NEME ARTE EVGENE

Domnina edungne operatione etong-
ne elegione sipare admanitiv al
cum bene Addungi bendit flexi, filo
sapi chebene equello ilqual delide
uno tutte le cœse. Et secondo sinerje arti sìfono
dicueri fini perei chel sìfono tali fini chel sìfono,
operationi. E sìfono ditis fini chenio bìno operuti
oni mafeguntans allo operationis. Conciatisa cœ-
chel siano molte arti e molte operationis ciascun-
na sia, ilsfuo fine verti gravia lamedicina sia
ilsfuo fine cœde firu fantade. Ellà chaunallera
sia arte laquale iusfengna corabbere sia unìfuo,
fine ploquale e le triata cœi uttoria. Elarte
di far lenau sia unaftivo fine cœi dinamicare
Ellà scientia chel sìfengna requeve lacenfa Ellà fa-
mugha fua sia una fev fine cœi direbdea.
Dono alquate arti leguali fono generali. Edi-
lquate fono fpena li leguali fiantengono fono,
quelle arti Trigiù larte dell'acuallera. Sìe
generale fono leguali fitongono molte altie if
cienti ediarti partico lari fìcome larte di far e
fremi e le fefel. E le fpaide etute al tive arti le
quali iusfengna no di far cœs chel sìfeno me fue
vuluttatua. E quefte onali arti univerfa
li sìfono pìu dengne epiu onorevoli chequele
partico lari imperio chel lari partico lari fonfate pe
tre univerfali. E fìcome nelle cœs fave p
natura ſie un ultimo intende mento loqua fan-
atua intende finamente. Cofi enefle cœs ſa fa
tte pereute un finalintedimèto alqual fono ordi-
nate tutte lopernation di quelartì. Bicome luom
chel faenta alſsenqno per ſuo direamèto. Cofi ed
icafumarte chaunfuo finalintendimento alq
adiriza le ſue operationi perechthe ordinato

Diugl farte euli laquali ſi fengna requeve la,
cauade ſie principale eſturamia duime lalere ar-
ti lequai fono onorevoli. ſicome larte di far of
te ediregere laſamugha ſua. Ellà rethordica
ſie ancom nobil inſpicio chelла foruina ediſo
ne tutte lalure chelſi contengono fono lei. Eſuo
copimento eſi ſue ſie copimèto eſi e diutute
lalure Diugl ellen chelſi lequta diqutha ſa
enti ſie ilben del ſuono prieio chelла coftrinme
luom di far bene eſco ftrique diuone far male
di diruta Domna ſie chel ſuom proceda in
effa feando chelла ſua natura puote ſofe
nere di piumatia luom chel sìfengna Geometra ſi
ſee procede pereuromètì foru li uali ſichiam
ano dimofationi. Eſo vertorico ſidee priece
dere nella ſua scientia pereuromètì eragon ueri
ſimili. E queſto ſie pìu e che aſſeuno arte fice
quidichà bene edidit lauertade Digelche ſapar-
tiene alſaire ſua.

Nascienz dirigere lactante no ſiconuene-
amparcove ne diuom cœs ſecututi le ſue uelo
madi pereio chenio fono experti nelle cœs al
ſecolo. Enoma cheparcone ſidie ndue modi
coe quanto alitie cœuanto a co ſtumt chepno
te luono ta luonc e pere uechto direce cearjo
ne di costumt. Estuliata quarone ditexo eue
chiodo co ſtumt. Or diugl abfoli ſiconuene laſe
enza diregere lacuade loqual none cearjone dico
ſur u iqualno ſegutta le ſue uo lontad ieno qa
ndo ſiconuene cœuanto ſiconuene edoue ſicon
uene E sìfono dicerte cœs leguali ſono manifeſte
allanatu e ſono manifeſte a no. Unde chenje
ſta ſi ence ſide incommare-dalle cœs lequai
ſono manifeſte anot : E uom loqul de eſtu
ciare inquie ſcientis supprendere ſi de adi

One of the best known English

["quæsita ebellantione lapuræ corriaria alla forţea, chenone lardimèto delfaunte nonnù perde lla- fermita alqua lì nofampu acconì acendere pe vnatum si pù di lunti, almezo. Unde chen- cito enanmò nonnù iàqenò emète alde sìderi della care chenon no faciamo a sìuo cotrario. Undiq- cona sìua cora cheliantus fù si prenderè l'mezo edupliare lomegò sìa mefìer cotante chìsfideri onemi grane o afà a chì all'uomo diuentare vertutò oì perche pighave lomegò incafehunare noì pà partiene aaaa chitnuomo ma folamère acollui ché sano e dòno inquelarte Vibility. Tivua ve i pìnto nel mezo de lecithio no faonmi lo- mo ma folamère o lui ché fa geometria. Scolf encia lìno operatione pèo chedafurlagòa fìe, lieue ma faria còde bìto mod e conède bìte areu ftance no pà partiene fenòna lìano inguella op- erutione e longuè perutione chetienel'mezo siè bella e chenagnà di'merito. Experque fìna caiondo uemoror infelînar lanùmo nofto alconiruio adifideri nofùr infimo chè pervegna al'mezo. Etnue còsa e apreſsà allàofà di rittà, fi dìnguì intutte leco fìe dallo dairu i'mezo :", "Ono operationi lequali luomò fa fanza uo lonta còe perfora operninguana fìome ſeuendo ſeuafu unuomo e pàraffello inu natu contra perfora. Efto dulfive opèunt vont lequali luomò fa per fua uo lonta e perfuo arbitro fìome luomò uo afave una opèntio ne diuirtu o diuittu per la pìa uolontà. Efto dulfive operationi lequali do ſe confe uolonta. De ſi come quando luomò e inuna naue tepe pòfa chègna fuor lefue còſe percapir launta. ſi come aduìene nelecomandemèto de lìneuo", "ir liquaì comandano all'ofò lìno i chìanando i pudè olamadre. Quæſt còtaìtì operationi pè no comproſe e d'oppositione uolontaria e deman- one no non lontaria e iù e pìu pèi pèl alperutato ne uo luntaria elenone alla forza pèi che- re i tomanandi e pètùbi i uicidere i lìuo pudè lìno xena dell'auta oche uicidi i lìuo figliuolo quando unìen aduìadere lo lìu farì purua uo lìnta auenqna chetu i ſacchi percomandamèntò, altrui Eperio còta lì operationi fiano lo- e utu però Spao ſidei luomò la ſaui lì ma ne iò dar lamorte ché farò còſe còſe ſiome, duadìere i pudè olſi guìuolo o caldiri ſomghian te còſ.", "Quaiera dìſenno e d'operacione ſie caion ne dimale. Conſunnuo e ché xìa pàco ſenò Eno coqno ſe quello ché cèe figliuone neque ché cèe figliuone neque ché cèe fair e cè efto mod simuli pìricane e ſiùnuomò rei. Fa nìa luomò ché ſiùnuomò e bìo e ſiùnuomò uuto, quando fano aleuìn reo faſto e ché lìu faicà pe rìngno uìnza còe perna o pèi pèi. Etnegna duo chéſiano ingnozzi, nei lor faſtì pì tutta uo lacaion del malamia: none al ſuor dìlòro pox ché la ſcienz del ſiùnuomò ne ſipròte pàruti. Dìnguì, laiaqone diqùo ſmo male ſe cò cupiſke ngì ſiùnuì ſie cauſione chìnalìa ſatì per ſolion de Enone pàbile ché ſiùnuomò facia lebione, opere peruolonta e lèrèe ſanza uo lonta: Dò miſuante mète lano lonta ſie pù comune e pì uègena le chénone laletione pox chè lìpermon dell'auta lìon ſoncomunì e chìſtianu una lìe d'arzonì a ſulàc letione no pà partiene fenao lìu ché pìſtahen dall'uìm e di lìa cùpi ſenæ. Eſta ſiata uolliuomò còſa ché impoſi bìbile diu.", "cera uolſenta e fine laletione ſie antere dea alſine pèo chélla opinione nadanangi e chìdletio uic laletione. De còtto luomò bu ono e reo perla letione a Parla opinione none dìno nebuono nevo: Te lì opinione ſie diqùele còſe ché ſiùnuomò ſapfermo. Te none dìcetè lèſe onanì co ſa ché ſiùnuomò di ſidera a ché ſolamère e chéla chàlque ſiùnuomò ſia anuto coſiſtì dinangi: Te none dìfar con ſiſto diſunì co ſa. Qùadque le còſa coſiſtì, ſiùnuomò ſaui còdellàcto a diqùele còſe chéſi coſiſtiano ſimatti e ſemplici nei ne da far coſi eſto a chàqne còſe ſequa li anno chàuæza e pòſtìnai ſar pì noì edano dìlòbìo fine.", "Ono dìcò de lequali ſi dìfar coſiſtì fìco me dìdule um medèna aduino infermo e altrì ſimili còſe cèle còſe chenò, pènengono anò nemica none dìfarne con ſiſtì fìome ne uì la dèterva chìeredemonia coſiſtìta uiche mo dì legenti uonbuona cò lìuer aſſonè: Tei no ché ſiùnuomò ché ſiùnuove cò cè cè ſoncèc cìarè e pètutè. Vibility No cìdòluomò coſiſtìra ſe lìone ſiùna ſamàtina ono: Tei no dòlbìa mo con ſiſtìra de cìcò cè chàduienonò pue nùtura fìome dìtouavè auere. Tei no fi cè cò ſiùnuomò coſiſtìra del fine ma còqùele còſe cè uomò dinangi al fine Vibility. I'medèno no ſico nàguà de l'auta nevìtòrco dìpùa ſione ac domoſto e cò lìu ché ſe cè lèſione ne ſi conſi- tìa della fèlietà di macia ſin dìlòro ſu po ne pèlferemo i ſuo fine Conſiſtanti de leco pèrle quali e poſſano pùenire aqèſto Ane Expenſanì inckemò poſſano uenire: aqèſto fine opè ſe opì ſiùi amicì pèi ché", "Iſe chéſe còſe ché ſiùnuomò fa pèlfi fuì amì ſi ſa pèi. Iìu lontà: ſie fine ſeuen dìcò lìa pèi e dìtè. I'pere aduìquanti uomìm ché ſene ſai quèla cò ſa ché ſiùnuomò uole. Eſaui ſono chépa che chéquellò ché ſiùnuomò uole ſiàquele cò ché pùonbuone moſecondo lìerita: Iìene ſie gello ché pù albuonuomo pèrèo ché ſiùnuomò ſi quan diuone ſiùnuomò ſaui ché ſapori, ché quidèchìa la pèi dolc ché ſe laie e lìamà ché ſe amanì a chì ſiùnuomènfermo fatturo i continuo pèo chéqhi pù qulèhe ama vò dolce, e chéqhe dolce e pìne amaere e cò ſi lo vention buona chìpìvare iva e lìavià pùrbona. Egeſto pì diuone pèi ché ſiùnuomò reo chìpìvare onanì cò chéqhi a lema buona e chéla chènoghi a lema gli pàrèa a dìtì uomì: ſono infermi qùetù in fermò peruèra pèo e d'oppositione di lìene ed i'ma le ſono in uio a bìtò. Unde d'el Far di lìene e d'ima le ſie noì e chìduiueni taluòna d'elopin tions ché ſiùnuomò ſa ché ſiùnuomò ché ſene ché ſiùnuomò ſia pèi ſi ſi ſi ſi ſi ſi ſi ſi ſi ſi

uenfogna fi aroſa pervenione, dellaquaſleglia, pannu di perevne, onore d'armonie odirete. Equan
lo luomo peruua in palide ſi aduine perpa
uen di magno ſono di perevne menbro oſſ
anua Nauo lauepignona pereu ne negarcomu
eneuguonu non eounueneuole pereu chellauiu
re e lignonu a papeccat quu luneuerech ſie laueyso
na dabaſſamare pereu chelluomine chio node
farco da chedi e debia uenfognavre :-

Jufſicie ſie a bito lauabile peruquaſſuomo
ſie fato giuſto e ſu ope digniſtia ſuo
le cama leco e vriu Econaco fiaco fa
chelſia abito digniſtia laquale iuatu Coſi lau-
quiflita ſie abito diuigo e conoſeſi luncontrano
per laſtivo Laquiflita ſie denta tre modi Coſi
luomo giuſto e luomo iuſtuo e dento tre modi
Dedetto luomo inſuſto quelli chedeta concula
legge e Ecolu chenapoffa laanum de laquag-
amo e lauano ſonetti inguifu Elluom gru-
ſo ſe dento iu lai tremo di pereu cheniquanta
modi fuler ſun continuo e ché percorant mo
ſuſo e laſivo Dedetto quelluomo giuſto cefo
inſtra la legge de laanum dellaquagmanu Eo
lui ché contento dei lici quadagui e giuſto la-
legge ſie giuſto coſa e tutte leco de laleſtio e ſo
nugus ſie po chellacomanda operationi diuutu lo
quaſi operationi ſano luomo e ſſe ſelice e conſ-
uano lopev dellaſatiu in lini e ſi metta tu-
tre leco e tre lelle cuitad e comandu tutte ſerim-
d operationi dellaanad ſicome diſtare ordinaſto
e ſerimo nelle ſchide debagia ſa Ecomandu
chelluomo ſiuerat delle ſorminam quod eſt laix
una Ecomandu chelluono noo ſenſa laſtivo al-
ché luomo ſrea in pace e non iſuari ſedan u-


liana luno alaſi e cuaui d'acquaghi pappo perla
re Ocomanmete comandu chelluonimis ſanano
opere diuutu e quanu in diuuti uito
Aguſtia ſiabipu nobi le uutre e la papeſte
chelſia Eutiti uluomini ſiamana loeuiu-
one Delaſiuitia e maiuuaſtanti della luna
pui e cefu diuina ſella o di ſole quando ſituamente
oſquadu chelſia Pereu chelſia ſie perſe uutre
pui cheneneruna lauete e uſa luomo giuſto lagu-
ſita in ſe e negualiter ſuor amicu Pereu chelſus
mo eſeuione buono ak neaſtiamui ſuor ſu pufi
lino Edeco chelſiuom ſia buono ſolubli de
buono puſa e maconuenchſia buono perſi
noi amicu Pereu chellauiſtura noneparese diuut
tude anſi utenti lauutude Eoſe delainſiſtura
none parte diuutio anſie tuttoliuutio Enoſe
tue diuuti negat ououe uietati mauiuſtamen-
ſicome iuſtivo lauueſtiro uanteſmo ſaſ ſu
monio ſuſo e tundimento diuutiamonimi Eo
no alaſi ſpere diuuti chedro moſuo inuwoſu
ſicome diuutio oduicende e doraui ſimuiſtanti
cſe aqae ſe ſuom cjuſto ſie vuguaſnatove
tuolua ſo ameſtovre e taluolam inaſpemone
e dento inquagnoture diuutude e ameſtovre una
molte oſe e poſse Eo in relatione inquavere
ſe pereu chenom giuſto no pote e ſſeu inuenu
laquano cſe Impervio chedie ſono ſeperſione
tu lequaſita giuſtita e quanque med ſime coſtivo
agnagluio puote ſlere Aſguagliangos pereu ché
ſenouipore e ſelie de lauaglia ſo ne uſa bblu
uaguanga Coſi laguiflita ſie impoſione diu
mevo Eſicome laguiflita e coſaaguahal Coſi
lamuſiſtura deſual Eperio lo ſiinorve DELA
iufiſtura l'ofora diaguagliare leco diuſiſtuti Eo
pervio ella uicide coſtui e percorue coſui egelsa

queſtivo

ſuon mandu aconſi e uſinamato eſegiabbia,
unduto e amblo alcon ſelie e cabbia eſdil fato
akonguurov Eoſi ſolignovre dellaquiflita ſi
ſſoſa Direſchave ameſo daugnagnano i ſoper-
ſio eſmanu nelle aſe uti Epero togli eſt al
uno e d laſtivo uſino acanto chedro inquagmati
e pio ſi omenue ſaper e lino de ſeando quale
cutola daugnagro e d alminu e comeſi ſiara
ſon ſi aſe de l'agutuio aco chelluonu iuano in
buona ſuine diuemo :-

labbittori delle C itad ſono uſieme eſi
togli e ſu la llaivo e ſi d'luino allaſtivo eze-
no di ſi uutendere e ambi ſeando lappoſione d-
lowe uſiſene negano alde iu tivo meco e rbiſ-
utia ponamamo chel ſeratoove abbia laſſa
deuaſia uno e lecaſlo abbia e la chedna
ghia due e lmaſtive de laſce abbia coſ chedna
gha tive Adunq ſie me ſuery chelengo laſto
lai da ſabuſo laſita opera e la ſabro de la
maſſe laſuo opa e pereu chedlora pelleu
ſie muſtione chelſepa della laſtivo ſie meſturi de
uſia qualche vuguaſnamento ſie ché tormue
almeſo Eperio ſutuio aco iuanaio, laua-
uaugia tuote leco de chedro de ſiua h dui
que iuanao ſie come lauſiſtura ſarca an-
ima a diuigudee ſie liggre ché oming e dom
enedo glovoſa ſie legge uutuca ſa le auutu
leco e ſi ſuigore de laquagmanu ſi p[ro] chenro pe-
ro ſe ſeviamento de l'elgeni della cima de Elia-
nadi ſi conoſono perlo ſeiuanga de l'elgeni
de lauata Pomanante menente aluutirovi
de lea albuio de almiu cuitano Eo
perdeuiove legua ſi uſinu nelle aconu al
uene tuol contro Ealui tivo tornano

adſerro

Orpinape ſie oſſeruatore de l'elgeni e de
laquiflita e della aſguagliangos Pereu ne
nua aſe meſſimo de l'elgenia pui chedualt
vi Eperio e dento eſſignovu eſſignovre ſa
inno luomo manſſeſt Eppopolo ſipone eſe
lilla ſelita e aſrone de pira puro e della pigno
via e ſon ſon do l'elgeno ſon nobi ſa diu
que Eutili ſono e chedano chela uagione ſie u
ché e a'luomo ſauo dce e cede chella uagione
perlaqua le luomo e d'elgeno de l'elſu priepe
e ſingonu ſielauiuude laqualluomo ſia e uſe-
que ſu chelauiu caſione

Aguſtua ſie uſide modi po chedie uo e u-
ſiſtura naturu le Ealina ſie ſeando l'ale
gge Laquiflita naturu ſiæ unaſemedi
ma naturu unaaſuniluogo Eoſicome iuſſo
e ſi lauata douaue eglie ſina uaita Laquiflita
e ſeande leſegge ſia meſte diuutuia ſicome
no uegiſiame ne ſa ceri ſua li ſiſano d
ueraſamente Cuali ſiſano peruiuamili mo
uti Cuali piperiuerationi diruio Eoſa
ndue queſte guiſtive ſi uuandone aduaguana
lalianga 2 uom chenurda lauſa de ſiua de l'elp
ſta apo lui ne perſua uolonta mauiuapu
noe pereu giuſto perſe moperaltivo u acuſi
ch'enverde pereATIONE doneta e p[ra]p uo uolonta
le cjuſto

Jedam liquali al diuone nello ſopagne de
ſi uomini ſi ſono intre modi Eppimode
le p[ri]viore e p[ri]eignoranga Elaitivo mo
de ſie e ne e[mi]genta conuolonta diuuoere
Alerpo modi ſie p[er]eſuata malita e p[ro]
uolonta diuocero uerbignatia Danno per

Jussi dicti consilii molto serpientis illi
omne frugis fonte cito e malita eu-
ndemque e frugis et cito, venirendi om-
ture que si unis bonas puritas fema-
nitatis consilia. Ex eo bene aliumque domini
lignis et natum. Et una per lares grandis
abondantia delle viris cito. Et in lovo
et taliter si prieamente continuo alarumque
tade et cœnaque domini filiendam angeli e cito
unis perlargrande abondantia delle viris lege
conferendo in lovo for pinnulanscias dictute leo se ut
comme laubita ido e for pinnutte e for putante lo
ontendu deluomni:

Omo saltus homini cruridi nec consumi lovo
natumque domini et quæsi certis sono molto
sungunturque domini domnus hominis
lignalis cito debita imperfeccionem edletatem
in lovo effictus de frideri. Eque si cœta hominis
seno diimigliave o le ferme et dictoperi. Exe-
cوتالي hominis cœta sequitano le lor solennità
sifondenti. Ex patre suo cito egente cœne penso
seno de cito. Hominis hominis domini domini
egli hominis chieano consumi de frideri si sonochine
smondere et septramentale color cœno consumi di fre
itu. Que cœta situano nelle sevreme tagio
mi lequali donabat cito cœne chenelle parti de
Imergito situo uano. Et hietiopi iquali sono uo
mini nevissimi come moni. Et nellè parti ke
trentennali sono li sepolari. Et de cœno e frugio
mo dimuere si cito e continente inpeio chede
soltiene dalle vire compuncte secondo la poten
cia della iuquerite intellettuale le

Vomi sì fio termini a liquia li et simmo

ne naturamque e consiliaque et litigiosae
infusa mego senoglia diuen cagione alla fua-
natua laguna molto finita in alanumque domu
sabile et debita leque la perio che sono, et fora
sugestivo il monueto de ippio de scirocco et
De scirocco xeste poſtque e noto in frugis duo-
una cova alla qualque lindica lanatum lovo. Et
nquesto modi se cito luomo di lito ſpito de frui-
temini. Queſto contullimo ſi perecere e
ſeſtia perſagnone delamaluita cœta ſi debita
pericuo cœta ſi ſcienza deluomni ſi neuvi:
Vomi chapanui et dicta ſcienza cito la ſua ſi
enca a ſequi de lanatum delle viris moni
hè celle viris dimuie et delle viris intelectuali
Rues cova cœntuino ſi ſi muoe muerebile
termine et cœnaque neliuio mege et ſi ſu poſſu
om unuer alii iquali conduecono cœſſion-
neria e ſana:
Omo diuor de lato euli lequali bondentuli
Dinec effita ſonadentibus cove le equali fondi
lato euli pere cœnonuone. Et cœque ſu divitati
chel cito de leſtieve pere cito ſonaditati chel alle
gono perſactione de lato ſonadentibus de lato
necesse ſare quelle chelumom annuagta e dito
re et duſtura e denuite saltive de lationem corpo
rali nellamisfura de lequali luomo ſie detto cito
Ole de lationibus lequali luomo eleſtive pere
ſtè me de simo: ſonque cito inteſſento ſauere
qæ certea e iugione domina ſelle di leſatione
cheliumo e legge pæconione di lato ſonadante
cos Vitonia. Pichega e dinove e tutte saltive
cos buone ne le qua li comumano eonò ſel
ſte. Echì tene i mege inque ſi cito cito ſu
lodaix. Eoumi chè de ſperehia omanca ſie diuimp

Dno de lationem naturali et ſon de lationem
ſeſtali et ſon de lationibus ſi e ſon de lationem
perſagnone di cito et ſon de lationibus chelum pæ-
cagion de invermita et ſon de lationibus perſatione
di lano et ſon de lationibus perma le nature. De lationem
ſi e ſon ſon ſon ſon ſon ſon ſon ſon ſon ſon
inſarſendere le ſemine prieſque acio chelſi
ſano de cito ſu li chelaniò incorpo et ſi come
allòre chelaniò carone di lomo et carone
crone. Oli de lationibus perſationem. De invermita
di malamuræ. Oli ſi come di cœna leag
ia et di deuìtui lunghie et dimanecane et lango
ombrone. Ed le lationibus perma la natura in lo
no ſi come di lationibus le luomo com a ſi tu-
tate cova ſi ſimili ſi cò rurù ſeruoli. Et
no a ſolam malitie curvèmi amor de cire
chel cito per vifermita. ſi come quelle chel
ſono nei farnetici e ne i spacci e mal inconeri
et ſon ſimuli haindi alloro.

Vomo ſu iro ſi ſene perſente cova chel
ac cito auemina chel cova ſia intuenshafry
Vomini ſella iugione liduca chelli ſide bbia
advenire piumpoco. Iuconstante corruvite
et ſa ſi come fanno li ſu li chel monnoſte leſtigi
Dov per ſone iquali la ſtermano di ſu que
chelov de cito inanis chel chel alor comandato ſa
coſi come ſaunecane e ſquala latu pina boce chel
ſuolo e ſo pen a ſedeller lo boce domum odinem
ico ſqualia incontinua laqua le neliuio ſie
per ſoie pere calidita e pere locunta dimuimenno
e pio ſie pura dyadna e acu tivo che acu li uche
incontinente nella acupuſcenza inpeio chel
coſtu incontinente chel de uio de cova chelſi de
tu nona ſpenta lo von de lato dell'angione via ſon

ſen inquello chel domini domini. Et dunque lau
tinentia deliui ſeu pini domini cova ſon aconu-
meta ſi pini nella uolonta de lliuom. Olla co
neupientia sia Domanda ſiugli, o blato. Et
co ſic deno della concupiſtia chelabba ato il
ſi fuolo a ſui

Vomo chel a lma e cito ſene pente nonfi-
puo corregere a aluomo chel ſi alma e
pente cito adina prieſsa chel ſi ſa conſigna
cito. Oloſo cito e pini intelletto ſimuli vori chel
co lovo cœante lontellemo e nollà de pevano perio
chel cito lovo chel ſi la ſiano uonev alle pioche
concupi ſence per lationem de lontelle to lovo
ſono ſimuli aco lovo chel ſi ebbraiano dabe
ve poco uino per ſuita de cova lovo
Vomi contiue chel iu ſon ſelto ſu li pere
chel e cito ſi e cito ſi e cito ſi e cito ſi e
dana e latione ne cito ſiparte de diviti tempeu
ento ad utar ſu litanca ſie piume co a ſon
perio chel ſu ſanga ſie ſonmiante uſuanus:
Dno Vomini aquali pere chenemina de latione
tonone ſia buona neperli neperas. Et
no a lationomini aquali pa pui chel a lationo
ſian buone et alii no ſon di lato aquali pa-
re cheture led lationem ſian buone. Lad latione
ne chelana ira pene no buona paio chel e la
natua di ſensuialita. Et dunque nona ella ſoni
aliante alle coſe e piume. Oliuom e chalto ſi
congel ed lationem perio chel impacito uon
telletto e ſi alluom alluom dimentiuar ilene,
Hfanauh lebelhe ſi ad commando de lationem
ono a ſqualente lationem cefanuo gli homini
infermare e ducuono mo le ſha in lovo Adugi

17

luomo che intendere non mandare di latione co
torviti ſono conſueto ſentire:

Nel ſambl. etiamamennente ne ſomuna col
perro chellicas ſat ſie abito loquale aquaſa
to nell'anima dell'uomo per uer ſunga mete u
nti ſuſideri della anima. Dicte ſon ſente ne
uniffato di latione a tal continente ſie ſo
bito ploqua ſuom ſon ſi ſene gremi tentationi
q moſtelle a Oatuta una nona conſente a cro
tante eſtioni a inſe. Dunq una ſone una co
ſi. Caffa e do ſhentua launcita ſie abito
perloqua le ſuom ſi ſecca neſſo e d'aleuoli
ſang ſtra ſunde reſſentata diuotat oni a la ſe
ſalmente peregrinione dimale ſeemucin ch'e
ua chascentu lo ſet et a tatione. Adunq ſuom ſone
mentne ſe col ſui la qua ſentie del lletentat
onu d'eleuoli ſolitari lo ſon ſo ferent
ente a alluomo inſa ſie qacels eſſi ſon
ca unceere allo dite latione laqua le ſell ſu
mola. Elluomo monente ſie caleate pe
Debella Rangone e pere ta e pere tene
Adunq ſone ſelto ixe ma ſone ixe pueſt
ſene corregere. Ralaviru e ſes pueſa ſio
iſuſtanto a d'alluomo inſa ſie ſipuote m
ai correggere oſt bene. Ellanuvi dell'analitya
ſſi anſone ſee pereſto pereo chella urytide ſe
lauamione ſina vnella malitya ſie lauamion
corvotta. Sip ſe ſo ſolte ſicorrompe ſaingio
na perlandoq una p[ic]ſentata.

Re ſono inſodi della ſonnta coe di ſerme
a Elluna ſie ne lluomo ch'e ſerino inongi
ni ſua operavone ouera o falſa chella ſia
Ellatuo mod ſie continuo aqnesto. Alten-
co mod ſie ne lluomo ch'e ſerino neſtene qna

rte ſi calmale ſiememere a d'ageneramentc
luom coſtante e ch'e ſi meſtio ch'elmoſſo
pereio ch'eluom mobi ſu ſone aduonuue
nto a d'alluom coſtante ne ſiuonue per ſonc
de ſerio matal ſiata per lano di ſe buonad
l'etatione muta la ſua ſi fa evendenza e ſonfe-
ntre allauenta.

impoſſibile a d'ch'eluomo ſia ſaua e
incontinente inſieme imperceto ch'elapriu
d'na ſone ſola inſa p[ae]mael e inſo p[er]va
ſi p[er]ſo ſono inſieme lo ſoalreυmento
et alainctria ch'perro ch'e ſea urymento ſe
dueru d'alapriu entia pe ch'ella pruidentia ſe
ſi ſament ne ſele buone cor malo urymenten
ſe ne ſelle buone e nolcere. Elluom ſauo lo
qual addeu ſevondo la ſila ſaenſia ſie ſimigh
onq acolui ch'e uesia. Elluom ch'enodd
pa ſiconde la ſua ſaenſia ſie ſompiuante acſo
ui ch'e uesione di lebre yvo ch'e ueluo ma
ſero q di ſon ſelo i nabi ſo dei deſer carino
li ſiau qna e truaghio i n ſee l'operacione ch'la
vatione q e ſele deluio come de lelbro neſo
ſle affoqato i ſenq e legato neſu ſon eulivo
perli metli u apori de luo liqui al lano
alcapo. E p[er]o i molte p[er]cerci ch'eluino
ſipuene i divito diuino.

Vonio ſu do lente ſie celui ch'e ſa altrui in
quiua p[er]conſiſto ch'e di nqo e p[er]conſato
q p[er]ea e l'etione diuacione legali ſono ſu
q ch'eho i n p[er]punte auere rimedi uo uino
lamis ſi ſuna delle uryt uel uomo q di
do q e molto meſteth allauata dell'uomo
Elluomo ſia bisogno dami ſiame di
tutti q uali tu beni d' Elluomini ricchi q[ui]p

tenti e p[er]veni. Di Terre ſi abitabiano diuino
a alliquali e q[ui] ſi cama ſono e d'alliquali e
e q[ui] riciano l'uri e donoy e giunte Egrunde
ſenata degli uomini e quella laqua leguano pe
q[ui]lamia. E quanto ſuom e magno e p[ui]
altranto q[ui] ſonqino p[ui] meſtiri q[ui]lamia pe
rno ch'equanto i quadi degrindanq e p[ui] al to
Cotanto e p[ui] aq[ue] ſe accarue e llaua e
uta e p[ui] p[er]colo q[ui] e q[ui]naue A d'ungo q[ui] ſonqino
molto meſtiri q[ui]lamia. E canova q[ui] ſonqino me
ſteu q[ui] lamie in ſelle brasq[ui] e nelle anſo ſe
e q[ui] adueri ſtadi ch'eluom a i p[er]ſe uol ſe pe
rno ch'elbuon amico ſie ſi auo i uſugio. Ell
uomo e ch'e ſa lamico ſie ſolo neſuon fatti
E quando ſuom e cailamico ſuo ſe acconpa
gnato q[ui] d'ane p[er]ſentato amito acompieſe le ſue
q[ui]enationi ch'perro ch'eddie p[er]ſone p[er]ſene
p[er]ſene e l'operacione e p[er]ſenti intend
mento.

ſanov d'ella legge p[er]conſa e ſtuda p[ui]
li ſuon citati in danee e cantiade in ſieme ch'
ch'eluna pe ch'e longinuom p[er]ciuſto an-
or a faute ſe melher kiarita e d'anſita q[ui]
ſonguomo p[er]ſe amico lun delatiru non-
a ſoare meſtiri e uſtina ch'perro ch'elamami
ſu di ſuſuq[ui] e n[om]iſt[ui] di ſonuia ch'e
puote e p[er]le S[pi]tete d'elamifnd iſſicenolo
no p[er]conſe ch'eluomo amq. ſele coſe ch'eluino
mo ama fonti. Cio e l'u buone e d'eleu
ole ch'perro ch'conginiuom ſiama quello ch'e
ſipuante uile q[ui] buone e d'eleuino e q[ui]noq
q[ui] etale reſond auervita maquello ch'e gli
p[u]re.

Eſpene d'elamifndi ſono t[re] Elluna ſe
amifta p[er]bene l'auo ſie amſim peruſil-
ita. Slaterra ſie p[er]di latione. D'na ciaſt
una ſe meſtiri ch'e ſamifſta veu bittu
one ch'perro e ſe colo ch'e ſamano ſi uoqlio
no bene aſſo communemere. Eo lovo ch'eſſa
mano p[er]conacion e duſita operacione diuolo
to in ſamano in ſieme uernamente maelli,
amano e uſt[ui] p[er]ſequali e ſono q[ui] no
ſene e u title. D'nde ch'e communa baſſa lamifta
intuio loq quanto la ſa i d'elatto o ſutilita e-
p[er]ceno to lo ſi ſanq amic q[ui]nem. O queſta
amifta d'elutita fituona neuechi. Ell'la
miſta de l'ellette ſie intuionanti a d'alpera
q[ui] buona amifſa ſie ſblanente in p[er]ſuomini
mi liqali ſon buonu q[ui] ſono Amuſhanti in-
uitudi e uogioni q[ui] bene per la ſamini undine
ch'elentrato lovo diuiriudi. Equesta com amſil
ſe amic ſi duiniq e conti ne in ſe tutt beni
E d'omnulo lovo n[ou]a uernua DuATIONE nene
ſi uoquo. E p[er]ſe q[ui]a lamifta no p[u]ore ſteve
intuio buono q[ui] lo vore netuolive inſieme ma
ſolamente intuili buonu a d'alamifta de ch'e
p[er]l'etatione oper utilita puote ſteve t[ra]u
buonu q[ui]tali ieri matutana baſſa p[oc]o :

A miſta ſie onoramento laudabile inſtra co
loro ch'e cenuersano in ſieme q[ui] danno com
pagna q[ui] e de l'iffima una perlaqulagè illu,
nuovo intraqulita Ell'la beatiuque ch'e ir-
va hovo no i d[ia]parrè p[er]uieruon di luoghi od
noniſtare in ſieme a d'al p[er]ſe molto ſiuno
questo partimento ſi fa uſſuodare ſamifade
q[ui] d'ſa ſa Dime ne p[er]vou-
er bi ch'e li p[er]lignagi e p[er]luinghe uie

che s'ono lentelementi pervenire chella libidinata
sia bisogna dire che chessa Elluom giusti sia af
fanato di aloro chad mandando laguifatia eftim
igliante mente dell'uomo forte e dell'uomo chafso
a dimuovere intellefonna a bisogna col e di fuori
ne compuncti delle fue operationi Angi sia mo
fie no le chechliuomini perfeetti fimo in queftim
trudi ſono impediti alle col e di fuori a alluo
mo forferefte iqua non puo nemore a queſta
perſonone di una ſide elegre vev modo diuineve
Recondi la qual une lagente comunale mete po
el fto perATIONI dell'ontellento faculatino ſie-
ſine de llanita dell'uomo e de ex tempo della uera
ce beatiuine Elluom ſie aſſomigliato adio
eagliandeli ſuoi Eperio chelatire operati
oni no ſondefte a ſomuſtare adomenedio nea
llecce ſeffet. Edomenedio egliandeli ſuoi ſi
ano no bi ſufima uta po la ſono ſinne in-
continua ſpecialione E per la ſolito iſpeci la
tione no affanam nencè memeno Elluomo,
chepiu continuamente l'offora intendeix et il
penfare dellaque ſo ſie pui ſimigliante acro
llovo chedono nella neve beatitudine

Vome iquale beato inqueto mondo ſiabit
ogna di tempeito condinamento nelle ſeſ-
di ſuoi po chelatatura nondie de alluomo de
tur ſiſicenfa d'queste col ſi come ſanitade za
lo e tutal tive col e che ſon meſtare alla uta de
ſuomo a denone pervio bisogno chefia ſing-
nore de allatteria e del moſt. Angi uediamo noi
eſ col orlo chedono immor e uado dir chessa
queſto ſono pui acconci de piff beati chenon
ſono e ſegnori d'queste car: Eperio bendi
ſre Anaslagora quando diſſe chella ſeliata ne

ve nelle viacce nenelle ſingrno: Elluom
ſuo ſie bene direxdeir. Inſeira chedellento daol
ui ſie di credere l'ecu operationi facendo
col dito:

Vome chafue e operationi ordinate ſeando
lubideua dell'ontellento ſie acmod di dito
ſe idio acun deſſuomini laqulque chigna col
dicadere a agiove cua aegli di aloro chenpi
li ſi ſauro da paffuoghiel allu e dal orlo ma-
gno beneſi e d'eltaſt in lovo ſpome ſuna-
mico colaltivo. Ad diuino ſeando quel chedetto
el uomo ſanio ſie molto beato:

Di ne doueno penſare chesia basinna daug
uſtari feliaata de perſolamètè ſape lecor
chedette ſono inqueto li buvo de iuutudi e della
miſtude e del aluor col a al compuncti ſie ne
lloperationi pef chelatad a laui natura e chy
lla ſia fatta ne caſita di ſapere e d'elsera: A'ae
glie meſtrey do doppiepintia. Du inqueto modd
ſampie labonti:

Lanofimèto delle iuutudi ſi lliuomo po tente
adummore alle buono pernion co lor chiam
buona natura e d'armonie illeme ſecondo lauer
ita a a col orlo chenb dimalanaturi no ſim
uonono pernionomèto den ſare. Angi apena
gli fa quardir dauiu la paura de deſſeu puniti,
Neyerao ſignardino dauiu pernimore de lane-
vrude ma perpaua della pena. E no penſano de
ne apena non chel il facciano Eperio chenone
poffible chedolov chy ſoundumati nellamali
ſa chenſo ſano coverteve per pavile

Omo Duomini ſquali li ſon buoni pernatura:
e ſondalti ſquali li ſon buoni perdivina. Eo
lovo chen ſon buoni pernatura nollanno da ſe ma

ſuono perdivina erutta laqulque della veimemente
buona natura. Ad diuino co lui laui anima d bene
ofi ſim e d'andadivto amore e nela guſtrita e da
Sio nel uo le iuutuon buono p dirivina e ſi uon
commo ſigenema in lui ueru ſicome falſi ſemerl
quale feminato nella buona terri:

ato chelionio abbia veruide ſie meſtrey chy
dafuonell uo cofuſumato e d'ſato e d'amon-
mo ao adumar lenerudl edino davei uiri. Et
de beſſere i no dimenuto duarconchi ſeando la
vole legrre di diu e d'aralti adoracioni due
miu. E queſto de beſſeur permod diſaſim e
ne permod decontinenga. Perrio chelluſo della
amennza none de leiteuole amolti uomini. Et
ſuſade vitriſire lamano de aſſuigaro una diu
ſa ſanuulecchi anche d bbe de ſuino uſino-
alti uo chelluomo ſia compunto:

E Duomini ſquali ne ſipofono covere v a-
ngi ue meſtrey penza e faten: E ſono di-
hu ſquali coverono inuicrino mod ſequeſt mo
de Aqueſt i comli ſono d'outre una dimego:

Jabili e l buono regnove della uad e ſi ſano
bui amadini e buoni ſquali aſſuano bene
laloppe e ſi ſano ben loperu chy comanda laſeg
re ſono auverſari di alor lovo chené a ſuano io
mamamè di della lègre auensia chy e li facua-
no pur-bene

Nmolte cittadi e cittaia wregmento de llaw
im de lluomo e po ſuino di ſolumente co
me teleſte regiutand o celor uo lontadi:

Opui convenue uole wregimento wregimèto
cheyoner ſipoffa nella cattide ſie quello ilqua-
le ſia puu tempeuto prieu edimento inti umo
do chen ſipuote of ſeruare. E no ſia twpò citta

ue Equelof ſqualid ſidem ſuomo chy ſolli u
in ſe e ne ſuor ſi ſino e nelli amei ſuor. Et
buono impnitor della lègre ſe col uo chy labe
ne leveole unquerl i lequal ſono ditermini
ate unqulſte libvo. Ranolle conuigingneve ille
coſe purcauli lequali uengmo altrui alſem
am. Epcio chy abenordina ſeleſſi ſie meſt-
ervi ingione e ſexp ienca. Eo e pinitis. Amen.

Exphat Et hia. Arſon liu transla-
amagisſuo Tadeo i uolſave: