Ecritatis
theologice
sblimitas
cui sit suy
in splendo
ris raduis
illuminans

nutellectu et regalium teliciarum con-
nimii reficiens affectum, de magis
theologo: lepvis biene compendiis
collige dignum duri. quo et cintetur
mat fastidios plus, ac ad unesti
gaudii phus a via ducet et oculatio sa
pienti. Theologia certe sita est.
princeps omnino scieniarum et regia, cum
artes certe tamquam pedibusque fami-
launt. Ham de naturis rerum illa so-
lus ad vismum suum accipit de quibuscum
speciu fabricare valeat in quo con-
spicat, conditque. Hoc est sitia
scieniarumque suip omne spondaone
philoso fitam extollit et dignitate
ac utilitate omnibus ankeretur. A p[ra]
emi philosophia cum in rationali
et naturali et morali distinguat.
philosophia quidem naturali licet to-
cerat cognosce creatura, non tam
creatoic. Nacional volk doctat con-
dutè h[uius] non tu diabolo. Et ph[ia]
moralis licet doceat acquirere virtutes
consuetudinales, non tu doceat carita
tem amicuerre. Ar[ia] vo ph[ia] s. be-
vitas theologica her o[n]a opatur.

Doctrina ei[n] deo[n]i cognosce, diabolo
resistens, caritatis exercit[i]s insitare.

In hoc dimino[rum] pigmentu[m] est
apostolica debilis su[m] mel et fa-
ni. hec quod thesaurus est deo[m]
rabilis su[m] amandi et lapide[m] prios.
hec est fons indigeni[m] de loco vo-
luptatis egrediens eade[m] multat[i]s
irrigas paddingui. A deme[m] p[ro]sens
script[i]i in vii. libellos distinxi et m
vnoq[ui] singlas matras rubucis iuxi
collignam. A p[ro]nus est de natale
p[ro]b[us] creat[i]s. A s[er]d[i]s est de opu-
bus creat[i]s. A certi[m] est de corup-
tela p[ro]. A quar[t] est de humana
templa[n]sis p[ro]. A d[omi]ntus de feli
fama[m]e gr[at]. A s[er]tus de ventre
sacra[m]. A septu[m] de blut[i]s t[em]pibus
et de p[er]mi[m] mal[m]. ac p[ro]nus bon[m].
A z[ui]b[m] in hoc lepto demam. p[ro]
mi[n] quod i[n]gno[ran]s feci. z[ui]b[m] vo recte p
cessi. laudat[que] gr[at]a h[uius] p[ro]. ad cu[m] hono
rem et Gallie matris eius p[ro]s opus
clini copilam. Ob deus est.

Et i[m] esse multis i[m]odis
ostendit. Hoc enim fides
recta testat. Leptera loque-
copiano rerui ad ip[m] faata illud indi-
cat. Si quod p[ro]dicanti creare clamare,
vano nascuntur. A p[ro]mo g[m]
deni esse fides testat. Quod fides catholi-
ca credit deo et t[rem]dit in te[m]. et cre-
dit deo. Tretere vo te[m]. est certe ip[m]

A

esse. Crede in teu, est amare deu, cre
tendo in eui reacnembus eus ucon
pari. Tredere autem deo credere ibus
eus. Pnui a cni bono, et malo est.
Sed sibi bono, tui. Qua credere deu
et credere deo, homis et maus tove est.
Sed in teu credere bono, specialiter est.
A jtaq. solus est hest esse perfectum.
Allud eui p[ro]tin est. cui? michil est ex
ipsin. est. h[uius]que esse u[n]im h[est] aliquod
extra se. myk[ro]tin est. Deest e[n]nob[us]
aliud quod de n[ov]o esse iam p[ro]tint vel
q[ui] futurum est. Simui aut[em] esse am
toti? s[ui]t sit nec quinque de eo p[ro]tint
aut futurum sit. ideo perfectissimi est.
A scilicet deu esse sp[itu]ra loqui[P].
Et et[em] et iusti p[ro]tin t[em]s est. S[er]
di. h[uius] est. justit me ad vos. Joh
damque. et p[er]scindunt. et s[ic] h[uius]
principalium est, qui de teo dicuntur
nondum est. qui est. A T[em]o cop[ia]
verui ad ip[ro]tin facta deu esse indicat.
Tandem verui et e[n]tui esse ds habet. quod
u[n]im e[que] s[ui]o comparatu? michil est. t[em]
d[us] s[ui]o p[er]sonali esse, taris nondum rebus
esse j[acti]s si se rebus sub theret. s[ic]it de
michilo fr[ec]t s[it]t. s[it]t in michil reſſuent
omnibus. S[ive]g. O[na] humana que
justa que p[er]clara s[it]t. de iusticia et pul
t[em]diu[m] cop[ia]t. nec justa nec p[er]clara
s[it]t. o[n]no nec s[it]. A quod deu esse
p[ro]dictus s[it]. h[uius]mi p[er]clara. T[rem]
d[omi]ne te esse aliud quod michil mains to

gitari poterit. Domui dict. S[se]
om est s[ui]p[er]substantial deas. Sed
hoc intelligas taliter non formaliter.
P[ro]ea f[er]t ut a[n]t. illud marie h[est]
esse q[ui] marie distat a nonc[que] quod s.
non h[est] est post e[que] nec e[que] post u[n]o e[que]
uer poterit cogitari u[n]d esse. A quinto
de[n]e e[que] creature damat. O[na] namque
s[ui] in dictum, q[ui] s[ui]p[er]ferit nos et non
ipsi nos. q[ui] ipsi de[n] est vor[n]atque qua o[n]a
pulcra testantur ip[ro]t plithernum. O[n]ta
dulcissimi. sublimia altissimi. p[ur]a
purissimi, et sic de aliis. Qua f[er]t i
p[ar]ta e[que] est p[er]cl[ui]m in quo rulc[er]t creata
e[que] sic in via e[con]do t[rem] car[er]t s[ui]t p[er]cl[ui]m
quo t[rem] car[er]t e[n]im p[er]culam. h[uius]
ipsi ad k[oe]g. et item? n[unc] p[er] p[er]cl[ui]m
in cingmate. i. omnibus h[uius] p[er] car[em]
fr[em]t s[ui]t utellat conspiciunt. A scilicet
de[n]e esse racion naturalis dictat quae per
eſtrui in cognitum cauſe p[er]ſuit. De
namque creatui modiget alio ut s[it]. et
illud uteru alio ut s[it]. et ita est in mi[n]
tui p[ro]dere vel erit ibi curibus uel p
nemee ad aliud quod ſit cauſa o[n]n.
Circus aut[em] non est in rebus singulis.
q[ui] opor[er]t aliud esse p[er]s. et p[er]ter?
ſe ip[ro]. Nec erit p[er]cl[ui]m in mi[n]
q[ui] omnibus c[n]t - to[que] tota creata e[que]
lue ſit ſu[n]ta ſiue inſtituta. Ergo in
diget alio ut ſit quod erit e[que] inſtituta
t[em] ca[n] - to[que] et l[oc]e e[que] e[n]a q[ui]klui[n]t o[n].

Ad vius d[ens] est.

2.

A L.

Huius deinde esse ostenditur, auctiojuitate, vii. in decimo, firm. videte quod ego sum solus et non erit aliius p[ro]ime. alii[s]s. quin? os. vna fides. vii[na] bapta[na]. Bern. Sidicam potest domini est. Idem est simpliciter et uno modo, michil in se h[er]tus se. L[or] est utem vii[na] est in quinque est munus. nec; in eo aliquod p[ro]illud quod est. ut fori h[ym]nantiatis fori pl[om].

Id est ostenditur etiam raide. et limplex forma decimatis si non esset eate[m] num. sed citoabilis plurib[us] ut fori h[ym]nantiatis fori et pl[om]. c[ro]taheret aliquo addito ad e[rum] singulate et ita exponeat alii[que] uterque uterque esset. et in limino bono illa potest esse adiacendo cum sit omo simplex. Ab eo quod vini summe p[ro]ut est principii num. sic deo non conuenit. Alio modo p[ro]ut s[an]tetur et eute sic deo conuenit potens q[ui]n aliam rei create. O[na] cum vii[na] sit undumque in se et undum ab alio, excepto deo solo michil est in quo non utel ligat aliqua dimidio vel actualis ulterior potencialis. Et cum vintas vel num? aliis de deo dunt michil point ut quod dunt sed cum p[ro]nat. et cum deo dimidium vins. intelliget quod non sit plures.

Aliquid vero est non vini tib[us] modis. s. pluralitate sed in sp[es] diu[n]as. si cut Angeli et scelle non sit vii[na] vel mutabili. sed in quod vins ho[ra] plures

dicti qui inodo s[an] est iodo egerint, dines in paup[er]. De l[ap]sagacione sed in sp[em] p[ro]ut vii[na] plures est et filius qui p[ro]tagant ab ipso. Sed michil p[ro]dico in deo est. De p[ino] cumque h[em]nus in symbolo althanasi. L[or]que fides catholica ut vii[na] de[n] in tinctate et tinctate in vuitate venient. De loco.

P[ro]sp[ite] p[er]bitt in autem p[er]manes. Bern. Non ex tenebat altenorem h[er]. non in s[an]ba altitare. Leo p[apa]. Simplici diu[m]tatis nacte michil addi vel num po test. De t[em]o. P[ro]non erit in te de e[re]ns et recent formati vel nati. Ad

inutate tria gena homin in triplicat. s. p[ro]dolatre P[ro]s. diu[m] tempe ma. Iste m[or]nat[i]ci qui attribuunt vulte caract[ur] et h[uius] multe[n]. Item cavales homines. sed in quod gulo[s] voluerit venire. alii[s]. Et quod de vent[ur]. Et audivi qui uti o[n]ta pernunamant. alii[s]. Alvaricia est p[ro]toque servitut.

A st itaque in deo s[an] ba vintas p[ro]stiplicitate et vuitate singolaritatis et p[ro]vuitatis create s[an]tudinare. Et s[an]t vintas a m[il]lo descendit. a o[n]is pluralitas ab ea delectat. sic de s[an] a m[il]lo et o[n]ta ab ipso. Iste situr vintas de se g[ig]uit vuitatem. ita de p[ar]c de se g[ig]uit alii.

Et inghem diu. alteru filum s[ibi] vel alteru a se. s. fili[m]. Al[or] nonem de s[an]tiplicat accepit. s. naturalit[em]. adoptet. m[n]cupat. P[ro]mo modo soli deo conuenit

C.

Sed iis conuerit bonis hóibz q[ui] dim
ne voutatis principes ſint p[ro]g[ram].p[
Ego diu diu effus et fili ercelli omnes.
Ternio iis diu dicunt p[ro]cola. Sed ſolo
uóie q[ui] res diis s[non]iuitas iis co
uèrit illius. D[omi]ni non h[er]t plurale
hoc uóione ó[rum] p[ro]ſe. ni ſit vius ſolus
verus ó[rum] nec diuuitas recapiar diſ
instructiune. Sed ſeß modo i trno modo
plurale h[er]t. Q[ui] vii[rum] ſolum p[ru]
icipium est.

Acte vius ó[rum] est. ſic vii[rum] ſo
lui principi est. q[ui] ostendit m[ulti]plici
racó[e]. D[omi]n iis duo ſiut p[ri]
piá vii[rum]. s[non]iime boni et alud ſiime
malíni. aut consac[ur] in exiſtencia p[ro]ſe.
ur ſolres et p[ro]ſo. ſi ſimul ſiut in c[ir]co consac[ur]
ant non. Si iis g[al]erit illo[rum] eritens
p[ro]alud et ita non erit duo p[ri]ncipia.
S[it] ſit. sed exiſte p[ro]ſe boni est: malíni
antr[em] plus elling malíni ſi non h[er]eret illud
boni. G[al] non est ſiime malíni. Q[ui]s iſe
p[ro] ſe h[er]eret. hoc ip[s]m elling ó[rum] est
bonui ſiime malíni elling ó[rum] ſiine. A p[re]am
creatijs unenunti[que] quartuo: d[ic]et ut in
tituto ó[rum] in p[er]ſcriptio. et d[omi]nio. Se
cu[n]di q[ui]liber isto[rum] p[ro]batur p[ri]cipiui
tin elle vii[rum]. Ó[rum] multundo ſed in dio
inſiui ab vimitate trahit origine. ergo
uóie est ó[rum] vulgatùs ó[rum] elle p[ri]ci
p[ru]i. I tem ó[rum] ó[rum] in h[er]eret plus et poſſ
iis oponeret q[ui] vii[rum] h[er]eret p[ri]cipiui.

I tem ſed in bo[rum] ó[rum] in p[er]ſcripti[que] ab alij

p[er]ſetto trahit origine. h[er] est tens iis.
I tem ó[rum] d[omi]nio d[omi]no: c[ir]ui h[er] ſi ne
conuerioms et c[os]ſernac[i]onis alijq[ui] vii[rum].
et hoc est ó[rum]. I tem. ſi e[er] v[i]n ſiime
malíni a quo eſſent ó[rum] mala. ſeque[rit]
q[ui] ſed in corporus i[ps]c eſſet ab illo malo
p[ri]capio. c[ir]ui in eo ſiut malíni p[er]c. q[ui] e[
absurd[i]n diſe ſiut p[ater] in p[er]ſitiis.

A p[er]p[er]dís p[ater] q[ui] ó[rum] est p[ru]iui et
ſiuiui et vii[rum] ſol[i] p[ri]cipiui tu[n] vacó[e]
aſſessioms. t[ur] racó[e] c[ir]uiutans. t[ur] racó[e]
dignitans. Q[ui] p[ater] est.

A

Ter minus p[er]ſent eſse p[ro] hoc
ostendit q[ui] c[ir]ui ó[rum] ſi pot[er]
tiſſum c[ap]entitilium et op
tin? pot[er] ſerit. et vult ſe ſiime cotiare.
hoc est autem alii maieſtatis ſiue p[er]mi
ndu[n]c d[are]. Ergo ó[rum] p[ater] ab etno ſi
liui equalem ſibi genunt tu[n] dominta
tis ſiue eſſencia cotiunt. D[ic]t eſſa
d[i]ns in p[laya]. Si ego q[ui] g[en]acióne
al[i]us tribuo. i[ps]c eteriis ero. C[ap]
eti[m] m[ulti]plici ſiui. D[ic]t eti[m] p[ar]
eti[m] g[en]acióne. I p[lay]as. Se[n]ationem
e[m]s q[ui] e[n]arrabit. P[re]ſtina[c]e. C[ph].
G[ra] vobis et p[ar] a tro p[re] qui p[re]ſen
nant nos in adopti[m] filio. Cre
acó[e]. D[ic]t. Etiam. Amido[rum] non i[ps]c eſt
p[ar] tu[n]s q[ui] posſedie et ſerit a c[re]anit
te. H[er]et inq[u]ui ſed in corporus. c[re]anit
ſed in a[si]am. posſedie ſed in v[i]nq.
R[et]e[pi]có[e]. I p[lay]. Tu d[i]ne p[ar] i[m] a re
t[em]p[ro] i[m] a ſtio nome[i]n. Sa[m]en

tali regeneracione. I. petri. Benedictus
oss. et patr. domini. uui. iehu. et iehu. qui regenera
uit nos. effici. instrucione. Joh. 1. De
dictis potestatibus filios dei fieri lius
qui credunt in uobie eius. Sive adopscere.
Roma. vii. accepi. et iehu. adopscio in
quo clamam? abba patr. Glie collacione.
Sal. I taq. iam uo est. seru? sed filius
et heres. p. deo. 1. p. tei opa. Opa eum
iura magis. et p. deo. vne etne iueri
tona sini p. nos. A p.MO. in siniunt
pat. p. sonali. et iste modus toli p. ni
conuenit. Orto in. s. recedepiscis non
toliis effectine. sed p. iusteri exhibino
nec siniunt. sec. p. sonali. et ille modus
toli filio conuenit. S. tobi in modus re
depiscis furit p. morire. fili. Oes alij
modi sini. trib. p. sonis conuenit. qu.
indomada sinit opa tinitatis. in si forte a
liquis illo. motor. s. tuncmat alium p. so
ne p. appacione. A tura genanio
nec. nota sinitur. p. sitiones in quib. vi
deri poterit. utriu. cencia diuina genet
vel genet. P. na est hec. Essencia gen
at essentia. S. eti her. Essencia genat
p. sona. T. cerna her. p. sona genat eem.
Orta her. p. sona genat p. sona. L. et
p. sitioni. tres p. iuie falle sinit. Q. narta
autem va est. Est eum regia. in theologia
q. de essencia diuina non geniat uer gen
at. Dicendum t. il. q. pat. vint. cennu
custentis in se geniar. et q. de filio p. gr
acione comat. essencia liciit et iehu. sibi
pro precessionem.

A

No filius est. h.
un sinit correlatia pat
i filius. p. caes. raciones
ostendit. filii esse etiis. p. quas et osti
n. est p. iem esse etiis. A prema int
oes emauatones. p. fectissim. est gena
tio. quia genitum. p. sent. astitat
nuo genitou. q. emauatones alie non
faciunt. Eui g. copiosissim. fuit bonita
tis. copetat emanano. p. fectissim. consat
q. pat. qui est. vobutatis genat filiu
qualibet. iki in consat. sive plemtudine
maiektatis. Aliquis dicat. filius p.
grat. domus. ut p. p[.]c homo. Aliquis p.
vitare natimuntatis. ut p. p[.]c in q. iu[n]tus os.
aliis p. adoptione. ut quilibet sanc?
aliis p. creatione. ut quilibet alia sanc.

A. De filio dei dicit.athanasi. in ale
cione cont. arrim. q. ipse. s. filius dink
sensus. quo cincta cogitanet. Sapia q.
cohitata dispount. virtus qua dispo
sita p[.]ficitur. quib. quo p[.]fuit inquinat.
lume. quo inquiata dare sinit. Affili
q. Sapia dicat. p[.]nis. non q. pat. sapi
cens lit. Sapia genita. sed q. filium
genit. em appatur. Sapia. si dink
pat. ota. fecte m. Sapia. hoc e. te filio.
vel m. Sapia q. est. filius dei. q. num
dunsa sinit opa tinitatis. vel hec p.
politic. in. notat. sub auctuutatem
in filio q. hoc iehu. h[.]et a p[.]nem q. de
re. at. Genialit. eum deru est. q. de
q. de h[.]et p[.]sona. vel opatur. vel est. h[.]et

1234

T. L.

poci impeditur cognicionem cum me
treatio et creatura maio: sit dissili
tuto quin militudo. Creatura volo spu
alis dictis creatonis militudo. Et c. fin.
Tu sanguinilis militidis. Et hoc ideo-
que in angelo p[ro]nunc. simplicitate
tristio est militudo ad dei quin in h[oe].

A creatura vo composita, 1. homo
d[ur]pago dei. Gen. Faciam h[uius
d[ur]pago et militudine uram. Et
hoc ideo. qu[em] in h[oe] mi[n]cui[n]t plures t
utates quin in anglo. qu[em] ad hoc
poti etiam d[ur]pago utans. Acti
le[de] poterit triplice excellencia stuit
mutant apس ad hebi. Q[ui]n c[ui] sit sp[le]do
glie et figura h[oe] cum poit[s] o[n]bo v
aut[s]. Et i. s. respectu p[er]s a quo p[er]n
tic. lic est sp[le]ndo pathe glie. Est e[m]
ut aut diom[ite]. kontalis rad[em] in se mam
festus gliam pati[n]. Sedem respectu
sp[er]s ki[que] ponit ex se. lic est figura
1. militudo h[oe] p[er]is. Est e[m] alia p[er]sona
ab ip[os] sicut a p[er] que non acnpit sp[er]
sed a p[er]e sicut films. Terni respectu
eratque que p[er]n ponuntur. Sic est po-
tans o[n]bo v[ob]tatis s[ue]. App[re]p[er]n
films d[ur]bo p[er]s q[ui]n p[er]ante loquitur
hominate et s[ui]na p[er]s libatitate quichil
h[uc]re voluerit qu[od] h[ui]o non diceret. Stud
en[im]bo est essentia li gerunt. tempora li
p[er]nillio.aphens et ap[ris] p[ro]dicati. ab
anglo in incarnat[em] miciat[em]. App[re]
sedem d[ur] films d[ur]pago p[er]s. q[ui]nus c[ui]n

tres p[er]sone sunt equales. in etiitate.
et maestate ac eciam potestate. t[em]
films d[ur]p[er]p[er]ago p[er]s q[ui]n sp[er]s
ses. qu[em] solum h[er]t consuecienciam
ut qu[em] p[er]e in essentia ydeoptitate stiut
et sp[er]s ses. sed h[er]t eciam consuecienciam
era c[ui] p[er]e ex eo q[ui] stiut a p[er]e p[er]ced
films. sic et a filio sp[er]s ses. sed a sp[er]
reo nullus. Ham sedem racionem intelli
gendi respectus hui[us] relationem s[ic]e ex
tensus erutres. qu[em] p[oc]i ab aliquo s[ui]
q[ui]n in aliquo intelligencia emi relano
mi[que] ad hoc ad q[ui]b[us] referet alioq[ui] respeciar.
din s[ic] p[er]em no h[ui]o. films no c[ui] et c[ui].

A p[re]c[em]t or films p[er]s d[ur]tis. ad cor-
nos autem p[re]dicantur p[er]p[er]diemque de la
pieticia. Actum etiam p[er]pago emi
tatis in nobis. videlicet in memora. et in
telligencia. in voluntate deli noticia.
vitare et amoe. Iu[n]que p[er]ordine p[er]
filio et p[er]n sed similis. Q[d]e p[er]nit?

A

Sanctus est. A.
Omnino duplex est in domini
mis. quia p[er]modi nature.
alia p[er]modi voluntatis. Illa que est p[er]
modi nature est genitio. Sedem q[ui]n
films est a p[er]. Illa que est p[er]modi do
luntatis. h[er]t p[er]essio appare. P[er]que vo
or p[er]vano. Sedem q[ui]na p[er]s ses est a
p[er]e et filio. Iocurio autem h[er]t emano p[er]
modi voluntatis esse dicitur. Qu[em] p[er]
ses am[oi] est. Am[oi] autem sedem volita
t[em] est. Ap[ro]cedit autem p[er]s c[ui]s a

n. 50.

AUG.

["C?", "pse mediate et immediate. Mediate: quos filius sponerat. Or hoc hæc patre. Immediate: vo. quod patris sponerat.", "Ob Christo patris et Spiritus s. actum. S. Christus. Actus. S. Christi. Et hoc plurius. Vitellius. Essentia. P. S. Christi. De exemplari. Essentia. De Christo. De Christi. De Spirituall. De Spiritus. Act. Et exemplari. Act. Et Spiritus. Act. Et Christi. Et Christi. Et Spiritus. Act. Et

AII. IJUdU.

et domn DR. diligenciu notandù est h[]luer tebeat hoc intelligi. et domn SP[]NUS L[]ES lit caritas qua nos deu, et prینi dili g[]im. A ch[]u notandù est qu[]o amor: l[]ine caritas trib: modis funnct: et uo modo effectuè. Sic abh[]dubio deruè est qu[]o SP[]NUS L[]ES est amor: quo deu dilige ut? et SP[]NUS L[]ES oppatur in nobis h[]itui et modu caritatis. A z[]allio m[]i funnct: exemplarit. Sic eciam SP[]NUS L[]ES è ca- ritas qua diligenciu deu et prینi. Caritas e[]ui que est ch[]u SP[]NUS L[]ES est exemplarit are caritatis. A tercio m[]i funnct caritas formalit: modu inhereutie. Sic tari- tas or vuntus h[]itus in alia quo diligenciu deu et prینi. Et leom h[]iic modu SP[]NUS L[]ES non or caritas, nec contra dictu domn Ang[]li de cuitate vbi aur. Cadem est caritas qua nos or diligit et nos ip[]n. Q[]a licet deruè lit. m[]i alit: et alit est. Ha or ea nos diligit formalit: nos vero ip[]n et nos ea diligenciu efficenciu et ere planit: non formalit: Q[]a omne elle et age est a forma inhereutem agentem que est principiu agendi. Formaliè s[]int ea liditas ig[]im. A scien[]du t[]u qu[]o SP[]NUS L[]ES dat: tu datur emu domu. Q[]u SP[]NUS L[]ES est amor et prینi domu. Posth[]us autem u[]d datur l[]ine pon. A p[]er []tia corp[]i justiti est viui y amor[]e. C[]ui g[]uichil creatur lit viui in diu[]lis p[]ropter arib[]iz. Opo[]ster qu[]o inheb[]ia corporis justicii vn aut vuo amor: emerato qui. s. est

A L.

SP[]NUS L[]ES. A p[]er []tia qu[]o leom dom: ang[]to t[]u mal[]i h[]ois est ut kr[]neudis et fr[]ui vtendis. c[]ostat qu[]o opposti est totu[] bom emu. Sed ad kr[]neud[]u eo qu[]o kr[]neud[]u est requeitur p[]lentia fr[]ui bis. et eciam di[]spositio debita kr[]neu- tis. Dom requeitur p[]lentia SP[]NUS L[]es. et emu domu. s. amor: q[]u inhereat ei. et erunt t[]u daf[]t nobis SP[]NUS L[]ES. no micpit ec[]u in loco nono. Sed nono mo- do p[]ro p[]roduc[]em nom effectus et domi requep[]tus ex quo creatura se h[]erat alit: ad SP[]NUS L[]es q[]ui p[]ro qu[]o et ip[]s de alit elle in creatura q[]ui p[]ro qu[]o est ut ip[]so ut in cognoctere et amante ip[]n. qu[]o no fecer p[]us. A ex iam dictis patet qu[]o m[]i justificat[]e duplex caritas nobis daf[]t. s. creata et m[]ereat. Illa q[]u diligenciu deu. et iza qua diligamur. Sed daf[]t nobis caritas creata qua diligenciu formalit: et m[]ereat ea dili- g[]im effectuè. Q[]ui prینi diligenciu ip[]s c[]it. Ex h[]iis colligit qu[]o licet or sit in g[]ib[]iz: p[]ro efficiencia. p[]lentiam et potencia. u[]d t[]u h[]erat ab oibus p[]ro gram. A quillio SP[]NUS L[]es duplex est s[]ic ut et h[]in. Q[]ua vtilibilis s[]int apparuit h[]ui p[]ro ip[]n et col[]iba et h[]ui ap[]los in linguis igne- is. et h[]lia munibilis qua multitur in mente ad fecitand[]u creatura. et iza nullio fit ad inh[]itationem creat[]e ratio- ualis. Sed p[]ro fit ad in[]habitationem tendo stran[]da aliys. A Codem mod

matua

T

unmillio fili dy duplex est. s. visibilis ut est incarnatio. et unisibilis ut e no
ua meutis illumatio. Notandum
qo unmillio filius et spus sii in sepyabilla
sui. Sed or fili i. unmillio. qui nes p
grain illuminar ad deu coguolstedon.
di spus sc. qui affectus accedit ad a
wandon. Asciendu qo soli pnis e
nuitc et nò mitt. Cu em pat a millo
predit. unidmi mitt di.

ba

intellis qo spnus lis esset pacumpui in
tutate qo fallu est. ac a pue filio q
predit. ir hor ideo mitt de. Qna v films
pductit. ir pductit. ideo mittit et mittit.
Spus vo lis est qa pductus cffinalic.
leo non pductus. s. genialic nulc er tepe.
ideo piti est piti mittu non mittre
nulc respectu creatu ur ad consionem
ppli dituit apli a spii nelli. et nulci
diat forne mittre hoiem affixpti. Seo
spnus lis etna mittre or in quinu mui pue
a filio ict est in effemina tutatis. nò m
quinti psona. Sie a filii mittit a films
seipin. qui aug in li de tutate. Intel
ligam illa incarnacem et ex vgene
nunutatc in qua fili intelligit unid
vna cad q opacore pnis et fili in sepya
bilic esse frui. nò m sepxato spin cito.

art

A. Er hns pater qo hec fut iuype et
erponede. Spnus les mittre se a mittu
filii. et films unitt seipin. nulci intel
ligac in quinu est de vgene natus. ac
films dei mittit se hoiem. Scorn hoc

va est. films dei mittre. hæ autem est
rano. et mittre diat autuntare vacore
pductus etine. Qub; modis est

P

Epiens Sanctus Datus.

Ciendum qo in igne apparu
it ut tale facer frigitos et
in linguis ut duceret ignaros. at dono
ut tueret rebelles. Alpparmit ena
in alia sibus lignis. s. in mibe tepe
mopsi ut ductor et in collipna umbis
esset. sicut legit y lay. Irm. Ite in co
luba cup bapta ati eipin ad ostecteni
gne plemintumque in ipso erat. Item
in flatu post resurrectem ad deligna
dum unificatam affixc. ac status ab m
tioni predit. Actatus est g. spnus lis
bis post resurrectionem. s. in qua p[ro]
dilectione prum. et de celo p[ro] dilecto
nem de. et alutus est in qua ad relar-
andum p[ra] alioz. Joh. et alusufiant
m cos. et divit. acripite eipin sen. quo:
remiserim p[ra] et c. Datus est et celo
in p[er]ent. ad robur et ad opacorem un
radloz. Dehys onob. p. et tebo dum
teli firmau s[ui]t quo ad p[er]um. Et sp[ui]
ous eri et c. quo ad libin. A. Tertia
è collano spnus su aplus frâ antepalli
one qui fuerit bapta ati. Eoz. eti
baptisma unitt ibi. Qui lomis est
nò midiget nulci ut pedes laner. An
signu p[er]diz ter immigic h[us] ad lig
uikrandu h[ac] t[em]pliæ spnus su mune
tionem. in baptilismo in to firmacore.

s. cœphenione. cognizione. dilectione.
s. notandù antè
qò dſ alír reſuſe in creatiſ viatorib.
alír in beatis. Exempli de ſpecio in
quo alio m vitera nobis notis et alír
unot? Ham noti videm in ſperulo.
tunotu bo p ſpeciu. A Ex ponis pa
tet qò tam in treſa corporali qum ſpitali
qum erat et bius cœpolita ba tuas tog
uocerit. tu diuſmiode put viuì istoo dì
vocſiun creatoris. alund dì emus ſilitud.
et alund ei ſymago. ſicunt ſupi est notati
in tithulo. Ad ſilus e ſymago p[ro]
que ſaendù in pluralitate p[ro]ſonaz et viu
tate eſſence. aut ip[ro]ſam vimitate eſſence
in p[ro]ſonaz pluralitate. ſed in bernardù
ſtrutari et tenitas est. reſe p[ro]peta e. nosſo
vita c[ap]ta est. O multi p[ro]tutas e. u.

s. multi p[ro]tutas e. u.

s. multi p[ro]tutas e. u.

M

s. multi p[ro]tutas e. u.

s. multi p[ro]tutas e. u.

W?

taro. A est ena alia fedin qua reyam
s. sps. aqua, et anguis. Spis inqum lsi
ficatois, aqua absolutois, anguis re
temporis. Irac nobis ioh. in cauomica fua
rentat. A est quos tuitas alia p qua
ad gliam reyomam. ut suet tres dotes
ane. s. cognitio, dilectio, consphenio. A est
pstea mliplex tuitas in creaturis que
est vestigii beatet inter create iutatis.
Et de hor hec suj in titulo. Ad tuitas p
sona, et vuitas essentie est. Qd equa


litas p[sonar]it est. 12.

Qualitas p[sona]r in trib
edistat, ut ac ing. A
nullus p[re]dict alii centitate, aut creoit
maguitudine, aut supat p[ore]stare. Qd
e[gl]itas fedin her ta sit in deo sic ostendit.
Qa in iftis mferiorib, ta her sit. s. Iba
q[ui]tas et q[ui]tas. A gic vuitas iba
can sat id p[re]dictate, vuitas autem in q[ui]tate
m[ui]sat s[ili]tudine, sed vuitas in q[ui]tate
can sat e[gl]itare. A in dimus autem est
e[gl]itas tantum in fedin t[ri]plicem q[ui]tare
p[er]ut q[ui]tas et e[re]c in deo licet magie.
P[ro]mo fedin q[ui]tate vuntis, que est po
tencia. Alio mi fedin q[ui]tate duratois,
que est eritatas. T[ro]io mi fedin q[ui]tate
maguitudis qua ipse est ut e[re]dia, et e[re]
dia, et qua c[oe]met et locat o[na]. A e[gn]
litas p[sona]r alie in hys trib ostendit.
q[ui]m in creavit t[ri]ples magnitudo reyitur.
s. tempis, dimensiois, vuntis. A p[oma
magitudo est in rebus mutabilibns.

Sta est in topoieis. T[ua] est in sp[it]ub
creatis. A J[us]tus e[bus] respotent in
t[re]atorie alia ea in quib[us] et p[one]dum
ue suet e[gl]es. videlic et itas in e[se]mag-
tutudo in munieitate, et e[bus] in posse.
A l[ec]t in licet fedin rei vitate iur in
deo. fedin differentia rei in ipso no heut
e[re] sed fedin q[od] utem recipiunt mittent.

A dicendum est g[od] tanta e[gl]itas
in t[ui]tate, q[od] fedin auguitum as nect
est mal aliq[us] duo q[ui] vuntis, nec ma[n]
aliq[us] o[es] q[ui] singl. A Coeticque q[ui]
sit p[one] dimine, ex in dimus no est
poque in duo getia. s. t[he] et ad aliquid.
D[omi]nas vo et q[ui]tas ibi t[ui]sit ingemus
t[he] s[ic]ut e[gl]itas et s[ili]tudo dicte rela-
coes. Sed t[he] tois est trib p[oms] re
latmos autem p[ui] est timul ex. G[od] mullo
mi pat p[or] est filio nec fedin id q[od] ad
aliq[us] est. nec fedin id q[od] absoluto[m] est.
A J[ec]t ostendit p[er] exemplu in natura.
q[ui] splendo? licet sit a sole. t[ui] est soli
t[em]us. si sol est et c[um]s. Qd ut e[re]


c[ia] et p[sona] dia est. 13.

Pud greros q[ui]tiori sit vo
cabula. s. v[ia] v[oli]s. ypo
ratis. p[lo]pon. L[ec] apud latmos equ
pollent iftis q[ui]tior. videlic essentia t[he]
substitucia p[sona]. A J[ue] her talis est
d[ia]. T[he] s[ine] essentia diac natura,
ut humantas. Substacia diet h[ens]
natura s[ine] substans nate ut homo.
Ypostalis diac distingubile non t[ui]

distinguntur determinata jpebare ad dign
tare jpeintiuncere ut petrus. et huius hōies
ptudare distinetur sīt iis qulitatibus,
ita patet et filius et spes sed iis iis non
bus. A Sicut greci dixerunt p[]nem et
filii et filium s[]tui tres y postales i. tres
res. ita et nos ditimt tres s[]bas i. tres
res. s. y postales uo modigētes alia re
ut sunt. Conſidata g[]essentia dimma
in se oſi indiſtincta est. [p]siona vo in se
distincta est ius jpebatib[us]. Conſidata
ante essentia in p[]sions uel p[]siona in ecu
mediu modi tenet. s. vimitate et distin-
cione et hor patec in appatis ut poten
tia. [p]apia bomitas. que oib[us] p[]sions cō
uenunt. Sed ad vnam magis determinant.

A Nota quod sepe ſimulъ tba y essentia,
et quod cēntia uinque tuffert ad ſigni
caudii p[]siona. A Très ſiuer diſtintuodes
p[]sione. A P[]pina est talis p[]siona et ra-
nationalis nunc induidua cēntia vel t[]sba.
Izec ſimulъ penes naturā rei. A Sen
est nitard[]i de ſiro victore talis p[]siona
est ſubſiſteus y se ſolui uirſa quaedam
ſingulare modi. Izec ſimulъ virſa ethi
moſlogia uōis. Diat[]eum p[]siona, quali-
res y ſe d[]na. A T[]ercia est diſſuntio
magtalis ſic. p[]siona est y postales diſ
tincta jpebare ad dignitate jpeintiute.
A Morandii quod iſta q[]ituor[] put ibi ſiut
exponita et exemplificata. s. essentia.
tba. ſubſiſtencia p[]siona diſſeruie inter
atā re. et nōre. Sed in dimuuis diſſeruie

A soli racione.

M

De numenſitate de i. 12.

Ou eſt in teo q[]uīturas dimuē
ſions. ſed vntis. Hee vbiq[]u
est 6s mole c[]orpiis. ſed p[]ſentia maiest
ris. Et p[]huit modi in numenſus. A Seo
nota q[]uod numenſitas q[]ituor in teo c[]omple
tic. s. inſiutate. inco[]pHELibilictem.
intireu ſeptibilicte. et inſitare. Si eum
cōliſtur et querit 6s in ſe. ſic est inſi
unt? P[]nagni d[]us et laudabilis numis
et magnitudinis eum no est ſuis. Si
vo cōliſat in c[]ompace ad intellum. ſic è
cinophenſibilis. & l[]p[]s. O alutudo duu
naze lapie et ſiie dei. qui inco[]pHELibilu
ſui modiu eum et muſſigabiles vie et?
[J]p[]t hor autem diat ſedere ſup chernbu
-1. ſup pleutudimc ſiie et ſup o[]em uirel
lectu. Si in c[]ompace ad loci. ſic è eure
cui ſeptibilis & l[]ubroſi? P[]chil p[]ſepti.
uchil c[]oſepti. uchil dimenſi tintas
h[]et. H[]ou loco claudit, uo estimacione
co[]dudit. uo etate variat. Sed ſi coſu
faturo in c[]ompace ad temp[]us vel ad duu
cionc. ſic est etinis. & l[]p[]s. Regi autem
ſelo[]z inno[]tali inſiſibili et c. De chys
q[]ituor dicend[]i est in ſequenib. p[]ordum.
A Tenend[]i est g[]uillime q[]uod in teo uo
est p[]pe longitudo nec latitudo nec ſub
linutas. nec p[]kfindi. Sed h[]er metha
force ſiut in teo. A Est eum in teo lati
tudo caritatis qua nos ab errore veno
cat. J[]erem. In caritate p[]sia p[]jetua
dilemi te. ideo attraxi te inſerans.

H[]o.

illud credi ſt. et iſu cognosſit eu theo
logi. qui leguer den in ſeptuariis. pli. q
ſperdant ipſi in creaturis. Gruſt
 cognosſit ſoli homi. p. ſuſtate et vi
dere. qui ſuaus est diu. Et iſte vidi
modus p[er]ſcriptiun est et c[it]iun? ſi
omni dict quod ebus modis cognosſi
d[ur]. s. p[er] ablacione imp[ro]ſonis ſiue p[er]ue
gacione. ut in or diu. non est hoc. vel
illud dion. negat de deo ſut ut. affix
matie vo inſpacte. A ſte p[er]miu[n]
tiā. ut in in creating uniu[m] poten
attibuenda est deo ſuiu[m] potencia. et
ſic de alij[s]. A ſtem p[er]caſa ſedui q[ui]
p[er] cognacione effe[bat] vent ad cognitiu
ne canſe. uel p[er] cognacione motui ad
cognacione monentis. A ſte nota q[ui]
aſa ſenſi p[er]cipit toya. ſp[er]s p[er]ſonas
in matia tu p[er]ſente toſpe. p[er]magina
vo co[pr]pil ſiſtudines p[er]ſonas abſt[en]
tas a matia etiā abſente toſpe. racſe
ante co[pr]pil naturas. intellitu ſp[er]i re
atu. intelligencia vo ſp[er]i n[ut] creating.
A ſcendō tu q[ui] cognosſibilia q[ui]
ſut uſtra vario[n]. quidem uſtra racion
ne. quidem ſup[er]. A juſtra vario[n] ſut
que ſeuſi p[er]p[er]nu? ut alba miſtra. et
huius? A juſtra racione ſut que va
toe p[er]p[er]nu? ut va. falso. uſtā vel mi
uſtā. A ſup[er] racione ſut que ſola
diu[m]a venelacione p[er]chenduntur. aut
que p[er]ſtā. auſtoria ſtate credi ſut. ut
res p[er]ſonas vnui denm.

A

De me[n]ſcriptibilitate dei. u.

Biq[ui] diſt. et t[em] nuſq[ui]e.
O ca vo abſt[en]t nulli loco. nec
villo loco capit. et lug[em] diſ
in uſu diſt. u[n] diſt. in uſu non
excluſus. ſup[er] u[n] diſt. non elatus. uſtra
u[n] diſt. non deſſus. A exhijs p[ater]
d[ur] diſt. est mitra o[n]. et hoc q[ui] p[er]ſter o[n]
et ubi? est p[er]ſens. A ſtem ex[er]o[n] diſt. u[n]
tu[n]et o[n] u[n] uſqueq[ui] valet co[art]ari.
A ſed u[n] q[ui] h[er] p[olitico] ex[er] diſt. u[n]
u[n] atu[n]el p[er]ſeniam ad loci. ſed poten
alem que eſt dei u[n]enitatas que u[n]u[n]tos
u[n]itos p[ot]est p[er]ſtere ſi eſtent. A u[n]
iſe est ſup[er] o[n] q[ui] diſp[er]t. u[n] aliq[ui]
ei eſq[u]atur. Et u[n] uſtra o[n] est q[ui] o[n] uſ
ſu[n]et. et ſiue ip[u] m[i]chil p[ot]est ſubſiſte.
A Diu[m] etiā q[ui] diſt. est ubi? non u[n]
midigeat rebus ut in eis ſit. ſed pon[
res midigeant ſui ut p[er] eu ſubſistant.
Diſ diu[m] ante u[n]di co[n]ſtitucionē ſut
ubi u[n] est videlicet in ſe. qui iſe ſu[n]ſut
ſibi. A ſcendō est q[ui] diſt. in loco
aliq[ui] c[ir]cuiſp[ti]e et diſſiniti[e] ut co[pr]ſus.
aliq[ui] diſſiniti[e] non c[ir]cuiſp[ti]ne ut
a[n]g[li]s. aliq[ui] u[n] ſic. u[n] diſ diu[m]. Et
hoc est i[deo] q[ui] u[n] u[n] diu[m]dua[n] p[er] ma[n]
am ut co[pr]ſa. u[n] p[er] p[oliticiu[m] ut a[n]g[li]
q[u]liq[ui] e[ra]ui in loco p[er]miu c[ir]cuiſp[ti]ne
et p[er]miu diſſiniti[e] ut co[pr]p[er]i ſub ſac[
miu]cto q[ui] est toti[m] ſub tota hoſtia ma
q[ui] u[n] ex[er]di[t]. et loci hoc e[ra] c[ir]cuiſp[ti]ne.
Est ſic quod[que] ſub hoſtia q[ui] u[n] ubi diſp[er].

vocatione.

A L.

n sic est ibi quodam tui diffinunt. Actus autem exi littere non sit obvia, cito sit reatur, nec eorum possit in quatuor huius genera in pluribus locis tui est 1. sub omnibus hostibus et hoc uti vmonem ad obvi. et iui inito huc amplius alia creatura, s. quod in locis pluribus possit simul esse. Aspirdici pacer qo eis obvia soli simpliciter sionem creatorum. Sed non nisi in loco vno eis soli sionem creature. In pluribus vo locis eis et non obvia sionem corvi iiii exi. A nota qo eis multiplem rebus, s. quod natura, sic est obvia potestatius pientiorius, et essentiorius. A item gravam, sic est in boma. Joli. Om manerimme et ego in eo. huc fert fructu miltum. Acte, ut gravam, sic est in rationali ut vitas in consumptibili ut bontas in irascibili ut pietas. Item p. vmonem, sic huc in vbro vbgis vutus humane nature exi, et in sepliro vutus carni, et in inferno vmbus aere exi. A item ex eis alienti in oikato reuclacionem. Seucl. et zere ex eis in loco isto et c. Acte, p. vestigio et excellentem representacionem, sic ex eis in celo ibi in marium, reuerunt sua potencia et sapia, et bontas. Acte, p. nature iestitare, sic est films in pieti et pati in filio, et p[er]s t[em]s in vtrio, Acte, p. in racione operationem. Sp[oe]d. Digit de ch[ie]. Acte, p. consernacionem, gubinationem. Sic est in minto. As est in seipso ut illpha et o. sedi illud. Acti obiunt

v.

esset, tui per eum muchil esset. Tunc obiunt in se, q[ui]n sibi sufficiet ipe. Pro q[ui]b[us] pater solito questionis h[ui]ridam simplici, q[ui] quenunt obi q[ui]s h[ui]s q[ui]nibus est. Acte, ipse est in minto ut rei regno ei? Ber[ia]. As obvia regnat. Obvia impat. obvia maestas et replet oia complete vuntis. Et iel in angelo ut decor. in q[ui]n vitas, et bontas. Et iel in ecelia est: Sicut patro Pullias in domo. Vn illud, obiuntur n[on] u[n]t[us] ad cœnam monem, et iel in elatis est ut libertat a malis et admo in bonis. Et hoc est q[ui]dum seru. As est in creaturis ut mirabilis. in h[ui]s ut amabilis. in angeli est habibilis. in Seip[on] m[oe]phænili bilis. in repbis inmollervabilis. vel in repbis est ut evoz et h[or]voz. Ang[ie]. Qui te dumuntur quo ut miſi a te placato ad cerra tui. Non eum manu d[um] possum effugi. Si ascendero in celu tu illi es. ſi teendero in inferni ates. Actu vo dubiata vtui sit ex in diabolo. Sacndi est q[ui]b[us] ſiut noia que iportant uatris put nature ſiut. in h[ui]s accendendi est q[ui]d[us] miſi. ſiut alia p[ro]que intelligunt deſoruitates. ut diabolus. de quib[us] non est dicendu q[ui]s ex miſi. ad catur in q[ui]nam c[ui]s vel alioq[ui] tale. As est in alia ſidel iecut ſpontus et thalamo. rei in regno. turris in castro. vel ſic ut magiſt in sepol. ſons in ortis. lucte nebris. vel ſic ut thesaur in agro. vnti

pieticæ. s[piæ]s s[ciæ]t et mobilis et stabilis. et mobilis, ex factis s[ci]os mobiles ad ope randi ac in bono p[er]ſi[re]. Stabilis autem ex pati in bono p[er]ſuare. Et in mobilis in via. Stabilis in pati. Et ex mobilis in actis. Stabilis in concepitis. Et in mobilis in alio ſiis. Et in alio ſiis. Et in p[er]ſo. Et in. Reges et ſup. et in p[er]ſis. Et in

A scionibus quod operabiles quætabi atterrimus, et eo sedis causatim et cœntiam, ut s[er]vare. Queda[rum] sedis cœntatæ, et non sedis cœntæ, ut comèdere et c[iv]ere. Quæ dicta[rum] sedis cœntæ et cœntatæ, ut comècare vel inſtitutare audivit, atque dicta[rum] vobis uterque nec lie, ut p[er]comare mentiri.

De simplicitate dei. 20.

J[u]niper est de, et ang[u]s, et alia, sed diſſerent. Et in eo item est quod est, et hec est p[er]ſan simplicitas. Ber[ni]. Sola mecatra naция ſibi haec vendutat simplicitatem ut non ſit alio et alio, alibi et alibi, modo et modo, muicat in ea. Sempe quod hec est, ſemp[ur] et uno iux est. Sed in angelo et in alia diſſerit quod est et quo est, et ideo est et ibi quæn alit as et c[ap]oſcio. Liceet ibi non ſit omnino q[ui]nitatis. Et in mari? In ſup[er]celeſi est vmitas in celeſi altitas in ſubceleſi pluralitas.

A. Simpler est ita, quod in ſs[ment]encia, ut in chil et acutæ œ polit. Immo p[er]ſan simplicitas est ibi, et non ſit ibi pos[ibi]lis adiuno. Q[ui]a quic[ui]do est in eo dens est.

Et in leo papa. Simpli[que] dimittatis nature in chil adi vel nummi potest ex ſemp[ur] est quod est in p[er]ſu est tempitum eſ. et in item est vine et intellige. Et in cœntis multpler est in domis. Et in alio et in termo lapie, et alio et c. In Jacobiz. O ſine dati optimi, et oſine domi p[er]ſu.

A. Non est c[ap]oſpoli]to p[er]ſui integri, ut in como, nec ena potenciali] ut in alia, nec geri]s et diſſerenc[ar] ut in ſi]pe, nec mati]e et forma] ut in c[or]pali]b[us], nec c[or]actu]andi vimitati ut in univer]s. nec quod est et quo est ut in angelo, nec ſbe et accitentis ut in undum duo, nec cor]p[ee] ſbe et c[or]p[ee] ut in h[ui]o]c. A de his seru. Non p[er]ſib[us] c[ap]oſtitut]s ut in cor]pus, ut affectib[us] distat ut alia, nec forma] ſubstat ut ſo quod factu] est.

A. Jo ip[er]n ostendit ena rac]de. Q[ui]a c[ui] oſine c[ap]oſpoli]ti] ſit forma]tus ſins c[ap]oſtu]tib[us], nec p[er]mo p[ri]cipio. Et ideo q[ui]tum ſit p[er]ſus, oportet deu qui p[er]ſu est p[er]ſui, ut non c[ap]oſpo]tit]n. A p[er]ſa nulli] c[ap]oſpoli]ti] est to[n] ſui esse. Et ſi c[ui] ſit ſui eſe, non erit c[ap]oſpoli]tus. Et in Ber[ni]. Non est forma]t]s, forma] est. Non est eſt]s de, eſſi]ens cauſa est. Non est c[ap]oſpoli]tus deus. Et simpler est.

De excellentia dei. 21.

June dignitatis excellent[ia] c[ui] tata est quod miſs[er] de eo cogitatis deſicit ut ſit incoſpenſibilis. Senſus et in non p[er]capit ut ſit inſobilis.

lingua ipsum non explicat eit sit meffla
bilis. locus eui non capit eit sit miſum
ſeptibilis. ſeptura eui non exphent eit
ſit meſtumabilis. ſeſus eui non meu
ſwar eit sit unme ſurabilis. virus eum
uò attingit eui ſit watereſibilis. ſeſite
ria. et vota ſuſgreditur eui ſit miſyabil.
Et biemt. oïs creata ad teu toypata
dekun hec. q. kimi ad meſum ſulla è
poſio. A. Acte pater q. excellencla
dumna millo eget. q. ipse ſibi ſufficie
boni eſt. Pon eui indiger corpe ut ſit,
uer lovo ut ſit aliumbi. uer ſepe ut ali
qui. uer cauſa ut aliumde. uer forma ut
matia. uer ſubjecto in quo coſiſtar ul
em alliſtat. A ſut et alia que ſoli di
ume maiestati comemuit. et nulli alij
treaturaz. in quib. excellencie ſue dig
titas appareret. ſiut eſ ex diſpotente.
omi boni. omniſciente. q. cognoscat oïa
pſencla p[ra]tita. et ſuſa. et oïa ſlugiſaria
ſimul actu. Solus cognoscat ea oïa q.
ſubſiit ſi bo arbitrio. et cogitaſces homi.
Solus cognoscat ſeipim. A Item ad
ipsum ſolus p[ra]tuer vbiq. p[ra]ſentem e[ſ] de
inchoio res treare. in miſtani opari.
in opacuè quicem e[ſ] miracula facere\ex auctiorate. de q[ui]liber creata facè q[ui]
vult. voluitate h[uius] cogt[que] cognosctere.
in iutu ocu[m] mori tuos ſuscatare. e[ſ]cunte
aſte illabi. p[ra]ſa dumitque gr[at]um inſiſt.
in igne p[ra]getuo corp[er]uare. A On
aliq[ui] creature d[omi]nit quod compene crea

tori. t[em] excellenti de eo d[omi]nt. et li i[mi]re
atura est poterça. in deo ſit ſi[mi]na pot[
ria. Si sapia. in ipso ſit ſi[mi]na sapia.
et ſic de alij. et hi[mi]n dictum de eo i
ſuplatio. p[er] q[ui] q[ui]s d[omi]n potentiſsim?
ſapientiſsim? opti[mi]n? pulchri[mi]n? d[omi]
ciſsim? nuſerviordiſsim? et ſic de alij.
A. Iug[que] i[mi] de iutate. Optet ut ſi[mi]ne
vime. et c[ui]tta ſentive. ac intellige. et mon
i[mi]tari. ac coru[n]pi non posse. nec corp[
ec. sed k[pi]n diſpotentiſsimi. ſpenſoſi[mi]
ui[n]tillui. opti[n]mi. biſsimi. fateari.
A. Potest et p[er] auctiorate vano alliſt.
q[ui] bona ſi[mi] excellenti in deo q[ui]n in creata.
q[ui] ſemp[que] aliq[ui] nobile? in cauſa q[ui]n i[mi] cau
ſato. et i[mi]dem q[ui]n q[ui] aqua p[ur]io? eſt in
ſonce q[ui]n in vimo. Radii quod solis in
adiot[que] ſi[mi]t in ſole q[ui]n in aliere. Et dulce
do mai[n]i eſt in melle q[ui]n in mellito.
De noticiis. 22.
Ociones ſi[mi] quin[s]. s. pati[
tas. filiario. p[ra]ſsio. unaſ
ibilitas. co[mi]ſpiratio. A p[ra]ſa eſt
p[ra]ſis. Scui fili. T[ra]a ſi[ps] c[ui]. Or[ra]p[ra]ſis.
Q[ui]nta p[ra]ſis et fili. A ex h[ui]s p[er]aet q[ui]
tres noſones p[ra]mi inſi[mi]. due filio. vua p[ra]
vi[n]tui ſi[mi]. A tres p[ra]me noſones diu[i]t
p[ra]ſonales. eo q[ui]p[ra]ſonas faciaut et cas
p[ra]ſe diſtinguat. et ille ſole ſi[mi]t tres vima
tres trii p[ra]ſonaz. quib[que] p[ra]ſone dicti[n]t tres.
et hi[mi] hec p[er] hec at p[er]u[n]ces p[er]petates. t[em]
p[er] p[er]a[i]titate t[em] eſt vui? p[er] c[ui]n p[er]
uitate e[mi] diu[i]nſus in cea diu[i]nſus ab alij.

A

A Jumafabilitas autem est in p[rae]c. et finem p[rae]fatit. eo q[ui] ip[er]c. fit a nullio. et in p[er]tem notificat. Sic omnes non signata et hoc ip[er]m. s. q[ui] yo signata distinguit a lignatis. A Silicem co[ns]p[ira]tio est vna uotio. et illa vna est in p[rae]c. et filio. et est distincta ab o[mi] alia nonone.

A Notandum est p[er]que loqu[ulo]do q[ui] tres sunt p[er]petates p[er]sonales. s. patrinas. filiano p[er]cessio. Q[ia] p[er]sonalis p[er]petas est que viu soli d[omi]nit et eam ab o[mi] alia re distinguit. A Relaciones v[os] sunt q[ui]tum: Q[ia] vna est p[er]us ad filium. s. patrinas. illia consilio. s. filiario. T[ia]ria e[per]tus et filio ad p[er]tem. s. co[ns]p[ira]tio. no. Sed q[ui]ta est p[er]tus c[ui] ad p[er]tem et filium. s. p[er]cessio. A Hocques autem sunt quinque. qu[em]que relatio est nono. et p[er]tea jumafabilitas que p[er]t]conuerit p[er]p[er]acione relato[d]is ad alio p[er]napium.

A Notiones h[uius] multa uotia. Dicuntur c[ui] nonones. qu[em] p[er]sonas notificat. Ad eum c[ui] c[er]niam distinguo[d]es. qu[em] p[er]sonas distingunt. A Iste dicuntur relato[d]es. qu[em] p[er]sone p[er]eas iuxime ad se referunt. A Dicunt quinque p[er]petates. qu[em] p[er]sone insunt.

A Nota reglas no[mi]nibus. Nulla nono de alians p[er]dicat. A Iste quilibet nono e[mi]l[ite]s p[er]sone cum me[n]. A Item quilibet nono est e[mi]nua diuina que est o[mi]. A Iste o[mi] nonones sunt vna e[mi]nua. A Iste nulla nono me[n]t diuine e[mi]nque ut distingues e[mi]nua. A

ip[er]a nec distinguntur nec distinguntur.

A Iste nocentes si[pte] abstracte. p[er]dicti tur de e[mi]nua. sed si[pte] conscione uo. si[mi]bene d[ur]. e[mi]nua est patrinas. sed uo d[ur] e[mi]nua gen[ius]. A Iste nonio non sempe importat dignitatem. A Iste suppo[s]ita nonoc[em]. non suppo[s]ita p[er]sona. ut jumafabilitas. Sed alio[d]que d[omi]nit no[mi]. q[ui] uo d[omi]nit p[er]sone. Hoc[em] etiam d[omi]nit p[er]que distingueret. sed p[er]sone distingunt.

De nonib[us] dimittis. 23. quod nonne q[ui] d[ur] te deo. aut est e[mi]nale. aut p[er]sonale.

A Essentia alii que t[em] s[unt] substantia. ut d[os] dimittas. reato[d]. et filia. Duetam v[os] s[unt] adjectiva. ut bonus. etius. imensus. et hujusmodi.

A P[er]sonalia v[os] sunt ut patris et filius p[er]s[ed]. et h[uius] p[er]sonalia s[unt] ut patrinas. filiario. jumafabilitas. A c[ui]

A De his notand[em] q[ui] nonne e[n]nale substanti[m] et abstracti[m] nulli potest trah[ui] ad supponend[ui] p[er]s[on]a. et h[ui]s fak[que] s[unt] hec. E[s]encia ge[n]uit e[mi]nua. uel dimittas d[omi]nitatem. Actus cum gen[ius]ibus ponend[us] est in conscione. Sed conscireta licet s[unt] e[mi]nua trah[ui] potest ad supponend[ui] p[er]s[on]a. et hoc p[er]vba notionalia uel p[er]suppones notionales. et h[ui]s de s[unt] hec. D[os] g[em]uit te[m]. creator. creatort[em]. vel d[os] te deo. Silicem de nonib[us] que media s[unt] ut lumine de lumine. A Iste hoc nomen

A J.

LAPIA LICER. NO. LIT. ABSTRACTI. T. POTEST.
ER. VBLI. LIMM. H. ABSTRACTI. ET LAPHA. TE
LAPIA. A. ESSENTIALIS AUTEM ADICTIS
QUETÀ P. DICT. PURE. CECITÀ DUMMÀ. ET
BONUS. ET. Queda. CECITÀ DUMMI AM
CONNOTANTO. P. P. I. ET IMPS. P. P. I.
ET. ECTUS. VEL ERE INVESTIRE. LOCALLIS ET IM
T. IMELLS. Queda. P. P. I. ALI. LIGIT. DUMMÀ
C. CECITÀ ET COUOTAT. ECTIM. IN CREATURA AC
TU. ET TREAT. INSTITUAT. VEL IM. HINL. ET IM
L. CERECIIS. VEL IM. POTEERA. ET OMNIPOTENS.

ASIT. QUIDA VBA QUO? ET LIGIUMAN
UEC. MODUS LIGIUMANDI. DEO CONUEIT. ET
CURREVE AMBULARE. AM MODUS EVAN
A. INCLINAT. AMMI VARIOS ET AFFECTUS DE
INDIVIDUS. MODUS G. LIGIUMANDI. IMCHIL
ALIND. E. QUM DISPOSI. VOBIS QUE COHNUT
MIRELLUM SUB TALI. IMOD. MIRELLIGE. ET CO
L. QUES. IPAM VEM. L. IN. DEO DERE CURREN.
VEL AMBULARE. ET HU? LIGIUMANIO ET P.
E. ACT. TEO NO. CONUEIT. MODUS AUTL. LIGI
K. CANDI. Q. QUIDA. IMPORTAT. IMPFECTIO
D. DEO Q. AD MOTI. Q. QUINT. MOTUS E. NUTANS
DEO CONUEVE. ABDOMIN. EST. A. Queda. LIT
QUO? LIGIUMANIO CONUEIT. TEO. ET NON
MODUS LIGIUMANDI. ET CREARE FACERE.

A. Queda. quod. LIGIUMANIO ETIA TEO
CONUEIT. ET PATERE IN HOC VBO EST. EROB.
QUI EST. IMIT. ME ET. A. NOTANDI
Q. Q. OSA QUE LIT. P. P. I. DEO VEDIMI.
ONE AUTEM IMPFECTOIS LIT. AUT NO. DUM
S. DE TEO. AUT SEDIM ASSIPIATIONE HUMANE
NATUR. DICENTUR. VEL TULLATINE. C. ITA M

DUMMUS DUO LIT. MODI P. P. I. AND. S. P.
IMODI. KBE. ET P. MODI RELATIS. SEID. LBA
CUMNET DUITATE. ET RELATIO MULTIPUENT.
T. T. T. A. NOTA. Queda. DEO DICUNT
ETERNALIT. ET DUS. IMFERIOIS. QUE CON
NOTAT. ECTIM. IN CREATA. SEDIM HINL. QUE
DAM TEMPALIT. QUE CONORAT. ECTIM. IN ACT.
ET D. MAT. Queda. PLURALIT. ET P. S. UNE.
QUEDA LINGUARIT. ET D. S. Queda. PPE. UT
PIETATIS P. P. ONAZ. GENIAR. NASTI. P. ACT.
QUEDA APPARE. ET POTEATA. LAPSIENA.
QUEDA POLITIE. ET IMBUS. Queda. P. P. I.
TIE. ET IMORTALIS. ET HEC MAGIS P. P. DI
SIT. DEO Q. IM. POLITIA. Q. A. MELIT. DICITUR
TE DEO Q. QD. NO. LIT. Q. QD. LIT. A. Queda
TULLATIE. LIT. QUE SIMBOLICE DEO DIMIT.
UT AGNUS. LEO. A. DUPLES EST. IM. THEO
LOGIA. SIMBOLICA. ET MUNITA. SIMBOLICA
NOBIAT DEI. AB IMFERIO. IMSTICA AB SUPPI
ON. SIMBOLICA NOBIAT T. QUENIEME. VEN.
ET IM. DERE. LEO. AGN? ET HU? ET. MUNITA VO
1. OCCLTA. NOBIAT DEI. P. HOC Q. IN ORBITO
TE IPso CENTIE. 1. P. INTELLECTUALE VISTONE
LINE COTEMPLATIONE. ESU. IM. NOBIAT DEI
LUAUE. DULCE. DILECTIM. ET HU? VTRIBUS
TIN P. CREATURAS NOBIAT. SEID. IM. SIMBOLI
TA P. EXPIORES. IM. IMSTICA P. IMSTIORES ET
DIGMORES AFFECTUS. QNOS AISA SUP. LE RE
CITAT. ET A. IPPOIT. P. DOMI. LAPIE CUI?
P. P. EST COGNOLICE EXPIMIETO. Q. LIS LIT DUS.

A. Queda. collecte. ET TINTAS TRINUS.
Quedan. relatiæ. ET ECHIS. FILIS. Queda.
RESPECTIÆ AD CREATURAS. ET CREATOR. RE

7

CJ.

II. ccc. quinque.

tanlam formalem. ratio vo cau
sam finalem. Sis eum omu rerum
eft p[uripui]n. a quo suit et forma
eremplaris ad cui[us] imitatione suit,
et finis ad quę suit. A 1zectria
a se lic differit qu[od] exemplar vi[n]n e[
q[ui] exemplar c[ou]notat causalitate,
canulata vo in cau[la] su[n]t vi[n]n. una ex-
emplar vi[n]n. sed rac[do]s et y[de]e plu-
res su[n]. q[ui] ista respectu reru diu[n]it.

A su[n]t itaq[us] plures y[de]e. q[ui] c[uo]t
tant cognitioyem. Cognoscibili au-
tè distinguit in cognoscere. A si-
muli et rac[do]s in deo plures su[n]. q[
]siugla cau[s]lata su[n]t ap[is] rac[no]ib[us].
ib[us]ur[u] est e[m] di[cre]ere ut aut iug[em].

dia ea ra[vo]c[do] creata qua i h[o]ies.
A dicendum est ergo q[ui]d[ie] litet rac-
ones in deo vel y[de]e su[n]t v[n]na vitas
et v[n]na l[ur]. et v[n]na effe[n]cia. dicunt
tu[rum] plures rac[do]s et y[de]e p[ro]t. plura
litate rer[u] y[de]ata[que]. Cui[que] exempli
h[em]nus in naturis. et idem e[m] q[ui]
omines luce creandi v[n]nuntur in centro.
remote aut[em] a centro differunt ab in-
mute. A su[n]t aut[em] y[de]e ut dicitur
lug? forme principales rer[u] que di-
duxma intelligencia c[ot]mentur.

A dicendum est igitur. q[ui] s[ic]it in
mente artificis p[ro]ins est forma rei
q[ui]m in opus exerat. lic y[de]e rer[u] au-
te in[u]di constitucione in i[n]ente tre-
atoris erat. Hon e[m] extra se aliq[do]

inspiciebat. sed in quod inmud[u]n
faceret. Ex hoc patet q[ui] o[n]s tre-
atura p[ro]ins in deo ertine q[u]m in se
ip[la]. et i[n]n cui ab ip[lo] p[ro]creato[rum]
p[re]cessit. ab ip[lo] quod[que] modo dista
re cepit. et iude rationalis treata
ad ip[ro]n redire debet cui p[ro]mo cou-
u[n]cta fuit. et i[n]a aute[que] esset. et hoc
p[ro]y[deas] que n[ot] almod q[u]m ip[ro] dens
sunt et erant. Sic aut[em] et fin[uma]
ad loca vnde ereunt renetuntur.

A res, p[ro]ut su[n]t in deo dicunt vi-
ta que importat rac[do]m bom. Joh.
Quod fact[n] est in ip[lo] vita etat.

A dicuntur etiam l[ur] que importat rac[do]m veri. et iug[em] sup. Gen.
Creature in deo su[n]t l[ur]. hoc ideo
dicuntur q[ui] in deo non su[n]t neq[ui] ma-
la neq[ui] falsa. A qua aut[em] est
ut exemplar. et lib[us] vite a sp[end].
Exemplar em[d]iat respectu rer[u]t
ut exempli. A i[ber] vite respectu re-
r[u]t ut redemunt. Sed speci[m] relph
tu rer[u]t enti[m]. A de libro vi-
te sic dicti hugo de s[cr]o victore. A i[ber
vite est cui[us]ongo eti[m]. incorrupti
bilis effe[n]cia. cognitio vera. lepura
indelebilis. inspectio delidabilis doc-
ta facihs. scien[cia] dulcis. p[ro]findi
tas insp[er]utabilis. v[ba] unum habi
lia. tamen vi[n]n v[b]n o[n]a. A z[ia] vo-
moralit[em] loqueto multiplicat e[m] in deo.
fideliz. s[ic]it rannus in arbo[re]. ap[is in

A. ccc. hex.

I. J.

reuerunt consuetudines et etna frustre
proponeret bonis prioria et malis sup
plicia. Injuste remittiur boni
et punitur mali. Item malorum ut
rumque auctores essent. Itaque nec sperau
di aliquid vel supplicando utilla esset
ratio. Itinere enainametur libertas
arbitrii que se hacto ad utinum libet.
Itaque nec bona factentes essent lau
dabiles nec mali vituperables.

A Sciendum tamen quod hoc est duplex.
Si igitur punitur horum actionem, quod
nuncium est vera. Leyam et fallsa.
Et est ibi utinam consuetudines non
consequeruntur. Alteme et tempus
soenem in libro de consolacione. Si
videtur quis aliquem faciente rotam, utque
est ut faciat rotam, nec tamen vilsus
eius est causa illius factus. Sic igitur
punitur mala illi opus nec tamen est ca
quare iste male oporem. Et quod
tenetur fieri punitus est. A Item due sult
pagiè libri vite et jua est p[ro]sentis
justitie, a qua potest quis de leri,
et illia disputabitur et cume de qua nullus
debetur. A Dura est me p[ro]testa
cum et p[ro]sentem. Qua p[ro]testatio
est p[ro]cogitio bonorum et causalitate
eorumdem. Sed p[ro]scia dicta p[ro]cogit
tionem respectu malorum line causalitati
tate, que p[ro]ea rehudit penes liberum
arbitrium. A Cui dicitur a cito quod p[ro]
testinatio ombus, unatur et non est

intelligendus quod temporale causet
cerim. Sed quin ad effectum p[ro]testa
cors inuat oratio. s. quin ad grans
et gliam. Ca sboni illa b[us] coqueat
liberu[rum] p[ro]testinato est. Et iude
sunt dens aliquem salnandus p[ro]nundet,
sic et modum quo salutari debeat.

Appet hoc stultus est qui dictat, vo
lo facere quod mihi p[ro]sciat, quod salut
er deo salutabor. Vel si damnari de
beo damnabor. Sicut stultus esset
infirmus qui dictet, et sibi cometenet et
bibere quod p[ro]sciat, quod si curari de
beo curabor. Vel si moni deo, mo
sior, Sic enim mutiles esset medてme.

A Sane tis deus p[ro]mittit liberum
arbitrium quod se hacto ad utinum libet
malum caderet, hoc non p[ro]mittit miſi
mste. Nunc uti p[ro]gramm p[ro]nunciat, nul
li facit muniam. A En ergo igitur
damnat malos et reppat, opatque
sboni justiciam. Quid vo p[ro]testat,
agit sboni et muniam que uio exerctu
dit justicem. De p[ro]scienza et re

probacione 31.

Ephesio ut atque h[uius] est p[ro]scia iniquitatis
quoniam et p[ro]paratio damnationis
coniute. Et iude uo quod in reppa
to tria sult. Et quin est p[ro]suo niqutatis
ab etno. Et iter in obodurio. s.
subtraccio gire in p[ro]sent. Terciu
p[ro]paratio pene et cume in futuro.

A L.

ut delinie eo modo quo vult. AS;
cosformitas non plena est triples.

A Pmo modo si conformatur q[ui]s
tro in volito t[in]. sicut iudei con-
formes deo erant in moite xpi.

ASed. si conformat qu[us] deo in
volito et in fine. Sed non in modo, ut
qui non fit ex caritate. A Tercio
qui conformat quis in volito et in
modo. Sed non in fine. Ut t[em] ad al[io]
fiem bom[us] t[em] retrosequet intenao.

De justicia dei. 33.
justina trib[us] modis
sunt.

A p[ro]mo modo
qui reddit alioquin q[ui]d[em] meruit. A se
tendo modo qui p[ro]mitti solviitur.

A Tercio modo qui iuxfrem p[ro]ficit.

A p[ro]mo modo renunciatio bonorum
pena rep[ro]bat dicitur opus justicie.

ASed. modo intuametio xpi est o
p[ro]njustit hoc j[us]p[ro]phias.

A Tercio diutur opus justicie q[ui]
d[us] p[ro]comet justificat. Si se ad gr[at]
habilitat facendo quod in se est.

A nota q[ui]s in ob[us] op[er]b[us] dei mu[n]ci
tur iusticia et iustodia. Sed iusticia
qui[que] est occulta et iustodia apta. ut in
justificando iuxp[ro]t. et in p[ro]mo adu[n]em
xpi. Aliq[ui] est ecomino. s. iustodia oc
culta et iusticia apta. ut in p[ro]mitto
cumloz s[in]ve bap[ro]tilio distinetur.
et in seco adu[n]entu xpi. et aliq[ui] vt[em]
q[ui] est occulta. ut in tribulaco quo

rulibet insto[rum] et innocentium. lice
fut in iob. et in justitati abus[ur] p[ro]mitt.
aliq[ui] vt[em] est app[er]t. ut in remitt
nacere insto[rum] et tannacore rep[ro]bat.

q[ui] illos remittat s[ui]p[ro]merit. h[us]
p[ro]mitt a[tra] c[or]diq[ui]. quod e[m]scedie.
[con]d vtris[que] retribuit s[ed]im merita.
h[oc] est b[us] bona et malis mala.

q[ui] est justicie. A si vis s[ui]re q[ui]
justicia p[ro]mitt homo p[ro] p[ro]mo monie
taneo etiam. vide p[ro]mo auctioita
tes y[laye]. T[er]nus e[que] non moriet.
et ignis e[que] non eructuget. P[ro]b[unt]
in p[ro]gemes patris suos. et iusq[ui] in
eterum non videbunt lumie. Mathe.

Iste maledi in igne eternum. Ap[ro]
Alcendit fini in sedo scilicet. A ra
corib[us] idem ostendit. Q[ui]na s. h[omo]
petravit in suo etno. inno p[ro]mitt
in etno dei. A item matris ignis
est e[que] s. macula p[ro]ter ergo et pena.

A Item p[ro]tum est cont[ul]lii qui est
justitutus. G[ui] pena debet e[m] justita.
Sed hoc non potest esse accumbere.
vide oportet q[ui] fiat dimittur iustate.

A Item in homo p[ro]mitt errat in
justitutu quod modo racionalis et
irascibil[em] et c[or]tus[ibil[em] qui fuit
p[ro]mitt innoit. illa quidem indicato.
ita adherendo. et vtilia appetendo.
vide congrue debet pena esse iusti-
ita. A t[em]n mala voluntas re
p[ro]bat e[que] ergo et pena. A j[no]

Joh.

ostendit exemplis. Qna vendicò
momètanea dat ins possidendi p
petum. A Jte vulnario monè
tanea ccatritem infert ppetua.

A Jte talis in fonea temporal
est detencio ppetua. A Jte tamen
lese mangelatis temporale & ser
untus ppetua. A Item effoissò
oclorè temporalis sìne momètane
a. cecitate opatur ppetua. A Di
cit aug. quod tens reddit mala pro
malis hoc est penam pro multi
tia. quæ multus est. Item reddit bo
na p malis. hoc est grâm multus
præ bonè est. Item reddit bona p bo
mis. 1. grâm p grâ præ boni multus
est. 2. quæ autre reddit mala p
bosis. quæ multus non est. 3. illius
punit in p[ro]fentium p[ro]eipsum. ut. s.
p[ro]sum p[er]terest in eo purget. Jol.
Eccle[s]iæ factus es. nolim amplius
peccare, et c. A Item ut p[er]
p[er]tium p[er]petuo curare, tam h[er]
s. quam in futurum. S[+]empli]s liés in
herode et authiocho. A Jte ut eul
pa decet ut in paulo. Comitij.
De magnuto renelacionem extol
lat me et c. A Jte ut glia in futu
etur. Act. Dportet nos p[er]multas
tribulaciones. et c. In p[er]mis duab
tauis exeret quæ instiua. In dua
h[us] leque[nb] multib[us]. A Qinto
p[er]ut quis p[er]que deus. s. ut glificet.

Joh. 2 regn. p[er]mittet h[ie]c neque par[es]t[es] ei. et c. A Sermo p[ro]primi s. ut edificetur. Sic p[er]mittet h[ie]c tholias ut alij[s] tareet exemplum par[es]. Sic p[er]mittet innotat[es] p[er]ueni videt[ur] p[er]conib[us] inconuenens si quod tribulant. A Justo dei indi crio p[er]mittet qui vel conceleb[us] abuunt. ut Actam. vel non concella va pe consatur. ut lucifer. De multo

cordia dei. 32.
Istericordia s[+]c]m ethi
mologia di trib. modis.

A p[er]mo modo dicuntur multoq[ui] multeria tordis dimidens. Et acnpit in illa auctonitate. Celi non midiget multoq[ia]s. quæ in eis multa est multeria. S[+]c]m h[ie]c modi multoq[ia]s solutumodo est in terra. A S[+]c]m moto di unam quali mittens leque[n]i tordis rigore[m]. Sic acnpit ibi. multoq[ia]s ueritas. obmanerunt s[+]ibi et c. etiam multas leque[n]i rigore[m] p[re]dicti. Sed multoq[ia]s h[ie]c rigore[m] tempat renun[n]ans supe[m]e vitu[m]. p[er]mittens t[ur] condigui[m]. Sic est multoq[ia]s in telo et in ikerno. A Tercio m[ui] diut[ur] multoq[ia]s quali iura suam tas rigas corda. Sic multoq[ia]s mar me est in telo. A h[ui]set quod s[+]it mult[ia]s c[ui]t et multico[s]. t[ui] diut[ur] ei p[er]mittet. Sic est multereri potus q[ui]m multi esse. quæ null[ui] requirit ad complendui op[er] multoq[ia]s m[ui] voluntas ei? Sed ad

A L.

complendūn opus justiæ requiritur etiam alioque ex parte homis s. exigen cia innoz. A justidia dei patet in effectub; bonificiœ. Dat em reis venum dimittendo tam pāti reatū. qum pāti sequelas. De quib; duob. p. Am iusticiatur obib; miqutantub; tuis. quo ad pūnī. Am sanat oes iustitiatæ tuæ. quo ad solum.

A Item largit justis grām. tandem. s. virtutis habitu. a virtutis motu. ut ex pūnī faciat homem grati deo. ac vita etna dignum. sed y solum an gratiam emerit. De hys duob. p. Am coronat ex iustidia quo ad pūnī. et in iustitacōb; quo ad solum. et loquit de coronā grāne.

A Item confert sīis gliam. et hoc duplicat. ex mīne in spe tandem in re. De hys p. Am replet in bōvis tesserarii tuī. quo ad pūnī. reno uabit ut aqulē muentus tua. quo ad solum. A Item ds ex iustidia p[ro]mores pacient erpectat. bemque reuorat. vlaſa diffumulat. a multis p[er]chis liberat. grām libali donat. data m[ulti]plicat. m[ulti]plicati cou ſernat. cōſernatā in celo p[er]miat. A Item ex iustidia ds p[er]coem ad ſe redemite h[ill]arit recapt. ad pe intenciam tos c[in]vollit. offenſa cito veniit. miurie post remissione uo menimt. A Item ex iustidia

T L.

dat ds aduſa ut p[er]cina purget. dat p[er]ſa ut ad auoſe p[u]oer. dat sac[menta] ut meritū cumulet. dat p[er] cepta ut p[er]mo diter. A Item ex iustidia creantes ad ſe reduc, e mutes ad ſe conduc, cadentes erigit. frantes tenere non delimit. p[er]miu entes in gliam introducit.

Applicatē liber p[er]miu.

In c[ap]itul. liber s[eb]s de op[er]b[us] condit[i]onis.

De rerum treasc. Capl. 1.

tù sùt milliaria. Cix. CCC. lxxxv.

De natura celorù et superioz corporum.

El est corpus prìmuu
natura simplicissimum,
essencia subtilissimum, incorruptibi
litate solidissimum, quætate mari
tum, qualitate lucidù, diaphamit
re spicem, matia purissimum, figa
lypeicem, lotah situ suppúm, ampli
tudine creaturæ in se alarum cœnt
tum. A iste pietates tam celo co
nemuit empyreo, quin pmo mobili.

A Sed piter hoc, celu empyreo
a motu est eviranem, beator spicem
hitaclin, specialit, sedes dei unipara
tum. A Siliter pmo mobili comen
specialit, qu est motu velocissimum,
ad inferiora vtums in fluxurium.

A Eodem modo dicendù est de fir
mameto, qu plurnue comenunt ei
de pietatib, supradùs, et in sp est
aquar domissim, ac stellis decoratù.

A Corpa celestia dividunt in lucè
cia, et non lucencia, ac diaphana.

A Nam corpus lucens est sol qu
solus in lìdera lucet. A Sed no
lucencia ſint stelle cete, et planete qu
lumè ſum a sole nutnant. A Cor
pora vo diaphana ſint oës spere
celestes. A Item oës spere celestè
cui monent, non nutat loci ſum.

A Sed monent in locis ſum. A supp

iora in fluxurì in inferiora ventem
motuæ vegetatim, senitnam.
et omnigenabilibp ductim. A Iste
liret tareaut qu, elementa
rib, non em sit calida vel frigita.
lima, nel humida, tam efta cula-
tim inferiorib, etc. emptaneo non in
fluxurì ſup liberi arbitrium, nec ha
bent vtutem nuntandi hóis volu-
tate, licebene nuntent ac dispo-
nat complexiones hóis, qu voluta
te non hent quidem coger. Sed cedim
mains et munis in diuſis hóis, me-
nare. A Dpant quos, corpora
ſuppiora distinctim significatione
diez, cedim lumen solis, et distinct
omem menſim cedim moti lume, ac di-
tuicdem menſim annoz cedim mo
tum solis in obliquo circulo, atque dis
tituicdem tepoz cedim varii curli
planetar, distanciam et concufsum.
alcenſi et decenſi, retrogradacione
et statum.

De natura stellarum

in comum. I.

A delle ſuppime in firmam
mento figunt, et illi illo
temps monent. Materia ſint puril
line, figura ſpice, quætate magne,
apparencia pue, qualitate lucide,
radioz diffusine, recent inferiorum
genatib, a sole illimacdis receptib,
tenebraz, expulsine, quto nor ob
ſturior, tanto plus ſui manefstatib.

In?.

in preencia solis sujunctatise tem
pektans et serentans cotatane.viz
nauigancii directine. quito vicui
ores. tanto in col lucidiores. sed suj
gule umu? apparentes ut pater in
galaria. quitate et claritate disse
vunt ac virtute. A Galaria eumul
titudo stellaz puaz quali cingua
illi lovo orbis ubi diffundit luer solis.
A Eclipis solis fit cum soli luna se
suiuttut ut tenebras orbis efficiat.
A Eclipis lune fit qu terra ut
pome in Solem a luna. et est quin
ptiularis quin vinnalis ta lune
qui solis. et hoc vel a sepiis vel a
planens. A zno qu omnes stelle
ciplant. hoc nel a tura uel a pla
netis. A planete dicunt quin re
trograde. quin pггestime. quin fra
cionarie. puit in epiudis sinus di
nlimode monent. A planete sit
sidera in celu i terra errantia fir
mameto tovarui moni agencia .
Lursu què hent ab influrn pinn
mobilis monent directe. sed cursi
pjo monentur obli. zon smillat.
lingliuos colores hent et cum cven
los alioz ingrediuntur. ecia illo? p
tiapat qualitate. Cui sole mican
tes occultant. Quito tre puiqores.
tanto circulars hent hremores. quito
alcores. tanto curvis eoz naturalis
vitetur eetardio. Corpa eoz non

sunt p[rae]pictura sed compacta. alioquin uo
ediplarret se. De luce. 6.

N
dixit est ut air phus act
lucidi. k. quod lucidum.
et ude friendu est quod
lur est qualius actua corpus luni
noli. sicut caloi igs. A luer quos
dat colouib; esse intentionale. sicut
intellens agens tat fantasmatib; eе
intellectuale. A apsa est mediu de
serens oia que a celo in nos descedit.
Ipsam nuntiat corpus non lucens a
lucido. A aps est ut air sedus phus.
celi purpura. malectos. munica.
nauigancii direcco. oculis notis. fa-
cies omn. rerui. A luer ut air lug-
het recti mcelli. et millo modo mee
dit p curui. Irec omnib: reb: sonia
i tecomem tribut. et ablaz illa cinta
sut ignota i abscondita. A mot?
ems est subitus. qu sime mora replet
oia. Irec in subficia vnbroli corpus
non se p[er]findit. sed in corpe diapha
uo. vbi scomi corporis grolliciem vel
subalitare yams uel mun participat.
A luer ecia sime su dmunione vbi
q[ui] se diffundit. A plures p[er]eta
tes h[ui]es qua de sole que illi transiunt
in quatu lucer. A Sciendu quod
lue vocatir in corpe liminofo. sed
lume put est i lucido tinsparanti.
Splendid: a in denso. et colo: put est in
opaco. De planens in spene. N.

Aturnus a nobis est
remotissim? frigidus
est et fucus. hoc intelli
gas in effectu sicut et in alis pla
netis. Ex vicuntate eius talio so
lis reunitur. Ex commode eius et
Joue clarus efficit. cum natura sit pal
lidus. et nunc est et ipso dnante se
tus nascitur mortificatus aut debi
lis. Plus nocet retrocedendo quin an
tecedendo. Moiatur in quolibet signo
xxx. me libz. et quo sequit quod curli
sum complet. xxx. annus. A Jupit
est clarus ad instar lacis candidi.
In qualitatibus est bù tempatus. et ca
lidus et humidus. In supponi pce su
abRIDIS TEMPAT malicest Saturn.
Et ascenderit in circulii Saturni et
palloie licet sit clarus. In quolibet
signo morat et annu et ita complet
curli suus. vii. annus. A Mars ca
lidus et fucus est et ideo nunc? Ex pp
eratib; suus hōsēs irritat ad bellum.
Et interplicō de vēmis et jōmis eius no
cimitas repintur. Igneus apparerit
radiolus. In quolibet signo morat
xl. dieb.; A Sol dixit occnes maiō
tra. sed sōdōm ptholomeō. et al. viā
bis maiōr est etra. Calidus et lumno
sus. eclipsis patitur. cois est omnibus.
tube celatur. Solus p[ro] se lucet. quod uil
li sideri magis cōpetit. vni et nomen
acceptit. Stellas illum atque cas

p. p[ro]scenciam suā līnue p[ro]nat. Medus
est planetarī. Odiosus egris oculis.
led amabilis p[uris. Tempa distin
gunt. locis unumdis uō inquam. telma
collidat. gelita dissoluit. fflores
aperit. fructu maturat. corona diapha
na penetrat. uō requiescit. vīsimu re
tuīdit. vapores e lenat. emplim vi
citum plustrat. et ippopinquis nobis
estate facit. recedens nobiscem facit.
ocls est undi. In quolibet signo mo
tat. xxx. dieb. et x. hōus. Eurusui
annu p[ro]ficit motu p[ro]. led diem p[ro]
cit motu p[ro]m mobilis. A Te emus
est lucifer. calidus et humidus. malia
martis tempat. Semper contat solē.
sed q[ui] p[ro]cedit dicitur lucifer. q[ui] leq
diutur vēp[ro]. Colo tem h[et] cande tem
atque fulgentem e[lectro] filem. ut l[ite]ra
plus splendentem. Complet curli suum
ccc. xviii. dieb. A Mernemus
semper c[um] sole gradie. unum ab eo plus
q[ui]. xxx. gradib. distans. Colo tem h[et]
radiante. varo p[ro]t. vicuntate solis et
mur. eloquentia sub ipso est. Aquis
dicitur duari et semilibb. p[elle]. Eurus
sum complet. ccc. xxxviii. diebus.
A Luna nocte illum atque lumen mi
tuat. augmentu patitur et determinu.
Inuktus est ut planetas. eclipsis pa
titur et efficit. maculas h[et] p[ro] comu
cione eius cum inferiorib. Actem com
culata interdum appareret ex eo quod pars

Th?

cendens ex mubib; resolvens, veloci
tatem hens ſue descedens, et hoc gut
tatum. A Pruna est ex vapore
rando qui congelat, anīnque ex ipso
resoluerat aqua. A 2. ir genatur
in mube calida, cum cōgelatio ſimul
fit in comblione in aqua, et ideo pnes
ems non impastant. A Grando
genatur er mube calidissima utnte
ſolis multu elenata, que postqum in
aqua resoluitur, tunc denim in medio
mectio aeris congelat. A Tom
trum est ſonus vapous ſicci egredi
entis de mube humida, sed frago di
nemus qui post ipso ſequit vel pce
dit fit ex ignis eremoque in vellem
bis. A Comitacio est illumacio
vapous ſicci incenli in vapoire hu
mido. A Affulgur genatur ex va
poze grosso elevato et calore licanato,
ex tui ſit ignee nature vi ventorum
descendit et vitat couer natura et tuchil
ei velutit. State p[er]cipe, et in monib[us]
frequerit p[er]cutit. A ſſuſilmen e va
poz treſtris inſlamatus qui quid
tangit mubem qui ſi est in comuli,
one ad aqua cōgelatur. Et 2. deoq
tur fortissimo calore et induerat in
lapidem qui vocatur telu toutrem.
et ſcendit quicq[ui]m u[n]ment. A Aris
est lumen ſolis receptu in mube con
cana et aquosa ac ſoli ex adnito oppo
lita. A Blaties est aqua cōgelata.

A 3. genibus est vapó terreus acris
luproia triscendens, et aerem foriter
p[er]cuciendo mpellens. A 4. geni ſut
ſut, 5. principales, s. subſolans ab
onente tempatus, hens a d[er]tris bul
turmi delictante, et a limntris eri num
mibes genante. A Item a meridie
est autem calidus, qui filmina gigit
et pluinas largas, hens a d[er]tris affi
ci calidi, et a limntris nochu tempatur
qui de p[er]ſtilebras inducentem. A
Aste a c[ep]ſetrione est ahlo frigidus,
hens a d[er]tris c[ir]tum, mues faciente
i g[no]mes, a limntris boream mibes
constringente i p[er]libente. A Item ab
otadente est zeplurus p[er]duces flores,
a d[er]tris hens ch[or]um t[em]peſtate ac
pluinas et toitrua genante, a limntris
fanomini, mib[ul]g, sed ſerena undiem
faciente. A Turbo est ventus de
mube egrediens in ſe[pi]um reflexus,
vel duo venti lateralis ſibi occurrentes
ſele mixta terra obvidarit inuoluerent.
A Terremotus est vapó grosſus
extractus de p[er]ſundo ſee non potens
erit de p[er]ſundo p[er] ſup[er]ſiciei illi? ſoli
ditare. Et 2. coarctatus i inſionibus
toucomitibus tram concutit.

De tempore. 10.
Eupus est mensura mo
tus reru unitabilin. Ex
hoc patet qu[ia] hic est tempus et non
[ut] telo, qu[ia] hic inutant ſi[na] et u[n] in telo.

2. c. Illumina.

In

erit ultima dies. Iste non illa pellit. Iste non illi non succederet. Item celi et tina creata sunt in ea. Iste angelus et ea consilus est ad deum. Item data sunt in ea p[ro]mo mandata filis Israel, sicut diat ongenes. Iste s[an]t in ea natus est. Item s[an]t in ea restitererit. Iste in ea c[ir]p[esis] sanctus datus est a[mi]lis. Iste in ea ho[es] resurget et indicab[us]. Item in ea continuand[us] est p[er]petue et laute dei.

De angelis in c[it]i. 11.
Angelus est ledum tam
Substancia intellectualis.

Temp mobilis, arbiro libera, morp[ha]ea deo muntrans. Immaterialitate ulti
piens ledim grav[em] non naturam.
Substancia p[ro]m in hac diffim
com[pe] gen[ue] et p[ro]m ad differenciam
accidentis. Intelligitur hic substacia
qualitati[que]. Qualitati[que] c[om]po[lit]a est.
s. ex eo q[ui] est et quo est. A Intel
lectualis p[ro]m p[ro]cuss in racion[al]
que ratio est vens collatut[ia] cau[m]
sati. et ideo c[om]po[lit]a. Intellec[ti]t autem
rac[ed]e inu non h[ec] collacion[em]. Sed est
s[ine] m[ost]c[ed]e et collac[ed]e et c[om]po[lit]ione.
et ideo c[om]pet nature simplici ina
gis p[ro] dea. ut est angelus. Ratio an
te differenciam est nature min[im]
p[li]cis. s. ho[is]. A Sem[mi] mobilis
n[on] d[ico] de loco ad loci. Sed mobilita
dictat h[ic] tripli[ce] v[it]ibilitate[m] in anglo
s. nature, intelligencie, et volun[ti]atis.

A yobilitate autem h[ec] nature. or
omne creatum v[it]ibile est in michil nih[li]
mann omnipotencie dei continetur.
A siliter ang[li]s mobilitate h[ec] m
telligencie. or liter in angelo n[on] sit
vicillando intelligencie or s[an]t. or
dico quo ad s[an]ta cognitio[m] in v[ob]o cum
dekonu[m] h[ec]at intellectu[m]. ledim s[om]
lui. potest t[ui] in eo ad cognitio[m] veni
in j[ui]a natura, esse vicillando intelli[ge]
tie quo ad distenda. Et hoc est q[ui] an
lug[que] q[ui] omne creatu[m] h[ec]us intellectu[m] in
telligit vnui pot[ent] al[ido]. A item in
voluntate mobilis est ang[li]s, or non s[ui]
vel al[udo] hoc et illud. A h[ec] potest
dia sem[mi] mobilis motu dilect[i]oms.
A arbitrio libera. hoc non d[ur]p[ro]
de eleccióne ad bonu indifferens et ad
malu[m]. sed p[ro]pe liberam eleccióne eo-
que voluit. et de ang[li]s bonu[m] sem[mi]
eligit libe bonu[m]. ac ang[li]s malu[m] s[abe]
re et s[ine] coac[ed]e eligit malu[m]. A in
corpea. et q[ui] d[ur] q[ui] angelus h[ec] p[er]petat
c[or]pis non natura. s. in loco contineri.
S[ui] autem corpus sit in loco circumscrip
tio[m]e et diffimitie. ang[li]s autem t[ui] diffi
tio[m]e est in loco. A Deo munct[i]us.
Iac[que] p[ro]m munctoriu[m] p[ro] quoc[ui]que ob
sequio. et ledim h[ui]us modiu[m] tam alti[m]
tentes q[ui]n munistrantes. q[ui]n eciam
demones munistrant. A immo[ita]
litate s[an]cipiens. ledim grav[m] non na
tura. or tenderet in michil nih[li] p[ro]gram

In
N. S.

trum ierarchiarum pruillarum uotare
tintas p[ro]sionaz[ur] dimina[que] ut patet i
celesti ierarchia tam in c[ap]tionem quin
t media quin eciam i[mi]m inferiorum.

De pruetantibus angelis in c[or]i. 13.

ergo leditam p[ro]sionem luct
spinali s[ua] facti, ante ob
creaturam creati, natura
mutabiles conditi. Led conceplacione
mutabiles f[er]t. a[n]d in passibiles, mete
vacionales. Relicitate loci, futurorum
p[er]scilis, illud iu[n]t regut, nulli c[or]pa a[erem]n
luctant, in celestib[us] consociantur.

In e[ter]us de c[ord]em. In e[n]turgem, in e[n]tus
rabilia. Et p[ro]mo p[er]nus e[se] potentes,
gliosos, beatos, distinctos in p[ro]sonas,
dispositos in dignitates, ab iuicuo s[an]
tes in ordine suo, p[er]c[ur]s in gen[ue] suo, et
mortalitate p[er]uenos, mente p[er]uos,
affecti benignos, religione p[er]s. Et
nunquam t[em]dinos, pace, securos,
dumus laudib[us] a obsequiis d[edit]os.

A item leditum seru[n].

In anglice est
dignitas treac[i]dis. gr[ia] c[or]firmau[n]do,
amor creatu[m], visio dimittatis.

A est in anglice potencia s[ic]ient trip
dicti est: essentia subtilitas, intellige
cie p[er]spicacitas, liberi arbitrium, facut-
tas, agilitas, velocitas, p[er]p[ro]teo s[es]
obedient, majores l[ue] elacte p[er]sult.
nimiores l[ue] vicio subslit, ad extra
erent, ab initione conceplacione non
recedunt. Omne virtutem inferio[rum]

littor[i]es p[er]tispant, et non e[n]comu[n]so.
Dim e[cellunt] in natura p[ro]cellunt in
g[ra] et glia. In e[cor]em ordine t[rem]dunt
alii alij[que] e[se] dignores. A d[omi]n
et h[em]t v[isione], s. i[mat]umina et v[el]p[ia]
nina. Illuminatione qua[que] a[lit]ioribus
recepunt alij[que] tribunt. De p[er]ictantibus
et officiis singulo[rum] ordini. 19.

R opri[n] est seraphyn in
amore dei a[rdere] et alios
ad incendium dumui amo
eris p[ro]mo[n]e, et te[n] ordinate diligendi
s[on]na tribuere. Isti immediate deo in
g[ur]tur, et ideo p[ro]mo et p[er]feccimus in p[er]los
opantes theophame deferunt. 2. et alii
nd quon[que] extra amatui non d[u]nitunt.

A est h[er]nub[us] quon[que] p[ro]mo et p[er]p[alat]c
relicient dimui l[ui]s radio, p[er] eo q[ui]d
vitam p[er]uie vitati ingiustur. 3. et o[n]tui
est p[ro]mo[n]e h[ui]es ad dimina cognicione.

I teo p[er] c[er]evis dicuntur lucere, et p[er]lem
tudinam qua[que] subripunt alij[que] inferiou
b[us] c[or]cando t[em]tunduntur. A d[omi]n
ones dicuntur, eo q[ui] c[er]is angelis do
nunquam. 4. et ob i[p]sione s[ui]t liberi,
et nulli inferiou subirentur. 5. et o[n]tui
est leditum. Greg. in bello spinali
inſte[n]ue, qualit[ate] o[p]ortat p[er]co[n]is o[n]ſi
cui exercere, et qualit[ate] debeat subdi
tis d[omi]n. 6. etiam o[n]tui est leditum
conſiul[m]i, timo[rum] e[mi]l[ui] depoſito in
domi[n] moneri et inſessant ei familiari. A p[er]
cipatus subdimi angeli p[er]sult, et eos

I. V.

ad muntenim dimini explendit dil
pontit. 2. ad hos ptinet ledim siom
lii. diminesale regimine vui regni til genp
adunti pmones dei militendme. Aminsterii quos eis
cit ledim. Greg. docere hoies exhibere
reuerenciam dimencis ledim gradii simi.
Izom eaam est pmonie hoies ut no
jpev utilitatem ppam. sed iust soli dei
amore et honoie faciant justiciam. .

A Potestatib. ledim. ylidoii. ventes
ad ille subiecte sit. ne uido tantum no
reant quatuor velleat. 1202. offici est
ledim. Greg. illos qui spnalit eamme
desludant confortare. et ne regim. spii
ale amittat dekenct. et ledim. sioml.
Et 1. ipso spectar. angelos inferiorem
quatuor potissible est domine potencie ed
formare. A 2. urantes inkatigabi
les sit ad execuconem faciendo et ro
busti ad percepcionem innerni. 3. dom of
ficui est ledim. siomlii. docere platos
ut facieat a plenant que ad offici placio
nus. ptinet eequant. et ipsi ouera
sustineant pacient. A 4. item piftos
miratula sit. et utis faciendi mira
dia pfectis concedit. A 5. archangli
sini nunc nuncipatur. et lima iui
ciant. 1202. offici est ledim. Greg.
de illis que ptenct ad pmoione fidei
ut de natimitate ipsi et fris cens hoies
expedire et demones ab hib. venino
tere. Et ledim. siomlii. phecias re
uelare. 1. sti illiuinaes quas a liupio

ub. suscipit. inferorib. deuiciant.
et p. eosdem nobis. A. ligeli sit. in
diopoliene celesti vitum. et hibibus
magis ppiuqm. A. ligels nomen
cit offici. no nature. 1. sti limora iui
ciant. et hoies ad domna cognacione
durant. et uite vitare instruitur. 2. sti
surbi extenduntur p. dilectione dei. et
in semetiplis firmatur p. custodiam
sin. et lub. se poredunt ad aurilium
prini. A 3. nos aute affilari debem
seraphim p. dilectione. cherubin. p. cog
cionem. thronis p. cqualitate. diacorib.
carne subimgando. principaliib. reuen
ciam nunc majorib. exhibendo. potet
tatib. teptacorib. diabolicis relistendo.
A. item affilari debem. vitutib. p. ed
passione. archangelis p. instruccionem
angelis p. obsequiu exhibicionem.

De cogitioe motu angelo. 4. h.

A

A. geli cognacione henc
matutina. hoc est cogui
cione veri in vbo. 1. item
 cognacione velitua. 1. cognacionem
veri in se. 2. te meridiania. 1. apta
dei vitione. A. est et alia cognis
gelica p. ut. s. maiores indicant
unorib. que p. domnas theophama
papevent. A. theophama vo est
ostencio alium cognosculabilis de teo p.
illuminacione de teo vemeuse. et hor
porest esse in simbolis vel sane ad fa
ciem. A. nota quod cognoscederet?

Ay?

plura linum hītu et non actu. mi ea que
līne sub vna ſpene. A circa incarna
cione et passione et ſi ſeneruit angeli
subſtanctiam ki. led non oes circumſi
nas. A postea quæque cognosannt
angel. cognosant remota ſiuerit. p[ro]
coquinio eo: non est et p[ro] ſensu led p[ro]
intellom. A Status angeli t[em]p[er]e.
s. nuocencie gre. et glie. A D[omi]
gunt motus angelos t[em]plicit ledim.
Domini. s. circularis rectus et obli
q[ui]ns. A circularis est ab eodem in
item. et circa item centu[m] inmobile. h[ui]
mo[n]t h[ui]e angeli. q[ui] immediate re[c]
p[u]nt illuminatoes a deo et illas re[n]
tunt ad den. I stud ant[em]euenit ſup[
ion ierarchie t[em]. A Item motu
recto mouent q[ui] p[ro]cedit ad p[ro]den
ciā subietto[rum] recte o[n]a t[em]ſeintes et
ibi non reu[n]tunt ab eodem in item.
led de uno ad alind. A Item ange
lis motus obliq[us] est. q[ui] cognatione
m[ferio]z quib[us] p[u]ent reſſeemt in
den. p[ri]cipi[m] et ſin[em] pulcra et bom.
A nota differenciam ut] alliſt[è]
un ministrare. q[ui] alliſt[è] est kat[em] dei
contemplare. Sic alliſt[è] oes angeli
bom. A Item alliſt[è] est immediate
re[c]iye illuminatoes a deo. Sic alliſt[è]
tres p[er]mi ordines t[em]. A J[es]e p[er]
q[ui]are deo et ev[tr]ancti] ſe[m] million ad
cr[ius]. Sic alliſt[è] alliſt[è] q[ui]no
p[er]mi ordines. A ministrare vero est

miniare p[ro] t[em]p[er]is o[po]rtunitate. vel
oyari ledim oſt[em]. Est e[m] muniterum
unctij et oſt[em]. A Erratu est eciam
circa motu[m] angelo[rum] trib[us] modis,
A d[ic]ebat e[m] q[ui]da p[er] q[ui] angeli
miq[ui] monentur. led mo[n]t e[m] p[as] et vo
ſtitates h[ui]om. A J[es]e d[ire]unt q[ui]am
q[ui] angels ſit in plurib[us] locis. et eciam
obiq[us] ſi voluerit. A Item d[ire]unt
aliq[us] q[ui] angels ſic venuit de ſine p[at]
q[ui] non ſiut media. led t[em]ſiſe. A J[es]
lud quod p[er]miutredu[m] non est q[ui] v
miſq[ui]m[que] o[d]to ab eo deniatur. quod
reſpectu inferio[rum] ordi[n]um exercencius
accept[ur] in mun[em]. De p[la]rdib[us] ange
A e[m]t q[ui]da A[que] i[mi]s
angeli regionib[us] ut d[ur]
m D[amele]. P[ru]ceps
greco[rum] et p[ra]l[ui]n. et c. A Q[ui]am
vo p[li]nt eccl[es]i et in ip[oc]t. et lugelo
epheſi eccl[es]i s[aribe]. et c. A J[es]e aliq
p[li]nt p[er]ſons. Act[em] et lugels peti re
debatur ad oſt[em] ſtare. A Q[ui]da
circa maligui p[er]ſus dicuntur vit[us] p[ro]
eſſe v[n] vocatur aliq[us] p[er]ſus luxurie.
vel ſup[bi]e. et huius. A Que ant[em] p[er]
laco[ces] p[er]maneat et que cœſent poſt
h[ac] vit[am]. Sciend[us] q[ui] ierarchie ſta
b[u]t ſemp[er] q[ui]t[em] ad miſtanciā bitu[n]dis
et q[ui]t[em] ad gradu[m] diſmuntatis et nobi
litate domi gratu[m]. ac nature. et eciam
in q[ui]t[em] ſup[pi]nores reduc[em] debent inſe
riores in theophamas glie. A Cel

A. I.

Sabunt autem placentes angelice super
hōies et angelos quo ad actum regim
us ledum gubnacione niundi. et electos
ledum gubnacione niundi. et ledum viā
ad patriam. Placio autem est in
demomb; quo ad offinī multandi et
irritendi. s. ledum qd visus puerat al
terri in malicia. et hoc non destrueret. p.
Suppbia eoz qui te odērunt ascendit
lemp. nec destruetur quītūn ad maliciā
& naturā. Tessabit autem placio eoz
quo ad offin teprandi eos qui sunt in
via. In hōibus autem placentes ena
enabūtir. qz non erit decan. centuri
ones. charche. & hui'. In creatis
silit tessabit placio. qz suprōra non
monebunt tis inkeriora lictis modo.

De confirmacione angeloze. V.

Onfirmacione hēct an
gls ex tribz. s. ex natā.
grā & glia. A Exna
tura. qz natura spnalis tūn ſemel e
vtilis. inſi ex vnione ei tūi aho. ſi
patet in aia. que dui est in conspe po
tect ſeptiuntari de bono in mali et
econuło de malo in bono. Soluta vo
non. In autem racione est qz natura
pure spnalis p[er] ſimplicitate ſiam
totu se comutit ad id quod eligit. q[ui]
non facit natura vnta. q[ui] corporis
h[ec]t retrahēs. A Ex grā ſi liti h[ec]
confirmacione. q[ui] aliq[ui]d connectitur
ſtabili etno vintulo p[er]petuo. illa ton

nerio lemp maner. Sir angeli colli
gati ſi e tabili etno. s. teo vintulo
indiffolubili. s. caritatis & plin.
Carmas unq[ui] excedit. A Ex glia
quor[s] h[ec]t eam. q[ui] t[em] deu h[ec]t per
gliam qui est forma completua ange
lici telidem. no vagatur extra ipf[ui]
nt querat quic[ui] ipso melius. vel de
luderabili? vel iocnudi? Nih[il] enim
in creaturis unenm[it] quod p[ol]it eos
a fonte dulcedis autēre. A Tenend[ui]
est ita[que] q[ui] angeli bonu ex libertate ar
bitri ad deu consili. statim kuerunt ad
gram & gliam in volutate confirmati.
fideles at felices estam atq[ui] in ratione
illuminati. ut non soli cognoscent res
in p[io] gene. sed erat in arte hoc est in
vbo. A l[ex]cepunt inſup[er] p[er]ſatione
in vcutate opatua. ſue alqueatur illa
alliipto conspe ſue alias. ita[que] p[er]ſatione
in vcutate contreplatā. qua quoc[ui]
tuutant[que] m[er]a deu c[ur]rent. De culto

A

dia angeloze. 18.

A2 geli nobis ad cultodia
teputati. tene[bat] nos statet
ne catam? et cadentes nos adnumant
ut ſurgam? nec vnq[ui]n nos deſerunt
eſiam p[er]petantes q[ui] lemp ſiut para
ti auxiliari ſi velim? Al[io]ctamen
ſallit in obſtutum a quor[s] cultodia
delitut ang[els] actuali: par[am]ts est
tu custodire ſi redue velut. q[ui] unq[ui]
deſeritur h[oc] ex toto ab angeliis. A t[em]o

A Illumnat autem angeliis intellisin
nirn tui excitando et disponendo, fac-
ciui ut dicti est in fantasia tuiumma-
tionem lumen componendo et unidendo
sedim evigencia rei qua vult revela-
re. A tem urradiat lumine intellius
sin sup illas ut moueant intellui
nirn. et sic plura et subnivia videri
poffuit in lumine duplicato. A tem
eritatat intencem aste aliquo motu
ut se comitat sup illa kantalmata
abstrahendo ab alys, p[ro]ficit eciam.
1. p[ro]monet in melius. A t[em]n autem
angls incendere possit affectum huma
nirn. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.
vel efficendo vel mouendo vel ex-
citando nec admiuado. A Primo
modo solus est potest inklamare ak-
fectum. A sedo modo ipsi delictum
inklamat affectum. A Tergio modo
potest angls affectum niri incendere.
A d[em] his h[em]nus exempli in natis
reeui. A qua ignis p[ro]mo modo accen
dit ligna. Sed modo ligna accen
dunt igne. Tergio modo qui ligna
appuit igne attendit. A d[ur]a est
inter unumque cogitatem et incende,
et mente illumare. A qua cogitacio
ue unum est ut dictat seda numm tre
are et faci cogitacione. Incedere est
iam etiam inklamare. Illuminare vo è
tare renelacione de aliquo occito itelli
gibili. De locuc[em] angelo[em]. 19.

T. Erbui t[em]p[er] est. s. me-
tis, ons. opis. A t[em] bo meutis loquitur
d[um] angelis. et econu[so]. A tem do an[em] et
econu[ro]. A t[em] diabolus teo. cum
tencio teni latere no potest. A t[em] bo
ante omnes loquitur homo h[uius] et au-
gelus h[uius] in corpe assump[to]. A sed
v[ob]o opis loquitur do diabolo. et an
gelus diabolo. A de locuc[em]an[que]
angelo[em]. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
q[uod] angels loquitur teo
tui in motu admiuatois ex vilsis inlur-
git. vel tu affectis suos ei p[re]sentat. quos
ti eui non latere unumque dubitat.
A t[em] angels vo loquitur angelo mentis
sue s[pi]es ostentendo. mediante illuma-
tionem qua d[um] s[pi]nali irradiante ab ipso.
A tem angels facit alioq[ui]t coram ang[el]
quo facto intelligit quod autem non in
telligebat et sic locutur omnibus de s.
majoribus minore[bus] et econu[so]. A tem
loquitur angels angelo p[ro] applicationem
sin ad ipsi liciat ex applicatione speculi
ad speci[m] resultat p[in]ago v[n]n alio.
Sic n[on] locutur de s[ib]s. nec o[n]ta. sed eui
speci[es] inferi[or]ibus de his que p[ro]
ophainas p[re]p[u]n[t]. A loquitur
ante angels h[uius] dupliat. A p[ro]mo
modo v[ob]o vocali in assump[to] corpore.
Sed t[ur]t liciat n[on] p[er]fert domi in oi-
gams materialib[us] sedim natura. ita u
circulari[m] unutat medium qu[ia] admo-
di est in voce naturali. vii non audir

Tijl

nisi ab illo ad quę ordmat. Et siliſt
in apparibib; angelo, quos quōm
videt; et alijque p[ro]inqui nō vident,
ut appareret in heilſeo et p[u]cro ems.

Dicitur tū quidam q[uod] ang[li]s nuiſ
apparuit uel appareret, aut loquitur
hōi in ſubjecta creatura. Sed intencio
nē ſue ſiliſtundnē p[o]int in oc[]bo ems.
uel intentionē vocis p[o]int in a[]ure
ei? et alij recipit ſentis to[]is ſp[er]es illas.
ac deinde p[ro]cimit ad ymaginationē.
Et p[o]ſt hoc ad m[ite]lectu, et hoc est q[uod]
dicitur ang[li]s apparere uel loqui h[uius]

A Seb[]o modo loquiſt ang[li]s h[uius] p[ro]m[pl]liſione reru ſentibilu[m] inſtrum[]eto
y[mi]magiſus, et ſic loquiſt vigilantib[us] et
diu[n]mentib[us]. A loquiſt e[ci]a ang[li]s
diabolo inſculpento ſiliſtundmes reru
aliqui corpi, vbi diab[olo]us legit.

A Item loquiſt diab[olo]us h[uius] diuſp[er]i
citer, q[ur] q[ui]n[que] ſentis inſtando, et hoc
nel y[mi]magni[que] aliiu[m] rei inſp[er]imendo i
t[em]ſtum[]eto viſiſus, vel obiciendo viſiſus
ſiliſtundnē aliiu[m] rei. A Seb[]o mo
do loquiſt diab[olo]us h[uius] p[ro]m[pl]liſione
reru ſentibilu[m] inſtrum[]eto y[mi]magiſus,
et hoc facit q[ui]n[que] vigilantib[us], q[ui]n[que]
diu[n]mentib[us], et ſic inſtitre cogitacio
nē mali. Logiacione vo malam n[ō]
poſt est inſtitere, que t[em] p[ro]conſen[ti]
wala ſit. A C[]est a loccio a[]iāzz.
Q[ui]a a[]ia loquiſtur deo p[ro]deſideru[m].
cui[que] aſſerendes inſte ſuit dei ocl[is] et a

p[er]t. A zlia ſiſt loquiſt angelo. Sed
hoc p[ro]voce corpijs, quas bene p[er]cipt
ang[li]s ſicent et alia ſentibilia. Et t[em] a[]ia
eriſtens in corpi[que] alijqua ſp[er]nali poter
ate loqui[di]edi non indigeret ad ang[el]os.
Sed h[eb]it eruita corpije. A Item a[]ia lo
quiſt diab[olo]. Q[ui] ſiliſtundmes aſſerencio
t[em] inſp[er]imendo caru[m]. vbi diab[olo]eas legit.

De ſpecialib[us] n[oi]b[us] angelo[rum]. 10.

Et michaele et gabriele et
raphaele. ſtendu[m] q[ui] her
ſuit n[oi]b[us] p[ro] archangelo[rum]
liuer corpi interp[ra]tac[]ões et alijſt c[]o[n]ſes.
Sed e[cor]p[ra] n[oi]b[us] ſuit, q[ur] eis hoc inter
p[ra]tac[]ões conuenit excellens? A a[]icha
el interp[ra]tatur, quis ut dens. A r[ic]c e[de]
ordine p[er]cipat[nu[m] et attributatur ei
inſi. s. eſſe p[er]ſot[itu[m] paradisi. 1. eſt[he] lieſt
olim ſuit h[yn]agoge. Item teſſere a[]iſus
in paradisi[m]. Sed hoc intelligas q[uod]
gliſiſus q[ui] alij. Item p[ug]nare cum
d[ia]cone. 1. t[em] diab[olo]. ſicent legiſtur i
ap[oc]. Item venire in adjuſtoru[m] p[pl]ib
dei. A Sabuel interp[ra]tatur foru[m]endo
dei. A r[ic]c est de ordine archangelo[rum].
et inſto. q[ur] magna miſciat. A ra
p[ha]ael interp[ra]tatur meternua dei. et eſt
de ordine vtum. q[ur] miu[ra]ſa magna fec[]t.

De caſu demus. 21.

Mues ang[el]os ſeuer d[omi]n
bonos. non t[em] ſimmos.
Sed medios miſt le ſimmi[m] bom[us] et bom[us]
conſutabile qu[us] est i[] creatura. ita

Achspali.

Ach. Senchacy.

Ach. angelo, et vnd
p[ro]conſiderit.

qoſi comiterentur ad amandum qoſupia
ſe erat. ascenderet ad stamni grę et glie.
Sic comiterentur ad bonum committabile qoſ
ſut infra ſe. hoc ipſo euerent in mali
culpe et pene. Qna non est de censu p[ro]
sine decore justicie. De spirituali ca
ſu demons. 22.

Albus diaboli ſut duplex
s. chynalis et localis. Spina
lis quidem. quod censuit de nature puritate.
ad impunitate. de libero arbitrio
ad inſeriblitate de luce ad tenebras.
de ſciença ad ignorancia. de innocia
in culpa. de felicitate in penā. de dilecto
in odin. A poſt caſus em factus est et
penitens et obſtusus in malo. ex cœna
tus a vero. et ordmat in bono. et inſi
natus in vītue. et exdusus a dei conti
placode. A p[ro]ſea voluit ac p[ro]ſia co
ſi la. est ad hōſi odin et undiā. et unde
toto coniunne intik ad ems ſub ſiſione
y teſtacione multiplic. In t[em] autem
erecent. e q[ui] p[ro] p[ro]cuss vult eſſe q[ui] non
eſſe. ut p[ug]nget cont[ut] te[n]. licet ex h[oc]
ſt[ia]t mal[ui] ſibi ſemp[ui] immere. Qna
quolibet ko[do] ſuo quod ex libero arb[io]
pe[ci]dit p[ec]rat moraliſt. De locali
caſu demons. 23.

Albus etiam localis di
aboli ſut. quod vel in uſer
im. nel in aerem caliginos qui est et
medio aeris inſtitio coruuit. A de
mones em non ſuit in ſupionu p[ro]aerem

ne lumine gandeant nec ſuit in p[ro]tem
ſerionu ne minus cont nos ſeman[em].

A t[em] notandum q[ui] in demouib[us] est
tria colliterare. s. natura. officium. et
p[ro]em. A nature quidem commet loco
ſimilis. 1. cel[ui]. in quo tanquam in loco
coſgrno ſuit creati. et postmodum in
natura ſi fitullat. p[ro]ſiandi. A officio
ante quod h[em]t evercendi hōſes. come
ſut locus medius. 1. aer caliginosus.
ubi et latis p[ro]qui ſuit nobis ad teſpa-
dum. et t[em] non h[em]t lumne ad gandeandum.

A Sed p[ro]co comuerit locus inſimus. s.
infernus. et in demones poſt ſiue nundi
qui cœllat ex[em] oſſin detruentur inſimul
in infernui. A Diu[n]t quitam q[ui] an
gelus cœderit ſetam die. sed c[ui]or opnuo
eſt q[ui] p[ro]ma die ſub poſt creacionem
dua cœderit. A Diu[n]t c[ui]iter q[ui] de
mi angelo[us] ch[us] cœderit. Sed h[oc]us
diat q[ui] ordines cœce angelo[us] fuerit. Led
q[ui] tor de ſinglis ordib[us] cœderunt q[ui]
p[er]terat fac[em] ch[ui] vini. De restaura

H

coe runne anglice. 20.
A n[ge]lo[us] runna restaura
bitur p[ro] salutādos. Diu[n]
ante n[ug]e. q[ui] tor h[o]ſes saluab[ut]ur. quod
cœderunt demones. A Sed Gregon
diat. q[ui] tor h[o]ſes saluab[ut]ur. quod angli
p[ro]ſuuerunt. A Diu[n]t eram
q[ui] duo p[ie]tes erunt in cel[em]. s. vius ang[em]
lo[us] et alius h[uius]m. Et q[ui] runna ang[lo]
reſtaurabit p[ro] v[n]gnes. et de alio p[ie]te tor

Th?

erit salnandi. quod in alio sult vir
times et angelis? Duare petin dia-

boli sit irremissibile. Zh.

Iare petin diaboli sit irremissibile. Asiguat plurnue raciones. Apma est quod iug. millo suggerente pecta-

rit. ideo. reparante redibit. A sc&A racio est. quod sibi am. cont deifor me intellig pectant. Quito antem nobilio est cognicio. tanto peio est erro. Sern. aute scien voluitate diu sini. et c. A Tercia est sibi eundem am. Anglus non est subreptibilis pem-

terie. vii nec venie. A darta est quod diabolo extinta est lytætis qutn ad bom putione. A dinta est quia tura spinahs tu Lemel est vobilis. eo quod tota se conutat ad id quod eligit. Quod uo facit homo. quod caro repugnat spin. A Stratus angeli mali teplex est ut pate poterit et pônis. Pnunocentie. Scius cule. Tercius pe-

ne et inferie. De preietatibus demo-

sones Ami. 26. spinae sult mupuri. huma in genis immuci. mente racionales. in nequaqua subtilis. notendu cupidi. p. subtiliam tuundi. Semper in frande nom imutat Senfus. moqutat affectus. vigilantes turbat. domu mentes. p. domma imquetat. morios inferit. tepeستات concitant.

m. lucis angelos. le infoumat. lep inferi. sult lecti portant. in illis diuui cultu libi vulturpat. lupp bo nos diuari appetit. magice artes p. eos fumt. bom ad exercitum taut. lemp. fum hois illudian. A Tri plici acutumne scie vigent demones.

A pmo modo subtilitate nature. et hoc. y cognatione deplum. A scò modo expiencia têpoz. A Tercio

venelacod subnoz spuitnu. A pri mo modo intelligit naturalia plexa. Scò modo naturalia futura.

Tercio modo cognoscent eciam voluntaria.

A chylplanc diabolus noiat. y quod pietates sue cognoscentur. A utat em diabolus quod interpretatur deklues. quod depluit. 1. coruit spualit. et localit sicut dictu est. A Grecce quod ut interpretur clansus ergastulo. et hoc con uecit libi. qu non pummitur tantum noce qutn deller. A ptea sibi et humo

logiam. diabolus d[omi] a dia quod est duo. et bolos quod est morcellus. quod duo occidit. s. corpus et aiam. A j[ui]e vocat demon. 1. tangimus. et hoc j[ui]ter pcmin. vel scieus. quod plici viget scien cia. licit dictu est. A item belial quod interpretatur abſiq. ingo vel abſiq. duo. quod p[os]se pugnat cont em cu teberet eſſe subiectus. A j[ui]e beel zebub quod interpretatur vir nullacae. 1. aiaza. pectaritui que reliquerit veni

2011e or diés anglo: ſi una quiber do do hét ſues legiones. I legio amic hét. 6666. vintates. Tor autem in anglo: ad diuui: ſi vint legiones. quod legione ſi vintates.

A

Item Sathanas
1. adiclarus. Petrus. 2. Idiolarus
vê diabolus cirent et 3. Itre bee
moth. 1. bestia. 2. facit homines bestia
les. 3. Item lemathau. 1. addita
mentis eorum. 2. pita pares accumulat.
De malice diaboli cœtanos. 2A.

Jabolus nocer homines
multiplicat. 3. p. violè
ciam. 1. hoc quid? eritus
copius ledendo. Sicut fecit 3. ob.
interua mebra ligando. Sicut est et ob
cessit. Et 3. hoc datur pumilis ange
lus bonus ne diabolus in his letat eos
uel occitat. 4. Item nocer p. impili
one ymaginum. Mala suggerendo.
vel commotione sangimus ad pita
accedendo. Vel census eritores 3. ob
erctoes fallaz formaz decipiendo.
A De his et libet dicit Greg. qôd dia
bolus aut opprimento rapit. Aut inli
diando circumlat. Aut suatendo bla
dit. Aut inmando frett. Aut despando
frangit. Aut pumiteudo decipit.

A Diabolus decipit homines. III. mod.
A P. uno modo suatendo bomini. Sed
hoc ipf malini. Ut cii hoi instabili sua
ter ingrellii religious. Jpfc hoc ut po
stmodii apostaret. A Scito suate
to malii sub specie bom. ut pernura
re p. rebus. aliens consenradis. A Ter
tio dissuadendo bomii tanquam nocumini.
ut cii dissuader pho viro religious.

Italii ne de hoc pemiteat et egrediens
conſimpat. vel qûn diſſuader aliem
oracionem nel elemosina. ne hoc ſeu-
rat maner gliam. A Quarto mo
do dissuadendo malii ut inducat in
pens. Ut qûn diſſuader interpantiam
in victu et in copno. ut inducat et ili
cereta abſtinencia qôd pereis est.
A Impedit diabolus in effectu ſue
malicie multus modis. A Quid p.
termini ſue potestati traditi ſue
impoſitii a teo. A Ite quid? vel ſiſte
cia bonoz ſpiritum. Acte emi quoli
bet alia duos angelos. viii. s. bomii
ad custodieudii. alii malii ad ereri
cii. A Item p. arbitrium homis non co
ſenientis. A Item quid? p[er]p[er]t p[er]ci
ab homacordem. q[ui] demones nobilioris na
ture vilia p[er]cia c[er]cetant. A Item
p[er] cantelam quid omitit facer mala
ut pereis fiat. Sicut modo non venat
erocicatos ut ſentencias tales munis
tuncant. A Actu veni teptandi
ummatur in diabolo q[ui] vemicetur. diu
ſe ſiit opiniones. A Dicit emi q[ui]
q[ui] diſpatus in uno vicio. ip[er] vic[io]
re non p[os]ſit amplius teptare de co
dem vicio. Sed alius diabolus potest.
A Azilij diicat q[ui] diſpatus in uno vic[io]
mulli de illo vicio p[os]ſit amplius
teptare. A Origenes dicit q[ui] diſp
atus ab uno. uemui p[os]ſit teptare
de cetero. A Data est tenombus

motuæ. A.APHENSLINA DUMDIETE T
APPHENSLAM DEFONS. ET APPHENSLINÆ
DEMNTIS. A. TA IRES APPHESLINE TEDE
VIS SIT QUINTS. SENUS PTCIULARES LNE
ERTIORES. S. ANDITUS. VILUS TACTUS. ET.
A. IRES APPHESLINE DEMNTUS SIT
QUOZ POTENCIE IMORES AIE SENLIBIHS.
QUI SIT SENUS TOIS. PYMAGMACIO. EST
MARIO. FANTASIA. MEMORIA. A. TUA
DINT PICTAGORIÆ OES IFTAS Vires ORGA
MENS ELCIE. ET. P. INSTRUMENET CORPOALIA
LIAS OPACOES PFICIERT. CO QO SIT CIRC
PTICULARIA TUI. DOMUS EUM FORMA PTCI
TULARIS IN MATIA ALIQUA EST. QUM FORMA
LNE ALIQUA MATIA ACCEPTA VNIMALIS
EST. CIRCULA QUA OPATUR IMELLAIS. A. IFTA
FACILE EST VITERE IN SENLIBZ. PTCIARIBZ.
QUM ILLI NON APPHENDIIT IMB. P REI SEN
LIBILIS PSEUCAAM. A. DE VIRTUBB.
AIE IMOREB; QUE LIE PYMAGMACIO.
ESTIMACIO. FANTASIA. IDEM EST QUM IN
ILLIS GIBUS EST APPHESKIO FORME SUN
GULARIS KCDIN LITI PCTIENS. ET LUNA
MENTA. QUIITATEM. OES IRE POTEN
CIE PALLIUE LIT. ET PACIUNC A FORMIS ET
INDIVIDUIS QUE SIT JYCUPIA COGNOL
CIBILIS SENLIBILIS. A. SCIENDI PTCBA
QO NULLA POTENCIA APPHESLINA SENLI
BILIS REVNET ID QO APPHENDIT. JUNIO
QUOD VNA APPHENDIT. ALIA REVNET.
A. NOTANDI EST QO ALIA EST VITUS QUE
BENE TENET. ALIA QUE BENE RECIPIT.
ILLA QUE BII TENET. PFICIT. LICIO. FREGID

SED ILLA QUE BENE RECIPIT, PFICITUR HU
LUTO ET CALIDO. DE SENLIBZ. PTCIULARI

EULUS PTCIULARIS. A. B. Z. H.
IN QUOZI DUMDIETNE. S. VILII
ANDITI. GUSTI. OTORATUM.
ET TACIT. OMNIMULTIS CDNEMUNT, ET IN
MULTIS DIFFERENT. A. TONNENIIT EMI
QUOZ SENUS IM HOC QO VIBUS SIT PAL
LNE. SENTIMEM INTUS RECIPIENDO. NO
EXTRA UNITENDO. SENLIBILE SIT SENLIIT
POLITI NON SENIIT. A. OES SENUS LNE
PSEPTIBILES IMAGINARIINONI VNIMALANI.

AZ ID QUELIBET SENLIIT EVENDUNKEER
IN DUPHICES VNIM AD SENLIENDI. ET ALTER
AD MOTU VOLUNTARIM. A. IN OMNI
SENLIU OPOKET ES PTOCIONE SENLIBILIS
AD SENLI. QI IN MEDYS DELECTANT. ET IN
EOTREMIS CORIUMPUIT. AZ ID SENCIEN
DIN ALIQUID OPOKET ESSE OBLECTI PLENS.
ET MEDIM DEFERENS ET ORGANI SAMI ATZ
CDNEMENS. ET AIE IMENCIO ACTUALIS.

A OES SENLIUS VNBA HENT ONGNEM. S.
SENLIIT CDNUNE, A QUO VELUT LNEE QUATA
EENENT. A. DIFFERIT ECTAM SENUS
PTICLARES IN MULTIS. ZAM QLIBET HENT
LPECIALE INSTRUMENTU. A. DIFFERUNT
ECAI IN OBIEMIS. A. DIFFERIT IME
DIO DEFERENTE. QN TACTUS ET GUSTUS HENT
MEDIU INTRIUSCEN. ALI EXTEMLECIMN.

A DIFFERIT APPHENDENDI BELONATATE.
QN VILUS CUIUIME ECAI REMOTA APPHES
DIT. A. DIFFERIT LITU. QN VILUS E
SUPPIMUS. POST AUDITUS. DEME LEOIN

zL.ypauacni

II.

ordine alij. A differunt utillitate.
quę gustus et tactus marie lute uti.
ad consernacione omnino. et eciam
speci. Gustus emi differunt abni quo
cernat atque a nonno. et tactus dil-
cunt ſua obiecta liceat calidum. frigidum.
et hujusmodi atque decinet extrema talib
qualitatibn ne compacionem meurrat.

A differunt autem generalitate, quæ tact
generalio est, cù non hæc organi def-
ummati. Led in obi; nitibus lit. A dik-
ferunt eciam imp�iunt vetencione. Sen-
lus emi grossiòres forins retinet. Iias
imp�ioues ſicne pater et tinct. A non-
qo vides visi oculo. Led differenc. et à
visi vides effectum ſine formalic. Led o
culo vides instrumentale. Eodemodo
est de auditu. gustu. ceteris quæ senſibz.
A ztis alhenatur a ſenſiby tripliciter.

Pso modo in ſonno. Sed in everti
magis. Tergo in monte marione.

De ſentu communi. 36.
Eulius cois est potencia
que omnium ſentium particularum
obiecta apphendit. Des em ſentus ex-
tiores a ſentu ratione cito velit a centro
particulari exenut. et ſentatoz. ſnozni
ſtitendines ad ſentis cœm reduunt.
quo mediante de ſinglo, p[]petatibus
udicant et dſcervunt. A ztis ſien
du in q[]uo ſentis cois est kons a quo oſis
ſentis onene. et ad q[]ui oſis mot ſen-
ſibilium referunt ſiant ad ultimam finem.

A l[]er potencia quæda h[]et in quin-
ti ſentis est. et quæda in quatuor cois est.
In quatuor emi ſentis est h[]et recipere
reru spenes ſine matia. et in p[]lente
matia. In quatuor autem cois est h[]et duo.
quoz[] viiuii iudicui ſentibilis quod
nos apphendim nos videre q[]ui vitem?
et audivi q[]ui audim. et sic de aliis.
Si em horci mi[n]diem esset in aliis anali
bis, non fatis esset utile audivi vide.
et etiam alios ſentis apphendere.
A Sc[]om est comparet plura ſentata
distinguiendo vini elle dulce et alund dul
cius. et ite ſentis cois h[]et hoc. et ad
ip[]im referunt omnij[] quod ſentim ſeu
lata. A l[]er viris in anion p[]ste
cerebu p[]ontis in loco vbi concurrent
umi ſentitum quod ſentim. q[]ui locus
medullatis et humidus est.

De p[]y[]nagmati[]na. 3A.
Irrus p[]y[]nagmatua est
potencia apphensiva in
qua p[]y[]nagimes reru ſentibilium refer
natur. A l[]er vins plus abbatir qui
ſentis. q[]ui ſentis non accipit forma
miſi p[]lente re. Ista autem refernat et
forma. eam re absente. Aju hoc
ecia p[]y[]nagmatio differt a ſentu c[]di
qui p[]lencia rei exkiors mediger. sic
ſentis p[]ticularis. A j[]sta vins the
[]aurus forma[]z vocatur. q[]ui in ea
l[]icunt dicti est forma a p[]ticularibus
[]enſib[]z recepte remittet et inobilitat[]e.

Alzec potencia odmatim autem pte cerebru sicut et senbus cois. Sed post illi loti ubi senbus cois pout, et huc maior est duricies et frigiditate cere br. pnenemens. Ubi pmagmatia retuer implesiones a senbi commi receptas.

De estmatina.

38. Estmatina vins est que a forma atquebita intecides

elicit que senbi no retipitur. Sed in qua omni fugit lupi, et lupus inferet filio suo. Iro autem non possit fieri inhi lupus hêret cogtione huiusmodi udbi et quod hoc modum ius est natum est. licit et omni apphendit lupi libi esse notum. A estmatina differt ab ymagmacie, qui pmagmacio soliemo to retuer formas apphenilias per sen bi cœm. Et ad pmagmacione solam uo seque affectus insedie aut estine vel fuge nel intencibus. A zld efta cœm autem statu seque qoliber iste et iu sicut intellens p[ictius]ens se h[er]t ad speculatina, ita se h[er]t est matina ad ymagmatia. Et ex hoc estmatina non soli apphenilua est: sed eciam mo tina p[ro] hoc quod decimatur ad quid domi debeat anal a quo fugiat. Si cum anal moneet ad cib[us] opter p[ro]magna cœm ubi esse in anali. Sed p[ro]magia c[io] non soli moneet unno etia apphê dit. ergo opter analia h[ere] est matio uê qua moneant.

A diffigitur

est matie est apphende intencibus no quidem ratione. Sed natura et iu non apphendit quod sit bilogicalia aut nomina vel obi. amicina vel muniecina. Umo d[um] vel modum d[um] dictum est.

Alzec vins in p[ro]ma p[ro] media cel lule pomtur cerebru. que calida est ex motu unli spiritus ad ip[ro]lam.

De fantasia.

39. De fantasia est potencia s

pones p[ro]magines tu ymagnib[us] et p[ro]magines cum intencibus. A c[um] pomt inq[ui]n fantasia p[ro]magines tu ymagnib[us] ut est apphende aliquid esse alb[i] et magni. vel du[i]nas forma copione et fuge chimeras. A c[op]o ut ecia p[ro]magines cum intencibus, ut et apphendit omni forma lupina esse fugientem. A c[op]o pomt quod in teneb[es] cum intencibus, ut patet in one que apphendit nato suo et p[ro]bendum vbera et alieni repellend[i]n. A p[er] fantasiari est maior cognoio que po tect h[er]i in aia senibili. A p[er] hanc emu non soli sit p[ro]lenca. Sed eciam si p[ro]inde in futurum. A p[er] hanc eciam de illo sit quod sit item et de alio quod sit alio. et sic de si eo de quo sciencia p[er]fertur y mod[i]n affirmac[i]es et negac[i]es. A p[er] hanc emu vitemus

A. L. p[ro]emt.

II?

analia. aliqua eliget et aliqua refuture.

Azulo electione autem refutacione
per seigitur scientia et discrecio. Iste me
ti duxerit fantasiam esse aliquod raci
ous. Sed dictum non dura est electione
que sensibilis. Sed aliquod sinile.

Q. Lec a vulgo dicitur in hodie cognita
re. cum iis cogitare sit raciis. A. Hui
sita opatur in somno sicut in vigilia.

No autem in somno res videntur esse
pmentes. hoc est: ideo quod fit renito ad
teniti coem. A. Ista potencia quid
committet est racioni sicut est in hodie,
tunc accipit agendi et oppandi regimem
a racione. Sed quod racioni divulgatimur
ledim divitatem est de quibuscumque racionis
tio fit. Isto opaces fantasie multiplicam
tur in hodie valere. Et autemfantasia
non est in racione pudi est in brutes,
tunc regitur soli ledim inmunditi nature.
Et quod natura vno modo est in hentem
bis spem suam. ideo concepito fantasie
opatur in talibet vno modo. Iste est
qub sibi primitu eodem modo facit indum
lum. A. Dixerit quidem phis. quod iste
bantes in brutes pociis agitur in nature
qui agant. Sed in hodie pociis
agitur qui agant. Qna bruta motis
tur ledim inpeti et trillum appenius
naturalis. Motus autem hinnam re
gulantur ledim regimem racionis.

A. No qub melancolici et nukirum et
amentes hentem multas fantasias.

Sed hoc non est ex illustracione que
fit ex ymagines rerui sensibilium sed
ex passione nature et consiliae spiri
tuii ascendencium ad cerebri et input
turbatiu. Tales cum spis diuclaru
ymagnui muoliones faciunt et gene
rat horribiles visiones et concepciones.

A. Scendit pecta qub bruta recipiunt
citius infuliones pudi motoris qui
hōies lice patec in somnua que sìto
cibui colligit ultra tres dies non pluit.
et gallus ex tempore cœpit lùmi mutat.
quod mutacione autem ex infulione pudi
motoris plicent. A. Quod dixet hec
est racion. qui hōies multe occupantur
circa concepciones suas considerando et compo
uendo ac dimidendo. qve in infuliones
pudi motoris non recipiunt lice bruta
que non lic occupant in luis concepib.
ueri ledim illas occupant. Sed tui ledim
inmunditi nature. A. Ista vis. sicut
talia plurimui impedit intellitu cons
nus occupat aliam consolide et una
lione ymaginii non soli recepta est
a sensib. sed eciam flecta. manere autem
impedit intellium qui aliquod de cœleb
et dimus ei nupuit. Et hoc est adhuc
quod concepciones intellus ut fecerunt
non sunt iles ymaginib. et fictitious
fantasie. A. Fantasia poteat medio
medie cellule cerebri tanquam centum me
ymaginacione et memoriam. quod fanta
lia coniitur se tam lùmi formas quas

accepit, quin suip intenciones quas refererat memoria, et tunc illas formas intenciones composuit et

De memoria. 20.

Emoria est repositorum p[er]teritorum. Resernat emi memoria intenciones p[ro]estimatione a figuris rerri clintas. A lia per memoria mediantib[us] sensibilitatibus re dit in ipsas res sensibiles quae sunt extra ip[s]am, et p[ro]he hoc actum memo-rie oportet duas procedere operationes. Quare vna est hoc esse receptus, et hoc est oppacio sensus cons, et in hoc me mora incipit. A Scat est hoc esse cibernatam apud nos quod fit p[ro]yma guiatua. A Oportet eciam quod eme memoria quetam res operentur que ex figuris rerui dicat rerui intentiones singulares. A In hoc autem differite p[ro]naginacio et memoria, qu[em] p[ro]ma edeernar sp[er]es rerui. Leta autem servat in rebusque specerem. A Scieudin[que] quod memoria a remunescencia differet, et in memoria discrete et distinnte rerui tibi ad res ponendo intenciones diu tutas in p[ro]nagimb[us]. A Remun-escencia autem sive recompacio est, momus quas interpres et absalibus p[ro]oblii oneret, et est eui collacione rep[ons] et loci et hui? A Remunescencia emor? tib est vmdomus, sed causat ex plus,ribi, principis curustantib[us] illud cui?

est p[ro]e remunescibilitas em principii sit multo[rum] p[ro]s memorato[rum]. Cum emi p[ro]memoriam fiat rerui ap[ro]heu cito, oportet quod ceteris res p[ro]s fuitur in le vel aliis sensib[us] cogitare. A p[ro]ate quod si quis rem totalit est oblitus, ut potest p[ro]memoriam retrodari se e[que] oblitus. Sed si oblitus est in p[ro]te, tunc p[ro]id quod remanuit potest remanuit se qui in sensibus vel p[ro]collacione remunescere potest eciam ad id quod oblitus fuit ad redire, emi emus adutono quod remanuit memorie. A t[em]lia est eciam differencia em memoria, et remunescenciam, qu[em] memoriam multa participant al[ia]. Sed remunescencia soli est h[ui]s. Oma remunescencia e[que] quod multi gatio que sive ordinatione vacoris non est ac sive deliberacione p[ro]que a[n]cedens ordmat ad consequens. Sane emi quis remanuit voluit ea que non eo modo quo p[ro]sensu sed p[ro]intellisin apphendit hoc non fit p[ro]memoriam, qu[em] talia me mora non resernat, sed intelleets continut se suip ea que h[er]t apud se, et ea reducit ad actum que h[er]t in habitu. A jste autem h[it]us manet actualiter apud intellisin pos[s]ibilem qui e[que] locus est, vmi[n]salium, et i[n] vi[n]salia p[ro]s l[ect]ulata remanet apud ipsum tantum in loco sive gen[er]alis eciam qui acti illa ut considerat. A intellisin ante pos[s]ibilis ad has sp[er]es quas lie

all: Cento-cholo

aL.

prerens ad oiganua seniento diri
gitur, ut sensus et motus sedim loci
erint genanntur in corpe analis. Acta
vires et kas demus, friendi est, quod
cui vtutes anales intenduntur, tunc na
turales remittuntur. post er in hodie su
dio tedito vel meditatibis, nec opac
vius iutritia, et genitiva, et anginu
tatua. A ex quo pater quod cœm
pilcentia carus domat in viro su
diolo. Et an ita jεροιμαι, alia sciam
septuas, et carus viam non amabis.

A ptera quibus anales remittunt
naturales intenduntur, lictur pater in
sonno, qui deleribit, quies vitutu aia
huiu elle cun intencione naturalis,
De potentiis aere racionabilis.

Ria lict in aia ut at phis
s. potence. hītus, pal
siones. A Er potence

qdem lict minate. A zabinus ante lict
arbiti nel infuli. Passiones bo lict
illaw nel minate. A I zabinus lict
arbiti ut pater in cia a vtute polin
ta. Jam ex frequeti studio acquiri
homo sciam, et ex frequeti bīn agere
fit hō bovis, bomate vīnus polince
A Sunt habitus quia non ac qui
ficione sed ex infusione, lictur sciena
infula, kict salomoni, et vtutes the
ologice cesserunt puulis i baptiluo.
Et eciam pectentib; i uſtificatione.
Et ex actis, nō genantur tales hīus.

sed econtra potens ex talibz hītib
elicunt boni actus ex potentiis.
et in m. hītib acquisitis lecitur. ſones
lunt actus, tales luct hīus. Sed in
hītib, infulis est edictarum. s. quales
lunt hīus, tales luct actus. Est tamen
vern quod hīus acquisiti lictur genant
pr actus, ita genant aerues. Sed nō me
rituas in quīnum tales. A paltione
ante lict illaw ab edictulo. Et locat
ante phus paltiones ıplas recepedes
obiecorces. A Similicur eciam, aliter
paltiones ut dicitur, akkeuerces, lictur
sue timor. tolo. lpes. et gandim.

De dimione potentiare.

27.

Et ad dimione poter
cias, aere accetantis.

A plius hīs dimittat pa
tipare aere potencias in cogitua, et
motua, quas theologus appellat i
tellit, et aequi. ipse ante aequiti in
telligit volimata. A potencia
eui aere tuur dicentur intellectus dū est
appheutina, et dictur volutānas dū e
inotua. A item quædi luct vives
aere a corpe lepate ut velle et intelligi
ges. Sed in quas aia non dicitur corpe
sed dicitur dante corpe. s. phanta
sia, que sic se hēt ad intellectu lict
color ad vītil, ut air plius. A quę
ta vo lict vives aere inleyabiles a co
pore ut vegetabiles et senfibiles, que
quīnum ad efficiam et quīnum ad operatione

TIFF

in brutis et plantis, wherein in corpo.
Sed in hōsē sepeantur iste vires a
corpe quīnti ad essentia, licet alia qua
coſes eam exercere no potest ert
carpius. A Item alia potencias
hēt coſes quondam in brutis ut est
lensualitas. Senſus p[ro]clāris ſeu
ſus coſis. y[mi]magnacio. estnario.
memora. A Qualia h[er]t no coſes
ti illis ut est vaco. intellāns et hui?

Item alia vires h[er]t quidam quo ad
ſe. ut est vaco. voli[n]tās. liber[ati]rbi
trui. Qualiam h[er]t quib[]t[em] co[pi]tōm
ctetur. ut est vis naturalis vitalis.
alialis. de quib[]; dom[]n est ſup[er]
iam dictus patet q[ui]b[] potenciae quod
ſut organice. quidam non. A ex pie
dictis collige q[ui]b[] alia rationalis oſes
potencias h[er]t al[ia] vegetabilis et ſen
ſibilis. Sed non in quīnti vacionalis.
T[er]ui in quīnti racionalis. addit nel
ſent. et liber[ati]rbi trui. ac hui? Et hoc
est quod dicit Greg. Ois inquit tee
ature aliquod h[er]t homo. Et a[ber] ut
h[ui]s homo eſſe eſſe in lapidibus. u[n]t[em] ſui
arbōrb[us]. ſentire in analib[us]. intelliſe
ti angelis. A D[ic]quod em[]t vītus
et nobilitatis h[er]t nature inferiores.
h[er]t et ſupiores. Sed p[er]ſectioni modo.
Et quod p[ol]liu[n]t inferiores. p[ol]liu[n]
ſupiores nobilior. et p[er]ſectioni modo.

A p[er]ſee hoc mamſektu est q[ui]b[]es vi
res quib[us] cori[na]m[s] in brutiis differunt

in ſp[er] put l[ui]t in nobis et in brutiis.

De potencis cognitivis.

Et alio[rum] alignantur
differencie vitiis cog-
inti line intellective.

A p[ro]ma alignat ſedim differencia
nature. et sic dimiditur intellens in
agent[em] et possibilem. A ſeta d[ar]
ſedim dr[am] obiecti. et sic dimiditur
intellens in ſp[er]clatum et practici.

A ctercia alignat ſedim dr[am] dig-
uitatis. ſic dimiditur m[atio] in item ſu-
p[io]tē et inferio[re]. A ſorta d[ar]
d[ura] ſedim q[ui]b[] copatur ad actum. et sic
dimiditur intellens in h[ui]s et in actn.
Ju h[ui]s quidem. in potest intelligere
q[ui] vult. Ju actum v[ob]s. q[ui] actualiter
ad intelligibile se committ. A ſtra
v[ob]s intellens in effectu et enſus qui dict
adeptus ſic ſimuntur ſedim maiſzen
minore p[er]ſectione. ip[s]a intellens po[
ſibilis. Cui em[] intellens possibilis
receptit ſp[es] c[ui] ſimunt intelligens
agenus. t[em]que d[ur] in effectu et enſam
h[ui]s. Sed c[ui] idem intellens recapit
p[er]ſectione ſimunt agen[s] ſedim ſonale
committione. t[em]que vocatur adeptus.

A Diligent autem notandum est q[ui]
oſes d[ur]c[ui] intellectuiam p[ro]ſe ſimunt
n[el] ſedim h[ui]s[mi]. n[el] ſedim actu. vel
ſedim modi[m] intelligendi. et nulla
ſimunt ſedim dimiſione potenciae cog-
intive m[li] p[ro]ma t[em]. ſedim q[ui]b[]s dimid

A.

intellens in agentem et possiblem.

De modis cognoscenti res. ch.
Es cognoscent 5s alie.
Angels alie. homo alie.
Iste quon: homo

alte, p. intere, de cognoscent, a ahé
creaturas. A intere, em domi
nis cognoscent res templo. A in
tellens autem angeli cognoscent res j
spes sibi creeretas que sunt litiendo
rei. A sed intere, human? cog
nolit res j spes abstractas a rebus
ptielarij, p. leusij, p. iusij cognitijs.

A. et alii intere, quod sicut sensus cog
nolit res p[ro]fente obiecto. et tui et ap[ro]
dictis, matris, ita intere, humani cognosce ab
sine appendicijs, matie, sub seContinue
vocabilis. A. lita, h[uius] Intellectui
aliqua est autem uta. Tognoscat
eui teu s[ui]p te. sem se. et angelo s
turta se. et quicquid ambitus celi con
tuicur utra se. A. omnis lic autem
modus cognoscenti teui. et 20 quod in
tellens human? non cognoscat teui j
abstraccioem sicut alias res. et hoc
ideo est: qu[ia] litiudo abstracta simpli
cio est illo a quo fit abstraccio. 2o
autem michil est simplici? A. illia
racio est. qu[ia] abstraccio oporiter esse
ptielare et vunisale. P[ro]ticlare quidem
a quo s[ui]t abstraccio. et a vunisale au
ti. s. illud abstraciti. Sed michil hor
cadit in teui. Tognoscat g[ui] Deus lic na
turali cognoscet quod intere, posset ille
id est intere intere agetis quod e[st] litiudo
p[ro]sueuris. Iu h[uius] tilitudine cognosce p[ro]mi
liuique quod est tens.

Al. ymaginguano

A. Scendit p[ro]ca quod p[ro] sensu cognos
cent p[ro]ticularia. Sed p[ro] intere, vunis
salia. Et q[ui] intere, se confutit ad
ptielare ut ip[ro]m apphendat, tunc sili
tendo abstracta p[ro]ticulari et rei vunis
salis et non p[ro]ticularis. A. jste michil
vent in intere, inu p[ro]sensu, et hor
fit duob[us] modis vel simplici, vel p[ro]
acadeus. A. simplici quidem, ut
tem intelligunt sensibilia p[ro]s p[ro]leusij
apphensas. A. p[ro]autens autem, ut
q[ui] intelligunt sensibilia p[ro] intere.

A. et orand[ui] est eciam quod alund e[re]
p[ro] cognatione in intere, venire et a
lind est in re iam intere, oblati. qu[ro]
verunt cognoscere p[ro] leusij, vem in intel
lectu. Sicut dicti est. Sed tem intere,
verunt iam apphendit tunc delectatur et
negociatur in illa eciam tunc sensus
annunculato. A. et intere, intere
ita p[ro]lem? nota verunt? verni esse. s.
quod p[ro]ptielaria cognoscentur vnibus
lia. et ecomido p[ro] vnibus, tibus cognos
cent p[ro]ticularia. I. stetit lic patet. qu[ro]
diplet est vnibus, dum. s. p[ro]que est
abstraciti, et alund consulti, videlicet
sicut quod est in p[ro]ticlari. A. dictum
ergo quod ad cognatione vnibus ab
tracti venire p[ro] p[ro]ticularia. Sicut patet
in p[ro]s in quib[us] onatur p[ro]s vunis
sensitua q[ui]ntellectua. qu[ro] p[ro]s
cognoscent p[ro]ticularia p[ro] leusij, et postea
vnibus, tibus p[ro] intere. Simp[er] eciam

Th

plii muenerunt modi argutmenti et inducuntur, quod unius propositi est ut in modo. Sortes est anal. plato est anal. Cithero est anal. crego omni hujus anal.

A contrario est in vnibus alio consilio. qui p[ro]tale vnibus veni in cogitio, quod p[ro]ticdiri. Lecur p[ro]pter in videm, h[uius]modi a remotis, tunc emi cognoscurit, nisi substancia corixa. Sed postea p[ro]modi cerni esse anal. Si vo magis appropiuat, citoque esse h[uius]modi cognoscat, esse ibbo. A quod ledit quod pliis plura scire possunt. Sed vidi soli intellige. Q[ui]n scire dicit h[uius] p[ro]que plura semi? intellige dict acti qui non potest esse in intellent[ia] duplicatus.

Intellentis eum ad viam soli se potest acti alii comitere. A quod p[ro]pter q[ui]s quis agit duos actus racionis vidi sepe timul. vini est intellens et alius me more s[ane] consuetudinis. Obi gr[ia]. Alii quis dict horas. Et e[rum] hoc qu[er]uit consuetudines in libro, nel munieat tenarios. Vidi iste s[ane] quod consuetudines est actus intellens. Et alii d[ic]e horas est actus memorie. Sicut eciam anal. bruti s[ane]e regnume intellens vadit ad domi ad qua sepe me. A item u[no] q[ui]s ad intelligenciam rei non reperi? p[ro]scencia rei intelligibilis. Sed p[ro]scencia eius militudinis t[um], q[ui] non cognostrumque res p[ro]essenciae sed p[ro] militudine. Et me e

q[ui]s intellens apphederit remota h[uius]modi. De intellent[ia] agere et possibili.

Et iur de intellent[ia] agente et possibili specialiter est dicendu. A intellens agens est qui abstrahat p[ro]s ab�ura g[ra]matoc[que] s[ine] fantasia et sua irradicabile facit vnibus ac p[ro]mittens et in intellens possibili. Nam liceat ad viam consolare e[rigitur] p[ro]s abstrahens intercione[s] colo[s]. Et militudines a colo[ro] et p[ro]mittens e[que] in aevi non e[que] in essentia sed se cumque intencione[s] 1. Militudine[s] lice in intellens agens qui est p[ro]s an[te] p[ro]mittens et abstractas a fantasia in intellens possibili. Non quidem actum est. Sed ledit intentione. Quare autem ut p[ro]magia c[ionem] p[ro]mittible est potencia media que abstrahat. S[ane] intellens agens. Sed inter seculam co[m]n et p[ro]magionem non est potencia media que abstrahat. hec est ratio. Oma seculus c[oe]s et p[ro]magionio s[ine] vini a[nte] potence. S[ane] seculib[s]is. Sed p[ro]magionio et intellens possibilis u[n]tut potencie emittet p[ro]pri. qui alia est potencia a[nte] seculib[s]. altera a[nte] rationalis. A intellens autem possibilis dicitur q[ui] potest reperi p[ro]tale p[ro]mittens. Sed non d[u]n[que] utilet eas. Cui erempli est tabula imma[m]illa h[uius] pictura[rum]. p[ro]mittens autem h[uius] quaerentur. A save

intellens autem possibilis tale p[ro]mittens reperit. Tunc liceat h[uius] su[m] vocantur itel

lectus in effectum, nel in hunc. Litu
vo illustrat, unultudine specie subi
tur, tunc vocatur intellens adeptus.

Qualiter autem iste sines remaneret
apud intellens possibilem, vel qua
littera ad eas fiat, remanueret re
incho hæs cito de metuona. Apo
ro intellens agens et possibilis dik
fereret, sicut luv et illuminat. Acta si
cut, p[ro]ficiens et perfectible. A item
sicut dicta p[ro]fus. Intellens agentis
est ota faceret, sed intellens possibilis
est ota fieri. De intellens specula

specula
tudo et practico.

A. et p[ro]factive. Equitum de intellens lpe

clatino et p[ro]tinc o q[ui]m am
bo in cognoscere consiliet. Sed in hoc
differerit quod intellens speciatim cog-
noscitur, veri in racione veri. Practica
vo cognoscat, veri in racione boni.

A Item, speciatimus intellens voca
tur cognitio, speciatua, sed p[ro]ticus
diar[que] cognitio affectua. A Item, f[us]
speciatim est veri, f[us]que autem p[ra]
tica est boni. A Item, p[ro]speciatim
vecere intelligim, p[ro]practici recte vi
rim? A Intellens p[ro]ticus vocat
opatium, quod dictur a pratis quod est
opacio. A Item intellens p[ro]ticus
dividitur in subderesim et racionem.
A Rano autem dividitur in partem
superior et inferiore, de quibus, quod i
e dictendu. De racione et iustitie 28.

A

nolo vis est autem non lo
lui cognitiva, sed eciam
motiva. A Rato, si

indicat aliquid bonum esse vel malum
et ibi situt, tunc dicitur cognitiva. Si
autem p[ro]cetar, d[er]terius et indicat boni
esse ut fiat, sic et motiva. Si vero
ad huc d[er]terius p[ro]cet, et u[bi] solum
indicat esse boni ut fiat, sed eciam illud
appetit, sic ut h[ab]erit, arbituri, qui libe
rui arbituri, comprehendit, racione et vo
limitare. A Rato se h[er]t ad bonum
pti]clare, et dividitur in item inferio
rem et p[ro]priore. Suprōr pars d[omi]nus
et etius intereat. Inferior, vo de iustitio
vis s[ui]bem indicat et ea diliponie. A

Item, p[ro]s accipit racione, p[ro]leges du[m]n
nas, ut hoc est, faciendum quod Deus p[ro]
cipit, pars autem inferior accipit racione
p[ro]leges humanas, ut hoc est, faci-
endus quod honestus, vel quis expedictur rei
publice. A Item, p[ro]s pars racionis
dictur, vir, quod litterat ad concilia-
cione et notis, se excentat, differt tamen
ab intelligencia, quin intelligencia ne
gociatur in etius p[ro]modiutiutriciis,
ratio autem non sic, sed co[ferendo] et racionando. A Differt autem racione etiam
alio modo ab intellent, quin intellentis
apphendit, esse eti absolute. Racione an
te c[ui] collacione viam ad alterum. A quo
ferio: vo p[ro]s raciis dicitur univer.
que quod circa commales res vobatur con

Aij?

uncta est sensualitati et sepe allicatur
ab ea. Viter eum sempfibi porrigi po-
nu. 1. Illecebram vicemam. Depose
ciis aere motinis. 29.
Irruit motus, aere racionais
talis est dimicio.

A. Unditur eum vis motua in ipso
tina, et consiliatricem, et affectuam,
et consiliatrice stinul et affectuam.
A. Us muipatina est liberum arbi-
trum et sinderelis. A. Consiliatror
est ipsa racione que undiciet sicuta
dum est. A. Et us affectua e volun-
tas que unditur et chelisim et bulisim.
A. Us que suil consiliatror est et ak-
fectua est ipse intellecus p[ro]actus.

De voluntate. ho.

Et inter ditas porencias
p[ro]mo diceudin est de vo-
luntate que me motinas est p[ro]pua
eu ut genialis moto: o[n]um vunitalim
virum. A. Tum eum intellecus appre
hendit aliquid ut bonum volantas m[ur]pat
vivib: affixis illis orgams. lictur est
visin ad videndu, andiem ad angien
du. et sic de alij sculib. A. Siliter
in motu locali voluntas m[ur]pat venti
analı et venti que est in uerms et in
intellecuis et in m[ur]ce ad ambulandum
nec currendu et ad his tilia. Sed fal
lit istud in potencis a[que] vegetabilio
in quib[us] voluntas suil m[ur]ui non er-
uerunt. A. Mutina eum et genituna

et anginestina non sed in u[m]m arbitrii
sed naturali[que] opantur. A. Et iolus
tas in duas p[ro]es unditur s. in che
listim. et bulisim. 1. in volutate nati
ralem et deliberatina. Qua[rum] p[ro]ma s.
naturalis dirigit p[ro] sinderelis. Seca
vo s. deliberatina p[ro] racocum. A. Et 20
q[ui]d voluntas p[ro]e et strucie racionabilis
est t[em]moto. Sed large d[ur] est brutoz.
Impevo et qualsi methaphouce dicit
vegetabilis ecia. Et iu[m] voluntas p[ro]mo
moto dom s. p[ro]ut est racionabilis app[ro]
voluntas dicit. A. Seco modo p[ro]nt
est voluntas brutoz vocatur p[ro]delite
rui. A. T[em]no modo p[ro]nt voluntas ve
getabilis est. vocationis appetitus.

A. Inter potencias m[illa] est liberio:
qui volitas, qu[em] nec obligat organo lic
p[ro]magmano. estimacio. et huius nec cogi
tur ab obiecto. lictur intellecuis a vero.
A. Et iures ecia affixere orgams intutur
mutato organo quib[us] o[s]is voluntas
carer. Et iu[m] a[que] ang. q[ui]d nichil atea m
in u[m]a potestate est. lictur voluntas.

A. Si autem scure voliis quare volun
tas non cogatur bono lictur intellecuis
vero. hec est racione. Quia citra p[ro]mi
boni nichil ita boni est. quod non ali
q[ui]d i[ps]fectus h[ec]at. Sed aliquid u[m]a ve
tui est q[ui]d nichil fallitatis h[ec]at. ut pa
tet in hac propositio. Ad libet totu[m]a
uis est ſua p[ro]. Et iu[m] tali vo cogitur
intellecuis allenture. Sed voliitas m[ill]i

IV.

bono creato cogitur, adherere.

Item volutas vitetur inibi cogi, quod mordatim appetit, put bo lumbras quibus trahit homem et allicerit, ut boni spatia inimicabilis est, multitudine multitudinis adhueret. Sed in hujusmodi actione libertas quod est, etiam fugit. Omnem poterim ateo est voluerim, quod si non est, voluerim, ut eam poterim ateo est.

De sinterili. hi.

Interelis vis est aenea motiva que semper nata est, figi in supponibus, naturaliter mouens et litullas ad bonum, ac abhorres ma li, et in his miqun errat, nec sibi in sinderelis est petrare. A Sciendum enam quod sinterelis in extinguntur totaliter in diabolo et eciam danna tis. Remanet em in illis aliquis actus emus. Sinterelis em quondam ad inimicem boni et displicenciam mali culpe ab solute considerata, erimuta est in diabolo et in dannatis. Sed in quo quod culpa depatur ad penam, sic non est in illis erimuta sinterelis et in hujusmodi remanet eis ad penam, sicut et ierimis eorum non moriet. Et abest, ut displicenciam mali in collatione ad penam. De conscientia. h2.

De conscientia copionem ab hac jussione cito, et hoc non est scientia.

Et in conscientia dicit duo s. scientia et

voluntate. Et sibi hoc, conscientia est, hortus naturalis, non solus cogitum? sed eam motum? Iuxuhat emi aliam ad plegacionem boni et fugam mali.

Arallio modo dicit conscientia accepcio ne a parte ratois quod notatur in hac jussione cu. A primo ergo modo put s. conscientia includit, utemui se hest se sient, sicutus et dismugit, sintere resi, et semp et rea. A scito mi dismugitur magis rato, et sic hest se sient, miferus hoc modo recipit erro rem et culturbacem. A in conscientia emi miferionem potest acutere erro. Nam rato em conscientia ex parte miferi on dismugitur hest viari circa puda via, in quib, sepe cotingit errare. Sic patet in silogismo consciente, in quo sin terelis jussuit maiore sic. Nullum malum est faciendum. Rato sinunt, uti nosse. Sed hoc est malum. Conscienti edendit, ergo non est faciendum. A vir ea poma non est erro. Cito scitum qui est erro, et ex hoc est falitas in consilione. A sententia est quod consilia imus larga, et eciam minus sita. Nam poma gerunt, jussione. Cito desipacione. A item poma dicit se pe malum bonum. Cita econofo bonum malum. A item ceta sepe damnat saluandis. Poma ecobito saluare tam uandis. A quod alind est, conscientia alund tunor consciente. A scito

In?

eum est consciâ. cum quis leucentalie
indicat aliquid faciendù vel vitandù.
Contc talem consciam facè etiam li
lit erronea. est potiu. Sed con-
tra tuos consciem facè non semper è
pocim. Ama talis tuos uo est temp
ex diffinitiva sentencia racialis quâ
indicet se teneri ad aliquo. sed ex eo
qò vacillat nec dubia nesciens quò lit
melius.nel ad quid teneat potius,
ti tanquam non omittet quicquid dixeret e
placiti dumne volutati. De consci
non; faciendù quò quis; respiciat p
territi. quis; p[ro]sens. quis; futurum.

Apperit nunc relinquit. Et à con-
sita acutat de p[ro]teritis. renuntiavit
de p[ro]stent. et p[ro]causet de fitto. A p[ro]
cita nunc respiciat ut q[ui]n consita men
tè de hoc quò libi consita est rephisedit
licit est de malo consillo. vel bono o
millo. A p[ro]sencia etiam respiciat co
tradicendo eis. quod p[ro]sciam hæmis
oppositi. Act futura quòs respici,
ut q[ui]n inquitur et antinulat mente ad ea
facienda vel vitanda ad que ipa consita
indicat nos teneri. A quod autem
consita extendar se ut o[n]c est. et ad
facta q[ui]n ad facienda potest colligi
ex diffinitivis conscione que tales fit,
Ad dicti Joh. damascens. Considia
est lex intellans nunc. A h[ab]ilus
dicit eam esse racionale indicatorium.

Diffinitivis magistrales litteræ h[ar]c.

Consilia est voganio sin i[ps]ius.

A fit consilia est h[it]us anim ame
dixi non agendor. A j[es]e consilia
est h[it]us mentis bom a mali distre
tius. A item consilia est credunt
tas intencibus ad alio faciend[us] vel
non faciend[us] anima delibacere firmam.

A erro conscione. v[n]i. modis cauteat.

A p[ro]mo iu er ignorancia. qui s.nel
at qu[em] qu[od] eligend[us] sit vel tectand[us].
De tali errore de p[al]ipomenon. Eui
ignorem qu[od] age debeamus. hoc soli
hæmis reh[es]im ut oculos nostros dui
gam ad te. A scito er nechigcencia.
ve n[unc] quis nech[it] consciam distinse.
vel li nes[it] se expedire. nech[it]que tunc
ab alij qu[er]ere. A t[ern]o modo
ex l[up]bia. ut q[ui]n quis non h[ui]s[ati]m
tellam sin ut s.meliorib[us] et sapienti
obus; se delect credere. Contn quod al[ps].
Captionantes oem[em] intellem in obedi[
n]t. A hoc est quod libet in credendis
plus debet consentire fiter q[ui]n libi.

A quod ex lingvariate qua homo le
q[ui]nque sen[ti]t prout non coformat se alij.
nee leguntur dias cons bonos. De his
tum. Extema castro consipit ig
us. A quod ex affectu modamato.
qui meliorat consciam ad id quod tunc ap
petit et sic facte eam a sua recentiori
demare. Senem. Perit se indigit
en res estiterit in actionem. A scito
ex puli[ll]animitate qua quis tunc uo

timendīi sedīn rectīi indicii raciōns. In
plap. Dicte. puſtillamnes corſonat.

A Septio er pyleritate qua homo
ſe credit iſ duo pān politi et quor
alteri ſit impoſtible deſmare. Sed
ſtenduī quod pyleritas nuchil est ſim
plicit. Potest en aliqus eſſe pyleritas
ſedīn quid .1. ſedīn erronea conſtan.
qua depoſita erit libatns. A data
no ex hulitare et cordis puritate. Greg
Bonaz menti est ibi culpas agnos
cē.ubi culpa non est. A ERROR PRIMUS
VII. MODIS acceptus reſpenſabi
liis est. A Octano vo modo lantabi
liis est. 1nuo nec error dixi debet ſed
hulis ſuor defectum recognitio. diu
modo non ſit numa. De operato:

**A**

A

Hume.

h3.

Numa ſedīn divinas
potencias, inklas & di
nitas hest opaciones. A
ſpila emm
coſnoſtar veni p̄ intellitum ſperſatim
aſſeemat boni p̄ intellitum practiſim.
Dixitur toſervero iſ boni & mali.
veni & falli p̄ ratione. Simul diſſent
& eligit p̄ liberȗn arbitrii. Conſent
p̄ voluerat. Imuere mediu p̄ ingeni
Simular ad boni p̄ ſunderesim. A
numa erat in actus, ius odorem het.
& am quod ſeuſus p[er]cipit p[er]imagine
reſentat. cogitacio format. ingenui
unestigat. racion indicat. memora
ſernat. intelligencia co[ph]endit et ad

A

contemplacione adducit. A tali p[ro]
tea res p[re]ſentes cognosceat p[er] ſeuſi.
abſentes bo p[er] p[er]imagineo[rum] res
inſtituales p[er] ſui p[re]ſenſa in ſemerita.
ac ſeipſam p[er] reſſerionem ſui ſup[er] ſe.
A 1er et alios actus aſiain p[ro]mentes
ad corpnes ſicent est vegetare p[er] vutem
naturale. ſenture p[er] vutem aſalem.
& venuſitare p[er] vutem vitalem. de quib[
ſe]diu[n] est ſup[er]. De quittate aſſe. he.

A

De quittate aſſe. he.

Nina eſt ſimplex u[n]d
h[et] q[ui]tate dimenſiua.
ſed vtalem. & u[n] p[ar]te
q[ui] a[n]a ſediu[que] ſeuſa non eſt u[n] toto corpo.
ſed u[n] p[er] corpiu[que] deſimina[que] u[n]de
vutem u[n]kine to[n] corpi. et ad hoc p[er]
mit Calidus exemplu[n] in aranca que
in medio tele ſue reſidens ſe[n]n[que]
liber u[n]om ſue interu[n]s ſue ex[ter]u[n]s
u[n] tela ſin. A ſodem modo a[n]a u[n]
centro cordi[que] exi[n]tus ſue ſui diſtincu[que]
to[n] corpu[s] ſibi vutem ſeuſicat vutem
ſicat. & moner. u[n]e to[n] ſimplicata[que]
a[n]e est q[ui] tres diu[n]que a[n]e eſſe s[an]vege
tabilis & ſenſibilis & racionalis cu[n]que
intellige[n]cia ſup[er] est erpilla. A tali
quoq[ui] ſicet ſimpleſ ſic. t[em] ſediu[que] ſoicin
diſſert in eo q[ui] est. & quo eſt. ſicent & au
g[ui]s & o[n]ne quod creari eſt. que o[n]a diſ
ſeru[n] ſediu[que] vatione viniſtale[que] p[er]tudians.

A

De ſu[n]ortalitate a[n].

Nina eſſe in ſu[n]ortalem
auctu[n]itate oſtenditur &

In?

forniá ignis cōrner. A mebra cor
pis triplicta lút. A Sunt emi quæc
radicalia, ut epar: cor. cerebræ, gemita
lia. Juç que tria púma lút de essencia
individu. in quib[us] ut dicti est, sedem
hæc p[er]nus naturalis vitæalis, analis.
Sed mebra gemitalia lút ad conscerna
tione speciei. Ayllia lút meubra
desermenca, ut venе, arterie, et nervi.
Et que velytur ille c[le]p[er] p[er]nus ut hæm
lip[is]. A Tercio modo dicuntur mebra
officialia, c[it]ent, mauiis, petes, et hujus?

A Sunt mebra c[it]na tam artificialis
c[or]domata ut munto libi desermant. A
clupiora inferiorem munctorium gubinae
done. ut patet in oculis. A Item inferi
ora p[er]bent l[iqu]ionibus succionacione, ut
patet in curvibus, et pedibus, qui toti pon
dus aliores meubros s[ub]tinet. A Item
media u[n]que autem utrisque delectatione
utric[or] consiliaone, ut patet in mam
by, brachys. A Item lic est ordma
ta, ut munto libi condoleant. S[ic] vini
doler menbrii. c[or]dolent o[ra] menbra.
et hoc est p[er] coruptione et colligantia.

A Item lic c[or]domata lút, ut vitum
menbrii in p[ic]chis p[er] alio se exponant.
ut patet in capite, p[er] cujus delectione
alia mebra se exponet percutens. A
Item quin vitum menbrii delectat alia
decet emus succent, et in vitemus
aliquos mamb[us] c[ar]entem in pedibus
cōmendet, et aliquos pedibus c[ar]entem ma

mb[us] ambulare. A Item magnus
dolores in vno menbro. fact[ur] unnoem
in alio non sentive. A Item meubra
quod motus subest libero arbitrio
tam p[r]mpta, c[er]natur, obedienciu, ut in
nupitu volentis et execucione operis
quali nulla mora videat. Et hanc
obedienciu vitem obteri nare ocul[i]n
in videndo, signa in loqueto, os in
comecendo, mam[us] in opando, et hujus

De physionomia. h[us].

Juse meubros, diopoli
ones, c[or]sum, arte, physion
ione, diu[i]los, a[ct]tus ac mores indicat
e in h[oe]. et non q[ui]ta signa notatem
unquam monib[us] homi. Sed extendit
indicationem nature, que in retinere
p[ot]est, k[no]vo vac[i]s. A Scipiani
q[ui] in hac arte l[ue] tractat magnos
huius artis auctores. s. arbitrarum et lui
cumma. Constantius, philemonem. Iosu.
et palemonem. interpientes a c[om]pletum
h[on]n. A Igitur malencolios
tristes et graces d[i]cui? A Sangu-
neos autem oppolita cor vitem h[ere].

A Item colerit faciles lút ad iram.
A Et eleusiniani lút p[ig]ri et domno
lentes. A physionomia c[er]nus est
q[ui] maſculinus animi est vehemens
ad tempus, studioli, et annuoli.

Affemine autem insedet lút et tincte.
A Capilli molles et vari ebes in
gemui p[lo]cumb[us]. A Item capilli

A L.

terelpi pumneant trumdon i luci capi
du. A Item capilli depelli mmuii
et fronti unmentes kerui declarant
amuii, et his consordat capitus vestrui
capillatura. A Ite capilli klam et
crassi albi mordales indicat. A Ca
pelli vo subingri 1 sult moderate te
mues, bonos indicat moles, et bonam
huis copolicione. A Caput minus
magni solidi indicat. A Caput
ante globosum et biene, est sive lapia
et memoria. A Item caput humile
suppius et quale plani, insolencie et
colucbis dat indiem. A Item caput
oblongu aliquuntuli et malleo file, hoiem
circa spectis ac pumbi indicat. Affixi
angulta minus intolem ac vozaem
indicat. A Iata vo punitate lignat
discerebis. Ite rotunda sitt iracundia.
A Item hulis et denulla, lignat vere
cundu et non admiuere epia. A Ite
quadrata ac moderate magmtundis,
imagne lafie et wagnanimitatis est mi
dicui. A Supcilia arcualia ulq2
quo edinguere ad comi naft, lignant
subilem ac studiolit in oib, opibus suis.
Si ante ibidem cœunt, tristem hoiem
et paru lapientem delignat. A Si
vo arcuolitas decimar ad tuua et ad
gibbositate genere, lignat nechigenem.
A Item supplicia ki sult longo et pi
loz, inuleze, lignat kerui et magna
meditanee. A Oculi qui tanquam

guttule utons velueret, moles copoli
tos indicant. A Qui varie moines
oculi ut iuto do curvam modo quæsiant,
lignat wala renolim iam in afo, sed
non diu eſſe pmetrata. A Odi glau
ci ſplendori tui inutantes, lignat auta
cem et pugile ad malicam. A Odi
magni trementes et obscuri, lignant
potatoe et intempancia veneris.
A Oculi pure ingi, lignat imbecil
lem et ſine vute amuii et luci audiu.
A Dui ante guttule rubentes aliqui
culi ibi ſunt et tamen ingre appavent,
lignat amuii utinam p[ro]bui, ingemolim.
A et ibi ante in migris oclis guttule
vehement rubent et alique tendunt ad
quadratura et quedam ſint pallide quæda
glaure, et circuli qui konnecus ambi
uit pupillas ſint sanguinolemi, et
ſunt magn oculi, et iuto pupille moque
tur ut moeuer palpebia, tales inqun
oculi lignat amuii qui ocui ecedit
moſe keravu. Quichdo cum nephandos
epegiutari posse talib; oclis penetra
bile est, et ecia a domelsco inquii tel
ſabut ſangue. A Oculi minus p
umentes rubicendi et p[ro]m. lingua te
dlavant effrenata et corpus instabile.
A Ochi acriter unmentes li ſunt hu
ndi, indicant hoiem veridiem ac in
agendis veloſe et p[ro]du. A Oculi
qui frequent clanditur atque reuerunt
tumdon atq[us] imbecillem declarant.

Th?

A Deni multe apudis lignat tul
tunam atque univercndia. A Si
autre multe clansure kuerit mobilc
lignat imdistante in oib actibus luis.
Az lures pummentes et valde magne
lignat soliditare garrulicate impi
deniti. Led valde pue maligintatis lue
india. Az lures nummi rotunde.
indociles lignat. Az lures obloy
go anguste. undie ligna lue. Alu
res iacentes et luy caput applicate. de
lignat pigricam. A Gene crasse
lignat ignamam et violencia. Et i
num autem tenues maligintate lignat.
A Gene rotunde undie argintur.
Az dares autem patule alacritatis
et koymidis tant indum. A longe
voi tenues mobilitatis et lemtatis
ligni hent. A Zarii autem parg
que mira froure est li nec alta i huli
led equali luea descendat virile lig
rii est et coustancia denostrat ac pu
dencii. A Zares mionoes debito
furibz allignauk. A Ois vultus
cui plems est et crassus ignam et volu
tatibz tediti liguicat. A Zultus
dependes cogitarem sub dolii lignat.
A Labia tenia in oie maion li supr
labii aliquinlui erubet inferius mag
namum indicat et fortem. A Tenna
voi labia oris pui maberillem ammii
et vultus indicant. A Labia in solu
ta ab oie depende aliquinlui me

tem denostrat. Et am in alius et
quis autis hoc ligni inuentur.
A Os pum teneut ta vultibz umli
ebubz qum animus effeinaus. A Os
quod ultra modii dilatatur dozatem
indicat imitem et mumpi. Talis eui
oris vutus marus montris teneut.
A Mentu pleru aliquatulii denostrat
num utacundii numus perturbati.
A Dm os pum et biene menti hent.
imites luei undi. Aros eui plato ad
serpentcs referebat. Et imus est iuenti
comeniluratii ledmi aliquo ad quadriura
acredens. A Mentu li plerui eren
ditur. Tolii allueti ostendit. A tiox
erictens ilis voci omni aut caparimi.
Akincae est indiam. A Dm autem in
modii amm voce intendit. de facili fiut
lenes. A tiox tenus et quasi ligu
bis tritce indicat et vulplicati. A Q
zui vor eurit in nares ut ari nares con
sonet mentaces et malinol iur ac ma
lis aliems gaudentes. A Tenur lon
ga ac tenus eui liguicat qun magna
meditat. A Rotunta cernu pbat
vente ammi et corpis habilitatem.
A Cernu biens indicii est euis q
cui teuitate est andar. A Cernu ni
uis eretta insolente et cœtunace diut.
A Pectus quod mults carubz con
gest est. Indociles indicat et ignaros.
A Pectus qo longus est qun veue.
pudente indicat. A Pectus li cum

ventre numerate pilos regatur lig
uficat hōsien uſtabile et auuui li
ne religione ac pietate. Actum
autem soli pectus capillos p[er]ſert aumo
ſui ſiſt. Aluueri tenues et q[ui]
in actuue erecti ſi[mi]lucioloſi midi
tant hōsien. A drachia q[ui] m[ā]
ta pluriitate exteuduit ut erecto corpe
extremitas medi[mi] digiti appropn
quet ad gen[ui] licet forte meſura
uiq[ui] deſciat digito[rum] habiles oſtendit
hōsias fortes. A ſui autem pluriatas
hec ad femur deſutu, nel pari ultra,
declarat hōsias maliciosos et malis ali
eius gantََtes. A manu[m]mi
briues et engue. fortes denostrant
ſagaces. A crasse manu[s] ſi digi
tos briues ultra modi[mi] heant decla
rant t[em]ſo[mi]em uſidioli[mi] ſi rem.
A manu[m]mi utone et teme[n]toq[ui]
ſiſt et voratem. A t[em]gues al
bi p[ra]lam et molles et teme[n]es et obu
bentes et bene p[lu]ci di. optimi[mi] ſi
ſua[mi]t ingemui. A t[em]gues uſkeri
et turmi. upuſtentes uſicar[ati] rapa
tes. A t[em]gues briues u[uui].
declarant maligii. A digiti col
lecti et globan. anar[mi] uſicar[ati] et ma
ligii. A digiti p[ui] et teme[n].
uſtui demonstrat. A digiti p[ui]
et cralli. uſidu̇i uſicaut et autacem.
A latera tenua et angusta et tepſſa
tuuditate uſicar[ati]. A latera re

ſerta caru[n]b[us] et dura. oſtendunt hōsiez
uſtoru[m]. Iac[ui]rui ad ranas ſedui
platoue reſeſtur. A ps curis q[ui]
ſub genu est et vocatur ſura. Ondo
plena est et quali g[ui]nda. uſtempatui
hōsien ſigniſcat et upuſtuentem.
A molles ſiue. effeatiu[s] alignat.
A petes cralli et briues valde uſi
mi[n] hōsien uſicar[ati]. A petes u[uui]
[mi] pluri. ad hōsien toloſum reſeſtutur.
A petes teme[n]es et briues. p[er]ſut
hōsien maligii. A ſui longis pal
ſi[bi]l[u]t. uſeatiu[m] magnamui e[que] ſolent et
eſſicares. A ſui celeri: uſeando
ſe compu[n]t et vultu[n] deducit atq[ui] totu[n]
corpus c[om]p[li]tat. ſi[mi]t t[em]diu[m] pari ac
vultu[n]. A ſui briues paſſus hec
costem q[ui] acelerat. maligii e[que] diu[m]
et nuſeculis. A colori cutis mg[
]vultu[n] uſicar[ati]. A tolo[rum] albus eu
bens. fortes et auro[s]os uſicar[ati]. A co
lo[rum] beheimen albus ſui pallo[rum] deſu[n]
vultus ſi[mi]t er miu[m]a victua fleuma
tis. A tolo[rum] uſu[n]tuiu[m]z odus
ad inſamam v̇g[it]. A colori me
diu[m] ut albi[n] et ingu[n] qui deſmat?
bu[n]mi. ſi clavus est. oſtendit viru[m]
ingeny bom a bono[rum] monu[m]

Regle geniales pluonomie. h[oe]

Gualiter g[ui] teuendu[n]q[ui]
meubra q[uod] pozzio[n]ione
ſut naturali quo ad fi
gura. colo[rum]. quinque[u]tem. ſitui. auio

Aij.

tù bonà mdicnt mentis hitudine
naturalem. Neubra vo que pína
sint figura. quantitate. lit. motu. qui
tate prílam mentem mdicat. A p
ţea dicebat plato quod quicquid litemto
aliquam aliquem in hóib est. tales
hóies eciam taliter iuxantur mores.

A notandù inعي quod huc pligna
menbros naturalib mores hominum
cognoscant. non tibi mupomit nōma
tem. sed ostendit iuximatione nāte.
et semp deniicant affinis hómi.
sed frequent et habebit. A jurept
pligna exerio a te quib; dein est. non ſi
tum p[er]ferendù est indiciem. et forte sig
un est et accidens. uod p[er] natura. Et ſo
ſe videlic est et contriam consilietudine.
vel eeno racvis teneat. A tibi nar
rat et tristotiles quod discipli ypocratis
porabant figura ypocratis pietam
phile moni excellenti philonomo qui
p[er]miocant de ipso quod eſset vir lumario
lus. Iliis indignantib et culpantib
philemoni quod de optio vno talit in
dicaster. remulerit hor ypocrati. Q[ui]
conſellus est philemoni veri ndical
le. sed amove p[er]hie et honestatis dirit le
condempnentias cordis ſui vicille. et ac
tepille p[er]tendit quod nature fitat de
necant. A semper ſiendù quod sig
ua exerio a non referitur inſi ad eas
palliones que naturalit inſut hói
ſient est condempſtencia et huius uod ame

ad eas que ſut aſe solus ſicur e[n]mi
ſica. geometria. et filia. A scien
dù quoque quod in odis p[er]ipaliter conſit
tut p[er]fectio o[n]s ph[il]onomie. Et ſi o[n]
loque indiciunt confirmat cetero mebro
idicii. tunc rata dixit e[que] lórus. Si
aute contriiant. tunc p[er]malet indi
ta oculo. p[er]ter quod o[n]s ph[ilo]
nomu affirmanuerit otinu e[que] verum
tordis unum. De toto hóie. 6o.

Ditq[ui] expediri est de
hóie ex parte mentis et ex
 parte corporis. u[n]c dicendu
est de ipso p[er] est co[pol]itus et vtrоg.
tabi specialiter notatur dei potencia
que naturas tam distates commugit
in vna p[ro]dita. et atqua vides corpe
am et corpora. que manet distante et
p[er]dicametò s[ve]. A p[er]ea t[em] et eſse
vna creatura que hebat cognacione
mens p[er] intelligit ut ang[s] et alia et
hebat cognacione fons p[er] ſeuſi ut quod
libet a[n] brutus. fieri debuit creare
p[er]ter decime viutatis et h[ar]cog. incendie
duplici eſset p[er]tia. ut leget polit in
libro l[é]pto intus et fons. hoc est in cre
atores et ſuo ope. A t[em] ſiuta est a[n]a
corpi multiplici ra[n]de licet lepata dig
mor vitetur. A p[er]ma rano est ut
p[er]concretione naturæ tam diſp[u]n
erigetur mens ad operandam vmonem
que erit ut a[n] am et p[er]mi creatum:
A st[he] est ut a[n]a ſermendo deo in

I. V.

creatura, sed eciam ipse Deus. P. Timaeus, se voluntati facti. Item angeli qui deputantur ad cultodiam. Iste tenorens qui dant ad experticii honoris. Item homis homi qui sunt loci tribulationis, et erit loci consolatiun. Iste homis mali qui bonos magis puto nectequeo, qui possint servento. A Corpus tale tedic pimo hoi deus quod aie esset subiecti, ut esset obtem pans sive rebellione, esset eciam papa gabile sive libidine, eet vegetabile et ne mortalitate, eet eciam proccionale quin ad complexione equale, eet quorumque conforme, ut sicut aia evat inno cens et tu potat pectare. Sic corpus eet ipsa sibiile ut et posset mortalitatem uturvere, et ideo potat mon et nobis. Potat hære sufficiencia et indigencia, potat obtempore et re bellare, et hoc fuit racione nature de fectum ex mehilo creare, ut glidam et firmate. Affine in corpus eis ita condit ut in eo nulla eet rebel lioms pugna, nulla punitas libidis, nulla immunitas vigoris, nulla corrupcio moris. A et nec autem inno talitas ate principaliter fuit ab aia li cut ab inklente. Al corvis equali et policde sicut a disponente. Al regnum ue bo dimne pudentie sicut ab utinam tolerante et exilis priegete. Affac tis est itaque homo absque oti culpar mi

feria, nec ad culpa hujusmodis in citamentis. A justitiatu est ei q. druplex adintoni. A et unum est ad reue volendum, quod est consciencia. A sedem ad munimurandu contra malum, a stimulandu ad bonum, quod est sinterelis. A terciu fuit scienzia intelligen illum ad cognoscendu seipim, deni suum, undum istum, qui vives, fuit acceper seipim. A unarum fuit caritas attendens affectum ad diligendu teu supe ota, et primum fuit seipim. A poma dno puntuet ad pfectionem naturalium, quia dno ad pfectionem gratiorem. Qnoque viiui fuit gré gratis tate, s. scia, veliqui gré grati fatentis. s. caritas. A lacipit homo triplice oculi, s. carnis, quo videret undum. Item racis, quo videret annui. Iste contemplabis, quo videret deus. Et sic oblo carnis videret ho que fuit extra loenlo racis, que fuit intra se, oenlo contemplatis que fuit in se. A et notis em hujus dei, cum p[ro]scencia quatuor initione allecto contemplabat, et non tu ita excellenter sicut in p[at]a, nec ita in cingitate ut modo et via. A Res em factas nonit, qu[ia] judia obib, atque tib[us] impo[s]unt. A notis quoque em hujus, et quibus factus erat seunt, et quod agere nec canere debebat, utelleat. Affine quod sive penalitatibus, qu[ia] nec eſuruit nec ſiut. Iste frig[us].

in vero: solsticio hentem et in
tro: equinomo hent estate. In autem
ratio est, quod paradisus sub tir
tulo equinotrici situs est. Isteque
hentem est quod est. De基中論樞論

T
enim huc solsticio hentem et in
tro: equinomo hentem estate. In autem
ratio est, quod paradisus sub tir
tulo equinotrici situs est. Isteque
hentem est quod est. De基中論樞論
論分
Nudens ergo diabo
lus felicitati p[er]h[ui]s ho[is]
que per se per se per se per se
muliere tanquam fragiliore teptant
dam aegreditur. Qua cunque respon
sione dubitante cueret, foret ei inhi
tur et vincens illa et viri illa medi
ante deunt. A p[er]cillit utile. P[er]mo
s. querendo. Cur p[er]cabit vobis od
s. Sedo allerendo. Quæsas inquit
moietemini. Tergio p[er]mittendo. Exi
tis hentem diu sciantes bonum et malum.
A p[er]cillus igitur fuit marie velle.
q[ui] p[er]cillit exsypiendo. Impellendo a alli
ciendo. A exsypiens emi accepit
in interogacione. Impellit alliercde.
Allerit in p[er]mittione. A z illerit
vo diabolus mulierem p[er] c[um] expe
bile. s. p[er]sciam que est appetibilis et
com. q[ui] ex excellentia ad modum de que
est appetibilis walcibili. q[ui] suam
tem ligui que est appetibilis concupisci
bili. A j[ug]ui vir p[er]mittat q[ui] lig
uii vetenti gustant. Et inde a penam
accepit. ut in h[ui]o ex h[ui]o pane delictum
A mulier autem in duobus p[er]mittat.
Et autem sub in duobus p[er]mittat.
Et autem sub in duobus p[er]mittat.

Sic ut sub potestate viri eris et hoc
p[er]tueri sunt. Item in dolio paries.
per se c[um] s. p[er]c[um]. A diabolus
vo in serpente in dicta mentitutis est a
decepit et in p[er]tueri sunt dicti est ei.
Supp[er]tus tui gradieris. Sed p[er]
se diu est ei. 3 pla concreet c[um] put
tui. A si c[um]e voli us q[ui] e[rum] p[er]
pettant. s. vir vel mulier. 2 otand[em]
q[ui] quo ad aliqua plus pettant mu
lier et q[ui] ad alia. ipse vir. 4 aut
mulier plus pettant quo ad peious
fius inteucione. et solut em fieri si
cut deus. Sed vir intendebat non c[um]
tristare delictas s[in]as. A item
pettant mulier in plures. q[ui] in dei.
mi se a i p[er]mitti. A item mulier
damnolus. q[ui] plures maledictiones
accepit. A et vir autem plus pettant
q[ui]tui ad onginem. q[ui] ex c[um] re
A l[ite] vir p[er]mittat maion igrandie.
A quernit quod si mulier cur q[ui] ho[siem
fecit qui pettare posset. Sed ad hoc
plurime assignatur vario[s]. A p[er]
ma est ostendatur dei potencia qui
solus muerebiles est. Dis autem t[em]
tura unitabilis. A statim racion est
ut declarerem dei sapientia. qua ex malo
sit elici bonum. Quod non poterat fieri
nisi de fecisset creatura vtilibetui
malum. A tercia ut manuferreatur
dei denencia. qua p[er]c[um] mo[d] est
ho[siem] p[er]mitti liberant. A quarta

In?.

ut ostentat, dei justicia, qua non soli reddit iustis p[ro]ma. sed i malis supplici. A Quinta, ut non sit homo p[ro]vus condic[i]sis qui alie creature, quas o[sc]s sic deus amnstrat, ut eas agere p[ro]mis motib[us] suae, et i n h[uius] arbitio p[ro]po relinquere debuit. A S[er]ta est laus humana. Ian[si] emi iusti viri, q[ui] potut i[rum]gredi et non est i[rum]gressus.

A Sept[ia] est d[omi]n[us] iusti. D[omi]na opposita iuxta le polita magis elucet, ita mali bonos commenda admum c[ui]a conspati. A Octa[n]a racione est q[ui] homi revitantur et p[ro]bant per malos.

A 2ctam et eua post p[ro]priu erpuli siit de p[ro]adiso s[ic]ut lucifer de celo, et i hac valle miſterie h[istantes] facti ſunt morales. Et 2am ſicut in celo est non posse mon. ſic in terra non posse non mon. et in iuſterno ſeu[m] mon. A Ex his patet q[ui] p[ro]miſs stams h[uius] ſunt in uocetie. Sed ius. gr[ue] T[er]cus culpe. O[rit]us p[er]metencie. An[nu]tus glione.

A 3n[si] emi mori[d]matc ereyit se p[ro]priu le, ve[ridit] miſerabilit[em] iuſtra le. a statu iu[n]ocencie et gr[ue] in statu culpe et iuſt e[ri]. A 4tem q[ui] factus e[m] mobedie[s] ſuo ſup[er]ior. in[ſo] dei iudicio k[ui] est ut fieret ei mobediens ſuiu iuſterus et mari[ne] cura me[m]b[us] vinti genatime t[em]mi[n]tia. De ordine

t[em]pi[sc]tatis in nobis. 66. Ad t[em]pi[sc]tatis qui k[ui]t i

p[ro]miſs parentib[us] c[ui]a in nobis c[om]plex. Et 2am ſicut i[bi] serpens suggetur. mulier delectata est vir comedit. ſic in nobis. Sed i n Greg. diabolus gereret serpens offinu[m]. ſensualitas vo[u]m lieris. et racioni viri tenet loci p[ro]con sculi[m]. Et i nel dicas c[ui]a aug. D[omi]n[us] serpens est p[ro]miſs motus ex ſonite. Comestio vo[m] mulieris est delectatio cogitaco[s] p[ro] iuſterio[m] p[ro]racionis. Sed comestio viri est c[os]leni[m] ſup[er]ious p[ro]tis racionis. A P[er] hec tria. s. suggetione, delectacione. et consen[i]n. homo in t[em]pi[sc]tacione du[n]. D[omi]na t[em]pi[sc]tacio p[ro] suggetione inchoatur. Led p[ro] delectacione p[ro]greditur. p[ro] c[os]leni[m] aut[em] consinua[t]. A ſunt autem et aha tria p[ro] que q[ui]s in t[em]pi[sc]tacione detineat. s. opus p[ro]priu et c[os]lietudo. et t[em]pi[sc]tacio. A Scend[i]s q[ui] t[em]pi[sc]tacio est tripler. D[omi]na est a diabo[lo] ut p[ro]modi suggetions. uel p[ro]modi ak[lic]acionis. A S[er]ta a mi[n]do. qui va iutate ac voluptate alliac[ur] uel p[ro]scen[i]ione frangit. A T[er]cua est carni[que] p[ro] ſup[er]luctat ac ſonit[re] ad p[ro]priu impellit. Q[ui]b[us] et racione c[os]lenaeus. p[ro]priu p[ro]ſi[t]. A D[ue] t[em]pi[sc]tacionis ſpes p[ro]miſe. s. diabolica. et mi[n]di. ſunt ex[tra] nos et non h[uius] p[ro]priu. Et i n Aug. Temptacio non est p[ro]priu. led maria exercentem vt[us]. A T[er]cua mo d[u]s t[em]pi[sc]tandi est mi[n]tra nos. a e[m] p[ro]priu.

A L.

vemale quin p[er]mus motus t[em] est. Ieo
morale si consensus adhuerunt. A Co
tra p[ro]dictos te[ptato]res dedit nobis de
tria remedia. A D[ia] contra diabo
los homines p[er]s angeli eos. qui ad bo
mi nos trinu[m]ant. et contra in[nu]tus di
aboli defendunt. A Iste contra nondi
hominis exempla s[ed] quos nec alii
ebat nondi blandi[n]eta. nec trebant
supplicia. A Item contra carnis homin
bona naturalia. s. sunderest. et vini
irascibilem. Ixenius et gratuita. s. en
vitatric. tempestantia. et huc quib[us] carnis
vitia indigituram. A Est autem diva
te[ptaco]sis que est a diabolo et a carne.
A Temptaciones em[] que fit a diabolo
sepe o[n]nuntur p[re]er racionem. ut iuyn saa
atens paciatur fam[]e. et post longam
diminucione homino p[ra]granuet. A Tep
tacres vo que o[n]nunti a carne. frequent
surgunt p[re]er nuntiat[em]. sed interdum ete[]s
cui in s[tr]ip[ci]nlatate. ut si cibus mino
terate appetitur post ienun[]i. nel in w
metendo me[n]tura et modus u[n]d tenet.
A Temptatio m[]ultipler est. A Due
dam exammaco]s. et hec est ab h[oe].
A Quedam p[ra]baco]s. et hec e[a] deo. sedui
q[u]d tens te[ptant] ut ab[]ihiu[m]. A Quedam
p[ra]baco]s. et hec est a diabolo. sedui q[u]
diabolus te[ptant] p[er]nos parentes.
A Quedam te[lettaco]s. et hec e[a] a carne.
A Quedam consensus. et hec est racoris.
A Temptacioni[m]. u[n]s. limit species.

A i?

A P[er]ma est al[pa] hec fit de labou[r];
meconuenctis in principio consiliorum. A se
tanda est vana. et outur de p[er]spiteatib[us]
sp[ite]alib[us]. ut e[m] quis de virtutum lucet
lib[us] glonatur. A T[er]cia est dubia
ut q[ui]n quis ambigit qu[od] certi de alijq
re tene debeat. et t[ui] accidit q[ui]que
quis ad boni redditur. q[ui] id q[ui] agit
boni e[m] e[m] dubitatur. et p[er]p[er]ciu[m] fit ad
mal[i]. q[ui] mal[i] esse nelietur. A Or
ta est frandulenta. ut q[ui] diabolus se
in angliu[m] lucis consolatur. sub l[ue]s. s.
virtutum inducet vitam. L[oc] fit quod
suadendo honestate inducet sup[pi]bi[m].
vel suadendo discretem obsequium inducit
mum[m] carnis comodum. nel suadendo
intui inducui inducit crudelitate[m]. nel
suadendo unseciam inducit reuollito
nui et uccidenciam. vel suadendo largi
tate inducit p[er]digalitate[m]. sic te alij[s].
In talib[us] autem p[er]culolissim[i] est p[er]ciu[m]
non videre. A P[er]ma appellat palal
un[ta] t[ui]noire nocturni. p[er] nocte em[i]
adulitas designatur. A Scat[i]m ap
pellat sagittam volante in die. p[er] diem
p[er]spitas designat. A T[er]cia appel
lat negoti p[er]ambulans in tenebus.
Et hoc p[re]er dubi[m] perplexitatis.
A Duart[i]a vocat demonem meridiam
nui. et t[ui] dicit. non tenebis a t[ui]no reno[no].
z sagitta volante in die. z nego[d]. a c.
A De his. u[n]s. gerim[n]; te[ptacioni]um
q[em] est autem. p[er]p[er]ciu[m]. quo ad p[er]mi.

CL.

Et basilicæ ambulabis. quo ad sedem.
Et culticæ leonem. quo ad terram.
Et diacouæ quo ad hæc. AETER
pòcas diabolica deceptio non sinit
etiam licet facienda in quinque calibus.

A Poems. li diabolus ipse suader bo
ui aliqo non est faciendi. ne videa
nui eme consilijis assistere. et iui ipse
ipso suadeate noluit pape de lapide,
facie. quod tu opus bonum finasset.

A Scos. li aliqo bomj p[ronak]o cont
legem dei non est faciendi. et iute ma
chabei nobile aut comede carnes quas
tempe utritus comedere hiciasset.

A Tercus. qui bom[us] fit ei scandalo
alioz. Comit[us] P[er]cavaues et c. et
loquit de ydolonto. A Quarum est
qui bom[us] fit j[u]pter ostenuo[n]t. ob
Si oleculatus su[m] manu mea. Aün
tus tui impedit obediencia kujjons.
q[ui] licet j[u]pter mandat[ui] p[ro]lui nul[que]
malus debeat kieri. potest ei bom[us]
aliq[ui] j[u]pter obedienciam meruiti.

A Remedia cont[ut]reptacion[s] limtme
mona passi[ons] domi. mori[t]icndo cur
i[us]. vtile exercit[i]n. declinatio omti
omni. conciliano p[ru]cipii t[em]ptacion[i]ni.

A explicit liber scos.

A T[em]pit liber t[em]s de p[ro]tis.

De malo in geue. A Capituli.

Tui?

A

Z[ui] t[em]ple est. vitel[it] culpe. pene.
et dant[em]. Quod oppo
nitur t[em]plic
bono. s. ho
netto. delectabil[em]. et uti. et nam culpe
oppo[n]tur honest[em]. pene oppo[n]tur delec
tabile. dant[em] oppo[n]t vtile. A cma
nui est vtile mult[s] modis. A p[ro]
q[ui] sua ordinatione. q[ui] p[ro]vulgacione
p[ro]t in loco inferior[em] in vunificata rei
bene ordinat[ur]. Simi[que] ordinate
p[ro]mestur diabolus in inferno.
et fur in patibulo. A secundo
modo est vtile p[ro] suam coactionem.
reluari t[ut]do emi cont[itu]e cogit. homem
recedere a p[ro]o. Iereme. et legunt te
malia tua. et auſio tua in te. I dem.
et iide q[ui] malus et amar[ui] est d[erel]
quille diu[n]tim. A t[ercio] vtile
est p[ro] p[ro]fus[m] malı coliteracione. Ex eo
cui q[ui]d[om] malus videt. naturali horset.
Q[ui] c[ui]t homo naturali bom[us] appe
tur. ita naturali malus horset et fugit.

P

De p[ro] diffinende. 2.
D[est] mal[ui] in geue. sequent
de malo culpe in specie.

A diffinitur autem p[ro]parti mult[s] modis.
A p[ro]mo lic ab iugitio[m]. p[ro]tui è vo
luitas remendi nel confeq[u]edi quod
justicia vetat. A Scos[us] lic ab iug[us].

P[er]cim est dicti.nel fr[ui]n.nel compitiu. con[te] legem dei. A Tercio lic ab al[ui] bi[lio]. A P[er]cim est p[u]aritio le g[is] dumne. et c[ele]tiu mobediencia man d[atoz]. A D[ito] lic ab al[ng]. P[er]cim est c[ip]to mi[con]mutabili yono re[b]z muta bil[ib]. adh[ere]re. A D[iffic]ulo p[ina] d[atur] c[ed]im c[an]sam efficien[te]. A c[et]a c[ed]im c[aul]a mat[ia]lem. A Tercia se c[und]u c[an]sa f[or]malem. A Q[u]arta c[ed]im c[aul]a f[ir]malem. A J[u] q[ra]ta d[ici] mi[c]c[oe] notatur q[od] in p[ito] duo l[ui]. s.-a[nc]er l[io] a creato[re] et cons[ui]io ad creativam. Q[uod] p[ui]n[que] est quasi formale. c[ed]im q[ui] mat[ia]le. Et in actione non est p[er]cim ra c[ione] cons[ui]tions ad creatura[rum] si non lic tatur in creatura. Sed in vac[io]e a[n]t]ioniom u in qua est de]comitas et cons[ipe]. A q[ui] aux[er] racione cons[ui]tions non lie p[er]ciya lie p[ate]t. O[ui]a potest fieri venalit[que] ut q[ui] in creatura q[is] delectat[ur] plus debio. Sed in e[tra] den. A D[ui]q[ui] ec[ia] potest q[is] delectari in creatura s[ine] si p[ito]n[te]t c[ui] delectatio naturalis est c[ui]. c[ed]im q[od] visus delectat[ur] in viridi. g[ustus] in d[ulei]. et lic te al[is]. A Q[ui]q[ui] potest in crea tura q[ui]s delectari merito[n]e. q[ui]. s. ad den referitur. Et in p[os]se. Delectat[ur] me q[od] in factura tua. Sed t[ui]c] sumit delecta c[io] p[os] orac[ue] non p[os] p[all]ione. Q[ui]d lie p[er]cim c[ed]im rem. 3.

c[n]end[ui] est de p[ito] q[od] n[ot] est substan[cia] aut res ali[n]g

sed defectus et corruptela. Et de p[er]cim mi[nchul] p[ter] tria. A P[er]cim p[er] do f[ec]tui. q[ui] p[er]cim non est aliqua res n[am]t valis. Sed corruptio hom. A c[et]o p[er]cim effe[n]t. q[ui] p[er]cim admi[nchilat] ho[ei]m et t[es]i se facit a vero e[se]. A Tercio p[er]tels p[er]cim. q[ui] v[ile]m facit ho[ei]m et midig mi[n]p[uno]. A c[et]a p[ro]dicta t[ui] s[vi]end[ui] q[od] al[ui]d est p[er]cim actus. Al[ui]d h[ui]tus. Al[ui]nd mat[ula]. A P[er]cim actus al[iquid] e. sed q[ui] amplius non fit de]sunt ec[ia] s[ine] gr[ia]. A Sed p[er]cim h[ui]tus qui re linqui[que] ex malis actib[us] ec[ia] al[iquid] est et remanet interd[ui] ec[ia] cellantib[us] acti b[us] et p[olt] in[s]ilam gr[ia]m ac p[er]t[ui] remanet. A P[er]cim v[o] mac[ia] c[ed]im vem mi[nchul] est. et t[ui] de]format al[ia]m. non p[er] mod[ui] politico[s]. sed p[er]ato[s]. s[ic]ent t[ui] c[acio] menbu de]format totu[us] corpus et maculat. A D[ic]t e[n]i lug[que] q[od] s[ic]nt abstinencia n[illa] est substan[cia] et t[ui] ex ea corpus languet. t[ea] p[er]cim non est aliqua substan[cia] ec[ia] t[ui] natura a[n]e cor]p[itu]tur lemp[que] quon[s] ec[ia] delectur per gr[ia]. A Item notand[ui] p[er]cim q[ui]c]p] transit actu et reque[n]scer rea[n]t p[ate]t in p[ito] origi[n]al p[olt] b[apt]itiu[n]. A Q[ui]q[ui] t[ui]sit actu s[im]ul et reatu. s[ic]ent p[er]cim g[ran]ale p[olt] p[ew]ten ec[ia] p[er]fectam. A Q[ui]d[ui]q[ui] remanet actu et reatu. s[ic]ent p[er]c[rat]ium origi[n]ale aute b[apt]itiu[n].

Q[ui]d lie p[er]c[im] c[ed]im nomen. 2.

A L. adjucentem s[ui].

A.V.

natur eciam illa que est de gene houoij quinque in p[ro]nepio, quinque in medio, quinque in fine, et hoc ex malam intencionem, vel nec ligentia, vel vania gliam. At an m[]p[]tum dicuntur uam[]s altero multis modis. S[]tult[]er cauſalitate, ut p[]c[]tum luciferi, vel geualitate ut p[]c[]tum ad[]e, vel deſoruitate ut p[]c[]tum inde, vel diſſicultate reuniten di. L[]icunt p[]c[]tum in ſpin[]ctum, vel p[]iceno l[]icunt p[]c[]tum igno[]rantem, vel in ſepebili tare ſicunt p[]c[]tum cupiditatis, vel p[]icuntate ut p[]c[]tum caru[m], vel offeulionis ut p[]c[]catum p[]d]ulatricem, vel e[]pugnand[]i diſſu[]ltere ut p[]c[]tum ſup[]bire, vel me[n]tis ce citate ut ira. A Cura pe[]ccati gra utate, nota quod michil est p[]c[]tum vireo p[]fecto quod non ſit p[]c[]tum vireo i]p[]fecto, inſi in his que vount. Etiam p[]ſecio non uimitat genus p[]c[]tum, sed q[]uiſitare angere.

De dimensione p[]c[]tum. 6. Inſi p[]c[]tus u multipleſt est. A illia est enim

ſedim cauſam efficien[]t[]e ſedim ſe ut h[]c. P[]c[]tum alud est impotencia, alio ex malicia. A illia ſunutur ſedim can[]ſam efficien[]t[]e rac[]de annu[i]p. ſedim q[]ui ſunut[]er hec dimiſio. P[]c[]tum alud est a mo[]le male accen[]dente, alio ex timo[]re male h[]ulian[]te. Al[]hoc est dic[]e, quod homo vult p[]ocu[m]s malu[m] committere, q[]ui au[m] to corere, aut malu[m] pene quam t[]im[]entur. A ſunutur eciam p[]c[]tus dimensiones ſedim cauſa[m] malia[]le.

Cura qu[]ia p[]r]imo ſunutur hec dimiſio.

A p[]c[]tum alio[]nd[]o cor[]dis, alio[]nd[]o or[]is, alio[]nd[]o op[]is. A Item hec, p[]c[]tum, alio[]nd[]o cogitaco[]dis, alio[]nd[]o locuc[]dis, alio[]nd[]o ora[]co[]dis. A S[]c[]o modo ſunut[]er hec p[]c[]catum, alio[]nd[]o est in deu[m], alio[]nd[]o in ſe p[]c[]in, alio[]nd[]o in p[]r]u[m], A p[]c[]tum in deu[m] dimiditur ſic. P[]c[]tum, alio[]nd[]o e[m] patre, alio[]nd[]o est in fili[m], alio[]nd[]o est in fili[m], alio[]nd[]o in ſpin[]ctum. A nullis tribus modis p[]c[]catum in deu[m], s[]p[]er infidelitatem, uale de deo ſeuencendo. I[]c[]e blasphemato.

Item ſacu[n]euta indigne tractando. A nullio modo p[]c[]cat qu[]s in deu[m], s[]p[]er ſeptando, et hoc fit triplici. D[]uia quinque: ſeptat quis deu[m] potencia, ut c[]um ligua p[]c[]ent. Q[]uiq[]u[]s deu[m] i[]nsticiam, ut c[]um p[]er cau[]dens ferru[m], nel p[]duellu[m], nel per filia iuſticiam querit. Q[]uiq[]u[]s deu[m] virendia, ut c[]um quis vobitatem deu[m] a[n]timu[n]s committet ſe cultris p[]iculiſis.

A Item in ſe p[]c[]in ſi[]liter p[]c[]cat quis trib[]modis. videlicet: neciam subtrah[]edo ſibi. Item ſup[]p[]elina u[n]ſtrando. Item ultra vires quippiam aggrediendo.

A Ju p[]r]u[m]m eciam p[]c[]cat qu[]s tripli c[]ite. s[]p[]er p[]r]u[m]o ſua auferendo. I[]c[]e ſua ſibi in necellitate non coicando. I[]c[]e malo ex[]emplo p[]c[]in in p[]c[]tum traheado.

A ſunutur g[] dimensiones p[]c[]torum ſedim cauſam forma[m], et hoc trib[]mo[] dis, q[]ui ſedim qualitate, vel ſedim q[]ui t[]itatem, nel ſedim relacionem. A ſedim

A.V. p[]c[]ta

Cuj?

qualitatem suum hec dimenso. p[ro]tin alud est consulti. alund delicii. Quo[]s p[ro]tin est p[ro]nuncio p[re]ceptus negat[ur]. Scet est p[re]ceptorum affirmat[ur]e. Irem predicti. p[ro]tin duplex p[ro]tin est co[]tra duas p[re]tes justicie. que s[ui]t proceda re a malo. et facer boni. A j[us]c alia dimenso s[ui]n est c[od]in qualitat[em]. Silicet p[ro]co[]re quedam s[ui]t carnalia. quedam carnalia. Sed carnalia maions s[ui]t inkaune. carnalia vo maions culpe.

A scotum q[ui]sitatem s[ui]nct hec dimenso. P[ro]co[]re alio mortale. alio vemale. Quo[]s p[ro]tini dicitur p[ro]tio. c[od]in vo teor dimacio. A quinam mortale p[ro]tini est au[]sio totalis ab incumuitabili bono. et dimensio totalis ad boni commutabile.

A Sed p[ro]tini vemale est amos volup tatis in creatura. c[it]ra deu[m] ta[n]ne. A Se c[it]nud[m] relacione s[ui]nctur hec dimensio.

A P[ro]co[]re alio actuale. alio origine.

A et alio[m] s[ui]nctur d[u]niones c[od]in cau[m]am qualem. et hoc duplicit[em]. Q[ui]s n[el] c[od]in p[ro]tini appetibile. n[el] c[od]in acu[m] ho[d]is appetentis. Scotum p[ro]tini appetibile s[ui]nct hec dimensio. D[ui]ne q[ui] est i[n]nito aut est concupiscencia carin[m]. aut c[od]in p[il]iscencia oc[]do[]z. aut c[od]pbia vice. Quo[]s p[ro]tini est appetitus deliciar[]. Scotum appe titus d[u]niores. T[er]c[n] est appetitus ho noz. A scotum acu[m] ho[d]is appetentis dimiditur p[ro]tini in sepe[m] vicia capitalia. S[ur] Suppbiam z[um]diam. z[ur]am. z[er]ciar[iam].

Inaricam. Gulam. Iurumiam. A quod q[ui]s s[ui]t genia operu[m]. z[ar]a quetam s[ui]t mala in se. ut illa que c[od]in c[ua] na tura s[ui]t mala. possit tu[m] aliquam c[ir]cuitancia fieri bona. l[ic]ut hominam.

A Quetam s[ui]t mala c[od]in se. ut illa que y nullá c[ir]cuitanciam possit fieri bona. l[ic]ut est odire deu[m]. formare a hui?

A Quetam s[ui]t bona ex se. ut que s[ui]t bona ex genie. et t[ui] possit fieri mala ex c[ir]cuitancia. l[ic]ut est dare elemosinam.

A Quedam s[ui]t bona c[od]in se. ut que per t[ulla] c[ir]cuitanciam possit fieri mala. l[ic]ut est diligé deu[m] ex c[ir]citate. A c[oe]nam s[ui]t indifferencia. ut que nec bona nec mala s[ui]t. possitut tamé bona n[el] mala fieri. l[ic]ut est mo[n]e p[ede] s[ui]t deli ba[c]de n[el] comede.

De effus[io] p[ro]tini.

M

A alta facit p[ro]tini h[ui]s. et ante innoxe. a in morte. a post morte.

A autem mortem p[ro]tini hec opatur. z[ar]atura vuln[er]at. ut l[ign]ificat[ur] in illo qua ma die in latrones. Q[ui]s intelligis obsequitur in cog Citio ne veri. et affectus te p[es]cut in opac[]e bom. A Gratu[n]s sp[ol]har. T[re]n. D[if]sp[ul] s[ui]t lapides. scaturr[ur]. et c. A quod autem alio[d] boni p[er]est illa bona opa que quis petando mori[]ficat. alio[s] salu[n]dis d[ab]nuntur. S[ic]n qu[em] corporali mori[]te quis mori[]t[ur]s et p[rin]q[ui]n eius in bonis lucerunt. A t[em]iam marlat. T[re]n. Demetra

est suy carbones facies eorum et. h. alio
pena etiam obligat. Seu. Quamque
die comederis ex eo. et c. A Donciam
amaricat. Ierem. et iude qum mali et
amarui sit derehqui ille deo et c. Iu
durat. Pnibioz. Pncordi diu in p[ro]fundi
p[ro]doz venit. conceput. A Julenli
bile reddit. Seu. et iudebatur eis quali
intens loqui. Silè h[es] in cane sub
ingeudo. q[ui] non sentit in collo lapide
donder in aqua extra nanem proiciatur.

Arliam occidit. qu[ur] vera vita. 1. deo
p[ro]nat. Regni. Sanl iuvent in gladium
sui. A Sed nota q[ui] p[ro]tum vemale
dihontit ad mores. mortale vo infort
morti. Sed oblatio detinet in morte.

Aldo alia p[ro]man trahie. Greg. p[ro]m
quod p[ro]peutentia non dilint. uor s[]no
p[ro]pondere ad alium trahit. Cymplum
h[es] in caym. q[ui] egreſſus. s. a gracia
occidit fr[em]. Hodem modo in figura.
egreſſus coru[n]s de archa interceptus
c[it] aq[ui]ns. Et d[omi]na egreſſa ut vicer et c.
virguntate annuit. Et iudas egreſſus
p[ro]p[ro]m tradidit. Et post adulteriu[m] tandem
sentens est hominidi[m]. et sic pater qu[or]
p[ro]tum pena est p[ro]m. A p[ro]tum e[m] qu[or]
in se culpa dicitur. p[re]cedentis p[ro]m pena
est. Et ita or[em] culpa et pena. Sed culpa
d[ur] zatione accoris. pena vo p[al]lions.
Q[ui]na culpa est qu[or] facum? pena vo qu[or]
patiui. Licer g[ui] o[ui]s culpa fit a nobis
non tu o[ui]s pena est a nobis. Iu[n]no 2

tam est a nobis acta. quid[am] a deo iſtque
ta. quid[em] a p[ro]mis contracta parentib[us].
Et qu[em] q[ui] fact qu[or] non debet mult[us]
est pati qu[or] debet. ideo o[ui]s pena insta è
a diuina p[ro]nitiu[n]a. A Q[ui] autem
vui[m] p[ro]tum naſtatur ab alio sic appareret.
Suybus q[ur] vult o[d]e p[ro]cellere dolet si alij
q[ui]s ei equat. a sic ex ea naſtatur diuina.

Iu[n]di[m]us qu[or] de faci[li] naſtatur ei cui minter.
ideo ex ea naſtatur i[ra]. Sed i[ra] cum p[ro] le
vindicare no[mi] potest. tristat. ideo ex i[ra]
naſtatur accidia. accidia querens s[]ola
cui[que] facit auarii. Inaric[ia autem qu[or] in
tempo[]alib[us] abundat. potest magis exer
cere g[ul]am. Gula vo p[ro]ter ventris re
plecione. de faci[li] p[ro]nunat in libidiui[m].
ita geni[at] luxurior[m]. A Bona que
fuit inſtru[ctu]o[s]a reddit. et q[ui]t[u]n ad me
vitam et q[ui]t[u]n ad p[ro]pri[m]. Sient ramus p[ro]
cisus ab arbore non p[ro]fert fructi[m]. Sed a
reserit et habilitatur ad incendiu[m]. De
talib[us] denct. d[ur]. Maledictus eris miſtre
diens et egrediens. s. ecc[]liam matal[em]
ad or[iand]iu[m]. q[ui] taliu[m] or[atio] non eſt me
ritiora. Iu[n]no d[ic]it aug[ue]. Q[ui] ſi tales
ſigna[n]t se cru[c]e. includunt in se p[ro]c[i]us
diabol[i]i q[ui] excludunt. q[ui] in eis p[ro]ſtatur
h[ui]cat. A Ex hoie inſerunt facit.

Q[ui]na in p[ro]toſe est i[gu]ns auarii. ſe
ti[que] luxurie. tenet ȋenioria. vii[m]
conſi[te]t. ſitis conuipſſen[i]e. ſemones p[ro]
eſt[i]n. a h[uius]. A et acui[m] tandem
ho[ui]em velinquit. Seu. Terra erat in

donec redderit nonillium quadrante.

Item regni celor non intrabit do
uer ligni. kei stipula. i. pena paco
tam mortali qui vernali qui pecti soli
ta non sit suj ipso paco creavit. Al
glia retartat. Quod figurati est in
absolou. qui postqun p[ro] reconsiliatus
fuit. mausie in duobz annis q[ui] facem
eus u[di] videt. A te tam dim differere
aliquis a glia quond[us] kiet s[ui]e di ma
cula lunt erat in baptilmo. Atem
pus amillu et p[er]tum quod cibi conſi
rere potuit cum premo muinu recuy
abit. Jerei. Qui vendidit ad id quod
vendidit non reuerunt. A Obscurat
ocinu cognosis. Et hoc p[er]tereora u[di]
dum que ip[er] exercauant. ut lignifica
tur in tobra. p[er]trab[ec] que nitus erat.
Aug? Oclis egris l[ui] est odiosa l[icur]
nostus et velutinamb[us]. A ld hec u[di]
de quod cetero qu[em] licer d[ui]s illemau
non in statu p[er]fecte videt. sed vidit p[ro]
mo quatuor arbores holes ambulantes.
A affeetui reddit tepidu. Sicut vul
natus eciam savatus canditat. Et ar
boi motus de loco suo vantis aliquid
amittit. et in dictu est h[uius] post p[er]mi.
Spinas et tribulos g[ram]abit tibi.
Et dictu est serpem. Suip pectus tui
gradieris. Affektum bon genat.
Exodi. et s[ia] u[di]a naut seat suj cibo u[di]
lemittu. Aug? Palato non s[anu].
pena est p[am]s qui s[anu] est s[uius].

Item dixit de se postq[ui] consilus fuit.
plus valebat malu molit[i]n. qui bonu
insolit[i]. A lo bene ayauu impe
dit. Gen. et i[ui]o loth respicens vetro
v[ela] est in statu talis. s. quod terile facer
tram. Item in doloie paries filios. s.
bonos operu. A loy resistentu temp
tacib[us] debilitat. Judic[i]. Sampson
post abconsione crimin amavit vires. Et
arbo lesa p[er] secutu c[ia]us v[et]o teicuntur.

Afferuiose munim caruitatis. Sicut e
elip[s] solis dum postmodu[n] nocer terre.
per q[ui]o modico tempore s[ibi] v[n]us radio-
solis subtrahit. Regn. & am[que] senemur
et in opu[retur] debilib[us] non calefactur. Et
aqua caloie ignis nel munim uel c[ui]
guit. A doloie et tunoie s[em]p[er] de ce
tero postmodu[n] inkligit. Doloie q[ui]em.
ac certus est de p[er]trata culpa. Timoie
ante ac mi[tor]us est de verna. Aug[ue]
mi[n]tus s[em]p[er] doleat. et de doloie s[em]p[er]
gant deat. et non s[em]p[er] se coluille doleat.

A p[er] p[er]mi[tor] coru[n]pitur potestas liberi
arbitrii dupliciti. s. in agendo. et in culmi
piendo. In agendo quidem. ac non potest
s[em]p[er] facer q[ui] debet. uel vitare q[ui] notet.

In culmiendo autem. ac gr[at]um stabilem
non potest s[ui]tque in hac vita. A te
racio duplicat coru[n]pitur. s. qui[n] ad
distractione undici. ut boni et mali. Iste
qui[n] ad deliberatione consilii. ac perpedi
eus et interpediens. A tem coru[n]piti
affectus duplicat. s. in ordine in modo.

Im?

Oma nec temp est ordinatus nec sepx
moderatus. A pcctin nocer illius.

Silicet ipi facient. P. dictu meum
conſue est temp. A tris qui ſuit
in purgatorio, quos non poterit pieto
res admiare tam efficaciter ſic ut effect
in gla. A p[ro]ſis tamnans et hoc p[ro]
modi dimittis. Duto emi plures in
inkerno ſi te, tanto maior: horror et pena-
ſtatur emi in inkerno illa regula. Sola
ti est miſeroſ conſotres h[er]e penaza.

A Salutatis et hoc modi ſubtraxi
oms. Nam ex conſotio et societate gl[
ficato]r h[er]tur gandini accidentale.

A Dempti nocet iſi viatoribus, tum
p[ro] eo q[ui] ates eor[que] conſu demones unmuſ
in illo qui p[er]petrat, tui p[ro] eo q[ui] alij
quos eremoſo malo corrupſi et ſcanda
liſat. A multa mala enemuit h[ui]
ſiiter ex eo q[ui] in p[er]actu a quo p[er]meten
cia ſuruerat ſeridmat. A p[er]mi est
q[ui] h[ui]s ſit impotentio: ad reſurgendui.

Izebi. Impossibile e[rum] eos qui ſemel illi
minati ſi te. A Scomi est q[ui] via
i ſoruficatur ad impugnandum. Et iug-
de ſe loq[ui]t. Plus moq[ui]t valebat ma
lii moliti. q[ui] boni illioli. A Ter
cui est q[ui] c[ui]pa ſit diſſialio: ad remittre
dui. Jereui. O q[ui] vils facta es unis
iterans vias tuas. Et iui dicitur q[ui] vul
mis iterati tardi ſanatur. A Oriti
est q[ui] q[ui] ſit diſſicialio: ad placandum.

Regni. De ſemey. qui ad p[er]mi p[er]teniōm

mentit miſſodiam. eo tu pacto q[ui]taret
in ierli. Sed qu[ui] ſedario p[er]miit. ſi ne
illa miſſeria est otſus. A d[omi]n
est q[ui] diabolus est diſſiculio: ad epeſ
lend[ui]. A uce. T[ui]c aſſumit cepeſe p[er]ſi
nequiores ſe. et inſitatur ibi. et cetera.

A Sequit de corrupſe l[pei] modi.
et ordins. A t[ui] nota vōntas na
turali[rum] compata ad alii[rum] qua l[pei]
oſam facit. dr l[pe]s. A Sed corup[ta]
ad opus quod modiſcat. dr iuſdius.

A Compata vo ad ſi[n]e s. ad de[n]i ad
q[ui]e ordmat. dr ordw. A ſu[n]io mo[d]o
dicitur corrupcio l[pei] diſſiculato ame
ad de[n]. nam l[pe]s ame ſi l[im]ndo de[n] est.

A Corrupcio vo modi est diminucio
erpencidi utnalis ſi ne inſurucio po-
tencie. que eſt er hoc q[ui] anima non
ſuſentat. t[ro]bo p[er]nali guſtando q[ui] ſu
am[us] est di[n]us. A Corrupcio auem
ordi[n]us est in ſia. cu[li] al[pe]ctus et aſſi[n]
dei[n]i est ad creaturas ex[er] ſicui natu
vale. T[ui] e[m] hec ſi[nt] quali caput ame.
lurli ſi nit ad de[n] m naturali ſitu et
ordme. alioq[ui] h[ui]s erit quali emersus.

A ſu[n]i[li]c est p[er]nacio l[pei] deſoruntā ſi ne
tarena debite reſentendis ac volutatis.
Reſentudo ant[em] volutatis est ut non de
dinet a ſi[n]us erpemus. s. a deo p[er]capio
et a deo ſi ne ut vitel[que] h[er]t o[n]a a deo
p[er]capio. referat e[m] o[n]a ad de[n] ſi em.
T[ui] e[m] ſibi q[ui] quod h[er]t attribut. am
p[er]ut alii[rum] ſi ne q[ui] de[n]. curuis est.

al[li] p[er]miit.

["A Item p[ro]nacio modi est expeſſus p[ro]e voluntratis a teo. et com[icio] ip[er]us ad treatur[à]. A Item al[it] creatura racionalis a ſim[uo] bono est sedi tri p[lic]is cauſe h[itu]diu[n]e. s. e[fficient]is cauſe formaliu[s] et finalis. et ideo nata est age op[na] ſua a teo. et ſed[ui] de[n]. et p[ter] de[n]. et ſed[ui] modi[li] p[er]mi[n] et ordinem ſibi iſtitui[n]. Sed q[ui]n eate[m] racional[is] creatura de me[n]ils facta ſuit poti[ut] deſiſe[m] in ſins accidib[us], ut s. oppacoſes ſue non eſt[ent] a teo. ac p[ro] h[oc] u[n] ſed[ui] de[n]. nec p[ter] de[n]. ac oc aut[em] eſt p[er]mi[n] p[er]mi[n] p[er]mi

Se commorat, hoc vocatur consciencia, quę
sonat viam in actu, put viam est in ad
ultis. Item consciibilitas, quę sonat
viam in potencia, put est in pumilis.
Alisabet, eciam nonem put conspatur
ad pumil hojem a quo contractetur
Sic vocatur pectin origmale, quod
est carencia debite justicie.

De p[ro]mis motis, 10.
Et in p[er]citu alioque sit acutum
alio et contractum, ip[s] p[er]citu

actuale frequentis a p[ro]mis motis; h[uius] est
orunt. Acta est in statu
unusdem non moneret sensu alitas in
sedis motu raciis. Et deinde hoest non
potat in eo, esse p[er]citu eciam vemanet.
At p[er]mis motus et iuxtaearit et singil
latum possit declarari, nec in nullo
modo possit cesser. Q[ui]a est sit p[er]citu
q[ui]s sunt eciam p[er]citu et ieoque dictum
into vemanet, et hoc ipso sit digna
vemanet. At p[er]mis motus est destru-
bitur, q[ui] est motus sensu alitas se
cesserit impulsi. Sonitus impetuous
tendens ad ferencione creatura delecta
bilis. At Duplex motus distinguit
tur quinque speciat ad politum s[ic]me ad p[er]-
sentem matam. Et p[er]mius qui est
naturalis et sedis p[er]citu, qui est senſu
alitus. At c[um]que loqui cum dep[ro]
mus motib[us] q[ui]s sunt p[er]citu intelligendu
est de sedis p[er]citu. Q[ui]a p[er]mius non
sit p[er]citu cum sunt naturalibus et extra

generis moris, quod patet, p[er] hoc quod non
sensim p[er] imagines, sed coluntur
qualitas naturalium actionem.

Notus autem sedis p[er]citu sunt p[er]citu et
sunt actus moribus in genere moris. Q[ui]
p[er] patet, p[er] hoc q[ui]s tales motus sunt senſu
litans que subiacerit in talibus, dicto volu-
tatis et solitatis est principium moralium.
Sic liceunt in vix, metaphysice. Et est
est ibi genus monis, ut etiam in pri-
mo dimini voluerit, et iuuerit hor-
ante est in sensu alitas. Actus
sunt racionis p[er]citu sunt in sensu alita-
tate p[er]citu, non tu p[er]cito ac ut mo-
tale sed in nolito vemanet, et voluerit
non h[uius] dimini completi supradicti p[er]citu
motus qui sunt sensu alitas, ut illis
actib[us] qui ex imperio voluerit, p[er]cito.
Sed h[uius] est eis domini mediantur, sicut
est in illis actib[us] qui p[er] impudicem racionis
p[er]cito, et in voluerit tales motus sen-
su alitas impudere poterit, et ieoque sit
p[er]citu vemanet. At p[er]mis motus id est
co sensu alitas aſtribuitur, et taliter mo-
tum principium est sensu alitas, eciam sub-
jectum. Atque dictum est p[er]citu q[ui]s p[er]citu
sunt p[er]citu vemanet, et triplice
raci[bus]. At p[er]mius et moneret illicitu.
Actum et in lice quod in nolito voluerit,
non s[ic]m ke, sed et liceat dictum est non
impedunt a voluerit, vel eciam p[er]cito
precedentem apphensionem. Acto
p[er]cito delectacione anneram. Et eum aſa-

Ain

dicte, et hoc est trilupit. Aliumque est hoc est a natura, utinut est inma lencolicis, in quibuscumque plinum, contine mordeture natura, ut quod semper lucte turbulenti, et sic nullius est pacem cum utemotus naturalis. Aliumque est ab appenii indeliberato, et tunc est vena le sicut alijpum motus. Aliumque est a voluitate deliberativa, et tunc est morale pacem. De zaria.

Aegedia ex genere est venumale pacem. Oma sedim zugeleata est teden utemur bom. L2oc antem non oppout caritati, sed dictur dimittione feruons caritatis in quo consiliet hoc pacem venumale. Istud gredemus utemur, nec est motus naturalis et sic nullius est pacem. vel est motus appetitus contritati de opere spnaliblabonolo, et sic est venumale. quis nostrilellectus uti debetueram? Oma consensus in venumale non est nullivenumale. Accidia vo uterit dignus est ex genere et se venumale est. Aziel hoc teden reduntur in omnissimorumque luctu notie salutem, et tunc est morale. Asi autem teden illud ex omnissimorum boni et difficultate aggredieundi boni ducit in desparacione, tunc iam accredit ad pacem in plinum lacinium. Et si teden illud ita crescat quod eniam ducit ad teden vite in tunc quod nuiat libi manus, tunc iam limulis erit jude qui laqueo se sulfideat.

De zaria.

Aeternicia sedim Tullia, est moderatus amor hendi. L2oc gredia consiliet in appetendo, aut in acquirendo, nec retinet. Asi pimo modo, hoc est quinque modios. Pimo, quia appetit aliena appetitu topleto, qui pacteret in opus, ut esset facultas, licet morale pacem. Sed, ut appetit illicita voluitate topleta, ut aliqutus indignus sonat, frustum eccl[esi]aticum adiutorium, sic iterum est morale. Tercio. Si appetit talia tunc sinit, illituda, sive ab ena cum appetitu condicionato, s. si posset h[uius]e sive offensa deo, ac munera pruimi, et tunc est nullius, nec est pacem venumale, sive talem actualiter condicionem adtatur. Sive hitualiter eam rendat. Orto si simplicitur appetit h[uius]e supeknua, a hoc appetitu suffocante mente a cura suus, et consilerae dimittent, et hoc est pacem morale. Duto si supeknua amorem in heretórporalibet, t[em]n intra amorem te, hoc t[em]n venumale est. Asi autem auta vicia consiliet in acquirendo, hoc est trilupit. Aliumque acquirit res minste quocumque modo, et t[em]n est morale. Aziel acquirit res pro tale opus, aut arce, aut officium, quod pro se morale pacem est, si en am esset sive lucro, et t[em]n est morale. Aziel consquirit talia pro opus illius tam quod venumale pacem est, ut et quis vba iocosa cœpuit ad h[uius]e salutem, et h[uius]e honestate, et hoc est venumale, nulli aliis

A L.

voluitas potest et seit restitere aliquem malo, et tibi ex sola malicia illud eis.

A partim in spino litu mere expedite er multipba voluntate liberi arbitriy. Et directe ipugnat grans spines sancti. et non hest colorem er caracallis, or quatinus est de se directe ipugnatuum est media. Et remittet hest fieri remissio peccati.

A partim in spinis teniti dicitur irrevocabile in hoc sebo et in futuro, non quod dimitti non poterit. Sed or parro domittitur aut die in hoc sebo quatinus ad culpam.

Item or modium aut melius dimittitur in futuro quatinus ad pena. A Item or non legitur dummodo pater quod de irrevocabile sunt inscriptedich dictum est huc patre or non legitur de eis pite.

A Item or adiustatur fuit remissio us. s. spinis sancto. A Item pater i poteram hōs quin die potest se ipara te ad grans quæ tanta moles pater pater.

A Sciendum quod hoc nomen irrevocabile accipitur tribus modis. Silicet ne gatine, ut quod nullo modo potest remittit. 12oc modo pectin angeli et cœnamque est irrevocabile. A Item punitive, ut quod non hest congruentia ex se que remittet debeat. licet ex cognito dei poteritis omen pectin dimitti. 12oc modo de pectin morale est irrevocabile. A Item cœvarie. ledum qo aliquala culpa hest contiam dispolicione ad remittendi. 12oc modo pectin in spinis teniti de irrevocabile.

or contemnatur gree remittenti pectin. et hoc ex despacione, nel pluicione, nel alias pnes hujus partim. A Se ex parte cies pecti in spinis tenis. s. despacio. pluicione. agiute vitatis ipugnatius. munten cia fratine caritatis, obstinacio, finalis ippeintencia. A 12oc minus est ac cipitur. In remissione tria sunt, videlicet ipse remittens, et ille cui dimittitur, et dispolicio remittendi in eo cui remittit.

A In ipso remittente duo sunt: s. mile ricordia et justicia. Contra pectin est de loperacio. Contra ledum est pluicypcio.

A pectin in eo cui remittitur duo sunt: s. dolos de consilio, a jussi de non dicto tento. Contra pectin est obstinacio. contra ledum est finalis ippeintencia. A postea dispolicio remittendi in eo cui dimittitur et duplex. s. cognicio veri et dilectio bom. Contra pectin est ipugnatius vitatis agiute. contra ledum est munten cia gree fratine. A De finali ippeintencia, 2ota. quod si dicta continencione pectin usus ad finem, nec in eo pecto in quo quis discedit, est finalis ippeintencia negatine. Sed finalis ippeintencia put est una pnes pecti in spinis teniti. ledum qo huc sumit, de jussi non pectendi. Emittaciopendam. pectin cordis. 29.

Ecclesia cordis sunt hec. Cognitio, delectatio, consensus, deliberationi mali. Voluntas pufisa, justitias, indenio.

M. Jena.

Im

pluriscipio, despanio, timor male hulians
imor male attendens, iisipcio, imudia-
ira, odii, timere, servilis, evultacio in
adilicis, pruim, contempus, paipii vel
patoz, pisonari, accepio, pfidia, ak-
fectus, parentis, carnalis, mepta letina.
Sli trustina, ipatencia, auaricia, liip-
bia, pleritas, obstinacio, malicia, te-
dii bom, accidia, inconstancia, pecten-
tia, pectenacie, dolor, quod non feat ampli-
mali, vyprorsis, amor, placendi, timor
displicendi, vereundia de bono opere,
amor, pinnatis, senis, ingularis, am-
bicio, dignitati, vana glia, de bonis na-
ture, fortune, nel gre, vereundia de pan
pibz, amus, contempus, ammoniationi
in imudia. Decata onis.

Decata onis fit her. Creba
imacio, puim, blasphemia,
nomen dui irvient, sunie vitatem i
pugnare, dei de awa, aliis miri ne,
con den murrimare, irvient, horas
dice, detracto, adnolaco, mentatim,
vitripin, maledicio, ukamacio, con
tenao, tommatis, ipignacio vitatis
agnite, ipignacio cavitatis, frathe,
ledicio, kemmatio disfordie, pdicio,
falcii tektonomii, mala corilia, derisio,
troradicio, obediencie, initere opa
bona, in eccleisy plantare, ad nam
hosiem, pnotare, rephendere in alio quod
ipse facit, vami loqui, multiloqui,
unuloqui, pferre vba otiofa, nel

supplina, nel curiosa, iactancia, vboz
copolicio, pcoz, dekensto, clamor, ri-
lus, tachni?, turploqui, lenocimi,
tantare cautilenas, tdares, in cauti
dimno magis, studere vocem, frangere
qui tenore, psallere, nurimare, vba
surriha, pferre, in imusta, caula adno
tare, malu commentare. Pita operis.

Decata onis fit her. Gula,
lurvia, chuetas, sacrilegi
n. violencia, Symoma, Corilegi, vi-
olacio, dieru, Colerui, indigue, comre,
votoe, fractio, apostasia, dissoluo, m
officio, dimno, kranda, uzare, lme, evem
plo malo, pruim, corripe, ledere, hoiem
nel in rebus, nel in pisona, nel in kama.
kunt, rapua, vlura, deceptio, ludus,
vendicio, mktucie, eratores, ac thecoloma
imusta, ascultare, mala, ioculatorib,
dare, necessaria, sibi subtrahere, liip
flua, sunie, ultra vires, qipiam, aggre-
di, consumendo, perrandi, residiacio.
Simulacio, tenere, officii, ad quod, nd
sufficit, uel quod lue pcoz non agitur,
chozare, nowtates, muenure, maio
rib; rebellare, immores, oppmere, de
luiquere, visi, auditi, olfactu, gustu,
tactu, luctatu, okelis, mmmbz, itucen
bis, utrib, mandatis, scripturis, curii
stanaas, aggranates, admittet, que
sunt, tēpus, locis, modus, unius, plo-
na, moia, scia, etas, tēptacione, pue
uire, keipin ad pcum coge.

Et cito omniumque litteris. De teo non cogitare. ipfim non tinebat, vel amare. grās de bāſi cys non agē. orpā que q[ui]s fāut ad ipfim no[rum] referre. de p[er]ciso ſiut debet non tolere. ad grām recipiendam no[rum] le p[er]parare. grā a ccepta non veni, nec eam cōſervare. ad invi[pi]racione diuina non le cōnuerē. volutate suam volutati diuinae non conſo[n]mare. ad or[di]ones dicendas no[rum] attendere. or[di]ones debitas ouuttere. ea ad que tenetur ex voto. nel ex p[re]cepto. nel ex officiis nec iuſe. cōnſu[n]ionē a cōſſessione ſemel in anno no[rum] ex p[er]pedire. p[ar]cētes non hōno rare. lep[si]ni non coguolſtē a reſp[itu]endere. consiliam ueclige. eccl[esi]am a p[ro]priādes ſuge. t[em]p[ra]ciōnibus non reſſtere. p[em]tencias inſu[n]tas uecligen[que] ſace. ea que ſtatim ſa[n]cienda ſiut differre. b[om]s p[er]miu[n] non gaudere. a malis e[m]s non cōnſtoli. non gaudere. a malis e[m]s non cōnſtoli. non remitti. ſi em p[er]priō non ſernare. a b[us]ticijs e[m]s non reſp[itu]dere. delinquentēs non corripi. liſes no[rum] ſetare. i[n]gu[na]tes no[rum] instruere. afflictus no[rum] consolari. amonitijs no[rum] acq[ui]tus eſt iſtere.

A[x]plicit[em] liber etius.

I am not able to find any text in this image. The image appears to be a blurry depiction of a person on a horse.

De humauiate vini - Capit. 1.

C.V.

Jen t[em] dens revi[n] est p[er]ſi n[em] effe[ct]uiu[n] in c[ir]cule. ſic et reſe[ct]uiu[n] in reſe[ct]uiu[n] c[ir]cule. et p[er]ſecuiu[n] in reſe[ct]uiu[n] c[ir]cule. Oui ſi cut p[er]ter o[n]ſa c[re]a[n]t p[er] v[b]b[ui] m[ec]cat. ſic o[n]ſa re[c]e[an]t et renonam[et] p[er] v[b]b[ui] m[ec]cat. A p[er]o[rum] c[ir]cule c[ir]cule p[er]talis ſiut ordo. A s[al]utāio angli[i]a. A r[es]p[on]cio v[ig]n[ea]. A s[an]tifici[u]o matu[n]. A c[on]ce[pi]o diuina. A de quib[us] n[unc] est aſſe d[um]. De salutāc[ie]n.

1.

M. Iſt[us] est gabriel qui ſi ut de ordine archangeli ad beati virgini in ad ſenſi[mi]r[um] v[is]ione c[or]pali. ſumis ei loquere[que] locuone e[n]pali. A lo t[ut]u[n] nobile ſacrament[ui]l. inſi[n]cuis debu[nt] et eſſe angeli p[er]ter tria. A p[er]mo p[er]ter c[og]na[c]ione v[ig]n[ua]tis ad natu[rum] a angeli[am]. A s[er]v[ui]p[er] ordni[n]e p[ro]di[c]uis humane. q[ui] ſiut ibi v[em]t di aboliu[n] in ſerpente ad muſtere. ita d[um] v[em]t et angeli in virgini. ut ſic ex op[er]tio medicina reſp[on]deat mori. a rep[atio] lap[eri]n. a remedi[n] u[n]mento. A r[er]cio. q[ui] ſicn[em] illa grā ſiut re[pi]ac[i]o humane nature. ſic ſiut r[ui]n[ue] angeli[c]. et i[n] commi b[us]ticio c[ir]ter

Am?

vtraq natura debuit unuſtrare.

A Duiditur salutatio beate virgi
us in tres partes. A Pnina ptem 1
cepit angſs. in diuſt. alue grā plena
duſ tecu. būdicta tu in mulieribus.

A Scutum subu[n]vit Chsabet c[ui]
air. Et būdictus fructus ventris tu.
Tercia appoſt eterna. ut in reuſ
encia nomi[que] marie h[er]etue. in diuſt
maria. Nam maria non e[rum] de teſtu.

A jta salutatio commenda[bilis] est 1
quatuor. A Dmo. pter aucto[rit]
tem. Q[ui]na nullus est angelius a teo.

A Scito p[er]nunc. et non eum
homo dignus kuit uniuere hot. sed au
g[ui]s. Et non quilibet ang[ui]s. sed gab[uel].

A Tercio. ab ea que salutatur. qu-
virgo. etec chelibet vgo. sed maria.

A Quarto. ab ipso modo salutandi.
qui indicat innoecuari virgus. in d[ur]
alue. Item gravim contulaco[is]. in d[ur]
grā plena. Item excellentiam c[or]rep
to[is]. in dicitur. duſ tem. Item puli
gui] p[ro]gatine ſuglaris. in dicitur.
bu[n]da tu in mulierib[iz]. A Saluta
c[oe]s quod iu[n]nemuitur optante salu
tis. Regui. eti[que] Salutem v[er]
Aque diu] g[ue]. et ip[s]o. G[ra] vobis et p[ap].

A Quatuor. ab ipso modo salutandi. qui indicat innoecuari virgus. in d[ur] alue. Item gravim contulaco[is]. in d[ur] grā plena. Item excellentiam c[or]rep to[is]. in dicitur. duſ tem. Item puli g[ui] p[ro]gatine ſuglaris. in dicitur. būdicta tu in mulierib[iz]. A Saluta c[oe]s quod iu[n]nemuitur optante salutis. Regui. eti[que] Salutem v[er] tis. Aque diu] g[ue]. et ip[s]o. G[ra] vobis et p[ap].

dicitur. alue. Item grav[u]m in dictur. grā plena. Item gaudiu[m] in d[ur] diuſs tecu. Item būdictione[m] in dictat. bene dicta tu in mulierib[iz]. A P[er]ea in h[ac] salutacione notatur e[ple]r pr[oga]tina beate v[og]uis Silicet nature c[um] in d[ur] alue. Gr[ue] in dictur. grā plena. G[li]e. in dicitur būdicta tu in mulierib[iz]. A Nota demet]z l[er] de ang[li]ea legacione. A Dmo. q[ui]n renenter la luta[n]tut e[am] s. beata virgune in diuſt. alue grā plena. et c. A Scito q[ui]n excellenter e[am] commenda[t] ibi. b[u] dicta tu in mulierib[iz]. A Tercio, q[ui]n dulc[er] confondata[t] ibi. et c[it]ime[m] maria. A Quarto, q[ui]n diuigenter legacione suam c[om]plecte[r]. ibi. Ex[er]t co[n]p[ies] et paries fili[m]. A Duto. q[ui]n eleganter modu[m] expoſut. ibi. Sp[itu]s leu[s] ſuppuemett in te. A Scito. q[ui]n commenenter p[lem] naſaturna de[pl]ut. ibi. A teo q[ui] et quod naſt[er] et te ſim. et c. De R[es]ponſione virginea. 2.

2. et i[os] legu[m] in ſeptu[a]ra sacra dialogos. et i[n]num inter e[u]n et diabo[l]in quo mo[d]s c[on]cludebat[u]. alteru[m] ut ma[] triam et archangeli[m]. quo vita onebat.

A T[ate] aut[em] tria que fecit beata
vgo in salutac[oe] de[angelica]. s. delibe
rac[em]. et cogitabat qualis effe[t]
ita salutatio. A J[ust]ogacionem.
q[ui] querebat quom[ui] fieri ſtud.

A

sensu, quæ respondebat. Exe anilla
dum, et c. etec in deliberacione subi ca
uit ciret eua. nec in interogatione dubia.
sicur et acharias. nec in consentiendo tar
da. sicut sara. Aju responzione co
sensus bea vugmus quattuor: ubba nunc i
es. que quattuor: utures beate marie
redolent. et lit eum. Exe. quod est obe
dienae piume. Anilla dom. quod est
hulitatis pietate. Fiet muchi. quod est
caritatis klamate. Scum vbi tu. quod est
fidei denot. A Sept. verba
locum est ugo bega. A pum. buni
non hent. A Scbiu. fili quod fecit
nobis lit. A Tercii. quod citoq. diu
vobis facite. A Ortu. salutam eti
sabeth. A Quini. quom quid est iust.
A Sept. exs. antilla dom. A Sep
tum, ayaguficat asa mea domini.
A z ierbui pum. fuit pietatis. Scbiu.
caritatis. Tercii. instrucvis. Ortu.
colo la cois. Diuti. discrevis. Scert.
hulitatis. Septim. otonis et granate
acvis. A et nota quod ubba pitta ota
enuerit brema piter vtimi. De sciti
racione materna. 3.
A noticiatio triples est.
A Ouedii eum est cois.
uit que fit p lacrimeta. A Ouet
specialis. ut que fit p grans ipsi eti.
A Ouet specialissima. ut que fit p
gram fugulari. A pina remouet
culpa et confert grans. remoanet tu ko

nes et puitas ad peccandi. Et talis
est in baptistatis. A Scata remouet
culpa et puitate peccandi mortaliter.
et talis fuit sanctificacio ſci jolus & sap
tiste in vito. et Jereme. A Tercia re
monet culpa origialem et puitatem
ad peccandi tam vemanet qui mortale.
et talis fuit in beata virgine. A est
ſticiandi quod licet grà sanctificatis in vtero
luc qui ad effeuciam maio: qui gracia
ſacineutalis. tu quanti ad aliquos et
fectus maius est ita. quæ Baptismi ipi
unt caracterè. et apper ianua regni. et
habilitat homi ad alia ſacineuta. quod
nuchil fact sanctificano ex se in vtero.
A z ertitane gra ſauntificatis in
vtero pcellit in hoc grans baptiuald.
qu talis sanctificatus in potet perrare
mortalitè. et ad vemalia num iuicnat
ei comes. pater quod unno & paucio
ra vemalia connutur. et talis grà fuit i
jolie & saprita. Et ideo ne in vacuo
grans dei recipiet. fugit homi locentat.
et artissima in se pectenicia tenuit. ne
lem ſake maculare vitam ſamme posset.
A patet quod in cificatione in vtero
conferitur grà media ut grans ſacinen
talem et grans plene coniugacis in pa
tria. que hæt ſibi connutu fuit vtimi.
A zalo confirmacione eum p[er]ſam tria
ptinent. A pum. est meabilis
connuto racvis ad deu. A Scbiu.
est indeſſeribils ſubiecio inferiorem