16

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

обезчестятъ: и тотъ столъ или пиръ бѣсомъ на утѣху, а Богу нѣвѣ, а людямъ на позоръ и на гнѣвъ и на вражду, а обезчестнымъ срамъ и на оскорбленіе.

А безумному тому государю, или государынѣ, и ихъ слугамъ, отъ Бога грѣхъ, а отъ людей укоризна и вражда, а отъ убогихъ клятва и не благословеніе.

Аще кого не накормити, ино тихонько отмолвити, и не изляявъ, и не уда-
ря, и не обезчестити, отпустити вѣжливо, и отказати; а пойдетъ кто съ двора
ропщучи и государевымъ недозоромъ и государынинымъ; ино вѣжливо слугамъ,
вѣжливо, гостю разговорити: не подиви, господине, на многихъ людехъ, государ-
ремъ нашимъ: не поспѣли тебя употщивати; и они тебѣ впредь челомъ бьютъ,
а ты на нихъ нынѣ не помолви. И послѣ пиру слугѣ тому своему государю ска-
зати про того гостя, какъ сшелъ съ двора; а будетъ надобный гость, ино и въ
тѣ поры государю сказати, и онѣ какъ похотятъ.

А у государыни, жены добрыя и всякія гостіи, каковы лучатся у нея, и ей
снимъ же образомъ творити, какъ въ сей главѣ написано: и дѣтямъ ихъ и слу-
гамъ. Тако же и о ядущихъ за трапезою. Видѣніе Святаго Нифонта во пролѣтіи
(въ проложѣ Арх., Бол. и Пог.) писано, и во Антіохіи о ядѣніи.

У ЦАР. И ПОГ. КОНЕЦЪ 16-Й ГЛ.

У АРХ. И БОЛ. КОНЕЦЪ 25-Й ГЛ.

XII.

КАКО МУЖУ, СЪ ЖЕНОЮ И СЪ ДОМОЧАДЦЫ, ВЪ ДОМУ СВОЕМЪ,
МОЛИТИСЯ (БОГУ АРХ., ЦАР., БОЛ. И ПОГ.).

(Цар. и Пог. 12; Арх. и Бол. 17.)

По вся дни, въ вечерѣ, мужь съ женою, и съ дѣтьми и
съ домочадцы, кто умѣетъ грамотѣ, отпѣти вечерня, павечерни-
ца, полύнощница, съ молчаніемъ и со вниманіемъ, и съ кротко-
стояніемъ, и съ молитвою, и съ поклоны. Пѣти внятно и еди-
ногласно. Послѣ правила, отнюдъ, ни пити, ни ѣсти, (ни молвы
творити Цар., Арх., Бол. и Пог.) всегда; всяму тому наўкъ. А ложася
спати всякому христіянину по три поклона въ землю (предъ Богомъ
Цар., Арх. и Бол.) положити. А въ полунощи, всегда, тайно вставъ,
со слезами, прилежно, къ Богу молитися, елико вмѣстимо, о своемъ

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕГТРА.

17

согрѣшеніи; а утре; воставая, такоже, и комуждо по силѣ и
по желанію; а непразнымъ * женамъ кланятися (поклоны класть
Цар) до поляса. Всякому христіянину молитися о своемъ согрѣше-
ніи, и пущенія (и о отпущеніи Арх., Цар. и Бол.) грѣхомъ, и о Царь-
скомъ и о Царищинѣ (и о Царѣ и о Царицѣ Цар., Пог., Арх. и Бол.), и
очадѣхъ ихъ здравіи, и о братіи его, и о болярѣхъ его, и о хри-
столюбивомъ воинствѣ, о помощи на враги, и о плѣненныхъ
свободѣ, и о святительскомъ и священническомъ (и иноческомъ Арх.,
Бол., Цар. и Пог.) чинѣ, (и отцѣхъ духовныхъ, Арх., Цар., Бол. и Пог.)
и о болящихъ и въ темницахъ заключенныхъ, и за вся христіяне.
Женѣ (такоже Цар., Арх., Бол. и Пог.) молитися о своемъ согрѣше-
ніи, и о мужи, и очадехъ, и о домочадцехъ, и о сродникѣхъ, и о
отцѣхъ духовныхъ; а мужу тако же. А утре, вставъ, Богу мо
литися, и отпѣти заутреня и часы, а въ недѣлю и въ празникѣ
молебенъ, съ молитвою и молчаніемъ, и съ кротко-стояніемъ, и
единогласно пѣти, и со вниманіемъ слушати; и Святымъ каженіе.
А гдѣ не кому пѣти, ино молитися доволно, вечере и утре; а
мужемъ отнюдъ не погрѣшити по вся дни церковнаго пѣнія:
вечерни, заутрени, объдни. (А женамъ и домочадцемъ какъ вмѣстимо,
по разсужденію: въ недѣлю, и въ праздники, и во святыя дни. Цар., Арх.,
Бол. и Пог.).

XIII.

КАКО ВЪ ЦЕРКВИ МУЖУ И ЖЕНЬ МОЛИТИСЯ (БОГУ АРХ. ЦАР. БОЛ.)
ЧИСТОТА ХРАНИТИ, И ВСЯКОГО ЗЛА НЕ ТВОРИТИ (ИККОМУ ВОЛ.).

(Цар. Пог. 13; Арх. и Бол. 18).

А въ церкви стояти на всякомъ пѣніи со страхомъ, и съ
молчаніемъ молитися; а дома всегда павечерница и полύнощни-
ца и часы пѣти; а кто прибавить правила своего ради спасенія:
ино то на его воли: ино болѣ мзда отъ Бога. А женамъ ходи-

* По Цар. въ полѣ написано «бремяннымъ,»

3

18

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

ти къ церкви Божіи какъ вмѣстимо, на произволеніе, по совѣ-
ту съ мужемъ; а въ царькви ни съ кѣмъ не бесѣдовати, съ мол-
чаніемъ, и послуша, стояти (и со вниманіемъ слушати божественнаго пѣ-
нія и чтенія Арх., Бол., Цар. и Пог.), никуда не обзирался; ни на
стѣну не прикланятися, ни къ столпу; ни съ посохомъ не стояти; ни
съ ноги на ногу не переступати («стояти» Арх., Цар., Бол. и Пог.);
руцѣ согбени къ персемъ, крестообразно, твердо и не поколебимо
(тѣлесныя очи долу имѣти, а сердечныя горе, Цар., Бол., Пог. и Арх.) моли-
тися (Богу Арх., Бол., Цар. и Пог.) со страхомъ и трепетомъ, и со
воздыханіемъ и со слезами, и до отпѣнія изъ церкви не изходити,
а пріпти къ началу. А недѣля, и празники господскія (Господни Арх.,
Цар. и Бол.), и среду и пятокъ, и святый (великій Арх., Бол., Цар.
и Пог.) постъ и Богородиченъ, въ чистотѣ пребывати; а отъ объ-
яденія и піяньства, и отъ пустошныхъ бесѣдъ и смѣхотворенія
неподобнаго, всегда беречися, и отъ татьбы, и отъ блуда, и лжи
и клеветы и зависти; и всякаго неправеднаго собранія, и ро-
стовъ и корчмі и мытă, и перевозовъ и мостовщины, и всякаго
лукавства не любити; и не гнѣватися ни на кого; (и не помнити
зла; и разбоя и грабленія и всякаго наслія, и неправеднаго суда, отнюдь не
творити, Арх., Бол., Цар. и Пог.) ранного питія и яденія, и поз-
ного, послѣ пѣнія, отнюдь не творити (же Арх., Бол., Цар. и Пог.);
ѣсть бы и пить въ славу Божіо, и въ подобно время. Малымъ
дѣтемъ, и рабоѣнымъ, по разсуженіо мужа и жены кормити ихъ.
Или не въсте яко неправедницы Царствія Божія не наслѣдять:
якоже Апостолъ Павелъ рече: аще нѣкій братъ именуемъ: или
блудникъ, или лихоимецъ, или идолослужитель, или ругатель,
или пьяница или хищникъ, — съ таковыми ни ясти ни пити.
И паки рече: (не льстите себе: ни блудницы, Цар. и Арх.) ни идолослу-
жители, ни прелюбодѣи, ни сквернителя, ни малакія, ни муже-
ложицы, ни лихоимцы, ни татіе, ни пьяницы, ни досадителе,
ни хищницы, Царствія Божія не наслѣдятъ; но достоинъ отъ вся-
каго зла блюстися всякому христіянину.

Всегда четки въ рукахъ держати, и молитва Іисусова во устѣхъ непрестанно
имѣти, и въ церкви и дома, и въ торгъ хода, и стоя, и сѣди, и на всякомъ мѣ-

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

19

стѣ: по Пророку Давыду: на всякомъ мѣстѣ благослови душе моя Господа. Глаголати же сице молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божій, помилуїі мя грѣшнаго»: сице глаголати 600 (x) молитвъ; а седьмое сто молитвъ Пречистей: «Владычица моя Пресвятая Богородица, помилуїі мя грѣшнаго». И паки обращатися на первое, и сице глаголати всегда. Аще кто сюю молитву, требуя ея, глаголетъ, яко изъ ноздри дыханіе; — по первомъ лѣтѣ вселится въ него Христосъ Сынъ Божій; по второмъ лѣтѣ видетъ въ него Духъ Святый, по трестьюмъ лѣтѣ придетъ къ нему Отецъ: въ шедь въ него, и обитель въ немъ Себѣ сотворить Святая Троица; и пожретъ молитва сердце, а сердце пожретъ молитву, и начнетъ клицати бсапрестанно сюю молитву, день и нащы; и будетъ свободъ всѣхъ сѣтей вражіхъ *, о Христѣ Иисусѣ, Господѣ нашемъ, ему же слава во вѣки. Амипъ **. — И Пречистая Богородица, со всѣми Небесными Силами, и совѣми Святыми, будетъ помощница отъ всѣхъ козней дьявольскихъ, въ семъ вѣцѣ и въ будущемъ, вѣрою молящемуся, и въ заповѣдѣхъ Божіихъ пребывающу ***.

## КАКО ПОДОВАЕТЪ КРЕСТИТISЯ И ПОКЛОНЯТИСЯ ОВРАЗУ СПАСОВУ.
( пог. гл. 14) ****.

Тако подобаетъ Святителемъ п священническому и иноческому чину, Царемъ и Княземъ и всѣмъ Христіаномъ, поклонялся Образу Спасову и Животворящему Кресту и Пречистой Богородицѣ и Святымъ Небеснымъ Силамъ и всѣмъ Святымъ и освященнымъ сосудомъ, и святымъ честнымъ мощамъ:

И сице долженъ есть творіти кійждо благочестивый христіанинъ крестъ свой первѣе убо да совокупить три персты своя за Святую Троицу: великій персть и другіе два, сущіе близь его. Перѣе убо да положить ю на челѣ своемъ, второе на чревѣ своемъ, третіе на правомъ рамѣ, и четвертое па лѣвомъ рамѣ. Егда творить тако, тогда знаменуетъ истинный крестъ. И слышите, кій есть разумъ Креста: егда полагаемъ руку нашу на челѣ, та же низводимъ ю на чрево, хощемъ рѣщи: яко Господь нашъ Иисусъ Христосъ Сынъ Божій, бѣ, и есть, Богъ; убо нашегоъ ради спасенія и да вѣруемъ мы въ Него, спиде съ небесъ долу, на землю и паки пnde дольнѣйше отъ земли, сіп рѣчь: въ муку, и свободи тамошпія мучимыя души. Егдаже паки, по сихъ, положимъ ю на десномъ рамѣ, та же на лѣвомъ: хощемъ рѣщи, яко, отнележе свободи души праведныхъ отъ муки, вознесся на небеса, и седе отъ десную Бога и Отца; и паки имать пріити, судія всего міра, поставити праведныя убо одесную Своея страны, грѣшныя же отъ лѣвыя; сего ради молимъ Его, да не поставитъ насъ въ лѣвой Своей странѣ; но да поставитъ насъ стати въ десной Своей странѣ со Святыми. Сіе знаменуетъ крестъ,

* На этомъ мѣстѣ конецъ главы въ Бол.; на знакъ ** конецъ въ Арх.; а здѣсь *** конецъ у Цар. и Пог.

**** Она, по Арх. сп. заключаетъ въ себѣ 19, 20 и 21 главы; по Бол., тоже, 19, 20 и 21: по Цар. 14, но ее недостаетъ.

20

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

егда творимъ и на лицѣ нашемъ; и сего радн должни есьмы, яко есть лѣпо творити, и да дѣйствуетъ и сила его. Ино по существу воображенъ Крестъ Христовъ. По томъ главою поклонитися до поляса; а великій поклонъ до земли главою, и молитва во устѣхъ, въ сердцѣ умиленіе, и во всѣхъ удѣхъ сокрушеніе о грѣсѣхъ; отъ очію слезы, отъ души воздыханія: усты Бога воспѣваютъ, и славити умомъ и сердцемъ, и дыханіемъ; милости просити о полезныхъ, рукою перекреститися, а тѣломъ поклонитися въ землю, или до поляса; всегда тако творити.

О благословеніи Архіерейскомъ и священническомъ: отъ посланія блаженнаго Папсія, Патріарха, вопроса 25-го толкованіе.

О двадесять же патомъ еже вопрошаете: которыми персты подобаетъ начертовати Архіерею или священнику благословеніе, еже даетъ, глаголетъ: яко понеже обѣща Богъ съ клятвою Аврааму да благословятся всі языцы въ сѣмени его, еже есть Иисусъ Христосъ, еже Давидъ къ Мессію вознося глаголетъ: и да благословятся въ Немъ вся колена земная: благословляетъ церковь всѣхъ, начертывающи рукою священническою имя Мессіево, еже есть: Иисусъ Христосъ, изобразующи I. П. С: еже есть явлѣетъ вкратце Иісъ, и — Х, И, С: еже глаголетъ Хръстосъ, и сіе вкратце, и которыми персты начертаваетъ, и то сія письмена честыре, ничто же разънствуетъ; токмо да имать мысли благословляй и благословляемый, яко благословеніе сіе сходитъ отъ Иисуса Христа рукою священническою, и Иисусъ Христосъ, иже даетъ дарованіе благословенія, къ прошенію онаго, иже проситъ и съ вѣрою; но пристойнѣе является, яко же живописуе Христа, и благословляетъ, ибо чище показуетъ, еже Иисусъ Христосъ: вторый и третій перста совокупляетъ, знаменуета Иисусъ, а первый и четвертый совокупляема, знаменуема Х, и малый и послѣдній С,—еже являюта вкупѣ Хсъ.

XIV.

КАКО ЧТИТИ ДЪТЕМЪ ОТЦОВЪ СВОИХЪ ДУХОВНЫХЪ, И ПОВИНОВАТИСЯ ИМЪ (ВО ВСЕМЪ АРХ., ЦАР. И БОЛ.).

(Арх., Бол. и Цар. 5; Пог. 6.)

Подобаетъ вѣдати се: како чтити дѣтемъ отцевъ своихъ духовныхъ. Изыскати отца духовнаго добрá, боголюбива, и благоразумна и разсудителна (и утвержена въ вѣрѣ и учительна Пог. и Цар.), а не потаковника, пьяницу; ни сребролюбива, ни гнѣвлива; таковà (убо Арх., Цар. и Бол.) подобаетъ чтити, и повиноватися ему во всемъ; и каятися предъ нимъ со слезами; исповѣдати грѣхи своя не стыдно и безсрамно; и заповѣди его хранити (и епитимью, и исправляти противу грѣха Арх., Бол., Цар. и Пог.). А призыватиего къ себѣ въ

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

21

домъ часто (и къ нему приходити Арх., Бол., Цар. и Пог.), и извѣщатися (ему Арх., Цар., Бол. и Пог.) всегда, во всякой совѣсти; и наказаніе его съ любовію пріимати, и послушати его во всемъ, и чтите его, и бейте челомъ предъ нимъ ниско: онъ учитель нашъ и наставникъ; и имѣйте его со страхомъ и любовію; къ нему приходите, и приношеніе ему давайте, отъ своихъ (плодовъ и Цар., Бол. и Пог.) трудовъ по силѣ; и совѣтовати съ нимъ часто о житіи полезномъ, и возстязатися отъ грѣховъ своихъ; и како учити и любити мужу жена своя и чада (и рабъ Цар., Бол., Пог. и Арх.), а женѣ мужа своихъ слушати, и спрашиватися по вся дни; а извѣщатися о грѣсѣхъ своихъ всегда предъ отцемъ духовнымъ, и обнажати грѣхи своя вся, и покарятися предъ нимъ во всемъ: тіи бо бдятъ о душахъ нашихъ, и отвѣтъ дадутъ о насъ въ день страшнаго суда; а не поносити ихъ, ни осужати, ни укоряти; а, о комъ учнутъ печаловатися, ино его слушати, и виноватаго пожаловати, по винѣ смотря, съ нимъ же разсудя (простить, и долгъ ему отпустить Цар.).

XV.

КАКО ДЁТЕЙ СВОИХЪ ВОСПИТАТИ ВО ВСЯКОМЪ НАКАЗАНІИ, И СТРАСЬ БОЖІИ.

(Пог. 19; Цар. 20; Арх. и Бол. 30.).

А пошлетъ Богъ у кого дѣти, сынове или дщери: ино имѣти попеченіе отцу и матери о чадехъ своихъ: снабдити ихъ, и воспитати въ добрѣ наказаніи; и учити страху Божію и вѣжству и всякому благочинію; и, по времени и дѣтемъ смотря, и по возрасту, учити рукодѣлію: матери дщери, а отцу сынове, кто чево достоинъ, каковъ кому просүгъ (смыслъ Цар.) Богъ дастъ; любити ихъ и беречй, и страхомъ спасати. Уча и наказуя и разсужая, раны возлогати: наказуй дѣти во юности, покоитъ тя на старость твою; и хранити и блюсти о чистотѣ тѣлесней, и отъ всякаго грѣха, отцемъ чадъ своихъ, яко же зе-

22

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

ницу ока, и яко своя душа. Аще что дѣти согрѣшаютъ отцо-
вымъ и матернимъ небреженіемъ, имъ о тѣхъ грѣсѣхъ отвѣтъ
дати въ день страшнаго суда. А дѣти аще не брегомы будутъ,
въ ненаказаніи отцовъ и матерей, аще что согрѣшать, или что
(зло Арх., Цар. и Бол.) сотворятъ, и отцемъ и матеремъ, съ дѣтми,
отъ Бога грѣхъ, а отъ людей укоръ и посмѣхъ, а дому тщета, а
себѣ скорь и убытокъ, а отъ судей продажа и соромота (срамота
Арх., Бол., Цар. и Пог.). Аще у богобоязнивыхъ родителей, и у
разумныхъ и благоразсудныхъ, чада воспитаны въ страсѣ Божіи,
и въ добрѣ наказаніи, и въ благоразсудномъ ученіи, всякому
разуму и вѣжству и промыслу и руководію, и тѣ чада, съ ро-
дители своими, бываютъ отъ Бога помиловани, а отъ священ-
наго чину благословены, а отъ добрыхъ людей хвалими; а
(егда будутъ Цар., Бол., Арх. и Пог.) въ совершенѣ возрастѣ,
добрые люди, съ радостію и съ благодареніемъ, женятъ сыновъ своихъ
по своей верѣ, по суду Божію; а дщери, за ихъ дѣти, за мужь
выдаютъ. И аще отъ таковыхъ которое чадо Богъ возметъ, въ
покаяніи и съ причастіемъ; то отъ родителю (отъ родителей Цар.
и Бол.) безскверная жертва къ Богу приносится, и въ вѣчныя
кровы вселяются; а имѣютъ дерзновеніе у Бога милости про-
сити, и оставленія грѣховъ, и о родителяхъ своихъ.

XVI.

КАКО ЧАДЪ ВОСПИТАТИ; СЪ НАДѣЛКОМЪ ЗА МУЖЬ ВЫДАТИ.

(Арх. и Бол. 31; Пог. 20; Цар. 21.) *

А у кого дочь родится, ино разсудны люди, отъ всякаго
приплода на дочерь откладываютъ, на ее имя, или животинку

Въ спискахъ Арх., Бол., Пог. и Цар. эта глава, во всѣхъ одна и та же, весьма разнословить противу списка Кон., и потому она вынесена какъ есть, подъ черту; въ текстѣ же оставлена статья Кон., безъ варіантовъ.

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

23

ростятъ съ приплодомъ; а у полотенъ и у вусчинъ, и у ши-
рйпокъ, и у вубрусовъ и рубашекъ, по вся годы ей въ при-
шенной сундукъ кладутъ: и платье, и саженье, и монисто и
святость, и суды оловянные и мѣденные и деревянные; прибавли-
вати не-по-множку всегда, а не вдругъ: себѣ не въ досаду, а
всево будетъ полно. Ино дочери растутъ, а страху Божіо и
вѣжству учатся: а приданое съ ними вдругъ прибываетъ; и какъ
за мужь сговорятъ, ино все готово. А только ранѣе хто о дѣ-
техъ не смышляетъ, да какъ за мужь давать, и въ ту пору все
покупать: ино скорая женитва вйдомая работа. А по судбамъ
Божіимъ толко та дочь преставится, ино ее надѣлкомъ поми-
наютъ: по ей души сорокоустъ, и милостыню изъ того даютъ.
А только иные дочери есть: такожъ о нихъ промышляти.

«А у кого дочь родится, ино разсудный отецъ, которымъ торгомъ себл
питаетъ: во градѣ ли куплю дьетѣ, или по морю плаваетъ, или деревню
пашетъ, — и онъ, съ торгу, ел выть, какову намѣнить; а въ деревни по
тому же: или животинку ростятъ ей съ приплодомъ; и отъ ел выти,
что Богъ пошлетъ, купитъ полотна и усчины, ширинки, убрусы и ру-
башки, по всл годы, и кладетъ въ опришенной сундукъ, или въ коробъ:
платье, и саженіе и монисто и святость, и суды оловянные и мѣдныя и
деревянныя; и, прибавливал по немножку всегда, на всякъ годъ, по прежепи-
санному, а не вдругъ: ино себѣ не въ досаду, а всего, дастъ Богъ, много бу-
детъ. Ино дочь растетъ, а страху Божіо и вслкому впѣству и рукодѣ-
лію учится, а приданое съ ню вдругъ прибываетъ. А какъ замужъ згово-
рятъ, и отецъ и мати будутъ безв печали: зане же далъ Богъ всего у
нихъ много, и въ беселіи и въ радости бракъ у нихъ будетъ. Аще ли бу-
дутъ отецъ и мать у нихъ не запасливы, и о своей дочери, по прежепи-
санному, будетъ не изготовлены, и выти ел ни въ чемъ не удѣливали, и
учнутъ ее за мужъ давати, и въ тѣ поры все покупати: ино скорая же-
нидыба впомомаł работа; и отецъ и мати будутъ въ печали о таковомъ
брацѣ: зане же все вдругъ, и дорого, купити. — А по судьбамъ Божіимъ
та дочи преставится: ино ее надѣлкомъ поминати, и по ел души со-
рокоустъ, и милостыню давати; а только иныл дочери есть, тако жъ
и о нихъ промышляти»

24

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

XVII.

КАКО ДЪТИ УЧИТИ И СТРАХОМЪ СПАСАТИ.

(Пог. 21; Цар. 22; Арх. и Бол. 32.)

Казнй сына своегò отъ юности его, и покоитъ тя на ста-
рость твою, и дастъ красоту души твоей. И не ослабляй бія
младенца: аще бо жезломъ (Цар. лозою) біеши его, не ўм-
ретъ, но здравіе будетъ; ты бо, бія его по тѣлу, а душу
его избавляеши отъ смерти. Дщерь ли имаши: положи на нихъ
грозу свою, соблюдеши я отъ тѣлесныхъ: да не посрамиши
лица своего, да въ послушаніи ходить; да не свою волю пріим-
ши, и, въ неразуміи, прокудитъ дѣвство свое, и сотворитсл знаемъ
(и сотворитъ ти знаемымъ Арх., Цар. и Бол.) твоимъ въ посмѣхъ, и
посрамятъ тя предъ множествомъ народа; аще бо отдаси дщерь
свою безъ порока, то яко велико дѣло совершиши, и посреди
собора похвалишися: при концѣ не постонеши на ню. Любя же
сына своего, учащай ему раны, да пōслѣди о немъ возвесели-
шися. Казнй сына своего изъ-млада, и порадуешися о немъ въ
мужествѣ: и посреди злыхъ похвáлишисл, и зависть прiимутъ
врагъ твой. Воспитай дѣтище съ прещенiемъ, и обрáщеши о
немъ покой и благословенiе. Не смѣйся къ нему, игрѣ творя:
въ мálѣ бо ся ослабиши, въ велицъ поболйши, скорбя; и по-
слѣ же яко оскомины (оскомишъ Цар.) теориши (сотвориши Арх. и
Цар.) души твоей. И не дажъ ему власти во юности, но сокрушій
ему ребрà, донележе растетъ, а, ожесточавъ, не повинетъ ти
ся; и будетъ ти досаженiе, и болёзнь души, и тщетà дόмови,
погибель имѣнiю, и укоризна отъ сусѣдъ, и посмѣхъ предъ враги,
предъ властiю (влáстели Цар., Арх. и Бол.) платежь и досáда злá.

Аще дѣти своя воспитаете въ страсѣ Божiи, и въ поученiи, и во всякомъ наказанiи, и до совершенна возраста, и сохраниши ихъ во всякомъ цѣло-

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

25

мудрій, і въ чистотѣ тѣлесной, і законнаго брака сочетаєси со благословеніемъ
и устроїніи, і будуть наслѣдницы имѣнію твоему і дому, всему стяжанію тво-
ему, яже имаши, і упокоитъ тя на старость твою, і по смерти вѣчную память
сотворять родителемъ своимъ, і сами во благословеніі пребудутъ во вѣки, і отъ
Бога велику мзду получатъ, въ семъ вѣцѣ і въ будущемъ, пребывающе въ за-
новѣдяхъ Господнихъ (Арх., Бол., Пог. і Цар.) во всѣ дни живота (Цар.).

ВАСИЛЯ КЕСАРІЙСКАГО ПОУЧЕНІЕ ЮНОШАМЪ *.

Душевную бо чистоту имѣти и безстрастіе тѣлесное; ступаніе кротко; гласъ
умѣрёнъ; слово благочинно; пищу и питіе пемятежно; при старѣйшіхъ мол-
чаніе; премудрѣйшихъ послушаніе; преимящымъ повиновеніе; къ равнымъ себѣ,
и меньшимъ, любовь имѣти неглядцѣрну; отъ злыхъ, и плотскихъ, и любоплот-
скихъ, отлучатися; мало вѣщати, множае разумѣвати; не продерзовать словомъ;
не избыточествовати бесѣдою; не дерзку быти на смѣхъ: стыдѣніемъ украша-
тися; женамъ нечистымъ не бесѣдовати; долу зрѣніе имѣти, горѣ же душу; бѣ-
гати сопротивословія, и учительскій гонити санъ; нпчто же вмѣняти, яже отъ
всѣхъ, чти; аще ли кто отъ васъ можетъ инѣхъ пользовати, — яже отъ Бога
мзду да ожидаетъ, и вѣчныхъ благъ наслажденіе (Арх., Бол., Цар. и Пог.).

XVIII.

КАКО ДѣТЕМЪ ОТЦА И МАТИ ЛЮВИТИ, И ВЕРЕЧИ, И ПОВИНОВА-
ТИСЯ ИМЪ, И ПОКОИТИ ИХЪ ВО ВСЕМЪ.

(Пог. 22; Цар. 24; Арх. и Бол. 33).

Чађа, послуђайте заповђди Господни: любите отца своего и
матерь свою, и послушайте ихъ, и повинуйтеся имъ, пог Бозъ,
во всемъ; и старость ихъ чтите; и немощь ихъ, и скорбь всякую,
отъ вся душа, понесите на своей вый: и благо вамъ будетъ,
и долголѣтны будете на земли: симъ очистите грѣхи своя, и
отъ Бога помиловани будете, и прославитесь отъ человѣкъ, и домъ

* У Цар. здѣсь начнется 23 главы.

A

26

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

его (вашъ Арх., Цар., Пог. и Бол.) будетъ благословенъ въ вѣки, п на-
съльдитъ (насѣдите Арх., Цар., Пог. и Бол.) сыны сыновъ тво-
ихъ (своихъ Арх., Цар. и Бол.), и досыгнетъ (достигнете Арх., Цар.,
Бол. и Пог.) старости маститы, во всякомъ благоденствѣ дни своя
препровожаютъ (препровожающе Арх., Цар., Бол. и Пог.). Аще ли
кто злословитъ, и, ли оскорбляетъ, родіяля своя, или кленетъ
или лаетъ: сий предъ Богомъ грѣшенъ, отъ народа проклять
(и отъ родителю Арх., Цар., Бол. и Пог.; своею Бол.). Аще кто
біетъ отца и матерь, отъ церкви, и отъ всякия святыни, да отлу-
чится, и лютою смертіо и градцкою казнью да умретъ. Писано
бо есть: Отча клятва иссущитъ (изеушитъ Арх., Цар., Бол. и Пог.), а
матерня искоренитъ. Сынъ или дщерь не послушьливы отцу
и. ли матери, въ пагубу имъ будетъ; и, не поживутъ дней сво-
ихъ, иже прогнозываютъ отца и досажаютъ матери; мнится не со-
грѣшная къ Богу, и есть поганого горѣе, и обещникъ (общникъ Арх.,
Цар., Бол, и Пог.) есть нечестивымъ, о нихъ же Пророкъ Исаія рече:
возмется нечестивый, да не видитъ славы Господня. Сихъ нече-
стивыи именова иже безчествуютъ родителя своя. И паки (рече: Арх.,
Цар., Бол. и Пог.) насмехающагося отцу, и укаряюща (укоряющаго Арх.,
Цар. и Бол. старость матерню, да ськлюютъ й врāнове, и снѣдятъ дрли.
Честь же творяй отцу и матери, и повинующеся имъ, по Бозѣ, во
всѣмъ, возвеселитися имутъ о чадѣхъ своихъ, и въ день печали
избавитъ ихъ Господь Богъ, и молитву ихъ услышитъ; его же
просять подастъ имъ, вся благая. Покояй матерь свою волю
Божіо творить, и угожаяй отцу во благихъ поживетъ. Вы
же, чада, дѣломъ и словомъ угожайте родителемъ своимъ во вся-
комъ блазѣ совѣтѣ, да благословени будете отъ нихъ. Отчее
благословеніе домъ утвердить, и матерья молитва отъ напасти
избавить. Аще ли оскудятъ разумомъ, въ старости, отецъ или
мать, не безчествуйте ихъ, ни укаряйте, да отъ своихъ чадъ
почтени будете. Не забывайте труда матерня и отцова, яже о
васъ болезноваша, и печалии быша; покойте старость ихъ, и о
нихъ болезнуйте, яко же они о васъ. Не глаголи: много сотво-
рихъ имъ добра, одѣянимъ и пищеею и всѣкими потребами; но

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

27

ни сй свободи симъ: не можеши бо ею родити, и тако ею бо-
лети, яко она о тебъ. Тъмъ же съ страхомъ, раболънно, слу-
жити имъ, да и сами отъ Бога мзду припмете, и жизнь въч-
ную наслѣдите: яко свершители заповѣди Его.

XIX.

КАКО ВСЯКОМУ ЧЕЛОВЕКУ РУКОДЬЯНИЧАТИ, И ВСЯКОЕ ДѣЛО
ДѣЛАТИ, БЛАГОСЛОВЯСЯ.

(Пог. 24; Цар. 26; Арх. и Бол. 35.).

Въ домовитомъ (въ домовнемъ Цар., Арх., Бол. и Пог.) обихоѣдъ
и вездѣ, всякому человѣку, государю или государыни, или сыну
или дщери, или служкѣ мужеска полу и женьска, (и всякому масте-
ровому человѣку Цар., Арх., Бол. и Пог.) и стару и малу (и ученикомъ
Цар., Арх., Бол. и Пог.), всякое дѣло начати или руководъничати, или
пъсти или пити, или тѣства варити, или нечй што, и всякіе приспѣхи
дѣлати, и всякое рукодеміе и всякое мастерство, и устройвъ собя,
очистивъ отъ всякія скверны, и руки умывъ чисто, прежде святымъ
поклѣнятися трижды въ землю, а по пѣки или (ино Арх., Цар. и
Бол.) до пояса; кто умѣетъ: Достойно (есть Арх., Цар. и Бол.) прогово-
рити (весь до копца Цар.), да благословясь у Настоящаго, да мол-
литву І сову проговоря, да перекрестся, молвя «Господи благосло-
ви, Отче» тоже, начати всѣкое дѣло, ино тому Божія милость по-
спѣшествуетъ, аггели невидимо помогаютъ, а бѣси отбѣгнутъ;
и то дѣло Богу въ честь, а души на пойзу; и тѣсти и пити
съ благодареніемъ, ино сладко; а што впрокъ сдѣлано, ино
мйло. А дѣлати съ молитвою и съ доброю бесѣдою, или съ мол-
чаніемъ: а дѣлаючи што нибуть, начнется слово празное или хул-
ное, или съ роптаніемъ, или смѣхи, или кощупы, или скверныя
и блудныя речи (или пѣсни бѣсовскія и игры Цар., Бол., Пог. и Арх.):

28

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

отъ таковà дѣла, а отъ таковыя бесѣды, Божія милость отступить;
аггели отъидутъ скорбни, и возрадуются нечестивіи дѣмони (бѣси
Арх., Цар., Бол. и Пог.), вйдя вóлю свою содѣвающу безумніи хри-
стійне; и приступать ту лукавіи, влагающе въ мысль всякую
злобу и всякую враждý и ненáвисть, и подвизаютъ помыслы на
блудъ и на гнѣвъ, и на всякіе кощуны и сквернословіе, и на
всякое зло. Ино то ýже дѣло, ſтства или питіе, не споро, и вся-
кое мастерствò и всякое руководьіе не о Бозѣ свершается: Богу
на гнѣвъ, а людемъ не благословленое, не потребное, и не мило
и не прочно; а ſтва и питіе не укусна и не сладкá: только
врагу и его слугамъ угодно, и сладко и радостно. А кто въ ъс-
твѣ и въ питіи и во всякомъ руководьіи не чисто стряпаетъ, и во
всякомъ мастерьствѣ што украдетъ (или подмѣшаетъ или подмѣнить что
Арх., Цар., Бол. и Пог.), или прилжетъ, или божитца на кривѣ: не
только сдѣлано, или не въ толкѣ стало, — а онъ лжетъ,— и тѣ
всѣ дѣла не угодны Богу, бѣси написуютъ; и въ томъ во всемъ
человѣку истязану быти въ день страшнаго суда, а государю не-
вѣрно, а людямъ не потребно; и впредь никто тому не вѣритъ; а что выдѣлалъ
не прямо или прилгалъ, и выбожилъ, или приторговалъ лукавѣствомъ, — то не-
благословенные плоды и не прочвы; а милостыня не пріятна Богу; а отъ пра-
ведныхъ трудовъ и отъ благихъ плодъ: и себѣ прочно, а Богу въ даръ принести
достойно, и милостыня Богу пріятна, и такой человѣкъ Богу угоденъ и людямъ
честенѣ, и всякъ ему во всемъ вѣритъ; въ семъ вѣсцѣ добрыми дѣлы (Богу
(Арх. и Цар.) угодить, а въ будущемъ вѣсцѣ — въ вѣки царствуетъ. Арх.,
Цар., Бол. и Пог.

XX.

ПОХВАЛА ЖЕНАМЪ. (ЦАР. 25: Похвала МУЖЕМЪ.) (АРХ. 34: Похвала МУЖЕМЪ.) (БОЛ. 34: Похвала МУЖЕМЪ ЖЕНА ДОБРАЯ). (ПОГ. 23: Похвала МУЖЕМЪ, ЕГДА ДАСЬ Богъ ДОБРУЮ ЖЕНУ).

Аще даруетъ Богъ жену добрý, дражайши есть камени мно-
гоцѣннаго: таковая отъ добры корысти не лишится; дѣлаетъ

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

29

мужу своему все благожитіе. Обрѣтши волну и ленъ, сотвори
благопотрѣбно рукама своима. Бысть яко корабль, куплю дѣющи,
издалѣче сбираетъ, въ себѣ, богатество. И востаетъ изъ нощій; и
дастъ брашно дому, и дѣло рабынямъ: отъ плода руку своею
насадитъ тяжаніе много. Препоясавше крѣпко чреслӑ свой, утвер-
дитъ мѣшца свой на дѣло.—И чáда свой поучаетъ, такоже и рабъ
(рабынь Арх., Цар., Бол. и Пог.); и не угасаетъ свѣтилникъ ея всю
нощь. Руцѣ свои простираетъ на полезная; лакти же своя утвер-
жаетъ на вретенѣ. Милость же простираетъ убдгу. Плодъ же
подаетъ нIJщимъ. Не печется о дому мужь ея. Многоразлична
одѣянія, преукрашена, сотвори мужу своему, и себѣ, и чадомъ
и домочадцемъ своимъ. Всегда же мужь бысть въ соньмищи, съ
велиможи, и сядетъ,—знаемымъ велими честенъ бысть, (внегда же бу-
детъ мужь ея въ соньмищи съ велиможами, и сѣдетъ съ знаемыми, и велими честенъ
будетъ, Цар., Арх., Бол. и Пог.) и благоразумно беспѣдова, (бесѣдуетъ и
Арх., Цар. и Бол.) разумѣетъ яко добро дѣлати: ни кто же безъ труда
вѣнчанъ будетъ. Жены ради добры блаженъ (есть Арх., Цар. и Бол.)
мужь, и число дній его сугўбо. Жена добрӑ веселить мужа
своего, и лѣта его исполнить миромъ. Жена добрӑ: часть блага
въ части боящихся Господа да будетъ. Жена бо, мужа своего
честне творяще, первіе: Божію заповѣдь сохранивъ, благословена
будетъ; а второе: отъ человѣкъ хвӑлима есть. Жена добрӑ и
страдолюбива (страннолюбива Бол.), и молчаліва, вѣнецъ есть мӳ-
жеви своем: обрѣте мужь жену свою добрӳ, износить благая
изъ домӳ своего. Блаженъ есть таковыя жены мужь: и лѣта
своя исполняютъ во блазѣ мирѣ. О добрѣ женѣ хвалӑ мужу и
честь.—(Добрая жена по смерти мужа своего спасаетъ: яко же благочестивая
Царица Θеодора. Арх., Цар., Бол. и Пог.).

— 1 —

30

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

XXI.

НАКАЗЪ МУЖУ И ЖЕНЬ И ЛЮДЕМЪ И ДѣТЕМЪ: КАКО ЛѣПО
БЫТИ ИМЪ.

(Пог. 25; Цар. 27; Арх. и Бол. 36.)

Да самому себѣ, государю, и жену и дѣтей и домочадцовъ
своихъ учити: не красти, не блясти, не солгати, не оклеветати,
не завидѣти. Не обидѣти, не клепати, чюжаго не претися (чу-
жаго не пересмѣятъ всеу, безъ ума, Цар.) (чужаго не претися всеу Арх., Бол. и
Пог.); не осужатися, не бражничати, не просмѣвати, не помнити
зла, не гнѣватися ни на кого; къ болшимъ быти послушну и по-
корну; къ среднимъ любовну; къ меншимъ и убогимъ привѣтну
и милостиву; со всякимъ управа безъ волокиты; но и паче:
наймита наймомъ не изобидѣти; а всякая обида со благодаре-
ніемъ терпѣти, Бога ради, и поносъ и укоризна; аще по дѣ-
ломъ поносятъ и укаряютъ, сіе съ любовію пріимати, и отъ
таковаго безумія отвращатися, а противъ не мстити: аще въ чемъ
не повиненъ, за сіе отъ Бога мзду пріимеши. А домочадцевъ
своихъ учи страху Божіо и всякой добродѣтели: и самъ тая же
твори; и вкупъ отъ Бога обрящете милость. Аще ли небреже-
ніемъ и нерадѣніемъ, самъ, или жена мужнимъ ненаказаніемъ,
согрѣшитъ, или что злотворить; и всі домочадцы: мужи и жены
и дѣти, господаревымъ (твоимъ Арх., Цар., Бол. и Пог.) ненаказаніемъ,
каковъ грѣхъ, или что зло сотворать, или брань, или татьбу, или
блудъ: всѣ вкупѣ по дѣломъ свонмъ пріимутъ, злосотворшіи, муку
вѣчную, а добросотворшіи (иже сущіе съ тобою вкупѣ Арх., Бол. и
Пог.) (и которые съ тобою вкупе Цар.), богоугодно поживше, жизнь
вѣчную наслѣдятъ въ Царствіи Небеснемъ. А себѣ большій вѣнецъ
пріимеши, понеже не о себѣ единомъ попеченіе имѣя къ Богу, но и сущихъ съ
собою введе въ жизнь вѣчную. (Арх., Цар., Бол. и Пог.).

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

31

ХХІІ.

КАКОВЫ ЛЮДИ ДЕРЬЖАТЬ И КАКЪ О НИХЪ ПРОМЫШЛЯТЬ: ВО
ВСЯКОМЪ УЧЕНІИ, И ВЪ ВОЖЕСТВЕНЫХЪ ЗАПОВѣДѣХЪ И ВЪ
ДОМОВНОМЪ СТРОЕНИИ.

(Пог. 26; Цар. 28; Арх. и Бол. 37.)

А людей у собя добрыхъ дворовыхъ держати, чтобы были
рукодѣлны: кто чему достоинъ и какому рукодѣлію ученъ. Не
воръ бы, не бражникъ, не зерьщикъ, не тать, не разбойникъ,
не блудникъ, не чародѣй, не корчмитъ, не оманьщикъ (ни всякому злу
не творецъ Цар., Бол., Арх. и Пог.) Всякой бы человѣкъ у доброго го-
сударя (первое Цар., Бол. и Арх.) наученъ страху Божіо, и вѣжьству,
и смиренью, и всемкимъ добродѣтелемъ; доброму промыслу, (и до-
мовному строенію, не кралъ бы Арх., Бог., Пог. и Цар.) не солгалъ, ни роз-
билъ, никово бы не обидѣлъ (а ко всякой добродѣтели прилеженъ былъ, сосмире-
ніемъ, и съ наказаніемъ государя своего, по Апостола Павла заповѣди, еже пи-
ша къ Тимофею: елпцы суть подъ игомъ, раби, своя господы всякой чти достой-
пы да творятъ; да имя Божіе, и ученіе, не худится; имущихъ вѣрны Господы
да не нерадятъ: яко братія суть; но паче да работаютъ: яко вѣрніи суть, и воз-
любленіи, иже заступающе, и благодать воспріемлюще. Сія, Господине, самъ ты
учи, и моли рабъ свонхъ такихъ быти, съ запрещеніемъ и грозою многою. И
паки тотъ же Апостолъ къ Титу пиша: рабомъ, своимъ господамъ, повиноватися,
и о всемъ благоугоднымъ быти: не преко-глагольникомъ, не крадущимъ; но вѣру
всяку являщу благу, и ученіе Спасителя нашегоъ Бога украшаютъ о всемъ Арх.,
Цар., Бол. и Пог.); сытъ бы былъ государевымъ (твоимъ Арх., Цар., Бол.
и Пог.) жалованьемъ, да одѣнъ (одѣяніемъ Цар.),—или своимъ руко-
дѣліемъ. А чѣмъ государь пожалуетъ: платьемъ, или лошедь, и вся
кѣмъ нарядцомъ (а чѣмъ ты его: платьемъ ли, или коньскимъ жалованьемъ, и
всякою животиною пожалуешь Арх., Бол., Цар. и Пог.), или пашенькою,
или кокою торговлею (на его часть Арх., Бол., Цар. и Пог.), а и самъ
что замыслить (промыслить Арх., Цар., Бол. и Пог.) своими труды,
(тѣмъ бы доволенъ былъ и блюзь бы впредь; Арх., Цар., Бол. и Пог.)
ино лучшее платенко, верхнее и нижнее, и рубашка и са-

32

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

погъ, — блюсти по празникомъ и при добрыхъ людехъ, въ вё-
дро, а всегда бы было чистенко, и не извáляно, и не изгряз-
нено, и не излито и не измочено, и не измяло (и отъ всякія не-
чистоты соблюдено Арх., Цар. и Бол.) *.

А которой человѣкъ глупъ и грубъ и невѣжда, и не бреженъ,
а и есть у нево платенкò, государьско жалованье, или своими
труды сдѣлано, да беречи не умѣетъ, ино государю, или
кому приказано, у такихъ нечювьстввениковъ платѣе берегутъ
у собя лучшее; дадутъ колй вò время надѣть, да опять, снемше,
у собя блюдутъ. А всѣмъ дворовымъ людемъ наказъ: всегда,
што дѣлаютъ, въ ветшаномъ платьѣ, а какъ предъ государемъ,
и при людехъ, въ чистомъ повседневномъ плátейцы; а въ праз-
ники, и при добрыхъ людехъ, илй съ государемъ илй съ го-
сударынею гдѣ быти: ино въ лучшемъ платы; а беречи отъ
трязи, и отъ дожжà и отъ снѣгу; и пришедъ, да снявъ пла-
тейце, высушить и вымять, и вытерѣть и выпахать; хорошоко
укласть и упрятать: гдѣ то живетъ. Ино и себѣ мило, и отъ
людей чесно, и государю спóро, и слúшкамъ прóчно, и всегда
вновъ. А люди бъ были во чтй, и въ грозѣ и во всякомъ до-
зобрѣ. Промéжъ бы собя не крáлися; чюжево бы отнюдь не хо-
тѣли ни койми дѣлы, а государьского бы береглй, все за одинъ;
а государю бы и государыни не лгали, и не клеветали ни на
когò ни въ чемъ. А государи бы тѣмъ не потакали, обыскивали
бы прямо: ставя съ очей нà очи; дурному бы не попущали, а
доброго бы жаловали: ино всякъ добрӳ ревнуетъ, и государь-
ское жáлованья хочетъ выслужить правдою и прямою своею
службою; и государьскимъ наказомъ и добрымъ наўкомъ вѣкъ
живетъ; и душу спасетъ: и государю служитъ и Богу угодить.
Да напаче указывати, которымъ вмѣстно, къ церкви Божіи
всегда ходити, и по празникомъ; или во дворѣ пѣтъя слушати,
и, особъ, наединё, молитися; чистота тѣлесная хранити отъ вся-

* палѣе въ спискахъ Цар., Арх., Бол. и Пог. пошло отступленіе; и потому все осталь-
ное выносится за конецъ главы. Рѣчи, которые оказались и въ спискѣ Коц. на-
браны курсицомъ.

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

33

каго блудà, и пьякьства и лакомства; и отъ безвременнаго питія
и тѣствы; и объявенія и піяньства воздержатися; и отцовъ бы
духовныхъ, и съ женами своими, имѣти; и на покалнія прихо-
дили. А женатые съ своими женами законно бы жили, по ду-
ховнаго отца наказанію; отъ женъ бы своихъ не блудили, а
женѣ отъ мужей. Да чему самъ отъ государя наученъ, тово бы
и женѣ наказывали: всякому страху Божіо и вѣжству; и госу-
дарыни бы слушали, и повиновалася во всемъ; и своими труды
и руководѣльемъ выслуживалася, а не крала бы, и не лгала, и
не бляла и не брāжничала, и съ дурными рѣчмі къ государыни
не приходила; и волхвовъ, и съ кореньемъ и съ зельемъ, кто
тѣмъ промышляетъ: съ тѣми бы отнюдь не зналася, и государ-
ремъ бы про такихъ людей не сказывали: то бо суть слугі бѣ-
совскія; служили бы государемъ своимъ вѣрою и правдою, и
добрыми дѣлы, и праведными труды. — А государи бы, и го-
сударыни, людей своихъ: мужей и женъ и робятъ, и всякихъ
слугъ, жаловали, и кормили и поили, и одѣвали; и въ теплѣ
бы жили, и во всякомъ покōи и въ благоденьствѣ всегда. И госу-
дари бы, себя и свою душу, и домъ свой, добре строивъ, и до-
мочадцовъ безо всякія скорби, — то же нищихъ и странныхъ
и убогихъ, вдовицъ и сиротъ, покōити достойно, отъ своихъ пра-
ведныхъ трудовъ. И къ церквамъ Божіимъ, и церковникомъ, и
въ монастыри, проносити милостыня, и къ себѣ, въ домы своя,
призывати: ино то и Богу пріятно и души полезно. А отнюдъ
бы не вмѣщалося въ домъ ни отъ насилнія, ни отъ граблённія
ни отъ всякого мшелоимства; ни отъ посулу, ни отъ поклепу,
ни отъ резоймства, ни отъ ябедничества, ни отъ крива-судà.
Аще отъ сего зла Богъ соблюдетъ, тотъ домъ будетъ благосло-
венъ отъ нынѣ и до вѣка.

А который человѣкъ у тебя о томъ небреженъ, и твѣимъ жалованьемъ въ томъ не лѣпо ходитъ, и беречи не умѣетъ, и ты бы своему прикащику велѣлъ: у та- кихъ нечужественныхъ людей, платье съ нихъ сымати лучшее, и въ своей казпѣ

3

34

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

беречи, и на время имъ давати, да опять, снемше, у себя держати. А всѣмъ дво-
ровымъ людямъ наказывай почасту, что бъ дѣлали ев впѣтианомъ пѣлатья; пли
и ново на страну ему дано? А какъ ев праздники или при добрыхъ людехъ у тебя
случислѣ; пли тебѣ самому въ людяхъ быти: и было бы на людехъ твоихъ платье
доброе; и берегли ев отъ гнязи и отъ дожедя, и отъ всѣкія печистоты; и, по вре-
мени, снявъ съ себя пѣлатейцо, выслушали и вылятии и укатасти хорошенько, гдѣ
живетъ. Но тебѣ любо, и отъ людей тебѣ честно, и слугамъ твоимъ прочно та-
кое береженье къ плату; и всегда вновь ходить. А люди бы были у тебя въ ученып
и въ грозь и во всякомъ дозорѣ. Промежъ бы себя не кралися, а чужею бы от-
ниды не похтили ни конлии дѣлы, а твоего бы берегли, всѣ за-одинъ. А тебѣ
бы не лали и не клеветали ни на какого ни въ чемъ; а ты бы имъ ев томъ не по-
тачилъ, п обыскивалъ прямо: съ очей на очи. Злому не отпушаіі, но съ милостію
казь дай: п прочіи страхъ пріимутъ на зло не дерзати. А добраго жалуіі: и
всякъ добру ревнуетъ, п твоимъ жалованьемъ хочетъ выслужити правдою, и
прямою своемъ службюю; и твоимъ наказомъ и наукомъ добрымъ, вѣкъ свой из-
живетъ въ добрѣ, и безъ твоей опалы; и душу спасетъ: и государю услу-
житъ, и Богу уюдитъ.

Да напаче тебѣ самому государю наказывать людей св своихъ, которымъ смѣ-
стно, ходити къ церкви Божіи, всѣда или по праздникамъ; и.и во дворъ пѣнія
слушати; и особі, наединъ, молитися; и чистота тѣлесная хранити, отъ всл-
каю блюда и пьанства, и отъ безременною питья и пыствы, и объяднія и пьан-
ства воздержатися; и отцевъ духовныхъ, и съ женами, имѣли; и на покаяніе
приходили. А холостые отроки и дѣвки, въ совершеннѣ возрастѣ, жени.

Апостолъ рече: честенъ бракъ и ложе не скверно, а прелюбодѣевъ судить
Богъ. А которые холостые блюдъ творятъ твоимъ небреженіемъ, или тай отъ
тебя: и тебѣ того тако ж пытати, со многимъ испытаніемъ: отнюдь бы не име-
новалося у тебя („отъ тебя“ Арх.) таково дѣло. Аще не радиши, а слугъ держили,
а попеченія о душахъ ихъ пе имѣшни: токмо, еже имъ дѣло дѣлати рано и позд-
но, на твою требу, пищу и одѣяніе, и на всѣку твою службу: и тебѣ самому о
душахъ ихъ отвѣчати въ день Владычня суда : * по Апостолу же, пишущу въ по-
сланіи своемъ: не брашна ради и пітія раззоря дѣла Божія; се же есть дѣла
Божія, еже презирати плотская, попещи же ся о души, вещи безсмертнѣй. По
Апостолу же: имуще пищу и одѣяніе, сими довольны будете.

А женатые бы слуші съ своими женами законно жили, по духовному отца на-
казанію: отъ женъ своихъ не будили, а жены отъ мужей своихъ. И по твоему
наказанію и отца духовнаго ученію, тако же и они бы учлиц женъ своихъ страха
Божію и въежеству и сміренію; и государя слушали и повиновались во всемъ, и
своими труды и руководьемъ выслуживали, а не крали и не лали и не бражни-

* Отъ сего знака въ спискъ Пог. пропущено все до знака **, поставленнаго далѣе при
концѣ сей главы, гдѣ и отмѣчено.

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

35

цали и не бляли; и бабъ бы не слушали, кои на зло потворякът младыя жены,
си рѣчъ: которая сваживаютъ съ чужими мужи; и папаче ихъ учатъ красти и
блясти и всему злу. И много слышахъ отъ бабъ потворенныхъ, которая бѣгающі,
цокрадши государя и государыню, со многимъ имѣніемъ: женки и дѣвки съ чу-
жими мужики. И, егда возметъ у нея съ чѣмъ сбѣжала, и ее убѣетъ или въ воду
посадить: себя погубить, а имѣніе твое изгинетъ. Аще ли ти невѣрно мнится о та-
ковыхъ бабахъ, то како въ домъ твой прийти мужику незпачуему? Или женка и дѣвка
по воду пойдутъ, или платье мыть, и съ мужикомъ начнутъ говорити; аще и
знаемъ будетъ имъ, они же срамятся съ нимъ и созрѣтися: заняже съ мужи-
комъ; а не своньмъ мужемъ говорити; а бабъ, всегда еї время говорити ташкомь
о каковомъ дѣлѣ. Учинится она торговкою, и пришелъ, и пытаетъ у нихъ: «па-
добе ди вамъ то или иное? или тосударынь валей?» И онъ у нея пытаются:
— есть ли то? и она жъ молять: «есть». И онъ, дѣвки и женки молодыя: — дай,
мы покажемъ государынь; — и она же отмолвится: «дала есмь то и то женѣ
доброй, того и того;» и скажетъ человѣка, добраго же, еще и по имени; а все
лжетъ: «и язъ, кунка, иду, да у нея возьму, и къ вамъ принесу» — и онъ ей
призапретить: «принеси къ намъ до обѣда же, или какъ вечерю поютъ;» — баба же
молвить: «У, кунки, знаю какъ къ вамъ прийти: то вы государя блюдетсяе». И
отойдетъ отъ нихъ; и нейдетъ къ нимъ день или два; по дни жъ, по другомъ,
къ дворожъ къ нимъ нейдетъ, я стережетъ ихъ, какъ пойдутъ на рѣку по воду или
пластья мыти; баба же нойдетъ, рѣкѣне мимо; онъ же ее склячутъ, и молвить ей—
» о чемъ къ намъ не бывала, и не принесла, что хотѣла припести?» Баба же къ
нимъ удивится вельми и молвить: «вчера и третьево - дни была есми у тое и у
тое жены добрыя, и мужу имя скажетъ; и у нихъ былъ пиртъ; и она, кормилица,
меня не отпустила; и ночевала есми у нея съ ея служками, дѣвками; а тамо
есмь и не поспѣла ходити; меня жалуютъ многія жены добрыя.» И онъ жъ еї
молвдть — «принеси же къ намъ» и съ запрещеніемъ великимъ.

Да не плету много! Сими дѣлы бабы опознаваются съ женами и съ дѣвками
служащими. И начнетъ съ ними, тай, баба, съ нею же опознаваются, невозбранно
стояти и говорити, на рѣкѣ, и въстрѣчу. Аще и государь осмотрить: онъ же съ
женою, а не съ мущиною стоять; и потомъ начнетъ къ нимъ и ко двору прихо-
дити; онъ же опознаваютъ ее и съ государствынею своею.

Горе мнѣ! вси есми прельщени отъ общаго врага дьявола: нашимъ оружіемъ
побѣждени бываемъ. Дерзну рещи: Блаженная Еодора Александрійская, не отъ
жены ли прельщепа, ложе мужа своего не сохрани; но покаяніемъ и терпѣніемъ
многимъ велику сподобился сосуду избранну быти. А о пномъ еще да умолчимъ
понеже невмѣстимо бываетъ слышащимъ. А имѣй ушн слышати да слышитъ,
и разумѣетъ въ прикрытыхъ словахъ силу. Но, впреди пойдемъ о тѣхъ же слугъ:
и съ дурными рѣчами къ государынь не приходили; и волхвовъ съ кореньемъ и съ
зельемъ, кто тѣмъ промышляетъ: съ тѣми бы отнюдь не запалилъ; и государемъ
своимъ про тѣхъ не сказывали: тѣ суть бѣсовскіе слуш; а служили бѣ государ-
ремъ впрою и правдою и добрыми дѣлы и труды. А государь и государыня лю-

36

ДОМОСТРОЙ ЅИЛЬВЕСТРА.

дей своих жаловали бы, и кормили и поили и одновали; и въ тепль бы жили, и во всяком поколье и во благоденствов всегда. — И государь, и государыня аще пребудетъ въ семъ наказаніи, какъ писано, и они души своя спасутъ и домъ свой устроять, и слугъ своихъ тако жъ, въ душевномъ и тѣлесномъ, безо всякия скорби.

Тако жъ государь и государыня достоитъ попеченіе имѣть о нищихъ и странныхъ, убогихъ воовищѣ и сиротѣ, и достоитъ ихъ поколити; паче же въ ихъ недостаточествѣ всякомъ, въ душевномъ и въ тѣлесномъ, отъ своихъ правѣдныхъ трудовъ: въ душевномъ разумѣвай, а въ тѣлесномъ разсмотрятъ; тако же и къ церквамъ Божіимъ, и церковникомъ и въ монастыри и въ темницы, приноси и попылай. Аще ли не имѣши, и ты слово рцы утѣшно, аще ли и сего не достапетъ ти, и ты — не озлоби, ни опечалися своею иницетою еже не имѣши, чтѣ дати нищему; но помысли Господне слово: ему же много дано, множае просять отъ него, сирѣчѣ; презлишне неже множае; а ему же мало: малѣйшая прослыть отъ него; сирѣчѣ малѣйшая еже чапу малы воды или слово утѣшное (утѣшительное Арх. и Бол.). Еже есть малѣйшая, то послѣдняя. Тако жъ и въ домъ свой призывай: и-то Богу пріятна и душѣ полезна. А отнюдь бы не вмѣщалось въ домъ твой ни отъ насилія, ни отъ тябы, ни отъ всякаю мшелоиства (въ полѣ «лихоиства» Цар.) ни отъ яблониства, ни отъ криваго суда, ни отъ корчемнаго прикупа.

Аще отъ сего зла соблюдещисл, то домъ твой благословенъ будетъ отъ кынь и до впка.

А государь и государыня и съ чады свои и съ людьми свои * дворовыми, мужы и жены **, старые и младые, по всѣ годы, въ великій постъ, къ отцемъ духовнымъ на покаяніе приходили, а достоиные Святыхъ Даровъ причащались; аще и не единою годомъ, то болѣ мзду отъ Бога приметъ. А отцы бы духовные государя и ихъ слугъ на се поучали. А государь бы о своей душѣ, и о слугахъ своихъ, и о всемъ, попеченіе вельми имѣлъ; а милостыню дати слугѣ за свою душу печего; ино за нихъ государю дати и о всѣхъ имъ потребныхъ, опроче злаго дѣла. А во весь годъ, въ недѣлю и въ среду и въ пятокъ, и въ праздники господьскіе, и во всѣ святые посты, чистоту тѣлесную хранити, и во всякихъ добродѣтеляхъ и въ воздержаніи отъ плянствъ бѣ пребывали; и къ церквамъ Божіимъ приходили съ припопеніемъ: за здравіе и за упокой; и вслія святыни касались, по достоинству и по совѣту отца духовнаго. А прочее писано о томъ же въ главѣ 32 и 38.

* «и съ людьми свои», у Цар. пропущено.

** Отъ сего знака въ спискѣ Пог. продолжается.

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

37

XXIII.

КАКО ВРАЧЕВАТИСЯ ХРИСТІЯНОМЪ О БОЛѣЗНИ И ОТЪ
ВСЯКИХЪ СКОРБЕЙ.

Како врачеватися отъ болѣзней, и отъ всякихъ скорбей, Царемъ и Княземъ и
всякимъ чиновникомъ, и святительскому чину, и священническому чину и ми-
шескому, и всѣмъ христіаномъ. (Цар., Арх. и Бол. 7; Пог. 8.).

Аще Богъ пошлетъ на кого болѣзнь или какую скорбь, ино
врачеватися Божіею милостію, да слезами, да молитвою, да по-
стомъ, да милостынею къ нищимъ, да йстиннымъ покалніемъ. Да
благодареніе и прощеніе и милосердіе и нелицемѣрная любовь
ко всякому (аще кого чѣмъ пріобидѣлъ, отдать сугубо, и на предъ не обидѣти
Цар., Арх., Бол. и Пог.). Да отцовъ духовныхъ, (и всякъ чинъ свя-
щенническій и мнишескій, Цар., Арх., Бол. и Пог.) подъвизати на моле-
ніе Богу; и молебны пѣти, и вода святити съ честныхъ крестовъ,
(честнымъ и животворящимъ крестомъ Цар., Арх., Бол. и Пог.) и со свя-
тыхъ мощей и съ чюдотворныхъ образовъ, и масломъ свящати-
ся; да и по чюдотворнымъ по святымъ мѣстомъ общеватися, и, при-
ходяще, молитися, со всякою чистою совѣстію; тѣмъ цѣлба вся-
кимъ различнымъ недугомъ отъ Бога получити, да и отъ всякихъ
грѣховъ удалятися, и впередъ ни какова зла не творити: (хранитися,
Цар.) а отцовъ духовныхъ заповѣди хранити, и эпитемъи исправля-
ти: тѣмъ очиститися отъ грѣха, и душевная и тѣлесная болѣзнь
исцѣлити, и Бога милостива сотворити. И всякому христіянину цѣ-
лити себѣ отъ всякихъ различьныхъ недугъ душевыхъ и тѣлес-
ныхъ, и душетлѣнныхъ и болѣзненныхъ страстей: жити по заповѣ-
демъ Господнимъ, и по отческому преданію и по христіяньскому
закону: якоже въ началѣ писано книги сея, отъ первыя главы, вся
пятьнадесять главъ, и прочая главы книги сея, такоже 25 * главу

* (Бол.) Всп 15 главъ, и 10 и 29. — (Арх.) Всп 15 главъ и 29-ю. — (Цар.) въ полѣ
написано: 15 главъ; а также 10 и 29. — (Пог.). Такоже прочести и 29 глава.

38

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

внимати, н достоитъ творити. Ино н Богу угодитъ, н душу спасетъ, н грѣха избудетъ, н здравіе получитъ душевное н тѣлесное, н вѣчныхъ благъ наслѣдникъ будетъ.

А кто (аще кто Цар., Арх., Бол. и Пог.) * безстрашенъ н безчиненъ, страху Божіо не имѣетъ н воли Божіи не творитъ, н закону христіаньского н отческаго преданія не хранитъ, о церквни Божіи н о церковномъ пѣніи н о келейномъ правилѣ н о молитвѣ н о всякомъ славословіи Божіи не радитъ; ъстъ н піетъ безъ воздержанія, н во объяденіе н въ піяньство, н не въ подобно время, н законного жительства не хранитъ; недѣли н п среды н пяткѣ н празниковъ, н великого постà н Богородичья на ** безъ воздержанія блудитъ н не въ подобно время, н чрезъ естество, н чрезъ законъ, или отъ жены блудятъ, или содомскій грѣхъ содѣваютъ, н всѣко скáредіе творятъ, н всякіе богомерзскіе дѣла: блудъ, печистоту, сквернословіе н срамословіе, пѣсни бѣсовскіе (плясаніе, скаканіе, гудѣніе Арх., Бол. и Пог.), бубны, трубѣ, сопѣли, (медвѣди н птицы н собаки ловчія; творящая конская уристанія, Арх., Бол. н Пог.) всѣко бѣсовское угодіе, н всякое безчиніе н безстрашіе; къ сему жъ чарованіе н волхвованіе: и на узы, звѣздочетѣе, рафли, алнамахи (алманаки Пог. Бол.), чернокнижье, ворограи (вороногран Бол., Пог. н Арх.) шестокрылъ, стрѣлки громныя (громовыя Бол.), топорки, усовники, дна каменіе (усовники, два каменіе Бол. н Арх.), кости волшебныя; и иныя всякія козьни бѣсовскія. Или кто чародѣйствомъ н зеліемъ н кorenіемъ н травàми, н à смерть, или на потворьство окормляетъ, или бѣсовскими словам и мечтаньми н кӳдесомъ, чаруетъ на всякое зло, н на прелюбодѣйство; или кто кленется именемъ

* Въ Бол. и Арх., здѣсь начнается особая глава 8-я.

** Въ спискѣ Цар. на этотъ мысль смыслъ перерванъ; глава продолжается такъ: «бс.ъыли согрѣшаетъ», — неизульною язвою. Подобаетъ искати царства небеснаго: и нуліщы восхищаютъ е; этими словами она сходится съ концомъ сей 23 главы въ спискѣ Кон, и потомъ начнется одно общее въ Цар., Бол. и Арх. продолженіе, о которомъ, по окончаніи сей главы, объяснено.

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

39

Вожімъ во лжу, или клевещетъ нà друга: туто жъ прочти и 24 главу (28 Арх, Пог. и Бол.) *: въ тѣхъ во всѣхъ дѣлехъ, и въ обычаехъ и правѣхъ, возстаетъ въ человѣцѣхъ гордость, ненàвисть, злопомнёніе, гнѣвъ, вражда, обида, лжа, татьба, клятва, срамословіе и сквернословіе, и чарованіе и волхваваніе; смѣхъ, кощуны, объяденіе, піяньство, безвремённое, и рано и позно, и всякая злая дѣла, и всякій блудъ, и всякая нечистота.

И благій, человѣколюбецъ Богъ, не терпя въ человѣцѣхъ такихъ злыхъ правовъ и обычаевъ, и всякихъ неподобныхъ дѣлъ, яко же чадолюбивый отецъ, скорьбми спасаетъ, и ко спасенію приводить, показуя, и наказуетъ (наказаніемъ Бол. и Арх.) за многія грѣхи наша; смерти же скорыя не предасть: не хощетъ смерти грѣшничи, но ожидаетъ покаянія: еже обратитися и живу быти ему. Аще не обратятся и не каются отъ злыхъ дѣлъ, наводить, грѣхъ ради нашихъ: овогда гладъ, ово моръ, ово пожаръ, ово потопъ, ово плѣненіе и о посѣченіе отъ поганыхъ, и градомъ раззореніе, и церквамъ Божіимъ и всякой святыни потребленіе, и всякому стяжанію расхищеніе (и отъ друговъ оклеветаніе Арх., Бол. и Пог.); овогда отъ царска гнѣва разграбленіе имѣнію, и самому казнь безъ милости, и поносная (плачевная Арх. и Бол. печальная Пог.) смерть, и отъ разбойникъ (убійство и грабежъ Бол., Арх. и Пог.) и отъ татей окраденіе, и отъ судей продажа и мученіе; ово бездождіе, ово безвременные дожди (безведріе дожду Бол.) и нестройные лѣта, и зима неугодна, и лютые мразы, и землій безплодіе, и всякому животному скоту, (падежъ Бол., Арх. и Пог.) и зверемъ и птицамъ и рыбамъ, и всякому обилію, скудость; родителемъ, и женѣ и чадомъ, нужными и напрасными и скорыми смертьми, лишеніе; отъ многоразличныхъ нужныхъ и тяжкихъ недуговъ страданія и гlesкончаніе.— (Мнози убо праведницы истинно Богу работаютъ: по заповѣдемъ Господнимъ живутъ между нами

* Сіл 28 главы: Наказъ отъ государя ключницу и повару, насчетъ стола челидинцевъ, и потому здѣсь явлія шипка. Но по Пог., глава 28 таже, что по Кон. 24.

40

ДОМОСТРОЙ СИЛЪВЕСТРА.

грѣшными; но па семъ свѣтѣ равно со грѣшникп казнимъ суть отъ Бога, дап
свѣтлѣйшихъ вѣнцовъ отъ Господа сподобятся; намъ же, грѣшникомъ, большее
мученіе; яко праведницы казними быша всякими скорбьми за наше беззаконіе.
Арх., Бол. и Пог.) И о всѣхъ сихъ настоящихъ бѣдахъ не уцѣл-
мудримся; и не накажемся, и въ покаяніе и въ чювьство и въ
страхъ (Божій Бол. и Арх.) не внидемъ, видя таковò праведного
гнѣва Божія наказаніе за премногія грѣхи наша! И паки Го-
сподь наказуя ны, и обращая къ покаянію, яко же и долготер-
пъливаго Юова искушая, посылая различныя скорби и болѣзни,
и тяжкія недуги: отъ духовъ лукавыхъ мученіе, тѣлу согнитіе,
костемъ ломота, отокъ и опухолъ на все уды, проходомъ обо-
ймъ закладъ, и камень во удахъ, (и кила и тайнымъ согнитіе, Арх.,
Бол. и Пог.) и глухота и слѣпота и нѣмота; во утробѣ терзаніе
и блеваніе злое; и на низъ, во оба прохода, кровь* и гной,
и сухо́тная и кашель; и главоболѣніе и зубная болѣзнь, (и гры-
жа, и усóви, Цар., Арх., Бол. и Пог.) и камчюгъ, и френьчюги (Орянчу-
ги, Цар. Брянчуги — Бол. и Арх.), и разслабленіе и трасеніе (и желви и
желѣзы и шолуди, и горъ, и глава и щеки, и ноги и руки закорчены и очи
искривлень Цар., Арх., Бол. и Пог.), и всякіе, тяжкіе, различные не-
дуги: наказаніе гнѣва Божія. И, сія вся, своя грѣхи, презрѣ-
хомъ, и въ покаяніе не внидохомъ: ничто же не уцѣломудри, ни
устраши (насъ, Арх., Цар., и Пог.), и не накажемся о семъ, ви-
дя Божіе наказаніе на себѣ и болѣзни тяжкіе (за премногіе грѣхи
наши Цар., Арх., Бол. и Пог.). Оставя Бога, создавшаго ны, и мин-
лости, и прощеніе грѣховъ, отъ него не требуя, еже злѣ содѣя-
хомъ, и приступихомъ къ нечистымъ бѣсомъ, отъ нихъ же отре-
кохомся во святомъ крещеніи, и всѣхъ дѣлъ ихъ; и призываемъ
къ себѣ чародѣевъ и күдесниковъ, и волхвовъ, и всякихъ ме-
четниковъ и зелейниковъ, и съ кореньемъ: отъ нихъ же чаемъ
душетлѣнныя и временные помощи, и уготоваемъ собя діяво-
лу, во дно адово, во вѣки мучитися.

* Нижеслѣдующее въ Цар. помывено въ дополненіи къ главѣ 11; о чемъ, на свомъ
мѣстѣ, при оной главѣ, отмѣчено.

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

41

О безумніі человѣцы! Оле, неразумія вашего! Не разсужаемъ
своихъ грѣховъ, зашто ны Богъ наказуетъ, (и казнить, Арх., Бол.,
Цар. и Пог.) и не каемся о нихъ, и не престаемъ отъ злобъ и
отъ всякихъ неподобныхъ дѣлъ; не помышляемъ вѣчнаго, но же-
лаемъ тѣннаго и временнаго. (Молю, и паки молю, Цар., Арх., Бол. и
Пог.) Престаните отъ злобъ и отъ всякихъ душетѣнныхъ дѣлъ
и очистимъ себѣ истиннымъ покаяніемъ: яко милостивъ Господь,
помилуетъ отъ грѣхъ и подастъ тѣлесемъ здравіе и душамъ спасе-
ніе, и вѣчныхъ благъ не лишить *, аще кто потрудится въ семъ
вѣсѣ (со благодареніемъ въ различныхъ болѣзняхъ и во всякихъ скорбѣхъ за
очищеніе грѣховъ своихъ Арх., Бол., Пог. и Цар.), царства ради небесна-
го (не только грѣховъ свободу получитъ, но и вѣчныхъ благъ наслѣдникъ будетъ
Арх., Бол., Пог. и Цар.). Писано бо есть во святомъ Апостолъ: мно-
гими скорбми подобаетъ намъ вникти въ царство небесное. Во
святомъ Евангеліп речено бысть: узкій и прискорбный путь вво-
дай въ животъ, а широкій и пространный вводяй въ пагубу; и
паки рече Господь: нўжно есть царство небесное и нўжницы
восхищаютъ ё **.

Воспомянемъ св. мужей страданіе Бога ради, и многоразичныхъ недугъ и
болѣзней терпѣніе, съ благодареніемъ; не призывающе къ себѣ ни чародѣевъ,
ни кудесниковъ, (въ Бол. кустодѣевъ), ни волхвовъ, ни зелейниковъ: никакихъ
бѣсовскихъ врачеваній; но все упованіе возлагающе на Бога, со благотерпѣніемъ
(со благодареніемъ, Пог. Цар.) терпяща, очищенія ради грѣховъ своихъ, и вѣч-
ныхъ благъ наслажденія: яко долготерпѣливый и праведный Йовъ, и лицій Ла-
зарь, иже предъ враты богатаго на гнощи лежа, гноемъ и червми ядомъ, —
ныя на лонѣ Апраамли почпвая; и якожъ Семіонъ Столпникъ: самъ гноя тѣло
свое, червми кина. И мнози праведніи, отъ вѣка Богу угодивше, всякими бо-
лѣзни и различными недуги страждуще, со благодареніемъ терпяще спасенія
ради души свояе, и жизни ради вѣчныя; и, тѣми скорбьми внидона въ цар-
ство небесное. Мнози, богати и убогія, христіанскаго рода, во всякихъ чинѣхъ:
княжска и болярска, и священническаго и иноческаго и мнишескаго, многораз-
личными болѣзньми и недуги страждуще, и всякими одержими бываху скорбь-
ми и обиды, Бога ради терпяще и у Бога милости просяще, и помощи чающе

* Здсь въ Арх. и Бол., конецъ 8-й главы и начинается 9-я тотчасть же, со словомъ
"аще кто"

** Здсь конецъ 23 гл. въ Кон. Въ синискахъ Арх., Бол., Пог., и Цар. послѣ сихъ
словъ продолжается.

6

42

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

И милосердый Господь многоразличныя милости на рабы своя изливаетъ и исцѣлёнія даруетъ, отъ грѣховъ свободаетъ, и отъ скорбей спасаетъ: овѣхъ — отъ животворящихъ крестовъ, отъ чудотворныхъ иконъ, святыхъ образовъ: Христовыхъ и Богородичныхъ и Архангельскихъ и всѣхъ Святыхъ; и отъ святыхъ мощей, и отъ священія воды, и отъ масленнаго освященія, и отъ молебнаго соборнаго пѣнія, и на Божественныхъ Литургіяхъ, и на всенощномъ прелюстяніи: во святыхъ Божіихъ церквяхъ и въ честныхъ монастырехъ, и въ чудотворныхъ мощѣхъ; въ дому, и въ пути, на водахъ, и вездѣ. Призывающе съ вѣрою Господа Бога и Пречистую Богородицу, и Нхъ Угодниковъ, милость получаютъ: здравіе тѣдесемъ, и душамъ спасеніе. Мнози скончашася въ тѣхъ недушѣхъ и въ различныхъ скорбѣхъ: тѣми очистишася отъ грѣховъ, и жизнь вѣчную получила. Воньемъ себѣ опасно, и подражаемъ тѣхъ житію, и терпѣнію поревнуемъ: святыхъ отецъ житію пророкомъ и апостоломъ, святителемъ и мученикомъ, преподобнымъ, и уродивымъ Христа ради, и святымъ женамъ и православнымъ царемъ и княземъ, и священническому чину и мнишескому, и всѣмъ Христіаномъ богоугодно живущимъ отъ вѣка: како въ житні семъ скорбми пострадаша Христа ради: овіи ностомъ и молитвою, и всякий долготерпѣніемъ, гладомъ и жаждею, наготою и мраземъ, и соленчымъ сженіемъ, поруганіемъ и оплеваніемъ и всякими укоризнами и біеніемъ, и мученіемъ: различными муками, отъ нечистыхъ царей, Христа ради: усѣкаеми, огнемъ сожигаеми, и звѣрьми сѣдаеми, и каменіемъ побавеми, и въ водахъ истопляеми; и въ вертепѣхъ и въ пустынѣхъ, и въ пропастяхъ земныхъ скончашася, во узахъ, и въ темницахъ заключаеми, и плѣненіи; всякіе терпѣша скорбіи: и труды и различныя муки ихъ кто исповѣсть,— яко же повѣствуетъ святое писаніе. И сихъ радп различныхъ страданій, и всякихъ мукъ, како возмездіе пріяша, отъ Христа, въ семъ вѣнѣ, и въ будущемъ вѣчныхъ благъ наслажденіе: ихъ же око не вплѣ и ухо не слыша, п на сердце чедовѣку не взыде—яже уготова Богъ любящимъ Его. Како прославляются и нынѣ, яко жъ церковь Божія вопіетъ. Мы жъ убо тѣхъ Святыхъ молимъ, и на понюшь призываемъ къ Богу, молитыся о насъ; и, отъ тѣхъ чудотворныхъ образовъ и честныхъ мощей цѣльбу получаемъ. Поревнуемъ тѣхъ житію и страданію, со благодареніемъ и терпѣніемъ: такову жъ благодать отъ Бога обрящемъ.

О ВОЛШАХЪ И ОБАВНИЦѣХБ (ЦАР. ОБОЯННИЦАХЪ). 6-ГО СОБОРА
ПРАВИЛО 61-Е.

(Арх. и Бол. гл. 10; Цар. 8. Пог. продолженіе 8-й.)

Вдавшимся волшбамъ, или глаголощимъ мудрецемъ сотникомъ или (кимъ Цар.) таковымъ: аки отъ тѣхъ навыкнути, аще открыти хотятъ: по первому отъ св. Отецъ отъ нихъ же заповѣданію,— (да Бол.) повинуются правилу капону 6 лѣтъ. Точемъ (Да тѣмъ Бол.) же запрещеніемъ покорити подобаетъ и влачащая медвѣди или какова животная: нѣкако паруяніе (нарученія, Бол.) простѣйшимъ людемъ, и полученіемъ и родословіемъ (по звѣздочетію, Бол.) и по звѣздословію; и таковыхъ иныхъ глаголы народопрелестное бдство (братство, Бол.) приглаша-

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

43

ющая; глаголемыя же облакопрогонники и чаровники, и храптельники и волшебники; пребывающая же въ тѣхъ, и не отбѣгающа ихъ, пагубныхъ тѣхъ Елиинскихъ начинаніі, — вся, вездѣ, отметати отъ церкви заповѣдаемъ (заповѣданіемъ, Бол.) яко же священницы: и они повелѣваютъ. Кое общеніе свѣту со тмою, — яко же рече Апостоль, — или кое служеніе церкви Божіи съ кумиры, — или кая часть вѣрному съ певѣрнымъ, и кое совѣщаніе Христови со дьяволомъ! *

Иже послѣдуетъ пагубнымъ обаяніемъ, и къ волхвамъ и къ оболянникомъ (или къ обавникомъ Бол., Пог. и Арх.) ходятъ, или въ домъ свой тѣхъ призываютъ, хо-тяще нѣкая отъ нихъ увидѣти (увѣдѣти Арх., Ног.) неизрѣченная; тако же и кор-мяще, и храняще мелѣди или пѣкая псы и птицы ловчіи, на гумленіе и на ловленіе и на прельщеніе простѣйшихъ человѣковъ, или въ получалъ (въ полу-часа, Бол.) вѣруютъ; и въ родословіи: рекше — въ рожаницы, и въ обаяніе, по звѣздословію, — иже глаголютъ: облаки гоняще, — и таковая творяща повелѣ Соборъ шесть лѣть запрещеніе дали: яко же за четыре лѣта достоять припа-дающе, и друзіи два лѣта да стоять съ вѣрными, и тако сподобятся божествен-ныхъ даровъ. Аще не исправлени будутъ и по запрещеніи, и Елиинскихъ (сихъ, Цар., Пог.) хитростей не отстанутся, — отъ церкви вездѣ и вслчески да отже-нутся. О волсѣхъ же и о обавницѣхъ (обояніцѣхъ, Цар.) рекоша божественніи отцы и церковніи учителіе, паче же инѣхъ Юаннъ Златоустъ глаголетъ, яко волшеб-ствующіи и обавленіе творяще, аще и Сватыя Троицы имя нащающі, аще и знаменіе честнаго креста Христова творлѣтъ, — бѣгати отъ нихъ подобаетъ и отвращатися.

ИЖЕ ВО (АКИРѣ, ЦАР.) АКИРѣ, ПОГ. АРХ. (АГКИРѣ, ВОЛ.)
ПРАВИЛО 24.

(Арх. гл. 11-я; Бол. о томъ же гл. 11-я; въ Цар. и Пог. продолжается тою же главою.)

Волшествующе, и обычаю язычныхъ послѣдствующе, вводяще нѣкія въ домы своя: на испытанія, потворъ или на погребленіе, канономъ запрещеніе приимутъ: пять лѣтъ, по заповѣданнымъ степенемъ: рядомъ три лѣта внутрь, пребыванія вѣтъ церкви два лѣта; молитвы безъ просфіеры, и безъ комканія (поканнія Арх.) **

* Въ Пог., означенное правило 61 читается такъ: "Вдавшимся волшбамъ, или глаголюще себя кузолникомъ или демономъ вдаютъ, якоже се неизреченное пѣчтно увѣдати отъ нихъ, шесть лѣтъ запрещеніе да приимутъ. Также и къ держащимъ медвѣди, и къ обавникомъ и облаки гонящимъ прилегляющіися, и въ родословіе и въ получай впь-рутожіи, отъ церкви да изжеднутся."
За силъ въ Бол. продолжается въ строку; въ Цар. отдѣлლется, съ надписью "Ска-заніе," а въ Арх. и Пог. — "Толкованіе."

** Се 24 правило у Пог. читается такъ: "Иже волхвомъ вруклъ, и вводя таковыя въ домъ свой, на обрѣтеніе чародѣянія, или на очищеніе, пять лѣтъ да покаяться."

44

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

ЦАР. СКАЗАНІЕ. — ВОЛ., АРХ. И ПОГ. ТОЛКОВАНІЕ.

Аще кь волхвомъ или обавникомъ (обоявникомъ Цар.), или другимъ тако-
вымъ, или зеленникомъ, себѣ вдаетъ, — и сія призываетъ въ домъ свой: да от-
крыетъ ему и повѣдаетъ ему о нихъ же желаніе имать; или, очарованну ему быв-
шу, обрѣсти: хотя таковое смыти (смѣти Бол. и Арх.). яко зломъ злѣ исцѣляя,—
три лѣта да припадаетъ, и за два лѣта да стоитъ съ вѣрными, — токмо мо-
литьвѣ съ ними пріобщаясь; и тако, по скончаніи пяти лѣтъ причастится Свя-
тыхъ (Таинъ Цар. Бол. Пог.).

ВОЛ. И АРХ. ГА. 12. — ВЪ ЦАР. И ПОГ. ПРОДОЛЖАЕТСЯ ГЛАВА.

Правило 61-е шестаго Собора (иже, Цар. Пог.) въ Тулѣ Полатнѣмь: 6 лѣтъ таковымъ не повелѣваетъ общенія пріимати: рекше, — не причащатися. 6-го Собора въ Константинѣ градѣ, въ Тулѣ (Трулѣ, Цар. и Пог.) Полатнемъ, правило 11-е. Ни единаго нѣсть христіаномъ пріобщенія къ жидомъ; сего ради убо, аще кто обрящется тѣхъ опресноки ядя, или врача ихъ призывая на цѣлбу себѣ, или мысяся съ ними въ банѣ, или иначо како присвояся съ ними, — аще есть причетникъ, да извержется; или мирянинъ, — да отлучится. (19. Цар. и Арх.)

ВОЛ. И АРХ. ГЛ. 13-Я; ЦАР. И ПОГ. ПРОДОЛЖЕВІЕ.

Васиіля Великаго правило 72 (71-е Бол.). Волшебникомъ себѣ вдавъ, или кимъ аковымъ, — дьтоубійца (лѣтомъ убійцы, Цар. и Арх.); и, то запретится *.

ТОЛКОВАНІЕ АРХ. ВОЛ. И ПОГ. (СКАЗАНІЕ ЦАР.)

Вдавый (убо, Цар., Арх. и Пог.) себѣ волхвомъ или обавникомъ, или чародѣемъ, на ученіе злохитрства ихъ, яко волею убивый запрещеніе да пріиметъ. Вѣруя же въ волхвы, или вводяй ихъ въ домъ свой, обрѣтенія жъ ради нѣкоего, очищенія отъ отравленіи, или откровеній ради нѣкихъ, неизреченныхъ, — шесть лѣтъ запрещеніе да пріиметъ: яко 61-е правило повелѣваетъ 6-го Вселенскаго Собора, иже въ Константинѣ-Градѣ, въ Тудѣ Полатнѣмь, и 73-е (83-е Арх., Пог.) (33 Цар.) се правило повелѣваетъ; въ семъ посланіи Великаго Василія.

(КОНЕЦЪ ГЛАВЪ ВЪ ВОЛ. И АРХ. 13; ВЪ ПОГ. И ЦАР. 8).

* Правило сіе въ Пог. читается такъ: "Илисе волхвомъ другимъ пѣкимъ таковымъ себѣ вдавъ, временемъ убійцы устроенъ будетъ."

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

45

XXIV.

О НЕПРАВЕДНОМЪ ЖИТІЮ.

(Цар. 30; Арх. и Бол. 39; Пог. 28.)

А кто не по Бозъ живетъ, не по христіаньскому житію (жительству, и страху Божію не имѣть, и отеческаго преданія не хранить, и къ церкви Божіей не ходить, и Божественнаго писанія не требуетъ, и отца духов-наго не слушаетъ, и добрыхъ людей по Бозѣ совѣту и наказанію не принимаетъ Арх., Бол., Пог. и Цар.), чинить всякую направду и насиліе и обиду: силно отойметъ, возмя не заплатить (взявъ не отдасть Арх., Бол., Пог. и Цар.), волокитою уморить, а молода человѣка во всемъ изобидить; а на сусьдьсъвтѣ кто не добръ, или въ селѣ, на сво-ихъ христіанъ (крестьянъ Цар., Арх и Пог.), или на приказѣ, или на власти, дани тяжкія и всякіе уроки (оброки Арх., Бол., Пог. и Цар.) незаконныя накладываетъ; или чюжую ниву попахалъ (попашетъ Арх., Бол., Цар. и Пог.); или лѣсъ постѣкъ, или землю переоралъ, или лугъ перекосилъ (покосилъ Арх., Бол., Цар. и Пог.), или ловлю рыбную переловилъ, или борти (борты Бол.), или перевѣсье и всякую ловлю, и всякое угодье неправдою и насиліемъ сотво-ритъ; или ограбить, или покрадетъ или розобьетъ, (на дорозѣ, и на стану грѣбить, и бьетъ и соромитъ, и пустошитъ луги, пашню толочить, и всякую обиду чинить, Арх., Бол., Пог. и Цар.) или кого чимъ поклѣп-летъ, или кого чимъ подкинетъ, или чимъ (оклевещетъ и Арх., Цар. и Пог.) ополичьнить; или напрасно кого продасть; или въ работу, неповинныхъ лукавьствомъ или насиліемъ охолопить; или не-прямо судить или неправено (не прямо Арх., Бол., Пог. и Цар.) обыскиваетъ, или на кривъ послушествуетъ (служествуетъ Бол.); или кающимся не милостивъ; или лошадь или всякую живо-тину и всякое стяжаніе, и селы или винограды, (варницы, мель-ницы, лавки, анбары, Арх., Бол., Пог. и Цар.) или дворы и всякое угодье, силою отыметъ, или дешево, въ неволю (по неволѣ Цар.) ку-питъ, или ябедничествомъ вытяжетъ, или корчемнымъ прику-

46

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

помъ, или лихвы, и всякимъ лукавнымъ ухищреніемъ, и неправеднымъ собраніемъ, или ростъ и насѣпы (насыпы Арх., Цар., и Бол.), и мытà (богатѣветъ Арх., Бол., и Цар.), — всякія неподобныя дѣла: (творить Арх., Бол., Пог. и Цар.) блудъ, нечистоту, сквернословіе и срамословіе, и клятвопреступленіе, и ярость, и гнѣвъ, и злопамятство; (или съ женою незаконно живетъ, или отъ жены блудить и содомскій грѣхъ содѣваетъ, или корчмить, всегда ѣстъ и пьетъ, безъ воздержанія, во объяденіе и пьянство; и праздниковъ и поста не хранить; всегда въ нечистотѣ пребывать; или чародѣйствуетъ и волхвуетъ и отраву чинить; или ловы творить, съ собаками и со птицами и съ медвѣдями; и всякое дьявольское угодіе творить, и скоморохи и ихъ дѣла, плясаніе и сопѣли, пѣсни бѣсовскія любя; и зернію и шахматы и тавлей, Арх., Бол., Пог., и Цар.) самъ государь, или государыня, творятъ, или дѣти ихъ, или люди ихъ, или крестіяне ихъ, а они государи о томъ не возбраняютъ и не обороняютъ, и (обидящему Арх., Бол., Цар., обидимому Пог.) управы не даютъ: прямо, всѣ вкупъ, будутъ во адѣ, а здѣ прокляти; ино во всѣхъ тѣхъ плодехъ, неблагословеныхъ, а отъ Бога непомилованъ а отъ народа проклять; а обидиміи (къ Арх., Цар. и Бол.) Богу вопіютъ; а своей души на погибель, а дому тщета; и все проклятое, а неблагословенное; и носити и ѣсти влѣ питія то все стяжаніе, и плóди, не Божіи но бѣсовскіе; низходятъ во адъ живы душа ихъ, тако творящихъ. А отъ нихъ, всякого обилія, и плодовъ, отъ таковыхъ, непріятна Богу милостыня, ии при животѣ иі по съмерти. Аще хощете вѣчныя муки избыти: отдай неправедное обидимому, и кайся: впередъ тако не творити со всѣми своими (сими Арх., Бол. и Цар.). Еже есть писано: скоръ Господь на милость свою: истинно кающихся приемлетъ, и великимъ грѣхомъ свободу даруетъ.

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

47

XXV.

О ПРАВЕДНОМЪ ЖИТИ.

(Цар. 31; Арх. и Бол. 40; Пог. 29).

Аще кто по Бозъ живетъ и по заповѣдемъ Господнимъ, и по отческому преданно и по христіанскому закону, — аще ли властелинъ: судить праведно и неплицемърно, всѣмъ равно, богату и убогу, и ближнему и далнему (знаемому и незнаемому такожъ Арх., Бол., Пог. и Цар.): доволни будутъ уроки (своими Арх., Бол., Цар. и Пог.) праведными и (юлемъ своимъ велить такожъ Арх., Бол., Пог. и Цар.) творити. Аще ли въ селѣхъ, такоже и во градѣ, и на собыдствѣ хто добръ и у своихъ христіанъ; или на власти, или на приказъ: праведные уроки, въ подобно время емлетъ; не силою, и не грабленіемъ и не мученіемъ; а коли что не рад itself, а заплатити нечимъ, — и онъ наровитъ, а у сусѣда, или у своево христіянина чево не достало: на семена; или лошади или коровы пѣть, или государьскіе дани нечимъ заплатить, ино ево ссудити и подмочить; а у самого мало: ино (въ людяхъ самому государю Арх., Бол., Цар. и Пог.) заняти; (а своему крестьянику дати Арх., Бол., Пог. и Цар.) а о нихъ болѣзновати отъ всея душа; а ото всякаго обидящаго беречи ихъ въ правдѣ. А самому (государю Арх., Бол., Пог., и Цар.) и людемъ твоимъ (его въ дому, и въ селѣхъ и на службѣ и на жалованье, и во всякихъ посылкахъ Арх., Бол., Цар. и Пог.), отнюдь никово ни въ чемъ не обидѣти: ни въ пашнѣ, ни въ землѣ, ни въ домашнемъ ни въ какомъ запасѣ, ни въ животинѣ; и всякаго неправеднаго стяжанія не желати: благословеными плоды и праведнымъ стяжаніемъ жити подобаетъ всякому христіянику (человѣку Арх., Бол., Пог. и Цар.). И видя Богъ ваша добрая дѣла, и такову милость и неплицемърую любовь ко всѣмъ, и правду во всемъ, и подастъ Богъ богатую милость и гобину (у Арх. угобзеніе, въ Бол. умноженіе) плодомъ; и всякого изообилія умножить. И милостыня та отъ праведныхъ трудовъ, и Богу пріятна; и мо-

48

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

литву ихъ Богъ услышитъ, и отъ грѣховъ свободитъ и жизнь
вѣчную даруетъ (подасть Арх., Бол., Цар. и Пог.).

А торговые люди и мастеровые и земледѣльцы тако жъ: прямымъ и благословеннымъ торгуютъ, руководѣльно-чаютъ, или пашутъ, ни украдши, ни разбоемъ, ни грабленіемъ, ни поклепомъ; ни вылгавъ, ни выбоживъ, ни которымъ злохитствомъ ни резонствомъ, но прямою свою силою и благословенными приплоды торгуютъ и руководѣльно-чаютъ, или пашутъ хлѣбъ, и вслкое обиліе; и всякія дѣла творать добрая по христіанскому закону, и по заповѣдямъ Господнимъ. Въ семъ вѣсѣ угодить и жизнь вѣчную наслѣдить.

## XXVI.

### КАКО ЖИТИ ЧЕЛОВѣКУ СМѣТЯ СВОЙ ЖИВОТЪ.

(Пог. 30; Цар. 32; Арх. и Бол. 41.)

А во своемъ во всякомъ обиходѣ, и въ лавочномъ и во всякомъ товарѣ, и въ казнѣ и въ полатахъ, или въ дворовомъ во всякомъ запасѣ, или въ деревенскомъ, или въ руководѣли, и въ приходѣ и въ росходѣ, и въ займѣхъ и въ долѣхъ (долгу Арх., Бол., Цар. и Пог.): всегда себѣ смѣчать; и потому живешь; и обиходъ держишь: по приходу и росходъ.

## XXVII.

### АЩЕ КТО НЕ РАЗСУДЯ СЕБЯ ЖИВЕТЪ.

(Пог. 31; Цар. 33; Арх. и Бол. 42.)

Всякому человѣку, богату и убогу, велику и малу, разсуди-
ти себя и смѣтити, по промыслу и по добытку и по своему
имѣнію; а приказному человѣку смѣтя собя по Государьскому
жалованью, и по доходу и по помѣстью, (и по вотчинѣ Арх., Бол.,
Пог. и Цар.) и таковъ дворъ себѣ держати, и всякое стяжаніе и

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

49

всякой запасъ; по тому и люди держати и всякой обиходъ: по промыслу и по добытку (смотря Арх., Цар. и Бол.); по тому и ъсти и пити, и носити, (и государю служити Арх., Бол., Цар. и Пог.) и людей одъвати, и съ людми сходитися съ добрыми. Аще кто не разсудя собя (живетъ Арх., Бол. и Цар.), и не смѣтя своего житія (живота Арх., Бол., Цар. и Пог.), и промысла и добытка (или Государскаго жалованья и своего уроку праведнаго Арх., Бол., Цар. и Пог.), и учнетъ, нà люди глядя, жити не по силѣ, и займуя, или неправеднымъ имѣніемъ, — и та честь будетъ съ великимъ бесчестіемъ, и со укоризною и съ поношеніемъ. Въ злое время ништо ему не поможетъ (отъ своего безумія стражетъ Арх., Бол., Пог. и Цар.); а отъ Бога грѣхъ а отъ людей посмѣхъ. Ино надобъ всякому человѣку тщеславія бѣгати и похвалы, и неправеднаго собранія; жити по силѣ и по промыслу, и по смѣтѣ и по добытку, своею правою силою. Ино то житіе благопріятно и богоугодно, и отъ людей похвално; и себѣ и дѣтемъ своимъ прочно.

XXVIII.

АЩЕ КТО СЛУГЪ ДЕРЖИТЪ БЕЗО строл (безъ устроя, АРХ.
ЦАР. И ПОГ.).

(Пог. 32; Цар. 34; Арх. и Бол. 43.).

А толко людой держатъ у собя не по силѣ и не по добыт-
камъ, а не удоволити его ъствою и питіемъ и одѣжею, или ко-
торой не рукодѣленъ, и собою не умѣетъ промыслити: ино той
слуги (тѣмъ слугамъ Арх., Бол., Пог. и Цар.), мужику или женки
или дѣвки, у неволи, зап. лакавъ, и лгать и красть и блясть; а
мужикомъ и розбивать и красть; и въ корчмѣ пити; и всякое
зло чинити. И тому безумному государю, и государынѣ, отъ Бо-
га грѣхъ, а отъ людей посъмѣхъ; и не сусѣдство со всеми мъ;

7

50

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

а отъ сусьдей (судей Арх. и Цар.) продажа, и тщета дому; и самъ оскудьветъ (обнищаетъ Арх., Бол., Пог. и Цар) за скудость ума.

Ино достопь всякому человѣку людей держати по промыслу и по обиходу; какъ мощно поити и кормити и одѣвати, и всякимъ покоемъ удоволити; и въ страсѣ Божіи и въ добрѣ наказаніи ихъ имѣти; и аще таковыхъ людей у себя имѣше, еамъ отъ Бога благодать обрлещеши, и тѣ души спасеши; а не по си- лѣ людей (не Цар. и Пог.) держати, и ихъ въ работу не продавати, но доброволь- но отпущати ихъ, и какъ возможно и надѣляти. Отъ Бога мзда, а душѣ польза.

XXIX.

(Како Арх., Цар., Пог. и Бол.) поучати мужу своя жена: какъ Богу угодити, и мужу своему уноровити; и како домъ свой добре строити, и вся домашняя порядня, и руководѣлье вся- кое знать, и слугъ учить, и самой дѣлать.

(Пог. 33; Цар. 35; Арх. и Бол. 44.).

Подобаетъ (убо Арх., Бол., Пог. и Цар.) поучити мужемъ женъ своихъ съ любовію и благоразсуднымъ наказаніемъ; женѣ му- жей своихъ вопрошаютъ о всякомъ благочиніи: како душа спа- сти, Богу и мужу угодити, и домъ свой добре строити; и, во во всемъ ему покарлятися; и что мужь (онъ Арх., Бол., Пог. и Цар.) накажетъ, то съ любовію пріимати (и со страхомъ внимати Арх., Бол., Пог. и Цар.), и творити по его наказанію (и по сему писанію Арх., Бол., Пог. и Цар.). Перѣвіе: имѣти страхъ Божій, и тѣлесная чистота, яко же впреди указано бысть. Воставъ отъ ложа своего, предочистивъ (и очистивъ Арх., Бол., Пог. и Цар.) себѣ, и молебная совершивъ, женамъ и дѣвкамъ (и слугамъ Арх., Бол., Пог. и Цар.) дѣло указати дневное всякому руководѣлию, (и Арх., Бол., Пог. и Цар) что работы: дневная ества варіти, и которои хлѣбы печи: ситные и решетные; и сама бы знала какъ мука сѣяти, какъ квашнą притворити и замѣсити, и хлѣ- быы валлти и печй, и квасны и бухоны, и выпеклися; а кола-

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

51

чй и пирогй тако же, и колко муки возмутъ, и колько испекутъ. И колко чевò родится исчетверти, или изосмины или изрешотà, и колко высевковъ и колко испекутъ: мѣра (и счетъ Арх., Бол., Пог. и Цар. вести Бол.) знати во всемъ; а тѣству мясную и рыбную, и всякіе пироги, и всякіе блины и всякіе кáши и кисели, и всякіе приспѣхи печи и варити, все бы сама государыня умѣла: ино умѣеть и слугъ научити (и слугъ научити умѣеть Арх., Бол., Пог. и Цар.), и все сама знаетъ; а коли хлѣбы пекутъ (печи Арх., Бол., Пог. и Цар), тогда и платя моютъ (мыти Арх., Бол., Пог. и Цар.): ино содного сътрепня и дрожавъ не убыточно; и дозирати какъ красные рубаши (рубахи красныя Арх., Бол., Пог. и Цар.) моютъ, и лучшее пълатья; и кóлко мыла идетъ и золы, и на колко рубашекъ; и хорошо бы вымыви и выпарити (вымыто и выпарено Арх., Бол., Пог. и Цар.) и háчисто выполноскати, и иссушити и искатати, и скатерти и убрусы и ширинки и утиралники такоже; и всему (тому Арх., Бол., Пог. и Цар.) счетъ самой знати, и отдать и взяти все сполна, и белò и чйсто. А ветчано въжливо бы поплаченò: ино сироткамъ пригодйтца (нищему дати Арх., Бол., Пог. и Цар.). А коли хлебы пекутъ, ино того же тѣста вълети отняти, и пироговъ начинити (сдѣлати Арх., Бол., Пог. и Цар.); а коли пшеничное пекутъ и семье изъ межьситки (месетки Арх., жмеситки Бол.) велѣти пироговъ зьдьлати (начинити Арх., Бол., Пог. и Цар.): въ скоромне дни скоромною начинкою, какая лучится; а въ посные дни съ кашею, или съ горохомъ, или съ сокомъ; или рѣпа, или грибы, или рыжіки, или капуста: что Богъ лучитъ: ино семье потешение. И всякую бы еству, и мясную и рыбную, и всякои приспѣхъ скоромной и посной, жена сама бы знала и умѣла здѣлать, и слушку (слугъ Арх., Бол., Пог. и Цар.) научить. То государыни домовная и домоводицы добрые. И то бы знала же пивной, медовой и винной и бражьной, квасной и уксусной, и кислаштяной, и всякой обиходъ какъ дѣлаютъ, и поваренной и хлѣбной; и въ чемъ что родится, и колко изъ чево будетъ. Коли все знаетъ (добрая жена Арх., Бол. и Цар.) доброго мужа (мужнимъ

52

ДОМОСТРОЙ СИЛВВЕСТРА.

Арх., Бол. и Цар.) наказаніемъ и грозою, и своимъ добрымъ разумомъ (и наукою Цар. и научомъ Арх. и умомъ Бол.), ино все будетъ споро и всево будетъ много (полно Арх., Бол., Пог. и Цар.). А которая женьщина или дѣвка руководѣльна, и той дѣла указати: рубашка дѣлати, или убрусъ брати (или шити Арх., Бол., Пог. и Цар.) или (поставъ Цар. и Пог.) ткати, или золотное или шелковое пяличное дѣло; и которая чему ученà, того всего достоitrити и дозрѣти и всякой мастери самой: прядено и тафта и камка и золото и серебрò отвѣсити и отмѣрити, (и всякой мастеріцы, самой государынѣ, пряденой юлкъ и золото и серебро отвѣсити, и тафты и камки отмѣряти Арх., Бол., Пог. и Цар.) и смѣтити, и указати (наказати Арх., Бол., Пог. и Цар.) сколко чего надобно, и сколко чего дастъ; и прикроити и примѣрити; самой все свое руководѣліе знати. А малыхъ дѣвокъ учити, которая чево пригоже; а мужнимъ женкамъ, которые черное дѣло дѣлаютъ, избу топятъ, и хлѣбы пякутъ и платья моютъ: тѣмъ ленъ даютъ на собя и на мужа и на дѣти прасти; а одиная жоночка (одинакая женка Арх., Бол., Пог. и Цар.) или дѣвка, на государя ленъ прядетъ, а изъ гребіи и пачеси на собя, или какъ пригоже. А все бы вѣдал сама государыня, которой дѣло какое дастъ; колко чево дастъ, и колко чево возмѣтъ; и сколко чево сдѣлаетъ кто днемъ: много ли мало (ли Цар. и Арх.), и сколько изъ чевò выйдетъ: то бы сама все знала, и въ счетѣ бы было все. А сама бы государыня, отнюдь, никакоже, некоторыми дѣлы, опричнò немощи (или по мужней волѣ Цар. и Пог. или по нужи Бол. или потомужъ, николи Арх.) безъ дѣла не была, ино и слушкамъ, на нее смотря повадно дѣлати. Мужь ли придетъ, гостья ли обычная придетъ, всегда бы надъ руководѣліемъ сидѣла сама: то ей честь и слава, и мужу похвала; а николи же бы слуги государыни не будили: государыня бы (сама Арх., Бол., Пог. и Цар.) слугъ будила. А ложася бы спать всегда отъ руководѣлія, молебня совершивъ (акожь и слугъ учила Арх., Бол. и Цар. дѣлати, а не гуляти и не спати Пог.).

— 12 —

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

53

XXX.

ДОВРЫЕ ЖЕНЫ РУКОДЪЛНЫЕ ПЛОДЫ И БЕРЕЖЕНЬЕ ВСЕМУ, И
ЧТО СКРОИТЪ, И ОСТАТКИ И ОВРЕСКИ БЕРЕЧИ.

Добрыя жены руководыльные платію и бреженіе всякому, и что кроити останки и обрѣзки беречи.

(Пог. 34; Цар. 36; Арх. и Бол. 45.).

А добрая домовитая жена, благоразумнымъ своимъ помысломъ
п мужнимъ наказаніемъ, и добрымъ подвигомъ своихъ трудовъ,
съ слушками, полотенъ и учинѣ, и холстовъ надѣлано; да на што
пригоже: ино окрашено на летники и на кавтаны и на сарафа-
ны; (и на терлики, и на шубы поволоки, Арх., Бол., Пог. и Цар.) и то
у ней на домашней обиходъ перекроено и перешито; а будетъ
слишкомъ за обиходомъ надѣлано полотенъ, или учинѣ, или
холстовъ, или скатертей, или убрусовъ, или ширинокъ, или ино-
го чего, ино и продасть; ино што надобе купитъ: ино того у му-
жа не проситъ. А рубашки красные мужьскіе и женьскіе и пор-
ты, то все самой (кроити или Арх., Бол. и Цар.) дати при себе
кроити; и всякіе остатки и обрѣсъки: камчатые и тафтяные, и
дарагіе и дешевые; и золотное и шелковое, и бѣлое и красное,
и пухъ, и торочкій, и спорки, и новые и ветшаное, все бы вы-
ло прибрано: мѣлкое въ мешечкахъ, а остатки сверчено и свя-
зано; а все розбрано, по числу, и упрятано, и какъ чево подѣ-
лать вѣтшана, или у новаго не достáло: а то все есть въ запа-
се, въ торгу того не ищешь (не купишь Арх., Бол. и Цар.), далъ
Богъ: у доброго промысла, у совершенаго разума, все ся лучило
дóма (лучилося дома Арх., Бол. и Цар.).

—»

54

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

XXXI.

КАКЪ ВСЯКОЕ ПЛАТЬЕ КРОИТИ И ОСТАТКИ И ОВРЕСКИ БЕРЕЧИ.

(Цар. 37; Арх. и Бол. 46.).

Въ домовитомъ обиходѣ коли лучится какое платья кроити
себѣ, или женѣ, или дътемѣ, или людемъ: камчáто, или тафтя-
но, или изуфрено или кушачко (кумачно Бол.) или зенденйиное
(зенденно Арх., зенденное Бол.), или сукняное, или армячное, или сер-
мяжное*; или кожи какіе крайти: или сагадакъ (саадакъ Арх.,
садакъ Цар. и Бол.), или на седлò или омътюкъ (ометокъ Арх. и
Бол.), или сумы или сапаги**, или шуба или кафтанъ, или терлйкъ,
или однорятка, или кортель (кортли Цар. и Арх., порты Бол.), или
лъбтникъ и каптуръ, или шапка, или нагавицы (ногавицы Цар. и
Арх.), или какое платно ни буди***; и самъ государь или государ-
рыня, смотритъ и смечаетъ: остатки и обрѣски живутъ; и тъ
остатки и обрѣски ко всему пригожаютца въ домовитомъ дъле: по-
платить ветчаново, (что Арх.) тово жъ портища, или къ новому при-
бавить, или какое нибуди починить; а остатокъ, или обрезокъ,
какъ выручить; а въ торгù устанешъ прибираючи въ то лицо: въ
три-дора купишь (въ Цар. а цѣною въ трое купишь въ Бол. и Арх.
и ты въ трое купишь цѣною), а иногда и не приберешъ. А коли лу-
чится какое платно кроити мѣлоду человѣку, сыну или дщери; или
молодой невѣске **: лъбтникъ или кортель, или шуба съ поволо-
кою; или опашень зуфрянъ, или камчатъ, или объярь, или отлӑсъ,
или бархатъ или терлйкъ или кафтанъ **, и што нибуди доброе,—
и, кроячи, да загибати вершкà по два и по три на подоле, и
по краемъ, и по швомъ, и по рукавомъ; и какъ вырастетъ, го-

* Въ спискахъ Арх., Бол. и Цар. перестановлено: прежде падобно читать то, что между ** и ***; а отъ *** прейти къ *; послѣ слова *сапоги*, продолжать: ши самъ государь и пр.

** Въ прочихъ спискахъ, вмѣсто написаннаго между симъ знакомъ и ** сказано: какое платно ни буди, мужеское и женское; даље опять согласно съ Кон.

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

55

ды два или три, или въ четыре,— и роспоровъ то платно, и за-
гнутое отправить' опять платно хорошо станетъ (лѣтъ на пять и
на шесть Арх., Бол. и Цар.). Коє платья не всегда носити, то
такъ краити.

XXXII.

ВСЯКАЯ ПОРЯДНЯ ДОМАШНЯЯ ДЕРЖАТИ. („или чего лучится въ людяхъ попрошати, или свое въ люди дати“).

(Бол. и Арх. 47; Цар. 38.).

А всякому рукодѣлью и у мужа и у жены всякая бы поряд-
ня и снасть была въ подворья: и плотьницкая и портново ма-
стера, и железная и сапожная; и у жены бы, (такожъ Арх., Бол.
и Цар.) всякому ей рукодѣлью и домовитому обихóду всякая бы
была порядня своя; и держáно бы то бережно, гдѣ что приго-
же. Ино, что себѣ ни сдѣлалъ, и нихто ничево не слыхалъ.
Въ чюжій дворъ не идешь ни пōшто: свое безъ слова. А по-
вáренная порядня и хлѣбная (и пивоварная Арх., Бол. и Цар.), а
все бы было у собя сполна: и мѣдяное, и оловянное, и желѣз-
ное, и деревянное, каково ся лучитъ. А лучится у кого кокая
ссуда взять, или свое дать: саженье, или мониста, или скута
(скруга Арх., Бол. и Цар.) ження; судно серебряное, или мѣдя-
но, или оловянное, или какое платно, и какой ни буди запáсъ,
пересмотрíти, и нового и ветшаного, гдѣ измято, или избито,
или ýтло, или што гдѣ извáляно, или подралося, и которая на
чёмъ ни буди притча, или што не цѣло: и все то исчести, и
смѣтити, и записати; — и хто емлетъ, и хто даетъ, объма то
бы было вѣдомо; а что вѣсовое, то бы извěшено, и всякой ссу-
ды (всякому сосуду Цар.) бы цѣна постáвлена. По грѣхомъ каковà
притча стáнетца: ино на объ стороны хлопотвъ и остуды нѣтъ;
ино томý платежь (у кого взято Арх., Бол. и Цар.). А всякая

56

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

ссуда имáти и давáти въ честь, и беречи паче своего и отнести на срокъ: что бы сами государи того не просили, и по то не посылали: ино и впредь дадутъ, и дружба впрокъ. А только чюжаго не беречи или на срокъ не отнести, или испортивъ отдать, — ино остуда въ вълкъ (въ прокъ Арх., Бол. и Цар.); и убытокъ въ томъ, и продáжа живетъ и впередъ нихто ни въ чемъ не въритъ.

XXXIII.

(Какъ Арх., Бол. и Цар.), по вся государыни дни дазирати у слугъ всего: и домашней порядни и руководълья, и о самой ей, и о всякомъ береженіи и строеñи.

( Цар. 39; Арх. и Бол. 48.).

А по всл дни государыня у слугъ дазираетъ, которые пекутъ и варятъ и всякіе приспѣхи дѣлаютъ, и которые всякое руководѣлье дѣлаютъ. И которая служька хорошо дѣлаетъ по приказу: или есть варитъ, или хлѣбы печетъ, или колачи или пироги, или какіе нибудь приспѣхи, или какое руководѣліе сдѣлаетъ хорошо (добро Арх., Бол. и Цар.) : и за то слушка примѣлвити и пожаловати, и есть подати, и по прежеписанному: какъ дворовымъ людемъ отъ государя береженіе, и, по службе смотря. А ктò худо и не по приказу сдѣлаетъ, или не слушаетъ, или ленитца, или испортитъ што, или нечисто стрáпаетъ, или крадетъ: ино, по прежеписаному наказанію учити, — какъ отъ государя слугамъ живетъ; впереди о томъ наказаніи писано: какъ кого пожаловати или наказати, или научити. А въ горнице и въ комнате, и въ сенехъ, и на крыльце, и на лъснице, всегда бы было чисто, и рано и позно. А столъ и суды всякіе, всегда чисто мыти, и скатерть чистà; и сама бы государыня всегда была устоина (устроена Арх., Бол. и Цар.) во всякомъ обиходе: та-

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

57

ковый бо у неё служки были (таковы бы были и слуги у нея Арх., Бол. и Цар.) вѣжливы, по прежеписанному. А съ слугами бы государыня пустошныхъ рѣчей ни пересмешныхъ (ни бездѣльныхъ, ни соромскихъ Бол.; скоромскихъ Цар.; ни безлѣпишныхъ Арх.), отнюдь не говорила. Ни торговки, ни безделные (безлѣпишныя Арх.) жénки, (ни бабы Арх., Цар. и Бол.) ни волхвы, ни како (жъ во дворъ Арх, Цар. и Бол.) не приходили; понеже отъ тѣхъ мѣного зла чинился; слугамъ потворъ: аще въ кой домъ начнутъ сицевые приходити, а государыня о сицевыхъ слугъ своихъ не возбраняетъ; а и сама ихъ начетъ привѣчати,—первое: учинитъ слугъ крадливыхъ, потомъ и блядливыхъ. Аще ли и сама государыня не уцѣломудрится и не отженетъ ихъ,—съ сицевыми горе ей самой! Нынѣ же оставимъ о таковыхъ, но преди пойдемъ (Арх., Бол. и Цар.) а постеля и платья (ходильное Арх., Бол. и Цар.) по гряткамъ, и (прочее Арх., Бол. и Цар.) въ сундукѣхъ и въ коробьяхъ; и убрусы и рубашки и ширинки, все бы было хорошоко, и чистенько, и беленко (хорошо и чисто и бѣло Арх., Бол. и Цар.), уверчено и уклáдяно, и не перемято и не сполщено (испорчено Бол.); а саженье и мониста и лучшее платья всегда бы было въ сундукѣхъ и въ коробьяхъ, за замкомъ (и за печатью Арх., Бол. и Цар.); а ключи бы держала въ маламъ ларцѣ; а вслѣ (всегда Арх., Бол. и Цар.) бы впѣла (вѣдала Арх., Бол. и Цар.) сама.

XXXIV.

ПО ВСЯ ДНИ ЖЕНЕ СЪ МУЖЕМЪ О ВСЕМЪ СПРАШИВАТисЯ, И СОВѣТОВАТИ О ВСЕМЪ; И КАКЪ ВЪ ЛЮДИ ХОДИТИ, И КЪ СЕВѣ ПРИЗЫВАТИ И СЪ ГОСТЬЯМИ ЧТО ВЕСѣДАВАТИ.

(Пог. 39; Цар. 42; Арх. 50.),

А по вся бы дни у мужа жена спрашивалась, и совѣтова (совѣтовала Арх. и Цар.) о всякомъ обиходѣ, и воспоминала, что надобеть. А въ гости ходити, и къ себѣ звати: ссылатца съ

8

58

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

кемъ велить мужь; а гостьи коли лучится, или самой гдѣ быти за столомъ сѣсти, луччее платя переменити; отнюдь беречься (женъ Арх., Цар. и Пог.) отъ пьяного питія: пьяный мужь дурно, а жена пьяна въ мирѣ не пригоже. А съ гостьями бесѣдовати о руководьми и о домашнемъ строеніи: какъ порядня вести, и какое руководълейцо сдѣти (сдѣлати Цар. и Арх.). Чего женъ спрашиватися, вѣжливо ине знаетъ, и того у добрыхъ ласково; и кто что укажетъ, на томъ ниско челомъ бити. Или, у собя въ подворье, у которой гостьи, услышитъ добрую пословицу: какъ добрые женіْ живутъ, и какъ порядню ведутъ, и какъ домъ строить, и какъ дѣти и служокъ учатъ, и какъ мужей своихъ слушаютъ, и какъ съ ними спрашиваются, и какъ повиннуюся имъ во всемъ: и то въ себѣ внимати; а чево добро-во не знаетъ, ино спрашивать вѣжливо; а дурныхъ и пересмѣшныхъ и блудныхъ речей не слушати и не бесѣдовати о томъ; или, въ гостяхъ: увидитъ добрую порядню, или въ естве или въ питье, или въ какихъ приспѣсехъ; или какое руководьлье необычно; или кокая домашняя порядня гдѣ хороша; или, которая добрая жена, и смышленая и умная, и въ рѣчехъ и въ бесѣдѣ и во всякомъ обиходѣ; или гдѣ слушки умны, и вѣжливы и порядливы, и руководьны, и ко всякому добрѣ смышлены: и всего того добра примѣчати, и внимати; чего не знаетъ, или чево не умѣетъ, и о томъ спрашиватися, вѣжливо и ласково (и кто что добренько скажетъ, и на добро поучитъ, или руководьлью какому попакажетъ Пог., Цар. и Арх.), и о томъ бити челомъ; и, пришедъ на подворья, то все мужу сказать, на упокой. — Съ такими то съ добрыми женами пригоже сходитися: ни ествы, ни питія для, добрыя ради бесѣды и науку для; да внимать то въ прокъ сенъ; а не пересмехатися (ни въ чемъ Арх. и Цар.), и ни о комъ не переговаривати; и спросятъ о чемъ про кого многды и учнутъ (ума Арх., Цар. и Пог.) пытати: ино отвещати — не вѣдаю азъ (язъ Арх., Цар. и Пог.) ичего тогө, и не слыхалъ и не знаю; и сама о ненадобномъ не спрашиваю; ни о княняхъ, ни о боярыняхъ, ни о сусѣдахъ не пересужаю (не переговариваю Арх.).

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

59

XXXV.

СЛУТЪ НАКАЗЫВАТИ, КАКЪ ВЪ ЛЮДИ ПОСЫЛАТЬ СЪ ЧИМЪ (И не переговаривати ничего АРХ., ЦАР. И ВОЛ.).

(Цар. 40; Арх. и Бол. 49.).

А слугъ своихъ заповѣдывай: о людехъ не переговаривати; и гдѣ въ людехъ были, и что видѣли недобро, — тово дома не сказывали бы; а что дома дѣется, того бы въ людехъ не сказывали: о чемъ поєлано, то и паметуй; а о иномъ чемъ учиуть спрашивати, того не отвечевай (пе отвѣчай Арх., Бол. и Цар.), и не вѣдай и не знай того; борзее отдѣлавшися, да домой ходи, и дъло кажи, (да то государю скажи, о чемъ посланъ Арх., Бол. и Цар.) а иныхъ вестей не приноси, што не приказано (а ихъ вѣстей ни какихъ не сказывай Арх., Бол. и Цар.); иное промежь государей никакой ссоры (ни остуды Арх., Цар. и Бол.) не будетъ; и неподобные речи и блудные (и всякое дурное дѣло и слово слышавъ и видѣвъ Арх., Бол. и Цар.), то бы отнюдь не было не именовалося. А къ самому государю или къ государынѣ чья служка придетъ, также ничего у пея не пытати: о чемъ присланъ, въ томъ его отдѣлати, да борзѣе и отпустити, а чужая служка почетъ что сказывати, и того у него не слушати, да еще избранити: о чемъ ты присланъ, то и паметуй, а иного у тебя не пытаемъ. (Арх., Бол. и Цар.) То доброму мужу похвала и жене, толко у нихъ таковы служки, вѣжливы. А пошлешь куды слушку, или сына, или што накажешь говорити, или што сдѣлати, или што купить, — и ты вороти, (и творити Арх., Бол. и Цар.) да спроси ему: што ты ему наказалъ? что ему говорити, или что ему сдѣлать, или что ему купити? — И толко, по твоему наказу, тебя все изговорить, ино добро! (пошли Арх. и Бол. и пошли его. Цар.) А пошлешь съ слугою къ кому еству или питье, или что-нибудь (или какую ссуду Арх., Бол. и Цар.), да воротивъ, спроси его: куды несетъ? — Толко такъ скажетъ, какъ наказано, то добро! А посылати питье въ полне, а еству цѣлу: ино солгать не уметь! А товаръ

60

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

посылай смѣтивъ и.ш. смѣрявъ, а деньги счетши, а што вѣсо-
вое, свѣсивъ; а всево лучши запечатавъ: ино безгрѣшно! Да о
томъ наказывати (слугѣ спрашиватися Арх., Бол. и Цар.) : что (съ
нимъ Арх., Бол. и Цар.) послано, безъ государя отдать ли (толь-
ко его у себя нѣтъ Арх., Бол. и Цар.), или домовъ (домой Арх., Бол.
и Цар.) отнести.* А о тѣхъ всѣхъ людехъ (дѣлѣхъ Цар. и Арх.)
не догадается государь или государыня сына или слуги, воро-
тить, да спросить: куды и съ чимъ послали, и что наказали,—
и умная служка въжливалъ, (и умный сынъ или слуга вѣжливый Арх.,
Бол. и Цар.) самъ воротся (воротится Арх., Бол. и Цар.) да вѣж-
ливенко соймá колпáкъ (или шапку Арх. и Бол.), у государя или
у государыни спросивъ, о всемъ переговорить, что наказано.
Толко потому, ино добро! А куды пóшлють (слугу Арх., Бол. и
Цар.) въ добрые люди, у воротъ легонко поколотить; а пò дво-
ру йдешь, и кто спроситъ: какимъ дѣломъ идешь? — Ино того
не сказывати, а отвѣчать: не къ тебѣ азъ посланъ: къ кому азъ
посланъ, съ тѣмъ то и говорить.) А то сказати отъ кого идешь, и они
государю скажутъ. Арх., Бол., и Цар. (А у съней, или у избы, или
у кѣльи, и ноги грязные отерти, носъ высмаръкати и да вЫ-
кашлятся, да искусно молитва сотворити; а толко, амцня не от-
дадутъ, ино и въ другое и въ третіе молитва сотворити, по-
болши перваго; а отвѣта не отдадутъ, ино легонко потолкатися
(поколотиться Арх., поклониться Бол. и Цар.); и, какъ впустятъ (и шедьцъ
святымъ иконамъ поклоняться и отъ государа челобитѣе и посылка править Цар.,
Арх. и Бол.), ино, въ ту пору, носа не копать перстомъ, ни
кашлять, ни сморкать; (ни харкати, ни плевати; аще ли нужно, отшедъ на
сторону, устроиться; Арх., Бол. и Цар.) вѣжливенко стоять, и на сто-
рону не смотрить, да что наказано, то исправить; а о иномъ
ни о чемъ не бесѣдовать, да борзее къ себѣ поити; да тотъ от-
вѣтъ государю сказать о чемъ посыланъ. А гдѣ лучится быти
у кого въ подворье, или въ кѣльи, при государи или безъ го-

* Рѣчь между звѣздочками въ Бол., такаľ; „или государынѣ или сыну ихъ; и слуга во-  
ротити, съ чимъ посланъ, и что наказати.“

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

61

сударя, — никакой вещи, ни доброй, ни худой, ни дорогой, ни дешевой, не ворошити; ни смотрети безъ прощенія; ни съ мѣста на мѣсто не переложити (безъ повелѣнія Арх., Бол. и Цар.); и съ собою возмя, ничево не вынести безъ благословенія (и не прося Арх., Бол. и Цар.); а ествы и питія такожъ не покушати, чево не велено: то святотатьство (то татьство суть, Арх., Бол. и Цар.) и лакомство; кто на то дерзаетъ безъ благословенія и безъ ве-ленія, тому ни въ чемъ не верити, и заочи его никуды не пош-лють, по Евангелію: вмале бѣ вѣренъ, надо многими тя постав-лю. А что куды послано (съ тобою Арх., Бол. и Цар.) покры-то, или повязано, или запечатано, или заверчено, того не дѣвиг-нути и не посматривати, ествы или питія, что послано, того не покушивати; каково послано, таково и отнести: толко туто осмотрити какъ дають: цѣло ли, и вполне ли посылаютъ, что бы тамъ невѣрки не было, куды то нести.

А у мýнý сынъ или суга, жонка и дѣвка, куды посланы: хотя гдѣ вражду, и брань, и гнѣвъ, и дурно что слышать и видятъ въ людяхъ, и въ своемъ дому, того всего не говорити и не сказывати: что велино и приказано, то и правятъ. А у кого совершенный разумъ: и онъ гдѣ слышавъ брань, миръ скажетъ, а гдѣ слыша вражду, — любовь скажетъ; а гдѣ клянутъ и лають, — и онъ похвалу и благодареніе повѣдаетъ. И отъ таковыхъ умныхъ и вѣжливыхъ и благоразум-ныхъ слугъ, промежъ добрыхъ людей и любовь сводится и миръ вѣчный; и та-кихъ умныхъ слугъ берегутъ и жалуютъ, какъ дѣтей своихъ, и совѣтуются съ ними о всемъ.

ОТЪ СТАРЧЕСТВА.

(Цар. 41; Бол. 50; Арх. продолжается).

Воспомяни мудраго ученика оного старца въ пустыни живуща, и отшельнику
нѣкоему давъ келью, на время, успокоитися и пожити. П зависть вражія объять
старца; и посылаше старецъ ученика своего: озлобити живущаго въ кельѣ, и вы-
сылати изъ нея. Благоразумный же ученикъ прихожаше * къ страннику, миръ
и благословеніе нося отъ старца, вмѣсто зла. И по времени, отъ бѣсовскаго над-
мѣнія, самъ старецъ идяше, хотя странника бивъ, изженути изъ кельи. Добрый

* По Пог., послѣ нѣсколькихъ потерянныхъ листовъ, отсюда возстановляется текстъ.

62

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

ученикъ тече на предъ старца, и являше страннику миръ и благословеніе и по-
спущеніе старче (пришествіе Цар.) Странникъ же скоро тече на встрѣтеніе ве-
ликаго старца, и кланяшеся до земли. Умиливъ же ся старецъ, и зазрь (и изрѣче
Бол.) себѣ. И бысть между има любовь, и прославиша ученика.

А который ненаказанный и нечувственный рабъ, и рабыня, куды его по-
шлять, и только гдѣ его не почтятъ, и испити не дадутъ, и онъ, на подворьѣ
вся нелѣная сказываетъ, про мужа и про жену; а гдѣ люди лукавы, и глупа-
го слугу подпоять, и изъ ума выводятъ, и спрашиваютъ про государя и про го-
сударыню; и безумный все говорить, что и невмѣстно сказати, и лишнее при-
лыгаетъ. А только государь и государыня его оскорбятъ: и онъ въ людяхъ на
него вся непотребная износитъ. И отъ таковыхъ безумныхъ слугъ всякая вра-
жда содѣвается, и посмѣхъ, и укоризна и соромота.

И того ради разумнымъ мужамъ и женамъ учити дѣтей своихъ и слугъ, и
рабъ и рабынь, вслкому страху Божію и вѣжеству, яко же впреди писано бысть.
А по тому знати: глупой слуга, только пришедши изъ людей все переговариваетъ,
тотъ и въ людяхъ про домашнее вѣсе говоритъ. А только государь или государыня
у слугъ своихъ любить переговоры, клевету и осуженіе и пересмѣхи, и всякую
ложъ, — тотъ государь и государыня, себѣ и дому своему, и дѣтемъ и слугамъ,
врати; ревнуютъ всему лукавому и ненавистному и вслекой лжи, и всякія вра-
жды; и въ такихъ страстяхъ, за скудость ума, погпбаютъ; и всякая добродѣтель
и любовь, въ такихъ ссорахъ, враждою совершается и конечною ненавистію; и
душевне и тѣлесне, и въ семъ вѣцѣ, и въ будущемъ, отъ Бога зле постраждутъ.
А умный и разумный государь и государыня сами того не любятъ, и не творять ого-
воровъ, и посмѣховъ и укоризны; и лжи и клеветы, и всякихъ лукавыхъ рѣчей о
людехъ не переговариваютъ и не слушаютъ и не пересмѣваютъ; а про нихъ кто
осуждаетъ и укоряетъ, и просмѣхаетъ и злословитъ, въ очи и за очи; илн кто
скажетъ что про нихъ таковыя рѣчи неподобныя, — и премудрымъ своимъ разу-
момъ сія вся разсуждати: аще по дѣломъ ношеніе, — отъ сего возвращатись,
и на томъ бити челомъ: яко обличаемы по дѣломъ и укоряемы. Аще ли не по
дѣломъ укоряемы или досаждаемы, — терпимъ со благодареніемъ. Воспріимлемъ
по Апостолу: блажени яко укоряемы; терпимъ и не мстимъ за сія вражды; и лю-
бовь къ нимъ имѣемъ по Апостолу Павлу, еже уча глаголетъ: аще алчетъ не-
другъ твой, ухлаѣби его; аще жаждетъ, напой его; не побѣжденъ бывай отъ зла,
но побѣждайі всегда благимъ. злое: се бо творя,— угліе огненное собираемы (себѣ
Бол.) на главу его.

И слугъ своихъ тако же поучаій: аще видини братне согрѣшенье, и не извѣ-
стини и не обличиши его о семъ на единѣ, по семъ въ посмѣхъ и въ укоризну
положишь и, и будеши яко язычникъ и мытаръ, и грѣху его причастникъ бу-
дешь. Аще увидши братне какое грѣхопаденіе, вслкое неподобное дѣло извѣ-
стно, и о семъ, наедине втайнѣ возвѣстини ему, съ любовію: аще послушаетъ
тебѣ, и престанетъ отъ таковаго неподобнаго дѣла, — спаслъ еси душу брата
своего, и отъ Бога изду воспріимешь. Аще не приметъ твоего словеси, и въ не-

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

63

нависть положить; и ты свободенъ того грѣха, а онъ самъ о себѣ отвѣтъ дастъ предъ Богомъ. И, видя Богъ добрая ваши дѣла и мудрое смиреніе, и благоразсудное наказаніе, и Бога-ради терпѣніе * и подастъ богатую свою милость, и грѣхомъ свободу, и жизнь вѣчную. — Писано о томъ же въ главахъ 26 п 32-й.

XXXVI.

ЖЕНАМЪ НАКАЗЪ О ПЬЯНЬСТВѣ И О ПЬЯНОМЪ ПITTII, И СЛУГАТЪ ТАКО ЖЕ; И ОПОТАИ НЕ ДЕРЖАТИ НИЧЕВО НИ ГДѣ; И СЛУГЪ ЛЖИ И КЛЕВЕТЫ НЕ СЛУШАТИ БЕЗЪ ИСПРАВЫ. КАКЪ ИХЪ НАКАЗЫВАТИ ГРОЗОЮ, И ЖЕНУ ТАКО ЖЕ. И КАКЪ ВЪ ГОСТЕХЪ ВЫТИ, И ДОМА СЕБЯ УСТРОИВАТИ ВО ВСЕМЪ.

(Цар. 43; Арх. 51.).

А у жены бы отнюдь, ни како же, ни которыми дѣлы, пія-
ное питье не было: ни вино, ни медъ, ни пиво, ни гостиньцы.
Питіе бы было въ погребѣ да на леднике. Пила бы безхмелную
брагу и квасъ, и дома и въ людехъ. Аще приидутъ отколе же-
ны о здоровъи спросить, — тѣмъ питія пьяного не давать; а
свои женки и дѣвки не пили же бы, въ людехъ и дома, до
пьяна. А жене, втаи мужа своего, не ести и не пити; и похо-
ронакъ на еству и на питье потаи мужа своего не держати. А
у подрѣгъ и у племяни, пōтаи мужа своего, питья и есты, и
сдѣлки и помйнковъ всякихъ, не просить, и самой не давать; а
у себя чужёво не держать безъ мужня вѣдома; о всемъ совѣ-
товати съ мужемъ, а не съ холопомъ и не съ робою.

Отнюдь беречися отъ всякаго зла; а рабъ своихъ и рабынь
ложьными словесы не обговárивати мужу своему, и нас̧ердки
не держати; а кто что избродитъ, и то мужу сказати прямо,
безъ прибавки **.

* Въ Бол. конецъ Домострол.

** Злѣсь у Цар.: „а всякие суды лучшіе сребряные“ и пр. взлѣто иззѣ 38-й главы сп. Конш.

64

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

А мужу и жене отнюдъ оговору не слúшати никаково, и не вѣровати безъ обыску, безъ прямого. А жене къ мужу безлéпицъ домашнихъ не доносити; чего сама не возможетъ упрáвити, а которое дурное дѣло, то мужу сказати въ правду; а въ чемъ которая женка или дѣвка не слúшаетъ, и слово и наказаніе нéиметъ ее; или какову пакость учинитъ, — о томъ о всемъ съ мужемъ переговорити: каково кому наказаніе учинити.

А гóстй коли лучатся, и ихъ потчивати питiёмъ, какъ пригóжа: а самои пьяново питiя, хмелново, не пíти. А питiе и еству, и всякой обиходъ, приносить одiнъ человѣкъ сверстной, кому приказано: а мужескъ полъ туто, и рана и поздно, отнюдъ, ни како же, ни какими дѣлы, не былъ бы; кромѣ того кому приказано, сверстному человѣку, что принести или о чемъ спроситца, или о чемъ ему приказати; и всего на немъ пытáти: и безчинiя и невѣжества; а иному никомý тута дѣла нѣтъ.

А завтракати мужу и женъ отнюдъ непригóже, кромѣ немощи: ести и пити въ подобно время.

XXXVII.

КАКЪ ПЛАТЬЯ ВСЯКОЕ ЖЕНЕ НОСИТИ И УСТРОИТИ.

(Арх. 32; Пог. 39 прéдолженiе.)

А платъя, и рубашки, и убрусы на себе носи бережно по
всѣ дни. Не извалять, не изсуслати, не измяти и не излити;
на рудне и на мокрѣ (не сести и не положити Арх., Пог.) не кла-
сти; все то снимаючи съ себя, класти бережно, и беречи того
нáкрѣпко, и слугъ учити: всяму тому наукъ. А самамý государю
и государыни и дѣтемъ и слугамъ: ебѣ чемѣ дълать, — то
платье ветшано, а остряпавши дѣло, ино переменить, платнó чй-
сто, вседнěвное, и сапогъ; (каково лучится дѣло сдѣлати ино въ платьѣ

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

65

ветшаномъ, а сдѣлавъ, оболочись въ платіе повсядневное и сапоги; Арх. и Пог.) а въ празникъ, и въ ведро, и при людехъ, или къ церкви иті, или въ гости, — ино лучшее платье надѣти; изъ утра бережно ходити; и отъ грязи, и отъ дожжа, и отъ снѣга беречисл; и питьемъ не уліти, и ествою, и саламъ; не извалять и не иссуслать; на рудѣ и на мокрѣ не сѣсти. Отъ празника, или отъ церкви, или изъ гостей пришедъ, лучшее платья съ себя снемъ пересмотрить, и высушить, и вымять, и выпахать, и вычистить; да хорошенько укласти, да упрятать; а и ветшаное и вседневное всякое платно, и верхнее, и нижнее, и бьлое, и сапаги, — все измыто всегда бы было, а ветшаное исплачено и исшито: ино людемъ посмотріти пригоже, и себѣ мило и прибыльно; и сиротины дать, — ино спасенья. Платья всякое: и рубашка, и убрусы, и ширинки, и всякой нарядъ, и складши и свертевъ хорошенько; положити гдѣ нибудь: въ сундукъ или въ коробью (и за замкомъ бы всегда было; ино всякой притчи не страхъ Арх. и Пог.).

XXXVIII.

КАКЪ ИЗВНАЯ ПАРЯДНЯ УСТРОНТИ ХОРОШО И ЧИСТО.

(Какъ суды всякіе во всякомъ устройѣ держати, и какъ избная порядня устроити въ хоромы, хорошо и чисто; и государыни слугъ учити, а мужу надъ женою надзирати и страхомъ спасати Арх., Цар. и Пог.).

(Цар. 44; Арх. 55; Пог. 39, продолженіе.)

Столъ, и блюда, и ставцы и лошки, и всякіе суды (сусуды Арх.) и ковші, и братёны, воды согрѣвъ изъ утра, (избу затопивъ Арх., Цар. и Пог.) перемыти и вытерѣти и высушить; а после обѣда (стола Арх. и Цар.) такоже, и вечёре. А ведра, и ночвы, и квашни, и корыта, и сіта, и решёта, и горшкі, и кукшины, и корчаги, — такожъ всегда вымыти, и выскресть, и вытерть, и

9

66

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

высушить, и положить в чистом мѣсте, гдѣ будет пригоже быть: всегда бь всякие суды и всякая порядня, вымыто и чисто было; а по лавке и по двору, и по хоромамъ, суды не волочилися бы, а ставцы, и блюда, и братенны, и ковши, и лошки по лавке (и по избѣ Арх. и Цар.) не валялись бы: (не волочились бы: Арх. и Пог.) гдѣ устроено были, въ чистомъ мѣстѣ лежало бы опрокинуло лицъ; а въ какомъ судне што: ества или питіе,— и то бы покрыто было, чистоты ради; и всякие суды, съ ествою или съ питіемъ, или съ водою, или квашня ростворить,— всегда бы покрыто было, а въ избе и повязано, отъ тороканавъ (сверчковъ Цар., Арх. и Пог.) и отъ всякия нечистоты. (А ставцы, блюда и ложки и братенцы же*, и всякие сосуды лучшіе, серебряные и оловянные и деревянные, — тѣ держати за замкомъ, въ крѣпкомъ мѣстѣ; и коли гости, или въ праздникъ, — и столъ при добрыхъ людяхъ — вынимать, и послѣ пиру пересмотрѣть, и перемыть и перечистить, и опять устроить за замкомъ; а вседневные суды, всякие, держати по прежеписанному. Арх. и Пог.) Изба, и стѣны, и лавки и скамьи, и полѣ, и окна, и двѣри, и въ сенехъ, и на крылцы, — вымыть и вытерть и выместить и выскресть, — всегда бы было чисто; и лесницы, и нижнее крылѣе, — все бы то было измыто, и выскребено, и вытерто и сметено; да передъ нижнимъ крыльцомъ сѣна (соломы Арх., Цар. и Пог.) положить: грязные ноги отирать; ино лѣсница не угрязнится, и у сеней передъ дверьми рогошка или войлокъ ветшáной положить, или потирало: ноги грязные отирать, чтобы мосту не грязнить (по тому жъ, грязи для Арх. и Цар.). Въ грязное погодье у нижнего крылца, сѣно или солома переменити (грязная, а иная класти; такожъ у сѣней войлокъ велѣти прополаскати, и высуша, опять по тому жъ положити Арх., Пог. и Цар.), а у дверей рогозинка или войлокъ переменити, или потирало чистое положить, а грязное прополоскать и высушить; и опять, туто же, подъ ноги пригодится. Ино то, у добрыхъ людей, у порядливой жены, всегда домъ чистъ и устроенъ (а на дворѣ и передъ вороты, и передъ дворомъ, и на

* Въ Цар. отсюда до словъ „ибо достоитъ мужу жена своя паказывати“ и пр. (смотрите ниже, въ сей же глашѣ) включено въ главу 43 послѣ словъ: „прямо безъ прибавки, смотрите Кон 36 главу.

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

67

улицѣ, всегда слуги смѣтье приметають; а въ грязь пригребено; а сиѣгъ въ зимѣ пригребати жъ; а щепа и дерево, и всѣкой рупось, прибирати; и всегда бы было устроено и чисто; а въ конюшнѣ и въ хлевѣ, и во всѣкихъ службахъ устроено Арх., Цар. и Пог.); все пō чину: и упрятано, дѣть что пригоже, и причищено и приметено; всѣгды въ устрои (въ доброй домъ въ устройной Цар. и Арх.) какъ въ рай войти! Всего того, и всѣкой порядни жена смотрѣла, — и учила (бѣ Арх. и Цар.) слугъ и дѣтей, добромъ и лихомъ; не иметь слово,—ино ударить. И увидить мужь что не порядливо у жены и у слугъ, или не по тому, о всемъ, что въ сей памяти писано, — ино бы умѣлъ свою жену наказывати всѣкимъ разсуженіемъ, и учити. Аще внимаетъ, и (все Арх. и Пог.) по тому (живеть и Арх.) все творити, (ино Арх. и Пог.) и любити и жаловати. Аще жена по тому наученію и наказаніо не живетъ, и такъ того всего не творить (что въ сей книль писано Цар. и Пог., памяти Арх.) и сама того не знаетъ, и слугъ не учити* — ино достоитъ мужу жена своя наказывати, и ползовати страхомъ на единё; и наказавъ, и пожаловати и примѣлвити; и любовніо наказывати и разсужати; а мужу на жену не гневатися, а жене на мужа: всѣгды жити въ любви и въ чистосердіи. И слуги и дѣти тако же, посмотря по вине и по дѣлу, наказывати, и рāны возлюбати; да наказавъ пожаловати; а государыни за слугъ печаловатися, по разсуженію: ино служкамъ надежно. А толко жены, или сына или дщёри, слово или наказаніе не иметь, не слушаетъ, и не впимаетъ и не боптца, и не творить того какъ мужь или отецъ или мати учить, — ино плетью постегать, по вине смотря; а побить не передъ людми; на едине: поучити да примолъвити и пожаловати; а никако же не гнѣватися ни женѣ на мужа, ни мужу на жену (другъ на друга Цар., Арх. и Пог.). А про всяку вину: по уху, ни по виденью (лицу Арх.), не бити; ни подъ сердце кулакомъ, ни пинкомъ; ни посохомъ. (батагомъ Арх.) не кочлотъ; ни какимъ железнѣмъ или деревянѣмъ не бить: хто съ сер-

* Отсюда у Цар. перенесено въ 44 главу; какъ замѣчено выше, послѣ словъ „братины и ковшифъ“.

68

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

ца или съ кручины такъ бьеть,—мнóги притчи отъ того бываютъ.
слепота и глухота, и руку и ногу вывихнутъ, и перстъ; и гла-
воболіе, и зубная болезнь: а у беременныхъ женъ и дѣтемъ
повреженіе бываетъ во утробѣ; а плетью, съ наказаніемъ, бе-
режно бити: и разумно и болно, и страшно и здорова. А толко
великая вина и кручінавата дѣло, и за великое и за страшное
ослушаніе, и небреженіе,—ино со OUR рубашка плеткою вежливенко
побить, за руки держа: по винѣ смотря; да поучивъ (бивъ Арх.,
Цар. и Пог.) примовити; а гнѣвѣ бы не былѣ; а люди бы того
не вѣдали и не слыхали; жалоба бы о томъ не была. — А по
людцкой ссорѣ, или по оговóру, безъ обыску безъ прямого брань
и побои и гнѣвѣ никако же бы не было: каково было наноше-
ніе или рѣчи недобрые, или своя примѣта, — того наединё
пытати, добромъ: истиннѣ покается безо всѣкаго лукавства, —
милостивно наказать, да и пожаловати, по винь (дѣлу Арх., Цар.
и Пог.) смотря; а толко не виновáто дѣло, ино оговорщикомъ
не попущати: ино бы въ передъ враждá не была; а толко по
вине, и по обыску по прямому; а не каетца (и не плачется Цар. и
Арх.) о грѣхѣ своемъ и о винѣ: то уже наказаніе жестокò на-
добеть,—што бы былъ виноватой—въ винѣ, а правой—въ прав-
дѣ (а всякому грѣху покаяніе Арх., Цар. и Пог.): поклónны главы
мечь не сечетъ: а пококорно * слóво кость ломить.

* Свърить этого слова не съ чѣмь; ибо сей пословицы въ другихъ спискахъ пѣтѣ.

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

69

XXXIX.

Аще мужь самъ не учитъ, („жены на добро“ АРХ., ВОЛ. и ЦАР.)
ино судъ отъ вога приметъ; аще самъ творитъ („добро“
АРХ., ВОЛ., ЦАР. и ПОГ.) и жену и домочатцовъ учитъ,
милость отъ вога приметъ.

(Пог. 27; Цар. 29; Арх. и Бол. 38.)

Аще мужь самъ того не творитъ, что въ сей памяти писано
и жены не учитъ (ни слугъ своихъ Арх., Цар. и Бол.), и домъ
свой не по Бозѣ строитъ, и о своей души не радитъ, и людей
своихъ по сему писанію не учитъ, и онъ самъ погубленъ въ
семъ вѣщѣ и въ будущемъ, и домъ свой погубитъ (и прочихъ съ со-
бою Арх., Бол., Пог. и Цар.). Аще ли добрый мужъ о своемъ
спасеніи радитъ, и жену (и чадъ своихъ Арх., Бол., Пог. и Цар.)
наказуетъ, тако же и домачадцовъ (слугъ Арх., Бол., Пог. и Цар.)
своихъ всякому страху Божію учйтъ, и законному христіаньско-
му жительству, яко же есть писано, — и онъ, вкупѣ со всѣми,
въ благоденьствѣ по Бозѣ жизнь свою препроводитъ и милость
Божію получитъ.

XL.

САМОМУ ГОСУДАРЮ, ИЛИ КОМУ ПРИКАЖЕТЪ, ГОДОВОЙ ЗАПАСЪ,
И ВСЯКАЙ ТОВАРЪ КУПИТИ.

(Пог. 40; Арх. 54; Цар. 45.)

Приказному человѣку, дворецкому или ключнику или купчи-
не, на комъ вѣра положена, или самому государю, всегда въ
торгу смотрити всяково запасу, къ домашнему обиходу или хлѣб-

70

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

наго всякаго жита, и всякаго обилія: хмелю и масла, и мяснóво и рыбново, и свѣжево и просолу; или товары какие привозные; или лѣсовой запасъ, и всякой товаръ, (кой Арх.) со всѣхъ земель идетъ. Коли чему навобзъ, или колі чево много (и дешево Арх., Цар. и Пог.) у пріѣзжихъ людей и у христіянъ, въ тѣ поры и закупить на весь годъ: ино у рубля четверти не дастъ, а у десети рублевъ по тому же; а у закупщика дороже купити: (а не въ пору купити, ино Арх., Пог. и Цар.) двои денги дати; да не любое купишь, коли чего нѣтъ, а надобѣть. А второй товаръ или запасъ не портитця вдаль, а коли дешево,— ино и съ лишкомъ купить: свою нужу исполнить на свой обходъ; а лишнее въ пору продастъ, коли дорого: иногда свой обиходъ прибылью пролезетъ (проживетъ Арх., Пог. и Цар.). Такъ то ведетця въ добрыхъ людехъ, и у доброго государя, домовитаго и благоразсуднаю, своимъ дозоромъ и дѣбрымъ наукомъ. А купить у кого что нибудь, много или мало, у пріѣзжево ли гостя, или у крестьянина, или у здешняво (домашняго торговаго Арх., Пог. и Цар.) человѣка: торгуй полюбовна, а денги плати въ ручь (вдругъ Арх. и Пог.). А надъ тѣмъ, по человѣку смотря и по купле, и почестку (почесть ему Арх., Пог. и Цар.) учинишь: хлѣбомъ да солью и питьемъ: въ томъ убытка нѣтъ (не будетъ Арх., Пог. и Цар); дружба, да впередъ познать: всегда мимо тебя товару доброго не продастъ, и лишьнево не возветъ, и худово не дастъ. А за добрую послугу или торговлю, самаму государю таковà гостя или торгового человѣка, или пріѣзжего,— пригоже почтити: напопити, накормити, добрымъ словомъ привечать и ласковымъ приветомъ. И въ такой доброй дружьбъ (служьбъ Арх. и Цар.), во всемъ прибытокъ живетъ великой. А посмотря по торговле и по человѣку, что (кто Арх. и Цар.) чево достоинъ, подаришь его чѣмъ, то у тебя сугубо будетъ. А кто тѣмъ путемъ живетъ, первое отъ Бога грѣха нѣтъ, а отъ людей остутыды; а отъ гостей похвала во всѣхъ земляхъ; а въ дому все благословеное, а не съ клятвою, и носити (споро Арх. и Цар.) и

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

71

пити и ести; и милостыня довáти изъ того, — ино Богу пріятно, а души на пользу.

XLI.

(Какъ ЦАР. и АРХ.) СЕБѣ НА ОБИХОДЪ КУПИТІ ВСЯКОЙ ТОВАРЪ ЗАМОРСКОЙ, И ИЗЪ ДАЛНЫХЪ ЗЕМЕЛЬ.

(Пог. 41; Цар. 46; Арх. 55.)

А бóбръ у гостя цълой купишь, или два, или три; или колько хочешь; да и сдѣлать дашъ дома: на все пригодится; и у рубля полтйна сбудется. А тафтъи косякъ, или сукнà поставъ,—или розныхъ поставцовъ; или шелку цвѣтного літра или бóлши; (да литрою Цар. и Арх.) зóлота и серебрà по тому же; или бълки, (или песецъ Арх., Цар. и Пог.) или вслкого запасу, коли чему навозъ, по своему обиходу смотря, и по промыслу и по рукодѣлью и по своей семьи, и по мостерицамъ и по рукодѣлникомъ, и по своему прожитку, — такъ и покупать; и запасать, коли чево много и дешево: — ино и споро и прибылно. Да только лучитца мастерокъ свой, портной и сапожьной и плотникъ: ино во всякомъ запасе и въ остаткахъ и въ обрѣзкахъ прибыль будетъ: или къ новому портйщу остатки пригодятца, или ветчаново починить, — а ты тово не прикупаешь.

А лѣсъ и дровà и бочьки и мѣрники; и скалъ, и дубникъ, и лубья, и липнягъ, и доски, и драницы и жěлобы, — коли тому навозъ, въ зимъ на возехъ, а лѣте (а въ веснѣ Цар. и Арх.) на плотехъ и въ лодьяхъ, — há годъ запасешь: у всего не додашь; а у рубля четверть збудется; а у прӑсола, коли занадобитца, не любое купишь, а денегъ слишкомъ дашь. А всякой товаръ запасъ, — коли ему навозъ, всякому товару; а дешево,

72

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

хоти не надобе, а въ ту пору купи: и свою нужу исполнишь, —
а чего запасенò слишкомъ, на томъ денги будутъ (дадутъ Цар.
и Арх.) съ прибылью.

XLII.

О ТОМЪЖЕ: КОЛИ ЧТО КУПИТЪ У КОГО СЕЛЪ НЕТЪ; И ВСЯКОЙ
ДОМАШНЕЙ ОНИХОДЪ, И ЛЕТЕ И ЗИМЬ; И КАКЪ ЗАПАСАТИ ВЪ
ГОДЪ, И ДОМА ЖИВОТИНА ВОДИТИ ВСЯКАЯ; И ЕСТВА И НИТІЕ
ДЕРЖАТИ ВСЕГДЫ.

(Пог. 42; Цар. 47; Арх. 56.)

Годовой обиходъ домовитому человѣку, мужу и жене, и у
ковó помѣстья, и пашни, селъ и вóчины нѣтъ, — ино купити
годовой запасъ, хлѣбъ и всякое жита, зимъ на возѣхъ, а пол-
тевое мяса, тако же и рыбу всякую, и свѣжую и длинную осе-
стрину (на просолъ и Цар.) на провѣсъ, и бочесную въ годъ, и сем-
жину (семгу Цар. и Арх.) и икру сиговую и черную; (и медъ ире-
сной; Цар., Арх. и Пог.) и которая рыба въ лето ставити, и ка-
пуста, и тѣ суды, (съ медомъ Цар. и Арх.) зимль въ ледъ засека-
ти, — и питье запасное, глубоко: и покрывъ лубомъ засыпать.
И коли надобе лѣте,—и тогда свѣже и готово. А въ лете мясо
ести покупати домовитому человѣку,— купити борánца, а дома
облупити; а овчинки (скопити на шубу Цар., Арх. и Пог.); а бора-
ней пótрохъ прибыль въ столѣ: потешенье у порядливой жены,
или у доброго повара; много промыслу: изъ рудины (грудины Арх.
и Цар.) ушное нарядитъ; почки начинитъ; лапатки изжаритъ;
ношки яйчки начинитъ; печень, иссѣкши съ лукомъ, перепónкою
обертѣвъ, изжáритъ на сковородѣ; легкое, молочкомъ съ мукбю
съ яйчки, приболтавъ нальетъ; а кишечьки—яйчки нальетъ; бо-
рánью голову, можжбокъ съ потрошкомъ: уху нарядитъ; а ру-
бецъ кашкою начинитъ; почечные части сварйтъ; или, начинивъ,

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

73

ижжӑритъ. И такъ дѣлати, ино изъ одново борӑна много про-
хлӑду (и ъствъ Цар.); а студень на леду держӑти хорошо, что
останетца. Въ лѣте мяса покупать на обиходъ, подъ росходъ: въ
пятницу, въ понедѣлникъ, въ среду, (и въ иной день Цар., Арх.
и Пог.) на всю недѣлю купить: не додáстъ у гривны алтына;
прололёно (и осоля Цар., Арх. и Пог.) на леду (да на ледъ положить
Арх. и Цар.) въ два или въ три дни, или недѣлею, не испор-
тится. А съ Семеня дни купи яловицу, или колко надобеть, не-
вдругъ, изгодою, — коли подешевле, и ты тогда больши ку-
пишъ; мясо солй въ годъ, и на провѣсъ; а пōтрохомъ семья сый-
та во всю осѣнь; а на кōже да на сӑле половину вōзмешь де-
негъ; а про себя сало перетопшшъ нá годъ. Съ волōгою: потро-
хи, голова, уши, губы, скороньи (скоронь Арх.), и мозгъ, кишки
(рубцы Цар., Пог. и Арх.), осердье, окоренье (коренье Цар. и Арх),
поги, печень, почьки, — жónки передълаютъ, да кашею сальною
ошвáриною (ошъ квариною Арх. и Цар.) начинятъ, а кáша бы овся-
ная, или грѣчневая, и ячная: и иною, какою хочешь. А не пе-
релдятъ потроховъ осенью,—ино въ Рожёственой мясоедъ при-
годитца; а рубцы и губы, и уши и ноги коровьи, — на сту-
день во весь годъ пригодитца: коли ни дълай квашенину, всегда
прохладъ. А свиньи доморощеные въ обень бити, по тому же.
Пōлти, въ годъ, осолити; а голова и сало п ноги, и жолудь
(желудки Цар., Арх. и Пог.) и кишки и пōтрохъ и спина, — въ
осень и въ зиму пригодитца. У промышленово мужа и у про-
мышьленой жены, у доброй порӑдни: во всемъ спорыня (спорынья
Цар., спорана Арх.); а всегда прохладъ, и себе, и семьё; и го-
стемъ; а не убыточно: по штò въ торгъ, — и тý въ клѣть. А
гуси, и утки, и куры кто дома водить, и толко у водй, — ино
сскормить лѣте ничемъ; а нá годъ съ запасомъ съ даровымт. Да
кто про себя коровы держить, доинье: лѣте кормъ нá поле, а
дома всякого корму много у добрые порӑдни, и лѣте и зимъ:
гуща пивная и брӑжная, и киссёльная, и квасная, и кислыхъ штей;
и отрубей овсяныхъ; и высевки оръжаные и пшенйшные и яч-
ные, и заспу дѣлаючи и толокно. И въ обень капусту солятъ и

10

74

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

свеклу ставятъ, и рѣпу и морковъ запасаютъ: и у всего того
хряпье* и листье и коренье, и обрѣсковъ, и крохъ: и въ скатерти,
и въ столѣ, и въ вѣке въ хлебномъ, и по поліцамъ, и по
чюланомъ и по залавкамъ крохи и остатки и объеди,— и домовитая
добрая гдѣрыня, илі ключникъ доброй, все то собираетъ и
по судомъ ставитъ, и темъ животину: лошен страдные, и коровы,
и туси и утки, и свиньи (свипьи Арх.), и куры, и собаки
кормитъ; себѣ не убытокъ, а приплоду и прохладу много: все-
гды въ столе прибыль, и себе и гостю. Толко дома родитца:
куры и яица, и забѣла, и сыры, и всякое молоко,— ино во вся
дни празникъ и прохладъ, а не въ торгѣ куплено. Всякіе пироги,
и всякіе каши, и всякіе блины, и трубицы, и киселі, и
всякіе молока (молоко Арх.), коли чево похотѣлося: а все добра тогова.
А сама женѣ все умѣетъ сдѣлать, и слугъ научитъ ряди-
ти: отъ токихъ домочатцовъ богатѣютъ мужи. А только у про-
мышленого (такова добра Арх.) члѣка, у домовитого, и у доброй же-
ны, Богъ пошлетъ приплоду поболши: у сьвиней, или у гусей,
или у куравъ, и у вутокъ, или у коровъ молока, и сметаны,
масла и сыравъ, и (у курицъ Арх.) яицъ, сами всегда ядятъ во-
лежно: да и людей кормятъ, и милостыню даютъ отъ правед-
ныхъ трудовъ, а отъ благословенныхъ плодовъ; а излишнее упро-
дадутъ: ино на пную потребу придитца (пригодится Арх.) благо-
словленая денешка, и на милостыню Богу приятно. А у молода
члѣка, или у вдовы, только запасу такого нетъ чемъ животина
кормить, что въ сеи главѣ писано,— а коровка добная есть; или въ
деревни у молодѣ члѣка не однѣ есть, ино кормитъ съна и зрѣ-
ти (сѣномъ, или солому яровую рѣзати Арх. и Пог.) да мукою посы-
пани овсяною; или иная какая мякінка лучится; да кипяткомъ
облить, (обложивъ въ желобу Арх. и Пог.) или елычёмъ облить (по-
лити Арх. и Пог.) да передъ собою покормить, да и издоитъ; (да
и доленка, и всякіе суды молочныя, теплою водою мыти и вытирати, и высу-
шити, и въ чистомъ мѣстѣ, опрокинувъ, держати; чтобъ ни кошки, ни собаки,

* По Цр. отсюда пропускъ до **: смотрѣть далѣе.

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

75

ии мышь, ни малые робята не дизали и не пакостили; ** а коровы подоивъ, мо-
локо въ сито и процѣдити; да всякіе молока, покрывъ, въ чистотѣ держати
Арх., Пог. и Цар.) а самой руки умыти чйсто, и платнò ветча-
ное чйсто же надѣть; и воды теплой принести (припасти Арх.);
потирálце на плечй принесть (бы было Арх. и Цар.), и вымя, и
соскй вымыть у коровы, и потиральнцемъ чйстымъ вы̧терть, и въ
чйстомъ мѣсте издойть; и во всякомъ бреженіи, (а столъ чистъ
держати, и корову Арх. и Пог.) и на мяккѣ держать, и кормъ класть,
какой лучился. А лошадки и кобыłы по вся дни такимъ же кór-
момъ, хрѣтіянину, вызбѣ передъ собою покормить: ино будетъ
плодовйто и служйво; и то имъ за овсà мѣсто. А телята и яг-
нята молоды, (и козы Цар., Арх. и Пог.) и куры и гуси, и свй-
ньи, и утки (и куры Цар., Пог. и Арх.) тако же передъ собою
корми, — какой кормъ, котёрой животине пригодитца.

XLIII.

А ТОЛКО МУЖЬ ПРИПАСЕТЪ ВЪ ГОДЪ ВСЯКОГО ЗАПАСУ, И ПО-
СТНОГО (И МЯСНАГО АРХ.), И ТОМУ УСТРОЙ.

(Пог. 43; Цар. 48; Арх. 57).

А толко у мужа въ годъ все припасенò, и ржи, и пшеницы,
и овсà, и гречи, и толокнà, и всякіе запасы, и ячмёни, солоду,
гороху, и коноплй, — и въ постъ всякіе ествы перемянялся по
вся дни дѣлаютъ сами, жена съ слугами; и семьъ съіта и про-
хладна, и гōстя упōтчиваютъ безъ убытка; а которойъ ествы бу-
детъ похочетъ постной, и то и дѣлаетъ: масло конопляное и зá-
спа, — все дома, и мука и всякіе пирогй, и всякіе блины дѣ-
лаетъ, и соцны ( сочни Цар., Арх. и Пог.), и трубицы, и всякіе
каши и лапшй горóховые, и цыженой горохъ, и зббонецъ, и
кундумцы, и вареной и соковые ествы: пирогй съ блинцы и
съ грибы, и съ рбѣжики и съ груздями, и съ мӑкамъ, и съ кӑ-

76

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

шею, и съ рѣпою, и съ капустою, и съ чимъ Богъ послалъ; или
орѣшки въ соку, и коровайцы. А у доброго человѣка и у по-
рѣдливой жены толко пасенò (запасец Цар., Арх. и Пог.) въ пÓ-
ру, — коли рыбу свѣжую, купая, иную солить, иную вялить,
иную подваривать, иную сушить, мелкую; иную и въ муку тол-
четъ: въ постъ во шти подсыпаетъ, коли пригоже, — ино въ
постные дни прÓгость и про себя. Коли свѣжей рыбѣ не быть,
ино (и въ постъ великой Цар., Арх. и Пог.) преже въ столе: рѣтка,
хрѣнъ, капуста, росолъ ставленой, и иные земленые (земные Арх.,
Цар.) плоды, што Богъ послалъ; (а въ иные, по гостемъ смотря Цар.
и Арх.) и икрѣ, и вялая (вяленая Арх.) рыба, и прутовая и под-
вариваная, и ухи пластовые (пластевые Цар. и Арх.), и щипаные и
подвариваные, и всякіе пÓтрохи: и хохолковые, и изъ немецкихъ
селей, и изъ вāндышевъ, и въ рÓсоле, и въ пирозехъ, и въ
каши и яглѣ, — и всякой спльтъ, (снѣдъ Арх., снѣтокъ Цар., и вся-
кіе пироги, и каши и блины, и кисели, и Цар., Арх. и Пог.) всякихъ
естествъ пÓстныхъ у дÓброй порядни много; а все Богъ послалъ
дома: ничего въ торгу не купишь. А брусничная вода и вй-
шни въ пÓтоке, и малйновой мÓрсъ и всáки слáсти; и яблока и
груши, въ квāсу и въ патоке; и постелы и левáшники, себѣ,
и прÓгость, и за нÓмощь, всегда есть, — толко въ пору при-
пасенò; а нўжному и болному, и родителницъ (и роженицъ Арх.,
родильницъ Цар.) и заежжему чāлку дастъ: ино велия мзда отъ
Бга. А которой рыбъ нѣтъ въ запасѣ, или запасъ придержалъ-
ся, и бÓчка самому не изойдетъ, — купити, прибавъ (прибавъ къ
себѣ Цар. и Арх.) товарыща или два (товарищевъ два или три Цар.),
бÓчку осетрины, или белужины, или селдей, или какой ни бу-
ди рыбъ, или осетрины купить вмѣстѣ; или икру всáкую: у
рубля пяти алтынъ (алтынъ пяти шти Цар., Арх. и Пог.) не до-
дашь; а не будетъ въ запасе чево, —а гостя для, и про себя
что понáдобится купить, — и того въ торгү не добудешь, а
и добудешь не въ пору, и ты въ три дога (купишь въ три дорога
Цар., Арх., Пог.), а не милой кусь.

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

77

XLIV.

О ЗАПАСНОЙ ПРИВЫЛИ ВПЕРЕДЬ.

(Пог. 44; Цар. 49; Арх. 58.)

А у доброго члѣка и у доброй жены у порядливой, — и у смѣшленыхъ и у разумныхъ и у благоразсудныхъ и у богобоживныхъ людей, и у годового у всякого запасу, и у рухляди, и у питья, и у ествы, и у хлѣбново и у воложново, и у мяснѣво, и у полтявого, и у рѣбного, и у ветчины, и у солонйны, и у вялого, и у ветренего, и у просолу, — и сухарй и мукà и толокно, и иной запасъ; и макъ и пшено, и горохъ и масло, и коноплй, и соль (и дрова Цар., Арх. и Пог.) и солодъ, и хмель, (и медъ Цар., Арх. и Пог.) и мыло и зола, и всякой запасъ, чему мочно впредь быти, — въ береженіи, и не сгноено. — У всякого бы гóду, во всѣкомъ обихóде и въ запáсе сходилося: въ иномъ году чево не родилось, или дорого, — ино темъ запáсомъ, какъ даромъ, проживетъ, а нужного и болново и недостáточново ссудитъ; и подможетъ, кому какъ пригоже. А коли чево изообилно запасено въ дешевую (въ вешвью Цар.) пору, ино въ дороговлю и продáстъ; ино самъ елъ и пилъ (и носилъ Цар., Пог. и Арх.) даромъ; а дénги опять дома: доброго человѣка и доброй жены николи, ни въ чемъ, меженина нè-иметъ. (межнина не имѣетъ Цар.), а стárой запасъ держать на много лѣтъ, кои (которой Цар. и Арх.) не портятся.

78

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

XLV.

ОГОРОДЪ И САДЪ КАКЪ ВОДИТЬ.

(Шог. 45.; Цар. 50; Арх. 59.)

А у котор ого члѣка огорóдецъ есть, и ктò пашетъ огорódъ,—
самъ ли гдѣрь дозираетъ или гдѣрня, или кому приказано: пёр-
вое, — городба (съ весны Арх., Цар. и Пог.) перекрепити, что-
бы въ огородъ собаки ни свиньи, — ни куромъ, ни гусемъ, ни
уткамъ, и всякой животинѣ, — взоиті не имутъ (не льзя Цар.
и Арх.), ни съ чюжёво дворà, ни съ своего: ино яблонямъ, и
всякому плоду пакости нѣтъ, а съ сусёды остуды. Толко отъ
тобѣ твердо, — твоей животине къ нимъ не умѣть (попасти
Цар. и Арх.), а ихъ къ тебе. А дворъ бы былъ, по тому же,
везде бы * крѣпко гороженъ, или тыненъ; а ворота всегда при-
перты; а къ ночи замкнуты; а собаки бы сторожливы; а слуги
бы стерегли же; а самъ гдѣрь или гдѣрня послушиваютъ нòчи;
а огородъ всегда бы былъ зámкнутъ; да, кому прикàзано, тотъ
бы его всегда берёгъ, и дѣнь и ночь, и въ немъ всегда дози-
рálъ. Да какъ гряды копати веснё, и навозъ класти; а навозъ
зимъ запасати, и къ садйломъ, (съ кадиломъ Цар.) на дѣни, варовые
(паровые Цар. и Арх.) гряды готовить, и всякіе сёмѣна водить
у себя, и посадивъ или посѣевъ всякіе сѣмена, и всякое обиліе,
въ пору поливати, и укрывáти и отъ морозу всегда беречь, и
яблони подчишáти (подчищати Цар. и Арх.) и суша вытирáти
(вырѣзывать Цар. и Арх.), и пóчки разсаживати, и пѣнки и поч-
ки прививати; и гряды, всякое обиліе, полоти, и капуста отъ
чёрвья и отъ блохи беречь: и обирати и оттрясывати. А возлё
тына, около всего огорода, боршyy сееетъ, — гдѣ кропива рос-
тетъ, — и съ весны его варитъ про себя много; и товò въ
торгyy не купитъ; и нужному дастъ Бога ради; а толко у мо-
лодà чálка, — ино и упродастъ, на иную вологу. А какъ на-
садитъ капусты и свёклы и поспееть, — листые (листье Арх.

* Здсь въ Пог. потерянъ листокъ.

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

79

и Цар.) капустное варить; и какъ учнетъ вйтися въ клубъ, и
толко часта, — ино, изретка, секучи, варити; а листья, обла-
мываючи, животина кормить. А въ ту пору, и до осени, борщъ,
рѣжучи, сушить (и пленицы плести Цар. и Арх.): ино всегда при-
годится, и въ годъ, и въ даль (въ годъ Цар., во весь годъ Арх.); и
капусту все лѣто варить, и свеклу (свекольню Цар. и Арх.); а въ
обсень конусту солити, а свеколной * росолъ ставить, а огурцы
солить же; а лѣтомъ прохлажаетца: естъ дыни, стручье, мор-
ковь, огурцы и всякой овощь; а Бѣгъ послалъ поболши чево
пригодилось, — ино и упродасть. А садъ разведити про себя:
ино прививка, отъ древа дѣ древа, по три сажени и болши,—
ино яблони ростутъ велики, обилью и всѣкимъ овощемъ не по-
мѣшаетъ ростетъ; а какъ будетъ густо, отъ вѣтья, по (подъ
Арх. и Цар.) деревіемъ не растетъ ништо: ино борщу насѣяти,—
ино всегдѣ плодъ. А падушокъ яблочныхъ, и што поспѣло:
огурцы и дыни, и всякой овощь, — въ пōру бы обирати: што
про себѣ сѣесть; или поблѣсть; или въ годъ что поставить; или
что осолить: или въ квасѣ ставить яблока и грѣши; или въ
пáтокъ и ягодный и вишневой морсъ. А въ дешевую пору и
грибы сушить, и грузди и рыжики солить, и всякой овощь въ
годъ ставити; или чево упродати: то бы все было убережено.
А сѣмѣна бы всякіе у собѣ водить: ино велика прибыль — въ
торгѣ товѣ не купишь; а будетъ слишкомъ, и ты и продашъ **.

А пошлетъ Богъ какихъ овощовъ въ своемъ огородѣ, ино въ началѣ убрати
что посило: тѣхъ всякихъ плодовъ, первое къ церкви Божіей принёсти: ино
священники освятить, да сами вкушаютъ, и строителя винограда благословля-
ютъ. И духовному отцу въ домъ послати же. Аще довольно, — ино церковни-
комъ послати же, и убогимъ и нищимъ по тому же, отъ своихъ праведныхъ
трудовъ и отъ благословенныхъ плодовъ. И въ виноградъ священническій чинъ
призываютъ же, вкушати и благословляти. А въ селѣхъ, пошлѣзъ Богъ, такожъ
творити: отъ плодовъ своихъ приносити къ церквамъ Божіимъ; и къ священ-
никамъ, гдѣ приходять молитися, подаваютъ, отъ всякого обилія. Сиротамъ и

* Отсюда въ Пог., послѣ потеряного хистка, и вѣдется.

** За симъ въ Пог. слѣдуетъ особая 46 гл.: «О начаткахъ всякихъ плодовъ, и како ихъ
собирати и строити». Въ прочихъ спискахъ продолжаются прежнія главы.

80

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

убогимъ даютъ же боголюбцы. Сіи, тако творящимъ (да Цар. и Пог.) благо-
словенъ домъ его будетъ, и виноградъ и село его, и нива и пажить, и скоты, и вся-
ко животно. И усугубить Господь семяна плодовита, — и исполнить Господь (въ
Цар. и Пог.) домъ его всякия благодати; и свободу гръховъ (грѣхомъ→Арх.)
даруетъ: въ семъ вѣцѣ милость Божію получить, и жизнь вѣчную наслѣдить.

XLVI.

КАКЪ ЧЕЛОВѣКУ ЗАПАСНОЕ ПИТЬЕ ДЕРЖАТЬ ПРО СЕБЯ И ПРО-
ГОСТЬ И КАКЪ УСТРОИТИ ТО ПРИ ЛЮДЕХЪ.

(Пог. 47; Цар. 51; Арх. 60.)

А коли одинакой чѣлкъ, а не богатой и запасистой, держить
прò-гость пивцò въ запасе, — переварки, на Марте сваривъ яч-
ной, и подсытивъ. А обычное пивцò есть же, а медку разсыл-
тить къ празнику: и вдаль поблюдетъ, въ леду засечено, медокъ
и Мартовское пивцò. Аще коли празникъ, или именины, или
свадба, или родины, или крестыны, или по родителехъ память,
или лучшеся гость изъ-не-весть (не извѣсть Цар. и Арх.; неизновѣсть
Пог.) любо прiѣж лей, любо званой или избранной чl'къ, или
игуменъ честной, — и, одново часу, изъ одной бочки въ пять
оловениковъ меду нацыдятъ; илi, по людемъ смотря: въ бо-
чечки малые, да запасного мушкатцу въ мешечке, а гвозь-
дйки въ другомъ мешечке держить; а въ третьемъ мешéчке
всякихъ благовонныхъ зeлей: въ печи подваривъ, въ оловени-
кй покласти, или въ бочечки, въ горячее винò; а вишневого
морсу, и малинового, два оловяника; а въ иной патоки готовой:
ино въ одночасье, — шесть медовъ прo-гость, да два вина; да
вишневого морсу и въ переварку въ оловеничёкъ поддасть: ино
два пива. И, кто съ запасомъ живетъ, и у порядливой жены, —
ёства запасная же. Ино всегда гóстя не-соромъ: хотя пиръ, —
нужново чево прикупить, ано (ажно Цар. и Арх.) далъ Богъ,
всего дома много.

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

81

XLVII.

ТОМУ ЖЕ ПИВОВАРЕННОЙ НАКАЗЪ: КАКЪ ПИВО ВАРИТЬ И КАКА МЕДЪ СЫТИТИ И ВИНЪ КУРИТИ.

(Цар. 52; Арх. 61; Ног. 47, продолж.)

А въ пивоварнюю поварню, на пиво и на брáгу и на кислые шти, солоду и мукй и хмéлю отдать: то бы было все въ письмѣ и смѣрено и (въ Цар. и Арх.) счёте. А коли пиво затираютъ, — ячное или овсяное или оржанобе, или хмель парить, и у квашенья и у сливаныя (сливанья Цар. и Арх.) допирати самому: все бы было бережно и чисто и не раскрадено, (и не скаредно Арх.) и не испрокýжено, и за пасмѣхъ не выплить. А коли пиво варятъ, — ино отваривъ пиво, и — силенъ толко солодъ, — ино бóчку и бóлши другóво пива нарýдятъ (наваратъ Цар. и Арх.), а после всякого пива водою на гущу поливаютъ; воды взогрѣвъ вýдръ съ тритцать и съ сорокъ, (а Цар., Арх. и Пог.) на ячную гущу, и пятдесятъ и шестьдесятъ, взогрѣвъ, взлити и (или Цар.) больши, по вари смотря; и тотъ исътокъ приквасить: добрè хорошò семьè пити; а изъ первого послéду, приквáсивъ, на кислые шти пригодится. А уксусъ стáвити изъ доброго сусла, и въ береженье и въ тепле держати, и въ чистотè приходити къ нему. А хмелйны пивные (копати на винную (пивную Цар.: брагу и беречи лъте, или сушити, или на льду, съ сусломъ, чтобъ не испортити; а дрожжи тако же Пог., Арх. и Цар.) копйти на винную брагу, и въ перепускъ, и брежно держати, а на то (тотъ запасъ Арх., Цар. и Пог.) ветшáные суды пригожáются, толко бы было въ запáсе, да и нерекрýплены. А медъ сытýти самому (самъ Цар. и Арх.): а какъ кишетъ (киснетъ Цар. и Пог.), хоромина тá запечатати: самому толко назирати: и хто бы тутъ не ходилъ. А сливáти самому же; а на сливанье бы не пили

11

82

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

же. А вино кур̥ти: самом̥ не отступно же быти; или, кто вѣ-
ренъ прямо, тому приказати; и у перепуска по тому же; (и крѣп-
чае беречи Цар., Арх. и Пог.) да смечать: по сколку изъ котла
аракй, пёрвой и другой, и последу уточать; а у перепуску по
тому же смечать: колко изъ котлӑ укуритъ, — первого и се-
реднего и последу. И на погребъ, и на ледникъ, и въ су-
шило и въ житницы, — безъ собя, никаковӑ не пускӑти; вез-
дѣ самомъ отдавати, и отмѣрити, и отвѣсити; и сколко комў че-
вò дастъ, то все записати.

XLVIII.

У ПОВАРОВЪ И У ХЛѣБНИКОВЪ, И ВЕЗДЕ, ВСЯКОЙ ПОРЯДНИ
КЛЮЧНИКУ ДОЗИРАТЬ.

(Пог. 48; Цар. 53; Арх. 62).

А у поваровъ бы и у хлѣбниковъ, и у всякихъ пристпьшни-
ковъ, была бы вся порядня: и котлы, и скбвороды, и горьшки
и мѣдные и желѣзные, и таганы, и решотки, и чюмичи, и
корцы, — все бы было чисто и цѣло, (и брежно, п въ писмѣ, и въ
счетѣ; а у пивовара тщаны, и бочки, и мѣрники, и котлы, и корцы, Арх., Цар.
и Пог.) и извӑры: все бы было въ счёте и въ писмѣ; а мѣдяное
и оловяное въ вѣсѣ; а по вся дни у ключника то бы было
пересмотрено: чтобъ было все по числѣ и перекрѣплено, и вы-
мыто и въ суші, и на мѣстѣ лежало, замкнуто; а бочки и вся-
кіе сѣды перемыты и перекръплены, и лежало бы всуше и замкнуто
(чисты Пог. и Арх., и замкнуты Цар. и Арх.).

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

83

XLIX.

(АРХ., ВОЛ. И ЦАР., Како) мужу съ женою совѣтовати, какъ ключнику приказати о столовомъ обиходе, о поварне и о хлѣшѣ.

(Цар. и Пог. 17; Арх. и Бол. 26).

По вся дни и по вся вѣчеры, исправя си долгъ душевный
и во утріи встати по звону; и, после пѣнія, мужу съ женѣю
совѣтовати о устроеніи домовномъ: на комъ что положенò, и ка-
му которое дѣло приказано вѣдати, и тому наказáти: что көлй
устроиті ести и пити, прó гости, или про себя. Или ключникъ
по гάдреву приказу прикáжетъ что купити на обиходъ; и ку-
пивъ, что принесутъ, то смети; и правды (въ куплѣ Арх., Бол.,
Цар. и Пог.) смотріти; (а кто покупать на дворовый обиходъ всякой
запасъ на ъству: рыбу и мясо и всякую вологу, — ино давати ему денегъ на
недѣлю или на мѣсяцъ; да какъ выдасть деньги, да и отчетъ дастъ государю
(сваему Пог. и Бол.) въ томъ,— и опять емлетъ: ино все вѣдомо: и проѣсть
и всякая изтрава, и его служба; Арх., Бол., Пог. и Цар.) а повару
отдасть что варити: и хлѣбнику, и на приспѣхи на всякіе по
тому же отдáсть. А всегда бы то было въ памяти, что гάдрю
сказати. А въ поварню, ества мясная и рыбъная и печь и ва-
рити отдавати въ число: колко гάдрь велитъ, и на колко блюдъ;
да испеченò и сваренò, — но, у повара взяти, въ число же. А
на столъ всякая ества ставити по гάдрву наказу, — по гостемъ
смотря; а хлѣбенной приспѣхъ, потому же, дáти въ числò, и взá-
ти въ число же. И всѣкой ествы что у столà останетца, и цѣ-
ло и вдено (цѣлая и кушаная Арх., Бол. и Цар.), и ухъ и приспѣ-
ху всякого: а цѣлую еству—перебрáти; а початое о сѣбè, и мя-
сное и рыбное, и поклáсти въ сýды, въ чистые и въ твердые,
и нокрыть, и въ ледý засѣчь; а початая ества, и всякіе остатá-
ки, давáти на обиходъ, кáкъ по пригожу; а цѣлое блюстй про
гáдря и про господарыню и прò-гость. А питье въ столъ давати
по приказу: по гостемъ смотря, и безъ гостей. А гáдрне (въ

84

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

столъ Арх., Бол., Цар. и Пог.) брáга, или квасъ. А суды бы вся-
кіе, столовые и поваренные, всегда после стола въ горячей воде пе-
ремыть и переполоскать, и перетерть и высушить; и всѣ, собравъ,
счести; и устроити, съ замкомъ, — гдѣ что живетъ, и у. ково
што на рукахъ; а столовые суды: оловяники, и браны (братины
Арх., Бол., Цар. и Пог.), и ковши, и судки столовые, всегда бе-
речи; и уксусницы, перешницы, росōлники (лимонники, Арх., Бол.
и Цар.), солонйцы, лóшки, блюды, стáвцы, скатерти, и фаты, —
всегды бы было чйсто и готово на столъ (и на подставцы Пог.,
Арх., Бол. и Цар.); и столъ бы былъ чистъ, и скамъи, и лавки,
и избы (а избы или горницы и сенп выметены и устроены Арх., Бол., Цар.
и Пог.); и образы на стънё уставлены (по чпу и по подобію Арх.,
Бол., Цар. и Пог.); а изба метена и устроена (и столы бы и скамъи вы-
мыты и вытерты и ковры по лавкамъ разосланы Арх., Бол., Цар. и Пог.).
А уксусъ и огуречной росолъ, и лимónной, и слйвной —все бы
цѣженò въ ситце; и огурцы, и лимоны, и сливы — также бы,
очйщено и перебранò, и на столе бы было чйсто, искусно. А
рыба прутовáя, и всякая вáлая, и всякая студень посная—или
мяснáя, и пкра и капуста, — очйщено, и по блюдомъ раскла-
денò: до стола изготовлено; а питье бы всякое чисто, въ сит-
це бы цъжено; а ключники бы и повары, и хлъбники, и вся-
кіе стряпчіе (до стола бы поѣли, и изпили легкого питія не много: и они стря-
пають не въ кручинъ; и въ платье бъ срядились Пог. (опрянулися Арх., Цар.
и Бол.) въ каково пмъ государь повелитъ; и устроили бы себя чистенько; п во
всякой бы стряпнъ ходили чисто и брежно, которому что вручено отъ государя.
А у ключниковъ и у всѣхъ стряпчихъ всякая порядня мыта п чпста, п брежна;
Пог., Арх., Бол. и Цар.) сами бы къ столу, при людехъ, устрои-
лися чистенко; а руки бы были мыты, чисто, во всяко стряпни.—
А всякіе суды, и всякая порядня у ключника, и у всѣхъ стряпп-
чихъ, все бы было мыто и чисто и бережьнò; и у г'дрни, и у
ее слугъ, по тому же. А ества и питіе на столъ понесті осмо-
тря: чтобъ то судно было чйсто, въ чемъ несешь (и дно подтерто
Арх., Цар. и Бол.); и ества или питіе чъсто же бы: безъ пероха
и безъ плѣсни Арх., Бол. и Цар.) и безъ пригарины; осмотря ста-

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

85

вить; а поставя еству или питіе, да тутъ ни кашлять (ни плевать Арх., Цар. и Бол.), ни сморкать: отшедъ на сторону, вычистить носъ, или выкашлятся: ино не скаредно, и вѣжливо. (А сморкнути или плюнути завороться, да потерти ногою: такъ всякому человѣку пригоже. Арх., Бол., Цар. и Пог.)

L.

КЛЮЧЕНИЮ П. ИЖАЗЪ, КАКЪ ПИРЪ ЛУГИТСЯ (ПРИЛУЧИТСЯ АРХ., ЦАР. И БОЛ.)

(Пог. и Цар., 18; Арх. и Бол. 27.)

А колй пиръ болшой, ино всюды (ключницу Арх. и Бол.) самомy дозирати, и въ поварне (и въ приспěшнѣ Арх., Бол. и Пог.) и въ хлѣбне; а за столомъ, ества отдавати, — приставити до- брa человѣка; а у поставца, у питья и у судовъ, бережной же— доброй чiкъ надобе (добръ же человѣкъ надобе, — чтобъ было брежно Арх., Цар., Бол. и Пог.). А въ столъ питье подавати по гдѣреву на- казу, кому што велено; а нa сторону никому не давати безъ веленiя. (А въ столѣ и послѣ стола смотрѣти, и памятовати и беречи, сосудовъ серебренныхъ и оловянныхъ и мѣдныхъ: оловенниковъ и мушеровъ, и ков- шовъ, и братинъ, и блюдъ: куды что въ чемъ пошлютъ, и кто понесетъ, — на томъ того и пытати; и на сторону бы чего не украли, того беречи на крѣпко. Арх., Бол., Цар. и Пог.) И какъ пиръ минетъ: и весь запасъ серебряной и оловянной, и всякіе суды ссмотрити, и счесьти, и по- вареннойной и хлѣбной: и ества перебрати, и питіе созрити, поча- тобе дополнивати. А въ пиръ на дворе бреженъ же чiкъ надобе: всего бы смотрилъ и берегъ: и домашніе всякіе порядни: не окрали бы чево, и гостя пьяново беречи: чтобы не истерлалъ чево, (и не избивался Арх., Цар. и Пог.) и брань бы не была (ни съ кѣмъ, и не избились бы Бол., А которые люди на дворѣ, у гостин- ныхъ лошадей, и у саней и у седель, — того всего беречь, чтобъ промежъ себя

86

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

не искрались и не бранились, и гостябъ не изхаяли (не обезчестили Бол. и Пог.), и домашняго бъ чего не украли, и не испортили: всего того смотрѣти и унимати; а кто не слушаетъ, ино государю сказати. А тому человѣку, которой на дворѣ поставленъ, въ тѣ поры, отнюдь не пити, и ни куды не отходити: тутъ, на дворѣ, и въ подклѣтехъ, и въ хлѣбнѣ и въ поваринѣ, и на конюшнѣ—беречи на крѣшко Арх., Пог., Цар. и Бол.). А какъ столъ отойдетъ, (и пиръ минетъ, Цар. и Пог., и пиръ разойдется, Арх.: и Бол.) ино суды смѣтити всякіе, и перемыти велети; (серебряные и оловянные собрати и смѣтити и счести, и перемыти, и устроити гдѣ то живетъ; и поваренный и хлѣбный запасъ такоже; Арх., Бол., Цар. и Пог.) и всякая ества перебрати мяснага или рыбная, (постная Арх. и Бол.) и студень и ухй; и устроити по прежеписанному. А коево дни пиръ (былъ Арх., Бол., Цар. и Пог.), тово вѣчера, или порану, самому гѣдрю пересъмотрити: все ли по здорову; и смѣтити, и перепытати у ключника подлинно: колько чево съедено и испито, и кому что отдано, и кому что послано; и всякой бы росходъ, во всякомъ обиходѣ, былъ въ вѣдомѣ; и суды бы всякіе были въ счете; и умѣлъ бы гѣдрю сказати про всё прямо: куды што разошлось, и куда что дано, и сколко чево розошлося. И только, даль Богъ, все по здорову, и не исьтеряно и не испорчено, и ништо; ино гѣдрю ключника пригѣже * почтіти и иныхъ слѣжекъ по тому же, и поваровъ и хлѣбниковъ, которые (вѣжливо и Арх., Цар. и Бол.) бережно стряпали, а не пили: ино всѣхъ прохладитъ и накормитъ и напобить. (И они тщатся и впредь быти добры Цар., Арх. и Бол. и брежны и радѣтельны государю. Цар.).

* По сп. Пог. за втруную службу, и береженье, пожаловати: симь и кончается глада.

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

87

LI.

НАКАЗЪ ОТЪ Г҃ДРЯ КЛЮЧНИКУ: КАКЪ ЕСТВА ПОСТНАЯ И МЯСНАЯ ВАРИТЬ, И КОРМИТЬ СЕМЬЯ, ВЪ МЯСОЕДЪ И ВЪ ПОСТЪ.

(Цар. 19; Арх. и Бол. 28).

Да и тò бы было отъ г҃дря въ накáзе ключнику: въ мясо-
едъ какáя ества отдавати въ поварню, про г҃дря, и про домáш-
ней обиходъ, и прó-гость; а въ постные дни потому же. А о
питьи, потому жъ, накáзъ надобеть отъ г҃дря ключнику: какое
питье носíти про г҃дря и г҃дрне (женъ его Цар., Арх. и Бол.) и
прó семью, и прó гость. И то все чинити и дълати и отда-
вáти по г҃древу накáзу; а о всякомъ обихóде ключнику г҃дря,
по вся утра, спрáшиватися: о естьвѣ и о питье и о всякомъ
обихóде; какъ г҃дрь накáжетъ, такъ и творíти. Г҃дрю съ женою
о томъ, о всякомъ обихóде, вѣ домашнемъ, совѣтовати; и ключ-
нику наказывати какъ челáдь кормити по вся дни (въ мясные дни
Цар. и Арх., въ мясоѣдные дни Бол.): хлѣбъ решетной, шьтй (по
вся дни Цар., Арх. и Бол.); да каша съ ветчинóю житкая, а ино-
гда густáя, съ сáломъ, переменяя часто; мяса (часть мяса Цар.,
Арх. и Бол.) какъ (каково Арх., Бол. и Цар.) лучится дадутъ къ
обѣду; а вѣ недълю и вѣ празники: иногда пироги, а иногда ки-
сель, а иногда блины, или иная какая ества; а у вужины: штй
да молокò, илй каша. А въ посные дни: шти, да кáша жит-
кáя, — иногда съ сóкомъ, яногды сущь, яногды рѣпня; а у
вужины: иногда штй, капуста, толокно; иногда росóлъ, яногды
ботьвинье. По недъелямъ, по прáзникомъ: къ обеду (часть мяса или
Арх., Бол. и Цар.) пироги какіе, или гуща, или яглй, или се-
ледавая каша, (и блины и кисель Арх., Бол. и Цар.) и, что Богъ
лучитъ; а у вужину: капуста, росóлъ, ботьвйнья, толокнò *. А

* По спискамъ Арх., Цар. и Бол. вышеписанныя кушанья всѣ помѣщены; но переста-
новка ихъ, ни къ чему здѣсь не нужнал, сдѣлала бы пестроту, и потому не объяс-

88

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

у женъ у челяденныхъ и у дѣвокъ и у робятъ, — по тому же;
а отрадымъ (отраднымъ Арх., Цар. и Бол.)* людемъ та же; да при-
бавка остатковъ столовыхъ, гѣдровыхъ и гостиныхъ. А лутчіе
люди, которые торгуютъ, (прикагные, или торгуютъ Арх., Бол. и Цар.)
тѣхъ гѣдрь въ столѣ у себя сажаетъ; а коли гōсти ядятъ, — и
они стряпаютъ; а после стола едятъ éstvы, съ прибавкою и
столовыхъ остатковъ. А у гѣдрни, мастерйцамъ и швеямъ по
тому же: сама за столомъ ихъ кормить, и подаетъ имъ отъ сѣбя.
А челяди питье: истокъ пивной; а въ недѣлю и въ празники
брага, а торговымъ всегда брага; а питьемъ всѣкимъ гѣдрь (ихъ
Арх., Цар. и Бол.) жалуетъ, или (ключавку Цар., Арх. и Бол.)
прижметъ; а въ прохладъ и самимъ пивца дадутъ (пивца имъ ве-
лить дати Цар., Арх. и Бол.) **.

Наказъ отъ гѣдя повару и ключнику, или отъ гѣдыни: ва-
рить на семью челяди, или нишимъ (или нищетъ Цар. и Арх.), ско-
ромную и постную еству: капусту или натину (натину Арх., вся-
чину Цар., мятину Бол.), или крōшиво, иссѣчено мѣлко; и вымывать
хорошо, и уварить, и упарить горазно. Въ скоромные дни мяса
или ветчина, или сальца ветчйнного положить; забēлъки поддать
(или заспы всынать Цар., Арх. и Бол.), да припárить; а въ пость
сочкомъ залить, или иной какой навары (кашки Цар.) прибáвать,
да упарить хорошо, или заспицы (заспы Цар., Арх. и Бол.) под-
сыпать, да съ солью и съ кислы штями приварить; а кашку
всякую, по тому же, уварить и упарить хорошо, съ саломъ или
съ масломъ, или селедовую, или съ сокомъ (или мясо вѣtrяное,
полтевое, и солонина; или рыба вѣтряная и прутовая и просолъ. И вымыти, и
выскресть, и вычистить п уварити хорошо Цар., Арх. и Бол.), и всякую
семейную еству хорошéнько усъстряпати. И хлѣбы семёйные та-
кожъ мѣсити, и укъвāсити, и вѣвалять хорошо и выпечь, и пи-

нается. Названія ествъ одинъ и тѣ же. «Часть мяса» явно написано въ спискахъ
Арх., Цар. и Бол. по ошибкѣ, вмѣсто «часто; мяса», какъ означено выше.

* По Цар., въ полѣ, противу сего слова, написано: «нарочитымъ».

** За симь, по Кон. продолжается та же 51 глава; а въ Цар. продолжается 19-я глава; въ Арх. и Бол. отсѣчено въ особую главу: 29-ю.

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

89

рошкій сем'йные, по тому же; и всякой еству хорошенко и чисельнько устряпать: какъ своя душа любить. И всякой сем'ейной ествы д'арня или дворецкой (ключникъ Цар., Арх. и Бол.) самъ (по вся дни Арх., Цар. и Бол.) кушаетъ (вкушаютъ Цар., Арх. и Бол.); и только не хорошо сварен'о или испечено: и о томъ бранить на повара или на хлѣбника, или на женки, которые то стряпаютъ. А дворецкой (ключникъ Арх., Цар. и Бол.) того не брежетъ: ино на него бранить; а государыня того не брежетъ, ино мужу на нее бранити. Какъ своя душа любить: такъ слухокъ и нищихъ кормити; ино то Богу въ честь, а събѣ во спасеніе. Да д'рю или д'рыне всегда ззирати (дозирати Цар., Арх. и Бол.), и спрашивати слугъ, и маломощныхъ и убогихъ, о всякой нужѣ, и о ествѣ и опитіи, и о одежи и о всякой потребѣ, и о всякой скудости, и о недостатки, и о всякой обидѣ (и о обиходѣ, Бол. о бѣдѣ Цар. и о боязни Цар., Арх. и Бол.), и о всѣхъ тѣхъ нужахъ, о нихъ, Бога ради, промышляти, и попеченіе имѣть, елико вмѣсцем, сколко Богъ поможе, отъ всѣя душа: яко же о свойхъ чадехъ, и яко же о присныхъ. Аще кто не радить о 'емъ, не болѣзнеетъ о сихъ: да будетъ анафема (дастъ отвѣтъ Богу и мзды не получатъ Цар., Арх. и Бол.). А кто сіе съ любовію, отъ всей душа, и брежетъ и хранить, — велію милость отъ Бога обрąщетъ, и грѣхомъ свободу получить, и жизнь вѣчную наслѣдить.

LII.

ВЪ ЖИТНИЦАХЪ И ВЪ ЗАКРОМѣХЪ О БЕРЕЖЕНЬ.

(Пог. 49; Цар. 54; Арх. 63.)

А въ житницахъ бы у ключника, былъ бы всякой запасъ и
вское жита: солодъ и рōжь, и овесъ, пшеница не сгноенō, и
не накапала бы, и не навьяло; не проточено отъ мýшей, и не
слеглобся, и не зáтхло бы ся. А чтō въ бочкахъ (или въ сундухъ

12

90

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

Цар.; въ пошевахъ Арх., въ вочвахъ Пог.), или въ коробахъ: мука и вся-
кой запасъ, и горохъ и копопли, и грѣча, и толокно, и сухари, и
ржаные и пшеничные: то бы было все покрыто, и судно твердо, и
не намокло бы, и нè знило, и не затхлося. А всему бы тому
была мѣра и счетъ: сколко чево изъ села или изъ торгу при-
везутъ,— и записати; а что вѣсовое, то възьвѣсити; и колко коли
отдастъ чево на росходъ или взаймы и на всякой обиходъ, или
кому государь велитъ что дати, то все записати же. И сколко
чего сдѣлаютъ, то бы было вѣдомо жъ: и хлѣбы и колачи, и
пиво, и вино, и брага, и квасъ, и кислые шти, и уксусъ, и вѣ-
севъки, и ђтруби, и гуща всякая и дрожьжи, и хмелины; то бы
было все у ключника въ мѣре, и записано, а хмель и медъ, и
масло, и соль, — вѣшено.

LIII.

ВЪ СУШИЛЕ ТАКО ЖЕ СМОТРИТЕ.

(Пог. 50; Цар. 55; Арх. 64.)

А въ сушіле мясо полтевое и солонина вѣтреная, полотки, и
языки, и прутовая рѣба и пласти, и всякая рыба вялая и вѣтреная,
и въ рогожахъ, и въ крōшняхъ, и вяндыши, и хохольки: что бы
было все въ счете и въ писмѣ: сколко чево куплено и вѣвешено,
провялено и положено; и держано бы то брěжно, и не
згноено, и не измочено, и не измято; убережено бы отъ всякие пакосьти,
(отъ мышей и отъ кошекъ, и отъ собакъ, и отъ робятъ Цар.,
Арх. и Пог.) и всегда замкнуто. А всегда пересматривати и перебири-
ти, а лучшее вдаль блюсти; а что ся попортить, и то нанередъ изводити, какъ
пригоже, семья кормити, хорошенько удѣлавъ; и нищимъ дать: ино спасеніе;
а изгной — даромъ за ворота выкинуть.

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

91

LIV.

ВЪ ПОГРЕВЕ И НА ЛЕДНИКЕ ВСЕГО БЕРВЧИ.

( Пог. 51; Цар. 56; Арх. 65.)

А въ погребе и на ледникехъ, и на погръбицахъ (на погребцахъ Арх. и Цар.) хлѣбы и колачи, сыры, яица, забѣла, и лукъ, чеснокъ, и мясо всѣкое, свѣжее и солонина, прыба свѣжая и провольная, и мѣдъ пресной, и ества вареная — мясная, и рыбная студенью, и всякой запасъ естомой (съѣстной Арх.; Ŀственной Цар. и Пог.) и огурцы, и капуста соленая и свежая, и рѣпа, и всякіе овощи, и рѣжики, и икра, и рóсолы ставленыя, и морсъ, (и виновный въ патокѣ и малиновой; и яблоки, и груши, и дыни, и арбузы въ патокѣ, и сливы, и лимоны, и левашники, и постилы Арх., Цар. и Пог.) и квасъ яблочные, и вódы брусничные, и вйна флязскіе (оряскіе Арх., Ораскія Цар., Оряжскіе Пог.), и горючіе (горячіе Арх., Цар. и Пог.), и меды всякіе, и пива, — свыченые и простые, и брага, — и всяго того запасу ключницу вѣдати; и сколко чево на погребице поставлено, и на леднике и на погрѣбе, — и все бы то сочтено, и перемѣчено: што вполне, што не вполне; и перемечено (и перемѣряно Арх. и Цар.) и записано: и сколько чево куда отдасть по приказу г'dрву, — и сколко чево розойдетца: то бы было все въ счете, — было бы што господарю скáзать, и отчетъ во всемъ дати; а все бы то было чисто и въ покрѣте, и не затхлося, и не заплеснело (и не текло бы и не изгило Арх., Цар. и Пог.) и порокисло (и не прокисло Арх., Цар. и Пог.); а вина фляскіе, и сыченая перевара, и всѣкое лутчее питье, въ опришénномъ погребе, за замкóмъ держать: а самъ бы тамо ходилъ.

92

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

LV

А ВЪ КЛЕТЕХЪ И БЪ ПОДКЛЕТЕХЪ, И ВЪ ОНВАРЕХЪ, УСТРОИТ
ВСЯКАЯ ПОРЯДНЯ КЛЮЧНИКУ, ПО ГОСУДАРЕВУ НАКАЗУ.

(Пог. 52; Цар. 57; Арх. 66.)

А въ клетехъ и въ подклетехъ, и въ онбарехъ устроити по
г^древу наказу ключнику, всякая порядня, платье ветчаное и
дорожнее, и служне (служекъ Арх.) и пólсти и епаньчй, и кепе-
няки, (кебенки * Цар., кибеньки Арх., тебенки Пог.) и шляпы, и ру-
кавйцы, и медвёдна, и коврё, и попónы, и войлоки, и седла, и
саадаки и съ луки, и съ стрелами; и сабли и топоркй, и рога-
тины, и пищáли, и узды, и оброти, и морхи лысины; и похви
(подои Цар.) и остроги, и плёти, и кнúтье, и вожжи: моржовые,
ремёные; и шлéи и хомуты; и дугй, и оглóбли, и миндерй
(мендери Арх.) и мъхи дýмчатые, и сумы, и мѣхи холщовые; и
припоны, и шатрý и пóлоги; и ленъ и посконь; и веревки и
ужища; и мыло и золá; и ветшаной всякой запасъ; и обрѣски—
ветшаное и новое, и пълатяные и кóженные, и железные облóм-
ки всákíe, и гвóздье и чéпи, и замкй, и топорý, и зáступы, и
всякой желъзной запасъ, и всякая рýх.ледь, (рухлять, Цар. и Пог.)
и все то разобрáти, что пригоже въ коробьяхъ положíти, или
въ бочкахъ, иное по грátкамъ, иное по спýцамъ, иное въ ко-
робехъ; гдѣ что пригоже, то туто и стройти; въ сусе (въ сухъ
Арх., Цар. и Пог.) и въ покрыте, отъ мышей, и отъ мокрá и
отъ снегу беречí, и отъ всákíя пакости; и все бы было въ
счéте и въ писмъ: сколко чево нóвого и скólко ветчánого,
а чтó попórтилося то починивать; а всегда бы было готово,
всákой запасъ, какъ попытаютъ. А въ ипъхъ подклéтехъ, или въ
подсънье, или въ онбáре, устрóити: сани, дровни, телéги, коле-

* Въ Цар., въ полѣ противу сего слова написано: «шапки».

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

93

са, одры страдные, дуги, хомуты, оглобли, рогожи, поскónные,
вожжи, лыка и мочала, веревки лычьные, оброти, тяжи, шлей,
попоны, — иной дворовой запасъ коньской: гдѣ что пригоже
постáвити, или положíти, или повѣсити. А лутчіе сани, возь,
(возокъ Цар.), коптанà (каптáна Цар., Арх. и Пог.), калымáга (колымага
Арх., Цар. и Пог.), — укрыть, на подкладкахъ, все бы было
брежно, въ суше, съ замкомъ. А въ иномъ онбáре: бóчки и мѣр-
ники и чѣпники (цéпники Цар.), высытки (выситки Цар., высинники
Арх., высыпни Пог.), корыта, жólобы, извáры, корцý, сýта, ре-
шóта, фláги, — и всякая порáдня поваренная и погребнáя. Ко-
торые бочки и всякое судно попórтилося: илй обручи óгнили,
илй свалýлись, — и то вельъти окрѣпитй, илй уторы передѣла-
ти, или дънà попрáвити, и обручи новые наколотить: все бы то
было готово, и выпарено, и вымыто и вýсушено: чтобы ни гни-
лю, ни плъсью и затъхолью (и затхлымъ Арх. и Цар.) было
(пахло Цар. и Пог.): дрónъжи бы, ни хмълины — не засушены,
ни зáгнилися. Какъ которое судно понáдобитца, ино бы было
готово. А дубникъ въ запáсе держати: что починити или здѣ-
лати. А ветчаная бочка, извара, и выситокъ, дónце, дощечки
бочечные и вѣчка, и всякое судно, — все бы было припратано,
а все то ся пригожаетъ, — на худую потребу и ты доброво
не портишь (купишь Арх.).

LVI.

ВЪ СЁННИЦАХЪ СЁНО, И ВЪ КОНЮШНЯХЪ ЛОШАДИ, И НА ДВОРЁ,
(ЛЬСОВОЙ ЦАР., АРХ. И ПОГ.) И ДРОЗЯНОЙ (ДРЕВЯНОЙ АРХ.) ЗАПАСЪ
УСТРОИТИ, И ВСЯКАЯ ЖИВОТИНА.

(Пог. 53; Цар. 58; Арх. 67.)

А въ сѣнницахъ бы было сѣно усътроено и не разрѣто, и
не разволочено по лѣснице и по крыльцу, и по двору не ра-
стáскано; всегда бы было обрано и подметено, и въ ногахъ и

94

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

ВЪ грязй не затоптано; и не накапало бы, и не навъяло, и не
гнило, ( и Цар. и Арх.) замкнуто. А солома потому же бы вы-
ла въ кровле; и прикладено и обрано и очищено и не разво-
лочено бы и подметено. А въ конюшне бы дозирати по вся дни.
Съна бы клади въ ясли какъ лошедемъ сьести, и въ ноги бы
не рыли; а соломка подъ лошади слáти, и подгребати; по вся
дни перетрясывати. А на воду бы лошади водити брежно: ро-
бята бы на нихъ не гоняли; и вЫваляти и вычесати, и на дво-
рё, изъ жолоба, овсомъ передъ собою кормити, и попонами тёр-
ти, и покрыти; а лéте подкупывати (подковывати Цар.) и холодй-
ти. А коровамъ, и гусемъ и уткамъ и курамъ, и свиньямъ, и
сабáкамъ — кормъ давати; и, въ хлѣвъ, солома слати и под-
гребати; и пойти, — водà стáвити; а животине, и собакамъ, и
куромъ, — на то свои суды держати: а чистыхъ судовъ не по-
ганичи. А по всѣмъ службамъ ходити вечере, и въ ночи, и утре:
въ фонарѣ бы была свеча съ огнемъ. А въ конюшне и у вѣна
и у соломы: однолично изъ фонаря огня не вымати, всякія (для
Цар., Арх. и Пог.) прýtчи. — А брěвна бы, и дровà, и доски,
и границы и усѣчки и урупки дощаные и бревенные, и всякіе,
устроити въ стороне, гдѣ пригоже, а не на дороге; а бревна и
доски и границы на подъкладкахъ: а только подъ кровлею, — и
товò лутче: чтобы въ сухе, не навьяло и не замокло. Дровà,
толко сухи, ино топитца хорошо; и служке приступитца, и
взять и понесть, ино хорошо и не угрязнено (и самъ не уваляется
Арх. и Пог.).

LVII.

ВЪ ПОВАРНЯХЪ И ВЪ ХЛѣВНЯХЪ И ВЪ ДѣЛОВЫХЪ ИЗБАХЪ,
УСТРОИТІИ ДѣЛАНОЕ (И СДѣЛАННОЕ ОСМОТРѣТИ ЦАР., АРХ. И ПОГ.).

(Пог. 54; Цар. 59; Арх. 68.)

А въ повареныхъ избахъ, и въ поварнехъ, и въ хлебнехъ—
гуща, и дробина, и отруби всякіе, и кобустное (капустное Арх.,

96

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

ника, или у конюха, — всего пересмотрити самому, потому
чину устрóйно, какъ въ съй памяти (книгъ Цар.) писано; и пере-
пытáти: колко чевò есть; и всъму ли есть мѣра и счетъ, и пис-
мò; да все то смѣтити и сгадáти самому: и сколко чевò сдѣ-
лано, и колко чевò разошлось, и кому что отдано (и коли что съѣ-
дено и изпито Арх. и Цар.): и все бы то умѣли сказать именно.
Инóво вечера ключника, иново вѣчера хлѣбника, иново вечера
нивовáра и конюхá, смотрити и смѣтити во всѣмъ: а ключнику
туто же быти. И, толко вездѣ стрóйно, по наказу все соблю-
дено, и счетъ сойдется; и устрóено хорошо и счетъ отдастъ
пóдлинно и пáмятно и прýмо, — ино того, за его слýжбу, жа-
ловати; а кто небережýнемъ, — или истерýлъ, или испортилъ,
или солгáлъ, или покрýлъ, — ино, посмотря по винѣ, наказы-
вати, и пýня чинити *. — А гдъ рю или гдъ рне, или ключьнику
или ключницѣ, по вся дни, изъ ýтра встáвъ, всего пъреже по
всемý двору, у всѣхъ хорóмовъ, замковъ пересмотрíти; а гдѣ
ссть печáти, ино печатей; и, по здорову, — ино добро! А гдѣ
худо зáмкнуто, или замокъ испорченъ, или не зáмкнуто, или пе-
чáть испорчена, или худо запечáтано, и, въ ту хоромину, влез-
ши, всего пересмотрíти. Толко тáти были, ино знать; или свой
крáли; или небереженьемъ худо зáмкнуто. И о томъ по винѣ
смотря, и бранить и наказывать, и обыскивати: гдѣ хтò наче-
вáлъ, и што какъ дѣялося; и, по тому, управа чинити. А въ ве-
чёре, по тому же, вездѣ переходити и пересмотрити, и переню-
хать: гдѣ огнá бы не уронýли. На погребъ и на лѣднике — и
въ вечёре и утре смотрíти: гвоздье крѣпко ли прибито; не пот-
текаетъ ли уторами, и ладами и дномъ гдь не каплетъ ли; и
вездé ли чйсто и въ росолѣ, и не заплéсневело и не загнилося,
и покрыто, и перечийщено и перебранò. Толко все по здорову, въ
такомъ береженье, — ино добро; а што не по тому, — ино, по
винѣ смотрá, накáзывать. А въ повáрняхъ и въ хлѣбняхъ и во

* Здѣсь конецъ главы въ Цар. и Арх; остальная часть, до конца, включена у Цар. въ ОBERLINУ; въ Арх., особая тому глава 77-л.

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

97

всякихъ хоромѣхъ и въ конюшняхъ — у всякой животипы, и
въ сѣнникѣхъ; у мастеровъ и у мастерицъ и у вучениковъ, и
у торговцовъ, и у всякихъ своихъ прикащиковъ, всегда всевò
пересматривати и пытати; толко все по наказу, — ино добрò;
а не по тому, — ино наказаніе, по винѣ смотря: по прежепи-
санному. А за доброе устроеніе и бреженіе любити, и жало-
вати, вслчески: доброму бы была честь, а худому гроза (нака-
ваніе Арх.).

LIX.

СЪ СЛУГАМИ ГОСУДАРЮ СМѣТЯСЯ ВО ВСЕМЪ, ПО ТОМУ ИХЪ ЖА-
ЛОВАТИ (И ХУДЫХЪ НАКАЗЫВАТИ ЦАР. И АРХ.).

(Цар. 61; Арх. 70).

А которой слу́жка, въ которомъ приказе бе́реженъ и по на-  
казу живетъ, и въ слу́жбе чисто ходитъ, безъ хитрости: за по-  
смѣхъ не отдастъ и самъ не украдетъ, а вездѣ ества и питіе,  
и всякая потрѣба, покрыто и не зніло, и не поплесневело, и  
(не Цар. и Арх.) прокисло, и вездѣ подметенò, и вýтерто, и не  
намочено, и не háлито, и не нагрязнено и не насорѣно; и суды  
всякіе чисты, перемѣты; и устроено хорошо; и естъва, остатки  
всякіе перебранò, цѣло,—и впередь блюсьти про гдря и прò-  
гость, а початое въ росходъ давати, и въ столъ, кому что до-  
стойно, и какъ ему велено отъ 1ѣдря; и, во всякой службе кто  
добро и бе́режно, и бесхйтросно служитъ, и по приказу чи-  
нитъ, — и того пожаловати, и добрымъ словомъ привечати, и  
éсьти и пыти подати, и нужа его всякая исполнити; а чевò  
безхитростно — или недогаткою, или неразуміемъ не гораздо  
сдѣлалъ, или попортилъ што, — и въ томъ словомъ наказати,  
передо всѣми — всѣ бы того береглися — и вины отдать. А  
въ другіе, и въ третіе простунитъ, или ленитца, и, ино, по

15

98

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

винъ, и по дѣлу смотря, по разсуженію наказати, и побити:
доброму бы была честь, а худому наказаніе, и всему тому на-
ўкъ. А государыня жонокъ и дѣвакъ, въ своемъ обиходѣ, та-
коже сзираетъ, и смечаетъ (и спрашиваетъ и жалуетъ Цар. и Арх.)
и наказуетъ такоже, какъ здѣ писано.

LX.

О ТОРГОВЫХЪ И О ЛАВОЧНЫХЪ ЛЮДЕШЪ ПО ТОМУ ЖЕ, СЧЕТЪ СЪ
ВЫМК ЧАСТО ДЕРЖАТИ (ИМѣТИ АРХ. И ЦАР.).

( Цар. 62; Арх. 71.)

А которые въ лавкахъ торгуютъ, и на домовной обиходъ по-
купаютъ всякую потрѣбу и на всякой запасъ, — ино съ теми
въ вечере и на упокои, на всякую недѣльо, самому дрю надо-
беть смечатися съ ними и въ приходѣ и въ росходе, и въ ку-
пле и въ продаже: съ темъ вечеръ, а съ инымъ иной вечеръ;
а кто береженъ и памятенъ, и радитъ о своемъ дѣле, и все въ
счете живетъ у него, и хитрости въ немъ нетъ ни которые и
прибѣточекъ отъ него есть, — и того примолвити и пожало-
вати ествою и питіемъ, и нужа его пополнити во всемъ; а за
доброй промыслѣ, на выймокъ * своимъ платьемъ пожаловати; а
кто безхитросно что учинитъ, или ленѣвъ, или позно въ лавку
ходитъ, или спитъ долго; или кто съ товаромъ не ходить къ то-
стемъ (къ товару нейдетъ, къ гостемъ Цар. и Арх.), или какое его
небреженіе и нерадѣніе, — ино его наказывати и бранити; и,
по вине смотря, такова ему и пѣнą учинити. А за добрую служ-
бу, тѣхъ у себя за столъ сажати, и отъ себя подавати, и жа-

* По Цар. и Арх. слово на выймокъ написано не отчетно, а потому оставлено одно чтеніе сп. Кон.

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

99

ловати, и во всемъ ихъ беречй. А во всякой службе и въ домушнемъ обиходѣ, и въ торговле, кто ленйвъ, и сонълйвъ, и крадлйвъ и упъяньчивъ, и наказаніе и побон * нѣпмутъ, — и тово отъ дѣла отстáвити, и по нѣмъ рабитати (работа дати Цар. и Арх.). А кто глупъ и грѣбъ, и крадливъ и ленивъ, и ни во что не пригодится, и наказаніе, ни ударъ неиметъ: ино, накормивъ, да съ двора спустить (сослать Цар.): и нные, на токава дурака глядя, не испортятся.

LXI.

КАКЪ ДВОРЪ СТРОИТИ, ИЛИ ЛАЗКА, ИЛИ ДЕРЗВНЯ ЕЛИ АНЪВАРЪ.

(Пог. 58; Цар. 63; Арх. 72.)

Всакаму члку домовитому доброму, у кого Богъ послалъ своё подворёице, или деревеньку (деревку Цар.), или лавочку (лавку Арх., Цар. и Пог.) въ торгѣ или онбаръ, или домы кáменые, илй варницы, или мѣлницы, — ино бы было, по прежеписанному, всякой запасъ купленъ въ пору, колй дѣшево (а въ деревнѣ, коли не въ пашенную пору, всего бы припасено Арх., Цар. и Пог.). Да вездѣ на дворѣ всегда у собя смотрити, или ключникъ или кому приказано: или тынъ попортился или городбá въ пólе (и во дворъ Арх., Цар. и Пог.) или въ огородѣ; или воротá, или замки попортились; или которой хоромины кровля гнилá или обетшала; (или конюшни и хлѣвы и всякая хоромина Арх., Цар. и Пог.) или жоблобы засорились: все то смывати и местй, и жоблобы вычищати, и перекрывати, и перекрёпливати; коё поветшало, или поломилося или прокапало, или вѣтрамъ подрало; или въ избѣ, или въ которыхъ хоромъхъ — столъ, лавка, или

* Отсюда по Пог. продолжается, послѣ утраченныхъ кистковъ.

100

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА

скамъя, (дверь, огна, ставни Арх., Цар. и Пог.; и чѣмъ Арх. и Цар.)
или печь попортилася; или на погребе или на леднике, или въ
мылне, или мостъ, — и гдѣ што нибудь попортилося; или по-
рядня домовйтая, какая нибуди дворовая или какая: или по-
варенная, или конюшенная, или погребная; или всякое платно и
сапогъ: все бы было ветшаное поплаченò, а порченое покрепле-
нò (оловяное, и мѣдное и желѣзное, и деревяное Цар., Арх. и Пог.); а все
бы было и твёрдо, и крѣпко, и нё згнило, и не накапало, и не
нагрязнено, и не намочено, и въ кровли, и въ суши. И тому подво-
рью и всякому обиходу домовному,—старостію обетшанія нѣтъ:
всегды живетъ вновѣ. А пѣчи всегда посматриваютъ внутри: и на
печи и по сторонамъ; и щёли замазываютъ гліною; а пódъ новымъ
(ветшанымъ Арх., Цар. и Пог.) кирпичемъ поплатитъ, гдѣ выломалося.
А на печи всегда бы было (чисто Цар., Арх. и Пог.) сметенò: ино
николѣ притчи отъ огня не страхъ,—и спать на ней (и плачена
хорошо Цар. и Пог.) хорошо, или чевò посушить; и у всякой бы
пѣчи, надъ челомъ, былъ искренинъ (искринокъ Арх.; искренокъ Цар.;
искренокъ Пог.) глинянъ или железенъ; и, хоті и низокъ пото-
локъ, ино не страхъ (отъ Арх.) огня. А всегда бы были всякіе
хоромы чисто метенѣ и сухи, и не нагрязнены, и не засоренѣ,
а на дворе и передъ вороты, всегда, после снегу, згребено, и сво-
жено и сметено; а посьле дожжа грязь приребена, и не надобное
пристроено, и не насорено, и не заволочено; а въ сушу приметено:
ино всегда въ подворье чисто, и сухо, и не нагрязнено; (по прежепи-
санному бы было Цар., Арх. и Пог.) а метлы и лопаты и всякой
запасъ, и всякая порядня, по двору бы не валялась: (всегда Арх.)
все бы было прибрано и припрятано. А на дворе, и въ огоро-
дѣ, колодязь бы былъ; а нетъ колодезя, ино бы вода всегда
была: а лѣте и по хоромомъ вода бы стояла, пожарныя ради
притчи. А колѣ избу или мылню топйтъ; — а вода бы (была
Цар. и Арх.) наперѣдь принесена (причасена Цар. и Арх.) пожар-
ные ради притчи. А вода, съ рѣки, припасати по утру рано; а дровъ по
тому же; а почерпти воды, изъ рѣки или изъ колодезя, благословяся, и судна по-
подоскати, въ чемъ веати или нести; а гдѣ поставити—быда бы всегда покрыта,
Цар., Арх. и Пог.

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

101

LXII.

КАКЪ ДВОРОВОЕ ТЯГЛО (ДВОРОВАЯ ПОДАТЬ ЦАР. И АРХ.) ПЛОТИТЬ,
ИЛИ СЪ ЛАВКИ ПОЗЕЛЬ, ИЛИ СЪ ДЕРЕВНИ ПОДАТЬ, И ДОЛЖНИКОМЪ
ДОЛГЪ ВСЯКОЙ ПЛАТИТЬ.

(Пог. 59; Цар. 63; Арх. 73.)

А всякому человѣку съ своего подворья или съ лавки поземъ
и съ деревни и со всякого угодья дāни и пошлины (давати Арх.)
и всякого обрōку и всѣкихъ даней, и всякихъ гдрскихъ пода-
тей — на себѣ не задерживати, копити (помаленьку Арх.) не вдругъ,
а платити ранее, до сроку; и ты безъ работы (ропоту Цар. и Арх.)
живешь; и отъ сроку и отъ поруки денекъ не даешь; и но-
мйнковъ не носишь, и самъ не таскáешься. А кто на срокъ вся-
кихъ (великихъ Арх., Цар. и Пог.) обрōковъ, и всѣкихъ тяглей
(податей Арх. и Цар.) не платитъ, а отъ того откупается, — и,
двѣ дāни будетъ, ино уже вдвое будетъ платить. И, такъ не-
разсудные люди живутъ; въ робōте и на правěже; и въ долгу
до коньца обнищаетъ. А кто живетъ въ росплатѣ, и въ управе,
и вслкихъ податей за собою не клачиваетъ (задерживаетъ Арх.,
Цар. и Пог.), и долгу на себе безлѣпичново не водитъ (и не вза-
щиваетъ Арх., Цар. и Пог.), и тотъ человѣкъ всегда безъ ра-
боты живѣтъ, и свобѣденъ, и при животѣ добро, и по смерти
дѣтемъ помйнокъ и надѣлокъ; дворъ со всѣмъ запэсомъ, или ла-
вка съ товаромъ, или деревня со всякимъ животомъ, — толко
ни въ кабалахъ (ни въ закладныхъ Арх.), ни въ записехъ, ни въ по-
рукахъ, ни въ какихъ тяглехъ, ни въ какихъ податехъ не зо-
рощено. А лучится кому (у кого Арх., Цар. и Пог.) денегъ занять,
(или хлѣба въ насыпь Арх. и Цар.) бескобально, или въ кобалу, или
(на Арх., Цар. и Пог.) закладъ, или безъ росту,—ино бы (отнюдь
Арх.) на срока платить: ино и впередъ добрые люди вѣрятъ. А
хто на срокъ не платитъ, или рóсту напередь не уплачиваетъ—
ино съ убыткомъ и со студомъ (студою Пог., Арх. и Цар.) пла-
тежь (платити же Арх., Цар. и Пог.) и впередъ никто не вѣритъ.

102

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

LXIII.

УКАЗЪ КЛЮЧНИКУ КАКЪ ДЕРЖАТЬ НА ПОГРЕВЕ ВСЯКОЙ ЗАПАСЪ
ПРОСОЛНОЙ, И ВЪ ВОЧКАХЪ, И ВЪ КАДЕХЪ, И ВЪ МЪРНИКЕХЪ, И
ВО ТЧАНЕХЪ, И ВЪ ВЕДЕРЦАХЪ: МЯСО, РЫВА, КОПУСТА, ОГУРЦЫ,
СЛИВЫ, ЛИМОНЫ, ИКРА, РЫЖИКИ, ГРУЗЬДИ.

(Пог. 60; Цар. 64; Арх. 74, 75 и 76.)

Все бы то стóяло, не початые и початые сосуды, въ росóле,
да пригнетено дощёчкою, да и кáменемъ тежелымъ; а огурцы,
и сливы, и лимóны, въ росоле же бы были; а огурцы, решé-
точкою жъ пригнетены, подъ камешкомъ, лёгонько; а плéснь
всегды счищать, и росоломъ дополнивати; а которой росóль пах-
нетъ зáтхолы, и его сливáть, да свѣжимъ дополнивати, россе-
ливъ; да только которой просолъ не въ росóле стойтъ, ино верх-
ней ráдъ зніétъ, а не въ бережénе, ино испóртится; а то все
въ льте все засекати (въ ледъ всѣкати Цар., Арх., Пог.); а мясо.пó
времени вывешивать; а и въ рыбе толко духъ появится, ино
перемывъ, вывѣшивать же; а которая рыба всякал и мясо со-
ленó на провѣсъ, и вывешивать подъ весну (и вывѣшивано по веснѣ
Цар.); и какъ выветрело, и éсть поспěло, — ино отстропа (отъ
отстропа Арх.) збирати, да переносити въ сушйло; да что при-
гоже — вѣшати, а иное въ стопу класти; а рыба прутовая въ
рогóжи вертеть; а пласти по полюце клáсти; а подпариваная въ
крóшню, чтобы вѣтръ проходилъ: которая какъ пригоже, такъ
деръжáти. А о всемъ о томъ: какъ беречй, — въ начáле пи-
сано. — А въ житницахъ, и въ закромъхъ, и въ сушилехъ, —
всякаго обиля пересматривати: прйтчею которою: накáпало или
навьяло, или съро или затхлося, или поплéсневело, или слеглó-
ся, — ино то, разсыпавъ на сónцѣ, пересúшивать, или въ пе-
чехъ; а что попóртилося, ино то наперéдь éсти, и въ займъ:
давáти, и мйлостыню, и пúжнымъ; а только много, ино упродáстъ;
а которой свпъжей сухой въ бережение стоитъ (а которое свѣже и сухо,
въ береженьи стоитъ Цар. и Арх.), ино то вдалъ блюсти (пустити Цар.

Сп. Пог. здѣсь окачивается: остальные листы потеряны.

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

103

и Арх.). А питье всякое: и мёды, и пивà, и мórсы, и вишъни въ патокъ, и яблока, и грúши въ патоке, и въ квасý, и брусничная водà, — по тому же: кой бочки въ ледý засѣчены; и тъ держати вполне; а которое питье стойтъ не вполне, ино дополнивати, и въ ледý засекáти; а толко которое питье тронулося, окйсло, или поплесневело, — ино то, по малымъ судомъ растачивати (раскладывати Цар. и Арх.), да то борзо изведетъ; а которое свѣжее, вдаль блюстй, и вполне держати, — и яблока, и груши, и вишни, и ягоды, — тө бы было въ рособле; а пльснь счищать, и, подсытивъ, доливать; и, что, какъ пригоже. А на лёдникъ полное питье и еству (полны суды съ питіемъ и éствою Цар. и Арх.), въ леду засѣкши держать: ино не портитца *. А платье всякое, и тавárь, которое въ полáтахъ, и въ клѣтехъ, и въ онбáрехъ, и въ лавкахъ, и въ сундукехъ, и въ бóчкахъ, и въ коробьяхъ, — и веръхнее и нижнее, и нóвое и ветчаное, дорогóе и дешевое (недорогое, Цар. и Арх.) и úсчины и полóтна: тогó всего, лъте, пересмáтривати; и розвѣшивати, и пересушивати, и перетрясывати; а которое попóртилося, того починить, — и нóвого и ветчаного; и опáть, по старому, хорошо укладывати; и держать то въ суше и въ покрыте, и за замкомъ — **. А съно толко накáпало, илй навьяло, илй сыро, илй слеглося (сгнелося Цар. и Арх.), илй затхлося, — ино его, въ вѣдреной день, въ солнечной, и на вѣтръ выносить изъ сѣнницы, да просушить и перетрясть, да и опять въ сѣнницу скласть. А въ стогý, толко слеглося, или затхлося, — по тому же (сдѣлати Цар. и Арх.) разослать и перетрясть и просушить, и опять хорошенько смեтать; да толко таково (попортилося Цар. и Арх.) — ино продастъ, илй лошедми кармить (травити Цар. и Арх.): да то извódитъ, коё попóртилося; а много,—ино продастъ; а коé доброе,—ино дале блюсть, и въ суше покласть, и сѣнницы укрыти. ***

* У Арх., глава 75-л.

** У Арх. глава 76-л.

*** По списку Цар. за синъ слѣдуетъ вторая половина 58 главы Конш. списка, до конца и потомъ прибавлено: „До здѣ конецъ книгъ сей Домострою.“

104

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

LXIV.

ПОСЛАНІЕ І НАКАЗАНІЕ ОТО ОТЦА КЪ СЫНУ.

(Въ спискахъ: Цар., Арх., Пог. и Бол., этой главы нѣтъ.)

Благословеніе отъ Благовѣщенскаго попа Селивестра, возлю-
бленному моему, единородно сыну, Анфиму.

Милое мое чадо, дорогое! Послушай отца своего наказаніе,
рождышаго тя, и воспитавшаго въ добре наказаніи и въ запо-
ведехъ Господнихъ; и страху Божію и Божественому писанію
изучену, и всякому закónу христіяньскому; и промыслу доброму
во всякихъ торговлехъ и во всякихъ товарехъ наказану; и свя-
тительское благословеніе на себѣ имѣшь, и Царское Государево
жалованіе, и Государыни Царицы, и братіи его, и всехъ Бо-
ляръ; и съ добрыми людми вóдишися; и со многими иноземцы
великая торговля и дружба есть; все еси доброе получилъ, и
умѣй еси совершити о Бозъ: яко же начàто при нашемъ попе-
ченіи, и по насъ тако же бы Богъ соблюлъ по тому жити.

И законному браку сочтахъ тебя у добрý родителю благодáр-
ную дцеръ; и благословилъ есми тобя всякою святынею, и чест-
ными кресты и святыми образы, и благословénнымъ стяжání-
емъ, яко же мню отъ праведныхъ трудовъ, а въ невѣданіи Богъ
правýтель.

И нынѣ убо, сыну Анфимъ, предаю тебя и поручаю и
оставляю Создатели нашему, доброму блюстителю, Иисусу
Христу, и Его Матери, Пречистыя Богородица, и Заступни-
це нашей, Помощнице, и всемъ Святымъ: яко же рече писаніе:
подщися дѣти оставити наказаны въ заповедехъ Господнихъ,
лучше неправеднаго богатества; аще и въ праведнемъ убожестве,
неже бы въ неправеднемъ богатествѣ.

И ты, чадо, блюдия неправеднаго имѣнія, а твори добрая
дѣла. Имѣй, чада, великую вѣру къ Богу; все упованіе
возлогай нà Господа: ни кто же, надѣся на Христа, не

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

105

ногибнетъ. Прибъгай всегда съ върою ко святымъ Божіимъ церквамъ; заутрени не просыпай; объдни не прогуливай; вечерни не погреши и не иропивай: павечерница, и полунощница, и часъ, въ дому своемъ всегда, по вся дни, пъти: то всякому: христіянину Божій долгъ. Аще возможно, пò времени, прибывая правила: на твоемъ произволеніи: болную милость оть Бога обрящёші. — А въ церкви Божіи и домù, на правиле и на всякомъ моленіи, и самъ, и жену, и детей, и домочатцовъ, стояти сò страхомъ; Богови молитися, и со вниманіемъ слушати, отнюдъ. въ те поры ни о чемъ не бесѣдовати, ни обзиратися, разве ли кія нужда. А говорити правило келейное и церковное единогласно, чисто, а не вдвое. — Священническій чинъ и иноческій почитай: тѣ бо суть Божіи слуги: тѣми очищаемся отъ грѣховъ: тѣ имѣютъ дерзновеніе молитися Господу о гресѣхъ нашихъ, и Бога милостива сотворятъ. — Повинуйся, чадо, отцу духовному, и всякому священническому чину, во всякомъ духовномъ наказаніи; а жена тако же. Въ домъ свой ихъ призывай молитися о здравіи за Царя и Государя, и за Царицу и чада ихъ, и за братію его, и за священническій чинъ и мнишескій, и за вся христіяне; и о своемъ согрѣшеніи и о своихъ домочадцевъ молебная совершай; и воду бы святили съ живопсторящаго креста и со святыхъ мощей, и съ чюдотворныхъ образовъ; аще болезьни ради, за здравіе и масломъ свящаютъ. И въ церквахъ Божіихъ тако же твори; приходи съ милостынею и съ приношеніемъ, за здравіе, и по родителехъ преставльшихъся память твори, со всякою чистотою: и самъ воспомяновенъ будеши отъ Бога. — Церковниковъ, и нищихъ, и маломожныхъ, и бѣдныхъ и скорбныхъ, и странныхъ пришёлцовъ, призывай въ домъ свой, и по силе накорми и напой и согрѣй; и милостыню давай, отъ своихъ праведныхъ трудовъ, и въ домù и въ торгù и на путй: тою бо очищаются грѣсіи, тѣ бо ходатаи Богу о гресѣхъ нашихъ.

Имѣй, чада, истинную правду и любовь нелицемерную ко всемъ; не осужай никого ни въ чемъ: свои грѣхи разсужай,

14

106

ДОМОСТРОЙ СИЛЪВЕСТРА.

како избъти ихъ. — Чево самъ не любишь, того и другу не твори, и храни чистоту телесную паче всего; да наступи на созесть свою, яко же на лютаго врага; и возненавиди, якоже милаго, душетленнаго друга, хмельново питья. Господа ради отверзі отъ себѣ піяньство; въ семъ убо недуге, и вся злая ражаются обѣчаи отъ него. Аще отъ сего сохранитъ тя Господь, вся благая и полезная отъ Бога получиши, и отъ человѣкъ чесьтенъ будеши, и души своей прōсвѣтъ сотвориши на вся добрая дѣла. — Воспомяни, чада, Аностольское слово: „не прельщайтесь: ни пьяница, ни блудникъ, ни прелюбодѣй, ни содомельнинъ, ни тать, ни разбойникъ, ни клеветникъ, ни хищникъ царствія Божія не наследятъ.“ — Аще которою страстію побѣдился еси, чадо, или въ которое грѣхопаденіе впалъ, о семъ прибѣгни къ Богу, съ теплою вѣрою, и ко отцу духовному съ горкими слезами; и плачися о грѣсехъ своихъ, и кайся истинѣ, еже таковая не творити; и заповедь отца духовнаго храни, и эпитемью держи: милостивъ Господь, праведныхъ любитъ, грѣшныхъ мйлуетъ, всехъ зоветъ ко спасенію. И, паки, храни и блюди себе въ христіаньскомъ жити праведномъ законе; удержи языкъ свой отъ зла, и устне свои еже не глаголати льсти; храни себе ото лжà, и отъ похвалы, и отъ клеветы; и самъ ни въ чемъ не величайся; уничижи себѣ паче всехъ человѣкъ, узриши славу Божію. — И всякого, чадо, не презри во всякой нужи; памятуй, чадо, како мѣ жихомъ: вѣкъ никто же изыдѣ отъ домù нашегоъ тощь или скорбенѣ; по силе, вся потребная, всякому человѣку, Бога ради, дàвано; и скорбново словомъ пōлзовано; аще кому, въ чемъ возможно, и мѣ помогали, Бога ради, и ссужали всѣчески; а намъ, невидимо, Христосъ изобилно посылалъ милость Свою, всякихъ благихъ. А не помыслихомъ никогда на зло, ни кому, разъве недоразумія, а безъ лукавства.

Чадо, люби мнишескій чинъ, и странніи пришелцы всегда бы въ домù твоемъ питалися; и въ монастыри съ милостынею и съ кормлею приходи; и въ темнйцахъ и убогихъ и больныхъ посѣщай, и милостыню по силе давай.

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

107

А домочадцовъ своихъ одевай, и корми доволно. А жену свою люби, и въ законе живи, по заповѣди Господни. Въ недѣло, и въ средъ, и въ пятокъ, и въ празники Господни, и великій постъ въ чистоте пребывайте, въ посте и молитве, и въ показаніи, и во всякихъ добродѣтелехъ. Законное жительство въ славу Богу и въ жизнь вѣчную; а любодѣемъ и прелюбодѣемъ седитъ Богъ.

Да самъ, чадо, что твориши, того жену учи: всякому страху Божію, и всякому вѣжьству и промыслу и руководѣлью, и всякому руководѣлью и домашнему обиходу; и всякой порядне. Умѣла бы сама и печи и варіти, и всякую домашнюю порядню умѣла, и всякое жениское руководѣлье знала; коли сама все знаетъ и умѣетъ, ино умѣетъ и дѣтей и слугъ всему научити, и наряжати, и наказати во всемъ; и сама бы хмелново питья отнюдъ не любила, и дѣти и слуги у ней того не любили же. — А всегда бы жена безъ руководѣлія сама ни на часъ не была, разве нѣмощи, а слуги у ней тако же. А въ гостехъ будетъ, или у ней гости, отнюдъ бы сама пьяна не была; а съ гостьями бесѣда бы была о руководѣли, и о домашній порядке, и о законномъ христіаньскомъ житіи, а не пересмѣвайся, и не переговаривала бы ни о комъ ничево. Въ гостехъ и въ домѣ пъсней бесовскихъ, и всякого срамословія, и блядівыхъ речей, и блудныхъ пословицъ, сама, и слуги, не говорила и не творила бы того; ни у кого бы не слушала. И волхвовъ и кудесниковъ, и всякого чарованія не знала бы; и въ домы не пускали ни мужиковъ ни женокъ. Аще не внимаетъ сего, всячески наказуй, страхомъ, и спасая; а не гневайся на жену, а жена на тебя; наказуй наедине; да наказавъ примолви; и жалуй и люби ея. Тако же и дѣтей и домочадцовъ своихъ учи страху Божію и всякимъ добрымъ дѣломъ; понеже тебя о нихъ отвѣтъ дати въ день страшнаго суда. Аще по нашему наказанію и по сему писанію учнете жити, велию благодать отъ Бога обрящете, и жизнь вѣчную наслѣдите, и съ домочадцы своими.

108

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

Да держися, чадо, добрыхъ людей, во всякихъ чинехъ, и рев-
нуй добрымъ дѣломъ ихъ; внимай словеса добрые и твори я.
Почитай часто Божестввеное писаніе, и влагай въ сердце, себѣ
на ползу.

Виделъ еси, чадо: како въ житіи семъ жихомъ, во всякомъ
благоговеніи и страсѣ Божіи, и въ простотѣ сердца и церков-
номъ прилежаніи со страхомъ, и Божественнымъ писаніемъ пол-
зуючися всегда; и како были, Божіею милостію, отъ всѣхъ по-
читаемъ, и всеми любимъ, и всякому, и въ потребныхъ, уноро-
вилъ: и руководѣліемъ и службою и покореніемъ; а не гордынею,
ни прекословіемъ; не осужающі никого, не просмѣивалъ, ни укà-
ривалъ ни кого, ни бранивался ни съ кѣмъ; и пришла отъ кого
обида, и мы, Бога ради, третьпѣли, и на себя вину полагали; и
тѣмъ враги други быша; и аще которою виною, душевною или
телесною, согрѣшихъ предъ Богомъ и предо всѣми человѣки, и
вскоро о томъ плакахъся къ Богу грѣха своего; и у отца сво-
его духовнаго каяхся со слезами, и умилне прощенія прося, и
заповеди его духовныя съ любовію храняхъ, яко же повелить
ми; и аще кто мя въ моемъ прегрѣшеніи, или въ каковѣ не-
вежествѣ обличитъ, или кто духовне накажетъ, или кто въ по-
смѣхъ поносить мя и укоряетъ, вся сія съ любовію пріимахъ,
и себѣ внимахъ; аще по дѣломъ, о всемъ о семъ каяхся, и отъ
таковыхъ дѣлѣ удаляхся, Богу поспешествующу ми; аще что и
не повинно, и не по дѣлу, молва, или поношеніе, или посмѣхъ
каковъ, или укоризна, или удареніе, — во всемъ въ томъ ви-
нихся, и не оправдахся предъ человѣки: Богъ сіе праведнымъ
Своимъ милосердіемъ исправить. Воспоминахъ Евангельское сло-
во: любите враги ваша, добро творите ненавидящимъ васъ, бла-
гословите кленущія вы, молите за творящая вамъ накости, из-
гонящая вы; біющему тя въ ланиту, обрати ему и другую, и
отъ взимающаго ти ризу, и срачицу не возбрани; и всякому
просящему у тебе дай; отъ взимающаго твое, не изтязуй; аще
кто тя пойметъ поприще едино, иди съ нимъ и двѣ. И паки
еще вопоминая причастную молитву: Господи, даждь ми милость,

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

109

пенавидящимъ мя и враждующимъ ми и поношающимъ ми,
тако же и оклеветающимъ мя: да никто же, ни како же, отъ
нихъ, мене ради нечистаго и грѣшнаго, зло нѣкако постражетъ,
ни въ нынѣшнемъ ни въ будущемъ вѣце; но очисти ихъ мило-
стіею Своею, и покрый ихъ благодатію Своею, Благій!

Тъмъ всегда утешахъ себѣ.

Не погрѣшихъ никогда же церковнаго пѣнія, отъ юности своёя
и до сего времени, кромѣ немощи.

Ни ница, ни странна, ни убога, ни скорбна, ни печална, ни-
когда же презрѣхъ, кромѣ невиденія.

И въ темницы болна и пьленёна, и изъ работы должьна, и
и во всякихъ нужахъ, по силе окупихъ, и гладныхъ, по силе,
кормихъ.

Рабо̇тныхъ своихъ всѣхъ свободихъ и падѣлихъ; и ины оку-
пихъ изъ работы, и на свободу попущахъ. И всѣ тѣ роботные
наші свободны, и добрыми домами живутъ, яко же видиши, и
молятъ за ны Бога, и доброхотáютъ намъ всегда, а кто забылъ
насъ, Богъ его проститъ во всемъ. А пынѣ домочадцы наши всѣ
свободны, живутъ у насъ по своей воли.

Виделъ еси, чадо мое: многихъ пустошныхъ сиротъ и рàбот-
ныхъ и убогихъ, мужеска полу и женьска, и въ Новѣгородѣ, и
здѣ на Москвѣ вскормихъ и вспоихъ, до совершена возраста;
изучихъ, хто чево достоинъ: многихъ грамотѣ, и писати и пѣ-
ти; иныхъ иконного писма, инѣхъ книжного рукодѣлія; овѣхъ
серебреново мастерствà, и иныхъ всякихъ, многихъ, рукодѣлей;
а иныхъ всякими многими торговли изучихъ торговать. А мати
твоя многіе дѣвицы и вдовы пустошные и убогіе, воспитала въ
добре наказаніи, изучила рукодѣліо, и всякому домашнему оби-
ходу, и, надѣливъ, зà мужь давала; а мужескій полъ поженили
у добрыхъ людей. И всѣ тѣ, далъ Богъ, свободны: своими доб-

110

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА:

рымъ домами живутъ; многи во свещенническомъ и во дьяконь-
скомъ чину, и въ дьяцѣхъ и въ въ подьячихъ, и во всякихъ чи-
нехъ; кто чево дородился, и въ чемъ кому благоволилъ Богъ
быти. Овіи руководѣльничаютъ всякими промыслы; а многія тор-
гуютъ въ лавкахъ; мнози й госдѣбы дѣютъ, въ различныхъ
земляхъ, всяки торговлями. А, Божіею милостіно, во всѣхъ тѣхъ
нашихъ скормленикехъ и послуживцехъ, ни соромōта ни убы-
токъ, никакая продажа отъ людей, ни людемъ отъ насъ, ни тя-
жа ни съ кемъ не бывала: во всемъ Богъ соблюлъ по сямѣста,
а отъ кого намъ, отъ своихъ скормлениковъ, досада и убытки
многи и велики бывали, ино то все на себѣ понесенѣ, нихто то-
го не слыхалъ, а намъ то Богъ исполнилъ.

И ты, чадо, тому же ревнуй, и тако твори; на себѣ всякую
обиду понеси и претерпи: Богъ сугубо исполнить.

Не познахъ другія жены, разве матери твоея; еже съ нею
объщахове, то и сотворихъ о Бозѣ. Соверши, Христе, христіань-
ски сконьчати животъ свой, въ заповедехъ Твоихъ!

Живи, чадо, по христіянскому закону, во всякихъ обычаехъ,
безъ лукавства и безо всякія хитрости ко всемъ. А не всякому
духу вѣруй: доброму ревнуй; лукавыхъ и законопреступныхъ,
во всякихъ обычаехъ, отнюдъ не люби; а законной бракъ, со
всякимъ опасеніемъ, храни: до коньчины живота своего чисто-
ту телесную храни; кромѣ жены своей не знай никого. И пьянь-
ственаго недуга такоже берегися: въ дву сихъ главизнахъ всл
злая сводятся, до ада преисподняго; и домъ пустъ; именію тще-
та; и отъ Бога не помилованъ будетъ, и отъ людей безчестенъ
и посмѣянъ и укоренъ, и отъ родителю проклять. Аще, чадо,
тебя отъ сего зла Господь сохранить, законъ сохраниlli по за-
поведи Господни, и отъ хмелного питья воздержися, и во вся-
кихъ добротѣтелехъ поживеши, яко же есть богобоязнивіи люди,
и ты отъ Бога помилованъ будеши, а отъ людей честенъ; и ис-
полнить Господь домъ твой всякою благодатію.

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

111

И еще воспомянути: гостей пріъзжихъ у себя корми; а на
сусѣдстве и съ знаемыми любовно живи, о хлѣбѣ и о соли, и
доброй здѣлкѣ, и о всякой ссудѣ.

А поедешь куды въ гости, поминки не дороги возьза любовь.

А въ пути, отъ стола, есть подавай домовнымъ государемъ,
и приходящимъ, и ихъ съ собою сажай за столъ, и питейця
тако же подавай; а маломожнымъ милостыню давай. Аще сія
твориши, то везде тебя ждутъ и стречаютъ, а въ путь прово-
жаютъ; отъ всякого лиха берегутъ; на стану не подадутъ; а
на дороге не розобьютъ; того ради кормятъ: добраго за доб-
ро, а лихова отъ лиха: тотъ сл на добро обратитъ. Во всемъ
въ томъ убытка нѣтъ: въ добрыхъ людехъ хлѣбъ соль заемное
дѣло, а поминки тако же, а дружба въ вѣкѣ, а слава добрая.
А на дороге, и въ пиру, и въ торговле, отнюдъ сажъ брани не
зачни; а кто излаетъ, терпи, Бога ради, а отъ брани уклонися:
добродѣтель злобу преодолеваетъ: Господь бо гордымъ проти-
вится; смирёна Богъ любить, а покорёному Богъ благодать даетъ.

Аще людемъ твоимъ лучштца съ кѣмъ брань гдѣ ни будь, и
ты на своихъ брани; а кручйновато дѣло, и ты и ударъ, хоти
и твой правъ: тѣмъ брань утолиши, тако же убытокъ и вражда
не будетъ. Да еще нёдруга напойти и накормити хлѣбомъ да
солью: ино, вместо вражды, дружба.

Воспоминай, сыну, великое Божіе милосердіе къ намъ и за-
ступленіе: отъ юности, и до сего времени, на поруку не да-
валъ никого, ни меня не давывалъ никто, во всякихъ вещехъ :
и на судѣ не бывалъ ни съ кемъ; ни искивалъ, ни отвечи-
валъ. А видѣлъ еси самъ: въ рукодѣяхъ, и во многихъ, во вся-
кихъ вещехъ, мастеровъ всякихъ было много: пконники, книжные
писцы, серебреные мастеры, кузнецы, и плотники и каменьщи-
ки, и всякіе, и кирпищики и стеньщики, и всякіе рукодѣлни-
ки; деньги имъ даваны на рукодѣлье, наперѣдъ, по рублю, и
и по два и пÓ три, и по пѣтіи, и по десяти, и болши; а мно-
ги были чмуты и бражники; и, со всѣми тѣми мастеры, въ со-

112

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

рокъ лътъ, далъ Богъ, розлєзенося безъ остуды, и безъ приста-
ва, и безо всякія кручины. Все то мирено хлѣбомъ да солью,
да питьемъ, да подачею, и всякою добродѣтелью, да своимъ тер-
пѣніемъ. А самъ у кого што купливалъ, ино ему отъ мене милая
розласка: безъ волокиды платежь, да еще хлѣбъ да соль сверхъ.
Ино дружба въ вѣкъ: ино всегда мимо мене не продастъ, и ху-
дого товару не дастъ, и у всего не добиметъ. А кому што про-
давывалъ, все въ любовь, а не въ оманъ; не полюбитъ хто мо-
его товару, и азъ назадъ возму, а денги отдамъ: а о купли и о
продажи ни съ кемъ брань и тяжба не бывала; ино добрые
люди во всемъ вѣрили, и здѣ, и иноземцы. Ни кому ни въ чемъ
не сълыгивано, ни манено, ни пересрочено, ни въ рукодѣльи, пи
въ торговли. Ни кабалы ни записи на себя ни въ чемъ не да-
ывалъ, а ложь никому ни въ чемъ не бывала: а виделъ еси
самъ, какіе великіе сплетки со многими людьми были; да все,
далъ Богъ, безъ вражды коньчалося. А ведаешь и самъ, что не
богатествомъ жито съ добрыми людмй: правдою да ласкою да
любовіо, а не гордостію, и безо всякія лжи.

Чадо мое любимое, Анфимъ! Еже тя поучахъ и всячески на-
казывахъ о всякомъ добродѣтелномъ и богодухновенномъ житіи,
и грубое сіе писаніе худаго моего ученія предахъ ти, молю тя,
чадо, Господа ради и Пречистой Богородицы, и великихъ чюдо-
творцевъ, почитай себѣ, съ любовію и со вниманіемъ, и напи-
ши на сердци своемъ; и прося у Бога милости и помощи, и
разума и крѣпости, и вся предреченная, съ любовію и дѣломъ,
тако же, по сему писанію, и жену поучай и наказуй; тако же
и детей своихъ и домочадцовъ; всехъ учи страху Божіо и
добродѣтелному житіо. И, аще самъ вся сія твориши, и же-
ну и детей, и рабъ и рабынь, и всехъ ближнихъ своихъ и
знаемыхъ научіши, и домъ свой добре устроиши, вся блага
отъ Бога обрящеши, и жизнь вѣчную наслѣдиши, со всеми одер-
жимыми тобою. Аще, сыну, моего моленія и поученія не вне-
млещи, и по сему писаніо не учнеши жити, яко же и прочіи

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

113

добрые люди и бойзнивіц мужіе, і отца духовнаго заповеди не учнешь хранити, і оть богодухновенныхъ мужей не пользовіся поученіемъ, і почитаніемъ святаго писанія, і христіаньскаго праведнаго закона не храниши, і о домочадцѣхъ своихъ не родиши, — і азъ твоему грѣху не причастенъ: самъ, о себѣ и о домочатцехъ своихъ и о женѣ, отвѣтъ даси въ день страшна го суда. Аще, чадо мое возлюбленное, и малые сія заповѣди худаго моего ученія сохраниши, і по нашему пути пойдеши, і словесъ моихъ послушаеши, і дѣломъ творити начнеши, і будеши сынъ свѣту и наслѣдникъ небесному царствію; и будетъ на тебя милость Божія, и Пречистыя Богородицы и Заступницы нашел, и великихъ чюдотворьцевъ: Николы, Петра, Алексія, и Сергія и Никона, и Кирила и Варлама и Александра, и всѣхъ Святыхъ, и родительская молитва, и мое вѣчное на тебя благословеніе, отъ нынѣ и до вѣка; и благословляю тебя, чада своего, и прощаю, въ семъ и въ будущемъ; и буди на тебя милость Божія; и на жénъ твоей и на чадехъ твоихъ, и на всѣхъ вашихъ доброхотавъ, отъ нынѣ и до вѣка!

Чадо мое, ёдінорódное и любимое, Анфимъ! прозволилъ Богъ, и Благочестивый и Православный Царъ Государь велелъ послужити тебя въ своей Царской казни, у таможенныхъ дѣлъ; и нынѣ молю тя, чадо, и со слезами тлатою: Господа ради памятуй Царское наказаніе, прося у Бога помощи и разума отъ всея душа и отъ всего помышленія; служи вѣрою да правдою, безо всякія хитрости, и безо всякаго лукавства; во всемъ Государьскомъ другу не дружи, нѣдругу не мсти, и волокида бы людемъ ни въ чемъ не была; всякого отделай съ любовію, безъ брани; а не поспѣется, и ты добрымъ словомъ отвѣщай; и присрочивъ, не изволоча, отпусти: а въ торговли прямую розласку чини: душевредная бы твоя служба не была Государю ни въ чемъ; а самъ, благословленымъ Государьскимъ урокомъ сытъ буди; и все бы у тебя Государьское было всегда въ счете, и въ смѣте, и въ писмѣ, и приходъ и розходъ; и къ казначеемъ бу-

114

ДОМОСТРОЙ СИЛЬВЕСТРА.

ди послушенъ, а съ товарищами совѣтенъ, а къ подъячимъ и
мастеромъ, и къ сторожёмъ, грōзенъ и любовенъ, и ко всякимъ
людемъ приветенъ, а побѣдныхъ и скорбныхъ и нужныхъ, и
полонениковъ, отнюдъ безъ волокиды управъ, и отъ собя, по сī-
ле, накорми и напой, и милостыню дай, по человѣку смотря;
я случится судъ: всякаму человѣку, богату и убогу, другу и
нёдругу, аще свое дѣло истинно и праведно, безъ волокиды
и безо всякія хитрости соверши; по Евангельскому словеси: не
на лицà судите, сынове человѣчестіи, по праведенъ судъ суди-
те; имъ же судите судомъ, судится вамъ, и въ ю же мъру
мѣрите, возмѣрится.

Слава Свершителю Богу, нынѣ
и въ вѣкѣ вѣка.

Аминь.

IV

записывались всѣ распоряженія по службѣ въ томъ поряд-
кѣ, какъ они дѣлались Правительствомъ въ продолженіи
цѣлаго года съ 1-го Сентября до 30 Августа включительно.
Когда начались эти книги? мы незнаемъ; но нѣтъ сомнѣнія,
что ихъ происхожденіе относится къ глубокой древности;
ибо и до насъ дошли списки съ разрядныхъ книгъ второй
половины XIV столѣтія, а въ лѣтописяхъ есть указанія на
разряды и болѣе древніе; да и самое устройство Государ-
ства, гдѣ служба была въ тѣсной связи съ родовыми сче-
тами, по необходимости очень рано должно было развить
потребность въ такихъ книгахъ, которые бы могли служить
опорою для соблюденія строгаго порядка въ служебныхъ на-
значеніяхъ. Состояли ли первоначально разрядныя книги
изъ однихъ росписей лицъ, занимавшихъ тѣ или другія
должности, или заключали въ себѣ и другія распоряженія
Правительства по службѣ? мы также рѣшить не можемъ,
ибо дошедшіе до насъ списки съ древнихъ разрядныхъ
книгъ здѣсь ненадежный руководитель, какъ увидимъ въ
послѣдствіи. Но есть ли допустить, что первоначально въ
разрядныхъ книгахъ записывались только росписи лицъ, за-
нимавшихъ такія должности, которые давали право мѣст-
ничаться и считаться службою предковѣ; то тѣмъ неменѣе
съ большимъ развитіемъ государственнаго устройства пер-
воначальный характеръ этихъ книгъ непремѣнно долженъ
былъ измѣниться. Но когда именно послѣдовало это измѣ-
неніе? на этотъ вопросъ пока нѣтъ отвѣта. Все что мы мо-
жемъ сказать объ этомъ измѣненіи, основываясь на сообра-
женіяхъ и нѣкоторыхъ данныхъ, вѣрѣчающихся въ издан-
ныхъ доселѣ разрядныхъ книгахъ, заключается не болѣе
какъ въ приблизительномъ указаніи, что со времени В. К.
Ивана Васильевича III-го въ нихъ стали помѣщаться, кромѣ
росписей лицъ, и нѣкоторыя напоминанія о распоряженіяхъ
Правительства по службѣ. Но повторяемъ, что данные, вѣрѣ-
чающіяся въ изданныхъ разрядахъ, представляютъ основанія

V

слишкомъ зыбкія; ибо въ разрядахъ, помѣщенныхъ въ по-
всядневныхъ дворцовыхъ запискахъ, относящихся къ поло-
винѣ XVII вѣка, точно также какъ и въ разрядахъ XV вѣка,
приводимыхъ Карамзинымъ, встрѣчаются одинакоевыя крат-
кія упоминанія о разпоряженіяхъ правительства; тогда какъ
въ издаваемой теперь разрядной книгѣ, относящейся къ 7125
году, уже Помѣщены вцѣлѣ и отписки воеводъ, и раз-
поряженія правительства съ наказами, какъ дѣйствовать
воеводамъ, и даже число войскъ, назначаемыхъ для того
или другаго похода; а Г. Востоковъ въ описаніи рукописей
Румянцовскаго Музеума подъ N CCCXLI описываетъ разряд-
ную книгу, начинающуюся семью актами, относящимися до
избранія на Царство Михаила Θεοдоровича, и которой под-
линное заглавіе (а) именно указываетъ на то, что въ раз-
рядныхъ книгахъ помѣщались цѣликомъ всѣ акты, относя-
щіеся къ событиямъ, въ которыхъ участвовали разпоряже-
нія Правительства по службѣ, и что книги сіи нѣкоторымъ
образомъ были офиціальною дѣловою исторіею правитель-
ственныхъ разпоряженій. Все это ведетъ къ тому заключе-
нію, что объ исторіи разрядныхъ книгъ, основанной на по-
ложительныхъ данныхъ, мы не можемъ и мечтать до тѣхъ
поръ, пока не издадутся подлинныя офиціальныея разрядныя
книги, хранящіяся въ Архивахъ разрядномъ и коллегіи ино-
странныхъ дѣлъ.

Впрочемъ, сколько позволяетъ намъ знакомство съ устрой-
ствомъ древней администраціи Московскаго Государства и
съ множествомъ древнихъ офиціальныхъ памятниковъ по

(а) „Кицга а въ ней писапы розряды при великомъ Государѣ Царѣ и В. К. Михайлѣ Оедоровичѣ всеа Русіи Самодержцѣ, какъ по милости Всемогущаго Бога и по избранію всего Россиіскаго Государства всякихъ чиновъ дюдей Великій Государь Царь и Великій Князь Михайло Оедоровичь всеа Русіи Самодержецъ учлился на Владимирскомъ и на Московскомъ и на всѣхъ великихъ преславныхъ Государствахъ Россиіскаго Царствія Государемъ Царемъ и Великимъ Княземъ всеа Русіи Самодержцемъ.“ (Опис. Румянц. Музеума стр. 478.

54

ПИСЬМА ФОНЪ КИРХЕНА КЪ Г. ГОЛОВКИНУ.

19.

ГОСУДАРЬ МОЙ ГАВРИЛО ИВАНОВИЧЪ.

Сего часу приехалъ отъ Князя Александра Даниловича Капралъ
Каранкинъ, которой отъ меня былъ посланъ. И я того Капрала отправилъ
до милости вашей немедленно. Пишетъ ко мнѣ изъ села Дроз-
довицы, что слава Богу въ добромъ здоровье и съ полками и въ скот-
рыхъ числехъ въ Быховъ будетъ, а иныхъ вестей у меня ни скаторой
стороны нетъ.

Порохъ, которой изволилъ милость твоя прислать, 134 пуда, при-
нето и роздано; да на полки, которые у Генерала Карсакова и Но-
рова пороху не будетъ, изволь милость ваша приказать особлива, что
возможно имъ съ порохомъ учить нынѣшней ночи два полка, которые
изъ Полоцка пошли; полку Леслей и Росворнъ будетъ начевать отъ
Орши десеть верстъ.

Здешные полки беспрестанно учимъ.

Изъ Орши. Юня въ 8 день, 706-го.

Слуга Вашему Превосходительству,
Маеоръ Марко фонъ Кирхенъ.

Внизу отмѣчено: «Подано въ Смоленску Юня въ 9 день.»

20.

ГОСУДАРЬ МОЙ ТАВРИЛА ИВАНОВИЧЪ.

Изволилъ ко мнѣ писать Губернаторъ Князь Александръ Данило-
вичъ изъ Магилева Юня 16-го дня, чтобъ я въ Смоленскъ для про-
вѣдыванья Господина Капитана, гдѣ ево милость ныне обретается,
послалъ нарочного человѣка, и противъ того послалъ я бомбардирской
роты салдата Петра Галовкова.

Милость ваша до приѣзду Царского Величества въ Смоленскъ ево
салдата немѣдленно отпуститъ ко мнѣ назадъ, чтобъ я могъ дать вѣ-
домость не мѣшкавъ Князю Александру Даниловичу, а изъ Магилева
хотелъ итти въ Смоленскъ Юня 19-го числа.

Изъ Орши Юня 18-го числа 706-го.

Внизу отмѣчено: «Подано Юня 19 дня.»

Примѣчаніе. Всѣ отмѣтки о времени полученія сихъ писемъ сдѣланы собствен-
норучно Гавр. Ив. Головкинымъ. Нѣкоторыя изъ писемъ, бывъ свернуты иа-
кетомъ и запечатаны, имѣютъ слѣдующую надпись: «Государю моему Гав-
рилѣ Ивановичу, Его Превосходительству, Головкину.»

Сообщить Соревнователь Н. Забѣлинъ.

ГРАМОТА

ПОЛЬСКАГО КОРОЛЯ, СИГИЗМУНДА III,

КЪ

МОСКОВСКОМУ ПАТРИАРХУ, ФИЛАРЕТУ,

1610 ГОДА.

Отъ наяснѣйшаго Великаго Государя, Зигмунта, Божіею Милостію Короля Польскаго и В. К. Литовскаго, Рускаго, Прускаго, Жмудскаго, Московскаго, Кіевскаго, Волынскаго, Подольскаго, Подляшскаго, Лифландскаго, Эстонскаго и иныхъ, и наслѣдственнаго Короля Шведскаго, Готскаго, Вандалскаго, Княжества Финляндскаго и иныхъ,

Преосвященному Филарету, Митрополиту Ростовскому и Ярославскому, нареченному Патриарху Московскому; Святѣйшимъ Архиепископамъ и Епископамъ и всему освященному духовному сану, и Боярамъ, Окольничимъ, Дворянамъ и Дьякамъ Думнымъ и приказнымъ людямъ, Дворянамъ и Дѣтямъ Боярскимъ, служащимъ и неслужащимъ, и различныхъ чиновъ всѣмъ людямъ Великаго Московскаго Государства.

Приходили къ намъ отъ васъ въ Посольство Бояре, Окольничіе, Дворяне и Дьяки Думные, Бояринъ Михайло Глѣбовичь Солтыковъ, Морозовъ съ товарищи, и говорили намъ отъ васъ, что еъ того времени, какъ Борисъ Өедоровичь Годуновъ, сына достойной памяти Великаго Государя и Великаго Князя, Ивана Васильевича, всея Руси, Князя Дмитрия Ивановича Углицкаго, въ Угличѣ въ молодости лѣтъ его убилъ, и Великій Государь и Великій Князь, Өедоръ Ивановичь, всея Руси, съ сего свѣта преставился, и родъ Великихъ Государей Московскихъ, который у васъ долгое время царствовалъ, пресѣкся, и Богъ Всемо-

56

ГРАМОТА ПОЛЬСК. КОРОЛЯ, СИГИЗМУНДА ІІІ,

гущій, мститель невиннаго убіенія Князя, Дмитрія Ивановича Углицкаго, человѣкоубійцу, Бориса Өедоровича Годунова, возвышеннаго на престолъ преславныхъ Государствъ, съ женою и съ дѣтьми его съ Государскаго престола низвергъ и смерти предалъ. А на Великомъ Государствѣ Московскомъ мѣсто Князя Дмитрія Ивановича Углицкаго занялъ нареченный Дмитрій, котораго изъ Московскихъ Бояръ Князь Василій Ивановичь Шуйскій съ своими Совѣтниками убилъ, и много Польскихъ и Литовскихъ знатныхъ людей къ Москвѣ избилъ, другихъ по темницамъ разсадилъ, и самъ черезъ три дня возсѣлъ на престолѣ Государства Московскаго, никѣмъ не избранный, и много Бояръ и Думныхъ людей Московскихъ по замкамъ разослалъ и въ темницы, безвинныхъ, заточилъ, крови Христіанской много пролилъ. И потомъ разные воры, люди худые, начали называться Государскими дѣтьми, которыхъ въ Москвѣ не бывало, и въ тѣхъ мѣстахъ Московскаго Государства Святыя Божія Церкви вконецъ разорилися и Государства Московскаго большая часть опустошена, Бояръ и Дворянъ и приказныхъ людей безъ числа побито и много крови Христіанской рѣками лилось, и литься не перестаетъ. И мы, сжалишься надъ симъ, пришли сюда особою нашей для того, чтобы, съ помощью Бога и молитвами Владычицы нашей Пречистой Богородицы, всѣхъ Святыхъ, то великое и преславное Московское Государство успокоить, и людямъ Христіанскимъ покровительство и безопасность возстановить; и вы насъ съ благодарностію просите, чтобы мы согласились учинить на великихъ Государствахъ Владимирскомъ, Московскомъ и Новгородскомъ и иныхъ Великимъ Государемъ Царемъ и Великимъ Княземъ сына нашего, Королевича Владислава, чтобы чрезъ то Государство вѣчный покой имѣло, и удалился бы мечь, положенный съ давнихъ лѣтъ между Короною Польскою, Великимъ Княжествомъ Литовскимъ и Московскимъ Государствомъ, и непріятельское сердце въ милость и любовь обратилося, и оба народа и Государства въ честь и славу возвысились бы, и на Бусурманъ, поганыхъ, непріятелей Святаго Креста, укрѣпились, дабы съ милостію Божіею Христіанство изъ рукъ Бусурманскихъ освобождено и на вѣки въ поколѣ и радости пребывало, и имя Христіанское возвышалось, а поганымъ и всѣмъ бы общимъ непріятелямъ былъ страхъ и боязнь, и мы сюда пришли для добра, поколію, и утишенія того великаго и преславнаго Государства Московскаго, и сохраненія въ немъ крови Христіанской и удаленія смутъ и разоренія. Такъ и той просьбѣ вашей угодить, буде будетъ на то Всемогущаго, въ Троицѣ славимаго Бога, воля и Его святое провидѣніе, и всѣхъ чиновъ духовныхъ и свѣтскихъ и всей земли позволеніе, на тѣхъ великихъ и преславныхъ Государствахъ Российскихъ, Владимирскомъ, Московскомъ

КЪ МОСКОВСКОМУ ПАТРІАРХУ ФИЛАРЕТУ.

57

и иныхъ, когда себя сіи Государства совершенно успокоятъ, Великимъ Государемъ Царемъ и Великимъ Княземъ сына нашего, Владислава, учить желаемъ и васъ всѣхъ (:) Преосвященнаго Московскаго Патріарха, и Святѣйшихъ Архіепископовъ, Епископовъ и весь Освященный Духовный Соборъ. Также Бояръ Окольничихъ, Дворянъ, Дѣяковъ Думныхъ ближнихъ и приказныхъ людей, Дворянъ, Дѣтей Боярскихъ, и всякихъ служащихъ и неслужащихъ людей, также гостей, торговыхъ посадскихъ, и всякихъ всего Московскаго Государства людей, нашимъ Королевскимъ правдивымъ словомъ отъ насъ самихъ и отъ сына нашего, Королевича Владислава, укрѣпляемъ въ томъ, что, когда Господь Богъ направитъ сіе дѣло и съ вашимъ созволеніемъ посадить на тѣхъ великихъ Государствахъ Российскихъ сына нашего, Владислава, мы, съ сыномъ нашимъ, Святой Апостольской Церкви и вашей Православной Вѣры Греческаго Закона, ни въ чемъ не нарушимъ, и васъ всякихъ чиновъ людей держать будемъ при всѣхъ вашихъ старожитныхъ обычаяхъ, правахъ, и вольностяхъ, въ цѣлости, и ни въ чемъ не перемѣнять, какъ было при первыхъ Государяхъ Московскихъ. А къ сему (,) кромѣ того всякимъ чествованіемъ и большимъ жалованіемъ, чего никогда народъ Московскій не имѣлъ, наградить хотимъ, что не только вамъ всѣмъ самимъ, но и потомству вашему служило бы къ славѣ и къ пользовѣ, о чемъ вамъ Послы ваши, которыхъ угодно вамъ было къ намъ прислать, подробѣе объяснять. Писано въ станѣ нашемъ подъ Смоленскомъ, году 1610, мѣсяца Февраля.

ОТВЕТЪ

МОСКОВСКАГО ПАТРІАРХА,

ФИЛАРЕТА,

Польскому Королю, Сигизмунду III.

Отвѣтъ Святѣйшаго Филарета, Патріарха Московскаго и всей Руси, Московскаго Государства Бояръ и Думныхъ людей и всѣхъ служащихъ и неслужащихъ разныхъ чиновъ людей.

Великаго Государя наязнѣйшаго Зигмунта, Божіею милостію Короля Польскаго и Великаго Князя Литовскаго, Русскаго, Прускаго, Жмудскаго, Мазовецкаго, Кіевскаго, Подольскаго, Подляшскаго, Лилянскаго и Эстлянскаго и иныхъ, Шведскаго, Готскаго и Вандальскаго наслѣднаго Короля, Князя Финлянскаго и иныхъ, Его Королевскаго Величества Посламъ Вельможнымъ Станиславу Стадницкому изъ Змигрода, Кастелану Нремысльскому Благородному Князю Христофу Янушевичу Корибутовичу Збараскому, Старостѣ Кременецкому Янушу Өедоровичу Скумину Тишкевичу, Писарю Великаго Княжества Литовскаго, Старостѣ Брацлавскому и Циринскому, (и) Людовику Эрнестовичу Вейгеру, Старостѣ Костижинскому, Станиславу Домарацкому, Подстольнику Львовскому, и Мартыну Казановскому, Ротмистру Его Королевскаго Величества.

Въ письмѣ Его Королевскаго Величества написано и на Посольствѣ Е. К. Величества великіе Послы сказали, что Е. В. Великій Государь Король, какъ Государь Христіянскій милосердый, видя между всякими людьми въ Московскомъ Государствѣ безпорядки, смуты и упадокъ великій и разореніе, о томъ печалится и соболѣзнеетъ и хочетъ, чтобы милостію Божіею и Е. К. Величества радѣніемъ Московское Государство было въ типшинѣ и покоѣ по прежнему и изъ неволи, въ которой теперь находится, было бъ освобождено, и буде пожелаетъ Московское Государства Патріархъ и весь Освященный Соборъ, Бояре, Дворяне и разнаго Рыцарства люди и всѣхъ сословій различные люди (пожелаютъ) быть подъ Его Королевскимъ Величествомъ, то Е. К. Величество то отъ нихъ принимаетъ охотно и Святая Апостольская Церковь и Вѣру Греческаго Закона можетъ держать въ цѣлости и ненарушимо

ОТВЪТЪ ПАТР. ФИЛАРЕТА СИГИЗМУНДУ III.

59

и никому не поддастъ, и старожитныя права и вольности, которые Московское Государство держало ни можетъ въ чемъ не нарушать, и свое Государское жалованіе (милость) давать всѣмъ, какъ было при прежнихъ Государяхъ Московскихъ, а къ тому еще Е. К. В. можетъ прибавить права и вольности лучшія, которыхъ до сего въ Московскомъ Государствѣ не бывало, и для Московскаго Государства желаетъ всего лучшаго, и для спасенія Христіянскаго Е. К. В. идетъ Христіянство успокоить самъ, своею особой. И мы, Филаретъ Патріархъ, и Архі-Епископы, и Епископы и весь Освященный Соборъ, слыша Е. К. Величества о Святой нащей и преславной Вѣрѣ стараніе и попеченіе о Христіянскомъ освобожденіи и унятіи крови Христіянской, и Господа Бога хвалимъ и челомъ бъемъ. А мы, Бояре, и Окольничіи, и Дворяне, и Дьяки Думные, и Стольники, и Krasnicy (Czasnicy?), и Дворяне, и Дѣти Боярские, и приказные люди, и Стрѣльцы, и Казаки, и всякихъ чиновъ разные служащіе и неслужащіе люди, Е. К. Величеству челомъ бъемъ и желаемъ Е. К. Величеству и потомству его всего добраго. И теперь, чтобы Богъ милосердый Своимъ святымъ милосердіемъ и Е. К. Величества счастіемъ далъ его Е. К. Величеству все лучшее согласно желанію и сердцу его и на преславномъ Московскомъ Государствѣ и на всѣхъ великихъ Государствахъ Российскаго Царства Е. К. Величества и его потомство милостивымъ Госудремъ видѣть желаемъ, только того скоро намъ Духовнаго и Святѣйшаго чина людямъ, которые здѣсь въ лагерѣ находимся, безъ переговора съ Его Милостью Паномъ Гетманомъ и всѣмъ вообще рыцарствомъ, и безъ полномочія отъ Московскаго Государства и Палаты (Zamku) всего Освященного Собора, и Боярѣ Думныхъ, и всѣхъ разныхъ людей, постановить и утвердить нельзя.

И когда таковое великое дѣло съ Гетманомъ и всѣмъ Рыцарствомъ и между собою съ Рускими людьми постановимъ и утвердимъ, и мы о томъ Е. К. Величеству нзвѣстимъ, и Пословъ своихъ къ Е. К. Величеству пришлемъ со всякимъ добрымъ дѣломъ, которое пригодно къ славѣ и возвышенію Е. К. Величества и расширенію и умноженію великихъ Государствъ. И о томъ просимъ мы Е. К. Величество и братію нашу Короны Польской и Великаго Княжества Литовскаго Сенаторамъ припоминаемъ, чтобы Е. К. Величество намъ то во зло не станѣлъ, что мы такое великое дѣло скоро не постановили, потому что намъ такое великое дѣло постановить и утвердить безъ всеобщагоприговора трудно.

КОНФЕАРАЦІЯ
НАРОДА МОСКОВСКАГО ВЪ СТОЛИЦѣ

по
СЕБЖАННІ ЦАРЯ ДИМТРІЯ ВЪ КАЛУГУ.

Доложивши Государынѣ Царицѣ и Великой Княгинѣ Маринѣ Юрьевнѣ, всея Руси, и переговоривши съ Патріархомъ Филаретомъ, Московскимъ всея Руси, и Гетманомъ Княземъ Рожинскимъ, Романомъ Кириловичемъ, и со всѣмъ Рыцарствомъ, мы Бояре (пропущено въ подлинникѣ), и Дворяне и Думные Дьяки, Стольники, Чашники, Дворяне мѣстъ (предмѣстій) и городовъ, приказные люди и Боярскіе Дѣти, Атаманы и Казаки, и всѣ служилые и неслужилые люди, за любо уговорились мы между собою:

Служили мы Государю Царю и Великій Князь Дмитрію Ивановичу всея Руси и противъ его измѣнникамъ стали мы, и служили мы ему какъ Государю во всемъ согласно крестному нашему цалованію. Теперь за грѣхи наши Великій Царь и Великій Князь Дмитрій Ивановичъ всея Руси невѣдомо куда и по какому горю уѣхалъ, и повѣдалъ кругомъ Государынѣ нашей Царицѣ и Великой Княгинѣ Маринѣ Юрьевнѣ, всея Руси, и намъ Боярамъ, и всей землѣ, и Гетману Роману Рожинскому Кириловичу, и всему Рыцарству, Чашникъ Иванъ Васильевичъ Плещеевъ, что Государь нашъ Царь и Великій Князь Дмитрій Ивановичъ, всея Руси, поѣхалъ въ Калугу, и посланъ Иванъ Плещеевъ къ камъ, и намъ всѣмъ быть съ Княземъ Романомъ Рожинскимъ Кириловичемъ за одно въ мысляхъ, и и отъ Рыцарства не отставать, и Шуйскому и его помощникамъ, которые захотѣли бы ему помогать, другъ друга не выдавать, и между собою быть въ пріязни и любви, и ссоръ между собою не зачинать, и Русскихъ и Польскихъ людей ни на кого не подымать, и никому уговорившись и соединившись ни на кого не нападать, и никого не грабить, и никому прежней непріязни не мстить, а земскими и другими всѣкими дѣлами завѣдовать между собою всѣмъ вкупѣ, и въ Москву къ Василью Шуйскому и Михайлѣ Скопину и въ иные измѣнническіе города никуда не отъѣзжать, и Шуйскихъ, а равно и Бояръ его и племянника, и изъ иныхъ Бояръ Московскихъ никого на Государство не хотѣть. И для утвержденія этого рѣшенія уговорились мы Крестъ цѣловать на томъ между собою и руками своими подписаться.

Сообщиль А. Чумиковъ.

ПРОТОКОЛЬ
ЗАСЪДАНІЯ ОБЩЕСТВА

1848 года ноября 27-го дня.

Императорское Общество Исторіи и Древностей Россійскихъ, подъ пред-
сѣдательствомъ Его Превосходительства Г-на Вице-Президента А. Д. Черткова и
Г-дъ Дѣйствительныхъ Членовъ: Д. П. Голохвастова, М. П. Погодина, С. П. Ше-
вырева, Князя М. А. Оболенскаго, Θ. Λ. Морошкина, А. М. Кубарева, П. И. Ива-
нова, Д. Н. Дубенскаго, Г. И. Спасскаго, И. Д. Бѣляева, С. М. Соловьева, В. М.
Ундольскаго, П. В. Хавскаго, Н. В. Колачева и Графа М. В. Толстаго, имѣло
чрезвычайное засѣданіе, въ коемъ происходило слѣдующее:

І. По болѣвни Секретаря Общества, Д. Члена О. М. Бодянскаго, Актуарій Дмитріевъ читалъ отношеніе Г-на Помощника Попечителя Московскаго Учебнаго Округа, отъ 3-го ноября, на имя Президента Общества Графа С. Г. Строганова отомъ, что Государь Императоръ, по всеподданнѣйшему докладу Г-на Министра Народнаго Просвѣщенія о 1-й книжкѣ IV года Чтеній Московскаго Общества Исторіи и Древностей, Высочайшем повелѣть созволилъ, чтобы впредь всѣ изданія Общества были подвергаемы разсмотрѣнію общей Цензуры, на основаніи существующихъ правилъ. При семъ Его Сіятельство Г. Помощникъ Попечителя Московскаго Учебнаго Округа присовокупилъ, что для разсмотрѣнія изданий Общества, онъ назначилъ сторонняго цензора Московскаго Цензурнаго Комитета, Коллежскаго Совѣтника Флерова. Определено: принять къ свѣдѣнію и исполненію при изданіи трудовъ Общества.

ІІ. Онъ же Актуарій Дмитриевъ читалъ:
а) письмо къ Секретарю Общества отъ
Его Сіятельства Господина Предсѣдателя

Общества Графа Сергія Григорьевича Строганова, о томъ, что имѣя въ виду
частыя отлучки изъ Москвы и полагал,
что отсутствіе Предсѣдателя можетъ быть
не безъ влінія на ходъ занятій Общес-
тва — Его Сіятельство слагаетъ съ се-
бя званіе Предсѣдателя Общества, — и
б) Отношеніе Секретаря Д. Члена О. М.
Бодянскаго, отъ 5-го же ноября, о томъ,
что неимѣя болѣе возможности, по своимъ
занятілмъ, нести должность Секретаря
Общества, онъ просить уволить его отъ
оной. По выслушаніи этихъ бумагъ, Об-
щество приступило къ баллотированію,
и большимъ чис.юмъ избирательныхъ го-
лосовъ избрало Предсѣдателемъ своимъ—
Его Превосходительство Господина Вице-
Президента Александра Дмитриевича Чер-
ткова, а Секретаремъ — Д. Члена И. Д.
Бѣляева. Определено: довести о семъ до
свѣдѣнія Его Превосходительства Госпо-
дина Попечителя Московскаго Учебнаго
Округа и просить, на основаніи § 25-го
Устава Общества, о представленіи вновь
избранного Предсѣдателя на утвержденіе
Его Сіятельства Господина Министра На-
роднаго Просвѣщенія.

— 1848 —

РУСКІЯ ЛѣТОПИСИ

по

ЛАВREНТIEVСКОМУ СПИСКУ

СЪ 1111 по 1169 годъ.

Статья первая.

Археографическая Коммиссія, при изданіи полиаго собранія Рус-
скихъ лѣтописей, въ предисловіяхъ своихъ къ такъ названнымъ у
ней Лаврентіевской и Ипатьевской лѣтописямъ, два раза говорить,
что ближайшее продолженіе Несторовой лѣтописи, въ Лаврентіев-
скомъ спискѣ, есть сокращеніе лѣтописи Ипатьевской. Въ первый
разъ, въ предисловіи къ первому тому Лѣтописей, Коммиссія сказа-
ла неутвердительно и какъ бы сомнѣваясь: »продолженіе Лаврен-
тіевской лѣтописи содержить въ себѣ описаніе событій Югозапад-
ныхъ Русскихъ Княжествъ, кажется, сокращенное изъ Ипатьевской
лѣтописи.« Въ предисловіи же ко второму тому прямо говорить :
»Замѣчательно, что Лаврентіевскій списокъ, кромѣ временника Не-
стора, помѣщеннаго въ первыхъ его тетрадяхъ, писанныхъ
крупнымъ уставомъ, и окончанія, содержащаго въ себѣ сказаніе
о Суздальскомъ и другихъ съверныхъ княжествахъ, есть та же со-
кращенная Ипатьевская лѣтопись.« Такое утвержденіе, поставлен-
ное рядомъ съ недоумѣніемъ, вызвало меня прослѣдить этотъ во-
просъ, по обоимъ изданнымъ спискамъ, изъ года въ годъ, ограни-
чиваясь пространствомъ времени отъ 1111 по 1169 годъ; ибо къ
этому только періоду преимущественно можно отнести предпола-
гаемое сокращеніе Ипатьевской Лѣтописи.

Ближайшее обслѣдованіе этого дѣла привело меня къ слѣдую-
щему резултату: Лаврентіевскій и Ипатьевскій списки лѣтописей
до того сходны между собою, что очень часто употребляють оди-

1

2

РУСКІЯ ЛЪТОПИС

накія выраженія, і предположеніе, что первый есть сокращеніе втораго, необходимо должно представляться издателю; — но тѣмъ неменѣе Лаврентіевскій списокъ не есть сокращеніе Ипатьевскаго, а представляетъ особый самостоятельный сборникъ, составленный большею частію по одинакимъ источникамъ съ Ипатьевскимъ сборникомъ, но не по Ипатьевскому сборнику.

Это доказываетъ, во 1-хъ: неодинаковость хронологіи. Ежели бы составитель Лаврентіевскаго сборника былъ только сокращателемъ Ипатьевскаго; то ему всего бы естественнѣе слѣдовать хронологіи своего подлинника, и неоткуда бы было взять инаго счета годамъ. Но даже предноложивши, что въ Лаврентіевской Лѣтописи годы были ставлены наобумъ и, по чему-либо, перепутаны, все-таки мудрено согласиться, чтобы сокращатель отступилъ отъ своего подлинника въ означеніи чисельѣ въ мѣсяцахъ; а подобныхъ отступленій въ Лаврентіевскомъ сборникѣ мы встрѣчаемъ довольно. Такъ смерть Переяславскаго Епископа Лазаря, по Лаврентіевскому сборнику, отмѣчена подъ 16 числомъ сентября, а по Ипатьевскому подъ 6 сентября; смерть Романа Владиміровича подъ 15 генваря, а но Ипатьевскому подъ 6 генваря. Затмѣніе солнца, бывшее въ 1124 году, подъ 11 августа, а по Ипатьевскому подъ 1-мъ августа.

Во 2-хъ: въ Лаврентіевскомъ сборникѣ есть много извѣстій, которыхъ нѣтъ въ Ипатьевскомъ, даже относительно приднѣпровскихъ произшествій, которыми составитель Ипатьевскаго сборника занимался подробно. Вотъ, для примѣра, нѣсколько таковыхъ дополненій. Подъ 6638 годомъ Лаврентіевскій сборникъ упоминаетъ о походѣ Ярополка за Донъ на Половцевъ; подъ 6633 изчисляетъ церкви, погорѣвшія въ Кіевѣ; подъ 6635 г. говоритъ о смерти Брячислава Святополчича; подъ 6636 о несправедливомъ отнятіи Печерскими монахами церкви Св. Димитрія; сихъ и многихъ подобныхъ имъ извѣстій рѣшительно нѣтъ въ Ипатьевскомъ сборникѣ.

Въ 3-хъ: многія событія въ Лаврентіевскомъ сборникѣ описаны съ другой точки зрения и явно по другимъ источникамъ, а не по тѣлѣ, по которымъ тѣ же событія описаны въ Ипатьевскомъ. Напримѣръ: при описании смерти Владиміра Мономаха, въ Лаврентіевскомъ сборникѣ вычислены годы его княженія и годы жизни, чего нѣтъ въ Ипатьевскомъ. Или: смерть Мстислава и вступленіе въ Кіевъ Ярополка въ Лаврентіевскомъ сборникѣ описаны гораздо подробнѣе нежели въ Ипатьевскомъ, въ немъ говорится: о

ПО ЛАВРЕНТІЕВСКОМУ СПІСКУ.

3

приглашенні Ярополка Кіевлянами и о договорѣ Мстислава съ
Ярополкомъ относительно Переяславля. Также война Ярополка съ
Ольговичами въ 6646 году въ Лаврентіевскомъ сборникѣ описана
съ большими подробностями нежели въ Ипатьевскомъ, гдѣ она
помѣщенą подъ 6648 годомъ.

Указавши, такимъ образомъ, на основыя доказательства, недоз-
воляющія принять предположенія, что Лаврентіевскій сборникъ
есть сокращеніе Ипатьевскаго, я постараюсь здѣсь подробно, изъ
года въ годъ, помянутыя доказательства подтвердить фактами; такъ,
чтобы вопросъ о предполагаемомъ сокращеніи, по-возможности, былъ
рѣшенъ болѣе или менѣе удовлетворительно. При чемъ также не
премину указать, гдѣ удобно, на источники, по которымъ составі.т-
ся Лаврентіевскій сборникъ, а равнымъ образомъ замѣчу и тѣ
историческіе памятники древней нашей литтературы, которыхъ со-
ставитель Лаврентіевскаго сборника не имѣлъ подъ руками, но ко-
торыми пользовался составитель Ипатьевскаго; и вмѣстѣ съ тѣмъ
постараюсь фактически опредѣлить хронологію даннаго времени,
т. е. съ 1111 по 1169 годъ. Такъ чтобы пользованіе Лаврен-
тіевскимъ сборникомъ въ послѣдствіи представляло сколько можно
менѣе затрудненій и запутанностей.

Въ Лаврентіевскомъ сборникѣ, послѣ 1110 года, прямо слѣдующъ
извѣстія отнесенныея, по чему-то къ 1112 году. «Въ лѣто 6620.
Идоша на Половцы Святополкъ, Ярославъ» и проч. Это извѣстіе о
походѣ на Половцевъ, по Ипатьевскому сборнику, отнесено къ 6619
году, и очевидно съ большею справедливостію; ибо современникъ
этаго похода Несторъ, въ концѣ 6618 года, началъ говорить о при-
готовленіяхъ къ этому походу и прямо уже сказалъ: «На второе убо
лѣто не се ли Ангелъ вожь бысть на иноплеменники» Притомъ
и обозначеніе дней недѣли, замѣченное въ Ипатьевскомъ сборни-
кѣ, ясно указываетъ на 6619 а не 620 годъ; такъ 24 Марта
день битвы съ Половцами означенъ днемъ недѣли пятницею; и
точно: 24 Марта въ 19 году, по вычислению, приходилось въ пят-
ницу, въ 20 году оно было въ воскресенье. Эта первая ошибка
въ указаніи года повела составителя сборника къ другимъ подоб-
нымъ; такъ что всѣ произшествія до 6623 года должно отодви-
нуть годомъ назадъ, какъ согласно свидѣтельствуютъ Ипатьевскій
сборникъ и Новгородская лѣтопись. Такъ походъ Ярослава на Ят-
вяговъ, кончина Давыда Игоревича и Янки Всеволодовы, а также
поставленіе Оесктиста Епископонъ въ Черниговѣ, поставленныя въ

4

РУСКІЯ ЛЬТОПИСИ

Лаврентіевскомъ сборникѣ подъ 6621 годомъ, должны быть отнесены къ 6620 году; потомъ кончину Святополка и поставленіе въ Епископы Даніила, поставленныя подъ 6622 годомъ, должно отодвинуть къ 6621 ¹. Кончину же Святослава Владиміровича можно оставить, не передвигая, подъ 6622 годомъ; ибо она подъ тѣмъ же годомъ стоить въ Ипатьевскомъ сборникѣ и въ Новгородской Льтописи.

Относительно источниковъ, изъ которыхъ составитель Лаврентіевскаго сборника почерпалъ свои извѣстія о событияхъ помянутыхъ годовъ, должно сказать, что у него, при описании похода на Половцевъ, не было подъ руками того источника, которымъ пользовался составитель Ипатьевскаго сборника; ибо у него здѣсь помѣшены нѣкоторые Князья, которыхъ нѣтъ въ Ипатьевскомъ сборникѣ, и также говорится о Половецкомъ городѣ Осеневѣ, о которомъ во всѣ не упомянуто въ Ипатьевскомъ. Въ описаніи произшествій 620, или по Лаврентіевскому, 621 года не замѣтно присутствія другаго источника противъ того, которымъ пользовался составитель Ипатьевскаго сборника, только въ Лаврентіевскомъ разсказъ сокращенъ. Но нельзя того же сказать о слѣдующемъ годѣ; ибо здѣсь Лаврентіевскій сборникъ опредѣляетъ, что Владиміръ Мономахъ, по смерти Святополка, вступилъ въ Кіевъ 20 Апрѣля въ недѣлю, а Даніилъ поставленъ Епископомъ Генваря 6-го дня; въ Ипатьевскомъ же ни въ томъ, ни въ другомъ случаѣ—дни неопределены; то же должно сказать и о 622 году, ибо въ Ипатьевскомъ подъ этимъ годомъ говорится только о кончинѣ Святослава Владиміровича; въ въ Лаврентіевскомъ еще упомянуто о поставленіи въ Епископы Кирилла.

¹ Смерть Святополка Михаила, по однимъ соображеніямъ, должно отнести къ 6622 году, какъ стоитъ въ Лаврентіевскомъ Сборникѣ; ибо въ Несторовой таблицѣ сказано, что отъ смерти Ярославли до смерти Святополчи 60 летъ; а Ярославъ умеръ въ 6562 году, слѣдовательно смерть Святополка, черезъ 60 летъ, прямо приходится въ 6622 году; на основаніи чего, вѣроятно, и поступилъ составитель Лаврентіевскаго сборника, очевидно не современникъ Святополковой кончины. Съ другой стороны, Лаврентіевскій сборникъ далѣе противорѣчитъ своему показанію; въ немъ сказано что Владиміръ Мономахъ послѣ Святополка князья 13 летъ; а Владиміръ, по свидѣтельству Ипатьевскаго сборника, скончался въ 6634 году; слѣдовательно, чтобы Владимірову княженію исподнилось 13 летъ, необходимо отодвинуть смерть Святополкову къ 6621 году.

ПО ЛАВРЕНТІЕВСКОМУ СПИСКУ.

3

Подъ 6623 годомъ въ Лаврентіевскомъ сборникъ помѣщены:
освященіе церкви въ Вышгородѣ и перенесеніе мощей Св. Бериса
и Глѣба, кончина Олега Святославича, постройка моста черезъ
Днѣпръ и походъ Мономаха къ Минску. Всѣ сіи события, за из-
ключеніемъ послѣдняго, помѣщены и въ Ипатьевскомъ сборникѣ,
походъ же къ Минску отнесенъ къ слѣдующему году, но едва ли
справедливо? Кажется этотъ походъ дѣйствительно начался въ кон-
цѣ 623 года, какъ именно указываетъ Лаврентіевской сборникъ,
28 Гennaря, окончился же въ слѣдующемъ году. Эти разногласія
ясно показываютъ, что составитель Лаврентіевскаго сборника не
былъ сокращателемъ Ипатьевскаго; и хотя пользовался источника-
ми, бывшими подъ руками у сего послѣдняго,⁹ но въ то же вре-
мя имѣлъ и свои, неизвѣстныя для составителя Ипатьевскаго
сборника.

Подъ 6624 годомъ составитель Лаврентіевскаго сборника по-
мѣщаетъ построеніе Ярополкомъ города Желни, кончину Еписко-
па Полотскаго Мины, походъ Леона Діогенича къ Дунаю, походъ
Ярополка на Половцевъ къ Дону и, вторично, смерть Олега Свя-
тославича. Ипатьевскій сборникъ почти во всемъ показываетъ тѣ
же извѣстія; но очевидно составители обоихъ сборниковъ слѣдова-
ли разнымъ источникамъ: такъ 1) Ипатьевскій отнесъ къ этому
же году начало Мономахова похода къ Минску, которое, какъ
мы уже видѣли, въ Лаврентіевскомъ отнесено къ концу пред-
шествовавшаго года; 2) Ипатьевскій не упоминаетъ о кончинѣ Епи-
скопа Мины; за то въ Лаврентіевскомъ нѣтъ извѣстій о посылкѣ
Ивана Войтишинича къ Дунаю, о походѣ Вячеслава на Дунай и о
войнѣ Половцевъ съ Торками и Печенѣгами; чего конечно бы онъ
не опустилъ, ежели бы имѣлъ одинакіе источники съ Ипатіевскимъ.

Съ 6625 по 629 годъ Лаврентіевскій и Ипатьевскій сборники
въ размѣщеніи событий частію разногласятъ между собою, частію
слѣдующіе одному порядку; такъ вызовъ Мстислава изъ Новгорода,
постройку Борисо-Глѣбской церкви на Альтѣ, кончину Глѣба Всес-
славича Минскаго, походъ Юрія на Камскихъ Болгаръ и кон-
чину Митрополита Никифора—оба составителя помѣстили согласно
другъ съ другомъ, подъ одинакими годами. Но походъ Мономаха

² Что составитель Лаврентіевскаго сборника пользовался источниками, бывшими и у составителя Ипатьевскаго, на это указываетъ одинаковость многихъ выраженныхъ въ обоихъ сборникахъ.

6

РУСКІЯ ЛЪТОПИСИ

на Ярослава Святополчича и смерть Епископа Лазаря Лаврентієвскій сборникъ относить къ 626 году, а Ипатьевскій къ 625-му. Точно также, въ лѣтоуказаніи Ярославова бѣгства изъ Владиміра, Лаврентіевскій сборникъ идетъ годомъ впередъ противъ Ипатьевскаго; но за то отодвигается годомъ назадъ съ извѣстіемъ о бѣгствѣ Торковъ и Берендѣевъ изъ Русской земли;—явно, что оба сборника слѣдуютъ разнымъ источникамъ.

Подъ 630 годомъ оба сборника сходны между собою, относительно лѣтоуказанія событий; но очевидно писаны не по однимъ источникамъ. Такъ Лаврентіевскій говорить о солнечномъ и лунномъ затмѣніяхъ этого года и о кончинѣ Мстиславовой супруги, о чемъ во всѣ не упоминаетъ Ипатьевской; и на оборотъ, въ Лаврентіевскомъ нѣть извѣстій объ отправленіи Мстиславовой дочери въ Константинополь и о приведеніи Мстиславу новой супруги изъ Новгорода.

Подъ 631 и 632 годами въ обѣихъ сборникахъ помѣщены одинакія произшествія, именно: преставленіе Епископовъ Силвестра и Феоктиста, кончина Князя Давыда Черниговскаго, убіеніе Князя Ярослава Святополчича, паденіе Церкви Св. Михаила въ Переяславлѣ, пожаръ въ Кіевѣ, затмѣніе солнца и кончина Князей Василька и Володаря Ростиславичей. Не смотря на одинаковость произшествій, составители обоихъ сборниковъ очевидно пользовались разными источниками. Такъ въ Ипатьевскомъ сборникѣ подробно описано убіеніе Ярослава Святополчича подъ Владиміромъ, въ Лаврентіевскомъ же объ этомъ упомянуто мимоходомъ, кратко; за то въ Лаврентіевскомъ означены дни кончины приведенныхъ выше Епископовъ, а при описаніи Кіевскаго пожара изчислены погорѣвшія церкви, чего вовсе нѣтъ въ Ипатьевскомъ. О паденіи Переяславской церкви оба сборника разногласятъ между собою въ лѣтоуказаніи. Лаврентіевскій это событие относить къ 631 году, а Ипатьевскій къ 632-му и, очевидно, справедливѣе; ибо Лаврентіевскій самъ обличаетъ свою ошибку: въ немъ сказано, что церковь упала 10 Мая, въ субботу, передъ вечернею; а 10 Мая приходилось въ субботу въ 632 году, а въ 631 году оно было въ четвергъ.

Съ 6633 по 642 годъ всѣ события въ Лаврентіевскомъ сборникѣ поставлены годомъ назадъ противъ Ипатьевскаго сборника. Такъ кончина Владиміра Мономаха и вступленіе на Кіевскій престолъ Мстислава въ Лаврентіевскомъ отнесены къ 6633 году, а по Ипатьевскому мы ихъ встрѣчаемъ подъ 6634 годомъ. Чтобы

ПО ЛАВРЕНТІЕВСКОМУ СПИСКУ.

7

рѣшить, которое изъ этихъ указаній правильнѣе,—представляются два затрудненія: съ одной стороны, самъ же Лаврентіевскій сборникъ говорить, что В.ладиміръ княжиłъ въ Кіевѣ 13 лѣтъ и умеръ 73 лѣтъ; а какъ уже выше объяснено, Мономахъ вступилъ на Кіевскій престолъ въ 6621 году, слѣдовательно: ежели кончину его отнести къ 633 году, то къ 13 годамъ его княженія будетъ недоставать цѣлаго года. Далѣе, по свидѣтельству Нестора, Мономахъ родился въ 6561 году, стало быть, что бы исполнилось ему 73 года жизни, необходимо смерть его отнести, согласно съ Ипатьевскимъ сборникомъ, къ 6634 году. Но съ другой стороны, Ипатьевскій сборникъ самъ опровергаетъ свои показанія: онъ относить кончину Мономахова сына Мстислава къ 6641 году и говорить, что Мстиславъ преставился апрѣля въ 15, праздной (т. е. пасхальной) недѣли въ пятокъ, а Ярополкъ взошелъ въ Кіевъ 17 апрѣля въ недѣлю. По пасхальному же изчисленію, въ 6641 году пасха была 26 марта, слѣдовательно: 15 апрѣля приходилось не въ пятокъ пасхальной недѣли, какъ сказано въ сборникѣ, а въ субботу на Мироносицкой, т. е. ровно черезъ двѣ недѣли послѣ пасхальнаго пятка. И напротивъ, если кончину Мстислава отнести къ 6640 году, т. е. согласно съ Лаврентіевскимъ сборникомъ и съ Новгородскою лѣтописью, то 15 Апрѣля точно придется въ пятокъ пасхальной недѣли, ибо въ 6640 году пасха была 10 Апрѣля. Слѣдовательно: лѣтоуказаніе Мстиславовой кончины въ Лаврентіевскомъ сборникѣ правильнѣе нежели въ Ипатьевскомъ. А между тѣмъ, въ обоихъ сборникахъ приписывается Мстиславу семь лѣтъ княженія въ Кіевѣ по смерти отца, и тоже утверждаетъ Новгородская лѣтонись. Это единогласное указаніе трехъ наличныхъ источниковъ ведетъ къ заключенію, что Мстиславъ дѣйствительно княжиłъ послѣ отца семь лѣтъ; а когда это такъ, и когда Ипатьевскій сборникъ самъ же указываетъ, что кончину Мстислава должно отнести къ 640 а не къ 641 году; то слѣдовательно, и въ отношеніи къ кончинѣ Мономаха, 633 годъ, поставленный въ Лаврентіевскомъ сборникѣ, будетъ правильнѣе 634, на который указываетъ Ипатьевскій сборникъ, что подтверждаетъ и Новгородская лѣтопись, согласная въ этомъ случаѣ съ Лаврентіевскимъ. Такимъ образомъ ошибка Лаврентіевскаго сборника заключается не въ указаніи года кончины Мономаха, а въ исчисленіи лѣтъ его княженія и жизни; т. е. надо признать, что Мономахъ княжиłъ въ Кіевѣ 12 лѣтъ, а не 13, и всѣхъ лѣтъ его жизни было 72, а не

3

РУСКІЯ ЛКТОПИСІ

73 года. Ошибка эта, безъ больших затрудненій, можетъ быть объяснена тѣмъ, что первоначальный составитель Лаврентіевскаго сборника, или скорѣе, его перепищикъ, мнихъ Лаврентій, по неразборчивости почерка, или по вѣтхости рукописи, Славянскую цыфру 2 принялъ вмѣсто 3-хъ. Въ Ипатьевскомъ же сборникѣ мѣстоуказаніе съ 633 года, почти на цѣлые десять лѣтъ, пошло годомъ впередъ отъ того, что составитель этого сборника, или его источникъ, по ошибкѣ, подъ рубрикою этого года поставилъ кончину Святополковой супруги, тогда какъ она должна быть отнесена къ послѣднему дню 632 года, какъ и сдѣлано въ Лаврентіевскомъ сборникѣ.

Относительно разсказа о самыхъ событияхъ этого времени, т. е. съ 633 по 642 годъ, очевидно, что Лаврентіевскій сборникъ, кролѣ источниковъ, общихъ ему съ Ипатьевскимъ, имѣлѣ еще свои, неизвѣстные составителю Ипатьевскаго; ибо многія события, даже относящіяся къ Приднѣпровской Руси, у него разсказаны положе не: жели въ Ипатьевскомъ. Такъ подъ 633 годомъ разсказъ о кончинѣ Мономаха и вступленіи на Кіевскій престолъ Мстислава рѣшительно неодинаковъ съ разсказомъ, помѣщеннымъ въ Ипатьевскомъ сборникѣ, и явно заимствованъ у свидѣтеля ближайшаго ко времени события; напримѣръ: въ Лаврентіевскомъ сборникѣ говоритъся о лѣтахъ княженія и жизни Мономаха, указывается мѣсто его кончины близъ церкви Бориса и Глѣба, что на Альтѣ, откуда сыновьями и боярами былъ перенесенъ въ Кіевъ и погребенъ въ церкви Св. Софіи. О всѣхъ этихъ подробностяхъ нѣтъ и помйну въ Ипатьевскомъ сборникѣ; тамъ кратко сказано: «Сего преставленіе бысть Маія въ девятый надесять, и спрятавше тѣло его, положиша у Св. Софіѣ.» О вступленіи на Кіевскій престолъ Мстислава въ Лаврентіевскомъ сказано: «И сѣде Кыевѣ Мстиславъ сынъ его старѣйшій, княжа съ кротостію, а Ярополкъ братъ его иде Переяславлю.» Въ Ипатьевскомъ же означенъ день вступленія Мстислава на престолъ, и вовсе не упомянуто о Ярополкѣ: «Мстиславъ старѣйшій сынъ его, сѣде на столѣ въ Кіеви, отца мѣсто своего, Маія въ 20.» Далѣе, въ описаніи Половецкаго набѣга Лаврентіевскій сборникъ говоритъ, что Ярополкъ нагналъ Половцевъ у Полкъстѣня; въ Ипатьевскомъ же, не указывая на мѣсто, сказано: «съ Переяславцы постиже я.»

Подъ 6634 годомъ въ Лаврентіевскомъ сборникѣ помѣщены почи тѣ же самыя события, которые въ Ипатьевскомъ стоять подъ

по ЛАВРЕНТІЕВСКОМУ СПІСКУ.

9

635 годомъ, и противъ Ипатьевскаго лишшимъ оказывается только
бдно извѣстіе о избраніи въ Переяславскіе Епископы Марка Игумена
св. Юанна; это извѣстіе прямо указываетъ, что составитель Лаврен-
тіевскаго сборника имѣлъ подъ руками источникъ, писанный въ При-
днѣпровѣ. Въ самомъ разсказѣ, оба сборника разнятся только въ
одномъ мѣстѣ, именно въ указаній дня землетрясенія; въ Лаврен-
тіевскомъ сказано, что землетрясеніе было 1-го Августа въ 8 часть
ночи, въ Ипатьевскомъ же оно отнесено къ 2-му Августа; это раз-
норѣчіе указываетъ на неодинаковость дѣленія суточныхъ часовъ,
принятаго тѣмъ и другимъ составителемъ. Въ Лаврентіевскомъ, оче-
видно, принято дѣленіе часовъ на денные и ночные, по возхожде-
нію и захожденію солнца; въ Ипатьевскомъ же, на оборотъ, по пол-
дню и полночи; а посему часы, относившіеся по Лаврентіевскому
къ 1-му числу Августа, въ Ипатьевскомъ уже отнесены ко 2-му
числу. Это различіе, кажется, можетъ объяснить, который изъ сбор-
никовъ древнѣе по своему составленію, или указать на разность
образованія тѣхъ краевъ нашего отечества, гдѣ писаны первона-
чально сборники.

Подъ 6635 годомъ въ Лаврентіевскомъ сборникѣ помѣщены из-
вѣстія о кончинѣ Брячислава Святополчича, о войнѣ Мстислава съ
Всеволодомъ Олговичемъ за изгнаніе Ярослава Святославича изъ
Чернигова, о походѣ на Полоцкихъ Князей и о кончинѣ Изяслава
Святополчича. Въ Ипатьевскомъ сборникѣ о Брячиславѣ вовсе не
ўпомянуто, прочія же событія помѣщены подъ 6636 годомъ и, от-
посительно разсказа, представляютъ нѣсколько разнорѣчій, указы-
вающихъ на то, что составитель Лаврентіевскаго сборника писалъ
не по однимъ тѣмъ источникамъ, по которымъ составленъ Ипатьев-
скій сборникъ. Такъ въ описаніи войны съ Всеволодомъ, по Лаврен-
тіевскому сборнику читаемъ, что Ярополкъ имѣлъ своихъ посадни-
ковъ по всей Семи и посадилъ Изяслава Мстиславича въ Курскѣ,
о чемъ вовсе не ўпоминаетъ Ипатьевскій сборникъ. Въ описаніи
войны съ Полоцкими Князьями, въ Лаврентіевскомъ сборникѣ также
находимъ нѣкоторыя пополненія и поправки Ипатьевскаго. Напри-
мѣръ, въ Ипатьевскомъ сказано: посла Мстисласъ съ братьею сво-
ею многы Кривичи; Лаврентіевскій же говорить: посла Мстиславъ
братью свою на Кривичѣ, — что, конечно, правильнѣе перваго пока-
ванія, въ которомъ не сказано куда послалъ. Даже въ описаніи са-
маго похода въ Ипатьевскомъ сказано: «Ивана Воитишича посла съ
Торкы, и сына своего Ростислава посла Смолоноьяпы къ Дрють-

2

10

РУСКІЯ ЛЪТОНИИ

ску.» Лаврентіевскій же говорить: «и Ивана Воитѣшича туже посла
съ Торкы, и сына своего Изяслава, изъ Курьска, съ своимъ пол-
комъ посла й на Логожескъ, а другаго сына Ростислава посла съ
Смольняны на Дрютескъ.»

Подъ 6636 годомъ помѣщены извѣстія о кончинѣ Полоцкаго
Князя Бориса, о наводненіи, о заложеніи церкви св. Феодора, объ
отнытіи Печерянами церкви св. Димитрія и о причинахъ вражды
между Полоцкими Князьями и потомками Ярослава Великаго. Въ
Ипатьевскомъ сборникѣ подъ 637 годомъ описаны тѣми же слова-
ми и тѣ же самыя события, за изключеніемъ двухъ послѣднихъ.
Извѣстіе о причинахъ вражды между Ярославичами и Князьями
Полоцкими явно указываетъ на особый источникъ древнѣйшей
нашей Исторіи, неизвѣстный даже Нестору, а для насъ вовсе по-
терянный; источникъ этотъ, сколько можно судить изъ приведен-
наго въ Лаврентіевскомъ сборникѣ разсказа, писанъ не духовнымъ
лицомъ и, по формѣ своей и по представленію предметовъ, имѣеть
большое сходство съ Исландскими сагами. И такимъ образомъ сви-
дѣтельствуетъ, что сказанія, подобныя сагамъ, были въ употребле-
ніи и на Руси.

Съ 6637 по 6639 годъ въ Лаврентіевскомъ сборникѣ описаны
почти тѣ же произшествія, какія номѣщены и въ Ипатьевскомъ,
даже самыя выраженія, унотребленныя въ обоихъ сборникахъ, по-
чи одинаковы. Только въ Ипатьевскомъ, противъ Лаврентіевскаго,
помѣщены слѣдующія лишнія извѣстія: подъ 638, а по Лаврен-
тіевскому подъ 637 годомъ,—о томъ, что Ростовскій тысячкой Ге-
оргій оковалъ гробъ Феодосія Печерскаго; подъ 639, или по Ла-
врентіевскому подъ 638 годомъ, о прибытіи Митрополита Михаила,
о землетрясеніи и объ освященіи церкви Св. Андрея въ Янчинѣ
монастырѣ; подъ 640, или по Лаврентіевскому подъ 639 годомъ,
о рожденіи Владиміра Мстиславича. Впрочемъ всѣ сіи прибавки
противъ Лаврентіевскаго сборника не даютъ права думать, чтобы
въ немъ было сокращеніе Ипатьевскаго; ибо тутъ есть такія со-
бытія, которые составитель отнюдь бы не пропустилъ, если бы
имѣлъ подъ руками извѣстія; напр. прибытіе Митрополита Ми-
хаила рѣшительно нельзя бы было пропустить только изъ однихъ
видовъ сокращенія. Это очевидное новое доказательство, что соста-
вители обоихъ сборниковъ пользовались неоднаковыми источниками.

Подъ 6640, а по Ипатьевскому подъ 6641 годомъ, помѣщены
извѣстія о смерти Мстислава Кіевскаго и о вступленіи на Кіевской

ПО ЛАВРЕНТІЕВСКОМУ СПИСКУ.

11

престолъ Ярополка. Извѣстія сіи въ Лаврентіевскомъ сборникѣ опи-
саны гораздо подробнѣе нежели въ Ипатьевскомъ; именно: здѣсь
помѣщено важное известіе, что Ярополкъ вступилъ въ Кіевъ по
приглашенію самихъ Кіевлянъ, и что Мономахомъ Переяславль
былъ отданъ въ изключительное владѣие Мстислава и Яронолка
съ ихъ потомствомъ. Далѣе, подъ этимъ же годомъ, по Лаврентіев-
скому сборнику, читаемъ о переводѣ Вячеслава въ Переяславль и
и объ отдачѣ Изяславу Минска; о чемъ нѣтъ и помину въ Ипать-
евскомъ сборникѣ.

Подъ 6641 годомъ Лаврентіевскій сборникъ уноминаетъ о по-
сылкѣ Ярополкомъ Изяслава Мстиставича въ Новгородъ, за Печер-
скою данью; въ Ипатьевскомъ это известіе вовсе пропущено и,
съ этого пропуска, оба сборника возвращаются къ одинаковости
лѣтоуказанія.

Съ 6642 по 6647 годъ оба сборника держатся одной хроно-
логіи, но въ то же время слѣдуютъ разнымъ источникамъ; такъ подъ
6642 годомъ, говоря о кончинѣ Переяславскаго Епископа, Лаврен-
тіевскій сборникъ называетъ его Маркелломъ и относить кончину
къ 6 Гennaря; Ипатьевскій же называетъ его Маркомъ * и не озна-
чаетъ дня кончины. Или: подъ 6643 годомъ, въ обѣихъ сборникахъ
описана война Ольговичей и Мстиславичей съ Мономаховичами, за
отнятіе у Изяслава Мстиславича Турова и за передачу Переясла-
вля Юрію Долгорукому. Въ описаніи этой войны очень замѣтно,
что оба сборника пользовались различными источниками; именно:
въ Лаврентіевскомъ сборникѣ очевидно проглядываетъ влашіе Нов-
городскихъ лѣтописей; такъ въ немъ упомянуто о двукратномъ по-
ходѣ Всеволода и Изяслава Мстиславичей съ Новгородцами на Ро-
стовъ, и даже упомянуто, что въ первый разъ Новгородцы воро-
тились съ Волги, а во 2-й, въ зимнюю пору, были разбиты Ростов-
цами; именно такъ, какъ сказано въ Новгородской лѣтописи, только
въ Лаврентіевскомъ сборникѣ эти походы отнесены къ 6643 году,
тогда какъ въ Новгородской лѣтописи они описаны подъ 6642
годомъ и, вѣроятно, правильнѣе; ибо въ Новгородской лѣтописи
подъ 6643 годомъ говорится о путешествін Архиепископа Нифон-
та въ Кіевъ, гдѣ онъ засталъ Князей, трактующихъ о мирѣ; тогда
какъ до совершенія Ростовскаго похода, его не отпускали туда хо-

* И вѣроятно правильнѣе, ибо въ Лаврентіевскомъ сборникѣ подъ 634 годомъ говорится объ избраніи въ Переяславскіе Епископы Марка Игумена св. Юанна.

12

РУСКІЯ ЛЬТОПИСЬ

тя онъ и просился Въ Ипатьевскомъ сборникѣ нѣтъ и помину о
Новгородскихъ походахъ, и только мелькомъ упомянуто о Ждан-
ской битвѣ подъ 6645 годомъ; тогда какъ въ этомъ году, по Нов-
городскимъ лѣтописямъ, былъ тамошнимъ Княземъ уже Святославъ
Ольговичь, а не Всеволодъ Мстиславичь, и Новгородцамъ было уже
вовсе не до Ростовскаго похода: они готовились воевать съ Пско-
витянами, навязывавшими имъ Всеволода Мстиславича. Въ самомъ
описаніи Ярополковой войны съ Ольговичами и Мстиславичами, оба
сборника представляютъ значительную разность, хотя говорять объ
одномъ и томъ же и не опровергаютъ другъ друга; но тѣмъ не
менѣе Лаврентіевскій нельзя назвать сокращеніемъ Ипатьевскаго;
такъ въ немъ говорится, что Половцы съ Ольговичами пожгли Го-
родокъ, Нежатинъ и Боручь, тогда какъ въ Ипатіевскомъ говорит-
ся объ одномъ Городкѣ.

Подъ 6644 годомъ оба сборника опять описываютъ одни произ-
шествія; именно: войны Всеволода Ольговича подъ Кіевомъ и Перея-
славлемъ. Разсказъ объ этихъ войнахъ въ иныхъ мѣстахъ выраженъ
совершенно одинаковыми словами, но вообще Ипатьевскій сборникъ
описываетъ съ большими подробностями и обличаетъ въ писателѣ
источниковъ современника и жителя близкаго къ мѣсту дѣйствій;
но тѣмъ не менѣе въ Лаврентіевскомъ не замѣтно сокращенія Ипать-
евскаго; ибо въ немъ есть извѣстія, не помѣщенныя въ первомъ:
такъ онъ начинаетъ войну опустошеніемъ Посуля и сожженіемъ
Устья, тогда какъ въ Ипатіевскомъ она начинается прямо осадою
Переяславля; потомъ говоритъ что Половцы и Ольговичи взяли и
опустошили на походѣ къ Кіеву Треполь и Халѣпъ, въ Ипатіев-
скомъ же о Халѣпѣ нѣтъ ни слова.

Подъ 6645 годомъ Лаврентьевскій сборникъ говорить о поста-
вленіи Епископомъ въ Смоленскѣ скопца Мануила и во Владимі-
рѣ Феодора; а въ Ипатіевскомъ о Феодорѣ нѣтъ и помину.

6646 годъ оба сборника начинаютъ описаниемъ изгнанія Всев-
волода Мстиславича изъ Новгорода и прибытіемъ туда Святослава
Ольговича. Разсказъ объ этихъ событияхъ, помѣщенный въ Лаврен-
тіевскомъ сборникѣ, ближе къ дѣлу нежели Ипатьевскій. Въ Ипать-
евскомъ сказано, что Новгородцы въ 6646 году выгнали Всев-
волода, а Псковичи въ томъ же году пригласили его къ себѣ; въ
Лаврентіевскомъ же говорится, что Всеволодъ по изгнаніи изъ Нов-
города, сидѣлъ годъ въ Вышгородѣ у Ярополка, и потомъ уже былъ

ПО ЛАВРЕНТІЕВСКОМУ СПИСКУ.

13

приглашені Псковичами; точно то же говорить и Новгородская лѣ-
топись, только въ ней изгнаніе отнесено къ 6644, а приглашеніе
къ 6645 году. А посему и Лаврентіевскій и Ипатьевскій сборни-
ки, въ отношеніи къ лѣтоуказанію, ошибаются; впрочемъ въ Лав-
рентьевскомъ подъ 6646 годомъ, вѣроятно, помѣщено только при-
глашеніе Всеволода во Псковъ, объ изгнаніи же изъ Новгорода
разсказано заднимъ числомъ; слѣдовательно, ошибка заключается
только въ одномъ годѣ, тогда какъ въ Ипатьевскомъ въ двухъ го-
дахъ; но за-то далѣе, въ Лаврентіевскомъ сдѣланъ важный промахъ
отнесеніемъ изгнанія Святослава Ольговича изъ Новгорода къ то-
му же 6646 году, въ котором онъ былъ приглашенъ туда; ибо,
по свидѣтельству Новгородской лѣтописи, Святославъ сидѣлъ въ
Новгородѣ два года безъ трехъ мѣсяцевъ. Этотъ промахъ повелъ
составителя Лаврентіевскаго списка къ хронологическому разногла-
сію съ Ипатьевскимъ, ибо въ Ипатьевскомъ изгнаніе Святослава
отнесено къ слѣдующему, т. е. 6647 году. И такимъ образомъ,
Лаврентіевскій сборникъ цѣлымъ годомъ сталъ опять отставать отъ
Ипатьевскаго; и посему послѣднюю войну Ярополка съ Ольговича-
ми отнесъ къ 6746 году, тогда какъ она въ Ипатіевскомъ помѣ-
щена подъ 6647 годомъ. Описаніе этой войны въ обоихъ сборни-
кахъ составлено не по однимъ источникамъ: такъ Лаврентіевскій
говорить о безпомощномъ состояніи Андрея Переяславскаго въ на-
чалѣ войны, о поимѣхъ Святослава Ольговича во время бѣгства его
изъ Новгорода, объ участіи въ войнѣ Галичанъ и о какомъ то
цебесномъ знаменіи; каковыхъ извѣстій вовсе нѣтъ въ Ипатіев-
скомъ сборникѣ, хотя разсказъ его полнѣе Лаврентіевскаго. Смерть
Ярополка въ Лаврентіевскомъ сборникѣ отнесена къ 6646 году,
въ чемъ съ нимъ соглашается и Новгородская лѣтопись, въ Ипать-
евскомъ же она помѣщена подъ 6647 годомъ.

Подъ 6647 годомъ Лаврентіевскій сборникъ описываетъ: 1) вой-
ну Всеволода Ольговича, сперва съ Вячеславомъ за Кіевъ, потомъ,
по занятіи Кіева, съ Андреемъ Владиміровичемъ за Перелславль и
Изяславомъ Мстиславичемъ за Владиміръ Волынскій; 2) миръ съ
Половцами у Малотина и бѣгство Ростислава Юрьевича изъ Нов-
города. Всѣ эти пропiszествія въ Ипатьевскомъ сборникѣ отнесены
къ 6648 году; ежели повѣрять лѣтоуказанія обоихъ сборниковъ
Новгородскою лѣтописью, то правильность лѣтосчисленія остается
на сторонѣ Лаврентіевскаго; ибо бѣгство Юрьевича въ Новгород-
ской лѣтописи помѣщено подъ 6647 годомъ. Относительно самаго

14

РУСКІЯ ЛЪТОНИСИ

разсказа событий, въ Лаврентіевскомъ сборникъ очень ясно замѣт-
ны слѣды источниковъ, не бывшихъ въ рукахъ у составителей Ипать-
евскаго; хотя съ перваго взгляда Лаврентьевскій разсказъ кажет-
ся сокращеніемъ Ипатьевскаго. Такъ Лаврентіевскій сборникъ Всем-
володова брата Святослава называетъ Княземъ Курскимъ, и опре-
дѣляетъ время осады Переяславля и заключенія мира между Ан-
дреемъ и Всеволодомъ, говоря, что во время переговоровъ о мирѣ,
въ ночь на 1-е Сентября загорѣлся Переяславль; въ Ипатьевскомъ
же этихъ извѣстій нѣтъ, хотя онъ и говоритъ о пожарѣ по не
показываетъ на время.

Подъ 6648 годомъ Лаврентіевскій сборникъ описываетъ изгна-
ніе Святослава Ольговича изъ Новгорода, требованіе Новгородцами
другаго Князя и задержку Новгородскихъ пословъ въ Кіевѣ, и въ
Ипатьевскомъ события сіи отнесены къ тому же 6648 году: но
въ обоихъ неправильно; ибо Новгородская лѣтопись относить ихъ
къ 6649 году.

Въ описаниі произшествій 6649 года оба сборника сходятся
другъ съ другомъ по лѣтосчисленію только относительно прибы-
тія Ростислава Юрьевича въ Новгородъ и кончины Андрея Влад-
диміровича; по Лаврентіевскій сборникъ къ этому же году отно-
ситъ прибытіе въ Новгородъ Святополка Мстиславича. По Ипать-
евскому же сборнику это отнесено къ началу слѣдующаго года,
что согласно и съ показаніемъ Новгородской лѣтописи, которая
говоритъ, что Святополкъ прибылъ въ Новгородъ 19 Апрѣля
6650 года.

Подъ 6650 годомъ оба сборника описываютъ переходъ Вяче-
слава изъ Турова въ Переяславль, войну Ольговичей съ Всеволо-
домъ и Вячеславомъ, возвращеніе Вячеслава въ Туровъ, занятіе
Переяславля Изяславомъ, переведеніе Святослава Всеволодовича
изъ Турова во Владиміръ Волынскій и отправленіе Всеволодомъ со-
юзнаго войска къ Владиславу Польскому, противъ Болеславичей.
Въ Ипатьевскомъ сборникѣ произшествія сіи описаны съ больши-
ми подробностями нежели въ Лаврентьевскомъ, но тѣмъ не менѣе
Лаврентьевскій пользовался не одними источниками съ Ипатьев-
скимъ; ибо въ немъ говорится, что при началѣ войны Ольговичей
съ Вячеславомъ, они стали у Стрѣкви и стояли два мѣсяца, по-
томъ Ростиславъ Смоленскій отнялъ у Ольговичей четыре города,
и далѣе, Изяславъ вступилъ въ Переяславль 1-го Гennaря; како-
выхъ извѣстій Ипатьевскій не сообщаетъ.

ПО ЛАВРЕНТІЕВСКОМУ СПИСКУ.

15

Подъ 6651 годомъ Лаврентіевскій сборникъ говорить о женитьбѣ Всеволодова сына Святослава, о путешествіи Изяслава къ Юрью Долгорукому и оттуда къ Ростиславу Смоленскому и Святополку Новгородскому; то же самое описывается и въ Ипатьевскомъ сборникѣ, съ прибавленіемъ свадьбы Изяславовой дочери съ Полоцкимъ княземъ Рогволодомъ. Борисовичемъ, которая въ Лаврентіевскомъ отнесена къ 6652 году и, кажется, правильнѣе; ибо въ общей сборникахъ сказано, что Изяславъ въ 6651 году зимовалъ въ Новгородѣ; и свадьбу дочери праздновалъ уже по приѣздѣ въ Пеереяславль; слѣдовательно необходимо въ 6652 году, который начинался съ Марта мѣсяца; т. е. какъ раззъ по окончаніи зимы, которую Изяславъ провелъ въ Новгородѣ. По свидѣтельству Лаврентіевскаго сборника, Всеволодъ, прямо со свадьбы Изяславовой дочери, пошелъ на Владиміра Галичскаго. Разсказъ объ этомъ походѣ здѣсь значительно подробнѣе нежели въ Ипатьевскомъ сборникѣ, который Галичскій походъ относить къ тому же 6652 году; по Ипатьевскому разсказу мы даже не можемъ указать „гдѣ именно происходило дѣло между Всеволодомъ и Владиміромъ; тамъ глухо сказано: „иста Всеволодъ по сей сторонѣ града,« а какаго неизвѣстно; тогда какъ въ Лаврентіевскомъ прямо говорится, что противники сперва сошлись подъ Теребовлемъ, но, раздѣленные рѣкою Серетомъ, болѣе недѣли шли другъ противъ друга, не могши вступить въ битву; потомъ съ разныхъ сторонъ подошли къ Звенигороду, гдѣ Всеволодъ успѣлъ обойти Владиміра отъ Галича и Перемышля и тѣмъ принудилъ къ заключенію выгоднаго для себя мира. Подробности сіи ясно показываютъ, что составитель Лаврентіевскаго сборника пользовался здѣсь источниками болѣе полными и вѣрными, писанными, если не очевидцомъ, то навѣрное современникомъ, тогда какъ въ Ипатьевскомъ писано съ поздѣйшихъ извѣстій.

Подъ 6653 годомъ въ Лаврентіевскомъ сборникѣ помѣщено коротенькое извѣстіе о перенесеніи Ярополкова гроба въ церковь Св. Андрея и о походѣ Игоря Ольговича въ Польшу; но, очевидно, это не сокращеніе изъ Ипатьевскаго сборника, ибо здѣсь еще присоединилось извѣстіе о большомъ пожарѣ въ Кіевѣ, о которомъ нѣтъ и помину въ Ипатьевскомъ.

Подъ 6654 годомъ Лаврентіевскій сборникъ описываетъ послѣдній походъ Всеволода къ Галичю, его кончину, вступлѣшіе на Кіевскій престолъ Игоря Ольговича, изгнаніе его изъ Кіева Изя-

16

РУСКІЯ ЛІТОПИСЬ

славомъ Мстиславичемъ и первую войну Изяслава съ Игоревымъ братомъ Святославомъ. Всѣ сіи произшествія въ Ипатьевскомъ сборникѣ описываются несравненно подробнее; но опять и здѣсь должно сказать, что разсказъ Лаврентіевскаго сборника не есть сокращеніе Ипатьевскаго: съ одной стороны, въ немъ помѣщены такія известія, которыхъ нѣтъ въ Ипатьевскомъ, такъ напримѣръ, упомянуто о взятіи Владиміромъ Галичскимъ Прилука, что было причиною Всеволодова похода къ Галичу; съ другой стороны, въ иныхъ известіяхъ Лаврентіевскій сборникъ разногласить съ Ипатьевскимъ, напримѣръ: въ Лаврентіевскомъ постриженіе Игоря отнесено къ 5 генваря, еще до похода. Изяслава на Святослава Ольговича; въ Ипатьевскомъ же сказано, что Игорь сталъ просить о постриженіи по возвращеніи. Изяслава въ Кіевъ; т. е. послѣ 16 генваря. Источникъ известій, которыми пользовался составитель Лаврентіевскаго сборника, должно быть, писанъ Кіевляниномъ; ибо, при описаніи преслѣдованія Изяславомъ Святослава Ольговича, Літописецъ говорить: »И бѣжа Святославъ Корачеву, и посла по немъ Изяславъ Шварна и Изяслава Давыдовича, и взяша полона много у Карачева; Святославъ же воротився прогна нашъ опять, а самъ бѣжа въ Вятичѣ.«

Подъ 6655 годомъ въ Лаврентіевскомъ сборникѣ говорится о посвященіи Митрополита Клима, о мире съ Половцами, о союзѣ Давыдовичей съ Святославомъ Ольговичемъ противъ Изяслава и объ убіеніи Игоря Ольговича Кіевлянами. О союзѣ Давыдовичей и убіеніи Игоря разсказано довольно подробно, и особенно рассказъ объ Игорѣ представляетъ стройную и живую картину; но все это является какимъ-то отдельнымъ сказаніемъ, несвязаннымъ надлежащимъ образомъ ни съ предшествующими, ни съ послѣдующими обстоятельствами; такъ что безъ известій, сохраненныхъ въ Ипатьевскомъ сборникѣ, мы не имѣли бы надлежащаго понятія о произшествіяхъ этого года. Съ этого же времени Лаврентіевскій сборникъ начинаетъ разногласить съ Ипатьевскимъ въ лѣтоуказаніяхъ, такъ прибытіе Глѣба Юрьевича на помощь къ Святославу и Давыдовичамъ отнесено къ 6656 году; тогда какъ въ Ипатьевскомъ оно помѣщено подъ однимъ годомъ съ убіеніемъ Игоря, т. е. подъ 6655-мъ.

Разсказъ Лаврентіевскаго сборника о событияхъ 6656 года опять представляетъ какое то отдельное сказаніе, въ которомъ, безъ всякой связи съ другими обстоятельствами, помѣщено прибытие Глѣ-

ПО ЛАВРЕНТІЕВСКОМУ СПИСКУ.

17

ба Юрьевича къ Давыдовичамъ и Ростислава Юрьевича къ Изя-
славу Кіевскому. Прибытіе Глѣба и война его съ Изяславомъ раз-
сказаны почти тѣли же словами какъ и въ Ипатьевскомъ сборни-
кѣ; но о Ростиславѣ составитель, очевидно, имѣлъ другіе источни-
ки. Онъ говоритъ: Ростиславъ былъ посланъ отцомъ на помощь къ
Ольговичамъ, но не пошелъ къ нимъ потому, что считалъ ихъ всегда-
дашними врагами Мономахова племени; тогда какъ въ Ипатьев-
скомъ сборникѣ причиною Ростиславова прихода къ Изяславу вы-
ставлена ссора съ отцомъ, за то что отецъ не далъ ему волости.

Нодъ 6657 годомъ въ Лаврентіевскомъ сборникѣ описаны по-
ходъ Изяслава на помощь Новгородцамъ противъ Юрія Долгору-
каго, возвращеніе его въ Кіевъ и ссора съ Ростиславомъ Юрье-
вичемъ, потомъ походъ Юрія къ Переяславлю, битвы подъ этимъ
городомъ, занятіе Переяславля и Кіева и, наконецъ, война Юрія
съ Изяславомъ на Волыни и миръ, заключенный въ Пересопницѣ.
Изъ этихъ событий Новгородскій походъ въ Ипатьевскомъ сборни-
кѣ описанъ подъ 6656 годомъ, въ чемъ съ нимъ согласна и Нов-
городская лѣтопись; вирочемъ и въ Лаврентіевскомъ нѣтъ большой
ошибки въ лѣтоуказаніи этого произшествія, ибо Новгородскій по-
ходъ начался въ концѣ Генваря 6656 года и окончился въ Мар-
тѣ 6657. Въ описании же остальныхъ произшествій этого года
Лаврентіевскій сборникъ рѣшительно согласенъ съ Ипатьевскимъ,
и очевидно разсказъ писанъ по одному источнику. и даже одни-
ми и тѣми же выраженіями, только въ Лаврентіевскомъ сокращен-
но, а въ Ипатьевскомъ безъ сокращеній, какъ было въ источникѣ;
впрочемъ это сходство еще не дозволяетъ думать, чтобы Лавренті-
евской разсказъ былъ сокращеніемъ Ипатьевскаго; этому представ-
ляютъ достаточное препятствіе два разногласія: 1-е, въ Лаврентіев-
скомъ сказано, что послѣдняя битва Изяслава съ Юріемъ у Пере-
яславля началась вечеромъ; «Яко солнцу заходящу сступишсяя
обои» въ Ипатьевскомъ поутру. «Яко солнцу въсходящу, ступи-
шася.» Ясно оба составителя писали по одному источнику, но не
списывая другъ у друга; ибо, по соображенію обстоятельствъ дѣ-
ла, битва точно началась вечеромъ, слѣдовательно составитель Лав-
рентіевскаго сборника не могъ списать у составителя Ипатьевска-
го; иначе бы онъ написалъ въсходящую солнцю; и на оборотъ, Ипать-
евскій не могъ списать у Лаврентіевскаго, иначе ему негдѣ бы бы-
ло взять подробностей, помѣшенныхъ въ его сборникѣ; ползуясь
же одинакимъ источникомъ, онъ легко могъ не разобрать слова и,

3.

18

РУСКІЯ ЛЬТОПСИ

вмѣсто заходящу, написать вссходящу. 2-е разногласіе состоитъ въ томъ, что, по Лаврентіевскому сборнику, разбитый Изяславъ поѣхалъ въ Луческъ; а по Ипатьевскому въ Владиміръ; здѣсь, кажется, правильность указанія принадлежить Ипатьевскому сборнику; ибо Изяславъ прибылъ въ Лучекъ уже изъ Владиміра, вмѣстѣ въ Уграми и Ляхами.

Подъ 6658 годомъ Лаврентіевскій сборникъ говорить о двукратномъ занятіи Кіева Изяславомъ и о войнѣ его, по этому случаю, съ Юріемъ и Владиміромъ Галичскимъ, то же самое описывается и въ Инатьевскомъ сборникѣ, и совершенно по однимъ и тѣмъ же источникамъ, только въ Лаврентіевскомъ сокращенно, а въ Ипатьевскомъ со всѣми подробностями, какіе представилъ источникъ. Разногласіе въ обоихъ сборникахъ очень незначительно; именно: въ Лаврентіевскомъ сказано, что послѣ перваго изгнанія Изяслава изъ Кіева, Владиміръ Галичскій сталъ у теремца, а Юрій у Черторыя; по Ипатьевскому же первый остановился у Ольговой могилы, а второй у Сьтомля на болоньи. Далѣе, въ Лаврентіевскомъ Юрій своему сыну Андрею далъ Туровъ, Пинскъ, Дорогобужъ и Пересопницу; въ Ипатьевскомъ же Дорогобужъ не помѣщенъ; и наконецъ, при описаніи втораго Изяславова похода къ Кіеву, въ Лаврентіевскомъ сказано: «Изяславъ же ида мимо Пересопницу, пожже Зарѣческъ и ста у Мыльска;» а въ Ипатьевскомъ: «Изяславъ же пришедъ и ста выше Пересопницы, и пожьже Зарѣческъ.» Эти разногласія опять указываютъ, что составители обоихъ сборникахъ пользовались одними источниками, но не списывали другъ у друга, или Лаврентіевскій не сокращалъ Ипатьевскаго сборника.

При описаніи произшествій 6659 года та же исторія, какъ и въ предшествовавшихъ двухъ годахъ: въ Лаврентіевскомъ сборникъ помѣщены тѣ же событія, какія и въ Ипатьевскомъ, именно: неудачный походъ Юрія къ Кіеву и совершенное изгнаніе его изъ Приднѣпровья. По порядку, заведенному составителями обоихъ сборниковъ, Ипатьевскій писалъ наподрядъ всѣ подробности, помѣщенныя въ его источникахъ; а Лаврентіевскій тѣ же источники сокращалъ и иногда переставлялъ одни произшествія назадъ, а другія напередъ; но большею частію не уклоняясь отъ выраженія своего источника. Относительно списыванья однимъ составителемъ у другаго, здѣсь не льзя согласиться, также какъ и въ двухъ предшествовавшихъ годахъ; ибо небольшія разногласія по прежнему недозволяютъ утвердить предположенія о списываньи. Такъ въ Ла-

ПО ЛАВРЕНТІЕВСКОМУ СЛІНСКУ.

19

аврентіевскомъ сборникѣ о Юріі и его союзникахъ писано: «и ста-
ша шатры противу Кыеву по лугови.» а въ Ипатьевскомъ: «и пой-
де Гюрги къ Кіеву и сташа въ Родуни», или при описаніи Днѣ-
провской битвы, по Лаврентіевскому читаемъ: «полці же Гюргеви
идяхуть по лугу.» А по Ипатьевскому Половцы же Гюргеви и де-
хуть по лугу.» Далѣе, обходъ полковъ къ Зарубу по Лаврентіев-
скому приписывается Ольговичамъ и Половцамъ: «Ольговичемъ же
сдумавшимъ съ Половцы, оставивше Гюрьга князя.» По Ипатьев-
скому же это отнесено къ самому Юрію: Гюрги же сгадавъ съ сын-
ми своими, позва къ собѣ Володимира Давыдовича:» И по сообра-
женію обстоятельствъ дѣла, первое ноказаніе ближе къ истинѣ ;
ибо далѣе, въ обоихъ сборникахъ сказапо: «Святославома же па-
ребредшома Днѣпрѣ съ Половци,» тогда какъ по Ипатьевскому
для обхода посланъ былъ то.лько одинъ Святославъ а не два. На-
конецъ, при отраженіи Юрія, Лаврентіевскій сборникъ говорить:
«перѣха Гюрги въ лодьяхъ у Витичева.» А по Ипатьевскому :
«Гюрги же перебѣже Днѣпрѣ у Треполя.» Это послѣднее разно-
гласіе даже дозволяетъ полагать, что составитель Лаврентіевскаго
сборника имѣлъ подъ руками источники, и не одинаковые съ тѣ-
ми, которыми пользовался составитель Ипатьевскаго; то же подтвер-
ждаетъ и извѣстіе о зимнемъ походѣ Изяслава на Владимира Га-
личскаго; этого извѣстія вовсе нѣтъ въ Ипатьевскомъ сборникѣ.

Въ описаніи произшествій 6660 года Лаврентіевскій сборникъ,
хотя большею частію, по прежнему, сокращаетъ разсказъ тѣхъ же
источниковъ, которымъ слѣдовалъ составитель Ипатьевскаго сбор-
ника; но здѣсь уже замѣтно болѣе сильное вліяніе другихъ источ-
никовъ, неизвѣстныхъ сему послѣднему. Такъ при самомъ началѣ
описанія, по Лаврентіевскому сборнику мы читаемъ, что Изяславъ
послалъ «сына своего Мстислава въ Ляхи въ Угры, вабя й въ по-
мочь на Володимирка, Ляхове же неидоша, а Угри идоша.» А въ
Ипатьевскомъ нѣтъ и помину о Ляхахъ. Далѣе, при описаніи Вен-
герскаго похода въ Галичскую землю, по свидѣтельству Лавренть-
евскаго сборника, Владимиръ два раза отступалъ къ Перемыщлю :
въ первыі разъ еще до соединенія Венгерскаго Короля съ Изя-
славомъ, и въ другой, уже по соединеній ихъ. По Ипатьевскому же
сборнику Владимиръ не отступалъ ни разу, а бѣжалъ въ Пере-
мышль тогда уже, когда былъ разбитъ соединенными силами Ко-
роля и Изяслава, при защитѣ бродовъ чрезъ рѣку Санъ.

20

РУСКІЯ ЛЬТОПИСІ

6661 і 6662 годы описаны почти одинаковыми словами въ обоихъ сборникахъ, даже обычное у составителя Лаврентіевскаго сборника сокращеніе разсказа здѣсь гораздо слабѣе нежели въ предшествовавшихъ годахъ. Впрочемъ, по прежнему замѣтно вліяніе источниковъ, неизвѣстныхъ составителю Ипатьевскаго сборника; такъ при описаніи отраженія Половцевъ отъ Переяславля, по Лаврентіевскому читаемъ: «не успѣвъ же Глѣбъ съ Половцы ничтоже, иде учарь, и тогда же ида взя Пирятинъ съ Половцы» Въ Ипатьевскомъ же о Пирятинѣ нѣтъ ни слова. Такъ же ощутительно значительное отступленіе въ лѣтоуказаніи. По Лаврентіевскому сборнику, вступленіе Юрія въ Кіевъ и нападеніе Половцевъ на Поросье отнесены къ 6662 году, по Ипатьевскому же они отнесены къ началу 6663 года, что конечно согласнѣе съ истинною; ибо въ Новгородской лѣтописи прямо сказано: «въ лѣто 6663, на Вырьбницю, въниде Князь Гюрги Кыеву и сѣдѣ на столѣ.» Да и Лаврентіевскій сборникъ, упоминая о нападеніи Половцевъ на Поросье, говоритъ: «Юрій вда Василькови Поросье. Тоеже весны Половцы пришедше повоеваша по Росі.» Конечно это нападеніе Половцевъ на Поросье не льзя отнести къ веснѣ 6662 года, ибо тогда тамъ не было еще Василька. Слѣдовательно, очевидно, составитель Лаврентьевскаго сборника неправильно перенесъ произшествія, бывшія весною 6663 годомъ къ 6662 году; ибо Мартовскій годъ окапчивался не весною, а послѣднимъ зимнимъ мѣсяцемъ.

Подъ 6663 годомъ въ Лаврентіевскомъ сборникѣ описаны тѣ же самыя произшествія, какъ и въ Ипатьевскомъ, за изключеніемъ запятія Юріемъ Кіева и разграбленія Половцами Поросья, которые, какъ мы уже видѣли, неправильно отнесены къ 6662 году. Разсказъ о произшествіяхъ по прежнему есть сокращеніе тѣхъ же источниковъ, которымъ вполнѣ слѣдовалъ составитель Ипатьевскаго сборника: но съ 6663 года начинается новый порядокъ въ вредячисленіи, совершенно несогласный въ Ипатьевскимъ и, по соображенію съ другими лѣтописями, болѣе правильный; это важное измѣненіе показываетъ, что составитель, хотя по прежнему въ выраженіяхъ слѣдовалъ старымъ источникамъ, но, въ отношеніи къ различенію событий, повѣрялъ ихъ съ новыми, которымъ довѣрялъ больше. Такъ по Ипатьевскому сборнику, произшествія 6663 года, по занятіи Кіева Юріемъ, идутъ въ такомъ порядкѣ: 1-е, посылка Юрія Ярославича на Мстислава; 2-е, Каневскій сѣздъ съ Полов-

ПО ЛАВРЕНТІЕВСКОМУ СПИСКУ.

21

цами; 3-е, прибытіе Ростислава Смоленскаго въ Кіевъ; 4-е, вторич-
ный съѣздъ съ Половцами у Канева. 5-е, миръ съ Изяславомъ
Давыдовичемъ и 6-е, удаленіе Андрея Юрьевича въ Суздаль. По
Лаврентіевскому же слѣдующій порядокъ: 1-е, Каневскій съѣздъ
съ Половцами; 2 е, посылка Юрія Ярославича на Мстислава; 3-е,
прибытіе Ростислава въ Кіевъ; 4-е, вторичный съѣздъ съ Полов-
цами; 5-е, миръ съ Изяславомъ Давыдовичемъ и 6-е, удаленіе Ан-
дрея въ Суздаль.

Это отступленіе въ размѣщеніи событий и въ лѣтоуказаніяхъ по-
степенно увеличивается и въ слѣдующихъ годахъ, хотя произше-
ствія въ обоихъ сборникахъ, по прежнему, идутъ почти одни и тѣ же,
и даже выраженія большею частію остаются одинаковыми. Такъ
подъ 6664 годомъ въ Лаврентіевскомъ сборникѣ помѣщены: кон-
чина Новгородскато Архіepsilon-epsilon-alpha Нифонта, прибытіе въ Кіевъ
Митрополита Константина и зимній походъ Юрія на Мстислава
Изяславича къ Владиміру Волынскому; въ Ипатьевскомъ же этотъ
походъ помѣщенъ подъ 6665 годомъ и занимаетъ весь этотъ годъ,
что рѣшительно противорѣчить истинѣ; ибо весною 65 года Юрій
уже умеръ, слѣдовательно на зиму не могъ идти, въ Волынь. Далѣе
подъ 6665 годомъ въ Лаврентіевскомъ сборникѣ помѣщены: изгна-
ніе Мстислава Юрьевича изъ Новгорода, кончина Юрія и занятіе
Андреемъ Юрьевичемъ Ростова. Въ чемъ согласна и Новгородская
лѣтопись. Въ Ипатьевскомъ же сборникѣ всѣ эти события отнесены
къ 6666 году и, очевидно, въ ущербъ истинѣ: ибо, въ отношеніи
къ кончинѣ Юрія, самъ же составитель сего сборника говоритъ: «И
преставися Кіевѣ Гюрги Володимиричѣ мѣсяца Мая въ 15, въ сре-
ду на ночь.» А по изслѣдованію, 15-го Мая приходились въ среду
въ 6665, а не въ 6666 году, въ которомъ оно было въ четвер-
токъ; далѣе, относительно занятія Андреемъ Ростова составитель
противорѣчить самъ себѣ; ибо по его же словамъ Андрей полу-
чилъ Ростовское Княжество по смерти отца, и потомъ онъ же го-
воритъ, что, по занятія Ростова, Андрей заложилъ каменную цер-
ковь Святой Богородицы мѣсяца Апрѣля въ 8 день, на св. Апо-
стола Родіона, въ вторникъ; слѣдовательно еще до смерти отца.
Объ изгнаніи Мстислава Юрьевича изъ Новгорода нечего и гово-
рить; Новгородская лѣтопись относить это событие къ 6665 году,
слѣдовательно оно въ этомъ году и было, а не въ 6666-мъ, ибо
о времени Новгородскихъ произшествій мы болѣе должны вѣрить
Новгородскому лѣтописцу.

22

РУСКІЯ ЛЪТОПИС

Путаница въ лѣтоуказаніи относительно при Анѣповскихъ про-
изшествій, замѣченная составителемъ Лаврентіевскаго сборника въ
тамошнихъ источникахъ, бывшихъ у него подъ руками, кажется, до
того устрашила его, что онъ въ описаніи 6666 года отказался отъ
всѣхъ подробностей о тамошнихъ дѣлахъ и, слѣдуя какой-нибудь
краткой запискѣ, по его мнѣнію болѣе справедливой, сказалъ толь-
ко то, что зимою этаго года Изяславъ Давыдовичь былъ выгнанъ
изъ Кіева Мстиславомъ Изяславичемъ, который уступилъ Кіевскій
престолъ Ростиславу Смоленскому. Сколько справедливо это лѣто-
указаніе, мы увидимъ изъ сличенія его съ Ипатьевскимъ. Въ Ипать-
евскомъ сборникѣ изгнаніе Изяслава изъ Кіева отнесено къ 6667
году. Конечно составителю этаго сборника, по отнесеніи кончины
Юрія къ 6666 году, осталось одно,—отнести изгнаніе Изяслава къ
слѣдующему году, ибо оно точно было черезъ годъ и семь мѣся-
цевъ по смерти Юрія; но на самомъ дѣлѣ, Изяславъ былъ изгнанъ
въ 66 году, какъ прямо свидѣтельствуетъ и Новгородская лѣтопись,
что можно заключить по путешествію Новгородскаго Архиепи-
скопа Аркадія изъ Кіева въ Новгородъ; по свидѣтельству самаго
же Ипатьевскаго сборника, Аркадій на пути изъ Кіева остановилъ
Ростислава Смоленскаго отъ похода къ Минску; а походъ этотъ по
Ипатьевскому сборнику стоитъ подъ однимъ годомъ съ изгнаніемъ
Изяслава изъ Кіева; Аркадій же, по свидѣтельству Новгородской
лѣтописи, пришелъ изъ Кіева въ Новгородъ 13 Сентября 66 года,
слѣдовательно въ этомъ же году послѣдовало и изгнаніе Изяслава
изъ Кіева. Но несправедливо къ этому же году отнесено вступле-
ніе въ Кіевъ Ростислава Смоленскаго; впрочемъ составитель Лав-
рентіевскаго сборника самъ же указываетъ на свою ошибку въ
этомъ отношенія: у него мы читаемъ: «тоеже весны вда Мстиславъ
Ростиславу Кіевъ подъ собою.» Очевидно что весна, о которой го-
воритъ сборникъ, относится къ 6667 году, а не къ 6666-му; и
точно, Ростиславъ вступилъ въ Кіевъ именно 12 Апрѣля 6667
года, въ день пасхи; что подтверждается и пасхалією, по которой
пасха въ 6667 году значится подъ 12 Апрѣля, въ 66-мъ 20
Апрѣля, а въ 68-мъ, къ которому вступленіе Ростислава относить
Ипатьевскій сборникъ, 27 Марта.

Описаніе произшествій, помѣщенныхъ Лаврентіевскимъ сборни-
комъ подъ 6668 годомъ, мы должны повѣрять по двумъ годамъ
Ипатьевскаго сборника, именно: по 6667 и 68-му; такъ кончина
Бориса Юрьевича и изгнаніе Епископа Леона Ростовцами отнесе-

ПО ЛАВРЕНТІЕВСКОМУ СПИСКУ.

23

ны по Ипатьевскому сборнику къ 67 году; слѣдовательно до вступленія Ростислава въ Кіевъ, а не послѣ вступленія его, какъ значится по Лаврентіевскому сборнику. Войну же Изяслава Давыдовича съ Святославомъ Черниговскимъ и Ростиславомъ Кіевскимъ мы находимъ подъ 6668 годомъ. Относительно времяуказанія этой войны, мы рѣшительно должны согласиться съ Лаврентіевскимъ сборникомъ и, по вышеприведеннымъ соображеніямъ, отнести ее къ 67 году; что же касается до времени кончины Бориса Юрьевича и изгнаніе Леона, то повѣрять ихъ пока нѣ по чему; можетъ быть ихъ должно будетъ отнести къ 66 году; или оставить ихъ за тѣмъ годомъ, подъ которымъ они стоять въ обоихъ сборникахъ. Относительно изображенія самихъ событий, Лаврентіевскій сборникъ, по прежнему, только сокращаетъ разсказъ тѣхъ же источниковъ, которымъ вполне слѣдовалъ составитель Ипатьевскаго сборника. Но въ немъ есть извѣстіе, не показанное въ Ипатьевскомъ; именно, о кончинѣ Митрополита Константина.

Съ 6668 по 6675 годъ составитель Лаврентіевскаго сборника перестаетъ говорить о Кіевскихъ и вообще Приднѣпровскомъ событияхъ; а только кратко упоминаетъ о произшествіяхъ Суздальскихъ и Новгородскихъ. Произшествія сіи были слѣдующія: подъ 6668 годомъ изгнаніе Святослава Ростиславича изъ Новгорода, окончаніе постройки церкви Пресвятой Богородицы въ Владимірѣ и пожаръ въ Ростовѣ. Всѣ эти событія помѣщены и въ Ипатьевскомъ сборникѣ, только подъ 6669 годомъ; что, относительно Новгородскихъ произшествій, прямо опровергается Новгородскою лѣтописью, которая изгнаніе Святослава относить къ 6668 году, согласно съ Лаврентіевскимъ сборникомъ. Но очевидно, что извѣстіе о Новгородскихъ произшествіяхъ въ обоихъ сборникахъ взято не изъ Новгородской лѣтописи, а изъ особаго источника, пока намъ неизвѣстнаго; ибо Лаврентіевскій и Ипатьевскій разсказъ не походить на Новгородское описаніе произшествія. Подъ 6669 годомъ въ Лаврентіевскомъ сборникѣ помѣщено только коротенькое извѣстіе о росписании Владимірской Златоверхой церкви, о чемъ Ипатьевскій сборникъ вовсе не упоминаетъ. Далѣе, подъ 6670, 76 и 72 годами помѣщены одни собственно Суздальскія или Владимірскія событія, именно: освященіе церкви на золотыхъ воротахъ въ Владимірѣ; закладка церкви Св. Спаса тамъ же; Леоніянская ересь и походъ Андрея Боголюбскаго на Камскихъ Болгаръ. Изъ этихъ событій въ Ипатьевскомъ сборникѣ записана толь-

24

РУСКІЯ ЛЬТОППС

ко Леонтіанская ересь подъ 6670 годомъ; но и то совершенно
по другимъ источникамъ нежели въ Лаврентьевскомъ, и едва ли не-
вѣрнѣе. По Лаврентіевскому сборнику, Суздальскій Епископъ Леонъ
обвиняется въ насильственномъ занятіи Суздальской каведры при
жизни Епископа Нестора. Но тотъ же Лаврентьевскій сборникъ,го-
воря подъ 6666 годомъ о прибытіи Леона въ Ростовъ, ни слова
не говорить о насиліи; потомъ подъ 67 годомъ, упоминая объ
изгнаніи его Ростовцами и Суздальцами, жалуется только на то,
что онъ умножилъ церкви и тѣмъ отяготилъ священнослужителей.
Ипатьевскій же сборникъ, упоминая объ изгнаніи Леона, говоритъ
что его изгналъ Андрей Боголюбскій въ то же время, какъ из-
гналъ и свонхъ братьевъ, и прямо указываетъ на причину изгна-
нія; «се же створи хотя самовластецъ быти всей Суздальской зем-
ли;» слѣдовательно дѣло было вовсе не въ насиліи со стороны Лео-
на, даже самъ Андрей послѣ разкаялся въ своемъ несправедли-
вомъ поступкѣ и опять возвратилъ Леона, и велѣлъ ему жить
въ Ростовѣ. Далѣе составитель Лаврентіевскаго сборника обви-
няеть Леона въ томъ, что онъ началъ учить, чтобы не бли мясъ
въ Господскія праздники, въ среды и пятки, ни на Рожде-
ство Господне, ни на крещенье; по Ипатьевскому же сборни-
ку читаемъ: «И нача (Андрей) просити у него отъ Воскресенья
Христова до всѣхъ Святыхъ бѣсти мяса въ среду и въ пятокъ;
Епископъ же повелѣ ему едину недѣлю порозную бѣсти мяса въ
среду и въ пятокъ, а прочею добрѣ хранити.» такимъ образомъ
здѣсь нововведеніе противъ правилъ церкви приписывается Князю,
Епископъ же остается твердымъ защитникомъ церковныхъ уста-
вовъ; за что и потерпѣлъ изгнаніе отъ Князя, какъ говорится въ
томъ же сборникѣ: «Онъ же про ту вину погна изъ своей земли.»
О чемъ Лаврентіевскій сборникъ говоритъ такъ: «и бысть тяжя
про то велика предъ благовѣрнымъ Княземъ Андреемъ, предо всѣ-
ми людьми, и упрѣ его владыка Феодоръ.» Здѣсь препирателемъ
Леона является Феодоръ, кажется, тотъ самый, котораго въ этомъ
же сборникѣ послѣ величаютъ злымъ, льстецомъ, гордымъ, про-
пырливымъ, лжевладыкою и вторымъ сатанаиломъ; судя по это-
му знаменитому препирателю, мудрено согласиться на справедли-
вость обвиненій, сдѣланныхъ Леону. Объ самомъ удаленіи Леона
Лаврентіевскій сборникъ говоритъ: что онъ пошелъ въ Царыградъ
и тамъ, передъ царемъ Мануиломъ, былъ побѣжденъ въ прѣніи отъ
Адріана Епископа Болгарскаго, въ присутствіи Русскихъ пословъ,

ПО ЛАВРЕНТІЕВСКОМУ СПИСКУ.

25

Кіевскаго, Суздальскаго, Перелавскаго и Черниговскаго. По Ипатьевскому же сборнику читаемъ, что Леонъ, выгнанный Андреемъ, «придѣ Чернигову къ Святославу Олговичу, Святославъ же утѣшивъ добрѣ, пусти къ Кіеву къ Ростиславу.»

Подъ 6673 и 74 годами Лаврентіевскій сборникъ упоминаетъ о преставленіи Суздальскихъ Князей, подъ первымъ Изяслава Андреевича, а подъ вторымъ Ярослава Юрьевича; по Ипатьевскому сборнику смерть перваго отнесена къ 72 году, а втораго одинаково съ Лаврентьевскимъ къ 6674 году. Подъ этимъ же годомъ, по Лаврентьевскому сборнику, упоминается о походѣ Мстислава за Волокъ: но ни въ Ипатьевскомъ сборникѣ, ни въ Новогородской лѣтописи объ этомъ походѣ нѣтъ извѣстій.

Съ 6675 года Лаврентіевскій сборникъ обращается къ Кіевскимъ событиямъ; такъ подъ этимъ же годомъ онъ упоминаетъ о смерти Ростислава Кіевскаго, и подъ слѣдующимъ объ изгнаніи изъ Кіева Мстислава Изяславича войсками Андрея Боголюбскаго. Смерть Ростислава здѣсь опредѣлена правильно, и, по соображенію обстоятельствъ, помѣщенныхъ въ Ипатьевскомъ сборникѣ, 14 Марта, день кончины Ростислава должно отнести къ началу 6675 года, а не къ 87, какъ въ Ипатьевскомъ, на что намекаетъ и Новгородская лѣтопись. Но неправильно обоязначеніе лѣтъ княженія Ростислава въ Кіевѣ: Лаврентьевскій сборникъ, говоритъ, что Ростиславъ княжилъ въ Кіевѣ девять лѣтъ; но съ 18 Апрѣля 6667 года, т. е. со времени вступленія Ростислава на Кіевскій престолъ, до 14 Марта 6675 года, т. е. до дня его кончины, будетъ только 8 лѣтъ безъ мѣсяца, какъ справедливо замѣчаетъ Ипатьевскій сборникъ. Изгнаніе Мстислава Изяславича изъ Кіева войсками Андрея Боголюбскаго, въ Лаврентіевскомъ сборникѣ отнесенное къ 6676 году, опредѣлено болѣе правильно нежели въ Ипатьевскомъ, который относитъ его къ 6679 году; ибо точно Андреемъ Боголюбскимъ войско было отправлено въ послѣднихъ мѣсяцахъ 6676 года, на что даетъ нѣкоторое указаніе и самъ Ипатьевскій сборникъ; онъ говоритъ, что Андрей особенно разгнѣвался на Мстислава за отправленіе въ Новгородъ сына его Романа Мстиславича, и что это было одной изъ причинъ къ немедленной отправкой войскъ подъ Кіевъ; въ Новгородской же лѣтописи прибытіе Романа въ Новгородъ отнесено къ 6676 году, а въ 6678 году Романъ уже былъ выгнанъ изъ Новгорода. Но впрочемъ самое число изгнанія Мстиславова, т. е. 8 Марта, должно отнести не къ 676, а

4

26

РУСКІЯ ЛЬТОПИСИ ПО ЛАВРЕНТІЕВ. СПИСКУ.

къ 677 году. Ибо ежели войска Боголюбскаго были отправлены подъ Кіевъ зимою 6676 Мартовскаго года, какъ говоритъ самъ же Лаврентіевскій сборникъ, то, разумѣется, они не могли вступить въ Кіевъ въ Мартѣ мѣсяцѣ того же года, ибо этотъ Мартъ былъ началомъ года и слѣдовательно давнымъ давно прошелъ. Относи-
тельно же изгнанія изъ Кіева Владиміра Мстиславича Мстиславомъ Изяславичемъ должно сказать, что Лаврентьевскій сборникъ не-
правильно относить его къ началу 676 года, ибо Мстиславъ выг-
налъ Владиміра черезъ два мѣсяца по смерти Ростислава, а Рости-
славъ умеръ въ половинѣ Марта 675 года.

Разсказъ о взятіи Кіева войсками Боголюбскаго въ Лаврентьев-
скомъ сборникѣ очевидно взятъ изъ другаго источника, а не изъ
того, по которому писалъ составитель Ипатьевскаго сборника; ибо
въ Лаврентьевскомъ сказано, что при этомъ случаѣ были взяты въ
плѣнъ Княгиня и сынъ Мстислава съ дружиною, а въ Ипатьев-
скомъ этого извѣстія не находится.

И такъ сравненіе Лаврентіевскаго сборника съ Ипатьевскимъ, про-
веденное изъ года въ годъ, на пространствѣ почти шестидесяти
лѣтъ, приводить насъ къ ясному и положительному заключенію:
что составитель Лаврентіевскаго сборника не былъ сокращателемъ
Ипатьевскаго, но только частію пользовался одинакими съ нимъ
источниками, имѣя въ то же время подъ руками источники, неиз-
вѣстные составителю Ипатьевскаго сборника. А посему Лаврентіев-
скимъ сборникомъ изслѣдователю Русской Исторіи можно пользов-
аться какъ отдѣльнымъ и самостоятельнымъ источникомъ свѣде-
ній о древней Руси. Конечно, этотъ источникъ не такъ подробенъ
и не имѣетъ того колорита мѣстности и современности, который
нерѣдко встрѣчаемъ въ Ипатьевскомъ сборникѣ; но тѣмъ не менѣе
онъ необходимъ для повѣрки и пополненія извѣстій, сообщаемыхъ
симъ послѣднимъ, и особенно важенъ для приведенія въ ясность
нашей лѣтописной хронологіи.

Д. Ч. И. Бьляссь.

30

МЕЖДУСОБНЫЯ ВОЙНЫ

1123. Володимиръ.

1128. Черниговъ, Полоцкое княжество.

1135. Черниговъ, Переяславль, около Кіева, Городецъ.

1136. Переяславль, Кіевъ, Черниговъ, Вышгородъ.

1137. Псковъ.

1139. Переяславль, Черниговъ.

1140. Переяславль, область Туровская, Володимирская.

1141. Города Переяславскіе, Черниговъ.

1142. Переяславль.

1144. Галичская область.

1146. Кіевъ, Звѣнигородъ, Путивль, Новгородъ-Сѣверскій, Сѣвскъ,
Болдыжъ, Карачевъ, Дѣдославль, Рязань.

1147. Новый Торгъ, Мста, Смоленская область, людъ Голядъ,
устье Протвы, верхъ Угры, Вятичи, Любечь, Черниговъ,
Курскъ, Посемье, Попашь, Уневѣжь, Бѣлавежа, Бохмачь,
Глѣбль, Городокъ, Брягинъ, Переяславль.

1148. Черниговъ, Боловосъ, Коснятинъ, оба-полъ Волги, Углеле
поле, Молога, до Ярославля.

1149. Переяславская область, Янчино сельце, Кіевъ, Луцкъ,
Шумскъ, Чемеринъ.

1150. Пересопница, Гольско, Кіевъ, Переяславль, Болоховъ, Му-
наревъ, Володаревъ, Звѣнигородъ, Тумашъ, Стугна, Кіевъ,
Чертовъ лѣсъ, города Волынскіе, Луцкъ, Кіевъ, Пересопни-
ца, Зарѣческъ, Мыльскъ, Горынь, Хопрія, Корецкъ, Случь,
Ушескъ, р. Ушь, Святославова криница, Мичьскъ, Тете-
ревъ, Бѣлгородъ, Кіевъ.

1151. Переяславль, Родунь, Диѣпръ до устья Десны, Витичево,
Зарубскій бродъ, Кіевъ, Бѣлгородъ, Верневъ, Бзяница,
Звѣнигородъ, Василевъ, рѣки Рутъ и Рутецъ, Перепѣтово
поле, Переяславль, Городокъ, Бужскъ, Сапогынь.

1152. Городокъ; путь изъ Кіева чрезъ Дорогобужь, Пересопницу
въ Галицкое княжество; Перемышль, р. Санъ; земля Вяти-
чей, Мценскъ, Спаскъ, Глуховъ, Черниговъ, Моравійскъ,
Новгородъ Сѣверскій, Рыльскъ, земля Вятичей, Новгородъ.

1153. Чрезъ Тихомль, р. Серетъ, въ Галичское княжество, Те-
ребовль.

1055—1240.

31

1154. Переяславль, Пирятинъ, Черниговъ, Болловосъ, Стародубъ,
Моравийскъ, Кіевъ.

1155. Пересопница, Луцкъ,

1156. Березовъ, Подеснскіе города, Всеволожъ, Владимиръ Во-
лынскій.

1157. Владимиръ, Дорогобужь.

1158. Черниговъ, Туровъ.

1159. Друцкъ, Минскъ, Бѣлгородъ, Вятичи.

1160 Минскъ, Путивль, Вырь, Черниговъ, р. Десна, Гостяничи,
Вырь, Зарытый и Вищарь, Туровъ.

1161. Минскъ, Переяславль, Кіевъ, Бѣлгородъ.

1162. Городецъ, Пересопница.

1167. Стародубъ, Новгородъ-Сѣверскій, Полоцкъ, Витебскъ.

1169. Кіевъ, Вышегородъ, Новгородъ.

1170. Путь отъ Володимира къ Кіеву.

1171. Кіевъ, Дорогобужь, Шумскъ и прочіе города на Волыни.

1172. Триполь, Кіевъ, Вышегородъ, Торческъ.

1173. Новогородскія области.

1174. Кіевъ, Вышегородъ, области Сѣверская и Черниговскал.

1175. Владимиръ (Залѣсскій), Черниговъ, Лутава, Моравскъ, Стародубъ, Новгородъ Сѣверскій, Кіевъ.

1176. Суздальская область, Свѣрѣльскъ.

1177. Кіевъ, Триполь, Витичевъ, Бѣлгородъ, Липица около Юрѣ-
ва, Москва, Рязань, Владимиръ, Прускова гора.

1178. Торжокъ, Волокъ Ламскій, Полоцкъ.

1180. Рязань, Борисовъ, Суздаль, Влена, Дмитровъ, Друцкъ.

1182. Волга отъ Торжка.

1186. Рязанское княжество, Пронскъ.

1195. Смоленская область.

1196. Черниговская, Кіевская, Владимирская и Галицкая области,
Перемышль, Каменецъ, Вятичи.

1202. Кіевъ.

1203. Кіевъ.

1206. Галичь, Кіевъ, Переяславль, Володимиръ Волынскій.

1207. Кіевъ, Триполь, Бѣлгородъ, Переяславль, Рязань.

1208. Рязань, Бѣлгородъ, около Москвы, р. Ароздна.

1214. Черниговское княжество, Рѣчица, Вышегородъ, Кіевъ.

52

МЕЖДУОСОБНЫЯ ВОЙНЫ

1216. Верховье Волги, Зубцовъ, Вазуза, Коснятинъ, берега Волги, Шоши, Дубны, Сары, около Твери, Переяславль, Юрьевъ, Липицы.

1217. Рязань.

1219. Рязань.

1226. Курскъ.

1231. Кіевъ.

1232. Серенскъ, Мосальскъ, Тихомль.

1234. Полонье, Черниговъ, города по Деснѣ, Хороборъ, Сосница, Сновескъ, Торческъ, Галичь.

1235. Суздаль, Кіевъ, Перемышль, Галичь, Каменецъ.

Ужасная масса именъ, которая однако потеряет въ глазахъ нашихъ много своего ужаса, если мы только распредѣлимъ всѣ города и мѣста по княжествамъ, къ какимъ они, согласно съ другими нашими изслѣдованіями, принадлежали.

Русская земля въ 1055 году состояла изъ княжествъ: Кіевскаго, Черниговскаго (съ Сѣверскимъ и Вятичами), Переяславскаго (съ Курскимъ), Смоленскаго, Владимирскаго, Полоцкаго, Нового-родскаго, отъ которыхъ вскорѣ отдѣлились: Галицкое, Туровское, Суздальское, Рязанское.

Разпредѣляя собранныя нами собственные имена по этимъ княжествамъ, мы получимъ слѣдующія таблицы, въ коихъ съ перваго взгляда уже видно, что наши междуусобныя войны не могли причинять такого разоренія и опустошенія, какъ мы обыкновенно объ нихъ предполагаемъ.

["1055-1240.", "33", "Кіевское княжество.", "<table><tbody><tr><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td

54

МЕЖДУСОБЫЯ ВОЙНЫ

1151. Юрій пришел отъ Переяславля къ Кіеву, на Радунь, не могъ перейти Днѣпра, бился по Днѣпру до устья Десны, потомъ прошелъ по берегу внизъ до Витичева, (а лады чрезъ озеро Дулебское и р. Золѣтчу), перешелъ Днѣпръ подъ Зарубомъ, къ Кіеву, и сразуился съ Изяславомъ, но принужденъ былъ отойти къ Бългороду, оттуда къ Верневу, и остановился у Бзяницы. Изяславъ за нимъ къ Звѣнгороду, Василеву; потомъ они и сразуились около рѣкъ Рута и Рутца, на Перепѣтовъ полѣ, гдѣ и былъ разбитъ Юрій.

1154. Юрій пошелъ изъ Суздаля, и занялъ Кіевъ, оставленный Изяславомъ Давидовичемъ.

1159. Сраженіе подъ Бългородомъ Изяслава Дав. Кіевскаго, шедшаго на Галичь, съ Мстиславомъ Волынскимъ, — гдѣ онъ былъ разбитъ и бѣжалъ.

1161. Изяславъ Давидовичь осадилъ Кіевъ съ Пеловцами и взялъ его, а потомъ, преслѣдуя Ростислава, осадилъ Бългородъ — но

1162. Тамъ былъ разбитъ, бѣжалъ и убитъ.

1169. Небольшая схватка Мстислава Из. съ Владимиромъ Мст. око- ло Кіева, подъ Вышегородомъ.

1171. Андрей присылалъ войско со всѣми подчиненными Князьями на Кіевъ, который взятъ былъ приступомъ и опустошень.

1172. Мстиславъ съ Берендѣями, Торками, Галичанами, ходилъ чрезъ Триполь къ Кіеву, взялъ рядъ съ Князьями, опустошилъ Вышегородъ, и удалился.

1174. Осада въ Торческѣ Михалка Ростиславичамъ (сыновьями Ростислава Смоленскаго) изъ Кіева.

— Изгнаніе ими Мстислава Ростиславича (внука Юрьева) изъ Триполя.

— Андрей посылалъ почти всѣхъ князей на Кіевъ противъ Ростиславичей. Осада Вышегорода и сраженія подъ нимъ, от- ступленіе Андреевой рати.

— Святославъ Всеволодовичь Черниговскій занялъ Кіевъ изъѣз- домъ не надолго.

— Ярославъ Изяславичь, воротясь, попродалъ весь Кіевъ.

1055-1240.

33

1177. Между Святославомъ Всеволодовичемъ и Ростиславичами. Походъ его къ Триполю, Кіеву, Бѣлороду. Онъ бѣжалъ, но Ростиславичи уступили ему Кіевъ.

1196. Романъ Галицкій, въ ссорѣ съ Рюрикомъ, воевалъ область Кіевскую.

1202. Рюрикъ замыслилъ итти на Романа въ Галичъ; Романъ, упредивъ, пришелъ и, взявъ Кіевъ, посадилъ тамъ Ингваря Ярославича.

1203. Взятіе и ужасное опустошеніе Кіева Рюрикомъ и Половцами.

1207. Занятіе Кіева Чермнымъ. Рюрикъ изгналъ его изъ Кіева. Походъ Чермнаго съ Олеговичами на Кіевъ. Осада Три-поля, Торческа, сраженіе и занятіе Кіева, откуда Рюрикъ бѣжалъ. Всеволодъ Сузд. пошелъ къ нему на помощь, и Рюрикъ изгналъ Чермнаго. Новый, но безуспѣшный походъ Черм-наго на Кіевъ.

1214. Походъ Мстислава Новогородскаго съ союзниками противъ Чермнаго къ Кіеву, гдѣ и былъ посаженъ имъ Мстиславъ Романовичъ.

1231. Между Михайломъ Черниговскимъ и Владимиромъ Кіевскимъ.

1235. Ярославъ приходилъ изъ Суздаля и взялъ Кіевъ, по вско рѣ долженъ былъ оставить его Михаилу изъ Галича.

Изъ этой таблицы мы видимъ, что въ первые сто лѣтъ Кіевъ былъ почти совершенно спокоенъ; а вообще сценою междуусобныхъ войнъ это княжество, впродолженіи двухъ сотъ почти лѣтъ, было 25 разъ.

Изъ 25 же разовъ собственно городъ Кіевъ былъ цѣлію 15 разъ; въ томъ числѣ съ окрестностями 9 разъ; Вышгородъ (въ 7 верстахъ) 4, Бѣлгородъ (въ 30 верстахъ) 4, Торческъ (нѣсколько дальше) 4, Триполь (также) 3.

По дорогамъ Переяславской, Волынской, Галицкой, по нѣскол- ку разъ проходили чужія вои, а всѣ прочія мѣста, по сторонамъ, вдали, были большею частію спокойны.

Пока довольно. Теперь мы обозрѣваемъ междуусобныя войны только въ отношеніи къ мѣсту. Мы возьратимся еще къ Кіевскому княжеству опять.

["56", "МЕЖДУСОБНЫЯ ВОЙНЫ", "Черниговское княжество (вмельсть съ Съверскимъ и Вятичами).", "<table><tbody><tr><td>-</td><td>-</td><td>-

1035—1240.

37

1152. Юрій изъ Суздая ходилъ на Изяслава, чрезъ землю Вя-
тичей, на Мценскъ, Спасскъ и Глуховъ, и осадилъ Черни-
говъ, куда пришелъ на помощь къ Изяславу Давидовичу
изъ Смоленска Ростиславъ. Юрій отошелъ къ Моравійску,
а оттуда назадъ чрезъ Новгородъ Сѣверскій, Рыльскъ и
землю Вятичей.

1154. Ростиславъ ходилъ на Черниговъ, и подъ Боловосомъ сра-
зился съ Изяславомъ, и былъ разбитъ.

1158. Святославъ Сѣверскій приходилъ къ Чернигову, — бились подъ городомъ и помирились.

1160. Изяславъ Дав. ходилъ изъ Выря къ Чернигову, воевалъ по Деснѣ до устья и бился; прогнанъ и бѣжалъ; потомъ приходилъ опять къ Чернигову, и опять прогнанъ.

1167. Междуусобіе за Вищкъ; Олегъ Святославичь осаждалъ Стародубъ.

1174. Олегъ Святославичь воевалъ область Черниговскую.

1176. Война Олега Святославича Сѣверскаго и Святослава Всево-
лодовича Черниговскаго. Сожжепіе Лутовы и Моравска. При-
ступъ къ Стародубу.

1196. Рюрикъ Кіевскій воевалъ Черниговскую область.

1214. Походъ Мстислава Новогородскаго и его союзниковъ на
Черниговское княжество, опустошеніе Черниговскихъ городовъ.

1231. Междуусобіе между Михаиломъ Черниговскимъ и Владими-
ромъ Кіевскимъ.

1234. Данійлъ изъ Владимира ходилъ къ Чернигову, помочь Владимиру Рюриковичу Кіевскому противъ Михаила Всеволодовича; взялъ многіе города по Деснѣ, Хороборѣ, Сосницу, Сновескѣ и проч. — Сраженіе подъ Черниговымъ, — послѣ онѣ былъ прогнанъ.

Въ продолженіе двадцати двухъ войнъ самый городъ Черниговъ былъ цѣлію 9 разъ; область его, преимущественно къ сторонѣ Кіева и Переяславля 10 разъ; изъ другихъ городовъ упоминается о Стародубѣ и Любечѣ по дважды; наконецъ Лутава, Моравіевскъ, Рѣчица, Хороберъ, Сосница, Сновескъ. Вообще Черниговъ терпѣлѣ наіболѣе въ срединѣ этого периода, при Давидовичахъ и ихъ отношеніяхъ къ Изяславу Мст., Святославу Ольговичу и Юрью, а въ началѣ и концѣ очень мало.

48

МЕЖДУОСОБНЫЯ ВОЙНЫ

Сльверское Княжество.

1146. Давидовичи съ Изяславомъ Мстиславичемъ покорили все Сь-
верское княжество.

1152. Изяславъ Давидовичь осаждалъ Ноегородъ Сѣверскій.

1156. Изяславъ Давидовичь ходилъ къ Березову противъ Свято-
слава Владимировича, который овладѣлъ по Деснскими го-
родами.

1160. Юрій Ярославичь воевалъ изъ Турова къ Путилью, къ Вырю,
но жители затворились, къ Зарытому и опять къ Вырю.

1160. Союзники, преслѣдуя Изяслава Дав., приходившаго къ Чер-
нигову, сожгли острогъ города Выря, и ходили къ Зарытому.
Олеговичи осаждали Святослава Владимировича въ Вщижье.

1167. Святославъ Всеволодовичь ходилъ къ Новугороду Сѣверскому

1174. Святославъ Всеволодовичь воеваль область Сльверскую.

1176. Святославъ Всеволодовичь приступалъ къ Новугороду.

Все Сѣверское княжество было однажды сценою войны; Нов-
городъ Сѣверской четыре раза. Страна около Выря два раза, около
Вщижа по Деснѣ, также. Вообще это княжество потерпѣло больше
въ самой срединѣ 12 вѣка 1146—1167, а впрочемъ было спокойно.

Вятичи.

1146. Давидовичи преслѣдовали Святослава Ольговича въ землѣ
**Вятичей.**

1147. Святославъ взялъ всѣ Вятичи.

1149. Юрій изъ Суздаля шелъ на Кіевъ чрезъ землю **Вятичей**.

1152. Юрій изъ Суздаля, идя на Изяслава, взялъ **Вятичей**.

1159. Изяславъ Дав., прогианный отъ Бѣггорода Мстиславомъ Во-
лынскимъ, овладѣлъ **Вятичами**.

1176. Сраженіе подъ Свирельскомъ у Олега Святославича, который возвращался изъ Суздаля, куда провожалъ супругъ Геор-гіевичевъ, съ племянникомъ Глѣба Рязанскаго, за этотъ городъ, принадлежавшій прежде къ Чернигову.

40

МЕЖДУОСОБНЫЯ ВОЙНЫ

1147. Глѣбъ приходилъ къ Переяславлю, обманутый вѣстями.

1149. Юрій, изъ Суздаля, пришелъ къ верху Супоя, а Изяславъ Мст. сюда изъ Кіева. Сраженіе близь Янчина сельца. Юрій побѣдилъ и занялъ Кіевъ.

1151. Изяславъ осадилъ Юрія въ Переяславль, а потомъ въ Городкѣ, и заставилъ воротиться въ Суздаль.

1154. Глѣбъ Юрьевичь ходилъ изъ Городка къ Переяславлю, и, возвращаясь, взялъ Пырятинъ.

1161. Изяславъ Давидовичь осаждалъ Переяславль двѣ недѣли, веля Глѣбу идти на Ростислава, и, услышавъ о походѣ Ростислава, бѣжалъ.

1207. Сынъ Чермнаго изгнанъ изъ Переяславля.

Во всѣ девятъ войнъ цѣлію былъ Переяславль, а сценою дорога отъ Чернигова и отъ Новгорода Сѣверскаго. Изъ прочихъ мѣстъ упоминаются только Посульскія, Пырятинъ, Городокъ.

Лѣтъ 80 сначала, и почти столько же въ концѣ періода, Переяславское княжество было спокойно отъ междоусобій, кои касались его особенно во время борьбы Изяслава съ Юрьемъ, (1147—1159) но оно страдало особенно отъ Половцевъ (о чемъ особое изслѣдованіе).

## Курское княжество

встрѣчается въ междоусобіяхъ очень рѣдко :

1143. Глѣбъ Юрьевичь занялъ Курскъ, Посемье, Попащь.

1226. Михаилъ Всеволодовичь воевалъ противъ Олега Курскаго, а Георгій Суздальскій помогалъ первому.

42

МЕЖДУСОБНЫЯ ВОЙНЫ

а Владимирко Гал., помогавшій его врагу, на возвратномъ пути овладѣлъ городами Волынскими, осаждалъ Луцкъ.

— Владимирко приходилъ опять на помощь къ Юрью, когда его прогналъ Изяславъ, но, неуспѣвъ, возвратился отъ Мичска домой, обложивъ только этотъ городъ и другие Волынскіе города данью.

1151. Владимиръ, приходившій на помощь къ Юрью, отъ Бужска воротился назадъ, и разбилъ Мстислава Изяславича съ Венгерской помощью у Сапогыня.

1155. Сынъ Юрьевъ выгналъ Мстислава нзъ Пересопницы въ Луцкъ.

1156. Мстиславъ овладѣлъ изъѣздомъ Владимиромъ Волынскимъ, и прогналъ Владимира Мстиславича.

1157. Георгій изъ Кіева приходилъ на него и осаждалъ Владимиръ. Мстиславъ преслѣдовалъ его и опустошалъ по дорогѣ селенія до Дорогобужа.

1171. Мстиславъ Изяславичь осаждалъ Дорогобужъ и повоевалъ, пожегъ прочіе города на Волыни.

1196. Владимиръ изъ Галича воевалъ область Романову около Перемиля и Каменца.

1232. Изяславъ Кіевскій разорилъ Тихомль и прочія мѣста Даниловы.

1234. Даніилъ изъ Галича преслѣдовалъ Александра Бельскаго до Полонаго, гдѣ его плѣнилъ.

1235. Галичане съ Болоховскими князьями нападали на Каменецъ.

Волынь была сценою 18 разъ, особенно 1096—1101. Городъ Владимиръ шесть разъ, Луцкъ три, Дорогобужъ два раза; далѣе встрѣчаются Пересопница, Перемиль, Тихомль, Каменецъ, Бѣростье, Сапогынь, — пространство сопредѣльное Галичу и Кіеву.

1055—1240.

43

Галицкое княжество.

1086. Всеволодъ ходилъ къ Перемышлю.

1144. Всеволодъ ходилъ на Владимира Галицкаго, до Серета, и принудилъ его къ миру.

1146. Всеволодъ ходилъ къ Галичу, и воротился отъ Звѣнигорода.

1152. Изяславъ ходилъ на Галичь вмѣстѣ съ королемъ Венгерскимъ, побѣдилъ Владимира на р. Санъ, близъ Перемышля.

1153. Изяславъ ходилъ на Галичь, сразуился съ Ярославомъ подъ Теребовлемъ и оттуда возвратился въ Кіевъ.

1206. Безуспѣшный походъ Ольговичей и Рюрика на Галичь, сравніе подъ городомъ.

1235. Михаилъ отнялъ Перемышль у Даніила.

— Даніілъ отнялъ Галичъ у Ростислава Михаиловича. Побѣда Даніила надъ Галичанами походъ на Галичъ и пекореніе Перемышля.

Галицкое княжество пользовалось преимущественно спокойствіемъ, до конца этого периода.

Галичъ сценою былъ пять разъ; встрѣчаются Перемышль, Звѣнигородъ, Теребовль; чаще сторона отъ Кіевскаго княжества.

Междуусобія Галицкія, со смерти Романовой и до Татаръ, въ коихъ главное участіе принимаютъ иноплеменники: Венгерцы и Ляхи, вмѣстѣ съ Русскими Князьями,—принадлежатъ къ другому изслѣдованію.

1055—1240.

45

Полоцкое княжество.

<table><tbody><tr><td>1071</td><td>1066</td><td>1068</td></tr><tr><td></td><td>1104</td><td></td></tr><tr><td></td><td></td><td>1116</td></tr><tr><td></td><td></td><td>1119</td></tr><tr><td></td><td></td><td>1128</td></tr><tr><td>1161</td><td>1162</td><td>1159</td></tr><tr><td></td><td>1167</td><td>1160</td></tr><tr><td></td><td></td><td>1178</td></tr><tr><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td></td><td></td></tr></tbody></table>

1066. Ярославичи взяли Минскъ и ходили до Немизы, потомъ илѣ-нили Всеслава.

1068. Изяславъ, воротясь съ Польской помощью, занялъ Кіевъ, оставленный Всеславомъ, а потомъ взялъ Полоцкъ и отдалъ сыну.

1071. Всеславъ возвратилъ себѣ Полоцкъ отъ Святополка Изя-славича.

1104. Святополкъ, Володимиръ М. и Олегъ ходили на Минскъ безуспѣшно.

1116. Володимиръ М. взялъ Ршу, Копысъ, Друцкъ. Осаждалъ Минскъ.

1119. Мономахъ занялъ Минскъ.

1128. Мстиславъ послалъ на Полоцкое княжество князей, кото-рые въ одинъ день должны были пустить на воропъ со всѣхъ сторонъ.

1130. Мстиславъ поточилъ всѣхъ Полоцкихъ князей въ Грецію.

1159. Рогволодъ Борисовичь занялъ Друцкъ, оттуда жители выг-нали Глѣба. Отецъ его Ростиславъ приходилъ на по-мощь, — миръ.

46

МЕЖДУОСОБНЫЯ ВОЙНЫ

1159. Ростиславъ, принужденный оставить Полоцкъ, сотворилъ много зла области Полоцкой.

— Рогволодъ ходилъ на Минскъ и осаждалъ Изяславль, который взялъ, равно какъ и Стрежевъ.

1160. Рогволодъ осаждалъ Минскъ, осаждалъ его 6 недѣль, и, съ помощью Ростислава Кіевскаго, заключилъ миръ съ Ростиславомъ.

1161. Ходилъ Рогволодъ опять къ Минску и сотворилъ миръ съ Ростиславомъ.

1162. Осада Городца Рогволодомъ съ Полочанами; онъ былъ разбитъ ночью и бѣжалъ, — но не смѣлъ воротиться въ Полоцкъ, потому что много Полочанъ погибло, а сѣлъ въ Друцкѣ.

1167. Междоусобіе Глѣбовича съ Всеславомъ Васильковичемъ; сраженія подъ Полоцкомъ и Витебскомъ. Въ первомъ побѣжденъ Всеславъ; во второмъ Володимиръ.

1168. Приходили Новгородцы со Псковичи и пожгли волость, воротясь изъ за 30-ти верстъ отъ Полоцка.

1178. Походъ Мстислава Новгородскаго къ Полоцку, за вину первого Всеслава, но Ростиславъ, братъ его, удержалъ.

1181. Новгородцы пожгли Друцкъ.

Все Полоцкое княжество, съ южной стороны, было сценою войны только въ 1128 г. Полоцкъ былъ занимаемъ четыре раза, Минскъ шесть разъ, Друцкъ 3. Встрѣчаются также города: Рша и Копысъ. Нѣсколько разъ подвергалась нападеніямъ часть сопредѣльная Смоленскому, Псковскому и Кіевскому княжествамъ. Вообще для Полоцкаго княжества было тяжело время Мономахово, да седьмое десятилетіе 12 вѣка, а впрочемъ оно наслаждалось, покоемъ.

1055—1240.

47

Смоленское княжество.

1095. Святополкъ и Владимиръ Мст. приходили къ Смоленску на Давида, и вывели его оттуда въ Новгородъ.

1147. Святославъ велѣлъ воевать Смоленскую область, взялъ людъ Голядъ, еерхъ Протвы, верхъ Угры.

1160. Изяславъ Давидовичь, отъ Выря, воевалъ Смоленскую во- лость.

1168. Ходилъ Романъ съ Новгородцами къ Торопцу, — пожгли дома и полонили много головъ. Давидъ помогалъ Полоц- кимъ князьимъ противъ Олеговичей, и бѣжалъ отъ пришед- шаго Святослава Всеволодовича.

1195. Ольговичи, не доходя Витебска, воевали Смоленскую об- ласть. Давидъ побѣжденъ.

1196. Романъ воевалъ область Смоленскую.

Смоленское княжество вообще было довольно спокойно, кромѣ южной части, на которую, впрочемъ рѣдко, нападали сосѣди отъ Чернигова.

1055—1240.

49

Суздальское княжество.

1096. Олегъ Св., отнявъ Муромъ у Изяслава, занялъ Ростовъ и Суздаль.

1134. Всеволодъ Изясл. изъ Новагорода приходилъ на Суздаль, хотя посадить брата. Сраженіе на Ждановой горь. Миръ.

1148. Изяславъ съ Новогородцами пришелъ къ Коснятину; они жгли города и села по обоимъ берегамъ Волги, къ Угличу полю, до устья Мологи и до Ярославля.

1169. Схватка Новогородскихъ данниковъ съ Андреевымъ полкомъ, который былъ разбитъ, и Новогородцы взяли дань съ Суздальскихъ смердовъ. Въ томъ же году Суздальцы были отражены отъ Новагорода; множество взято въ плѣнъ.

1174. Ростовцы и Переяславцы осаждали Володимиръ, несоглашавшійся съ ними въ выборѣ Князя.

1176. Сраженіе между Ростиславичами и Георгіевичами подъ Владимиромъ.

1177. Походъ Глѣба Рязанскаго къ Владимиру. Пораженіе его на Прусковой горь.

7

50

МЕЖДУУСОБНЫЯ ВОЙНЫ

1177. Борьба у Всеволода, за котораго стояли Владимирцы, съ Мстиславомъ Ростиславичемъ; и сраженіе при Липиць око- ло Юрьева. — Походъ Глѣба Рязанскаго; сожегъ Москву и села около ея.

1180. Походъ Святослава Всеволодовича къ Суздалю до рѣки Влены, въ 40 верстахъ отъ Переяславля. Схватка. Сожегъ, уходя, Дмитровъ.

1182. Походъ Ярополка изъ Торжка — воевалъ Волгу.

1208. Рязанскіе князья воевали около Москвы. — Сраженіе на р. Дрозды (Тростинъ) съ Георгіемъ Всеволодовичемъ.

1216. Междоусобіе Константина и Георгія. Мстиславъ Новогород- скій, помагая первому, воевалъ отъ верховьевъ Волги, взялъ Зубцовъ, по Вазузъ. Сожженъ Коснятинъ. Опустошеніе по берегамъ Волги, Шоши, Дубны, Сарры, около Твери, Пере- яславля, Юрьева. Сраженіе при Липицахъ, Георгій разбитъ.

Суздальское Княжество было спокойно въ продолженіи первыхъ ста лѣтъ. Война отяготительна была только по смерти Боголюб- скаго, и потомъ однажды, послѣдняя, между Георгіемъ и Кон- стантиномъ съ Мстиславомъ.

1055—1240.

51

Новогородское княжество.

<table><tbody><tr><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>1066</td><td>—</td><td>—</td><td>1069</td><td>—</td></tr><tr><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>1139</td><td>—</td></tr><tr><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>1147</td><td>—</td><td>1149</td><td>—</td></tr><tr><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>1167</td><td>—</td><td>1169</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>—</td><td>1173</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>1178</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>1181</td><td>1182</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td></tr><tr><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td><td>—</td></tr></tbody></table>

1066. Всеславъ Полоцкій занялъ Новгородъ.

1069. Всеславъ приходилъ опять въ Новгородъ.—Сраженіе и про-
гнанъ.

1139. Юрій взялъ Новый Торгъ за то, что Новогородцы не хотѣли
идти съ нимъ на Всеволода.

1147. Георгій взялъ Новый Торгъ и всю Мсту.

1149. Сраженіе данниковъ Новогородскихъ съ Суздальскими воями.
Много легко съ обѣхъ сторонъ.

1167. Святославъ (изгнанный изъ Новагорода) опустошилъ Тор-
жекъ и его область; союзники его Лукы—и шли къ Русь,
но воротились назадъ, по приближеніи Новогоролской рати.

1169. Побѣда данниковъ Новгородскихъ надъ полкомъ Андреевымъ.
Походъ и приступъ къ Новгороду Андреевой рати, пораженіе.

1173. Опустошеніе Новогородскихъ областей ратью Андрея.

1178. Походъ Всеволода къ Торжку. Опустошеніе этого города и
Волока Лажскаго.

1181. Осада (5 недѣль) Торжка Всеволодомъ.

1182. Опустошеніе Торжка.

Новгородское княжество было вообще покойнѣе всѣхъ прочихъ;
одинъ Торжекъ чаще подвергался нападеніямъ.

БЗ

МЕЖДУСОБНЫЯ ВОИНЫ

Мы получили успокоительныя заключенія, что войны были не безпрерывныя и не повсемѣстныя, а продолжались краткое время и ограничивались по большей части малыми пространствами. Теперь, кончивъ это поверхностное обозрѣніе, въ отношеніи ко времени и мѣсту, мы войдемъ въ ближайшее разсмотрѣніе, то есть обратимся къ ихъ содержанію, и изслѣдуемъ, изъ чего онъ состояли.

Онѣ состояли часто изъ однѣхъ двишеній или занятій, безъ всякаго кровопролитія, и рѣшались почти всегда однимъ сраженіемъ, или даже однимъ походомъ, осадою, набѣгомъ.

### ПОХОДОМЪ И НАБѣГОМЪ * ОКОНЧИЛЫСЬ СЛѣДУЩЯ ВОЙНЫ:

1064. Ростиславъ, бпжавъ изъ Новгорода, занялъ Тмуторакань. Святополкъ возвратилъ Тмуторакань сыну Глѣбу. Ростиславъ отнялъ Тмуторакань оплить.

1066. Всеславъ Полоцкій занялъ Ноегородъ.

1068. Изяславъ, воротлись, занялъ Кіевъ, Полоцкъ.

1071. Всеславъ выгналъ Ярполка изъ Полоцка.

1073. Святославъ Черниговскій выгналъ Изяслава изъ Кіева.

1077. Изяславъ, воротясь во второй разъ, занялъ Кіевъ, уступленный Всеволодомъ.

1081. Давыдъ Игоревичь и Володарь Ростиславичь, бпжавъ изъ Володимира, заняли Тмуторакань.

1083. Олегъ занялъ Тмуторакань, выгнавъ Давыда и Володаря.

1084. Ростиславичи выгнали Ярполка изъ Владимира, а Мономахъ выгналъ потомъ Ростиславичей.

1085. Мономахъ изъ Кіева занялъ Луцкъ и Володимиръ.

1094. Олегъ занялъ Черниговъ.

1099. Святополкъ Кіевскій прогналъ Давыда изъ Володимира.

1101. Святополкъ Кіевскій смирилъ Ярослава Ярополчича, заратившагося въ Берестъ.

1116. Мономахъ изъ Кіева смирилъ Глѣба Минскаго.

* Курсивомъ означены внесенные набѣги или изъѣзды. При именахъ князей означены ихъ княжества, для того, чтобъ тѣмъ показать пути ихъ ноходовъ.

1055—1240.

53

1117. Мономахъ изъ Кіева смирилъ Ярослава Ярополчича Воло-
димирскаго.

1119. Мономахъ изъ Кіева плѣнилъ Глѣба Минскаго.

1128. Всеволодъ Ольговичь выналъ Яраслава дядю изъ Чернигова.
— Мстиславъ Кіевскій покорилъ Полоцкое княжество.

1135. Всеволодъ Черниговскій ходилъ на Ярополка Кіевскаго, по-
томъ на Переяславль.

1136. Всеволодъ Чернигов. ходилъ на Переяславль.

1139. Всеволодъ Чернигов. ходилъ на Ярополка Кіевск., и Яро-
полкъ Кіевск. ходилъ на Всеволода Чернигов.

1140. Всеволодъ Черниговъ. занялъ Кіевъ.

1141. Онъ же занялъ города Юрьевы.

1141. Ходилъ Игорь Сьверскій къ Чернигову на Давыдовичей и
сотворилъ миръ.

1146. Вячеславъ Туровскій занялъ Володимиръ. Изяславъ Володи-
мирскій занялъ Кіевъ и отнялъ Туровъ у Вячеслава.

1147—1152. Походы сопровождались сраженіями и осадами, см.
ниже.

1153. Изяславъ Кіевскій ходилъ на Галичь и воротился безъ успѣха.

1154. Юрій Суздальскій ходилъ на Кіевъ, но воротился отъ Ко-
зельска.

— Изяславъ Черниговскій занялъ Кіевъ, а потомъ Юрій Су-
здальскій, (Изяславъ удалился).

1155. Юрій Кіевскій послалъ сына выгнать Мстислава изъ Пере-
сопницы въ Луцкъ, что и исполнено.

1156. Святославъ Володимировичь занялъ изъ пъздомъ города по - Де-
сенскіе.

— Мстиславъ занялъ изъ пъздомъ Володимиръ.

1158. Изяславъ Давыдовичь Черниговскій занялъ Кіевъ по кончи-
нѣ Юрья.

1159. Рогволодъ, отъ Святослава Ольговича, занялъ Друцкъ.

1161. Ходилъ Рогволодъ на Ростислава къ Минску: Миръ.

1162. Мстиславъ Из. и прочіе пришли на помощь въ Бългородъ къ
Ростиславу, и Изяславъ Давыдовичь бѣжалъ.

— Мстиславъ ходилъ на Владимира Андреевича къ Пересопницѣ,
и ушелъ безъ успѣха.

34

МЕЖДУСОБНЫЯ ВОЙНЫ

1162. Рюрикъ, Князья Полоцкіе, Туровскій, и проч. ходили на Володимира Мстиславича къ Слуцку. Тотъ уступилъ.

1167. Олегъ изъ Новагорода Съверскаго ходилъ до Стародуба противъ Святослава Всеволодовича Чернигъ.

— Святославъ Чернигъ. посылалъ брата на Новгородъ (Сльв.), который, дошедъ до Молочны, воротился, и примирились.

1174. Святославъ Чернигъ занялъ Кіевъ и ушелъ.

1175. Романъ Смоленск. занялъ Кіевъ, а Ярославъ воротился къ себѣ въ Луцкъ.

1176. Михалко занялъ Володимиръ Зальск., а Мстиславичи, из-бранные въ Ростовѣ, бѣжали.

1177. Святославъ Чернигъ. занялъ Кіевъ, уступленный Ростиславичами.

1180. Святославъ занялъ Кіевъ, имъ предъ тѣмъ оставленный.

1202. Романъ Гал. занялъ Кіевъ, предупредивъ нападеніе Рюрика.

1205. Рюрикъ по его смерти занялъ Кіевъ.

1206. Ольговичи изъ Чернигова ходили подъ Галичъ безъ успѣха дважды.

— Всеволодъ Черн. занялъ Кіевъ.

— Рюрикъ, изъ Оверча, выгналъ его, и въ свою очередь былъ имъ выгнанъ, изъ Чернигова.

— Володимиръ Гал. выгналъ Романа изъ Володимира.

1207. Чермный изъ Черн. занялъ Кіевъ, Бългородъ, Торческъ.

— Рюрикъ отнялъ Кіевъ опять, изъѣздомъ.

— Ольговичи Черн. ходили на него къ Кіеву безъ успѣха.

1210. Рюрикъ занялъ Кіевъ, и Чермный отошелъ въ Черниговъ.

1214. Чермный выгналъ Ростиславичей изъ Кіева, и пр.

1226. Походъ Георгія Суздальскаго въ помощь Михаилу Всеволодовичу Черниговскому на Ольга Курскаго, и миръ.

1231. Даніилъ изъ Галича помогъ своимъ прибытіемъ Владимиру Кіевскому заключить миръ съ Михаиломъ Черниговскимъ.

1234. Даніилъ Гал. пришелъ на помощь опять къ Кіеву, и Михаилъ удалился.

1235. Ярославъ Сузд. взялъ Кіевъ, но не могши удержать, ушелъ, а Михаилъ Черн. занялъ Кіевъ.

Вотъ сколько войнъ, которые состояли изъ однихъ походовъ, безъ малѣйшаго кровопролитія!

1055—1240.

33

Замѣтимъ, что «воевъ» обыкновенно было не много; жители пустей должны были, разумѣется доставлять имъ продовольствіе, котораго было вездѣ въ изобиліи,— а больше взять съ нихъ, говоря вообще, было нечего; жившіе по сторонамъ могли быть спокойными.

## Осады.

Второй, и главный, видъ войнъ междуусобныхъ—это были осады. Исчислимъ ихъ, (означая курсивомъ осады безуспѣшныя, равно какъ и тѣ, за коими не слѣдовало взятіе городовъ, что намъ понадобится для другихъ заключеній.)

1078. Мономахъ и Святополкъ приступили къ Чернигову, жители затворилися, князья взяли градъ околній и сожгли, а потомъ отошли прочь.

1096. Олегъ вбѣжалъ въ Стародубъ (изъ Чернигова); Святополкъ и Володимиръ приступили къ нему изъ града, билися крѣпко; Князья стояли 33 дня и дали Олегу миръ.

1097. Володарь оступилъ Давида въ Бужскѣ. (Выдача Василка). — Ростиславчи оступилі Давида въ Володимирѣ (выдача требованныхъ мужей).

1099. Святополкъ оступилъ Володимиръ, и стоя... 7 недѣль, занялъ, а Давида выпустилъ.

1100. Давидъ, воротясь съ Половцами, оступилъ Володимиръ, Владимирцы выбѣгали и бились. Пришли Святославъ и Пудята, напали на осаждавшихъ, горожане подали помощь, и Давидъ побѣжалъ.

1116. Мономахъ осадилъ Минскъ, и Глѣбъ сдался.

1117. Мономахъ осадилъ Ярослава въ Володимирѣ и стоялъ дней 60. Ярославъ покорился.

1123. Ярославъ Святополчичь обступилъ Володимиръ... но былъ убить.

1136. Пришелъ Всеволодъ, со всемо братьею, къ Переяславлю, стояли три дни, и бились, но услышавъ о приближеніи Ярославка, отступили.

1142. Ольговичи приходили къ Переяславлю и бились; Изяславъ пришелъ на помощь, сразуился съ ними, и они бѣжали.

36

МЕЖДУОСОБНЫЯ ВОЙНЫ

— Приходили въ другой разъ. билися три дня, и не успѣвъ ни чего же, воротились.

1146. Всеволодъ съ союзными Князьями, вооружаясь противъ Владимира Галицкаго, приступилъ къ Звенигороду. Звенигородцы отразили его приступы, и онъ долженъ былъ отступить.

1146. Ольговичи приступили къ Путивлю; Путивлечи не сдавались, но крѣпко бились изъ града; (послѣ они предавались Изяславу Мстиславичу).

1147. Послали Ольговичи къ Выревцемъ... и тѣ не далисл имъ. Пошли оттуда къ Вьяханю,— и тѣ отбилися,— къ Попа-шу,—билися и взяли.

— Изяславъ осаждалъ Глѣба въ Городкѣ и стоялъ три дни.

— Изяславъ съ братомъ осадили Глѣбль и билися съ заутра и до вечера, и должны были отступить.

1149. Юрій съ сыновьяли стояли 6 недѣль подъ Луцкому, и билися. Миръ.

1151. Вячеславъ и Изяславъ осадили Юрья въ Переславль, билися 2 дни, сожгли передгородіе. Юрій смирился. Потомъ ходили къ Городку на Юрья, бились много дни, наконецъ онъ обѣщалъ удалиться въ Суздаль.

1152. Юрій осадилъ Черниговъ, и престоявъ 12 дней, удалился.

— Изяславъ съ союзниками осаждалъ Святослава Ольговича въ Новгородъ Сльверскомъ, бился 3 дня и далъ ему миръ.

1157. Юрій осаждалъ Мстислава въ Володимиръ, сражаясь 10 дней, и удалился безъ успѣха. Также племянникъ его Володимиръ Андреевичь, воевавшій подъ Червенемъ.

1158. Черниговъ отбился отъ рати Святаслава Ольговича съ союзниками.

— Изяславъ Давидовичь Кіевскій стоялъ 10 недѣль подъ Туровымъ, сражался, и безъ успѣха.

1159. Ростиславъ Полоцкій приходилъ къ Друцку и бился съ Рогволодомъ. Примирились. Рогволодъ съ помощниками оступилъ Всеволода въ Изяславѣ. Тотъ поклонился... и помирились.

— Изяславъ Давыдовичь осадилъ Мстислава Изяславича въ Бельгородъ, бился и бѣжалъ.

1055—1240.

59

↑154. Малое сраженіе у Ростислава съ Изяславомъ Давидовичемъ около Боловоса. Ростиславъ бѣжалъ.

1160. Малое сраженіе черезъ Десну у Изяслава Давидовича съ Святославомъ Ольговичемъ.

1161. Сраженіе подъ Кіевымъ. Изяславъ побѣдилъ Ростислава,

1162. Володарь побилъ подъ Городцемъ Рогволода, приходившагося на него. Тотъ бѣжалъ.

1167. Подъ Полоцкомъ и. Витебскомъ: Володарь побѣдилъ Всеслава, а послѣ бѣжалъ отъ него съ братомъ Давидомъ.

1169. Подъ Вышгородомъ. Мстиславъ одолѣлъ Владимира Мстиславича и занялъ Кіевъ.

1176. Сраженіе Ростиславичей съ Михаиломъ на полѣ Белеховѣ. Первые бѣжали.

— У Олега съ Глѣбомъ Рязанскимъ подъ Свирѣльскомъ. Первый побѣдилъ

1177. Всеволодъ побѣдилъ Мстислава Ростиславича на сраженію Липницъ.

1177. Всеволодъ побѣдилъ Глѣба Рязанскато на Прусковой горѣ.

1180. У Святослава Всеволодовича съ Всеволодомъ. Георгіевичемъ на Вленѣ. Тотъ удалился.

1185. У Рюрика Ростиславича съ Святославомъ Всеволодовичемъ около Кіева. Нобѣдилъ, но примирился.

1195. Сраженіе Ольговичей съ Давыдомъ Смоленскимъ. Побѣдили. Но рѣшенія не было.

1,206. Бились Ольговичи и Рюрикъ. подъ Галичемъ, безъ успѣха.

1214. Сраженіе подъ Вышгородомъ у Мстислава съ Чермнымъ. Побѣдилъ.

1216. Сраженіе Мстислава и Константина съ Георгіемъ и Ярославомъ подъ Юрьевымъ. Мстиславъ побѣдилъ и далъ миръ.

1219. Сраженіе Глѣба съ Ингваремъ, приведшимъ Половцевъ, подъ Рязанью. Послѣдній побѣжденъ и бѣжалъ.

1234. Сраженіе подъ Торческомъ, гдѣ побѣжденъ Даніилъ, помощій Кіевскому князю противъ Черниговскаго.

60

МЕЖДУОСОБНЫЯ ВОЙНЫ

Вредъ отъ междоусобныхъ войнъ испытывали по большей части
Князья, а именно:

1085. Володимиръ захватилъ въ Луцкѣ мать, жену и дружину
Ярополкову, и взялъ его имѣніе.

1130. Мстиславъ поточилъ Полоцкихъ киязей.

1141. Всеволодъ занялъ города Юрьевы, — коней, скотъ, овецъ и всякое имущество, гдѣ что провѣдалъ.

1146. Послѣ битвы подъ Новгородомъ Сѣверскимъ, Изяславомъ,
съ Давидовичами,... заграбиша Игорева и Святославля стада
въ лѣсѣ, по Рахни, кобылъ стадныхъ 3000, а конь 1000;
пославше же по селамъ, пожгоша житы и дворы.... Не
бѣ то и еще досыти, но и доста на Игорево сельцо, и-
дѣже бяше устроилъ дворъ добрѣ; бѣ же ту готовизни
много въ бретьяницахъ, и въ погребахъ вина и медове, и
что тяжкого товара всякого, до желѣза и до мѣди, не
тягли бяхуть отъ мпожества того вывозити. Давидовича же
повелѣста имати на возы собѣ и воемъ, и потомъ пове-
лѣста зажечи дворъ и церковь Св. Георгія и гумно его,
въ немѣ же бѣ стоговъ 9 сотъ.

(Изяславъ) дворъ Святославль раздѣли на 4 части, и скотницѣ,
бретьянишѣ, и товарѣ, иже бѣ не точно двигнути, и въ по-
гребѣхъ было 500 берковьсковъ меду, а випа 80 кор-
чагъ; и церковь Святаго Възнесенія всю облупиша, съсуды
серебряныя, и индитльѣ, и платы служебныя, а все шито
золотомъ, и кадѣлничѣ двѣ, и кацы, и еуангеліе ковано,
и книгы, и колоколы; и не оставиша ничто же княжа, но
все раздѣлиша, и челяди 7 сотъ.

1156. Мстиславъ Изяславичь ѣха изъѣздомъ на стръя своего, на
Володимира, Володимирю, и я жену его и матерь его, и
всадивъ я на возы везе я, Лучьску посла, а стрый его
Володимеръ утече Перемышлю, а дружину его изограби,
и товаръ весь отъя, иже бѣ припесла изъ Угоръ Мьсти-
славляя.

1159. Изяславъ взя городъ княгининъ на щитъ Святославлѣ, и
зая вси Вятичи. (а Святославъ захватилъ женъ боярскихъ,
и Святославовыхъ, съ имѣніемъ. см. ниже.)

1167. Олегъ воротися отъ Стародуба гнѣвы много взя въ полонъ.

1171. Володимиръ уклонился на имѣніе и на села и на стада
Андреевича.

1035-1240.

61

1174. Святославъ въѣха въ Кіевъ.... поимавъ имѣніе Ярославле безъ числа; туже заѣхаша княгиню Ярославлю я яша (съ) сыномъ, и дружину его яша всю....

— Ярославъ попрода всѣ Кыевъ.

1180. Святославъ изыма дружину и товары (Давыда Ростиславича).

Посль Князей терпѣли ихъ Боляре и Дружина.

1128. Всеволодъ Ольговичь захватилъ дядю Ярослава въ Черни-
говѣ, и дружину его изсѣче и разграби.

1146. Разграбили Кіевляне съ Изяславомъ домы дружины Иго-
ревой и Всеволодовой, и села ихъ, и стада, и имѣнія въ
домахъ и монастыряхъ.

1147. Мстиславъ догналъ Глѣба и захватилъ часть его дружины.

1150. Изѣха Глѣба (Изяславъ).... товары его взяша и дружину его изоймаша, и конѣ его заяша, ину дружину его заѣха-ша отъ города, и не бѣ съ кимъ стояти противу ему.

— Много изъимаша дружины Гюргевы по Кіеву Изяславъ, Святославъ же увѣдавъ.... нача искати товара Изяславлихъ. бояръ, и жены ихъ изоима, и има на нихъ искупъ.

1159. Мстиславъ зая товара много Изяславли дружины, золота, и серебра, и челяди, и коній, и скота.

Много доставалось городамъ :

1066. Всеславъ Полоцкій сжегъ Новгородъ.

— Ярославичи взяша Минскъ, исѣкоша мужѣ, а жены и дѣ-
ти взяша на щиты.

1096. Олегъ велѣлъ зажещи Суздаль городъ.

1098. Взяста копьемъ градъ (Всеволожъ) и зажгоста огнемъ, и
бѣгоша людье огня, и повелѣ Василко исѣчи вся.

1116. Глѣбъ Полоцкій сжегъ Случкъ.

— Сыновья Мономаховы взяли Рию, Копысу.... Дрютескъ на щитъ.

1139. Приведе Всеволодъ Ольговичь Половцѣ къ Прилуку, и взя
ины городы, поима Посулское.

1140. Пришедъ ста (Всеволодъ Ольговичь) у (Кіева) города въ Ко-
пыревѣ конци, и нача зажигати дворы, иже суть предъ
городомъ.

1141. Поима Всеволодъ городы Гюргевль, конѣ, скотѣ, овцѣ, и кдѣ чьо чюя товаръ.

1033-1240.

63

Народъ страдахъ меньше, особенно въ первой половинъ этого
періода, отъ 1055 до 1146, какъ то значится изъ слѣдующихъ
указаній:

1116. Глѣбъ Полоцкій воевалъ Дреговичи.

1128. В. К. Мстиславъ послалъ Князей на Полоцкое княжество — въ одинъ день пустити всѣмъ на воропъ.

1135. Ярополкъ съ братьею разорялъ села около Чернигова, а Всеволодъ послѣ воевалъ села и города Переяславской волости, и люди сѣкуше; они прошли даже и до Кіева, зажгли Городецъ; Ђзда по оной сторонѣ Анѣпра, захватывали людей а другихъ убивали сѣкуше, и плѣнили безчисленное множество скота.

1136. Всеволодъ воевалъ за Анѣпромъ въ Кіевской волости.

1139. Всеволодъ воевалъ въ Переяславскомъ княжествѣ, и взялъ Посульское.

1140. Изяславъ воевалъ волость Вячеславлю и Туровскую.

1142. Ростиславъ пошелъ на волость Ольговичей, и взя около Го-
мія область ихъ всю. Изяславъ... повоевалъ села ихъ около
Десны и около Чернигова.

1146. Ростиславъ Рязанскій воевалъ область Суздальскую.

— Ольговичи воевали много у Карачева.

1147. Юрій воевалъ Новгородскую волость, взялъ Новый Торгъ и Мьсту всю.

— Святославъ взялъ люди Голядь верхъ Поротвы (въ Смо-
ленской области), и ополонилася его дружина.

— Онъ же воевалъ верхъ Угры.

1148. Изяславъ стоя подъ Черниговомъ.... пожегъ всѣ села ихъ, оли до Боловоса.

— Пошли Новгородцы съ Изяславомъ.... внизъ по Волгѣ.... пришли къ Снятину.... и начали жечи Юрьевы города и села, и воевати всю землю его обаполъ Волъги; оттуда пошли на Углече поле, къ устью Мологи, до Ярославля. Они принесли полонъ многъ и причињили много зла той сторонѣ.

1158. Володимиръ Андреевичъ воевалъ много около Червена.

— Мстиславъ (преслѣдуя Юрья) много воевалъ, жегъ села, и сотворилъ много зла.

64

МЕЖДУСОБНЫЯ ВОЙНЫ

1159. Ростиславъ, яёидя на брата Володаря къ Миньску, при-
чинилъ многъ зла волости Полоцской, воюя, и скоты и
челядью.

1160. Воевалъ Георгій Ярославичь изъ Турова къ Путивлю.

— Изяславъ Давидовичь съ Святославомъ Ольговичемъ.... би-
лись о Десну крѣпко.... и стоявши причинили велику на-
пасть, жгли села, людей воевали.

— Изяславъ Давыдовичь пошелъ къ Зарытому, и ту пожегши причинилъ много зла, потомъ съ Половцами пошелъ къ Во-робейнѣ и къ Росусѣ, повоевавъ тамъ пошелъ въ Смолен-скую волость, которую также разорилъ.

1172. Святославъ воевалъ Новгородскую волость.

1173. Андрей послалъ рать на Новгородъ; они причинили много
зла, взяли и пожгли села, избили людей, взяли женъ и дѣ-
тей ихъ, имѣнія, скоты.

1174. Воевалъ Олегъ Святославлю волость Черниговскую.... Свя-
тославъ пошелъ на Олега, и пожьже волость его, и много
зла сотворилъ.

1175. Началъ рать Олегъ Святославичь.... на Черниговъ ... пожегъ Лутаву и Моровіскъ ... пришелъ къ Стародубу.... города не взялъ, но, что скота около Стародуба всѣхъ селъ, заявѣ и угналъ къ Новгороду.

1177. Глѣбъ Рязанскій воевалъ около Владимира

1178. Опустошеніе Новогородской волости Всеволодомъ около
Торжка и Волока-Ламскаго.

1195. Ольговичи, недоѣхавши Витебска, воевали Смоленскую волость.

1196. Рюрикъ воевалъ Черниговскую волость.

— Романъ.... зять ... послалъ люди своя воевать область Рю-
рикову и Давыдову, помогая Ольговичамъ.

— А Ростиславъ Рюриковичь.... повоевалъ и пожогъ волость Романову около Каменця; они ополонилися челядью и скотомъ.

— Всеволодъ съ Давыдомъ жгли волость Черниговскую, и
Вятьскыя города поимали и пожгли.

1207. Чермный много зла сотворилъ, занимая Кіевъ, Бѣгородъ,
Торческъ—плѣнующе, сѣкуще и села жгуче.

1208. Кюръ-Михаилъ Ряз., со Изяславомъ, воевали волость Всево-
ложю, В. К., около Москвы.

1033—1240.

63

1214. Мстиславъ....воевалъ по Днѣпру, взялъ Рѣчицу на щитъ, и иные городы многіе Черниговскіе.

1216. Мстиславъ....взялъ Зубцевъ, и воевалъ по Воззѣ....по Волзѣ....пожегъ Шешню, и Дубну, и Къснятинь, и все Ново-Ложье....къ Переславлю воююще.

1232. Юрій воевалъ до Серенска.

-- Изяславъ велѣлъ воевать землю Данилову и взялъ Тихомль.

Замѣтимъ еще, что многія воины были зимою, напр. 1066, 1096, 1135, 1136, 1146, 1148 1152, 1160, 1161, 1170, 1195.

Лѣтомъ упопинается 1099, 1128, 1149, 1174.

Наконецъ представляется намъ самой любопытной вопросъ: за что князья воевали?

Главною причиною, источникомъ, цѣлью всѣхъ междоусобныхъ войнъ были волости, т. е. владѣнія. Мы имѣемъ даже особой голѣ, вышедшій теперь изъ употреблѣнія и опредѣляющій характеръ междоусобныхъ войнъ — волоститься (см. подъ г. 1159, с. 84); а князья или государі называются въ этомъ отношеніи волостелями. О многихъ войнахъ именно такъ и сказано самими князьями или лѣтописателями, безъ всякихъ околичностей, просто и ясно, (что мы означимъ курсивомъ). Переберите всѣ войны, и въ супинности, при началѣ или концѣ, вы не найдете никакой другой причины, а именно:

1064. Ростиславъ отнялъ Тмуторакань у Глѣба Святославича.

1066. Всеславъ Полоцкій занялъ Новгородъ, принадлежавшій къ владѣнію Изяславову.

1068. Изяславъ воротилъ себѣ Кіевъ и отнялъ Полоцкъ у Всеслава, переходившій потомъ у нихъ нѣсколько разъ изъ рукъ въ руки.

1071. Всеславъ воротилъ Полоцкъ отъ Святополка, а Ярополкъ побѣдилъ его.

1073. Святославъ съ братомъ, желая больше власти, выгнали Изяслава изъ Кіева.

1077. Изяславъ занялъ снова Кіевскій столъ, уступленный Всеволодомъ безъ войны.

1078. Святославичи домогались Чернигова, владѣннаго Всеволодомъ

9

66

МЕЖДУСОБНЫЯ ВОЙНЫ

1081. Давидъ Игоревичь и Володарь Ростиславичь овладѣли Тму-
тараканью, которую присвоилъ-было себѣ Всеволодъ вмѣ-
стѣ съ Черниговскимъ княжествомъ.

1083. Олегъ отнялъ у нихъ Тмутаракань.

1084. Ростиславичи овладѣли Владимиромъ, и потомъ принужде-
ны были уступить его опять Ярополку.

1085. Ярополкъ сбирался итти на Кіевъ, но былъ предупреж-
день и лишенъ Мономахомъ.

1086. Ярополкъ, возвратясь съ Ляхами, получилъ снова свой го-
родъ отъ Мономаха.

1094. Олегъ возвратилъ себѣ Черниговъ отъ Мономаха.

1096. Олегъ, принужденный удалиться оттуда, покорилъ Муромъ,
Суздаль, Ростовъ, побивъ Изяслава Владимировича.

1097. Давидъ и Святополкъ опасались, что Василько съ Моно-
махомъ отниметъ ихъ волости; (ни тебя не имльть Кіева,
ни жнь Володимира, говорилъ первый), ослѣпили Василька,
и началась союзная война. Давидъ хотѣлъ переять волость
Василька, ослѣпленнаго по его навѣту.

1099. Святополкъ, изгнавъ Давида, хотѣлъ взять себѣ владѣнія
Володаря и Василька: то есть волость отца моего и брата.

1100. Давидъ изгнанный овладѣлъ съ помощію Половецкою Воло-
димиромъ, но принужденъ былъ послѣ удовольствоваться
Дорогобужемъ съ придачей.

1123. Ярославъ Ярополковичь хотѣлъ взять свой Володимиръ.

1128. Всеволодъ Ольговичь прогналъ дадю Ярослава изъ Черни-
гова, и сѣлъ самъ на престолъ Черниговскій.

1135. Вячеславъ выгналъ Изяслава изъ Владиміра, а потомъ изъ
Турова.

— Ольговичи заратились, за то, что Ярополкъ отнялъ у нихъ
Курскъ, данный его отцемъ ихъ отцу, и, въ ущербъ имъ
далъ удѣлы роднымъ: мы хотимъ держать при тебя то,
что отецъ нашъ держалъ при вашемъ отцѣ, говорили они.

1136. 1139. Продолженіе той же войны. Ярополкъ отдалъ имъ,
чего они хотѣли, и тѣлѣ утишилѣ ту лютую брань.

1140. Всеволодъ занялъ Кіевъ, вытѣснивъ оттуда Вячеслава,
потомъ хотѣлъ держать одинъ всю землю, отнять Перея-
славль у Андрея, Владимиръ у Изяслава, Смоленскъ у Ро-
стислава, но безъ успѣха. Началась новая война. Всево-
лодъ однакоже долженѣ былъ уступить имъ.

1035—1240.

67

1141. Ты сидишь въ Кіевской области, которая принадлежить мнѣ, говорить Всеволодъ Вячеславу, иди въ Переяславль.

1142. Братья Всеволодовы, не довольные своими удѣлами, воевали Переяславскую область, а Мономаховичи защищали.

1144. Всеволодъ раскоторостался съ Владимиромъ, за то что сынъ его спытъ во Володимиръ.

1146. Продолженіе той же войны.

— Изяславъ Мстиславичь отнялъ Кіевъ у Игоря Ольговича: я хочу, говорить онъ, занять столъ отца моего и дѣда.

— Давидовичи вмѣстѣ съ нимъ требовали Новгорода, и за- владѣли Сѣверской страной отъ Святослава Ольговича. Пой- демъ, говорили они, искоренимъ его и переймемъ ею во- лость его.

— Вотъ я вамъ изыскалъ, чего хотѣли бы волости, говорить Изяславъ Мстиславичь Давидовичамъ, покоривъ Сѣверную страну.

1148. Пришелъ бѣ (къ Изяславу, врагу,) Гюргевичь старѣйшій Ростиславъ, роскоторався съ отцемъ своимъ, оже ему отецъ волости не далъ въ Суждальской земли, и приде къ Изя- славу Кіеву, поклонився ему, рече: »отецъ мя переобидилъ и волости ми не далъ; и пришелъ есмь нарекъ Бога и тебе« ....

1149. Если бы Юрій пришелъ только съ дѣтьми, то которая ему волость люба, ту и взялъ бы, говорить Изяславъ; — по онъ на меня Половцевъ привелъ, и вороговъ моихъ Ольговичей, и я хочу биться.

— Юрій говоритъ Изяславу: дай мнѣ Переяславль, и я поса- жу тамъ сына, а ты царствуй въ Кіевѣ. А Изяславъ от- вѣчалъ: я добылъ головою Перелславля и Кіева. Угры совѣ- тывали имъ мириться, говоря: вы знать должны, кому что надлежить: вамъ Кіевъ, Изяславу Владимиръ, Луцкъ.

— Юрій говорилъ: я выгоню Изяслава и возму его область.

1149. Святославъ Ольговичь получилъ себѣ Курскъ, Дреговичи.

1150. Изяславъ возвратилъ Кіевъ отъ Георгія и хотѣлъ взять Переяславль.

— Георгій отнялъ Кіевъ.

— Владимирко овладѣлъ городами Волынскими, другіе заняли сыновья Георгіевы.

68

МЕЖДУОСОБНЫЯ ВОЙНЫ

1150. Мнѣ отчины въ Уграхъ нѣ ту, ни въ Ляхахъ, только въ Русской земли, а проси мнѣ у отца волости по Горину, говорилъ Изяславъ Мстиславичь Андрею Георгіевичу. Андрей молился отцу объ Изяславѣ, по тотъ не хотѣлъ дать ему волости и Изяславъ жаловался: стрый мнѣ волости не даетъ, и нехочетъ меня въ Русской земли, и Володимеръ Галицкой, по его велѣнію, взялъ мою волость.

1151. Изяславъ возвратилъ Кіевъ и Переяславль.

— Условіемъ конченной войны между Изяславомъ и Юрьемъ было, Кіева подъ Вячеславомъ и Изяславомъ не искати.

— Ольговичи и Давыдовичи примирились также съ условіемъ владѣть отчинами.

1152. Изяславъ началъ войну съ Владимиркомъ Галицкимъ, и кончилъ: что за тобой городовъ Русскихъ, то ти возворотити.

1152. Изяславъ хотѣлъ взять города Волынскіе, занятые Владимиркомъ.

1153. Война за нихъ же между Изяславомъ и сыномъ Владимирковымъ Ярославомъ.

1155. Ростиславъ ходилъ на Изяслава Давыдовича, опасаясь, чтобъ тотъ не началъ искать Кіева, который дѣйствительно и достался ему, но не на долго, потому что Юрій ослѣдѣлъ имъ.

1156. Святославъ Володимировичь занялъ всѣ города по-Деснійскіе, за что ходилъ на него Изяславъ Давидовичь. Мстиславъ Изяславичь отнялъ Владимиръ у дяди.

1157. Юрій хотѣлъ отнять Владимиръ у Мстислава для племянника, Андреевича. Если я не добылъ тебя Володимира, говоритъ онъ, то вотъ тебя Пересопница, Дорогобужъ и Погорскіе города.

1158. Святославъ Ольговичь хотѣлъ взять Черниговъ.

— Изяславъ Давидовичь съ союзниками хотѣли отнять Туровъ у Ярославича для Володимира Мстиславича, тому бо исках Турова.

1159. Мстиславъ и прочіе послали сказать Ростиславу, зовя къ Кіеву на столъ, яко тобъ его ищемъ.

1159. Рогволодъ Борисовичь пошелъ искать себѣ волости, потому что его обидѣли братья, и занялъ Друцкъ. Ростиславъ придалъ ему волости.

1055-1240.

69

1159. Междоусобіе въ Полоцкомъ княжествѣ, въ слѣдствіе кото-
раго Брячиславъ получилъ Изяславль, (того бо бяше от-
чина), а Всеволодъ — Стрѣжевъ.

— Поча рать Изяславъ Давидовичъ на Ярослава Галичскаго ища волости Ивановы Ростиславичи. Святославъ Ольговичь, стараясь отвесть его, говорилъ: брате, кому ищеши волости— брату ли или сынови. Когда тотъ разсердился, Святославъ сказалъ: всю волость Черниговскую собою держить... и та ему не досыти.

1160. Изяславъ Давидовичъ хотѣлъ взять Черниговъ, и, не успѣвъ воевалъ по сторонамъ.

— Новый походъ къ Турову.

1161. Продолженіе междоусобій въ Полоцкомъ княжествѣ за вла-
дѣніе.

— Изяславъ Давидовичъ занялъ Кіевъ.

— Я не хочу умирать въ Выри голомовъ, отвѣчалъ Изяславъ Давидовичь Святославу Ольговичу, совѣтовавшему ему ми- риться съ Ростиславомъ подъ Бѣлымгородомъ.

1162. Ростиславъ возвратилъ себѣ Кіевъ.

— Продолженіе Полоцкихъ междоусобій.

— Рюрикъ съ союзниками ходили на Володимира Мстислави-
ча, и отняли у него Слукъ.

1163. Мстиславъ сотворилъ миръ съ Ростиславомъ, когда тотъ возвратилъ ему отнятые города.

1167. Продолженіе Полоцкихъ междоусобій.

— Взя рать Святославъ Всеволодовичь съ Олгомъ про Воло-
димирича (умершаго). Олегъ бы просяше въ правду * надъ-
ленья. Святославъ же не пода ему, но вда брату своему
лѣпшую волость, а сына посади въ Вищикъ.

1169. Мстиславъ Изяславичь бился съ Владимиромъ, желая овладѣть Кіевомъ, что и исполнилъ.

1171. Андрей хотѣлъ отнять Кіевъ у Мстислава, и отнявъ, от-
далъ брату Глѣбу.

— Мстиславъ Изяславичь хотѣлъ взять Дорогобужъ.

1172. Онъ же думалъ овладѣть Кіевымъ.

* Т. е. сколько слѣдуетъ. Вотъ здѣсь ясно видно значеніе этихъ словъ, которое часто затрудняетъ.

70

МЕЖДУОСОБНЫЯ ВОЙНЫ

1174. Андрей хотѣлъ овладѣть Кіевымъ.

— Святославъ просилъ у Ярослава волости, тотъ не давалъ, и Святославъ занялъ Кіевъ.

1175. Романъ занялъ Кіевъ.

1176. Олегъ хотѣлъ взять Свѣрильскъ, потому что то была волость Черниговская.

1177. Святославъ занялъ Кіевъ.

1178. Рязанскіе князья ссорились за владѣніе — и призвали Всеволода.

1180. Святославъ овладѣлъ Кіевомъ, Рюрикъ побѣдилъ его, по урядился и уступилъ ему, а себѣ взялъ всю Русскую землю.

1180. Давыда возму, а Рюрика вызоню изъ земли, и прiиму одинъ власть Рускую и съ братьею (думалъ Святославъ).

1194. Святославъ хотѣлъ идти на Рязань: были у нихъ рѣчи про волости.

1196. Я не ищу подъ тобою Кіева, говоритъ Ярославъ Всеволо- довичъ Рюрику Ростиславичу.

— Рюрикъ повторилъ то же Всеволо ду Суздальскому.

1202. Романъ взялъ Кіевъ.

1203. Рюрикъ взялъ Кіевъ.

1204. Романъ отнялъ его опять.

1206. Чермный занялъ Кіевъ, который переходилъ нѣсколько разъ изъ рукъ въ руки въ 1206 и 1207 годахъ.

1207. Всеволодъ хотѣлъ овладѣть Рязанскимъ княжествомъ.

1210. Чермный сѣлъ въ Кіевѣ, а Рюрикъ въ Черниговѣ.

1214. Всеволодъ Чермный началъ войну съ цѣлю выгнать Мо- номаховичей: нѣту вамъ части въ Русской землѣ.

1216. Георгій и Константинъ бились за Великое Княжество Суздальское.

1217. Глѣбъ Рязанскій говорить: изобъемь всѣхъ сихъ, и примемъ одни всю власть.

1219. Глѣбъ и Ингварь билися за Рязань.

1231. Война у Михаила съ Владимиромъ за Кіевъ.

1235. Война за владѣніе въ Галицкомъ княжествѣ.

— Ярославъ взялъ Кіевъ.

1035-1240.

71

Часто искали князья владьній безвє всякаго предлога, наприм.

1064. Ростиславъ выгналъ Глѣба изъ Тмуторакани.

1066. Всеславъ занялъ Новгородъ.

1081. Давидъ и Володарь заняли Тмуторакань, выгнавъ оттуда посадника Всеволодова.

1084. Ростиславичи прогнали Ярополка изъ Володимира.

1085. Ярополкъ хотѣлъ идти на Всеволода, послушавъ злыхъ совѣтниковъ.

1097. Давидъ хотѣлъ переати Василькову волость.

1128. Всеволодъ прогналъ дядю Ярослава изъ Чернигова.

1135. Вячеславъ выгналъ Изяслава изъ Владимира, и потомъ изъ Турова.

1139. Всеволодъ Ольговичь ходилъ на Ярополка Владимировича, по заключеніи съ нимъ мира, получивъ совершенное удовлетвореніе.

1140. Всеволодъ Ольговичь занялъ Кіевъ, и началъ войну, намѣреваясь держать всю землю.

1144. Владимирко не хотѣлъ допустить, что бъ сышъ Всеволодовъ княжиłъ во Владимирѣ.

1146. Изяславъ Мстиславичь не могъ стерпѣть, чтобъ Кіевомъ владѣлъ Игорь Ольговичь, пошелъ противъ него и взялъ, а Георгій у него, что повторялось нѣсколько разъ.

— Давидовичи хотѣли переять область Святославову.

— Давидовичи хотѣли овладѣть Сѣверскими городами.

1149. Юрій хотѣлъ отнять Владимиръ у Изяслава.

1156. Святославъ Владимировичь занялъ города Подесненскіе.

1158. Изяславъ замыслилъ рать на Юрья.

Иногда искали съ предлогами болѣе или менѣе справедливыми, каковы:

Месть.

1066. Ярославъ ходилъ на Всеслава за его нападеніе на Новгородъ.

1068. Изяславъ выгналъ Всеслава изъ Полоцка, за то, что тотъ былъ посаженъ на Кіевскій престоль, по его изгнаніи.

1097, 1098. Ростиславичи ходили на Давыда за его извѣтъ Святополку о Василькѣ.

72

МЕЖДУОСОБНЫЯ ВОЙНЫ

1141. Всеволодъ отнялъ города Георгіевы за его сношенія съ
Новогородцами.

1146. Изяславъ отнялъ у Вячеслава Туровъ, за то, что тотъ у
него захватилъ Володимиръ.

1147. Мстиславичи опустошили Черниговскую волость за измѣну
Ольговичей.

1148. Изяславъ пошелъ на Георгія будто за обиду его Ново-
городцамъ.

1149. Георгій хотѣлъ будто отмстить за позоръ сына Изяславу.

1180. Святославъ Всеволодовичъ хотѣлъ отмстить Всеволоду за
плѣнъ своего сына.

1160 Изяславъ Давидовичь ходилъ на Святослава Ольговича за то, что тотъ не помогалъ ему въ войнѣ противъ Ярослава.

Подозрение.

1073. Святославъ, опасаясь нападенія на себя, пошелъ на брата
Изяслава, и выгналъ его изъ Кіева.

1096. Святополкъ и Давидъ ослѣпили Василька, опасаясь его
умысловъ.

Желаніе воротить свое *.

1064. Святославъ возвратилъ свой Тмуторакань сыну Глѣбу.

1068. Изяславъ пришелъ на свой Кіевъ съ Польскою помощію
и занялъ.

1171. Всеславъ выгналъ Святополка, посаженнаго Изяславомъ въ
его Полоцкѣ.

1077. Изяславъ воротилъ себѣ Кіевъ, отнятый у него Святосла-
вомъ, а теперь уступленный Всеволодомъ.

1078. Олегъ и Борисъ приходили отнимать отцевскій Черниговъ,
занятый Всеволодомъ, и были разбиты дядями.

1083. Олегъ выгналъ Давида и Володаря изъ Тмутораканя, при-
надлежавшаго его отцу и брату.

1086. Ярополкъ пришелъ съ Ляхами, желая воротить себѣ Вла-
димиръ, которой и былъ ему предоставленъ.

* Совершенно несправедливыя притязанія означены курсивомъ.

1055—1240.

75

1094. Олегъ занлъ отцевскій Черниговъ, откуда Мономахъ вышелъ.

1096. Олегъ, вытѣсенный изъ Чернигова, занялъ Муромъ, завла-
дѣный предъ тѣмъ Изяславомъ Владимировичемъ.
— Мстиславъ хотѣлъ выгнать Олега изъ Суздаля.

1099. Святославъ хотѣлъ перенять волость Ростиславичей, потому что она принадлежала его отцу и брату.

1100. Давидъ хотѣлъ возвратить себѣ свой Владимиръ.

1123. Ярославъ Ярополичь хотѣлъ возвратить себѣ свой Владимиръ.

1136. Ольговичи пехотѣли уступать Курска, коимъ владѣлъ ихъ отецъ.

1142. Всеволодъ хотѣлъ овладѣть Владимиромъ, яко бы зависѣшімъ отъ Кіева.

1146. Владимиръ прогналъ Берладника, призваннаго Галичанами.
— Вячеславъ хотѣлъ воротить себѣ города, отнятые у него Всеволодомъ.

— Изяславъ доставалъ Кіевъ Вячеславу, а добысь, сталъ владѣть одинъ.

А для чего Князья искали себѣ владѣнія ?

Для доходовъ. Волости и города они цѣнили количествомъ доходовъ. (объ этомъ особое разсуждењіе.)

Кромѣ владѣнія — причинъ къ междоусобіямъ было мало, и то въ началѣ этого періода, а именно: принужденіе къ покорности, наказаніе, заступленіе; наконецъ надо замѣтить немногіе походы съ общаго согласія.

Принужденіе къ покорности и наказаніе, по своему
усмотрѣнію:

1085. Всеволодъ посылалъ сына Мономаха наказать Ярополка за его замысель.

1086. Всеволодъ, вѣроятно, желая наказать Ростиславичей, подозрѣ-
ваемыхъ въ убійствѣ Ярополка, ходилъ къ Перемышлю.

1116. Мономахъ ходилъ на Глѣба Полоцкаго за его набѣги.

1117. Мономахъ ходилъ на Ярослава Ярополича.

1119. Мономахъ ходилъ на Глѣба Полоцкаго.

1128. Мстиславъ посылалъ братьевъ на Полоцкихъ князей.

10

74

МЕЖДУОСОБНЫЯ ВОЙНЫ

1130. Мстиславъ поточилъ Полоцкихъ князей.

1162. Ростиславъ посылалъ вои на Владимира Мстиславича за его союзъ съ Изяславомъ Давидовичемъ.

1174. Андрей посылалъ рать на Кіевъ и Ростиславичей.

1196. Рюрикъ, а потомъ Всеволодъ Суздальскій, хотѣли наказать Ольговичей за п.ѣненіе его племянника.

— Рюрикъ хотѣлъ наказать зятя Романа за неисполненіе условій, и это было источникомъ войны, возобновлявшейся нѣ- сколько разъ.

1208. Всеволодъ ходилъ на Рязань за несоблюдение условій и проч.

## Заступленіе:

1084. Всеволодъ, заступясь за Ярополка, выгналъ, чрезъ Мономаха, Ростиславичей изъ даннаго ему Владимира.

1146. Святославъ Ольговичь вступился за брата своего Игоря.

1159. Изяславъ Давидовичь началъ войну съ Ярославомъ Галицкимъ за Ивана Берладника.

1180. Святославъ помогалъ Рязанскимъ князьямъ противъ Всеволода.

## Съ общаго согласія

1066. Ярославичи ходили на Всеслава за разореніе Новагорода.

1096. Мономахъ, Олегъ и проч. ходили на Святополка за ослепленіе Василька.

1100. Князья заставили Давида отказаться отъ Владимира.

Очень не многихъ войпъ причины неизвѣстны (напр. 1180, 1195).

Междоусобныя войны оканчивались — со стороны наступавшихъ:

Достиженіемъ цѣли, то есть завладѣніемъ (напр. 1064, 1066, 1068, 1071, 1073 и проч.), принужденіемъ къ покорности (1096, 1101, 1116, 1117, 1139, 1145), изгнаніемъ (1130), опустошеніемъ волости (1135), безъ успѣха (1104, 1142, 1146, 1160, 1162), бѣгствомъ (1078, 1084, 1085, 1099, 1142, 1159, 1162, 1173), переговорами и мирами (1097, 1139, 1141, 1144, 1158 и проч.).

Со стороны оборонявшихся: уступкою послѣ обороны неудачной, уступкою безъ обороны (1077, 1099, 1100, 1136), отраженіемъ (1099, 1104 и проч.).

1055 — 1240.

75

Междуусобныя воины не имѣли, особенно спачала, характера не-
примиримости: это были часто условныя полюбовныя, если можно
такъ выразиться, схватки, съ оружіемъ въ рукахъ, какъ Богъ раз-
судить, т. е. чья возметъ, а послѣ враги становились друзьями, и
на оборотъ. Это въ отношеніи къ князьямъ, а въ отношеніи къ
народу еще болѣе: князья воевали другъ съ другомъ, а не про-
тивъ народа; они хотѣли владѣть тѣми городами, на кои напа-
дали, слѣд. не могли, для своей собственной пользы, разорять
ихъ, напр.

1137. (Новогородцы вышли на Плесковичей), и сдумавше Князь
и людье на пути, воспятишася на Дубровнѣ, и еще рекше:
непроливаемъ крови съ своей братьею, пѣгли Богъ упра-
витъ своимъ промысломъ.

1139. Ярополкъ приступалъ къ Чернигову въ наказаніе за без-
престанно возобновлявшіяся враждебныя дѣйствія Всеволо-
да Ольговича. Черниговцы убѣдили сего послѣдняго при-
мириться, и тотъ поча слати съ мольбою къ Ярополку
прося мира. Ярополкъ же благъ сый невосхотѣ створити
кровопролитья. Такъ было и въ 1136.

1148. Давидовичи дѣйствовали за одно съ Изяславомъ Мстисла-
вичемъ, въ войнѣ его противъ Игоря и Святослава Ольго-
вичей, а потомъ перешли ин сторону послѣдняго, и нако-
нецъ, желая вновь уладиться съ В. К. Кіевскимъ, послали ска-
зать ему: такъ бывало всегда, при отцахъ и дѣдахъ въ-
шихъ: миръ стоитъ до рати, а рать до мира. Ты не сер-
дись на насъ, что мы вставали на брань: намъ жаль было
нашего брата Игоря, и мы искали, чтобъ ты пустилъ его.
Теперь онъ убитъ и пошелъ къ Богу. Къ нему пойдемъ
и мы всѣ. Перестанемъ же губить Русскую землю, уладимся.

1149. Юрій говорить Изяславу: братъ и сынъ, ты повоевалъ мою
землю, снялъ съ меня старшинство; такъ и быть; отдай мнѣ
Переяславль, а самъ сиди въ Кіевѣ.

1149. Изяславъ говорить Владимиру Галицкому: введи меня въ
любовь къ дядѣ моему, а твоему свату: виноватъ во всемъ
передъ Богомъ и передъ нимъ.

1150. Изяславъ говорить Вячеславу; ты мнѣ отецъ, вотъ тебя
Кіевъ, а мнѣ дай что хочешь. Вячеславъ отвѣчаетъ: а зачѣмъ
прежде недавалъ, и со стыдомъ заставилъ меня выѣхать от-

76

МЕЖДУОСЕБНЫЯ ВОЙНЫ

туда. Послѣ опять Изяславъ сказалъ ему: кланяюсь, я сожгѣшилъ предъ тобою подъ Кіевымъ, и послѣ Тумаща, прости меня. И они стали за одно.

1151. Святославъ Ольговичь, послѣ жестокой войны съ Давидовичами, услышавъ, что союзникъ его Юрій примирился съ Изяславомъ, послалъ сказать Давидовичу; брать! миръ стоитъ до рати, а рать до мира. Мы братья, прими насъ, и раздѣлимся полюбовно, возмемъ себѣ то, что принадлежало нашимъ отцамъ.

1154. Ростиславъ, выходя на встрѣчу Юрію, шедшему на Кіевъ, говорить: отче, кланяюсь; прежде ты былъ добръ до меня, а я до тебя, дядя что отецъ. Юрій отвѣчалъ: хорошо, ты мнѣ брать и сынъ, а съ Изяславомъ я не могъ жить, — и отдалъ ему гнѣвъ.

1180. Отойди отъ рѣки, и дай мнѣ путь, говорить Святославъ Всеволодовичь Всеволоду, В. К. Суздальскому, я пойду къ тебе ближе, — и Богъ насъ разсудить; а если ты не хочешь дать мнѣ пути, то, я дамъ тебе пожалуй: переходи ты на мою сторону, и мы сразуимся.

Мы разобрали междоусобныя войны во всѣхъ ихъ отношеніяхъ, и раздѣлили ихъ на всѣ составныя части, — предложимъ теперь цѣльное ихъ описание, словами самихъ лѣтописей, исключая только лишнія и постороннія подробности, чтобъ читатели могли получить отсюда яснѣйшее объ нихъ понятіе. Здѣсь вмѣстѣ представляются и подлинныя слова, подтвердительныя статьи, (pieces justifications), для всѣхъ нашихъ прежнихъ утвержденій и положеній, подъ соотвѣтствующими годами.

200

1055—1240.

77

Междоусобныя войны

ПО НЕСТОРОВОЙ ЛЪТОПИСИ,

(ЛАВРЕНТІЕВСКІЙ СПИСОКЪ).

=

1064. Бѣжа Ростиславъ (изъ Новагорода).... сынъ Володимеръ, внукъ Ярославль.... выгна Глѣба изъ Тмутороканя, а самъ сѣде.... Иде Святославъ (отецъ Глѣбовъ) на Р. Ростиславъ же отступи.... изъ града, не убоявъся его, но нехотя противу стрыеви своему оружья взяти. Святославъ.... посади сына своего пакы Глѣба, возвратися.... Ростиславъ пришедъ пакы, выгна Глѣба, и.... сѣде Тмуторокани.

— Всеславъ рать почалъ.

1066. Заратися Всеславъ, сынъ Брячиславль, Полочьскѣ, и залъ Новѣгородъ; Ярославичи же тріе.... идоша на Всеслава, зимлѣ сущи велицѣ. И придоша къ Мѣньску, и Мѣняне затворшася въ градѣ; си же братья взяша Мѣнескъ, и слѣоша мужѣ, а жены и дѣти вдаша на щиты, и попдоша къ Немизль, и Всеславъ поиде противу.... Марта въ 3 день, и бяше снѣгъ великъ, и бысть слѣа зла.... Всеславъ бѣжа.... Изяславъ и (братья).... рекше ему: «приди къ намъ, яко не створимъ ти зла».... яша..., преступивше крестъ,.... приведъ Кыеву, всади и въ порубъ съ двѣма сынома.

1068. Поиде Изяславъ (возвращаясь) съ Болеславомъ на Всеслава, (посаженнаго Кіевлянами на престолъ.) Всеславъ же (изъ Кіева) поиде противу.... бълѣа Полотску.

Изяславъ.... прогна Всеслава изъ Полотска.... посади въ него мѣсто Святополка.

Опять приде Всеславъ къ Новгороду; Новгородци же поставиша полкъ противу ихъ, у Звѣринця на Кземли, и пособи Богъ Глѣбу Князю съ Новгородци,— о велика бяше слѣця Вожяномъ,— и паде ихъ безчислѣное число, а самаго Князя отпустиша.

1071. Выгна Всеславъ Святополка изъ Полотска.

1071. Побѣди Ярополкъ (другой сынъ Изяслава) Всеслава у Голотигеска.

78

МЕЖДУОСОБНЫЯ ВОЙНЫ

1073. Въздвиже дьяволъ которую въ братьи Ярославичихъ.... быста съ себе Святославъ съ Всеволодомъ на Изяслава; изиде Изяславъ изъ Кыева, Святославъ же и Всеволодъ внидоста въ Кыевъ, м. Марта 22, и сѣдоста на столѣ.... Святославъ бѣ начало выгнанью братню, желая болшее власти; Всеволода бо прельсти глаголя, «яко Изяславъ сватится со Всеславомъ, мысля на наю; да аще его не варивѣ, имать насъ прогнати.»

1077. Пойде Изяславъ (изгнанный) съ Ляхы, Всеволодъ же пойде противу.... на Волынь.... (Святослава уже не было) створиста миръ, и пришедъ Изяславъ сѣде Кыевъ.

1078. Приведе Олегъ (бѣжавшій отъ Всеволода изъ Чернигова) и Борисъ (Вячеславичъ, также) поганыя.... Всеволодъ изиде противу има на Съжищѣ.... и побѣдиша Полови Русь.... (Олегъ и Борисъ) придоста Чернигову.... и поиде Изяславъ въ помочь съ Ярополкомъ, сыномъ своимъ, и Всеволодъ съ Володимеромъ, сыномъ своимъ. Черниговиці затворишася.... поидоста отъ града противъ Олгови — у села на Нѣжатинѣ нигъ.... бысть слѣта зла.... убѣень бысть Изяславъ.... побѣже Олегъ. Всеволодъ же сѣдѣ Кыевъ.... переима власть Рускую всю.

1081. Бѣжа Игоревичъ Давыдъ съ Володаремъ Ростиславичемъ.... и придоста Тмутороканю, и яста Ратибора, (посаженнаго Всеволодомъ), и слѣдоста Тмуторокани.

1083. Приде Олегъ изъ Грекъ Тмутороканю, и я Давыда и Володаря Ростиславича, и слѣде Тмуторокани,... а Давыда и Володаря пусти.

1084. Выбѣгоста Ростиславича 2 отъ Ярополка, и пришедше прогнала Ярополка; и посла Всеволодъ Володимера, и выгна Ростиславича, и посади Ярополка Володимери.

1085. Ярополкъ хотяше ити на Всеволода, послушавъ злыхъ сѣвпятникъ;... Всеволодъ, посла противу ему сына Володимера; Ярополкъ.... бѣжа въ Ляхы.... Вдашася Лучане; Володимеръ посади Давыда Володимери.... а матерь Ярополчю, и жену его, и дружину его приведе Кыеву, и имѣнье вземъ его.

1086. Приде Ярополкъ изъ Ляховъ, и створи миръ съ Володимеромъ, и иде вспять Чернигову; Ярополкъ же слѣде Володимери. (И вскорѣ былъ убитъ на дорогѣ въ Звѣнгородъ нѣкіймъ Нерадцемъ, убѣжавшимъ въ Перемышль къ Ростиславичамъ).

1086. Ходи Всеволодъ Перемышлю (по Ип. и Хл. сп.).

1094. Приде Олегъ изъ Тьмутороканя съ Полови Чернигову, пожже около града и монастырь пожже.... Володимиръ же створи миръ.... а Олегъ вниде въ градѣ отца своего.

1055—1240.

79

1095. Н. Иде Святополкъ и Володимеръ на Давида Смоленску и вдаша Давиду Новгородъ.

1096. Святополкъ и Володимеръ поидоста на Олга Чернигову —да се ты ни на поганыя идели, ни на совѣтъ къ нама, то ты мыслиши на наю и поганымъ помогати хочели; а Богъ промежи нами будетъ. «Олегъ выбѣже изъ Чернигова... въ Стародубъ... а си приступаху ко граду:... бысть брань лютага... и вдаста ему миръ... «придѣта (съ братьями) порядъ положити.»

1096. Не всхотѣ Олегъ (идти на совѣтъ въ Кіевъ).... Но пришедъ Смолинску, поимъ вои, поиде къ Мурѣму.... Тогда сущу Изяславу Владимиричу.... посла Олегъ слы своѣ.... глаголя: иди въ волость отца своего Ростову, а то есть волость отца моего, да хочу ту сѣдя порядъ створити съ отцемъ твоимъ... Не послуша Изяславъ... бысть брань лютага.... убиша Изяслава.... Пріяша горожане (Олега).... шедъ Суздалю.... Ростову.... вдашася ему. И посла къ нему Мстиславъ (другой сынъ Мономаховъ) солъ свой изъ Новагорода, глаголя: «иди изъ Суждала Мурому, !а въ чюжей волости не сѣди; и азъ пошлю молится съ дружиною своею ко отцу своему, и смиру тя съ отцемъ моимъ.» (Олегъ не послушался). Мстиславъ пришелъ съ вои.... одолѣ.... и убоявся побѣже Олегъ.

1097. Нача Давыдъ глаголати (Святополку) «аще неимевѣ Василька, то ни тобѣ князенья Кыевѣ, ни мнѣ въ Володимирѣ.» (И Святополкъ велѣлъ ослѣпити Василька. Братья возстали). Давидъ (Святославичь) и Олегъ.... Володимеръ.... хотящымъ чрезъ Днѣпръ на Святополка.... Всеволожая и Митрополитъ придоста къ Володимеру.... и преклонися на молбу.... (рѣшивъ): иди ты, Святополче на Давида, любо ими, любо прожени и.

1097. Поиде Давыдъ (изъ Володимера) хотя переяти Василкову волость, и усрѣте и Володарь.... у Божыска.... и оступи.... и створися мирѣ (по выдачѣ Володарю Василька).

1098. Наставши веснѣ, приде Володарь и Василько на Давыда Всеволожню и (удовлетворивъ мщеніе) идоша отъ града. По семъ же придоша Володимерю.... и (когда имъ жители выдали ихъ враговъ) идоша отъ града.

1099. Святополку обещавшуся прогнати Давыда... поиде Берестью... Прогнавъ (изъ Волододимера) «нача думати на Володаря и на Василька, глаголя: яко се есть волость отца моего и брата. Се слышавъ Володарь и Василько поидоста противу.... на полѣ на Рожни.... Брани же величѣ бывши.... Святополкъ побѣже.

30

МЕЖДУСОБНЫЯ ВОЙНЫ

1100. (Давидъ пришелъ съ помощью Половцевъ, и послѣ нѣсколькихъ превратностей, занялъ Владимиръ, но принужденъ былъ отъ собравшихся князей удовольствоваться Дорогобужемъ и денежною придачею).

1101. Заратися Ярославъ Ярополчичь... Берестьи, и иде на нь Святополкъ... и немъ и... молися о немъ Митрополитъ... и пустиша и.

1104. Посла Святополкъ Путяту на Мѣнескъ, а Володимеръ сына Ярополка, а Олегъ самъ иде на Глѣба, поемше Давыда Всеславича, и не успѣша ничтоже.

1116. Приходи Володимеръ на Глѣба: Глѣбъ бо бяше воевалъ Древоговити и Слѣдескъ пожегъ, и не каяшеться о семъ, ни покоряшешьсл, но болѣ противу Володимеру глаголаша,... Володимеръ пойде къ Смоленьску, съ сынѣми своими и съ Давыдомъ Святославичемъ и Одговичи; и взя Вячеславъ Рѣшю и Копысу, и Давыдъ съ Ярополкомъ узя Дръютескъ на щитъ, а Володимеръ самъ пойде къ Меньску... и общąся Глѣбъ по всему послушати Володимера.

1117. Иде Володимеръ на Ярослава... и Давыдъ Ольговичъ, и Володарь и Василько, и оступиша и у Володимери, и стояша дній 60, и створи миръ... Ярославу покорившюся и вдарившю челомъ передъ стрыемъ своимъ В.; и наказавъ его Володимеръ о всемъ, веля ему къ собѣ приходити, «когда тя позвову,» и тако въ мирѣ разидошася.

1119. Володимеръ взя Менескъ у Глѣба у Всеславича, самаго приведе Кыеву.

1123. Приде Ярославъ Святополчичь съ Угры, и съ Ляхъ, и съ Чехъи (и проч.) и обступиша градъ Володимеръ... умре Ярославъ (убитый Ляхомъ во время осады)... разидошася кожно въ свояси.

1128. Ольговичь Всеволодъ я стрыя своего Ярослава Черниговъ, изъѣхавъ и, а дружину его изспѣе и разѣграби. Мстиславъ же съ Ярополкомъ съ вои хотяще ити на Всеволода про Ярослава, Всеволодъ же послася по Половци, а Ярослава пусти Мюрому. (Половци испугавшись бѣжали. Ознакомъ Мстиславъ, убѣжденный Духовенствомъ и подкупленными своими Боярами, оставилъ Ярослава безъ помощи).

— Посла Князь Мстиславъ съ братьею своюю многы (на) Кривити, четырьми путьми, Вячьслава изъ Турова, Андрея изъ Володимеря, Всеволодка изъ Городна, Вячьслава Ярославича изъ Клечьска,

тѣмъ повелѣ ити къ **Излѣслав**ю, а **Всеволоду** Ольговнічю повелѣ ити, съ своєю братьею, на Стрѣжевъ, къ **Борисобу** — Ивана Воиншича посла съ **Торкы**, и сына своего **Ростислава** посла Съмолоньяны къ **Дрютьску**, рекъ имъ: «въ одинъ день всимъ пустити на воропъ....»

1130. Поточи **Мьстиславъ Полотійскіи** князѣ.... еже **преступиша** хрестьное цѣлованіе.

1133. Н. **Всеволодъ**.... съ **Новгородьчи** взя городъ **Гюргевъ**.

1134. Н. ходи **Всеволодъ** съ **Новгородьчи**, хотя брата посадити **Суждали**, и воротишася на **Дубні** опять. Въ тоже лѣто, на **зиму** иде **Всеволодъ** на **Суждали** ратью,.... и бишася на **Ждани горѣ**, и убиша.... много добрыхъ мужъ, а **Суждальнѣ** больше, и сотвориша мирѣ.

1135. Юрьи испроси у брата своего **Ярополка** **Переяславль**, а **Ярополку** дасть **Суждаль** и **Ростовъ**, и прочюю волость свою, но не всю, и **про то** (см. ниже) заратишася **Ольговнічи**: иде **Ярополкъ**, съ братьею своєю, и **Юрьи**, и **Андрей**, на **Всеволода** **Олговніча**, и поимаша около г. **Чернигова** села. **Всеволодъ** же не изиде противу биться, и еще бо бяху **Половчи** не пришли къ нему. **Ярополкъ** же, постоя нѣкою дній у **Чернигова**, и възвратися въ **Кіевъ**, и распусти вои, а со **Всеволодомъ** никако же владивъся, ни мира съ нимъ сътворивѣ. И **Половцемъ** пришедшимъ къ **Всеволоду**, **Всеволодъ** же съ братьею своєю, и съ **Изяславомъ** и **Святополкомъ** **Мьстиславичема**, и **поидоша** воююче села и городы **Переяславьской** власти и люди слѣкуше, даже и до **Кіева** придоша, и **Городецъ** зажгоша на **Святаго Андрея** день, зѣдяху по оной сторонѣ **Днѣпра**, люди емлюще, а другыя слѣкуше, не утягшимъ перевезтися имъ,.... и плѣниша же и скота безчисленное множество. **Ярополку** бо бяше нелзѣ перевезтися крами съ своими, а они, стояше з дни за **Городцемъ** въ бору, идоша **Чернигову**, и оттуда слоче межю собою створиша мирѣ. И пакы **Олговичи** начаша просити у **Ярополка**: «что ны отецъ держалъ при вашемъ отчи, того же и мы хотѣмль; аже не вдасть, то не жалуйте что ся удѣть, то вы виновати, то на васъ буди кровь,» То же все ся створи, оже выгна **Гюрги** **Всеволода** изъ **Переяславля**, а потомъ **Изяслава**....**Вячѣславъ**, а потомъ **Изяслава** же выгна тотъ же **Вячѣславъ** изъ **Турова**, а они приступиша (т. с. пристали, соединились) къ **Олговичемъ**, и бысть въ томъ межи ими пря, велика злоба, идаху слово рекуче **Олговичи**: «яко вы начали есте перво насъ губити.»

11

32

МЕЖДУСОБНЫЯ ВОЙНЫ

Тоеже зимы совкупи вои Кіевьскіи, а Горги Переяславцы, и стояша 50 дній у Кіева; і вмірисл Ярополкъ съ Всеволодомъ; и даша Переяславль Андрееви брату своему, а Володимерь Изяславу Мьстиславичю.

1136. Приде Всеволодъ съ всею братьею, къ Переяславлю, и стояше подъ городомъ 3 дни, и бишася... и почютиша Ярополка идуча, идоша на верхъ Супог, и ту пристроившася дождаша ихъ. II въскорѣ Ярополкъ, съ дружиною своею и съ братьею, ни вой своихъ съждавше, ни нарядившеся гораздо, устремишася боеви, мняще, яко нестояти Олговичемъ противу нашей силѣ; и бишася крѣпко, но воскорѣ побѣгоша Половци Олговѣ, и понятнаша по нихъ Володимерича дружина лутшая, а князи ихъ Володимеричи бьяхуся со Олговичи. И бысть брань лютая, видите же братья вся, полкы своя възматены отѣхаша... восвояси... ( воротившіеся Бояре были взяты въ плѣнѣ). Всеволодъ же перешедъ Десну ста противу Вышегородъ съ вои. Ярополкъ же нача съвкупляти вое нань; и постоя Всеволодъ за 7 дни, иде Чернигову, и слаша межи собою послы, и немногоша ся уладити. Паки же Олговичи съ Половци переидоша Днѣпрѣ. (Начались опустошенія). Ярополкъ же бяше събралъ множество вой на нь изо всехъ земль... но убоявся суда Божія, створися мній въ нихъ, хулу и укоръ прія на ся отъ братьѣ своея и отъ всехъ,... и створи съ ними миръ 12 Генваря, и вда Ярополкъ Олговичемъ отчину свою, его и хотѣли; и тако утиши Ярополкъ брань ту лютую.

1137. Н. Святославъ Ольговичцъ съвъкупи всю землю Новгородьскую, и брата своего приведе Глѣбка, Куряны, идоша на Пльсковъ протогонити Всеволода, и не покоришася Пльсковичцы имъ.... нѣ бянуть ся устерегли, (и Новогородцы рѣшились удалиться).

1139. Приведе Всеволодъ Ол. Половцѣ къ Прилуку, и взя ины городы, поима Посульское. Ярополкъ же съзвася съ братьею своею, и съ сыновци своими събрася, и съ Суждалци и Ростовци, съ Полочаны и Смолняны, и король Угры посла помощь Беренчевичевъ 30 тысячъ, и Туровцѣ, и собра вои многы и пойде Чернигову. Всеволодъ же почюти вои много у Ярополка, убояся... прося мира.... и разидошася.

1140. Поиде Всеволодъ Олговичч....Кыеву.... (по смерти Ярополка).... а Вячыславъ противу не изиде.

...Сѣдшю Всеволоду Кіевѣ, и тогда нача слатися къ Володимеричемъ и ко Мьстиславичема, хотя мира съ ними, и вабяше князя

1055—1240.

85

Изислава Мъстиславича изъ Володимера; и не въсходѣша къ
Всеволоду того сътворити, но съсылахутся сами межи со-
бою, хотяче на нь пойти Кіеву. Всеволодъ же не жда того, но
иде..., надѣябыся силѣ своей, самъ хотяще землю всю дер-
жати, искаше подъ Ростиславомъ Смоленьска, а подъ Изясла-
вомъ Володимера... пришедъ Переяславлю... и бишася много
и поможе Богъ Андрееви... и умирився съ нимъ приде Кіеву.
Изяславъ воева область Вячеславлю... Лахове же Володимер-
скую волость, помогаюче Всеволоду.

И посла Вячъславъ и Изяславъ Мъстиславичь послы свои къ
Всеволоду, съ рѣчѣми, рядитися; Всеволодъ же не хотѣ учини-
нити волѣ ихъ, и послѣдѣ съдумавъ, оже ему безъ нихъ нелзѣ
быти, и давъ имъ прошеніе ихъ, и крестъ къ нимъ цѣлова.

Н. Гюрги.... взя Новый Торгъ (за то что Новогородцы не-
согласились идти на Всеволода, (Н. подъ 1139).

1141. Поима Всеволодъ городы Гюргевъ, (ибо Георгій вошелъ въ сно-
шеніе съ Новогородцами, чего В. нехотѣлъ), конѣ, скотъ, овцѣ
и кдѣ чьто чюя товаръ).

Ходи Игорь къ Чернигову на Давыдовича и сътвориета миръ.

1142. Посла Всеволодъ изъ Кіева на Вячъслава, река: сѣдѣши во Кі-
евской волости, а мнѣ достоить; а ты пойди въ Переяславль,
отчину свою, а сыновцю его да Изяславу Володимеръ, а Свято-
славу сынови своему да Туровъ. И бысть братьй его тяжко серд-
це, Игореви и Святославу... Распрѣшься съ Всеволодомъ, и
ноѣхаша отъ Кіева къ Перелславлю ратью на Вячъслава:

Всеволодъ... посла вои Вячъславу въ помощь. (Племянники,
Изяславъ и Ростиславъ, пришли также съ разныхъ сторонъ).

(Олеговичи) не стерпячи стояти побѣгша въ городы своя»
(Побѣдители ушли, а они) хотяче мъстити себѣ, и ѣхаша къ
Переяславлю другое,... и бившеся 3 дня и не успѣвше ничто-
же воротишася въ свояси.

И посла ю нихъ Всеволодъ брата своего Святошю, река имъ:
«братья моя! возмите у мене съ любовію, что вы даю...

Посла къ Давидовичема... азъ ваю надѣлю... и уладився о
волость...

(Братья однакоже все были недовольвы его распоряженіями) и
докучивахуть ему пойти ратью на Мъстиславичи; онъ же воли
ихъ не учини.

1144. Роскоторостася Всеволодъ съ Володимеркомъ про сына, иже спode
сынъ его Володимери.... и почаста на ся искати вины.... съ братьею
иде нань.... нудяще его пріѣхати ко Всеволоду поклонитися ему.

84

МЕЖДУСОЕНЫЯ ВОЙНЫ

(Они окружили Галицкаго Князя). Вда Всеволоду Володимирко за трудъ 1400 гривенъ серебра.

1136. Всеволодъ совкупнѣ братью свою... иде къ Галичю... на Воло-
димирка,... къ городу (Звѣнигороду)... начаша ся бити... заж-
гоша городъ; граждане же утасиша... и оттуду возвратишася
во своли.

1146. (Всеволодъ предъ кончиною назначилъ себѣ преемникомъ брата Игоря. Изяславъ сказалъ): Всеволода есмь имѣлѣ въ правду брата старишаго, занеже ми брать и зять старѣй мене, яко отецъ; а съ сими како ми Богъ дастъ... да любо сп голову положю передъ вами, любо си налѣзу столѣ дѣда своего и отца. (Онъ напалъ на Игоря, который бѣжалъ побѣжденный, и потомъ взятъ въ плѣнѣ)... и разграбиша Кіяне съ Изяславомъ домы дружинны Игоревы и Всеволожѣ, и села, и скоты, взяша имѣнья много въ домѣхъ и монастырѣхъ. (Здѣсь началась 20-ти лѣтняя война).

Брата ми Всеволода Богъ поялъ, а Игоря Изяславъ ялъ,
(говорить Святославъ Георгію Суздальскому) пони... Кіеву...
ми налѣзи брата... а язъ ти сдѣ... буду помощникъ (на что
тотъ и согласился).

(Между тѣмъ) Вячеславъ... надѣся на старшшество ... не-
приложи чести ко Изяславу, отъя городы опять, иже бяшеть
отъ него Всеволодъ отъялъ; не токмо же то, но и Володимиръ
зая, и посади въ немъ Андреевича. Изяславъ посла... на стрыя
своего... и отъя отъ него Туровъ...

Давидовичи послата ко Изяславу: Игоръ како то тобѣ золъ
былъ, тако и нама, а держи твердо ... се есвѣ зачала дѣло зло,
а свершивѣ до конца братоубиство; понивѣ, пскоренивѣ Свя-
тослава и переимевъ волость его... — Ходи Изяславъ къ Да-
выдовичема на снемъ, и рече има: «пондита на Олговича на
Святослава; и посла сь нима сына своего Мъестислава, съ Пе-
реяславчи и съ Берендѣи, рекъ имъ: «идите на нь, оже передъ
вами не выбѣгнеть, станьте же около его; аче вы ся сътрудите,
а я пакъ чѣлѣ приду къ вамъ и стану около его, а вы до-
мовъ поидете.» (Изяславъ убѣдилъ Ростислава Рязанскаго воен-
вать область Суздальскую, въ слѣдствіе чего Георгій шедши
на помощь Святославу, принужденъ былъ воротиться, оставивъ
у него сына Ивана).

Союзники пошли на Святослава (продолженіе смотри выше
стр. 60).

1055—1240.

35

(Путивль покорился Изяславу Мстиславичу) посадника ихъ
выведе, а своего у нихъ посади. (Потомъ союзники обратились
опять къ Новуграду Сѣверскому.) Побѣже Святославъ.... Кора-
геву. (Изяславъ Давидовичь пустился за нимъ въ 3-хъ тысячахъ)
на Слѣвско и на Болдыльъ (и былъ разбитъ (16 Января). Изяславъ
Мстиславичь пришелъ къ нему на помощь и) Святославъ бѣжа
за лѣсъ у Вѣтиль. Чего еста хотѣли волости, то вама
есмь изискалъ, (сказалъ В. К. Кіевскій), ото Новгородъ, и что
Святославѣ волости, а то вама; а самъ възвратися Кіеву; и
то рече: «что же будетъ Игорева въ той волости, челядь ли,
товаръ ли, то мое; а что будетъ Святославѣ челяди и товара, то
раздѣлимъ на части,» и тако ствѣриша... Давидовича идоста къ
Дѣбрянску...—Святославу.. присла... Гюргій въ помощь тысячию
Бреннідѣецъ»..... — Съзвавша Вятнѣ и реша имъ (Давидовичи):
се есть ворогъ вама и намъ, а ловите его убити лестію, и дру-
жину его избити, а имѣніе его на полонъ вамъ, и тако възвра-
тистася (отъ Дѣдославля).

Юрьевичи ходили на Рязань.

1147. Иде Гюрги воевать Новгородской волости, и пришедъ взя
Новый Торгъ и Мсту всю взя, а ко Святославу присла Юрьи,
повелѣ ему Смоленскую волость воевати; и шедъ Святославъ
и взя люди Голядь, верхъ Поротв. и тако ополонишася дру-
жина Святославля. Святославъ посла (Половцевъ) на Смолняны,
и повоеваша верхъ Угры.... заемъ вси Вѣтили, и до Брянескъ
и до Воробінъ, Подеснье, Домагощъ и Мценескъ.

(Изяславъ Мстиславичь рѣшился идти на Георгія, но Дави-
довичи измѣнили ему. Онъ послалъ за Ростиславомъ, веля): на-
ряди Новгородцы и Смолняны, ать удержать Гюргя, и къ рот-
никомъ ся сли, и въ Рязань, и всямо.

(Когда пришло въ Кіевъ извѣстіе объ этой измѣнѣ, Кіевляне
убили Игоря. Началась война съ Давидовичами. Ростиславъ)
Любецъ пожеглѣ и много воевалъ, (а Глѣбъ Георгіевичь взялъ
Курскъ, Посемье, Попашъ, а Въяхань и иные грады отби-
лись). Потомъ Мстиславичи соединяясь взяша Всеволожь градъ
на щитѣ, и ина въ немъ баста два города вошли. Слышав-
ше иніи гради, Уненѣнь, Бпѣлавѣжа, Бохматъ, оже Всє-
воложь взятъ, и побѣгоша Чернигову, и иніи гради мнози бѣ-
жаша. Слышавше Изяславъ и Ростиславъ, посласта по нихъ и
постигоша на поли, и ту взяша ты три городы, а иніи

36

МЕЖДУСОБНЫЯ ВОЙНЫ

уйдоша; Изяславъ же повелѣ зажечи грады ты... пойдоста къ
Глѣблю... изъ града крѣпко бьющимся... съ заутра и до ве-
чера, и тако Богъ... избависта градъ отъ сильныя рати. Изя-
славъ съ братомъ... возвратистася къ Кіеву.

Ростиславъ иде Смоленьску. Потомъ же времени, как уже
рѣкы сташа, пославше Олговичь и Давыдовича дружину свою съ
Половци, воеваша Брягинь....

(Гюргевичь Глѣбъ зая городокъ отень у Изяслава.)

1147. (Глѣбъ изъ Городка ходилъ на Перелславль въ надеждѣ на рас-
положеніе жителей. Мстиславъ съ дружиною и Переяславцами
отразилъ его). Совокупи дружину Берендѣи, иде на нь Изяславъ
къ Городку... стоя около его 3 дня... Глѣбъ же убояся... по-
клонися... и умирися съ нимъ.

1148. Пакы пойде Изяславъ къ Чернигову, совокупна силу свою, и
поя полкъ у стрыя своего Вячеслава, изъ Угоръ приведе полкы
въ помочь собѣ, и Володимеръский полкъ приведе, и совокупна
всі полкі свои Берендеѣ, и пришедъ ста Олговѣ полѣ, пожьже
вся села ихъ оли и до Боловоса. (Давидовичи, не имѣя по-
мощи отъ Георгія, смирились и просили мира. Изяславъ тре-
бовалъ) ворожды неимѣти, ни того учинити, што есте хотѣли
предъ учинити. (Послѣдовало общее примиреніе).

— Стрый мой Гюргій изъ Ростова обидить мой Новгородъ, и дани
отъ нихъ отоималъ... а хочю поити на нь... (говорить Изя-
славъ. Онъ отправился въ Новгородъ, и оттуда съ Новгородцами)
придоста къ Къснятину, и ту имъ отъ Гюргя вѣсти не бысть,
и начаста городы его жеги и села, и всю землю его воевати
оба полѣ Волѣгы; и пойдоста оттолѣ на Уг�еле поле, и от-
туда идоста на устье Мологы... къ Ярославлю... и полонъ
много принесоша и много зла земли той сотвориша.

1149. (Изяславъ по подозрѣнію прогналъ отъ себя Ростислава Георгі-
евича.) Гюрги въ соромѣ сына своего сжаливъ собе рече: тако
ли мнѣ части нѣту въ Русской земли и моимъ дѣтемъ... по-
иде... на Вѣгтигль... (Святославъ Ольговичь взялъ опять его
сторону, а прочіе остались вѣрными Изяславу. Началась война).
Ста у Ярышева... на Бѣлую Вѣжу... стояша мѣсяцъ... сжи-
даюче къ собѣ Половецъ... къ Супоеви... къ Переяславлю...
сташа у Куднова селца, перешедше Стряковъ. (Георгій предло-
жилъ Изяславу): Се, брате, на мя еси приходилъ и землю повое-
валъ, и старѣйшинство еси съ мене снялъ; нынѣ же Рускыя дѣла

1055—1240.

87

земля... дай ми Переяславль, ать посажю сына своего у Переяславли, а ты сѣди царствуя въ Кіевъ. (Изяславъ несогласился), и бысть сѣта зла между ними (подъ Переяславлемъ сколо Янгина сельца. И былъ побѣжденъ и лишился Кіева).

(Онъ пригласилъ Поляковъ и Угровъ къ себѣ въ помощь. И обратился къ Вячеславу): ты ми буди въ отца мѣсто, пойди ты сядиже въ Кіевъ, а съ Гургемь не могу жити. (Вячеславъ послалъ сообщить это къ Гургію, и звалъ къ себѣ на помощь). Выступи Изяславъ изъ Володимера, и оттуда поиде къ Лугеску... и въ то время придоста въ Пересопницу Дюргевича два и помочь Володимера изъ Галпча, и самъ В. приступилъ бяше къ Шюмску... Изяславъ (съ Уграми) поидоша отъ Луческа, и сташа у Чемерина на Олыцкѣ. (Союзники совѣтовали пришедшему Георгію помириться съ И.): а быста вы сѣдѣла въ Кіевъ, сама ся вѣдаюча кому вама приходить, а Изяславу о се его Володимирѣ готовъ, а се его Луческъ, а што его городовъ ать сѣдить въ томъ, ать онамо къ Новугороду Великому ать взворотить Гюрги дани ихъ вси. ( Братья отвѣчали:)... вы въ свою землю поидите, а вѣ ся съ своимъ братомъ и сыномъ Изяславомъ сами вѣдаимы. (Противники не согласились въ условіяхъ, Гургій грозилъ): выжену Изяслава, а волость его всю перейму. (Онъ осадилъ съ братомъ Луцкѣ. Изяславъ поспѣшилъ на помощь къ Луцку) »и въ то время пойде Володимеръ изъ Галича полкы своими, и пришедъ ста на Полоной межи Володимеромъ и Лугескомъ, и тако розѣѣха ъ.« (Георгій упрошенный оставилъ его въ покоѣ). Изяславъ съступи Дюргевичі Кіева, а Дюрги възврати всѣ дани Новгороцкіи Изяславу.

— Н. Идоша данници Новгородъстіи вмалѣ.... Гюрги... посла Князя Берладскаго съ вои.... бишася... и много леже обоихъ. 1150. ( Они поссорились вновь за неисполненіе условій Георгіемъ). Сѣдяше... Глѣбъ у Пересопниці и въ Дорогобужі. Изяславъ.... изпѣха Глѣба.... Глѣбъ стояше выше города Пересопниці, на Стублѣ товары (т. е. станомъ)... одва утече, а товары его взяша, и дружину его изоимаша, и конѣ его заяша, ину дружину его захѣхаша отъ города, и не бѣ съ кимѣ стояти противу ему. Изяславъ (пошелъ потомъ къ Чернымъ клобукамъ) на Гольско Такунилю, ( и привелъ ихъ. Георгій бѣжалъ въ городокъ Вострьскій). Изяславъ приде съ полкы Кіеву, Вячеславъ же прежде вошелъ въ Кіевъ, однако былъ принужденъ оставить его, уступая общему неудовольствію. Аже нынѣ тако есть сыну, а то тобѣ Кіевъ, а я поѣду въ свой Вышегородъ. Изяславъ сѣдѣ въ Кіевъ, и посла сына

33

МЕЖДУСОБНЫЯ ВОЙНЫ

Мст. въ Каневъ, веля ему оттолѣ Переяславля добыти, ..., Гюр-
гій посла къ нему (изъ Городка) помочь..., (онъ неуспокоился, во-
оружилъ противъ племянника Олеговичей, Владимира Галиц-
каго и проч.) Приде Изъяславу вѣсть, оже Володимиръ пере-
шелъ Болохово, идеть мимо Мунаревъ къ Володареву. Изъяславъ
призвалъ Вячеслава: ты ми еси отецъ, а се ти Кіевъ, а се во-
лость, которая тобѣ годна, то возмп, а иное мнѣ вдай. (Вяче-
славъ послѣ нѣкотораго спора согласился. Началась новая война)
М. поиде къ Звенигороду..., къ Тумащю... и Ольшанищю пе-
рейде... Володимеръ же исполцася поиде противу Изъяслава,
стрѣлцемъ стрѣляющимся о рѣку, и поча Володимеръ присту-
пати силою. (Черные Клобуки обробѣли, и Изъяславъ долженъ
былъ бѣжать. Въ Кіевѣ онъ сказалъ Вячеславу): поѣди ты,
отце, въ свой Вышегородъ, а язъ поѣду въ свой Володимеръ;
язъ же пакы по сихъ двѣхъ како ны Богъ дастъ... и гониша
по (Изъяслава) до Чертова лѣса Дюрги сѣде въ Кіевѣ.

Володимеръ пойде отъ Дюрга въ Галичъ..., къ Дорогобужю...
отъя городы всѣ..., и приде къ Лютську..., и неможе что створити.
(Дѣйствительно онъ призвалъ на помощь Угровъ (10 тысячъ) п
заставилъ, послѣ труднаго похода, Георгія бѣжать. Владимиръ
Галицкій, въ досадѣ на его безпечность) възвратся въ Галичъ,
емля серебро по всимъ градомъ. Изъяславъ же приде къ Пер-
сонници, (гдѣ княжилъ Андрей). ..ста выше.... пожже Зарѣгскѣ,
иде къ Дорогобужу, и перешедъ Горинку, ста на Хотріи...
къ Корческу.... переѣде Случь.... чрезъ Чертовъ лѣсъ къ
Ушеску.... перейде Ушю.... начаша ся о рѣку бити (съ Влад-
димиромъ Галицкимъ, который пришелъ на помощь къ Юрію; Изя-
славъ отошелъ).... и ста у Святославли кринцѣ... поидоше къ
Мітську.... перешедъ за Тетеревъ.... и къ Взвижени.... къ
Бълугороду (и занялъ Кіевъ, откуда бѣжалъ Юрій).

1151. (Изъяславъ занялъ опять Кіевъ и призвалъ Вячеслава): каюся...
осе даю ти Кіевъ.»

(Дяда съ племянникомъ стали рядить вмѣстѣ, и благодаря Венгер-
скаго Короля за помощь, просили ея еще): занеже Гюргій есть
силенъ, а Давыдовичи и Олговичи съ нимъ суть, а чи и По-
лови дикѣи съ нимъ, а и тыи золотомъ узводить. (Они звали
еще брата Ростислава изъ Смоленска); Георгій же посла Чер-
нигову къ Давыдовичю къ Володимеру и къ Святославу Ол-
говичю, река тако: се уже Изъяславъ въ Кіевѣ, а пойдита ми въ
помочь (что тѣ и исполнили, кромѣ Изъяслава Давидовича, по-
могавшаго Изъяславу Мстиславичу. Началась новая война), и

1033—1240.

39

поиде Гюрги къ Кіеву и сташа въ Родуни....Изяславу же блю-
дущю въбрести въ Днѣпръ, и тако начаша ся бити по Днѣп-
ру у насадѣхъ, отъ Кыева олп и до устья Десны... хотящимъ
внизъ пойти къ Витичевскому броду.... пустпша (лодъѣ) въ озеро
Дуллбское, и оттолѣ волочиша берегомъ въ Золотку, по Зо-
лотчи въ Днѣпръ. И сташа на Витигевъ, у Мирославыскаго
села (Юрій пришелъ берегомъ, пересталъ чрезъ Днѣпръ и
подступилъ къ Кіеву. Послѣ неболышаго сраженія Юрій отошелъ
къ Бълугороду, ожидалъ помощи Галицкой) оттуда къ Верне-
ву, и оттолѣ иде за валъ, и ста у Бзянцы. Изяславъ съ брать-
ями вышелъ чрезъ Збѣнигородъ, Василевъ, чрезъ Стугну, на
Перепѣтово поле. Юрій перешелъ за Рутъ и послѣ нѣсколь-
кихъ двишеній былъ разбитъ. Вячеславъ хотѣлъ отвратить пе-
реговорами, но Георгій несогласился уступить ему иначе, какъ
съ условіемъ, чтобъ Изяславъ оставилъ его и ушли Ольговичи.
На войнѣ однакожь онъ проигралъ, не смотря на новую помощь
Галицкую, съ коей Володимеръ дошелъ только до Бужска. По-
ди же въ свой Суздаль. Цѣлуй крестъ, яко ти въ томъ въ всемъ
устояти, и Кіева подъ Вягеславомъ и Изяславомъ неискати.

(Ольговичи примирились также): се отчинѣ межи нама двѣ, одна моего отца Олга, а другая твоего отца Давыда, а ты, брате, Давыдовичь, а язъ Олговичь; ты же, брате, прими отца своего Давыводо, а што Олгово, а то нама дай, ать вѣ ся тѣмъ поди- ливѣ.« Изяславъ же крестьянскы учини, прія брата своя и отчину има узвороти, а свою къ собѣ прія.

1151. Изяславъ Мстиславичь посла послы овоя къ королеви, зятю сво-
ему, река: «се Володимеръ Галичскій дружину мою и твою из-
билъ есть; нынѣ же, брате, тадай о семъ, нама на собѣ сего не
дай положити, но дай Богъ мвстити того и своей дружины, а ты,
брате, доспѣвай у себе, азъ здѣ, а како намъ съ нимъ Богъ дасть.

1152. Изяславъ Мстиславичь съвокупився съ Давыдовичемъ Изяславомъ и Святославомъ Всеволодовичемъ.... разведоша городокъ Гюргевъ и пожгоша.

1152. Изяславъ.... приде къ Дорогобужю.... къ Пересопнигъ.... на Сань рѣку.... ниже города Перемышля. (Владимирко былъ стѣсненъ).... цѣлуй крестъ честьный, что за тобою городовъ Русскихъ, то ти все възворотити, а Изяслава ти ся не отлучати до живота своего, но съ нимъ быти на всихъ мѣстѣхъ.

(Юрій опять началъ войну имѣя за себя Святослава Ольговича и Ря-
занскихъ Князей Ярославичей) и пойдоша на Витигъ, и тако

12

90

МЕЖДУОСОБНЫЯ ВОЙНЫ

взяла я, также на Мценескъ Спаць... Глуховъ... Половець же множество придоша къ Олгову. (Юрій уговорилъ опять Святослава Ольговича): оже весь мой Городецъ пожгли.... то я ся тому отожгу противу. И оттуду пойде къ Березому.... у Свини... Гюричева.... пусти Половци Чернигову воевать.... много полона взяша и Семынь пожгоша. Вячеславъ и Изяславъ.... поидоста отъ Лжичь.... п якоже быша у Моровійска.... князья.... поидоша отъ Чернигова за Свинь, та за Сновъ.... (и наконецъ) Гюрги иде на Новгородъ Съверскій.. къ Рыльску... на Вятичль.... домовь. Георгій ушелъ, а Изяславъ напалъ на союзника его. Святослава Ольговича, но вже бѣ къ веснѣ, и того ради умиришася.

1153. (Изяславъ ходилъ на Галицкаго князя Ярослава Владимировича за невозвращеніе отцемъ его городовъ по договору.)

1154. (Георгій, ида на Русь воевать, доходилъ до Козельска.)

Л. Приде Глѣбѣ со множествомъ Половецъ къ Переславѣ.... Переяславци же бъяхуться съ нимъ крѣпко.... и не успѣвъ Глѣбѣ.. ида взя Пирятинъ.

1154. Ростиславъ (призванный по кончинѣ брата Изяслава, по отраженіи Половцевъ отъ Переяславля, куда шелъ и Юрій), нача гадати съ братьею своею пойти Чернигову на Изяслава на Давыдовича (въ предупрежденіе его властолюбивыхъ замысловъ).. Изяславъ скупився съ Половци... Ростиславъ... мира прося, пога дали ему подъ собою Кіевъ, а подъ Мѣстиславомъ Переяславль. Мѣстиславъ же то слышавъ, оже даетъ подъ нимъ Переяславль, рече: «да ни мнѣ будетъ Переяславля, ни тобѣ Кіева». (Союзники разошлись).

Изяславъ же (Давидовичъ) въѣхавъ у Кіевъ, и сѣде на столѣ. (Но Георгій пришелъ съ воями, мимо Зароя, Святославъ Ольговичь встрѣтилъ его у Синина моста, у Радоща, Святославъ Всеволодовичь у Стародуба, и вмѣстѣ пошли къ Чернигову, Моровійскую).

1155. Посла къ Изяславу, река: «мнѣ отцина Кіевъ, а не тобѣ.« Изяславь же пришла къ Дюргеви, моляся п кланялся, река: »ци самъ есмь ѣхалъ Кіевъ? Посадили мя Кіяне, а не створи ми пакости; а се твой Кіевъ.«

(Впрочемъ) Изяславъ нача понуживати зачати рать на Гюргя.

1155. Посла Дюрги—Дюрга Ярославича... на Мстислава на Изяславича, и выгнаша и съ Пересопницу въ Луческъ.

1156. Бѣжа Володимиричь, сыновецъ Изяславль, изъ Березаго во Вщижь, и заг у него всѣ городы Подеснескыя, Всеволожь, не со-

1055—1240.

91

твори извѣта хрестью, къ стрѣеви своему, и яся
по Ростислава по Смоленьскаго князя.

Тогда же Мстиславъ Изяславичь ъха изъѣздомъ на стрѣя своего,
на Володимира Володимирю, и я жену его и матері. его, и
всадивъ я на возы везе я, Лучьску посла, а стрый его Воло-
димеръ утече Перемышлю, а дружину его изограби и товаръ
весь отъя.

1157. Пойде Гюрги съ затемъ своимъ Ярославомъ съ Галичьскимъ,
и съ сынъми своими, и съ Володимеромъ съ Андреевичемъ, и
съ Берендичи, къ Володимирю на Мьстислава на Изяславича...
не собѣ искашеть, но цѣловалъ бяшеть хрестъ къ брату своему
Андрееви, въ животѣ ђ еще, яко по животѣ его волость удержати
сынови его ... и про то пойде къ Володимирю, ища Володимиру.
(Онъ однако же неуспѣлъ и долженъ былъ отступить). Мьсти-
славъ же иде по немъ до Дорогобужа, воюя и жга села. «Аче
ти есмь Володимира не добылъ», сказалъ Юрій сыну Андрею,
а се ти волость» и да ему Дорогобужь и Пересопницю и всѣ Пор-
гориньскія городы.

1158. Нача рать замышляти Изяславъ Давидовичъ на Дюргя, и при-
мири къ собѣ Ростислава Мьстиславича и Мьстислава Изясла-
вича, и Святослава Олговича подъмовливашешь къ собѣ въста-
ти на Гюргя. (Но сей послѣдній не согласился. Кончина В. К.
Кіевскаго предупредила войну, а Изяславъ Давидовичъ занялъ
Кіевъ).

1158. Изяславъ сыновца своего Володимирича Святослава оставші
Чер-
ниговѣ, съ всимъ полкомъ своимъ. И приѣха Святославъ Олго-
вичь со Всеволодовичемъ Святославомъ къ Чернигову, и нача
Володимиричь не пустити его въ городъ, но битись съ нимъ...
и поидоста отъ города, и шедше стаста за Свиною рѣкою. И
приде Изяславъ изъ Кіева съ полки своими, и Мьстиславъ Изя-
славичь съ нимъ, и Святославъ Володимиричь, и сташа про-
тиву собѣ объ рѣку, и начаша слати межю собою, и тако зліш-
рившесь.

1158. Иде Изяславъ на Ярославича къ Турову, и съ нимъ иде Яро-
славъ изъ Лучьска, и Андреевичь Ярополкъ, и Галичьская по-
мочь, и Ростиславичь Рюрикъ съ Смолняны, и Володимиръ
Мьстиславичь: тому бо искахху Турова... бъяхутъся крѣпко...
стояша около города недѣль 10.... неуспѣша ничто же.... воз-
вратишася въ свояси.

1159. Иде Рогволодъ Борисовичь отъ Святослава отъ Олговича ис-
кать собѣ волости, поемъ пѣдкъ Святославль, зане не ство-

92

МЕЖДУСОБНЫЯ ВОЙНЫ

риша милости ему братья его, вземше подъ нимъ волость его
и жизнь его всю; и пріѣхавъ къ Случьску и нача слатился къ
Дрючаномъ.... и ради быша ему людіе; а Глѣба Ростислави-
ча выгнаша. (Отецъ пришелъ съ помощью) Рогволодъ же затво-
рися въ городъ, и былхутися крѣпко.... и створи миръ ... и при-
да волости Рогволоду.

(Но и Полочане возмутились противъ Ростислава, который) пой-
де полкомъ къ брату къ Володареви Мѣньску, и много зла ство-
ри волости Полотьской, воюя, и скоты и гелядью.

Рогволодъ былъ призванъ Полочанами... совокупи воѣ многы
и Ростиславъ Мстиславичь пусти ему два сына въ помочь...
и поидоша на Ростислава къ Мѣньску, и придоша первое ко
Изяславлю на Всеволода....оступиша....вда Изяславль Брячисла-
ву, того бо бяше отцина, а Всеволоду да Сътрѣжевъ.

1159. Ярославъ бяше подъ молвилъ князѣ Рускіѣ, и королл, и Лядь-
скія князя, да быша ему были помочьници на Ивана.

Поча рать Изяславъ Давыдовичь на Ярослава на Галичьскаго,
ища волости Иванови Ростиславичю, рекшему Берладнику:
слахуть бо ся къ нему Галичане, рекуче: »толико явишь стягы,
и мы отступимъ отъ Ярослава;» а ко Изяславу приходяшеть же
ему та вѣсть изъ Володимпря, оже хотять на нь съвкупившеся
ити къ Кыеву... Святославъ же Ольговичь слаше къ нему много,
река ему: «брате, кому ищери волости, брату ли, или сынови?
а добро бы ти ради не починавши переди.» Изяславъ непослу-
шался и пошелъ. Святославъ Ольговичь посылалъ воротить его.
Изяславъ же съ яростію отвѣща ему: «вѣдомо ти буди, брате,
всяко не ворочюся, уже есмь пошелъ; но се молви, брату Свя-
тославу: оже ты самъ не идеши, ни сына пустиши, аже мы Богъ
дасть успѣю Галичю, а ты тогда не жалуй на мя, оже ся поч-
нешъ поползывати изъ Чернигова къ Новугороду.» И пожалиси
велими о томъ словѣ Святославъ, и рече...(я взялъ) Черниговъ
съ 7-ю городъ пустыхъ, Моровіескъ, Любескъ, Оргоць, Всево-
ложь, а въ нѣхъ сѣдать псареве же и Полови; а всю волость
Черниговьскую собою держить, и съ своимъ сыновцемъ, и то
ему недосыти.» И дошедъ Мунарева (Изяславъ) ждаше.... По-
ловцы дик.... и приде ему вѣсть, оже Мстиславъ.... идуть Кіе-
ву.... и бы у Василева.... и оттуда пойде къ Бѣлгороду. —
Мстиславъ уже вниде въ Бѣлгородъ.... начаша ся бити крѣпко,
пріѣздаче къ городу, и они изъ города.

(Союзники нѣкоторые измѣнили Изяславу, и онъ долженъ
былъ бѣжать).... къ Вятичамъ, и взя городъ Княгининъ на щитъ

1055—1240.

93

Святославлеť.... зая вси *Вятиль*.... и нача искати товара и
пр. Мстиславъ заялъ много. Мстиславъ же и Володимеръ и
Ярославъ внидоша въ Кіевъ. Послаше по Ростислава Смолень-
ску, вабяче и Кіеву на столъ.

1160. Воева Георгій Ярославичь изъ Турова къ *Путилю*. *Выревцы*
же затворишася...иде въ *Зарттыи*... возвратнеся у Вырь.
Ходи Рогъволодъ съ Польчаны на Ростислава Глѣбовича къ
*Мльньску*; послалъ же бяше Ростиславъ изъ Кіева помочь Рогъ-
володу... стоя около города 6 недѣль, и створи миръ съ Ро-
стиславомъ по своей воли.

— Пойде Изяславъ (изъ Выря, куда удалился онъ, изгнанный изъ
Кіева къ Чернигову со всею силою Половецкою на Святосла-
ва Олговича, который не помогалъ ему на Ярослава). И сташа
подлѣ Десну по *Крырову* оли до устья, а внизъ до *Стоняниль*...
бьяхуться о Десну... стоявше велику пакость створиша, села
пожгоша, люди повоеваша. (Изяславъ долженъ былъ удалиться
въ поле, когда пришла помощь изъ Кіева... потомъ опять изъ-
ѣздомъ).... къ Деснѣ противу *Святковигемъ*.... чрезъ Десну.
(Изяславъ опять долженъ былъ воротиться къ Вырю преслѣ-
дуемый) пожже острогъ около города.... а Изяславъ шелъ бяше
въ поле.... шедше къ *Зарытому*, и ту пожегше и много зла
створише, възвратишася у свояси.... Придоша Полови мнози....
иде съ нпми къ *Воробейнѣ* и къ *Росусъ*, и тудѣ повоевавъ иде
къ сыновцю своему ко Вщижю.

Той же зимы иде на Смоленскую волость и повоевалъ.

1160. Понде Статославъ Олговичъ ко *Вщижу* на Святослава на Володимирича, и Всеволодовича съ нимъ оба ходиста, и Юрикъ съ Кіевьскимъ полкомъ, и Олегъ Святославичь, Романъ изъ Смоленска, и Всеславъ изъ Полотьска, Ксятинъ Сѣрославичь съ Галичаны, и стояша около его 5 недѣль, и створиша съ нимъ миръ; и на томъ цѣлова хрестъ Володимиричь къ Святославу, яко имѣть ему его въ отца мѣсто и въ всей воли его ему ходити.

Той же зліль ходи Мѣстиславѣ Изяславичѣ и Ярославѣ, брать
его Ярополкъ, Андреевичѣ Володимирѣ, брать его Ярополкъ,
къ *Турову* на Гюргія на Ярославича, и стояше полѣ-3 недѣлѣ,
и не въспѣвше ему нпчтоже, възвратишася въсвояси.

1161. Ходи Рогволодъ *Мльньску* на Ростислава на Глѣбовича и съ-
твори съ нимъ миръ, и възвратися въ свояси.

Изяславъ совокупися со Всеволодичема, и съ братьею, и съ
Одъгомъ Святославичемъ, приставшимъ по подозрѣю на Ро-

94

МЕЖДУОСОБНЫЯ ВОЙНЫ

(стислава) по'ха къ **Перенславлю** на Глѣба на зятя своего, ве-
ля ему по'хати съ собою за Днѣпръ на Ростислава. Глѣбѣ же
не ѣха съ нимъ... и побѣже Изяславъ (отъ выступившаго на
него Ростислава...)

Посла по Половци... пойде съ полки къ Кіеву..., и
бысть брань крѣпка вельми зѣло отъ обоихъ...Нача одоляти...
(Ростиславъ долженъ былъ отступить а Изяславъ) вниде въ
Кіевъ февраля 12... И пойде Бългагороду (преслѣдау Ро-
стислава). Святославъ же слаше изъ Чернигова', веля ему
миръ взяти... Изяславъ же непослушавъ... рече: «братья моя
воротншеся пойдуть у волость свою, а мнѣ ся воротити въ
Половци не могу ити, а у Выри не могу голодомъ мерети; а
лѣпле хочю сдѣ умерети.»

1162. Пойде Мъстиславъ изъ Володимира полкомъ своимъ, съ Галичь-
скою помочью, а Рюрикъ пойде изъ Торцького съ Володиме-
ромъ съ Андреевичемъ, и съ Василкомъ съ Гюргевичемъ, и съ
Беренден, и съ Куи, и съ Печенѣгы...Дніін Половци устере-
гоша рать, и пригнаша къ Изяславу, и повѣдаша ему рать ве-
лику... Изяславъ же ни полковъ видивъ побѣже...(и былъ убитъ.
Ростиславъ взошелъ на Кіевскій престолъ).

1162. Приходи Рог'володъ на Володаря съ Полотѣчаны къ Городцю,
Володарь же не да ему полку въ дне, но ночь выступи на нь
изъ города съ Литьвою, и много зла створися въ ту ночь;
онъхъ избиша, а другия руками изоимоша множество, паче изъ-
бьеныхъ; Рог'володъ же въбѣже въ Случьскъ, и ту бывъ три дни
иде въ Дрютескъ, а Полотьскѣ не смѣ ити: занеже множество
погибе Полотчанъ; Полотчане же посадиша въ Полотьски Ва-
силковича...Мъстиславъ разъгнѣвавъся на стръя своего на Ро-
стислава, и много рѣчи въста межи ими... Пойде изъ Володи-
мира на Володимира Андреевича къ Пересопници, и ста на
Вѣдбуги, и нача слати къ Володимиру, веля ему отступити отъ
Ростислава... Мьстиславъ же узвратися у Володимирь.

1162. Рюрикъ и Святополкъ Гюргевичъ Туровьскій, и Святославъ
Всеволодичь съ братомъ Ярославомъ, и съ Олгомъ Святосла-
вичемъ, и съ Володимиричемъ, и съ Кривьскими князьми, идо-
ша къ Слуг'ску на Володимира на Мьстиславича. Володимиръ
же увѣдавъ силу ихъ, и дасть имъ мирѣ, и Случьска съступи
имъ, а самъ иде Кіеву къ брату Ростиславу; Ростиславъ же
дасть ему Трьюполь, ины 4 городы придасть ему къ Трьюполю.

1163. Створи миръ съ Мъстиславомъ Ростиславъ, въвзороти всѣ го-
роды Мьстиславу, Торьский и Бѣлгородъ, а за Трьюполь да
ему Каневъ.

1055 — 1240.

95

1167. Умре Святославъ Володимиричъ, въ Вщижи, внукъ Давыдовъ.... взя рать Святославъ Всеволодичъ съ Олгомъ про Володимирча. Олегъ бо просяше въ правду надъленья; Святославъ же не пода ему, но вда брату своему лѣпшюю волость, а сына посади въ Вщижи. Олегъ же поѣха къ **Стародубу**: Стародуби бо прислалися бяху къ Олгови; упереди помочь Ярославля въ городъ, и торожаномъ не лзѣ бѣ мысли своея створити, Олегъ же воротятся опять гнѣвы много взя въ **полонъ**. Святославъ же посла брата своего Ярослава съ Половци къ **Новгороду**, и дошедше Мологъны, и ту воротишася. Ростиславъ же увѣдавъ, оже Олегъ велми болить, нача слати къ Олгови, (заступаясь за него и прежде) веля ему миритися; Олегъ же послуша его, взя мирѣ съ братомъ, Святославъ же да Олгови 4 городы, и хрестъ цѣловарта.

1167. Пойде Володарь Глѣбовичь къ **Полотыску** ратью; Василковичь же Всеславъ пойде противу ему съ Полчаны. Володарь же увѣдавъ, оже идуть противу ему, не да ему съвкупитися, и вдари на нихъ изнезапы, и много ихъ изби, а инѣхъ руками изоимаша; Всеславъ же бѣжа **Витебску**. Володарь же вниде въ Полтескѣ и цѣлова хрестъ съ Полтѣцаны, и пойде Витебську на Давыда и на Всеслава, и пришедъ ста на рѣци, и начаша ся бити о рѣку; Давыдъ же тѣмь не да ему полку, занеже ждаше брата своего Романа съ Смолняны... и побѣже Володарь (всѣдствіе напраснаго страха).

1167. Н. Святославъ (выгнанный изъ Новагорода) пожже **Новый Торгъ**, а Новоторжчи отступиша къ Новгороду, и много пакости творяше домомъ ихъ, и села ихъ потрати, а братъ его Романъ и Мстиславъ пожгоста Луки, а Луцяне... отступиша... въ городъ, а ини Плескову, и сложишася на Новгородъ Андрей съ Смолняны, и съ Полоцаны, и пути заяша, и сѣлы изьимаша Новгородскыя... Святославъ приде съ Суждальцы и съ Смолняны, и съ Юлоцаны къ **Русь**; идоша Новгородчи... противу; они же не дошедше воротишася, неуспѣша бо ничто же.

1168. Н. Ходиша Новгородчи съ Пльсковици къ **Полотыску**, и пожогше волость воротишася отъ города за 30 вѣрстъ.

1169. Н. Иде Даньславъ... за волокъ даньникомъ съ дружиною, и присла Андрей полкъ свой на нь, и бишася съ ними, и бѣше Новгородецъ 400, а Суждалецъ 7000, и пособи Богъ Новгородцемъ, и паде ихъ 300 и 1000, а Новгородецъ 15 мужъ, и от-

96

МЕЖДУОСОБЫЯ ВОЙНЫ

ступиша Новгородцы, и опять воротившеся взяша всю дань, а на Суждальскыхъ смѣрдѣхъ другую.

Въ то же лѣто на зиму придоша подъ Новгородъ Суждальци съ Андреевицемъ, Романъ и Мьстиславъ и съ Торопьцяны, Муромьци и Рязаньци съ двѣма Князьма, Полоцьский Князь съ Полоцяны... и приступиша къ граду... и съѣздишася по 3'dни, въ 4 же день приступиша силою, и бишася весь день, и къ вечеру побѣди Князь Романъ... Февралля въ 25... ови изсѣкоша, а другыя изымаша, а прочія ихъ злѣ отбѣгоша, и купляху Суждальцъ по 2 ногаты.

1169. По Ростиславли смерти начаша слати по Мьстислава братьа... (а между тѣмъ распредѣлили между собою. Мьстиславъ созвалъ себѣ помощниковъ)... Настигоша Володимира на Желяни у Доброго дуба и не даша Берендиши стрѣлятися съ ними... въ Кіевѣ вниде... пойде къ Вышегороду... начаша битися ѣздяче къ городу и изъ города выходяще бьяхуться крѣпко... и уладившеся.

1170. Бѣ Андрей Гюргевичь въ Суждали княжа и тѣ бѣ не имѣя любьви къ Мьстиславу. Томъ же лѣтѣ прислашася Новгородци къ Мьстиславу, просяче сына у него, и дасть имъ Романа; и болши вражда бысть на Мьстислава отъ братьѣ, и начашася снавшивать рѣчьми братья вси на Мьстислава, и тако утвердившеся крестомъ братья.

Той же зимѣ посла Андрей сына своего Мьстислава, съ полкы своими, изъ Суждалла, на Кіевьского князя на Мьстислава на Изяславича, съ Ростовци и съ Володимирци и съ Суждальци, и инѣхъ князій, и Бориса Жидиславича: Глѣбъ изъ Переяславля Дюргевичь, Романъ изъ Смоленска, Володимиръ Андреевичь изъ Дорогобужа, Рюрикъ изъ Вручего, Давыдъ изъ Вышегорода, брать его Мьстиславъ, Олегъ Святославичь, Игорь брать его и Всеволодъ Гюргевичь, Мьстиславъ внукъ Гюргевъ....

1171. И поможе Богъ Андреевичу Мьстиславу... и взяша Кіевъ. Мьстиславъ же Изяславичь... съ братомъ... идоста Володимирю... Мьстиславъ Андреевичь посади стрыя своего Глѣба Кіевъ.

1171. Мьстиславъ Изяславичь, съ братомъ Ярославомъ, съ Галичаны пойде къ Дорогобужю на Володимиря на Андреевича, и сташа около града буютесь; Володимиръ же бѣ велми не мога, тѣмъ же и полку имъ не да, болѣзни дѣля. Мьстиславу же городы предаяхуся, и възведе городъ Шюмескъ, и посла Володимирю, по-

1055—1240.

97

тадника Паука, кормилця Володимиря, тамо же послá, и ины го-
роды многы повоевавъ и пожегъ, воротися въсвояси.

1172. Пойде Мъстиславъ съ силою многою къ Берен дичемъ и ко Тор-
комъ, и съвъкупивъся пойде къ Треполю, и оттуда пойде Кієву;
и вшедъ въ Кіевъ вземъ ряды съ братьею, съ Ярославомъ
и Володимиромъ Мъстиславичемъ, съ Галичаны, и съ Всеволод-
ковичемъ и Святополкомъ Гургевичемъ, и съ Кіаны; Торци же
и Берен дичи лъстяху имъ. И пойде къ Вышегороду, и пустиша
на воропъ и бишася крѣпко изъ града. (Но потомъ принуж-
денъ былъ удалиться во Владиміръ, гдѣ вскорѣ и скончался).

1172. Глѣбъ пойде на Василка * къ Михайлову, съ Рюрикомъ, и съ Давыдомъ, и съ Мстиславомъ, примирившё и, пустиша Чернигову, и городъ его пожгоша:

1173. Андрей посла сына Мъстислава со всею дружиною и со їсѣми
полкы Ростовьскыми и Суждальскими (и проч.)... И пришедшё
ѣ землю (Новогородскую), много зла створиша. Села взяша и
пожьгоша, и люди исѣкоша, а жены и дѣти и имѣніе взяшд,
и скоты поимаша—придоша же къ городу, (но были отражены).

1174. Поидоша Ростиславичи на Михалька къ Торъскому, и стояша
около его 6 дній, а въ 7 день... урядишася. Тѣмъ же путемъ
идуче ... выгнаша Мьстислава изъ Треполя Ростиславичи.

1174. Андрей нача вины покладывати на Ростиславичи... и рече Ро-
манови, (занявшему Кіевскій престолъ послѣ Глѣба Гургевича
1175, и Володимира 1174): «не ходиши въ моей воли съ братьею
своею, а пойди изъ Кіева, а Давыдъ изъ Вышегорода, а Мьсти-
славъ изъ Бѣлагорода; а то вы Смоленескъ, а тѣмъ ся подѣлите.»
(Ростиславичи розошлись, но вскорѣ, собравшись съ силами,
опять овладѣли Кіевымъ).

Андрей розъгнѣвася на Ростиславичи... собравъ воѣ своѣ: Ро-
стовѣ, Суждалчи, Володимерчи, Переяславьчи, Бѣлозерѣ, Му-
ромѣ и Новгородѣ и Рязанѣ, и сочтавѣ ђ, и обрѣте въ нихъ
50 ѣсячъ; и посла съ ними сына своего Юрья и Бориса Жи-

* За что Князья на него напали — добраться трудно. Развѣ за то, что онъ на-
падалъ на отпущенныхъ Половцевъ, приходившихъ на помощь къ Глѣбу, В. К.
Кіевскому. «Василко же Ярополчичь, увѣдавъ ђ изъ Михайлова, и ёха на нѣ
ночь, бѣ же тогда ночь темна; и уступила инѣмъ путемъ, изблудиша всю ночь,
заутра солнцю въсходящую удариша на нихъ; Половци же съвъкупившеся съ
сѣделники бишася съ ними, и одва убѣжа Василко до города, а дружину око-
ло его избиша, а ины руками изоимаша.»

13

98

МЕЖДУСОБНЫЯ ВОЙНЫ

диславича воеводою, казавъ имъ, Рюрика и Давыда веля имъ
изъгнати изъ отчины своей, а Мъстислава емъше нестворите ему
ничтоже, приведѣте й комнѣ. И дущимъ же имъ мимо Смолнескъ,
казалъ бо бяшеть Романовц пустити сынъ свой Смолняны, тако
Романъ нужею пусти сынъ свой Смолняны, на братью не хотяся
объявити, бяше бо тогда въ рукахъ его; и Полотѣскымъ кня-
земъ пойти повелѣ всимъ, и Туровскымъ, и Пиньскимъ, и Го-
роденьскымъ. И пришедшимъ имъ ко Ольговичемъ и совокупив-
шимся имъ обоимъ противу Кыеву, туже придоша къ нимъ
Дюрдевича Михалко и Всеволодъ, и Ростиславича Мьстиславъ
и Ярополкъ, Глѣбовича, и Переяславъци ёси — и перешедше
Днѣпръ и въѣхавше въ Кіевъ.

Бѣ всехъ князей болѣе 20.... Святославъ Всеволодичь (стар-
шій) отряди.... къ Вышегороду, (куда удалился Мстиславъ, а
Рюрикъ въ Бѣлгородъ. Мстиславъ отразилъ успѣшно первый
приступъ).... и стояша 9 недѣль.

Посемъ же приде Ярославъ Лучьский на Ростиславичѣ же,
со всею Волынскою землею, ища собѣ старѣшиньства въ Олго-
вицѣхъ — и не ступишася ему Кыева. Онъ же сослався съ Ро-
стиславичи и урядился съ ними о Кыевъ, и отступи отъ Олго-
вичь, и вѣставъ пойде отъ нихъ изърядивъ полкы къ Рюрикови
Бѣлгороду. И то видивше и убояшася, рекучи: «уже ся имъ
всяко совокупи на ны съ Галичаны и съ Черными Клобукы.» И
возмятошася полчи ихъ, и недождавше свѣта и въ смятеньи
величи не могущеся удержати поблѣоша черезъ Днѣпръ, и
много отъ вой ихъ потопе. Ростиславича же положиша на Яро-
славѣ старѣйшиньство, и даша ему Кыевъ.

1174. Святославъ поча слати къ Ярославу.... (прося по условію во- лости. Тотъ не согласился и) Святославъ поѣха иззѣздомъ Кы- еву.... въѣха.... поимавъ имѣніе Ярославле безъ числа.... и дру- жину его яша всю.

Въ тоже время Черниговьскому князю не мирну съ Олгомъ Свя-
тославичемъ, и воевашеть Олегъ Святославлю волость Черни-
говьскую. Святославъ же умирися съ Ярославомъ со Изяслави-
чемъ съ Кыевьскымъ, пойде на Олга и пожьже волость его,
и много зла створивше и възворотишася къ Чернигову.

1175. Пріѣхаша съ всею силою Ростовскія земля на Михалка къ Во- лодимерю.« (и Володимерцы отказались отъ своего избранія.)

1175. Зача рать Олегъ Святославичь, послася къ шюриномъ своимъ, и поведе ѣ на брата своего Святослава на Черниговъ; и пришед-

1055—1240.

99

ше Ростиславичи и Ярославъ, пожгоша Лутаву и Моровієскъ,
цѣловавше крестъ возворотишася во свояси. Олегъ же съ бра-
тома приде къ Стародубу, но города не взя, но что скота
около Стародуба всѣхъ селъ заемъ, и гна къ Новугороду. Свя-
тославъ же съ братомъ Ярославомъ иде на Олга къ Новугороду,
и приступиша къ городу; и выйде противу имъ Олегъ.... толко
по стрѣлѣ стрѣливше побѣгоша, самъ же утече князь въ го-
родъ.... и за утра прислася съ миромъ.

1175. Пришелъ бяшеть Романъ изъ Смоленьска, къ братьи своей въ
помощь; Ярославъ же рече: »привели есте брата своего Романа,
а даете ему Кыевъ,“ и пойде изъ Кыева въ Луческъ. Они же
почаша слати по немъ, вабяче опять въ Кыевъ; онъ же не по-
слуша ихъ и пойде въ Луческъ. Романъ же сѣде въ Кыевѣ.

1176. Михалко и Всеволодъ (призванные Володимирцами) быша на по-
лѣ Белеховѣ; Мстиславѣ же съ Суждальчи, а Всеволодъ съ Во-
лодимирци... поидоша къ нимъ (но... испугались и бѣжали).

1176. (Олегъ, проводивши, по приказанію отца, Святослава Черни-
говскаго, супругъ Георгіевичевыхъ), зая Свѣрилескъ, бяшеть бо
и то волость Черниговьская: Глѣбѣ же (Рязанскій) увѣдавъ то,
посла сыновца своего Гюрѣгевича на Ольга; Олегъ же сово-
купя дружину свою, и выйде къ нему, и бѣдхуться на Сви-
рильскъ, и побѣди Олегъ Святославича.

1177. (Междуособіе Святослава Всеволодовича съ Ростиславичами, у которыхъ онъ требовалъ выдачи Давыда, жегшаго его города съ Олегомъ. Кар. III. с, 43) перешедъ Днѣпръ.... поидоша ко Трьполю.... ста у Витигева.... вниде въ Кіевъ.... поела братью свсю къ Бълугороду. (Къ Ростиславичамъ пришла помощь, Святославъ побѣжалъ, но они) не хотяче губити Русской земли, (тѣмъ болѣе, что Половцы шли на помощь нротивнику), сгадавше даша Кіевъ Святославу; а Романъ иде Смолнѣску.

1177. Приведоша Ростовцы и боляре Мстислава Ростиславича по
смерти Михалка,...совокупивш...и всю дружину, поѣха къ Воло-
димеру. Всеволодъ же ... противу ему... переѣха рѣку Изу...
Мстиславъ же стояше у Липицъ. (Произошло сраженіе, на ко-
емъ М. побѣждень).

Подмолви (Мстиславъ) Глѣба, Рязанскаго к., зятя своего... приѣхавъ на Московъ, и пожже городъ весь. Того жо лѣта на зиму иде к. Всеволодъ на Глѣба къ Рязани съ Ростовцы и съ Суждальчи, и со всюю дружиною. И присла съ нему Святославъ Всеволодичь сына своего въ помочь.... и бывшимъ имъ у Коломны,

100

МЕЖДУСОВНЫЯ ВОЙНЫ

приде вѣсть, оже Глѣбъ шелъ Володимерю инѣмъ путемъ, и въ-
юеть около Володимера (онъ воротился и на Прусковой горѣ
произошло сраженіе въ егѣ пользу).

1178. Новогородцы цѣловавше ко Всеволоду крестъ.... и не управили; онъ же иде къ Торжку въ волость ихъ.... взяша городъ, муже повязаша, а жены и дѣти нашитѣ и товаръ взяша, а городъ пожгоша весь....ѣде къ Ламьскому волоку, и пусть на воропѣ.... городъ пожгоша.... жито.

1178. Поиде (Мстиславъ) на Полоцкѣ на зятя своего на Всеслава, ходилъ бо бяше дядя егъ на Новгородъ, и взялъ (нѣкоторыя вещи). Но братъ его Романъ Смоленскій остановилъ.

1180. Л. К. Всеволодъ иде къ Рязани (призванный ея князьями, которые поссорились между собою). взя городъ Борисовѣ... мирѣ створи на всей воли.

1180. Посла Святославъ Глѣба, сына своего, въ Коломну, въ Рязань-
скую волость, помогая Рязаньскимъ княземъ и зяти своему Ро-
манови... ратни со Всеволодомъ. Всеволодъ... позва й (Глѣба)
къ собѣ,... има й, и окова й, и посла й вѣ волость свою Во-
лодимерь,... дружину его такоже изоймаша около его. Слышавъ
же Святославъ располѣся гнѣвомъ.... река: „яко мьстилъся быхъ
Всеволоду, но нелзъ Ростиславичи, а тѣ ми во всемъ пакостать
вѣ Руской землѣ, а въ Володимери племени кто ми ближни,
тотъ добрѣ.“ У стремився Святославъ на рать... переѣха черезъ
Днѣпръ и помысли... яко Давыда иму, а Рюрика выжену изъ землѣ;
и пріимуединѣ власть Рускую и съ братьею, и тогда мьцюся
Всеволоду обиды своѣ.... И абье удари Святославъ на товарѣхъ
на Давыдовыхъ, Давыду же не вѣдущю... изъима дружину и
товаръ его.... искавше Давыда и не обрѣтоша его.... (спасшаго-
ся бѣствомъ). Тогда Святославъ ѣха за Днѣпръ, рекъ: „уже
объявихомся Ростиславичемъ, а не мочно ми быти въ Кіевѣ."
(Святославъ удалился въ Черниговъ.) Рюрикъ сѣде.... и посла
по братью свою по Ярославичѣ, по Всеволода и цо Инѣгвара,
и приведе ѣ къ собѣ, и Ярославля помочь Галицкого князя
съ Тудоромъ съ Гальчичемъ, а Давыда посла къ Смоленьску къ
Романові, къ брату своему, въ помочь.

Святославъ съкупился съ братьею своему и съ Половци, и рече
Святославъ братьи своей:» се азъ старѣе Ярослава, а ты, Игорю,
старѣе Всеволода, а нынѣ я вамъ во отця мѣсто остался, а ведю
тобѣ, Игорю, сдѣ остати съ Ярославомъ блюсти Чернигова и
всѣ волости своей, а я пойду съ Всеволодомъ къ Суждалю и

1055—1240.

101

възицю сына своего Глѣба, да како намъ Богъ разсудить со Всеволодомъ...» И вѣйде противу ему Всеволодъ... и сташа оба полы рѣкъ Вленьы... бьяхуться... Святославъ (наконецъ) посла попа своя ко Всеволоду, река: „брате и сыну! много ти есмь добра творилъ и не чаялъ есмь сякого возмездья отъ тебя; но же еси умыслилъ на мя зло и ялъ сына моего, да не далече ти мене искати, отступи далѣ отъ рѣчкы тоѣ, дай ми путь, ать ближе къ тобѣ переѣду, ать насъ розсудить Богъ; мнѣ ли пути не даси, а язъ тобѣ дамъ, ты переѣди на сю сторону, а сдѣ насъ Богъ розсудить.“ Всеволодъ изъимавъ ты послы... Святославу не отвѣча... (и тотъ долженъ былъ удалиться), пожыжѣ по дорогѣ городъ Амитровѣ, и отправился въ Новгородъ.

1180. Сдумавъ же Ярославъ съ Игремъ, (на возвратномъ пути) поим-доста къ Дрьютьску, поемше съ собою Половцѣ; а Всеволода Игорева брата оставиша Черниговѣ и Олга Святославича. И придоша Полотьскіи князи въ стрѣтеніе, помогающе Святославу: Василковича, Бряцьславъ изъ Витебьска, братъ его Всеслѣнъ сѣ Полочаңы, съ ними же бяхуть и Либѣ и Литва, Всеславъ Микуличь изъ Логажеска, Андрей Володѣшичѣ и сыно-вець его Изяславѣ, и Василко Бряцьславичѣ. (А Давыдъ Смо-ленскій подалъ помощь Рогволоду Глѣбовичу. Между тѣмъ при-былъ Святославъ изъ Новгорода. Онъ сожегъ острогъ Друцкой, и потомъ изъ Рогачева) поѣха къ Кьееву. Игорь же има съ со-бою Половцѣ... То же слышавъ Рюрикъ и ѣха въ Бѣлгородѣ. Святославъ вѣха съ братома въ Кіевѣ.
(Рюрикъ выслалъ изъ Треполя противъ него полки которые одержали побѣду, но) размысливъ съ мужи своими... бѣ бо Святославъ старѣй лѣты, и урядився съ нимъ съступился ему старѣйшиньства и Кіева; а собѣ взя всю Русскую землю.

1182. Н. (Ярополкъ) сѣдя на Торжку, поча воевати Волгу, люди Всеволожѣ.

1186. Л. Бысть крамола зла въ Рязани, братъ брата искаша убити... Діаволъ подостри Романа, Игоря, Володимера на Всеволода и Святослава, на меншую братью, Всеволодъ же съ братьею, по-сласта къ В. К. Всеволоду. (Они пошли къ Пронску) затвори-стася въ градѣ, и почаша воевати градъ ею и села. (Всеволодъ Суздальскій началъ ихъ уговаривать, и послалъ въ помощь 300 чел. дружины осажденнымъ), бишася крѣпко... и послаша въ градъ къ брату Святославу исклонили его на свою сторону, между тѣмъ какъ Всеволодъ уѣхалъ для совѣщанія къ В. К.),... и посадиша и въ томъ же градѣ, а что дружины Всеволожи, по-

102

МЕЖДУОСБНЫЯ ВОЙНЫ

вязаша всѣхъ, жену же его и съ дѣтми, и Бояръ, и имѣнье ихъ
розоимаша. Услышавъ Всеволодъ... сѣде въ Коломнѣ... и поча-
шася воевати. (Владимирская дружина по требованію Всеволода
была выпущена).

1194. Святославъ позва братью свою въ Роговъ, Ярослава, Игоря, Всеволода', и поча съ ними думати, хотя на Рязаньскіи князи: бяхуть бо имъ рѣчи про волости; и послашася ко Всеволоду въ Суждаль, просягися у него на Рязань. Всеволодъ же ихъ волѣ не створи.

1195. Сослався Рюрикъ, (вступившій на Кіевскій престолъ послѣ Святослава, умершаго 1194) со Всеволодомъ, сватомъ своимъ, и съ братомъ своимъ Давыдомъ, послаша мужи своя къ Ярославу и ко всимъ Олговичемъ, рекше ему: «цѣлуй къ намъ крестъ со всею свою братьею, како вы не искати отчины нашея, Кыева и Смоленьска, подъ нами, и подъ нашими дѣтейми, и подо всимъ нашимъ Володимеримъ племенемъ: како насъ роздѣлилъ дѣдъ нашь Ярославъ по Днѣпръ, а Кыевъ вы не надобѣ.»

И Олговичи же сдумавше и пожалиша себе, рекше ко Всево-
лоду: «ажь ны еси вмѣнилъ Кыевъ, то же ны его блюсти подъ
тобою и подъ сватомъ твоимъ Рюрикомъ, то въ томъ стоимъ;
ажь ны лишитися его велишь отъинудь, то мы есмы не Угре,
ни Ляхове, но единаго дѣда есмы внуци; при вашемъ животѣ
не ищемъ его, ажь по васъ, кому Богъ дасть.» И бывши ме-
жи ими распѣ мнози и рѣчи велицѣ, и не уладишася. (Все-
володъ погрозился идти на нихъ войною въ туже зиму, и Оль-
говичи смирились... другія послы послаша къ Рюрикови, мол-
вячи ему): « брате! намъ съ тобою не бывало николиже лиха;
аже есмы неукончали сее зимы ряду со Всеволодомъ, и съ то-
бою, и съ братомъ твоимъ Давыдомъ, а ты ны еси близъ, а
цѣлуй съ нами крестъ, како ти ся съ нами не воевати, доколѣ
со Всеволодомъ и съ Давыдомъ любо ся уладимъ, любо ся не
уладимъ.»

1195. Сдумавъ Ярославъ Всеволодичь съ братьею... посла сыновца своя... на зятя на Давыда...не доѣхавще Витебска, воеваша Смоленьскую волость.

Слышавъ же Давыдъ Олговича, посла Мьстислава Романовича, сыновца своего, и Ростислава Володимерича съ полкомъ своимъ, и Рязаньского княжича зятя своего Глѣба со Смолняны, противу имъ, (Ольговичи побѣдили на сраженіи и взяли

КНИГА 724 ГОДА.

97

китайки тюневой, цьна 14 руб. Ево жъ Суханова работникъ Афанасей Попковъ явилъ, по другой Верхотурской отпускной выписи, 40 поставовъ камокъ пятиланныхъ, за 1 по 4 руб. 8 алт. 2 денги; 1 пудъ чаю зеленаго, не продано, 10,000 бѣлки чистой, цьна за 100 по 33 руб. И того по розцѣнкѣ цѣны 514 руб. пошлинъ, по 10 денегъ съ рубля, 25 руб. 23 алт. 2 ден. взято 25 руб. 23 алт. 2 денги.

А достальной товаръ отпущеннъ до Устюга Великого съ тѣми жъ выписьми. Тѣ выписи Афанасей Попковъ взялъ и росписался.

Отдано.

Того жъ числа Яренчанина Ивана Суханова работникъ Афанасей Попковъ явилъ, Новаго Усолья по зачетной выписи, покупки на явленныя денги на 228 руб. на 20 алт. 4 денги: 9 поставовъ камокъ пятиланныхъ по цвѣтамъ, цьна по 4 руб. 25 алт. за косякъ; 5 поставовъ камокъ семиланныхъ не продано; 35 фунтовъ струи бобровой, за фунтъ по 3 рубли; 15 волковъ, за 10 по 15 руб. 13 рысей, за 10 по 35 руб. 7 лисицъ сиводушекъ, цьна за одну по 2 руб. 16 алт. 4 ден. 3 медвѣдка, цьна 6 руб. 26 куницъ на мездру и на шерсти не продано; 4 розсомахи среднихъ, за одну по 3 руб. 16 алт. 4 ден. 6 песцовъ бѣлыхъ, цьна 3 рубли; 126 заячинъ зимнихъ за 10 по 3 руб. и с вышеписанныхъ явленныхъ денегъ пошлинной платежъ, по 5 денегъ съ рубля, въ той выписи написанъ. И того по разцѣнкѣ цѣны 260 рублей 1 алт. пошлинъ з зачета, со 160 руб. 17 алт. по 5 денегъ съ рубля, 4 рубли пол-5 денги; съ прибылыхъ з 99 руб. съ 17 алт. по 10 ден. съ рубля, 4 руб. 33 алт. 1 денга; с вѣщего цѣны со 105 руб. перекупныхъ, по пол-2 денги съ рубля. 26 алт. пол-2 денги, вѣщихъ съ 36 фунтовъ 1 денга. Всего 9 руб. 27 алтынъ. Взято 9 руб. 27 алтынъ.

А достальной товаръ отпущеннъ до Устюга Великаго съ тоюжъ выписью. Взялъ выпись Афанасей Попковъ и росписался.

Выдана.

Тогожъ числа Устюжанинъ Василей Нечаевъ явилъ, Ирбицкой ярмонки по таможенной отпускной выписи, 76 тюней 6 ццовъ китайки тюневой, цьна по 6 руб. 20 алт. И того цѣны

15

98

ЗАПИСНАЯ ТАМОЖЕННАЯ

504 руб. 30 алт. пошлинъ, съ рубля по 10 денегъ, 25 руб. 8 алт. 1 денга. Взято 25 руб. 8 алт. 1 денга.

Выпись дана.

Тогожъ числа Яренчанинъ Өедоръ Голоушкинъ явилъ, по Верхотурской таможенной отпускной выписи, за упродажею Ярославскою: 81 тюнь 9 концевъ китайки тюневой, цѣна за 1 тюнь по 7 руб. 8 алт. 2 денги; 19 поставовъ камокъ семиланныхъ, цѣна за 1 по 12 руб. 16 алт. 4 денги; 4 конца самецъ пестрыхъ, цѣна 3 рубли. 10,000 зеренъ жемчугу половинчатаго раковиннаго, за тысячию по 1 руб. 26 алт. 4 денги; 3 тюня 3 конца самецъ пестрыхъ, за 1 тюнь по 7 руб. 16 алт. 4 денги; 4 постава одно портище байберековъ, цѣна за 1 по 11 рублей; 4 постава камокъ семиланныхъ, цѣна 8 руб. 10 тюней китайки тюневой, за 1 тюнь по 7 руб. 8 алт. 2 ден. 1 тюнь самецъ пестрыхъ, цѣна 7 руб. 16 алт. 4 денги; 4 постава камокъ семиланныхъ, цѣна 8 руб. 2 постава бай-берековъ, цѣна 22 руб. Да изъ той же выписи упродалъ въ Ярослѣвлѣ ящикъ посуды цѣнинной; 3 тюня 6 концовъ китайки складной. И та продажа и пошлинной платежъ на той выписи подписана. И того цѣны 1123 рубли 4 денги, пошлинъ, съ рубля по 10 денегъ, 56 руб. 5 алтынъ съ полуалтыномъ 1 денга. Взято 56 рублевъ 5 алт. съ пол. 1 денга.

Того жъ числа Синбирецъ посацкой Федоръ Андреевъ явилъ, Ирбицкой ярмонки по таможенной отпускной выписи, за Синбирскою упродажею: 8 пудъ чаю лугану, цѣна 140 рублей; 11 стопъ бумаги пищей, цѣна по 1 руб. 31 алт. 4 денги. Да изъ той же выписи продалъ въ Синбирску: 12 поставовъ камокъ семиланныхъ; 26 тюней китайки тюневой, въ томъ числѣ 6 тюней малой руки; пять тюней китайки складной. И та продажа и пошлинной платежъ на той выписи подписанъ. Всего по разцѣнкѣ цѣны 161 рубль 15 алт. пошлинъ, по 10 денегъ съ рубля, 8 руб. 2 алт. пол-3 денги; перекупныхъ по пол-2 денги съ рубля, 1 руб. 7 алт. вѣщихъ, по 1 денгѣ съ пуда, 8 денегъ. Всего 9 руб. 10 алт. пол-5 денги. Взято 9 рублевъ 10 алт. пол-5 денги.

Выпись дана.

Того жъ числа Соли - Вычегоцкой торговой человѣкъ Василей Рупысовъ, по Верхотурской таможенной отпускной выписи, за

КНИГА 724 Г.

99

упродажею въ Лалетъ и на Вологдъ, явилъ товару: 5 поставовъ байберековъ, по 15 руб. одинъ; 7 поставовъ камокъ семиланныхъ, по 11 руб. одинъ; 1 тюнь китайки тюневой, цѣна 8 рублевъ; 6 тюней самецъ пестрыхъ, по 7 руб. 1 тюнь. Да изъ тойже выписи упродалъ в Ламскомъ 3 постава камокъ семиланныхъ; 2 тюня самецъ пестрыхъ; 7 тюней китайки тюневой; на Вологдѣ 3 байберека; три постава камокъ семиланныхъ. И та упродажа и пошлинной платежъ на той выписи подписана. И того цѣны 202 рубля, по 10 денегъ съ рубля, 10 руб. 3 алт. 2 денги. Взято 10 рублевъ 3 алт. 2 денги.

Выпись дана.

Тогожъ числа Лалетининъ Петръ Муромской по Верхотурской таможенной отпускной выписи явилъ товару 3 тюня китайки тюневой да 4 конца тоежъ непродано; 5 тюней 4 конца китайки складной, непродано; 4 пуда 20 фунтовъ чаю зеленаго по 8 руб. пудъ; 423 тюня китайки тюневой. непродано; 27 тюней китайки складной непродано; 69 поставовъ камокъ пятиланныхъ, по 4 руб. 8 алт. 2 ден. одинъ; 27 поставовъ камокъ семиланныхъ, по 10 руб. одинъ; два тюня китайки мелинной, непродано. Да изъ тойже выписи упродалъ у Соли - Камской; 2 тюня китайки тюневой; 3 постава камокъ пятиланныхъ; и на той выписи оная упродажа и десяти-денежное пошлинное взятье подписано. И того по разцѣнкѣ цѣны 598 руб. 8 алт. 2 денги, пошлинъ, по 10 денегъ съ рубля, 29 руб. 30 алт. 3 денги, с вѣщего с цѣны съ 36 рублевъ; перекупныхъ по пол - 2 денги съ рубля 9 алтынъ; вѣщихъ съ 4 пудъ съ 20 фунтовъ, по 1 денги съ пуда, пол-5 денги: всего 30 руб. 6 алт. 5 ден. Взято 30 руб. 6 алт. 5 денегъ. А достальной товаръ отпущень на Свинскую ярмонку съ тоюжъ выписью. Тое выпись Петръ Муромскій взялъ, по его вельѣнью Яренченинъ Атанасей Попковъ роспилсла.

Выпись отдана.

Тогожъ числа Важенинъ торговой человѣкъ Ивавъ Ивановъ, сынъ Юренской явилъ по Верхотурской таможенной отпускной выписи; 80 концовъ китайки однопортишной, цѣна по 1-му рублю по 20 алт. 80 поставовъ байберековъ, упродалъ 65, цѣна по 11 рублевъ; 4 постава камокъ семиланныхъ, цѣна по 12 руб. одна завѣса шитая, цѣна 35 рублевъ; одна крышка одѣяная

100

ЗАПИСНАЯ ТАМОЖЕННАЯ

шитая полузолотъемъ и шелкомъ, цѣна 10 руб. одна крышка
одъяльная шпалерная вѣтхая, цѣна 3 руб. 16 алт. 4 денги;
лящикъ съ Китайскою мелочью, цѣна 29 руб.; одно полубочье
с ценинной посудой, цѣна 50 рублевъ.

И того по росцѣнкѣ цѣны тысяча восьмнадцать рублевъ, 16 алт. 4 денги; пошлинъ, съ рубля по 10 денегъ, 50 рублевъ 30 алт. 5 денегъ. Взято 50 руб. 30 ал. 5 ден.

А достальной товаръ отпущеннъ до Ваги съ тоюжъ выписью.
Выпись Иванъ Юренской взялъ и росписался.

Выпись дана.

Тогожъ числа Пежемца торговаго человѣка Семена Андреева
сына Крюкова явилъ по Верхотурской таможенной отпускной
выписи, прикащикъ ево Михайло Поповъ 22 тюня 5 концевъ
китайки тюневой; непродалъ. 109 Тюней 5 концевъ китайки
тюневой; непродалъ. И того 132 тюня.

Да изъ той же выписи упродалъ въ Вагѣ на Благовѣщенской
ярмонкѣ 112 тюней 5-концевъ китайки тюневой; и на той вы-
писи упродажа и съ продажи ношлинное взятѣе подписано.

И оной товаръ отпущеннъ въ Малороссійскіе городы съ тою
же выписью. Выпись взялъ Семенъ Крюковъ и росписался.

Тогожъ числа Лалетянинъ Алексѣй Матренинской явилъ по
Верхотурской таможенной отпускной выписи; 90 тюней китайки
тюневой; не продано.

Отпущеннъ до Свинской ярмонки по той же выписи. Алексѣй
Матренинской выпись взялъ и росписался.

Тогожъ числа Чердынецъ Андрей Оболенской по Верхотур-
ской таможенной отпускной выписи: 106 тюней китайки тюне-
вой; за тюнь по 7 рублевъ. 9 Тюней два конца китайки тюне-
вой; за тюнь по 7 рублевъ. Одинъ тюнь 8 концевъ китайки
складной; по 6 руб. одинъ. 34 лисицы красныхъ бѣлодушекъ;
за 10 по 9 рублевъ. 5 рысей плохихъ лѣтнихъ, цѣна 6 рублевъ;
3 волка, цѣна 5 рублевъ; 7 ирбисей степныхъ, цѣна 10 рублевъ.
5 розсомахъ плохихъ, цѣна 13 рублевъ.

И того по разцѣнкѣ цѣны восемьсотъ восемьдесятъ рублевъ 26 алт. 4 денги пошлинъ по 10 денегъ съ рубля 44 рубли 1 алт. 2 денги. Взято 44 рубли одинъ алтынъ 2 денги.

Выпись дана Юля 22 день.

КНИГА 724 г.

101

Тогожъ числа Туринскаго города посацкой Петръ Колмогоровъ явилъ по Верхотурской таможенной отпускной выписи: 64 тюня 4 конца китайки тюневой, цѣна по 7 руб. тюнь; 3 тюня китайки складной, цѣна по 5 рублевъ пионь; 3 пуда чаю лугану, цѣна по 7 руб. пудѣ; 3 постава камокъ семиланныхъ, цѣна по 10 рублевъ одинъ; 10 россомахъ цѣна 17 рублевъ; 20 поставовъ камокъ пятиланныхъ, цѣна по 4 рубли одинъ; 300 плашекъ мамонтовой кости, цѣна по 1 руб. 20 алтынѣ сто; 63 тюня китайки тюневой, упродалъ 34 цѣна 7 рублевъ одинъ; 9 поставовъ камокъ семиланныхъ, цѣна по 10 руб. одинъ; 7 тюней китайки тюневой; непродалъ.

Да онъ же явилъ 40 кошекъ плохихъ, цѣна 2 рубля.

И того по разцѣнкѣ 945 рублевъ 26 алт. 4 денги; пошлинъ, съ рубля по 10 денегъ, 47 рублевъ 9 алт. 4 денги. Взято 47 руб. 9 алт. 4 денги.

Съ вѣщего, съ цѣны съ 21 рубля перекупныхъ, по пол-2 денги съ рубля, 5 алтынъ пол-2 денги; вѣщихъ, по 1 денгѣ съ пуда, 3 денги; итого 5 алтынъ пол-5 денги.

Достальной товаръ отпущеннъ въ Малороссійскіе городы по той же выписи.

Отдана выпись.

Тогожъ числа Чердынецъ посацкой Сергѣй Оболенской явилъ по Чердынской таможенной отпускной выписи, прикащикъ ево Тихонъ Ременниковъ: 1420 бѣлки зелени, по 30 руб. 340 заявки бѣлыхъ и малыхъ, по 3 рубли сто; 200 подпалей по 2 рубли сто; 44 норки по 6 алт. 4 денги одна; 1 розсомака цѣна 3 рубли. 4 волка, цѣна 6 руб. 23 лисицы красныхъ, по 11 руб. десять. 40 кунцъ и недокуней, по 7 руб. десять; 4 юфти мѣховъ подпалыхъ, по 3 руб. 16 алт. 4 денги юфть.

Итого цѣны 141 рубль 30 алтынъ; пошлинъ, съ рубля по 10 денегъ, 7 рублевъ 3 алтына 1 денга. Взято семь рублевъ 3 алтына 1 денга.

Выпись дана июля 21 дня.

Тогожъ числа Важенинъ Андрей Башкардинъ явилъ по Верхотурской таможенной отпускной выписи товару, за продаже на Вагѣ на Благовѣщенской ярманкѣ и за отпускомъ въ Ярославль:

102

ЗАПИСНАЯ ТАМОЖЕННАЯ

4 портища отласовъ штиланныхъ, цѣна по 6 руб. портищо; 1 завѣса шитая и писаная подержаная, непродано; 2 завѣса шитыхъ подержаныхъ малой руки безъ подзору, непродано; 28 тюней китайки тюневой, цѣна по 7 рублевъ за одинъ; 12 концевъ китайки однопортишной, цѣна по 1 рублю 26 алт, 4 денги, за одинъ; 42 тюня 3 конца китайки тюневой, упродалъ 32 тюня, цѣна по 7 рублевъ за одинъ, 3 байберека, непроданы; 4 канфы разбивныхъ; упродалъ 2. цѣна по 10 руб. за одну; 5 концовъ китайки мелинной, цѣна по 23 алт. 2 денги за одинъ; пол-5 фунта шелку сканаго; упродалъ полтора фунта цѣна по 3 рубли фунтъ; 1 завѣса Китайская съ сѣтками шелковыми, непроданъ; 1 барсъ, цѣна пять рублевъ; мелочи Китайской, на десять рублевъ; 900 черешковъ черниль, цѣна по шестнадцати алт. 4 денги за сто; 2 разсомаки, цѣна шесть рублевъ.

Да изъ той же выписи продалъ на Вагѣ на Благовѣщенской лярмонкѣ: 27 поставовъ камокъ пятиланныхъ, 10 бабейрековъ, 5 барсовъ, мелочи Китайской на пять рублевъ. Да отпущено до Ярославля 112 тюней китайки тюневой, 5 занавѣсокъ, 2 пуда чаю, 5 байберековъ, 5 канфъ, 15 концовъ китайки однопортишной, посуды ценинной на 6 рублевъ, мелочи Китайской на 2 рубля, 576 цвѣтковъ Китайскихъ, 4 конца китайки мелинной. И та упродажа и отпускъ, и пошлинное взятье на той выписи подписано.

Итого по разцѣнкѣ цѣнъ 519 рублевъ, 3 алт. 2 денги, пошлинъ, съ рубля по 10 денегъ, 25 руб. 31 алт. 5 денегъ; съ вѣсчего съ цѣны съ 4 руб. 16 алт. 4 денегъ; перекупныхъ, по пол-2 денги съ рубля, 7 денегъ. И того 25 руб. 33 алтына. Взято 25 руб. 33 алтына.

А достальной товаръ отпущепъ до Ваги съ тоюже выпибою, и такову выпись Андрей Башкардинъ взялъ и росписался.

Отдана.

Тогожъ числа Соли-Вычегоцкой Григорей Шавринъ явилъ по Екатеринбургской таможенной отпускной выписи: 107 тюней китайки тюневой, упродано 13 по 7 рублевъ за тюнь; 4 тюня пять концовъ китайки складной, непродано; 9 поставовъ камокъ штиланныхъ, по 4 руб. 8 алт. 2 денги поставъ; 4 постава одно

КНИГА 724 г.

103

портище отласовъ штиланныхъ, по 7 рублевъ одинъ; 10 по-
ставовъ камокъ пятиланныхъ, по 4 руб. 8 алт. 2 денги по-
ставъ. 8 поставовъ камокъ пятиланныхъ, по 4 руб. 8 алт.
2 денги; 1 поставъ усъ штиланной, цѣна 7 рублевъ 16 алт.
4 денги; 3 гиня шелку сканого, упродано 1 гинь; цѣна 3
рубли.

Итого цѣна двѣсти сорокъ семь рублевъ 25 алтынъ, пош-
линъ, съ рубля по 10 денегъ, 12 руб. 12 алт. пол - 6 ден-
ги. Съ вѣсчего съ цѣны съ 3-хъ рублевъ, перекупныхъ по
пол-2 денги съ рубля, пол - 5 денги, вѣщего пол - 1 денги. И
того 12 рублевъ, 13 алт. пол-5 денги. Взято двенадцать руб.
тринадцать алт. пол-пяты денги.

Достальной товаръ отпущеннъ въ Малороссійскіе городы съ
сюе жъ выписью. Выпись взялъ Григорей Шавринъ, по его ве-
льныю Михайло Зыряновъ росписался.

Отдана.

Тогожъ числа Важенинъ торговѣй человѣкъ Андрелнъ Юрин-
скій явилъ по Верхотурской таможенной отпускной выписн': 10
поставовъ голей, по 28 руб поставъ; 10 поставовъ байберековъ,
по 12 руб. поставъ; 32 фунта чаю зеленаго, по 1 руб. фунтъ;
1 ящикъ ценинной, пятдесятъ руб.lewъ; 40,000, жемчугу по
8 руб. 26 алт. 4 денги тысліча; 2880 цвѣтовъ шелковыхъ
среднихъ и малыхъ, по 3 рубли сто; 400 цвѣтковъ на иг-
лахъ, по 4 руб. сто. И того по розцѣнкѣ цѣны шестьсотъ
пятдесятъ шесть рублевъ, 13 алт. 2 денги; пошлинъ, по 10
денегъ съ рубля, тридцать два рубля 27 алт. 2 денги; съ вѣс-
чего съ цѣны съ 32 рублевъ; перекупныхъ, по пол-2 денги
съ рубля, 8 алтынъ; вѣщихъ 1 денга. А всего пошлинъ 33
руб. 2 алт. 1 денга. Взято тридцать три рубли 2 алтына
одна денга.

Выпись отдана.

Рукопись по листамъ скрѣплена на поляхъ Комисаромъ, а на концахъ ли-
стовъ, таможеннымъ надзирателемъ, и тремя бургомистрами, слѣдующимъ
порядкомъ:

ПЕРЕПИСКА

Графа Гаврилы Ивановича Головкина

СЪ

МАЮРОМЪ ФОНЪ КИРХЕНОМЪ,

ВО ВРЕМЯ ШВЕДСКОЙ ВОИНЫ,

ВЪ 1706 ГОДУ. *

=

1.

МАРКА БОГДАНОВИЧЬ ГОСУДАРЬ МОЙ, ЗДРАВСТВУЙ!

Господинъ полковникъ Оцениксъ Баронъ приѣхалъ съ драгунами въ
Смоленскъ, а съ нимъ драгунъ 1200 ч. и лошадей тожъ. . . . .
. . . . . и тотъ полковникъ съ драгуны посланъ въ Минскъ, а . .
. . . . . какъ явятца въ Смоленску пош . . . . . немедленно.

Послано Марта въ 26 день съ полковникомъ вышеписаннымъ.

* Предлагаемая переписка; заключающая въ себѣ оригинальныя письма Головкина и Кирхена, переплетенные книжкою въ 4-ку, хранится въ Архивѣ Оружейной Палаты, подъ № 695. Въ книжкѣ 69 листовъ; всѣ они больше или меньше по-терпѣли отъ времени. Впереди помѣщены письма фонъ Кирхена, собственноручно имъ подписанныя. Съ 51 листа слѣдуютъ собственноручныя черновыя письма Графа Головкина, въ числѣ которыхъ 9 и 16 написаны были къ другимъ лицамъ (Норову и Меншикову), и въ черновой тетрадкѣ, помѣщены рядомъ съ писанными на имя Кирхена. Частыя помарки и связный, неразборчивый по-черкъ писемъ Головкина весьма затрудняютъ чтение, такъ что нѣкоторыхъ словъ, при всѣхъ усилияхъ, совершенно нельзя было разобрать. Мы означили эти мѣ-ста точками.

Ив. Забылинъ.

1

2

ПЕРЕПИНСКА ГР. Г. Н. ГОЛОВКИНА,

2.

Марка Богдановичь, Государь мой, здравствуй!

Сего Марта 22 дня въ письмѣ твоемъ ко мнѣ написано: прислалъ, де, къ тебѣ Господинъ Полполковникъ Чернышевъ 5 свиней свинцу, и того свинцу тебѣ будетъ мало; такъ же, чтобъ прислать къ тебѣ бумаги. И сего жъ Марта 19 дня послалъ я въ Борисовъ къ Полполковнику Чернышову 22 бочекъ пороху, 12 свиней свинцу, 10 стопъ бумаги, и велѣлъ изъ того числа взять ему малое число, а достольное все отослать къ милости твоей. Да въ томъ же письмѣ твоемъ написано, чтобъ взять милости твоей на своихъ солдатъ у полполковника Чернышова провіанта. И Чернышовъ ко мнѣ писалъ: собрано де у него въ Борисовѣ провіанту 356 селянокъ; изволь разсудить, что того провіанта и своимъ солдатамъ будетъ мало, для того, что мѣсяцъ приходитъ и дать провіанта солдатамъ будетъ нечего.

Такъ же изволилъ ваша м. ко мнѣ писать, что въ Менску у тебя хлѣба мало, гдѣ тебѣ хлѣбъ брать? И ты изволь сбирать провіантъ съ Минского повѣту; а кромѣ того взять нѣгдѣ, изволь самъ разсудить.

Господинъ Маеоръ Беверъ отъ вашей милости приѣхалъ, и за оныя вѣдомости благодаренъ, и впредь о томъ же прошу. Ежели откуды кагіе вѣдомости получишь, пожалуй отпиши немедленно.

Послано изъ Смоленска Марта въ 27 день съ салдатомъ Предображенского полку съ Васильемъ Φалисовымъ.

3.

Марка Богдановичь, мой Государь, здравствуй!

Сего Апрѣля 6 дня получилъ я отъ васъ письмо, посланное сего жъ Апрѣля 3 числа, въ которомъ ко мнѣ пишешь, что призывалъ тебя Гетманъ и показывалъ Государевъ указъ, статьи бъ которыхъ пишешь: когда Гетманъ подлинную вѣдомость получитъ, что наши изъ Гродни вышли, тогда велѣно ему и съ войскомъ итить до Быхова. А ваша милость пишешь ко мнѣ, что вы подлинной вѣдомости о выходѣ нашихъ изъ Гродни по всякъ часъ ожидаете. А Гетманъ, услыша о непріятельскомъ приближеніи, хотя пѣхотные полки къ Быхову и отпустилъ, опасаясь того, чтобъ отъ непріятельскаго нападенія оную пѣхоту отвесть заранѣй.

А вашей милости я совѣтую и на письмо твое отвѣщаю: у которыхъ салдатъ лошадей нѣтъ, надобно ихъ отпустить къ Оршѣ напередъ; у которыхъ салдатъ вашихъ полковъ лошади есть, такъ же и драгунамъ, надобно вамъ въ Минску остаться, покамѣетъ подлинно

СЪ МАЮРОМЪ ФОНЪ КИРХЕНОМЪ.

3

увѣдомитеся о выходѣ нашихъ изъ Гродни; и ежели подлинно увѣдомитеся, что непріятель сильно будетъ приходить къ Минску, тогда и вамъ изъ Минска, имѣютчи у себя лошади, отступать назадъ къ Орши. И о томъ своемъ походѣ дать знать въ Борисовъ къ Господину Чернышову, чтобы и онъ салдать, у которыхъ нѣтъ лошадей, отпустилъ напередъ къ Оршѣ; а у которыхъ лошади есть, чтобъ съ тѣми былъ въ Борисовѣ, потамѣстъ, пока вы въ Минскѣ будетя. А когда вы изъ Минска пойдетя, тогда надлежить къ нему писать, чтобъ и онъ уступилъ къ Оршѣ, о чемъ и я къ нему писалъ.

А отъ Розена и Баура я подлинную вѣдомость имѣю отъ посланного отъ нихъ ко мнѣ капитана, который вмѣстѣ отъ нихъ посланъ съ ундеръ офицеромъ, который у васъ, что они хотѣли рушитца изъ Митавы послѣ ихъ отъѣзду, на Свѣтлой недѣлѣ въ послѣдній день; а что онъ про дорогу вамъ сказываетъ, что нельзя было въ то вре-мя имъ итить, и то онъ лжетъ и плутаетъ: и надѣюсь совершенно и нынче быть въ пути. И ко мнѣ приказывалъ господинъ Кикинъ имя-нно, что они хотѣли итить на Друю, а съ Друп на Минскъ съ кава-леріею. А больныхъ изволь ваша милость отступить немедленно къ Оршѣ. И что станите чинить, о томъ извольте къ мнѣ писать.

Извольте посылать партіи, чтобъ вамъ о непріятелѣ вѣдать, чтобъ не пришелъ на васъ безвѣсно, о чемъ весьма надобно недреманное око имѣть.

Господинъ Арештетъ сегодня поѣхалъ къ Нарвѣ, а мнѣ отдалъ пакетъ писемъ и просилъ о томъ, чтобъ къ тебе выслать; и ваша бѣ молость тѣ письма отдалъ куріеру, который пріѣхалъ отъ Короля, и дать ему подводы, съ тѣми письмами отпустить къ Королевскому Величеству. И тотъ пакетъ съ симъ посланнымъ къ тебе посылаю.

Послано апрѣля въ 6 день Преображенскаго полку съ салда-томъ Оедоромъ Масловымъ.

4.

Государь мой Марка Богдановичь!

Пожалуй изволь ко мнѣ отписать сколько при Гетманѣ и съ Неплюевымъ Великоросійскаго войска, салдатскихъ и драгунскихъ и стрѣлецкихъ полковъ, и по скольку въ полку человѣкъ, и кто у нихъ полковникъ, для того, мнѣ надобно знать: писалъ ко мнѣ господинъ Гетманѣ, чтобъ имъ дать жалованья, и мнѣ, ту вѣдомость получа отъ тебя, надобно писать къ Государю. Будетъ — имѣшь какія вѣдомости отъ Гродни и отъ Ляховичь и отъ иныхъ мѣстъ изволь ко мнѣ писать, чтобъ мы о томъ были свѣдомы, а о той вѣдомости, о полкахъ,

A

ПЕРЕПИСКА ГР. Г. И. ГОЛОВКИНА,

изволька роспросить изъ Полковниковъ Аннинкова или ково инова,
вѣдущева, чтобъ незнали, для чево спрашиваешь; для того ежели про-
вѣдають, то большая отъ нихъ будетъ докука о жалованьѣ.

Послано съ Смоленскимъ почтаремъ Астафьемъ Бараночнико-
вымъ, апрѣля 8 дня.

5.

Государъ мой Марка Богдановичь!

Письмо твое сего апрѣля 8 числа ко мнѣ дошло, за что благо-
дарствую.

Пишешь ваша милость, что лошадинова корму въ Минску ничево
нѣтъ и чтобъ лошадей отпустить до Орши. И я на то вамъ отвѣт-
ствую: какъ то можетъ быть, что люди бьѣ были въ Минску, а лоша-
ди въ Оршѣ? въ такомъ дальномъ разстояніи какъ можетя готовы быть
къ походу. Всегда лучше хотя вдаль посылать и, гдѣ что найдетя,
все брать, а лошадей при себѣ держать. А въ Оршѣ я сего апрѣля
12 числа былъ, сѣна есть возвъ съ тысячу, и велѣлъ ево въ Бори-
совъ посылать, только тою посылкою поспѣшить нельзя, самая злая
распутица, и лошадей изъ уѣзду ещё при мнѣ не приваживали. Де-
негъ къ вамъ послано не одна тысяча, я чаю больше пяти тысячъ
будетъ. Всѣхъ послано въ Оршу, въ Борисовъ въ Минскъ 10000
рублевъ.

Пруской посланникъ писалъ до меня: нынѣ де въ Минску ево есть
возы, въ монастырѣ Езуицкомъ. Изволь тѣ возы приказать сыскать
и немедленно къ Смоленску, съ письмомъ ко мнѣ, съ посыльнымъ по-
слать. Пожалуй неизволь сего препомнить.

Послано изъ Смоленска Апрѣля въ 16 день съ писаремъ Ива-
номъ Безсоновымъ. При томъ посланъ пакетъ, который присланъ
отъ Государя изъ Нарвы къ Александру Даниловичу.

По написаніи сего, письмо ваше, сего Апрѣля 13 числа послан-
ное, ко мнѣ дошло, изъ котораго выразумѣвъ о выходѣ нашихъ изъ
Гродни, благодаримъ Бога. Однакожъ де надобно вамъ о томъ подлин-
ную вѣдомость получить и ко мнѣ о томъ извольте писать; о чемъ и
господинъ Гетманъ подлинной указъ Царскаго Величества у себя имѣетъ,
данныя ему статьи о томъ, потому извольте чинить.

(Цыдула, писалъ ваша милость ко мнѣ что писалъ изъ . . . .
Князь Григорей Өедоровичь, что наши изъ Гродни вышли; а къ ко-
му онъ писалъ и котораго мѣсяца и числа, того отъ тебя не написа-
но. Изволь ваша милость впредь писать именно; самъ ты извѣстенъ

СЪ МАЮРОМЪ ФОНЪ КИРХЕНОМЪ.

5

что я о томъ о всемъ пишу къ Государю, что бъ была прямая вѣдомость. Да кто у тебя пишетъ письма къ намъ, подъячей или писарь? Знатно человѣкъ онъ глупой; многихъ мы рѣчей не можемъ растолковать. Ваша милость иноземецъ, какъ не можешь по русски чисто выговаривать, а онъ также и пишетъ; изволь ему въ томъ приказать, чтобъ онъ писалъ осторожно, исправнѣй.)

Письмо мое господину Гетману изволь ваша милость вручить, пи-
сано о нужномъ дѣлѣ.

Письмо Государево къ Александру Даниловичу посылаю, запечатавъ
въ особомъ пакетѣ, къ милости вашей; извольте послать къ нему съ
нарочнымъ добрымъ курьеромъ, на скоро; а съ кѣмъ пошлешь и ко-
тораго числа, изволь о томъ ко мнѣ писать.

Вчерашняго дни отъ Генерала Баура и отъ Кикина письма ко мнѣ
пришли; идутъ въ походъ за помощію Божіею въ добромѣ здоровьѣ.
Писали отшедъ отъ Буржи 4 мили, сего Апрѣля 7 числа.

Извольте подлинно увѣдомиться о Королѣ Шведскомъ, гдѣ нынѣ обретается. И которые были при Ляховичахъ, гдѣ они нынѣ; и ко мнѣ пожалуй немедленно отпиши. Пропорщика и сержанта и драгунъ, которые вышли изъ полону, лучше отпустить въ Смоленскъ; дадимъ имъ деньги и что надобно, здѣсь лутче и купятъ.

6.

МАРКА БОГДАНОВИЧЬ МОЙ ГОСУДАРЬ!

Писалъ ваша милость ко мнѣ, когда тебя итить изъ Минска? И я
милости вашей симъ моимъ письмомъ отвѣтствую. Понеже писалъ ко
мнѣ сего Апрѣля девятагонадесять дня господинъ Гетманъ, что онъ
послалъ господина Неплюева къ Ляховичамъ, на сикурсъ, и хотѣлъ
еще въ Минску умедлить, покамѣсть получить о томъ Ляховицкомъ
дѣлѣ конецъ. И когда господинъ Гетманъ изъ Минска къ Быхову со
всѣмъ воискомъ рушитца, то изволь и ты со всѣми нолками итить
къ Оршѣ. А когда господинъ Гетманъ изъ Минска рушитца и кото-
рую дорогою къ Днѣпру пойдетъ, изволь о томъ немедленно ко мнѣ
писать.

Послано Апрѣля въ 23 день съ салдатомъ Ефимомъ Григорье-
вымъ.

7.

Письмо твое изъ Минска, сего Апрѣля дня посланное, мнѣ отда-
ю сего 28 дня сегожъ Апрѣля, на которое милости твоей отвѣтствую.

6

ПЕРЕПИСКА ГР. Г: И. ГОЛОВКИНА,

Изволь итить со всѣми въ Оршу и, пришотчи, въ Оршѣ стать по сво-
ему разсмотрѣнію, гдѣ въ приличномъ мѣстѣ. А когда будутчи въ Ор-
шѣ, видѣлъ мѣсто гораздо отъ натуры крѣпко, гдѣ вамъ стоять при-
лично, межъ Оршицы и Анѣпра, съ обѣ стороны рѣки лутче транжа-
ментъ, и мосты чрезъ Анѣпръ и Оршицу въ томъ же мѣстѣ готовы,
а отъ поля, отъ рѣки до рѣки, мочно отъ лѣсу замѣнить рагатками.
И то милости вашей, пишу не въ указъ, что могъ видѣть, то и пишу,
а больше ваша милость сами извольте усмотрѣть.

Изволь ко мнѣ отписать сколько звень рагатокъ къ вамъ прислать.
Такъ же и ненадобно ль къ вамъ ещо пушекъ прислать. А на сей не-
дѣлѣ послалъ я въ Оршу 3 пушки полковыхъ.

Къ Генераламъ Розену и Бауру я писалъ, чтобѣ они шли съ кон-
ницею къ Оршѣ и, недошедъ Орши за нѣсколько миль, стали въ жи-
ломъ мѣстѣ, для выгоды конскихъ кормовъ. Еслибъ имъ притить къ
Оршѣ, то не сыщутъ конскихъ кормовъ. И писалъ къ нимъ, чтобъ съ
вами они обсылались почасту, и велѣлъ имъ посылать партіи, про-
вѣдывать про непріятеля. Такъ же и вашей милости пишу, извольте
и вы посылать изъ Орши партіи къ Минску и по Виленской дорогѣ
и въ иныя мѣста, и шпіоновъ, чтобъ вамъ вѣдать о непріятелѣ.

Драгунъ бывшаго Кропотова полку 200 человѣкъ съ Канитаномъ
Фрязинымъ были въ Борисовѣ, а нынѣ въ Оршѣ; изволь ихъ взять
къ себѣ для посылокъ, люди и лошади добры. И будетъ услышать,
что непріятель станетъ приближаться къ нимъ сильно, то велѣлъ имъ
съ вами соединиться. А будетъ же подлинную вѣдомость вы получите
что непріятель пойдетъ къ Оршѣ, то ваша милость пишите къ Розе-
ну и Бауру, чтобъ они къ вамъ шли въ Оршу. А когда придете въ
Оршу, изволь ко мнѣ писать, я къ вашей милости самъ пріѣду. И
когда ваша милость будешь въ Оршѣ, надобно, чтобъ салдатъ учили
и исправляли во всѣхъ порядкахъ, какъ довлѣетъ быть добрымъ пол-
камъ. Понеже, мой Государь, полки новые надобно къ нимъ положить
труда много.

Да изволь ко мнѣ прислать вѣдомость перечнемъ, что при Гетманѣ
обретаетца салдатскихъ и стрѣлецкихъ полковъ, и по скольку у кого
въ полку чел.; для того что мы не вѣдаемъ сколько нынѣ при немъ
людей останется.

Сего часа Митусовъ пріѣхалъ къ намъ отъ Александра Даниловича;
сказываетъ, что наши съ помощію Божіею идутъ къ Кіеву, и не до-
шли до Кіева только за 50 миль. Писалъ изъ местѣчка Конки; а о
непріятелѣ не слышить.

СЪ МАЮРОМЪ ФОНЪ КИРХЕНОМЪ.

7

8.

Чрезъ письмо твое о приходѣ вашемъ въ Оршу увѣдомился. Я ны-
нѣ къ вашей милости въ Оршу быть скоро не могу, понеже здѣсь за-
баву имѣемъ въ иныхъ дѣлахъ, а когда свободный часъ получу, буду.
Полковнику Чернышову велѣлъ я итить въ Дубровну, для того, на-
добно ему тамъ быть и собирать провіантъ. Пошлю къ нему изъ Смо-
ленска 3000 рекрутовъ, чтобъ при немъ были въ Дубровнѣ. А когда
хотя и непріятель приближаться станетъ, то мочно ему и съ трехъ
миль быть въ Оршу. А въ Оршу завтре пошлю съ Капитаномъ Ма-
тюшкинымъ рекрутовъ 1500 человѣкъ. Также послѣ, не много поно-
ровя, пошлю низовыхъ салдатъ въ Оршу же, 3000 человѣкъ, которые,
всѣ вышеписанные рекруты и салдаты, посланы въ дополнку въ полки.

Изволь ваша милость приказать, чтобъ выбирали изъ Оршинскаго
повѣту недоборной провіантъ съ которыхъ велено взять было деньга-
ми. А я господину Норову приказывалъ и писалъ, чтобъ денегъ не-
бралъ, а сбиралъ бы хлѣбъ. Которые изъ Курляндіи пришли въ По-
лоцкъ, всѣмъ писалъ я, чтобъ были къ Оршѣ. Такъ же изъ Полоцкаго
гварнизона два полка озеромъ послалъ въ Оршу. И когда тѣ полки
въ Оршу будутъ, прикажи ко мнѣ о томъ отписать, и до указу имъ
тутъ быть. И на тѣ на всѣ полки провіанту надобно не малое число.
А о судахъ большихъ милости вашей пишу, намъ оныя здѣсь зело
нужны, для посылки къ Кіеву. А мостъ мочно поставить на такомъ
мѣстѣ, гдѣ тише бъ рѣка шла и отъ часу воды убавливаться станетъ,
о томъ полагаю на ваше разсужденіе. — Да изволилъ ты писать о
дачѣ Преображенскаго и Семеновскаго п. офицерамъ и урядникамъ и
салдатамъ денежнаго жалованья на Майскую третъ. И ваша милость
изволь прислать подлинную вѣдомость, что при Оршѣ обретаетца
Преображенскаго и Семеновскаго полковъ офицеровъ и урядниковъ и
салдатъ на лицо, не медленно, а по той вѣдомости деньги изъ Смолен-
ску присланы будутъ вмѣстѣ.

Послано Маія 11 числа съ драгуномъ съ Борисомъ Сметковымъ.

9.

Господинъ Камендать *!

Въ письмѣ ваша милость изволишь ко мнѣ о мѣстѣ писать, что на
томъ мѣстѣ плоты держать грузно. Мочно перевести на иное мѣсто,
гдѣ тише, а и рѣка станетъ отъ быстрости убавливатца Господину

* Это письмо писано къ Оршинскому Коменданту Норову.

3

Чернышову велѣлъ я быть съ полкомъ въ Дубровнѣ и выбирать провіантъ, для того пошли къ нему въ Дубровну 3000 рекрутовъ. И которой въ Дубровнѣ есть собраной провіантъ, приказалъ ему отдать. Такъ же изволь ему дать вѣдомость, на письмѣ съ ково ему взять, вмѣсто денегъ, провіантъ. А съ Оршинскаго повѣту, я милости твоей приказывалъ и писалъ, чтобъ вмѣсто денегъ выбирать провіантъ немедленно; неизволь ты въ томъ оплошатца; о чемъ къ Маркѣ Богдановичу писалъ на сей почтѣ.

10.

Государь мой Марка Богдановичъ!

Изволишь ваша милость ко мнѣ писать, что провіанту въ Оршѣ мало; на что я милости вашей многижды письменно отвѣтствовалъ, сбирать въ Оршинскомъ и въ иныхъ уѣздахъ; о чемъ я пространно говорилъ съ господиномъ Кикинымъ, онъ вамъ скажетъ. И будетъ вашей милости возможно, то лучшебъ изъ Полоцка брать провіантъ. А комендату, господину Озерову, я о томъ писалъ, будетъ пришлешь съ подводы, чтобъ провіантъ къ вамъ отпускалъ. А будетъ же небраты, со Мстиславского повѣту мочно собрать провіанту.

Писаль ко мнѣ Господинъ Генералъ Бауръ: стоить де въ Шкловѣ съ Государевыми л. капитанъ Алексей Чельюскинъ; и писаль, де, къ вашей милости, чтобъ ему велѣть съ тѣми л. стать близь Орши, для того, что драгуномъ его полку въ Шкловѣ провіантомъ нужно.

И ваша милость изволь приказать тому капитану изъ Шклова вытить и стать близь Орши, гдѣ надлежить. Понеже въ Шкловѣ стоять драгуны, а вашей милости надобно лошади имѣть при себѣ.

Да по указу В. Г. велѣно на рѣкѣ Днѣпрѣ, при Могилевѣ, дѣлать мостъ; о чемъ я писалъ къ Господину Генералу Бауру. И ваша милость изволь послать немедленно въ Могилевъ къ Господину Генералу Бауру Моеора Кара съ полкомъ, понеже наши всѣ войска идутъ изъ Кіева на Могилевъ. И тотъ мостъ для приходу ихъ дѣлать велѣно. А что нынѣ у васъ въ Оршѣ отъ мостоваго дѣла есть лишка, канатовъ и якорей, плотовъ и плотники, которые тотъ мостъ дѣлали, извольте то все немедленно послатѣ, какъ возможно, въ Могилевъ и объявить господину Генералу Бауру; а я чаю, что ему надобно, и съ большое, судна два къ тому мостовому дѣлу; а какъ онъ господинъ Генералъ къ вамъ тѣхъ судъ пришлетъ, извольте отпускать безъ замедленія.

СЪ МАЮРОМЪ ФОНЪ КИРХЕНОМЪ.

9

Да послано въ Могилевъ съ Смоленскимъ солдатомъ къ тому мостовому 10 якорей, и какъ онъ въ Оршъ явится, и ваша милость изволь въ Могилевъ отправить какъ возможно.

Да послано къ вашей милости двадцать бочекъ пороху ручнаго, да посланы въ Могилевъ господинъ Матюшкинъ да господинъ Чириковъ съ рекрутами; и тѣмъ рекрутамъ посланъ провіантъ водою, на плочахъ. И какъ тотъ провіантъ будетъ въ Оршѣ, и ваша милость изволь приказать въ Оршѣ мостъ розвестъ и пропустить.

Изволь ваша милость посылать партіи провѣдывать о непріятельѣ.

А нынѣ писалъ ко мнѣ господинъ Генералъ Бауръ, что непріятель пришелъ въ Минскъ.

Послано изъ Смоленска съ Александромъ Васильевичемъ Кикинымъ Маія въ 19 день.

## 11.

### Марка Богдановичъ Государь мой!

Послалъ я къ вашей милости письмо, подписано: отдать Савѣ Айгустову; а буде онъ въ Оршу небывалъ, изволь то письмо послать къ нему немедленно, съ нарочнымъ посланнымъ, понеже оное письмо писано о нужномъ государевѣ дѣлѣ. Да изволилъ ваша милость ко мнѣ писать: естьли де Господинъ Генералъ Бауръ тебя съ какое Государево дѣло призывать станетъ, быть ли тебя ему послушну? а ваша де милость о государствевыхъ дѣлехъ къ нему пишешь и почту до Шклова поставилъ.

О чемъ я милости твоей, на оное письмо, отвѣтствую. Вашей миласти надлежитъ о государѣ дѣлѣ имѣть общей союзъ и попеченіе и непрестанную между собою кореспонденцію.

Да писалъ ко мнѣ господинъ Генералъ Меншиковъ, чтобъ изъ Орши салдатскіе всѣ полки послать къ Могилеву; на что я сегодня къ нему почтою отвѣтствовалъ, чтобъ изъ Орши полки къ Могилеву посылать погодить, для того, что по вѣдомости отъ васъ непріятели Шведы и Волохи пришли въ Минскъ, а иные въ Борисовъ, (о чемъ вы послали провѣдывать). И ваша м. извольте имѣть секретно, а потому походъ изволь готовитца, для того, буде получишь указъ отъ Александра Д. или отъ меня, чтобъ тебя въ тотъ походѣ поитить безъ мѣшкоты. А нѣкоторые въ Смоленску нынѣ есть офицеры и салдаты всѣхъ полковъ, на сихъ дняхъ буду посылать къ вамъ въ Оршу не немедленно. А Господину Бауру и къ Кикину письменно изволь послать безъ замедленія.

2

10

ПЕРЕПИСКА ГРАФА Г. И. ГОЛОВКИНА,

Полуполковникъ Левашевъ съ драгунскимъ пошолъ изъ Смоленска
въ Оршу давно; изволь приказать ему быть у себя подъ командою;
а я ему о томъ приказывалъ. И вели ему быть при Оршѣ для разъ-
ѣздовъ въ удобномъ и въ кормномъ мѣстѣ.

Послано Мая въ 23 день полку II. И. Г. И. Б. Салдатомъ Ле-
онтьемъ Вишняковымъ.

12.

Къ Керкену.

Письмо ваше, посланное сего Маія 26 дня, принялъ, за что М. В.
благодарствую, и на оное отвѣтствую. Писалъ в. м., будетъ есть въ
Смоленску салдатскія полатки, чтобъ къ тебе ихъ прислать. И въ
Смоленскѣ полатокъ никакихъ нѣтъ; только по письму Господина Мен-
шикова нынѣ въ Смоленску дѣлаютъ 300 полатокъ и велѣно ихъ, здѣ-
лавъ, немедленно и прислать къ Быхову. Изволь ваша м. о томъ пи-
сать къ нему и ежели велить отпустить, то, по письму ево, отпущу
къ вамъ вскорѣ.

Да слышалъ я, что в. м. полковника де . . . . жнока съ драгуна-
ми поставилъ за Днѣпромъ, въ чемъ я чаю отъ непріятеля не безо-
дасно. А вы самъ о томъ извѣстенъ что люди у него новые также и
ружье, како самъ ты ко мнѣ прежде сего о томъ писалъ. Я вамъ со-
вѣтую чтобъ онаго полковника съ полкомъ поставить по Смоленскую
сторону Дпѣпра, гдѣ въ кормномъ и безопасномъ мѣстѣ. Такъ же и
Левашева съ полкомъ надобно поставить . . . . . . . сторону
Днѣпра понеже у него люди новыежь; а когда ихъ и перевесть за
Днѣпръ, то надобно поставить при старыхъ полкахъ.

Послано съ драгуномъ съ Иваномъ Васковымъ Маія въ 28 день.

13.

МАРКА БОГДАНОВІЧЬ МОЙ ГОСУДАРЬ!

Изволишь ваша милость ко мнѣ писать, что послалъ ты, такъ же и
Камендантъ Норовъ въ Витепскъ для взятія провіанта съ подводами.
А сегодня писалъ ко мнѣ изъ Полоцка Камендантъ Озеровъ, получилъ
де онъ подлинную вѣдомость, что въ Друю пришелъ Левонгоптъ съ
восемью тысячи, да съ нимъ Сапегинъ сынъ съ Волоши. И ваша ми-
лость изволь послать въ слѣдъ тѣхъ посланныхъ своихъ подводъ, и
приказать, чтобъ они, взявъ провіантъ, изъ Витепскаѣ хали близко
Русскаго рубежа, для того, чтобъ Волохи на нихъ не напали и надоб-

СЪ МАЮРОМЪ ФОНЪ КИРХЕНОМЪ.

11

но, чтобъ при нихъ для провѣдыванья о непріятелѣ нѣ сколько было
конныхъ; а въ Полоцкѣ нынѣ для провіанта посылать не надлежитъ.

Послано Маія въ 29 день Преображенскаго полку съ солдатомъ
съ Цетромъ Щепотевымъ.

14.

МАРКА Богдановичь Государь мой !

Здравіе твое да сохранитъ Господь во многія лѣта. Послалъ я въ
Оршу къ тѣмъ полкамъ въ офицеры. 34 ч., которые присланы ко мнѣ
съ Москвы изъ Царедворцовъ, о чемъ я писалъ и къ господину Но-
рову. И ваша милость извольте съ господиномъ Камендантомъ въ тѣ
полки росписать офицеровъ по своему разсмотренію. У Каменданта
Норова офицеровъ и салдатъ 588 ч., у Маеора Гендена салдатъ 430
ч., 1 ч. прапорщкъ, у Капитана Шемякина салдатъ 415 ч. 1 ч. под-
поручикъ, у Аннинкова салдатъ 1164 ч., офицеровъ 11 ч, И нынѣ я
въ тѣ полки послалъ. А кто именемъ и въ который полкъ написанъ бу-
детъ, о томъ ко мнѣ изволь отписать. По вѣдомости Камендата Норо-
ва при Оршѣ обретаетца въ рекрутныхъ полкахъ офицеровъ и солдатъ
на лицо.......

Другою рукою : Таково письмо отдалъ Гаврило Ивановичь бытей-
щику Андрею Өедорову сыну Юшкову Юня 8 дня.

15.

МАРКА Богдановичь мой Государь !

Писалъ ко мнѣ А. Д., чтобъ алтилерискіе лошади отданы бы всѣ
были камисару. . . . . . И когда онъ, для взятья лошадей при-
шлетъ, и ваша м. изволь присланнымъ ево алтилерискіе л. отдавать
немедленцю.

По написаніи сего, присланной ко мнѣ капралъ пріѣхалъ. Писалъ
ко мнѣ Александръ Даниловичь, чтобъ Полполковника Ивана Леваше-
ва отпустить со всѣмъ полкомъ къ Могилеву или къ Быхову немед-
ленно. И ваша милость изволь того подполковника Левашова со всѣмъ
полкомъ послать къ Могилеву или къ Быхову безъ мѣшкоты, и изволь
ему приказать, чтобъ шелъ . . . . съ осторожностію и сталъ бы
гдѣ въ пристойномъ и безопасномъ мѣстѣ и явился бы Его Превосхо-
дительству Генералу Меншикову.

Писалъ ваша милость ко мнѣ, чтобъ прислать пороху Генералу
Корсаку и Каменданту Норову; и ты изволь сказать Норову, чтобъ

12 ПЕРЕПИСКА ГР. Г. И. ГОЛОВКИНА, СЪ МАЮР. КИРХЕНОМЪ.

онъ ко мнѣ прислалъ отъ себя, кому порохъ и принять, и какое чи-
сло прислать. А Генералу Корсаку пороху по справкѣ съ алтелерією
никогда неотпускивано.

Посдано Юня въ 10 день съприсланнымъ отъ Александра Да-
ніловича съ письмами, съ капраломъ съ Васильемъ Каранкинымъ.

16 *.

ПРЕВОСХОДИТЕЛЬНЫЙ ГОСПОДИНЕ И МОЙ ПРИСНЫЙ БЛАГОДОТТЕЛЬ!

Почтеннѣйшее ваше письмо, посланное отъ . . . . мнѣ отдано,
и за оное Ва-му П. благодарствую. А о чемъ в. м. изволили ко мнѣ
писать, служитъ по должности моей, вамъ моему милостивому дол-
женъ.

Изъ котораго увѣдомлясь о счастливомъ вашемъ приходѣ въ Кіевъ,
вело радуемся. А о непріятелѣ, гдѣ онъ нынѣ обретаетца, мы по сей
часъ подлинной вѣдомости не имѣемъ.

Послано Юня въ 10 день съ вышеписаннымъ посланцомъ.

Сообщ. Соревн. Забълинь.

* Нѣтъ сомнѣнія, что это послѣднее письмо гр. Головкинъ писалъ къ Меншикову.

15

ИЗВѣСТІЕ О ЖИЗНИ И ТРУДАХЪ
НИКОЛАЯ ВИТЗЕНА.

=

Н. Витзенъ, Амстердамскій бургомистръ, извѣстенъ многими учеными трудами, многосторонними познаніями, полезною дѣятельностью въ отечествѣ и отдаленными путешествіями, предпринатыми для пользы науки. Петръ Великій лично зналъ этаго почтеннаго человѣка, въ бытность свою въ Голландіи охотно съ нимъ бесѣдовалъ и по отѣздахъ велъ переписку. Первый ученый трудъ Витзена вышелъ въ 1671 году; это огромный трактатъ о кораблестроеніи съ многочисленными изображениями. Въ предисловіи Витзенъ говорить, что этотъ трудъ начатъ его отцемъ, Корниліемъ. Кромѣ того онъ издалъ описаніе путешествія въ Китай Исбранда Идеса, съ приложеніемъ описанія Китая, написаннаго однимъ природнымъ Китайцемъ съ собственными объясненіями и примѣчаніями *. Миілеръ говорить, что въ С.-Петербургѣ, въ Императ. библіотекѣ, въ его время находились два изданія сочиненія Noord en Oost-Tartarye; первое — 1692 г., а второе, съ заглавіемъ нѣ- сколько болѣе полнымъ, въ 1705 году **. Поводомъ къ составленію этого труда было, безъ сомнѣнія, путешествіе Витзена въ Россію, о

* Витзенъ издалъ Голландскій подлинникъ безъ собственнаго имени; но его на-
ходимъ въ заглавіи Англ. перевода, которое таково: Printed in Dutch by the
Direction of Burgomaster Witsen, formerly Ambassador in England. M. V. La Cro-
ze Histoire du Christianisme des Indes, p. 440: Denys Kao, Chinois de nation,
duquel nous avons une description de la Chine, que feu Mr le Bourgemaitre Wit-
sen a fait imprimer avec ses remarques, reconnoit etc.

** Вотъ полное заглавіе сочиненія Витзена: Noord en Ost Tartarye, въ Рускомъ
переводѣ: «Сѣверная и Восточная Татарія; содержитъ обстоятельное описаніе
«многихъ странъ и народовъ, отчасти мало, отчасти и до нынѣ неизвѣстныхъ:
«Татарскихъ и имъ прилежащихъ земель, ихъ произведеній, городовъ, рѣкъ и
«всѣхъ достопримѣчательныхъ мѣстъ въ Восточныхъ и Западныхъ частяхъ Азіи
и Европы, лежащихъ по берегамъ рѣкъ Дона и Оби и между ними и яныхъ
«сосѣднихъ съ морями Восточнымъ, Каспійскимъ и Чернымъ, именно земель:
«Ніуче, Даурія, Иессо, Монголія, Тапгутъ, Узбекъ и Сѣверная Персія, Турке-
«станъ, Грузія, Мингрелія, Черкасія, Крымъ, Остякія, Алтынъ, Тунгусія, Си-
«бирія и прочихъ, покорныхъ скпетру Ихъ Величествъ Русскихъ Царей; при-
«ложены ланд-карты и многія изображенія городовъ, одежъ и проч., состав-
«ленныя отчасти въ слѣдствіе многолѣтнаго изученія предмета, отчасти и соб-
«ственнаго опыта; все это сочинено, рисовано и въ свѣтѣ издано Николаемъ
«Витзеномъ. Второе изданіе, въ двухъ частяхъ; печатано, въ 1705 г., въ Ам-
«стердамѣ, у Франца Гальмы, въ листъ.»

14

НИКОЛАЙ

которомъ онъ говорить, что онъ, въ 1677 году, удостоился чести быть
представленнымъ Царю Алексѣю Михайловичу. Находясь въ Москвѣ,
Витзенъ нещадилъ ничего, собирая извѣстія о Восточныхъ странахъ;
съ этой цѣлію онъ бесѣдовалъ съ находившимися въ Москвѣ для тор-
говли: Хивиццами, Бухарцами, Персіянами, Греками, Татарами и Рус-
скими, бывшими въ тѣхъ странахъ или въ плѣну, или по торговымъ
дѣламъ; собиралъ Татарскія и Китайскія сочиненія, которые были
ему переведены нѣкоторыми Монголами; вѣль обширную переписку съ
разными лицами, пребывавшими въ Китаѣ, Татаріи, Спибри, Россіи,
Астрахани, Грузіи, Персіи, Турціи и Индіи и, такимъ образомъ, со-
бралъ огромные матеріалы. Витзенъ, въ предисловіи къ своему сочи-
ненію, съ благодарностію именуетъ нѣкоторыя лица, бывшія ему осо-
бенно полезными: Голландскаго посла, барона Іоанна Вильгельма Ван-
Келлера, гг. Клейера, старшаго врача въ Батавії, Совѣтника Юс-
тиціи и бывшаго главнаго начальника Нидерландской торговой кон-
торы въ Японіи, Герберта Ягера, Нидерланскаго посла въ Испагани;
въти люди и сами доставляли извѣстія Витзену, и возможность полу-
чать оттуда прямымъ путемъ свѣденія, болѣе достовѣрныя. При опп-
саніи страны Узбековъ, Мавранагра и другихъ, Витзенъ пользовал-
ся неизданными записками, составленными изъ многихъ древнихъ и
новыхъ Арабскихъ сочиненій, бывшимъ Голландскимъ посломъ въ Кон-
стантинополѣ, Варнеромъ. Еще два лица сообщили Витзену много
важныхъ матеріаловъ; первое—Андрей Виній, думный дьякъ Сибири
о народахъ этой страны и, брать Витзена, именемъ Корнеій—о Ле-
вантѣ. Пользуясь этими и другими свѣденіями, Витзенъ составилъ
карту Восточныхъ земель и издалъ ее въ свѣтѣ, въ 1690 году, за нѣ-
сколько лѣтъ до отпечатанія Noord en Oost Tartarye, подъ заглавіемъ:
Nieuwe Land Karte van het Noorder—en Ooster Deel, van Asia en Europa,
strekkende van Nova Zembla tot China, aldus getekent, beschreven, in Ka-
ert gebragt en uitgegeven zedert een nawkeuerig Onderzoek van meer den
twintig Jaeren door Nicolaes Witsen Consul. Amst. A. 1687. Эта карта по-
священа Императору Петру I, который, не только, въ 7196 году отъ
сотворенія міра, далъ автору привилегію, но и, въ 7199 г., благодарилъ
его собственно-ручнымъ письмомъ. Величина карты слѣдующая: вышина
ея 1 ар. 10 верш, а ширина 1 ар. 14 верш.; на ней изображены всѣ
страны, лежащія между 62 и 152 гр. Восточной долготы и отъ 35
по 72 Сѣв. широты. Главнымъ источникомъ Витзену, для составленія
его карты, служили, вырѣзанныя на деревѣ, описанія нѣкоторыхъ ча-
стей Сибири и особенно, гравированная на деревѣ, карта, изданная въ
Москвѣ, по повелѣнію царя Алексѣя Михайловича, Петромъ Ивано-
вичемъ Ліондуновымъ, изображающая берега Сѣверной Сибири, отъ
Новой Земли до Китая и нѣкоторыя области внутренней. По этому

ВИТЗЕНЬ.

15

случаю Витзенъ сказываетъ, что еще въ 1555 году Антоній Видъ
(Wied), уроженецъ г. Данцига, издалъ подробную карту Россіи съ
частью Сибири и Татаріи, на Рускомъ и Латин. языкахъ; что око-
ло того же времени, въ Англіи вышла еще болѣе исправная карта Рос-
сіи, что царь Михаилъ Өедоровичъ и его преемники постоянно забо-
тились о томъ, чтобы имѣть вѣрныя карты своихъ Государствъ; что
Алексей Михайловичъ, желая содѣйствовать успѣхамъ мореходства,
издалъ карту Китайскаго моря и Волжскихъ устьевъ. Карта Витзе-
на заслужила ему похвалы ученыхъ современниковъ, которые диви-
лись, когда онъ находилъ время заниматься науками при сложной по-
литической дѣятельности; ибо онъ долженѣ былъ принимать участіе въ
засѣданіи Штатовъ, какъ представитель области Голландіи; въ 1689 г.,
Витзенъ отправленъ былъ правительствомъ принести поздравленіе, воз-
шедшимъ на Англійскій престолъ, Вильяму и Маріѣ, а къ 1703 г. въ
лагерь союзниковъ въ Тонгернѣ. Впрочемъ, нѣкоторые ученные открыли
небольшія погрѣшности въ картѣ Витзена, какъ напр. они полагали,
что Сѣверный берегъ Сибири изображенъ слишкомъ близко къ полю-
су и проч. Витзенъ съ добросовѣстностью самъ признался, что карта
его точно нуждается въ исправленіи и общалъ второе, болѣе вѣрное и
отчетливое ея изданіе; съ этою цѣлю онъ пріостановилъ выпускъ въ
свѣтѣ перваго изданія своего сочиненія до того, что оно осталось со-
вершенно неизвѣстнымъ даже многимъ близкимъ его друзьямъ, распо-
лагая приготовить вмѣстѣ и полнѣйшее изданіе своего сочиненія, и
исправнѣйшія карты. Въ первомъ онъ успѣлъ, а въ второмъ, къ ве-
личайшему сожалѣнію, воспрепятствовала ему смерть *. Сочиненіе
Витзена содержить мало извѣстій о Европейской Россіи, но есть
неистощимая сокровищница свѣдѣній о Сибири и Татаріи. Раз-
личіе между первымъ и вторымъ изданіемъ состоитъ въ слѣдую-
щемъ: при первомъ находится посвященіе Царямъ Ивану и Петру
Алексѣевичамъ; во второмъ этого посвященія нѣтъ, хотя и оно подне-
сено было авторомъ Царю Петру I. Предисловіе въ обоихъ издані-
яхъ почти совершенно одно и тоже: въ немъ Витзенъ говоритъ объ
источникахъ своего труда, о порядке занятій и проч. Въ предисловіи
ко второму изданію Витзенъ говоритъ, что первое было принято съ
благоволеніемъ Царями, которые дивились его трудолюбію въ соби-
раніи извѣстій о Сибири и Татаріи; что онъ Витзенъ, считая отъ
1666 года, когда онъ въ первый разъ приѣзжалъ въ Россію, посвя-
тилъ 25 лѣтъ на составленіе перваго изданія своего труда, да еще 10,

* Витзенъ скончался въ Амстердамѣ, 10 Авг. 1717 года, будучи 77 лѣтъ отъ роду; онъ былъ столь извѣстенъ, что уже въ 1668 году островъ у Новой земли названъ былъ его именемъ—Witsen-Eyland.

16

НИКОЛАЙ ВИТЗЕНЬ.

на пополненіе втораго. За предисловіемъ, въ первомъ изданіи слѣдо-
вали письма различныхъ извѣстныхъ лицъ, съ похвалами его картѣ
и сочиненію; при второмъ они опущены. Оба изданія сочиненія Вит-
зена раздѣлены на двѣ части; первая, въ изданіи 1692 года, содер-
жить только выписки изъ писателей древнихъ и среднихъ вѣковъ,
всего того, что они говорили о земляхъ Сибири и Татаріи. Писате-
ли, которыхъ слова предлагаются въ первой части перваго изданія,
суть: Геродотъ. Юстинъ, Страбонъ, Птоломей, Плиній, Помпоній Ме-
ла, Тацитъ, Гиппократъ, Аледризій Нубійскій, Юаннъ Карпинъ, Виль-
гельмъ Рубруквисъ, Ортелій, Меркаторъ, Антоній Магинъ, Клуверій,
Гейдманъ, Горній, Куріо, Абулъ Фараджъ, Мюллеръ, Мартини, Ку-
нлетъ, Кокцій Сабелликъ, Дювалъ, Бержеронъ и иные. По богатству
собственныхъ матеріаловъ, Витзенъ, при второмъ изданіи, опустилъ эти
выписки, и тѣмъ не менѣе второе изданіе превосходить 50 печ. листа-
ми первое, которое само содержить около 200 листовъ. Содержаніе со-
чиненія Витзена таково : онъ начинаетъ его описаніемъ Японіи, Та-
таръ Ніучей, Кореи и Іессо, переходитъ къ Монголіи и землѣ Кал-
мыковъ, далѣе описываетъ земли по восточному берегу Каспійскаго
моря, Персію, Грузію, Кавказскій перешеекъ, Астраханскую и Ка-
занскую области и Сибирь, подробнымъ и отчетливымъ описаніемъ
которой заключается все сочиненіе. Отсутствіе системы и порядка въ
сочиненіи Витзена весьма оцутительно и дѣлаетъ употребленіе его для
ученныхъ изслѣдованій крайне затруднительнымъ. Свѣдѣній объ одномъ
и томъ же предметъ должно пскать въ десяти различныхъ мѣстахъ,
пбо Витзенъ извѣстія и матеріалы, имъ полученные, вставляль въ свое
сочиненіе цѣликомъ, не руководствуясь никакою иною мыслею, кромѣ
временемъ полученія. Недостатокъ подробаго и точнаго Указателя
дѣлаетъ отсутствіе системы въ сочиненіи Витзена еще болѣ чувстви-
тельнымъ. Сочиненіе Витзена тѣмъ не менѣе драгоцѣнно для исторіи,
географіи и лингвистики Востока; такъ напр., въ послѣднемъ отноше-
ніи, у него находимъ переводы Onze Hашъ на языки Тунгузскій,
Монгольскій, Черемисскій, Остакскій, Якутскій, Юкагирскій, Вогу-
личскій, Пермскій и три Самоѣдскихъ нарѣчія.

(Позвлечено изъ Мюллера Sammlung Russischer Geschichte. S. Peters-
burg. Bey der Kayserl. Academie der Wissenschaften. Zweites Stuck. 1735
II. Nachricht von einem taren Werke, betitult Nord en Oost — Tartarye
durch Nicolaes Witsen. p. 196 — 221. Восполняя выше упомянутый не-
достатокъ сочиненія Витзена, Миллеръ составилъ къ нему и помѣстилъ
тамъ же III. Register uber Nicolaes Witsen's Nord und Ost—Tattarey er-
ster und anderer Edition p. 222—272.)

Сообщ. Сор. А. С. Клеваюбъ.

УСТАВНАЯ ГРАМОТА

7098 ГОДА.

Божією милостію, се язъ смиренный Іє въ Патріархъ Московскій и
всея Русіі пожаловалъ есми извѣчнаго Пречистые Богородицы и ве-
ликихъ чудотворцевъ Петра Алексія Юны и нашего Патріаршескаго
Новинскаго монастыря, по прежней жаловальной Макарія митрополи-
та всея Русіі грамотѣ, игумена Варсануфія еже о Христѣ з братією,
или хто по немъ иный игуменъ въ томъ монастырѣ будетъ: и хто у
него въ томъ монастырѣ учнутъ жити священниковъ черныхъ, и стар-
цовъ, и слугъ монастырскихъ, и слугъ селскихъ, и поповъ сельскихъ,
и крестьянъ въ слободахъ и въ селахъ и въ деревняхъ, и недѣльщи-
ки мои площадные и дворцовые того игумена, и старцовъ, и слугъ
монастырскихъ, и селскихъ, и поповъ селскихъ, и крестьянъ слобод-
скихъ и сельскихъ и деревенскихъ на поруки ихъ недаютъ, и сроковъ
на нихъ ненаметываютъ и не въѣзжаютъ къ нимъ ни почти; а вѣ-
даетъ и судить тѣхъ старцовъ и священниковъ черныхъ монастыр-
скихъ, и старцовъ, и слугъ, и крестьянъ слобоцкихъ, и селскихъ слугъ
и поповъ селскихъ, и крестьянъ сельскихъ и деревенскихъ игуменъ
самъ во всемъ, или кому прижметъ; а кому будетъ чего искати на са-
момъ игуменѣ Варсануфіѣ, или хто по немъ иный игуменъ въ томъ
монастырѣ будетъ, и но ихъ сужу язъ Іевъ Патріархъ Московскій и
всея Русіі во всемъ, или кому прикажу. А что у нихъ монастырская
вотчина въ нашемъ Патріаршескому въ Московскомъ уѣздѣ въ пныхъ
городахъ: селцо Чижово з деревнями, а въ немъ церковь Преподобнаго
Чудотворца Сергія, да деревня Царева, да село Телепново з деревня-
ми въ Моск. уѣздѣ, а въ немъ церковь Всемирное Воздвиженіе чест-
наго креста, да х тому селу деревня Ивашково въ Рузскомъ уѣздѣ; да
село Михайловское з деревнями въ Московскомъ уѣздѣ, а въ немъ цер-
ковь Михайло Архангиллъ; да въ Дмитровскомъ уѣздѣ селцо Карцово
з деревнями, церковь Воскресенія Христова, да село Нивки з деревня-

3

13

УСТАВНАЯ ГРАМОТА

ми въ Дмитровскомъ же уѣздѣ, а въ немъ церковь Семіонъ Святый, да въ Дмитровскомъ же уѣздѣ село Повадино з деревнями: и хто въ тѣхъ селахъ учнутъ жити слугъ и крестьянъ, и крестьяномъ пахати на монастырь подъ рожъ по полуторѣ десятинѣ, и навозъ возить на монастырскую пашню сколько въ которомъ селѣ будетъ, сѣно косити сколько въ которомъ селѣ будетъ, и на монастырь и на монастырской дворъ возити. И запасъ тѣмъ крестьяномъ хлѣбной на монастырь дѣлати всякой повытно по наказу и въ монастырь возити, да имъ же молотъ на монастырь ржи монастырской по двѣ четверти на выть, да имъ же возити на монастырь съ выти по три возы дровъ, да по берну трехъ саженнаго лѣсу на кельи, гдѣ игуменъ купитъ берна или дрова, или изъ монастырскихъ рощъ на монастырокое строение; а не велитъ игуменъ котораго году крестѣяномъ дровъ возити, и крестьянѣ даютъ на монастырь съ выти за возъ по алтыну. А дрова и берна крестьянамъ сѣчи тѣхъ селъ опахався въ осень, или веснѣ до пашни, или опахався веснѣ три дни въ году, а что въ три дни дровъ и беренѣ усѣкутъ, и тѣ имъ дрова и берна въ костры покласти, а зимою имъ тѣ дрова и берна на монастырь возити по грамотѣ, и на монастырскіе дворы въ селахъ берна и дрова возити повытножъ зимою на весь годъ, и хоромы имъ въ тѣхъ селахъ ставити собою, и дворы имъ монастырскіе въ монастырскихъ селахъ дѣлати въ монастырскомъ лѣсу и гдѣ игуменъ купитъ. А въ которомъ селѣ или на Москвѣ похочетъ игуменъ з братіею мельницу.................. и мѣлничной лѣсъ.................. гдѣ игуменъ купитъ потому жъ веснѣ до пашни или опахався или въ осень опахався; а который крестьянинъ о слушаетца въ каковѣ монастырскомъ дѣлѣ, и игумену на ослушникѣ велѣти прикащику взяти гривну въ монастырскую казну, а ослушника послати на монастырское дѣло. А которой крестьяинѣ овинѣ сожжетъ съ монастырскимъ хлѣбомъ безхитростно, и на томъ крестьянинѣ хлѣба не взяти, а овинъ ставити волостью. А съ кого сойдетъ монастырское серебро наимного крестьяника, а дьякъ казенной кабалу перепишетъ, и казначею з дьякомъ съ рубля по двѣ денги. А обложатца кто въ годъ и казначею з дьякомъ съ рубля съ окладного четыре денги. А взыщетъ крестьянинъ на крестьянинѣ передъ игуменомъ и передъ соборными старцы, или передъ приказщикомъ градцкіе и сельскіе; и у игумена и у соборныхъ старцовъ сидѣти въ судѣ слобоцкимъ крестьяномъ лучимъ человѣкомъ двѣма или трема, копахъ слобожане излюбятъ; а у приказщиковъ въ тѣхъ селехъ въ судѣ сидѣти селскимъ лучимъ же людемъ тремъ или четыремъ человѣкомъ, кого селчане излюбятъ. А коихъ крестьянъ селчане излюбятъ въ томъ судѣ сидѣти, и приказщику тѣхъ людей имяна переписавъ за поповыми

7093 ГОДА.

19

руками прислати къ игумену. А пошлина игумену и старцомъ и приказщикомъ съ суда имати съ рубля на виноватомъ по 10 денегъ, а доводчику имати хоженого по двѣ денги, правды вдвое, а ђзду имати на версту по денегъ. А хто у тѣхъ церквей учнетъ жити нищихъ на монастырской землѣ и промежу себя потяжутца; и приказщикъ ихъ монастырской судитъ, а емлетъ съ суда съ нихъ пошлину свою съ рубля по двѣ денги и хоженаго и правды съ списка денга, и у доклада положитъ списокъ и ему взяти съ списка ђзду десять денегъ. А которые крестьяне побьютца на полѣ съ Патріаршеского дворцового докладу, и прикащикъ возметъ на убитомъ гривну а доводчику двѣ денги. А пошлетъ приказщикъ изъ котораго села нибуди суда своего списокъ игумену къ докладу з доводчикомъ, и доводчикъ возметъ ђзду на виноватомъ съ списка десять денегъ, а доводчикъ Московской потому списку обоихъ истцовъ переоручитъ ставитца... да передъ патріаршескимъ дворецкимъ, и онъ возметъ переноручнаго двѣ денги. А которой крестьянинъ въ тѣхъ селахъ, которыхъ въ грамотѣ нмяна писаны, межу переоретъ и перекоситъ, или на протраву хто прикащика возметъ, и прикащикъ возметъ на виноватомъ за боранъ алтынъ, а доводщикъ двѣ денги. А хто ся женитъ въ волости и доводщику взять убрусной алтынъ; а хто выдастъ дочь за волость замужъ и приказщикъ возметъ на игумена выводную куницу гривну. А хто за волость лошедъ продастъ или корову, или овинъ ржи, или возъ жита, или хоромину, или одонъ овса, или стогъ сѣна, или пять борановъ, или пять свиней, и приказщику имати явки по двѣ денгі; а хто что купитъ или мѣнить въ своей волости межъ себя, или хто изъ за волости купитъ и приказщику съ того явки нѣтъ; а которой неявить до таковожъ дни, и приказщикъ возметъ на томъ протаможья четыре алтына полторы денги. А хто перейдетъ въ волости или въ селѣ и въ деревняхъ изъ двора во дворъ на житье и прикащикъ возметъ явки двѣ денги; а хто выдетъ за волость съ пашни, или войдетъ и прикащику явки денга; а которой перейдетъ изъ двора во дворъ на житье, а прикащику до тогожъ дни неявитца и приказщику на томъ взяти четыре алтына полторы деньги протаможья. А на пустыя выти игумену крестьянъ призывати, а приказщикамъ порука по нихъ имати съ записьми, чтобъ были люди добрые. А который крестьянинъ выйдетъ за волость по сроку съ отказомъ; и та выть пахати того села крестьяномъ, а тягль Царя и В. К. и монастырскія подати давати всякія и дѣло дѣлати пока мѣста крестьянинъ будетъ на ту выть, а игумену въ ту выть невступатися. Да во всѣхъ селахъ и деревняхъ монастырскихъ крестьяномъ межъ себя дворовъ неогнаивати, а хоромы имъ въ тѣхъ мѣсто, которые обѣтшаютъ, новые хоромы и городьба

20

УСТАВНАЯ ГРАМОТА

городити. А который крестьянинъ выдеть изъ тѣхъ селъ за волость
дворъ огноивши; и тотъ дворъ ставить тѣхъ селъ крестьяномъ, кото-
рые останутца въ тѣхъ селехъ, своими деньгами, по тому чтобъ берег-
ли другъ друга, чтобъ дворъ неогноенъ былъ; а крестьяне бьі жили
вытчики вороты выть полувытчики. А межи бѣ себя крестьяне лихо-
ва человѣка недержали обыскивали межъ себя про лихово на крѣпко;
и на кого взойдетъ пословица не добрая, и тѣхъ бы не добрыхъ людей
высылали вонъ, чтобъ въ тѣхъ лихихъ людехъ крестьяномъ продажь
небыло. Да тѣхъ же селъ крестьяномъ подъ Москвой и Дмитровскимъ
давать в монастырь съ выти оброку на великъ день да на Петровь
день да на Рождество Христово по двадцати яицъ, да на тотъ же срокъ
на Рождество Христово давати по двѣ гривенки масла коровья съ вы-
ти, да по сыру, да по овчинѣ, а нелюба овчина или сыръ, и за ов-
чину имъ давати по алтыну, да за сыръ по двѣ денги; да тѣхъ же
селъ крестьяномъ пралии повытно, что уродится монастырскіе кудели
лну и поскони на скатерти, и шерсть съ монастырскихъ овецъ на
сукна, Да тогоѣ нашего монастыря дальніе села: село Спаское съ
деревнями въ Романовскомъ уѣздѣ, да Бужавцы въ Пошехонѣѣ а въ
немъ церковь Преображенья Спасова да церковь Рождество Христово
теплая, и тѣмъ крестьяномъ на монастырь пахати взгономъ по пят-
натдцати десятинъ въ мѣру, а оброку сѣ выти даютъ на монастырь
но чети ржи да по двѣ чети овса, да по овчинѣ, да на Рождество
Христово потридцати яицъ, да по сыру, да по двѣ гривенки масла ко-
ровья. А поѣдетъ приказщикъ на Бѣлоозеро рыбы купить или соль
на запасъ, и крестьяне ему даютъ семь подводъ, а къ Москвѣ подъ
соль и подъ рыбѣ даютъ ему двѣ подводы. Да въ Костромскомъ уѣз-
дѣ село Кумково з деревнями, а въ немъ церковь чуда Архистратига
Михаила, а другая церковь теплая нареченная Пятница. Да село Стре-
нино, а въ немъ церковь Никола Чудотворецъ, а пашни монастырскіе
четыре десятины пашутъ крестьяне и жнутъ взгономъ и сѣна мона-
стырскіе косять и навозъ возятъ съ монастырскагс двора на мона-
стырскую пашину; а оброку даютъ въ монастырь по 4 чети ржи, да
по 4 четверти овса да за повозъ даютъ по 5 алтынѣ; да съ мона-
стырскихъ съ десяти мѣлницъ даютъ оброку въ монастырскую казну
шесть рублевъ з гривною, да съ выти по овчинѣ, да на Рождество
Христово по 30 яицъ да сыру, да по двѣ гривенки масла коровья.
Да въ Кашинскомъ уѣздѣ село Көшелово з деревнями, а въ немъ цер-
ковъ во имя Св. Чудотворца Дмитрея, а пашни на монастырь пашутъ
по полуторѣ десятинѣ подъ рожь, а яри потомужъ, а сѣна косять
сколько будетъ; а къ Москвѣ съ запасы ѣздять съ выти повытно оди-
нова въ годъ по наказу на Дмитрѣевъ день или на Филипово загоино,

7098 ГОДА.

21

а оброку даютъ въ монастырь на рождество Христово по двѣ гривенки масла коровья да по сырку, да по 30 яицъ, да по овчинѣ. Такожъ есми игумена Варсунофья, или по немъ хто иный игуменъ будетъ, что въ сей грамотѣ писано селъ и деревень, и игумену съ выти съ тѣхъ крестьянъ имать по десяти денегъ на себя на платье. А которые слуги монастырскіе въ тѣхъ селехъ учнутъ жити на приказахъ, и тѣмъ приказщикомъ съ выти и довотчикомъ имати въѣжаго денга, да въ осень посельскому девять денегъ, а доводчику алтынъ по старинѣ, да въ осень же приказщику съ доводчикомъ съ выти имати куря да поярокъ, а не любо куря или поярокъ щерсти, и имъ взяти за куря и за щерсть съ выти денга, то имъ объѣма. Да что на Москвѣ подъ манастыремъ на рѣкѣ на Пруднѣ монастырская слобода, а другая Новинская слобода, и хто въ тѣхъ слободахъ который крестьянинъ межъ себя дворъ продастъ или вымѣнитъ, или хоромину продастъ съ мѣста, или хто казака къ себѣ приметъ на житье, и съ мѣнового двора явки доводчику двѣ денги, а съ хоромины съ угла по полуденгѣ, а съ казака явки денга. А хто дворъ запишетъ, и онъ дастк пошлина рублевую по указу по старинѣ, а игуменъ емлетъ евъ конца прикладу по двѣ денги по старинѣ; а хто продавъ дворъ, или промѣнивъ, или хоромину продавъ а двора, или хто казака приметъ, а до таковажъ дни неявить, и довотчику на томъ взяти протаможья четыре алтына и полторы денги. Да игуменужъ з братьею имати съ тѣхъ слободъ по Царя и В. К. указной грамотѣ за всякіе монастырскіе дѣла съ году на годъ на Петровъ день з двора по пяти алтынъ, а больши имъ того денегъ недавати и монастырскихъ никакихъ дѣлъ недѣлати. Такоже бо монастырскіе приказщики, хто въ тѣхъ селехъ и слободахъ на приказѣхъ будетъ, въ подметехъ я во всякихъ со крестьяны въ городы Єздити, и о нихъ стряпали и поруку по нихъ держали, и ихъ берегли во всякихъ дѣлѣхъ. А неучнутъ монастырскіе слуги о тѣхъ крестьянѣхъ въ городы Єздити и о нихъ стряпати, и отъ сторонъ беречи и имъ быти отъ мена Іева Патріарха Московскаго всеа Русіи въ опалѣ. А которые грамоты дамъ имъ на грамоты; а на сю грамату дертные грамоты нѣтъ. Дана грамота на Москвѣ лѣта 7098 февраля въ 5 день.

Къ концу грамоты прилѣплена патріаршая печать на красномъ воску.

Вся грамота на четырехъ листахъ большаго формата, на оборотѣ по склѣйкамъ листовъ подпись: «а подписалъ Дворцовой дьякъ Иванъ Григоровъ.»

ПОДАРКИ ПАТРІАРХА

ЦАРЮ ПРИ ВЪНЧАНІИ.

Въ нынѣшнемъ во 184-мъ году Юня въ 18-й день в недѣлю Великій Государь Царь и Великій Князь Феодоръ Алексѣевичь всея великія и малыя и бѣлыя Росіи Самодержецъ в соборной церкви Успѣнія Пресвятыя Богородицы вѣнчанъ царскимъ вѣнцемъ и по ево Государь- скомъ вѣнчаніи Юня въ 20-й день, великій Господинъ Святѣйшій Юа- кимъ Патріархъ Московскій и всеа Россіи ему Великому Государю в грановитой Податѣ поднесъ.

Во благословеніе.

Образъ Спасовъ на престолѣ вѣнцы и риза и окладъ чеканные золотые, вѣсу во всемъ золота фунть 87-мъ золотниковъ в вѣнцѣ 4-е. каменя, 2 изумруда да 2 яхонта красные в гнѣздахъ, да по полямъ 4 яхонта лазоревыхъ лала обнизанъ жемчюгомъ крупнымъ, цѣна 273 рубли 4, алт. образъ великій Государь принялъ.

Крестъ золотъ с мощми вѣсу в золотѣ 64-е золотника с полузолотникомъ, да в томже крестѣ 4, камени 2 яхонта лазоревые граненые да 2 изумруда зеленые; во главѣ 4 зерна гурмышскихъ обнизанъ жемчюгомъ, цѣна 111 руб., 13 алт. 2 ден. и сей крестъ великій Государь принялъ.

Даровъ.

Чаша золотая с чернью в срединѣ яхонтъ лазоревъ, да по краямъ с лица 4 камени, 2 яхонта лазоревые, 2 изумруда, вѣсу в немъ с каменъемъ 88-мъ золотниковъ; цѣна 444 руб., 13 алт. 2 ден. и сію часу Великій Государь принялъ.

Кубокъ серебрянъ дощатъ с кровлею золоченъ на оба лица, на кровѣ травка с нацвѣцы, вѣсу 5-ть фунтовъ 58-мъ золотниковъ; цѣна по 1-му руб. за фунтъ и того 56 руб.

ПОДАРКИ ПАТРІАРХА ЦАРЮ ПРИ ВѣНЧАНИИ.

23

Кубокъ серебрянъ на чеканное дѣло золоченъ на оба лица с кров-
лею, на кровѣ травка бѣла, вѣсу 5-ть фунтовъ 30 золотниковъ; цѣна
53 руб. 4 алт.

Кубокъ серебрянъ дощатъ золоченъ на оба лица с кровлею, на кров-
лѣ травка бѣла, вѣсу 5 фунтовъ безъ 10 золотниковъ; цѣна 49 руб.

Кубокъ орѣхъ Индѣйскій, рѣзной поддонъ да 3 полосы и кровля
серебряные чеканные золочены, на кровѣ человекъ с читомъ да сто-
поркомъ, вѣсу в немъ 3 фунта 58 золотниковъ съ полузолотникомъ;
цѣна 47 руб. 16 алт. 4 деньги.

Поясъ золотъ, на яшмѣ яконты красные да изумруды Греческово-
дѣла, цѣна 700 рублей; сей поясъ великій Государь принялъ.

Алтабасъ золотной по жолтой землѣ травы серебряные с корунами,
цѣна 200 руб.

Бархатъ Турецкой золотной травы шелкъ красной да зеленъ; цѣна
90 рублевъ.

Бархатъ Турецкой по червчатой землѣ травы золоты с серебромъ
и з шелки шелкъ зеленъ да червчатъ, цѣна 75-ть рублей.

Бархатъ Турецкой, по червчатой землѣ травы золоты с серебромъ
и з шелки; цѣна 70 руб.

Отласъ Турецкой золотной, цѣна 60 руб.

2-ва Отласа золотные по червчатой землѣ, цѣна по 30 рублевъ.

Обяръ по серебряной землѣ бѣлая, травы золоты, въ мѣрѣ 10 ар-
шинъ безъ 6 вершковъ, цѣна 120.

Обяръ жолта по золотной землѣ травы золоты с серебромъ, в мѣрѣ
10 аршинъ, цѣна 100. руб.

Обяръ Виницейская по бѣлой землѣ травы.

СКАСКА

Самойла Пунверицкаго
КОНЦЕЛЯРИСТА ВОЙСКОВАГО.

201 ГОДА.

Везирь изъ Андреянополя подъ Бѣлгородъ iюня въ 8 день выпшелъ въ малолюдствѣ, суда при немъ есть съ десять тысячъ людей, и не для бою котораго, отнюдь нежелаетъ, только для обереженія Бѣлаго-рода отъ Христіанскихъ нахожденiй; есть ли бы имѣли осадою дочбыватьат того города, и в ту пору бъ у нихъ войска не собралось больши пяти тысячъ.

Салтанъ Турскiй безпрестанно въ Андреянополѣ живетъ.

На Дунай рѣкѣ зѣло много воинскихъ суденъ, въ которыхъ съ 4000 или съ 5000 войска обрѣтается, а во всякомъ суднѣ менши 100 чело-вѣкъ есть, а въ большихъ суднехъ полтораста, а пушекъ по 10, а въ меньшихъ по 6 и по 7.

Въ Бѣлгородъ хлѣбные запасы возятъ.

Въ Бабугородъ Мустафа Сераскиръ глупой будту въ тысящи лю-
дей пришелъ.

Волошской Господарь, котораго не было и нѣтъ горшаго непріяте-
ля и тирана Христіаномъ, многократно докучалъ Туркамъ, чтобъ дано
ему Турского и Татарского войска, съ которыми бы выбилъ изъ Во-
лошской земли изъ городковъ Немецъ, Сачавы, Кампалянчи и изъ
Сороки Полскихъ людей, и хотятъ Турки нѣчто людей къ нему Гос-
подарю для того прислать.

Ханъ въ Венгерской земли нынѣ, и хочетъ будто съ Нурдиномъ
и съ иными тремя Салтаны, у которыхъ зѣло малотюдства итить къ
Везирю жъ. Турки Хана именно Везирь несмѣютъ такъ, какъ прежъ
сего указомъ призывати къ войнѣ.

25

Войска при Ханѣ двѣ тысячи или менши, для того что межъ имен знатное не согласіе съ Нагайскими и съ иными, которые Селимъ-Гирея стараго Хана имѣти себѣ желаютъ, а онъ въ городкѣ Чантаче, съ Давлетъ и съ Казы Гиреями сынами своими живетъ недалече Царя-Града.

И стороны Нѣмецкой Генералисимъ Князь Бадинскій вскорѣ съ великими силами имѣетъ итить на Турковъ, на Августъ и на Сентябрь мѣсяцъ.

Варадынъ городъ, кромѣ котораго нѣтъ крѣпчайшаго въ Венгріи взять у Турковъ, чрезъ Генерала Гезлера Юня въ 4 день, и иные три городки взятыжъ; а тотъ городъ звался правое крыло Турское.

Цесарское войско имѣетъ всякие воинскіе припасы многіе, и судны многіе вверху Дуная, надъ которыми Генералъ Маркелъ де Флюра начальникъ.

Такелѣй гри Дунаѣ рѣкѣ при городкѣ Пожаровецъ имѣетъ немного разбойnpkovъ при себѣ, которые Турскихъ людей изъ Бѣла - города возвращающхся грабятъ и убиваютъ, а голосъ пущаютъ, что будто невѣдомо хто ихъ убиваетъ, а тому дѣлу будто научилъ ево Французскій Король и держить ево здорового; а онъ Текелѣй головной Христіаномъ непріятель.

Серпьского и Булгарскаго войска собралось больши сорока тысячъ къ Цесарю Хрпстіанскому.

Исмаиль везирь уже не живъ, а есть бы хотя съ мѣсяцъ пожилъ, и Каменецъ былъ бы въ рукахъ у Поляковъ, ибо Исмаилъ хотелъ тотъ городъ разорить было, и многіе возвы изъ Волоской земли пришли было для того.

На Французскаго Короля возстали многіе короли Христіанскіе, Король Вильгельмъ Британскій и Галанцы, Князь Баварскій, — который нынѣ правителемъ на Фляндрейскими войски, что подъ Ишпанскимъ Королемъ, и Дацкій п Свѣйскій Король, непріятель ему есть, Князь Брандебургскій, и иные Италіанскіе Княги, и Савойскій и Ишпанскій Король нынѣ въ Каталеніи отъ Французскаго Короля, взялъ знатный городъ.

В Афрыкіи Триполитане Арапы Турской вѣры Францужанъ взялъ на морѣ и на сухихъ путяхъ бьютъ.

Въ Великій Каиръ что въ Египтѣ для купецкихъ дѣлъ нихто ни Турки для разбоевъ неходятъ, только Французскіе корабли туды проходятъ, и Туркамъ за денги туды запасы возятъ, и Французы будучи

4

26

мимо Гишпанской городъ Маргону людемъ убытокъ учинили; и того города люди за то нашедъ Французскіе три корабли купецкіе со многими людми разбили, Христіанъ вольно отпустнили, а Францужанъ потопили.

Французской Король передъ выѣздомъ Везиревымъ прислалъ гонца, прося чтобъ съ Цесаремъ и съ союзники ево не мирились; а то боясь, чтобъ за учиненіемъ покоя съ ними, не обратились на него Француза.

А прошлого году за коварствомъ того жъ Француза предложено быть посредниками Королю Аглинскому и Галанцомъ въ премиреніи съ Цесаремъ.

Англійскій посолъ въ Андреянополѣ прошлого году умре, а на ево мѣсто туды иной посланъ,

Турки всю надежду свою при пслѣдней бѣдѣ своей на Татаръ полагаютъ, хотя и Татары зѣло мѣшаютца и многіе Христіане говоря, что имъ послѣдняя кончина пришла бы, если бы войска ихъ Царскаго пресвѣтлаго Величества Московскіе и казацкіе хотя только поднялись, и Днѣпръ очистили разоривъ Турскіе городки, и Буджакъ толькобъ разорили, что зѣло не трудно есть учинити; тотчасъ бы нѣ сколько десять тысячъ слыша о Казацкихъ войскѣхъ Мултяне, Сербы и Болгары, чающіе со-усердіемъ подъему великихъ Государей войскъ въ тѣ страны пришествія, приближили бъ ся и соединились на Турковъ, которымъ учинили бъ замешаніе, понеже тамошніе Христіанѣ зѣло Господа Бога о томъ молятъ, и свою надежду на нихъ великихъ Государей полагаютъ, и за ихъ Царское пресвѣтлое Величество вси единомышленно и слѣзно Господа Бога молятъ, не имѣя по Господѣ Бозѣ и Пречистой его матерѣ иного упованія, надежды и заступления отъ насилія Бусурманскаго.

Польского короля всѣми силами Французской король съ помощію Польской королевой къ тому приводитъ, чтобъ учинити покой съ Турки, но немощно, понеже цесарь Христіанскій, король Польскій и Венецѣня союзомъ межъ собою обовязались, такъ что единъ безъ друга немогутъ миритца, и хотя король Польской хочетъ мирится съ Турки, но присяга его с Цесаремъ и съ Винницѣяны на Турковъ укрѣплена и папиною рукою и кардиналовъ и многихъ государей мірскихъ подписана; и Польша и прѣчь посполитая Польская нехочетъ мириться съ Турчиномъ, и для того король Польской попущаетъ ордамъ разорять Польшу.

27

Какъ на Дупаѣ подѣлали Турки воинскіе корабли со всеми при-
пасы, такъ противъ того нѣкоторый разсудительный графъ отозвався
просилъ у Цесаря денегъ на воинскіе корабли, и ему дано изъ скар-
бу 80 т., за которые деньги многіе изрядные корабли сдѣлалъ и ко-
раблениковъ искуныхъ нанялъ, да и Цесарь хотелъ добрыхъ жалнѣ-
ровъ дать.

Винецыяне взяли недавно одинъ островъ, случився съ Малтяны до-
бываютъ одного города, которой есть великою препоною путешествую-
щимъ по морю.

Во Египтѣ зѣло умножилося посадовъ, для того что отъ войны всѣ
бѣжатъ и сѣлятца тутъ, и уже больши 150,000 домовъ населилось.

Въ Царѣградѣ дешевы дворы сталѣ, который былъ 30 т. тотъ нынѣ
сталь тысячъ пять или шестъ ефимковъ, да и тѣхъ купить некому,
потому всѣ бѣжать наготовились отъ воинской напасти.

Турская власть зѣло дешева стала, что и Хану противъ прежняго
ни въ какомъ дѣлѣ немогуть повелѣвать; а свидѣтельство тому то: пи-
салъ нынѣ Ханъ къ Мултянскому Государю, чтобъ онъ сверхъ преж-
нихъ дачъ далъ многіе тысячи левковъ, и господарь писалъ къ вези-
рю о такой большой дачѣ, и везирѣ противъ того письма ничего не-
сказалъ, только плечми сжалъ.

Да и везира нынѣшняго мало любятъ и на самаго Султана Ахмета
наступаютъ здоровье, для того и изъ Царяграда никуды не выходитъ.

Разбои великіе востали, что нестокмо великихъ людей поблываютъ
на дорогѣ, но и на села наѣзжаютъ, а смприть ихъ нѣкому, для того
что власть Турская издѣшевела.

Да и Татара идучи на войну противъ Цесаря съ малымъ салтаномъ
въ пятистахъ человѣкахъ великіе убытки въ Турскихъ областяхъ чи-
нятъ, и будто нарочно непріятельски разоряютъ. И ага нѣкоторой
старой при томъ Салтанѣ будучи, а государю Мултянскому желате-
ленъ, нѣкоторому посланнику того господаря надежно сказалъ: папа-
мѣстъ де мы до рѣчки Алюты дойдемъ, нѣкакое чудо межъ ордою учи-
нитца противное великое.

Сами Турки угадываютъ, что послѣднее время государству, и что
держало ихъ по се время смотрѣніе Божіе, что православныхъ царей
рати нейдутъ, и надежду одну пещутъ на Татарскую силу, которая
кой бы часъ за наступленіемъ войскъ царскаго величества была при-
нуждена, то тотъ часъ разбѣгутца. А сами Турки и Татары гово-
рятъ самое время способное нашей погибели и паденью государства.

23

Самъ Богъ сердце отвращаетъ, что царскихъ и казацкихъ силъ нѣтъ; объ которыхъ если только услышатъ тотъ часъ, всѣ разбѣгутца.

Король Венгерской Опафей умре оставя сына 12 лѣтъ тогожъ имя-ни, и хотя онъ коронованъ, только на престолъ невзведенѣ будто для молодыхъ лѣтъ; а то конечно правда, что Цесарь роздѣлався съ Тур-комъ воинскою росправою, хочетъ посадить на немъ нѣкокова князя Нѣмецкого; а нынѣ блюстителемъ на королевствѣ сродникъ Анафіеъ Мпхайло Бамбиди-Ордій.

Въ Венгерской землѣ Нѣмцы великіе тягости чинятъ и дани неслы-ханные берутъ.

Костелы Сакскіе (Люторскіе) и Кольвинскіе хотятъ на Римскіе об-ратить, и людей всѣхъ на Католицкую вѣру принудить, а хто непо-хочетъ, такова зарубежъ выслать, и великія утѣсненія нынѣ Нѣмцы Венграмъ чинятъ.

Нѣкакова Петракая Круца старого капитана Венгерскаго восми ты-сячахъ подъ нѣкакой Яновъ прибѣжавшаго, нынѣ послѣ Петрова дни побили и самаго Петракая взяли.

Побили и Турковъ подъ Бѣлымъ городомъ послѣ Ильина дни дваж-ды, въ прахъ ихъ разбили.

Маія въ 29 день 1692 года.

Аглинскіе и Галанскіе морскіе корабельные войска съ адмираломъ Руселомъ, а съ Галанцы кавалеръ Девильсъ нашли на Французскіе войска будущіе подъ адмираломъ Торунля, и при Аглинскихъ рубе-жахъ бой имѣли, и въ два десять девятый день Маія зѣло жестоко билися семдѣять единъ корабль Французскій взяли, боронящихся побили и потопили, а которые утекомъ ушли было корабли Фран-цузскіе, и тѣхъ догнавши пожгли.

Юня въ 5 день 1692 года.

Изъ колонѣй Агрѣпены пишуть, что Юля въ 1-й день король Фран-цузской города Намура добывалъ осадою, но изъ города какъ въ обозъ Французской пущенъ гранатъ большой, который восмь тысячь судень пороховъ непріятельскихъ зажегъ, и кромѣ раненныхъ непріятелей полторы тысячи умертвилъ, и отъ того зажженія Французскіе жол-неры принуждены утекать, и больши трехъ тысячъ къ Баварскому Курфистру прибѣжали.

При горѣ Маріи людей Веницѣйскихъ больши трехъ тысячъ ра-ненныхъ, а они копали тамъ шанцы, а при тѣхъ шанцамъ еще съ пят-

29

десять возовъ людей обрѣтается, да въ тѣхъ же шанцахъ больши ты-
сячи людей погребено,

Какъ сіи вѣсти списываны, слышали есми, что Намуръ городъ, ле-
жащей при рѣкѣ Моселей, отъ Французской осады освобожденъ; а
будто для того, что Французской Король готовится съ нами чинить
войну; и для того отъ того города Намура войскамъ своимъ велѣлъ
отступить.

ОТПИСКА ГЕТМАНА МАЗЕПЫ КЪ ГОЛОВИНУ.

1702 ГОДА.

Въ листу къ боярину Феодору Алексѣевичу Головину Гетмана и
Кавалера Ивана Степановача Мазепы, чрезъ почту, въ нынѣшнемъ
1702 году Декабря въ 31 день написано.

Господарь Волоской прислалъ ко мнѣ чрезъ нарочнаго своего по-
сланца обертокъ листовъ изъ Вѣны писанной, а рукъ вашей вельмож-
ности належащихъ, котораго я обертка и мало у себя неудерживая,
отсылаю на скоро оный черезъ почту къ Москвѣ къ вашей вель-
можности.

Пріѣхали нынѣ вновь въ Нѣжинъ Греки с обыклыми товары т. е.
Мусулбесами, которые что о заграничномъ поведеніи, и что отъ Гос-
подаря Волоского слышали, (понеже оный Господарь приказывалъ имъ,
чтобъ о всемъ тамошнемъ поведеніи тайно мнѣ донесли) сказывали, то
все велѣлъ есмь на особой бумагѣ написати, которую ихъ рѣчъ, при
семь же моемъ листѣ къ рукамъ вашей вельможности посылаю.

О непостоянныхъ запорожцовъ поступкахъ доношу вашей вельмож-
ности, что сами недавними времяны, они безбожные и малодушные
Запорожцы всѣ мѣлницы Самарскіе пожгли. А для какихъ причинъ
то учинили, того невѣдаю. О чемъ пишетъ ко мнѣ изъ Переволочни
тамошней мой дозорецъ цыдулею, которую для лучшаго выразумѣнія
тутъ же посылаю.

Великороссійскихъ посылныхъ людей, которые по указу Великого
Государя нашего его Царскаго Величества отъ Князя Колцова-Ма-
сальскаго изъ Бѣлагорода съ моимъ проѣзжимъ листомъ посланы бы-
ли внизъ рѣки Днѣпра, на строеніе городовое и назгеніе извѣсти спо-
собнаго камени осмотрити, въ Кадакѣ побравъ полковникъ Кадацкой
послалъ въ сѣчю; что подлиннѣе будетъ вашей вельможности изъ цы-
дулы отъ того же дозоріщика Переволочанскаго ко мнѣ писанной. А
тутъ къ вашей вельможности посылающеся вѣдомо вторая монаршеская
его Царскаго пресвѣтлаго Величества принесена ко мнѣ грамота съ

50

таковымъ указомъ; дабы я посылалъ къ Хану съ статьями о учинен-
ныхъ чрезъ Крымцовъ, Нагайцовъ и Кубанцовъ обидахъ. И незнаю
куда уже за тѣми проклятыми запорожцами и посылати, пословъ на
сѣчю, то въ сѣчѣ задерживаютъ и кують, какъ и нынѣ еще двухъ мо-
ихъ посланцовъ держатъ; а сею стороною рѣки Днѣпра на Новобого-
родицкой и Каменной Затонъ посылати нелзя, понеже и предъ симъ по
указу Его Царскаго Величества посылалъ есмь къ Хану о забраніи
въ Изюмскомъ полку людей; и послалъ нарочнаго моего человѣка Илью
Біевскаго сею стороною на Новобогородицькой и Каменной Затонъ.
И провѣдаеъ объ немъ въ Кадакѣ дали въ Сѣчю знать, и тотчасъ изъ
сѣчи послали въ погоню, котораго изымали ль или нѣтъ того невѣдаю;
а хотя нынѣ и ненагонятъ его, однако когда поворочатся будетъ на-
задъ, то будутъ его стеречѣ и держать имѣть сторожу. И такъ труж-
даюся съ мысльми, какимъ бы способомъ той волѣ Монаршеской учи-
нити, чтобъ какого знатного особу съ тѣми статьями къ Хану послати.

О чернцѣ томъ, который именовался, что будто въ подлинномъ дѣлѣ
посланъ съ Москвы въ сѣчю и возвратился изъ сѣчи, объявляю вашей
вельможности, котораго везутъ ко мнѣ за добрыми приставами, и
сколь скоро оного привезутъ сюда ко мнѣ, тотчасъ отошло его къ
Москвѣ. О чемъ цыдулу ко мнѣ писанную изъ Переволочни вашей
велможности посылаю.

Больши ничего неимѣя у себя ко объявленію вашей велможности
удобного и истинную мою всежелательную повольность милостивой
благовѣтельной вашей велможности предаю на всегда милости. Изъ
Батурина Декабря въ 22 день 1702 года.

Вашей велможности всего доброжелательный пріятель Иванъ Мазе-
па Гетманъ и кавалеръ рукою властною.

СПИСОКъ СЪ ЛИСТОВЪ.

Статьи вѣдомостей отъ ясновельможнаго его милости Господаря и воеводы земли Молдавской словеснымъ предложеніемъ чрезъ Мануйла Христофорова жителя Цареградцкаго Декабря въ 20 день присылаго донесенныхъ.

Въ державѣ Салтана Турскаго сего настоящего лѣта нѣтъ намѣренія напротивъ какихъ государствъ и земель воевать, и приготовленія къ войсковому походу нѣтъ, потому что и. время, котораго отъ Салтана Турскаго обыкли о войсковыхъ походахъ выдавать указы, миновало.

31

Ханъ Крымской многими способы у Салтана Турскаго прилѣжно
радѣлъ о томъ чтобы 30 лѣтній настоящій миръ межъ Государствомъ
Московскимъ и Салтаномъ Турскимъ былъ разорванъ, и чтобы ему
повелѣно на Державу государства Московскаго вопнскіе поднять не-
дружбы, однако тому ево желанью отъ Салтана Турскаго и при прош-
ломъ и при нынѣшнемъ везирахъ ево Салтанскихъ никоими мѣрами
неповелѣно, напіаче на крѣпко заказано, чтобы такихъ своихъ замы-
словъ отсталъ, которому онъ указу повинувся отставилъ то свое не-
спокойное намѣреніе, а всѣ войска свои, въ воинскую готовность уже
пристроеся, распустилъ по домамъ.

А привышеписанныхъ своихъ предложеніяхъ Ханъ Крымскій чрезъ
своихъ посланныхъ тоже и о запорожцахъ доносилъ, одобряя ихъ
приклонность и добровольную поддачу, и вступаясь хозяйственно
чтобы были приняты въ ихъ защищеніе, только отъ Салтана Турского
тѣмъ его предложеніямъ неповелѣно и отказано.

Тамъ же и о томъ, что нѣкоторые паны Польскіе посылали къ Ха-
ну Крымскому своихъ посланныхъ съ прошеніемъ таковыми, чтобы
имъ прислалъ извѣстное число войскъ своихъ Татарскихъ, полагая
извѣстную имъ нагороду, и изъ между себя имѣя дать имъ въ за-
кладѣ нѣсколько особъ. И какъ Ханъ Крымской докладывалъ у Сул-
тана: дать ли или нѣтъ имъ помочь своими войски, и отъ Салтача
Турскаго неучинено позволенія, паче же крѣпко заказано.

А кому изъ пановъ Польскихъ имянно, и на какое надобье Татар-
скіе войска были надобны тамъ неизвѣстно.

Нынѣшней везирь Салтана Турского, яко неученой и простой, а
х тому съ природы своей яръ и злонамѣренъ, почалъ было своими
злыми замыслы и къ непокою приличными намѣреніями оказываться.
Только узнавъ то мати Салтанская и ближеніе нѣкоторые люди ого-
ворили ево, чтобы пересталъ отъ того, и онъ то разсудивъ пересталъ
по ихъ оговору.

А сверхъ тѣхъ вѣдомостей отъ Государя Молдавскаго въ словесное
донесеніе себѣ врученныхъ, онъ Мануйла, яко Цареградцкій житель,
сказалъ тѣ вѣсти о тамошнемъ поведеньи.

Въ Царѣградѣ межъ начальными Турками великое уросло было опа-
сенье и всполошная боязнь отъ Государства Московскаго, а особо отъ
стороны Азовской. И по тѣмъ мѣрамъ крѣпости и устья Чернаго моря
построены, которые въ старыя времена не въ великой крѣпи были,
нынѣ зѣло укрѣплены и утверждены и многими пушками ограждены
и всякими запасы и припасы воинскими осмотрѣны; также и сторо-

32

жи, что прежъ сего въ маломъ числѣ и простые а невойсковые лю-
ди были, оттуды сведены; а намѣста ихъ янычанъ многое число при
извѣстныхъ надъ ними начальныхъ туды введены.

И потому сполошному опасенью жестокой подъ смертью учинень
заказъ, чтобъ нихто изъ торговыхъ недерзалъ въ сторону Государ-
ства Московскаго никакова ружья и янычанокъ, ни стрелбы, ни сабель,
ни луковъ продавать, ни вывозить изъ своей державы. Пока отъ ве-
Государя Московскаго не пришелъ резидентъ ево Монаршеской; по
та мѣстъ де пространилось сумнительство межъ Турки о нынѣшнемъ
тридесятъ лѣтнемъ миру. Понеже и самъ Александръ Маврокордатъ,
сумняся на прошеніе Хана Крымскаго въ зломъ его намѣреніи, не
смѣлъ спорить и радѣть о непозволительномъ отвѣтѣ: а какъ пришелъ
резидентъ Московской, тотъ часъ успокоилось то о миру сумнитель-
ство, и совершенно дана вѣра мирному додержанію.

II

Stów kilka napisanych w obronje Ruskiej na-
rudowosci. Luóu 1848 года. 2) An die Rus-
sinen, 3) Panowie Polacy, 4) Denkschrift der
Ruthenischen Nation in Galizien zur Auflä-
rung ihrer Verhältnisse; 5) Reklamation der
Ruthenen Galiziens gegen den Einwurf als
wenn sie blos eine Polnische Faction wären.
6) Allgemeine Stimme der Ruthenen in Gali-
zien. 7) Brief v. Feldmarschall Radetzky an den
Volksrath der Ruthenen zu Lemberg 8) Zgo-
da; Отъ Секретаря Одесскаго Общества
Древностей Мурзакевнча, Свѣдѣнія о нѣ-
которыхъ православныхъ Монастыряхъ
Епархіи Херсонской и Кишиневской; Отъ
издателя Русской старины Г. Мартыно-
ва шесть тетрадей его изданій, отъ Чле-
на основателя Нумизматического Обще-
ства въ С. Петербургѣ Сабатье седь-
мая тетрадь его изданій Iconographie d'une
collection, choisie de cinq mille médailles
Romaines et Celtibériennes. Опредѣлено: кни-
ги и брошуры сдать въ библіотеку Об-
щества.

5) Письмо Члена Общества Ярославова къ Г. Предсѣдателю, при коемъ препровождаетъ выданный ему на званіе Члена Дипломъ и просить отчислить изъ Членовъ Общества по немредвиденнымъ собственнымъ его обстоятельствамъ. Определено: Ярославова изъ числа Членовъ Общества изключить и присланный имъ дипломъ хранить при дѣлахъ общества.

6) По предложенію Секретаря Обще-
ства было разсуждаемо о продолженіи
изданій Общества. Определено: такъ какъ
по объявленной подписѣ на изданіе чте-
ній Общества въ 1849 году оказалось
только 43 подписчика, что для поддержи
ки изданія недостаточно, то изданіе сіе
прекратить, подписчикамъ же или выдать

по расчету деньги, за изключеніемъ руб-
ля одиннадцати копѣкъ за полученную
уже ими первую книжку, или вознагра-
дить ихъ осьмью книжками прежнихъ
чтеній Общества; если они на то изъя-
вать свое согласіе. И немедленно присту-
пить къ составленію новыхъ изданій Об-
щества безъ подписки подъ заглавіемъ:
„Временникъ Императорскаго Московска-
го Общества Исторіи и древностей Рос-
сійскихъ."

7) Секретарь Общества предложилъ
планъ для новаго изданія, по которому
каждая книжка новаго изданія должна
состоять изъ трехъ отдѣловъ: въ 1-мъ
будутъ помѣщены изслѣдованія, въ 2-мъ
Историческія матеріалы и преимуществен-
но относящіеся до Исторіи внутренней
жизни Россіи, объясняющіе Историческое
развитіе Отечественного права и админист-
страціи, и въ 3-мъ смѣсь, въ которую
войдутъ разныя мелкія статьи относя-
щіяся до Исторіи и древностей. Причемъ
представилъ слѣдующія статьи для 1-й
книжки Временника: 1-е изслѣдованіе о
дружинѣ и земщинѣ; 2. Разрядную кни-
жку 7123 года; 3. Записную книжку Го-
сударева жалованья воеводамъ и сеунчамъ
того же года; и разныя мелкія статьи
для смѣсь. Определено: Шань предло-
женный Секретаремъ принять въ руковод-
ство, а для разсмотрѣнія представленныхъ
статей составить Комитетъ, который и
составленъ изъ Дѣйствительныхъ Числовъ
М. П. Погодина и С. П. Шевырева, и
представленныя Секретаремъ статьи тутъ
же переданы Комитету для разсмотрѣнія,
съ тѣмъ, чтобы по разсмотрѣніи и одо-
бреніи немедленно приступить къ печата-
нію съ дозволенія ценазуры.

—