الصحيح قلنا ضابط و معنى فلولى بكى معنى الكان يوحبد
عند هذا اوعدنا للكنه ليس موجود عند الفرعي وأن قيل كيي
ضاع و ميت قلنا حيخل انه حى هي الكيه اليهود عا قتل المسيح فعى
دليلا الوقت اخذوه فأما احقوه بالانار و مرقته محرقا مع انه
لم يكى انشئ في العالم بعد لكونه حدث معهد بالزول وكان الحواري
مع قلة عددهم وعند هذا رجلا الا ميت لايواه لم يكى مدو نا
القارة فلها لم تكن لسخة اخرى وحيخل اياً انه لم يكى مدو نا
الى الساعة فذهاب مهمن انتز عليه و كان قيل فيلى هده ايلزم
ان يبقى النماذى بلا كتاب وكيف قال لهم انه الكتاب تخلنا
مسميم باهل الكتاب ليس باعتبار دكون الاختيل الصحيح في
ايدهم لان لغطنا الكتاب لاحنثى بالمتر مى عند الله تعالى مثله هو
عام يخل المتر و غيره كا بينة الشيخ اسما يعير الحقى في تفسيره السمى
بوجع البيان في سورة البقران عند قوله تعالى قل با اهل الكتب ب
لم تكن فون بليات الله واسمه شهيد علامة مخلدون قال هذا اليهود هر
والكماذى رى معواهيدك لان الكتاب لاحنثى بالمتر شبوالك
ما كسواسوالكان من القاء الروح الامين وأمي تلقا المفسر
اه تقلبا بينه وتقرير سواهذ لك لاهم يدعون الايان بالكتاب
المتركة مى طرق الله تعالى خلاف المشركيh الدين بيكردنه قاطبة
6 ، قاک الیہی عبد الله وقده ذكر النماذى ود في توايي كنا شئهم ان
في الجيل الشامي والمالك قد وقع الحد والخلاقى بين الكناشى
في صحة دينه هذه الكتب الاعتداء غير امره لوحده وافيه احتلافا أكثر
خيم الاختلاف دليلا الكذب عا اته لان كل ما هو مى عند قاى
للاختلاف معانية ولا قطرب مباشيه وكل ما كان به الكاذبين عليه
لابد ان يفتحهم اسه لوجود الاختلاف والا ضطراب فيما كده بوه
لييز امه الحنيث مى الطيب وهو الحكيم العليم مى نصوصى كذب
هولاء

ضياء

احدا ناعم يمثلك والاخرمى يسا رك في ملکوتک و مالوقا ويوحنا
فما ذكرتي اخیلها شیامن هذه القسمی عی الولهین ولاعن
اممامه ات يوحنا كان ملازما للمسيح ولم يفا وقه جئی رفع عليه
السلام وهذا من الاختلاف الرکیک فان متى قال الام طلش ذلك
ومارکوس قال الولدان ها اللدان طلباه واصحابه بما اخري في
خاللهما بعدم ذكر العقمة اصلا و م اخترافهم انما ماقاله متى
في الغفل التاسع من اخیله ان تلامید حیا قالتا للمسيح لای شی
نضوم مخی ویصوم الغربیون و تلامید کولایپومون و قال
مارکوس في الغفل الکان في آمی اخیله ان الکتا به والغربیون
خالا للمسيح لای شی يصوم تلامید حیا و تلامید ظا كلوب
ویشر بوون هلا يجومون وإن المسائلن والماشرین هم تلا مید
حیا والنسی الکانی فيه ان طاقه الکتاب والغربیین هه
القا تلو بویا ده تلامید حی م فز کرویا والکتا به معهم ولم
یدکرواحا انقسم في صيام ولا افطلا ورمی ذلك ماقال متى
في فصل الثالث من اخیله ان عیسی حليه السلام قال للهود
يحيى با كل اگر و العسل خالف قوله في الغفل الحادي عشرون اخیله
ان عیسی علیه السلام قال للهود جا که حیا لایا کل ولا يشرد تقلتم
انه مجنون وجاء ابن فليوس موعاه ابن اشان يعني تفسدہ بالکا
ويشرد تقلتم هه اشان كبير الحوت ويشرد الح و هده اخلاق في
طلام متى لاند تغی عی حیا الاكل والشیر بی احده تضبه واتبته
الكل الجار حوالعسل في النهى الآخر وغفل النصارى عی صبح الحدة
عیلم في قوله المسيح عی تفسه انه ابن اشان و ادیا کل و بیرب
الماء والحم وهده اثر اریضه انه اشان ابن اشان محتاج الـ
مدد القعداء وقوام نشة جسدی بالطعام والشراب وهده ا
یکذب دعوایه م فنه الله الدینی اسہ رب العالیی علوا کبیرا
عن