ЗАПИСКИ
ИМПЕРАТОРСКАГО РУССКАГО ГЕОГРАФИЧЕСКАГО ОБЩЕСТВА
ПО ОТДЪЛЕННЮ ЭТНОГРАФИЮ.
Томъ XIII, выпускъ I.

УГРО-РУССКІЯ
НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

СОВРАНЫ

д. чл. Г. А. Де-Волланомъ.

Съ приложеніемъ очерка быта Угорскихъ Русскихъ и этнографической карты Венгрии.

С.-ПЕТЕРВУРГЪ.
—
1885.

ПРЕДИСЛОВІЕ РЕДАКТОРА.

Трудъ действительнаго члена Г. А. Де-Воллана, вмѣщая въ
себѣ 525 народныхъ угро-русскихъ пѣсенъ и коломыекъ, со-
ставляетъ весьма замѣтный вкладъ въ нашу небогатую этно-
графическую литературу объ Угро-Руссахъ.

Предоставляя автору говорить о составѣ своего труда въ его введеніи, мы считаемъ умѣстнымъ замѣтить здѣсь, что въ основаніе сдѣланнаго имъ этнографическаго очерка Угро-Руссовъ легли свѣдѣнія, изложенныя въ извѣстномъ сочиненіи Бидермана: Die Ungarischen Ruthenen, ihr Wohngebiet, ihr Erwerb und ihre Geschichte (Innbsr. 1862), но съ нѣкоторыми дополненіями, основанными на личныхъ наблюденіяхъ г. Де-Воллана и на другихъ сочиненіяхъ, попменованныхъ имъ во введеніи. Къ поясненію этого очерка служитъ и составленная авторомъ этнографическал карта Венгriи.

Что касается до пѣсенъ, приводимыхъ авторомъ, то при печатаніи мы сличали ихъ съ существующимъ уже сборникомъ А. П. Дешка, при чемъ отмѣчали встрѣчавшіеся варіанты; небезполезнымъ полагали мы отмѣчать также и малорусскіе варіанты, при чемъ пользовались, главнѣйшимъ образомъ, сборникомъ малорусскихъ пѣсенъ, помѣщеннымъ въ Трудахъ этнографическо-статистической экспедиціи въ Западно-Русскій край (Матеріалы и изслѣдованія, собр. П. П. Чубинскимъ, т. V); отмѣчены также и варіанты велико-русскіе.

Относительно правописанія угро-русскаго текста мы стара-
лись воспропизводить рукопись, возлагая на нее отвѣтственность
за встрѣчающееся разнообразіе въ произношеніи словъ и ихъ на-
писаніи, обусловленное многообразіемъ угро-русскихъ гово-
ровъ, на которое указываетъ и авторъ въ своемъ трудѣ (стр. 6).

При печатаніи областныхъ и занмствованныхъ словъ, встрѣ-
чающихся въ пѣсняхъ, мы сочли полезнымъ, въ подстрочныхъ
примѣчаніяхъ, предложить сопоставленіе ихъ съ облизкими къ
пимъ по корню словами въ малорусскомъ и другихъ славян-
скихъ нарѣчіяхъ. Рядомъ съ этимъ сочли мы умѣстнымъ со-
ставить указатель мѣстностей, упоминаемыхъ въ пѣсняхъ (см.
о немъ въ примѣчаніи на стр. 176).

При печатаніи сборниковъ, вошедшихъ въ составъ приложе-
ній, изъ нихъ исключены пѣсни, воспропиздѣнныя уже въ текстѣ,
при обзорѣ народнаго творчества, но сохранены и отмѣчены
варіанты, хотя бы самые облизкіе къ тѣмъ пѣснямъ.

Прилагаемые къ настоящему изданію угро-русскихъ пѣсенъ
алфавитные перечни ихъ могутъ служить для справокъ и об-
легчить трудъ будущихъ собирателей произведеній народнаго
творчества среди Угорскихъ Русскихъ. Въ перечняхъ этихъ
пѣсни, помѣщенныя въ текстѣ, размѣщены, сообразно тремъ его
отдѣламъ, въ трехъ алфавитахъ; для приложеній же состав-
ленъ общій алфавитъ съ подраздѣленіемъ его лишь на отдѣлы
пѣсенъ и коломыекъ.

Ө. Истоминъ.

УГРО-РУССКІЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

Въ сѣверо-восточной части Угріи, на южныхъ отлогостяхъ Кар-
патскихъ горъ, въ окрестностяхъ Бардѣева и Ужьгорода, живетъ
родственный намъ народъ Угро-Руссы. Не по однимъ книгамъ
ознакомился я съ этимъ народомъ, а лично посѣтилъ Угорскую
Русь и на мѣстѣ изучалъ страну, называемую этимъ именемъ.
Вездѣ на мой вопросъ крестьяне отвѣчали: «мы Русскіе»; знатоки
и старожилы въ Угорской Руси подтверждаютъ, что населеніе всюду
говорить: «я Русская», «я Русска», «я Гуцулъ», «мы Русскіе».
Безпристрастные ученые (Löher, Magyaren und andere Ungarn) со-
знаютъ, что населеніе Карпатъ надо считать русскимъ; Мадъяры
называютъ ихъ Orosz (Оросъ)—Русскіе; австрійское правительство
сохранило за ними средневѣковое названіе Rutheni (такъ называ-
ли прежде всѣхъ Русскихъ). Между тѣмъ у насъ все еще сомнѣ-
ваются въ принадлежности этого народа къ Русскому племени ¹).

¹) Такое сомнѣніе было высказано между прочимъ въ 1879 году въ жур-
налѣ Критическое Обозрѣніе. Г. Д.

И. И. Срезневскій называетъ этотъ народъ Русскимъ: «Люди Русскіе въ
полномъ смыслѣ этого слова, родные братья наши, однокровные съ нами по-
томки древней Руси, и по народности, и по своимъ древнимъ воспоминаніямъ».
(Вѣстні. Геогр. Общ. 1852, IV, отд. II, стр. 6); но это не мѣшаетъ тому же
автору причислять говоръ Угро-Руссовъ къ южно-русскому нарѣчію (тамъ же,
стр. 5—6). Въ новѣшшемъ изслѣдованіи по этому вопросу: «Об особенно-
стяхъ угро-русскаго говора» авторъ его, г. А. Семеновичъ, говоритъ: «Что
угро-русскій говоръ принадлежитъ къ малорусскому нарѣчію, это не подле-

1

["2", "УГРО-РУССКІЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНІ.", "Угорская Русь рѣдко посещается русскими туристами, и потому я считаю для себя за особенное счастье, что могъ проникнуть въ эту страну и видѣть воочію наше русское племя, живущее подъ мадьярскимъ владычествомъ.", "Объ Угорской Руси у насъ писано хотя и неособенно много, но можно все-таки сказать, что русская ученая литература занималась этимъ интереснымъ открыскомъ Русскаго племени ¹). Пъсенъ Угор-", "жить сомнѣвію, но вопросъ въ томъ, съ которымъ именно изъ малорусскихъ поднарѣчій этотъ говоръ находится въ ближайшемъ средствѣ». (Сборн. стат. по славяновѣд. С.-Пб. 1883 г., стр. 213), и далѣе: «Вопросъ о принадлежности уgro-русскаго говора къ тому или другому поднарѣчію сводится въ сущности къ вопросу о происхожденіи Угро-Руссовъ . . . . . . . . . . . . . .

ПРЕДИСЛОВИЕ.

3

ской Руси не появлялось въ нашей печати, комрѣ сборника Головацкаго, но въ немъ преимущественно являются пѣсни Галичанъ ¹). Настоящимъ изданіемъ желательно было бы пополнить этотъ про-
бѣлъ въ нашей ученой литературѣ. Мнѣ удалось, во время моего пре-
быванія въ Венгріи, получить отъ нѣкоторыхъ собирателей народ-
ной поэзіи (Бачинскаго, Левицкаго и др.) довольно объемистое соб-
раніе народныхъ пѣсенъ. Головацкій, изучавшій этотъ край, зая-
вилъ между прочимъ, что собранный мною матеріалъ интересенъ
для характеристики народнаго творчества и мѣстнаго языка, пред-
ставляя жизнь и бытъ этой малоизвѣстной страны ²). Предлагаемыя
пѣсни собраны въ Берегскомъ, Угочскомъ и Мармарусскомъ коми-
татахъ (сборникъ Бачинскаго) и у Крайнянъ и Спишаковъ (сбор-
никъ Левицкаго). Желая избѣжать повтореній, я не помѣщалъ пѣ-
сенъ, уже изданныхъ Головацкимъ, и только отмѣчалъ интерес-
ный варіантъ тѣхъ, которыя этимъ собирателемъ уже помѣщены.

Для того, чтобы способствовать болѣе обстоятельному ознаком-
ленію русскаго читателя съ пѣснями Угорской Руси, предпосылаю
настоящему труду нѣсколько предварительныхъ замѣчаній о вы-
товыхъ особенностяхъ Верховнцевъ, Долинянъ и Спишаковъ ³).
Затѣмъ привожу пѣсни, мною собранныя, и вмѣстѣ съ тѣмъ зна-

NN. О современномъ положеніи Русскихъ въ Угріи. Тамъ же.

Урііла Матеора: Положеніе Угорскихъ Русскихъ подъ управленіемъ Сте-
фана Панковича, епископа Мукачевскаго. Тамъ же.

Словаки и Русскіе въ статистикѣ Бенгріи и Русскія печать за предѣла-
ми Россіі. Тамъ же.

Л. О. Головацкаго: Карпатская Русь. Славянскій Сборникъ т. II. 1877.

О. Войтковскаго: Объ уніи Венгерскихъ Русиновъ. Русскія Вѣсѣда 1859, IV

А. Г. Семеновича: Объ особенностяхъ Угрорусскаго говора. Сборникъ ста-
теря по славяновѣдѣнію, изданный учениками В. Н. Ламанскаго. С.-Пб. 1883.

Θ. Ιστ.

1) Нельзя не отмѣтить также сборникъ А. П. Детко въ Зап. Геогр. Общ.
по отд. этн. т. І, представляющій 78 № угро-русскихъ пѣсенъ.

Θ. Ист.

2) См. журналъ Древн. и Нов. Россіи. 1879, 11.

³) Очеркъ исторіи Угорскихъ Русскихъ из ихъ новѣйшей борьбы съ Мадь-
зярами за народность помѣщенъ былъ нами въ Русскомъ Архангѣ 1879 г. з.
сверхъ того, изданъ тогда же отдѣльною брошюрой. Г. Д.

4

УГРО-РУССКІЯ НАРОДНЫЯ ПѣСНИ.

комлю читателя на основаніи ихъ со взглядами Угорскихъ Рус-
скихъ на любовь, семейныя отношенія и нѣкоторыя бытовыя черты.
Пѣсни, предлагаемыя здѣсь, принадлежатъ, какъ сказано выше, и
Верховинцамъ, и западной части Угорской Руси (Спишъ-Крайна).
Я счел нужнымъ отмѣчать происхожденіе каждой пѣсни и, если
попадалась одна и та же пѣсня у Крайнянъ и Верховинцевъ, при-
водить ихъ вмѣстѣ, оставляя тѣ особенности языка, которыми онѣ
отличаются другъ отъ друга. Это можетъ послужить хорошимъ ма-
теріаломъ для изученія карпатскаго нарѣчія сравнительно съ на-
рѣчіями и говоромъ остальной Россіи. Въ концѣ присоединенъ пе-
речень тѣхъ словъ, которыея, благодаря вліянію мадьярскаго и нѣ-
мецкаго языка, вкрались въ русскую рѣчь и могутъ быть непо-
нятны русскому читателю; тутъ же помѣщены и мѣстныя выра-
женія.

Въ заключеніе помѣщаю угро-русскія пѣсни, собранныя дру-
гими лицами, и считаю долгомъ выразить мою благодарность гг. Ба-
чинскому, Левицкому и Ханату за доставленный ими интересный
матеріалъ. По словамъ г. Бачинскаго, у г. Яновича (на Маковицѣ)
имѣется также интересное собраніе пѣсенъ. Пользуясь этимъ слу-
чаемъ, высказываю любителямъ народной поэзіи въ Угорской Руси
пожеланія, чтобъ ихъ сборники наконецъ узрѣли свѣтѣ или у себя
дома, или были бы присланы для напечатанія въ родную имъ
Россію.

ОЧЕРКЪ БЫТА УГОРСКИХЪ РУССКИХЪ ¹).

Угорскіе Русскіе живутъ въ стоблицахъ (или комитатахъ, по обла-
стному раздѣленію въ Венгріи): Гомёрской, Спишской, Шаришской,
Землянской, Сабольской, Угочьской, Сатмарской, Бережской, Ужьго-
родской, Мармарусской, Абаюварской и Боршодской, въ числѣ
500,000 душъ. Мѣста ихъ жительства нынѣ прорѣзываетъ желѣзная
дорога по направленію изъ Пешта во Львовъ. Обитатели Угорской
Руси подраздѣляются на Верховинцевъ (жителей горъ или вер-
ховъ) ²), Долинянъ (жителей долинъ) ³) и Крайнянъ со Спишаками.
Верховинцы обитаютъ въ горной странѣ, примыкающей непосред-
ственно къ Галиціи и заключающей въ себѣ комитаты: Мармарусскій,
Бережскій и Ужьгородскій (Ужокскій); Долиняне или Влахи обита-
ютъ въ болѣе ровныхъ мѣстностяхъ названныхъ комитатовъ и
также въ Сатмарскомъ, Угочьскомъ и Сабольскомъ комитатахъ;
Крайняне, живущіе въ Землянскомъ, Шаришскомъ, Абаюварскомъ
(Абауйскомъ) комитатахъ, и Спишаки, обитающіе въ Спишскомъ ко-
митатѣ, по языку составляютъ переходъ къ словацкому племени.

По мнѣнію Срезневскаго, нарѣчіе угро-русское, понятное
каждому Южно-Руссу, отличается нѣкоторыми особенностями; напр.
звукъ и встрѣчается послѣ гортанныхъ г, к, л, какъ это было въ
языкѣ древнемъ: гыну, кыдати, хыжа; къ числу остатковъ древ-

¹) При описании быта Угорскихъ Русскихъ мы, кромѣ собственныхъ наблюдений, пользуемся сочиненіями: *Бидермана*: «Die Ungarische Ruthenen», *Лёера* (Löher): «Magyaren und andere Ungarn» и *Паттерсона*, «Венгрія и ея обитатели».
Г. Д.

2) Горешнянъ, см. А. Семенович, «Сборн. ст. по славяновѣд.» стр. 214.

3) Долѣшнянъ, тамъ же. Θ. Ист.

6

УГРО-РУССКІЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

ности можно также отнести употребленіе в вмѣсто о въ началѣ словъ: јединъ, једна, једно; о иногда опускается: хчу, хчешь, хче. Вмѣсто: голова, дороги, корова, они говорятъ: глава, драги, крава. Согласныя ж, ч, ш и щ выговариваются мягко: жѣаль, чѣасъ, нашѣе, шѣастъя; говорится: дивојка, хатојка, ђовесъ, ђострый ¹).

Срезневскій приводить нѣсколько угорско-русскихъ пословицъ: отмѣтнымъ изъ нихъ следующія: Душа спати не ходить. Кто до тебя зъ каменемъ, ты до его зъ колачемъ. Убогого и галузя тягне. Бида человка найде, хоть и солнце зайде. До Бога далеко, до царя высоко. Кндъ и молячни учитъ ся обманути. Волохъ у два роты: једнымъ исть, другимъ бреше. Вида зъ бидоу ходить, а Мадьяръ самъ по собы. О себѣ самомъ онъ говоритъ: зъ горы да- леко, на гору высоко; лучше ни якъ. Жинка плаче, дити плачуть, самъ плачешь, а луччого не глядаешь. У мене симья, то једна; а у жинки симья, то друга; а у дитокъ, то третья; а вси три въ едній комирци юдноу лыжкоу видить ²).

Многое изъ сказаннаго у Срезневскаго окажется вѣрнымъ только относительно извѣстной мѣстности, но не всей Угорской Руси, изо- билующей разнообразіемъ говоровъ. Пѣсни покажутъ это различіе. У Верховинцевъ говорится що—вмѣсто что, што. Въ однослож- ныхъ словахъ о у Верховинцевъ выговаривается какъ і: конь—кінь гробъ—грібъ; л замѣняется в: ківъ (колъ, килъ) оревъ (орелъ). Въ извѣстныхъ мѣстностяхъ пишутъ: тибъ, тобі, тебѣ; мини, мене, мѣнѣ. У Спишаковъ говорится що вмѣсто что, и называютъ ихъ цотаками въ отличіе отъ сотаковъ ³) и цеперяками — отъ произношенія слова теперь—цеперь; они говорятъ: идя, будя вмѣсто: идутъ, будутъ ⁴).

¹) См. Вѣстні. Русок. Географ. Общ. 1852 кн. 4., отд. II стр. 12—15.

Ө. Ист.

²) Тамъ же, стр. 22, 23. Значительное собраніе угор-русскихъ пословицъ и поговорокъ см. въ Зап. Имп. Географ. Общ. по Отд. Эти., т. II, стр. 227—362.

Ө. Ист.

³) Срезневскій, тамъ же стр. 8. примѣч.

Ө. Ист.

⁴) Объ угор-русскомъ говорѣ ср. обстоятельное изъелѣдованіе А. Семеновича въ «Сб. стат. по славяно-тѣд.»

Ө. Ист.

ОЧЕРКЪ БЫТА УГОРСКИХЪ РУССКИХЪ.

7

Верховинцы.

Верховинцы лучше другихъ Угорскихъ Русскихъ сохранили
до настоящаго времени свой первоначальный типъ, именно типъ
сильнаго пастушескаго народа.

Лицо мущины, разсматриваемое въ профиль, производитъ пріят-
ное впечатлѣніе, но вообще не можетъ быть названо красивымъ;
благообразіе его нарушается чрезвычайною шириною лобной кости,
рѣзко выдающимися скулами и сильно очерченными жевательными
мускулами; широкій ротъ замыкается тонкими блѣдными губами,
глаза—не смѣло глядящіе, по большей части, сѣрые, осѣненные
густыми, выгнутыми въ дугу, бровями; цвѣтъ лица свѣжій, хотя и
не говорящій о полнотѣ здоровья; выраженіе лица вялое и обнару-
живаетъ нѣкоторую отупѣлость. Въ сравненіи съ Мадьярами, гово-
ритъ Лёеръ, Русскій обладаетъ бѣльшимъ умомъ, но невыгодно
отличается отъ него низкопоклонствомъ и униженными манерами;
Мадьяръ всегда является мущиною съ характеромъ, Русскій вы-
глядитъ ребенкомъ.

Гораздо красивѣе женщины; ихъ отличаетъ обворожительная
живость, прекрасно округленное лицо, огненные глаза и при этомъ
необыкновенная миніатюрность ногъ. Но женщины Верховинцевъ
быстро старѣются и подъ тяжестью работы скоро теряютъ свою
стройность. Господствующій цвѣтъ волосъ у обоихъ половъ темный;
впрочемъ, у взрослыхъ мужчинъ этотъ темный цвѣтъ нерѣдко пе-
реходитъ въ рыжеватый. Между дѣтьми встрѣчается много льно-
волосыхъ; впослѣдствіи, однако, цвѣтъ ихъ волосъ принимаетъ опи-
санный выше оттѣнокъ. Старики любятъ носить длинныя бороды;
у молодыхъ онѣ составляютъ рѣдкость.

Изъ болѣзней легочная чахотка здѣсь почти неизвѣства; золо-
туха имѣть, къ сожалѣнію, широкое распространеніе; душевныя
болѣзни, по большей части, являются слѣдствіемъ неумѣреннаго
употребленія горячихъ напитковъ.

Верховинецъ, по словамъ Видермана, вообще добродушенъ, по-
кладливъ и услужливъ, но не надеженъ; онъ охотно работаетъ,
если имѣть въ виду скорую и вѣрную плату и если находится

8

УТРО-РУССКІЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

подъ неукоснительнымъ понужденіемъ ¹); въ противнемъ случаѣ онъ малодушно и позорно опускаетъ руки и ждетъ спасенія отъ случайныхъ обстоятельствъ. Но, если его жизни или имуществу грозитъ явная опасность, онъ быстро рѣшается на энергичное сопротивление и выказываетъ при этомъ необыкновенное мужество. Между Верховинцами много найдется и такихъ, которые могутъ похвастать удачнымъ единоборствомъ съ медвѣдями, въ рукопашной схваткѣ, при помощи рогатины или ножа. Впрочемъ, Верховинецъ охотнѣе уклоняется отъ опасности, нежели ищетъ ее. Верховинецъ вообще бережливъ и считается хорошимъ хозяиномъ. Онъ не любитъ браться за рискованныя предпріятія и это одна изъ причинъ, почему среди Верховинцевъ мало капиталистовъ. Любимымъ занятіемъ ихъ служитъ скотоводство и, связанная съ нимъ, торговля скотомъ, достигающая у вныхъ хозяевъ до значительныхъ размѣровъ. Таланты и умственныя способности Верховинцевъ разнообразнѣе, чѣмъ обыкновенно полагаютъ. Они отличаются развитою памятью, большою способностью къ умственному исчисленію и чрезвычайно живою фантазіею; (такъ, напримѣръ, они представляютъ себѣ холеру 1831 года въ видѣ дебелаго и распухшаго нищаго, имѣющаго на животѣ и спинѣ два подковообразные знака; чуму 1571 года воображаютъ въ видѣ жалкаго, безобразно кричащаго дитяти; чуму 1586 года въ видѣ тощей, кровожадной женщины; несчастный 1854 г. представляется имъ въ видѣ чахлаго, хвораго. жалкаго нищаго и т. д.); преимущественно отличаются они въ области механики: такъ, между прочимъ, въ Верховинѣ живетъ ловкій крестьянинъ, по имени Димитрій Дранчакъ, который безъ всякой научной подготовки, въествѣ простого самоучки, пріобрѣлъ извѣстность искуснаго мастера сооружать мосты; круглый годъ занимается онъ выполненіемъ работъ этого рода по заказу казны. Къ сожалѣнію, школьное обученіе, при

¹) Объ этомъ понужденіи разсказываетъ очень хорошо Лєеръ. При расплатѣ оноло стола сидитъ управляющей и около него гайдукъ съ громаднымъ хлыстомъ. Въ случаѣ противорѣчія или спора съ рабочими, на сцену является хлыстъ, и отъ него разбѣгается эта забитая напуганная толпа. Мнѣ грустно было видѣть, говорить этотъ авторъ.—до какой степени упнѣнія, забитости и потери чувства собственного достоинства можетъ дойти человѣкъ. Вотъ какими приемами достигли этого цивилизованные Мадьяры.
Г. Д.

9

помощи котораго обыкновенно пробуждается дремлющій талантъ, не
выходитъ, для крестьянскаго юношества, изъ предѣловъ самаго не-
обходимаго; большая часть Верховинцевъ не умѣетъ даже читать и
писать. Двери гимназіи и прогимназіи обыкновенно бываютъ открыты
только для священническихъ дѣтей, которые, по большей части,
готовятъ себя къ тому же отцовскому званію. Тѣ которые способ-
ностями выдѣляются изъ массы, переходять почти всегда въ мадь-
ярскій лагерь и рѣдко остаются служить своей народности. Такимъ
отступникамъ обыкновенно везетъ на службѣ и они зачастую зани-
маютъ видныя должности въ странѣ.

Обвиненіе Верховинцевъ въ лѣности и неловкости въ плотнич-
ныхъ и столярныхъ работахъ, на чемъ особенно настаиваютъ Мадь-
ляры, такъ же мало основательно, какъ и упрекъ въ неблагодарности,
который они дѣлаютъ Валахамъ, и о которомъ справедливо замѣ-
чаетъ англійскій путешественник Джонъ Педжетъ (Paget). Было бы
противно здравому смыслу требовать отъ Валаховъ благодарности,
не давъ имъ повода проникнуться этимъ чувствомъ. Изъ одного
урбарія владыки (Herrschaft) 1691 г. мы имѣемъ свидѣтельство о
томъ, что уже тогда крестьяне Стричевскіе, Княгининскіе, Дома-
зинскіе и Букочскіе работали при Узьгородскомъ замкѣ въ качествѣ
каменщиковъ, кузнецовъ, плотниковъ и кровельниковъ.

Лѣтомъ Верховинцы обыкновенно спускаются въ низменныя рав-
нины, по ту сторону Тиссы, гдѣ полевымъ трудомъ зарабатываютъ
себѣ зерно и деньги, но при этомъ нерѣдко оставляютъ въ прене-
бреженіи собственное домашнее хозяйство и потому не всегда оста-
ются въ выигрышѣ.

Верховинецъ, къ несчастью, имѣетъ сильное пристрастіе къ
спиртнымъ напиткамъ, но, съ другой стороны, его украшаютъ такія
добродѣтели, какъ честность въ дѣйствіяхъ и отношеніяхъ къ лю-
дямъ, общительность, готовность помочь ближнему, уваженіе къ чу-
жой собственности и услужливость. Съ бутылкою въ рукахъ можно
склонить Верховинца на самые смѣлые и безумные поступки, равно
какъ и заохотить къ самому напряженному труду.

Велико и по истинѣ трогательно, говорить Бидерманъ,—уваженіе
Верховинца къ старческому возрасту и его любовь къ родителямъ
и родственникамъ. Всѣ члены семьи стараются быть въ олизкихъ и
простыхъ отношеніяхъ другъ съ другомъ; всякій добровольно усту-

10

УТРО-РУССКИЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ

паетъ другому, если это нужно для общаго блага семьи. Часто можно встрѣтить въ одной бѣдной хинжинѣ 3—4 семьи, связанныя между собою общимъ происхожденіемъ; они охотно живутъ вмѣстѣ, будучи одушевлены настоящею патріархальностью. Главѣ принадлежить высшая власть въ домѣ и безусловное почтеніе. Послѣ его смерти дѣти обыкновенно не раздѣляются, но ведутъ хозяйство сообща, пользуясь нераздѣльнымъ наслѣдствомъ. Когда приходить время выдавать замужъ дѣвушку, то родители сами избираютъ для нея жениха, при чемъ рѣдко встрѣчаютъ противорѣчіе со стороны невѣсты, которая къ тому же часто бываетъ еще въ дѣтскомъ возрастѣ, и, пока рано условленный бракъ осуществится, имѣть достаточно времени для того, чтобы примириться со своею судьбою. Патріархальность въ Угорской Руси идетъ рядомъ съ большою простотою нравовъ. По словамъ Лёера, въ присутствіи купающихся женщинъ, совершенно раздѣтые мужчины не считаютъ за стыдъ купать лошадей.

При встрѣчѣ, Верховинскіе крестьяне привѣтствуютъ другъ друга, произнося: «Дай Боже!» Въ воскресные дни и въ великіе праздники они цѣлуются. Молодицы и дѣвушки часто со смвеніемъ цѣлуютъ пожилыхъ женщинъ въ руку; тѣ, въ свою очередь, весьма нѣжно цѣлуютъ ихъ, отвѣчая на привѣтствіе самыми задушевными пожеланіями.

Нерѣдко Верховинцы, попавшіе въ военную службу, дезертируютъ; это объясняется сильною тоской по родинѣ, которая въ большей или меньшей степени свойственна всѣмъ горцамъ, когда они бываютъ вынуждены покидать свои горы и жить въ чужой странѣ. Въ пѣсняхъ часто говорится о тяжелой участи новобранца и о тоскѣ его по родинѣ.

Воровать Верховинецъ рѣшится только въ самомъ крайнемъ случае, если напримѣръ будетъ вынужденъ къ тому голодомъ. Лучшимъ доказательствомъ отсутствія этого порока служить полное незнаніе мѣръ предосторожности противъ воровскихъ и разбойничьихъ нападеній; заборы, которыми кое гдѣ окружены крестьянскіе дворы, и задвижки на раскрытыхъ настежь дверяхъ имѣютъ въ виду не предупрежденіе подобныхъ покушеній, о которыхъ здѣсь никто не думаетъ, но лишь защиту огородовъ и жилыхъ покушеній отъ домашняго скота.

11

Священники пользуются у Верховинцевъ бѣльшимъ уваженіемъ, чѣмъ гдѣ бы то ни было. Не смотря на унію, крестьяне строго держатся православія и горе тому священнику, который захотѣлъ бы ввести въ православный обрядъ какой-нибудь новшества:—онъ немедленно теряетъ довѣріе своихъ прихожанъ; часто уборка изъ церкви какой-нибудь иконы возбуждаетъ уже неудовольствіе вѣрующихъ и стоять большихъ непріятностейъ духовному отцу.

Между суевѣрными представленіями, завладѣвшими ихъ умомъ, особенно ужасна вѣра въ такъ называемыхъ упырей, тое-есть, кровожадныхъ чудовищъ, которые, блуждалъ въ ночное время, тайно надаютъ на людей и убиваютъ ихъ. Въ прежнее время было совершенно обыкновеннымъ дѣломъ, что люди, слывшіе при жизни колдунами, по смерти признавались за упырей; живые спасались отъ нихъ только тѣмъ, что, вырывъ изъ земли трупы такихъ людей, разрубали ихъ на части и сжигали. Еще въ 1817 г., во время бывшаго тогда голода, отъ которого погибло много людей и животныхъ, въ Мукачевской волости, по этой причинѣ, произведено было много поруганій надъ мертвыми тѣлами, при чемъ, правда, воздерживались отъ сожиганія, но вбивая въ сердце вырытому трупу колъ, отрубали ему голову и клали ее между ногъ. Это производилось вопреки увѣщеваньямъ духовенства и несмотря на то, что еще за 80 лѣтъ передъ тѣмъ мѣстнымъ начальствомъ приняты были энергическія мѣры длякорененія этого страшнаго обычая. Такое суевѣріе и нынѣ не совсемъ еще потеряло силу. Очень распостранена также вѣра въ дѣятельное вмѣшательство въ людскія дѣла воплощенаго дьявола, или чорта. Объ этомъ вѣрованіи свидѣтельствуютъ не только чортовы камни, тое-есть, обломки скалъ, обрушенныхъ будто бы чортомъ при его перелетѣ чрезъ нихъ, но и подробныя сказанія о лукавыхъ похожденіяхъ чорта, о продѣлкахъ его съ пастухами и т. п.; въ этихъ сказаніяхъ чортъ является то подъ видомъ ворона, то въ видѣ крылатаго дракона. Вообще Верховинецъ любитъ сказки; въ долинѣ Турыи ходить, напримѣръ, слѣдующее сказание: нѣкогда два богатыря, косившіе на двухъ противоположныхъ горахъ, перебросились другъ съ другомъ точильными брусками; за тѣмъ, видя ловкость и удачу могучаго киданія, они набрались отваги, покорили себѣ всю окрестную страну и мучили ея жителей, до тѣхъ поръ, пока не смирилъ ихъ князь той земли. Нѣтъ недов

12

УГРО-РУССКІЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНЯ.

статка у Верховинцевъ и въ прекрасныхъ сказаніяхъ, въ основѣ коихъ лежитъ глубокое чувство или нѣжный его порывъ. Таково, напримѣръ, распространенное въ Мармарошѣ, сказаніе о попѣ Иванѣ, который, отыскивая свою жену, похищенную разбойниками, въ изнеможеніи упалъ безъ чувствъ на горѣ, которая и получила отъ него свое имя; безутѣшная жена также нашла свою смерть на горѣ, прозванной отъ нея Попадьей; таково же сказаніе, весьма распространенное въ этой мѣстности, о мнимой основательницѣ Чумнаю села, — дѣвѣ Джумѣ или Чумѣ, которая на вѣчныя времена обезопаснла это мѣсто отъ заразы тѣмъ, что велѣла опахать его двумъ братьямъ-близнецамъ парою близнецовъ-воловъ; — и сказаніе о негостепнійномъ ропотѣ рѣки Талабора, при деревѣ Дулфала, оглушающемъ и увлекающемъ въ подводную глубь тѣхъ, которые рѣшаются переходить черезъ эту рѣку; наконецъ, сказаніе о затопленныхъ колоколахъ, которые, при приближеніи калого-либо несчастія, издаютъ изъ своей водяной могилы жалобные звуки.

Нравы и обычаи Верховинцевъ представляютъ много интереснаго.

Новорожденное дитя передъ крещеніемъ погружается бабкою въ холодную, какъ ледъ, воду, въ которую предварительно кладутся всѣ травы, считающіяся чудодѣйственными. Въ день крестинъ являются въ домъ роженицы многочисленные кумы или кмотры, и прежде всего утощаются обильнымъ завтракомъ, послѣ чего отправляются съ новорожденнымъ въ церковь. По возвращеніи оттуда, ихъ ожидаетъ новое, еще лучшее угощеніе, во время котораго провозглашаются тысячи здравицъ, произносятся импровизиронанные стихи и выражаются всевозможныя пожеланія, хотя и не всегда въ связной рѣчи. Въ заключеніе пира является наполненный водкою кубокъ, который на деревянномъ подносѣ обходитъ всѣхъ присутствующихъ, старающихся наполнить его мѣдными монетами. Наполненный такимъ образомъ кубокъ бабка подаетъ роженицѣ; она выпиваетъ вино, деньги же высыпаетъ себѣ за пазуху, для того чтобы новорожденное дитя уже съ молокомъ матери всосало любовь къ деньгамъ и впослѣдствіи усерднѣе трудилось для ихъ приобрѣтенія.

Если умираетъ какой-либо членъ русской крестьянской семьи въ Верховинѣ, то всѣ присутствующіе въ домѣ поднимаютъ страш-

13

ный вопль, при чемъ хватаются за голову и ломаютъ руки. Услышавъ рыданіе, къ одру почившаго собираются всѣ сосѣди. Трупъ раздѣваютъ, кладутъ на большой столъ и обмываютъ теплою водою; при этомъ, если умираетъ мущина, обриваютъ ему бороду и приглаживаютъ волосы; затѣмъ, нарядивъ усопшаго въ праздничную одежду и надѣвъ на голову любимую шляпу или войлочную шапку, которую онъ обыкновенно носилъ, кладутъ его на сѣно и прикрываютъ кускомъ грубой льняной ткани. Слѣдующую ночь, оплакивающая покойника, семья проводитъ въ сообществѣ сосѣдей, которые стараются утѣшить скорбящихъ соответствующими этой цѣли рѣчами и разсказами. Передъ самымъ погребеніемъ, покойника кладутъ въ гробъ, при чемъ, кромѣ любимыхъ вещей его, какъ напримѣръ, пастушьей дудки, кнута или складного ножа, туда же кладутся ему и деньги на дорогу. Когда крышка гроба захлопнута, собравшіеся къ провожанью покойнаго сдвигаютъ всѣ предметы въ домъ съ ихъ старыхъ мѣстъ, чтобы въ нихъ не осталось ничего носящаго на себѣ слѣдъ его присутствія. Вынесши гробъ на дворъ, снабжаютъ его овсяными лепешками и кусочками соли, бросая ихъ на него и трижды ударяя ими о порогъ дома, чтобы самое зданіе могло почувствовать, что одинъ изъ его обителях навсегда прощается съ нимъ. Выносъ покойника на кладбище сопровождается жалобными причитаніями, въ которыхъ родные и близкие посылаютъ умершему послѣднее свое цѣлованіе и превозносять его похвалами. Вся жизнь его припоминается при этомъ въ стихахъ или въ созвучныхъ словахъ, и чѣмъ громче звучитъ голосъ причитающихъ, тѣмъ глубже запечатлѣвается воспоминаніе о покойномъ въ памяти пережившихъ его. Послѣ погребенія, всѣ провожавшіе покойнаго собираются за довольно скромнымъ столомъ; за поминками проводятъ всѣ вмѣстѣ также и слѣдующую ночь, чтобы по возможности смягчить скорбь родныхъ.

Изъ праздниковъ съ особенною торжественностью Верховинцы чествуютъ пасху. Заблаговременно, иногда съ начала великаго поста, каждая хозяйка думаетъ о заготовкѣ пшеничной муки, изъ которой она должна испечь къ свѣтлому дню большой, продолжавый или круглый, сдобный хлѣбъ, такъ называемую пасху. Съ наступлениемъ воскреснаго дня, пасха, вмѣстѣ съ копченой говядиной, крашеными и некрашеными яйцами, свиннымъ саломъ, окорокомъ, зе-

14

УТРО-РУССКИЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ

ленымъ чеснокомъ и лукомъ, также съ нѣсколькими кусками соли и бутылкой водки, кладутъ въ котомку, взваливаютъ на спину лошади и везутъ къ церкви; не имѣющіе для этой надобности лошади, тащать все это на своихъ плечахъ. Солнце въ эту пору восходить въ 5-мъ часу утра, такъ что, если случайно ночь не лунная, въ моментъ отправленія бываетъ совершенно темно; вслѣдствіе этого, обыкновенно, идущіе въ церковь несутъ въ рукахъ сосновые факелы, или зажженныя лучины; зрѣлище, представляемое этимъ шествіемъ въ горахъ, особенно если еще не сошелъ снѣгъ, является необыкновенно живописнымъ. Передъ входомъ въ церковь факелъ и лучина замѣняются восковой свѣчей, которую даже самый бѣдный старается приобрѣсти къ праздніку. Въ церкви всѣ въ глубокомъ молчаніи и благоговѣніи, стоя на колѣняхъ около своихъ пасхъ, ожидаютъ, по окончаніи службы, благословенія священника; послѣ того раздается веселый говоръ, и всѣ, поздравивъ другъ друга съ праздникомъ, спѣшатъ домой. Глава семьи, подойдя къ дому на разстояніе выстрѣла, провозглашаетъ: «Христосъ Воскресе», на что отвѣчаютъ ему всѣ заразъ: «вонстину воскресе». Платокъ, въ которомъ завернуто все освященное, постилается на столѣ; послѣ краткой молитвы отецъ семейства разливаетъ освященную водку по рюмкамъ, прежде всего угостивъ себя добрымъ глоткомъ; хозяйка между тѣмъ рѣжетъ печеніе и мясо на кускѣ, которые вмѣстѣ съ прочими принадлежностями пасхи раздаются по порціямъ всѣмъ членамъ семьи. Эта пасхальная порція сѣдается очень быстро; сорока-дневный постъ строго соблюдается русскими: они не употребляютъ въ это времи ни молока, ни яицъ, ни масла, а питаются только сырой кислой капустой. Приправляемой нѣсколькими каплями льнянаго масла, кукурузной кашей и земляными грушами; отсюда понятна быстрота, съ которой уничтожается пасхальная порція. Бѣдные получаютъ въ этотъ день пасху отъ болѣе зажиточныхъ; каждый пастухъ на Альпахъ получаетъ свою часть.

Празднованіе Рождества Христова сопровождается у Верховинцевъ слѣдующими обычаями: въ первый день Праздника хозяйка варить бобы, горошекъ и грабы, печетъ постные пироги и сладкіе маковые колачи; съ наступлениемъ сумерокъ, устилаетъ соломой полъ своей комнаты и садится на эту солому: это дѣлается для того, чтобы курица-насѣдка въ будущемъ году также садилась бы на со-

15

лому и прилежно высиживала бы ляйца. Приготовленный и лежащій
на столѣ снопъ овса хозяйка перевязывает красной лентой и кла-
детъ возлѣ него столько головокъ чесноку, сколько въ домѣ членовъ
семейства; украшенный такимъ образомъ снопъ называется круль,
то-есть король; снопъ и чеснокъ прикрываются платкомъ. Затѣмъ,
отправляясь въ конюшню, она даетъ скоту лизать соль; если есть
пчелы, то, подойдя къ ульямъ, она считаетъ необходимымъ дунуть
въ каждый изъ нихъ столько разъ, сколько роевъ желаетъ получить
изъ него въ будущемъ году, вмѣстѣ съ тѣмъ привязываетъ къ уль-
ямъ нитки со столькими же узлами. Совершивъ все это, хозяйка
возвращается въ комнату и спокойно ожидаетъ наступленія ночи.
Когда сдѣлается совсѣмъ темно, она идетъ въ сойднюю комнату,
раздѣвается до нага, беретъ блюдо съ сырыми бобами и бѣгаетъ съ
нимъ по комнатѣ, разсыпая повсюду бобы; этимъ она желаетъ
отвратить отъ семьи и отъ дома гибельныя послѣдствія пожара и
града. Нокончивъ съ этимъ, она надѣваетъ самое нарядное платье,
возвращается въ жилую комнату и тамъ, если есть дочь—невѣста,
умываетъ ее медовою водой ¹); послѣ этого разливаетъ воду по
угламъ комнаты, какъ бы желая тѣмъ привлечь жениховъ. Передъ
ужиномъ къ очагу придвигается горшокъ съ водкой; когда она на-
чинаетъ кипѣть, то прибавляютъ туда меду. Послѣ ужина, всѣ
ложатся отдыхать, для того чтобъ, когда пробьетъ полночь и звонъ
колокола извѣститъ о началѣ всенощнаго бдѣнія, бодрѣе встать и
поспѣшить въ церковь. Въ остальные дни праздниковъ посѣщаютъ
церковь и затѣмъ, всецѣло отдаются пирушкамъ, во время которыхъ
поѣдается все то, что было приготовлено въ Рождественскій вечеръ ²).

Празднують также Верховинцы и день Ивана Купала (5-го юля). Вечеромъ, наканунѣ праздника на самыхъ высокихъ вершинахъ горъ зажигаютъ костры и танцуютъ вокругъ нихъ; сюда же сгоняютъ скотъ, украшенный вѣнками и увѣшанный колокольчиками; живот- нымъ, при этомъ, стараются открывать ротъ такимъ образомъ, чтобы

¹) Объ этомъ умываніи медовою водою очень часто упоминается въ пѣсняхъ: «Смаровала мати медомъ» и т. д.

Г. Д.

²) «Святый вечеръ». Biedermann, S. 82.

Ө. Исм

16

УГРО-РУССКІЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ

въ него падало отраженіе пламени горящихъ костровъ; это считается вѣрнымъ предохранительнымъ средствомъ противъ особой болѣзни ¹) жевательныхъ органовъ. Дѣвушки, разукрашенныя въ цвѣтахъ, взявшись за руки, съ пѣснями кружатся около огня, мущины, между тѣмъ, набросавъ горящихъ угольевъ на плоскіе камни и поплевывая на нихъ, ударяютъ по угольямъ деревянными молотками; отъ ударовъ получается трескъ, подобный пистолетному выстрелѣлу. Если оставленные костры тлѣютъ въ продолженіи трехъ дней, то это считается добрымъ знакомъ, подающимъ надежду на богатую жатву и на обилѣе жениховъ для дѣвушекъ; наоборотъ, быстро потухающие костры возбуждаютъ опасенія.

Въ нѣкоторыхъ названіяхъ мѣстностейъ видны остатки языческаго культа; такъ напримѣръ **Волосанка** своимъ происхожденіемъ напоминаетъ древнее божество «Волосъ» ²). Кое-гдѣ можно услышать еще языческую клятву: «Убій тебя Перунъ»!

Любимымъ танцемъ Верховинцевъ служитъ, такъ называемая коломыйка, танцуютъ его такъ: мущина, подбоченясь и устремивъ свой взглядъ на концы ногъ, продѣлываетъ ими всевозможныя движенія, при этомъ кружится около танцующей съ нимъ дѣвушки, которая, не спуская съ него глазъ, съ опущенными руками, проплясываетъ на мѣстѣ; когда мущина вскрикнетъ и ударитъ въ ладоши, дѣвушка придвигается; онъ обнимаетъ ее за шею и покачивается вмѣстѣ съ нею взадъ и впередъ, затѣмъ снова выпускаетъ дѣвушку и танецъ продолжается по прежнему. Въ кругъ никогда не входятъ нѣсколько паръ одновременно, но танцуютъ только по одной парѣ, смѣная одна другую; мущина, желающий танцевать, громко произноситъ: «Я выронилъ свою трубку!» это условный знакъ по которому пары разступаются и даютъ мѣсто той, которая такимъ образомъ заявила о своемъ желаніи танцевать; натанцевавшись вволю, эта пара уступаетъ мѣсто другой. Музыка во время коломыйки слѣдуетъ такту въ 2 четверти.

Свирѣль и волынка являются наиболее распространенными и самыми любимыми музыкальными инструментами Верховинцевъ.

¹) «Кордюкъ», Biedermann, S. 82.

²) Также «Волоское», въ Берегскомъ комитать. Biedermann, S. 82.

Θ. Ист.

ОЧЕРКЪ ВЫТА УГОРСКИХЪ-РУССКИХЪ.

17

Съ давнихъ временъ, впрочемъ, любовь къ музыкѣ сказалась и въ игрѣ ихъ на другихъ инструментахъ. Такъ извѣстно, что до XVII столѣтія особенно любовью Верховинцевъ пользовались лира и бандура; игрою на лирѣ обыкновенно сопровождали свое пѣніе слѣпцы. (въ числѣ которыхъ было немало преднамѣренно себя осігѣп- лавшихъ). Съ сумою за илечами, опираясь на руку бодро выступающего мальчика, переходили они изъ деревни въ деревню, отъ одногоѣ двора-особняка къ другому. Ни одно церковное празднество не обходилось безъ такихъ пѣвцовъ; эти слушан привлекали ихъ больше всего ¹).

У горныхъ пастуховъ находится еще въ употребленіи духовой инструментъ, называемый обыкновенно тромпетою, который согнутъ особеннымъ образомъ и сплетенъ изъ простой древесной коры; этотъ инструментъ похожъ на свирѣль Альпийскихъ пастуховъ. Рожки достигаютъ величины человѣческаго роста; громкіе звуки ихъ, разбивавьсЯ о скалы, чудно поражаютъ путешественниковъ въ горахъ.

Лёеръ удивляется музыкальнымъ способностямъ Верховинцевъ; ихъ прекрасное управление своимъ инструментомъ граничить съ артистическимъ. Скрипки и басы употребляются Русскими, особенно же Верховинцами, только какъ инструменты, служащіе для бальной музыки; рѣдко пробуютъ они свои силы на этихъ инструментахъ, предоставляя игру на нихъ цыганамъ, живущимъ на отдаленнойѣй- шихъ горныхъ вершинахъ.

Возвращались съ работы, Русскіе-Верховинцы затягиваютъ обыкновенно хоровую пѣсню; такая пѣсня называется натята или устята, и состоитъ изъ двухъ-трехъ куплетовъ. «Безконечное множество пѣсень», говорить Срезневскій—«безконечное множество напѣвовъ, раздолье для развитія музыкальнаго чувства народа и это чувство въ самомъ дѣлѣ нигдѣ не развито въ такой степени между южно-русскимъ народомъ, какъ тамъ въ горахъ Бескида, гдѣ его лелѣетъ эхо утесовъ и лѣсовъ, гдѣ ни одно счастливое созвучіе не замретъ неуслышанное, хотя бы не было желанія заставить его слышать, гдѣ

¹) Ср. малорусск. слѣпцовъ: «Остапъ Вересай, одинъ изъ послѣднихъ кобзарей малорусскихъ», А. А. Русова, въ Запискахъ Ю.-Зап. Опт. П. Р. Георг. Общ. т. І. 1873. О. Ист. 2

2

18

УТРО-РУССКИЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

поэту съ голосомъ легче сдѣлаться простымъ пѣвцомъ, чѣмъ пѣвцу безъ голоса - поэтомъ ¹).

Дѣйствительно, музыкальность напѣвовъ Угро-Русса поразительна. Къ сокалѣнію, до сихъ поръ не явилось собирателей этихъ оригинальныхъ мотивовъ, говорящихъ объ отвагѣ Гуцуль, о любви къ горнымъ вершинамъ, поражающимъ васъ своею величавою красотою. Пѣсни, собранныя нами, не смотря на всѣ старанія, не могли быть получены съ нотами. Угро-Руссы очень музыкальны, но между ними немного встрѣтишь людей съ музыкальнымъ образованіемъ. Наши композиторы могли бы собрать богатую жатву славянскихъ мелодій, если бы заглянули въ закарпатскій край, обитаемый Русскими и Словаками ²).

Пѣсни Верховинцевъ звучатъ грустно, такъ какъ въ мелодіяхъ, составляющихъ ихъ основаніе, преобладаетъ минорный тонъ.

Что касается до образа жизни Верховинца, то онъ очень простъ; пища его, напримѣръ, состоитъ изъ овсянаго прѣснаго хлѣба, называемаго отсыпкой и изъ овсянаго киселя. Въ южной части Верховины вмѣсто этого послѣдняго является, такъ называемый, токапъ — это родъ каши, сваренной изъ пшеничной муки. Изъ овощей любимыми считаются: красная свекла, ботва, зеленые бобы и молодал тыква; ёдятъ ихъ обыкновенно въ квашеномъ видѣ.

Мясо ёдятъ они только по такимъ праздникамъ, какъ Рождество и Пасха; масло составляетъ тамъ большую рѣдкость, не смотря на то, что скотоводство достигаетъ большихъ размѣровъ; въ салѣ и жирѣ тамъ также недостатокъ, тоже самое можно сказать и относительно тонкаго масла, которое замѣняется въ кушастѣ овечьей сывороткой или льннымъ масломъ. Это объясняется тѣмъ, что скотоводство Верховинцевъ не имѣть цѣлью домашнее хозяйство, но, по необходимости, служить лишь средствомъ для выручки

¹) Впѣсти. Геопр. Общ. 1852 г., IV, отд. II, стр. 19.

Ө. Ист.

²) Это, между прочимъ, подтверждается дѣйствительно прекраснымъ сборникомъ Словацкихъ пѣсень: «Slovenské Spevy». Turč. Sv. Martin. 1880, изданнымъ словацкимъ Турчанскимъ Обществомъ; см. Пзв. Спб. Сл. Бл. Обш. 1834, № 2.

Ө. Ист.

ОЧЕРКЪ ВЫТА УТОРСКИХЪ-РУССКИХЪ.

19

деньгъ на уплату податей. Также точно и ляйца промѣниваются, больше частью, на соль и сандалъ. Такимъ образомъ пища Верховинца весьма мало питательна, и потому, по справедливости, нельзя его осуждать за то, что лишнимъ глоткомъ водки онъ старается согрѣть свою водянистую и часто, на самомъ дѣлѣ. испорченную кровь. Крайняя бѣдность и низкая культура являются главною причиной всего этого. Никто не заботится объ этомъ забитомъ, униженномъ и обѣднѣвшемъ народѣ, восклищаетъ Лёеръ ¹). Голодовки не уѣдкость въ этихъ горныхъ странахъ. Между тѣмъ Евреи безобразно эксплозятруютъ населеніе Угорской Руси. Въ селѣ, при сорока семействахъ Верховинцевъ, считается иногда сорокъ-одно еврейское семейство, и всѣ они живуть на счетъ Русскихъ. Нодчась и священники своими поборами содѣйствуютъ разоренію населенія.

Верховинскія села живописно лѣпятся на откосахъ горъ и общій видъ ихъ издали очень красивъ. Но на самомъ дѣлѣ, при близкомъ разсмотрѣніи, бѣдность и грязь бросается въ глаза на каждомъ шагу. ЛиWIще Верховинца обыкновенно тѣсно, мрачно и неопрятно. Воздухъ отъ конопоти и отъ скота, который тоже находится въ хатѣ, спертый, удушливый и крайне тяжелый. Замѣняю-щія окна, отверстія, величиной не болѣе квадратного фута, не про-пускаютъ такого количества воздуха и свѣта, чтобы атмосфера въ комнатѣ, особенно въ зимнее время, была сносна для здоровья. Если же, вопреки этому, люди здоровы и бодры на видъ, то это только благодаря ихъ здоровой натурѣ и вслѣдствіе того, что они работаютъ преимущественно на открытомъ воздухѣ. Крестянскіе дома довольно велики, ибо они, каетъ было выше упомянуто, служатъ живищемъ часто для трехѣ, четырехъ вѣтвей одной семьи; тутъ обитаютъ и родители и дѣти и жены и дѣла и тетки, однимъ словомъ, 20-30 человѣкъ въ одномъ домѣ. Стѣны дома, не бѣденныя ни снаружи, ни снутри, строятся обыкновенно изъ грубо сколоченныхъ бревенъ еловыхъ или буковыхъ, распиленныхъ на двое. Щели конопатятъ мхомъ. Несмотря на такія крайне ничтожныя мѣры для сохраненія зданій, въ Верховинѣ можно найти деревян-

¹) Lōher. Magyaren und andere Ungarn, S. 113.

*

20

УТРО-РУССКИЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

ные дома и церкви очень долго сохранившіеся. Такъ, напримѣръ, церковный домъ въ Сольи существуетъ съ 1634 г.; церковь въ Мармарошѣ—съ 1641 г., другая церковь въ Яснѣ—съ 1642 г.

Когда вы войдете въ домъ, черезъ маленькую, обыкновенно, дверь, то прежде всего вамъ представляются широкая комната, въ родѣ сѣней, гдѣ безъ всякаго порядка помѣщаются различныя хо- зяйственныя принадлежности: колеса, дышила, привязи, плуги, бо- роны, косы, серпы, дробильныя мельницы, цѣни и мотыльницы. Отсюда, черезъ высокую дверь, входите въ жилую комнату; на стѣнѣ ея, обращенной къ югу, вы замѣтите нѣсколько маленькихъ окошечекъ, а на потолкѣ, надъ хлѣбоной печью, отверстіе нѣсколько большей величины. Въ одномъ углу комнаты стоитъ большой столъ, между широкими ножками котораго прилажено нѣсколько полочекъ: верхняя, обыкновенно толстая, доска дѣлается изъ клена или ясеня; Вокругъ стѣнъ придѣланы скамейки. Въ этой же комнатѣ столѣтъ кровати, по одной на каждое изъ семействъ, живущихъ въ домѣ, кровати эти очень велилъ, такъ какъ каждая изъ нихъ служить постелью для цѣлой семьи; состоять онъ изъ четырехъ брусьевъ, сое- диненныхъ между собой досками, которые прибѣтны гноздями или же просто привязаны веревками; на доскахъ лежить соломенная под- стилка, прикрытая кое какимъ постельнымъ обѣльемъ. Надъ каждымъ изъ этихъ припослобленій, которая една можно назвать кроватями, виситъ для ребенка люлька, которую мать можетъ приводить въ движение, не вставал для этого ночью съ постели. Самый старший изъ живущихъ въ домѣ получаетъ себѣ постель на лежанке. Печь окружена скамьями, синкки которыхъ, для того чтобы онѣ не за- горѣлись, обмазаны глиной. Въ верхнемъ углу печки придѣлана сюба, служащая для укрѣпленія лучины, замѣняющей вечеромъ съчку: охраненіе ея поручается слугѣ или младшему члену семьи.

Въ потолкѣ, надъ печью, какъ сказано выше, устраивается от- верстіе, посредствомъ которого дымъ во время тошки выходить на- ружу; отверстіе предпочитается дымовой трубѣ въ тѣхъ видахъ, чтобы теплота отъ печи не вытягивалась вмѣстѣ съ дымомъ, а не- посредственно распространялась бы по комнатѣ; слѣдствіемъ такого устройства является то, что дымъ, прежде чѣмъ найдетъ выходъ, наполняетъ собой комнату и покрываетъ толстымъ слоемъ сажи всѣ находящіеся въ ней предметы; поэтому платье, лучшая мебель,

21

а въ особенности запасныя овечьи шкуры, бочки для сыра, коло-
кольчики для рогатаго скота и проч. помѣщаются не здѣсь, а въ
сосѣдней неотапливаемой комнатѣ; платые развѣшивается здѣсь на
шестахъ, а вся остальная утварь помѣщается на полу. Непосред-
ственяло подъ крышей, по большей части крытою соломой, находится
чуланъ ¹), въ которомъ помѣщается курятникъ, а также хранятся
ящики для припасовъ и обломка различной домашней утвари.

Что касается до одежды Верховинцевъ, то обстоятельное зна-
комство съ нею читатель можетъ почерпнуть изъ спеціальной
статьи г. Головацкаго: «О народной одежѣ и убранствѣ Русиновъ
или Русскихъ въ Галичинѣ и Сѣверо-Восточной Венгріп» ²). Мы
ограничимся здѣсь лишь нѣкоторыми замѣчаніями; такъ, изъ ста-
ринныхъ картинъ, по словамъ Еидермана ³), изъ преданій и ве-
щей, находимыхъ при раскопкѣ старыхъ могилъ, видно, что жен-
скій костюмъ уже издавна подвергается нѣменіямъ моды и что
прежній мужской костюмъ также отличались сть ныкѣшняго нѣко-
торыми особенностями; мущины косели нѣкогда черныя, остроко-
нечныя шапки и при этомъ дляные волосы и большія бороды; на
плечи надѣвали толстыя мѣховыя куртен. а на грудь кусокъ та-
кого же мѣха; штаны носили широкіе суконные, въ родѣ тѣхъ,
которые и теперь еще носять въ верхнихъ долинахъ Тиссъ ⁴).

Особенная роскошь въ одежѣ замѣчается теперь только въ сѣ-
верной части долины Тиссы, тѣ кромѣ суконныхъ панталонъ и
юбокъ, украшенныхъ здѣсь голубыми или желѣтными сундками, муж-
чины надѣваютъ еще на шею, по воскреснымъ и праздничнымъ
днямъ, шелковый платокъ съ красной каймой и высокую шляну съ
павлиными перьями и съ широкой золотой обшивкой; вмѣсто сапогъ
носять особенный родъ башмаковъ, по образцу венгерскагъ. жен-

1) Чердачъ.

2) Записки Или. Русскаго Геогр. Общ. по отд. этногр., т. VII.

θ. Πστ.

3) Die Ungarischen Ruthenen, S. 88—89.

θ. Πστ.

4) Интересно было бы снять изображенія старпинныхъ костюмовъ, сохра-
нившился въ старыхъ церквахъ — ХІІ вѣка. Вообще, петязда въ Уторскую
Русь, по нашему мнѣнію, дала бы обильную жатву русской археологіи.

Г. Д.

22

УГРО-РУССКІЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

щины здѣсь покрывают голову красными, шелковыми и патками, дѣвушки же убирают ее шерстяными повязками, на которые наняты всевозможныя, выточенныя изъ кости, фигуры и маталлическія пуговицы. Здѣсь же нерѣдко можно видѣть передники, обшитые золотой каймой.

## Долинянѣ.

Жители долинъ безспорно представляютъ собой самый красивый и едва ли не самый сильный типъ Угро-Руссовъ. Большинство Долинянъ отличаются высокимъ ростомъ; саксовъный ростъ между ними не рѣдкость. Въ противуположность Верховинцу, Долинянинъ при всѣхъ своихъ душевныхъ движенияхъ проявляетъ обыкновенно темпераментъ холерическій; онъ раздражительнѣе и вмѣстѣ съ тѣмъ бодрѣе и предпріимчивѣе, чѣмъ первый; въ то же время онъ болѣе вспѣльчивъ и чувствителенъ, проявляетъ угодливость и неувѣренъ въ самомъ себе. Такая противуположность качествъ Верховинцевъ и Долинянъ кроется, конечно, въ различіи характера мѣстностей ими занимаемыхъ и въ различіи исторической судьбы этихъ двухъ близкихъ между собой открысковъ Русскаго народа.

Лобъ Долинянина открытѣе, голова менѣе спищена; выражение лица вообще ласковѣе и обнаруживаетъ большій умъ. Кромѣ скотоводства онъ занимается земледѣліемъ, а иногда и ремеслами; онъ хорошій сплавщикъ, рудокопъ, плотникъ и пр.; сплавной про мысель принадлежитъ къ числу старинныхъ его занятій и назвѣстень ему уже въ теченіи нѣсколькихъ вѣковъ. Нѣкоторые добываютъ себѣ хлѣбъ въ качествѣ извощиковъ, дровосѣковъ и угольщиковъ. Въ наукахъ, если только получаетъ возможность заниматься ими, онъ проявляетъ сыстрые успѣхи, и въ этомъ отношеніи顯ლяется опаснымъ соперникомъ для Верховинца. Большинство Угро-русскихъ священниковъ, выдающихся своими познаніями и способностями, родомъ изъ долинъ Тиссы.

Волѣе теплый климатъ страны и болѣе плодородная почва позволяютъ Долинянину имѣть болѣе питательную пищу, чѣмъ та, на которую обрѣченъ Верховинецъ.

Обычную пищу его составляютъ плоды, свѣжіе и сушеные, сало, свиняна, бобы и сыръ; овсяный хлѣбъ Верховинцевъ замѣняется здѣсь хлѣбомъ кукурузнымъ. Водкѣ Долинянинъ менѣе подверженъ,

23

но за то вино служить его любимѣйшимъ напиткомъ; воду колодез-
ную и источниковую пьетъ онъ неохотно. Во всѣхъ этихъ отноше-
ніяхъ, а также по архитектурѣ своихъ жилищъ и по костюму До-
линяне уже значительно приближаются къ Уграмъ (Мадьярамъ).
Костюмъ женщинъ утратилъ уже свой національный характеръ;
онъ, безъ разбора, одѣваются во все то, что предлагаютъ имъ стран-
ствующіе разнощники; украшаютъ себя бантами изъ лентъ, цѣпо-
ками, коралловыми нитками и т. п., носять также корсажи съ
открытыми рукавами. Только бѣднѣйшій классъ сохраняетъ еще
въ своихъ костюмахъ характеръ національный.

Жилища Долинянъ отличаются большею чистотою и свѣжостью
воздуха, на видъ они красивѣе, чѣмъ хижины горныхъ крестьянъ;
стѣны ихъ выбѣлены или обмазаны глиной. Для отвода дыма слу-
жатъ здѣсь, если и не настоящія дымовыя трубы. то, по крайней
мѣрѣ, вѣкоторое подобіе ихъ — широкія отверстія, оплетенные на
подобіе корзины. Строительный матеріалъ состоитъ частью изъ де-
рева, употребляемаго для подвязей, частью же изъ необожженныхъ
кирпичей и тростника, которымъ законопачиваются щели. Крыши
кроютъ соломой или камышемъ.

Что касается до языка Долинянъ, то онъ отличается обиліемъ
словъ чужихъ; въ томъ числѣ не мало словъ нѣмецкихъ, которые
Долиняне передѣлали на свой ладъ; такъ, напримѣръ, вмѣсто нитка
является у нихъ цверна (Zwirn), вмѣсто оружіе (зabrōl)—гвер (Ge-
wehr), участокъ земли (застѣдъ)—грунтъ (Grundstük); вмѣсто свѣ-
дати (завтракать), какъ говоритъ Верховнецъ блнзъ галицкой гра-
ницы, Долинянинъ употребляетъ выраженів фрнитиковати ¹).

Въ отношеніи образа мыслей и нравственности Долиняне гораздо
болѣе склонны къ крайностямъ; они менѣе религіозны и менѣе
добросовѣстны, чѣмъ горные жители. Воровство, драка, безчинство
представляютъ у нихъ, къ сожалѣнію, нерѣдкое явленіе; посѣщать
церковь, молиться и поститься—не ихъ дѣло; но за то они менѣе
проникнуты различного рода суевѣріями, хотя, въ тоже время, и
не въ состояніи замѣстить свою душевную пустоту зрѣлымъ умствен-
нымъ развитіемъ. Нравами и обычаями Долиняне, вообще говоря,
мало отличаются отъ Верховинцевъ.

¹) См. Biedermann, S. 91.

θ. Ист.

24

УТРО-РУССКІЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

Спишаки, Крайняне.

Обитатели Спиша и Крайны предсталяют собой переход къ Словакамъ; но преследующимъ элементомъ въ нихъ встали является русскій.

Въ физическомъ и нравственномъ отношении они должны быть поставлены ниже другихъ Утро-Руссовъ. Слабое тѣлесложеніе, отсутствіе крупныхъ мускуловъ и, по большей части, бѣдный цвѣтъ лица характеризуютъ эту народность; плоское, ніе и искривленіе ногъ въ этихъ мѣстахъ верхкость. Наружность Крайнянъ и Спишаковъ производить непривычное впечатлѣніе. Двадцатилетній мушина очень часто не превышаетъ своимъ ростомъ пяти футовъ, при этомъ корпусъ его иль одутловать, какъ въ водянкѣ, или же наоберотъ, онъ является исхудалымъ, какъ скелетъ; не смотря на молодые года, въ немъ уже собнаруживается дряхлость. Все это даетъ самый незначительный процентъ людей, способныхъ къ военной службѣ (среднимъ числомъ 1 изъ 20) ¹).

Безобородое, исхудалое лицо, ненормальный взглядъ, вялая походка и, подчасъ, трясутіеся члены служатъ какъ бы отпечаткомъ горя и безпомощной покорности.

Въ сложевіи женщины недостаетъ округленія, грудь сжатая и плоская; периодъ половой зрѣлости наступаетъ поздно и уже въ тридцать лѣтъ женщина является неспособною къ дѣторожденію. Нѣкоторые матери по два года форматъ грудью своихъ дѣтей, что, по мнѣнію нѣкоторыхъ врачей и служить причиною столь ранняго безплодія. Живости, столь свойственной Долинанамъ, здѣсь лѣтъ и сленда. Родители, будучи сами лишены всякой энергіи, и въ дѣтяхъ своихъ, при воспитаніи, стараются развить равнодушіе и постоянное терпѣніе, составляющія, по ихъ мнѣнію, главное счастіе человѣка ²).

¹) *Biedermann*, S. 92.

²) Однако, такая мрачнал картина относится по преимуществу къ жи-
теламъ горныхъ комитатовъ Землянскаго и Шарисскаго, въ обитателяхъ юж-
ныхъ частей того же Землянскаго и Абауйскаго комитатовъ преследаетъ бо-
лѣе живой темпераментъ и большая умственная подвижность; то же нужно сказать
и о поселенцахъ. разбросанныхъ въ словацкой землѣ. См. *Biedermann*, S. 92.

Ө. Нем.

ОЧЕРКЪ БЫТА УГОРСКИХЪ-РУССКИХЪ.

25

Не безъ основанія упрекаютъ Спишаковъ въ лѣни; только край-
няя необходимость и опасность голодной смерти можетъ ихъ заста-
вить трудиться и серьезно отнестись къ своей работе. Разбой здѣсь
явленіе рѣдкое, но воровство, поджоги, оскорбленіе чести, нанесеніе
побоевъITOвчаются довольно часто. Особенную страсть питаютъ
эти люди къ временнымъ переселеніемъ; ежегодно совершаютъ они
такія переселенія, и это босить у нихъ назаніе: «идти на долни
земли». Лучше всего чувствуетъ себя житель Крайны въ полутретьмъ
состояніи и потому слишкомъ часто прибываетъ къ водкѣ; можно
сказать, что такимъ образомъ онъ старается заглушить въ себѣ
сознаніе своего объдѣственного положенія; часто по какому то ин-
стинкту хватается онъ за стаканъ, чтобы тѣмъ самымъ продлить
питательность своей скудной и тяжелой жизни и по возможности
отдалить новый приступъ голода.

Обычанъ этихъ Угро-Руссовъ отличаются нѣкоторыми особенно-
стями; такъ, въ праздникъ Рождества Христова въ кемпатахъ устраи-
ваютъ соломенныя настилки, что должно зныменовать себѣю скром-
ную постель новорожденнаго Спасителя; на Насхѣ поливаютъ друть
друга водой, въ знакъ очащенія души, совершившагося во время
предшествовавшаго поста. Свадьбы, крестны и похороны сопро-
вождаются пиршествами, которые продолжаются иногда, особенно
при свадьбахъ, въ теченіе нѣсколькихъ дней. Дѣвушки и парни
пользуются здѣсь болѣе свободымъ выборомъ; сорученіе ихъ со-
сершается торможеніемъ: въ присутствіи священника, женщъ и
невѣста черезъ хлѣбъ протягиваютъ другъ другу руки. Впереди
брачнаго поѣзда несутъ цвѣтное знамя, украшенное большимъ бу-
кетомъ цвѣтовъ и увѣшенное бубенчиками.

Общественные дѣла Спишакъ любятъ рѣшать въ гостиницѣ,
за виномъ; прежде процедура судебныхъ дѣл начиналась съ того,
что давали закладъ и его проявляли. Неисправимаго должника дере-
венскіе суды держали у себя подъ крышъ до тѣхъ поръ, пока онъ
не покрывался копотью отъ скопившагося тамъ дыма.

Суеврій сохранилось тамъ не мало. Предсказатели погоды, вѣ-
щуны и знахари пользовались большимъ почетомъ. Во время засухи
заставляютъ женщинъ купаться и, въ случае сепротивления, на-
сильно бросаютъ ихъ въ воду. чтобы обнаружить кoldупю, по
милости которой продолжается объдѣствіе.

26

УТРО-РУССКИЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ

Что касается до жилищъ, то у горныхъ жителей они мало
отличаются отъ крестьянскихъ домовъ въ Верховинѣ; въ низмен-
ностяхъ они простерены, чисто содержатся, снабжены ступнями, сто-
лами и кроватями со взбрышми высеко перинами, свидѣтелствую-
щими о томъ, что, по крайней мѣрѣ, въ перьяхъ и пухѣ для этого
нѣтъ здѣсь недостатка.

Необходимую принадлежность въ хозяйствѣ горного жителя со-
ставляетъ ручная мельница, служащая для приготовленія муки.

Пища у горцевъ отличаются такою же скудостью, какъ и въ
Верховинѣ; въ равнинахъ она несравненно разнообразнѣе и лучше.
Любимымъ кушаньемъ считаются овсяные пироги съ картофельной
начинкой.

Горные жители вмѣсто шубъ носятъ длинную темную юбку,
стариннаго покроя, доходящую до колѣнъ и снабженную капишо-
номъ или же открытымъ четверогольнымъ воротникомъ, покрыва-
ющимъ спину; воротникъ обнитьъ сахрамой изъ небѣленныхъ нитокъ.
Обитатели долинъ одѣваются такъ же, какъ и живущіе около нихъ
Словаки, отъ которыхъ они отличаются лишь нѣкоторыми особен-
ностями языка и строгимъ соблюденіемъ православія.

УТРО-РУССКИЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

27

НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО.

Себранныя камни пѣсни даютъ возможность охарактеризовать, болѣе или мѣлѣе подробно, и пѣкоторыя бытовыя черты Утро-Руссовъ, поскольку онѣ выразились въ ихъ народномъ творчествѣ; мы раз- смотримъ при этомъ пѣсни, имѣющія своимъ предметомъ любовь (коханье), отношенія семейныя, родственные и пѣкоторыя изъ об- щественныхъ отношеній.

І. Любовь (коханье).

Пѣсни этого рода заняты по преимуществу дѣвичьей ра-
достью—коханьемъ и всѣми горестями и мученіями любви.

Вся природа какъ бы содѣйствуетъ дѣвушки и сочувствуетъ ея состоянію. Вспоминая объ утраченной любви, дѣвушка собира- щается къ природѣ, какъ свидѣтельницѣ ея счастья или горя, и просить у ней успокоенія. Мѣсяцъ, звѣзды, деревья, все участвуетъ къ любви дѣвушки, на всемъ отражается ея настроение:

Доки мы ся ой любили,
Сухіи дубы цвѣли,
А якъ мы ся полили
И сыріи погнили.

Въ природѣ дѣвушка видитъ друга, который ее пожалѣетъ:

О зеленый дубе, солодки голубе,
Что будешь гадати, якъ мене не буде.
Ой буду гадати, буду бановати (жалѣть),
Что такой милой вже нигда не мати.

28

УТРО-РУССКИЯ НАРОДНЫЯ ПЪЕСНИ.

Мыслями своими дѣвушки усѣнваетъ поле, орошаетъ его слезами:

Доле мол, доле. несчастлива доле,
Засѣяла дѣвка мысленьками поле.
Черними очима та й заволочила,
Дробными слезами все поле зросила. ¹)
Ци ты мене мати въ церковь пе посила.
Что ты мнѣ оть Бога дольку не просила;
Ой ци такій мене кумове держали,
Чей что мою дольку, долю, проклинали.

Звѣдая гаснуть на небѣ, мѣсяцъ омрачается, когда дѣвушку по-
стигаетъ несчастная доля:

Ой Боже мой, Боже, то я несчастна.
Что моя звѣздочка на небѣ загасла,
Одна мнѣ загасла, друга измѣнила,
А чей дастъ то Пань Богъ, что буду счастлива.

(Верховина).

Дѣвушка призываетъ мѣсяцъ, чтобы свѣтилъ тамъ, гдѣ работаетъ
милый:

Васвѣти мѣсяцу
И ты ясна зорько.
Аспонъ на то поле,
Уде мой милый оре;
Волки (волы), въ него сивый,
Плужокъ сребреньки,
Жовтое волосья,
Тото мой миленький.

Дѣвушка вспоминаетъ то время, когда она не понимала еще
любви; а какъ выросла, изъ всѣхъ парней выбрала только одного:

Покимъ была мала, дурна,
Не знала ни чого;

¹) На горе, горе, несчастная доля.
Віорала дівченськá мысленьками поле;
Чорними очима та й заволочила:
Дрібленійми слізоньками все поле змочія.
(Даспльковск. у. Кіевск. губ.)

См. Труды этн.-стат. эксп. въ зап.-русск. край, т. V, № 485.

θ. Ιστ.

УГРО-РУССЕЙА НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

35

Такій такій кучерявый,
Очка чорны, самъ бѣлявый.

Вообще этимъ эгрешскимъ ¹) парнямъ не везетъ. Дѣвушки ихъ не любятъ и предпочитаютъ имъ видѣцкихъ парней:

Егрешскіи смаркачи (молокососы),
Треба вамъ рогачи (рогатины),
Видѣцки пахолки
Берутъ и про волки.

Егрешскіи легини—
Солома, полова,
Видѣцки легини—
Солодка размова.

Егрешская вода
Болотницомъ вонить,
Кто ся ей напіе—
Голова ю болить.

Ардовская вода
Розмариновъ пахне,
Кто ся ей напіе,
Та все туда тягне.

Не хорошо, когда дѣвушка полюбитъ женатаго; мать слѣдить за этимъ и наказываетъ ее:

Била мене мати, била,
Семъ разъ по битому,
За что я ся подивляла
Въ очи женатому.

Иной нравится хозяйскій сынъ (газдовскій сынъ), илки сынъ головы (бирова):

Любила'мъ, любила'мъ
Всегда сырохмана,
Теперь уже люблю
Газдовскаго сына.

¹) Эгрешъ (Egres), селеніе Севлюшскаго уѣзда, Угочскаго комитата.

*

52

УГРО-РУССКІЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

Катеринко моя, чернобрывко моя!
Пойду до тя въ понедѣлокъ,
Найду я тя якъ бервинокъ,
Катеринко моя, чернобрывко моя!

Пойду до тя во второкъ,
Найду въ тебѣ красотъ сорокъ,
Катеринко моя, чернобрывко моя!

Катеринко во середу—
Ротинъ у ней, яко съ меду,
Катеринко моя, чернобрывко моя!

Пойду до тя во четверь,
Найду тебе, якъ теперь,
Катеринко моя, чернобрывко моя!

Пойду до тя во пятницу,
Найду тебе, якъ косницу,
Катеринко моя, чернобрывко моя!

Пойду до тя во субботу,
Исполню ти всю работу,
Катеринко моя, чернобрывко моя ¹)!

Ишла наша Катерина
Шестьма коньми зъ Ірусалима,
Катеринко моя, чернобрывко моя!

Увѣдалася Василья,
Цы далеко до села,
Катеринко моя, чернобрывко моя!

А Василь ей такъ повѣлъ,
Что на разъ ся разболѣлъ,
Катеринко моя, чернобрывко моя!

Катеринко Василья
По черевѣ мастила,
Катеринко моя, чернобрывка моя!

Катеринко тай Василь
На печи ся тормосилъ,
Катеринко моя, чернобрывко моя!

¹) Близкій варіанть с. у Дешка, стр. 690, № 71.

θ. Пст.

УГРО-РУССКИЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

55

Не жаль менѣ гроши,
Бо Яшо хороши,
Яшо любый, Яшо милый,
Пойду съ Яшомъ до могилы.
Моя мама мн мовила,
А бымъ Яша не любила;
А я его любить мушу,
Ахъ, якъ свою душу.
Не жаль менѣ гроши,
Бо Яшо хороши,
Яшо любый, Яшо милый,
Пойду съ Яшомъ до могилы.
Пречь, пречь, пречь родина,
Пречь музика и дружина,
И что мешѣ, что дѣлати,
Токмо Яша полюбити.
Не жаль менѣ гроши и пр.

Милые видятъ другъ друга издалека по одежду:

Зъ далеча я познамъ свою франрочку,
Посить на каждый день гадвабну хусточку.
Зъ далеча я познамъ, где мой милый косить.
Бо онъ на каждый день сърый лайбикъ ¹) посить.

(Ерайна).

Святаніе назначается вечеромъ, когда солнце пиздо, и никогда въ
темную ночь, или на зарѣ, когда еще весь сятъ. Чаще всего ка-
закъ подходить къ хижѣ и призываетъ мѣсяцъ, чтобы онъ сенъ-
тилъ окно, подъ которымъ ждетъ его любка: иногда ему пошѣхой
служить стража у воротъ или запертыя ворота:

Солнце низенько, вечеръ близенько.
Прійди до мене, мое серденько!
Прійди до мене, и не впоздися,
Мое серденько, развеселися!

¹) Лайбичокъ, родъ жилета; см. А. Семенович, Объ обл. Угро-Русск.
говора, стр. 228.

Ө. Ист.

56

УТРО-РУССКИЯ НАРОДНЫЯ ПЪЕНИ.

Черезъ рѣченьку, черезъ болото,
Подай рученьку, мое золото! ¹)

(Верховина).

Дверь вдопираю,
Они съ запираютъ;
Уставай, миленька,
Бо зори зоряютъ.

(Спишь).

Засвѣти ми мѣсячинку,
Та й ты зорька ясна,
По подъ тотѣ оболочки,
Где дѣвчина красна. ²).

(Верховина).

Цы спишь, мила, цы ночуешь,
Я спѣваю, ты не чуешь;
Не сплю, милый, не ночую,
Ты спѣваешь, а я чую.
Ой мѣсяцу, крыжованцю,
Ой мѣсяцу Марта;
Не могу я до дѣвчины,
Бо въ дѣвчины варта (стража).

Иногда же казакъ просить встрѣтить его на дорогѣ, когда онъ
поѣдетъ верхомъ; онъ привяжетъ коня, пока будетъ цѣловаты ее:

Пелехата вульха,
Корень юй у водѣ;
Цюлуй мене, мила,
На самой дорозѣ!

¹) Сонце низенько, вечеръ близенько,
Выйди до мене, мое серденько!
Ой выйди, выйди, та не бариса,
Мое серденько, развеселися!
Черезъ рѣченьку, черезъ болото,
Подай рученьку, мое золото!...

См. Н. Закревскаю, Старосвѣтскій Бандуриста. М. 1860, стр. 29, № 25
варіантъ—см. Труды этн.-ст. эксп. въ Ю.-З. кр., т. V, № 99.

Ө. Ист.

²) Варіантъ см. Труды З.-Р. эксп., т. V, № 117, 91; то же у Закревскаю, № 58.

Ө. Ист.

58

УТРО-РУССКИЯ НАРОДНЫЯ ИІЬСЫІ.

Бо то люде порозносять,
Якь вътерь солому.
Ой цку я по подь дуба:
Пом. ай вогь дубе,
Бо у же моя долюшечка,
оло мя не буде
'й пду я и въ ть берегъ
А берегъ са издръ ае
Уже ца рочки тра люблю,
Га н'то не знае
Та и не знае, та й не знае
Та й не бу т'е знати,
А хлопъ та й молодый
И'е буцу казан
Не велика польночка,
А коницы гуе
Любим-мыся, моя мила,
П'яй не брешуть юде пус'о
Любим-м'яса моя мила,
Ай любимся т'отаемно
К'оль той, еде н'євал'бу,
Не с'єд: ме в'є едно;
'єдь выдесень наленочку (водку)
Ла мене лам. и не кланай,
Ай к'єдь таку (дку масень,
(рутимь и перецай

Не много стонть к'у (т'мь, людямъ облать д'вушку; хорошо,
ес и о'ка можетъ ри с'ыдити ихъ т'ёмь, т'о выйдетъ замуже за
любимаг' чедов'я

На дубъ на дуб
(ова очень краше:
Лесъ то-то не легкyy.
Что за д'вуча бреше
Цат' оы му, дати
Помый (помо') захлестати (выпить),

УГРО-РУССКІЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

61

Маткы шя не бою,
А тебе стою,
Лемъ (лишь) шя, драга душо,
Тыхъ языковъ бою.
Бо людскы языки
Горши яко мечи,
Порубатъ, посѣче,
А кровь не потече.

(Лемки).

Помогаетъ свидѣться съ милымъ старшая сестра, какъ сказано
въ пъснѣ, а младшая противится свиданію:

Молодша сестра, богдай низросла,
Сѣделце йзховала (спрятала),
А бы миленька, чернобрывая
Мене больше ждала;
А старша сестра сѣделце найшла,
Коника усѣдлала,
Ой иди-иди до миленькой,
А бымъ лишь я знала.

Мать сердится на сына за то, что онъ дома не ночуетъ:

Шугабова матка на мня отказуе,
Же ей шугаѣчокъ дома не ночуе.
Шугабова матко, на мня не отказуй,
Але шугаѣчко ко постелѣ вязуй,

(Крайна).

Безъ взаимныхъ увѣреній, клятвъ не обходится любовь. Дѣ-
вупка должна вѣрить любви своего милаго, словамъ его и клятвѣ и
не измѣнять ему:

Ахъ, якъ тяжко тужить сердце
За тобою, мила,
Якъ сгадаю, что тя люблю
И ты мя любила.
Въ ночи не сплю, день ми смутный,
Вся гадка (мысль) о тѣбѣ,

70

УГРО-РУССКИЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

Хмарится, бурится,
Сама не знамъ, на что,
Сердится миленьки,
Сама не знамъ, за что.
Ням овунъ (онъ) ся сердить.
Не буду просити;
Сшила'мъ му кошульку,
Не буде носити.

Она сѣтуетъ на горы, чрезъ которыя такъ трудно милому не-
реходить:

Горы мои, горы,
То ми тяжко на вась,
Перервался милый,
Ходятіи черезъ вась.
Богдай на вась, горы,
Васильчокъ выросъ,
Кобы миленькою
Богъ змежи вась вынесь.

Когда онъ берется за стакантикъ, то окальвается, что это по-
дарокъ отъ милои:

Погарчику (стаканчикъ) крѣшталовыя,
Иму та за ушко.
Повлоню тя на миленьку,
Злоровѣе, файно душко!

Весело, когда можно съ милымъ поплясать, но когда его нѣтъ,
то все говорить о немъ; даже листъ съ калпы сообщаетъ ей, что
іѣлается съ милымъ:

Коло млина яворина,
Солома ся трепле,
Возми мене танцовати,
Муй солодкый Петре.

Вье вѣтеръ, вье,
Калинковъ колише;

72

УГРО-РУССКИЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

Въ зап. части Угорской Руси поется эта пъсня иначе:

Пудъ ялиною, пудъ калиною
Сидить голубко и зъ голубиною:
Якъ они сидять й примовляются,
Сивыми крыльями пригортаются.
И прийшли стрѣлчи изъ темнаго луга,
Та якъ замѣрили, убили голуба.
Голуба убили. голубку узяли,
И повесли си за тихій Дунанцъ.
Голубка не ъсть, голубка не п'яе,
Лишь пудъ ялиною усё плакати йде.
Чому ты не ъшь, тому ты ни п'ешь,
Лишь пудъ ялиною усё плакати йдешь?
Якъ можу ъсти, якъ можу пити,
Убилисте голубка, не маю и съ къимъ жити.
Ой не плачь, не плачь и не журися,
Е у мене сем'ю-сто голубовъ, йди, выбирай си.
Уже я ходила, уже я дивила,
Не е, й не буде, кого я любила.
Голубь бувъ красный, голубко сивый,
У личко румяный, тай чорнобрывый.
Уже я ходила, уже я дивила,
Не е бульшь такого, а бымъ его любила.

Въ другомъ вариантъ говорится:

Сѣдѣли въ паръ, цѣловался,
Сивыми крылами обѣмался;
Най дошель стрѣлецъ зъ зеленаго луга и т. д. ¹)

¹) У Голованцюю эта пъсни помъщена, но тамъ, вмѣсто козака и стрѣльца, разлучаетъ голубковъ орелъ. ч. II, стр. 515.

Г. Д.

Великорусск. варіантъ см. Русскія народныя пъсни, собр. и изд. для пѣнія и фортепіано Дан. Кашиныль. Кн. II. М. 1834, стр. 110, № 28, гдѣ разлучникомъ является ясень соколъ. Малорусск. вар. см. Труды З.-Р. эксп., т. V, стр. 317, № 626 и стр. 246, № 488.

Ө. Пет.

УТРО-РУССКИЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

85

Плакала дѣвчина,
Коль ся отдавала.
Не гучи, дуброво,
Тай не развивайся,
Ой не плачь, дѣвчино,
Тай не отдавайся.

Никто не виненъ, сама я, сама я,
Что'мъ полюбила гультая;
Гультай въ корчмѣ лемъ все пье, лемъ все пье,
Прійде до дому, мене бье, мене бье,
А я за тое не дбаю, не дбаю.
Пойду въ сосѣды, гуляю, гуляю, гуляю ¹).

(Верховина).

Колимъ ишолъ зъ милованя,
Впавь ми коникъ до Дуная;
Поможь, Боже, зъ Дуная,
Зарекуся милованя.

Горе легче перенести, когда есть подруга, съ которой можно
подѣлиться этимъ горемъ:

Я у мамки одна была,
Не было другои,
Не съ кѣмъ было подѣлити
Доли лихенькои.

До сихъ поръ говорилось о томъ горѣ, съ которымъ сопряжена
любовь; далѣе пъсни говорятъ о внѣшнихъ причинахъ, препят-
ствующихъ соединенію влюбленныхъ; главное препятствіе встрѣ-
чается со стороны родителей; мать мѣшаетъ, обыкновенно, счаст-
ливому исходу любви:

Полюбилъ я дѣвчиноньку,
А дѣвчина мене;
Не хотѣли стары дати
Дѣвчину за мене.

¹) Вар. см. Труды З.-Р. Эксп., т. V, стр. 217, № 437.

θ. Ист.

УГРО-РУССКІЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

93

Ой ты, мамко стара,
Ой ты, мамко рѣзна,
Не дай мене за богача,
Бо я буду бѣдна.

У богача жолты столы,
Высоки пороги,
Будутъ на мя угоняти
Волки та коровы.

Дѣвушка хочетъ идти не за вдовца, а за бѣлаго хлопца; тогда лице ея разцвѣтетъ, какъ роза въ огородѣ:

Ой не рубай лѣщаночку, няй орѣшки родить;
Не иди дѣвко за вдовца, няй онъ бѣдовъ ходить.

Волѣла бымъ сорокъ коровъ донти,
Якъ одному вдовцови вечерю ладити;

Но дай мене, люба мамко, за бѣлого хлопца,
А бы менѣ личко цвило, якъ ружа зъ городца.

Мамко мол солоденька, мамко моя стара,
Дала сь мене за не любка, Та жій со нимъ сама.

Она умоляетъ мать не принуждать ее выходить замужъ за не-
люба, иначе грозитъ утониться:

Поточе, поточе,
Что въ тебѣ цоркоче,
Ци горохъ, ци ленча (чечевица),
Ци моя серенча (счастье).

Дай ты мене, мамко,
За кого я хочу,
Бо кедь мя не дасте,
До Дуная скочу.

Моя мамка лютеранка
Не дала мя за Иванка,
Ай дала мя за Янчія
За чортове на сѣнья (сѣмя).

96

УГРО-РУССНЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

Одинъ веде за рученьку ¹),
Другому ей жаль,
Третьему ся сердце крае,
Чому ей не взяль ²).
Ей жаль ми ей...
Одинъ сидить за столикомъ,
Держить въ руцѣ квѣть.
Утерай ся чорни очи,
Змарнѣсть имъ свѣтъ.
Ей жаль ми ей...
Вымурую кирпиченьку
На свои мѣ дворѣ,
А чей прийде наймилѣйла
На воду сюды;
Якъ на воду прийде,
Тотъ часъ моя буде;
Взяли ми ю люде,
А моя буде ³).

Другая пѣсня очень хорошо описываетъ послѣдствія такого на-
сидія для дѣвушки, которая плачетъ и горюетъ, зная кого она
«кохаетъ», но не зная, «съ кѣмъ жити маетъ».

Ой ты, дѣвчино, ты заручена;
А чомъ ты смутна, чомъ невеселая?
Ой якъ я маю веселая быти,
Кого'мъ любила, не могу забыти.
Ой ты, дѣвчина, чорны у тебе очи;
И въ день ся журишь и не спишь въ ночи;
Чорныи очи принаду дали,
Душу и тѣло съ житьемъ связали.

1) По другому варіанту: Еденъ веде за рученьку...

2) По другому варіанту: Же онъ ей не взялъ...

Г. Д.

³) Въ варіанты, записанномъ въ Верховниѣ, вмѣсто: «Есть на полнѣ» говорится: «ей на полнѣ», вмѣсто: «сердце крае»—«сердце краеть».

Г. Д.

Малорусск. варіанты см. Труды... З.-Р. Эксп., т. V, стр. 202, № 411.

Ө. Ист.

108

УТРО-РУССКИЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

Едного заболить,
А десять упаде;
Не едной матери
Тамъ сынокъ пропаде ¹).

Ему грустно безъ любви и онъ просить чисаря иля отпустить его на волю, или разрѣшить ему взять съ собой въ походъ свою возлюбленную:

Ай чисаре, чисаринку,
Чисаре, королю,
Француха йсме извоёвали,
Пускай насъ до дому.
Ай чисаре, чисаринку,
Чини мн на волю:
Берешь мене у катуни,
Бери любку мою.
Поможи намъ, милый Боже,
Турка извоёвати,
Та у туй дѣ кранноцѣ
Дѣвки обыймати.

Среди тяжелой солдатской жизни онъ вспоминаетъ свою милую
и просить ее почаще думать о немъ:

Ой чисарю, чисарику,
На што насъ вербуешь?
Бъ магазинѣ хлѣба не е,
Чимъ насъ погодуешь!
Я васъ буду годовати,
Семенновъ полововъ,
И буду васъ выправляти
Чисарсковъ дороговъ.

¹) У Головацкому, ч. І, стр. 157, нѣтъ послѣдней строы.

Сравн. у Дешка, стр. 674, № 10.

Г. Д.

Ө. Ист.

112

УТРО-РУССКИЯ ЕАГОДНЫЯ ПЪЕСНИ.

Пайгашечки мон,
Красно вамъ дякую.
Познати, познати,
Что Янна сырота;
Ей нянько не выправилъ
За першій ворота.

Когда сплетаютъ вѣнокъ, она плачетъ вмѣстѣ съ матерью о
потерѣ свободы:

Плела'мъ тя, вѣнку, плела
Изъ субботу на недѣльку
И коль емъ тя доилетала,
Нянько, мамко заплакала.
Бо коли тя, вѣнку, рушу,
Заплакати тяжко мушу.
Мой дѣ, мамко, ей вѣночокъ
Отъ сонычка не вялъ,
Доколь его бѣлый легинь
Изъ головки не взялъ.
Мой дѣ вѣнку, та зеленый,
Съ сухой тополи....
Такъ ми мамко отказала:
Не мала бысь, донько, доли.

Она сожалѣетъ о своихъ молодыхъ годахъ и боится, что ее
встрѣтить лихая доля:

За горою высоко голуби летаютъ;
Я роскоши не зазнала лѣта си минаютъ.
Я роскоши не зазнала и не буду знати.
Лѣта жь мон, почему вась маю памятати.
Лѣта жь мон молодыи, та жь мнѣ жаль за вами,
Что я себѣ не гуляла тай у своей мами.
Лѣта жь мон молоденьки, та жь мнѣ жаль за вами,
Ой такъ то мнѣ все здается, что'мь не была зь вами.
Лѣта мон молодыи, лѣта молоденьки,
Якъ вась стрѣтить лиха доля, буде коротеньки.

116

УГРО-РУССКИЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ

## II. Отношенія семейныя.

Распростилась дѣвушка со своей свободой. Много горя при-
дется испытать ей въ супружествѣ; не разъ вспомнить она свою
жизнь у матери и заплачетъ. Мы не говоримъ уже о насильствен-
номъ бракѣ, о жизни съ постылымъ мужемъ; такая жизнь обра-
тится въ каторгу: мужъ ревнивый, пьяница и драчунъ — вотъ
доля женщины въ Угорской Руси. Пѣсни мало говорятъ о счаст-
ливомъ житьѣ съ мужемъ, онѣ рисуютъ неприглядную сторону
брачной жизни.

Очень разнообразны и поэтичны свадебныя пѣсни; каждая мѣстность имѣетъ свой излюбленный обрядъ; мы не говоримъ о нихъ, потому что материалы, представленные намъ, оказались уже напечатанными въ сборникѣ Головацкого ¹); читатель можетъ тамъ ознакомиться съ пѣснями, которыми сопровождаются свадебные обряды въ Угорской Руси ²).

Въ пѣсняхъ женщина чаще всего сравниваетъ супружество съ дѣвичьей долей, причемъ преимущество остается за жизнью въ дѣвушкахъ; она, по выраженію пѣсни, роскошествуетъ въ дѣвичествѣ, никто ее не бьетъ и не бранить:

Теперь сой дѣвчатко,
Теперь роскошуешь,
Покля свои власкы
Доловъ розчесуешь.
А якъ ты ихъ будешь
Ужь горѣ чесати,
Не будешь ты, дѣвча,
Ужь роскошувати.
Теперь тѣ, дѣвчатко,
Теперь тѣ свѣтъ грае,

¹) См. ч. III, 2,стр. 399 и сл.

2) Довольно подробное описание свадебного обряда на Угорской Руси и пѣсни, сюда относящіяся, находимъ также въ спеціальной статьѣ А. П. Дешка, помѣщенной въ Записках Русск. Географ. Общ. по отд. этнограф., т. І, 1867.

Ө. Ист.

УГРО-РУССКИЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

131

Оженился пелехатый,
Узялъ пелехату,
Не знали, якъ газдовати.
Запалили хату.

Гопъ, цупъ и пр.

Покля емъ ся не ожениль—
Чапки съ китицами,
А якъ емъ ся ожениль—
Уши съ ратицами.

Гопъ, цупъ и пр.
Покля емъ ся не ожениль,
Штыри волки кряталь,
А якъ емъ ся ожениль,
Ся чапковъ мь гачи платаль.

Гопъ, цупъ и пр.

Теперь емъ ся росколла,
Теперь же ми грайте,
Чорны буты поторгала,
Червены ми дайте.

Гопъ, цупъ и пр. ¹).

Существуетъ и такой варіантъ этой пъсни:

Поки я ся ожениль—
Шаркапьтъовы цоркъ, цоркъ,
А якъ я ся ожениль—
И постолы шльошъ, шльошъ.

Поки я ся не ожениль—
Шапка съ китицами,
А якъ я ся ожениль—
Уши съ копицами.

Коли я ся ожениль,
Годъ буде въ мясницы,
Не собравъ бымъ дѣтинята
На двѣ колесницы ²).

1) Варіанты см. выше, стр. 90.

Ө. Нес.

²) Варіанты см. у Головацкого, ч. II, стр. 380, 436, 438, 555.

136

УТРО-РУССКІЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

Жена пьетъ и просить мужа не бить ее за это, потому что она пьетъ съ горя, имѣя такого мужа:

Ой, Яну мой, Яну,
Не бий мене пьяну;
Выломи березу,
Бий мене твересу.
Пьяна я, пьяна
Позадъ свого Яна,
Якъ не буде Яна,
Не буду я пьяна.

Мужъ, если онъ тихаго нрава, выносить иногда и побои отъ пьяной жены; пѣсня съ негодованіем говорить:

Эй стыдъ и публика!
Била жена человѣка.
А свекруха помогала,
И лопату поломала ¹).

Ревность является причиной несчастія и для мужа и для жены; она доводить нерѣдко до убійства. Изъ ревности мужъ запираетъ жену, чтобы она не разговаривала съ парнями:

Ой Иване, бѣлый пане,
Иванку бѣленькій,
Кажуть люде, правда буде,
Ожь ть мой миленькій.
Ой перейду черезъ рѣчку,
Ще себѣ стану,
Попозырай, бѣлъ Иванку,
Ци красного мѣ стану.
Ой Иване, бѣлый пане,
Красну жену маешь,
Передъ нами, легинями.
Въ комору замкаешь.

(Верховина).

1) Малорусск. варіантъ см. Груды... З.-Р. эксп., т. V, стр. 666, № 259.

Ө. Ист.

140

УГРО-РУССКІЯ НАРОДНЫЯ П'ЕСНИ

Не знае смутку, наготѣ, голодѣ;
Такъ всего вжые, якъ рыба въ воłѣ.
Отцомъ, мамомъ не знамъ, кого мамъ назвати,
Якъ же не мамъ горки слезы выливати.
Отче мой любезный, который лежишь въ гробѣ,
Молися Господу о моей недолѣ.
Я бѣдна остала отъ всѣхъ отпущенна,
Якъ во дне, такъ въ ночи всегда заплаканна.
Бомъ ты, Боже, не далъ и мнѣ счестя того,
Якѣ бы и я мала матерь и отца свого.
Чомъ ты мене, отче, охабилъ сироту
На превеликій жаль, на горечну плоту.
Померъ мнѣ отецъ, вмерла люба мама,
Ахъ что же я почну на томъ свѣтѣ сама?
Ахъ возьми ты мене чимъ скорѣе къ себѣ,
Не дай мнѣ ту жити потупной сиротѣ.
Братя мои живетъ въ радости, роскошахъ,
Ни якъ не хотятъ знати о твоихъ наказахъ.

Пѣсни чаще всего говорятъ о печальной участи вдовы, у кotorой на рукахъ остались дѣти. Тутъ некому поработать на семью; весь день уходитъ на то, чтобы водиться съ дѣтьми:

> Якъ гудаки красно гудутъ,
> Лишень бы играти,
> А менѣ бы идти дѣтемъ
> Ёсточки давати.

> Одному бы ъести дати,
> А другому пити,
> А третьеве чорты морять,
> Та вонъ бы съ нимъ ити,

Къ этому примѣшивается забота о томъ, какъ выростить дѣтей при печальномъ вдовьемъ положеніи:

> Ей люляй ми, люляй,
> Сини очка стуляй,
> И я бымъ стуляла,
> Кобымъ такіи мала.

156

УТРО-РУССКИЯ НАРОДНЫЯ ИІЪСНП.

Ой выходить владыка
Изъ своей палаты;
А что же дѣшь, попаде,
Бо я хочу знати.
Ахъ менѣ тяжко, и проч.

Прошу тя, святителю,
Смиłуйся надъ нами,
Няй не ходить наши попы
Съ тѣми бородами.
Ахъ бо менѣ тяжко, и проч.

Ой прійдѣ ты, попаде.
До моей комнаты,
Подивился, что тамъ поповѣ,
А всѣ бородаты.
Ахъ бо менѣ и проч.

Шкода моей пособоньки,
Шкода мого зроста,
Хпба пойду, та втоплюся
Зъ великаго моста.
Ахъ бо менѣ и проч.

Ой заходить владыка,
До своей комнаты,—
Треба твому попонькови
Да что написати.
Ахъ бо менѣ тяжко, и проч.

Ой якъ зачалъ владыка
До попа писати,
Абы попады семъ разовѣ
Воды освятити.

Ахъ бо менѣ тяжко и проч.

Не освятилъ попады
Лишь до трехъ разъ воды,
Та прикляла, та просила,
Что любить бороды.

Ужъ менѣ легко,
Любо, тай мило;

УГРО-РУССКІЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

161

Мы не знали, же такъ тяжко

На хлѣбъ працовати.

До коварнѣ (кофейнѣ) нѣтъ съ чѣмъ идти,

Тай чортина (азартная игра) грати, и т. д. ¹).

Въ другой пѣснѣ испрашиваютъ у Бога многія лѣта цесарю за то, что онъ уничтожилъ панщину. Въ Угорской Руси и въ Словаринѣ массы не могли сочувствовать венгерскому возстанію, которое несло за собою порабощеніе другимъ народамъ. Венгерская компанія Русскихъ въ глазахъ порабощенныхъ массъ играла роль Провидѣнія. За то мадьярскій предводитель Кошутъ не пользуется сочувствіемъ угро-русскаго народа:

Сидитъ Кошуть на высокой драбинѣ,
Пише пьсьма по Угорской краинѣ.
Ци на жалость, ци на велькій зармутокъ?!
Шкода, Боже, сесь Кошутовъ вербунокъ.
Шкода, Боже, и Кошутаго самого,
Што винъ утѣкъ изъ орсагу ²) своего ³).

Въ борьбѣ Австрійскаго дома съ мятежными Мадьярами со-
чувствіе Угорскихъ Русскихъ было на сторонѣ императора. Борьба
Россіи съ Венгріей воспѣвается ими:

Та бо чей насъ поратуе

Сила Москалева,

Венгеръ Руса

Не мало той доймы,

Бо онъ не чувъ, ще иде Москаль

Вороньми конями.

¹) См. у Дешка, стр. 671, № 1.

2) Orszag—государство (по мадьярски).

³) См. у Дешка, стр. 675, № 13.

Ө. Ист.

Г. Д.

Ө. Ист.

11

162

УГРО-РУССКІЯ НАРОДНЫЯ ПЎСНІЯ.

Того войска не богато,
Лишь три милліона,
А якъ вошли въ Венгерщину,
Стали на загоны,
А лишь только Московскаго
Венгеръ войска сбачилъ,
Якъ загулилъ въ загороду,
Окропотъ опарилъ.

Та бо Москаль поправился
Заложилъ каноны.

Отъ такъ убивъ Венгерщину,
Господи борони.

Отъ такъ убивъ того Венгра,
Ще лишь сталъ якъ чурка,

Вхопилъ собѣ толпу войска,
Та и утѣкъ подъ Турка.

Замѣчательно то, что въ одной и той же пѣсни высказывается
похвала австрійскому правительству за уничтоженіе панщины и рус-
скому войску за побѣду надъ Венгромъ. Русское войско, появившись
въ Венгріи, не мало послужило для оживленія славянской идей и
свободы народной массы; умирающіе народы увидѣли, что для нихъ
насталъ часъ пробужденія. Съ тѣхъ поръ Русинъ повторяетъ про себя:

Ой Русине, Русине,
Русняку небоже,
Не бой ти ся баламута,—
Русский Богъ поможе!

164

УГРО-РУССКІЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

бисаги, лапти ¹),
бичаръ, хлопоты,
бійтесь, ссорьтесь, бейтесь,
блудить, блуждать,
бокрейта, букетъ ²),
бо сь (бо еси), потому что ты,
брьсти, брести,
бучки, букъ (уменьшит.) ³).
Вандрѣвка, путешествіе,
варить, стряпать,
варта, стража (нѣм.) ⁴),
варышъ, городъ (мадьяр. varós) ⁵),
вдомклась, отомкнулась,
венеръ, кабань,
вершки, верхушки,
вечеря, ужинъ ⁶),
вивторокъ, вторникъ,
вигань, платье женское,
вольоватый, зобастый,
волѣете, охотно сдѣлаете,
волѣла бы, хотѣла бы,
воля, зобь ⁷),
воляре, воловищи,
ворожна, обворожительная,
вторилась, уторилась,
вувци, овцы,

¹) Бисага и бисаги plur. tantum, переметныя сумки, bisaccium. Семеновичз.

²) Бокрейта, плюмажь; мадьярск. восрéta. У Головацкаго 63, б6: покрейтка (цвѣтокъ на плапѣ). Семеновичз.

³) Ср. малорусск. (талпцк.) бучокъ. Закревскій.

⁴) Ср. малорусск. варта, сь нѣм. Warte, сторожка, сторожеван башня, гауптвахта, стороженіе, смотрѣніе, часы, часовой. Закревскій.

⁵) Варошъ, городь; мадьярск. város; варошскій жильянъ. Семеновичз.

⁶) Ср. малорусск. вечера, польск. wieczerza (сербск.) ужинъ. Закревскій.

⁷) Ср. сербск. вола, уша—зобъ; см. Словарь Лавропскаго. Чешск. volatý—kropfig (зобастый). J. Rank, Neues Taschenwörterbuch. Prag, 1882. Ср. также гольва—зобъ. Семеновичз.

Θ. Ιστ.

176

УГРС-РУССКІЯ НАРОДНЫЯ ПІСНІ.

Щербаткий, подломленный,
Юмась, овечій пастухь (сь мадьярск.),
Яворінка. яворь,
якъ, какъ,
яла, взяла, начала,
ялина, ель.

V. Указатель мѣстностей, упоминаемых въ
пѣсняхъ ¹).

Ардовецъ ²), (Ардовецкий вода, стр. 35).

Будинъ ³), (стр. 68).

Бѣлоградъ ⁴), (стр. 107).

Видень ⁵), (Видѣнки нахолки, стр. 35).

Влагово ⁶), (стр. 33).

Ершава ⁷), (стр. 92).

Кошицы ⁸), (на Кошицкой долинѣ, стр. 151).

Кручуновка ⁹), (стр. 146).

¹) Составлень. Є. М. Истомными, при чемъ приняты во вниманіе даннныя
пъ Географіческаго словаря зап.-слав. и юго-слав. земель и прилежащихъ
странъ, составл. Я. Є. Головощкимъ (Вильна. 1884).

2) Мадъяр. Szöllös-Vég-Ardó, сел. Сатмарск. у. въ Угріі, 645 жит. русск.

3) Юго-єл. Будимъ, чел. Budin, мадьяр. и лат. Buda, нѣм. Ofen, гл. г.
Угріі на прав берегу Дуная, въ Пештъ.-Пилишск. у., 55,000 жит.

⁴) Вѣроятно Е. Королевскій или Століный, словіцк. Kralovsky Bélehrad.,
сербск. Столни Београдъ, мадьяр. Székes-Fejérvár, нѣм. Stuhlweissenburg, лат.
Alba Regia, Albanium, кор. у. г. въ Угріі, 20,000 жит.

5) Енцель, старофуск. Вѣдня, польск. Wieden, ч. Vidén, нѣм. Wien,
лат. Vienna, Vindobona, сербск. и юго-сл. Вечѣ, мадьяр. Bécs, словинск.
Dunaj, гл. г. Австр. Имперіі, 925,165 жит.

6) Влахево, мадьяр. Ólyves, село Сатмарск. у. въ Угріі, 805 жит. русск.

7) Елишава, чел. Jelsava, мадьяр. Jolžva, нѣм. Eltsch, Jeltsch, лат. Al-
novia. мѣстечко Гемерск. у. въ Угріі, 4,500 жит. русск.

8) Чхел. Коšice. нѣм. Kaschau, мадьяр. Kassa, лат. Cassovia, гл. г. Абауй-
варск. у. въ Угріі, на р. Гернадѣ, 22,268 жит.

9) Маж-б. Кричево, мадьяр. Kriesfalva, село Мармаровск. у. въ Угріі,
1,700 жит.

УГРО-РУССКІЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

177

Латорица ¹⁰), (стр. 62).

Ляховъ ¹¹), (стр. 132).

Магура ¹²), (Севлюшска Магура, стр. 64).

Маковица ¹³), (стр. 33, 158).

Пешть ¹⁴), (стр. 100, 158).

Подолье ¹⁵), (дѣвчина изъ Подоля, стр. 91).

Рахувъ ¹⁶), (стр. 51).

Севлюшъ ¹⁷), (въ Севлюшской касарни, стр. 101).

Токай ¹⁸), (стр. 67).

Уйлакъ ¹⁹), (стр. 45).

Унгваръ ²⁰), (стр. 94, 123).

¹⁰) Чехо-сл. Latorica, нъм. Latorcza, мадъяр. Latorcza, притокъ р. Бод-
рочки въ Угріи.

¹¹) Лаховцы, мадъяр. Lehócz, село Ужгородск. у. въ Угріи, 416 жит. русск.

¹²) Горная мѣстность въ Берегской стелицѣ. (См. Головацкій, Народн
пѣсни Галицк. и Угорск. Руси. М. 1878. Ч. І. стр. 56).

¹³) Маковъ, чехо-сл. Маков, мадъяр. Макó, нъм. Мако, гл. гор. Чанадск. у. въ Угріи, 25,595 жит. Маковица или Маковицкая область когда то была удѣльнымъ княжествомъ Литовско-Русскаго князя Федора Коріятовича, и еще въ XVIII в. называлась церцогествомъ. (См. Головацкій, Нар. пѣсни, ч. І, стр. 680.

¹⁴) Словенск. Pest, мадъяр. Pesten, нъм. Pesth, лат. Pestinum, Pestum, кор. гор. Пешть-Пилпшск. у. въ Угріи. Пешть--слово старо-слав., т. е. пещь, печь, откуда нѣмцы перенесли названіе на Будинъ—Ofen.

¹⁵) Страна на лѣвомъ берегу Дѣьстра, извѣстная подъ названіемъ «По-
доля» или «Подолія». Подолье собственно начинается отъ р. Липы (въ Гали-
чинѣ) и простирается на востокъ къ Каменцу, издревле называемому По-
дольскимъ; это древнее русское «Понпъье». Народъ воспитаетъ въ пѣсняхъ
Подолье и красивыхъ Подольянокъ. (См. Головацкій. Нар. в. Гал. и Уг.-Руси
ч. І, стр. 682—683.

¹⁶) Рахово, мадъяр. Rahó, Rahò-Akna, сел. Марамарошск. у. въ Угріи,
съ минеральн. водами 2,118 жит., между ними 1,607 русск.

¹⁷) Чех.-слов. Sevlus, мадъяр. Nagy-Szöllös, гл. г. Угочск. у. въ Угріи.
3,376 жит., изъ нихъ 1,872 русск.

¹⁸) Чех.-слов. Tokaj. нъм. Tokay, г. Земненск. у. при впаденіи р. Бод-
рока въ Тису, въ Угріи, 3,922 жит., извѣстнѣ отличными виноградниками.

¹⁹) Мадъяр. Bodzas-Ujlak, мѣст. Земн. у. и Tisza-Ujlak, м. Угоч. у. въ Угріи.

²⁰) Унгваръ, Ужгород1, Уноградъ, чех.-сл. Užhorod, Uhvar, мадъяр.
Unghvár, гл. г. Улакск. у. въ Угріи, на р. Утъ или Ужъ, мѣсто пребыванія
русскаго епископа, 9,000 жит., между ними 3,859 русск.

12

180

УГРО-РУССКИЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

Еще разъ, еще разъ
Пойдемъ, дѣвча, до васъ.
Кедь ми тя не дадуть,
Пойду ся звербовать.
Вербуютъ гусары
По надъ зеленый гай,
И я ся звербую
Своей милой на жаль ¹).

5.

Иванку, Иванку,
На тымъ боцѣ ярку
Ишла бымь къ тобѣ,—
Взяла вода лавку.

6.

Ой Марико, бѣло ружа,
Не треба ти было мужа,
Ани мужа, ни франра,
Бо ты, душка, справедлива.

7.

Мила моя, вшитко едно,
Пребыли есмо лѣто въ едно,
А ще зиму пробудеме,
На весна ся разойдеме.

8.

Ци я тебѣ не казала
Коло тон лавки,
А бысь мене не сбитковавъ,
Бо я одна въ мамкѣ.
Ци я тебѣ не казала
Коло того мослу,
А бысь мене не сбитковавъ,
Бо я не выросту.

1) Вариантъ см. выше, стр. 98—99.

θ. Ист.

УГРО-РУССКИЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

183

18.

Черезъ гору высокую
Ишли тріе комисары.
Женѣть вы ся, легинчики,
Бо пойдете въ гусары.
Во гусары не пойдеме,
Женитися не будеме,
Поки буде по дѣвчати,
Меже ними пробудеме.

19.

Ой тамъ далѣй подъ терничкомъ
Лежить Иванъ долу личкомъ;
Лежить, лежить, не рушится,
Видить мнѣ ся, задушиться.
Ншла бымъ то избудити,
Личко къ личку притулити;
Пейся его матка знае,
Якій овунъ звычай мае ¹).

20.

Въ капустѣ бураки;
Побили ся вояки;
Та на якой причинѣ—
На молодой дѣвчинѣ ²).
Ишли дѣвчи горами,
Махаючи руками,
Сострѣтивъ ихъ паробокъ:
Гдѣ вамъ, дѣвки, заробокъ.
Горьки наши заробки,
Спалили смы подолки;
Лишь зостали два полы,—
Хлопчи взяли въ постоли.

¹) Ср. выше, стр. 50—51.

²) Варіантъ см. выше, стр. 80.

θ. Ησμ.

214

УТРО-РУССКИЯ НАРОДНЫЯ ПЪЕСНИ

2.

Та пойду я въ полонинку,
Та зрубаю вербу;
Уже мы ся разыйдеме
Черезъ любовь тверду.
Най бы мы ся разходили
Черезъ челядину,
Але мы ся разходиме
Черезъ ледачину.

3.

Съ пудъ каменя воду беру.
На камени стою;
А за мене люде брешутъ,
Я ся ихъ не бою.

чиняе онъ пѣти и все кônчитъ. Въ коломыйкалъ бо, въ ихъ нутъ и напѣвѣ, наибояше отпечатывалась мыланхолія, тужливость, сумота души,—а въ тыхъ то чувствахъ именно соредоточилась цѣла жизнь несчастливаго народа Руси, который по утратѣ политической своей самостоятельности черезъ 5 долгихъ столѣтій не малъ ни волѣ, ни доль, а все лишь изнывалъ, стогналъ въ путахъ рабства, пойдъ ударами судьбы жестокой, ёттакъ то истинный образъ исторіи нашего народа въ самыхъ напѣвахъ коломыйки» (см. Коломыйки и шумки. Собралъ зъ устъ народа Счастный Саламоней. Съ вутами 4 арій народныхъ. Львовъ. 1863. Передне слово). Въ такой же мѣрѣ, полагаемъ, касается это и Угроруссовъ. Особенности строя коломыкъ заключаются въ слѣдующемъ: начало или первая часть пѣсни представляетъ обыкновенно образъ, замѣстованный изъ природы, вторая часть—соответствующее этому образу употребленіе въ настроеніи души поющаго, при этомъ образъ и употребленіе составляютъ органическое цѣлое, и второе какъ бы вытекаетъ изъ перваго; при дальнѣйшемъ ходѣ пѣсни, первоночально взятый образъ и употребленіе соответствованно продолжаются. Самая обычная и правильная коломыйка состоитъ изъ 4 стиховъ, при чемъ въ первомъ стихѣ находится образъ, въ третьемъ его продолженіе, во второмъ же и четвертомъ—соответствующее имъ употребленіе; но бываютъ коломыйки, въ которыхъ образъ второй половины, являясь самостоятельнымъ, не составляетъ продолженія первоначально взятаго образа; бываютъ также и такія, въ которыхъ параллельнымъ отсутствуетъ, и пѣсня прямо излагаетъ какой-нибудь случай или событіе изъ жизни, но въ стихѣ, по метрическому складу своему соответствующемъ коломыйкѣ. Головацкій прichасляетъ коломыйки къ разряду пѣсенъ плясовыхъ.

Б. Ист.

УГРО-РУССКИЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

217

8.

Не хоче ми чорный воронъ
Та право судити;
За кивъ моя душа тягне,
Мушу го любви.
Изъ горѣ воду ношу.
Долу проливаю;
Не знаю моя мама.
Якъ я пробываю.

9.

Любивъ я дѣвчиницу
Попову. попову:
Ой мѣнила, тай не дала
Ширивку шовкову.

Любивъ я дѣвчиницу
Иляну, Иляну:
Ой мѣнила, тай не дала
Косичку зелену.

10.

Что ты, бѣла дѣвко,
Гадала, гадала,
Кой высока полонинка
Огнемъ упалала?

Гадала'мъ, бѣлый хлопче,
Гасити, гасити.

Изъ той кирниченьки
Водиці носити.

11.

Стоитъ верба надъ водою,
Листя на ней, листя;
Ты гадаешь, моя мила,
Ажъ не буду безъ тя.

12.

Качалися возы съ горы,
На долинѣ стали;

220

УГРО-РУССКИЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ

Что та менѣ наварила,
Несолену дыню.

Бо не ходи, чудо, бѣдо,
Менѣ на укоры.

Лише бы ти продавати
Зубы на пудковы.

18.

Била мене моя мамка
За тоту дѣвчину.

А я втѣкавъ черезъ пѣвку,
Та выльявъ причипу.

19.

Скочивъ песь въ овесть,

Сука въ татарку:

Не дай мене, люба мамко,

За леда итангу.

20.

Вытси гора, вытти гора,
А туй долиночка;

Межа сама двома горы
Моя бѣлявочка.

21.

Иде милый горѣ селомъ,
Я на него кличу;

Подай, подай крисанечку,
Няй ти закосичу.

Ой Иванку, королку,
Ой Иванку, черьцю,

Въ тебе личко румяное,
Пристаню ти къ сердцу.

Ой Иванку, королку
Иванку, поляку.

Твое личко румяное

Впало ми на ляку:

222

УТРО-РУССКИЯ НАРОДНЫЯ ПЪЕСЬЯ.

Якъ по двое до одной
Бѣлявки ходити.
Бо мы волки спродаме,
Подѣлиме гроши;
На бѣлявцѣ чорнобривцѣ
Погубнмъ си души.

24.

Ой у моимъ городчику
Убивъ ястрябъ курку;
Хиба умру та не буду
Съ милымъ на рахунку.

25.

Ой за зворомъ, за потокомъ
Запвѣла ружичка,

За молодымъ легинникомъ
Болить мя душичка.

А я въ него молодого
Душу не положу.

Тай за него молодого
Забыти не можу.

Ой за зворомъ, за потокомъ
Запвѣла черешня.

О жаль бы тя, хлопче, убивъ,
Чому не берешь мя.

26.

Иде миный горѣ селомъ.
То ему ялося,

Бо у него сива гуня,
Жовтое волосъ ¹).

27.

Парто моя дьендьована,

То съ ми науновала:

¹) Варіантъ см. у Дешка. стр. 686, № 57.

Ө. Исп.

УГРО-РУССКІЯ НАРОДНЫЯ ПЎСНЯ.

223

Вѣночку мой зелененьки,
Барва съ тя упала.

Ой Марико молоденька,
Обье тебе отецъ,

Та начто есь замѣняла
Партицю за чепець.

28.

О я бымъ ся не сдрымала,
Абы день бѣленьки,

Кобы сидѣвъ, та говоривъ
Хлопецъ молоденьки.

О я бы ся не сдымала
Съ людкомъ на оборозѣ,

А бѣда ся издрымала
Съ Мишомъ на порозѣ.

Иде бѣда горѣ селомъ.

Иде бѣда боса.

Я подивлюсь на бѣду, —

Бидѣ тече съ носа.

29.

Милыи мон, двѣ васъ, двѣ васъ;

Голіи мон плеча про васъ;

Вже за гатями не гадаю,

Бо три годы, якъ не маю.

30.

Ци ни ганьба, не публика,

Била баба человѣка:

Била за дверми

Зъ лопатою по ребрѣ,

И сусѣда помагала,

Ажь кочергу поламала,

Ци я пипъ, ци я дякъ,

Же мня дѣвки не люблять,

Любили мня молодцы,

Купали ми ногавицы,

УГРО-РУССКІЯ НАРОДНЫЯ ПЎСНИ.

245

Ой дѣвко моя,
А я мати твоя,
Теперь лѣто не зима,
Треба соби заробити,
Черевички вымѣнити
Молодого маляра.

Ой, мамко моя,
А я дѣвка твоя.
Болить мене голова.
Же бымъ соби заробила,
Черевички вымѣнпла
Молодого маляра ¹).

33.

Волки мои снвенькін рогами ся чешутъ;
Я никому ничъ невинна, люде на мня брешутъ;
Ай брешутъ на мене люде, яко псы на волка,
А я на то ничъ не дбаю, всѣмъ газдыня добра;
Черевички на ножечки, а чижемки съ козла;
Ступай, мила, барзъ помалы, что бысь ся несховала.

34.

Широкое болото вода забрала;
Ужъ ся моя премилена поруковала;
Ой жаль ми ей буде, возмутъ ми ей люде—моя не буде.
А на горѣ студеночка, журавы съ ней пьютъ;
Ай ужъ мою наймиленьку до шлюбу ведутъ.
Ой жаль ми и пр.
Едѣнъ веде за рученьку, другому ей жаль,
Третему ся сердце крае, же онъ ю не взялъ.
Ой жаль ми ей буде и пр.
Я вымурую студничку во своемъ дворѣ,
Ачей придетъ милусенька на воду собѣ.

¹) См. у Дешка, стр. 672. № 5; вариантъ см. выше, стр. 206, № 105.

Θ. Ист.

248

УГРО-РУССКІЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

АЛФАВИТНЫЙ ПЕРЕЧЕНЬ ПЪСЕНЬ ВЪ ТЕКСТЬ.

ПЪСНИ ЛЮБОВНЫЯ.

<table><thead><tr><th></th><th>Стран.</th></tr></thead><tbody><tr><td>Ажъ я тобъ не казала</td><td>74</td></tr><tr><td>Ай бо меня не дадутъ, бо ня въ Пештъ чекавутъ</td><td>100</td></tr><tr><td>Ай у моемъ городчику зелень зелененькій</td><td>79</td></tr><tr><td>Ай чисаре, чисарику, чисаре, королю</td><td>108</td></tr><tr><td>5. Ай я приду, выпрядую шовковое повѣсмо</td><td>30</td></tr><tr><td>А кто хоче воду пити</td><td>97</td></tr><tr><td>А на горѣ два дубы</td><td>40</td></tr><tr><td>Ахъ, якъ тяжко тужитъ сердце</td><td>61</td></tr><tr><td>Ахъ я несчастный, что маю дѣлати</td><td>92</td></tr><tr><td>10. Била мене мамка пруткомъ на толоцѣ</td><td>34</td></tr><tr><td>Била мене мамка съ ночи</td><td>53</td></tr><tr><td>Била мене мати, била</td><td>35</td></tr><tr><td>Бировко молода, продай ми когута</td><td>99</td></tr><tr><td>Боже, Боже, свѣте бѣлый</td><td>76</td></tr><tr><td>15. Бо кобымъ знавъ, ожъ погину</td><td>49</td></tr><tr><td>Болить мене головонька</td><td>50</td></tr><tr><td>Былъ паробочъ еденъ</td><td>75</td></tr><tr><td>Ванѣчку жовтовласъ</td><td>60</td></tr><tr><td>Веселу, мамичко, веселу хыжу машь</td><td>113</td></tr><tr><td>20. Воду перебрыду, огнь перескочу</td><td>37</td></tr><tr><td>Волари, волари, где сте волки пасли</td><td>66</td></tr><tr><td>Всѣ хлопцѣ не женаты</td><td>115</td></tr><tr><td>Въ нижньомъ концѣ ловина</td><td>80</td></tr><tr><td>Выйди, выйди, мѣсячинку</td><td>59</td></tr><tr><td>25. Выйду я на улицу да и загуляю</td><td>67</td></tr><tr><td>Вье вѣтеръ вые, калинковъ колише</td><td>70</td></tr><tr><td>Вѣетъ вѣтрикъ и студить</td><td>90</td></tr><tr><td>Гадашь себѣ, дурню, что я тѣбѣ люблю</td><td>38</td></tr><tr><td>Где ты идешь, кучерявый Яцку</td><td>92</td></tr><tr><td>30. Гей Боже мой, Боже, яка си я чудна</td><td>105</td></tr><tr><td>Гей верше мой, верше, мой зеленый верше</td><td>113</td></tr><tr><td>Гей зводично моя, где есь шя подѣла</td><td>115</td></tr><tr><td>Гей мамичко моя, чомъ ня не сануешь</td><td>11</td></tr></tbody></table>

АЛФАВИТНЫЙ ПЕРЕЧЕНЬ ПЪСЕНЪ.

249

<table><thead><tr><th></th><th>Стран.</th></tr></thead><tbody><tr><td>Горы мои, горы, то ми тяжко на васъ.</td><td>70</td></tr><tr><td>35. Горѣ гайомъ, гайомъ, гайомъ зелененькимъ</td><td>68</td></tr><tr><td>Гучала дуброва, коль ся развивала.</td><td>84</td></tr><tr><td>Дала мене мамка коровку, коровку</td><td>54</td></tr><tr><td>Дала сь мене, мамко, за лѣсы въ дубину</td><td>53</td></tr><tr><td>Дала сь мене, мамичко, далечо отъ себе.</td><td>115</td></tr><tr><td>40. Дали мини кошульку прать.</td><td>100</td></tr><tr><td>Дверѣ вдопираю.</td><td>56</td></tr><tr><td>До касарнѣ иду, якъ ружа, червлена.</td><td>98</td></tr><tr><td>Доки мы ся ой любили.</td><td>27</td></tr><tr><td>Доле моя, доле, несчастлива доле.</td><td>28</td></tr><tr><td>45. Долино, долино, то по тебѣ ровно</td><td>77</td></tr><tr><td>Долу гай, долу гай</td><td>60</td></tr><tr><td>До шашу, сивый конинку, до шашу</td><td>75</td></tr><tr><td>Дѣвчаты, сестрицы, минаютъ мясницы.</td><td>110</td></tr><tr><td>Дѣвчино, дѣвчино, газдовскаго сь роду</td><td>48</td></tr><tr><td>50. Дѣвчино, жаль ми тя.</td><td>90</td></tr><tr><td>Егрешскіи сморкачи</td><td>35</td></tr><tr><td>Ей Боже мой, Боже, что я наробила.</td><td>43</td></tr><tr><td>Ей лѣшую я косу въ стозѣ.</td><td>97</td></tr><tr><td>Ей мой милый неборачокъ</td><td>73</td></tr><tr><td>55. Ей на горѣ бѣлый овесъ</td><td>50</td></tr><tr><td>Есть у поли кирниченька вымурованая</td><td>95</td></tr><tr><td>Еще куры не пѣли.</td><td>79</td></tr><tr><td>Жалую, баную, жаль мнѣ не поможе</td><td>106</td></tr><tr><td>Жито, мати, жито, мати</td><td>31</td></tr><tr><td>60. Журивъ есь ся, нудивъ есь ся</td><td>74</td></tr><tr><td>Журили ся сосѣдочки</td><td>59</td></tr><tr><td>За горою высоко голуби летаютъ</td><td>112</td></tr><tr><td>Закукала зазулейка, закукала сойка</td><td>36</td></tr><tr><td>Закукала зазулейка тай сказала куку.</td><td>31</td></tr><tr><td>65. Засвѣти, ми мѣсячинку.</td><td>56</td></tr><tr><td>Засвѣти, мѣсяцу и ты ясна зорько</td><td>28</td></tr><tr><td>Зеленый яворъ отъ корене распався.</td><td>106</td></tr><tr><td>Зъ далеча я познамъ свою фраирочку</td><td>55</td></tr><tr><td>Зъ той касарнѣ хлопчи позыряли</td><td>101</td></tr><tr><td>70. Зъ Украины ту прихожу.</td><td>32</td></tr><tr><td>Иде жаль за жальомъ</td><td>77</td></tr><tr><td>Иде Иванъ горѣ селомъ, я коноплю терла.</td><td>43</td></tr><tr><td>И не было и не буде большь любки такой.</td><td>107</td></tr><tr><td>Ишелъ милый изъ Уйлака</td><td>45</td></tr><tr><td>75. Качалися возы съ горѣ.</td><td>41</td></tr><tr><td>Качки жито истлумили.</td><td>110</td></tr></tbody></table>

250

УГРО-РУССКІЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНІ.

<table><thead><tr><th></th><th>Стран.</th></tr></thead><tbody><tr><td>Кедь емъ ишелъ зъ войны</td><td>103</td></tr><tr><td>Киселицу не хочу</td><td>34</td></tr><tr><td>Кобымъ знала, мамко, где буду бывать</td><td>65</td></tr><tr><td>80. Кобымъ я мавъ курчи крыла</td><td>106</td></tr><tr><td>Когуты пѣютъ, я у милои сижу</td><td>60</td></tr><tr><td>Коли мене, любко, любишь, не кажи не кому</td><td>57</td></tr><tr><td>Колимъ ишолъ зъ милованя</td><td>85</td></tr><tr><td>Коли мы ся не побрали</td><td>89</td></tr><tr><td>85. Коли наша Анна до воза сядала</td><td>111</td></tr><tr><td>Коло млина яворина, солома ся трепле</td><td>70</td></tr><tr><td>Коло млина ясенина, ясеное прутя</td><td>64</td></tr><tr><td>Коняре, коняре, где сте кони пасли</td><td>102</td></tr><tr><td>Любила'мъ, любила'мъ всегда сырохмана</td><td>35</td></tr><tr><td>90. Любили сие одну двое</td><td>80</td></tr><tr><td>Любилъ меня бѣлый Петрикъ</td><td>37</td></tr><tr><td>Мамко моя кривонога, не дай мене ниже моста</td><td>111</td></tr><tr><td>Мамко моя, мамко, сердце ми ся замкло</td><td>29</td></tr><tr><td>Мамко моя, мамко, ты сивый голубе</td><td>114</td></tr><tr><td>95. Мамко моя солоденька, купи мине гребинецъ</td><td>94</td></tr><tr><td>Мамко моя солодинька, поворожь ты менѣ</td><td>39</td></tr><tr><td>Мамко моя стара, не май дружбы на мя</td><td>101</td></tr><tr><td>Мамко моя суходлива, выгодовала сь мя хлопа</td><td>98</td></tr><tr><td>Марико, душко моя, кожда ночка добра твоя</td><td>78</td></tr><tr><td>100. Марико сѣрыко, сѣрый очи маешь</td><td>31</td></tr><tr><td>Между двома яворами одинъ похилился</td><td>63</td></tr><tr><td>Мельничку, мельниченьку, мели мое жито</td><td>57</td></tr><tr><td>Мила моя, мила, зъ за чернаго моря</td><td>66</td></tr><tr><td>Мила моя, мила, не черна, не бѣла</td><td>47</td></tr><tr><td>105. Мила моя, мила, что сь ми наробила</td><td>44</td></tr><tr><td>Миленький небоже, умеръ бысь, дай Боже</td><td>78</td></tr><tr><td>Михаилю, Михаилю, на Михаили ружа</td><td>90</td></tr><tr><td>Молодша сестра, богдай низросла</td><td>61</td></tr><tr><td>Моя мамка лютеранкъ не дала ми за Иванка</td><td>93</td></tr><tr><td>110. Моя хижка не бережку, въ селѣ май крайня</td><td>54</td></tr><tr><td>На высокой нолонинцѣ копле вучарь ямку</td><td>46</td></tr><tr><td>На горѣ, на горѣ качичка плавала</td><td>46</td></tr><tr><td>На горѣ, на горѣ снѣжокъ ся бѣлѣе</td><td>69</td></tr><tr><td>На дворѣ хмарно и вѣтеръ вѣе</td><td>42</td></tr><tr><td>115. На дубѣ голубѣ жалостно гуде</td><td>74</td></tr><tr><td>На дубѣ, на дубѣ сова очень краче</td><td>58</td></tr><tr><td>На Дуна'мъ прала</td><td>45</td></tr><tr><td>На Дуна'ш шатья прала</td><td>99</td></tr><tr><td>На томъ боцѣ при потоцѣ два прути гнутся</td><td>80</td></tr></tbody></table>

АЛФАВИТНЫЙ ПЕРЕЧЕНЬ ПЪСЕНЪ.

251

<table><thead><tr><th></th><th>Стран.</th></tr></thead><tbody><tr><td>120. На широкомъ полю на конинку стою.</td><td>67</td></tr><tr><td>Невъсточно молода, отопри намъ ворота</td><td>65</td></tr><tr><td>Не дай же ся, дѣвчинонько, нигому сводити</td><td>37</td></tr><tr><td>Не дай на, мамичко, не дай на подъ бочокъ.</td><td>114</td></tr><tr><td>Не стой, дубе, при дорозѣ, маю на тя гадку</td><td>69</td></tr><tr><td>125. Не сью, не орю—само ми ся родитъ</td><td>42</td></tr><tr><td>Не ходи, Грицу, на вечеринцу</td><td>40</td></tr><tr><td>Не ходи ми коло хаты.</td><td>38</td></tr><tr><td>Никто не виненъ, сама я.</td><td>85</td></tr><tr><td>Овцы мои бѣленькіи</td><td>107</td></tr><tr><td>130. О зеленый дубе, солодки голубе.</td><td>27</td></tr><tr><td>Ой Боже мой, Боже то я несчастная.</td><td>28</td></tr><tr><td>Ой за дворомъ, за потокомъ</td><td>105</td></tr><tr><td>Ой знати, кто кого любить</td><td>44</td></tr><tr><td>Ой Иване, Иваночку, Иванку бѣленькій.</td><td>66</td></tr><tr><td>135. Ой коло обоча, тамъ вода цапоче.</td><td>86</td></tr><tr><td>Ой Марино чернобрыва, не рубай ты сама дрива.</td><td>68</td></tr><tr><td>Ой Марико, что ся коришь.</td><td>74</td></tr><tr><td>Ой на горѣ дичка</td><td>32</td></tr><tr><td>Ой не бойся, бѣла дѣвка, мене молодого</td><td>49</td></tr><tr><td>140. Ой не е то, якъ на Маковицѣ.</td><td>33</td></tr><tr><td>Ой не рубай лѣщаночку</td><td>93</td></tr><tr><td>Ой не ходи ты до той, до которой яхожу</td><td>80</td></tr><tr><td>Ой Олено, Олено, у за городѣ зелено</td><td>76</td></tr><tr><td>Ой по горѣ жожу, черешеньку сажу.</td><td>87</td></tr><tr><td>145. Ой пойду я въ полонинку овцѣ зимовати.</td><td>48</td></tr><tr><td>Ой пойду я въ полонину горошокъ котити.</td><td>47</td></tr><tr><td>Ой пошелъ я до дѣвчины пипку запалити</td><td>36</td></tr><tr><td>Ой тамъ дале пудъ яворомъ оре дѣвко однимъ воломъ</td><td>94</td></tr><tr><td>Ой ты, дѣвчино, ты заручена</td><td>96</td></tr><tr><td>150. Ой ты, мамко стара, ой ты, мамко рѣзна.</td><td>93</td></tr><tr><td>Ой часъ, мати, жито жати.</td><td>110</td></tr><tr><td>Ой чисаре, чисарику, на что насъ вербуешь.</td><td>76</td></tr><tr><td>Очи мои чорніи, то дарьмо блудите.</td><td>76</td></tr><tr><td>Очи мои чорнонькіи, бѣда мине съ вами.</td><td>42</td></tr><tr><td>155. Очи мои, што плачете</td><td>104</td></tr><tr><td>Очка мои чорны, мамъ я бѣды съ вами</td><td>45</td></tr><tr><td>Очка мои, что блудите</td><td>75</td></tr><tr><td>Очки мои чорны, прошто такъ плачете</td><td>77</td></tr><tr><td>Пасутъ овцы въ полонинѣ, гдѣ ся зеленѣе.</td><td>30</td></tr><tr><td>160. Пелехата вульха, корень юй у водѣ</td><td>56</td></tr><tr><td>Плакала сестрица, щи не такъ мамица</td><td>98</td></tr><tr><td>Плела'мъ тя, вѣнку, плела</td><td>112</td></tr></tbody></table>

252

УГРО-РУССКІЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

<table><thead><tr><th></th><th>Стран.</th></tr></thead><tbody><tr><td>Побила, побила фраирка фраира</td><td>78</td></tr><tr><td>Повѣдалъ есь, же ни возьмешь</td><td>65</td></tr><tr><td>165. Повѣй, вѣтре, повѣй, по каменій скалъ</td><td>39</td></tr><tr><td>Погарчику грѣшталовый, иму тя за ушко</td><td>70</td></tr><tr><td>Подъ дубиною, подъ зеленою, тамъ сидѣлъ голубь съ голубиною</td><td>71</td></tr><tr><td>Пойдеме во катуны, станеме панамы</td><td>102</td></tr><tr><td>Пойду во полонину, тоту грубу гущу</td><td>47</td></tr><tr><td>170. Пойду до тя во недѣлю, найду я тя якъ лилию</td><td>51</td></tr><tr><td>Покимъ была мала, дурна, не знала ничого</td><td>28</td></tr><tr><td>Полюбилъ я дѣвчиноньку, а дѣвчина мене</td><td>85</td></tr><tr><td>Пониже Унгвара зелена отава</td><td>94</td></tr><tr><td>Поточе, поточе, что въ тебѣ цоркоче</td><td>93</td></tr><tr><td>175. Пошелъ милый, пошелъ, скоро повернется</td><td>46</td></tr><tr><td>Пришелъ жолнѣръ до дѣвчины</td><td>82</td></tr><tr><td>Продай, мати, продай коня вороного</td><td>87</td></tr><tr><td>Пудъ илиною, пудъ калиною</td><td>72</td></tr><tr><td>Сама'мъ дома, сама'мъ дома</td><td>57</td></tr><tr><td>180. Седмъ дней молотила</td><td>54</td></tr><tr><td>Середъ села липа, баршоньомъ обвита</td><td>86</td></tr><tr><td>Середъ села яворъ, яворъ похилился</td><td>38</td></tr><tr><td>Сесе село не весело, арендатъ богатый</td><td>89</td></tr><tr><td>Сивый голубоньку сидить на дубоньку</td><td>88</td></tr><tr><td>185. Скажи мене правду, чи любишь ты мене</td><td>63</td></tr><tr><td>Солнце низенько, вечеръ близенько</td><td>55</td></tr><tr><td>Суббота, недѣля, кобы прилетѣла</td><td>69</td></tr><tr><td>Темна ночь, темна, темнисенька</td><td>53</td></tr><tr><td>Тече вода зъ подъ явора</td><td>62</td></tr><tr><td>190. Тото бы два писарики не переписали</td><td>53</td></tr><tr><td>Ты дѣвчино изъ Подоли, въ твоихъ рукахъ мои долла</td><td>91</td></tr><tr><td>Ты Маричка, я Маричка, мы сестрицы собѣ</td><td>69</td></tr><tr><td>Тяжко ми есть на серденьку</td><td>62</td></tr><tr><td>Ужъ журавы отлетѣли</td><td>81</td></tr><tr><td>195. У зеленой полонинъ буковина смята</td><td>68</td></tr><tr><td>Умру, душко, умру, а ты будешь жити</td><td>81</td></tr><tr><td>Умру, мамко, умру, а ты будешь жити</td><td>103</td></tr><tr><td>Упала книжечка, онъ до падименту</td><td>105</td></tr><tr><td>Фраиречко моя, ружичко польова</td><td>48</td></tr><tr><td>200. Фраиру, фраиру, что будешь робити</td><td>64</td></tr><tr><td>Цы спишь, мила, цы ночуешь</td><td>56</td></tr><tr><td>Цы чули вы, добры людъ, таку новиночку</td><td>84</td></tr><tr><td>Чіе то дѣвчатко, што на воду иде</td><td>103</td></tr><tr><td>Чисарю, чисарю, на что насъ вербуешь</td><td>107</td></tr><tr><td>205. Чорна гора, не курися, моя мила, не курися</td><td>73</td></tr></tbody></table>

АЛФАВИТНЫЙ ПЕРЕЧЕНЬ ПЪСЕНЪ.

253

<table><thead><tr><th></th><th>Стран.</th></tr></thead><tbody><tr><td>Чорна'мъ, мамко, чорна'мъ, вижу я то сама</td><td>34</td></tr><tr><td>Широкое болотице вода выляла</td><td>95</td></tr><tr><td>Широкое поле не вшитко то мое</td><td>51</td></tr><tr><td>Шугабова матка на мня отказуе</td><td>61</td></tr><tr><td>210. Шугай, шугай, шугаѣчку, не жень ты шя того рочку</td><td>100</td></tr><tr><td>Эй гоя, мамко моя, не буду я долго твоя</td><td>114</td></tr><tr><td>Я коничка повъ, мила воду брала</td><td>103</td></tr><tr><td>Якъ Иванка не любити, коль Иванко молодъ</td><td>48</td></tr><tr><td>Я у мамки одна была</td><td>85</td></tr><tr><td>215. Я у саду почивала, соловѣя не чувала</td><td>33</td></tr></tbody></table>

Пѣсни семейныя.

<table><tbody><tr><td>А у моемъ городчику густа команица</td><td>127</td></tr><tr><td>Боже, Боже, якъ то не жаль</td><td>124</td></tr><tr><td>Вшитки дѣвки, молодицѣ мургають на мене</td><td>126</td></tr><tr><td>Выходъ же къ намъ, выходь, наша пани млода</td><td>119</td></tr><tr><td>220. Гей люляй, люляй, мой любимый соголе</td><td>142</td></tr><tr><td>Гей люляй мѣ, люляй, мой любый сыночку</td><td>141</td></tr><tr><td>Гей уважь собѣ, уважь, дѣвчаточка, уважь</td><td>128</td></tr><tr><td>Давно уже размышляю, что маю чинити</td><td>118</td></tr><tr><td>Докимъ была коло мамки</td><td>171</td></tr><tr><td>225. Ей люляй ми, люляй, сини очка стуляй</td><td>140</td></tr><tr><td>Жито, мамко, жито, кобы не пшеница</td><td>118</td></tr><tr><td>Зацвѣнѣли ключи въ ночи</td><td>123</td></tr><tr><td>И шумить и гремитъ, крибный дождикъ паде</td><td>137</td></tr><tr><td>Кедь бымъ была бѣду знала</td><td>120</td></tr><tr><td>230. Коргель пойде, въ корчмѣ пье</td><td>120</td></tr><tr><td>Люляй, дѣтя, безъ повитя</td><td>142</td></tr><tr><td>Люляй же мѣ, люляй, кедь мѣ машь люляти</td><td>143</td></tr><tr><td>Люляй же мѣ, люляй, колышу тя зъ рукомъ</td><td>142</td></tr><tr><td>Люляй, люляй, сынку младый</td><td>141</td></tr><tr><td>235. Люляй, люляй, сыночку мой</td><td>141</td></tr><tr><td>Мамъ я жену розмазану</td><td>122</td></tr><tr><td>Моли, моли Бога</td><td>137</td></tr><tr><td>Моя мамка не добрая дала мене за толвая</td><td>118</td></tr><tr><td>Не буду ся женити, бо ми ничь изъ того</td><td>130</td></tr><tr><td>240. Не буду я воду пити, бо вода нечиста</td><td>122</td></tr><tr><td>Не чудуйся, мужу, же я кусь заспала</td><td>117</td></tr><tr><td>О Андрею, небораче, вся долпна на тя плаче</td><td>133</td></tr><tr><td>Ой выйду я на улицу, та стану на дощку</td><td>138</td></tr></tbody></table>

256

УГРО-РУССКИЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

АЛФАВИТНЫЙ ПЕРЕЧЕНЬ ПЪСЕНЬ ВЪ ПРИЛОЖЕНИИ.

Пъсни.

<table><thead><tr><th></th><th>Стр.</th><th>№</th><th></th><th></th></tr></thead><tbody><tr><td>1.</td><td>Ай болитъ мя, побольое</td><td>198</td><td>76</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Ай ишовъ я долу ледомъ</td><td>196</td><td>73</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Ай Михалю, ай Михалю, выведи мя изъ гаю</td><td>203</td><td>93</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Андрійку, лемаку, упавъ есь ми въ дяку</td><td>192</td><td>53</td><td></td></tr><tr><td>5.</td><td>Ани до насъ не ходь, ани шя не волочь</td><td>229</td><td>13</td><td></td></tr><tr><td></td><td>А ты, дѣвча, подь за мене</td><td>213</td><td>6</td><td></td></tr><tr><td></td><td>А я туда хожу, галбу вина ношу</td><td>187</td><td>33</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Боже, Боже, что ся стало, на калинѣ ягодъ мало</td><td>189</td><td>42</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Боже, Боже, что чинити</td><td>190</td><td>45</td><td></td></tr><tr><td>10.</td><td>Болить мене головонька</td><td>201</td><td>89</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Василью, Василью, не люби насилу</td><td>182</td><td>16</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Вчера мила съ нами пила</td><td>190</td><td>43</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Въ капустѣ бураки, побили ся вояки</td><td>183</td><td>20</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Вышелъ я на шопу съ виликого страху</td><td>213</td><td>8</td><td></td></tr><tr><td>15.</td><td>Ганѣчко, душечко, где есь была</td><td>226</td><td>6</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Где есь ходилъ дорана</td><td>233</td><td>24</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Гдѣль ты идешь, ты шаленный</td><td>212</td><td>5</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Где идешь, Яничку</td><td>195</td><td>66</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Гей верше мой, верше</td><td>225</td><td>2</td><td></td></tr><tr><td>20.</td><td>Гей Иване, бѣлый пане, пила бымъ горѣлки</td><td>202</td><td>92</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Гора, гора, высока есь</td><td>235</td><td>33</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Гора, гора за горовъ</td><td>206</td><td>105</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Горѣла стодола, лишь терна обстала</td><td>192</td><td>52</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Дала сь мене, мамко, за кого мъ хотѣла</td><td>187</td><td>31</td><td></td></tr><tr><td>25.</td><td>Дала сь мя, мамичко; было не давати</td><td>234</td><td>28</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Дала сь мя, мамичко, на шыроку ролю</td><td>235</td><td>32</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Дарьмо, милый, дарью за мной ся нудити</td><td>186</td><td>30</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Добра вода въ тымъ ярочку</td><td>188</td><td>35</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Добре менѣ близько коло рѣчки жити</td><td>195</td><td>69</td><td></td></tr><tr><td>30.</td><td>Добры были добры курицы печены</td><td>182</td><td>14</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Доколь я любила сына газдовскаго</td><td>182</td><td>17</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Ей коли я гуси пасла</td><td>212</td><td>4</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Ей листя, листя, зелене листя</td><td>211</td><td>2</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Ей мамичко моя, мой сѣвый голубе</td><td>233</td><td>22</td><td></td></tr><tr><td>35.</td><td>Ей на горѣ бѣла чулка</td><td>185</td><td>24</td><td></td></tr></tbody></table>

АЛФАВИТНЫЙ ПЕРЕЧЕНЬ ПЪСЕНЬ.

257

<table><thead><tr><th></th><th>Стр.</th><th>№</th></tr></thead><tbody><tr><td>Еще разъ, еще разъ пойду. дѣвча, до васъ</td><td>198</td><td>79</td></tr><tr><td>Жалѣ мои, жалѣ, спадьте ми на малѣ.</td><td>179</td><td>2</td></tr><tr><td>Журилися сонѣ дицы</td><td>194</td><td>65</td></tr><tr><td>Зарѣ жу я когутика</td><td>200</td><td>82</td></tr><tr><td>40. Зеленый мелаю, не тѣс пѣ вако</td><td>190</td><td>46</td></tr><tr><td>Иванку далекій, то ми жаль великій</td><td>190</td><td>47</td></tr><tr><td>Иванку, Иванку, на томъ боцѣ ярку</td><td>180</td><td>5</td></tr><tr><td>Иванъ, Иванъ, Иванъ, сь удалъ</td><td>184</td><td>22</td></tr><tr><td>Иду селомъ, якъ варышомъ</td><td>179</td><td>3</td></tr><tr><td>45. Каже мати женитися</td><td>210</td><td>112</td></tr><tr><td>Калинко, калинко, что ты въ лозъ стоишь</td><td>186</td><td>29</td></tr><tr><td>Капуста, капуста, зелена не густа</td><td>232</td><td>20</td></tr><tr><td>Капуста, капуста широкого листа.</td><td>182</td><td>15</td></tr><tr><td>Кедъ емъ ишелъ зъ войны</td><td>229</td><td>12</td></tr><tr><td>50. Колимъ ишелъ, попили васъ</td><td>195</td><td>67</td></tr><tr><td>Лучка, лучка, лучка зелена.</td><td>181</td><td>11</td></tr><tr><td>Любили ме одну двое</td><td>206</td><td>104</td></tr><tr><td>Любилъ я тя, бѣла дѣвко</td><td>204</td><td>97</td></tr><tr><td>Мала я франка</td><td>226</td><td>4</td></tr><tr><td>55. Марико бѣлявка днесъ съ ночи гулялъ</td><td>194</td><td>61</td></tr><tr><td>Мигалю, Мигалю, на Мигалю руда</td><td>194</td><td>64</td></tr><tr><td>Мила моя, вшитко едно</td><td>180</td><td>7</td></tr><tr><td>Мила моя, мила зъ зал чорнаго моря</td><td>194</td><td>63</td></tr><tr><td>Миленька, не бойся, дай ручку, звербулся</td><td>179</td><td>4</td></tr><tr><td>60. Моли, мила, Бога</td><td>181</td><td>9</td></tr><tr><td>Моя донька бездольница</td><td>189</td><td>40</td></tr><tr><td>На бѣ лецкомъ полю</td><td>184</td><td>23</td></tr><tr><td>На горѣ заоралъ, на дѣвча заволалъ</td><td>227</td><td>8</td></tr><tr><td>На горѣ, на горѣ листокъ сперковый.</td><td>193</td><td>58</td></tr><tr><td>65. На долинѣ загремѣло, ай надъ горюю блиско.</td><td>213</td><td>7</td></tr><tr><td>На дубѣ мъ ночовалъ</td><td>193</td><td>56</td></tr><tr><td>Нашій шя, Янѣ чку</td><td>228</td><td>9</td></tr><tr><td>Наша хижка на бережку</td><td>192</td><td>55</td></tr><tr><td>Не журися, мой миленькій.</td><td>201</td><td>87</td></tr><tr><td>70. Не мамъ волѣ, не мамъ</td><td>226</td><td>5</td></tr><tr><td>Не мамъ я повору, лемъ на тоту гору</td><td>234</td><td>26</td></tr><tr><td>Не рубай, не рубай зеленаго дуба.</td><td>235</td><td>34</td></tr><tr><td>Не ходи по при насъ.</td><td>188</td><td>37</td></tr><tr><td>Не хочу я кашу съ просомъ</td><td>181</td><td>10</td></tr><tr><td>75. О Андрію, яка мѣрка</td><td>192</td><td>54</td></tr><tr><td>Овцы мои, овцы, роскошный кырделко</td><td>230</td><td>14</td></tr><tr><td>О иду я по подъ дуба.</td><td>185</td><td>26</td></tr><tr><td>Ой гдѣ мя ты поведешь.</td><td>203</td><td>95</td></tr></tbody></table>

258

УТРО-РУССКИЙ НАРОДНЫЙ ПЕСНЯ.

<table><thead><tr><th></th><th>Стр.</th><th>№</th></tr></thead><tbody><tr><td>Ой летѣли качурата</td><td>193</td><td>60</td></tr><tr><td>80. Ой Марико, бѣло ружа</td><td>180</td><td>6</td></tr><tr><td>Ой Марико черноока, усунь ми ся изъ подъ бока</td><td>181</td><td>12</td></tr><tr><td>Ой Марико, чія ты</td><td>199</td><td>81</td></tr><tr><td>Ой на выру воду беру</td><td>202</td><td>91</td></tr><tr><td>Ой на горѣ, на Майданѣ</td><td>193</td><td>57</td></tr><tr><td>85. Ой не самъ я сюда пришелъ</td><td>194</td><td>62</td></tr><tr><td>Ой не ходи ты до той</td><td>206</td><td>103</td></tr><tr><td>Ой сусѣдя, вы сте добры людъ</td><td>209</td><td>109</td></tr><tr><td>Ой тамъ дале подъ терничкомъ</td><td>183</td><td>19</td></tr><tr><td>Ой ты мамко стара</td><td>208</td><td>108</td></tr><tr><td>90. Ой у тойто полонинѣ огникъ аморфна</td><td>199</td><td>80</td></tr><tr><td>Ой ходивъ я до бѣлявки</td><td>210</td><td>113</td></tr><tr><td>Ой черешня, не вишня</td><td>191</td><td>59</td></tr><tr><td>Ой я собѣ заспѣваю</td><td>202</td><td>90</td></tr><tr><td>О кърельскій бучку, чомъ не зеленешь</td><td>191</td><td>48</td></tr><tr><td>95. Отдавала я ся на малый, куртый часъ</td><td>188</td><td>38</td></tr><tr><td>Очи, очи, черны очи</td><td>234</td><td>27</td></tr><tr><td>О Янчипу, сердце мое</td><td>186</td><td>27</td></tr><tr><td>Пасутъ овцы въ полонинъ, где ся зелене</td><td>207</td><td>106</td></tr><tr><td>Патри, дѣвча, патри, за кого машъ ити</td><td>191</td><td>51</td></tr><tr><td>100. Пачить шя мѣ, пачить лютенальска устра</td><td>227</td><td>7</td></tr><tr><td>Пила бымъ водицѣ</td><td>195</td><td>68</td></tr><tr><td>Побили Яничка ниже костелічка</td><td>179</td><td>1</td></tr><tr><td>По гласѣ. по бичу познамъ я тя, Грицу</td><td>228</td><td>10</td></tr><tr><td>Пойду я до мала</td><td>196</td><td>70</td></tr><tr><td>105. Покину была молоденька</td><td>200</td><td>84</td></tr><tr><td>Полетѣла пава, середъ села упала</td><td>188</td><td>31</td></tr><tr><td>Полюбили два лѣплях одну молодину</td><td>203</td><td>94</td></tr><tr><td>Пошелъ милый, пошелъ дольці дольничковъ</td><td>196</td><td>71</td></tr><tr><td>Привязавъ конку на бѣлу терину</td><td>181</td><td>13</td></tr><tr><td>110. Пришла тамъ была дѣвка</td><td>204</td><td>96</td></tr><tr><td>Пусти, моти. погуляти</td><td>200</td><td>85</td></tr><tr><td>Ружа, дѣвча, ружа, пока не мань мужа</td><td>231</td><td>19</td></tr><tr><td>Седмъ мѣховъ орѣховъ</td><td>197</td><td>75</td></tr><tr><td>Середъ села дубъ зеленый</td><td>189</td><td>41</td></tr><tr><td>115. Середъ села, села, есть зеленая лиана</td><td>191</td><td>49</td></tr><tr><td>Середь села лина баршоньемъ собита</td><td>187</td><td>32</td></tr><tr><td>Сивый голубоньку сидить на дубоньку</td><td>211</td><td>1</td></tr><tr><td>Сидить кувикъ на грушѣ</td><td>230</td><td>15</td></tr><tr><td>Сидить медвѣдь на печи</td><td>209</td><td>111</td></tr><tr><td>120. Солодка моя голубице</td><td>188</td><td>36</td></tr><tr><td>Спѣваночки мои, гдѣь я васъ подѣю</td><td>225</td><td>1</td></tr></tbody></table>

АЛФАВИТНЫЙ ПЕРЕЧЕНЬ ПЪСЕНЪ.

259

<table><thead><tr><th></th><th>Стр.</th><th>№</th><th></th></tr></thead><tbody><tr><td>Спѣваня, гуляня</td><td>184</td><td>21</td><td></td></tr><tr><td>Сходитъ соненько срана низенько</td><td>211</td><td>3</td><td></td></tr><tr><td>Съ того боку на другій бокъ далеко ходити</td><td>208</td><td>107</td><td></td></tr><tr><td>125. Та на горѣ. мати, жито</td><td>204</td><td>98</td><td></td></tr><tr><td>Таньцюйте, паропцы</td><td>228</td><td>11</td><td></td></tr><tr><td>Теперь мѣ, мамичко, теперь мѣ свѣтъ грас</td><td>233</td><td>23</td><td></td></tr><tr><td>Теперь я си заспѣваю</td><td>200</td><td>83</td><td></td></tr><tr><td>Тече вода быстренькая</td><td>189</td><td>39</td><td></td></tr><tr><td>130. Тотъ мой фраиръ буде</td><td>234</td><td>30</td><td></td></tr><tr><td>Ты, дурный, дарунки дзалъ</td><td>201</td><td>88</td><td></td></tr><tr><td>Умру, мамко, умру, а ты будешь жити</td><td>205</td><td>100</td><td></td></tr><tr><td>Унавъ дождикъ съ росою на бѣму березу</td><td>201</td><td>86</td><td></td></tr><tr><td>Учала росиця на циняный тальеръ</td><td>186</td><td>28</td><td></td></tr><tr><td>135. Фраирко небого, е ужь у въ мене друга</td><td>196</td><td>72</td><td></td></tr><tr><td>Фраѣрчко моя, перша, стародавна</td><td>226</td><td>3</td><td></td></tr><tr><td>Фраѣрчко моя, ты мѣ вѣрна была</td><td>231</td><td>17</td><td></td></tr><tr><td>Хлопцы въ касарнѣ отты зазыряютъ</td><td>198</td><td>77</td><td></td></tr><tr><td>Хоть я въ мамки невеличка</td><td>205</td><td>101</td><td></td></tr><tr><td>140. Ци спишь, мила, ци ночусь</td><td>185</td><td>25</td><td></td></tr><tr><td>Ци ты, мамко, въ лѣсѣ росла</td><td>197</td><td>74</td><td></td></tr><tr><td>Ци ты шя погнѣвалъ</td><td>230</td><td>16</td><td></td></tr><tr><td>Ци я тебѣ не казала коло: сои лаки</td><td>180</td><td>8</td><td></td></tr><tr><td>Черезъ гору высокую шиши тріє комисары</td><td>183</td><td>18</td><td></td></tr><tr><td>145. Черезъ гору гусакъ летѣвъ</td><td>204</td><td>99</td><td></td></tr><tr><td>Черезъ Дунай, черезъ Тису ступай мина, бо та липу</td><td>190</td><td>47</td><td></td></tr><tr><td>Черезъ одну храмирочку</td><td>205</td><td>102</td><td></td></tr><tr><td>Чія тото пудковочка</td><td>240</td><td>114</td><td></td></tr><tr><td>Шувна, шувна бѣла ружа</td><td>233</td><td>25</td><td></td></tr><tr><td>150. Шугайовы очи ходать по убочи</td><td>234</td><td>31</td><td></td></tr><tr><td>Шугай, шугай, шугайку, не жень ты пы тог. рочку</td><td>234</td><td>29</td><td></td></tr><tr><td>Шугаю, шугаю, заведи мя за гаю</td><td>198</td><td>78</td><td></td></tr><tr><td>Що съ дѣяла, бѣла дѣвко, коли загреміло</td><td>209</td><td>110</td><td></td></tr><tr><td>Я бымъ не спала, абы день бѣленьки</td><td>193</td><td>59</td><td></td></tr><tr><td>155. Яка и грѣшна жена</td><td>232</td><td>21</td><td></td></tr><tr><td>Якъ съ тадый пойду</td><td>231</td><td>18</td><td></td></tr></tbody></table>

## КОЛОМЫЙКИ.

<table><tbody><tr><td>Ай бѣлявко прихилавко</td><td>237</td><td>5</td></tr><tr><td>Ай Иване, Иваночку, мати та рогла</td><td>237</td><td>4</td></tr><tr><td>Ай Михалю, ай Михалю, выведи мя изъ гаю</td><td>240</td><td>17</td></tr><tr><td>160. Ай, приду я выпридую шовкову куделю</td><td>218</td><td>14</td></tr></tbody></table>

260

УГРО-РУССКІЯ НАРОДНЫЯ ПЪСНИ.

<table><thead><tr><th></th><th>Стр.</th><th>№</th><th></th></tr></thead><tbody><tr><td>Ай сусѣды не е дома.</td><td>238</td><td>8</td><td></td></tr><tr><td>Била мене моя мамка.</td><td>220</td><td>18</td><td></td></tr><tr><td>Бодай, ся когутъ ссудилъ</td><td>243</td><td>29</td><td></td></tr><tr><td>Еогдай, тебе, Марієнко, холела, болѣла</td><td>246</td><td>35</td><td></td></tr><tr><td>165. Болитъ мене головочка.</td><td>215</td><td>4</td><td></td></tr><tr><td>Бо я нойду въ полонину, что калина дѣе</td><td>219</td><td>16</td><td></td></tr><tr><td>Волки мои спвенькіи рогамъ ся чешутъ</td><td>245</td><td>33</td><td></td></tr><tr><td>Волѣете, товарищу, волки сворошити.</td><td>221</td><td>23</td><td></td></tr><tr><td>Ву.ки мои дорōгіи. ему не орете.</td><td>236</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>170. Въ зеленой полоницѣ потаткъ саѣваютъ</td><td>213</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>Въ ночи прійде, въ ночи нойде</td><td>246</td><td>37</td><td></td></tr><tr><td>Вытси гора, вытти гора.</td><td>220</td><td>20</td><td></td></tr><tr><td>Гей выдъ раю ключи маю.</td><td>239</td><td>14</td><td></td></tr><tr><td>Гей дѣвчата, дѣвчата, жевить за мно телята</td><td>239</td><td>13</td><td></td></tr><tr><td>175. Гей легини, та легини, удпущайте минѣ.</td><td>242</td><td>25</td><td></td></tr><tr><td>Гей тада, душко, тада</td><td>239</td><td>12</td><td></td></tr><tr><td>Гей туду, каже, туду</td><td>241</td><td>23</td><td></td></tr><tr><td>Ей не махой. не рубай</td><td>241</td><td>31</td><td></td></tr><tr><td>Ей пошель. я въ полонину травицу косати</td><td>218</td><td>13</td><td></td></tr><tr><td>180. Закукала зазулечка</td><td>240</td><td>18</td><td></td></tr><tr><td>Закукала зазулица за дворомъ.</td><td>241</td><td>22</td><td></td></tr><tr><td>Зашумѣла дубровочка</td><td>241</td><td>24</td><td></td></tr><tr><td>Иде мѣлый горѣ селомъ то ему людъ</td><td>222</td><td>26</td><td></td></tr><tr><td>Иде мѣлый горѣ селомъ, я на него кличу.</td><td>220</td><td>21</td><td></td></tr><tr><td>185. Иторѣла колодочка на бѣденькій попѣль</td><td>216</td><td>7</td><td></td></tr><tr><td>Изъ серды на четверь.</td><td>243</td><td>28</td><td></td></tr><tr><td>Изъ Сигота до Бочкова кована дорога</td><td>236</td><td>2</td><td></td></tr><tr><td>Ишла дѣвка по за село.</td><td>212</td><td>26</td><td></td></tr><tr><td>Казала мини мати зелено жито жати.</td><td>243</td><td>30</td><td></td></tr><tr><td>190. Качались возвы съ горы</td><td>217</td><td>12</td><td></td></tr><tr><td>Когутику гребенатый, не греби петрушку</td><td>241</td><td>21</td><td></td></tr><tr><td>Любивъ я дѣвчиницу попову, попову.</td><td>217</td><td>9</td><td></td></tr><tr><td>Мельнику, мельниченьку, мели мое жито</td><td>221</td><td>22</td><td></td></tr><tr><td>Милын мои, двѣ васъ, двѣ васъ.</td><td>223</td><td>29</td><td></td></tr><tr><td>195. Молодицы круглолицы тай не заникайте</td><td>238</td><td>11</td><td></td></tr><tr><td>Мужъ си купилъ жупанъ.</td><td>224</td><td>31</td><td></td></tr><tr><td>На Брустурѣ загрѣмѣло</td><td>219</td><td>15</td><td></td></tr><tr><td>Не стой, дѣвча, за порогомъ.</td><td>246</td><td>36</td><td></td></tr><tr><td>Не ходи ми коло лому.</td><td>237</td><td>7</td><td></td></tr><tr><td>200. Не хоче ми чорный воронт</td><td>217</td><td>8</td><td></td></tr><tr><td>Не хочу я кислицы.</td><td>237</td><td>6</td><td></td></tr><tr><td>Ой за зворомъ за потокомъ зацвѣла ружочка</td><td>222</td><td>25</td><td></td></tr><tr><td>Ой Пване, ой Иване, не ходи горами.</td><td>241</td><td>20</td><td></td></tr></tbody></table>

АЛФАВИТНЫЙ ПЕРЕЧЕНЬ ПЪСЕНЬ.

261

<table><thead><tr><th></th><th>Стр.</th><th>№</th></tr></thead><tbody><tr><td>Ой овчарю молоденькій.</td><td>221</td><td>21</td></tr><tr><td>205. Ой тамъ за горомъ, дѣтко знае за котромъ.</td><td>244</td><td>32</td></tr><tr><td>Ой у моимъ городчику убивъ истрябъ курку</td><td>222</td><td>24</td></tr><tr><td>О я бымъ ся не сдрымала.</td><td>223</td><td>28</td></tr><tr><td>Очи мои, што плачете.</td><td>242</td><td>27</td></tr><tr><td>Парто моя дьендьована</td><td>222</td><td>27</td></tr><tr><td>210. Нила бы ся горѣлочка.</td><td>238</td><td>9</td></tr><tr><td>Нойду я у полонину, та укосичуся.</td><td>238</td><td>3</td></tr><tr><td>Поможи ми, Пане Боже</td><td>219</td><td>17</td></tr><tr><td>Но пудъ грушу коня рушу..</td><td>239</td><td>15</td></tr><tr><td>Пуйду я у полонинку, та стану не сливку.</td><td>240</td><td>16</td></tr><tr><td>215. Сивый сокулъ, сивый сокуль</td><td>238</td><td>10</td></tr><tr><td>Скочивъ песъ въ овест.</td><td>220</td><td>19</td></tr><tr><td>Стоитъ верба надъ водою</td><td>217</td><td>11</td></tr><tr><td>Ступай, коню, ступай.</td><td>216</td><td>6</td></tr><tr><td>Съ пудъ каменя воду беру</td><td>214</td><td>3</td></tr><tr><td>220. Та пойду я въ полонинку, та зубаю всрбу</td><td>214</td><td>2</td></tr><tr><td>У полоницѣ, на долинцѣ пасе вепаръ дикый</td><td>240</td><td>19</td></tr><tr><td>Ци ни таньба, не публика..</td><td>223</td><td>30</td></tr><tr><td>Чому, мила, боса ходишь.</td><td>215</td><td>5</td></tr><tr><td>Что ты, бѣла дѣвко, гадала, гадала</td><td>217</td><td>10</td></tr><tr><td>225. Широкое болото вода забрала</td><td>245</td><td>34</td></tr></tbody></table>

ОГЛАВЛЕНІЕ.

<table><thead><tr><th></th><th>Стран.</th></tr></thead><tbody><tr><td>Введеніе</td><td>1—4</td></tr><tr><td>Очеркъ быта Угорскихъ Русскихъ</td><td>5—26</td></tr><tr><td>Верховинцы</td><td>7</td></tr><tr><td>Долиняне.</td><td>22</td></tr><tr><td>Спишаки, Крайняне.</td><td>24</td></tr><tr><td>Народное творчество</td><td>27—178</td></tr><tr><td>І. Любовь (Коханье)</td><td>27</td></tr><tr><td>ІІ. Отношенія семейныя</td><td>116</td></tr><tr><td>ІІІ. Отношенія родственныя и бытовыя черты.</td><td>114</td></tr><tr><td>IV. Объясненіе областныхъ и заимствовавныхъ словъ, встрѣчающихся въ пѣсняхъ</td><td>163</td></tr><tr><td>Y. Указатель мѣстностей, упоминаемыхъ въ пѣсняхъ</td><td>176</td></tr><tr><td>Приложенія.</td><td>179—247</td></tr><tr><td>І. Пѣсни Верховницевъ, Сборникъ Бачинскаго.</td><td>179—211</td></tr><tr><td>ІІ. Сборникъ Андрея Глазинко</td><td>211—224</td></tr><tr><td>Коломыйки</td><td>213</td></tr><tr><td>ІІІ. Пѣсни Крайнянъ и Спишаковъ. Сборникъ Левицкаго.</td><td>225—217</td></tr><tr><td>Коломыйки.</td><td>236</td></tr><tr><td>Алфавитный перечень пѣсень въ текстѣ</td><td>248—255</td></tr><tr><td>Пѣсни любовныя</td><td>248</td></tr><tr><td>Пѣсни семейныя</td><td>253</td></tr><tr><td>Пѣсни родственныя и бытовыя</td><td>254</td></tr><tr><td>Алфавитный перечень пѣсень въ приложеніи</td><td>256—261</td></tr><tr><td>Пѣсни.</td><td>256</td></tr><tr><td>Коломыйки.</td><td>259</td></tr></tbody></table>