I. 8. Die ältesten Beugnisse über die Winden.

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wir dies zu bestätigen suchen (§. 14. 6.). Bei den Skandinavischen Dichtern werden die Jotunen Riesen, Bergwölfe, Töhne der Felsen, Volk der Gebirge und der unterirdischen Höhlen, Feinde der Asen u. s. w. genannt, Prädikate, welche in Bezug auf die immerwährenden Kämpfe der Deutschen und Finnen im oberen Skandinavien sehr bezeichnend sind. Ihr Führer heißt Finnenhöfdingen (d. h. Finnen-Häuptling), und ihr Land, früher Jötunheimr genannt, bei den Neuenen Finnmarken. In einer dieser Sagen heißt der König von Jötunheim Finn. Endlich scheint der Name Jätten (Jättar) von dem Wörtchen —getae — yetæ, in uralten nordischen Völker — und Ländernamen, z. B. Thyssagetae, Massagetae, Sargetae, Myrgetae, Samogitia, Samojedi u. s. w., nicht verschieden¹. Ueber die Identität der Asen, ans deren Geschlechte Odhin entsprossen war, und der Allanen oder Assaten läßt sich nach den gründlichen Forschungen Klaproths nicht weiter zweifeln. Ich stimme ganz der Ansicht Jener bei, welche die Herkunft und den Namen der Asen in der Edda von den Allanen ² ableiten, welche in alten russischen Jahrbüchern Jasi, Osi genannt werden, gerade so wie ihre Nachkommen auf dem Kaukasus, welche sich selbst Iron und ihr Land Ironistan nennen, bei den Russen den Namen Asen, Assetinzen (Osi, Oselinci), bei den Grusfern Asen oder Dwsnier führen, ein Name, unter welchem sie bereits im XII. Jahrh. Plan de Carpin als „Alains ou Asses“ erwähnt ³. Die älteste bekannte Heimath der Allanen waren die Länder am kaspischen und asowschen Meere und am Don; indessen schon sehr früh, wenigstens im I. Jahrhundert vor Christo drangen ihre kriegerischen Haufen tief im nordwestlichen Europa bis zu den Quellen des Dnieprs und der Wolga vor und ließen sich dort nieder. Ptolemaios, die pentingerschen Tafeln, Markian von Heraklea u. A. bezeugen, daß diese alanischen Einwanderer zwischen 150 — 300 in der Nähe der nach ihnen benannten alanischen Gebirge gewohnt haben

1 Mehr über diesen Gegenstand §. 14. 6. 8. — Grimm (Mythologie S. 297) giebt eine Uebertragung des Namens Jötnar, Jotar, von dem Volke auf mythologische Wesen zu. „Man ist berechtigt, den Namen Jotar, Jotland aus älteren riesenhaften Bewohnern, die von nachrückenden Deutschen verdrängt wurden, zu erklären.“ Ueber die Stammverwandtschaft dieser Joten schweigt er; doch wenn wir ihn recht verstehen, so scheint er S. 250 den Ausdruck finnisch für iötisch gebraucht zu haben.

2 Grimm dagegen vergleicht (Mythologie S. XXVIII. 17) das Wörtchen às, aesir, mit dem Namen der hebrurischen Gottheiten aesares, aesi.

3 Klaproth, Reise nach Georgien II. 437 ff. Asia polyglotta p. 82 ff. Tableaux historiques de l'Asie p. 180.

142 I. 8. Die ältesten Zeugnisse über die Winden.

(§. 16. 10.). Hier also, unfern von diesem Hochwalde in der Gegend von Nowgorod, auf der Scheide der slawischen und der finnischen Welt und in dem Hauptsitz der Allanen scheinen sich Skandinavier und Alfen zuerst kennen gelernt zu haben ¹. Damit will ich nicht behaupten, daß nicht bereits damals soweonische Abentheurer bis an's schwarze Meer und über den Don hinaus bis in die ursprüngliche Heimath der Allanen hätten gelangen können. Bereits Nestor bemerkt, daß schon lange vor der Ankunft der Waräger in Rußland (859) eine Straße aus dem Lande der Waräger nach Griechenland, und ungekehrt aus Griechenland am Dniepr, Lowot, Welchow und der Volga in das Land der Waräger geführt habe ². Dieses Zeugniß wird durch die fränkischen Annalisten, die Byzantiner und durch die skandinavische Geschichte selbst bestätigt, welche Züge der Normannen und Sweonen in die östlichen Länder nach Gardhar, Austrvegr, Ostragard, Gardhariki, Helmgardhr (das heutige Rußland) und Grikia, Grikkland (Griechenland) erwähnen ³. Die anführliche Beleuchtung der Namen thursar oder thussar und äßlar, welche wir von dem Volke der Thursen oder Thussen und dem der Loparen oder Lappen ableiten, müssen wir hier übergehen (§. 14. 6. 8.) ⁴. Nach allem, was wir über den Sinn und die historische Bedeutung der Namen Vanir, Vanaheimr, Vanaquisl und andere Eddanamen bemerkt haben, dürfte unsere Ansicht klar genug geworden sein. Schon lange vor der Entstehung der nordischen Sagen etwa im II. oder III. Jahrhundert nach Christo mußten die Skandinavier wohl damit bekannt sein, daß östlich von Skandinavien hinter den Finnen, tief im Innern, das Volk der Wanen, von der einen Seite den Totunen oder Finnen, von der andern den Alfen und den sarmatischen Allanen benachbart, seine Size habe. — Zum besseren Verständnisse unserer Untersuchung und zur Abwehrung etwaigen Mißverständnisses, zunal da selbst die vorzüglichsten deutschen Forscher über den Ursprung und die Bedeutung der mythischen Namen Wanen,

1. Die weitere Auslegung siehe §. 16. 10. §. 18. 9.

2. Nestor, Ausg. des Timkowski S. 4.

3. Neber das hier in Kürze Vorgetragene vergleiche man §. 18. 9. §. 27. 5. §. 28. 1.

4. Grimma (Mythol. XXVIII. 17. 297—299) vergleicht das Wort Thurs (gigas) mit dem Namen Τυγχνηός, Τυγσυνός (Hetruseus). In Bezug auf die Alfen sagt er (S. 255): „Die Alfen bilden ein Volk, wie die Edda ausdrücklich sagt. Ob man daraus ein historisches, in bestimmter Gegend gelegenes Reich folgern darf, lasse ich hier unentschieden.“

I. 8. Die ältesten Bengnisse über die Winden.

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Asen, Thursan oder Thussen, Alfen u. s. w. sehr verschiedener Meinung sind, Einige alle historische Begründung völlig ableugnen, Andere, wie Jakob Grimm, diese wohl zulassen, ohne jedoch die Völker, von denen sie ausgingen, näher zu bestimmen, führen wir noch folgende Bemerkungen bei. a) Die Volksagen sind im Allgemeinen entweder Göttersagen oder Heldensagen (historische Sagen). Jene entstehen aus dem allen Völkern gemeinsamen Glauben an übernatürliche Wesen, Götter, und enthalten Erdichtungen; diese dagegen beruhen auf der dichterischen Erhaltung einer Erinnerung an irgend eine Thatsache. Beide gehören in das Bereich der Poesie, keineswegs der Geschichte; richtig aufgefaßt und erläutert können sie jedoch der Geschichte einiges Zicht gewähren. Denn ebenso wie die historische Sage ihre Gegenstände aus dem Bereiche der Wirklichkeit mit Uebergehung der Gesetze des Raums und der Zeit in das Reich des Wunderbaren überträgt und idealisiert, indem sie aus tapferen Männern Helden, aus Helden Halbgötter und Götter macht und zuletzt auf der höchsten Stufe ihrer Vollkommenheit ganz im Bereiche der Göttersage sich verliert; ebenso steigt die Göttersage in die Wirklichkeit herab und bekleidet ihre erdichteten Wesen mit Namen und Eigenthümlichkeiten lebender Menschen und Völker. Aus der vollkommenen Verbindung der Götter- und Heldensage entsteht das Epos (z. B. die Iliade); manche Volksagen werden nach beiden Seiten hin in's Unendliche fortgebildet. Reine Götter- und rein historische Sagen, wo jene ohne irgend eine geschichtliche Ader, diese rein aus der Phantasie genommen wären, giebt es nicht¹. b) Betreff der deutschen Göttersagen geben die jüngeren einen Maasstab zur Beurtheilung der älteren und uralten. Unter jenem wird man z. B. folgende: Ermenrek oder Förmunrek (Erinanaricus), Svanhild (Suaznahilt), Dieterich (Theodoricus), Frakland (Francia), Burgunden, Walzen, Wilzen, Wilzendiet (d. h. Weleter §. 44. 2—5.), Latiwald (Litwa, Lotwa), Holmgard, Gardhariki, Rinzen, Polen, Peschenäre (Petschenegen) Hûni, Hûnland u. s. w. als unbezweifentlich historische in die Sage übergegangene Namen anerkennen; dasselbe dürfte

1 Ueber den Charakter und das gegenseitige Verhältniß der Götter- und der historischen Sage handelt zwar J. Grimm, deutsche Heldensage S. 335—399, allein so ungewöhnlich dunkel, daß seine eigentliche Meinung schwer zu ergründen ist. Klarer und für unsere Ansicht genehmer ist J. F. Mone, Unters. zur Geschichte der deutschen Heldensage. Duedlinb. und Leipzig. 1836. 8. Einleit. §. 4—8.

144 I. 8. Die ältesten Engnisse über die Winden.

auch von einigen Namen in späteren Eddasagen gelten, z. B. Valland (Gallia, Italia), Danmörk (Dania), Gotthiod (Gothlandia) Rin (Rhenus), Atli (Attila) ¹. Füglich dürsten wir also auch in den ältesten in der Edda oder der Heimskringla erhaltenen Sagen eine Beiträgerschaft historischer Namen zu Erdichtungen vermitteln und den Ursprung der Namen aesir, diar, älfar, iätnar oder iotar, thursar oder thussar, vanir, vanabeimr, vanaland, vanaquisl u. s. w. in der wahren Geschichte der Völker nachsuchen, namentlich wenn uns wichtige Gründe, bedeutsame Stimmen des Alterthums und Harmonie der mythischen und historischen Namen dazu aufferdern. Sicher ist es, daß das Volk bei der Bildung der jüngeren wie der älteren Sagen nach denselben Denkgesetzen versfahren ist; der Unterschied kann also nur darin liegen, daß die Beziehungen der neueren Sagen zur Geschichte klar am Tage, jene der älteren etwas im Dunkel verbergen liegen, da die Geschichte über eine so ferne Vergangenheit nur wenig Licht verbreiten kann. c) Die Stimmen uralter Zeugen, welche die angesäuhrten Namen für ursprünglich bisterische d. h. von Menschen und Völkern auf Götter und höhere Wesen übertragen erklärten, namenslich des Ethelwerd, Wilheln von Malmesburg, Albericus, Snerre und Saro Grammaticus n. A. sind zwar nicht unfehlbare, aber doch immer sehr wichtige Beweise für die Richtigkeit unserer Auslegung. Offenbar war zu ihrer oder in noch früheren Zeiten die Ueberlieferung von uralten Verbindungen der Skandinavier mit nordöstlichen Stämmen im Gedächtnisse des Volkes oder wenigstens der Höheren und Gebildeteren desselben noch nicht ganz und gar erloschen. Daß jene im Christenthume aufgezogenen Männer diese Erklärung lediglich um die heidnische Mythologie umzustürzen ersonnen hätten, mit dieser Ansicht erkläre ich mich nicht einverstanden ². d) Die Erklärung der Namen vanir, vanabeimr oder vanaland, aesir, iötnar oder iotar, thursar oder thussar, älfar u. s. w. aus der Geschichte der nordischen Stämme ist so natürlich und ungezwungen, daß sich derselben schwerlich Glaub-

1 Die Bedenklichkeiten J. Grimms betreff des Namens Atli u. a. scheinen uns unbegründet.

2 Ich sehe keinen Grund, warum man dies gerade mit Othin, nicht auch bei Anderen z. B. bei Denar oder Therr, Tyr u. s. w. versucht hat. Ich bin überhaupt der Ansicht, daß in dieser Verbindung des Othin mit den Asen und der Freyja mit den Wanen eine dunkle Andeutung von dem Uebergange der Verkehrung dieser Wesen von den Alanen und Weneden zu den Skandinaviern verborgen liege.

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würdigkeit ab sprechen läßt. Es findet sich darin nichts Ungewöhnliches, dem Charakter und der Wesenheit weder dieser Sagen noch der Geschichte Widerstreitendes. Die Verbindung geschichtlicher Namen in Göttersagen und die Verwandlung der persönlichen Namen in allgemeine, läßt sich nach dem, was wir hier und bereits oben (§. 6. 10.) über die Namen der Heloten, Teifalen, Sklawen, Hunnen, Vilen, Wütschker und über die Wörter Obr, Wilß, Spolin oder Ispolin, Čud, Cusj (sub. lúd'), Skomrach, Sebr, Skythaena, Thratta, Kar, Ent, Troell, Litus oder Letus, Milżins, Neropch, Kursar, Smerd, Kazak, Krest'anin, Nemijenka, Nemec, Walach oder Wlach, Kaejr u. s. w. bemerkt haben, nicht bezweifeln. Wie später die Namen Hunnen, Walsen, Wilzen, so wurden auch bereits früher die Namen Vanir, Aesir, Fötnar, Thursar, Allfar u. a. zugleich in der Geschichte und in der Sage genannt. e) Indem wir diese Erklärung des Ursprungs und der Urbedeutung jener Wörter für richtig halten, gedenken wir noch keineswegs den geschichtlichen Stoff in den Sagen für wahr zu erklären, wohl wissend, daß die Namen der Personen und Völker in den Sagen glaubwürdig, die ihnen beigelegten Thaten und Eigenschaften aber erdichtet sein können. Verkennen läßt sich indessen nicht, daß troß aller Entstellung der Grundzug der norischen Völker, von denen die Namen hergenommen sind, sich in den Sagen treu erhielt. Ob Ddhin, wie Biele behaupten, aus einem Helden zu einem Halbgott und endlich von da unter die Götter erhoben worden, oder ob er, wie Jakob Grimm will, ein völlig erdichtetes Wesen ist, das ist für unseren Gegenstand vollkommen gleichgültig. Alles, was wir aus der Edda und den Göttersagen für unser slawisches Alterthum beweisen wollen, ist, um es kurz zu sagen, folgendes: die Namen Vanir, Vanaland, Vanaquisl, kommen von dem Volke der Wanen d. h. der Weneden her, wonach die Wanen oder Wenden schon früher, als sie in der skandinavischen Mythologie aufgenommen wurden, östlich von den Skandinaviern gewohnt haben.

12. Diesen denkwürdigen Ueberlieferungen skandinavischer Quellen führen wir noch eine andere, allerdings minder begründete und klare, jedoch ihrer Merkwürdigkeit wegen der Erwähnung immerhin würdige Kunde bei. Dieselbe soll ursprünglich aus gewissen römischen Aufzeichnungen herstammen, welche dem Christian, dem ältesten preussischen Annalisten (um 1210), von Jareslaw, Demprobste zu Plock in Masevien, zugleich mit Schaffarik, slaw. Alterth. I.

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146 1. 8. Die ältesten Dengnisse über die Winden.

einer slawischen, kyrillisch geschriebenen Chronik¹ zum Gebrauche überschickt wurden, beides Schriften, welche für uns verloren gegangen sind. Nach dem vom Vitschof Christian gemachten Auszuge dieser Schriften, welcher späterhin den preussischen Annalen des Lukas David einverleibt wurde, ist der Sinn jener Ueberlieferung folgender: „Unter der Herrschaft des Augustus in Rom schickten gelehrte Astronomen aus Salura in Bithynien, begierig zu erforschen, ob an den Grenzen des 7. und 8. Himmelskreises wegen der starken Kälte Menschen wohnen könnten, aus ihrer Mitte einige Gelehrte zur Erforschung dieses Gegenstandes ab. Diese durchzogen die Länder der Ta-taren,REVOLANEN, das große Moskanerland und gelangten endlich in das Gebiet der Weneden und Alanen in Livland. Von da kamen sie, über ein großes Wasser seßend, in ein wüstes Land, welches keinen bestimmten Namen führte; es hieß nämlich bald Sargatia (Sargatii, Sargetae bei Ptolemaios und Ammianus Marcellinus?), bald Gelida (Coldas bei Jornandes?), bald wieder Watina (Wal, Wot, Wod in russischen Jahrbüchern, finnisch Waddjalaiset)². Sie konnten sich daselbst mit keinem Menschen unterreden, bis einige Weneden aus Sarmatien zu ihnen kamen, mit denen sie sich einigermaßen zu verständigen wußten. Von diesen Weneden erfuhrten sie, daß dies Volk sich Ulmigeri nenne³, weil es unter Weiden an Flüssen und in Hütten von Rohr wohne, daraus auch seine Kleider versertige, unbekannt mit Häusern, Dörfern und Städten ohne Ackerbau lehe; Fische dienten zur Nahrung, Wasser sei ihr einziger Trank; das Land sei reich an Flüssen, Teen und Wäldern; die Beiwohner einfache, ungebildete, gegen Fremde ungemein freundliche und gutwillige Menschen. Sonne und Mond würden verehrt. Des Schreibens seien sie

1 Dies bezeichnet sicher der Ausdruck: „ein buch in reuscher sprache, aber mit greekschen buchstaben geschrieben.“ Vrgl. Boigts Gesch. Preussens I. 33. 623—624.

2 Karamzin, Istor. ross. gos. II. 73. Ann. 125. Wal' VIII. 112.

3 Die Ullmerugi des Jornandes Get. e. 4. können zwar im Klange verglichen werden; doch ist diese Uebereinstimmung jedenfalls nur zufällig und in dem verdorbenen Ulmigeri liegt ein ganz anderer Name verborgen. Die Beschreibung des Volkes und die oben angeführten Namen Sargatia, Gelida, Watina bezeugen, daß in dieser Ueberlieferung von dem nördlichsten Volke im heutigen Rußland, den Finnlappen oder vielmehr den Lappen die Rede ist. Sargatia ist zwar senst in der Gegend des Flusses und der Stadt Sergatsch, des Jornandes Coldas tief im Norden, die uralken Sige der Wotjanen aber (nach Sjögren, Ueber finnische Bevölkerung des St. petersburger Gouw. 1833. S. 26.) sind im petersburger Gouvernement zu suchen.

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unkundig und ihre höchste Verwunderung errege die Möglichkeit, seine
Gedanken mit Schriftzeichen wieder zu geben und weit in der Ferne
Andere dadurch von Etwas zu unterrichten. Die Zahl der Tage und
die Monatwechsel bemerkten sie durch Einschnitte in Kerbhölzer oder
Kneten in Schnüren. Den langen Winter hindurch schlafen sie meisten-
theils oder hocken um ein Feuer herum. Vielweiberei sei gewöhnlich
bei ihnen; nichts desto weniger gäbe es wenig Kinder. Soviel erfuhr-
ren die Bithynier über die Sitten und die Lebensweise dieses Volkes.
Während des Winters mußten sie im Lande bleiben, bei Wieder-
kehr des Sommers wurden sie krank und starben Alle bis auf einen
Einzigen, des Name Diwones war. Dieser starb auf der Rückkehr
in Ploek, wo er einige seiner Aufzeichnungen hinterließ, welche später
in die Hände des Propstes Jarosław gelangten. Jarosław lieh die-
selben zugleich mit einer kyrillischen Chronik ¹ dem Bischof Cristian“.
In Ermangelung aller älteren Quellen, sagt Voigt ², läßt es sich
ummöglich genau bestimmen, was an dieser Nachricht historisch, was
sagenhaft ist. Es wäre allzu voreilig, wenn man, wie Einige gethan,
dieselbe als bloße Fabel schlechtweg ganz verwerfen wollte; dagegen
läßt sich nicht ablängnen, der historische Inhalt der Ueberlieferung ist
durch das Gewand der Sage fast unkenntlich geworden“. Man kann
die Vermuthung ausstellen, daß diese Ueberlieferung vielleicht auf der
Vermessung des ganzen römischen Reichs, welche auf Veranlassung
des Julius Gäsar durch einen Senatsbefehl angeordnet und unter
Augustus binnen 32 Jahren von gelehrten und erfahrenen Männern
vollendet wurde, beruhe, wofern nämlich, wie Einige wollen, diese
Vermessung sich auch auf die skythischen und Ostseeländer bezogen
habe ³. Möglich ist es allerdings, daß jener Theodotus, welcher bis
in das zehnte Consulat des Augustus die Vermessung in den nordischen
Ländern leitete, kein anderer als jener Diwones ist. So urtheilt über
diese Ueberlieferung der scharffünige Voigt, so dachte schon lange vor
ihm Bayer ⁴; wir räumen dieser Ueberlieferung einen Plaz in den

1 Ob dies Nestors oder eine andere Chronik gewesen, darüber sind alle
Vermuthungen eitel.

2 Voigt, Gesch. Preussens I. 32.

3 Aethici Cosmograph. ed. Gronov. p. 26., iater Geogr. edit. a Henr.
Stephano. 1577. p. 107. — Lelewel, Bad. w geograf. S. 117. 122.
346—357.

4 Bayeri, Opuscula ed. Klotz. p. 430.

10*

148 I. 8. Die ältesten Jengnisse über die Winden.

slawischen Alterthümern ein, ohne ein völlig zustimmendes, noch schlecht-
weg verwerfendes Urtheil darüber auszusprechen. Uns geht nur die
Erwähnung der Wenden in Sarmatien an, und in dieser Beziehung
gleicht dieses Zeugniß den übrigen jenes Zeitalters, namentlich jenem
der pentingerschen Tafeln: „Venadi Sarmatae“.

13. Haben wir nun mit nöthiger Aufmerksamkeit die ganze chro-
nologische Folge dieser verschiedenen selbstständigen und glaubwürdigen
Zeugnisse über die uralte Anfässigkeit des großen Wenedenstamnes in
den hinterkarpathischen Ländern, von der Ostsee bis an den Don und
nördlich bis nach Nowgorod, der uralten Scheide der slawischen und
der finnischen Völker, erwegen, so werden wir nunmehr mit weniger
Verwunderung den Jornandes, einen Schriftsteller des VI. Jahrhun-
derts (552), welcher die ausgebreiteten Size der Winden in jenen
Gegenden schildert, oder auch den Prokopios, seinen Nachfolger, der von
der unzählbaren Menge antischer Völker am schwarzen Meere und am
Dniepr und Don spricht, vernehmen. Zur besseren Vergleichung der
Worte des Jornandes mit den früheren Zeugnissen ist die nochmalige
Uebersezung derselben von Wort zu Wort hier nothwendig. Er spricht
aber im Eingange zur Geschichte der Gothen folgendermaßen von den
Winden: „Jenseits der Donau liegt Dacien nach Art eines Kranzes
von steilen Bergen verwahrt, an deren linker gegen Norden zuge-
wandter Seite, sowie von der Quelle der Weichsel über einen uner-
meßlichen Raum (per immensa spalia) der volkreiche Stamm der Wl-
niden (Winidarum natio populosa) angesiedelt ist. Dwohl die
Namen derselben verschieden sind nach der Verschiedenheit der Stämme
und Size, so werden sie doch vorzugsweise Slawinen und Anten ge-
nannt. Die Slawinen wohnen von der Stadt Novietumum und von
dem See Musianus bis zum Dniester und gegen Norden bis an die
Weichsel. Sumpfe und Wälder dienen als feste Derter. Die Anten
dagegen, die tapfersten unter ihnen, haben ihre Size da, wo das
schwarze Meer eine Krümmung macht, vom Dniester bis zum Dniepr,
Flüsse, die mehrere Tagereisen von einander entfernt sind" 1. Etwaß
weiter unten, wo er über die Kriege des Gothenkönigs Ermanrich be-
richtet, erwähnt er die Winiden folgendergestalt: „Ermanarich wandte,
als er viele streitbare nordische Völker überwunden hatte, nach der Nie-
derlage der Heruler seine Waffen gegen die Weneten, die, obgleich im

1 Jornandes, Goth. c. 5.

1. 8. Die ältesten Begriffe über die Winden.

149

Kampfe ihm ungleich, dennoch auf ihre Menge bauend, anfangs Widerstand zu leisten wagten. Aber die Menge allein vermag nichts im Kriege, zumal wenn ein bewaffnetes Heer heranrückt. Diese nun, wie wir bereits im Aufsange unseres Werkes oder in der Uebersicht der Völker bemerkten, einem Stamme entsprungen, führen jetzt drei Namen: Weneten, Anten und Slawen; wiewohl sie gegenwärtig wegen unserer Missethaten überall wüthen, so waren sie dennoch damals insgesamt Ermanarichs Herrschaft untergeben¹. Diese Unterwerfung geschah zwischen den Jahren 332 – 350, wo die Gothen nach vielen erlittenen Niederlagen von Konstantin dem Großen zum Frieden gezwingen, ihre Waffen nordwärts wandten und mit den dortigen Völkern, deren Jornandes eine bedeutende Anzahl aufzählt, zu kämpfen begannen². Etwas später, gerade zur Zeit des hunnischen Einfalls, unmittelbar nach dem Tode Ermanarichs (375) geschah der gleichfalls von Jornandes erwähnte Zug des Gothenkönigs Vinithar gegen die Anten. „Die Ostgothen waren nach dem Tode ihres Königs Ermanarichs, getrennt von den Wisigothen und unter hunnischer Oberherrschaft, in ihrer Heimath (am schwarzen Meere) zurückgeblieben und zwar unter ihrem einheimischen Fürsten Winithar aus dem Geschlechte der Almaler, der, begierig es seinem Großvater Althaulf in Heldenathaten gleichzuthun, aber ohne das Glück Ermanarichs, nur unwillig die hunnische Herrschaft ertrug und sich derselben zu entziehen suchte. Um seinen Heldenmuth zu beweisen, brach er feindlich in das Gebiet der Anten ein, ward aber bei seinem ersten Angriffe besetzt (In Antarum fines movil provincetum eosque dum aggreditur prima congressione superatur). Später sich ermannend ließ er ihren König Bože (Booz nomine) mit seinen Söhnen und siebenzig Großen zum Schrecken des unterjochten Volkes an's Kreuz schlagen. Kaum hatte er so ein Jahr geherrscht, so überzog ihn der hunnische König Balamber, der ihm diese Freiheit nicht lassen wollte, mit Krieg und erschoß ihn in einer Schlacht am Erac mit seinem eigenen Pfeile (376)³.

1 Jornandes, Goth. c. 23.

2 Vrgl. Althach, Geschichte der Westgothen S. 18–23. Als die Hunnen in Europa einbrachen, war Ermanarich bereits 110 Jahre alt und völlig unfähig Widerstand zu leisten, weshalb er sich entkleibte. Seine Züge gegen die nordischen Völker gehören daher in die Zeit seiner Jugend. — Auch Gatterer bestimmt den Aufsang der Kriege des Ermanarich mit den Slawen auf 332. Abrisch der Universalgeschichte. Gött. 1773. S. 518.

3 Jornand. Get. e. 24. Kucharski vermutet, daß Alles, was in Jgers Zuge gegen die Polowzer von dem Bus gesagt wird, sich auf den König

150 I. 8. Die ältesten Begriffe über die Winden.

Obgleich nun Jornandes nur Anten, nicht aber Weneden, nennt, so dürfen wir demnoch dies Zeugniß ohne Bedenken den übrigen über die Weneden anreihen, da derselbe Geschichtschreiber die Weneden und die Anten für einen Stamm erklärt. — Nach Jornandes reichten die Niederlassungen der Winiden gegen Westen bis zu den Weichselquellen, von da über das Flußgebiet der Weichsel, zwischen der Ostsee und den Karpathen, in einer unermeßlichen Ausdehnung bis in die entlegensten Länder des Nordens und weiter nach Osten bis zum Don, wie dies auch Prokop bestätigt, im Süden aber bis zu den Ufern des schwarzen Meeres und bis zur Donau. Der gleichzeitige Prokop begründet und vervollständigt das Zeugniß des Jornandes. Bei dem Zuge der Heruler vom linken Donaufer bis zu den Warnern (494) bemerkt er, daß sämmtliche slawische Völker ihnen freien Durchzug durch ihr Gebiet gestattet hätten¹. Dieser Zug mußte aus Mähren, durch das heutige Böhmen und an der Elbe hin nach Dänemark bewerkstelligt werden. Daraus geht hervor, daß bereits um d. J. 494 in den Ländern auf dem linken Weichselufer, im westlichen Polen und Schlesien, ja sogar in Böhmen und den Lausitzen Weneden gewohnt haben, was auch gewissermaßen aus den Worten des Jornandes erweitert ist, ja, erwägt man den krummen Lauf dieses Flusses, so ist es fast unmöglich, daß irgend ein großes Volk an den Quellen desselben gewohnt habe, ohne im Besitze der Länder auf dem linken Ufer desselben zu sein (vrgl. §. 39. 1. §. 43. 2.). Obgleich Jornandes die Ausdehnung der wenedischen Sige gegen Norden bestimmt, indem er sagt, daß sie von der Nordseite der Karpathen über einen unermeßlichen Raum sich erstrecken und indem er die Anten zwischen Donau und Dniepr setzt, so geht doch schon aus dem Prokop hervor, daß die Sige der Weneden und Anten damals bereits bis zum Don und im Norden wenigstens bis zum Imensee und an die Wolgaquellen, wo wir die Zlawen in späterer Zeit in der That finden, gereicht haben. Prokop schließt seine Aufzählung der an der Mündung des Don und auf der Küste des Maiotis wohnenden Völker mit den Worten: „Die weiter nach Norden gelegenen Länder werden

Booz beziehe. Derselbe Gelehrte meint, daß der in diesem Viede mehrmaals genannte Trojan der von den Gothen und ihren slawischen Bundesgenossen 377 aus's Haupt geschlagene römische Feldherr Trajanus sei. Stritteri Memor. pop. I. Gotbica ad annum 377. Vrgl. Dziennik powsz. Warsz. 1834. Rozm. Lwow. 1834. 40.

1 Procop., b. g. c. 14. 15. Paul. Diacon., 1. I. c. 20. (Vrgl. §. 18. 8. §. 43. 2.).

151

von den unzähligen Völkerschaften der Anten bewohnt¹; hieraus geht er erst auf die Beschreibung der Völker auf der Küste des schwarzen Meeres zwischen der Mündung des Don und der Donau über. Daraus ersieht man, daß Prokop seinen Anten im Flußgebiete des Don und tiefer in den gegen Westen und Norden gelegenen Ländern ihre Size anweist. Bei diesen sich gegenseitig aufhellenden Zeugissen beider Zeitgenossen ist es überaus merkwürdig, daß, obgleich die slawischen Völker schon lange die Karpathen und die Donau überschritten und nicht nur mit den damaligen (östlichen) Römern in vielen und harten Kämpfen gelegen, sondern auch in Dacien, Pannonien, ja sogar in Moesien sich niedergelassen hatten, dennoch weder Jornandes noch Prokop die genannten Länder als eigentliche Size der Slawen angeben. Hieraus folgt, daß beide Geschichtschreiber die oben angegebenen Länder zwischen den Karpathen, der Ostsee, dem Pontus, dem Don und den älsersten Norden für die ursprüngliche Heimath der Winiden hielten, während ihnen die Slawen an der Theiß und Donau als Einzüglinge aus jenem Urlande erschienen.

14. Dies waren sämmtliche uns bekannte Zeugnisse alter Duellen über die Size der Weneden, der Vorfahren der Slawen, in den hinter-karpathischen Landen ².

15. Da wir nun die uralte Sehhaftigkeit der Slawen im euro-päischen Norden durch jene Zeugnisse bereits allem Zweifel enthoben zu haben glauben, so scheint es uns überflüssig, die Zeugnisse späte-rer Schriftsteller über die Wenden oder Winden weitläufig zu be-sprechen. Einige dieser Zeugnisse, deren Anzahl viel größer ist, als unsere bisherigen desfalligen Sammlungen angeben, sind bereits oben (§. 7. 5.) in Kürze berührt worden; andere werden an den betreffenden Stellen vergetragen werden. Hier wollen wir schließlich noch Einiges über den Ursprung und die Bedeutung des Namens Wenedi oder Vinidi bemerken. Die meisten uralten Völkernamen sind uns in Ursprung und Bedeutung unergründlich, wie dies auch bei diesem der Fall ist. Der gewöhnliche Sprachforscher hat allerdings

1 Procop., b. g. l. IV. c. 4. p. 573.

2 Neumann irdt (Geschichte der armenischen Literatur 1836, S. 48), indem er den Namen des bulgarischen Heerführers Went, der etwa 120 v. Chr. mit seinem Volke in Armenien angesessen war, mit dem Namen Wenedi, Vinidi in Verbindung bringt, und also bei dem Moses von Chorene eine Erwähnung der Weneden findet. Die alten Bulgaren waren realischemnischen Stammes, ihr Name ging erst später auf die Slawen in Moesien über. Vrgl. §. 29. 4.

152 I. 8. Die ältesten Beugnisse über die Winden.

bei jedem selben Namen an die hundert Auslegungen bereit; wer
aber mit den erforderlichen Vorkenntnissen und mit scharfer Kritik an
eine solche Erklärung geht, der sieht gerade da, wo Andere nicht im
geringsten schwanken und ganz im klaren zu sein sich einbilden, dichte
Finsterniß und sich geheimmt. Zum Beweise diene folgende Betrach-
tung: Der Name der Weneden oder Winiden kommt schon in den
alten Quellen unter den verschiedenartigsten Formen vor. Man lieft
ihm folgendermaßen: α) mit dem Grundvekal e und dem Konsonan-
ten d: Venedi bei Plinius, Tacitus (nach der vulgären Lesart), auf
den peutingerschen Tafeln, in den Annal. S. Amandi; Venedae,
Ovēvedai bei Ptolemaios, Vend. und Ovēvδ (d. h. Vendicus,
Ovēvδικος, nicht Vendenicus und Ovēvδεικος, wie Vaillant lieft),
auf der Münze des Volusian, Venedicus Ovēvedikós bei Markian
von Heraklea, Wenedonia (Land) in den Annalen St. Amandi,
Wenedum (Land)¹ in den Annalen Guelferbyt., Wendland in den îsländ.
Aufzeichnungen, Wenda-Runir (Zchrift und Gefänge) ebendaselbst,
Weonodland zweimal bei Wulffstan, Wendeschen in einer Urkunde von
1128, Wischweneden in einer Urkunde von 1152, Wendland in der
Chron. Engelhus zum Jahre 1163, Wendeschen Tarnew in einer alten
Handschrift ad a. 1191, Rehrwenden in der Chron. Abel ad a. 1074,
Wenden bei den jebigen Dherdeutschen; β) mit dem selben Vokale,
aber mit t statt d: Veneti bei Tacitus (nach den Ausgaben von
Gerlach und Grimm), einige Mal bei Jornandes, Venetii beim Abt
Jenas, Wentlande in einer lieländischen Urkunde, Wentlant in der
Ordenschronik der deutschen Ritter (XIII. Jahrhundert), Wenethen
in einer alten Urkunde von 936; γ) mit dem Grundvekale i und
dem Konsonanten d: Indi statt Vindi bei Mela und Plinius, Wina-
des in einer Urkunde des Königs Ludwig 832, Winadahus im sara-
chonschen Register aus dem XI. Jahrhundert, Vindicus Ovēvδικός
bei Markian von Heraklea (Handschrift *Ivδικός*), Windones im
echron. Moissiae., Windehusnomarco in einer Urk. von 940, Windes-
leve 1112, Waleswinden in einer Urkunde von 1194, Winde (homines
qui vocantur Winde, Pflanzer neuer Feldmarken) in dem Act. Mureus²,
Wisen-Winda in einer Urkunde von 932, Winda-Kongur bei Snerre

1 Wenedum ist eigentlich der altdeutsche und angelsächsische Dativ Plura-
lis vom Nominativ Wened.

2 J. v. Müller s Schw. Gesch. I K. 12. Ann. 179.

1. 8. Die ältesten Engnisse über die Winden.

153

Sturleson, Vindland in den isländischen geographischen Aufzeichnungen und bei Snorro, Vindlandssfare (wendischer Städte Seefahrer, Kauffahrer, aus dem Wendenlande) in einer Urkunde des dänischen Königs Abel 1251, Winedas und Winedaland bei Alfred, Adalharteswineden in einer Urkunde von 905, Winedi in den Ann. Petavian., beim heiligen Bonifacius (Handschrift zu Wien aus dem X. Jahrhundert), Winedar (Name gothischer Bischöfe in Unterschriften der Concilien des VI.—VII. Jahrh.)¹, Winediseum Salebizi in einer Urkunde von 1036, Winedum (Land) bei Other, Winidae bei Jornandes, Winida in den deutschen Glossen nach Graffs Diutiska, Vinidi bei Fredegar, in der wessobrunner Handschrift, in den Annalen Lauresham., Laurissens., Bertinian., Lobiens, im chron. Moissiae., in den Annalen des Hincmar von Rheims, des Sigebert Gemblus im chronic. Virdunens., bei Hugo Flaviniacens. u. A., Winidesheim (villa) in Urk. des Königs Arnulf 889, Winiden (Gau) und Wolferes=Winiden urkundlich 979, Moin=Vinidi, Ratanz=Vinidi in Urk. des Königs Ludwig von 846, Moin=Winida, Radanz=Winida in Urk. des Königs Arnulf von 889, Naba-Winida (villa) in Urk. des Königs Ludwig von 863, Winidohoheimonomarea in Urk. des K. Karl aus dem IX. Jahrhundert, Walahrames=Winida (locus) in Urkunden Ludwig des Kindes 908, Winidowa (locus) in Urk. des K. Heinrich II. 1003, Winedi in den Annalen Xantens., Winodland einmal bei Wulsstan, Windischtaiche im Codex praediorum Admont. aus dem XIII. Jahrhundert, Windilmann (Name) urkundl. 1096, Windischmann (Name) in mitteldeutschen Schriften nach Grimm, Windisch noch heutzutage bei den Niederdeutschen; d) mit demselben Vokale und Konsonanten, aber mit vorgeschobenem Konson. h oder g: Huinidi, Guinidi und Guinidini im chron. Moissiae., Guinidi ² in den Briefen Gerberts (Sylvester II.) und einmal Gunedes in den Annalen Prudent. Trecens.; e) mit demselben Vokale, aber mit t und th statt d: Winit und Wint in den altdutschen Glossen Salomens oder Zuetlic. nach Hoffmann und in einer Handschrift des böhmischen Museums, Winethi und Winnetes in den Annal. Petav., Winithuseburg in einer Urk. von 936, Winetha=Husum (Kloster) urkundl. 937, Winitha=Husum urk. 999, Winithusen urkundl. 1022, Winethusen urkundl. 1062, Winethe

1 Grimme deutsche Grammatik I. 38.

2 Oder Quinidi in alten Kopien.

154 I. 8. Die ältesten Jengnisse über die Winden.

urkundl. 1022, 1064, Wynithun in den Tradit. Corbej. und Sarchon. registrum (aus dem XI. Jahrhundert), Winithem, Winethun urkundl. 1022, Altenwinetten urkundl. 1155, Wimetheburch (zu verbessern Winethe oder Winnethe) urkundl. 1179, Wineta und Winneta (Stadt) bei Helmold, im Anon. chron. slav. ap. Lindenbrog, in der Beschreibung lübischer Rathsherren 1158, Winithi in den Ann. Xantens. und bei Helmold, Winithar (König) bei Jornandes (American Marecellin Bithimir); 5) mit dem Grundvokal a: Wanedonia im chron. Ademari; 7) mit Ausschiebung des Konsonanten n: Widines im chron. moissiac.; 9) mit Ausschiebung des Konsonanten d: Van altskand. (Vendus), plur. Vanir (Vendi), Banaheimr, Banaland, Banaquisl, Banadis, Bana (Königin), Banland (König) in nordsächsischen Sagen, Wanland (Land) bei den Dänen nach Pischon), Vinuli bei Adam dem Breme, Helmold, Albert von Stade n. A.; Wenäläien, Wenälaiset (die Slawen in Rußland) bei den Finnlappen in Finnland, Wenämees (der russische Slawe) bei denselben, Wenädjännaa (Rußland) bei denselben, Wenelane, Wennemees (der russische Slawe) bei den Finnen in Esthland, Wenne (Rußland) bei denselben, Weneennjeri (Eadogasee) bei den Tschuchonzen, oder, nach anderen Mundarten, Wänä, Wänäja, Wänälaein, Wänälaiset n. s. w.; 0) statt des Konsonanten w: b: Bannoma (Land) bei Plinus nach Timaios, Banthaib (Land) bei Panlus Diaconus, Venedi in vielen alten Handschriften und allen Ausgaben des Plinus von 1469—1514, Benethe, Bennethe in Urk. von 1022, Benden, Binder, Bindische jetzt noch bei einigen Deutschen n. s. w. Thgleich min diese Formen auf den ersten Blick ungewöhnlich verschieden erscheinen, so daß man sie fast für ganz verschiedene Bezeichnungen halten möchte, so zeigt doch eine aufmerksamere Betrachtung, daß alle eine und dieselbe Wurzel haben und daß sie lediglich sprachlich und dialektisch verschieden sind. Dies Wurzelwort ist **Wind**, welches wiederum in zwei Hauptformen zerfällt: in die deutsche, nämlich Winde, Wende, und in die finnische, nämlich Wene, Wäne. Alle übrigen Verschiedenheiten sind bloße Schattirungen oder auch Auswüchse jener beiden Hauptformen. Ich halte aber die Form Winde für die ältere und ursprüngliche und zwar aus vielen Gründen, namentlich weil der Vokal i an und für sich schen älter und ursprünglicher als der Vokal e ist 1, sedam weil man

1 Grimms deutsche Grammatik I 571. 594. II. VII.

155

dieses Wort in den verwandten asiatischen Sprachen, namentlich im
Sanskrit mit i findet (z. B. das Gebirge Bindhja, siehe weiter unten),
endlich weil die Verwandelung des Vokals i in e in der altdeutschen und
kestischen Sprache zulässig war, nicht aber das Gegentheil ¹. Ich stimme
daher dem scharfssinnigen Jakob Grimm bei, welcher behauptet, daß
in dem Namen Vënedi der Vokal ë statt i steht, gerade so wie in den
Namen Sëgestes, Sëgimêrus, Sëgimundus, Hërmunduri, Hërmiones,
Fenni bei Tacitus n. f. w., wie dies am besten aus der niederdeutschen
Aus sprache dieses Vokals begreiflich wird ². Die angelsächsische Form
Weonodland, welche sich zweimal bei Wulftstan findet, ist ebenfalls
richtig aus dem ursprünglichen i entstanden ³. Das einzige Wanedonia
des Ademar ist von diesen Formen verschieden und nähert sich den
sinnischen. Der wichtigste Unterschied ist außerdem der den deutschen
Mundarten nach gewissen Regeln eigenthümliche Wechsel der Konso-
nanten d und t oder th. Nach dem Konsonanten n geschieht dies in
doppelter Weise, nämlich: α) wo man im Gothischen, Altsächsischen,
Angelsächsischen und Altskandinavischen nd gebrannt, steht im Alt- und
Mitteldeutschen nt und im Neudeutschen nd, z. B. gothisch bindan
(ligare), altsächsisch bindan, angelsächsisch bindan, skandinavisch binda,
alt- und mitteldeutsch bintan, neudeutsch binden; und β) wo im Gothi-
schen nth steht, dört seigte man im Altsächsischen th, im Angelsächsischen
dh, im Altskandinavischen nn (statt ndh, nth), im Alt-, Mittel- und
Neudeutschen aber nd, z. B. gothisch anthar (alius), altsächsisch other,
angelsächsisch odher, skandinavisch annar, alt-, mittel- und neudeutsch
ander. Der Name Winde, Wende gehört so recht eigentlich zu keiner
von beiden Klassen, scheint inder noch eher zur erstern zu gehören und
würde dann gothisch, altsächsisch und angelsächsisch Winda, Winida,
Wineda, Weneda, alt- und mitteldeutsch Wint, Went (unrichtig
Winth, Wenth), neudeutsch Winde, Wende heißen. Die Einschiebung
der Vokale i und e, seltener o oder a, zwischen die Konsonanten n und d,
z. B. 'Winidi, Winedi, Winedum, Winodi, Venadi, Winades ist
theils reine Zugabe der lateinischen Seribenten, theils ist sie auch in
der Eigenthümlichkeit der deutschen Mundarten begründet (bei Wulftstan,
Other und Alfred), worauf aber für die Bedeutung des Wortes selbst

1 Grimms deutsche Grammatik I. 80. 574.

2 Siehe Grimm, d. G. 1. 80 u. a. — Ueber den Namen Fenni statt
Fenni siehe Lehrbergs Untersuch. S. 200—201.

3 Grimms d. G. 1. 239 ff. 575.

156 1. 8. Die ältesten Jengisse über die Winden.

nichts ankommt. Die Form Widines mit Ausschiebung des Konsonanten n findet sich nur in einigen Handschriften des chron. Moissiae. und ist sehr verdächtig. Merkmale der finnischen Formen sind die Veränderung des Vokals i in a oder ä und die Ausstoßung des Konsonanten d, woraus Wane, Wäne entstand. Auch die altskandinavischen Quellen bieten diese finnische Form, sehr natürlich wegen der Nachbarschaft der Normannen und Finnen und wegen des Einflusses der finnischen Sprache auf die skandinavische, worüber wir noch anderswo weitläufigtiger handeln werden (§. 14. 6. §. 18. 9.). Schon oben (§. 7. 13.) berührten wir, daß die Ausstoßung oder Affinilation des Konsonanten d, namentlich nach n, der finnischen Sprache eigenthümtlich ist und daß in dieser Beziehung die skandinavische ihr am Meisten verwandt ist. Wie die Tschuchonzen und die eigentlichen Finnen in Esthland statt wenda (fratris), hande (anseris), kändo (trunei), käden (manus) u. s. w. wenna, hanne, känno, käen u. s. w. sagen, so steht auch im altskandinavischen statt des altdentischen andar (alius), findan (invenire), sundar (meridies), gund (bellum, pugna), unda (aqua, fluctus), kind (maxilla), mund (os), sind (momentum), lind (levis), zand (dens), kund (notus) u. s. w. annar, finna, sunnr, gunn, unn, kinn, munnr, sinn, linn, tönn (dentes), kunnr was auch von Ländernamen gilt, z. B. Skane statt Skande, Sweon, Swealand statt Swedodan, Swedaland, Norrige, Norge stat Nordweg, Normann statt Nordmann u. s. w. Diese Ausstoßung des Konsonanten d herrscht noch heutzutage in der niederdeutschen Mundart¹. Etwas Aehnliches findet sich auch in anderen Sprachen, wiewohl nur selten, z. B. im Lateinischen grunnio statt grundio, tennitur statt tenditur, dispennite statt dispendite, im Kyrillischen oder Altbulgarischen pal, wel, sjel, wjanu, prjanu, w'zbnu, jam', wjem' u. s. w. ², im Serbschen Raosaw, Raosawa, Wlaisaw, Wlaisawa statt Radoslaw, Radoslawa, Wladislaw, Wladislawa u. s. w., im Neubulgarischen grozje, izvaat, klaisch, klaaseh, edenaeset, dwanaeset, trinaeset u. s. w., im Russischen sem' (= sedm), semery, gljanu u. s. w. und noch häufiger in der albanischen Sprache ³. Der Unterschied zwischen dem altskandinawischen Vanr, Vanir und dem eigentlich finnischen

1 Ueber das Neuholländische siehe Grimm, d. G. I. 537.

2 Dobrowsky, Inst. I. slav. p. 48.

3 Vrgl. Leakes researches S. 260 ff.

157

Wänälainen liegt im Vokale a, welchen die Finnen auf eigenthümliche Art aus sprechen, etwa wie die Slawen ihr ä in den Worten mäso (earo), räd (ordo), knäz (sacerdos) u. s. w.¹ Hierdurch und durch die Menge der finnischen Dialekte erklärt es sich, warum Einige statt Wänä, Wänäjä, Wänälaein, Wänälaiset — Wene, Weneje, Wenelaein, Wenelaiset oder Wenne, Wenneje, Wennelaein, Wennelaiset schreiben. Wie das finnische ä ist auch das skandinavische a aus dem ursprünglichen i allmählig entstanden, etwa so, wie aus dem ursprünglichen i im Altdeutschen ë, im Angelsächsischen ëo, im Altskandinavischen ia², oder aus dem ursprünglichen ë (h) in den slawischen Mundarten bald i, bald ie, bald ia, bald ea, bald endlich a entstand³. Von dem altskandinavischen regeläßigen Vanr, Vanheimr unterscheidet sich das spätere niederdeutsche Wimuli hinsichtlich des Grundvokals i, welcher hier nicht umgewandelt ist. Es ist noch das h und g in den Formen Hwinidi, Guinidi, Guinidini und Gunedes (wohl scherhaft statt Guinedes) und die Verwechslung des w und b in den Formen Benedi, Banthaib, Bannoma u. s. w. zu erörtern. Der Hiatus h und g findet seine Erklärung in der Natur der altdeutschen und der kimrischen, sowie der neueren sogenannten romanischen Sprachen, wo er häufig vor w verkennt, auch in solchen Worten, wo in anderen Sprachen nichts Entsprechendes sich versfindet. So fand sich z. B. im Gothischen hlahan, hláibs, hveitjan, im Altdeutschen hleitar, hlútar, hvil u. s. w., wo man jetzt lachen, Laib, weissen, Leiter, lauter, Weile u. s. w. aus spricht⁴. Aus diesem Grunde liest man den Namen des deutschen Gaus Werenofeld oder Werinofeld in den ältesten Handschriften des chron. Moissiac. Hwerenofelda, Hwerenafeldo, Guerenveldo⁵, den Namen der Warner beim Kassiodorus Guarni⁶, statt Wodan bei Paul dem Diaconen Guodan⁷ und statt

1 Dieses breite ä fundet sich auch bei anderen Slawen, namentlich bei den Chorwaten. Ueber das finnische ä siehe Strahlmanns finnische Sprachl. S. 4. A. J. Sjögren, über finnische Sprache. Petersburg 1821. 8. S. 15.

2 Grimms d. G. I. 575.

3 Z. B. das kleinruss. illyr. wira, mira, wik, czech. wjra, mjra, das herzegow. wijera, mijera, wijek, poln. wiara, miara, lato, las; das walach. a an der Stelle des bulgar. è lautet ea, welches sich noch in den ältesten Denkmälern findet (Prealub anstatt Prélub, Neaman st. Nèman, Dolean st. Dolën u. s. w.). Es giebt auch noch andere Verschiedenheiten, über die sich hier weiter auszubreiten ist nicht für passend finde.

4 Grimms d. G. I. 72. 195.

5 Pertz, Monumenta historica Germaniae I. Chron. Moiss. a. 805. 806.

6 Cassiodorus, Var. III. 3.

7 Paul. Diacon. I. I. c. 9.

1. 8. Die ältesten Beugnisse über die Winden.

159

Darans erklärt sich auch die Ungleichheit der Schreibart von ausländischen Ländernamen bei den Griechen und Römern: man liest nämlich Danubius und Danuvius, Cevenna und Cebenna, Avendo und Abendo oder Abendone, Viducasses, Βιδοννέσιοι und Οὐβονναίσιοι (ein dortiges V爾k), Βανδηλοι, Βανδαλάριος, Βαλάμπηος und Οὐανδάλοι, Οὐακις, Οὐλσανδος, Οὐλάς, Οὐλτιγις u. s. w. Es ist daher kein Wunder, daß wir bereits in den klassischen Quellen statt des ursprünglichen Windi, Wendi oder des finnischen Wannoma bei Plinius Benedi, bei demselben Bannoma, bei Paul dem Diakonen Banthaib u. s. w. lesen¹. Demnach läßt sich das Wort in allen jenen Formen wiedererkennen. — Diese verschiedenen Formen des Namens Winden waren sämmtlich aus ganz gewiß oder doch sehr wahrscheinlich die Slawen betreffenden Quellen geschöpft. Indes findet sich der Name auch anderwärts in alten Völker-, Städte-, Flüsse- und Bergnamen häufig genug. An drei verschiedenen Stellen stößen wir noch außerhalb des slawischen Urvaterlandes auf Völker dieses Namens, nämlich im nördlichen Italien am adriatischen Meere, im armerischen Gallien und in der ältesten Zeit in Papplagonien am schwarzen Meere. Die Bewohner der adriatischen Küste werden bei Herodot, Skylax von Karyanda und Paul dem Diakonen *Evetoi*, Eneti, bei Strabon Heneti (*Hvetoi*), bei Polybios, Livius, Mela, Plinius, Curtius u. A. Veneti (im Griechischen *Ouêvetoi* und *Bevertoi*); ihr Land bei Ptolemaios, Vellejus Paterenius, Florus, in der Notitia dignitatum Imperii, bei Paul u. s. w. Venetia (*Ouêvetia*), aus römischen Insschriften, bei Jornandes, Prokop u. s. w. Venetiae genannt. Ebenso führen die Bewohner Armorikas in Gallien bei Cäsar, Strabon, Plinius, Ptolemaios, Dio Kassios, auf den pentingerschen Tafeln den Namen Veneti (*Ouêvetoi* und *Ouêvetoi*), ihr Land heißt bei Cäsar Venetia. Endlich sind die Bewohner der pontischen Küste die Heneti (*Evetoi*) des Homer, Livius, Strabon, Plinius u. A. oder die Veneti des Mela. Ohne uns hier weiter mit der Erörterung etwaiger Verwandtschaft dieser Veneten mit den Slawen zu befassen (vrgl. §. 11.) erscheint uns nur das sicher und erweislich, daß ihr Name dem der Slawen gleich ist und beiden ein und dieselbe Wurzel zu Grunde liegt.

1 Bennedestorp (vom mäul. Veneda) in mittelalterlichen Urfunden gehört nicht hierher. Ich weiß nicht, ob sich der sarmatische Stadtnahe Vibantavarioi (*Ouvartavagior*) bei Ptolemaios durch das spätere ud statt w erklären läßt, z. B. Ubinedarius statt Winedarius u. s. w. Grimms d. G. I. 58.

160 I. 8. Die ältesten Zeugnisse über die Winden.

In allen diesen angeführten Formen finden wir auschließlich den
Vokal e und den Konsonanten t, nirgends i und d, wahrscheinlich
weil jene Quellen auf die Ausprache des Volkes selbst wenig Rücksicht
nehmen möchten. Dies bestätigt sich durch die Schreibart des den armo-
tischen Weneten verwandten Wenedenstammes auf der Küste von Walis
(vom IV. —X. Jahrhundert), welcher in lateinischen Schriften stets
Venedi, dagegen in angelsächsischen und waltischen Denkmälern
Gwineth, Gwined, Guentland¹, so daß sich hier der Wurzelvokal i mit
ungewandeltem d in t, th und dem vergeschobenen g findet, und gerade,
wie eben bei dem Namen Windi, lantet. Der wichtigste Unterschied
der Formen Eneti oder Heneti und Veneti liegt in den Anfangslauten,
ein Unterschied, der durch das griechische Digamma (F) erklärt wird.
Ένετοι und Ένετοι hier eigentlich altgriechisch Φενετοι, wosür man
später Ένετοι und Ένετοι schrieb. Wo die älteren Griechen ihr Digamma,
die jüngeren ihren Spiritus asper oder levis haben, da gebrauchen die
Lateiner, Slawen und andere indoeuropäische Völker dafür v oder w;
vrgl. das griech. ἑσπεύα, lat. vespera, slaw. wečer; griech. οἶνος,
lat. vinum, slawisch wjno; griech. οἶκος, lat. vicus, slawisch wes;
griech. ζῆνο, lat. video, slaw. widjm; griech. ἐλκω, slaw. wleku;
in der Mitte des Wertes das griech. νέος, lat. novus, slaw. nowý;
griech. ωῶν, lat. ovum, griech. αἰών, lat. aevum, griech. νᾶες, lat.
naves, slawisch náwy; griech. δαήρ, lat. levir, slawisch sdewer;
griech. λαιός, lat. laevus, slaw. lewy u. s. w. ² Das gilt auch
betreff der Sanskritsprache, z. B. sanskr. vidaha, lat. vidua, slawisch
wdowa u. s. w.; ebenso im Deutschen, z. B. im altdeutschen aha
(aqua), slawisch —awa (Morawa, Sasawa, Ondawa, Bregawa
u. s. w.)³. Deshalb namten also die Römer die paphtagonischen
Heneter nach dem Zeugnisse des Mela Veneter. Sicherlich sind also
die Namen Eneti, Heneti und Veneti nach ihrer Wurzelverwandtschaft
vollkommen dieselben, wie dies auch bereit von den stimmberechtigten
Forschern anerkannt worden ist⁵. Das vierte Volk gleichen Namens

1 Siehe eben Seite 153. Bemerk. 4.

2 Schneiders lateinische Grammatik I. 197. 366.

3 Statt w trifft man bisweilen b; so ist das griech. Ἱστηός, lat. Ister,
Hister, Istria, Histria und unser bystr (limpidus), bystrina (torrens), fewie
endlich felt. is, vis (aqua) eine und dieselbe Wurzel.

4 Mela, l. I. v. 2. §. 5.

5 Ἕνετος = Venetus, sagt Schneider, l. G. I. 197.

161

mit den slavischen Winden waren die Bindeliefer in Deutschland. Dieser Volksname lautet bei Horaz, Strabon und Vellejus Vindelici, bei Strabo Vindolici, Vindulici, auf römischen Inschriften Vindelici und Vindi ¹, in der Chronik des Ensebios Vindici, ihr Land dagegen bei Ptolemaios und Sextus Rufus Vindelicia (Ouvredixia). Die Wurzel Vind hat sich in diesem Namen am reinsten erhalten. Viel größer ist die Anzahl der von dieser Wurzel abgeleiteten Localnamen, von denen wir einige nach der Reihenfolge der Länder anführen wollen. Es findet sich nämlich in Spanien: Vindius mons (τὸ Οὐνδιον ὄρος) bei Ptolemaios (Vinius bei Florus); in Britanien: Venta Belgarum und Venta Icenorum im Itinerarium Antonini, bei Ptolemaios und beim Geographen von Ravenna; Vindobela in der Notitia dign. Imp.; Vindogladia im Itinerarium Antonini, Bindogladia beim Geographen von Ravenna; Vindolana in der Notitia dign. Imp., Vindolanda beim Geographen von Ravenna; Vindomara im Itinerarium Antonini, Vindomis ebendaselbst; in Gallien: Ventia bei Dio Kassios; Vindelicus bei Florus (Σούλγας bei Straben); Vindalum (Οὐνδαλον) bei Straben, Vindalium bei Livius und Dresios; Vindana, Hafen bei Ptolemaios; Vindausca in der Notitia civitatum Gall. a Act. concilii Cabilonensis an. 650; Vindilis (insula Venetorum) im Itiner. maritim. (Reichard ² vermutet, daß auch der heutige Fluß Vilaine ehemals Vindana oder Vindilis geheißen habe, wie der Hafen und die Insel in der Nähe desselben); Vindinum bei Ptolemaios; Vindonissa auf den peutingerschen Tafeln, im Itinerarium Antonini, bei Tacitus, in der Notitia dignitatum Imp.; Vintium bei Ptolemaios und auf römischen Inschriften; in Deutschland, Vindelicien, Rhetien und den anliegenden Ländern: Venetus lacus (der obere Bodensee) bei Mela und Ptolemaios; Venetae Alpes bei Zosimus und Ammianus Marcellinus; Vindinates bei Plinius; A-Vendo auf den peutingerschen Tafeln, im Itinerarium Antonini; A-Vendates bei Appian, Vendus und Vendrus bei Strabon, A-Bendone beim Ravennisten; Vindobona auf den peutingerschen Tafeln, im Itinerarium Antonini; Vindomana in der Notitia dign. Imper.; Vendobona und Vidobona bei Aurelius Victor, Vindubona bei Agathemeros; Vindo (Fluss) bei Venant. Fortun., Vindo (in anderen Handschriften Windo) bei Paul u. s. w., ohne

1 Katanesich, orbis antiqu. I. 255.

2 Reichard, thesaurus topographic. I. 144.

Schaffarik slaw. Alterth. I.

11

162 1. 8. Die ältesten Engnisse über die Winden.

eine Menge Namen anzuführen, in welchen der Burzelkonsonant d
ausgestoßen zu sein scheint, wie Venna, Vennonae, Vinovia, Ven-
nones, Vinnones u. f. w. Zulegt treffen wir sogar in Asien, in
den Ländern dieses des Ganges, einen Fluß Vinda oder Venda
(Bývða) und das bedeutende Gebirge Vindius mons (rò Ovïvdor
ööos) bei Ptolemaics ¹, welches noch hentzutage nach Wilson Vindhya,
nach Klapreth Windhia genannt wird. In diesen Namen sehen wir
die ursprüngliche Ferm Vindi ungemein häufig in ihrer ganzen Rein-
heit. Aus allen diesen Beispielen geht klar hervor, daß das Wort
Vindi, Wendi nicht nur in den erweitlich von Slawen bewohnten
Ländern, sondern auch in anderen Ländern mit indoeuropäischer Be-
völkerung angetroffen wird. c) Vergleichen wir nun die verschiedenen
Fermen des Namens Winden unter sich, so werden wir nicht lange
zweifelhaft sein, ob der Name der Wandalen zu derselben Wortwurzel
gehöre oder nicht. Die Meinungen der Gelehrten sind darüber ge-
theilt: Einige erklären die Wandalen ohne Weiteres für ein slawisches
Volk und ihren Namen für völlig identisch mit jenem der Weneden,
Andere dagegen läugnen jede Verwandtschaft. Auch hier macht sich
eine Betrachtung der alten Fermen dieses Namens nothwendig. Man
liest bei Plinius Vindili (nach der gewöhnlichen Lesart), in einigen
Händschriften des Plinius, bei Dio Kassios, Flavius Bopiscus, in
der Notitia dign. Imper. Vandili (Bavδιλοι, Bávdlol), in der
Chifflerschen Handschrift des Plinius Vandilici, bei Tacitus Vandalii,
bei Julius Capitolinus, Entropius, Devippos, Dio Kassios, Zosimos,
Jernandes, Procopios, Prosper von Alquitanien Vandali (Ovavδa-
λοι), auf den peutingerschen Tafeln Vanduli, auf altisländischen Denk-
mälern ² Vendil, bei Othier und Alfred ³ Wendlaleod, Wendelsae,
Wentilseo (mare Vandalicum?), bei Paul Vinili, Vinuli u. f. w.
Aus dieser Vergleichung erleuchtet, daß der Name der Wandalen nicht
sewohl durch die Wurzel als vielsehr durch die Endung von jenem der
Weneden verschieden ist; in beiden Namen finden sich nämlich die-
selben Verschiedenheiten: Wind—, Wend—, Wand— und Win—.

1 Ptolem. l. VII. c. 1.

2 Kufahl, Gesch. der Deutschen I. 10. Dttar=Wendil=Kraka hies der sechzehnte König aus dem Geschlechte der Inglinger. Geijer, Gesch. Schwe- dens I. 301.

3 Vrgl. Wendila (fretum) bei Adam von Bremen, wendilmere altd. bei Grimm, d. G. II. 508.

163

Bekanntlich sind nun die Endsfylben —il, —ul im Altdieutschen Deminutiv-
bezeichnungen, gewöhnlich, doch nicht immer, mit guter Nebenbedeutung;
man vergleiche die gothischen Namen: Vulls, Atta, Tòta und Vulfila,
Attila, Tòtila, Runò und Runilò, barn (τέχνον) und barnilò (τεχνίον),
magus (παῖς) und magula (παιδάγον), altd. Liup, Hùn, Hilt,
Gunt und Liupilo, Hûnilo, Hildilà, Gundilà u. s. w.¹ Wir tragen
somit kein Bedenken, die Verwandtschaft beider Namen anzuerkennen,
ja wir gedenken es sogar mit sehr triftigen weiter unten (§. 18. 3, 5.)
zu entwickelnden Beweisgründen zu erhärten, daß dieser Name eigent-
lich von den slawischen Wenden auf die deutschen Sneven in jener
uralten Zeit, als diese in die slawischen Länder zwischen der Weichsel und
Oder einbrachen und sich mit den Urbewohnern derselben vermischten,
übergegangen sei. Diese Namensverwandtschaft der Weneden und
Wandalen mag vielleicht mit daran Ursache gewesen sein, daß Schrift-
steller des Mittelalters den letzteren Namen hin und wieder zur Be-
zeichnung der Slawen gebrauchen². Ohne uns weiter bei dieser
Namensgleichheit zweier sonst verschiedener Völker aufzuhalten, berüh-
ren wir nur noch mit einigen Worten die Bedeutung des Namens der
Winden. d) Troszdem daß man die verschiedentlichsten Ansichten über
die Grundbedeutung dieses Namens aufgestellt hat, ist man dennoch noch
zu keinem sicheren Resultate gekommen. Ohne uns weiter mit der Auf-
zählung der vielen, bisweilen überaus albernen zunal älteren
Etymologien³ zu befassen, erwähnen wir nur, daß man den Namen
gewöhnlich von dem Wurzelworte winda, wenda herleitet, welches in
den indoeuropäischen Sprachen Wasser bedeutet⁴. Auf den ersten Blick

1 Grimms d. G. I. 120. III. 666 sq. Dieser scharffinnige Forscher hat den Unterschied der Formen Vin-ili, Vin-uli, Vand-uli, Vand-uli nur flüchtig berührt und den Gegenstand selbst nicht genugsam, namentlich betreff des Verhältnisses von i und u in der Bildungshylbe -il, -ul durchsorgt. Bei den Alten lesen wir nicht nur Vistila, sondern auch Vistula, Visula. Daß auch der Name der Heruler eine Deminutivform sei, ersehen wir aus dem älteren Namen dieses oder doch eines verwandten Volkes, der Hirren. Einen gleichen Wechsel änden wir auch in den Formen auf -ing, -ung, sowie bei den Slawen auf -ici, uici, z. B. Ulići, Ulući. — Am schwierigsten ist die Erklärung der Umwandlung des Wurzelvokals i in a, in der Form Vandali, Vanduli.

2 Mehr darüber §. 18. 5.

3 Siehe Rollárs Rozprawy o gmenách národu slawského. S. 219—286.

4) Jordan, origines Slavicae IV. 100. Adelungs Mithridates II. 471. 654 ff. Koch-Sternfelds Beiträge I. 16—17. Barth, deutsche Urgeschichte. I. 109. Wilhelms Germ. S. 87.

11 *

164 I. 8. Die ältesten Zeugnisse über die Winden.

scheint dieses Wort eine ungewöhnliche Aehnlichkeit mit dem Namen der
Wenden zu haben, denn es lautet sanskr. und (madidum esse, fluere),
lat. unda, altd. undea, unda, undja (fluctus), mitteld. ünde, altsächs.
uthia, angels. ydh, skandin. unn, altprenss. unds, altslaw. onda
(noch den Alussnamen Ondawa u. s. w.), sewie im sanskr. uda, udaka
(aqua), griech. οὐδός (poet. ὀδός), lat. udor (udus), goth. watô,
altsächs. watar, angels. väter, skand. vatn, altd. wazar, slaw.
woda, lith. wandu, lett. uhdens, finnisch wenna ¹, dän. vand ²,
endlich keltisch angebliche wand, wend, wond (fluvius), vin (aqua),
von, vonan (fluere) u. s. w. Vergleichen wir nun den Namen des Vol-
kes genauer mit jenem des Wassers, so bemerken wir mit Sicherheit, daß
sich beide Werte nach durchaus verschiedenen Gesetzen richten und ihrer
grammatischen Bedeutung und ihrem grammatischen Bene nach schwerlich
als von einer Wurzel abgeleitet betrachten lassen. Außerdem finden wir
mit dem Namen Winda nicht blos an Wasser wehnende Völker und am
Wasser liegende Städte, sondern auch hohe Verge bezeichnet, wie der mons
Vindius und Vindhya in Spanien und Indien. Die herrschende, ven
Halling neuerlich wiederholte Ansicht, wonach der Name Winden,
Wenden ein rein örtlicher, nicht nur die Slawen sondern alle am
Meere angesessenen Völker bezeichnender wäre, findet in einer gründ-
lichen Sprachforschung keine Begründung. Drüherhin glaubte ich einie-
gen Zusammenhang zwischen dem Namen der Winden und jenem da
Hindus oder Indier ³ zu finden ⁴; allein auch diese, sonst nicht so
unwahrscheinliche Ansicht läßt sich nicht durch kritische Sprachforschung
begründen, denn die regelmäßige Umwandlung des sanskr. h in das
lateinische, deutsche und altslawische ist s, ss, z. V. sanskr. hima (nix.
davon Imaus mons = nivosus Plin. VI. 17. 64, Himalaja = nivs
domus, Himawat = Emodus = nivs praeditus, griechisch χρισ,
sanskr. hêmanta (hiems), griech. χειμών, χειμα, lat. hiems, peri.
sime-stan, afghan. zumy, oset. simeg, slawisch zima, lithaufr.
żiema, lett. seema; sanskr. hrid (eor), griech. ζῆρο, κέαρ, καρδία,

1 Verschieden ist das finnische wessi = dem magyar. viz., dem kelt. is,
wis, dem deutschen is, wes, dem slaw. giz, gez (Gizera, gezero) u. s. w.

2 Wovon Einige wendila (kretum), wendelsä, wendilmere u. s. w. un-
nicht von den Bandalen ableiten.

3 Der Name der Hindus lautet sansk. Hindu, pers. Hind, plur. Hunud.
griech. ἡ Ἰδός, Ἰδικός, Ἰδική, lat. Iudus, Iudi, hebr. Hondu, arab. Hind.
äthiop. Henda.

4 Abkunft der Slawen. S. 201.

I. 9. Die ältesten Zeugnisse über die Serben.

165

lat. cor (cord-is), armen. sird, goth. hairto, slaw. srdee, lith. szirdis u. s. w.; doch giebt es auch einige Beispiele, wo das sansktr. h in anderen Sprachen in den Lippenbuchstaben w übergeht, z. B. sansktr. vidaha, lat. vidua, slaw. wdowa u. s. w. Sonach gestehe ich offen, daß ich durch kritische Sprachforschung Nichts gefunden habe, was zu einer unfehlbaren Erklärung der Urbedeutung des Namens der Winden irgend gedient hätte; ich überlasse daher die weitere Erforschung dieses Gegenstandes künftigen Forschern.

## 9. Die ältesten Zeugnisse über die Serben.

1. Bis jetzt ließen wir uns von dem Grundsaße leiten, daß alles, was sich in alten unverdächtigen Quellen über die Weneden oder Winiden findet, zur Geschichte des slawischen Urfammes gehöre und die Grundlage seiner Alterthümer bilde; in Folge dessen sammelten wir alle hierher gehörigen Zeugnisse mit Sorgfalt und suchten sie theils soweit möglich, theils soweit nöthig zu erklären. Bereits aus der oben (§. 7.) angestellten Erörterung über das Verhältniß und die Geltung der Namen Wenden und Serben ersehen wir, daß der erstere, soweit bekannt, bei den Slawen selbst nicht gebräuchlich war, wohl aber bei den Völkern deutscher, keltischer, lithanischer und finnischer Abkunft. Der einheimische uralte Name der Slawen insgesamt oder doch wenigstens des größeren Theiles derselben war, wie wir oben bereits dargethan (§. 7. 15—18.), Serben, Serben. Wollen wir nun die Anfänge des slawischen Urvolkes gehörig und allseitig erforschen, so ist eine sorgfältige Durchsicht aller Quellen der ältesten Geschichte Europas nothwendig, um zu erfahren, ob sich in ihnen nicht irgend eine Erwähnung oder Erinnerung an dieselben unter ihrem eigenen heimischen Namen findet. Beide Zeugnisse, über die Weneden wie über die Serben, beziehen sich immer nur auf ein und dasselbe Volk, gerade so wie die verschiedenen Nachrichten der alten Schriftsteller über die Kelten und Gallier oder über die Teutonen und Germanen immer nur ein und dasselbe Volk betreffen. Erst die Vergleichung beider und die Vereinigung derselben zu einem Ganzen läßt hoffen, daß dadurch auf viele noch dunkle Seiten unseres Alterthums ein helleres Licht sich verbreiten werde. Leider müssen wir vor allem beklagen, daß zum unersehlichen Verluste unserer alten

166 I. 9. Die ältesten Engnisse über die Serben.

Geschichte gerade unter diesem einheimischen Gesammtnamen der slawischen Völker überaus wenig Nachrichten im gesamnten Umfange der alteuropäischen Geschichtsquellen bis in das Zeitalter des Jornandes und Prokop (552) erhalten worden sind. Die Ursachen dieses Mangels sind mannigfaltig und schwer zu entdecken. Die slawischen Völker, wie wir aus der Abhandlung über die Weneden mit Bestimmtheit wissen, wohnten seit der historischen Zeit, welche für Europa erst mit Heredot (456 vor Chr.) beginnt, in den nordischen Ländern Europaß, welche den anderen gebildeteren südlichen Völkern, namentlich den Griechen und Römern beinahe unzugänglich und somit völlig unbekannt waren. Von der Ostseeküste wurden sie in das Innere gedrängt und zwar zuerst bereits im VI. und V. Jahrhundert vor Christo von den Skythen, sodann im III. und II. Jahrhundert vor Christo von den Sarmaten, endlich im II. und III. Jahrhundert nach Christo von den Gothen; diesen drei mächtigen und kriegerischen fremden Völkern war ein großer Theil des slawischen Volkes in jenen Gegenden unterworfen. Auf dieser Seite konnten die griechischen und römischen Schriftsteller keine genügende Kenntniß von dem serbischen Stamme gewonnen haben; falls sie nun über die Völker dieses Theiles von Europa schrieben, so bedienten sie sich, sei es, daß sie es nicht besser wußten, oder weil es ihnen bequem dünkte, für alle dortigen Völker der allgemeinen Zeichnungen zuerst von Skythen, sodann von Sarmaten, zulegt beider zugleich, ohne irgend einen Unterschied zwischen den herrschenden Fremdlingen und den untergechten Eingeborenen zu machen. Gegen Süden war das Serbenland durch die Karpathen begrenzt. Von dieser Seite war der Verkehr mit Griechen und Römern noch schwieriger, da bekanntlich Gebirge die Völker ebenso von einander fern halten und isoliren als Flüsse und Meere sie nähern. Die Ostseeküste, wenigstens die südliche, an der man den Bernstein sammelt, überließen die Serben ohne Zweifel bereits im IV. Jahrhundert vor Christo den deutschen Gothen; in der oberen Hälfte waren seit jeher Völkerschaften lithuanischen Stamnes und weiter nach Norden Ueberreste des großen finnischen Volkes ansässig. Auf dieser Seite konnte auch nicht die geringste Kunde über die Serben unmittelbar aus dem Munde dieses Volkes selbst zu den Griechen und später zu den Römern durchdringen, alles, was sie über dieselben vernahmen, erfuhren sie durch die Deutschen, bei welchen die Serben Winden genannt wurden; in Delge dessen bezogen sich alle in ihren Schriften erhaltenen Nachrichten lediglich auf die

167

Winden, während der Serben kaum irgendwo Erwähnung geschieht. Ueberdies lebten die Serben, wie sich dies nicht nur aus den Zeugnissen des Jornandes und Prokop und aus der ältesten Geschichte der Russen, Polen und Czechen ergiebt, seit jeher unter einer volksthümlichen Herrschaft, getheilt in eine große Menge freier Gemeinden; insofern ist es auch wahrscheinlich, daß falls auch, wie sich dies nicht bezweifeln läßt, ein allgemeiner Stammname bestand, derselbe doch wenig im Gebrauche gewesen ist, da er durch die Namen der einzelnen Stämme und Gemeinden gewissermaßen beschränkt und gleichsam in den Hintergrund gedrängt wurde. Daß diese Namen einzelner Stämme bis in die uralte Zeit hinaufreichen, sollen später gehörigen Ortes anzuführende Beweise bestätigen. Der Charakter selbst sowie die Art der Sitten und Lebensweise der serbischen Völkerstämme mochten daran mit Schuld sein, daß sie erst später und viel weniger als die übrigen Völker des Nordens, Skythen, Sarmaten und Germanen den Römern bekannt wurden. Es waren stille, sanfte, dem Kampfe wenig nachhängende, desto mehr aber dem Ackerbau und ihrer Häuslichkeit zugethane Stämme; nur die Nothwendigkeit eigener Vertheidigung nöthigte sie zuweilen zu bewunderungswürdiger Tapferkeit und nur das ansteckende Beispiel ihrer Unterdrücker, der Skythen, Sarmaten und Deutschen, wirkte einigermaßen verderblich auf ihre reinen, stillen Sitten. Ein solches Volk giebt aber der parteischen, undankbaren Geschichte wenig Veranlassung zur Lohpreisung. Zulezt erwäge man, daß nur der kleinste Theil der geographischen und historischen Schriften der Griechen und Römer auf uns gekommen ist; es ist also recht wohl möglich, ja sogar wahrscheinlich, daß mit dem Untergange jener Schriften auch manche Nachricht über die Weneden auf immer verloren ging. Wir messen dem um so mehr Glauben bei, erinnern wir uns nach Prokop des Gebrauchs des uralten Namens Sporen, d. h. Serben bei Slawen und Anten.

2. Obgleich nun die Quellen für den Gebrauch des Namens Serben nicht so reichlich fließen, wie für jenen des Namens Winden, so besitzen wir immer noch zwei ausdrückliche und wesentliche Zeugnisse dafür, daß dieser Name in seiner reinen und ächten Form bereits mehrere Jahrhunderte vor Jornandes und Prokop üblich und anderen Völkern bekannt gewesen ist. Diese Zeugnisse finden wir bei Plinius und bei Ptolemaios. Plinius sagt bei Aufzählung der am Maietis wohnenden Völkerschaften: A Cimmerio accolunt Maeotici, Vali,

168 I. 9. Die ältesten Zeugnisse über die Serben.

Serbi, Arrechi, Zingii, Psesii ¹. Ebenso erwähnt auch Ptolemaios in seiner Beschreibung des asiatischen Sarmatiens folgende Völkerschaften: „und zwischen den keraunischen Gebirgen bis an den Rha wohnen die Drinaeer, die Valen und die Serben“ ². In den meisten Handschriften des Ptolemaios ließ man Serbi, seltener Sirbi, eine Verschiedenheit, die in der abweichenden Aussprache dieses Namens bei den Slawen selbst ihren Grund hat. Leicht sieht man, daß hier auf die Aussfindigmachung der wahren Wohnsitze jener Serben das Meiste ankommt. Dies Räthsel ist bis jetzt noch nicht gelöst und dürfte auch künftig noch nicht sobald gelöst werden. Weder Plinius noch Ptolemaios gehen uns hier irgend zur Hand, vielmebr widerspricht Einer dem Andern. Plinius beginnt bei dem Bosporus Cimmericus und sezt seine Maiotiker, Valen, Serben, Arrechen, Zingier, Psesier auf die Küste des Maiotis, wie es scheint nach Norden fertschreitend, denn er geht von dort auf die Tanaiten über. An einer andern Stelle³ sezt er die Valen weit von da gegen Osten in die nordöstlichen Abhänge des Kaukasus, näher an die sogenannte porta Caucasiae. Bei Ptolemaios dagegen haben alle diese Völker, die Drinaeer, Valen und Serben ihre Wohnsitze im Osten zwischen den keraunischen Gebirgen und der Wolga und von dort bis an das kaspische Meer. Unter den keraunischen Gebirgen verstanden die Alten die nordöstlichen gegen den Terek sich hinziehenden Kaukasusabhänge, wiewohl sie über die Richtung und Lage derselben durchaus falsche Verstellungen hatten, da sie sich diese bald als südliche, bald als nördliche bis zum ripariischen Vorgebirge reichende Ausläufer des Kaukasus dachten ⁴. Nach Plinius müßte man die Serben auf der Küste der Maiotis unfern der Donanmündung, nach Ptolemaios hingegen auf dem Ufer des kaspischen Meeres, zwischen Kaukasus und Wolga wohnen lassen. Indessen kann man sich, wie allen Forschern wohl bekannt, bei Bestimmung der Lage so unbekannter Gegenden, wie jener am Don und der Wolga, weder dem Plinius noch dem Ptolemaios so ohne Weiteres anvertrauen ⁵.

1 Plinius h. n. VI. c. 7. §. 19.

2 Ptolem. 1. V. c. 9. Μεταξύ δὲ τῶν Κεαυνιων ὀρέων καὶ τοῦ Ποταμοῦ Ὀρυναῖοι καὶ Οὐάλοι καὶ Σέρβοι (al. Σίρβοι).

3 Plin. h. n. 1. VI. c. 11.

4 Mela I. 19. Strabon Xl. p. 501. 503. Plinius VI. 9. 10.

5 Richtig und beachtungswerth ist das Urtheil Lelewels über die Komphilatiansweise des Plinius in seinen Badan. w geogr. S. 145—147, 386 fl.

169

Beide Schriftsteller schöpften aus Tausenden von Handschriften und
vermischten längst veraltete Nachrichten mit neueren, häuften in Sar-
matien und Skythien eine Unmasse von älteren und neueren, ächten
und verdorbenen Völkern auf, von welchen jedes wieder seinen Wohn-
sitz, freilich oft auf's Gerathewohl hin erhielt. Hundert oder zwei
hundert Meilen Entfernung von den wirklichen Sitzen dürfen bei einer
so verworrenen Schilderung wie bei der des Plinius und Ptolemaios,
nur für einen geringen Arrthum gelten. Nicht alltägliche geogra-
phische und geschichtliche Keantnisse, außerdem noch eine riesige Kraft
und Ausdauer sind nothwendig, falls in das skythisch-sarmatische La-
byrinth Richt und Ordnung gebracht werden soll, woran es noch bis
jezt fehlt. Betreff der Serben bin ich der Ansicht des Plinius,
der sie näher zum Don als zu dem kaopischen Meere und dem Kankaus
seht, und zwar aus folgenden Gründen: vor allem scheint die ältere
Nachricht sehen an und für sich den Quellen und der Wahrheit näher
zu stehen. Sodann denten andere, allerdings spätere Schriftsteller
hierher, niemals nach Osten. Die Erinnerung an die Drinaceer hat
sich in der Stadt Orna unfern der Mündung des Don erhalten, eine
Stadt, über welche Plan Carpin ad a. 1239 interessante Nachrichten
mittheilt und deren auch in den russischen Chroniken zu d. J. 1346
und 1395 Erwähnung geschieht. Nicht weit von dort, da wo die
Wolga nach ihrer Annäherung zum Don sich plötzlich nach Osten
wendet, fließt die Sarpa, welche in der Nähe des von den Russen
Běloje Osero (weißer See), von den Tataren Cagan genannten Sees
entspringt, von da längst des Zrgenigebirges gerade nach Norden
läuft und unfern Sarepta in die Wolga fällt. Der Name dieses Flusses

und des Ptolemaios ebendas. S. 158—159, 437—440, 473—474. Vrgl.
Mannert, Nord. der Erde. S. 347, 356.

1 Auch hier gilt Lehrbergs Ausspruch: „Man hatte von wirklich vor-
handenen Dingen gehört, man dachte sich die Lage derselben nach einer unrichti-
gen Vorstellungsart“. Untersuch. S. 202.

2 Bo, sagt Lelewel, že co w jakiej jest u Pliniusza opisane Kra-
jinie, nie idze za tém, aby to do niej koniecznie należić miało. („Denn,
sagt Lelewel, daß bei Plinius in einem Lande etwas bemerkt ist, daraus
folgt noch nicht, daß es nothwendig dahin gehören müsse.“) Bad. w geogr.
S. 147.

3 Sof. Wremen. I. 328. 407. Bei Plan-Carpin Orna, in russischen
Jahrbüchern Ornač, nach Karamsin entweder Tana, ješt Asow, oder
Achas. 1st. ross. goss. IV. 4.

4 Sehr leicht möglich ist es, daß unter den montes Hippici und Ceraunii
der Alten dieser Gebirgszug gemeint sei.

170 1. 9. Die ältesten Jengnisse über die Serben.

scheint auf die Serben hinzudenten. Wer vernag es aber gegenwärtig
zu erörtern, ob diese Serben eine Art Kolonie, vielleicht sogar auf Be-
trieb der Sarmaten¹ selbst entstanden, oder ob sie nur ein isolirter Theil
des großen Serbenstammes, der durch das europäische Sarmatien bis
an den Don herrschte, waren. Prokop sezt allerdings, wie wir bereits
oben bemerkten, „die unzählbaren Völkerschaften der Anten“ in die
Nähe dieser Serben und in das Flußgebiet des Dons, wornach es
möglich, ja sogar wahrscheinlich wäre, daß jene slawischen Anten
damals, d. h. im I. und II. Jahrhundert nach Christo in einigen Stäm-
men bereits bis zur Sarpa (Sarb) gereicht hätten, da die Sarpa-
mündung nur zehn Meilen von der Biegung des Don entsernt ist.
Die Anname dieser Dertlichkeit als des Sitzes der Serben beseitigt noch
nicht alle Zweifel, da Plinius und Ptolemaios die vielleicht weit entfernt
im Flußgebiete des oberen Don und weiter westwärts wohnenden Serben
nur irrthümlich hierher versegten. Der Name ist ächt; die Anwässigkeit
der Serben im damaligen Sarmatien unbezweifentlich; die Bestimmung
ihrer Size nach Plinius und Ptolemaios aber ein Räthsel. Und doch
find es diese Serben, von denen einige Forscher, unter ihnen der verdiente
Dobrowsky, alle späteren Slawen ableiten wollten, eine Meinung, deren
Unbegriindetheit nach unseren Erörterungen klar am Tage liegt.

3. Lange Zeit hindurch finden wir den Namen der Serben
nicht wieder in den auf uns gekommenen Denkmälern der europäi-
schen Geschichte; erst Prokop bietet zu unserem Erstaunen, zugleich
aber auch zu unserer Betrübniß das verdorbene Wort Spori statt
Serbi, bemerkend, es sei dies der uralte Gesamtname aller Völker
des slawischen Stammes gewesen: „Vor dem haben auch die Slawen
und Anten einen einzigen Namen gehabt; beide wurden vor Alters
(τὸ παλαιὸν) Sporen (Σπόδοι) ² genannt“. Wir berufen uns hier

1 Sehr gewöhnlich war in alten Zeiten die Wegführung des überwundenen Volkes in das Land des Siegers, so die Wegführung der Juden nach Medien und Persien, der Vannonier von Darios Hustaspes durch den Megabyzos nach Asien u. s. w. Auch die Sarmaten wurden von den Sthythen an den Don übergesiedelt, wie wir §. 16. 2. zeigen werden. Das Land an der Sarpa ist gegenwärtig eine nur wenigen Nomaden zum Anfenthalte dienende Steppe, die jedoch, wie der gelehrte Bewohner jener Gegend, H. A. Zwick in Sarepta, mit gutem Grunde behauptet, in uralter Zeit viel wasserreicher, sester, fruchtbareer und somit auch bewohnter gewesen ist. Dorpater Jahrbücher 1835. V. 273—296.

2 Procop. bell. Goth. 1. III. c. 14. p. 498. und P. Stritter, memor. pop. II. 29.

171

auf das, was wir oben (§. 7. 15 -- 17.) darzuthun suchten,
wornach das verdorbene Spori statt Serbi steht. Hier wenden wir
unsere Aufmerksamkeit lediglich daraus, daß Prokop den Namen Serben
zuvördertst für alterthümlich, sodann für allgemein erklärt.
Mag nun das Zeugniß des Prokop geschöpft sein woher es wolle,
sicher gehört es in die ältere dunkle Periode der slawischen Alter-
thümer und infofern dürfte es uns gestattet sein, dasselbe hier zu
erörtern. Die Richtigkeit des prokopischen Ausspruchs und des Alter-
thums dieses Namens, sowie der Lauterkeit der Quellen jenes Aus-
spruchs bestätigen vor allem Plinius und Ptolemaios, jener vier, dieser
fünf Jahrhunderte älter als Prokop, welche uns jenen Namen in seiner
ursprünglichen ächten Form bieten. Selbst die dunkle Bedeutung des
Namens bezeugt, daß er weit über die Grenzen der bekannten Ge-
schichte unserer Sprache und unseres Volkes reicht. Auch beweist die
Ausbreitung desselben bei einem so volkreichen, in so viele Stämme
zerfallenden Volke, daß es ein durchaus ursprünglicher Name sein mußte,
widrigenfalls er sich nicht so eingewurzelt und noch heutzutage bei den
nach Sigen, Mundart und Sitten verschiedensten Stämmen erhalten
hätte. Die Allgemeinheit dieses Namens nach dem Ausspruche des
Prokop findet erst später Bestätigung. Da wir bereits oben (§. 7. 17.)
weitläufig darüber handelten und die hierhergehörigen Zeugnisse in
den späteren Zeitraum gehören, so enthalten wir uns hier geflissentlich
einer genauern Untersuchung derselben. Wäre jene schriftliche Quelle,
aus welcher Prokop sicher noch neben dem mündlichen Berichte der
Slawen selbst geschöpft haben mag, noch vorhanden, so wäre unsere
Geschichte betreff der Völker, welche unter dem Namen der Serben
dastehen, ungleich weniger dürftig und dunkel als sie es gegenwär-
tig ist.

4. Zur Ergänzung und Bestätigung der oben angeführten Zeugnisse läßt sich hier noch das Zeugniß eines Schriftstellers von ungewissen Zeitalter, wahrscheinlich eines Zeitgenossen von Jornandes und Prokop, wenn er nicht älter als Beide ist, anführen. Es ist dies Bibius Sequester, der Verfasser einer kleinen, wegen der darin enthaltenen neuen Bemerkungen interessanten Beschreibung der von alten Dichtern erwähnten Quellen und Flüsse. Chemals schrieb man dieses Schriftchen dem Ende des IV. Jahrhunderts zu; neuere auf wesentlicheren Beweisgründen beruhende Forschungen sezen es in den Lauf des VI. Jahrhunderts. Wir lesen darin folgende Nachricht ,,Albis

172 I. 9. Die ältesten Zeugnisse über die Serben.

Germaniae Suevos a Cervetiis (al. cod. Servitiis) dividit: mer-
gitur in oceanum ¹. Die sorgfältige Untersuchung dieses zwar kurzen,
für die slawische Geschichte aber nichts destoweniger überaus wichti-
gen Zeugnisses führt uns zu der vollkommenen Ueberzeugung, daß
unter den Servitii (Cervetii) kein anderes Volk als die Serben an
der Elbe gemeint sind. Der neueste Herausgeber der Schrift des Bi-
bius Sequester, Tberlin verstand diesen Namen Cervetii, den man
in allen bisherigen Ausgaben gelesen hatte und der sich in allen bis
jetzt verglichenen Handschriften vorsand, nicht und veränderte ihn nach
bloßer Muthmaßung in Cherusei, natürlich ohne alle Begründung.
Denn erstens gestattet die allgemeine Uebereinstimmung aller alten
Ausgaben und Handschriften eine willkürliche Alenderung ohne die
wesentlichsten Gründe, die wir hier doch keineswegs bemerken, durch-
aus nicht. Sodann, ohne dies weiter zu berühren, daß der von
Schriftstellern des I. und II. Jahrhunderts nur selten erwähnte Name
der Cherusker in so später Zeit nirgens mehr vorkommt, ja sogar
außer allem Gebrauche gekommen zu sein scheint, widerspricht jener
Annahme des Oberlin auch die Lage der Sueven und Cherusker
schlechterdings. Beide nämlich, die Nachkommen der Cherusker und
der Sueven wohnten auf dem linken Ufer der Elbe, konnten also
nicht durch diesen Fluß geschieden sein. Die Cherusker wohnten von
allem Anfange an auf dem linken Elbufer, östlich von den Chatten
in der Gegend des Harzes, von da sündlich zwischen der Werra und
Saale und von dort vielleicht noch weiter nach Osten und Nord-
osten bis an die Elbe. Ein Theil der Sueven, wozu nach Tacitus
die Burgunder, Gothen, Wandalen und andere zwischen der
oberen Elbe und der Ostsee angessene Völkerschaften gehörten, hatten
ihre Size auf dem rechten Elbufer; nach dem Auszuge der Gothen,
Burgunder, Wandalen u. A. vom II. — IV. Jahrhundert verblieb
der Name der Sueven lediglich den Deutschen zwischen der Elbe und
den Alpen, also den Thüringern, Baiern, Allemanen. Der lehte
unbedeutende Haufe der Sueven, vielleicht von den Serben gedrängt,
wandte sich nach Anhalt während des Longobardenzuges nach Staz-

1 Vibius Sequester, de kuminibus, fontibus, lacub. gent. etc. s. v. Albis. — Eine flüchtige allzu oberflächliche Erwähnung dieses Zeugnisses findet sich bei Anton, Dobrowsky und Engel. Siehe Antons Verfuch über die alten Slaven II. 111—112. Engel, Gesch. von Serbien 150. 157. (zugleich mit den Worten des Dobrowsky).

173

lien (568) ¹. Bibius Sequester, der in Italien oder in Gallien
schrieb, meint die zwei zu seiner Zeit bekanntesten großen Völker auf
den beiden Elbufern und nennt ganz natürlich die Zweven als das
nähere zuerst, sodann die Serben als das entferntere. Betreff der
Schreibart dieses Namens (Servitii, Cervetii) genüge die Bemer-
kung, daß sie ganz den Regeln der mittelalterlichen Schreibweise
gemäß ist, wornach von den lateinisch Schreibenden in fremden Na-
men das h in u, uu, w verwandelt (z. B. Wulgari statt Bulgari,
Zeriuani statt Serbiani), ferner e statt s und z geschrieben wurde
(z. B. Cieruisti statt Srbiště, Cilensii statt Silensii, Pruci, Prucia
statt Prusi, Prusia u. s. w.) ². In Folge dessen tragen wir kein
Bedenken dieses Zeugniß auf die Serben zu beziehen, welche sich zu
Ende des V. Jahrhunderts in den von den Deutschen verlassenen
Ländern zwischen der Oder und Elbe niedergelassen hatten und späterhin
durch verschiedene besondere Namen wie Laufitzer, Miltschaner, Glo-
matscher, Stoderaner, Suselzer u. s. w. bezeichnet wurden. Wir
halten aber dafür, daß damals der Name Serben alle Slawen in
Deutschland überhaupt und also auch die Lutizer und Bodrizer be-
zeichnet habe. Zu dieser Ansicht bewegt uns außer anderen Gründen
die gemeinschaftliche Herkunft aller dieser Völkerschaften aus dem Be-
loserbien (Weißserbien) des Konstantin Porphyrogeneta, welches der
baiersche Geograph Serviani nennt ³, wie wir dies gehörigen Drts des
Weiteren erörtern werden (§. 43. 44.) ⁴. Ob unter dem Worte
Crhepstini auf den pentingerschen Tafeln, welches am nördlichsten
in Deutschland unter andern altdeutschen Völkern (Chauci, Cha-
mavi, Varini u. s. w.) steht, die Serben oder ein anderes Volk
gemeint sei, wage ich nicht zu entscheiden. Einige erklären es für
das verderbene Cherusei. Die Buchstaben, welche dieses Wort kil-
den, sind von einer Hand und mit schwarzer Tinte, dagegen die
Namen der übrigen Völker mit rother Tinte geschrieben und scheinen

1 Witichiod in Meibomii Scriptoribus rerum Germanicarum I. 634.
Niedel, die Mark Brandenburg II. 3—4. Gaupp, das Gesetz der Thü-
ringer. S. 34—35.

2 Die weitere Entwicklung dieses Gegenstandes siehe 5. dieses §.

3 „Zeriuani, quod tantum est regnum, ut ex eo cunctae gentes
Selavorum exortae sint et originem, sicut affirmant, ducant.“

4 Kruse hat den Namen Cervetii auf seiner Karte des alten Germaniens ungefähr da. wo später das Land Serbiště (Ciervisti) erwähnt wird, also in der Nähe der Stadt Zerbst (Srbiště), aber auf dem linken Elbufer!

174 I. 9. Die ältesten Engnisse über die Serben.

von dem Abschreiber der wiener Handschrift selbst herzurühren ¹. Die Handschrift ist im XIII. Jahrhundert (1265?), wahrscheinlich nach einem Originale aus dem ersten Viertel des V. Jahrhunderts, worin sich eine solche beigeschriebene Bemerkung wohl finden konnte, kopiert worden. Denn die Ausbreitung der Serben über die Oder nach Deutschland fällt in einen etwas früheren Zeitraum, als man genowwärtig annimmt, nämlich wenigstens in den Anfang des V. Jahrhunderts, wenn nicht schon in das Ende des IV. Indessen, wie gesagt, wir geben auf dieses verderbene Wort nicht zu viel.

5. Zum Schluss dieser historischen Aehrenlese über die Serben berühren wir noch den Ursprung und die Bedeutung dieses Namens. Der Name Srb gehört ebenso zu den ältesten als zu den dunikelsten Völkernamen, an dessen Erklärung sich nicht wenige Schriftsteller vom Kaiser Konstantin Porphyrogeneta und vom Bischof Salome oder vielmehr seinen Gehülfen an bis auf unsere Zeiten versucht haben ². Der gelehrteste und zugleich besonnenste unter den bisherigen Sprachforschern, Dobrowsky, gestand aufrichtig, trotz aller möglichen Nachforschung und Vergleichung der slawischen Mundarten keine stichhaltende Erklärung gefunden zu haben ³. Uns schien früher die Ableitung von einem Wurzelwort, welches Wasser bedeute, wahrscheinlich zu sein, zumal sich auch Dobrowsky dieser Ableitung zuneigte ⁴, denn erstens entspräche dieselbe der gewöhnlichen (allerdings unrichtigen) Erklärung des Namens Winde, sodann finden sich in der That einige Städte und Dörfer dieses Namens am Wasser gelegen, endlich bedeutet die Wurzel srb allerdings in einigen, namentlich orientalischen Sprachen das fließende Wasser ⁵. Indessen wir geben diese Ableitung nach wiederholter sorgfältiger Untersuchung wieder.

1 In dem Abdrucke der peutingerschen Tabeln, die von der Universität Osnb herausgegeben wurde, ist dieses Wort betreff der Farbe und der Buchstabenart nicht treu wiedergegeben worden. Nach Kepitar, der das Original in Wien selbst einsah, sind sammtliche Buchstaben des Wortes CRHEPSTINI schwarz. — Vrgl. übrigens Katanesich, orb. ant. I. 196. Mannert, Germanien S. 213. Gaupp, Gesehe der Thüringer S. 97.

2 Die älteren Erklärungen siehe in Kollars Rozprawý p. 180—184, wo man auch des Verfassers eigene Ansicht weitläufigt erörtert findet S. 137—180.

3 Dobrowský, Inst. I. slav. p. 154.

4 Engels Gesch. von Serbien S. 156. „Srb — eine niedrige sumpsige Gegend.“ Dobrowsky.

5 Abkunft der Slawen S. 196—200.

1. 9. Die ältesten Beugnisse über die Serben. 175

auf und finden uns veranlaßt, einer anderen, wie wir glauben, richtigeren und begründeteren Raum zu geben. Da wir bei der wahren Wortforschung den historischen Weg für den sichersten halten, so dürfte auch hier die Betrachtung aller alten Formen, in welchen dieser Name uns begegnet, voranszuschicken sein. Man liest ihn nun bei Plinius Serbi; bei Ptolemaios Serbi und Sirbi (Σέβοι, nach anderen Coderen Σήβοι); bei Prekop Spori (Σπόβοι) statt Sorbi; bei Vibius Sequester Servetii oder nach anderen Handschriften Servetii; bei Fredegar Surbii; im Chron. Moissiac. Siurbi; in den contin. Ann. Lauriss. von Einhard Surbi; bei Alfred Surpe und Surke; bei dem baierschen Geographen und bei Negino Surbi; in einer schlesischen Chronik bei Sommerberg Surbiensis provincia; in einer Urkunde von 1136 Swurbelant, im Biterolf Surben (zwei mal)¹; bei Einhard, bei den Fortseßern der annal. Fulden. und Bertinian. Einhard, Rudolf und Prudentius von Trecen bei Adam von Bremen und Helmold Sorabi; bei Peter Bibliothec. Soavi (statt Soravi); bei Kadlubek Sarbiensis prov., in Urkunden von 873 Sarowe prov., bei Boguchwal Sarb (vir); in den Glossen des Bischofs Salomo genannt mater verborum ² Sirbi; bei Sigebert Gembl. Sirbia; bei dem Kaiser Konstantin Porphyrogeneta Serbli (Σέβλοι, von den Serben an der Donau) und Serbii (Σέβιοι, von den Serben hinter den Karpathen), Serbia (τὰ Σέβια, die Stadt Srbica in Makedonien); urkundlich 949 Ciervti (die Stadt Zerben, Serben); in der Stiftungsurkunde des Bisthums Brandenburg von 949 Ciervisti (Gau), urkundlich 1161 Cervisti, urkundlich 975 Kirrusti, im Cod. S. Meuric. Kiruisti, urkundlich 1003 Zerbiste, bei Dithmar Mersch. Ziruuisti (die Hauptstadt des Gaus, das heutige Zerbst), in einer Urkunde von 1147 Zervirizke, von 1196 Cherevist, von 1197 Cherewist; in einer Urkunde von 961 (verdächtig) Zurbici (burgwardium, jetzt Zörbig im leipziger Kreise), bei Dithmar Zurbizi und Curbizi, beim Annal. Saxo Zurbike, in einer Urkunde von 1144 Zorbwech, in anderen

1 Grimms deutsche Heldensage S. 138.

2 Wir sind der Ansicht, daß das Wort Sirbi in dem Saße: „Sarmate... Sirbi tum dicti a serendo, nicht von Wacerad beigeschrieben sei, sondern vom ursprünglichen Verfasser selbst herrühre. Vrgl. Cod. mus. boh. p. 303. v. 2. 3. Wacerad schrieb Zirbi neben den Worten Sarabette und Sarmathe. Ib. p. 302. v. 2. p. 471. 1.

176 I. 9. Die ältesten Beugnisse über die Serben.

Urkunden Sorbek; bei Dithmar und dem Annal. Saxo Zribenz (Stadt, jetzt Schrenz); urkundlich 1040 (verdächtig) Zurba (Gau), urkundlich 1064 Serebez (burgwardium, jetzt Schrabitz); bei Kredrenos Serbii (Σερβολοι); bei Zenaras, Anna Komnena u. j. w. Serbi (Σερβοτοι); in einer münchner Handschrift aus dem XI. Jahrzehundert Zeriuani (statt Serbiani); in den Glossen des Czechen Wacerad 1102 Zirbi (lies Srbı), bei Kosmas Zribia, Zribin (lies Sribia, Srbin); bei Nestor nach Handschriften von 1377 Sereb' und Serb' (beide collect.); in serbischen Denkmälern aus dem XII. – XIV. Jahrhundert Srb', Sr'b'l', Sr'bin, Sr'blin, Sr'bli (plur.), sr'bskyj (adj.); bei Dalimil Srbowé u. s. w. Heutzutage wird der Name von den Serben an der Donau Srb, Srbin, Srblijn, Srbljak u. s. w., von den ober- und niederlausitzer Serben Serb, Serbjo (plur.), serbski und serski (adj.), serbske und serske (plur.) (z. B. serska ryć) u. s. w. ausgesprochen. In Rußland und Polen finden wir im Mittelalter und in der Gegenwart folgende Formen dieses Namens: serebszezyzna, sierbszezyzna, sereczyzna, sierczyzna, nach dem lithauischen Statut (1529) ein Lohn für die Frehndienste, wie ich glanke, von den Serben ¹. Bielski in seiner Chrenik (1597) schreibt Serbowie, Serbia, Blazowsky (1611) Serbowie, Serbin, Serby acc. plur. u. j. w.; nach den Serben benannte alte Dörfer in Rußland heißen: Serben und Serbigal (Ende der Serben) in Liefland, Serbino im petersburger Gouvernement, Sierby in Minsk ², Serbowskij in Tschernigow, Serbi und Serbinowka in Welnien; in Polen: Serbentynie, Serbentyny, Serbentyszki in der Wojewodschaft Augustowo (vrgl. das illyrische Srbenda, augment. von Srb), Serbinow in Zandomit, Sierbowice in Krakau, Sarbice, Sarbicko, Sarbiewo, Sarbin in den krakauer, plocker, kalischer Wojewodschaften und im westlichen

1 Stryjkowski (p. 446. 750.), Golębiowski (II. 50) und Maciejowski (III. 262. 266) schreiben das Wort verschieden; das lith. Statut konnte ich selbst nicht einsehen. Die Erklärung Czackis (von strjbro, ruffisch serebres, Silber) ist falsch. Betreff der Form vergleiche pańszczyzna u. s. w., hinfichtlich des Gegenstandes królewszezyzna das altserbische eakonstwo, eine jedenfalls mit dem Namen der Zakonen oder Tehakonen zusammenfängende Abgabe; weißruff. mordanica (servitus, dipl. 1456) von dem Volke Morda, Mordwa, σκαβούρευ, σκαβούρυ u. s. w.

2 Auf Schubarts Karte von 1829 1. 3. steht Scherby statt Sierby nach der Aussprache des gemeinen Volkes geschrieben. In derselben Gegend giebt auch ein Schlowany statt Slowany (Slawen).

177

Galicien u. s. w. Spätere verdorbene lateinische Formen wie Servi, Serviani aus dem XIII. — XV. Jahrhunderte gehen uns hier nichts an. Bei diesen Verschiedenheiten eines und desselben Namens muß man vor allem die einheimische Aussprache und Schreibart von der fremden unterscheiden. Die Slawen selbst haben zwei verschiedene Aussprachen und Schreibarten: Nestor schrieb nach der ältesten Handschrift Sereb¹, und in Weißrußland hieß eine Abgabe der Serben serebszeceizna, sereboż; damit stimmen viele ausländische Quellen, sowie auch die heutigen Lansitzer überein, welche den Wurzelvokal e haben; die südlichen Serben dagegen sprechen und schreiben von jeher Srb, Srblijn, ehne e, womit die Böhmen übereinstimmen. Eine viel größere Verschiedenheit herrscht in den von griechischen, lateinischen und deutschen Schriftstellern gebrauchten Formen, unter die auch die Böhmen Wacerad und Cosmas gehören; es kommen hier folgende Formen vor: Sirvi, Serbi, Spori, Sorbi, Servetii, Surbii, Siurbi, Suurbi, Surpe, Surle, Surbi, Surben, Sorabi, Soavi, Serbli, Ciertvi, Serbii, Zurbici, Curbizi, Sarbi, Kirrusti, Sorbek, Zribia u. s. w. Betreff der Aussprache weichen diese Formen wenig von dem einheimischen Serb, Srd ab, wohl aber gab die Unsicherheit der lateinisch-deutschen Schreibart, namentlich bei einem so schwierigen Worte Anlaß zu den verschiedentlichsten Formen. Das slawische s wird hier nicht nur durch z: Zirbi, Zeruani u. s. w., sondern auch durch e: Cervetii, Ciertvi, Curbizi, einmal sogar durch Kirrusti wiedergegeben, da die Deutschen schon frühzeitig ihr scharfes z oder y² damit verglichen, wie sie denn noch heutzutage von den Serben herrührende Orte mit z=y anfangen lassen: Zerbst, Zörbig, Zerben u. s. w. Der Wechsel der Lippenbuchstaben b und w ist häufig und klar, das b und p oder das b und k der deutschen Sprache, namentlich der angelsächsischen Mund-

1 Nestor, herausgegeben von Timkowski S. 3. — Im Soshiskij Wremenik (Sophien-Jahrbuch, Ausgabe von Strojew) ist I. 3. Serb' geschrieben.

2 Ueber den Buchstaben e statt z, y im Deutschen schiebe Grinnz deutscher Grammatik I. 163. Die alten Deutschen schrieben bloß eit statt Zeit, celt statt Zelt, ci statt eu=zu u. s. w., aber auch euge (duetu) statt Zuge u. s. w. In den Urkunden deutscher Könige finden wir Cedlisciani 993 statt Sedličani, Cidlotitz 1194 statt Sedlotici, Cilensis 1011 statt Sileosis, Cirimundi 986 statt des gewöhnlichen Serimund u. s. w. S. Leutsch, Markgraf Gero 1828. 8. Raumer, regesta Brandenb. T. I. — Bei Dithmar Pruci, Prucia statt Prusi, Prusia. — Ja sogar k wurde für e gebraucht und umgekehrt, z. B. Nizici ist bald Nizizi, Nikike, Nikiki, Nicici u. s. w.

Schaffarik slaw. Alterth. I.

12

178 1. 9. Die ältesten Zeugnisse über die Serben.

art eigenthümlich. Die Beimischung der Vokale e, i, ie, o, u, uu,
iu, gewöhnlich vor r, z. B. Serbi, Sirbi, Ciervisti, Sorabi,
Surpe, Siurbi u. s. w., bisweilen auch nach r: Zribenz, Zribia,
Zribin, oder auf beiden Seiten z. B. Serebez hat seinen Grund
in dem Bestreben, den vokallosen, fremden, der deutschen Zunge
schwierigen Namen Srb etwas aus sprechbarer zu machen¹. Doch
glaube ich, daß bei den Slawen in Deutschland eine doppelte Aus-
sprache dieses Namens üblich war, Serb und Srb, wo sodann na-
mentlich die Formen Ciervisti, Ciertvi wichtig sind, da in ihnen
das altpolnische, weißrussische und russinische Sierbište, Sierbi ver-
borgen zu sein scheint. — Ein so uralter, in der Heimath tief ein-
gewurzelter, bei den Fremden ungewöhnlicher Name kann seinen Ur-
sprung und seine Bedeutung am natürlichsten nur in seiner Heimath
gefunden haben. Nun finden wir inmitten der slawischen Sprache,
in der russischen, russinischen und altpolnischen Mundart ein diesem
Namen verwandtes Wörtchen, nämlich das russische und kleinrussische
paserb (puer, privignus), polnisch pasierb, mit einigen Ableitum-
gen, wie das russische und kleinrussische paserbok (privignus),
paserbka, paserbica (privigna), polnisch pasierbica (privigna),
pasierbi, pasierbiczy, pasierbny (alles adj.) u. s. w. Die sorg-
fältigere Untersuchung dieses Wortes zeigt uns: a) daß es zusam-
mengeseßt, b) daß es dasselbe Wort mit pastorek (privignus)
und c) daß es von der Wurzel sir (orbus) abgeleitet sei. Die Zu-
sammenseßung des Wortes aus der Präposition pa und dem selbst-
ständigen Worte serb ist für den Kenner der slawischen Sprache
nichts ungewöhnliches, und erleuchtet aus der Vergleichung ähnlich
zusammengesetzter sowohl einheimischer Wörter z. B. ruff. pasynok
(privignus), padčerica (privigna), serb. posinak, poln. pasynek
(pronepos), słowak. parobok (juvenis, von der Wurzel rob) u. s. w.
als auch ausländischer z. B. lith. pósunis (privignus), podukra
(privigna) u. s. w., vor allem aber aus dem Zeugnisse verwandter
orientalischer Sprachen, in welchen sich beide Formen, die einfach
und die zusammengesetzte paser und suar finden². Die Einerleiheit der
Wörter paserb und pastorek ist etwas schwieriger zu erkennen; haben

1 Vergleiche die verschiedenen Formen des Namens Chrwat, Chorwat §. 10. 10. §. 34. 4.

2 Dobrowsky brachte das Wort pastorek mit der Wurzel pásti (pascere) sicherlich ohne Begründung in Verbindung. B. Gr. 1809. p. 50. 1819. p. 46.

1. 9. Die ältesten Engnisse über die Serben.

179

wir jedoch alle Forinen des letzteren vor uns, so dürften wir uns leicht davon überzeugen. Sie lauten aber korutanisch pasterk (privignus), pasterka (privigna), zuweilen pastorik, pastorka, chorw. pasztorek, pasztorkinya, serb. pastorak, pastorka, böhm. pastorek, pastorkyně, slow. pastorok, pastorka und pastorkynja; es geht daraus hervor, daß das o blos Umwandelung des Vokals e ist, wie in topl statt tepl, lat. tepidus, in popel statt pepel, bober statt bebr (kyr. und bulg. vrgl. lat. hiber bei Plinius, deutsch Biber), Wolyn statt Welun' oder Welyn' (bei Nestor) u. s. w.; das k ist die Bildungssylbe wie in pasynok von syn, parobok von rob u. s. w. und das t Einschiebsel, wie in rozptyliti statt rozptyliti (dissipare) von pyl (pulvis, Staub), stjn statt sjen, strjbro statt srebro, straka statt sraka, streda statt srjeda u. s. w. Sonach gleicht pasterk, oder auf seine Elemente zurückgeführt, pa-ser-k vollkommen dem ruff. und poln. pa—ser—b, nur die Endbuchsta- ben sind verschieden; doch ist dies k ebenfalls bloße Bildungssylbe, da es sich im sansk. paser (puer)¹, pers. puser (lilius, puer), pelw. poser (puer), kurd. suar (puer) und afgan. suari, suai (puer)² nicht findet. Es läßt sich somit nicht bezweifeln, daß in pa—ser—b oder pa—ser—k lediglich ser die Haupt = und Stammsylbe ist, auch dürfte keine weitläufigte Beweisführung dafür nöthig sein, daß dieser Stamm nebst dem kyr. sir (orbus), ruff. siryj, sirota, serb., chrw., kärnth., slow. sirota, czech. sirotek, sirůbě, siroba, nieder- laus. sirota, oberlaus. syrota, syrotstwo, poln. sierota, sierocę, sieroci u. s. w. aus einer und derselben Wurzel erwachsen ist. Diese Wurzel finden wir in dem sanskr. su (generare, producere, vrgl. prasûti progenies), im lat. sevi, satum von se—rere statt se—sere (sese reduplicatio) ³, im goth. saian, skand. sôa (serere), alts. sjejati u. s. w.; die Bedeutung aller dieser Worte ist: zeugen, so daß ursprünglich beide Worte syn und sir (sir-ota, sir-ůbě, serb), den Sprößling, ähnlich wie das lat. satus, natus, das griech. τέκνον u. s. w. bezeichnen. Daraus ergiebt sich zugleich, wie die jehigen Russen ganz natürlich und passend das veraltete dunkle paserb,

1 Heerens Ideen über Pol. II. 45.

2 Klaproth, As. Polyglotta p. 67. 70. 78. Pott, etymologische Forschungen I. 215. Ob das zend. posnam und poln. posan hierher gehöre oder zu dem Stamme syr, wage ich nicht zu entscheiden.

3 Potts etymologische Forschungen I. 216. Grimms deutsche Grammatik I. 927. Eichhoff, Parallele p. 177. 272.

12*

180 I. 9. Die ältesten Jengisse über die Seiben.

paserbica mit dem üblicheren und somit klareren pasynok, pad-
derica vertauschen konnten. Der Sinn des Volksnamens Srb ist
somit klar: es bedeutet das Wort weiter nichts als Nation, gens,
in welcher Bedeutung ihm das indische von derselben Wurzel ent-
standene serim (natio) vollkommen entspricht ¹. Diese Bezeichnungs-
art ist der Natur der Völker in ihrer Kindheit so angemessen, daß
wir sie häufig genug auch bei anderen Völkern finden, bei den
Deutschen, deren einheimischer Name Thintisk, Diutisk, Deutsche am
natürlichsten vom goth. thioda (natio, gens), altd. dial, lett. tauta
abgeleitet wird ²; ingleichen bei den Skandinaviern, deren Heimath
in uralter Zeit Manaheimr d. h. Land der Männer genannt wurde
u. s. w. Haben wir nun die Bedeutung des Namens Srb erkannt,
so ersehen wir zugleich den Grund jener verschiedenen oben ange-
führten Formen. Die Slawen selbst sprachen den Namen nach der
Verschiedenheit ihrer Wohnsitze und Mundarten sicherlich auch ver-
schieden aus: Serbi, Sierbi, Sirbi, Sarbi und Srbi, bald mit,
bald ohne Grundvokal, bald mit Umwandlung desselben in einen
anderen schwächeren, nämlich das kyrill. ³ (=dem franz. e muet). Die
Umwandlung und Ausstossung von Vokalen in Sylben vor r und
l ist in der slawischen Sprache so überaus gewöhnlich, daß es gar
keiner weitern Beispiele dafür bedarf; die Vergleichung von Worten,
wie brwa, srdee, trn, wlna, plny in den verschiedenen Mundarten
und in verwandten Sprachen, oder im Czechischen der Werte klegi
und klnu, pligi und plna, drewo und drwo, drwoštěp u. s. w.
überlasse ich jedem zu eigener Vornahme. Deshalb ist nun auch
Nestor's Sereb' (vrgl. Serebez in einer Urkunde von 1064), das
russ. Serbino, Serby, Serbinowka, das poln. Serbinow, Sierbo-
wice, Sarbin und das lausfl. Serb, Serbjo nichts schlechter als
das czech. und illyr. Sib, Srbljin; und nach den Formen Ciertvisti,
Ciertvi dürfte man annehmen, daß Srb von einigen slawischen
Stammen in Deutschland ebenso wie von den jezigigen Polen ihr
pasierb und pasierbica ausgesprochen worden ist ³. Ob es in späterer

1. Malte = Brun, Gesch. der Erdkunde, über; von Zimmermann II. 42.

2. Hallische allgemeine Litteratur-Zeitung N. 215. Grimm s deutsche Grammatik I. 108. 586. 630. III. 472. Des s. deutsche Rechtsalterthümer S. 229. u. A. S. unten §. 18. 10.

3. Die Verschiedenheit der polnischen Formen Serbinow, Sierbowice, Sarbin ist in der Mannigfaltigkeit der Volksmundarten begründet. Denn die heutige

## 1. 10. Die Stämme d. Slaw. im Lande d. Wind. od. Serb. 181

Zeit irgendwo Slawen gegeben habe, die den Namen wie Sirbi, sirbski aussprachen, wage ich nicht zu behaupten; unmöglich und unwahrscheinlich wäre es nicht.

## 10. Die Stämme der Slawen im Lande der Winden oder Serben.

1. Unsere bisherigen Erörterungen führten zu den beiden Hauptergebnissen: daß der slawische Stamm bereits in der ältesten Zeit ein großer und volkreicher und seit jeher, d. h. ebenso lange wie die verwandten Stämme der Thraken, Romanen, Kelten, Germanen und Lithauer in Europa angesessen war; und daß derselbe vom V. Jahrh. vor Chr. bis zum V. Jahrh. nach Christo in den Ländern zwischen der Ostsee und dem schwarzen Meere, zwischen den Karpathen, dem Don, der oberen Wolga und dem Gebiete der Finnen hinter Nowgorod unter dem Namen Winden und Serben gewohnt habe. Dieses letztere Ergebnis gewannen wir auf rein historischem Wege, ohne irgend bloßen unbegründeten Einfällen Raum gegeben zu haben, da wir durch Beimischung ungewisser Gegenstände das ganze System unserer Alterthümer zu gefährden fürchteten, infofern dann ein Angriff der Kritik unser ganzes Werk bedrohen könnte. Eingedenk dessen, daß in unserer Forschung alles auf den Uebergang aus der sichern und bekannten in die unsichere und dunkle Periode unserer Geschichte ankam, blieben wir bei ausdrücklichen, unanfechtbaren Zeugnissen des Fornandes und Prokop über die Winden und Serben stehen, um auf ihnen unser gesammtes System zu begründen. Wir sahen die dürftigen Zeugnisse über die Winden und Serben der Reihe nach mit möglichster Sorgfalt durch und bestrebten uns durch Vergleichung der Ausprüche der verschiedenen Zeugen die ursprünglichen Size der Slawen in Europa mit vollkommener Sicherheit zu bestimmen. Ob dies gelungen sei, überlassen wir dem Urtheile des hierin unterrichteten Lesers. Auf so fester und breiter Grundlage stehend dürfen wir es nun schon wagen, unser Gesichtskreis zu erweitern und die Grenzen jenes alten slawischen Urvaterlandes auf's

volnische Sprache ist ebenso wie ihre übrigen slawischen Schwestern eine Mischung verschiedener Mundarten, welche der Sprachforscher wohl unterscheiden muß, falls er nicht beständigen Irrethümern ausgefegt sein will. Der Mafur, der Karpathenbewehner, der Schlesier, der Kaschube sprechen verschiedene Mundarten.

182

I. 10. Die Stämme der Slawen

Neue in Augenschein zu nehmen, um die verschiedenen darin woh-
nenden Völkerschaften ihrer Herkunft und ihrer Verwandtschaft nach
tiefer zu erforschen. Auch hier gilt jener bekannte historische Satz,
daß, je volkreicher und je größer ein Stamm ist, er durch desto mehre
besondere Namen einzelner Stämme bezeichnet wird. Daß dies bei
dem großen Windenstamme der Fall gewesen, geht aus den Worten
des Jornandes hervor, welcher versichert, daß die Namen der Winden
zu seiner Zeit nach der Verschiedenheit der Size sehr verschieden wa-
ren; es bestätigt dies die große Menge verschiedener slawischer Völ-
kerschaften, welche im VI. — IX. Jahrhundert auf dem Schauplade
der Geschichte erschienen, deren Namen aller Wahrscheinlichkeit nach
aus den ältesten Zeiten, wo die Slawen noch in ihrer ursprünglichen
Heimath sahen, herrühren. Oben sahen wir, daß diese Heimath zwi-
schen der Ostsee und dem Don, in dem europäischen Sarmatien des
Ptolemaios gelegen war. In jenem unermesslichen Länderraume
lassen nun die griechischen und römischen Geographen und Historiker
außer den Winden noch eine Menge verschieden benannter, größerer
und kleinerer Völkerschaften wohnen. Hier drängt sich aber die Frage
auf: sollten unter jenen Namen nicht auch windische Stämme ver-
borgen sein? Daß dem so ist, läßt sich kaum bezweifeln. Da nun
aber eine gründliche Erörterung dieses besonderen Gegenstandes die
Durchsicht des gesammten geographischen und geschichtlichen, in den
Denkmälern der Griechen und Römmer erhaltenen Stoffes über die
Länder des nördlichen Europa nothwendig macht, eine Arbeit, die
zu gewaltig ist, als daß sich dieselbe hier abthun ließe, mögen für
jetzt nur die Ergebnisse unserer desfallstigen Untersuchungen mit Be-
füzung der leitenden Grundsäge, wie der Beweisgründe, nach welchen
die Verwandtschaft des einen oder des anderen Volkes bestimm
wurde, Platz finden. Vor allem wird das Zeitalter des Herodot
-etwa von 459 – 444 vor Christo)* als der Anfang der ersten
immer noch lückenhaften und dunklen Geschichte angenommen; von

* Herodots Abfassung seiner Geschichte fällt richtiger frühestens in die zwanzigiger Jahre, denn er erwähnt Greignisse aus dem peloponnesischen Kriege sewohl im dritten als im vierten, als im fünften, als im sechsten, als im siebenten, als im neunten Buche; man mag mit Niebuhr die XC. Olympiade annehmen. Die Beweise für diese Bestimmung wird der II. Theil der Schrift von Heinrich Wuttke, de Thueydide, scriptore belli peloponnesiaci (T. I. Vratislaviae 1839. T. II. Lips.) vorlegen.

183

der älteren Zeit erwähnen wir nur, was dieser glaubwürdige Historiker ausdrücklich berichtet. Völlig ausgeschlossen bleiben hier alle mythischen Namen unbekannter nordischer Völker, wie der Hyperboreer, Makrobier, Albier, Kynokephaler, Androphagen, Hippopoden, Amazonen, der einäugigen Arimaspen mit sammt den Inseln der Glückseligen. Wer Gefallen daran hat, hyperboreische Irrlichter an den kimmerischen Sämpfen zu jagen, der ergehe sich daran nach Herzenslust. Sodann wird es für ausgemacht gehalten, daß, obschon die Weneden der größte und ausgebreitetsste Völkerstamm des europäischen Sarmatiens waren, nichts destoweniger andere mehr oder weniger große fremde Stämme theils auf der Grenze des Wenedenlandes theils inmitten der Weneden wohnten. Unter diese fremden Stämme sind nach dem Urtheile anderer Forscher und nach unserem eigenen Ermessen folgende zu zählen:

1) der skythische Stamm von nordischer Abkunft;

2) der finnische oder tschudische Stamm, von derselben Abkunft;

3) der sarmatische Stamm,

4) der keltische Stamm,

5) der deutsche Stamm, } von indoeuropäischer Abkunft.

6) der lithanische Stamm,

7) der thrakische Stamm,

Sämmtliche nichtwindischen Völker, welche im ersten Zeitraume unserer Alterthüner d. h. von Herodot (459 v. Chr.) bis auf Fornandes (552 n. Chr.) im europäischen Sarmatien (eine der Kürze wegen angenommene geographische Bezeichnung) wohnten, gehören zu einem derselben. Bei der Bestimmung der Stammverwandtschaft dieser Völker vichten wir uns vor allem nach den ausdrücklichen Zeugnissen alter glaubwürdiger Schriftsteller, insoweit sie mit der anderweit erkannten historischen Wahrheit übereinstimmen, sodann nach der natürlichen Beschaffenheit und den Sitten und Gebräuchen jedes einzelnen Volkes, soweit darüber alte Nachrichten zugänglich sind, ferner nach der geographischen Lage des Volkes und der Vergleichung seiner älteren und neueren Size, endlich auch nach der versichtigen, strengen Etymologie seines Namens.

184

1. 10. Die Stämme der Slawen

A. Die slawischen Völker des Herodot.

1. Die Budiner.

2. Herodot aus Halikarnassos (geb. um 484 gest. um 400 v. Chr.), allem Anscheine nach ein Kaufmann auf Samos, bereiste, um sich Kenntnisse der Völker und ihrer Geschichte, vielleicht auch mit Rücksicht auf Angelegenheiten des Handels, zu erwerben, einen großen Theil von Asien, Afrika und Nordgriechenland u. s. w., besuchte die Länder auf der Nordwestküste des schwarzen Meeres, we bereits seit zwei Jahrhunderten einige griechische Kolonien (unter ihnen Olbia am Bog die berühinteste), angelegt waren. Damals befanden sich die Länder am schwarzen Meere in der Umgegend von Olbia in der Gewalt der Skythen, einer Nation, wie wir wissen, von nordischer Abkunft, verwandt den späteren Mongolen oder Tataren. Herodot schöpste seine Nachrichten daselbst aus eigener Erfahrung und Kenntnißnahme; denn er verkehrte mit den dortigen Skythen und kannte sogar den einheimischen König Ariapithes persönlich; ferner aus den mündlichen Angaben der dort weit und breit gebietenden und tiefer in's Land hinein angesessenen Skythen selbst; und drittens endlich aus den Erzählungen und Ausprüchen der griechischen Kolonisten, die nicht nur mit den Skythen sondern auch mit anderen Völkern jener Gegenden im Verkehr standen. Insefern hat das Zeugniß des Herodot bedeutenden Werth¹. Nach ihm war das Reich der Skythen folgendermaßen begrenzt: östlich reichte es bis zur Mündung des Don und bis zur Krümmung dieses Flusses bei seiner Annäherung gegen die Wolga; nördlich erstreckte es sich bis zur Mündung des Psol in den Dniepr und von da sehr wahrscheinlich bis zu den Quellen des Bog und des Dniester; im Westen waren ihnen, wie es scheint, Völker von anderer Abkunft bis an die agathyrsischen Verge d. h. bis an das heutige Siebenbürgen und auch noch weiter bis an die Donanmündungen unterworfen. Demzufolge hatten die eigentlichen, aus dem innern Asien herein gewanderten Skythen die nicht eben großen Länderstrecken unmittelbar am schwarzen Meere inne. Tiefer nach Norden und Westen wohnten

1 Ueber Herodot siehe das umfassende und gediegene Urtheil Dahi manual in den Forschungen auf dem Gebiete der Gesch. II. Herodot aus seinem Buche für Leben. S. 1 – 236. und Niebuhrs kleine historische Schriften I. 354 ff.

185

nach Herodots Angabe nichtskythische Völker; indessen auch im skythischen Reiche selbst waren die sogenannten ackerbauenden Skythen am Dniepr und im heutigen Podolien ¹ sicherlich kein skythisches, sondern ein slawisches, von den Skythen unterjochtes Volk, unter welchen die Sieger als Herren und Adel lebten ². Unter den nichtskythischen Völkern außerhalb Skythischen nennt Herodot als die hauptsächlichsten: die Budiner, die Neuren, die Melanchläner, die Androphagen, die Taurier, die Gelonen und die Sauromaten ³. Von diesen Völkern gehören die ersten beiden, mit Ausüschluß der sechs übrigen, welche als zu fremden Stämmen gehörig weiter unten besprochen werden sollen, aller Wahrscheinlichkeit nach zu dem windischen oder serbischen Stamme. Lassen wir jedoch den Herodot zuvördерst selbst über jeden dieser Stämme sprechen; dann erst wollen wir urtheilen.

3. Die Budiner, sagt Herodot, ein großer und volkreicher Volksstamm mit sehr hellblauen Augen und hellblonden Haaren, sind die ursprünglichen Bewohner ihres Landes, sie führen eine nomadische Lebensweise und genießen ganz allein in diesen Gegenden Tannzapfen ⁴. Von den Gelonen, welche ursprünglich von den griechischen Kolonien auf der Küste herkamen und sich mitten unter den Budinern in der hölzernen Stadt Gelonos niederließen sind die Budiner in Gestalt, Gesichtsbildung, Sprache und Lebensweise verschieden. Die Gelonen sprechen zum Theil griechisch, zum Theil skythisch, beschäftigen sich

1 Herodot 1. IV. c. 17. 18. Σκύθαι Ἀροτῆρες auf dem rechten und Σκύθαι γεωγοι auf dem linken Dnieprufer. Vrgl. §. 13. 2. Mannert, Norden der Erde. 1820. 8. S. 102—103. — Reichard läft die Gebiete der ackerbauenden Skythen bis Smolensk reichen, indem er die Worte des Herodot (Herodot IV. 18. 53.) anders als Mannert erklärt. Vrgl. Hertha XI. Heft 1. S. 3 ff.

2 Niebuhr, kleine histor. Schriften. Bonn 1828. 8. I. 352 ff. Siehe weiter unten §. 13. 2.

3 Herodot 1. IV. c. 102. Als Darios gegen die Skythen zog, traten die Führer der nordischen Hauptvölker zu einer Berathschlagung zusammen, nämlich die Könige der Taurier, Agathyrser, Neuren, Androphagen, Melanchläner, Gelonen, Budiner und Sauromaten.

4 Herodot 1. IV. c. 108. Βουδίνοι δέ, ἐθνος ἐὸν μέγα καὶ πολλόν, γλαυκόν τε πᾶν ἰσχυρώς ἐστι καὶ πυρὸν. c. 109. οἱ μὲν γὰρ Βουδίνοι, ἐόντες αὐρόχθονες, νομάδες τὸ εἰσὶ καὶ φθειροτραγέοναι, was man früher durch „Insekten essen“ erklärte; Ritter bewies aus dem Epitomator des Tzezes, daß es „Tannzapfen essen“ bedeute. Ritter, Vorhalle europäischer Völkergeschichte. Berlin 1820. 8. S. 459. Göttinger gelehrte Anzeigen 1820. Dec. St. 206. Die Lappländer und andere nordische Völkerchaften genießen noch gegenwärtig diese Frucht.

186

I. 10. Die Stämme der Slawen

mit Acker- und Gartenbau und nähren sich von Getreide¹. Nur die Griechen pflegen den Budinern den Namen der Gelonen zu geben, das Land der Budiner hat Ueberfluß an Holz; in einem sehr dichten Walde ist ein See oder Sumpf, mit Schilf bewachsen. In ihm fängt man Fischottern, Biber und andere Thiere mit viereckiggeformten Köpfen, aus deren Fellen man Pelze versertigt². Ueber die Lage des Budin landes ist Herodots Angabe nicht ganz bestinmt und sicher. Er sagt nämlich irgendwo, daß die Neuren lange vor dem Zuge des Dazreios (513 v. Chr.) wegen ungewöhnlicher Ueberhandnahme von Schlangen in ihrem Lande dasselbe verlassen und neue Wohnsitze bei den Budinern gesucht und gefunden hätten³; bereits zu Herodots Zeiten sahen aber diese Neuren von den Dniesterquellen nördlich und westlich⁴, also im Flußgebiete des heutigen Bug bis zum Nur und Narew in der Gegend, welche seit undenklicher Zeit bis jetzt das nurbskische Land genannt wird. Haben diese Neuren nun, wie Herodot versichert, an den Grenzen der Budiner gewohnt, so folgt daraus, daß die Budiner das benachbarte Land innehatten und zwar aller Wahrscheinlichkeit und den Zeugnissen späterer Geographen nach jenes von den Dniesterquellen auf der nordöstlichen Seite, im heutigen Wolynien und Weißrußland. Hierher in die Nähe der Neuren, Gewiner und anderer Völker sezt sie Ptolemaios⁵, an einer anderen Stelle bemerkend, daß der Borysthenes d. h. der westliche Dnieprarm oder die Beresina vom budinischen Gebirge herkomme (Boudivou ὄρος). In der Nähe der Quellen des heutigen Bog ist ihr Name auch in der griechischen Charte des Agatho-

1 Ueber die Gelonen läßt sich außer dem von Herodot Bemerkten nichts Sicheres sagen; was spätere Schriftsteller über sie bemerken, scheint bloße Wiederrolung der überdies üblicherstandenen Werte des Herodet zu sein. Möglich, daß der Name Gelonen bei den Slawen und Finnen aus dem der Hellenen sich gebildet hatte. Solcher hellenischer Mischlinge gab es am schwarzen Meere eine große Menge. Auf dem Denkmale des Protegenes (218—201 v. Chr.) werden sie Mischhellenen genannt. Vrgl. §. 13. 2.

2 Herodot 1. IV. c. 108—109. Es ist unbekannt, was die Πηρία τετραγωνοπρόσωπα eigentlich bedeuten sollen. Man deutet auf Genthiere, obwohl deren Felle sich keineswegs zu Pelzwerk eignen. Brehmers Entdeckungen I. 487. Auch auf Robben (phoea vitulina); diese leben indessen im Meere. Am wahrscheinlichsten ist die Erklärung mit Mardern. Cichwald, in den dorpater Jahrbüchern 1834. Gest VIII. S. 3—16.

3 Herodot 1. IV. c. 105.

4 Herodot 1. IV. c. 51. 100. 125.

5 Ptolem. 1. III. c. 5. Καὶ πάλιν μεταξύ Πενκίνων καὶ Βουστέγων Καρπιανοί· ὑπέρ οὖς Γηονίοι· εἰτα Βωδήνοι.

im Lande der Winden oder Herben.

187

dämon, eines dem Ptolemaios gleichzeitigen ¹ Künstlers, dessen Charte
der ptolemaischen Erdbeschreibung beigefügt wurde, angegeben ². Das
Zeugniß des Ptolemaios ist um so wichtiger, je mehr aus seiner Schrift
hervorgeht, daß er genaue Nachrichten, wie kein anderer Schriftsteller
jener Zeit, über die Völker des europäischen Sarmatiens vor Augen
hatte. Die Ausprüche anderer Zeugen, so wenig Sicheres sie über
die Budiner beibringen, widersprechen seinem Zeugnisse wenigstens
nicht. Es werden aber die Budiner noch bei Mela ³, Plinius ⁴, Am-
mianus Marcellinus ⁵, Julius Honorius ⁶, Aethicus ⁷ und Stephan von
Byzanz erwähnt ⁸. Nach diesen Zeugnissen läßt sich’s nicht bezweifeln,
daß der große und volkreiche Stamn der Budiner echemals das ganze
heutige Molynien und Weißrußland inne gehabt hat. Nur ein Blick auf
diese Länder überzeugt uns, daß keine Gegend der nordischen Länder
besser zur herodotschen Beschreibung der Size der Budiner paßt. Dort
giebt es unermessliche Wälder und Sühne; der heutige Rokytnosumpf
ist der Rest eines früheren Sees (vrgl. §. 22. B.). — Alles aber, was
wir über die Size der Budiner in der Nachbarschaft der Neuren nach
Herodot gesagt haben, streitet gegen die eigene Ansicht dieses Historikers

1 Heeren, Comment. de fontibus Geogr. Ptolemaei. 1827. 4. p. 10—11.

2 Europa, tab. VIII.

3 Mela (ed. Tschucke et Weichert) 1. I. e. 19. §. 19. Primi (Sarma-
tarum) Maiotidae gynaecocratumeni, regna Amazonum, fecundos pabulo,
at alia steriles nudosque campos tenent. Budini Gelonon, urbem ligneam,
habitant. Juxta Thyssagetae Iyrcaeque (rect. Tureaeque, ut mss. et edd.
ant.) vastas silvas occupant, alunturqe venando. cf. ed. Gronovii 1722.
p. 110. Augenscheinlich schrieb Mela den Herodot ab und zeigte die Budiner
mit ihm irrthümlich hinter den Don und die Wolga.

4 Plinius h. n. I. IV. c. 12. §. 88. A Taphris per continentem introrsus tenent Auchetae apud quos Hypanis oritur, Neuri apud quos Borysthenes, Geloni, Thussagetae, Budini, Basilidae et caeruleo capillo Agathyrsi. Super eos Nomades, dein Anthropophagi. A Buge super Maeotin Sauromatae et Essedones.

5 Ammian. Marcellin. 1. XXXI. c. 2. §. 14. Inter hos Neuri medi-
terranea incolunt loca, vicini verticibus celsis, quos praeruptos geluque
torpentes aquilones adstringunt. Post quos Budini sunt et Geloni perquam
feri, qui detractis peremptorum hostium cutibus indumenta sibi æquisque
tegmina conficiunt, bellatrix gens.

6 Jul. Honor. Orat. Exc. Bodiamo mons. Mela ed. Gronov. p. 691.

7 Aethici Cosmograph. Bodian. Ib. p. 706.

8 Stephan. Byzant. Gentilia per epit. s. h. v. Βουδινοί, Ἐθνος Σκυ-
Γικον παρὰ τὸ δινεύειν ἐπάνω ἁμαξων ἐτὸ βοῶν ἐλαννομένων. ἀμαξόβιοι
γὰρ οἱ Σύβαι.

188

I. 10. Die Stämme der Slawen

über die Heimath dieser Budiner, die er, durch die falschen Nachrichten über den Zug des Dareios gegen die Skythen verleitet, auf dem östlichen Ufer des Don, unfern der Sarmaten, angiebt¹. Daß diese Bestimmung der budinischen Size auf einem Irrthum beruhe, darüber waltet unter den gelehrten Auslegern seiner Schriften und unter den Kennern der alten Geographie kein Zweifel ob. Herodot schrieb seine Geschichte 80 Jahre nach dem Zuge des Dareios nach halb und halb sagenhaften und übertreibenden Ueberlieferungen. Dahin mochte wohl auch die Erzählung von dem Zuge des Dareios bis zu den Budinern, der ohne Zweifel stattfand, gehören; indessen da die Sage ihn schon bedeutend vergrößert hatte, so stellte auch Herodot die ihm sonst unbekannten Budiner weit jenseit des Don. Nun ist es aber unmöglich, daß Dareios, wie Herodot berichtet, innerhalb zweier Monate kriegersche Züge durch den ganzen Norden von der Donau über den Don hinaus bis zur Wolga und von da durch die früheren Länder zurück bis zu den Quellen der Wolga und des Dniepr, sodann herab durch die Länder an der Beresina, am Vog und Dniester ausgesführt habe: wohl aber konnte er bis zu den wahren Tigen der Budiner, wie wir sie eben nach einem anderen Zeugnisse bei Herodot bestimmt, also etwa bis zu den Quellen des Vog vorgedrungen sein (§. 13. 4.). Ueberdies fanden sich in diesen öden Steppen, in den Gegenden zwischen Don und Wolga, weder Seen noch Sumpfe noch ein großer Wald wegen der dort herrschenden starken Orkane, wohl aber in Wolynien und Weißrußland, wo noch heutzutage die Sumpfe von Pinsk Ueberreste eines ehemaligen überaus großen Sees sind². Die Gelonen sollen ursprünglich aus den griechischen Kolonien zu den Budinern gekommen sein. Dies konnte sehr wohl vom Ufer des schwarzen Meeres in die nahen Länder des heutigen Wolyniens und Weißrußlands geschehen, infofern diese auf der Handelsstraße zwischen dem schwarzen und dem baltischen Meere, auf welcher, wie wir bereits oben sahen, Bernstein und Getreide verführt wurden, liegen; zudem ist es gar

1 Herodot I. IV. e. 21. 123.

2 Eichwald, Professor in Wilna, beweist in den dorpeter Jahrbuchern 1834. H. 7. S. 3 — 16, daß auf der Grenze von Pinsk, um Pinsk, zur Zeit des Dareios ein See in der Größe des Maiotis gewesen sein müsse. Die Gegend, nur 68 Faden oder 7 englische Klaftern über der Ostsee erhaben, wird alljahrlich im Frühling nach Art eines Sees überschwemmt. Dieselbe Ansicht sprach ein anderer Naturforscher im Auslande 1834. Nr. 185 aus.

189

nicht unwahrscheinlich, daß die Griechen sich irgend einmal in den nördlichen Steppen zwischen Don und Wolga niedergelassen haben. Endlich widerspricht diese Uebertragung der Budiner über den Don hinaus der Angabe, wohnach die Neuren im Grenzgebiete der Budiner wohnten; die Neuren wohnten aber, wie wir mit Gewißheit wissen, im Flußgebiete des Bug. Demnach mußten die Budiner in ihrer Nachbar- schaft, in Wolynien und Weißrußland angesiedelt sein, wo Ptolemaios sie auch in der That hinseßt¹.

4. Wir folgen hier dem Vorgange des gelegten Ossoliński, der soweit uns bekannt, zuerst die Budiner des Herodot für Slawen erklärte und diese seine Erklärung mit triftigen Beweisen zu erhärten suchte², und tragen kein Bedenken, diese Budiner für einen slawischen Volksstamm zu erklären*. Wir wissen zwar recht wohl, daß schon vor

1. Reichard seßt die Budiner zwischen den Dniepr und Don, wegen des Flußhens Budka und der Stadt Budickoje im Boltawischen. Indessen finden sich solche Städte-, Dörfer- und Flußnamen auch anderweit in Menge. Vrgl. 4 dieses §. Brehmer unterscheidet zwei Abtheilungen der Budiner; die eine soll neben den Neuren am Dniester, die andere am Ilmensee bei Nowgorod gesessen haben. Diese Ansicht ist nicht gerade unwahrscheinlich, läßt sich aber schwerlich mit der historischen Wahrheit vereinigen, zumal auch das, was dieser Schriftsteller weiter über die Kolonien der Budiner an der oberen Wolga, bei der Münzung der Kama, sagt, mehr einen Dichter als einen Historiker verräth. Brehmers Entdeckungen 1. 485 ff. 536 ff.

2. Ossoliński, Wiadomoši historiczno-kryt. II. 487—494.

* Es dürfte nicht unzweckmäßig sein, aus Hermann Bo Friks Geographie des Herodot (Königsberg 1828) die hierher gehörige Stelle S. 117 f. zum Vergleiche mitzutheilen: „Deshalb von diesem Volke (den Sauromaten, deren Gebiet schon drei Tagereisen öffentlich vom Tanais beginnt) wohnen die Bovdivo, auf einem mit allerlei Holz dicht bewachsenen Boden, ein zahlreiches großes Volk mit klaren, blauen Augen und blondem Haare, dem eine hölzerne Stadt Γελωνός gehörte, rings umgeben von einer hölzernen Mauer, an jeder Seite hundert Stadien lang; Häuser und Heilighümer waren ebenfalls von Holz. Auch gab es dort Heilighümer hellenischer Gottheiten, hellenisch ausgebaut, mit Statuen, Altären und hölzernen Tempeln; dem Dionys wurde alle drei Jahre sein Fest nebst Baskanalien gefeiert. Die Gelonen waren nämlich vom Ursprung Hellenen, die aus ihren Stapelorten vertrieben sich bei den Budinern ansiedelten und daher auch halb kythische und halb hellenische Sprache redeten. Die Budiner hatten nicht dieselbe Sprache wie die Gelonen, führten auch überhaupt eine andere Lebensart. Sie waren nämlich das eingeborne und nomadisirende Volk des Landes, während die Gelonen Ackerbauer, Brodeesser und Gartenbauer auch von anderm Aeußern und anderer Hautfarbe waren. Die Hellenen indes beobachten diesen Unterschied nicht so genau. Das Land war dort, wie gesagt, mit allerlei Waldung bewachsen; im tiefsten Dickicht lag ein See, groß und wasserreich, von Moorland und Kohr umgeben, in welchem Fischottern und Bieber gefangen wurden und auch noch andere Thiere von viereckigem Gesichte, mit deren Bälgen man die Pelze verbrämte und deren Hoden zur Heilung von Mutterbeschwerden gedient haben sollen.

190

1. 10. Die Stämme der Slawen

längerer Zeit der verdiente Geograph Mannert¹ diese Budiner für
die Verfahren der Deutschen und für das älteste deutsche Volk, dessen
in der Geschichte Erwähnung geschieht, erklärte und daß spätere Schrift-
steller wie Brehmer, Kaufahl und Halling² ihm hierin vollkommen
beistimmt; indessen die beigebrachten Beweisgründe für diese Be-
hauptung so unbedeutend und die Ansicht schen an und für sich so un-
wahrscheinlich und allen anderen von den bedeutendsten Forschern gewen-
nenen Ergebnissen über den Aufang und die Ursache des deutschen Volkes
so völlig entgegenlaufend, daß wir ihr selbst unter den Deutschen keinen
langen Bestand prophezeien. Unsere Beweisgründe sind aber folgende:
1. Herodot erklärt die Budiner für ein großes und reiches Volk und
für Autechthonen d. h. für ein nirgendscher eingewandertes Volk. Eine
solche große, volkreiche Völkerschaft hinter den Karpathen war aber
lediglich der dort von jeher angesessene Wenedenstamm. 2. Gerade m
jene Gegend, wo die Budiner wehnten, seßte später Tacitus die Sige
der Weneden zwischen den Pecinern und Fennen. Nun wissen wir aber
mit Bestimmtheit, daß die Budiner weder von da auswanderten, weil
Plinius und Ptolemaios sie noch ebendaselbst kennen, noch daß die
Weneden von woandersher dort einzogen. Klar geht daraus hervor,
daß Budiner und Weneden ein und dasselbe Volk, beide Stämme des
großen Serbenvolkes waren. 3. Herodot versichert, daß die Gelonen
griechisch und kythisch gesprochen haben, dagegen die Budiner einer
daven völlig verschiedenen Sprache sich bedienten. Somit hatten also
die Budiner eine eigene von den Sprachen der nordischen Völkerza-
milie durchaus verschiedene Sprache. Eine solche ist aber ganz gewiß
die slawische. 4. Die Schilderung des Herodot, welche er uns von den
Budinern giebt, paßt am besten auf die Weneden. Hellblaue Augen
(γλαυκόν) und hochblonde Haare (πυγδόν) sind sichere, natürliche Kenn-
zeichen slawischer Herkunft³. Von den Germanen bemerkte schon Pro-

1. Mannerts Germania S. 17—24. Norden der Erde. S. 138—139.

2 Brehmers Entdeckungen I. 482 ff. 536 ff. Kaufahl, Geschichte der Deutschen I. S. 4—5. C. Halling, Exercit. Herodot. specimen s. de flava gente Budinorum dissert. Berol. 1834. 8. p. 1—40. Kaufahl berührt die Deutschenheit nur im Vorübergehen mit einer gewissen Scheu; die beiden Anderen haben sich aber in sie verliebt. Die blauen Augen und die weißröhlichsten Haare (so erklärten sie γλαυκός und πυγδόος ziemlich ungenau) sind ihr Hauptbeweis; alle übrigen sind rein etymologisch. Hunderte solcher Schriften beweisen noch nicht den Deut.

3 „Die Slawen hatten weder schwarze noch fahle, sndernd dunkle oder bräunliche Haare, womit gewöhnlich ein graues Auge, nämlich Himmelblan

191

kop, daß sie röthliche (οὐρεῖον, subrusus) Haare haben. 5. Die Budiner beschäftigten sich meistentheils mit Viehzucht, der Lieblingsbe-
schäftigung der alten Slawen. Anders bei den Deutschen: kriegerische
und abentheuerliche Züge durch ganz Europa waren deren Haupt-
geschäft. Beweis dafür ist jede Seite der Geschichte der ersten fünf
Jahrhunderte der christlichen Zeitrechnung. Was Heredot sodann von
dem Acker- und Gartenbau der Gelonen bemerkt, bezieht sich jeden-
falls nicht blos auf diese. Bei einer solchen Namensunsicherheit kann
sich leicht auf die Budiner mit beziehen, was ausschließlich den Gelo-
nen zugeschrieben ist. Die Budiner, eine ausgebreitete Völkerschaft,
mochten sich nach der verschiedenen Beschaffenheit ihres Landes bald
mit Ackerbau bald mit Viehzucht beschäftigen. Ueberhaupt ist die
ganze Erzählung über den Ursprung aller Gelonen von den Grie-
chen sehr verdächtig. Möglich, ja überaus wahrscheinlich ist es viel-
mehr, daß die Gelonen ein eigener Stamm der Budiner waren, in
deren Hauptstadt sich griechische Kaufleute aufzuhalten pflegten. Wir
vermuthen, daß diese Stadt Budy oder Budin geheißen habe¹. 6. Die
Seelen, Sümpfe, Wälder, hölzerne Wohnungen u. s. w. erinnern an
die beliebte Lebensweise der alten Slawen, wie sie von Jornandes,
Prokop, Maurikios u. A. geschildert wird. Bei alten Völkern, welche
feste Wohnsige haben und ein häusliches dem Ackerbau oder der Vieh-
zucht gewidmetes Leben führen, erleidet diese Lebensart im Zustande
der Unkultur weit weniger Alenderungen, als dies später bei Völkern
der Fall ist, welche in der Kultur fortzuschreiten beginnen. So gleicht
die Lebensart der heutigen Mongolen, Türken, Araber, Arnauten
u. s. w. mehrentheils der, die vor tausend Jahren stattfand. Kein
Wunder daher, daß die Schilderung der Budiner bei Heredot mit jener
der Weneden bei Jornandes, Prokop und Maurikios in vielen Stücken
wider Erwarten vortrefflich übereinstimmt. Vorzüglich enthält die Be-
schreibung der budinischen Stadt viel slawische Merkmale. Sie hatte vier
Ecken, war groß, auf jeder Seite ¾ Meilen lang, durchgängig von
Holz erbaut und mit einer hölzernen Mauer umgeben. Ganz so waren

mit ins Grau übergehend und eine röthliche Hautfarbe verbunden waren. Sur-
owiecki, Sledz. poez. Slow. p. 124.

1 Auf ähnliche Weise nannten die Slawen ihre Städte Chyzy d. h. Chyże,
Izby u. s. w. Die Hauptstadt der Chyschaner, eines lutizischen Stammes, hieß
Chyzy (§. 44. 6.); in Rußland, Polen und anderweit sind Städten und Dörfer
Chyzy, Chyzna, Chyziny, Chyziny, Chyžow, Chyžowica, sodann Iyba, Izby,
Izbištje, Izbica noch jeßt ungemein häufig.

192

I. 10. Die Stämme der Slawen

die slawischen Städte in der urältesten Zeit, weitläufig, da man Acker-
und Gartenland unmittelbar am Hause jeder Familie hatte, hölzern und
umgeben mit Mauern oder Wällen von Holz. So werden sie vom
Biographen des h. Otto, von Nestor, Helmold, Saro Grammaticus
u. A. ¹ geschildert. Ebenso gleicht die Beschreibung des hölzernen
Tempels und der hölzernen Bildwerke auf’s Haar der Beschreibung
der slawischen Tempel bei dem Biographen des h. Otto, bei Dithmar,
Saro Grammaticus u. A. ². Diese Aehnlichkeit ist so schlagend, daß
sogar Brehmer in der Beschreibung der Stadt der Budiner, wie sie
Herodot giebt, eine gewisse Aehnlichkeit mit dem späteren Nowgorod
zu bemerken glaubte, eine Bemerkung, die ihn von dem Deutschthume
der Budiner hätte abbringen können, wenn er der Wahrheit ihr Recht
hätte widerfahren lassen ³. Nach Tacitus kannten die Deutschen meisten-
theils keine Städte, noch pflegten sie in denselben zu wohnen ⁴. 7. Der
Name der Budiner selbst ist offenbar ein slawischer. Wohnten die Bu-
diner nun, wie sich dies von der hölzernen Stadt des Herodot abneh-
men läßt, in hölzernen Städten, Dörfern und Häusern (hudy) ⁵, wie
leicht wäre es dann möglich, daß sie deshalb von benachbarten blos in
Hütten von Holz und Stroh wohnenden Stammgenossen Budiner
(Häuserbewohner) genannt worden wären? Die Ableitung von woda
(Wasser), die Ossolinski auffstellte und die jener vermeintlichen Bedeutung
des Namens der Winden entspricht, ist als jeder Begründung entbe-
rend zu verwerfen ⁶. Sei dem wie ihm wolle, sein inneres Gepräge

1. Nestor ed. Timkowski p. 30—31. Saxo Grammaticus 1. XIV. p. 319. 1. 40. ed. Stephanii 1644. k. Noch im XIII. Jahrhundert gab es wenig steinerne Städte in Anland. Häufig stößt man in der Beschreibung russischer Schlösser bei Nestor auf den Ausdruck „gorod drewjan“ (höلكtnes Schloß) z. B. Kryjew drewjan, Nowgorod welikyj drewjao, sehr selten dagegen auf jenen: „gorod kamen“ (steinernes Schloß), z. B. Ladoga kamen u. s. w. Schlözer, Gesch. von Lithauen S. 17—19. Dessen Nestor III. 354—356.

2 Anonymi vita S. Ottonis p. 316 ff. Dithmar 1. III. p. 149. ed. Wagner. Saxo Grammat. 1. 1.

3 Brehmers Entdeckungen I. 481 ff. 486.

4. Taeiti Germania c. 16. Nach diesem Geschichtschreiber hatten sie gany und gar keine Städte; dieser Auspruch muß indessen durch die Zeugnisse des Julius Gäsar und Ptolemaios einlgermaßen modifizirt werden.

5. Buda (vgl. das deutsche Bude) ist ein urslawisches Wort, das sich in allen slawischen Mundarten verzweigt hat. Vrgl. Karamsin, Gesch. von Mus-land III. Anm. 15. (wo Karamsin das Wort falsch erklärt), und Jungmann böhmisches Verikon.

6. Ein der Bedeutung nach dem Namen der Budiner ähnliches Wort ist

193

ist vollkommen slawisch, vrgl. die Namen Srbin, Rusin, Mordwin, Litwin, Kozarin u. s. w. ¹. Endlich darf deshalb, weil dieser Name späterhin nicht mehr als Bezeichnung einer slawischen Völkerschaft bemerkt wird, noch keineswegs angenommen werden, daß er verschwunden und in der Volkssprache verloren gegangen sei. Nur der allgemeine Name dieses großen Volksstammes veraltete und wurde durch neuere ersezt; als specieller Name von einzelnen Städten, Dörfern, Gegenden und Personen hat er sich erhalten, ja es ist dieses Wort in dieser Bezeichnung eins der üblichsten. Wir belegen dies nur mit einigen Beispielen. In Rußland findet sich in der Nähe der ehemaligen budinischen Síge ein Fluß Buda in Mohilew mit einer daranliegenden Landschaft Budice ², ein anderes Flüschen Budka bei Poltawa, sodann Städchen und Dörfer: Buda, Budnjawa, Budaki, Budani, Budawici, Bude, Budeniči, Budewiči, Budimlja, Budina, Budiskoj, Budišče, Budka, Budki, Budkowa, Budne, Budnica, Budniki, Budnowa, Budowka, Budwiški, Budy u. s. w., nirgends begegnet man diesen Namen im ganzen südwestlichen Rußland häufiger als in Weißrußland, dem Síge der alten Budiner. Russische Fahrbücher erwähnen eine Ortschaft der Fürstin Olga: Budutin. Im Königreiche Polen zählt man ähnliche den benannten Dertern (Buda, Budy, Budki, Budne) an 178, in Galicien über 50³. Bei den Westflawen finden wir den Flußnamen Buda (deutsch Bode) in einer Urkunde 965⁴ und bei Dithmar mit dem Namen einer Stadt Budizi (urkundlich 937, anderwärts Budizeo, Budsez jetzt Grimmisleben am Zusammenflusse der Bode und Saale), also gerade wie in Rußland der Fluß Buda mit der Gegend Budice; ferner Städte und Dörfer Budinisvelt urkundl. 833 (Budinifelde in Tradit. Corvej.), Budusin Hauptstadt der Miltschaner

der Name Chyžaner, ein bekannter Stamm der Weleter oder Lutizer; siehe §. 44. 6.

1 Im Plural werfen diese Völkernamen auf—in diese Endung ab, indeß konnte das früherhin anders sein. Bemerkenswerth ist der Dorfname Budani im nowogoroder Gouvernement, da es von dem Personennamen Budanin herkommt (vrgl. das czech. Milčany, Slowany u. s. w.). Von der Stadt Budin oder Budy heißt der regelmäßig gebildete Nationalname altsl. Budjanio, Plur. Budjane, Budjene.

2 J. A. B. Rizzi Zannoni, Charte de la Pologne. 1772. 24. 1.

3 Tabella miast, wsi, osad atd. król. polsk. 1827. I. 50—54. Cru-
sius, Top. Postlex. von Galiz. I. 95—99.

4 Boehmer, regesta ad. h. ann.

Schaffarik slaw. Alterth. I.

13

194

I. 10. Die Stämme der Slawen

bei Dithmar, Butenstide urkundl. 1112 und richtiger Budenstede urkundl. 1116 („villae, quarum incolae adhuc Sclavi . . . Budenstede“), jezt Wendisch=Boddenstedt ¹. Hierher gehört auch der Name des slawischen Geschlechtes Buzici (tribus Buzici) bei Dithmar, aus dem jener berühmte Dedi oder Dedo (d. h. Dëd), der Urahn des sächsischen Königshauses stammte ². In Böhmen giebt es acht, in Ungarn dreißig Ortsnamen dieser Art, unter ihnen das uralte hochbe-rühmte Budin (Ofen). Auch in Bulgarien und Serbien ist der Name nicht selten, so namentlich Budin, wie man in alten Denkmälern ließ, das heutige Widin an der untern Donan, Budwa in Dalmatien, schon vom Kaiser Konstantin Porphyrogeneta Budiml' genannt, ehe-mals die Hauptstadt der Hercegowina. Dasselbe gilt von den Perso-nennamen Budin (bei den Byzantinern Bodinos), Budim, Budny, Budek, Budiša, Budoñ, Budow oder verkürzt Bud, Buda, Budy, die insgesammt mit dem Namen der Budiner zusammenzuhängen scheinen³. Ebenso sind auch andere Namen slawischer Stämme wie Duljeber, Dregowitscher, Milčaner u. a. außer Gebrauch gekommen, inde-sie als Städte= und Personennamen noch lange, ja sogar bis auf den heutigen Tag sich erhielten⁴. Dies sind die wichtigen Gründe, welche uns bewogen die Budiner des Herodot ohne Bedenken für einen windischen Stamm zu erklären.

## 2. Die Neuren oder Nuren.

5. Dasselbe läßt sich von dem den Budinern benachbarten und verwandten Stamme der Neuren behaupten. Herodot erwähnt denselben einigemal ⁵, wonach er eine gute Kenntniß von ihnen haben mußte, di-er sich entweder aus den mündlichen Nachrichten der Olbier oder auf seinen eigenen Reisen in der Gegend des Dnieprz erworben hati Nach ihm wohnten die Neuren in den von den Dniesterquellen nord-

1 Wersebe, Beschreib. der Gane S. 249—250.

2 Dithmar, 1. VI. p. 168. ed. Wagner. Die Deutschen haben hierüber die verkehrtesten Vermuthungen aufgestellt.

3 Die Ableitung von budu (ero) ist unbegründet, die von buditi (exeatare) zweifelhaft. Im Worte budu, kyrill. bada, poln. hedę, ist ein Nafenlau, buditi aber kommt vom jerirten b'd; im Namen Budin findet sich nichts davon.

4 Weiter unten, wo wir über diese Stämme sprechen, werden wir klare Belege dafür beibringen.

5 Herodot 1. IV. v. 51. 100. 105. 125.

195

westlich liegenden Landstrichen ¹, folglich im Flußgebiete des Bug, in
der Nähe des Nurew und des Marew in der noch heutzutage Nurska ge-
nannten Landschaft. Ihre ursprünglichen Size waren anderwärts; sie
wurden aber etwa ein Jahrhundert vor dem Zuge des Dareios gegen
die Skythen (513 v. Chr.) durch die Ueberhandnahme von Schlangen
ihr Land zu verlassen und bei den verwandten und benachbarten Budi-
nern Zuflucht zu suchen genöthigt ². Das Land am Bug gehörte da-
mals eigentlich den Budinern, die es den Neuren abtraten und wo diese
bereits während des Zuges des Dareios und Herodot wohnten ³. Ihre
Sitten, berichtet Herodot, gleichen einigermaßen den skythischen (Nevgoi
dè vóμοισι μὲν χρεώνται Σκυθιστι). Sie halten sich für Zauberer
(γόητες). Wenigstens erzählen die Skythen und die Griechen in Skv-
thien, daß jeder Neure alljährlich auf einige Tage sich in einen Wolf
verwandele, sodann aber wieder seine alte Gestalt annehme. „Indessen,
was sie da sagen, machen sie mich nicht glauben, sie sagen es aber
doch und schwören noch darauf“ ⁴. Soweit Herodot über die Neuren.
Die Erinnerung an sie verschwand auch späterhin nicht aus der Geo-
graphie und Geschichte. Pomponius Mela erzählt nach Herodot, daß
der Dniester bei den Neuren entspringe, auch wiederholt er die Fabel
von der Verwandelung in Wölfe ⁵. Plinius führt die Neuren zwar
auch in der Reihe der nordischen Völker auf, indeß läßt er irrtümlich
den Borysthenes bei ihnen jedenfalls statt des „Tvas“ (d. h. Dniester)
bei Mela entspringen ⁶. Die sarmatischen Nawarer (Navarò) bei Ptole-
maios sind sicherlich die Neuren des Herodot, wiewohl ihr Name in
etwas gräciirtem Gewande erscheint. „Unter den Bergen selbst wohnen
die Amadoker und die Nawarer“ ⁷. Daß die Berge des Ptolemaios in
diesen Gegenden bloße Hügel oder höher gelegene Wälder sind, be-
merkten wir schon eben (vrgl. unten §. 22. 2.). Es ist schwierig,
den Sitz der Neuren nach Ptolemaios zu bestimmen, indeß da nach

1 Herodot 1. IV. v. 51.

2 Herodot 1. IV. c. 105.

3 Herodot 1. IV. c. 100. 125.

4 Herodot 1. IV. v. 105.

5 Mela 1. II. c. 1. §. 7. Tyra . . surgit in Neuris. §. 13. Neuris
statum singulis tempus est, quo, si velint, in Ipos iterumque in eos, qui
fuere, mutentur.

6 Plinius h. u. 1. IV. c. 12. §. 88.

7 Ptolemaios, 1. III. 5.

13

196

I. 10. Die Stämme der Slawen

ihm der westliche Arm des Borysthenes, d. h. die Berešina, aus dem
amadekischen See fließt, so dürften wir nicht irren, wenn wir die
Berge und das Volk dieses Namens ebenfalls bierher und sodann die
Nawarer natürlich gegen Süden in das Land Nurska seßten. Von
geringerer Bedeutung ist, was noch andere griechische und lateinische
Schriftsteller über die Neuren bemerken. Skvunnes von Chios nennt
sie Neurutä, Dionysies Periegetes Neuren¹. Der Anonymus Periplus
pont. Eux. seßt sie nördlich hinter die auf den Karpathen wohnenden
Karpider, indem er sich auf den Ephores beruft ². Ebenso läßt Ammianus Marecellinus die Neuren und Budiner neben einander wohnen: „die
Neuren bewohnen die inneren Gegenden; hinter ihnen sind die Budiner
und die überaus wilden Gelenen“ ³. Auch Sidonius Apollinaris kennt
sie ⁴. Von manchen dieser Schriftsteller möchte man vermuthen, daß
sie diesen Namen nur aus alten Quellen ebne irgend eine neuere Kennt-
nis über das Volk selbst kannten, doch läßt sich das nicht von allen,
namentlich nicht von Ptolemaios behaupten. Das Volk der Neuren
verließ seine Sizhe niemals vollständig, vielmehr finden wir auch beim
Eintritte in die sichere slawische Geschichte Narewianer oder Murjaner
im Nurskalande in der Reihe der anderen slawischen Stämme in Ge-
sellschaft der Ulitischer und Tiwerzer. In der münchener Handschrift
liest man nämlich folgendes: Unlizi, populus multus, civitates 318.
Neriuani habent civitates 78. Attorozi habent civitates 148,
populus serocissimus etc. ⁵ Es läßt sich also nicht bezweifeln, daß
die alten Neuren des Herodot auch später noch im Nurskalande gewohnt
und daß die slawischen Murjaner ihren Namen von jenen überkem-
men haben.

6. Die Hauptgründe für unsere Annahme, daß die Neuren windi-
schen Stammes sind, sind folgende: a) Die Neuren waren aller Wahr-
scheinlichkeit nach Stamngenossen der Budiner; Fremdlingen nämlich
hätte der große volkreiche Stamm der Budiner sicherlich keinen Theil

1 Dion. Perieg. v. 310. *Erista*. Nervos 5 *7ππόποδες τε Γε-
λωνοι τ' ἡδ' Ἀζάννοι.

2 Anon. Periplus pont. Eux., Primos ad Istrum habitare Carpidas (Κάρπιδας) Ephorus tradidit: deinde juxta Arotera ulterius Neuros (Nevovs) esse usque ad terram gelu iterum desertam.

3 Ammian. Marellin., 1. XXXI. c. 2. §. 14.

4 Sidon. Apollinar. Carmen ad Avitum Aug. „Chunus, Bellonotus, Neurus, Basterna, Toringus.“

5 Geogr. Bavaric.

197

seines Landes gutwillig überlassen. Was Herodot über die Sitten der Neuren bemerkt, daß sie den skythischen ähneln sollen, läßt nur darauf hinschließen, daß die Neuren früherhin näher bei den Skythen gesessen haben und daß jene Schlangen, vor denen sie fliehen mußten, ihre skythischen Unterdrücker waren¹. Legt doch auch Tacitus den Weneden zum Theil germanische, zum Theil sarmatische Sitten bei, obwohl sie weder Germanen noch Sarmaten waren. b) Der Name des neurischen Landes, dessen Lage nach Herodot über allen Zweifel erhoben und bestimmt ist², erhielt sich von dieser Gegend bis ins Mittelalter, theilweise sogar bis auf die Gegenwart im Gebrauche der Polen. Herodots¹ην Nevölda γην nennen die Slawen noch gegenwärtig Nurska zemja (Nurisches Land)³. Nun wissen wir aus einheimischen Quellen, daß dort von jeher ein slawischer Stamm angesessen gewesen und niemals ganz ansgewandert sei. Daß dies Land aber von jeher slawisch gewesen, läßt sich aus seiner Lage im Herzen der ursprünglichen wenedischen Länder abnehmen. c) Die Volkssage bei Herodot betreff der Verwandlung in Wölfe ist noch heutzutage im nurischen Lande allgemein verbreitet, namentlich in Wolynien und Weißrußland. Das gemeine Volk glaubt noch eben so fest daran wie in jenen uralten Zeiten. Hier, in der Nachbarschaft des mächtigen ungebändigten Stammes der slawischen Lutizer oder Wlker, der die Landschaft Wlkomir (vgl. §. 44. 2—4.) bewohnte, ist zugleich die Heimath unserer einheimischen Sagen über Währwölfe⁴. Wiewohl diese Sagen nach der

1 Aehnliche Schlangenerzählungen sind oft Allegorien. So werden in den Volkssagen der heutigen kasanischen Türken die Schlangen Perser genannt. Vrgl. Tatišćew, Gesch. Russlands I. 110. Anm. 49. Bei den Illyriern werden die Türken östers Schlangen genannt und in einer alten bulgarischen Handschrift tresse ich sehr oft die merkwürdigen Ausdrücke: Türcin zmija (der Türke die Schlange), Rusin widra (der Ruffe die Zischotte), Litwan tur (der Lithauer der Aurochs), Blgarin hyk (der Bulgar der Stier), Srbin wlk (der Serbe der Wolf u. s. w. Andere, wie Reichard, verstehen dies weniger passend von natürlichen Schlangen. Nebrigens bemerken wir nur noch, daß die altslawische Mythologie voll Schlangen, Drachen u. s. w. ist.

2 Herodot, I. IV. c. 51. Törgys — ös ápò δορεω μὴν ἀρεμον ὁρμαται, ἀρχεται δὲ ὁμων ἐκ λιμνῆς μεγάλης, ἐν ὀριζει τὴν τε Σκυτικὴν καὶ τὴν Νευρίδα γῆν. An den Dniesterquellen war also erst die Scheide des skythischen, d. h. des den Skythen unterworsenen und des freien neurischen Landes. Die Sache ist ganz klar.

3 Swiecki, Opis starozytn. Polski. I. 293. Die ehemalige Hauptstadt dieses Landes heißt noch jetzt Nur, sowie auch noch ein Fluß Nurez.

4 Lesenwerth ist, was hierüber Golebiowski in seiner Schrift: Lud polski S. 173—176 berichtet. Vrgl. auch Tatišćew, Ist. ross. I. 110. Anm. 50. Anerzte finden den Ursprung dieser Sage in einer Kranfsheit λόγων πολιτισμού (Hauptgrund). — Nebrigens sche man das Weitere §. 44. 2—4. Erman

198

1. 10 Die Stämme der Slawen

Zerstremung der Slawen in die westlichen und südlichen Länder Europas mit ihnen dahin kamen, so liegt es doch klar am Tage, daß sie nirgends früher entstehen und so tief einwurzeltu konnten, als im Lande der Wölfe, wie dies einst das Nurenland, Welnien und Weißrussland war. Da sich nun diese Sage in ihrer Heimath so lebhaft und rein erhalten hat, so läßt sich füglich nur annehmen, daß umunterbrochen ein und dieselbe Stannuverwandte Bevölkerung seit jener ältesten Zeit hier gewohnt habe, da dieselbe sonst im Wechsel verschiedener frender Völker sicherlich schon längst verschwunden wäre¹. d) Der Name des Landes, Neuris bei den Griechen, Nur' bei den Slawen, ist ein ächt slawischer. Das Wörtchen nur bedeutet in der altslawischen Sprache Land². Aus dem allgemeinen Worte nur (masc.) = Land entstand das Nomen proprium nur' (fem.), welches Land und Volk bezeichnet, etwa so wie Rus', Srb', Tschud', Dan' (Dania), Wes', Perm', Jam' oder Jem', Kors', Lib' oder Liw', Lop', Sum', Ter', Wad' oder Wod', Sibir' u. s. w. Dies sind alles abgekürzte Namen, a' oder j, kyrill. ü vertritt hier i, kyrill u;

vermuthet (Neise um die Welt I. 232.), die Sage der Verwandlung in Wölfe sei wegen der im Winter ublichen Wolfspelze entstanden, eine Deutung, der wir uns nicht anschließen können. Die alten, Allegorien umgemein liebenden Völker nannten starre, räuberische Menschen Wölfe; urgl. das deutsche Vargus, Vargiones (exul, praedator, latro, eigentlich warg = Wolf, magyar. farkas), das georg. Kurd, Kurden (lupus, latro) u. s. w. Aus Herodot ergiebt sich, daß schon damals die Weleter und Lucicer den Beinamen Völker (Wölfe) geführt haben. Damit hängt sehr nahe zusammen, was Taricus über die räuberischen Züge (latrocinatio) der Weneden erinnert (siehe §. 44. 2—4.). Männlichkeit, Ausdauer und Tapferkeit im Kriege verglichen die der Natur noch viel näheren Alten der Natur des Wolfs. Deshalb der Ausdruck „wlk mazoweeły“ (d. h. Mann); daher der allgemein namentlich in Weißrussland und Polen beliebte Zunamen der Krieger und Helden Wlk (Wolf). Belege in Menge bietet Niesiedl in seiner Koruna Polska, der Zug Igers gegen die Polowzer u. s. w. (Chodakowski, O Słowiańszczyznie. Krak. 1836. 8. S. 4—5.).

1 Wir meinen hier die Sagen über Währwölfe, insoweit sie das Gepräge slawischer Ursprunglichkeit an sich tragen, da wir wohl wissen, daß es deren auch bei anderen Völkern giebt (Grimm, deutsche Mythologie S. 620 ff.)

2 Das Wörterbuch der russischen Akademie hat: „nur alt=zemlja (Land)“. Daraus wurde ponuryj, nyristè, nora u. s. w. gebildet. Dem altsl. nur in das Skandin. niðrunn (Grimms deutsche Grammatik I. 298) d. h. Land verwandt, das u ist regelmaßig in io verwandelt; urgl. das slaw. tur, das skand. thior, schwed. tjär, dan. tve, lat. taurus, das slaw. lud (homines), skand. liod, angels. leode, alt. lnut; slaw. bludo (discus, mensa), skand. biódhr. geth. biuds u. a. Möglich, ja segar wahrscheinlich, daß dies Wörtchen viele andere aus dem Slawischen in das Skandinavische überging. Nach der Edda war der Held Niord slawischen oder windischen Stammes. Niord würde slawisch also vielleicht Nurin d. h. ein Mann aus dem Nurenlande sein.

199

insofern ist Nur' u. s. w. eigentlich soviel als Nuri (lat. Nuria, Nurenland), vergl. die Wörter mati, pani, sestri, neti, dšči (dei) u. s. w.¹ Der Aure hieß Nurjanin, wie der Slawe Slowjanin, der Finne Tschudin u. s. w. Die Abkürzung persönlicher und nationeller Namen ist dem gemeinen Volke Bedürfniß und daher bei Slawen wie bei allen andern Völkern alltäglich. Dem Sinne nach ist der Name der Nuren dem der Polanen (vom Felde), Drewjanen (vom Holze) und Liwonen (vom Sande) verwandt u. s. w., noch mehr aber dem Namen der Lechen und Semanen. Die griechische Form Neuri ist von der slawischen Nuri nur dem Anscheine nach verschieden. Das griechische ευ ist dem lateinischen und slawischen u verwandt; vergl. γεύω, žuji, gusto; πλεύμων, plusče, pulmo; ἐρεύγουμαι, ruham, rugo, ructo; νεύω, nuo, innuo; φεύγω, fugio u. s. w. Slawen und Lateiner lieben reine Vokale, Griechen und Deutsche Diphthongen. Daraus erklärt es sich, warum die Griechen z. B. Ιεύκιος statt Lucius, Λεύκουλλος (Strahon) statt Luenllus, Πεύχη, Πευκίνοι statt Bučesk, Bukowina und die Deutschen Neuffe statt Rus, Prenze statt Prus, Leubuzi statt Lubici, Lentici statt Lutici, Cutin statt Utin schreiben. Ziehen wir alles das sorgfältig in Betracht, so müssen wir die Neuren dem windischen oder serbischen Stamme zusprechen und sie als Vorfahren der Slawen anerkennen ².

## B. Die slawischen Völker des Ptolemaios.

7. Lange Zeit hindurch verblieb die Kenntniß der Griechen und Römer von den Völkern auf der Nordseite Europas lückenhaft und dunkel. Herodots Nachrichten über die skythischen und nichtskythischen Völker jener Gegenden wurden von Griechen und Römern wiederholt, auch wohl mit allerlei Sagen entstellt, nicht aber mit neuen aus eigener Anschanung jener Länder geschöpften Nachrichten vermehrt. Mela und Strabon gewähren so gut wie gar nichts Neues. Der mühsame Plinius sammelte allerdings zum Theil aus verlorenen Schriften eine überaus große Menge Völkernamen, von denen sicher manche hinterkarpathischen, namentlich am schwarzen Meere und in der Gegend

1 Neher diese Formen siehe Čas. česk. Mus. 1835. Heft IV. S. 376.

2 Schy übel berathen sind diejenigen, welche die Neuren für Lithauer erklärten, weil der Wiljafluß lithauisch Neris heißt! Göttinger gelehrte Anzeigen. 1815. N. 126. S. 1244.

200

I. 10. Die Stämme der Slawen

des Dnieprz wochnenden Völkerschaften angehören mögen; inderse
Namen sind bei ihm so nackt und vereinzelt, ohne alle geographische
Merkmale, zum Theil auch so verdorben, daß man ohne Licht von
anderweit ber nichts mit ihnen anfangen kann¹. Der treffliche Tacitus,
ohne Zweifel selbst ohne gründliche specielle Kenntnisse von jenen hinter-
karpathischen Völkern, herührte zwar die Eigenthümlichkeiten einiger
nerdischer Völker, wie der Weneden, Fennen, Penciner und Sarmaz-
ten, ließ sich aber nicht auf Einzelheiten ein. Erst als Trajan (106
nach Christo) Daeien eroberte und die Römer bis zu den hinterkarpathi-
schen Ländern verdrangen², öffnete sich für Westeuropa das Thor einer
neuen Welt, zum inneren Sarmatien, welches überreich an einzelnen
mehr oder weniger großen, noch nicht erhörten und gesehenen Völkern
war. Dem Marines aus Tyrus (130) und seinem Nachfolger Pto-
lemaios (175—182) blieb die Sammlung und Erdnung dieses gan-
zen Materials von neuen geographischen Notizen vorbehalten. Ein
Blick auf die ptolemaische Beschreibung Sarmatiens reicht hin, die
völlige Ueberzeugung zu gewähren, daß diese Masse neuer sicherer
geographischer Einzelheiten nur aus neuen noch unbenugten Quellen
geschöpft werden konnte. Diese Quelle war, wie gesagt, die Croberung
Daeiens durch die Römer. Die mächtigen Weltbeherrscher kümmerten
sich allerdings wenig um die unmittelbare Erweiterung der geographi-
schen Kenntnisse, inderse in ihren Kämpfen und in ihrem sonstigen Ver-
kehre mit jenen Barbaren, wohl auch aus den Berichten der Daeier,
erfuhren und mußten sie auch manches Nene über die nordischen Völker
in Erfahrung bringen. Die von Ptolemaios gesammelten Nachrichten
waren zu seiner Zeit sicher unter den Römern allgemein bekannt. Die
einzige Quelle war dies aber noch nicht. Die Kriege der Römer am
schwarzen Meere mit den sarmatischen Königen und deren Unterwerfung,
ebenso gegen die Germanen am Rhein und an der Donau, die Schif-
fahrt in die Ostsee und der ernenerte Handel mit Bernstein und Fellen,
endlich Ueberlieferungen älterer von den Griechen und Römern dahin
unternommener Handelsreisen, gewährten dem Ptolemaios gleichermaßen
ein reiches geographisches Material, welches sein Fleiß in ein geordne-
tes Ganze verarbeitete. Ptolemaios nennt diese nordische Gegend das

1 Plinius, b. n. l. VI. c. 7.

2 Belege dafür sind die römischen Wälle hinter dem Dniester und die
volksanische Münze. Wir handelten schon oben darüber; über die römischen
Wälle siehe §. 22. 7.

201

entropäische Tarmation in reine geographischer Beziehung und nur deo-
halb, weil vordem die Sarmaten in diesen Gegenden das herrschende
Volk gewesen waren. Hälte Ptolemaios zur Zeit Ermanarichs ge-
schrieben, so würde er diese Gegend wahrscheinlich Gethien genannt
haben, obwohl die Gothen kann den fünfszigsten Theil derselben
inne hatten. Viel, sehr viel Neues und Wahres erfahren wir durch
Ptolemaios über Sarmatien. Bis dahin waren blos die Namen von
etwa fünf oder sechs Völkerschaften bekannt gewesen; Ptolemaios zählt
deren gegen fünfszig auf. Ueber die Berge, Seen und Flüsse dieser
Länderstriche wußte man bisher so gut wie gar nichts; Ptolemaios
schildert und mißt sie in nicht geringer Anzahl und bisweilen, wie
z. B. den Lauf der Wolga, mit einer bewunderungswürdigen Genanig-
keit. Ueberdies giebt er auch die Namen und die Lage mehrer, wiewohl
meistentheils nur am schwarzen Meere gelegener Städte an, ein Beleg
dafür, daß ihn die inneren Länder innerer noch unvollkommen bekannt
waren. Nichtsdestoweniger ist dies an und für sich und in Rücksicht
seiner Entstehungszeit tiefliche und überaus schätzbare Zeugniß des
Ptolemaios für uns in mancher Beziehung ein wahres Räthsel, zu
dessen Lösung uns nirgends ein Schlüssel geboten wird. Die Ursachen
dieser Dunkelheit sind mannigfaltig, die wichtigsten aber: 1) Ptole-
maios ist hinsichtlich der geographischen Beschreibung Sarmatiens der
einzige Schriftsteller im ganzen Alterthume, zu dessen Aufstellung weder
Vorgänger noch Nachfolger irgend förderlich sind. Anüber von Ptole-
maios haben wir nur noch von Heredot und von Nestor glaubwürdige
der Erfahrung oder anderen lauteren Quellen entnommene Nachrichten
über die Völker des inneren Sarmatiens; von Heredot bis auf Ptole-
maios verslossen aber 630, von diesem bis auf Nestor 940 Jahre.
Die Begebenheiten und Veränderungen der dortigen Völker im Laufe se
vieler Jahrhunderte sind mit dichtem Dunkel bedeckt. Nach dem Verluste
Taciens und dem Salle des römischen Reichs wandten sich die griechischen
und römischen Schriftsteller wieder zu den allen Mäbchen von Tötben
und Amazonen, Makrobiern und Hyperboreern, Hippopoden und Kno-
kepbalern und anderen Gebilden der Phantasie; neue wesentliche und wabre
Nachrichten geben sie uns bis auf die wenigen Mörnchen des Jornandes ¹

1 Jornandes — de Goth. or. e. 23. — zählt in einem Zuge funsfzion
(nach anderen Handschr. zwölf) verdichtete Völker auf, mit denen man in der Ge-
schichte und Geographie nicht wohl zu Rechte zu kommen weiß.

202

I. 10. Die Stämme der Slawen

nicht. Hätte jedes folgende Jahrhundert wenigstens einen Ptolemaios hervorgebracht, so wäre uns das Sarmatien des Ptolemaios so wohl bekannt wie dessen Italien, Gallien oder Griechenland. 2) Es läßt sich nicht bezweifeln, daß unter diesen 50 Namen von kleinen sarmatischen Völkern auch Namen einzelner unbedeutender Gaue mit untergelaufen sind. Dergleichen Namen sind nun häufigen Veränderungen unterworfen und kennten in der sofort nach Ptolemaios beginnenden Völkerwanderung leicht durch andere ersezt werden oder wohl auch völliger Vergessenheit anheimfallen. 3) Ptolemaios giebt uns die Namen nicht in ihrer ursprünglichen ächten, sondern in mehr oder weniger gräeisirter oder latinisirter Form. Wie die Hamarobier und Melanchläner im Norden andere einheimische Namen haben mußten, so ist dies auch bei den Tranomentanern hinter den Karpathen der Fall, jene sind gewiß griechisch, diese lateinisch; gleichwie die Namen der Gythonen, Stawanen und Allaumen offenbar verdorben sind, so wohl auch noch viele andere. 4) Außerdem läßt sich nicht längeren, daß in seinen Schriften hin und wieder arge Verstöße und zwar namentlich hinsichtlich Sarmatiens vorkommen. Ptolemaios ist im ethnographischen Theile der Erdbeschreibung ein bloßer Kompilator. Namen längst verschollener Völker stehen bei ihm neben noch üblichen, viele sind zwei-, dreimal an verschiedenen Stellen wiederholt, andere durch Mißverständniß in ganz ungehörige Gegenden versezt. In diesen Erthümern nun das Wahre von dem Unrichtigen zu scheiden ist sehr schwierig und noch wagte sich kein Gelehrter daran. 5. Endlich ist der gegenwärtige Tert über die Maßen unkorrekt und verdorben. Ungebührlich wponde der treffliche Geograph in der neueren Zeit vernachlässigt; seit 1619 hat er noch keinen würdigen Herausgeber gefunden. Wäre der Tert nach guten Handschriften, woran es doch nicht sehlt, verbessert, so würde so Manches richtiger ausgefaßt werden.

8. Da nun das europäische Sarmatien des Ptolemaios von uns als die Urheimath des wenedischen Stammes erkannt wurde, so müssen wir die von diesem Geographen dort aufgezählten Völkerschaften etwas

1. Beweise dafür siehe weiter unten 11; und vrgl. *Lelewel, Bad.* n. geogr. S. 437—440.

2. Bekannt ist es, wie hartnäckig S chlözer den Ptolemaios verwarf, wie wohl es erweislich ist, daß er sich wenig mit ihm beschäftigt hat und wie gering seine Kenntniß über ihn war. Erst neure Forecher beginnen seinen Werth richtiger zu bestimmen. Vrgl. *Brehmers Aufdeckungen im Alkerthume*. 1. 1—13.
— Eine neue Ausgabe bereitet schon längst Nobbe in Leipzig vor.

203

näher betrachten. Dazu sind vor allem seine eigenen Werte zu ver-
nehmen. Nachdem er zuerst die Grenzen des Landes zwischen der Ost-
see, der oberen Weichsel, Germanien, den Karpathen, dem schwarzen
Meere, dem Don und dem unbekannten Norden angegeben und einige
Flüsse und Berge ¹ genannt hat, sagt er: „In Sarmatien wohnen sel-
gende große Nationen, die Weneden am ganzen wenedischen Meer-
busen hin, die Peneiner und Bastarner jenseits Dacien, an der
ganzen Maiotikküste die Jazygen und Neronanen, hinter ihnen im
Innern die Antarebier und die skythischen Allaunen. Kleinere Völker
wohnen in Sarmatien folgende: an der Weichsel unter den Weneden
die Gythonen, sodann die Phinnen, dann die Bulanen (in einigen
Handschriften Sulanes), unter ihnen die Phrugundionen, ferner die
Awarener an den Weichselquellen, unter ihnen die Ombronen, dann
die Anartophrakten, die Burgionen, die Arfieten, die Saboker,
die Piengiten und Biessen am Kaukasus. Destlicher als diese sitzen
unter den Weneden die Galinder, Sudiner und Stavaner bis zu den
Alaunen, unter diesen die Irgillionen, sodann die Coestoboker und
Tranomontaner bis zu den Peneinergebirgen. Den Rest des wenedi-
schen Meerbusens haben die Welten, über ihnen die Dssier (Hossier)
und ganz nördlich die Karwonen inne. Destlicher als diese wohnen
die Kareoten und Saler, unter ihnen die Algathyrser, sodann die Aer-
ser und Pagyrien, unter ihnen die Savaren und Berusker bis an
die riphaeischen Gebirge, sodann die Akiwer und Masker, unter ihnen
die Zwionen (Vibiones) und die Idrier und unter den Zwienen
und Alaunen die Sturner. Zwischen den Alaunen und Almarobiern
sind die Karionen und Sargatier und an der Krümmung des Tanais
die Ophlonen und Tanaiter, unter diesen die Dsliier bis zu den
Neronanen, zwischen den Almarobiern und den Neronanen die Ra-
kalanen (in andern Handschriften Reukachalei und Raeanali) und
die Erobygiter. Zwischen den Bastarnern und Neronanen sind die
Chuner; an den Bergen selbst die Almadoker und die Mawaren. Alm
See Byees sind die Torekkadier und an der Meerenge Achilleum die
Tauroskythen. Unter den Bastarnern wohnen neben Dacien die Tagrier
und unter diesen die Tyrangiten ². Dies waren die Völker des euro-
päischen Sarmatiens bei Ptolemaios!

1 Darüber sowie über die Stadtte siehe §. 22.

2 Ptolemaios, 1. III. 5.

204

1. 10. Die Stämme der Slawen

9. Daß alle diese Völkerschaften nicht zu demselben Stamme gehören, leuchtet auf den ersten Blick ein, Ptolemaios selbst deutet auch schon durch die Voranstellung von vier Hauptstammen auf eine Stammverschiedenheit hin. Dagegen läßt sich wiederum nicht annehmen, daß diese 50 größeren und kleineren Völkerschaften ebensoviel verschiedene Stämme gebildet haben; diese Annahme wäre undenkbar. Es fragt sich also, zu welchem Stamme jedes dieser kleineren Völker gehören? Obwohl eine solche Bestimmung überaus schwierig und obwohl etwas Vollkommenes darin nur von gelehrten, besser unterrichteten Bewohnern jener Gegenden selbst geschehen kann, so wellen doch auch wir, da wir den Gegenstand einmal aufgenommen haben, wenn auch nur einigen Lichtschein in diese kimmerische Zinsterniß zu bringen suchen. Ueberzeugt davon, daß der Haupttheil, der Kern dieser Länder in der histerischen Zeit (seit Heredot) von Weneden und Zerben besetzt und nur die Grenzdistrikte und einige innere Gegenden von Völkerschaften anderer Herkunft bewohnt waren, ferner in Rücksicht der über die Nationalität mancher hier genannten Völker bereits anderweit gewennener Ergebnisse, tragen wir kein Bedenken, das ganze bunte Völkergemisch in folgende vier Völkergruppen zu vertheilen. Westlich an den Grenzen der Weneden wobten die Völker germanischen Stammes: die Gythonen, Burgionen und Alwariner (vorgl. die Wariner in Deutschland). Eben daselbst und etwas weiter nach Süden und Osten saßen auf den siebenbürgischen Gebirgen und am Dniester die keltischen Einzüglinge: die Ombronen, Anartophrakten, Bastarner und Peuciner, schon seit uralter Zeit mit den Deutschen vernischt. An der Dstee und tiefer nach Lithanen hinein trifft man unbedeutende Zweige des kleinen lithanischen Stammes: Phrugindionen, Galindier, Tudener und vielleicht noch andere an. Weiter nach Norden hinter diesen am Meere und mehr im Innern die Völker finnischen Stammes: die Dsüer, Saler, Phüm und die Agathyrser von unberannter Abkunft. Testlich am Pontus und Maiotis die Zazogen und Norolanen, beide sarmatischen Stammes, Unterjocher vieler namentlich östlicher Völker Sarmatiens. Zu ihnen gehörten in Herkunft und Sprache die skythischen Allemanns im Innern und die vor diesen östlich an der Wolga siedelnden Amaz OBier. Den Rest Sarmatiens zwischen dem tanaitischen und maiotischen Meerbusen, sowie dem Wolgagebiet erfüllten Völker verschiedener Stämme, die sich nicht leicht bestimmen lassen, namentlich die Sargatier, Dphlonen, Tanailen, Oslier, Rhenkalaner, Erebygiter, Chuner,

205

Torekkadier und Tauroskvithen. Diese scheinen mir zum Theil zum nor-
dischen, namentlich uralisch finnischen Stamme zu gehören, wie die
Sargatier, Chuner, Dphlonen, Rakalanen u. s. w., zum Theil zum
sarmatischen Stamme wie die Tanaiter und Osilier, zum Theil auch zu
ganz unbekannten Stämmen, wie die Crebrogiter (—Trans Bygen ff.),
Torekkadier und Tauroskvithen. Den unbekannten Völkern zählen wir
die Norser bei, die vielleicht nur irrhümlich nach Sarmatien gezählt
wurden und nach Asien gehören. Mit Ausschluß dieser waren unserer
Ansicht nach alle übrigen im Innern des Landes angesessenen Völker-
schaften wenedischen Stamnes, namentlich folgende: die Wenedae, Bula-
nes, Arsietae, Saboci, Piengitac, Biessi, Stawani, Agilliones, Coesto-
boci, Tranomontani, Weltae, Karbones, Kareotae, Pagyritae, Sawari,
Vorusei, Alkiwi, Nasei, Zwiones, Idrae, Sturni, Karyones, Karpiani,
Gewini, Bodini, Almadoci, Nawari, Tagri und Tyrangitae.

10. Um unsere Behauptung besser entwickeln und erhärten zu können, gehen wir hier über jedes dieser für slawisch erklärten Völker etwas ins Spezielle ein, eingestehend, daß bei einer so überaus schwierigen Untersuchung das Wabre allemal zu treffen unmöglich ist. Ueber die Weneden, Budiner und Nawaren war schon oben die Rede; die übrigen betrachten wir ganz nach der Reihenfolge bei Ptolemaïs. a) Die Bulanes, Boúlareés nach Erasmus (in einigen Handschriften Zulanés Boúlareés) ¹, sind wahrscheinlich die Poljanen, ein Stamm der Lechen an der Weichsel, auf der Ostseite des heutigen Großherzogthums Posen und in den Grenzdistrikten Preussens. Dort findet sie nämlich die spätere Geschichte lange vor dem IX. Jahrhundert wieder. Nestor unterscheidet ausdrücklich zwei Polanenstämme, nämlich die Poljane Ljachowe an der Weichsel ² und die Poljane Rusowe am Dniepr ³, indem er nicht von seinem Zeitalter, sondern von der urältesten

1 Tollte die spätere Kritik die Lesart Boúlareés für richtig erklären, so ließe sich dieses auf die Sulaner, Anwohner des Sulaflusses, beziehen, nicht auf den großfern im Gouvernement Poltawa (diese hießen nämlich ursprünglich Seweraner und nur später und sehr selten Posulaner, Posulzer), sondern auf den kleineren im Gouvernement Wilna.

2 Nestor ed. Timkowski, S. 3., Die Slawen zogen an die Weich-
sel und ließen sich dort nieder und nannten sich Poljanen, von den Ljachen
find einige Lutischer, andere Masowier, andere Pommern.

3 Nestor ed. Timkowski S. 3. Ebenso auch die Slawen, welche an
den Dniepr kamen, sich dort niederließen und sich Poljanen nannten, andere
waren Drewljaner n. f. w. Und weiterhin S. 16.: Somit siedelten verschiedene
Polen an der Weichsel und am Dniepr. Die Sache ist ganz klar. Vergleiche

206

I. 10. Die Stämme der Slawen

Lage der slawischen Völker spricht. Diese westlichen oder lechischen Poljanen werden in den Annal. S. Gallens. maj. Pulanes, von Dithmar Polenii, von Adam von Bremen Polani und ihr Land in islandischen Aufzeichnungen aus dem XII. Jahrhundert und in der Wilkinasaga Pulinaland, von Ademar Poljana u. s. w. genannt; dagegen haben die altdentischen Glossen aus dem IX. — XII. Jahrhundert Bolana, Bolanen, Belanin, Wippe Bolani, die Berichte des Königs Wratislaw an den Pabst 1085—1086 Polenii, Hermanus Contractus Boloni, die Chrenik bei Boysen (im Jahre 1058) Bolani u. s. w. Die Gothen sprachen sicher nicht Pulana sondern Bolana, Bolana aus, wie man dies aus den Worten Pulgaraland, Surpe, Aprede u. a. im Angelsächsischen bei Alfred statt Bulgaren, Erben, Bodricer ersetzt; werans sich umgekehrt die regelmäßige Verwandlung des P in B abnehmen läßt ¹. Betreff der Konsonanten b und p gelten in beiden Mundarten, im Gothischen und Angelsächsischen, dieselben Grundregeln ². Senach läßt sich vermuthen, daß sich bei Ptolemaios die gothische Form des Namens erhalten habe, um so wahrscheinlicher, da Gothen und Polanen benachbart waren. Uebrigens werden wir diese lechischen Polanen erst im folgenden Zeitraume zugleich mit den russischen weitläufigter behandeln (§. 28. 9. §. 38. 4.). b) Arsietae, *Asgis Mauri*, nach Lage und Namen vielleicht vom Flusse R's, Ras, jedenfalls Slawen, obwohl man ihre spätere Eristenz nicht mit Bestimmtheit ausfindig zu machen vermag. c) Saboci, *Zaßózoi*, *Zaßózoi*, nicht schwer zu entdecken, wenn man die Zusammenziehung des Namens Sa (statt San) und —boki gelten läßt, ebenso wie in Kostoboki (woven weiter unten) und in den russischen und polnischen Lokalnamen Naliboki, Četyrboki, Białoboki, Wisłoboki u. s. w. Demnach wohnten sie im Flussgebiete des San im östlichen Galizien, wo die chemalige Hauptstadt des eine russische Wojewodschaft bildenden Landes Tanok ist. Es ist dies nun eine merk

Lelewel, Dzieje Polski S. 34 und die Karte 1, sowie desselben Abhandlung in Ossolińskis Radlubek von Linde S. 332—533.

1 Uebrigens ist die Umwandlung des p in b bei den Deutschen ungemem Häufig; so steht in den windischen Denkmälern einer minchener Handschrift gozbod statt gospod, hovvedal, izhovvedati statt povvedal, izpovvedati, bod statt pod, bo statt po; in den geographischen Vemerkungen einer anderen minchener Handschrift Bruzi statt Prusi, Zabrozi statt Zaprozi oder Zaporozı.

2 Im Vokale u gleicht das Wort Pulanes dem Worte Guttones bei Płynius statt Gothones, Gothi.

207

würdige Errscheinung bei Ptolemaios, daß er in zusammengesetzten
Namen in Sarmatien und Germanien die letzte Sylbe des ersten Wor-
tes wegläßt, z. B. Phrugundiones statt Phrusgundiones, d. h. Stamm
der Prussier, Preussen (§. 19. 5.), Terakatriä statt Teja=Nakatriä,
d. h. die Rakuschaner an der Dvga, zum Unterschiede von den Nakaten
am Kampflusse, Wisburgii statt Wisława=Burgii, d. h. die Burgier der
Weichsel, zum Unterschiede von anderen Burgionen, die er nicht weit
davon sekt, oder auch Bugunti statt Burgundi u. s. w.¹ Eigentlich
und ursprünglich hieß das Gebiet dieses Volkes Sanebokys², ein Name,
der später im Auslande auch auf das Volk selbst übertragen wurde.
d) Piengitae, Πιεγγίται, ein zusammengesetzter Name: Pien-gitae,
Anwohner des Flüsses Piena. Unser Geograph pflegte die kleineren
Völkerschaften nach den Flüssen und Bergen mit Hinzufülgung des
Wörtchens γίται = dem lateinischen colae, dem altdeutschen vari,
dem altslawischen zemci oder žitelé zu bezeichnen. So nennt er in
Indien den Fluß Besynga (Βήσυγγα) und ein anwohnendes Belk
Besyngitä (Βησυγγίται)³, im glücklichen Arabien den Berg Melan
(Melan) und daneben die Melangiten (Μελαγγίται)⁴, so in Sar-
matien selbst den Äluß Tyras (Τύρας) und dabei die Tyrangiten
(Τυγαγγίται)⁵. Db dieses —γίται oder γειται (beides findet sich)
das abgekürzte γηίτης (incola, accola) von der Wurzel γέα, γή, wo-
von auch γειτων, der Nachbar, herkommt, oder die bloße Endung der
Geschlechtsnamen —ίτης mit vorgeschobenem γ ist, überlasse ich Andern
zur Entscheidung. Slawisch würde der Name Pěňané (Pjenjane)
heissen. Die Pjena oder nach russinischer Aussprache, wo in h
übergeht, Pina ist ein Hauptnebenfluß des Pripjät und fällt in den—

1 Grimm (deutsche Grammatik II. 343) erklärt den Namen der Burgunder
für einfach, aus burg entstanden, womit ich mich nicht einverstanden erklaren
kann. Sie heissen nämlich anderweit auch Gunde-hadi, Gunt-badingi, ihr Land
Gunde-balda (Phillips deutsche Geschichte I. 308. II. 11.). Ebenso werden
die Namen der Geten, Thurseu. u. s. w. einfach und zusammengesetzt gebraucht
(§. 14. 8. §. 21. 6.) — Nebrigens begegnen wir dieser Ausstoßung auch sonst
nicht gerade selten, z. B. bei Paul dem Diakonen Golanda statt Gotlanda (?),
in mittelalterlichen Urkunden Sifridus, Wibertus, Wibaldus, Liucardis statt
Sigfridus, Wicbertus, Wicbaldus u. s. w.

2 Bok bedeutet hier soviel als Ufer.

3 Ptolem., 1. VIII. c. 2.

4 Ptolem., 1. VI. c. 7. Neben dem Volksnamen erwähnt er das
Maritthergebirge, den Melanberg hatte er schon früher erwähnt; beide waren in
der Nähe.

5 Ptolem. 1. III. c. 5.

208

1. 10. Die Stämme der Slawen

selben bei der Stadt Pinsk im Gouvernement Minsk. Diese Lage
läßt sich mit der Angabe des Ptolemaios recht wohl vereinigen. Die
Pinjaner werden als ein besenderer slawischer Stamm schon sehr früh
in russischen Annalen erwähnt¹ Pinsk war früher der Sitz eines
Bischofs (vrgl. §. 22. B.) e). Viessii (Bixxori); dieser Volksname
erinnert an das gallische Städtchen Bicez in der Nähe der Karpathen.
Möglich, daß einst die ganze Gegend diesen Namen geführt hat.
Die Stadt Bicez war steis der Hauptort des Distriktes. Ptolemaios
sezt die Viesser in die Nähe der Karpathen. Ich vermuthe, daß die
Biepher des Ptolemaios² in Oberdacien von diesen Biessern nicht
verschieden und nur irrhümlich dorthin gekommen waren. Mit dem
Namen der Bessier läßt sich auch der eines Theiles der Karpathen der
Beskyden³ in Beziehung bringen. f) Th die Stawaner, Stavavot,
Stavavot für Slawen oder für Stawjaner (Anwohner der Seen,
von poln. staw = See) zu erklären sind, darüber sind die Gelehrten
schen Jahrhunderte lang streitig. Nach reißlicher Ueberlegung schließe
ich mich der Ansicht derer an, die in diesem verdorbenen Worte den
Namen Slawen erblicken, indem ich annehme, daß ursprünglich
STALANOI, d. h. Stlawani geschrieben war, woraus durch
Verwechslung des Buchstaben A mit L und durch Auslassung des
selben Stawani⁴ entstand. Zu dieser Annahme veranlaßt die Angabe
des Ptolemaios, daß diese Stawanen bis zu den Alanen gereicht
haben. Denn an einer andern Stelle⁵ sezt derselbe ausdrücklich die
Swowenen, d. h. Stowenen neben die Alanen (vrgl. 11. dieses §.).
Bekanntlich schöpfte er seine Nachrichten aus einer westlichen Quelle,
d. h. aus Germanien und aus einer östlichen vom Pontos und aus
Dacien her. Dadurch nun hat er irrhümlich den Namen desselben
Belkes in doppelter Form und an verschiedenen Stellen aufgeführt.
Stlawani ist nämlich die deutsche Form des Namens Slawen (schwedisch

1 Karamsia, Gesch. von Russland I. 100. Ann. 192 (ann. 1999).
Pin'sk, Schloß im Jahre 1997. Sos. Wrem. I. 178. 183.

2 Ptolem. l. III. c. 8. Bixxori.

3 Nach Bielski Beśeidy, im Mask. plur., nach Blažowski Beściad, Beściady, nach Staszic Bieszczady, Bieskidy.

4 Uphagen Parerga, p. 535: Stawani, ut nunc id nomen nobis
sistitur, sed Ptolemaius indubie aliter scripserat; pro ineognitis Stavanis
euim Sthlavani seu Sthlaveni sunt reponendi. Harkfnech und Schlözer lasen
Nlavavot.

5 Ptolem. geogr. 1. VI. c. 14.

209

slak, niedersächsisch = angelsächsisch slave, holländisch slaek, slave) mit der griechisch-lateinischen verstärkenden Einschiebsel t (vgl. §. 25. 8.). Die Sige dieser Slawen lassen sich schwer bestimmen; am wahrscheinlichsten dürfte man sie an der Düna bis zum Almensee suchen. Sicherlich war dies ein bedentender Wenedenstamm. g) Die Igyllionen, Ιγλλιονες, Ιγλλιονες, ohne Zweifel die Anwohner des Iga = oder Itschaflusses in Witebsk (vergleiche den Iegelfluß in Vießland, den Eglon, Nebenfluß der Düna in Kurland und die Iega auf der maio-tischen Küste). Man findet noch gegenwärtig in Rußland viel Kreis- und Ortsnamen Iga, Iega u. s. w. In der verwandten lithani-schen Sprache bedeutet egle soviel als Tanne; vgl. das altslaw. igla, das czechische jehla, jehličj, Nadelholz. Davon der Name des böhmischen Flüschens Zihlawa, des Baches Zehelen 1. h) Bei den Koistobokern, Κοιστοβωκοι, war man etwas zweifelhaft, ob sie den Kelten, den Geten oder den Slawen beizuzählen seien 2; in Betracht dessen, daß der Name gleich dem obigen Saboki, Naliboki, Čelyr-boki, Białoboki, Wisłoboki 3 aus dem Flußnamen Kosta mit dem Worte (boki) Ufer zusammengesetzt ist, erkläre ich sie für Slawen. Demnach waren sie am Kostasluffe angesessen, deren es sonst mehre im Slawenlande gab, wovon ich bis jetzt drei kenne, nämlich die kosta, die Kostiza und den Kostobobr im Gonvernement Tschernigow. Dort befanden sich vielleicht ihre ursprünglichen Sige; später finden ihr sie etwas südlicher im Gebiete der Bastarner und Peuciner. Blinius kam mit ihnen ebenso wie mit den Serben bis zum Don, wo sie vielleicht niemals existirt haben. Ptolemaics läßt sie an einer

1. In lithanischen Sagen lautet ein männlicher Heldenname Igellon, Gellon, u weiblicher Iglona. Narbutt Dzieje nar. lit. Narbutt, Geschichte des lithanischen Belks). Wiln. 1835. 8. 1. 157—158. Vielleicht findet hier einige Verwandtschaft mit dem Namen der Igyllionen statt.

2. Für die keltische Verwandtschaft scheint ihre Nachbarschaft mit den Bastarnern und Peucinern, sowie die Namensvergleichung mit den Triboccern in Gallien u. s. w. zu sprechen; doch diese ist vielleicht nur zufällig, denn auch in Deutschland wird ein Melibofusgebirge erwahnt. Die gothische Verwandtschaft mit den Namen eines Kostobekönigs Pieperus für sich. Indes die sphythischen sind die sarmatischen Könige liechten fremde Namen, jene medische und persische, ese thraikische; von unseren slawischen Ahnen sagt Tacitus: Venedi multum et moribus (Sarmatarum) traxerunt. Unter den keltischen Königen von Wallis ist einer bei Girald Vortiporus. Andere Namen der Kostoboker auf Münzen sind Nateropus, Sabituus, Tiatus, Tarscana und weiblich Iia, Drigisa, Lupo f. w.

3. Plinius, h. u. l. VI. c. 7. §. 19. Costobocci.

Schaffarik, slaw. Alterth. 1.

14

210

I. 10. Die Stämme der Slawen

andern Stelle, ohne Zweifel irrtümlicherweise, in Dacien siedeln ¹, wiewohl auch Dio Kassios erzählt, daß die vandalischen Astinger zur Zeit des markomannischen Krieges (174) auf ihrer Wanderung nach Dacien auf die Kostuboker stießen und sie vernichteten ². Man liest ihren Namen häufig auf röm. Inschriften ³. Ammianus Marcellinus erwähnt sie zuletzt, jedenfalls nur nach alten Quellen, da sie sicherlich damals dort nicht mehr existirten ⁴. i) Tranomontaner, *Tpa-voumoitâvoi* ⁵, ein ganz natürlich bei den Römern in Dacien oder Pannonien entstandener ⁶, bei den alten Slawen ungemein verbreiterter Name ⁷. Eustathios erwähnt in seiner Erklärung des Dionysios Periegetes ein hinterkarpathisches Volk, die Zagarer (Zagágoi, von za, jenseits, und gora, Gebirg) ⁸. Ohne allen Zweifel saßen sie in den Karpathen. Diesem Namen verwandt ist der Stadname Azagarion bei Ptolemaios, das Gebiet Zagarie in der Nähe Mooskaus, urkundl. 1371 ⁹ und der Wald Zagurin in einer altrussischen Erdbeschreibung. k) Welten, Ovèltai, der Name des in der Geschichte des Mittelalters wohlbekannten Volkes der slawischen Weleten oder Lutizer mit dem Beinamen Wlker. Es läßt sich nicht bezweifeln, daß die Welten des Ptolemaios die Vorfahren der später auf beiden Oderufern und auf den Inseln in der Mündung der Oder, ja sozgar in Batavien und Britannien angesessenen Weleten oder Lutizer waren, von deren Schifffahrt und Nuhm uns gleichzeitige deutsche Jahrbücher soviel berichten. Da wir erst weiter unten (§. 44. 2—6.) speciell über sie sprechen, so bemerken wir hier nur noch die ver-

1 Ptolem. l. III. c. 8. Im nördlichen Dacien wohnen von Westen her die Anarter, Teurisker und Kistoboker.

2 Dion Cassius l. LXX. c. 12.

3 Katancsich, geogr. epigraph. II. p. 238. 287. Wie hier, gießt auch sonst verschiedene Formen dieses Namens: Coestobocae, Cistobocae, Costobocae, Cistoboci, Costobocae u. s. w. Katancsich erklärt sie für Geten oder Dacier, die Geten gelten ihm für Slawen.

4 Ammian. Marcellin. 1. II. 8.

5 Mannert schreibt, mir unbekannt nach welchen Quellen, Tramontani, *Tpa-voumoitâvoi*, wie mir scheint, richtiger.

6 Brgl. Trabunii bei Konstantin Porphyrogeneta, d. h. Zachlumei, vrgl. §. 32. 4.

7 Brgl. Zagorie, *Zagópia* im Hämuš bei Cedren u. A.

8 Eustath. ad Dionys. Perieget. v. 310. *Enfà . . . Neupol f.* 'Γηπόποδες τε, Γελωνοι τ, ἀδ Ἀγάβηρσοι. Dazu bemerkt Eustathios: *Kai Γηπόποδες, οἱ κατὰ τῶνas Ζάγαροι.*

9 Karamzin, Ist. ross. gos. V. 57.

211

schiedenartigen Formen dieses Namens in den deutschen, englischen und
skandinavischen Quellen; diese sind: Weltä, Wilti, Wiltai, Multi,
Bylt, plur. Bylte, Weltabi, Welatabi, Wiltzi, Wilzi, Wilsi, Vulsi,
Wulzi, Bulzi, Wlzi u. s. w., ursprünglich altslawisch Welet, plur.
Weleti, preussisch und lithauisch Wolot, russisch Wolot. Ihre Sizc sind
augenscheinlich nach Ptolemaios am wenedischen Meerbusen, in der
Nachbarschaft der Ossier (Ostier), wiewohl nicht gerade genau nach-
weisbar. Im weiteren Verfolge unseres Werkes werden wir darthun,
dass ihre ursprüngliche Heimath tiefer im Binnenlande, in der Nach-
barschaft der Neuren und Budiner, im Gouvernement Wilna zu suchen
ist. Von ihnen verblieb den lithauischen Ländern und Städten der
Name Wlkomir (Land der Wlten) und Wilda (Wilna). Dort findet
sich auch ihr Beiname Wlker, der ihnen sicherlich von Ausländern
wegen ihrer Kampfesfluß gegeben wurde. (Die Erklärung siehe §. 44.
2—6). 1) Karwoner, Kąóboves, wahrscheinlich die Krewer, Vor-
sahren der Krewitscher oder Kriwitscher. Den Römern und Griechen
ward die Kunde dieses Namens jedenfalls aus deutschem Munde, der
ihn Kreewen, Kraawen, Karwen aussprach; deshalb schrieb man auch
Karwones wie Guttones, Gothones, Burgundiones, Augiones u. s. w.
statt Gutti, Burgundii, Lugii u. s. w. Die Krewitscher wehnten in
der Nachbarschaft der Letten, in der Gegend des heutigen Pskow und
von da weiter östlich und südlich, wo auch ihre Hauptstädte Izborsk,
Pleskow, Polotesk, Smolensk, Krewy oder Krewo und Nowogrodek
lagen ¹. Daraus geht auch hervor, warum die Letten noch heutzutage
die russischen Slawen Kreewer ² nennen. Ueber die späteren Krewit-
scher oder Kriwitscher siehe im zweiten Zeitraume (§. 28. 5.).
m) Kareoter, Kąoštai, in schwer zu bestimmenden Sitzen. Reichard
sucht sie bei Karotscha im Gouvernement Kursk, Andere bei Karatschewo
im Gouvernement Drel ohne alle weitere Begründung. Eine genanere
Forschung darüber muß der Zukunft überlassen werden. n) Paghriten,
Παγνοῦται, scheinen die Pahuritscher d. h. Pohoraken ³ zu sein, deren

1 Chodakowski, Wjestnik Ewropy 1819. (Europas Telegraph)
Nr. 20. S. 287. Karamzin, Ist. ross. gos. 1. 34. Rakowiecki,
Prawda Ruska I. 242—243.

2 Schlözer, nordische Geschichte 321. 421. Thunmann, Unter-
suchungen über die nordischen Völker S. 193. Tatišćew, Ist. ross. II. 355.
Anm. 21., wo Litwa fälschlich für Lotwa steht. Denfelben Fehler wiederholte
Karamsin I. 34. Stender: Rußland = Kreewusemme, der Ausse = Kreews

3 Vrgl. die ruff. Gorynići d. h. Bergbewohner und Nizowici d. h. Niederländer.

14*

212

1. 10. Die Stämme der Slawen

Wohnsitze schwierig zu bestimmen sind ¹. Nicht nur die Polen sprechen
gora statt gora (Verg), sondern auch andere russisch=slawische Stämme
pflegten dies sonst zu thun, denn in dem uralten Bol'shoj Čerteż,
der ältesten geographischen Beschreibung Russlands liest man den Na-
men eines Berges bei Perejaslawl Zagurin ². o) Sawarer, Savaροι,
nach der Ausgabe Schotts von 1520 Sauri, bei Guido Ravennas
Saurices, bei Nestor Sjewer, Sjewera, Sjewerane, Sjewerene,
einst ein mächtiger slawischer Volksstamm, der an den Flüssen Desna,
Sem und Cula wehnte, mit den Hauptstädten Tschernigow und
Ljubetsch. In der Nähe des Don geben die peutingerschen Tafeln die
Landschaft Saurica ³ an. Guido Ravennas erwähnt sie mit folgenden
Worten: „Item juxta oceanum est patria, quae dicitur Roxolano-
rum, Suaricum, Sauromatum⁴. Nestor gedachte eines slawischen
Volkes Sjewer an mehren Stellen ⁵, worüber unten das Weitere.
Den Vokal β sprachen manche Slawen nach Verschiedenheit ihrer
Mundarten, wie ea, ia, a aus; vergleiche altbulgarisch Prosjak statt
Prosjek, Praslaw statt Prjeslaw, altrussisch Perejaslaw' statt Prje-
slaw, Nejasyt' statt Njesyt', polabanisch Rjatschane statt Rjetschane,
Pana statt Pjena, polnisch kwiat, wiara, slowakisch calý, snah
u. s. w. Ueberhaupt kennte der Grieche das slawische Sjewer leicht
in Sawar verwandeln, wie wir ja auch statt des alten Neuri bei Pto-
lemaics Navari lesen. (Ueber die Sjeweraner vgl. §. 28. 10.).
p) Borusker, Boepevozoi, nach Ptolemaics nördlich von den Sjewe-
ranern bis zu den ripäischen Bergen ansässig, aller Wahrscheinlichkeit
nach in der Nähe des heutigen uralten Städtchens Borowsk an der
Porotwa oder Pratwa im Gouvernement Kaluga. Das Flützgebiet
der Pratwa war von jeher mit Städten und Burgen, wie dies spätere
Ueberreste bezeugen, besetzt ⁶. q) Akiwer oder Akiwer, Akiwoi, vielleicht
die Bewohner des seit uralter Zeit bekannten Waldes von Tkow, in

1 Plinius — h. n. 1. VI. c. 5. §. 16. — sezt, man weiß nicht nach welchen Quellen, das sarmatische Volk der Edageriten nach dem Kaufaus. Daß er darin irrte, geht aus Ptolemaics herver, obwohl die Uebereinstimmung der Namen nicht rein zufällig ist.

2 Tatiščew, Istor. II. 176. Anm. 65.

3 Tabula Pentioriana ed. Scheyb. Segm. VIII. Katanesich, Orb. aot. 1. 210.

4 Anonym. Ravennas, l. IV. c. 4.

5 Nestor ed. Timkowski p. 4. 6. 7. 8. 12 ff.

6 Tatiščew, Ist. II. 478. Anm. 417.

213

welchem der Dniepr und die Düna entspringen ¹. r) Nasker, Nágozoi, ihren Siben nach völlig unbekannt; der Name scheint auf den Fluß Natschi (Natscha) im Gouvernement Minsk hinzudenten. s) Zwioner, 'Izloves (nach andern Handschriften Vibiones, OviZloves) ², nach meiner Ansicht einst am Fluße Iwa, Iwiza, Iwina, deren es in Russland einige giebt, z. B. die Iwinka, Seitenfluß des Teterew in Wolynien, Iwot', Fluß mit der Stadt Iwot im Gouvernement Tschernigow, Iwina im Gouvernement Dlonez, Iwa im Gouvernement Pensia u. f. w. ³. Im Oschmianschen Kreise giebt es ein Städtchen Iwje nördlich von Nowgorod am Niemen ⁴. Iwiga, Nebenfluß des Dnieprs im Gouvernement Minsk. t) Jdrer, 'Idoai, vielleicht besser 'Idoai, mit völlig unbekannten Wohnsithen; es findet sich zwar ein Fluß Uhdra in Kurland und Sidra, Žizdra u. a. in Russland, doch etwas zu entfernt von der Bestimmung des Ptolemaios. Auch die Nedra, der Seitenfluß des Trubesch im Gouvernement Veltawa ließe sich hierher ziehen, wenn man das n für den im Zlawischen gewöhnlichen Vorseßbuchstaben erklären will. u) Sturner, Trovovol, ebenfalls unbekannt. Der Fluß Styr, läge er nicht zu sehr abseits, ließe sich füglich damit vereinigen. v) Karyoner, Kaqovves, ohne bekannte Zige; die Flußnamen Karawka im Gouvernement Grodno, Korna im Gouvernement Kostroma, Kornja im Gouvernement Drel, Koren im Gouvernement Charkow, Kura und Koren im Gouvernement Kursk könnten vielleicht auf diesen Namen Bezug haben. x) Karpianer, Kaqianov, bei Anderen Karpi, nach Ptolemaios zwischen den Peneinern und Bastarnern, ohne Zweifel, worauf schon der Name hindentet, an den Karpathen oder Chrbten, im heutigen Ostgalicien, nach Katanesich an der Bystriza, einem Nebenflüßchen des Sereth seßhaft ⁵. Die erste Erwähnung derselben geschieht bei Ephoros, der sie hinter den Jster,

1. Nestor ed Timk. 3. 4. Sof. Wrem. izd. Strojew 1. 4. Später verdorben Wolkower-Wald. Tatisćew II. 4. 353. Anm. 15. Karamzin 1. 205. Anm. 515.

2. Ja man liest sogar 'Iviorves, OviOriones, Oeipivores. Vibiones exinnert an den Fluß Wabla, Wabisch, die Stadt Wibli u. f. w.

3. Von iwa = salix alba, wie die Flüsse Březnie (Birkenfluß), Daubrawa (Eichenfluß), Trnawa (Dornenfluß), Drina (Verchenbaumfluß), Klenice (Trauenfluß).

4. Zannoni, Mappa polon. I. XI. Chodyniecki (3, 143.) sagt, daß Iwje unter Slonim ein Eigenthum der Oginski sei, wovon man auf Karten nichts bemerkt.

5. Katanesich, geogr. epigr. II 287.

214

I. 10. Die Stämme der Slawen

umbekannt wie weit gegen Norden, sezt ¹. Um 180—192 erzwangen
sie von den Römern einen jährlichen Tribut und machten seit 237
häufig Einfälle bis an die Donau ². Auf einer römischen Inschrift
liest man: G. Valerius a Carpis liberatus. Eine Münze des Kaisers
Philipp Arab (248) führt die Inschrift: Victoria Carpica ³. Gale-
rius begann 295, um sich an ihren unaufhörlichen Einfällen zu rächen,
einen Kampf gegen sie und siedelte 305 den größten Theil derselben
mit Gewalt nach Pannonien, vielleicht auch nach Dacien über ⁴. Die
künze lateinische gewöhnlich dem Aethicus zugeschriebene Kosmographie
(360) führt den Namen Carpicoti neben dem der Bastarner auf. Auch
Guido von Ravenna kennt dieses mächtige und kriegerische Volk in
diesen Gegenden, wiewohl er es irrthümlich für ein sarmatisches hält ⁵.
Da sie häufig in Gemeinschaft der Bastarner, eines vermeintlich deuts-
schen Volkes, und später in Gemeinschaft der Gothen auf dem Kampf-
plage erschienen, so erklärten sie die Deutschen ohne Weiteres für
Germanen. Die Karpianer waren Chrbaten oder Chorwaten, d. h.
Bewohner der Chrben — der Karpathen. Die Chrben, Chrbten oder
Karpathen waren von jeher ein slawisches von Slawen bewohntes
Gebirge. Der Kaiser Konstantin Porphyrogeneta sagt in seiner Be-
schreibung der Croberung Solinums durch die Hunnen, die er Alwa-
ten nennt: die Chrwaten (die christlichen, illyrischen) wohnten damals
(449) da, wo sezt (949) die Belochrwaten (Weißschrwaten) wohnen. Diese
Weißschrwaten, von denen ein Theil nach Illyricum gewandert war
(um 634), wohnten auf der nördlichen Seite der Karpathen, im heu-
tigen Ostgalicien, wie dies aus Nestor u. A. erweislich ist. Dort
wenigstens wurden sie von dem russischen Fürsten Dleg 885 und Bla-
dimit dem Grcßen 993 bekriegt. (Ueber die Chrben siche §. 22. 2.).
Nicht zu läugnen ist, daß die Karpianer sich zuerst mit den Bastarnem,

1 Anonym. Peripl. Ponti eux. p. 3. Primos ad Istrum habitare
Carpidas (Κάρπιδας) Ephorus tradidit: deinde juxta Arotera ulterius Neo-
ros esse usque ad terram gelu iterum disertam.

2 F. Vopiscus 39. Aurel. Victor 39. 43. Eutrop. 9. Petri Mag. Exe-
de leg. p. 24. Zosimus 1. 20. 27. Jornand. 16.

3 Katanesich, geogr.epigr. II. 287.

4 Aurelius Vict. 39. 43. Jorn. 16. Dies gab vielleicht Anlaß zu dem
Namen der Karpodaken bei Zosimus IV. 38. Doch erwähnt auch Procop
Thrákien bei der Aufzählung der festen Schlösser und Derfer ein Karpudaemen.

5 Anonym. Ravennas, 1. I. v. 12. Septima ut hora noctis, Sar-
matum est patria; ex qua patria gens Carporum, quae sult ex prædicta
in bello egressa est.

215

dann mit den Gothen vermischt haben, daß sie ihnen vielleicht sogar
zu Zeiten untergeben waren und deshalb von den Römern mit jenen
vermischt wurden. Die wenedische Nationalität läßt sich auch ander-
weit verinuthen. Zosimus bemerkt zu den Jahren 252—253 über sie:
„in dieser verworrenen Lage des römischen Reiches plünderten die Gothen,
Boraner, Brugundier und Karper abermals die europäischen Städte,
aber der Feldherr Aemilianus schlug diese Skythen auf das Haupt.“ Das-
selbe erzählt Pomponius Lätus: als die Skythen die römischen Länder
verwüsteten, habe der Kaiser Gallus seinen Sohn Volusianus zum
Gäsar erhoben und gegen die Skythen gesandt, Volusian habe sie mit
Hülfe des Feldherrn Aemilian geschlagen und aus dem römischen Ge-
viete verjagt.¹ Zosimus führt unter diesen Skythen, wie gesagt, die
Gothen, Boraner, Brugundier und Karper namentlich an: die auf
diesen Sieg zu Ehren des Volusian geschlagene Münze dagegen nennt,
wie wir bereits gesehen haben, Wandalen, Finnen, Galindier und
Weneden oder Winden (vrgl. §. 8. 9.). Demnach kämpften die Sla-
wen bereits im III. und IV. Jahrhundert, aber in Gesellschaft der
Hunnen, Alwaren und Deutschen mit den Römern an der Donau,
weshalb die parteiische Geschichte diese Kriege jenen fremden Völkern aus-
schließlich zusprach.² y) Gewiner, *Hnovivoi*, in der Ausgabe Schotts
von 1520 Geivini, nach meiner Ansicht die Anwohner des Flußes Goiwa
(esthisch Koiwajöggi, bei Gruber Orig. Liv. Goiwa, lett. Gauja) in
Livland. Allerdings sind die heutigen Bewohner jener Gegend Letten;
zur Zeit des Ptolemaios aber konnten es Slawen sein, wie die Drts-
namen Wenden, Serben, Serbigal u. a. bezeugen. Es giebt auch
einen Gawijasluß, der sich mit dem Niemen vereinigt im Gouverne-
ment Wilna, der in Namen und Lage vielleicht noch mehr her paßt.
z) Amadoker, *Auαδόχοι*, sahen ohne Zweifel an dem See und Ge-
birge (Walde) gleichen Namens, dessen Lage sich inder nicht genau
ausfindig machen läßt, da Ptolemaios selbst sich widerspricht, indem
er das Volk, das Gebirge und den See desselben Namens in drei ver-
schiedene Gegenden seßt. Reichard seßt sie an die Beresina, wo noch
heutzutage das Städlichen Dokšice nebst einem großen See gleichen

1 Ueber diesen Krieg flehe Jordan, Origines Slavicae IV. 49—50.

2 Ob die sogenannten Kurpier in Polen von diesen Karpianern abdammen,
und von ihnen den Namen überkommen haben, weiß ich für seßt nicht zu be-
stimmen.

216

1. 10. Die Stämme der Slawen

Namens sich findet ¹. (Mehr darüber §. 22. 3.). Unbekannt ist, aus welchem ursprünglichen Namen die Gricchen und Römer ihr verdorbenes Amadoci gebildet haben. Ist das a wie sehr oft ein bloßer Vorsatzbuchstabe, so ließen sich hier noch die Medyngianer in Lithauen (von lith. medys = Holz (drewo), also soviel als Drewjaner?), Medyn, Stadt und Fluß in Kaluga, Made, Fluß in Nischenowogrod und betreff des Namens auch Medoka auf der Grenze Serbiens und Arnautiens in Vergleichung ziehen. Uebrigens ist der Name der Amadoker in Sarmatien ursprünglich bereits Hellanikes (etwa 460 vor Christo) erwähnt; die selben ². aa) Tyrangiter, Turoyytari, nach meiner Ansicht ebenfalls Nachbarn der Bastarner und Bewohner des oberen und niederen Ufers des Dniesters, der ehemals Tyras (davon der Name Tyrangitae = Anwohner des Tyras) hier, waren eher slawischen als getischen Stammes. Nestor erwähnt in der Nähe des Tyras Tirewzer oder Tiwerzer (so verschieden liest man den Namen in den Handschriften) als ein slawisches Volk von ziemlicher Stärke. Noch gegenwärtig wird der Tyras von den dortigen russischen Bewohnern Tyral genannt³, auch mögen drei Dorfnamen im östlichen Galicien Tyrawa damit zusammenhängen. Daraus folgt, daß die Slawen schon an diesem Flusse wohnen müssen, bevor ihm von den Sarmaten der Name Danastrus (d. h. Dan-ister, Dniester) gegeben wurde, was bereits vor dem IV. Jahrhundert nach Chr. geschah ⁴. Bei Strabon werden die Anwohner des Tyras Turoyetai, bei Plinius Tyragetae genannt, der Leistere läßt sie auf einer gar nicht existirenden Dniesterinsel wohnen ⁵. Menere Geographen suchen aus dem Namen darzuthun, daß sie Geten waren, ohne alle Begründung, denn darnach müssen auch

1 Hertha III. 468. XI. 3 ff. Reichard, Sammlung kleiner Schriften. S. 427.

2 Stephan. Byzant. s. h. v. Lelewel Badania w geogr. S. 543. Vielleicht ist auch das Volk der Modoker oder Modafer (Modózai und Modánai) im asiatischen Sarmatien von den Amadokern in Europa nicht verschieden und nur irrtümlich dahin übertragen worden. Ptol. 1. III. c. 5. V. 9. Plin. h. u. 1. VI. c. 7. Modacae (in einigen Handschriften Imaduchos statt Modacas!).

3 Heeren, Ideen I. 884. Barth, Deutschlands Urgeschichte I. 110. Anm. 3. Die Meldauer und die Türfen nennen den Dniester Turla.

4 Annian. Marcellin. XXXI. 3. §. 3. Danastus. Jornandes c. 92. Brgl. 22. 3.

5 Strabon VII. p. 306. nach der Verbesserung Riebuhrs in seinen kleinen historischen Schriften 1. 393. Plin. h. u. 1. IV. c. 12. §. 82.

217

die Massageten, Thussageten, Piengiten und endlich auch die Samo-
giten und Samojeden Geten sein. Die Endung —gitae bedeutet
lediglich Bewohner. Aus der späteren Geschichte wissen wir, daß die
Moldauflaiven erst im XIV. Jahrhunderte aus dem Gebiete des obe-
ren Dniester von den Walachen verdrängt wurden ¹. bb) Die Tagrer,
Táýgot, waren vielleicht nur ein Stamm det Tyrangyten. — Z Soviet
über diese Völker.

11. Derselbe Ptolemaios erwähnt in seinem Skythien an dem
nordwestlichen Ende des Inans einige Völkerschaften, die irrthümlich
von seinem Vorgänger Marinos oder von ihm selbst, oder wohl auch
von einem seiner Verbesserer dahin gesetzt worden sind, eigentlich aber
aus wichtigen Gründen in das europäische Sarmatien gehören. Dieser
Gegenstand ist für unser Zweck so überaus wichtig, daß er eine eigene
Betrachtung verdient. Schon längst bemerkten gelehrte Ausleger des
Ptolemaios, daß sich bei ihm in den Beschreibungen des nördlichen
Europas, des inneren Libyen u. s. w. an mehreren Stellen ganz das-
selbe ohne wesentliche Verschiedenheit wiederhole, so daß sich nur an-
nehmen lasse, es sei dies irrthümlich geschehen. Man hat mancherlei
Gründe dafür aufgestellt. Es wird vermuthet, daß Ptolemaios bei der
Ueberarbeitung und Verbesserung seines Vorgängers Marinos aus an-
deren Quellen manche Fluß-, Städte- und Völkernamen doppelt ein-
getragen habe, entweder aus bloßem Verschen oder in dem guten Glan-
ben, daß sie unter einander verschieden seien. Andere dagegen sind der
Ansicht, Ptolemaios habe über diesen Theil der Welt doppelt, aus
verschiedenen Zeiten herrührende Quellen von unter einander abweichen-
dem Inhalte eingesehen, bei deren gleichmäßiger Benutzung er in
mancherlei Irrthümer gerathen sei, indem er gleiche Dinge für ungleiche
haltend beide in seinem Buche aufgeführt habe. Noch Andere halten
dafür, daß nach seinem Tode verschiedene Fortseger und Verbesserer,
mehrentheils dieselben Quellen wie der Verfasser benutzt, das Buch
mit vielerlei überflüssigen Interpolationen verunziert haben ². Sei
dem wie ihm wolle, das gilt für ausgemacht, daß das Werk des

1 Ueber die Walachisierung der Moldauer lies Dlugosz, hist. polonic.
l. IX. p. 1122. Karamsin, Gesch. Russlands IV. A. 292—294. B. 243.
Anmerk. 389. Engel, Gesch. der Walachei und Moldau II. 102.

2 Vergleiche vor allem Schöning in Schloßers nord. Gesch. 172. 202.
und Lelewels Bad. w geogr. 437—440, wo sich eine Menge Beispiele
dieser ungebührigen Wiederholung, die wir noch vermeiden könnten, findet.

218

I. 10. Die Stämme der Slawen

Ptolemaios in dieser Beziehung merkliche Mängel und Irrthümer an sich trägt und insofern vor Allem einer kritischen Beleuchtung bedarf, die ihm bis jetzt noch nicht geworden ist. Wenden wir nun in Erwägung dessen unsere Aufmerksamkeit auf die im europäischen Sarmatien und in Skythien namhaft gemachten Völker, so bemerken wir eine so ungewöhnlich hervorstehende Gleichheit der Namen, daß der Irrthum des Ptolemaios über allen Zweifel erhoben wird. Der Uebersicht wegen stellen wir die doppelt aufgeführten Namen ganz in der Reihenfolge des Ptolemaios einander gegenüber:

Sarmatia europaea. L. III. c. 5.

Alaunus mons.

Alauni Scythae.

Stavani (Stlavani?)

Agathyrsi.

Aorsi.

Zacatae. Sarm. as. 1. V. c. 9.

Scythia intra Imaum. L.VI. c. 5.

Alani montes.

Syebi (Syebi) montes.

Alani Scythae.

Suoveni (Συονενοί).

Agathyrsi.

Syebi (Syebi).

Aorsi.

Zaratae.

Ein Blick auf diese gleichnamigen Berge und Völker lehrt, daß hier kein blecher Zufall obgewaltet habe, sondern daß in der That die doppelte Aufführung derselben auf einem Irrthume des Geographen heruhen müsse. Bereits Reichard bemerkte den Irrthum und führt sie in seinem Bilde der alten Welt nur einmal und zwar im europäischen Sarmatien auf, wohin sie auch gehören ¹; dabei zeiht er den Ptolemaios ² mit harten Worten dieses großen Fehlers. Die Betrachtung der übrigen Quellen der nordischen Geographie und die genaue Vergleichung aller Umstände überzeugen uns in der That kaum davon, daß die Namen Alani montes, Alani Scythae, Suoveni, Agathyrsi u. a. keineswegs nach Skythien, sondern nach Sarmatien gehören ³. Betreff des alani-

1 Reichard, orbis antiqu. Tab. XIII. Sarmatia.

2 Reichard, über Dareios Hystaspes Feldzug im Lande der Skythen in der Hertha XI. Hest 1. 1828. 8. S. 3—81. Vergleiche vorzuglich S. 65—67. Obwohl wir betreff der Namen Alani, Suoveni, Agathyrsi u. a. vollkommen mit diesem Geographen übereinstimmen, so scheint er uns dennoch andere Namen unbedachtsam aus Skythien in das europäische Sarmatien übertragen und in den Namen heutiger russischer Städte und Derfer wiedergefunden zu haben. Die weitere Untersuchung darüber überlasse ich Anderen.

3 Umgekehrt gehört der Name der Aorser nicht nach Sarmatien, sondern nach Skythien. Alsien ist die Heimath der Aorser. Mannert, Norden der Erde 148. 158. 164. 271. 350.

219

schen Gebirges und Volkes ist dies ganz klar; nicht nur Ptolemaios
erwähnt sie noch dreimal ¹ und zwar der Angabe ihrer Size zufolge
im europäischen Sarmatien, während er sie nach Skythien nur auf
gut Glück segt, sondern auch Markianos von Heraklea, der dieselben
Quellen benutzte, segt Gebirge und Volk nach Sarmatien, hinzuz-
fügend, daß der Rhudon und der Borysthenes im alanischen Gebirge
entspringe; endlich machen auch die peutingerschen Tafeln und die
nordischen Sagen, wenn wir sie recht verstehen, die Size der Alanen
hier sehr wahrscheinlich (vrgl. §. 15. 8. 10.). Auch die Agathyrser ⁴
haben erweislich niemals in Skythien gewohnt. Markianus von Heraklea
nennt sie ausdrücklich ein sarmatisches am Chesynus angesessenes Volk,
womit sich auch andere Zeugnisse vereinigen lassen (vrgl. §. 20. 3.).
Gehören aber Alanen und Agathyrser in das europäische Sarmatien,
so sind nicht nur die meisten unter ihnen angesessenen irrtümlich in
Skythien angegebenen Suovenen, sondern auch noch manche andere
Völker hierher zu sezen. Hinsichtlich der Suovenen ist es klar, daß
sie von den Alanen und Agathyrsern nicht geschieden werden dürfen ⁵.
Meiner Ansicht nach sind diese Suovenen nicht verschieden von den
Stawanen oder Slawen des Ptolemaios in der Nachbarschaft der Ala-
nen. Zu dieser Annahme bewegt mich der Name des Volkes selbst,
seine Lage und Stelle in der Reihe der anderen. Der Name in den
besseren und älteren Handschriften ⁴ richtiger Suoveni, *Novoßnvoi*,
*Novovnvoi*, dagegen in verdorbeneren Susobeni ⁵ geschrieben, unter-
scheidet sich von dem aus Nestor und anderwärts grüglich bekannten
Sloweni, Slowjeni nur durch die Verwandlung des Konsonanten 1
in den Vokal w, eine Verwandlung, die ganz regelmäßig auf der
Ausprache des 1 beruht. Bekanntlich verwandeln bis auf den heutigen

1 Ptolem. I. III. c. 5.

2 Viele Handschriften lesen *Alávogsoi*, doch scheint mir die Fetichsche Hand-
schrift, nach welcher Erasmus den Ptolemaios 1533 herausgab, richtiger zu sein.

3 Schon Reichard segt sie zwischen die Wolga und Ika, hat aber, der
flawischen Sprache un fundig, noch die falsche Lesart Susobeni, beibehalten.

4 J. B. Cod. Rom. Camald. Paris. reg. no. 1401 et 1042, Venet. no. 388, Paris. Coislin., Vindob., Caesar. *Novoßnvoi*; Venet. no. 516, *Novovnvoi*. Ebenso die ulmer Ausgabe 1482, die strafburger 1513 und 1520, die vened. auch malomb. 1574, die baseler 1545 u. a. Statt o schreibt Ptolemaios bald 3, bald ov, worin die Handschriften verschieden sind; 3. B. in der vened. steht no. 516. *Novovnvoi*, *Odovnvoes*, *Iovivores* (statt *Ouivivores*, *Iivivores*) u. j. w.

5 Ed. Erasmi 1533 nach der Fetichschen Handschr., später allgemein
angenommen.

220

I. 10. Die Stämme der Slawen

Tag mehrere slawische Völker das harte I nicht nur wie die Serben, Slowenzen, Mähren und Slowaken in Ungarn in u oder o (wuk, wuna, wouna, dau, spau oder dao, spao u. f. w. für wlk, wlna, dal, spal u. f. w.), sondern auch, wie die Laufstier, die preussischen Polen, ja sogar das gemeine Volk in Polen durchgängig, auch in w, indem sie also swowo, Swowan, wawa, hwawa statt slowo, Slowan, ława, hlawa u. f. w.¹ sprechen. Die Unterscheidung des harten und weichen I war in der uralten Zeit aus ganz natürlichen Gründen und nach dem Zeugnisse der ältesten Quellen unserer Sprache viel merklicher als gegenwärtig, so daß der Grieche und Römer, wenn er den Slawen Sloweni sprechen hörte, sehr wohl Suoveni² dafür schreiben kannte. Die Tige dieses Volkes in der Nähe der alanischen Berge, d. b. des aus Nestor bekannten Skowwaldes, im Gebiete der oberen Wolga oder des Dniepr und der Düna werden durch die späteren Zeugnisse über die dortigen Slawen bestätigt. Ausgemacht ist es nämlich, daß die Slawen, die sich im Aufange des VI. Jahrhunderts in Mösien und Thrakien niederließen, ursprünglich aus der zwischen dem Dniepr und den gelegenen Gegend hergekommenen waren (vrgl. §. 30. 7.). Ueberdies giebt Nestor die Tige der zat' āzōŋv sogenannten Slawen in der Umgegend Nowgorods an, eine Angabe, die ganz vortrefflich mit dem Zeugnisse des Ptolemaios übereinstimmt. Wir haben also den Namen der Slawen an zwei Stellen: einmal in der verdorbenen Form Stavani statt Stlavani, aber an der rechten Stelle (10), das andere Mal in der ächten Form Swoweni, aber an einer falschen Stelle; jener ist aus Nachrichten im Westen unter den Germanen, dieser aus Berichten im Osten in Dacien oder am Pontos geschöpft. In beiden Stellen werden die Slawen neben die Alanen und an die alanischen Berge gesetzt, ein sehr wichtiger Umstand für den Beweis der Identität beider Namen³. Möglich, daß bereits der Vorgänger

1 Im Czechischen swoboda (Freiheit), kwočna u. a. steht w statt I, vrgl. das altsl. russ. sloboda, sleboda (Stamm ist sleb, deutsch selber, goth. sīlba) und das lat. glocio, goth. klaka, klôk. deutsch kluke, gluke u. f. w. Im Serbischen čowčk, osoj, prisoj, im Altserbischen pod, poditi (plod, ploditi), bei Domekian ist das I nicht in w verwandelt, sondern völlig ausgestoßen.

2 Daß Lovočnvoł Slowenen bedeute, giebt zu B. Kopitar Glagol. Clozian. p. LXXVI.: „Ptolemaei Lovočnvoł sunt Slovini. Audi rusticos nox solum Carniolae et Lusatiae sed et Poloniae.“

3 Ptolemaios führt in Spathien auch das Volk und Gebirge Syebi, Syeby. Symbi — so verschieden sind die Lesarten — an. Manche beziehen dies auf die Zueyen! Vielleicht liegt darin das verdorbene Syrbi, Surbi? Vrgl. was

221

des Ptolemaios, Marinos diesen Fehler verschuldete, möglich, daß Ptolemaios selbst durch die Benutzung der verschiedenartigsten alten und neuen griechischen und römischen, von der Ostsee und dem schwarzen Meere herrührenden Nachrichten dazu verleitet wurde, möglich endlich, daß erst seine Fortseher die Urheber sind. Doch glaube ich, daß der Grund dieser Verwirrung in dem verkehrten Gebrauche der beiden Namen Sarmatien und Skythien von einer und derselben nördlichen Gegend Europas liegt, der bereits zur Zeit des Ptolemaios anfing, und daß Ptolemaios oder einer seiner Fortseher in der einen Quelle unter der Rubrik Sarmatien die Stlawanen, die alanischen Berge, die Alanen und Agathyrser fand und nach Sarmatien sezte, ebenso aber auch unter der Rubrik Skythien dieselben alanischen Berge, Alanen, Slowenen, Agathyrser u. s. w. vorfand und gleichermaßen in Skythien verzeichnete, uneingedenk dessen, daß in beiden Quellen durch Sarmatien und Skythien dasselbe Land bezeichnet werde und daß beide Namen dort nicht so genau geschieden waren, wie er sie in seiner willkürlichen Eintheilung geschieden hatte¹. Ein selches Versehen läßt sich um so mehr begreifen, jenehr man die Entfernung jener nördlichen Gegend Europa's und die desfallsgte Unbekanntschaft mit den dortigen Völkern bei den Alexandrinern in Erwägung zieht.

12. Dies waren die Völkerschaften des europäischen Sarmatiens, deren nähere oder entferntere Verwandtschaft mit den Weneden sich nachweisen läßt. Nach Ptolemaios ist an eine neue vollständigere

Aethie. cosmograph. ed. Gronovius p. 719 sagt: Fluvius Tanais nascitur de monte Hyperboreo, qua sunt Riphaei in monte Surdo: fluit in paludibus Maeotis etc. Etwas weiter unten ließ man: Europae incipit initium sub plaga septemtrionali a fluvio Tanai, qua Riphaei montis ardua Sarmatico adversa oceano Tanaim flavium fundunt. Ibid. p. 723. Eine berichtigte Ausgabe des Ptolemaios und Aethieus dürfte die Sache entscheiden.

1 Daß die Lander an der Ostsee und am finnischen Meerbusen, Lithauen Weißrußland u. s. w. früherhin und zwar lange vor Ptolemaios ebenfalls Skythien genannt wurden, ist sicher (vrgl. §. 8. 2.). So nannte sie Pytheas und nach ihm Timaios u. A. entweder durch Uebertragung des Namens von den Skythen am schwarzen Meere auf diese Küste (die Alten glaubten, das kaltische Meer hänge mit dem kaspischen zusammen), oder wegen der in den äußersten Gegenden jenes Landes wehnenden Tschuden, ein Name, der mit jenem der Skythen identisch zu sein scheint (§. 13. 8.). Ueber den späteren Gebrauch des Namens Skythen schiehe Jordan, origines slavicae IV. 49—50 und eben §. 8. 10. S. 13 Anm. 1. Die Bezeichnung dieser Gegend durch Skythien ist also älter als jene durch Sarmatien. Dabei fällt mir ein, daß Ptolemaios den Namen Swowenen vielleicht Schriften aus dem Zeitalter des Timaeis, in welchen durch Skythien die Seythia minor des Anenymus Ravennas (vergleiche eben S. 63. Anm. 1.) also Lithauen, Weißrußland u. s. w. bezeichnet wird, entnahm und in sein asiatisches Skythien übertrug.

222 1. 10. Die Slämme d. Slaw. im Lande d. Wind. od. Serb.

Kunde von diesen Völkern gar nicht zu denken. Alles von späteren
Römern über diese Gegenden Vemerkte beschränkt sich auf einige Na-
men wechselsweise herrschender und unterworfener Völker und auf wech-
selnde Bezeichnungen von Städten und Flüssen. Herodot und Ptolemaios
find die beiden einzigen Schriftsteller, die uns authentische Nachrichten
über jene Gegenden aufbewahrt haben. Verstehen wir auch ihre Zeug-
nisse nicht immer genau, so liegt die Schuld davon weniger an ihnen,
als an dem völligen Mangel anderweiters Nachrichten, mit deren Hülfe
man die Begebenheiten und die Veränderungen der dortigen Völker
von Zeit zu Zeit gehörig erkennen könnte. Bereits im V. und VI. Jahr-
hundert begannen alle Geschichtschreiber die Namen der Skythen und
Sarmaten, sei es nun aus Unwissenheit oder verkehrter Willkür auf
alle Völker des nördlichen Europas ohne Unterschied anzuwenden, eine
Verwirrung von unerseßlichem Nachtheile für die Geschichte. Ammianus
Marellinus, in der Erzählung der gleichzeitigen Geschichte gar nicht
übel, versteht uns, sobald er auf die nördlichen Länder Europas kommt,
nichts weiter zu bieten als ein aus allen Schriften zusammengelesenes
von ihm selbst übelverdautes Allerlei¹. Prokop, der doch die Gothen
und andere Germanen, ebenso wie die Reste der Sarmaten vor Augen
hatte und mit ihnen verkehrte, entblödet sich dennoch nicht sie für
identisch mit den Skythen, Melanchlaenen und Sarmaten zu erklären,
versichernd, daß sie lediglich dem Namen nach verschieden sind².
Jornandes gewährt mehr Neues über den europäischen Norden, nament-
lich einige für die Geschichte jener Zeit wichtige Völkernamen³; indeffen
die Kürze und der im Ganzen immer geringe Werth dieser Nachrichten
machen sie zur Aufstellung der Finsterniß ungenügend, die Namen sind
schon ursprünglich so verdorben, daß sich mit ihnen nicht mehr viel an-
fangen läßt. Neun Jahrhunderte herrschte dieser Namenwirrwarr, bis
endlich Nestor die Pforte in das Vaterland der nordischen Völker aufs
Neue erschließt und uns mit den slawischen, finnischen und lithauischen
Völkern vollkommen bekannt macht⁴.

1 Ammian. Marcellin. 1. XXII. c. 8. XXXI. c. 2.

2 Procop., de bello got. 1. IV. v. 5. De bello vand. 1. 1. c. 2.

3 Jornandes, de reb. gotb. c. 5. 23. Vrgl. §. 14. 5. §. 18. 7.

4 Wulffian und Alfred erwähnen die Völker im innern Sarmatien ganz und gar nicht; blos Konstantin Porphyrogeneta und der ungenannte baierische Geograph füllen die Lücken zwischen Jornandes und Nestor mit guten und wichtigen Nachrichten einigermaßen aus. Was die Orientalen bieten, ist allzu geringfügig und unzuverlässig.

I. 11. Die Slawen an der Donan n. die Weneten v. 223

223

## 11. Die Slawen an der Donau und die Weneten am adriatischen Meere.

Bis jetzt war unsere ganze Forschung über die ursprünglichen Size der Slawen in Europa theils auf ausdrückliche Zeugnisse auswärtiger, namentlich griccherischer, lateinischer und deutscher Schriftsteller, theils auf die alten Ueberlieferungen der nordischen Sagen und Vieder begründet. Wir erkannten, indem wir dem Vorgange dieser Führer folgten und uns an ihre Ausprüche eng anschlossen, daß die Size der Winden oder Serben in der historisch erhellten Periode, d. h. von Herodot bis auf Jornandes und Prokop, in den hinterkarpathischen Ländern von der Ostsee bis zum schwarzen Meere, von der Scheide der Weichsel und Oder bis zum Don und im Norden bis zum Immensee sich erstreckten. Wir überzeugten uns, daß diese Bestimmung der altslawischen Wohnsitze keine auf irgend einer unbegründeten Etymologie dieses oder jenes Namens beruhende Annahme, sondern daß es eine klar erkannte Wahrheit, fußend auf der Grundlage wesentlicher Beweisgründe, auf einer ununterbrochenen Reihe schlagender Zeugnisse des ganzen Alterthums, daß es eine Wahrheit sei, die der vorurtheilsfreie Beurtheiler entweder unmittelbar als solche anerkennen oder wo er, pflichtet er ihr nicht bei, am Alterthum der Slawen in Europa ganz und gar verzweifeln muß. Nur ein Bedenken erhebt sich sowohl bei dem slawischen Forscher selbst als bei jedem anderen Slawen, der nämlich: sollte ein so altes, ursprüngliches und großes Volk wie das slawische neben jenen bis jetzt erkannten fremden Zeugnissen seiner uralten Existenz nicht auch in seinen Nationalsagen und heimischen Viedern einige Crinnerung an sich hinterlassen haben, die irgend ein späterer Schriftsteller rettete? Sollten die Slawen allein einer solchen Crinnerung ganz und gar beraubt sein?

2. Gleich anderen alten europäischen Völkern haben auch sie einheimische Sagen und Crinnerungen, die zur Aufstellung ihres Alterthums dienen; eine besondere Betrachtung derselben ist daher nützlich und nethwendig. Genügen sie auch wegen ihrer Unsicherheit und Seltenheit nicht wohl zur Begründung eines ganzens Systems des slawischen Alterthums, so dienen sie doch zur Bestätigung mancher anderwärts gewonnenen Wahrheit ganz vortrefflich. Alle einheimischen hierher einschlagenden Quellen zersfallen nun in folgende: in Denkmäler des Volkslebens,

224

welche die von den Slawen bewohnten Länder an sich tragen, und in mündliche Ueberlieferungen, Vieder und noch erhaltene uralte Gebräuche. Die genannten Gegenstände machen nun einen ansehnlichen Theil der kulturhisterischen Abtheilung dieses Werkes aus, infosern also können die aus ihnen gewonnenen Ergebnisse erst am Schluss mitgetheilt werden.¹ In dieser historischen Untersuchung wenden wir

1 Der eisrige Pole Zorijan Dolega Chodakowski widmete die letzten Jahre seines Lebens (1813—1825) der Erforschung der slawischen Alterthumer, um zu erfahren, ob der slawische Stamm ehemals allenthalben und in jeder Hinsicht ein einiger gewesen sei. Er glaubte ein sicheres und unsehlbares Merkmal dieser urspringlichen Einheit in den sogenannten Hradischtje's (gorodissee, Rundwall) gefunden zu haben. Sein Resultat ist etwa folgendes: die Hradischtje's (deutsch garten, mordwinisch keremeti) erstreckten sich von der Kama westlich bis zur Elbe, von der Dwina bis zum Balkan und an das adriatische Meer; es gab deren heinahe soviel als von den Slawen bewohnter Quadratmeilen. Es sind freisförmige Wälle, in der Mitte häufig mit einer runden kesselförmigen Vertiefung und östlich mehrenthails mit einem Eingange versehen. Die Wälle, soweit sie noch vorhanden sind, sind einander völlig gleich, fast ohne Ausnahme aus schwarzer Erde aufgeschüttet und finden sich an den anmuthigsten Stellen, in bestimmten, in den verschiedenen Ländern verschiedenen Entfernungen von einander ². Ans zwischen dem Dniepr und den gesammelten Volksliedern erwies Chodakowski, daß diese Wälle einst heilige Derter der heidnischen Slawen, wo man Chebundnisse felerte und Opfer darbrachte, gewesen sind. Diese Ansicht suchte Kalajdowitsch als eine bloße Einführung Chodakowskis darzustellen, die Hradischtjes für Ueberrechte altslawischer fester Derter ausgebend (oppida, castella im römischen Sinne). Der größte Alterthumskenner Ruslands, Peter Köppen, erklärte die Ansicht Chodakowskis immerhin weiterer Betrachtung und Erforschung werth, bemerkend, selbst etwas diesen Hradischtjen Aehnliches in einigen Gegenden Ruslands, namentlich im Gouwernement Twer, angetroffen zu haben. Ausführlicheres siehe in der kulturhistorischen Abtheilung dieses Werkes. Vgl. Z. D. Chodakowski, o Slowjaßzezyznie przed ehrześciastwem (über das Slawenthum in vorchristlicher Zeit), Krak. 1835. S. P. Röppen, Materialy dlja istor. proswjeść. Rossii (Materialien zur Geschichte der Kultur Ruslands) St. Petersburg 1826. II. 563—564. R. Kalajdowid. Pis'ma k. A. Th. Malinowskomu (Briefe an Malinowski). Moskw. 1828.8. S. 48 ff.

* Gegen die Ansicht derer, welche diese Rund- und Ringwälle (wenigstens in Schlesien), die nach ihrer verschiedenen Gestalt besonders klassifizirt werden, vorzugsweise zu Volksversammlungen und zu Gerichts- und Opferplagen bestimmt halten, spricht der Umstand, daß meist nur ein schmaler Fußsteig schräg auf der Höhe in den Kessel führt. Ein solcher Weg und Eingang war sicher nicht zu feierlichem Aufmarsch, zu Opferzügen geeignet. Es spricht ferner dagegen, daß die am leichtesten zugängliche Seite sich am höchsten erhebt: „die Stirn“, ein halbmondförmiger Vorwall, schütt meist da, wo Bodenbeschaffenheit am wenigsten; es spricht endlich dagegen, daß sie da nur niedrig sind, wo ein felsiger Abgrund oder ein Fluß schon Sicherheit gewährten. Das Volk glaubte daher in ihnen Schanzen zu erblicken und nennt sie die Schwedenschanzen. Immerhin mag auch in ihnen die Leiche eines ruhmwürdigen Heersführers beigesezt oder zumeilen ein Opfer verrichtet worden sein, aber, waren diese Erdbauten wirklich allein und ausschließlich zu friedlichen Versammlungen bestimmt, womit ließe sich dann, fragen wir noch, ihr so häufiges Verkommen in gedrängtem Raumse erklären, da sie doch nur mit Anstrengung einer bedeutenden Kraft, von den vereinten

und die Weneten am adrintischen Meere.

225

unsere Aufmerksamkeit vor allem auf die Aussprüche einheimischer
Verichterstatter über die Ursitze der Slawen.

3. Unter den einheimischen Geschichtschreibern treten uns vor allem der Russe Nestor (schrieb um 1100—1114, starb um 1115), der Czeche Dalimil (1282—1314) und die Polen Kadlubek (schrieb um 1220) und Boguchwal (starb 1253) entgegen, unter denen der erste der wichtigere ist, während die übrigen nur in Verbindung mit anderen Zeugnissen verständlich sind und höchstens schäybare Andeutungen geben. Zwar handelt Nestor nirgends ausdrücklich von dem Ursprunge und den Ursifzen der Slawen, indeß gleichsam im Vorbeigehen legt er uns an verschiedenen Stellen seines Jahrbuchs seine Ansicht klar vor Augen. Er hatte, um es kurz zu berühren, zwei Ueberlieferungen vor sich: nach der einen erklärte er, daß die zu seiner Zeit im Norden wohnenden Slawen Urbewohner jener Gegenenden seien und bereits zur Zeit Christi und seiner Apostel dieselben Sizze, wie im XI. Jahrhundert einnahmen; nach der anderen vermutete er, daß die Sizze dieser Slawen in uralter Zeit viel weiter nach Süden über die Karpathen nach Illyrikum und an das adriatische Meer gereicht haben, Sizze, die sie wiederum auf längere Zeit an die Blachen oder Kelten verloren, von denen sie bis über die Karpathen zurückgedrängt wurden. Beweis dafür, daß Nestor die Slawen im Norden wo nicht für Autochthonen doch wenigstens für ein uraltes Volk hielt, ist seine Erzählung von der Ankunft des heil. Andreas bei den russischen Slawen, namentlich in der Nähe von Kiew und Nowgorod und von dem Verkehre desselben mit den Slawen¹. Nestor war in der Chronologie nicht unerfahren und wußte recht gut, wie viel Jahrhunderte von der Zeit Christi und seiner Apostel bis auf den Einzug der Waräger in Rußland oder bis zur

Vemühungen einer großen Menschenmenge aufgeführt werden konnten. In der Oberlande sind auf einer Strecke von 6 Meilen Länge und 4 Meilen Breite vierzig solcher Wälle, die dort Rodziska heißen, vergleiche K. Preusker, Blicke in die vaterländische Vorzeit. Leipzig 1841. I. 100—116, aber freilich wurde in der Oberlande hart und lange gekämpft. Wie unstatthaft die Deutungen derer sind, welche in ihnen Bezirksesten des Oberhauptes oder blosse Feuer signalposten oder gar Bezeichnungen der Bezirksgrenzen sahen, bedarf keiner Ausführung. In den baierischen, fränkischen, heftischen und niederfachsischen Ländern finden sich übrigens ähnliche runde Erdwälle: sie sind die Schutzwehren unkontrollierter Völker.
A. d. H.

1. Nestor. ed. Timkowski. Mosk. 1824. S. 4—5. Sof. Wrem. ed.
Strojew. I. 4—5. Schlozer II. 93—95. Müller 67—69.

Schaffarik slaw. Alterth. I.

15

226

Herrschaft Swatoplufs II., unter dem er seine Annalen schrieb,
verflossen waren, da er sie selbst überall genau angiebt, auch war er
nicht so keck seinen slawischen Lesern etwas vorzutragen, was geradezu
ihrer besseren Ueberzeugung widersprochen hätte. Die Ansicht, die
Slawen wären bereits zur Zeit der Apostel Bewohner Russlandos
gewesen, mochte zu Nestors Zeiten jedenfalls allgemeiner Volksglaube
sein. Ebendeshalb wiederholt Nestor ohne alles Bedenken mit der
ganzen Zuversicht seiner christlichen Aufrichtigkeit und Einfalt die
Sage von der Ankunft des heiligen Andreas geradeso wie er sie aus
älteren Ueberlieferungen kennen gelernt hatte, eingedenk der allge-
meinen Volksannahme¹. Dieser Glaube Nestors und des russischen
Volkes ist für unseren Zweck allein von Bedeutung; die Erzählung
vom heiligen Andreas berührt uns nicht weiter. Auf der anderen Seite
läßt sich aber auch daran nicht zweifeln, daß Nestor die Länder am
Fuße der Karpathen d. h. das heutige Ungarn mit den daran gelegenen
Ländern für ein slawisches Land hielt, weraus die Slawen durch die
Kelten wieder verdrängt wurden. Die Hauptstellen Nestors für diese
Behauptung sind folgende. Gleich im Eingange seiner Jahrbücher stellt
er in der Beschreibung der Völker nach den griechischen Schriftstellern
namentlich nach Kedrenos neben Iljurik das Wort Slowjene, welches
sich im Griechischen nicht fand, zum Beweise dafür, daß er die Slawen

1 Siehe Buhle, Literatur der russischen Geschichte S. 228—230. Schlözer und Dobrowsky hatten die Dreistigkeit alles, was bei Nestor nicht in ihr System paßte, für Mährchen und Legenden oder für spätere Interpolation zu erflären. Heide Hyperkritiker wollten den Nestor so haben, wie sie ihn etwa selbst zu ihrer Zeit geschrieben haben würden. So haben sie das Kapitel über den heiligen Andreas, sowie Syater das über den Methodios und viele andere aus dem Nestor ausscheiden wollen, versichernd bald, es seien Märchen, bald, es reichten diese nicht über das XV. Jahrhundert; wenn es Handschriften aus dem XIV. Jahrhundert gäbe, würde man in ihnen nichts davon entdecken. Doch gerade dieser Umstand machte ihre unnützen Grübeleien zunichte, denn die Irreglose Handschrift aus dem XIV. Jahrhundert (leider 1812 verbrannt) und die Lawrentijewische von 1377 enthalten alle diese vermeintlichen Interpolativen. Die Handschrift von 1377 ist aus einem „sehr alten Buche“ kopiert, wofür die wegen der Unleserlichkeit des Originals entstandenen Lücken sprechen. Läßt sich nicht füglicher Folgendes annehmen: Nestor war kein Hyperkritiker wie Schlozer und Dobrowsky, sondern ein einfaltiger Mönch des XI. Jahrhunderts, der mit dem Volke gleiches Glaubens über die Ankunft des heiligen Andreas war. — Wollte man Alles für untergeschoben erlären, was Dem oder Jenem für späteres Einschiebfel erscheint (z. B. die Verträge der Russen mit Kras instantinopel), so würde nicht mehr gar viel vom Nestor übrig bleiben. Katschenowski, Senkowksi u. A. sind wenigstens doch folgerechter, sie verwerfen den ganzen Nestor als ein schlechtes mönchisches Machwerk des XIV. oder XV. Jahrhunderts.

und die Weneten am adriatischen Alleere.

227

für Urbewohner Illyriens hielt ¹. Dies Wörten ist nicht wie Schlözer behauptet später eingeschoben, sondern Nestors Interpretation des Wortes Iljurik d. h. Illyrikum ². Weiter unten sagt unser Annalist: „Von diesen 72 Völkern war das eine ein slawisches Volk von Japhets Stamme, Illyrier genannt ³, welche Slawen sind. Nach langen Zeiten nun sahen die Slawen an der Donau, wo jetzt das ungrische und bulgarische Land liegt. Von diesen Slawen verbreiteten sich Slawen über die Erde und wurden nach den besonderen Wohnstätten mit verschiedenen Namen genannt. So nannten sich die, welche an die March zogen und sich dort niederließen, Mährer, andere aber wurden Czechen genannt; und diese Slawen sind: Weißchorwaten, Serben und Chorutaner. Alls dann die Wlachen zu den Slawen an der Donau kamen, sich unter ihnen festgezogen und ihnen Gewalt anthaten, so zogen nun jene Slawen hinweg und siedelten sich an der Weichsel an und nannten sich Ejschen; und von diesen Ejschen werden einige Poljanen genannt, andere Kutitscher, andere Mlasowier, andere Pomorjaner. Ebenso sind auch die Slawen, welche an den Dniepr zogen und dort sahen und Poljanen genannt werden; andere hießen Drewljaner, weil sie in Wäldern wohnten (drewo Holz, Wald); andere sahen zwischen dem Pripjet und der Düna und nannten sich Dregowitscher; von einem Flürzchen, welches in die Düna mündet, Polota mit Namen, nannten sich die Polotschaner. Slawen sahen auch am Ilmensee und nannten sich mit ihrem Namen und bauten eine Stadt und nannten sie Nowgorod; und andere sahen an der Desna und am Sem, an der Sula und hießen Sewer. Also verbreitete sich die slawische Nation; davon ward auch die slawische Schrift benannt ⁴. Weiter hin: „Als das slawische Volk, wie wir gesagt haben, an der Donau wohnte, kamen von den Skythen, Kasaren genannt, die sogenannten Bulgaren und sezten sich an der Donau fest und bedrängten das slawische Land. Nachher

1. Nestor ed. Timkowski. S. 2. Sof. Wrem. ed. Strojew I. 2. Schlözer II. 9. Abkunft der Slawen S. 153.

2. Schlözer II. 21. Dagegen Müller S. 181. Anm. 4. (nach Drobowsky).

3. Die Handschriften haben die verdorbene Lesart Norlei, Norlei und Narei statt Iljurei; Müller S. 182. Anm. 9. Die von uns hierfür vorgetragenen Beweise siehe in der Abkunft der Slawen S. 153—155.

4. Nestor ed. Timkowski S. 3—4. Sof. Wremenik ed. Strojew I. 3. Schlözer II. 66. Müller 63.

15

228

1. 11. Die Slawen an der Donau

kamen die weißen Ugren und erbten das Land der Slawen“¹. Zodann:
„Im Jahre 6406 (= 898) zogen die Ugren (Ungarn, Magyaren)
bei Kiew über einen Berg, welcher jetzt der ugrische genannt wird.
Als sie an den Dniepr gelangt waren, standen sie in Zelten; denn sie
pflegten wie die Polowzer zu marschiren. Sie waren von Osten
hergekommen und drangen mit Macht über hohe Gebirge und be-
gannen zu kriegen gegen die dort wohnenden Slachen und Slawen.
Es saßen da nämlich früher Slawen und die Slachen hatten das
slawische Land eingeneunnen; hierauf vertrieben nun die Ugren die
Slachen und erbten das Land und wohnten mit den Slawen zu-
sammen, nachdem sie dieselben unterjocht hatten: seitdem führte das
Land den Namen Ungarn. Und die Ungern begannen zu kriegen
gegen Mährer und Czechen. Es gab nur ein slawisches Volk:
Slawen waren, so an der Donau saßen und von Ungarn unter-
woren wurden, und die Mährer, Czechen, Lechen und die Poljanen,
welche jetzt Russen genannt werden“². Nachdem er endlich die Bi-
belüberseßung des Kyrillos und Methodios berichtet, schließt er mit
folgenden Worten: „Diesem slawischen Volke war der Apostel An-
dronig Lehrer; nach Mähren kam der Apostel Paul und lehrte dort;
dort nämlich ist Illyrien³, wohin Paulus kam. Dert waren die
ersten Slawen; auch dieses Volkes Lehrer war Paulus“⁴. Dies
waren die Stellen in den nestorschen Annalen, in welchen der uralten
Size der Slawen an den Karpathen und der Donau mehr oder
weniger klare Erwähnung geschieht. Vergleichen wir sie insgesamt
sorgfältig, so ersehen wir mit unfehlbarer Sicherheit, daß Nestoros
Meinung betreff der Donau slawen folgende war: erstens glaube
Nestor, daß die Slawen bereits in der urältesten Zeit d. h. nach
der Trennung der Völker und auch nach der Bevölkerung Europas,
in den Donauländern, in dem von ihm sogenannten Illyrikum, dem
heutigen Ungarn nebst den anliegenden Ländern gewohnt haben.

1. Nestor ed. Timkowski S. 6—7. Sol. Wrem. I. 6. Schlözer II. 112. Müller 72.

2. Nestor ed. Timkowski S. 15—16. Sol. Wrem. I. 17. Schlözer III. 107. Müller 89.

3. Hier sehlen in der Laurentius-Handschrift von 1377 einige Blätter; das übrige ist der Schlözerschen Ausgabe entnommen.

4. Nestor ed. Timk. S. 17—18. Sephien-Jahre. I. 19. Schlözer III. 225. Müller 93—94. Schlözer hält dieses Einschiebfel, Dobrowsky die ganze Erzählung von Kyrill und Method für untergeschoben.

229

Dies geht aber klar aus seinen Worten hervor: „Die illyrischen Slawen; die Illyrier sind Slawen; nach langen Zeiten seyten sie sich an der Donau fest; die Slawen an der Donau, welche von den Wlachen angegriffen wurden; die Slawen welche an der Donau sahen; nach Mähren kam auch der Apostel Paulus; dort ist Illyrien, wohin auch Paulus kam, dort waren die ersten Slawen". Alle diese Stellen zeigen zugleich, daß Nestor unter Iljurik nicht blos das eigentliche Illyrien, sondern sämmtliche Donauländer versteht. Ferner berichtet Nestor, die Slawen seien aus diesen Ländern von den Wlachen vertrieben worden. Denn er sagt: „Als die Wlachen auf die Slawen an der Donau kamen . . . dort sahen früher Slawen, nahmen die Wlachen das slawische Land ein. Deshalb flohen die Slawen die Wlachen und zogen nach dem Morden zurück, um sich mit ihren Brüdern zu vereinigen." Ueber die Zeit dieses Freignisses weiß Nestor nichts Bestimmtes anzugeben. Ebenso sagt er auch über die Wlachen nichts Sicheres, ja es scheint sogar, als habe er sie mit den heutigen Wlachen verwechselt, wenn er sagt, die Ungarn hätten nach der Unterweisung der Wlachen und Slawen jene vertrieben, diese aber, die dort schon länger angesessen gewesen, sich unterthan gemacht (prijša, pokoriša) und in Gemeinschaft mit ihnen das Land bewohnt. Aus alle dem folgt, daß Nestor die verurschiedenen Ueberlieferungen über die Donau slawen wegen Gleichheit der Namen Wlachen (Gallier, Kelten) und Wlachen (Dacier) mit einander vermischt habe. Nach der einen älteren Sage wohnten die Slawen in der urältesten Zeit an der Donau und im sogenannten Illyrikum, von da wurden sie von den Wlachen (Kelten) vollkommen verdrängt; nach der anderen jüngeren wurden die zum anderen Male im heutigen Ungarn und Mösien angesessenen Slawen von den Ungarn und Bulgaren unterjocht ¹. Die erstere Ueberlieferung vor allem verdient unsere Aufmerksamkeit, da sie das Alterthum der Slawen in den Donauländern und die Vertreibung derselben daraus durch die Wlachen bezeugt.

4. Wir lassen bei Erörterung dieser überaus wichtigen aber auch ungemein dunklen Aufgabe über die uralten Sige der Slawen an

¹ Nestor ed. Timkowski 6—7. 15. Sof. Wrem. 1 6. 17. 15. Schlözer II. 112. III. 107. Müller 72. 89.

230

der Donau und ihre Vertreibung durch die Slachen den ganzen
Gegenstand in drei Fragen zerfallen:

1) Woher hatte Nestor diese Nachricht?

2) Wer sind die Slachen?

3) Wie spricht sich die Geschichte über die Wahrheit oder Unwahrheit dieser Ueberlieferung aus? — Betreff der ersten Frage antworten wir, daß Nestor die Nachrichten nur aus der Volksüberlieferung, namentlich aus Volksagen, die sich in Kiedern und Gesängen der Slaven erhalten hatten, geschöpft haben kann. Hören wir indeß auch andere Urtheile. Der Pole Golebiowski läßt sich nach dem Vergange Schlözers, Karamsins, Danilowitsch und Lelewels folgendermaßen über die Quellen Nestors vernehmen: „Den Anfang seiner Chronik, worin er von der Vertheilung der Erde unter die Söhne Noahs spricht, entnahm er durchgängig den byzantinischen Geschichtschreibern. Ja segar, was er über die Wanderungen und die Verbreitung der Slaven berichtet, beruht bis auf seine eigne örtliche Kenntniß, wahrscheinlich auf griechischen und byzantinischen Schriften, die Nestor verstand und zu gebranchen wußte"¹. Dagegen sagt der Metropolit Eggenij: „Nestor beginnt zwar seine Jahrbücher nach Art der byzantinischen Geschichtschreiber von dem kabelschen Thurmbane und führt den Ursprung der Slaven bis dahin zurück: sowie er aber zur Schilderung des Nordens gelangt, zeigt er auf einmal eine solche Kenntniß der nordischen Völker, wie sie bei keinem seiner Vorgänger zu finden ist. Mit Genauigkeit bestimmt er ihre Size, scheidet die angrenzenden und entfernteren Völker von den Slaven, berichtet ihre Züge und Verbindungen und macht sich dann vorzugsweise an die Geschichte der nördlichen Slaven. Die Quellen seiner Kenntniß über die alten Begebenheiten dieser Völker sind uns unbekannt; er besaß vielleicht Aufzeichnungen von Vorgängern. Ueber vieles unterrichtete er sich bei seinem Gefährten, dem Mönche Johann (starb 1106 im neunzigsten Lebensjahre), wie er dies selbst bemerkt hat. Zudem führte er die

1. Golebiowski, O dziejopisach polskich. Warsz. 1826. 8. S. 58—59. Dasselbe sagt auch Rosentampf in seinem Obozjenije kormćej knigi (Uebersicht der Kormćaga kniga) Moskau 1829. 8. S. 2—3., indem er die Ansicht aufstellt, Nestors Jahrbuch sei ursprünglich in Bulgarien nach Byzantinern verfaßt, sodann aber von Nestor und anderen ungenannten Russen mit allerhand Zusagen vermehrt worden. Welcher Unsinn!

und die Weneten am adriatischen Æreere.

231

Annalen nicht volle drei Jahrhunderte zurück, ihm konnten somit noch ziemlich glaubwürdige Ueberlieferungen zu Gebote stehen.¹ Diese Urtheile sind theils wahr theils ohne Begründung, denn Nachrichten über den Auszug der Slawen aus den Donauländern konnte Nestor unmöglich aus den Byzantinern schöpfen, die selbst keine solche hatten. Die Vergleichung des nestorschen Jahrbuchs mit dem griechischen Texte seiner Gewährsmänner beweist gerade im Gegentheil, daß Nestor selbst durch diese Nachrichten den griechischen Text erweiterte und daß er sie folglich anderweit herhaben mußte. — Wo zu sollen aber alle diese Möglichkeiten und Wahrscheinlichkeiten? Warum wollen wir ältere slawische Annalisten annehmen, da wir doch nicht die mindeste Spur von dergleichen bemerken? Was soll das Zeugniß der Byzantiner, da sie doch über den Ursprung unseres Volkes ganz und gar schweigen? Warum wollen wir nicht lieber das für wahr anerkennen, was vor Augen liegt, daß Nestor seine Nachrichten über die alten Slawen den Traditionen des Volkes entnommen habe? Die traditionelle Geschichte jedes großen selbstständigen Volkes ist älter als seine geschriebene. So ist es bei den Griechen, bei den Römern, bei den Deutschen: so muß es auch bei den Slawen der Fall sein. Und wie die einheimischen Geschichtschreiber der Griechen und Römer die Lieder und Sagen ihres Volkes trefflich zu nügen verstanden; so läßt sich dasselbe auch von dem bedachtsamen und fleißigen Nestor annehmen. Fast lediglich auf nationellen Sagen beruht die alte griechische Geschichte, nicht minder die römische; auch bei den Deutschen waren die Gefänge und Sagen des Volkes von jeher die Fundgrube einheimischer Geschichte²: sollten denn nur die Slawen, das gesangreichste Volk Europas, welches die ausgezeichnete Volkspoesie besitzt, so ganz und gar bar aller Nationallieder über ihre Vorfahren sein? Unbestritten gab es deren und in ungewöhnlicher Anzahl. Das Alterthum hat eine Menge Zeugnisse dafür.

1 Ewgenij, Slowar' istorić, o ross. pisateljač duch. dina (Verken der russischen geistlichen Schriftsteller) II. 90—91.

2 Schen Tacitus sagt von den Deutschen: Carmina unum apud illos memoriae et annalium genus. Germ. e. 2. An einer andern Stelle: Armenius — liberator haud dubie Germaniae — cauturque adhuc barbaras apud gentes, Graecorum annalibus ignotus. Und Paul der Diaconus, Hist. Longob. I. 27. Alboini ita praeclarum longe lateque nomen percrebuit, ut hactenus etiam tam apud Bajoariorum gentem, quam et Saxones, sed et alios ejusdem linguae homines, ejus liberalitas et gloria, bellorum felicitas et virtus in eorum carminibus celebretur.

232

Drei im Jahre 590 von der äußersten Ostseeküste an den Awarenehan gesandte aber von den Griechen aufgefangene Slawen sagten dem Kaiser Maurikios aus: „sie wären nicht an die Waffen gewöhnt, aber des Spieles der Cythern kundig, der Musik ergeben, liechten sie ein stilles, friedliches Leben“ ¹. Es waren diese Gesandten „im Heldengesange geübt“. Als der griechische Feldherr Priskos 590 die Slawen in der heutigen Balachei bei nächstlicher Weile hinterliefig überfiel, fand er sie „nach Beendigung ihrer awarischen — d. h. slawischen Lieder, denn Theophylakt bedient sich des Wortes Awarren stets in diesem Sinne — schlafend“ ². Vermuthen läßt sich's, daß diese Lieder weniger die sanften Gefühle der Liebe als vielmehr, da sie von einem kriegerischen auf der Heersahrt begriffenen Volke gesungen wurden, die Erinnerung großer Thaten und nationeller Begegnisse gefeiert haben. Was ein späterer Byzantiner von den späteren Gefängen der Griechen und Slawen (1316) berichtet, wie sie den Ruhm uralter Helden, deren Namen lediglich die Sage erhalten, deren Thaten aber Niemand mehr kannte, gefeiert haben, das gilt auch von den ältesten Gefängen des slawischen Volkes ³. Noch heutzutage finden sich in den Fragmenten alter Volkssagen und Volkslieder viele, deren Ursprung in das graueste Alterthum hinausreicht. Ohne die mythologischen aus vorchristlicher Zeit herrührenden Lieder zu berühren, bemerken wir, daß die russischen Volksgesänge Begebenheiten aus dem Zeitalter Wladimirs (980 — 1015), die serbschen aus dem XIII. und XIV. Jahrhunderte besingen, ja daß sogar die gemißhandelten Slawaken die Erinnerung an den Einzug der Kumanen u. j. w., an Begebenheiten des XII. und XIII. Jahrhunderts in ihren Gefängen bewahrt haben. Daß diese Lieder nach

1 Theophylakt., I. V. c. 2. Stritter II. 53—54.

2 Theophyl. I. VI. c. 8. Stritter II. 61. Quibus (Slavis) etiam- num ex avaricis (i. e. slavicis) cantilenis consopitis etc.

3 Nikophoros Gregeras unternahm 1326 eine Gesandtschaftsreise nach Ser- bien zu dem Könige Stephan Duschan, wovon er uns eine Beschreibung hin- terlassen hat. Auf seiner Reise durch die Wälder Makedoniens sangen Einige aus seinem Gefelge, das nicht blos an3 Griechen, sendern auch aus Slawen bestand („erant nonnulli e nostris sermonis eorum — Slavorum Stranmiceu- sium — non plane rudes“, ed. Par. I. 233) Lieder zum Lobe alter Helden, die nur durch die Sage, nicht aber durch ihre Thaten bekannt waren („at in lamulitio, quod pone sequebatur, nonnulli vociferabantur et tragicus canti- bus celebrabant laudes veteram heroum, quorum famam solam audivimus, ves autem gestas non vidimus.“ Ed. Par. I. 232.).

233

frischer That, wo die Erinnerung derselben noch lebendig war, entstanden, bezweifelt Niemand, dem der Geist der Volkspoesie nicht völlig fremd ist, zumal da es auch an klaren Belegen dafür nicht sehlt¹. Ohne Lieder und Gesänge wäre die Erinnerung an die That und der Name des Helden in baldige Vergessenheit gesunken; nur durch sie wurden beide unsterblich. Haben aber nach so gewaltigem Wechsel der Dinge noch so bedeutsame Spuren chemaligen Reichthums an historischen Gesängen sich erhalten, was läßt sich dann erst von Nestors Zeit annehmen? Hätte schon damals Jemand die vorzüglichsten Helden sagen der Slawen in der Masse gesammelt, wie dies in der Gegenwart von Männern wie Karadzit, Kollar, Czelakowsky, Maksimowitsch, Fürst Zertelew, W. von Olesko, Chydakewski, Kirjejewskij u. A. hinsichtlich der neueren slawischen Volkspoesie geschehen ist; welch ein Schatz für unsere Alterthümer wäre uns erhalten werden! Doch uns steht keine slawische Edda zu Gebote, wie sie Nestor gewissermaßen noch vor Augen hatte², aus der er,

1 Als im Jahre 1568 der Fürst von Trapezunt, Alerios Kommens, den Slawischen Hafen bei Ragusa mit sieben Kriegsschiffen verließ und bald darauf mit seiner Flotte und der gesammten illyrischen Mannschaft auf dem Meere unterging, so wurde die Erinnerung an diesen Unglückfall durch das serbische Volk verewigt. Inter adjacentes (Ragusae) incolas usque adhuc asservatur memoria tragici easus illumque rustici nostri vetustis eantlenis, a nobis Illyricis popjevkinje dictis, maxima auscultantium commiseratione in dies recolunt³, sagt Eusebius Caboga, ein ragusanischer Geschichtschreiber, der 1590 starb. Appendini Notiz. istor. erit. II. 18—19. So werden schon jezt die Helden thaten Georg Czernis und des Fürsten Milesch in Volksliedern gefeiert. Dasselbe gilt von den neuesten montenegrinischen Volksgesängen. Sobald die frische Erinnerung an diese Thaten aus dem Gedächtniß der Zeitgenossen erloschen war, konnte wohl ein gelehrter Dichter, nicht aber das Volk selbst Gesänge darauf dichten.

2 Nestor schrieb etwa 120 Jahre nach Wladimirs Tausche, somit waren vermutlich noch nicht alle altheidnischen Volksgesänge versummt. Nach Chroniken und Briefen der Bischöfe war Rusland noch im XII. und XIII. Jahrhundert voll heidnischer Gebräuche, manche derselben haben sich noch bis auf den heutigen Tag erhalten. Ueberhaupt darf man die Dauer historischer Volksgesänge aus heidnischer Zeit, wo noch eine eigene Sängerkaste sie pflegte, nicht mit dem Maße unserer Zeiten messen, wo die schriftliche Aufzeichnung und die veränderte Lage des Volkes das frische Gedächtniß desselben ungemein geschwächt haben, wodurch das einst so blühende, fruchtbare Feld der Volksübertieferungen verödete. Vermögen aber die Lithauer noch jezt nach sechzehn Jahrhunderten das Gedächtniß ihrer gothischen Unterdrücker in ihren Liedern zu verwünsten (wie Perkunas Diewāitis, Ne muszk Zemiāytis, Bet musz Gudu, Keip szuniu radu, stehe §. 19. 6.) und kennen die karpathischen Slowakinen nach tausend jähriger Bekehrung inner noch die Lada, die Wesna, die Wilen und Rusfalken, die Morena, den Pikulik und die Koleda u. s. w. in ihren Gesängen, so ist es doch überaus wahrscheinlich, daß die Slawen im südwestlichen Rusland, diesem Mittelpunkte

234

da anderweitige Quellen über den Ursprung und das Alterthum der
Slawen schlechterdings nicht offen standen, nothwendig schöpfen
mußte. Dieser Quelle verdankt er die Nachricht über die Gründung
Kiews, über den Zug Kys nach Konstantinopel, über die Herrschaft
der drei Brüder und ihrer Schwester Nybeda, über den Zug der bei-
den Brüder Radim und Wjatko aus dem Lande der Zechen nach
Rusland ¹, über die Grausamkeit der Obren, und andere das Ge-
präge der Volkssage an sich tragende Nachrichten ². Derselben Quelle
verdankt er nun auch die Kunde jenes viel älteren Freignisses, der
Anlässigkeit der Slawen an der Donau, ihre Bedrückung durch die
Wlachen und den Rückzug hinter die schützenden Karpathen. Der
Name der grausamen Wlachen mochte damals in den ältesten Volks-
gesängen denselben Klang haben wie später jener der Obren (welche
slawische Frauen vor ihre Telegen, magyar. taliga, spannten) und
wie heut der Name der blutdürstigen Türken ³. — „Das Land an

und Urberne des Slawenthums die Erinnerung an ihr Vaterland an der Donau und an ihre Feinde, die Wlachen, in ihren Kiedern bewahrten. Das Reich der Sage ist nicht an die engen Grenzen der strengen Zeitrechnung gehalten.

1 Schloßer ist bei der Erklärung solcher Sagen sehr kurzgefasst, er erklärt sie kurzweg für „Einschiebelf“ oder für „Unsinn“. Neaster II. 122.

2 Deshalb giebt er nie die Zeit dieser Freignisse an, da das Volkslied keine Zeitrechnung kennt; deshalb bedient er sich des Ausdrucks „wie man sagt“ (jakoze skazujut'). Bei der Erzählung von Kiew erklärt er selbst, zwei verschiedene Ueberlieferungen vor sich gehabt zu haben.

3 Zur Vervollständigung des eben Gesagten werde noch in aller Kürze bemerkt, daß beinahe alle Jahrbücher über die alten Slaven überaus merk- liche Spuren altslawischer historischer Sagen enthalten. Historischen Ge- sängen ist das entnommen, was Konstantin Porphyrogeneta (um 949) über den Zug chorwatischer Heerbaufen aus Weißhorwaten nach Althricum (634) unter der Anführung fünf fürstlicher Brüder (unter ihnen auch Chorwat) und zweier fürstlicher Schwestern, verzeichnet hat (§. 31. 1. §. 33. 1.). Aus diesen Sagen ist alles das geschöpf't, womit Gallus und Kadlubek den Singang ihrer polni- schen Geschichte ausfüllen, namentlich die Nachrichten über Krakus, Wanda, Leschek, Popel, Piaſt u. s. w. (§. 37. 2. 3.). Auch Kosmas mochte einige Kenntniß historischer Volkssagen haben, wie dies aus seiner Erwähnung des Vater Czech (pater Bohemus) und aus anderen Nachrichten hervorgeht (vrgl. Palacký, Wurdigung der böhmischen Geschichtschreiber S. 20—23), indeß scheint er keinen absichtlichen weiten Gebrauch davon gemacht zu haben. Große, das ganze Volk berührende Freignisse, vor allem Siege über die Feinde des Vaterlandes, Fremdherrschaft, Wanderungen nach fernen Ländern waren wie bei anderen Völkern so auch bei den Slawen Gegenstände des Volksliedes. In dem ältesten uns erhaltenen slawischen Lied, in den czechischen Svěmy, die zlot- schen 875—900 geschrieben worden sind, geschieht des Einzuges der Gezechen in Bejohemum (451—495) dreimal Erwähnung :

„Jenže pride s p'ky Čechowymi

W sieze žirne wlasti pres tri rjeky. (25. 26. 96. 97.).

235

der Donau war ein slawisches Urland ¹ und die Unterdrücker der Slaven daselbst waren Slachen", sind die beiden Hauptsätze, die Nestor den Volkssagen und Volksgesängen ² entnahm; er selbst flügte nichts hinzu, ausgenommen, daß er, durch die Byzantiner verführt, jenes Donauland Illrikum nannte.

5) Nach Erforschung der Quellen, denen Nestor seine Nachrichten entnahm, bleibt noch die Ausfindigmachung des von Nestor Slachen genannten Volkes übrig. Die Ausleger des Nestor, namentlich Schlözer, glauben darunter die heutigen Walachen in der Walachei, Siebenbürgen und im südöstlichen Ungarn verstehen zu müssen. Diese Ansicht ist unbegründet und irrig. Der Name der Walachen ist bei den Slawen nicht nur viel älter als das heutige Volk der Walachen, das erst im V. oder VI. Jahrhunderte aus einer Forschung von Geten, Römern und Slawen entstand, sondern auch viel allgemeiner und verbreiteter; denn er war schon von jeher von Italien und den dert wohnenden Völkern, ja sogar von allen keltischen oder gallischen Völkern ohne Ausnahme üblich. Die Ansicht, daß die Walachen je die Slawen aus den Donauländern vertrieben hätten, widerspricht sogar der Geschichte, die in so später Zeit genugsam aufgehellt ist und klar nachweist, daß die Slawen unmöglich von einem so schwachen Völkchen wie die Walachen aus den Donauländern mit

Daraus läßt sich auch auf andere Lieder schließen, die Kämpfe und Heerschrten besangen. Die altslawischen historischen Sagen haben darin Aehnlichkeit mit den Sagen anderer Völker, namentlich mit denen der Deutschen, daß in beiden die unbekannten Führer des Volkes bei entscheidenden Vorfällen von der dankbaren Nachkommenschaft mit dem Namen des ganzen Volkes ausgezeichnet und als Väter gefeiert wurden; so z. B. bei den Lechen Lech oder Leschek, bei den Czechen Czech, bei den Chorwaten Chorwat, bei den Radimitschen Radim, bei den Wjatitschern Wjatko, bei den Kyjancern Kyj u. s. w., in den altdeutschen Sagen Snap der Urahn der Schwaben, Wandal Urahn der Wandalen, Sarneat der Sachsen, Westerfacaena der Westphalen, Hermin der Hermionen u. s. w. (Grimm, deutsche Mythologie, Anh. S. XIX. XXVII.) Sicher ist es, daß bei den Slawen eine eigene Sängerklasse die Volkspoesie hegte. Sobald P. W. Kirjejewski seine überaus reiche Sammlung russischer Lieder und Gesänge, die noch unermessliche Schätze slawischer Volkspoesie enthält, der Desseffentlichkeit übergeben haben wird, wird sich über manchen noch dunklen Gegenstand sicherer urtheilen lassen.

1 Die Donau ist noch gegenwärtig der mythische Fluß der Nussinen. In ihren Liedern wird das Land an der Donau häufig erwähnt, fragt man sie aber, wo diese Donau ließe, so antworten sie „weit, Herr, sehr weit!“

2 Dobrosvsky vermuthete, Nestor habe die Walachen aus dem Justin herbeizugezogen. Ohne Grund; wenn Nestor diesen Namen aus griechischen oder römischen Schriften geschöpft hätte, so würden wir bei ihm den Namen der Gallier oder Kelten, nicht aber den der Walachen finden.

236

I. 11. Die Slawen an der Donau

Gewalt vertrieben werden konnten ¹, noch daß sie die im V. und VI. Jahrhunderte von Neuen beseßten Länder je wieder verließen ². Das uralte Wort Wlach ist ursprünglich weiter nichts als der den Deutschen bekannte Volksname Walh, Vëalh, Wälsche, der einen Mann von gallischer oder keltischer Abkunft bedeutet. Die Slawen, wie jeder uralte Volksstamm in Europa, hatten seit jcher eigen-thümliche historisch sehr wichtige Bezeichnungen für die benachbarten fremden Stämme: Wlachen hießen bei ihnen die Kelten, Njemzen die Germanen und Tschuden die Finnen ³. Welchen Namen die Kel-ten eigentlich selbst geführt haben, läßt sich nicht wohl angeben. Die Griechen und Römer nannten sie Galli, Celtae, Celti, Gala-tae, Caledonii, Caletes, Celtoscythae, Celtiberi u. s. w.; die Dentschen nach den verschiedenen Mundarten verschieden: altdeutsch Walh, Walah, angelsf. Vëalh, skandinavisch Valr, Valland (Gal-lia), mitteldeutsch Walch, Walhes, niederdeutsch Wälsche u. s. w. (vrgl. §. 17. 2.). Die slawische Benennung gleicht hinsichtlich der Wurzel der deutschen; beide scheinen aus dem ursprünglichen Gallus, Galata, Celta, Galedin (Belga), Gaoidheal (Hibernicus) u. s. w. hervorgegangen zu sein ⁴. Jedes Volk sucht nun die aus fremden Sprachen gewonnenen Wörter nach den Gesetzen seiner Sprache

1. Die Walachisirung der chemals ganz slawischen Moldau als erst nach Nestor geschehen, gehört nicht hierher. Siehe §. 30. 2.

2. Mit der verkehrten Ansicht, alle nördlichen Slawen seien erst im VII. oder VIII. Jahrhundert von den Wälchen (Numunen) aus den Donauländern hinter die Karpatchen verdrängt worden, trat zuerst Thunmann auf (Untersuchungen über nordische Völker S. 161), ihm folgten Dffolinski und eine Menge Anderer. Zu den Russen verpflichtete diesen Izzrthum Grammatin: Slowo o polku Igorewom S. 104 ff., wiewoht schon früher Buhle (Litter. der ruff. Geschichte 228—230) und Karamsin gründlich genug dagegen angekämpft hatten.

3. Dobrowsky, Gesch. der böhmischen Litteratur 2. Aufl. S. 4. — In demselben Sinne gebrannt auch Nestor zweimal dieses Wort gerade auf der zweiten Seite der Ausgabe Timkowskis »do zemlje Agnianski i do Wološki- (bis in das agnianjsische und in das woloschкische Land) und weiter unten »Galičane, Wołchwa (Sok. Wrem. Wolosi), Rimljane.. Galitschaner werden hier die Spanier, ihr Land Wołos'ska, Wołchwa Gallien, die Gallier, zum Unterschiede von den gleichfalls erwähnten Franken und Römern, genannt.

4. In der angelsächsischen Chronik liest man beim Jahre 640 S. 515 Galwalas, d. h. Gallier. Sonach wären also die Wörter Gal und Walas. Walh verschieden, wenn man nicht diese beiden leßtern (walas, walh) besser für identisch anschen wollte (vrgl. Rumvalum, Romanis in Travellers song 138 bei Kemble, vielleicht auch sala in den Namen Westfali, Ostfali, Vietofali u. s. w.). Die Form Gwal, Gvëalb findet sich zwar auch, hier ist aber glose Prosthesis. Vrgl. die Vemerk. über Gwined statt Wined §. 8. 15.

und die Weneten am adriatischen Meere. 237

umzufernen, ihnen ein heimisches Gepräge zu geben. So entstand
aus dem, wie es scheint, fremden Wal das slawische Wlach erst
durch Versezung des 1. ganz nach Art des deutschen Hals und des
slawischen hlas, des deutschen Halm und des slawischen slama, des
deutschen Bart und des slaw. brada u. s. w. ¹, sodann durch An-
hängung der auch anderweit bei Personen- und Völkernamen ge-
wöhnlichen Endung ch z. B. ženi-ch, gino-ch, bra-ch statt
bratr, kmo-ch statt kmotr, ho-ch statt holek, Pe-ch statt
Petr, Zde-chstatt Zdeslaw, Sta-ch statt Stanislaw, Cze-ch,
Le-ch und hundert andere. Obwohl nun die Slawen gleich den
Deutschen unter Wlachen lediglich Völker keltischen Stammes ver-
standen, so trugen sie doch, da das nördliche Italien und ein be-
deutender Theil Süddeutschlands von Galliern besetzt war, diesen
Namen allmählich sowie die Deutschen auf ganz Italien und auf
die hinter den Wlachen wohnenden Völker, namentlich auf die
Römer über ². Daß diese Uebertragung in uralter gallischer
Zeit geschahe, läßt sich leicht vermuthen; nach dem Verschwinden
der Gallier aus Oberitalien konnte sie nicht mehr stattgefunden ha-
ben. Es ist dies zugleich ein Beleg für das Alterthum der Slawen
in Mittteleuropa in der Nähe der Gallier und Deutschen. Auf ähn-
liche Weise wurde später der Name Wlachen von den Slawen auf
die aus Italien nach Daeien übergesiedelten Römer bezogen, um so
mehr, da die Slawen bereits die in Siebenbürgen wohnenden kel-
tischen Völker der Bastarner und Peneiner vermuthlich Wlachen ge-
nannt hatten. Hierher gehört auch die Bemerkung, daß noch heut-
zutage ein kleiner Bezirk in Serbien zwischen dem Jbar und der
Drina von den Illyriern Altwlachien ³ genannt wird, ohne Zwei-
sel von den früher dort angesessenen Skordiskern ⁴. Vordem führte

1. Dobrowsky, Etymologicon S. 78.

2 Dasselbe bemerken wir auch bei anderen alten Völkern, die nach dem Namen des nächsten Landsfriches das ganze Land benennen. So nennen die Letten nach den ehemaligen Kriwitschern, einem benachbarten slawischen Stamme, alle Russen Kreeowy und ihr Land Kreeusemme. So die Hinnlappen das ganze finnische Ostland Wirromaa nach einem estischen Districte dieses Namens u. a. Vrgl. §. 6. 10.

3 W. St. Karadżit', Srbski rječnik s. b. v. (Serbsches Wörterbuch). Dess. Danica 1827. S. 56.

4. Strabo I. VII. p. 318. Justin I. XXXII. c. 3. Ptol. 1. II. c. 16.
Livius, Epitome c. 56. 65. Appian. Illyr. c. 3. Vellejus II. 19. Florus

und die Weneten am adriatischen Meere. 239

Gallier aus dem Trogus Pompejus felgt, ist bloße Betrachtung des
Schriftstellers, der die dunkle Sage von den Kämpfen der Slaven
mit den Galliern etwas aufzuhellen und mit anderen historischen
Begebenheiten in Verbindung zu bringen suchte. Der Schriftsteller
giebt die Quelle selbst bestimmt an: „fama est,“ die Sage erzählt.
Natürlich konnte Kadlubek aus diesen Volksagen nur die Kunde von
den Kämpfen der Slaven und Wlachen in den Donauländern ge-
schöpft haben; seine Gelehrsamkeit beweg ihn aber die Bestätigung
dieser Volksüberlieferung in den lateinischen Schriften zu suchen.
Deshalb läßt er sich in der Person des Johann, der mit dem Ma-
thias spricht, weiter so vernehmen: „Es ist daran nichts Fabelhaftes,
noch Erdachtes, sendern was du sagst, das findet seine Bestätigung
in der alten Geschichte“. Hierauf führt er das Zeugniß des Trogus
Pompejus über den Zug der Gallier nach Italien und Pannenien an.
Die Worte „fama est“, „hie“ in dieser Sage, sowie „quidquid asseris“
sind gegen den Trogus Pompejus gerichtet. Uebrigens liegt es klar
am Tage, daß die Nachricht Kadlubeks über den Sieg der Slaven
statt ihres Abzuges von der Erzählung Nestors gewaltig verschieden
ist, mochte nun die Ueberlieferung selbst so verschieden gelautet oder
mag Kadlubek selbst, was wahrscheinlicher, diesen Sinn in die Sage
gebracht haben. Eine ähnliche Ueberlieferung hatte auch Bogauchwal
vor Augen, im Eingange seiner Chronik bemerkend, daß nach den
Zeugnissen der ältesten Schriften Pannenien (das jetzige Ungarn)
die ursprüngliche Heimath aller slawischen Völker sei¹. — Ein nicht
minder wichtiges Zeugniß für die Auswässigkeit der Slaven in der
Nähe des Meeres und der der Griechen, findet sich bei dem ezechi-
schen Chronisten Dalimil, der zwischen 1282—1314 ein Chronikon
mit fleißiger Benutzung uralter Volksagen und Volkslieder verfasste ².
Nachdem er den Thurmbau zu Babel, die Sprachverwirrung und

Vrgl. Ossoliński, Vincent Kadlubek S. 32 ff. 128 ff. In Krausens Aus-
gabe liest man: isthine usque Ungariam, dagegen in der warschauer richtiger
usque Bulgariam.

1 Bogauchwal, Chron. Polon. ap. — Sommersberg, Script. rer. Sile-
siarium T. II. p. 19. Seribitur enim in vetustissimis codicibus, quod
Pannonia sit mater et origo omnium Slavoniearum nationum.

2 Daß Dalimil alle Volksagen kannte, geht aus mancherlei Anzeichen her-
vor. Namentlich gehört dahin der Gebrauch mancher zu seiner Zeit bereits nicht
mehr üblicher Wörter, z. B. leeh, batia, lada, naw u. s. w. Vrgl. Palachy,
Würdigung böhmischer Geschichtschreiber. S. 112. 116.

240

die daraus entstandene Zerstreuung der Völker berührt hat, fährt er fort: „Zeder wählte sich ein Land aus, daher bildeten sich verschiedene Sitten; sie besetzten Länder, wie jedes seinen Namen hat; unter andern die Serben, daher wo die Griechen wohnen, setzten sich am Meere fest und verbreiteten sich bis nach Rom hin“. ¹ Nach diesen Worten läßt sich vermuthen, daß die uralte Ueberlieferung, die der Chronist vor Augen hatte, ebenfalls auf die südlichen Donauländer als die Heimath der Slawen hindeutete.

7. Die Volksüberlieferung ist nun zwar ein gutes Hülfsmittel für die Erforschung namentlich der vorhistorischen Vergangenheit, als alleinige Quelle der Wahrheit ohne Bestätigung anderweitiger Zeugnisse darf sie aber nie angesehen werden ². Insofern bedarf also Nestors Ueberlieferung einer allseitigen Bestätigung von anderweitiger, insenderheit des Beweises ihrer Uebereinstellung mit den aus unverdächtigen gleichzeitigen Quellen geschöpften historischen Resultaten über die uralten Bewohner der Donauländer. Zwei Fragen werfen sich hier zur Beantwortung auf: 1) beherrschte der keltische Stamm einst in der That die Donauländer und verdrängte er daraus die ursprünglichen Bewohner? 2) läßt sich mit einiger Wahrscheinlichkeit darthyun, daß die Slawen bereits vor jener allgemein bekannten Zeit ihres Einzugs in die Donauländer (im VI. und VII. Jahrhundert vor Christo) in diesen Ländern gewohnt haben? Erst dann, wenn diese überaus wichtigen Fragen ihre Beantwortung und Entscheidung gefunden haben werden, lassen sich Nestors und Kadlubeks Ueberlieferungen mit vollkommener Sicherheit bestätigen oder verwerfen.

8. Allgemein bekannt ist es, daß der große uralte Stamm der Kelten oder Gallier in der frühesten historisch bekannten Zeit in den westlichen Ländern Europas, in Gallien, Hispanien, Norditalien und Süddeutschland wohnte und zu verschiedenen Zeiten zahlreiche Haufen zur Unterwerfung und Bevölkerung der östlichen und westlichen Gegenden aus sandte ³. Die alten Schriftsteller, Augenzeugen dieser Begebenheiten, sprechen mit Erstannen von der Größe, Stärke

1 In einer Handschrift steht statt Srbowé und Ríma, Stowané und Rýna. Dobrowsky und Hanfa haben inder die erstere Lesart für die richtigere erkannt.

2 Ueber die Wichtigkeit der Volksfagen für die Geschichtschreibung und über den kritischen Gebrauch derselben siehe gewichtige Worte in der Hall. Allgem. Lit. Zeit. 1827. Jan. S. 106 ff.

3 Man vergleiche hierbei alles §. 17 über die Kelten Gesagte.

241

und Tapferkeit und von den kriegerischen Jügen dieses Volkes.
Julius Gāsar, der beste Berichterstatter über dieses Volk, versichert,
dass die Gallier in uralter Zeit die Germanen an Zahl und Tapfer-
keit übertrafen und deshalb, da ihr Land nicht mehr hinlängliche
Wohnplätze hergab, über den Rhein zogen und sich eines bedeutenden
Theiles von Deutschland bemächtigten 1. Dasselbe wiederholt Tacitus,
ein nicht weniger gewichtiger Gewährsmann für die Geschichte seiner
Zeit 2. Im Laufe der Zeit breiteten die Kelten ihre Size dergestalt
aus, daß diese auf der einen Seite bis an's adriatische Meer herab
und durch Illyrikum bis an den Hāmus, auf der anderen über die
Oder und Weichsel bis zur Mündung des Dnieps reichten. Ueber
die Zeit und die Art dieser gewaltigen Ausbreitung gewährt uns die
alte Geschichte keine genügende Kunde, doch berichtet sie glaub-
würdig genug über den Einzug der Kelten in Italien, Deutschland
und Illyrien, worans sich mit einiger Sicherheit auf dieselbe Bege-
benheit in anderen Gegenden, wo die Geschichte schweigt, schließen
lässt. Den ersten großen Zug der Kelten erzählt Livius: „de transitu
in Italiam Gallorum haec accepimus. Prisco Tarquinio Romae
regnante, Celtarum, quae pars Galliae tertia est, penes Bituriges
summa imperii sult: ii regem Celtico dabant. Ambigatus —
magno natu ipse jam, exonerare praegravante turba regnum
cupiens, Bellovesum ac Sigovesum, sororis filios missurum se
esse, in quas dii dedissent auguriis sedes, ostendit. Tum Sigo-
veso sortibus dati Hercynii saltus: Belloveso haud paullo laetio-
rem in Italiam viam dii dabant. Beide Heerhaufen, an 300,000
Mann stark, drangen hierauf in ihre neuen Size ein 3. Diese von
den alten gallischen Druiden herrührende Erzählung beruht sicherlich
auf einer Thatsache, nur die Zeitbestimmung wird von neueren For-
schern namentlich Niebuhr angefochten 4. Die allgemeine Ueberein-
stimmung der alten Schriftsteller und der natürliche Zusammenhang
der damaligen Geschichte 5 gestatten weiter keinen Zweifel dagegen.

1 Caesar b. g. VI. 24.

2 Tacit. de morib. Germ. v. 28.

3 Livius I. V. 1. 34.

4 Niebuhr, römische Geschichte. Berl. 1830. II. 574—583. Ukekt,
alte Geographie IV. 203—205, bemerkt nichts Bestimmtes über die Zeit-
bestimmung, indem er die Leser auf die noch nicht erschienene Beschreibung Me-
diens verweist.

5 Appian, von den Kelten 2, sezt den Einfall der Gallier in die ACVII.
Schaffarik slaw. Alterth. I.

16

242

1. II. Die Slawen an der Donau

daß die Gallier erst um 388 vor Christo die Alpen überschritten
und Oberitalien mit Waffengewalt besetzt haben. Hören wir nun
Justin oder vielmehr seinen Gewährsmann Tregus Pompejus über
diese Begebenheit: Galli abundanti multitudine, cum eos non ea-
perent terrae, quae genuerant, trecenta millia hominum ad sedes
novas quaerendas, velut ver sacrum miserunt. Ex his portio
in Italia consedit, quae et urbem Romanam captam incendit; et
portio Illyricos sinus, ducibus avibus (nam augurandi studio
Galli praeter ceteros callent) per strages Barbarorum penetravit
et in Pannonia consedit: gens aspera, audax, bellicosa, quae
prima post Herculem, cui ea res virtutis admirationem et immor-
talitatis fidem dedit, Alpium injuncta juga et frigore intractabilia
loca transcendit: ibi domitis Pannoniis, per multos annos cum
finitimis varia bella gesserunt ¹. Dhue hier an der Vermischung von
Begebenheiten verschiedener Zeiten, nämlich des Einfalls der Gallier
in Italien und der Croberung Romö (388—382 vor Christo), in-
gleichen des Einzugs der Kelten in Illyrikum (um 350—336 v. Chr.)
Anstoß zu nehmen, bleiben wir blos bei dem Theile dieses Zeugnisses
stehen, der sich auf die Besezung der illyrischen Länder, namentlich
Pannoniens und auf die Unterwerfung und Vernichtung der dortigen
Wölkerschaften, so wie auf die langwierigen Kämpfe mit den benach-
barten Stämmen bezieht. Nach diesem ausdrücklichen, hochwichtigen
Ausspruche Justins, dem sich noch andere nicht weniger wichtige Zeug-
nisse anderer alter Schriftsteller über die Ausbreitung der Kelten nach
Ost und Süd² im IV. und III. Jahrhundert beigesellen, ist der
gewaltsame Einbruch der Gallier in Pannonien und die Donaulän-
der und die Vertreibung der dortigen Urbewohner eine nicht zu
bezweifelnde Thatsache. Obwohl Trogus Pompejus die Zeit jenes

Olympiade; Dioder XIV. 113. in die Zeit der Belagerung Rhegiums durch
Dionysios von Syrakus, d. h. nicht lange vor 387, wo Rhegium sich unter-
warf; Polybios — II. 17. 18. — läßt den Einfall der Gallier und die Ein-
nahme Romö (382) nicht lange nach einander geschehen; sogar Livius nennt
V. 17. 35. 37. die Gallier jener Zeit gens insitata, novi accolae, inusita-
tus atque inauditus hostis u. s. w. Nemerkenswerth ist es auch, daß Herodot
noch nichts von den Kelten in Noricum weiß, obwohl ihm diese Gegenden nicht
so ganz unbefannt waren. (Herodot. II. 33. IV. 49.)

1 Justin. I. XXIV. c. 4.

2 Polybios sagt, daß die Kriegs- und Wanderungsluft die gallischen Völker gleich einer Senche ergriffen habe und daß des Hin- und Herwogens derselben kein Maas noch Ziel gewesen sei. Polyb. I. II. Vrgl. Ukert, alte Geozagrzeb IV 189—190. 202.