Ecclesiastica

tibus illuminadis se duci butus. Eteni est ut eft
mo clari) quo ipf purgatus oi immuſa ma
cula. 7 caſuallimui habens iij animi immuta
bile fundamétus. i contéplatiu habitu et virtu
té ſacriſce tráſit 7 coicat. per ſe dimuſſis ſymbo
lis i contéplatioe eon et i coicatioe eon ſimul ois
letiue ſacre repletus. Ac per hoc ad dimui ſciene
eon amozé ſanctiſſis asceſionib 7 ſuis virtut
buſo pro porſionaliter elevatus. Ine ego dico
ſci apoftoli ordine tanſ per oem ueniètem pur
gationé. 7 ſacra maſſeta tiſſimarù hoſtarùz iſpe
cioe et coicatioe quanu inſi est dignu. ſerſicien
dorù auté omniu alioz ord monachorù ſacra di
ſpoſitio oi quidé muſdata purgatioe vniversali
virtute 7 perſectiſſuma iijlarù actionù caſi tate.
oi9 quantacung ut decet eam cotemplado ſi
ctificatioe in itellùali theoria 7 coicatioe ſacta 7
pontifici coſuMATuis virtutibus maiputa 7 di
uinis eon illuminationib 7 hierarchias tradi
tombus edocta. coſideras per ſe ſacramu ho
ſtarum ſacrificatioes. 7 a ſacra earu ſcièta p
porſionaliter i coſuMATiſſunam asceſes con
ſiuationé. In de dimi duces ni nomiatioib
eos ſacris dignati ſunt. alij quidé therapeutas.
ali auté monachos ipos nominares ex dei puro
misterio 7 famulatu 7 non partita 7 ſingulari bi
ta tanſ viuſſicate eos iſepabilibus ſacris co
plicationombus i deiforım vnitate 7 amici co
coſiuationem. Iſpropter quod 7 coſuMATiuam
eas donavit gratiæ ſacra legisſatio: et quadi

## Hierarchia

eos dignata est consecratiua inuocatioe non hierarchica (illa eni in solis fit sanctificis orbus dimbus) sed fanetificata a fanetis facerdoti bus hierarchica perfecte secundo fanetificata.

### Oysterium monastice consummationis.

acerdos quidem stat i conspectu domini altaris: monachicam inuocatioem pfallens. Consumandus autem retro facerdotem stat, non utriusque pede inclinans. non vini pedibus. non super caput habes teo traita eloquia. Tantum vero facerdoti altas pfallens super ipso mystici inuocatione. Perficiens autem eam facidos. ad perficiendum ueriens iterum gat primi hoc. si primi abreni ciat dimis non solum conversatoibus sed phantasys. Deinde perfectissima ei vita narrat telmo num ei perhibes. quia oportet eum media superastare. Hoc autem ota perficiet inusque cofitente cruaformi similitudie sgnis ipsi facerdos tondet. trina divine beatitudinis muocans sustitutam et ueste omne exues. altera induit. et ac alij facerdotibis viris quicuiqso affuit salutis ei sibi suficit domi non 2. mysterioria.

### Theoria:

Sed neque pedibus iclinare, neque super caput habere a teo tradita eloquia. astare autem facerdoti inuocationem pfallenti declarat monachici ordine non est pietati alij. Sed in seipso stande in singulan et lacta itatioe. facerdotales sequemus ordies et cii

Ecclesiæ

ipsius tangens, sequentem in Divinam Sacra p[ro] se
sapientiam bene credens ascendentes. Partitis
autem non soli conversatiombus sed etiam
phratisijs abréniiatio. consi[rat]issimam
significat monachorum philosophia in scientia
vindicantium madatorum operationem. Est enim
ut diximus non medie perficiendo[ur] ordinis
sed omnino altorums p[ro]ter quod multa a media or-
dinatio[em] idiscrete. energuumini interducitur mo-
do quod singularibus monachis tangens, ad v-
num s[ic] debetib[us] v[nificari] et ad Divinam vitat[em]
congregari et ad sanctificas ut iusti est vitam re-
formari ueluti cognationem eins habetem in
multis et magis ei ultra reliquias consi[rat]man
do[rum] ordinationes proximitem. Lruci[formis]
autem similitudin[em] signacui[rum] s[ic]ntrui a nobis
Dietum est declarat omnibus simul carnalib[us]
desiderijs ocium. Capillorum uero tosura s[ic]gt
mudam non figurati vitam, non i[ffictis] figums
animi libertat[em] superposite formante[em]. sed ip[s]
iseipfla non humams pulchritudib[us] sed coa
Dumatis et monachicis in dei formi[ssim]u[m] re-
Ductam. Prioris autem uel simi[m] et expul[s]io et
alterius assump[ti]o a media sacra vita i[mi] perfe-
ctiore trans[ordinationem] significat. s[ic]ntrui i[mi] sacra
theogenesia uel simi[m] mutatio declarat purga
tam vita in contemp[itu]rum et illumatiui habi
tum ascendętem. Si autem et nunc laceros et
oës quicu[n]q[us] assunt sei consi[rat]issi salutant
Sancti dei formi[m] ut i[n]tellige sociat[em] charitatiue

hierarchia

i letitia diuina con delectata fibi in ice. In fiè
auté oium facerdos i diuina coionem uocat
conſumatum ſignificas ſacre qui perfectus .
Si uere i monachica perueit 7 in coadunata
anagogen no contéplato: ſoliumodo erit ſym
ſe ſacro4 neq; iuxta medui ordine in coionè
ueiet ſacratiffimov ſymbolov. ſed cu divina
a ſe participato: ſacro2 ſcietu altero modo
ſupra ſacram plebè in affupbioem veniet diuie
coions. Dropter qd'n ſacerdotalibò ordibò
i ſacre coicatims ſuis ſcificationibò i fine ſan
ettiffimari ſuarii oblationi ſanetiffime eucha
nſthe coio traditur a coſumate eos ſümo ſa-
cerdote. No ſolum quia diuino2 myſterio2
aſſumptio viuſcuiuſq; hierarchice partici-
pationis e conſuimatio. ſed quia 7 ipſam co-
mumone 7 diuinitiſmas donatioès ſportioa
luter eis ſin ſingulas ſacre os ordinatioès par-
ticipat ad ipſum eorù politiois anagogen et
conſimatione. Compreſſum e igitur a nob
quo ſce qui de telethe purgatio ſunt 7 illu-
miatio 7 coſiimatio. Minimn auté purgatiu
ordo: ſacerdotes uero illumatiuus: conſu-
matiuis auté deiformes ſi mi ſacerdotes .
Purgatiuus uero ordo ſacre iſpectiois 7 coi-
ons non particeps quanti adhuc purgat.
Contéplatiuus ordo ſacer populus: conſu-
matis auté ordo e coadunato2: monachov.
Sicur eni ſym nos hierarchia deo traditus or-
dimibò ſacre dispoſita celeſhbo hierarchys

Ecclesiæa

coformis è diuine imitati ois fue quàtum in
viris saluans deiformes caracteres. Sed diceç
quia celebibh hierarchys desunt oïno purgati
ordies. Non enim iusti neq; uerù dicè tanç; uaz
queda celestis dispositio lit polluta. Ego autem
quia quidè immaeulati perfectissime sunt. Et ca
stituum supmundane habet confiteo: oïno si
non oïno recido sacratissimo itellectu. Si etiam
liquis eo? a malitia receptus celest quidè et i
cosuſa cadit diuinaru harmoia aioz i obſau
rum apostaticarù multitudinù enectus è casuz.
Sed è dicenduſ mirabiliter i celest hierarchia,
quia purgatio i ſubecti ſſent ijs a deo tanç
ignotoru illumatio in pèfectiore eis ſcienti du
cens diuinaru cognitio nù. et ignoratius eorum
quo? nòctu ſcienti habebant utpote purgias
per primas 7 diuinores eſſentias reductas in
ſupenores diuinaru contéplationi 7 maſelhore
clamates. Sic 7 illumian ordines ſunt 7 còſu
mati 7 purgatim 7 consumatim ſm celeſtè hieri
chiam tanqua excellètissimis 7 diuillimis eſſe
tijs ſſenores ſacras 7 celestes dispositiòes eu oi
castitate purgatiibb ordibb 7 xpozti oibus cele
ſtium hierarchiarù implètibusq; eis diuillima
rum illumatoè 7 còſumàtibus i ſacra tiffima
hierarchicarù intelligètuarum ſciètia. Etem ui,
a nobis dictum est 7 eloquys diuìens còparat.
non eas eſſe oës celestes dispositiones i omibb
ſacis deuیدis illumànonu ſciètis. Sed ex deo
immediate primas. p illas autè similiter iterus

hierarchia

ex Deo subiectas, proportionaliter eis illum iuri ma
nifestissimus dimittatis r adys elans.

Capitulum septimù de perficiencis dormiètib:

Is autem diffinitis necessarium è di
cere ut eftimo) que a nobis facere in
dormiètibus pficièda sunt. Etenim
neq2 hoc comune est sanctis et immùdis. sed si
cut diuſa forma est vtrouſiqs vite. ſic ad mortè
ueniètes: qui quidè ſacras habet vitas i ueras
pmissioës diuittatis respiciètes tanq[us] uentates
ſuam i ea que ſm ipſam est refuſectione còtem
platum ei ſirma et uera ſpe i letitia diuina ad
mortis ſummù ueniunt uelut ad finè diuino
rum certaminus i perfectissima et non defiſiente
vita et ſalute que ſm eos erunt oino ſaieſt p
futura ſuam vnifalè refuſectioës. Saicte em:
aie ad eam i malam ſm hanc vitam potentiè cadè
do comuſionem non ueniètes. in ea iteri genera
tioë inconuerſibilè habebunt deſoſmiſſimâ trâſ
ordianationè. Munda autè ſanctarui aliaruz cò
uiga et coeuntia corpora còſcripta et commiſtia
tia ſecundu diuinas ſuas collocationes in aliaruz
incomutabili ſm diuina vitam fùdamèto recap
ent p[ro]p[ro]lam refuſectioës. Eo emi q[ui]d in vita erat
ſm hanc vitam i ſacris alibus uelut mèb[us] xpi
facta deiformem et incorruptibilem immortalemq[us]
Et beatam accipient quietè. In bis ergo ſco[ru]z
è quies i letitia et immobili ſpe i diuinoz certa
minu proièruta ſuumus. Immùdos uero alij q[
Dem i non subſiſtètus irrationabiliter estimant

Ecclesiæca

redate. Aliy uero corporale in sumul corpi
ppulari alarum conjugatione uelut i compa
ctam eis exisſtem deiforme vitas et beatam
quietè non itelligètes, neq[us] latis i scièta Di
uina eruditi ichoauerunt iam ſom nos i xpo
deiformuſſimâ vitam. Aliy autem corpor alioz
distribuit alio[rum] coniugatioës imuſte agètes
hoc i ipsis (ut eſtimo) ſuſpiciâtes diuins alio[rum]
et a ſacris retributione non recte priuîtes ad
ſiné uemiètes diuimitim or curſu[n]z. Aliy autem
neſcio quo ad materiales notiones revocati
dixerunt conformé huius vite ſeis reſpinitio
né ſanctiſſimaz et beatiſſimâ quietè. Et eſcas p
prias mutate vite eis qui i angelis ſunt iniu
ſte p[ro]ieceru[n]. Sed non recidet aliquis a ſac
tiſſimis viris i tales errores. Sed confesti ſe
ſuscepſuros eſſe xpiformem quietè. ſciètes
qui in finé uement huius vite i incorru p[to]ièz
ſuam viam uelut pp[ro]qui or[è]e iam facta mam
ſestiis videt. Et donationes diuita tis laudat
et diuie delectionis implétur ad que re
tro ſunt conversioné. non in aliquo timètes
ſed bene ſciètes. quia posſetta bona firmit,
et etnaliter habebu[n]. Com quinatioib[us] aut
plen[que] immu[n]dis maculis qui quidè ſacra
quam cl[ui]a cōſequunt ſunt doctrina: Ipsi uero
eam ex [p]prio aio perdite repercutiètes. S[po]n
te i corru p[pe]tètes ſe deſlerunt cōcupiſſetas.
cui ad finé uemiunt huic vite imparati ut
eos bene ſp[no]ns ma[n]ſeſt at eloq[ui]i diuina

hierarchia.

legi latio, perditas, pprys passioibc) uolupta-
tes alys ocuihs ipsiscentes. 7 facta viti qua
stulte recellerunt deficites, miserabiliter et
coactive rescindunt hactu. ad nulli faceraz
spee manuducti jpter pessimam vitam. Taliu-
antè nullo futuro secundu dormitioes sconz
viroz. Ipe quidè ad finè uemès pprioz certa
minuz letitia se repletur. 7 cum delectatioe
multa ad viaz ascendit divinè iteru genera-
tions. Dormietus autem domeshia s[m] diuinaz
familiaritate[m] 7 similè consilatioem ipsu[] qui è
beatificat ad psalmiferi optate uemiètem
finè. 7 victorie causali gratulamos cantus re-
ferunt: adhuc 7 se uèturos fore similè ado-
ptantes quietè. N capiètes uero eu ad sum
mi lacerdotè du enit. tanq[]z ad coronari di-
uinarii donationè. Ipe autem cantas sus capit
7 perficiat fin legè facraz i ſancte dormiètib[]
perficièda M[]y[]steriuz i ſancte dormiètibus.
on gregas diuinus lacerdos ſacrum
chozum liquide ſanctifico fuerit or
dine dormies i conspectu diuini alta
ris recubere facies eu imitati deo. orone 7 eu
chariſtia. Si autem factus monachis aut ſacro
populo fuerit coordinatus ad honorabile ſa-
cerdotum ipsum recubere facit aite lacerdota
lè introitù. Deinde p[]ficiat ad deu[m] euCHARITIA
lè orationè ſi minus lacerdos. Lonsequèter aut
ministri i diuins eloquys pro latas non menda-
ces p[]missiones de ſacta nostra resurrectioè legè-

Ecclesiastica

tes. Siere confitéres hec cantant. Si potêtes psal
micozú eloquiorzú cantus. Deinde misfrantuz
primus resoluit cathcetuminos si predicat uí dor
miètes scós cum quibus dignatur modo defu
ctum coordinata rectatioe. Si hortatur oés i xpo
petere bona consimatione. Deide accedés diu
mus fúmus sacerdos sacratissima oratione super
eo fact. Et post oratione ipse fúmus saédos salu
tat dormiètem. Si post eum presètes oés. Salutati
bus auté oíbus ifundit dormièti oleuz fúmus
sacerdos. Si pro oíbus saceri oratione faciés re
ponit i domo honozabili corpus cù aliorum co
ordinatoz sanctor corponb. Theoz.

ed hec quidè si viderit uel audierit imun
di a nobis poffidæ. late ridebat ut arbi
tor. Si eirors niri miserebuntur. Mon opor tet au
té ad hoc mirari. Si enim no crediderint (ut elo
quia auit) neq[ui] intelligent. Nos auté inuifibilia
perficiédoz iſpiciètes Iesu luciduco dicimus quo
no irrationabiliter fúmus saédos i eque ordinati
choru introduc[it] si impoit dormiètem. Significat
ehi mirabiliter ſim illos fore oés in ip[er] iteru[que]
eratione recubitus pura huc propter vitam
plètes utpote si deiformé quis habuit huc et ſa
cratiffima vitæ quanti viro dei imitatio còp[re]
hèſibilis è in diuinus erit per ſecul[i] futuri et
beate quietib[us]. Ipsi auté per forme ſummaz ſi
ſubſistentia ſacram ſimuliter còſormes et ipſe
ſanctis recipiet retributioés. Pro hac diuina
inſtitu fúmus ſacerdos gratiis àges. oratioë

## Hierarchia

facta facit et colèdam laudat duunitate tanq[us] desinuntur contra o[es] nos iniuste et tyrannice potètie. traducetem[que] nos in proprias insti[t]ficatio[n]es diuinaru[que] quoque promissionu[rum] lectio et catus manu festa to[ria] quidè sunt beatiffimarum quietudini. i fragilitate habet es divina consumatio[em] eterna litera gravabut. Dornm[et]is uero duunitus receptiva. Viu[n]etum autem ad huc exhortativa ad similè co[sumatione]. Intède quia nunc non o[es] nuxta consuetudinem purgandi ordines resoluuntur. Soli uero factis expellitur choris cathecumini. Etenim y[rum] quidè ineruditus est viu[n]is salutem omnis ho fhe facre. Et ad nullu[que] paru[n]que neq[que] magnum facre consumato[rum] i[spice] et fas est. tanq[us] neq[que] sacrosui contemp[ionem] virtutis participas per pretu. centem et luciferam theogin[ey]as. Ceten uero purga to[rum] ordini et i[rum] doctrina tam funt quidè facre trationis. Stulte autem ad eam que istius fuit ite rum recurrètes oportet i[rum] que ante funt p[ro]pas reductionè p[fice]. Divinorum quidè quantum in symbolis facre aspectib[us] et comunicatio[n]b[us] ratio nabiliter segregantur. Nocebunt enim immunde eorum participantes ad plurimui Divinorum etiam uenient contéptum. Non inconueienter affunt nunc p[ro]ficièdis. aperte edocèdi et vidètes in nos formidinè moris et secundè retributio[n]es a ueris elo quus laudatas et caligines fore talib[us] immùdis ifimitas. Permittitur enim eis que utile vidètes facre consumatus ex misera[ta]ria reatatio[n]em socium uere existètem a seculo secund[us] mirabiliter p[dica]

Ecclesiastica

conui, et fortatlis et ipsi ad simile desiderii nem
ent. et ex misstratia scieta edoctur beatam uere
eſſe in xpo conſumatione. Deide accedés dimi
mus ſumus ſacerdos ſacra oratione ſuper dor
imètem facit. et post oratione ſumus ſacerdos ei
salutat. et deinde preſètes oes. Ipsa igitur ozo
duina bonitate depree catur omnia quidè dittere
per humana infirmitate comis la dormièti. or
dimareq[us] eum iuuiè et regioè viuètins. i ſimbus
abraaz iſaac et iacob. loco quo expellitur dolor et
tristia et anguſha. He quidè ergo ut arbitror
clare ſanctoz retribut ioes. Quid emi fortasse fiet
pfeſtissime letitie et illumia tria uunortalitati co
ponderatiz. et ſi maxis mis [pro]poſi oibus ſignifica
tuis oi altiores aio p[ro]miſiones ſigni ficate ab a
citua ſua venitate reſictas habet nomiatioes. Ve
mi eni eſſe eloquiui exiſtimaidum quia oculi no
vidit nec auns audivit. nec i cor homis aſcedit.
que ip[ra]uit ds diligètib[us] ſe. Sinus autè ſunt
beatiſſimoz ut arbitror patiarchari et reduquoz
ſc[or]um oinſ diuillime et beatiſſi quietes deiſo[
mes] recapiètes oes in eis in effabilè et beatiſſi ma
conſumationè. Dicas forte. uti[que] hec quides re
cite dicta eſſe a nobis: dubitare uero hoc quare
duina bonitate ſumus ſacerdos depeca tur peccò
rum pete[s] dormièti remiſſionè. et deiformib[us]
equi potente[] et lucidiffi ma parte[]. Si eni retribut
ones recapiat vnus quiſq[us] a duina iuſtia que i
p[re]ſenti vitæ bono[us] ant malo[us] p[er]egit. fini[mi]t aut
ſim hæc vitam p[re]ſas opationes qui dormiuit:

hierarchia

quo per quidem sumus, faceremos oratione in al
teram requie, tristique, ultra dignitate, emis."
Et quando huic vite respondente, habebit partem
vnuſquisque, bene scio, eloquia sequens. Sepe eis
iquidem aduerſum. Et feret vnus qui, per corpora,
que geſtit ſine bona ſine mala. Quia uero in
ſtoru oratioes et ſim hanc vitam et quito magis per
mortem in bis qui digni ſunt, faciis oratioibus ope
rantur, ut iumodo eloquior nos docet, tradito
nes uere. Aut quid a Samuel Saul a deputus e'
Quid autem heberorum populo profuit, ideo
oratio. Eteni tanquam si quis sole, p[ro]prijs lumina il
leſis oculis i participatione ſolaris lumis petit
fieri, pprios aspectus eximinas. Sic ad impossibilem
cognoveram et ſuperfluis ſpes qui feceru ſi me mi
rabiliu orones et ſim naturam eorum ſactas opatios
flagitis. p[ro]negravitam diuisa tomi et manife
summis et deiformibus madatis, recedet. Dico
autem eloquia sequens q[ui]tiles oino ſuit in hac vi
ta feceru orones ſim huic modum. Si quis appe
tens dona et ad participationem eorum, faceru habi
tum habes, tanquam p[ro]prijs agnosces pravitatis:
nenies ad quod, et feceru viro, dignatus ſuent
ei ſui fieri adiutorum et cōſeru, lucerabit oino
ex hoc orōnis ſuperitem utilitatis. Losequerim
enim que petit dona diviſima recipiēte euz
dinia boitare et p[ro]prijs reuerēte consciēta et i
lauque, petitaru faciaru, petitionu laudabili de
ſiderio et cōſequerit et deiformi habitu. Est enim
hoc diuisa indicus, pmulgati, dignis diuisa

## Ecclesiæi

Dona participare iordine diuissimò do
nam per dignos tradere. Hunc ergo siqs
de honorarent sacrum oportu. Et ad militarez,
estimatione uemès sufficiètem seipfus estima
uent ad diuinú colloquiuz. Et scós contépserit,
etnullas petitiòes dignas deo ne factas pe
tierit. Et tefideriú diuinis nò corrobózati ha
buent et sibumet conseqües conseqvetur p[ro] se
ipsum imperitus petitionè. De dicta autem orati
one quam sùmus facerdos ſupenorat dormiè
ti inos uenietem ex diuís níris ducib[us] tradit
one dicere neceſſarum. Diminus ſiimus facer
dos ut eloqua auit) expanatoz è diminarum
iufhicationi. Angelus eni dom oipotètus est.
Didiat ergo ex deo traditis eloquys. quia ſi te
Viuètibus Incidissima et divina vita ſm digita
tè a iuſtissimis rectlitur legibus. Despiciète boi
tate diuie humaitatis igemtas eis ex humana
iſirmitate maculas. Quoniam quidem nemo ut elo
quia ault inúdus a forze. Iber quidem ergo ſi
mus facerdos ſeit p[er]miſſa ex eloquys ueris. Et
tit autem continuo fieri. Donari ſce viuentib[us] faci-
retributioés. Simul quidem in dei imitatione
deſformiter effoſmatas. Et alioz donatas ſic ut
appias expetés gratias. Simul autem et nò men
daces p[er]miſſiòes ſtens futuras. Et preſètib[us]
nifestans apte quia ab eo ſm legè ſacra expe
tèda oib[us] ent iuxta dimina vitam coſiimans.
Mò eni sùmus facerdos diuine iuſtione p[er]pheta
peteret aliq[ui]n nifi a deo amabilia. Et ab eo donam

37

## Hierarchia

Dimittus promittă. pater qd pro immućus non orat huc dozimenibus. Quæcunque so lii jphetico i hoc außeretur ordine. et qd hierarchi coz superbe außeret a perfectioni priace monendus. sed quia in uistä non cōsequeretur a uisto eloqua ipc no imme rito audies petitis et non accipitis quia male petitis. Ego dimus sùmus lacer tos expetit dimitus pmiſſa et amabilità do. et oino vonanda. Et hoc proprio deiformit habitu ofeDES bono et amicorum deo et pſen tibus aperte manifestas ſeis futura dona.

Sic et discretiūas habet sùmi ſacerdotes vir tutes maſſeſtatoriis diuinaru iuſtificationu. non ut eorui rationabilita deſideria ſapienſſa ſuicite minuſtra tioe ſequete. sed ut utheris p pheſiſe ſubmonete perſectioniſ principe ſpü. uocatos deo iuxta dignitate ſegregantibc.

Accipite eni ait ſpin ſancti. quoruz dimiſe ritis peccata dimittutur. quo24 retinuerit retinebūtur. Et dimiia reuelatioe ſciffimi patris illumato eloquio auut. Quod cujus ligaueris ſuper terram erit ligati i celis. et quod cujus ſolueris ſuper terram erit ſolium et i celis. tanq[ui] enangelta illo et omi iuxta ipsum ſümo ſacerdote ſecundu in eo factas paternarui ſanctificationu reue lationes. maſſeſtator et cōſuimator amicq de la ducete et ipios exhereditate. Sa cram eni illam theologia (ut eloqa auunt)

Ecclesiæ1

no per seipfù motus neque carne et sanguine
reuelantib�. Sed a Deo inoffibiliter ei propria
docète respòdit. Tu es xps filius Dei. Diminu-
engo fùmis facerdotibus sic et discretioib�
et omnibib hierarchicis virtutib� utècdus q#
quomodo ad penam consummationis priceps
eos dimitas monent. Alys antè sic i fùmos
facerdotes i quibus fà quæ aguit hierarchice antè
dum tanquam a Deo cœmotos. Spermes enim
nos ait me spernit. Sed redeemus i dicte o-
rationis còsequentuaz. Perficiès enim eaz fùm
mns facerdos et ipse salutat dormiètes et de
inde preſentes oës. Delectabilis enim est et ama
bilis oibb deiformibb ſm divina vità consu-
matus. Post uero salutationè infundit oleu
dormienti fùmmus facerdos. O memò autè
qſm ſacra theogeniklaz ante diminuimù ba
ptifina prima participatio ſacri ſym boli do
natur perſcièdo. post vintuerale p[rior]is ue
ſtimèti depoſitiones vnctois oleu. Inſuper i
fine oinſ nunc ſuper dormiètem oleu effun
ditur. Et tunc quidè olei vnctio ad ſacra certa
mina uocat consumandus; nunc uero iſuſuz
oleum manifestat ſm ip[ia] ſacra certamia mi
litantem consumatum dormientè. Hec perſia
ens fùmus facerdos reponit i domo p[ro]cioſa
corpus ei aliozum eque potèt um corporibus
ſacris. Si enim i alia et corpore Deo amabilem
vitam qui dormiunt vinebat: precioſum erit
cui ſca amma commilitas et corpus ſm divus

hierarchia

collationes, ubi divina iustitia cum proprio
corpoze & xpi donabit retributas quietes ta
qæ coeunt et coöpti pariti sacre aut contrarie
vite. Propter quod 7 factorum divina legislatio
dominas coicatioës ambobus donat. Inime
quidè in pura conceplatioë 7 sciencia perfecto.
Corpozi uero per diminissimus tanq[us] i imagi
ne vnguëtus. Divineq[us] coicationis sacratissi
ma symbola toti hominè sacrificans 7 vnuer
salem eius salutè sacrificas 7 consuimatissimam
ipsius resurrectionè futura fore denuncians
7 catholicæ factificationem: consuematinas au
tem inoccitioës non est iustum scripturas in
terpretantib[us] neq[us] mysticii earum aut iusпис
operatas 7 teo virtutes ex occulto ad comune
educere. Sed ut nostra sacra tradito habet. Sine
popa eis edocens doctris 7 ad diminiore habi
tum 7 analogæ amorc diuio 7 operationib[us]
sanctis perfectus extra perfectina illuminatioë
ascèdet ad excellentissima eorum sciencia. Qd'
autè 7 pueros nondui divià intellige valètes
sacre participes fieri divine generatiois 7 la
cratissimarii divine coicationis symbolorùi.
bideur quidè ut ais? immùcis blasphemo
risu dignus. Si audire non valètes edocent
sùmi sacerdotes divina 7 non intelligetib[us]
imagines tradunt sacris tradutiones: et qd'
adhuc risibilius quomodo pro eis alij abzenu
cationes dicit et sacris confessioës. Oportet
tuam hierarchicæ intelligent[as] non ingentam i

### Ecclesiastica

errantib[us] sed et tuncs simul et eorum luciducat'  
gratiam diliges defeceret aduerfus ab eis  
prolatas ifidias proponectem et hoc iuxta le  
gè divinam, quia nò in nostra fœtia omnia  
duina cartuſcribuntur. Omulta autè nobis  
ignotoru[n] caufas habent divinas, nobis q[u]è  
ignotas, notas uero nostro[rum] melioribus or  
dibus. Omulta autè et excellentiſſimas effè  
tias latuere et a ſola diligêter cognita fuit ſa  
pietiffima et ſapietifica divimitate. Veritamè  
et hoc ea diuimus q[ui] qui dè deiformes n[ri]  
ſancti perfectores ab antiqua eruditi traditio  
ne ad nos adducebat. Dimitt enim q[ui] q[ui]è  
eſt uerum, quia ſim legè diuina[za] ducti in ſan  
tes ad habitu ſanctum ueniet, o[n]mi purg[an]  
di errore et ummunda vita. Multum hoc diuís  
nis ducibus in animuſz uenies probauerunt  
reapi iſantes fecundum hunc ſacru[m] modu[]  
ita ut naturales adhuc edi pueri parètes tra  
dant pueri cui[da] erudito[rum] bono i diuia  
pedagogo. Et cetero puerum ſub ipso perſi  
ci tanquam ſub diviniffimo patre et ſalutis  
facre ana docbo. Et h[unc] ergo ſummus fac[ed]os  
confitem ent iuxta divinam educare vitas  
puerum, repetit abzenu[ca]tio[es] confiteri et  
facrás conſeffiòes. Mon ut illi forſan riden  
tes dixerunt. Alium pro alio diuina[na] docés.  
Nec enim hic aut sic ego pro puero abzenu[]  
caationes aut ſacrás conſeffiones facio, ſed  
quia puer abzenu[n]cat. Hoc est. Conſiteor