condere ulemus. Hoc enim nostrum prope lituræ est: ut rei gesta, ueritatem in uestigemus; nu
loqu. pacto præüssimus, hominum fallam opinionem
secutemur: quippe cum uoluptatem ipse, ni ali
ud of. motus qui in nobis naturæ in ſunt sequi ſe
pere prefpiceremus. Aut enim carnis affectus p. di-
ligimus aut ea quibul uoluptatem affectuï potu-
mus, in bonis rebus, expeſtendis, eſſe dictimus du-
cimus. Vitæ nanç, natuam, nibil uoluptatem nos
uoluptatem distreberre queunt. Quod bacratione
latissime patet. Nam cibis, uerbis caufa potus, cor-
que, mulierum: naturalis quidam actus, effectus, est.
Diutinarum quod, honori, cupiditates, mi
nisse ſunt uoluptatum. Itaq, cuncta uiti, gen-
ca: hujus rei rebus existunt. Ita enim, et ſapientiſim
ille discipulus inquit. Omne quod in mundo est:
uoluptas carnis est: uoluptas oculorum, buiis, uite
catio. Quæ rei amide et effectuate libidineſ not
facile incitant: ut carnis uoluptatem non ſolum ſen-
tiamus: uex etiam ſummo ſtudio agamus. At ſu-
peeni ſpiritus, quo motu, quæ naturali, aut qua
ratione perinde atque homine, ad potendum incita
centue: non tamen præüssimus, illo demonum
multitudinem huicmodi culpa uacare affectare.

Nequiffimum enim ſcederat ſimum, genul est: ad

omnemq, rem illicitam prenum, atq, etiam poteram, suam naturam: carnifq, libidine, laborer, ueri, simile est. Sed cum saca scriptura dicat: q, cum mulieribus filij dei, seuque couillent, ipseq, eos qui gigantel appellati sunt, idest mira quedam potenta peperissent: quid aliud intelligem, non oporrat, q, hominem rationalef. Non enim exspiriatur in corporis, mulierem, uone, hominem concipere posse accepimus: et si non nulli somni ant, atq, uteru[m]imili quadam ratione, rem que nullo pacto fici poteret, hominem decipiendo conarentur asseveret. Peu[i] enim inquiunt spiri-tus, humanum specimen assumentes: cum mulieribus coecunt Quod eudem equidem in culta q, coex rationem comperio. Nam si hoc ita seba beat demus: quonam pacto queso, quod saca inquit, scriptura, cœctum uerq, esse exsultum, ed eius textum ize, repeteamus. Videntes in quit filij dei filias hominum, q, pulchre esset: acceperunt sibi uxorem ex omnibus quæ elegunt. Quod aeternam quoq, interpretum traductio: mirum in modum nobis estereui datur. Aquila enim ita inquit: Videntes filij deoq, filias hominum. Symachus quoq, pro filiis deoq: filios potestum interpretare est.

S

FECIT
SCRENT
QUI
ECHE
SABAT
ATAM
EDES
PROCCERATI
FUCI
: QUI
ECHE
SCRENT
CUM
IN
CREDIBILI
SANCTIMONIA
EFFENT
PRECIDI
CONTRAGEM
OMNE
VITIO
GENUL
GENEROS
CERANT.
NAM
OPTIMO
DEO
OPITULANT
SANCTI
SIMI
ATAM
CELEBRARI
IN
TER
HOMINE
HABITAT
SUNT
NULLUM
CUM
ILLIS
QUI
ECHE
CHAYN
DESCENDENT
COMETIT
HABUERUNT.
ATQUI
LAMECH
LUM
IMITATI
PATREM
HOMICID
ET
IPSE
EFFECTUS
EST.
FACETATUR
ENIM
VITRUM
OCCIDISSE
IN
VITRUM
LUM
ET
ADOLESCENTULUM
IN
LIUOCEM
LUM
DONET
IGITUR
SANCTUS
LIMUM
ILLUD
GENUL
SOLUM
PER
SE
VITIET
NULLUM
SE
VITIO
COMISERET
PIE
IN
CHEISTO
RELIGIONIS
PULCHREITUDO
LINCEIMA
QUE
INTE
EOS
SPLENDEDESCERET
DINGNUM
LAUDE
PLENE
PLANE
REDDEBAT
SED
UT
PRIMUM
AD
AVIDAS
CERIS
LIBIDINES
PCOLAPSI
SUNT
MULIERUM
PULCHRITUDINE
IN
CENSI
A
VIA
REDA
PLURIMUM
AB
EC
REARUNT
ACCEPSECUNT
ET
ENIM
INQUIT
LIBI
UXORES
EXOMNIBUS
FILIABUS
HOMINUM
QUOS
ELEGERUNT:
QVE
QVE
dij
deorum
fili
atque
potent
appella
RENTUR
MOX
AD
EORUM
MORET
ET
IN
STATUTA
SE
CO
UECTERUNT
ATAM
TUEPIS
LIMAM
CELEBRATIS
LIMAM
QVE
VITAM
SEQUETANTUR
ATAM
ITA
FIEBAT
UT
UXO
RES
EDES
PRODIGIA
PARENT
DEUS
ENIM
OBECORU
EFFRENTAM
LI
BIDINEM
ET
IPSE
HUMANORUM

corporum pulchritudinem: difformem lane ved
debat. Evant nanq, gigantes: idem in domiti
robustiq, hominef pluimumq, difformef: atq,
obcorporum magnitudinem ceteroſ excellentes.
ta enim ſcriptutam ſacam robustos ſulmoſ homi
neſ, giganteſ ſolitam apellare accepimul. Eteni
deperchis. Mediſq, ita prophetæ reſſerunt. Giga
tes ueniunt ad implere furovem meum ga
udentes ſimul, atq, stumeliam afterentes.

At nullo nol pacto fallis gentilium rationib, alle
tiemur. Qui enim inter eos loquentali impri
mil habiti ſunt, prefertim poſte: vez nonnuq,
natural, ad ſuam uolitatem detrabunt atq,
connecunt. Resq, infimali abiectaliq, micus
immodum eſſerunt: quibuscandq, cometijs ta
tionibus tal honestare ſummo ſtudio, atq, in
dustria nituntur: q,uiſ pluimum ab honestate
difſeodent. Quod Aliuſ Siciliam totam ab
uno gigante in cedum proiedam cecinit:

Aliuſ vem magis falſam, inconstantem, alia de
cula ex cogitanit. Sed ſiut antea nos ceduli
mil giganteſ eſſe illoſ intelligimus: qui horri
biles iuli, vobore incompatalibes, in domiti in
iudiq, homineſ obcorpo, magnitudinem fuer
vunt, ceteros, propriae contemnentes.

Non tamen ut ipfli pocte uolunt : et ipfis netu
las attingeuent. Cum igitur gentel ſe ipſi comi
ſentent : in effenatam, libidinem labentur :
tum uidit inquit deus quod op multiplicat
eſset malitia hominum ſuper terram, et unul
quiſo, in corde ſuo mala omnib diebo ſuis cogi
tet : recordatus eſt deus : hoc eſt penituit ſe.

Et ut aquila interpretatur : op occuuerit homines
ſcilicet ſuper terram, et cogitavit, dixit deus
delebo hominem quem cœtuit a facie terræ, ab ho
mine uisq, ad pecul : quia recordatus ſum op
fecerim et of -

Noe uexo igitur inuenit gratiam coram deo.
Intelligis ne quemadmodum deus omnem
hominem deletet delectuavit :-

Sed cum noe uirtute ſanctimonia religionet,
preeditus eſset : ſolus cum familia ſua ſecuatur,
et non una cum ceteri concidit. Quamobrem
ad eum ſic loquitur. - Tempus omnis hominuſue
nit coram me : quia terra repleta eſt iniquita
te eorum, et ecce ego deſtruam eos atque tram.

F ac eego tibi ipſe archem ex lignis quadratil:
nidosq in ea facies, et bitumine eam eſt inſinſe
tul, interinſeuſq linies : et ſic facies eam.

T recento[rum] cubitor erit arce longitudine : atq

quinquaginta cubitōs latitudo: triginta opus cubitōs altitudo eis. Et paucis post. Inge- dicit autem inquit inarcham tu et filij tu et uxor tu et uxores tiluor tuos. et cum et ex omnibus beatijs, cunEBiſ q, iumentis atq, ex omnibus carne bina bina inducet in archam: ut alieſ tecum matem et feminam. De uoluerib iuxta geniſ ſuum: et de omni ceptili terre ſecundum geniſ ſuum: bina bina de omnibus ingrediuntur ad te: ut alender tecum mal et feminam. Et ex omnibus mundiſ colliget inquit ſeptena ſeptena: et de animantib in mundiſ bina bina. Cum huc igitur quemadmodum creator omniu iuxerit iuſſerit perſuerentur mox omnis caro demegebatur. Ymbeſ enim atq, gran dineſ aquar, q, uheſentiffimul impetus et celo deſluens totam illam carnem ſume gebat. At archa iulto, animabuſ onuit, ſuper aquas natabat. Sed cum patum aque ſedate ſuſſent: ſedit inquit archa ſupeſ moſt. Avariaſt aperto hoſtio acceſt mitt noe eocum, qui uideret ſi tam aque cefiſſent.

Qui cum non rediſſet: mittit de inde colum bam: et cum non inueniſſet inquit requiſe

pedibus suus rediet ad eum in an archam: qua et sset ubi, afacere cœre: et extendens manu suam: cepit eam et inducit in archam.

Rursus poit septimum diem, mittit eam, et uesprece rediet, festuam idest olim am tamum oling in oet suo. Tertio mittit eam poit septimum diem: quæ non rediet in qt ad eum. Intellexit itaq, nec qui tota iam aqua consumpta fuerit: tetrac, deo, omnia que in ea sunt: rursus possent uideri:

Sed eum in terram una cum liberis suis, omnibus quibus etiam eo adest egredi, etur: ipse suus, terram liberam aquis in spicet: more diam construxit, et ex mundis hunc villo, animantibus -acq, uoluerit sacrificar et lum mo studio in tendit. Magnam enim im motioni deo obliam salutem agendam - greatiam censuit. Quod eum peractus est, adoratur et in quit deus odorem suum, uitat et ait nequaqua, maledicam terre propter opera hominis. Senius autem et ceditio humani cordis in malum pœna. It ab adolescencia sua. Non igitur ultra perecutam omnem animamuiuventem huc et feci cundit diebus tercè. Semen et

mellis, feigul et estul, heftas et hveml, Noe et diel, non requeiſcent. Ad hæc benedixit in quit deul noe, et filijl eiul et ducit ad eos. C velleat et multiplicamini, et implete terram et dominamini eiul: et terror ueltec, ac tue mor sit ſuper cunetis, beſtial terre, et ſuper omneſt uoluerſ celi, cum univerſis que mouentur in terra: omneſ pilces marſ ma nui uelteu traditi ſunt. Sed cum ea nostra pertractatſet oratio, que ad ſcriptum, et hy ſtoriau pectinecent, age et uetertio ſequen tef chreſt i miſterium indagemui, Noe iuſi ac arcu ſapientuſimam, in effabilemo, diſpenſa tionem p[ro]ponenteſ falut[em] noſteu imaginem vefo[mi]nui. Noe igeuere ex lamech, non eo qui uicum adolescentulum, occiderit:

Sed ex eo qui ex Seth defenderit p[ro]ccratuſe.

O rtus est etiam dominus noſter ex iſkade: ſan ebo quidem populo ob patreſ maioreſq, ſuos: ſimili tamen moribul, menteq, lamech illi homicide. Ita enim ad iuſcos de chreſto dictum est. Quem nam p[ro]phetar, patreſ ueltr[em] non occiderunt. Et uol impleuſtis menſuram patrum uelteuq. P[ro]vo heſtaſ vefuer. Cum ex tendevit ſanuſ uelteuq.

ad me: auctam occulos meol auobil : et cum
multiplicanecutil oationem non exaudiam uos.
manut enim uestre sanguine plene sunt. Vn-
decimul not ex Adam numerantur.

C. Christus quoq intine huius feculi et in unde
cimo quatuor tempore, humanam earнем alium-
plit: nostris, dispensationil mistecium innoant.
quo[rum] ego profecto non alios quam eos qui in
chriutum crediderunt, nominavem. Quo[rum]
interogasset. Cur tota die hie octoli statu-
apute confecti sunt, quia nullus nol inducerit.

Nemo enim gentes, ant SALUTOCITI NOTRICI adueniri,
indei cognitionem uocavit. Ac ille elemen
tes humaniterq, catis in quit et nos ad ui
niam meam: et quod iustum fuerit dabo
uobil. Lex moyls ante fabatum occisione
ullam uelperi et quasi noctil principio cedeb
tare precepit. Vnigenitut quoq dei filiis, in
ipsotere prefentis feculi occalu, homo factus
est: et pro hominib occisionem adiuit omni
pena, omniq, supplicio, atq, deaconis moratu
amaritlimo, hominel libertans. Ipe et enim
uecul not: hoc est requief atq, iustita.

Nam ut paulus in quit: justificati sumul non
exoperibus iustitie quę fecimus nos: sed sedim

magnam eius muscicordiam. factus est igitur
cheirutus requiis. atque justicia his qui in eis
crediderunt. Si quidem uos sive: langorem
ipse sibi nuntiat propter iniquitatem nostrarum et
propter peccata nostra traditus est: et huius
eius saneat solum. Et dominus tradidit cum
peccatissimae nostril, ut inquit propheta. Nam
cum ipse carne passus esset: beati nos ceceter
omniq. felicitate prodicti solum: atque dono
rum celestium participamus. Cumque onus
in tollerabile peccatoe, a nobilis peccul propo
litemus. felicitatem illam sane contectam.

Ad hanc enim ipse nos uocat: cum dicit.

V enite omnem qui laborat, et onerati estis:
et ego vesciam uos. Tollute iugum meum
super uol et dilecte a me: quia mitis solum et
humilis corde: et in uenientis requiem ani
mabul uel beu. Sed qd' Christus nobis velle
allaturus esset: et Gabeiel archangelus eis
ad virginem loqueretur: Hunc in modus
prefagiebat. Non tumeat inquietis Maria
nuemisti enim gratiam apud deum. Et ecce
concipies in utero, et paries filium, et uo
cabul nomen eius ihesum. Iste enim salutem
faciet populum solum a peccatil eis. Atqui

in Christo li quidem secundus sic Adam qui pro-
pter obedientiam, primi hominis criminæ et
tur: illam inno. contumatiam, qui, quam p[ro]
cipio ipse omnis erat. Nam et Paulum ista senti
ut accepimus. Sicut enim inquit p[er] in obe-
dientiam unius hominis, peccatore constitu-
ti sunt multi: ita per obedientiam unius,
justi constituuntur multi: Factus est n[am]
q[ui] obediens u[n]que ad mortem, mortem autem
cruce[st]. Ut enim principio terra ob Acta p[re]
varicationem h[abenda] male dictio[n]i fuerit: Sic
ob Christi obedientiam, benedictionem alle-
cuta est. Sed et alio quodam modo terram
ip[er]am liberam omni male dictio[n]e veddidit.

Quippe nouas c[el]as, nouamq[ui] terram ut
ip[s]c[]le promiserat, expectamus: Sicut et l[ap]
entissimus ille salutator[is] dilectus[us] aituerit.

Sed etiam que iursum, c[el]umq[ui] u[al]us ten
dit nobis plane restitut[us], atq[ui] p[ro]cur[s]or
pro nobis, terram sandam in g[ra]estu est,
quam malu[n]tos hereditare cons[equi] aitere
bat: Hoc est eos qui euangelica dilecti
na ad manu etudinem eruduntur.

S i quidem lex oculum pro oculo, dentem
pro dente u[m]nus pro u[m]nent, inferre his

quinque

qui in iuriam faciant iustitiet: Christus uero
qui indecteram te maxillam pereusserit: uere
ipfli et aliteram dixerit. Noe itaq. undecimul ex
adam per Serb et Enol illum qui obnimiam
Sanctimoniam uitamq. laudabilem: nomen do-
mini dei sui speciare iut in uocare specauerit: nu
metatur. Christi quoq. genealogia ex Adam
ulq. ad Ioseph, per omnem ut ita dixterim
Sanetum: miq. in modium conferitur. Sed age
quemadmodum inter se le gentes comiuncte
confuset, fuerint: ex planemus. Ut enim qui ex
enol qui deus cognominatus fuerit, procreati
It. corporis facibus ad filas hominum inflammati
funt: ad eorq. moret institutaq. se protinus conuer-
tecunt: atq. ad omne vel illicitas se le precipitat
ta et iij qui er iſtaele nati funt. dum utiutem ſan
Estimoniam, conſectaventur. omnem p[ra]avitatis
animi ſcederitatem, peccul a ſe propulſabant: Vi
tamq. ſummo laude dignam: magno ſtudio
ſequebantur. Sed ut primum finitimil gen-
tib se conuincerunt, quiſ lex prohiberet:
Itatim, exq. ſcederitate p[ra]avitatem, vefetti: leues
quidam homines atq. in constantel effecti
ſunt: ommiq. iutio dediti. Quod cetero miri
dum est. Nam gentiles et ſi creaturam ado

cuerunt: mulos, deos uice, lummi creatoris
coluerunt: similitudine tamen quadam addu
eti: malos, spirituum greges, uenerabantur.
Isael tamen qui principio maiorel suos uicos
sanctissimos optinuerit: Vecum suum deum
colendum neglexit: Quamobrem uocc peoplt
trica eum ita deus ag護dicitur. Transite inqès
ad infulat chetijm et uidete. et in cedat mi
tite et intelligite nimis. et uidete litaliafa
eta lint: Si mutuerint gentes deos suos: et
ipli non sunt dei. populus uero meus muta
uit gloriam suam. exquo nullam conséque
tur utilitatem. Ob quam caufam celum ob
strupuit: et terra timuit nimis dicit dominil,
quia duo mala fecit populus meus. me derr
linquerunt fontem aque uicę. et foderit
libi lacos contractos: qui non poterunt aquas
continere. Rueful, fecundum numerum ei
uitatum tuam: cante dij cui tuda. et fecit
numen uicem excitum hecufalem facerit
cabant Baal. Cui igitur loquimini ad me-
omnef uol inique eguntis. et omnef uol impie
feceritis in me dicit dominus. A deo enim pa
ua peruecfaq, mente fuerint: Immo etiam
argumental quibusdam detenti: ut mulierib

S. Sccletacilfimus, se comilicere, non dubitarent. Sed cum filiis parentes et si octauo die obui deo, eitum circundate eos, diemq, fetum celebaret, deberent: tamen in mundilfimus spiritibò: sanctuſlimò hominum fetus offeret dedicatedq, haud quaq, erubefecabant.

Quod prophetar, quoq, oeculo: proditum ete arbitro. Filij enim inquiunt alii: iplus na ti ſunt. Ego cum gens illa sanctuſima ſele tati gentib coniuncta ſuſlet: exq, commtio/mente, moribq, corrupta depeanatq, etſet: Creator omnium queque, in terra etſent: merito delenda decerunt. Sed ſua rur ſul manufertudine iuctu: non equeat pœca meuerunt: ſupplicium attulit. Sed ne ge nul humanum omnino parent: iubificatio, que infide futura etſet: remusionem, pœca to, que p[ro] aquam fueret: mulct antea te p[ro]eibul per filium ſuum oſtendit. quapcunque unigenituf eiul filiul: ueru ſeruere nec ho factus est: et cum hominibus converſatue.

Nam principio in illiuſ celeberim, arcu nota, eccleſiam ſuam quodammodo fabricavit.

Quam cum ingredi fuerint: qui t[em]deleſ ſunt: intericium qui huic ſeculo iminet: euadere

posuunt. Ita enim et beatiophilus paulus arcę miste
vium interpretatur. Cum dicat, fide not inreuerunt:
archam ad salutem domus lue construuerit, in qua
licuit petrui princeps apostolos, refert, pauci ad-
modum hoc est, oelo hominis equi salutati sunt,
quod et uos inquit similis, salutat baptistus: non
macule carnis depositionem afferren: sed consilia
tie bone interrogationem indeum. Sed quemadmo
dum archa fabricaretur: quetendum est. Treten-
to: inquit cubitor facies longitudinem arcę:
latitudinem quinquaginta: altitudinem uero
originta: et contabens facies archam. Et tunc
bito tam lursum consumabis. Sed quod christi
musterium eius modi fabrica representaret: binc
pecc�ium est. Nam cum diuus paulus ad eos
qui fide justificati sunt sacerbet: sines ulla in
termisione pro eis exationem facere inquit: ut
cum omnibus, sanctis quid sit latitudo. quid lon
gitudo quid altitudo atque profunditas cogita
tione comprehendere queant: atque, nimiam cogni
tionis christi caritatem intelligere. Sed huius
arcę constructio: sane, consolitanalis, trinita
til requeam perfectam, notam: Vnuus, deitatis
omni parte est, construeta, perfectionem nobis
mitum in modum significare videtur. Hoc enim

prepositus numeri sano declarat. Nam ieri
ptura facta numeri qui sive sum unde inceperit
se ipsi uoluant: perfectionis argumentum face|
solet. quod ita se habeat: nulli dubium est
eptena enim dix: ex primo sabbato incipiens.

Ad sabbatum velleus uoluitur atque finitur de-
inde diem: qui sequitur ad septrimum uolens,
ad sequentem diem numerantel peruenimus.

Pari ratione cum ad denarium numera peccati
mus. Nam a primo decimo numero incipi
entes: in decimum velleus reueruntur. quod
et perfectus numerus: hoc est centenari eadem
ratione conficiuntur. ex denario enim numero
ad decies decimum numera peruenimus et quod
reversumque recusam. In unitatem
vellesus determinamus. Quod et antea rehui
numeri qui cum ad sium determinatum
finem peruenerit. velleus velleus se unde in
ceperit uoluat: perfectionis argumentum ap
sanctam scripturam et se longe Verissimum
constat. Alspice eego quod quemadmodum
in rege centibus cubitibus: quod hanc longitudine
et se assignavimus: perfectio sane trinitatis
conferetur. Quod autem ut formula dixet
rim deitas quod in unitate perspicitur: per
fectio

S

sit perfectionem: ex latitudine ace, quę ad quinquaginta se cubitos extendit: latiusime patet. Quinquagenarii et enim numerus: septem septies diebus, unitate quoque, coniuncta conficatur. quia unam quidem deitatis naturam esse afferimus. Alticudo etiam iussus acce, nil alius profecto. ut, mentem iussam mirifice nobis suggerit. In decimum, tertium cubitou, numer perficitur. Tridi et enim inquit cubitor alatudinem eius facies, et in cubitum unum consumabis et. ancta enim trinitas in se hypostatis, trinius, quod per se non erit differentias cum extendat, in unam deitatis naturam quodam modo conteritur. Gentiles quidem ad multos culti deos pro lapidi sunt. Sed nos ad patrem et filium et spiritum sanctum in se per se personalia, proprietatem numerantes: in unitem națure, has tres personal concับe affuesci mus. identitate, ibidemque ueluti in unum cubitum cogere,que: longam latam aliamque archam conficimus. In se deinde utque, chouſuos nos fecit: et in ecclesiam ueluti in archam nos introduxit. In qua navigando, pro se vel moris horribilem euademus:

buiusque mundi sententie: bud quacumque emur. Adecur enim nobis not, id est chori us. Sed opera quodam ad bibita: id quod inueftigandum cenſo: qui nam illi intelligentur: qui una cum not in archam in greſſi ſunt: quid, fide et aqua: salutem. Iuam adepti fuerunt. Scriptum est enim quod ugeſtus est not in archam, et uxor eius: et fili quibus: et uxores fili quibus cito. quib omne quod, genul animantium tam terceſtium, ſo, uoluerunt ſimul in tredi ctum est. Sed mundus quidem animanti um, ſeptena. In mundus tamen bina, in tro ducta fuerent. ita enim optimo deo placuit. Sed fili quibus erudita nomina: hoc etne accepimus. Sem. Cham. Iapheth. Quo, Sem plantati onem perſectionem, Cham calorem: Ia peth latitudinem lingua latina diceret po ſumul. In chriſto enim perſidem filiati ſumil: qui ex imperſecta quodam modo legis iita: adangelicæ traditionis perſectione ueluti quidam iutuhi tenues plantati perue nimus. Quamobrem et diuus ille p[ra]ſalmista iudeo, populos qui iuſtificationem chriſt admittet; noluerunt: ſic in deo pat dioc[esis].

Dixi, sibi malitiam supeſ benignitatem. Iniquitatem, magis, loqui exiquitatem. Dilecti omnia uerba preecipitationis lingua dolosa.

XX male enim contra dei filium ducerunt. Propter vta inquit deus destruet et infinem. euille te et emigrabit te de tabernaculo tuo. et ta dicem tuam, de terra uuentium. Qui uero christum ex animo dilexerint: euloq, iitas ſanctiſlimam ſecuti fuerint: if plane indo mo domini plantati: inattijs dei noſtri flore bunt. Quod autem non ſint igne intelle etuali diuinoq, et quasi ſpiritus ſaneti calore ſuam gratiam Emanuel nobil largitus tuerit: et Diuus paulus ſidem p[ro]fecto faci et: Cum eos qui in ſanctitatem uocati ſunt: ſpiritu ſeruenteſ eſt: uoluiset: Nec non et ſapientiſlimus iohannes. Cum dicat:

Ego quidem baptizo uos in aqua im penitetiam. Qui autem poſt me uenturus est: fortior me est. Cuius non ſum dignus calciamenta mea portare. ipſe uos baptizabit in ſpiritu et igne. Caritas nanq, iudeo, eo extinta est: q[ui]d inter eos iniquitas multiplicuerit. At noſ timio calore incenti ſumus.

Quamobrem clara uoce fatemur. Qui nos a

cum caritate cœsti sequegabit, tribulatio ne,
an angustia, an pœsecutio, an fames, an nu
ditas, an pœriculum, an gladius. Ergo ex
qui spieti feruent: Cham ipse clavusima
nota exisitat: pax est: quem calorem interpita
mur. Quod autem in cordis latitudinem
proiecti fuerimus: legis angustiam superà
tel: tertius notis filius lapheth protinuie expla
nabit quem latitudinem connectere polium?
udeis etenim uocet Hefauç deus ita loquitur.

I
A

Audite uerbum domini, uiti tribulati: et pæci
cipes populi huus qui hævollimis est. Ruus.

D

ilicite audiver qui angustiati estis. Sed et pau
lus quœp: cum angustiam legi superalet: non
nullos qui iam crediderunt: hunc in modus
aggeditur. Os nostrum aperuui O Corinthis.

C

oc nostrum dilatatum est. nullam in nobis an
guitam patimini. Sed in uisctribu uestris an
guitam habens. eandem enim mercedem

(tanq. filius dieo) accipietis. dilatamini et uos.
et nolite fieri infidelibò pares. Ad huc enim in
ambo in utilibò, uideque preceptuâ habebant.

S

ed dand quoc ad eritum humani generis sal-
uatorem. hunc in modum ueluti exparre no-
ui populi cœcinit: Viam mandatam tuorum

cucuti: cum dilatasti cor meum. Mens eni
nosta dilatata est: cum Emanuel apud om
nium animol cōmoratul conuerlatulq
pec iſpicium fuerit. Atq. ita ſic: ut quin
corſum crediderine: tales euaderent: qua
leſi ipſi paulo ante deſcriptiul. Sed quod
maior, pari qui in corſum crediderunt ſic:
q. iudeo: hinc pechpicuum est. Quippe le-
ptena ex animantib mundis: bina ex In
mundis idest iudris qui dominum occi
derunt: In arcam nor introduced. Saluata
enim aliqua pars cor est: ut inquit proſa


Ac tamen non nullis temporibus aliqui ex iſa
electrico ſanguine dute diluſuri afide eſent.

C. coruſi ille quem nor ex arcæ emiſt: plane
ſignificat. miſt enim inquit coruſum ex
arca ut iuſderet ſi celſauercit aqua. quinò
veueruſi est. demeſuſ est enim ut oppinor:
cum nullum ſibi locum quiuſt in uenilſet.

Ego qui afide duceount: ſe q. à corſo ſeu
qunt: mori ſe proculus ob noxios duddunt.

1. et enim beatus paulus his qui poſt ſidem
perfectos ſe eſſe arbitrantur. Inquit confu
li estis a chéſto. Qui in lege iuſtificam
ni: a gratia deuideſtis. Nos enim in ſpiciu

exfide. Ipen iustitiæ expectamus. Sed alspice
quælo quemadmodum excimmurdis quoque bo
luccib: cœuris defecerit, exant nancb non
nulli exindeis qui u cum in christum Christi
derint: ad legis uti, umbrem vrus us se se
conueruerunt. De quib et iohannes uie
Sanctissimul ita reuer. Ex nostris discetur eit.
sed non exant de nostris nam si de nostris
effent. nobiscum uti, pacem anhiffent. Sed
cum Spiritus aperte dæceteret. In nouiflimis
temporib non nullos àfide disceturos eſſe/
Ipsitibb præus leductorbq, in tendentes.
alspice et eiuimodi notam quemadmodum
clariflim repreſentaretur. Mitit et enim
inquit primam et secundam columbam, quæ
explorent: si diluendum iam illud censasset,
que in arcam ueluti in nidum suum, pro-
tinus vederunt, atq, festuam quandas
hoc est ramum diuæ oſſe ut ſcripsum est.

Aliter in œc e ſuo allumplit. Mittuntur 44
quippe a chriſto uiri ſanctiflimi: qui
mundum, eosq, qui eum in colunt ferme
exploрат, qui redeunt quali pacem lo
quentes: Hoc enim ramus ille oſſe: quæ
columba in œc ſuo portabat: ut puto ſi-

gnificat

argumentum enim pacis. Iane plantam et accepimus. Igitur qui infide purgati sunt deum magnopere diligente. et ueluti quada evangelice in institutionis manuuetudine eti. deo miſſeſtice placent. Quod autem exiſpis quos ut paulo ante reſulimur deſe eti. et ſent. hinc latilime patet. Nam ter tia columba et ultima miſcitur. quæ ad not revectatur. haud quaq. curavit. Sed cum aque cefſſent. ſedit inquit arca ſupra montes Ararat. quod deſcensus testimonius in terpeſtari poſſumus. Nam qui in Chriſtui crede iderint. Blimes quidam obEUangeli ce diſciplinſe celiſtudinem ſunt. et tam in altriliſmis montibus ſedentes. Unigenitij der filium qui et celo deſcenderit. Utq. oebis terram alta eſſerunt preſedatione. Quibus et ipſe dominul. uoſe peopbete ſie in quit. Etote mihi testes: quia et ego testis ſum ait dominus. et puer quem elegi. ch chriſti enim p[ro]obitas atq. doctrina. huius mundi humilitatem miſcum in modum ex cellit. Sed et ponſſer nostre emanuel exiſtat. perſpicuum eſſe debet. Per eum enim ad p[ro]e et deu[m] adiutum habuimus: et ad pr[u]ſtinium

B

quiſo, ſtatum reſtitutus eſt. peimiq, hominis
maledictio diſſoluta. Sed ad reliqua ſacre
ſcripture pergatmus. Cum terra inquit
delicita eſſet. exiuit not de arca. et omnes
qui cum eo erant. et ediſcauit altare deo ac
cepito, ex omnib beatijs mundis et exomni
bus uolarilibus mundis et obtulit holocausta
ſuper altare. et odoratus eſt deus odorem
ſua uitatis. et dicit non maledicam amplius
terre pcopter opera hominum. et paucis poſt.
benedicit inquit noe deus et filijs eius et dixit.
Crescite et multiplicamini et replett reteram. et
temore atq, timor ueſter evit in omnibus beſt
is et in omnibus iumentis terre. et ſuper omnis
uolucres celi, et ſuper omnia que mouentur
ſuper terram. omnes q, piſces manib ueſtris
tradidi. Ego cum christus pontifex noſter
excitiſſet: atq, deo et pati noſ in odorem ſua
uitatis obtulisset: cum eius benuioleſtiam co
ſecuti ſumus. adq, firmam preſonſionem ac
cepimul, ut nihil amplius moe contra nos q,
queat. Soluta enim ſunt omnia mala. illius
q, prieſe maledictionis ſupplicia: procul anob
propulſa ſunt. benedictionem enim chrifi ade
pſi ſumus. cui cum patre et ſpiritu ſancto ſit

Memento quia percolat natus est, ac Rutius, qui cœulam patris dederat: et Senectutem matreil non honoraucerit: et faucibusque, cœui cum eullet.

Quod autem maledictis perpetuisq. suppliciis se obnecium fecerit: qui honore maximo suos parentes prosequi: omnino obsequiantia pietatis, eos collere neglexerit: Cham res geste facilime declarant. Etant igitur inquit filij notis qui egoessi sunt de arca: Sem Cham lapheth pœro: Cham ipse est pater chanaam etis uti et filij notis et ab his dilemnatum est omne ge nui hominum super univerdam terram. Cepit quibus notis iur agricola execeret terram, et plantavit uineam-bibens, minum in eboratus est et, nudatusiacuit in tabernaculo suo. quod cum videlicet Cham pater chanaam et uerenda pa tnis essent nudata: nuntiavit duobus fratris suus. At uero. Sem et lapheth palium impo suerunt in humeris suis, et in cedentis retor lum, opeuerunt uerenda patris sui. faciesque auere est, et patris civilia non videt.

Eugilans autem notis et uino, cum didicisset que fecerat et filius filius suus unioe: aut maledictus chanaam puer. Secuus feruor et erit fratribus suis dixitque. Benedictus domin

deus Sem. sitq; chanaam secuus eius. Cum uineam igitur not secuiſet: eius fruetsib, ſeu ebatur. Cumq; in ſuetus eſet: uino protin9 in ebriatur. atq; ſomno deditus: inopinatam uevendox nuditatem utiq, patitur. domi tam ubi multus expolitul homini6 minime erat. Sed in ſanus ille cham paternum dedecus: ne- quilibi viſus cauſam fecit. qui tamen pietate cōmotuſ: patrem denudatum coopere debuerat. parentemq; ſummis pāreſe uicibus: qui em- beietate laboravet: uiniq; crimini6 obnoxiuſ ſe redderet. Sed bis omnibus ommiſſis: hono req; quem in patreſt exibere fas eſet negle- eto: nuditatem paternam ueluti ſpectaculum quodam ſibi p[ro]ponens: ſeateb[que] ſuis, ut et ipſi parentem deſideant: ſummo ſtudio per ſuadere conatur. At illi tam nefandi eius ſaci- novis ſe ſocios reddere: haud oq; oq; pati ſunt.

Sed rem que caſu uenerit, honestam reddere cu- pientes: illud turpitiſimum ſpectaculum uel tib[us] abſcondere retrochum protinus incedebant.

Piet et enim in parentem agere arbitrabantur: ſi eius ſoemora quib[us] ipſi nati fuerint: uenerat.

Quod cum pater euiq-illafſet remq; ab eis actam in tellexiſſet. Cham malcolictis protinus affici:

qui decus pietatemque in parentem obteruare ne
 glecit. Servitutisque iugum eius cœniicibus opti
 mo iure impoſuit: chanaam cum appellans ob
tos chanancos qui ex ipso procreati fuerè: euides
 q[ui] poene compotet futuri eſtent: Nam tota illa
 familia ſupplicijs p[er]petuïs ſbiecta profecto ſuit.

At ceteros filios quia eum honore p[er]petuti ſunt:
benedictione donavit. Quod enigmatorice in
deo[rum] misterium repreſentaret: nulli dubium
est. Tris enim populos ſuſſe accepimus. Vnum
qui prima state lictet et Sem ipſe ſuit fuerat.

Alium media: cuius notam cham maledictus
gerit: Tertium ultimum istum: qui in lapibus
præfus intelligitur: cum ampliitudinem eum
interpretamur. Nam cum elementilimus deus
filium ſuum nobis reucalſet: qui per foemora
ligniſcatur: quod li divinæ nature pulchritudinæ
conſerre uelimus / dedecus quodam turpeus
ob humanitatem quodammodo uideretur: non
enim in quit propheta Iſpetiem neque decorem
habeat: Tum quemadmodum recum quoque
euentus ipſe testaretur: primus et ultimus po-
pulus: hoc est qui principio crediderint: qui,
de inde creditiuri ſunt: Emanuelem ſibi propri-
cium reddiderunt: eiusque benedictionem

affectuti sunt. Qui uero in ter boe etates
in teriectus fuerit christum ob humanita
tis suez differmitatem quali dicitur et cu
uario modo dei filium contumulcis affecti
let: In securitatem perpetuam iure optimo
vedactus est: atque maiora suos benedictus
primatus. Sed quod qui nouifimus tempo
tibus et iudeis credituri essent: maiora
participaturi suos glorie forent: ut pote
qui in unam cimitatem hoc est ecclesiam
conuenirent: Hinc latiffime patet: cum di
cat: dilatet deus laphet: et habitet in ta-
benaculis seeth: id est peimi filij sita, cha
naam seculus euius. quod idem profecto est
quod christus quos, iudeos populis dicit -
Amen amen dico uobis. Omnis qui facit pec-
catum: seculus peccati est. Seculus autem
non manet in domo in eternum. Si igitur
filius uos liberauerit: uere liberi eritis.

Nam cum mileri iudei saluatoris nostri dis-
penolationem paruifcent: euius, reuela-
tionem que inter homines facta fuerit:
honore perlequi noluifent: securitatis se per-
petuo iugo tradiderunt. ♃ ♃

Ibil profecto homini defuit: ut be-
ne beate, uueret. Nam creator om-
nium perfectum omni ex parte: su-
summa, foelicitate, rectum cum
producit. Sed ad deteriorem festa
tum precipitavit, eaq. proh dolor amavit:
quib. antea uenerandus in columnis, et se ui
detatur. Quæadmodum uerbi causa Adam
ipse paus est, qui cum incoruptus est et
corruptione tradidit, ha enim ad eum di-
um accepimus. Terra es: et in terram te
ueteris. Sed et duino deinde Spiritu per
uatus est. Nam cum carnis dumtaxat ne
fandissimali foeleratiʃſimas, res hominem fec-
ta ventur: non permanebit, inquit, ſpiritus
meris in his hominibus, quia caro ſunt. Ad hoc
aliter, quod supplicium humanum genus
iniut. Cum præuo et enim animo: inanoq.
conſario est et: Inalienam in compositam
q. linguam prolabitur. Etat autem inquit
terra labij unius: et ſermonum eodem.
Cumque proficierentur de oriente: in ue-
nerunt campum in terra Senaar, et habi
tauerunt in eo. dicteq. alter ad procimini

suum. venite faciamus lateres et coquamus us
igni: habuerunt quos lattres pro faciis: et butimen
peco cemento. et dyececunt. venite faciamus nob
ciutatem et tueim. cuius culmen pectingar
ulq, ad eelum. et celebremus nomen nostrus
anteq, diuidamur in univerfam terram.

Deinde descendit inquit deus. ita enim facta
scriptura refert. et linguam eorum confudit.
eosq. per univerfum orbem uagari fecit. Eo:
enim conatiby cccator omnium certissime ex
titit vestitit. non quia euiilmodi rei effectus
metuit: Sed cum eos arroganter deliberare
uidisset: ne se proefus precipitant: ſua
manu et uudine bonitateq, fecus: diuocritate
linguaz, finem, eorum conatibus poſuit. Quod
perſpicuum eſt debet: quetuncq, homines
preter ſuam naturam deliberuerint: et li
quandoc deus ſuo in effabili iudicio fecat:
non tamen ullo ſine ſupplicio: ea pertinere
omictit. Quamobrem eorum quoq, linguas
confudit. Verum enim uero que ſummi
opifici al opera artificioq, egent: nulli profecto
alteri tribuenda cenſeo: quam iphī ſoli qui
omneſ potentia excellit. Lingue quoq, confu
ſionem corruptionem, cum res ſupra naturā

et se uideatur: et certe qui natura, omnium
opitex est: attinguendam arbitror. Unde iure qu-
timus quiloque decidendos eos existimam: qui tu
um meorum ulmo et acceribus terraque fabricam
dam censuerunt. Notam m. nibhominus et ipse
uideat ufanie in liniae pre se ferre uident.
familiaritatem enim indeum: istamque iama
que suum meorum patet: non ob eis que
ipse dilligat magni faciat: nec ob fidem
in christum: sed ob maior diu taxat suum
probitam: quali tuum quandam conioutre
vent: adipisci existimabant. Abraam enim
suum decorumque inter eos nominatur:
terrenisque vobis, laudem libi quali edificantes,
iure optimo decidendi existunt. Sed eos q
vitum edificare uoluerint: aspice quemad
modum per belle deus repugnauerit: In
diversitatem enim linguas eos divinitat,
que res perfecto ea que uideis acciderunt
prefagire uideatur. Nam cum arganter in
solentque, sentent: eaq. sequentur quib
in celum nemini aditus patet: ad diversit
tem linguas. hoc est in omnes gentes diffu
sas propagari sunt. Differentia et eni
sunt: suis lari: suis cimitatim: sua deniq

imare

mandatum quod p[ro]ccesserat: nibh posse ho-
mines plane ostendit. Nam si illud prius a-
culpa inquit uacasset: non uti[que] secundi locus
inquietur. Vituperant enim eos dicit. Ecco-
dies uenient dicit dominus et consimulo
super domum i[ffact]e: et super domum uida
testamentum novum. non secundum testam-
 tum quod dedi patribus e[am] indite qua apper
hendi manu e[am] ut edoctem eos de terra
e[scripti] et quoniam i[ph]li non permanserunt in tes-
mento meo. et ego e[neg]lexi eos dicit dominu-
liquia hoc est testamentum quod disponam domui
i[ffact]e post dies illos dicit dominus dando leges
meas in mentem e[am] et in corde e[am] superferi-
tur. et non docerit unum qu[ia]b[us] proximum
lum et unum, fratrem lum dicens / cognolce
dominum quoniam omnino sciant me à minore
ul[que] ad majorem. quia propitius ero iniquitaribus
e[am] et p[ro]ccato[rum] e[am] iam non memorabo. quibus
statim addidit: dicendo autem novum ueterant
potius prius quod autem antiquatur et lene
scit: prope interitum est. Per spiritum cu[m]
igitur est: legem infirmam imbecilleming et me:
nullo[que] pacto homines perfectos posse efficere.

Sed quid in christo justificatio cultus, melius
ercellentiorum, fuerit: deus ipse propheta, uocet
testatur: Cum quando, bis qui legem cule
tint: mandatum, uctus toto animo complexi
fuerint. lauamini dicat mundi estote: quando,
justificandam uolo et non facticium et cogniti
onem dei: qua holocausta. In Christo enim mite
ricordiam affecti lumus. In Christo patrem in
cellerimus: In Christo denique cum qui natura
dei est: plane cognovimus. Sed cum bis complu
da alia tam propheta: quæ ceteri dicta afferre faci
le poſsumus: quibò latius pateat: legem paru
apud drum accepti: acceptam fuisse: ne oratio
nostra nimium huo propolito abteraret: ad abraam
reueruntur. Qui cum loth nepotem lum caput
et improvilo intellexeret: Sodomis nangus moram
trabat: mox una cum fomijs affinibus: fiis: ar
ma contra hortes citavit: eosq[ui] acci congruus ani
mo, loth maximam, multitudinem captuorui
feriutute protinul liberavit. Quod cum tam
preclare iudicie facinus pervigilat: domumque
iudicor rediret: si obuiam et eorum qui eui
opera utilitatem maximam affecti fuerre. Et ę
gentilus est enim inquit rex Sodomæ, in occursum
eui post quod reuerens est a cede chidolaomæ et

E

attribuere possum: nisi infanire uideamur -

Ego spiritus intelligatur: necesse est. Nam

Si filio dei alii simi ut fectur similis sit: lacerat

osq; perpetuo maneat: quonam modo cum ho

minem et censeamus. Ad hæc et alias complès

rationes afferunt: quibus opinionem suam app-

robare nituntur. Sed nos cum eorum fallis opini

onibo oblitaveuutem: cum que recte senti

mus: quęq; ex divinam litteram fonte haui

mus: in medium afferamur. Nam si libi sienta

nei uelint esse: Salem ciuitatem et iphì esse fa-

tebuntur: Cuius imperium non solus Melchi

fledec obtinuit: sed compluret etiam alij ante

post: in cum ea recognunt. Sed si quis forte

talfo nos ea dicere putet: accedat ille atque demò

stet: si melchizedec hodiernum diem uis quod di

em Talem imperium teneat cum iudee ciuitas

sit ibidualemq; in pre sentia appelletur: quam

uisionem pacis recte interpretari possum. Sed

nemo profecto a deo in tanus a deo stolidus

eft: ut id affuermare prefumat. Ego aburdissi

mum profecto arbitror: ut que ueta xestuq;

sunt cuertere uelint: qui uerborum dum ta-

xat: interpretationib; acquiescunt. Sed eorum

rudem infantibus, rationem facile explotare

fallit 5.6.10.04. cirillo

S

possumus si id antea explicaverimus. Hierusalem ut paulo ante reculimus. Visionem pacis aut sibi miorem morere: ifracem mentem que deum uide at: ludam laudem suue laudationem interpretam. Sed cum scelkerati quandoque perditius homines ie. ierusalem regnauerint, ludam atque ifracem eos facer a scriptura appellat. Quod si visionem pacis: laudem seu laudationem atque mentem que deu uideat huc uerba significent: nono hominem certe regnasse dicemus. Sed uerbo seu significatio nibh acquecentes: umbrae potus simulacra. quae aut spiritum otendemus huic. Sed quod uis uerbo, nullo pacto rerum naturam ad se attrabere possit: hinc facillime pateet: nam si ierusalem visionem pacis significet: quo pacto: christum cum summa pax sit ut luttece facere uolunt ignorauerit. Non enim cum idit pere quern aditum ad pateem habuimus: eisusque opera atque spiritus deo ad helimus. qui etiam utrungat unum fecit: duosque populos in unu hominem novum creavit. Quoniam igitur pacto uisio pacis optimo iure censeatur: quę christum non uiderit. quo pacto ſblimior morere hoc est melior et excellentior morre habetur. Cum ob summam in credulitatem in

Joh de Israël

45

Etat: que pontificiſt fronte dependebat: niſi aliud profecto: of; ſalutatoris nostri imperium: eius quæ diadema ſignificat. Quod autem religio ebristi lege excellentior ſit: & in daron quemadmodum in melchizedec: quiſo: facile perſpicere poffit. Leuite ex filiis Israeli decimaſ accipiebant. Sed daroni quocumque leuitarum decimis ueluti principi ſummoc; pontifici decimam offerre, lege ſancitum et. Intelligi quemadmodum leuite quocumque daroni decimam offerre. Nota enim ebristi etat. At leuite ceteri q; facerdotef cerimomonias legiſ dum taxat in primo tentorio celebrabant. Aaron tamen ſolus ſemel in anno non ſine ſanguine ut lex inbet ſancta ſancte; ingrediebantur. quod nota chriſti; id quoc; ſit: nulli profecto dubium est.

Nam ſemel et ipſe pro delictis nostris mortuus est: ac ſupernam ſanctiſimam, noſ ſcena introduxit. ecclesiame; ſuo ſanguine conſe cravit. Sed moſſes cum ad iudeos populum miſteretur: obſero in quit domine non ſum eloquens ab hujus et nudiuſ textuſ. et exquo locutus et ad ſeruam tuum gratiſis et tardi oris lingue ſum. quib[us] hec quoc; ſubiuncit.

Mitte quem miſturiſ et. At deus daron inſt

frater tuus leuites toto op. eloquentia est. ecce
ipse egredietur in occusu tubi. Videnso, te
letabitur corde. loquere ad eum et pone uer
ba mea in ore eius. et ego eodem ore tuo - et in
ore illius: et ostendam uobis quid agere debe
artis. tpe loquetur ad populum tuum. et eut
os tuum. lex profecto ueluti lingua, quę in
pedite tardoq. loquitur nullaque. eloquentia
pollet: habetur. et per quandam fce in linuatio
nem ambageloq; et quali habuciens: volum
tatem dei uix. experimere potest. At christus:
moysis ecce eloquentium. os et notus
q. in reo. ueritatem generose connectur atq.
omnia cognitione digna: clara dilucidaq.
reddit. nam septrimo quadragesimoq. palmo
ita refect. Audite hec omnes gentes. aurì
bui percipite omnes qui habuerit obect. Aaron
ego nota lit christi clarissime patet. Sed non miu
bere li iij. qui cum cognoverunt eis qu. legem secuti
fuerint: se deus quandq. excellentiam quam obi
brauerit. Cum in extemo quoq. excellentiam quę
am obumbrauerit. cum in extemo quoq. perego
noq. homine qui utal in realem scilicet captuira
tem redimerit. Cimitatem: sanctam retenua
uerit: ac magnitudinem fortitudineq. animi

47

principem fecit. Sed note profecto earum rebus
erant: qualibet dominus noluerit cœtillime
gessit: preedixit enim Cytum talibet dimicationes
babiloniorum lignaque, engaferimitur disputaturi.
Ibid deus tamen uatum suorum quos etiam nun
tiis appellavit consilia hoc est preedicationes:
Vera cœtillime fuisse obtendit: postagiuit etiam
iudite illum cimitate edificaturum: Abyslum
que, delolaturum: atque cuius cunctus fluvius delici
eaturum. Sed abyslum ut opinor obnimiam
hominum frequentiam, babylonem appellat: et
que, fluviis: cuncta gentium copia: quę undique
ad cuius loci eterni confluens. Sed age vel cye
gestus: faceto quodammodo ad christi inysteru
traducamur. Cytus patre Cambylas regis perlati
qui omnino fere etatis lue homines ante ibat:
matres: in andanne astryagi filia regis medos
octus est. Unde non nulli eo quod ditteris parer
cito natus fuerit: pater namque per集, mater me
da fuit: mulum quomi bigenerumque cum appella
bant: aliiud enim genus perſacum est: aliiud me
doque quod in christo quoque, quiloque facete perſpo
ce poter. Matre eni facta virgine cum buaná nam
babit: nobis ą, ſimilis etiam obtinuit: patrem habu
it nomenem: sed eum certe qui alterius omnino

tempplum dei hierosolimitis instauravit. Sed quid Emanuelem hæc omnia spiritualiter intellectu aliterq; op刻eret perfecte: et alia quoq; lumi litudine facile quiloq; intelligere potest.

Nam cum babilonica servitute, Cyerus israelæ, libertaret: mox zorobabel Salathiel filius ex tribu iuda, ibesuq; iоſedech filiui magnus ſacerdoſ: duciſ quodam modo principet, po puli creati fueret, quos deus agneti prophetae oraculo ad monet ut cum hierosolimitis ſint: templum deu conderunt atq; ornarent. Si n. ſacris litteris proditum est. In anno ſecundo

Darij egori: in menſte ſexto in die, una menſis. ſaetum est uerbum domini in manu agneti prophetae ad zorobabel filium Salathiel & du cem iuda, et ad iefum filium iſedech ſacte dorem magnum dicenſ. Hec dicit dominus exercituum, populi iſte dicit: non dum uenit tempus domus domini edificande: et ſacti est uerbum domini in manu agneti prophetae dicenſ: nunquid tempus uobis est ut habite tis in domibus laqueatil. et domus iſta delecta est, et paucis poſt: et ſuſcitaui dominus ſp[er]m zorobobel filij Salathiel ducil iuda: et ſpirituſ iheſu filij iſedech ſacerdotiſ magni: et ſpirituſ

utiquodam.

reliquiorum de omni populo et ingenti fune et faciant opera indomo domini cœcituüm deo sui. Alpice igitur quemadmodum duplici nota imagines; emmanuel ex atque pontifex maximus habebatur. Nam ad similitudinem zoroababel qui cum ex tribu iuda et et: hieboli moz imperium optimus est et iple protecto ne dicam hiebolimoz. Sed omnium ex est ad ibelu uero facer dotis magni imaginem: pontifex quod maximus inter homines excitat. Sed et dux etiam florenius fuit itineris: quod hiebolima uelius tendit: patronuq; populi: opifexq; edil sacerdotis habituus est. chriatuz enim preceptorem nostrum ueluti imperatore pontificem; maximum perfidem; sequimur a capititateq; peauilimi demonis quasi abalie na exeteraq; regione exuerq; buis seculi profeati: cuitatem prænominatoq; saneffinam ecclesiam seelicet quam spiritualibus coniunctis lapidibus: ni mirum in teamus. quod paulus per pulchre declarat: cum ad ees qui fide salutem eua. lexint: christiq; uestigia sequi voluerint sebi bat. Inquo et uos edificamini in habitaculum dei in Spirituïs. Sed qoæ ecclesia christi clarior ac pulchrior sit templo indeq; præco terre contribu

51

aburdum profecto non esset: si quod sacrificare
ualeat: non sibi sed alteri, deo enim sacrificat,
sacrificium offerat. ego si spiritum faceroris
offitium exerceere dicamus: / divinam potius
naturam ad secututem trabamut: interq; ets
concretas numeremut: unaq; nobiscum deum
demum adoret: necessitas est: nullam; pacto se ipse
sanctificare posset: cum quod sanctificatur:
a maiore proelus: non ab eo quo sibi natura san
certificat, par sit. Quonam igitur pacto id de
natura potuit esse. quod abalio sanctificatur.  
ego non ut sibi sed allijs sanctificat: facerdos
constitutus est: non enim quibeam sibi gloria
uindicat. ut scriptum est: Sed qui a deo uocat:
sic ut et daron: Sed et paulus neq; christum
affectet se ipsum glorificare cum pontifex esset:
sed qui ad cum locutus est, filius meus es
tu ego hodie genuite. et velleus tu es facer
dos in eternum secundum ordinem melchise
dich. Sed id quoq; seciam: necessitas arbitroe
quod neq; ipse unigenitus dei filiusfungis a
cederoris offitio ordinq; ministrandi diceretur:
nisi naturam allumpset humanam. Ut enim
peopheta apostolusq; ob humanitatem appellatui
est: sic facerens ab hominibus uocatur. Nam ea

que feruitutis sunt: feruitutiq; conveniant: necesse est. quid enim ipsum eum se exinanisse di cimui. Nam cum informa equalitateque patris et se: eumq; seaphyn quoq; et alliterent: In nume tig; angeli feruient: se se exinamavit: Sancteq; q; minister ueriq; tabernaculi opitex cecit; et nobiscum sandenticari dicitur: quond; cunctam creaturam excelleret. Qui enim inquit apolto lus sanditicat et qui sanditicatur ecundo omne sunt. q; sibi non verecundatur eis frates uo care. dicens nuntiabo nomen cum genitum fœ tribo meis. Is igitur qui uti deus sanditicat: cum humanam allumpsillet naturam: interq; hominis moram traxisset: fratrem nostrum se appellare eumq; hominibus sanditicari non erubescit. Ergo cum eum facerdotis officium exercecamus: eumq; hominibus sanditicari: atq; ea que sunt generis eisdem propter homines adisse. Si recte in telligere uelimus: humanitati attribuimus. Sed si spiritum cum nui q; incarnatus estet facerdotis officio fungi di ceremus: diuina procosus maiestate procul eui propulsemus: interq; creaturas numeremus necesse est. Vel docent quæque: quo nam pa e to spiritus humanam naturam quemadmodus

ministrandi officium fortita (ut non nulli uolit
Melchizedec umq; fuerit: hifque sequuntur fi
cile patebit: ut opinionem enim suam affirment.
banc eciam rationem affuerunt. Nam cum li
terif inquiunt facis prepositum de Melchizedec
lit: fine patre: fine matre: fineq; genealogia eu
efle: benedictione; abraq: cum tanta ipse digni
tate prepositus etlet: benedicitur autem quod
minus est ab eo qd maiorem obtineat dignita
tem: non hominem eum fed angelum potius:
aut aliquam superam celetemq; utiutem
magna gloria magnam: detine prebitam fuisse
perspicuum etle debet. Sed non possum non mi
eari: qd obnimiam in Abraam uenerationem
tantum ab honestate utilitateq; diucent: tantus
q; a via rea: rezo; ueritate abest. Ad lini
litudinem enim notamq; emmanueis Melchizedec
uolentes ostendet: non reru naturam qualitate
ue perspiciunt: aut lacerdotij modum inquitt
fed eur potius reru naturam affirnant: quas a
ad hoc conducere uideant. Sed hie queso qd
nam ablu di lequeretur: si Abraam a melchile
dec ueluti ab homine benediceretur: et si me
liorem eo statum haud ipse obtinuifet. 'non
enim in huiusmodi rebus naturam eor que

funt. fed mentem potiuf approbare folemus:
Veritatis, rationem: umeis enigmatibus, potiovea ete existimamus. Sed q[ui] ablurdit
limin fit: non ea uelle qu[em]e l[ign]ificent.
C[um] bis que ex umeis excepimus comparare
fed ad e[am] potiuf naturam que in medium
affectunt orationem flectere hinc facillime
patet: A[von] perfectus faciatis, limi taberna
culi fuit: A[urem]o, dextram: manu[rum] pedis
q[ui] fumitatem magnopere exornabat. Ita eni
pontifices ſe le cum ſacrificare uellent in du[et]
ornareq[ui] ſolebant. Sed o/iitum preclatum
quonam pacto que[to] ſi e[am] nature qui ſandi
ficant: quiq[ui] ſandificantur in uestigande
ſint: et non potiuf ueluti ex umbra nota[que] ad
ipſius ueritatis decus pulchritudinemq[ui] per
ueniendum: q[ui]d minus ſit ab eo quod meliore
fortitus est dignitatem benedictetur. 2 At
dicant q[ui]d nam melius ipſi ſentiant ete: Num
A[vi]es inter e[os] melior A[von] habeatur: aut eu
qui rationis parte[ps] ſit: ab eo q[ui]d rationis
ex p[ar]t[is] ſit perfectionem accipere affirment.
aut o[ui]s languinem facerdotem ſandificare
inqui[en]t: aut uitule cinerem iccirco h[ui]em
excellere qu[od] cum aspergeretur, coingnatque

peccatoz intollerabile legere p[ro]propul[gemus] p[ro]ce
q[ui] apud deum et patrem optimus atque ma
culam i[sp]uticiam[que] morum abluimus: quib[us]
a patre sepiesti diu fuerimus: ac i[sp]li christo
i[sp]iritus opera quafi unimus. qui nam[que] in or[que]
duo coheeret: unus i[sp]iritus est. 2 Aechi igitur
regem sedec iustitiam recte interpretam[ur].
qd[i]p[ro] i[sp]ro sua appellatione al[se]cutus est. Rex
enim iustitie habitus est. Sed cum rex salem di
ceret: regem pacis cum in terpretamur. Hoc
ergo christa pauli's quemadmodum ves que
mirum in modum ei conuenient accommodate
uoluit. Sed argumentum quod: sacerdotij q[ui]
legem excellent: secirco cum accipere uoluit.
quia Abag[que] benedirevit: et panes uinum[que] i[sp]
obtulerit. Non enim aliter / a Christo / magno
uevoq[ui] pontific[es] benedici: nos quod: pol[itu]
nisi quemadmodum Abram[que] ip[s]le benedictus
fuerit. Cum princip[is] s. huius seculi gene
e[que] deuincimus: cum ho[bit]um manum fori
s[ime] supe[remus]: cum nulla deniq[ui] re terrestri
detenti lumus: sed ugas diuital: illam pro[bo]
immortalem eternam[que] gloria[m]: supe[rnorum]
q[ui] donorum recebutionem et se exis[t]imamus.

A i[sp]ice ergo quo modo et i[sp]le Abraam tum/a

Melchizedec benedicitur: cum uictor euntesit: excedet; regum redietur: ac nihil libi ex rebus regijs sodomitarum vindicauerit. Sodomita: enim impecator da michi inquit animas: cetera tolle tibi: Ac ille cum nichil eoq; accipere uel let: leuo inquit manum meam ad dominum deum excelsium posset, lorem celi et terre, quod a filio Bregminis: uolq; ad corrigiam calige non accipiam ecomnibus quę tua sunt ne dicas ego dittui abraam. Verum enim uero, uiri lancti illimi: non huius sectionis duxit oblectant: sed cum hoste uilibiles inuilibiles: posteaerint: Cumq; verum nichil libi vindicauerint, terr Strium sed supernat: celestis; diutijas assecuti fuerunt. Sed cum a christo regno pacycis benedicimur: tunc ab eo munera mystica: ueluti uaticum celi tercet; accipimus: ut ad il lam supernam ueram q; patriam prope remus S; ea munera: impre sentia silentio translimus: cum nolteo minime propolito translimus: conveniant. Et a christo in quam benedicimur: cum ipse ad patrem pco nobis interueniat. A Melchizedec cum abrae benedicunt: benedictus in quit deus alii illius: quo protegente hoste in manibus tuis sunt traditi. Dominus nolteu ibi uis christus

S

nostrum propitiatorium cum pro nobis intercederet, pater inquit, sancte terrae eos in utritate eго exinterpretatione quacunque, quod utile fice: paulus exasperere lolet, ut ebrisi notam conficere. Sed et ipsum quod facte dotorij offici medium libenter accipit: ut rei q[ui] tractat / claram dilucidam, efficiat. panes enim melchizedec unumque, obtulit. Sed nulq[ui] apud sanctam scripturam in uenief.  elebile dec line pate: line matre: lineq[ui] genealogia huille. aut initium dierum: aut finem uide non habuille. quid ergo? talia ne paulus sibi prierit / ab lit. ueritatem em semper p[ro] se f[er]t. cum ueritati disipulat. lit. Sed ueluti p[er]ce p[ro] p[er]cipiuil: rerumq[ui] diminuam admini. p[er]clarior huillmodi narationem ad notam emanuelis eiusq[ui], mysteriij in effabilem dispensatio nem accipere uoluit. Sed q[ui] faceredis dum taxat melchizedec fuerit. facia restantur e[ta] quia. nec enim de natione eius memorie tIIDitum est: nec quo pate: aut qua mater et e[que] fuerit: nec quoc[que] annol iuxerit: nec qui sucessionem facer dotij reliquerit. Ergo buti medi narratio: co/a paulo excompra est: ut Christum eternum s[an]neq[ui] principio ete in

facinus accerime puniutset. Quamobrem paulus cum legi precitilimul eset: tam comecturis: et etiam litteris facit: conatur ostendere: et legis in nouationem: et facerdotij translationem uttamo; rem multij ante temporibus in notis patefactam predictamo; fuisse. Accipit ergo mel chisedec: cum ex tribu leui non eset: facerdo temo; cum dei altiflimi: panel unumq; obtu lisse ostbendit. Sic enim de eo refect. Conside tate autem quantus lit hic cui et decimai de dit de precipuis Abraam patrarcha et quid de filij leui facerdotium accipientes: manda tum habent decimal lumere a populo secundu legem ide a fratribus suis q; et ipsi exierint de lumbis Abrae. Cuius autem generatio non annumeratue in eis: decimai sumplit ab abraa: et hunc qui habebat repremitionei benediyat. Sine ulla autem contradictione: qu minul est/ a meliore benedicitur. Sed Melchisedec non natura. Sed facerdotij dignitate Abrae proge nitorem nostrum excedere dicimus. Ob quam quidem vem non solum ceteris honoribus cum: sed etiam decimarum oblationibus decorare su mo studio nitetatur. Ienitay et enim filij de cimal e, populo q; fratre et essent accipietant

X Melchizedec cujus generatio in tercio est laudableque annumeretur: ex levi namque tribu natum non erat: decimam ab abraam sumptit: etiam benedixit. Quem note profecto christi cuncta fueret. Iste namque uter in umbris obumbratus: quod line generatione et secundum eamque enim iuda fuit. Inter lacerdotem ta men legit decetero lacerdotis offitium allequebantur: numeratur: decimamque et filijs leuitatum idest et lacerdotio quod lege statutum fuerat: atque ius quod quemadmodum antea in melchizedec: licet etiam in aaron deinde peractum et accipimus. Ex filiis enim levi et ipse decimas accipiebat: cum notam lacerdoti christi generet.

Et ego quemadmodum lacerdotium quandoque ad alios introduceretur: alterumque modum lacerdicandi introduceretur: alteraq; institutio exordietur. Et in Melchizedec plane oftendimus. Vestrum etiam uero: Cum modus lacerdicandi mutandus esset: lex etiam ipsa mutaretur: necesse erat. Quam obrem paulus quod hunc in modum phyllosophatur. Si ergo inquiens consumatio per lacerdotum leuiticum erat: populi enim sacerdotem habuit: quid ad huc necesse erat. Fuit secundum ordinem Melchizedec alium surgere lacerdotem, non in secundum Aaron ordinem.

quam salutare nostre obluam humanitatem nobis
largitutis est: salutus nos reddere poterit. Non in-
inquit ueni ut indicem mundum: sed ut mi-
dui per me fieret. Sed quod christus facerunt
pontifices quod secundum ordinem mecbisedeo
in eternum fuerit: quod ex leuitica tribu hua-
nam carnem: non assumpissent: satis iam often
duque superioriby liberil arbitroe. Quod autem
justificationis noſtre mysternum quod fide aſſe-
qui posuimus. uetustiorem q[ui]a[que] lex obtineat.
justificationem: idque inter eos qui ex iſtante pro-
creari ſunt predicenture: ut nullo scilicet
pacto genus humanum ſaluum euadere po-
ilet: nisi opaca chriſtu: qui impium iustum
reddit: culpamque soluit: quodque beredet
dei: eimque: conjunctiſtim filij ij: fierent: qui
exproemissione que de yſaac ad Abraam fuit:
creatiſtume fuerent: ex ſacra[que] littera[que] monum
tis: indagatione opera[que] ad bibita ottendemus.
acratiſtimus enim p[ar]idus ottendit cum ad Ko-
ſeiberet: Q[uid] igitur inſt dicemus: in ue
nille abraam primogenitorem nostrum ſeru diu
carnem. Si enim Abraam ex [per] cibus legi
justificatus est, habet gloriam: sed non apud
dum: quid enim ſcriptura dicit? Credidit

dum abam.

autem abraam deo et reputatum est illi ad iustitiam, ei autem qui operatur, mercet non reputatur. Secundum gratiam: sed secundum debitum. Cuius qui non operatur: Credenti autem in eum qui in justificat impium reputatur, fidei civilis ad iustitiam secundum propolitum gratie dei. Sicut et duid dicit. beatitudem hominil, cuius deus accepto, fecit iustitiam line operibat. beati quos remisie sunt iniquitatis et quos tecta sunt peccata.

B. Actus uir cui non imputabit dominus peccatu. beatitudo ergo hoc in circuncisione manet tantum: Quomodo ergo reputata est in circuncisione, an in preputio. non in circuncisione: sed in preputio. et lignum accepit circuncisionis lignacu. lum iustitie et fidei que est in preputio: ut sit pater omnium credentium per preputium: ut reputet et illis ad iustitiam: & sit pater circuncisionis non his qui tantum executum cisione sunt: sed hujusmodi fidei patris nostri abrat. Ad hoc cum misterium Christi, magis affirmare uia uellet: non enim inquit per legem promissio facta est abrat. aut semini eius ut hujus etlet mundi: sed per iustitiam fidei. Si enim qui ex lege heredes sunt exinanita est fides, abolita.

Et promissio. lex enim utam operatur. Sui
enim non est lex nec praeparatio. ideo ex
fide ut secundum gratiam firma sit promi
sio omni femini: non et qui ex lege est lo
lum. sed ei qui ex fide est abeat: qui est pe
omnium nostrum: sicut scriptum est. qua
patrem multarum gentium poli i te ante dei
cui credideri qui unificat mortuos et uo
at ea que non sunt: tanquam ea que sunt. Au
dis ne quemadmodum paulus iurisum decor
suma; testaretur: qu gratia que abraam
iurisum redderet: non ei cum circuncisuf
sed ipso i pro et ad tradi fuerit. Sed etiam
benedict donas dei iij trice habendi sunt: qui
tidem primiq ue emituis abrae que in preputio
constat: imitari voluerint: non 1 iij qui ob
moylis legem se excollere: suma; arrogan
tia detinere soleant: quiq; patrem carnalem
abraam eo gloriatur habere: quod patre mi
lam gentium appellare tur: q quidem una du
taxat geni et et: et si ad merimam se se ml
titudinem propagas集. Sed q ad omnes qui
ex omni ut iia dixerim cimitate regionem
agregati fuerint: qui conformel ch resti.
ob fidem abrae s iuc: inspiritialema: qua

nolitam. Ego iustitia que iustum hominem facer potest: munus quali cedebit iuaticum; luptineque cimitatis est: et inter Abænum filios numerantur: nò qui ex eo sedem carnem descenderint: sed qui ei conformes fuerint: eademque sentientes: in Christi crediderint: qui certe illi quoque eterna premia consequentur: cum ita est qui carnilium ceyat uoluptatem tequeretur: ob incendulitatem tuas tepudiatus fuerit. Sed hoc mistervium Christi. Im ysaec quoque: nimium representantur. Sed ad ipta moysis uerba in medium affectamur. Post hoc uerba: factum est inquit uerbum domini ad Abraam dicens: noli timere Abraam. ego protector tuus fum. mercer tua copiota est ualde.

Dicitur autem Abraam: domine quid dabis mihi cu fine filio peream: filius autem meus qui exancila mea natu est: hie damascus eliezer est et dicit. Abraam qua non dediti mihi semen: semen meus erit meus heres: et statim uxor domini facta est ad eum dicens: non erit heres tuus iste: sed qui egreditur exite ille erit heres tuus. educit aut eum foras et dicit ei: sulpice iam in celum et nu mea stellat: li poterit numerare eas. et ait sic erit semen tuum: et credidit Abraam deo: et reputatum est illi ad iustitiam. Beata Sava que

princeps interpretatur: cum forma liberali seneq; ingenua est et coniuncta Abrac; contubernalis q; fuit. Sed agar quam incolatum interpretari possumus: quash secundo illiciteop choro Abrac; subministrabat. At Sua cum non dum filium peperisset: magno mercore animi affitietatur: prefertim cum agar iuxaelem iam peperisset. Quod cum res ita se haberent: deus Abraam ita alloq uitur. ego protector tuus sum: mercei tua co piola est ualde. Sed quid ad hec Abraam vespom decerit audiamus. domine quid dabis mihi: cum lino filio peream. filius autem meus. qui evancil la mea natus est: hec damasus eliezer est. Sed at pice queso uim orationis. quid inqet dabis mibi do mine. intelligis ne quemadmodum nulla re tere stetit se se egere ottendereat. Nam si maiorei inqet facultati fortunaso: mibi tradideris: nullum certe solatium affecqui possem: nisi legittimum mibi filium excedederis. quem libero ingenuoq; choro natum: heredem mibi ipse statuerem. S3 aspice queso quemadmodum ipsa natura, sponte linceo, ulla lege utilitatem honestatemo: mirum in modum cognoverit. Nam et li filium Abacã ilmaelem habuisset: lino tamen filio se ipse que rulando appellat. cum enim qui exnoto maculatoop

stellif fore aſſeuit in numeru: enim genti
patrem, q; q; minculis in preſentia: p[er]ilitatis
aſſteingerentur, eum affiernat. quod credidit
ingt: *Abraam deo*: et reputatum est illi ad
uiſtitiam. Hoc enim premium opumul q[ui]
qui fide deum examimo coluerit. proſeque
aſſequitur. testatur et: enim deus homiēs
cuneta: aſſequi posse: modo in eum credide
rit. Sed qui in credulitatis: in certeq: utri
detentus ſic: il arroga[n]s certe in ſolensq; ha
betur penalo: propeſtura luet. Credidit igitur.
*Abraam deo*: et uiſtitie: premium aſſequitil
est. Sed de his que ei deus promiserit: cer
tiorem ſe fieri peti. Quod ch[isp]enſationis
gratia ſe ſe iu[n]amento deus conſtringit
non enim Ancipitem animum eius reliq[ut].
Sed ego in quit deus ſi[mi] qui eduxi te de re
gione c[al]deoy: ut hanc terram tibi in h[er]edi
tatem conac[er]em. qui ait: domine in quo
cognoscam q[ui] h[er]editabo eam. diu[sc]it q[ui] deus
ad *Abraam accipe mibi uiſtulam trienem: et
tuſturem et c[ol]umbam. Accepiteq; omnia
ſibi et diuſit ea in medium: poſuit q[ui] et ea q[
]polita ſibi in uiſtem: aues autem non diuſit
d[ef]cenderunt autem auſe ſupra corpora di

uisa eos. confeeditque. cum eis abeam: circa autem
solis occasionalis. exceſius cecidit ſuper abeam: et
erce timor tenebroſus magnus. cadit ſuper eum
dictumque. ad abeam est cognoscent: intelligit: qua
peregrinum erit ſemen tuum interea aliena. et non
propria. ſburgabunt: eos: et oppreiment quadei
gentil annif. gentem autem cui ſeruient: iudic
bo ego. post hec uero egreſdientur huc cum ſupel
lecti: multa. tu uero ibis ad patres tuos in
pace: nutriti: inſenio bono. Quarta autem
generatione reuerentur huc. non dum enim
completa ſunt peccata amoréos. Cum autem
ſol ad occasionalis ſuiflet: ſtappa facta est. et ec
ce chibani: ſunigan: et lampadef ignis. que
transierunt inter medium diuſo, horum. ſed
ſtudiolus qſi; modum iuramenti ad bibita
cura in vestigabat quid namque: diuſe quod
bestie ſignificant. qd auum iuolat: qd ad
ipſas bellas eus: ſonuent: quid abrae con
ſerſcio uelit: quid denique ſtappa que in
ter diuisa corpora tranſiunt. Mos uetutli
miſ chaldeil erat diuſil animantium corpo
ribus ſe iure iurando altringere: ſeq. hunc
in modum diuidendos quali predicere: ſi
quo tempore ſeu modo iuramentum tranſierit

Exwv.

A braam uero cum chaldeus esset: suam: patrem
egrederetur: quas cum iuxrent cerimonias age
re conſueuerunt eis deus optimus diſpenſationis
gratia iuſtit: quib[us] mysterium quoc[um] ebrisi per-
pulchre corneſtetur. Sed cum diuila corpora in
terram exuendeuerunt: quasi deus p[ro]e ea transi-
turus esset: auels inq[et] op[er]tume ad ea uolitabet:
e-ABeam quoc[um] ſecus eam conſcendit: idest pro
pe eam accedens: ne quid aduerſi eis ueniret:
attentil oculi tuabatur. et que iuſi iuandi
gratia oblata fuerint: in munday auium cib
efficeretur. Sed ad ocaſum inquit ſolus excell
uſi timorq[ui] magnuſ ſuper Abram cadit. Quam
q[uidem] ſem quomodo intelligere debeamuſ:
ipſe pro iuib[us] explanabo: apud chaldeos optiā
eo[rum] opinionem ſancitum eſt erat: ut uolatus
auium curioſe inſpicerent. Deui igitur diſ
penſationis gratia permittit: ut quemad
modum eis conſuetur fuerit: ita ſutura
p[os]ſit aucupari. Sed cum complureſ ad di-
uila corpora auels cucurrunt: maximo
metu Abram detentuſ ſuit. et quem nam
ſinem id omnem habiturui habi eſſet: aut
ad quos p[ro]eptentum hoc p[ro]eptentum pertine
ret: animo dubiuſ ſuit. abſurdum et enim

upla propulfit et quocunque iure uoluerit: confiden
tiente coniuge libertate: concepit, sed ut la
cire littere recitant: in uenit eam angelus
domini apud fontem aque in deserto in via
luc: dicitur: ad eam angelus domini Agar
ancilla latre: unde uenis: et quo uadis: a
facie in quit latre domine meet fugio: dixit
autem angelus domini ad eam: reuerente
ad dominam tuam et humiliare sub pedibus
manibus eius: reuerunt: est ager: ac in
quum fecuit: util fibi impoluit: deus quocunque
circulationem hoc in tempore abbat: statu
etat. Tu aut in quo testamentum meum fec
uabat: tu et semen tuum post te: Ingenere
tiones tuas. circuncidetur autem omne
maculum uestrum. et circuncidemini
carnem preputii uestri: et eric insignum
fedetis inter me et uos. et infans uest
acto diez: circuncidetur: omne masculum
ingeneratione uestras: et qui fecimus est et
argento emptus omni filio alieno, qui non
sit de femine tuo circulatione cirtundet.
fermus domus tuæ. et qui argento emptus
est. et eric testamentum meum in carne ue
fta: testamentum eæ, et incircumflus

masculus: qui non circundetur carnem prepu-
tij lui octano die peabit anima illa ergenere
tuo: quia testamentum meum dissipavit. Quod
cum diminis legibus obtemperandum putaret:
moe se totamque familiam suam ceterosque, et il
malem circucavidit. Sed cum Sarra filium pe
pecis est: ego animo erat ut cum ilimaet noth
est et filius: domi moriam talem est: atque ludet
eisdemque honoribus filio suo cenanetur. Quam
obrem vidit inque Sarra agar filium egypcie
qui natus Ab abnam fuit, ludentem cum ylac
filio suo: et accedit ad Abnam lacerimando ut
mocis est mulieribus dixatque eice hanc ancilla;
de domo et filium eius non enim exire hujus
filius ancille cuius cum filio meo ylac du
rum autem inqet apparuit urerbum hoc coram
Abnam de filio suo dixit autem deus ad ab
eram: non sit durum urerbum hoc coram te:
de puevo et ancila omnia enim quæcumque Su-
era tibi dixerit: audi uocem eius quia in ha
ac uocabitur tibi femen. filium autem ancille
buius: In gentem magnam faciam eum: quæ
men tuum est. Surrexit autem Abnam mane
et accepit panes et utrem aque et dedit
agar et posuit in humeris eius et puerum

et dimittit eam, quæ cum abijasset habebat in
deferro apud putem iuramenti, deferens at
aqua de utre, et proiecit puerum ibi us una
ambietem, recedens quod sedebat contra eum
longe quali lectum lagippe dixit enim non
videbo mortem filij mei: et sedit contra
eum. Sed cum puer clamaisset fleruit, exau
diuit autem deus uocem pueri de loco ubi
erat: et uocavi angelus dei agar de celo:
dixit ei: quid est agar? noli timere, exau
diuit autem deus uocem pueri de loco ubi
erat. Surge ego et accipe puerum: et tene
manu tua eum. In magnam enim gentem
faciam eum, et apperuit deus cœulos eius
uidit quod puerum aque uine: et iuit et in
pleuit utrem aqua et potuit puerum.
et erat deus cum puero: et cœpit. Diuus
Abraam cum amore filij detinevetur: ut
filialem tenebat. Sed cum diuino ocaculo
ammonitus esset: ut soli ysaec ad huc erat:
quia in eo facta esset promisio: Agar sta
tim reliquit: eam quod cum puero ex edibus
dicedere uisfit. Lex enim神秘um cheri
sti am in se cœre representabat. Sed ora
tionem nostram aliius repetamur. Sic enim

ex animantibus quatuor erant pedibus in me-
dium scindit: oppollitque, sibi ipse huc ordina-
tim ea disposuit. Sed auef haud quamque, di-
uisit ea uevero quę ex uolueribus sacrificijs of-
ficere uoluerint: longissime propulsabat. Cujus-
sol in occasum est et: deus sibi ignis dimisa ani-
mantium corpora discurbat. Sed quam iis et a-
tionem spiritualem accomodare potissimus: qua-
danda est, principio Israel deo ueluti primus filius
babus est. filius enim inوت primogenitus me-
Israel. Sed cum exancilla quatuor puutturus est
et sibi fecerint: cum egyptijs, liberaverit. Inter
filios tamen numerate noluit. cum ea ipse na-
oprima est sibi quę liberos ingenuosq[ui] filios
mapimi faciat. Sed cum populi profecto quę
qui ei fide ad occident. huc est eum qui expo-
misione in Christo puccandus est et. ex quo est
complures mitis & gentium patres defendere
potest: cum abeam principium optimuisset.

Non enim israelite qui carni ad hec cent / eam
gloria que abrae promisa fuerit: hereditate
acquifecunt: sed iij qui exgentib[us] obwidem fal
ui euaterint: quemadmodi paulus quoc[ur] al[ie]
vit. Non enim inquit per legem promitto ab
taë facta est. ut hæc est etiam: sed per

justitiam fidei, descriptimus enim patrem abraaz
qui in preputio credidimus et secundum et
similitudinem a deo justificati lumus. Sed pa
ulus cum legis peritillimus et scet fur: christi
mysticiiium nobis mirifice explicat: cum ad
galactas qui post fidei perfectionem retro re
cesserint, bunc in medium arguendo locutat.
dicere mibi inquiens qui sibi leget multis et scet le
gem non legest. Scriptum est enim quoniam
Abraam duos filios habuit: Unum de ancilla:
et unum de libera sed qui de ancilla: secundu
carnem natus est qui autem de libera pere pro
mislionem que sunt per allegoriam dicta hec
enim et duo testamenta. Unum enim in monte
lina interuitutem generans: que est agit. lina
enim mons est in arabia: qui cunieinetus ei
que nunc est bierrualem et servit cum filiis
luis. illa autem que sunturam est bierrualem libe
ra est: que est mater nostra scriptum est,
enim letare que non paris evrumpet et clama.
que non parturis, quia multi filij deserte
magnis: quibus que habet maritum, nos autem
fœtœs secundum tisac promisitis filij su
mus. Sed quo modo tunc qui secundum cœn
natus fuerat, sequeatur eum qui secundu

69

ut littera austrinavit. filius namq. hoc est et
mysticium, loco utramenti quali accipitur. p[ro
enim cum utnat. nec filium veluti per potenti
am suam solet utare. et hoc est utare deum
per se ipfium. cum eidem substantiali eiudem
q[ui dimittatis cum filio sit. Diminutus et enim
movers. cum nobis deum utantem in medium
proculiſset. extendam inq[ui incoh[urn manum
meam. et utabo per debeat meam. dixeta
enim patris filius est. qua cuncta teneat. cum
eta agat. cuncta gubernet. par est. et ea qui
non ſunt ut ſint producat. et que iam ſue
tint. ut bene ſint. euam numerum exibat.
to[rum loco utramenti deus quo filius promisit
onis crew faceret. ſalutatoris nostri mysticui
accepte. Sed chufus quod, quali iutile caper
aritatis tuaturis columbis. ſp[otiem gerit quod
huius mediationem pro iuribus expletare co
nabore. Sed ſcriptura ſacra filium ſepe numero
obu[m maximam eius / in uichilimam diuina
q[ui potientiam iutulo comparare solet. maſ.n
ſemper ſemina fortior habentur. cum eam ſep
ducat atq[ui excederat. filius namq. cum patres
omnium derunt, principium habent cuncta
rum cete cecuricarum naturam maiestatem.

excellit. cum autem humanum alium plus est in
tuam: sub lege ueluti sub cuicidam ducis
imperio constitutus est. quamobrem non ueni
inquit solvere legem. sed adimplece quod hua
nitati quoc; christi ad accomodandum existi
mo. si recte intelligere uelimus. christus ergo
uitula habitus est: cum humanam natuam
acceptus est. Vituli per sonam ide est moysam in le
gerens: legem scilicet, quam ipse moysis tu
lit. Sed ob eam caufam capue assimilatur: qua
ipse ipse pro peccatis no士ris ut sace testantur
littere oblitur. Capra et enim pro peccatis
offrirur: lege lancitum est. sed arieti eo
comparatur: qu rationalum ouium pistor
fuit.quin enim inq t noluer magite est
cheistus. et nos populus pascue eius: et ous
manus eius ut diuus duid inquit. Sed cuy
fratebo similis estet: seque, ipsum erinantis est:
aries quidem accipitur. sed etiam dux inte
lligi potest. Arietes enim sempe gregibus
preliunt. ergo uitula appellatur: quia sbo
lege natus est. capram quoc; cum intelli
gas uellim. op tam pro peccatis sacricare
sotant. Aries etiam tocirco appellatil est:
quia dux profecto habentur. Cuius uestigia

quieque

["qui sequi udoturint, festinarunt 9; bonis in patris\npinguus loco ut propheta inqui: perfecto colloca\nbuntur. Sed in atque quod domini faceris: donec ut\nniat certe diuerecit. Nam si ipse nos insupernis\nmansionibus collocauerit: cum cum et aries habi\ntus fur, princeps: peoptera gravis atque leges ut\nluti unius exominibus constitutus fuerit: legem\noflicuti deus supeuarerit: mecto is omnis nostra\njustitia est: et si inter iniquos ceputatus: pro totius\nq. humani generis salute occuclus fuerit. Ad hoc\nturquis columbis spetiem gerit. Nam ipse in re\nllectualis ac facundissima turture est: illac; eloque\ntusima ais: que et celo evangelio; preconijs intoto\norbe terrarum iecundissime suavissime: cecinit. quem\nipfa quod spona, gentium scilicet ecclesia affatur: ost\nde inquiens mibi faciem tuam et audire me fac uoc\ntuam. quia uox tua suavis est et facies tua pulchra.\npie certe ca columba est, que simplex innocens: fine\nq; ullo dolo habetur. non enim in uentus est inq\ndolus in ore cujus. Sed trienis uitula que accipitur:\nceteraq; bestiarum genera: perfectionem diuinitatis\nunigeniti plane ottendunt. Sed bestias inq diu\nfur: aues tamen due integre permanentunt. Qua.n.\nunigenitus dei filius carnem assumpserit: qualidi\nviditur et ad duplicem quandam contemplationem.", "71", "tura\nis\nem\nhuius\nturis\neodem\nin\nfilis tuos\nque\nin\nque\nest\nin\nque\nest\nin

penetrabant. Lex enim quam moyles edidit: antiquior perfecto bis est qui expoonimullo: crediderint. Sed secututem etiam iis acelus li beacionemq; euis multus ante temporibus pote dicat. Verbum tamen dei notuslimis huus seculi temporibus, et quali ueſperi carnem aſſu plit. quod certe niil aliquid clibanus ignis lampa desq; que diuila corpora translibant significent: q[ui] diuinam ineffabilem; natutam in ignis ſpe ad humanam natutam perueniſſe. Sed etat inq[ui] flamma ignis et lampades ignis et clibanus ignis. Venerandum et enim admirabilem; huiu mitatis chriſti myſterium, bis qui iniquo animo contumaces, fuerint; clibanus ignis flamma ſui ma in ſolleuabilisq; pena efficutur: iudeq[us] namq[ui] inſolentes arrogantesq; qui huiuſcomodi my ſterium p[ro]ſuo contumelijſq; effeſtunt: p[ro]l[ite] miſta bunc in modum puniendos affiſmat. C[um] p[one]s eos dicat ut clibanum ignis intempe: et uilAus tui domine: inſi[na] tua conturbabis eos ed et deuorabit eos ignis. Sed tempus ita[que] uilAus der et patris: humanitatem chriſtia[que] perfecto l[ign]ificat: ſi q[ui]dem uilAus imagq[ui] patris: filius habeat[ur]. Ego bis qui humanita[rum] chriſti myſterium credere noluerunt. h[oc]

biliſ flamma clibanuſq; certiſlime eric: Sed bis
qui eius aduentum cognouerint: lampandet et-
unt que in tenet beis lucescunt: diabolice ca-
ſtitudinem calaginisq; diffiparent: et laqueis
ubiop occultaёнſiſ multitudinem eorum qui in euy
crediderint: offendere: haud uti; op[er]miſterent:
ta enim et deus filium ſuum per heſiam appellat.
peopter ſion non tacebo: et propter biocularem nom
permiſtam: donec egrediatur in lucem iuſtitia me,
et ſalutare meum ſicut lampades incendatur. Salutá
et enim iuſtitiaco; nobis a patre filiis traditus est:
quando q[ui]dem opta eius ſalui euſerimui: et mortem
que diu generi humano domina ſuerit: ſupra aucci
muſ: in coruſtiblemo; uitam euſus otruucrimus:
et ad eum certiſlime ſtatum quo principio creari
ſumus: preueniremus. Sed q[ui]d cum chéſtus in mi-
dum ueniflet: euſuſ; myſterium ubiop orbis terray
predicatum ſuisſet: lex moylis evangeliſt ecuſiti
oni ueluti meliori perſectiorio; partat necesse ſit:
hinc ſacile patet. Nam cum. Sāra filium non pro-
creaſſet: adar tamen himaelem peoptiſet: aduer
ſus liberam in uobi cepit. quod cum Sāra euſ
contemnationem egro animo fecer: ſupplicijs et
aſſtitiebat. At illa fugam arripuit: per defectum
q[ui] diu erabat: quam cum angelus et celo regant

quo nam accedet, aut unde veniret: a facie infort. Sar
ve domine met furio. Sed reuerent infort angelus ad
dominam tuam, et ibi manibus eius humiliare. Ixe pro
fecto multo antequam temporibus. In se cum parricidat.
Sed cum Ancilla estet, spiritus namque libertatis haud in ea
eat: populum qui egyptum transtuerit, quasi filium
ante u. evangelicam disciplinam peperit. quod cum
elato animo propter ea est: quod, chri stus genuit
perle querentur: diu eris modis capiebatur: quia uis.n.
apostolos iudeos tenaxis peobereat, quominus chie
Itum predicent cum dicat precipimus uobis ne am
plius in nomine Ihesu dicitur: tamen etiam atque
etiam, dicitur augetatur totumque oecam terram con
plebatur: ecce etenim infort impleuius hervula
lem dicitur uetra. Uides ne ut egyptia aduer
fus larram adrogantur in uebetur: magna est cum
audacia liberam aggrederuntur: sed ab ea profecto
propediem superabatur fugamque propter ea rapie.

A et angélica uoce ad liberam redeat admortire.
boc est ad liberam ingenuam; disciplinam accedet
sub eaque, se ipfa humiliaret, lex enim per figuras
notas; euangelice discipliné quodammodo fituit:
cum decus in se ipfa ueritatis excile quoddam et
imbecile optineat. Per angelos igitur oli lex moy
si readita est, per uorem quos; angélicam institutus

namque Abba pateet. tum profecto indeque lynago
ga propulsa est: eiusque populus expert promisit
onis fuit. Sed quod quandoque rettentur: acce
priop; deo ecunt: eiusque humanitatem bonitatem
que consequentur: Cum omnium salutorem libe
ratoremque ibidem christum cognoverunt: hacta
quod scriptura ní mirum declarat. Haec enim et
iamael cum adolescentuli essent: inter se se iocaban
tur. sed Iacus ille in secutio quodam ut arbitur
fuit. Israel enim iacae perfequeatur. quod Sāna
cum libra est et, iníquo aíio fecerat. ad Actuos
 dicebat: eice ancillam banc et filium eius et do
mo non enim ecit hest filius ancile cum filio
meo iacae. Quod et húdúrul hic semo abeam fuit
ecit: tamen quia oraculo dei ammonitut et, ut
uebis Sarve obediat: adque pane et aqua muní
tam una cum filio suo e domo dilectere iustit.

Que profusa lacrimis merciant, animi affecta: do
mo dilectit, per defectumque diutissime errat.

Sed cum puer liti deficeret: aperuit infort deus
oculorumque et uidit fontem aqueuius et pota
uit puerum. Alpice quoque quemadmodum ad
lescentulorum quos; iocus ad cognitionem mysteriij
christi mirifice nobis perduceret. Hímael enim
Haec perfequebatur. Quod autem iacel hoc est

ancille filius: filium libertatem Christianum scilicet ponulum pessque reuerunt: paulus cetere declarat, cum dicat: sed quomodo tunc il qui secundum carnes natus fuerat pessque reuerunt cum qui secundum spiritum: ita et nunc. Nam cum iste iudeo, scilicet conventus aduerus eos qui exliberat fuerint arma movisset: cumeatum exilem habens evicitur. panem et enim et aquam dum taxat: hoc est modum quendam cognitionis cœmoniam quod determinatum: quo non posset omnino interimi obtinebat. Deus enim paruam quandam Israelis veliquem, temnoque: veligt. exo namque inوت in paruam sanitationem in regionem quocunque iucirent. parua enim inوت iudeo, et ita sanatione cum ingentes diffusi fuerint: eo quod legem moy lis implere non posset. pesset enim pauca qdam, circumsionem scilicet: sabbati, ocium: nil aliud proposito observant. pane igitur et aqua: quod in securitatem generated: id est iudaeum conventui stipatur. Sed abraam non equo animo fecerat, cum adar discederet. Sed cum id deus iubeeret: ipse quod permittebat: Nam pere magno dolore cheri et recipiuli affitiebantur: cum iudei ab eis oblati nati discederent. sed cum deus id permittet, ipse quod equo animo fecerant. Nam paulus

ut

expreimamur: nullum certe laborem recusabimus.

Quod si cuncta quæ hystoria continentur: spiritu
alis operationis contemplationis ocatio complecti non
poffet; nemo certe mixture - Nam in libertatæ bysto
rię: spiritualis non numq; intellectus abicondi-
quemadmodum inflorib quos; qui nimio odore fua
geescunt fieri soleat. Si quis enim folia qbi flores
et ininfecus tegantur amputantur: quod utile
bonumq; ininfecus lit: nudum profecto in ue
niet. alegoviam igitur ipsum aggediamur. Sed qd
habeaam temporetur: ut filium suui unigenitiis
quem excimia cacitate diligetant faciliacet mole
steq: propter ea tamq; pater ob nature winculum
fetet. utilitatem tamen rei anteponeret: auctori
tat illa profecto quam salutator noferet dixerat ni
mirum dedarat. Sic enim inqet dilexat deus mi
dum ut filium suum unigenitum daret: ut om
nif qui in cum crediderat, non pereat, sed habet
uitam eternam. Nam si qd quos; humanum dixt
et liceat: ut rem: clariorem reddamus: egeq
quodammodo deus ferebat: cum filium suum ad
mortem pro salute humani generis tradaret: qqt
cetno sirtet, nihil proelus aduerli pati: cum deus
et ipse natura effet. Sed cum utilitatem quę exer
morte lequeretur animaduerteret: qu omne sol;

genuis humanum saluum posset euadere: perpetuo; univerunt: amorem illum singularem in filium stephit. Quamobrem paulus quoque; magnopere admiatur: cum dicat: qui filio tuo non pepercat: sed cum pro nobis omnibus tradi dit: Sed di' queso: quo nam pacto in nos amorem dei intelligem? Si me roce etiam affici non iudicetur: cum fili um suum suum peo salute hominum tracteret: hoc enim intelligimus: cum paulus non peperat inque filio tuo: quod nunc de rebus minimis dicta soleat: sed de his quas maximi facimus: quemadmodum libera eos dixerit qui ad mortem ducit: et redimere eos qui occiduntur non parce. Quod itaq; de Abraam quoque; intelligere possum; cum ei accipere filium tuum quem diligis dicere tur. Sed feruos duces qui senem triduo sequebatur: nota profecto duos populi: israelis fecerit et iude qui in sequitutem uocati fuerint: esse dixerim. qui cum precepta dum taxat dei opor tecet: se qui quemadmodum ille Abraam in arbitramentur: neq; filium eius: per quem omnia ceyata sunt: neq patris heredem intellexerunt: cui profecto imaginem iis ac cum parvuliilu adhuc filius: et est: in ulnisq; paternis politus: atq; potestatem eam que principi sueniat: non

restantur eloga. Et enim cum Israel legis institu
tis uti, ad salutavis nostri aduentum deum se
quæcunque ipfum salutorem cum pro hominum-
generi univerio ad cruce patibulum ascenderet
noliut seque. Quin etiam obnimi soedea sua pro
hibitus est: quominus eum intelligere occea
tur et enim aliqua exparte est, quod per aliam que
tum sèris aderat intelligere possumus. Hoc enim
bestia expers omnino rationis habetur. Quod si
qs expert rationis est: occaecatus fit necessite est:
rationabilitas enim ut ita discerim: mater ceci
tatil est. Sed qae pater una cum filio se a secus
secunx esset, discesse est, ab eis / ego enim inge
et puec transibimul hicuiq; cume; adoravi item
veueremur ad uos: nil alius certe significat:
qae deum exindeis ad tempus discesse in finem
q; seculi ad eos reditur: cum in christum
ipfii crediderint. Quando enim omnino gentet
in eum crediderint, tunc etiam omnis Israel
salutabitur. Sed quod Abraam aperte non dice
vet: quod ad immolandium filium ascendit sed
potius uculq; se transtutur fingeret: acqua
mentum profecto est: q. inde, populul chri
qui mystericum non in tellerentur crediderit.
qae ita se habet: christi uerbis quæ ad inde

18

C

declarat: cum dicat incapite libri scriptum est de me. liber namq; quinque; inpartes diuiful: ille profecto est: quem moyſet ſapientiſlime ſcripſit: cuiuſ princi pium et ueluti caput totius libri ea parſ habita est; genetim quam appellamul. ubi de chriſto het ſenti pta ſunt. Sed quod caput apud ſcripturam iaceam ſemper principium ſignificet: beatus paulus nimitus affiuarat. Nam omnil inq[ut] uiri caput chriſtus est. Caput autem mulieris uer. Sed caput chriſti deuſ: principium enim uiri chriſtus est: cum exnibilo eum produxifet. principium autem vutuſ mulie ris uer est: propter hoc quod dictum est ueruoq[ur] actum: het uocabitut uirago: quia ex uiro ſuo aſſumpta est chriſti itaq; principium: deum eſſe aſſe uuit: cum exco natura filius ſit: principium; genitorem ſuum qui ſine principio est habeat, q[ui] coeternuſ et ſit. Ergo ut arbitoor chriſti mistecui: byſtorie optime acco[m]modatum est. Quamobrem ab eam ipſum ſummis laudibus ſummisq; preconijſ eſſere opo[ct]et: eiſuſ; fidem integ vitatemq; ex tollere ac divine ſapientie altitudinem admiraevi: temptabatur inq[ut] abeam. non quod myſterium deus ignorarct: nil enim diuinam ſcientiam latet. unde q[ui]s inq[ut] est qui mibi consalium abſcondit. continet autem uerb: incorde ſuo: me autem putat

vебуſ omnibus; fortunis ſui cariorem habebat: qn
interficeret: non dubitavit. Sed qua manu quæto
pladium aduerſul ſolentem ſub ſiluum interper-
ſiue potuisset: quo ut anīmo tam miſerabilem tam
q; detestabilem occisionem audivet in ute: non ne
mevoce q; maximo animi; egritudine angi debet.
varibus; coitionum fluctibus ob amorem infilius
fluctuare. Sed cum diuino oraculo admonitus eſt:
omnium quali in memorem: ad proſequendum cum
deus iuſſerit: ſummo ſtudio properabat - O. uiru
preclarum: O admiraſblem; omniſ; laude dignus;
obulit enim ſiluum rationabile illud ſacriticium;
legem; nature penitus ſpoouit: et amorem in ſi
lium paruifecit: et amori diuino vem nullam ter
vetrem antepoſuit. Quamobrem ſi nam gloriam:
ſummamo; laudem aſſecutus est: amicuſ; dei ba
bitus est. et que ſperaverent optimum finem adepa
lunt. factus est enim miſtarum infinitarum; genti
pater in chriſto. -

deos qui opera chulti iuſt iuſt euſerint: eio;
uoluntate patris participatione; ſpiritus
ſancti siuncti fuerint: ſapienti ſilimum pa
ulus bunc in medium ſcribhit. Deſpondi enim uos
uni uito uiginem caſtam exhibere chriſto. Sandi

et enim chulti

et enim chreti discipuli ueluti petronei quodam ponens, quod ductores habentur. et eos qui longe abbat pro quinque fecerunt: chretoos: infolubili uinculo collis garent. Eccleſiam enim ſuam chriſtus, ueluti pon tam ſibi exchuit: cum eam pater filio ſuo quali de ipondeat: Sed quod discipuli chreſti ceteris: ſandis quin mediatores inter eccleſiam ipfum: eſſent: nulli pro fecto dubium est. Nam dauid ille propheta clari ſlimus: cum buiſcemi miſterium nobis declarave uellet: bunc in modum eccleſiam affatur. Audi in quienſ filia et uide e: in China aurem tuam: & obli uisere populum tuum, et domum patris tu: et concepſet rey decorum tuum, quoniam ipf eſt dominus deus tuus. quod quod, affiſmaret eos qui crediderint: ueluti ponſa chriſto deſpondet.
Sed hoc e tam admitable tamq uenerandum myste rium, ey bis uerbis latifime patet. Septum eſt enim op Abcaam cum eſſet ſeney pecteaui inchie bul ſuiſ et dominui benedixiſſet in omnibus: di yit puero ſuo maiori domui ſue qui omnibus rea) eius pectat. pone manum tuam ſuper ſemur & mei: et coniurabo tibi dominum deum celi et tercy: ut non accipias uxorem filio meo Isaac affihabus chia naneay, cum qbul ego habito in ter eos. ſed intera inqua natuſ ſum ibis et ad tribum meam, et acci

81

dilectus a patre: ac letitia exultatio: habebet ut et haec ipse interpretari potest: Sed quod dæ nanei notam uideor, fetant: eycipfa nominat interepe, tatione facillime patet. prompti enim ad biectio nem humilitatem: intepectantur: sed qui nam quæso ad biectiorum prompti uti uiliores: bo mines nulque inueniti posint. quidem sunt. Nam postea q[ui] christum neguerint: omnibus certe homi nibus ubi quum terram biecti sunt: utilissimam inter hominem habentur. ego abeam non exchananeat; sed et melopotamia filio suo usorem deduci uoluit. Nam ecclesia non exindeis ut pauloante vetulimus: sed exgentibus salutati nostre uoluntate patris opera: seruus fidissimor: discipulo: scilicet chri sti: spiritualiter iuncta est: ipse namque discipuli questores ministris: arcanorum dei habentur et quæ: christus posideat: penes se habent. Qui cum iudeam: quemadmodum habeam: seruus chananea reliquibus ad regionem: eorum qui limularis dediti fuerit: protecti sunt: cumque superna lapi entia prediti essent: donis: spiritus landi muneribus: referi: dei bona diutias: omnibus polllicitabantur. Sed alispice quæsio quemadmodum seruie ille abeam: nullo nomine uocitatentur: ut omnino discipuli

fidi probi: ministri notam gereret. Sed ille
apud aquam uelperi diuertit: deum: libi in
adjuutorium diuertit: ac uirginem
maqua probare anebat discipuli quoque: chri
ti in provinciis gentium uelperi perrexit
hac est cum id seculum innoitalia tempora
pecuensiflet. Iolonea et enim robusta: eccle
sia est: ut sermonem unificum ex fontibus
saluatoris ut factis litteris proditum est ha
utive polit. et quę ad uitam eternam pec
tineant: attribuere sufficientisIME ualbat.

Rebecca & enim secuum camelas: euil liben
tur potuit. Sed secuum notam iudeo: in
preientia accipiamus: par est: homines enim
profecto habentur, qui legem tamen: quem
dam pedagogum sequantur christi: myste
ium quus perfecte intelligere non posint
tamen non sive doctrina sunt. sed inter gen
tiles et bestam nibh inter est: cum camelis
mexito conparentur: prophanum et enim
id animal lege habitum est. Quod tales pro
fecto sunt: qui oleum uerum et sane co
gnouerint. Ecclesia igitur a oleo ubi
fertilis: est: ut alumnol suol non eos modo
qui exinde: uerum etiam qui exagentibus uo-

sunt atelle multitudine. Sed hec tam magna
preclaraq; promisio non in iisaele solum. uerum
etiam ingentibul quoq; effectum soeitata est. fide
enim uocati sunt: quos eodem excomissione fa
eta in hae eſtimo: quemadmodum lapie
tilimus paulus aſſerit. Sed cum ſcriptura inſt
preuiduset: q[ui]eſide gentel iuſtificat deu: pro
nuntiavit Abrac, benedictentur in te omneſ gen
tel. taq; qui eſtide ſunt benedicuntur cum ſideli
Abaam. qui enim exoperib[us] legis ſunt: S[]o maledi
tione ſunt. ſcriptum est eni q[ui] maledietuſ omniſ
qui non permanet omnibus que ſcripta ſunt in l[ui]
legis ut faciet ea. q[ui] autem in lege nemo iuſtificet
apud deum: manifestum est iuſtus enim eſtide
uiuet. ſed lex non eſtide: ſed qui fecit ea uiuet
in ipſi. Aspiciſ ergo quemadmodum paulus ea que
deus Abrac promiserit: non per eos qui lege eſu
cati fueret: ſed per eos qui fide iuſtificati ſunt: eſſe
etum ſuum soeitata ſuſſe aſſereret. Lex enim ie
circo cauſa diſpenſationiſ introducta est: non ut pro
miſionem tolleret: ſed ut homineſ erudiret: ſen
ſi[m]o; ad fidem perduceret. Cumq[ui] eorum que i[]a
uenecint imbecillitatem arguisset: fidem gratiam
iuſtificationemq[ui] in christo p[er]necesſarib[us] eſſe
oſtenderet. Nam et paulus ita inſt. Featrel ſedam

in hefau quoup; et iacob per belle reformaretur.
Deus enim abeam uta affatur in Isaac uocabitur tibi
femen. quod paulus cum legis pericitilimus eſset:
hoc oraculum hunc in modum interpretari uolu
it. Abrae enim inſte diſte ſt repreſonſionel et
ſemini eius: non enim ſeminib tamor de miſis
ſed tamo; de uno et ſemini tuo: qui eſt chriſt
Ego que Abrae deus pcomilſecit in chriſto eſſe
etum ſuum ſoſtita ſunt. ad eiuſq; notam ſmagi
nemo; tſaac politus eſt quem in Ietitiam exulta
tionemo; conuectere posſum. Sed quod chriſt
exultatio: ſit: ipſe dauid declarat cum expeſſo
na eoz qui ſalutem eius opera conſequi deſidera
vent: hunc in modum referat. Exultatio mea eue
me/a circundantibus me. In chriſto enim ſediti
onel omnium ſanguinolentilimorum ſedauimus
eiuſq; uirtute ſcorpiones ſeepentelop; concula
uimus: et ſuper adpudem et basiſcum qui in
eum credidimus tute ſecure q; ambulamus. Sed
exceſteroz quoq; uocibus prophetau latiſime p3.
quemadmodum chriſtus Ietitia exultatio: appel
laretur. Ita enim enim referunt. et ociri faciet
dominus iuſtitiam et exultationem: coram omnib
gentib. factus eſt enim Emanuel non ſolum bis
qui exiſtraele: uetum etiam q exomnibus getib

upi gestirent: futuram inter se multim�tem qualis lig-
nificent. Sed quod minor natu excellentior maiore
primogenitoq: ut: ille perfecto qui cuncta nouevit:
etatim significavit: populi enim inque populum hupe
tabit: et maior natu seruiet minori. Sed mystericu
qae exutiſiſq; fratribus colligere posuſus: prophetay
quos; uocibus multis ante temporibus predictabatur:
et utacem inferiocem gentibus fore uarijs modis an
tea numerabatur. Quod deus implo quos; partu plane
ostendit: aedictus namq; e Hefau exutoero materno
ante est. hacob autem cum sequebatur. quod fratre
ſuum supplantaturus ſupplantaturusq; etlet cum eus
calcaneum aprebendet certe significat. Hec in profi
tia excommunicum ſpere partuq; eor contemplet po
tuus. Sed age reliquias quos; vext eorum alij
argumenti pro uiribus undagemus. Vna etenim
quam uterq; degebat, mentem animumq; utiſuſq;
plane ostendet. Num pares certe etate fuerunt:
Sed moribus menteq; plurimum inter se le differe
bant. Hec tu et enim continuo peragrabat: uena
tionibus; mirum in modum oblectabatur. hacob
utanuitate affabilitateq; pe comitatuq; predictus est.
Cumq; simplicitate in nœntiæq; polleret: domi liben
tur tempeu morim trabebar. Ile inſtituamas libi
dines se se precipitavit: res q; uillifimas atq; ca

monia virgutep: preediti fuere: deumq: toto animo di
leyerunt: ac legem lummo studio obteruarunt.
Heliad: enim cum ibertualem quali fornicata esset he
eam arguit. tuftitia in multis temporibus in ea dor
miuit: hoc est quieuit: celiuity: cum complures
in ea fuifent: q legem haud obteruarent. Fego
principio dignitatem apud deum primogenitus
Israel metuit: sed eam perpetuo non obleuauit.
Sed ueluti primogenita sua: uniori populo qui
pol: cum uenerit: hoc est gentibus traddidit. cu
in carniſ illecebres effe: enatasq: libidines peola
plus eſſet. Nam cum re: nuptias filio ſuo ageret
ut ſaceris euangeliorum litteris prodotur est:
conuivaſ: ad nuptias inuitaret: ecce inqens
peandium meum paravi tauri mei et ſaginati
occili ſunt et omnia parata uenite ad nuptias:
illi ueco recularent: et unuſ uxorem diceret dux:
babe me exculatum: aliuſ agcum emi: non posſu;
uenire: non ne helau imitati fuerint: Cum car
nalem terrestrem: oblationem diuine glorie
anteponecent. et quali primogenita ſua alij: uenü
darent. Quod cum hoc illi egifent: mox gen
tel qui in eum crediderint inuitati ſunt: et glo
iam q; israel habiturus eſſet ipſi optinuerunt:
obniamq: obedienciam: benedictionem adepti:.

fortuna...

focetelap euaferunt ut quęq; deo accepta sint: ge
nerole posint peragere. ita namq; palmita inq;t
deluderium pauperum eyaudiuit dominul: pro
parationi cordis eor eyaudiuit auril tua interdict
magil enim christicolay populus q; uideor, di
unil institutis obtremperat: e; qui ille antea legem
didicerit. At multitudo gentium et si legis duci
plinam non acceperit: faciliu tamen in christum
credidit: euilof institutis aures tuam tuam posu
it. Deq; plalmita bunc in modum testat: popu
lul quem non cognovi ſeruuit michi inauditu
uris obediuit mihi. Sed de ihaele cum a via
reeta le detragiflet: et quali ſemore mentis cla
udicaflet: filij inq;t alieni mentiti ſunt mibi:
filij alieni inueterati ſunt: et claudicauerunt
a ſemitis ſuis: ſed ſemi te reete quę ad chriltu
perducunt: legis profecto doctrina / prophetar
q; oracula ſunt. At qui cum uidei ad legis
prophetar q; finem idest christum perueniſſet.
tum p[er] nimia inſania. fatuitateq; claudicarut:
aduerſulof ſaluatorem nostrum ſe mente pra
uillima: et incitarunt: et auſtorem uite morte
multare auſi ſunt. Sed quod nuus christi
colay populus cum diuill institutis paruiffet.
benedictionem quam uſtael aſecuturus etat etſet

promiserint: tamen in- certe ac legnet le le ved
diderunt. Quam obren supplantator ille iacob.
hoc est nouil fidelis qu: populus acced et et ea que
deus magnopere appret continuo offert: cum su
ma negligentia summa qu tarditate primogenitus
populus: ut tidem quam divina natura tam qu;
cibum quendam accipere confuerit offeret, deti
neretur. quod saluator quod notet declarat:
cum samaritano qu conuerit nonnun canonicus loquens
hunc in modum ad discipulose suos loquevet.
go cibum inGT habo comede quem uos neli
tis. sed cum id enudeare uellet. Cibul inqt meu
elt: ut faciam voluntatem eius: qui me milit et
pecficiam eius opul. Sed quod nullam utilitate
ulla promilio iudeis attulerit: cum ea que deus
promiserit: haud quamq pecc excitent: nulloq pro
perea in pedimento gentib fluctuerint. qu redemp
torem suum agnoluerent: cume: lummo obedi
entie honore prosequerentur: ipse saluator deda
tat: Cum hanc propo uislet similudunem. Homo
inqt habet at duos filios: et accedens ad primum
ait. fili uade huc et operare in uinea qui
respondens ait nolo poitea uero penitentia du-
etul, abyt: accedens autem ad alterum dixit limi
liter. q respondens ait. ego domine et non iuri. qsl

A

hocum duos feci voluntatem patris suus qui scilicet inimines profectus est: et in principio non obligunt quodam detentur paululum seque contu macem cibribusseet. Alspice ergo quernadmodus hæc limitudo utriso; statribus mirifice accōmo daretur et hætus scilicet cum aduenandum se proficisci idque libenti animo gerre se profitselet. & iacob cum quod antea negaverat q. benedictionem paternam assequeretur: hæc deinde prelectus fuisset. Ita etenim nereus christicolay, populus benedictionem capit, cum iudicam uitam quali diffimularet: quemadmodum et iacob ipse hætus denfitatem etlorum peffibus lapentillime imitatur.

1
1

Et statim patrem clamiantem audit, manus quæ manu hætus uos autem uos iacob. Sed ut christicolay, populo accōmodare profitse: quo pacto et iudicem utem formam ipse habuerit: et quod imitatur fueriçt: et uocem abeis diuoclam obtinuerit: pro iuribus quod sentimus espia ve corabimur. Sacta scriptura, manum etc. clarissimay argumentum semper accipere solet. Inquantum et erim eadem iudicem christicole agt: eodem et ipse profecto sequuntur: et intellectu iepicinio, se imitant: in odoremop. suavitatis se

S

offerunt. ha namq et salutator humani geners
qui legem nobil euangelica tullit / aperte inq.
non ueni solvere legem aut propebetas non ueni
solvere fed ad implece amen quippe dico uobis
quouique transeat cælum et terra: tota unum
aut unum apex non tranfibit / a lege donce omnia
fiant. Audis ne ut christicole legem adimple
vent: cum circuncisionem spicitus non carnis
suscipissent. 3 hucnamul enim in illam requiem
christi: inipso q. sabbatum agimus: et inter
num abbatumque uideum ostendimus. Noct.
cum manuß habu illum habere dixisset: prope
to significat. Sed uocem omnino ab eo diuuer
lam habemus: non enim ea uideorum loquac
tate utimur: neq. redemptorem noiteum negat-
tel: maledictis cum lacessimus. fed cum una
cum patre summum laudibus effecimus: et do
minimum redemptorem salutavemo; appellam?
ed opere propositum perficito exsìtimo: hi uim
quod utriusq. benedictionis ad bibita inca
gatione perſon temur: et quicquid nobil
mente uenexit eyepromamul: maxime namq
utilitati omnibus qui hoc opuf lecturi ſi ut
ſoe arbitramur: 1gitur dimus Isaac ad
iacob ſic inq. Ecce odor filij mei ſiuer odor

agri pleni quem benedicit dominus et det tubido
minus de rORE celi et depinguedine tere multi
tudinem feumenti et uini: et leviant tibigentes
et adorent te principes et efto dominus patris
tui, et adorabunt te filij patris tui: qui te male
dixerit: maledictus erit: qui uero te benedige
rit benedictus erit: Permixta quodammodo by
Storia in Ins et uidetur: duobus: testibus uti
tas ipsi lucet: ac rebus: ipse magis magus:
clara dilucida: redit: Nam huic modi
benedictio: non in iacob solum: utem etiam in
chistio bis: qui iusti cuaferint: nimirum pe
ficitur: cum iphi filij quos: haec p[ro] promiti
onem iure optimo habentur. C[er]go predicti: onem hanc benedictionis chistio: now populo
accomodare possum. Cum ipse chistus dux
princeps: generi: humani lit: secundus: ad
habeatur: et quali vadye humane naturę ceci
slimę confet. Cunda et enim noua in chistio luit.
Inlandam: et in corruptibulem iutam not ipe
restituit. Sed ut arbitior: ratio benedictionis ad
rem illum chistit profecto significat: qui ueluti
quendam huiuslimum occudivis: adorem
exfacciis ſua carne tan: exdiuoclis floz
generibus: cum incampis agris: tempore uris

florescunt: cum hominibus proferat: ita enim le
in canticis canticize ipse appellat. Cgo inqt floe
campi et litium conualium. litium namque cotaq
ob humanitatem quafi et terra line ulla pectati
macula octus est: orbis terrarum obecturum ge'
stat magnitudinem: odorem quemdam suam
limum protulit. sed christus cum agco eydeo
benedicto iure optimo comparatur: cum ille
profecto odor sit: quo deum et patrem cogno
scimus. Nam et lapientilimus paulus: bunc
in modum refert: deo autem gratiam acta
qui semper nol in christo triumphare facit: et
odorem cognitionis lugt peor nol manifestat —
Dicitina etenim apostolorum dominus notae ibe
lus christus tangit odor cognitionis dei et pa
tris hominibus cognitum est. Nam siq inqt
filium noverit: patrem quos: obidentitatem
equalitatem: nature certis lume: nouit. Quod
cum hoc omnia chaito accommodavi posuit: no
uo quos: christicolay populo mirum in modum
conueniunt. Unigenituf et eni dei et patris fili
ueluti vel celi, terre,que pinguendo/nobis ob comu
nionem spiritus aede luctit est. diuque: m
ture: opera eius participamus: ac frumenti ui
niq, multitudinem hoc est roboris letitie: alfeopn

S

quando qdem utoum illud lit: qd panis cor hois
voborers: et unum ruerus cor hominis lereni
cet. pani ergo unumq; spiritualis in telle
etualisq; roboris ac letiter argumentum est-
ed et hominibus qui inbesto crediderant,
hex mirifice coruenunt: fortes et enim consta
tesq; in uera piaq; religione lumis: rectaq; sen
timus: potestatem namq; accepimul ut supef let
pentes et scorpiones: supeq; iminici potentiam
ambulemur. quod ob multitudinem frumenti
intelligere possumul: Sed et uini ubertarem
quoq; accepimul: lpe enim gaudemus: factiq;
lumul letantes ut lueris litteris predictum est
supeena namq; domicilia incorruptibilom. s
longeuanq; uitam expectamul: stimulq; cum
chrisito eognare quemadmodum senlus creationis
nobil intelligere perbat. Sed ad ipsum ruerus
emanudem benedictio ipfa reflectatur: fecuiet
inge tibi gentes: et adorent te principes et efto
dominus feciril tui. Et enim cum carnem bu
nam aſſumpſuler: peimogenitus inter frates
multos exutur. Ac non ob eam caufam deus eulq;
q; dominus non habetur Adoramus enim cum
tamq; dominum omnibusq; veluti deus domina
tus est qui per gratiam infraterrnitatem fuerre

MULITATISque multisp[oe]ta, modis olum deus locutus pati
bus in proph[eta]til: novit[ine] diebus iftis locutus est
nobil[us] infilio. Sed sermonem suum salutator nostre:
legem eis[que] ostendit: cum dicat: Amen quippe dico uo
bis quor[us]: transeat celum et terra: tota unum aut
unus apex: non tranlibit a lege donet omnia fiant.

QUOD cum uta se habet: semo christi lege certe fuit:
que per angelos loco benedictionibus israeli tradita est.

Sed christum vorem celi terre opinguedinem eis[que]
intelligimus: ut enim angeli supernis spiritualibus quibus
vivamus urigati mitise pululant: he terra pinguis
im bis intellectualibus suflusa: frugem ubicimum
spiritualemque certissime fundit. Sed nos qui opera,
cheistó fidei communi et fuerimus: pane uino et lo
cupletati lumus. At israel borum expectes omnino
est: non enim in heau benedictione id additum fuit.

Sed alio quoque modo mistice benedictionis iudei ex
pertel proelus habentur: cum legis cultui id tradi
tum non lit: sed fideli potius populo referentium
eſset: Nam inpace continua christi opera, colloca
ti lumus: At israel in bellu attreſſimis fuit: ter
ram ille promiſſionis ſensu hereditate acſiuit:
que notam illius ſuperne intellectualis opinu-
erit: cuiuſ etiam chriſtus meminerit. Cum dicat

Bati mites quoniam ipf hereditabunt terram --

N os inter filios dei spicitus fundi gratia aſcripti lumus et ad chriſtum ueluti ad fratrem nostrum cum ei ſpon te paremui: accedimui. Sed israel homini chriſtus e lege q; moysis oneratur: et penam ſi eam tranſoſſus fuerit: ſtum capitalem tuli: luit fratei enim inſt tuo ſecuies. hoc e chriſtui eris non ſponte: et ſi tibi ſimilis natura lit. homo namq; moyses ſuit: nobusq; ſimilus. et quo ad habundantiam humanitatem nil plus homi nibus habuit. Deus et enim iſtraeſm moysis populum appelabat: cum in heremo uitulum illum conſſaſſet. I ta enim ad cum loque: descende hinc statim. ini quę enim populus tuus egit, quem eduxiſt de ter ea egypti. Sed et paulus de lege moysis hunc in mo dum refer. cum aliquis inſt legem tranſoſſus fuerit: hinc ulla miſericordia inducet aut tribus reſti bus moriatur. Sed quod israel iugum: hoc eſt legem moysis: cum chriſtus eum ad fidem uocatſet, depo ſiturus eſſet: hinc latiſime pateet: etit autem in q[ui] cum uolueris: poteris iugum eiui a/ colo tuo ſoluere. Qui enim ex uſrael iſchriſtum crediderit ex collis ſuis iugum legis ſoluuerunt: cum inſolle tabilis eſſet: uocati namq; pe[er] fidem in liberam in genuamq; dignitatem ſunt: in chriſto ibidu domi no nōstrō cui lit gloria inſtecula ſeculo[que] Amen.

Amen.

VERVM illud protecto est: quod q[ui]t[em]
uiam: christum, lequi uoluerint: lupt
plicijs persecutionem: durissima affitiet

Nam iniquitatiſ filij: cum clarocum hominum iuirtutes
reprebentionem quodammodo ſue peavitatis existimet
uelut immanes quędam fere in eos occideliter tuic[]m.

Vitam enim cum dependi ſolent: cum iuirtutes in me
dum afteruntur: et que honesta et legiprima ſt.
flagitiola q[uidem] et tupea indicant. Atque ita fit ut
cum ſcelerati homines iuic[us] ſo peepescent: in ui-
dum statim vacula inter ſo fabricant: ac ignem
odij per magnum incendunt: Vitam & enim
probatissimam iuic[am] ſue in lanie cauſam: ſuic[us]
ſcelatum etque existimant. Q[ui] quamvis in manu
co[us] in ciderit: non tamen ab eis ſuperati comin
cius deuſ permittit. Numq[ui] enim deus qui pro
iplo pecicula adeunt: velinot: q[ui] imo eos gene-
toſe iuertur: Cundus, periculat[ur] liberat: Atque, clau-
tissimam reddit: ea enim que perpeſi fuerint
ueluti quędam cecitamina eis proponebat. Quod
& ſacratissimul paularus contestatur: cum inq[ui]t:

Fidelis autem deus est: qui non patietur uos
temptari lupta id quod potestis: ſed facier cum
temptatione etiam proventum: ut politis ſubiſi

nere. Sed et ipfì quocq qui euſimochi certamina
in ierunt hunc in modum in libro p[al]mo[que] cl[au]mitant. probasti nos deus: igne nol examinasti/
llect examinatur argentum. Introduyisti nos
in laqueum poliuti tribulationes in d[oe]lo noiteo.
impoliuti hominef supe[ra] capita nostra: tranſui
mus per ignem et aquam et eduxisti nol inre-
frigerium. Audis ne quemadmodum non inq[ui]
fiuerint animo: Cum uiri illi ſanctiſimi p[ro]ba-
centur: qu[em] etiam eg[uo] animo bylariq[que] fronte
omnia tolleranturint. - Meliores etenim ſe ſe ted
debant: ip[la]q; experientia re[que] claro[res]
euferunt: et ob uaria diu[er]aq; tomentorum,
genera: nimia caritate deum p[is]ſimum dilexo
tunt: tranſuimus nam[que] per ignem inq[ui]nt:
et enim optimum quod[que] chuf cum ugni inheſe
vit: tum odores ſi[mi] ſua[ritatem] emittit: ſic anima
landa, cum laborib p[er]iculis[que] uelut igne exami
nata est: tum claro[ver]m p[er]fecti[re]m[que] ſua[m]
uitutem certaſlim[que] reddit. At de omni ui
to ſanctiſimo: Du[i]ui ille dauid hunc in mo
dum iterum reſert. Imittet angelus domi
ni in cireuitu timentium erum: et eripiet
eus. Sed et ipſe quoc[que] auſerij op[er]q; ad[oe] ſic
ait. Quoniam in me ſperavit liberabo cum et

glorificabo eum. longitudine diecum replebo eum: et ostendam uti salutare meum. Sed quid nam aliiud quæso salutare dei optimo ute se feature: q[ui]us fermo q[ui] ob humani totius gene eris salutem: humanam cartem: feruiq[ui] formam aſſumpliſt. - Ita namq[ui] eum peſauiam appellat. Et uidebunt gentes iuſtitiam meam: et reges gloriam meam: et salutare meum ſicut lam pas accendetur. Dei namq[ui] et patris filiui: gloria nobis iuſtitia: salutareq[ui] fuit. Ineon iuſti euaſimus: honoremq[ui] filiœ adoptiuiœ conſecuti lumus. Sed op[er]i eius opera euaſimus moſtemq[ui] fugierimus: ex his laus lume pater. Ham salutator iſpe noſter ueluti lampas accenſa hominibus: q[ui] in nocte tene brisq[ui] diu ſedebant apparuit. Lumineq[ui] diu no animas meum credentium illustravit. - I ecirco, ego lum inſt l[u]x mundi. Quod aute ut salutator iſpe testat: beati erunt q[ui] perſe curionem patiunt: celeſtem etenim h[ab]eret d[omi]nem optinebunt: iſp[itu]m omnium p[ar]ter tem patronum habebunt: myſteriumq[ui] chroſti clare intuèbuntur: ex beati iacobo: uita: reboq[ui] g[er]tus: faci[le] perci pi poterò. Sed que de eo ſacre littere reſſerunt: in

conatum peccineret: homicida et ipse excitet. insequeretur. necum: et simulatis inuidieque iacul acceite me feci etat. Sed Rebecca iacob filio pere quaedam paternam: fratresque ium belau relingueret: et ad labam hominem suum lacris deditum propter seceretur. quod et isac ipse adolescentis pater annuit. Vxorem enim extilijs potius laban quamquis simulacra ueneraretur: q[ui] exchananeis filium suum ducere uoluit. Nam et nouo christiano populo: cum laboribus periculis, fatigaret: diuerechis: ac varijs per se cutionibus afficeretur: ecclesia cuius notam Re becca pre se fecit: futorem inpetumque: sanguis nolentis limborum hominum fugere: leg: ad suus labus hoc est ad gentes conferre consule bat. quod et ipse sponus rebecco hoc est christus annuit: ut nullam scilicet conjunctionem lpi ritualem. argumentum enim conjunctionis matrimonium constat: j[us] cum ius habent: qui futore q[ui] maximo incendi: in sceleratas libidi nes: homicidia: eccles[is] in exsiccabiles sepe in cluserunt: ac uis[us] singitis magis magis: occidere appetuerunt: Quod quod diu[s] aporto lof. qui fidei populi primici[ae] fuere: egris[em] per lapicium est agree[que] enim et ipsi iudicorui.

quemadmodum

quemadmodum et uob chananeoxy: le feriunge
unt: et cimitates provincias: transeuntes.
furorem persequentium fugere properabant.

Nunc enim inmodum et christus eis precepit cu
persequentur uos inqt in hanc cimitatem: fu
gite in alteram. Sed et eos qui languine ukt
procesterunt: contumaces q[ui] preterea ac con
tumeliosol le veddidecent: hoc modo affantur.

V obs etat necesse primum loq fermonem dei
cum autem eum expellitur: et non dignos uos
indicate uita eterna: ecce uertimur ingen
tes: sic enim precepit nobis dominus. Audis
ne quemadmodum sponlus ecclesie, hoc est
christus: discipulos uos gentium regiones
petere preceperit: exilhsq[ui] filios procreare:
ac patres le quah populoq efficere. Quam
obrem et lapientilimus paulus his qui credi
derint sic ait. Nam li decem milia pedagogus
babaris incheisto: sed non multos patres.nam
in christo ibelu per euangelium ego uos ge
nui. Sed q[ui] deus fil fidei christicolarium po
pulo perpetuo ad eſse promiserit: eiq[us] largam
semper benedictionem tribuere: ex his que
diuus ſaac: ad beatum iacob dixecit: cum
paterna cloma diſcederet: latillime patet.

Deus autem innoct mentali benedicit te: et angere at te: et multiplicet te: et euris incongruasiones gentium: et der tibi benedictionem abrae patris mei: populis enim christiani opera christi benedictionem affectus est: et in magnam se multitudinem propagavit. coberedesque patrem suum. recubet enim cum abeam et iisae et iacob in te gno cedendum: ut salutem nostre affectum sed erus quoque uocè benedicti eualimus nam ad patrem suum ita pro nobis ita precatur. Patre secula hæs inuenitare. Acta et hæc Rebecca mater quæ hæsau fuit: nihil tamen nostre contemplationi affecti: Hæsau enim notam israelis filio: Rebecca uero personam eede sicut gerit. Actamen et ipso israelite: quin et eadeque sily fuit: nemo dubitat non enim in antiquum ullum uctutumque populum affecti fuit: sed inter novum fidelemque nutre zati. Sìque enim innoct apostolus novam in christo creatura sit ipse narnam duos populos in unum hominem novum creavit: la cien pacem ut lacrym litteræ attestantur. et reconcilians utroque in uno spicitu ad parrem in ter medium enim parietem lepis

tanto mercove animi angi: tantaq: tristitia affici
nullo modo patitur. Sed monstravit: quemad
modum magna multitudo angeloq, fursum deo
sumoq, uolitans: omnes q[ui] deo dedicarint, gene'
role tuetur. Hoc enim ut arbitror per somnium
diuis iacob erudietatur. Scalam enim uidit e'
que fursum irce[rum] exerendehatur: que delen
tus alenius o[que] exerendehatur argumentum certi
fimeq: constat: quamuis c[ir]vallis quodum notis e[rum]
cumquebitur. Audietat etiam uoem e[rum] illius
qui angelis imperat: q[ui] ipse patre]n benedictus
finem ais[que] reatur. Semen enim in[que] tuum
in ortum: et occalum: et septentrionem: et au
streum dilatabitur: meq, tutorem libertatem
q[ui] patro[n]moq: ubiq: terrar, habebis. Sed cum
experro [e] factus e[st]: non poterat non uebemet
admitari. Quamobrem dominus e[st] inquit in loco
i[st]o, et ego n[ec]mi. Sed cur qu[em] opere p[ro]tium
non lit: indagare q[ui] tam ip[s]a uerba l[ign]ificent.
Maiores nostri parium admodum exstimationem de
deo habebant: putabant enim non omnem e[rum] ter
tam pos[que] per [p]icere: sed e[m] dum t[ur]rat: ad qua
ip[s]e nos uocavit gloriam: cum domui terrar
chaldeorum discederent: Nam cum gentiles in
numeros quosdam deos colerent: lingulis q[ui]

discurrenem, qui ad etiam certe tutelam et deo mittuntur: qui salutem affequi debeant. Confir-
matuſi autem ſcalę chriſtus erat: et ad eum uſque
ſpiritus ſancti attingebant: eumque principem habēbat. non qua euldem naturet eſſent: ſed tāqę deum atque dominum uenetarentur. Sic enim et dawid inſt adeum qin auiutorio altiſimi habitare uoluerit. quomam angelius ſuis deus mandavit de te ut cultuſiant te in omnibus uijs tujs. In manibus portabunt te, no te offen das ad lapide[m] pedem tuum. Super alſpidem et balilic[um] ambulabis: et concilabris leonem et draconem. Super enim ſerpentes et ſcoepiones et ſuper omnem potentiam inimici chriſto salutem. In nol[ite] opitulante: calcanimul- ſed et deum eius optra uilere digni euaſturus. Atque magna cum fidutia hanc uitam degere: cum ipſe ſemp[ito] aſſut: deſſendar: lauet: frugiferos reddat: ecce enim inſt ego uobiscum lum: omnibus diebus uſque ad consummationem ſeculi. Sed op in nume raux gentium parentes diſcipruli ſacri euſerint: easup[em] tide chriſti quali partu ſpirituali geniererit: hinc percipi poterit: cum beatus paulus ad eos qui opera ſua cediderint: hunc in modum ſacri beret. Nam ſi decem millia inſt pedagogorum

habuerit in Christo: qua fed non multos patres: Nam in Christo ibi su per evangelium ego uos genui: semen igitur apostolorum par tuum ex hærere, certi hi me conat: cum in ortum et caesum: auſtrum atque septentrioniem propagatum lit, ubi, Christo colitur atque ueneratur. Sed et lapidem qui etc etus effulgent; deo fuerit: chriſtum representat, re q[ui] dubiter: - cum et ipse deo letitie p[ro] conſortibus ſuis limitus eſſet: e[m] mortuis: re ſurrexit: quod eſectio lapidis per belle ſigni ficat: - quis morerim[que] obiuerit? Magna eni uocem magnam: preconio apostoli dominum no ſterum, ibidem chriſtum limitum, apatrem unip[itu] ſancto: e[m] mortuis: rectio die reſuereb[unt] iſet predicant: cui una cum patre et ſpiritu ſancto: lit. gloria in ſecula ſeu lorum amen.

n

ON est dubium feacere karissimi: quod omnium ſupernov, civium ſententia: corona optima, a deo merci donaretur: qui divinum ſermonem audiu[n]m: recta q[ui] disciplinam ſequuntur: Nam omnium q[ui]dem verum id preſtantium ſimum est, ad finem: opti[m]um homines p[ro]ſecto perducit. Ita enim et