R. ABRAHAMI ELEAZARIS

Uraltes Chymisches

Werk

Welches ehedessen von dem Autore

Theils in Lateinischer und Arabischer, theils auch in Chaldäischer und Syrischer Sprache geschrieben,

Nachmals von einem Anonymo
in unsere deutsche Muttersprache überseßet,
Nun aber nebst zugehörigen

Kupfern, Figuren, Gefäßen, Defen,
einer kurzen Vorrede, nöthigen
Registern,

wie auch beygefügtem Schlüssel
derer in selbigem vorkommenden fremden Wörter,
ingleichen einigen philosophischen Regeln

von dem Steine der Weisen
zu Nuß und Gebrauch aller Liebhaber
der edlen

Hermetischen Philosophie,
in II. Theilen
zum öffentlichen Druck befördert worden
durch

IVLIVM GERVASIVM SCHWARTZBVRGICVM,
P. M. & I. P. E.

Zweyte Auflage.

Leipzig,
in Lankischens Buchhandlung, 1750.

Vorrede.

ren Philosophen, allenthalben durch
den Druck spargiret, ein großer
Haufen derselbigen wird auch priva-
tim eingehalten; eben dasjenige kann
auch mit großtem Fug auf gegemwär-
tiges Buch appliciret werden. Maßen
es bis anhero in denen Bibliotheken, als
ein sonderbarer Schatz, so verborgen ge-
legen, daß solches nicht nur der Hunder-
te kaum zu sehen bekommen, sondern
auch etliche die Abschrift davon für 70.
80. 90. ja wohl gar 100 Thaler bezah-
len müssen. Wann denn nun der vor-
treffliche DANIEL GEORGIVS MOR-
HOFIVS in seinem Polyhift. Lit. T. I.
lib. I. cap. VII. §. 18. p. m. 62. nicht un-
recht judiciret: Vtinam ad communem
vilitatem conspirarent, qui MSta possi-
dent, vel Principes et Respublicae, vel pri-
vati, et vel notitiam eorum publico bono
non inviderent. D. i. Wollte Gott,
daß alle und jede, so wohl Fürsten,
als ganze Republiquen, auch andere
Privatpersonen, die MSta besitzen,
sich zur allgemeinen Wohlfahrt
vereinigten, und die Wissenschaft
der

Vorrede.

derselbigen dem gemeinen Besten nicht länger mißgönneten; Als verhoffe ich auch zweifels ohne, daß vornehmlich denen Liebhabern der wahren Chymie ein großer Gefallen geschehen werde, wenn ich ihnen, auf vielfältiges Verlangen und Bitten, dieses sehr rare und kostbare Manuscriptum zu ihren sonderbaren Gebrauch durch den öffentlichen Druck nummehr einmal in die Hände spile. Hat der Franzose NICOLAVS FLAMELLVS, welcher doch nach genugsamen Beweisz BORELLI in Dictionario Antiquarum vocum Gallicarum, p. 158. seqq. selbst ein Adeptus gewesen, sich, wie der hochrenommirte Herr D. PETRAEVS in seiner netten Vorrede über BASILII VALENTINI Chymische Schriften bezeuget, nicht verdrüßen lassen, um eben dieses verguldete Buch Abrahams des Juden recht verstehen zu lernen, ganzer 21 Jahre in der Welt herum zu reisen, gewißlich, so werden sich andere, woferne sie sonst von der schändlichen und schädlichen Sophisterey nicht allzusehr eingenommen sind, aus einer verstandigen Le

3) ( )

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er

Vorrede.

sung, dieses gegenwärtigen, von seinen
Schlacken aus verschiedenen vollständi-
gen MStis mit möglichem Fleiß gesauber-
ten Werks keinen geringen Nuten zu ge-
trösten haben. Denn der lobeswürdige
Autor des Hermetischen Triumphs
berichtet p. m. 213. seqq. daß erwähnter
FLAMELLVS versichere, er würde sich
in seinen Operationibus betrogen haben,
wenn ihm Abraham der Jude nicht ge-
warnet hätte. Ja selbst FLAMELLVS
gestehet in seinen Chymischen Werken,
so 1681. zu Hamburg gedruckt, inson-
derheit p. 47. frey heraus, daß er das
rechte Gefaß der Philosophen niemals
gesunden, wo nicht der Jude Abraham
dasselbe mit seinem proportionirten Feu-
er, in welchem ein großer Theil des Ge-
heimnisses bestehet, abgemahlet hätte.
Was sonst LVDOVICVS ORVIVS
aus eben diesem der Vergessenheit num-
mehr entrissenen Buche profitiret, wer-
den alle diejenigen, welche das Glück
gehabt, dessen auch selten zu habendes
MStum de Occulta Philosophia Sapientum
et Vexatione Stultorum etwas genauer
durch zu sehen, ohne Weitläufigkeit zu
rüh-

Vorrede.

rühmen wissen. Absonderlich aber lobet der Autor (*) der Curieusen Untersuchung etlicher Mineralien, Theore und Kräuter. Cap. III. J. 21. 22. und 23. diesen Juden, wegen seiner gegebenen Anleitung, (wie, wo und wenn die prima Materia des Lapidis Philosophorum zu überkommen sey?) überaus sehr; Und ob er ihn gleich daselbsten eben ausdrücklich nicht benahmet, sondern nur dessen gegenwärtiges Werk bloßer dings ein rares und secretes Manuscriptum nennet; so wird mir dennoch ein jeder völligen Beyfall geben müssen, daß er dessen im ersten Theile p. 12 bis 14. besindliche Redensarten fast von Wort zu Wort gebrauchet, anben auch sothane gute Anleitung glücklich experimentiret gehabt. In welchem Saeculo unterdes-

)( 4

sen

(*) Der Autor dieses Tractats hat zwar seinen Namen nicht ausgedruckt, jedoch meldet er unten am Titulblatte, daß er ein Membrum des Collegii Curiosorum in Deutschland sey; er hat solchen A. 1703. in zvo ediret, und dem Grafen von Beichlingen, Herrn Grafen Wolfgang Dietrichen dediciret.

Vorrede.

sen dieser Rabbi mag geiebet haben, kann,
in Ermangelung richtiger und hinläng-
licher Documentorum, ohnerachtet man
sich um selvige sehr bemühet, zwar so ge-
nau nicht determiniret werden; jeden-
noch läßt sich es aus seinen im ersten
Theile p. 7 und 8. befindlichen Worten
allerdings schließen, daß er eine gar ge-
raume Zeit nach Zerstöhrung der Stadt
Jerusalem floriret. Wie solches auch
sonderlich sein Stylus auszuweisen pfleget;
Angesehen, obgleich das Original ins
Deutsche überseßet worden, man dennoch
gar wohl observiret, daß er in demselben
viele Chaldäische, Syrische Arabische und
Griechische Wörter gebrauchet. Denn
nachdem die Juden wieder aus der Ba-
bylonischen Gesängniß zurück gekom-
men, haben sie die alte Hebraische Spra-
che ganz vergessen, und sich nicht nur in-
nerhalb 70 Jahren die Chaldäische ange-
wöhnet, sondern auch dersenigen Völker,
mit welchen sie nachgjends vermischet
waren, Mundart zum östern bedienet.
Immittels ist es zwar kein Zweifel, daß
auch diese hin und her zerstreuete Juden
die Philosophos dersenigen Nationen, un-
ter

Vorrede.

ter welchen sie sich aufgehalten, in ein
und andern, wie D. BVDDEVS Hift.
Philof. Delin. Cap. I. §. XII. meldet, imiti-
ret gehabt; Allein, daß dieser Abraham
seine Principia aus den kupfernen Tafeln
des Tubalkains fast einig und allein ge-
nommen, beweiset er im andern Theil
p. 1. 8. 49 und 75. selbst ausdrücklich.
Was nun diese Tafeln belanget, so ereig-
net sich unter denen Gelehrten eine dop-
pelte Frage: 1) Ob Tubalkain seine Lehr-
sätze schon in Kupfer hätte graben kön-
nen? 2) Ob auch Tubalkain ein Chymi-
cus gewesen sey? Die erste Frage, daß
Tubalkain seine Lehrsätze in Kupfer ha-
be graben können, und daher gar der Er-
finder der Chalcographiae gewesen, kann
aus Gen. IV. 22. und zwar vermöge der
Grundsprache umvidersprechlich erwie-
sen werden; Denn die Worte Mosis
lauten nach selbiger allda eigentlich also:
Die Zilla gebahr den Tubalkain, wel-
cher war ein Lehrmeister aller derje-
nigen, die da stechen das Erz und das
Eisen : Worüber auch der berühmte
Herr REIMANNVS in seiner Einlei-
tung in die Hiftoriam Literariam Antedi-

X 5

luvia-

Vorrede.

luvianam Sect. I. S. 41. p. 39. recht und wohl geschrieben: — — — Denn bis her hatten die Menschen ihre Denk- würdigkeiten nur in bloße Steine eingehauen. Der Tubalkain aber zeigete ihnen eine Methode, wie sie dieselben auch in Erz, Eisen und an- dere Metalle graben, und sie also vor den mißgünstigen Jahren der Zeit noch länger und besser verwahren sollten. Doch ist dieses hierbey noch wohl zu merken, daß Tubalkain seine Wissenschaft in gedachte kupferne Tafeln nicht, wie es heutiges Tages geschieht, allein mit Buchstaben, sondern mehren- theils durch gewisse Characteres und Bil- der aus die Nachkommen fortgepflan- zet; Welcher verdeckten und verborge- nen Lehrart der Franzose, JOANNES d' ESPAGNET in seinem geheimen Werke der hermetischen Philosophie (Edit. Lipf. 1685.) Can. XII. auch geden- ket, wenn er p. 6. also spricht: Die Philosophi erklären ihre Meynung lieber

Vorrede.

lieber durch Figuren und Räzel, als
durch deutliche Worte, als zum Ex-
empel, die Tabula Senioris (des so-
genannten) Rosarii allegorische Bil-
der, die Gemählde Abrahams des
Juden beym FLAMELLO und auch
FLAMELLI Gemählde selbst 1c.

Wiewohl dieser jüdische Philosophus Abra-
ham Eleazar alle beygebrachten Formas
hieroglyphicas des Tubalkains durch ge-
genwärtiges Werk gleichsam per Com-
mentarium gar schon erläutert und erklä-
ret. Auf die andere Frage aber, ob
nämlich Tubalkain auch ein Chymicus ge-
wesen, wieder zu kommen, so scheinen ja
solches die Worte des jüdischen Geschicht-
schreibers, FLAVII IOSEPHI lib. 1.
Antiquit. Iudaicarum cap. 3. p. 7. gar deut-
lich zu bekräftigen, wenn er von Tubal-
kain, unter andern sagt: Ἔλληναν πρωτος
ἐπευγσει.

Er habe die Erzkunst erson-
nen.

Zu dem kann man auch aus-
Gen. IV. 22. gar wohl abnehmen, daß,
wenn dieser Tubalkain diesjenigen, welche
das Erz und Eisen stechen unterrichtet
hat, er nothwendig zuvor von andern
müsste

Vorrede.

müsste erlernet, und so dann andern gewiesen haben, wie gedachte Metallen zu finden, zu schmelzen und zu reinigen seyn. (*) Wenn aber Abraham der Jude im andern Theile p. 2 und 3. vorgiebt: Moses habe dieses Geheimnis von dem Tubalkain erlernet, und solches ihnen hinterlassen zu einer großen Freude, deren Mächtigen in Israel zu finden in Figur 1c. So ist ja mehr als zu bekannt, daß etliche der Meynung seynd, als wenn der Grund aller Chymischen Geheimnisse in dem ersten Kapitel des ersten Buchs Mosis, besonders der Grundsprache (**) nach, verborgen liege; welches auch insonderheit dem ehemals curi'eusen

(*) *Besieh PASCHII Tr. de Inuentis nov-antiquis cap. VI. §. XI. und BVDDEI introd. ad Histor. Philos. Ebraeor. §. II. nota (f) p. 8. seqq.*

(**) Man kann auch nachlesen, was hiervon der Engländer EVGENIVS PHILALETHA in Lumine de Lumine p. 65. 66. 67. GEORG ERNST AVRELIVS RÉGER, im gründlichen Bericht auf einige Fragen

p. 42

Vorrede.

eusen D. SAMVELI REYHERO, Prof. zu Kiel, laut des Auszuges seiner Mathefos Mofaicae T. I. p. 6. aus vielen Ursachen nicht eben ungereimt scheinet, und verschiedene Scribenten, (so von dem Herrn Hofrath STRVVIO in Bibliotheca Philof. C. II. §. XI. recensiret werden,) zu approbiren pflegen; bevorab aber können hier des ohnlängst zu Berlin verstorbenen Herrn Hofrath STAHLII obferuat. de Mofe Chymico, des weltberühmten WEDELII Mofes Chymicus und des gelehrten Dänens, BORRICCHII Tr. de Ortu et Progressu Chymiae p. 47. beydes mit großer Vergnugung und Nügen conferiret werden. Ob es sich

p. 42 - - 49. PROMOTOR Edler Ritter von Orthopetra im Theosophischen Wundersaal p. 8 - - 44. ALI PVLI in Centro Naturae concentrato p. m. 26. 27. seqq. wie auch der Autor der höchsten Themen und wohlmeynenden Erinnerung an die Beschreiber und Sucher des Steins der Weisen, p. 22. 26. 27. hinterlassen.

Vorrede.

sich indessen gleichwohl aus ein und an-
dern Umständen schließen läßt, daß die-
ser Rabbi, Abraham Eleazar mitten in der
Jüdischen Blindheit eine noch ziemliche
Erkenntniß von IESV CHRISTO, als
dem wahren Messia müsse gehabt ha-
ben: Denn dieses geben uns vornehm-
lich diesjenigen Worte an die Hand, mit
welchen er sich im ersten Theile p. 3. also
vernehmen läßt: Ach! unsere Sün-
den, so wir mit unsern Vätern be-
gangen haben, drücken uns! Unsere
Väter sind vergangen, und wir müs-
sen noch deren Last tragen, ja deren
Missethat! Und p. 96. bricht er gar
heraus: Unsere Väter haben unwis-
send gehandelt, und sind vergan-
gen, weil solche den Hirten schlugen.
(Matth. XXVI. 31. Marc. XIV. 27.) In-
gleichen auch p. 97. Ach! unsere Bä-
ter Missethat ist freylich groß, und
wir sind auch nicht ohne Schuld,
sie haben verfolget den Gerechten.
(Matth. XXVII. 19. 24. Marc. XV. 39. Luc.
XXIII. 4. 14. 15. 27. 41. 47. Ioh. XXVIII. 23. 38.
Cap.

Vorrede.

Cap. XIX. 4. 6.) Und die umbracht, so
von deinem großen Namen zeigeten,
(Act. V. 40. Cap. VII. 56. 57. Cap. XII. 2.
Matth. XIV. 10. Cap. XXIII. 34. 37. 2 Cor.
XI. 24 und 25.) Jedennoch so ist im ge-
ringsten nicht zu läugnen, daß er seiner
angebohrnen judischen Unart nach, nicht
allein viele freche Redensarten, wunder-
liche Fabeln, nichtige Tröstungen, abend-
theuerliche Prophezeyungen und abgöt-
tische Gebethsformeln, sondern auch bis-
weilen sehr große Jrrthümer hier und
dar mit eingemischt, welche man zwar
entweder gerne verändert, oder auch
wohl gar ausgelassen hätte, wenn man
nicht befürchtet, es möchte dadurch des
ganzen Buches Stellung vielleicht zu
nichte werden (*). Wie denn absonder-
lich alle und jede rechtschaffene Christen
sich an dem von ihm sowohl auf dem Ti-
tul, als im ersten Theil p. 7. beschehenen

Mis-

(*) Eben zu dem Ende ist auch auf Ver-
langen die alte Version des Anonymi
ohne Veränderung allenthalben bey-
behalten worden.

Vorrede.

Misbrauch des Apostolischen Fluches,
1 Cor. XVI. 22. μαριν αἰδ', um so viel weseniger kehren können, je mehr diesem elenden Volke selbst derjenige Fluch, welchen ihre Vorfahren so wohl sich als ihren Nachkommen zur Zeit des Leidens unsers liebsten Heilandes CHRISTI IESV über den Hals gewünscht, Matth. XXVII. 22. auf der Seelen lieget. So wird sich auch wohl niemand an die im andern Theile p. 4. und anderswo gebrauchten Expressionen stoßen, da solche bekannter maßen aus der Cabbalistischen Hypothesi, daß alle Dinge aus Gott ausgeschlossen und wieder in ihn giengen, herzuleiten; besieg BVDDEI Introd. ad Hift. Philof. Ebraeorum J. XLIII. p. 388. seqq. Man könnte zwar noch ferner, wenn es sonst Zeit und Raum zuließe, den von diesem Juden hier und dar eingestreuten Geiser, mit welchem er die Christenheit zu besudeln suchet, auch allhier nach der Länge gar leichtlich wiederlegen; allein, weil eben dieses und noch ein weit mehrers WAGENSEILIVS in seinen Telis igneis Satanae, EISENMENGER im Entdeckten Judenthum, GERSON in dem

Vorrede.

dem Fürnehmsten Inhalt des Jüdischen Talmuds, HOSEMANN im Schwer zu bekehrenden Judenherz, und MÜLLER in der Wiederlegung des Jüdenthums, nebst vielen unzählbaren andern bereits dergestalt verrichtet, daß einem begierigen Leser hierinn völlige Satisfaction geschieht, so läßt man es auch in diesem Stücke, um Weitläufigkeit zu vermeiden, vorjegest hiermit bewenden. Woferne aber inzwischen der kluge Heyde, CAIVS PLINIVS CAECILIVS SECVNDVS lib. III. Epist. 3. p. m. 165. bereits von denen Büchern seiner Zeit nicht unrecht geschrieben: Nullus est liber tam malus, vt non aliqua parte prodeffet. D. i. Es ist kein Buch so böse, daß es nicht auch einiger maßen zu etwas dienen sollte; Als werden auch die Liebhaber der edlen hermetischen Wissenschaft in gegenwärtigen raren MSto dieses sonst fleißigen jüdischen Doctoris in der That sehr vieles zu ihrem Vortheil antreffen; bevorab, wenn sie es nach Anweisung des H. Kirchenlehrers BASILII MAGNI durchlesen werden:

)( 2

Quem-

Vorrede.

Quemadmodum, sagt er, (Homil. ad adoleſc. qui e Graec. Autoribus vtilitas capienda ) in roſeto flores decerpimus, et ſpinas relinquimus: ſic profani Autores ſunt tractandi, vt vtilia decerpamus; a noxiis nobis caueamus. D. i. Gleich wie wir in einem Rosengarten nur die Blumen abbrechen, die Dornen aber zurück zu lassen pſlegen; Also sollen wir auch die weltlichen Autores dergestalt lesen, daß wir uns zwar der nüßlichen Sachen in selben wohl bedienen, für den schädlichen aber uns desto mehr hüten möchten. So angenehm mir übrigens die gütigste Erinnerung, welche der Herr Rath und Amtmann Bötticher zu Sangerhausen, in einem den 27 Januarii a. c. abgelassenen Schreiben, unter andern folgender gestalt gethan: === Den unter der Presse liegenden Tractat, Abraham den Juden, bin sehr begierig zu lesen, wenn er nur nach dem Originali, so der Cardinal RICHE-

Vorrede.

CHELIEV (*) noch gehabt, auf-
richtig gerathen, denn nach FLA-
MELLI Erzehlung wird er nie-
mals complet werden; So fleißig
auch habe ich hierauf nicht nur den er-
sten Theil, sondern auch vornehmlich den
andern Theil, (als welchen FLAMEL-
LVS, wie aus dessen vorgedachten Bu-
che abzunehmen, niemals zu Gesichte
bekommen können) aus verschiedenen
vollständigen Manuscriptis corrigiret und
suppliret, damit sich alle und jede Lieb-

haber
)( 3

(*) Daß aber dieser weyland hochwür-
digste Cardinal, als ein großer
Liebhaber der Hermetischen Wis-
senschaft eben dasjenige MStum, (aus
welchem FLAMELLVS die Zuberei-
tung des Lapidis Philosophici erler-
net,) kurz vor seinen Tod wirklich
besessen, will unter andern der
um die Chymie wohlmeritirte Herr
Friedrich Rothscholz in dem ersten
Theil seines Deutschen Theatri Che-
mici p. 133. bekräftigen.

pertos, quos confulere,
praefertim quoad praefen-
tem materiam, Tibi fem-
per integrum eſt. Aft,
quia petitum Tuum amo-
rem atque propenſionem
ſpirat ſingularem, nolo de-
eſſe. Nihil ſane in illa de-
eſt, quod ſefe commen-
dare lectori non poſſit:
indefeſſam autorum opti-
morum lectionem, ordi-
nem elegantem et expoſi-
tionem Iudaei breuem in
illa inueniet; Gratum Te
itaque facies huius editione
ſoler-

)(ii

Dir ist Gelehrter Mann! die ganze
Welt verbunden,
Weil sie durch deine Hand nunmehr den
Schaß gefunden,
Dem ohne Wiederspruch nichts zu
vergleichen steht,
Und dessen Kostbarkeit weit über
tausend geht.
Ich zweifle, ob ich mich so sehr betrü-
gen sollte,
Wenn ich dich in die Zahl der Weisen
setzen wollte?
So viel erkenn ich doch, daß, wo du
kein Artist,
Du gleichwohl in der That dem Ziel
am nächsten bist.

Dieses Wenige überschickte am 25. Febr.
a. c. dem Herrn Editori, als seinem
von Academischen Jahren her wer-
thesten Freunde, aus Hamburg, zum
beständigen Andenken

C. D. M.

)(}0( {)}

בְּרִית:
Gott ohne Anfang und
Ende.
ABRAHAM ELEAZAR,
der Jude,
Ein Fürst, Priester und Levit, Astro-
logus und Philosophus, gebohren aus
dem Stamm Abrahams, Isaaes, Ja-
cobs und Judä.

Wünsche meinen Brüdern, welche durch den
Zorn des großen Gottes hin und her in
der Welt zerstreuet und in der Knechtschaft ge-
fangen liegen, viel Glück und Heil im Mannen
des bald kommenden Maschiach und des großen
Propheten Esaiä, welcher schon allen seinen Brü-
dern zurufet: Deni Adonai Bocitto Ochysche:
60. F. Darum wartet in Geduld, bis der Held
kömmt, Maranatha aber über alle und jede, so
nicht aus dem Stamm Judä, welche dieses
Buch in die Hände bekommen, daß solche müs-
sen verfinstert werden, und umkommen, wie die
Notte Korah, Datan, Abiram und in UN um-
kommen oder vergehen.

I. N. u. CXI.

AZOTH. ט.א.: שְׁמָיִם

Lib.

Lieben Brüder!

Je Noth und Angst ist hoch gestie-
gen, und die Last so groß, daß sie
uns bey nahe fast alle unterdrü-
scket, in die finstere Grube, wo aller
Trost aufhöret, weil wir Tag und
Nacht klagen müssen, daß uns der Herr verlas-
sen, und in seinem gerechten Zorn von unserm
Heilighum verbannet, welches wußt, und denen
Heyden zur Lästerung eingeräumet worden, und
wir zerstreuet hin und her mit Spott und Hohn
unter lauter Druck unter denen Knechten der Hey-
den und Ungläubigen liegen, und müssen von sol-
chen alle Plagen, so zu erdenken, erdulten. Da
ist niemand der eyfern wollte um das Gesetz und
Heilighum; Darum, lieben Brüder, habe ich
an euch gedacht, euch ein wenig wieder aufzu-
richten, und in eurer Bedrängung einen Trost

21

wieder

2

)(}0( {)}

wieder zuzuschreiben; ja vor zu mahlen, wie ihr
euch wieder helfen, und aufrichten, und wenn
der Held kommt, euren Feinden Trutz biethen,
und den bald kommenden מִשִּׁיִךָ mit Freuden
triumphirend aufnehmen könnt, welcher euch
durch seinen Vorgänger und Bothen den Elias
ausführen wird; da werden alle eure Feinde zum
Schemel eurer Füsse sich legen müssen. Als-
dann jauchze du verlassene, denn die dich gedru-
cket, die werden mit Δ verzehret werden; dieje-
nigen aber, so euch Gutes gethan, werden sich
euch zu der Zeit willig unterwerfen, euch zu die-
nen. Hütet euch aber, daß ihr euch nicht mit sol-
chen einlasset, weiln sie die Last des Herrn tragen
müssen, machet euch aber solche dienstbar zu
Knechten und Mågden; Zertheilet sie unter euch,
damit ihr Saame aufhöre und ersterbe, ja sie
werden eure Holz und ▽ Träger seyn nach dem
Worte des Herrn. Darum habet Gedult und
leidet alle Drückungen. Meidet aber auch und
fliehet alle Laster, haltet an dem einigen Gott
Abraham, Isaac und Jacob; und denket, wie
oft euch der Herr von euren Feinden erlöst hat,
daß, wo ihr an ihm haltet, ihm doch endlich sein
Herz brechen wird, daß er die Seinigen von der
Schmach der Lästerer befreyen wird, weil sie sa-
gen, Ps. CXV. v. 2. Wo ist ihr Gott? den sie
doch nicht erkennen. Er wird nicht anders kön-
nen, als daß er an seinen מִרִית Bund gedenken
muß nach seiner Verheissung und muß eine Er-
lösung senden aus Salem, nehmlich den Ma-
schiach,

)(M )0( M

3

schiach, welcher alle Könige der Heyden wird
vor uns her vertilgen und überwinden; da wer-
den wir mit ihm herrschen, wenn er uns dann
sammlen wird von allen 4. Enden der Welt.
Er wird unser König und Maschiach seyn. Ge-
lobet sey der da kommt im Nahmen des Herrn,
Hoschianna dem König! NB. Damit ihr nun
in solchem Druck einen Trost haben möget, so
nehmet doch die Worte des großen Propheten
Jeremiä, Thren. Cap. V. v. 1. seq. mit Aechzen in
euren Herzen, wenn derselbe in seinem Jammer
rufet: Herr gedenke an uns, unsere Schmach!
schaue und siehe an, wie es uns gehet! Unser Er-
be ist dahin und den Fremden zu Theil wor-
den! unsere Häuser haben sie uns geraubet, un-
sere Mütter sind zu Wittwen, und wir verlas-
sene Waysen worden, die ohne Vater, und
wenn wir trinken, und Holz haben wollen,
müssen wir es bezahlen; wir sind verschmach-
tet, und vor Kummer ermüdet, dennoch ist des
Treibens und Aengstigen kein Ende. Ach! die
Heyden dringen uns auf die Hälfte, wir werden
gezwungen dem Assur zu dienen, und haben nicht
des Brodts satt! Ach! unsere Sünden, so wir
mit unsern Vätern begangen haben, drücken uns!
Unsere Väter sind vergangen und wir müssen
noch deren Last tragen, ja deren Missethat! Ach
der Held leugt nicht, wenn er in seinem Zorn
ergrimmet, so schonet er nicht bis in das 3te und
4te Glied. Aber dann wird er aufhören, wenn
er sehen wird, daß Knechte über uns herrschen;
er wird uns erretten von ihren Händen, daß wir

A 2

nicht

4

m ) o ( m

nicht mehr unser Brodt mit Thränen essen müs-
sen, als wäre es ein Raub. Ach! daß uns nicht
das Schwerd auffresse von unsern Feinden!
denn unser ist ja wenige, denn wir müssen so ver-
hungern! und werden wie die Todten. Ach
Herr unsere Jungfrauen machen sie dienstbar
und schwächen solche vor unsern Augen; unsere
Altesten und Fürsten seyn jämmerlich von ihnen
umbracht worden; unsere Jünglinge sind hingev-
richtet worden unter der Last. Die Knaben
find bey der Last des Holzes erlegen. Auch der
Ort ist nicht mehr vorhanden, wo unsere Alten
gesessen, unsere Harsen sind verschwunden! Ach
unser Haupt steht bloß! die Krone ist uns geraue-
bet. Unsere Augen werden finster, weil unser
Herz voll Jammer. O wehe uns, daß unser
Feind so groß! die Füchse laufen über den Berg
Zion, der von den Heyden wüste da liegen muß.
Ach Herr! der du ewig bleibest, und dessen Herr
schaft ohne Ende ist, du wirst ja unser nicht
gar vergessen. Denn wir sind zum Spott wor-
den unsern Feinden an allen 4 Enden der Welt.
Hörest du denn nicht unser Geschrey, du wirst
uns ja nicht verlassen ewiglich! Herr bring uns
wieder zu dir; Ach! führ uns wieder zu dir, und
zu unsern Brüdern, in unsere Heymath, damit
unsere Tage mit dem Alter verneuert werden. Ach
du bist allzusehr über uns erzurnet! Gedenke
doch an uns, und laß uns Barmherzigkeit wie-
derfahren! wir müssen ja die Schmach tragen,
welche unsere Väter verschuldet, und verdienet,
und

)(} )o( {)}

5

und sich schuldig gemacht, wissentlich und unwis-
sentlich von einem Stamm zum andern; und dein
Zorn ist ja so erschrecklich, daß er nicht aufhö-
ren will. Ach gedenke doch an uns wieder, und
vereinige uns mit unsern Brüdern, die durch dei-
ne Hand sind bewahret, und ausgeführt und
errettet worden, von dem Aflur. Nun Herr
gedenke, daß wir dein Eigenthum seyn. Du
wirst uns erhören, damit denen Feinden, denen
wir übergeben, der Hochmuth genommen werde,
welche deinen Rahmen lästern und sagen: Ihr
Gott hat sie verlassen, wir wollen sie daß ang-
stigen und plagen, und sind geachtet als Hunde
unter ihnen. Erfüllte doch die Weissagung des
Propheten Zephaniae c. III. v. 12. 13. 14. Da er
rufet in deinem Rahmen: Ich will dir überblei-
ben lassen ein armes und gedrucktes Volk, weiln
sie Herr zu dir schreyen werden. Denn das Bö-
se wird aufhören bey denen übrigen in Israel.
Ihr Mund wird nicht mehr falsch und betrüg-
lich seyn, ohne Furcht werden sie bey dir Ruhe
finden und sich weiden; da wird Israel jauchzen,
und die Tochter Zion wird sich freuen, daß ihr
Heiland und Erlöser kommen ist, der sie erlöset
von ihren Feinden. Denn der Züchtiger wird
aufhören, denn der Maichiach als dein König
wird alsdenn bey dir seyn. Fürchte dich nicht
Zion und laß deine Hände nicht laß werden,
wenn ihr euch wieder faminlen werdet bis in Je-
rusalem; denn Gott dein Herr ist bey dir als
ein starker Heiland; er wird dir wieder freund-

A 3
lich

6

)(m

lich seyn und sich freuen über dir, weiln er dir deine
Missethat vergeben und deine Sünde versiegelt. Da
wird der Herr samlen alle übrigen, wie eine Gluck-
henne ihre Küchlein, und man wird den Posaunen-
schall hören in aller Welt Ende. Da werden die
ne Alengstiger ablassen von ihren Satzungen und
deine Schmach wird ein Ende nehmen; denn ich
will es ausmachen mit den Treibern, und dich er-
lösen von denen Alengstigern, und will alle Hinken-
de samlen von denen Verstossenen in allen Landen,
und will sie vor derer Feinde Augen zu Lob und Ch-
ren machen unter allen Völkern auf Erden. Mit
Macht werde ich euch führen, spricht der Herr
Den Propheten Malachiam und Eliam will ich
euch senden zu der Zeit, und will euch sammlen
ehe kommt der große Tag des Herrn zum Ge-
richt über alle Heyden. Da werden die Kinder
das Herz der Väter suchen, und ich will das Her-
der Väter wieder zu ihnen wenden, ehe die Zei-
könmt, daß die V mit dem Bann geschlagen wird
die Zeit ist bald zu Ende. Lieben Brüder, leide
es! Denn es wird nicht lange werden; denn die
Erlösung ist nahe. Damit ich aber meinem Ver-
sprechen einen Anfang mache, davon ihr einen
Trost haben möget, so habe ich euch hier aufge-
zeichnet die Geheimnisse unserer Väter, damit ihr
dem Römischen Kaiser den Tribut geben, und
ihr auch in etwas unter der Last der Knechtschaf-
euch helfen können, die armen Gefangenen zu lö-
sen zum Lobe des Heil. Gottes. Darum will
ich euch lehren die Bereitung der Metallen in Alfo
pho-

)(m

7

phol und Diana, dabey mit beständigen Worten und Figuren euch solches vormahlen, damit ihr es könnet mit Händen ergreifen, und wie ihr das Δ des Herrn bereiten follet, so verlohren gegangen, wenn denn die Zeit kommt, eure Feinde damit zu ängstigen, daß ihr solches zu eurem Schutz in Händen habet. Ferner will ich euch zeigen den Ort, wo unsere Väter die Geheimnisse vermauert und vergraben, wie Jerusalem ist von dem Kaiser Tito Vespasiano verwüstet worden, damit ihr euren Kindern solches sagen und auch zeigen könntet, denn kein Heyde wird den Ort finden, als nur unsere Brüder. Denn die Zeichen stehen bis diese Stunde, daß auch ein Blinder es finden wird unter euch, welches aber geschehen wird, wenn der große Prophet Elias zugegen seyn wird, denn ehe diese Zeit kommt, und ihr gleich alle Zeichen habet, so bekommt ihr es doch nicht. Denn es sind schon einige aus Vorwissen dahin gegangen und haben den Ort gesucht, solchen auch gefunden, aber bey Eröffnung desselbigen ist Δ heraus gegangen, daß solche zum Theil umkommen sind. Darum hütet euch, daß dieses Buch euren Feinden nicht in die Hände komme, damit der Zorn des großen Göttes nicht noch mehr über euch beweget werde. Denn da würden eure Feinde mehr Ursache bekommen euch zu plagen und zu peinigen. Darum komme das Maranatha über alle diesenigen, so dieses Buch in die Hände bekommen, denen es nicht gehöret. Maranatha müsse sie versfinstern und umbringen.

A 4

N. I.

3

)(cker)g

N. 1.

בְּרִית:

Qußt die Heyden sagen, wo ist ihr Gott
der ihnen helfe? Lieben Brüder also
sind wir geängstiget zu sagen; denn wir
sind um Spott worden unter den Heyden, aber
der Herr höret uns nicht, daß er das Blut
räche an unsern Feinden, welche eine Mordgru-
be aus unserm Heilighum gemacht, daß wir al-
so verstossen seyn müssen aus unserm Erbtheil;
Aber der große יהוָה Jehova wird nicht ewiglich
Zorn halten, sondern wird uns säßen in kurzen,
uuser Erbe wieder einzunehmen, damit ihr,
wenn die Zeit kommt, berichtet seyd, wo unsere
Priester die vornehmsten Geheimnisse zur Zeit, da
Titus Vespasianus der Wütherich die heilige Stadt
und das Heilighum verbrannt und verwüstet,
verborgen, und wird solches gefunden beym Ein-
gange in das Allerheiligste gegen Morgen, da
ist ein Gewölbe 500. Spannen tief durch einen
engen Gang, und ist zugelegt mit breiten gehaue-
nen Blat-Steinen, züey Knie tief ∇ darauf,
dann Blatt-Steine. Dieses ist noch bis diese
Stunde verborgen, und wird zur Zeit, wenn
Elias mit dem Maschiach kommen wird, gefun-
den werden. Darum, lieben Brüder, seufzet
und ächzet mit Verlangen nach solchen; denn
zu der Zeit werdet ihr eure Feinde allenthalben
vertilgen. Es sind einige Brüder gewesen, so
von

)(} )○( }

9

von diesem Geheimniß Nachricht von ihren Vä-
tern bekommen. Diese haben sich gewaget, sind
hingegangen um ihren Brüdern zu helfen, die-
ses war eine gute Meynung; allein weiln solche
nicht aus dem Geschlecht Judä waren, und auch
die Zeichen nicht verstunden, weiln sie ohne Un-
terricht derselbigen anfiengen zu arbeiten, fun-
den sie es nicht; hätten sie aber die Signa ver-
standen, so würden sie dennoch wol das Ver-
borgene gefunden haben, wenn nicht der Gott
Abraham, und Isaac seine Hand darüber gehal-
ten. Damit ihr aber der Figur und Bezeich-
nungen, die ihr im Suchen finden werdet, ge-
wisß seyd, habe ich euch solche, wie ich sie von
meinen Vätern erhalten, vormahlen und entde-
cken wollen. 1) Wenn ihr an den Ort kommt,
wo das Allerheiligste gewesen, und ihr densel-
ben Platz gefunden, und den Eingang in dassel-
bige gegen Morgen auf der rechten Seite, so rau-
met ab, da werdet ihr finden einen Stein, der
zu ey Knie tief lieget: bezeichnet also: אכ den
hebet auf, er lieget 200 Spannen tief, sollte der
Eang verfallen seyn, müßt ihr weiter nachräu-
ren, bis ihr an den Ort kommet, da werdet ihr
finden alle Geheimnisse, welche unsere Väter be-
seessen, und wie ihr solche gebrauchen sollt. Denn
zu der Zeit werden eure Feinde anfangen euch
baß zu plagen, aber seyd getrost, ihr werdet als-
dann bekommen das Schwerd in die Hände,
so eure Feinde fressen wird. Damit ihr aber

A 5

auch

10

m ) o ( m

auch einen Trost habet, bis die Zeit kommt, und ihr den armen gefangenen Brüdern zu Hülse kommen können, sie zu lösen aus ihrer Dienstbarkeit, so merket, was euch diese vorgeschriebene Figuren anzeigen. Denn ihr sollt wissen, daß Gott der Allerhöchste euch seinen Segen verheißen und geben wird, daß ihr sollet genießen das Mark im Lande und trinken den Thau des Himmels. Denn unser Vater Hermes sagt: Pater eius est sol, Mater luna. Ventus portavit illum in ventre suo. Sal Ori nostrum in mari mundi versans, Ω aeris, invisibilem, congelatum, cœlum nostrum, ∇m manus non madefacientem. Denn es ist der Geist des Herrn unergründlich. Er schwebet in der Luft, er bedeutet die geslügelte Schlange und durchdringet Menschen und alle Creaturen, so geschaffen sind auf der Erde, denn die geslügelte Schlange bedeutet den Ω mundi universalem, und durchdringet alle Dinge unter den Himmeln, dieser ist unsere Materia, so wir aus der coagulirten Luft repariren. Dieses ist der Ω so aus dem Thau ausgezogen, und mit welchem wir unser Θ bereiten. Die unterste Schlange aber bedeutet unsere Materiam, so allenthalben gefunden wird, und ist irdisch und auch himmlisch, denn es ist die rechte ∇ Virginea & Adamica. Daß man aber wisse, was es ist, so ist solche unter denen vegetabilischen Wurzeln anzutreffen. Diese besitzet den Ω universalem, und ist weder animalisch, mineralisch, noch vegetabilisch. Sie ist ein Magnet, so an sich ziehet den

)(c) 0

II

Den Protmus universi, und wird dadurch zum chaos
der Weisen Meister. Lieben Brüder, merket
Das große Geheimniß, daß allezeit das Unzeitige
das perfecte zerstöret, und zurücke bringt, und in
seine Natur verwandelt, welche beyde hernach
beneficio caloris in eine vortreffliche Medicin kann
erhaben werden. Denn weiln die Semina & for-
ma essentialis omnium rerum à cœlo stellato ihre
Dependenz haben, derowegen auch die Metallen
à radiis astrorum, tanquam parte formali in Erde
generirt werden, so haben unsere alten Väter
die Generation aller Metallen examiniret, wel-
chergestalt sie nehmlich ex Ⓐ per formam inter-
nam inspissata bestehen; Denn die Radii des Ge-
stirns, absonderlich O und ∃ bescheinen die Welt
ohne Unterlaß, und dringen mediante Aere &
Aqua in dieselbe hinein, und kommen im centro
∇æ zusammen, von dannen sie eine Repercussio-
nem æqualem durch den ganzen Erdboden zu-
rücke machen, aber im Durchgehen inspissiren sie
das Ⓐ und machen ein salziges Wesen daraus,
welches sich wiederum in eine schwere laufende
Subftanz contrahiret, so Acanus genennet wird,
und ist das erste Metall. Dieses merket, denn
es wird durch die stete Wärme fortgetrieben, wel-
che verursachet wird von dem Gestirn, saget Da-
niel, und wird also ausgekocht und ist Afophol.
Wenn man nun diesen Acanus in eines ∃is Ge-
stalt aus denen Gruben, oder auch auf der Erde be-
kommen, so machet man aus solchen einen sauren
Liquorem, welcher die Metalle wiederum in sei-
nen

12

● )○( ●

nen Anfang verwandelt, welches als das erste
wohl zu merken. Nehmet derohalben was vor
euren Füssen lieget, und von euch mit Füssen ge-
treten wird, denn Hermes sagt: Pater eius est sol,
mater luna; wollt ihr nun, lieben Brüder, diese
Fettigkeit der Erden geniessen, und trinken von
dem Thau des Himmels, wollt ihr die gesflügelte
Schlange, die in der Erde schwebet bekommen, so
müßt ihr solches mit einer andern, so ohne Flügel
ist, zu speißen wissen, damit sich das oberste mit dem
untersten verbinde. Nun hierzu müsset ihr eine
reine jungfräuliche Marez haben, und solche im-
bibiren mit Thaue, wie folget: Wenn die Zeit
kömmt, daß alles anfåhet zu grünen, so gehet auf
eine schöne Matte, so voller schönen Blumen,
wenn der Himmel rein und klar, und die Ire voll
lieblichen Geruchs, und voll schwillen lieblichen
Tropfen brodmet, sehr frühe, wenn die O aufge-
het; machet 2 bis 3 runde Gruben Knies tief, das
Gras und Rasen mit den Blumen sehet auf die
Seite, die Erde nehmet heraus, die Gruben fül-
let wieder mit anderer Erde voll, und sehet den
Rasen wieder darauf, damit der Matte oder Wie-
se kein Schade geschehe, so habt ihr die jungfräu-
liche Marez; Die rothe und gelbe Marez abson-
derlich die aus denen Weingärten, ist sehr köst-
lich dazu; auch so ihr die aus den Leimgruben
nehmet, sie muß aber Knie tief genommen werden,
damit sie von allen Wurzeln befreyet; 24 Cent.
ner. Daß sie aber nicht steinig sey; laßet solche auf
der Matten liegen ausgebreitet, damit das Ge-
stirne

10

13

Stirne darein würken könne. Diese Marez las-
set 14. und in klaren hellen Wetter liegen,
sollte aber Regen einfallen, so bedecket solche mit
Holz-Reißig oder Stroh sehr dicke. Wenn
die 14. um, und die Marez wohl durch-
wittert, so lasset die Marez wegführen, in hölzern
Gefässen, wohl zugedeckt. Nach diesem nehmet
ein großes Faß, machet in solches von Stroh und
Holz ein Gegitter, und leget solches unten in das
Faß, und darauf eine Quantität Marez, giesset
darauf Thau, oder Regen ∇ so zuvor auf dem
△ siedend heiß gemacht; Das Regen ∇ so mit
Donnern und Blitzen gefallen, ist auch sehr gut,
lasset es 24 Stunden so stehen; darnach machet
unten am Faß ein Loch, und stecket einen Zapfen
hinein; Hierdurch lasset das ∇ abtriefen, bis al-
les herunter. Giesset wieder ein frisches warm
gemachtes ▽ darauf, nach 24 Stunden lasset es
wieder ablaufen. Auf gleiche Art verfahret auch
mit der übrigen Marez, dann giesset solches klare
▽ in einen küpfernen Kessel, daß solches ganz
voll sey, und lasset solches 3 Theil einsieden; gies-
set den Kessel wieder voll, nehmlich daß ihr das
eingesottene im Kessel lasset, siedet es wieder ein,
bis auf den 3ten Theil, und dieses continuiret 10
bis 12 mal, wenn nun zuleht alles eingesotten,
und der 3te Theil noch im Kessel ist, so giesset
solches in einen andern reinen Kessel, sehet solchen
in einen kalten Sand etliche Tage, so wird ein
Θ anschieffen; dieses nehmet heraus, und ver-
wahret solches wohl in einem reinen Gefäß, das
rück.

14

rückständige lasset abermal einkochen bis auf die Hälfte, setzet es wieder hin, und lassets anschiessen, bis alles angeschlossen, also continuirt. Auf dieses ⊖ gesetzt einen reinen Thau, damit es sich in solchen solvire. Dann filtrirt solches durch, und coagulirt es so oft, bis ihr es rein und crystalisch bereitet habet, so habt ihr das rechte ⊖ Marez, welches im Meer der Welt schwebet und verborgen ist, ohne welches nichts kann gezeuget und gebohren werden. So habt ihr also das Fruchtbringende ⊖ aus der prima materialischen allgemeinen Marez präparirt, und habet primam materiam der alten Weisen. Nehmet von diesem ⊖ 32 Seckel schwer, thuet es in ein rein Gefäß

von Acures, reibet es kleine, mischet darunter von seiner eigenen Marez, woraus das ⊖ ist ausgelaugt worden, welche zuvor wohl ausgeglüet, mischet solche mit dem Salz untereinander und imbibirt es mit Thau oder Regen-▽, stellet das Gefäß in die ⊖, wenn es trucken, wieder imbibirt, und solches etliche mahl continuirt, damit der Ω. Aeris universi noch häufiger sich darein insinui

16

● )○( ●

von Acures bereitet, und seßet einen solchen Kopf
darauf, mit einem langen Schnabel, und seßt das
Gefäß in einen Kessel mit ∇, (ist ein M. B.) und
destillirt behutsam alles Phlegma herüber, hernach
nehmets, wenn es kalt, heraus, und seßet das Ge-
fäß in eine Alazabuc mit Sand angefüllet, und
destillirt den Νum herüber, diesen hebet auf,
denn seine Flügel fehlen ihm noch, daher mußt ihr
solchen 7mal über destilliren per se, bis er ganz
reine wie Augen-Thränen worden; Zum 7den
mal gebet ihm sein Θ volatile, damit er mit sol-
chem übersteige, oder hebet es à part auf; Gebet
zuleßt starkes Δ, so werden Flügel der flüchtigen
Schlangen aufsteigen in weißen Blumen, diese
nehmet und laßet solche noch einmal steigen, bis
sie rein und durchsichtig worden, und verwahret
solche wohl. Dann nehmet alles obige zurück-
gebliebene in dem Gefäß, woraus ihr den Ν ge-
trieben, und stoffet es kleine, und gießt destillir-
ten Thau oder Regen = ∇ darauf, und extrahirt
ein Θ daraus. Dieses purificirt so oft, bis
es schön rein und durchsichtig wie ein Diamant
worden, so habt ihr die Schlange ohne Flügel.
Nehmet euch aber in acht, daß ihr nichts verlie-
ret, in der Arbeit, damit das Pondus der Natur
vollkommen bleibe. Nehmet das fixe Salz,
reibet es kleine, und thut es in ein langes gläser-
nes Gefäß

○

17

von Acures, und gieſset den ~um und euer flüchtiges Ο darauf, verinacht das Gefäß wohl, damit nichts davon fliehe, ſezt es in eine gelinde Wärme, so wird das Flüchtige das Fire solviren, und aufschließen; die flüchtige Schlange wird die Fire freshen, und wird aus beyden ein feuriger kriechender Drache werden. Hier habt ihr nun die quintam efſentiam und den Segen, den Gott der Herr in die Marez geleget, welche ist vom Thau des Himmels, und von der Fettigkeit der ▷ Gen. XXVII. 28. 29. das Leben aller Dinge die geschaffen sind. Dieser Liquor ist süßer als ein Zucker. Damit ihr, lieben Brüder, auch ferner wiffet, was ihr mit diesem gesbenedeyeten Liquore anfangen sollet, so merket dieses: Nehmet ophirisches Ο 1 Seckel schwer, machet es zu dünnen Blåtlein, thut es in ein solches Glåslein,

B

und

(o)

19

und gebet ihm gelindes △ Algir so da dämpfig
ist, 40. o p, bis alles in die Putrefaction ge-
gangen, und schwarz worden, welches die Alten
das Rabenhaupt genennet; alsdann sehet es in
die Asche und gebet stärker Algir, also daß das
△ so stark als die Sonne, wenn sie am höch-
sten stehet, scheinet, so werden erscheinen die Wun-
der der Natur, mit allen ihren Farben, wie ein
Pfauenschwanz; dann verstärket das Algir, doch
daß es nicht erglüe, so erscheinet nach 40. o die
Weisse, der Mondschein, und tritt hervor die
Diana in ihren schneeweißen glänzenden Hemb-
de; gebt ihm noch 40. o p den 4ten Grad;
Hier mußt ihr eure Gefäße in die Asche verber-
gen. Wenn es also in diesem Grad 40 bis 50
Tage gestanden, so wird der rothe Löwe erschei-
nen, und sich zusammen begeben, wie ein Car-
funkel, ja wie eine Dotter im Ey wird es sich
separiren. Dieses ist nun die rechte Quint essenz,
von welcher ein klein wenig auf h geworfen, sol-
chen durchdringet, und ihn zum o machet, denn
sie ist eine lautere TR. Lieben Brüder, ihr sollt
auch ferner wissen, daß wenn ihr mit diesem him-
lischen Liquore das o solviret, ihr eine mächtige
Arzeney vor alle Gebrechen des Leibes habet, wenn
ihr von solcher nur einige Tropfen brauchet; sie
machet den Menschen weiß, weiln sie die Kraft
des Leibes stärket, sie erlöset den Menschen aus
aller Noth. Ihr sollt aber, lieben Brüder, vor al-\len Dingen wissen, daß dieser vniuersal Liquor, ehe
ihr solchen mit dem Asophol versetzt, metallisch

B 2

und

20

20 (20)

und würkend gemacht werden müsse, so zu sagen, als das erste würkende zur metallischen R. auf zweyerley Wege, erstlich mit dem ¤ viv. purificato, welcher durch den Liquorem auch zu einem ∇ wird; denn er ist im Anfange nichts anders gewesen, als ein Ḍges ∇, und dieses ist der rechte Schlüssel, wenn er aufgeschlossen, so sezen sich Feces, dann muß der Liquor separirt werden, denn so verfahren wir wie der Autor lehrt. Der andere Handgrif aber geht diesem weit vor. Nimm die mineram Ḥni, welche nichts anders ist als ein lauterer flüchtiger Saamen des Ḍ und D, stoße solche klein, wenn selbige zuvor von allen Berg separiret worden; giesse den Liquorem darauf, so wird sich diese gesegnete minera alle in solchen solviren. Die klare Solution giesse ab, und andere darauf; wenn nun alles auf solviret, so giesse die klare Solution zusammen in ein Acures, seze solche an einen kühlen Ort, so werden wundervolle Crystallen anschieffen. Wenn solches geschehen, so kann dieses Wundersalz auf unterschiedene Art zur R. gebracht werden. So ist noch ein Weg dieses Geheimniß zu erlangen; nämlich also: Nehmet das purificirte Ḍ ehe ihr einen Num daraus treibt, macht es recht trucken und thut solches in ein Gefäß, woraus man destilliret; setzet selbiges mit dem Ḍ in eine dämpfende Wärme (B. vapor.) oder in einen Noßmist, daß es aber eine stete dämpfende Wärme sey, haltet es so lange in solcher, bis euer Ḍ sich in einen ersetchten Liquorem

ver-

)(c

21

verwandle, und von aller Unreinigkeit separire;
giesset das Klare von allen Fecibus ab in ein rei-
nes Glas, sehet solches ins B. M. und destilliret das
Phlegma behutsam herüber. Es wird aber sol-
ches sehr wenig seyn, bis es sich wieder eincoagu-
lirt; dann sehet das Glas wieder in frischen Roß-
mist zu putrificiren und zu solviren, so wird es
sich wieder solviren, dann coagulirt es abermal
und dieses wiederholet, bis daß euer ၇ fir und
im Δ als ein Wachs fliesset ohne Abgang. Wenn
ihr solches nun so weit habt, dann so hebt es
wohl verwahrt auf. Nehmt ophirisches ၇ und
solvirt es in ∇ Gaza. Wenn es nun alles sol-
virt, so destilliret aus einem gläsernen Gefäß al-
les herüber, und giesset ∇ darauf, und solviret
es von neuen, und destillirt das ∇ abermal da-
von, wiederholet solches einige mal; gebet auf die
letzte allezeit starkes Δ, so geht das ∇ gaza mei-
stens mit über; solviret es noch einmal, und thut
in die Solution von dem Phytone, so wird solcher
das ၇ an sich ziehen; destilliret das ∇ wieder
davon, bis auf ein Pulver; sehet solches in ein
Glas verschlossen in das Δ, so wird der Phyton
davon fliegen, und das ၇ zurück lassen, wie eine
lockere ∇ ganz offen und porös, diese Erde
füßet noch einige mal mit reinem ∇ aus, und
macht es trucken, von solchem Pulver nehmet ¼
Seckel schwer, und von dem obigen Liquore oder
Lapide Aibacheft 4 Seckel schwer, reibet es in
einem von Acures Gefäß unter einander und
thut es in einen Alingel, vermacht solches, daß

B 3

nichts

22

Œ

nichts hinein kommen kann; sehet das Gefäß in
Sand und gebet ihm Algir Δ, bis es zusammen
siehet zu einem rothen Stein oder Pulver. Lieben
Brüder, mit diesen könnnet ihr auch Wunder thun;
Denn er verwandelt alle gemeine Metalle in O.
Wenn ihr auch den obigen ṣ vniuersi, welchen
ihr bereitet habt, aus der flüchtigen Schlangen,
und der fixen, auf den Alboan gießet, so schließet
es solchen auf in eine Grüne. Denn es liegt
in solchen das Leben aller Metallen und Minera-
lien, als der rechte Schüssel, und kann dieser con-
centrirte ₪ mundi aller Dinge in exaltatione
virtutis Elixiris ad prolongandam vitam gebraucht
werden. Denn Himmel und ∨ werden erhalten
durch solchen. Dieses ist der rechte grüne
Alazagi, mit welchen man Wunder thun kann, wie
ich schon vorher gedacht und hernach an gehörigen
Orte zeigen werde. Lieben Brüder, damit ihr
aber ehe und bevor ihr diese geheime Arbeit vollbringen
test, auch Nahrung und zu essen habet, so will
ich euch lehren eine kleine Nebenarbeit, welche ihr
an allen Orten machen können. Nehmet (Almu-
sater,) Alatron, Hadie und Celuuiatel, reibets un-
ter einander, thut es in ein starkes steinernes Ge-
fäß und ₪mirt es auf; das auf ₪te mischt wie
der unter das zurück gebliebene, und thut auch etwas
vom frischen Alatron darunter, und dieses
%-mirt wieder auf, und solches zum 3ten mal wie
derholet, so bekommt ihr einen Odischen ₪mat,
welchen ihr also gebrauchen sollt: Laßt 32 Seckel
schwer von dem reinen Metall ♃ in einem starken
Gefäß

)(} 0( {)}

23

Gefäß von ⌜ bereitet, in starken Δ fließen, und
traget mit Fett vermischt von diesem ⌜ 4 Seckel
schwer hinein, wenn es in starken Fluß, lasset
es fließen 1 Stunde, dann gießet es aus, so habet
ihr Zehrung das große Geheimniß dabey auszu-
arbeiten. Noch muß ich diesen nöthigen Hand-
grif erinnern, wenn ihr eine rechte fette Marez
habt und solche mit Thau oder ⌜ grandi extrahirt,
so ihr nun solche einkocht, so geschieht es, daß es
in ein Θ anschießen kann, von wegen der großen
Fettigkeit und fetten viscosischen Θ; wenn ihr
dieses sehet, so laßt es sanfte abrauchen, bis auf
einen dicken Saft. Dieser Saft ist weit besser
als die Erystallen. Mit solchem könnet ihr zu
Werke gehen, daß ihr nämlich von seiner eigenen
ausgelaugten, und ausgeglüeten ⌜ so viel darun-
ter mischet, und dann zum Ω über destillirt, wie
gelehret worden, so bekommt ihr noch einmal so
viel von diesem flüchtigen Ω. Das fire Θ ist
zurücke, welches kann ausgelauget werden, und
geht in allen die Arbeit wie zuvor gesagt. Hütet
euch aber, daß ihr diese Geheimnisse nicht euren
Feinden lasset in die Hände kommen, denn sie
würden euch davor baß plagen; Verbergts vor
ihnen, wo ihr nur könnet, damit ihr dem Römi-
schen Kaiser den Zoll geben könnet, bis die Zeit
der Erlösung kommen wird. Alsdenn sauchte du
verlassene und betrübte Tochter, daß der Herr,
ja der Heilige אֲדֹנָי Adonai, dein Erlöser deiner
Schmach ein Ende gemacht, und dich wieder

B 4

vers

24

20 (1) 03

versammlet aus allen 4 Winden, wo du hin geführet worden, mit aller deiner Feinde Guth. Denn zu der Zeit wird dich der König aller Welt noch viel mächtiger machen, und dich aus der Dienstbarkeit ausführen, als zur Zeit geschehen, da unsere Bäter durch Moysen aus Egypten sind ausaeführet worden, da werdet ihr eure Feinde zertreten; Der Maschiach wird sie verblenden, und Elias wird Δ vom Himmel auf sie regnen lassen, daß sie allenthalben verzehret werden. Die uns aber bitten werden ihnen gnädig zu seyn, und sich willig unterwerfen zu Knechten und Mägden, damit wir Wasserträger und Holzhauer haben, die werden wir annehmen. Da wird uns der große Prophet Elias rufen durch die Hallposaune, daß auch die, so von unfern Brüdern, so in der ∇ ruhen, werden aufstehen mit großem Jubelgeschrey. Diese werden dann die Engel sammlen an allen Orten, und mit sich in das gelobte Land zur heiligen Stätte führen; da wird kein Alter mehr seyn, denn die Alten werden verjüngt, und den Jünglingen gleich werden; da wird keine Unfruchtbare seyn, das Land wird nicht Dornen und Disteln mehr tragen, sondern alles in Ueberfluß an Korn, Wein und Oel, die Bäume werden nicht unfruchtbar seyn, sondern sie werden alles in Ueberfluß geben, die Brunnen werden überlaufen von süßen ∇ern; die Flüße werden wimmlen von Fischen und der Erdboden von allerhand Thieren; da wird nichts unerines

)(} 0( {)}

25

reines mehr zu finden seyn, sondern ihr werdet
als das auserwählte Volk den heiligen JESUVAH
ein großes Opfer bringen, und werdet
alle Fürsten seyn; ein ewiges Priesterthum haben,
da wird Freude seyn; denn der Herr ZEBRAUCH
Zebaoth wird euch sein Gesetz heilig in eure HER-
zen schreiben, daß ihr ihn von Angesicht zu Ange-
sicht sehen werdet, und wird angehen das tägli-
che Opfer in eurem Herzen dem Herrn, und der
Herr wird in aller eurer Herzen, und ihr wer-
det solchen auch in andern sehen; da werdet ihr
samen, wie freundlich der Herr Zebaoth ist,
darum hoffet in Geduld auf ihn. Denn er wird
eure Seelen speisen mit Manna, daß ihr ewig le-
bet. Jauchze, du Tochter Zion, du Verlassene,
die Stunde kommt bald, denn der Maschiach
kommt, dein Bruder, dein König, dein Prophet,
dir alle Thränen abzuwischen. O! des großen Ju-
belgeschreys und Dankens und Lobens. Allelu-
ja! wehe aber denen Abtrünnigen, Ungerechten
unfers Volks. Dieser Tag wird ihnen seyn
ein Tag des Gerichts, daß sie werden aus ihrem
Erbtheil ausgeworfen werden in die unterirdi-
sche Hölle, zu dem Peiniger, damit ihre Seele
des Todes sterbe, und verderbe und umkomme,
wie die Notte Datham und Abiram. Lieben Brü-
der, davor wolle uns behüten der heilige
Jehova.

B 5

N. 2.

26

)(m

N. 2.

Fach Abraham Eliazar fahre fort, lieben
Brüder, euch zu lehren: Lieben Brüder,
da sich unsere Väter in der Wüsten an
dem Herrn versündigten durch ihre Abgötter-
rey, so machte ihnen Moses eine eherne Schlan-
ge und heftete sie an ein Kreuz, damit solche ge-
sehen ward von allem Volk, und sie wieder von
ihrer verdienten und erlittenen Plage möchten
genesen. Darum wisset, wenn ihr die Schlan-
ge Phyton an dieses Kreuz anheften könnet mit
einem göldenen Nagel, so wird euch nichts an
Weisheit fehlen. Darum, lieben Brüder, ist die
Natur, so der große Schöpfer geschaffen, uner-
forschlich, und ist dieses das ganze Geheimniß in
Der Kunst, daß wir den Ωm Phytonis und Pir-
tre Olis gleichfalls aus dieser geheimen Materia
ausziehen, als das spiritualische ∇, als die Kraft
aus Δ und Licht, unsichtbarer Gestalt, mit ge-
ringer Mühe separiren, denn sie ist voller Geist,
und hält in sich eine feiste Feuchtigkeit. Diese
nun wird ausgetrieben und separirt, daß sie wie
Klares ∇ erscheine, wie eine Augenthräne, i. e. Ω
ξii, dieser löset den gemeinen Phyton auf und
macht ihn auch zum ∇, ja zu einem Aldibid;
Daß ihr aber wisset und lernet kennen die mate-
riam, so ist solche unser alter Abaon, Abackho-
zodii, ist eine Minera, so da in den Bergen ge-
funden wird, und ist solche dreyerley: die erste
ist in allen ihren Theilen Darisch, wird bey den
Derzen gebrochen, es ist recht zu sagen, ein flüch-
tiges

)(-

27.

tiges D= Erz, indem solches fast lauter K. oder
Saamen, so aber flüchtig, indem es alle von dem
Δ hinweg raucht, bis auf ein weniges, wenn sol-
ches geschmolzen, so giebt es ein wenig D; sieht
grau und blau aus, mit güldenen Fünklein, die-
ses ist das Beste, das andere sieht aus gelbe,
auch mit schwarzen Fünklein, wird oft in gel-
ben Kieß und Sand gefunden, hat viel güldi-
schen flüchtigen Saamen. Das dritte ist grau
und weiß sehr giftiger Art, ein rechter Hus, der
alles Macht hat umzubringen mit seinem giftigen
Hauchen; daher man sehr behutsam mit solchem
umgehen muß, wenn man in trockener Gestalt
von solchen seinen Schweiß bekommen will; in
nassen Wege aber viel sicherer, denn wenn man
diesen Alten in ein Bad führet, so begiebt er
sich in solches, mit allem was an und um ihn ist,
bis auf ein weniges. Du sollst auch wissen, daß
dieser Alte einer Eigen Eigenschaft, daher sol-
cher nur in einen schlechten Liquorem, so von
Kaly und Θ sapient. crudo aa. vereitet, solviret
worden, dessen durchdringendes giftiges Θ, wel-
ches ein purer Phyton ist, schärfet das Bad,
daß dieser Alte sich in solchen solvirt, bis auf ein
weniges, welches die Fera oder das Geheiß des
Körpers ist, die klare Solution abgegossen, solche
an einen kalten Orte hingesetzt, so kommt zum
Vorschein der Alte in einer ganz andern Figur,
ja in schönen Crystallen, also ist es auch mit den
andern 2. vorhergehenden, absonderlich das erste,
so noch nicht so giftig, wann aber dieser Alte
in

28

)(m

in sein Bad geführet wird, so wird sein Körper
zertheilet und erscheinet sein inwendiger Θ Bal-
sam, welches lauter R. und wird diese materia
von vielen auf den Bergen hingeworfen. Wenn
auch solche Materia gefunden wird in den Gru-
ben, so werfen sie oft solche wieder zu; weiln sie
eine starke Witterung von sich giebt, so auch oft
den Menschen um das Leben bringt, denn die 3te
Sorte ist schon bey nahe von dem Ω mundi
vniuersi flüchtig gemacht, daher bläst solche ohne
Aufhören. Die erste und andere Materia ist nicht
so flüchtig. Doch hat sich der Ω mundi in dies
ses mineralische Wesen eingesenket, und solches
recht zu sagen zu einem Magnet gemacht, und ist
inspiffirt in völliger und freyer Operation, und
in völligen cursu ein Metall zu werden, aber doch
noch nicht zum Metall oder Mineral, gleichwol
forma minerali imbutus ist, und dieses nun ist die
Materia, die sich die Weisen erwählet, materia
non putatiua, sed vera et experimentis compro-
bata. Materia faltem vnica, et res ex qua hic la-
pis vnice et solus absque peregrino additamento
praeparari necessum habet. Lieben Brüder,
nehmet derohalben diese maa, mit welchen die
Weiber die Haare färben, so könnt ihr in eli-
genda maa nicht fehlen, denn ohne den Dra-
chen Phytone kann in der Kunst nichts gethan
werden. Darum richtet alle eure Gedanken auf
Den Phyton. Nam est in Phytone quicquid
quaerunt sapientes. Denn nichts in der Welt
hat solche Gewalt Metallen zu zerstören, als al-
lein

)(c) 10

29

lein der Phyton; aber lieben Brüder, es ist nicht
der gemeine Phyton, sondern unser Ω Phytonis,
wiewohl mit dem gemeinen Phytone unser Ω
Phytonis in infinitum multipliciret wird, denn
unser Ω Phytonis verwandelt den gemeinen
Phyton in seine Natur, wie er auch das Ο und
alle Metallen in seine Natur verwandelt; denn
er ist primum ens metallorum, das ist, der Brun-
nen der Alten, die Blume mit güldenen Blättern,
so von dem Greifen und giftigen Drachen bede-
cket und verwahret wird. Machet aus unfern
Alten ein himmlisch grünes Θ, NB. und aus
solchen einen Ω Phytonis, so nicht brennet, als
ein lebendiges ∇; in solchen solbiret ophirisches
Θ, und putrificiret es, damit es seinen Blanz in
solchem verliehre, schwarz, weiß, und roth wer-
de. Mit diesen könnt ihr die Welt bezwingen.
Darum, lieben Brüder, gebt Achtung auf meine
Lehre, denn ich will euch hier noch ein großeres
Geheimniß offenbaren, und euch zwey Wege leh-
ren, die große Quinteifenz zu erlangen. Neh-
met unsere Materiam magnesiam, Plumbum ni-
grum, auch Wismuth oder Puch genannt, wie
solche aus denen Bergen kommt, 10 bis 12 H.
machet solchen Alten zu einem unbegreiflichen
Pulver, nachdem ihr ihn von allem Fels gereini-
get; thut solches Pulver in unterschiedliche brei-
te Alazabus; setet solches hin, daß der Mond
drauf scheinen kann, und der Thau darein falle,
aber keine Sonne darf darauf scheinen, auch kein
Regen darzu kommen; laffet es 4 Wochen also
stehen;

30

20 (102)

stehen; ihr müsst aber alle Tage das Pulver
umrühren, wenn die Zeit vorbey ist, so nehmet sol-
ches Pulver, als unfern Alten, und thut es in ein
krumhälsigtes Acures,

leget solches in ein Alazabus mit Sande angefüllt, daß der Sand die Acures bedecke, auf einen Ofen, und gebt ihm Algir, Δ, Termon, Heruo, Humor, Algir; lutirt zuvor eine große Kugel von Acures vor, daß ihr sehen könnt, wie es geht, und destillirt einen süßen, doch penetranten Geist herüber, mit einem weißen Ω, welches die Tauben Hermetis; haltet an, bis nichts mehr geht; dann lasset es kalt werden; nehmet die Vorlage ab, in welcher unſers Alten ſeine Eva verborgen; nehmet auch den weißen Ω aus dem krumhälsigten Acures, und thut ihn in den Liquorem; gieſſet solchen mit einander in ein solches Gefäß.

wie

)(c

31

wie hier verzeichnet; und setzet dieses auf eben dies
sen Ofen in den Sand, und destillirt solches coho-
bando noch einigemal gelinde herüber, damit der
Ω Phytonis klar herüber fliege, wie Augenthra-
nen und von aller Impurität sich reinige; dann
hebet solchen auf; nehmet das zurückgebliebene
aus dem krumhalschen Gefäß, thut es in ein Ge-
fäß von Erden gebrandt; setzet es in das Δ, und
calcinirt es stark, und machet mit destillirtem ∇
ein Θ aus solcher; purificirt solches, so habt ihr
den Adam aus der ∇ geschaffen und bereitet;
Dun mußt ihr auch solchen lebendig machen, und
ihm seine Evam geben; reibet solches Θ klein, thut
es in einen Alingel, und giesset den Ω auf den
Leichnam, verschließt und vermacht das Glas feste,
setzet es hin auf eine gelinde Wärme, so wird
Adam seine Evam zu sich nehmen, und werden ei-
nes werden, so habet ihr hier aber in kurzen einen
Liquorem vniuersalem, mit diesem könnet ihr das
gerechte ophirische Ο auflösen, und dann coagula-
tione et fixatione in verum semen auri Lapidem
Philosophorum redigiren. Lieben Brüder, ich will
euch nicht verhalten, wenn ihr nun durch die
Hülfe des Allerhöchsten diesen geheimen phyto-
nischen Liquorem bereitet, so nehmet solchen
Liquorem und giesset ihn auf frisches Albaon,
so zu einem unbegreiflichen Pulver gemacht, in
ein großes Gefäß von Acures, vermachet sol-
ches wohl, setzet es in gelinde Wärme, so wird
es eine smaragdinische Farbe zeigen; giesset sie
ab, und von dem frischen Liquore wieder darauf,

bis

wie

32

J O (

bis alles extrahirt; giffet die Extraction zusammen, in ein reines Gefäß, auf das zurückgebliebene Corpus giffet ein destillirtes ∇, und extrahirt alles heraus aus solchen; Dieses giffet ab in ein anderer rein Gefäß, und destillirt es ab, bis auf einen Saft; diesen giffet auch zu dem obigen, und sehet es mit einander an einen kühlen Ort, so wird ein smaragdinisches Θ anschließen, von großer Kraft. Dieses nehmet heraus, das übrige lasset in gelinder Wärme ein wenig ausdünsten, und sehet es wieder hin, so bekommt ihr noch mehrers Θ und habet also den wahrhaftigen grünen Löwen der Alten. Dieses ist ein lebendiges Θ, nehmet dieses Θ von der ∇, so oben zurückgeblieben, klärt solches wohl aus, reibet das Θ klein, und mischet solches unter die ∇, machet Kügelein daraus, mit eben solchem Liquore an gefeuchtet, damit nichts freundes darzu kommt, thut solches in ein krummhälfsigtes Acures,

leget solches in einen Ofen im Sand, daß Ihre das Gefäß mit dem Sande bedecket, leget auch eine

34

M) (M)

und destillirt alle Humidität davon, so werdet ihr in fundo ein schönes reines ∞, schwer wie plumbum finden, auf dieses ∞ giesset obigen ~um, welchen ihr von seiner Humidität müsst zuvor sepaarirt haben, darzu, und zieht solchen noch einigem gelinde davon, bis euer ∞ so dicke, als ein fließendes Pech, zurücke bleibt, so bekommt ihr das gummi unserer Schwester Marra; ja das wahre chaos unserer Väter. Dann thut es in ein langhålfiges Acures, und schmelzet das Glas behutsam zu, stellet es in gelinde Wärme, so wird sich die Materia resolviren in einen crystallinischen ~um, und wird sich eine braunrothe V̄ zu Boden sezen. Dieses klare V̄ ist die columbia Dianae. Solches giesset behutsam von der V̄ und rectificiret solche wohl verwahrt, (i.e. lutirt) damit sie von aller Impurität gereiniget, und von allem phlegmate befreyet wird. Lasset solche 7 mal herüber fliegen, so habt ihr den ~ Phytonis bereitet, dieser ist nun das Leben aller Dinge; hebet ihn als einen großen Schatz auf, denn dieser Vogel läßt sich nicht gerne vor den Gottlosen der Welt sehen. Nehmet die Humidität oder Phlegma, und extrahirt aus unserer V̄ den rothen Pirtre oder Arigen rothen Löwen, diese Solution giesset alle zusammen, bis nichts mehr extrahirt, und destillirt das Phlegma davon, so bleibt im Gefäße eine roth glänzende Materia, wie ein Blut, das rechte flüssige ophirische O der Alten, das Blut des Drachens; nehmet solches und verwahret es wohl. Die rückständigen Feces nehmet alle

m ) o ( m

35

alle zusammen, und calcinirt solche, und extra-
hirt das Θ der Herrlichkeit: clarificirt es, daß
es diamantisch werde. Dieses Θ reibet in einem
reinen Gefäß von Acures unter das Blut des
Drachens, und gieſset die Columbam Dianae dar-
auf, verschließet es mit einander, und setzet es auf
eine gelinde Wärme, und laſſet es stehen, bis es
sich mit einander vereiniget, so bekommt ihr das
rechte lac Virginis, die wahre Jungfermilch der
lieben Alten, mit welcher man Wunder thun kann.
Wenn ihr nun alles wiederum in einen Liquorem
mediante circulatione redigirt, so nehmet von
diesem Liquore 10 Seckel schwer, und von dem
ophirischen Θ oder D ein Seckel schwer zu dün-
nen Blättlein gemacht, thut es mit einander in
einen Alingel, verschließet solchen hermetice,
laßt es auf unsern Ofen in digestione et circu-
latione stehen, bis alles solvirt; dann laßt es mit
einander in Algir Δ stehen, bis es durch alle Far-
ben gegangen, so bekommt ihr einen blutrothen
glänzenden Carfunkelstein, eine sehr große
Medicin, welche unerfoſchlich; Dieser gebet nun
ein Ferment, also laſſet in einem guten Gefäß
von ∇ gebrandt 4 Seckel ophirisches Θ fließen,
und traget von der TR. 4 Seckel schwer darauf,
so wird die TR. das Θ durchdringen, und sol-
ches in ein blutrothes Wesen verwandeln;
So ist alsdann der König der Alten, als der rech-
te Rex naturae, gebohren; Von diesem wird i.
Gran 1. Seckel schwer anderer Metallen in Θ,
oder wenn ihr die Im zugeseßt, in der Conjun-

C 2

Aion

36

)(} )o{ (}>

ation in D verwandelt. Denn merket, wenn ihr die D zugesezt, so bekommt ihr einen Stein oder TR. auf D, auch ein großes Arcanum in der Arzzeney, und wird die TR. violet blinkend aussehen. - Lieben Brüder, die lieben Alten haben nicht einerley Wege gehabt in Bereitung dieses Mysterii: Denn einige, wenn sie die Columbam Dianae von dem Chaos separirt, so haben sie solche 7 mal fliegen lassen, damit sie von allem Phlegmate separiret worden; Dann haben sie solche genommen, und auf einen gereinigten Phyton in ein krumhalsiges Glas gegossen, so hat ein Phyton den andern gefressen; denn haben sie ihn wieder herüber gejagt, so ist die ∨ liegen blieben, welche sie weggeworfen; es haben auch einige solche aufgehoben, und haben also ihre Columbam Dianae in infinitum vermehret; denn wenn sie solche noch einigemal über destillirt haben, so ist sie noch kräftiger worden; Dann haben sie aus der rothen ∨, welche sie ∨ Adamicam genannt, die Seele, das Leben, das Δ der Alten, ja den rothen Δrigen Löwen extrahirt, das Phlegma ab destillirt, bis auf ein glänzendes Blut, welches sie genennet das Blut von den Purpurschnecken. Dieses haben sie wohl verwahrt, denn haben sie von einem ophirischen © genommen, welches zu dünnen Blätlein gemacht, und in eine Alingel gethan, und von der Columba Dianae darauf gegossen, soviel, daß es in solchen zergangen; denn haben sie diese Solution zu dem Blut des Drachen gegossen, und also Δ zu Δ gebracht; Denn

)(} )o(

37

Denn dieses ist unerforschlich, denn wenn ihr dies
ses nicht mit in der Arbeit hättet, könntet ihr in
Ewigkeit nicht das Mysterium auskochen; so ist
der Liquor worden als ein Blut. Dann haben
sie die Feces alle mit einander genommen, und
solche stark calcinirt, und mit dem Phlegmate
Das ⊖ extrahirt, solches purificirt, bis es rein und
diamantisch worden, dann haben sie solches kleine
gerieben, und in einen Alingel gethan, und nur
von dem blutigen Phytonischen Δ soviel darauf
gegossen, daß das ⊖ sich hat können solbiren.
Das Glas haben sie hermetice verschlossen, und
also solches im Δ durch die Couleren gehen lassen,
bis die Quintessenz fix worden; dann haben sie
solche heraus genommen, klein gerieben, und
mit Δrigen blutigen Phytone begossen, und wieder
das Gefäß hermetice sigillirt, und solches durch
die Couleren gehen lassen, und haben also die
Augmentation gefunden, welches sie in infinitum
practicirt. Dann haben sie von diesem Myste-
rio genommen, wenn es hat wollen zu flüßig wer-
den, und haben ein gereinigtes ophirisches ⊖,
welches sie durch den Stein Puch geschmolzen
und solchen im Δ davon rauchen lassen. Dies-
ses ist der König, der von dem Wolf gefressen,
und wieder ausgespien, von solchen haben sie in
ein steinern Gefäß gethan, 8 Seckel schwer, und
von der TR. wenn es geflossen 2 Seckel schwer
auch hinein geworfen, so ist das ⊖ zu lauter TR.
worden. Von dieser TR. haben sie abermal
8 Loth genommen, und unter die obige gemi-

C 3

schet,

38

m ) o ( m

schet, und wieder mit einander in ein Gefäß ge-
than, und mit dem Δrigen Drachen begossen,
und auf unsern Ofen durch die Couleren gehen
lassen, und solches haben sie practicirt, bis die
TR. abermal flüßig worden, so haben sie solche her-
aus genommen, aber ein Theil von solcher ge-
schmolzen mit Ο, und eben so verfahren, bis al-
ler Δrige Liquor verthan. Dann haben sie die
TR. heraus genommen, und solche mit gleich
schwer ophirischen Ο geschmolzen, und von sol-
chem wieder 1 Theil zu ihrer Nothdurft ange-
wendet, den andern Theil wieder eingefetzt, und
dann mit der Columba Dianae darauf agirt. NB.
Andere der lieben Alten haben zuvor in der Co-
lumba Dianae ophirisches Ο solbirt, und dann mit
diesem Liquore darauf figirt und agirt, welches
auch besser ist; haben also ihr Werk in infini-
tum vermehrt. Von der TR. haben sie ein Gran
auf 16 Seckel schwer Phyton geworfen in Δ,
so ist solche zu dem schönsten ophirischen Ο wor-
den. Je höher nun und je mehrmalen sie ihre TR.
redigirt, je höher hat sie auch in der Ausbreitung
um sich gegriffen, und ist solche ein großer Schaz
worden. Lieben Brüder, die lieben Alten sind
noch einen Weg gegangen, also, nachdem sie
unsern grünen Löwen bekommen, als das Ο der
Natur, so haben sie solches schwere Ο genom-
men, und in einen hohen

Pott

○( )○

39

Pott gethan und solchen verschlossen, diesen haben sie auf eine feuchte dämpfende Wärme, oder auch in Pferdemist gesetzt, und dieses geheime Θ in solchem so lange stehen lassen, bis es sich von selbsten in einen grünen Liquorem solbirt; alsdann haben sie solchen in ein ander hohes Glas gegossen, einen Kopf darauf gesetzt, mit einem Schnabel, und in der Aschen angefangen zu destilliren, bis die Columba Dianae angefangen zu fliehen; alsdenn haben sie diesen Λum wieder zurück gegossen, und aber in die Höhe gejaget, bis nichts zurücke geblieben, als eine braune ∇, diese haben sie nachgehends, mit dem Phlegmate, so sie von dem Λseparirt, extrahirt, so haben sie ebenfalls ein roth Δriges ∇ bekommen, dieses haben sie in einem reinen Gefäß unter einander gethan, und das Phlegma davon destillirt, bis auf das slutrothe ☞. Aus der Remanenz haben sie das Θextrahirt, welche Remanenz sie zuvor calcinirt, das Θclarificirt, bis es crystallisch worden, so hatten

C 4

ten

säck ge-
gossen,
gehen
bis die
che her-
her ge-
bis als
sie die
gleich
on sol-
t ange-
t, und
NB.
der Co-
nn mit
welches
infini-
n Gran
in Δ,
wo
re TR.
reitung
Schaz
en sind
dem sie
Θ der
jenom

Pott

40

)(m

ten sie die neue ∨ bereitet, dann verfuhren sie in der Nacharbeit eben so, wie gelehrt, und beka men das große Mysterium. Einige der lieben Alten haben unfern Alten ein Bad zubereitet aus dem ~ § ii wie vorher gelehrt, und solchen also mit seinem eigenen Schweiß solvirt und aufgeschloß sen. Dann haben sie ein Θ aus solchem berei tet, aus selbigem einen flüchtigen ~ und blut rothes ☞ getrieben, dann haben sie die reine ∨ genommen, in welcher das Θ der Herrlichkeit verborgen, und den rothen Liquorem darauf ge gossen, cohobando übergetrieben, bis alles mit übergestiegen. Dann haben sie diesen Liquo rem in ein reines Gefäß gethan, und ophirisches Θ in solchem solvirt, die ∨ haben sie aus dem obigen Gefäß genommen, und diesen Liquorem darauf gegossen, nur etwas auf einmal, diesen haben sie per Algir ab destillirt, und wieder darauf gegossen, und dieses so oft continuirt, bis nichts mehr aufgestiegen; dann haben sie von einem frischen Liquore darauf gegossen, und haben al so mit der Arbeit continuirt, bis aller Liquor Darauf beysammen geblieben, fix und im Δ ge flossen, wie ein Wachs. Dieses blutrothe Θ haben sie mit ophirischem Θ versetzt, und mit einander geschmolzen, so ist es eine TR. worden, mit welcher sie aber hernach andere Metallen tingirt, und in Θ verändert haben. Lieben Brü der, unsere Alten haben noch weiter gesehen, und den Universalschlüssel genommen, dessen Be reitung gleich im Anfange gelehret worden, der aus

)(} )o( {)}

4¹

aus dem Ᾱundi vniuersi bereitet. Diesen Li-
quorem haben sie auf unjern Alten gegossen, wel-
chen sie zuvor kleine gestoßen, und solches mit
einander in ein Gefäß von Acures in gelinde
Wärme gesetzt, so hat sich der Liquor gras-
grüne gefärbet. Die Solution haben sie abgegoss-
sen und ein anders drauf, bis alles extrahirt,
dann haben sie die reine Solution zusammen gegos-
sen, und 1 Theil vom phlegmatischen Ᾱ ab destil-
lirt, das Gefäß an einen kühlen Ort gesetzt, so ist ih-
nen ein schönes smaragdinisches Θ angeschossen.
Dieses nun haben sie heraus genommen, und
das Zurückgebliebene folgends ab destillirt, bis
auf die Hälfte; das Ueberdestillirte haben sie zu
dem vorhergehenden gethan, das Rückständige in
einen kalten Ort gesetzt, so ist noch mehreres grünes
Θ angeschossen, und dieses haben sie wiederholet,
bis alles Θ angeschossen. Dann haben sie die-
ses Θ genommen, als einen großen Schatz, und ist
dieses in Wahrheit der rechte grüne Loïve: dann
aus diesem Θ wird ein Λξii bereitet mit einem
blutrothen ♀, von großer Wirkung, und ha-
ben die lieben Alten auf diesem Weg das große
Mysterium bereitet, denn was die Nacharbeit
betrifft, so ist solches alles eine Arbeit. Ihr mö-
get euch nun also im nassen Wege eine erwäh-
len, wie ihr wolleit, so wird es euch doch gelin-
gen. NB. Die Nacharbeit im nassen ist ei-
nerley, Menstruum vniuersale. Nehmet putrifi-
cirten ☐ acetum destillat. Λ ♂ri aa, putrifi-
cirt es mit einander, denn thut ☞rii in einen ho-

Cf

hen

42

)(m

hen Kolben, sehet einen Helm darauf, so oben
ein Loch hat, alles wohl lutirt, wenn dieses gesche-
hen, sehet den Kolben in Sand, und gebt Δ.
wenn ihr nun denket, daß der Kolben erhitzet,
so gieffet durch einen Trichter von dem vermischten
Liquore durch das Loch in den Helm, so wird sich
der ϝerhißen, (ihr mußt aber das Loch feste zu ma-
chen, und mußt auch des ϝ nicht zuviel auf einmal
nehmen, sonst würde er auch mit übersteigen,) dann
wird ein ~ übergehen, den saminlet, und recti-
ficirt ihn noch einmal per se. Mit diesem kön-
net ihr aus jeder Minera die Animam extrahi-
ren, wenn ihr wollet, könnet ihr auch dieses Men-
struum ohne Δ bereiten; der ϝ viv. muß aber gut
seyn, und ist auch besser in der Operation; wenn
man dieses bereiten will, so muß man statt des ☐
einen starken ~ ☐ ae nehmen; so müssen auch
die andern wohl rectificirt und reine seyn, so geht
es an; mit diesem Menstruo kann man aus
unserm alten Albaon seinen ☐ und Leben extra-
hiren, und nach Anweisung im nassen Wege fort-
arbeiten. Also habe ich euch, abermalen, lie-
ben Brüder, einen Weg gezeigt, damit ihr euch
und euren Armen könnet zu Hülfe kommen, auch
euren Brüdern fort helfen, welche unter den
Feinden gefangen liegen, und die sonst in Noth
und Elend sind; verlasset nicht die armen Witt-
ben, und Waysen, damit sie dem Kaiser den
Tribut geben können. Seyd ja verschwiegen, damit
ihr damit nicht in Unglück kommt; schreyet und äch-
zet nach eurer Erlösung, bis der Held kommt, der

Maschi-

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43

Maschiach, daß er euch von den Aengstigern erlöse, und ausführe, da werden sich eure Tage verändern, und wird euer Trauren in Freude verkehrt werden. Lieben Brüder, zur selbigen Zeit werden sich unsere Brüder wieder versammlen aus Assyrien, Egypten und andern Ländern, dann werden sie trockenes Fußes durch den Euphrat und Nilus Fluß gehen. Ja von allen 4 Enden der Welt, von Morgen, Abend, Mittag und Mitternacht werden die Engel, so da die 4 Winde regieren, uns zusammen bringen, und ganz Israel versammlen, an der heiligen Städte, als seine Auserwählte und Verlassene; denn gleichwie wir durch die 4 Winde unter dem Himmel zerstreuet sind, also werden wir auch von dannen wieder gesammlet werden. Denn der Herr Zebaoth wird unser Panier seyn unter den Heyden, dahin wir anißt verstößen sind; ja er wird die Verjagten und die Zerstreueten aus Judäa zusammen führen: denn glaubet, lieben Brüder, daß der Herr unser Gefängniß wenden wird, und sich unser erbarmen aus allen Völkern, dahin uns der Herr unser Gott verstößen hat, wird er uns wieder sammlen, und von dannen holen, und wird uns in das Land bringen, das unsere Väter besessen haben, um solches einzunehmen. Deswegen saget Jesaias der Prophet Cap. XLIII, v. 6. Fürchte dich nicht Israel; denn ich bin bey dir, ich will deinen Saa men von Morgen bringen, und vom Abend will ich dich sammlen, und gegen Mitternacht will ich sagen:

44

10

sagen: Gieb mir die Meinigen her, und gegen
Mittag: Du sollt ihnen nicht wehren; denn
die Stimme des Propheten Eliá, wenn er kom-
men wird auf seinem Δrigen Wagen, und mit viel
100000 Engeln, werden alle unsere Brüder hö-
ren. Denn von dem Schall der Posaunen und
erbärmlichen Geschrey unserer Feinde wird die
Erde erschüttern; da werden unsere Feinde zittern,
winseln und schreyen, ja erschrecken, und viel
Millionen 1000 werden vom Schwerdt des
Herrn und von dem Δ des Allerhöchsten verzeh-
ret werden. Es wird ihnen ein Tag der Trübsal
seyn, denn es wird ihnen zweyfach auf ihre Köpfe
vergolten werden, womit sie uns beleidigt; wir
aber werden mit Palmen eilen unserm Könige
entgegen, um ihn alle zu empfahlen, mit einem
Hosianna, daß die Δ sich bewegen wird, denn
werden wir gespeist werden mit dem Brod des
Lebens, und Gott wird abwischen alle unsere
Thränen, und wird uns seinen heiligen Namen
Lehoua an die Stirn und in das Herz drücken,
und sich wieder mit uns verloben. Ach! wie
lieblich wird es seyn, wenn alle Noth da zu Ende,
und man sich freuen wird, mit unaussprech-
licher Freude, welche mit keiner Zungen kann aus-
gesprochen werden. Denn gelobet sey der Held,
der da kommt und kommen wird, sein Volk zu er-
lösen, und von aller Unwissenheit zu befreyen. Ho-
Schianna, Ey Hosianna unserm Brüder, uns
serm König, unserm Erlöser, unserm Heiland.

Num. 3.

)(}0)(}=

41

Dieses ist nun ein großes Numen, und be-
schließet solches in sich die ganze Welt, es über-
windet die Elemente wahrhaftig in ihrer Substanz,
und ist in solchen die Summe der Wahrheit ver-
borgen, aus welcher Kraft Adam und die Patri-
archen, Abraham, Isaac und Jacob langes Leben
und ihres Leibes Gesundheit und den größten
Reichthum dadurch erhalten. Durch diesen Geist
find alle freye Künste erfunden worden.

Noa hat die Arche, Salomon den Tempel,
Moyves das Tabernackel damit gebauet, und alle
güldene Geschirre von solchem reinen ophirischen
geschaffen, und was hat nicht Salomon zur Ehre
seines Gottes darmit verrichtet? Der Esra hat da-
durch das Gesetz wieder aufgerichtet unter denen
Kindern Israel. Moyles Schwester die Mirja
war damit allen Kindern des Höchsten ein Trost,
in ihren Nöthen. Es war dieser Geist bey denen
Propheten gemein, weilen in solchen alle Arzney
und Heilung, das letzte und allerhöchste Geheimniß
der Natur verborgen, welches den ganzen Kreis
damit erfüllet; denn er geht in die 7 Planeten, er
trägt das Gewölke unter dem Himmel, er vertrei-
bet den Nebel und ist doch selbsten Dampf und
Rauch, und giebt allen Dingen das Leben. Er
macht in der die Götter, und verfertiget das
schönste Asophol und die Dianam; er ist das Leben
der Menschen, auch ihre Arzney und heilet alle die
Gebrechen der Menschenkinder; diesen brauche
zum Trost der Armen, und zur Ehre des höchsten
Schöpfers und schweige stille. Oder nehmet un-

C 5

sern

42

○

fern alten Ḥ oder Albaon, zermalmet und macht ihn zu einem undegreiflichen Ḥ, und bringt solches in ein Alazabus, diß sehe hin, daß keine Sonne darein scheinen kann. Befeuchtet es oft mit Thaue oder aqua Grandinis, lasset es also stehen unter dem Himmel, damit die Götter der Planeten ihre Influenz darein werfen können, bis dieser Alte anfängt zu wachsen und zu grünen, dann bringt solchen in ein Acures, dieses legt in ein Alazabus mit dem schönsten Arena angefüllet, und gebt solchem Algir Δ, und machet fliegend den Geist in einer vorgelegten Kugel, so wird herüber steigen, ein süßes ▽ des Lebens, in welchem und mit welchem kommen wird Columba Dianae. Wann alles herüber, nehmet die Kugel ab von dem Acures mit dem süßen ▽ des Lebens und der Columbae Dianae; dann lasset diesen Liquorem zusammen noch mehr fliegen, in ein reines Acures, bis solcher klar, wie eine Augenthräne werde, so ist Seel und Geist vereiniget und herüber gesaget; dann hebt diesen Phyton auf, in ein reines Acures oder Alingel, nehmet den zurück gebliebenen Alten aus dem Acures, und bringt solchen in ein starkes Algir, und verbrennet solchen alle seine Knochen, bis zu einer Aschen, dann werfet diese Aschen in ein ▽ destillatam, so wird sich der klare Körper in solchem zerlassen, die unreine Marez werfet hinweg. Das Wasser mit dem klaren Körper lasset einsieden bis auf unfern Alten, diesen wasschet oft bis er schneewiß erscheint, so habt ihr einen himmlischen Körper. Diesen reibet klein, und

m ) o ( m

43

und bringt solches in eine große Alingel von Acu-
res und nehmet auch seinen Geist und gießet sol-
chen darzu, verwahret den Alingel, bringt anjezt
unsern Alten in ein warmes Gemach, so wird
solcher wiederum lebendig werden, und in ein le-
bendiges ∇ sich verwandeln.

Mit diesem nun und dem ophirischen Afophol
könnet ihr eine Arzney bereiten und eine Q. E.
für die Götter, auch für die Menschen, und dann
durch die Coagulirung und Figirung den wahr-
haftigen Goldsaamen zum Stein der Weisen
bringen. Wollt ihr aber, nachdem ihr diesen Spi-
ricum von dem Alten ausgetrieben, vermehren, so
nehmet von eben dergleichen Albaon, so vorher
mit Thau präparirt, und thut solchen in ein Ge-
fäße von Acures, und gießet diesen Liquorem,
nach erster Ordnung darauf, vermacht das Acu-
res, und seßet es hin in eine gelinde feuchte Wär-
me, so wird sich der Liquor verändern wie ein
Schmaragd; gießet solchen in ein rein Acures und
andern frischen Liquorem auf den Alten, und ver-
fahret auch also, wie vorher gesagt: Dann allen
solchen Saft zusammen gegossen, den zurückge-
bliebenen Alten badet mit ∇, damit ihr aus sol-
chem alle Kraft bekommet; dieses kochet ein bis
zu einen Θ; dieses bringt auch in den Liquo-
rem, dieses seßet an einen kühlen Ort in der Ein-
samkeit, daß es niemand stöhre, so begiebt sich
der Alte in ein Corpus wie ein Schmaragd; denn
mischet dieses schöne Corpus unier die zurückge-
bliebene Kleider des Alten, und machet Kugeln
dar-

44

)(} )○({)}}

Daraus, und thut solches abermals in ein Acures,
leget solches in ein Alazabus, und jaget solches in
lauter Arki heraus, und dieses thut so ofte, bis
solches helle und lauter, wie die Sterne; dann
hebt solchen auf; das Corpus bringt abermals
in ein reines Bad, und waschet solches darinnen,
so oft, bis aller Unrath verschwunden, und das
Corpus des Alten wie ein durchsichtiger Diamant
er scheint. Dieses reibet und bringt sein Blut
und Leben in den Liquorem, so ist der Alte zum
2tenmal neu geschaffen und gewaschen, rein und
purificirt; dann bringt diese beyde in eine Alin-
gel, und setzet solche mit einander in eine sanfte
Wärme, bis sich diese beyde mit einander verei-
niget, und eins worden; dann laffet von solchen
die übrige feuchte Δ ausdämpfen, so wird es sich
zusammen begeben zu einem grasgrünen ♂; den
ausgedämpfeten oder überdestillirten Spiritum
reiniget und bringt solchen wieder zu dem ♂;
denn laffet diesen Ω abermals davon fliegen
vom ♂, bis erscheint das Gummi der Mariae.
Nun ist von nöthen, eine neue ∇ und neuen
Himmel zu schaffen; bringt dieses Gummi in ei-
nen Alingel von Acures, vermacht solches, wie
ihr wisset, und bringt solches hin in eine gelinde
Wärme, so wird in kurzer Zeit sich dieses Gum-
mi von einander begeben in ein klares diamante-
nes ∇, und wird sich separiren die gesegnete Ma-
rez. Dieses gießet behutsam ab, und verwahret
es, oder jaget solches etliche mal herüber. Die-
ses ist nun der Ω und das Leben aller Creaturen.

Haltest

)(c

45

Haltet diesen Vogel verborgen für denen Unwür-
digen. Aus dieser gesegneten ∨ nehmet das Pyrtre,
welches glänzend wie des Königs Gewand. Die-
ses ist das Blut des Drachens mit der ⊕ bekleidet.
Aus der übrig zurückgebliebenen Marez machet ein
crystallisches ⊖, solches waschet bis es rein werde,
wie Diamant; dieses reibet klein unter den Pyrtre
und thut es in einen Alingel von Acures, und gießet
oder gebt ihm sein Weib die Evam, verschließet
das Gefäß, und setzet es auf eine gelinde Wärme,
so werden sie sich mit einander vereinigen, und wird
er scheinen die weiße Milch, laßt sie mit einander
in solcher Unschuld ruhen, und so lange, bis sie
in Liebe alle zerflossen. Dann habt ihr abermals
bereitet den Trank aller Götter; dann nehmet
von solchem einige Seckel schwer, und von einem
hierzu bereiteten ophirischen ⊙, oder von der Lu-
na und thut solches in ein Alingel, und bringt
den edlen Liquorem auch darzu: verschließet sol-
che wohl und setzet sie hin an einen Ort der Wär-
me in Algir Δ, bis alle Finsterniß vergangen, so
wird gebohren werden Rex naturae; dann eröff-
net das Zimmer und nehmet solchen heraus. Neh-
met alsdann von dieser Medicin, welche groß ist
auf Menschen und Metallen, und nehmet von dem
Asophol diesen Gott, setzet ihn auf einen Ofen, bis
er in solchem zerstilße; werfet auf 100 Seckel 1
Seckel von dem Pulver des Lebens, so wird geboh-
ren werden der rechte Abgott und König Baal, von
welchem 1 Gran viel von andern Göttern in den
Gott Asophol verwandelt. Anjeßt können die
größten

m ) o ( m

46

größten Fluthen in der See mit solchem durchdrungen werden, mit vielen Wundern; daher sind die Menschen schuldig dieses unvergangliche zu verwahren, ja alle Völker müssen kommen, und bey solchem Hülfe suchen, und schöpfen aus diesem Heilbrunnen, aus welchem viele andere fließen. Denn je mehr von solchem geschöpfet wird, je stärker quillt solcher; Darum muß Jacob kommen und solchen eröffnen, damit seine Nahel und Lea mit allen ihren Schaafen und Viehe und allen die zugegen sind, daraus trinken. Genes. XXIX. 10. seq. Denn so bald dieser Stein oder dieser Felsen abgehauen wird, so fängt dieser Brunnen des Lebens an zu fließen, wie ihr weiter hören werdet.

Darum lieben Brüder, wann ihr, wie ich euch vorher gesagt, von dem Gummi den fliegenden Geist bereitet, so suchet einen Wurm mit Naumen Phyton, Aazoc, Mercurius, Argentum vivum, kommt her von Damasco und aus denen Inseln ist weiß und schwer, und sieht aus wie fließen des ♂, ist worden aus dem alten Albaon. Vom diesem nehmet, wann solcher von seiner Marez ge reiniget, so bringt ihn in ein Acures; und gießet auf solchen von dem fliegenden Drachen aus dem Albaon so viel darauf, daß einer den andern freifen kann, so wird geschehen, daß der flüchtige den fixen fressen und verschlingen wird, und diese beyde sich mit einander unsterblich verbinden; dann gieb dem Vulcano Befehl, daß solcher sie mit einander herüber jage in ein lauteres ♂, mit solchem unsterb.

(•)

47

unsterblichem ▽ kannst du aus der vorgenannten Marez, so aus dem Gummi der Mariae zurückgeblieben, das Blut aussaugen. Denn dieser Wurm und Drache sauget alles Blut aus diesen Alten, und wird mit solchem zu einem wässerigen Liquore der alten Weisen. Du kannst auchnehmen von einem ophirischen Asophol, und solches nach gegebener Lehre vorher präpariren, dann in eine Phiol thun, (d.i. Alingel,) und von diesem zubereiteten ▽ so viel darauf gießen, als es bedarf, so wird solches auch verschlungen werden. Denn dieser Wurm ist so erschrecklich, daß er sich nicht scheuet vor dem Könige, sondern erwürget solchen, und sauget das Blut aus. Ach die Waffen Juda sind erschrecklich. Juda ist wie ein hungriger Löwe in der Wüsten, und ist sehr gefährlich mit solchem umzugehen. Genes, XLIX. v. 9. Gieße hierzu das Blut des Alten, welcher anjetzt zu einem Ärigen Wurm worden, zu den Ärigen Wurm des Königes, und bringe diese beyde in eine Alingel von Acures; verschließe sie beyde, und koche sie zusammen in einen blutrothen Liquorem; die rückständige Marez übergieb dem Vulcano, damit solcher eine weiße Marez daraus bereite, und koche solche in Wasser; dann gieße das klare ab, in ein Gefäß von Acures, und koche es ein zu einen crystallinischen Θ sauber und reine. Mache solches zu einen Pulver, und bringe es in einen Alingel; gieße von deinen Ärigen Drachen darauf, und verschließe sie dann mit einem festen Schloß, und übergieb es dem Vulcano, damit solcher

48

)(}o( {)}

cher es erwärme, und also in Algir△, durch die Cou-
leur gehen, bis daß es zum rothen Carfunkel.

Hier haben die lieben Altväter abermals ge-
sehen eine große Veränderung, auch eine starke
Vermehrung und Augmentation, und haben in
infinitum ihren gesegneten Stein oder Liquorem
fermentiret, und fruchtbar gemachet, und also den
Göttern dadurch ihre Majestät vermehret, und
aus Schäfern Könige gemacht, ja große Helden
und Kriegesfürsten.

Denn je mehr dieser Stein redigirt wird, je
mehr und höher steiget er, in Berehrung seiner
herrlichen majestätischen Kraft, daß auch Berge
vor seinen Ν srzittern müssen, und das große
Weitmeer muß vor, und in solchem stille stehen.
Dieser große majestätische Ν locket zu sich alle
Heyden, daß sie kommen, und solchen verehren
müssen. Hiob XXXI. 24. 1 Reg. XVI. 32. Denn
auch die Heyden begehren seiner, so wohl die
Natur, als Creatur.

Ihr, meine Brüder, es haben die Väter wohl
gesehen, daß das unterste mit dem obersten harmo-
nirte; haben derowegen aus der Marez genom-
men das Sal der Weisheit, in welchem verborgen
der Ν der großen Welt, denselbigen haben sie
aus solchen ausgetrieben, und mit solchem den al-
ten Albaon begoffen, und aus solchem seinen ver-
borgenen Leib ausgezogen, und ein crystallinisches
Θ aus solchem gemacht; denn haben sie dieses in
eine Alingel gethan, und solches dem Vulcano auf-
geopfert; dieser hat es genommen und in eine
feuch-

)( } 49

feuchte Wärme gesetzt, so hat sich dieser Alte von
selbsten in einen schmaragdenen Liquorem bege-
ben; diesen haben sie gebraucht auf den alten Al-
baun des Königes Afophol Leib, um solchen zu
reinigen und zu baden; und sind viele Wege die-
sen Alten ein Bad zuzurichten, denn in diesem ist
Phytonis Mundi vniuersi, wie im Anfange ge-
sagt worden: wie nämlich der Allerhöchste aus
Nichts Himmel und Erden erschaffen, und daß in
solchem Nichts das allergrößte Mysterium verbor-
gen; es ist dieses eben dasjenige, so allen Din-
gen in der Welt das Leben giebt, und alles ist aus
solchem hervor gekommen.

Ich habe dir nun also den großen Gott der
Götter hier auf Erden beschrieben, wie ich so/ches
gefunden auf der Tafel Tubalkains, Genes. IV.
22. und was Baal sey; und wie solcher von so viel
1000 Menschen angebethet wird. Hiob XXXI. 24.
I Reg. XVI. 32. Denn wie wenige sind wohl
unter denen Menschenkindern, so nicht einen sol-
chen irdischen Gott verehren! Also sind die Kin-
der des Höchsten abgewichen, und haben sich ge-
wendet zu diesem Abgott und bethen solchen an
und verehren ihn; darüber haben sie den Höch-\sten Adonai erzürnet, daß er ihnen solches oft
hinweg genommen, und hat solche Menschen
lassen durchs Schwerdt umkommen, daß auch
oft nur eine kleine Spur denen Kindern zur
Nachforschung ist überblieben; daher ist es auch
unter die Heyden kommen, daß solche nachge-
hends seynd groß dadurch worden, und uns nach-

D gehends

50

10

gehends ihnen unterthan gemacht, und zu Fußschemmeln gebraucht haben. Hingegen aber haben sich auch unsere Alten dadurch vielmal von ihren Feinden lösen können. Denn wie viel 10000 Seckel haben sie nicht an Afophol und Luna oft gegeben ihren Feinden, damit solche wiederum sind von ihnen abgezogen, daß sie und ihre Kinder in Ruhe und Friede das Land haben bauen können, deswegen haben sie sich allezeit in solcher Noth, wann der Allerhöchste ihnen beygestanden, von ihren Feinden lösen können; daher wurden sie auch gefürchtet von ihren Feinden, so um sie herlagen, und hätten sie sich nicht an ihrem Gott versündigt, und sich alle so sehr auf diesen Baal verlassen, der Allerhöchste wäre ihnen niemalen ungnädig worden, sondern ihre Gassen und Mauren würden zuletzt von lauter Afophol geglänzet haben; dieser Abgott wäre zuletzt bey ihnen so unwerth worden, daß sie solchen selbststen mit Füßen hätten treten müssen, und würde auf den Gassen gelegen seyn wie Koth. Aber um des Misbrauchs willen ist es nicht geschehen, sondern der Höchste giebt es solchergestalt nur denen, die in seiner Furcht vor ihm wandeln und fromm sind. Ps. XXV. 4r. Ps. CXII. 4. Wenn wird doch kommen mein Goel, auf daß meine Bande aufgelöst werden? wann werde ich meines Geliebten Angesicht sehen, welcher über alle Schöne! Ich muß aber seyn als ein Wunder der Verfassenen, welcher mit Elend der schwarzen Marez gebunden.

N. 9.

10

52

## N. 9.

Wer wird mich armen laphitin ausflösen, und mich von diesem Kedar befreyen? Durch Cham der Egyptier werde ich hindurch müssen, wenn ich meinen ersten Bruder Sem gewürdiget werde zu sehen; Denn Noa wird mich in den tiefsten Meere mit Mühle und Arbeit waschen müssen, damit meine Schwarze vergehe; ich muß hier in der Wüsten unter vielen Schlangen liegen, und ist niemand dem es jammert; ich muß angeheftet seyn, an dieses schwarze Kreuz, und muß darvon durch Elend mit dem Essig gewaschen und weiß gemacht werden, damit das Inwendige meines Hauptes dem O oder Marez gleich werde, und mein Herz leuchte wie ein Carfunkel, und der alte Adam aus mir wiederum hervor komme. D! Adam Cadmon, wie schöne bist du! und mit Rickmah des Königs der Welt geziert! wie Kedar schwarz bin ich anjest; ach! wie lange! o komm doch mein Mesech, und entkleide mich, damit meine inwendige Schöne hervor komme. Ich liege unter denen Unreinen, und muß die Kräuter des Feldes essen, und darüber meine inwendige Edenskraft vergessen. D daß die Schlange Evam gezeriert! welches ich mit meiner schwarzenanklebenden Farbe bezeigen muß, und ist von dem Fluch dieser Ueberzug mir worden, und bin darum also unwerth, allen meinen Brüdern.

Betrübte Sulamith von innen und außen, die Wächter der großen Stadt werden dich finden und wund schlagen, dich deiner Kleider berauben,

D 2

und

52

J O ( J )

und zerklagen, und dir den Schleyer nehmen.
Wer wird dich denn führen aus Edom, aus dem
ner festen Mauer? O ich Unglückselige! über wel-
che alle Gewitter gehen müssen; ja die List der
Schlangen thut mich überwinden. Doch werde
ich wieder glückselig werden, wenn ich von mei-
nem mir durch den Fluch beygebrachten Gift wie-
derum befreyet werde, und meinen inwendigen
Saamen und erste Geburth herfür kommt. Denn
der Vater ist die Sonne und die Mutter der Mond.
Ja ich weiß sonst von keinem andern Bräutigam,
der mich lieben sollte, weil ich so schwarz bin. Ach!
daß du die Himmel zerrissest und meine Berge zer-
schmelztest! Hast du doch ehemals die mächtige
Reiche von Canaan wie Staub zerrieben, und mit
der ehernen Schlange Josua zermalmet und dem
Algir Δ aufgeopfert, damit die von vielen Ver-
gen umgebene möchte befreyet werden.

Was soll ich sagen? Ich bin einsam unter
den Verborgenen; ich erfreue mich dennoch, und
zwar von Herzen, weil ich also im Verborgenen
leben kann, und erquicke mich in mir selbsten.
Aber unter meiner Schwärze habe ich verborgen
die allerbestnste Grüne. Ich muß aber seyn wie
eine lona (d. i. Taube) mit Flügeln, und werde
kommen und frey werden zur Besperzeit, wenn
die Wasser der Unreinigkeit verflossen, mit einem
grünen Delblatt; dann ist mein Haupt von dem
schönsten Asophol und meine Haare grauß blin-
kend, wie der ). Und Job sagt: Hiob XXVII. 5.
daß aus meiner ∨ werde Blut herausgehen.

Denn

)(} )0( {)}

53

Denn sie ist wie lauter Δ, glänzende rothe Ärhe
Adamah, mit einem glänzenden Δ vermischt. Aus-
wendig bin ich zwar vergiftet, schwarz und heß-
lich; wann ich aber gereiniget werde, so werde ich
zur Speise der Helden, wie aus dem Löwen, wel-
chen der Simson erwürget, nachgehends Honig
geflossen, drum sagt Job XXVIII. 7. Semitam non
cognouit illi auis, neque aspicit eam oculus vulturis.

Denn dieser Stein gehöret nur für die ge-
prüften und Auserwählten Gottes.

Daß ihr aber auch ihr Kinder vom Hause
Israelis, wisset, was ich und die Väter mit die-
sem, was vorher angezogen worden, haben und
lehren will, so merket: daß eine Materia, welche
hier mit allen Umständen beschrieben worden,
nach ihrer innern Kraft und Zugenden, ja von
innen und außen euch vorgelegt worden. Wie
nun solche Materia zerlegt, und mit was solches
geschieht, so geschieht solches mit eben dergleichen,
woraus sie geworden. Denn alle Metalla haben
von dem Phytone ihren Anfang genommen, und
dieser Phyton ist ein laufendes ∇, welches aber
schon coagulirt und ein laufendes Corpus an sich
genommen, so haben wir einen Stein der Minern,
Albaon, Abakhozody ist ein schwarzer glänzender
schwerer Stein, von Persianern Puch genannt.
Dieser ist derowegen mit einem solchen schwarz-
grauen Rock überzogen, damit solcher verborgen
seyn kann vor denen Feinden; Nun seynd unter-
schiedene Wege diesen Alten die Kleider auszu-
ziehen. Nehmet demnach diesen Felsen und schla-
get

D 3

get

54

m ) o ( m

get ihn, damit er ∨ gebe, macht erst diesen Alten
zu Pulver, und nehmet von solchem 100 Seckel
schwer, und mischet darunter Scherben von ge-
brandter Marez oder von solchen Steinen, so da
durchsichtig, welche man in den Flüssen findet, de-
rer sich David gebrauchte, gegen den Goliath,
20 Seckel schwer, welche zu einem gröslichen
Pulver gemacht, wie die ersten, und bringt diese
beyde in ein hohes von Marez gebrandtes Gefäß,
und treibt und jaget heraus einen Phyton in Ge-
stalt eines Pulvers und auch in Tropfen. Wann
nun alles also aufgestiegen und heraus getrieben,
so nehmet das aufgejagete mit dem was überge-
flogen, zusammen in ein rein Gefäße von Acures,
und verfahret in solcher Arbeit mit frischer Mate-
ria, so oft, bis daß ihr gnug Ν. Phytonis habt,
bringt es zusammen, und was von den Alten zu-
rück geblieben, verwahret wohl; hütet euch aber
auch, daß ihr im Austreiben und Ausjagen dies-
fer beyden Gister die Algir nicht so stark gebt,
sondern geht behutsam damit es nicht zusammen
fließe; was zurücke bleibt, hebt auf, wann ihr
nun von diesem Phytone so viel zusammen ge-
bracht, als ihr brauchet; wann es wiegt 30 Se-
ckel, so nehmet von einer präparirten D 16 Se-
ckel, bringt solche unter einander in ein Gefäß
von Acures, sehet solche auf einen Ofen, und ja-
get solche in die Höhe mit Verstand, so wird auf-
steigen die Diana von großem Glanz, und wird
überstiegen ein durchdringender Ν., diesen hebt
auf; die Diana reibt wieder unter das Zurückge-
blie-

m ) o ( m

55

bliebene, und laffet sie also noch wohl 4 mal stei-
gen und aufliegen, so werden sie leuchten wie der
Mond und glänzen wie Diamanten. Wollet ihr,
so könnet ihr, ehe ihr diesen Ω auftreibt, es in
2 Theile bringen, das eine Theil mit Asophol
und das andere Theil mit der zubereiteten Diana
vermischen, und also auftreiben, so findet und
bekommt ihr euren Phyton; dann nehmet das
Residuum und übergebt solches dem Vulcano, daß
er solches in eine Asche verwandele; dann die
Schlange, wann sie an das Kreuz angenagelt,
nämlich an den Baum von Asophol oder Dna,
so muß aus der Marez eine Medicin bereitet wer-
den, damit das güldene Kalb darinnen zu einem
‡ verwandelt werde; aus dieser Asche holet mit
destillirtem ▽ das Θ, oder dessen Balsam der
Natur, solches purificirt wohl, daß es lauter und
reine werde, so bekommt ihr die crystallinische ▽
der Weisen. Dann nehmet von solchen, meine
Brüder, merket, ich sage euch, nehmet von solchen
4 Seckel schwer, und reibt es klein; thut es in
eine Alingel von Acures, nehmet von guten Phy-
ton 2 Seckel schwer; dann wann ihr wollt auf
das Geheimniß der Alten euer Werk einrichten,
so müßt ihr es also machen, wie ich gethan, und
euch allhier gelehret. Von jedem sage ich nehmt
2 Seckel schwer, auch darunter gerieben ehe ihr
solches in das Alingel bringt. Dann übergebt
solches abermal dem Vulcano, daß er solches in
dem Algir stehen lasse; so wird in der ersten Zeit
er scheinen eine erschreckliche Finsterniß; wann diese

D 4

ver-

56

)( }

vergangen, werden zur andern Zeit erscheinen, auch in der 3ten der Bogen des Friedens von allen Farben, wie eine bunte und wohlgeschmückte Wiese, in der 4ten Zeit, wenn das Δ des Allerhöchsten die Oberhand nimmt, so erscheint die allerschönste Rothe, und des Königs Kleid ist wie ein Carfunkel leuchtend. Diese gebenedeyte Arzney haben sie genommen, und ich auch, und haben darunter gerieben ää wie oben gesagt, von dem Phytone aus und mit Asophol bereitet, ingleichen von dem mit der D, und solches abermals in ein Alingel gethan, und also dem Vulcano überantwortet, bis dahin, daß es wieder glänzend, und wie ein rother Purpur erscheint, und solches haben sie vielmal wiederholet, so haben sie eine Medicin erhalten, auf die Gotter der ∨n, als auch auf die Menschen.

Oder: Nimm diese phytonische Blumen, ehe du solche mit dem Asophol vermisdest, oder mit der D, und reibe sie wieder unter ihr eigen Corpus; wann es von dem Vulcano in eine Aschen verwandelt, so treibe deinen Phyton abermals davor und solches wiederhole, bis dein Phyton glänzend wie ein Diamant aufsteigt. Dann nimm und reibe solchen klein, und die Schlange aus den Mineren, welche ist ein dickes, schweres, lausendes ∨darunter. in gleichem Gewicht, und gieb diese beyde hin dem Vulcano, der wird diese beyde so vereinigen, daß sie nicht wieder können geschie den werden; also hast du vereiniget diese beyden, welche du also gebrauchen kannst.

Nimm

)(} )○( }

57

Nimm aber zuvor alles das Zurückgebliebene,
was der Vulcanus noch nicht in eine Asche ver-
wandelt, das bringe in eine Asche. Dann ko-
che die Asche in destillirten V, damit alle Kraft
heraus gehe, das Klare koche ein zum O; dieses
O mische unter andern frischen Albaon, und
schmelze diese beyde unter einander, so wirst du
bekommen ein hochrothes Acures. Von diesem
nimm 3 Seckel schwer, und mische darunter 9 Se-
ckel schwer, von dem doppelten Phytone, und sol-
ches in ein Acures gethan, und mit einander auf-
steigen lassen, das Aufgestiegene wieder unter das
Zurückgebliebene gerieben und aufsteigen lassen,
bis dein doppelter Phyton so roth wie ein Blut
erseheint, so haft du das Blut des Alten. Denn
aus dem Acures ist aufgestiegen der Pyrtre, dieses
verwahre. Das Rückständige nimm alles und
bringe solches dem Vulcano, und laß solchen mit
sehr starkem Δ calciniren, dann solbire dein O
aus dem Körper; dann thue dieses O in ein von
Marez gebrandtes Gefäß, wie auch das Blut des
Alten, und gieb diese beyde dem Vulcano, und laß
solche in Algir vereinigen, wann solche nun zusam-
men geflossen, so zerichlage das Gefäß und nimm
solche heraus, und bringe sie mit einander zu ei-
nem unbegreiflichen Pulver und verwahre solches
von aller Unreinigkeit.

Dann nimm von diesem אדמam Adamah und
von dem weißen Phytone aa, und reibe sie unter
einander, und thue diese beyde abermals in ein
Gefäß von Marez gebrandt, dem Vulcano gege-
ben,

D 5

ben,

58

M )o( M

ben, so wird sich der Adam mit seiner Eva verei-
nigen, und zusammen fließen. Dann nimm dein
Gefäß, und mache behutsam diesen König heraus,
reibe es kleine, und reibe unter viele 4 Seckel
1 Seckel schwer von dem Phytone oder von der
Taube des Noå, und übergieb solches abermals
dem Vulcano, so wird solches wieder künstlich ver-
einiget, und diese Vereinigung kann so oft gesche-
hen, als es dir beliebet, bis diese beyde durchdrin-
gend worden, so ist die große Medicin bereitet,
und fertig, mit welcher Medicin du den König
Asophol selbsten in dergleichen verwandeln kannst,
und solchen mit der Columba Noae vermischt, wird
es durch den Vulcanum auch zur höchsten Medis-
ein. Und dieses habe ich in infinitum practiciret,
und also diese Medicin unerschöpflich gemacht,
daß ich mit wenigen Gran, mit meinen eigenen
Händen gethan, und meine Augen solches gesehen,
ja ich sage mit wenigen Gran habe ich die unter-
irdischen Götter von ihren Gebrechen curiret, daß
solche königlich worden, und habe also den groß-
ten Schatz der Welt dadurch erhalten. Es ist
noch ein kurzer Weg, zu dieser unergründlichen
Medicin zu gelangen. Wann du aus dem Alten
die weiße phytonische Blume erhalten, durch dei-
nen Bruder und Mitgehülfen des Vulcani, denn
ohne diese 3 Gesellen wirst du wenig oder gar
nichts ausrichten. Dann nimm ein zubereitetes
Asophol 2 Seckel, und auch so viel von diesem
Phytone, (wenn du vorher diesen Phyton mit dem
laufenden vermischt, und vereiniget mit Hülfe
des

● )○( ●

59

Des Vulcani,) hernach unter das Afophol gerieben,
thue solches in einen Alingel, und verschließe diese
beyden, und gieb solche dem Vulcano, und laß
solchen diese beyden vereinigen, bis sie zusammen
fließen, zu einem rothen Stein. Nimm solchen
von dem Vulcano, und mische durch reiben aber
so viel Phyton darunter, und dieses dem Vulcano
wieder gegeben, bis solche wiederum vereiniget
worden, und solches etliche mal gethan, bis dieser
ophirische Drache durchdringend worden. Denn
haben die lieben Väter diesen genommen, und so
schwer als solcher gewogen, noch 4 mal so schwer
ophirisches Afophol dem Vulcano gegeben, damit
solcher dieses mochte in Fluß bringen. Denn ha-
ben sie diesen Drachen kleine gerieben, auch dem
Vulcano gegeben, damit solcher es auch mochte
zu dem Afophol tragen, und mit einander fließen
lassen, so ist solches alles zur Medicin worden.
Nimm und theile solche Medicin abermals in 2
Theile; den einen reibe klein, und mische 1 Theil
von dem Phytone darunter, und dieses dem Vul-
cano wieder gegeben, daß er es zusammen fließen
lasse, und diese Vermischung wiederhole, so oft,
bis alles durchdringend worden, so hast du eine
mächtige Medicin auf die unterirdischen Götter.
Wollt ihr nun aber, meine Brüder, also arbeiten,
so merket: Nachdem ihr diese Blumen oder Phy-
ton bereitet, so laffet solche vielmals von denen
calcinirten Fecibus aufsteigen, bis er anfängt gelb-
licht zu werden; dann überantwortet alles rück-
ständige Corpus dem Vulcano, damit solcher ein
crystal-

60

)(}0

crystallinisches>O aus solchem mache. Dieses O
reibe klein und mische unter 4 Loth 1 Loth präpa-
rirtes Afophol. und übergieb es dem Vulcano, so
wird es zusammen schmelzen und eins werden.
Dieses blutrothe O kann auf das neue mit dem
Phytone vermischet werden und mit Hülfe des
Vulcani wieder vereiniget, welches kann 7 mal
wiederholet werden, wodurch eine mächtige Arz-
ney kann bereitet werden, denen Göttern und
Menschen, auch der Marez damit zu dienen, sie
damit gesund zu machen, und zu veredlen. Denn
die große Natur hat sich hier aufgethan, zum
Dienst des Nothleidenden; Es ist ein Brunnen
der Noth, und denen so in Aengsten sind, sich dar-
mit zu erfreuen; Welche dem Herrn anhangen,
die bekommen dieses zu ihrer Vergeltung.

Allhier will ich nochmals von dem Subjecto und
dessen Arbeiten sagen, beschreiben, und dir vorinah-
len, damit du es doch nur völlig erkennen kannst,
was es nämlich für werthe Steine sind, und wie
solche aussehen, und zu arbeiten sind. Merke auf.

N. 10.

In filicem mitte manum tuam, vertes e radice
montes:

Sege nun deine Hand ferner an diesen harten
Stein, und zermalme diesen Felsen, bis
auf die Wurzel; denn dieser unser alter Al-
baon will ein Herr seyn, und ist aus den Bergen.
Merke: Wenn du den Ω Phytonis mit dem
weißen Gewand von dem alten Albaon in die
Höhe

)(} )○{ (} =

61

Höhe und ausgetrieben, so reinige dieses welche Gewand bis es rein und sauber mit dem Λ Phytonis, so ist ans solchem ein recht giftiger Wurm und Drache worden, besser aber, wenn jedes für sich also gereinigt; denn diesen Λ mußt du haben. Denn aus diesem alten Abuna mußt du die Seele, d. i. Pyrtre extrahiren künftlich. Dieses mußt du wohl zusammen sammlen, denn dieses ist köstlicher denn Asophol, und ist das Blut unseers alten Abuna. Den zurückgebliebenen Körper mußt du straks dem Vulcano übergeben, damit solcher ein Θ aus solchem bereite, fein durchsichtig wie ein Crystall. Dann nimm dieses Θ und reibe das Blut des alten Abuna darunter, und laß solches durch den Vulcanum gelinde zusammen schmelzen, so wird es zu einem blutrothen Stein, sehr durchdringend. Von diesem nimm 4 Seckel, und 2 Seckel von dem weißen Gewand Phyton: mische es unter einander, und gieb es dem Vulcano, so wird es sich in kurzem verbinden; denn dieser Adam ist sehr begierig seine weiße Heva zu sich zu nehmen. Denn jemehr du diesem Alten seine Heva zum Beyschlaf zugesellest, je fruchtbarer wird die Heva, daß sie unsäglich viele Kinder nachgehends zeugen wird. Dann von wenigen dieser Arzney kannst du viel Asophol ihm gleich machen, und nachgehends solches auf gleiche Manier also mit der Eva vereinigen, daß solches gleichfalls unsäglich viele Kraft bekommt zur Speise der unterirdischen Körper. Also habe ich dir gezeuget, was der alte Abuna sey, und was in solchem

62

א) 0 (ב) 10

chem verborgen, und wie du in deiner Noth Zu-
flucht zu solchen nehmen kannst. Denn der Aller-
höchste hat unsägliche Schätze denen armen noth-
leidenden Menschen zum Trost in die Natur und
Creatur geleget, als in einen Brunnen, damit der
Weise möchte hingehen, und aus solchem schöpfen.

Denn der Behemoth ist ein wilder Ochse, wel-
chen der Höchste der zukünftigen Welt, wie auch
den Leviathan eingesalzen oder mit Θ gewürzt aus-
behält. Hiob XLI. 20. Darum saget der große
Schöpfer der Welt: **בְּעַז אַפְקֵר עֶבֶד**
Im Angesichte des Schweiges soll du dein Brodt
essen. Genes. III. v. 19. Und also kommt aus dem
gespaltenen Eselskinbacken Simsons ein lebendio-
ges ∇ herfür, und was verborgen gewesen kommt
dadurch an das Licht. Iudic. XV. v. 18. 10. Denn
durch Fleiß und Schweiß haben die Alten alles
erhalten und gefunden.

Gehe dann ferner fort, beschaue die folgende
Tabelle, wie die Altväter in der Natur ohn Auf-
hören der Engel Geschäftte gewirket, und vieles
gefunden. Dann wann sie betrachtet die Marez,
was aus solcher für viele wunderliche Gewächse
hervor kommen, nach dem Worte des Herrn; so
haben sie wohl gemerket, daß in solchem ein un-
säglicher Schatz menschlicher Gesundheit und des
Reichthums verborgen, und haben gefunden eine
Arige Marez, welche den Phyton binden und fes-
seln konnte, und wie solcher sich mit dem Phytone
vereiniget und eine Natur worden.

CAP.

Jol

63

CAP. III.

N. II.

Dieses zeigt nun gegenwärtige Figur.

Fa die lieben Altväter haben auch ihren Lapidem Aibacheft oder den Phyton auf unterschiedene Arten verfertigt. Sie haben ein Bad bereitet, aus dem Alatron, auch aus dem Menschen als dem vornehmsten Geschöpfe, nämlich aus dessen Urin; haben nach vorhergehender Putrefaction einen flüchtigen Phyton in truckener Gestalt ausgetrieben, solchen in ein Acures aufgehaben. Dann haben sie auch aus den edlen Weinstock einen dergleichen Arigen (~) Phyton bereitet; diese beyde haben sie zusammen gegossen also: Sie haben den ersten in ein hierzu tüchtiges Acures gethan, und den Phyton aus dem Wein nach und nach darzu gegossen, und solche mit einander übergetrieben, bis solcher alle in einen weißen Phyton aufgestiegen, als ein gebenedeytes O, und dieses in einem Alingel wohl verwahrt. Dann haben sie von dem Kalii und von dem Oe Terrae gleiches Gewicht genommen, solches unter einander gerieben, und dem Vulcano übergeben, so hat solcher einen Ω ausgetrieben, wunderlicher Eigenschaft. Diesen mußt du nun wohl separiren; oder haben auch wohl von diesen beyden Materien nur eine genommen, und solche mit einer Marez vermischt, und mit dem Vulcano seiner Hülfe einen fliegenden Ω heraus getrieben, und solchen von aller Humidität separitet.

Nimm

N. 11

N. 12

64

● )○( ●

Nimm von dem obigen subtilen doppelten Li-
quore in ein großes Acures, und gieße diesen lehz-
tern auch nach und nach darzu, so werden diese
Ärige Geister sich mit einander würgen, bis einer
den andern überwunden; dann lasse solche mit
einander überfliegen, und separire alles Wasser
davon, so haſt du einen sehr geheimen Liquorem.
Oder mache dir ein Aquam Gazam und vereinige
solches mit den zweyen feurigen Geistern, bekommst
du ein durchdringendes Aquam Vulcani. Alsdann
nimm unſern alten Albaon, mache solchen zu ei-
nem kleinen Pulver, auf dieses gieße oben gelehr-
ten Ω oder dreyfache ∇, und sehe es in eine ge-
linde Wärme, so wird sich färben dieser Ω, wie
ein Schmaragd. Dann gieße solchen ab, und ei-
nen andern frischen auf den alten, so wird er sich
abermais färben; dann gieße alle diese gefärbten
zusammen, in ein Gefäß von Acures, und den
Liquorem ein Theil abdeſtillirt. Dann sehe das
Acures an einen kühlen Ort, so kömmt zum Vor-
schein ein wundervolles Θ, welches sich anleget
wie ein Schmaragd. Und dieses sammle alles
zusammen, und mache solches trucken, reibe es
kleine, und mische darunter von der im Δ calcis-
nirten Marez, aus dem alten Albaon, so oben zu-
rücke geblieben, und thue es in ein darzu dienli-
ches Gefäß; dieses in einen Ofen geleget, und es
dem Vulcano überantwortet, treibe den Ω be-
hutsam heraus, unter einem großen Sausen und
Brausen, so bekommst du einen Ω und rothes ☞;
Dieses bringe wieder auf den Körper, und wie-
derho-

)(c) 012

65

derhole von neuem, und dieses so oft, bis dein Li-
quor schwer, wie plumbum nigrum; diesen nimm,
und thue ihn in ein ander Acures, und jage 2 a parte
Δ daraus, als einen weißen, wie eine Augen-
thräne, und einen Δrigen gelben, rothen. Mit dem
weißen kannst du die Alinnegra waschen, d. i. sie
haben die obige Marez, so zurücke geblieben, ge-
nommen, und solche mit ∇ ausgekocht, das klare
hiervon in ein rothes ⊘ gebracht. Dieses ist die
Alinnegra; solches reibe klein, thue es in ein Acu-
res, und den weißen Ν darauf gegossen, in gelin-
der Wärme wohl vermacht stehen lassen, so wird
sich dieser Phyton blutroth farben: solchen gieße
ab, zu den Δrigen obigen, und wieder andern
weißen auf unsern alten, und wasche solchen, bis
alle Hölthe von solchen ausgesauget, so bleibt sein
Leichnam zurück, weiß wie eine Perl; verwahre
dieses wohl. Den rothen Δrigen Liquorem thue
mit einander in ein Acures, und jage den weißen
Phyton davon in ein anderes Acures, bis auf ein
dickes Blut; dieses verwahre. Dann nimm den
weißen Phyton und laß solchen fliegen; separire
solchen von allem ∇ und verwahre solchen auch.
Dann nimm das zurückgebliebene ⊘, bringe es
dem Vulcano, damit solcher es ein wenig calcinire,
dann extrahire und purificire es. Gieb ihm als-
denn sein Leben wieder, nämlich sein Blut; ver-
einige sie. Dann suche auch des alten seine Ge-
beine, nämlich die weiße ∇, woraus du den ⊘
Leib gemacht, reibe solchen klein, und thue sie in
ein Gefäß von Acures; wiege solche zuvor und

E

gieß

66

)(}0( {)}

gieß von dem rothen Blut noch einmal so schwer darauf, übergieb solches dem Vulcano, damit solcher diesen Liquorem bey der ∇ fix mache. Dann gieß einen frischen darauf, und wiederhole, bis sich die ∇ völlig mit diesem Liquore vereiniget und eins worden. Von diesem kannst du nun die Hälfte nehmen, und ophirisches Asophol aa darzu thun. Gehe hin abermal zu dem Vulcano, so wird solcher diese bey de ohne Mühle vereinigen, und wird aus diesem Alten aber eine Medicin auf Menschen und Metallen, d. i. auf die unterirdische Götter.

CAP. IV.

Diese obig beschriebene herrliche Medicin kann nun auch wachsend gemacht werden, daß solche 1000 fältige Früchte bringt, welches geschieht mit dem halbfixen Blute des Alten. Denn du darfst nur deinen mit Asophol vereinigten König nehmen, und solchen in ein warmes Bad bringen, und solchen mit dem Blute des Alten speisen, bis solcher mächtig genug. Dann abermals solchen in 2 Theile getheilet, und mit einander fließen lassen, nämlich mit Asophol; denn das Gewand des Königes muß von purem Asophol seyn und solches kannst du ja so oft wiederholen, als es dir beliebig. Oder wann du oben den Alten seinen schmaragdenen Rock ausgezogen, und denselben reine gewaschen, so nimm solchen und thue ihn in ein Acures, vermache solches wohl, und bringe es in eine dämpfende Wärme, so wird solcher sein Kleid darinnen in einen Liquorem verwanscht.

(0)

67

wandeln. Diesen Liquorem nun, nimm und brau-
che solchen, wie ich dir oben gesagt, und gieb ihm
sein Corpus wieder. Dieser Weg ist etwas kür-
zer, aber nicht so kräftig in der Arzney, besser aber,
wann du diesen Liquorem nimmst; denn er ist ein
Äriger fliegender Geist oder Drache, auch nimm
die kriechende Schlange den Phyton; den die
Heyden den Goit & nennen; thue solchen in ein
hohes Acures, und von diesem Liquore so viel
darauf gegossen, so wird der flüchtige den krie-
chenden tödten und fressen. Nun mache diese
beyde fliegend; wann nun alles übergeflogen, so
gieße solchen auf einen frischen Phyton, und ver-
fahre eben also; dann befreve ihn von seinem
Phlegmate, daß er feurig und klar werde, wie die
Thränen der Augen, und denn verwahre ihn in
ein starkes Acures. Nun nimm ophirisches Afo-
phol, präparire es, und thue es in ein Acures, und
von diesem Liquore so viel darauf, daß es eins
werden kann; wann nun alles wie ein Blut er-
scheint, so liegt der König als todt, auf dem Bo-
den; gieße diesen blutigen Liquorem in ein ander
Acures, vermache solches, und gieße andern auf
die Gebeine des Königes, und hole alles Blut
und Fleisch bis auf die Knochen heraus; dann
gieße alles zusammen in ein Acures, und treibe
davon alle flüchtige Feuchtigkeit, bis zu einen di-
cken Saft; kannst auch solchen, wann du willst,
überjagen, so steigt alles über sehr Äriger und
durchdringender Eigenschaft; diesen rothen Äri-
gen Liquorem theile in 3 Theile, den einen ver-

E 2

schließe

68

M) 0 (M

schließe in ein Alingel, und bringe solches dem Vulcano, der wird es mit der Zeit fix und beständig machen. Dann gieße einen Theil von dem Zurückgebliebenen darauf, und wieder zum Vulcano damit geeilet, welcher solches gerne auf und annimmt, und abermals solche bis zur Fixität behalten; dann solches wieder heraus genommen, und von dem aufbehaltenen Liquore so viel darauf gegossen, bis der rothe Liquor alle worden, so bekommst du einen Arigen schwerflußigen Liquorem. Mit diesem kannst du nun allen Gottern zu Hülfe kommen, mit wenigen Tropfen, ja auch den König unter solchen selbsten kannst du in dergleichen verwandeln, daß du nachgehends mit solchen den andern Metallen in großer Menge dienen kannst. Haft du aber den N der Götter und bist von solchen hierzu tüchtig gemacht, so nimm diesen doppelten Phyton, und wirf ihn vor des Königs Leib, so wird solcher denselbigen fressen und verzehren, laß die Gebeine des Königes darbey, bringe es in ein Alingel von Acures; wenn nun diese beyden wiegen 12 Seckel, so thue auch darzu von einem schönen glänzenden Phytone eben so viel, verschließe diese 3. und bringe sie dem Vulcano, so werden sie sich vereinigen mit der allergrößten Finsterniß, welches das wahre Zeichen ist hervon, und werden mit einander zu einer großen Medicin, die vieles thut bey denen Gottern der unterirdischen Gesellschaft; Es ist auch in gewisser Maas eine Medicin auf den Menschen. Nun kann auch dieser Liquor fruchtbar gemacht werden mit seines gleichen, daß er

(•)

69

er sehr durchdringend werde, wie solches in an-
dern vorhergehenden auch angemerket ist.

Weiter, so ist auch noch ein weit näherer Weg,
diesen gesegneten Liquorem zu bereiten, in eine Arz-
ney. Nimm des Königs sein Gemahl, und thue
solche in ein Acures, gieße von dem doppelten
Δrigen Ω so viel darauf, damit solcher sich in
diesem Δrigen ∇ alle zerlassen kann; die Solution
gieße in ein anders Acures. Dann nimm auch
den König, wie vorher gesaget, und beraube ihm
auch sein Fleisch und Blut, und in ein reines Acu-
res gegossen. Dann gieße einen Theil von dem
Liquore der Königinn in ein Acures, wie auch von
dem Blute des Königes ein Theil darzu, vermache
das Gefäße wohl, und bringe solches dem Vulca-
no, so wird auch erscheinen eine erschreckliche Fin-
sterniß an Sonne und Mond. Hernach wird der
König mit der Königinn einher gehen, unter vie-
len 1000 Farben, und zulezt als ein Blut fix zu-
sammen fließen. Dann nimm solche her aus, und
teibe sie klein; bringe solche wieder in ein reines
Acures, gieße von der Königinn ein Theil von
dem König auch ein Theil hinein, und verschließe
das Gefäße wohl, und übergieb es dem Vulcano,
der wird mit solchem gleich falls umgehen wie vor-
her, und solches kann oft wiederholet werden, bis
alles eins und durchdringend worden, so ist die Me-
dicin bereitet, den König selbst in vergleichen zu
verwandeln, daß er seinen Unterthanen hernach
viel helfen kann: Wann der König in eine solche
Medicin verwandelt worden, so kannst du ja sol-

E 3

chen

70

MS. 10 (MS. 10)

chen wieder erwecken, und wieder tödten; denn es steht bey dir, wie oft du solches wiederholen willst; denn je öfter es geschieht, je durchdringender wird solches, daß man mit wenigem große Dinge ausrichten kann. Bis hieher habe ich gewiesen, was auf den vorigen Tabellen beschrieben, und mit Zeichen und Figuren ausgedruckt war, und wende mich nunmehr zu den folgenden Tabellen, und ihrer Figur, wie hier steht:

## CAP. V.

### N. 12.

Pater eius est Sol, Mater eius Luna.

Dieser Alte nun ist ein grauer schwerer felsiger schwestichter Klumpen, glänzend, und heißt mit Recht unser Albaon; denn er hat in sich ein lunarisches ∨ et alba, und ist Phyton in solchem verborgen. Pater eius est Sol, ist das Blut des Alten, welches weit höher zu schlagen, als das ophirische Asophol; denn es bleibt unser Geheimniß, und kommen alle beyde aus diesem Alten, der gleich vom Anfange der Welt ist mit geschaffen worden, und hat wahrhaftig die Lunam und Solem in sich verborgen. Darum hast du mein Bruder schon in vorhergehender Tabelle vernommen, was der Ω Phyton aus diesem Alten bereitet, für ein Ding sey. Nun will ich dir dessen Bereitung nicht wiederholen, sondern nimm ihn wie er an sich seibsten ist, von den Alten also aufgeslogen, und laß solchen mit seinem Ω so oft fliegen, bis er glänzend und zu einem scharfen giftiv

)(c) 0123456789

71

giftigen Wurm worden; In diesen Brunnen
führe die Lunam, damit sie sich in solchem bade;
gieb es dem Vulcano, und laß solches auffliegen,
so steigt die Luna mit auf, wiederhole es einige
mal, daß du die Lunam fliegen läßt von ihrem
Körper, so steigt dein Phyton auf, von großem
Glanz mit der Luna bekleidet, und wird also der
Phyton zur Medicin. Das flüchtige Theil thue
in ein Acures mit der Luna, so aufgestiegen, und
übergieb es dem Vulcano, damit er solches in ein
glänzendes ∇ verwandele; wolltest du aber die-
ses schwere ∇ nur noch einmal von seiner zurück-
gebliebenen Terra fliegen lassen, so würde die Terra
solches begierlich an sich nehmen, und sich mit
solchem in einen weißen Stein verwandeln, wel-
cher zur Medicin worden, dessen gleichen in seine
Natur unter denen Göttern zu verwandeln;
Nimmst du nun aber ophirisches O an statt der
Lunæ, so kannst du dem Könige mit dem Phytone
Leib und Leben rauben, und solches ist in allen
eine Arbeit, wie bey der Luna gedacht worden;
und wann du also dem König sein Gewand aus-
gezogen, mußt du solches wieder auf seinen Kör-
per bringen, so wird solcher alles an sich ziehen,
und fix werden zur Medicin, und ist solches der
allerkürzeste Weg euch zu helfen. Wollt ihr aber,
so könnt ihr eure Medicin fruchtbar machen, daß
sie viele Kinder zeuget. Denn Moyses und Ala-
ron, wie auch Mirja deren Schwester, haben sich
solches vielmal gebrauchet in ihren Nöthen, auch
haben die lieben Alten sich solches zum Trost ge-
braucht.

E 4

72

m ) o ( m

braucht. Ferner will ich euch, meine Brüder,
auch zeigen, das erschreckliche Δ der Natur, wie
solches mit einander vereinigt werde; machet
und jaget aus dem Marez einen rothen Ν Phy-
tonis rein und Δrig, das jaget aus dem Pyrtre
der Pyris Δrig und lauter wie eine Augenthräne.
Oder thut den Pyrtre in ein Acures, und gießet
den Ν Phytonis darauf, und also dem Vulcano
übergeben, und treibt es cohobando über bis
alle Pyros Δrig aus dem Pyrtre mit übergestlogen,
und nichts als eine Unze Marez zurücke bleibt,
dieses doppelte ∇ gießet auf ein frisches Θ Ma-
rez und jaget solches aus cohobando, gießet es
behutsam wieder zurücke, und seßet es an einen
kalten Ort, so wird es dicke wie ein Muß, und
ist ein erschreckliches Δ in solchen verborgen;
dieses Δ brennet dem flüchtigen Phytoni seine Flü-
gel ab, und macht solchen auch zu einem Bad
des Königes; denn in diesem feurigen Meer kann
der König nicht bestehen; Den alten Albaon be-
raubt es aller seiner Kräfte und verbrennet seine
Gestalt, und macht ein blutrothes Blut aus sol-
chem. Die Königin ist auch nicht befreyet, sie
muß in diesem Δrigen Bad zu Grunde gehen;
denn Moyses wurf so gar das gegoffene Kalb
aus ophirischen Afophol darein und verbrandte
solches darinnen. Ja es greift alles an in der
ganzen Natur, und kann vor diesem höllischen Δ
nichts bestehen, denn mit diesem Δ kann man alle
Dinge zu ihrer Perfection bringen, auch verbren-
nen und zu nichte machen.

Wolll

)(*)

73

Wollt ihr nun anzünden ein Δ zum Opfer des Herrn, so nehmet ein Gefäß von Marez, wie Stein gebrandt, und nehmet vom Fett, so aus den Felsen fließt bey Libano Naphta 2 Theil, und von dem vorhergehenden doppelten Δ 1 Theil behutsam zusammen gegossen; es wird ein erschreckliches Δ, welches so gar seine Gewalt in dem ∇ ausübet. Denn in solchem ist sein Leben, daraus es sich erholet, es frist und verbrennt Fleisch und Knochen, nichts kann es vertilgen, als Marez mit Θ und Wasser, ja dieses ist nun das so gerühmte ΥΝ.

Noch etwas zu sagen von diesem ΥΝ ihr könnet mit solchem alle Früchte auf dem Felde auch alle Bäume verbrennen, ihr könnt auch mit solchem und durch dessen Hülfe die höchste Arzney aus dem Albaon oder Alartaganus Nagazer bereiten; denn dieses Δ greifet solchen an, und nimmt ihm sein innerstes Blut und Leben, und ist in alen, wie vorher gesagt, nachgehends eine Arbeit. Denn du darfst hierbey nichts anders thun, als dem Vulcano solches übergeben. Dann merket, Δ muß mit Δ gesalzen werden. Das laßt euch ein Wunder seyn, ja also kann man aus diesem Alten Cachimo bekommen das höchste Bonum. Das heilige Salbe ☞ zu unserm Priesterthum wird gemacht und bereitet also: Nehmet ein von Acures Gefäß, sehet es hin, auf gelinde Algir, und thut in solches 32 Seckel schwer rein Oliven ☞ wie auch gepülverte Myrrhen, Cinnanomi, Calmus und Caflia, von jedem Stück 6 Seckel schwer, dieses wohl unter einander miscirt, und wohl zu-

E 5

gedeckt

74

m ) o ( m

gedeckt in linder Wärme stehen lassen, damit es
alle Kraft ausziehe; dann wann es noch ein
wenig warm, wohl durchpreßt in ein von Aso-
phol gemachtes Gefäß, und also wohl verwahrt
aufgehoben; Dieses ist nun das heilige Salb-
 die Priester und Propheten auch die Könige
mit solchem zu salben; je älter nun dieser Bal-
sam wird, je besser ist er. Den heiligen Bal-
sam aber zu bereiten, des Bräutigams und der
Braut, für die Kinder der Heiligen: So neh-
met ein Gefäß von Acures, thut in solches 32
Seckel schwer Oliven, Myrrhen 12 Seckel
Aloe und Cassia von jedem 8 Seckel, und machet
hieraus einen Balsam, wie vorher gelehret.
Dieses ist das Allerköstlichste für die Kranken;
wenn solche damit gesalbet werden, so wird es
mit ihnen besser.

Das heilige Rauchwerk wird bereitet von
auserlesenen Stacten, Onych, Galban und Wey-
rauch, von gleichem Gewicht, gröblich unterein-
ander gemischt.

Nun ist noch übrig, wie das آوریه Urim be-
reitet wird, welches der höchste Priester in sei-
nem Brustschildlein gefasset, in welchem heiligen
Wesen sich der Allerhöchste gezeigt, Rede und
Antwort gegeben, denen Kindern Gottes. Exod.
XXVIII. v. 30. seqq. Hingegen wann sie sich an
solchen versündigt, ist es dunkel worden oder
wohl gar zersprungen, und dieses ist die Figur, so
hier abgebildet ist:

N. 13.

)(}0( {)}

75

N. 13.

Diese Figur repräsentiret das Brustschildlein, welches der Hohepriester forne auf die Brust hekiete, und an denen 4 Kanten oder Ecken anbindet; Gen. IV. v. 22. Die Grund-Figur hiervon wird gemacht nach Anweisung des Tubbalkains aus allen Metallen zu einer gewissen Zeit, mit fünf hohlen Fachen, in welchen von Crystallen Acures doppelt nach der Kunst bereitet; daß also solche hohl und zusammen können geleget werden; das große Mittelste muß auch doppelt seyn, und müssen die Namen darum stehen; als Tetragrammaton, Agla, unten Adonai; so müssen auch 4 Rinken daran seyn, durch welche Schnuren gezogen, um solches auf der Brust anzubinden. Zwischen den 2 Crystallen muß künstlich rein und pur von dem Δ des Allerhöchsten, welches mit Asophol zu einem rothen Carfunkel eincoagulirt, und nach denen Crystallen eingericht, daß solches gehöbe darein liegen könne, und allen Raum in selbigem ausfülle. (1) In dem Crystall (num. 2.) wird aus dem animalischen von gesunden und heiligen Menschen ein gewisser Stein bereitet, und mit Dna zu einem durchsichtigen Stein geschmolzen, und also nach der Form die Crystalle eingerichtet, und also darein verschlossen. (Num. 3.) Wird aus Thaue und Marez, wie gleich im Anfange gelehret worden, ein crystallener Θ-Estein bereitet; aus diesem und der ἀre mache einen grünen durchsichtigen Stein, Schmaragd genannt, diesen richte ein, daß er in die Crystallen sich schicke; dann solche verschlossen. In

N. 14.

76

10

In die Crystallen (Num. 5.) mache aus dem Weine einen Θ-Stein, mit diesem schmelze Asophol und Dnam zu einem violetten Almathisten durchsichtigen Stein; diesen bringe in die Form, daß er sich in die hohlgeschliffene Crystallen schicke, lege solchen dorein, und vermache solchen wohl. (Num. 6.) ist in die Crystalle zu legen der Stein aus dem alten Albaon, Alartaganus, Lanalihi, heißt auch Cachimo; aus diesem und dem Asophol schmelze mit Hülfe des Vulcani einen blutrothen durchsichtigen Stein; diesen bereite in der Form, daß er sich wiederum in den Crystall schicke, und verschließe solchen auch darzwischen. Alsdann (Num. 7.) nimm von allen diesen zubereiteten Edelgesteinen in gleichem Gewichte und schmelze sie zusammen, und mache nach der großen Ovalform diesen Stein künftlich, daß er darzwischen schließe und wohl passe in den Crystall; alsdann seze alles zusammen wohl verwahret nach der Kunst ein in das Urim, also:

In (Num. 8.) von reinen ophirischen Asophol, ein erhoben kuglicht Blatt eingesetzt, welches polirt mit dem Namen Michael.

In (Num. 9.) von reiner Dna in eben der Form wohl polirt mit dem Namen Raphael. Es muß alles mit reinen keuschen Händen bereitet werden; nachgehends an alle 4 Enden von scharlachner Seidenschnuren Finaers dicke, eine jede so lang als eines Menschen Länge ausmacht.

(Num. 10.) ist die Figur, welche nach der Kunst muß also gegossen werden: Nimm auf einen Tag

○

77

tag 12 Seckel ophirisches Afophol so wohl gerei-
niget, und gehe mit solchem hin zu dem Vulcano
in der ersten Stunde desselbigen Tages, und ma-
che es Arig mit dem Marez, dann hebe es auf.

Auf den Tag in derselbigen ersten Stunde,
gehe hin zu dem Vulcano, und schmelze von der
schönsten reinen D na 12 Seckel, und wirf von
gereinigtem O Alatron darauf, daß solches reines
und schöne werde; dann auch verwahret. Auf
den Dienstag gehe zum Vulcano in der ersten
Stunde, und nimm 12 Seckel reinen A rem und
schmelze es mit O aus dem Holze bereitet, bis
es schöne louter, und verwahre es auch. Auf den
Mitwoch gehe auch in der ersten Stunde zu dem
Vulcano mit 12 Seckel schwer reiner Z re und
schmelze solch mit Bix. Auf den Donnerstag
oder fünften Tag gehe auch in der ersten Stunde
hin zum Vulcano, und nimm 12 Seckel schwer
so schöne r in und weisk, schmelze es, und wirf
Fett darauf von den Nieren eines Wolfes. Auf
den 6ten oder Freitag in der ersten Stunde gehe
auch zum Vulcano mit 12 Seckel Phytone, wie
solcher aus den Bergen kommmt rein und pur, wa-
sche solchen mit Aloe, und O le und Azoth, mache
solchen trucken. Auf den Schawa, wann die Son-
ne am höchsten steht, gehe zu dem Vulcano mit
12 Seckel schwer h, schmelze solches mit weißen
Baumharz, so sind alle diese unterirdische Götter
bereitet und gereiniget. Wann du nun siehest,
wann die Stunde kommt, daß sich der Neumond
entzündet, und seinen Anfang nimmt, so gehe
aber.

78

J O (

aber mal zu dem Vulcano, und schmelze alle diese
Götter zusammen in ein Corpus.

Erstlich den H, dann den 2, darauf den \* P
Phyton; dieses rühre mit einer Ruthe Aaronis un-
ter einander, dann trage die \* auch hinein, nach
gehends die Lunam und dann das Afophol; dann
wirf auch von dem vielfärbigen Stein, welcher
mit in die doppelte Crystall kommen ist 1/2 Se-
ckel schwer; wann es nun lauter fließet, so habe
den Form darzu von guter Marez bereitet bey der
Hand, nach vorstehender angezeigten Figur, und
gieße solche, dann laß solches kalt werden, und
wohl auspolirt und gearbeitet, so ist das
Urim fertig zu gebrauchen.

Hütet euch aber, daß sich keiner hieran ver-
greife, er sey denn wahrhaftig ein Priester des
Allerhöchsten, ja hüte sich ein jeder, daß er nicht
auf Abgötteren mit solchem verfalle, wie Salomon
gethan, und Götter aus solcher gegossen. Denn
du sollt wissen, daß diese Materia heilig sey, welches
man Höhen genennet, wodurch sich Israël gewal-
tig an dem Herrn versündigte; denn sie haben
sich von dem Allerhöchsten abgewandt, und zu
den Geschöpfen gewendet, weil viele natürliche
Wunder darbey geschahen, welche von den Ein-
flüssen der Gestirne ihre Dependenz haben.

Salomon hat auch noch andere Dinge mehr
aus solchen bereitet, so er von den Weisen aus
dem Chaldäer Lande erlernet. I Reg. IV. v. 30.
Sap. VII. v. 8—11. Will solche aber hier nicht
vormahlen, du möchtest dergleichen thun, und
dich

m ) o ( m

79

dich an deinem Schöpfer ver sündigen, so würde
alle Schuld meine seyn, welches ich aber nicht
thun will, sondern habe dir nur beschrieben, was
zur Ehre des Höchsten gereichet, und zu seinem
Dienst, damit ihr es allezeit bereiten könnet, wann
solches verlohren gehen sollte, damit ihr nicht auf-
gehalten werdet, an dem Dienst des Herrn. Will
derowegen noch einige Dinge euch hier Lehren, die
in der Noth euch nöthig seyn, auch zum Schmuck
des Allerhöchsten können gebraucht werden.

CAP. VI.

N. 14.

Fch habe euch im vorhergehenden gewiesen,
wie man aus dem Vniuersal-Chaos oder
dem Phytone der Welt, welches (heißt
das Oberste so alles belebet,) mit Hülfe der
Fertigkeit aus der Marez einen Δrigen Phyton be-
reiten soll:

Zum andern, wie ihr aus dem alten Albaon
auch ein dergleichen Phyton mit Hülfe des Vul-
cani bereiten sollt:

Zum dritten, wie ihr aus dem Menschen und
aus dem Weinstock ein dergleichen phytonisches
Δriges Θ bereiten follet:

Diese Phyton sind alle geschickt den Gott Phy-
ton umzubringen, und zu tödten und solchen in
ein viscosisches V zu verwandeln, ja in einen un-
erschöpflichen Brunnen. Erstlich müsst ihr den
Phyton, (ihr möget einen nehmen welchen ihr
wohl,) durch vieles Aufsagen reinigen, dann auch
die

Jo

)(c) 01

die Lunam præpariren, und mit dem Phytone oft
fliegen lassen, bis solcher schwer worden, und
aussieht wie die schönsten Perlen, mit welchem
man auch die allerschönsten Perlen kleine und
große bereiten kann, von sehr hohem Werth zum
Schmuck des Hohenpriesters, und diese können
euch in Noth helfen.

Also kann man auch alle unreine Edelgesteine
in diesem Liquore Phytonis ohne Schaden dessel-
bigen, so wohl des Phytonis, als des Edelgesteins
zeitigen, lauter und schön machen.

Aus den Rubinen und Ammethisten kann man
die schönsten Diamante zuwege bringen von
großem Blanz.

Sezet man nun aus allen 4ren den Phyton
zusammen in gleichem Gewicht, und trägt von
solchem, nachdem sie durch den Vulcanum sind
vereiniget worden, nur etwas weniges auf ein
ophirisches Afophol in ein Acures, und wann sol-
ches 16 Seckel gewogen, und man nur 1/2 Seckel
von diesem vielköpfigen Drachen darauf gießet,
so friszt solcher das Afophol in weniger Zeit, und
wird mit solchem ein blutrothes Wesen, welches
in kurzer Zeit von sich selbsten zur höchsten Me-
dicin sich verwandelt.

Was ihr aber weiter damit anfangen könnt,
wird euch mein vorhergehendes schon gelehret ha-
ben; desgleichen ist es auch mit der Dna, und
bleibt di eser Brunnen unerschöpflich und uner-
gründlich; unerachtet, daß dieser Phyton seinen
Anfang genommen von einem; aber durch die
Natur

)(0)M

81

Natur verwandelt ein jedes in etwas anders.
Dahero haben die Väter dieses große Geheim-
nis nur mit Figuren und mit wenig Worten be-
schrieben. Ja wenn ihr, meine Brüder, und ihr
Kinder des Allerhöchsten werdet denselbigen fürch-
ten, so wird es euch hierzu an Weisheit nicht feh-
len. Nun will ich euch ein wenig nachfolgende
Tabelle erklären, so viel ich davon verstehe und
begreifen kann.

CAP. VII.

N. 15.

ch habe euch, lieben Brüder, gewiesen, wie
ihr sollt bereiten aus der Natur ein hölli-
sches doppeltes Δ, in 2 Wegen:

Das erste aus dem Arigen Algir, so in der
Luft unter denen Himmeln schwebet.

Das 2te aus den Mineren, aus dem alten
Albaon, und dem Phytone, auch mit Hülfe des
Phytonis aus den Animalien, und Weinstock.
Sehet derohalben zu, daß ihr solchen recht berei-
tet, ordentlich und mit Fleiß. Von diesen nun
nehmet einen oder alle zusammen, wann sie zuvor
durch den Vulcanum seynd künstlich vereiniget
worden. Nehmet von diesem und gießet in ein
Acures 12 Seckel schwer, und von dem Phytone,
welcher also aus den Minern fließet, 20 Seckel,
laßt solchen in den höllischen Phyton laufen, so
wird solcher in diesem höllischen Bade sich wa-
schen und verlieren, und mit solchem eins wer-
den. Diesen gießet auf einen frischen 12 Se-
ckel

F

ckel

82

● )○( ●

ckel schwer, damit solcher sich auch darinnen zer-
lasse, so bekommet ihr ein schweres fettes Δ; in
diesem Δ könnt ihr den König auflösen, seinen
ganzen Körper, und dann solchen dem Vulcano
überantworten, der kocht diese beyde in die höch-
ste Arzney. So kann man auch mit diesem fetten
Phytone den König und die Königinn fruchtbar
machen, daß sie unsäglich viel Kinder zeugen wer-
den. Oder wann ihr den König in solchem resol-
viret, so gießet das lautere Blut ab, in ein reines
Acures, und ziehet 2 Theile ab von dem Phytone,
so bleibt ein dickes Blut zurücke; dann hebt sol-
ches auf, machets mit der Königinn auch also, und
bringt solche auch in ein dickes Blut. Ihr wer-
det zwar zu thun haben, daß der Phyton nicht sollte
eines und das andere mit von der Königinn
überziehen oder führen. Darum hebt solchen
wohl auf; denn ihr könnt mit solchem den Gott
ξium tödten und binden, und ihn von seinem
Throne herunter werfen, daß er ein fetter flüßiger
Liquor werde. Dann nehmet und brauchet ihn zu
großer Kraft wie zuvor. Nun nehmet das Blut
des Königs und gießet von solchem 4 Seckel in
eine Alingel und 2 Seckel von dem Blut der Kös-
niginn auch darzu, verschließet das Alingel, und
überantwortet solche dem Vulcano, damit solche
sich möchten vereinigen unscheidbar.

Wann nun solche fix, so nehmet solche von
dem Vulcano hinweg, und reibet sie kleine, und
thut solche in ein reines Alingel, und abermals
von dem Blute des Königs 4 Seckel, und von
dem

)(} )○( {)}

85

dem Blute der Königinn 2 Seckel darauf aegos-
sen, wie auch von dem Cadmi Phytonis 1 Seckel,
wohl verschlossen, und es dem Vulcano überge-
ben, und solches wiederholet, bis das Blut des
Königes und der Königinn alle ist, so habt ihr lau-
ter Medicin, von dieser könnt ihr einen Theil ein-
setzen in eine frische Alingel und mit dem Cadmi
befeuchten, und solche dem Vulcano bringen, so
wird es bey solchem nach wunderlichen Farben
sich abermal vereinigen, und solches könnt ihr et-
liche mal wiederholen, und euch eures Gefallens
solches gebrauchen, so wohl auf den Menschen,
als auch zur Medicin auf die unterirdischen Göt-
ter. Habt ihr aber nicht die großen Götter, so
wohl den König als die Königinn, so machet es
also: Nehmet von dem Are, so viel als euch be-
liebt, und gießet von euern flüchtigen A einen, so
viel darauf als genug ist; setzet es in eine gelinde
Wärme, so wird sich A in solchem zerlassen, und
grasgrüne werden; giesset alles reine zusammen
in ein reines Acures. Dann nehmet auch von der
Göttinn Œre in ein Acures, und gießet von euerm
Ärigen Phytone so viel darauf, daß es genug.
Wann nun sich diese Königinn auch zerlassen hat
in diesem Liquore, so gießet den klaren Liquorem
zu dem Are in ein Acures, und laßt die Hälfte
von dem Ärigen Phytone davon überfliegen. Die
zurückgedriebene Hälfte setzet hin an einen kalten
Ort, so wird sich A mit der Œre verbinden und
vereinigen, und wird sich in ein vielfärbiges Θ
begeben; den übergetriebenen Ärigen Phyton

F 2

gießet

84

)(} )○( {}}

gießet auf ein frisches Cadmi, damit sich dieses in solchem ausflöse. Dann destilliret es, laßt die Hälfte davon überfliegen, so bleibt ein schweres, fettes ∇ zurücke, uud dieses mußt ihr verwahren. Dann nehmet euer Wunder-Θ, reibet es klein, und thut es in einen Acures, und jaget heraus durch Algir einen Ω. Phytonis und ein rothes ⊗, gießet es wieder zurücke, und jaget es durch Wieberholung herüber; dieses verwahret wohl mit einander; die zurückgebliebene ∇ nehmet und gießet die Aquosität von dem Phytone, und kochet das Θ oder die beyden Körper Artis und der ṣris heraus; dieses purificirt und crystallisirt bis es lauter, weiß und schön. Dann reibet solches klein und thut es in ein Acures, und gießet die andern 2 auch darzu, und jaget sie abermals mit Hülfe des Vulcani herüber, so bekommt ihr einen wundervollen Liquorem; von diesem nehmet nachgehends 4 Seckel, und von dem Liquore, in welchem der laufende Phyton aufgeschlossen, 4 Seckel; thut solchen in ein Acures, und jaget solchen mit Hülfe des Vulcani über; diesen Liquorem zertheilet, und thut von solchem 12 Theile in einen Alingel von Acures, und machet solchen zu, und überantwortet solches dem Vulcano. Mit den andern Theilen machten die Alten diese Medicin fruchtbar, und wirkend.

Wollt ihr aber gerne geschwinder diese Medicin erhalten, so nehmet die ∇, von welcher ihr das Θ ausgezogen. Denn diese Marez ist eine Jungfrau, von solcher nehmet 1 Seckel, und bringt

MS ) 0 ( MS

85

bringt es in eine Alingel, und gießet 2 Seckel
von dem doppelten Liquore darauf; vermacht
solches, und übergebet es dem Vulcano; dieser
wird sie vereinigen durch Eintrucknen und Coho-
biren; gießet wieder frischen darauf, und dieses
continuiret, bis alles zerflossen, fix und zur Me-
dicin worden; und diese Medicin könnt ihr auf
die Venerem tragen, oder auf Asophol, wie es
euch gefällig ist.

Wollet ihr aber noch kürzer davon kommen,
so nehmt dieses Wunder = Θ aus dem Arte und
Fre also zubereitet, thut es in eine Alingel von
Acures, setzt solche in eine dämpfende Wärme,
und haltet es in solcher Feuchte so lange, bis es
sich auflöset; dann thut es in ein ander Acures,
und übergebet es dem Vulcano, damit solcher die-
sen Liquorem übertreibe; mit diesem Liquore ver-
einiget den & Phytonis oder Cadmi, damit solcher
auch in solchen zu einem Liquore werde, und
bringt es in eine Medicin.

Oder, wann ihr aus dem Θ Artis und Ṣ ris,
mit starker Gewalt des Vulcani ein ♂ bereitet, so
nehmet nur dessen jungfräuliche ∇, und traget
solches nach dem Gewichte darauf, bis alles als
ein Wachs fließet; von diesem traget nur so viel
auf ein reines Asophol im Fluß, so wird es auch
eine Medicin, die brauchet. Oder löset auf in
dem Δrigen ∇ den Albaon, so bekommt ihr ein
schmaragdenes Θ, gehet mit solchem zu dem
Vulcano, so werdet ihr was weit wichtigers zu
Gesichte bekommen.

F 3

Wollet

86

)(c) 0

Wollet ihr aber noch kürzer eine Medicin er-
halten, so machet es also: Nehmt von denen Aris-
gen Liquoribus einen, und lüset auf in solchem ein
ophirisches Afophol, so bekommt ihr einen blut-
rothen Liquorem; diesen gießet sauber ab, in ein
Acures, und jagt den Liquorem davon, bis auf
trucken, so wird es zusammen fließen, bey
schlechtem Algir, in ein Acures. Dieses traget
auf rein Afophol im Fluß, so wird solches auch
zur Medicin, und dieses ist der allerkürzeste Weg
eine Medicin zu bereiten, denen Göttern damit
zu dienen.

Es waren noch viele wichtige Dinge in des
Baruchs Buch beschrieben, und in Figuren auf
Tabellen; allein die seynd unbegreiflich, habe de-
roweaen nur diese nöthige Dinge, welche die Alto-
väter sich mit vielen Wirkungen zu Nutze ge-
macht, dir beschreiben und vormahlen wollen,
damit der allerhöchste Schöpfer dadurch möge
gelobet, gerühmet und gepriesen
werden.

Hier

M) 0( M)

87

Hier folgen einige philosophische Regeln oder Canones von dem Stein der Weisen.

Was wir suchen, ist entweder hier oder nirgendswo zu finden.

1.ste Canon. Das, was der Vollkommenheit am nächsten ist, wird leichter zur Vollkommenheit gebracht.

2. Was unvollkommen ist, erlanget auch durch keine Kunst die Vollkommenheit, wenn es nicht zuvor vom föculenten Schwefel oder erdenen Dickheit gereiniget ist, welche unter den F und Schwefel gemischt ist, welches besser ist, denn vollkommne Arzney.

3. Es ist unmöglich, das, was unvollkommen ist, ohne dem Spiritu oder Schwefel der vollkommenen, fix zu machen.

4. Der Himmel der Weisen löset alle Metalle in ihre erste Materie, das ist, in Mercurium auf.

5. Welche sich bemühen, aus denen Metallen wieder Mercurium zu machen ohne den Himmel der Weisen, oder ohne dem metallischen Lebenswasser, oder deren Tartaro, die irren und fehlen sehr, weil man die Unreinigkeit selbst mit Augen sehen kann, welche auf dem Mercurio schwimmet, wenn er anders dissolvirt wird.

F 4

6) Es

J O ( M )

89

dieser zum Sulphur Solis gethan wird, so giebt
es eine gewisse Medicin ab.

13) Es wird kein Gold gezeuget, das nicht zu-
vor Silber gewesen wäre.

14) Die Natur macht und bereitet ihre Erzte
alles nach und nach stoffenweise. Und so bringt
es aus einem einzigen ersten Grunde alle Me-
talle hervor, bis zuletzt Gold daraus wird, als
der letzte Zweck der Metalle.

15) Mercurius verderbet das O und resolviret es in Mercurium und macht es flüchtig.

16) Der Stein ist aus Schwefel und % zu-
sammen gesetzt.

17) Wenn die Zubereitung derer Mercuriorum
nicht von einem erfahrnen Künstler jemanden
gelernet wird, so wird man selbige nicht lernen,
wenn man gleich in Büchern liefet.

18) Die Zubereitung des Mercurii nach dem
Menstruo der Weisen, nennet man die Morti-
fication oder Tödtung.

19) Die wirkliche Vollbringung dieses großen
Werkes übertrifft das größte Geheimniß, und
wenn sie einem nicht selbst von Gott oder ei-
nem gelehrten Künstler offenbaret, oder selbst
in der That gezeigt wird, wird man sie nie-
mals aus Büchern heraus bringen.

20) Schwefel und Mercurius sind die Materie
des Steins. Daher ist die Erkenntniß der
Mercuriorum nöthig, damit der beste Mercu-
rius ausgelesen werde, damit auch der Stein
desto geschwinder fertig werde.

21) Ein gewisser Mercurius liegt in einem gewis-
sen
F 5

90

M) 0 (M)

schen Körper verborgen, der nicht erst darf prä-
pariret werden, aber die Kunst, ihn heraus zu
ziehen ist sehr schwer.

22) Mercurius kann nicht in O oder I verwan-
delt und fix werden, außer bey Verkürzung des
großen Werks.

23) Congeliren, fixiren ist ein Werk, welches bey
einiger Sache in einem einigen Gefäße ver-
richtet wird.

24) Was den Mercurium congelirt und fix macht,
das tingiret ihn auch, in einerley Verrichtung.

25) Beyn Werke muß man 4 Grade des Feu-
ers in Acht nehmen. In dem ersten löset Mer-
curius seinen Körper auf. In dem andern trock-
net der Schwefel den Mercurium aus, und in
dem dritten und vierten wird der Mercurius
fixiret.

26) Die Dinge, welche radicaliter in ihrer Tiese
durch alle Kleinigkeiten vermischt sind, werden
hernach unzertrennlich, wie Schnee mit Wäf-
ser vermischt.

27) Verschiedene einfache Dinge, welche zur Fäulung eingesehzt werden, bringen verschiedene andere Dinge hervor.

28) Die Form und Materie müssen von einerley
Gattung seyn.

29) Homogenischer Sulphur hat eben die mercu-
rialische Natur, welche Gold und Silber her-
vor bringt, und dieser Sulphur ist lauter Gold
und Silber, nicht in sichtbarer Gestalt, sondern
in wie ferne es in Mercurium diffolviret ist.

30) Ohne philosophische Dissolution des O in
Mercu-

M )○( M

91

Mercurium kann aus dem Golde eine gewisse fixe Unctuosität gezogen werden, welche die Stelle des Ferments vertritt, das O und I zeuget, und diß geschieht durch den Weg, wenn das Werk kürzer gemacht wird, wie Geber.

31) Metalle, welche in Mercurium sind resolviret worden, können wieder in ihren vorigen Körper gebracht werden, wenn ein klein wenig Ferment darzu gemischt wird, außerdem behalten sie beständig die Form des Mercurii.

32) Der Himmel und Tartarus der Weisen, welcher alle Metalle wieder in Mercurium verwandelt, ist das metallische Lebenswasser der Weisen, welches sie auch ihre aufgelösten Heisen nennen.

33) Schwefel und Mercurius bestehen aus einer ley homogenischen Natur.

34) Der Stein der Weisen ist nichts anders als Gold und Silber, welches mit der vollkommensten Tinctur und Vortrefflichkeit begabt ist.

35) O und I besitzen in ihrer eigenen Art vor sich nur hinlängliche Reichthümer, welche man in die Natur und Kraft des Ferments durch die Zubereitung verwandeln und digeriren muß, damit die Masse könne vervielfältigt werden.

36) Beym Mercurio sind 2 Extremitäten, wenn er nämlich entweder allzu roh oder allzusehr gekocht ist.

37) Die Weisen halten es für eine Maxime und ausgemachte Wahrheit, daß jedes Ding, das trocken

92

m ) o ( m

trocken ist, die Feuchtigkeit von ihrer Gattung an sich ziehe.

38) Der Calx der alterirten Lunae sauget geschwinde den Mercurium der Weisen aus, als den Grund der Erzte.

39) Der Sulphur ist die Seele, Mercurius aber die Materie.

40) Mercurius wird durch den Sulphur der unvollkommenen Körper siftiret und in einen unvollkommenen Körper coaguliret, und wird zu eben der metallischen Art eines unvollkommenen Körpers, von der der Sulphur ist coaguliret und concret worden.

41) Es ist unmöglich, O und D aus dem Sulphure der unvollkommenen Körper zu machen. Denn jedwede Sache kann nicht mehr leisten, als was sie selbst in sich hat.

42) Der Mercurius ist der weibliche Saame und menkruum aller Metalle, worzu er durch die Kunst eines guten Werkmeisters gebracht worden. Denn durch das große Werk nimmt er an sich und durchgeht er die Eigenschaften aller Metalle, bis auf O.

43) Damit die rothe Tinctur heraus gebracht werde, darf man nur den Mercurium durch das Ferment des O animiren, die weiße aber wird allein durch das Ferment des D herausgebracht.

44) Das Werk der Weisen wird mit leichter Mühe verrichtet und ohne große Kosten vollbracht, und zwar an jedweden Orte, zu aller Zeit,

10

93

Zeit, und von einem jedweden, wenn man nur
die wahre und zureichende Materie hat.

45) Die Sulphura des O et D geben in ihrer Art ihre Spiritus.

46) Die Sulphura des O und D sind der wahr-hafte männliche und weibliche Saame des Steins.

47) Alles, was die Kraft hat stehend und fix zu machen, muß nothwendig stehend und dauerhaft seyn.

48) Die Tinctur, welche unvollkommenen Dingen die Vollkommenheit giebt, fließet aus dem Quell des O und D.

49) Diejenigen vergehen sich, welche ♀ Sulphur annehmen.

50) Der Veneri hat die Natur nichts gegeben das entweder zu dem großen spagyrischen Werke nöthig wäre, und dienlich sey O oder D zu machen.

51) Man merke. Daß das O, welches in Mercurium verwandelt worden, vor der Vereinigung mit dem Menstruo, weder die Seele, noch das Ferment noch Sulphur seyn könne, und also nichts nüge.

52) Wenn das Werk zu Ende gebracht, und wiederholet wird, so kann es nicht feurig gemacht werden.

53) In Verkürzung des Werks müssen die vollkommenen Körper in Mercurium currentem und trocken Wasser reduciret werden, damit sie das Ferment recht annehmen können.

54) Die Zubereitung des Mercurii, welche durch die

94

10 ( )

die Sublimation geschieht, ist viel besser ( wenn
hernach die Revification gebraucht wird,) wel-
che am richtigsten und besten durch Amalgama
gemacht wird.

55) Die Seele kann keine Gestalt einprägen,
wenn nicht der Geist darzu kommt, welcher
nichts anders ist, als O in Mercurium ver-
wandelt.

56) Mercurius nimmt die Gestalt des O an per-
mittels des Spiritus.

57) O in Mercurium resolvirt ist der Geist und die Seele.

58) Der Sulphur der Weisen, Tinctura, Ferment,
bedeuten einerley.

59) Der Mercurius vulgi wird allen Mercuriis
derer Körper ähnlich gemacht, und kommt ihrer
Aehnlichkeit und Natur sehr nahe.

60) Ferment macht den Mercurium noch schwerer.

61) Wenn der Mercurius vulgi keine Seele hat,
so trägt er weder zum allgemeinen noch zum
besonderen Werk etwas bey.

62) Wenn der Mercurius recht mortificiret ist,
so ist ihm schon die Seele eingedruckt.

63) O kann zu Ferment gemacht werden, also,
daß ein Theil 10 Theile des Mercurii Vulgi be-
lebe, aber dieses Werk hat kein Ende.

64) Der Mercurius der unvollkommenen Körper
besindet sich in der Mitten beym Mercurio
vulgi und der vollkommenen Körper, aber die
Kunst ihn auszuziehen ist sehr schwer.

65) Bisweilen wird der Mercurius vulgi durch
die Projection des Steins in O und I ver-
wan-

M) o ( M

95

wandeit werden, daher kann er höher steigen,
erhöhet, und allen Priis der Körper gleich ge-
macht werden.

66) Der Vulgi Mercurius, der beseelet ist, ist ein großes Geheimniß.

67) Die Mercurii aller Metalle werden durch
Berkürzung des Werks in Gold oder Silber
verwandelt werden.

68) Eine feuchte und langsame Wärme wird
mit dem Namen des Egyptischen Feuers be-
leget.

69) Es ist merkwürdig, daß die D nicht die Mutter des gemeinen D sey, sondern ein gewisser Mercurius der mit der Eigenschaft des himmlischen D begabt ist.

70) Das metallische D ist männlicher Natur.

71) Vulgi Mercurius nimmt die Natur eines
Weibes an sich, welche wegen ihrer kalten
Natur unfruchtbar ist.

72) Die Mercurii der Halberzte sind der Natur des D ähnlich.

73) Alle Dinge sind aus O und D hervorge-
bracht, nämlich aus 2 Substanzen.

74) Mann und Weib, das ist, Sol und Mercu-
rius, die werden zusammen eines.

75) Mercurius vulgi ohne Zubereitung taugt nicht zum Werke.

76) Vier Theile des Mercurii und ein Theil O oder Ferment machen wie zwischen Mann und Weib die Ehe aus.

77) Wenn Mercurius in O resolvirt ist, so ist die Solution vollbracht.

78) Oh-

96

100 (100)

78) Ohne Putrefaction kommt keine Solution zu Stande.

79) Die Putrefaction strecket sich und dauert so weit, bis es weiß wird.

80) Die Reinigung des Geistes ist ein großes Geheimniß, wodurch das Menstruum zubereitet wird, denn dadurch wird O resolviret.

81) Der Mercurius resolviret das Gold in ein Wasser, das seine Gestalt hat, das ist, in lausfenden Mercurium, wie er selbst ist.

82) Die Dissolution ist der Anfang der Congelation.

83) Wenn O in Mercurium verwandelt worden, so bleibt er kurze Zeit in eben derselben Gestalt.

84) Das Ferment trocknet den Mercurium, und macht ihn schwerer, stehend und fix.

85) O ist der Weisen Quelle.

86) Die Materie wird vermittelst der Fäulniß in einen Brey und Leim verwandelt, welches der Anfang zur Congelation ist.

87) Es ist ein gewisser kurzer Weg, wie dem O und D sein Sulphur genommen wird, wodurch aller Mercurius in Gold und Silber fixirt wird.

88) Wenn die Materie schwarz wird, so muß man den andern Grad des Feuers brauchen.

89) Das Waschen der Weisen ist nur ein Gleichniß. Denn das Feuer vollbringet und leistet alles alleine.

90) Das Gift und der Gestank wird vertrieben ohne

(·)

97

ohne einen gewissen Zusatz durch die Kraft des Feuers, welches alles alleine vollbringt.

91) Das Feuer reiniget durch seine durchdringende und scharfe Kraft hundert mal mehr, als alles andere Wasser.

92) Wenn die Wärme in der Vegetation und Zeugung einer jeden Sache weggeschafft wird, so überfällt der Tod die Sache in ihrem Wachstum.

93) Der Geist ist die Wärme.

94) Wenn die Materie dahin gebracht worden, daß sie weiß wird, so kann sie nicht verderbt und vernichtet werden.

95) Jedwedes Verderbniß der Materie wird an einem tödlichen Gift gemerket.

96) Das Glas oder Gefäße wird die Mutter genennet.

97) Die Kraft des Sulphurs breitet sich weiter aus als bis an die Gränze einer gewissen Portion, und kann sich also dessen Kraft nicht unendlich weit erstrecken.

98) Die Frage ist zu merken: Warum die Weisen die Materie des Steins menstruum nennen?

99) Der Sulphur verdienet den Namen der Form, das Menstruum aber den Namen der Materie.

100) Das Menstruum stellet die kleinen und untern Elemente vor, nämlich die Erde und Wasser, der Sulphur aber die 2 oberen, Feuer und Luft, als welches männlich ist und sich thätig bezeichnet.

G

101) Du

m ) o ( m

99

bleibt es unvollkommen, nicht allein was das
Weise, sondern auch die rothe Tinctur anbe-
trifft, derowegen bleibt es so lange todt, bis es
endlich zu einer völligen Röthe gelanget.

108) Nach dem fünften Grade des persischen Feuers bekömmt die Materie neue Kräfte.

109) Das Werk hat seine Vollkommenheit nicht erlanget, wenn die Medicin nicht geworden ist wie Wachs, daß sie sich gießen läßt.

110) Das Werk der Ceration geschieht 3 mal in gedoppelter Quantität des Mercurii, welcher dem Stein den Ursprung gegeben hat.

111) Die Inceration der weißen Medicin wird mit weißen Wasser ohne animirten Mercurio aus dem gemacht: Die Inceration aber der rothen Tinctur geschieht durch die mit animirt ist.

112) Es ist hinlänglich genug, wenn die Materie nach der Inceration wie ein Brey oder Leim bleibt.

113) Wiederhole die Inceration so lange bis es die vollkommene Probe hält.

114) Wenn der Mercurius, womit die Medicin inceriret wird, in Rauch verwandelt und versfogen ist, so ist nichts dran gelegen, und werde nicht ungehalten, denn die Sache läuft auf eines hinaus.

115) Die recht incerirte Medicin erkläret dir das Räzel vom Könige, der von einem Brunnen zurücke kommt.

116) Wenn es in sein erst Wasser oder gasgebracht worden durch die Hülfe des Mercurii

G 2

vulgi,

M ) o ( M

101

123) Jedweder siehet alle Augenblicke den Mercurium der Weisen vor Augen, und kennet und versteht ihn doch nicht.

124) Jeder Mercurius, er mag für einen Ursprung haben, was er für einen will, giebt die Materie zum Steine ab, wenn er recht auf gehörige Weise erhalten wird.

125) Jedes Ding, woraus Mercurius kann gezogen werden, ist das Subjectum der philosophischen Medicin.

126) Diejenigen fehlen weit, welche die Schriften der Weisen bekommen, und verstehen sie nach dem Buchstaben, indem sie behaupten, daß ihr Mercurius nur ein einziger sey.

127) Ein Mercurius übertrifft den andern an Wärme, Trockenheit, Decoction, Reinigkeit, Vollkommenheit, welcher ohne Verderbung und Verliehrung seiner Form von seinen Flüssigkeiten muß gereiniget werden, worinne der Schatz und das Geheimniß des Steins besteht.

128) Wenn die Zubereitung des Mercurii vulgi denen Liebhabern der Weisheit wäre bekannt gewesen, so wäre kein anderer Mercurius der Weisen zu suchen, noch ein ander metallisch Lebenswasser und Wasser des Steins, weil die Zubereitung des Mercurii vulgi dieses alles in sich begreift.

129) Ein jeder Mercurius derer Metalle und Erzte, kann nach und nach stufenweise gekocht werden, und bis zur Eigenschaft aller Mercriorum, welche andere Körper haben, und bis zum Goldkörper erhöhet werden, und von da G 3 kannst

102

103 (102)

kannst du ihn zu einem Grade und Kraft eines metallischen Körpers bringen, wie du willst.

130) Der Mercurius vulgi, ehe er gehörig zubereitet wird, ist nicht der Mercurius der Weisen. Nach der Zubereitung aber wird er Mercurius der Weisen genennet, und begreift in sich die wahre Art und Weise, den Mercurium aus andern Metallen heraus zu ziehen, und ist der Anfang des großen Werks.

131) Der zubereitete Mercurius vulgi wird für das metallische Lebenswasser gehalten.

132) Mercurius passivus und Menstruum dürfen auf keine Art ihre äußerliche Gestalt verlieren.

133) Diejenigen, welche an statt des laufenden Mercurii zu Vollbringung des philosophischen Werkes sublimirten brauchen, oder calcinirt oder præcipitirt Pulver, die betrügen sich sehr.

134) Diejenigen irren sehr, welche zu Vollbringung des philosophischen Werks Mercurium in klar Wasser resolvoiren.

135) Aus hellem Wasser Mercurium zu machen kann niemand als die Natur.

136) In dem großen physicalischen Werke wird nothwendig erfordert, daß der rohe ☒ O in ☐ resolire.

137) Wenn der Mercurius zu Wasser gemacht worden, so solviret er ☐ in Wasser, und ist in dem Werke des Steins sehr nöthig, daß es in ☐ium solvirt werde.

138) Das Sperma und Menstruum müssen ihre äußere knechtl. Gestalt haben.

139) Die Weisen haben gesaget, daß man die Natur

)(0)(

103

Natur nachahmen müsse. Wenn also das Menstruum trocken gewesen, so hofft man vorgebens auf die Solution.

140) Den Saamen des Steins muß man in einer gleichen und denen Metallen nahe kommen den Gestalt bekommen.

141) Es ist sehr nöthig, daß man den Saamen zur philosophischen Medicin bekomme, welcher den Mercurium vulgi vorstellt.

142) Das größte Geheimniß des Steins ist, daß man weis, daß Mercurius Materie und Menstruum sey, und daß es die Form der vollkommenen Körper sey.

143) Der Mercurius träget vor sich nichts zur Granation sey.

144) Mercurius in das Element der Erde, in welches ein Granit muß gepflanzet werden.

145) Der Saame des Goldes besteht nicht nur in Vervielfältigung der Quantität, sondern auch der Kraft.

146) Der vollkommene Mercurius sucht zum Zeugungswerk ein Weib.

147) Jeder Mercurius entsteht und nimmt Theil aus 2 Elementen: Der rohe aus Wasser und Erde, der gekochte aus Feuer und Luft.

148) Wenn man Mercurium zu Metall machen und erhöhen will, muß man ein wenig Ferment darzu thun, damit er zu den Grad der Metalle könne erhöhen werden, welchen wir wollen.

149) Das größte Geheimniß des ganzen Worldes ist die physicalische Dissolution in, und die Wiederbringung in die erste Materie.

G 4

150) Die

)(}o( {)}

T.

Termon, ist der andere Gradus des Feuers.
Tetragrammaton, bedeutet den geheimniskrei-
chen Namen Gottes יהוה Iehovah, Herr,
welchen die Jüden niemals ausprechen, son-
dern an dessen Statt das Wort אַדֲמַי Ado-
nai Herr sagen.

Thumim, die Volkommenheit.

TR. bedeutet Tintur.

Urim, die Erleuchtung.

W. Bismuth, heißt hier Alartaganus Nagazer.

Zaybach, ein laufendes Wasser, d. i. Argentum vivum.

Zebaoth, die Heerschaaren.

ADONAI, der Herr.

AELOAH, Gott.

OR, das Licht.

URIM, die Erleuchtigung.

AEREZ, die Erde.

AESCH, das Feuer.

BAAL, ein Abgott der Samariten, i Reg.
XVI. 31.

בְּנֵי

kal )o( kal

כְּרִת BERIT, ein Bund.

דְוָדָאִים DUDAIM, sind Violen, Lilien oder Jü-
denkirschen, hier aber bedeutet dieses Wort
rothe Alraunenäpfel.

הַאֹרֶה HAORAH, das Licht.

הָמָיִם HAMMAIIM, das Wasser.

יִהְיֶה IEHOVAH, der Herr.

יֵשֶׁר SEPHER, das Buch.

צְבָאֹת ZEBAOTH, die Heerschaaren.

שָׁמָיִם SCHAMAIIM, der Himmel.

תּוּהוּ THOHU, eine ungestaltete Sache.

תּוּרָה THORAH, das Gesetz.

תֶּמֶים THUMIM, die Vollkommenheit.

Ερμαρρείδιτος, Hermaphroditus, ein Mannweiß oder Zwitter.

σίδι, Stibium, Spießglas oder schwarzer Schwefel.

υλλη, Hyle, eine verwirrte Vermischung.

χάος, Chaos, ein vermischter Klumpen, in wel-
chem die Elementa ungeschieden bey einander
gelegen.

Meine

○( =

I.

Iehova, der Herr.
lre, ist A.

K.

Kalii, ♃.

L.

Lapis Aibacheſt, besiehe Aibacheſt Lapis.
Laton, besiehe Alinnegra.

Löwe, der grüne, ist der ♃-der Weisen, wird sonst
Alazagi genannt.

Löwe, der rothe, wird sonst Alacipi genannt.

Löwe, der schlafende, ist die Tinctur aus dem ♃.

M.

Magnesia, ist Wizmuth, heißt auch Alarta-
ganus Nagazer.

Marez, ist ♃.

Minera, heißt hier Abakhozodii, ist eine schwarze
und schwere Erde.

N.

Nagazer Alartaganus, besiehe Magnesia oder
Alartaganus Nagazer.

Naphta, Judenleim, Steinöl, Jüdisch Pech, soll
hier aber das Feuer bedeuten, womit die Kin-
der Israel das Opfer angezündet.

O.

Ophirisches Afophol, ist ophirisches Gold, wel-
ches solches ist, so durch das Antimonium
gegossen.

∴ ( 5

Phy-

A.

A. O. o. bedeutet Alpha, Alpha, Omega,
Omega.

Abakhozodii, ist eine schwarze und schwere Erde,
oder Minera.

Abdorola, andere schreiben Apdorisa, heißt eine
Jungfrau der Heimlichkeiten, ist eine reine
Erde oder das Central-Salz.

Abrafatim, Ω ein Heißt, ist der scharfe ☞.

Acanus, ist ☞ vivus.

Acures, ein Glas, Kolbe oder Phiole.

Adamah, die rothe Erde, heißt auch sonst Alin-
negra oder Laton.

Adam Cadmon ist die Materia, in welcher der
[ vivus der Weisen verborgen.

Adesia, ist eine geheime Arzney, sie wird beym
Basilio Valentino Ala und Phalaja genannt.

Adonai, der Herr.
Adrop, Thau oder auch rothes Bley, aus wel-
chem der ☞ hervor gezogen wird, andre nennen
es Minium, Mennige, Bergzinnober.

Adoraperi, der Derr.

A. e. o. bedeutet Alpha et Omega.

Aerez, die Erde.

Aguraporii, bedeutet des Zoroastris 3tes Buch
von natürlichen Wissenschaften.

:( 3

Aiba-

● ) ◐ ( ●

Aibacheſt, Lapis, bedeutet den ☞ Philosophorum, andere nennen es Alkaeſt oder Alchaeſt, auch Azoth; es ist die Fontina der Graf Bernhardus gedenket.

Alacipi, der rothe Löwe.

Alanotach, die Wurzel des Lebens.

Alartaganus Nagazer ist die Magnesia oder Plum-
bum nigrum.

Alatron, ist X.

Alazabus, ist eine Sandcapelle.

Alazagi, ist der ☑ der Weisen oder grüne Löwe.

Albaon, ist die Magnesia oder Plumbum nigrum,
eine schwere mineralische Materie.

Albaon Abakhozodii, ist eine Minera oder schwarze
und schwere Erde.

Albuna, bedeutet den Vater der Beständigkeit.

Aldibit ist Gluten.

Algir, ist der 4te und stärkste Gradus des Feuers.

Algir Δ bedeutet per gradus Feuer gegeben.

Alingel eine Phiole.

Alinnegra ist der Laton oder rothe Erde, heißt
auch Adamah.

Almufader, bedeutet nehmet.

Alonsis ist Auripigmentum rubeum aegyptiacum,
Alter Albaon, ist h.

Aqua Gaza, ist V.

Arez, die Erde.

Arki, sind subtile Vapores.

Aſchuta, ist coagulirtes Feuer.

Aſchzur, der gesegnete ☑ Stein, oder das fire Δ
Meer.

Alo-