готовлены и напечатаны под руководством акад. А. Ф. Бычкова (умер в 1899 г.). Дальнейшее наблюдение за изданием взял на себя акад. А. А. Шахматов.

Только благодаря неустанной заботе и повседневной помощи Отделения русского языка и литературы Академии наук труд всей жизни И. И. Срезневского увидел свет и стал достоянием науки.

О большой научной и практической ценности Словаря И. И. Срезневского можно судить по тому, что общее количество его источников, из которых извлечены словарные материалы, достигает 2700. Все основные древнейшие русские памятники (до XIV в. включительно) почти полностью были использованы. Тексты более поздней поры (XV–XVI вв.) нашли в Словаре лишь частичное отраzenie.

Словарь И. И. Срезневского — величественный памятник русской исторической лексикографии. Как всякий классический труд, он никогда не утратит своего исторического значения, даже тогда, когда будут изданы более совершенные словари древнерусского языка.

Советское поколение русских лексикографов с благодарностью и с чувством признательности повторяет слова И. И. Срезневского: «Тем дороже должны быть ценимы труды тех ученых, которые даровитостью, уменьем, ученостью и терпением успевали превозмогать трудности, неразлучные с составлением словаря, и, пользуясь работами предшественников, достигали в своих словарях счастливой полноты, сколько это было возможно в их обстоятельствах»¹).

С. Г. БАРХУДАРОВ,
член-корреспондент АН СССР

¹) И.И. Срезневский Там же. Столбец 155.

ПРЕДИСЛОВІЕ.

„Словарь древняго Русскаго языка“, вѣрнѣе „Словарь Русскаго языка книжнаго и народнаго по древнимъ памятникамъ“, представляетъ собою трудъ всей второй половины жизни И. И. Срезневскаго, начиная съ его переѣзда изъ Харькова въ С.-Петербургъ (1847 г.) до по-слѣднихъ дней 1879 года и начала 1880 года, когда онъ работалъ надъ выписками изъ дра-годѣннаго памятника XIV вѣка — Пятикнижія Моисеева.

Словарныя работы Измаила Ивановича и въ самомъ началѣ и позже шли исподволь, не нарушая другихъ занятій и не выдѣляясь изъ работъ по изслѣдованію памятниковъ Русской письменности, а скорѣе лишь помогая имъ, способствуя болѣе тщательному изученію языка памятника. „Свободное время отъ обязанностей служебныхъ“, говоритъ Измаилъ Ивановичъ въ одной ненапечатанной замѣткѣ, „я посвящаю собиранію матеріаловъ 1) для палеографическаго обозрѣнія памятниковъ древней Русской письменности и 2) для Русскаго словаря, преимущественно по этимъ памятникамъ. Тотъ и другой трудъ идетъ медленно и, какъ всякому понятно, одинъ отъ другого въ зависимостиѣ. Первоначально были составлены словари къ отдѣльнымъ произведеніямъ древней литературы, напр. къ „Житію Бориса и Глѣба“, или къ отдѣльнымъ изданіямъ памятниковъ, каковы краткіе словари къ Актамъ юридическимъ, Актамъ Археографической экспедиціи (т. І), Русскимъ достопамятностямъ (т. І), — или совокупно къ цѣлому ряду памятниковъ близкихъ по содержанію, каковъ довольно подробный словарь къ грамотамъ. Подобныя работы Измаилъ Ивановичъ поручалъ также своимъ слушателямъ въ С.-Петербургскомъ университетѣ и въ Педагогическомъ институтѣ; такимъ образомъ были составлены словари къ Синодальному списку „Русской правды“, къ „Слову Даніила заточника“, къ „Псковской судной грамотѣ“ и многие другие; таково же происхожденіе напечатанныхъ въ Извѣстіяхъ Академіи Наукъ словарей А. Н. Пыпина къ Новгородской лѣтописи, Н. Г. Чернышевскаго къ лѣтописи Ипатьевской, П. А. Лавровскаго къ Новгородскимъ и Псковскимъ лѣтописямъ и др. Вызывая на подобные труды своихъ слушателей, Измаилъ

1

II

Ивановичь несомнѣнно вліялъ въ томъ же направленіи и на лицъ, выступившихъ уже на
ученое поприще; результатомъ такихъ вліяній были, между прочимъ, работы преосвященнаго
Амфилохія. Надо добавить къ сказанному, что, поопсяя своихъ учениковъ и другихъ лицъ
къ словарнымъ занятіямъ. Измаилъ Ивановичь съ полнойю готовностью и радостіею предостав-
лялъ ученымъ полезналіе для ихъ работы собранными имъ словарными матеріалами; въ
числѣ такихъ лицъ были между прочимъ гг. Н. Н. Аристовъ, А. С. Будиловичь, А. М. Гезень,
Л. Н. Майковъ. В. В. Макушевъ, Е. Θ. Фортунатовъ и многіе другие.

Въ словарныхъ работахъ Измаила Ивановича въ первое время нельзя отмѣтить какой-
нибудь системы, какъ въ отношеніи объема словаря по времени написанія памятниковъ, такъ
и по принадлежности ихъ древне-Русскому или Церковнославскому языку; не только си-
стема, но даже способъ выписыванья словъ изъ памятниковъ не были опредѣлены. Работая
уже надъ словаремъ, составитель его предполагалъ ввести въ него и слова изъ современного
языка, какъ это видно изъ одной ненапечатанной его замѣтки. Въ этой замѣткѣ была впер-
вые высказана мысль о словарѣ, какъ о чемъ-то цѣломъ (1850-е года). Въ 1860-хъ гг. ра-
бота надъ словаремъ (еще словаремъ Русскаго языка, а не исключительно древне-Русскаго)
получила сильное двишеніе впередъ: „разработка матеріаловъ для словаря Русскаго языка",
говорится въ ненапечатанной краткой замѣткѣ Измаила Ивановича о его трудахъ (1863),
стала его „главнымъ занятіемъ“; „матеріалы для словаря древняго Русскаго языка“, говорится
въ той же замѣткѣ, „уже приготовлены, матеріалы для словаря основныхъ словъ Русскаго
языка почти всѣ собраны“(1). Къ концу 1860-хъ гг. планъ словарной работы, составъ, содер-
жаніе и система словаря уже были опредѣлены Измаиломъ Ивановичемъ болѣе или менѣе
точно. Очеркъ всей этой работы мы находимъ въ его запискѣ, представленной имъ, вмѣстѣ
съ рукописью начала Словаря, въ засѣданіи Второго Отдѣленія Академіи Наукъ 28 апрѣля
1866 г.

„Русскій языкъ въ своемъ составѣ, насколько онъ извѣстенъ съ древнѣйшаго времени",
говорится въ этой запискѣ, „представляетъ три порядка словъ: 1) слова, бывшія въ упо-
требленіи издревле и частью только въ древности, 2) слова, вошедшія въ употребленіе
не ранѣе XIV — XV вѣка или и позже, до начала XVIII вѣка частью, и бывшія въ упо-
требленіи только въ это время, 3) слова, вошедшія въ употребленіе въ послѣдніе пол-
тора вѣка.

„Изъ всѣхъ этихъ словъ одни искони должны были принадлежать народу, другія были
достояніемъ книжнаго употребленія и только частію переходили въ общенародное употребле-
ніе. Изъ тѣхъ и другихъ наиболѣе важны: 1) слова, выражающія такъ или иначе бытъ народ-
ный, и 2) слова, изображающія отвлеченные или научныя понятія и представленія. Не только
изслѣдователю языка и словесности, но и историку и археологу любопытно, а иногда и важно
знать, съ какого времени и какъ тѣ или другія слова этихъ двухъ отдѣловъ вошли въ упо-
требленіе, и какъ долго удерживались, если не осталась принадлежностью нынѣшняго языка.

„На эти слова я обращалъ особенное внимание, собирая матеріалы для словаря Русскаго
языка. Я не упускалъ изъ виду ни одного такого слова, гдѣ бы оно мнѣ не встрѣтилось; но
многія занесъ на свои листки только случайно, не воспользовавшись вполне тѣмъ источни-

1) Ср. Отчетъ Ими. Академіи Наукъ по Отдѣленію Русскаго языка и словесности за 1861 г., сост. Никитенко,
стр. 61—62.

Ш

комъ, изъ котораго ихъ занялъ. Памятниками XV — XVIII вѣковъ я пользовался всего болѣе для объясненія словъ нынѣ употребительныхъ. Только изъ памятниковъ ХІ — XIV вѣка (Русскаго письма) я старался выбрать всѣ слова безъ исключенія и вмѣстѣ съ словами все, что можетъ годиться для ихъ объясненія.

„Всѣдствіе этого словарный запасъ, мною собранный по Русскому языку, можетъ быть всего правильнѣе раздѣленъ на двѣ части:

„1) Словарь Русскаго языка по древнимъ памятникамъ, 2) Словарь Русскаго языка, съ указаніями на памятники прошедшаго времени.

„Отбирая отдѣльно листки со словами, принадлежапими къ этой второй части, я занялся перепиской первой части, т. е. словаря по древнимъ памятникамъ...

„Данныя, вошедшія въ мой словарь, извлечены изъ всѣхъ памятниковъ нашей древности, дошедшихъ до насъ въ подлинникѣ или въ спискахъ. Собственно Русскіе памятники, насколько они мнѣ извѣстны, — лѣтописи, грамоты, уставы, посланія, слова, сказанія, житія святыхъ, записи и написи, — собраны мною для словаря всѣ безъ исключенія. Памятники Славяно-Русской церковной письменности также изслѣдованы мною въ словарномъ отношеніи, но еще не всѣ. Памятники не прочитанные я продолжаю изучать одну за другими и постоянно увекичиваю мой запасъ. Не смѣю думать о совершенной полнотѣ моего труда; тѣмъ не менѣе хотѣлось бы достигнуть всего по моимъ силамъ и средствамъ возможнаго“ ¹).

Изъ этой записки видно, что въ 1866 году планъ Словаря отчасти опредѣлился. Нѣкоторыя измѣненія произошли во время печатанія пробныхъ листовъ, благодаря обсуждениямъ и замѣчаніямъ сочленовъ Измаила Ивановича по Академіи и нѣкоторыхъ постороннихъ ученыхъ, знаніе и очнѣтность которыхъ наиболее имъ цѣнились. Замѣчанія этихъ лицъ, во многомъ интересныя, сохранились на корректурныхъ листахъ словаря, напечатанныхъ въ 1866-68 гг. ²). Печатані есловаря, какъ извѣстно, остановилось на первомъ же листѣ вслѣдствіе того, что Измаилъ Ивановичъ нашелъ нужнымъ включить въ свой словарь словарный матеріалъ изъ нѣсколькихъ памятниковъ древней письменности, дотолѣ имъ неизслѣдованныхъ. Такимъ образомъ дѣло было отложено. Черезъ нѣсколько времени — въ концѣ 1860-хъ или въ началѣ 1870-хъ гг. — Измаиломъ Ивановичемъ была сдѣлана новая проба печатанія Словаря для выбора его ввѣшняго вида, шрифта, формата и т. п. Не смотря на двукратный приступъ къ печатанью Измаилъ Ивановичъ заявлялъ въ 1869 году на первомъ Археологическомъ съѣздѣ въ Москвѣ, что онъ еще „недостаточно опредѣлилъ для себя самый планъ труда“, такъ какъ постепенно „расширяетъ его рамку“ ³). Однако въ нѣкоторыхъ отношеніяхъ система въ это время уже выработалась, и при сравненіи нынѣшняго изданія Словаря съ корректурными листами 1860-хъ гг. нельзя замѣтить ощутительной разницы въ общихъ чертахъ и планѣ. Въ это время, между прочимъ, окончательно опредѣлился довольно разнообразный дотолѣ способъ выписыванія словъ; въ 1869 г. на Московскомъ Археологическомъ съѣздѣ Измаиломъ Ивановичемъ было высказано предположеніе выписывать фразу, въ которой встрѣчается приводимое слово, въ полной и опредѣленной формѣ и никогда не дѣлать „глухихъ

1) Сборникъ статей, читанныхъ въ Отдѣлѣи Русскаго языка и словесности Ими. Акад. Наукъ, т. І, стр. V—VII.

2) Замѣтки на корректурныхъ листахъ принадлежатъ преосв. Амфилохію, К. Н. Бестужеву-Рюмину, А. Ө. Бычкову, Л. К. Гроту и П. И. Савваитову.

3) Труды первого Археологическаго съѣзда въ Москвѣ, т. І, стр. СXXXIV.

1*

IV

сессия"; при этом Измаилъ Ивановичъ руководствовался слѣдующими основаніями: если слово употреблено въ памятникѣ только въ одномъ смыслѣ, то, хотя бы оно и нѣсколько разъ повторялось въ одномъ и томъ же памятникѣ, надо выбирать только то мѣсто, въ которомъ смыслъ слова какъ можно рѣзче выражается; напротивъ, если слово употреблется съ разными оттѣнками, надо дѣлать нѣсколько выписокъ изъ одного памятника, чтобы указать разные оттѣнки въ значеніяхъ того же самаго слова ¹). Дальнѣйшій вопросъ, представлявшійся Измаилу Ивановичу при первоначальной работѣ касательно выписки словъ изъ памятниковъ, заключался въ томъ, какія слова выписывать, — всѣ ли, или не всѣ. Этотъ вопросъ онъ разрѣшилъ такимъ образомъ (1869 г.):

„Можно иметь въ виду“, говорить онъ, „два оттѣльные рода словъ: или слова преимущественно рѣдкія и не часто встрѣчающіяся, но любопытныя для филолога и изслѣдователя, или слова обыкновенныя. Такъ, слово изгой, древне-Русское слово, не встрѣчающееся въ тѣхъ памятникахъ Церковнославянскихъ, которые не имѣютъ никакого отношевія къ Русскимъ. Конечно, при разсмотрѣніи такого любопытнаго слова, нельзя упустить ни одного мѣста, гдѣ оно упоминается. Но на такія ли только любопытныя слова долженъ обращать вниманіе изслѣдователь языка или составитель словаря? На такія слова многіе уже обращали вниманіе, и, если будетъ обращено вниманіе только на такія слова, то конечно словарь представить безспорно любопытный матеріалъ, но онъ не будетъ словаремъ, который сообщилъ бы понятіе объ образованности, о жизни и характерѣ народа. Всѣкому филологу извѣстно, что для того чтобы говорить даже краснорѣчиво о всѣхъ предметахъ обыкновеннаго разговора, нужно очень немного словъ — отъ 2 до 3 тысячъ. Если будемъ сравнивать писателей, то увидимъ между ними большую разницу, и именно по степени ихъ образованности, ихъ вниманія къ собственной мысли и ихъ желанія выражаться какъ можно яснѣе. Не только писатели, но есть конечно и такіе народы, которые пользуются очень незначительнымъ количествомъ словъ, положимъ тысячами двумя; даже есть такіе, которые довольствуются одною тысячью; но есть другіе писатели и другіе народы, которые желаютъ выразить все опредѣлительно и очевидно, такъ что имъ двухъ тысячъ словъ недостаточно. Какъ у человѣка это зависить отъ его характера, отъ степени его образованности, такъ и у народа это одинаково зависить отъ его характера и отъ степени его развитія. Если въ словарѣ мы увидимъ массу словъ обычныхъ, постоянно употребляемыхъ и встрѣчающихся во всѣхъ памятникахъ, то можемъ ли мы считать этотъ отдѣлъ словъ такою же принадлежностью языка самого народа, какою считаемъ слова того или другого писателя, который ихъ употребляетъ постоянно, какъ свою неотъемлемую собственность? По количеству этихъ словъ можно судить о степени образованности и о характерѣ народа. Потомъ встрѣчаются другія обстоятельства, не менѣе важныя: народные обычаи и понятія народа. Вѣякое слово есть представитель вещи, или ослзаемой, или вещи, умомъ представляемой, умственнаго предмета. Что касастся до словъ перваго рода, до тѣхъ, которые выражаютъ вещь, какъ она есть, предметъ, какъ онъ существуетъ, его качества, дѣйствія, которыя мы производимъ на него, или которыя онъ самъ производитъ, то всѣ эти слова совокупно изобразятъ вѣншнюю жизнь народа. Если обратить вниманіе на слова второго рода, которые касаются ума, то въ нихъ представится умственная и нравственная жизнь народа. Со многими изъ словъ этого второго разряда соединены очень своеобразныя воззрѣ-

1) Труды перваго Археологическаго сѣзда въ Москвѣ, т. І, стр. СXXXVII.

V

нія народа, так що составитель словаря, который будет знакомиться сь значеніем этихъ словъ въ языкѣ народа, должен останавливаться на такихъ мѣстахъ въ его памятникахъ, которые содержать всѣ оттѣнки различныхъ значеній этихъ словъ. Возмѣсَا такое простое слово, какъ слово Богъ, т. е. простое потому, что оно принадлежитъ каждому человѣку и каждому народу. Если мы соберемъ все, что представляютъ намъ памятники нашей древности, нашей народной мысли о Богѣ, то мы получимъ воззрѣніе древне-Русскаго народа о Богѣ, частью совершенно нехристіанское, языческое, а частью и совершенно христіанское. Такимъ образомъ изъ систематическихъ сообщеній о всѣхъ словахъ подобнаго рода представится философія народа въ хронологическомъ порядкѣ. Но возвращаясь къ словамъ перваго отдѣла, т. е. къ предметамъ вещественнымъ, къ ихъ качествамъ и дѣйствіямъ, которые относятся пред имущественно къ обычаямъ народа, къ его жизни, такъ сказать, вещественной, нужно узнать, когда они употребляются, и, поступая съ ними какъ съ словами отвлеченныхъ понятій, опредѣлить съ точностью ихъ значеніе, на сколько это возможно, выписками изъ самихъ памятниковъ, гдѣ эти слова употребляются. При недостаткѣ памятниковъ для точнаго уясненія значенія слова, можно по необходимости прибѣгнуть къ соображеніямъ. Наконецъ въ словарь должно внести значительное количество словъ первообразныхъ, производныхъ и сложныхъ. Изъ сложныхъ и производныхъ словъ есть дѣйствительно такія, которые достойны вниманія, или какъ предмет археологіи, или какъ предмет физіологіи древне-Русскаго народа" ¹).

Таковы были предположенія Измаила Ивановича относительно вступительной работы къ словарю, относительно того, что выписывать изъ памятниковъ и кӑкъ выписывать. Слѣ дующій вопросъ, разрѣшеніе котораго представлялось наиболье затруднительнымъ Измаилу Ивановичу, заключался въ систематизаціи, т. е. въ выдѣленіи изъ всего громаднаго словарнаго матеріала, относившагося не только къ Русскому, древне-Русскому и Церковнославянскому, но и къ ино-Славянскимъ языкамъ, того, что представляло собою исключительно языкъ Русскаго народа до XIV—XV вѣка. Имѣя въ виду именно такое выдѣленіе, составитель словаря предполагалъ дать своему труду названіе „Словаря народнаго и церковнаго языка“, или „Словаря книжнаго и народнаго языка по древнимъ памятникамъ Русскаго письма“, или „Словаря древне-Русскаго языка“. Послѣднее названіе Измаиль Иванович, надо думать, понималъ не въ смыслѣ только возможно полнаго запаса словъ и реченій живаго, народнаго языка древней Руси, но вмѣстѣ съ тѣмъ совокупности всѣхъ словъ и выраженій языка Церковнославянскаго, усвоенныхъ и распространеныхъ среди образованнаго класса древней Руси, среди Русскихъ книжныхъ людей X—XV вв.

„Древне-Русскій языкъ“, говорится въ запискѣ, прочитанной Измаиломъ Ивановичемъ на первомъ Археологическомъ сѣздѣ, „безъ сомнѣнія отличается отъ такъ называемаго Церковнославянскаго; но трудно отдѣлить эти языки одинъ отъ другого, какъ напримѣръ позволилъ себѣ одинъ изъ писателей Сербскихъ, составляя словарь древне-Сербскаго языка, отдѣлить его отъ Церковнославянскаго. Такое отдѣленіе настолько же невозможно, какъ невозможно нашъ теперешній Русскій языкъ, который употребляется въ разговорѣ, въ книгахъ, въ дипломатическихъ бумагахъ, отдѣлить отъ простонароднаго Русскаго языка. Еще въ нынѣшнее время, имѣя въ виду два условія — необразованіе и образованіе, мы можемъ по крайней мѣрѣ положить границу между языкомъ съ одной стороны людей необразованныхъ, съ другой — книж-

¹) Труды первого Археологического сѣзда въ Москвѣ (М. 1871), т. І, стр. СXXXVI—СXXXVІІ.

VI

нымъ языкомъ людей, которые пользуются разными другими языками и исторически образованы. Тутъ есть возможность положительнаго отдѣленія. Но въ давнее время, какъ кажется, невозможно проложить такую механическую границу, хотя существуетъ, такъ сказать, рутинное средство для этого; напримѣръ слово благо есть Славянское слово, а слово добро — Русское. Такими внѣшними качествами можно руководствоваться, чтобы опредѣлить нѣсколько сотень, можетъ быть, нѣсколько тысяч словъ; но говоря: это слово — Славянское, а это — Русское, рискуешь принять за Славянское то, что есть обще-Славянское, а не Церковнославянское, которое сдѣлалось нашею собственностью вмѣстѣ съ христіанствомъ. А если въ формѣ словъ нѣтъ никакихъ признаковъ особенности, то вопросъ дѣлается чрезвычайно затруднительнымъ. Есты нѣкоторыя окончанія словъ, которые въ народномъ языкѣ менѣе обычны, напримѣръ на ство, на ость, на ще; но и тутъ опять является механическое отдѣленіе. Почему же преднолагать, что въ простонародномъ языкѣ, т. е. въ народномъ Русскомъ языкѣ, эти окончанія въ то время не были обычны? Они, какъ Славянскія окончанія и бывшія обычными, могли же быть обычными и въ Русскомъ? Изъ всего этого видно, что нельзя составлять словаря Русскаго языка только народнаго, а нужно, вмѣстѣ съ тѣмъ, составлять и словарь книжнаго языка — слѣдовательно всѣхъ словъ, которые можно прослѣдить въ памятникахъ. Что же касается самыхъ памятниковъ, то тутъ надо обращать вниманіе на всѣ различные ихъ роды. Безъ сомнѣнія значительное количество ихъ принадлежить къ памятникамъ, которые намъ достались отъ южныхъ Славянъ, употреблявшихъ Славянскій языкъ, и къ которымъ сдѣланы дополненія у насъ на Руси. Эти дополненія бываютъ двухъ родовъ: одни суть переводы съ Греческаго, другія — Русскія произведенія, которые написаны по примѣру Греческихъ. Такъ, даже въ числѣ памятниковъ чисто церковной литературы, мы встрѣчаемъ такія подражанія, которые суть подражанія и по языку, и по мысли. Къ числу такихъ подражаній принадлежать нѣкоторые изъ стихирарей, изъ каноновъ, изъ житій святыхъ. Можно указать на образцы, на оригиналы, съ которыхъ они списаны, или которымъ подражали Русскіе авторы этихъ произведеній; на нихъ еще мало обращали вниманіе знатоки нашей Славянской письменности. Многое въ этихъ произведеніяхъ указываетъ ясно на подражаніе, и даже, можетъ быть, въ самыхъ нашихъ лѣтописяхъ найдутся такія же подражанія; но отдѣлить это отъ Русскихъ памятниковъ невозможно. Нужно брать все, чтѣ находитися между памятниками Русскаго письма. Самыя лѣтописи представляютъ языкъ Русскій, почти чистый, т. е. безъ примѣси такихъ выраженій, которые можно считать не народными Русскими, а заимствованными изъ языка Церковнославянскаго. Отдѣльныя сказанія, поэтическія сказанія о событияхъ, къ сожалѣнію, оставшіяся у насъ въ очень небольшомъ количествѣ (только два), далѣе — записки о путешествіяхъ, затѣмъ грамоты, уставы, Правда въ разныхъ измѣненіяхъ, потомъ — разнаго рода написи. записи на вещахъ, на стѣнахъ въ храмахъ, на иконахъ, на крестахъ, на церковныхъ одеждахъ, на гривнахъ, на монетахъ и т. п., — вотъ тѣ памятники, достойные полнаго вниманія и даже иногда — большаго вниманія, чѣмъ тѣ, о которыхъ было говорено выше и которые принадлежать къ отдѣлу литературы другого времени“ ¹).

Такимъ образомъ взгляды Измаила Ивановича на систематизацію собираемаго имъ словарнаго матеріала въ отношеніи языка памятниковъ къ концу 1860-хъ годовъ опредѣлились

1) Труди Археологическаго съѣзда въ Москѣ, т. І., стр. СXXXIV—СXXXVI.

VIII

Въ заключение надо коснуться принятаго Измаиломъ Ивановичемъ способа составленія толкованій или поясненій словъ. Лучшимъ отвѣтомъ на этотъ вопросъ являются корректуры 1866—68-хъ г., послужившія образцомъ для всего изданія. Приводимое слово, какъ видно изъ корректуръ, должно быть сопровождаемо переводомъ на Латинскій и современный Русскій языкъ; въ отношеніи перевода словъ на Греческій языкъ, Измаилъ Ивановичъ предполагалъ приводить переводъ больше частью лишь въ томъ случаѣ, если можно указать, что именно это слово было въ томъ подлинникѣ, съ котораго сдѣланъ переводъ на древне-Русскій или Старославянскій языкъ ¹). Отдѣльные примѣры на слова было предположено Измаиломъ Ивановичемъ располагать въ хронологическомъ порядке источниковъ, при чемъ хронология должна была быть проводима отдѣльно при каждомъ особомъ смыслѣ слова, но не соблюдаема при выпискахъ изъ св. писанія, помѣщаемыхъ впереди другихъ примѣровъ. Въ концѣ статей Измаилъ Ивановичъ приводилъ сблишенія съ иностранными словами — дополненіе послѣднихъ лѣтъ его работы надъ словаремъ.

Приступая къ печатанію Словаря Измаила Ивановича Срезневскаго вскорѣ послѣ его смерти, Второе отдѣленіе Имп. Академіи Наукъ, взявшее на себя изданіе этого труда, первоначально предположило печатать Словарь „въ томъ совершенно видѣ, въ какомъ онъ оставленъ покойнымъ“. При болѣе близкомъ ознакомленіи съ этимъ трудомъ оказалось невозможнымъ остаться при такомъ предположеніи, такъ какъ значительная часть карточекъ была еще не въ совершенномъ порядке, часто безъ выписокъ изъ памятниковъ, а лишь съ глухими ссылками, указывающими на страницы изданій или листы рукописей; комѣтъ того часть Словаря заключалась въ самостоятельныхъ словаряхъ къ отдѣльнымъ памятникамъ или изданіямъ памятниковъ; наконецъ по сохранившимся указаніямъ Измаила Ивановича словарный матеріалъ долженъ былъ быть дополненъ выписками словъ, отмѣченныхъ имъ въ нѣкоторыхъ изданіяхъ. Эти обстоятельства, сообщенные Отдѣлію Я. К. Гротомъ въ засѣданіи 13 марта 1881 г., повели за собой нѣкоторыя измѣненія въ первоначальномъ планѣ Отдѣленія, вслѣдствіе чего было рѣшено печатать Словарь не въ томъ „видѣ“, а въ томъ „объемѣ“, въ какомъ онъ былъ найденъ послѣ смерти Измаила Ивановича; при этомъ было присовокуплено желаніе Отдѣленія „не слишкомъ затруднять приведеніе Словаря въ порядокъ различными требованіями его улучшенія“ и лишь провѣрить нѣкоторыя выписки изъ памятниковъ. Вслѣдствіе такого рѣшенія Отдѣленія словарный матеріалъ, оставшійся послѣ смерти Измаила Ивановича, былъ по возможности приведенъ въ порядокъ и выписки изъ памятниковъ были провѣрены по изданіямъ, снимкамъ, спискамъ или подлиннымъ рукописямъ. При всѣхъ работахъ надъ Словаремъ было принято за правило держаться того образца, который оставленъ Измаиломъ Ивановичемъ въ видѣ поправленнаго и переработаннаго имъ самимъ корректурнаго листа, напечатаннаго въ 1866—68-мъ году. Единственнымъ дополненіемъ къ Словарю является указатель встрѣчающихся въ немъ сокращеній въ ссылкахъ при выпискахъ изъ памятниковъ. Необходимо оговорить, что этотъ указатель составленъ на основаніи лишь перваго тома, почему не можетъ имѣть притязанія на совершенную полноту. Вмѣстѣ съ тѣмъ надо сказать, что нѣкоторыя ссылки не удалось объяснить вполне точно, главнымъ образомъ по тому, что осталось очень мало указаній на то, какою рукописью Измаилъ Ивановичъ пользовался въ томъ или другомъ случаѣ; таковы ссылки при выпискахъ изъ Временника Георгія Амартола, изъ нѣко-

1) Записка 28 апреля 1866 г.

IX

торыхъ книгъ св. писанія и др. Нѣкоторая, можетъ быть чрезмѣрная, подробность въ раскры-
тіи значенія ссылокъ, объясняется тѣмъ, что при составленіи указателя предполагалось какъ
можно рѣже отсылать читателя къданію или описанію того или другого памятника и
тѣмъ возможно менѣе его затруднять; эта цѣль имѣлась въ виду, между прочимъ, при ука-
заніяхъ, въ подливникѣ или въ спискѣ сохранился памятникъ, поданію, по снимку или по
подлиннику провѣрены выписки: списокъ или подлинникъ можетъ засвидѣтельствовать несо-
менѣвность или сомнительность въ вопросѣ о принадлежности слова времени составленія памят-
ника; издание или снимокъ можетъ показать непосредственно или черезъ какое нибудь по-
средство читатель Словаря знакомится съ текстомъ.

Всѣ воззрѣнія Измаила Ивановича на систематизацію словарнаго матеріала, на способъ
выписыванія словъ, на способъ составленія толкованій и поясненій каждого слова были на
 сколько возможно примѣняемы при посмертномъ изданиі его труда; не смотря на это Сло-
варь всетаки въ томъ видѣ, какъ онъ печатается теперь, представляетъ собою неѣполнѣ то,
что хотѣлъ изъ него сдѣлать Измаилъ Ивановичь. Эта участь Словаря, участь, присущая
почти всѣмъ посмертнымъ изданиямъ, была причиной того, что трудъ Измаила Ивановича
названъ „Матеріалами для словаря древне-Русскаго языка“, а не „Словаремъ древне-Рус-
скаго языка“ или „Словаремъ книжнаго и народнаго языка“, какъ Измаилъ Ивановичъ думать
назвать свой трудъ еще въ 1869 году, когда на первомъ Археологическомъ сѣздѣ это наиме-
нованіе возбудило оживленныя пренія между его членами.

Приготовленіе къ печати Словаря Измаила Ивановича Срезневскаго было поручено Вто-
рымъ Отдѣленіемъ Императорской Академіи Наукъ дочери Измаила Ивановича Ольгѣ Измаи-
ловнѣ Срезневской, издавна помогавшей своему отцу въ его работахъ и, благодаря этому, еще
при жизни Измаила Ивановича ознакомившейся съ его планами и предположеніями относи-
тельно издания Словаря. Въ работахъ ея въ послѣдствіе принялъ участіе ея брать Всеволодъ
Измаиловичъ Срезневскій. Наблюденіе за печатаніемъ труда Измаила Ивановича по предло-
женію Отдѣленія взялъ на себя Аванасій Федоровичь Вычковъ, раздѣлившій съ О. И. и В. И.
Срезневскими трудъ чтенія корректуръ, просмотра въ словарѣ ссылокъ на памятники и со-
ставленія указателя источниковъ.

МАТЕРІАЛЫ

ДЛЯ

СЛОВАРЯ ДРЕВНЕ-РУССКАГО ЯЗЫКА

ПО ПИСЬМЕННЫМЪ ПАМЯТНИКАМЪ.

A.

А — буква, назыв. азъ. Буква а вмѣсто слова азъ употреблена въ Мол. Госп. Апок. XIII в. л. 109. Употребляется и какъ цифра: ă = 1, а со знакомъ съ лѣвой стороны ă или ă = 1000: — Въ лѣто ă ș ăпа написа Ішанъ диакъ изборьникъ съ Изб. 1073 г. Ишлѣь бъылъ :. șрăтва Гăл. до сего лѣта ă. лѣтъ. и ă. лă п. й. лă. п. к. Смол. трам. 1229 г.

Б — союзъ соединительный начисительный, употребляемый для соединенія выраженія съ прежде сказаннымъ, какъ мыслъ съ мыслю, et, que, atque; — Даль кемь ты соуды церквамъ... а по семь не надобѣ въстоянитиса ни дѣтемъ мопмъ ни вноучатомъ... ни в люди церковнѣйѣ ни во всѣ соуды ихъ. Церк. уст. Влад. д. 1011 г. А своимъ тиоуномъ приказываю соуда церковнаго не шбидѣти. т. ж. А что боудетъ съ нимъ погыбло. тоже кмоу начнетъ платити. Р. Прав. Ар. 1019 г. А то же поконъ и тивоуницоу. Р. Прав. Из. п. 1054 г. А се оставилъ Володимиръ Всеволодичь. Р. Прав. Вл. Мон. п. 1114 г. А Ба дѣла пусти ю ко мнѣ. Пис. Влад. Мон. 1096 г. А яже рѣхъ кровь рѣбию ѣмъ. нѣтоу бѣды. Вопр. Кир. А не сорокъ втроскоташа. Сл. ппк. Игор. А се брат(и).... отрокъ съ женою. Грам. Хут. п. 1192 г.—Иногда а повторяется:—Стріи ти 6меръ. а по Олга ти послали. а дрѣжина ти по городомъ далече. а знагини сѣдить въ избѣмьи с дѣтьми.

а товара множество 8 икл. а поѣди в борзѣ. Итап. л. 6672 г. А Святославъ пѣсти три съшія... а Ярославъ пѣсти свокго сына Ростислава. а Олегъ Святославичь пѣсти сына Давыда. т. ж. 6692 г.

— союзъ успешіeln. объяснітельный во вставочныхъ выраженіяхъ — vего, quoque:—Иже (тамцемь толчетъ) многажды. а помна. а то акъ обидно. того възбранані. Вопр. Кир. Жены Рускія въсплаканă а ркучи... Ярославна рано плачетъ... на забралѣ а ркучи. Сл. ппк. Игор. Князь вѣлкип послалт. за ними. а ркучи ишѣ возвратитесь на свои отчипны. Никон. л. У. 110. А котороц напмитъ... дѣла его не 6дѣлаетъ а пойдѣ прочь. а рквчи тако грю... ино грю 8 крѣта положити чего сочить. Псков. суд. трам. — Бѣди ти молитва. а на вслакъ дьнь рано и вечеръ. Гпі помилѣп. Прог. ХІІІІ г.

— союзъ противительный — же, vего. — Лѣность... еже оумѣкъ то забудеть. а яго же не оумѣкъ. а тому са не (на)оучить. Поуч. Влад. Мон. — Княземъ слава а дружинѣ аминь. Сл. ппк. Игор. (кажется, впрочемъ, слѣдуетъ читать: Княземъ слава и дружинѣ. Аминь).

— союзъ разрѣшительный, начи. вторую половину услов. періода, подчиненный услов. союзу: ли, а ли, да ли, да же, аще = аче, оже и т. п.—то: —Аще вы посѣднага не люба. а переднага прималите. Поуч. Влад. Мон. А ли въ са начнетъ немочи. а трижды

1

3

A — АВЬ

4

(поклонитеся). т. ж. Аще забываете всего, а часто
прочитайте. т. ж. А яго же не оум'ючи, а тому сл
очуните. т. ж. Аще не любо ти а ворочюлс' дому моему.
Нов. бр. л. 6618 г. (по Ипат. сп.). Даже котор'ын клазь...
поченьеть... а Бі' боуди за т'ьмь. Грам. 1130 г. Аче
ти ма Ѕонти слыл на сем' мѣстъ. а Ѕони. Ипат. л.
6658 г. Аже в'юбекать (Половци) къ вамъ, а бинт' ихъ
ш'толъ. Нов. І. л. 6732 г.

— союз разрішенийный за предъюненіемъ съ аще —
пусть, да: — Аще ли кому не люба грамотыцца сп. а
не пошхританъюсь. Поуч. Влад. Мон.

— въ соединеніи съ не — sed, того: — А яже (дѣти у
матерей) възболать, илли къ вълхвамъ несоуть, а не къ
попови на молитвою. Вопр. Ил. Начати же ся т'ый
пѣсни по былінамъ сего времени, а не по замыш-
ленію Бояню. Са. пак. Игор.

А: соединяется съ другими словами: см. абъы, аже, ако,
акъы, али, ати — аще, аче — аще и пр.

АВИДНЫЙ: — Абидному всему межи насъ суд' чистъ
обчей. Дог. ур. в. к. Вас. Дм. до 1399 г.

АВИК = АВЬК — тотъ часъ, statim: — Глагола кмоу
Исоусъ въстани... и абик цѣлъ бысть чловѣкъ. Ю. В.
8—9. Остр. ев. Въскрсе абик (παραχρημα). Лук. VIII.
55. Остр. ев. Он же ту абик поимъ жену свою и дѣ-
тища свога и кртиса. Нест. Бор. Глб. 7. Мужь слѣпъ
оци прикладала цѣленна просаше. и абіи(і) прозрѣ.
Іак. Бор. Гл. 122. —Абье: Изб. 1073 г. часто, Четвероев.
1144 г. и др. —Этимъ словомъ переводятся Греческія
слова εὐθύς, εὐθέως, παραχρημα, и ніогда и δια. См. Остр.
св. Ю. IV. 51, VI. 21, XXI. 3. Лук. VIII. 55.—По оконча-
нію оно кажется прилагательнымъ сравнит. степени: ср.
Грец. αὐθυς, αὐρνης — внезапно, тотъ часъ. — Рум. абіе.

АВЛАНЬ = АВЛАНЬ — яблонь, malus: — Подъ абланью
възбѣдныхъ та. Пьс. ппс. VIII. 5. Акъы аблань по
средъ дрѣвъ. т. ж. Пі. 3.

АВЛАНЬНЬИ — прил. отъ аблань: — Въ абланнѣмь
швощи. Ю. екз. Шест. л. 102 а.

АВЛЪЕО = АВЛОКО = АВЛЪЕКО — яблоко, ротим: —
Вѣдѣть вона ноздремоти ти акъы абѣл'ка. Пьс. ппс.
VII. 8. Аблъкы білгоуханъы. Ю. Злат. Быт. Аблоко
все злато постави. Сказ. св. Соф. 12. — Лит. Жмуд.
obulis, Лати. abols, А.Сак. àpl, äppel, Англ. apple,
Дат. áble. Др.в.Н. aphal, Нв.Н. apfel. — См. АВЛЪЕКО.

АВО (= али бо) — или, vel: — Хто иметь тое заклады-
вать. або ў цѣкви бѣдѣмъ ўдавливать и мьстить емъ
Бгъ. Вклади. урам. 1377 г. За п'ѣлази рахуючи. або въ
иноп' речи. Жал. урам. 1388 г. — Ср. Луж., Серб. и
Пол. або.

АВРЪДИК = АВРЪДЫК = АВРЪДИК — собир. — вм.
акриды, ἀρχεῖς, locustae: — Падъ же яго об'аше аб-
рѣды е медъ дивиі. Мов. III. 4. Ев. Акад. XIV в. —
См. АВРЪДИК.

АВРЪДЬ — вм. акрида, ἀρχεῖς, locusta: — Падъ же яго об'абрѣдь и медъ дивиі. Мов. III. 4. въ сп. Ев. XII.—
XIV в. Бѣгаідъ въ поустыни въдворашесла. медъ
дивиі. и абрѣдѣли питаідла цесара безаконьноююща

обличилъ ксть. Стихир. XII в. Ср. ОВРЗДА, АВРЪ-
ДИК. — Въ другихъ мѣстахъ, напр. Іерем. LI. 14, 27
по сп. XV в. ἀρχεῖς переведено ПРОУГЪ. Значило ли
абрѣдь дѣйствительно то же, что ἀρχεῖ, сомнительно:
ср. Лит. brédelis — abredéis — сморчокъ; Гр. ἀρρ̥ —
вод, порость, alga, φύχος. Можно думать, что ἀρχεῖ
было переводимо словомъ абрѣдь въ слѣдствіе мнѣ-
нія, принятаго многими толкователями Евангелія, что
Іоаннъ Предтеча питался не насѣкомыми, а растес-
ніями: Switzeri Thesaur. I. 167—169. Ср. АКРИДА,
ПРОУГЪ.

АВЬІ — чтобы, дабы, ит: — Пошлиса к брату своему... абы
(по Лавр. сп. — дабы) ти помогъ. Нов. бр. л. 6601 г. (по
Радз. и Ак. сп.). Лочче бъ имъ. да быша доброу друу-
гоу поручили. давв что абъі послѣди исправилъ. Вопр.
Кир. Аще ли есть пп. иница. абы не при пути ни на ка-
мяни ни в терпіи сѣлъ. Кир. Тур. пис. Вас. Вѣдка (Мар-
тирии) троюжласа. (бѣ) и гора въ дѣнъ знокмъ. а въ нюц
печалоутаса. абы кон'цатп и видети црковъ съвѣрше-
ноу и оукрашеноу. Нов. І. л. 6704 г. Псковичи біша
челомъ Новугороду. абы имъ помогли. Пск. л. 6915 г.
Молвили. абы в добромъ покон вити тѣхъ вжковъ.
Грам. Отви. 1351 г. Абъ коро' бы' безпечнѣншии.
Грам. Дм. Ольгерд. 1388 г.

— если бы, sì: — Сь абъы былъ пророкъ, вѣдѣлъ оубо
бы къто. Лук. VII. 39. Остр. ев. Господи. абы съде
былъ. не бъ оумрѣлъ брать наю. Супр. р. 231. Абъы
не припорно ти слышати чюдно указаніе. Ак. поса.
Дм. п. 1078 г. Абъы не попустилъ нынѣ юности граби-
ти съ собою. т. ж. О Бояне. соловію старого времени
абы ты сіа пѣкъы ущекоталъ. Сл. пак. Игор. Абъы
прѣбылъ въ манастыри... то... и вышняго царь-
ства достопнъ бы былъ. Сим. пис. Верхуса. д. 1226 г.
Ср. АШЕ ВЫ.

— лишь бы, dummodo: — Придоша людье... просаще
наздала собѣ... и рече к нимъ Стославъ. абы по-
шелъ кто к вамъ. Нов. бр. л. 6478 г. Не вси са есмъ
совкупни лынѣ. абы ны како створити миръ. Лавр.
а. 6657 г. А дѣта крестаче дати причастье любо си и
не приношено на вечернюю или на часы. абы на обѣ-
дю. Вопр. Кир. Брате абы ти како не съгрѣшати
болъ. т. ж. Толико абы ми его видѣти въ триѣнии
мѣжающа. Жит. Андр. Юр. XXX. 117.

— состоя пзъ части гл. бѣти, абы принимаетъ личныя
окончанія прошед. врем. не только 3-го лица ед., но
и другихъ: абыхъ, абыхомъ, абысте, абыша: —
О Днепре... въззелѣи, господине, мою ладу къ миѣ;
абыхъ не слала къ нему слезъ на море рано. Сл. пак.
Игор. А мы доколѣ хочемъ Рѣсквю землю тѣбніи.
абыхомъ са уладили. Ипат. л. 6656 г. Абыша са тон
правде държали въ вѣкъы. Смол. ур. 1229 г. 2-іи сп. По-
хадалъ есть у насъ... абыхомъ потвердили. Подмёрд.
ур. Казим. 1361 г. Нынѣ абысте пустили жито оу Поло-
теско. Грам. Иак. Пол. о. 1300 г. Абыша вси вѣдѣли.
Пал. XIV в. 85.

АБЫК см. АВИК.

5

АВВ — АДА

6

**АВВА** — отецъ, пater, αββα: — Авва отче. *Мр. XIV.* 36. Авва отць. *Рим. VIII.* 14. *Гал. IV.* 6. Авва очё нашь. *Мин. Пут.* ХІ в. Въ лаврѣ аввъ Савъ. *Пат. Син.* ХІ в. 181.

**АВГЪСТЬ** см. **АВЪГЪСТЬ**.

**АВГЪСТЬНЬИ** — совершаемый по чину 1-го августа, риту 1 aug. factus: — Собака же аще по грѣхомъ въ церковь въскочитъ. святити водою священіемъ августнымъ. *Кипр. посл. ил. Ав.* 1390 г. Ср. въ *Треб.: Егда песъ вскочитъ въ црковь и пѣти молебенъ храму и святити вода священікъ имъ же свящающъ августа въ ā днь, и св. водою крестообразно покропити всю црковь и олтарь.*

**АВДОНОМЪ** — *хитоноос*, самодержецъ: — А съ Индѣйскымъ авдономомъ вышю рати своей 40 тысячъ конныхъ людей... *Аван. Никит.*

**АВИТИ**, АВЛЮ = **ІАВИТИ**, **ІАВЛЮ** — *явить, показать, ostendere*: — Авитаса правьднала. Мин. ХІ в. Аште праведънъш едва съпасактъса. нечвистыи и грѣштыныі кѣде авитъса. *Супр. р.* 97. — Ср. Др. Свъ. opinн, др. Нъм. offan, А.Сакс. open, урре. Дат. aaben, aabent. — См. **Іавити**.

**АВОРОВЪ** — *прил. отъ авторъ*: — *Привазаша сватааго дѣбѣ соусѣ аворовѣ*. *Супр. р.* 13.

**АВОРЪ** = **Іаворъ** — *яворъ, platanus. Др.В.Нѣм. ahorn, ahurn, А.Сакс. ahorn, Лат. acer, acernus, Лит. ovaras = iavaras** — тополь.

**АВЪ** — названіе Іудейскаго мѣсяца, который, по объясненію Греч. хронографовъ, продолжался отъ 24 іюля до 22 августа. *Геор. Синк.* 12. см. въ *Изб. 1073 г.*: *Мѣсаци Июдѣкмъ*.

**АВЪГРАРЪ** — *Авъгароу просиавъшоуму.* Жит. *Өд. Ст.* 158.

**АВЪГЪСТЬ** = **АВГЪСТЬ** = **АУГУСТъ** — *мѣсяцъ августа, augustus, αγυουστος, др. Сл. заревъ*: — *Мѣв августу рекомъи. заревъ. имā днйи. ла. Стихир. XII в.* Мѣа августа. пā сѣтъмъ. Макавеомъ. *Остр. ев.* 283. Аўгоуста. слѣза не яажь. *Изб. 1073 г.* 251 л. Авъгоусту иже и осмородьныі (octavianus) т. ж. л. 264.

**АВЪ** = **Іавъ** — *явно, manifeste*: — *Въсѣмъ авѣ кстъ. Алецандре. яко влѣшъбами одолѣвацки. Супр. р.* 121. Санскр. *āvis* — *явно*. — *См. АВИТИ, лавъ*.

**АГПАСМА** = **АГПАСМА** — *святая вода, aqua sacrata, ἀγιασμα*: — *Окропиши агиасмою. Чинъ осв. плод. по сп. XVI в.* Агіасма еже есть осѣщенац вода. *Уст. пок. Дуб. сб. XVI в.* 161.

**АГНИЦА** = **АГНИЦА** — *овца, овечка, agna*: — *Да при-несеть агницю едину. Чис. VI. 14.* Оуздъ тебе агница бога очѣшающа мироу прѣгрѣшеннія. *Стихир. XII в.*

**АГНОНОСЬНЬИ** — несущій агнца, ἀμνορόφος: — *Агноносьную та величакмъ. Стихир. XIII в.*

(АГНѣ) — овенъ, agnus. Это первичное имя предполагается производными агньць, агноносьныі и пр. — Въ Болг. доселѣ во всѣхъ словахъ того же корня господствуетъ а безъ предыханія ю: áгне, áгнися — ягнится, агнило — мѣсто и время ягненья.

**АГНЬЦЬ** = **АГНЕЦЬ** = **АГНЕЦЬ** = **АГНИЦЬ** — ягненокъ, agnus: — Се'агньць бѣййи. *Ю. І. 36.* Агньць незлобивъ. Мин. *Сент. ХІІв.* Вяч. Вѣздраваша же са... агници чистіи. *Іак. пам. Ваад.* Агнѣца дѣя монѣ. *Треж. ХІІв.* Агньць пьрстъмь прѣдѣтѣча явлаѣмъ. *Ефър. Крм.* *Трул.* 82. *Жрѣьсва агнець Бйй въземаи грѣхъы всего мира.* *Служ. Варл. ХІІІ в.* 11.

**АГНЬЧЬ**, *прил. отъ АГНЬЦЬ*, agni: — *Блажени звании на вечерю брака агнча.* *Апок.* XIV; 9. сп. XIV в.*

**АГНА** = **Іагна**, мн. **АГНАТА** = **Іагната** — ягненокъ: *Яко ягнѣ на дрѣвѣ Хā распаша. Мин. Пут. ХІ в.* Стѣи же Глѣбъ молачаше акъя агна незлобиво. *Нест. Бор. Гл. 25.* *Стихир. Нов. до 1163 г.* Мѣлчиши яко и кротко агна. *Отеч.* 217. — Лат. agnus, Греч. ἀγνός. — См. **Іагна**.

**АГНАДИКЪ** = **Іагнадиқ** — *собир.* — *чернотополье, populi nigrae, αγυοερω*: — *Агнадиқ бо и връбяк. и брѣстик. и тополиқ. Ю. екз. Шест. л. 98.* — См. **Іагнадиқ**.

**АГОДА** = **Іагода** — ягода, васса: — *Яко лоуспа шипъчына агодѣ ти. Обр. глав. Мин. Чет. февр. 274.* — *На выговорѣ а, а не ја, въ этомъ словѣ указываютъ производныя агодичиқ и агодичина.* — Латш. óga, Лит. ûga, ûgas, Лат. úva. — См. **Іагода**.

**АГОДИЧИК** = **Іагодичик** — *собир.* — *смоковіе, sycomori*: — *Посѣчемъ агодичиқ ихъ и кедрѣ. Иc. IX 10.* (Въ друг. сп. чьрничик: *συχάμινος*). Аще ли градара агодичиқ чешкѣща прка сѣдѣловакъ и. (*συχάμινα*) *Гр. Наз. ХІ в.* 369 γ. — См. **Іагодичик**.

**АГОДИЧИНА** = **Іагодичина** — *смоконица, sycaminus, sycomorus*: — *Малъ сыи доуховынъмъ тѣлѣмъ акъи Закхеи онъ ти и выше дрѣвныя агодичины възидетъ.* *Гри. Наз. ХІ в.* 7 γ. — См. **Іагодичина**.

**АДАМАНТИНЪ** — *δαδαμάγντος*: — *И се мужъ стоа на градѣ адамантини.* *Амос. VII. 7.* *Упъар.*

**АДАМАНТОВЪ** — *δαδαμάγντος*: — *Грѣхъ Юдинъ писанъ есть графиею желѣзною на ногти адамантовѣ.* *Иер. XVII. 1.*

**АДАМАНТЪ** — *алмазъ, adamas, δάρχας*: — *Междѣ же дѣвѣма змарагдома камыкъ адамантъ (въ ефудѣ).* *Изб. 1073 г.* л. 120 об.

**АДАМАСЪ**: — *Абикъ въсиглае адамасъ (въ ефудѣ).* *Изб. 1073 г.* л. 120 об. И се мужъ стоа на градѣ адамантини и въ руцѣ его адамасъ, рече Гб'ко мнѣ, что ты видиши Амосе и рѣхъ адамаса. *Амос. VII. 7—8.* *Упъар.*

**АДАМАШКА** = **ОДОМАШКА** = **ДАМАШКА** — *соръ камки, которая привозилась изъ Дамаска*: — *Адамашка ленеетъ. Торг. кн. XVI — XVII в. (Савв. 147).* Тѣлогрѣя камка адамашка мелкотравная. *Плат. цар. Евд. Лук.* (Савв. 114).

**АДАМЪ** и **АДАМЛЪ ЗАВЪТЪ** — *книги объ Адамѣ изъ числа отреченныхъ; о нихъ упомянуто въ Сказ. о книг. истин. и ложн. Одна изъ нихъ помѣщается въ сборникахъ подъ названіемъ Слова о Адамѣ и Евѣвѣ.* См. въ *Пам. отреч. Рус. литер. І. 1—17.*

**АДАРЪ** — *δάρχρ* — названіе одного изъ мѣсяцевъ Іудейскихъ, продолжавшагося, по объясненію *Визант. хро-

1*

9

АДИ — АЖЕ

8

нографовъ, отъ 20 февр. до 24 марта Геор. Сикк. 12.
См. въ **Изб. 1073 г.**: Мѣсяци Июдѣкмъ. — Д'не тре-
тинааго міца адара. 1. **Бэдр. VI. 15.**

АДИ, АДИТЕ — **Іади, **Іадите**, повел. отъ АСТИ =
ІАСТИ = **ВСТИ**, **ѣсть**, edere: — Не адите скверна. Лук.
Жид. — Ср. В. Рус. сѣв. вост. адай—кушай, **ѣшь**; В. Рус.
юж. адъ — ядъ. — Корень ад безъ тонк. придыханія
въ Др.в.Нѣм. **âž** — піща, Др. Сѣв. at, azian — питать.
Гтвъ. atjan. — См. **Іасти**, **ѣсти**.

АДОВЪ — см. АДЪВЪ.

АДОВНИИ — прил. отъ адъ, inferni: — Сторожа адовни.
Мир. Правед. XIV в. Епин. 38.

АДОНАИ — господь, dominus, ἀδωναχ' — Въззпихъ и
рѣхъ. оухъ адонан Гп. погоублакши тѣ прокъ Излѣвъ.
Изб. 1073 г. л. 104 об. Различны мѣнѣша богы скшта.
адонан п. **клюн** п савашовъ. т. ж. 244. Тако гѣть
адонан Гб. Изъ. II. 4, V. 7 и пр.

АДРО — **ІадРО — НАДРО — ЁДРО — НЕДРО** — лоно, sinus;
залпъ, sinus maris.

АДРИЛА — ср. мн. — τὸ ἵστία, вѣтрила. Ιο. **Льств. XII в.**
**Вост.**

АДРЯЕЪ — имбпрь: — А родится въ немъ перець...
да адрякъ, да всякого коренья родится въ немъ много.
Аван. Никим. См. П.И. Срезн. Хож. за три мор. 73 с.

АДЪНЕОСЪ — αὐδωναχθος — одинъ изъ Макед. мѣсяцевъ,
по позд. Греч. счету продолжавшійся отъ 24 ноября
до 25 декабря. Изб. 1073 г. л. 251 об.

АДЪ — infernum, ὥδης: — Съю въ адѣ възведъ же очи
свои оуздѣ Аварама. Лук. XVI. 23. Остр. ев. Снيد
къ **сынѣ мокмѣ** сѣтѣа въ адъ. Бит. XXXVII. 35.
Акъ до ада не оправдаться пѣжик грѣшьнічски
оутлажени каменицкъ. Изб. 1073 г. Нынѣ же въ адъ
сънідешіи въ основанія земла. т.ж. Близъ ада. Θεοд.
Пеи. I. 196. Отверзеса адъ. Хож. Богор.

АДЪВЪ — АДОВЪ — прил. отъ адъ, inferni: — Врата адова
не удовѣрѣть ки. Мө. XVI. 18. Остр. ев. Адовъ. Изб.
1073 г. Отъ адъвъ вратъ. Окн. XIII в. 44.

АДЪСЕГІИ — прил. отъ адъ, inferni: — Пондъ въ врата
адъскал. Козм. Инд. Ис. XXXVIII. 10.

АДЪЛИ ЖЕ: — Адѣли же сѣть рькоми бози въ тврѣди
звѣздѣнѣ. ли въ въздѣсѣ ли въ горахъ ли в водахъ ли
в рощенп... не суть то бози. Сл. о кумир. Ср. В.
Гус. адали — точно такъ, адли — наконецъ.

АЕРОХОДИВЪ-ИИ = АКРОХОДИВЪ-ИИ = по воздуху хо-
дящій, aërivagus, αéροβάτης: — Съмѣреномѣждрѣе вы-
сокопарна и аероходива сътвараетъ чѣла. Панд. Анн.
ХІ в.

АЕРОХОДЬНЪ-ИИ = АКРОХОДЬНЪ-ИИ = по воздуху хо-
дящій, aërivagus, αéροπέρος, αéροβάτης: — Аероходь-
нымъ и многовѣразнымъ съномъ. Панд. Анн.
ХІІІ—ХІІІ в. гг. 69. (ХІ в. Амф.)

АЕРЪ — АКРЪ — АИКРЪ — воздухъ, атмосеера, aëр, ἀήρ,
coelum: — Или птица иже пролетаетъ по аерѣ. Прем.
Сол. V. 11. сп. XV в. Въсхъитимъса на облацѣхъ въ
срѣтеник Гднк на аерѣ. 1 **Бес. IV. 17.** Знаменими
съ аера. Гр. Наз. ХІ в. 156 — Бѣ бо **тако мѣга к**

земли прилегла **тако и птицамъ** по аеру не бѣ лѣз
лѣтати. Лавр. л. 6731 г. (Къяне отъ радости) мнатса
тако аера достигше. Сл. ил. Мос. въ Ипат. л. подъ
6708 г. Яко дѣмъ на аикрѣ. Ефър. Сир. XIII в., Пал.
XIV в. л. 19.

АЕРЬНЪ-ИИ = АКРЬНЪ-ИИ — воздушный, ἀέρος, aëris: —
Тьмьна вода въ облацѣхъ аерьнѣхъ. Пс. XVII. 12.

АЕРЬСЕГІИ = АКРЬСЕГІИ — воздушный, ἀέρος, aëris: —
Яко же и по ногу вазлаша птица нѣсть мощно възле-
тѣти на аерьскую въысоту. Кир. Тур. прити. о чли.
— души 141.

АЖЕВЪІ = АЖЕВЪ-І — см. АЖЕ ВЪ-І.

АЖЕДА = АЖЕДА — см. АЖЕ ДА.

АЖЕ = **АЖЕЕ** — которая, quae: — Просоюзры такои женѣ
печи. аже бы не блала. Вопр. Иа.

АЖЕ = АЖЕ = ОЖЕ = ОЖЕ — что, quod: — Аже бо
дрозии или о земламѣрьи праздьновавшѣе. Изб.
1073 г. — Слышавъ же Галичане... аже идеть рать
на на силна. Лавр. л. 6714 г. Половци же слышавше
ажъ Сватославъ ехалъ в Кыквъ... ёхапа к То-
варому. Ип. л. 6698 г. Разоумѣти бодеть. аже не
мочи са кмоу остати блоуда. Вопр. Иа. Ныне то есть
мнѣ ведому. аже Рижане суть в томъ не виновати. и
нѣне а тому дивлюсъ. аже твои намѣстьникъ слушаетъ
всакого чѣвка слова. Грам. ок. 1284 г. Придалъ есмъ
Разаньскон мѣто и побережьнон. аже ми дà етъ...
въ щчинѣ своки въ Переславли. Грам. Олег. Ряз.
1356 г. Вѣдомо чинимъ... аже есмо допустили. Жал.
црам. Вит. 1383 г.

— если, si: — Аже кто прешбидить нашъ оуставъ, тако-
вымъ непрощеннымъ быти. Церк. уст. Влад. до 1011 г.
Аже оубѣкъ моужь моужа. то мьетити братоу брата.
Р. Прав. Яр. 1019 г. Аже кто оубиқъ кнажа моужа. въ
разбои. а головника не пцють. то вирѣвною пла-
тихи. т. ж. Аже соколъ къ гнѣзду лети. соколича
рострѣляевъ. Сл. пк. Ивор. Найнъ дѣла... аже попа,
то рди кмоу. не достопить ти слоужити. Вопр. Кир.
Аже въ кде криво. а исправвѣше. чѣтъте же. а не
кълѣнѣте. Ев. 1164 г. Аже зовѣть та съ честью иди.
Ип. л. 6686 г. Латининно у пьрьпрети Роусина. аже
не боудѣть послоуха Роусина. Смол. гр. 1229 г.
Аже самъ въсхочете тъть идѣть. т. ж. Аже оубѣють моужа
вольного, тъ вѣдати разбооникы. Смол. гр. π. 1230 г.
Аже иметь жалобитиса васъ кто. Гр. ок. 1284 г.
Аже будеть Полочанинъ чимъ виноватъ Рижанину.
а за тѣмъ не стою. Грам. Як. Пол. ок. 1300 г. Аже бу-
деть на Москвѣ тобѣ судити. Дои. гр. 1340 г. Аже са
намъ прилучило. балѣ вѣра приняти и держати. про то
мы шбѣчаемъ. Грам. Влад. 1387 г. — Ср. АШЕ.

— даже, usque ad: — Есмо допустили садити село
Княжую Луку... аже потола гдѣ упадаетъ Мо-
рашка Сенковская у Морахву Великую. Жал. црам.
Вит. 1383 г.

— тѣмъ болѣе: — Да аще Богъ не дасть въ обиду
человѣка проста еда начнуть его обидѣти аже свое
матере дому. Лавр. л. 6677 г.

9

АЖЕ — АЗЪ

10

— анъ, анъ вотъ, ессе: — Прийъхаша посадники и Псковичи къ городищѣ. аже Нѣмцы прочь въ землю свою побѣгопа. Псков. Гл. 6988 г. — Ср. народн. ажъ, ажно.

АЖЕ ВЪ ІІ = АЖЪ ВЪ ІІ — чтобы, ut: — Пре сеи миръ труудилися... аж бѣ миро бѣлъ и дѣ вѣка. Смол. Грам. 1229 г. Аж бѣ миръ твѣрдѣ бѣлъ. т. ж. Аж бѣ нальзлъ правдоу. то напсати... того Бѣ не дан аж бѣ промьжю нами бои бѣлъ. т. ж. Далъ есмь правду крепкую...аж бѣ то бѣло не измешано. Грам. Влад. 1387 г.

— если бѣ, si: — Княже Всеволоде... аже бѣ ты былъ. то была бѣ чага по ногатѣ. Сл. пик. Птор. Аже бѣ са молицъ Господа. не бѣ въ грѣхъ впалѣ. Прол. XV в. 178.

— Состоя изъ части глагола быти, аже бѣ принимаетъ личныя окончанія прошед. вр.: аже бѣхъ, аже бѣхомъ, аже бѣсте, аже бѣша: — Аж бѣхъмъ что тако оучинили. того Бѣ не дан. Смол. ур. 1229 г.

АЖЕ ДА = АЖЪ ДА = АЖ ДА — если, si: — Аж да... пожалуетъ насъ Богъ. наидемъ тобѣ знамъ великому великое (кнаженье). Дог. гр. Дм. Ив. 1370 г.

АЖЕ ЛИ = АЖЪ ЛИ ВМ. АЖЕ ЛИ НЕ — если не, если нѣтъ, si non: — Поеди кнаже прочь. аже ли. добѣдмет. сорома. Ипат. лѣт. 6657 г.

АЖО = АЖЕ — если, si: — Ажо привѣзеть нечистыя товароль. Дог. Полот. съ Рит. ок. 1330 г.

АЖЪ — см. АЖЕ.

АЗАМЪСЛИК = ЗАМЪСЛИК — замыслъ, propositum, concilium: — Аще коек пронърьство и азамъслик въ насъ кѣсть. кърмьника въспѣтапитмъ. Ю. Льств. XIII в. 20.

АЗВЪКА = АЗЪВЪКЪІ — азбука, abecedæ, abcedarium: — Никита ни единого слова умѣя отвѣчати и просто рещи ни азбукъ знаяше. Пат. Печ. Полик. посл. 2. Съ же кланашеса яко николи же почиталъ книгъ. ни единого слова Ѕмѣя отвѣчати. и просто рещи ни азбѣкъы знаіше. Пат. Печ. См. АЗВЪДИ, ВЪКЪІ, ПИСМА, КЪНИГА. — Слово это составлено изъ названій двухъ первыхъ буквъ Славянской азбуки по припѣру Греч. ἀλφάβητος (азъ-бѣкъі); съ окончаніемъ на α образовалось поздно. Славянская азбука, принятая и Русскими, составлена была изъ буквъ Греческой азбуки съ прибавленіемъ болѣе 10-ти особенныхъ. Русскіе, принявъ ее, нѣ сколько упростили, употребя оу въ см. х., а и вм. та и пр. Кромѣ этой азбуки, названной позже кирилицею по имени св. Кирилла = Константина философа, Русскіе употребляли иногда и глаголицу, съ ХІ вѣка. Вотъ эти азбуки съ показаніемъ численнаго значенія буквъ:

<table><tr><td>1:А</td><td>‡ 1</td><td>40:М</td><td>38: 60</td><td>У : 4: 1000</td></tr><tr><td>Б</td><td>Ш: 2</td><td>50:Н</td><td>Ф: 70</td><td>Ш: Ш</td></tr><tr><td>2:К</td><td>Ф: 3</td><td>70:О</td><td>Э: 80</td><td>Ψ: 800</td></tr><tr><td>3:Г</td><td>%: 4</td><td>:О</td><td>Ф: 700</td><td>Ъ: 3</td></tr><tr><td>4:Д</td><td>Бъ: 5</td><td>80:Б</td><td>Бъ: 11:ВФ</td><td></td></tr><tr><td>5:€</td><td>Э: 6</td><td>80:П</td><td>Р: 90</td><td>Б: 3</td></tr><tr><td>Ж</td><td>Бъ: 7</td><td>100:Р</td><td>Бъ: 100</td><td>К: А</td></tr><tr><td>6:Б=2</td><td>Бъ: 8</td><td>200:С</td><td>Къ: 200</td><td>Ю: Р</td></tr><tr><td>7:З</td><td>Бъ: 9</td><td>300:Т</td><td>УУ: 300</td><td>900:А</td></tr><tr><td>8:П</td><td>Фъ: 10</td><td>400:У</td><td>Бъ: —</td><td>Ж: 3</td></tr><tr><td>10:1</td><td>Въ: 20</td><td>:В=ОУ</td><td>Бъ: 400</td><td>Бъ: 2</td></tr><tr><td>Мъ: 3</td><td>500:Ф</td><td>Фъ: 500</td><td>Ф: 700:Ф</td><td>—</td></tr><tr><td>20:В</td><td>Въ: 40</td><td>600:Х</td><td>Бъ: 600</td><td>9:Ф</td></tr><tr><td>30:А</td><td>Въ: 50</td><td>900:И</td><td>Въ: 900</td><td>800:В</td></tr></table>

Въ какихъ Русскихъ памятникахъ найдена глаголица, см. Дрсв. Глаа. Нам. 275 п слѣд. и въ снимкахъ л. 10. Къ ихъ числу надо прибавить еще немногіе. Съ XV в. встрѣчаются въ рукописяхъ мѣста, писанныя и другими азбуками, между прочимъ т. наз. Пермскою.

(АЗВА) — см. АЗВА.

АЗВЪ = АЗВЪ — барсукъ, meles; заяцъ, кроликъ, lepus, cuniculus: — Азвъ (δάσφησους) пазнокъти дѣлить на двое. Лев. ХІ. 6. по сл. XIV в. — Рус. язвикъ, язвецъ, Слов. Хор. тизвцъ. Срб. тзавац.

АЗВЪДИ = АЗЪВЪДИ — (азъ-вѣди) азбука, abecedæ: — Сказанне главизнамъ... по азвѣди. Кормч. 1620 г. II. 15. (Рум. № 238). Слово это составлено по Греч. ἀλφάβητος и едва ли было въ древности суп. склоняемымъ.

АЗМА АЗМАТЬСКАЯ — Пѣснь Пѣсней, книга ветхаго завѣта, canticum canticorum, ἀσφαλείας: — Стихирьскыя (къннгы ветъхааго завѣта). Иововы. псацъ-тырь. паримиа Соломонаг. йклисиястъ сего же. азма. азматьскалъ того жѣ. Ю. скз. Бог. 314. Въ Изб. 1073 г. Пѣснь пѣсньмъ.

АЗМАТИКЪ — небольшая пѣснь съ припѣвами «алли-ънъ» и «слава тѣбѣ Боже», ἀσφάτηχον, asmaticum, Азматики на всѣ 8 гласовъ помѣщены въ Нижегород. конд. ХІ — XII в. 114 — 121. О нихъ у Симеона Солунскаго (Рус. пер. Спб. 1856): стр. 403, 442, 480, 490. — Азматикъ глӑ а. Раби Господа алеюуна. По вьсене земли алеюуна. Тиникоумени алеюуна. О Феос моу аленане алеюуна. Слава тѣбѣ Боже алеюуна. Тиникоумени алѣнане алеюуна и пр.

АЗМАТЬСКАЯ, см. АЗМА АЗМАТЬСКАЯ.

АЗНО = АЗНО — кожа, corium detractum, βύρσα: — Телець и азно и маса и мотылъ яго ижьже на огни. Лев. VII. 17. Гр. αὐγίας. — См. АЗНО.

АЗУМЪ = АЗИМЪ — опрѣснокъ, ἀζυμος, panis fermentatus: — Азумъы испече имъ. Быт. ХІХ. 3. по сл. XV в.

АЗЪ = АЗЪ = та — я, ego, ἐγώ: — Азъ гласъ въ пижщаго въ поустыни. Ю. I. 23. Остр. св. Азъ же поставленъ есмь цѣсарь. Псал. II. 6. Азъ Стославъ. кназь Рускии. яко же клахѣса. и оутверьякаю на свѣщаньѣ семь роту свою. Обяз. гр. Свят. 972 г. Азъ кмлю та. а

11

АЗЪ — АКР

не холопъ: Р. Пр. Вл. Мон. п. 1114 г. И азъ шедъ с
Черниговци и с Половци. на Деснѣ изъимахомъ
кнази. Поуч. Влад. Мон. Се азъ Мъстиславъ. Грам.
1130 г. и пр. И тогда разсмотрѣвъ азъ въ своемъ по-
мъыслѣ... (въ Греч. подл. азъ нѣтъ). лос. Флав. 436. б.—
У Болгаръ и Хорут. Словенцевъ осталось доселѣ это
мѣстоименіе въ такой полной формѣ (азъ—езъ—азъ,
кзъ). — Снскр. ахац; Зенд. аsem; Лит. asz; Рус. as.
Гто. ik; Нъм. ich; Лат. ego; Гр. ἐγώ.

— а, Ἰλφω: названіе буквы, первой въ азбукѣ: — Тѣм
бо подобасл. стѣнъ Крипъ створи прѣвое письма аль. аль.
Хлабр. о письм. Имени женскомъ свершеник азъ.
Ю. екз. Грам. Сѣть же и въ женскомъ имена. также не
скончаваются на азъ. нѣ на и. яко мати. диц. тг. ж.

АЗЪВБѣГЪ (род. АЗЪВБѣВЕ) — см. АВВБЕА.

АЗЪВБѣВНИКЪ — АЗЪВБОВНИКЪ — собраніе рас-
положенное по азбучному порядку, ἀλφαβητάριον: —
Азъбковникъ стиховныі Сбор. XV в. Вяхоу грамоты
ųмѣди чистыя створенны. изъшбажена комѣждо сти-
хия сѣщв азъбуковникоу ὦ Еврѣи. Аск. мит. —
Этимъ именемъ стали называть словарь, кажется, не
ранѣе XVI в. см. АФАВИТЪ.

АЗЪВБЕВНЬИ — АЗЪВБОВНЬИ — (Константинъ и Меодони) начаста ст.ставливати пис-
мена азъбуковныя Словѣньски. Пов. вр. л. 6406 г.

АЗЯМЪ — см. ОЗЯМЪ.

А И — и, да и, atque: — А и речено ксть. яко пошить
Еб всѣмъ да сноутьсла. Изъ. 1073г. 165 об. И ни кдінъ
же можаше что сдѣяти. о зданьи и о всѣхъ сказанни
чюдес. а и многомъ бывающемъ. Як. Бор. Галб.
136. Зрю ваше любве не насъплены и желанія многа
а и многъ нищетъ въ себѣ свѣдѣ. Златостр. 48. А и
Бжинимъ книгамъ тако оучащемъ ны любпті посв-
шаці. т. ж. Тать часто нападаетъ. а и многажды не
влоочить т. ж. 51. (въ подл. постоянно ххі). Како ти
зло приходить ни заапѣк. а и хытрыи се надъ всѣмш
мнл. Ю. екз. Шест. сл. 1. Половци напилиса бахуть
квѣтіза. а и бы при вечерѣ. пришедъ конюшни по-
вѣда кназю... яко ждеть его Лаворъ. Ип. л. 6693 г.
Половци таша тазъякъ въ воропѣхъ а. и слѣпаша.
ожь Святославъ стонить 8 Квѣдеюрева. т. ж. 6698 г.
— а, него: — Рече довѣльно ксть а и не бѣдше довѣльно
ансе бо чѣвчыскѣлі помошти тѣбовати имъ велаше.
Изъ. 1073 г. 180 об.

А ИЛИ — или же, aut, vel: — Подобасть испытатіи
кда... въ татбѣ... а или въ живѣ по послушствѣ
былъ боудеть. Прав. Кир. минпр.

АИРОДА: — Аирода багряна. Жит. Андр. Юр. ХІ. 52.
(Въ подлинникѣ нѣтъ).

АИЦЕ = ГАИЦЕ — япце, овум: — Анце просить аица.
еда подасты кмоу скорпилъ. Лук. ХІ. 12. Остр. се.
(2 раза). Вселенью всю прѣимд рѣкою тако гнѣздо.
и ако съставлена аица възм. Ис. Х. 14 по сп. XV в.
Игълѣлі иначо никакого же невидимыхъ бывающи
развѣ въ тинахъ са раждающи; еже ни аицемь. ни
инѣмъ образомъ ни кацѣмъ же премѣннѣл неви-

дима бывающи. Ю. екз. Шест. сл. б. Дажь ми мало
аицъ. Пат. Син. ХІ в. 293. Въ соуотъы и въ недѣла.
м. днъ стго поста аица и съыръи тасти. Ефър. Крм. Трул.
56. Оспоущена аица. Иппол. Антихр. 16. — См. ГАИЦЕ.

(АК) = АИЦЕ = ГАИЦЕ. С.в.Н. ei; Н. Ei; Лат. ovum;
Гр. ὀν.

АКАБОИСТЪ — акаоистъ, нессѣдаленъ, славословный
гимнъ, во время пѣнія которого не должно спѣдѣть,
.άχιστος (φύνος), acathistus. Первоначально такъ на-
зывался гимнъ пр. Богородицъ, пѣвшійся въ Византіи
въ ночь на субботу 5-ой недѣли вел. поста: каждый
кондакъ его комрѣ перваго оканчивается припѣвомъ,
аллилуйа, а каждый икосъ припѣвомъ радбиса не-
вѣсто неневѣстна: см. въ Пости. трьоди Син. б-ки
ХІІ в. лл. 260 — 264: Слоўба стыл. Бця въ пакъ
вёръ. е. не пò. Древнѣйшіе изъ continued to be Слав.
писковъ этого акаенства см. въ Тип. Уст. ХІ — ХІІв. —
Въ послѣдствіи составлены и другие акаоисты.

АКИ СМ. АКЪІ.

АКИНТЪ = АКУНТЪ = АКЕИНОЪ — драгоцѣнный камень
гіацинтъ, hyacintus, ὕακινός; — Навязалъ си еси... из-
марагдъ и акинтъ (измарагдонъ и акинтонъ). Иезек.
ХХVІІІ. 13. Упър.

АКО=АКО-—что, quod: — Речено бы. ако оусты къ оу-
стомъ бесѣдоюхъ къ немоу. Изъ. 1073 г. Ты кси намъ
хрѣст цѣловалъ. ако ти пошти с нами. Ип. л. 6656 г.
— какъ, uti: — Възнесенъ бѣи ако агньце. Мин. мар.
ХІв. (ХІІ в. — яко). Съ боръ заидуче луку мора.
им же высота ако до нѣсъ. Пов. вр. л. 6604 г.

— Въ югозапад. Слав. нар. доселѣ употребляется ако въ
смыслѣ если. Въ Сербо-Луж. ако = ак устарѣло. — См.
АКЪ, ГАКО.

АКОНО — какъ будто, quasi: — Аконо пыша тавлидаса
ų трѣда. Жит. Еод. См. 124.

АКОРЫСЬ?... Паламидист... пръвое укорисы (ако-
ррис?) умысли отъ хоженіа седмъ переходныхъ звѣздъ
по прилучаю чась(ти) бывающихъ въ человѣцѣхъ
радостѣхъ и печалѣхъ намѣнивъ корысникъ (тón
τάβλαν) земное устроение. обаплѣныя же акорыси
(τοῦς δὲ δύο καὶ δεκα κάσσους) животнаго круга (τὸν ζω-
διχον) чисма (κρίθμον). ковъма же (τὸ δὲ ψηφόβολον) и
аже суть строки надъ нею (καὶ τὰ ἐν χριθ ἐπτὰ κοχ-
κίχ) ἤ звѣздъ нарече. стояпѣць же высоту небесную
въздающь всѣмъ добрая и злая. Ю. Мал. Хрон. 182.
под. въ Бон. изд. 103. Въ Греч. до знака ἤ нѣтъ. Здѣсь
описана особая игра въ кости, похожая на триктракъ,
названнѣ петτεία, τάβλα по доскѣ, на которой произ-
водилась (см. о ней Thešaur. Гроновія VII, 997, въ из-
слѣдованіи Яна о Паламидѣ. 1836. 27). Κάσσος = κάσσος
(у Малаы, Кедрина, Исаака Порф.) по мнѣнію Юканжа
отъ Лат. саа плиже Греч. καθός, что по Гезимхію есть
τογχος, quasi septum, in quo calculi collocauntur. Gl.
med. Graec. 600; а по мнѣніо другихъ одна изъ къ-
токъ на доскѣ для ставки костей.

АКРИДА = АКРИДЪ — саранча, locusta, ἀχρίς: — ἤδъ же
кго бѣ акридъ и медъ дивии. Мө. III. 4. Остр. се.

12

АКАБОИСТЪ — акаоистъ, нессѣдаленъ, славословный
гимнъ, во время пѣнія которого не должно спѣдѣть,
х.άχιστος (φύνος), acathistus. Первоначально такъ на-
зывался гимнъ пр. Богородицъ, пѣвшійся въ Византіи
въ ночь на субботу 5-ой недѣли вел. поста: каждый
кондакъ его комрѣ перваго оканчивается припѣвомъ,
аллилуйа, а каждый икосъ припѣвомъ радбиса не-
вѣсто неневѣстна: см. въ Пости. трьоди Син. б-ки
ХІІ в. лл. 260 — 264: Слоўба стыл. Бця въ пакъ
вёръ. е. не пò. Древнѣйшіе изъ continued to be Слав.
писковъ этого акаенства см. въ Тип. Уст. ХІ — ХІІв. —
Въ послѣдствіи составлены и другие акаоисты.

АКИ СМ. АКЪІ.

АКОРЫСЬ?... Паламидист... пръвое укорисы (ако-
ррис?) умысли отъ хоженіа седмъ переходныхъ звѣздъ
по прилучаю чась(ти) бывающихъ въ человѣцѣхъ
радостѣхъ и печалѣхъ намѣнивъ корысникъ (тón
τάβλαν) земное устроение. обаплѣныя же акорыси
(το δὲ δύο καὶ δεκα κάσσους) животнаго круга (τὸν ζω-
διχον) чисма (κρίθμον). ковъма же (τὸ δὲ ψηφόβολον) и
аже суть строки надъ нею (καὶ τὰ ἐν χριθ ἐπτὰ κοχ-
κίχ) ἤ звѣздъ нарече. стояпѣць же высоту небесную
въздающь всѣмъ добрая и злая. Ю. Мал. Хрон. 182.
под. въ Бон. изд. 103. Въ Греч. до знака ἤ нѣтъ. Здѣсь
описана особая игра въ кости, похожая на триктракъ,
названнѣ петτεία, τάβλα по доскѣ, на которой произ-
водилась (см. о ней Thešaur. Гроновія VII, 997, въ из-
слѣдованіи Яна о Паламидѣ. 1836. 27). Κάσσος = κάσσος
(у Малаы, Кедрина, Исаака Порф.) по мнѣнію Юканжа
отъ Лат. саа плиже Греч. καθός, что по Гезимхію есть
τογχος, quasi septum, in quo calculi collocauntur. Gl.
med. Graec. 600; а по мнѣніо другихъ одна изъ къ-
токъ на доскѣ для ставки костей.

13

АКР — АЛА

14

И сіла да несте ў спхъ... и акридъ и подобная ен. Лев. ХІ. 22. Въ древн. переводѣ было прѣгъ. Во многих рукописяхъ тамъ, гдѣ въ древн. переводѣ было прѣзи, въ подновленныхъ спискахъ поставлено акриды напр. Лев. ХІІ. 22. Іер. LI. 14. Иногда вмѣсто акриды въ древн. переводѣ стоитъ кобылицѣ, напр. Прем. Сол. XVI. 9: Тѣхъ бо акриды (= кобылицѣ) и мѣхи побиша оугрѣзеніемъ. — Ср. АВРѣДѣ.

**АКРОВИСТИК** = **АКРОВЬСТИК** = **АКРОВЬСТИГА** —
**ргаеретium**, ἀκροβοστίζι:—Въ акровьствии и сѣдравии
житни лажкавьно. Гр. Наз. ХІ в. 159 δ. Обрѣзанніи и
акровьстиу въ єдиною вѣроу призвовѣть. Иппол. Ан-
тиихр. 10. Акровистіе имѣще. Апост. толж. XV в. 71.

**АКРОГОНИИ** — *хρογωχιστος, angularis, угольный*: — Се палагаю... камень акрогонии. 1 Пет. II. 6.

**АКРОТОМА** = **АКРОТОМЪ** — твердый (камень), durissima (petra), ἀκρότομος:—Разврѣзне камень и истѣша (= пестошна) воды. Камень мѣнить акротома. Толк. Пс. ХІ в. СIV. 41. И акротомы въ посточьникъы водѣныя. Акротома гѣетсяла. же его нѣсть како ни хоудѣ сѣци. Толк. Пс. ХІ в. СХІІІ. 8. (Въ одномъ изъ списковъ ХІІ в. акротөөмъ). Камени акротомы неотесаны. Геор. Ам. 91.

**АКСАМИТИТИ, АКСАМИЧУ** — см. АКЕСАМИЧЕНЬ.

**АКСАМИТНЬИ** — прил. отъ аксамитъ, сдѣланный изъ
аксамита. НА АКЕСАМИТНОЕ ДѣЛО — въ родѣ акса-
мита: — Вошвы по таусинному бархату. шпты золо-
томъ и серебромъ съ шелки на аксамитное дѣло.
Одсежд. царич. 1681 г. (Савв. 137).

**АКСАМИТЪ** = **ОЕСАМИТЪ** — шелковая ткань въ родѣ бархата, ξέζμιτος (шестинитный) examitum, xamitum, samitum и пр.:— Въ томъ же градѣ (Флоренціи) дѣлають камки и аксамиты со златомъ. Сим. Сузд. пут. Платно царское аксамитъ золотой, по немъ коруны золоты жь. Вых. Ал. Мих. 1659 г. стр. 319.—Чеш. и Пол. аksamит: plast' аksamита nowý. Пов. объ Алекс. Aksamitau a zlotu každy poklon daje. Папроц. Х пригук. См. еще Golpb. Ubiory. 117. — См. ОЕСАМИТЪ.

**АКСАМИЧЕНЬ** — сдѣланный какъ аксамитъ (Савв. 149):—Травы аксампчены золотомъ. Плат. цар. Мих. Θεοδ. (Савв. 48).

**АКТАЗЪ** = **АЕТАРЬ** — меринъ, cantherius: — Мьтиславъ прил. зата свокго любовью и почтивъ его великими дарми. и да кѣмъ конь свои борзые актазъ (= актаръ). Ипат. л. 6733 г. — Тюрк. актӑ.

**АЕТАРЬ** см. АЕТАЗЪ.

**АЕТЪ** — берегъ моря, *хлѣшъ*, litus maritimus: — Акты
пже суть стѣны камянъ. Ю. екз. Бог. 153.

**АКЪ** = **такъ**, чаще **АКЪ ЖЕ**=**такъ** ЖЕ—**акой**, такой какъ, qualis: — Ака нѣсть была. Мовс. ев. 1355 г. Акъ же бы оумъ вашъ. Изб. 1073 г. 35. Кто болни въ васъ. акъ же Θωдосии. Нов. вр. л. 6559 г. Бѣрді вселика ака же не была николіже. Ип. л. 6651 г. Вѣсть моръ в конихъ. акъ же не былъ. Лавр. л. 6662 г. Хочь стэддати црѣковъ. такоу же ака же ворота си золота. Ип. л. 6683 г. Боуди волы твоія ака на нѣси така и на

земли. Златостр. ХІІ в. 190. Образъмь ацѣмъ же
сниде съ нѣбѣ тацѣмъ же образъмь възнесеса на йба.
Жит. Ниф. ХІІІ в. 120.

— какой, кто, quicunque: — На акомь же мѣстѣ. Ацѣхъ когда ейпъ народи ихъ възищуть. Ачи же когда не брѣгують мѣстъ оставлѣныхъ... призвани боудоў. Ефр. Крм. Крв. 13, 120, 121. — См. **такъ**, **такъ** ЖЕ.

**АКЪ** = **ако**—**какъ**, uti:—Драга соушта акъ деснос око. Изб. 1073 г. Акъ клжчары... раздаван. Сб. 1076 г. Мене же акъ пса моло въы не презрите. Кир. Тур. посл. Вас. Акъ салѣпъ стрѣлец смѣху бываєть не могыи намѣренаго улучити. Кир. Тур. Прити. о чл. душ. — См. АКО, тако.

**АКЪ** = **такъ** = **аки** — какъ, uti: — Въ цркви акъ на йбси. Сб. 1076 г. Ловимъ есмь акъ левъ на бдикник. Іов. ІІІ. 16. Да сіпěснешія аки серна ў тенеті и аки тищна ў клепцѣ. Прити. Сол. VI. 5. Бѣшъ вѣ дьою оцю... тѣмъ и не люблашеть кго (Святополка) Володи(ме)ръ. акъ не ў себе юму сущю. Іак. Бор. Гл. 60. Акъ посадиста. т. ж. 129. Да не акъ и злодѣи оумѣрěши. Жит. Кондр. ХІ в. Акъ младенци. Іак. Пам. Влад. Свѣтащеса акъ двѣ звѣздѣ свѣтлѣ по средѣ темнѣхъ. Нест. Бор. Гл.в. 8. Пекѣлиса о нихъ акъ браты свои. т. ж. 19. Акъ нѣ ў како божьествьнааго явления подвижеса вѣрѣныхъ множество. Нест. Жит. Θεοδ. 29. Акъ осъдравѣшши. Ефр. Крм. Н. Кес. 2. Акъ свѣтильници. Ефр. Крм. Трул. 19. Саде акъ горлица. на сусѣ древѣ желѣючш. Пис. Влад. Мон. Шблизахутса на нӑ акы волчи. Поуч. Влад. Мон. Бѣша бо ходаще (Оугри) акы се Половчи. Пов. вр. л. 6406 г. По Рускон земли прострошася Половчи акы пардуже гнѣздо. Сл. пак. Игор. Не ваю ли храбрая дружина рыкають акы тури. т. ж. Мертвии радовахъса аки мѣченици сватѣи огнемъ отъ жизни сеня искѣшнени принемши. Ип. л. 6693 г. Вѣшили ксте акъ рыбы на соухо. Нов. І. л. 6724 г. Акъ гнѣздо. Иппол. Антиихр. 16. Акъ коюша въ въноградѣ. т. ж. 30. Стоитъ столпъ чуденѣ вельми... п на верху его сидитъ Юстинынъ великин... аки жившь. Стеб. Нов. п. 1347г.—См. **такъ**.

**АКЪ** ЖЕ — такъ что, ita ut: — Бѣшъ золъ поуть. акъ же не видали ни дни ни ночи. Нов. І. л. 6764 г.

**АЛАВАСТРЪ**—алабaster, ἀλάβαστρος, узкогорный металлический сосудъ, употреблявшійся для храненія ароматъ: — Приде жена импіци алавастръ мура. Мр. V. 3. Потреблю Іерсăлимъ тако же потреблăетса алавастръ. IV. Цар. XXI. 13. Не искалано приштилище не моутъя алавастръ. Златостр. ХІІІ в. Чаша алавастра нанынна. Козм. пресв. о ерес.

**АЛАВАСТРЪНЬИ** — прил. отъ алавастръ:—Алавастръыныя вона. Гр. Нис. Мин. фсєр. 126.

**АЛАКЕСАТИСА, АЛАКЕСАЮСА** — облачаться, ἀλλάσειν, vestes mutare:—Анє дъяконъ алаксацѣса не хірото-нисанъ. да иматъ кшитимью Γῆδ. Сбор. Троиц. ХІІІ в. 51. Бѣ етіитель алаксацъса хота пѣти. Жит. Ниф. ХІІІ в. 116.

**АЛАМЪ** — нагрудье, пристегиваемое къ платью, ресторале: — А что есмь нынѣча нарядилъ вѣ кожуха съ

15

АЛА — АЛИ

аламы съ жемчугомъ. а то есмь далъ меншимъ дѣ-
темъ своимъ. Дух. Ив. Кал. 1327—1328 г. Се далъ есмь
сыну своему князю Ивану... аламъ с женчужныі.
наплечки золоты. съ круги съ каменьемъ съ женчуги.
аламъ малыи съ женчуги. Дух. Ив. Ив. д. 1359 г. А
сыну мосму князю Петру ноясъ золотъ... да наплечки.
да аламъ. Дух. Им. Пв. 1389 г.—См. Карамъ. П. Г. Р.
IV. пр. 325. Аламы употреблялись и въ XVII в. и
даже при женскомъ платьѣ. Др. Рос. Гос. IV. № 11,
47 и 64. Зап. Арг. Об. V. 103. Савв. 149.—Тюрк. алтма.

**АЛАФА** — награда: — А отъ которые жены отъ госта
зачнется дитя, и мужь даетъ алафу. Аван. Никит. —
Алафъ — слово Арабское, перешедшее и въ другие
языки. значитъ продовольствіе, жалованіе, отсюда
Рус. лафа. — См. ОЛАФА.

АЛАЧА — Бухарская ткань: — А товаръ въ немъ все
дѣлають алачи да пестреди Аван. Никит.

АЛАЧЮГА = ОЛАЧЪГА — лачуга, gurgustium: — Обрѣ-
тоша въ полні совершенъ дворы ихъ (Татаръ) и
шатры ихъ. л. вежи ихъ. и алачюги и телѣги ихъ.
Новъ. IV. л. 1379 г. — Тюрк. алачук. См. ЛАЧЮГА.

АЛАОИИ — ӗлӗтъ, родъ пальмы, genus palmarum: — По-
добнье бо есть постьникъ фоуниковоу вѣтъгой, глемв-
му алапш. яко выньѣдюу ойубе есть дрхлъобѣштыкъ.
хътърьюдѣ же снѣжань. и многоплоднъ. Ант. Панд.
ХІ в. 20.

АЛГАТЪ — Монг. названіе одного изъ мѣсяцевъ: —
Ярлыкъ с алою тамгою дали есмя на ӗтверженне
вамъ тегупула лѣта. десятого миа въ ĩ нова алгата
миа. Яръ. Берд. 1357 г.

АЛГВИ — см. АЛОИ, АЛЪГВИ.

АЛДИГА = ЛАДИГА — лодка, корабли, navis: — Яко же
мѣхъ благъ маселодѣвѣнна испынь въляно прѣнести
и оутпинитиса творимъ алдинъ (дххдх). Ю. Лъст.
ХІІІ в. 139. Плохъ Иб море. Богъ въ алдини. Ю. Запт.
(Л. въ св. плм. ХІІ в. Акы нѣкыми алдіями радостѣнъ
позоръ даа. Мин. Чет. апр. 263. — См. ЛАДИГА.

АЛЕ — но, а, sed: — Было на двое але я далъ за одно.
Жал. гр. Казим. Номск. по 1340 г. Просимъ вашеи ми-
лости нито бы есте ученики ины листъ. яко и тотъ
нито писанъ. но не на 4, але на 3 тисячи. Грам. Молд.
восв. Пепра. 1388 г. — С. Зап. Слав. ale. — Ср. АЛИ.

АЛЕТО — не только: — Але то. што жь коли. вси. боле
и земліане будуть. городъ твердити. тогда тии люди
тако же пмѣть твердити. Жал. грам. Под. кн. 1375 г.

АЛИ — но, sed: — Али Бѣ послѣ тому. с братѣ твоимъ
радилиаса есвѣ. Пис. Влад. Мон. — Срб.-Хорт. ali.

— же, modo quando: — Кіда бѣхъ въ мироу тогда мене
остави. али кіда хощю работати Бōу тогда къязыкъ
ми важешіи. Пам. Син. ХІ в. 187.

АЛИ — ли, ужели: — Инъ съпасе. али сѣе не може
спасти. Мр. XV. 31. Четверовес. 1144 г. Али ты гра-
дешеи къ мнѣ. Мв. III. 15. т. ж.

— или, vel: — Колко са имакши трудити. да заступника.
обращешіи... али инъ приставьникъ всего рода. Як.
Бор. Глѣб. 113. Црѣ бъы. али инип богатии съгрѣ-
шающе. а дали за са службуо. Вопр. Кир. Кѣда
забоудетъ жена отроча своік. али забоудоу азъ тебе.
Псал. XIV в. 34. Любо й казни любо слѣпи али даи
намъ. Лавр. лит. 6685 г.

— если, а если, если же, si: — Али кто смыслъ имать.
да попытаи. Θεοδ. Печ. II. 197. Аще ти добро да с
тѣмъ. али ти лихое да то ти сѣдить сынъ твои
хръystынъ. — Али хочеши тою оубити а то ти еста.
Пиц. Влад. Мон. 1096 г. Али въы са начѣть не мочи.
Поуч. Влад. Мон. до 1125 г. Аще ли въы будѣ крѣтъ
цѣловати к братьи или г кому. али оуправивѣше срѣе
свое. на нем же можете оустолити. то же цѣлуйте.
т. ж. Али онъ оумирати начѣть. тоже даи (прича-
ценіе). Вопр. Кир. Али которыі Роусинъ хочеть
поити... въ Любекъ. Немцомъ не боронити. Смол. гр.
1229 г. 2-й сп.

— Иногда при али только подразумѣвается въ проти-
положномъ смыслѣ тотъ глаголъ, который уже прежде
былъ употребленъ: — Рече ему змѣя. пусти ма. али
(не пустиши) оутноу та. Псал. Толк. (Рум. № 331,
334). Рѣ Бѣ. не имата исти. али (ладіта). да оумрета
смртью. Сл. фил. 986 г. Не мози снѣу възнести главы
женьскыи въыше моужескъы. али то Ховѣ роурашиса.
Козм. Халак. Вы пмѣть нашего ворога али иду къ
вамъ. Лавр. лит. 6685 г. Кѣже поѣди проче не хотимъ
тебе. али (не поѣдешіи) пдемъ всѣ Новъгородъ про-
гонитъ тебе. Новъ. І. л. 6778 г.

— не только, non solum: — Мнозѣ не дръзьнѣша помы-
силѣ отъ древнихъ. али на дѣю ятиса. Ип. л. 6707 г.

— по крайней мѣрѣ, saltem: — Кіе лѣтъ и годъ нѣ
намъ видѣти. али кікъу хощемъ видѣти. иже лѣта
и чайка сѣсътворилъ. Ю. скл. Шест. Покапис. о грѣсѣхъ
богатства своего. али помыли о нихъ. Поуч. Несв.
въ Сбор. XV в. Розратье бѣсть съ Нѣмцм про Жолчку.
обда много времени, али по 5 лѣтъ. Псков. л. 6877 г.

АЛИ ВО ЧТО: — А для того непочестливого слова и по-
хвалѣкъ, что Гаръману говорили и Захарыи, а посѣп
и писали, али бо піто будеть учінено промежи нами
съ обѣю сторонъ, и тѣні товары Полоцкыи за нами
Рішены замѣшьяклі. Дог. грам. 1478 г.

АЛИ ЖЕ = АЛИ ЖЬ — даже, исще: — Оу низъ по Немну.
али жь и до Немець. Грам. Влад. 1387 г. — Тола али жь
до Шатеевъ. а ю Шатеевъ оу верхъ. али жь до Хур-
моголъы. т. ж.

— если же: — Видимъ аще мира кокго ради придоша. али
же ні-то аще имуть ма не погубать мене. Нест. Бор.
Глѣб. 23 б.

АЛИДГИАРИИ = АЛИЛѣГИАРИИ = АЛИЛѣГИАРЬ —
akkληλοουάριον, alleluiarium — стихъ, читаемый передъ
ченіемъ евангелія: — Девати бо соющемъ алилоугиа-
рѣмъ. 'Уст. ХІІ в. 20.

АЛИДГІА = АЛИЛѣГИАГА = АЛИЛѣГИГА = алилуіа, ἀλ-
ληλούια — Евр. выраженіе, означ. хвалите Бога: —
Алиλούια.— Се тѣлькоукъстьа ойуба хвала живоуму Бōу.
Толк. пс. ХІ в. пс. CIV. Слѣшахъ гласъ великъ на-
рода многа на йбсе глиюща. алилѣгія. съпасенік и

16

17

АЛИ — АЛЪ

18

слава и чѣть и сила Гдѣ нашемъ. Апок. XIII в. ХІХ. 1.
О прѣштѣніи мѣти... избави моукѣ къ тебе въпью-
щихъ: алѣгнѣпна. Служе, пресв. Биіи, Постн. тр. XII в.
конд. 24. Починаяюще пѣсьи или аллилуа поклоняны
между собою творити. Осв. Пех. VII. 211. Къда ли
не боудеть праздъника и на вечерни и на заютъ-
рьни аллѣа покяться. Уст. XII в. 55. Съ стихомъ
и съ аллупкю. т. ж. 56. Внегда же молебенъ пѣти.
и Богъ Господь пѣти достоить. а на понахдѣ алли-
луа. Кир. посл. т. Ав. 1390 г. — Въ древности у насъ
упрекали Латынянъ въ неупотребленіи этого свя-
пииъва въ великій пость: Ти (Датини) ў среды
а недѣли до пасхи аллѣуга не поють. Никф. м. на
Лат. до 1121 г.; это вошло у нихъ въ обычай
по постановленію папы Александра II. Алѣлоугита
Хриштовъ въскрышь. Смит. ХІІ в. Радовашаса въ-
пиющіе алѣлоугиа. Постн. тр. ХІІ в. 266. Оставляше
Ирода въпити алѣлоуиа. т. ж. 267.

— СВЪБАГА И ТРЕГВАГА — два и три раза повторя-
мая, а. duplex et triplex: — Алилѣа... соугоуба рече
пѣсьи да вътноситься. Толк. пс. ХІ в. пс. СХХХВ.
А еже о аллилуіи на славахъ супе глаголи. слава Отцо
и Сыну и Святому Духу нынѣ и присно и въ вѣкѣ
вѣкомъ ампинъ аллугія. аллугія. аллугія. слава тобѣ
Боже... Грам. минр. Фот. къ Псков. 1419 г. — Это
опоминаніе о трегубомъ или троекратномъ повторе-
ніи аллилуіи указываетъ, что въ Псковѣ и до 1419 г.
уже былъ у иныхъ обычай пѣть аллилуія иначе; всего
вѣроятѣе, сугубо, два раза. Позже, около 1455 г., эта
сугубая аллилуія введена Евфросиниомъ въ его Псков-
ской обители. Еще позже объ этомъ писалъ Дмитрий
Герасимовъ къ Новг. архіеп. Геннадію, не оспаривая
сугубой аллилуіи. Архіеп. Макаріїі (1526 — 1546) на-
противъ порицалъ употребленіе сугубой аллилуіи: —
Иже поють мнози по дважды аллилѣя, а не трегубо,
на грѣхъ себѣ поють и на осужденіе. Рудн. Ерск. и
раск. 191—206. Филар. Ист. Рус. цер. III. § 35.

АЛИ НО = АЛИ Нѣ — тѣмъ болѣе: — Неписовѣдима бо
суть ни англѣмъ али ни чѣлкомъ. Кир. Тур. по сп. XIII в.
Вост.

АЛКАНИК — см. АЛЪКАНИК.

АЛКАТИ — см. АЛЪКАТИ.

АЛКОНОСТЬ — морская птица алкionea, haleedo, ἀλχονό,
ἀλχυονίζι—δόξ: — Есть оубо птица именемъ алконостъ.
имѣть же гнѣздо си на брезѣ пѣска въскраи моря.
и ту износить ланца своей. Пал. XIV в. Ср. Азб. XVII в.

АЛМАЗЪ — ἄδριχν, драгоцѣнный камень алмазъ: —
Алмазъ же родится въ горѣ каменой, а продаютъ же
тую гору каменую локотъ по двѣ тысячи фунтовъ зо-
лотыхъ. Аван. Никит.

АЛНЬ = АЛЪНЬ — лань. — Ср. Лит. elnis, Нѣм. Elenn-
thier. — Ср. АЛЪНИГА, КЛЕНЬ.

АЛОВА — см. ГЛОВА.

АЛОВИЦА — см. ГЛОВИЦА.

АЛОИ = АЛГБИ = АЛЪГБИ — ἀλγό, алоë: — Смурна и
алон съ всѣми прывыми мурами. Псн. ппс. IV. 14. по

сп. XVI в. Смурны съ алосемъ. Отеч. 16. — См.
АЛЪГБИ.

АЛОИНГ — прил. отъ алоп, ἀλόγ, алоë: — Съмѣшненъ
змурно и алопно. Ю. ХІХ. 39. Отеч. св.

АЛПАВТЪ — бояринъ, владѣлѣпъ, оптимъ: — Маман нача
дати съ алпантъ своии... Маман рече алпантомъ,
совопъ. побѣгнемъ. Мам поб. Ὀργυλόχοιο κυρίων Ἀνδεύ
Τυχησ (δολγорукii), κυρίο Τεροχο τοῦ λαλην ἀρχῆ
Αλλητ. Трам. αρχίει. Оссе. 1616 г. См. Γαμμερι. Gold.
Horde. 326. пр. 1. — Тюрк. алмаут.

АЛТАВАСНЬИ — прилаг. отъ алтабаст.: — Обиль алта-
басная золотая. Вѣт. и. Осод. А. 1676 г. б. 622.

АЛТАВАСЪ — парча особ. рода, менковая съ золотомъ:—
Вошы алтабасъ по серебраной землѣ травы золоты.
Одежд. цар. 1673 г. (Сав. 129).

Алтабасныя шапки царей. — см. въ Древ. Рос. І'ос. II.
5, 6, 7, 8. — Ср. Польск. altembas. Golēb. Ubiory. 115.
Слово Тур. алтунбазъ — золотая ткань. Энцик. Лекс.
1835 г. II. 21.

АЛТАРЬ = ОЛТАРЬ — жертвенникъ, алтаре, ἀλτάριον,
Эθνιστάριον: — Междц. црквъж и алтарьмь. Мъ. ХХІІІ.
35. Отеч. св. Одинцѣх алтара кадильнааго. Лук. І.
11. т. ж. Вельми бо дѣженъ ейпъ чистъ быти иже
въ святон алтари предстоить. Жит. Андр. Юр.
ХХХVІІІ. 151. — См. ОЛТАРЬ.

АЛТЫНГ — денежная единица въ 6 денег = 3 коп.,
милли Imaginarius 6 dengas = 3 кopeikas valens: —
А почнутъ тон скати передъ насть... или передъ наши
намѣстниц и или передъ волостели. хоженого въ горо-
дѣ алтынъ, а на праву два. Дог. ир. Дм. Иб. 1375 г.
А полинны съ семьи шесть денегъ, съ пѣшоходовъ два
алтына, а съ одиного не пяти. Дог. ир. 1381—1382 г. А
сборного митронолиту пяти съ церкви шесть алтынъ,
а заѣзда три деньги. а болши того не надобѣ ничто.
Уст. ир. Вас Дм. 1392 г. А съ лошіи пошлинъ съ доски
по два алтына всѣхъ пошлинъ. а болѣ того пошлинъ
нѣтъ. а (съ) струга алтынъ всѣхъ пошлинъ. а тамгъ и
осмичного отъ руѣла алтынъ... А кто холонъ или роба
имется тагати съ осподаремъ... а не будетъ по нихъ
порукки. ино ихъ обинити. а пошлинъ съ семьи три
алтына. а съ головъ алтынъ. Дог. ир. б. к. Вас. Дм. д.
1399 г. А давати имъ великому кназю оброку съ тѣхъ
пустовей съ году на годъ по десяти алтынъ. Оброин.
1543 г. — Татар. алты — шесть; алтун — (золотая)
монета въ 6 грань вѣсомъ.

АЛФА = АЛЬФА — азъ, ἀλφά; въ переносномъ смыслѣ
начаю: — Азъ кемъ алфа и шемега. Апок. І. 8. 10. ХХІ.
6. ХХІІІ. 13.

АЛФАВИТЪ — словарь: — Алфавитъ сп есть толкованне
пностранныхъ рѣчіп. Алфав. XVI — XVII в. — Въ
алфавитѣ помѣщаемы были слова не только иностраныя,
по и вообще не общепозвѣстныя.

АЛЪГБИ = АЛГБИ = АЛОИ — ἀλγό, алоë: — Никодимъ
носан змурноу и алгъи. Сб. Толем. XIV в. 25. — См. АЛОИ.

АЛЪКАНИК = АЛКАНИК — пость, jejuniun, ναστειν: —
Въ дип алканита вашего обрѣтаете вола своия. Пс.

2

19

АЛЪ — АМВ

LVIII. 3. въ сп. XV в. Иер. XXXVI, 6, 9; Дан. IX. 3;
Юна. I. 14; II. 12, 15; Юн. III. 5. Не наречетъ ми са
алканне прилто. Нс. LVIII. 8. въ сп. XV в.—Въ древ-
немъ переводѣ св. писанія постоянно употреблено
алъканнѣ вм. постѣ; такъ и въ друг. книгахъ древ.
перевода. Встрѣчается и въ Рус. производіяхъ: —
Бѣ видѣти свѣтна три союца въ пецерѣ разгонна
тъмой бѣсоньскому мѣтвою и алканнѣмь. Нсм. шем.
Өсөд. 7. Алканшемъ и молитвою смири себе. Прор.
жит. I. Боюлс. ХLI 4; Ир. Іер. XII в. 190.

ЛЪКАТИ, АЛЪЧВ = АЛКАТИ — голодать, esuri're: —
Блажени аічжіен нынѣ яко наслітітеса. Лук. VI.
21. Остр. ев. Да наслітъ дѣшв свою алчыцю.
Прит. УГ. 30. Хота родисе хота алъча. Хота жада. Пъз.
1073 г. 21. Из'же алѣсть алѣба и воды подвигъ имать
благъ. Жит. Нисі. XIII в. 17.

— поститься, jejunare: — Мытарь аіча дѣвакраты въ
сжоткѣ. Лук. XVIII. 12. Остр. ев. Почто оучини Юа-
нови и фарисѣсти альчють а твоя не алѣчью... къ
моготь снѣе брачнин алъкати. Мө. ИХ. 14. Гал. се.
XIII в. ср. Лук. V 34 и слѣд. Почіло мы и фа-
рисын се алѣемъ мѣного. а оученики твои не алѣль.
Мө. ИХ. 14. Юр. ев., Ев. 1307 г. и др. Вѣдомо же да
будеть яко нѣ гѣю алъкати осмь недѣль въ вели-
кѣна масопонуша. Пъз. 1073 г. 194 а. Анше ли кто маль
не тадѣи илѣми же брашьны кръмить тѣю... то ни-
чло же не оуспѣять алча. т. ж. К. шкло могы алкахъ.
Пат. Сил. ХІ в. 234. Нача овѣга алкати. Жит. Нисі.
XIII в. 16. Придѣте бѣгок стадо добліаго пастоўра...
же мене ради алкавѣше и проудившесла. Нсм. Жит.
Өсөд. 2. Алча и моласл. Жит. Өсөд. Сик. 13. Мин. Чет.
апр. 381. Алча празднью Хрътоў. Муц. Гал. I. т. ж.
182. Алѣемъ наче мы. Муц. Өск. 8. — Ср. ЛАКАТИ.
Лит. аікті. — Двн. ілігі — голодъ.

АЛЪКОТА — голодъ, fames: — Ини брань прилана ойбо
съ алъкотою и жаждею. Нал. ХІІ в. Голота и босота и
алкота одолѣваўн е. Сказ. о бдѣ. Сб. XV в.

АЛЪНИГА = АЛЪНЫГА — лань, сега, ζαχνης; — Мон гоц-
телю. чюданса басьмъ и алънъи данѣи за дѣвцахъ.
Грти. Наз. ХІ в. 26 г. ИFIGENIIA ЖЕ ВИД ВЪ СПЪ АЛ-
ИЮ. Ю. Мал. Хрон. 187. Алны стъвече и дивны
козы подобныя симъ и долаше Мамонтъ ихъ. Муц.
Мам. П. — См. АЛНЬ.

АЛЪНИЩЬ — лошачект, hinnulus: — Ни стрѣлата зацна
ни гонити алънищь. Гриа. Наз. ХІ в. 317.

АЛЪЧИГА — голодъ, fames: — Въ алчи и въ жажди. Гсорт. Ам. 230.

АЛЪЧЬ — голодъ, πανθυ, fames: — Лютыі обѣс. и
алъчь мѣногъ подаетъ. Панд. Акт. ХІ в. 63. И алчь
и жаданіе. Ю. ск. Бог. 184.

— постъ, jejunium: — Алѣемъ заморышиса. Поуч. Гсорт. Заруб.

АЛЪЧЬБА — голодъ, fames: — Ἀλъчыбō избави стадо
свок. Ман. Пут. ХІ в. 100. Алъчьба трѣда. Рум. Сб. о.
1100 г.

— постъ, jejunium: — Съ алѣчбою и съ плачемъ и съ
желѣю. Юна. II. 12 въ сп. XV в. Вьсе жестокое жи-
тик... подъмкнемъ. рекъше алъчьбоу. бѣдѣникъ. на
землѣ гѣганид. троудъ и болѣзни. Изб. 1073 г. Алъ-
чьбою пребывъ къ Бог. Ю. скз. Бог. 325. Чтою мнози
дны алчьбоу. Златостр. са. 4. Стблюдны вѣръ про-
словѣш въ алчьбахъ. т. ж. сл. 23. Живаше (Пель-
гусин) боговгодно. въ средѣ и патокъ пребываю въ
алчьбѣ. Нови. IV. л. 6748 г.

АЛЪЧЬБНЬІИ — прил. отъ алѣчьба — jejunii: — Дни
алѣчьбныя. Ю. Злат. въ Сб. XIII в.

АЛЪЧЬНОВАТИ, АЛЪЧЬНЬЮ — голодать, esuri're: —
Иштеть... кроупы... зѣло алчноужіцю. Гриа. Наз.
ХІ в. 16 а.

АЛЪЧЬНЬІИ = АЛЧЬНЬІИ = АЛЧЕНЬІИ — голодный,
ō πανθυ, esuriens: — Левъ алчынъ и вѣлкъ жаждѣнъ.
Прит. XXVIII. 15. Вѣдроби алѣчнѣнны піцѣ.
Гриа. Наз. ХІ в. 54 β. Алѣчныя алши хѣба. Ios. XXII.
7. Панд. Акт. г. 50. Алѣчнааго есть хѣбѣ, иже
ты дьржины. Изб. 1073 г. Алѣчнааго накрті. Сб.
1076 г. Алѣчни прѣбывающе. Ефдр. Крм. 223.

— Алчынны власи. (πινχρζόχυτα) Гр. Наз. 233 β.

АЛЪГИ — яркій, свѣтлокрасный, с rubro candicans: —
Өеогноста митронолита црь пожаловавъ со алюю там-
гою ярлыкъ далъ. Ярл. Тайд. 1351 г. Ярлыкъ с алюю
тамгою. Ярл. Верд. 1357 г. — Тур. ал; Срб. алпца —
вишня.

АЛЬ = АЛИ — или же, aut: — Казни ихъ. любо слѣпъ алъ
дан намъ. Ип. л. 6685 г.

АЛЬ — алое поле, главный цвѣтъ ткани, по которому
наводились узоры: — На алѣ шелкъ бѣзъ съ золо-
томъ рѣки листья. Савъ. 295.

АЛЪДГИГА = АЛЪДГИГА — см. АДИЛДГА.

АМА = АМА — fovea: — Подъ братомъ алъ не рон. да
тебе Богъ въ горшаа тонъ не вринеть. Лук. Жид. —
См. АМА.

АМАГИЛЬ: — Перевезъ алмазная съ амагиію золотою.
Выг. и. А. Маг. 1653 г.

АМАФОРЪ = АМФОРЪ = АМАФОРИИ = ОМОФОРЪ —
покрывало, velum, ωυροφρον: — Амафоръ сже на пре-
чистѣмъ ея вреѣ лежаше. Жит. Акдр. Юр. 204. Взя
саванъ и амфоръ. т. ж. 101. Етера часть отъ амафо-
піа. Муц. Оекл. — См. ОМОФОРЪ.

АМВАРЪ см. ОМВАРЪ.

АМВОЛЪ = АМЪВОЛЪ — ходъ. улица, ἀρχολος; — Но
амъболу къ коневому торгу идучи. Сказ. Анти. Нові. л.
8. об. — См. УВОЛЪ.

АМВОНЪ = АМЪВОНЪ = АНВОНЪ = ОНЪВОНЪ — ἀρφων.
ambo, suggestum. Объ амвонѣ см. Трул. соб. кан. 33, άσ-
διο-δικ. соб. кан. 15. Сократ. Псм. УГ. 5. Созом. Псм. ИХ. 2.
По всѣмъ этимъ извѣстіямъ амвономъ называюсь воз-
вышеніе передъ алтаремъ среди церкви для чтенія,
пѣнія и проповѣди: — Не чисты въ съборѣ на амбонѣ.
Ефдр. Крм. 2 Ник. 14. На амбонѣ бжѣствыныя слов-
веса възглашати. т. ж. Труа. 33. На амбонъ въязла-
щии. т. ж. Лаодик. 15. Амъбō. хрусталē. Сказ. Акт. Нові.
л. 1 об. Аллилуія поюще на амбонѣ подъяны держа

20

21

АМЕ — АНГ

скрыжали. т. ж. 4 л. Усрѣте его во амбонѣ. Жит. Андр. Юр. XXXVII 147. Нешсващеноу ни пѣти ни чисти на анбонѣ... и таковоуму нѣсть... аще не шблечетьса въ бѣзлѣп ризица. Прав. Кир. мирт. Сотворя патриярхъ вътиходъ взывіде на свещенный анбонъ и царь с нимъ. Или. пут. 1392 г. — См. ОНЪВОНЪ, ОНВОДЪ.

**АМЕТУСОНЪ = АМЕТУСТЬ = АМЕВОСТЬ = АМЕВОСТЬ** — драгоцѣный камень амстистъ, ἀργέντος, amethystos: — Ты весь камень цѣнѣный навазалъ си еси... и аметусонтъ и златой камѣкъ. Иезек. XXVIII. 13. Упър. Второе на десать (основаніе) амеоустъ. Апок. XXI. 20. по сп. XIV в. Лингурии и ахатъ и амеоистъ. Иех. XXVIII 17. 19.

**АМИНИ** — тами, ἀρχτ.: — Възьми рълицию и амини. Пат. ХІ в. 112.

**АМИНЪ = АМИНЬ** — ἀρχη, амен, такъ есть, да будетъ. Употребляется въ концѣ молитвъ и поученій, а иногда и другихъ сочиненій и грамотъ: — Аминъ, аминъ гдѣк вамъ. отъсѣлъ оузъирите йбо отвѣрсто. Ю. І. 51. Остр. ев. Рече все множество аминъ. и восхвалишна Бгā. Неем. V. 13. по сп. XVI в. Донъинѣ добродѣтелное житья живуть... Феждосыквами мѣтвми сблюдающія. кму же слава. аминь. Пов. вр. л. 6582г. И нына и присно вѣкъ вѣкомъ аминъ. Нест. Бор. Гл. 56 б. Княземъ слава а (вм. и) дружинъ (.) аминь. С. пп. Ивор. Вш има Штца и Снā и Стго Дха бѣймъ истворѣнымъ оу вѣки аминь. Грам. Оты 1351 г. — Иногда склоняется какъ сущ.: — По аминѣ. Церк. уст. ХІ в. И того амина не можетъ изглаголати. Θεοδ. Печ. VI. 209. Шче нашъ иже еси... прочее до амина. Повх. Онуфр. Мин. Чет. юнь 184.

**АММАСИИ** — rastra: — Аммасии и кошница подавше. Пат. Син. ХІ в. 69.

**АМО = ήΜΟ** — куда, quo: — Амо же азъ идѣ въ не можете. Ю. VIII. 22. Тп. глази новори доведоша ихъ амо же по вьса дьни желаахоу. Сб. 1076 г. Поустить амо же хошеть. Прав. Кир. мирт. — См. ήΜΟ.

**АМОМОНЪ** — ἀρχωσυν.: — Ова вливаше масло ова нардо ова касію ова амомонъ. Муч. Фекл.

**АМФОРЪ СМ. АМАФОРЪ**.

**АМФИГОУИ:** — Пакъ амфигои Ифестъ. (πάλιν ἀρχιγυνής "Ηραιστος") Гр. Наз. ХІ в. 284.

**АНАГНОСАНІ** — чтеніе, ἀνάγνωσις, lectio: — Въ томъ анагносании гъцеславустькъ. Ю. Лѣств. сл. XVIII.

**АНАГНОСТЬ** — чтецъ, ἀναγνώστης, lector: — Пришьдь анагностъ паде подножию емъ. Патер. XIV в. 38.

**АНАГНОСТЬСЕКІИ** — прил. отъ АНАГНОСТЬ — ἀναγνώστου, lectoris: — Анагностыкалъ молитва — молитва, читаемая при поставленіи въ чтецы. Прав. Кир. мирт.

**АНАГНОСТЬСТВО:** — Шесть на десате лѣтъ сътворихъ въ анагностыстьѣ почитаа книгъ божила. Супр. р. 166.

**АНАЛАВА** = АНАЛАВЪ — ἀναλαβος, succintorium monachorum — четвероугольный платъ съ изображеніемъ знаковъ страданія Спасителя, носимый монахами на

груди или на раменахъ подъ одеждою, парамандъ: — Аналавъ поясъ плоскіынѣи. и на немъ святці. Йрать нашъ имркъ. възлагать аналавъ... прикмлеть крѣть на рамо. и послѣдоуість вѣнѣ Хой. Чин. постр. XIV в. 2. Чин. пор. XIV в. Аще ли хощеши взяти безъ расмотреніа аналаву и куколь зря инѣхъ. оже точію величаются скимою. Кир. Тур. пис. Вас. Се же и мнихомъ аналави предано носити. рекъше плѣтьцѣ. творацці дѣломъ послушніик. Кир. Тур. о чери. чин. Възложити аналавъ. Погреб. монах. Варс. Крм. XIV в. — Ср. ПАРАМАНДЪ.

**АНАЛОГИИ**, analogium. Reiske 885.

**АНАФОРА** — ἀναφορά, oblatio: — Кдина оубо боудеть таковала (проскоура) анафора. рекъые вътъншонніик. Уст. ХІІ в. л. 228. Лишеноу бъти дакмаго въ цркви бдословеннна рскше анафори. Нов. Крм. 1280 г. 461. Рик. Крм. 1284 г.

**АНАОЕМА** — иногда АНАТЕМА — проклятие, ἀνάγερα, anathema: — Никто же дхомъ бѣнімъ глан речеть анаоема. Гса. 1 Кор. XIII. 3. по сп. XIV в. Или отдасть что и не правити иметь Святѣй Богородици. еже есть написано здѣ. буди ему тая же клатва и буди ему анаоема. Уст. гр. Смол. 1150 г. Придали ясмо к цркви Бѣони прйстоти Бгомѣтрі на бгомоле вěчесток села... да пребудуть же непорушно подъ анаоемою. Вклади. гр. Юр. Холм. 1376 г. — Въ переводѣ ветх. завѣта вм. анаоема — проклаты.

**АНВОНЪ СМ. АМВОНЪ**.

**АНГЕЛОВЪ** — прилагательное отъ ангелъ: — Пишеться въ ангеловѣ написанніи чинъ да творятъ иже подъ стълья Пахомъкъ мниси. Никон. Панд. га. 29.

**АНГЕЛЪ = АНЪГЕЛЪ = АНЪГЕЛТ** — ἀγγέλος, angelus: — Аньгелъ Господьнь. Ю. V. 5. Остр. ев. Оумалилъ еси его малъымъ чимъ ὥ аглѣп. Пс. VII. 5.—Англа мирна вѣрна наставника хранитела дшамъ и тѣломъ нашимъ просимъ. Служ. Вар. XIIв. Служ. Сер. 40. Къинѣдо бо вѣрѣнъи англа имать хранашта и. Изб. 1073 г. л. 167. Еже въ вѣрѣ христианстѣ всакомъ чѣнъ даетса ὥ Бгā англъ на сохранніик въ весь животъ его. Златостр. XIV в. изъ сл. Василия. Англи людьстии мѣжьстии и женьстии. т. ж. Англи биі слѣжатъ бѣглѣмъ. чѣнъ на снѣніе. Гсорг. Ам. 61. Предъ тмамъ ангелъ. Церк. уст. Влад. д. 1011 г. Англъ чѣнку зла не стваракъть. нѣ благои мыслить. кму всегда. Иак. Бор. Глѣб. 81. Надъ коеюждо страною приставленъ есть англъ. Златостр. сл. 131. Къ коен же твари англъ приставленъ. англъ шлакомъ и мѣгламъ. и снѣгу и граду и мразу. англъ гласомъ и громомъ. англъ зимы и зноеви... ко всемъ тваресть англи приставлени. тако же англъ приставленъ къ которон оубо земли. да соблюдають куюжьто землю. аще суть и погани. Пов. вр. л. 6618 г. (по Ип. сп.). Слѣжебніи англъы шлакомъ... росамъ... градомъ... мгламъ... громъ... зимѣ... леду... веснѣ... осени... Пал. XIV в. — Помышлата прѣшьствінѣ отъсюдоу. приготованна благал правѣднѣймъ. тако же оуготованнѣи огнь диаволоу и ангеломъ кго. Сб. 1076 г. 214. Вас. Вел.

2*

22

23

АНГ — АНТ

АНГЕЛЬСЕЙИ — žyyželiköz, angelicus: — Въ съмпренъй
мдърти и сложъоб' агълѣстви. Кол. Н. 18. Ангікъы
раздьновати. Мин. 1097 г. Сръ.те и съ вои ангілскъы-
ми. Нсст. Бор. Гл. 54. Съ ликъы ангілскъы. Мин. Сен.
ХІІ в. Воиьства агъльска. Служ. Варл. ХІІ в. 12 об.
Ангельскъъ образъ (монашество). Хож. Богор.; Прол.
ХІV в.

АНГЕЛЬБИЙ: — Агълъ видомъ агълѣнъи сміліомъ. žyy-
ğeliköz — žyyğeliköntöz). Жит. Еум. 79. Мин. Чет.
анр. 150.

АНДРЕЙ ВРОДИВЫИ — книга о немъ, въ числѣ со-
мнительныхъ книгъ повозавѣтныхъ; въ (Сказ. о кня-
ге, апшнъ. и ложнъ: Подобать о сихъ вѣдущаго спросити
ансе истина суть.

АНДРИАТСЬ — собраніе поученій Іоанна Златоустаго
къ Антіохійскому народу: εἰς τὰς ἀγραφικὰς ὁρμα-
λικὰ (о кумирахъ). Полное собраніе этихъ, поученій древ.
перевода сохранилось въ недрев. спискахъ. Нѣкото-
рыя вошли въ Златоструй.

А НЕ НЪ. Гри. Наз. ХІ в. Изб. 1073 г. — уѣ. бт. Вост.

АНИ — ни, ни же, неке: — Не поисковати. ани щбиде-
ти. 1'рам. Влад. 1387 г.

АНО = АНЪ — а, vero: — Яросла... измавъ я (Нов-
городьцъ) вска посла исковавъ по своинь городомъ...
и приде весть въ Новъгородъ. балше же Новгородь-
цевъ мало. ано тамо измано вачьшій мовъ. а мьнь-
шец они розидишаса. а инок помьрю голодомъ.
Новъ. І. а. 6723 г. А чьи суды на третии не поѣдутъ,
или на кого третии помолвить. анъ взятого не отдастьъ.
то правому отняти. Дог. Грам. Дм. Нв. 1375 г. Князь
Дмитрен Юрьевичъ. восхотѣ причаститися... и
пришедшу священнику с святыми даръмъ. ан его тогда
кровь пустіся изъ обою ноздрию. яко прутки течаху.
Никон. л. V. 6949 г. — Чет. ано — и вотъ, сссее autem.

АНСЫРЬ — вѣсовая единица въ 128 золотинковъ, а по-
томъ въ 96 зол., pondus 11 et tardius 16 unciarum: —
Ансырь досюда былъ Бъварскій, вѣсить полъ 3 грі-
венки малыхъ и 8 золот. а всего въ ансырѣ 128 зо-
лотинковъ, а деньгами Московскими вѣсить ансырь
8 рублейъ. а нынѣшній ансырь вѣсить фунтъ въ 96 зо-
лотинковъ, а деньгами. вѣсить 6 рублейъ. Торы. кни.
XVI в. Зап. Омд. Рус. и Слав. арх. І. 111 — 114. —
Слово Тюрк. подобно дасырь, дунимсырь и др. Ени.
лек. 1835 П. 345. Ср. Сред.-лат. arsimum pondus 35
granorum. Dic. Gloss. I. 417.

АНТИМИНСЬ = АНТИМИСЬ — žvutščušo arula portatilis — освященный платъ изъ льній ткани, разла-гаемый на престолъ церковномъ во врема совершения латургіи, и прежде, во время гоненіи христианъ. уно-треблявшійся вмѣсто церестола. Въ Аксанthro-Пев-ской лаврѣ хранится антиминсъ ХІІ вѣка. найлѣнныі въ Новгородѣ. Это — обрубленный курсок.gLоволю толетаго полотна около 1/2 аршина въ длину и въ пин-рину; въ серединѣ его написано объкновенымъ чер-ниломъ изображеніе осмиконечнаго креста съ написью но бокамъ: Ic Хъ. ии къ, а у краснѣ написъ: алъръты.

никъ стѣ мѣка Герусла. епінъ ў Наполна ар-
хиепископна Новгородьскаго. повелѣникъ спискна
Ростовскаго Не(ст)ера. при брōчѣствѣмъ князѣ Герр-
гти сноу Мономахову мѣа септлѣра въ. а. въ. й
г. S. X. (н)гъ. икта въ й. Написъ эта ясно свидѣт-
ствуетъ, что антиминъ приготовленъ въ 1149 г.
Другой сохранившійся древній антиминъ принадле-
жить 1454 году: онъ почти вѣдое менѣе перваго. и
крестъ на немъ написанъ четвероконечный; по уламъ
приншты четыре наугольника для воженія моней;
кругомъ по кралмъ напись: Въ я S. тысѣлное. и. г. в.
севніна былет (црѣкъ) сна стѣ Никола. принмъ ар-
хейскомъ великого Новагорѣ вѣтъ Еоуціміемъ мѣа
пѣла ке на память ослѣнне стѣла Анны мтре стѣя
Бцѣ. Изв. Лк. VI. 90. Митрополитъ Кирпіанъ пи-
санъ объ антиминеахъ. слѣдующее: А коли есмь
былъ въ Новѣгородѣ въ Великомъ. тогда есмь ан-
тимисы свящалъ. а приказалъ. былъ есмь эпискому
послати и къ вамъ тѣхъ антимисовъ. Нынѣча слы-
шу. что (эпископъ) самъ былъ тогда у васъ. а
даъ вамъ отъ тѣхъ антимисовъ. а приказалъ вамъ
начетверо рѣзати кажды антимисъ. ино то не право
учинлѣ на свою пагубу. И нынѣча язъ послалъ съ
вашею братьею. съ попомъ съ Харитономъ. и съ то-
варищи антимисовъ 60. а въ Троецкіи клиросъ
перемните тѣи антимисы. а держите ихъ по старон
пошлинъ а свящаните церкви. но не рѣжите ихъ. такъ
и кладите, какъ порѣзаны и наряжены и священы.
Кирп. м. посл. Пск. дух. послъ 1395 г. Присла владѣя
Генадеп дьяконовъ да попа церкве осматривати во
Псковъ и князь и посадники и весь Псковъ много
дмавыне и повелѣи церкве осматривати антими-
совъ. Пск. л. 700в г. Антимиса не мыти. Пр. св. оти.
Бор. XVІ в. 92. — Антимисъ подвижный. Блаосел. гр.
Кв. митр. 1509г. Объ антиминеахъ см. Никон. Такт.
с. 29. (Оп. Синод. П. 3. 46).

АНТІОХЪ — такъ называется по имени сочинителя одна
изъ книгъ, считавшихся полезными для чтенія: это
Пандектъ Антіоха Галатскаго, отца церкви VII в.
Въ ряду списковъ его. доселъ сохранившихся, первое
мѣсто принадлежитъ спіску Воскресенскаго монасты-
ря ХІ вѣка.

АНТИПАСХА — АНТИПАСКА — первое воскресенье
послѣ пахъ, žvutščušχ, dominica secunda post pascha,
d. in albis: — Недѣла антимасхъ, понедѣльникъ анти-
пахъы. Ум. НІІ в. 28, 29. В дѣй антимаскъ мѣа
априлъ въ 24 дѣй. Нов. ср. л. 660г. Мѣа арпѣзѣа въ
14 дѣй въ недѣлю антимасхи. Лавр. л. 6738 г. Въ 00-
минѣ недѣлю на антимасхъ. Нов. IV. л. 6894 г.

АНТИПАТЪ = АНӨИПАТЪ = АНӨУПАТЪ — проконесуль
въ Рим. пмпершъ, žvutščušχ; — Бѣше съ антиматомъ
Сергіемъ. Двян. ХІІІ. г. (Суды сѣть) и антипати
суть. т. ж. ХІХ. 38. Анцупатъ... повелѣ его стылѣ-
щи и по дѣскѣ распяті. Титов. Кондр. ХІ в.

АНТИФОНЪ — žvutščušo žvutščušo, antiphona, противу-
стильъ: такъ называются стихи изъ памятовъ, поемые

24

25

АНТ — АПР

поперемённо на клиросахъ въ началѣ литургіи и
утрени, особенно выражающіе значеніе праздника: —
Антифоны вънѣ ортара поються. Церк. уст. ХІ в. 23.
Антифоны въ литургіи. Свуж. Варі. ХІІ в. 12.

**АНТИХРИСТОВЪ** = АНТИХРИСТЬ — прил. отъ анти-
христъ, ἀντιχριστού, antichristi: Всякъ дѣхъ вже не
исповѣдасть Тс. Ха въ плѣть пришедша. Ὁ Бга нѣсть
и съ есть антихристъ (= -овъ) кго же слѣшасте яко
градеть и нынѣ въ мирѣ ксть. 1 Ю. IV. 3. въ сл. XIV в.
Симонъ црьвыи оученикъ аньтихристовъ. Златоstr.
са. 24.

АНТИХРИСТЬ — ἀντίχριστος, antichristus: — Слѣшасте
такъ антихристъ градеть. И нынѣ антихристи мнози
быша. 1. Ю. І. 18. въ сл. XIV в.

АНТИХРИСТЬ см. АНТИХРИСТОВЪ.

АНФРАКСЪ = АНФРАКСЪ — рубинъ.
— γνύφρζ, gemma rubinus: — Весь камень цѣлѣній на-
вязалъ си еси... и антраксъ и сапфиронъ. Іезек.
ХХVІІІ. 13. Упиръ. — Анфраксъ. зѣло чръвенъ ксть
образъмь... г'лють же нѣ дьныж нѣ ноштыкъ са обрѣ-
такъ издалечча бо акъ доуплатица или акъ оульг
искрами мьчынште. Изв. 1073 г.

АНЪ см. АНО.

АНЪГЕЛЪ = АНЪГЕЛЪ — см. АНГЕЛЪ.

АНЬХИМАНДРИТЪ см. АРХИМАНДРИТЬ.

АНЕЙПАТЪ см. АНТИПАТЪ.

АПА — надежда, виданіе, spes, expectatio; встрѣчается
въ слож. съ предогламъ: заапа. — Ср. А.Сакс. гора,
Швед. håрр. — ап = ап: — вънезаапж, незаапальнъ; Лат.
opinio, opīnari, inopinus. Снѣваць, Упованикъ.

АПАНАРЕТОСЪ (βρίλος) — общедобъственная (книга): — Апана ретосъ. рекъше моудрость Соломона. Изв. 1073 г. л. 252. об. Такъ действительно называлась книга Премудрости Соломона. Евсес. Ист. Цер. IV. 22.

АПАНАРТЪ: — Апана ртъ се же есть премоудрость Со-
ломона. Ю. екз. Бог. 314.

АПИЛЕОСЪ — ἀπελλάχιος — одинъ изъ мѣсяцевъ по позд.
Греч. счету отъ 24 окт. до 24 нояб. Изв. 1073 г. л. 251 об.

АПОКАЛИПСИСЪ = АПОКАЛИПСИ — откровеніе, ἀπο-
χάλυψις: — Апокалипсіреккіи тѣлѣніе. Прож. Жит.
І. Богос. XLVII. — Кромѣ откровенія св. йоанна Бого-
слова этимъ именемъ называется еще нѣ сколько от-
реченныхъ книгъ: ап. пророка Илии, ап. пророка Со-
фоніи, ап. апостола Петра и др. — См. ОТЕРОВЕНИКъ.

АПОНЪ, АПОНОВЪ — плита, очагъ, focus, ἐσχάρα: — (Св. Антонина) въ апоновъ въвержена бъсть желѣзнью раждеженъ (επὶ ἐσχόρῳ). Прол. XIV в. — Ср. ОПАНИЦА, ПАНЪ. Лат. panna, patina, Д.В.Н. pfanna, panna.

АПОСТОЛИКЪ — apostolicus; на западѣ нерѣдко это на-
званіе придавалось папѣ: — Изпѣд самъ апликтъ Ан-
рианъ противъ емоу (Константину философу) съ всѣ-
ми гражданы. Жит. Конст. биі. Апостоликъ Никола
посъла по на. Жит. Мео.

АПОСТОЛИЦА — жен. отъ апостолъ, проповѣдница слова Божія: — Слово на святую апостолицу. Муч. Оекл. чуд. 1. Святаа апостолица. т. ж. чуд. 2.

АПОСТОЛО (= АПОСТОЛА?) — жен. отъ апостолъ, проповѣдница слова Божія: — Стала апъ Оекла. Жит. Оекла. ХІ в. чуд. 1. Проповѣданію стѣя аплы. т. ж. Да принесемъ (прѣ...?) оубо пакъ слово на стѣлѣ апѣз. т. ж. Исцѣленацца бываліца стѣлѣ апъ Оеклох. т. ж. чуд. 2.

АПОСТОЛЪ = АПОСТОЛЪ — ἀποστολος, apostolus — по-
сланникъ, ученикъ Іс. Христа. посланный проповѣды-
вать слово Божіе: — Кѣмъ изъзикомъ апостолъ. слѣжѣ
мою прославляю. Рим. ХІ. 13. Словѣньскую изъку. оучи-
тель есть Анѣдронигъ апъл. В Моравѣ бо ходилъ. и
апълъ Павелъ оучилъ ту. бо есть Илюрикъ, кго жедохо-
дилъ апълъ Павелъ. тѣ бо баша Словени первѣе... Тѣмъ
же и намъ Ргси оучитель есть апълъ Павелъ. Пов. вр.
а. 6406 г. Свѣтъ раздѣлалкъи ап'ломъ огнѣнъ изъзікъы
дхъ. Гр. Наз. ХІ в. 100 β. Бъжестввнацца апла къншігъ.
Еφβρ. крм. 2. Ник. 2. Потомъ избра. вѣ. оуцѣнка яже и
апълы нарě. Неси. Бор. Гл. 3. Повелѣвакъ — апъстолъ.
Никон. Панд. Яросла. сп. 17. и въ др. мист.

— книга, заключающая въ себѣ вторую половину Нового
Завѣта, книга апостольскихъ дѣяній и посланій апо-
столовъ. — Тѣкованіа о... словесьхъ, въ еуаггелии и
въ апълѣ и въ пнѣхъ книгахъ. Изв. 1073 г. л. 4 —
Обыкновенно апостоломъ называется книга апостоль-
скихъ чтеній, въ которой вписаны мѣста изъ него въ
порядкѣ ихъ употребленія въ богослуженіи: — (Кон-
стантинъ Философъ и Меодій) преложиста апълъ и
еуаггеликъ. Пов. бр. л. 6406 г. — Древнѣйшіе изъ сохра-
нившихся списковъ книги апостольскихъ чтеній при-
надлежатъ XIII в. Апостолъ толковый — та же книга
апостольскихъ дѣяній и посланій съ объясненіями.
Важнѣйшій изъ сохранившихся списковъ этой книги,
заключающій въ себѣ посланія, принадлежитъ Сино-
дальной Московской библиотекѣ; написанъ въ 1220
году.

АПОСТОЛЬСКЭЮ — ἀποστολικός, apostolicus: — Дѣянія апъска. Лоукоянъ съписанаі еуаггелистъмъ. Изв. 1073 г. л. 252 об. Апъскалъ црѣы. т. ж. л. 23. Апъльскок слово помънити. Сб. 1076 г. Сл. Вас. По проповѣданіи апо- столѣстѣмъ. Θεοδ. Печ. Х. 217. Остави апъльскына црквѣ. Ефър. Крм. Ник. 8. Дни апъльскія празднүнүе. Пасц. сб. 184.

— Образъ апостольски — монашество, священство: —
Си сутъ. иже образъ айлекі насѣять и апостольски на
земли, величающи(ся) патріархи и епни. Жож. Богор.

АПОСТОЛЬСТВО — званіе апостола, ἀποστολή, apostolatus: — Пришти жрѣбни слѣжения сего и апостольства. Дѣян. І. 25. Пауљ же лѣтъмъ по въшьстии Господнѣ въѣлѣзе въ апостольство и начнѣ отъ Ик- роусалима. доиде до Излрука. Изв. 1073 г. л. 262. (Оекла) апъльство примѣши отъ стааго Павыла. Жит. Оекл. ХІ в.

АПРАКОСЪ = ОПРАКОСЪ — названіе книги празднич-
ныхъ чтеній евангельскихъ или апостольскихъ. На-
званіе это ἀπρωχτος занято отъ Грец. названія дней
праздничныхъ ἀπρωχτοι ἡμέραι: — (К. Владимиръ) апо

26

27

АПР — АРХ

28

столъ списка опракось. Пнам. л. 6796 г. Еуагелик апракось золотомъ писано... апостолъ апракось. Пнам. л. 6796 г. Еуагелик ширако'. Псал. 1296 г.

**АПРИЛЬ** — мѣсацъ арны, ѳєръ-мілъ: — Міца априна. Омр. ев. 270. Лавр. л. 6611 г. Априль отъ Клинѣ Єапонкъ съ именокъ и пожде начало оба имата. Нзб. 1073 г. Мѣсацъ априль рекомъы брэъзны, имать дніи. Д. дѣнъ имать частъ. П. а поцѣнъ. аі Стимир. ХІІ в.

**АПВСТОЛЬ** — см. АПОСТОЛЬ.

**АРА, АРЕА** — см. НРА, НРЕА.

**АРАНЪ** — по Григорию (Яндыка 89, 91), описка км. маранъ. (с.р. Молханск).

**АРАРЬ** — см. ОРАРЬ.

**АРГАНЪ** — см. ОРГАНЪ.

**АРГАМАКЪ** — дорога Адатскаго лопадъ: — А дати ии Волку Ухтамскому аргамаку. бур. Лу. Саламак. 1483 г.

**АРЕЙ** = АРИСЬ — пазанне планеты Марек. "Арх, ўръз, ўръзь. Нзб. 1073 г. л. 250 об. См. ПЛАНИТА.

**АРИАНЕ** — послѣдователн Арна: — Арлане прѣстоупаляще данок чпема отъ. Га четъредесать дніи (постытся 8 недѣль). Нзб. 1073 г.

**АРИГЪ** = НРИГЪ — вретинне, ўххоз, сассес: — Прѣштотнѣтеса... и плачутеса. въніцѣте. оустытѣте на аризѣ(хъ). Юли. И. 13. въ сп. XV в. — См. НРИГЪ.

**АРИЖНЬЫ** = НРИЖНЬЫ — прил. отъ аригъ: — Арніжныя радость отъдасть. Гр. Наз. ХІ в. 235 д.

**АРИКВЪ ЛЕДЪ** вм. АРИОПАГЪ, "Архоз пхгоз (холмъ) Ареа, Марса): — Покъмѣше Напла на Арніевъ ледъ ве- доша. Дыл. XVII. 19. сп. XIV в. Посредѣ Ариква леда. т. эж. XVII. 22. Гри. Пр. с. Пенур. Навл. Мон. Чет. пов. 444. На Арнікѣ ледъ. Жат. Евтух. 88. Мин. Чет. агр. 157. Карли. Ирурс. Ом. ХІІІ в. 231. Козм. Инд. 161 и пр. — Ледъ вм. хъымъ, потому что пхгоз значить одно и другое.

**АРИНА** = НРИНА — шерсть овесья бѣдая, волна: — Глава же его и власы бѣды акты арина бѣдая. Апок. I. 14. по сп. XIV в. — (см. НРИНА.

**АРИСЬ** — см. АРЕЙ.

**АРКОВУЗЪ** — самолат. (аркнеbase): — Аркомъузъ литовской. Ор. Ер. Год. 35. (Сов. 261).

**АРЕВЧИ** = АРВЧИ — а говоря. См. А и РЕВ = РЕВ.

**АРМАРИИ** = АРМАГЪ — постапенъ, шкафъ, архаміум, ўръзь: — Віліоки въ мошанкѣ и положи въ свокмь армариі. Нап. Сан. ХІ в. 101. Ластъ ключъ глиною армара. т. эж.

**АРМЕА** — разомъ ўръзъ, салізо, мурія: — (д)дімъ варанікъ съ сланай беда. слаа и армеа. Нерк. усм. 140. — Ср. Нов. Греч. ўръз = къзгъ-къзгъ-гуховъ. овонъ. Бенг армея — кіншеная капуста.

**АРМЯКЪ** — ткань иль вербелькей пересті. — См. ОРМАКЪ.

**АРМЯЧНЬИ** — прил. отъ армякъ: — Ферели Задовые, армяшные. Вы. и. Мил. Ед. 1637 г.

**АРМЯЧОКЪ** = см. ОРМЯЧОКЪ.

**АРОМАТЪ** — благовоніе, ўръзь: — Обиста к (тѣло ўдово) рикамъ съ ароматы. Ю. ХІХ. 50. Омпр. св. Вонна мюра

твоего паче всѣхъ ароматъ. Ппс. Ппс. І. 2. Благоговѣнникъ (вм. благовонникъ) велико бы нѣкацѣхъ ароматъ. Жат. Ниф. ХІІІ в. 173. Бысть благоуханіе отъ ароматъ. Муи. Оека.

**АРТАВА** — единица мѣры, подлосъ: — По десять и по три артыя а не ишко же кѣсть дешевок купла. Никон. Над. 46. (Въ др. пер.: по ГІ свѣдовъ).

**АРТЕМИСИИ** — ўрътерыюось — одинъ изъ мѣсацевъ по позднему Греческому счету, продолжавшійся отъ 24 марта по 24 арп.; см. мѣы Клиномъ въ Нзб. 1073 г. л. 251 об.

**АРТОФОРЪ** — дароносица, ўръторъюю, ўръотфюю, panarium рухів in qua sacrae hostiae reponuntur: — Егда хоющи причаститися оукрасі діцию чистъ и постави ю предъ св. пиками и верхъ съ простри платъ даровныі и така постав: стахъ съ артофоромъ. Вопр. Лук. Ст. о прачаць. Сбор. XV в.

**АРТВГЪ** — мѣдна монета, родъ шиллига, въ 3 любскихъ паченига, ortuga: — (Новгороды въ 1410 г.) начаша торговати промежи себе лобчи и гроши Литовскими и артъгъы Нѣмецкими. а къны отложиша; (въ 1420 г.) начаша торговати денги сребряными. а артъгъы по-продаша Нѣмцемъ. а торговали пми 9 лѣть. Нов. І. л. 6938 и 6928 г. — Объ артутъ (artig) сравнительно съ другими монетами см. Д. Прозоровскаго: Монета и впсь въ Госсіи. 197

**АРТВСЪ** — хѣбъ квасной вообще и особенно тотъ, который особенно молитвою освящается въ день св. Пасхи, ўрътос: — Едино бо есть артоусъ и хѣбъ, а алатокъ ино есть. Никиф. м. на Лат. д. 1121 г. См. Посѣдованіе артса въ Троѣд. Цвпт. Снъ Бжі... въображає въ арта тко разоумныхъ хѣбъ плоті его. въ вся страны своими науучи пистинъ жити. Дуб. Сб. XIV в. 390.

**АРТЫВДЪ** — статья постановленія, articulus: — Всі которые артыкулы далі есмо иль, на томъ привільны (т. е. привилегіи) нашомъ выписаны, потверждаемъ то иль на вѣчные часы. Жал. грам. 1388 г.

**АРВ** = НРВ — есны бы. utinam: — Ароу понъ рѣчныяхъ возьветъ. бына пекали. Златостр. ХІІ в. 17. — Ср. Греч. ўръоз; — см. НРВ.

**АРХАНЬГЕЛИИ:** — Чинъ арханлии. Пал. XIV в.

**АРХАНЬГЕЛОВЪ** = archangeli: — Гдѣ въ гласѣ арханговъ и въ троубъ Бжі сънідеть съ нюсе. 1 Оес. IV. 16.

**АРХАНЬГЕЛТЪ** — ўръзгъ-гъюю, archangelus: — Архангела Гурия Омр. с. л. 231. Миханъ. архангелъ кPaula глаголанъ о Миссиспій тѣлѣ. не сміаше сѣда навести хлѣна. Иур. 9 по сп. XVІІ в. — Хсъ владѣна айлемъ и арханголот. Злато서. ХІІ в. 91.

**АРХАНЬГЕЛЯСКЪИИ** — ўръзгъ-гъюю, archangelicus: — Вѣстина айлемска и архангельска. Сиуж. Ера. ХІІ в. 12. а. об.

**АРХИЕПИСКОЙНЯ** = АРХИЕПИСКОЙНЯ — архієпискоцкага ермъи и власть надъ небю, archiepiscopium: — Присла митрополіить грамот)ю в Новгородъ, рока та. май пероумѣлъ Бъ архиепіпю в Рецьскол

29

АРХ — АРХ

30

землі. Нові. І. л. 6778 г. — Въ грам. патр. Нила Сузд. епі-
скопу Діонисію сказано: Благодѣтелствуетъ и подаетъ
о Святѣмъ Дусѣ смиреніе наше церкви его зватись
архиепископьею отнынѣ святыя митрополья Кіевь-
скыя и всея Русь... Градъ его и церкви его възве-
дохомъ, и почтихомъ. вторы чинъ имѣти въ всѣхъ
епископьяхъ митропольіи всея Руси и убо первая ар-
хиепископья Великіи Новѣгородъ, а вторая епископья
Суждаль. Облачитись ему во стихарь со источники
и во Фелонъ съ четырми кресты и съ еуангелы. Такову
бо да имать честь и достояніе архиепископъ Суж-
дальскыя. Грам. п. Нила 1382 г.

**АРХИЕПИСКОПЪ** = **АРХИЕПИСЕВЪПЪ** — старшій епископъ, ἀρχιπειτέσκοπος, archiepiscopus: — Въ первыхъ помани Ги' архефіі нашего. Служ. Варл. XII в. — Въ памятникахъ переводныхъ архиепископами названъѣкоторые изъ отцовъ церкви, бывшіе патріархами, напр. Йоаннъ Златоусты, бывшій Цареградскимъ патріархомъ съ 397 г., Кириллъ, бывшій Іерусалимскимъ патріархомъ съ 350 г. и др. Новгородские епископы стали пользоваться этимъ званіемъ съ 1130-хъ годовъ, какъ видно изъ записи о Нифонтѣ: діак. Кирикъ свое Ученіе о числахъ написалъ въ 1136 году при архиепископѣ Новѣгородьѣмъ боголюбивомъ Нифонтѣ. Кирик. Учен. 6644 г. Антиминъ для церкви св. м. Георгія освященъ въ 1149 г. Ὁ Нифонтъ архиепискѣпа Новгородскаго. Антим. 1149 г. Преемникъ Нифонта Аркадій назывался, впрочемъ епископомъ. Запись при Стихир. Нов. до 1163 г. Преемникъ Аркадія Юаннъ = Илилъ поставленъ бѣ архиепфіи Новѣгородь-скыи Ὁ митрополита Ив'. Нов. I. л. 6673 г. Съ тѣхъ поръ владыки Новгородскіе назывались постоланно архиепископами. — Первымъ архиепископомъ Суздальскимъ былъ Діонисій съ 1382 г. Грам. п. Нила 1382 г. — Владыки Ростовскіе сдѣлались архиепископами съ 1390 г.: — На Ростовъ прииде Феодоръ архиепископъ, ему же дастъ патриархъ въ Пřиградѣ архиепископьство. Воскр. и Никон. лл. 6898 г. Мы митрополитъ Кіевьский и всея Русіи Никреянъ и архиепископъ Ростовскыи Θεοδορъ... исповѣдуйемъ настоящею нашею тавуларьскою грамотою. Каб. грам. 1389 г. — Какъ архиепископъ, Черниговскій владыка Искакій упомянутъ въ сказании о Московскомъ соборѣ 6909 г. Др. Літ. II. 330. Никон. л. IV. 300. — Архиепископъ Полотскій Θеодосій упомянутъ въ Собор. грам. Литоў. еп. об. избр. митр. Гр. Цамбл. 1415 г.

**АРХИЕПИСКОВЪЕЫ** — archiepiscopicus: — Владыка (Новгород. Алексій) пойде въ домъ св. Софіа на свои архиепископьски степень марта въ 9. Нов. I. л. 6883 г.

**АРХИЕПИСКОВЬЕТВО** — архиепископское достоинство, archiepiscopatus: — Повелено бѣ архиепфіство владыцѣ митрополитомъ. Нов. I. л. 6673 г.

**АРХИКРЕИ** = **АРХИКРВИ** = **АРХИЕРЕИ** — высшій свя-
щенникъ, ἀρχιτερεύς, summus sacerdos, pontifex: —
Каніфла архиереи съ лѣтою томою. Io. XI. 49. Остр. ев.
Архиереи рече кмою. заклинаю та Бѣ. Мө. ХХVІ.

63. т. ж. Разъмѣйте апостола и архикрѣгъ исповѣда-
нилъ нашегоъ Ісă Хă. Евр. III. 1. по сп. XIV в. Аръхи-
ерей. Гр. Наз. 375 β. Архикрѣи Созоменъ. Жит. Ниф.
1219 г. Подобакъ быти архнерею смѣслену и мудру.
Прав. соб. Паис. сб. 174.

**АРХИЕРЕИСКЕЫІ** — прил. отъ архиереи: — Архиерѣискалъ лѣпота. Жит. Влад.

**АРХИМАГЕРЪ** — старшій товаръ, ἀρχιπ.αγέρος, praefectus coquorum. Гри. Наз. ХІ в. 63 β.

**АРХИМАНДРИТЪ** = **АРХИМАНДРИТА** = **АРХИМАНДРЪТЪ** = **АНЬХИМАНДРИТЪ** — начальникъ обители, ἀρχιπ.αγέρατης, praefectus coenobii. — Очень не многіе изъ настоячей нашихъ древнихъ монастырей назывались архимандритами. Прежде другихъ пользовался этимъ званіемъ настоятель Новгородскаго Пѣрьева монастыря: А на завтѣре (послѣ праздника) пѣти архимандритоу святаго Егоргія а взять емуо пшлѣгривне серебра. Грам. кн. Всевол. до 1136 г. Изъ настоячей Кіево-Печерскаго монастыря прежде другихъ назывался архимандритомъ Поликарпъ: Въ то же лѣто престависа блажены аньхимандритъ игъменъ Печерскою именемъ Поликарпъ. Ипат. л. 6690 г. Игуменъ и архимандритъ Владимирскаго монастыря Рождества св. Новгородицы, Кириллъ, упоминается въ 1230 г.: Князи Василко и Всеволодъ и Володимеръ послапо по Кирила игъмена и архимандрита манастыря св. Бпă рѣства на епископство Ростовѣ. Лабр. л. 6738 г. Въ Московѣ первымъ архимандритомъ сдѣлался настоятель Преображенскаго Данилова монастыря: Въ лѣ 6838 мая въ 10 днѣ заложи црковъ каменѣ во пма св. Спаса Преображеньа близъ евѣкъ своего двора... и приведе перваго архимандрита именемъ Ивана разумна же и словесна сказатела книгамъ... глютѣ же нѣдыи отъ древнихъ старецъ яко первѣе бѣ кн. Данило Александровичь сию архимандритию имѣане оу св. Данила за рѣкою. 6838 г. Древ. лпт. I. 145. Въ Полотскомъ Борисоглѣбскомъ монастырѣ настоячейми также были архимандриты: Сознаваю спмъ монѣ листомъ вечне и непорѣшно иж на чолобитье архимандриты нашегоъ Борйглецкого Филарета... вечне нада... бере воньі. Грам. Пол. кн. 1396 г. Архимандрѣтъ Юрѣва манастыря. Нов. II л. 7080 г. См. еще Макар. Ист. Рус. Цер. IV. 211—212.

**АРХИМАНДРИТИГА** — монастырь, управляемый архимандритомъ, archimandrisia: — Прійдоша послы отъ вел. кн. Ивана Даниловича (къ Ееогносту митрополиту)... архимандритию пренести отъ Данна святаго изъ За-рѣчья (въ Спасо-Преображ. монастырь). 6837 г. Древ. лпт. I, 143.

**АРХИМАНДРЪТІТІ, -УЦВ** — быть архимандритомъ, archimandritum agere: — Владыка Леонидъ Чѣалъ говори-ти архимандрѣтъ Юрѣва мръ Ееоктисту. Почему дѣи ты архимандрѣтъ мнѣ свои настольной грамотѣ не кажешь какъ дѣи ты архимандрѣтишь. Нов. II. л. 7080 г.

**АРХИСИНАГОГЪ** = **АРХИСУНАГОГЪ** — ἀρχισυνάγωγος,

31

АРК — АТЬ

32

предъдатель Иудейской синагоги, praefectus synagogae. — Принде нъкъп отъ архисунагора. Лук. VIII. 49. Остр. св.

**АРХИСТРАТИГЪ**, — ἀρχιστρήτηος, воевода. Этот эпипететъ дается обыкновенно архангелу Михаилу: — Архистратиже Бъйи. слоуго Бъйии. Мин. 1097 г. Въликтъ архистратиже гг. Михаиле помозн рапъ своемъ Оецдоръ Нап. на шл. Яросл. до 1216 г. Радоуиса архистратиже. Хож. Богор.

**АРХИТЕКТОНЪ** — ἀρχιτέκτων, architectus, главный зодчий. — Идео прѣмдръ архитектонъ основаніе положихъ. Инъ же назначаетъ. 1 Кор. III. 10. по сл. XIV в.

**АРХИТРИКЛИНЪ** — ἀρχιτρέχινος, столникъ, praefectus triclinii. — Польчпрѣте нынѣ и принесѣте архитриклинови. Ю. II. 8. Остр. ев.

**АРЦИВИСКѣПЬ** — прилагат. отъ арцпбискупъ: — Прогоннвъ изгономъ Нѣмцы на крестномъ цѣлованни местеровы люди да арцыбискупли. Псков. Ил. 6988 г.

**АРЦИВИСКѣПЪ** = **АРЦИПИСКѣПЪ** — архиепископъ: — говорилось только объ архиепископахъ не Русскихъ: — На ту же ночь выслася Володипмеръ къ арцпбискупу и къ воеводамъ королевымъ. Ипат. л. 6660 г. И магы дары высла арцпбискупу. т. ж. — Нѣм. Erzbischof.

**АРЧАКЕЪ** — (Татарск. пигырчак, собственно сѣдѣлка) — деревянный сѣдельный приборъ, остовъ сѣдла. Савв. 152.

**АРШИНЪ** — мѣра длины, дѣлимая на 16 вершковъ, какъ Рим. рес на 16 пальцевъ: cubitus Rossicus 2¹/₃ редум: — А коли мѣрать аршинами и саженами считати аршинъ 16 вершковъ, саженъ 3 аршна, локоть 10 вершковъ и 2/3 вершка, 2 аршна 6бдетъ 3 локтя. Торг. кн. XVI в. Зап. Опт. Рус. и Слав. археол. III. 115.

**АСИНКРЕРИТЬ** — (asecretis) — царскій секретарь: — Црѣскъи сѣвѣтникъ. его же нарицають аспинкрить. Ман. Хр. Еще томъ асинкритѣ бывшѣ. Отеч. 19.

**АСЕЪ** = **АСЕЕЪ** — корзина: — Мати... створи ситень аскъ, и помаза и смолою. Пал. XIV в. ср. Ихс. II. 2. — Ср. Русск. яшкѣпъ. Пол. jaszek. Др.в.Н. аsc. Lex. Sal. ascus. Др.С. askr.

**АСПИНАДА** = **АСПИДЪ** — ἀστίς — змѣя особ. рода: — Ико аспидѣ глоухѣ затыкающи оуши свои. Асида бо егда оуслѣшить обальника едино оухо положить на земли. Толк. Пс. ХІ в. LVII. 5. Ирость аспидъ неизцѣлна. Второз. XXXII. 33. Земля же и аспиды и рогарѣці Ишанна въ поустыни яѣстрепеташа. Изб. 1073 г. Ико на аспидѣ ѝ василииска на та въстехлѣх. Гр. Наз. ХІ в. 104 α.

**АСПИДОВЪ** — прил. отъ аспидъ: — Идъ аспідовъ подъ оустнами ихъ. Пс. СXXXIX. 3.

**АСПИДЪ** — ἀστίς, яшма: — Пошедъ къ олтарю (св. Софіи) столтъ столни велими красни по подобию аспида. Стебф. Нов. п. 1347 г. Стоатъ столповѣ отъ камени баграна красни велими. пропестріе аспидѣ подобно. т. ж. Стоить гробъ пра Константина великъ велими.

сѣланъ отъ камени аспиду подобень. т. ж. — Ср. ήописъ.

**АСПИДНѣИ** — прил. отъ аспида — aspidis: — Идъ аспиднъ подъ оустьнами ихъ. Толк. Псал. ХІ в. СXXXIX. 5.

— прил. отъ аспидъ — jaspidis: — Князь блговѣрнѣи Андрѣи створи црковъ (въ Боголюбомъ)... и 8 краси ю нконами многоцѣнными... и Стронъ ђ различными цатами и аспидными цатами 8 краси. Ипат. л. 6683 г. Съ аспиднымъ каменицмъ. Сказ. св. Соф. 14.

**АССАРИИ** — ἀσσίριον, assarium — Греко-Римск. монета, цѣною около 1-й коп. сер.: — Не дѣвѣ ли пътици ассарин цѣнимъ кѣте. Мө. Х. 29. Остр. ев. п др. Въ другомъ мѣстѣ (Лук. ХІІ. 6.) вмѣсто ассарии употреблено пѣназь.

**АСТРОЛОГИЯ** — ἀστρολογία, astrologia — наука о звѣздахъ: — Дроузни или и земламѣрніи праздно-вавъше... или въ астрологии... бѣстовнѣныхъ словесъ оучениа прѣобидѣша. Изб. 1073 г.

**АСТРОЛОГЪ** = **ОСТРОЛОГЪ**, ἀστρολόγος — звѣздочестецъ: — Мартолой рекше астрологъ. Сказ. о кни. истин. и ложн.

**АСТРОНОМИЯ** = **ОСТРОНОМЪЯ** — ἀστρονομία: — Халдѣнска астрономна. Гр. Наз. ΧΙ β. 4 α. Мартолой рекше астрологъ, астрономна. Сказ. о кни. истин. и ложн. — ложная книга (отъ апост. запов.).

**АСЬНѣИ** = **ІІСЬНѣИ** — ясный: — Навыкнете свѣтоводник. объсилеми Тропцеж: чистѣе и аснѣк. Гр. Наз. ХІ в. 18 д. — См. **ІІСЬНѣИ**.

**АТАМАНЪ** — см. **ВАТАМАНЪ**.

**АТИ** = **АТЬ** — пусть, ut: — К тѣмъ еси пришлѣлъ ати ти дадатъ волость. Лавр. л. 6656 г. Ати не молвить къ намъ Бѣ. Пал. XIV в. 59. — Ср. **АТЬ**, **АТЬ**.

**АТИКИСАТИ** — дѣлать по Аонинскому обычаю, говорить по Аонинскому выбору: — Тѣ к. ли кже атикисати. (=твок ли кже Нѣньскы вѣшати). Изб. 1073 г. 203 л.

**АТЛАСЪ** — см. **ОТЛАСЪ**.

**АТО** — см. **АТЬ**.

**АТЬ** = **АТО** — пусть, да, ut: — Посли атъ Всеслава блюдуть. Пов. вр. л. 6576 г. Не вкладаните в рукъ яку атъ самъ бѣсть. т. ж. 6582 г.; Пат. Печ. Вѣзмѣте сопѣли бубнѣ и гусли. и оударлите. атъ ны сплашешь Иракии. Пов. вр. л. 6582 г.; Пат. Печ. Оже боудеть кыи человѣкъ п крещенъ въ Латинскую вѣроу. и въсхощеть пристоуппти къ намъ. атъ ходить въ црковъ по г днии. Вопр. Кир. Се 8же Игора 8бпли есте. ато (= ать) похоронимъ тѣло его. Лавр. л. 6655 г. Атъ ми са 6бдетъ добро отъ сплѣ мирити. т. ж. 6657 г. Поѣди кнажке к городѣ. атъ мы бъемся сами со Изаславомъ. т. ж. 6661 г. Атъ ходить Микифоръ въ Миханлозѣ ватазѣ. Грам. Ив. Дан. до 1340 г. Намъѣстници наши и волостили атъ не въѣздятъ и не судятъ тѣхъ людій. Жал. грам. кн. Твер. до 1365 г. — Ср. **АТИ**, **АТЬ**.

**АТЬ** = **АТИ** — пусть, да, ut: — Ать повѣспитъ Мардохала. Есо. V. 14 по сл. XIV в. Уставилъ есмь... ать кмлеть пискоупъ. Уст. ир. Свят. 1137 г. Недѣла честенъ дѣи

33

АУГ — АШЕ

34

ксть и праздънъ, иже ити въ цръжовъ и молитиса. да того дѣла ять не томоу станоуть. Вопр. Кир. Попови достоить хотаче погроужати въ водѣ. роудѣ собѣ завити. ать не омочитья опастье. такоже и пелена. т. ж. Даи ми Переславъ. ать посажу сына своего. Ип. л. 6657 г. Даи намъ сторожи. ать не избьють нӑ. Нов. І л. 6767 г. Поѣди. ать изъярремъ чтно за стойую Софию, т. ж. 6778 г. Молитесь и чтите а. дары приносите имъ. ать строить миръ. Серап. сл. IV. Како при мнѣ даили тако и по мнѣ. ать дають знагинѣ моен. Грам. Влад. Вас. Вол. 1288 г. А что есмь писалъ въ сю грамоту, то есмь все даљъ своего знагини. ать молить Бога, а душу мою поминать до своего живота. Дух. Сим. Ив. 1353 г. А хто даныхъ люй... ать знають домъ стой Бѣи а возлости мои ать не вступающа. в. ниж. Грам. Олег. Ряз. п. 1356 г. Приеди къ мнѣ. ать мене поѣстишь. Юс. Флав. Др. ХІІІ. П. 2. — Чем. ат. — ср. АТИ, АТЪ.

АУГЪСТЪ — см. АВГЪСТЬ.

АФИРА — ҳәғәр, ҳәғәр — кисель? — Сваримъ афироу и обѣдакмъ. Ник. Панд. 46.

АФРОДИСИАД — та ҳәррооди-ҳәр — празднества въ честь Афродиты или Венеры у Римлянъ, aphrodisia: — Въздъержиса отъ афродисис (съ 31 Юля). Изв. 1073 г. 251 л.; (въ выноскѣ для объясненія выраженія отъ афродисис написано: ҳ многыхъ брашьнъ).

АХАТЪ — АХАТИСЪ — ҳуғатъ, камень агатъ: — Весь камень цѣнчынш навазалъ си еси... п лигрпонъ и ахатистъ. Іезек. XXVIII. 13 по сл. XVI в. Нашпеши швение каменое. радъ третии. лигрпи и ахатъ и амеенсть. Исх. XXVIII. 17. 19. Ахатист. акъ ижспинь чсть. обрѣтажъ же и того въ Скоуёвѣхъ тѣде. остримъ же и помазакмъ на лици. оусъканникъ въстлаплакъ скорьпинно и к hybridно. Изв. 1073 г. 153 об.

АХИЕЪ = АХЪЕЪ — сердопикъ: — Да въ Камбатъ родится ахикъ. Аван. Никит.

АЦИ = АЧЕ — если, сі: — Аци (=аче) гдѣ нальѣзеть оудареньи своего истца. Р. Прав. Вл. Мон. по сл. XIV в. Въ нѣкоторыхъ рукописяхъ вѣрччается ацѣ вм. аци. — См. АЧЕ, ЦИ и ЧИ.

АЧЕ = АЧИ. — Русская форма, равная Слав. аще — если, сі: — Аче (= ачи) боудеть коневъшъ тать. а выдати зназю на потокъ. Р. Прав. Яр. 1019 г. Аче (=ачи) кдѣ нальѣзеть оудареньи тъ свокго истча... то ИРОСЛАВЪ былъ оставлѣнъ. и оубити. Р. Прав. Вл. Мон. Аче не любо ти а ворочьяся дому мокму. Пов. вр. л. Аче не боудеть полна ста оу дома Жирича а шсмьдесятъ выдасть. Уст. гг. Свят. 1137 г. Аче боудетъ соудъ зназю Новгородцкъмоу Новѣгородѣ или Нѣменкцмоу въ Нѣмчыхъ. а в томъ мирою ити гостю домовъ бес пакости. Мир. грам. Нов. 1199 г. Аче кого притча приниметь. Смол. грам. 1229 г. 2-й сл. Общи мя аче ти есмь невѣренъ (сі ҳәр өтөлөнгән өхүгіс — si qua forte suspicio tibi suborta sit) Жит. Андр. Юр. XXIV. 92. Аче не совримъ многими печальми и напастьми да не внидемъ въ црѣство нбсное. т. ж. ХХХ. 117. Аче емъ

что коли речахъ да добваше мя палицами. т. ж. XLVI. 189.

— хотя, etiamsi: — Рюрикъ аче побѣду возма. нъ ничто же горда учини но возлюби мира паче рати. Ипат. л. 6688 г. — Ср. Чеш. асъ; др. Пол. асц. Ср. АШЕ.

— Днѣ аче днѣ —день ото дня: — Днѣ аче днѣ крѣпля-шеся откровница (гуреръ дѣ хри гуреръ, de die in diem = днѣ же паче ҳ днѣ). Иак. Нсм. 6. Днѣ же аче днѣ растяше ӳтроба (= днѣ же ҳ дне) т. ж. 12.

АЧЕ ЖЕ — если же: — Аче же и кръвавъ придеть. или боудеть самъ почалъ... то то кмоу платежъ. иже и били. Р. Прав. Яр. 1019 г. Аче же холопъ кдѣ коуны вложить... то ггноу выкоупати али лишитиса кго. Р. Прав. Влад. Мон. о. 1114 г. Аче же п штыцимъ приметь дѣти. съ задьиццю. то тако же ксть радъ. т. ж.

АЧЕ И — хотя, etiamsi: Сберъте аче и по горсти швса. или пшеницѣ ли штрубъ. Пов. вр. л. 6505 г. Давыдъ аче п наслалъ былъ Мьстислава на мои сыновца... то изъ Мьстислава даю тобѣ безъ искупа. Ипат. л. 6704 г. Аче п са миришь съ братию своего, а моа люди чемоу выдаваеши. Пересл. л. 6694 г. Аче и похабъ еси но горазденъ еси. Жит. Андр. Юр. XXXVI. 143.

— еси, сі: — Аче п ты ратенъ. а сии ратни же. аче и ты мирень. а сии мирни же. Пересл. л. 6694 г.

АЧЕ ЛИ — сі: — Аче ли боудеть Ровсинъ... то. м. грвнѣ положити за нь. Р. Прав. Яр. 1019 г.

АЧЕСЬ = АЧЕСЕ = АЧЕСИ — хоть сейчасъ, etiamsi stam- tim: — Аще бы Левъ п людье мои сде были... градъ сь ачесь принять бы былъ. Ипат. л. 6762 г.

АЧЕТЬ — хотя, etiamsi: — Се вамъ оставливаю Къстажка муха своего ачесть ва п тан к собѣ. Ипат. л. 6654 г.

АЧИ = АЧЕ — если, сі: — Положи за голову. п. гривень. ачи (= аче) будеть моужь кнѣжь. Р. Прав. Яр. по сл. XIV в. — См. ЧИ.

АЧИ ЛИ — еси же; — si autem: — Ачи ли оутень руку... то полувѣрье. Р. Прав. Яр. сл. XIV в. См. ЧИ ЛИ.

АШВТЬ = АШЮТЬ = ОШВТІ — тщетно, въ тунѣ: — Спъти и апьють. (сі ҳәр хри гуратъ). Панд. Ант. ХІ в. Непыюють немеждии ашють. носими отъ дхӑ мрачнаго. Гр. Наз. ХІ в. 305 ф. Ашють туне рекше даромъ. Толк. неуд. позн. рвч. — Др. Чем. ješut'. — См. ОШВТІ.

АШЕ — еси, сі: — Аще бу(де)ть оу кого клепнала вѣра. тоже будетъ послуховъ. з. то то пдуть виру. Р. Прав. по сл. XIV в. Аще Ровсинъ ли Немчичъ дроудъ дроуга сважеть без винъ. г. грвнѣ серебра за соромъ. Смол. гг. 1229 г. 2-й сл. Не жало си аще крови моки насытнитеса щощете. Як. Бор. Глъб. 90 б. Аще оубо веседащемъса имъ с ними бѣхъ. тако же и погыбающимъ (имъ). с ними оумру. т. ж. 108 а. Аще ти добро, да с тѣмь. Пис. Влад. Мон. 1096 г. Съблюдено же ти се боудеть. аще въ стадо Христово не даси влѣкоу внити. и аще въ виноградъ пике насади Богъ. не даси насадити трѣніа. Никфі. м. поса. Ваад. Мон. Аще его опутаевѣ красною дѣвиццю ни нама будетъ сокольца. ни нама красны

3

35

АШЕ — ВАВ

джванце. Сл. Плк. Игор. Боянъ бо вѣщии аще кому хо-
тяше пѣснь творити то растѣкашется мыслію по древу.
т.ж. Аще шовѣвахомса Хвѣ то чему не служимъ ему.
Сл. Христ. Зл. Цпп. до 1400 г. — ср. АЧЕ.

— пп: — Видѣти аще ксть оуступало водъи (εἰ κεχόπαχεν —
si cessavit aqua a terra). Бат. VIII.7. Испытакмо быв-
вааше вьсе житик ихъ (сващеннослужителей) аще не
кльевѣтници боудоуть. аще не пыяницѣ. аще не го-
тови на сваръы... Ефр. Крм. Вас. Вел. Глӑ въ себѣ.
аше быхъх възялъ блиник ў стѣхъхъ. Пат. Син. ХІ в.
112. Рци ми аще имаши котораго раба. Златостр.
сл. 27. Да придуть ко мнѣ. ти видимъ аще мира когго
ради придопа. Нест. Бор. Глѣб. 23 б. Аще грѣшньъ
ксть не вѣмь. Нест. Жит. Θεοδ. 27. Хотащи поста-
влени быти да испытаню ихъ потонку, аще житик
ихъ чисто... аще грамотоу добрѣ свѣдать. Прав.
митр. Кир.

— хотя: — Аще кнѣе брала наша исѣчена можемъ по
тобѣ бороти. Иак. Бор. Глѣб. 98 а Аще и тѣломъ ўшла
кста нъ багодати(и) жива кста. т. ж. 101. Аще и
тѣлъмь ўхожю ў васъ нъ дхомь присно боудоу съ
вами. Нест. Жит. Θεοδ. 28. Аще и вѣща душа вѣ друзѣ
тѣлѣ, нъ часто бѣды страдаше. Сл. Плк. Игор. На
оутрьна (13 Сент.) аще манастьирь Стоудискыи
имать обычаи алъою пѣти и троична. нъ мы чак-
маго ради праздника высоты Бѣ Гъ оуставламь
пѣти. Уст. ХІІ в. 54.

Аще въы — если бы: — Аще бъ вѣдѣлъ господинъ хра-
муу. въ кжік стражж тать придеть. бѣдѣлъ оубо бы.
Мв. XXIV. 43. Остр. ев. Аще бо бъы перевозникъ
Кии то не бы ходилъ Цріогороду. Пов. бр. л. вступл.
Аще бъхом са сами шсужали не бъхомъ шсужени
бълии. Сл. Христ. Зл. Цпп. до 1400 г.

Аще да: — Ти аще да не имаши хартии (— őťań). Пат.
Син. ХІв. 50. Никомоу же имѣю вѣръы жены поимати.
аште да не обѣштакьсьа преложитиса въ просто-

славною вѣроу съвоюкоуплакмок лице съ просто-
с. лавнѣймь. (= εἰ μὴ ἄρα). Ефр. Крм. Халк. 14.

Аще ли: — Аще ли печаль ти хошъ сътворити. (εἰ δὲ
μὴ Θλύψεις σοι μέλλω ἐπιφέρειν). Жит. Ник. 42. Мин.
апр. 58. Да исправятьса. аще ли да дьржатьса (εἰ δὲ
μὴ γε). Ефр. Крм. Аще предържации изволать отъ-
дати прыкъвьнок. благо и добро ксть. аще ли отъ
причья соуть отъврѣщи повелѣваакмъ (εἰ δὲ μὴ γε)
т.ж. 2. Ник. 13. Казнить Богъ... аще ли покаявшеся,
будемъ в немъ же ны Богъ велить быти. Θεοд. Печ. I.

Аще ли не = аще ли ни — если не такъ, сі поп: —
Сътворить плодъ аще ли же ни посѣчешіи ик. Лук.
ХІІІ. 9. Остр. ев. Аще хощеши избѣти болѣзни сед.
то въскорѣ кртиса. аще ли (ни) то не имаши избѣт
сего. Пов. бр. л. 6496 г. Аще и мене осудилъ ксти оу-
быкну быти... не имамъ бѣжати строкныя твою.
аше ли же ни буди со мною. Нест. Бор. Глѣб. 14.
Аще ли не видать да слѣшать. Сл. Христ. Зл. Цпп.
до 1400 г.

Аще ли нѣ: — Аще ли нъ и многъ вѣкъи писаникъ
повѣдакт'. вѣкъ вѣчныи. и вѣкъи вѣчныі многъже
гдѣ. нъ и тоу не прѣвъы, ні в'торыі, ни третии намъ
вѣкъ начинакъ. нъ паче строкнікъ. Ю. екз. Шест.
л. 28.

Аоанасии аЛЕКСАндриисеъи. — Именемъ этого
отца Церкви IV вѣка, патріарха (= архіепископа) Але-
ксандрийскаго, названа въ числѣ учительскихъ книгъ
новозавѣтныхъ его книга, вѣроятно его слово противъ
Аріанъ. Сказ. о кни. истин. и лож. Переводъ этихъ
словъ сѣдланъ былъ Болгарскимъ епископомъ Констан-
тиномъ въ 907 г., сохранился въ сп. XV в. въ Моск.
Синодальной библіотекѣ. Опис. Синод. П. 2. стр. 32
и слѣд.

Аовър — юфър, одинъ изъ мѣсяцевъ по Египетскому
счету, почти соотвѣтствующій нашему ноябрю. См. мѣс
по Кгупѣтѣнем'. Изб. 1073 г. л. 251 об.

B.

В — вторая буква азбуки, называемая буки.

ВААЛЬНИКЪ — см. ВАГЛЬНИКЪ.

ВААЛЬНИЦА — см. ВАГЛЬНИЦА.

ВААНИК — см. ВАГАННИК.

ВААНИКЪ = ВААНЬНИКЪ — ворожея, incantator: —
Баанипи... вълхвоююще. Геор. Ам. 92.

ВАВА — женщина замужняя, mulier, femina: — Двѣ
или бабы немощьни. Златостр. 115.

— мать отца или матери, avia: — Слышавъ кнъзь Во-
лодимеръ о бабѣ своихъ Олзѣ толъ житье подража.
Іак. пам. Влад. Бабоу имамъ староу. Жит. Порф. 97.
Мин. февр. 323. Съ крестынуею бабою своею (para-
tissa). Муч. Вит. Мин. юон. 222. Въсходящей суть

насъ рожьшеи. яко шц мти дѣдъ баба. Варс. Крм.
ХІV в. 269. А что село Павловское бабы нашемъ купля...
то даю княгинѣ своего. Дух. Ив. Дан. 1331 г. А что
бабѣ нашегоъ Θεοσы купля... а то ми съ братомъ
съ Григорьемъ на полъ. Рукоп. Ост. п. 1396 г.

— повивальная бабка, obstetrix, μᾶλα: — Рече еи баба
радуися. Быт. XXXV. 17. по сп. XIV в. И рече пѣрь
Егупѣсьцыи бабамъ... кгда бабите... аще 86о
мѣжскъ полъ 8ѣдеть. Убивайте. Исх. I. 15. 16. Бабы
врѣждѣвѣ ему... плоть пѣпа. Упир. 187. Бабы евре-
аныня ищю. Иак. Ист. 19. Не можахоу бабы на исходъ
его (младенца) принести. Жит. Порф. 28. Мин. февр.
294. Бабы слѣжаща на рожденіихъ. Дуб. Сб. XVI в.

36

37

ВАВ — ВАГ

38

— ворожея, incantatrix: — А мы прѣльщени есмы сквер-
ными бабами... то сии бабы сп не Бога призыв-
вають... шцемъ проклятыхъ бабъ чародѣшньц. наз-
зовъ и словъ прельстныхъ слѣшаемъ. Кир. Тур.
Горе ходившимъ къ мирьскымъ бабамъ и ворожив-
шимъ. Златостр. XIV в. Согрѣшпхъ въ чаровныхъ
дѣлѣхъ. в' вошебныхъ бабахъ. Сб. Салт. Испов. А
скомороха или вохва или бабъ ворожею. бивъ да
ограбивъ да выбити изъ волости воńъ. Троиц. грам.
1555 г. — Ср.: На двоё баба ворожила. Послов. Баба
барцца, баба ята. Сказк.

— Лит. boba; Св.-Н. bâbe, bobe — старуха, мать; Рум. бабъ; Нгр. βράβα = βαβί. — Ср. Серб. бабайко — отецъ.

— баба золотая: — Живяше (Стебанъ) посред'я невъер-
ныхъ человѣкъ ни Бога знающихъ ни закона вѣда-
нихъ, молящесь иголомъ, солнцу, огню, водѣ, каме-
нию, древню, воломъ, козамъ и кудесникомъ, ї волх-
вомъ, и золотоп бабе. Никон. лмт. 1396 г.

— мног.: бабы — созвѣздіе пледыя, pleiades. Lex. manus.
Бері. 12.

ВАВИИ — бабій, anilis: — Скврьныхъ же и бабихъ
бась отрицался. 1. Тим. IV. 7.

ВАВИЕЬ. — Отъ этого прозванъ получилъ имя родъ
Бабиковыхъ.

ВАВИНЪ — бабинъ, aviae: — И ту убіша (Игоря)...
поверзше за нозѣ. волокша и' сквозѣ Бабинъ
торжекъ до святое Богородиц. Лавр. лмт. 6655 г.

ВАВИТИ, ВАБЛЮ — бабить, быть повпвальной бабкой,
obstetricem esse: Егда бабите... мѣжскъ полъ 6бив-
ваите. Исх. I. 16. Даждь ми бабящѣю мя. Жит.
Аник. Мин. апр. 254.

ВАВИЧИ — село. Кар. И. Г. Р. VIII. пр. 55.

ВАВИЧЬ — прозванье довольноныхъ князей удѣль-
ныхъ: Симеона, Ивана, Юрія, Θεοδора, XIV и XV в.

ВАВИГ'ЗЕМЛЯ — Каянія, Квенландія. Кар. И. Г. Р.

ВАВОУНЪ, мн. ВАВѣНИ. Этимъ именемъ въ Корми. Срб.
и Кев-Раз. названы богомилы и' массиліане. Ср. Пол.
zaboban, Мад. babona, Рум. бабооне — incantatio, Др.-Н.
papunz. — Ср. ВАГАТИ ВАЮ. — См. ВОГОМИЛИ.

ВАВѣНЬІ МОЖ. ж.: чары, fascinationes: — Бабыны и
вълшения. Сб. Салт. 193. Испов. Добро коварьство
Жврѣиско ревьсть премоудрившее Кгупта" бабуны.
Никон. Панд. са. 16. Чуд. сп. (въ Яросла. сп.: пабоунъ).
— Бабыны — fabulae? — Ср. ВАГАТИ.

ВАВЪШЬ: — Бабышево село. Кар. И. Г. Р. V. пр. 116.

ЗАВИТИ, ВАВЛЮ: отъ 'быти? см. въ сложныхъ: доба-
вити и др.; по образованію сходно съ плавити отъ
пълъти, навити отъ нъити, тавити отъ тъити. — Лит.
bovijus bovitis — забавляться, запаздывать.

ВАГОРЪ — см. ВАГРЪ.

ВАГРЕНИК = ВАГЪРЕНИК — окрашиваніе въ багръ,
purpura tinctio: — Багърник же и всако омаканіе
ризамъ (въ подлинникѣ только βαρεῖον). Ιο. Льстве.
ХІІ в. 168.

ВАГРЕЦЪ — сукно багрянаго цвѣта: — Багрецъ по
Нѣмецки кореръ дерой. Тори. кн. XVI — XVII в. 119.

ВАГРИТИ, ВАГРЮ = ВАГЪРИТИ — багрить, обагрять,
rubefacere: — Помани багралла. Ефр. Сир. Невѣдѣху
чѣли чрьвити и багрити ризъ (βάπτειν χρόας, tingendi
artificium). Ιο. Мал. Хрон. 11.

ВАГРОВАТИСА, ВАГРЮСА = ВАГЪРОВАТИСА —
багриться: — Страсъшоумж фараона и силоу кго въ
море чрьмьнох. диавола глетъ. съ бѣсы въ море кръще-
ния чрьмьно же зане кръвилъ хвйо багърѣкѣсьа.
Псалт. ХІ в.

ВАГРОВЬИ — purpureus: — Охабень багровъ. Дух.
Леонт. Мм. нач. XVI в.

ВАГРОНОСИЦА — purpuram gestans.

ВАГРОНОСЬЕЛЬИ — purpuram gestans.

ВАГРОНОСЬЦЪ — purpuram gestans.

ВАГРЪ = БАГЪРЪ = ВАГРЪ = ВАГОРЪ — червленый
цвѣтъ, purpura, πορφύρις: — Аще ли бѣдѣть яко
багръ то яко воскъ 6бѣю. Иc. I. 18 (по сп. Упур.
багоръ). Аще багръ ся чюдиши. а то мертвый рѣбы
есть кровь. Златостр. 29. Ώ) конхины есть багоръ
на рънѣ (το λληνον βάμμα). Ιο. Мал. Хрон. 11.

— ткань червленаго цвѣта и одежда изъ нея, purpura,
vestis purpurea: — Облѣкоша и въ багръ. Мр. XV. 7.
Багъръ одеждѣный. Супр. р. 329. Блажимъ црѣ. яж-
деніи пхъ въ златѣ зраще. и багра и вѣнца (άλογρυβο-
γα) Златостр. 23. Црь багромъ и вѣнцемъ оукрашенъ
т. ж. 45. Жена блаше одѣна багъромь и чьрвлению.
Ипол. Антихр. 36; Апок. XVII. 3. Оукрасити багърьмь.
Трж. ХІІ в. Бѣ починвакъ на синетѣ и на багръ.
Изб. 1073 г. Одѣник истѣкала исъ кръвию свокю
багъръ. Стихир. ХІІв. 95. Стихарь убо отъ багра по
образу смоковныхъ листъ имь же съшивъ прекры
собе Адамъ. Кир. Тур. о черн. чин. 109. Измѣникъ
царському багру. Нов. ІІІ. л. 7078 г. Есмъ азъ ў пер-
ваго и свѣтлаго и славнаго багря въ человѣчѣ. Жит.
Екат. 5. — Ср. Перс. behrāma — rubinus, carbunculus,
salix rubra (Hydc. 2-e изд. 263, 340); Готе. fagrs —
красивый (= краснѣй).

ВАГРЪ = ВАГЪРЪ — прилаг. — багряный, червленый,
purpureus: — Стлѣпъ единокамѣнъ и вьсь багръ.
Геор. Ам. Видѣхъ жени багры рйзы посажи. Жит.
Висар. Мин. ион. 64.

ВАГРЬНИЕЪ — приготовитель оага, purpurarius.

ВАГРЯНИЦА = ВАГЪРЯНИЦА = ВАГЪРАНИЦА —
багряница, vestis purpurea, πορφύρα, πορφύρις: — И об-
лѣкоша и въ багъраницѣ. Мр. XV. 17. Остр. ев. Об-
лачаашеса въ багъраницѣ и чьрвленцѣ. Лук. XVI.
19. Юр. ев. 1119 г. Гал. ев. ХІІІ в. Видѣ обълче-
нааго въ баграницу. Дан. ХІІ. 7. Отъ носащаго
бай раницѣ и вѣнецъ. І. Сир. XL. 4. Бѣ нѣкъгда въ
цъсарствѣ и багърѣници. Изб. 1073. Съпасъ нашъ
въ баграницѣ мѣсто понавою прѣшоласаса. Триод.
пост. ХІ в. Багъраницѣ ў кръви... облѣкъшиса.
Мин. Пут. ХІ в. Багъраницѣ красить. Гр. Наз.
ХІ в. 267 α. Багъраницю власяною измѣня ризою.
Жит. Θεд. Ст. 102. Гдѣ бо ихъ житіи и слава
мира сего. и баграница и брачина. Як. Бор. Глѣб. 64.

3*

39

ВАГ — ВАН

40

Радунитася щчервивша баграницю. Пов. вр. л. 6523 г.
— См. ПОНІВА.

ВАГРІНИЧЬНЬІ = ВАГРЪНИЧЬНЬІ — оть баграни-
цы, purpurae: — Багрѣнчынш стѣбль. Ман. Хрон. 5926.

ВАГРІНАРОДЬНЬІ — родившійся въ баграницѣ им-
ператора, порфироγέννης, in purpura natus. Хрон.
920.

ВАГРІНЬІ = ВАГЪРІНЬІ — червленый, purp-
reus: — И въ ризж багъранх облѣкоша и (μάτιον
πορφυροῦν). о Ю. ХІХ. Остр. ев. Въсхожденик его
баграно. Пъс. пъс. III. 10. Въ доузѣ своиства сжть
чръвенок и сине и зелено. и багърано сжштикмь.
Изб. 1073 г. 247. Црскъып багъранып ризы т. ж.
Црѣ Лешнъ... пристави... мужи свои показати.. стра-
сти Гні вѣнѣцъ и гвозды и хламиду баграную. Пов.
ер. л. 6420 г. (по Ип. сп.) Два солица помѣркоста' оба
багряная стлѣпа погасоста. Сл. Пл. Игор. Ту стоять
столпове отъ камени багряна. Стєф. Нові. 1347 г.

ВАГЪНО — граяз, lutum, болото, palus. — Ср. bahn — озеро.

ВАГЪРЪ — см. ВАГРЪ.

ВАДАНА = ВОДАНА — кольчуга, loricæ: — Бадана Ми-
сюрская. Переписи. кн. 7197 г. — Араб. badana — loricæ
curta ac brevis. — См. ВОДАНА.

ВАДАТИ, ВАДАЮ — видъ несоверш. отъ ВОДЪ, ВОСТЬ — бадать, колоть, pungere cornibus, hasta ferire: — Хощете ма оубити Июдъи. нь оузьрите въ него же бадацкъ Христа безаконьи. Т period. ХІІІ в.

— ВАДАТИ, ВАДАЮ — размышлять, изслѣдовать.

ВАДІГЪ = ВАДЫГъ — сосудъ для питья, crater: — А се даю сыну своему князю Дмитрию... бадья серебрена съ наливкою серебреною. Дух. Нв. Нв. д. 1359 г.

ВАЗАРЪ — рынокъ, nundinae, forum nundinarium: — На базарѣхъ и въ великъ разницѣхъ. Icæ. XLVI. 11 (1499 г.). — Родъ Базаровыхъ извѣстенъ съ XV в. Кар. И. Г. Р. VI. пр. 201.

ВАИВЕРЕКЪ = ВАМБЕРЕКЪ = БАНВЕРЕКЪ — ткань изъ крученаго шелка, съ золотымъ и серебрянымъ узорами или гладкая (Савв. 153): — Пелена .. опушена банберекомъ малиновымъ. Плат. цар. А. и. Мих. 1676 г. 68.

ВАИВОРОДА — прозваніе: — А загорѣлося отъ Оксентъя Байбородѣ (во Псковѣ). Псков. И л. 6914 г. Князь Никита Ив. Байборода жилъ въ концѣ XIV в. Кар. И. Г. Р. IV. пр. 327.

ВАИДАНА — см. ВАДАНА, ВОДАНА.

ВАЛИГъ = ВАЛИИ — обаятель, incantator, επαοδός,
ἐπωδός; — Црѣ обрѣте га десатишди сжгδъь над всѣми
балинами и вълѣхъ саленти. въ всемъ црѣствѣ его.
Дан. I. 21. IV. 6. Упър. И вълажаахх бала и въсві
т. ж. IV 4. — Ср. ВАЛІТІ.

— врачь, medicus. Въ бо есте балина неправѣдны и
пѣлітеле всехъ (вм. злыхъ). Юб. III. 4. Сб. Поуч.
XV в. Балиа никто не требоваше ни о каком' же не-
дузѣ. Муч. Фекл. Чуд. З. — Въ другъ. мѣстахъ слово ба-
лій замѣняется словомъ врачъ; напр. въ Боги. сп.
Толк. пс. ХІІ в.: — Ли балии въскрѣсать, а въ Рус. сп.

ХІв: — ли врачеве. — Ср. въ Клоц. Глаг. сб.: — бали
неповиньнъ — Супр. р.: — не врачево то стѣгшеник.
— Ср. ВАЛОВАТИ.

отравитель, фармахōς.

ВАЛИИСКЪ — обаятельскій, incantatoris: — Рѣхъ Вал-
тасаре кнаже балиискъ его же азъ разъмѣхъ. Дан.
IV. 6. Упър.

ВАЛКА = ВАЛЪЕА, бревно, lignum: — Наяли Псковичи наимиты на новои мостъ на Псковѣ рѣкѣ. а запасъ балки наимитовъ а рилии и городни и дубья Псковская. Пск. І. лпт. 6943 г.

ВАЛОВАНИКъ — лѣченіе, curatio; лѣкарство, medicina:—
Балованьемъ своимъ изъгнаша жабы (ἐπαοιδαῖς, Исх.
VIII. 7 по сп. XIV в. Врачевьскомъ балованикмь ис-
цѣлити (διὰ τῆς ἀστρικῆς ἐπιμελείας). Кирила. Иерус. XII в.
л. 55 (Оп. II. 2. 53).

ВАЛОВАТИ, ВАЛЪЮ — врачевать, лѣчить, curare: — Балоюще газыкъмь (Лазора йси). Конст. Бом. поуч. ХІІ в. л. 145 (Оп. II. 2. 43'

ВАЛЪВАНЪ — см. ВЪЛЪВАНЪ.

ВАЛЪТИНА — водосточная яма, lacuna. Ю. экз. Шест.
сл. 3.

ВАЛЬНЬІЮ = ВАНЬНЬІЮ — банный, balnei: — Двъри
бальныя часто ὕψρзакмъы. оутрьнюж теплотоу из-
дрѣють вънъ. Ант. Поуч. ХІІ — ХІІІ в. 112.

ВАЛЬСТВО — лѣкарство, medicina: — Не бысть тако
бальство приложити (μάλαγγα, пластьырь). Георг. Ам.
146. (φάρμακον) т. ж. 145. Бāство очесное. Апок. толк.
Анор. Кес. XVІ в. л. 39. Възбалствоватиса мѣдрости
бальствы. Гр. Наз. XIV в.

ВАНДАНА — см. ВОДАНА, ВАДАНА.

ВАНЕЧГЯГ — см. БАНЬЧИГА.

ВАНІТІ — lavare.

ВАНОВЬНА — дочь бана, filia bani: — (Изяславъ) при-
веде бановну за брата своего Володимера. Ипат. л.
6658 г.

ВАНъ — банъ, banus: названіе особаго рода правителя въ Далмаціи и Венгріш: — Вышде противу имъ Володимеръ весь совкупивъся к Теребовью и Угры приведь бана королева ул. Лавр. л. 6652 г. Изяславъ сгадавъ съ затемъ своимъ королемъ и съ сестрою своего королевою и пояша у бана дчерь за Володимира. Ип. л. 6658 г. — Визант. воєвánος. Конст. Порф. Adm. іmp. 30. 31. = μππνός (Кинкамъ. ІІІ. 11); Венг. ispan.

ВАНЬНЬІИ — банный, balnei: — Банъыа теплоты не можемъ тршѣти зѣло. Златостр. 23.

— ? (Ефремъ митрополитъ) докончавъ црквь ста Ми-
ханла. заложи црквь на воротѣхъ городнѣхъ въ има
ста мчнка Θεωδора и по семь ста Андрѣя... ω (=8)
воротъ и строкнѣе баньноек (+ камено). сего же не
быі презъ в Руси. Пов. вр. л. (по Давр. и Ип. сп.)
6597 г. — Ср. ВАЛЬНЬІИ.

ВАНЬСКЕЙИ — βαλανείου: — Баньскыя горущая оукроп-
ныя теплоты. Златостр. ХІІ в.

ВАНЬЧИГА = ВАНЕЧГЯГ: — Ти банечыя воду водіщаго
имать. Ефър. Сир. ХІІІ в.

41

БАН — БАР

**ВАНГ** — баня, валнеум: — Иди въ баню Силоумамю (εἰς τὴν κολυμβὴν Ἀραν). *Лу. VII. 11. Ев. 1307 г.* (въ др. списках, такъ же какъ въ *Остр. ев.* — въ ккпѣльъ). Банею водькою (τῷ λουτρῷ τοῦ ὑδρος). *Еф. V. 26.* Да баню съзинцдіютъ оу манастыря (λουτρón). *Пат. Син. ХІ в.* 102. Обрѣтъ баню ветхоу (veteres thermas). Жит. Адър. 38. Мин. февр. 242. Въ банн мытися (ἐν βαλκνείῳ). *Ефр. Крм. Лад. 30.* Аще въ банн еси молися (ἐν βαλκνείῳ). *Златостр. сл. 2.* Иже и въ баняхъ разоренныхъ (п въ) попелѣ щещнымъ сѣдняне (ἐν βαλκνείοι ἐρρύνων). т. же. сл. 3. Соучю же близъ кзера баню раждьгоша. да аще къто хощеть ὦ нихъ пристоупити да прпѣгнеть въ баню. *Мух. сл. 40 мух. Сев. Златостр. ХІІв. 97.* Ср. тоже въ *Супр. р.* 57. Мнози мирьстни юдиного мѣда приходить въ баню *Уст. л.* 1193г. 225. Баня патпархова на полатā (св. Софін). *Сказ. Анн. Нов. л.* 8. Поньскою баню създа (λουτρón) *Геор. Ам.* 197. Дивно видѣхъ (говорилъ Андрей Первозв.) Словѣньскую землю. пдучи ми сѣко. видѣхъ банн древенны. и пережьгуть е рамано. совлокутьс. и будуть нази. и шбѣютса квасомъ оустананымъ и возмутъ на са прутье младое. бьются сами и того са добыть. егда влѣзуть ли живи. и шбѣютса водою студеной. тако жюшють и то творать по всѣ дни... мовенье собѣ а не мученье. *Пов. бр. л.* 4 притворы и баня. *Сказ. св. Соф. 5.* Нѣси ли пиколи же взлапль оу баню. *Ефр. Сир. XII в.*

— Ростиславъ пошелъ бѣ къ Галичю. слѣшавъ же приятье градьское бѣжа во Угры путемъ, имъ же идаше по Боръсуковъ дѣлъ. и прифе къ банн рекомѣи Родна и отъ туда иде во Угры. *Ип. л.* 6743 г.

— По своемъ мѣсти спасе ны банею пакыбытіа (λουτρón παλιγγενεσίας). *Тит. III. 5.* Къ дѣвѣнны банн приводити. *Ефр. Крм. Ник. 2.* Баня пакыбытипскалъ. *Мин. Празд. ХІ — ХІІ в. 62.*

— Ср. Ит. *bagno*; Исп. *baño*; Пров. *banh*; Лат. *balneum*. У Германск. народовъ, какъ и у Русскихъ, день банн- суббота; *Др.-Нъм. laugardagr*; *Шв. lördag*; *Дат. löverdag*. *Gramm. Myth. 90.* *Benfey. I.* 32.

— Како же абиц прозалѣ земыла бещисменьное то множество покрѣ свои лице акъ власы. прорасти вскала и цвѣтенныя бѣговоньна. акъ червьлениче и синетами и всакими банами оукрасиса. *Пал. XIV в.* л. 66.

**ВАРА** — болото, palus, stagnum: — Въ морахъ въ езе-рехъ и въ барахъ. всака дѣша живуща скврна есть. *Лев. IX. 10.* *Сб. поуч. XV в.* — Ср. Серб. бара, Чем. бағина.

**ВАРАЛИШЕ** — мѣсто битвы, proelii locus, arena: — Въ баралищи стоиши и можеши послѣднимъ боренимъ вся одолѣнны залатити. *Златостр. 15.*

**ВАРАНИК** — боренье, борьба, luctatio: — Можеши и послѣднимъ бараникмъ всѣа одолѣнны съкрошити. *Златостр. XII в.* 15.

**ВАРАНЪ** — ВОРАНЪ — баранъ, овечій самецъ, aries: —

42

Дають изъ селъ всѣ люди на праздникъ яловицу но одинова ми господние добили челомъ... треми бараны. *Уст. гр. м. Кипр. Конст. мон.* 1392 г.

— санная полсть баранья: — Баранъ ордынской хонинъ, подложенъ сукномъ зеленымъ. *Конск. приб. Бор. Фед. Год.* 1589 г. 47.

— Ср. Лит. *baronas*. — См. **ВОРАНЪ**.

**ВАРАТИ, ВАРАЮ** — длит. отъ брати — бороти — сражаться, ругнаге: — Гдѣ барааше по Ийли (συνεξεπολέμησε). *Геор. Ам.* 59.

**ВАРАШЬ** — шатернпчій: — А сына князя Ивана благословляю, на старѣйшей путь ему въ Москвѣ и въ станѣхъ конюшей путь, борътници, садовници, псари бобровники, бараши и дѣлои. *Дух. Вл. Андр.* 1410 г.

**ВАРДЪ:** имя соб. **ВАРДОВА УЛИЦА** въ Новгородѣ: — Миханловѣ оулинѣ, до Бардовѣ оулици (мостити). *Уст. Ір. о мост. А строены церкви святыя апостолъ Филиппъ и Николае на одномъ основаніи двѣма улицы Нутною и Бардовою.* *Соф. бр.* 7035 г. — **ВАРДОВО:** — (Новгородцы) казниша Ржевчѣ и села всѣ пожгоша по Ръжевѣ по Плесковѣскын рубежъ и на Бардовѣ. *Нов. л.* 6943 г.

**ВАРМЫ** — **ВАРЪМЪІ** — оплечіе великокняжеское со свя-щенными изображеніями, humerale, ωωσφωριον (по Герберштейну — родъ ожерелья: *Barma est veluti torques latae formae, ex serico villoso extrinsecus tamen auro et omnis generis gemmis concinae confectus: Comment. 16.*): — А Ивану сыну моему кожухъ желтая обирь съ женчугомь, коць великии зъ бармами... Андрѣю сыну моему бугаи соболии съ наплечки съ ве-ликимъ женчугомь съ каменьемъ, скорлатное портище сажено зъ бармами. *Дух. Ив. Дан.* 1327 — 1328 г. А се даю сыну своему князю *Дмитрию... чепь золоту врану съ крестомъ золотымъ... шапка золота. бармы. Дух. Ив. Ив.* 1359 г. Сыну моему старишему князю Василью икона... бармы, шапка золота. *Дух. Дмитр. Ив.* 1389 г. Сына своего князя Ивана благословляю иконою Парамшина дѣла... да даю ему поясъ золотъ... да шапка золота да бармы. *Дух. Вас. Дмитр.* 1406 г. А благословляю сына своего князя Василья страстьми болшими... даю ему икону Парамшина дѣла... да шапку золотую да бармы да поясъ. *Дух. Вас. Дмитр.* 1423 — 1424 г. Сына своего Ивана благословляю крестъ Петровъ — чюдотворцовъ да крестъ золотъ Парамшиньскои да шапка да бармы. *Дух. Вас. Вас.* 1462 г. И посреди прѣкви поста-виша налои. а на немъ положиша шапку Манамахову да бармы... — По молитвѣ велѣмъ митрополитъ при-нѣсти к себѣ с наломъ бармы двема архимандритомъ. да вземъ ихъ далъ великому князю... и князь вѣликий положилъ бармы на внука. *Чинъ впинь к. Дмитр. Ив.* 1498 г. Поставиша на налои животворяющіи крѣпъ на блюде на злате и венецъ. и бармы црѣя Костянтина Манамаха. им же венчанъ бысть князь велики Влади-меръ Манамахъ... По мітвѣ велѣть к себѣ митропо-литъ с наломъ принести... диадиму сарѣчь бармы. и

43

ВАР — ВАС

знаменалъ великого кнъзя... крътомъ и положилъ на него бармъ. Чинъ вънчи. ц. Иван. Вас. 1546 г. Митрополитъ входитъ во стую црковь съ архиейцы и ейпы... и шбачатся... и жидаютъ прихода стго животворящаго крта и стъе бармы ц скипетра и цркого венца. И тогда црѣ и великій кнъзь... пріимъ стъы и животворящій црѣ свояма рукама и тои црѣскій свои санъ на златомъ блюде и покрывъ златою паволокою... дастъ щоу своемоу дховномоу... И егда понесотъ... тои стъы крѣ и цркіи санъ. и тогда во вся колоколы звонить... школо того налоя на немъ же стонитъ стъы... крестъ и стъя бармы и вѣнецъ. предстоять тѣ же посланные велможи црѣ. По мшлитвѣ митрополитъ посылаетъ двою же архимандритшвъ да пгоумена бшл'шихъ по стъя бармы... и потомъ возлагаетъ стъя баръмы на црѣ. Чинъ вънчи. и. Оед. Ив. 1584 г.— Сравненіе бармъ съ діадимой указываетъ на позднѣйшее значеніе діадемы емператоровъ Византійскихъ, уравнивающее ее съ лоромъ или омофоромъ. Дис. Gloss. med. graec.: διάδρηκα. — Слово бармы напоминаетъ Ср.-в.-Нѣм. barm — плечо. — Ср. ОЖЕРЕЛИЕ и ОПЛЕЧИЕ.

**ВАРСЪ** — санная полсть: — Барсъ большой санной подложенъ бараномъ. Конск. приб. Бор. Оед. Год. 1589 г. — Барсъ наметной, подложенъ бархатомъ алымъ Нѣмецкимъ. т. ж.

**ВАРХАТЕЛЬ** — бумажный бархатъ. Савв. стр. 155.

**ВАРХАТИТЬ** = ВАРХОТИТЬ: — Двѣ вошвы шиты золотомъ да серебромъ бархочены. Дух. княг. Юл. Воюлик. 1503 г. Вошва на серебрѣ бархочена золотомъ да юлкомъ т. ж.

**ВАРХАТЪ** = ВАРХОТЪ — тканъ шелковая или бумажная, тканая двойнымъ утокомъ съ ворсомъ и безъ ворсу, barchanus: — Бяху же ту и Римляна отъ Рима и ото Испания Нѣмцы и Θρεωσθεν' от Галаты и ини Царераддинъ а ини Зеновіцы а ини Веницы а ини Угры. и тѣхъ беяше чинъ видеті чюдень. И стояху на два лика... и одеяния ови багряни бархаты и дружии вишнѣвы бархоты и иние темносини бархоты. Пут. зап. Или. 1392 г. чинъ вънчи. имп. Ман.

**ВАСКАЕЬ** — съластной правитель, поставленный ханомъ, премушественно для собрания дани, praefectus provincialis a chano ordinatis, praecipue pro exactione vectigalium. Начальники Монгольскіе, какъ отмѣтилъ Плано Карпини, въ земляхъ завоеванныхъ именуются баскаками. О баскакѣ въ южной Руси упоминается въ Ип. л. подъ 6763 г. О баскакѣ великомъ почти того же времени на сѣверѣ упоминаетъ Новъ. лѣтъ: — Кнъзь Ярродлавъ... посла на Низовьскою землю Стѣслава полковъ копштъ... и приде в Новъгородъ и баше toy баскакъ великъ Володимирскій іменемъ Амраганъ. Новъ. Г. л. 6777 г. — Подъ 6791 г. въ Лавр. и Воскр. лл. описано подробно престѣдованіе князей, бояръ и народа баскакомъ Ахматомъ: — Изби бояръ... а порты повелѣ даютъ паломникомъ... река имъ... ходите по землямъ тако молвите: хто иметь держати споръ с своимъ баскакомъ тако

ему будетъ. Лавр. л. 6791 г. — О баскакахъ часто упоминается въ ханскихъ ярлыкахъ: — Менгу Темирово слово людскимъ баскакомъ, и кнземъ, и полководнымъ кнземъ. Ярл. Меня. Тем. 1267 г. Попове и чернцы ни дани ни їного чего не даютъ. а кто возметъ. баскацы наши и княжіе писцы и поплужницы и таможницы, и они по велицие язѣ не извинется и смртию да ёмретъ. т. ж. Азбаково слово всѣмъ нашимъ княземъ великимъ и середнимъ и нижнимъ... и збиратолемъ и баскакомъ. Ярл. Узб. 1315 г.—А поѣдѣтъ наши баскаки и таможники, данщики, поборщики, писцы... да всѣ бѣдѣтъ цѣлы соборные цркви. т. ж. Благословеніе Θеогноста... къ дѣтемъ моимъ, къ баскакомъ и къ сотникомъ. Грам. Θεογ. м. Черв. Яр. до 1353 г. Благословеніе Алексія митрополита... ко всѣмъ крестіаномъ... и къ баскакомъ и къ сотникомъ. Грам. Алекс митр. 1356 г. А что мѣсто князя великого... на Рязаньской сторонѣ Тула, какъ было при царицѣ при Тайдульѣ и коли еѣ баскаци вѣдали, въ то ся князю великому Олгу не въступати. Дог. цр. 1381—1382 г.

**ВАСКАЧЬСТВО** — званіе баскака, dignitas, bascaci: — Ахматъ... дръжаше баскачество Курскаго княженія. Воскр. л. 6791 г.

**ВАСМА** — позбраженіе хана, imago chani (Кар. Н. Г. Р. VI. 92). — Басма (у шолома) мѣдяна. Ор. Бор. Год. 1589 г.

**ВАСМАКЕЙ** — вм. **ВАСКАЕЙ**: — Послу ни басмаку ни которому моему пошлинку. Ярл. Атюл. 1379 г. (Грил. О ярл. 120).

**ВАСМАННИЕЙ** — И которые посадскіе жѣ люди съ тягла вышли въ басманники... Переписи. кн. сваскн. дѣлъ. 1648 г.

**ВАСМАНЪ** — вмѣсто посмагъ въ нѣк. сп. Жиан. Андр. Юр. — παξαρίλατες. — См. ПОСМАГЪ.

**ВАСЕННѣЙ** = **ВАСНЬНѣЙ** — сказочный, fabulosus: — Како ёбо не лжа ли баснена о сінцѣ. юко болѣ сѣщі земла (μυθωδης). Козм. Инд.

**ВАСНИТИ** — разсказывать сказки, fabulari: — Еретпіи баснать. Сбор. ХІІІ в. — Ср. ВАСНОСЛОВИТИ.

**ВАСНОСЛОВИЕ** — сказка, fabula, μυθολογία: — Попалѣже же нечъистышъхъ баснословнія. Стихир. ХІІ в. ноябр. 27.

**ВАСНОСЛОВИТИЯ** = **ВАСНИТИ** — fabulari, μυθολογειν': — Ідко о себѣ всѣческалѣ быша... баснословатъ. Геор. Ам. 44.

**ВАСНОСЪСТАТЬЦЬ** — составитель сказокъ, fabularum compositor: — Складаююе басносъставди и баснотворди. Георг. Ам. 45.

**ВАСНОТВОРЕНИЕ** — μυθοποίησι, fabularum fictio: — Бастнотворения Еуагрия. Ефър. Корм. Трул. пр. 1.

**ВАСНОТВОРЬЦЬ** — сочинитель сказокъ, fabularum fictor, μυθοπλάστης. — См. **ВАСНОСЪСТАТЬЦЬ**.

**ВАСНЬ** — сказка, μυθος: — Не твореникъ, ни баснямъ нъ самѣми дѣании оукрашати. Гр. Наз. 22. — Басни, Нлиньскыпъ. Мин. Пут. ХІ в. 46.; Панис. сб. 84. Стоюдѣныя басни. Изв. 1073 г. Глаголати басни (μυ-

44

45

БАТ — ВАД

46

Золохівці. Златостр. 45. Мытарство всяка сеть... и
еже басни бають и въ гуси гудуть. Кир. Тур. 95.
Въ басенехъ съглядаемаа гійія (пххр. тол. 2569). Тор.
Ам. 40. Не подобаетъ послѣшати басни. т. ж. 43.
Творцемъ вънинамаа щ нихъ же не басни. я. подъ
навъ въсприимъ. Жит. Еод. Стод. ХІІІ в. Мняти.
нѣкчи чіці яко хртианскыя запонъи басни есть.
Жит. Андр. Юр. ХХХVІІІ. 151. Аще услѣшите что
басни человѣческихъ къ обжителному писаню при-
тецѣте. Серап. съ. IV. 203. Старшчыскыя басни. Кня.
Инд. 15. Не вършотъ... басни мнаще. т. ж. О Саломонѣ
царѣ п о Китоврасѣ басни и кощунъ. Сказ. о кня.
истин. и ложе. Басни Іереминш попа Болгарскаго... о
древѣ крестномъ лгано. что Христа въ попы ставши.
како Христосъ пъбгомъ оралъ. то Іеремѣа попъ Бол-
гарскыю позголать. бывъ въ навехъ на Верзловѣ
колу. т. ж.

- въ оутробѣ басни, оутробныя басни — чревовѣ-
щаніе, ёххгхστρώμωδος, ventriloquus: — Да не послушаете
оутробнѣхъ басни. №е. ХІХ. 21. Въ хт.обѣ басни
нѣкъыя сжще. и тъщесювестьці. Гр. Наз. ХІ в. 1917
— обаяніе, incantatio: — Многія басни чародѣя сты-
рьше хотѣхъ яко да въшедшъ въ дѣвицю дынволтъ
пъзьдѣть. Гро. нап. 27. Креп. ходя к баснемъ ил
чародѣяніп держася ил волхвованиа — да преста-
нѣть. Дуб. сб. XVІ в. 183. Всѣс. соб. пр. — См. ВАГАТИ.

ВАГАТИ — колотить, тundere: — Батаюше и ключюне
пзбиша все еже видѣша Жит. Намф. XIV — XV в.

ВАТМАНЪ — единица вѣса: — Батманъ (финиковъ) по
4 алтыны. Аван. Никит. — Не берусь рѣшить, что тутъ
значитъ батманъ: нынче на родинѣ Никитина бат-
манъ принимается въ значеній пуда, ил за 1/2 чет-
верти; въ XVI вѣкѣ батманъ вѣсіль у насѣ 10 ил 12½
фунтовъ. (Сахарова, Зап. для обозрѣній Русск.
древностей, стр. 72; Прозоровскато, Древн. Русск.
вѣс.)
въ Жури. Мин. Народи. Просе., 1850. вол. стр. 127.
Котовъ говорить: «во всей Шаховѣ землѣ все про-
дають въ вѣсы въ батманы — дрода. и траду. и муку,
и шпеницу» (стр. 11), но вѣсу батмана не опредѣляетъ:
нынче въ Персіи батманъ принимается въ значеній
7, 10 и 25 фунтовъ (М. Казмѣбка, Derlandt kantēmъ,
стр. 144). И. Н. Срем. Хож. за прил. мол. стр. 13.

ВАТОРЬ — бичь, flagellum: — Чіта зрячае корнія, се-
шаема.. батогомъ сурхарема. Мин. дієр. 42. Аже это
кого оударить батогомъ, либо пачею, либо рогомъ, либо
тыльёнюю, то. й. грѣнѣ. Р. Ирав. Ар. 1979 г. Тѣло его
(св. Митрофана) піть батоги тѣлкетъ поганыи пары.
Копронімъ. Сказ. Анн. Нов. Се бо на ны Бѣ но-
пусти поганій де яко мѣду піхъ пажа... Се
бо есть батегъ кго. Нов. стр. а. 6651 в. Базынѣ, ил
(Богъ) нахокеніемъ поганіхъ: се бо есть батогъ его.
Ин. а. 66852 г. тоже и въ Тор. 67 45 г. — Инт. батога.

БАТА — отецъ, pater. Въ. отецъ значеніи варочемъ
слово баты пока еще встрѣтилосе въ древнихъ памят-
никахъ только одинъ розъ: — Роман. Ростиславій
посылаетъ изъ Смоленскаго пока своего къ. Иванія.

река тако: отдавасть ти бата Чернишовъ, а с. мною
въ добви поживи. Ик. л. 6669 г. Роман. Рост. на-
зылъ тутъ батею отца своего Ростиславія Мегиша-
вича в. князя Кіевскаго. — Ср. Срб. бата: бата. Слов.
Іта. Рус. бата. батыка. батюшка. — Гре. fadar. Др.-в.-Н.
fater, Н.м. vater, Лат. pater. Гр. πατή — Бантина
въ Болг. и Срб. — отечна.

БАУСЪ — драгоцѣный каменъ: — Каменя басу съиз-
говѣбъ, и вы басу за яхонтъ не купите. Яхонтъ его
иметь. Тор. кн. XVI — XVII с. 121.

ВАХМАТЪ — ковѣ, сечь: — Кн. вел. Василью Литреере-
вичѣ... учѣти кн. в. Витовта многолѣи дарми, челѣми
золотыми и поясы золотыми и соболѣми, камѣлами и
суды златыми и бахматы. Тим. лип. стр. 49. Панъ Ко-
маровѣкій былъ со мною жь въ походѣ, я на бору подъ
німъ ранни пачата. Отм. Суд. боев. Нега. 1608 г. —
Слово Татарское, употребляется и въ Но. пек.: бачнаат.

ВАПМАКЪ — sandalium, calecolus: — Банмаки съ че-
тыми, Крымское 11 г., піты по отрасу по червячному
золотомъ да зеробѣмъ, волоченымъ. Нап. цар. Ев.
Тим. 120. У потребленіе ихъ въ древности со вре-
меніи Татаръ локамѣвается прозвищемъ: — Принде
вѣсть... что князь велика выпущенъ... а пригонить
Данию Банмакъ. (Соф. бр. 6355 г.) — Слово Татарское.

ВАГАЛЬНИКЪ — ВААЛЬНИКЪ — ворожед, incantator.
ВАГАЛЬНИЦА — ВААЛЬНИЦА — ворожед, incantatrix: —
Не възведе по петинѣ Самола батальона. Тим. Ам.

ВАГАЛЬНИКЪ — ВААЛЬНИК — басня, вылумка, fabula, 25-30: — Отт. истинѣ салъ отрататы и на баланъ
Скокатса. 2 Тим. IV. 4.

— ворожба, incantatio: — Вълшвентами баланитъ Сла-
вялѣюе. Прав. мон. съ Сб. Трои. XV в.

ВАГАНЬ — обалѣтер, incantator: — Навыходоносоръ князя
постави и въхвомъ и баланомъ Халдеомъ. Нал. 369.
Дар. Г. П.

— ини собсть. — ВОГАНЬ.

ВАГАТИ, ВАЮ — разказывать басни, вылумки. басно-
словѣе, fabula: — Инакъ многіе блики наранама,
акъ басни бяюше рожусья. Іс. екз. Шемъ. Бають
Тим. Нез. Том. Никит. Нр. XIV в. 15. Сего ради
Елиновъ: западить буста басніми въ гробѣ. Блти
дій. Оф. с. Том. 139. Ини по падвицѣмъ, тѣнать
кго (гогатаго) ини бають кму. Златоспр. ПП. в. 63.
Нѣвины баюше кладати: (фаб) 25-30. fabulatores).
Кня. Акар. Юр. ХІІ. 159.

— обать, meantare: — Не боиши бал. ил съмнаваю съна
сѣ не страшнѣ. ил пинцами гатан. Нзб. 1073 г. а. 91 об.
Да не будешь въ Иеранни въ лѣхвѣан пѣлѣшые или
враженъ и чародѣяны или баланъ и дѣны творм. т. ж.
а. 139. Бала се творить (incantamentis in-à operaturi.
Ним. Хол. 15. Мил. фер. 107. Вен... баланъ брашно
баланни и мѣнчомъ вѣхлоюще и овѣдеи вдмах
китхвоюще вмѣно вмѣрахъ и дрѣма сматрѣдѣе
или Дидонова заклама. и отъобнарѣе юсе въ воен-
німътъ птицѣ. ил гравеній г. и бурмѣи и т. п. и т. п.

47

БЪДІ — ВЕЗ

пискалицмъ. Георг. Ам. 92. Ико ба Саваофа напичьем
бацжё надъ болаштини т. ж. 135. — Лат. fari, fa-
bula; Гр. φρήσις, φρήσις, φρήση.

БЪДІНЪ: — Ольга призва сна своего Стослава и запо-
вѣда емъ съ землею равно погрести ю. а могынъ не
съти. ни тръзнъ творити ни бдына дѣяти. но посла
злато къ патріархъ Црѣграда. Прол. Іог. 11. Фр. 2. =
дына — дыни, — годны.

БЪДТІ, — см. БЪДТЫ.

ВЕ = ВЕЗЪ: персдъ з и с: бе зтлобы, бе силы и пр.

ВЕВРЪ = ВОВРЪ — fiber, castor. Ср. Сл.-Хор. bebr =
bibr; Луж-Серб. bebor = bibor; Лит. bebrus; Др.-В.-Н.
biber, pipar; Нѣм. bieber: А.Сакс. beofor; Лат. fiber;
Итал. beverio; Исп. befro; Фр. bievre; Зенд. bawti. До
сихъ поръ такъ называется бобръ въ Галиц. Рус.
парѣшіи въ Коломійск. уѣздѣ и въ Марморомѣ. О
бобръ въ древ. Русъ подъ именемъ феберъ упоминасть
Ердиен. Geogr. d'Edrisi, trad. p. A. Jaubert. Пі. 434. См.
слѣд. — См. ВОВРЪ.

ВЕВРЯНЪ — бобровый, fibrinus, castoreus: — Омочь
бебранъ рукавъ въ Каялѣ рѣцѣ. Сл. пак. Игор.

ВЕГЕБЪЛЪ — приставъ: — Пожаловалъ есмь людей св.
Спаса... не надобъ имъ ни哪个а дань... ни бегеуми
сны не пнаютъ людей Спаскинъ въ сторожу ни въ
корму. Жал. гг. Си. Яр. мон. д. 1345 г.

ВЕДРА = ВЕДРО — верхняя часть лядвен: въ переводахъ
съ Греч. употребляется иногда для слова μηρός — fe-
mit (ср. стѣгно), никогда для слова ὀσφύος — lumbus
(ср. чρησλο): — Твориш имъ надрагъы льнанъ ѿ
бедръ даже до стегнъ (ἐπό ὀσφύος ἐως μηρών). Πσχ.
XXVIII. 42. Опошшитесь мечемъ по бедрѣ (μηρόν,
femur). Πσχ. ΧΧΧΠ. 27. по сп. XIV в. Прѣпостни мла
ороужиемъ твоимъ по бедрѣ твоен сильне (ἐπὶ τὸν μηρόν).
Псалт. XI б. Пс. XLIV. 4. Вода къ бедрѣ Готопна кос-
нѣкса (сохат) Грия. пап. 30. Ставракии извѣнъ бысть
въ деснѣю бедрѣ. Георг. Ам. 322. Червье въкъ-
няхуса подъ бедру кму (Исакію) с моченыя и с полѣ-
ванита. Пов. ёр. л. 6582 г. Вепрь ми на бедрѣ мечь
шталъ. Поуч. Влад. Мон. Лютыш звѣръ скочилъ ко
мнѣ на бедрѣ и конь со мною поверже. т. ж. — Общ.
Слав.

ВЕЖЬ = ВЕЖДЬ — см. ВЕЗЪ.

ВЕЗАВИДИКъ (безъ завиды) — равнодушіе, indifferen-
tia, ἀδιχφορίχα: — Трѣбкемъ же въ оученье безавиды.
Панд. Ант. ХІ в. гг. 102 (переводчикъ прочелъ въ
полдинникъ ἀδιχφορίχη вмѣсто ἀδιχφορίχη, что бы до-
жно было быть переведено нерастлѣник).

ВЕЗАВИСТЬНО: — Безавистьно даровати здравик. Никон.
Панд. гг. 6. — Ср. ВЕЗАЗОРЬНѣИ.

ВЕЗАДШИНА = ВЕЗАТЩИНА (безъ заду), — вымо-
рочное имѣніе: — А что дѣется въ домонылѣхъ лю-
дехъ и въ прѣовынѣныхъ и въ монастырехъ, а то вѣ-
даютъ спископыATO VOLESTELI. И безадъщина ихъ спи-
скому идеть (по друг. сп. — безатынна). Церк. уоп.
Яросл. А коли розмпрѣе князю великому ст. Новым-
городомъ и тогда дихъ въ безадщину не ставити.

ни обидѣти ихъ въ то время (говорится о Волоц.
поселеніи Юрьева Новгор. монастыря). Жал. гг. Ив.
Кал. до 1340 г. — Ср. о безотчинахъ и отмерши-
нахъ въ Прибал. Витеб. 1503 г. (Мух. Сбор. № 83,
стр. 132).

ВЕЗАЗОРЬНѣИ (безъ зазора) — неукоризненный, ір-
rehrehensibilis, ἀδιχφορίζος: — Вса късѣтвѣнъ и без-
зазорьнѣя страсти. Симь. впр. въ Изб. 1073 г. (=не
оклеветаны т. ж. въ Пов. ёр. л. под 6496 г. Ср. Ю.
скз. Богосл. 160. См. Оп. Пі. 2. 300). Трѣбкемъ же въ
оученье... словесе съдрава безазорьна (ἀκατάγνωστον).
Панд. Ант. ХІ в. гг. 102. Безазорьнок себе хранити
(ἐνπειπλακτον — sc nulli reprehensioni obnoxium ser-
vari). Ефър. Крм. Трул. 5.

ВЕЗАКОНЕНИЕ = ВЕЗАКОНИК (отъ гл. безаконити) —
iniquitas, ἀνορίχα: — Блажени ихъ же шесташа безако-
нения. Псалт. ХІ в. Пс. XXXI. 1. Безаконеник мок
познахъ. т. ж. 5. Непещева безаконение. Гр. Наз.
ХІ в. 322. д. Идѣте отъ мене вѣс дѣлателе безаконен-
ныя. Панд. Ант. ХІ в. гг. 123.

ВЕЗАКОНИК (безъ закона) — iniquitas, ἀνορίχη, παρα-
νορίχη: — И събережть отъ коньцъ земли, въся съблаз-
ны и творащая безаконик. Μο. ΧΠΙΙ. 41 Остр. ев.
Вогъ не хотѣлъ безаконита. Псалт. ХІІ в. Пс. V. 5.
Безаконник сътворити. Изб. 1073 г. Кацл бо примѣса
правдѣ къ безаконию. т. ж. Блажени ихъ же отъ-
поўстиша са безаконнія. Гри. Наз. 130. Безаконія и
безбожьство обличаа вел. Аванасіі. Георг. Ам. 39. Бѣ
вида наша безаконнія... на наш поганыя навѣде. Нові.
І г. 6738 г.

ВЕЗАКОНИТИ (безъ закона) — ἀνομεῖν: — Безаконять
люди твоя (ἐνμορίσεν ὁλιός σου, iniquitatem fecit). Втъ.
ІХ. 12. по сп. XIV в. Кнази ваши безакониша на ма.
Исп. XLIII. 27. по сп. XVI в.

ВЕЗАКОНОВАТИ (безъ закона) — ἀνομεῖν: — Оумьре
Сауолтъ въ безаконпихъ своихъ. яже безаконова по
словеси Господьнъ. Изб. 1073 г. Въ срѣдии безаконукте
на земли. Иак. Бор. Глѣб. 82. Безаконовати не имѣше
безакон'ють. Сб. XIV в. 5.

ВЕЗАКОНЬНИКъ (безъ закона) — ἀνομος: — И съ беза-
коникома причтенъ бысть. Мр. XV. 28. Остр. ев. Обра-
титса безаконникъ ὦ безаконія своего. Изек. XVIII.
27. Упър. Безаконьи и нечъствий. срокъ злобѣ ра-
ботацжите. Изб. 1073 г. Въ ком же врема и лѣто
безаконникъ Ὑкръыкѣтса (объ антихристѣ). Ипол.
Антихр. 5.

ВЕЗАКОНЬНИЦА — mulier iniqua: — Вълажаахъ къ
Шоланѣ и къ Ооливѣ. къ женама безаконицама.
Изек. XXIII. 44. Упър.

ВЕЗАКОНЬНО (безъ закона) — ἀνόμως, παρανόμως: — Жър-
ты нечъствыхъ мрэостъ. Тѣды. яко безаконно при-
носать А. Припі. Сол. XXI 27. по сп. XV в. — Ср. ВЕ-
ЗАКОНЬНѣ.

ВЕЗАКОНЬНОВАТИ (безъ закона) — ἀνομεῖν: — Беза-
коньновахомъ. не оправдаяхомъ. съгрѣпшихомъ съ омъ
нашими. Псалт. ХІ в. Пс. СV, 6. Безаконноваша людие

48