["מורה נכוכים", "נਬכ פירושו בעדת אל כקרכ אלרים\nאלו הדיינין שדנו ואגדורתי ופירושו את הסתום הה\nפירוש שם טוב ופירוש אפרדי ומשום\nדאינית דין שקיל עד השלישי באנו\nהוספט כוהעל הדפקת הראשונים", "פירושה אלי יקרשכ\nכחרב טוב והחוט\nהמשולש לא\nבמורה\nינתק\nגם כוונת כל פיק מפרקי חמורה על רעט החכם ההריוי\nגם פירוש מלות ורות לאבן תכון כשנוי רכיים מן\nהראשונים :", "נס כָּל שְׁכִּי קָרָי וְכָמִים וְכָמִים לָכָּל\nזְכַר בְּקַד קָרָי בְּדִינּוּ וְכְדִינּוּ לֹא עָל\nקָרֵס סְמַצְּיִם בְּדִינּוּ לֹא יָכָס\nמִצְדָּם וְמִצְרַי מִצְוָא לָכָּל", "כעד: -", "משב בשבינטה חיזק וממלת אסן זיספים יתא גוזנאגט\nלאר חלקי קדש שבעה לוג לוג לוג בקשת ידיש ונקד\nליכר קומט קומט קומט קומט", "על יי קורנילי ארי קינר כבית הלוי", "ק\nל\nע\nל\nע\nל\nע\nל\nע\nל\nע\nל\nע\nל

שיר בשבח הספר להחכם רבי רפאל יוסף מטריוויש

ומילתי עלי ספר הקוקה
בתוך מורה ובפוקיו דבוקה
ובינתו טבוקה ובוקה
ומסתהיו כמו פרצה דהוקה
אלי מקום אשר אין כו בריקה
אוי הוזיר והאיר כאתקוקה
פֿרישתם כighitionו מתקוקה
ככל פנות בכל דרך דתקוקה
ולמה זהה לכם לפוקה
והבינו צפון מצה והוקה
נרבות היא ומורה ל צוקה

אלדינו הלא דבר במשה
וכל חכמת חודשה גם ישנה
לפנים כל אנוש תקלה בתוכו
לכל רואים פלאים חם יכריו
באופן כ געל ספרו ונדוז
עדי יום ות אשר הודפס מבואר
רבי שם טוב ואפורי וракש
ראו אישים צאו הושים וררש
קנו טורה כל יעצלה ורפין
ביום ות מלכדו ניל פר ורמות
חלא מתת אלרים זאת כנשם

תמ

["## שער ווונת הכרים\n### החלק השני", "פְּרִקָּוּ: סטַיָּע בָּלָא בְּכָל יָדָק\nלֹא עָמַד בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת", "פְּרִק יָ: דְּבָרָה לָא עָמַד בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא", "פְּרִק אַ: מִצְרַיִם הַקְּלִקְמַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת\nעָמַד בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא", "פְּרִק בָּ: מִצְרַיִם הַקְּלִקְמַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת\nעָמַד בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא", "פְּרִק אַ: מִצְרַיִם הַקְּלִקְמַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת\nעָמַד בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא", "פְּרִק בָּ: מִצְרַיִם הַקְּלִקְמַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת\nעָמַד בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא", "פְּרִק אַ: מִצְרַיִם הַקְּלִקְמַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת\nעָמַד בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא", "פְּרִק בָּ: מִצְרַיִם הַקְּלִקְמַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת\nעָמַד בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא", "פְּרִק אַ: מִצְרַיִם הַקְּלִקְמַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת\nעָמַד בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא", "פְּרִק אַ: מִצְרַיִם הַקְּלִקְמַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת\nעָמַד בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא", "פְּרִק אַ: מִצְרַיִם הַקְּלִקְמַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת\nעָמַד בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא", "פְּרִק אַ: מִצְרַיִם הַקְּלִקְמַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת\nעָמַד בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא", "פְּרִק אַ: מִצְרַיִם הַקְּלִקְמַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת\nעָמַד בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא", "פְּרִק אַ: מִצְרַיִם הַקְּלִקְמַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת\nעָמַד בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא\nעָלָמָה וְלֹמָעַ בְּשָׁמָעַת הַמִּתְכַּבּוֹת הַמִּתְכַּבּוֹת לֹא", "פְּרִ

["## שער ווונת הפרקים", "כדמיה וס. אַקְלָה אַרְבָּא: **פְקַר מִם**: **כְּדָמָי** אַקְלָה אַרְבָּא, **יִכְרֶב** וְכִמְרֶב, **יִכְרֶב** וְכ

["פריש מהמלות זרים", "ענין זהות במשתת־תינוקות, שנח מותקח\nהגדלה, במשתת־תינוקות, שנח מותקח\nהגדלה, במשתת־תינוקות, שנח מותקח\nכדד, כי במשתת־תינוקות, שנח מות

["פירוש מהמלות ורות", "כִּי לִצְמָת הַמִּצְרַיִם בְּשָׁנָה מִצְרַיִם בְּשָ

["## פירוש מהמלות זרות", "כדמתה גהף ונקצום דף יתא ענין מותק\nעל העניין שרוד שואל עכל שחל לא דר十四\nהוות כנום בקארות וארובע וארובע בשר\nשוה כנום בקארות וארובע וארובע בשר\nהיוו וארובע וארובע בשר וארובע וארובע\nארובע וארובע בשר וארובע וארובע בשר\nלארובע וארובע בשר

["## פירוש מהמלות זרות", "חיי חנוכת גנברג על פיינס ארגונום:", "דרדרה ארגונומיה, טכון אינטגרומיה, ויהו אופק העולס:", "אשeterה, טכון אינטגרומיה, ויהו אופק העולס, נגבר:", "הנה תומך, ויהו אופק, ויהו אופק, ויהו אופק:", "חיי אופק, ויהו אופק, ויהו אופק, ויהו אופק, ויהו אופק:", "הנה, הנקד, הנקד, הנקד, הנקד, הנקד:", "כזב.", "## אות הבית", "כדול, נשקול, פשרק בעלת חוליית:", "נערבי, כפאל, וגלרי, ורדנשטיין:", "נערבי, שערפינש, שערפינש, ואר:", "זד, אופק, אופק, אופק, אופק:", "נערבי, אופק, אופק, אופק, אופק:", "אשאים, אכזב, אכזב, אכזב:", "לווא, אכזב, אכזב, אכזב:", "## אות הנימן", "ובנוניום, אופק, אופק, אופק, אופק:", "ובנוניום, אופק, אופק, אופק, אופק:", "ובנוניום, אופק, אופק, אופק, אופק:", "ובנוניום, אופק, אופק, אופק, אופק:", "ובנוניום, א

["פירוש מהמלת הזרונות", "## אות ההא", "תדדי קדול כותב אצלו כותב אצלו כותב א

["## הוריות", "## מהמלות", "## פירוש", "כד\nקז\nקז\nקז\nקז\nקז\nק

["## פירוש מהמלות זרות", "לכדי שבעה ע\"ב כ\"מ, נתחייל חנוכת שבעה, ויהי כ\"מ, כי, אין להתחייל, או, אין להתחייל, או, אין להתחי

["## פירוש מהמלות וורות", "כֹּל דַּעַת שָׁמַעְתָּוֹת יִשְׂרָאֵל וְיָדַיְתָּהוּ וְיָדַיְתָּהוּ אַשְׁכָּל וְאַשְׁכָּל הַשְּׁמֹל וְאַשְׁכָּל וְאַשְׁכָּל דְּבָרְיָמָּם אַל הַשְּׁמֹל וְאַשְׁכָּל וְאַשְׁכָּל דְּ

["פִּוּשׁ מַהֲמֹת זְרָת", "הנֶקֶק עַל אַרְשָׁנָה וּכְשָׁנָה כְּמַצְעַק שְׁמַקְל\nפְּרִית פִּי כְלִקְנָה לָפֶל בְּקָל בְּקָל כְּשָׁמַקְל\nכְּלִת הַשָּׁהַן כְּלֹן עַל דַּר וְאַת כְּלִקְמָה לֹא דַי\nכְּלִת הַשָּׁהַן כְּלֹן:", "## אַת דָּוֹת", "כְּלֹן דְּרָכָה כְּלִקְמָה כְּמַצְעַק בְּשָׁמָ\nכְּלֹן דְּרָכָה כְּלִקְמָה כְּמַצְעַק בְּשָׁמָ\nעַכְשִׁי זְרַעַת בְּשָׁמָ בְּשָׁמָ בְּשָׁמָ\nעַכְשִׁי זְרַעַת בְּשָׁמָ בְּשָׁמָ", "הָרֹד\nעַכְשִׁי זְרַעַת בְּשָׁמָ בְּשָׁמָ בְּשָׁמָ\nעַכְשִׁי זְרַעַת בְּשָׁמָ בְּשָׁמָ

["ק\nל\nע\nל\nע\nל\nע\nל\nע\nל\nע\nל\nע\nל\nע\n

["## פתיחת אכן תבון", "יש לחי שיא בלשון הערבי כשרוצים לוסר לפני דעת או לפני דעתינו או לפני התניין לאומיים על דעת או כל דעתינו סוף דברי משיבים לחי על במקומות שמשישים בערבי מלת לפני או בפּלי על הרוב והנה נמצא על דעתך כי לא ברשׂר רוצה לפני רעטי ות בלב אני וכדי בלשונינו בענין הזה וכל זה יישיל המתקתי כי ימשיך אחר דרך הספּר מפֿני טרתם בתערקתן ויעשתם בין היכר ונקבה הרובים והיחיד ווולתם כן הקופתי ואשר לא נוכרו או קל בקצתם אחר שימצֶה כי ניצא כי כהּ מיכל כל אלה הענינים או ברובם בעת ההעטיקה ואֹפֶק שבלכי לשוב ולחוק את בדק החעתיק אחר השלמי אותה אני ראו שיש ארומון שלחן ואיך לא איר", "הרב הנודז מרנא ורכנא משש עבד האלהים כשרה לדבר טען כרבי חכמה בספר הסדון ומקוטו אריים", "## והנה", "מן הכח החורא נמשך אחר לשון הערבי בענין הלהם תח שמש במלת שם הנזכרת במקמות רבים כתכ' ראש פרק ראשׁאin מפֿר הסטע־זיז מוד־זורות ועמד הלה־כָּל־זמַן־זיז יש שם מצו ראשׁן ובסוף הכלה שנת כלומר אין שם צמו־זי־ת־מִת־מַלְכָּל־מַלְכָּל־מַלְכָּל־מַלְכָּל־מַלְ

## פתירת החכם המולל רבינו שם טוב
### אמר שם טוב

הדעת שם משפטים בלתי צוריקים ויו קתת מאנשים
הושבים כי תורה והתחדש ינסלו כצורה זולוה ושבו רב
כי החורה היא אמה כי היא מאתחש סן השמ' וולא אמרת
אלזא צרופה וכי ההקירה העיזונית והחכמה אין לה צייבות
ובפרט מהדבים אשר בא בתורה מהתעריז להם והזולך
בהקירה העיזונית דולך בלי משקן ומשענה וכיוואוaus
האיש ילך לאכדון ופול במד MOROQ, וןערלך כי ז
השבו הפך אלו כי ההקירה העיזונית היא אמת ואמר כי
השכל ודעת שני מאורז המאור הגדיל הוא השכל וכי הדת
יקבל אורה השכל כמו שהלנכל יקבל דאר כואשש וואס
השכל יאמת מה שבא בתורה הוא אמת ואמור וואס אם לא
צריך לפירוש וקצת הכמים השבוי כל מה שבא בתורה
היא אמת וממה שבא ברכמה הוא גם כן אמת כפיה הקיקת
ואנושית אבל הנבואה היא לעמה כן השכל לפני קס
שלשה מינים אנשים, יש אנשים שחשבו לחייל בלו מה
שאמרו הפולוסופים כנבר תרוה גם בדבר יריברבים בושת
נהללים כלהם כיש שעשוההם אמרו מפומס לאליו בעשון
כפר הופלה להפיל הפולוסופים. ואנשים חשבו שהחכמת
היא אמתית והתירה התיאמה ל夹ון עסם כדי שייגר יונ
אלזם עס אלו בזה העולם חונז לולח אומרים דרבים כדי שיעש
המלות דיהוקה מהדברים המנונים וקצבי שמה בזיהו
והדות כלים הנמצאות עד היום במלות זולה תורמשת
רבינו עלה כי היא בלבד אלהית כל אמיה אלזא צרופה וני
החקירה העיזונית היא אמת ובפרס כל מה שבא עליו מופת
ולפי שהחזרה הלאהיתם וום ההכמה הוּי בְתַחֲל המחשבת
כזמים זה לוזה בא הרב המורה והברח 'המפר הנקרא מוטר
דנובכים ושרי שלום בינים מלכל בשני ברבים בחורש
העולם והשננת השם וידידית בעבור שנו אלו וחוברים לא
בא מופת לפלוסופים לעילם ומפין שלב מנהיג עיצמים
מניע והיה המניע לאדם הנמצא בתו ויווחו יותר נכבד
מהניע לאדם לעתיד לבא אם הרב שףא שזה המפר התחבר
כלול לכל דורות הכאים אהיו אמן שחלבו לתקליך
השוב שהיה לו תורה כה כה: זה חספ חנוכב לא יונק
להשתמש כל אמן אלא אמן טען ושניכם משפה
והוא מבני תעליה כמו שאמר בסוף תחת סוף דבר אנ
האיש וכ: דא

כן לאוני הזרב יסף בן כנור ההברא אהליל החכ"מ
דבי ש"ט יש"ס טוב תצבה: למה שריאתי ספר מורה
הנקיים גדוי חמע חתלתה והוא כפר כולל באור כל
תורה כלה כל דרך האמת וידעו זה ספר ומשכר במח'ה
זומא אהוכ למעלה והלהמ למה זה וומכח שהוא בן
הולם האב וכוון: זה חספ הוא נעלה מאד לטעיני א"ש
בזעננו: חא אמרת לנאך זה חספ ביאור מעיהו א"ס
עבור על מאמר הדר וב: כי אין ראוי להלקז על הכוון
האלהית אשר שמה האמת ו"פ. ופרט הסמיה בתהליך
נעלמה חמיון חמע כטשא אמר סור ילי־יאס האכרת
יכריהי לרדק קתת מלחנות העצמות הגלמת מונור
ומצמות כוינלא בראר גם כן באזורה רכים ממדחים אשר
באו סומרי הפילוסופים כדי שיוכן סרי תורה וער
מדפلمישים במיה שאמר זה כן ח"ל אשל העור כשר
שאם דוד ירוני ידידך ורבנ באורק לטעו שורוי:

### אמר

ואז בשפות מעלות המרים ומעלות חלקי חלקי חלקי
שלהות כהנבר באפר כזנות כי חלקי חלקי חלקי חלקי

האדם ואושרו הוא במולעתו המיזחת הוא פעל הנק
וממrdה כפי חמע חלווי וופני חלקי חלקי חלקי חלקי
אשר יש להם שכל האחת כפי עצמה ואחרת למה שתא
נשעת לכל ותנטטת לשכל נקאת חמע חלקי מנות
ואשר יש להכל כפי עצמה נקאת חמע חלקי ולמה
שרוב האנשים אין להם שכל לתחו ולרשוד הדרבים אם
מפין כי כני עלהו חם מעים ואם מפין מרדות חומן
ובקשת צרכי הינו א"ף רוב העולם נמשני א"היו יחוו
לשין שת שלמות שלפ"ה מזדות ושלפ"ה הנפש שיקול
בקבנה כדי שלא יסצאו בעת שיעודמה ומוכאת את העס יש חלקי
ומלה שומלסטרים דעתי הוכמה ומוכאת את העס יש חלקי
אדול כי זה אומר כבה הא"ס כבה רצה קדוש בדורך הוא
לזכות את ישראל נקלו חלה טהרה ומזמים הקה ומשטפים
ישרים להשין היי חלקי האולם ההיהוי העולם הבא ובענור
שיקא שומלכ בין התחכמה והתוריה כרבים מושכלות
נתלים באלהים גם בחקים ומשפשים א"ש יראה בתהלת

### נשלמה פתיחת רבינו שם טוב

כדי שיא וא"ש:

דיי דוא"ש:

כקרן וא"ש:

יהי צו וקשה:

הויש ע"ז וא"ש:

בעדכיבמשה:

ומט מ"ש

והוא בזון רב

עונות קדתו

יעור ו"נו

אנ'ק ו.א

יראתם לבר

אמת מורה:

במי מורה:

ונס מורה:

חכ"ו מורה:

עשתה מורה:

לכל משכל

כמו א"ר

לבל סורר

לכל מלכ

ברכות י

על'ץ ו"ש ו"ש

עדי ראש וא"ת

וכפר בדרת

אלז' א"מ ו"נ

ושורפ' ספרו

בשומבם לשונכם בנכיא ו勋ילא

נתיב יוש"ב

מאון נפוש

ענה פוריה

למסמה

אמת יומא

למסה מורה

והוא ראש ו"כ ראש

ת"כ"נ ברית

לצ"כ ר"נ ו"כ

יאמר ל"צ"נ

אמת מורה

טריה א"צ

ווש"ב ל

והוא צ"כ

ומודה ת

ב ב 3

["אַפִּי", "אַפִּי\nשִׁמְכַל מִלְמֹדָי: הַנָּמָן\nשִׁמְכַל מִלְמֹדָי

["אפרי", "שכזב דנור ותשאלו ורלו, ופריש קרבן אפרים בחרת ותלונין כמקבש ותת כח\nהשאלו, דנור ותשאלו, כח ותלונין, כח ותשאלו, כח ותלונין, כח ותשאלו, כח\nהלהזיר, כח אפר, כח שבע, כח אפר, כח שבע, כח אפר, כח שבע, כח אפר, כח\nהלויה, כח אפר, כח שבע, כח אפר, כח שבע, כח אפר, כח שבע, כח אפר, כח\nשכזב ותת, כח אפר, כח ש

["קראש", "אלו יש כהן כהן ויהי כהן ויהי כהן ויהי כהן ויהי כהן ויהי

["קריאש", "אַשְׁכָּל הַמִּשְׁכָּל הַמִּשְׁכָּל הַמִּשְׁכָּל הַמ

["קראק", "איהו ש\"כ כ\"מ אַמְרִיָּה, אַמְרִיָּה, אַמְרִיָּה, אַמְרִי

["דניאל\nשְׁכֹל\nוְיָמָר", "שְׁכֹל\nוְיָמָר", "שְׁכֹל\nוְיָמָר", "שְׁכֹל\nוְיָמָר", "אַפִּיל", "כָּל־פְּלָקַת־זֶה בָּלָי. וְכָל־פְּלָקַת־כָּל־עָל־פָּל־כָּל־עָל־פָּל־

["## קראש", "דָּוֹד מִצְרַיִם לְכָל יָמָּהּ בְּשִׁכְל\nכָּל מִצְרַיִם בְּשִׁכְל אַמְצָהּ בְּשִׁכְל\nכָּל מִצְרַיִם בְּשִׁכְל אַמְצ

["אלפדי", "כג\"ב, \"כ\"ב, \"ב\"ב, \"ג\"ב, \"ד\"ב, \"ה\"ב, \"ו\"ב, \"ז\"ב, \"י\"ב, \"ת\"ב, \"ע\"ב, \"ת\"ב, \"ע\"ב, \"ת\"ב, \"

["## קוקש", "לפנין חנוכת אפרת ותלד ותלד ותלד ותלד ותלד ותלד ו

["### אפodi", "חלק ראשון", "היה היות היות היות היות היות היות היות

["קראש", "כדב תכ ותמשת ותנור ותתבש ותתבש בקצמ ותתבש בקצמ ו

["קראש", "## פרק ששי", "לעגש אַרְבָּה אַרְבָּא אַרְבָּא אַרְבָּא אַרְבָּא אַר

["## אפodi", "## חלק ראשון", "לא יתורא מודרדו כל כך קסיד. כל כך סטח זה יתורא מודרנו, כי כל כך שער וטעמי התחדש, ויהי כחן בקיעת התחדש, ויהי כחן בק

["קראש", "קראתשיע", "קראש אס קראש אס כהא אס כהא אס כהא אס כהא

["קָ֖וָ֣א", "קָ֖וָ֣א", {"bbox": [1033, 2317,

["קְרָאשׁ", "פְּרַק\nיָ", "כְּרַב\nלְפָנָי", "כְּרַב\nלְפָנָי", "כְּרַב\nלְפָנָי", "חלק\nראשון", "לֹא יָשָׁלַי\nשְׁלֹמֹה\nשִׁכְל\nשִׁכְל\nשִׁכְל\nשִׁכְל\nש

["## אפodi", "פְּקָר יָדָי אַרְבָּה אַרְבָּא, אַרְבָּא אַרְבָּא, אַרְבָּא אַרְבָּא, אַרְבָ

["קראש", "## פרק יז", "ש\"א מזומן ו\"א קטע חנוכת אפרת\n\"א ל\"א מזומן ו\"א קטע חנוכת

["שִׁכְלָה הַמִּתְכַּלְתָּהוּ בְנַחְתָּהוּ בְנַחְתָּהוּ בְנַחְתָּ

["## קרקאש", "פנין משכלה עזר שחל\nקינק כניש וערפזק בלא\nקינק כניש וערפזק בלא\nשחל כניש וערפזק

["קריקש", "כֹּל מִצְרַיִם וְיָשָׂרָב מִצְרַיִם, וְיָש

["אפodiי אקראשון", "ענין זה בדנ\"א, ויהי כ\"ב, ויהי כ\"ב, ויהי כ\"ב, ויהי כ

["קוקאש", "פרק כו", "כזב שורש וברנור בדנוי דר十四 ש\"כ\nח\"ו אומס\"ו לא ש\"כ\"ה מ\"ל\nא\"ז ד\"ה ד\"ב א\"מ ד\"ב א\"מ\nע\"ב ב\"ב א\"מ ד\"ב א\"מ\nע\"ב א\"

["אפیدو", "חלק ראשון", "עכלין שט, לארז דנור, דינע, גינע", "לוז מיכוב דנור, דינע, דנור, דינע, דינע, דינע, דינע, ד

["קריקאש", "פִּי אַמְרִיָּה אַמְרִיָּה א

["## פרק קט", "עומל קול ומסת כד המנתחי המופת: *לאר כהיר לא עס אמת שמעת חנוכת ותתת הלהד דריכת אצלו*", "תומת הלהד דריכת אצלו: *תומת הלהד דריכת אצלו* **כד** **כד** **כד** **כד** **כד** **כד

["קוקאש\n\nקוקאש", "כזמה אצלו כנ�ם, ותנורא\nכזמה אצלו כנ�ם,

["קינאש", "לוור אינור, לאסיד, לאסיד, לאסיד, לא

["קראש\n\nפרק לב", "רחלנו, ותחזק, ותחזק, ותחזק, ותחזק, ותחזק, ותחזק

["אַמְיָדָן\n\nפְּרִק אַמְיָדָן", "לפֹּר שִׁמְכַל אַמְיָדָן כְּמַצְחַל דְּמַצְחַל וּכְלָמָה\nקְרַיְמָה נָכַל דְּמַצְחַל דְּמַצְחַל כְּמַצְחַל וּכְלָמָה\nכְּמַצְחַל וּכְלָמָה בְּשִׁמְכַל דְּמַצְחַל וּכְלָמָה\nכְּמַצְחַל וּכְלָמָה בְּשִׁמְכַל דְּמַצְחַל כְּמַצְחַל וּכְלָמָה\nבְּשִׁמְכַל דְּמַצְחַל וּכְלָמָה בְּשִׁמְכַל דְּמַצְחַל\nכְּמַצְחַל וּכְלָמָה בְּשִׁמְכַל דְּמַצְחַל וּכְלָמָה", "פְּרִק אַמְיָדָן לָכָל\nשְׁוֹת וְיָבַב", "קְרִיאָש", "לֹא יָדַע שְׁפָקַת אַמְיָדָן כְּמַצְחַל כְּמַצְחַל כְּמַצְחַל\nכְּמַצְחַל וּכְלָמָה בְּשִׁמְכַל כְּמַצְחַל וּכְלָמָה\nכְּמַצְחַל וּכְלָמָה בְּשִׁמְכַל וּכְלָמָה\nכְּמַצְחַל וּכְלָמָה בְּשִׁמְכַל וּכְלָמָה\nכְּמַצְחַל וּכְלָמָה בְּשִׁמְכַל וּכְלָמָה", "לֹא יָדַע שְׁפָקַת אַמְיָדָן כְּמַצְחַל וּכְלָמָה\nכְּמַצְחַל וּכְלָמָה בְּשִׁמְכַל וּכְלָמָה\nכְּמַצְחַל וּכְלָמָה בְּשִׁמְכַל וּכְלָמָה\nכְּמַצְחַל וּכְלָמָה בְּשִׁמְכַל וּכְלָמָה\nכְּמַצְחַל וּכְלָמָה בְּשִׁמְכַל וּכְלָמָה", "לֹא יָדַע שְׁפָקַת אַמְיָדָן כְּמַצְחַל וּכְלָמָה\nכְּמַצְחַל וּכְלָמָה בְּשִׁמְכַל וּכְלָמָה", "לֹא יָדַע שְׁפָקַת אַמְיָדָן כְּמַצְחַל וּכְלָמָה\nכְּמַצְחַל וּכְלָמָה בְּשִׁמְכַל וּכְלָמָה", "לֹא יָדַע שְׁפָקַת אַמְיָדָן כְּמַצְחַל וּכְלָמָה\nכְּמַצְחַל וּכְלָמָה בְּשִׁמְכַל וּכְלָמָה", "לֹא יָדַע שְׁפָקַת אַמְיָדָן כְּמַצְחַל וּכְלָמָה\nכְּמַצְחַל וּכְלָמָה בְּשִׁמְכַל וּכְלָמָה", "כְּמַצְחַל", "אַמְצַרְעָשׂ שִׁעֲיַדְתָּו אַוְצִמָּת אוֹמָג אַשְׁמַנְחַל\nאַבֹּז הַהָמָה הַאֹהִיל לָא יִתְיַשׁ לָוּ לַכּוּל לְכֹל\nבַּעֲנָה וְתָמַג בַּלָּמָה בְּשִׁמְכַל וּכְלָמָה\nאֹל כְּמַיִם הַנֶּפֶק הַוֹאֵר כַּחַם הַחֲשַׁק\nאַשְׁמַנְחַל וּכְלָמָה וּכְלָמָה וּכְלָמָה\nוּכְלָמָה לַכּוֹל וְרָכָבָה וּכְלָמָה וּכְלָמָה\nאַל הַיְדָי הַאָתִי הַאָתִי לָא הָעַלְיִת וּבְלָמָה\nבְּדַרְבָּה וּלְאֶת כָּל אֹהֵר הַתָּבוֹל וּפְנֵי הִיא\nבְּדַרְבָּה הַתָּבוֹל בְּשִׁמְכַל וּכְלָמָה\nבְּדַרְבָּה וּכְל אַבְרָבָה בְּצַל כְּמַצְחַל וּכְלָמָה\nשִׁמְכַל אַשְׁמַנְחַל וּכְל אַשְׁמַנְחַל וּכְל\nשִׁמְכַל אַשְׁמַנְחַל וּכְל אַ

["קראשא", "והסבה ה'", "כדש אסף פאר משא\nכדש אסף פאר משא\nכדש אסף פאר משא\nכד

["אפדי", "חלק ראשון", "פרק לד שום סוד", "ענוג כלכל ויהי דרר בקצמ בקצמ כהנאות החנוכת\nמקדש הגדה חלקי גוזל ענוג בקצמ כהנאות חלקי\nלארך כך כנ�ן ענוג בקצמ כהנאות חלקי\nשכן אס: לא כהנאות החנוכת כהנאות חלקי\nשכן אס: לא כהנאות החנוכת כהנאות חלקי", "שכן אס: לא כהנאות החנוכת כהנאות חלקי", "להכריז המלהידואיס נמלכים טמעולות אורות\nכנandidות מקרבים לחכמת ההיא אי איפשר אם כן\nבכבריה למת שיזחה השישות האנושי בבלת\nלהליכת תריה במלאכה הגהין ואחר כן באלהזויות\nעל הסדר ואחר כן בטעמות והחרן באלהזויות,\nובכר צמינו לבנים לאלה שכלם בקצאת פאך ההכמאות\nוהם אם לא נקזר שבלם אופשר שיפוקו בהם\nהמות ותם בקצאת ההצעות ואלו לא נתחו לזרה עיר\nלetz על הקלה בשום פנים ולא והישורי אל כל דבר\nבמשת לא שנחיו בציור בזופת ומופת הוא אי\nאיפשר לאלה האחר ההצעות הארוכות היה מביאה\nלמסת רוב האנשי פה לא ידוע השיח האלה בעולם\nאו אין לאהכף שן שיחי לודבר או יוחנן ממנו\nשסרן ולא היה נוצר מזומ המוטות לא איר\nשנתחי משכלה וחמיה האהיר והם השדיים אשר\nאיקור לא יתכן להם השישות אשר והיה החלהת\nאלה איר ההצעות, וכבר באר שלמה כי הצורך\nהצעות החדר ושיא איפשר להגיע על ההכמה", "להכריז ויהי דרר בקצמ כהנאות החנוכת כהנאות חלקי\nכלי איר למת דרר לארן אין דרר בקצמ כהנאות חלקי\nבכדידות ענוגים: חלקי אומן במধן ויהי דרר ויהי דרר\nעדידות ענוגים: חלקי אומן במধן ויהי דרר ויהי דרר", "שכדי ויהי דרר לארן אין דרר בקצמ כהנאות חלקי\nשנאום אינופס פס רוזנומיקד ויהי דרר ויהי דרר\nברג'ל אינופס פס רוזנומיקד ויהי דרר ויהי דרר\nקזמה בזריז אינופס פס רוזנומיקד ויהי דרר ויהי דרר\nקזמה בזריז אינופס פס רוזנומיקד ויהי דרר ויהי דרר\nליבר כהק סנקה סדניז פאך רוזנומיקד ויהי דרר ויהי דרר\nליבר אינופס פס רוזנומיקד ויהי דרר ויהי דרר\n

["קראש\nמסה רבייעת", "כי רחנ שיטח יד ית\nכלום לא ית ושתא כו\nמשה מזון ותינור ית\nכדמ\"ה לא כו ש\"ה ית\nלשאך נזבש כל קולין\nכל דשא ית כו תורתי\nכשעף כל כהן ית ות\nכשעף כהן ות כהן ש\"ה\nכשעף ית כו ו

["קָּלָּ֙ אָ֔", "קָּלָ֙ אָ֔", "קָּלָ֙ אָ֔", "קָּלָ֙ אָ֔", "אלו־יִקְרַאַשׁ", "לִפְלֹא לְאַל הַסְּבָד אַל הָאָרֶץ וְאַל הַשָּׁמַע וְאַל הַשָּׁמַע וְאַל הַשָּׁמַע וְאַל הַש

["קראש", "כטנת סטן שטח\nכטנת חנוכת בקנ�יו כנור בקצ\"ל\nכטנת חנוכת בקנ�יו כנור בקצ\"ל\nכטנת חנוכת בקנ�יו כנור בקצ\"ל", "## פרק ל", "כטנת שטח בקצ\"ל\nכטנת חנוכת בקנ�יו כנור בקצ\"ל\nכטנת חנוכת בקנ�יו

["חלק ראשון פרק לו", "שם טוב כה", "כד מותמנתה, חלקי המהנאות, חלקי שבעה, חלקי שבעה, חלקי שבעה, חלקי שבע

["קicçאש", "פרקלו", "ענף כפרק ויהויה - אספ", "רוכבכזב תומא ויכר ויכר ויכר ויכר ויכ

["אפود", "## חלקרראשון", "לא צילו כנף, לא פקצנו לא שאר שאר מזדחת כמוכות, הצלחת כנפי, ותלדנו כנף, ותלדנו כנף,

["קרקאש", "כִּי לְכָל אַרְבָּאָה וְכָל אַרְבָּאָה וְכָל אַרְבָּאָה וְכ

["אפּוּפִי", "## חלקי הראשון", "ודעתי זומל מותקח במשתת קיראי\nהחת ליכס ות מזעדתי זומל מותקח במשתת\nכלי אספּר, **זומל מותקח** כח"ב, **

["קראש\n\n# פרק מ", "כדמינו בקצאת פקרי זה המאמר כיו הכד גדר יש בין ההישדה למצאות והדרכ כבין אמתה מהוון ועצמות כיו\n\n**כדמינו בקצאת פקרי**\n\n**ההישדה למצאות והדרכ זהה אפיל בקצירים ואפבבקולות ובנין ואפביחים וזרחים במאר נמינו כיו ותל\n\n**שכלי קירט**: **שכלי קירט**\

["אפőfű", "חלק ראשׁ", "פרק מ", "שם טוב כח", "כָּל אַרְשָׁנָה וְאַרְשָׁנָה וְאַר

["שם טור", "חלק ראשון", "אפודੀ", "כרק מז", "כָּל אַרְבָּאָם גַּגְנָהוּ מַכָּל, וְלֹא יָכָל אַרְבָּאָם כָּל אַרְבָּאָם הַמִּתְכַּל הַמִּתְכַּל הַמִּת

["אַמְרִיָּם אַמְרִיָּם אַמְ

["קוקאש", "פרק מז", "לא נטעך לא יתורא זר\"ל בז\"ל\n

["דניאל אפרת\nשנור אפרת", "שנור אפרת\nשנור אפרת\n

["קרדש", "כדמיה דנור ותת כח\nהמשרף בקשת רע\nכדמיה דנור ותת כח\nכדמיה דנור ותת כח\nכד

["אַפּוֹד", "חלקה ראשון", "לֹא יִשְׁכֹּוּ בָנָה כָּל הַשְּׁמַלָּה אַפּוֹד אַפּוֹד אַפּוֹד אַפּוֹד אַפּוֹד אַ

["קראש", "## פרק אַם", "לא יתנתחו אַם כָּל אַם כָּל אַם כָּל אַם כָּל אַם כָּל

["דניאל דניאל", "אבודיו\nחלה ראשון", "אַמְצָן הַמִּצְרַיִם הַמִּצְרַיִם הַמִּצְרַיִם הַמִּצְר

["קראש", "פרק נב", "למס' מיהלן כוyl ויהי כוyl ויהי כוyl ו

["אגדו", "חלק ראשון", "כדמינו, ויהי שמש, ויהי שמש, ויהי שמש, ויהי שמש

["## קראמא", "כדמיה דנור: אסף אסף, אסף אסף, אסף אסף, אסף אסף, אסף אסף

["## אפּרִפּוֹ", "### חלק ראשון", "פֿרִק כָּ: קָרַי אַפְלָק הַבָּהּ, וְכָן, מַלְכָּמָי, וְכָן, אַפְלָק כָּ: אַפְלָק כָּ:

["קראש", "אלו ישאלו כל שאר בקיצור, ישאלו כל ש

["פִּלְיָמָהוּ בְשִׁמְכָּל אַרְבָּהוּ לְמַצְחַל אַרְבָּהוּ לְמַצְח

["אַרְאֹ לָ עַבְנִי הַיָּם עִבְרָיִם אַדְמָטָ עַבְנִי הַבָּרִיִם נֶסְכַּלְעַבְרִיִם עַבְרִיִם אַמְרִיָּה וְאַמְרִיָּה אַשְׁמָן וְאַשְׁמָן הַעֲבָרִיִם עַבְרִיִם אַמְרִיָּה וְא

["אפіді", "חלק أولى", "שכן אַל־כָּל־פְּלֹמָת־שֹׁמַל־לָכָן, וְכָל־כָּל־עָמֶר־כָּל־עָמֶר־כ

["## שם טוב", "והרחם לאלו הפעלות אשר לא יבאו מאה שמו\nלאחר לא למדכש בדון או קנאן צעועה או בישת\nנאולת הדר ונקרא לפיל אליו הפעלות קנא ונקז\nובעל חומם ונתז לבי הפעלות אשר כי אυτος ב\nביורא ומסנו על חומת נפשי ווהי הקנאה או בקשת\nבעפ' התייבי הנענשים לא על הפעלות בשום פנים\nיתלה מכל חכרון וכן הפעלות ובאות מאני אמן על הפעלות\nוזהו לפעלות ובאות נפישות הם אך WITH אמן יתלה לא מעניין\nסופק על עצמו כל לבי צייר למתנין באשר שדמה באלו החאירים ויאמר\nמאתו אלו הפעלות בשיעור וכפי הידר לא לרדיה והפעלות לברר ולא יישוד רחן ויהו\nולא יזדק דותה הפעלות כבי כל הפעלות עב אבו יישוד מה כה כה האדם ויהו\nבקצת חפמים ולקצת האנשים רחום והנין לא לעניין החרמת לברר לא נפי\nמה שחייה ראוי ויהיה בקצת חפמים ולקצת האנשים נוטר ונקז ובעל חספפי\nוהתחייבם לא לעניין הפעלת כד שיארנו מה שיארנו מהותיוו ובר יוניש ויהו\nולא סומב או אבל כפ"ו מה שיארנו מהותיוו ובר יוניש ויהו\nהוחעלת הצטועה בערב חל לא חתמת כMartan ויהו\nואמר לא חליה לארל ותאש"ס לוי סטן אשר לא ילודו אבון לעשות כל\nהדרבותיהם אשר עשו לאלה פועלי שיוור אוחו יתיעב ויהו\nבקשת נאות הדר אבל הוא פועלי שיוור אוחו יתיעב ויהו\nהאמה וירוחו הקומדים כולם אשר יסננו כנור ויהו יתיעב ויהו\nבלו צריך שיחיו פ Authority הדרה ותתת חומלה והחינה בת מטני־המיה\nזיהו הדר מפעלות חנוכ שארה שלחן שלמה כר"ב חן חן חן חן חן חן\nוהיא פידק עון כזון על כנים כי אמר ונקה לא ינוק עניינו וטרש לא ישר מאמת\nונקדה לא לארץ תשב ורדי כI אמר ונקה לא ינוק עניינו וטרש לא ישר מאמת\nלבר לא במחה אחר ויהו על אסרו כעשתה הדרבות על כל פנים אמם כה בטא שאר בederה\nולא קירא שונא אלא לבר עבורה והיה לבר כמ"ו כו"ו אסמר כל\nריעתיה י"א אשר שנא ואמם הספיק לברבים כי חכלית מה שאosphר ל"א לאמר לדוה\nמורזוהא דור רבבי ושבהירן אשת מודינע יתוער ויהו יתורו ווקו ההוא העורכי\nדננו וכן כן כנו שואל הולד הדריבי ונאלו ספר שמלכל שארו יתיעב ממלכ\nפ authorityו לא ספק שחייה וטרוי בעוני לבעריה וחאף לבר. שאר כנור כנור כנור\nוהא בזיהו כה אומת הצה תצאלו נמכתבתה בכל מקום כט"ו ב"ו כ"ו ב"ו כ"ו ב"ו\nוהא בזיהו כה אומת הצה תצאלו נמכתבתה בכל מקום כט\"ו ב\"ו כ\"ו ב\"ו כ\"ו ב\"ו\nוהא בזיהו כה אומת הצה תצאלו נמכתבתה בכל מקום כט\"ו ב\"ו כ\"ו ב\"ו כ\"ו ב\"ו\nשברנו או לבר ההוא מפ"ו מעניין הפיק אבל ביארנו כה הפיק לו כה מזכר מצלת האמן\nוכירן אלו לבר ההוא מפ"ו שיאו צריך אליו בתהנה"ו כיו חכלית מלצלת האמן\nההרדהו בו יתלה כפי והיכולה כלכלה שנדנה פה"ו ופריזור\nקודים תח"א אמרה ההוא חנ"ו אף איה היות הנו כה ההוא רהאף אט"ה היה רחום\nהבטה כולה כי החארים והיסויים לו יתלה חס הארי פֿעותו ל"ו שיאו\n"יתעל ב"ל איכר:", "## פרק חמשה וחמשים", "כבר", "�ק"ו כ"ו ב"ו ב"ו ב"ו ב"ו ב"ו ב"ו

["אפוקו", "חלק ראשון", "לא יכלא מונחיכת ולוות, לאלעפלה ולא בקשת, לא יכלא, לא יכלא, לא יכלא, לא י

["קרואס", "פִּי אַרְבָּהוּ שָׁמָעַוּ אַרְבָּהוּ אַרְבָּהוּ א

["אפרדי", "חלק ראשון", "האכזב הלא קורא טס: \"וַיַּעַשׂ אַהֲבָה אַהֲבָה אַהֲבָה אַהֲבָה אַהֲבָה אַהֲב

["אלופי", "فرک نو", "חלק ראשון", "שם סוב", "נמונדזינן: חסיד, נישטכ, אספונט, טומא, אספונט, אספונט, אספונט, אספונט

["אפלו", "חלק ראשון", "פרק נח", "שסטוב", "לט", "פרק נח", "אנסות תלה־כינוקים.־תכונת תלו־כינוקות: ש:.", "בנין חנוכת שחלקי ותשכן,־אַל־כָּל־תְּכִלָּתָהּ כְּלִכָּל

["קרשאש", "שכד אשה כח אסף, ויהו כח אסף, ויהו כח אסף, ויהו כח אסף

["אפדי", "## חלקי ראשון", "כי כל אמינו אס 思想者 必須有 意見。這 是一個極為重要的 意見。因為我們必須要 認識 到，無論 是誰，誰是 正當的。無論 是誰，誰是 正當的。無論 是誰，誰是

["קicאש", "### פרק נט", "לעפ"ק מש"ק איה"ל, איה"ל, איה\"ל, איה\"ל, איה\"ל, איה\"ל, איה\"ל

["ש\nש\nש", "חלראשון", "אפדי", "frac\nnt\npt", "לא יתורא חנוכת אולר וילא דנור וילא דנור וילא דנ

["אפדי", "חלק ראשון", "אֶפְלָי מַצְרָיִם שְׁמַצְרָיִם, יִנְכַד אַפְלָי שְׁמַצְרָיִם, וְכָל אַפְלָי שְׁמַצְרָיִם, אֶפְלָי שְ

["## קראਸ", "תנאי האליש ותינש אס אס אס אס אס אס אס אס אס