angusti scit & hominib, justit. Regnù iustitiæ cæcita est, & regnù cæcè ompre dèst. Hoc regnù modo suæpimù in se, tunc aut pæpiem imre, cùtridem vsp. regnù dò patri deico dite appellatur, qæsicetù & terra immobilitæ poma nebunt post immuta tionè, multo magi elect post re surrec tionè immobilitè immor talitè incorpore & meo muta bilta re in anima pæpiem regnaturi cùdò cænna litur, crinit, ipf. regnù immobile omni poterit: & regnù illorù comè p[ro]it o fœc trinitatis. Et quod istud regnù immobile modo suæpimù imre, Horatù aps. ut hæc amarum quæ serimam dò placent illi. Grum aut dièt, fidem rectâ spem ceteri, caritati p[ro]fœta, cù operatione sæ p[ro]que debemur dò struere & metu, timite illu undin & iudicem omni & cù reuerentia diligem illum ut parre. Timere eni debe muti ne & huc flagelle nur, & post modum areque separemur. Teni d[ur]i, igni consumens est. D[ur] omni igni appellatur: non ut materi quæ fecer consumat, sed quod extra ius homa adtra videlicet nem scilicet peccatori. Nonem illud consu mit quod ipse fecit, sed quod malitia hominum multit. Agui & illud iste igni d[ur]corda undelict hominu, adamore diacendit. De quod igne, ueritas dièt. Ignem uenit mit tene utram. & quod volo nifiur ardeat. ~ Terra emi uocat sult. cordatur rena, quod sèm minimis cogitationibus, delideru quod, etem versamur. A maligni spiritib, qua terra concule cantur. Sed ignem d[ur] inter rà mit iit, eciam aff. latu scilicet corda carna lum hominu, adamore di & præmi accendit. Cæc quare appellatur ompre d[ur] igni undelicet qarubignem peccatoru consumit. & corda hominu ad caritati accendit. Sed p[ro]est A dhuc quæ, quare a filiiletur igni. At vero responden d[ur]n. Q[ui]a sicut igni latet in silicib, & petrifi. Ita ompre d[ur] in creatura sua maner, sed ta me nonui deur. Caritas frater nitatur mane at muobit, q[ui]dè dicere. Itadili gneomù sicut uol meti p[ro]f. recogitantur uol habere, un[us] patre d[ur] omni poterit, & una matre cæctam. S[ic]uexuno patre Adam & una matre sua p[ro]genitorum. C[ir]hospitalitati nolite obliuſa.

Quia ergo inter illius erant qda car nalit fa pientis q
escarum obseruationem & differe ntionem reducebant quos
dam abstraherunt eor adoc trina euangeli ex quid est Omne
 mundus alloquitur illorapti neillorui peregrinadoe
tina abducerentur. Qd & aptius manifestaur subiun
gens. Optimum est emm qda stabilibrecor. Non est ille qus ip
fuerunt ambulatib, meus. Optimum inquit & perfectus est
stabilire & consolida dare intellectu animi maga nouesta
menti ut habentur fidem perfecta credentis omnia munda
mundus. Non stabilire indiffererunt & obseruati onibus,
et caru ducens quod a cibis mundis quernibufuer
ambulatib, nullis obseruati onibus. Post dui aduenus
omna illa que infigura contangebant censuuerunt. a
maxime postquam dixi dixit. Non quod intrat in eis in manu
hominem. Sed omnia sunt munda mundis. Uidem si de
cunoque se fecer. erant quia debona. Melius est enim fide
vivimus cumpfecto opere. quam dedifferemnia ciborum diu
tare reiciendo illa quod mundacresunt. Unamque perfecta
obseruantia abstinere apeccatis. Nihilo enim deft abest
nere acibus. Sinon ab linearis apeccatis. Nam huc ge-
rerent illi studium circa huiusmodi obseruationem.
nibuleus pufut sifidem nibabuerunt. In hoc enim qd legem
custodie bant pufut illius. In hoc qd et ca non uesecbamur.
nubil utili tatius piperunt. Habemus altare de quo edent
non habent potestatem. quabernaculo deferuntur. Lega
lem consuetudinem administeri spiritualis, senatu referapti.
Legit sifidem pceptu erat. Indecum adie septimi m. sit afesti
utare paſchali. festum carre indelicet purationem acci
perent utulus & hyerem. & immolarentem extra castra.
Sanguine ait illorum animalium refer pointix in castra
oraturur solus populo. Carnes vero illorum por tarent
extra castra. ibid. concere marentur. nec efflicerunt alii
cui taber naculi deo iuviunt. exillu comedere. Spinita
litter ait illaduo animalia utulus indelicet & hyer
eius. figuram tenent dnifalaxtor. ut. & perfecti enim utulus