Tevonmi. In principio cunſublibz opis punitte oſonem ſtancam & gig-
uiu trucis in fronte. Hoc nonnunç prvis & filij & ſpinit, santi am
agnu Differentia eſt, uiter p[ro]ſitatonem & Dottrinam.
Pr[ex]eſitato eſt ubi eſt commotato e[mi]ne [p]ſi nimitato in Die
bis festim in etis gen in aliis tertis lotis & tempibus as hot de
p[u]nitatis & p[er]tinet as eos q[ui]n obſmati sunt as hot & u[n]irſotto
nem et aut[em]itatem ſi[rit]t & non as alios. Informare aut[em]t & d[oc]
re potest unmſambliz, fr[em]n cuiu in omnino ſoto & tempe aptumo bi vise
att sibi expeſure, qua hot eſt elemosina as qua q[ui]nlibz tenetur
Diu Diſente. Quos gratis attepiſtis gratis Date, v[n]n Petrus
apſa. Unmſambliz ſi[rit]t attipit grav[ui] in alteritvui ulla a[mi]nifica
re Deſet. Q[ui]n[ui]p[er]titer ſicere be Deui Diligere et
eus am[que] appetere bi e[mi]s p[ra]magni[ne] in Deat Demetrii & in ter
ſam[li]no p[er]toz iate[re] p[er]coſſimui eangui[ne] xpi onb peſibus
coutultari p[er] ſanti ſi[rit]atu[n]i posu in eponſam xpi p[er]ſutin fi[mi]n
catholica[m] Dei p[er]ceptum ſtancam & totam e[m]s beati[mi]ne
& Anſibn[es] volu[n]tati[bi]z et vitia contempni & ip[er] non curat net
diamat be[mi]n D[omi]nima[m]s ſolim[n]n e[n]am quietem reſu[n]it. G[re]
gormb. N[ec]t e[m]s ſi[mi]ne p[er]mi[n]o nec p[er]mi[n]ui nere Diligent e[m]s.

A p[er]ſa. Act. Avgine obſecta Intrepa en omni ſap[na]t & Dottrina. 2. nonſtum. Magi quippe inno[ce]ntes non eſtis. ſi
fratres u[er]a an[que] in ſitancam coru[n]gere potest[ur]s p[er] p[u]ncttitiſ
Gregorib[us]. p[er]ſentiſis p[er]tul[io]n[io] culfam ſi[er]t q[ui]n q[ui]n[es] potest
coru[n]gere, nec i[mi]gnt eme[n]uare. F[u]ng. Q[ui]n eſt ex e[m]s verba
Dei an[si]t. Balomon. Q[ui]n an[er]t am[re] e[n]na ne au[n]siat
[legem] expe[r]rabiliſis erit o[n]o e[m]s aute Deum. Gregorib[us]. Cibn[es]
mentiſe eſt ſermo Dei. p[er]ſi[ut] emi ex carnalib[us] eſtis alit caro
ita ex ſtumis verbis interio[rum] ſi[u]mo mit[ri]t & paſſit. 2. R[ex]
& p[er]p[ha]m ſi[rit]. Ignorantes me ignorab[it] eſt q[ui]n volu[n]
me ignorare ignorabo eos. Ambroſi[n]. Q[ui]n p[os]ſent ſi[re] bi vel
cent p[er]ſi[n]n a[de]ſibere non nestientes ſi[n] contempra[es] inſi

tabuit Grego in quoz. Restire ignorancia est stire volutse frupbis
et ambrosius. Grammatice pettas qna ignorab. ysis ozes in Bmo.
Ignorancia mater erroz est. Ignorancia vitop mitrix. Paulus
Molite fieri imprvidentes ees intelligentes que sit voluit
Sei. Dibbix. Alteptus est regi minister intelligens. Impossibl
le est quemui Deo pateare si qnos ei plateat ignorat. Omnis
eum teneat coter stire ea que eunt fidei et naturalia inra pre
capta. Bignui antem ea que ad statum eoz nel offin spettant
illa e. sime quoz potencia non potest debiti attum exertere.
Gregorbs. Noticia travum luy est annuar. Sefins offensit
qm lucem non atten sit. An siat rey qus perit lec. Melior
est sapia quin potavis potencia. Gria gena elemosinarum
via eunt gena elemosinar. Egenti largiri qutqus po
teris. Dimittere eis a quiby cefus fueris. Evantem eoz
vigere et in viam ventatis veniente. Si magni es pateve
ventes moruturos unito magis est pateve annas meterum
bitturas. Et si magni est eripe cavnem pproxim a tempali moite
unito magis est libare annua eis a moite gesennali. Pove
stell itaq in opiby une annas, ad senn comittere. Nam ut
Sitt Gregorbs. Nulli satriffitum ita platet Deo bitut
zelus annarui. Isni. Alle apus Senn magis est in amoze
qmas eis amozem plurimos trahit. Nus p apphamiat
Bi sepaums precosim a vili vania a Spabolo nel a unido
qnasios mei eris. Itin iatobus aptis. Qui comittet nel comiti
fecerit pitopem ab errore vie sue saluabit anna eis a mo-
te & opit unibituDne pitop. Angustius. Magis est justifica
re impium quin teare celum et terram. Nota bene
Iram breenter p nt repertur in Constituè lambeth pater
cham. Capto ignorancia sacerdotis ubi est hetur Pre
tipium ut qnlibet sacerdos plebi pfsiens in qnlibet qnater
no anni semel vna Sie solempn nel pluribb se nel palium

exponat p[ro]fuo vulgariter articul[es] fis ac Secum mausata Seca
logi. U[no] p[re]cepta emmigelica gemme caritatis. Septem opa pie
tatis. Septem p[ra] capitalia cum ena pgeme. Septem virtutes
p[ri]cipales et septem s[ve] sacramenta. C[ris]9. multi s[mi]t s[ac]er
S[ot]es u[no]e s[es] p[an]ci in ape. Gregorins. S[ac]er S[ot]es p[ra]t]o[]z im
q[ui]tate p[an]p[an]t[ur] si eos ant igno[ra]ntes non eru siant ant
p[er]tant[es] non arguant. I[m] in p[ast]o[]z. C[aus]e v[n]ne p[ri] s[mi]t
s[ac]er S[ot]es u[ali]. U[m] p[er] s[an]iam. p[er]tarea capti u[m]s p[ra] s[ut]t[ur]
[est] qua non habant p[ri]enciarn. Tabula p[er]mi[s] libri ~~22~~
rima tabula trattat s[er] f[is] s[er] catholica t[er] s[er] articul[is] fis ei
et p[er] nemo s[eb]et f[is]em c[ath]olicam v[iol]ave u[er] in una
lo c[in]qui consentire s[er] B[ec]utis a tabula trattat s[er] Setem p[er]
ceptis Decalogi. s[er] s[er] u[m]b[us] p[er]ceptis emmigelicis q[u]m]b[us] omnes
xpiam c[ler]ici t[ur] lauti t[enu]ent o[b]e s[ve]. s[er] T[eria] trattat s[er] apu b]
m[u]e t[er] s[er] septem v[ert]utib[us] p[ri]cipalib[us]. s[er] Socet q[ualiter] agitur
t[ur] impius in ex[te]vem[us] agit t[er] s[er] gen[al]i mi[s]to. s[er] Q[narta
t]abula trattat s[er] septem p[er]tis m[ort]alib[us] t[er] S[ic]t p[er] a[n]saci o[]
est q[ui] cum u[m] u[n]o p[er]t[ur] m[ort]ali so[m]nit q[u]n qui cum septem h[os]
b[us] s[er] mo[re]t e[n]a a[m]uiu[n]t em s[ac]ramento obligatis. I[t]u[n] S[ic]t
p[er] p[en]ten[tes] u[n]o s[eb]ent s[eb]p[are] qua s[eb]p[ato] p[ei]o[]z est omni
p[er]t[ur]. Q[ui]t]a tabula S[ic]t p[er] t[ur]a s[mi]t que com[]n]aut h[oi]e[m]
s[er] t[ur] a s[mi]t que u[m]u[n]t a[n]t p[er]mi[n]t ab omni p[er]t[ur]. s[er]
s[ex] s[mi]t que custo[m]t h[oi]e[m] in bono t[ur] s[ern]aut e[n] a malu.
s[er] t[ur]a s[mi]t que t[ra]h[ui]s h[oi]e[m] a v[ic]i[s] a[m] p[ri]utitos. I[t]u[n]
lo[qui]t] com[]t p[er]p[er]p[con]em t[er] s[eb]p[ato]nem. s[er] t[ra]vattat s[er] gan
S[i]s c[el]i. s[er] p[er]mi[s] inferu[n]. s[er] consienciu[m]. S[ex]ta tabula
trattat q[ui] s[er] q[u]no s[am] Rege h[ui]te mi[]s p[er]u[u]s in regno fuo.
s[er] s[er] S[ot]riniu[m] s[an]a e[co]z. Septima trattat s[er] l[ib]ro s[ap]ie
t[er] s[er] m[or]ib[us] u[m]s i. Ottana tabula est s[er] u[m]b[us] o[z]omibus s[er]
notis. s[er] s[er] u[m]b[us] p[ra]t]is u[n]a s[win]gente a[m] t[el]uii aftera
a[m] inferu[n]. I[t]u[n] s[equ]it que s[am] ex[ho]xtat[ur] u[n]a que lo[qui]
273

Se subtrattione vitius anime. Et Se mertenariis. De pastoriis,
De satoribus. De satrumento altaris. Et se clausuribus
soli eo militantibus. Huiu sequitur Se p[ro]ebus y solatrie. De
or[ione]. De tribulatione. De patientia. De temptatione. De
q[ui]nam bona mestitatione. Et qu[ui]m suit hominibus in fine
laborantibus utiia. Et qu[ip]triplex est apostasia. De secundi. Item
sequitur plura alia notabilia bona. De fide catholica.

De fide catholica S[an]t[em]mbole Athanasii. Quinque vult
salutis esse autem omnia opus est ut teneat catholica f[il]sem
Vit[em] Danilus. Eme f[is]e nulloffibile est plate[er]e eo. Beneca.
Michil vetnet qui f[is]em p[ro]t. Joh[es]. Qui me snlus est filio
non visabit utam eternam s[an]wa Sei manet gnpeui. Temp[er]
fp[ina]lie f[im]samenti est f[is]es que est de h[ui]s. De Summitate
De humanitate xpi et De satrumentis et De h[ui]s S[an]secti f[im]
artici. q[ui]nox Drnibus est q[ui] sens est v[n]n[m] in centia trim[s] in
s[an]s. eternis fine principio et s[an]e fine omnia treans ex meh[ui]lo.
Becumsus est q[ui] filius Sei tarmem f[im]nsp[it] de virgine natu
De ca]verus sens et]erus homo. T[er]cums est q[ui] x[pi]t filius del
et]urgius trc[n]ifius est mortuis et sepultus non minus ses
sp[onte] ut nos v[es]meret. T[er]gartus est q[ui] x[pi]t sens S[an]ten
sit as inferos in anima as [pol]iaconem tartari quiesente cor
pe x[pi] in sepultro et tercia Sie v[es]inregt a mortuis. T[er]mi
est q[ui] 1[es]u x[pi]t sens et homo asten sit as talio se set as de
teram Sei pr[is] om]potentis et in Se venturis est in]stare in
nos et mortuis. T[er]xtus est q[ui] b[apt]isum un[si]at ab originali
p[ito] et Sat grav[ui] saliantem. T[er]ptuis est q[ui] confirmato to
firmat e[pi]n pt[em] in homine b[apt]izato. T[er]tiums est q[ui] vera pe
intentia solon p[et]in attinale mo]tale et female. T[er]mo
m[ui]s est q[ui] satrumenti altaris confirmat p[er]sentem ne recidet rei
filando et s[ust]entando. T[er]cums est q[ui] or[di]nes tollati po
testates confarimt of[fit]o]r] et satrumento celebrando. T[er]mi

Secundus est quod matrimonium legittime contraventur extinuit moeta
le peti in ope genitores inter virum et muliebem. Unde si
nus est quod extrema vittò allenat peti a pena corporali et epulali.
petunt. Credo in Seum præm. omn poterem creatorem celi
et terre. Hoc reas. Et in hujusmodi filium emis vunti
Suum urinum. Iatobus maior. Quo conceptus est De frui santo
natus ex maria virgine. Johannes. Passus sib poneo pilato
tutifex morunt et sepultus. Thomas. Destendit ad in
fornam tertia. Si e resurrexit a mortis. Iatobus minus. Al tendit
as telos sset as Septeram Dei prius omn potentis. P. filius
in se ventunt est in medicare vnoe et mortuo. Bartholomeus
Credo in frui sanitù. Kathius. Bantam etiam catholica.
Symon. Bantorum commanem remiss ionem pittò. In
sas zelotes. Carus resurrectōnem. Kathias. Et vitam etiam.
attenit e kui et considerate qua hujus nofter consesse
et nobis ne in errore esserunt. Sed it quod nobis veritate
in scripturis quibus voluit nos cedere ubi omnia que ad salutem
nobis fit uti uti sufficienter et veracter in memorem ut in eis
sensum nostru non sequam ut ges regulis fit ei sensum nostrum
innuliter fidei cias. Scriptum est eum que per magistra e me
dicta fit ei consilia Data cuit a pastore uno. Deo hujus ampli
nis fit in ne requiras. Alpe a Ponii. Mon alta sapientes sed
innulibet consentientes. Et etc. Mon est utinam ea que abest onta
cuit visere actus tuis. GREGORIUS. Fidei non hæt utiunem cum
vato limina p[ro]bect expmentum. Balmon. Quo ambulat simpli
citor salutem evit. Augustinus. Molite se fide tantum securi
este ad�ite fit ei rete viam retam. Iatobus. Fidei sive opibus
mortua est. YLIORUS. Beatus qu[em] rete cedendo bene vunt
et bene venusto fideam retam cito est.

Nolite kui fit eum catholica. Violare nec in malo cunque cito
sentire etiam si pena compellit talis em pena vertentur

in gansnum ita p[ro]p[ro]nua gutta tribulationis ermit quali[ss] un[se]mo[s] gans[ni]. v[n]em[ги]. Beati erit[s] cum vos o[ser]mit hom[n]es et ei[er]mit nomen v[ro]mam[mi] mal[n]i p[ter] filium homin[s] gansete et exultate ette em[] merc[es] v[ra] nitata est in telo. p[ro]e trns ap[li]. Si qu[em] patu[n]im p[ter] m[fi]t[ia] beati. Iacobus. Q[ui]e gans[m] existunt fili[m] me[m] in temptationibus varijs int[em] vitis. 2 Litt[us] apt[or] p[baut] ap[li] gande[n]tes a cons[pre]ttu cons[fil]ij qu[m] Sigm[] h[ui]t em[t] p[no]ie il[n] contumel[ia] pati. J[er]onim[m]s Q[ui]s p[or] em[]e certamme co[pon]atus est. Gregor[m]. Bom[]s non f[ui]t qu[em] mal[or]x pravitas non p[baut]. Cris[di] sn[p] ajath[em] Q[ui]q[ui]am contemp[rit] in telo opp[ro]v[n]im non timet in terris et. G[] cogit[atum] h[em] in preceptis Se[m]t man[s]atis il[]s em[m] mag[em] affix[n]us e[sto]. Amb[ro]fus[m]. Q[ui]m in telo b[us] em[m] S[mi]ta non h[ui]t p[re]cepta venera D[ura] tollera b[unt] tormenta. J[es]m. Gram[fi]ne p[ett]as q[ui]ma igno[r]as. Greg[os] h[ale] se vett[n]i putat q[ui] regula su[m]e vettitu[n]s igno[r]at Jer[on]im. 2 Ab[]s[]h[ui] noticia cre[ato]r[m]s in hom[m] pet[m]us est. B[er]cript[i] est em[]. Et ex. y[ui]. 2 D[em]n[m] time t[em] man[s]ata em[m] obseru[m]. h[oc] est om[n]s hom[m]. Gold[fa]. A[s] h[oc] est om[n]s h[o] cre[at]. W[he]t[m] man[s]ata etem. D[it]im[t] man[s]ata q[ui]o[m] t[am]ptim[ent] as D[em]. Septem as p[ro]du[n]m. P[ro]m[m] est non he[b]is Se[m]s alienos to[m]am me neq[m] aso[r]abis neq[m] to[les]. In quo implcitite ph[is]ibent omnia coztil[eg]ia t[em] om[n]s metantationes cum f[ri]ufticombus t[are]ctem[] et h[ui]n[m]mo[s] figment[or]um.

p[ol]b schalt l[one] g[od] u[+] h[ert] e[n]tere

Wit[h] al p[is]onle an[d] al p[]n] myzt

Ots[er] g[od] on u[n]o manere

p[ol]b schalt u[n]ot h[ai]ne be S[ay] no[m] myzt

O[n] aliem D[it]im[t] q[ui]t[n]im[] u[n] q[ui]etim[m] p[ri]p[er] D[em]n u[n] p[li]s q[ui]m[] D[em]s Diligent[t] et colim[t]. v[n] Bernar[d]ns. Q[ui]os em[m] q[ui]s[n] p[er] c[ate]ris colit t[em] S[il]igit is D[ib]i D[em]n constitut[s] p[er]bat

Augustinus. Hoc albi homine solitur quos p[ro]tendis. Sufficientur. Haec enim transacta, contempitam amoenamque cito, aut honores appetitum est, ut p[ro]fermit caritati, inibi littera, s[ancte] p[ro] Deo soluitur, quos Dei gratiæ intencione appetitur. Hoc p[ro] Deo sibi constituit. Etiamemo s[ancte] potestatibus Dei s[ancte] servire contrariis aut eis viis, s[ancte] et alterius s[anlitatis] potestur, ut a se habebit et alterius tantem tempus. Gregorius. Etiamemo s[ancte] in manum et eam ve omnes poteritis Deo et eis habes, ut s[anlitatis] gratus existere poteritis. Et quod eis s[anlitatis] poteritis efficit. Ieremus. Omninoq[ui]que eis opus facit eis, ut s[anlitatis] apposuerimus. Actum s[ancte] mandatum est. Moni assensu nomen Dei tunc in vobis. In quo s[anlitatis] habentur habes et irramentum vobis p[ro]mitti et eis blaphemam irrevocem Dei notatam et simulatam ypoecite.

Tibi gosdes nomen in vamnte porro p[ro]falt notare f[or]que ne vobis p[ro]s克eryng an[d] vayne lode j[os] p[ro]fle vyf j[os] to heneu thenk f[or]to go

Iacobi. Aliro omnia f[us]cias l[ui]s solite irave neq[ui] p[ro]calum neq[ui] p[ro]terram neq[ui] p[ro]alii quod s[anlitatis] irramentum p[ro]militis. S. nel in vobis ut non s[anlitatis] s[ancte] et s[anlitatis] p[ro]s. S. pub s[anlitatis] vinsitate p[ro]fentis n[on] future. Bernardo. Maq[ula]mi n[ir]am s[ancte] est inibi cito cogit uti a utilitas. P[ro]s. D[omi]nis in libro De domino bono. Moni est cont[em] s[anlitatis] p[ro]vocat uti ter irave s[anlitatis] et s[anlitatis] iram S[anlitatis] p[ro]fatim p[ro]prijs crimen inturrimus. Et c[it] 23. Nunc multus iras[m]p[ro]s c[um] p[ro]s c[um]que iniquitate et non s[anlitatis] et a domo eis plaga s[anlitatis] rep[ro]s c[um] p[ro]tributone p[er]fusa. Contra n[ir]atores x[er]p[ro]mi in telo trinigentes p[ro] Bernardo s[ancte] s[anlitatis]. Monie s[anlitatis] p[ro]te vulnere ratus s[anlitatis] nonne s[anlitatis] p[ro]te affluitne s[anlitatis] s[anlitatis] amodo petita, ne q[ui] magis aggravat ut e[n] volume p[ro]ti in q[ui] vulnere. Litteris mei. Nunc Augustinus. Et s[anlitatis] q[ui]a p[ro]s est in hac vita talib[us] peperit et me s[anlitatis] in futurum inibi pentuerit eter.

T
in flammis p[ro]euenbat Deum
verti[n]n matutini est. Actu[n]to ut sabbatui sanguis est
in quo p[er]tinet xpiane religiosi cultus as quem is different
eriti et laici obligant.

Thee haly dayes lipe wele allo
ffro woldly iverlie j[er]tak p[er]rest
all in honys false pe same f[al]se
Both an[]d f[al]se s[ern]ant an[]d gef

A
mbrosius. A umn[]s an[]b soli[n]tus sim[]b[]t et p[er]sib[]b voli[]p[]tatib[]ne
mayne Sieb[]n festis inton[]tem omne t[]ne meitis auerte et viam
mansato[]z teleft[]inn curve. Jufiſte[n]nn est his Sieb[]n op[]om[]b
Simme offi[]tis et cantiſis p[er]nali[]b cith[er p[er]ſatoc[]mb[]t et regula[]ri
bis diſiplinb. Ext[ur] de ſta. Cuiu as monaſt[]inn. D[omi]n[m] maſat
ſiſitave sabb[]m bes umſt[]i pollui[n]t sabbat[]n et q[ui]ſi ſauiſiſtant
ſeptimana[] vacaut om[n] in ſeptimana op[]ib[]b litiſis et in Sieb[]n festis
tomeſatoc[]mb[]t et p[er]sib[]b voli[]p[]tatib[]n umn[]ns et negoti[]amb[]n ſue
ſu[n]miit a ſi[n]no off[]o vacaut um[n]do et p[er]to g[no]. De q[ui]mb[]b p[er]
[he]ſam Gethiſte[n]s conq[]uerit ſicn[]s. Benut[]naria mea p[er]miſtis
et ſabba mea p[er]miſtis. ſt[em] p[er]ſeru[n]a. Cōſtula[n]mi[n]t mi[n]s umſt[]i p[er]t[em]a
vartui[n]n maſat[]n est. Honora pre[m]i tim[]i et matre tim[]i vbi
exp[li]ente i[n]ſemur utriu[n]q[]u[em] p[er]tem tam cappali[]t qui op[er]na
liui[]r. Honozave. Implei[]tate aut[em] ſeuu[n]daue omne hom[] p[er]g[ra]mi[n]
G[ui] mevito ex e[m] ſeuu[n] maſato[]n intelli[]giti Honozan[n]s.

Thi fa[de]r an[d] mo[d]er j[er]ſchaf[t] honoure
Not on[ly] w[ith]r]r[er]ente
In p[ar]ue[n]de y[or]k paym[]ſo[n]u[r]e
An[]d kepe ay goode obeſyent

E
a[cc]o[n]n. Qu[m] timet ſeuu[n] hono[]rat pe[n]tes et q[ui]ſi ſeuu[n] ſermet
his q[m]m se gennerit in ope in ſermone et m om[n] patienc[ia]. Im
to[n]. Non re[c]p[o]ns pre[m]i p[er]ſabitui hono[]rat[]nem mevitu
a Deo obliuſt[]i inſatuari niſpeſt[]im pati vite t[es]no affici ut ma

lesit at dicti in qua natus est. ∎丹尼亚 nero. Sict. Filii obestat. Pentiæ viris in Sen. Hot est aliquis vobis impant pectes. Fa- tite Timmo Dotheus atta. A Deo non sepat. Angustiæ. Quanto obestentæs fierimus pravi et iſpoſitis uiris tanta obestentæs. Eret sens obæ monæ viri. ∎Sen. Moli tui tipo cupie inſa maius tontem putere ne repellavis a teleſi hævestate. ∎Bernars. ∎

Quis me numso ſinnes debitores nos eſſe optet pectibus
wris bes poſt qui reſinquam uſaſtet ipse multo magis ab eorum ſo-
litum me ſubvi ſinnes. Dicit in pſalmo eſpouse xpi. Oblinſte
re. ipſi tui et Sonni pris tu et contipistet rei Setorem tui.

Amīnit mansat. est. ∎Non ottiſes. In quo inſidetur homi
mus ſiſcrita interempſo que quanſo per ſonſus quando
ib. verbo quanque aſpe quanſo quæ fanze.

Of man kyn se þ' thalt none ſse.

Ne arme u' awne noz wille ne sèse.

Ne ſuſſre none ſonze ne ſoft to be
ſp. p' wel may hyn help at nede.

M ULTIFLICITER DICTI HOMINIS A. VN. VERSIÆ. EXEMPLI MENS LIN
GNA MANNB SUBTRACTO VNITIS. CORPIS AT ANIME DICI FATIIT HOMI
CISAM. A exempla ottiſmit curati et magiſtvi mali SUBIITOS FUOS
VBI GREGOJNIS P' PASTOZ. TOT MOXTIBI DIGNI GMIIT QUOT AS SUBI
tos per DICTOS exempla tranſiuntur. FAS NULPHIUS FUP LEUCIT.

QUID P[RINUN]M F[IN] CONſI[AM] ALIQUA PRANA P[R]FIASIONE NEL EXEMPLA CO[
]RMUPIT & SEMET IP[R]M & P[R]TIMI C[P]NALT[AR] INTERFICIT. O N[EL]TE OTI[DI]T
QM F[RE]M O[S]T. I[J]OH, Z[J]. Q[M] F[RE]M G[M] O[S]T HOMINI A E[S]T. I[T]EM.

JUMSUS Q[M]A AſſU[GLI]G[IT] ſe ſalute aftermi. VN[EM]E BERNARDS N[EG]M
F[LO]Z. Q[M]UIN[AS] ES Q[M] ALIEM CALITI JUMS[ES] P[ACT]O NEL TIBI UP[R]I Q[M]A
P[F]F[ET]O NON P[OT]ES FINI[]M MINIS[EV]E & NMERE. GREGOJNIS. P[D]EN[SE]T
IMN[]DI Q[M]A N[ART]U — GOMN[]TARITAS Q[M]E ALIEM LABOR[]IS O[P]A E[M]E LA
BO[P]E NO[S]TRAFACI[T]. I[M]GNA OTI[S]MIT UT INSEI YPM[]I H[EV]O[DES]
J[OH]EM. N[M]M Q[M] N[UB]ET F[A]C[EV]E VN[O]ET. I[T]M A[N]ULA[TO]ES F[A]LSI T[D]E/

trattores impii. Visem Augustinus. Hoc est wa se magna ut se
sit torreto & affit asnlato. P. 1. a. Quo affit patimur & quon
Sempnat instm utroq abhominabilis est apnsennu. Damu
ottist bitut Tain interfect abel. & similis inmste ottidentes
vel qum veneno sato aliquem pinnit. Visem eming dictus
In qua mensura meus fueritis aliis vemeufet vobis non tantur
fSm inuata ses etiam fesim defiervim. haleticos anta
non ottist homo ses lex. Biaute minifter legis aliquie ottise
vit fSmi legem ses potius liniope vinsitte qui zelo inftie
gramiter petrat. Subtrattus vittus torpis ab aliquo tempe
uttitatis exteme cni dare posset hominis a S. Inxta illius de
cvetum. G. G. Si. pate fame morientem si non pateris ottist
Subtratto vittus amine est omniflo piftatomm verbi sei qui
qms tenet. Vn diu ter dixit petro. Pate in solitat verbo ex
emplo & tempali subfisio si egeant. Gregorins. Bater sotos
pploz inquitate Sampuant si eoc aut ignozantes non erunt
ant aut petitautes non arguant.

P
extim mandat est. Non mechaberis. ubi explicite pni
betur asuntevinn. Implicite fornitato quelibet phsibet.
etiam omnibus to mixtio viri & mulievis qua fessi in matrimoni
non extensat immo & quelibet alia voluitaria polluto quittuni
Tbi wyf in tyne j"maſt wele take
But none other Woman lalkfilly
Lechery and synful hift fle and forſake
Ins dresc ay god where ſo j"be
Petrus. Obſetro vos taquin asnenas & pegrinos abſtinere
vos a carnalibiz Seſiseris que mUitant asneritis animam.
Panus. Bi fSmi carnem inveritis morientim. Sin. Anam
festi euit apa cavus que euit formento inmiſitia impnSi
citia Inxivia & tè qui talia aguit regim Dei non conſequent.
Gregorins. Iſta una plena est consolitate que bit Seſerit car

inut anima ingulet. Jeromini. Qm post carnem ambulant
in ventrem et libis me pm qui quasi irvacionabilia inmorta repitã
tur. Itin nota huc q cortus comugalis Dr nupctuosus qu ex sola
libis me pnenens metas honestatis et vacors transtutit.

Briptu est em. Bi qus hest unlievem legitima legitie utat
ea tempibus optibus ut niivet attipe biitionem filior a deo.

Gregorius. Et qnsd platen fit seat tonnig ut non sifpli
cent sio consitopti.

Septum maus datum est. Mon furtum faties. In quo p[ro]
bet omo turpe lucrum sive et patrolegium aut p[ro]simenm
furtum aut vapina v[s]uram nec mensivam falsam extorcionem
aut violencia frasse aut deceptioe p[ro]vult aut m[di]tum infortu.

Be p[ro]no theft inq thefts fere

Ne no p[ro]miby me pozz trechervy

Oke ne symmetry come pow not neve

But confidence there liepe ay trekely

Angustinus. be illis qui v[n]nuit ut angiantur ves p[ro]tivas in de
eternas amittut. Limbolii. be illis qui Sicut ut fatiam mala ut
vemant bona quod Sampnat[]o infa est. Gregorins in mozz.

Quantia Sampnat[]one p[le]ttend[ui]s ut in aliena vapnuit ei
magna Sampnat[]one feruit qui sna instvete temne vit.

Ozigenes. Omiem q[ui]p[ro]tempalib[us] et un[di]alib[us] vebus inſtitu
Defermit dem qui inſtitu eſt. ven[]sunt. Angustinus. O ch
roſa Sampnoſa innumer p[ec]inum et p[er]ſis inſtitu qua non de
beret homo velle p[er]deve p[er]aliquo p[ro]to p[er]telo. Emigd. Qm p[
]ro

Seſt homui si v[n]nſt un[di]n luvet anme vero ſue dectuie
ti pati at qui sabit homo committacionem p[er] anima cna.

Angustini. Si res aliena p[er]ter qua eſt p[ro]tui reſſi p[os]ſit et
non reſſit p[er]tentionia non agit se in ſinfulat. Itin. Minqui
Simitur p[ro]tui inſi reſſituation abſtium si reſſitui p[er]. B[ri]ptu
est em. Qm se vapna aut de vſuris aut de furto immolat

est quasi qui coram patre vittimat filium.

Oram. mansatum est. Mon. Conqueris cont. p[ro]simi tui. fallim. testimonii. In quo p[ro]habet omne genus mensaci.

p[ro]k. phalt in i[m]n[se] be treke also.

Alns vittuesse fals y' phalt none bere.

Lol[e] y' not lye for frens ne foo.

Left y' in gonle ful gretly severe.

Or via eunt gena mensat[ex]. e. p[ro]t[est]im. Offic[ist]im. et j[os]t[est]im.
v[n]i 2 Angusti[m]s in libro 5e mensacijs. Vis[et] i[m] omne genus
mensacijsse p[it]im. [i]t[im] alibi onp Joh[em]. Q[ui] mensati[m] es
fitant in hominibus q[ui]s alius ab eis expellunt in[st] veritatem
et inmittunt falsitatem ex [t]e[n]sunt x[p]rim et i[n]scunt sy]ab[ol]im.
Q[ui]nsa e[m] t[an]sa mencien[di] est. 22. q. 2. Q[ui]n t[an]sa h[ui]militatis
mentivis 3i non eras p[it]e[que] mentien[do] efficiens. Mon. licet me[n]
t[ui] p[er]ter libera[ti]nem homin[b]s a quocumque p[ie]c[ato] sed t[am]e licet
vitatem ottultare pr[us]ent[em] alio alioque dissimulat[oe] ut s[ic]t.
Angusti[m]s. Contra mensati[m] est etiam al[ib]raham factt et tal
men non mentiebat. [I]t[im] contra hoc p[er]cepti[m] pettant qui tal
cent vitatem n[bi] optat vitatem di[ci]. Attuati[s] e[m] i[m] minis
t[em] v[er]eq[uit]a i[m] site se vitate p[rt]inente et in forma i[m]vis men[s]
t[er]ter negans sen veritatem tat[em]s in[st] mortaliter pettat. Si autem
ex quinat se eo quos non p[er] [s]t[in] o[r]s n[im]e i[m]vis non tenetur
attuati[s] res p[er] [s]on severe ei. [s]t[im] Tho. 2. 2c. q. 5c.

Dom. mansati[m] est [s]t[im] an[ag]istri[n]. 3, sentenciar[m]. Mon.
seſi devabis u[b]que[m] p[er]simi tui.

Ch[ri]nez bon[ves] u[p]k not seſyre.

Ne Woman none pop[er] cynne conet.

B[it] as h[oly] kyrke Wol[es] it were.

P[yr]zt so pi purpose lolie y' fett.

Mat[he]y. Q[ui] vis[er]it inſlievem as conti[n]p[ens]am eam
iam meſtatus est in corde ono. p[er]ſi[do]n[s]. Mon. ſolim fattis

s etiam cogitatōmb, ſelinqum) ei eis atturrentib[us] illiſte de
ſetemur. Bap[er]p[ro]nuerſe cogitatōnes ſepeat a Deo. Em[ing]t
conſe exemit cogitatōnes male Hominiā a ſuſteria ſoſmta
tōnes ſiuta paſſa teſtimioma blaspheſme et c[um] hec ſiut qne com
quinant hominē. yſi[que] ſon. Non eſt timen[di] ſi Gona mala q[ui]
in cogitatōnes vemant ſes magi [ſon]am[di] eſt si mens ma
ſa a homs intelleſtu rac[ion]b S[ternat]. Bernar[di]ns in medi
tac[em]. Demom[ui] eſt ſuggeſtiones malas inſere u[m] eſt illus non
tonſentire. Cum ergo male cogitatōnes conſi tno offe[mi]ntur
eſto velus Damgevoſus epinato[rum] qui ſtatim et bos fetiſos nel
non biem conſitos iertit in faciem apponentis. Bemp [p]nicipiſ
obſta. yſi[que] ſon. Cito reſſiſt qui titiſtanti non attom[os]at conſu
lemi inan[ti]ma ſat. Et ſi p[er]ſi[ut]n || C[um] ſeleſtab[em]
[con]anag[istr]um. Non contempiſtos ſon[mi] p[er]ſim tui non ſeru[m]
non an[ti]ſtann non bonem non aſu[m] non om[mi] que illius ſiut iſ
eſt non alioq[ui]s quos illius eſt.

Bovs ne ſan[de] ne other ping
p[er]ſchalt not tonet Iw[an]ſfully
B[ent] kepe ay wal p[er]ſons by p[er]ſons
An[si]s t[em]ten fayth ſene p[er]ſaſtely

D[omi]no ſiut uti[am] aſſalitem. C[um] p[er]ſes c[ath]olica[ta] + Dei inan[ti]ma
z[ui]m obſervantia et neut[ui]m ſiue aſt[ero] ſiſſi[tt]. D[omi]n[is] mā
datis in em[ing] ſon[di]tt. Q[ui] hec inan[ti]ma mea + ſernat ea
iſſe eſt qui ſi[li]g[it] me N[om]i Gregor[us]. N[over] ſe[n]m ſi[li]g[ui]n[es]
bi aſſan[ti]ma e[m]s uſo a uris [vo]luptatib[us] coartam[is]. I[mi]
Q[ui]m q[ui] ſin[ni]ua metu[m] p[er]cepta sa[] tabernac[u]li[mi] ſiut. O[mi]
ſenes. Q[ui]m q[ui] obeſit verbo Dei reſqueſt y[er]p[er] in eo. Angiſ
tui[m]. C[ic]uiſ exan[ti]t o[mi]nua obeſientiſ qui[que] ſec[tui]m miſi[na]
contempi[ſons]. I[mi]. Q[ui] a p[er]ceptiſ Sei a[i]tatur quos in o[mi]ne
p[os]tulat non metu[m] Gregor[us]. O[m]p[ote]ns ſens ſepe e[m]s
preſeu[m] in p[ro]turbat[ione] ſeſerit qui p[er]cepta e[m]s in tranquillitate

contempuit. I Sm. Digni est ut ab emis bonificis sit quilibet extranens qui ems immirn inoffionb non vult esse subiettus. O quin Deleitabile est vitium obestientie contravim per quos angelus cœtis sit se talo homo se pasido. Gauil annisit regni ppis iste gontem et totum. Bernarsus. Nulla precepta eome culpa nehtignuit nel e me cinnine contempuit. Dus Sens tuns Siit et. Da u in toptum et sufficit u. v.n Bernarsus. Uthil quenit a te Sens ufi toptum. Oui em quos cinnem bis ex toto tosde et non potes facere tonam Deo per fato repitit. Gregorins. Quinque est vatua manis a unne ei fuerit archa tosdis repleta bona voluitate. I Sm. Nicyl Deo Sutius offer tur bona voluitate. Quintiis amuptam hæt voluntatem as obediens Deo in omnib platem Deo pro infmitis vebns quas unquæ fatturus est. Duo precepta Emigelita.

Et secim mansata setalogi in duobis mandatis Emigelitas completunt que sunt Siligeno Senn et pynn. Uen ex cavitate Siligit qun snp sita mansata principat ex amoje et non ex timoje boni cufto St. v.n Bernarsus. Mon ab Snti blanditiis uet Snti fallaciis uet Sntis frangi toto tosde tota anima tota virtute Siligere est. Nebes etiam Siligere pynn tinn citut telpim hoc est simp as bom in quin as malu. Cnsp qu. Qm pynn sni sili git nee otti St em net mentit illa que Siligit uet falsum testinomui Sitt se eo quie Siligit uet contupisfit rem ilius quem Siligit net inulievem ems uma St. Bitit o Senn onue malu suggit pyn so Sileto onue bom. Gregorins. Nec Sens fine pynno net pynns vere Siligit eome Deo. O panne. Septem epe sunt uie que contiuent in hoc. Visito po to Cibio Resnno tego colligo Conso. Expone sit. Visito infirmi. poto fientem. Cibofuientem Resnno captui. Hego in num. Colligo hofpitem. Conso. v sepe hio mortui.

De istis in euing Sitt diis. Date elemosinam et oia uinca sunt
vobis. Itei alibi. Date et Sabit vobis. Imi Angustimbs. Eleno
sina est res fanita anget p[er]sentia minuit p[er]ta multiplat at annis
nobilitat mentem Dilatat terminos iinitat omnia liberat a
moret inngit anguis sapat a Semombz + est quasi iurbs in ex
p[er]inguabilis cirea annua. Iatobus. Hicnt aqna extinguit ig
nem ita elemosina extinguit p[er]ii. Ieroumi. Elenosina pe
tit celos p[er]est it Sante pulsat iamia vegni taleftis exeritat an
gelos obinam commocat Seim in a Sittomui. Iteii nota q
ille a quo petitur elemosina debet consi[er]are ta. s. q[ui]s petit
q[ui]s petit et ad q[ui]s petit. Q[ui]s petit Seis petit qua Seis
a Seo Slight panpes q[ui]s q[ui]s fit eis j[]fter amozem eui
reputat sibi fattim. vii in euing Sitt. Q[ui]s i[mi] ex ninnus
meis feci[ti]s in feci[ti]s. Q[ui]s petit Seis petit non iuri sed
sini. Hot consi[er]anit S[i]mi q[ui]s dixit. ppalipo. 29. T[ia]na oinit
S[ui]e omnia et q[ui]s Se mann tna attepiuus Se[i]nus t. As quod
petit Seis non petit a S[an]d[i]ni ses a[di] m[uitu]ans[i]ni.
net tantim a S[tr]iplas i[n]mo a S[te]ntuplas v[s]ur[s]. Et i Seo
Sitt Angustimbs. chiser homo q[ui]s fenavis homini fenare
Seo et teutuplimm attpies et vitam eternam possi[de]bis. Pro
iib. 29. ffenat S[ui]o q[ui]s inferet panpibz. Glosa. Centuplimm
attepiuus. Gregorins. Panpes non sunt Se[i]pitiens i[nt]
egem ses rogani i[nt] preui. Balomon. Q[ui]sat pauii no
insigebit. I[i]mi. Q[ui]s Se[i]pitiuus Se[i]pantem suftinebit peui
viam. I[i]mi. Q[ui]s obturat auem e[n]nam a[di] clamoe pauiis
t ipe clamabit et non exandiet. Scriptiui est. Oui peteu
ti te tribue. Q[ui]s autem inuste — petit a te S[ai]lli.
Glosa. Q[ui]s petit ses quos ielms est corvettomeni.
Ieroumi. Da panpibz non iotupletib[us] non supbis. Da q[ui]
uititas suftentet non quo angect opes. Int. q[ui]s. Cuius facis con
iinit vota panpes debiles claus o[s] cetero et beatus evis. q[ui]a

R. G. L.

non hujusmodi tribuunt. Et igitur. Da altissimo eternum domum emis. Tobias. & Quomodo poteris haec est in miseraui finem, tibi fuerit habens, aut tribue ei exiguus, et fuerit libenter tu Se iempti. In illis potest se extinere, a collatisque elemosine eciam si fit paup cum tantum plateat, quanquam Deo quan Deo paupat, at Deo obolum acutum sines daret, tantum solido. Legitur in eugentem. Cum Sixijs. Se bierna paupcula que miseraat, Deo minuta in gazophila cum, visna huc paupcula plus omores, insit, qui miseraat in gazophila cum. Non est subsum quum paup libenter emet tarnes in matello, et tantum treseret se foro habituram, p. uno obolo quantum sines p. centum solis. Siem paup non potest, sere obolum, set taliter, aque frigere, t. non p. set, merte sem. quam. Mathe. x. Si huc non potest, sa ve, set, verbum consolat, us, nel, opus. Et igitur. In omnino dabo hucem fat habitum. Unde Paulus. Hilarem datorem, slight sens. P. 12. Quem pungit ad meam, bi sitet. Jeromini. Quem offerunt non sicut pondere se offerentur, voluitate penso tur. Grego. Cor. non suffautia pensat. Deus. Et igitur. Noli offere, minuta prana non sufficit illa sens. Scriptum est em. Quem se vepua autem se vobis autem se furio immolat est quasi quomodo velle vittumatt filium. Ysis, quod. Quem minste tollit, infeet in quod tribuit. Salomon. De tibus inftis labotibus inimca paupibus. Septem suitt opera mea spina lia. Opa mea spina lia. Quem cœpit in hot. &. Conſule taſtiga solare venitque fer ota. In hot. verbo. Conſule. Sine spina lia complectitur. P. quin est inſtine ignoratem ut rette fati att. Bectinorum est consulari quere venti ut rette ſapiat. Caſtiga. Simple Deſinquentem. &. aut tovapiensio aut verberandos, si expeſiat aut alio modo toher tenere debito. Solare meſtum nel p. domni. aut verba consolato, ſi me illius alius ſensibile. Remittet Deſinquenti in te. Nunc. Et non ſinſeritis alijb nec pater bester teleſtis. Simittet vo.

ep

bis pittâ vrâ. Dimittere autem vancomem et offenfam est nititatis.

Dimittere vero attonem et ementam opus est consilii eome superroga
tibus. offer. suppota infortitatas alicop. Distrete tamen ut non fuit
primitores ad pettaninn bos fermentores ad pentteninn & bene
opantinn. Ora. ut timu non poteris subnemure p[ro]gno tuo p[er]aliquod de
boe opibus pretestentib[us] que quodammi cadunt &n[ote] potestate h[uius]tum. tuit qua semu ut ipse subnemat. vel o[ra]v[er] non solim p[er]am
bis etiam p[er]mittis ut ad fringem melioris utte cicius comi
tantur. P[er]n[ote] in euing dict. Diligite muntes v[os] & bifacite h[uius]s
qui o[ver]mitti v[os] & opate p[er]frequentib[us] v[os] ut fitis filijs prijs v[er]i
qui in celis est. Jeromni. Nulla magis Deo gratis est op[er] quin ea
que p[er]mitti fumid[us]. Q[ui]n em p[er]mitti uno opat Signe exan
sit qu[ia] g[ve] opus exequit[ur]. Et 30. a) i[se]vere anme tue platens
Deo. Angustinum. D[em]s v[og]at te ut tim un[er]eares. B[u]mit N[er]am
elemosinam anme tue tribus q[ui] p[er]tinoze Sei ab omn[im] malo v[er]ce
S[is]. Cris[is]. H[uius] posset v[is]ere vuln[era] anme c[iu]t v[is]et
vuln[era] ex[per]is un[que] v[is]evet vuln[era] tam grav[i]a & tam laueu
tabili[ta]. P[er]mittent em ad or[do]smem n[ui]c[] ut potens un[er]eatur am
we qu[ia] corpi & potens ei qui in maю[ri] un[er]ia est qu[ia] ei qui in mi
non est. Septem ventitites principales.

Septem b[u]mit virtutes principales. De q[ui]b[us] tres theologi
et qua[na] ad semu or[do]smant appellaunt & b[u]mit f[or]fides H[es]p[es] & Ca
vit[as]. Quatuor n[ero] t[ar]smales. G[er]n[u]entia Tempantia infti
na &ff[or]titu[n]do p[er] quas homo ad seip[ui]n & ad p[er]mi[n]n debito or[do]ma
tur eome vegulat[ur] De i[ft]is i[rr]tutib[us] t[ar]sma[li]b[us] potest d[omi]n q[ui]
prn[u]sentia confiftit in pretanu[n]dis inſi[n]ys & h[er]t uti[na] est cont[
]tremtamenta Svaboli. Tempantia in toſerventis [s]motib[us] ills[en]
tis & h[er]t uti[na] est contra temptat[ion]es carnis [in]ſtitu[n]a in debiti[
v]es [de]nu[n]dis & inſubnemenndo un[er]is & h[er]t est h[uius]a contra ne
qui[n]tiam ſt[it]. ſfortitu[n]do ad reſiſteninn gen[eraliter] v[i]t[i]s & h[er]
uti[na] est contra mi[n]sinn tarnem et ſemon[u]ne ne. G[er]n[u]teris mi[n]
Sanus ad p[er]tranſi[n]n mal[u]. neq[ui] poſt t[ui]as conti[n]p[istent]ias e[n].

neque as suggestiones symboli menneris. Exempli institie fuerint
nobis apس. fortitudinis. martres. Prudentie. Confessioes.
Tempantie virgines. Et quatinus singulas has huermit onnes
pSuti tamen pennisbat. Injusticia in apس. fortitudo in martibus,
Prudentia in confessioribus et in ugitis. Tempancia. Injusti antem
et valde felices sunt qui senp pSittas virtutes biu custosunt
Denn timent et legem emis Diligunt et Deo male mori non pos
sunt sed Deo et anguis fuis valde cavi et acceptabiles erunt.

Nam ut Sicit apس. Non est p[]sonarum acceptor. Deus sed omni
gente qui tinet Denn et apat. Injustiam acceptus est illi. Et sic.

Melior est unus timens Denn qui� miſſe fili miſp. Et sic. Timo
ti Dei bene erit in extremis. Qualitas inhi in extremis agit.

Q[]ui autem justus in extremis agit. anguis si inftos cum
multitudine angtoz vend et annua emis De canteve cor
pis tollit et cum maxime ac diluissime melodie cantu et cum in
meus lummue ac suaſſus odoze as teleſte p[]sont palatinu
m c[]p[]nate paſſum. Timit em snbito omna emis apa quaſi lo
quentia Sicout ei tu nos egisti apa tna ſimns non te Deſeveru
scD tectu ſemp eruus tectu ibinns as in dictum qua p no
bis ſme Dubio coram Deo g[]uſtaberis atque inter angſus beatos me
terium Letit Taberis. We talib[]z felicit[]z legit in ap[]oc. Beati moſtu
ipu in ſuo moſsunt. Vnse Augustinis. Non potest male mo
vi qui biu vixit et vix biu moſtirw qui male vixit. J[]e[]vomus
Qu[]ui in hot tempe moſtirw non p[]langeruus est qua hat ſuce
caruit ses congratulandus est qu[]p[]s de tantis malis enaſerit.

Illa em Sepſorandi ſumt in moſte quos unſeros inſeruus ex hat
vita reçepit non quos teleſis an[]a Letiſcandos meſuſit. Mo[]ſa
em clams est regia quam Deus exhilibet as liberandum amicu
ſuos a canteve corp[]is. Mo[]ſa etiam po[]tua est p[]p[]ia amici Dei effu
ſunt a miamb[]z p[]ſequito[]z as Dei munam et gliau. V[n]i Augustinu
as mo[]tem sic alloqu[]it ſit Dei us. O mo[]ſa Deſiſerabilis ſim[]s
omni malorum p[]ſenctu in labo[]z clauſula quietis p[]rincipi[]n q[]ui cogitare

potest utilitates tuarū beatitūrīsūnīs. Acta. Cap. S. Ippolitt. et esse cunnōx pōmoſtias hyns vito qum sufficit unuare. Capta namque noſtra nūt inſirua ſuut gravia obſtura Sebilia fame ſiti frigoze afflitta et unutis alijſ unſervijs repleta. In genali vevere vefurrettōne capa elettoz et calnatoy ſpetoſa evunt et pulchrevinna quasi rāsio ſolis ptenſa capillos hebmit anvo ſumles tefomosa evunt et tam S certainis ſtature q[ui]m impoſſible evit alijſ in eis Deſoſine nel uſhoneſtum poſſe innouri. No[mi]nunt omnes Sebiles fragiles Deſoſmes paſſibiliſ. B[us] eletti vefingent forſtes ſtabiles inue nes pulctu et innoziales. Talis eſt inutato Deſtere cyeſtli.

Qualit[ate] cum impus in extrems agit.

Cum autom impus in extrems agit veniit Semones cunnim inaynno strepitu conſlobati affectu horribiles geſtibus terribiles q[ui] annuā cunnim valido tomento De torpe eſt cunim & truſeliter ad inſerim clauſtra p[ra]ſummit. In seernuus ſubito rapit in moſtam & eympvomis annua euis rapitur a corpo. Vemmiptamem c[ui] magno metu magnus q[ui] Dolozib sepatur am ma a torpe. Timit e[mi]n snbito apparebmit horribilia loca penarum chaos & taligo tenebrarum ho[ro]z unſerie & confiſiouns t[em]no[rum] am gustie timoz tribulatōns Doloz hozvarde viſiouns terroz trenen De maniſons vbi luttus flentum f[ri]no[rum] Deutum moſſus ver u[n]n[im] clau[ro]z Deutum flentus g[ement]um & vox clamantum ve ve nobis inſerum[is] fili[us] e[n]e. Timit etiam e[mi]n omnia e[mi]ns opa ma la quasi ſconqueuia Dicent ei tu nos egſi[tu] opa tua ſinu[m]s non te Deſerem[em] t[ec]um sem p[er] evinu[m]s t[ec]um ıbunu[m]s ad inſicium ut p[er] nobis totaliter confirmarib atque in inſervio utev Semones horribiles eternaliter truſerib. C[reat]ure etiam conſituis contra e[mi]n clamabimt & Dicent. A[vente] S[an]tus e[mi]n qua totus ſunt Deſitus nurie Dei noſtriv. Unde ſuo mo[do] clau[tab]it ter va quare tam nequifim[n]n buſtineo. A[que] quare e[mi]n non ſuffo co. Aer quare e[mi]n non Deſiſco. I[gn]us quare e[mi]n non comburo alia beſtia quare e[mi]n non ſalero. Capis quare e[mi]n non lapido.

Infermis quare cum non Deozo et trito. Non est subiun quin
contrax impios omnia eruit armata quia contra omnia fecerunt Deo
et ems p[re]ceptiun continp[er]mit anglos numeri pler[er]ter wittanerit
santos et eorum festa S[]iffnono zanerit hominibus libenter inmiurati fue
vunt creaturas etiam inferiores quas in b[]nplacitiu[m] const[ionis
or]smare Sebnerunt in malu[m] et Syaboli S[]olium sevunt fecerunt.

Non solum sufficiebat s[]ibnnet ip[s]is Seo inmiuravi ses etiam
alios frequenter a se Dei inmiuriam p[]notanerit. Bonam cons[]ten
tiam au s[]datter ingulanervit. Gantia cavitatem et Sotvnia Gau[]du[n]
longe in exilium ire fecerunt. Correttonem et Dei etiam magno
osio h[]uevunt. p[]pam voluitatem et carnis voluptatem atque un[]di-
vantatem s[]npp[]er emm et ems ma[n]dati Dilexerunt. Non ergo
est inuiu licet sn[]bis in ultimo die in[]stiti. Sitat impis. D[]iſa
Site ame maleſiti in ignem etermi[]n im[]patus est Syaboli

et angelis ems. We Sie inſiemi
e ultimo Sie inſiemi que t Quam fur in notte venet qua
horven[]sa evit impis. Baphnomas p[]s]igt ſteens. D[]ies re
S[]ies illa S[]ies et bulat[]tins + angustie S[]ies talantatis + inſerie
S[]ies tenebrar[]n + taligus S[]ies vſulat[]tins + t[]lamos S[]ies nebu
ſe + turbin[]s S[]ies tib[]e + t[]lango[]ns. vii Tris[]o[]. P[]am viutates
tel[]o[]r] monebuit a D[]ex[]tis eruit p[]eta attuſantia a finſtis
inſim[]ta Demoma ſubtis th[]aos horven[]s inuiu inſerim D[]eſip
in D[]ex wittus utus conſtientia vreus ubi vix ſalnabit[]nſtis
y[]ſa. 2q. Erubſet l[]ua + confirm[]et et sol. G[]loſa. C[]ernens ill[]os
qui ems lute fruebant m[]chil S[]igui[]n Seiboutata feciſſe. T[]m
re[D]ſet vnſu[n]ſiq[]u[]z rato[n]em c[]o[]puiu Seo De omnib[]n, q[]ui c[]mnaq[]ui
fecit nel locutus ſunt qui[]bus auxiliis quo mevito et qua intenſome
h[]ic a[D] aliq[]ue ſtatim nel gra[D]nn p[]nent quomod[]o utrant
quom[]n v[]ixt quomod[]o p[]ſenevant q[]ui[D]s Diſent qui[D]s Socuit
et in quali Dotrnia continuinguit. Bernae S[]ns. S[]iclit capillus
non p[]ibit Se capit ita nec momenti[]n Se tempe. T[]ullius.
P[]tritabit p[]r]tōp[]is conſtientia + apto co[D]p[]e v[]i]debiutur ſive p[]ro[]xy

que stripte smit stido ferreo. Gregorins. Tumt Sūs & blansus
infus & terribilis immiscis apparavit. Tumt magne Sūs exerct
uram suam cont pectores & transvesozes pteptorvm Deo & Deo di-
citur Dies ire. Iste Sūs p[ro]fflam Sitt. Cum attempo tempus ego
msticias moditabo. Titum sent. 32. Si arripnerit modictum manu
mea res Sam blationem hostibz meis & hiis qui odevunt me retribu-
ni. Juebriabo sagittas meas sanguine & glasibus mens Senorabit
tarues & c Turnaliter vmentes. P[ro]sulmis. Bicnt igius q[ui]m combu-
vit Siliam & ciciit flamma combivens montes ita p[ro]sequeris eos
in tempestate tua. Cris[us]. Tumt nec Smicte p[ro]mittib[us] nec fili
p[ro]mittib[us] intercedent nec angeli p[ro]homnib[us] ciciit solebant affixunt
verbi qua natura mscti non recipit nunc. Sapie. ly. Tumt sta-
bunt santi in magna confuotia adiſus eos q[ui]m se angustiauerunt
et abſtulerunt labores illoz. Gregorins in a[no]z. Tumt cun[que]
msctes vement q[ui]m un[que] p[ro]suo inſto modictum. Angusti[n]ms
challent reprobi omne genus tormentoz[us] ſiſtineve qui faciem ms[i]
tis wati viseve. Ap[os]. G. P[ro]tient montib[us] & petvis caute sup[
nos] & abſtondite nos a fatie ſe dentis ſup[ro]tum & ab ira agn[us]
bi: nec ſolimi anſieno but terribilia quanta magis patien
so. c[ir]int terribilia. Angusti[n]m ergo sit p[ro]ſibens att. Agat am
na p[ro] se qui[n]s est lotus nunc q[ui]m ibi evit lotus mſticie. Titum
Gregorins in Onic[em]. Illum Siem fr[es] k[un] ante octos ponte et
q[ui]ntibus moro grave r[er]uit in e[m]s compatione l[em]gatur.
Melins est e[m] h[oe] p[ro]mesitationem qui totus nunc diſationem

ib[us] so l[ui]p[us] h[ane] h[elle]

he most so as we hym telle

best and bragge ay wyth ye best

Go mayte[ur] ſyne jam ful preſt

myne olbne wille j[u]vil h[ane] ay

yel[le] so and go so me[n] alle bys nay

Corvus Sūs. Intim[us] omn[us] p[ro]tus & trans toto[m] p[ro]sito[m]s est ſup[er]bia

Angusti[n]ms. B[ru]p[bia] angeli feti[ur] S[pa]b[oli]m. H[ui]militas h[oe]tem

B[ru]p[bia]

Senn. Eupbia factit sei p[re]cepta contempni h[uius]imulatas c[it]to
Sui. Bernarsus. Omne f[ri]p[ba]ns uti[ss]erabiliis est nam habitus
e[m]s f[ri]pp[na]ns m[ec]stis pompo[s]us term[x] eretta trices o[n]si se loto
supi[or]i certat s[n]as inferas [t] fatta iattat et in obsequio venientiam
non s[er]nat. Angustinus. Quetunq[ui] vis eris f[ri]p[ba]ns esse Syab[os]
lum filim[ui]s esse non s[ub]it[s]. T[en]t e[n]p[bi]am frequenter to
gita q[ui]s finsti q[ui]s es [t] qualib[us] poſt moſtem eris. An de [be]
narsus.omo m[ch]il alms est q[ui]s p[ma feti]n[ui]m fattus ſter[vo]
rum [t] eſta vormui. I[mo]. Bi ſiligent consi[ſerav]es q[ui]s p[os]
q[ui]s p[ra]naves c[eter]os q[ui] meatus c[or]p[is] t[em] egret[ur] viliu[m] ſter[vo]
lundui n[ui]q[ui] visi[ti] hono[zes] vero non i[n]pensui[m]t [e]p[ter] te
ges p[er]queſtu q[ui] exu[m]de p[ra]ſatur Bona ex[ter]ioja non ſui[t]ua na
turalior[us] ges i[n]p[er]tut[em]e ſint [t] e[ter]a toſtui[m]. Gregorins
Q[ui]s de virtutibus f[ri]p[bi]t non gla[d]io ges i[n]p[er]tut[em]e ſe i[n]ter
ſicti I[mo]. Q[ui] ex p[ra]ſentia quaſi et ex[to]ſtult v[n]i deb[us] illu[m]ui ex[er]eſt
am ſul ſo[py] in n[ui] [he]rt

ffor oper menes weſe fare an[d] q[u]bert

I
ca[n]ne an[d] bak[byt]e n[yc]k[ry]s[ly]

In ſu h[ui]nsyr al y[at] I[an]p g[ik]yrſy.

H[ui]s c[n]eneta. Quot qu[ot] felicium c[it]nt g[an]sdia tot i[n]ni[d]om[ui] g[er]
imitus. I[er]onui[m] i[n]ni[s]ns 3[ib]i c[re]sit abſtrattum q[ui]s q[ui]s alie
mi[la]ndi fuerit i[n]pensi[m]. i[n]ni[s]ns c[it]n f[ri]tn[io] la[bo]rat i[n]po
nere aliquam i[ma]culam i[n]p[er]g[ui]mo. v[n]i d[r] Ect[er]ix. B[ona] i[n] ma
la[con]nertit niſi[na]t[or]t [e] m[ec]letts p[or]t i[ma]cula. Bernarsus
Q[ui]s q[ui]s es q[ui] alie[m] sali[t]i i[n]ni[s]es p[er]tto ne[l]t[ui]q[ui]a p[ro]
ſetto non p[ote]s fi[n]ni[l] i[n]ni[d]eve [t] vi[n]eve. Q[ui] a fr[is] p[oli]ctat[e]
mui[s]e ſla[n]ne Sim[er]t Sim[ia] caritate p[ra]ſatur I[mo]. Pen
ſaut i[n]ni[s]i q[nau]tui boni[us] c[t] caritatis q[ue] alie[m] la[bo]ns opera
s[ui]ne la[bo]ne n[ra] fact[ut]. T[en]t D[etr]atto[ros] s[ic]t ap[er]t. D[etr]a
tratto[ros] des odib[iles]. I[er]onui[m] D[etr]atto[or]t [li]ben[s] an[st]o[tr]
[vo]ter[us] Syab[os]i[m] portat in lingua. Bernarsus. Lingua se
tratto[ros] est q[nafi] gla[s]i[m]s trip[les] [am] v[n]o[ut]t[n] t[res] annas

J[ui]ndia

n[ui]b[us]

Omne light inimma paulati, sed est in maioria. Picta Corinsea
Bede avu pe sinnes of hert. Evrò. Hesecy. Hynefustus.
Not penans in alie ye artieules of ye fayth, otes fastly.
In ſonle points taryng wilfully. Enel Selyte. Aſſent to ſinne. De
ſpre of enel. Wilklys Wille. Enel suppoſyng. Yeniamto conetyng
Hatres. Wraſh. Ennye. Joy of oſermens yuel fare. Sory of her
Moffare. Mo ppte of yayn pat be in payne of pointe. De pte of
pope of ſynful men. To vyche men for per vychess uncomnenable
noye of lone. Ipoecry. Lone to flater and plese men. Dve de moe
to Difpleſe papn pan go. Wrong intencim. Hyneſul conetyng
of Signyts or ſinſyts. Wnerehyp or offyce vichesse of ony oy ſinge.
Vayn glope of go des of kyns or ony happe. Chame of popelyn
Pryde of vyche kyn of gentyl. Joy of enyl dse. Chame of goode
dse. Boz pat he dse uo moe of enyl or pat he dse not
pat ſinne yu vyche he myt a Son. Dyne of penamice. Unſable
of goos purpofe. Lope to for ſake ſinne. Kyſt not to have goodes
Wurde nor teut to ye callyng of ye holy goſte. Lope to ſerve go
and to so goos dse des. Wyl not be obedient to ye byſpyng
and of dynamice of go and of holy chyche. Despyte of goos
te chyngc of goos comely. Hynguler Witte. Obſtinauim in enyl.
Ou hope and Wauhope. De iſtis menung dict Dus. De
tor se exenit cogitaton es male hominis a niteva fornitation es
finta falſa teſtimonia et cetera. Hec eut que comqunat homne
yſi dorns. Non ſolim fattis ſes aciam cogitatombs. Daliuqui
bi eis altuventib illicite dolettantur. Non eun timen dui
est bi bona malia qu in cogitaton e venaut es magis ghan
Smi est bi meus malia a Coms intelleatu racions Disternat.
Bernavons Deuomini est eugſeſtiones malas ingerere uui
est illis non conſentire. Quot eun temptationes malas quns et
Xpò eipat tot gemmas p[ro]ſas as tozonam eua innoſtalem
ebi compat. Q[ui] igit[ut] male cogitaciones tor Di tno offeru[n]t eſto
velus Sanngerofus epulato[ur] q[ui] matu ciboc feti d[omi]n nel non bi

hecuf

constito, nectit in fatiem apponentis. yfisonis. Cito resigit at
qui titillanti non attomosat consensum. Delectatam. Preff. vii
tota. quæ preffusus vici septiforums notat. P[er]mis est suggeſto
syaboli. sed fones p[er]ti non est peti[n]t sed ottasio p[er]ti. postea
monet. ſanſhalitas ex suggeſtione nel alinuſe et fit p[er]mis mo
ns p[er]ti. Becuus n[os] in Delectatōne. Tertus in consenſu.
Quartus in attu. Omitus in consuetus me. Seytus in gloria
tōne et obſtinaconē. Septuus in Deſpatione. P[it]ta. O[mi]s.

H[e]ſe arn ye ſymes of ye mol[]ath. Outrage aus vuleſiſ
taſtyng. Ctyng. or. Srynkynge. I. sel. angſtyng. Wurtes
of harlotry ſpekynge. G[os]des. Holy name in vayn takynge. Lefu[nge].
ſals behytyng. Vepu ſlueryng. ff[or] ſlueryng. Slan[ur]ng. B[et]nyng.
B[an]nyng. D[ist]o[.] ſolkyng. ff[al]s demyng. Navong upbray[.]syng.
D[er]nyte or. Conſeyl ſoly[.]y S[yst]onyng. F[ry]t[.]yng. manafyng. Bo[]
tyng. ff[al]s wyttenesse Lefyng. Enel. Conſeyl dyſſyng. H[er]t[.]eryng.
Enel. De[es]es. prayſyng. G[oo]se. De[es]es. puertyng. Crist. or. h[ys] t[ur]d
or onp of h[ys] St[or]nyng. Slan[ur]ng. or. De[ſ]p[ry]yng. On[.]ſa[.]p[.]uſu[.]l p[er]
tyng. vayn argu[n]ng. ſſoly laz[.]ſyng. B[et]nuſu[.]l bl[er]yng. P[ro]l[.]ke
an[.]s p[er]ſumptuose ſpekynge. N[y]ſe an[.]s Joly[.]e chamityng. O[r] t[ar]yng
more for[.] prayſyng of men pan of g[os]. D[n]s p[er]p[er]ham D[it]. D[om]
be linguam t[ui]a a malo t[ui]a labia t[ui]a ne laquant S[ol]in. Cuiſt alijg
quo vestaris sit elige q[ui]s laquaris qua moſe t[ui]a vitta in mambus
lingue. Salomon. O[mi] custo[d]it or. ſi[mi]n t[ui]a ſi[n]au custo[d]it ab
anguſtij[es] annu[m]a sn[ui]. J[ev]onmi[l]. P[oli] ſſe[.]e aliene vitta in[ex] t[ui]a
r[ui]s an[.]t ſe[n]u[n]s ex[pl]opato[.] Bernar[n]n[os]. J[na]m annu[m]a diſl[ig]t sel
que ſiue cefſacōne se confiſerat. Beneta. H[ot] ſol[ui]n p[ess]inuſs hom
nes factt q[ui] neumo vitta[m] sn[ui] reſpictt. C[ris]o[.]s al[]ſe p[er]auius c[ui]m
utam t[ui]a eſto anſteru[n]s cirea n[ui]ta alio[.]p. benu[n]n[os]. P[it]ta. o[pi]s.

H[e]ſe arn ye ſymes of D[es]. I[D]o[la]tvi. M[ug]ramancy. B[re]get
try. Bo[]terp. T[yr]anitry. T[ra]ytry. a[n]uſa[.]t. B[at]ry[egge].
B[ym]ony. G[lo]tony. L[ech]ery. D[ri]m[he]nſes. ff[al]s eu[n]typ[.]uge. U[k]vong
en[.]p[er]nyŋg. ſſoly ſy[.]tyng. O[r] onp man synfully ſym[er]tyng or ſhyu[n]yŋg.

["in hys name or in hys name or in hys name

tuosly in trost of nierry. Cont pſinnptōnem. ~

Contra preſimptōnem legit. Et. ly. 1. Non asictas p[er]tīn
G[r]n[.] p[er]tīn[.]t + S[ic]tās. m[ā] Dei magna est. Gregorins. C[ui]
un[er] ſo[n]mo in gr[au] m[ito] p[ito] ſabitur qu[as]et em[]m Syaboliſis ne p[en]
t[er]at ne confitaat p[er]tīn[.] ſene + mo[S]ic[ui] effe p[er]tīn[.] in to[de] em[]s af
firmat un[em] p[er]ſat longui vito e[pat]ium p[u]m[it]t p[u]m[ane]ve
in p[ito] S[im]tins ſugg[er]it ut bic in contemptu Dei + S[ol]paco[n]e
G[ui] in ſit at + p[er]s[at]. Et. q. P[er]m[u]ſio noq[ui]ſtima un[ic]tos p[er]
S[it]. Gregorins. De e[pe] in c[al]ſſum p[er]ſum[it] q[ui] t[ui]nere ſe[n]m
in ſins op[ib]us reuit. Auguſtins. O[mi] non v[n]ct abſt[ui]nere a
p[ito] em[] posſit inſi[ct]m est non p[os]ſe c[ui] nel[.]t. C[ir]ſd[]. B[ic]it na
ms fr[at]to g[ui]b[erna]tulo illu[ct] S[ic]tur quo tempeſtate n[ui]p[es]ſitur
a[it] ſo[n]mo S[im]ne g[r]ve an[]y[ilo p[er]t[io] non q[ui]s v[n]ct agit G[es] quod
Syaboliſis. Auguſtins. H[at] annuas[n]ſione p[er]t[or] p[er]t[it]t ut mo[\]n
ens obli[ma]ſatur e[m] q[ui] ſnn v[n]met obſit[us] est Dei. Bernarſus
Quanto S[im]tins nos expe[rt]at ſe[n]s ut e[n]men ſeu[m]tito S[if]t[ui]
tins inſi[ca]t ut n[er]t[il]ganns. Auguſtins. A[n]d ac[]o[pt] est q[ui] em[]
uo p[ito] mor[ati] Do[z]mit q[ui] q[ui] c[um] Septem h[o]ſtib[us] De mor[te] ſua
a[S]im[em] sacramento obli[ga]tis. D[ens] autem q[ui] v[em]a u[n]e
pen[nt]entib[us] ſp[er]o[n]p[er] ſiem eva[ct]m[ui] non p[er]miſt. I[pe] em[] e[n]ing
S[ic]it. Et vos eſt[oe] p[ati] q[ui]a q[ui] h[o]ſa non p[er]t[atis] p[il]uſ ſo[n]
u[n]s A[en]et. Et t[à] ſa[n]a[ut] p[er]p[ia]m[ui] ab om[ui] p[ito].

Et to[re] ſecu[n]se w[yr]te ze w[el] th[re]. p[unges] make a man clene
O[n]e is ſor[n]a of h[er]. a[n]d h[ym] be h[one]s to be in w[yr]le to
ſyne no mo[re]. Gregorins. O[n]os onm[pe]t[en]s ſe[n] p[er]conp[im]t[uo]
ms gr[au] m[it]at u[n]ſos p[as]to[n]s ſent[en]cia ab[ſo]ſuat. y[S]p[S]o[n]s.
Gr[an]s[ia] p[er]t[ia] gr[an]s[ia] l[inn]e]ntta deſi[er]a[n]t. Auguſtins.
M[am] q[ui] s[it] al[ia] Sep[lo]at ut al[ia] t[amen] a[S]h[ui]t com[mi]t
a[S]h[ui]t pe[ia]m[ui] ag[ere] a[n]t i[n]no[]zat a[n]t S[is]ſim[ula]t. I[n] op[is]
ſt[hr]yſte of mo[th]ſh a[n]d p[at] be h[one]s be h[aſ]ty a[n]d u[na]ki[ys] a[n]
ub[]o[ſte] Deu[ty]ng. De p[mo] S[itt] Bernar[ns]. A[S]h[ui] vobis
vigilie ſp[er]mi]t[ur] ut v[ig]ilem[us] G[ui] in al[iquo] p[ito] nel netlag[encia]

21

al[ta]r-16

Sorununur & potipenins sautox faciem in confessione. Ne
p[ro]Sic et y[ui]So[n]s. Si patet vitum fit ex magno p[ro]sillium
& latet vitum fit ex immo magni. De te[ro] Sicc & Angusti[rum].
Confessio omnium p[ro]tox intin est ap[ro]m bono[rum] & cum Deo facti
p[ro]tium. Oit ergo v[n] potestatem h[ui]sti onna p[it]a t[ia] ut Sen[us]
t[or]am undib[us] in mis[is] toget ea situ tegas & ab[on]das ea in
omni conspiciu[m] as tin conspictionem ius abnu[n]. he p[ro]se is
catiffationem pat in fastiug pray[er] an[] alme[n]ese. u[n]se
y[ui]So[n]s. O penitencia q[ui]e p[it]o[s]io[es] auro p[te] em mo[r]s seftum
tur Syabolus fugat uta inuent Sen[s] re[pr]t inferu[m]s d[ain] it
ca[m] uti[rum] i[n]ni. Penitencia vitam mor[u]no impetvat et in
fui[ne] a mor[u]te libevat non tamen ita p[er] penam omnino u[n]on seuenat
in i[mi] tanita fuerit velhamen[ia] contritionis p[er] sufficiat as selic
ti p[ro]nun]ciam. H[et]e sex c[ust]a[n]t R[o]tem in bono[rum] & se[n]nat en a malo

A
s to pe thyrs p[ing] wh at thyng k[ape] a man in c[lem]esse.
pev arn vi. p[ing]es. On is affi[n]el p[ol]k[et] on pe say an[]
on p[os]e p[ele]s an[] pey[n]es pat son[n]denly c[yn]ne Svalbes a man
yn. Et a. M[emo]rave nom[iff]ima & meterni non p[et]talis. Et a.
Coz sapientiun u[n]i t[ru]ficia top[olo]x u[n]i feticia est. An opev
is fle l[ry]kes company f[or] sik[hy]ch as a man Svalkes h[yr]m to
s[mych] p[hi]chal he be o[r] w[er]s. Angustiun[us]. M[ot]e est ut q[ui]o[r] vis
h[er]e cons[or]cia e[r]o sequar[is] vestigia. C[ris]d[us] M[uch]il en t[am] notiun
ut p[ro]m[os]a s[oci]etia. Melins est h[er]e malor[us] o[S]unn qui cons[or]tinn
The p[ro]s is tem[an]te an[] s[ist]reto[n]m in mete an[] drinke
c[los]a. c[n]p a[r]. ni[ff]. In p[ru]n[ua] x[p]i p[ri]us court[ur] gn[al]m agitiu[m] qua
in i[mi] hev p[ri]us re[n]et[ur]t fr[u]ntra cont[ur] alia vit[ia] opat. G[reg]o[n]us
p[er] gn[al]m p[ri]mi pent[os] mor[u]t inut. An[] se h[oc] v[iti]n[m] maxime
tinere Sebet s[n]tessio ne qua[s]i gen[al]is m[or]b[us] transeat in he
reses. The in is h[one]st octu[pa]t[i]n an[] p[er]fytable. U[n]se
Jerouni[us] H[em]p aliqu[s] bom opis factio in te Syabolus i[n]em
at octu[pa]t[i]n. Angusti[n]. Non faci[le] capitiu[m] a tem[pa]t[a]ione qui
bono[rum] v[at]at exercti[us]. De q[ui]n[que] se[n]fib[us].

of done

The. v. is by fy

nes to kepe pr. v. Kyntes fvo al Wyklynes ye Een fro foly ceyng
pi eves fro cahaypyng an d Wyklyd heryng. pi nose an si
moueth fvo vuleful smellyng taseyng an d fpekyng. pi hando
an d p fast an d pi lymes of pi go dy fvo cnyful to lanskyng
an d werkyng. Ect. 36. v. bi nou sepeb. v. custoia senfui Sim
piet posseffio. Et ciet Sitt apphia asoza ingresit p fanestras
v p quinze senfus coryp. The. vi. ofte an d glasly here
or rese go sses ikwse an d holy scription. Crisij. verbum
Sei Sotet ignorantes terret continuæs annuat cahozantas
confortat pusillannes reicit magnatos finat pito vnliueratos.

Quantem longe ab hoc commo nerbi fattus est enatnativ
epn angustiat senfub; deficit a veritate Siftillat a fide
et sit egresiens ab omnibz voluptati; sei nomffine cadit
in mortam. Ierovimus. R. ma patras scriptionem et victia non
amabis. Ret ta trahuit homem a vichs as virtutem. ~

Istoo in What pming Svalbes a man to or seyn hys wille to
gos ses wille. per arn thre pminges. On is ensample of holy men
aus Wyumen pat lones wel go; aus hys falke an d Wyfly fast
aus strongly ptose gope Day an s wyzt a geyn temptyng of ye
fens an d ye Ikozd an d per flest, if we folow paym in erpe
ful sikyrly sthal we be in jove wel paym in henen. Danlo attafta
to Quin ciett sotij paflomn eftis fit evitis & consolatons m po
ithu Suo nro. An oy is ye grette goosnesse an d mercy of
almynzy go pat despyte nat none bot glasly an d I topful
chere reseynes alle pat wille for falke þ synne an d syf paym to
penance an d meikely come to hys mey. Cont deesperacionem

Contra Despationem SuB in euinge Ditt. Mol moztemp to
vis bes ut magis comitut & vinat. fitn alibi. Mon bem
vocare inftas se pitores as penitencia. Ierovimus. Tam cito
tonvertit pito; as penitenciam quittro SuB ppattus est impre
fuitam nitare penitencia. huitipliciter antem unftis qno
SuB SuB notat pitores, confessionem & peïam. & consolatone

buitijj infructione p[re]cepti imitati[one] exempli inſpivat[ione] consilij
nomitate imraculi Deſtruttione flagelli. In Se ap[os] in vob[em] ſi
Ette ego ſi[mb]s ſto as H[o]ſtinn & pulſo bi q[ui]s auſiervt vob[em]
meam & apparuit ni[mi] annam introibo as illiui. Auguſtinijs
Regnijs tel[or]z illi t[an]di ſt[ut]t inſi ei q[ui] se exchusevnt. I[sm]n. Bitut
ſtutilla ig[ui]s in mes[io] mavis ſic om[n]s mupictas v[n]i as ma[m]
de[mi]. I[sm]n. D[emo] se em p[ati] dimuſſione Deſſet c[ui]m ip[er] vema
mernervit q[ui] x[pi]m otti[der]viit. y[ſi]d[om]s. Q[ui] vema[m] se p[ito]
Deſſat p[li]ns de Deſpact[one] qui[d]e de culpa ta[d]it. J[er]o[n]nijs. di[J]agijs
offenſebat j[ui]s as de[n]u in h[oc] q[ui] se inſpen[s]it qui[m] in h[oc] enu
tra[d]iſit. I[mi]n as v[em]am p[en]tenti[a]t to[m]iti v[oli]nijs utarceſſo
vec patos H[em]ijs. e. ſa[n]ta[n]i maria. Dei etiam & omnes ſa[n]tos.

T[he]s[mi]s ofte an[d] e[n]tely [hy] penke on p[er] I[k]nuerſuſil b[ly]s
of p[er] hez layn[d]am of H[em]en. an[d] alſo on p[er] D[re]deſuſil an[s]
H[or]v[bi]l p[ey]ne of heſſe. p[er] I[k]t[he] avn mo[d]e p[an]tunge may t[elle]
or heer may h[are] or E[ye] may ſe or h[ort] may thynk[li]. ſor it so p[er]
m H[em]en myzt no man lyf ſor myſt[hi] ſoye an[d] b[ly]ſſe. W[ar] not
p[er] g[oo]d n[esſe] an[d] myzt of g[oo] p[at] w[n]il y[ar] p[er] b[ly]s ſren[d]es
p[at] l[ons] h[ym] an[d] h[yr] c[al]ve an[d] w[il]fully k[ie]pp[h] p[er] b[ly]s b[ys]p[yn]gez
in h[er]pe an[d] flez h[yr] ſor b[ys]p[yn]gez h[ane] myzt an[s] ſtrengthe to
l[aſt] in ſi[k]peſt w[un]du[r]ſuſil ſoye an[d] b[ly]s w[er] ouſte en[ſe]. D[ie] in heſſe
myzt no man lyf ſor myſche p[ey]ne ſo[ſol]b an[d] w[oo] w[k]are not p[er]
[ry]tſu[n]li[n]eſſe an[s] myzt of g[oo] p[at] w[n]il p[er] h[yr] h[yr] E[n]nijs p[er] h[at]y[s]
h[ym] an[d] h[yr] c[al]ve an[d] w[k]ols not k[ee]p[er] h[yr] b[ys]p[yn]gez in h[er]pe
n[ue] ſele h[yr] ſor b[ys]p[yn]gez h[ane] myzt an[s] ſtrengthe to l[aſt] in ſi[k]peſt
H[or]v[ible] p[ey]ne an[s] w[k]o w[er] ouſte en[ſe]. D[ie] g[an]dijs t[eli].

De g[an]dijs t[eli] Auguſtinijs diſt. I[mi] evn[ui]t q[ui]ncti[n]q[ui]
ab H[om]in[b]z h[oneſte] Deſi[er]an[t] vi[t]a t[al]n[us] c[opia] g[lo]
via H[on]o[r] p[ax] t[on]na g[ona]. V[n]de J[o]panijs. O[cui]n[us] non vi[n]ſt
net au[n]is an[n]i[n]t u[n]t in to[r] H[om]in[b]z aſten[ Sit] q[n]ne J[pa]n[ui]t d[el]
S[i]ligen[tib]z se. E[n]g[ue] ſuſl[geb]ui[t]t inſi [s]ient ſol in regno p[ri]ſe
con[]t. A[n]ſeſi[n]us. I[n] uſſa Sie obſe[n]ien[t] tapita c[or]ona c[ele]ſi[n]s c[ir]

p[er] p[ass]ion

tum abit et pacientum glia inennarrabili eplens oxe fulge
bit. P[er]salibus. Ego Sixi Si eſtis et filij exſiſtii omnes. Anguſ
tumis. Qne eum lingna poterit ſtare qus senſus cogitare nel
que mens potest eſtimare quanite sit glie ſin ſemp p[er]ſentem
heve ſemp viſere ſemp p[er]ſeve cum pulcritudine mirant
angli cum impo ſuſitant morbi cum luctam ſolem obſtu
rat ut in e[m] compatione nullam heſt claritatem cum faciem
ſi omnes in cavare inſERM m[i]ſerent nullam penam illium Do
loſem nullam tritſtia centiuer. Iſin Anguſtumis. Qnlibet
cum in teleſt patra hebit ſeptem glias in torpe & ſeptem in
anima. In torpe qui ſem hebit pulcritudine vel oſtitatem p[er]ſi
tu[n]ne libertatem uoluptate ſanitatem & inmortalitatem.
In anima ant[em] hebit has. s. ſapiam amitiæm cont[ui]diam po
testatem homojem ſecuritatem & gaudin. De p[er]ſum inſERM

De p[er]ſum inſERM art Gregorins. Cui in inſerno frigus
m[u]npabile igrus inſtinguibilis ſeru[n]e inmortalis
fetor intollérabilis tenebue palpables flagella c[er]ſentium hor
ven[ur]a viſio ſeru[n]i deſpat[ato] omni bono[rum]. ſeru[n]um. In inſerno
eſt famis & ſitis inſuita. Anguſtumis. In inſerno plures effu[n]
ſent latrume qui euit in mari gritte. Nithil ibi anguſtuo
uſi ſſetus & plantus genut[em] & vtilatn[em] mevojes & stridojes
ſentu[n]. Nithil ibi viſebitur uſi vermeſ & larmales faci[n]
torto[n]mi atq[ui] teterimina monſtra ſeru[n]om[or]. I[ob]i nullis op
so ses ſempiter un[]s hozvoe inſabitans. Anguſtumis. Bi ſtive
patrem me[n]m in inſerno non plus o[r]avem pro eo q[ui]m o[r]avem
p[er] Dyabolo. // De Conſtienția bona. ~

ſi[no]ms. Vis autem in[mi]qui eſſa tritſis beue vine ſerena
conſtienția tritſtiam ſenter eſtinet bona vita ſemp g[ui]
Din heſt. Nithil e[m] 1otu[n]m & ſecurum bona conſtienția.
Conſtia ant[em] bona titulus eſt religiome tipus ſalina[]t[em] ager
b[us]it[i]t[em] o[r]tus delitiar[n]i g[and]in ang[or]p[er] archa ſe[ver]n
theſanu[n]s regiu[m] an[la] Dei h[rit]atui[n]m e[pi]c ſaniti. Criso[]p[er]

ch. Bitit in conspectu homini gratiæ fatta est faties pultua
sito inoculo Dei fœtosa est consilia minis. Anima apس. Filia me
est testimonii consciencie nostre. Om bonam hæt consciam an/
sitter conspiciet in seminis me medici qui illius non hæt con
fusus caset. Multi querunt sham panti nero consciam. Qumque
Bernardis Sitt. Et nunc nostre te qua multo melior et Ian
sabilior es sit nostis qui si ne cletto nostre es curvis sibi er
vires herbarum complexæones homini naturæ animalium et ha
geres omnino telestum et reftum stentiam. //

Etate lînea unit hæs aute te homi et malium lute et tenebras
Siem et nottem pates eligere quod vis. Beneta tibi
Sitt. Et vis omnia et subiti subite te vacomi. Et q. Non con
traditas nervo veritatis illo modo. Joh. s. Vos cognostetis
vitatem et vitas liberabit vos. Et quis sapia in sicut postnulet
a Deo et a sapientibus ponialibet. Et p. Omnibus sapia a Deo est et cum
illo sunt senis et aute emi cum est honos virtus et gloria p[ro]
fumta setulo cum setis la amen. //Posth. fata. mi. h. j. h. o. soz.

Hæc quendam regem quondam fuisse qui hænt qua
nenor phos in regno suo. In quo regno multe plage
multa infortuna et multi defectus fiebant in ppis. Rox. aute
bisens saperi multo pito mortali viliueratim invocabat valde
et obliganter inquievat a p[ro]mittis miij. phis qua De tansæ
hæt infortuna magis agerent in populis in tempe suo qui
in tempibus pro se cesserunt sanoium.

P[ro]mittis. Dicit. chytt 16 ryt. Vn illius yfane. lyx.
Comisum est retroſinni in dictum et inſtituta longe ſte
tit cœpit in plateis vertas et equitas non potuit ingredi.
Ongues. Omnes qui p[ro]temporalib[us] rebus inſtituam Deferunt
Senni qui inſtitua est vendut. Lytt 16 ryt. Unde in Chü
s. Ave homini illi p[ro]que transalii vent. qui alios malos ex
emplo cœpit. Gregorins p[ro]pastor. Not mortib[us] Signi
sunt quod as p[ro]ſitos ſi ob p[ro]ſitum exempla tranſmittit.

Æthiopica p[ro]prijs

Et sulpius sup. lent. Qm p[ro]xim. cum constat, aliqua prava
p[ro]fatione, nel examp[lo] corruptit, et senechp[]in & p[ro]xim. epistalit
interfet. D[ur]s ergo in lent. S[ic]t. Time inquit, s[in]m de[n]t
qui ut v[n]ere possit, frater t[us] apn[us] te, h[oc] est ut e[n]t v[n]i[n]us
q[ui] frater t[us] p[ro]tin exenplis vitam possit h[ere] non moriem.

ff[ut] 10 ff[ut]. Unse Angustinus. B[us] agere & illit[ta] non p[ro]h[ibe]
ve consensu[us] erroris est. Gregorius. ff[ac]ientis p[en]subio c[ulp]au
h[et] q[ui] p[ro]potest coru[n]gere netf[ig]it ement[are]. Alp[es]. Q[ui] e[n]noz &
maxime Domestic[ux] cura[m] non h[et] f[is]e[m] negat & est in[fi]s[oli]
S[te]terius. Gregorius. Q[ui] f[al]sa p[ietate] f[lip]atu[m] ferre h[afy] s[]
linquentes filios nolit apn[us] Districtu[m] in[si]te s[enech]ip[]in e[n]
f[ili]s e[n]s[efi] dampnatone p[en]s[fit]. I[s]m. Bater s[otes] p[er]f[ato]z. m[uj]
tate D[am]nant. S[]i eos aut igno[rant]es non ev[ri]siant aut p[eta]
tes non argnant.

Ectus n[os] p[ro]h[us] D[ix]it. O[n]e 18 too. b[us] m[em]ng. O[n]n[us] reg
n[ui] m[]e D[omi]n[is] De[s]olabitur. Gregorius. D[if]ferentes
n[ull]us bom opis s[eo] sacrif[ic]em u[m]molant q[ui]n[im] p[ro]xim[oz]
caritate D[ist]onant. Angustinus. S[]i De[s]it caritas f[ir]ma[] h[a]
cent c[tet]. Ambrosius. H[ic]t n[us] via n[ull]us p[ne]ut q[ui] tonotet
ita n[us] caritate q[ue] S[itta] est via non p[os]s[im]it ambn[are] homi
nes s[es] c[err]are. ff[ven]de 18 foo. H[oc] potest intelligen[is] q[nam] s[]o
n[imes] & p[re]tisp[ue] potentes veram patem n[el] m[ist]ic[em] aut De[
ett]am f[ra]ngu[n]ant q[n]ub[us] p[ri]ncipaliter p[er]ter Sen[em] u[m]litare s[]
berent. I[bel]e 18 W[oo]. S[cript]ui est e[n]i p[ro]s[en] pos[fit] t[rem]o[m]
capit[s] f[lip] Capin b[us] t[rem]iniu capn[us] h[et] omnis s[n]mes anar[n]s
q[ui] mentem h[et] t[rem]ula ne s[n]a p[ec]im[n]a amittat. Unse Seneca
Anar[n]s m[is]diatores metut vi[se]t e[n] potenti[m]em s[]e t[re]sit
v[ap]to[m]em vi[se]t p[am]pem & s[ui]p[re]at f[ir]rem. Q[n]anto e[n] plus h[a]
b[us]at D[imit]i[s] tanto p[le]moz est in[fer]i[s]. Gregorius. Q[ui] bona
u[m]s1 s[il]igit n[el]it n[oli]t tim[or]is & s[olo]p[s] p[ene] f[ut]n[ubit].

Benecat. Anar[n]s m[is] c[n] morit. m[eh]il b[us] fact. E[ver]n[us] p[ro]h[us] D[ix]it. L[ui]t h[a]s l[ene]. C[ris]oftom[us] c[n]p[er] a[n]ath

Nulla vos sic p[ro]sit virtutem sicut corporis voluptas. Bernar
dus. Esere lantius potare sapio[s]s pulchrius vestri tubare
mollis ojare brevissi vigilare ptius tozam seco intilul vilius.
Noluptates eum tempales as Amaritus me eterna sicut ut.
Jeromni. Q[ui] post caruem am
p[ro]nq[ui]s iuratonabilitas iu[n]que
plena est trin[si]ditate que sic se devunt caru[i]t ut anima ingulet
Pan[ni]. Bi isti caruem my[er]tis morienni. Jeromini.
Ric[hi]l vilins q[ui] a cawne vinci intilul gl[i]osin[que] caru[n]e vince
re. Theſi 16 reſe. vii] Augustini. De illis q[ui] vinit ut angentur res
p[ritu]as vnse eternas amittant. Jerem[as]. De q[ui] eſiſtat domui
en[i]a non inſtituta. Albatr. Ye q[ui] tangregat non ena. Lintolus. De
illis q[ui] sicut ut fatiamus malat ut veman[tu]t ſona quod Sampnato
inſta eſt. Dryſe h[as] ſeſe. vii] p[ra]ſalibus. Iriutauerit eum in as
nent[i]ombi p[er]ſtutipliſtata eſt in eis vini. Bernar d us. Enp
bienti angſo q[ui] nec aliq[ui]s ſi[x]it nec fecit sed tui enp[ia]m
coſtantur non peperut ſens q[ui]nns ſignat[ur] in eis fuerit p[er]n[mi]
ſi[n]a p[er]ſatto set[ur]e inq[ui]m[que] p[er]ſalibus et timis q[ui] exſtollit se to[
ſis eſat[i]one on[]s locut[i]one ſi[n]tu et opat[i]one et sic qua[mi]p[ex]
oſt enp[ia] hominis to[n]ſis on[]s epiſis et ſi[n]tus. V[n]i Augustini.
Contra sen enp[ia]ſive eſt eis p[er]ſopta tranſendere. Dams
antem ſi[x]it. Non ſi[n]tabilit[em] in me[n]io domus me[n]que ſi[nt]a enp[ia].

Quantus p[er]ſus ſi[x]it. Ville 16 reſe. vii] in p[ra]ſalino d[omi]n.
Noluit intelligere ut bi[]n ageret. P[er]ſi. 2º. via ſulti
retta in ocuſiis eis q[ui] autem ſapiens eſt aut[em]t conſilium
Bap[te]. 1. In malinofa anima non introibit capta nec ſi[n]tabilit[em]
in tope enb[ite]to p[er]ſiſi. L[itte] 16 q[ui]re d[omi]n. V[n]i p[ra]ſalibus. C[ir]it
eui tempus tui ſanam D[omi]niam non ſuſtinebunt eſe as
en[i]a deſt devia coateu[n]abunt 4[ibi] magiſtroſ puri[n]tes au
vilius et a veritate q[ui]sem auſt[ut]um auertent as fabulaſ
autem comitent. Augustini. Immeutiti malo[que] homini vene
ui est q[ui]sem vintus p[er]ſip[it] eſta vero q[ui]sem q[ui]m[que] S[pi]abolus

He leeses paym forpe ll tramites and llvilles
But at pe last he payin be gyles
Tho pe fende he 16 trella gerlians
ffor he bryngges hys frendes enyn to hys hans
He teches hys frendes many a ymge
Al geyn goodes lalke and hys bys dyvinge
Uo so per fize hys fende llvylle be
Enemy to goode fil enyn 16 he
Alples. Quvunft amictus ee hyn piti immitis Sei constitut

pnes Ikozls ke may kele knoll ans ken
Be pe maners of Ikozlsly men
Sime arn to byse bope nyzt ans say
Al bolte pe Ikozls pat sone passes a way

Golbynne hys kyrchyppe and hys welye pei tnel fast
But heneu to llbynne pei hane no gret hast
An de Grego in qoiz. ye qin tempalia Simms jponitis fortes
as ambulans in via iusdi es sebiles as aggrediendu
biam mansatozum Sei.

To mayiten gynneSimne tan gret skylle
Aus llvong prolke ryt for dyft pei kille
per fize pnes Ikozls holles paym ful lbpse
ffor mythe pei tan of hys quentyse
bii lincolu. be illis qin sittut fatiambs malas int vemant Gona
qnoz Sampnato desta est. Auguftins. Pliva Sampnoſa ſimme
ms petunia + pnis institiam quam non Seberet homo belle p
Seve p aliquo preto sub talo.

Simne makie grette of pev folye
In glotony pryse ans lecherye
Als folol al pev flestfly inſt
Als per a bolte so oft gret inſt
ffor so peyr flech hane here kele fare
ffor peyr folles pei hane no tave.

vīn̄ ſevonni? Qum poſt carne[m] ambula[n]ut in ventrem et ſibi[n]ne
pm q[u]naſi irrationabilia in[n]nenta repitant[ur]. Gregor[n]b. Iſſo(s) Sya
ſolib[us] ne[]gare uerſlight q[u]s[] n[]ve h[]ere ditario be poſſidere ſeu[n]tt
[J]evonni? Tanto in inſerno inter Semones evit mepia quan[]to
H[]ic ſuiſt ſelitarii topia. Apoſt. Quan[]t[]i[]n ſlonſitant[ur] be tim[n] in
S[]elitij[es] ſuiſt tantum Date ei tormentum et ſutum ſt[]in glo
[vis]iam e[m]s bit evit ignomni[m]a e[m]s.

I
s
m
n
i
e
oſt
ſeſſyſes
gos[]des
b[]yss[]yſ
anſ falke

Anſ h[]oſy
me[n]s
aſſe
techſyng
anſ falke

W[]rth lag[]ſyng anſ ſtor[]nyng anſ froſkar[]s soyng

Anſ p[]ns
u[n]iſ
h[]ane
a ſol[]ſe
en[]ſyng

[]eſe
it
u[]eſe
[]y[]t[]h
on[]ta
[]ye

G[]o
h[]ane
ſko[]rme
it
ſch[]al
go
be

ſſor
ſk[]peſt
me[n]
[]y[]p
[]l
not
be
v[]elk[]es
aſtyr
ſk[]yſſe

A[]k[]h[]yſe
g[]oſ
n[]ſuſe
p[]a[n]m
p[]e[r]u[n]ſe

B[]it
aſtyr
k[]ar[]s
h[]e
u[n]iſ
on
p[]em
ſen[]de

[]t
]r]onge
[]e[n]ma[n]te
[]o[t]
pe[n] ame[n]de

D[]niſ
p[]
[]p[]h[]a[m]
S[]it[]t
v[]o[t]a[n]i[]s
p[]la[n]t[]ni
[]t
ſlet[]ni
[]t
et[]te
[]an

D[]ni
[]t
ſe[]t[]i[a]
in
m[]e[n]et
[]ip[]o
[]s
h[]e[]t
inq[]u[t]as
S[]n[]ittet[]ur
.

y[]ſa[n]b[]
A[]e
b[]oſis
q[]ui
S[]i[]t[]tis
b[]o[n]
ma[n]
[]ni
[]t
ma[n]
b[]o[n]
[]ni
.
Cr[]iſa[]ſ

[]e[n]b[]ni
Sei
iſu[n]i[t]
a
ma[n]iſ
ſi[n]t
q[]uiſa
[]x[]p[t]
iſu[n]e[b]a[t]
a
u[n]de[n].

I

He may be tall[]ſ[]b[]ope
l[]b[]y[]p[]ty
anſ
l[]b[]yſe

p[]at
w[]or[]l[]d
l[]y
ma[n]ers
tan
l[]eſe
[]ſeſſycte

Anſ
ſol[]k
p[]e[n]
[]m
no
p[]iŋge

p[]at
[]s
a
g[]e[n]
g[]o[]ſes
b[]yss[]yng

B[]it
en
[]to
[]g[]oſe
g[]o[]
h[]a[n]
[]y[]p
[]h[]y

Anſ
aſtyr
[]y[]p
b[]yss[]yng
r[]elb[]ly
[]u[n]l
be

v[]n̄
[]p[]
[]p[]h[]a[m]
S[]it[]t
[]n[]iſ.
B[]up
q[]ue
v[]eqn[]est
[]p[]t
me[n]
u[n]i
b[]up

h[]u[n]ni[e]
[]t
con[]tvi[n]ni
[]p[]u
[]t
t[]r]e[n]u[n]tem
ſermon[]es
meos
.Gregor[n]b

On[]eſ
q[]ui
S[]imna
m[]e[n]t
[]ni[n]t
p[]c[]epta
Sei
ta[]b[]erna[n]t[]i[n]u
[]fi[n]t
Ori

g[]en[]eſ
On[]eſ
q[]ui
o[b]est
v[]erbo
Sei
v[]eqn[]est
[]p[]t
in
eo

W[]or[]l[]d
l[]y
[]p[]ſa[n]
[]ni
b[]it
v[]e[]p
[]ſoly

n[]y[]a[n]i

Ne fize goſ anſ hys ſernamdes ſoly

Paulinſ· Sapinſ hinn mīnſi ſuſticia eſt ante ſem

Hys vithes vche anſ Wurtheipe gret

De 16 but ſantoupe anſ Dpyſeyt

Wihelbey he has many an man Dſyleſ

Alnſ at pe laſt h1em be gyleſ

Ectupti eſt em· Ouiſ quos eſt m1n1ſo anſ eſt contempſten
tia tar118 anſ contempſentia otuloſ anſ enpbia v1te.

In pe Ikoſl What elſes e be

But WrethiDneſſe anſ Vante

A plate it 16 of gret gylve

Of treson Diſtoſ anſ tyraintve

Of travel anſ tene anſ Inlany

Of payne of ſyne anſ of ſoly

Of ſtormiſg anſ ſtann Dryng Wkytieſly

Of chispyng anſ mych ſeſtyng ſoſely

Of banniſg anſ batbytng prinſly

Of ſlateryng anſ falſ ſeynyng gotely

Of pryſe anſ of Enny anſ fonle Letherye

Of sloth anſ Wraſh anſ mythe gloterye

Of falſ conetyſe anſ Wpiniſg ſynfully

Of ollyr anſ Herety of ſacvilegg7 anſ ſymony

Of falſ goſdes Wurthepping ſul Milkyſly

Of neyn ſheryng anſ falſ ofte 2 ſyonsſly

Of h61y Dyeſ anſ myſ ſpenſyng in ſynne anſ banyte

Of faſpyr anſ moſpyr Dihonouryng goſle anſ goſele

Of hyn Dryng of manſeyng in ſonle anſ in goſy

Of fonle Inſt anſ Lethery prynp11 anſ aptly

Of theſte anſ of vanayn ik extoſcon1 plenty

Of falſ Wkytneſ beryng W1tan1ſly anſ inſuſfully

Of oſ mens p1ng Deyryng poſſ ſynne anſ trechery

Of goſdes byſpyg ofte livkyng Unſer bolſly

ajores wuſi

P[er]a c[ap]itul

9 di. facyt

Al pater noster aus à Crese

To help me in Mary at all, my same

I am so many a little of thy love

All that I am of my love

Are you so kind to me?

Do my fates call to you?

Are they out of my sight?

Pat I then be taken per se? Amen.

Ora to as satvamettu.

Aue beaueissime ifni xpe nazarene rey in seoy ver bi
apris priepe patis fluis virgins agus dei salus
mihi hostia seora vera cava fons pietatis.
Pater Die
Aue nultissime ifni xpe nazarene rey in seoy fplen soz pa
tus priepe patis iama teli paus v minus ptus vas
puntatis.
Pater u. Aue maria. Aue elementiffime ifni
xpe nazarene rey in seoy lans ang loz gfia sanc toz visio pa
tis seitas integra verus homo floz et funtus virgins ma
tris.
Pater u. Aue. Aue nultiffime ifni xpe nazarene
rey in seoy limen teli p[er]cun mihi gaudim inm ang loz
paus imbus tosdis rey et fponfus virginitatis.
Pater u.
Aue maria. Aue p[er]fisime ifni xpe nazarene rey in seoy
na nultis veritas f[ir]ma p[er]cun inm taritas vera fons amo
ris pay n[ir]too seqnues u[ra] vita p[er]fem[ae].

Aue nultissime ifni xpe nazarene rey in seoy fplen soz pa
tus priepe patis iama teli paus v minus ptus vas
puntatis Pater u. Aue maria. Aue elementiffime ifni
xpe nazarene rey in seoy lans ang loz gfia sanc toz visio pa
tis seitas integra verus homo floz et funtus virgins ma
tris Pater u. Aue. Aue nultiffime ifni xpe nazarene
rey in seoy limen teli p[er]cun mihi gaudim inm ang loz
paus imbus tosdis rey et fponfus virginitatis Pater u.

Aue nultissime ifni xpe nazarene rey in seoy fplen soz pa
tus priepe patis iama teli paus v minus v g minus ptus vas
puntatis Pater u. Aue maria. Aue elementiffime ifni
xpe nazarene rey in seoy lans ang loz gfia sanc toz visio pa
tis seitas integra verus homo floz et funtus virgins ma
tris Pater u. Aue. Aue nultiffime ifni xpe nazarene
rey in seoy limen teli p[er]cun mihi gaudim inm ang loz
paus imbus tosdis rey et fponfus virginitatis Pater u.
Aue maria. Aue p[er]fisime ifni xpe nazarene rey in seoy
na nultis veritas f[ir]ma p[er]cun inm taritas vera fons amo
ris pay n[ir]too seqnues u[ra] vita p[er]fem[ae].

Cefim.

Infinito Defpato

Pater n. Die +Credo

Subtratto vit
anume //

E

nibtratto vitus amine est omnes p[ro]sita[rum]s verbi
Dei qui quib[us] teneturque Dei non ter dixit petro.
Etate vis delictat, verbo exempla et tempali subfiso,
Siogeant. Alibi p[ro]zechicie[m]a it. Ette ego requiram gregem
menn De manu p[er]stotis. Tum alibi p[er]sua[m]. Clama ne censas
quasi tu[m]a exalta vocem tuam et amittia p[er]fso meo salera eorum
Nude Gregorins. Bate[rum]os ingrediens et egrediens morit
Si Deo solum p[er]sita[rum]s non p[er]fato[rum]. Tum Bate[rum]o/
tes p[er]flox inquitate p[er]stiant. Si eos aut igno[ra]utes non
eru[s]iant aut p[er]tant[s]es non arguant. Tum Nos qui ex ob
lato[m]bus fi delin viuit quas illi p[er]s[i]s p[er]tis obtulerunt
fi comesimi]t tatemus p[er]culonio eorum p[er]ta[m]nentem.
Legit[m] in libro see p[er]tia p[er]fli mei comesit. Cur p[er]ta[m] p[er]fli
comesere Situit. Infi qua p[er]ta[m] delinquenti[rum] f[er]nent ne tom
p[er]tia p[er]pen[s]ia amittant. Bateut et formidant aut p[er]ter p[er]
tatem aliquam ne amittant aut p[er]ter a[n]sufitatem ne mevertit
aut p[er]ter cupisita[rum]em qua h[er]ve quos non h[er]ent. Gregorins.
P[er]enfat[em] fr[er]s kuiq[ui]nante p[er]stato[m]s fit fr[er]tui labo[m]
sine labo[re] p[er]tipe et q[ui]n grave sit comesere p[er]tata et michil

villent

Q

 contra p[er]tata agere. De mercenariis //
riso[t]o[m]s. Mercenariis q[ui]p[pe] est qui c[or]ui[m] p[er]stotis
tenet et curui[m] annuarii non quenit. Mercenarii q[ui]p[pe] sunt
im curam annuarii f[us]tipunt non qua cupiunt regere et enfto
Sive ettiam Dei in officia et p[er]titate ses qua voluit s[ui]t
fi vi et in altitudine un[us]ana p[er] aliis hono[ra]vi et ideo in
sunt in laqueum et temptacionem dyaboli. De salite omni
non curavit inhiut lac et l[ui]nam h[e]ant. t[em]vems comodis inhi
aut h[er]noqe p[er]clat[i]ms gaudent. De temp[al]ib[us] litris p[er]stui
tur impen[s]a ab hominibus reniencia c[et]antur. Iste ei sunt mea
Deo in cu[no]vario[p]s et q[ui]b[us] p[er]cipalitor laborant. Talib[us] m[af]lia
bus p[er]p[er]ham committat. Nib[us] dicunt. Ne maxime v. De s[ef]vitione
et p[er]itiem committat. Nib[us] Gregorins. Tim p[er]fato[rum]s religio

intus ottidetur. Im fecit stare non potest. Ses littere apoftet
Paulus. Cum dixerunt homines pax et feceritas timet veppe
timis. Fupnemet interitus. Gregorius. Memo amplius in et
teflia notat quin qum puerse agens nomen nel e2smem fanti
tatis hest. Trasens stentet turam annarit talibus prestit
tis plus p[rae]quam xpim quin h[er]os es nel cunct fixoges. Rithil
namque abhannibal eft magis et odibile xpo2 eo qui per

Hacte2 a3nit p[ap]torib2 utia. //
et antem t[em]ta3 nit p[ap]torib2 utia. Inx. Oculi2s et
Sal. Inx ut liceant. Im se St. Liceat Inx brā com am hom
mb2 et cetera. Oculi2s. Ut in seant. Nui as Cetisielem. Spe
culato2em Se2t e2Domi2 ifi2l. Sal ut consiant p[ra]tatione
gna meates sub S[or]torni2 et vermes p[it]to2 extinguant. Si p[ap]tor
non eſt Inx cui p[it]to torpne Sui trattat et offi2co gno miſsini2s eſt
B1oc2t Discre2tus taret time c2tib c2tini Sntet 4 ando in fo
neam c2a2ent. Si salem p[ra]tationis non h[est]at t[ut]t iemus eſt
pp[os] & Deſtitet in via. H[uius] 4i p[ap]tor non eſt Inx alios intro Sntet
ſes ippe non iutrit. Si sal non eſt. c2uis eſt circa gregem Sui
ses l[up]ni2 latratu p[ra]tationis non fingat. Si oſtui Discre
t[em]s non h[est] inſigue solit & ligat. P[ro]titor2. Opus 4u
ve p[ap]toralis non c2oli2 conſtit in sacrament2 or ad infra
tione 4i m [ho]sarui c2au2mtarui D2tione 4i miſsarui celebra2tione ses
c2etiam in vera S2otrina vertatis v2te 4i vic2or2mi tur2ſita D[ar]
nat2one 4i vic2o2[or]2 cum ut2e eſt D[iv]a 4i mynose corpe2tione 4i
ſis a caſtigat2one. Conſtit inſip in p[ap]ſione eſt]uiencium 4u
potat2one ſtienti2 & co2ap]ct2one im22onu2 in ſuster2tione ho]p[itu]
4u viſita2one inſtru2o2 & nitare2ator2 & maxime p[or]2uiu po
t[ia]n2o2 qu2o2 3ui2t bona tempalia ettiarum q[ui]nui2 e2pa2t2ui
exemplis inſtru2ens 4s eſt p[ap]nus. Nota bene. //

Acitotc kui2 p[er] 3ui2t omnib2 metalli2 p[er]t2i2ns eſt aurum
bit c2uitis D2mi2s officii2s 4i negatijs exſtelleutis eſt ſacer
S2oci2ui. Preſati n[er]o 3ui2 telv. Aſtra Se1. ajus testameti

Nubes teli. Latera aqulomb. Celi sunt qna tontment archa/
na Dei. VII Dams. Celi enmarrant gliam Dei. Astra Dei sunt
qna Se hys Dus att. Vos estis luy nni Di. Nubes teli sunt qna
prescriptus roze mentes fidein complinut. Se qmbz Duntw
Qm sunt ifti qm nt nubes volant. Latera aqulomb sunt qua
fuitumi snt pitonb3 qm frigid. snt ptis. Mons testament
sunt qna mons est altituDo stiencie vtriusq testamenti. De
hys in euing Dutt Dus. Qm vos an sit uie anit et qm vob
fput me fputt et cum qm me unfit. Vn Apfs. vob antem genus
elettum regale fater Sotium gena Santa pfs aq quifitom.
Pubicetopmi est em vob Sebere venari ges non est veftui
appetere. ftin p a sthmoth. ly. Qm bii pſint pſbiteri Suppli
ti honore Dign heantur maxime hii qm labozant in verbof
Sottvna. Cristoml cup dy. Qm honozat cater Sotem xpil ho
nojat xpim et qm niuriat cater Sotem xpil niuriat xpim so
innui noftrui. Quatnoz snt gena fater Sotum.
Inuenimit em quatnoz gena fater Sotu. Pum genus se
quitur guilam. Et dum liuyriam. Gercin ambitii uel mane
gliam. Quartu Infitiam. Purni geins fater Sotes Parvis
netant qm guilam sequentes furtum postiola batrifcia cur
ripientes Semu bim ea afferebant tomes De. Becini ge
mis fater Sotes. Wamel dampnant qui liuyria sequentes
talla impimitate Blaudientes. Infamia filiam ifti cupiebant
oppnere. Gertij geins fater Sotes ulctone Sinna terra abſobn
it. B. Sathant & Albyron qm Se spii ſuo dphetantes pflin Di
ſententes tuitis se volerant suppoie & honojeu & gravii Sib
utebant ascribere. Quarti geins fater Sotes Jſt glificant
utpote Aron & Eleazar & eis ſinles qm vita fama & Sottvna
Inſtitu Dei fatebant diligere. Non sufficit Inſcia uba pferre
on soli ſufficit fater Sotiby Inſcia uba pferre denso
toti Die. Bn Sitam Simi in omi tempe sem p[er] laus ene
in oje neo. Quo Inſcia fantiby meis eloqna tua ſup mel opi

mea. In ma maus ator tuor s e leitat) cum fient in omnibus si
intibus. Pilegi mansata tua cup auii et tapazion. Patus finn
& non sum turbat) ut custodi am mansata tua. inquitatem
osio hyn & abhonomat) cum legem autem tua dilexi. Hec & filia
comt fohia pultra. Sed suus male s iyt fitnuee qua non
fruttem ses fohia tuii inuenit in ea. ypostite est verba s tomm
hære & fatta non hære. Basilins. Deus non se vult tui verbis
Diligi sed de puro & opiby instis. Caneam kuii ne se
ullis finnus de quiby pietant apbs. Evit ui noissimus inquit
Sieb hoies seipos amantes pectuariui enpisi elati sipbi
pentiby non obedientes sanam dittuia non piftioneates volui
tatis sue amatores magis quib dei spem ius dem pietatis ha
centes vertatè autem abnegantes quos in fine male datur)
est suus. Quicub antem cappus sin deo s erat finiere sifr
uttus eme Dulte Dine refiti affeat et cun hys tribus virtuti
hæ atterrat as ipum. & tui nera contritio ne commissop cii voluitate
non aniplins faciens i malæ & tui firmo aposito in bom p
feuerans. Quiby emi satevs os debet tounis erave q
quem attemptus est maltavi. Sautus toyz est et omus santi
tatis ongo. Berns emi sens est qun fecit celi & terram & verus
homo qunp nobis pepen sit in ligno et i seo quanti potest
sante & Senote cunu magna venientia & timore attebat as
ipum & omnino canteat ne ipum in pito mortali cunnat. Quamit
Sitt Ambrosius. Qu in signe xpum finnit i est at bi em
interfitiat. Ite Augustinus. Magis pectant qun xpum transit
pittوبس meubris quib qui transderuit emu crucif ex pibuis
in seis. Situt in se as transit xpum psecutoziby et confici
eus uel finnens cappus xpui inigne transit emu qnan tum
in se est Demomby sini point emu in doto qun est in potesta
te Demomini. Alps. Qu in maus utat panem & bibit calicem so
unui inigne inicti sibi manditat & bibit. Cuiu unissa
telebranti eam in situi apatur qnono so as ipius limitato

Rō bi

14

nem aliis p[ro]savit as salutem. Gregorius namque dicta Magistri metuerunt, quod dictis illis ubi sunt interea sopares, constituitque Dei watu. Siam p[ro]nunc quinam cum dignis as interea sonu mittit irati, annu[m] as Seterioza p[ro]nunciatur Angustium. Melius est ep[ra]nalia p[er]mittis, quin digne nel impure traxtari nel tangit. Legitur in Ettingeris officiis quod non frequerant ministeria, sed Senectum p[er]bat annu[m]que. Quod autem non est in pluralitate unius rei retribuit sacerdotis, sed est puritatem in manu suarum, in in palmo. Et est puritatem in manu mearum retribuit in Deo, Deo ergo in Siccam Thysographiis mitare Josephi quod corpus Christi sustinet, ut sustentat, en in fines one muni vocatione pura et eciam tasto corpe et unum do. Q[ui]m enim a[n]gostens reatum suum se ab altari remonere boleuerit, p[er]einenstatione c. o. o[]sombus venimus et elemosinam eterno et telest[em] communi commentari p[er]mittis non tunc habet Qualiter

U
estes sacerdotales inprimit sacerdotes,
estes sacerdotales inprimit nos qualiter sacerdos
Sebet esse patres interus qui tam honeste patres est exote
runt. Ram sacerdos unisam celebraturos priu[m]o manus la
nat in signu[m] quod ab omnino unum sitia ep[ra]nali Sebet esse lotus,
as hab est interus attessurus. Postmodum se insumt sacerbs bes
tibes quanb[us] p[er]mis est. Alittus, qui tapus tegit dom ab
amictenso & coapienso & significat fidem quę autem onna
Sebet apponi as tegan su[m] capus & intessutus as captman
Su[m] ne racione nativali in hys que sumt fidei imitat. Alba,
qua fito attipit, significant nonitatem vite qua xpe[rit] sum et
sociunt imitan Dam. Zona, qua sngitur continencia significat
qua xpe[rit] presbiteris imposunt Sicens. B[us]t limbi br[us] precum
& c[it]. Lue. 23. A. ampulus, q[ui]m p[or]uit in maim sinſt & significat
patiencia in a[n]ſis que p[er] ſinſtram Designiant. P[ro]toſa. Pr[m]
gens p[ettus] in mo[m]n contus significat q[ui] tru[n]t[em] xpe[rit] non Sebet
erubestere Sed patus esse p[er] ems amor[m] continentias ſiſtinere

vel fitola que in collo point Signifcat obediam quia xpi fattus
est obediens inſiſ ad mortem. Casuia que et alio noie planeta
alis veſtibz ſiiponitur Signifcat cavitationem que coteras virtu
tes exſtessit. Caltiaco pedum reſſentat xpi iutarnationem my
iſus pſalim ſcii. in pſona ſihi. In p[.]nneam exſendam tal
tamenti mei. et humanita natura. Avii facerſos cui xpii reſſ
leuitat non debet diſſalciatus celebrare ſi in Hicuiſ.

Q
osus eitâ p[.]pani as. Hos us p[.]pani as ſatrametn
unferunt ſ minus sacramenti taugnt. Exoſ. xy. vbi sic
legitum. De agno p[.]ſchali. Non comesetis ex eo crnſi quos
nec cotinu aqua get affum tui ige. Frnſi comesit ille in
quo igeſ sacratatis non eſt. Cotinu aqua. comesit ille qui in
Sefitijs vinit. Aſſum. vero ille comesit qui p[.]ſſioneu ſuiſa
tui figura eſt sacramentu iſus ſligent reſolet ita ut in me
Sitacone eſt exarſeſtat igeſ. Attia eſt azima cii laſtutis
agreſſib[.]z. In azimis. intelligunt opa ut ciiut Elementa
noes et bilia que debent p[.]tessere B[.]iptionem ſui toxpiſ. In
laſtutis agreſſib[.]z que amare ciiut Dolos[.]z amaritus[.]o p[.]pitijs
intelligentur que debent eſſe in confiſciente [effetti] ſatramenti

A effeſtus ſ minus ſatramenti a ſigne ſuſtinentc multiplex
eſt. P[.]nam g[.]ſiſtat meſt eſt cont[.]vita viututes angot
Delet venalicia et vinit fortiſs membra tapiti. v bonos x[.]pianos
x[.]po. u[n]de h[.]ſetur [h]o. Robozat anginentat hoc batrui Delet &
vinit. De varijs effeſtub[.]z Enkaviftie. D[.]icit h[.]g[.]p[.]ut vecitat
et ſi in h[.]so. in ſib[.]ro. De vertatib[.]z. Co[.]p[.]us x[.]p[.]i eſt egvotis me
D[.]icina. p[.]egviantib[.]z Dieta. De b[.]iles comſoftat valentcs De
C[.]eſtat. Langnojem ſauat. ſauitatem sernat. fit homo maſſue
t[.]o[.]z a[.]d co[.]reptōnem. p[.]atien[.]o[.]z a[.]d Dolozem. a[.]r[.]den[.]o[.]z a[.]d
amo[.]em. ſagat[.]o[.]z a[.]d tautelam. a[.]d obediām p[.]nptōj. a[.]d gra
tiari altōnem Deuot[.]o[.]z. De clanſralib[.]z Deo militantib[.]
oſto D[.]icit Clanſralis qui sub obediencia & potestate
Paliena inſuſus eſt. Indet in melius eſſe iuta ſiſarem

Sicare in qua possunt opa unne fieri et exerteri quin in pauntate
hit a mino + a mea voluntate melius esse. Cum sit responsi-
est. Melius est hère inam + compassione sibi aliena miseria quin
totu insum posse paupibz evogare. Magis quippe labiozsum
est relinqueret temetipu qua tua. Ime compability melius est qu
es quin q. hés. vii si teipu Deservis plusqun totu unsum er
rogaueris. Jevonni. Totum Deo Deat qui seipu optulit.
Monie melius est sens appellavi quin Dei sevuns set qui
pauntatis inferias patienter suftuet. Qui nos noster semet/
ipu appellat Sitens. Qnos Am ex minimis meis feci stis in
feci stis. Itin. Aelius est inbitare quin inbitari. Panpes vero
Smites inbitabunt. Qui sitente. Nos qui reliquius om
ma + feci stis me se habitis sulp seses duo secim et cet.
Itin melius est hère telu in possessione quin in permissione. Do
inni antem Sict. Beati antem paupes spn qui ipos est
regni celoz non Sict. Hecuit ses ipos est. Hot est a Deo secur
vi bitut at si possiderent. Alibi eciam Sict. Nos estis quin p
mansi stis mecu in temptacombz meis + ego Sippono vobis
Sicit Sipposuit in pater mens regni. Bernarsus sump Qua ha
bitat. Bi vis hère minutiun angloz fuge consolaciones feculi et
temptacombz resiste Spaboli. P. p. xij. Exposit fatuitates
eitie possidi et ppas perfectis amorc contempni. Jevonni.
Quando tont vitia sime noie scribit qun wastit attutator gum
est. Aelius est nobis de vitiis unis p nosmetipos nel akitos
vep hensit et corvigi quin p eis p minitos et heretitos Destrui
et Depor. Beneta in eptis. Amni vitia frangenda sinit uo
amso illi mi offensero illua an perfecturis sum nestio. Nalo
sintes sum in quin fisem seesse. Angustius. 2 lb omnibz tojupi
ab omnibz emendavi posto et solit. Amniu illi estnio p enus
lingua nel dottrini ante apparitionem Sistritti
ma tulas mentis mee tergo. Balamon. Vivo qun tovipientem se
sura termite contempuit reperentiun supnemet utevitus.

P. R.

Crisi6) cup[que] h[uius] non ergo est ille bonis quin malus rephensere
potest & boni saneare ses quin rephensus in malo Gono animo
sustinet rephentorem. De speciobz ysolatrie

notandum multas esse spes ysolatrie. Quesam est
tutus Semoni. Alia solis. Limic vel stellarium. Tertia ele-
mentox. Quarta homini. Quita animalium rationabilium
Bexta pnamagni nel alterms epiis hominam. Septima tempis
nel precium eius. Eſteciam ysolatnia aliarium rerum. Et sten
Sinn est q[ui] ysolatria magiui pitui est qua a Seo honorem an
fert + creature cuns non est capax confert + equat creaturas
treatuti. Tanto eui magis continuosium est Seo quanto vili
oz est creatura que ei equatur. Non est subiunq[ui] ysola
triam faciuit q[ui] c[ui] soli Seo debetur ysolis sicut. Soli
Seo debet Latnia. Nui Gloſa cup illus h[uius] y. Wini Seuni
tum aSозabis + illi ſoli ſermes. gvece Latnia latue ſeruntus
ſeruit antequam Deo & homini + tinituq[ui] gvece ſi P[ro]Nulſa
illa vero que soli Seo debet Latnia. Nota fit q[ui] a Sозatio qui
Noyſes p[ro]h[ui]bint fieri creature. aSозato Latrie ſuit non aSо
rat[ato] ſulie. P[ro]h[ui]bint autem Noyſes fieri p[ro]ſi[pt]ile + similitu
N[oti]es falſo[rum] Deo[rum] aSозanda + colenda. b[ui] ſub Sit. non
aSозabis ea neq[ui] toſes. nec ſuit intenc[io] ſna p[ro]h[ui]bere oumno
ut nulla ſi[bit]ndo fieret nel p[ro]ſi[pt]ile cun ip[pe] contrarium
fecerit ut in Chernbyn. Exo[rum] y[ui]b. Non ergo p[ro]h[ui]bition est
homini facere ſibi p[ro]magmes et putiuris tali fine + intenc[io]
ne. ſicit Beda in expositio ne tempiſi Balomous testatnr
vi. Debitet ex q[ui]b[us] retroſet q[ui]n Dei sui + retrolat aS ip[pi]
retomeni q[ui]na non est hec renota[co] ysolatrie ſes potius
renota[co] aS ysolatnia ses has facere cauſa ysolatrie om
iun[que] p[ro]h[ui]bition est. Abap[ro]xni. P[ro]maun[que] p[ro]ſit yſolim
males iui est + ip[pi]n + ſo[di]t. Befert Anguſtium in libro Se
bera religione p[ro]B[ot]rateſ ottiſus ſuit q[ui]na noniut aSозare
yſola q[ui]na evant t[ui] opus hominis + ſi[gn]it se prins aSозa

10

re carnem que erat opus nature cimt causa nobilio? sit suo
effetu. Multum est tout vaconem y liso a Dozet ope mainum sna
rui, ajra w fatuitas est enim sem veputare quae homio cognos
tit absque sapia et bontate. Nonne Sub p[ro]famam dict. Lande
meam stiilptilib[us] non Dabo. Titu[m] in p[ra]falterio p[ro]falutam.
Confirmant omes qua Dozant creatptilia et qui gestantur in
fimulacris ius. Et itur. Et unles illu[que] fiant qui patuit ea
& omes qui confidunt in eis. Ambrosius in glo. Quanta est
p[ro]fuiticia eorum apus quos p[er]iis potest ymago qui veritus. Sap-
13. Non erubestit loqui tui illo qui suie amma est p[er]fautate
in sem infirmi dep[er]tur et p[er]vita mortui vogat et in as/
intorui mitile unnotat et p[er]tine petit ab eo qui annubire uo
potest. Jerennas. y. Non est ept in eis vana c[ir]it + apus r[is]i
Signi irvione Signi ostui. Duit qui c[ir]it in gene y s[ol]a

R

Qualiter fit c[ir]it a Dozanti. //

a Stilphen s[in]p[er] lent. Dicit. Bitut creatptile non est
a Dozant[em] p[ro]ter se tanq[ui] ip[er] est Deus est uet homo mortu
us in p[er]magine aliqua est ita c[ir]tenus. Bauti em Dei p[er]
bom val[que] c[ir]uit honozanti et qui eos honorat de[n] honorat
Non tane[m] c[ir]uit p[le]ne tanq[ui] si[mi] honozanti et se tanq[ui] ser
in f[ri]ssim[em] Dei a[ft]issim[em] qu[em] minsteria multa b[us]ficia possit
p[er]mure nobis. Et f[er]es suffragi[m] in eis p[er]mi p[er]t ses non se
bemus eos veputare autiores salitits ses potius m[u]petrato
res in[am]me. C[ir]im Sub p[er]famam dict. Glozani me[m] afteri
non Dabo. Bauti nam[que] & distreti erubestunt honozem
aft[issim]ui s[ibi] exs[hib]eri. Offen d[omi]nt. c[ir]im hon[or] qui s[olo] a[ft]
p[er]mi exs[hib]ens est eis exs[hibet]. Non potest eis p[ra]tere tante
tonitu[m]elia et in[am]nia Si[n]e e[que] s[in]p[er] omnia ergo honozans
est Deus siligenus & metuendus a quos tante[m] c[ir]na p[er]t
d[omi]nt & q[ui] solus in[am]bilia facit T[ir]ia c[ir]it ge[n]ia o[r]nonni.

G

via c[ir]uit ge[n]ia o[r]noni. Q[ui]nam vero c[ir]uit qui solis la

bis orant. De quib[us] p[ro]phami Sicit s[n]us. pp[er]pnlus h[it] labi[s] me
h[onos]iat to[ur] antem e[que] longe e[st] a me. vii. Gregorins. Q[ui]s p[ro]seft
strpitus labioz ubi mun[us] e[st] to[ur] y[ris]ozns. Longe qui[pe] a Deo e[st]
amui qu[em] in o[r]zone cogitatonb[us] feci fi[ut] otipatus. Aju[n]t[u] va[et] ad
p[ra]bitatem to[rum] optuens am treb[us] o[r]nib[us] + psalino s[am] de
note tantare. ch. 6. Orantes autem solite un[ta] loqui. Gregorins.

Quantu[m] gravato[rum] carvalui cogitatonu[m] p[er]mi[n]t[tur] o[r]zun[ar]
scutus u[n]ſt[ere] debentus a[de] seu qui[pe] to[r]da cum ma[n]bus le
uave e[st] q[uod] u[n]ſut qu[m] labi[b]us + to[r]de orant. u[n]ſi h[is]c q[uod] beni adora
to[rum] a[de] ma[n]ut pr[em] in ep[ro]t + veritate. M[us]c y[ris]ozns. G[ui]nt
veractiter orant qu[em] alium de non cogitanus. P[it] de h[amp]nct. J[le] de
note orat qu[m] to[r] non h[et] vagabim[us] in terve[n]us c[es] ſublatim
a[de] seu in teleſtib[us]. M[u]lla e[m] a[de] u[n]tib[us] e[st] m[u]lla a[de] va[les]
bicit o[r]u u[n]ſi affi[s]na. G[lo]sa c[n]p m[u[n]. P[lu]s va[et] vi[n]us ſa[n]tus
o[r]n[us] qu[m] u[n]mi[n]u p[to]t[us] p[li]ano. y[ris]ozns. P[er] o[r]n[us] p[li]u[n]nas
omna vobis uti[ba] tribu[n]t + a[n]u + c[ut]ta no[x]ia p[er]u[n]dubio e[ſu]g[u]t
tur.

T[er]ciu[m] qui[mo] to[r]de orant. bu[m] ch. vi. Quaute[m]
tu[m] o[r]aneu[s] in[tra] u[m] cubicu[m] tu[m] + clauſo ofto[] o[r]a pr[em] tu[m] y[ris]o
v[n]us. 2. I[ne] su[n] o[r]u e[st] non labioz ges to[r]s[u]m. p[er]citiu[s] e[m] o[r]u
s[n]u e[st] to[r]de qu[m] o[r]e. P[er] g[n]i. J[nu]na lo[que]bat u[m] to[r]de + box
illu[s] p[er]mi[n]tus non an[si]ebat. B[er]a p[er]ſuila[t]o non u[m] o[r]u e[st] voci
bis c[es] u[m] cogitatonib[us] to[r]s[n]. H[ot] u[n]egotu[m] plus g[emi]tib[us] p[er]
fermorb[b] agit p[er]u[s] f[let]u qu[m] affatu[m].

P[er] son[n]s modis o[r]u impedit

Y[ris]ozns. P[er] son[b] modis o[r]u impedit ne impetrave qui[s]
va[et] p[er]ſuila[t]. H[ot] e[st] q[uod] h[ie]nt qui[s]p[er] au[n] mala comit
tat au[n] Delinquenti g[i]bi debita non diuittat. We p[er]mo u[m]
p[er]ſumento p[er] phami Sicit s[n]us. Q[ui] ma[n]us v[est]re p[le]ue s[n]
ſanginu[m]. v. p[ito]. I[ne] non exa[n]si[et] s[n]us. V[n]u m[] p[er]alio. I[m]q[u]
tatem q[u]i[am] in to[r]de u[n]eo non exa[n]si[et] s[n]us. P[n]u[m]. I[n]. Lo[n]
ge e[st] s[n]us ab u[n]pyns + o[r]n[us] in to[r] de exa[n]si[et]. Anguſtinn[s]
Q[ui] a p[er]ſeptus Dei auertit q[uod] u[m] o[r]zone p[er]ſuila[t] non u[er]etur

19

Sui alibi in libro de ope monachorum. Titus ex nihilo obest. Sicuti est de cœlo muliebantur, etiam in eo quod pietas Dei faciantur. Et quos petuntur, et Deo optuntur.

Deinde imprimendum dicit huiusmodis. Et non sinit
titus minora que facta est non obstantem, quæ male
Sicutem suæ te in dictis, et in dictis. Et in unum perficiat
vulnere me dicuntur si ad huc ferrum in eo sit est, uti
pficiat, ut illius cujus ad huc solon in meute nes odini
mauerit in petrore. Augustinus. Et se est citoas frustre ha
gent cetera. Criostomus. Et dicti. Non attipis in sulgentiam
infi primis in sulgeris. Hanc v. Et non univeris alibi nec
pater vestem telestis. Sim mittet vobis pittam viva. Dimittere an
tem rantem em. et offenam est nititatis. Simittere vero alto
nem et emendam opus est consilii, et me superrogatores.

De tribulatione dicti Dei. Anno Deo et Nuncione.
Anno Dico vobis quia plohabitis + flebitis vobis nunc us
ante gaudebit vos autem cœtuit abominem, et tristia beftra ver
tetur in ganathm vii. Paulus, p. unctas tribulationes optet vos
nitrave in regni telay. Gregorius. Tribulato porta est regni telay
huc porta. Si uti ntrabunt in ea. Si uti caro molibus est
animaururis nitriture. Detur Panem de lapido dictum. Quet
Quot huius lapidis vulnera tot huius ad Dei opa clamingia. Vbi
cui os tatet tribulato clamat. Jeromini. Quamque in huc sectionem
punctentibus pauptate potencia munctorum in moborum censelita
to fuerint affluti tanta post res. Quam ratem in futuro ma
noja penna consequentur. Deus non permittit tribulationem as
onos venire inhi p. utilitate exs quod ipse dictum. Ego quos amo
argno + caffigo. Itin in psalino. Cum ipse sum in tribulatione eri
piam eui + gratiam habeam. Duerim mens nobis
tinere et transferis p. ignem flamma non notabit te numsa
bit annis tua a carnali numm Dieta et habilem eam faciet as

recipien. Siun ignem epinale. Siletomis dei et hoc aptet. pinoferi. Gregorins. Etatis sib. dens iter aſſum factit ne Sun delectan
tur in via obliuſantur coz que suit in patria. Siu. chala qne nos
hit pumit as Seini nos ire compellit. Bernar dis. Iſt iam
q[ui] waſt't dens q[ui]e pettantem non flagellat. vii. Augustinus.
Q[ui] in hoc iiii. do flagellari non merebit in inferno. heu torqne
bitur. Iſſum vero p[ato]tem q[ui]e dens as ſnam gliau abnuo co
gnount mi. habit ac salutriter flagellans p[er]cipitat ut in ſeliz
qui p[ra]vam[us] t inſervim toti ſit. bonis atq[ui] ſam[us] r[ef]ingat. juhac
itaq[ui] p[er]cipitatione de ſup[bo] facit h[ui]uiſe de iiii. do t[ur]a
Do caritatiu[m]. De torpido t oſſa as bona opa ſeruenteu.
De iiii. do t[ur]a ſuſtii t lau[n]n. De g[ul]oſ do S[ist]vetiui. De
ſinurioſo continentem. De meu d[ati] verateu. De viro inq[ui]
t[ele]ſtui p[er]cepto[zz] ſa[n]tu amato[pe]u. Demuq[ui] de Saupnabili ſal
u[n]dui. noime sane p[er]cipita[t]t ut bit de filijs p[er]ſtis ſi[re]
Deu deu effe[i]nuit. Augustinu[li]. B[ip]niffa p[ri]ſo b[ui] p[ag]noi[n]ſtui u[n]
t[im]eas flagellari. p[er]flagellum nam[que] interi[us] n[el] ex[te]rviſo glo[ni]
ſi[n]t at [t]reato[pe]u compellit u[n]ſenteu evu[i]t i[n]guo]a[n]tem cuſtodi[t]
v[ir]tutem p[er]t[eg]it inſu[n]itate ex[te]t at [t]reato[pe]u h[ui]uiſat ſup[
bi]uenteu p[er]gat p[er]miſtutem to[jo]nat innoente. Si Saupnui n[el]

E

S[am]p[ui]n u[n]deu Deucau aut inuia ab inu[i]ns. Deu[n]p[ass]e[ss]
p[ass]iſe[ss] e[t]o cogita Se verbis apſi D[ite]ntiſ. N[on] v[ed]
Seucau maui p[er] b[ono] u[n]t u[n]le D[ite]ntui p[er] u[n]le D[ite]ntu b[os] e[n]contra
vio. vii. B[al]omoni. D[ia] Se D[ite]ntu ve[D]dam maui p[er] u[n]le b[os] ex
peſta iiii. t liberabit te p[er] D[om]us. ch[ia]na virtu eſt bi non
le D[om]s a quo leſus b[os]. ch[ia]na for[ti]tu[D]o eſt bi leſus reu[n]tta[ss].
ch[ia]na eſt ch[ia] bi tu potuſtii notere p[ar]tua[ſ. Gregorins. Ego
v[ir]tutem p[ae]ciu[n]tie ſigui[us] t inuariſis maiu[pe]u p[ito]. Siu.
S[ui]e ſeru o[n]el ſlauiu[n]s marti[ve]s eſſe p[os]ſui[bi] si p[ae]ciu[n]tia
veuacter in auuua ſeruau[n]s. I[ev]ou[n]ni. Alp[u]s x[pi]auiu b[os] u[n]
eſt miſer du[m] patitur continuatia b[os] q[u]ui p[er]citt. C[ri]ſtoni[li]

Immnanti compatiens est non transumens quia Syabohus
cui possit est. Quo immirat est et non ubi satisfacere est p[ro]n
litor moximus. Noli ergo insanre in fr[em]tuo moxto se potens
ei comparere. p[ro]te immers et sens p[ro]tet 1. plus offensivi sunt
in centuris qui immittus te. Et iis in entris 2. ditt. D[i]mit
te et iis dimittet 3. Gregorius in mozz. D[i]mpt sens elettoz
snoz a[i]s favios temporaliter p[ro]mittit extessere ut p[ro]ma[co]rum
semicta purget vita bonoz. Tris[i] cop math. Non eum qui voluit
impii sunt possit notere sanitis se se qui iis illis notend[us]
tempus tenebat ut p[ro]mittat. Sin sanitis toponam. Balon[i]o
Omne fultus est germet sapienti Bernar[i]us. Ile s[pi]b[us] mal
leatoribus nestiens eis toponas fabricat p[ro]tenas. Si exp[ro]n[s]s es a patris
exp[ro]n[s]s es a patris vel a domo retro s[av]e p[ro] non h[em]
shit manentem patria se futuram in quinque. Q[ui]s
te p[ro]mittat patris vel domini p[ro]s iis se q[ui] in tota terra p[er]s
iis es. Conſi d[omi]na et i[a]s p[ro]ma[i]oris me[n]tis est p[ar]c[i]entur amittere
h[em]ita si vi tollerant q[ui]n ea p[ar]p[er]tib[us] tribu[n]t se q[ui]na vari[us] virtutis
est illata e[n]namuit p[ro]peti q[ui]n s[po]onte bona ex par[i]es. p[er]ſa p[er]he.
P[er]p[ro]pri[i]a bonoz vobis cum granio ſuſte[n]p[er]tis cognostentes
vos h[em]e melio[em]t + manente subſtantia. Si egrit[i]us me[m]niſt
in egrit[i]us me[m]niſtis graviſsimi vtere ap[er]tio ſeru[n]one
iſſo quod ant. Nam si is q[ui] foris est homo noſter coru[n]
pitur tamen is q[ui]n iutus est renonat. Se i[n]e in ſi em. p[er]ſi
vero Gregor[i]us. D[omi]nis h[em]tis est a[n]ſa p[ar]c[i]enter tollerare qui[n]
b[us] ap[er]tib[us] in ſa[n]d[av]e. I[ftin] frequent cogita q[ui]na p[ro]tet nos
ut h[em]at vita i[gn]em. D[omi]nis am[or]iis aut tribulacion[s] combu[n]i aut
p[er]ſa h[em]at vitam igne purgatorii nel inſermi trut[n]avi eſiga
nus p[er] voluerit aliter ut i[n]ſa non e[n]a ſeu i[n] ſunq[ui]n e[m]t ab
aliquo faties se i[n] vi debi[t]t. Donec satisfaciat nel p[er]penam
ſoluit inimina qua Drante veniatur p[er]toz. D[omi]tet e[m] quem
libet ita i[n]ſi i[n]ſe ante introit[i]us p[ar]ſi biut fuit in n[ui]no

centia, Bap[ti]finali. Cogita etiam qu[ro] gran[fi]sima pena finns un[em] di mnoz est pena munna pnrgatorii ut Sict & lugnfunns ftin confi[re]va qu[ro] una ies hit in un[em]do isto salutaris penten tio p[er] in pnrgatorio pena finns anni totaliter Sclere. D[omi]no pp[er]bann diteute. Diem p[er]anno d[omi]nt & lugnfunn? Si vis p[er]negravi in pena te attusa & dei iustizia lan[da]. Inſtante tri buſatione cogita qu[ro] hostes dei finns qui p[ettand]o semu offenſus p[ugnat] igitur contra nos qua nos prius qui p[er]e p[ugnanimi]. Ipe pacem tupit d[ic]ent. Comvertimus ad me et ego convertar ad nos. // Nunti eunt Diflori.//

Multi eunt ita Diflori et inpatients p[er] correttonem net a Deo net ab hominibus veticpe voluit q[ui]b[us]d[am] illi[que] hit est male et meteorum male qua corrigere noluit. T[he]les Diu[i]nit[ate] comitem an[ni] in enprin] gemmas in ſutu] gravum in paleam vinni in aqua me[n]i fel Diem in nottem g[ra]du[m] in mero[que]. Talibus inſelicib[us] omnia coepuit in malis. V[n]i Salom[on]i alii t[ar]ius emuit inferum qui boni celi. P[er]ſalim[s]. Gens abſtur[que] confilio est et s[ane] prudentia vtina capent et nitolligerent at nonſima p[ro]ſevent. Gregorius. Oui[s] Simina p[er]ſiſio ant pnrgato v[i]tate p[rae]ſentis est ant inutu] pene ſequentis.

J[oh]ni. Quos p[rae]ſencia malia non corrigunt aſſequentia p[er]mi[n]t & lugnfunn?. Oui[s] malus aut Deo vinit ut corrigant? ant ut p[er] illu[m]i boni exer[ce]ant. Patiencia q[ui]n[que] modis p[er]bat?

Qualis leſio. Et di[m] est tempalis ſubſtantie p[er]mi[n]tia nel abbat[io]. T[he]c[n]i est Detvmenti honori[s]. Quart[i] est tar[que] offenſio et ſubſtatio. Omi[n]i est Grauqullitatis mentis q[ui]neturq[ui] turbat[io]. Et liqui patiui a p[er]ſimo p[er]ſentibus dampna[ti]ones et ſontinuas. Et liqui ab antiquo adjuvare tempi[t]amenta, aliqi[n] a Deo ſflagella tolevant[s]. D[omi]n[i]e in eun[que] D[omi]nit. Beati patiſti qui fili[us] Dei vocabant? Gregorius iſſe est p[er]ſentis [p]xi[mi] D[omi]nti p[er]ſiſtis qui hit omnia pati[t]ant pati p[er]

est. Angustius. Qui fuerit patientis, as in minissimam potentiæ, etiam in regno. Salomon. Qui pacem est minima quibuscumque præsencia. Qui autem inpatiens est exaltat multitudinem. Sua. Bernardus. ffrescens in hoc non solum quas in campo certa unius positi fumis et qui huc solaces aut plagas aut tribu latones non sustentat in futuro, multiusus apparerit. Quæcunque eum confusio erit illius in me, sedictus, qui nihil ex pati voluerit, ut tot diu a tomenta passus est. hinc De temptatione annus. Fidei us est sens qui non poteritis vobis temptari. Quoniam potestatis se facit, tamen temptationem puerum, ut possitis suumere. Angustius. Memo p[ro]t a Syabolo decipi us qui p[ro]bene voluerit, sicut voluit atque assensu. Jeromus. Potestat Syaboli non inteminate illius est atque attantia ges in tamen voluitate. Syaboli s[an]d et nos ut ei p[ro]temus, arma nostra quibus nos ottis evest ut toto as togtattones pranas lingam as ad quendam imqua manum et alia membra as ad amputandam tuam, quæ bathane voluitas semper est imqua ges potestas e[m]m, illi quæ ministrat. Et semet ip[s]o h[et] et voluitatem ges a Deo potestatem, jero nini. Non alibi Syaboli contempitutie fuita, cunctus uti ubi prout prave togtatconus solationem aspexerit, quod si a nobis e[m]nui s[ic]ne d[omi]no ille confusus abest. Gregorius. Non est timens ns h[os]tis, qui non potest amicere uti, volentem ac obedi. Resistit Syabolo et fugi et a vobis. Quidam metrite sit, s[in]tibus ant. H[os]tis non le[s]it uti, cum temptat[ur] obest. Est leo ei, c[it] est uti et stat quæ si ministrat, etc. Gregorius. Quæ ministramenta temptationem c[aus]ito vivo, vertitur in augmenta, utitum. Quot e[m]n temptationes quis ex ip[s]o cupat, tot gemnas p[ro]t[s]as as ad coronam sua, immortalem e[m]bibi compat, y[pi]s[]doms. Abile est Dei verno post conversionem, etc. tanti quatinus a tozzo p[ro]e nectigentie as vultites annam, etc. In se salomon, ffili attedens as servitutem Dei, ip[s]a animam tuam, as temptationem. Non nunc erit aliquis si homo ſp[نان]is

fpenaliter etlikariter temptet permanente Gona voluitate
net a fiSe net a epe net a caritate Deittur SeS plisins
in omnium virtute robozatnr De himsinoSi temptacione ant
salnatoz Sistiplis. Ette satanas expectimit vos ut cribraret
sient turticium. Cribratur eum aliquis quando intine & pette
eyannatur P potestatem vero a Seo Spabolo datam et
iob pbatus est ut infus appareret & Petrus temptatus est
ne Se se prefinneret & Danus tolaphizatus est ne se ex
tolleret. Angustimus. Grammatica temptacō est omnino uo
temptare. Unde Gregomus. Illos Spabolus veyare negligi
quos nve hervitavio se possideve sentit. Dams autem
Sigit. Proba me Sine & tempta me bre venes meos & cor
men. Itinernaribus. Precop Sine ut trahas me post te
Crise sup aj. Qm fili e mit Sei. Hn tūnmoSo intempta
tombz bapτizantur. Danus. Et omnes volentes pie
vne pſecutonem patientur. (M) Stacō Gona. ~ ~

Ogitta fvequeuter Se reprobis moso in inferno
septutis qum Sim hīt vixerant innosum et
carneu snam snpra Denn & ems preceptum Silige
Gait. ConſiDeva Diligenter qnd ſuit & qnd fuerit
gomnes ſneruit ciant & tu comeservit & biberuit
viseruit & ſuxeruit in voluptatibz & vanitatibz Dies
ſuos & m pinito aD inferna destenservit. Hic taro
illux verimbi illit anima eoz igubz Seppitatur Qnd
eui pſuit illis niuDi potencia. Ppli pompa. Sigintas
Himana. Magna fanula. Juamg glia Brems leticia
Bneutie iattantia. Conſiencia larga. ffalse Simtie.
Honores & Simtie Penientie Asulatones Blaue.
Mansiones pulcherrime. Terrarī unitarī possesso.
Preben Sarī aS quificō. Simtiarī congregato. Ci
bus adqumſitns. Petus Delicitus. Cavus voluptas
Cabooinu ſupſlintas. Vefis enioſitas. Caleiamen