94 ۱۲۱

بيقت لغادس ریاتہ نے اقطار الدینیا و قال دوجہ یا حکم مالک
بیحیک فعال لا استطیع فعال له لا استطعت فلم ہر مفعہا الي
فینہ و دعاعی جلہ اب جثاثہ فماٹ لبیع ملکٹہ الادض مالعوہ
بین صدین و دصوا علیہ لحاجۃ الصدیقہ الوادی و دعاعی
عیتیہ بن ای لب قال اللہ مسلٹم علیہ کلیا مں کلابک فاکھ
الاسد بالزقاء من اث م مطوبی لمن دعالہ وویل لمن دعاعیلہ
وسم مجزائے الباہدة و بركاته الوافرة انہ شکی البہ معم ملوصہ
مائل نجاہ نے فرمں اصحابہ حجت و قت علی بئرهم فتنلیبہ فتنجری لاء
العذب المَعیِن و رکب حال اقطوفا لسعدین عبادة فرده ہم لحاجالا
یک ہر و کسریف حکاتہ یوم بدد فاعطاہ بدلا س حفظ فصار
غ یہد سینا ولہ یز ل بعد ذلک عنده واخبرصا اللہ علیہ وسلم بالکوائن
بعدہ فوقت کا اضرار میں ذل لاؤما اخبربہ ان الحلاشہ بعدہ نلانوں
ثُمَّ ملکاً فکاشت کذ لک بمدّة الحج بن عدّ رصہ و قال ائ ہذا الامد
بوانبوّة و رحمة ثُمَّ بیکو ن رحمة و خلافہ ثُمَّ بیکو ملکا عضوضًا
ثُمَّ بیکو عتو اوجبرو تا و فدا غافی الامۃ و قال خیر کم قرنتی ثُمَّ
الذین یلوئیم ثُمَّ لذین یلوئیم ثُمَّ بیتی بعد ذلک قوم یشہدوں
و لا یشیشہدوں و یخونوں و لا یؤتموں و یئذ دوی و لا یوموں و
قال لا بیتی زماناً لَّا و الَّذی بعدہ شُریٰمہ و قال احْلَافُہ نے مَرِیشی ولن
یزل هذا الامر نے مَرِیشی ما قاموا الدین و اخبر یغتی مکہ و بیت المعرک
ویم وث و الک و العراق کذائے ابو حنیفین
د ویر اثر اللہ نے خُصَّلَہ مکرمہ مخکم م مخصابص لم یحکیص برہا احدا سے

سائر الامام فقال ابن اعطاهم الاذان والا ثامة والصلوة نے الجامع
والأجمة واخذة والعديد والتمم والدروع والتشهد والثاني
والوثر وسجود والسواء والثبات وسجديت نے كلادكعة
والشليم بينا وشمالا والاحام والتبية مقام براحيم وقبلة للكبة
والقرآن والاعتكاف نے الماجد والشجرة والوطئ نے ليالي مضام
وتضيع الحنة وستر العصية وخفية التوبة وسرعة الاجابة
واخذوا جزية وعزاليد وفضل الجاهدة والاباحة الغنايم والاباحة
الہے والحرّى فاشريه وانزال الملاكہ بالحد وفیلیة القدروتبدیل
الحنة مكان الیتہہ والمثارکہ نے لعزة و把قاء الشريعة من غير نہ
والشرف على كل نہی وشرفہ المجد نے الشاعرہ والاباحة الصلوة
نے کل موضع وشرفہ التحیہ بالسلام بعضا لبعض وتمیم الدعاء
وتمام المدحہ وابوۃ براحيم والآمرات مثل از واجب رسوالہ کے
والاخوة نے الديہ ونفرۃ اللہ نے قال للہ نے وكامل حقواعلیہ نہ
المؤمنین والغة التلوب ومانحہ الکن ب واخروسۃ البقرۃ
وایہ الکرے وحانتہ سورہ براءۃ وحانتہ سورہ بیئے اسوائیل کو سورة
الاخلاص ویوم عرفہ وشہر رمضان و دلیلہ القدرو رفع الخطاء
والتیان وردع حدث الغني والالہام وعلم الاستدلال و الجہد
والفراتہ وابتدہ عند لکوت والتلیت نے القبر والبشا لات
نے مثلہم الرؤیہ الصالحة والصلوة علی المیت وسستغنا و ابیاء
وستغنا و لیے م وسستغنا و الملاكہ ومجاسوا ذکرو والرحمنے
الا ختلاف و مقصاء الغوايت و مقاسہ الطاعة قال للہ نے
مشیت

["95", "١٣٢", "قُسْتَ الصُّلَاةَ بِئِينٍ وَبِئِينِ عَبْدِي يُضِينُونَ وَصُلْوَةَ الكُوَيْنَ وَصُلْوَةَ\nالْإِسْتِقَاءِ وَصُلْوَةَ الْقَائِلَةِ وَالتَّهَجُّدِ بِالْإِلَيْلِ وَمَكَافَاتِ الْذَّكْرِ بِالْذَّكْرِ\nقَالَ اللَّهُ تَعْلَمُ فَإِذَا ذَكِرْتُمْ فِي أَذْكُرِكُمْ فِي مَجَارِى الْقِنُونِ", "نِ مِ مِ مِ مِ مِ مِ مِ مِ مِ مِ مِ مِ مِ

لإنا ثما دلذكر سوال الله عز وجل مالك دعاه الله عليه السلام
قال يَا أَيُّهَا النَّاسِ سَأَنَّ الْجَارِكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أَحْمَالِ الْأَمْوَالِ مَخْلُولَهُ
أَكْثَرُكَ عَلَيْكُمُ صَلَاةٌ فَإِنَّ لَدْنَا عَمَّا يَأْتِيَهُ صَلَاةٌ فَإِنَّ الَّذِينَ يُعْتَقِدُونَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْنَآ وَلِلَّهِ لَا يَضُيعُونَ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا يَضُيعُونَ صَلَاةً عَلَيْنَآ
عَمَّا أَبْنَى مِمْسَاءَ دَرَضَهُ أَنَّ قَالَ مَنْ أَنَّ الْأَحْلَامَ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ
أَكْثَرُكُمْ عَلَيْكُمُ صَلَاةً كَذَٰلِكَ حُبُوْنَ الْعَلَيْدِ عَمَّ أَنْ يَكُنْ مَا لَكُمْ دَرَضَهُ
قَالَ قَالَ مَنْ دَلِيدَ عَمَّ عَلَيْكُمْ يَصْلَحُونَ عَمَّ عَلَيْنَآ فَإِنَّ قَالَ مَا حَرَّمَ عَلَيْنَآ
قَالَ عَلَيْكُمُ الصَّلَاةُ وَالْسَّلَامُ مَا حَرَّمَ عَلَيْنَآ أَلَبِيْنَ وَيَسِّرَ السَّمَاءُ مَجَابِ
حَيْثُ يَصِلُونَ عَلَيْنَآ وَحَلَّ الْمَحْدُ فَإِنَّ مَنْ عَلِيُّ لَكَ الْخَرْ فَإِنَّ لَكَ الْجَمَابِ
وَدَخَلَ الْدَّعَاءَ فَإِنَّ الْمَيْتَانِ عَلَيْنَآ دَرَجَ الْدَّعَاءَ عَمَّ أَشْيَرَ الضَّالِّينَ
إِنَّهُ قَالَ عَلَيْلِ السَّلَامِ فَرِجَ مَنْ عَنْدَيْ جَبَرَ الْأَمْرِ أَنْغَاثَيْنِ فِي بَيْتِ
جَرْجَالَهُ مَاعِي الْأَدْرِضَ مَلَائِكَ عَلَيْكُمْ مَرْقَةٌ وَاحِدَةُ الْأَصْلِيْنَ فَإِنَّ
وَمَلَائِكَتُهُ عَلَيْنَآ عَشْرًا فَاكْتُرُوا عَلَيْنَآ مِنَ الصَّلَاةِ يَوْمَ الْجَمَعَ فَإِنَّ
صَلَّيْتُمْ فَصَلَوْا عَلَيْهِ المرسلينَ فَأَنْتَيْ دَرْجَ مِنَ السَّلَيْثِ فَمَنْ قَالَ
اللَّهُمَّ إِيَّاهُمْ لَمْ يَكُنْ لَهُ صَدْقَةٌ فَلْيَقُلْنَآ دَعَائِنَ اللَّهِ فَصَلَ
عَلَى مَحْدِ عَبَدِكَ وَرسولَكَ وَصَلَ كَلِمَةَ السَّمَىٰ عَلَى الْمَهْدِ وَالْمَلَاتِ
وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَلَوْ مُؤْمِنَاتِ فَإِنَّهُ لَمْ يَكُونَ فَإِنَّهُ لَمْ يَكُونَ فَإِنَّ
غَيْبًا مَا انْزَلَ اللَّهُنَّ عَلَى مَوْسَىٰ مَنْ أَنَّ أَحْبَبْتَهُ وَهُمْ كَانُونَ أَفْرَبَ
الْيَلْكَ مَنْ كَلَامَ لَهُ فَاكْتُرُ الصَّلَاةَ عَلَيْ مَحْدِ مَنْ وَعَمَّ جَاءَ بِرِيسَ عَلَيْنَآ
الْأَنْصَارِيْ فَرْضَهُ أَنَّهُ قَالَ أَوَّلَيْ دَرْجَ الْأَبْنَاءِ وَفِي الْمَبْرُوقَةِ
جَلْ فَانْطَقَ اللَّهُ الْجَلَّ وَقَالَ أَنَّهُ بِرِيسَ مَنْ سَرَقَيْنَ وَلَكِنْ سَرَقَنَّ

هذا الرجر

153

96

ہذا الرجل شہد یا رجل آخر فعال البت جم للجل ما معلت البوم
حتى اعطاك الله تك هذه الكراية نقالت ملت الله مصلح علي
حتى لا تبقي صلوة و بما دك على مجد據ت لا تبقي بركته و سلمت حرام
حتى لا تبقي مسلال و قال爾م نجوت به ثلثاً وعم مجدوبين على رضه و آثما
شتمىح الحنيفة وهي جادبة على رضه شد الي الام كرامه للحى
الكين قاتال رسول الله م مع صلي على غي يوم مائة موتة قتض
الكذبت له ما ته تحاجة سبوع من حوایح الاضرة و تلثون من
حوایح الدنيا وغنى ابي كاهل قاتال رسول الله م يا با كاهل
من صلي على ثلاث مرات جبلى و شو قالتى كات حقاعات الله ان
ينفره ذنوب ذلك اليوم و ذنوب ذلك الليلة روضة الحلا
عن البتين م ماصحه على من آمتى مخلصا بقلبه مرة صلي الله عليه
عشر مرات و دفع له برا عثر رجات و محيته عثر رحمه كات
عه الحرام بناء رضه الله ع م قال حيث ما كنتم صلوا على فات
صلواتكم تبلمني و نے الحرام م امین الامام حمیه اهلاك
ملک عینہ بینہ بکتب لالحنتات و ملك عین بارہ یکتب
علیہ لیستات و ملك بین یہدہ یہدلی سبیل الحیرات و ملك
عج حلف بدنع العابات و ملك فوق راسه موكل على صلوانه ناذا
صلح على رجل و امراءة من امتی اخذهماس فيه و یأتی بها الاقبز
و میقول هذا صلوة قلان بن قلان قد صلح علیک هذا اذا درکی بوم
الجنة و امّا اذا كان يعم الاجعة رضا لله نفی صلوة عباده و سلامه
الى دوح بنبیه بالذات عَنْ ابي امانته رصده نے قاتال نے م اکثرو

مع الصلوة نے یوم الجمہ مان صلوات آتے تعرض علیے کلاتیوں الجمہ
میں کا اثر کا اثر میں علی صلوۃ کا اقرب میں منزہ علی بھی مسجد و رحمہ
اُہم میں مال اتھا اور النّاسی بیوم الیقیۃ اکثر ہم علی صلوۃ علیہ مم
اُہم کا نے جاسانے المجد فدیخ علیہ تب فنامہ ابنہ م ماجلہ اُبی
جیہیہ اعلام میں بکر الصدیقین رضی و صبح التہیہ مم اتھا باب کر سیاسی
منہ بذلك فاعلذ وابیہ نقال یا باب راشد یہ جائز جلستہ علی منک لانہ لیسی
خالد یا احدی بیلی علی اکثر منہ فاہمی یہوں کہلے وغذا و عثیے النّهم
علی محدہ بعد مسے صحت ایہہ اللہ مصل عے محدہ بعد مسے لمیریصل علیہ
اللہ مصل عے محدہ کا امر تینا بالصلوۃ علیہ اللہ مصل عے محدہ کا
ینغ بالصلوۃ علیہ اللہ مصل عے محدہ کا عَبْد و ترضا عے یہ صحت علیہ
فَلَذَاكَ اجْلَسَہ اسحَ منک یا باب کر عین یا بھیرہ رحمہ قال اُہم
لہذا اودت اں تقصائے غذا عَبْد تُلے الْعَرْشِ مَصْلَ علی کہ یوم نہ
مرتہ شَمْ مَقَال یا باہریہ اول شناہیے یوم الیقیۃ لمن اکثر الصلوۃ
علی وغنا اُہم مَقَال میں صحت علی کہ یوم خماسیہ مرتہ لہیں تفت
ابدا وعی اُسی رحمہ اُہم مَقَال میں صحت علی کہ یوم الفنیہ
لہرت صحت یاں متعده نے الجَنَّۃ عَن ابی مسجد و رحمہ علی اللہ مم
انہیا قال یُؤْمِر بِالنَّاسِیٰ مَعَ اُمَّتِی اِلی جَنَّۃِ فُضْلُونَ الطَّرِقَ فِي تَمْتُونَ
مَتَحِيرِیع و مَتَذَبِّیع الابی یہوں یہاں لِتوہی اِلی الجَنَّۃِ مَتَقِیل یا دُوسُاللہ
مَمَّا حُفَّال الذئی اذَا ذَكِرتُ بیئ یہدیہم فلمیریصلو اعْلَم مِن السهو
وَالنَّفْلَةِ وَعْدِ اُسِی رحمہ ات رسواللہ مم صمد المنبر نقالے مم
امیر شمس مَقَال اُمَیِّ شمس مَقَال اُمَیِّ شمس مَقَال اُمَیِّ شمس مَقَال
جَلْسَى

98

۱۲۵

الإِمَّةُ وَهُمْ قومٌ بُهْتُمْ لَا عَتْدَانِ بِخَالِفِهِمْ بِخِيَارٍ نَادُهُ وَمَرْجُو شَفَاعَتِهِ

اِهْلِ خَيْرٍ . لاصِحابُ الْكَبَائِرِ كَالْجِبَالِ . قَالَ اِلَّا سَنَةٌ وَالجَاعَةُ بِرِجْيِ

اِنْ يَشْفَعُ اِلَّا هَنِيَّةٌ وَالصَّلَاحُ كَالَا بِيَاءِ وَالاِوْلِيَاءِ لِمَنِ ادْتُكِبَ بِكِتَابٍ

عَظِيمَةٌ كَالْجِبَالِ الْمُظِيمِ بِنِ المُؤْمِنِيْحِ خَلَافَ الْمُمْتَزِلَةِ جِئْتُم مِّنَ الْمُعْنَوِ

مُمْتَنِعَ مِنَ اللَّهِ تَكَ لَا هَوَى الْكَبَا يُرِفَّا شَفَاعَتَهُ مِنْ تَكُونِ مُمْتَمَسَةٌ اِذَا

فَائِدَةٌ لَا وَلِنَا اِنَّهُ جَارٌ مُّزْعَفٌ عَلَى لَکَذَٰلِکَ تَکُونُ مِنْ غِيْرِ وَاسِمَةٌ فَاوْلِيَانِ يَجُوزُ

بِشَفَاعَتِ الْبَنِّ عَمْرُ وَبِشَفَاعَتِ الْاِخْيَارِ كَتَوْلِهِ تَکَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَسِعْتُمْ لَهُمْ

ذَكْرَ اِذَا قَوْلُهُ تَکَ وَاسْتَعْنُوا زِينَتَکَ وَلِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتُ وَتَوْلِهِمْ

شَفَاعَتُهُ لَا هَلَالَ الْكَبَائِرِ مِنْ اِمْتَحَ وَتَوْلِهِمْ اِسْعَادَ النَّاسِ بِشَنَاعِ

بِمَوْقِ الْتِيْمَةِ مِنْ قَالَ لَا الْأَمْرُ لِلَّهِ خَالِصَامِنِ مُلْبَدٌ وَنَفْسٌ فَهِذَهُ

كَلَّا دَائِنَ عَلَى ثَبُوتِ شَفَاعَتِ الْبَنِّ عَمْرُ لِمَصَاعَةِ اِمْتَهَدِ يَومِ الْجَرَاءِ وَقَ

لِوَکَانَتِ ذَنْوِہِمْ عَظِيمَ کَالْجِبَالِ وَيُجَوْ زُلْيَنِرِ الْاِبْيَاءِ اِيْضَامِنِ

الْمُؤْمِنِيْنَ کَالْحَلَوْلِيَّةِ وَالْمَلْئَاءِ بِاللَّهِ وَهُمْ صَاحِبُ الْخِيْتَةِ مِنْ

اللَّهِ تَکَ كَتَوْلِهِ تَکَ وَالَّذِيْنَ وَاتَّوْا عَلَى مَرْجَاتِ وَفَسْرُوکَا

بِالْشَّفَاعَةِ وَتَوْلِهِمْ الْمَلْءَ وَدُنْسَةِ الْاِبْيَاءِ فَانْهُمْ تَدْشَرُوا

الْاِرْتَ بِدَعْوَةٍ الْخَلْقِ جِلَالَ اللَّهِ تَکَ وَالْشَّفَاعَةِ لَهُمْ عَنْدَمَا بِتَلَامِهِمْ

وَتَوْلِهِمْ بِدَخَالِ الْجَنَّةِ بِشَفَاعَةِ رَجُلِنِ اِمْتَحَ اِکْتَرَمْ مِنْ بَنِّيَّتِمْ

عَمْرِ عَمَنْ بِنِ عَقَاقِ رَضْعِ عَمْرِ الْبَنِّ عَلَی الْبِلَاسِ اِنَّهُ قَالَ يَشْفَعُ بِمَوْ

الْتِيْمَةِ الْاِبْيَاءِ ثُمَّ الْمَلْءَ وَثُمَّ الْشَّهَدَاءَ وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الْاِحْبَاثِ

الْمَلْءَ بِشَفَاعَةِ بِمَضْلُولُ الْمُؤْمِنِ بِمَضْ بِشَمْسِ قَصْصَةِ الْاسَالِيِّ

قَالَ عَلَی الْبِلَاسِ لَا يَلْا شَفَاعَتَنِي مِنْ تَرْكِ سَبْتِيِّ وَحَاجَاتِنَا إِلَى

شَفَاعَتِهِ اكْثَرَ فَاتِهِ لَا شَفَاعَةَ لَا هَدَى يَومَ الْقِيَامَةِ قَبْلَ شَفَاعَتِهِ بِنَبِيِّنا
مُحَدَّمٍ مَّفَ اشْفَعْ مُحَدَّعَ بِاللَّامَ فَحِينَ سَيُذَكَّرُ اللَّهُنَّ بِالشَّفَاعَةِ
لِلْأَنْبِيَاءِ وَالرُّسُلِ وَالْأَوَّلِيَّةِ وَالصَّالِحِينَ وَالشَّهَادَةِ وَالصَّدِّيقِينَ
وَيُدَلُّ عَلَى شَرْفِكُم مَّوْلَاهُنَّ وَمَلَائِكَى انا المَذْكُورُ لِمَبِينِ لَانَّ اللَّهَ تَفْ
لِمَ بِرِضْيٍ مَّمْ عَبْدِهِ اثْ يَقُولُ اَنِّي وَانا وَعْدِي اَوْخَى لَانَّ هَٰذَا
الْكَلِمَاتِ وَاللَّهَ بِالْقَدْرَةِ مُسْبِدَةٍ وَالْقَدْرَةِ البَلَغَةِ امَّا تَكُونُ لِلْكَذِمِ
الْأَبْرَاهِيمَ اثَّا اللَّمَائِكَةَ قَالُوا وَخَضَرْتَ بِكَرِيمَةٍ وَنَقْدِسْ لَكَ فَانْكَرَ الْكَلِمَةُ
قَوْلَهُمْ وَقَالَ اَنِّي اعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ثُمَّ اعْمَرُوهُم بِسُجُودِهِمْ وَكَانَ
ذَٰلِكَ ذَٰلِكَ مَنْهَمٍ وَقَالَ فَمَنْ عَنِّي انا تَبْكِمُ الْأَعْلَامَ فَنَعْفَرْنَآ فِي الْمَاءِ وَقَالَ تَارِكُونَ
انِّي اَوْتَشْهَدُ عَلَى عِلْمِ عَنْدِي فَانْمَارُوا الْأَرْضَ فَمَابْتَلِمْتَهُ فَلَأَبْلِغَ الْأَمْرَالِي
مُحَدَّمٍ مَّقَالَ بِأَحَدِّهِنَّ لِسْتَ كُنْ مِّبْلِكَ مِنَ الْخُلُوْقِينَ وَلَا كَمَنْ مَكَانَ
وَلَا كَمَنْ بَعْدَكَ انتَ اَعْوَالَ الْخَلْقِ وَمَضْلَمَ مَقْلَ انتَ اَنِّي انا كُمَا
اَمْرِهِ بِقَوْلِهِنَّ وَمَلَائِكَى انا المَذْكُورُ الْمَبِينَ فَانَّتْ جَبِيبًا فَكَمَا قَوْلُ
اَنِّي انا اللَّهُ لَا لَا اَلْأَنْتَ مَا عَبْدَنِي وَاقْعُولَ اَنِّي لَا اَفْغَودُ الْرِّيحِ
فَكَذَٰلِكَ تَلَانَ اَنِّي انا المَذْكُورُ الْمَبِينَ وَقَبْلُ مَا فَائِدَةٌ قَوْلَتْهُنَّ
اَنِّي اَوْتَشْهَدُ اَذْ يَكْفُ وَاحِدَ مِنهَجَ اَلْمَعْنَى مَفَائِدَةٌ التَّكْرَارِ بِقَعْلَ فِي اَنِّي
تَقَالُ ابْوَتْطَرَانِي لِقَدِّيمِ الْيَوْلِي لِمَادَلِ وَانِّي بِأَمْعَنِي اِنِّي الْبَلَاغُ بِلا إِجْلِ وَ
قَالَ النَّبِيُّ بِجَامِدِ اَنِّي الْغَنُورُ ذَٰلِكُمْ نُوبَكَ مِنَ الْمَاضِيَةِ وَانِّي بِالْوَجْهِ لَذَٰلِكَ بِكُمْ
الْبَاقِيَةِ وَقَالَ ابْوَتْفَرَهُ عُيْنِيَةٌ نُّوْقُوهُنَّ وَقَوْلَهُنَّ وَقَلَالَى اِنِّي المَذْكُورُ الْمَبِينَ
يُعْنِي قَلَائِنَ لِعِمْلِ اللُّؤْمِ بِشَرْحِ احْكَامِ الْدِّينِ وَانِّي شَفِيعُ الْعَاصِمِينَ
يَومَ الْدِّينِ وَقَالَا ابْوَطِهِمْ بِأَمْعَانِي بِأَمْعَانِ قَلْبِي اصْحَابِي
الْدِّينِ

99

١٢٦

الذين صحبو في وقلانا الشيعي خلاصا الذين امنوا بلي وليرون وما
صحبهم عنا بیوس الا شمرى انه قال كناجلو ساعند البیم نهمجده
اذاخذه ثقل الورى وكان اذانول عليه الدي ثقل عليه حتى كان يشترق
اعضوه فنكسى رأسه ساعة ثم دفع ليخبرنا فاخذة ثقل الورى
ثانيا ثم ثالثا ثم رابعا فنكسى دهه ثمر دفعه و خربناج فسجدنا
معه واطال السجد فلما رفع رأسه مس السجد وقلنا بارسال الله
الاخبرنا بما كان مع العسى ابع مرات قال مم اتاني جبرالله م
نے الربة الولي و قال المدّة تعا يقرئك السلام ويقول يا محمد ان شئت
ادخذت ثلك امتک الجنّة بغير حاب ولا عذاب وان شئت
اعطيت لك الشفاء نیچی مذنبه امتک و اشاد الی جبرئلم م
فقال اخترالشفاء فاخترت فلما رجع جبرالله و قصدت
ان اخبركم فرجع الى من ساعة وقال ان الرب يقرئك
السلام ويقول ان شئت ادخلت نفث امتک وان شئت
اعطيت لك الشفاء فاخترت الشفاء فقصدت ان اخبرهم
به فرجهم ساعة فنقال ان الرب يقرئك السلام ان شئت
ادخلت ثلثا امتک بغير حاب ولا عذاب وان شئت اعطیت
الشفاعة نیچی مذنبه امتک فاخترت الشفاء فقصكال اخبركم
به فرجهم ساعة فنقال ان الرب يقرئك السلام وينقل ولسوى
يعطيك ربك مترضى وقوله فنج واطراف النار و لملك ترضي
معناه ياحمدانهم لمنوابي و بك وصلوا الخسی و اذ والغرايض
و استعلوا سنتك اعطت لك الشفاء حتى ترضي فبقول كنانی كنانی

ما لکیا مَشْرَالْاِشْعَيْنَ اما منْمِكَ القَرَانِ عَنْ المَعاصِ قَالَا وَلَا يَلِكَ
لا تَوْيَخْنَا فَلَا نُجْوِنَ مِنْ تَوْيِحِ اللَّهِ ثَمَّ وَمَالَتَهُ بِيَنَا هَذَا كَذَلِكَ
اِذْنَا دَيْ منَادَسَ قَبْلُ الْهَوَى يَا مَالَكَ اَوْخِلْمَ الْبَابَ الْاِعْلَاسَ
الْمَادَ وَهُمْ عَلَى شَيْرِ جَهْنَمِ فَيَقُولُ مَالَكَ يَا مَشْرَالْاِشْعَيْنَ قَدْ
سَعِّمْكَ الْكَلَامَ وَفَهْمَتْمُ الْمَعَالَ فِي قَوْلِكَ حَنْمَ وَكَحَ اَمْهَلْنَاكَ
نُخْوَجُ عَلَى انْفُضْنَا فِي قَوْلِ مَالَكَ مَالِي الْغَيْرِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
سَمِّ قَبْلُ الْمَرْشِ يَا مَالَكَ ذَرَّهُمْ يَكُونُ عَلَى انْفُسِهِمْ ثُمَّ يَوْحَثُ
عَلَى انْغَسِهِمْ شَعْدَلُونَ كَيْفَ نَصْبَغْهُ الْنَارُ وَلَهُمْ نَكِنُ نَصْبَ عَلَى صَرْ
الشَّمْسِي كَيْفَ نَصْبَرْ عَلَى لِبَاسِ مَلْطَرَانِ وَكَثَا اَخْتَرْنَا الْيَمَ الْشِّيَابَ
كَيْفَ نَصْبَرْ عَلَى اِكْلَالْفَرْقَوْمِ فَشَرْبَ الْحَمِيمِ وَكَثَا اَغْتَدَنَا وَطِيلَ الْحَطَامِ
وَابْرَدَ الْشَّرَابَ فَبِيَاهُمْ يَوْحَثُونَ اِذَا تَهْمَ الْنَّدَاءُ مِمَّا قَبْلُ الْهَوَى
يَا مَالَكَ اِدْخَلْمَ الْبَابَ الْاِعْلَاسِ مِنَ الْاِنْ وَشَرْجَ الْيَهْمَ مَلَائِكَةَ عَلَائِظَ
شَرْدَ اَخْلَقَوْا تَلْوَبَ لَا يَرِحُونَ بِهَا فَيُتَمَلَّقَ بِكَلَائِنِ الْوَفِّ حَمِ
الدَّرَبَائِيَّةِ فِي بَرْفَمُونَ اصْوَاتِهِمْ جِيَاهَا مَحْدَاهُ يَا بِالْقَسْمَاهُ يَا بِا
الْاَرَامُلَ وَالْيَتَا مِنْ اِنْحَزَلَ الْقِيَامَةِ يَا مَنَاجَ بَابَ الْجَنَّةِ بِامْطَلَقَ بَابَ
الْيَوْ رِعْلِي اَمْتَكَ بِاِشْفِيعَ الْاِمْ مِنْ ضَعْفَاءِ اَمْتَكَ لَا صَبَرْ لَنَا
عَلَى حَزَالَ الْنَارِ وَارْغَضْنَا بِشَاعِرِكَ وَيَا مَالَكَ حَمْدُهُ آمَةَ مُحَمَّدَ مِنْ يُوتِجَهُ
مَالَكِ الْيَوْ جِ الْجَنَّةِ وَيَضْعَ فِي دَيْهِ عَلَى اِذْنِهِ كَالْوَدْنِيَّةِ عَنْدَ الْاَوَادِ
يِنَا دَيْ بِاِعْلاصَوْتَهُ بِاِمْحَدِ الْأَنْكَ تَتْنَمُ فِي الْجَنَّةِ وَاِحْتَكَ الْضِّعْفَاءِ
يُسْتَفْيِنُونَ مِمَّا الْنَارُ فَاغْنِعْهُمْ فَانْهَمْ ضِعْفَاءِ لَا صَبَرْ لَهُمْ عَلَيْكَ
الْمَارِ فَاِذَا قَالَ لِحَبْرِي مُحَمَّدَ مِمَّا تُثْبِ مَعَ سُورِهِ وَيَرْكَبُ الْبَرَاقِ

مَالَكَ

ويقول للبراق مَجْلِ فَانْ أَمْتَ ضِمْغَاءَ لَا يَصْبِرُونَ عَلَى حَرَّالَانَ وَيَمْفَعَ
قدميه ويضع عند شَيْرِ جهَنَّمَ فَاذَا سَعَى اصْحَابُهُم بِكَبْوَاهُ
يبلغ مَحْدَمَ إِلَى سَاقِ الْعَرْشِ وَيَحْرُلَ اللَّهُ نَكَ سَاجَدَ وَيَشْفَعُ
فِي شَفْعِهِ اللَّهُ تَكَ فِيهِمْ وَيَجْعَونَ مِنَ اللَّهِ دِينَ شَفَاعَتِهِ ويَقْتَلُ أَهْلَانِ
وَهُمْ لِلْكَفْرِهِ انْ بَكُونُوا سَانِ أَمْتَ مُحَدِّمٍ مِّنْهُمْ فُهْذَا مَتَ لَّا لِلَّهِ تَكَ دِينَ جَبَائِذُ
الذِّينَ كَفَرُوا وَلَوْ كَانَ نَوَامِلَهُنَّ دُونَهُمْ لِلْعَلَاءِ

غُ مَحْتُمُونَ اللَّهُ تَكَ
قَالَ لِلَّهِ تَكَ نُودُهُ أَعْرَنَ مَلَانِ كُنْتُمْ تَحْبُّونَ اللَّهَ مَا تَعْبُونَ الْحَبَّةَ
مِنَ النَّفْعِ إِلَيْنَّ لِكَالِ ادْرِكْ فِيهِ بِحَبْ يَحْلُمُ عَلَى مَا يَقْرَبُهُ إِلَيْهِ وَالْعَبْدِ
أَذَا عِلْمَانَ الْكَمَا الْحَقِّيْقَ لِيَ أَلَّهَ وَاتَّ كُلَّ مَا بِرَاهُ كَالَا لَامَ نَفْسٌ
أَوْ غَيْرِهِ فَهُوَ مِنَ اللَّهِ وَبِاللَّهِ وَإِلَى اللَّهِ لَيْكُنْ حَبْ أَلَّهُ تَكَ وَنَحْلَهُ
وَذَلِكَ يَقْتَضِنَ ارَادَةَ طَاعَتِهِ وَالوَغْبَةِ فِي مَابَقْبُهُ فَلْيُذْلِكُوا وَشَرَتِ الْحَبَّةُ
بَارَادَةَ الطَّاعَةِ وَجَمَعْتُ مَسْلِمَةً لِّا تَبَاعَ الدُّوسُولَ غَى عِبَادِ نَهَانِ وَالْحَصِ
عَلَى مَطَا وَعَتَهُ قَاضٌ فَالْبَصَرِ مِلْكُمْ مِّنْ عَلْمِ الْحَبَّةِ الْعَبْدِ لِلَّهِ تَكَ هِيَ لِقَطْمُ
وَإِنْ تَارَ الْدَّصَاءُ وَتَمْلَةَ الْمَبْرُوعِنَّ اللَّهَ تَكَ وَكِثْرَةَ الْأَسْتِنَاسِ بِذَكْرِهِ
وَإِنَّمَا بَعْوَانِهِنَّ وَقَالَ بِعَضْمِ الْحَبَّةِ هِيَ الْأَنْبَاعُ الْبَنْجَ عَلَيْهِ لِسَلَامٍ فِي جَمِيعِ
احْوَالِهِ وَانْعَالِهِ وَادْبَارِهِ الْأَمَانَحَصِّ بِهِ رِفَاقٌ يَحْبُّكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِلْكُمْ
ذُنُوبَكُمْ جَوَابُ الْأَمْرِ بِرِضْنِ عَنْكُمْ وَيَكْشَفَ الْجَمْعَ بِقُلُوبِكُم بِالْجَارِ
عَامِرُ مَرْطَ مَكْنُونِ فِيْلَرِبَكُم مِّنْ جِنَابِ عَزْهِ وَيَبْؤَكُمْ نِ مَ جَوَادُ قَوْدِهِ حَبْرَ عِنْ
ذَلِكَ بِالْحَبَّةِ عَلَى طَرِيقِ الْأَسْتَاعَةِ وَالْمَعَابِلَةِ وَاللَّهُ عَفْوَ وَرِحْمَتِ لَمْ تَحْبُّ
إِلَيْهِ بِطَاعَتِهِ وَانْبَاعِ بَنِيَّةِ قَاضٍ وَلِبَوْلِ الْمَرَادِ بِالْحَبِّ الْطَّيِّبَ لِلَّهِ

بضدها لا تنزيك للفن ولا يحس صودة الباطن وناء الحديث
أيما رجلا شبه شهوه فردا شهوه وانشر عينه غفر له دویں ان الله کم
لما خلق جناة عدده قال جبراءله من طلق وانظر إلى خلقته لمبادي
داویتی نذهب جبراءله وجرم بيطوف ناء الجناة فاشرت اليدا جاية
من الحوالمين مثبتة اليه فاضاءت جناة عدده بضوء اسناها
نخر جبراءله ساجدا وطئ انه من نور دب العزه فنادته الاجادية
يا امین الله اتدری لی خلقته قال لم تقل لمن اثر دضاء الله ت
علی هوی نفه کذاب حدیث الادبین وکتب رجل ای احمنا اخوان فقل اما
بعد مات نفی ننازغنه into الفزو وکتب اليه با اخی لات ترک فک
عما هواها خیر لک می ان تقل شهیدا و قال لقان ظم جبت لداب
النفوذ و قد جملت النفوذ نے الصدود و اصل مجازه النفسی حل
الا دكان علی اتباع ما امریه و اجتناب ما منی عه لقوله م افضل الاجاد
من جاهد نفه و رابط اعضاده ما منی عه والا و امروال نواهی
كثيرة من آراد معرفة فليلزم علی الاخلاق و الاحكام و منا
الجاهدة مع الدنيا قال الله تک نلا انغز لکم الحيوه الدينا ولا يغتر
بالتلہا الفور و عہد م لکلامۃ متنہ و فتنہ امتی الدشا و قل بعضهم
من اعتمد علی غبر الله م نہ و نے غور ولات الفدور ما لا يدوم و هو
الدائم الذهی لمیری ولایزال و عطاہ و فضلہ دائم و لان اعتمد ال
علی میدوم علیکہ منہ العطاہ و الفضل نے کل نفی و حین و
اوان و رحمات و قالت النملہ لیلیمان ظم اتدری لی مسیح حکم
البحی من جیع الملكہ قیا الله اعلم قالت لیعلم و نعتبران جیع
ما العطیتہ

هَزَمَ دِرَسَمٍ وَمَسَىٰ

ما اعْطِهَدَ وَلَا كَزْوَالِ الرِّجُلِ مُلْلَانِفَتْرَبَا وَقَالَ ابْنُ عَطَا ادْبَىٰ مَا تَزَيَّنَ
بِهِ العَبْدُ الْمُرْهَنَّ وَطَاعَةٌ رَبِّهِ وَهِيَ تَزَيَّنَ بِالدِّينِ فَهُوَ مَغْرُوبُهُ زَيْشَتْ
قَالَ ابْنُ سَمَّاكَ الدِّينَ كَالْمُرْسَلِ الْجِلْيَةِ تَشَوَّتَ طَرَابَهَا وَأَفْتَنَتْ
لَهُرُورُهَا مَا لَيْوَدُ بِالْبِهَا نَاظِرَةً وَالْكَلْبُ عَلَيْهَا وَاللهُ وَالنَّفْعُ سَلَّمَ
عاشقَدَ وَحِيَ لَا وَاجِمَانَ مَكَانَةٌ قَالَ الْبَنِّيَّ مِمَّا الدِّينَا خَضْرَةُ حُلْوَةٍ وَآتَنَا
رَفْعَتْ رَاسَهُ فَيْشَتْ لِى فَمَتَ لَا لَا ادِيدَكَ وَلَا حَاجَةَ لِمَضِلِّ دَفَاقِ
قَالَ ابْنُ السَّمَّاكَ الدِّينَ بِمَا لَامَ مَاتَ مِنَهَا وَمِنْ لَمِنْهَا مَاتَ عَلَيْهَا
قَالَ عَلَكُمُ الدِّينَ بُطْلَ فَلَنَّا أَشْيَاهُ لِلْمَزْ وَالْغَنَاءِ وَالْكَرَاهَةِ بَيْنَ ذَهَدِ
يُهَاجِرُ وَمِنْ مَنْعِ اسْتِفْنَ وَمِنْ قُرْسِيْهِ استراحَ قَالَ عَلَى دَضْهُ الدِّينَا
وَالْأَخْرَةُ كَالْمَشْرِقِ وَالْمَغْبُ وَالْأَقْرَثَ مِمَّا احْدَبَهَا بَعْدَتَ عَنَا الْأَخْرَى
قَالَ الْمَدْئَ الْمُسْتَفْنَ عَنِ الدِّينَا بِالدِّينَا كَمْ عِطْنَدَ النَّارِ بِالتَّبَنِّ
قَالَ الْحَسَنِ لِرِجْكِيفٍ طَلْبُكَ الدِّينَا قَالَ شَدِّيدُكَ فَمَنْهَلَ أَدْرِكْتَ
مِنْهَا مَاتَ رِيدِنَّدَمَا لَا قَالَ فَهَذَا الَّتِ يُطْلِبُهَا أَشْدَالُطْلِبِ لِمَدْتَدِكَ مِنْهَا
مَا تَرِيدُ مَكْيَفَ تَدْرَكُ الَّتِ لِمَرْتَطِبَهَا وَهِيَ الْأَخْرَةُ قَالَ يَحِيَ بنُ مَعَادِ الرَّائِ
الدِّينَا وَادْخُرَابِ وَادْخُرِبِ مِنْهَا قَلْبُ مِنْ بَعْدِهَا وَالْأَخْرَةُ دَارُمَوْبَ
وَاعْرِمْ مِنْهَا قَلْبُ مِنْ يُطْلِبُهَا قَالَ الْبَنِّيَّ عِلْمَ لِسَانِ مَلَائِكَ لَيْسَ خَيْرُكُمْ مِمَّا تَرْكَ
الدِّينَا الْأَخْرَةُ وَلَأَمْ تَرْكَ الْأَخْرَةُ لِلأَنْيَا وَلَكِنْ خَيْرُكُمْ مِمَّا أَخْذَنَ
هَذَا لِهَذَا يَعْنِي مِمَّا أَخْذَنَ مِمَّا أَخْذَنَ هَذَا لِأَدَالَهُ قَالَ الْبَشِّرِ الْحَادِثِ
اجْعَلْ لِأَخْرَةِ رَاسِى مَالِكٍ شَمَالَاتِ مِمَّا الدِّينَا فَوْبِرَحَ قَالَ الْبَنِّيَّ
لِأَنْسَبُوا الدِّينَا نَعْمَ مَطْيَةَ الْمُؤْمِنِ هُمْ عَلَيْهَا يَبْلُغُونَ الْكِتَابَ بِهَا
يُنْجُونَ مِنْ الشَّرْوِ عَلَيْهِمْ أَوْ قَالَ الرِّجُلُ مِنَ الَّذِي الدِّينَاتِ أَخْتَالَتْ

١٣٣

١٠٦

نفالاستعادة
قالللہتمغوردة النحل فاذا قرأت الغزان

إذا ردت مرآة ماستعدّ بالله من الشّطان الرجيم قال جعفر الصادق
التّمّو ذتطهر النّم عما الكذب والغيبة وابهتاء نظيمها لقراء العذاب
وهو الستّدان لمكانة الله تبا بالقرآن والสนّادة بنتة عندمرآة
القرآن وكثرا لملاءم انّ الاستمارة تقبل للتران ولمنظرا انّ يقلع
اعود بالله من الشّطان الرجيم ومنّى اعوذ بالتجي وقبل أستعين
والتّيطان ما خوف من شطى وهو بدو و معناه المبتدئ من رحمة
الله تى و قيل من شيطان حرق ومعنا الحرق نفّا للدينا بنار
الفرقة وغدا بنا الحوتة و ميلك طاير بطل و معناه اباطل عله
والخاب اسله والسلام نفّه لانّ الشّطان كثيير يّاكا نفّا وغير مرنّ
بل المرنّي ربه ما كونته اشتدّكما حكى عقب بعض لملاء الله قال فن
يجله انّ الرجل اذا ادّان يصدّق فانه يأته سبوع شيطاننا
يتعلّمون بيديه ورجليه وقلبه و كينونهم من الصدّمة فلما
سجّع بعض العوم ذلك فقال اني اقاتلهم ولا لابسيّر وحرج
من المجدّوانى المنزل وملاء ذيلهم من الحنّة والا دا انّ يخرج
ويصدّق موّثت زوجته و حملت تجاربه وتنازعه حتى اخرجت
ذلك من ذيله مرجع الرجل خائبا إلى السجد فقال ذلك الماء ما
عملت قال هزّمت السبعين نجات اهم مهرّمتننّ اعلم انّ لك
ابدّمة من الاعدا مفتاح ج إلى انّ تجا هدم كل واحد منهم احدهم
الدينا وهي غذابة مكّدة كما بين واثنانى هوب نفّك وهو
شخّالا الاعدا كما بين والثّالث الشّطان بتّين نفّاب إلها دة الرجيم

نسمّد

بغز لہما نجاح واحدها كثیراً و قدوائے نواحیہ سبقہ آیات عقائد
نادا عظیمہ حتے الہیر جنّت اذهابت بھا م فوقہا و سقط علیا ض
روی انہا احدها لمیرندہ ان یہ نسبتہ الناد و بطل تذہیرھم و کا دوا
ان پیروکہ نجاح بیلیس یہ دینے مذہم عے المنجیق قائلہ است
و هوا و لمنجیق وضع نے الدینا فا و نقوای دی ابراهیم و وضعوا
حی المنجیق قائلہ یہ اے اے انا را و ذ باغی حلقہ مفیدانی من شور
ص صاحبہ فائدہی فصا مہ السماہ والادispی و مس فیہامہ الطیور
و الملائکہ مقلعاً یا دینا حیلیک بلئے نے نارعدوک و لیس یہ ادھیک
احدی یہ دبرک غیرہ نا ذخ نما نہ رہتہہ مقلہ اللہ نی اے خلیل لیسی
لی خلیل غیرہ و انا اے لیسی لہ الغیرہ فائے استغاث ہے منکر فا نفرو۔
و اذن لکھ و اے لیست نٹ منکر و انا علم بہ ملائکہ دی ابراهیم من
المنجیق نے الہوی اودکہ جہوائی میں عظماء الملائکہ فقلہ یا ابراهیم لکہ
حاجہ فقلہ اما اے لیک فلائے تھا قائلہ خا وز الہیاہ یا ابراهیم اے اودت اسلک
الماء و اطعفات النار فقلہ لاحاجہ لی اے لیک تھر مقلہ خا وز اے اے ریاح
یا ابراهیم اے شئت طیرت النارینہ الہوی فقلہ لاحاجہ لی اے لیک
فقلہ اجبر اثر اے اللہ نی بعثنا اے لیک لئا مرئلنا ماترید فقلہ لاحاجہ
لی عیندکہ ملائکہ نزل علی النا را و دکہ جبرائی ثالثا و فقلان لمیرنٹل
مقلہ احکت افلاش اے لئے ان یہ جبلیکہ میلائے فقلہ علم جالہ بکئے عمد و اُلی
فلم یا ذہرللملائکہ اخلاص مبلیکہ نی و اتصال سرہ بالکہ نی و سلیم و ص
إِلَّا لِلَّهِ نِي قَالَ اللَّهُ نِي نِي سورة الأبياء جھکیدا لبیئہ عمد ذلک قلنا
یا نارکونی بردا و سللا ماعلى ابراهیم اے ذات برد و ذات لام

باستقامة

["١٣٥", "١٠٨", "باستعابة إلى من الشيطان الديم فكُلُوا، اذَا استعاذ الموصى بالله\nمن الشيطان الديم لا يبد مع كرمته ان يحفظه في الدنيا و ساوس\nالشيطان ويجل الناديو م القيمة برد و سلاما قال الشيطان لَا دة\nالانتقام من ذرية ادم الذي حادب بالهلاكه فبهماعوينے اي\nاضلتنے منك ابنا للسببتة يتملق بفعل القيم الحذوف ايربب\nاخوائك اقم بالله لا قعدت لهم اروالله لاجلو لاعوا الناس\nهراطك لسقيم ادعى دين الاسلام فاصدهم عنه ثم لاتينهم\nبوستم مع بيئ ايديهم اي من جهة الاخرة ماشکلم فيها وحث\nخلهم اير م جهتio d111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111

يدخلون نے ولايته تیل ولدیقل من فوقهم لان الرحمة تنزل عليه وليقل
من تكرهم لان الآتيان منه يوحش و قبلان العليا للدعاة والشيوخ
يقال اذا حضر وقت المصلوة امر ابليس جو ده باع يتفوقوا ويأتو
الناصي يشغلوهم عن المصلوة فيجي الشيطان الي من الاد المصلوة
فيشغله حتى يوحشوهاعن وتمثا فانى لم يقدر فانه بأمرائه لا يتم دكوعا
وسجد وبا وقرائتها وشيوخها ودعاوا فان ليستط فانه يشنؤ ملبه نفال
الدينا فان لم يقدر على شئ من ذلك امرآابليس يو نفث هذا الشيطان
ويرى به االبحرا فان مدر يعظم وبجله وتملاه ابليس يبعث كل يوم
لئنلائه وستين عكر الاضلاع مؤمن واحد فاذا استعاذ المؤمن
بالله من الشيطان الرجيم نظرا لله تى نه قلبه نلكما ته وستين نظرة
و في كل نظرة من نظريه به لك عكرامع علامة كا امرآبئية بالاستعاذة
بقوله ثنى و امامي نزغك ثوان ان الدمن الشيطان نزغ وروسه
فاستعذ بالله ولا تطمع الشيطان انه ايه انت الله يسيئ لدعاك
بالاستعاذة به عليم بنيتك بروسه الشيطان و في عذاب الشيطان
قال الحن اذا دخل اهلانبا والناروا اهل الجنة يلوم اهل النار
البلي ويقولون انت الذي اضللتناع عن طريق الحق في الدينا
خينيك يوضع لا بليسي منبر مع النار و بالبلي لباس من النار
و توج تاج من النار و يغلى بداه الي غرقه من النار ويقيده رجلاه
من النار و على غناء طوق اللونه تمرىقال له احصى دعاى هذا الميت
واخط لا هلا النار بالقول الحك ليزداد حسرهم و نداهم فيقول
البليسي مجيبا عن قولهم ويصمد على المبر ويقول يا اهل النار
ميسى

فيصيح صوته جميئ مع يكون في النار من الجح والانه وينظرون
اليه ويخطبهم في النار وهو المواد بقوله ثم نف سورة ابواهم وقال
الشيوطان لما قتني الامواي ما أفرغ س الحاب وقطع ات الله وعدكم
وعد الله اد الذي لاريب فييه وهو البعد بعد الموت والحبا في الجلاء
والجنس والمنادفوقى لكيربه ووعونكم وعد الباطل بانه لاجئة وانار
ولا بعث ولا خراب ولا جزاء وانbody الان يالانزول مافخلفتكار مكذبتكم
الوعود وما كانى عليكم من سلطان اد لمركن اولا ويه و قدره اجيركر
عل ما وعدته لك اوجية فيماد عونكم ايه الاان دعوتكما استناء منقطع
ايد لكنى دعوتك الى طائى و انباعي فا شجبتم لي اما جبتى ل طوعا واختيارا
لدعوتي ملالتوخفي بدعوتي اي اكمل ولو سوا انفكم با جانته و انباعي
من غير سلطان ولا برهان ما انما بصرحكم بيمينكم فا خبركم من النار
وما انتم بصرحى و لتتم انتم تعدرون علی ان تنجونى من عذاب الله
ثمريلعنه جميع اهوا لنا رسم لعنة الملك الجبار و تضريره الربانية بؤرهم
من النا رفتلقیه من منبره الى النا دحتى بلغ اسفل لاملين من
النار وهو قوم وجهتم و في الجرات البليى ما دخل وجهتم و ذاق العذاب
فأرسال الله تى جبرئالا يه ان يسئله نقال بالبليى كيف وجد تلفو
فقا لاجبرئال وجدت اشتو ما يكو منقلا الجبرئالا تربان الله
ينجيك من العذاب فقال نعم قال يا ابلي كجداليوم لادم في الجنسة
فقال لا اريد ان أجد وان ذادى الله يسمح الفلوة من العذاب
ينشئ للعاقل ان يمنى شهوة النفسي بالجوع لان الجوع تمر لعدوان الله
فان الشيوطان الشهوات ماتقمة الشهوات بالاكل والشرب كما
كذابي حياء القهوب

109 ١٣٩

قال ابن علیہ السلام ان الشیطان يجري من ابن ادم مجري الدین فضيقوا
مجایہ بالجوع ان اقرب الناس إلى الله نی يوم القيمة من طالب جوعه
وعطنه واعظم المخلکات لابن ادم شهوة البطط فلما اخبر ادم و
حتواست وارلقراراي وابا لذل والافتقارا ذنھیا عج اكل الشجرة
فغلبتها ما شهوتھا حتى اكلافبدت لها سواهما والبطط عما التحقیق
ينبوع اشهوات وقال بعض الكاء من استولت علیلینمی صار
ايراء حب شهواتها مقصورانے سجھو سیورا و منسۃ من قلبه للغوايد
قیلمہ ادنی لجوراح با شهوات فقده عدستے قلبه شجر للنمازات
قبلات الله نی خلق الحلق علی تلثة اضرب خلق الملاکۃ و رکب فيم
العقل بلا شهوة و رکب نے البهایم شهوة بلاء عقل و رکب نے بنے ادم
العقل والشهوة من خلی عقلہ شهوتہ نہ و خیرسہ الملاکۃ وسی
غلب شهوتہ عقلہ نہ و شریسہ البہام کذا مکاشفہ التكوب

## غیوب اللہ

قال الله نے سورة المزانہ من سليمان وانہ بمہ اللہ الرحم الرصیم
رویعہ البینے ہرقال لواجتی الحلایق کلیا جنہم وانسیم علیان یغروا
بہم اللہ الرحم الرصیم ویذکرو اوفاضہ لادربعة الاف سۃ لا یقدرو علیہ
ذلک و قال ہم جیہما انزل اللہ نے علی اینیائے من الکتب کلہائے لقائل
وجیع معانی لقران کلہائے فسورة الفاتحة و جیع معانی سورة الفاتحة نے
بہم اللہ الرحم الرصیم و جیع معانی بہم اللہ الرحم الرصیم نے الباء وسیم
بہم اللہ لاتہ المقصود وسیم کلا العلوم وصول لابد إلى الرب وهذا
الباء للامصاق فهولیصق العبد بالرب فهوكما لالمقصود واثما
إياء

البَاءُ بِهِمُ اللَّهُ يُولَّى عَلَى بِقاءِ الرَّبِّ الْعَالَمِينَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَنَاكُرَ عَلَيْهَا
فَإِنْ وَيْضُوا جَهَنَّمَ وَجَلَالَ وَالْأَكْرَامِ وَالْإِسْرَٰئِيلَ يُودِّعُهُ عَلَى سَلَامٍ مَّرْجُوبَ
الْعَالَمِينَ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ كَمَا قَالَ تَنَاكُرَ مُعَلَّمَاتُهُ وَمُؤَلَّمَاتُهُ وَمُوَصَّلَاتُهُ وَمُتَّقَاتُهُ عَلَى مَحْبَتِهِ
لِلْمَوْتِ وَلِلْمَوَاتِ وَلِلْمَوَاتِ وَلِلْمَوَاتِ وَلِلْمَوَاتِ وَلِلْمَوَاتِ وَلِلْمَوَاتِ وَلِلْمَوَاتِ
فِي الْمَوَاتِ وَلِلْمَوَاتِ وَلِلْمَوَاتِ وَلِلْمَوَاتِ وَلِلْمَوَاتِ وَلِلْمَوَاتِ وَلِلْمَوَاتِ
لِلْمَوَاتِ وَلِلْمَوَاتِ وَلِلْمَوَاتِ وَلِلْمَوَاتِ وَلِلْمَوَاتِ وَلِلْمَوَاتِ وَلِلْمَوَاتِ
مَّا HAM KHALIFAH Ameen Alif Alif Ameen Alif Alif Alif Alif Alif Alif Alif Alif Alif
عَلَى بِثَمَّةِ اللَّهِ تَنَا وَالِيْنِ يُودِّلُ عَلَى سَتَائِتِهِ الرَّبُّ وَالْإِيمَن يُودِّلُ عَلَى مَلَائِكَاتِ
الْمَوَاتِ وَالْمَوَاتِ وَالْمَوَاتِ وَالْمَوَاتِ وَالْمَوَاتِ وَالْمَوَاتِ وَالْمَوَاتِ
وَالْإِيمَن يُودِّلُ عَلَى سَمَّى لِأَصْحَابِ الْبِرَارِ وَالْإِيمَن يُودِّلُ عَلَى مُسْتَقَرِّ الْجِيمِ
وَيَقُولَ إِبْرَاهِيمُ أَنَّ اللَّهَ تَنَا وَالِيْنِ يُودِّلُ عَلَى سَبْطِ الرُّؤْزِ عَلَى عِبَادِ اللَّهِ تَنَا
عَلَى سَلَامِ اللَّهِ تَنَا لِأَحْلَامِهِ وَالْإِيمَن عَلَى مُسْتَقَرِّ النَّعِيمِ وَيَقُولَ أَنَّ اللَّهَ تَنَا
الْأَدْبَعَةِ الْأَفْلَأَمِ فِيهَا لَا يُلْمِحُ مَحَلَّا وَاللَّهُ وَالْغَيْرَانِي كَتَبَ
نِ مَلَلَوْحِ الْحَمْوِ وَالْغَيْرَانِي عِنْدَ مَلَائِكَتِهِ وَالنَّارِي عِنْدَ مَلَائِكَتِهِ مِنْهَا
نِ الْتَوْرَتِ وَنِعْمَتِهِ مِنْهَا نِ فِي الْزُّبُورِ وَنِعْمَتِهِ مِنْهَا نِ الْأَجْيِلِ وَنِعْمَتِهِ
وَشَعُورِ مِنْهَا نِ الْمَنَارِ كَمَا قَالَ الْبَنِي مِمَّا رَاتَ لِلَّهِ سَمَّةَ وَشَمِينَ إِسْمَاعِي
مِنْهَا سَوْرَةُ اللَّهِ سَمَّةَ وَشَعُورِ إِسْمَاعِي وَمِمَّا اللَّهُ مَائِهَ لَاتِ اللَّهِ تَنَا
قَالَ لِيُسَوْرَةُ الْأَعْرَافِ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءَ وَالْحَبَنِي وَلِإِيَّاهُ اللَّهُ مُخْلِكِ اللَّهِ تَبَارَوْنِي
أَخْتَارُونَ ادْبَعَةَ الْأَفْلَأَ مَائِهَ وَأَخْتَارُونَ مَائِهَ ثَلَثَةَ أَسْمَاءَ وَأَحْتَارَ
سَمَّةَ الثَّلَثَةِ وَاحِدًا وَجِلْمَلَةِ ابْتِدَاءِ وَهُوَ اللَّهُ شَرْقَالِ عَزَوَجَلِ مِنْ دِكْرَى

١٤٧

۱۱۰

["بهذا الاسم فقد ذكرني باب دبعة الاف اسم من اسمائي و من ذكرى\nبابعة الاف اسم من اسمائي لابليق من كرمك ان أخرج بالناز\nدوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو

قال إلهي لسالم كآمر ذي بال لم يبدأ فيه بسم الله فهوا بترذل
فالتسمية ستحب عند الامور المتينة وسيلة عند الصلوة والعضو
وواجب عند ذبح الحيوان وحرام عند نون الحرام والحرام
ليره وكفر عند نون الحرام لم يبين كون الفناء قال البني م حادثة
عبد الله الا اعلمك كلمات تكن حردًا لك ام الشيوط وآمنًا مم
اليناك ونتظلف الميزان ورضَّامَن الحرام قال نعم قال قل بسم الله
الحرام الريجيم كثيراً وعند الهي لسلام حاكماً عمن دينه ثم اسم حصن
من دخل حصن ام عقابى وقال صلى الله عليه وسلم اسم الله
شفاء لكل داء وعون على كل دواء وقال م يتربي اعين الجح
وعورات بن ادم اذا وضعت احد منهم نوبه بقوله بسم الله الريجيم
وقالهم لاصلوة لم لا وضوئه ولا وضوئه لم لم يدكر اسم الله
عليه قال الحرام رج تحلل العبد بسم الله الرحمن الريجيم عند ابتداء
اموره ارج ن ميزان يوم القيمة من السموات السبع والارضين
السعي ومانينه وم ف الحزائن ابراهيم م فما قرب الجلال حنيذ
الإلهان كة قالوا يا ابراهيم انا لان أكل طعاما ماأبااللَّهُمَّ
أَأَنْمَطْعَمْسَاكِنَا إِذَا ابْتَدَأْتَ أَن تَقْتُلُوا بِسَمِيعِ اللَّهِ الْرَّحِيمِ قَالَ
اللَّهُمَّ بَرِّهِ إِلَّا وَارِجِ الْأَبْشَاءِ بِاللَّهِمَ الرِّسَالَةِ وَالنُّبوَّةِ وَاللَّيْنِ سَرَهُ
مع اهتما لمعبرة باللهم لغربة والاشي والليح منته على المديدن بووام
نظره اليهم بعيى الشفقة والوحمة رضايق خماسى بالسلة لابد
منها فاول لفاحه مطلقاً اسوعاً ابتدأت بها وصلت بالناس
وقد كسوره ابتدأت بها سوي براءة فانه لا تسميه نهى اولها اجاء
أول

۱۳۸

۲۲۱

والقادر يخترع الشحنة وعدها ينما باء اجزاء السور سوؤ اجزاء
فانه لابسلمة ئے اجلاہا ایضا و ما يابن سيناء ان يعلم ان ابسلمة
ايند عددا ثان فع-se م دلائی کل سوؤة و عددا بی حصنیة رح انا بیه مذہ
ای من فنّة انزلت للغصل بیئے سوری سبّاد براہ العقاب یمتنآ و آشانہ
برحمة علی حفظ معا یہ و رعايتہ حقوقہ والقبیام بواجہ و ما يابن سيناء
ای یہ لہذا ئہ اذا اینی لابسلمة اب اذ اقال بم اللہ الرحم الوریم ات
ادابہ قراءہ القرآن معلیہ لتعوّذ ببلہ لان الاستماعۃ واجبہ علیکل
مہ شرع نے قراءہ القرآن سوا بدء م سے اوّل السورا و من اجلاہا
مطلقًا و اب اراد بیہ افتتاح الكتب اوّل الدرسی کیا بقراءہ التلیعیں
الاستاذ لا يعقوذ بلی تمیں مفقط الابر انہ لعوارد اب بکرفیقول
الحد لکھ رب العالیں لہ رجیحیں ایلئے شعوذ کذا شرح الٹھمہ یہ عدہ ابیں
عبّاسی بضہ عمج الہیں عمج انہ المعلمہ اذ قال للحیتی قلب بم اللہ الکرمیں
فقال بم اللہ الرحم الوریم کتب اللہ نے براءہ للحیتے و براءہ ت
لا بویہ و براءہ للملک میں الگ و حکی ات عیسے عمد مترعلے قبر
فرآؤ ملائکہ العذاب بعد بوئ المیت ملماً المنصف میں حاجتیم مز
علی القبر فرآؤ ملائکہ الرحمة معمم آطباق میں سورن تنبج میں ذلک
مفضّح و دعافا و حی الله نے البیہ فکر بالے انہ ہذا للہبدکا خاطئا
عاصما و قدمات و ترک امراء ت جبلے مولدت ولدا و رہتہ تے
کبر فسکتہ الیا لہ ملک ملقئہ المعلم بم اللہ الرحم الوریم فکرال مثل
ما قااللہ ملک فا سخیت میں عبديں ان اعزیہ بنا رہ نے بطح لادی
و ولده بدکر اسی علی ظہرالادی فرمغت علیا ملہاب بدکو ولده
بسم اللہ