76

ХРОНОЛОГИЧЕСКЕ ОБОЗРЯДНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

Алексѣемъ Малиновскимъ съ итальянскаго: «Разсуждение и мысль г. де-ла Рошефуко», и Дмитриемъ Рыкачевымъ съ французскаго «Щастие, восточная повѣсть», и съ нѣмецкаго «Письмо отъ сына, умирающаго на сраженіи, къ отцу». — Во второй части переводы съ анг.йійскаго Андрея Бранцева: «О поединкахъ» и «Письмо»; Пванъ большой Рокотовъ перевелъ три статьи съ нѣмецкаго: I) «Краткое известіе о Кадиксе». II) «О правахъ Пенанцевъ» и III) «О правительствѣ и монахъ въ Пенаніи». Петръ Колязинъ съ французскаго: «Разсуждение о войнѣ», и «Паствленіе отца сыну, котораго отправляетъ онъ въ Академію», подписано буквами А. К. — «О дѣйствіи наукъ надъ сердцемъ человѣческимъ», перевелъ I. Т. Въ 3-й части за подписью тѣхъ же буквъ, «Примѣчанія на священное писаніе, выбранныя изъ сочиненій Геллерта». За подписью А. К.: «Ночему не хорошо предузнавать судьбу свою» и «О пріятности грусти». — Михайла Жукова — письма: «Харитеса къ Арристолемону», «Климены къ ея отцу», «Софроніи къ Федону» и «Сень Галилевъ». Пльи Мецеринова два письма Серены къ Смирнону, и послѣдняго къ первой; Василья Данилова — «Два письма Степона къ сыну и письмо Эпихрама къ дочери своей Эвхаріи»; Навла Воейкова съ нѣмецкаго: «Сонъ»; «Никто не можетъ почесться счастливымъ кромѣ того, который думаетъ о себѣ что онъ счастливъ; что жъ значитъ думать о себѣ?» — Алексѣя Жилина, съ нѣмецкаго пять писемъ: «три Силіи къ Пармениду», и два: «Церима къ Харитесу». — Остальныя статьи безъ подписей переводчиковъ. — Стихотворный отдѣлъ въ журналѣ сравнительно съ прозою довольно незначителенъ и ограничивается въ 1-й части: Второй сатирой Авла Персія; во 2-й панечатана эклюга: «Что въ красотѣ есть лучшее, или Миртилѣе», съ подписью: «Сочиненіе нокойнаго Князя Осодора Алексѣевича Козловскаго»; за тѣмъ слѣдующіе: «Утренняя Пьсень» и «Эпиграмма». — Въ 3-й части находятся стихотворенія: «Покаяніе Христіанки при соленечномъ восходѣ»; — «Божіе Милосердіе, въ двухъ разныхъ переложеніяхъ»; и наконецъ 5 Пьсей: «Падежла на управлѣніе Божіе»; «на Рождество Христова»; «Вечерняя пьснь»; «Пьснь Покаянія» и «Пьснь кащагося грѣшника». Ни подъ одинъ изъ стихотвореній, за исключеніемъ «Эклюги», те подписаны имена ихъ авторовъ или перелагателей.

№ 35. Собраніе Грудовъ одного россіянина, изданное въ пользу учливої залеченныхъ издателей Утренняго свѣта. — Печатано въ типографіи Императорскаго Сухопутнаго Шляхетна-

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРѣНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

77

го Кадетскаго Корпуса 1781. 8*. 4 нен. и 112 (ошибочно 114) нум. стр.

Сопик. ч. 4, № 11027.—Пзав. ч. III, № 6440.—Смирд. ч. IV, № 6239.

Издатель въ «Предувѣдомленіи» къ «Собранію трудовъ» сво-
ихъ говоритъ, что не тщеславіе прослыть за хорошаго писателя
побудило его къ напечатанію сочиненій своиль, большіе недостатки
которыхъ сознаетъ самъ; по словамъ его, ни въ прозѣ, ни въ сти-
халъ его, «нѣть ни краснорѣчія, ни сильныхъ выраженій, ни вы-
сокихъ мыслей, чѣмъ славятся Ломоносовы, Сумароковы, Петровы,
Херасковы; но въ нихъ, т.-е. его сочиненіяхъ, «одно только по-
вѣтствованіе истинны». Ревностно усердствуя ко всему, что обѣ-
щаетъ малѣйшую пользу отечеству, и вмѣстѣ съ тѣмъ испытывая
на себѣ, какъ тягостна бѣдность, онъ желаетъ по мѣрѣ силъ по-
мочь ей и облегчить ее. Не будучи въ состояніи оказать веществен-
ной помощи, онъ, слѣдуя примѣру издателей журнала «Утрений
Свѣтъ», вознамѣрился собрать и напечатать труды свои въ пользу
заведенныхъ помянутыми издателями училищъ, покровительствуе-
мыхъ сострадательными и целыми душами; и потому надѣется,
что зная цѣль съ которой появляются въ свѣтѣ его «неважные»
труды, никто не откажется ихъ купить. Книжка состоитъ изъ про-
зы и стиховъ, и заключаетъ въ себѣ Х статей. Къ прозаическимъ
принадлежать: «Похвальное слово Ея Имп. Велич. Сочиненное 1771
года, ноября 21 дня». «Слово въ честь графу Никитѣ Пвановичу
Панину, 1771 года, сентября 20 дня». — Стихотворенія: «Стихи Ея
Имп. Величеству отъ разныхъ состояній». — «Надпись къ бывшему
1776 года февраля 12 дня маскераду, на котором воспитываю-
щіяся въ Воскресенскомъ Новодѣвичьемъ монастырѣ б. благородныя
дѣвицы были въ вестальскихъ одеждахъ» — «Къ Марѣ Павловѣ
Парышкиной, па учinenное Ею благовѣлінѣ Екатеринѣ Пвановѣ
Молчановой, воспитывающейся въ обществѣ благородныхъ дѣвицъ».
«Вывѣска къ жилищу Прокофія Акифіевича, Лемидова, мужа благо-
творительнаго и усердіемъ къ пользѣ Отечества именитаго». —
«Быль». (Описание обѣда, на котором присутствовалъ авторъ).
«Шесть басенъ» и «Награжденая добродѣтель, драмма въ трехъ
дѣйствіяхъ, представленная нѣсколько разъ игомцами Александ-
ровскаго Училища». — Всѣ статьи, заключающіяся въ «Собраніи
Трудовъ «Россіянина»,¹ не представляютъ ничего замѣчательнаго;

¹ Павловічно, что «Россіянино-помъ» называлъ себя въ икоторыхъ сочиненіяхъ сво-

78

ХРОПОЛЮГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫННІ РУССКИХЪ КНИГЪ.

изъ них первая 7 состоять изъ величайших похвалъ тѣмъ ли-
цамъ, которымъ посвящены.

№ 36. Труды уединенія В. К. № 1. Печатано въ Московѣ въ Се-
патской типографіи у содержателя Ф. Гиппіуса 1781 года. 8°. 8
нен. (посвященіе, погрѣшности и оглавленіе) и 70 нум. стран.

Словарь митр. Евген. Т. І, стр. 298.—Списокъ Русск. аноним. книгъ, стр. 43.

Книжка содержитъ въ себѣ п.л.о. п. стихотворенія, съ посвя-
щеніемъ «Трудовъ» графу Николаю Петровицу Шереметеву, дирек-
тору Московскаго дворянскаго Банка. Оно написано также стиха-
ми, въ которыхъ авторъ, обращаясь къ Шереметеву, говоритъ, что
посвящаягъ ему труды свои не за богатство его и знатность, но
за то, что онъ добродѣтеленъ и честенъ. Стихотворенія, заключаю-
щіяся въ книжкѣ, с.г.дующія: 1) «Къ Американцу о правѣ Евро-
пеица въ Америкѣ». 2) «Къ В. С. Шереметеву, о пользѣ ученія».
3) Къ К. П. А. Черкасскому о премѣнахъ мыслей въ жизни чело-
вѣка по разности временъ оной». 4) «Къ брату моему П. П. К.
о щастіи». 5) «Беллида, сказка». 6) «О долготѣ жизни». 7) «Над-
пись къ портрету». 8) «Къ ревнивому старику». 9) «Элегія». 10)
«Письмо къ Θ. П. Балку-Полеву, на смерть его супруги». По сви-
дѣтельству митрополита Евгенія, авторъ показанныхъ стихотворе-
ній—Василий Петровичъ Колычевъ.

№ 37. Новой способъ какъ узнать можно каждого человека свойства по его сложеніямъ. Сочиненъ на латинскомъ взыскѣ Михайломъ Скоти, и при немъ два разговора извѣстнаго сочинителя, изъ которыхъ въ одномъ разговариваютъ Меркурий, Алхимикъ и Принода; въ другомъ Алхимикъ, Сѣра и Сатурнъ, къ которымъ того же сочинителя приложена еще притча или философская загадка. Переведенъ съ латинскаго языка. Печатанъ 1781 года. 8°. 159 нум. стр. (счетъ съ заглавн. листа).

Соник. ч. 4, № 11215.—Смирд. ч. III, № 5542.

ихъ П. В. Лопухинъ. Но настоящая книжка не можетъ принадлежать перу его,
какъ по незначительности содержанія, такъ и потому что въ 1771 году, кото-
рымъ обзачены 2 первая статьи, Лопухину, родившемуся въ 1756 г., было
только 15 лѣтъ.

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

79

Первая половина книги состоитъ изъ разсуждения о знакахъ человѣческаго тѣла, раздѣленнаго на 72 главы, причемъ въ послѣдней говорится «О человѣческомъ тѣлѣ и о врачеваніи боевъзней»; въ послѣдней главѣ «Общія примѣчанія на всѣ предъидущія». Слѣдующіе за тѣмъ два разговора изображаютъ тщетную борьбу невѣжественныхъ алхимиковъ съ химическими меркуріемъ и сѣрою, которыхъ первые подвергаютъ различнымъ алхимическимъ истязаніямъ не достигая желаемаго результата, т. е. философскаго камня.—«Притча», приложенная въ концѣ книги, объясняетъ свойства философской воды. Первый изъ помянутыхъ «разговоровъ» и «Притча» напечатаны въ одной рѣдкой книгѣ: «Новое Химическое Свѣтило», о которой будетъ показано въ своемъ мѣстѣ. Сопиковъ и Смирдинъ показываютъ эту книгу напечатанною въ Москвѣ.

№ 38. Полное собраніе всѣхъ сочиненій, въ стихахъ и прозвѣ покойнаго дѣйствительнаго статскаго совѣтника, ордена св. Анны кавалера и Лейпцигскаго ученаго собранія члена, Александра Петровича Сумарокова.—Собраны и изданы въ удовольствіе Любителей Россійской Учености Николаемъ Новиковымъ, членомъ Вольнаго Россійскаго Собранія при Императорскомъ Московскомъ Университетѣ. (10 частей). Въ МОСКВѣ, въ Университетской типографіи у Н. Новикова, 1781—1782. 8°.

Соник. ч. 4, № 11020.—Плав. ч. III, № 6472.—Смирд. ч. IV, № 6159.—Катал. Демид. ч. 1, стр. 218.—Словарь Митр. Евген. т. II, стр. 187.

Въ 1-й части 1 (посвященіе), 12 (списокъ подписчикамъ), 16 (оглавленіе 1-й части) ненум., и 364 нум. стр.—II-й 6, ненум. (оглавленіе) и 364 нум. стр.—III-й 1 ненум. (оглавл.) и 396 нум. стр.—IV-й 1 ненум. (оглавл.) и 356 нум. стр.—V-й, 1 нен. (оглавл.) и 392 нум. стр.—VI-й, 2 ненум. и 395 нум.—VII-й, 12 ненум. (оглавл.) и 377 нум. стр.—VIII-й, 16 ненум. (оглавл.) и 308 нум. стр.—IX-й, 16 ненум. (оглавл.) и 374 нум. стр.—X-й 6 (списокъ подписчикамъ), 48 (оглавл. всѣхъ десяти частей) нен., и 247 нум. страницъ. Изданіе посвящено Новиковымъ Екатеринѣ II; къ первой части приложенъ портретъ Сумарокова, гравированный Н. Саблинымъ съ рисунка Н. Перелѣшника. Писатель изображенъ (en face) въ анпенской лентѣ и звѣздѣ ¹; подъ портретомъ находится слѣдующая надпись Хераскова:

¹ Этотъ портретъ не совсѣмъ удаченъ, но при второмъ изданіи 1787 года, оттискъ еще хуже.

80

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙНЕ РУССКИЙ КНИГЪ.

»Изображается потомству Сумароковъ,

»Парящій, пламенный и нѣжный сей творецъ,

»Который самъ собой достигъ Пермесскихъ токовъ,

»Ему Расинъ поднесъ и Лафонтенъ вѣнецъ.

На оборотѣ послѣдней страницы списка подписчиковъ, Новиковымъ напечатано слѣдующее «Извѣстіе для читателей»: «Хотя и намѣренъ я былъ, при первомъ томѣ пріобщить описание жизни покойнаго Сочинителя, съ присовокупленіемъ росписи всѣмъ его твореніямъ и съ показаніемъ которыя сочиненія вновь выдаются и которыя сообщаются вторымъ и третіемъ изданіями; но какъ сверхъ осми нынѣ издаваемыхъ томовъ, будетъ еще два или три тома, то и рѣшился я все сіе оставить уже для послѣдняго тома, что бы чрезъ то съ лучшею удобностію читатели имѣли предъ глазами своими въ одномъ мѣстѣ оглавленіе всѣхъ Твореній. ІХ и слѣдующіе томы, сколько ихъ будетъ, находятся въ тисненіи, и въ непродолжительномъ времени выйдутъ въ свѣтъ».

Содержаніе 1-й части слѣдующее: «Духовныя Стихотворенія или Преложеніе Псалмовъ» (стр. 1—216). — «Оды и другія духовныя сочиненія и преложенія» (стр. 219—260). — «Надписи» (стр. 263—282). — «Отрывки» (стр. 285—314). «Описаше огненнаго представленія въ первый вечеръ новаго 1760 года» (стр. 317—320). «Эпистолы» (стр. 323—356). — «Наставленіе хотящимъ быти Писателями, отъ Александра Сумарокова» (стр. 358—364).

Духовныя стихотворенія состоять изъ XIII книгъ, содержащихъ изъ преложенія 100 псалмовъ. Первое изданіе ихъ напечатано въ 1774, или около этого года по указанію Сопикова (ч. 4 № 11552). Въ началѣ книги находится посвященіе: «Ихъ Преосвященствамъ, Святѣйш. Правительств. Синода членамъ Гавріилу архіеп. Петербургскому, Иннокентію архіеп. Псковскому и Платону архіеп. Тверскому». Продолженіе этихъ стихотвореній вышло въ томъ же году и въ томъ же форматѣ подъ заглавіемъ: «Нѣкоторыя Духовныя Стихотворенія», служащія продолженіемъ прежнихъ; такъ что нумерація страницъ идетъ по порядку счета ихъ отъ послѣдней страницы первой книжки; кромѣ помянутаго продолженія, въ томъ же году вышло: «Дополненіе къ Духовнымъ Стихотвореніямъ». Оно снабжено предисловіемъ, въ которомъ Сумароковъ повсвящаетъ и это изданіе тѣмъ же духовнымъ особамъ; помянутое предисловіе любопытно во многихъ отношеніяхъ, и надобно сожалѣть, что Новиковъ въ изданіи своемъ не помѣстилъ его,

81

этой живой исторії его литературнаго характера и произ-
веденій, въ которыхъ отражалась жизнь его; въ этой же
книгѣ есть и послѣсловіе, въ которомъ Сумароковъ свидѣтель-
ствуетъ, что при переводѣ псалмовъ, онъ пользовался какимъ-то
нѣмецкимъ переводом.¹ Кромѣ отсутствія предисловія, у Нови-
кова слѣдуетъ замѣтить и другія неточности противъ перваго из-
данія «Духовныхъ Стихотвореній», въ которомъ иные которые пере-
воды псалмовъ вошли въ составъ второй книжки, гдѣ они нахо-
дятся перемѣшанными съ переложеніями изъ книгъ пророческихъ,
молитвами, одами и другими стихотвореніями; между тѣмъ, какъ въ
новиковскомъ изданіи, переводы псалмовъ собраны вмѣстѣ и ра-
сположены по порядку ихъ нумеровъ; и передъ каждымъ стихомъ
означенъ текстъ псалтыри; въ изданіи же 1774 года, означенные
тексты напечатаны въ оглавленіи. Другая перемѣна въ изданіи
Нэвикова, противъ перваго, состоять въ слѣдующемъ: во второй
книжкѣ его, въ заглавіи «Преложенія изъ 3—16—63 псалмовъ»
№ XXI стр. 225, напечатанныхъ одно за другимъ безъ раздѣленія;
сказано: «по начальнымъ литерамъ трижды «О Боже помилуй».
въ той же книжкѣ при заглавіи: «псалм. 56, № XLII, стр. 235», по
начальнымъ литерамъ: «Помилуй мя Боже, помилуй мя»; наконецъ
въ каждомъ заглавіи № № XLIII изъ псалмовъ 59, стр. 236; XLIV,
61, стр. 238 и Ll. 92, сказано: «точно такъ какъ на еврейскомъ
языкѣ»; все указанное опущено въ изданіи Новикова.—Надпис
числомъ XVI почти всѣ переведены изъ французскихъ трагиковъ,
кромѣ начала «Димитриады», эпической поэмы, въ которой Сума-
роковъ намѣревался воспѣть подвиги Дмитрия Донскаго; въ выноскѣ
находится примѣчаніе: «Зачата ноября 20 дня 1769 Москва». «Опи-
саніе огненнаго представленія», было въ первый разъ напечатано
въ 1760 году, въ листъ (Сопик. ч. 4, № 7676).—Ізъ пяти «Эпи-
столъ», двѣ посѣднія: «О Русскомъ языкѣ» и «о Стихотворствѣ»
напечатаны первымъ изданіемъ въ 1748 году ². «Наставленіе хотя-
щимъ быти писателями», есть ни что иное, какъ второе изданіе,
или точнѣе совершенно передѣlanная и переимаченная «Эпистола
о Русскомъ языкѣ».

ІІ-я. «Оды Торжественныя» (стр. 3—152). «Оды Разныя» (стр. 155—256).—«Оды Вздорныя» (стр. 229—242).—«Слова Похвалыныя».

¹ «Сумароковъ и современная ему критика» соч. Булича, стр. 112.

² См. настоящаго труда, выпускъ I, № 66.

11

82

Одъ торжественныхъ напечатано въ «Полномъ Собраніи»
33. Первое ихъ изданіе вышло въ 1774 году въ 8" въ Петербургѣ;
нѣкоторыя напечатаны отдѣльно въ 4°. (Сонник. ч. 4, № 7080, 7150,
7158, 7168, 7242). По указанію Штеглина видно, что Сумароковъ
еще въ 1742 году писалъ и издавалъ оды, но между торжествен-
ными одами, собранными Новиковымъ, нѣтъ одинакожъ ни одной
старѣе 1755 года,¹ да и въ старыхъ книжныхъ росписяхъ,
сколько извѣстно, одъ Сумарокова напечатанныхъ въ сороковыхъ
и началѣ пятидесятыхъ годовъ XVIII столѣтія не встрѣчается,
хотя онъ можетъ быть и существуютъ.—Въ отдѣль, озаглавлен-
ный «Оды Разныя» которые 21, входятъ такъ называемыя
анакреонтическія, сафіческія, гораціанскія оды, написанныя въ
подражаніе вѣтшней формѣ этихъ поэтовъ древности, но разу-
мѣется далекія отъ нихъ по духу и содержанію. ² «Оды Вѣдор-
ныя» числомъ 5; въ нихъ Сумароковъ хотѣлѣ посмѣяться надъ
современными ему одописцами и преимущественно Ломоносовымъ ³
«Словъ» собрано Новиковымъ 8, которые сочинены на разные
торжественные дни и события; первое изъ нихъ, о Петрѣ Великомъ,
написано ко дню тезоименитства императрицы Елисаветы, 1756
года; прочія же на дни коронованія, восшествія на престолѣ импе-
ратрицы Екатерины II, на день рожденія В. Ки. Павла Петровича,
открытые Академіи Художествъ и заложеніе кремлевскаго дворца.
Послѣднее—«О любви къ ближнему». Нѣкоторыя изъ стихотвореній
Сумарокова были имъ напечатаны въ журналѣ «Трудолюбивая
Пчела» и «Свободныхъ Часахъ» Хераскова. (См. настоящ. труда
Вып. 1. № 89 и 117).

Ш-я. Трагедіи: «Хоревъ» (стр. 3—57).—«Гамлетъ» (стр. 61—
119)—«Синавъ» (стр. 123—183).—«Артистона» (стр. 187—254).—
«Семина» (стр. 257—329.)—«Ярополкъ и Димиза» (стр. 333—396).

Первое изданіе первой трагедіи Сумарокова напечатано при
Императорской Академіи Наукъ въ 1747 году; она представлена
въ первый разъ, въ началѣ 1749 года при дворѣ, кадетами Шля-
хетнаго корпуса. На основаніи этой трагедіи, Сумароковъ заслу-
жилъ названіе «Отца Россійскаго театра». О первыхъ изданіяхъ

¹ Булчъ стр. 103.

² Тамъ же стр. 108.

³ Булчъ, стр. 110.

⁴ Тамъ же о трагедіяхъ Сумарокова стр. 137.—По свидѣтельству Митрополита

КРОНОЛЮГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЬЕНИЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

83

прочихъ трагедій: «Гамієта», иностранаго также кадетами въ одно время съ «Хоревомъ»; «Синава», представленнаго въ первый разъ въ 1750 году въ кадетскомъ корпусѣ, «Артистгоны», «Семиры и Яроюлка» игранныхъ тамъ же см. выпускъ І. настоящ. труда № 67, 70, 71, и 147. Сумароковъ, по исправленіи 1768 года многихъ сочиненій своихъ, издалъ вновь въ томъ же году какъ исправленныя трагедіи «Хоревъ» и «Синавъ», такъ «Семиру» и «Яро-полка», вышедшихъ тогда первымъ изданіемъ. Есть перепечатки означенныхъ трагедій, помѣщенныхъ въ «Эрмитажный Театръ». И отдѣльными оттисками напечатанныя въ 1786 г., въ Москвѣ, названныя четвертымъ изданіемъ.

IV-я.—«Вышеславъ», Трагедія Александра Сумарокова пред-сгавлена въ первый разъ въ 1768 году, октября 3 дня, на Императ. театрѣ, въ С.-Петербургѣ (стр. 3—56).—«Димитрій Самозванецъ» Траг. А. С. представлена въ первый разъ въ 1771 году, февраля 1 дня на Имп. Театрѣ въ Спб. (стр. 59—126).—«Мстиславъ» Тр. А. С. представл. въ перв. разъ 1774 г., мая 16 дня на Имп. театрѣ въ Спб. (стр. 129—179).—«Новые Лавры» Прологъ для представленія на Имп. театрѣ при торжествованіи и Тезоименитства Ея. Имп. Велич., по преславной побѣдѣ одержанной Россій-скимъ войскомъ 1759 года, августа въ 1 день при Франкфуртѣ. (стр. 183—189).—«Прибѣжще Добродѣтели» Балетъ. — Стихо-творство и Расположеніе Драмы Г. Сумарокова;—Музыка г. Рау-паха; Танцы и основаніе Драмы г. Гильфердинга; Театральныя украшенія г. Перезинотти (стр. 193—215).—«Альцеста», опера А. С. (стр. 221—246).—«Цефаль и Прокрись» Опера А. С. (стр. 251—280).—«Пустыникъ, Драма А. С. Представлена въ первый разъ на Имп. театрѣ въ Спб., въ 1757 году (стр. 283—302).— Любовная Гадательная Книжка А. С. (стр. 304—324) —Мнѣніе во сновидѣніи о французскихъ Трагедіяхъ А. С. (стр. 327—356).

Трагедія «Вышеславъ» взята изъ языческихъ временъ Нова-города; она напечатана, какъ и предыдущія, въ «Эрмитажномъ Теат-рѣ», и четвертымъ изданіемъ въ Москвѣ, въ 1786 году.—О первомъ изданіи «Димитрія Самозванца» напечатанномъ въ 1771 году, показано выше (см. Вып. І № 171 настоящаго труда).—Въ изданіи Нови-кова, передъ этой трагедіей перепечатано все, что находится въ книжкѣ 1771 года, кромѣ портрета же-Димитрія.—«Мстиславъ»

Евгеній, всѣ трагедіи Сумарокова переведены на французскій языкъ г. Попандопуло, и напечатаны въ 2 томахъ 1801 года, въ Парижѣ. Слов. Т. Н, стр. 188.

84

ХРОНОЛЮГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКІХЪ КНИГЪ.

былъ последнею трагедією Сумарокова; действіе ея происходить
въ Томутаракани, при отсутствіи всего историческаго. Перепечата-
на также въ «Эрмитажномъ театрѣ», и въ Москвѣ, 1786 года.—
О издании «Пролога» «Новыя Лавры», напечатанномъ въ 1764 году
(Сопик., ч. 4, № 9097), замѣтимъ, что на оборотѣ заглавія показ-
заны имена автора, художниковъ и артистовъ участвовавшихъ
въ постановкѣ и представленіи пролога.—Балетъ «Прибѣжище
Добродѣтели» изданъ въ 1764 году (Сопик., ч. 2, № 2098); музыку
къ нему сочинилъ Стерцеръ, и при означеніи действующихъ лицъ
уносянуты имена участвовавшихъ артистовъ.—О первомъ и второмъ
изданіи оперы «Альцесты», напечатанныхъ въ 1759 и 1764 годахъ,
уномянуто въ настоящемъ трудѣ (Выпускъ І. № 88 и 124).
Въ издании Новикова означенная опера перепечатана со 2-го изда-
нія, такъ какъ у него показаны имена автора музыки, актеровъ—
приготовныхъ пѣвчихъ и живописцевъ, поставившихъ на сцену
онеру; этихъ указаній нѣтъ при 1-мъ издании.—Опера «Цефалъ
и Прокристь» написана въ 1755 году и при ней также указаны
имена какъ автора музыки, такъ и трудившихся надъ театральными
украшеніями живописцевъ. (Сопик., ч. 4, № 7507).—Первое изда-
ніе драмы «Пустынникъ» напечатано въ 1769 году. (Сопик., ч. 2,
№ 3435).—Впереди «Любовной гадательной книжки» безъ озна-
ченія года (Смирд., ч. III., № 5516) находится «извѣстіе»,
въ которомъ Сумароковъ говорить, что онъ избралъ изъ шести
трагедій своихъ и нѣкоторыхъ любовныя стихотворенія «для загады-
ванія въ любви ко препровожденію времени»; тутъ же приложена
табличка цифръ, и объясняется способъ гаданія. Книжка состоитъ
изъ 6 главъ, изъ которыхъ каждая содержить 21 двустишіе.—
«Мнѣніе о французскихъ трагедіяхъ», по свидѣтельству Новикова
(стр. 347), было написано Сумароковымъ для Вольтера; Глинка
говорить, что въ этомъ отрывкѣ, зашѣчанія перваго не уступаютъ
ни разборамъ самаго Вольтера, ни Лагарпа; а въ разсмотрѣніи
Расинова «Митридата», Сумароковъ предъявлять даже то, что
ускользнуло отъ ихъ взгляда на классическій ходъ трагедій ¹.

V-я. Комедіи: «Опекунъ» (стр. 54).—«Лихоимецъ» (стр. 57—122).
«Три брата Совмѣстники» (стр. 126—154).—«Ядовитый» (стр.
159—196).—«Нарциссъ» (стр. 199—238).—«Приданое Обманомъ»

¹ Очерки жизни и избранн. сочин. А. П. Сумарокова изд. С. Глинкой, М. 1841.  
ч. І., стр. ХХХІІІ.

85

(стр. 241—276).—«Чудовищи» (стр. 279—332).—«Тресотиніусъ» (стр. 335—354).—«Пустая Ссора» (стр. 364—392).

Комедія «Опекунъ» есть четвертая, написанная Сумароковымъ до 1768 года, т.-е. до того времени, когда онъ, какъ извѣстно, многія изъ сочиненій своихъ напечаталъ вновь исправленными. Первое издание «Опекуна» напечатано въ 1765 году (см. Вып. І № 127) и появилась черезъ пятнадцать лѣтъ послѣ первой комедіи Сумарокова «Тресотиніусъ».—«Иихоимецъ» изданъ въ 1768 году (см. Вып. 1. № 151). Сопиковъ замѣчаетъ что эта, такъ и слѣду- ющія за ней комедіи неоднократно вновь перепечатаны (Соп., ч. 3, № 5430); въ томъ же году напечатанны комедіи: «Три брата совмѣстники, о чемъ свидѣтельствуетъ самъ Сумароковъ ¹; эти двѣ комедіи сочинены въ означенномъ году, лѣтомъ, ко дню коронаціи, 22 сентября ². Комедія «Ядовитый» перепечатанная нѣсколько разъ, и четвертое ея издание вышло въ Москвѣ въ 1786 году.—«Нарциссъ» напечатанъ въ 1769 году; у Сопикова не на- ходится, но указанъ у Смирдина (ч. IV, № 7203). Тамъ же и московское издание 1786 года.—Въ томъ же 1769 году издана комедія «При- даное обманомъ» (Сопик. ч. 3, № 5568).—«Чудовищи», одна изъ пер- выхъ пяти комедій, сочиненныхъ Сумароковымъ до 1768 года, была разыгрываема кадетами шляхетнаго корпуса, но въ печати явилась въ первый разъ въ изданіи Собраніи Сочиненій «Сумаро- кова», въ 1781 году. Подъ тѣмъ же годомъ она показана отѣль- нымъ оттискомъ у Сопикова (ч. 3, № 5686); четвертое издание 1786 года у Смирдина.—«Тресотиніусъ», первая изъ комедій Сумарокова, напечатана въ 1756 году, и написана въ насмѣшку надъ Тредіа- ковскимъ, узнавшимъ самаго себя въ изображенномъ педанţѣ; но этого перваго изданія въ каталогахъ Сопикова и Смирдина не показано; у перваго находится указаніе изданія 1781 (ч. 3, № 5654), а у втораго издание 1786 г. (ч. IV, № 7387). «Комедія Пустая Ссора», также какъ «Чудовищи», не была напечатана при жизни Сумаро- кова, но появилась въ печати въ первый разъ при изданіи его сочиненій въ 1781 году. У Сопикова показано издание 1786 года.

VI-я Комедіи: «Рогоносецъ по воображенію» (стр. 3—56),— «Мать совмѣстница дочери» (стр. 59—106),—«Вздорщицы» (стр.

¹ Бпбліографіческія Записки. М. 1858—1861. Т. І, столб. 430.

² Русскій Архивъ изд. Бартеневымъ 1871 л., № 10. Послѣдніе годы жизни А. П. (Сумарок. статья. Лонгинова, стр. 1653.)

86

ХRONОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯДНИК РУССКИХъ КНИГЪ.

109—160). — «Краткая Московская Литопись» (стр. 163—182). — «Первый и главный Стрѣлецкій бунтъ, бывшій въ Москвѣ, въ 1682 году, въ мѣсяцѣ Май» (стр. 185—220). — «Второй Стрѣлецкій бунтъ (стр. 223—230). — «Краткая Исторія Петра Великаго» (стр. 204—242). — «Нѣкоторые Статьи о Добродѣтели». (стр. 245—280). — «Основаніе Любомудрія» (стр. 283—292). — «О Россійскомъ Духовномъ Краснорѣчіи» (стр. 295—302).

Три послѣднія комедіи сочинены Сумароковымъ въ 1772 году, и были представлены при жизни его, но неизвѣстно въ которомъ году: напечатаны въ первый разъ Новиковымъ въ «Собраніи Сочиненій». Означенные комедіи указаны у Сопикова (ч. 3, № 5593, 5447 и 5310)¹. — «Краткая Московская Литопись», напечатана въ 1774 году, въ типографіи А. Н. (Сопик., ч. 3, № 6072); она была перепъедена на нѣмецкій языкъ и помѣщена въ S. Petersburg. Journal 1776 ²; въ помянутой типографіи, въ 1768 году, напечатанъ и «Первый Стрѣлецкій бунтъ 1769г. (Сопик. ч. 2, № 2354); нѣмецкій переводъ: «Der erste und wichtigste Außstand der Strelitzten in Moskau, im Jahr 1682, im May monate; übers. von Al. Riga, 1772, 12°. ³ «Второй стрѣлецкій бунтъ» не оконченъ, и напечатанъ въ первый разъ въ «Собраніи Сочиненій»; въ концѣ этого отрывка помѣчено: «только отыскано въ рукописяхъ». — «Краткая Исторія Петра В. состоитъ только изъ «Приступленія», также неоконченнаго, и съ тою же помѣтою. — Въ статьяхъ о «Добродѣтели», состоящей изъ 49 параграфовъ, Сумарокову, какъ и въ «Любовной гадательной книжѣ», пригодились двустинія изъ трагедій его: Гамлета, Синава и Семиры. — Подъ статью: «Основаніе Любомудрія» находится примѣчаніе: «Зачата Января 20 дня и 30 окончана 1772 года, въ Москвѣ. Зачата въ 8 часовъ по полудни, и кончана по утру на завтрѣ.» Въ статьѣ «О Духовномъ краснорѣчіи», авторъ проводитъ параллель между знаменитыми французскими и русскими проповѣдниками; и входить въ разборъ дарованій и свойствъ послѣднихъ. — Послѣдній отдѣль VI-й части, состоитъ изъ разныхъ мелкихъ статейъ, напечатанныхъ Сумароковымъ еще въ 1759 году въ его «Трудолюбивой Пчелѣ». Онѣ помѣщены въ «Собраніи Со-

¹ См. также Бузичъ, стр. 165, и Русск. Архивъ 1871, № 10. Послѣдніе годы жизни Сумар. статья. М. Н. Лонгинова.

² Бузичъ, стр. 174.

³ Тамъ же, стр. 174. Прим. 4-е.

87

чиненій» къ ряду, безъ особливыхъ заглавій (стр. 303—372), и относятся, нѣ которыя къ философіи и морали, другія къ сатирѣ на нравы.

VII-я. «Притчи» (стр. 5—344). — «Сатиры», (стр. 347—377).

Первыя двѣ книги «Притчей» напечатаны въ 1762, а третья въ 1769 году, въ 8°. Первая изъ нихъ, посвященная Цесаревичу Вел. кн. Павлу Петровичу, содержить 56, вторая 68, третья 65 притчей. (Сопик. ч. 4, № 9053). Въ «Собраніи Сочиненій» прибавлены еще три книги съ 378 притчами. (Обозр. Вып. 1, № 106). — Десять «Сатиръ» напечатаны въ 1774 году (Сопик. ч. 4, № 10150), о чемъ на листкѣ «погрѣшностейъ слѣдующемъ за «оглавленіемъ» «эклогъ» 1-го изданія, свидѣтельствуетъ помѣта: «не поставлено въ сатирахъ времени и мѣста, когда и гдѣ онъ печатаны; такъ извѣщается, что онъ отпечатаны въ 1774 году, при Императорской Академіи Наукъ, въ С.-Петербургѣ».

VIII-я. «Эклоги» (стр. 5—157). — «Идилліи» (стр. 159—170). «Пѣсни и Хоры» (стр. 173—364). — «Елегіи Любовныя» (стр. 367—380).

Первое изданіе «Эклогъ» напечатано въ 1774 году, при Академіи Наукъ въ С.-Петербургѣ (Сопик. ч. 3, № 3702); въ VIII части Полн. Собр. Сочин., къ 64 эклогамъ перваго изданія прибавлена еще одна: «Переводъ пятой Фонтенелевой эклоги». Сумароковъ посвятилъ свои эклоги: «Прекрасному Россійскаго народа женскому полу»; это посвящение, или по тогдашнему «приписаніе» перепечатано и въ изданіи Новикова; какъ «Эклоги», такъ и «Идилліи» (числомъ 9), до перваго ихъ отдѣльнаго изданія, печатались Сумароковымъ въ журналѣ Миллера, и «Трудолюбивой Пчелѣ». — Въ числѣ «Пѣсень», или романсовъ, находятся также куплеты театральные (№ 139—151) и «Хоры» (№ 152—163), сочиненные къ большому маскараду, бывшему въ Москвѣ въ 1763 году (См. Обозрѣн. Вып. 1, № 121). — «Элегій любовныхъ» 12; отдѣльное изданіе безъ означенія года (Сопик. ч. 3, № 3703), на оборотѣ заглавнаго листа слѣдующее четверостишіе:

> „Противняе всево Елегіи притворство
> И хладно въ ней всегда безъ страсти стихотворство,
> Колико мыслію въ нево не углубьсь,
> Коль хочешь то писать, такъ прежде ты влюбцься“. ¹

¹ О эклогахъ, идилліяхъ, пѣсняхъ и элегіяхъ, см. Булича, стр. 104, 118 и 120.

88

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЪНІЕ РУССКИЙ КНИГЪ.

Х-я. «Разныя Стихотворенія» (стр. 3—244). — «Нѣкоторыя строфы двухъ авторовъ» (стр. 249—252). — «Разныя Прозаическія Сочиненія и Переводы» (стр. 255—374).

«Разныя Стихотворенія» напечатаны были въ 1769 году (Сопик. ч. 4, № 11553); въ составъ этого отдѣла входитъ: 12 эклогъ, «по первому изданію напечатанныхъ», какъ сказано въ заглавіи, хотя онѣ помѣщены уже исправленными, съ прибавленіемъ нѣкоторыхъ до того изданныхъ.—27 Элегій перепечатанныхъ также по первому изданію и также съ прибавленіемъ нѣкоторыхъ еще не изданныхъ; далѣе слѣдуютъ 4 Станса, 9 Сонетовъ, 97 эпиграммъ, изъ которыхъ нѣкоторыя помѣщены въ «Трудолюб. Пчелѣ»; 20 эпитафій, 18 Мадригаловъ и 10 загадокъ. Въ числѣ разныхъ межкихъ стихотвореній, нѣкоторыя напечатаны отѣльно и показаны у Сопикова; многія изъ нихъ были помѣщены въ «Трудолюб. Пчелѣ», и «Свободныхъ Часахъ». Статьѣ подъ заглавіемъ «Нѣкоторыя Строфы двухъ авторовъ», напечатанныхъ въ 1773 году (Сопик. ч. 3, № 6916), предпосланс Сумароковымъ «Предисловіе», въ которомъ онъ хотя и хвалитъ Ломоносова за его оды, но, какъ видно, старается о томъ, чтобы потомство не подумало, что онъ ученикъ Ломоносова, и упоминаетъ, что онъ «стихи писалъ еще тогда, когда Г. Ломоносова, и имени не слыхала публика»; доказывая, что не могъ быть ученикомъ Ломоносова, Сумароковъ предувѣдомляетъ о томъ потомковъ, «которые и г. Ломоносова и его не скоро увидятъ». Строфы предназначенные для сравненія принадлежатъ обоимъ писателямъ. Въ отѣль прозаическихъ сочиненій и переводовъ, помѣщенные въ началѣ 2 разговора въ царствѣ мертвыхъ между Александромъ Великимъ и Геростратомъ, Кортецомъ и Монтезумою, по утвержденію Глинки, автора «Очерковъ жизни Сумарокова», сочинены не этимъ послѣднимъ, но А. В. Суворовымъ; отдавая ихъ въ академическое ежемѣсячное изданіе, онъ выставилъ двѣ буквы А. С., что и ввело въ ошибку Новикова. Слѣдующія за тѣмъ статьи (стр. 274—311) были напечатаны въ «Трудолюб. Пчелѣ». Всѣхъ прозаическимъ сочиненій и переводовъ 31 нум.

Х-я. «Разныя Прозаическія Сочиненія и Переводы». «Наставленіе Младенцамъ: Мораль, Исторія и Географія».

Продолженіе отдѣла ХІ части, содержащее 22 нумера (стр. 3—214); между «Сочиненіями и Переводами», замѣчательны: «Разсуж-

¹ „Очерки“ стр. XXXVIII.

89

деніе о русскомъ языке», въ которомъ Сумароковъ излагаетъ о немъ свое ученіе и взгляды; «Разборъ одъ Ломоносова». Въ означенныхъ статьяхъ съ полемическимъ направленіемъ, авторъ нападаетъ на своиъ недруговъ—Ломоносова и Тредіаковскаго; отвѣть на критику последняго весьма не замысловать, и наполнить личностями. Историческая статья: «О происхождении русскаго народда» (стр. 120—134) филологическими своими выводами напоминаетъ нѣсколько сочиненіе Тредіаковскаго «О первоначаліи Россовъ», помѣщенное въ книгѣ, напечатанной въ 1773 году: «Три разсуждения о трехъ главнѣйшихъ древностяхъ Российскихъ». (Обозр. Вып. 1, № 179). Въ заключеніе помѣщенъ переводъ разбора трагедіи «Синавъ», напечатанный 1755 года во французскихъ журналахъ въ Парижѣ.

Въ № 3 Московскихъ Вѣдомостей 1780 года, января 8-го, Новиковъ напечаталъ объ изданіи «Полнаго Собранія Сочиненій» Сумарокова объявленіе, въ которомъ представляетъ подробную программу содержанія всѣхъ 10 частей; изъ нея видно, чего не имѣть возможности исполнить издатель противъ своего печатно заявленнаго объщанія. «Объявленіе» замѣчательно во многихъ отношеніяхъ, и потому выписывается, здѣсь впошілъ: «Слыша частыя и притомъ весьма справедливыя и полвалы достойныя, многихъ любителей Российской литературы желанія, видѣть сочиненія значенійшихъ нашихъ писателей вмѣстѣ собранныя и напечатанныя по примѣру другихъ народовъ, наконецъ принято намѣреніе въ типографіи Императорскаго Московскаго Университета, здѣлать сію угодность почтенной Публикѣ, и вмѣстѣ отдать должную честь и уваженіе трудамъ прославившихся Российскихъ Писателей, издавъ одного послѣ другаго, полныя собранныя всѣхъ сочиненій; хотя дозныі и были многія изъ нихъ изданы и напечатаны, каждая піеса порознь, отъ чего происходилъ великій трудъ въ собраніи оныхъ, да и цѣнами оныя, по причинѣ разбивчивости ихъ, такъ увеличились, что многіе недостаточные любители россійской литературы были не въ состояніи покупать ихъ. Сверхъ же того, многія изъ таковыхъ сочиненій и печатаны были весьма неисправно. И такъ Типографія Университетская, побуждаясь сими причинами, возначалилась вдругъ пресѣчь всѣ сіи неудобства, и доставить всѣмъ удовольствіе и угожденіе: первое, воздать должную честь россійскимъ писателямъ, собравъ и издавъ всѣ ихъ сочиненія; второе, здѣлать угожденіе почтенной Публикѣ, доставая ей наилучшее издание, и критомъ, третіе, за весьма умѣренную цѣну. Мы

12

90

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССИХЬ КИГІТЪ.

надъёмся, что почтениййей Публикъ пріятна будетъ услуга наша,
и что она подърлнить сіе намъреніе наше подінскою на сіе изда-
ніе, и тѣмъ покажетъ ясно добрый вкусъ, знаніе и равномѣрно лю-
бовь свою къ россійской литературѣ: имена таковыхъ предадутся
вѣчности, яко споспѣшствователей исполненія давно отъ всѣхъ
желанийаго предпріятія, припечатаніемъ оныхъ при сихъ сочинені-
яхъ.

«Начало сего предпріятія положено учинить трудами покой-
наго дѣйствительнаго статскаго совѣтника, ордена св. Анны ка-
валера и Лейпцігскаго ученаго собрания члена, Александра Петро-
вича Сумарокова. Сказанное нами выше сего, наиболѣе примѣчает-
ся при сочиненіяхъ сего знаменитаго россійскаго писателя: ибо
многіе любители, не жалѣя летень, не могутъ уже нынѣ собрать
всѣхъ сочиненій его, изданныхъ въ свѣтѣ тисненіемъ, а тѣмъ паче
тѣхъ, кои по смерти его осталісь еще не напечатанными. Наше же
собраніе будетъ содержать всѣ его труды, какъ прежде печатан-
ные, такъ и оставшіеся по смерти его, коихъ наберется около
третей части всего издания. Изданіе сіе печагается подъ слѣдую-
щимъ заглавіемъ: «Ноліое собраніе всѣхъ сочиненій и переводовъ,
въ стихахъ и прозѣ, покойнаго дѣйствительнаго статскаго совѣт-
ника, ордена св. Анны кавалера и Лейпцігскаго ученаго собрания
члена, Александра Петровича Сумарокова».

«Всѣ сочиненія г. Сумарокова, по примѣрному нашему исчи-
сленію, составятъ отъ 8 до 10 томовъ или частей, и издадутся
слѣдующимъ порядкомъ: 1) Духовныя стихотворенія, или преложе-
ніе псалмовъ. Сихъ имѣемъ мы почти полную Псалтырь. 2) Духов-
ныя сочиненія, кои содержать въ себѣ разныя молитвы, оды, иѣ-
которыя преложенія изъ Пророковъ и другихъ мѣстъ Священнаго
писанія, равномѣрно и другія мелкія стихотворенія сего рода. 3)
Оды торжественныя и на разные случаи сочиненныя, диоирамбы
и другія сего рода. 4) Всѣ трагедіи. 5) Оперы и Прологи. 6) Драм-
мы. 7) Комедіи старыя и новыя: изъ нихъ многія еще не были
напечатаны. 8) Притчи, состоящія въ 6 книгахъ; изъ нихъ три на-
печатаны прежде особо; двѣ совсѣмъ новыя, а послѣдняя состо-
ить изъ разныхъ притчей покойнымъ сочинителемъ въ сіи пять
книгъ внесенныхъ. 9) Сатиры. 10) Эпистолы. 11) Эклоги и Идил-
діи. 12) Элатіи. 13) Пѣсни и Хоры. 14) Надписи, Стансы, Сонеты,
Мадригали, Епиграммы, Евптафіи, Загадки и другія мелкія сочине-
нія. 15) Отрывки разныхъ недоконченныхъ стихотворныхъ Со-
чиненій, и другие мелкіе, изъ разныхъ мѣстъ переведенные

91

отрывки. 16) Слова похвальныя и другія Рѣчи и Слова поучительныя. 17) Романсы и другія прозанычскія сочиненія, цѣлыми квільками. 18) Разныя прозанычскія сочиненія до стихотворства и Грамматики Россійской касающіяся. 19) Прозанычскій мелкія сочиненія, какъ прежде уже напечатанныя, такъ и новыя, конъ уповательно около двухъ томовъ наберется. 20) Всѣ прозаныческіе отрывки. 21) Разные мелкіе переводы прозаныческіе, чѣмъ и заключается сіе Изданіе. Сверхъ сего, пріобщено будетъ описаніе жизни покойнаго Сочинителя, равномѣрио и роспись всѣмъ его сочиненіямъ и переводамъ, съ показаніемъ, когда, гдѣ и сколько разъ печатаны, и кои совсемъ вновь издаются. Короче сказать, не упростится ничего, чтобы все возможное доставить угожденіе почternымъ нашимъ Единоземцамъ.

«Нечатаны будутъ сіи сочиненія на самой лучшій бумагѣ, въ 8 долю листа, съ пристойными украшениями, и типографія ласкаетъ себя надеждою, что сіе Изданіе, въ разсужденіи чистоты печатанія, пріобрѣтетъ справедливую похвалу, и можетъ быть будетъ первое по своему изрядству.

«Къ первой части пріобщенъ будетъ гравированный портретъ покойнаго Сочинителя, хорошей работы; что же касается до попѣшности въ печатаніи, то оная весьма соразмѣрна будетъ похвальному желанію многихъ особъ, кои ожидаютъ сего изданія; и мы почтенную Публику можемъ увѣрить, что онсе Изданіе непремѣнно въ годъ совсемъ отпечатается, считая отъ февраля чѣсяца сего года.

«Подписка на сіе Изданіе начинается съ сего объявленія, и будетъ принимаема въ Москвѣ, въ Университетской книжной лавкѣ что у Воскресенскихъ воротъ, гдѣ по полученіи денегъ и билеты даны быть имѣютъ. Въ Санкт-Петербургѣ, въ Луговой Милiónнской улицѣ, у книгопродавца К. В. Миллера; изъ другихъ же городовъ Россійской Имперіи можно адресоваться въ почтовыя конторы тѣхъ городовъ, и доставлять деньги въ Московскій почтамтъ. Цѣна полагается въ Москвѣ, въ Санкт-Петербургѣ и въ другихъ городахъ одинакая; а пересылка принимается уже на счетъ типографіи. Но какъ теперь еще точно не известно, 8 или 10 частей наберется сего изданія, то и не можно точно всю сумму опредѣлить, а довольствуемся назначить за 8 только частей, по рубля по двадцати пяти коп., за каждую, что и составить вносимую теперь сумму 10 рублей, ежели же будетъ 9 или 10 частей, то при полученіи книгѣ должно будетъ еще заплатить по рубля по двадцати

92

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙШЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

ти нати кон., за каждый томъ; величина каждой части определяется 25 листовъ, и из около того, потому что легко можешь слушаться, что по раздѣлению придетъ одна часть и нѣсколько болѣе, а другая нѣсколько меѣле; во всѣхъ же томахъ, за которые теперь принимаются деньги, число листовъ должно до двухъ сотъ простираться».

Извѣстно, что въ понятіи современниковъ Сумароковъ считается чуть не геніальнымъ писателемъ; миѣніе это раздѣлялъ Новиковъ, одинъ изъ умиренныхъ людей своего времени, и предсказывалъ творчіямъ его безсмертіе; не удивительно, что всѣдествіе своего глубокаго уваженія къ писательскимъ заслугамъ такъ высоко чтимаго автора, Новиковъ принялся за исполненіе задуманіаго имъ яла, начиная съ сочиненій Сумарокова, и предоставляя себѣ въ будущемъ принять тоже съ сочиненіями другихъ извѣстныхъ писателей. Не обвиняя Новикова въ невольномъ, безъ сомнѣнія, отступлении отъ напечатанной имъ въ Вѣдомостяхъ программы издания, нельзя вмѣстѣ съ тѣмъ не пожалѣть, что ему не удалось впослѣ туда общаться биографію Сумарокова и хронологическую роспись всѣхъ напечатанныхъ его сочиненій; между послѣдними не вошла въ издание «Сокращенная повѣсть о Стенькѣ Разинѣ», напечатанная въ 1774 году, и очень можетъ быть нѣкоторыя другія изъ мелкихъ произведений. Несмотря однако на эти проблемы благодарны Новикову за его почтенный труд, тѣмъ болѣе, что послѣ его издания, никому не приходило на мысль заняться напечатаніемъ вновь болѣе полнаго и исправнаго собрания сочиненій Сумарокова, писателя хотя не геніального, но во всякомъ служащем умираго и не беззарягаго, принесшаго несомнѣную пользу русской литературѣ и русскому театру. Въ гипографскомъ отношеніи, издание Новикова напечатано весьма опрятно, и далеко превосходитъ перепечатку 1787 года.

№ 39. Мѣсяцословъ на лѣто 1781, которое есть простое, содержащее въ себѣ 365 дней, сочиненный на знатнѣйшій мѣста россійской имперіи. Въ Санктпетербургѣ, при Императорской Академіи Наукъ. 8°. 182 пум. и 4 ненум. стр. (счетъ сть заглавн. листа) при каждомъ мѣсяцѣ прокладной листокъ съ печатнымъ означениемъ мѣсѣца и числа.

Russ. Libl. VII Band. 180—182.

Составъ мѣсяцеслова тотъ же, что и предыдущихъ 1779 и 1780 годъвъ (см. № 21 и 28); онъ отличается отъ нихъ слѣдующими

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁШЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

93

помѣщенными въ немъ статьями: Подъ № Х: «Хронологическое показаніе достопамятныхъ въ свѣтѣ процесствій отъ 1779 по 22-е cents. 1780 года» (стр. 73—94).—Х. «Вѣдомость, коликое число 1780 года отъ Санкт-тербургскаго порта въ отнуску было за море россійскихъ купцовъ, судовъ и чьи они именно» (стр. 95—96).—ХІ. «Собраніе разныхъ знаний о законахъ рождения и смертности въ родѣ человѣческомъ» (стр. 97—118).—ХІ. «Собраніе разныхъ астрономическихъ знаний» (стр. 118—138). Кромѣ того на 4-хъ ненум. страницахъ: «Оглавленіе и извѣстіе о сочиненіяхъ содержащихся въ изданныхъ на 1781 годъ календаряльѣ, исторіографическихъ и мѣсяцословѣ съ наставленіями». Къ одному изъ болѣ заѣмѣчательныхъ отѣловъ мѣсяцеслова слѣдуетъ отнести извѣстіе о событияхъ совершившихся въ мірѣ, въ продолженіи 1779 и 1786 годовъ, и имѣющихъ историческое и статистическое значеніе. Оставля въ сторонѣ извѣстія о таковыхъ въ прочихъ европейскихъ го-сударствахъ, выписываемъ здѣсь совершившіяся въ Россіи, или имѣ-ющія къ ней отношеніе; въ мѣсяцесловѣ они напечатаны курсивомъ: 1779. Генварь 20. Окрыто Орловское намѣстничество.—Мартъ 21. Подписанъ въ Константинополѣ новый трактатъ между Россійскою Имперією и ОтDOMанскою Портою.—Апрѣль 6. Въ Моск-вѣ въ Сытномъ рядкѣ былъ великій пожаръ.—26. Ея Имп. Высоч. Великая Княгина Марія Феодоровна разрѣшилась отъ времени Ве-ликимъ Княземъ, которому напечено имя Константинъ.—Май 5. Происходило торжественное крещеніе Е. И. В. Великаго Князя Константина Павловича.—25. Обыкновенное разніе рѣки Волги въ семъ мѣсяцѣ было въ Астраханѣ чрезмѣрно велико, и вода под-нялась на девять футовъ. Юнь.—20. Примѣчено землятрасеніе въ Иркутскѣ.—24. При Высочайшемъ присутствіи Ея Имп. Вел. сну-щено въ С.-Петербургѣ три военные корабли, Константинъ, Да-выдъ и Спиридовъ.—Въ Москвѣ учрежденъ въ семъ мѣсяцѣ инва-лидный домъ для тяжело раненыхъ штабъ и оберъ-офицеровъ.—Юль 2. Въ Твери открыто новое учолище для воспитанія благо-роднаго юношества. Въ семъ мѣсяцѣ Е. Н. В. повелѣть соизволи-ла генерал-юноручику Бауру, произвести въ дѣйство водяны работы для спаблѣнія Москвы изобѣльно водою, къ неописанной позѣдѣ древней сей стоицы. Сентябрь 30. ОтDOMанская Норта при-знала Шегинъ-Гирея законовѣмъ Ханомъ независимой Крымской области.—Октябрь 25. Новопостроенный въ Таганрогѣ корабль Великій Князь Константин отравился въ Смирну съ россійскими товарами.—Число прибывшихъ сего лѣта въ С.-Петербургѣ ино-

94

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫВИЕ РУССКИХ. КНИГИ.

странныхъ судовъ простиралось до 702, а въ море отправившихся
до 684.—Декабрь 3. Открыто Воронежское Намѣстничество.—15.
Открыто Нижегородское Намѣстничество.—27. Генераль-фельдмар-
шалъ, графъ Петръ Александровичъ Румянцовъ-Задунайскій открылъ
Курское Намѣстничество съ великимъ торжествомъ. —Въ семь году,
здѣсь, въ С.-Петербургѣ, родилось 5909 младенцевъ, а умерло 4931
человѣкъ; въ Нсковскомъ же намѣстничествѣ родилось 11469, а
умерло 5187, и отъ 95—108 лѣть умерло 53 человѣка.—1780. Фев-
раль 26. Въ Москвѣ, во время театрального представлѣнія и маска-
рада, загорѣлся оперный домъ, и все сіе зданіе выгорѣло, однако
посредствомъ добрыхъ при ономъ случаѣ пришедыхъ мѣръ, ни еди-
ной человѣкъ во время пожара не лишился жизни.—28. Послѣдо-
вала достопамятная декларація Екатерины Н. Нимератрицы россій-
ской, о охраненіи нейтральнаго торговаго мореплаванія.—29. Сгорѣ-
ла Кіевскому учлищу припадежавшая библиотека, въ которой
хранилось весьма много и руководныхъ книгъ. —Май 8. Послѣдовалъ
имянной Е. Н. В. указъ государственной Коммерцъ-коллегіи для
объявленія при всѣхъ портахъ купечеству; въ ономъ предписано,
какія правила россійское купечество при совершенной свободѣ
производить торговлю и мореплаваніе собственныя, во всѣ части
Европы, на основаніи россійскихъ трактатовъ съ разными держа-
вами, иметь наблюдать при пынѣшней морской войне между Ве-
ликобританіею, Франціею и Гишпаніею.—9. Е. Н. В. высочайше
соизволила предпріять изъ Сарскаго села путешествіе въ Бѣлорус-
скія Намѣстничества.—10. Е. И. В. изволила прибыть въ Нарву.—
13. Псковъ иметь счастіе быть обрадованъ высочайшимъ Е. Н. В.
прибытіемъ.—14. Прибыть въ Кіевъ знаменитый путешествен-
никъ графъ Фалкенштейнъ.—15. Положено въ Смоленскъ основ-
аніе каменнымъ судебнымъ мѣстамъ.—19. Началось открытие
С.-Петербургскаго Намѣстничества.—24. Е. Н. В. при вождѣнношь
здравіи изволила прибыть въ Могилевъ.—30. Положено въ Могиле-
вѣ основаніе каменной церкви во имя св. Юсифа, въ присутствіи
Е. Н. В. и графа Фалкенштейна. Въ сей же день Е. Н. В. изволила
предпріять путь изъ Могилева къ Смоленску. Попь. Е. И. В. и графъ
Фалкенштейнъ изволили прибыть въ Смоленскъ.—11. Вышли
въ море три россійскія эскадры, каждая въ нати линейныхъ кораб-
ляхъ съ другими судами, подъ командою 1-я контръ-адмирала Бо-
рисова, 2-я контръ-адмирала Крюйса, а 3-я бригадира Ношбина.
Е. Н. В. изволила прибыть въ Новгородъ.—12. Е. Н. В. при вожде-
лѣнношь зіравіи изволила прибыть въ Сарское село.—17. Гр. Фал-

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКІХЪ КНИГЪ.

95

кенштейнъ прибылъ въ Петербургъ.—24. Освящена церковь въ Ки-
керексинѣ во имя рождества св. Юанна Крестителя, въ присутствіи
Е. И. В. и гр. Фалкенштейна; и, ричемъ Е. И. В. благоволила не-
реименовать сіе мѣсто Чесмою.—Въ сей же день тутъ была ярмар-
ка.—28. Изданнымъ сего числа имяннымъ Е. И. В. указомъ, все-
милостивѣйше отмѣнены и уничтожены разныя на народъ прежде
сего наложенные подати, а именно: 1) сборъ съ лѣса въ Салтовѣ;
2) сборъ съ договоровъ, установленный по указу 1700 года, мар-
та 16, со всякихъ сдѣлочныхъ записей и проч.; 3) сборъ съ отдан-
ныхъ мѣстъ на Васильевскомъ острову; 4) сборъ съ отпуска су-
довъ и лодокъ въ порогахъ на рѣкѣ Свидѣ; 5) сберъ съ отдачи
людей въ услугеніе; 6) сборъ въ городѣ Колѣ съ морскихъ про-
мышленныхъ судовъ; 7) сверхъ того, всѣмъ нынѣшнимъ помѣщи-
камъ, владѣющимъ безъ справки и отказа недвижимыми имѣніями,
всемилостивѣйше оставлена безъ взысканія подлежащая съ нихъ
четвертая пошлина. Юль 1. Гр. Фалкенштейнъ былъ въ С.-Петербургской Императорской Академіи Наукъ.—3. Прибыли въ Зундъ россійскія скадры.—8. Гр. Фалкенштейнъ предпріялъ обратное пу-
тешествіе изъ С.-Петербурга въ Вѣну.—30. Открыто Вологодское
Намѣстничество.—Августъ 20. Е. В. Римской императоръ Юсифъ II
возвратился въ Вѣну изъ своего путешествія въ Россіи.—25. Е. К.
Высоч. Наслѣдники и, ринцъ пусскій «Ридерикъ Вильгельмъ при-
былъ въ С.-Петербургъ. Сентябрь 22. По силѣ имяннаго Е. Н. В.
указа, въ одобреніе торговли, отъ портовъ Черноморскихъ и отъ
другихъ мѣстъ, уменьшены пошлины съ отпускаемыхъ въ чужіе
краи барановъ, овецъ, быковъ и коровъ, также съ коровьяго и
овечьяго масла, и съ Венгерскаго вина, въ Россию привозимаго.

1782.

№ 40. Вечерняя Заря ежемѣсячное изданіе, въ ползу заведен-
ныхъ въ Санкт-Петербургѣ Екатерининскаго и Александровскаго
Училищѣ, заключающее въ себѣ Лучшія мѣста изъ древнихъ
и новейшихъ Писателей, открывающія человѣку путъ къ познанію
Бога, самаго себя и свыхъ должностей, которые представлены
какъ въ нравоученіяхъ, такъ и въ при CORPORATION
не большихъ Исторіяхъ, Повѣстяхъ, Анекдотахъ и другихъ сочин-
еніяхъ стихами и прозою; служащее продолженніемъ
Утренняго Свѣта (3 части). Въ МОСКВѣ, Въ Унпверситет-
ской Типографіи у Н. Новикова. 1782 года. 8°.

Сет.к. ч. 3, № 3777.—Плав. ч. III. № 6884.—Смирд. ч. IV. № 9693.—
Словарь Мітр. Евген. Т. 2, стр. 104.—«Новик. и Москов. Мартин.» стр. 185.

96

ХРОНОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

Въ 1-ї части: 6 (посвященіе), 6 (предувѣдомленіе), 354 нум. стр., (изъ которыхъ послѣдня 5, оглавл. 1-ї части), и 2 ненум. стр., типогр. погрѣшн.). Во 2-ї: 322 нум. стр. послѣдня 3 оглавленіе) и 2 стр. погрѣшн.). —Въ 3-ї: 4, (оглавленіе) и 338 нум. стр. —Сердѣного, переслѣ каждымъ мѣсяцемъ особливые 2 листа: заглавіе и оглавленіе. Ценсурное одобреніе за подписью профессора Барсова.

Каждая изъ трехъ частей содержить въ себѣ по 4 мѣсяца начиная съ Января. Изданіе посвящено «Мужамъ, украшеннымъ высокими добродѣтелями, истиннымъ любителямъ и ревностий-шипмъ споспѣшствователямъ распространенію учености въ Рос-сіи»—куратарош московскаго университета: Шувалову, Мелиссино и Хераскову; далѣе сълѣдуетъ «Предувѣдомленіе» къ «Читателямъ», въ которомъ объясняется смыслъ названія журнала. По словамъ издателей, на сколько правильно названо было начало настоящаго изданія, относительно несовершеннага человѣческаго знанія, вы-ходившее подъ заглавіемъ «Утренній Свѣтъ», на столько же вѣрно и названіе «Вечерняя Заря»; «ибо сравнивая», сказано далѣе, «те-перешнее наше состояніе съ тѣмъ, въ которомъ нашъ праотецъ до паденія своего блисталъ полдневнымъ свѣтомъ мудрости, на-ходимъ, что свѣтъ нашего разума едва можно уподобить и «вечер-нему свѣту». Имя же «Зари» дали мы для того, что во время ея сіянія надъ нашимъ горизонтомъ, мы обыкновенно отправляемъ наши работы, и при томъ служить оно нашъ нравоучительнымъ и, прекраснымъ гіерор.чфомъ».—За тѣмъ сълѣдуетъ разсужденіе о томъ что человѣкъ, не смотря на пораченіе своей природы, не лишенъ божественнаго свѣта, хотя скрытаго въ немъ, но блистающаго въ окружающей его природѣ; и что онъ вѣ себя ея не видитъ. По этому истинные мулрецы древнихъ и новѣйшихъ временъ по-читали и почитаютъ первымъ упражненіемъ человѣка: «познаніе себя»; вторымъ «обращеніе вниманія на внѣшніе предметы и при-роду». «Наконецъ», сказано въ заключеніе, «желающій видѣть Премудрость въ полномъ ея сіяніи, да приступитъ съ истиннымъ усердіемъ и ревностію къ чтенію Св. Писанія, въ которомъ всѣ таингства Божества и природы сыщетъ объясненными, но на ду-ховномъ языкѣ. И чрезъ сіи то три степени «Вечерняя» души нашей «Заря» можетъ пока получить прежнее свое лучезарное сіяніе «Полдневнаго Свѣта».—По объщанію издателей, выражен-ному въ томъ же «Предувѣдомленіи», направленіе журнала будетъ соотвѣтствовать его названію; первое мѣсто займутъ открытія

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯДНИЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

97

относящіяся къ познаніямъ и просвѣщенію разума; для исправленія испорченной воли—найдутся нравоученія, и для сильнѣйшаго впечатлѣнія—«примѣръ», или «исторіі». Наконецъ—«любопытныя матеріи съ забавными», ученные анекдоты и другія сочиненія въ стихахъ и прозѣ, сообразно различному вкусу читателей».

Дѣйствительно, направленіе «Вечерней Зари» тоже самое что и предшествовавшихъ ей «Утренняго Свѣта», и «Московскаго ежемѣсячнаго изданія»; то-же изобиліе религіозно-правственныхъ статей, большею частью переводовъ, составляющихъ, какъ и въ понянутыхъ изданіяхъ, капитальную часть журнала; по разница состоять въ томъ, что издатели «Вечерней Зари», убѣдившись опытомъ, какъ необходимо для успешнѣйшаго распространенія повремениаго изданія, предназначаемаго для всего читающаго міра, разнообразіе помѣщаемыхъ статей, рѣшились, не смотря на стремленіе свое къ мистицизму, не упускать изъ виду и коммерческую сторону дѣла, и на сколько возможно отступить отъ программы предыдущихъ изданій, превращаясь иногда изъ строгихъ моралистовъ въ веселыхъ собыстниковъ и забавныхъ разскащиковъ. Въ «Вечерней Зарѣ», не смотря на ея quasi—мистическое названіе (объясненное выше издателями), и строгое религіозно-нравственное направленіе, мѣстами проглядываетъ шутка, а иногда и сатира. Ниже указаны будутъ тѣ изъ статей, которые, придавая нѣкоторую жизнь журналу, составляютъ вмѣстѣ съ тѣмъ рѣзкую противоположность съ мертвенностью философскихъ, метафизическихъ разсуждений, и нравственныхъ разсказовъ предлагаемыхъ въ такомъ изобиліи читателямъ.

На оборотѣ послѣдней страницы «предувѣдомленія» напечатано изъявленіе благодарности отъ издателей «Утренняго Свѣта» сотрудникамъ «Вечерней Зари», питомцамъ московскаго Университета, которыхъ имена объявляются публикѣ. Сотрудниками журнала были студенты: Михаилъ Пвановичъ Антоновскій, Левъ Михайловичъ Максимовичъ, Лаврентій Яковлевичъ Давыдовскій, Петръ Петровичъ Брауншвейгъ, Андрей Васильевичъ Могилянскій, Иванъ Андреевичъ Фабіанъ, Өедоръ Львовичъ Тимоновичъ, Александръ Өедоровичъ Лабзинъ, Петръ Атанасьевичъ Пельской; затѣмъ приглашаются желающіе также участвовать въ изданіи.

Въ末сто заглавія къ январской книжкѣ, напечатанъ энграфъ на латинскомъ языкѣ съ русскимъ переводомъ, взятый изъ Горація de art. poetic. vers. 343: «Omne tulit punctum, qui miscuit utile dulci».

13

98

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫВНЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

„Тотъ все что должно удержалъ,
Пріятность съ пользовой кто мышалъ“.

При взгляде на оглавленіе статей, заключающихся въ каждой изъ трехъ книгъ «Вечерней Зари», легко усмотрѣть, что большая часть журнала состоитъ изъ переводныхъ статей философскаго, богословскаго и нравоучительнаго содержанія. Къ первому изъ упомянутыхъ разрядовъ принадлежать: разсужденія о Богѣ, различныхъ свойствахъ души человѣческой, помѣщавшіяся въ началѣ каждого мѣсяца, также иѣкоторыя другія подобныя имъ статьи; ко второму переводы изъ ученія египтянъ о мірѣ духовномъ, природѣ, человѣчѣ и душѣ его, о жизни и смерти; означенные статьи напечатаны въ концѣ каждого мѣсяца. Третій разрядъ составляютъ нравственнаго содержанія и нравоучительные новѣсти и разсказы; сверхъ того встрѣчаются также анекдоты подъ названіемъ учебныхъ, китайскихъ и историческихъ. Стихотворный отдѣлъ журнала состоитъ изъ статей соответствующихъ по духу и содержанню своему означеннымъ выше прозаическимъ: таковы, переложенія молитвъ, иѣкоторыхъ книгъ св. писанія, стансы, оды и проч. Къ собственно историческимъ статьямъ принадлежить только одна, относящаяся къ русской исторіи, подъ слѣдующимъ заглавіемъ: «О началѣ происхожденія козаковъ малороссійскихъ, запорожскихъ, сюбодскихъ, доискихъ и ихъ перемѣнахъ» (ч. 1, февр. стр. 124—143). Между мелкими стихотвореніями, какъ-то: рондо, загадками, эниграммами, мадригалами, сонетами, эпитафіями и былями, встрѣчаются иѣкоторыя, какъ выше сказано, шуточнаго, а ипыя и сатирическаго содержанія; попадаются и такія, въ которыхъ отражаются нравы современного общества. Къ этому числу принадлежать помѣщенныя во 2-й части «Были»: «Французская лавка», здѣсь осмѣивается безумное пристрастіе русскихъ дамъ къ парижскимъ нарядамъ (июль, стр. 230—233).—«О господинѣ и слугѣ», въ этой «были» представлена вся безпощадность и вмѣстѣ съ тѣмъ нелѣность произвола крѣпостнаго права.—«Французской променадъ» (стр. 311—314), шуточное стихотвореніе, напечатанное въ 1761 году отдельно, подъ заглавіемъ: «Чортикъ на дрожкахъ» ¹; въ немъ описывается забавное похожденіе француза живущаго въ Москвѣ, и не знающего по—русски. «Байрамъ на сѣверѣ» (ч. 3, ноябрь, стр.

¹ Сониковъ ч. 3, № 12572

99

243—246), сатирическое стихотворение на моды, и в особенности на дамскія накладки, и наконецъ «Рондо» (стр. 246—247), в коромъ изображается молодой русскій дворянинъ отвергающій необходимость ученья и утверждающій, что достаточно щегольски одѣваться, чесаться по модѣ, и казаться въ свѣтѣ французомъ.

Во второй части «Вечерней Зари», комѣ переводовъ и статей извѣстныхъ уже намъ сотрудниковъ журнала, помѣщены: стихотворение «Пѣснь Всемогущему», сочиненіе Зелора Ключарева (май, стр. 51—55); «Три Восточные анекдота», переводъ питомца Московскаго університета Василья Галенкина (июль, стр. 216—222); «Три анекдота», съ нѣмецкаго, Ивана Ляпина (августъ стр. 280—302); «Рондо» и «Элегія», сочиненіе Зедора Поспѣлова.— Въ третьей части журнала приняли участіе комѣ постоянныхъ сотрудниковъ, лица, помѣстившія слѣдующіе переводы: І. Разсужденіе о бытіи Бога, выведенное изъ разсматриванія природы. II. О познании Божія бытія, переводъ съ латинскаго студента Михаила Антонскаго (сентябрь, стр. 1—42). «Гласъ Божій къ человѣку», стихотвореніе Павла Икосова (стр. 43—46).—«Слово о вольнодумцахъ и невѣрующихъ», переведенное изъ сочиненій Жака Сорена, Троицкаго Коллязинскаго монастыря архимандритомъ Еооктистомъ (октябрь, стр. 113—151);—«Пять дѣтскихъ анекдотовъ» съ нѣмецкаго—студентъ Иванъ Софоновичъ (декабрь, стр. 320—327).— «Загадки», изъ которыхъ три принадлежатъ Антону Антонскому, и четвертая Павла Сохацкому (стр. 333—335). Въ этомъ же мѣсяцѣ напечатаны два мадригала: «Къ издателямъ Вечерней Зари отъ С. С. С.».. и «отъ издателей Вечерней Зари къ споспѣшествовавшій своимъ покровителямъ, благословенностью и трудолюбіемъ въ ихъ работахъ»; и наконецъ въ началѣ того же декабря мѣсяца, на оборотѣ оглавленія, по обѣщанію издателей, напечатана благодарность питомцамъ Московскаго університета, принявшимъ, комѣ указанныхъ въ 1-й части, участіе въ издании «Вечерней Зари»; и при этомъ объявлены слѣдующія имена: Михаилъ Ивановичъ Багрянскій, Матвѣй Гавриловичъ Гавриловъ, Павелъ Алексіевичъ Нѣловъ, Петръ Ивановичъ Тургеневъ, Авраамъ Емельяновичъ Оболенскій, Семенъ Ивановичъ Спѣшницкій, Павелъ Даниловичъ Антоновичъ, Василій Зедоровичъ Трипольскій и Алексій Зедоровичъ Малиновскій.

Въ № 19 Московскихъ Вѣдомостей 1782 года, марта 5-го дня, стр. 152, находится следующее въ первый разъ напечатанное

100

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУСКИХ КНИГ.

объявленіе о подпискѣ на «Вечернюю Зарю»: «Въ Университетской
книжной лавкѣ принимается подписка на періодическое сочиненіе
подъ титуломъ: Вечерняя Заря, ежемѣсячное издание, въ пользу
заведенныхъ въ Санктпетербургѣ Екатерининскаго и Александров-
скаго учильщѣ, заключающее въ себѣ лучшія мѣста изъ древнихъ
и новѣйшихъ писателей, открывающія человѣку путь къ познанію
Бога, самаго себя и своихъ долгностей, которые представлены
какъ въ нравоученіяхъ такъ и въ примѣрахъ оныхъ, то есть, не-
большихъ исторіяхъ, повѣстяхъ, анекдотахъ и другихъ сочиненіяхъ
стихами и прозою, служащее продолженіемъ Утренняго Свѣта. Сей
журналъ, какъ и изъ титула усмотрѣть можно, издаваться будетъ
на такомъ же основаніи какъ и предѣдовавшіе оному журналы
Утренній Свѣтъ, и Московское Ежемѣсячное Издание, и выход-
дить будетъ каждый мѣсяцъ по небольшой книжкѣ, состоящей изъ
няти печатныхъ листовъ. А какъ издатели сего Періодическаго
Сочиненія намѣрены выбирать изъ лучшихъ древнихъ и новѣйшихъ
писателей матеріи касающіяся до объявленныхъ выше въ титулѣ
треть познаній, необходимо пужныхъ для всякаго человѣка, а паче
християнна: то мы и надѣемся, что оное заслужитъ тѣмъ вяжшее
благоволеніе отъ общества, чѣмъ мета, для которой оно выдается
въ свѣтъ, то есть для просвѣщенія разума и исправленія испорчен-
ныя нашея воли, есть сама по себѣ важна и достойна вниманія
каждаго. Цѣна сему журналу, который состоять будетъ изъ 12
мѣсяцовъ, 4 руб. 50 коп. Подписка на оный началась со дня
объявленія сего извѣстія здѣсь въ Москвѣ, въ Университетской
книжной лавкѣ, а въ другихъ Россійскихъ городахъ, въ почтовыхъ
конторахъ».—О поступленіи же январской книжки для продажи
въ Университетскую книжную лавку, напечатано въ тѣхъ же Вѣдо-
мостяхъ № 21, марта 12 дня, объявленіе, съ оглавленіемъ статей
означенной книжки.—«Вечерняя Заря» была въ числѣ другихъ
книгъ отобрана изъ московскихъ книжныхъ лавокъ, въ силу Высо-
чайшаго указа, ланнаго на имя московскаго главнокомандующаго
П. Д. Еропкина, 27 июля, 1787 года, для доставленія въ контору
Св. Синода. ¹

№ 41. Полидора Виргилія Урбинскаго, о первыхъ изобрѣ-
тателѣхъ всѣхъ вещей. 2 ч. Издѣніемъ Н. Новикова и

¹ «Повиковъ и Москов Мартинисты», Прилож. стр. 041, № 70 Реэстра.

102

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯДНІЕ РУССКИХъ КНИГЪ.

тинскія цитаты находящіяся въ переводѣ перваго изданія, при
ссылкахъ на свидѣтельство древнихъ писателей. Не безінтере-
сно сравнить два перевода, славенорусскій и русскій, между из-
даніями которыхъ протекло 62 года; выписываемъ начала 1-хъ
главъ:

Изд. 1720. Глава 1. О первобытіи боговъ языческихъ и откуда Богъ наречеся.

„Егда земніи иногда демони, сіе есть, воздушные или подземные дуси, ихъ же святаго писанія творцы князями міра сего наріцаютъ, чрезъ ідолы смертнымъ человѣкомъ возложенныея, прорицанія творяху, и злодѣтельными хитростями себе овогда благими агелами, овогда богами небесными, иногда же душами богатырскіми, иногда же инными и инными вымышляху, толико заблужденіе въ сердце человѣческое изліяша, яко въ краткомъ времени, многую часть людей отъ благочестія истиннаго Бога весьма отвратіша. Но да не удивляешися, яко зліи демони воспріемлють лице боговъ; занеже самъ сатана (якоже Павелъ Апостолъ въ главѣ (2) въ посланіи къ Корпнѣяномъ свидѣтельствуетъ) преобразуется во Аггела свѣта, сіе есть Божія, иже свѣтъ есть. Сего ради апостоли (якоже есть у Матоева Евангелиста въ главѣ 14) егда въ кораблѣ бяху посредѣ моря влающеси волнами: бѣ бо противень вѣтрѣ. Въ четвертую же стражу нощи, иде къ нимъ Іисусъ, ходя по морю, яко призракъ есть, и отъ страха возопиша. Аще же имъ глаголаше самимъ, обаче Петръ призракъ быти мнящы, не первѣе Христа повелѣніемъ по водамъ такожде хождаше; тако преишеніи діавольскихъ по обычаю бываемыхъ боя-хуся.“ (стр. 1).

Изд. 1782. Глава І. О первоначаліи боговъ, и почему Богъ нареченъ Богомъ.

„Когда земные въ древности demoны, то есть, воз-
душные или преисподніе духи, которыхъ священ-

леніі Лактачія Фирміана седмь книгъ къ Констант. Велик., съ латинск., 2 ч.
М. 1783. Соник, ч. 3. № 3866.

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯДНЕНИЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

103

ные писатели князьями міра сего нарицаютъ, чрезъ
пзваянія смертнымъ человѣкамъ посвященныя, пред-
возвѣщали будущее, и злотворными хитростыми
иногда себя благими духами, иногда небесными бо-
гами, иногда геройскими душами, иногда тѣмъ, иног-
да другимъ представили: тогда толь многими серд-
ца человѣческія наполнили заблужденіями, что
въ короткое время большую часть людей отъ по-
читанія истиннаго Бога отвратили. Не должно бъ
тебѣ сему удивляться, что злые духи пріемлють
на себя видъ боговъ: когда сатана, какъ Навелъ
Апостолъ въ главѣ II, втораго посланія къ Корин-
яянамъ говорить, преобразуется во Ангела свѣтла,
или свѣта, то есть, въ Ангела Божія, который свѣтъ
есть. Чего для Апостоли, какъ пишетъ Евангелистъ
Матовей въ главѣ 14, будучи на кораблѣ, отъ про-
тивнаго вѣтра волнующемся въ мори, и видя Иису-
са по морю къ нимъ идуща, смутился, почитая
оное за привидѣніе: и хоть съ ними самими Хри-
стосъ разговаривалъ, однако Петръ думая, что онъ
видить привидѣніе, не прежде повѣрилъ, что то
Христосъ, покуда опытомъ позналъ, ходя равномѣр-
но Его повелѣніемъ по водамъ: такъ-то обмановъ
демонскихъ обыкновенно бываемыхъ они боялись
(стр. 1—2).

Въ Московскихъ Вѣдомостяхъ 1782 года, марта 19, № 23,
стр. 283, напечатано въ первй разъ объявленіе о продажѣ пере-
вода Полидора Виргулия Урбинскаго: «2 части безъ переплета
250 коп.; во французскомъ переплетѣ 310 коп.» «Книга сія» ска-
зано тамъ, «содержить въ себѣ самыя первыя начала изобрѣтен-
ныхъ вещей встрѣчающихся въ свѣтѣ; причины для которыхъ онъ
изобрѣтены, имена изобрѣтателей ихъ, и всѣ перемѣны случившія-
ся съ изобрѣтеніями; то она тѣмъ вящше уповательно заслужить
благоволеніе общества, чѣмъ предметы содержащіеся въ оной,
могутъ удовольствовать любопытство всякаго рода читателей.»

№ 42. Discours sur L'Esprit des Loix de Mr. de Montesquieu, ou Leçons de Jurisprudence universelle lues dans l'Université de Moscou.—„Разсуждения на Монтеckieву книгу, о Разумѣ Законовъ или Уроки всеобщей Юриспруденціи, преподаваемые въ Императорскомъ Московскомъ Университетѣ.—№ 1.—

104

АРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯДНІЕ РУССКИХЪ КИМГЪ.

Иждивеніемъ Н. Новикова и Компаніі.—Въ Москвѣ. Въ Университетской Типографіі у Н. Новикова, 1782 года. 8°. 8 нен. (посвященіе) и 97 нум. стр.

Смирд. ч. І, № 2092.

Авторъ настоящаго разсужденія, профессоръ публичный ординарный, Римскаго и обоихъ правъ Докторъ, Яковъ Шнейдеръ, посвятилъ трудъ свой генералъ-фельмаршалу, московскому главнокомандующему, графу Захару Григорьевичу Чернышеву. Сочиненіе написано на французскомъ языке съ русскимъ переводомъ; въ посвященіи, напечатанномъ на одномъ только французскомъ, профессоръ довольно пространно и краснорѣчиво разсуждаетъ о пользѣ и благосостояніи проистекающихъ для народовъ отъ мудраго законодательства, заслуги котораго передъ человѣчествомъ ставить онъ выше всѣхъ громкихъ дѣяній соповождаемыхъ не долговременною славою. «Наконецъ, убѣдились въ томъ», говоритъ онъ между прочимъ, «что несравненно выше населить, просвѣтить страну, нежели погубить мирныхъ ея обитателей, предавая ихъ огню и мечу; и пришли къ тому заключенію, что страшные завоеватели, протекавшіе вселенную подобно огненнымъ потокамъ, скорѣ могутъ назваться разбойниками, заслуживающими не удивленіе, но проклятие, тогда какъ съ чувствомъ уваженія и любви вспоминаютъ о благовѣтельяхъ рода человѣческаго, просвѣтившихъ его въ Азіи и Греціи, и геній которыхъ столько вѣковъ охранялъ его благополучіе. И дѣйствительно, кто можетъ отказать въ удивленіи Конфуцію, Солону и Ликургу и имъ подобнымъ? не каждый ли вѣкъ свидетельствуетъ о ихъ мудрости? не каждое ли поколѣніе къ благодарности предковъ присоединяетъ и свою?»—Далѣе профессоръ говорить, что законодателей считали всегда настолько выше обыкновенныхъ по качествамъ своимъ государей, насколько послѣднихъ выше своихъ подданныхъ, и что слава подобныхъ правителей не могла быть никогда долговременною, если на нихъ не взирали какъ на создателей и преобразователей своихъ народовъ. За тѣмъ онъ упоминаетъ о Петрѣ Великомъ обратившемся съ мыслью о предначертаніи счастія для своего народа къ величайшему философу своего вѣка, исполненіе которой предоставлено временамъ менѣе бурнымъ, и подобному Петру Великому, но болѣе благотворному генію. Въ заключеніи посвященія своего, обращаясь къ графу Чернышеву, Шнейдеръ между прочимъ говорить: «если заключается какая-либо заслуга въ томъ, чтобъ вдохновлять юно-

105

щество любовью къ законамъ, вмѣстѣ съ желаніемъ изучать иль; и обращать вниманіе его на высокіе предметы законодательства, знаніе котораго даетъ столько правъ на довѣріе государя и отечества, то онъ предается этому дѣлу съ усердіемъ и жаромъ часто замѣняющими недостатокъ дарованія.» — Лекція профессора подъ № 1 заключаетъ въ себѣ «Разсужденіе о Исторіі Законодательства»; оно составляється повидимому вступительное чтеніе его по этому предмету, и начинается съ эпохи отдаленной древности.

«На публичныхъ извѣщеніяхъ объ лекціяхъ за 178²/³ ака-
демическій годъ, сказано: «Лиценціатъ Якобъ Шнейдеръ, теорети-
ческій, искуснѣйшій профессоръ, будетъ читать лекціи по
Монтескье о Духъ законовъ—для студентовъ на латинскомъ, а для
дворянъ на французскомъ языкѣ безъ платы. За то Университетъ
включилъ его въ число почетныхъ профессоровъ (Professor hono-
raribus), по примѣру профессора Шварца». ¹ Бакмейстеръ, въ своей
«Русской Библіотекѣ», при «Извѣстіяхъ о преподаваніи въ Мо-
сковскомъ Университетѣ», говоритъ, что Якобъ Шнейдеръ, лицен-
ціатъ и почетный профессоръ, преподаетъ по 8 часовъ въ недѣлю
теорію законовъ по Монтескье: «Esprit des Loix.» ²

№ 43. Предисловіе ко Грамматикѣ Славенской, напечатанной
при Юсифѣ Патріархѣ; въ котором содержится: О пользовѣ
Грамматики, о нуждѣ чтенія Священнаго Писанія, о необходимости
исправленія книжнаго, со многими другими душеполезными
наставленіями, собранными изъ различныхъ сочиненій Святыхъ
Отецъ и Церковныхъ Учителей; съ присовокупленіемъ извѣстія
о первомъ изданіи сея книги. Печатана въ Москвѣ 1782 года.
12°. 6 нен. (предувѣдомленіе и извѣстіе), и 88 нум. стр.

Сопик. ч. 4, № 8889.—Плав. ч. III, № 3672.—Смирд. ч. IV, № 5688.—Всеобщ. Библ. Росс. Чертк. ч. 1, стр. 368, № 8.

№ 44. Бесѣдованіе Максима Грека о пользовѣ Грамматики
съ Присовокупленіемъ: 1) Сословія именъ по азѣ вѣдн, съ тол-
кованіемъ Славенскимъ; 2) Толкованія Грамматическаго двумъ

¹ Біографіч. Словарь профессоровъ и преподават. Ими. Москов. Университ. 1755—1855, ч. II, стр. 631 и Исторія Ими. Москов. Универс. написанная къ столѣтнему его юбилею Стен. Шевыревымъ. 1755—1855. М. 1855. стр. 227.

² Russ. Bibl. VIII Band. 1783, «Unterricht bey der Moscovischen Universität», стр. 375.

14

106

ХRONОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫНЕНЫЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

Молитвамъ: Царю небесный и Отче нашъ. Печатано въ Москвѣ
1782 года. 12°. 79 нум. стр.

Сопик. ч. 2, № 2204.—Плав. ч. III, № 3783.—Смирд. ч. IV, № 5689.—
Чертк. ч. I, стр. 368, № 9.

Объ книгъ составляютъ извлечѣніе изъ славянской грам-
матики, принписываемой Мелетію Смотрицкому и напечатанной
въ Москвѣ въ 1648 году въ 4°¹; онъ напечатаны, по указ-
нію Сопикова, московскимъ купцомъ Алексѣемъ Сыромятнико-
вымъ ², помѣстившимъ въ началѣ первой, слѣдующее «Предувѣ-
домленіе къ Читателю»: «Сія книжка называемая Предисловіе
къ Грамматикѣ, которую ты видишь предъ собою любопытный
читатель! въ другой разъ въ свѣтъ издается. Она печатана была
въ первой разъ въ Московской Тинографіи 7156 года, повелѣніемъ
Благочестиваго Государя Царя Алексія Михайловича и благосло-
веніемъ Патріарха Московскаго Юсифа.

«Причина побудившая меня паки оную тисненіемъ доставить
свѣту, есть, дабы не наученнымъ показать сладость и пользу
науки Грамматической, отразить мнѣніе людей невѣждъ, опроверга-
ющихъ оное ученіе, и доказать упорнымъ невѣждамъ, что весьма
нужно есть поправленіе книгъ переводимыхъ и печатаемыхъ, что
и составляетъ содержаніе сея книги. Нбо признаюсь чистосердеч-
но, что я всѣхъ послѣднійшій, отъ сего предисловія получилъ
себѣ величайшую пользу, не тѣлесную, но душевную; которая
была началомъ отразить мое сумнѣніе о книжномъ исправленіи;
и не попустило оно меня болѣе сумнѣваться и слушать ложныхъ
учителей, а остаться при своей родившей духовной матери, Святыя,
соборныя Апостольскія Восточныя и Великороссійскія церкве:
въ которой и нынѣ нахожусь, благодатію Христовою, безъ всякаго
сумнѣнія. Которую православную церковь и пастырей ея, не пре-
мину локазать въ послѣдующихъ сочиненіяхъ и выпискахъ, отъ

¹ Описаніе старопечатныхъ славян. книгъ П. Строева. М. 1829, стр. 241, № 109.—
Хронологич. роспись славянск. книгъ напечатанныхъ Кирилловск. буквами сост.
П. Каратаевъ. Спб. 1861, № 574.—Каталогъ Славяно-Русск. книгъ А. Кастерина,
М. 1848, № 309.—Сопик. ч. I. № 228.—Чертк. ч. I, стр. 368, № 7.—Словарь
Митр. Евген. о бывш. въ Росс. писат. Духовн. чні. т. II стр. 32—34.

² По седѣтельству митрополита Евгенія, Алексѣй Степановичъ Сыромятниковъ сочинилъ весьма много книгъ въ защиту Православной Церкви противъ растительныхъ заблужденій. Онъ указаны у Сопикова и Смирдина.

107

тѣхъ же книгъ, называемыхъ старопечатныхъ. Въ прочемъ право-
славный читатель! же.лаю тебѣ пользоваться сею книжкою; п еже-
ли она возможетъ тебѣ и другимъ принести пользу, то я весьма
щаст.ливымъ себя почту, что хотя и не собственнымъ, но полез-
нымъ трудомъ могъ услужить моимъ любезнымъ согражданамъ.
Издатель М. К. А. С.»

Затѣмъ, «Извѣстіе при первомъ изданіи Словенской сей грам-
матики напечатанное» есть и что иное какъ выходный листъ
грамматики 1648 года, находящійся въ этомъ изданіи въ концѣ
книги (листъ Тиҙ). — Остальная часть книжки Сыромятникова
(стр. 1—88), содержить въ себѣ самое предисловіе (старопечати.
изданіе л. ӑ—йд), съ слѣдующимъ заглавіемъ: «Съ Богомъ почи-
наемъ, здѣ въ предисловіе вписахомъ, къ люботруднѣ тщатися
хотящимъ къ разуму ученія Грамматическаго, и прочихъ, яже Хри-
стіянство законъ обдержитъ не сами собою; но вину вземъ отъ мно-
гихъ Святыхъ Отецъ житіи, яко и сіи духоносніи Святіи Отци мнози,
Грамматики, и прочихъ книгъ Философскаго ученія, люботруднѣ
во ученіи упражняхуся, и отъ страны въ страну, и отъ града въ
градъ путешествіе ученія ради творяху. Сицевъ образъ любомудріа
и намъ оставиша искати, якоже напреди писаніе явить». Въ со-
ставъ предисловія входятъ слѣдующія статьи: 1) «Отъ толкованія
24 стиха» (стр. 7—11; старопеч. изд. л. Ӗ—ӗ). 2) «Отъ толкова-
нія 25-го» (стр. 11—12; старопеч. изд. л. ӗ—ӗ). 3) «Отъ того же
надгробнаго слова, толкованія 11. (стр. 12—37; старопеч. изд.
л. ӗ—ӗ) 4) «О разумѣ» (стр. 37—42; старопеч. изд. л. йй—йа).
5) «Отъ десятаго слова, еже на Афродитіана Персяніна» (стр.
42—46; старопеч. изд. л. ӗк—ӗк). 6) «Отъ 11 слова» (стр. 46—51;
старопеч. изд. л. ӗк—ӗк). 7) «Того же инока Максима, отъ втораго
надесять слова, о книжномъ исправленіи» (стр. 52—81; старопеч.
изд. л. ӗк—й). 8) «Прочее же къ симъ, и похвальная словеса сея
блаженныя и святыя книги Грамматики да не нарекутся, якобы
отъ лица ся быти реченнымъ.» (стр. 81—88; старопеч. изд.
л. й—йд).

Вторая книжка состоятъ изъ слѣдующихъ выписокъ: 1) Без-
дованіе Максима Грека, подъ заглавіемъ: «Нѣкоего вопросившаго
съ люботруднымъ тщаніемъ Максима инока святыя горы, иже
о Грамматикіи, и Риторикіи, и Философіи, о еже яко да не не пѣв-
ститъ ему о сихъ, въ пользу къ любоученію разума его же лаю-
щу» (стр. 1—28; старопеч. изд. л. тмz—тъ).—2) «Словіе именъ
по азъ вѣди, святыхъ сущихъ въ святцахъ съ толкованіемъ Сло-

108

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

венска языка» (стр. 29—58; старопеч. изд. Тѣда—Тог). 3) «Грамматическое истолкованіе молитвы Царю Небесный и Отче нашъ» (стр. 59—79; старопеч. изд. Тоз—Тиг); послѣднее извлечено изъ отдѣла грамматики о склоненіяхъ именъ, и грамматическаго ихъ разбора.

№ 45. Утренники Короля Прускаго испанные имъ самимъ. Въ Санктпетербургѣ. Печатано въ вольной типографіи у Шнора 1782. 8". 32 нум. стр.

Соник. ч. 5, № 12275 (обозначено 1792 годомъ).

Французскій подлинникъ подъ заглавіемъ: «Matinées Royales» напечатанъ безъ означенія мѣста и года, въ 12°, съ 4 нен. и 71 нум. стр.—Русскій переводъ искаженъ сокращеніями и пропусками; въ означенномъ сочиненіи, король прусскій, въ краткомъ объемѣ, передаетъ племяннику своему всю мудрость государственнаго правленія, не скрывая передъ ничьъ своихъ общечеловѣческихъ страстей и слабостей. Онъ объясняетъ ему, какъ необходимо монарху не обнаруживать ихъ въ глазахъ подданныхъ, и вмѣстѣ съ тѣмъ действовать такъ, чтобы заслужить отъ нихъ безграничное поктеніе и преданность. Книжка раздѣляется во французскомъ изданіи на 5, а въ русскоъ на 4 «Утренника», потому что второй утренникъ находящійся въ первомъ, съ заглавіемъ: «De la religion» не напечатанъ въ русскомъ переводѣ.

Въ первомъ «Утренникѣ», король бесѣдуетъ съ племянникомъ «О пронсходеніи Королевскаго дома», «о географическомъ положеніи королевства», «о почвѣ владѣній и о правахъ жителей». Во второмъ (по французск. изд. третій) «О правосудіи», въ третьемъ «О политикѣ вообще», «о приватной (частной) политикѣ»; онъ упоминаетъ также о томъ, какимъ убѣжденіямъ слѣдуетъ онъ относительно всѣхъ прочихъ своихъ дѣлъ, какъ-то: литературы, и другихъ мелочей—одежды, удовольствій, путешествій и осмотра войскъ. Четвертый «Утренникъ» содержитъ въ себѣ разсужденіе о политикѣ государственной, причемъ авторъ излагаетъ правила, которыми руководствовался.—Русскій переводчикъ «Утренниковъ» кромѣ указанныго выше, независящаго отъ него пропуска, позволилъ себѣ различныя перемѣны въ текстѣ, лишающія его мѣстами смысла, въ слѣдствіе чего русское изданіе не имѣтьъ того интереса, который представляетъ собою сочиненіе столь знаменитаго писателя.—Извѣстны еще два изланія «Утренниковъ», напечатанныя

109

подъ слѣдующими заглавіями: «Утренники Фридриха II, Короля Прусского, или разныя философическія и политическія его мысли». М., безъ означенія года; другое: «Утренники Короля Прусского писанные имъ самимъ». М. 1803 года (вѣроятно перепечатка опи- саннаго здѣсь изданія) ¹.

Объявленіе о продажѣ въ московской университетской лавкѣ «Утренниковъ Короля Прусскаго» напечатано въ № 81 Москов- скихъ Вѣдомостей 1782 года, октября 8.

№ 46. Исторія славнаго вора, разбойника и бывшаго Московскаго сыщика Ваньки Каина, со всѣми его обстоятельствами, разными любимыми пѣснями и портретомъ, писанная имъ самимъ при Балтійскомъ. Портѣ въ 1764 году. 1782 году. 12° 105 нум. стр. и портретъ.

Находится въ Библіотекѣ И. М. Остроглазова.

Означенное первое изданіе автобіографіи Каина, не извѣстное библіографамъ, не показано у Сопикова, Плавильщикова и Смир- дина, и отличается отъ послѣдующихъ перепечатокъ не текстомъ, оставленнымъ почти безъ всякихъ перемѣнъ, по только отчасти заглавіемъ ². За исторіей Каина слѣдуютъ 20 пѣсень, и въ одной изъ нихъ, подл. № 3, начинающейся словами: «Ахъ тошно мнѣ доброму молодцу тошнехонько!», упоминается о сыщикѣ Ванькѣ Каинѣ. Портретъ его приложеныіи къ книжкѣ тотъ же, что и въ другихъ изданіяхъ, и съ тою же подписью. Разсказъ, идущій отъ лица Каина, подробнѣе и грамотнѣе напечатаннаго въ «Крат- кой повѣсти» 1775 года ³; онъ заключаетъ въ себѣ хотя весьма

¹ Въ библіотекѣ пишущаго эти строки имѣется русскій переводъ этой книги въ спискѣ XVIII столѣтія, содержащій въ себѣ согласно съ французскимъ изданіемъ всѣ 5 Утренниковъ, изъ которыхъ пропущенный въ печати озаглав- ленъ: «О Вѣрѣ.»

² См. Жиань Ваньки Каина, новое изд. Григорія Кипжника 1859, стр. 91, и Библіо- графич. Записки. М. 1859 г. Т. II, столб. 21—28.

³ Весьма рѣдкая въ настоящее время кипжка, подъ заглавіемъ: О Ванькѣ Каинѣ, славшőворъ и мошенникъ: Краткая повѣсть: печатана 1775 г. 8°, съ портретомъ Каина. Означенная «Краткая повѣсть» весьма безграмотно написана. Г. Геннади, въ примѣчаніяхъ свинъ, объ изданіяхъ жизнеописаніі Каина, заңѣ- таетъ, что вѣроятно это и егътъ тотъ свесокъ, о которомъ Комаровъ упоми-

110

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКИХ КНИГІ.

безъискуственное, но вмѣстѣ съ тѣмъ своеобразное, дышащее
неподдѣльчивѣшъ простонародныѣ юморомъ, изобилующее прибаут-
ками, поговорками и присловьями изложеніе дѣяній Каина, какъ
вора и сынца. Этотъ разсказъ безошибочно можно принять за
принадлежащій ему, или съ его словъ записанный. Какъ въ опи-
сываемомъ изданіи 1782 года, такъ и въ послѣдующихъ перепе-
чаткахъ автобіографіи Каина, разсказъ начинается, ведется и окан-
чивается отъ лица его, безъ малѣшаго поползнованія на красоту,
или скорѣ вычурность слога; такъ напримѣръ, въ началѣ, извѣ-
щая о времени рождения своего, Каинѣ говорить: «Я родился въ
1714 году», и только. Напротивъ того, Комаровъ въ «Исторіи о
Ванькѣ Каинѣ» не довольствуется этимъ краткимъ извѣстіемъ, но
сообщаетъ его богѣ линной фразой; тоже слѣдуеъ замѣтить и
о томъ мѣстѣ въ концѣ автобіографіи, гдѣ Каинъ, говоря о ссыл-
кѣ своей въ Рогервикѣ, положительно умалчиваетъ о предшество-
вавшихъ ей, перенесенныхъ имъ истязаніяхъ, о которыхъ упоми-
наетъ въ своемъ изданіи Комаровъ, но съ нѣсколько меньшимъ
цинизмомъ и г.умленіемъ, чѣмъ авторъ «Краткой Повѣсти», напе-
чатанной 1775 года.

Не будешь излишнимъ представить здѣсь нѣсколько замѣча-
ній о исторіи Каина, изданной безъ означенія года и мѣста печа-
ти; хотя г. Геннадіи въ помянутомъ выше спискѣ своемъ объ
изданіяхъ жизнеописаній Каина и причислять ее подъ № 4
къ изданнымъ въ видѣ автобіографіи ¹, по не смогла на то, она
отличается отъ нихъ замѣтными образомъ; заглавіе ея слѣдующее:
«Исторія славиаго вора, разбойника и бывшаго сыщика Ваньки
Каина со всѣми его обстоятельствами, разными любимыми
пѣснями и портретомъ», 12°. 168 нум. стр.; судя по шрифту,

наетъ въ предисловіи къ изданной имъ книгѣ (см. № 12 настоящ. труда.).
«Краткая повѣсть» перепечатана въ 1815 году, подъ слѣдующимъ измѣнен-
нымъ заглавіемъ: «Исторія Ваньки Каина съ всѣми его сысками, розысками и
сумазбродною свадьбою». Спб. изъ Императорской Тиногр. 1815 года. 8°. на 32
страницахъ; хотя на обертѣ помянутой книжки и сказано о приложенномъ къ
ней портретѣ Каина, но на заглавномъ листѣ о нѣшь не упомянуто, и при
самой книгѣ его нѣть. Къ исторіи Каина присоединена напечатаная на 17
стр. подъ особою пumerаніею «Краткая повѣсть о Стенкѣ Разниѣ»; на оберткѣ
означена пѣна обѣимъ книжкамъ 90 коп. и порознь: пе., вой 30, и второй 40 коп.
Друга перепечатка съ тѣмъ же заглавіемъ въ Спб., въ тиногр. Департ. Народи-
просьбы 1830. 12°, 33 стр.

¹ Жизнь Р. Каина, нов. изд. Григория Кожакца. стр. 91.

111

ЦВЁТУ и качеству бумаги, время напечатанія книжки можно отнен-
сти къ первой четверти ХІХ столѣтія. По сличеніи ея съ описан-
нымъ выше изданіемъ 1782 года, оказывается, что текстъ во мно-
гихъ мѣстахъ исправленъ, или лучше—измѣненъ; издатель ея, по-
добно Комарову, заставляетъ Каина начать разсказъ слѣдующую
фразою: «Я, Иванъ Осиповъ, по прозванію Каинъ, родился во
время царствованія Государя Императора Петра Великаго, въ 1714
году, отъ подлыхъ родителей, обитающихъ въ столичномъ Россій-
ской Имперіи городѣ Москвы» и т. д.—Далѣе на 3-ї страницѣ
особливое заглавіе: «Жизнь и похожденіе Каина, и подвиги его
какъ сыщика» (стр. 50—56) озаглавлено и означено цифрами,
какъ въ изданіи Комарова: на той же страницѣ находится загла-
віе «Свадьба Каинова», и на особой страницѣ: «Собраніе разныхъ
Каиновыхъ пѣсенъ», которыхъ помѣщено 50. Въ концѣ жизне-
описанія (съ стр. 87), разсказываетесь о Каинѣ въ третьемъ лицѣ
и тутъ уже вполпѣ слово въ слово выписано изъ изданія Кома-
рова, которымъ по видимому и пользовался издатель настоящей
книжки. Портретъ къ ней приложенный несравненно плотіе на-
ходящагося въ изданіи 1782 года.

Кромѣ этого изданія, по списку г. Геннади извѣстны слѣду-
ющія, напечатанныя въ видѣ автобіографіи Каина: 1) «Жизнь и
похожденіе Россійскаго Картуша, именуемаго Каина, извѣстнаго
Мошеника и того ремесла подей сыщика. За раскаяніе въ зло-
дѣйствѣ получившаго отъ казни свободу; но за обращеніе въ преж-
ній промыслѣ, сосланнаго вѣчно на каторжную работу, прежде
въ Рогервикѣ, а потомъ въ Сибирь. Писанная имъ самимъ, при
Балтійскомъ Портѣ, въ 1764 году.» Въ Санкт-петербургѣ, 1786 года,
12°. 77 стр. 1 2) «Історія славнаго вора, разбойника бывшаго
Московскаго сыщика Ваньки Каина со всѣми его обстоятельства,
ми, разными любимыми пѣснями и портретомъ». 1788 г. 8°. 96 и 60
стр. (безъ означ. мѣста печати), 50 пѣсенъ. 3) Зодъ тѣмѣ же
заглавіемъ. М. 1792. 8°. 159 стр., 50 пѣсенъ 3; это изданіе, судя
по примѣчанію о немъ г. Геннади, служило для перепечатки опи-
саниаго выше, безъ означенія года и мѣста печати, и по сообщен.

¹ Это изданіе и перепечатано г. Геннади въ 1859 году въ С.-ПетербурGLYPH<223>r; въ немъ не находится пѣсенъ. Соник. ч. 3, № 4014.

² Симрд. ч. ІІ, № 2914.

³ Тамъ же № 2915; но годовъ при послѣднихъ двухъ изданіяхъ не показано.

112

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯДНІЕ РУССКИХ КНИГ

нымъ признакамъ, вышелішаго уже въ ХІХ столѣтіи и 4) «Исторія
извѣстнаго пройдохи Ваньки Каинна и постигшаго его наказанія.»
Въ 2 ч. М. Въ тип. Смирнова. 1858. 12°. 121 стр., съ портретомъ.

№ 47. Исторія о Людовикѣ Мандренѣ, съ его рождения даже до смерти, съ описаніемъ безчеловѣчныхъ его разбойничествъ, и о послѣдовавшей ему казни. Печатана 1782 году (Безъ означ. мѣста). 8°. 122 нум. и 2 нен. стр. (погрѣшности).

Сопик. ч. 3, № 4815.—Шлав. ч. II, № 3481.—Смирд. ч. II, № 3431.

Знаменитые мошенники, Картушъ и Мандренъ (Mandrin), из-
вѣстны во французской литературѣ по многочисленнымъ біографіямъ ихъ, написаннымъ простымъ, грубымъ слогомъ, и издан-
нымъ съ безобразными картинками. Настоящая книга содержить
въ себѣ исторію о Людовикѣ Мандренѣ, переведенную на русскій
языкъ. Трудно сказать, насколько достовѣрна біографія разбой-
ника, послужившая канвою дляѣкоторыхъ прежнихъ и даже со-
временныхъ французскихъ романистовъ, украсившихъ жизнеописа-
ніе героя своими поэтическими вымыслами, и обратившихъ Ман-
дрена въ личность почти легендарную. Какъ бы то ни было, но
въ русскомъ переводѣ находимъ слѣдующія о немъ свѣдѣнія, которые
передаются здѣсь въ краткихъ словахъ: Людовикъ Мандренъ ро-
дился 1714 года, въ городѣ Этіеннѣ отъ отца, по выраженнію пере-
водчика, «подлаго происхожденія, имѣвшаго пропитаніе отъ своихъ
трудовъ и воровства!» Труды его состояли въ производствѣ фаль-
шивой монеты, что и привело его на эшафотъ. Мандренъ, по
примѣру отца, занялся тѣмъ же промысломъ, и что всего хуже,
«возродилось въ немъ сѣмя высокоумія, влекущее какъ къ вели-
кимъ предпріятіямъ, такъ и къ злодѣяніямъ»; изъ исторіи Манд-
рена явствуетъ, что онъ былъ утвержденъ къ послѣднимъ. Будучи
одаренъ отъ природы красивою наружностью, Мандренъ, назвав-
шись барономъ, обольщаетъ дочь одногдвóрянина, красавицу
«Исавру, (Isaure), и любовные его подвиги не мѣшаютъ разбой-
ническимъ. Но такъ какъ всему на свѣтѣ бываетъ конецъ, то
однажды во время посѣщенія любовницы своей, онъ попал-
ся въ ловко разставленныя ему сѣти; и былъ схваченъ, скованъ
и посаженъ въ тюрьму, изъ которой удалось ему бѣжать, послѣ
того, какъ онъ перепоилъ караульныхъ солдатъ и тюремнаго
смотрителя, дозволившаго Мандрену, по просьбѣ навѣщавшихъ его
богомольщицъ, отъужинать передъ смертью съ своими товарища-

113

ми. По бѣгствѣ своемъ изъ тюрьмы, онъ снова ознаменовалъ себя разнаго рода грабежами и убійствами; наконецъ по истребленіи упорно защищавшей его шайки, онъ въ 1755 году былъ снова пойманъ, отведенъ въ Валенцію, гдѣ и колесованъ.

№ 48. Повѣсть о приключеніи Аглинскаго Милорда Геор-
га и о Брандебургской Маркграфинѣ Фридерикѣ
Луизѣ.—Изданная М. К. Въ Санктцетербургѣ. Печатано
въ вольной типографіи у Шнора. 1782. 8° 6 нен., (предисловіе)
и 239 нум стр.

Въ первомъ, давно исчезнувшемъ въ продажѣ издании, настоя-
щая книга рѣдка; она можетъ почитаться вторымъ произведеніемъ
пера Матвѣя Комарова, который послѣ напечатаннаго имъ жизне-
описанія Ваньки Каина, ободренный его успѣхомъ, пустился
въ сочинительство. И дѣйствительно, почти всѣ напечатанныя имъ
книги быстро расходились въ известномъ кругу читателей, а нѣ
которыя перепечатывались множество разъ: къ последнямъ при
надлежить «Повѣсть о приключеніи англійскаго Милорда Георга»
Въ предисловіи своемъ, Комаровъ, обращаясь къ «благоразум-
нымъ читателямъ», говорить, что за благословенное принятіе книж-
ки его «Исторіи Ваньки Каина», напечатанной въ 1779 году, онъ,
въ знакъ искренней своей благодарности, желаетъ услужить имъ
и этимъ изданиемъ, причемъ завѣряетъ, что онъ «труды своего
пера» выпускаетъ въ публику не для того, чтобы заслужить автор-
ское имя; и что онъ не намѣренъ уподобляться безразсудному
Аониейскому Эрострату, сжегшему для приобрѣтенія безсмертія
Діанинъ храмъ, но желаетъ оказать хотя малѣшнюю услугу обще-
ству, и не жить въ праздности, намятуя слова знаменитаго стихо-
творца:

Безъ пользы въ свѣтѣ жить,
Напрасно землю липы тягчить.

Въ свое время, и много лѣгкъ спустя послѣ своего появленія,
это произведеніе Комарова распространялось, какъ сказано выше,
съ необыкновеннымъ успехомъ; его въ особеншости читали, и можно
сказать зачитывали, невыскательные грамоты и низкихъ словъ.
общества, и едва ли она не имѣла богѣе успеха чѣмъ жизнеопи-
саніе Каина, въ котором авторъ, излагая дѣйствительно совер-
шившіеся факты и событія, необходимо долженъ быть держаться
исторической истины, тогда какъ въ «Повѣстіи о приключеніи

15

114

Милорда Георга», онъ имѣлъ возможность дать въ лю своему вооб-
раженію, и смѣшивая возможное съ сказочными вымыслами, укра-
сить повѣсть свою чудесными небылицами, въ подражаніе извѣст-
нымъ «арабскимъ» и другимъ волшебнымъ сказкамъ, безъ сомнѣ-
нія прочитаннымъ авторомъ. Усердные любители подобнаго рода
чтенія могли вполнѣ усладиться приключеніями «милорда», состоя-
щими въ любви къ нему «арабской» и «испанской» королевъ,
маркграфини Луизы, и удивляться временнымъ его злоключеніямъ,
увѣнчавшимся счастливымъ бракосочетаніемъ обоихъ вѣрныхъ
любовниковъ. Несмотря на свою безграмотность, знаменитое сочи-
неніе Комарова выдержало десятки изданій, и перепечатывается
до настоящаго времени въ видѣ тощихъ брошюръ.

Изъ нѣсколькихъ изданій «Повѣсти», напечатанныхъ въ XVIII
столѣтіи, извѣстны мнѣ слѣдующія: 1) единственное указанное
у Сопикова: «Повѣсть о приключеніи Англійскаго Милорда Георга
и Брандебургской Маркграфини Луизы», съ присовокупленіемъ
къ оной: «Исторіи бывшаго турецкаго визиря Марцимириса и Сар-
динской королевны Терезіи» 3 ч. съ картинками. Спб. 1782 г. 8°. ¹
2) То же заглавіе, — 1791 г. М. въ типографіи Рѣшетникова, 3 ч. съ
картинками, названо четвертымъ. (Плав., ч. III, № 4651. Смирд. ч. IV.
№ 8431). Тоже заглавіе,—1799 г. М. въ малую 8°. 3 ч. Изданіе
пятое (съ картинками и портретомъ). — Въ перепечаткахъ «Повѣс-
ти» въ ХІХ-мъ столѣтіи, которыхъ было множество, долго помѣ-
щалось предисловіе Комарова съ подписью его имени.

1783.

№ 49. Духъ Масонства. Нравоучительныя и Изтолкова-
тельныя рѣчи Вильгельма Гучинсона. 8°. 276 нум.
стр.

Сопик. ч. 2, № 3535.—Отчетъ Нубл. Библ. за 1855 годъ, стр. 36, № 3.
Наход. въ Библ. Н. В. Губерти.

Заглавіе книги у Сопикова показано слѣдующее: «Духъ ма-
сонства, нравоучительныя изтолковательныя рѣчи Г. Гучинсона

Сопик., ч. 4, № 8402. Съ этимъ распространенными заглавіемъ, перепечатыва-
лись всѣ послѣдующія изданіи, но въ 1-мъ, какъ можно видѣть изъ заглавія,
этого «присовокупленія» нѣтъ; оно явилось въ книгѣ безъ сомнѣнія для боль-
шей приманки покнателей, и собственно говори, это не «присовокупленіе»
къ повѣсти, но виесенныі въ нее разсказъ о приключеніяхъ одного изъ дѣи-

ХГОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

115

въ 14 рѣчахъ состоящій, съ прибавленіемъ нѣкоторыхъ вопросовъ
и отвѣтовъ о масонскихъ таинствахъ» переводъ съ нѣм. М. (около
1783 года); г. Лонгиновъ относить времяявленія этой, весьма
рѣдкой, книги, положительно къ 1783 году.¹ Она напечатана
въ тайной масонской типографіи, безъ сомнѣнія въ очень огра-
ниченномъ числѣ экземпляровъ, и не была никогда выпущена
въ продажу.—Для русскаго перевода служило подлинникомъ нѣмец-
кое издание, переведенное съ англійскаго языка: Der Geist der
Maurerey. In moralischen, erläuternden Vorlesungen, von Wilhelm
Hutchinson, Meister der Bernardcastle Loge Konkordia. Aus dem
Englischen übersetzt. Berlin, bey Ludwig Stahlbaum. 1780. 8°. (220
нум. и 1 нен. стр.).—Отъ 203 стр. въ приложеніи: «нѣкоторые вопро-
сы и отвѣты о масонскихъ таинствахъ», на нѣмецкомъ и англій-
скомъ языкахъ. Въ русскомъ переводѣ выпущены с.гѣдующія статьи,
находящіяся въ нѣмецкомъ изданіи: 1. «Одобреніе великой англійской
ложею издания книги Гучинсона, за подписью начальствующихъ.
(1 нен. стр. нѣм. изд.)—2. «Благодарственное письмо Гучинсона,
и посвященіе книги Петре (Petre) (стр. 2—3). 3. «Письмо ученаго
г. Юнъ Локе къ высокородному господину Томасу, графу Пемброкъ,
о древней рукописи относящейся къ вольному Каменщiclеству» (стр.
200).

Къ книгѣ приложенъ рисунокъ (нѣм. изд. стр. 50; русск. стр.
62), изображающій объ стороны овальнаго бериłла, на одной сторо-
нѣ котораго вырѣзано лице творца, подъ именемъ Юпитера Амmonа;
на другой видны: солнце, луна, звѣзды, скорпionъ и эмѣя; вокругъ
еврейская, и между объими сторонами бериłla греческая подпись-
«Αβρα». —Русское издание, исключая заглавій и примѣчаній, напе-
чатано все курсивомъ, и содержить въ себѣ слѣдующія рѣчи:
1) «Предметъ сего сочиненія»; здѣсь говорится о происхожденіи
вольнаго Каменьщества, начало котораго отнесено ко времени Ада-
ма. 2) «О обрядахъ, обыкновеніяхъ и учрежденіяхъ древнихъ.» 3) «О
томъ же». 4) «Существо Ложи.» 5) «Украшеніе Ложи.» 6) «Укра-
шеніе и клейноды Каменьщиковъ.» 7) «Храмъ Іерусалимскій.» 8)
«О Геометріи.» 9) «О Каменьщическомъ степенѣ мастера.» 10) «Та-

ствующихъ въ ней лицъ; въ 1-мъ издании онъ помѣщень на стр. 83—122,
подобный же вводный разсказъ встрѣчается на стр. 137—161, озаглавленныі:
«Исторія Фердинандова о трехъ италіанскихъ дамахъ» и проч.

¹ „Новиковъ и Месковскіе Мартинисты, стр. 208.⁴

116

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКИХъ КНИГЪ.

инства Каменьщиковъ.» 11) «О щелрости.» 12) «О Любви Братской.» 13) «О учрежденіяхъ Каменьщиковъ.» 14) «Заключеніе и Прибавленіе.»

Подтвержденіе того, что книга «Духъ Масонства» напечатана именно въ 1783 году, находимъ въ изскѣдованіи покойнаго профессора Ешевскаго: «Московскіе масоны».¹ Князь Трубецкой во второмъ изъ писемъ своихъ къ А. А. Ржевскому, писанныхъ въ означенномъ 1783 году, извѣщая послѣдняго объ открытіи орденской тайной типографіи, посылаетъ ему отъ имени Новикова начатыя печататься въ этой типографіи книги: «О молитвѣ», и «Духъ масонства»; въ томъ же письмѣ онъ извѣщаетъ его, что типографія для печатанія мистѣческихъ книгъ совсемѣ уже учреждена, вступила дѣйствительно въ работу, и что въ ней печатаются двѣ книги: «Простосердечное о молитвѣ наставленіе» и Гучинсона: «Духъ каменьщичества».

Два упомянутыя, иѣсколько различныя, заглавія, остались въ русскомъ переводѣ книги; на заглавномъ листѣ она названа: «Духъ масонства», а на страницѣ, на которой начинается предисловіе о заглавілена: «Духъ каменьщичества.»

Въ реэстрѣ книгамъ взятымъ въ 1792 году въ деревѣ Новикова, она указана подъ № 11 (Новик. и Москов. Мартин., Прилож. стр. 063, № 11).

№ 50. Колыбель Камня Мудрыхъ, описанная незвѣстнымъ Шевалье на Французскомъ языке, а на Нѣмецкій переведена I. А. М. С. Москва. Въ вольной типографіи И. Лопухина, съ указнаго дозволенія, 1783. 8°. 56 нум. страницъ.

Сопик., ч. 3, Прибавленіе, № 6932.—Наход. въ Библ. Н. В. Губерти.

На заглавномъ листѣ скѣдующій типографъ: «Кто сіе Искусство одинъ бы разъ къ концу привелъ, тотъ бы довольно имѣлъ, хотя бы жилъ тысячу тысячъ лѣтъ; и хотя бы каждый день кормилъ онъ четыре тысячи человѣкъ!» —Германъ и Геберъ.

Вся книжка отъ начала до конца напечатана курсивомъ. На 3й страницѣ обращеніе къ «Остроумному Читателю» (на 26 стр.), въ которомъ авторъ объясняетъ между прочимъ, что «дѣло,

¹ Русскій Вѣстникъ 1865 г., № 3. стр. 40. „Матеріалы для истории русск. просвѣщ. въ XVIII в.»

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙНЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

117

которое бы собственнѣе Ангелами нежели человѣками обработы-
ваемо быть долженствовала, ежели бы Божія безконечная благость
не внушила его Адаму, яко всерѣдкій, отличный знакъ щедро-
даровитаго Божественнаго Своего милосердія, смотря по тому дару,
котораго учинилъ Богъ Адама участникомъ, нераздѣльно съ харак-
теромъ разумной души. Самая сія благость не восхотѣла, чтобы сія
великая щедрота престала на Адамѣ, но благово.ила, чтобъ она отъ
времени до времени простиралась на нѣкоторыхъ другихъ премудрыхъ
и Богобоящихся ея послѣдователей.»—Далѣе, разсуждая «о позна-
ніи сокровеннаго корня всѣхъ вещей», авторъ говоритъ: «не думай
(не вѣрь), чтобъ можно его было дѣйствительно обрѣсть между
живущими на земли, хотя и есть твое намѣреніе работать въ ме-
таллической натурѣ; и такъ ищи корня сего въ ея собственныхъ
корняхъ, а не въ пиѣ, ниже въ ея вѣтвяхъ, ни въ листахъ ея,
ни въ цвѣтахъ ея, ниже въ плодахъ ея; ибо сіе значило бы искать
жизни у мертвыхъ и солнца во тьмѣ; тѣмъ менѣе ищи его въ лав-
кахъ у матеріалистовъ; ибо Натура ничего не покупаетъ у нихъ
къ рожденію металловъ, ниже другихъ вещей.» Обращеніе къ чи-
тателю оканчивается открытіемъ читателю тайны, состоящей
въ объясненіи ему подобія и связи существующихъ между таин-
ствомъ Мудрыхъ и высокими таинствами Св. Тропцы и вочеловѣ-
ченія, рождествомъ и смертію Сына Божія.—Въ заключеніе с.г. дуетъ
объясненіе самаго алхимическаго процесса, подъ заглавіемъ: «Ро-
дильничная Постеля Камня Мудрыхъ.» Означенный трактатъ, какъ
и всѣ въ этомъ родѣ, встрѣчающіеся въ другихъ алхимическихъ сочи-
неніяхъ, написанъ своеобразнымъ, условнымъ мистическимъ язы-
комъ: земля—названа раждающею дѣвою или царицею; философ-
скій камень—свѣтлѣшшимъ сыномъ солнца, навеличайшимъ царемъ
міра, княземъ и монархомъ. Наконецъ самыя работы, и, ве ликое
дѣло, изображаетъ дѣва, раждающая въ присутствіи служителя
своего, искателя камня мудрыхъ.

Настоящая, весьма рѣдкая, брошюра ошибочно отнесена Сопи-
ковымъ къ 1786 году; основываясь на его указаніи, Лонгиновъ
въ изслѣдованіи своемъ «Новиковъ и Московскіе Мартинисты» (стр.
271), упоминая о ней, означаетъ ее тѣмъ же годомъ. Въ реэстрѣ
книгъ взятыхъ въ деревнѣ Новикова послѣ его ареста, въ 1792-
году, она почему-то отмѣчена во все непоказанною у Сопикова
(тамъ же, Прилож. стр. 063.)

118

ХРСИОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙНЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

№ 51. **Хризомандеръ**, Аллегорическая и Сатирическая Повѣсть, различиаго, весьма важнаго содержанія. Переводъ съ Иѣмецкаго. Нѣдивеніемъ Н. Новикова и Компаніи, въ Москвѣ. Въ Университетской Типографіи, у Н. Новикова, 1783 года. 8°. 276 нум. страницъ.

Сопник., ч. 3, № 12487.—Новик, и Москов. Март. стр. 208. Russ. Bibl. X Band. 302, № 993. Наход. въ Библ. Н. В. Губерн.

На заглавномъ листѣ эпиграфъ:

„Rerum regina est ratio, naturaque mater:
Nam natura parit res, ratioque regit.“

Сочиненіе переведено на русскій языкъ А. А. Петровымъ; оно есть аллегорическая повѣсть, въ которой подъ видомъ приключеній, и чудныхъ превращеній совершающихся съ описываемыми лицами, открывается тайна аллиміи, состоящая въ процессѣ такъ называемаго «великаго дѣла», т.-е. составленія философскаго камня; въ концѣ книги находится: «Прибавленіе Іерметическихъ положеній, которые хотя и содержать въ себѣ высокую мудрость, однако являются въ видѣ хаоса.» — Книжка напечатана красивымъ мелкимъ шрифтомъ, и каждая страница оказалмѣлена фигурною рамкой.

Современное извѣстіе о настоящей книге напечатано въ № 19 Московскихъ Вѣдомостей 1784 года, гдѣ объявляется о ея продажѣ въ Университетской книжной лавкѣ, причемъ сказано слѣдующее: «О сей книге сказать мы можемъ вообще, что она удовлетворить читателя, любящаго сочиненія, которые о весьма важныхъ и сокровенихъ матеріяхъ предлагаютъ пріятнымъ и забавнымъ образомъ, какова и есть сія книга.» — Затѣмъ означена и цѣна: безъ переплета 100, во французскомъ переплетѣ 130 коп.

Подробное ея описание съ изложеніемъ содержанія сдѣлano Лонгиновымъ, въ статьѣ его о переводчикѣ книги, А. А. Петровѣ. ²

Въ рестрѣ запрещеннымъ книгамъ, найденныхъ въ московскихъ книжныхъ лавкахъ (1792 г.) описываемая книга указана подъ № 4 (Новик. и Москов. Март., Прилож. стр. 063).

¹ См. Мелочи изъ запаса моей памяти М. А. Дмитриева М. 1869, стр. 57.

² Собраніе Литератур. ст. въ память Смирд. 1839. т. 4, стр. 8., и Записки И. И. Дмитриева. М. 1841., № 1. Отд. 1, стр. 38.

119

№ 52. Карманная книжка для В... К», и для тѣхъ, которые и не принадлежатъ къ числу оныхъ; съ присовокупленіемъ: 1) Изъ высочайшей философіи для размышенія, и 2) поучительныхъ изрѣченій раздѣленныхъ на три степени. Издание второе. Въ Москве. Въ Университетской Типографіи Н. Новикова, 1783 года. 12°. 116 нум. страницъ.

Сопик., ч. 3, № 5082. Новик. и Московск. Мартин. стр. 208.—Паход. въ Бпбл. Н. Р. Губерти.

Книжка переведена маюромъ Оболдуевымъ съ нѣмецкаго
изданія: «Taschenbuch für Freimaurer und auch für solche, die es
nicht sind. Aus dem Italienischen. Nebst einer Zugabe aus der
höhern Philosophie, zum Nachdenken. 8°. Francf. u. Leipzig. 1780. b.
Fleicher, 88 SS; первое издание русскаго перевода напечатано
въ Петербургѣ 1779 года въ 8°, вѣроятно съ другаго оригинала,
подъ заглавіемъ: «Записная книжка для друзей человѣчества»;
въ немъ не было помѣщено прибавленія «поучительныхъ изрѣченій»
находящихся во второмъ. Не смотря на общій смыслъ философскихъ
мыслей и нравственныхъ правилъ содержащихся въ «Карманной
книжкѣ, она видимо была переведена и напечатана для того,
чтобы служить проводникомъ масонства въ Россіи, что подтвер-
ждается особенно нѣкоторыми разсужденіями, написанными
въ мистическомъ направленіи, какъ напримѣръ то, гдѣ говорится
о существованіи міра духовъ отвергаемаго новѣшими учеными
(стр. 13); или о святости креста у посвященныхъ, въ древнемъ
Египтѣ (стр. 14), что очевидно имѣтъ связь съ масонствомъ.
За тѣмъ слѣдуютъ другія статьи: 1) «Человѣкъ болѣе звѣря»; здѣсь
человѣкъ разсматривается какъ имѣющий первенство передъ про-
чими тварями. 2) «Вѣчно и безконечно» содержитъ разсужденіе
о понятіи человѣка о вѣчномъ и безконечномъ, и откуда оно про-
исходитъ. 3) «Догадка о причинѣ разности между людьми»; здѣсь
авторъ опровергаетъ мудрствованіе Гельвеція о врожденномъ равен-
ствѣ человѣческихъ дарованій, приводитъ доказательства, не
весьма впрочемъ ясныя, и въ подтвержденіе своего опроверженія,
между прочимъ говоритъ: «Подобно какъ мы приписали бы болѣе
дарованій министру, нежели его писарю; такъ и человѣкъ полу-
чилъ такое количество врожденныхъ силъ духа, какое для его

¹ Сопик., ч. 3, № 5082. Смирд. ч. 1. № 1278.

120

УРОПОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

званія нужно было» (стр. 33), или на слѣдующей страницѣ:
«Врожденное различіе силъ духа человѣческаго должно было
увеличиться принужденнымъ соединеніемъ съ вещественнымъ гѣ-
ломъ.» Авторъ, какъ бы сознавая самъ неясность своего туманнаго
изложенія, заключаетъ умствованія свои слѣдующими словами:
«Жаль, что неназвѣстна намъ загадка соединенія души съ тѣломъ.
Можетъ быть могли бы мы многое чрезъ то разтолковать, и пред-
ставить яснѣе различіе человѣковъ.» 4) «Оптимизмъ». Слѣдуя уче-
нію автора «Карманной книжки», «человѣкъ въ мірѣ семъ подо-
бенъ заключенному въ темницѣ, на томъ основаніи, что все окру-
жающее его и самая жизнь для него загадка; ибо онъ не можетъ
проникнуть за предѣлы поставленные ему природой; счастіе отъ
него убѣгаетъ, и несмотря на все великолѣпіе міра, оно для
человѣка не есть блаженство, но темница, наказаніе и средство.
«Пріятно», говоритъ между прочимъ авторъ, «слушать стихотвор-
цевъ и риторовъ, описующихъ намъ красоты и самой темницы
нашея; сіе есть препровожденіе времяни на единое мгновеніе; сіе
есть с.лучай къ благодаренію Создателя, наказующаго насъ яко
отецъ, и въ самомъ заключеніи нашемъ окружившаго насъ земны-
ми благами, причинами радости.» Но что находитъ авторъ пріят-
чымъ въ стихотворцахъ и риторахъ, того не дозволяетъ богосю-
вамъ и учителямъ духовной премудрости; «ибо если они», говоритъ
онъ, «проповѣдуютъ радости, чувственныя забавы человѣку, и безъ
того охотно смѣшивающемуся съ веществомъ, то учиняютъ безза-
коніе и преступленіе».—5) «Нѣчто о вольности» (свободѣ); за раз-
сужденіемъ о человѣкѣ всегда жаждущемъ свободы, чѣмъ болѣе
лишенъ ея, авторъ для объясненія этого предмета, разсматриваетъ
побужленіе къ желанію свободы и начальныя причины означен-
наго побужденія. Въ «прибавленіи къ «Карманной книжкѣ» заклю-
чается «Ученіе премудрости», т.-е. правила для желающихъ ее
достигнуть (стр. 56—106); въ концѣ помѣщены: «Поучительныя
изрѣченія» (стр. 107—116), раздѣленныя на три степени, съ слѣ-
дующимъ заголовкомъ: «Человѣку дано: «Всякое зло побѣждать.»—
«Всякаго добра достигать». «Всякую истину познавать.» Потомъ
слѣдуютъ самыя изреченія поучащія мудрости.

Современную оцѣнку «Карманной книжки» находимъ въ №
17 Московскихъ Вѣдомостей 1783 года, гдѣ напечатано объявленіе
о продажѣ ея въ Университетской книжной лавкѣ: «Сія книжка»,
пишетъ сочинитель объявленія, «напечатана была въ Санктпетер-
бургѣ доль надписью: «Записная книжка для друзей человѣчества;

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫНЕ РУССКИХ КНИГ.

121

но здѣсь издана она вновь съ прибавленіем поучительныхъ изре-
ченій и съ титуломъ, который въ подлинникѣ находится. Переводъ
вездѣ исправленъ, и сколько можно было очищен отъ славенскаго
слога, въ первомъ переводѣ не къ стати употребленаго. Чтожъ
касается до самаго сего сочиненія, то объ ономъ скажемъ то, что
многія мысли сочинителя сколь истинны, столь удачно и выражены,
напримѣръ: «Философія для древнихъ была Мудростію, для насъ
она есть Наукою.» — «Тѣлесныя потребности человѣка суть просты
и весьма малочисленны: пища и покровъ; но тѣлесный человѣкъ
столь умножилъ ихъ, что изъ двухъ капель сдѣлался окіанъ
потопляющій цѣлые народы.» Въ прибавленіи находятся истины
заслуживающія не только размышленія, къ чему опредѣлены онъ
въ надписи, но какъ моральныя правила для исполненія. Кѣгательно
было бы, чтобы всѣ главныя правила жизненной философіи пред-
ложены были въ такихъ краткихъ изреченіяхъ, ибо опытъ дока-
зываетъ, что они часто лучше производятъ действіе, пежели иску-
снѣйшія рѣчи. Мы съ удовольствіемъ объявляемъ о сей книгѣ почтен-
ной публики, увѣрены будучи въ томъ, что она принята будетъ
благосклонно, какъ напаче по изящности содержанія, такъ иѣ-
сколько по пріятности формата и наружныхъ украшеній. Кажется,
что г. Издатель посѣдовать въ семъ случаѣ всеобщему примѣру
господъ Медиковъ, которые горькія свои иниции позлащаютъ.
Цѣна ей въ сафьянномъ съ золотымъ обрѣзомъ переплетѣ и въ фу-
тлярѣ 150 коп., во французскомъ съ золотымъ же обрѣзомъ 120
коп., въ бумажкѣ 60 коп. «Карманная книжка» означена подъ
№ 5, въ реэстрѣ книгамъ, которые были признаны архіепископомъ
Платономъ въ 1786 году «сумнительными» и могущими служить
къ разнымъ вольнымъ мудрованіямъ, а потому къ заблужденіямъ
и разгоряченію умовъ»; въ реэстрѣ запрещенныхъ книгъ найден-
ныхъ въ московскихъ книгныхъ лавках также подъ № 5. (Новик.
и Москов. Мартин. Приложения. стр. 036 и 063).

№ 53. Священная Сатира на Суету Міра, или Екклезіастъ Премудраго Пророка Соломона. Переводъ съ Латинскихъ стиховъ Импер. Академіи студентъ Михайло Цвѣтихинъ. Нечатана въ Москвѣ, въ привлекірованной типографіи у Мепра. 1783 года. 8°. 16 неп., и 85 нум. страницъ.

Совик., ч. 4, № 10179.— Нав., ч. III, № 5066.—Смирд., ч. І. № 1033.

Переводъ посвящень книгамъ Екатеринѣ Романовѣ Дашко-

15

122

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫНЬЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

вой; означенное посвященіе проникнуто глубокимъ благоговѣ-
ніемъ переводчика къ великой мудрости и учености княгини:
«Слава», обращаясь къ ней, говоритъ онъ, «не только въ простран-
ной Россіи, но и въ окрестныхъ пародахъ о Вашей учености,
и ко всѣмъ въ наукахъ упражняющимся благоснисходительности,
между прочим, привлекла и меня, подъ Твоимъ Минервнымъ
покровомъ, искать себѣ необуреваемаго пристанища. Милость Ва-
шего Сіятельства ощастіливила меня больше заслугъ моихъ, удо-
стоивъ меня быть единымъ изъ тѣхъ щастівыхъ смертныхъ,
которые пользуются справедливымъ благоволеніемъ толь мудра-
го изъ начальниковъ!»... Въ «Предувѣдомленіи» своемъ къ благо-
склонному читателю, переводчикъ говорить: «Не взирая на то,
что Авторъ ясное на сію книгу и обширное написалъ предисло-
віе, вознамѣрился и я также, хотя не очень огромное, однако для
меня нужное слѣлать предувѣдомленіе. Въ немъ не матерію сея
книги хвалить я предпринимаю, ибо симъ бы я много отнялъ
красоты отъ ея достоинства, но вмѣсто похвалъ приписываю
сей одно только уваженіе. Да и нельзя о цвѣтахъ судить слѣнному.
Сей книги сочинитель есть мужъ Богодухновенный, и для того
она довольно славна должна быть безъ моего описанія» (стр. 2).

Въ предисловіи автора сказано между прочимъ: «Премудрый
Соломонъ предъ очи полагаетъ всѣ суетности сего міра. Онъ,
дабы ты ложно не могъ себя увѣрить, что въ земныхъ вещахъ
можно сыскать благополучіе, оставилъ тебя долгимъ опытомъ
извѣданную міра суету, начертанную сатирическимъ, однако важ-
нымъ штилемъ, котораго сочиненія изящности, и доселѣ еще,
смертные удивляются.» Въ другомъ мѣстѣ авторъ отzываетъся
о твореніи премудраго Соломона слѣдующими похвалами, и
обращаясь къ читателю говорить: «ежели ты въ матерію зла-
той сей книжки вникнешь, то обрящешь ее пріятностію и поль-
зою преисполненную. Пбо Авторъ самой суетности суетнѣй-
шимъ примѣромъ своея жизни доказываетъ, что насуетнѣйшее
есть дѣло въ суетныхъ посмѣшищахъ сего міра искать благо-
получія: Онъ, чтобъ голько ни казалося имѣть сладость, или
видъ какой нибудь пріятности, ничего не оставилъ въ цѣлости
и имъ неизвѣданнымъ, но все испытавъ самъ; однимъ словомъ:
«Суета суетствій и всяческая суета, и чрезъ долгое испытаніе
разныхъ вещей, съ которыми бѣдное соединено человѣчество, из-
вѣстною дѣнаетъ суетность, однако онъ ниже успокоивается, но
къ изведенію и насъ изъ бѣднаго сего лабиринта приходить, и

123

путь къ полученію вѣчнаго щастія показуетъ».—Въ краткомъ содержаніи Книги или Екклезіаста (стр. 8) объяснено, что она содержитъ поученіе и увѣщаніе премудраго царя Соломона, о пренебреженіи къ суетѣ земной, приготовленію себя къ будущей жизни, не оставляя въ тоже время исполненіе земныхъ обязанностей; о благоразумномъ пользованіи жизненными благами, любви къ ближнему, и т. д.—Сочиненіе раздѣляется на 12 главъ, и имѣтьз заглавіе: «Премудраго Соломона Нравоучительная Книга.»

«Священная Сатира» показана въ числѣ книгъ, поступившихъ въ лавку Новикова на промѣнѣ ¹, и означена также въ реэстрѣ запрещенныхъ книгъ, заарестованныхъ въ московскихъ книжныхъ лавкахъ въ 1792 году ².—Въ Прибавленіи къ № 83 Московскихъ Вѣдомостей, на 1783 годъ, подъ рубрикою «Разныя Извѣстія», объявлено, что между книгами продающимися на Спискомъ мосту, у купца Матвѣя Петрова, находится и «Священная Сатира», которой цѣна 50, и въ переплетѣ 80 коп.

№ 54. **Историческое Описаніе первопрестольнаго въ Россіи Храма, Московскаго большаго Успенскаго Собора и возобновленіи первыхъ трехъ Московскихъ Собороны, Успенскаго, Благовещенскаго и Архангельскаго, сочиненное Святѣшаго Правительствующаго Синода Членомъ, большаго Успенскаго Собора Протоиереемъ Александръ Георгіевымъ Левшинымъ;** а въ какихъ вещахъ оное содержится, какъ первое, такъ и второе, то изъясняется въ нижеписанныхъ главахъ.—Печатано въ Москвѣ, въ привилегированной типографіи у Мейера, 1783 году. 8°.—8 (посвященіе), 4 (предисловіе), 10 (описаніе главъ), ненум.: 272 и 112 нум. страницъ и двѣ картинки.

Сопик., ч. 4, № 7582.—Нлав., ч. II, № 1142. Смирд., ч. І, № 828.—Чертк.. ч. І, стр. 167, № 31.—Библ. Общ. Исторіі и древн. Росс. стр. 188, № 482.

Авторъ въ посвященіи книги императрицѣ Екатеринѣ II называетъ ее «обладательницею безчисленныхъ народовъ, простирajuющею владычество свое отъ восходящаго до заходящаго солица, и положившею предѣлъ власти своей несвѣдомыя моря; государственю премудрой, единою рукою мечѣ и скипетрѣ обращающею

¹ «Новиковъ и Москов. Мартин.» Прилож. стр. 034, № 31.

² Тамъ же. Прилож. стр. 063, № 13.

124

другою подписующею благополучіе наше; преславною побѣдітель-
ницею, справедливо наказавшею буйное смѣльство нарушителей
нашего покоя, чему свидѣтель удивленная Европа, преклоняющая
колѣна Азія, и прославляющая дѣла Россійской императрицы Аме-
рика.»—Повергая къ стопамъ государыни скудный плюдъ трудовъ
своихъ, авторъ проситъ удосточить его милостивѣйшаго воззрѣнія
яко жертву благодарственную за всѣ благоѣянія, изливаемыя
отъ ея престола къ послѣднѣйшему рабу.»—Въ «Предисловіи»
авторъ доказываетъ пользу описанія великаго храма, передъ многими издающимися пустыми, и часто въ ущербѣ певшимиъ правамъ книгами, которыми по несчастію наноленны у многихъ библиотеки. «Справедливѣе ли», спрашиваетъ онъ, «истощевать трудъ
свой на собраніе древнихъ за нѣсколько тысячъ лѣтъ до насъ
бывшихъ въ разныя времена, и разными государями для пустаго
своего славолюбія изданныхъ монетъ и множества другихъ извая-
ній, не къ другому чему намъ служащихъ, какъ только къ обремененію
намен намати, нежели предавать позднѣйшимъ потомкамъ подра-
жанія достоинѣйшіе примѣры достодивной добродѣтели, соединен-
ной съ неограниченнымъ желаніемъ о посішествованіи къ обще-
му добру? Полезнѣе ли быть изложителемъ человѣческихъ суе-
мулрій, нежели историкователемъ поборниковъ истиннаго благо-
честія, утвердителей христіанскія вѣры и защитителей православія?
Славнѣе ли наконецъ дѣлать описанія частныхъ и общепародныхъ
книгохранилищъ, по рѣдко-великолѣннаго зданія оставить въ не-
извѣстности, сего первоместольнаго храма, почтеннаго нашихъ
предкокъ монумента, на которыйі простое воззрѣніе сильными
пѣкоторыми побужденіями возставляетъ духъ къ благоговѣнію
и прославленію воспѣваемаго въ немъ Бога>?—Далѣе авторѣ выска-
зываетъ свое миѣніе, что отдаленнымъ потомкамъ не столько нуж-
но знать основателя, пространство, долготу и высоту египетскихъ
колюссовъ, и подробное описаніе перемѣнъ съ ними бывшихъ отъ
самаго ихъ основанія до совершеннаго разоренія, сколько по-
хвально знать повѣствованіе о Софійской церкви, великимъ Кон-
стантиномъ сооруженной?—«И есть ли Греки и Римляне», говоритъ,
заключая свое предисловіе авторъ, пресмыкаясь во мракѣ язы-
ческаго невѣжества, съ великолѣпіемъ отправляли основаніе горо-
довъ, и въ честь своего кумирамъ воздѣланныхъ капищъ, сооб-
щивъ послѣдовавшимъ вѣкамъ извѣстіе не только о такій торже-
ствованіяхъ, но и о образѣ и всѣхъ обстоятельствахъ силъ празднова-
ній; то мы ли, ревностны будучи къ начертанію всего того, что

125

наи прекраснѣйшаго и напирелестнѣйшаго представлено быть мо-
жетъ, оставимъ въ небреженіи славнѣйшее дѣло Российскихъ
Государей, и монументъ славы Екатерины Вторыя, благочестіемъ
и ревностію по Божь, паче прочихъ себя прославившейн?»

«Описаніе» раздѣлено на 16 главъ, съ слѣдующимъ содержан-
іемъ: 1) «О построеніи Успенскаго собора, о времени его заложенія,
троекратнаго построенія, освященія», и проч. (стр. 1—15). 2) «Описа-
ніе о святыхъ мѣстныхъ образахъ, и на другихъ мѣстахъ въ низкіемъ
ярусѣ поставленныхъ» (съ подробнымъ описаніемъ каждаго образа);
3) «О монахъ святыхъ (исчисленіе всѣхъ святыхъ мощей почива-
ющихъ въ соборѣ). — 4) «О гробахъ св. Патріарховъ, съ краткими
ихъ біографіями и пріобщеніемъ историческихъ свѣдѣній о патрі-
архахъ: Йовѣ, Ермогенѣ и Филаретѣ».—5) «О гробахъ московскихъ
митроиолитовъ бывшихъ до патріаршества (съ пріобщеніемъ ука-
занія мѣстъ ихъ нахожденія, и числа ихъ».—6) «О царскихъ и
патріаршихъ мѣстахъ».—7) «О драгоцѣннѣйшихъ вещахъ принадле-
жащихъ къ утвари церковной (евангеліяхъ, крестахъ, сосудахъ,
потирахъ, драгоцѣнныхъ ризахъ, покровахъ, пеленахъ и проч.,
(съ показаніемъ числа ихъ). — 8) «О крестныхъ ходахъ» (съ показа-
ніемъ дней, въ которые ихъ отбываютъ, о численнѣ ихъ, и причинахъ,
по которымъ установлены). 9) «Священнослужителяхъ Усиен-
скаго собора» (о численнѣ ихъ, и должностяхъ каждому изъ нихъ при-
своенныхъ). — 10) «О Высочайшемъ присутствіи въ Успенскомъ
соборѣ; сколько разъ Всемилостивѣйшая Государыня, съ самаго
своего изъ С.-Петербурга въ преименитый градъ Москву прише-
ствія 1775 года, высоч. своимъ присутствіемъ нервопрестольный
Успенія Божія Матере храмъ удостоить благоволила. и какія и
къмъ при встрѣтеніи Е. И. В. и ихъ Ими, высоч. въ ономъ
Успенскомъ соборѣ совершены были церемоніи, и какими именно
знаками Великая въ святѣ Монархія къ священному храму сему
изволила засвидѣтельствовать свое усердіе, а притомъ и священно-
служителямъ онаго нервопрестольнаго храма изъявить свое Монар-
шее благоволеніе».—11) «О церемоніяхъ отправляемыхъ въ Успен-
скомъ соборѣ».—12) «Описаніе Московскаго большаго Усиенскаго
собора и настѣнному писанію, возобновленному въ 1773 году, въ силу
высочайшаго именнаго Е. И. В. повелѣнія» и проч. (Сіе описаніе
принадлежитъ къ первой главѣ, листу 15; причемъ приложено
исчисленіе и подробное описаніе настѣнныхъ изображеній.)—
13) «О святыхъ образахъ въ четырехъ верхнихъ ярусахъ, во иконо-
стасѣ помѣщенныхъ».—14) «Краткое описаніе о всѣхъ епархіяхъ

126

ХРОСЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЬНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

архієрейскихъ, о числе, в宋яни, къмь онъ установлены и напме-
нованы, и кто былъ первымъ архіереемъ, и о всѣхъ митрополитахъ
московскихъ, и проч.» 15) — «Описаніе митрополитовъ московскихъ
бывшихъ до патріаршества». — 16) «О Ивановской колокольѣ,
съ описаніемъ вида ея, мѣры, надписей на ней находящихся;
о времени ея построенія, о числе колоколовъ, названій ихъ,
временні орлитія и ихъ надписей». — За тѣмъ находится прибав-
леніе особливой статьи подъ заглавіемъ: «О нужномъ молитвы
и еже не оставлять церкви, и не разтерзатися другъ отъ друга,
и къ земнымъ вещамъ не приѣдутися, по къ небеснымъ» (стр.
258—272); далее сѣдуетъ: «Описаніе о возобновленіи первыхъ
треть Московскихъ Соборовъ (стр. 1—37). — «Три Слова, проповѣ-
данныя протоіереемъ. А Г. Левищымъ (1773—1775): 1) Благо-
дарственное Е. Н. В. при освященіи Московскаго большаго Успен-
скаго собора возобновленіяго. — 2) Въ день рождения цесаре-
вича Павла Петровича. — 3) Въ день Успенія Божьей Матери
(стр. 38 — 85). Подъ первымъ изъ помянутыхъ Словъ нахо-
дится следующее примѣчаніе: «При окончаніи сего описанія треть
главныхъ Московскихъ Соборовъ, Успенскаго, Благовѣщенскаго
и Архангельскаго, которое продолжалось чрезъ три гѣта, единъ
мѣсяцъ и двѣ недѣли, а именно отъ 30 июня 1770 года, до 15
часла Августа 1773 года, за лучшее признано приложить два
правила изъ Кормчей книги: «соборъ иже въ Гангрѣ, правило
5 и 6, л. 58». — Въ заключеніе приложено: «Показаніе о единствѣ
церкве православныя восточныя съ православными ея настыри,
архиеписконы и епископы, и съ четырьми патріархи вселенскими,
изъ книги именуемой Кирпіла Патр. Іерусалимскаго, изъ посла-
ній Мелетіевыхъ, и посланія князя Константина Кіевскаго и Мак-
сима Грека, и т. л. (стр. 86—96); и напослѣдокъ о томъ: «Колика
есть бѣда удаляться отъ церкви православныя, святыя, соборныя
и апостольскія, и отъ ея настырей, и какое зло о ней не ста-
раться для охраненія». (стр. 97—112).

На первой изъ двухъ картинокъ изображеніе Ивановской
колокольни съ надписью наверху славянскими буквами: «Москов-
ская Ивановская Колокольня». — Ивановская колокольня называется
потому, что надъ нею построена церковь во имя Ioанна Списателя
Ивановцы. А по простонародному прозванію называется Иванъ
Великій. А какъ онъ мѣрою, и какія на немъ надписи, и колико
имѣется на немъ всѣхъ колоколовъ, и какой въ нихъ вѣсъ, какія
на колоколахъ надписи, и какое колоколамъ званіе, описано въ

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁПЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

127

книгѣ, во описаніи Успенскаго собора, въ главѣ 16, на 17 стра-
ницахъ отъ 241—288». — Подъ картиною подпись: «На сей Ива-
новской колокольни 4 колокола большихъ, въ первомъ вѣсу 798,
во второмъ 1017 пудъ 14 фунт., въ третьемъ вѣсу 3551 пудъ 4
фунта. Въ четвертомъ вѣсу до двутысящь пудовъ по примѣча-
нію». — На второй картинкѣ изображенъ: «Московской Успенской
соборъ». Надпись по объимъ сторонамъ соборныхъ главѣ: «Въ семъ
соборѣ что обрѣтается до нужнаго знанія, то въ книгѣ ясно
въ различныхъ главахъ показуется». Нодъ картинкой подпись:
«Сей соборъ зданія изъ белаго камня, о пяти позлащенныхъ гла-
вахъ, вышиною внутри 55 аршинъ, длиною 50 аршинъ, шириною
35 аршинъ; внутри средней главы окружности 40 аршинъ.» —
Назвѣстіе о продажѣ «Описанія» напечатано въ № 9-мъ Москов-
скихъ Вѣдомостей 1784 года на стр. 80. Оно продавалось въ со-
стоящей при Успенскомъ соборѣ, въ соборной Палатѣ, отъ 8
часовъ утра до 1 часу пополудни; цѣна книгѣ означена въ пере-
плетѣ 150, и безъ переплета 130 коп., также въ большомъ ветош-
номъ ряду, подлѣ иконныхъ лавокъ, у купца Алексія Стенанова
Сыромятникова подъ № 85; во франц. перепл. 120 и въ тетра-
дяхъ 1 р. — Въ помнянутомъ выше объявленіи сказано пространно
и о содержаніи книги.

№ 55. Душинька Древняя Повѣсть въ вольныхъ стихахъ.
Въ Санктпетербургѣ. Печатана въ вольной типографіи у
Вейтёрхта. 1783 года. 8°. 107 нум. стр.

Соник. ч. 2, № 3345.—Смирд. ч. 4, № 6759.—Чертк. 1838 г. стр. 614, № 3.—Митр. Евген. Словарь. Т. І, стр. 43.—Книжн. рѣдк., стр. 55, № 55.

Богдановичъ, вдохновенный поэмою Лафонтена «Les Amours
de Psyché et de Cupidon», написалъ свою «Душеньку» свое-
образными, граціозными стихами, поставившими его поэму елва-
ли не выше произведеній всѣхъ современныхъ ему стихо-
творцевъ. «Душенька» имѣла громадный успехъ, и авторъ ея
пріобрѣлъ жаркихъ почитателей своего таланта. Карамзинъ
въ № 10 Вѣстника Европы (1803) сдѣлалъ сравненіе русской
поэмы съ поэмою Лафонтена, и показалъ вездѣ преимущество
первой, которая въ рукописныхъ спискахъ распространена была
въ публикѣ, и читалась съ наслажденіемъ. Первая книга поэмы
напечатана въ Москвѣ въ 1778 году, подъ заглавіемъ: «Ду-
шенькины Похожденія», сказка въ стихахъ, издалъ Ми. Ка. (Ми-

128

ХRONОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙНЕ РУССКИЙ КИГНЬ

ханьг Каменскій). Книга 1-я. 8° ¹. Митронолить Евгеній соать
извѣстіе, что издателем помянутой книги быль графъ Миханьть
Федоговичь Каменскій, напечатавшій ее на свое пѣдливеніе ².—
Планіе «Душеньки» 1783 года есть первое и полное, напечатан-
ное въ томъ вилѣ. въ котором она выпіла изъ подъ пера автора:
издателем произведенія Богдановича былъ А. А. Ржевскій, на-
писавшій къ нему слѣдующее предисловіе, служащее отговорскомь
современной оцѣпки поэмы публикою: «Оную поэму сочинить
Инсполитъ Федоровичь Богдановичь, и будучи моимъ пріятелемъ
издавна, къ случившемуся, мнѣ ее показатъ, какъ такое сочине-
ніе, которое онъ для забавы своей иногда писалъ въ праздные
часы, безъ намѣренія ево печатать: неприпужденность стигля,
чистота стиховъ, удачливый выборъ приличныхъ словъ по роду
сей поэмы, а наче изобиліе поэтическихъ воображеній, мнѣ
столько поправились, что я просилъ Сочинителя отдать сію
поэму въ мою волю: что онъ исполнить по своей любви и пріяз-
ни ко мнѣ; а я разсудилъ издать и въ печать, чтобы и другимъ
при&Tсть тѣль удовольствіе, которое отъ нее я имѣлѣ. Я думаю,
что многимъ она поправится, не только тѣмъ, что иѣть на нашемъ
языкѣ подобнаго рода стихотвореній, по и щастивымъ услѣдомь
сочинителя.» Извѣстны еще два издания «Душеньки», напечатанныя
въ XVIII столѣтіи, 2-е 1794 года въ С.-Петербургѣ и 3-е 1799
въ Москвѣ; въ началѣ текущаго столѣтія вышли издания: 1809 г.
въ С.-Петербургѣ, сходное со 2-мъ ³, и 5-е напечатанное въ
1811 г. въ Москвѣ И. П. Бекетовымъ и сдѣлавшееся очень рѣд-
кимъ, потому что всѣ почти его экземпляры сгорѣли въ 1812 году;
перепечатки поэмы появлялись и въ последующихъ годахъ. Кромѣ
того, В. А. Куковскій, въ 5-й части изданиаго имъ «Собранія
Русскихъ Стихотвореній» (1810—1811), напечаталъ слѣдующіе
пять отрывковъ изъ произведения Богдановича: «Изображение
Ду-шеньки и ея отца.—Жалобы Венеры на Душеньку и ея возвра-
щеніе въ Цитеру.—Отъѣздъ Душеньки. — Разныя изображенія
Душеньки.—Душенька оставленная Амуромъ». Еще въ концѣ соро-
ковыхъ годовъ настоящаго столѣтія знаменитая поэма Богдано-

¹ Сөннк., ч. 2, № 3350.

² Словарь Митр. Евген. Т. І, стр. 43.

³ Митр. Евген. упоминаетъ о издании «Душеньки», напечатанномъ въ 1803 году, графомъ Мусиныцкі-Пушкінымъ.

129

вича, весьма неопрятно изданная, съ безобразно гравированнымъ
его портретомъ, развозилась въ сообществѣ «Повѣсти о приключеніи
англійскаго Милорда Георга», и «Гуака», въ коробахъ офеней по
ярмаркамъ; но это безъ сомнѣнія несколько не могло уменьшить
ея достоинства, но служить доказательствомъ того, что она помимо
увлекательной поэзіи своей, восхищавшей въ свое время обра-
зованныхъ читателей, находила долго сочувствіе и въ низшихъ
классахъ народа.

Въ № 96 Московскихъ Вѣдомостей 1783 года напечатано
объявленіе о продажѣ «Душеньки», причемъ находится слѣдующее
замѣчаніе: «Сія книжка заслуживаетъ всякое уваженіе отъ почтен-
ной публики: удачливость въ выраженіяхъ, легкой и непринужден-
ной слогъ въ стихахъ, и многія другія достоинства, содѣлываютъ
ее первой еще въ семъ родѣ стихотворенія на Россійскомъ языкѣ.»
Цѣна безъ переплета 110 коп., въ бумажкѣ 115 коп.

№ 36. Придворный мѣсяцословъ на лѣто отъ Рождества Христова 1783, которое есть Простое. содержащее 365 дней. Въ Санктпетербургѣ, при Императорской Академіи Наукъ. 12°. 183 стр., 12 гравированныхъ на мѣди картинокъ и 12 про- кладн. листковъ.

Russ. Bibl. VIII Band. Nachrichten, стр. 115.

Въ началѣ календарныя святцы; на каждой изъ картинокъ
изображенъ соотвѣтствующій календарю мѣсяцъ въ видѣ крыла-
таго божества держащаго въ рукахъ щитъ, края котораго укра-
шены—въ январѣ, медяной бахрамой; въ февралѣ и мартѣ—лавра-
ми, а въ прочихъ мѣсяцахъ года—цвѣтами. На каждомъ щитѣ
находится изображеніе соотвѣтствующее знаку зодіака; и каждую
изъ фигуръ окружаютъ различные аттрибуты, припадлежащіе
къ времени года ею изображаемаго.—Содержаніе мѣсяцеслова:
Хронологія 1783 года.—Изъясненіе знаковъ и сокращенныхъ
словъ.—О Высокихъ праздникахъ (въ число которыхъ включено
21 ноября, день торжествованія о благополучномъ прививаніи
оспы Ея Имп. Вел.).—О четырехъ временахъ года и прочихъ не-
бесныхъ явленіяхъ.—Ролословное показаніе нынѣ владѣющій
Европейскихъ Государей и княжескихъ фамилій.—Россійскіе Кава-
лерскіе ордены, со спискомъ всѣхъ въ то время бывшихъ кавале-
ровъ.—Е. И. В. Совѣтъ.—Штатъ императорскаго двора.—Каби-
нетъ Е. И. В.—Кавалергардскій корпусъ и четыре по іка лейбъ-

17

130

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙНЕ РАССКИХЪ КНИГЪ.

гвардіи.—Министры (въ чужестранныхъ государствахъ).—Чужестранные Министры и Повѣренные въ дѣлахъ при здѣшнемъ Имп. дворѣ.—Правительствующій Сенатъ.—Святѣйшій Синодъ.— Синодальная контора.—Армія. Командиры при Дивизіяхъ и Корпусахъ.—Корпусы: Артиллерійскій, Инженерный и Сухопутный Кадетскій.—Генералы: Кригсъ Коммиссаръ и Провіантъ-Мейстеръ.— Флоты.—Государственныя Коллегіи. — Медицинская Коллегія.— Императорскій Московскій Университетъ.—Императорская Академія Художествъ. — Воспитательное Общество благородныхъ дѣвицъ.—Канцелярія Конторы.—Намѣстничества и Губернія.—Оглавленіе.—Въ концѣ мѣсяцослова показаніе о приходѣ почть въ С.-Петербургѣ и Москвѣ.

№ 57. Мѣсяцословъ на дѣто отъ Рождества Христова 1783. которое есть Простое, содержащее въ себѣ 365 дней, сочиненный на знатнѣйшія мѣста Россійской Имперіі.—Въ Санкт-Петербургѣ, при Императорской Академіи Наукъ. 8°. 152 пум. стр.
Russ. Bibl. VIII Band. Nachrichten, стр. 114.

Содержаніе почти тоже, что въ мѣсяцесловѣ 1781 года, кромѣ того, что подъ цифрою III, въ прибавленіи «О примѣчаніи достойныхъ небесныхъ явліяхъ имѣющихъ быть въ 1783 году», упомянуто о четырѣнъ солнечныхъ и двухъ лунныхъ затмѣніяхъ; и въ Родословномъ показаніи владѣющихъ въ Европѣ Государей, въ выноскахъ напечатано извѣстіе о европейскихъ столичныхъ городахъ и резиденціяхъ съ указаніемъ: при какихъ рѣкахъ они находятся, градусы географической ихъ долготы и широты, число жителей, разстояніе каждого главнаго города отъ прочихъ европейскихъ столицъ и государственные гербы.—Не помѣщены напечатанныя въ мѣсяцесловѣ 1781 года: «Вѣдомость о числѣ судовъ отпущенныхъ изъ С.-Петербургскаго порта» и проч. и «Собраніе разныхъ знаний о законахъ рождения, смерти и астрономическихъ».

Здѣсь помѣщается, какъ при описаніи мѣсяцеслова 1781 года, (см. № 39) изъ продолженія выписки главныхъ произшествій въ 1781 и 1782 годахъ, напечатанныхъ курсивомъ, относящихся собственно къ Россіі. 1781. Октября 31. Высокіе Путешественники, Графъ и Графиня Сѣверные прибыли въ Вишніовскъ, и приняты ташъ Е. В. Королемъ Польскимъ, нарочно для сего случая туда пріѣхавшимъ.—Ноябрь 4. Высок. Путешеств. предпріяли путь свой изъ Вишніовска въ Вѣну. 7. Въ Иркутскѣ примѣчено земле-

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБСЕРГНИЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

131

трясеніе, продолжавшееся четыре секунды, но не причинившее никакого вреда. 21. Высок. Пут. прибыли в Вѣну. 22. Высочай-шимъ Е. И. В. указомъ обнародована на будущій годъ ревизія и образъ лучшаго ея произведенія. 23. Препровождена отъ Е. П. В. въ Правительствующій Сенатъ вторая часть устава о Водоходствѣ.— Декабрь. 21. Открыто Казанское Намѣстничество. Въ 1781 году, прошло черезъ Зундъ всего 8316 кораблей, въ томъ численны 52 изъ С.-Петербурга съ Россійскими товарами цѣною на 1 милліонъ и 83600 рублей. Въ С.-Петербурга пришло 783, а вышло 803, между коими было 23 корабля Россійских новопостроенныхъ; въ Ригу пришло 889, а вышло 892.—Въ семъ году привита оспа въ различныхъ мѣстахъ Колыванской области 1456, а въ Иркутской губерніи 3082; изъ первыхъ умершіо отъ различныхъ случаевъ 13, а изъ последнихъ отъ небреженія 16.—1782. Январь. 4. Высок. Путешеств. предпріяли путешествіе изъ Вѣны въ Италію.— 17. Высок. Пут. прибыли въ Венецію. 18. Учреждено въ Могилевѣ Католическое Архиеписконство, къ коему принадлежать должны всѣ въ Россійскихъ владѣніяхъ находящіеся Католические монастыри и церкви. 23. Выс. Пут. предпріяли путь свой изъ Венеціи чрезъ Падуу, Феррару, Болонію и Римъ въ Неаполь. 27. Открыто Новгородъ-Сѣверское Намѣстничество. 31. Во весь сей мѣсяцъ продолжалась здѣсь въ С.-Петербурга простудная лихорадка, и распространилась послѣ того почти во всей Европѣ.— Февраль. 5. Была здѣсь въ С.-Петербурга стужа до 205 градусовъ по Делилеву термометру.—Апрель. 5.—8. Препровождены отъ Е. И. В. въ Правит. Сенатъ при Высоч. Указахъ Положеніе о амбарахъ и Уставъ Благочинія. 9. Высок. Путешеств. предпріяли путешествіе изъ Фіоренціи чрезъ Парму, Піаченцу и Медіоланъ въ Туринъ. 22. Высок. Пут. прибыли въ Туринъ.—Вышла въ море стоявшая въ Ивановѣ Россійская эскадра подъ предводительствомъ Контръ-Адмирала Сухотина.—Майіи. 16. Выгорѣли здѣсь въ С.-Петербурга, на гостиномъ дворѣ, почти всѣ деревянныя лавки. 18. Высок. Пут. прибыли въ Парижъ.—Юнь. 4. Воспріяла въ С.-Петербурга Управа Благочинія отправленіе дѣлъ своихъ. 19. Высок. Пут. предпріяли путешествіе изъ Парижа чрезъ Орланъ, Брестъ, Остенду, Бриссель и Утрехтъ въ Гагу и Амстердамъ. 22. Россійская эскадра подъ начальствомъ Контръ-Адмирала Сухотина прибыла изъ Средиземнаго моря на Копенгагенскую рейду. 25. Высочайшимъ ямяннымъ Е. П. В. Указомъ, позволенъ вывозъ всякаго оружія и военныхъ сиарядовъ съ плате-

132

жемъ положенной пошлины, для распространения и ободренія здѣшнихъ фабрикъ, заводовъ и торговли. 28. Состоялся Высоч. Е. И. В. Манифестъ о Всемилостивѣйше пожалованныхъ выгодахъ и вольностяхъ въ рудокопныхъ промыслахъ на всѣ минералы и произраценія и на всѣ дѣлаемые изъ того металлы.—Юль 21. Высок. Пут. предпріяли путь изъ Амстердама чрезъ Спа, Аленъ, Франкфуртъ (гдѣ для стрѣтенія ихъ были многіе Имперскіе князья), и Мангеймъ въ Мимпельгардъ. 25. Прибыла Россійская эскадра изъ 10 линейныхъ кораблей и 4 фрегатовъ состоящіи, подъ командою Вице-Адмирала Чичагова и Контръ-Адмирала Крюй-за, на Копенгагенскую рейду. 30. Заложена въ городѣ Софіи, въ Высоч. присутствіи Е. И. В. соборная церковь; причемъ Е. В. пожаловала городу сему на заведеніе аптеки 500 рублей.—Августъ 1. Высок. Пут. прибыли въ Мимпельгардъ. 7. Въ Высочайшемъ присутствіи Е. И. В. открытъ монументъ блаженныя и вѣчно-достойныя памяти Государя Петра Великаго. Къ утвержденію на вѣки памяти сего дня, Е. И. В. благоволила обнародованнымъ симъ же числомъ Манифестомъ, Всемилостивѣйше облегчить участь разныхъ преступниковъ.—Стоявшая на Копенгагенской рейдѣ Рос-сійская эскадра отправилась въ Сѣверное море. 10. Открыто Тобольское намѣстничество. 19. Въ Лубнахъ, Украинскомъ городѣ, была ужасная буря съ громомъ и столь сильнымъ градомъ, что многія градины имѣли въ діаметрѣ отъ полутора до трехъ дюймовъ и болѣе полувунта были вѣсомъ;—Реомюровъ термометръ стоялъ тогда на 17 градусахъ съ половиною. 22. Всѣмъ записаннымъ въ гильдію купцамъ, дозволено во всѣхъ Россійскихъ городахъ имѣть въ домахъ своихъ лавки.—Сентябрь 7. Высок. Пут. предпріяли путешествіе свое чрезъ Лозанну, Бернъ, Цирхъ, Шаф-гаузенъ, Страсбургъ и Карісруэ въ Штутгардъ. 9. Учреждены въ Казани и въ приморскихъ городахъ, Архангельскомъ, Херсонѣ, Ригѣ и Ревелѣ банковыя Конторы. 17. Высок. Пут. прибыли въ Штутгардъ. 22. Е. И. В. Высочайше благоволила учредить новый орденъ св. Равноапостольнаго Князя Владиміра.—27. Высок. Пут. предпріяли путь свой изъ Штутгарда чрезъ Аугсбургъ въ Вѣну. 28. Для приведенія въ цвѣтущее состояніе городовъ, предположены по Высочайшему повелѣнію иѣкоторые доходы. 29. Препровожденъ отъ Е. И. В. въ Правительствующій Сенатѣ общій Тарифъ.—Въ здѣшній приказъ Общественнаго Призрѣнія съ Августа мѣсяца прошлаго года по сіе время вступило 105,117

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙНЕ РУССКИХъ КНИГЪ.

133

рублей. Число пришеднихъ къ Санкт-Петербургскому порту
до окончанія сего мѣсяца кораблей простирается до 558.

1784.

№ 58. Должности Братьевъ З. Р. К. Древнія Системы, го-
воренные Хризофирономъ, въ Собраніяхъ Юніоратскихъ съ
присовокупленіемъ нѣкоторыхъ рѣчей Другихъ Братьевъ. Мо-
сква. Въ Типографіи И. Лопухина. съ указнаго дозволенія, 1784.
8°. 208 нум. страницъ.

Соник, ч. 2, № 3254.—Новиковъ и Московск. Мартин. стр. 224.—Русск. Вѣстn. 1864 Т. LII. № 8 стр. 367.—Находится въ Москов. Рум. Муз.—Въ Библ. Н. В. Губерти.

Настоящая книга есть одна изъ рѣдчайшихъ, обращавшихся
между московскими мартинистами; она имѣла такое же важное у нихъ
значеніе, какъ у нѣмецкихъ масоновъ подлинникъ ея, напечатан-
ный подъ слѣдующимъ заглавіемъ: «Die Pflichten der G. und R. C.
alten Systems in Juniorats—Versammlungen abgehandelt von Chrysophiron,
nedst einigen beygefügten Reden anderer Brüder 1782 (Ber-
lin). 8". 232 s.»—Любопытныя свѣдѣнія объ этой книгѣ находятся
въ одной позднѣйшей перепечаткѣ рѣчей Хризофирона, изданной
въ Мюнхенѣ, подъ заглавіемъ: «Chrysophiron’s Reden über einige
Pflichten der Gold und Rosen Kreuzer alten Systems, herausgegeben
ohne Erlaubnisz der Oberen. München. 1792», мал. 8" 164 стр. 1.
Въ предисловіи издатель извѣщаетъ, что большая часть рѣчей,
въ настоящее время въ первый разъ сообщаемыхъ печатно пуб-
ликѣ, была помѣщена въ изданной въ 1782 году книгѣ, которая,
по повелѣнію Высокодостойныхъ начальниковъ ордена Розенкрейце-
ровъ, напечатана только для Братьевъ этого Общества, и имѣетъ
назначеніе предохранять ихъ отъ ложныхъ ученій, и служить для
нихъ свѣтильникомъ на пути познанія истины 2. Не менѣе важ-

¹ Въ этомъ же сочиненіи показано мѣсто напечатанія издания 1782, которое не было извѣстно покойному профессору Ешевскому (см. статью его: «Московск. Масоны», Русск. Вѣстn. 1864. Т. LII. № 8 стр. 368).

² Въ помнянутомъ мюнхенскомъ издании находятся еще слѣдующія извѣстія о подлинникѣ описываемой здѣсь рѣдчайшей книги, которые и приводятся для любопытныхъ: «Schon im Jahr 1777 war es die Absicht der allerhöchstweisen Ordens-Obern, ihren Brüdern diese Wohlthat zu erzeigen, und diese neue Symbolische

134

ХРОНО ГОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯДНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

ности и значенія имѣло между московскими масонами п русское
изданіе, напечатанное двумя годами позже нѣмецкаго подлинника:
подобно ему, оно пзвѣстно было однимъ лишь братьямъ ордена,
оставаясь недоступнымъ для непосвященныхъ. Въ началѣ книги
находится предисловіе, надъ которымъ напечатаны буквы распою-
женныя въ извѣстномъ порядке: О. С. Д. А. Н. С. Е., В. С. Б. А. Н. Б. Н., издатель извѣ-
щаетъ о томъ, что онъ получить повелѣніе присоединить къ рѣ-
чамъ, говореннымъ въ собраніи Розенрейцеровъ, настоящее пре-
дисловіе, для наставенія и успокоенія нѣкоторыхъ, юныхъ, и по-
тому еще слабыхъ, братьевъ ордена; и что оно написано по слу-
чаю пасквили вышедшей недавно изъ печати: «О Езуитахъ, сво-
бодныхъ Каменьщикахъ и нѣмецкихъ Р. К. Издана Алоизіусомъ
Маіеромъ, прежде бывшимъ членомъ общества Інусова. Лейпцигъ.
1781. 8°.» Означенную книгу издатель подвергаетъ строгому раз-
бору, равно какъ порицанію самаго автора ея, причемъ откры-
ваетъ настоящее его имя; оставляя въ сторонѣ разсужденіе его о
Езуитахъ, какъ не идущее къ дѣлу, онъ приступаетъ къ главной цѣли

Schrift zum Kanon ihrer übrigen heiligen Bücher hinzufügen; und schon damals
lieszen sie das trostreiche Versprechen ergeh. In dem zu der Zeit aufgefertigten
Eingang zur ersten Klasse des Preiswürdigsten Ordens vom G. u. R. C. den wir
hier der Kurze halber die Instruction führen, steht s. 88 und 89 folgende Stelle:
«Wir können Ihnen die angenehme Nachricht ertheilen, dassz unsere hohen Ordens-
«Oberen, denen diese dringende Nothwendigkeit (dazs. nemlich. die Brüder im
«ganzen Umfange einsehen lernen, was sie eigentlich angelobt und beschworen
«haben) sehr am Herzen liegt, aus väterlicher Liebe zu uns, die Veranstaltung
«getroffen haben, dass über diese sieben Eides-Punkte besondere Conventions Reden
«nächstens gedruckt werden sollen.»—Это важное сочиненіе издано I. X. Вельнен-
ромъ (I. C. Wöllner). Любопытное извѣстіе о томъ находится въ книгѣ подъ
заглавіемъ: Literatur der Maurerei. Deutsche Bücherkuade der Freimaurerei und
der damit in wirklicher oder vorgeblicher Beziehung stehenden geheimen Verbin-
dung Orden und Secten. Allen. Ger. u. Vollk. St. Johannis - Logen Deutschlands
gewidmet von Karl. Christoph. Stiller. Grossherz. Mecklenb. Schwerin Hofbuch-
handler. Rostock und Schwerin 1830. 8°. стр. 117, № 667.—О Вельнерѣ часто
у Nominalesetens bei слѣдственномъ дѣлѣ надъ Новиковышъ и его товарищами.
Юанъ Христофоръ Вельнеръ родился въ Гавелландѣ въ 1732 году, умеръ
11 сентября 1800. Въ спискѣ членовъ ложъ соединенныхъ подъ непосредствен-
нымъ предѣдательствомъ Фрйдриха Августа, Герисата Брауншвейгъ-Люнебург-
скаго. Вельнеръ въ 1786 году, въ бердинской ложѣ трехъ Глобусовъ, находился
въ званіи старо-шотландскаго обермейстера; изъ того же списка видно и его
общественное положеніе: Königl. geheimer Finanz, Krieges und Domainen-Rath
beim General-Directorio auch (anonicus des Ober-Collegiat-stifts zu Halberst.
(Московск. Масоны стр. 400—401).

135

разсматриваемаго имъ сочиненія, и показываетъ, что оно есть ни что
иное какъ желаніе и намѣреніе автора запятнать большую часть
Ложъ Свободныхъ Каменьщиковъ, въ особенности же нѣмецкихъ
Розенкрейцеровъ, и представить ихъ въ весьма невыгодномъ свѣтѣ.
Послѣ опроверженія всѣхъ недостойныхъ выходокъ направлѣн-
ныхъ противъ ордена, защитникъ его переходитъ къ сообщенію
имени пасквилянта, и нѣкоторыхъ другихъ принадлежащихъ сюда
обстоятельствъ, а именно къ подробному описанию состоянія ма-
сонскихъ ложъ въ Германіи. Это замѣчательное мѣсто книги за-
служиваетъ быть приведено в полнѣ, какъ по значенію своему для
исторіи масонства, такъ и по чрезвычайной рѣдкости описывае-
маго сочиненія: «Въ теченіе лѣтъ сорока Германія такъ напол-
нилась Ложами и Свободными Каменьщиками, что напечатана
цѣлая уже книга, содержащая въ себѣ названія силъ ложь.
Извѣстно, что они раздѣляются на двѣ главныя отрасли, изъ
которыхъ одна называлась донынѣ Стриктъ Обсерванцъ,
начальникомъ же своимъ избрали достойнаго Герцога Ферди-
нанда Брауншвейгскаго; а другая называется по имени учре-
дителя своего, какого-то фонъ Циннендорфа, который есть врачъ
въ Берлинѣ, и бывшій, но за нѣсколько лѣтъ изверженный изъ
Стриктъ Обсерванцъ тамопшею ложею трехъ Глобусовъ,
членѣ. Еще третія, но гораздо малочисленныйѣшая, вѣтвѣ проис-
ходитъ отъ ложи, Royale york de l'Amitié, въ Берлинѣ, получив-
шая первоначальное бытіе свое отъ вышеупомянутой Ложи трехъ
Глобусовъ, и которая потомъ отторгнулась отъ herой, испросивъ
себѣ патентъ изъ Лондона. Достойно примѣчанія, что Ложа
трехъ Глобусовъ, посредствомъ Циннендорфа и ложи Royale
york de l'Amitié—учинилась, противу воли своей, плодоноснымъ
источникомъ многихъ Каменьщическихъ Ложъ въ Германіи и внес-
онья. Число прочихъ въ Германіи Ложъ, не принадлежащихъ къ
симъ тремъ отраслямъ, весьма невелико.

«Всѣ сіи три отрасли имѣютъ такъ называемыя три Англин-
скія степени общія, съ тѣмъ токмо различіемъ, что въ каждой
изъ системъ силъ, нѣкоторыя постороннія обстоятельства само-
произвольно перемѣнены суть. Но такъ именуемыя высшія
степени ихъ, въ которыхъ они ищутъ истинныхъ высшихъ
познаній и истинныхъ тайнствъ, однакоъ никогда и вѣч-
но безъ помощи нашей отыскать не могутъ, различаются су-
щественно.

Соединенныя подъ начальствомъ Герцога Фердинанда

136

ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ ОБОЗРЫВИЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

Ложи думали найти ганщства къ истребленномъ Орденѣ Т. Г.¹, поне-
же они знали изъ древнихъ извѣстій, что сей, такъ и многіе дру-
гіе Рыцарскіе Ордены, учрежденъ бывъ потаеннымъ вспоможе-
ніемъ напімъ, и имѣлъ истиныя познанія нашего высокосвятаго
Ордена. И сего ради старѣйшихъ и способнѣйшихъ Братьевъ дѣла-
ли они по древнему и нынѣ еще существующему обряду Т. Г.,
но въ послѣдствіи увидѣвъ, что надежда ихъ къ дачьнему приоб-
рѣтенію путемъ симъ была напрасна, и что по причинѣ движеній
произшедшихъ за нѣсколько лѣтъ отъ сей игрушки тѣнями
въ Швеціи, положеніе ихъ становилось во многихъ областяхъ нѣ-
сколько опасно; многія изъ сихъ Ложъ, въ особливости тѣ, въ ко-
торыхъ истиный орденъ пустилъ уже корень свой, отбросили сію
игрушку, и весьма благополучны отъ сего находятся. Однакожъ
множество вышесказанныхъ Ложъ продолжаютъ еще рыцарскую
свою игру, не взирая что и достойный ихъ начальникъ давно
отъ ордена Т. Г. отрекся.

«Такъ называемые Циннендорфцы, въ высокихъ своихъ сте-
пеняхъ, которые основатель ихъ скропаль изъ подложныхъ извѣ-
стій о нѣкоторыхъ нашихъ обрядахъ, сообщенныхъ ему однимъ
Шведомъ, примѣшавъ къ тому и собственныя свои прибавленія,
пребываютъ всегда въ ожиданіи, не взирая, что шестнадцать или
семнадцать уже лѣтъ обнадеживаютъ ихъ, что наконецъ дости-
гнутъ они истиннаго свѣта.

«Малочисленнійшая вѣтвы ложи Royale York работаетъ во всемъ согласно съ изобрѣтенною во Франціи многостепенною системой, украшая братьевъ своихъ множествомъ титловъ, степеней, лентъ и игрушекъ, которыхъ пустыми именами не намѣренъ я наполнять бумагу.

«Толико то разноцвѣтное свободное каменьщисцесво въ Гер-
маніи, сколь скоро преступаетъ оно за первыя три степени. Толико
то безчисленное множество каменьщиковъ въ преддверіи храма,
которые, подобно созидавшимъ башню Вавилонскую, лѣтъ уже
болѣе сорока работаютъ въ великомъ замѣшательствѣ, по непра-
вильнымъ чертежамъ, которые сами они слѣдали, и работаютъ
напрасно; исключая изъ сего малое число ложъ которыя съ нѣ-
котораго времени получили отъ насъ истинный, справедливый
чертежъ ордена».²

¹ Тампієровъ.

² Должности братьевъ З. Р. К. сір. 45—50. Приведенное здесь и въ末сто изъ этія

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКІХЪ КНИГЬ.

137

Не менѣе любопытно другое, находящееся въ предисловіи книги, извѣстіе о существовавшей въ это время сектѣ ложныхъ Розенкрейцеровъ. Издатель, для болѣе точнаго ея очерка, воспользовался тѣмъ, что сказалъ о ней въ сочиненіи своемъ вышеупомянутый, обнаруженный пасквилянтъ, написавшій въ этомъ служаѣ истину; здѣсь названо нѣсколько лицъ припадлежавшихъ прежде къ ордену, но въ послѣдствіи отпадшихъ или исключенныхъ изъ него за разные недостойные поступки; имена ихъ означены начальными буквами: и между этими ложными Розенкрейцерами, подъ № 4-мъ упомянутъ нѣкто «славящійся графъ К.... дающій себѣ въ каждомъ мѣстѣ иныя имена, урожденный Венеціанецъ, который безъ всякаго сомнѣнія, коль скоро попадется во власть республики, повѣшенъ будетъ. Года два тому назадъ, какъ онъ у насъ, и во всѣхъ принадлежащихъ намъ истинныхъ каменьщическихъ ложахъ исключенъ торжественно.¹ За тѣмъ, обращаясь къ самому пасквилянту, авторъ предисловія называетъ его барономъ-фонъ Кн...., живущимъ въ Франкфуртѣ на Майнѣ; ставитъ ему на видъ всѣ его недостойныя дѣянія, и предостерегая его на будущее время, говоритъ ему, что онъ обязанъ единственно

книги нерепечатано професс. Ешевскимъ въ любопытной статьѣ его «Московскіе Масоны»; тамъ же упоминается о связи московскихъ масоновъ съ ложами бывшими подъ начальствомъ герцога Фердинанда Брауншвейгскаго (см. Русск. Вѣстн. 1864 Т. LII. № 8, стр. 368—369.) О сущности учения Розенкрейцеровъ, находимъ любопытное извѣстіе въ сочиненіи покойнаго М. Н. Ломгнова «Новиковъ и Московскіе Мартинисты». Вотъ что свидѣтельствуетъ о тайнѣстѣ ордена одинъ изъ членовъ его, когда въ эпоху разгрома моековскаго масонства въ 1792 г. онъ, вмѣстѣ съ прочими братьями, былъ привлеченъ къ допросу: «Хотя же и былъ я принять въ 4-ю степень Розового Креста, но въ показаніе моего откровеннаго признанія объявляю... Ученіе сіе состоить въ свинсканіи великаго тайнства или magisterium, кое только тотъ положить, кто удобастоится чрезъ неправленіе нравственнаго характера душевнаго слѣдаться столько совершеннымъ, сколько человѣку возможно быть. А посему и тайну ордена сей одинъ только въ существѣ ея знать можетъ, а потому и присягу давать на вытертиленіе пытки онъ одинъ въ состояніи». —«Ордент. Розового Креста значить сіе: роза означаетъ нединность, а колкость ея ту трудность, которую употреблять должны для сохраненія сей добродѣтіи. Крестъ значить самую сію трудность и прочія неудобства. Копнѣ бываютъ подвержены хотящіе сохранить нединность нравственную. (Новиковъ и Московск. Мартин. Приложенія стр. 0144. См. Вопросные пункты Бригадиру И. Н. Тургеневу).

¹ Подъ именемъ графа К... безъ сомнѣнія слѣдуетъ разумѣть предыстнаго графа Каллиостро.

18

138

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙНЕ РУССКИЙ КНИГИ.

любви къ ближнему, которою обладают древніе и истинные
Розенкрейцеры, если они до нынѣ не сообщают свѣту и не до-
казывают особымъ о немъ извѣстій.¹ Предисловіе оканчи-
вается назидательнымъ обращеніемъ къ «возлюбленнымъ и юнѣй-
шимъ братьямъ ордена ² и далѣе помѣщены: Рѣчь Геликонуса
къ высокодостойнымъ и возлюбленнымъ братьямъ съ напечатан-
нымъ въ заглавіи текстомъ: «Гдѣ двое или трое собраны суть
во Ямя Мое, тамъ я посредѣ ихъ» Мате. XVII, 20, и четыре
«Конвенціонныя рѣчи Хризофирона, содержащія въ себѣ Разсуж-
дения о первой, второй и трегей должности»; за второй изъ помя-
нутыхъ рѣчей помѣщено: «исключительное примѣчаніе о четырехъ
Стихіяхъ». ³ Текстъ русскаго перевода книги не допечатанъ и
прерывается въ четвертой рѣчи, на послѣдней 208 страницѣ сло-
вами: «Для дальнѣйшаго размышленія намѣренъ я сегодня пред-
ложить вамъ: ка..... ⁴

Въ резервѣ книгъ взятыхъ въ деревнѣ Новикова послѣ его
ареста 1792 года, подъ № 18, показана въ числѣ другихъ книга
«Должности братьевъ З. Р. К.» ⁵

№ 59. **Магазинъ Свободно-Каменьщіческой**, содержащій въ
себѣ: Рѣчи говоренные въ собраніяхъ; пѣсни, письма и другія
разныя краткія писанія, стихами и прозою. Въ 7 томахъ, а каж-
дый томъ въ 3 частяхъ состоящій. Томъ І. ч. 1 и 2. Москва, въ
типографіи И. Мопухина съ указнаго дозволенія 1784, 8°. Въ 1-й.
части: 2 нен., VIII и 141 нум. стр., во 2-й 144 нум. стр.

Соник. ч. 3. № 6137.—Новиков. и Москов. Мартин. стр. 225. Русск. Вѣстн. 1864. Т. Lii. Москов. Масоны, стр. 33.—Отчетъ Нубл. Библ. за 1855 г. стр. 36. № 2. Наход. въ Библ. Н. В. Губерти.

Настоящая книга одна изъ весьма рѣдкихъ. «Магазинъ» не-
чатался въ числѣ лишь 600 экземпляровъ, и не продавался въ

¹ Должности Братьевъ З. Р. К. стр. 64—70.

2 Стр. 70—76.

³ Стр. 77—208.

«Chrysophirons Reden» Мюнхенское изд. стр. 7; № 1 Vierte Convention. Abhandlung der dritten Pфlicht: «Ich will Ihnen das weitere heute zu überlegen geben. Welche zeitliche und ewige Strafen sich der Verräther zuziehe; und was uns des mehrern zur Festhaltung dieser helligen dritten Pфlicht verbinde».

⁴ Новиковъ и Московск. Мартин. Приложения стр. 063.

АРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

139

книжныхъ лавкахъ; его раздавали однимъ только масонамъ при
посѣщеніи ими ложъ, а оставшіеся не розданные экземпляры бы-
ли въ послѣдствіи уничтожены, что и составляетъ причину рѣд-
кости названной книги.¹ Сопиковъ отмѣтилъ ее очень рѣд-
кою, съ слѣдующимъ примѣчаніемъ: «Обѣщано сего сочиненія 7
томовъ, каждый въ 3 частяхъ, но больше перваго не издано, и
третьей части онаго не много недопечатано». Въ «Магазинѣ» сохра-
нилось свѣдѣніе о нѣкоторыхъ ложахъ существовавшихъ въ Мос-
квѣ. Предисловіе къ книгѣ крайнѣ замѣчательно, и потому при-
водится здѣсь вполне: «Съ того времени, какъ возлюбленное оте-
чество наше открыло истинный источникъ Свободнаго Каменьщи-
чества, и чрезъ то сдѣлалось участвующимъ въ стяжаніи истин-
наго Свѣта, ни о чемъ толико не было прилагаемо стараній, какъ
о воспитаніи юныхъ чадъ Ордена, и содѣланію ихъ способными
къ пріятію тайнствъ, сохраняемыхъ въ немъ съ самыхъ древнѣй-
шихъ временъ, и невеликому числу сообщаемыхъ, доколѣ всемо-
гущій Богъ благоволитъ открыть оныя всему міру ко благу чело-
вѣчества. Между таковыми стараніями управляющихъ кормиломъ
Ордена въ Отечествѣ нашемъ, не послѣднимъ почесться можетъ и
изданіе многихъ книгъ собственно для Братій Свободныхъ Камень-
щиковъ, каковыя суть: Карманная книжка, Братскія увѣщанія,
Хризомандеръ, Апологія Ордена Свободныхъ Каменьщиковъ, Крата
Репоа, и нѣкоторыхъ другихъ, изъ коихъ какъ принадлежащіе къ
Ордену, такъ и посторонніе могутъ почерпнуть хотя нѣкоторыя
легкія понятія о истинномъ Свободномъ Каменьществѣ, и вы-
бросить изъ головы своей вкоренившіяся уже изъ давняго времени
весьма ложныя заключенія и предубѣжденія, ко вреду Ордена
лжебратіями и ненавистниками онаго въ легковѣрныя и недовольно
твердыя сердца посѣянныя; выбросить, говорю, изъ головы оныя
нелѣпыя, смѣшныя, вздорныя и постыдныя мнѣнія, изысканныя
жегомыми любопытствомъ и жажду своего безразсуднаго жела-
нія, непозволенными средствами и способами утолить хотѣвшими,
большею частію въ праздности и бездѣйствіи истаявавшими людьми.
Къ сему предназначена и нынѣ по повелѣнію высок. П. М. Л. Л...
издаваемая книга подъ титуломъ: Магазинъ Свободно-Каменьщи-
ческой, содержащій въ себѣ рѣчи, говоренные въ собраніхъ, Пѣс-
ни, Писма, Разговоры и другія разныя краткія писанія прозою и

¹ Новиковъ и Москов. Мартин. стр. 225.

140

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКИХЪ КНИГБ

стихами. Въ 7 томахъ, а каждый томъ въ 3 частяхъ, каждая же
часть изъ 9 листовъ состоящая, изъ которыхъ одна послѣ другой
безъ замедленія, и какъ допустятъ обстоятельства, издаваемы, бу-
дутъ. Сей Магазинъ, какъ уже выше сказано, содержитъ въ себѣ
рѣчи разнаго содержанія, говоренныея въ ᵈ ᵈ нѣкоторыми почтенны-
ми Братьями, которые могутъ руководствовать какъ юнымъ и недо-
вольно искусившимися въ Каменьщическихъ работахъ, такъ и успѣ-
вающимъ въ оныхъ Братьямъ, къ точнѣйшему познанію должно-
стей своихъ и размышленію о тѣхъ обязанностяхъ, въ которыя
каждый добровольно и по доброму согласію вступить. Ибо вся-
кой Брать долженъ работу свою начинать съ размышленія, а
оканчивать оную дѣятельностію. Се суть два средства ведущя
самою кратчайшею дорогою къ цѣли путешествія нашего! Размы-
шляй убо, любезный Брать, размышляй пригѣжно о предписан-
ныхъ тебѣ должностяхъ; размышляй о томъ, что тебѣ говорено
было и показано; чрезъ единое размышленіе ты уже лучшимъ
содѣлываешься; размышляй копіко можешь чаще. Се первое
упражненіе твое! За размышленіемъ пріучинься ты не чувствитель-
нымъ образомъ и ко исполненію слышаннаго. Ты чрезъ размы-
шеніе, получивъ яснѣйшее понятіе о свойствахъ, качествахъ и
добродѣтеляхъ Каменьщическихъ, конечно возлюбишь ихъ, дол-
женъ будешь возлюбить и поработить себя пріятному и легкому
бремени ихъ, а порабощеніемъ симъ содѣлаешься истинно-свобод-
нымъ. Тогда-то обрадуешься вступленію своему въ Орденъ Сво-
бодныхъ Каменьщиковъ!

«Между тѣмъ, не забудь, любезный Брать, что хотя сіи рѣчи,
предлагаемыя тѣбѣ здѣсь для пріученія тебя къ размышленію, не
преподаются тѣбѣ за прямое Орденское ученіе, но за мнѣнія, ка-
кія кто получилъ соразмѣрно тщанію и пригѣжанію своему къ
работамъ; однако оныя не отдаются тѣбѣ на судъ, и ты не дер-
зай присвоивать сего тѣбѣ не принадлежащаго права: ты прими
оныя съ благодарностію, поелику тѣбѣ великую пользу принести
могутъ; не хвали ихъ, ибо и сіе также безполезно; пользуйся, да
и самъ будешь полезенъ ближнему твоему; пользуйся симъ даромъ
любящихъ тебя Братьій твоихъ и удѣляющихъ тѣбѣ отъ своего
просвѣщенія. Миѣ же, исполнившему по силамъ и возможности
моей волю моихъ Мастеровъ изданіемъ симъ, ничего болѣе не ос-
тается какъ желать тѣбѣ всѣхъ благъ, и о щастіи твоемъ радо-
ваться».

Б. С. В. П. М. Л. Л.

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕШЕНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

141

За тѣмъ слѣдуетъ оглавленіе І-го тома І-й части, въ которой
содержится: 1. Разсужденіе о повиновеніи, которое есть дѣятель-
ное покореніе воли нашей, волѣ Мастеровъ нашихъ; и о томъ что
гордость и непослушаніе суть причины заблужденій нашихъ, и
суть препятствія, которые мы полагаемъ самопроизвольно на пути
нашемъ къ истинѣ. 2. Опытъ о таинствахъ и подлинномъ предметѣ
Свободнаго Каменьщества. 3. Разсужденіе о довѣренности, кото-
рую Братья должны имѣть къ Ордену, и о ближнемъ свойствѣ
оныя съ повиновеніемъ. 4. Продолженіе о довѣренности. 5. Рѣчь
говоренная при окончаніи года. 6. Разсужденіе о дикомъ камнѣ,
на ученическомъ коврѣ предложеннымъ. 7. Хоры и Пѣсни.— Вто-
рая часть содержитъ: 1. Разсужденіе о нарушеніи порядка, кото-
рое происходитъ отъ неисполненія законовъ, и о той любви и
благодарности, которыми каждый истинный С. К. обязанъ своему
отечеству, преимущественно предъ всѣми прочими согражданами.
2. Рѣчь говоренная Вел. Н. М. Матери □ Латоны при инсталаціи □
Блистающей звѣзды, 1784 года, Маія 31 дня. 3. Разсужденіе о
повиновеніи говоренное въ □ св. Мовсея. 4. Разсмотрѣніе причинъ
побудительныхъ и побуждающихъ ко вступленію въ Свободное
Каменьщество. 5. Рѣчь говоренная въ □ Девкаліона въ послѣдній
вечеръ 1784 года. 6. Разсужденіе о довѣренности, которую должно
имѣть къ Мастерамъ своимъ. Хоры и Пѣсни, между которыми 11—
новопринятому Брату, 12— Великому Мастеру и Стихи анакреон-
тическія С. И. Г. ¹ (Магазинъ Свобод. Кам. стр. 132—134). По
реэстру книгъ взятыхъ въ деревище Новикова 1792 года «Магазинъ»
означенъ подъ № 1.

№ 60. Братскія Увѣщанія къ иккоторымъ Братіямъ с. В. б. д. н. м.
Кмнщкм. Писаны Братомъ Селдагомъ. Въ Москвѣ, въ воль-
ной Типографіи Н. Разказова, съ указнаго дозволеніи, 1784 года.
12°. 172 нум. стр.

Сонник. ч. 3. № 12068.—Каталогъ обстоятельн. книгамъ богословск. цер-
ковн. и гражд. печ. находящ. въ 1-мъ Отд. Имп. Акад. Н. Спб. 1832. Отд. І,
№ 375.—Новик. и Москов. Мартин. стр. 223—224. Наход. въ Библ. Н. В. Гу-
берти.

Переводъ маіора Оболдуева съ нѣмецкаго подлинника: Bru-
derliche Vermahnungen an einige Brüder Freymäurer von dem Bru-

¹ Сергъїи Ивановичъ Гамалѣя, по свидѣтельству М. Н. Лонгинова, съ 1782 года былъ великий мастеромъ стула, или предсѣдателемъ ложи «Девкалионъ». У Лон-

142

der Seddag. Philadelphia. 1781. 8*. 103 s. На заглавномъ листѣ какъ нѣмецкаго, такъ и русскаго изданиі виньетъ, изображающій извѣстный масонскій символ. состоящій изъ двухъ обращенныхъ другъ къ другу вершинами треугольниковъ, начертанныхъ одинъ на другомъ, и образующихъ собою звѣзду, съ мистическими по угламъ числами. Означенные два треугольника поддерживаются двумя по сторонамъ состоящими фигурами: на правой Спаситель дережащій въ рукѣ лейку съ истекающей изъ нея водой; на лѣвой женщина съ корзиной наполненной цвѣтами. Внизу слѣдующім подписи; въ нѣмец. изд. Kraft der dreyfachen 7.; въ русскомъ: Силою троякою 7. На оборотѣ заглавныхъ листовъ энграфъ: «Wo nicht der Herr das Haus baut, so arbeiten umsonst, die daran bauen.» Psalm 127. 1.— «Аще не Господь созиждетъ домъ, всеу трудишася зиждущіе». Пс. 127 ст. 1. — Содержание «Увѣщаній» имѣло цѣлью поддержать между увѣщаемыми духъ Братства столь извращаемый въ нѣкоторыхъ его отрасляхъ.¹ Издатель нѣмецкаго подлинника, какъ видно изъ рукописной замѣтки на внутренней сторонѣ переплета, въ экземплярѣ принадлежащемъ пишущему эти строки, былъ Д. Эли, крещенный польскій жидъ, жившій въ Петербургѣ; означенная книжка продавалась у петербургскаго книгопродавца Югана. Въ нѣмецкомъ издании находятся слѣдующія напечатанныя помѣты оставшіяся непереведенными: за поклономъ Братьямъ, на послѣдней страницѣ: «Geschrieben in meiner Studierstube den 9-ten des dritten Monats 1781»; и другое: «von mir eurem wahren Bruder, wohnhaft in Fleischburg». («Написано въ моей рабочей комнатѣ 9-го числа третьего мѣсяца 1781»; «мною истиннымъ братомъ вашимъ живущимъ въ Флейшбургѣ»).

Въ реэстрѣ книгъ признанныхъ московскимъ архіепископомъ Платономъ въ 1786 году «сумнительными», «Увѣщанія показаны подъ № 3, а въ реэстрѣ же запрещенныхъ книгъ найденныхъ въ 1792 году въ московскихъ книжныхъ лавкахъ подъ № 13.² О ней упоминаетъ Новиковъ «въ дополненіи къ сдѣланному ему допросу, 26 апреля 1792.»³

гинова же въ книгѣ его «Новик. и Москов. Мартин.» находится извѣстіе, что начало 3 части 1-го тома «Магазина» было уже напечатано. по въ свѣтѣ не вышло (стр. 223. прим. 70.).

¹ Новик, и Москов. Мартин. стр. 224.

² Тамъ же. Приложенія стр. 063.

³ Тамъ же стр. 070. О книгѣ: «Братскія Увѣщанія» см. Русск. Архивъ 1871;

143

Что книжка была въ продажѣ, то доказываетъ объявленіе, напечатанное на послѣдней ея пенуерованной страницѣ, гдѣ ска- зано что цѣна ей 60, а въ переплетѣ 90 коп.

№ 61. Духовный Путеуказатель служащій къ Отвлеченію Души отъ Чувственныхъ Вещей и къ приведенію ея внутреннимъ путемъ къ совершенному созерцанію и ко внутрен- нему миру. 3 ч. Москва, въ Типографіи И. Лопухина съ указнаго дозволенія. 1784. 8°. Въ первой части 148, второй 100, и третьей 164 нум. стр.; при каждой части „оглавленіе“.

Соник. ч. 2, № 3506. — Новик. и Москов. Марты. стр. 224. Наход. въ Библ. Н. В. Губерти.

Въ предувѣдомленіи издателя, за подписью: «Ф. Юг. де С. М.»¹ онъ между прочимъ говорить, что ему стоило большаго труда получить настоящее сочиненіе отъ автора, не желавшаго видѣть его напечатаннымъ; затѣмъ извѣщая о цѣли, съ которой оно написано, и объясняя пользу, которую можетъ изъ него извлечь читатель, издатель книги говоритъ о ней между прочимъ: «Книга по виѣшнему виду хотя мала, но вещи въ ней содержащіяся велики и высоки. И писана она не для тѣхъ, коихъ жизнь, по слову Пророка, ни что иное какъ тьма; ни для тѣхъ, кои предаются двишеніямъ своей естественной живости и чувственности; но только для простыхъ душъ, которыхъ призываетъ Господь сладкими и пріятными привлеченіями къ духовному и внутреннему пути». — Авторъ въ предисловіи своемъ говорить также о цѣли своего сочиненія и о предлагаемомъ въ немъ ученіи; слѣдующее за тѣмъ «Введеніе» состоитъ изъ 4-хъ «Увѣдомленій», или перечня того, что содержится въ книгѣ; въ первомъ объясняется, что можно идти двумя путями къ Богу; размышленіемъ и употребленіемъ смысла, или вѣрою и созерцаніемъ. 2-е опредѣляетъ, что-есть разсматри- ваніе и созерцаніе, и какъ они другъ отъ друга разнствуютъ; 3-е разсуждаетъ о различіи между пріобрѣтеннымъ или дѣйствующимъ, и между в.піяннымъ или страждущимъ созерцаніемъ, при чемъ объясняются признаки, по которымъ Богъ хочетъ, чтобъ душа

№ 1 стр. 202—238: «Нъ бумагъ протоиерея Юанна Намфилова: письмо къ нему протоиерец Шегра Алексѣева», стр. 218.

¹ Оно перепечатано у Соникова ч. 2 стр. 375—379.

144

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЬНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

отъ разсматриванія перешла къ созерцанію; въ 4-мъ говорится
что цѣль и содержаніе «сей книги есть истребить сопротивленіе
собственной воли, дабы могли мы стяжать внутренній миръ».—
Первая часть «Духовного Путеуказателя», состоящая изъ XVII
главъ, изображаетъ состояніе души, въ каковое Богъ ее повер-
гаетъ, желая очистить ее страданіями; во второй, раздѣленной на
XVIII главъ, авторъ разсуждаетъ о духовномъ отцѣ, и о должномъ
ему послушаніи; въ третьей, содержащей въ себѣ XXII главы, раз-
сматривается и объясняется духовное мученичество или страданіе,
чрезъ которое очищаетъ Богъ души; упоминается о сообщаемомъ
страдательнымъ образомъ созерцани, о совершенномъ отреченіи
и преданіи себя въ Божественную волю; о сердечномъ смиреніи
Божественной Премудрости, истинномъ уничтоженіи и внутрен-
немъ мирѣ.— Въ концѣ книги находится «Присовокупленіе», со-
держащее письмо автора о внутреннемъ его состолніи, написанное
имъ въ 1676 году, къ епископу Іескому Петру Матеою Петруцци
«какъ оно въ сочиненіяхъ его ч. 1. Кн. 1. Писм. 1, на итальян-
скомъ языкѣ находится».—Вся книга «Путеуказатель», кромѣ
«Предувѣдомленія» «Предисловія» и примѣчаній, напечатана кур-
сивомъ; она переведена, какъ видно изъ указаній находящихся въ
примѣчаніяхъ, на языки латинскій, французскій и итальянскій.

Означена подъ № 3, въ реэстрѣ книгъ взятыхъ въ деревни
Новикова 1792 года.

№ 62. Gemma Magica и магическій Драгоцѣнный Камень.

Магическій Драгоцѣнный Камень, т. е. Краткое изъясненіе Книги Натуры по седми величайшимъ листамъ ед. въ которой можно читать Божественную и Натуральную Премудрость, вписанную перстомъ Божіимъ. Кн. Премудр. гл. І. ст. 4. Премудрость не внійдетъ въ злонравную душу І. А. Θ. Сія премудрость не падаетъ на неблагородные умы, но на добродѣтельные и благородные.—Въ печать отдано и споспѣшествовано любителемъ покойнаго автора, съ пожалованіемъ и дозволеніемъ Аполлона и Музъ. Москва, въ Типографіи И. Лопухина, съ указнаго дозволенія. 1784. 8°. 7 нен. и 358 нум. стр.

Соник. ч. 3. № 5011.—Новик. и Москов. Мартин. стр. 224. Наход. въ Библ. Н. В. Губерти.

На страницѣ 5-й находится посвященіе: «предаетъ и по-
свящаетъ сей Магическій Драгоцѣнный Камень, для зл-

145

щищенія его отъ софистической нечистоты ложной философіи,
и для дальнѣйшаго украшенія, съ желаніем многаго спасенія.
«Сочинитель». Затѣмъ приводятся слова Цицерона изъ книги
«о прореченіяхъ:» «Маги были особливый родъ всемудрѣй-
шихъ людей», и латинское съ русскимъ переводомъ четверости-
ніе на Гербъ Θεοορаста Парацельса:

„Post Insigne notat tacito multa abdita Sensu,
„Per duplicem mundi Sphaerulam, et octo Cruces;
„Orbibus affixos Flores perpende Sacratos!
„Cur Trifida in medio coelica Gemma nitet?"
„Сей Гербъ знаменуетъ много въ тайномъ смыслѣ
„Двоякимъ шаромъ міра, и осмью крестами;
„Разсмотрі цвѣты священныя въ кругахъ!
„Почто сіяетъ въ срединѣ трехконечный небесный
драгоцѣнный камень?

Въ «Предисловіи къ благосклонному Читателю», напечатан-
номъ курсивомъ, авторъ извѣщаетъ, что онъ «искалъ этотъ маги-
ческій камень отъ юности своей со многимъ бдѣніемъ и всегда-
нею молитвою и въ г.убокодонномъ морѣ Библіи». Предложенное
имъ изъясненіе Книги Натуры уподобляетъ онъ драгоцѣнному
камню или жемчужинѣ, по слѣдующимъ тремъ причинѣ: во пер-
выхъ, что это магическое или тайное наставленіе не осквернило
язычествомъ, и никакимъ вреднымъ заблужденіемъ, и потому
имѣетъ свѣтло-бѣлую чистоту жемчужины; къ тому же оно, по-
добно жемчужинѣ, соединяетъ всѣ знанія въ сердца-точкѣ (цент-
рѣ) священнѣйшей истинны. Во вторыхъ, хотя этотъ трактатъ
по виѣшности маловаженъ и малъ въ сравненіи съ сочиненіями о
томъ же великихъ и несчетныхъ писателей, по не смотря на то,
онъ подобно жемчужинѣ, при маломъ своемъ объемѣ, скрываетъ
сокровище, превосходящее своею цѣною драгоцѣные камни, такъ
какъ содержитъ въ себѣ добродѣтель и силу всей природы, пре-
мудростъ и чудеса, съ сокровищемъ здравія и богатства. Въ треть-
нихъ, какъ алмазъ, лазоревый сапфиръ и пламенно красный кар-
бункулъ, превосходитъ по блеску и прозрачности прочіе драго-
цѣные камни, такъ точно прозрачна святая и тайная Магія,
распространяющая съ Божією помощію, въ возрожденномъ умѣ,
чрезъ великую тайну творенія, сначала искры Премудrostі, не-
томъ лучи, наконецъ день отъ дня, болѣе и болѣе яснѣйшій

19

146

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЪНЛЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

свѣтъ».—За тѣмъ авторъ рекомендуетъ, какъ с. служащія къ истин-
ному познанію Натуры писанія — Гермеса, Парацельса и Василія
(Валентина); и проситъ читателя пребывать въ страхѣ Божіемъ и
постоянномъ упражненіи (по 2-й гл. Сираха ст. 1 и 10). Для
изсѣдованія же таинъ, совѣтуетъ руководствоваться разсуждені-
ями Θεοфраста, Сендивогія и Северина Дана. Предисловіе оканчи-
вается пожеланіемъ читателю: «пребывать въ единомъ источникѣ
жизни и вѣчной Премудрости». Время и мѣсто написанія «Маги-
ческаго Камня», означено такъ: «Писано въ учебной камерѣ моей
27 Августа, 1ѣта Христа Спасителя цѣлаго міра 1641». ¹

За предисловіемъ находится оглавленіе названное: «Таблица
содержанія сего Трактата». Сія Gemma Magica» содержитъ седмь
частей, и сказываетъ въ нихъ: I. О истинномъ Виновникѣ Кни-
ги Натуры, и притомъ разсматриваетъ: 1. Великую тайну творенія.
2. Дѣйствительности, или добродѣтли стихій. 3. Дѣянія астраль-
ныхъ или звѣздныхъ сѣмянъ. II. О седми величайшихъ листахъ
великаго міра, кои суть: 1. Земля. 2. Вода. 3. Воздухъ. 4. Огнь.
5. Твердь неба. 6. Малыі міръ. 7. Интеллектуальный или умный
міръ. — III. О Алфавитѣ Книги Натуры, который содержитъ седмь
порядковъ Сигнатуръ или Знаменаній. IV. О Магическомъ чтеніи
великаго міра, показанномъ десятью правилами. V. О нравоученіи
изучаемомъ изъ великаго міра по духовнымъ, правительствымъ и
домашнимъ добродѣтелямъ. VI. О Каббалѣ представляющейся въ
великомъ мірѣ, по приведенію святаго писанія. VII. О живой или
Снагирической силѣ Вулкана, или огня Анатоміи или раздробленія,
гдѣ предлагается: 1. О философскомъ разрѣшеніи тѣла. 2. О осо-
бливомъ отлученіи духа. 3. О совершенномъ извлеченіи души.
4. О врачествѣ, содержащемся: 1, въ Словѣ Божіи; 2, въ небес-
ныхъ звѣздахъ или созвѣздіяхъ и 3, въ натуральныхъ тѣлахъ.

Изъ настоящаго оглавленія «Магическаго Камня» видно, что
это сочиненіе относится къ такъ называемой бѣлой Магіи, Аст-
рологіи и Алхиміи. Оно учитъ, что все, имѣющее на земѣ жизнь,
подчинено вліянію небесныхъ свѣтилъ, о чемъ разсуждаютъ и
другія многія писанія алхимистовъ и спагириковъ; говорить о со-
кровенномъ знаніи природы, достигаемомъ только посредствомъ
Магіи, къ которой однако путь также теменъ и загадоченъ, какъ
и она сама. Вся книга основана на ученіи и теоріяхъ Парацельса,

¹ По указанію Сопикова, «Магическій Камень» переведенъ съ нѣмецкаго.

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫНЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

147

Васимія Валентина, Сендивогія, Северина Дана, Корпеія Агринны и другихъ, на которыхъ безпрестанно ссылается авторъ «Маги-ческаго Камня», кромѣ того, онъ цитуетъ мѣста изъ древнихъ стихотворцевъ, прикрывавшихъ цвѣтами поэзіи сокровенное знаніе природы.

Въ реестрѣ книгъ взятыхъ въ деревѣ Новикова, Магпческій Камень означенъ подъ № 9. (Новик. и Москов. Мартин. Прил. стр. 063).

№ 63. Фил. Авр. Өеофраста Парацельса, Химическая Псалтырь о камнѣ Мудрыхъ. --Въ Москвѣ, въ вольной типографіі у И. Лопухина. 1784 года. 12°. 41 нум. стр.

Сопик. ч. 4. № 9142.—Новик. и Москов. Мартин. стр. 223. Отчетъ Нубл. Библ. за 1852 стр. 77 № 5. Наход. въ Библ. Н. В. Губерти.

Книжка переведена на русскій языкъ А. М. Кутузовымъ¹ съ нѣмецкаго изданія напечатаннаго подъ заглавіемъ. «Philippi Aureoli Theophrasti Paracelsi Chymischer Psalter, oder Philosophische Grundsätze vom Stein derer Weisen, Anno 1522. Aus dem höchst seltenen lateinischen Grundtext übersetzt, von einem Liebhaber natürlicher Geheimnisse. 1771. 12°. 36 s. На заглавныхъ листахъ нѣмецкаго и русскаго изданій изображеніе круга съ начертаннымъ внутри его треугольникомъ, содержащимъ въ себѣ квадратъ съ кругомъ и квадратомъ одинъ въ другомъ находящимся; по четыремъ сторонамъ чертежа надпись: «omnia ab uno ad unum». (Все отъ единаго къ единому). Сочиненіе это переведено, какъ сказано въ нѣмецкомъ заглавіи, съ рѣдчайшаго латинскаго текста, однимъ любителемъ тайнъ природы; вся книжка состоитъ изъ 157 пріемовъ служащихъ къ добыванію философскаго камня. Въ русскомъ переводѣ опущено предисловіе издателя, въ которомъ онъ между прочимъ говоритъ: «можно бы назвать почти безуміемъ изданіе въ свѣтѣ сочиненій разсуждающихъ о алхиміи, или искусствѣ превращать простые металлы въ золото и серебро, послѣ того какъ безчисленное количество подобнаго рода книгъ причинило столько несчастій въ мірѣ. «За исчисленіемъ всевозможныхъ бѣдъ и ра-

¹ Алексейи Михайловичъ Кутузовъ, товарищъ Александра Николаевича Радищева и другъ Новикова, мартинистъ, переводчикъ Мессіады Калопштока и Юngовыхъ размышленій, умеръ въ Берлини 1795 года. (Русск. Вѣсти, 1858 г. Декабрь кн. 1-я стр. 400).

148

зоренія, постигшихъ довѣрчивыхъ людей, поддавшихся обманчивыхъ и площаднымъ шарлатанамъ, часто выдававшимъ себя за учениковъ Парацельса, издатель въ концѣ предисловія говоритъ: «чтобы показать не столько глупцамъ, сколько разумнымъ любителямъ истинной природы, основныя правила, посредствомъ которыхъ они могли бы построить замки прочнѣе и вѣриѣе воздушныхъ. Я по совѣту одного добраго друга, рѣшился напечатать настоящую «Ручную книгу» Парацельса, чѣмъ думаю услужить каждому понятливому химику, такъ равно и тщательному изслѣдователю природы, тѣмъ болѣе, что каждому должно быть известно, какъ это сочиненьице рѣдко встрѣчается, что могъ бы я подтвердить многими свидѣтельствами; въ доказательство моихъ словъ, Сендивогій во второмъ посланіи своемъ говорить: «писанія Парацельса суть божественныя свѣтила; но если можешь ты найдти его химическую псалтирь, или ручную книжку (Handbuch), то будешь обладать всѣми тайнами Каббалы и доказательной физики: а ученіе алхимическаго искусства сдѣлается тебя совершенно яснымъ».

Русскій переводъ начинается съ предисловія Өеофраста Парацельса: «Почитателямъ истиннаго естественнаго искусства и возлюбленнымъ чадамъ», въ которомъ снъ предостерегаетъ по философскимъ писаніямъ, разсуждающимъ о высокой герметической медицинѣ, называя ихъ лабиринтомъ, въ которомъ помянутые ученики искусства впадаютъ въ тысячу заблужденій и ложныхъ путей; причемъ упоминаетъ о многихъ ложныхъ химикахъ, обманывающихъ, продающихъ ложь, и посредствомъ своихъ химическихъ работъ и писаній, опутывающихъ легковѣрныхъ, которымъ обѣщаютъ золотыя горы. Подвигутый этимъ къ состраданію, авторъ предлагаетъ разумныя правила, основанныя на истинномъ, естественномъ искусствѣ, названныя имъ Ручною его Книгою, или Химическимъ Псалтыремъ, потому что они все искусство вразумительно, подобно картинѣ, представляютъ глазамъ учащихся». Далѣе, на 7-й страницѣ слѣдуютъ самыя правила подъ заглавіемъ: «Өеофраста Парацельса Бомбаста Ф. Гогенгейма, Химическая Псалтырь или философическая Ручная Книга». «Здѣсь или нигдѣ исковое нами». — На послѣдней 41 страницѣ слѣдующее обращеніе къ дружелюбному читателю: «И такъ имѣешь ты философическія правила, безъ коихъ, кто бы ты таковъ ни былъ, не можешь желаемаго конца достигнуть. Употребляй оныя съ благодарнымъ серлцемъ. Будь благодѣтеленъ, благочестивъ и богобязливъ.

149

Поступай съ благоразмышленіемъ, и не предпринимай никакія ручныя работы прежде, доколѣ не будешь совершенно имѣть разума и значенія вещи. Тогда уже несомнѣенно въ страхѣ Божіемъ къ дѣлу пристунить можешь. Премудрость, которой ты служишь, ни въ какомъ щастіи тѣбѣ не откажешь. Живи счастливо и будь блаженъ»!

Въ № 39 Московскихъ Вѣдомостей 1784 года напечатано объявленіе (стр. 362) о продажѣ Химической Псалтири: цѣна безъ переплета 20 коп. а бумаж. 25.

№ 64. Апологія или Защищеніе Ордена Вольныхъ Каменьщиковъ, писанная Братомъ... Членомъ Шотландской ложи, въ П... Переводъ съ Нѣмецкаго языка. Печатана въ Москвѣ, въ вольной типографіи И. Лопухина, 1784 года, съ Указнаго дозволенія. 8°. 224 нум. стр. (счетъ съ заглавнаго листа).

Сопик. ч. 2, № 1994.—Новиковъ и Москов. Мартии, стр. 224.

Заглавіе нѣмецкаго подлинника: Apologie des Ordens der Freimäurer. von dem Bruder der... Mitgliede der schottischen Loge zu P... Это сочиненіе имѣло на нѣмецкомъ языкѣ три издания; о первыхъ двухъ нѣмецкій издатель упоминаетъ въ слѣдующемъ предувѣдомленіи, напечатанномъ въ русскомъ переводѣ на стр. 3—4: «Никогда и никакая довѣренность для меня не была лестнѣе, сколько издание классическаго сочиненія для Вольныхъ Каменьщиковъ. Кто бы защищеніе сіе могъ лучше, основательнѣе и яснѣе написать, какъ не тотъ, который самъ въ Орденѣ занимаетъ знатное мѣсто, и притомъ ученый человѣкъ первого степени?—Защищеніе или Апологія вышла въ первый разъ въ 1769 году, и потомъ вторымъ изданиемъ 1772 года. Кассельская ложа выручаемыя за сію книгу деньги опредѣлила въ пользу бѣдныхъ.

«Никто изъ читателей, какъ изъ принадлежащихъ Ордену, такъ и въ онаго находящихся, чаятельно не недоволенъ будетъ симъ настоящимъ изданиемъ, яко знатно умноженнымъ многими матеріями, касающимися до тайнствъ древнихъ, и низлагающими всякое противное Ордену сомнѣnie, такъ что съ достовѣрностію можно надѣяться, что въ прочтеніи сея, книжки, никакого въ сердцѣ посторонняго вкорененнаго предразсужденія не останется безъ того, чтобы оно во основаніи своемъ, симъ защищеніемъ, не было поколеблемо.»—Третье издание напечатано въ 1778 году въ Берлинѣ, подъ тѣмъ же заглавіемъ, но съ прибавленіемъ: «поее

150

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗГЪНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

ganz umgearbeitete nur einzige authentische Auflage. Philadelphia,
im Jahr 3882. d. i. 1778. 8°.

«Апологія» переведена на русскій языкъ Н. П. Тургеневымъ ¹,
на оборотѣ заглавнаго листа латинскій эпиграфъ изъ Ювенала:

„Puel dignescere possunt

„Vera bona atque illis multum diversa remeta

„Erroris nebula. Quid enim ratione timemus,

„Aut cupimus?“

Самое заглавіе книги показываетъ цѣль, съ которой она
была написана. Во всѣхъ странахъ масонство часто подвергалось
нареканіямъ и лаже преслѣдованіямъ со стороны правительствъ
подозрѣвавшихъ въ масонскихъ обществахъ заговоры злоумышлен-
никовъ; кромѣ того ихъ часто упрекали въ корыстолюбіи, при-
крываемомъ ложною набожностію и обрядами, имѣвшими цѣлью
обманывать простодушныхъ людей. Сочиненіе раздѣляется на
17 отѣленіи, изъ которыхъ въ 3-мъ начинается опроверженіе
авторомъ возраженій противниковъ Ордена; означенные возраже-
нія въ каждомъ изъ названныхъ отѣленій напечатаны курсивомъ,
и они слѣдующія: 1) Возраженіе противу сокровеннаго въ ма-
сонствѣ. 2) Взятое отъ невѣденія правительства о тайнахъ масон-
скихъ. 3) Взятое отъ присяги Вольныхъ Камещниковъ. 4) О не-
полезности свободнаго Каменьщества. 5) О незаконности Вольно-
каменьщическаго общества. 6) Опасность Ордена по причинѣ при-
нужденія членовъ. 7) О смѣшенномъ состояніи Свободныхъ Ка-
меньниковъ изъ всякаго рода людей. 8) О затрудненіяхъ масон-
ства. 9) Объясненіе о древности тайнствъ. 10) Разсужденіе древ-
нихъ о мистеріяхъ. 11) Ближайшее розысканіе о тайнствахъ свобод-
ныхъ Каменьниковъ. 12) Понятіе о обязательствахъ и тайнахъ
Орлена. 13) Различности масонства. 14) Предложенія и заклю-
ченіе.

Русскій переводъ «Апологіи» показанъ въ числѣ запрещен-
ныхъ книгъ найденныхъ въ московскихъ книжныхъ лавкахъ въ
1792 года.

¹ Новиковъ и Москов. Мартин. стр. 224.

² Тамъ же Прилож. стр. 063, № 11.

151

№ 65. Таинство Креста Іисуса Христа и Членовъ Его.
Москва, въ вольной типографіи И. Лопухина, съ указнаго дозволенія. 1784. 8°. 434 нум. и 2 нен. стр. (оглавленіе).

Сонник. ч. 3, № 11684.—Новик. и Москов. Мартии. стр. 223. Наход. въ Библ. Н. В. Губерти.

На первомъ изъ двухъ с.Іѣ, дующихъ за заглавнымъ листовъ:
»+ Таинство Креста Іисуса Христа и Членовъ Его“;
на второмъ: «Таинство Оскорбляющего и утѣшающего, умерш-
вляющего и животворящаго, унижающего и торжествующаго
Креста Іисуса Христа и Членовъ Его. Писанное среди Креста
внѣ и внутрь, ученикомъ Креста Іисусова и доконченоное
12 Августа, 1732. Съ присловокупленіемъ нѣсколькихъ стихотворе-
ній о разныхъ предметахъ, сочиненныхъ на Латинскомъ языкѣ,
также въ уединеніи въ Зоненштейнѣ». — Изображеніе круга содер-
жащаго въ себѣ треугольникъ, внутри которого крестъ перевитый
терпіемъ; подъ фигурою подпись на латинскомъ и русскомъ язы-
кахъ: «Chara CrVX, Mihi Dux». — «Дражайшій Крестъ мнѣ вождь.»
На оборотѣ листа двустишіе на французскомъ и русскомъ язы-
кахъ:

„Chère Groix, Cuide assuré

„Menez au port azuré!“

„Дражайшій Крестъ, вождь вѣрилый

„Веди въ лазурное пристанище!

Заглавіе французскаго подлинника: «Mystère de la Croix
Affligeante et consolante, Mortifiante et vivifiante, humiliante et
triomphante de Jesus Christ, et de ses Membres. Ecrit au milieu de la
Croix et au dehors, Par un disciple de la croix de Jesus. Achevé le 12 Aout,
1732.—On y a ajouté quelques Poesies Latines sur divers sujets,
composées aussi dans la solitude de Sonnenstein.» — С. г. дуетъ тоже
двустишіе что и въ русскомъ переводѣ; означенное издание было
тайно перепечатано, въ 1784 году, московскими мартинистами,
безъ означенія мѣста печатанія. Извѣстно, что многія мистическія
книги издавались русскими масонами на иностранныхъ языкахъ,
д. л.я отклоненія подозрѣнія; точно такъ московскій масонъ Н. В.
Лопухинъ напечаталъ на французскомъ языкѣ свой Катихизисъ;
были изданы и нѣкоторыя другія книги. — «Таинство Креста пере-
водили на русскій языкъ Кутузовъ и Багрянскій, а Н. П. Турге-

152

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЪНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

невъ и С. Н. Гамалѣя сличали переводъ съ подлинникомъ ¹.
Въ послѣдствіи былъ напечатанъ 1814 года, въ С.-Петербургѣ,
въ типографіи Юаннесова, новый переводъ того же сочиненія
А. О. Лабзинымъ: на III страницѣ онъ упоминаетъ между про-
чикомъ о томъ, что эта книга была издана на пѣмецкомъ языкѣ.

Послѣ указанныхъ въ русскомъ переводѣ трехъ заглавныхъ
листовъ, слендуетъ краткое обращеніе «сочинителя къ читателю»,
переведенное съ латинскихъ стиховъ прозою. Подлинные стихи
слендующіе:

Autor ad Lectorem.

A se suscepto cum themate congruit auctor:
De cruce scribentem sub cruce stare decet.
De cruce cur scribat, si Lector forte requirit?
Cum cruce vult scriptis alleviare crucem.
Alleviat Christus; minimas dulcesque coronat,
Nobiscum unito corde, ferenda cruces.
Hinc Domini suscepta manu crux, corde lubenti
Lata, suave jugum fertur, onusque leve.

За тѣмъ переводчикъ стиховъ, подписавшійся буквою Х, при-
водитъ слендующую выписку изъ сочиненія Германа Фиткульда:
«Химическо-філюсофическій пробный камень (оселокъ) часть 1,
стр. 113 Аугсбургскаго издания, 1753 года, 8°», гдѣ послѣдній
относится съ похвалою о авторѣ «Таинства Креста» и сообщаетъ
о немъ извѣстіе: «Mystère de la Croix», Трактатецъ на француз-
скомъ языкѣ, котораго сочинитель неизвѣстенъ. Кто бъ онъ та-
ковъ ни былъ, есть однакоже весьма ученый и мудрый мужъ,
имѣвшій великую любовь къ потомству, которому онъ хотѣлъ
показать не токмо разумъ свой, но хотѣлъ поучать также оное
высокой своей Наукѣ; чему свидѣтель есть сіе Сочиненьице,
исполненное важнѣшими таинствами.—Желательно, чтобъ сіе
Сочиненіе напечатано было на пѣмецкомъ языкѣ». Cf. J. H. Pott.
obs. Chem. Collect. 1. de sale communi. p. m. 100.

«Слѣдуя одному примѣчанію найденному въ моемъ Подлин-
никѣ, Сочинитель книжки сея есть Господинъ Dauze Femd, олинъ
французскій бѣглецъ, который по ложному подозрѣнію (будто
онъ купно съ другими совиновниками, хотѣлъ оправить Августа,

¹ Новик. и Москов. Мартин. Прим. 51, стр. 223.

153

Короля Польскаго и Курфирста Саксонскаго), посаженъ былъ
подъ караулъ въ крѣпости Зонненштейнѣ; но по открытіи невин-
ности его, паки освобожденъ». (Таин. Крест. стр. 7—8).—На стр.
9—16, помѣщено письмо автора, написанное изъ уединенія въ
Зонненштейнѣ отъ 12 августа, 1732 года, къ другу своему Оео-
филу, по желанію котораго предпринято сочиненіе «Таинство
Креста». Означенное письмо содержитъ въ себѣ нѣкоторыя пред-
варительныя разсужденія о книгѣ, послѣ которыхъ слѣдуетъ
обращеніе автора къ читателю, написанное 14 Октября, 1732 года;
уже изъ свободнаго уединенія, и содержащее, подобно письму
къ Оеофилу, объясненія относящіяся къ содержанію сочиненія.

«Книга состоитъ изъ XV главъ, содержащихъ въ себѣ ми-
стическое объясненіе Таинства Креста; латинскіе стихи француз-
скаго подлинника, какъ уже сказано выше, переведены на рус-
скій языкъ прозою, равно какъ и приложенный къ концу книги:
«Садикъ разныхъ цвѣтковъ и запаху, которымъ возбуждается
духъ отъ земныхъ къ небеснымъ, отъ тѣлесныхъ къ духовнымъ;
въ французскомъ подлинникѣ: «Hortulus sacer variī florīs, colo-
ris, odoris».

»Quo animus salit
A terrenis ad Coelestia
A corporeis ad Spiritualia.“

Помянутое прибавленіе составляютъ 64 стихотворенія, пере-
веденныя на русскій языкъ прозою. Въ русскомъ изданіи недо-
стаетъ еще слѣдующихъ за «Садикомъ» элегіи, двустишія и гим-
на, напечатанныхъ въ подлинникѣ. Русскій переводъ «Таинства
Креста», какъ книга по содержанію своему не во всемъ согласная
съ духомъ ученія православной церкви, подверглась, подобно мно-
гимъ другимъ изданіямъ масоновъ, запрещенію. На вопросныхъ
пунктахъ, предложенныхъ И. В. Лопухину въ августѣ 1792 года,
во время слѣдствія по дѣлу московскихъ мартинистовъ, онъ со-
знался что она напечатана тайно ¹, не смотря на то, что въ за
главіи упомянуто «съ указнаго дозволенія»; она показана подъ-
№ 13 въ реэстрѣ книгъ взятыхъ въ деревнѣ Новикова 1792
года ².

¹ Новик. и Москов. Мартин. Приложения стр. 0132—0134.

2 Тамъ же. Приложения, стр. 063.

20

154

№ 66. Новое Начертание Истинныя Теологія, въ которой Ученіе Спасенія въ Новомъ Свѣтѣ представлено ко славѣ Бога и ко всесобщему назиданію, съ Писомъ, присписаннымъ всѣмъ Человѣкамъ.—Теологическое и Нравственное Исправленіе. 2 части. Мессіа, въ типографіи И. Лопухина, съ указнаго доз оленій, 1784. 8°.

Въ 1-й части 442 и 8 нум. стр. (погрѣшности въ 1-й части).—
Во 11-й 276 и 5 нум. стр. (погрѣшности.)

Сопик. ч. 3, № 6791.—Еовик. и Москов. Мартин. стр. 223. Наход. въ
Библи. Н. В. Губерти.

У Сопикова показано, что настоящая книга переводъ съ иѣ-
мецкаго; въ этомъ сочиненіи какъ въ предыдущемъ (№ 65) встрѣ-
чаются многія мѣста противныя духу ученія православной церкви;
кромѣ того авторъ заявляетъ притязанія свои на исправленіе не
только богословія, котораго предлагаетъ новое начертаніе, но всѣхъ
человѣковъ и Владыкъ земныхъ; словомъ, является въ книгѣ своей
преобразователемъ и учителемъ цѣлаго міра.—Въ «Предувѣдомленіи»,
напечатанномъ курсивомъ, онъ, извѣщая о томъ, что предлагаемое
ученіе есть собственно ученіе Святаго Духа, считаетъ обязанностью
свою е увѣщевать каждаго во имя Бога, чтобы онъ противъ совѣ-
сти и внутренняго убѣжденія злочестивымъ и беззаконнымъ обра-
зомъ не говорилъ, не писалъ, и противъ настоящаго ученія не дѣй-
ствовалъ, и тѣмъ не погрѣшилъ противъ Святаго Духа; «ибо вся-
кій грѣхъ отпустится человѣку, кромѣ хулы противу Духа». (Матө.
гл. 12, ст. 31 и 32). На оборотѣ страницы находятся напечатанные
также курсивомъ три стиха изъ псалмовъ (44 ст. 2, ст. 5; и 117,
ст. 22 и 23); изъ пророка Исаіи (гл. 55, ст. 4) и изъ посланія
къ Римл. (г.л. 10, ст. 8). Слѣдующее за тѣмъ предисловіе, съ над-
писью: «Во Имя Бога. Аминь», состоитъ изъ 10 параграфовъ: 1. Ав-
торъ объявляетъ объ обязанности своей, полученные имъ по за-
кону Божію и милосердію Его отъ Него дары употреблять со всею
возможною пользою къ Его прославленію, служенію, и ко времен-
ному и вѣчному благу духовныхъ Его тварей, что и можетъ быть
исполнено авторомъ посредствомъ молитвы, назидательныхъ по-
ступковъ (примѣровъ), словъ, дѣйствій и писаній. 2. Онъ сооб-
щаетъ о томъ, что старается въ настоящее время христіан-
скую обязанность привести въ дѣйствіе посредствомъ послѣдняго
изъ помянутыхъ выше способовъ исполненія, а именно писанія.

155

3. Заглавіе книги, по мнѣнію автора, достаточно указываетъ на важность ея; и если нынѣшнее состояние христіанства, говорить онъ, сравнить съ ученіемъ Христовыя, то легко увидятъ и согласятся что всѣ «теологическіе» доводы и нравы великихъ и малыхъ необходимо требуютъ исправленія; хотя онъ и сознаетъ, что подобное исправленіе есть дѣло Богіе, и что къ тому потребны дары высшіе испосланныхъ ему; что труды его, если не происходятъ отъ Бога, и не Имъ употребляемы и благословляемы будутъ, могутъ сдѣлаться тщетными и даже вредными; но такъ какъ онъ вѣруетъ, что Богъ не только его, но еще и другія, гораздо способнѣйшія орудія къ тому употребить хочетъ, то его не должно удерживать сознаніе своихъ несовершенствъ, и онъ обязанъ ввѣренные ему дары, по дознанной воли Божіей, вѣрно обращать ко всеобщему благу, тѣмъ болѣе, когда ему извѣстно, что часто Богъ самыя маловажныя орудія употребляетъ для доставленія человѣчеству многихъ благъ. 4. Авторъ между прочимъ сообщаетъ кратко о тѣхъ данныхъ, на основаніи которыхъ онъ приступаетъ къ своему сочиненію, и надѣется, что его не будутъ охуждать, если ихъ съ размышленіемъ разсмотрить:—1. Онъ признаетъ себя призваннымъ къ тому «внутренно» и «внѣшно» отъ Бога; внутренно, черезъ особенныя и на истины основанныя воззрѣнія отъ Него полученныя;—2. Черезъ внутреннее убѣжденіе, что Богъ этого отъ него требуетъ и работу его благословляетъ; внѣшно, черезъ повелѣніе Іисуса Христа и Его Апостоловъ, и черезъ многія другія изрестенія Св. Писанія, которые авторъ за тѣмъ приводить.—5. Такъ какъ предлагаемая Теологія открываетъ, по словамъ его, иѣкоторыя новыя, по вмѣстѣ съ тѣмъ весьма важныя истины, а другія, уже извѣстныя, совсемъ новымъ образомъ изъясняетъ, то онъ признаетъ нужнымъ просить читателя, чтобы «послѣдіи остерегался судить и проклинять то, чего онъ еще не разумѣетъ, и по недостатку необходимаго къ тому свѣдѣнія и просвѣщенія еще понять не можетъ». За тѣмъ авторъ входитъ въ довольно пространное разсужденіе о трехъ указанныхъ имъ средствахъ; утверждаетъ, что «natuра и писаніе суть токмо средства приводящія и соблюдающія насъ ко внутреннему просвѣщенію и подъ правленіе Божіе; онъ оканчиваетъ разсужденіе свое словами, что говоритъ о томъ не для того, чтобы все находящееся въ книгѣ его принимали и созерцали за божественное, и что онъ признаетъ себя еще не совершенно отъ Бога просвѣщеннымъ, оживотвореннымъ и управляемымъ, и потому можетъ заблуждаться и падать, что и слу-

156

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЪНІЕ РУССКИХъ КНИГъ.

чается часто; вслѣдствіе того, онъ отдаетъ сочиненіе свое на судъ
каждаго, причемъ проситъ вѣрить и слѣдовать только тому, что
со Словомъ Божіимъ и внутреннимъ убѣжденіемъ совѣсти каждаго
согласно будетъ. 6. Такъ какъ познаніе истины для дости-
женія блаженства принадлежитъ всѣмъ человѣкамъ, ибо всѣ они
однимъ путемъ должны сдѣлаться блаженными, то авторъ свое
«Новое Начертаніе истинной теологіи» посвящаетъ всему человѣ-
честву особеннымъ письмомъ; но полагая, что подобныя книги
читаютъ очень немногіе, и большинство, руководимо будучи доб-
брымъ правленіемъ, поученіемъ, наставниками, и благимъ трудомъ
истинно вѣрующихъ, приводится къ познанію спасительныхъ истиń,
то онъ за необходимое почель чрезъ «Начертаніе всеобщаго испра-
вленія и правовъ» показать, какъ начальство, наставники и прочіе
особенно вѣрующіе «всеобщее назиданіе по смыслу Христову или
по извѣстной имъ воли Божіей произвести могутъ». Послѣднее
«Начертаніе» посвящено въ особенности «Владыкамъ земли»; что
же касается до «теологической» части сочиненія, то хотя она
и посвящена всѣмъ человѣкамъ, но болѣе относится къ «теоло-
гамъ», ибо по словамъ автора искуснѣйшіе и даровитѣйшіе между
ними въ состояніи правильнѣе о ней судить, и предложенное тео-
логическое исправленіе могутъ по убѣжденію и по обязанности
своего званія привести въ исполненіе. 7. Авторъ излагаетъ въ 10
пунктахъ, главныя свои намѣренія относительно всего человѣче-
ства: 1) Исполненіе во и, намѣреній и обѣтовъ Божіихъ ко благу
всѣхъ человѣковъ. 2) Распространеніе Его славы и Его царства
по Его благопзволенію. 3) Тѣлесное и духовное благо всѣхъ чело-
вѣковъ по возможности. 4) Открытіе и отверженіе многихъ вред-
ныхъ заблужденій чрезъ простое представленіе истины. 5) Рас-
пространеніе правды, истины, благости и истиннаго благочестія.
6) Предуготовленіе будущаго славнаго царства Иисуса Христа
на земли. 7) Соединеніе всѣхъ вѣрующихъ, всѣхъ церквей и всѣхъ
народовъ чрезъ союзъ всеобщей любви Христовой. 8) Правленіе
ученія, правовъ, внѣшняго Богослуженія и свѣтскаго правленія
по всему шару земли, чрезъ соединеніе любви и общаго труда
вѣрующихъ. 9) Уничтоженіе препятствій къ полученію и произве-
денію въ дѣйство любви къ Богу и ко всѣмъ человѣкамъ. 10) Испол-
неніе християнскаго долга ко всѣмъ нищимъ, больнымъ и нуждаю-
щимся, всякаго исповѣданія безъ различія.—8. Авторъ говорить,
что онъ «теологію» свою старался представить въ систематиче-

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯДНЕ РУССКИХ КИПГЪ.

157

скомъ порядкѣ, и основными положеніями и заключеніями доказать истину, чтобы сдѣлать ее вразумительнѣе и понятнѣе; что онъ не сомнѣвается въ томъ, что «знатоки» скоро замѣтятъ подобный трудъ его, которымъ онъ весьма облегчило «ученія положенія христіанъ, и доставилъ учащимъ великое облегченіе.» Далѣе онъ говоритъ, что кго имѣетъ острый разумъ, тотъ долженъ бороться съ своими сомнѣніями и возраженіями, принятыми ишь отъ ученія его церкви; кто слышить разныя мнѣнія благочестивыхъ людей, читаетъ противорѣчащія объясненія св. Писанія, и хотя окруженный еще своимъ естественнымъ мракомъ, весьма желаетъ сквозь него проникнуть, и хочетъ быть убѣждёнъ въ истинѣ, тотъ безъ сомнѣнія будетъ благодарить Бога за настоящую книгу, когда прочтетъ ее съ молитвою и бдѣніемъ. — Затѣмъ авторъ называетъ себя «неученымъ», и говорить, что пишетъ не на природномъ языкѣ, потому и просить на ошибки его взирать съ любовью, и чтобы каждый довольствовался удержаніемъ и избраніемъ того, что можетъ служить къ его собственному и ближняго его назиданію. Онъ также считаетъ себя только ученикомъ въ христіанствѣ и говорить, что ему весьма трудно изображать мысли свои изустно, и чтобы благорасположенныя души не искали у него всуе того, чего онъ не имѣетъ; онъ сознается, что долженъ былъ бы многія положенія подтвердить и объяснить мѣстами св. Писанія, но что по недостатку времени это ему было невозможно, что и оставляетъ до новаго изданія. 9. Онъ увѣщавать во Имя Бога, сыновъ царствія, и шь всеобщую христіанскую церковь на земли, болѣе не отворгать и не гнать истины, по воспринимать ее отъ Бога съ должною благодарностію; о чемъ излагаетъ далѣе разсужденіе свое. 10 и послѣдній параграфъ состоитъ изъ обращенія автора къ Иисусу, съ молитвою, да благоволить Онъ милосердо принять благонамѣренную его работу, чтобы многіе человѣки были чрезъ нее къ Нему обращены, и чрезъ Него ожавотворены, просвѣщены, прославлены, освящены и баженныи учinenы, для вѣчнаго прославленія Его совершенныя безконечныя и всѣ мысли человѣческія превосходящія любовь и милосердіе. Аминь». Слѣдующая за тѣмъ другая, оканчиваящая предпословіе, молитва къ Иисусу Христу напечатана курсивомъ.

На страницѣ 24-ї находится «Посвященіе» автора книги своей всему человѣчству, съ надписью напечатанною курсивомъ: «Милосердіе Божіе и Его спасеніе буди всѣмъ человѣкамъ туне даровано чрезъ Иисуса Христа, аминь!» Посвященіе содер-

158

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫЖИЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

жить въ себе параграфы 11 — 20, проложающіе число параграфовъ предпословія, и начинаяся обращеніемъ къ многообезнымъ Христіанамъ, Йудеямъ, Магометанамъ и Язычникамъ, которыхъ авторъ сердечно любитъ, нечется о вѣчномъ илъ блаженствѣ и цѣлуетъ во Пма Бога, который есть Любовь. Въ письмѣ своемъ онъ главыны образомъ излагаетъ мысли свои о средствахъ къ достижению столь сильно желаемаго имъ для всѣхъ вѣчнаго блаженства. Латѣ онъ, между прочимъ, открывать о намъ бреніи своемъ учредить общество только изъ благочестивыхъ и посвятившихъ себя Богу душѣ, которыя бы приняли на себя вспомоществовать по возможности всѣмъ человѣкамъ, и предоставлять имъ пужныя средства къ утверждению ихъ въ добродѣ tell и полученіи блаженства; авторъ, выражая свою увѣренность, что немногіе будутъ читать его сочиненіе, полагаетъ, что подобное общество можетъ принести гораздо болѣе позны, почему и положить къ своему трактату присовокунить другой, подъ названіемъ: «Начертаніе всеобщаго исправленія правовъ чрезъ соединеніе всѣхъ вѣрующихъ», который послужить ему къ основанію поминутаго общества. Вообще все содержаніе «Посвященія» состоитъ изъ разсужденій автора о средствахъ къ достиженію блаженства, къ которому ведетъ насъ Богъ; онъ раздѣляетъ его на духовное, нравственное и чувственное, которыми, по миѣнію его, люди должны быть наслаждаться но надлежащему порядку, если бы не были повреждены въ естествѣ своемъ (см. § 16). Чтобы имѣть возможность всегда вспоминать все то, что намъ для достижения блаженства вѣдать нужно, авторъ указываетъ на св. Писаніе.

1-я часть «Новаго Начертанія» состоитъ изъ слѣдующихъ 11 главъ: 1. О спасительномъ познаніи. 2. О Божественной истинѣ. 3. О Божественномъ существѣ. 4. О любве-патурѣ Божіей. 5. О Божественной Трелдингіі. 6. О Сынѣ Божіи. 7. О Святомъ Духѣ. 8. О твореніи. 9. О Провидѣніи любви Божіей. 10. О Искушеніи. 11. О освященіи.

На заплавную лигкѣ второй части означено, что она посвящается «всѣмъ владыкамъ»; самое посвященіе въ слѣдующихъ словахъ: «Высокопочтеннымъ, Могущимъ, Мудрымъ и Благимъ Владыкамъ Міра Сего, во имъ Бога Огна, Сына и Духа Святаго, рабъ вашъ желаетъ всѣмъ вамъ правды, миности и любви йисуса Христа, дабы вы всѣ чрезъ Него въ блаженное Его царство были воспріяты и вѣчно воспроставлены. Аминь». На оборотѣ границы находятся напечатанные курсивомъ 3 стиха изъ Анокалипсиса

159

(гл. 3. ст. 20—22, гл. 1, ст. 3, гл. 19, ст. 9). Обращаясь къ Высокопочвеннымъ, Могущимъ, Мулрымъ и Благимъ Господамъ и Госпожамъ, авторъ извѣщаетъ о любви своей къ нимъ и потченіи, и говоритъ, что онъ имѣетъ цѣлью истинную ихъ честь и блаженство, но вмѣстѣ съ тѣмъ проситъ покорно не обращать очей на него, но на Бога, который благодатную волю свою выкрываетъ чрезъ кого Онъ хочетъ, и часто употребляетъ къ тому маловажныя орудія. Говоря о настоящей книгѣ, онъ сообщаетъ «Владыкамъ», что она сокращенно содержитъ то, что «Богъ любви требуетъ отъ нихъ для вѣчнаго ихъ блага»; далѣе излагается ученіе о действенствующемъ быть царствѣ Іисуса Христа, и что это царство основано будетъ черезъ вѣрующихъ владыкъ всего міра, сообразно тому, какъ они принесутъ себя въ жертву Богу къ сему намѣренію, и другъ съ другомъ соединены будутъ (стр. 9, § 132). За тѣмъ авторъ излагаетъ правила для правленія таковыхъ соединенныхъ владыкъ.

2-я часть состоитъ изъ 3 главъ: 12. О истинномъ исправлении и нравовъ (стр. 55—105). 13. О свойствѣ и пользѣ исправленій (стр. 106—174) и 14. О упражненіи (стр. 174—276).—Въ концѣ книги помѣщена между прочимъ программа или начертаніе общества вѣрующихъ, подъ внутреннимъ управленіемъ Іисуса Христа, которое желаетъ учредить авторъ; въ слѣдующихъ семи пунктахъ объясняется то, чѣмъ это воображаемое общество будетъ отличаться отъ «другихъ плотскихъ обществъ» (Нов. Начерт. ч. II, стр. 239—241); причемъ желающій основать его выражаетъ увѣренность, что «если помянутое общество будетъ нѣкоторое время обращать силы свои, дары и блага къ благу всеобщему, то скоро будетъ оно въ состряніи и внишнимъ образомъ работать въ томъ направленіи нравовъ съ великимъ благословеніемъ; и что оно чрезъ свое вседневное возрастаніе и помощію своего начальства болѣе и болѣе распространяться будетъ».(Ч. II, стр. 251—252) ¹.

№ 67. Естественная Богословія или Доказательство Бытія и Свойствъ Божіихъ, Почеринутое изъ дѣлъ творенія.— Сочинено на Англинскомъ языке Вильгельмомъ Дергамомъ, Упинстерскимъ Ректоромъ въ Эссескомъ Графствѣ и членомъ Аглини-

¹ О переводѣ книги вообще должно замѣтить, что онъ тяжелъ, неудобноніе и утомительъ для чтенія; въ немъ безпрестанно возвращаются несовместные съ русской рѣчью германизмы, затемнющіе въ ней часто смыслъ.

160

скаго Королевскаго Общества. (Съ Французскаго на Россійской
языкъ переведено и издано трудами **Михайла Завьялова**. 2 ч.
Нечатано въ Москвѣ, въ вольной типографіи Н. Лонухина, съ
указнаго дозволенія, 1784 года. 8°.—Въ 1-й части 6 нен. (посвя-
щеніе) XVI (предисловіе и оплавленіе), 233 нум., и 5 нен. стр.
(имена подписчиковъ): во 2-й: XIII (оплавленіе) (счетъ съ заплавн.
листа) и 256 нум. стр. (отъ 253—256 стр. имена подписчиковъ)
и 1 стр. погрѣшностей.

Сопик. ч. 2, № 2274.—Смирд. ч. I, № 661. Новик. и Москов. Мартин.
стр. 223.

Переводъ посвящается Гавриилу, митрополиту Новгородскому
и С.-Петербургскому, и архиепископамъ, Шлатону Московскому
и Калужскому, и Иннокентію Псковскому и Рижскому. На обо-
ротѣ заглавнаго листа эпиграфъ на латинскомъ и русскомъ язы-
кахъ: «Mala et impia consuetudo est contra Deo disputandi, sive
ex animo id fit, sive simulate.» Cicer. de Nat. Deor. I. II.—«Злая
и нечистая привычка есть умствовать противъ Божества, хотя
бы то было въ правду, хотя бы притворно.» Въ началѣ посвященія
переводчикъ упоминаетъ о томъ, что авторъ имѣлъ цѣлью, какъ
видно вообще изъ содержанія его сочиненія, черезъ изслѣдованіе
приролы защитить христіанское благочестіе отъ безбожниковъ
и невѣрныхъ. Изъ краткой біографіи автора, сообщенной въ
предисловіи переводчика, видно, что книга Дергама составлена
изъ шестнадцати бесѣдъ или рѣчей произнесенныхъ авторомъ
въ 1711 и 1712 годахъ, и что онъ въ подобнаго рода ученіи
былъ послѣдователемъ знаменитаго Роберта Боиля. Настоящее
сочиненіе доставило славу Дергаму, и между многими цѣнителями
его книги, славный Гордіенъ написалъ на нее похвальное слово.

Отъ краткаго обзора содержанія сочиненія переводчикъ пере-
ходитъ къ суждению о собственномъ своемъ трудѣ, и сознается
во многихъ затрудненіяхъ, которые въ особенности представили
ему встрѣтившіеся въ оригиналѣ анатомические термины больше
частью ему незвѣстные. Преодолѣвъ, насколько было возможно,
означения трудности, онъ старался, не удаляясь отъ него, пере-
дать его вразумительно на русскій языкъ, избѣгая притомъ въ
переводъ своемъ иностранныхъ словѣ.—За предисловіемъ слѣдуетъ
оглавленіе или «Порядочное и подробное показаніе вещей нахо-
дящихся въ семъ сочиненіи», проясненіе которого напечатано
во 2-й части.

161

Фрашузскій переводъ, напечатанный подъ заглавіемъ: «Théologie Physique, ou Démonstration de l'existence et des attributs de Dieu, per Guillaume Derham, traduit de l'anglais par Jac. Lusneu. Rotterdam. 1720»¹, и служившій подлинникомъ для русскаго, едва ли не старѣйшій между всѣми прочими переводами сочиненія Дергама. О достоинствѣ книги достаточно свидѣтельствуютъ какъ многократныя изданія на англійскомъ, такъ и множество ея переводовъ на прочіе европейскіе языки, повторявшихся также много разъ въ печати. Кромѣ указаннаго роттердамскаго французскаго изданія, перепечатаннаго тамъ же въ 1730 и 1743 годахъ, извѣстно изданіе вышедшее въ Парижѣ 1732, и въ Лейдѣ, 1769 года; голландскій переводъ Абрама фонъ Лоонъ (von Loon) напечатанъ въ Лейдѣ, въ 1727 году; итальянскій въ Флоренціи; первый переводъ подлинника на нѣмецкій языкъ принадлежитъ Христіану Людвигу Винеру, но потомъ, въ 1730 году, профессоръ Альбертъ Фабриціусъ напечаталъ въ Гамбургѣ переводъ сдѣланный вновь съ 9-го лондонскаго изданія.

Для болѣе точнаго понятія о содержаніи «Естественной Богословіи», приводится здѣсь краткій перечень всего заключающагося въ ХІ книгахъ, составляющихъ объѣ части, и заимствованный изъ предисловія русскаго переводчика: I. О внѣшнихъ твореніяхъ, о атмосферѣ, свѣтѣ и тяжести. II. О шарѣ земномъ вообще. III. О немъ же въ особенности. IV. О животныхъ вообще; то есть, ихъ чувствахъ, движеніи, жилищахъ, числѣ, пропитаніи, одѣяніи, сохраненіи, рожденіи и проч. V. Раздѣленіе животныхъ на оссбливыя степени или классы, и вOPERWPHъ, разсуждается о человѣкѣ, его способностяхъ и частяхъ. VI. О четвероногихъ и строеніи ихъ. VII. О птицахъ, т. е. о ихъ дѣйствіяхъ и частяхъ. VIII. О насѣкомыхъ, т. е. ихъ дѣйствіяхъ и способностяхъ. IX. О пресмыкающихся и животныхъ водныхъ. Х. О растеніяхъ. ХІ. Извлеченіе дѣятельныхъ послѣдствій изъ всѣхъ предъидущихъ разсужденій о дѣлахъ Божіихъ, съ принобшеніемъ разужденія о днѣ субботномъ.

По резстру книгамъ напечатаннымъ въ университетской типографіи у поручика Новикова ² Естественная Богословія подъ № 77 означена: «по дозволенію архіепископа Московскаго» ³, и

¹ Manuel du Libraire, Brunel t. 4, p. 31, № 1276.

² Вѣроятно ошибка составителя резства.

³ Новик. и Москов. Мартин. Приложенія, стр. 021.

21

162

подъ № 72, по реэстру книгамъ, въ силу высочайшаго Ея Имп. Вел. именнаго указа, изъ разныхъ въ Москвѣ лавокъ отобраннымъ и слѣдующимъ къ доставленію Святѣйшаго Правительствующаго Свнода въ Контору ¹.

Въ № 47 Московскихъ Вѣдомостей 1784 года, іюня 12, стр. 426, находится слѣдующее извѣстіе о напечатаніи и продажѣ въ университетской книжной лавкѣ 1-ї части русскаго перевода сочиненія Дергама: «Книга подъ титуломъ Естественная Богословія, (и пр.) сочиненіе великаго Дергама напечатана. Она есть рѣдкое и преполезное сочиненіе, и читатели найдутъ въ ней ясное и основательное испытаніе природы, сокращенную Натуральную Исторію и частію Анатомію съ дѣятельными послѣдствіями, извѣленными изъ всѣхъ разсужденій о дѣлахъ Божіихъ. Состоитъ изъ двухъ частей. Желающіе могутъ съ сего дня получать первую часть, внеся деньги и на вторую, которая скоро изготовится отъ Михайлы Завьялова, учителя поэзіи, живущаго въ Иконоспасскомъ монастырѣ. Цѣна обѣимъ частямъ въ бумажномъ переплетѣ 240 коп., во французскомъ 280 коп.»

Въ 1811 году, въ Москвѣ, въ типографіи Любія, напечатана та же книга, подъ новымъ заглавіемъ: «Богъ въ натурѣ, или Божественная и Истинная Метафизика». В. Дергама 4 ч. 12º ² и другое издание 1820 г., въ типогр. Рѣшетникова, 4 ч. 16º ³.

№ 68. Натура и Благодать или нѣкоторыя Существенные Разствія между чувствованіями Натурального человѣка и человѣка Духовнаго въ разсужденіи вѣчнаго спасенія.—Въ Москвѣ, въ университетской типографіі у Новикова, 1784 года. 8º. 56 нум. стр.

Сопик. ч. 3, № 6620.—Плав. ч. II, № 1946. Смирд. ч. І, № 1170.—Словарь о бывшихъ въ России писат. Духовн. чина т. І, стр. 46.—Новиковъ и Москов. Мартин. стр. 222.

Сочиненіе приписываемое архимандриту Аполлосу Байбакову. Въ началѣ книжки эпиграфъ изъ посланія къ Рим.І. гл. 3, ст. 24.

¹ Новик. и Москов. Мартин. Прилож. стр. 041.

² Сопик. ч. 2, № 2283. Плав. ч. II, № 1910.

³ Смирд. ч. І. № 651.

163

«Оправдаєши туне благодатію его, избавленіемъ еже о Христѣ
Іисусѣ.» Въ предисловіи свидѣтельствуется, что «Іисусъ Христосъ
есть все наше оправданіе; что въ смерти Его имѣемъ полное
удовлетвореніе за наши беззаконія и неправды, въ которыя мы
впали и не можемъ оправдаться, какъ только симъ средствомъ.
А ежели хоть мало уклонимся отъ сего основанія, нигдѣ инді
не обрѣтемъ себѣ успокоенія, поелику не есьмы никогда мирны
съ Богомъ, развѣ когда твердо вознамѣримся быть отъ Него
воз.любленны въ Іисусѣ Христѣ, понеже сами по себѣ мы достой-
ны непависти. И какъ сіе оправданіе вѣрою и блаженство грѣш-
ника, есть дѣйствіе спасительной благодати Господа, то и прочіе
лары и самая правота Христіанскаго житія, отъ нея же происте-
каетъ, и суть благо чуждое».

Въ заключеніе сказано: «Признаемъ убо сіе основаніе благо-
дати Божіей: она не допуститъ насъ быть гордыми; и учинитъ
насъ только духовными, что мы познаемъ въ себѣ нашу бѣдность
и нищету, и почтимъ Спасителя нашего въ богатодарной Его
благодати».

Каждая страница текста раздѣлена продольною чертой, по
обѣ стороны которой показано сравнительно, что предполагаетъ
«Натура», или человѣкъ признающей природныя свои преимущества
достаточнымъ средствомъ къ достиженію спасенія; и чему на-
учаетъ, и что къ достиженію того же предлагаетъ благодать.
Внизу каждой страницы находятся выноски, содержащія ссылки
на Евангеліе, посланія апостольскія, псалмы и книги пророческія.
Затѣмъ слѣдуетъ другое сочиненіе, въ краткомъ предисловіи
котораго авторъ говоритъ: «когда первое сочиненіе отдано уже
было въ тисненіе, попалось другое, о той же матеріи сочиненьице;
и какъ оно весьма изрядно и чуствительно писано, то можно
надѣяться, что всѣ добрые люди одобратъ вторичное его изда-
ніе.»—Заглавіе его слѣдующее: «Человѣкъ своими силами не
можетъ дѣлать своего спасенія: Богъ все дѣлаетъ, только бы
человѣкъ положился на милюсердіе Божіе и предался его руко-
водству, какъ больной врачу; но безъ покаянія, заслуги Христовы
не вмѣняются человѣку.»—Эпиграфъ изъ посланія 1 Коринъ.
гл. І, ст. 30. «Христосъ бысть намъ премудрость отъ Бога, правда
же и освященіе, и избавленіе» (стр. 42—47); внизу страницъ
ссылки на св. писаніе, подобно какъ въ предыдущемъ сочиненіи.
Въ концѣ книжки приложены: «Таб.лица, въ которой христіанамъ
безъ всякаго различія состояній напоминается о ихъ должностяхъ.»

164

Означенная «Таблица» состоитъ изъ иравственныхъ наставленій и
правилъ для христіанина, подтверждаемыхъ указаніями на св.
писаніе; и напослѣдокъ «Зерцало въ коемъ ясно видѣть можно каче-
ства человѣка» (Лук. г.1. 18). Въ немъ изображается: а) Человѣкъ
или грубый грѣшникъ предъ обращеніемъ своимъ; грубый грѣшникъ
преступаетъ заповѣди явно и грубо. (Гал. г.1. 5, ст. 19 и 21).
б) «Лицемѣръ» соблюдаетъ заповѣди только наружно (Лук. г.1.
18, ст. 11 и 12). с) Человѣкъ въ обращеніи своемъ есть каю-
щійся, сѣтующій грѣшникъ, коего совѣсть грызетъ какъ мытаря.
(Лук. г.1. 18, ст. 13). d) Состояніе человѣка по возрожденіи; въ
состояніи благодати человѣкъ есть праведенъ и святъ кровѣю и
духомъ Христа (І Коринө. г.1. 6, ст. 11). — Послѣднее сочиненіе
и «Таблица» были изданы каждое отдѣльно ¹, и объявленіе о про-
дажѣ ихъ напечатано, перваго, въ № 47 Московскихъ Вѣдомостей
1784 г. стр. 426, и втораго въ № 49, стр. 442 тѣхъ же Вѣдомо-
стей; цѣна каждой книжки, на бѣлой бумагѣ, 3 деньги; объявле-
ніе о продажѣ всей книжки въ № 56 Вѣдомостей того же года,
стр. 500, съ означеніемъ цѣны: безъ переплета 20, въ бумажкѣ
25 коп. — Она также перепечатана во 2-й части книги: «Избранная
Библіотека для Христіанскаго чтенія.»

Въ числѣ книгъ напечатанныхъ безъ указнаго дозволенія,
по списку: «Натура и Благодать» означена подъ № 33 ². Объив-
леніе о продажѣ ея напечатано въ № 56 Московск. Вѣдом. 1784
года юля 13 дня съ слѣдующимъ примѣчаніемъ: «Сія книжка
принадлежить къ числу такихъ, коихъ чтеніе возбуждаетъ Хри-
стіанина къ благоговѣнію, воспіламеняетъ къ вѣрѣ и споспѣше-
ствуетъ спасенію его.» — Цѣна безъ переплета 20, въ бумаж-
кѣ 25 коп.

№ 69. Драгоцѣнная Меду Капля изъ Камня Христа; или
Краткое слово Увѣщанія ко всѣмъ святымъ и грѣшникамъ. —
Въ Москвѣ, въ университетской типографіи, у Н. Новикова, 1784
года. 12°.—6 нен. и 4 нум. стр.

Собр. ч. 2, № 3296.—Смирд. ч. 1, № 633.—Новик. и Москов. Мартин.
стр. 221.

¹ Собр. ч. 3, № 11647, 11648.

² Новик. и Москов. Мартин. Прилож. стр. 064.

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУСКИХЪ КНИГЪ.

165

Книжка переведена съ латинскаго подлинника и перепечатана въ томъ же году во 2-й части книги: «Избранная Библиотека для Христіанскаго чтенія». Въ предисловіи къ христіанскому читателю, авторъ, «любезно обнимая всѣхъ свыше рожденныхъ отъ Сіона», извѣщаетъ перваго, что онъ въ предлагаемомъ разсуждении, если угодно будетъ Богу благословить его чтеніе, услышитъ, такъ сказать, Кроткій гласъ взывающій къ нему: «Се путь имъ же шествуй, но не уклоняйся на одесную ни ошуюю»; или что единственный путь, ведущій по изящной тропѣ оправданія душъ предъ Богомъ, состоитъ въ правдѣ и чрезъ правду Иисуса Христа. Все краткое предисловіе къ книжкѣ, написанное въ видѣ назиданія, авторъ оканчиваетъ мыслью, что вѣ Христа нѣтъ спасенія, и желаніемъ, чтобы Господь помогъ читателю узнать опытомъ содержимое въ этомъ словѣ увѣщанія, которое бы содѣялъ ему чистымъ медомъ.—Книжка состоять изъ 53 параграфовъ, содержащихъ въ себѣ наставленія и увѣщанія Христіанину, при чемъ находятся ссылки на разныя книги св. нисанія.

Въ рестрѣ книгъ напечатанныхъ безъ указнаго дозволенія она означена подъ № 30¹.—О продажѣ ея напечатано извѣстіе въ № 39 Московскихъ Рѣдомостей 1784 года, съ означеніемъ цѣны: безъ переплета 45 и въ бумажкѣ 50 коп.

№ 70. О Благородствѣ и Преимуществѣ женскаго пола.
Сія книга переведена въ Москвѣ подъ руководствомъ Московскаго Архангельскаго собора протоиерея Петра Алексѣева. Въ Санкт-петербургѣ, иждивеніемъ Императорской Академіи Наукъ 1784 года. 8°. 82 нум. стр.

Сопик. ч. 2, № 2258.—Смирд. ч. 1, № 1332.—Книжн. Рѣдкости, стр. 56, № 56.

Подлинникъ трактата на латинскомъ языкѣ: «De nobilitate et praecolentia foeminei sexus» сочиненъ герметическимъ философомъ Генрихомъ Корнелиемъ Агриппою² и посвященъ Маргаритѣ Австрійской. Французскій переводъ напечатанъ въ первой половинѣ XVIII столѣтія подъ заглавіемъ: «Sur la noblesse et excellence du

¹ Новик. и Москов. Мартин. Прилож. стр. 064.

² Онъ род. въ Кельнѣ 1485, и умеръ въ Греноблѣ 1535 года (Geschichte der Alchemie von K. C. Schmieder. Halle. 1832. 8°. стр. 263.)

166

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙМЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

Sexe Féminin, de sa prééminence sur l'autre sexe». Къ этому, фран-
цузскій переводчикъ Гёдёвилль (Gueudeville) присовокупилъ и другія
сочиненія Агринпы, и между ними «Du Sacrement du Mariage»;
книга напечатана въ 3 частяхъ, въ Лейденѣ, 1726 года, 12°; и
другое изданіе ея въ Амстердамѣ, 1771 г. 12º¹. Въ трактатѣ
Агринпы локазывается самою природою женщины превосходство
ея передъ мущиною, и ота называется какъ въ нравственномъ,
такъ и въ физическомъ отношеніи вѣнцемъ созданія; въ подтвер-
жденіе своихъ доводовъ, авторъ приводитъ примѣры и тексты,
большею частью изъ ветхаго завѣта; прочія же доказательства
и примѣры заключаются въ нелѣпыхъ басняхъ.

Замѣчательно то, что руководитель русскаго перевода сочиненія Агринпы, протоіереї Петръ Алексѣевъ, въ одномъ изъ писемъ своихъ къ духовнику императрицы Екатерины II, протоіерею Юанну Памфилову (вѣроятно своему патрону), написанномъ отъ 21 марта 1784 года изъ Москвы, отрекается отъ всякаго участія въ переводѣ книги, и говорить, что по иностранной пос.повищѣ «отсутствующій всегда виноватъ», онъ за 700 верстъ провинился по причинѣ напечатаннаго въ Петербургѣ перевода: «О благородствѣ и преимуществѣ женскаго пола». По словамъ его, рукопись найдена въ бумагахъ умершаго брата его И. Алексѣева ², и что «для одной только куріозности», переслалъ онъ ее въ прош.номъ году княгинѣ Екатеринѣ Романовікѣ Дашковой, но безъ всякаго съ своей стороны одобренія, но еще со внесеніемъ о имѣющихся въ самомъ оригиналѣ не.гѣностяхъ; слѣдовательно и не вообража.ть, чтобъ могъ кто нибудь ее напечатать, «ко.льми паче», добавляетъ пишущій, «чтобъ отъ команды получить незаслуженный выговоръ». Письмо оканчивается благодарностью Петра Алексѣева за представительство о немъ протоіерея Юанна Памфилова, которому онъ обязанъ избавленіемъ отъ помянутаго выговора ³.

№ 71. Масонъ безъ Маски, или подлинны тайнства масонскія,
изданныя со многими подробностями точно и безпристрастно.—
Въ Санкт-тербургѣ, 1784 года. Печатано съ указнаго дозволенія

¹ Brunet, Manuel du Libraire T. 4. 333.

² Составитель первого въ Россіи Энциклопедическаго Словаря.

³ Русск. Архивъ 1871, № 1, столб. 216.

167

у Христофора Геннинга. 8°. 2 нен. (обращеніе къ масонамъ),
VII (предъувѣдомленіе), 114 нум. и 1 нен. стр. (объясненіе
словъ).

Сопик. ч. 3, № 6168.—Плав. ч. II, № 1539.—Смирд. ч. I, № 953.—Чертк. ч. II, стр. 378, № 4.

Переводчикомъ настоящей книги, въ росписи Смирдина, по-
казанъ Иванъ Ивановичъ Соцъ, но при этомъ не упомянуто съ
какого языка сдѣланъ переводъ; по «обращенію къ Масонамъ»,
напечатанному курсивомъ въ началѣ книги, съ подписью «Лон-
донъ», можно полагать, что подлинникъ написанъ на англійскомъ
языкѣ. Оставившій братство, извѣщая масоновъ о причинахъ, побу-
дившихъ его открыть свѣту таинства ихъ, не считаетъ себя свя-
заннымъ насильственнымъ обязательствомъ, произнесеннымъ при
обнаженныхъ мечахъ, и посреди храма ужаса, называя подобное
обязательство «поруганіемъ клятвы, и жертвою одного только
коварства и легковѣрія.» Имя писавшаго скрыто подъ буквами
NN. — Въ слѣдующемъ затѣмъ «предъувѣдомленіи», предатель
масонскихъ таинствъ объявляетъ между прочимъ, что для того
только принимается за перо, чтобы воспрепятствовать умноженію
столь недѣпаго общества, каково есть общество Вольныхъ Камень-
щиковъ, неимѣющихъ никакой пужды прибѣгать къ таинствамъ,
по крайней мѣрѣ въ такой землѣ какъ Англія, и вся почти сѣвер-
ная часть Европы, гдѣ предоставлена всѣмъ полная и совершен-
ная свобода къ изъясненію мыслей своихъ. Сознавая, что древ-
ніе мудрецы имѣли важную причину сохранять въ сердцахъ сво-
ихъ нѣкоторыхъ истины отъ очей суевѣрнаго и жестокаго народа,
онъ не признаетъ этихъ причинъ въ наши времена, когда никого
за противныя мнѣнія не побиваютъ каменями; тѣмъ болѣе удив-
ляется упорству масоновъ скрывать свои таинства, не заключа-
ющія въ себѣ ничего кромѣ пустыхъ обрядовъ, которые можно
назвать ребячествомъ. Въ концѣ предъувѣдомленія между прочимъ
говорить, что «выключивъ изъ ложъ всѣ тайнообразія, и частное
корыстолюбіе ихъ предсѣдателей и нѣкоторыхъ засѣдателей, можно
почесть эти ложи за изрядные англійскіе клубы, куда соби-
раются по вечерамъ всякаго рода люди: хлѣбники, пивовары,
сапожники, портные, судьи, купцы, парламентскіе члены, священ-
ники, военачальники и другаго состоянія люди, пить хорошій
портеръ, и говорить съ совершенною свободою о торговѣ, о
вѣрѣ, о правительствѣ, науках, художествахъ, словомъ, о всемъ

168

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫНЕ РУССКИЙ КНИГИ.

томъ, о чемъ только кто говорить желаетъ. Къ этому авторъ прибавляетъ, что «Братство Вольныхъ Каменьщиковъ будетъ долго еше поддерживаемо легкомысліемъ молодыхъ членовъ его, и апо- логіями старыхъ, въ коихъ сколь много пушистыхъ словъ, столь мало правды обрѣтается». — Вслѣдъ затѣмъ, бывшій масонъ раз- сказываетъ о началѣ масонства, отвергая баснословное его проис- хожденіе отъ временъ Соломоновыхъ, или страннопріимныхъ іеру- салимскихъ братьевъ. Упоминая о первомъ основателѣ масон- ства, имя котораго осталось непозвѣстнымъ, онъ говорить, что идею для своей системы основатель братства почерпнулъ изъ системы Платона; при этомъ объясняетъ также аллегориче- скіе знаки храма Соломона и прочіе знаки и принадлежности масонскіе; разсказываетъ события, бывшія поводомъ къ поступле- нію его въ масоны, за которое онъ поплатился деньгами; возве- деніе свое въ «апраитивы» (apprentis) и другія высшія стени и ложи; приводить форму присяги и прочіе обряды ложи; упоми- наетъ о богатомъ. ужинѣ съ ликерами, портеромъ и винами, дан- номъ «флерами» (братьями), на его же деньги, и за которымъ Венерабль командовалъ попойкой, какъ бы артиллеріею, прика- зывая заряжать пушки (такъ называли феры стаканы), а бутыл- ки, съ краснымъ или бѣлымъ виномъ, извѣстны были у нихъ подъ названіемъ бочекъ съ краснымъ или бѣлымъ порохомъ. Авторъ сообщаетъ и о Катихизисѣ франкъ-масонскомъ, состоя- щемъ изъ вопросовъ Венерабля и отвѣтовъ Сюрвельяна¹; разска- зывая подробно о тайнствахъ и обрядахъ масонскихъ, приводя рѣчи братьевъ оратора и Венерабля, онъ издѣвается надъ этими всѣми, по его словамъ, нелѣпостями. Въ заключеніе всего, онъ сообщаетъ четыре масонскія пѣсни (переведенныя на русскій языкъ прозою) и разсказываетъ о «Учрежденіяхъ франкъ-масо- новъ, украшеніяхъ ложи и пѣкоторыхъ знакахъ и медаляхъ но- симыхъ въ многолюдныхъ и порядочныхъ ложахъ, ораторомъ, казпачеемъ и секретаремъ», причемъ объясняетъ ихъ подписи. Затѣмъ слѣдуетъ: «портретъ масона и четыре стиха Рикольта.»

Переводъ настоящей книги съ англійскаго подлинника на рус- скій языкъ существовалъ, и извѣстенъ ранѣе появленія своего въ печати. Въ библиотекѣ писущаго эти строки находился одинъ

¹ Названія сановниковъ ложъ; переводъ этихъ названій напечатанъ въ концѣ книги.

169

изъ таковыхъ списковъ написанный скорописью XVIII вѣка, на 110
стр. въ 4º; къ сожалѣнію годъ не означенъ. Заглавіе его слѣдую-
щее: «Масонъ безъ маски, или подлинные секреты Франкъ-Ма-
сонскіе, изданные въ свѣтъ со всѣми подробностями точно и безъ
притворства»; и съ эпиграфомъ изъ Энеиды Виргидія: «Позвольте
мнѣ выбговорить что слышалъ я; позвольте (имѣть) право открыть
дѣла закрытыя въ землѣ и въ мракѣ г.убокомъ»; внизу страницы
вопросъ и отвѣтъ. «Ежели Франкъ-Масонъ пропадетъ, гдѣ искать
его больше>?—«Между треугольникомъ и циркулемъ». Въ каталогѣ
рукописей гр. Толстаго указана подобная рукопись, но съ ри-
сунками. ¹

Выходъ въ свѣтъ печатнаго изданія совпадаетъ со временемъ
самой живой дѣятельности московскихъ масоновъ, которые въ 1784
и въ слѣдующіе три года выпустили множество масонскихъ и ми-
стическихъ книгъ, отпечатанныхъ въ типографіяхъ тайной, Нови-
кова и Лопухина. Правительство давно уже неблагосклонно смо-
трѣло на масонское братство: Императрица Екатерина, не прини-
мая еще противъ нихъ рѣшительныхъ мѣръ, зорко слѣдила за всѣми
дѣйствіями московскихъ мартинистовъ, осмѣивая ихъ покуда въ со-
чиненныхъ ею комедіяхъ. Очень можетъ быть, что книга «Масонъ
безъ маски» была переведена по внушенію правительства и напе-
чатана въ Петербургѣ, для усиленія въ публикѣ невыгоднаго миѣ-
нія о московскихъ масонахъ.

№ 72. Мопсъ безъ ошейнива и безъ цепи, или свободное откры-
тие тайнствъ общества именующагося Мопсами. Въ Санктфер-
бургѣ 1784 года, печатано съ дозволенія указнаго у Христофора
Геннинга. 8°. 35 нум. стр.

Сопик. ч. 3, № 6312.—Плав. ч. II № 1542.—Чертк. прибав. 2-е, стр. 378,
№ 5.

Настоящая брошюра есть ловољно плохой переводъ извѣте-
ченія изъ французскаго изданія, напечатаннаго въ 1765 году въ Ам-
стердамѣ: L'ordre des Francs Maçons trahi, et le secret des Mopses
révelé. A Amsterdam. 12°. 349 et 39 p. Въ заглавіи вниacetъ
изображающій сидящаго монса, картинка, на которой представлено

¹ Описание Слав. и Рос. рукописей гр. Толстаго, 1825 г. Огл. V. стр. 657.

22

170

принятіе дамы въ общество мопсовъ и планъ ложи мопсовъ; всѣхъ
помянутыхъ изображеній въ русскомъ изданіи иѣтъ.¹

Авторъ книжки, аббатъ Ларюдань (Larudan), относитъ начало
учрежденія общества Мопсовъ къ 1736 году, когда «Пана Кли-
ментъ XII наложилъ проклятіе на масоновъ, и тѣмъ принудилъ
множество католиковъ иѣмцевъ, устрашенныхъ бул.ной его, отстать
отъ своего общества; но не желая выѣстъ съ тѣмъ лишиться удо-
вольствій, которыми пользовались, они предириняли учредить дру-
гое общество, свободное отъ ватиканскаго надзора, и доставяв-
шее имъ тѣ же забавы». — Затѣмъ слѣдуегъ описаніе обрядовъ
принятія въ общество Мопсовъ, куда принимались и особы жен-
скаго пола; церемонія столà, за которымъ, по словамъ автора, моп-
сы предавались неумѣренно гастрономическимъ и вакхическимъ
наслажденіямъ, изысканно ѣли и пили; между прочимъ не обхо-
дилось также безъ жаркихъ любовныхъ объясненій между мущи-
нами и дамами. Книжка заключается «Катихизисомъ Мопсовъ». —
О ней напечатано въ № 13 Московскихъ Вѣдомостей 1785 года,
стр. 165, что она продавалась въ бывшей академической книжной
лавкѣ, на Никольской улицѣ, по 30 коп. экземпляръ.

№ 73. Сказаніе о Осадѣ Троицкаго монастыря отъ Поля-
ковъ и Литвы; и о бывшихъ потомъ въ Россіи мяте-
захъ, Сочиненное Онаго же монастыря Келаремъ Авраа-
міемъ Палицинымъ. Печатано въ Московской типографіи 1784
года. 4º. 281 нум. стр.

Сопник. ч. 4, № 10279.—Плав., ч. II, № 2760. — Смирд. ч. II, № 2681. —
Чертк. ч. І, стр. 77, № 20.—Слов. Митр. Евген. о бывш. писат. духовн. чина.
1827. Т. І, стр. 8.— Russ. Bibl. X Band. 479, № 1024 а.

На первой страницѣ заглавіе: «Історія въ память впредь-
идущимъ родомъ, да незабвenna будутъ благодѣянія Божія, яже
показа намъ Мати Слова Божія, отъ всей твари благословенная
приснодѣвая Марія; и какo совершіе объщаніе свое къ преподоб-
ному Сергію, еже яко неотступна буду отъ обители твоел. Писа-

¹ Для образца достоинства русскаго перевода, достаточно указать следующее
мѣсто изъ «Менса:» A l’imitation des Frances-Vaçons, ils dressèrent des Statuts
(p. 203), переведено такъ: «Въ подражаніе Масонамъ поставшіи они статуи (!)
(стр. 4).

171

но же бысть тояже великія обители Живоначальныя Троицы Сер-
гіева монастыря Келарем' старцем' Аврааміем' Палицыным'». —
Наша старинная рукописная литература богата списками труда
Палицына; изъ печатныхъ каталоговъ древнихъ славянскихъ и рус-
скихъ рукописей, гр. Толстаго, купца Царскаго и Библіотеки Обще-
ства Исторіі и Древностей Россійскихъ, составленныхъ Строе-
вымъ, извѣстны до 12 списковъ «Исторіи» Авраамія Палицына,
какъ отдѣльныхъ, такъ и встрѣчающихся между другими статьями,
въ такъ называемыхъ сборникахъ XVII и XVIII столѣтій, въ про-
странной и сокращенной редакціяхъ.¹ Въ нѣкоторыхъ изъ списковъ
заглавіе одно и то же, и мало разнится отъ печатнаго издания;
въ другихъ же оно слѣдующее: «Осадное сидѣнье Троицкаго Сер-
гіева монастыря», или «Исторія о разореніи Московской земли
въ 1584». Въ рѣдкихъ изъ нихъ встрѣчается послѣсловіе, котораго
нѣтъ также въ печатномъ издании: «Послѣдоважеся и исправися
книга сія, глаголемая Исторіа вкратцѣ, въ домѣ пресвятыя и живо-
начальныя Троицы и великихъ чудотворцовъ Сергія и Никона,
изложеніемъ и труды съ помощію Божіею, елико мощи, тояжъ
обигели келаремъ, многогрѣшнымъ Аврааміемъ Палицинымъ,
въ лѣто 7128 (1620) г.; яко да незабвенно будетъ благодѣяніе Бога
нашего, и заступленіе Пречистыя Богоматере, и помощь, и чудо-
творенія многая преподобныхъ отецъ нашихъ Сергія и Никона
молитвами ихъ».

Митрополитъ Евгеній, упоминая о печатномъ издании «Сказа-
нія» 1784 года, замѣчаетъ, что въ немъ сложены вмѣстѣ двѣ книги
Палицына, раздѣльно въ рукописяхъ находящіяся. Трудъ его былъ
перепечатанъ, 1822 года, въ московской синодальной типографіи. ²
Извѣстіе о немъ находится въ сочиненіи Филарета архиепископа
Харьковскаго: «Обзоръ Русск. лух. литературы 862—1720 г.», Харь-
ковъ, 1859, 8°, стр. 310 — 311, и въ книгѣ: «Замѣчанія объ осадѣ

¹ Помянутые списки труда келаря Палицына находятся въ слѣдующихъ описа-
ніяхъ древнихъ рукописей: 1. Рукоп. славянск. и росс. Н. Н. Царскаго. 1848,
стр. 10, №№ 161, 162. 2. Описание слав. рукопис. гр. Толстаго. 1825. Отд.
1, стр. 94, № 171.—Отд. Н, стр. 232, № 39 и стр. 351, № 212. Отд. В, стр.
665, № 28.—Второе прибавл. къ Описанию 1827. Отд. Н, стр. 46, № 480.—
3. Библіотека Общ. Пistor. 1845, стр. 31—32, №№ 83, 84, 85 и 86.—Отчетъ
Вубл. Библ. за 1867 г. стр. 81. (XVII вѣка скорrespond.).

² Смирд. ч. Н, № 2681.

172

Троицкой Лавры 1608—1610, и описание оной историками XVII,
XVIII и XIX столѣтій». Москва. 1842. 8°. ¹

№ 74. Опытъ Историческаго Словаря о всѣхъ въ истин-
ной православной Грекороссійской вѣрѣ святою,
непорочною жизнію прославившихся Святыхъ
мужахъ. Печатанъ въ Москвѣ, въ вольной Тинопрафін И. Ло-
пухина, съ указнаго дозволенія, 1784 года. 4°. XXVI и 251 пум. стр.

Сопик. ч. 4, № 7828.—Шлав. ч. II, № 1157.—Смирд. ч. 1, № 863.—Чертк. ч. I, 1838, стр. 68, № 13. — Катал. обстоятель. книгамъ Богослов. церковн. и гражд. печ. находящимся въ 1 Отд. Библ. Акад. Н. Спб. 1832, стр. 37, № 314.—Библ. Общ. Истор. и Древн. Росс., стр. 191, № 518. — Слов. митр. Евген. т. II, стр. 173.—Новяк. и Москов. Мартин, стр. 222.

По свидѣтельству митрополита Евгенія, авторъ «Словаря»—
Колязинскій помѣщикъ, отставной маіоръ, Сергій Петровичъ Соков-
нинъ; въ началѣ слѣдующее посвященіе «Церкви и Отечеству»:
«Во славу Триугостаснаго и Нераздѣльнаго Божества, въ честь
и прославленіе Святыхъ Угодниковъ Его, въ истинно православ-
номъ Греко-Россійскомъ аристіанскомъ законѣ непорочною жизнію
прославившихся, Святій Его церкви и Отечеству, сей словарь
посвящаетъ С. С.» Далѣе с лѣдуетъ «Предувѣдомленіе», гдѣ изда-
тель словаря говорить, что «многіе изъ описанныхъ въ немъ свя-
тыхъ мужей не значатся въ церковныхъ мѣсяцословахъ; другіе
хотя также туда не включены, но празднованіе имъ какъ угодни-
камъ Божіимъ или повсюдно, или только при гробахъ ихъ учреж-
дено; иные же, какъ въ мѣсяцословахъ не вписаны, такъ и празд-
нованія имъ нѣтъ, но мощи ихъ нетѣнны пребываютъ, и жизнь
многихъ описана въ разныхъ касающихся до Россійской исторіи
книгахъ». Въ особомъ примѣчаніи (стр. VIII) сказано, что чита-
тель встрѣтить въ «Словарѣ» житія святыхъ, хотя и не въ Россіи
жившихъ и подвизавшихся, но которые могутъ быть помѣшены
въ числѣ угодниковъ въ Россіи просіявшихъ, по особеннымъ об-
стоятельствамъ въ книгѣ объясненными; такихъ святыхъ исчисле-
но 13. Отъ страницы VIII—XXVI с.г. дуетъ «Описание, по азбуч-
ному порядку, о всѣхъ въ «Словарѣ» находящихся просіявшихъ
въ Россійскомъ государствѣ святыхъ мужахъ»; оно представлено

¹ Рецстръ Русск. книгъ съ 1831—1841 г. М. Д. Ольхина. Спб. 1846. Отд. V, стр. 74,
№ 1850.

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

173

въ видѣ таблицы о пяти графахъ; въ 1-й—имена святыхъ; во 2-й—нумера страницъ; въ 3-й и 4-й, мѣсяцы и числа въ которые празднуется память святыхъ, и въ 5-й показанъ вѣкъ, въ которомъ каждый изъ нихъ жилъ. Всѣхъ угодниковъ по азбучному оглавлению 177. Изъ ссылокъ находящихся въ выпускахъ видно, что, при составленіи своего «Словаря», авторъ пользовался многими сочиненіями относящимися къ церковной и свѣтской исторіи; важнейшими пособіями служили: Прологи, Минен-Четіи, Патерикъ Кіевскій, Степенная книга и мѣсяцесловы.

Извѣстіе о выходѣ и продажѣ настоящей книги, съ слѣдующею ея оцѣнкою, напечатано въ № 85 Московскихъ Вѣдомостей, 1784 года, октября 23 дня: «Сія книга не требуетъ, но нашему мнѣнію, никакого одобренія; ибо имѣть нѣкоторое свѣдѣніе о жизни Святыхъ угодниковъ Божіихъ не только нужно для воздаянія имъ достовѣлѣныхъ почестей, но и для поощренія самихъ насъ къ послѣдованію тѣмъ величинъ примѣрамъ и образцамъ, къ ковые они намъ на себѣ представляютъ. Цѣна сему словарю безъ переплета 175 коп., во французскомъ переплетѣ 226 коп.»

Въ рестрѣ книгамъ въ силу Высоч. Указа Ея И ш. Велич. изъ разныхъ въ Москвыѣ лавокъ отобраннымъ, и слѣдующимъ къ доставленію въ синодальную контору, «Словарь» означенъ подъ № 155, взятый въ числѣ 1379 экземпляровъ ¹.

№ 75. Краткой Словарь Славянской съ прибавленіемъ Славянскихъ сIONEPII, спряженій и нѣкоторыхъ нужнѣнныхъ грамматическихъ правилъ, собранный бывшимъ при Императорскомъ Сухопутномъ Шляхетномъ Корпусѣ Іеродіакономъ, что пынѣ Игуменомъ Евгеніемъ. Печатанъ въ типографіи онаго Корпуса. 1784 года. 8°. 127 и 42 нум. стр.

Совик. ч. 4, № 10438.—Нлав. ч. III, № 3786.—Смирл. ч. IV. № 5944. —
Чертк. ч. І, Отд. 3, стр. 371, № 26. — Катал. Демид., стр. 213. — Russ. Bibl.
X Band. 107, № 946.

На оборотѣ заглавнаго листа, вмѣсто эпиграфа, извѣеченіе
изъ предисловія Ломоносова о пользѣ церковныхъ книгъ въ рус-
скомъ языкѣ. Игуменъ Евгеній ² собралъ болѣе 3500 славянскихъ

¹ Новик. и Москов. Мартина., Прилож. стр. 046.

² Въ послѣдствіи митрополитъ Кіевскій.

174

словъ и реченій, съ переводомъ ихъ на русскій языкъ; они расположены азбучнышь порядкомъ и напечатаны гражданскими буквами. Словарь его приносилъ въ свое время несомнѣнную пользу, въ особенности для военно-учебныхъ заведений и другихъ свѣтскихъ школъ, гдѣ въ то время не обращали большаго внимания на преподаваніе и изученіе славянского языка. За словаремъ (стр. 1—127) слѣдуеть «Прибавленіе» славянскихъ склоненій и проч., что большей частью извлечено изъ славянской грамматики и подіакона Федорова Максимова, напечатанной 1723 года въ александроневской лаврѣ, о чемъ упоминаетъ сашь составіе «Словаря», (принято къ стр. 14). Въ 12 параграфѣ указывается, что глаголь имѣть четыре времени, хотя въ нѣкоторыхъ грамматикахъ считается шесть времени; но въ упомянутой выше грамматикѣ Максимова только два времени: «мимошеднее» и «неopредъеленное» оставлены, потому что они подъ «преходящимъ» и «прешедшимъ» разумѣются. На стр. 35-й показаны: «Слова подъ титлами, употребительнышія въ церковныхъ книгахъ», числомъ 37; они напечатаны славянскими буквами для яспѣшаго показанія титла, силь и сокращеній. Здѣсь, между прочимъ, въ выносках находятся примѣчанія: а) На слово «Ангелъ», когда оно безъ титлы; б) На титло положенное Пилатомъ на Крестѣ; с) На ложное невѣлдами толкованіе словъ «Матье Божія», видимыхъ на иконахъ Богоматери; д) О трехъ буквахъ въ вѣнцѣ Спасителя можно толкуемыхъ.—На послѣдней 42-й страницѣ изображеніе арабскихъ, римскихъ и славянскихъ чиселъ.

Словарь игумена «Евгенія» продавался въ бывшей академической лавкѣ на Никольской улицѣ по 75 коп., о чемъ напечатано объявленіе въ № 17, стр. 208, Московскихъ Вѣдомостей 1785 года.

№ 76. О Старинныхъ Степеняхъ чиновъ въ Россіи въ которыхъ благородные службу производили, и какъ были изъ одной въ другую жалованы; также о чинахъ и о ихъ должностяхъ. Иждивеніемъ Н. Новикова и Компаніи. Въ Москвѣ, въ Университетской типографіи у Н. Новикова. 8°. 59 нум. стр. (счетъ съ заглавн. листа).

Софік. ч. 4, № 11307.—Нав. ч. Н, № 3069.—Смирд. ч. Н, № 2390.—Черт. ч. І, стр. 96, № 6.—Слов. Митр. Евген. Т. Н, стр. 280.

Книжка сочиненная русскимъ историкомъ, княземъ М. М. Щербатовымъ, и содержащая въ началѣ извѣстіе о службѣ русскаго

175

дворянства въ древнія времена, и раздѣленіе его на дворянъ
московскихъ и городовыхъ; при чемъ объяснены причины преиму
щества первыхъ передъ послѣдними. За тѣмъ упоминается о ли-
цахъ княжескихъ фамилій, удостоенныхъ за заслуги свои быть
включенными изъ городовыхъ дворянъ въ списокъ дворянъ москов-
скихъ, изъ числа которыхъ иѣкоторые, вслѣдствіе частыхъ и не-
чаленныхъ вооруженій противъ татарскихъ набѣговъ, постоянно
пребывали въ Москвѣ, и посіли названіе «Жильцовъ». Далѣе
слѣдуетъ объясненіе «Степеней», гдѣ сказано, что дворянинъ
московскій и «Жильецъ» не считались какъ чины и.п. степени
на службѣ Государю, но какъ степени по рождению и разверста-
нію благородныхъ, для получения высочайшихъ степеней; авторъ
исчисляетъ помянутыя «Степени», съ наименованіемъ лицъ въ
нихъ возведенныхъ и ссылками на слѣдующіе документы: «Разряд-
ный Архивъ», «Исторія Азова», «Опытъ трудовъ Вольнаго Рос-
сійскаго Общества», «Судебникъ царя Юанна Васильевича (Тати-
щева), «Архивъ Иностранный Комлегіи», и «Древняя Россійская
Вивлѣовика (1773 года изд. 1-е, 10 частей). — Самое сочиненіе
кн. Щербатова было включено въ статью относящуюся къ тому
же предмету, напечатанную въ 20-ї части втораго издания «Ви-
влѣовики» (1788—1790 г.). Въ такомъ же точно порядкѣ съ ссылками
на тѣ же документы, слѣдуетъ описаніе «Придворныхъ, воен-
ныхъ и гражданскихъ чиновъ и должностей ихъ». Наконецъ, упо-
требленіе московскихъ и городовыхъ дворянъ, по родамъ ихъ, на
придворную, военную и гражданскую службы.—Извѣстіе о прода-
жѣ этой книжки напечатано въ № 100 Москов. Вѣдом. 1784 г.
Цѣна безъ переплета 25, въ бумажкѣ 30 коп.

№ 77. Христіанскій Календарь на лѣто отъ Рождества Христова 1784, а отъ сотворенія міра 7292, которое есть високосное и содержитъ въ себѣ 366 дней. Съ присовокупленіемъ: 1. Весьма нужныхъ разсужденій стихами и произою для чтенія на каждый день года, основанныхъ на Священномъ Писаніи; 2. наставленіе какимъ образомъ читать Священное Писаніе на каждый день, и 3. многихъ весьма любопытныхъ извѣстій, равно какъ и весьма душеполезныхъ краткихъ сочиненій, для чтенія всякаго православнаго христіанства, весьма нужныхъ. Иждивеніемъ Н. Новикова и Компаниі. Вѣ МОСКВѣ, въ Университетской Типографіи у Н. Новикова, 1784 года. 8°. 19 нен. и 507 нум. стр. (2 заглавн. листа).

Соник. ч. 3, № 4989.—Смирд. ч. І, № 879.—Новик. и Москов. Мартин.
стр. 221—222.

176

На оборотѣ заглавнаго листа с.лѣдующіе стихи:

„Вся мудрость есть линь въ томъ, имѣти Божій страхъ,
Избранье мудрости свободу составляетъ,
Скотъ слѣпо шествуетъ, въ тѣхъ будучи цѣняхъ,
Чрезъ чувства на него натура что взлагаетъ:
Но человѣкъ идетъ тому свѣтилу въ слѣдъ,
Безсмертіе душіи которое даетъ;
Какое жъ свойство духъ имѣетъ человѣка?
Въ какомъ онъ званіи среди земнаго вѣка?
То добродѣтель есть! — Но славенъ будетъ чѣмъ?
Онъ съ Богомъ съединясы, прославленъ будетъ въ Немъ.

На с.лѣдующей страницѣ—обращеніе къ читателю составіеля календаря, архимандрита Аполлоса ¹: «Предлагаемый тебя, любезный читатель, Христіанскій Календарь есть ничто иное какъ только опытъ сдѣланный нами; и если онъ благосклонно принятъ будетъ, то намърены мы издавать оные ежегодно, приводя оные время отъ времени къ желаемому нами совершенству. Мы будемъ стараться наносить оные самыми избраннѣйшими матеріями, которые бы служили къ пользѣ и удовольствію, равномѣрно же и къ нужному свѣдѣнію. А какъ мы назначаемъ въ нихъ мѣсто для помѣщенія свѣдѣній до церковной Россійской Исторіи касающихся, то и просимъ съ достодолжнымъ высокопочитаніемъ всѣхъ Высокопреосвященныхъ Архіереевъ, о доставленіи намъ нужныхъ къ тому свѣдѣній объ ихъ Епархіяхъ; и ежели таковыя присланы будутъ не позже юля мѣсяца текущаго года, то оныя и помѣщены будутъ въ Календарь на будущій годъ. Мы сіе время назначаемъ для того, чтобъ издать оной въ свѣтъ еще предъ наступленіемъ нового года». —За тѣмъ, оглавленіе на 12 страницѣ.

При каждомъ мѣсяцѣ находятся разсужденія, наставленія и увѣщанія, почерпнутыя изъ различныхъ текстовъ св. Писанія, стихами и прозою на каждый день мѣсяца, и вставлено по два прокладныхъ листка, составляющихъ четыре порожнія границы съ означеніемъ чиселъ мѣсяца. Первая назначена для записыванія добрыхъ и худыхъ дѣлъ нашихъ; вторая, для занесенія по противствіи каждогоъ мѣсяца, разсмотрія и изысканія причинъ, по которымъ мы сдѣлали доброе или худое дѣло; третья и четвертая,

¹ См. №№ 31, 32 и 68 настоящаго труда.