Im

potenciae alicie sub nuplio vacions.

A Terciis est indiscutibilis consilio actualis totius homis ad deo, qui homo dumma dulcedime affectus, ex toto corde, et ex tota alia, et ex obis viribus,queque actu tendit ad deo, et in qoetui alumb in quinque in eo relueret deus. A primi hori hæc græa sanctificatio is simplicitæ, s. ut nullus qui eius pecteps hæc pectet moxta liter. A secim hæut beata virgo, et uteo nec venalitæ vugiu pectant, sicut dicit beatus lugt? A Tercani non po testet consueure gie vie, co qo hoc er dei et uidec causetur, que tui est in patria.

A tres huerit sanctificatores matris dei. A prima huc sanctificatio in vtero, er hec tres effeis hæut. Silicet ougma lis culpe expiarunt, et gie infuliouem. Et fomitis tantam restriccionem qo in poteret in aliis pectu reduci, licet tamen ipse, manner, sedin effeientis. A secis sanctificatio huc in spus sci obviatione et fili dei concepcede. Que tribus pectus duos suppaddidit, s. obnoiam fomitis eximicione, et confirmationem in bono, ita qo que puse tui poterit ino pectare, iam ino poter pectare. Ar nos duos effeis er plusit angis, luce, pimo. Spus sanctus suppuenet in te, quin ad pum. Et otus alitissim obumbia bitibi, quin ad scbi. A jsta cedite matio non huc liberi arbitriy ablatio sed ei pgram coupleio. A postea

spus tis vemit supp eam non soli ad scitandum, sed etiam ad fecitandum, cum virtute vgo concepit, vgo peperit, et post partu vgo pmauit. A tis scitatio huc in fili inquietatione, qui none mensib, in emis vtero mauit. Et hec obibus pectus duos effeis ad didit, et tuns huc qo oes dispolicionem fomitis sublare huerit, sicut qui moribus curatus est, ad huc interdum ma iet reliquie curande. Scis huc dedi tatio ad dumma, ita qo etiam licit is vlib, undam, s. matrimonialib, eam aptari effet impollibile, et tunt non soli meus, sed etiam corpus luce diuimitatis relsplendunt, ut signati est, etc. pluj. A er pôdiis collige qo fomes p[]siona iuficit a naturam, p[]siona quidem qui ad mali puam facit, ac simular ad pectu. etatur vo, et caruè iuficit, put est p[]utipsum ad caruè altera. A sed beata virgo in p[]sia sanctificacde que huc in vtero scitata huc ab ougmali p[]sio in quinque fomes relpici p[]siona suam, et in chil purgandu in p[]siona suare mauit. A in scbi vo sanctificacde que huc qui spus tis succuamt in ea, purgata huc a fomite put ipa fome natura relpici in copatione ad p[]ergandam p[]lem, non ope nature, sed o p[]er spus sci. Remotus em huc etec tialit, p[]ter qo p[]s ab ea sepanda in

2all. iiiiitan

A.

corpus ixi de homine michi hunc licet
uerit mater. Nota filiter ex p[ro]
dictis et sublequetib[que] beata vgo
ex p[ro]ma sanctificacione excellebat in
puritate domi baptizatos. Et ex
fidei sancificacione excellebat puritatem
aliter qua hunc autem p[ro]cim.
Et co
fervacione excellebat angeli, qui
nec illi crescent poterit in p[ro]simo substan-
tionali. Sicut nec deinde. Sed h[uius]go
p[ro]fide poterit in me nitto. Et non deficere.
A puritas fuerit quadruple matris
tei in qua illa creatura sibi poterat
totemari. A p[ro]ma est puritas s[an]
ficacionis in vitera. Ois e[m] raciona
lis creature puritas vel est nature
ut in angeli, vel est g[rae] gratis da
te ut fuit in inocentia p[ro]prii status
h[ui]s, vel est g[rae] grati facientis,
Et hec tertia maiol est alij[que] duab[que]
Et e[m] in illa lyene g[rae] sancificio
matris fuerit s[an]p[ro]ma p[ater] q[ui]d[que] visat
puritate o[m]is creature pure. As
estada est puritas inocentia vitam,
in qua filiter excellit, qu[em] beata vgo
vivit s[an]que ei p[ro]to. Et hoc oportuit
este in ap[ro]s g[rae] que non solu natu
re ipsius p[ro]ficeret, sed e[m] s[an]p[ro] legge,
tomni p[ro]te nature extolleret. A t[em]
ria est puritas vbgmee castitatis, in
qua excellit angeli, et h[ui]s dom. Et hoc rei
nunt p[ro] virtute castitatis quod i[m] an

gelis est nature nectritatis. Item ex
cellit in hoc h[ui]s, qu[em] p[ro]mi exemplar
fuit h[ui]s integratis. P[ro]cl. et edentur
regi vbgines post eam. A posterea
ostenditur ut et alia racione. Q[ui] ma
ma est hec puritas que poterit
fidei su[n] contrarum quali pati. quam
p[ro]sistit violari. Et talis fuerit vbgutas
dum e[m] que g[rand]i matris h[ui]s e[m]
vbguntatis honore. Et ideo nec p[ro]ma
fillem milia est nec h[ui]s sequentem.
A d[omi]na est puritas s[an]fica d[omi]s
ex supeucione p[ro]s fidei p[ro]sencie dei. Et
qua filiter cellerit o[m]is creativam.
Cui e[m] e[m]e matris dei s[an]p[ro]digitas su
p[ro]to, que p[ro]pure treature c[or]icarum poterit,
necesse est grav[ui] ad hoc disponentem
e[m] maiol o[m]i g[rae] p[ro]pure treature. O p[ro]
ter g[rae] p[ro]ligni s[an]fica d[omi]s e[m]
hat p[ro]te o[m]is sancificacione excellere a
h[ui]s. De concep[io] diu[n]em.
M. O p[ro]e[m] ut beati virgo
beatissima a[m]ssenzii an
gelo p[ro]buit d[omi]ens. Et
michi s[an]diu i[n]b[us] t[em]i. p[ro]s p[ro]s
s[an]tus eam venit, ac fili[m] dei concepit.
Et e[m] autem tria fuerit s[an]nal tempore.
nu natura. A t[em] impleta s[an]
p[ro]ambula figurax, et commissa s[an]
turax, ac deliteria p[ro]h[ui]s. P[ro]ter q[ui]
e[m] adnentus d[ui]m d[ic]itur p[le]nitudo
temponis. A quare autem p[ro]s nec
p[ro]mi nec post venit, et non mille uti ra
cione[s].

q.

Im

A Pina est ut ordinem vini ut nunc baret. Smigla nascit, finit, ins têpo zib, quomagis in mario dei ope. s. fili dei incarnarce. A Sera, nec si des er piniilla incarnacque pueret. Si eui tarbasset veure, cotidie teneuillesse fides et tepiuller. Sed p[ro]s veure uo fuit uecesse. qu[em] non p[ro]est medicina. Ispinalis s[ine] affectu recipientis. A cta. ut sup[er]p[ro]s uktuimitan culpe s[ine] diate suacteret meliorato. Lecut s[ine] acutis inmediatc sequitur ilis et canario. A D[icta] ut homo te lege naturali et scripta p[ro]s confirmetur, f[ic]t[ur] ang? Q[ui] s[in] p[ro] statim veniisset, diceret h[o] q[ui] p[ro] legem naturale salutari potat, et iufp[ro] fili crederet aduentu p[ro]n. Silv[us] ter dicte potat de lege scripta. Sed co[ato] p[ro]g[ui]t q[ui] nec sic. nec sic salutari poterat c[ui]que ad inferos descendere, tinc[que] de uut ip[s]c. qu[em] tinc[que] vêut tempus inferredi eis. A Q[ui]ta. ut sic ut p[ro]s h[o]s f[ac]t[ur] condit[s]us s[er]ta die ad tocius undi wcomplementu. lic[es] homi fieret in lestra etate ad tocius creature p[er]fectio u[que]. S[er]ta eui etas apta est ad everticui sapiencte, ad renuollionc culpe. ad iintu vire eteue. et ad tranuitum de statu miſerie ad statu glie. Et iſta uotant[ur] in lestra etate ad c[oe] p[er]ferrois ſenar[io]. A S[er]ta. qu[em] p[ro]t[em] de debu[it] venire in principio ſeips. c[ui] ad uentus, uinu[m]s keſtuiu[m]s kuſſet, nec i

ſue vtrio, qu[em] tinc[que] kuſſet uinu[m]s tard? Sed decebat salutato[re] ut tempus mo[bi] et tempus indicij introduce tempus re[u]ediij. A Septima, qu[em] decebat duc to[re] p[ro]tui t[ur] ut le ottendere, c[ui] eſſet o portuittas currendi ad braum. hoc est ut ſue têpoz. et t[ur] aute c[ui] uui. ut p[ro] timo[re] indicij strumulati, per ſpem p[ro]p[ro]j attraxi et p[ro] exempli p[ro]ſecione aſati, lequi possem efficiatiter ductorem ſinu[m]. A Octana, qu[em] decebat mediato[re] quod[ui] menbroz[que] ſuo[sp[ro]] p[ro]cedere, qu[em] lequi. A Jutar natione p[ro]n multe figure p[ro]ceſſerunt et p[ro]hece, de quib[que], aliquas alliguemus. A Albajuiu descendit in egip[ui]n ut p[ro]gruaretur ibi. A Lapis p[er]ſilis est de monte ſine mamb[que], A ſkluiu egre diebatur de loco voluptatis ad iuris diu p[ro]adilu[m]. A Sapienna edifica ut tibi domui ex colu[m]us tep[re]. A Tro[m]i tibi fecerat, salomon de eboe granite. A Quinom faciet du[m] p[ro] terrâ, ſemata cœpit, abutit viru[m]. A Jonas in mare p[er]citur, et mare sedatur. A Stillabunt montes dulcedine. A Descendi in ortu me[n]que. A et ellijs gedrons voffitac[que]. A Manna lernatur in wrug aurea. A Uruga aaron floret. A Aſſos de radice ęſſe alcreter. A Emittentur columba de archa noe. A Comittentur ligni[m] in aquas marath. A Adadilus planat[que]. A Ajo[ſ]pes

pontifici in futura parteam. A. Jure
indunt Josephem tuncam potumam. An
to sole potuit tabernaculum. Ad
viri fecerunt in vectis botris de etwa pumilis
domis. Actumque Josephem in cœnam.
Arbres korintudimus utemur. Salutem
nostra ponet in caetera. Acta sunt agni
dicte. A. Rozate celi desupradicta. Acta
cenderet dictis tuacibus ubi lene. Acta
vitas obviauerunt libi. Acta cum
carburentur in ornamenro auris. Asi
nulnur in viitim diem et pannu. Acta
villarum et novilim? A. Jerem. Caritata
petua dilecti et iero attravi te ungeram
Actum inter Daniel in lacunam leonis.
A. Appareat in canno quirtus ille filio
te. A. Trinbua descendit in horologio
tecem gradibus. A. Ignis appareret in
bo non cedurens. A. Crecit. Solen
nube tegam. A. Act. A. Quid lucide
soleat huc ducet, Act. A. Lumen celo
carestio emis. Actus eternus. Acta
villarum et cœnam. Acta
Et ubi g. incarнуatum fuit
est humam genis repas. Acta
non per alie caluari non
poterit. Sed qu. illius alius modus fuit
ita cœgnus ipfli repaton. ac repabili.
ac repacion. A. Congruerat in
fite modus repacion. quæ recebat osten
dere suum potenciam. Lapienam. ac bom
tatem. A. Quid poterunt? quin con
sungere duo extrema lume distanciam
hoc est creatorem et creatura. Magna

emui fuit potencia in communi de disparium
elementorum. Oratio in communi de illis
ad spina creatum. Oratio in communi de
illius omnino ad spina nunciatu ubi solum
et mayia est disparitas. A. Quid eum
sapiencius quin ad iuxturenque tuncus
vunilis. Qui quod fieret communitio pum et
vtilium. Hoc est ubi dei quod est omnino
puni, et humane nature.que in operibus
ser diceret fuit ultima omnino creaturaze.
A. Quid eam biuolencius. quin quod
creatoe rerui coticare se volueret, tre
aris. Et hec bemguntas magna fuit
in comnicacione sim oibiz rebus. p. p[ro]fessi[
]a. Oratio. qu[em] coicat se bonis. p[ro]gram. or[
]tina. qu[em] coicat se hui[que] et p[ro]consequens
gembl. singulo. in virtute plone. Actu
it eciam modus erte cœgnentissimum
ipfli repabili. Oma hui[que] p[ro]comque
in inkerimitate. et ignoratia. et malicia.
que inceptus fuit ad virtutem
biuina unitand[ia]. ad vitate cognosced
tam. ac ad bontate diligenter. h[ec]o de
homo farrus est p[ro] quod se reddidit hui[
]o
unita bilens. cognoscabiles. et amabilem.
Actur eciam erte modus cœgnentissim
mus utre repaci. quod dictus in forma se
in p[er]curare salutem termi. A. Sum
et alie ratones quare fuit comenius in
carnari deo. A. P[ro]ma est qu[em] p[er]a
cato: abtulit deo. hui[que] comenius fuit
ut repacion. redderet nobis deo. A. Se
cunta. qu[em] h[ui]litas tunc etiam. Sed in

Cui?

carnarobe liniu et unu hoc est & s. liu?

A. et erbin caro kiu est. quin modis.

ASilicet chom carne. et chom vitare carnis. Japas. et iere languorres mos  
ipse titit. A. pter carne. et pterer  
opacione carvis. cyath. Quod eum in  
ea natu est. de quin ch est. A. sup  
carne. et meritis uvis non erigemib.  
lplb. et non ex opibz uistione que fecim  
nos. A. pter carne. et ad calinadu  
caric. et hoc quin ad fideles efficient,  
licet quin ad oes sufficient. Lu. et  
tatu est nomen eius iust. quod faci  
et plin eius a pnis cor. A. Contra  
carne. et ad maiorem typnatione mi  
delin. et un. et non vemitem et latentus  
eis uo夫ssem. pectu uo hêrent. A.  
pus alliptionis uere nature non aiano  
ec me caruano udiatur. cì tamen a dig  
mon res consuenerit uotani. Ioc ane  
est pter multas ratoës. Silt ut expt  
lus et ius uotiano. Et ut pfunctorius  
caretur dignario mulerentis. Et quna  
magis nota est nobis pars carnis. Et  
ut magis expmatur hujusmodi. eo qno ma  
gis dixat a deo caro qun anima.

De vmonera natura alliupta. A.

Jent in dumitate vna è
essencia. et tres plone. ita
in xpo est ecomilso vna
plona. et tres essenne. s. dumitas. ad.
taro. hoc est eterin. noni. et antiqui.
Qna dumitas est etna. sed aia cno

ua. et in alliupcione creata. caro vo
antiqua. et ab itam pagata. A. p[ro]
ledin natura dummitatis est gemtus.
ledin aiam vo creatus. led ledin carne
factus. A. et unu fuit triplex i xpo.
s. dummitatis ad aiam et ecomilso. dum
uitans ad caric. et ecomilso. ac aie ad tar
ne. et ecomilso. One p[ro]es vmones lep
wanferit. Terna lepata fuit imore.

A. et unu g[od] dummitatis ad humana
natura non est in vmitate nature sed
plone. uo dico plone humane. sed dim
ue. hoc est non alliupre sed allimnetis.
nee plone cunliber sed solins uerbi.
Q[ui]a emi mpo][s]ibile est q[ui] non ta di
una c[o]currat em alia f[u]c par[si] ad e[co]
stimacione tertij. vel q[ui] ip[s]a transecat i
aliam. nel alia in ip[s]am p[ter] s[impli]
citate. vmitate emus p[er]tissima. p[er]ta
dumitas. et humantas uo vimitur i
vmitate nature. sed plone. Et sic intel
ligatur illud in c[ym]balo et thanatis uti
dictit. et tam f[u]c a[ta] racionatis et caro
vibus est homo. im d[om]s et h[ui]o vibus c[ur]t.
Ibi nam p[om]tatur litiundo quin ad vm
tate plone. et non nature. Q[ui]a caro
a[ta] differunt in hoic quin ad essencia.
constitunt tu vnam plona. A. Eodem
modo int dumitate et humantate p[er]
est differens. et tu est ibi vuitas in
plona. Et q[ui] dimma natura in uullo
tripolito potest. s[ub]stitere p[ter] q[ui]n in
xpo y[po]postali. i[de]o vmo illa uo potest e[e]

all. dimme

in p[ro]sone h[ui]s sed dei. Et p[ro]t[ea] dens
in vna p[ro]souni ſua[] fecit sepiſi in ſup
politii humane nature. et in vna eſt
tin ibi p[ro]sounalras. et vuitas p[ro]sionalis
s. ex p[ro]t[ea] allimentis. A z[]lo eſſe
naturæ p[ro]sone triplex exigitur diſtino[m].
s. litigat RATatis. et naturalis incomm
tabilitatis. ac excellencie ſine dignita[]tis.
A p[ro]ter p[ro]mi[n]. nulli viu[n]ſale
eſt p[ro]sone. p[ro]ter ledui. lia non eſt p
s[on]a. Sed p[ro]ter tertii. ex p[ro]s. quod homo
eſt non eſt p[ro]sone. A ex hijs patet
que ſit vera nel falſa inter h[as]. uui.
p[ro]ſicione. A p[ro]ma p[ro]sone p[ro]sounam
allu[]p[li]t. A ſeta[]. natura p[ro]souna
allu[]p[li]t. A ſteria. naturna natu
r[am]a allu[]p[li]t. A ſorte due ſimph
cirent falſe. ſteria. vno modo eſt va[
]alio modo eſt falſa. Si e[n] ſunatur
naturæ put eſt commis trib p[ro]soms
lic eſt falſa. Si vo ſunatur natura
put eſt p[ro]sone fili. ſit eſt vera. ſolta
p[ro]ſicio ſunpliac[]t eſt va. A z[]lo in
telligentia isto[]. ſolta q[uod] tres fuerint
opniones de incaruar[]de p[ro]i. A p
[ro]ma diexbar q[uod] filius dei allu[]p[li]t h[ui]s[em].
A ſeta[] diexbar q[uod] allu[]p[li]t humana
naturæ. A ſteria dirit q[uod] allu[]p[li]t
h[ui]s[em] ut vestem. A p[ro]ma opimo
non kufniert in ſcolis ni[n] p[ro]p[li]cione.
q[ur] p[ro]m p[ro]sone due kufnt p[ro]sone q[uod]
falſi eſt. A ſeta[] commis eſt et ce

lebris. et p[ro]m hoc ſe[n]m q[uod] p[ro]ſc eſt
vui soli. lacerat ut alio[]q[ui] ſe[vo]n q[uod] h[ui]s.
I[tem] p[ro]m q[uod] allimentis u[n]e eſt allu[]p
tin. I[tem] q[uod] ille h[ui]s eſt dimma eſſencia.
e e[con]miſo. I[tem] q[uod] o[n]s p[ro]ts filijs dei
mest illi. et e[con]miſo. A ſteria opimo
tanq[ui] heretica re[pbatur. q[ur] p[ro]m u[n]
eſſe duas naturas in vna p[ro]sona p[ro]i.
et q[uod] due ſubſtancie humane nature
non p[ro]tueret ad p[ro]sionalitatem filijs dei. ſed
eru[n]tqueens ſe h[ui]s e[n] ad illam. A z[]lo
e[n] ergo q[uod] tanta eſt ibi vno. ut qui[n]q[ui]
dicuntur de filio dei dica[]t de filio h[ui]s. et eſo
n[ui]ſo. his t[in] e[cre]p[ti]s in q[ui]b[us] e[cre]p[ti]s
vno u[n]el claudiente negacio. Si e[n] ſic
vocabuli in quo repugnacia meliuditur
ſiueret eſt v[n]i. me[n]avi. allume. allu
mi. in q[ui]b[us] meliuditur re[ſp]citi v[n]i[n]s
vui natu[e] ad altera. u[n]t non tenet p[ro]
duta regla. Silic[]t non tenet ſi in v[n]o
bulo meliudite[n] negacio ali[n]que t[ui] oppo
tin alteri co[pe]tut. ſic[]t me[n]pe eſſe creati.
conſtilia. A z[]ota q[uod] p[ro]ſe loquendo
copolicio eſt copom. Conu[n]mio. eſt cor
p[ro]ts a[n]e. et vno. eſt dimme nature ad hu
manz. t[n]ame p[ro]m p[ro]tur vi[n]i quin[que] p[ro]huiſ.
A D[omi]n[que] ſtatus kuerut p[ro]mi h[ui]s. et de
quoliber ſtatu atre[pi]t p[ro]ſc alio[]quod.
A p[ro]mi[n]s ſtatus kufnt innoencie de q[
]atre[pi]t ſumutatem p[ro]. A ſe[n]s g[re]
de q[uo] atre[pi]t pleutudine g[re]. A ſter
ci[n]s me[n]pe. de q[uo] atre[pi]t reu[n]dipentacio
ne p[en]e. A ſorte p[en]tenae. de q[uo]

Tim?

accepit, passionem colons et tristie.

A Diu[nus] ch[ie]t. quo accepit plena
fructione. A Corvus [s]p[ro]cedit. Joh.
tamasc[que] formatur, fuit ex sanguine beate
Vg minus, non ex tarie. Et nam vere matis
est, sed in ph[os]i, t[em] materiâ munistrare.
Sed dare virtute formata, que actine
materiâ formet, est patris et u[no] matris.
Cui s[an] beata virgo, p[ro]petatem matris ve
h[ec]at, oportet q[ui] matiam contulerit, q[ui]
ledin naturâ fit matia consumens huma
in corvus, et t[em] virginalem integratate
non pollut. Talis autem materia non est
caro, q[ui] ut diat, ph[os]i, q[ui] id quoque est
pars, non est matia gen[ae]tatis, c[ui] non est
porennâ toti, caro autem est actus pars.
Vide non est matia gen[ae]tatis. Talis q[ui]
matia non fuit, temen[em] feminem, quia
hoc p[er]manet v[erb]nis non concurebat.
Uec enim ledin ph[os]i est ut[rum] ad gen[ae]
tione, et multeres alque consp[er]t, s[ine]
semimace tali. Ergo matia fuit s[ang]s.
Et ille ledin ph[os]i enim est, materia ge-
n[ae]tatis in nobis. A ad autem diat
r[io]ph[os]i, id Romanos. Om factus est ex se
unne tandem ledin cari[em], intelligend[ui] est
originaliter, a non materialiter. A t[em]
tus autem formativa in beata v[erb]ne non
fuit ex patre carnali. Sed ex v[erb]ne alii[rum].

Itilitas incarnac[i]ons.

8.

Aui[nus] p[ro]peti, p[er]p[er]am ex-
cellenciam, mentis muo-
cientâ, ac dei amicitiam.

A 1eret autem recipare oportuit per
b[us]c[n]em salutatoris. A c[ell]enciam
eui venpare non potui? mi[s] p[ro]repa
to[re] c[ell]encienti[s]um. Oma si p[ro]meram
creatura re pati essent? t[em] oporteret
nos esse subjectos illi creature. Aju-
nocencia quo[s] readq[ui]ri non poterat
mi[s] p[ro]satisfactor[em] sufficienti[s]um, q[ui]
viteli deus esset & homo. A Deus
quit[em] q[ui] p[ro]ob[us] s[atisfac]re poter[em] homo bo-
de ge[ue] id[am] qui p[er]actuerat. Ille u[n]
congrue s[atisfac]re qui potest et debet. Sed
non potest mi[s] de[s] & non debet mi[s] ho[.
A alliciencia s[il]iter re par i non poterat
ui[s] p[ro]mediato[re] concu[n]ent[i]i[s]um, qui
s[an] v[tr]i[s] p[ro]co[n]nis esset et v[tr]i[s] p[ro]
annens. I[ro]bo p[ro]po[no]ment[ur] qui est deo
t[em]s p[ro]dummtate, & ho[]i p[er]h[uma]ntate.

A et reuerunt de[s] in incarnacione ta[n]quin diu[s]
ad seruos ut eos corriget, ta[n]quin magi-
ster ad diu[s]p[los] ut eos interueret, ta-
quin medicis ad egros ut eos sanaret.

A p[er]p[er]mi[que] ostendit de[s] potenciam.
P[ro]cedi, s[an]p[er]iam, p[er]terciu[m] hominate.

A c[it]mo: fructus diu[n]e incarnati
oms ostendit seren. d[ic]ens. Materia de
celo descendit, gaudet autem elvientes. De
vivis celi botris erupit, gaudet autem h[ui]
centes. Olen effusum est, gaudet aut
grotantes. A p[er] lapide s[ine] manubr de u[n]de
p[er]cius est, tuveant uelenchites. A p[er]
h[ui]s plures actus concu[n]ent nobis u[n]
t[em] salutiferi, p[er]que quos du[n]is rebus

naturalib; et artificialib; comparatur.

A p[ro]p[ro]s dictum caput p[ro]t
sensum et moris p[ro]sens. qui medus
lens inluit. A. mediato[rum] p[ro]pri
pat p[ro]petates humane nature et dum
ne. et s[it]o efficit ut deu patrem et
nos poterit mediare. A. stimand[em]
ti. p[ro]pter fidem qua in nobis illum
nat intelligi. A. ostin. p[ro]pter cari
tatem qua p[ro]ficit affectum. A. p[ro]sto[
mi]n q[ui]nti incompat nos edicti p[ro]katrane
to: p[ro]nicipacionem. A. lo[st]nia. qua
soluit obligationem contrati p[ro] p[ro]tin
onguale. et eciam p[ro]p[ro]ta acutalia.

A. sacros. q[ui]p[ro]s le rogat. a p[ro]s le
eraudit. p[ro]s le r[om]ns v[og]at le d[omi]n.
p[ro]s le deus eraudit le ho[tem]. A t[ur]
mi. e[pi]lio. A t[ur]ta in p[ro]mo. A t[ur]
eunimicat Serui. iux. valitates aduen
tus dom. d[ic]ens. et iemt. mediens ad
ergatos. re[te]p[ro]t: ad venditos. ad et
rautes via. ad moribus vita. A. s[in]
ad huc u[til]re valitates i[n]carnati[dis]
p[ro]. A. q[ui]na d[om]s factus est homo.
ut fieret ho[bus] dens. A. diu[s] factus
est. serums. ut fieret serui domis. A d[om]
de celis ad e[ras] descendit. ut hominis
t[ur]is ad celos ascendit. A. diu[s]
fruis est films h[ui]s. ut ho[rum] fieret fili[
hi]. A. i[n]mortalis factus est mori
talis. ut morales fierent imortales
A. diu[s] factus est paup[er]. ut pan
pes. fierent diu[mes. A. obsecu[ra]

Ae[st]e[n]p[o].

A.

est l[ui]r. ut nos illumaret. A. e[
sumit p[ams] ut nos refereret.

A. Situit kons. ut nos iubnaret.
A. Tristata est leticia. ut nos letiko
ver. A. panebat fiducia. ut nos
comtortaret. A. lastata est via. ut
iter iuxi ad celestia dwigeret. De
nurabiliz c[irca] incarnacione. 9.

A. c[elle]bat i[n]carnatio &
uram concepcionem i[mi] plu
rib. p[ro] quod apparer q[ui]
ibi natura p[ro]didit sua nura. A j[ui]
emui: ibi multa tam ex p[ro]te matris
qui ex p[ro]te plis. q[ui]n ex p[ro]te modi. eciam
que non s[it] ut e[dom] viam nature. sed
e[dom] potenciam v[it]utis inкуbate. que
solus eri est. A. mirada g[ui]nuerit
in n[ui]re. q[ui]n e[dom] Serui. s[in]t s[ui]ne p[ro]
que fecunda. s[ui]ne granamine granida.
s[ui]ne d[olo]re pu[er]xa. A[i]b porantur stella
s[ol]em. p[almes] vitem. r[ui]n[s] konce.
k[ilia] patre. creata[rum] creatui: s[in]t
miq[ui]n mater patris. k[ilia] plis. s[in]t ch[
]p[ile] posteriori. contento i[n]nu[m]. M[ater]
et virgo s[in]t. et c[ui] deo fili[m] commem
h[ui]t. A. maledicione legis enafit.
ubi maledicte s[in]uerit v[bg]ues i[con]gare.
A. arguiues quinem q[ui]n non genue
r[ui]t. Commagare v[ob]i. q[ui]n d[olo]re pepe
r[ui]t. Sed vit[ui]nq[ui] beata v[go] enafite.
q[ui]n v[go] gemit. et d[olo]rem non senile.
alug? Speclui non v[ui]pit rad[ius] lo-
lis. integrata[que] v[bg]ues ingre[s]s aut

Imy?

egrellus vitare non potuit deuatis.

Aoywabilia q[ui] fuerunt niple. Oma
in instanti fuerunt ibi sanguinis sepe
terario, transidio, figurario, alario,
deificano. Et quod ista non fuerunt sicut
cessiva, patet ex scriptura ieremise.
ffera arsit abitur viri. Pater etiam
ex vulte agente sibi sanguini cussus est
subito opari. A diuus autem
bia corporis etui fuerint in concepcionem
coplera et perfecta usq[ui] aste susceptionem.
ipsa et in distinctio edim augustissimi
tam p[ro]pua fuit et tenuis quod humano vi
sin vis potuit subire, et in tanto fuit
minus corporis illud qui alius concepit?
ti formatur, quinque infa vobis dies
angeri poterint in vtero. Et in nuna
culolii fuit quod in tam p[ro]p[ro] co[pr]ve
cepta fuit a[i]a. Sed hoc factum fuit
ideo ut conceptus est, quin ad corporis
manendi in vtero non esset iube con-
ceperit diffilis. A postea ab instanti
concepcionem fuit o[n]ta. eciam edim quod h[uius]
A in fermende fuit etiam perfecta. Et in
quatuor ad hoc non solli fuit viator. Sed
etiam cophencor. A item nondus
fuit ab o[mi] p[ro]p[ro] et pleons erat gratia
vture. A item quod patre in
celis et mater in tris. Sed patre sive
matre et matre sive patre. A item
p[ro] carnacione ipse diu s factus est feri?
cussus. Factus est temporalis. Junmeulus.
fatus est p[ro]p[ro]s. fitur s[mi]nus. iuus.

Inco[phen]ibilis factus est localis,
fitur s[mi]npler copolitus. A dict
aug[us]t. iudicatur inmobilis, palpatur
inpalpabilis. In[mo]talis occiditur.
A item zug[us] Omiu quin est estimare
posset, ut portaretur mamb[us] femenis
portato, obvis. p[er]p[er]s angelo[rum] aleret.
vitens cel[us] infirmaretur. Vita omn
moraretur. A quod quod notam
dui quod sicut in dumus est c[ut]tas p[ro]
nari in vitate substanie. Sic in p[ro]p[ro]
cutitas naturaz[que] in vitate. Qua lice
in dumus p[ro]diu[m]as p[ro]dunas non distin
guntur essencia. Sic in p[ro]p[ro] diu[m]as na
turas non distinguntur p[ro]duna. A de
mur; incarnatio etui fuit mirabilis ex
modo. Oma eti tres modi p[ro]ducendi
h[uius]dem p[ro]cessissent. p[ro]p[ro]s. s. nec de vi
to nec de femina. Liceat in iktam. p[er]s
de vido sive muliere ut in Cua. c[ut]us
de vido et muliere. Liceat in o[b]tis compul
cibilit[ur] uatis. ad complementu[m] vunici
quatuor decuit introduci. vt. s. homo
de muliere fieret sive vido virtute
opatous s[mi]nus. A ju concepcionem
ergo s[mi]li dei cocurrit virtus innata.
inkufa mcreata. A virtus innata
matam inmstruit. A virtus
inkufa purificando ad vmonem verbi
aptant. alpetatque dico congruencie.
A virtus mcreata subito p[er]fect. quod
natura non potuit inu iucressi.

De natu[m]ate eti

16.

Actimtas Æpí tpler Æ.
s. dimma. hinnana.
Igtinta. A pma
est ex patre. Scit. ex matre. Tercia fit
in mente. A De patre naſcitur e
tualiter. De matre temporaliter. In me
te Æpinalit. A Et iste tres natuita
tes ſimilitur. Sed in tres ſubſtancias q
sint in ipso. s. dimutas. caro. et cypus .
Zan ex patre naſcitur ds. ex matre
caro. in mente cypus ſauctus. s. et gravam.
A Ex patre naſcitur senis. ex meve
naſcitur ſeuel. in mente naſcitur kepe.
A Sc din natuitate autem dimam.
xpse hest patre ſine matre. Sc din hu
manæ hest matre ſine pse. Sc din gra
tura. hest patre et matre. Sc din illud.
Oui fecit volutate p[er]is ac. Alias
tres natuitates Æpí replentar ectia
in die natuitatis eius. A pma. 1.
dimina. in miſſa que cantaç in nocte.
Est eum uobis hec natuitas occulta.
Iſayas. Genitacione eius quæ enarrabit
A Sc etam. in miſſa que cantaſtur i
aurora. Quia natuitas hinnana
kuit ptim occulta. ptim manikesta.
Occulta q[ui]tem quitti ad modi. sed ma
nifesta quitti ad ktin. A Terciam i
miſſa que cantaç in die. Quia natum
tas gratuta est manikesta. in qua x[er]
x p affeenti tibi p[er]itatur. et p[er] effectu
p[er] p[er]citi nutritur. Iſapas. in timo re mo
concepim. et p[er]pungens Æpí salutis.

A De dimma ita: genitacione hestur
libio p[ro]mo. sed me de hinnana p[er]cione
du est. A notandum ita: q[ui] sed in
vba apli. qui ait. apparuit gr[ia] dei sal
uatous uri et c. et natuitas Æpí kuit
gratiosa. gliosa. copiosa. fructosa.
A Granosa. 1. gratis. non uvis me
vitis exlibita. apparuit emi gratia.
A gliosa. 2. te salutatus nostri.
A Copiosa. 3. obi[que] h[oc]ib[us]. A ſtut
moſa. 4. erudicus nos. Et iste fruct
natuitatis Æpí duplex. s. respectu p
ſentis tempus et respectu futuri. Igem
respectu p[er]citus tempus iteru duplex
est fructus. A p[er]nus est declinatio
mali. Ibi. et abuegantes impietate.
quo ad malu quod est c[ui]t edem. Et teda
ria deliteria. quo ad malu quod ſont
bonos moſes. A Sc[on]s fructus est
gratiam bom. Ibi. ſobut[em] quo ad nos. ut
te. quo ad p[er]miu. p[er]ie quo ad tenu.
A I[er] expectunt futuri tempus duplex
est fructus. A p[er]nus q[ui] ad gliam ate
q[ui] notatur ibi. Expectates beata p[er]e.
A Sc[on]s. quo ad gliam in reſur
reuerendos co[pi]nis. Ibi. Et aduentu glie
magni dei. A z[ui]paruit in nati
uitate Æpí beingutas et hinnamtas
salutatus uri dei de latibilo triplici.
Silt. de c[ui]m p[er]nus in quo celabat. De
vmba legis in qua figuraba[que]. De
ventre ma[que] in quo formabatur.
Ipe na[que] agui soluebat ſignac[ia] libi

Im?

Agnati. A natuitas p[ro]nuncium vulturis. vel in honesta et iusticia. Actum ante vtilius, salutem hominis et iurabio inquit: nomen eius hujusmodi, et salutemque et iustitiam. Et hujusmodi et c. certe, a formidis et iustitiam. Et ab iis, ut dictis, sunt etiam habes. Actum honesti, partu vbguntur, ubi virgo est, que genit. Deus est, qui genitatur. Et p[ro]nunciumque genitacionem operatur.

A domino iocundius ortu dei et hominis. Domui, qui p[ro]cellerunt ut ille hujusmodi, qui erit amantur ut viderent diem domini. Actum qui fecerunt, et iustitiamque, et p[ro]sultat. Et post h[uius] modi, etc. Sunt etiam amantes et pastores dicitur et habes. Et soli in vtrio erit sentenciosi, et h[uius] meon est amplerans. Sed marvines ego est genus meus. Actum est. Eructantur p[ro]nuncium, ut deo salutari meo. Actum ut inimicarate, ut virgo nobis fructus quod erat seminatui in concepione, ginnuamant inimicarate. Collectus est in p[ro]nuncium, ut lucide, ad domum allatus est in puritate, cœle flagellatus est in stipite, ventilare in faldo, testimonio acutissime, et domo litus in passione, purgatis in recusare, comeditur in totidiana enchari, die sepulture, et in celesti feruntione.

A Beata ita virgo est celumque, quod erant. Et in ibus que iux p[ro]nuncium, et in ibus que iux p[ro]nuncium, et in ibus que salutari em ginnuamant.

A. In natuitate domini, ut virgo fuit

et de eum suum fuit format, vernus atque, terra de qua orat est vitas, et de qua fructus sublumis, et bona in qua semen fecerit, et fructus latet et melle, et ginnuam habebat, domus erit, et de qua egrediebat, fuit gans, vini, et cibiciem terre.

De cœlestione domini.

II.

Irruptione acceptit vir: uniplici vacuo. Actum ut legem quæ dedit alys p[ro]s impleret. Sed ut hujusmodi ostenderet, quod ceremonialibet ad que non tenebatur p[ro]s se, subiret. Ipse nascit, domum legitum fuit. Actum ut cœlestium, sum non soli in erate viris, sed eciam in impenatam, p[ro] nobis funderet.

Ad oratio, ut nos cœlestentos soi, cœle spatialibet demostraret. Actum ut herederos cœmuereret, qui dixerint eum non verum corporum, sed familiari hominibus.

Actum ut iudicis factis, et cœnam calizat, quod cœlestione non acceperisset. Actum ut legem velle rem approbaret, que u[n]tque ad iux fuit obseruantur. Acta legalia est, sed in iux, fuerint ante passione vina, post passione moriens, sed post iux clarent, veritas enangeli, p[ro] omnino sepultura.

A cœlestium h[uius] non soli cœlestione legali, sed eciam spatialibet et in post iux cœlestione domini quadruplicite assignare.

A

pati in natumitate cultello paupertatis.

A Sccto, circniderunt et in in octa
no die cultello legis. A Tercio cur
citridit sepiu in si vita sua cultello
hulitatis. A Quo circniderunt et
inde in passione cultello crucis et hoc
p milites pilati. A Cirvidicium
etiam huc in eius quadruplicitate.

A Dmo p decratores, qui auferunt
anunti et famia. A Sccto p raptores
qui auferunt bona temporalia. A Dcr
tio p hereticos qui auferunt aliam.

A Duarto p tiranos qui auferunt corpi?

A Circuncisioni nira spnalis duplex est.

A Poma metis in p[ro]sentis a culpa.

A Sccta corponis in futuro a pena.
A Poma significata est p circnuncio
ut soleneam que facta est in egipso. Et
hec triplex est, s. incipientis, a viis
cultello iustae. Item p[ro]ficienem a suj
tibus cultello miledie. Jeem p[re]fectus
a necessariis cultello caritatis p[er]fecte.

A Sccta significata est p circnuncio
ut facta in terra p[ro]nillionis in galgalis.
Oma in octano resurrectonis p petra
vini circniderent ab oibus iusteris.

A Ex quo pareret q[ui]d nira circnuncio
spnalis efficitur est q[ui]n iudeo car
nalis. Oma illo ex circnuncio licer per
tatui tulerit, tamem paddingi annis non
apunt. Sed nira vernis facit. A in
hac matia dno nobis facinu utilia tu
gunt. A P[er]nui est p[er]p[er] hulitas in

circulatione. A Scctu est eius sub
luntas in nobis appellate, et locatui
est inquit nomen ei h[ec]. A digni
tas autem huius nobis multiplex est.

A est eum ab etno conservatu, ut ait
Serib. A lb antiquo p[re]figurat[em]. s.
un quod. A l[ui]p[hi]s deliberat[em] ut sp.
nomen tuu in deliberio ait. A l[ui] seis
patrib[us] p[re]henat[em]. Beru. Dulce nonnem
h[ec] h[ec] p[re]heterat[em] salamoms o] adlo.

A deo notati. A p[er]scit ut ille
nomen q[ui] est supe de nomem. A lb
angelo p[no]nuntiat[em] ut legitur in luctu.

A lb v[ir]gine p[re]dicat[em]. Auci. Et scit
nomen eius. A lb aplus magnificat
em. Aet. I bant aplus gaudentes a c[or]
spectu consili. A c[or]. A bl martirib
testificat[em]. qu[em] nobis isto passi sunt.

A bl contello:ib[us] tollandat[em]. P lau
tate p[er]dum d[um]. A c[or]. Item, bl solis o[mi]
usq[ui] ad occasum laudabile nonem d[um].

A bl seis v[erg]nib[us] p[re]gustat[em]. Camie.
Oleui effusum nomem n[on]. Beru. A h[ec]
est mel in ore. Juelos in aure. Mobilis
in c[ord]e. A bl oib[us] exaltat[em].

P. Magnificate d[um]n[us] me[n]. et exaltem
nomen eius midip[em]. D[omi]nus. Et on
est alund nomen sub celo in quo opor
tet nos salnos fieri. A in hoc usque
h[ec] s[ui]t quin[que] littere, que possit esse
muita ista[que] dictio[m] in Jocunditas me
reunti. Stevuitas v[n]menat[em]. Jamtas
languentem. Et ibertas egenem. S[ac]ie

Ae[que] p[er]sciant.

A.V.

quod filius dicit: *ymago p[ro]p[is pot]us eciam quin p[ro]p[is p[ro]s] p[ro]s p[ro]ter r[ati]o nem qua h[es] sup[ia i] p[ut]aio. Actu dicitur meus, commentatur a subtilae uditevercia. Dicitur emi mens... i. michi costantialis. Actu diat[ectus]. commentatur ab amonis b[ui] nolencia. Actus, p[at]e diu[git] filium. et o[na] que h[ec] dedit in manu eius.

Actu emi d[ur]u quo michi bene com[plac]tum, commentatur a speciali com[plac]tis. Sed nota q[ui]b[us] placiti est qu[ia] voluntas. Et acti com[plac]tum, 1. cum p[ro]n[ote] in filio c[od]in natura assistit qu[em].

De p[le]nitudine gr[ue] v[pi]. 13.

Act hec c[ol]iderand[us] est uerb[ui] incarnati qu[ut]i ad p[le]nitudine carissima tu[que] fili[nati]que, que h[ui]s p[le]nitudo gr[ue] in affectu. Et p[le]nitudo cap[ie] in intelligen[ce] p[le]nitudo meriti in ope et affectu.

Acta p[ro]pri[ae] tenenda est q[ui]b[us] a h[ui]s concep[ere] h[ui]s p[le]nitudo gr[ue] qu[ui] ad gr[au]m p[ro]sone ling[aris] et qu[ut]i ad gr[au]m cap[is] et qu[ut]i ad gr[au]m am vnoms. Et hec t[em]p[er] gr[au] est eadem in affectu. Sed differt in affectu.

Act Gr[au] em p[ro]sone ling[aris] est gr[au] h[ui]sionalis qu[ia] h[ui]s t[em] p[le]nitio et p[le]nitissime, excepta fide et p[re]. quas virtutes non h[ui]s. Sed id quod eis in patria succederet, qu[em] cognicio fidei h[ui]s c[eter]. t[em]p[er] vo[m] succederet c[oe]p[ie]henio rei.

Actu ante q[ui]b[us] p[ro]dicta gr[au]p[lo] ne ling[aris] exuberat in p[ro]s[] ita q[ui] ub[li]s in meb[ia] cap[is] h[ui] multi se l[ui] et mori in p[ro]n[ote]m c[od]in fonte p[le]nitudine o[d] gr[ue] in p[ro]s] h[ist]antis, d[ur] gr[au] cap[is]. Actu nota q[ui]b[us] c[od]in v[erb]o natura dicitur caput eme. Et non soli in qu[ut]i dens c[od]in eciam in qu[ut]i homo ub[li]s c[od]in et mori p[ro]s et gr[ue] in o[d]s qui adh[ere]t et vel p[re]tendat, uel p[re]fide c[od]in sacramento. Sed in qu[ut]i o[d]s. ub[li]s talem gr[au]m auctoritate. Et qu[ut]i aut[em] homo. ub[li]s e[m] p[re]modi init[er], et illud meriti quod uonu soli ex c[od]ruo c[od]in eciam ex digno u[m]tum gr[au]m meb[us]. Et hoc h[ui]s et v[n]ione ad verb[ui]. Act p[ro]dictis collis ge q[ui]b[us] in qu[ut]i homo d[ur] caput eclemelie t[em]p[er] racche. Act p[ro]p[er] ub[li]s h[ui]s c[od]in c[od]oruntate nature qu[ia] habet caput ad meb[ia]. O[m]a licet p[re]c[et]ecellat meb[ia] t[ua] qu[ut]i ad natura dominiatis, tainen c[od]orums ec illis in natura humantatis. Acterno. d[ur] caput methaphorice. O[m]a licet cap[is] p[re]p[er] v[erb]i conat ex purissimis meb[us]. ita cap[is] p[re]p[er] multi ex puvis fideli[bis]. Et nam de p[le]nitudine et? accipunt o[d]s bu[cti]que gr[ue] in p[ro]p[is] qui ad e[m] accedunt uel p[re]tendat re[c]t[em]. uel p[re]fide c[od]in sacramentu. Actu alio racche p[re]c[et] c[od]in q[ui]b[us] homo d[ur] caput. s[p]p[er]ter

A

carnis, et iste modus est cognitio p
er experience, quo rpe non sciat ota li
nul. et seus non est perceptus
revn inl ad obectu p[ro]sceniam. Act
ius modus est spiritualis ex parte me[n]
tis, et iste est epley. s. et naturam. et
grat. et gliam. et natura est modus cognoscendi eius, quo modo
cognout rpe ota que expectat ad vni
nli constitucione, sed longe excellen
tius q[ui]n ad am etiam existens in natn
bitilluita. Actus modus est per
grat. Acto modo cognout rpe ota
que expectat ad humam genis reperi
one, longe tu excellencius qui aliquis
p[er]haru nel etna angelos, et non eui
solui h[ui]t rpe scieniam p[er]h[ui]t una
tu ut aliam et angeli, sed etiam p[er]h[ui]
ufkinu nelut sci illuminati. Logm
cione vo non h[ui]t p[er]h[ui]t acquistui
qu[em] p[er]ter imperfectione in ipso uo fuit,
A. Actus modus est p[er]glam.
Acto modo cognout rpe ota, skimta
q[ui]dem cognoscet actuali. A fuit vo
non nli cognoscet h[ui]tali, et lia eui
rpi p[er]glam copheutions capiebat
quantin cuius capre potuit natura fit
ta vuita fuito. A. Sciendum h[ui]
q[ui]d res h[ui]t cognosci in arte, s. ab ipso
artifice, nel ab alio arte contempante,
et ut quod modo cognout rpe ves
A. H[ui]mo modo p[er] natura dimittatis.
A. Scet in p[er]glam copheutions.

A. Dateat ut ex p[er]dis quod, diffe
rentie cognitis que in ipso erant.
A. Act p[er]nui em modu h[ui]t cogni
one ut os. et ledin. ut homo. et tui,
ut viator. et quarti. ut illum at.
et quinti. ut cop heating. A. rpe lenti
di utras natura dictum luct. Q[ui]na
ledin dimittare illuminat utens aliam.
ledin humanitate informat errentis
vitæ. Et hoc t[em]plicat. s. invadis. et
cauti. et exemplis. p[er]nui est potence.
Scodin sapientia. Terni bontatis.
A. Nota p[er]ea q[ui] scienia rpi h[ui]s
luppidillima est in sciencias creatas,
qu[em]chil h[ui]t admuxi ei c[ui] suo contrario.
vel actual potence, p[er]scenim c[ui] non
posset igno:are aliquod p[er]ter vacionem
ad vbi. Tamen qu[em] a[mi] treata est, ut
est, t[em]a eius in lupta scirent scienia
tei q[ui]nus scet ota que scat os. A. quod
di j[ui]c p[er]ficiebat capia et etate coram
teo et h[ui]sib[us], non est intelligend[ui] q[ui]
le p[er]fect. qu[em] ab instant concepdis p[er]li
capia fuit, sed p[er]cias in aliis q[ui] doc
tua sua et exemplu p[er]cent. Et hoc
cos[ia] teo. 1. ad gliam dei, et h[ui]sib[us]. 1. ad
utilitate homin. A. P[er]ficiebat t[em]de
il[ui]t in se cognoscere exp[er]imentali et sen
ciali, qu[em] didict ledin al[ui]n ex his h[ui]
p[er]sus est obedienciu. De inito p[er]sal.
Inui fuit rpe viator et
comphenso ab instant
concepdis lue. Ex t[em]t em

IV

Et dictum est frut in pino libro devo-
luntate eis multe. A volu-
tas ypi creata dipler fuit, s. racvis
et sensualitatis. Et voluntas
racvis dipler est s. racvis ut vatio
est, et racvis ut natura est. A tro-
luntate racvis ut vatio est coformi-
tem ibid; voluntati multe. Sed vo-
luntate racvis ut natura est et volu-
tate sensualitatis voluer alio pudi-
quod nolunt voluntate racvis ut rac-
vit. s. non mon. Et in hoc iste volu-
tes non fuerint kibi cotivare. licet voli-
ta cotivaria fuerint. Qui ledum volu-
ta tem dimensa quod inest erat voluer
voluntate racvis iste consuecit. Sed
ledum voluntate carnis pena recusant.
Et sic digneque voluntas quod cim
erat tenent. s. voluntas dimensiva
voluntas racvis obediens voluntas
carnis natura. Et in pater quod aliquod
velle est illius racvis quod non est illi
tati sensualitati. Sicut in exequiebile
non mon. Qumque autem voluntas non
monendi kuri cauclabit a sensualitate.
kuri in occasionalit racvis. Et s. speci
cut voluer fecit illud horribile venire
in ymaginacione et in estimationem.
quo facto naturaliter morte refugit.
Et hoc voluer pater uam instruccionem.
Sic vatio adocant ut a sensualitate
dicens. Pat kieri poterit. Et aler-
pencio kuri tam sensualitatis quin va

cions. Sed sensualitatis fuit taisin
affectantis. Racvis autem taisin ponere
tis. Et hoc speci fieri voluer ad exempli
tem instructionem man. A prima
est ut eciam non esse pectu aliquid ex
sensualitate velle quod est cotivari
voluntati dumne. Acta est ut mar-
tures non delюcent ut morer houeant.
cui illam eciam dei filius erhovent.

A. Teria est ut dilectum dilecte pere
s. supponendo voluntate utam volun-
tati dumne. Et hoc notatim in condigne
apostata. Si fieri poterit. Et ibi. veni
tame non sicut ego volo. Sed tibi et c.

De fectis quos assuplit spec. in

Du soli speci assuplit hu-
manam naturam. Sed eciam
tectentis tertia naturam.
quos vitel. ipso decuit assime. Et ute
cui pene sicut erentur vultis pereque a
testificatim humanam nature. No lumi-
late assuplit penalitates ca coprales
qui copiales que respectively naturam
uram in di. Cuit sane et situi in ab
senca alimenti. tristicii et timoecim i
piscencia nocturni et hum. ut est talor.
frigus. lassitudo. et cetera. Et nec tanquam
oces delectus copiales assuplit. Sicut
sicut delectus egritudinis inluncoorum.
Et nec ocens copiales. Sicut sicut pectati.
ignorancia. rebellio carnis ad cipsum.
A pecta qu. nullus innocens tebet
nuntius pena cultuie. cui hoc esset cont

Im

ordemè dimine justicie, etc. penalitates lic est cœpit ut in pati finem non possint. Or passio sua nec kuit contra voluntate dimuntatis, nec contra voluntate racionis, licet kuit contra voluntate seculitatis et carnis. A Dicitur etiam quod iis ve numit et ve doliit, et vere tritius kuit. Put ita notant passione, non sed in quod significant passione. A differt ante passio a passione. Oma tunc ak fecio dicere passio quia aca lic afficit quod ocui mentis non coturbit. A palio vero de quin aequis est quod oculum mentis turbat et facit a rectitudine uel a contemploque dei demare, et tunc racio leditur et piantur. Et ut differunt ita duo facti hætus a disposto.

De passione etc. 18. Item passione dui commen
tam in ope patientiam
mislipabilem. in modo hujusmodi ad
imrabilem. in cansa. caritare meztuma
bilem. A Circa opus. nota quod iis
sultunt in tactu. clano. alpitarunt.
in auditu. obhvo. colutione. in o
diatu. ipso. keditate. in gustu. ac
ti et fellis amaritudine. in oclis. lati
niam. effusionem. in corde. tunorum.
A De modo patienti hoc tenetur
est quod iis passus est passione genitæ
in sedis ota mebba corris. play. et udi
necnon non hætens iisem nec retroem.
A Item passione acerba. Tres. D

vos œs qui tuliis p. via. etc. A seut
ante passio etc. maruna. in racione
intenuis etc. pater optimia disposicionc
iplus patientis. tui pater iplus muoc
tia. tui pater cœm hononis excellencia.
Iznoabilis emi et cœtenditur plus le
ditur et pripue ut ius. A Item gra
uis kuit cœm passio pater cœm utinov
tacte. Oma vils homo de eis morte dote
re non debet. et turpito me a tunc fine
hecat. A Iste passio ignominiosa. play.
et idem in telpeam et A zec autem iz
nonunna attenditur in patibulo crunc
que kuit supplicem pellimoz. et in coloz
cio unquoz. s. latroni. et quib. erat
dreputatus. A Cuerat autem iis paſſi
one genitæ infectione vniflalem. paſſi
one acerba. libidine. passione ignivin
moſa. cupbi p[]culpacione. A In modo
passions attenditur caritas maruna.
qua nos liberant ab inkerno dando de
mam. qua numidu. renomant. largien
do græm. qua celi aperuit conferendo
gliam. A zec tria notant in titulo seu
tis. et Dam pater p[]nun dicatur iis. p[]er
sedim. de uarare cœm. p[]ater tertii. de
reuerente. A P[]er quod dixit. Ian
guie suum fudit vinius et semel mortu?
e. in circulatione. in oratione. in coro
nacque. in flagellacque. in cruciacione.
in laucacque. A P[]er p[]nun docentur
p[]er abitare. p[]er sedim mentis auguſtis.
p[]er tertii. aliam nram ventib. orare.

P quartu. carne domare. p quinum. unum. carnis ira mantatis dei ligare. P fecti. vulnlati cor in dei amorc hære.

APOSTROPA. QVST. P. P. NONA. ATTA. ACTA. NOSTRIS. IN. DILIGENDI. NONA. IN. MORTUO. ANIMÆ. IN. FIDE. AMICÆ. IN. SALVA. ELLERET. VIVO. TAM. ANE. QVI. CARUS. AD DIIMINTATÆ. ALIQUO. SCIENTI. EIT. QDV. PRC. LI. PASSUS. NO. FUSSET. ET. LEMO. DEFECIT. QUINTA. PRINCEBAT. AD Cognizionem. Humanæ nature in se constitare. CUM. VIVIT. Sed in potestate nature. VITAE. FUIT. UEL. SIC. DEFICERE. UEL. NON. DE

EFFECTUS. PASSIOMS. PRINCEPS. IN. MUTUS. EST. CIRCIT. PATET. IN. HIS. VBLIB. P. PASSIO. DEBILITAT. S. DURIT. DEMONI. JOB. QUALE. IN. HAMO. CAPIER. LEMATHAN. A. SPOLIANS. S. INFERI. IPSE. LOCA. NOMEN. EUM. SPOLIA. DETRASHE. A. INFORMAR. S. P. EXEMPLI. PETRUS. PRC. PASSUS. EST. P. NOBIS. VOBIS. RELINQUIS. EXEMPLI. ET. IC. ET. UDE. PRC. EST. QUALE. LIBER. POSITUS. IN. PNLPICTO. CRUCIS. VBI. DISEAM? OBEDIENCIAM. PATIENCEAM. HULITATEM. AT. CARIATÆ. DICE. AUCT. SPECIALI. QUOMODO. LEHICERIT. IN. CAPLS. QUOD. FIBI. TENEBATUR. ET. UEL. SEVIL. SCIENT. IHC. COIAM. PHLITE. ICH. NANO. CAPITE. DULTU. PLANTO. SERMONE. VA. RO. VOCE. SUBMILLA. DEE. IS. IN. FRAM. ASPEC. TIB. PARATUS. AD. OBYPHRIA. ET. AD. VBERA. PUMPUS. A. LONOZAT. S. MUTATOES. TUOS. IAE. SIC. HONORABITUR. QVE. REVBOLVIT.

HONORARE. A. EXCITAT. S. AD PUGNÆ. SPIUALEM. AJACHAB. OSTENDENTUR. ELEPHA. TIB. SANGUINE VEC. A. INFILMAT. S. AD DILIGENDI. BERU. SUP. OSA. TE. IM. CHI. REDIT. AMABILEM. O BONE. IHS. CALIP. QVE. BIBIST. OPUS. REDEPNONS. NOSTRE. A. REPARAT. S. RUMA. ANGELICA. IPSE. EN. PRC. EST. LAVIS. ANGULARIS. QVI. FACIT. VTRAS? VUNI. A. PACE. DAT. S. IME. DEI. HOIEM. IME. HOIEM. ANGULIN. A. INTER. HOIEM. ET. HOIEM. ET. IM. TEMPOREM. VACUM. DIE. FACTUS. EST. RECONGHAIO. A. ET. AR. MAT. S. CONE. MUNDI. CARNE. DIABOLI. ET. UEL. SIGNIFICATUR. P. DIPEN. QVE. JOLUE. LENAMET. COTRA. HAY. A. SANAT. S. IME. TIS. VILHA. QUNI. A. LISPITENTES. SER. PENTE. ENEI. SANABANTUR. A. TANI. FICAT. S. SPIUALIT. A. PLS. CNI. ESSEMENS. MORTEM. CONIMICATUR. ET. IC. AUG. A. JONUM. EST. VIVRUS. UEL. REMANENT. VEC. A. DU. CIT. S. P. NARE. HUNWINDI. EXODI. DE. VIRGA. MOPLI. A. DILCOZAT. EXODI. DE. LIGNO. MISMO. IN. AQUAS. MARATH. A. OBUMBRAT. CANTIC. SUB. UMBRA. ILI? QVE. DETERABAT. A. IC. A. A. CULPA. REVOICAT. IP. SAY. A. LITRITUS. EST. IP. PATER. SCEL. RA. IRA. A. RELECAT. S. CELI. IP. SAY. DABO. CLAIRE. CAUD. ET. TRUCE. LUP. HUVE. UEL. EUM. A. ILLIMNAT. ET. UEL. CEN. EST. QUALE. CANDELABRI. TABERNACI. A. ITEM. TOBIGS. ILLUMINATUS. EST. P. FEL. PHLIS. A. DRUAT. UEL. DIVIT. CANTAT. AIGNE. SANGUS. EUM. ORNANT. GENAS. MEAS.

Im?

A re pe passione ſua vici diaboli
q ue ligaret j uſerim. q ue ſpoliant.
q uod q ue ſupaut. q uod ſiuerim. quem
coutepit. ſupplici. q ue pultit. Ce
li. quod auiit. A x p[ro]alio tol
li lep[re] viac. A tollit em ſupbia
capitis inclinacio. p qua videbatur ti
tuli cr�is ſuge. in quo ſcripti erat
rep m[eo]z. A iu[n]diam. brachio
tu extento quali ad amplexus. A[]
nariciam. multo. erogacio que in
passione dedit. Beri. Diste p[ra]p[ue]
q uin de beas dilige p[er]mi qui nobis
dedit carni tuam in cib[em]. ſanguiem
in potu. aſi am in p[er]mi. aqua lateris
in ſanat[em] vestem cr[uc]i k[or]b[us]. cor
pus diſcaplis. matre iol[ui]. A acti
diam. festinatio ad passione. A j
am. mollis responſo. A bula.
kellis et acut potano. A lunera.
lateris vuln[atio]. A in reſumptione
ura ſut gr[as] mirabilis. A p[ro]mo.
ex p[ro]te in[utui]. q[ui] caritas tei vidit
q[ui] nec p[er] amcos nec p[er] p[er]mi potamus
nos redun[ie]. p[er]tea fracte urm se feret
carne uram alliumendo. p[er]mi dedit
ſanguiem ex nobis fundendo. et unde p.
Redonne me. imſerere mei. q[ui] v[n]em
1. non heus amcos. et paux ſui ego
1. non heus p[er]mi. A seto. ex p[ro]
redimem. qui tu liberare nos pol
ſet ex potencia. fecit hoc potius ex
miſcio. ut ad amorem nos aſtringer.

et ut justicie iſp[er]us satisfac[er]. A
tio. ex p[ro]te redem[ti] qui opp[im]ebatur ei
mi[n]ui ſerimtate et deu[m]ebatur in car[te].
Sed co[tra] p[er]mi mag[ui] erat ut fili
dei ſerimt fieret. ut ſerimt fili fieret
liber. Contra ſedem mag[ui] ſut q[ui]
d[i]s ad car[tem] lumbi descendet. ut ſer
imt liber ex iu[er]. A d[ro]to ex p[ro]
justicie. q[ui] ſulla justina dictabat ut
im[oc]ens puu[n]re p[ro]reo. A q[ui]to
ex p[ro]te excellentie diu[m]. q[ui] urm erat
q[ui] imp[er]iabile p[one]batur ſub p[er]cio
vilis creature. A seto ex p[ro]p
ti d[am]. Si em redem[ui]ſter nos ſole.
ad h[ui]t ad gr[as] tenem. et ut antem
redem[ui]t nos aſi] et corpe] et vita ut m
chil h[ui]s ſibi ſubtrahem? A c[ui]
ca passione d[ui] nota lep[re] ſu[n]itates.
A ſi[ſt] capitis inclinacione ad obſim.
in ſig[ui]i u[n]e reſonatiaco[s]. A [ra]
ch[io]z. ertensione ad amplexu in ſig
ui[m]i u[n]e recep[ti]s in gr[as] ap[ro] vede
untis. A lateris a[pp]cione p[er]
eſtensione p[er]t i[u] u[n]e redemp[ti]s ablu
cioms. Eru[n]e em ſangui] aq[u]na in
re[n]uſſione p[er]toz. A clau[us] in
manub]i et pedib[us] metron[i]e p[er]u[m]
moniam u[n]e re[c]ordaco[s]. I[ſa]y. Si ob
liu[m]i potest mulier i[n]kautis. et c.
A [c]orpi[s] denutacione in exempli
u[n]e confelliws. que tebet eſſe i[n]ta.
A cr[uc]is portacione in exempli u[n]
imitaco[s]. A co[to]ne ſp[er]u[n]c i[pol]
acione.

in figura iure glikariois. De effectu passioins diu. aug. air. Per redemptionis iuri majori. de tenebris ad lucem. de more ad vitam. de corupcione ad incontinencie. de evilio ad patria. de luctu ad gaudiu. de tris ad celeste regni vocan sinn. Iste dunt aug. quod p[ro]sc. fuit facerios p[ro]que reclusiati sinn? fuit sacriificiis quo reclusiati sinn? fuit temp[er]i quo reclusiati sinn? fuit os can reclusiati sinn? A p[ro]sc. fuit mediato: pp[li]i incaici et gentilis. et sedim hoc dicitur lapis angularis. Item homi et angelo: et sedim hoc dieticu redemption. A Beru. Ond. ultra debuit facer et non fecer: 1. absolvit vincti. illuminavit cœni. redimitur et voneu. reclusiatiare reu. A Item aug. air. Et p[ro]sc. unumco pictas fla gellaturo p[ro]stulto sapiencia illuditur. p[ro]mendat vitas necatui. damnatur justicia p[ro]inquo. justicia afficitur. p[ro]cerul[i]i p[ro]nfero replet sueritas aceto. mebriatur dulcedo felle. mox iu[ta] p[ro]noituo. A p[ro]sc. p[ro]ter iuram justitiatæ mederemas ipse acceptur. Curantur eui uos p[ro]dicta. qui ienina iu. pl. dieb; et notib. p[ro]ludiorum. qui factus est fudo: cœus velut ginte sanguis. p[ro]immucione. qui clams et lau cœa vulnuerat us est: p[ro]p[or]cionem. qui gustant acutu ei felle murtui. P[em]

plastavi. qui facies cœis est i[n]pvis illi ta. p[ro]electuarum. qui corpus sinn et sanguis in cena dedit di[s]apulis sinn.

De cruce pp[er]i. 20.

De cruce diu nota hec.

A Supplicacion. quo nulli maus. Tren. D vos oes qui t[em]s. et c. nulli maus dico ex eo quod passus est ipse justus ab justis. p[ro]justis. cum justis ex justis tanquis. sub justis modicib; et justis p[em]s.

A Obvium quo nulli vilis. Sapie. ajoute neplusiua contemnentus eui. A P[er]cui quo nulli concemenciu. O ca fuit p[ro]ligium venit culpa. p[ro]ligium redemption. A j[uster]iui quo nulli p[ro]fundi. E pl. et i[mi] politis c[om]plentere am omnib: s[ui]s que sit longitudine et c. quod exponit: aug. de cruce. A p[er]empliti quo nulli p[ro]fectius. et p[er]tui. P[ro]sc. passus est p[ro]nobis. vobis vel mi quæ exempli et c. A Crux mul tis reb: toyatur. I p[ro]s est eui claus teli. vectis arche. nams maris. et le bo: damelis. palma fructui salomo ms. baculus iacob quo tranfuit io[ra]tane. p[er]clui unitatis. scala ascen cions. h[uius]c quo lewathan capitur. torcular quo pp[er]i s[an]gins expirantur. etichara qua demon s[an]gils c[om]peltur. palus in quo serpens enensulfedit. tan quo frontes fitelui liguantur. Candelabri quo tabnacui illuminat.

Im?

A ligini aquas warath dulco ans.
targa moyli p mare rubri pplui
dei ductis. Gladus ipse goliath de
capitãs. et erillu ad pugna spina
lem colligens. Cathedia distipulos
ppi erudiens. Equus annos del ho
nois. Clipeus iolue hap ipugnas,
liber pkinca multa cotimes. illare
oblatione accepi sini retpiens.

A Septem vba rpeptulit in truce.

A pinni. pacignoster illis et. he
andis. hodie meci eris in paradiso.

A Tercio. mulier etex filius tuis.

A Cym. Sinio. A dom. hely.
hely. lamazabathany. A Sert.,

par in mains tuas et. A Sept.
conclusiatis est. A p pini. tode
in minias remittet. p loqu. peten
tes expandire. p tertii. parentes ho
noiare. p quatu. salutem uram de
liserare. p quini. ad dei in nectelli
tatib. clamare. p septi. aurilium
urim in teo ponere. p septimi. vitis
uram fide debito consimare. A et


Yuel ad uncte delictu

A

nundi, quæ p[ro]scencia corporale, uta mori
tus esset, lumen quod dimittatis ma-
testat. Q[ui]ta variò est, ut item
suntur, utque etiam efficitur etiam
in passione sua menerat, sicut in
sufficiencia. Quod autem meruit
sua passione, s. satisfactio, et 2a
une actione, et 3eo hec duo effeat in
testentis suo ad inferos. Omo quod
satione soluta, uti videlicet capitata-
tis, quæ apacione autem iamque facta est
lustratio illius carnis, etiam sedi
luce exterriose. T. Liberavit autem
sive otes illos qui huiusmodi capaces est
poterant. Sicut fuerint, sanguis patres
qui non sibi repositi sibi sunt, sed tamen
repositi, nature detinebant. A. Dap-
nati autem huiusmodi capaces non su-
erunt, nec pulchri in lumbo, quod corpe
sunt, non sicut fidem vel fideli sacra-
mentem. A. Dicendum est, etiam quod
aliqui, quod tridui moris, sive cum suis
patribus in lumbo fuerint. Ibitem huius\latro cum dwi dvis. 12 odie mecum eris
in p[ar]adiso. Et nonc[ie]e paradisi notac[
i]b[us] dei frario. Omo quod pacta passio
ne tam ipse latro quam alij qui in li-
bo fuerint, viderint, deus p[ro]scencia.
A. Ad quę inferius sive destendit
sì care voluerit, etiam tibi est quod
nonc[ie]e inferni accipit, duntur, pro-
pena, s. et s[an]p[ro] loco p[er]cione. A. Scodin
p[er]nunco domini dicturus quod domones in

ferunt, semper loco pene simillimur, ut
putem infermus, s[an]p[ro] loco pene simillimur,
tac, miferimus, qua dimplee distinguntur.
A. Et unus est infermus, tap-
natoz, in quo est pena senbus et
tapum, ac teneb[us] extiores et extiores
in, abscencia grise. A. Supp[er]it
loci est, limbus p[er]no, ubi est pena
tapum et non senbus, et sicut ibi teneb[us]
extiores et non extiores. A. Sup-
hunc loci est, ignus purgatorius, ubi
est pena senbus et tapum ad tempus,
et sicut ibi teneb[us] extiores et non exti-
ores, quod gramine huc est. A. Supp[er]it
nunc hec est, limbus coram patre, ubi
fuit pena tapum et non senbus, et sive
sunt ibi teneb[us] extiores, sed non tene
b[us] p[er]nunc g[ra]vè, et huc loci s[an]p[ro]
destendit, ac suos inced liberavit. Et s[
]ferunt, hominodit, quod tem abstrinuit
et tem reliquit, moriyo, quod iuxta ad
electos p[er]scerit, sicut dictur
in osee. Omois erat mois tua, mo-
s, tus tus erat inferne. A. Et quod
locus est, abbatem dicebat, quod iba[
hin] ibi fuit. Sed nunc telum empireat
est, s[an]p[ro] abbatem, quod ibi est in abbatijn.
A. Et illud p[er]dixi, loco est tran-
situs ad alium, aliud quod olim tran-
situs a dictio ad dictos, s. a purgatorio
ad limbui, s[an]p[ro] patre. A. Ex post
collige quod s[an]p[ro] morio est in corpori,
destendit ad inferos in alia, et resur-
v

T

Eram dictis p[ater] quod cito, liba
aias omnino fideli deinceps, de meati et
fermi et c. et ikeru, s[an]p[ro] ibi p[er]s[an]ato,
licet ikerui p[er] lito quod d[ur] ad inferos,
testendisse, ut inferui, destruivisse.

A.V.

nos ad surgendum spiritualiter pugnaret. Oma turpe est ut teneat serius, quia coram se surgit dvis. At ut futura resurreccionem in sepbarer. At ut potencia cua dimittatis ostenteret. Oma mortuos suctare non est opus nature. Sed potence duius. Et eem regressus a pugnare ad hith. At ut nos ad contempnendam treva p adiçere ta glia tali ateret. A resurrexit ut velocit. quia die. Et am sicut ia minus dantis intravit ad discipulos. Et sicut salva vuguntate de vtero maus uatus eruit. Sic eu moriui nec petra in quaiacut nec militi custodia po tuit retine. A integralie. qu. in cor. pore et alia. A socialit. qu. multa corona loco qui comuerit. et eo surreverit. et c. A actualit. et al. Epe re surgis ex moriis iam non montur. ac. Siliter surgendi est nobis spiritualiter. Lient et eisdem modis surgendi in die moniti corporali. A resurrectio sibi est canula et figura resurrectois nostre corporis. Canula dico motia et hoc du plicat. A Oma canula motiva in cor. pasce nui. Et eui consiliter am gliam resurrectois sibi monent ad resurge dui in nowtate vite. A jere canula motiva in consilicione te patris. Om pat dans resurrectoem filio mouetue ad canui eande gliam fratribus suus. Siunt ree quia facit filii suum militem mo

uetur amoe fili ut multos cum eo faci at milites. Affigura vo kuit. qu. si cut sibi resurrexit in nowtate vite. ita nos in nowtate vite ambulem? Aitem sicut diem resurrectois sibi pectur dies moris in xalene. et dies q etis in sabbato sequebi. ita niam glio iam re iurlectione pectat in nobis victor moritificio. et quies contemplici omis e fluo. A nota qo liceat du plex est moris. s. aie p culpa. et corporis p ex iurlectione. ita duplex est resurrectio. s. aie p gram. et corporis p gliam. Et sicut moris aie canulam mortem corporum. sicut hestur in Genes. iii. ita eustulo. aie resurrectio taliter resurrectione corporis gliolam. A sciendum qo tam resulterant flecte. sicut sannel. Om licet tanli ve apparuit ut et i ecc. tamen non ve resulterant kuit. A quidam perfecte sicut laiarus iterum monturus. A quidam perfecte sicut sibi temp victurus. A ec p ma resulterato ligt conditione sive pectenicia ypoctitaru. A seta pectenicia residiuamui. A terea conditionem plesuamui. A ascensione sibi. 23. Ifferenzia est me allocatione. alliudionem. et euolacione. Om ascen cie ptuer ad sibi. illiudio vo ad beati vigne. Sed enolano ad alios santius.

Im?

A ratio hujest. Omni kie ascencio
ppa virtute ascendentis. Assumptio autem
virtute ipsi assumentis. qua filippen-
alich obsequitatem. Enolacio vero
universio angelos fit. Trillia est
differencia. Oma locus enolaucent est
distinctio choro. A locus autem assump-
te virgins est supr. choro angelo. Lo-
tus vobis ascendentis est ultra loci
beate virgins assumpre. A eura est
ascencionem lute octo consideranda que
circustabant ascencionem. et colligitur
in officio de ascencie. Aptum est
qo'videntibus illis. s. dilectus.elenat
est ut. s. teliteri venendi ad ipfu
erutaret in eis. A scotum qo' un
bes suscepit eui ab odis eoz. p. un
hza ubis signat qo' in hoc morali
toye ihim in alto videre non possuntis.
A tanu. qo'elenants manubz kereba
tur in telu. Elenant autem maniput
duo. s. ut eus pati offerret. et ut un
uncos manu alte retracta prieret.
A Quarum est qo'bundiret eis. ut ed
contra hoste ynmueret. et bons celebnt
anger. A quin est qo' ascendit i
ubilacione. quod referunt ad vobem io
nuditatis vespertini ascendentium eui
ipso. quidem lacrimabilis vobis clama
uerunt in potus inkeru. Adoeunsti de
litorabilis quae expectabant in tenebs.
Et c. A Sevin est qo' ascendit in vo
te tube. et hot referunt ad comi pbi

catonis ipso. aploz. qui sonis fuit
eis unictus. dicente dono. Eintes
in unidu vnibus. et c. Exunt emu
ju ocui erant exunt sonis eoz. a c.
A septuagin est qo' ascendens in
alti captuas durit captivitare. 1. cap
tuos in captivitate inferu quos
lectu victor adduerat. A octau-
est qo' dedit dona homin. quod iura
bona testatur sunt. quo p[ro]pt. ascendit.
A lato p[ro]ma duo hentur ex epla.
Sed trui et q[ui]tui ex fine emingebi s[on]i
luca. Item quin et cestui ex p[ro]te
octatu ex p[ro]. A ascendit p[ro] re
gressus ad telu multiplicat. s. taquin
bons obediens completa obediencia
quo ad patre. taquin bons media
tur facta pace et corrodia quo ad homis
taquin stremitus p[ugnato] corona de
mones. A ascendit p[ro] plurib[us]
de canis. s. ad hominis libi postr la
boe quo fatigatis eui veyi. anim
nobis fermens. A ad intretendon
p[ro] auuntis p[ro] quibus utilit laboriant.
Beru. Securu acressit ad telu h[es] o
homo ubi h[es] filiu mediatoris et matre
intuerunt. ffilius ostendit pati la
tus et vuln[us]. mat] ostendit filio p[er]eus
et vbera. I bi nulla potest esse repulsa.
ubi tot concurrent amons illigua.
P[ro] p[ro] optum aduomus eui. qui tor h[es]
linguas p[ro] nobis loquentes. quod vuln[us]
p[ro] nobis suscepit. A lo conquerdon

A. L.

te unumnis p[ro] quib[us] labores dios mun
l[ui]r[em]peuendit. I[st]a p[ro] vacuii labviam.
A j[ui]t ascendit p[ro] ut nobis locuii
pararet. Joh[es] et ato parare vobis
loci. A ut fiducià hoc ipsi lpe
vandi nobis tribueret. A ut i[mpol
ceſſione corporalem hereditans eterne
nos mutteret. A ut l[pe]n i[mi]no
bis iutueret. Joh[es] et iſi ego abierо pa
chius non venet ad vos. et c. A ut
ceſtuerim inu[m] poſt te traheret. Cautei.
Trahe me poſt te. et c. A ut viam
nobis ad celu[m] ostueret. O ma ſiut di-
cit lucas. Eduit diu[m] p[ro]mi[n] diſcapulos
ſuos коjas cuitate[m] in bethamam. ut
[pe]la edocte cognoscent h[ui]r eos non
habere manence cuitate[m]. Do[que] ante[m]
bethamam eduit eos p[ro]us que iut[pe]tare
tonums obediencie p[ro] hoc l[ignificat]ur
qo[que] p[ro] opera obediencie t[in]ſtituti eſt[ut]
ad celestia. A poſt hec iut[que] feri-
os in monte olmaz. ve p[ro] monte mel
ligatur eunthinia c[pius] in contéplace[m].
p[ro] olmaz ante[m] p[ro]gins p[er]cions deo-
tio. et il[mi]us v[o] poſt iſta non reſtar[ui]
saltus ante[m] celu[m]. A c[al]varat. ſunt
p[re]c triplici[m]. s. in c[ra] p[ro] vite weri[m].
ſup. et am p[ro] crucis suspendi[m]. ſuper
celos p[ro] ascen[i]dis ubi[m]. A kl[au]ndo
p[ro] p[ri] ſut angelis mirabilis. I[st]a p[ro]s
est iſte qui venit de eto[m] et c. A De
moimb[us] tribilis p[ro] regni[m]. et non ſut
tant[m] gaudi[m] heri et nudi[m] terci[m].

ve nobis. Ar[em] ſunt obba philistino[m]
qui voakerabat Israel diu duce[n]tne ar-
cha federis a cylo in castra. ut p[ro] eam
ad iut[em]comi[m] h[erem]t domui in p[ro]elio.
A l[or]obiz salutaris. ſiut patre c[ip]
ex m[ulti]plici tructu ascen[i]cious p[ro]i.
A ut i[st]endie p[ro] m[ulti]plici. s. p[ate]c
q[ui] videturib[us] illis elevat est. A po-
tent. q[ui] elevatis maui[m] ferebatur in
celu[m]. A sandent. q[ui] in ubi[la]scinde
ascendit. A d[erent]. q[ui] d[ub]it, tur
tus regreſtedebat. s. h[uius]mi et angelo[m].
Et on ante[m] d[io] q[ui] ibi fuerit angeli
in adiut[em]comi[m] utrici[m]. ſed in obſequi[m]
diguntatis. A d[ies] quoq[ui] illos d[io]
quos te iufero liberam. a qui poſt
reſturrectione i[n]ſa ad ascen[i]cione mo-
tim ſunt de un[no] salutando[m] nec purga
to[m] n[u]tius indigentes. A c[leuer]
q[ui] b[ui]di[it] eis. A p[ro]c non statim
poſt reſturrectione ascendie p[lici]ra-
cione. A p[ro]ma est. q[ui] d[ifferenta]
ſut ascen[i]cio[m] ut m[ulti]plici p[ro]baretur
eius reſturrem[io]. et de: lec. p[ro] in mul
tis argu[n]etis p[ro] dies quadraginta
apparens eis et c. A sc[itu]m. ut p[ra]
cien[i]iam uram inſormarer. qua in
cedem tebem[que] eſquimam expectare. ſiut
agricola non statim poſt ceiacione
metit. ſed fructi[m] maturitate[m] expec-
tat. A t[er]cia p[ro]ter diſcapl[ore] con
ſolacione. ut d[icit] Gloſa. et c. S[ic]ur
quadrageinta fuerit hoie moris p[ro]i.

Im?

ita quoad dicta dieb. cui eis velleat est post restitucionem. et colatio diu excedit tristram humanam.

Actaota qo ppo coneunt descendere de celo tinnido sedi natura diuina. et deus illuevire dicitur ubi speciali effectu appareret. Actaota excedere coneunt ei iube sedi humanam naturam. et sedi illam columinodo mutat loci. et non sedi naturam diuina.

De consensu et ad pris dexternam 20.

A scutens p[ro]t in celuni sedet ad dextera dei patris onpotentis. A duo intelligimus d[ur] esteram. A p[ro]nui est equalitas maestatis. ad qua p[ro]t sedet c[ord]ium dimittate. De hac d[omi]nam h[ab]etur ad hebraeos. Talem h[ab]em p[ro]nificem qui c[ord]edit in d[omi]nam maestatis in ex  cellis. A scotu intelligimus d[ur] est d[omi]nam p[ro]ter a pociora bona glie in quib[us] p[ro]t sedet c[ord]ium h[ab]entate. qui collationes ei a teo quod c[ord]erri poterit. Et licet ab instanti conceptus p[ro]t bona glie h[ab]ent. eamui tibi fuerint in ascencione manekstata et in loci con gravencia completa. De hac d[omi]nam de iis. ad colok. Acte s[ur]li sunt quovide. ubi p[ro]t est in d[omi]nai de c[ord]ens. h[ab]i diu sit gl口a. ad c[ord]ens. ubi p[ro]t sedet h[ab]ent pociora bona glie et glie. A dicti in q[ui]s q[ui]d ascencion p[ro]t h[ab]it tam ad loci qui ad dignitate. A j[ui]n q[ui]n quid

fuit ad loci. lic alcrecit sup. o[sc]os celos 1. usque ad dignissimum loci celi eum rei c[ir]ne ad allectuit c[ir]n p[ro]tem. eo q[ui]d nobilissimum corpi p[ro]t cognunt talis locus. et non est tam dicendu q[ui]d corpi p[ro]t obligat[ur] ut ad illi loci. sed q[ui]d sibi locus illi c[ord]ium cognuerunt ut deputat?

A j[ui]n q[ui]n autem ascencion fuit ad dignitate. lic sedet ad d[omi]nai p[ris]. u[n]tamen quo ad litis qui pati non c[ognitur]. sed quo ad excellentiam duplice liceat dictu est. et p[ro]t d[omi]nam intelligitur uel e[que] litas maestatis. que c[ognitur] p[ro]t c[ord]ium dimittate. uel p[er]fetio p[ro]mi que s[ub]i c[ognitur] c[ord]ium humanitate. A p[ro]cendunt quoq[ui] u[n]t est q[ui]d credunt p[ro]t in d[omi]nai patris c[ord]entem. Stephau autem vidit eui a d[omi]nai patris stan[te]. Q[ui]ta nos c[ord]unt eui regnante et quicquidem que notat tur in s[ess]ione. Sed stephau in tribu lae de politus h[ab]it en p[ug]natores et s[ul] ceptos e[n]unde vidit eui stante. A c[ir]eri to d[ur] p[ro]t c[ord]ere a d[omi]nai. c[ord]ere qui t[em]. et laboravit. p[ro]t in labonb[ur]t u[n]t a muntenite mea. et d[omi]nai autem. et diu fuit et simstra adjuvans. p[ro]t afflictus u[n]t er h[ab]iatus u[n]t munis. De iu vo d[ur]. et post abissione i[n]to sequi debet glia. et u[n]t qui te h[ab]iat. erat habiture.

Explicit liber quartus.

I n caput liber quintus.

De gracia virgutib. Capit. 1.

Cremad
modiüs
de celo non
descendit
p. efficiencia
sua incom
mutabile

sed p. influencia ab ipso manuamet
ita nec siniis racionalis elevat sup
le p. sin localem sed p. hujus dekomm.
et uui necesse est siniis racionali si debet
este dignis et ius bitudnus. quod p. iudeps
fat influencie s. p. nals. De origine

grace.

1.

D boni græ non
potest quæ p[ro] se vêre
en non sit hoc sed
luntres nature. sed sin
influeniant
largitatis domine. Sirut
en creatæ
p[ro] sua deflectibilitate suo
p[ro]nepso p[ro] se
iudiger ut sit in se
p[ro] se nature. Sic idem
p[ro]p[ro]nib[us] p[ro] sua
bouitate influeret non
cessat creature racionali vitæ
sp. in
ur bi sit in se eis h[uius] eis
po
test s[ui]e deo largitores. A. interu
men meque sabilis est homo si
grat[ia] faciente non recipit. Oui s[ui]a gr[at]a
grat[ia] data semper p[ro] se est liberi arbi
tur et exsultare et commonere. Cui est huic
ammoniaci colenture. et hoc est: quod in
se est facer. Quo facio. poterit h[uius] s[ui]a
grat[ia] faciente h[uius] et hoc est ad gr[at]a,
tui faciente le p[ro]parare. A. Otimus

en GRATIA HEATUR de UNO DEI efficien[te] non
ti s[ui]e libero arbitrio consenciente. Q[ui]a
sicut aui iug[em] Oui creavit te s[ui]e te. non
infringebit te s[ui]e te. A.igitur gr[at]a
grat[i]i faciens. a tribus est. sed aliter, et
aliter. Est enim a teo efficien[te] a gr[at]ia
grat[ia] data liberi. consenciente et monitate.
et a libero arbitrio consenciente.

A. Otimus eni liberu arbiterni non
posu[n]t gr[at]iam effici in ho[me] potest in ad
hoc se habitare a parare quod hea[st] lie
aliq[us] qui non potest illux[imare] tondi.
potest tui aperteекrera. quo facto. sol
intrat et domui illux[mat]. Quodante di-
to de libero arbitrio consenciente intelli-
go in adulto. quin p[ro]nals sufficit fides
p[ro] sacramento et c[um]que et iux[ii]i. et ex
p[ro] se poteruntur sin. A. Scieudum
cetera quod habilitacio s[ui]e paratio ad
gr[at]iam iux[er] est. s. efficiens. formalis.
et materialis. A. p[ro]ma est deo. Scit
a grat[ia] grati tam. Tercia a nobis.

A. quia quon[que] h[uius] facultate et instru-
menta cognoscendi et diligendi deo
ex natura. sed non h[uius] cognitiuone vi-
tatis et obvis dilectois inhi ex gr[at]a.

A. id opera bona tria nos mutant.

A. ut natura. que se p[ro]ta est in parte
h[ui]o[s] dicens. Quem[que] vulgus ut ban-
ant vobis h[ui]o[s] et c. A. nunc, quod
dicit ea esse delectabilia. vihila et ho-
vesta. A. h[uius] que dictur servien
du[i] e[rum] teo. quin s[ui]e bonis. Que dicte

["W", "subnemendùn eciam p. q. deo. et al. in tel. et deo. et al. in p. ymago. et al. in beaum. et al. in cor. et al. in cor. et al. in

A

in unco. A multiplex distinguntur bom. Test emi bom per efficiam. et hoc est tens. et in nemo bonis mihi lois tens. Act erat bom perptiapa tione. et illud distinguit. et in quibus p[ro]tendit. Act est bom nature. et in ing. Omine quod est in quin est. bom est. Gen. et dict. est cuncta que fecar. et erant valere bona.

A Item est bom in genè. 1. bom in obiecto. Sunt elemosina. etiam ibi est in debita matia. est à debita forma. et cuncta est. hoc autem est qu[em] boni est genè. ut stetit et debitis cunctis. utit est tare elemosinis indigent. tempore debito et copallione. et hui? A Item est bom ventis. hoc est qu[em] op[er]tur perfecto et p[er]ante opuntis que est p[er]hocem mentis bene edisture. A Item est bom inco. uti. ut qu[em] adduntur ipsi op[er]tis debitis. utentur. uti. ut qu[em] adduntur ipsi op[er]tis debitis. utentur. uti. ut qu[em] naturale. A Item est boni gr[ue]. ut est p[er]scle hitus gratum teo faciens. A Item est boni glie. ut est bom remunerations eterne.

De effectu gr[ue].
A. fectus gr[ue] est: quod epi
tat liber[ur] arbitrii ad
b[us] cogitatur. et tanquam ip[er]nuto
affectum. ip[er]nem roborat. ponendo ad
actum. A Item gr[ue] homem deo reçue
tihat. a p[er]coq[ui] liberat. et penat etinam
in tempore alem commutat. A Item gr[ue]

n[am] op[er]a inania facit. et bona p[er]p[er]n
anulla restitut. atque stabuli in p[ala]
cui comitit. A Item p[er]gr[uen]a fit
conpona yni. filia regis et in temp[ul]i
cl[ui]s tibi. A Item gr[ue] ip[s]am al[ia]
p[er]gat. illutut. et p[er]scit. A Item
gr[ue] mense eleutat. teo assimilat. et
templi solacio cibat. A nota quod
q[ui]nus vrus gratita cunul inest aut
en gr[ue]. non t[em] h[er] effectum suum in cito
cient gr[ue]. Q[ui]m effectus gr[ue] est facere
grat[uen] teo. et facere dignum vita etna. Et
h[ui]c effectus statim inest p[er]no post b[ap]
tutum. A et iututis autem effectus
est elice autem invenitur de potencia.
h[er] effectus non statim inest p[er]no post
baptizatum. et hoc autem non est p[er]scit de
fectis vtrius. sed p[er]scit potencia in ea
ture agentis. p[er]uen cuius non est habilis
ad actus voluntarios. A et in sen
en est quod triplex est p[er]scatio. A p
ma est gr[ue] et causat esse gratitum.

ASCIT. est ventis et causat boni acti.
A. T[er]cia è op[er]tis vtrius et causat iusti.
A. P[er]ma p[er]scatio p[er]scat al[ia]. S[cr]
p[er]scit potencia autem. T[er]cia p[er]scit ip[s]
actus. Q[ui]d lit virtut.

M. vane de
vtrutibus est agendus. et p
n[on]o quod sic vrus. A c[ui]
tus est ut aut iug[em] bona qualitas
mentis qua b[us] vuntur. qua nullus
male vuntur. qua solus est in h[ui]s.

quod

opatur. Et et diffinitio tatur in copa
cione ad agendam. A Item sedem
ing? virtus est hujusmodi bene
constitente. Et et tatur in copione
ad subietum in quo est. A item
dicta
philus. Et virtus est hujusmodi volu
tarmis immediate consilietis quo ad nos
testimata vacere putat. Sapiens tereterna
bit. Et et diffinitio cimmati in copa
cione ad actum circa quæ est. A Item
Tulli? Et virtus est dispostoio perfecti
ad optimum. Et et tatur in copione
ad finem. A Item scilicet. Et virtus
est animi hujusmodi nature teus. Vite ra
cio. Mozes pietas. Cultus dimittens.
honori homis. Et eis biendimus meritum.
Et et diffinitio tatur in copione ad
effectum. A Diffinitio ingentium. s.
pina lie expontur. Et virtus est bona
qualitas. Et et pountur qualitas p
gratia. Bona voce ad differentia ma
larum qualitatem aste. Dicitur quod
bona qui a bonis teo tatur. Et bonos
tem insicat. Et bonos facte. Et ad boni
puntat. Qentis pountur ad dram qu
lentem que sit in toto. Ona bvi vini
pountur ad dram qualitatem quibus
recte intelligitur. Sint est sciencia.
Ona nullus male vident. pount ad
dram qualitatem quibet. Et bene male
qui postui? Ona solus dens in hodie
opatur. pount ad dram utuii cardi
nalium que hentur ex acquisitionem.

Circa aliam diffinicione lugd.
notandum est ad ibi pountur hujus me
tis bvi consitente. Et hoc ad liticudine
regim. quod tis bvi consititur. quid
bvi consititur. Et recte pountur. Et iuste
obeditur. Et etem modo bvi instituta
cit mens. Si ratio recte consititur. hui
luntas bvi puiat. Et si consualitas bvi
obsequat et tebito modo. A ethmo
logia virtus est hec. Et virtus eum
di quali vis intus. Et hec vis con
lister in aggressione arduo. Etolle
rantia adhiso. Et in abbatemnia plati
toz. A item virtus di quali vobis
intens. A item virtus di quali vobis
tucus. A item virtus di quali vobis
imitens. A item virtus di qualibet
status. De qualitate videntem. h.
tam utus in medio co
lister. Istud medium meb
consitit. s. in hendsis.
agendis. et sustinendis. A in agendis
s. inter sup. et citra modi. et plbs. Ra
cionabile sit obsequium vtim. A in ha
bendis. s. ut supklui et modigenam.
Pubioz. Quondam et pauperate ne de
teris much. A in sustinendis. s. ut
einenar in pxpvis et deo in adubis. et iu
uii deumnabis ad dictam uel ad similita.
A multiplic est perfecto. s. sufficiens.
Et autem huc est eis extentus in caritate.
A董omus. lum? eternum est servare co
tinenciam. A religions. huius

Ae.

est. veniendi est; Platonis, ad hujusmodi aliam ponere pombus suus.

A Securitatis hujusmodi est hère morere in deliterio, et vitam in pacencia.

Aldi primae perfectione tenebat quibus, ad ultimam vo nullus tenebat. Sed ad tres medias tenebat aliqui ex cœlis. Actus休aturos multis rebus. Alloque, etc. Actus pater forwar. A Theclauro, Matheus. Silê est regnum celœ, theclauro abscondito in agro. A Genus, etc. Quali vassi atque solidi quatuor oculi lapide, etc.

A Ierus. Reg. Quoniam cecite vult fortes in bello et pietat arma bellica. A Ierobus, Matheus. Ois

arbo bona boni fructu facit. De huc tingo de cito victore. Albo lapide, proutem seminat, prisam irrigat, pridem radicatur, pruentione ginnat, pruditeri crestat, prucretione robuste, præpem vivet, præculpione fronte, pristrum floreat, pruviret fructiferam, præpatam maturest. Proutem carpitur. Afflombt, Causam scilicet me flombi. Afflombit, Causamque orato, puteus aquar. A Seuntis, Pud. etque eius vie puleve, et ois semite eius pa. etc. Atque tu deaurato, p. etiam regina a deputis tuis in vestitu deaurato, etc.

A Stellis, Baruch. Stelle tede vult lumen in c. A Pigmentis.

Cautis. Quæ est illa que alse dictur vugula finni, etc. A Cubariis, vinte Johannis,公ens cibus est utemus voluerat pueri. A Tullis, p. Aquis dabit in pectus, sicut colûbe, etc. A Dres bone lit coniures utus. Que lit tepus cons venum. Actum, s. bonum multi plicacio, et in bono delectacio. A Perna, pilaum vultem in radice firmat.

Scut. quali flombi decorant. Terna, lapide fructum delectat. A Silicem dictendem est ad coustumacionem virtutem, illa mi. consuetus. S. Silvestris, parans. Hectus informas. Olio pious, pinni coronas. De equalitate virtutum.

G.

Irrutes ovis in cedem home lit equales. Liceat ut in disticta sunt et as ientes et cellentias. Et hec equalitas in multis colistir. A Equales nunc litur egentes. Primo, quatuor ad effeuciam, quia ovis vtus simpler est. A Scut. quatuor ad equalem radicacionem in alia. Lictur ipse est. A Tercio, quatuor ad equalem effeatu, quæ equaliter facerit, dignum vitæ etiam. A Quarto, quatuor ad relacionem ad eundem, quæ autem oculi pater deum. A Duto, quatuor ad equalem facilitatem ad actus suos. Quatuor in ipsis est uli impediatur.

A Sicut virtutes equales sunt, quod modis, ita lit mequales aliis

2.

3.

IV.

modis. * Acta. quinque ad vini, quinque ad viti. Sodales. Sed sicut viles, nestur pugnare cum obediencie, armis, quæ hæc equaliter, et in melius pugnare, cum illis, que fœguntur, vobis iuris, sic est de vitiibus. A. Scito, quin ad auctuositur, et sedim hoc, maior est, ut in vitiibus est caritas. Et quælibet viris, poterit eêc maior alia, sedim aliquam pugnare, quia hæc, vel sedim aliquem esterim. A. Tacto, quin ad feruorem, quod una virtus alia feriuntur, opiatur.

A. Sciedunt est quod eateam vens in unuero, non est equalis libi semper. Crescunt eum vitiis mulles modis. S. quin ad intentionem, quin ad radicationem, quin ad poteriam vuntis. Quis ad maiorem exsultionemque litigandis. Quis ad dimituriam pمانیانی. A. Posterea notandus est quod crescente una parte crescit, et ocs. et habes exempli in cithara. In qua si debet eis debita proposita, conote, necesse est ut una quæ cita tenebitur, etiam oes alie tendantur, nec in domo sua est dissonancia. A. Onare autem pollent alijus usi vini vintis, et plus quis alius, multe sunt raciones.

A. Poma est quod sic placeret quod cito, cito est vintio. A. Scetæ cœnatua, cœnoms, quæ magis est consana obiuntur. A. Scetæ est vintio. Quæ sibi magis exsultantur, et cito viva virtute quæ cito aliam.

A. Derta, quod impugnatur a vicino contrario illi vunti. A. Oenta, quæ maior est hæc distributione in oppibus, vini vintis, quis alius. Quælibet eum vuntis, hæc suas pias raciones. A. Sera, est diversitas status. Quod, cum de non quis comititur licet hæc maior est caritatem, quis alius qum non fuit m caritate, non est tamen una expeditus ad bûn agendum, ut ille et hoc exote reliquias pectoreque ad hæc miheret. A. Magment domui scienctur, poteret debet magnum tuto vuntis, et hoc unumpleri racione.

A. Racione exempli dumm. Ioh. Plemi, greci et vitæns. Luc. Potens in ope et sermone. Act. Cepit illic facerit et cito. A. Racione exempli angelum, qui quoto plus cognoscit tanto plus diligunt.

A. Racione exempli hominum, homin. Omne autemkennt et totum, hæc magnus vocabulum regno celot. A. Racione exempli naturalis. Quid luctet et talor et solle proponuntur. A. Racione obligat, etc. Cui plus dum titur, et etc.

A. Racione pene decimationis. Inc. Servus servens voluntate domini et non factus, vapulabat nunc.

De cœnionem vinti. A. Ouncere libi sit cœnumitate, quæ vintes, ita ut qui vobis hæc, oes hæc. A. Poma racione est, quæ magis exsultantur, et cito viva lune a lia. A. Scetæ racione est quod vini

n. k. cœnionem

A L.

menbûm indiger alio. lic est virtutibus. A Tertia ratio est. quod lictur si in cithara voca corда, decretit non est armomia perfecta, ita nec in alia perferit. spnalis melodia, nisi oes affixit virtutes. A Arta vano est. quod contra lingua vicia sult alique virtutes vonte oes oportet hære virtutes, ut oia vicia oppugnent. Etiam lictur miles undi us est expeditus, nisi oia arma hecatita nec miles sibi aliquia libitibus tekunt. A Qucta ligitudo est. quod stelle et planete semper sult in spervis suis, ita virtutes oportet esse in alia. A Septa est quia eis quatinus au vi solidi hominui si lapide pascolo. et tutus. A Septima est quia alia est si cur othus nobilis cum non dedit decor alium? Nolum nel arbores. A Octana est quia alia est quatinus apothecia cum non dedit medamina alium? pigmentum nel radicis. A Sa que de cœnione vutus diu sult intelligi debet de virtutibus. gratutis, que oes quo ad habiti sult concere. lictur quo ad actus nuto uos sult equales. Et hec sultus sult virtutes, tamen alique cum matres virtutis, non qo est sultus virtutis genet virtutis hujusmodi. Sed motus motiva, utur diu est. A ecio inquit parit cognitio, cogitio amor est, etiamque keque tis. Fec quætis familiariter, familiaritas fi duciam, fiducia facte impetratione.

A Scorn huc modi quatuor diuere esse matres virtutis. Silice, fides onegne, quod ex motibus fidei surgit motus alia, virtutis. Caritas educatione, pinducia regimine. Aliuditas conspectuose. Acta ita non sult consensu sicutur virtutes. Racio hujusmodi. Quid viata in nobis sult ex omnibus uris, que solum non sult. Aliud ibidemque theolo gice non sult in nobis ex acquisicione leo p[ro]infusione. Aliud ratio est. Quid vicia sult opposita adunce? Sicut auia viria et podigalitas, qo non est in virtutibus. De commentacione virtutum. 8. Jactus commentabilis est. A Puno, a canula efficienre, que dens est. Ippis eum ut aut iugt. colus on? hōs opatur. A Scro, a canula materiali in qua est quod non mi bonos insitare. Et on est licet bonis naturalib[us], quod talis pluit on. Cuius iustos et iustos. A Tercio a canula formali, ex deco: spnalis est. quod glia eum filie regis abtuntur. Orato, a canula formali. Ang. P[ro]prijs vutis est ipse virtutem dedit. Actus est bona multiplicis. A Puno in se. Quid lictur diu? Ang. virtutis est bona qualitas mentis. Etota qo bona est posseffio que quinqua eum tati. Acta autem itaimitate e. quod alia. A Sc� copacione. Acta. Optimum est grā stabilire cor. A Tercio i oya

Cv.

tione. qu. boni facit opus hōis. quod non esset interiūn usi ex vītute pueret. Sreg. etichil hēt viriditans rām? boni opis.nisi manerit in radice ca- ritatis. A Quarto in committāde. qu. de lupo facit agiūn. et tenebās con- uter in luce. Osalī cum culpe.mutat i boni grē. Et malī pene.mutat in lo- un glīe. quod sīgnificatur in condīione aque in vini. A Omo distuntōde.

pr. vītutes distingūtūr fili dei a filiīs diaboli. Ioh. In hor. cognōstet oēs qu. mei eſtis dite. et c. A Serro. in exemplificaſde. qu. oēs ſi studebant vītutib. et in commentām in ibel. uo tencia. In abrahiu. obediencia. In iōseph. courtenaia. In moſe. maſu eternu. In tandem. hultate. et ſe reali. A Clauſabilis est vītus p[ro]ſee multa. s. qu. magne diuſtans. p[er] ſin eum h[uius] tuncem. et in illud. diſtate a me qu. miſis ſui et h[uius] c[ui]tate. et c.,

A Oma magne ſublimitatis. Tul- lus. et i[er]tus una est alullu[n]us deſir a radicib. A Oa i[mi]tutans. S. In custodiendis illis reſtribu[n]o multa.

A Oma magne v[erb]itatis. Boni?

2. ſi qu[em] ſi ne pena ſi[nt] vicia, i[n]ſi[mi]n ſi ne p[un]io ſi[nt] vīttes. A Oma magne ſecuritatis. Tulli? U[er]t et e[m]ui ſapientia est. ut o[n]ia t[ua] in te poſita eſſe diac. A Commentabilus est studiūn v[erb]tus studio ſciencie.

A Racione erēp[li]. qu. ſi ſi ſecerit.

A Racione auctoritatis. pl[s]. et non in ſermone est regiūn dei. sed in vītute.

A Racione eſtus. Oma virtus p[er]mi- c[ur]pellit. ſciencie non. A Racione ongius. Oma v[erb]tus a teo miſurit. ſciencie in studiī acquiritur. A Racione ob-

ieti. Oma v[erb]tus obiēnti est boni. ſciencie veri. A Racione kius. Oa v[erb]tis kius est glia. et non ſciencie.

A Racione macie in qua eſt. Oma v[erb]tus n[ō] est i[n]ſi in filiis dei. ſciencia n[ō] ſemp. A Racione ſecuritatis. Oa ſecurius est: ee boni. qui philosophi.

A Racione honestatis. Oa mai[n] glia est ſequi diu[n]. qui atristotilem.

A Racione vitandi mali. Oma p[er]mi- parētes ſi c[er]tendisse[m] ma[n] ad lig- u[m] v[ite] ſi[mi]t ad liguiu ſciencie. non tot me[n]villet[m]a ma[m] in ſe. et p[oster]is.

De eſtui virtuti. 9.

Irrtutis gaudi p[cell]ie gaudi mi[n]di. A in ingitate p[er]mi. Secura mens. quali- inge commu[n]. Sed gaudi p[oc]rite ad miſtar p[ri]mi. ſi[mi]t di[er]t i[ob]. A in puritate col[li]e. ſi[mi]t mi[n]diis qui[mi]c- tur in florib[us] qui[m] in luto. A in diu[m]itate. Glo[la] ad Galatij. Placo amui de his que digna ſi[mi]. et gaudi ſi mi[n]di de mi[d]giis est. A in ſaln h[ui]tate. Sa[pi]e. et i[ch]il in vita v[erb]i? h[ui]sib[us]. et c. Et consilio. p[ub]ioz. Ex

trema gaudy, lucus occupat. Aju libertate, alpis. Ju libertate voretur. Sin? Pro eo autem ligatus est. P. subi, skumb; pectore suos vini, sors coltingerit.

A Ju dima p[ro]suaalitate. Aug[ue]t le boni est, ut nennim ei deberecti bene fit.

A zetaota c[oe]trarili in ma lis. A virtus opature ira mul trichlet. s. in celo, cum vim facit et iude regni celo, vim pati. A ju un[us] to. Ama c[ir]istodit h[ui]siam ne c[ir]burat igne compuncte, et ne ingaur in a quis voluerat, et ne inquietur luto incontinente, et ne lacteure p[er]nus, anari tie. A ju corde humano. Da vul natam sanat, inquam nudit, morunt vinificat, excedant illuminat. A ju inferno. Ama igris inkernalis uo potest, ledere venolus, c[it]que nec igris macialio salamandia. A virtus racionabilis illuminat, ad cognicionem veni, concupiscabilis exicit, ad amome bom, et ralsiblem c[on]foztat, ad certa cione mali. A j[ui] tem teo allimular. Ama patri y virtutis vigo[que], filio autem vitatis plentoi[que], sed c[ir]p[ro] caritatis fervore. A. Angelis tou format. Jeron. In carne p[er]ter caruit velle nature est angelice uo humane.

A tem mentem iocutar, ornat, lubenat, hono[rat], langer, vinificat, alitur, ditar, nudit. A tem virtus mala p[er]cita expe[llit], p[er]scencia i[m]pugnat, a

futuris p[er]mittet. A j[ui] te virtus u[n]e tem biu institutu, dilectu teo h[ui]siam fact, fructu tam unit qui p[er]nui addueit, tempora distrete dispont, que in se lune indifferencia, bona facit. A. Sicut ea que dicta lune declarant nobis vultu effectus generales, ita lune eciam singula virtut effectus aliqui speciali. Sicut est quod h[ui]litas teo subit, p[er]mittencia reducit, justicia reducit, obediencia reducit, paciencia, p[er]ducit, p[er]scencia introducit, puritas ungit, caritas teo vunt. De iuto virtutem. 10.

Erat est bom operis efficitur ad optinebunt id quod u[n]que h[ui]tum, vel ad h[ui]ndem iustus quod h[ui]tum, vulte peruerunt, te u[n]o debito fit debiti, vel ipsi tebitur, fit magis tebitur. Siat, vidat equi que miles uon diu merunt, sed p[er] vultum equi mereat, enote equi uta tati.

A z[ui]o intelligebunt p[er]scient, scendunt ab triplex distinguntur i[n]tui. s. c[ir]guram, digni, et condigni. A j[ui]erit con grui est quod dispontur subiecti ut posse recipie grav sed in racione domne justici. Illud vocat dispolicio matre. s. diu qui fact quod in se est.

A j[ui]erit digni dicit et dote ratem opantis ad assequebunt id quod meretur.

A j[ui]erit, condigni dicit, equalitate, uniti ad renuniationem. Dico autem equalitate, uon arithmetica, sed geo-

Gothaia.

Th

metrica. 1. non quittatis sed porci oms. Et ex istud patet quod dicta venuit atque meruit, sicut puit, et tra condigni. Et si non est utiinibi et pudiens equalis quæitas, sed prieri. Quia apud dei non est justicia committatua, cui nulli debeat aliud. Sed dicti butiæ et locatur autem justicia committua, uta justicia duri, qua datur vini, pa ius ex denario, vel vina pámex solidi.

Justitia vo distributia est pietepuni quo distributur dona sed iux poitione ad iuxta est apud dei. Et si iuxta, et iuxiis, iuxta iux�iis, iuxtem acnpiet sed iux iux labo. A dicendu gis quod nullus libi megerunt pámam grans iuto dign. vel iuto co dign. sed cùmmodo iuto cœgru. Asiliter existens in taritare non potest alii megeri pámam grans iuto con dign. sed iuto digni et iuto congru. Potest autem in grâ existens megeri libi augmenti grâ ex codigno. Et ex sequens iuto digni et iuto congru. puit ixa supins exponita sunt. Ap fani tres modi meendi generalibest. Et si alij unenimitur, ad eodem tres posset reduri. A cui ergo dixi quod beata vgo mevert portare pámintel ligendi est copiatme. 1. mevert quod ipa potens portare qui alia. A Item mali dicuntur megeri temporalia, qua nulli boivi venuuntati, sicut nulli mali impunten. Sed istud dixi mype.

Quia opa in mortali p[ro]cto facta non lit directe bona cui non sunt iroimata taritate. Tame ex talia opa hæut aliaco hom. duis intipiatur ea ut bona et aliquid dat ex eis. A Item p[ro]cto me tur aliquando grans occasionaliter, qua pampes interdui optimet bufacteubz grans ius p[er]abz, quarum p[er]tui octatio fuerint elemosine. A Item s[an]si i ppne sinuntur iibi diatur. Ffelie culpa que tale mevert hære redeptore. Et bi p[ro]tutur mevert ex egebat.

De habilitacione ad grans.

11.

Etiam libi nullus meunt p[ro]pámam grans lit domi est. potest tamen p[ro]cto h[il]itare se ad grans faciendo quod in se est. quod nulli tali grâ denegant. 12. nec autem nò est iuto digni vel codig i. sed cœgru. 13. et vo cœgruitas iuto magis est ex parte bontatis dei grans cesserunt, qui ex parte h[o]is se ad grans h[il]utantis. Quia in p[ra]tate ad grans, et eia in infusione grâ h[ec]t se aia p[ro]modi matre. 13. p[ro]e vo d[um]s ut p[er]mi monens et efficiens. A[l]ia vacde patet quod ixa cœgruitas ma gis est a deo q[ui]m ab h[o]ie. Quia h[il]itatio que est ex parte h[o]is solum dar lo tui duine illedie. quod salua justicia posset alicem cesserit grâ. Qua iuria duine justicie kicet si tali daretur grâ in quo ad h[uc] eet obex grâ. 1. p[er]mi d[ur]adi

voluitas. A sufficientis habili
tatio ad grãm est. si hò facit qò in se è.
fface autem qò in se est tria coplectim.
s. ut homo acti p[ro]t. A voluntatem
p[re]candì deserat, et concludi in boni
ut est sibi possibile. A nota qò
ome iutin vel demittu acquirit[em] hac
dita. A item nota qò non bomm
faci[re] sed beue facè landabile è. Non
em[ur] verbis sed ad ubijs meremur.

Ex quib[us] cœpitur meritùn. 12.

Pera iinteriora totalit
sint a gr[ia]. et totalit s[int]
a libero arbitrio. licet
principalius a gr[ia]. Oma gr[ia] cœpitur
ad liberu arbitrii. Cito[rit] s[ess]o[rum ad e
q[ui]. Sunt eum s[ess]o[rum equi] dirigit,
ta gr[ia] liberu arbitrii in exercicio
vntur. P[ro]nos eum mali facè possunt
sed non boni. A lo[do] efficaciam
eum merendì tria valer. A p[ro]prii
eſt difficultas opus, q[uo] pater in mar
turio. A scotu[n] est p[ro]mptitudo vo
limitas. Lyks. 12 illar[è] cato[re] diu
git os. A Terciui est magmitudo
caritatis. Ipsa eum caritas è pondus
triump[er]. scotu[n] quod o[n]a in templo pon
tabantur. A ad h[uc] ad hoc q[uo] a
lig[us] opus lit iuto[rum]. tria reque[n]it.
A p[ro]mo. q[uo] ip[s]m opus kiar in cari
tate. Oma opus que ſiunt extra cari
tate mor[tua] s[int] ſicunt carbo exunt[ur]?
A scotu[n] q[uo] kiar ex caritate. Aynl

ta ſiunt in caritate que t[n] non ſiut
iinteriora ex eo q[uo] no ſiunt ex caritate
1. qu[em] no referiuntur ad ſiuen debitiu.

A Terrio. q[uo] ſit opus reſe[b]ile ad
boni. 12 oc i[de]o dico. qu[em] maſa non
p[oss]unt fieri intencione bona. Alioquin
reſqueretur absurðitas. q[uo] idem op[er]
esset iuto[rum] et demittui. A cito[
]re
duntur in iuto tria ex parte h[ui]s. s. cl[ui]
ieti[que] hoc est a[n]a. 2 te liberu arbitrii.
q[ui]t[em] intencio ſiue finus. A l[ui]s tri
b[us] tria reſpòdent ex parte dei. s. gr[ia].
vertus. caritas. Gracia quic[em] reddit
cuiuslibet teo grati. et iutus autem hi
litat liberu arbitrii. Caritas vero
intencione dirigit dirigit ad finem
tebiti. A d[um]t e[m]egistus. q[uo]
iutin consitit penes liberui arbi[ri]
ui o[c]tionalit[em]. 12 oc dicit. qu[em] liberu
arbitrii facit ad iutin. sed no luffi
cit. penes vntu[n] formalit[em]. 12 oc d[ic]
que ex vntu[n] tanquam ex forma p[re]dict
motus et elicitur de potencia. penes
motu[n] vntus essentiaalit[em]. 12 oc d[ic]
que motus eentialit[em] est meriti. qu[
]illud quod è penes motu[n] ip[s]m è pe
nes gr[ia]m efficitur. 12 oc dicit. qua
line gr[ia]m illus motus est iuto[rum]?
penes opus instru[n]e[talis. 12 oc di[
tic]. qu[em] opus exer[u]ns est quali car[ia]
instru[n]e[talis ip[s]lus iutu[n]. A h[ui]
]s generalit[em] q[uo] no meremui line gr[ia]. nequ[
]m p[ass]ionamb[us] in quinque p[ass]iones.

IV.

uec in motibz nature. Dicit emm
phys. Natura neque mali finus.
ueq. mun. et ing. et emo munus
bین facit. etiam li bom est quod facit.
Neque libero arbitrio ligato. Quid
enn non hæc vatum raciis et liberi ar
bitur. In eo non est intuï nel tenentuï.
Licit infantes. dœmentes. inam
analbia binta. De fine actioni 12.

Et una intuï nel denunti
circa fine actionem atte
ditur. ideo nota reglas
de hac matia. A fine dicitur

actus bonus vel malus. Malus act
non fit ex fine bonis. Acta in a
tencio multos actus informat. vel
aliqs. intentat viiï solidi dare pio
teo. ita quod rotundie det viiï denarnum.
li quæq. oblitustur et non rekerit dona
cione aliam nel aliquo? tenarioze
tu donatio est intona p[ro]p[ro]ma inter
cione. A fine sub fine potit quis
pone. et ierbi gr[ae]. Aliqs. intendit re
ad form. et hoc intendit ut emat me
tectus. Ad hoc emet eas ut curret.
ab infirmatate. Ad hoc curari desicat
ut teo melius sermat. In ilto p[re]cede
tes voluntates oes fut intone p[ro]
ultua. Sed in ultim. fine oes p[re]
tentes voluntates indicantur bone ul
male. A. Duil[ic] fines non s[it] fa
tiendi. quod visus no s[it] ad alii refe
vibilis. et ierbi gr[ae]. Aliqs. intendit

tre ad una domini. et hoc vadit ut
lurieiet. Ad hoc vult lururiari ut
samo sit. et hoc vult s[an]us esse ut
teo sermat. Iste fims ultim illam vo
luntate que est lururiari uo informat,
seu potius econu[lo]. illa voluntas u[m]
intencione deformat. Ouma vna intu
cio p[ui]sa plures teuat voluntates.

Nota quod actio corralis potest re
ferri ad fine temporalem domi postea
ill[ae] temporale referatur ad domi.

Actio ant[em] spatialis ut p[re]dicato
non potest referri ad fine temporale
etiam si illud temporale referatur ad domi.
Et hoc est quod dicit ang. Debeuus
manducare ut emingeliem? no cua
geli[s]are ut manducem? As in u
tem in actionibus fims pr[im] ponatur
d[um]. a fims ultim temporale p[er]filum
est. B[us] autem licet consititue duos fi
nes. s. temporalem, et etiui. ita quod etiui
lit fims ultim?

Quid incaatur. 12.

P[er]a bona intona lit
trum. s. vite etne. aug-
menti gre. remiss[i]ons pene. A
nui itaq. s. pr[im]i substanciale vite
etne respondet radici opis. s. cari
tati. A pr[im]i vo accidentale re
sp[ot]et gem opis. l[ic]ut ang[u]meti
gre. Ouma opib[us] excellentib[us] et opi
bus superognt[ois] i[n]emur in am
angmenti gre q[ui]m alis operib[us].

A L.

A Rennsso autem pene vespodet
penalitati opis. etiam opa que ma
bis sit penahamagis sit inmona
rennissom pene. Et eum regula i
theologia quod peua pene resoluta
est. A nota qo tota vis merendi
vitâ eternâ et etiam alia confestie in
caritate. non tu totus effeatis. quæ me
vendi effectus consolidatur etiam penes
magnitudine opis. lieut patet in me
vito rennissom pene. quonu solus est
situt in caritate sed etiam in opibus pe
ualibet hujus. exempli habemus in
xpo qui meruit nobis apcione iamque
padisi ei effectu. etoc autem meritis
non erat in sola caritate sed etiam in
excellentia opis. hoc est in passione
tua. A Sciendum qo de pinto sub
stanciali meretur hó tantum uno ope
quem quin in mille maneate eadem radice
s. caritate et non crescente. A qua
leut in hominuodi opa ad multa alia.
et in vibus. A jocundat. s. meuse.
Stabilitc s. ventes. Anger. s. iusti
puni acendentalis. Pectata remittit.
s. quin ad penna que iam sit dimitta
quo ad reatu in grano. Debilitat. s.
konstre. Remonet. s. accidiam. Exer
citat. s. hoiem in alluetudine bom.
etque repellit. s. teptaciones diaboli.
A nota qo pina grano nullus po
test meveri péc. et hoc multiplici va
cione. A pina. et talis non hæt

radice ierendi. 1. grano. A Scet.
pter status dignitate. et pico non est
dignus paue quo vestr. A tertia.
et nulli homis opus placeret teo. nisi pila
ceat ipleus puse. et iis de in Gei. et dens
pus resperie ad ille qum ad unum eis?
A duarta. et naturalitatem edicta cau
sa tui effecti. Sic et grâ pcedit omne
iusti. et ipsis sit cauca iusto. A pisa
eui sedi iug. voluntate iuram pcedit
ut velui? et sequit ue frusta velimus.
A Gra fiet dicti et sup. x. bom iuxi
eus et iusto codigni ietur angeri in
via. ut aucta ieeatur p[rae]tici in patria.
et hoc a teo cito est grano iuste. au
gere et p[rae]fice. sedi coopacione volunta
tis iure. etiam fiet dens et ipsi grêre
koutale p[rae]cipii iustuendi. sic iple so
lus est principii angendi. p. modi in
kunctis. Gra vo p. modi iusti et dig
itatis. Sed liberu arbitrium ietur
p. grano iusto codigni augmentis grêre
in statu vie. Sic etiam ieur iusto
codigni iplus complementi in statu pa
trie. A quod ex codiguo meamur
vita etiam multe sit caule. A pina.
efficacia dom iplus in coopantis i iusto.
A scita. vitas dei p[rae]mittens. A t
tia. p[rae]sultabilitas liberi arbitriy s[pe]leu
cientis et finalit[ur] p[rae]sentis. A orta
difficultas ierendi. A iusta dig
untas status eti capitis iuri iutemem
entis. et glificari debet ei ius iussi.

IV.

ASerta, liberalitas de tributibus, quæ non deder p[ro]ma redere. Asep- tuma est obsequium libi fidelic[em] obtem p[ro]antis. A Octana, nobilitas op[er]s quod ex caritate precedit, quod tantum p[ro]derat in conspettu underis, quin am[que] er quo precedit. Et ideo ibi potest su[n]tien[que] mi[n]no bono remunerari.

A Opæ que ibi fuit ex caritate licet, u[n]ou valeant ad vitam e[m]nam, valeat t[em] ad alia multa. Et tu v[er]us. Ar[cl]patet, s. ad fidei p[ro]eptionem gr[ue]. Commit p[ro]e u[n], s. illa que debetur si non fieret il[]nd op[er]s, non aut[em] illam que i[n] debet. Et dat bona tre[s]. s. temp[or]alia. O[n]ipat, s. ne lit homo utinam on[]os[us], allu[n]et, s. ad boni op[er]andi. Delectat, s. mentem. O[mi]ngat, s. f[or]nit[ur]t. I[r]ueret, s. flut[ur]t p[ro]t. A utemno sciendu[m] est q[ui]d[m]ullu c[ir]t[em] wrennunat[em] et nullum malu[m] erit ip[ro]untim. Undecides et

differenciaciæ vtut[i]m.ih. Artutes l[oc]om[] ayatrobi[n] dictum quod politice.

quod purgatone, quod purgati amm. quod eremplares. A Dmas d[omi]n[] calomon. S[ec]tæ, etc. Tergas. Canti. Q[ui]tas in teo legim? A Polli[n]ce u[n]am dictatur l[oc]om[] quod regit vitam hu[]mana quo ad op[er]a extirp[io]ra. Et l[oc]om[] q[ui]d p[ug]natur contra vitam. A Purgat[io]ne dictatur. l[oc]om[] quod iam lit in dicto v[er]ioria vict[us]. A respiciunt pt[em]ui inio[ra]t.

et pt[em]ui extirp[io]ra. A Purgati amm. dictum, qu[em] iam demnis vicis posse[]l[em] virtutem, quiescit,aro in purgatib[us] p[ro]mis motib[us]. A eremplares di[utum], que in mente domna consilietur. Et am yde virtutem in teo c[ir]t, ip[s]er reru[m] omn. est exemplar. A z[]lriston les d[u]midit vtutes in intellit[i]ales et consuetudinales. A intellit[i]ales dum dit in prudencia, artem, intellit[i]as, scien[ti]nam, sapientia. A urtutes mo[]rales d[u]midit in p[ro]pales que lit sepe[]raucia, foritutudo, et justicia, et adiutas, ut lit ma[n]suerendo, liberalitas, hui[u].

A Item ph[il]ia moralis d[u]miditur in ethicam, pr[on]onunca, politica.

A Iarum p[ro]ma mores quo ad sepiu[m] infruit. A S[ec]ta familiam di[po]litur. A Tertia urbes et regna regit. A L[uc]ea vtutes hoc tenendu[m] est, qu[em] tu v[n]ia lit gr[ue] gratificans aliam, sepe[]t[u]n l[oc]ite vtutes quib[us] h[ui]m[]na vitam re[]gitur. Tres quid[em] theologice et, u[m]t[em] cardinales. A Et licet he vtutes l[oc]ite gratuite infor[ma]nte gr[ue]m, pos[]uit tu infor[ma]nes fieri p[ro]culpa, iteru[m] infor[ma]nari p[ro]peutencia adjuem[ente] gr[ue], que est h[ui]tum virtus, o[ri]go, f[un]s.

Et forma. A De har lege tola cari tas excipitur que infor[ma]nis e[m] non po[]lit, s[ic]ut certe virtutes, tu ip[s]a lit virtutem forma. Et am in h[ui]tus alia[]z virtutem h[ui]entur l[oc]ite gr[ue] et caritate in quib[us]

A

queat vo me
dia ut j[]p[]sicijs pbautes, ita est in totum
na fidei. A Duetam fuit ad modum
supplicacioni ut viiij[ui]s calia autem decia
arbitro, s. quod scriptura coddita et expo
fita fit inſpiracide lyus, fi. Et quod vera
fuit que loqutur dijs in scriptura et j[]p[]s
lios, et huj[us]. A Quedam ad modum con-
clusijs, ut ea que ad mores p[]tinent
s. forimacione monale p[]cim, ee, et huj[us].

A Quedam ad modum supplicacioni, ut fit
artimili fidei. A Nota quod fides quali
media est, ut opinione et sciam. Quid a o
p[]nmo le f[]eret ad vias p[]tem contradictons
til for[]undime aleijs p[]riss. ffides autem
le f[]eret ad vias p[]tem contradictons ſiue for-
undime aleijs p[]riss. et ſiue cauſe cogniſcere.
Sciam vo le f[]eret ad vias p[]tem contradictons
ſiue for[]undime reſque, et t[]ui cauſe cogniſcere,
ac p[]p[]tem media utiſia vii[]ui ſcia est, nec necessario
ſe in p[]ater et quod fides p[]eripat, et vero p[]er
A lo fidei p[]fectio p[]erſtunt septem.

A p[]p[]tim est quod lie p[]ime vitati munera.
licue fides moſtli, qui le negant filium
tilie pharaons. magis eligens akſligi
cui pp[]l[]o dei, qui temporalis p[]cim h[]ere iocun
ditare. A Sedem, quod fit taritate for-
mata, ſicuit marie magdalene qua fides
talia fecit, et cui d[]u[n]iſſa ſiit p[]cim ultra
q[]ui dilecti multi. A Terciij, quod ſit
d[]evoſc[]e ſerucla, ſicuit illi un[]lieris cu
diuſt diſus. O un[]lier magna eſides tua.

A D[]ictiij, quod ſit bonis op[]erij, pbam ſic

ſides coruſely. A D[]ictiij, quod ſit for[]ti
tendue robo[]ata, ſicuit fides p[]eſham.

laurencij, et alio[]z martiij, qui p[]er ſides
fortes faci ſiit inbello. A Septim-
quod ſit obediencia decora[]ata, ſicuit fides
ilb[]ahe. A Septimij, quod ſit h[]ulita
te cubieta, ſicuit fides be[] virgij, que aut

Et re autem diu, etc. A Nota quod
fides iuſtititur auctentati qui racioni.
Ouius Sedem Greg[]g. ffides non h[]eret un[]tiij,
tui humana racio p[]bet ex []puneunt.
Intellige, ſufficiens. Q[]uius autem fides
raciunj, kuruer, tu nec talib[]z nec eſi
ex p[]p[]umeato ſentibili debet quod credo codd[]
fidei. ſicuit p[]ater in euharistia ubi et
vifus et gustus et tactus diu[n]e et p[]ane
et viiij. c[]eo fides dicit et c[]orpus et l[]angu-
n[]e diu, diu ilh[]ui p[]rpi. et i[]ni ang[]el. Quod i
telli[]gunt in quitt debem vacuij. Q[]uod cre
diuij debem anctontati. Quod op[]ma
iuij debem erron. A Nota quod d[]impler
est cognitio de cr[]o. s. naturalis et accit[]e
talis. A naturalis cognitio est du-
plex. s. ante p[]cim qua homo cognoſcr
bat deu ap[]tis in creaturis. I[]tem p[]os-
ptim et hoc p[]er speciij et in emiguate.

A accidentalis cognitio d[]plex est.

A D[]uma est acquisita p[]vaciones na
turales, qua pluri habuerint, et diu
d[]e iuſi.
A Sc[]ta est que h[]ecut textu
uis p[]eptuvaz et miraculo[]z, et h[]er cog-
nitio diſ fides infor[]ums. A T[]ercia e[]
que h[]ecut p[]uſuſionem g[]re grati j[]ancti

IV?

tis. Et hec ut fides firmata et ut talem
cognoscere assentitur alia pune vitat iusti
te et supp oſt. et iuſ aduèm ente ca p[ro]cunt
oces cognicdes alie accidentales ad num
quo ad actum. Tum eum alie cognicdes
vemuit u alia tue fides tangit velocia
p[ro]ipuar motus omni. A tu fides
luc de non apparentib[us] et difficile ſit od
cultu credet. necces taria ſit duo ad hoc
ut viriui credatur vitas. A domui
est illustratio vitatis eſtans aliaui.
A sc� est rectificatio auctorum tis
atam viriuius. Quoſ p[ro]tum e]p[ro]ſitem.
ledum p[ro]ſcriptum auctorem p[ro]ſp[ro]
tum editam. Auctamentas g[ra]p[pe]b[ec]
fullemem ſidei. ſides assentir vitati.

At ieruq[us] vo p[ro]ſp[ro] est. p[ro]pter quod
e]p[le]utoq[us] et uerb[us] dicitur. p[ro]mentem p[
ſtem illu]mat et vitate p[ro]detrinam oſten
dit. A l[or]e q[ui]noſ: ſtendu] est. q[ui]
via tu fides est tam p[ro]centib[us] qui p[er]
tis. et eciam futuris licet magis clara
ſit et explicata in eis qui ſententur p[ro]ſi
qui in eis qui p[ro]ſellerit aduentu eius.
ſicur nonu[m] testamentu[m] clarus est qui
verus. Quod eum nos credunt, elle ſim.
antiqui patres cre�ebat eſte futurum.
exceptis illis artificiis que ad huc reſi]at
coplendi. ſient est reſurrectio mori]no]
et iudicem evreiuiu[m] a venui]nacio beato]
que p[ro]nuncio reſp[ob]o[m].

N. De effectu fidei. 19.
I[ctes multa bona facta i

h[oc]e. A. Salutat. et domi n[ dom]i est ma-
vie magdalene. ſides tua te salutâ fecit.

A. Omente purgat. et l[oe]ſt. ſide purificat
contra e[os]. A. Confúndi p[ug]uat.
l[eb]i. S[pi]p[er] fitem viceruit regna et c.

A. Apoſulata m[up]etrat. domi Omo[li]her
magna est ſides tua. fiat et c. A p[
ſen]anciam dat. et l[oe]ſis. Tu autem ſide
ſtas. A. T[em]poralia contemprit. l[eb]i.
ſide moyles grandis effusus negavit
ſe ſilu[m] filie et c. A. J[u]ſtificat. et l[oe]ſis.

C[red]idit et h[ab]ſim] deo et reputat[em] ei ad
uſticiam. A. Beateſtat. dom. Oma
vidiſt[us] me h[ab]oma credidit[us]. bi qui non
viceruit et credideruit. A. S[pi]p[er] ſiutâ
mentu[m] ſidei quidu[m] edificat auru[m] c[oe]tem
p[la]co[is]. q[ui] q[ui] c[oe]treplatur ſine ſide.
quali qui m[ut]ur videre ſol[e] ſine or[ſi].

A. Omita argentu p[ro]dicaco[is]. Oma
qui p[ro]dicat ſine ſide. non loſtur enu[m]
qui ledin deu[m] est ſidelem ſermoue[m].

A. Ouiu[m] lapides p[er]ioſos bono[ſi]o[m] o
peru[m]. Oma qui b[us] opatur ſine ſide.
eſt ſicur qui facit ſtructura ſup[er] areu[m].

A. Ite[m] alij edificat ligna. s. amor[e]
artenerio[m] temporaliu[m]. A. Œliu[m] ſeu[m]

s. ſim[ui] delectacionu[m] carvaliu[m]. A. Œliu[m] ſup[pl]am. s. oto[lo]ſo[m] v[bo[m]] et ope[m] uſt[ur]

mo[ſo[m]]. A. Ite[m] qui[em] salutatur into
ſiutam[em]. Ue tu quali[que] p[ro]ſi]que ex
n]t]uretur edicti[m] non iudicem tanto ſim
[ut]amento. A[ſſ]fides hec quod[am] est
ſeus effectuales et p[ri]nspales. ut e] fac[er]e

X. purgator: nd Em
aſſu]tur p[er] autorem.

filios dei. et facte dignos vita etna. et face
filles teo. et purgare alas a tenebns
piti une infidelitatis. et isti effectus
sint a teo. <ins>Allos her effectus voli</ins>
<tarios et secundarios. ut est credere et
durigere opa alia ex vcutu et impare
dib; suo moto. Et isti effectus sunt a
libero arbitrio.</ins> <ins>De aructis fidei.</ins>

A respectus hæcatur ad eos quę symboli copo fuerint. tunc artifici fidei sunt. xij. ad munim. xij. aploze. Si autem consiltemus quę radicalie sunt crede da. tunc artifici sunt. xiii. Quo? vii. spectant ad dimittare et vii. ad xpi huumantare. Et hec significanta sunt in septe stellis. et in septe candelabus au reis. in quo? medio filmus hōs am bulabar. Asunt g. vii. artifici fidei qui pientent ad dimittatem.

A Pnme est viiim tenem esse. quem notat
ibi. Credo in Deum. A Scos è pater
è deum. Ibi. patre dipotenti. Act
emus è filium esse tenem. Ibi. Et in illem?"
filium emus et c. A quatuor est spin
familis è deum. Ibi. Credo in spinis. Sic
pater quod pōdot quatuor artifici sunt de
vivitare dimidie essentie. et tuncate plonax.
A Qutus est crede remissione p[ro]do
his qui sunt in ceria. Ibi. Sinam exilia,
catholica. &c. cōnonem. remissione
p[ro]do. A Serus è. mori norre re
sultitario. Ibi. Carmis resurrectione.

A Septimè est bono? remittario.
Sub quo cōpheuditur et malo? pumso.
Ibi. Et vitam etiam almen. Et isti tres
villam artifici ad dimittare p[ro]mecur.
Et vtrę dimittatis fit remissio p[ro]do.
que est aie vunificatio. et corpori? resul-
tatio. atque corporis et aie cinnu gladium
tio. A Alio? vii. sunt artifici qui p[ro]
uent ad humantare. A spinè
est crede filium dei esse conceptum de spin
Ibi. Quon conceptus est de spin sancto.

A Scos est filium dei eum natum ex maria
vugne. Ibi. et alius ex maria virgine.
A Teremus è filium dei eum nobis et cœne
mortum. Ibi. Pallas sub poncio pila
to cruci fures mortuis et sepultus.

Ad Arcus est filium decendisse ad me
vos. Sedem aisam ab. De secedit ad h[er]na.

A Qutus est filium dei resurrexitasse.
Ibi. Tergia die resurrexit am mortuis.
A Septem è ente alcedisse ad p[ro]s eōlimam.
Ibi. Ascendit ad celos sedem ad deo cum
dei patre dipotentis. A Septimam.
Filium dei indicatur bonos et malos ab.
Jude vêtur è undicare viuos et mortuos.

A Iste am. artifici colligitur ex sym
bolo quę iplus edisseret. A artifici
p[ro]mi et cedim. de dimittate posset per?
A derrim. audax. A Quartim.
Sartholomeus. A Qutu. Symon.
A Seru Thadus. A Septimù.
ajachias. A Item p[ro]mi artifici
de humantate p[ro]mi posset. Jacobus

A. resurrectus.

IV?

maior. et eam scilicet. A Tantumopolis
A Onartii.Thomas. A Quinque
mathens. A Scriminacolus minor.

A Septemphilippus. A Tria cent
symbola. A Pnunaplöz. Scilicet.
unum consilium. Tercum, arithanale.

A Pnunim faciit est ad instructionem su
dei. Scilicet ad fidei explanationem. Tertii ad fidei defensionem. A Nota quod alud est crede deus. Illud crede in deum. Illud credet deo. Dum credet deus. E crede in eum. Crede utrumque. Et credet ubi vobis emis. De lye. 21.

Des est certa expectanzo
fenture bitunduis. ex dei
grá et p[ro]s iinitis p[ro]sciens.

A Ju has diffinende non finentur cert
utando denostracoris in qua plene vui
qui consentitur. Sed utando opnnois,
qua vii parni consentitur quia va
tione probari videtur.
Etecin omo. Sed c[ui] foundime. Almo
ante expectacoris cauſa principalis est
grá dei a non iura iuta. qui apsura
non ſuit iutoria ſi ex grá dei. Sine
iinitis in ſhare aliquid non est ſpes
liuerit aut Greg. sed plenitudo. Aju
p[ro]data diffinende diffinitur iutus ſpei
et non virtus. A Sed utus ſpei
diffinitur ſic. A Spes est autem a
mentis de largitate dei conceppta ſcendi
vita etiam a bona iuta. A inter

fidem et ſpem. talis est d[ia]. Affides
est de p[ro]tis et futuris. Spes ante de futuris
tin est. Affides est etiam de bovis et
malis. ſpes ante de bovis t[in]. Conaci
mut tamen in hoc. quod tam fides q[ui] ſpes
de munificilibet est. A ffides est de bo
mis tam ſibi q[ui] alis. ſpes ante de bo
tus ſibi t[in]. A Certitudi ſpei et al[
ontur. s. ex omnia largitate. ex abu
tancia iinitur. ex p[ro]ſtatione et iuor.
A Nota quod ſpes p[ro]t est viator. ſic
est e[ui] certitudine opnnois. ſicem domi-
ne.

A Spes ante e[os] qui ſint in purga
tono a qui in limbo fuerint, est c[ui] cerna
tundine sciencie. Dun dechuat aliquo in
a ſpe p[ro]prié dicta. A Spes vo que fu
it in stephano qui vidit celos, et que
kut in paulo qui dicit. S[ic]o c[ui] tredidi
et certus ſi. et c[ui] et que kut in atam an
p[er]tin. kut c[ui] c[it]itudine viftous. tan[que]
tatis debilious. q[ui] in celo. et in ſpes ki[
lipta. ad huc est munis p[ro]prié dicta.

A Ex his pater et quod in patria non est
l[es]. Q[ui]a beatitudo est ſiuiul omn
bono[rum] plena postellio. et in ibi michil
est futurum quod l[ex]etur. Et licet l[ex]
ad huc ſit futura resurrectio corpori
scilicet rem. in plens est scilicet cognicio
nem. A Spes ante ſic futurum respi
cit. quod p[u]at p[le]niam tam rei q[ui] cos
nicois. p[ro]t ſpes p[re]ſumunt. A du
pler e[l]es. s. ſuſtragi. et p[re]mauctioni
tatis. A prima ponenda est in l[ex].

Seca in solo teo. A Et hec est plex.
s. Venie. P. In te digne lyam non cōsim
dar metim. et c. Agre. P. Spanct
ante in dōn unctio cirendab. Aglie
pilb. Qui lperat in dōn lalnabim.
A Effectus lpei muliplex è. Al
tribulatcē liberat. P. In te lpanerim
pnes nīi et liberasti eos. Exempli te
lulanna. et damele. A Confortat.
iij ajachabi. viij. Seintes septe filios.
sub vno diei tepore cōspiciens bono nō
serebat. pater lpeem qua in te hebat.
A Agente elevat. I. lay. Qui lperant
in dōn untabunt. cōtindem. assuntet
pénas ut aſſle. et c. A. Saluat. P.
Qui saluus facis lpantes in te duc.

A Temporalia immitrat. P. Denli
omn in te lperat duc. et tu das elcam
ill. et c. A. Spes cōpatur mults re-
bus. A Dicitur em galea. Theſſal
Et galeam lpeem salutis. et c. Al
choia. Al zebi. dr de lpe. Oma ſiem an
choia hēmus aie tutam ac firmam.

A Nāedicina. P. In dōno lyans non in
ſtumabo. A Sēma. Pūb. Sēma
gtillima expectato p[ro]tolaus. A So
latim. Azcb. et et kōſtillimii ſolaciim
heamus qui cōſfigum ad tenendu po-
ſta nobis lpeem. A Clams. Gloa
lup illud. P. Spera in dōn. P. lpeem
niratur ad videndi quod creditur.

A Lignum vitæ. Sapienc. Si comam
hōsibz tonneta paſſi. c[it]yes illo: et

mortalitate p[ena] e.

De caritate. 2.

Acaritas ſedim alplu diſſi
natur ſic. Caritas eſiis
percepti de cōde puro. et cou-
ctia bona. et fide non finta. A
Et ſu-
natur h[ic]eis cōſtumacoſis. ex carit-
eſt cōſtumacio ſiue p[er]ſecio p[er]cepti di-
nim. Potest ecia dici ſiis cōſumacoſis.
p[er]cepto, ex oſa opa que ſiit in p[er]cepto
tendit ad caritati, ut magis ac ma-
gis h[ec]atur. A De cōde puro ponit.
1. intellec[ui]t p[ro]ut dictu gloa. Et ſiut-
h[ic]e intellatis p[ro]actu intelligend[io] ſedim
que cauſatur motus caritatis. Omo-
em quis teu magis intelligit. tauto
magis diligat uſi alias impediatur.
Et ita hec p[er]ſolitio te. notat cauſam
eſtinate. A Et cōtua bona. et lpe.
Duma qui p[ur]a hec cōtuitam ſecure
lperat. A Et fide non finta. 1. ſum
lata. uel uo fragili. leo uſi aduſa forbi.
A P[er]ſper in libro de vita conſtation
deseribit caritate ſic. A Caritas e
ut uochi videtur recta volentes ab oſib-
temus ac p[re]ſentib[us] p[ro]ſus auſa. iutta
teo inſe curabilic[ia]t vuita igne quodam
ſci lpeus a quo e[st] et ad q[ui]e reſertur in
cuſa. inquæmenti oſis exeruanea. cor-
rumpi uelcia. nulli vicio inutabilitat[is]
obnoria. ſup oſa que diligenc[t]arna
lie excelka. affectioni omn. p[er]ſtillia.
dumque conſt placōſis amu[n] in oſibus
ſemp iutita. ſiuna actioni bona[rum].

Auct. p[er]ſullin.

V.

ut amorem et dilectionem et caritatem.

A. Oma amor est p[ro]que nature, et dicit amor quafi amor est vino. Et sic quemanet, apperit in re amata. A dilectio est amor p[er]mi. et dicitur amor duo ligans. Lecem sociat amantem et amatu in amove. ut s. mittuо sedili gat.

A. Caritas est amor in denm. Leceramem terminat et iudicat sibbus cariose. et inde dicitur caritas quafi carat unitas. uel quafi caru deo facies.

A. illia est d[omi]na p[ro]d[omi]na. Oma ama me deu p[er]iter se. diligunt eu supe ora. caritas viribus coupleantur. s. p[er]iter se et supe ora. A. Dilige deu in hoc diu fert et dilecte p[er]mi. et diligere deu est velle ei bonui quod h[uius] est. s. quod fuit ſume bonus. diſpotens et h[uius] d[omi]ni deu est ipsu[] velle p[er]ſitte. et p[er]ſitte vi ab ipso. A. Icem diligere deu est velle eum p[er]ceptus ſervare eu intereude ſeuendi eo. A. Icem diligere deu. è vo luminate deu voluerat eum et obſi[mi] p[er]ſtere.

A. Dilige vo p[er]mi. est velle ſibi ſumi boni. uon p[er] effectus p[er]g[ram].

A. Item diligere p[er]mi. est ei boni ſuc cestum optare et quereve. A. Iſe dili g[em] p[er]mi. è velle ei hoc boni quod ſibi.

A. Est item ora mit dilectione dei et p[er]mi. Oma deu diligunt in se et p[er]iter se. p[er]mi. vo in deo et p[er]ter demu.

A. Dun diu donplicem e[am] caritatem. s. deu p[er]mi. h[uius] donplicatas uo quinque

ad h[uius] intelligitur. sed quinque ad actum. Oma vno h[uius] caritatis diligitur.

A. Caritas quinque dicitur h[uius] alp[is]. Caritas dei diffusa est in cordibus uiris. A. Ouius moi. Caut. Didinavit in me caritare. A. Ouius liguus. vii. a major est caritate uemur h[uius] i. mains liguus caritatis. A. Ouius ctiarum p[er]sona in tumeate. Ioh. De cari tas est, et sic ſumitur p[er]sonaliter.

A. Ouius ſumitur effectualiter et ſic tota trunças dicit caritas. A. Ouius ſu ſumitur p[er]ferno caritatis. vii. Omiſſa ſui ei p[er]ſa multa. quod iſt. et c.

De effectu caritatis. 2q. caritas p[er]tinet expellit vii. Omiſſa ſut ei p[er]ſa multa

qui dilecti multi. A. Legem enſotidit. alp[is]. Oui diliget legem impleat.

A. Deu h[uius] mag[rit]e. Ioh. Du maner in caritate in deo manet et deu in eo.

A. Aujent[em] ventibus ornat. alp[is]. Caritas p[er]cienſe e[am] ſongua est et c. A. p[er] ſectione adducit. alp[is]. Ad h[uius] e[vel] lentiore via vob demodato et c. A. Glo

nam tribur. Ioh. Si quis diliget me. diligetur a p[er] meo. A. Caritas in cordibus uiris diffundit. c[um] ad p[er]mi. dilatatur. Eſt fundi p[er] p[er]dicato ſone et opa uſtudie. Jufundit p[er] iſtumento u[que] g[re]. Supeſt fundi p[er] opa p[er]ſedis et ſupervogatis. A. p[er] caritati veunt deu ad h[uius] in mecaruacide. et in h[uius] i

1. racione mendi alys vtrutib. Influ
it eciam moni. 1. affectu monedi intione.

Acte menti illuminanti. Ebon
thromi deo erlibenti. Fum deo altra
henti. Furmaneto aquas voluptas
ab aquis erutatis ducenti. fronti
mente urigant. Geme aisam omati.
Sladio klameo padisi custodienti.
Igmi affecti accidenti. Jugo suamet
pmenti. Agiame de celo delcendit. Roso
rubent. Radici humoie gre que a sun
mo trahit ad virtutes tuuittenti ut sic
untantur et conservent in bono. Soli
fulgenn. Thesauro lacenti. Et inculo
tacbes oes diligendi in dilect colligen.
Et ame mebanti. Et iesti ptozo turpi
tendunt cœpient. Et ingmulti vulna le
talia curanti.

De excellencia carnis 26.

vrtas excelit oes alias
vtrutes in multis. Ap
mo in dei consuitate soli.

Diligunt deo. qui ipse p[ro] dilectus nos.
A. Sertum speciali digitate. Richar
dus. Caritas est regina viertuntur.

Actio in p[ro]priitate. quæ annu de
ophir. A. Quarto. in speciisitate.
Et est planeta vestr. et ame pulchritudo.
Omnino securi pulchritudo evений h[uius]s
eſt et decenti mebro: ordinatione et ve
umitate colons. Sic et pulchritudo ame eſt
et decenti ordinatione actiui et h[uius]que venn
ſto. 1 et autem caritas facit in alia.
Actus ordinationis est et venuitus h[uius]

tus. A. Cito. in supportacore labo
vis. 2. lug[.] Ota gracia et lima le
ua facit amor. A. Sertum in vigo
volitate. Cant. fortis est ut moris di-
lectio. A. Septem vultitate. 3. lug[
]tabe caritate. et fac quinque vis.
A. Detano. in dulcedine. Oma cari
tas sedi acti ſui facit delectari nos
in deo non soli in pata. sed eciam in via.

De signis dilectis. 27.

Jgna dilectis ſint. qua
annus annui libent au
dit. libent te ipso loquitur. Sepe de illo
cognitat. Sine trodo illi obsequit. corp
et res p[ro] illo exponeat. offenlam canet.
oſſenlii placat. cogander p[ro]p[ro]itati. to
tolert adſlitati. gander de ſua p[ro]ſencia.
tolert de abſencia. diliget et odit hoc quod
ille. conat ei plate. timet diſplice. thut
alios ad eius auſticia. numina ab eo da
ta non alienat. consilys ſins acſentur.
perut ab eo fiduciaate. A. Dualitee
quis ſeu p[ro]ſit vtrù heat caritatem.
2 Nota quod quidam ſe ſeuunt non h[uius]ere
caritate. ut qui g[ui]t in actu p[er]candi ut
in p[ro]polito. A. Quidam dubitat se h[uius]
q[ui] racione h[uius] p[er] vtrius p[er] ut ſi illi
q[ui] me cupit facere q[ui] in ſe. A. Q[ui]
tam p[er]ut se h[uius]e. ſicuit qui multa
bona opera fererit et dum abſtineerit
a p[ro]cto. et ad h[uius] t[em]inum motus
reputacioni et p[ro]magantur turpia.
A. Quidam exponunt se h[uius]e cari

IV.

tatè. ut illi qui gustant domui dulcedine. in quib[us] fomes fere erit, et quali s[em]p[er] nel bo- na faciunt vel affectant. A quod certi s[ui]t se h[er]e. ut quib[us] d[um] renciunt. qualis fuit paulus.

Degradib[us] amons: 5.

Radius amons fuit iakti. A p[ro]imus est, diligo me p[ro]t[em]. Iste amor: non est b[on]us. A sc[ord]us est, diligo de- uj[us] p[ro]ter me. L[ac] est n[ic]em ar[im]n[us]. et t[ui]t erit b[on]us ſi p[ri]ncipal[is] ſi u[m]s est[us]. A t[er]c[m]us est, dil- go te[m] p[ro]ter se. id est. q[ui] b[on]us.

L[ac] est valde b[on]us. q[ur] talis amor- vno t[em] od[us]. 1. d[er]ro den[em] res p[ri]t[em]. A q[u]art[us], diligo me p[ro]ter dem[im]. L[ac] est optimus. q[ur] in t[al]i amor[ie] muchil querit ho de suo. ecc[ia] in leipo- sed sol[im]modo que dei s[ui]. A sn p[er] o[na] diligendus est [d]ens. q[ur] c[ui] ip[pe] lie p[ri]n[im]. ex hoc ip[so] ip[pe] est s[ui]t u[m]. ex hoc ip[so] q[ui] s[ui]t u[m]. est s[ui]t lie b[on]us est. et hoc ip[so] q[ui] s[ui]t lie b[on]us.

A p[ro]ter s[ed]im. diligenta est v[erb]us amplius. q[ur] honesta. A p[ro]ter c[ui]s. diligendus est m[ari]e d[ens]. q[ur] delectabilis. Immo p[ro]ter her o[na] di- ligendus est d[ens]. q[ur] ip[er] dilige est vtile. honest[us]. et delectabile. A s[ia] d[us] caritatis in q[ui]t[u]n ip[la] p[er]c[im] tol- lit s[ui]t ikti. A p[ro]mo tollit caritas p[er]c[im] mortale. non q[ui]t[u]n ad h[itu]n. sed quan[ti]n ad acti[us]. liberat e[m] a p[cr]to mortal[i]. sed non a potestate cadendi m[ui] illud. A sc[ord] mi caritas tollit p[er]c[im] mortale q[ui]t[u]n ad acti[us] et h[itu]n. sed v[em]ale neutro i[m]. s[ui]t p[ater] in aliquib[us] sc[ific]atis in v[cr]to. A t[er] c[io] m[odo] caritas tollit p[er]c[im] morta- le v[tro]q[ui] m[odo]. et p[er]c[im] v[em]ale q[ui]t[u]n ad acti[us]. sed non quo ad h[itu]n.

contrarietate, tota mente, 1. memoremoria sive oblimone. De ordine carita

Rto cari. Acta. 29. caritatis sedis Aug. est di lige p[ro]mo quod supra nos est 1. ten. Deinde quod nos sum? post hec quod mira nos est 1. primum. Tiltimo q[ui]nka nos est 1. corpus prini. In eodem h[oc] comineri debet corporis pruni. quia utinque tenet racione inferious bo in respectu m[ui] sp[on].

Sed in alumbrosiis, diligendus est p[ro]mo ds. sed parentes, inter fili. postea do mestria, vtrio mun. Sed hec de exhibito quidem intellige. Ar

liquis diligat plus alio multaphat. s. majori affectu. Sic s[up]ro o[n]a dili gendus est ds. Sed me h[os]ies ma gis diligendi s[ui]t parentes q[ui]n fili. deinde transalgunet sed[em] gradus cognacoris. A majori effectu. Sic

plus diligendi s[ui]t fili. q[ui]n parentes. Sed eque p[ro]tinentibus, p[ro]s sucrur rendi est magis indiget. A ald maiores gr[at]am. Sic magis s[ui]t di ligendi. qui magis se ad gr[at]am hi litant. A ald maiores gliam. Sic s[ui]t diligendi sed[em] gradus p[ro]t cipandi boni g[re]. A nota q[ui] idem est ordo dilectis nature et g[re].

12oc excepto. q[ui] homo dilecto NATURALI magis diligat se q[ui]m ten. Sed

econu[so] est in dilecto gratu[m].

A postea friendi est q[ui]dum idem ordo caritatis qui sed[em] Aug. est in via. etiam in patre erit. Oma c[ui] glia perficiet naturam. quidem non est in fecundis in natura manebit in glia.

De dilecto pruni. 30. et ito se debent h[os]ies dilige. q[ui] des me[n]bia

s[ui]t vii corporis p[ro] iustici. q[ui] vno sp[on]o sed vii justicautur sp[on]ualit. a viiun. q[ui] vna h[ui]est fidem. q[ui] vii baptisma recepunt. q[ui] vii p[er]em et dom. h[ui]est. q[ui] ad vii regni tendunt. A di lectione pruni suader in nature. a major. Qucemq[ui] vultis ut faciant vobis h[os]ies. et c. A jus lectione. et an. diliges dom. den. t[em]m. et c.

A exempli creatura. Oma fil[ex] fili. congaudet. et oc fil[ex] diligat s[ibi] fil[ex]. A ayelus est dilige q[ui] di ligi. et p[er]lici rac[oe]. A p[ro]mo. q[ui] q[ui] diligam? se[m]. sed q[ui] diliguntur u[n] se[m]. sed credunt? A sc[qu]o. q[ui] q[ui] diligam? p[re]c[ie] est ventis. sed q[ui] dili gunt. est aliene. A tercio. q[ui] c[ui] diligam? alios obligam. c[ui] vero di ligu[m] alios obligam. A quarto q[ui] c[ui] diligam? me[n]que nobis. c[ui] au tem diligem alij merentur s[ibi].

A dilectione pruni efficiuntur imitatores p[ro]f. Joh. 12oc est p[re]cep t[em] me[n] ut diligatis imitem. s[ient]

L.

tutorium, et ad alia multa valet.

A pmo. qu. magis accedat ad pfer-
tionem. A majoris cum yctutis est. qu. ma-
gis gratutis. A sccto. qu. motus
caritatis in munimui magis est me-
ritus ius remissius peuc. et hoc ra-
te difficultatis. licet in annis litua-
gis iutojus vite etine. vacere itencors.
Almo: eum naturalis ferenclione facit
motu caritatis. Lieut. et diuolico mia
fualis confert formc. A. Tercio.
qu. munimui diligere exiilli solum ca-
ritatis est. qu. totu motu nature est.
du. etiam difficultile est in allit gracia
p. quia vintat natura. A nota
quod ille tuu munia facta est uo debet
vecclaliacionc quereve er tebito nunc
tatis. Sed si facit coplet debiti p.
fercdis. Et iui dicit Crito: tomo. quod ta-
liis debet vecclaliacionc quereve ut
duplicc corona sequat. Et iui qu. i
turam passus est. alio: am qu. p[ro]
gant. De ventibus cardialib. i gene. 32.

Et vutes cardinales rectificatui aia in lus virib. A. nam pm tenencia rectificat rationale. A for. tuitudo irascibilem. A Tempanaa tocnpiſcibile. A justicia vo rectificat o[n]s vires put noni[que] iustine co[phendit] non soli special[que] est in committacib[us] uel in distribucib[us]. sed etiam iustina legalem que est ois v

tus put eum actus ad primum ordiac.
er iusticia genalem que est ois utus
put eum p[er]tinet actus ad debiti obe-
diencie p[er]cepto. I. p[er]sa eum iusticia
genialis c[om]phendit vutes ordinates
ad primum. ut e[quitas] et liberalitas.
et ordinates ad sepiu. sicut e[pe]nitens
cia et innocencia. et ordinates ad deu-
siut est latria. pietas. et obediencia.
Et p[er]ter hoc iusticia dicit c[ur]tura o[n]s
vires. et q[ui] non tui e[ virtus] special
sed etiam genialis c[om]phendens totus
aie rectitudine. et i[ps]a dicitur rectundo
voluntatis. A item p[ro]vutes cardi-
nales ho[m] in opibus. iustitut. et contra vi-
cia armat. A p[er]miu fit duplicite.
qu. iustitut quo ad se p[er]pudenciam.
et q[ui] ad primum p[er]justicia. A scdui
fit etiam duplicit. qu. ho[m] armatur in
p[er]ſiis p[er]teranciam. et in adu[m]is p[er]
tundue. A item dicit Ang. quod
p[er]pudencia est in eligendis. foritudo in
tollerandis. temperancia in vrendis.
iusticia in distribuendis. A item
dicit Ang. quod p[er]pudencia est in pennedis
iulid[is]. Justicia in ſubuemindo iuſe
vris. ſ[po]tuitudo in p[er]creудr moleſt[i]is.
Tempana[m] in chibendo a delcanob.
p[er]miu. A. at. Ang. in iusticia ſua.
quod sucedet p[er]pudence. contra p[er]plac[i]
foritundum. firmitas adherencie. p[er]pan
cie. iu[n]estura dilecto[s] iusticie. debita
ordinacio ad deu. et ad primum. A. ſi[te]

in politica. A. Quam p[ro]ma. s. et h[uius] mores quo ad leip[em] instruit.

A. Scilla. s. p[ro]nomica. familiam disporuit. A. Tertia. s. politica. urbes et regna regit. A. Tripler est p[r]intentia. A. p[ro]ma est dis. et her est in disporcione p[er]scencium. Et in recogitacione p[er]terito[rum] et in p[er]sione futuro[rum]. Deut. et itinera sapient. s. p[er]scencia. et intelligent. s. p[er]ita. ac nonullius p[er]interest. s. futura.

A. Scilla est ous. et her est in mode vacuo. vobis. p[er]bio[rum]. Qui modera tur labia sua. prudentissim[us] est. p[er] s. p[er]one due cultodiam ori meo. et c.

A. Tertia est opis. et her consiliet ut ait Tullius. in fuga mali. et eleacoe bom. p[er]scindita amalo. et faci b[us].

A. Nota quod alia est p[r]intentia h[uius]modina. alia humana. alia humina.

A. p[ro]ma est in t[em]poralib[us] conq[ring]edis. Scilla et comodo carnis. Tertia in obsequis duinis. A. occ currently prudentic[ie] est actus alia[que] utinam dwiget. sicut si p[er] dicta est. Seru. Discrecio uo tam ut vins est q[ui] am[ur]iga utinam. Mollie fallere nec falli posse. ut ait Seneca. res est sedis vitate estiare. Seneca.

Tunc p[er] racemem recare vmes si dui na p[er]s estimes. Si dignitate rebus uo er opinione multo. Sed ex e[ra] natura consituis. A. Nobis com multa ad dei gloriam et pr[im]i edicta

tione dispensare. Auct. Omnes putas est fidelis servus et pr[ud]ens et c.

A. a quibusc[um] p[er]scerare debere quod m[ec]up[s]t. quedam nec m[ec]pere.

T. Empiantia

32. Empiantia sedis macro

b[us] put est v[or]tus politica. est michi p[em]tendens appese. in millo legere moderac[i]sis excedere. sub u[n]go rac[i]sis cupiditate domare. A. Tem p[er]antia put est v[or]tus purgatoria. est o[n]a relmquere in q[ui]t[u] natura p[ate]que corporis v[or]tus vestr[ur]. A. Temp antie put est v[or]tus purgati animi. est t[em]nas cupiditates non soli reppi u[m]. sed pe[n]tatur obliu[n]. A. Tem p[er]antia put est v[or]tus exemplaris. est quæta in se iuxta me[n]tendere consilio.

A. p[er]scantie s[it]t sedis Tullius tres. s. consuetua. delecta. motesta.

A. Continencia sedis emid[em] Tullius. est v[or]tus p[er] q[ui]na cupiditas consilii gnibua tode regnare. A. Elementa est p[er] q[ui]na motus animi in odini aliciem temere consitati. commutati in h[illa]nitate renientur. A. Ojoestia est v[or]tus p[er] q[ui]na p[u]t[que] honestus car[ia] et stabilem com pat autoritate. A. Spes f[er]ganie s[it]t tres. s. sobreras. consuetua. modestia. A. p[ro]ma consitit circa gu[n]. in quo p[or]it modi[n] sobreras.

A. Scilla consitit circa tacti. q[ui]t[u]m

IV?

ad vim genitam, quibibipointmodi
castitas. Et eum hóvolumem
appetitiboservandis in eemdem
omniutinam, et conservandi se in eem
speci p[ro]genitam. In autem appetitus
restrinuerit, p[ro]sobinetate et continencia.

Actencia consiluit in dicto et friso, s[ic]ac
ti antequi ut sic amicorum inter se tres
leusias, et circa j[us]as eorum matias, s.
vilni, audax, olfactum, p[ro]tinet eam
hic, frum ad tactum, non quod iis est in
genitam, sed ad alios tactus, quon-
organa sunt manus ad p[ro]tendendum,
ad capiendum, pedes ad ambulandum.
In sibb, istis modis, point modestia.

A signitas tempaniae est her. quod
aquam decorat. Ouma liceat in naturis
forma est decencior, qui matia, licet in
modum plus approbat, modus quin
ipsa actio, p[ro]ter hoc tempancia com-
patur soli qui medus planetarum
et decencior int seas. Aejacutus
cumulat. Ouma mediu temere bi-
dum diq[ui] obis non meumque sed ad
nibys, 1. non in eo q[ui] aliq[ui]d facimus.
sed in eo q[ui] non facimus? H[uius] pater
in illa vidna que obtulit duo mun-
ta, et magis commutata est quin i mag-
na dua multeuit in gazophilarum.

Auriculos appetitus rekenat.
Vbi copiatur freno, et remo, et limen,
que sub flexuoso rubiginosus tollitque servit.

instruit dicens. Nationabile sit oble
qumque vini. A mediu servat. Berni.

Tene mediu, si non vis p[ro]ter modi.
De hoc medio de, adio tunicumus
ibis. H[uius] modi voluerit, d[um] nos te
nere qui fecit eam, non de capite, nec de
pede, sed te costa, et qui fecit h[uius] p[ro]
tem copalem, et p[ro]tum copnalem, ut digna
tate nature, etc. sub natura angelica.

Et iux copiam creatura. A p[ro]s al-
lata. Oui est in medio distipuloze.

Sedit in medio dictos. Sub leusibus
e[m] in medio latroin. Locatibus e[m] in pleio
in medio duos alios. Et ius est a Joh[
em] ip[s]oral. ambul[s] in medio duos
candelabros autem.

A natura conservat. Ouma natura in medis de
lectur, et p[ro]estrema corripiet, et au plius.

Excellencia leusatores corupit leusus.

H

De fortitudine. 21.
Ortitudinis e[m] in auro-

bui, p[ro]ut estbus polita
et amnus supe metu p[ro]culi age, m[eh]chil
qui turpia tuere, tolerare fortiter
adn[us]a uel p[le]sya. A fortitudinis
purgat[i]que est, non non t[em]eri a corpori
terecteute nec altitudine abhorvere.

A fortitudinis purgati amnus e[m] pal-
liones ignorare non vuiere, ut uel seat
walci et m[eh]chil cupiat. A forzando
e[xemplaris e[m] qu[em] temp iude e[m] nec mutat

A aliqui.

s[an]tus p[ro]estentem

L

Apotes fortitudinis LEDU Tullius lute
nus. s. magnificencia. hodie. parientia.
pleuantia. A magnificencia LEDU
eunte è magnazr reru et eycellazc cù
ampla quatuor p[ro]pone cogitacio atque
administratio. A f[ide]scencia è vus
p[ro] qua in magus et honestus revs multus
in se amm[ur] ex l[oe]c et a fiducie collocat.

A p[er]scencia è honestans et virtutæ
tus cauſa reru ardua et atque difficilium
voluntaria et diuina p[ro]ſsio. A p[
]er
scencia è vus in racione b[us] collidera
ta stabilis et petita p[ro]matio. A t[em]
lur effectus fortitudinis. A p[er]nus.
q[ui] de h[os]tib[us] triumphat. machab. In
tas vir fortissim. et c. A sc[i]os. h[uius]tus bona ſernat. luc. Dù fortis ar
武atus cultodit ateu[n]us l[u]m. et c. A c[
t]us. q[ui] d[omi]t. p[ro]b[us] g[ianus] for
ciu[n] dimicias parat. A d[omi]ns. re
mi celor[que] p[ro]pugnat. math. negui
celor[que] vini pati. A d[omi]ns c[ui]
orat. p[ro]b[us] fortundo et decor indu
mentis ei? A s[extus] in ex tremis
affecur at. p[ro]b[us] leo fortissim besti
artis ad nulli? pane bit occu[n]lium.

A s[extus] in ex tremis remuneratione eripcat.
p[ro]b[us] aju liere for[te] q[ui]nem et
per ille et de velle et c. A ſfortundo
colligit in trib. s. in aggreſſione
ardnoz. p[er] v[i]rili[que] agere et confonſe
cor v[i]rum et c. A in cor v[i]rum t[em]noz.
I[er]ebroz. aju p[er]ſes negant se filiui

ſtire pharaons, magis eligens affixi
gi en pp[lo] dei. et c. A in cultu[n]encia
tribulationi. Cantic. For[us] utemor[
s] dilecto. A in reſſencia tepra
tioni. alp[is] et reno coronabitur in
qui legittime c[ant]. A in p[ug]u
acore vicioz. Job. aylicia est vita
huis luy tram. A multa inutant
fortitudine. A p[er]nus è ex hor[taco]
in legitur de j[na] machabeo q[ui]d[em]
nant ſocios no dipeo nel haſte
unimic[que] sed ſeru[n]imb[us] optimus.
A sc[omi]n. exempli robusto[que] ne
legit de elea[ro] q[ui] elegit foriter
mon p[er] patis legib. exempli. s[an]
tutis et fortitudinis poſtens reliquibus.

A. T[er]an[ny] er[ate]cio in p[ug]nus. v[n]n
legit in j[os]ue. q[ui]d[em] non delectu
statim hostes filioz israel. sed vel
quit aliquos ut p[er] eos h[er]ent e[sc]ani
pliandi. A Q[u]atu[n]i. ſpes remu
uac[i]nis. 2. palip[on]. Conforte[n]
uiu[n]s v[n]n et no dissolueri. è emui
intes op[ri]v[us]. A Q[ui]nu[em] hoſtui de
bilitas. G[reg]i. D[eb]ilis è hoſtus qui
no vimit in volent[em]. A S[er]tuiu[
n]i
[on]om[s] admi[n]oni: Grod. in autem
eleuaret manu moſes vicebant.
filiz israel. Si autem et c. A S[ep]tiu[
n]
armo[z] sp[ial]uiu apparatu[s]. 2. unde
ſap[lon] v[ic]it ph[il]icos in u[n]adibula
alii. 1. temp[an]cia et simplicitate.
A Octau[n]i. memora domi[ne] p[as]li

CL

nnotemam concordia et hujusmodi scriptura. Et igitur ad morę certa justicia. Actus justicia est, quod vêficat. quod se Beacht qui eorum etiam et ienent justiciam. Et petrus. Si idem patrem justiciam beati.

A衡altar. Sic. Dum opatur justicia evaltabitur. Acta centum conci justicie rekenat. Isay. Cito justicia cingit, lumboque eius. Actum deo pater. P. Justicia et omnium parabat se deus eius. A morte eterna libertas pribioe. Justicia liberat a morte.

A coronat. Thio. Repolita est in corona justicia. A reformat P. Actribuèt in domum suum justitiamè.

A justicia constitutum in fide. Alius. Credidit ab alio deo. Reputatus est ad justiciam. A in oraculo. P. Clamaverunt justi et domi eorumdem. A in cœna meditatione. Et. Beatus vir qui in cœna morat, vitam et qum justicia meditabitur.

A in hujusmodi. quod si justiciam Glova. P. perfecta justicia est subdecele domum.

A in erudicem. Pribioe. Seminarii justicia justitiæ fideli. De domis.

In eis fitus tati domini justus poterit dicta doma dei generalis. Specialiterque exordiente. Isay. emittat. merci

ess a limno usque ad ultimum dectem. A septem dona sunt, ut iuxta vacce. A primo ut hec vii. vicia expellant. Ita, s. ut timor. expellat supbram. pietas miudia.

Scienţia ira, que est quæsi quæda maia. Fertutudo accidiam. Conſilium anarciæ. Intellitus gnila. Sapia lupuriam. A scilicet. dona vii. est diutur. pater expedientas vires natu vales. Et am træcibilis indiget expediri tu in p[er]ſus q[ui] in aduſis. In p[er]ſus quidem p[er] timore. In aduſis ante, p[er] formidumè. A concupitur ibilis indiget expediri q[ui]n ad affectum respectum priuam. quod fit p[er] pie tare. et q[ui]n ad affectum respectum dei. quod fit p[er] gustum lapie. A raccio quod indiget expediri in vitatis ſp[ex]culacide. quod fit p[er] domi intellucis. et in vitatis eleucide. quod fit p[er] domi cum lily. Et in electi electuicide. quod fit p[er] domi ſcie. p[er] horum domi recte conteram. in medio nacoris p[ue] et p[ue]. A tercio dicuntur dona est vii. p[er]ter regimem actum viderit, conſtitutum. A qua contempita tria dona debet h[uius] c. timore ad renenientiam maieſtatis. Intellecim ad intelligencia vitans. Sapienam ad gustum bovinitatis. A cœnam vitar Debet h[uius] p[ietate] ad agendum. formidumè ad sustinendum. ſtare ad

A

timo[d]r d[ui]. A necigena[m] abat. Et[ur]t, Oui timet de[n]ichul necigit.

A timente stabilit. p[ro]nibio[que] et iuli in tino[re] d[ui] timueris te instante. cito subi[re]t dom[ina]. A spitaliter

ditat. s. et non est mopia timentub. eui. A bona opera cunulat. Et[ur]t. Oui timet de[n] facer bona. A cor delet

tat. Et[ur]t. Timor d[ui] delectabit cor. A tanta plongat. Et[ur]t. Timor d[ui] asponer dies. A denoceanem uri gat. Et[ur]t. Timor d[ui] fons vite. A cualib[que] venimiat. Et[ur]t. Timui de[n]i b[ui] erunt et exirens. De tino[re] seruli. 29.

Jmo: serulis domi spnis
fri est. nec in c[ui] spnis c[ito] est.
Sicne auroja e[a] a sole.nec tu c[ui] sole e[a].

A Timo: serulis spnis loci p[ro]va
rat. ut e[n]sit c[erta] filii introducant.
Seta u[n]s: sic filii introducant ut spnis
p[er]cedat. Sed c[ui] ipso no p[ro]maneat. Sicne
ait aug. A Timo: serulis e[bo]
tui quo nemo b[ui] vitur. Oma licet
h[uius] tino[ris] serulis bonis licet in se
Lecim quod eam domui spnis f[ri] est. tui
actus e[m]s quin[que] p[er]cim est. A t[em]
timo: e[m] serulis duo facit. A p[ro]
tui est quod p[er]parat viam caritatis.

A Sedim e[quod] retrahit a p[ro]cto metu
pene tui. Racione p[ro]mi.bonis est.
Iscet vacque sedi.distingunt. A t[em]
notand[ui] quod v[s]us tino[ris] serulis
duplex est. s. c[ui] quin[que] vitur c[ernam]

h[uius] t[em] vel e[n]titur seruilitate t[em].

A p[ro]mo i[mi] v[s]us e[m]s bonis e[que]
ille v[s]us e[ab]horem[ere] penas et finas.
quod boni e[m] c[ui] lic e[n]ta c[ui] tino[re] m[i]tiali. A scito i[mi] v[s]us e[m]s et malus. Oma sic v[s]us e[m]s e[vitare] malus ex coactioe per pena. c[ui] t[em] affecit h[et]u[m] involuitate. et a sequeret effectus. Li speraretur mupuntas. ut ait aug. Et sic intelligitur d[ui] angusti qui ait. quod t[em] serulis bonis e[que] t[em] t[em] qui timet seruith b[ui] agit. Oma age boni est ex b[on]itate kn. Sed age b[ui] 1. mitione est ex b[on]itate agens. qui agit ex v[it]ente caritatis et gratie.

De tino[re] m[i]tiali. 20.

Jmo: m[i]nitialis sic dictus est. et e[que] p[ro]mo metipen
e[n]t qui ad h[uc] in angustia l[ui] sp[er]
xicto t[em] quod d[ui] servit. Sed h[ec]
angustia foras m[i]nititur. qu[em] c[on]stia
serenat[em] ad plen[i]. A p[er]fecta quin[que]
caritas d[ic]tur foras m[i]ntere m[i]nitalem
tino[re] t[em] quin[que] h[et] u[n]tura t[em]no[ris]
serulis. Lecim hoc.s. quod h[et] o[m]n ad
pena. A Timo: e[m] m[i]nitialis h[et]
duos oculos. v[m]ni ad gl[i]am qui est
et e[m]nitialis. alteri ad pena qui e[que]
accidem[i]lis. Sed t[em]no[ris] seruli c[eni]
alis. A p[er]feta t[em]no[ris] m[i]nitialis ab
timet a p[ro]cto veniali p[er]ter pena pur-
gatori. In quo c[ui] potest c[one]tire
c[ui] p[er]feta. qui e[n]ta timet pena purga

torij in quatuor est dilatoria glie sive
sepatina ad sepus. A Duplex
est amor. S. filialis ut ut deu diligi
in pater se tui. et incenarum in quo
diligium deu pater se principali. et cito
vio hito respectu ad nunc. Arne du
plici amor vespoter duplex tuos.
S. filialis et initialis et am filialis
tuus vespoter amor filiali. Jucal
vo vesposter amor mercenario.

De tuumo e filiali. 21.

Jnox filialis ppe timet
offendere deu. qui enam
li pater pten non leparetur a deo. tis
a paco abstineet ne iuri offenderet. Et
in hoc differet tuumo filialis a tuumo
nuciali qui ppe et tuumo lepacois. qu
pater consciam pten timet a deo lepa
n. Tuumo vo filialis tantumii timet
offendeat deu. A allia est dRA. Oma
tuumo nucialis e iu pectore. sed filial
pfectoiz est. A Tertia e diva. Oa
en in tuumo pene duo sit. s. pectio
et tantela. qpsa pectio ptenet ad timo
re nucialem. Talis en pectio e er
colcia pten de quo ueset an sic dumill,
A Cantela vo ptenet ad timozem
filalem. Sicut en pectus tautet et
tuer pten qn deu offendit. ita q colo
nies taut peus. sed tis pectes. Tid,
filialis od seno et castus.

De dono pietatis. 22.

Omnium pietatis constituti

tribus. s. in cultu dei. et in venatione
sacre sepeure. et in honore proum.
A Cultus dei constitutur in pkeſtione
dumque maestatis. et hec e theoſebia.
A ienacio sacre sepeure constitutur
hoc ut ei firmè cedat. ut solitate eul
todiatur. ut fidelis diſſeſet. A
nox p[ro]mi constitutae in venienta ſupri
or. in com[mutate] equali[m] in ſubne
tione inſerioz. De dono ſtientie. 23.

Tientie doni ſiemi acut
hert in prudencia. que est
dus politics. sed differunt
in vatoe agendi. A

Prudencia em
pcedit ex principis iuris naturalis.
Scienția vo domui ex principiis fidei.

Apprins acutis ſtientie dom est. to
cere recte consilari in medio natois
pue et pufe. A Tria requirunt ad
hoc quod aliquis b[us] consilietur et medio
natois p[ue]e pufe. A P[ro]mi est quod
hebat raciones quib[us] le deſentat ab iuſ
nantib[us] fidem ſua. A Scomi e quod
a malo abstineat. A Tevemi e quod
b[us] et prudent[em] temporalia muniret.

A p[re]ſea ſtientie dom e diviſe opa
ad nomina natois et ad com[mutate] tei.

A Item p[ro] ſat domi ſatut ne ſab ſi
bom malu lateat. A ſi p[ro] consilui
regit p[re]ſatate. p[ro] quod eciam hec duo
donu com[mutatur]. A Item p[ro] domi
ſat ſat h[us] quid ſit et a quo ſit. et ad
quid ſit. A ſtiant domi est ſtientia

facerent. Et ideo vacere consue con
litteris in cognoscere. Sed vacere facerent
ad dictum iuxta. De duo consiliis. 22.

Omnino cumque tribus mo
dis. A quibus enim de
consilii telibano de rebus
valentibus ad suus que intendunt? Et
tale consilii p[ro]tinet ad p[ro]tentia, uel
est idem cum p[ro]tentia. A quibus de
consilii p[ro]p[ro]natio revi excellenti ad
quas non tenemur. Sed quod d[ur] hoc
est consilii. Si vis p[ro]futus esse, vate
dente o[rum] que h[uius] sequereme, etc.

A quibus de consilii p[ro]p[ro]natio valde
efficaciter in medio conceplatimus et
actimus duo et telibano de opibus
ad omnes s[ic]ne teneamur ad ea s[ic]ne non.
Et ledum hoc sumitur consilii domui.

A notis quod liciat ad locum est domui
p[ro]tinet repbare malus et elige bonus,
tem p[ro]tinet ad consilii cauere p[ro]nula
que est in hoc s[ic]s nel exilio. A j
tem liciat licet domui h[uius] rege pictare
nta domui consilii h[uius] rege fortitudine.

Aju hoc enim differente consilii et
s[ic]ta. A consilii est utem ardua et dik
ticile. Sed s[ic]ta est utem boni et malin.

De sapientia et intellectu. ch.
luciencia et intellitus de
feriunt. Omina lapia est cog
nua dei absolute Intel
ius vo est cogitio di collatine. s. et
copacque ad creaturas. A i[ste] alia

est d[ur]a. Omina intellitus cognoſtantur
coquinque d[ur]s p[ro]illuminacione de au
dius in ſtrutura. Lapia vo cognoſtis
tur id exponetur. A i[ste] p[ro]intelliti
ten cognoscent? p[ro] lapicenciam vo dulce
diu eas gustam? et i[n] lapia de qua
ſi lapore vutus conduta ſi[na]. A i[ste]
sicunt diat Greg. p[ro]intellatis ſumis p
ndi p[ro] lapiam matris. De bitundibus. 26.

Eratitudines. vii. ſunt ledum diſtinctionem gradim. quinque. vii. ſunt ledum ecuenciam. quas calatores emmunt in cermone de monte. s. pauptas ſupis. amittas luctus. curies justicie. et ſeruendia. Cordis undici. pay.

A charu bitundum numerus ſic ac
cipitur ledum integritate p[ro]fectius.

A requiruntur autem ad integritate
p[ro]fectus tria. s. recens u[m]a malus. p
ceſtus in bono. a p[ro]futus status in op
timo. Sane autem malus p[ro]cedit aut
eu tume p[ro]p[ro]bile. aut eu vauoque ma
licie. aut eu langore concupiscens.

A contra hoc tria ſint tres biu
dines. s. pauptas ſupis. contra tume
ve p[ro]p[ro]bile. mititas contra mali vam
cons. luctus contra mali libidinus.

A i[ste] p[ro]futus in bono attenditur
ledum diu una imitatione, que e[ste] ledui
duas vias domi. s. intellibili a vitare,
de quib[us] in p[ro]tutum vie domi intellidia
et vitas. A i[ste]ur ledui has d[u]a

["T. L.", "Inferioria est quæ qua trebis telestia mea cœtan. A opera mea tunc p[ro]m. et utel. et cor. et corporalia. Et h[uius] corporalia coram meo et ad me ad iustitiam meam et ad i

Q. L.

aliqo vel non faciendi. *A precepto toze.* Alia fit affirmativa, ut huo ra p[ro]tem t[em]. Alia negativa, ut no mechaberis. *A precepta affirmativa est, ut etiam dictum p[ro]cepta. Sed negativa phibicoes. *A precepta affirmativa obligat senp. Sed no ad senp. *A precepta decalogi pot est intelligi data vel innata. *A post quo i[rum] t[em] p[ro]tinet ad p[plur]i israelit[i].

A scito modo o[rum] est obligat. *Oui a quod c[om]tinet decalogus explicite. hoc c[om]tinet lex nature que p[re]cepta est in corde cumlaber m[impl]ente. Iste etiam p[re]cepti legis nature, quod t[em] non vis fieri ali[que] nec fecis. Inde hec p[re]cepta. *Non ond[es]. Non furti[rum] tan es. Et h[uius] que decalogus p[ro]ut explitate. * A quod p[re]cepta tradunt m[impl]ature. s. illa que fit affirmativa. *Ond[am] ante indicat[ur]e. s. negativa. Et hoc ite[que]. *Et diffi[c]ilis est fac[ere] boni. qui decimare a malo. Plures emi in faciendi boni reque iurare tur c[ust]ata. * In quib[que] p[re]ceptis phibetur actus. Et affinis ut patet in his. *Non mechaberis. Non compilares ut p[ro]priis t[em]. O[na]t]a appetit[s]us e[m]nis m[ord]imatus ad ea. * In quib[que] soli[m] p[ro]hibetur actus. Ut eme de. *Non occides. Et hoc diu scomi forma[m] traxendi. Non scomi vitarem intelligendi. * Etiam scomi vitarem

telligendi. O[na]t]a p[re]cepta negativa tot est manu[m] et annu[m]. * A multis modis ligani[m]. Silicet lege nature. Et est diliget su[m] o[n]ta de[m]. Et nulli fac[ere] quod nobis fac[ere] nonnus.

A p[re]ceptis d[omi]nis. Sic ligabatur utam p[re]ceptis tib[us] datis. Et iudi s[ui]. Et ioto. *Et sc[i]mi ing. Et onere est voli[t]ans. Sed redtere e[m] necessitatis. Et in quib[que] enam c[oe]silia sunt p[re]cepta. Lient religi[os] qui voneiunt t[alia]. * A secretis pati[m]. Et e[m] ieniare aliquas vigilias. Et hui[m]?

A consinuetur. Sed i[rum] quod in fructu a p[ro]mogetur. S[ucc]eret et regno. * A t[em]tans p[lat]o[rum]. Et i[rum] s[an]t[ur] cathedra[m] u[m]que iederunt scibe et pharisei. Et t[em].

A consi[m]. *Oui a sc[i]mi ing. Et quod c[om]tinetiam fit edificat ad iehennam. * A quinque p[re]ceptorum s[im]nunt i[m]. *Oui a quod c[om]tinet nos ad de[m]. Q[ui]qua[m] ad p[ro]pri[m]. Quod o[m]s insumare voluit. *Et in quib[que] tabu[m]s illa dedit. * A in p[ro]ma tabula sunt tria p[re]cepta que p[ro]tinet ad de[m]. Quod p[ro]pri[m] p[ro]tinet ad p[ro]tem. Et est de domina vitate. Sc[i]mi ad fili[m]. Et est de iuramenti vitate. Tertii ad s[ui]m c[ui[m]. Et est de s[pi]nalibamque. * A in sc[i]mi tabula fuerunt. Et p[re]cepta ad p[ro]pri[m] p[ro]tinet. Quod p[ro]pri[m] est de eribendis bonis. Ut est illud etiam p[ro]tem t[em] et matre[m].

IV

Reliquia vii. linit de canendis malis
que inkervi possit corте. vel oze. vel
ope. A Ope ledim虞innu taphat.
post quod dicta tria picepta. Puni
eft. non ortides. Scdini è. non me
chaberis. Tertii. uo facies kurti.
A ore quos? ledim? prini. et coru
hoc est illud. Non dices extra prini
tui falli restituimui. A corde le
dui prini duplicit. Quid? relapti
rei rationalis. De hoc dicti. Non
compilites brose prini tu. Quid? re
relapti rei irrationalis. Et in dicti.
Non compilites rei prini tu.

De pmo p[re]cepto. ICo.
unui p[re]ceptu h[ec] tres
dausulas. A p[ro]ma

est. Non hebitus deos alienos. etiam
me. et ibi phibem adijare creatura
trinale. 1. angelos. A Secta est:
non facies tibi seulpele. hoc e[mp]ma
gnes fectas que nullius rei natural
sint representant. A Tertia. neq
oem litudine. s. ymagine rei na
turahis. et sequit. que e[mi] telo delip.
nt solis et lune. Et que mi t[ra] teoſtut.
ut ho[is] bonis et filium. et e[que] e[que]
que ſint in aq[ui]s ſub t[ra] 1. p[il]cui[n].
non adoptabis ea. s. acti exordii. nec
coles. s. affixi interi. A Ex his
pater q[od] uo replei dictur p[er]iam qui
faciunt ymagines. uo quid[em] ad adopta
di. et colendu. sed ad memorandum.

Nono[rum] ante qui exhibetur t[er]bis. non
è latre sed duhe. A Scdini vaco
ne allegorica prina clausula humis
p[re]cepta ostendit uteos et s[ar]acenss e[]
y colatras qui deos h[ui]ent alicuos. Au
dei quicte mel[] Yam. 1. aut[ur]p[er]. S[ar]
cem vò machometi. A Contra le
citatiu. s. non facies tibi seulptile. fa
cuit hevetici qui uo credut de teo uſi
q[ui] p[re]magiaco et fantaſia confingut.

A Contra triam facit uali p[er]iam.
A ma luptibus colit litudine e[que]
cuit in celo delip. et am lupta i[mi] digit
p[er]latura. et luarus colie litudine e[que]
que cuit in t[ra] s. pecunia et diuinas.
Et voluptosi colit litudine e[que]
cuit in aq[ui]s. hoc e[que] t[em]inas. De sed

scendit e[rit]. A p[re]cepto. co.
non alluntes nomen dei
tui in vanni. A ne phibes
uramenti quod fit ſine cauſa. p[er]
viii. et c[um]s. p[er] uchilo urans. et falſe
urans ſunt nomi dei in vanni. Ama
p[er] ſine cauſa noiat ſinua vitate.
le[s] aut[em] nondiatam contempit. A t

bus modis p[ec]rat quis in p[ur]io ſi
ue uramento. Cout confi[am]i.nel
irando illsent. vel venuendo contra
urantieti. A p[re]ea ſiendu q[ui]
ramenta que quis facit ex certa ſtra
et ſonat in blasphemia. ut qui urat
quis p[er] meſtima dei. et ſalı[ba]n. vel ſonat
in w[er]nenca. ſicuit qui quis urat p[er]

vultus etui lucti pectui morale, nec gravue, erant. Saverii est quod irati.

A justo pateunt non soli intelligere, sed in poterim ratione licet eum, sed etiam in intentione moralem.

Allumuntem nonem dei multiplici etiam vam, s. corde, corde, et opere.

A corde, senti mali qui nobis tibi ue re dictur, etiam. Oma licet, sibi autem baptemi receperunt, tatamque rem sacerdotis 1. gr. non hent.

A die, liceat mala iracere. Non corcionem, vel tuagvessione, poterat seque fit vana intentione, et intenota ordine, te qua dixi. Hoc huc habes me honorat, cor autem cor, longe est ame. A ope sedem quod potebat me non de alluntum in filacore opus extorsionem, non in pietate cordis. An alluntum illud in vam, et vepsteper nuncem suam. De terno 61.

Ercui est, ac mecentio ut die sabbati sanctifices, non facies in eo de opus.

Ain hoc patepto quodam est morale, ut vacatio que est ad te, utando, colendo, meditando. A quodam est ibi cerimoniale, ut allignacio diei, septrime que figurabat teopologice, cessacione a p[ro]. Allegorice, quiete, corvis et in sepulcro. Anagogice, requemem etiam in celo. A justo enim pateunt eccl[esi]ac potest accepi. A p[ro]mo geniture, ut celsennus a vitis.

Austo speciali, ut celsentem ab o. sub corralib, que ipse dume vacatio ne ad te, etc. A terno specialissime, ut est in vixis contemplos, qui ab omni uncanis se lepant, ut totaliter teo vacare. A prima vacatio est uti, sc. debita. Tergia per h[oc].

A scivit g[aud]o sabbati et reques, sive vacano ad te, sic dies diu po. test diu dies sabbati, et quod ieret dies stantia ad diu sabbatione quib[us] celsandus est ab ope, sem. 1. a p[ro]. et ab ope impediens vacacione ad te, etc.

A opera, semper debantur ab eulali, oya mechana, agricultura, uncani, p[ro]lati, et illa. De quarto. 62.

Martii est. Honora pa. ree tui et mater. Lume patepto additur p[ro]priio.

s. ut s. longens sup[er]t. Oma cogniti est ut celsuano vite aliene meatur celsuano vite iuxte.

A pater d[omi]n hoc patepto homo qui est principi, p[ro]genacione quo ad eam naturet ut pat. cavnalis, nec qui est principi, p[ro]misteri regeneracione quo ad eam greet ut p[ro]latus spiritualis.

A sinunt, aho in pater non sedim racionem, et ame, sedim pene, quod pat. etate, nec p[ro]oveque qui d[ur]pater te, etc. A honor, h[oc] intelligit, d[ur]plicat, s. eribat, corralib, et subito vacio, et spiritualis in reneutra et obedi

IV?

encia. Sed obediencia dominicatur
fcedi dominatem prim. et patri p[atru]
li debent obedienc in p[atru]alib[us]. plato
sedati vel regi in corporali patris car-
uali in dispoli[d]ite rei familiaris.

Et i[n]tus est. De quinto 63.
on occiderit. Et eciam pluri
scire phibetur hominum.

sed impli[ate] o[n] motus we c[otra] pri
mi[n]. s[ine] ille lit. c[ord]is tui ut wa. s[ine]
ons ut c[ot]nuelia. s[ine] o[pi]s ut p[an]nno
c[it]ra monte nel depilacio. A phibe-
tur e[m] hic o[n]s omnia iusti. Sed i[m]
iusti fit plenti. s. et cau[la]. ut in illo
qui o[m]diunt s[ine] culpa. vel ex ordine.
ut tui ille qui u[n] est minister legis oc-
dit. vel ex a[m]. ut qui minister quidem
legis o[m]diit. sed libidine vindice. non
amore justi[ce]. A distinguntur ho-
mori[i]i geni[m]s implenti. s. veni quod
d[ur] corporale et iuxp[ati], quod dicit
p[ia]nale. A l[or]niagin p[ia]nale du
ob[us] modis fit. A tui modo omit
tendo. et tui q[u]s vider alii in extrema
necessitate et subu[n]ent ei. ut p[ie]
tatine d[ur] e[m] o[m]diſſe. A l[io]mo
do fit committendo. Et hoc quinque
d[ur]. odirendi. J[oh]ni. Q[ui]m odit f[rem] l[u]ni
hominis est. Q[uod]que s. de[trali]do.
q[u] ille e[m] de[trali]que occidit in cons[it]
illu[m]s qui audith de[trati]one in qua
p[ius] v[n]iebar p[on]na fama. Q[uod]que
s. malo exemplo aliiem o[m]ſionem

rui ne p[ost]ando. et tunc i[n]p[er]natine de
allum o[m]dere. A de c[ep]to. 62.

C[it]ui est. et non mechabis.
In hoc p[er]cepto l[ic]ur diar
aug[ue]t phibetur o[n] illa
tus c[or]u[n]tus. et illo[rum] e[que] o[n] ille
g[rit]ui u[s]us.

A de hac matia que
re ſi p[er] ſi. et u[n]t. de l[up]uria. et ca[ta] leque[n].

E[pt]inum de c[ep]no. 61.
est. et non kuriu[m] facies.

Etic[]p]hibetur c[it]ui: aug[
vis c[ot]ractio rei aliene ex c[up]riditate.

A c[on]tratto rei aliene potest liate
ſteri trib[us] modis. A p[io]mo moto qui
ſit non ex cupiditate. sed ex obediencia.
ſicuit fecerunt fili israel auferendo va
ſa e[gi]p[io]z. A S[cr]ro, qui fit ex can
tela. ut ſi aliquis kuret[ur] gladiu[m] ſurio
ſi ne ſibi nel alij[us] noceat. A t[ro].
qui fit ex necessitate. ut tui aliquis ad
no[mi]t[em] eſturiens kuret[ur] p[an]c. Q[ui]a u[n]tuitate o[n]a ſi[ne] c[ot]ra. De octano. 66.

C[it]ui est. et non loque[n]is
c[ot]ra p[ri]mi[m]i tu[m] falli[m]
estimui[m]. Etic[]p]hibet

ome geni[m]s mentat[ur]. ſic[ut] d[ic]it: aug[
quod c[or]u[n]t]ui p[er] tres differentias.

A est e[m] incutati[m] p[ri]miol[us]. quod
necer. O[fficiol]us quod p[er]cept. et colui[m]
quod telectat.

A includitur ec[ia]
u hoc p[er]cepto taciturnas vitatis t[em]
uitatis. t[ui] cau[s]a et op[or]itiamas ſic[ut]
ip[am] vitatis taciturnate ec[ia]tam.

1. 2. 3

1. 2. 3

I. L.

N. De nono precepto et al. 1

Duni precepti et decimui est. Non compilantes domini præmiu tu. nec telsiderabis vrore emis. uis serui. non ancillâ. non vobis. uis alium. nec ota que illi luer. A duo phibent hic s. compilaciona carmas in vrore præmiu. et compilaciona orbor. in re aliena. Dam ad hec duo melma tur marie natura corrupta. Ad viiiij. pater conservacione su in eis spenei. et ad almod pater conservacione su in eis undumum. A ut et non phibentur appetitus qui est corrupcione kominis uel a delectacione senialitatis. quiposlibile est qub ille complicateur uis am in nobis. sed phibentur appetitus qui eis corrisu racvis. A quibus ilud precepti ad duo uis decimuerit. uis intelliger ibi phibere vimplabilis ois compilacionia male voluntatis.

De consilii in genere. 68. Onsilium pater nondumtur contra precepti est: p[ro]sualio bom ineliois ad quod non tenemur. A consilia in multis differunt ap[pre]ceptis. A p[ro]mo. et ad precepta teneatur. ad consilia vo non. Oui a precepta servare e[rum] necessitatis. consilia vo do litatis. A item lex vens dat p[re]cepta. enageliu vo supaddit consilia. A item consilii primer ad perfectos. precepti autem ad perficientos. Sed per

unflow ad perfectos. phibicio vo ad j[ui]nos. A precepta sepit nos ab illitus. sed consilia a conce[s]sis. A tem p[ro] precepta decimam p[ro]centi. sed p[ro] consilia decimam occasiones p[ro]centi di. A item p[ro] precepta marime ne gatua pe[n]s s[ignus]. sed p[ro] consilia p[ro]centi cumulam? A item consilium s[ernam] after p[ro]centi. uis s[erna]t uis adducit s[up]plici[em]. A item ad precepta consiligungu er tebito. sed ad consilia uis uili ex voto. A te consilium p[ro] voting fit precepti. s[int]ur diu s[ing]. et o[n]e est volutatis. sed redite e[rum] necessitatis. A item melius est tenotu in iu[n]orib. qui incenotu in mai[or]ib. p[ro]silliorib. iu[n]emuri. et in melius e[rum] precepta servare uis de uotu. qui se ad consilia obligare. et in his necessitare est. A nota qub in lege moystayta fuerunt melina. et ceremonialia. et morialia. A[er] autem euangelica indicia tempabat item auferendo. figuras euacnat verum vitates ex libento. precepta consiluat iu[or]ialia adiento. A adiut autem t[ia]a. s. instruccione domnetoz. pro [n]n[u]sione p[ro]mo[]z. a p[re]fectione consilio. Et ideo d[er] lex moystayta differre ab euangelica. et illa e[signu]atu. ista vitatis. Illa pene. hec gire. illa occut[s]. hec vimplicaus. Illa luctalis. hec spinais. Illa tunous. hec anioris.

3. 1.

Ab?

Illa servitutis, her libertatis, illa omnis
her honours. De consilii seing. et ipse, &c.

Omniumque que iusti adireat
p[ro]ceptus, her l[ui]t. Ap
nui est pauperatus que co
litiur in abbatem, et iusti
omnis potestat, uti us et dicti plens. et alii.
Et non remittant ibi que poter-
det, non potest uti us et dicti plens. et alii.
Et non necessitatis. Sed si servat ad
simplissimam domum, tale quod maius
vis perfectis est. Acta c[it]us, castit
us de qua d[ur]. Sui emmuchi qui se ca-
traretur, p[ro]pter regni celonis. Et de i
tinere illud, et alii. et dictis et dictis
est antiquis. Et non mehabevis. Ego
ante dicto vobis. Im viiderit uniusque
ad consilium, et c. Acta c[it]us, sol-
tenditur quod non soli capabilis est
conclusus in opus meccie. Sed eciam
conclusus ad delectand[em]. Nota
quod consilium ex subito motu, venale est.
Sed consilium ex deliberacione mortale
est. Acta tria consilia, s[ui]t i[mi]ci
alia et substantialia et perfecta religio
mis. Et suos observatores elongat a
malo. Non soli quinque ad c[ulp]a. Sed e
cia quinque ad causam. Omne qua[que] ma
lhi ontur ex simplici radice. Et ex conti
p[ro]scencia carnis, et ex conspiscencia
oculorum, et ex subp[ro]bia viti. Dicta vo in
consilia, perfecta nos elongat ab hac ut
dicte simplici. Acta c[it]us consilii est
caritatis. et alii. Diligite muneros
vid[s]. Acta c[it]us ad dilectionem affixi

A sciebatque ante quod duplex est obvia.
s. perfecta que se extendit ad omnia que
non s[ui]t contra deum, vel contra regula
qui quis perfectus est, et que dictus estan
omni platen non subduntur. De hac obe-
diencia dicit Bernardus. Et contra obedi-
encia legere neQUIT. Et quibus non atatur,
non connecur perfectius augustus.
Et ad hanc nullus teuerunt debito necel-
sitatis. Sed solum perfectis, sicut tene
m[ur] emulari seu caruituata meliora.
A illia est obediencia perfecta. Suffi
ciensi tu ad salutem, qua quis obedit
tum in his que servare p[ro]sultat, vel in
his que in illis implicate continentur,
consecti illa s[ine] quib[us] religiosis p
fectio non servat, ut recipe officia, et

huius et talis obediencia sustantus est.
Acta dicit beatus S[andra]ius in regula, quod si platis p[ro]priat aliquod ipso
libile reducti est facie. Loquitur de obediencia perfecta, quia d[um] servat subdi-
tus in his ad que non obligatur ad plas
ti p[ro]ceptus, consilii est perfectus magne.
Et non necessitatis. Sed si servat ad
simplissimam domum, tale quod maius
vis perfectis est. Acta c[it]us, castit
us de qua d[ur]. Sui emmuchi qui se ca-
traretur, p[ro]pter regni celonis. Et de i
tinere illud, et alii. et dictis et dictis
est antiquis. Et non mehabevis. Ego
ante dicto vobis. Im viiderit uniusque
ad consilium, et c. Acta c[it]us, sol-
tenditur quod non soli capabilis est
conclusus in opus meccie. Sed eciam
conclusus ad delectand[em]. Nota
quod consilium ex subito motu, venale est.
Sed consilium ex deliberacione mortale
est. Acta tria consilia, s[ui]t i[mi]ci
alia et substantialia et perfecta religio
mis. Et suos observatores elongat a
malo. Non soli quinque ad c[ulp]a. Sed e
cia quinque ad causam. Omne qua[que] ma
lhi ontur ex simplici radice. Et ex conti
p[ro]scencia carnis, et ex conspiscencia
oculorum, et ex subp[ro]bia viti. Dicta vo in
consilia, perfecta nos elongat ab hac ut
dice simplici. Acta c[it]us consilii est
caritatis. et alii. Diligite muneros
vid[s]. Acta c[it]us ad dilectionem affixi

A

est: p[re]ceptus, sed quinque ad dilectionem est; quinque, est consilii. Q[ui]a munie vel le gr[at] et gl[iam] est necessitatis. Sed ostentere illis signa venustencie. hot p[re]fectus et consilii est. Et in ad hoc non oest tenentem. A Sane negave h[ui]s signa familiaritatis qui veniam petent, uel utentas postulare. Unde est. Et el qui se ille qui hostis h[ec]tir ad fa[ui]iliarite uigerit, si h[ec]atui p[er]scipio q[ui] non s[ili]tare uel irri[con]ue faciat, qua tue diligit, et ut amicos deputandus est. Sed q[ui] aliquis ulteri se ad familiaritatem uigerat, hot p[re]fectus est. Et in q[ui] aliquis uniria p[al]latis recondiliacione querat et annicia, uo est debiti uenerel atatis iime quo uo est salus. Sed est p[re]fectus et consilii, quo magni expectantem p[er]miu[n]t. A quinque est multitudinis. Q[ui]am[que] si te p[re]tulerit in vina ruarilla, p[re]b[us] et aliam. A hoc sic in telligitur. Paratus si alia suum tuum p[er]scient. Et istud consilii est pacie respecitu le[s]ious corporis. Sed ad iste p[er]tinet alium q[ui] est pacie respecitu ab iactis rei[m]. Cuius est illud. Q[ui] ceteri vult in judicio c[on]teuere et tunca tollere, vel inque ei et p[al]liti. A quod q[ui] c[on]tingit iua repete coram iudice fidelium duplicitat. Aut ei c[on]teuere et frumque aut ei caritate. A p[er]miu[n]t nulli liceret. A Sed iux vo licet infirmus et p[re]fectus, p[re]fectus autem non. Et in uo

repete consilii est infirmus. p[er]scipis
vo p[re]cepti. Illis autem qui abaliena
auunt p[er]petati non liceret repete ſua
ut ſua. Sed ut c[on]gregatois, et nec p[er]
ſe. Sed p[er]ter eſe boni. A Senſi è
inſtioie et erogatois, ut est illud. Omi
petenti te tribue. Et illud. Si bis p[
]er
ſentis eſ bate et vente oſi et. A no
q[ui] dare ſup[er]ſui est utentus in neceſſi
tate extrema. Sed dare quib[us] egem
e couſili. A lug[que] aehiis uuii egere,
qui plus h[ere]. A quod autem dient
on[s]. Oſi q[ui]n[que] vultis ut faciant vobis
h[ui]o[n]s. nos eateu facite illis. Si intel
ligendu[m] est. Oue[n]q[ui] vultis raciona
biliter et dictaute caritate ut faciant vo
bis h[ui]o[n]es. Et in ſi p[er]ſentis rei alij
qua et non indigemus. uo vellemus
rationabilitatem dari nob[us]. A sep
ti[u]m consilii eſ te p[er]s [
]l[
]u[
]p[
]t[
]i[
]m
v[
]o[
]b[
]o[
]z
Vet ibi. Sit lermo velle est: est: uo.nu[m].
Cui p[er]ſus est. Si affiruerio nel
negato est in oſe. ſic et in toſte. Et in
hoc consilii reduci illud. Andis[i]s
q[ui] domi est aut iquis. Non p[er]mi[abi]s.
Ego autem dico vobis. non nurare diu
no. A nota q[ui] nurare quin ad
infirmate p[er]tinet. p[er]miſions est.
Non nurare autem quin ad p[er]ſecio[n]e
p[er]tinet. consilii est. A plib[ere] eis
on[u]s nurare p[er] t[ra]tuas. s. p[er] ſeu[n] et p[
]t[er]am. vel p[er] capillu[m]. p[er]ter y tolotria.
ne. s. t[re]dum aliquod munius e[m]

illis. ff.
illis. ff. 111
ff. 111 111
ff. 111 111
tenentur. et dicti. 1. p[ro]e. et h[oc] est
edicata. A. Acta sunt de vitanda
occasione p[er]citat. et dicti. Si o[n]lus
tuus f[ra]scandalizat te. erue eu et p[ro]e abſt.
te. Scorn [n]ug[que] nulli me[n]tum ad liti
am eru p[er]cabitur. Sed occatisio p[er]cand.
Potest eu occatisio e[rum] ex al[io]que
tut o[rum] f[ra]scandalizat. Cui autem e[rum] bona m
tencie. t[em]t o[rum] deuter. Et el potest e[rum]
occatisio ex contractu. et eu bona intencie.
tut ma[n]us d[er]tera f[ra]scandalizat. Ite[m] po-
test e[rum] occatisio p[er]cand ex alio et hoc a
collocio. qui d[ur] o[rum] vel ab admotoe
qui d[ur] ma[n]us. et d[ur]t. qui e[rum] contuli
uel admoto in ſpitalib[us]. Ar[mi]n[i]nodi
ſi in f[ra]scandalizat abicienda ſi[mi]. qu[em] oc-
fiones p[er]cand ſi[mi] vitand[em] uel fugit[em].

A. Nonn[um] consilii est de rectitudine in
tencione ac ſimplificate[m]i. Et in deo.
Antendite ne iſticti viram faciatis
coram ho[bi]z. ut viteam[em] ab eis. Ite
illud. Et eciam ſim[bra] tua quod ſa[n]at
d[er]tera tua. Ite[m]. Si[mi] luccant opera
via coram ho[bi]z. ut ſilicent p[er]cimenc.
A. De his nota q[ui]d[em]que consilii
tut duos km[s]. s. temp[or]alem et eterim.
Sed ſi etius est km[s] vltum? hoc bui
licer. Actio autem ſpitalis ut p[er]dicatio
n[on] potest referri ad ſi[n]e temp[or]alem.
Ita etiam q[ui]d[em] illud temp[or]ale p[er]feratur
ad deu. qu[em] non ſi[n]e facienda mala ut
vemant quem[que] bona. Et hoc est q[ui]d[em]

art h[uius] et non debem[que] evangeli zare
ut mandem[que] sed manducare ut e[n]a
gelue[m]. A. Nota eciam q[ui]d[em] tenem[re]
illos actus p[er]ferre ad deu quo[d] hemi
dimi in u[n]p[io] rac[i]dis. ut e[m]maducare.
cogitare. eluge. et illia. Sed u[n] tenem[re]
actus viri[m] p[er]ferre in obedienciu[m] ra-
cioni, ut est unitiva. respiration[ia] h[uius].

A. De c[um]m[que] consilii est de consciitate
op[is] ad doctrinam. Et ibi. illigat omnia
gramma et portabilitatia. Et digito ſi[n]o
liti ea monere. Dicunt eu[m] et u[n] faciunt.
xlo idem. P[ro]ocrita. eice p[ro]mo trabe[que]
oculo tuo. Et postea videlicet eice festua[m]
te oculo fris tu[m]. A. Nota q[ui]d[em]
dicione alleritur aliqui intencio gena
lit. s. de his que p[ro]tinet ad statum salutem.
Aliqui vero alleritur intencio sed in qua
n[on] p[er]ſectois. ut p[er]tote religious. p[ro]mo
moto tenent p[er]dicato[m] facere q[ui] dicti tu[m]
allerat o[n]es ad hoc tenevi. Sed u[m] non
teneat mi[n]que et ip[s]e eante p[er]ſatione
vobat. A. Et t[em]n[que] malus p[er]cett
p[er]dicando. distinguntur. Q[ui]na exi[st]ens
ut p[er]co[n] notono p[er]cett qui p[er]dicat. ſi[n]e
ex necessitate occidet hoc faciat. ſi[n]e ex
voluitate. qu[em] f[ra]scandalizat. Exi[st]ens autem
in p[er]co[n] oculto ſi p[er]dicat et non studet
ex dicto ſi[n]o copnugi. ad hoc videtur
p[er]cettare. qu[em] videtur contempne. A. Et u[n]
decim[m] consilii est de vitanda soliandie.
Et ibi. Molite soli[n]tis e[rum] dicentes et c.

Et ibi. Molite soli[n]tis e[rum] dicentes et c.
Et ibi. Molite cognitare de criminis.

A L.

Tt?

A Scieudni qo'tuler est solictudo.
A pma est landabilis et est piont
re temporalis et in albs ad cor. Oui
lue vroie est sollicitus est que lice omi
quom placeat eo. Item ad Romanos
de platis. Om pect in solienduie.
A Scta est tollerabilis et est ista
solictudo eure temporalis quo ad cor?
Lue. Martha. Iartha. Solicta es et
turbaris erga plurima. A Terna
e viciabilis et ista est supklue the
sauzaquis quo ad anaricam. Et
tponi dedit teus afflictione ut adae
et cogreggt. et hoc est vautas et cassa
solliondo mentis. A Solictudo
pma picipitur. Scra yunune. Tria
phibet. A Duodecim e frate
correpcdis ut ibi. Si pectant in te
frat cimis coripe et c. A nota qo
coripe krem quod est contulim. et qu
compuntur suj vewalib. Ouiq est p
tepen. ut coriye te moztalib. Et ito
modo sed ad oes pimee et obligat
semp. sed uo ad semp. et p loco a tyge
s. qui vacat et licet a credite qo vut
lie corirepo. A Scieudni qdo'tri
plex e correpeio. s. amous. timons.
et pionis. Et in ordine frate corre
bis tocer diu in eugelio. A pon
uo eum unum krem'renocandn e
amoe. cum ubet eu singlare comen
de diens. coripe eu ut te et ipin soli.
A Si hoc non valer tocer eu sed

venotanoare tunoe vbi at. Si te
no audieet. adhibe tecum nel bu
os testes. A Terno tocer ut sive
hoc valuit. qo'renocetur pudoe.
ande dicit. qo si nec illos audiente,
dic eecle. Si autem eccl[esi]iam non au
dierit. Ut eti sicut ethicus et pub
licanus. et excomari debet. et sic tem
tari. A Sane predictus oito fra
tine correpcdis intelligitur et in
umualib. Oua de culpis commubz
solent fr[es] claustrales se in suus ca
plis actusare non pinnisa amonioe.
A tavitamet actusans alium
taneat diligenc ne hoc faciat ad
diffamandn. sed ad corrigendum.
Oui si quis ex deliberacione contravi
facer. moztale pectaret.

E Eplícit liber quintus.

Ieripit liber leprus.
De sacramentis.

CL.

Cuj?

Elestis medicus humam generis reyatiu tali modo canaut egroti. Lictur optune copetebat egrotanti. Et egrotanti. Et occasioni egrota di. Et ipsis egrotus curaciti. Et srotus g' homo est. Morbus aute. Originalis culpa e. Ongo vo istus culpe licet principale fide ex consensu racvis. Occasione tui sublitt ex sensibl carvis. Arid hoc g' quod medicina responseret morbo. Oporunt q' ob no tui effect spnalis. Verui etiam aliquo hevet de sensibilibz ligus. Ut scire sensibilia fuerit aie occasio labendi. Ira cent ei occasio resurgeundi. Proque medecina uti vulnris. Colistit in corte hesticus sacmentis. Et diffutres sacra sacramentu Autem 1. est ut ait huc? Immobil gne vitabilis forma.

Irec diffutrem generalis est et concuerit sacramentis ta non legis qum vecis. Oma ta illa qum iusta lit ex militundie representacia. Et ex institucione liguifin tia. Sed in aute q' eatem diffutrem concuerit sacramentis non legis. Lie su plenda e ita ut eus militundie gerat et cana epistat. Oma non soli ex ill

tudine representat uel ex institucione liguificare. Sed etiam ex parte dimma sanitificant et grans conferunt qua alia curatur ab inkeruitand; vinoz. Et hoc est q' alio in alia diffutremque dicens. Sacramentu inquit est illud in quo sub tegmento verui vitabilium dimma vtus salutem fecerens opatur.

Est etiam tria diffutrem hingou de sld victore qui ait. Sacramentum e matiale elementu certufecus oclis supponi. Et institucione liguificans. Et ſtitudine representans. Et lificacione aliqua grans immoblem conferens. Acta huc taugitur que ſueret va cnde sacmenti strite et propue accepti.

Appuni e matiale ſtitudo ex qua hest aptendue liguifandi. A Se cuidui e actualis institucio. ex qua hest ordinatione decimuta vel pectu hui liguificati. A Terciu est spnalis ſtificatione. ex qua hest venti efficiendi istud liguificati. A Idem dicit Aug. Ob sacmentu est ſacre rei lig iu. Istand aute non e diffutrem. Sed potens et hagiologia sacramenti.

De institucione sacramentorum. 2.

Alcimenta legis pre ppe institut tanqum none le gis later. in qua vocatione ad pnum. debite preepta. Institut sac iumenta. A ppe eui ubi patris cui ſume vtutis lit. ſume vitatis. Et

Et naturalis

T.

lumne bontatis, racde bontatis p[ro]m
lit p[ro]mua bi[tr]anca racde vitatis de
die p[re]cepta dirigentia racde vitatis
institut sacmenta adjuvacia, ut
lit p[re]acmenta rep[ar]eutur vtus ad
implenda p[re]cepta, et p[re]cepta p[er]uen
atu ad p[er]ma. A justitut ante
p[re]c sacmenta in obis et elementis
ut ant aug? accedat inquit verb[us]
ad elementi, et fit sacmenti. Et e
ibi elementi p[er]iata, et forma ob[us]
p[er] forma. A lohoc vo instituta
lit sacmenta in elementis et verbis
ut h[er]ent evidencia significandi, et
efficac[ia] sacrandi. Oua d[ui] element
ta omnibus et oba anrib[us] se offerunt qu[em]
lit duo sensus p[er]pne cognoscatu
dant evidencia significatuis. Deinde
oba cau[n]satic elementa, ut p[le]mo;
fat humane curacavis efficacia.
A justitut ante d[em]s sacmenta
domi[no]de. A oneca, s. ante ad
menti lit, ut matinomni et penitent
ria. Sed hec duo confirmant et con
sinnant in lege evangelica d[um] p[er]
tentia p[ro]dicant, et iu[n]e[ns] m[ec]nit.
A illa quin[que] sacmenta solus p[re]
incant. A Confirmacione q[ui]
qui manu p[er]nalis imposuit, At
n[ot]ione ve di[s]capl[us] ad curand[us] unit[
se] do, qui m[ic]vimos vugebat leo s[ic]ut
d[ur] in ajarcho. A Bap[tr]sinu[m] ante
s[in]cipiendo, deinde forma d[am]o. A or

A. h[ui]s sacmenta solus p[re]
incant. A. Confirmacione q[ui]
qui manu p[er]nalis imposuit, At
n[ot]ione ve di[s]capl[us] ad curand[us] unit[
se] do, qui m[ic]vimos vugebat leo s[ic]ut
d[ur] in ajarcho. A. Bap[tr]sinu[m] ante
s[in]cipiendo, deinde forma d[am]o. A or

domi[que] vo. a[plis] potestatem ligandi atque
solue ndi tribuendo, et consciendo sac-
menti altaris. A. Eukaristiam
ante copando se grano enapis, et consciendo ac danno di[s]capulis uniuente
passione sacmenti corp[us] et sanguinis.

A. Justitut eciam sacmenta
multiplici de canta. A p[ro]mo p[er]
huliacione qua h[us] quereit salutem
inferionibus se. A. S[ed]o p[er]ueru
ditione, qua h[us] p[er]visibilia ad multi
bilia cognoscenda vapiat. A. T[io]
p[er]uer evitacione, qua nori[que] decline
h[us] occupacione et omnino. A. Quarto,
p[er]uer cognitate medici ad medecina,
q[ui] medicus lit deus et h[us] congru-
ent. medecina contineat debeat aliquid
domi[n]i, s. multiibile gr[at], et alio
humani, s. visibilem gr[at]e formam.
A. Q[ui]nta e[que] congruitas ex p[er]mi-
ni, q[ui] c[um] infirmus lit h[us] constant
ex corpori et spinis, p[er]nus ante in corpori nd
bui c[ap]iat spinacia multi in corporibus,
cognitiur futurare medicamenta spina
lia in rebus corporalib[us] s[ic]ut pillule
in nebula. A. Sexta e[que] p[er]ang-
menti multi, a[que] multi em valer ad multi
qui creditur deo in h[is] obi humana
curio in p[er]b[us] experimenti. P[ate]r e[que]
p[er]d[s]is que lit sacmento c[an]sa effici
ens, q[ui] dimma instituto. A ne forma
lis, q[ui] gr[at]e cau[s]tificacio. A ne finalis,
q[ui] humane infirmatis curacio.

T. J.

De effusis sacriuentis. 3. effecus sacriumento non legis multiples est. Actum in bono confirmat. Acto est ponens justico incognant. Actum et justificat. Actum ad futura vitam parant. Actum erudito illuminat. Actum a malo pteruam. Acta patent in septem sacriumentis quod iusti. Dam pudi oppu baptemis. Sed in confirmacio. Et lie de aliis. Acta sacrieta diu culturis greve valet. Acta non in eis gera sub stancialitati continetur. Acta stanciali efficiatur. Acta in sola alia hæat colloca ut. Et a solo deo infudi. Sed quæ illis et illa gravam curabis a limino medi to exponer hauriri. Liciet uti alii sunt poterunt sua sacriumentis. Et alias vias gravam sua conferte valeat. Acta sacrieta lemp hænt lignificatione vitans. Sed non lemp efficaciam curabis. Et on pater deker tu ex parte lui. Sed ex parte suspirentis. Oina grà nulli datur repugnanti. Et impugnanti contem gère. Et in sacramèta non sanctificat inu accedentes digne et absque fictione. Nonunquin in vtute sacriumento kie de attrito con tritus. Ita quod defectus dignitatis uel jussu paracallis ex parte suspirentis. Supples vtute dimina in sacriumentis. Dimotto

nò accedat lecus le in mortali.nel in polito pectandi. Acta sibi deinde quod quidem suscipit sacriumenti tui, ut facte accedentes. Ondam reum tui, ut etiam contritione et fidei denocionem復ipunt gravem pulchri demant ad sacmenta. Ondam suscipit et sacriumenti et reum, ut digne accedentes. Acta sacrieta de a sacrando. Et hoc potest kievi splintris. Aut sciatem efficiendo tui. Aut sed tare lignificando tui. Aut lunul efficiendo et lignificando. Acto mo to conuenit racio sacrienti rebus sIgnificatis p[ro] sacmenta tam vœis quin non legis. Acto in concionare sIgnibus vœis legis. Acto in concionare sacriumentis non legis. Aut exemplum hæmum in naturalib[æ]. Acta medeina de sanare efficiendo tui. Sed virna sanat indicando tui. Concionato vo sanat efficiendo et lignificando. Actum ut que aliam justificat. Actum duSIMnote. Deus autem justificat auctoritate. Gia autem justificat formaliter expellens maßb[us] spinalem. Impleno mandato[rum] justificat uel dieta. Saciumenta vo tanquam vasa medicinalia in quib[us] confertur grà. Sacerdos autem unum. Actem plu horæ hæmis in cura de morbi corporalibus. Deus et in sanat corpora auctoritate, a meteina effectuæ. Dieta cesserat. Et in medium cesserit. Et de iuris vulgarit[æ] p[ro]vis iste sanatu[m] me. Medicus

vo sanoat ut numiter. De nummo sacramento cumento. p.

none legis vii. sive domiinata homi in ecelia.

A p[ro]prii est intrancti ut bap[t]sinus.

A s[an]com pugnanti, ut confirmatio.

A c[ord]ii vives resi[n]enti, ut encharistia.

A quarum resurgenci, ut p[er]mittens.

A quinu[m] exenunti, ut extrema vncro.

A servitium immiscantium, ut orto.

A septuaginta nonos milites introducuntur, ut matinum. A sacra

menta figurata sunt in vii. Signi actis quib[us] sunt versi testamenciu pagina su gillata, que agimus qui h[ec] clauem tandem, qui claudit et nemo apit rese rant. A item in vii. tubis quib[us] angeli cœtuerunt. A item in vii.

A stellis quas h[ebat] filis filio homi in

deinde sua. A item in vii. p[ambus]

quib[us] diu[m]ta sacram. A item

in vii. oculis su[m] vini lapide. A

in vii. lucis tabnatui suppliciis

candelario. A item in vii. c[ir]itu

s[ol]ib[us] iericho. A item in vii. loco

bus et a[n]tum in iordane. A sacra

menta vii. sive in dispo[m]ent ad vii. v

tutes h[enda]s. A am baptizat[ur]

est sacramentu k[iti]. Confirmatio. Iste. Eucharistia. taritatis. P[er]mittens. Extrema vncro. p[er]mittens. c[it]e, que est fortitudinis complementum.

Ordinatio. Matinum, postanciu.

A l[ia]ia est ratio num[m]i sacrament[us].

n[or] ordinate contra i[mp]lici culpam, et

con[tr]ut[que] quadruplici p[er]mitta. A t[em]i

bap[t]sinus ordinate contra p[er]mitti, et

guale. P[er]mittens contra mo[m]tale. Extrema vncro contra female. Ondo contra igo[no]zancia. Eucharistia contra maliciam. Confirmatio contra ip[er]

tenentia. Matinum contra conspiciens

tiam. qua temp[ur] et expulsat. A l[ia]ia

ratio num[m]i sacrum[que]. Qua sac[ta]

menta sunt cance s[an]atime morbi

sp[ital]is, ad modi corporalium.

A sedis s[an]tis vo corporis quadam

plex est. s. curatina. c[ons]eruatina.

p[er]mittatina. melioratina. A s[ili]

modo et sacrum[que] curat. A b[ap]

tis quibus c[ir]itu[m] et totaliter.

A p[er]mittens c[ir]itu[m] paulatis

q[ui]t[u]n ad p[er]mitta quoniam nulli p[er]mittent

h[oc] debitor sit. A extrema vncro

curat a morib[us] lemorib[us]. s. a veni

alib[us]. c[it]ut b[ap]t[is]in et p[er]mittens

curat a morib[us] letalib[us]. S[ic] p[er]mittens

tria sacrum[que] s[ui]t quasi me

dicunt curati. A confirmatio

est medicina c[ons]eruatina s[an]tatis

sp[ital]is. m. qua d[an]tus sp[er]tus s[an]tus

ad robur et ad c[ons]eruacionem gr[ue] date

in b[ap]t[is]mo. A matinum est me

dicina p[er]mittatina. A ord[em] est

dicina melioratina in quo angineta

tur gr[ue]. A eucharistia her[que]

A.

De charactere et iterac
ione sacramento. 6. Kipler ê status fidelium
tu acie eterna est ierarchie. s. fidei ge
nite. fidei robozate. fidei moltiplicate.

A scotum p[ro]simi fit distinctio fidelium
ab innumeris in bap[tes]no. A se
cumque alium fit distinctio for[mi]n ab in
furnis. et hoc in sac[mento] confirmatis.

A scotum etiam fit distinctio clerico
a laicis ex sac[mentu] ordinis. Alium
est quod her tria sac[menta] carac[ter]s in
p[ro]simi quos m[ove]bili et imp[ro]s sepp
distingunt. et iterari nullaten[que] possunt.

A Caracter & bap[tes]mam est imp
entem. Confirma[to]s vo[rum] p[ro]ficientem.
Sed ordinis est p[ro]fusus. A p[ro]fus
p[ro]ster distinctio fit ad lititudinem distin
cios alicui eyeratis. A p[ro]fus est
commis. s. tocius ec[ritus] ab alio ex
erent. et hoc fit hic sp[ital]er in bap[te]
mo. A scotam est specialissima. s. duci
ab viris[que], et hoc fit p[ro]sac[ment]i or[di]s.

A p[ro]feta et character est signum distinct
tum sp[ital]em intectibile. ideo non confect
in sac[mentis] que s[ol]er iterari. Sic est
p[ro]prieta matinorum et hujusmodi.

A quod character est firmum distinct
tum sp[ital]em intectibile. ideo non confect
in sac[mentis] que s[ol]er iterari. Sic est
p[ro]prieta matinorum et hujusmodi. Ar[hi]
tandem autem quod character bap[tes]matis
est firmamentis omnino caracterem aliorum.
Et ideo illo non h[uius]to. non possunt ceteri
caract[eres] in p[ro]simi. ac ip[s]ter hoc oportet

te nonu fieri ut illi carac[ter]s hecunque
tan si quis orditat[ur] non bap[tes]matis.
nunc il[]p[ro]s agitur. A quinque
tria sac[menta] ut dictu est ip[s]er carac
teris imp[ro]sione non iterent. et c[um] est
hoc on[ib]us non iterari s[ic]p[ro] autem p[ro]
nam et matiam et ex eate[m] cau[s]. Et
hoc ideo ne fiat continencia sac[mento].
Oma ex hoc credi posset quod sac[menta]
plus d[omi]nata emissent mefficitatia
et mepta. A quatuor sunt de sacra
metto[que] substan[cia]. Quatuor de cog[ru]
eua[cia]. Si ea que te substan[cia] sum
omittant. enatamque sac[menta] et sum
iteranta. Duissio vo[rum] illo[que] sum
te congruens non enatamque sac[menta].

A differentia sacramento. 1.

A. In thisio instituta sunt sac[menta] ad curationem hominum, et temp[em] c[um] morbo cœurrerunt. A. In lege cum nature fuerunt oblat[ones]. sac[rit]ita et decidi ones. A. In lege autem scripta ap[ro]bata est cur[atio] et adiuda est er[pi]atio. atque addita oblatio[m]i. ten[rationi] et sac[rit]itio[es]. multiformis distinctio. A. In lege autem nona sta[t]uta sunt sac[menta] unum p[ro]cio va[tilitate] potio[ra]. vult efficiat[io] va. et p[ro]priencia digniora. atque sig[na]tio de evidencio[ra]. In quib[us] est un[que] p[ro]cio sum[que] enatamque omnino p[ro]diu[que]s. Sunt dicitur h[uius]o de sacro victore.

Quod?

Item tempora fuerint sacrienni
ta sicut umbra, ad eundem tempus sicut
ymago sive figura. Postremit
tempus, s. give. sicut corpus quod
nobra se continuer vitatem et gran
qua significante representat, ac pre
ferens licet confererit ac promittunt.

A dicta patent igitur eis deinde iusti
tuis sibi ad in legi nature obla
toe sed occulte muereat. In currensi
sione vo emderunt exsultur. Et
baptismi autem manifestius dixit
ratur. A item sacramenta ve
tis legis interebat p[ro]nlos. evertre
bat perfectos et duos onerando do
mabant. Sed sacmenta non le
bis confererit quod vela de longu
quo mostrabat. Unde pora sacra
menta p[ro]paranerit et p[ro]verunt
ad nona sicut via ad cœnam. Sicut
suum ad signatum. Sicut figura ad
veritate. Et sicut iuxc[ui]m ad p[ro]fim.

A est alia d[omi]na, qu[ia] communi est sib[us]
sacramentis quod consiliat in rebus
sensibilibus multibilingi gracia lig-
uitantur. Sed speciale est sacra
metis non legis quod consiliat ei
am in vobis. A item sacmenta
non legis efficitur quod significat
sed hoc non facerit sacmenta versi
legis. A Item sacmenta non legis
justificant, et quin ad opus
opans, et quin ad opus opatum.

Sed sacmenta versi legis justi-
tat quin ad opus opans solum, qu-
nò valebant facientur, nisi quin il
loz se caritas et denoscio sibi exsunt
debat. Iam no intelligitur de cur-
tualione, que cum non sunt in lege
tata nequaquam iis legalia computat.
Q[ui]a ip[s]a in p[ro]nalis tollebat origi
nale, et gran conferebat, quod non
faciebat sacmenta legalia. A item
in lege distinguebat curialio p[ro]s
de ab alis gentib[us] sed ius distingunt
caract[ur]i b[apt]istinalis. A item lega
lia sibi etiam fuerint autem passione
dum viva, sed statim post passione
morta, et postquam clariuit vitas
enangeli, s[ui]t sepulta. Et 2[er]a vo
sacmenta ius ad finem mndi sem-
im suo vago est mauebunt. De b[ap]tis-
l[atio]nibus. A mo. s.

est iama s[ui]m sacrament[us].
pr[que] nulli c[on]ferunt autem
ipsum in ecclesia alio[rum]. A de
substantia b[ap]t[is]mi s[ui]t quin[que].

A quod est exsultio forma d[omi]nis
a duo justitie, que est her. Ego
baptizo te. in non patris et fili et
physi. et alio[rum] omnione vel addi
to dictis. et alio[rum] post actione ordis.
et alio[rum] committione nois. Al[is]
em. et iux. et modis forma vob[us] violat.
s. et omnione. et addione. et justi,
police. et committione ad e[mi] loco p[ro]s et fili

Item, fig. 2.

A

et spines fiti poutur nomen dipotens. Lapientis et beimg. Oma in quo cunis ydiomate baptizetur. non debet pom appropata tribus ploms. sed expella nona pisonaz. Siliteri loro baptizo. non debet dicti immergo nel mtingo. A scom. e abluco p elementi aque in toto corte. nel salti in dignum pte. A Tertii est ab ingerio illa stat ab uno et eode tempore qui et forma vboz. expuntur. ita quò non vius pueri immergat et alius vba pferat. A Quartii est intencio. nel specialis. nel genialis. Specialis antè intencio est ut iste baptizandus undec. Genialis è facè illud quod facit ecclesia. Intencio quod illius reçritur qui baptizatur si est adultus. Oma qui intem baptizat? uò recipiunt sacmenti. A tu tui est fides ipsi? baptizandi. Oma in adultis reçritur ppa fides. sed i. punis aliena. p qua pinni in fide eccle. baptizantur. A Baptismi into fit in aqua et non in alio liquore. quò cù homo p pectim pinni parentis incurrerit inundiciam et ignoratia et conscienciam. p baptismi ab his tribus malis liberatur. et hoc non tatur in pietatib. aque. s. puritate. p puritate. frigiditate. et am bap ticalis aqua sua puritate nos unirat. sua priplicaitate illuminat. atque

sua frigiditate ab est consciencie nos tempat. A Item baptem. fit in aqua. ne quæ moria evestaret. et ne piet defectu picii salutis incurrerent hies. si in alio li quore fieret. et ut inmencat apud oes cedis maria baptizandi. A T. pler est baptem. s.llumus. flaminus. et sanguis. In hos talis est dura. A Baptismi fluminus a tota pena liberat. et culpa. et gremi in hiiu infundit. et causam iunctur. A Baptismi flaminus delect culpa uò semel tui sed pluries. et hest graviam in vbiu in quo consitit meritu. A Baptismi sanguis liberat ab oï tepratce. et confere statim pumni. quò pini è martiri stati enolave. A Es his patet quò sit melio? inc. hos baptemos. quò se hent ut excedentia et ercella. A Ju. baptismo quodam è sacmenti tui. ut abluco cito. quidam res tui. ut grà uti or. quidam et res et sacmenti. ut caract. A Octo süt de solenpitate baptemi que non süt de subfacia. et in vbus. Sal. oleu. crisma. tere? crismale. salma. ff. flans. vintem. baptematis ita figurat. A 2 ecu patiis non iuntat eè sed omant. A In quatuor locis baptizandus unngitur. s. in fronte. ut fide pub like ptestetur. In vice ut agenda

eciam in effitu. quæ baptnisui eti
ficiat. et iohis non. Acte in fine. pr
baptismus iohis affixecit ad bap
titumque.

De caucatismo et exoracismo.
Atheismus et exoracismus
tanquam ipso paratony pmut
turum baptnismo. ut in
ipso gratia efficacius opet. A tribus
de cayis caucatisiin institutus est.

Actmo. p[ro]f. instructione de artibus
cognibus ad fidei sulcetionem.
A se
entco. p[ro]f. responſione ad fidei prefſi
one. A t[em]cio. p[ro]f. ſponſione ad
fidei obſernacione. Ama vo ad adult
p[ro]f. p[ro]ſim h[er]t et p[ro] ſe reſpontere po
tect. reſquretur hec ab eo. P[ro]nbus
ante qu[ia] non h[er]t p[ro]ſim actuale nec
p[ro] ſe crede potest. reſquretur hec ab
eo p[ro] vitam in qua eo reſpontet de fi
tei obſernacione. A evoirotismus
ideo institutus est ut a bap[ti]nuto
diaboli potestas p[ell]atur. Et am
after p[ro]f. h[o]is diabolus potestat[
em] h[o]iemi accepit. et eciam in illa que
veniit ad vblum h[o]is. Et i[n] tam ad
ulti qui p[ro]inl. evoirotari debet ad
eruſſione tam novi potestatis.

De confirmacione. 10.
Dukfirmatio ſaſſuenti
est p[ug]natiu[m]. A de
ſubſtancia confirmaco[s] ſimit ſer.
Duo ex p[ro]ſte ſaſſenti in ſe. s. matia
crismatis. et ſo[n]a v[bo]z, que talis

est. ſed in moſe magis communem.
Signo te ſigno crucis. confirmo te
crismate salutis. quod p[er]ſis et fili
et p[er]ſus sancti. A duo ex p[ro]ſte un
inſtr. s. diu[n]tas p[ou]tificatis. et
intencio debita. A duo ex p[ro]ſte
ſuſipientis. s. fr[on]s in qua debet
ſieri crismatio. et q[ui]ndo confirmandus
ſit bap[ti]natus. A t[em]cio cril
matis explicit fit in trib[us] ſaſſuen
tis. quod diu[n]itas ex ſine accepiat.
A j[ui] bap[ti]nmo fit in ſtute ad ſig
nificand[ui] ſidei ſulcetionem. Ama
v[er]ter est l[or]us cellule racionalis.
A j[ui] confirmacione fit in ſtroute. ad
ſignificand[ui] audaciam confessiam.
tin[que] impedimenti è t[em]no[rum] et veciui
dia. que ſpeciali manufestant[ur] in
pallo[rum] nel rubo[rum] ſeontis ex p[ro]
quitare cellule ymaginalib[us]. A j[ui
ordi[n]e fit in mamb[us]. ad ſignificand[ui]
potestat[em] conſervand[ui] ſaſſuentur
diu[n]que corp[us]. A l[ui] ſacrimenti
multipler è utilitas. A de gra
ci[ui] in bap[ti]nmo data confirmat. p[ro]
Confirma hoc d[um]s quod opatus est et
nobis. s. in bap[ti]nmo. A nd in
lici[ui] ſp[u]alem ipso parat. et i[n] confirm
and[ui] tanquam p[ug]naturi p[ug]iles
mungentur. nec ab iumc[ibus] de faci[li]
teneant. et qu[ia] o[n]es p[er]ſiam debent e[m]
in bello p[er]. p[er]ſea et o[n]es debent
hoc reçp[ue] ſacrament[ui] ut ſacil[us]

A.V.

talix sanguis mei. *At alio intel ligendu iſta p[le]mius. et ota t[ir]ta i t[enc]ioniem. quod alio de intencio. ali uo est atten[ci]o. Oma intencio ſeuq est necessaria. uel ſpecialis uel ge ualis. ſicent dictu est de baptiſmo. Atten[ci]o emi non est de ſubſtancia. ſicent qui rapitur meus in placione vboz ad alia. quod quin c[]otimigit er inſiruitate. quin eciam ex nec ligencia uel iuicuria. et tincidunt e. Asciendu p[ter]a quod non soli re quavitur intencio c[]oſcrantis. ſed e t[ia]a inten[ci]o iſtud ſacrimentu iſtitut entis. et iui li alioq[]s ſactos ſtaret in foro et ſui oſ[]s panes p[er]ſeret forma vboz etiam tu inten[ci]o de ſolc adi uo fieret ibi tu ſubſtaniano. Et hoc non eſſet p[ter] de ſectu vtutis vboz. tu ſactos una vice c[]oſcrare posset tot hostias quod toti uido ſuſſicent li eſſet ne t[est]itatis et die. ſed eſſet p[er] ſe crin inten[ci]oſis illius qui hoc ſacrimentu iſtitut. qui uo inten[di]t quod tu tah ludibrio uel antitcia fieret c[]oſcra t[io]. ſed p[er] vtilitate uel necessitate et die generalis uel p[ti]diſaris. Ac ta forma quod vboz ſciendu e quod tu dicitur. Et o[]c est emi corpus meu. j[]sta coniunctio emi. non e de ſubſtacia ſonu. ſed de bene e[]c iuſi? vnde omitt i non debet. et alio est uaq[]s forma

necessaria ſiue qua uo potest tra ſubſtanciatio fieri. Et alio e[]ſo forma debita ſiue qua uo debet fieri. Eodem modo dicendu est de ſpeneb p[am]s i vii. *Et iui nota quod matia eucharistie alia e necessaria. Alia debita. A] matia eucha vistie necessaria est ut p[am]s ſi uo iu menutui? quod ſi uo illo uo potest fieri conſectio. A] matia vo debita est quod p[am]s iſe ſi azui? Oma lice t[ui] fermentato posset conſici. tamem hoc fieri uo debet dupli[]ca te cauſa. A] ſma cauſa e. quod p[am]s azui? c[]ogruit iſtitut[i]o. P[er] emi t[ed]it diſ c[]i p[li]ſis ſui corpus ſui conſectui in ta li matia. A] ſeda est. quod talis p[am]s c[]oſent eciam l[ign]iſicato. P[er] emi ſiue di fermento p[am]s ſui. A] ſi luter dicendu est de matia calicis. Oma alia e matia necellaria. alia debita. A] matia ne c[]essaria calicis est viiui. quod ſangs r[pi]u non potest in alia matia con ſici. qui in vmo. A] matia vo de bita est. quod aqua vmo iuſcatur. et hoc dupli[]ca racſe. A] p[mo]qua talis matia c[]oſent iſtitut[i]o[n]. P[er] emi ſaunguiu ſui ſub tali p[er] t[ed]it. A] ſed quod talis materia c[]oſent eciam l[ign]iſicato. Oma eciam que p[er] aqua l[ign]iſicatur. et p[er] p[er] ſide et taritate iuſgitur. A] ſciendu

A

A Sacmenti corporis et in signu
ratii est multiplicit. Sihet in ob
lacque melchisedech. in qua figura
hemus forma excretoem sacmenti.
et p[ro]in effe[ctu]m. s. refectione. Ibi em
p[re]cellit figura spinalis refectionis in
pane et vino. In eucharistia vo est
refectione spinalis in re. A Item in
manna vbi significabatur effe[ctus] g[er]ne.

A Item in agno paschali. quo si
guvabatur liberatio aferutute egip-
tiam. Ita ut agnus est signum libe-
rationis a diabolo. A Item du[s]is
sacrijs de quib[us] h[abitur] in leutrico.
amb[us] figurabatur oblatio passioms
xpi. vbi fuit hostia quo ad recoltiha-
tione. et victima quo ad satisfactio-
n[em] p[ro]p[er]tis utris. et holocauti[rum] quo
ad totius corporis su[m] lectione. Aju
oblacione ajamne. de qua legitur i
3ndic[x] p[ro]q[ui]a figurabatur in quo tebe
veri kieri oblatio. et sup[er] q[ui]e. q[ui] et fide
liui xpi. q[ui] p[er]petrare designatur.

A In u[ga] ionathe mellita vbi si
guvabatur q[ui]s offerre debeat. q[ui]o
nathas. p[ro]fam[ui] ante mellis desig-
natur denotio offerentis. Affig[ui]
sanguis xpi fuit vnui ad designandn[\i] refectione. Lautic[x] Introducit me
rer in cella vnmaria. A Item aq[
]ad designandn[ui] ablacione. vii. et u[
di] aq[ui]a egrediente. et c. A Item
sanguis ad designandn[ui] reparatione.

Iz exi. Sue sanguis effusione u[bi]
fuit remitt[ur]. De dignitate eu-
charistie. 12.

I gittas a excellencia
huius sacmenti apparer
in multis. A p[ro]
q[ui] s[ic]unt iam p[ro]diu[m] est tam ante
lege q[ui] in lege fuit p[re]figurati[rum].
A S[cr]ito. q[ui] a p[he]tus p[runici]atum.
p[ro]pane angelos manducant h[oc]
pr[er]itui p[ro]futuro p[he]hiali e
titndme. A rectorio. q[ui] a p[er]so inhi
tutui. et hoc duplicit. s. vbo. katto.
z[er]bo. ut patet in joh[em]. Ego s[ui]
inquit p[er]p[er]s v[n]ui q[ui] de celo del[ato].
ſacto vo. ut in matho. accipite et
comedite. hoc e[cor]pus men[i]u. et c.

A D[icto]. q[ui] ab a[plis] ſeruatu[m].
zd ad cornelij. Conu[m]euntur vob
in vnui. et c. A D[icto]. q[ui] a ſumis
p[ontificat]ib[us] ſolemnat[ur]. q[ui] ordina
nerunt tantur et orat[i]es et loca[m] tem
pus. et vestimenta et vasa diu[la]. que
d[ia] ſuit ad decore h[uius] sacramentu[m].

A Maria dignitas appareret et hoc
ſacmento. q[ui] c[um] p[er] conſtet ex trib[
]ſubstantijs. s. dimittate. a[nt]a. et
corpe. p[ro]ſa q[ui]em dimittas ſcellit
d[ia]. p[er] magnus diu[m]s et laudabilis
unus. et c. Item a[nt]a e[m]s p[re]cellit
o[d]es a[nt]as. c[um] ſit plena g[ra] et vitat[ur].
1. p[re]ſemina in affecti[a] et cogit[i]nia.
Ite corporu[m] e[m]s ſcellit d[ia] corp[ua].

["Quæ?", "quod de trinitate corporis est assepti\nbeatissime dignis et dimittati vini\nti. Ergo in Christo nobilissimi et celo\net nobilissimi in terra vinta limit.", "A Mirabilia multa fuit in hoc sacramento. A Christi est quod ibi est corpus Christi in tauta quantate sicut fuit in truce, et sicut iam est in telo, nec tu excedit tinnos illius forme.", "A Cod. quod fit ibi accidencia sime subiecto. A Tertii, quod pamo ita comitis in corpus Christi, quod tamen non fit matia corporis Christi, nec etiam adiutorium. A Domi. quod corpus non augetur ex multarum hostiæ consuecte, nec ymmitur ex hostiarii suppositione. A Quatuor. quod idem corpus unum in plurib. locis est. 1. Sub dible hostis conscratis. A Sermon. quod quod dimiditur hostia, non dimidietur corporus Christi. Sed sub qualibet yste torme est Christ. A Septuaginta. quod quid tene tur hostia in manibus et vitetur odis. corporus Christi nec tangit nec vitetur. Sed hec tinnimo que cura spes fuit.", "", "A Octavii, quod est de limitate forme\ntunc eciam ibi defuit eê corporus et sanguis Christi. A Quatuor. quod est non sit ibi pamo vel unum, tamen actidem eundem hæentur effusum ut pamo. s. s. s. s. s. s. s. s. s

porest considerari tulerat difficultas.
et ex parte cum a quo, vel ex parte
tum ad quę, vel ex parte distancie
tinnoze admittet. A pino mo
to creatio e mirabilioribus unis
ciombis, et est de non ente simplicitate.

A. Actum modo consilii pams in cor-
pus et est mirabilioribus dibus, et mi-
ens acti pams existens. A. Tertio
modo incarnacio est mirabilior qua-
tumq[ui] mutacque, et ibi est vmo inquit
distantem. A. Similibus distin-
guntur quadruplices mutationes substa-
tales. A. Prima est a nonente iens.
et hec dicitur genitio. A. Acta est
ab ente in non ens, ut corupcio.

A. Tercia est ab ente in ens, quod uti
non est, sed ibi erit, ut est, productio.

A. Dicte est ab ente in ens iam eritibus,
et talis est consilio pams in corpus p.
I. Decet mutatio non hec litiudinem
in natura, sed est altacordi quali contra
via, et hec mutatur subtertia vna
in aliam, et manet accidentia. Sed in
altacque consilio est, et ibi mutant
accidencia, et manet eadem subtertia,
kient patet in corporalibet quod de albo
sit lignum, et in spina libet quod de unco
sit impus, de ignota ante fit sciens.

A. Nota q[ui] hec p[ro]p[os]cio de. Cum
multiplicet. Q[ui] utat canlam, ut
cui de p[ro] conceptus de spinis lauto.
Q[ui] matiam, ut in di[re]p[ro] natu

est de vgene. Q[ui]q[ui] idemptitate sub-
tantio, ut c[ui] de films natu de p[ro].
Q[ui]q[ui] t[em]substantiacione sive con-
ilione, ut c[ui] de corporis et fieri
de pane. Q[ui]q[ui] ordine, ut c[ui] dicit
teratura est de mechilo. De effectu eu

Igne Christianie. 13.
Luctientes corporus
et boni multiplic
rosequitur.

A. Duin est et p[ro] com
memo[ra]cio. Mathe. Ixer facite in
mea comemo[ra]cione. s. mee dilect
cons. liberatois. mutatois. A. Acte
natio. unificatio. Ouma nondum
p[ro]b[itu]te hujus sacmenti fit de alter
to contritus. Genes. Lignum vitarum
to mekt vitam p[ro]tabat. Sic p[ro] gram
purgavit. Illuminavit. p[ro]ficiens, resi
tum. vunificam. Et bene redit vi
ta p[ro] cubi. p[ro] que et moris nitramt.

A. Corpis et p[ro] mittit corporatio.
Et in dictu est Augustmo. Nec tu
me mutabis in te sicut cubi carmen
tine. Sed tu mutaberis in me. Stud
nò intelligitur de vnione corporis
mittiti de nono facienda. Sed te au
mentanda. Non eum vuit diffilia.

A. Item sp[ina]lis rejecio. P[ro] in
loco p[er]scutie ibi me collocavit. Q[ui]
eum non t[ui] pacmentem institut ab
nos in e[rum] g[erem] geniaret ut baptizam
nel ab gemtos robojaret ut consi
macione. Verum eciam ab robojatos

scandalizat, mente eræcat, teptandi
subingat, deni irritat, vitâ tempo
zalem bremat, gratutis spoliat.

A De his sibb dictur in plaluo.
ffiat inquit mena eor coram ipse
in laqueat. Acte pum. Et in retri
butione. Acte sibi. Et in scandali.
Acte frisi. Obstructentur adi eom
ue viteant. Acte qvit. Et dorum
eoe sEMP uturna. Acte quin. Efti
de suy eos ira tuâ. Acte septy. ffiat
hitatio eoe delerta. Acte septimi.
Et in tabernacibus eoe uo lit qui
whabiter. Acte ottani. De sume
n. 10. encharifta et mi simida et. 10.

Actus et i. quatuor
modis sume. Act
tam accipuit spiritual
em. ut qun accipuit rei sacri
entis. 1. grav. a non ipfum sacri
entis cor
pis eti. De hoc modo kumendi di
cit. 2. Acte. a manducanti. 1. cor
pon eti et iusti et corporis. Act
dam sacri mentaliter tis. ut dicantes
in piro moxtali. A Undam ipfum
alit et sacri mentalit. ut qui accipuit
reui et sacri entis. Sicut dicantes in
gra. A Quidam nec spiritualiter nec
sacri mentalit. ut qui nec rei nec
sacri entis accipuit. A Puni no
manducantes manducat. Sci. manducates
no manducat. Tui. manducates manducat. Quarti.

non manducates non manducat.

A Curta cordonem committitur
p[er]cim trib. modis. A P[er]mo mi
qui statuto tempe cordonem di
mittit. Johis. Et ieri manducat
tis c Turnem filij h[uius] non hebitis
vita in vobis. A Sc[ed]o. cu qu[us]
luo tepe coticans. male accedit. Lyli.
Qui ante sumit indigne. videlicet
abi manducat a bibit. A T[er]no.
cui post cordonem a p[er]cis se uo cito
dit. Et iste multiplicer malu[m] cur-
rit. A P[er]mo. qu[er]q[ui]n eultep.
ignomni ose a se expellit. Et terte.
Turp[is] eicitur q[ui] uo adiutur
h[os]pes. A Sc[ed]o. qu[er] talis quodam
modo fidelitudine inde geret. Judas
eui postq[ui] en ip[er]o tenant. ipfum
tradit. Sic et iib[olo]n fratrem
sum ad communi mutavit. et ei post
ortit. A T[er]no. qu[er] ordine ho
uestans p[er]sit. Trenturo emi reue
renita exhibet et p[le]centi nullam.
et u[li]s est illis qui c[ui] rams oli
n[ar]a et clamore ip[er]o occurrevit. et
ipfum postmodum evit. et p[er]vivit. A
l[it]e ad cordonem accedebi. lit. dilect
possum in eui agui p[ar]chalis.
Comedebat emi eu iudei acmctis
vemib[us]. calciatis pedib[us]. batilos
h[em]entes in mamb[us]. eu lacutis a
grestib[us]. et festمان. A P[er]mi
significat puritas tafitatis. Iuc[ut].

v.

Av?

Smr lubi vri p[ro]cuncti. etc. T[em] s[con]i. affectus deuoc[is]. C[ane]. Œm pulya es. in talia uaretis. filia p[uc]. A p[ro]tui. mem[oria] diuice p[assio]tis. Gene[l]. In baculo meo tisini vidane isti. A p[ro]q[ui]taniari t[udo] contr[io]sis. S. C[ib]avis nos pane latinar[em]. A p[ro]q[ui]tum p[emptit]uto bone voluitatis et onar[ois]. P[ub]. vidisti h[uius] veloce in op[er]b[us] lucta regib[us] stabit. A item quales esse debeant dicentes offenditur in vestib[us] sacralib[us]. A requiruntur eum ista. judicii diuerec[is]. asiduis caustatis. mortificatio carnis. Conftancia fortitudinis. P[le]uatacia lou gamuitatis. P[fectio] caritatis.

A p[ro]mi noratur in lup[ham]ali. Sed in alba. T[er]cui in cinctura. D[ict]ui in fanone qui p[on]t in brachio s[ic]ent. d[ip]ens. Q[ui]n in stola. S[er]tui in casula. A c[or]pus & lumunt velatur accedentibus multi p[lic]ia vac[one]. A p[ro]mo. p[ro]nunti qu[em] ad bonos. A qua s[con]i G[reg]. h[is]des non h[er]t n[ut]i. cu humana r[atio] p[ro]b[ect] e[pp]umenti. A s[ed]. p[ro]t. indiguntate qu[em] ad malos. Exempli[us] de beth[am]untibus. qui p[re]cussi l[ut] qui archam diu viderent. A c[io]. p[ro]nunecillitate qu[em] ad o[co]. Non eum posse[n] vitere claritatem c[or]pus p[ro]glificati. Exemplum te

moyse in curi patiem non poterunt s[in] Israel intende qu[em] resplendent.

A c[ir]to. p[ro]vit and[ui] ho[ro]s e[ru] dictatis si et iuene deuio; atque vem? A tres lucte quare laicis non datur istud lacu[n]entis sub duplici l[ue]. A p[ro]ma est et posset credere quod totus p[ro]s e[non] esset et sub vtris l[ue]. p[ro]specie. A s[cta] p[ro]ter piclin. et de facili posset effusio sanus. A t[er]cia. ut vitis resplide at vmbre. A qua in lege m[uch] ille bant offerentes e[n]a de libamine. De abstinencia a communique. h.

A stament quin[em] a c[io]ne p[ro]culpa p[ro]am. et aliquem l[ue]culpa mo[t]ali. sed p[ro]ter lacu[n]enti venencia. s[ic]ent qui secent[ur] se num munimos iuente uel carue. uel e[n]a iueneutos. Et isti bene faciunt iu[n]modo polluit iuste et l[ue] alio[que] scandalo skipsete. Et iui ubi non iustat necessitas. con s[ule]nd[i]n est talib[us] ut de c[ion]e er[pectent]. quon[que] parat[i] et deuoti ac c[or]tus p[er] specti polluit accedet. Et la t[ui] necessitas debet c[oe]pellere ut aliquis in mortali sciente corret.

A p[ro]mi facit indigui c[ion]e tri b[us] modis. A t[er]ci in h[ui]n. ut qui g[ui]s accedit uo contrit[i]us te p[ro]cto p[ro]tio et incoscellus. A t[er]ci in actu ut qui iuimitat forma lacu[n]entis et

I. L.

urrenentur ipse tractat. Alut i
polito. ut quis hest voluntate
peteandi in futuro. Appotest
etiam pater renentia sacramenti er
dulo fieri a consione explicit. Ap
mo pater renentiam sententi eri
ons. Sic excludit pollucio et unum
dicta corporis. Acto pater re
nentia rei contente sub formis. Sic
excludit dectus indig et raccis. ut
in plus et amentib. Acto pater
renentiam rei significate. 1. vinta
tis toppis eti iustici. Sic excludit
vmelun medicti. uel subscelios. ul
erdicate etiam munite. Sic et p
sola renencia sime oii culpa ercludi
tur multi a consione. Acta pino
patet in plus. qui tii si luit ppe et
tem adulta. s. in decimo anno uel
duodecim. et apparuerit in eis figna
renentia et dilectus possunt sime.
alias non. Item patet in furiosis
qui excluditur sime culpa. qui tii
cordare possunt ei huerint lunta
menalla. Item ei hest quis lutolas
mannus. licet hoc fit sime culpa. tii
p sola renencia uo debet tange cor
pus eti. A Tria gena homin ex
cludebantur in lege ab usu agm. s.
mecutecili. qui significant eos qui
accredite ad consionem irrevuent. Reg.
legitur quod passus est oza et tenebit
archam to. Actem aliengene lai

significant justeles. De talium
cione dvi in gen. sfera pelluna te
noxant filium mei ioseph. Aste
muniri. qui significat hestes mo-
tale pici. De his pphi. a quodam
qui fertis vasa dui. A de his
tribi notablas. Indigne justus si
non justus renent. et el uo catho
lice. uel hens mortale scienter.

Ad me non consat tepore suo. ul
ta mala incurvit. A pino. qu ta
lis vrilitate multiplici ponatur. De
quo hest sii de effectu eucharistie.
Si eui raab salnata est qu sustepi
intios dui. multo fortius qui ipse
et pmi sustipit. Acto. qu consi
tutione eccle siu iugrediur. Statu
it eui eccle qu oqui non consat in pal
cha. umens ab ingressu eccle arcate.
et monens careat ecclesiastica sepultis.
Acto. qu waleditione meur
it. sibi. et soli qu in ceciderit
non hest ublenante se. Sed beue
solus est qui ipse non hest. A qu
to. qu vices deo uo rependit. Aug.
et verecundi e iiii holpicii tenega
re. qui soler oem pullante admittet.
Acto. qu vices spanales pedit.
Olibet eui qui e sime mortali est
mehin toppis eti iustici. ac eboni
ante debet sustentari alimento toppis
eti veri. alio quin efficitur aridum.
sicur et mebni corporis ad quod uo

mikat exultacionem angelo: pie
sencim. A Canon liguificat
tu[n]t[em] menbro: in corpus et nul
tum. A pater ne liguificat ki
liacione p. gratia. A agums dei
liberatione p. inscediam dumna.
Triplicatne agums dei ut libe
renur a malis p[et]itis. p[le]ntib,
[et] futuris. A d[om]plica ligu
ficat bom opis consilimacione.

A c[ir]ta queta alia que s[ui]t in
nilla. — Nota liguificatione alle
gonca. A intelligunt em p[er]
altare tru[n]ce. p[er] calice sepulcru[m].
p[er] patena lapide[m] sup[po]litu[m]. p[
co]rpale s[lu]ndone[m] qua corporus
p[er]mi kuit un[]nolutu[m]. A — Nota q[ui]
q[ui]nms d[em]s miſſe ſui t[e]que bone
q[ui]t[u] ad opus opatu[m]. tu[m] in ſib[us]
lit idem p[re]. un[]t[u]t] tu[] diſſeru[n]t
q[ui]t[u] ad opus opaus. — Ii meli[
est] andre miſſa bom sacdotis.
q[ui]m mali. ſi ſuit i menſa to[r]pali
eutu[m] cib[u] iocundi[que] acipmi[n]s a
mi[n]do mi[n]stro q[ui]m ab un[]nundo.

A nota q[ui]p[er]liu est ſi celebrat
cententis n[el] manu[m] h[em]s t[em]nu
las, ant c[ad]u[n]i morbi[m]. ant t[el]
rus, ant numu[m] i[di]ota. — T[u]n talib[
mi]ngendu[m] est ut abſtineat a miſſa.

A p[er]ſa q[ui] aliq[us] celebraturs est
ſed. no debet ſimere ablutione in
p[on] miſſa. — Alioq[ui] ad ſedam miſſa

ateret non iem[us]. De n[ec]t
gen[us] que ſi[n]n[u]r in miſſa. 1A.

In n[ec]tedentia enentur
q[ui]p[er]to canone nec
villu[m] nec aqua reſpiat
in calice. statu[m] inkufndi debet divi
s[que] et s[ac]tos iterabit consedatione
ab illo loco Sili m[odo]. et p[ro]ſicet u[m]
ſi[m] in ſi[n]ce. ita tu[em] q[ui] domittat duas
terces que fieri ſinglarit ſuper
hostiam consueverit. et n[el] meli[m]
p[oteſt] d[i]ci q[ui] aliam hostia ſimmat
et canone a principio mi[n]piat. Aq[ui]
de ſimplia v[m]o n[el] aqua fiat to
ſec[to]v[m] reputabitur p[er] sacra
mento. alqua n[ò]. A si quid de
ſauiu[n]ne cecidit ſup[er] corporale.n[el]
ſup[er] p[alla] altaris.n[el] ſup[er] albam
n[el] caſula. p[ars] illa recidatur et
t[em] loco reliquiar[em] c[er]nentur. p[er]mi[n]
eru[rahatur] sacmentu[m] q[ui]t[u] poterit
et ſimmat. deinde abluatur. et h[ec] ab
lucio i[m]mi[n] ſimmat. A si bo ſup[
tr]am.n[el] lapide[m]. n[el] ligu[m]i[que]
lingendus. exi[g]endus. et radendus
est loens ille. et p[ul]mus in sacro loco
ponendus. A porro ſi i ip[ro]
ſauiu[n]ne miſſa n[el] aran[ca] tendit.
n[el] tale aliquid quod vir ſi[n]ne bo
n[ut]u[m] ant mori[t]is p[ic]ulo ſi[m] po
test. p[ro]ſicatur et lanetur q[ui]to cau
tus p[oteſt] in calice. et h[ac] abluio-
n[u]e ſimmat s[ac]tos. ſed miſſa ſi[n]e

fætmento none legis sit aliqua ma-
tia vikibilis elementi. que sit sìgnì
et causa gire. oporit etia in fætmento
pemtencie ita esse. Sed tunc matia
leusibilis large sumit p[ro]si re. tine
res illa exio: sit substantialia. fine ac
cio humana. et in s[ic]doin hor in pem-
tencie put est fætmenti ſut res. et
vba. et ierba quippe ſut in coſſessione
et abſolucio. N[os] autem est ipfa acno
humana. A[da] Intelligencei ita
plenus. nota q[ui]c[ut] in meditibus
corbalib[us] quætù consiluit in ſola paſ-
sione curati. ut e[rcio] vultis. Que
tam vo in accio eumſtem. ut e[rcita]
cio corvis. Ita in fætmentis. Que
tam constitut in passione eumſ quin
ſauctificatur et in accio eumſ per
accidens. ut baytniui? confirmatio.
encharitfa. extrema ductio. ordo.
Q[ui]eta vo constitut ſentialib[us]m
actu ipſi? quin ſauctificat. ut alia
duo fætmenta. s. pemtencie ma
t[em]onui. A[]n[ui]p[us] q[ui]que
actu n[or] opantur resiritur exio:
matia que lìguitat et cauſat re
fætmenti. A[]n[ui] alij[us] vo ipſe ac-
t[ur] est p[ro] matia leusibili. A[cr]p[ro]
dictis patere potest q[ui] q[ui] acca
menti t[em]. ut actus pemtencie. Acta
eres t[em]. ne remissio pemtencie. Acta
eres in fætmenti. ut conſuo interior.

De qualitate p[er]mittencie.

19.

A

St. p[er]mittencie quætæ
ba. 2. lug. p[er]mittencie
vera est p[er]mittenta n[on]
comittet. et admitta deſtere.
A[que]
tam e[ſalſa] 2. lytours. I[r]riſo: est
et non p[er]mittens. qui ad h[uc] agit q[ui]
p[er]mittet. A[que]t[em] est coacta p[ro]
comilus ſui in erup[ua] mea d[um] cou-
fìgitur ſp[uma]. A[que]t[em] e[ſera]
2. lug? Si t[inc] p[er]mittens q[ui] peccare
n[on] p[ore]s. p[er]ſa te d[om]uttet n[on] t[em] illa.
A[que]t[em] e[n]uqua. ajat[us] J[udas]
p[er]mittencia ductus retulit arſt[em].
A[que]t[em] est deſp[ata]. S[apient]e.
2. augufcia ſp[um] geniét[es] dicente
n[tra] ſe p[er]mittenta agentes. et c.

A[que]t[em] ſea et in[tona]. J[ero]. D
ſelie p[er]mittent[us] h[ui]litas. o beata
[ſp[es] conſitenciu]. q[ui] facile d[uc]tis
immacib[ile]m. q[ui] cito t[rem]ebu[n]di
indice uertis in p[ull]um patrem.

A[]debet p[er]mittencia e[ſ] amara,
J[er]eui. P[lan]ctui v[m]gemui faci[bi].
A[]x]i]o[n]taria. 2. lug. 2. in g[audio
t[ebet] fac[em] in[no]talis futuris que[n]
q[ui] fac[er] p[ro]mo[d]e differèta montu?

A[]p[ro]ſa. 2. lug. 2. null[as] p[er]mittencie
e[ſera]. d[om]uto est ba. A[que]
Accele[r]ata. P[ub]. 2. ne t[ar]des comiti ad
d[om]n. J[ero]. 2. p[an]ci[ale] h[ere]uti in
ſalo. 2. n[un]e p[oc]tus p[er]ſide q[ui] solue.
A[]ſp[ontis]. J[ero]. P[ra]calenti perſe
patre. et c. A[ple]uani. C[ann]i.

Quod?

Iam petes meos, quoniam inqualib
illos. Item resurrectio ipse
alis debet esse cito tempora
nòcui, et hanc iterum montò. De
intencia debet eam pempta, et non du
dilata. Dino. quod a domo erant
tamen, et ille, sicutas. Expectant nos
dos ut muserentur, et Expectant ut
facerent vias, et fecit labentes,
Sexto. quod ad magna vocantem, Gei.
Ego ero nunc tua magna. Acto.
ne ab eis imprees erutantem. Sicut
quin est in fatum vugibus, que se diu
rebat parare. Acto ne ab
hostibus impediane. Sicut fili Israel
a pharaone ne egrederent de egispo.

Acto. quod relinqueret patin eam
pens copellum. Greg. Contempen
dus est huc undus etiam si rebus
pensis abutuerent. Sed ibi cum tot ad
utilitatem annui pulsat, et tot cula
imitates ingemnat, quod alud quid ut
nòd ametur clamant. Sexto.
ne blante seducant. Sicut ame per
fistula audivis, et sicut pectis exsca
in hamo, et sicut vestrus per me!
A

A septio. ne me te nememantur.
Greg. et ichil cereius morre, et ichil
interius eius hoz. Actano.
ne consuetudine teneant. Sicut ar
bo: de factis nò enellitur, et bene va
dicatur. Ierem. et huiusmodi poter
nunc ututare pellem suar et vos. et

Acto. ad agentem permitencia monet
uij. De quib: Bernardus. Et nunc
durit est eo: quod non emollitur bù
ficia, nec allicunt puilla, nec trent
supplicia, nec castigant flagella.

A impedueta permitence stuit her,
pulllamuitas aggrediendi. Tale
sunt sicut equis vmbiatius, qui a
truto nel vmbia trere. Actuo:
tokteudi. Sed sicut dicit et al. vere
ciidia magna p[ro]s est permitencie.
Alzoiro: satisfaciendi. Sed coram
hoc dicit: lplus. L[or] momentanei
et lene tribulat[i]dis iux. et. A delect
atio pectandi. Sed temporale è quod
telectat, et iiii quod truciat. A p[er]
dui vnendi. Sed dui dicit. Secnis
nui ad radicem arbors polita est.

A desyano gr[at]am obtinendi. Cont
dicit: Ezech. Quatuor h[ui]ora ingemi
erit p[ud]t. et. A Timo: recidiva
di. et. Ing. Dui cecidi, everit me, qu
sten tenunt me, qui iui durit me.
Ita loquutus de dom. A exempli
delinquent. Sed stultus è qui vider
aliquem cadent. Si non sìt in eodem loco
cantior. A consuetudo pectandi.
Sic ut balaam consuetus moustris
nò curaunt quod alia loqueat. Act
fientia te dei un[ted]ia ipso qu[ia] pem
tint recipiendi. Sed hoc è pectare
et ipso feci. Greg. aridiam tei dehe
nunc ernbeste, si justicia ei nolumus
conmutare.

P

De effetti p[ro]peintencie. 20.
Et p[ro]peintencie ablativ[m] homo a p[ro]cto. restitut[ur]

et c[it]ie. rectissimam et p[ro]p[ro]. dictis sp[ro]na
lib[us]. dictatur. de filio diabolis films
dicti efficiet. paddingus apitur. h[ec] est
que angelos lenscat. impudicat. justi
cat. amilla bona renuncat. penam
etiam vitat. A Item p[ro]peintencie
est c[it]a tabula post nautragin[em]. ad
qua p[ro]pri potest recurrere qui d[um]
est in statu p[ro]sentis vite. quond[us] et
quotiens c[it]e dimittam clemenciam
voluerit implorare. A Nplex
ent[em] est nautragin[em]. s. p[ro]pri origna
lis. et p[ro]pri actualis. Sed de p[ro]mo li
beram[em] p[ro]tabulam baptiskim[que]
vitate et efficaciam accepit a tabula
t註1. De c[it]o autem liberam[em] p[ro]tabulam p[ro]peintencie. qua dimittam clemenciam p[ro]mittet h[ui]o. q[ur]p[ro]cto ac
tuali non potest iterum baptizari.

A notam q[ui]o d[um] a p[ro]pri reatu libera[m] p[ro]g[ui]am. A sequelis autem p[ro]cto p[er] p[ro]peintenciam et p[ro]tes p[ro]peintencie. A un
seria vo p[ro]g[ui]am. A Item nota
qualiter opera montificata renum
cat. q[ur] licet veri[rum] sit q[ui]o p[ro]p[ro]nacione
ad h[ui]um non sit regressus in vita
naturali. non t[um] est veri[rum] in vita
no[mi]ali. etiam a p[ro]p[ro]nacione ad h[ui]
biti[rum] voluerantur est regressus. s.
a morte c[ulpe] ad vitam greca. et inter

V.

dicendum q[ui]o licet p[ro]sta actualia tria
sentent actu et remanet reatu. in bo
na opea t[em]sentent actu et remanent
into. S[ic]on autem q[ui]o manet dicunt
montificari vel vunikari. A Bo
na q[ui]o opea q[ui]odin l[ui]t commissa radia
nendi dicuntur vnie. Q[ui] ab illa l[ex]
aute. dictuntur moni. Q[ui]n reútuntur
dictur vunikari. q[ui] retenunt ad sta
ti sue origines. vitabit caritatis. et qu[
]valet ad maiorem radicacione caritatis.

De p[ro]tib[us] p[ro]peintencie in communi. 21.
A trtes p[ro]peintencie integ[ra]t
les l[ui]t tres. s. contrito.
confessio. satisfactio.

P

A omnibus emi complementu p[ro]p[ro]s
sit e[rum] in actu corrisolus. uel corris
onis simul. et triu[m] simul. t[um] ad pe
intencie p[ro]fectio[e] exigitur h[ui]um
tem[que] aggregato licet ad e[rum] p[ro]plex
sufficientat contra in actu. et confessio et
satisfactio in politio. et non emi exi
gime in his q[ui]ne h[ui]tut e[rum] succediti.
q[ui]p[ro]tes integrales l[ui]t simul. sed
exigit hoc in toto quod h[ui]t esse p[ro]
manens.

A quod autem tres l[ui]t p[ro]tes
p[ro]peintencie, sic ostendit. A dem
tenencia est q[ui]oam spotanent[em] indici
in quo contra e[rum] quasi quænam citatio.
ubi sequitur apud indicem rei spotua
nua confessio. demet sequent emente
p[ro] indicem imposite soluto. Sed h[ui]c
differt indicem konu a indicio poli. q[ui]n

Quæ?

ibidem confessus täppnatur in ire, et hinc ab soliis. Aliia est sufficiens cia itaz est. Oma cito omne p[ro]scindit, cœpit, corruerit, corde, oie, nel opere, insinuët ut ita current p[ro]contrarii, s. ut p[ro]mittat, culpa d[et]est, et cito, atque atque, et facto p[er]niat. Item p[ro]scindit, offenbit h[uius] ten. etc. etiam et cœpit. Sed p[ro]contrione reconditatur h[uius] deo, p[ro]confessione eccle[si]æ, p[ro]satiæ, facioniæ sibi. Item iste p[er]mittet cie p[ro]tes luct tres diete quib[us] in team tritur, p[er]nubions, de quib[us] d[ur]m c[ro]do. Ibi viam trum diem. Aste tres p[ro]tes vunificat mo: alit tres mori quos d[us] insititam. Oma p[ro]contrione insitat in domo p[u]ella, p[ro]confessione, numens in porta, p[er]sionem faciantur et ars in sepulcro.

De contritione. 22.

Dieto est d[olo] voli tare a[i]s[i]p[tu]s p[ro]parti, et p[ro]polito cœpit et latitatiendi. Acta diff. inio mag[istralis] est. Et p[ro]ibidinam d[olo] p[ro]genite et volum tarie a[i]s[i]p[tu]s, p[ro]prijs ad differencie d[olo]s naturalis, qui non est in iustitio in non lit in genem monis, sed voli[n]tas p[ro]prijs est in genem morali. P[ro]partijs, p[ro]partur p[ro]maria d[olo]s ad differencie d[olo]s, iustitie qui est de bono alieno. Acta diff. inio cœpit, cœpit et a[i]s[i]p[tu]s, Sed

p[ro]est p[ro]s factiendi p[er]mittentie o portet q[ui] aliquid in compositione ad alias p[ro]tes ad cœpit, et ite p[ro]prijs, et p[ro]polito cœpit et latitatiendi.

Acta o[mi]t q[ui] dictur d[ur]m qui d[omi]ne i[n]spira[d]t, tangent se n[on] cedit, sed obiit in affrati p[ro]prijs temo vando. Affrangi v[ob]i d[ur]m qui p[ro]polito p[er]mitti incipit, recipiscere, licet non d[ur]m totare cœpit. Acta terti autem d[ur]m voluntas ab affrati p[ro]prijs religit. Acta contrione d[ur]m p[er]mittet q[ui] color et i[n]nis e[lect]us, qui in chil alio est in p[ro]prijs di[s]plicent c[ia]. Alius e[lect]us, sensibilis. Acta c[um]s est de essencia cœtricis. Et de hoc d[olo]s intellige illud i[n]e. Acta vunigeniti faciunt. Oma homo de bet ex racione mag[istralis] velle u[n]que p[er]mittet, q[ui] vunigeniti v[n]mere. Acta c[um]s d[olo] s[uo] reçitur de ne cœstitate cœtricis, sed de c[um]s p[er]contrione, q[ui] talis d[olo] s[uo] è in nostra potestate. Acta o[mi]t q[ui] cœtricio potest tantum intendi, q[ui] non soli culpa sed etiam tota pena diuittit. Acta autem potest duplicitate fieri. Et uno moto ex p[ro]prijs caritatis que di[s]plicentia p[ro]prijs taulat, q[ui] sic coniugit, tantum intendi caritatem in actu, q[ui] cœtricio inter seque[n]s i[n]ebit, absolutione ab si pena. Acta i[n] fi[mi]t istud ex p[ro]prijs d[olo]s sensibilis

qne volutas in contricde excitat
q: em ille dolo pena queth est: et
tantin potest intendi qo sufficit
ad telecionc culpe et pene. A dik
fereutia e ut attricionc et contri-
nione sicut int: inkomme et formati.
Sedim qo dicitur de fide inkomu et
formata. A et tenu autem attri-
cio kiat contricio distinguendu est,
q: contricio de cii gravia tricio.

L'oc autem potest et duplicit. Azi
no moto p concomitancia. q grà
associa: motin existenti in alia et
illu informat. qumus non eliciat.

A: huo moto p cansa. ita qo mo
tus a grà eliciatur. Q: pmo in
attricio fit contricio. q: actus ille si
plex manens in alia formatur grà
aduemente. sicut aduemente luce
color. A: scio moto ipposlibile e
qo attricio kiat contricio. A: si
querit: qum domi de pecto quis tolere
debet. A: elpondeo. qo sicut huo
te sed victore dicit. S: qui absoli
homiem a vinculo piti. ligat em vbi
tulo pectne detestatois. Sed detel-
tatio piti pectna duplex e. A: me-
ta. sim hithm. ad quia sem: tenetur
hò eram post pectam piti revelli
one. Se quia dicit: huius loquentis te
pemtente. Sem: doleat. et de dolo
re ganteat. a no sem: doluille dole
at. A: illia e detestatio in actu.

Ad hanc hò non tenetur semper.

A: Sciendum q: qo bi et tâpuati et
hi am sit in purgatonò non hent
contricionc pune. L: mi autem her est
racio. Oma in contricde pune sittà
sit tria. s. grà. color: a effusus uti
sanctificentis. In beatis autem non
est color. In tâpuatis vo non est grà.
et hi qui in purgatonò sit uò me

rentur. De confessione. 23.
Onkelio e ut ait aug?
A: quia latens morbus
lpe veme apitur. L: ic confessio la-
timentalis que est ps peuitentie
cdnonement: testribit p: matiam que
est pectim. et p: acti qui e: apure. et p
fune qui e: pnes veme. A: Duplex
e: confessio. Quedam e: mentalis q
fit teo. et hec e: te iure naturali.
Queta est vocalis que fit hòi. et
hec non e: te iure naturali. A: Igitur
ante incarnatione p: si sufficiebat
confessio mentalis. q: ds nondù erat
hò. Sed post quin factus e: homo. de
bet confessio fieri hòi vicario p: si.
In hoc emi qo muntris sacmentoz
tedit potestate ligandi at: solue
di. insmat confessione hoiib: taq-
uidieib: debere fieri. Sic g: p: in
fitut confessione tacere. sed auli
pmulganunt eam explee. A: oin
ius g: in contricde dimittrit pectim.
tamen confessio vocalis e: necessaria.

Auj?

Vel in re qui hætur oportunitas, nul in potito qui eam articulis utin tatis erchudit, et non contempthus re ligions. Et ita utinias confitendi post contritionem non eam in tali cauæ pater necessitate remedi, cum pectu iam duniilli sit, sed pater obliga tionem p[re]cepti. A Confessio enim et latitartio necessaria e non soli p[er]ter recondiliacione in modio dei sed eciam in modio eccle. A Quas c[ir]cuitancias tenentur confiteri. Nota q[ui]b[us] c[ir]cuitanciaem quedam s[ui]t trahentes in alium genus p[ect]. ut cohire cum nulli[ere] coingata, et has tenetur h[us] confiteri. A One[da] vo s[ui]t aggu[nantes] in cate spectie, et h[us] quæda non s[ui]t aggu[nantes] notabiliti, s[ic]ur scien[ia] et h[uius] has in tenetur h[us] confiteri, qu[em] s[ui]t q[ui] vemanial p[ect]. A Duetam autem s[ui]t aggu[nantes] notabiliti, et has s[od]ni quodam opor[et] confiteri. Non e[m] sufficit illi qui. C. mar[ch] de alieno h[uius] di[que] ego accepi al[he] mi. cum hoc possit verificari si acce p[il]sset domini denarii. S[od]ni alios c[om]miu sed non tuæ opiniæntes in opor[et]. A Quæ s[ui]t autem c[ir]cuitancie aggu[nantes] p[ect]. nota ture in h[is] vobis, h[us] g[ru]nat orto, loci tuora, cau[s]a, sc[ia], tempus. Lucta p[u]silla, modus, culpe ge[n]nus, et sta

tus altus, Tondicio, num jus, etas et fraudula, se[n]us. A Numm p[er]cui alicui nota s[ui]t factio, t[ui] oportet ea confiteri, qu[em] non s[ui]t ei nota ut in diæ. A Ondim possit aliquis differre confessione, etota q[ui]d[ue] s[ui]t opiniones. Quidam enim dictum q[ui]p[er]t, tenetur confiteri statim h[us]a oportuitate sufficienti. Ull[ia] dictum s[od]nius, q[ui]c[ui] confessio s[it] ut p[re]cepta affixiatia non obligat mi[que] loco et tempore. A Exclia autem decima ut in decetali. q[ui] h[us] confiteatur le me[n] in anno, qu[em] se[m]el in anno h[ui]et q[ui]libet de necessitate co[it]care. A In calib; tamem mi[n], tenetur quis autem horæ tempus confiteri. T. num est vacuo sacmenti, qu[em] vult co[it]are nel telebiare. A Numm est vacuo p[er]mi[n]. ut si est in piculo moni. A Ter num est racione contine, ne si dicat co scien[ia] libi, q[ui] statim teneatur. A Numm est racione dubi. ut si p[er]ve rat libi amplius illo anno copiam confessorum non occurrere qua in modo h[et]. uel si h[et] cau[n] de quo solus p[apa] po test ab soliue, et h[et] in copiam penite tarii diu p[ape]. A Si quætur vtrius confessio facta in mortali vale at, dicendi, q[ui] confessio e[m] in reive diu, et in p[re]ceptu. In quatuor est in re iudici non valer in mortali p[re]cepta. Tame absolutur h[us] a p[re]cepto, s[ic]ur et

ficiæ baptizatiuii suscipiens. Tri
trii antæ confessione fit iterantæ.
notandus regulariter qo velimus te
netur confessione semel bona fide
facta auipplus itare. Sit in. in.
catus in quib; expepit nel teneur
homo itare confessione. quor duo
sint inter confessio. et duo iusti ton
frentes. A puius guper cœle
sose est si confessione deficiens
potencie eo quod non hest auctorita
tem absoluerit ab illo p[ro]. A sc
iudus è si teficit ei claus sciencie
nec est disteriue. A Tercius
è si confitens diuidiavit cœfflio
ne. O ponet em q[ui] vui fiat cœle
sio omnino que hæentur in memora.
Sì vo aliqua ex citerit a memò
ria. uo ideo reputari debet cœffelli
o diuidiata. A Orsus è si con
teplit aut ne derit. nel oblitus è
satisfacione. et am si s[ic]uerit et i
plere vellet. uo oponeret confel
nonè iterari. A Sì vo aliquis
cadit in p[ro]sim postquam bona fide fe
cit confessione. quæstio è vellei te
near confessione p[ro]s facta itare.
er è opnno commor; q[ui] non in
specie sed in genè. licet alie quidam
dicant. A nota q[ui] cœfflio frà
p[ro] unctu vel eplam licet sit q[ui]da
opus boni et iustiti. tui in q[ui]tum
eft p[ro]s ſaçmenti non potest ſic fi

eri. quæ tuttumata hest matiam, s.
acti fermonis quo consilia h[uius] ma
nukestari confuecit. et iui s[ane] necel-
sitate uo licet alie confiteri. In ne
cessitate vo potest defectus, quod
équalemque iumpleri. De qualitate
et effectu confessionis. 2e.

Et alis te beat e[rum] cœle
sio. notatur in his ver
ibus. A S[ic] iumpler.
ulius. confessione pura. fideliis. et
tra. frequens. nuda. distreta. libens.
vecunta. integra. secreta. lacuna
bilis accelerata. fortis et accutas.
et sic parere p[ata]. A claudia
valet cœfflio. A tal more libat.
Oma s[ic]ut cœffulus in foro c[or]ten
cio[d]o d[omi]natu. sic in ſp[itu]ali libat.
A c[ui]s h[uius] manu estat. h[uius]?
Sì nollem confiteri. uo me tibi
abſtontem. sed te in. A t[em]na
tuentis ſanat. h[uius] non
intellunt tardius ſanat. A pa-
diis apud h[uius] O biene vobis.
peccam. quod portas apud padis,
Exempli in latine d[omi], d[omi]
tegit. et iui quæta glosta. Si h[ui]
detegit. ds tegit. A cajſiidiam
duina emolliit. Glosta cup [illud].
deliciti me[n] cogniti tibi feci. Si
h[ui]o cognosuit ds ignosuit. A tel
tumui iocuntat. P[ro] in voce evulta
corsi et confessionis con epilautis.

Thy?

A Jncteflores uniplicat. Saſt
dotes emi orant p[ro] ſins conſtessus.

A Conſtiam nimat. et Iug. Con-
ſitendo ſit h[uius] fed[us] p[ro]litter.
ſſe
dus diaboli r[ui]p[it]. ſiuerit et alijſ
ſecrem alijſs d[omi]n[itus] deſtitit.
A Deo
conſtituit. et Iug. Auiſd p[ro]ſus auri
b[us] t[em]s q[ui]n to[rum] coſtitens. et vita que
ex ſide est. A Iu viam salutis
diſtitit. p[ro]b[io]. Om abſtcondit
ſcelera ſua non diſiveret. g[rat]ionem.

A P[ro]ſum delet. p[ro] ſi diſpoſebo:
adib[us] mi[que] un[que]mi[n]que to[n]t [e].

A Satisfacione ſupler. Gloſa
ſum njath. Ijuem confiteri p[ro]ca
u[m]a. ut erubescencia paciam p[ro]
pena. A j[ui]alib[us] p[er]nunt. Erem
p[er]ſi de deute putrido q[ui] eratralit
ue alij p[er]veſtant. Cui debeat ſi

conſtessio. 2h.
Euiſalit teneas q[ui] con

ſſellio debet fieri ſacto
ti h[uius]t[em] clauſes. que ſi[n]t ſcientia
diſcendit. potestas ligandi et ſol
uendi. A ſtendit autem q[ui] ſi[n]t
baptiſin[us] est ſacrimenti ne-
cessitatis. ita et lapſis p[er]miſtencia.
Et ſi[n]t bap[ta]ſin[us] dupliſt h[uius]
mi[n]ſtir. vi[n]n[us] tu[m]i bap[ta]tizare ſo
p[er]t[em] et ex afficio. s. ſacroti. alijſ
tu[m]i committitur diſp[er]ſatio bap[ta]t
i[n]n ratu[m]e neceſſitatis. ita et i[n]
miſter p[er]miſtencie dupliſ ex. t[em]?

t[em] conſtessio ſit ex afficio ſi[n]t est
ſactos. et alijſ autem ex q[ui] audiendo
conſtatione vicem ſupplere potest
ſacrotis in neceſſitate. ut laicus.

D[ic]uit t[ui] alijſ q[ui] ſo[n]t deſt copia
ſacrotis. u[n]o oporit confiteri laico.

Led ſuſſicat ſoli deo. A Q[ui]nus
o[que] ſactotes clauſes h[uius]t[em] non t[ui]
p[ol]liat o[que] ligare et ſolue. ſi[n]t ex-
coſcati. ſuppenſi. et h[uius]t[em] papnati.

Izor autem non p[ro]pter t[em]t in o[d]is.
led q[ui] non h[uius]t[em]iam. s. ſubdiuſ
qu[m]i auſer ſutur eis t[em] ex coſciantur.

P[ol]liat t[em] meni bap[ta]tizare. q[ui] hoc ex
ſacrimenti neceſſitatis. A P[ol]
lui[que] erat tales eucharistaia conſtare.
q[ui] hoc ſubſtantialit[em] ad h[uius] ordini.

Ligare autem et ſolue accitentalit[em] ad
h[uius] ordini. A D[ic]endit ex e[n]a
q[ui] nullus potest abſolue confite-
tem u[n]p[ro]ſus ſacrotos. Sed p[ro]ſus
ſacrotos diſatur ſex modis. A P[ro]
p[er]ſe p[astor] eccleſi. A S[er]to. p[er]
innatione ſupp[or]tis. ut vicar.

A T[er]cio. p[er]p[io]legi[n]n q[ui]mbulſam
indulti[n]. ut ſi[n]t fr[es] p[ro]dictores
et immoſes. A D[ir]to. p[er]licenția
ap[ro]b[us] ſacrotis. et t[em] non t[ui] ſicencient
u[n]ſi diſeretis. h[uius]t[em] et u[n]tis.

A O[nto]p[ro]pter neceſſitate. q[ui]miſ-
t[em]moſtis articulo q[ui]libet ſacrotos
potest abſolue. et p[er]grui abſolui[n]
t[em] ab illis apud quos ſi[n]. A S[er]

to, ipter tefecti in sacratis, qui, s. est ydiota nel xdito, confessionis, nel toler tófites, nulleres, etc. Tunc emi si non muemt aliquem qui auctitate hecat efficitur ei sacros p[er]nus, non q[ui]libet, sed discretus, et qui eſt notus nel exordie nel expona.

### De sigillo confessionis.

26.

In que geritur exi[us] in sacrum, ut signa rerui que intus c[um] g[ui]t, et ideo confessio qua quis sacro ti se cubit, sigui eſt iu[tion]is p[er]tenee qua quis teo subit. Q[ui]s autem p[er]i illius qui se libi p[er]p[enite]tia subit, tegit, et iui oportet de sacrum, necessitate q[ui] sacros confessi[one] telet. A ſut et alie humus celato[ris] utilitates. Omi p[er] hoc ho[mi]nes ad confessione magis thumt, et simplicius p[er]coſit. A Sa[ci]dos eciam non soli tebet telare p[er]mi quod in confessione recipit. Sed illa ſi p[er] que p[os]ſit p[er]coſi, nel p[er]mi dep[endi]. A potest autem p[en]tens facere ut illud quod sacros p[er]p[enite]tia libi confessione ſtiebat ut d[omi]nus. Et ideo si duci non frangit sigilli confessionis. A si, autem querim[ur] btrui illud q[ui] ſeit la[ctos] p[er]confessione, et ſeit alio modo, p[os]ſit renelare, lupp[er] hoc diuſe k[unt]

opiniones. Sed her e[ver]io[rum] q[ui] ſi ue sacros ſciat illud p[er]mi ante p[er]mi confessione s[ibi] factam. S[ui] poſt, n[ot]o tenetur celare q[ui]tui ad illud q[ui] ſeit ut homo. A nota q[ui] iste modus dicendi, dico tibi in confessione, non claudit tale dictu sigillo confessionis, qui n[ot]o c[ern]atur ibi ſo[ma] confessionis, de confessio[de].

J[ac]ut in bellis reſtituta amicizia non ſtati diu[rit]tur debiti d[omi]n illati. ſo[ma] poſt remissione c[ulpe] in c[ord]ie, remanet debiti pene satisfactorie.

A j[u]nig[it] autem sacros quod ad ſatificationis fuit, autem c[it] abſi u[ne] a p[er]coſi, a reſtitu[n]e ablati. A quod j[u]nig[it] ad ſatificationis erpedicione, ut e[ vitare corſoria malor]. A quod j[u]nig[it] ad ſubſtanция ſatificationis, ut tenuare vigilare, dare ele[mo]smam, p[er]ſermari, et huius opa pena lia. A quodam j[u]nig[it] ad ſſec[tione] et ſecuritate ſatificationis, ut ſui opa ſup[er]ogardis. A ſatificatione tebet rel[ex]pontem c[ulpe] in trib. Siliciter ju muio. P[er]lanabo p[er]ſui glas noctes lecti mi[n]. A ju p[on]tere, ju p[on]e. Libent debet facere inno[ta]tis futurus, que[n]q[ui] facer p[er] mori d[if]ſerentia monturus. A ju men ſura. Greg. Tanto tempore debet q[ui] c[er] in p[en]tencie, q[ui]to fuit m[orte].

Aby

Ista tria requiritur in penitencia. Scorni consciencia, non scotu netelli tatem. Deptib; satiracavis et c. 28.

Ita satiracavis quæ fit putes principales. s. ord. iemum. et elemosina.

A quod vo sunt putes lecturæ que ad has reducitur, ut vigilie pectora uates. et discipline. A dictendu eo quod omnia caruem affligencia re ducitur ad iemum. Osa vero omnia chivalia. ad orationem. Dia autem omnia uisedie. ad elemosina. A sufficiencia p[ro] cui principali potestatem vellectam iuui a quo est motus satiracavis. Oma p[ro] iemum. renotam a consciencia carnis. P[ro] elemosina. a consciencia ordis. P[ro] orationem. a suppbia vite. A lio mi sumitur uta sufficientia ex parte iuui ad que est. Oma p[ro] iemum. b[us] ordematur h[us] in seipso. P[ro] elemosina ad priuam. P[ro] oracionem ad deil. A tercio mi sumitur her sufficientia ex parte matre de qua fit satiracavis. Oma p[ro] elemosina fit satiracavis de b[us] ex tions substance. P[ro] iemum. de b[us] corporis. P[ro] oracionem de b[us] mentis.

A quod mi sumitur her sufficientia ex parte motus satiracandi. fit em satiracavis tribus modis et iel p[ro] p[er] p[er]nuntiunem. vel p[ro] supplicacionem. P[ro] iuui factus

iemando. Scorni elemosinas tanto. Tercim orando. A Duto sumitur her sufficientia ex parte effusus. P[ro] satiracione ei[mi] tria magna bona no bis p[er]nemunt. s. impetratio gratie. remissio pene. expurgacio religiae. Alio p[er]mi videtur valere elemosina p[er] multiplicatione multelloz. Alod scot. iemum. alio tercim oracio.

De inglis ptib; satiracavis. 29.

Lemosina duplina po test accipi. Alut intende sublenaudi necessitate pruri. et sic e opus uisedie. Aut in tenebde recopendaui p[ro] debito offende diuine. et sic e opus institue. A uti p[ro]mo moto p[er]tinet ad iuui vite. Scio mi ad iuuiu diuissions pene. P[ro] elemosina sic data p[er] est satiracavis.

A De iemmo quod dictendu q[ui] in carne duo s[ui]. et iuui est natura que debet sustentari. Alud est viem quod debet domari. Iemum ergo quod natura s[ernat] et viem domat. bom[us] est i[am] satiracami. Alud vo non.

A Oratio etiam het duplant fieri. Aut p[ro] impetracione bonos et sic est pars contemplovis. Aut p[ro] amicione malos et sic est p[er] pars satiracavis. De multificacione mpis. 30.

Et multificacione est motus ab justicia ad justiciam. Aju multificacione

A.

impii, niij. requiruntur. Silicet motis liberi arbitrii, et contrictio, et inimicium gride, et reclusio culpe. Et 200 duo p[ro]ma sunt er p[ro]te suscipientis. Alia vo duo ex parte agentis. A p[ro]dicta niij. sunt sinnul tempore. Sed non natura. Pontas autem et postea utas que ledit ordine nature est reducitur ali quo modo ad ordine causerit causati. Acta igitur vo videtur h[ic] igitur causatatis esse. Causalis e[m] motus li beri arbitrii por aliis tribus e[m]. quia re[que]runt consensus volumatis et h[uius] mutacione et voluntas autem et liberi arbitrii suntur h[ic] p[ro] c[um]que p[ro]ea iste motus appellatur motus li beri arbitrii. Iste quoque motus qui appellatur liberi arbitrii consenunt teo ut p[ro]mo motori. Acta igitur quoque motus fidei, et h[uius] aliquid cognoscis et aliquid affectus s[int]fides. Acta igitur quod motus libi arbitrii s[ine] motus fidei in teneu causat, et p[ro]s qui motus quoque p[ro]s quis contigitur. Q[ui]a s[ic]unt in genere c[ione] p[ro]s qui est consilio qui au[dio]. e[m] consilio causet au[dio]n[que]. Ita et in e[m]s destructio p[ro]s est e[m]s consilio ad de[m] p[ro] liberi arbitrii. Q[ui]a au[dio] a creatura p[ro] contritione p[ro]c[it]. Q[ui]a e[m] p[ro]mi est in compositione ultimam est in resolutio. Acta igitur vo duo motis s[ine] liberi arbitrii et contricione s[int]

p[ro]ores q[ui]n gr[ia]a infunditur, et s[int] causeri paratoria ut gracia t[ent]. Acta igitur e[m] de s[ine] v illa p[ro]parato[re] posset i[m]p[ro]mi infesticare, t[amen] re[que]runt p[ro]paratio ex parte i[ra]. Q[ui] s[ic]unt re[que]runt p[ro]paratio materie in naturali mutacione ad recipiend[ui] forma. Ita in mutacione voluntaria, al[io]c non est ex impotencia agentis, sed s[int]p[ientis]. Acta autem est. Q[ui]a in infestacione p[ro]c[ions] fit infunditio vii[que] formae, et expulsiio contrarie. Acto re[que]runtur p[ro]dicta duo. s[ine] motus libi arbitrii disponentes ad gr[ia]e suscepito n[que] et contrario. s[ine] discessit a p[ro]c[it] disponentes ad culpe expulsiione. G[ra]vo p[ro]s infunditur q[ui]n culpa renuntiatur, et p[ro]gram culpa renuntitur. S[ic]unt in introducione formae p[ro]s ut naturali est forma que expellit ex parte agennis. Q[ui]a v illa que expelleat e[m] remoneri posset. Acta qualiter autem infestatio fiat in instanti ut successio, nota distinzione, potest autem infestatio duplita accipi. Si cut et gen[io]cio. Acto p[ro]mo modo ut d[ic]iat moti ad instantiam t[ui] timno e[m]sc[ie] et sic fit successio, ut quid[que] succedit successiva p[ro]parato[re]. Acto l[io] in potest accipi ut d[ic]iat solutio, mutacione s[ine] motu. Et 200 modo s[ic]infestatio in instanti, et hoc plura ratione. Acta p[ro]ma est et fit

Aij?

Utque iustitia et Simplitiu immediate.

A Secta est quæ fit in subiecto sim
pliti. s. in meute. A Tercia est
quæ tam iva forma que expeffitur
fime culpa. qui que introducitur
fient grà. oino simplex è. A. id
id quod aut zlug. quod mains è inſi
ſtare nupui qùi cecare celi etiam,
dicendu quod mains è qùnti ad id quod
ſit. quæ meli èst. Sed non quo ad mo
di katiendi. A Quamis et in
nufificacione nupii ſit reſſistencia
formalis. s. contrary ad contrariu.
non tui est ibi reſſistencia effectua
quo aliquid reſſtat agenti. s. deo.
cui utem inſi deſtitut potest. Aju
nufificacione nupii aliquid è ex erte
dei. et aliquid ex erte p[ro]cions. et aliquid
ex erte eccle. A Ex erte dei ſunt
duo. s. miſtoria qua reatui inſulget.
et iusticia qua ementu aliquٹula
exigit. ut huc nel in purgatonu.
Et ec ligiſticans p[ro] duos diſaplòs
quos miſit dius in ocu locu quo
ipſe erat ventur? tunc quidem corpo-
ralit. uinc ante p[ro] grans sp[ro]naliter.
A Ex erte p[ro]cions ſunt ecu duo. s.
toloz. a amoz. Et her ſunt due mole
qui[que] p[ro]am confitur. que sed in lege
non debet diabolo in p[ig]uore obh
gari. A Ex erte eccle ſunt saliter
duo. P[ro]n est meritiu et p[er]cipue p[er]
cui meriti est mehanſible et erat

alioru. ſtus qui fecerunt opera multa
suppervagans. que oſia ſub potesta
te clauu ſuit polita. ut quod num
est in uno univerc eccle recupelset
in alio. et in ſi quis non è menbui
eccle, non inſult in ip[ro]mi mihi p[ro]diu.

A Scd[io] est indulgencia qua t[ur]
eccl[esi]a p[ro]papa et ep[os]. T[am]e ut ip[ro]
indulgenza tantu valeat q[ui]t[u]n p[ro]
imititur. exigitur autem et canila
s. commis utilitas ex erte tantis.
Exigitur ecu fides formata et obedi
cient. hoc est solut[ur] illud p[ro]tev
quod tatur. ex erte recipientis. De

p[ro]mittens venationem. 21.

Eutencia è remediu
inſtitutu ad expiandu
p[ro]am cu tebetur pena ſeuſibilis.
Oue en tebeatur p[ro]do. non ſolum
mortali veni eciam venali p[ro]ter
quod p[ro]mittencia è remediu et extra venum
q[ui]. T[am]en p[ro]mittencia non è ſimpli
cit de vemali, sed te mortalib, qu[ae]
p[ro]mittencia introducta è ad reccidiva
tam amicar[u]a qua p[ro]am mortalit[ate] tol-
lit. A licet è p[ro]mittencia non ſit
te vemali; ſimplicit, t[ur] erit p[ro]am
tens. et hoc tribu modiu. A p[ro]
mo. racione dubiu. ut qui creduntur è
mortalia. A Scd[io] racione statu
ti. ut qui homo qui tevetur edicti
ſemel in anno. non h[ec]t in vemalia.

A Tercio. racione p[ic]uli. ut qu[uo]do

Jmp18

L.

vemalis telectacio ad hoc producta est quod mihi hō se aitcat ab ea, trahit in mortale. A De rebusione p[er]tium vernalis friendi est quod in nobus calib[us] non remittitur. A ponus est li talis hecat p[er]cim mortale, qui s[ine] mortali miq[ui]n dumittitur vemale. Licet econiſto posset fieri. s. quod mori tale dumittatur s[ine] vernali. Cu em p[er]cim mortale tollat caramace que viniſa delicta opitur. Constat quod erit ſi in p[er]cio mortali null[us] vemale remittitur. A sc[us] est qu[ui] voluitas k[ir]a manet in aſſu aliem p[er]tium vernalis tetinmati. qui illud ite tolli non po- test. a hoc multiplici vacore. A p[er]ma est qu[em] onne p[er]tium remissione in diger quo ad duo. s. quo ad culpam. et quo ad penſa. Sed n[on] potest eſſe remissio ſeta s[ine] p[er]ma. qu[em] du hō culpam hec debito: e[pe]nec. Cul pa aſte in teo[d]mato e volueratis conſtitur. et in voluitas ſit manens. reo[d]mari n[on] potest. alioq[ui] duo oppolita eſſent in eote ſinu[m]. A[l]ia vario e[rum]. qu[em] maente cauſa n[on] po- test tolli eſt[que]. Sed voluitas mori d[omi]na ad alioquod e[que] cauſa p[er]tium vernalis. D[u]te maente voluerite k[ir]a in illo non remittitur ip[er] p[er]cim dem ale. A sciendum e[rum] qu[em] vi[nui] p[er]cim vemale potest remitti s[ine] alio. qu[em] p[er]cim mortale quod maions est

mherenie potest remitti s[ine] dem ali. A allia vario est qu[em] p[er]cim mori tale ita teo diſplicet. qu[em] facit etiam ip[er]m p[er]cante teo diſplicet. qu[em] p[er]natur gr[ia]. Sed vemale q[ui]nus teo diſplicet em moi[d]mati ſit. non tu p[er]cante facit teo diſplicet. qu[em] non p[er]natur gr[ia]. Sed obnubilatur in quatuor e[m]s p[er]cellis ad exſoria impedit. Et p[er] hoc vi[n]i vemale n[on] impedit qu[em] alid remitti potest. A t[er]cia vario e[rum]. qu[em] dem alia non h[uius]t conuerionem adu[n]cem. nec ex p[er]te auſioms qu[em] non auſtunt a ſumo bono. nec ex p[er]te consi[om]. iteo vi[n]i remitti potest s[ine] alio. H[o] e[rum] vo sic te morali[d]. ubi vi[n]i non di- mittit s[ine] alio. qu[em] conuerionem h[uius]t admittet ex p[er]te auſioms. q[ui]libet em[] mortale auſt it a teo. licet non h[uius]t conuerionem ex p[er]te consi[om]. A ex p[er]diſis tollige qu[em] alio[rum] se h[uius]t mori t[ia] admittet. et alio[rum] vernalia admitti, et alio[rum] morali[ia] ad vernalia. A morali[ia] em[] sic se h[uius]t admittet qu[em] vi[nui] non remittitur s[ine] altero. A t[er]cialia vo sic se h[uius]t admittet qu[em] vi[nui] remitti potest s[ine] altero. A morali[ia] aſte sic se h[uius]t ad vernalia qu[em] mortale remittit s[ine] vema li. Sed non vemale s[ine] mortali. Em[] dup[let] est vario. A p[er]ma est qu[em] mortale et vemale sic se h[uius]t facit hi t[us] et diſpolicio. Sed non economer[bo].

Tui?

In hac racione est, quod mortale oppotur caritati, venale antequam ferox eum. Sed sublata caritate tollitur, ferox ipsius, et non ecomerulo.

P. quod dimitto pacem vemanet. 32.

Et pater vemanet renuncione, non erigitur non jus caritatis habitus, sed sufficit nonus motus. Omo pater vemanet non tollebat, habitus habitum sed impediebat ipsius actum. Hoc tandem eciam quod pater vemanet non dimittitur sive contricione. Et hec eracio, quod quidem manet voluntas in aliquo vemanet, inquiuriam dimittitur.

Sed voluntate antere ab eo quod quis plus doleat, est displicere euhud quod voluit. Talis autem displicetria, toto contricione dicitur. Acta sed tunc quod contricio potest accipi exponer, et vel in habitu, vel in actu, vel medio m. Contricio in habitu non sufficit ad pater vemanet dimissione. Quod eciam quicquam heret pemptencie dimitur habitu, non posset hære venale per censu, et sic venale pater non posset esse in grata. Actio quoque in actu non tenetur reçitur, quod sequeretur quod pater quod quis in memoria non het remittit non posset. Actum hoc reçitur contricio medio modo, s. ut pater displicet acutale, vel erpicite, vel implicite. Duo autem

implicite, quod talis actus sufficit, quod displicet erpicite pater vemanet si cogitatio ferretur ad illud. Acta erat quod tam ferox potest esse motus caritatis in te quod omnia pater vemanet cedimittent eciam sive actuali cogitacie ipso, quod quis ferox in te fero, displicet et omne quod ad te retardat. Et ma licet erpicite de pater vemanet tibi cogiter, tibi in illo motu cedimettur, implicite displicetria pater vemanet nel vm? vel omen. Acta cendunt eciam quod in contricione de vemanib, non erigunt, post则 non pectandi vemanet, sicut in contricione de mortali erigebatur, sed sufficit quod displicet ac ut pater preterit, et inerruitas qua ad pater vemanet incolmat, quibus ab eo sano et minus esse non possit, ita tibi quod volueritas non maneat kiva in vno vemanet. Acta illud licet retentis non dimittent in contricione genit, nec in speciali.

Acta autem seutentie hec eracio, Omo pater mortalia sicut in potestate ura ut vident, non soli singla, sed eciam ota, et temalia vo, et singla vitari possunt, non tibi ota, quod ex inerruitate nature cedimittit. Acta sunt 4 que tollitur pater vemanet, que 5 tria cedimittitur. Acta pmo. 6. per ota que grata cedemitt, ut s. ut ota cationem earie. Acta sibi quibuscumque impeduita ferox et

A L.

grate tolluntur. Sicut e aqua videnta
que vtrute numina repremit, et espais
benedictio. A Tercio. exercitum
hilitatis ex parte nora. sicut e tunico
pectoris, odo duncalis. elemosina.
ienim. et hui? A Racio hoz e.
quod nemalia dumittantur. quod fermone
caritatis. qui implite nel expleinte
contributione cœtuer. oia illa quæcunque
sint de se fermone caritatis erit
tare. dicuntur pœta nemalia dumittre.
Talia vo sint oia que pœta sint. et hui
qui solum quantitate fermons sit quiti
tas reclusi onis. pater qoë pater p[er]p[er]
nata maior nel minor. eritatur fer-
uo: qui nel explite nel implite co-
tritione cœtuer. plura nel pœnora
nemalia dumittentur. in eo semper oïa.

De extrema vncrode. 33.

EDIATORE TEI ET HOCIM NON
SOLI VOCANTUR ISIT IN QUO
tu hæc saluare. sed etiam p[er]sc in q[ui
tu hæc vncrois græm in alios dixit
te. A TRIBB. VICIBB. FUIT IMMUNITAS
dam. A TISMO. IN DOMO PRISIN
IN LIGNUM REGIM FUTURI. A 2 O C LIGNIKA
cat vncroione in baptnismo. A SCOT
IN EBION LUPA IMAM. ET POSTEA NULTA
BELLA HUNT. 12 EC LIGNIICAT VNCIO-
NE IN CŒKIMACO. A TERCIO. ITERTI
IN EBION LUPA OCIN ISRAEL. POST HAC
IN PACE REGNAMIT. 12 EC LIGNIICAT
VNCIONE IN EXTREMIS. A DE LIB

STAMIA HUI SACTIEME SIT QUO?

NUNTI EST QDO HANC IMNCTIONE FACIENS
SIT SACROS. A SCOTUM EST IMNCTIO.
A TERCIM EST MATIA. A QUARTU
EST FORMA VBOE. S. HEC. P[R]ISTAM SITU
VNCIONE. ET C. QUAM FORMA DICET DEBET
INGENUS. A QUINT EST LOTUS IN
INGENDUS. CP[R]IT AD OETIS. AD AURE.
ET AD NAVES. ET C. A JUHOCACRA
NEMTO FORMA VBOE EST DEP[AT]CMA.
CP[R]ILLUD SACNENTIS VICTUR VALERE
QUASI P[R]MODUM LUKKAGN. Datur
EUM AD ECTUM QUE HOMO P[R]OPA P[R]NA
POSSET CONSEQUI NIS INFERRENTIS IN
PEDIRET. A ET HUO NOTA QDO IN ALI
QUO SACNEMTO FORMA VBOE E[M] IN SOLA
ORONE SICENT HUC. DIXIT E[M] JACOBUS.
INDICAT P[R]S BROS CECILE ET D[I]ET SUP
EUM. A JU QUIBUS CA SACNENTIS
FORMA CONSTITIT IN SOLA EUMCIAOCHE.
SICIT IN BAPTISTIMO. ALIT EUM D[I]NIS.
BAPTIZANTES EOS IN NONIE PATRIS ET C.
NON FACIENS TE ORACDE IMNCTIONEM.
A JU ALIQUO SACNEMETO SICIT Q[U]DA
DUMET CONSTITIT FORMA IN ORACDE ET
EUMCIAOCHE. UT IN SACNEMTO PENITEN-
TIE. CONSUENENTUR E[M] CONKLLOSTES
P[R]MO ORARE DICENTES. ABSOLUCIONE
ET REMISSIONE ET C. ET POSTEA DUMIT.
ABSOLUO TE. ET C. E[N] E[M] IN P[AC]IO OETE
D[AT]UR OS ET CALIA. CORRA P[R]UM IN ITO
SIT DIARIO. ET CORRA SEDIM ABSOLUTIO.
A JUBND SACNENTI N[O] D[AT]UR N[IL]

Q
u
p

adnltis qum p[rae] vema[ha] vident
h[re]t[ra] que i[n]stitut[i]n est, uer
datur alys q[ui]n i[n]firmus in i[er]t[ato]
mortis confut[i]tis. A Sams
em non datur hoc sacrament[i]n
q[ui]n h[ent] almod remed[i]n parat[i]n. s.
p[em]tut[i]cia: uer debet d[ar]i m[i]s po-
[st]ulantib; q[ui]n denocion[i]e fursum
erig[i]t. A Si lepe q[ui]n i[n]f
mat[em] ad mor[t]. lepe potest t[i]ngi.
Sed in vna i[n]firmitate no debet
aliquis bis m[i]ngi m[i]s eate i[n]f
nitas ult[ra] annui p[ra]thatur. ita
q[ui]n in duo anno p[er] eate m[i]firi
ntate nequaq[i]n bis i[n]fingatur.

A. Effectus huius sacmenti e[m]nul
tipler. A. S[an]mus è s[am]tas du
pler. et ina principalis. s. lib[ac]io
ab i[n]firmitate sp[ial]i que t[ra]
h[it]ur p[er] vema[ha] q[ui]n ata debil
efficitur ad e[n]equend[i]n actu gr[ae]
nel glie. A. illia è s[am]tas sed
ria que est qu ali effe[n]t[i]s & l[igi]n po
ris s[am]tas. s. s[am]tas corporalis.
St hoc veri[rum] est qui ip[s]a s[am]tas
corporalis expedit s[am]tat[i] sp[iali].
Tunc em[i]tud sacment[i]n cau[s]at
vtruiq[us] in i[n]capientib; digne. Jui
dui em[i]n vtilis è s[am]tas corporalis
s. ad i[n]tui glie cumuland[i]. et i[ale]
etiam ad denocion[i]e excitandam. et
ad veloci[em] t[ui]siti ad cel[i]. A qu
hoc sacmento f[ic]ent in ceteis tria su[n]t.

A. T[em]n est sacment[i]n t[i]n. s. v[nac]
ercior. A. illuid res t[i]n. s. effe[n]
duplicis s[am]tatis ut dictum est.

A. T[em]n est sacment[i]n et res. s.
queda vut[io] sp[ial]is uti[que] id est
mentis i[oc]viditas et solam. De la

craremento ordnus. 32.
Et inq[ui]s sacmenta de q[ui]
bus dictu[m] est ptment ad
statui p[er]sone. led duo de q[ui]n
diccion[i] est ptment ad comm[i]e statu[m] eetlie.
Oui a[do] ptment ad gen[erationem
sp[ial]alem. ma[tr]noment[i]n vo ptment ad
gen[eratione] carnaalem. A Ordinie
vo p[re]cedit p[er]ma tonsura. q[ui]n omni
t[ui]siti a statu[m] in statu[m] conementer
ut[que] aliqua dispo[s]cio media.
Et i[n]de in tranſiti a statu[m] laico[que] ad
statu[m] muniro[que] dei conement[i]n ut[po-
nt]em p[er]ma tonsura media. effe[rit] etiam
in hac tonsura aliquo[que] capillos re-
feracio in modui corione. q[ui]n muniti
mi[n] illi[que] allimuit. cum ſeruere regnare è.

A. Est ita[que] dupler ſi[n]g[i]n diſtinetui
in ordinatis. s. effe[n]s tonsura in
[ti]nus caracter. A ad e[am] aut[em] ordinis
tonsura non p[re]vigitur. led ad bene
e[am] q[ui]n dispo[s]cio cogratitatis è ip[s]a
tonsura ad ordin[i]e et no necessitatis.

A. L[ungo] de ſaucto victore ordin[i]e
ſie deſcribit. Ordo est ſigna[ci]n qu[i]
tam in quo potestas ſp[ial]is tradit
ordinato ad ordin[i]. A h[ui]c nota

Thy?

A Subdiaconis impinuit, quidem in forma vobis, et eis calorem, vaciis et ceta vasa quod vobis in collectione eucharistie. A diaconis et presbiteris impinuit, quidem in pompeium viarum capitibus, et in vobis ad hoc statutis. A pape dictos odiames et pape everuit. Alzati ariati, qui videntes et ementes, euerit de templo. A lectori ammi, everuit, cito in medio senior li brugi laye apiens legit. A pape orati, qui devo macos canant. A colationi, qui dicit ego in luv imidi. A subdiaconati, qui lintheo se pectur et pedes dilectu lores laur. A diaconati, qui in cena corpus et sanguiem suum dilucerunt muntraut et domentes apostolos evertant. A pape sive rati, qui in ara crucis se optulit et qu in cena paucem et viam in torp et sanguiem suum mutant. De qua

litare odiuLANDO. 34.
Talitas odiandos constitut in duobj. s.

in faciendis et in deputandis. A fœcirentur sit hec. Sit in moebus, pudivus. In hinc honestus. In cito et potu tempatus. Competenter quinque non excellentur litterus. Manu suetus et modestus. Touluræ delectantur. In hospitalis. Dicte in p[ro]di

tacere. Correccionem victorem, p[ro]vigam discipline. Exemplum p[ro]beat bone vite. Sone fame. Residentia kationem et ecclesia sua uel biblicio. Et iuueni sufficiat beneficium heus cura atrae. Solumus sit gubinato: familie.

A l[ectore] su[re] dicitur vitanda. Ome crimen mortalis p[ro]pri. et on cupido? et on litigiosus. et on ludiv. et on negotiator. et on ervertat venam eorum clamosas. et on sit incontinens. et on mulierib; cohabitet. et on sit tu commellaib; et fabulis. et on ut sit spectaculis unhomest. et on muntraut se negociis s[er]clarib. Joculatoib; et hystriomb; uo debet intere. Tabnæs debet vitare mihi in iu[n]ne. Et onas uo debet uelchig. Justi undici non debet vendere. Ecclesia sacmenta non cito pacto sed gravis debet dare. et on sit exorditatus uel subpensus aut irreglaris. et on apostata. et on sit hominacis in ordine uel biblicio. et on solem[em]t p[ro]tenus. De ipsa ordinatione. 36.

A l[ectore] odiis subspicione le quibus p[ro]coellemente p[ro]varet. In p[ro]co morali uon accerat. P[ro]ma touluræ uo nec ligat. Nullus ordinetur u[er]amuiu[n]acio p[re]cetat. et on accerant. Cum iu[n]nones odiames cito subdiaconatu. uer etiam duo sacri ordines iu[n]nul.

A

morte spualem, or homo montur
nido p[ro] religiousi ingressu. Tal
lia est konuicatio carnalis p[ro] comu-
nione servui, que solut p[ro] morte cor-
porale. A cansa marinomij qua
dupler est. A sefficiens, s[ut] co-
sentus autem p[ro] vba de preenti ex p[il]ius.
A naturalis, ut ipse p[ro]ione legittime.
Afformalis, ut b[ondicio] et amali sub-
arratio et hui? Affinalis cansa
dupler est, et una principalis. Vicur e
plus p[re]catio, et konucatio eutatio.
q[ui] marinomij non solui est in offin
ted ecc[esis] in remedii. Institutiu autem
tine p[io]mo in offin solum. Arlia
est licaria, et ita e multpler vii bl.
L[or]tes consiliat et eo dilecti heres.
Bis ligat alma notat ius tuferre
anget amone. A quadrupler
distingunt matinomij. Ap[ro]
est caruale iacur viri mulierem.
A Sodin e morale iacur deu i anam.
in ecc[olia] mulitanti p[ro] grav. A
tin allegorunt iacur viri et ecc[liam].
A corru in anagogici iacur temi et
anam in ecc[olia] t[rimphanti] p[ro] com-
ponere glie. A potest quis accesse
ad vroem su[n]. mi[j] de canalis. Cau-
la plus. Cansa redtendi debitum.
Cansu vitande in contmentie. Istis
tribus modis non e p[ictum]. Orto po-
test potest fieri cansa explende libi
dinis. Et hoc modo e p[ictum] morale

nel veniale l[itu]n q[ui] libido e monta-
lis nel vemalis. Affit autem p[ictum]
qui? modis in contingali coitu v[n]blus.
Oui? modis p[ettat] vroie martus
abutens. Teniye mente loco. condit
ode modo. A mora q[ui] v[ro]i duml
sa p[er] konucacione reconiliatur
viro multis modis. v[n]blus. et ari
si mechat rectum ve reconiliatur.
ublens p[stitut]t mi[ss] fr aus reuocat
umliere. A tria s[it] ornamen[ta]
sponse. Alulus m[]digito. ajomle
in p[octore]. Corona in capite. Ap
nui l[ignificat] opis p[uritate]. q[ui]
mam e opus. Sodin. affinis lince
vitate. q[ui] in p[octore] est affinis. Tem.
contemplatis claritate. q[ui] in capite
e p[il]picantas mtellem. A beata
vgo multis de canalis fuit desposatam
viro. A p[is]mo. ut designaret i[pa]
beata vgo ecc[liam] desposatam et po
que s[iliter] vgo est. A S[er]to. ut p
j[oseph] eius origo ostentetur. q[ui]
vivos genealogia tevit. A t[er]no.
ut j[oseph] e[st] testis castitatis ip[s]?
A t[er]to. ne infamarec si genaret
non h[em]s mariti. A t[em]to neve
lut in conttu[n]s d[am]naretur. q[ui] te t[em]
erat factotum. et tales c[rob]urebant.
alie autem adulte lapitabantur.
A S[er]to. ut vgo viri solatio subte
taret. A septio. ut diabolo par
tus celaretur. A ottano. ne inter