Epitre.

trompezde leur opinion, quand ilz ont
pêlé que lors que iustice partiroit de la
terre, se retireroit au cercle des douze fi
gnes. Car il eft necessaire qu'elle se soit
arrestée en l'Isle d'Vtopie, fi nous croy
ons Hythlodeº, mais ie trouve en y pre
nant de pres garde, que Vtopie eft fi-
tuée hors les bornes du monde, cœgneu
qu'il eft certes vne Isle fortunée prochei
ne paraduenture des champs Elyfées
car Hythlodeus come teftifie Morus,
n'a point encore donné de ceſte isle la
certaine situation. Il a bien dict qu'elle
eſt diuifée en villes, le ſquelles toutes te
dent en vne cité, qui ha a nom Hagno
polis de ſes obſeruances & bonnes en-
tretenuez d'Innocence heureuſe, tenât
par maniere de dire, vne forme deviure
celeſte, ainſi par deſſus la ſage de ce mo
de cœgneu, comme elle eſt deſſoubz le
ciel. Hatiuement & chauldement miſe
a fin par tant dentreprinſez humaines,
tant aſpres & incitées que vainnes & in
nutiles: noº debuõs dócques la cœgnoiſ
ſance de c'eſt Isle a Thomas, Morº qui
de noſtre aage a mis en lumière vn exé
plaire d'heureuſevie & vn arreſt deviure
ainſi

Epistre.

ainsi qu'il dict inuenté de Hythlodeus,
auquel il attribue tout, lequel ainsi que
Hythlodeus a bafty la cité d'Vtopic, cò
posé leur dictes meurs & institutions,
cest a dire, quil nous a de la emprunté
& apporté vn argument d'heureufe vie
certes ainsi Morus a grandement en-
richy de son ftile & eloquence la cité &
les faictes ordonnances, & a tolly &
dreffé. Comme a vne reigle la meſme
cité des Hagnopolitains & y a adiouſté
toutes ſes choſes, de ſquelles vn œuure
magnificque eſt decoré embelly & au
&orifé combié qu'en ce il ſ'attribue ſeu
lement l'office de redreſſeur comme ne
faifant conſcience de ſattribuer le plus
fort de ceſt œuure: de peur que Hythlo
deus a bon droit ſe peut plaindre que
Mor° luyauroit laiſſé lagloire apres pre
mier en auoir prins lhonneur, il a certes
heu pour que ceſt Hythlodeus apres a-
uoir ſemblévolùtiers auoir demouré en
l'Isle d'Vtopic, en fin fuſt marry &
prit a grât grief, que Morus luy euſt laiſ
fé la gloire de ceſte inuention deſlorée
& eſcheuée. Car ceſt vne choſe bien
decente que gens de bié & ſages ſoyét
ainſi

Epistre

ainſi perſuadez. Mais certes le tefmoi-
gnage de Pierre Gilles d'Anuers(lequel
cōbien que ie ne vis iamais,toutefoisie
l'aime a caufe qu'il eſtoit amy iuré d'E
raſme, homme trefexcellent & des let-
tres ſainctes & profannes & de toute ſor
te trefbien merité & auec lequel des
long temps par lettres i'ay acquis vne a-
myable alliance.) eſt caufe que i'adiou-
ſte foy a Morus homme de ſoy graue
& apuié de grande auſtorité. A Dieu
Lupſet mon trefaymé & le plus toſt que
tu pourras ſoit de bouche ou par lettre
recōmade moy a Linacer qui eſt vne lu-
miere d'Angleterre quāt aux bōnes let-
tres, qui ne ſera comme i'eſpere moins
noſtre que voſtre car certes il eſt vn hō
me entre bié peu de ceulx aufquelz bié
voluntiers ſi ie puis ie me donne a con-
gnoiſtre, a caufe meſmes que quāt il de
meureroit icy il hantoit bien fort avec
Iehan du Ruel mon bien aymé & au
quel ie communiquoye de mes eſtu-
des par ce auſſi que ſur tout ie m'eſmer-
ueille de ſon excellét ſcauoir & exaſte
diligéce & m'efforce de l'eſuyure, ie de-
ſire auſſy que cōme iay diſt, de bouche

ou

Epistre

ou par escript tu face mes recommãda
tiös a Morus. Lequel ie penſe & croy
homme qui eſt ia enroullé au nombre
des plus ſçauantz a cauſe de l'Vtopie
Iſle du nouueau mòde, Ie layme & eſ-
merueille. Certes lhiſtoire de cefte Iſle
ſera de noſtre aage & a noz ſucceſleurs
comme vne pepiniere delegantes &
vtiles inſtitutions deſquelles ilz pour-
ront tyrer meurs pour retenir & ac-
corder chaſcun en ſa cité ie te
commande à Dieu. De Pa-
ris ce dernier iour de
Iulliet.

I

I. Clement. R. Hythlodeus. Tho. Morus. P. Gilles.

Les excellentz propos

QVE TEINT EN FLANDRES
vn singulier hôte nommé R A P H A E L
HYTLODEVS, Portugalloys, touchant
le bon regime, de la republicque: Ensemble le
recit qu'il fit des meurs, Loix, Coustumes &
Pollice, Bié ordonnée des habitans d'Vtopic,
nouuelle Ifle, n'a pas long temps trouuée,
& defcouuerte: Aufsi de la defcription d'icelle:
de laquelle n'auoit faict iamais mention aul-
cun Geographe au parauant. Le tout redigé
A par

Le premier liure.

fance d'vn chaſcun : des louenges duquel ie me tairay,non pas que i'aye craincte que l'amytié de quoy ie l'aymois ne puiffe porter tef moignaige fidele & entier,mais pource que ſa vertu & doctrine eſt plus grande,que mon pouoir n'eſt de la ſcauir bien celebrer & diuulguer:dauantaige elle eſt ſi congnue & clai re par tout,qu'il ne m'eſt beſoing de la plus eſclarcir:ſi ie ne vueil eſtre veu monſtrer(con me on diſt communement)le ſoleil auec vne torche.

Prouerbe.

Œulx à qui ledict prince de Caſtille auoit donné charge de compoſer ledict negoce,eſtoient tous gens d'excellence:Leſquelz vin-drent au deuant de nous à Bruges(car il eſtoit accordé) & entre autres ſi ttouua le lieute-nant de Bruges homme magnificque, eſtant chef du party du prince de Caſtille:& Georges Tenſicius preuoft de Caſſilete,qui debuoit faire la reſponſe,perſonnaige non ſeule-ment en ſon beau parler artificiel,ainsi natu-rel oultre,cela eſtoit grand legifte, & pour faire accords excellent ouurier,tant par ſon bel eſprit,que par coutume experience & vauſe.

Pierre Gil les.

Or apres que nous ſulmes deux foys trouuez ensemble,& que nous ne peumes accorder de quelques affaires,ilz prindrét conge de nous pour quelques iours,& ſ'en allerent à Bruxelles pour ſcauir la reſponce de leur prince: Ce pendant ie me transporté à Anvers

uers

De la description de l'Isle d'Vthopie.

3

uers (ainfi que l'opportunité se donnoit) &
comme i'estois en ce lieu Pierre Gilles natif
de ladicte ville, ieune personnaige de credit,
collocqué en honnefte lieu, ( combien qu'il
euſt encore mieulx merité) ſouuent entre aul
tres me vint veoir, mais ie ne veiz homme de
quoy ie ſuſſe plus haicté.

Certes ie ne ſcay ſi ce ieune homme icy eſtoit
plus docte que bien moriginé.

Mais ie reſpons qu'il eſtoit trefbon & trefca
uant, courtois enuers tous, & ſingulierement
enuers ſes amys d'un coeur intentif, d'vne a-
mour, dvne fidelité, & d'vne affection tant pu
re, qu'a grand peine trouueroit on en tout le
monde perſonnaige comparable à luy en tou
tes fortes d'amitié.

En luy eſtoit honte honneſte, qu'on ne trou
ue guere à gens d'Authorité. Il n'eſtoit point
fainct, ains ſimple & prudent, vn parler btief
& rond, vn propos tant facecieux ſans nuyre
à perſonne, qu'il me diminua pour la plus
grande part de ſon amoureufe frequettatia &
doux entretien, le defir que i'auois de reuoir
mon pays, ma maſon, ma femme, & mes en-
fantz, de quoy i'eſtois en grand ennuy, car il y
auoit plus de quatre mois que i'eſtois ab-
ſent.

Or cöme quelque iour i'eſtois en l'eglise de
noſtre dame, (qui eſt vn fort beau temple,
bien honoré & frequenté du peuple) pour il-

A iii

lec

Le premier liure.

IeC ouyr la meſſe,à la fin de la meſſe prepa-
rant mon retour à mon hoſtellerie,de hazard,
i'aduisay ledict PierreGilles qui deuifoit auec
quelque amy eſtrangier, qui eſtoit deſià aagé,
ayant le viſaige haſlé, longue barbe, & ſon
manteau pendant de deſus ſes eſpaules aſ-
ſez nóchalanmét, qui à ſon habit & víaire me
ſembla eſtre vn Marinier. Or quát Pierre Gil-
les eut ieſté loeil ſus moy il me vient ſaluer,
& ainſi que ie me diſpoſois à luy reſpondre, il
me rôpit vn peu ma parolle, diſant. Amy vois
tu ce perſonnaige la(me monſtrant celuy a-
uec lequel ie lauois veu parler ) ie le vouloys
mener á ton hoſtellerie. Pour lamour de toy,
diſe,il euſt eſté le treſbien venu: Mais dit il ſi
tu le cognoiſtois pour lamour de luy tu luy
euſſe faict bon recueil. Certes entre les vi-
uantz il nya homme mortel, qui pour le iour-
dhuy te ſceut autant narrator dhyſtoires dhom
mes & terres incongnues comme il fera:de
quoy ie te cognois eſtre fort deſireux douir
telles choſes. Ie nauois donc point mal deui
né car des que ie le vey ie iugay que ceſtoitvn
nautonnier: Tu eſtois bien loing de ton com-
pte diſt il: Bié eſt il vray que ceſtuy à eſté ſus
la Mer non comme Palinurus, mais comme
V lixes,ou comme Plato.

Il ſe nomme Raphael, & le ſurnom de ſa ra-
ce eſt Hythlodeus, perſonnaige non indo-
cte en la langue latine, en grec treſcauant, ou
il a plus eſtudié qu'en latin, pour ce qu'il
l'eſtoit

De la description de l'Isle d'Vtopic.

4

l'estoit totalement adonné à philosophie : car on ne trouue entre les escripzs latins touchât Philosophie, choſe qui ſoit d'efficace fors quelque choſe qu'a faict Senecque & Cicero.

Doncques ceſtuy Portugalois à delaiffe tout ce qu'il luy pouoit apartenir de ſon pa-trimoine à ſes freres, & pour la bonne enuie qu'il auoit de veoir le monde l'est acompai-gné Daymery Veſpuce, & à eſte touſ-iours ſon compagnon au troys derniers de ces quatre Nauigaiges quon lit maintenant cà & là: ſi non quau dernier il ne reuint point auec ledict Aymery.

* Il le pria, tant & importuna qu'il ſuſ du nombre des vingt & quatre compaignons, qui auoient eſté delaiffez en Caſtille pour faire le quatrieme Nauigaige.

Doncques ceſtuy Raphael demeura auec leſ diſt z compaignons, affin quon obeiſt à ſa fan taſie, lequel eſtoit plus ſoucieux de ſa pere-grination, que du lieu ou il pourroit eſtre en- ſepuely, ayant continuellement en la bouche ce mot. Celuy qui na point de tombeau pour couurir ſes os, il a le ciel pour couuerture.

Dauátaige diſoit qu'il ny auoit point plus lóg chemin du fondde la Mer iuſques en Paradis, que du coupeau de la terre ou aultre lieu. Certes ſi Dieu ne luy euſt bien aydè ſa fantaſie luy euſt couſté bien cher.

A iiii

*Or

Apothe-mes.

Le premier liure.

Or après qu'il se fut departy d'aucune veuve,
ce, auec cinq Caftillans ses compaignons, il
passa par tout plein de regions: finalement
de merueilleuse fortune fut porté en l'Isle de
Taprobane, puis paruient en Calicquut, ou il
trouua bien apoinct quelques nauires de Por-
tugalloys, qui oultre son esperance le Repor-
terent en son pais de Portugal.

Après que ledict Pierre m'eut dit ces cho-
ses, ie le remercié de m'auoir faict ce bien d'a-
voir eu ceſt eſgard, que i'euffe le plaifir d'ouïr
les propos de ceſt homme, leſquelz, il eſperoit
m'eſtre agreables. Ces choſes faictes ie me
tourne vers Raphaël, puis apres que nous euf-
mes ſalué l'vn l'aultre, & tenu les deuiz qu'o-
a acouſumé de tenir à L'arriuée, quand on
faict la reuerence à quelque amy, nous tran-
ſportames à mon logis, de la nous allafmes
ſeoir au jardin fus vn ſiege qui eſtoit faict
d'herbe, & commécames a deuifer: entre aul
tres choſes ledict Raphaël nous compta qu'a
pres que V eſpuce fut party. Luy & ſes compai
nons de quoy l'ay parlé devant, qui eſtoient
demeurez en Caſtille, paruindrent en tout
plein de pays eſtranges, & comme petit à pe
tit en parlant doulcement auec les gens de-
dictz pays ſe donnerent à cognoiſtre, de forte
que maintenant ſans dangier familierement
conuerſent auec ledict peuple.

D'auantaige nous dit comme il entrerent
en la

en la grace de quelque prince, dont i'ay ou-
blié le pays & le nom, par la liberalité duquel
leur eſtoient ministréz viures, & toutes aul-
tres choſes requifes afaire le voyage de luy
& de cinq ſiens comqaignons. Quand ilz ſe
mettoient ſur terre il leur faisoit bailler cha-
riot pour les porter, puis qu'd eſtoit beſoing
de ſe mettre ſur l'eau ilz vſoient de nauires.
Oultre leur eſtoit touſiours baillé certaine
& fidele guide de par ledict prince qui les có
duioit aux aultres princes, & les recomman-
doit.

Or après auoir cheminé plusieurs iours,
dit qu'ilz trouuerent quelques villes & citéz
fort peuplées, & aſſez bien regies & riglées
ſoubz la ligne de l'Equinoxe deca & dela,
des deux coſtez, autant que la voie du Soleil
peut quasi comprendre d'espace, ce ne ſont
que grandz deſertz brusſez de chaleur conti-
nue, de tous coſtez y a vn regard, & vne appa-
rence de choſes triffes, horribles, ſans culture
& ordre: le tout habité de beſtes cruelles, ſer-
pentz, ou hommes, qui ne ſont certes moins
cruelz & dangereux que leſdictes beſtes.

Puis nous dit ledict Raphaël que quand fu
rent paſſéz leſdictz deſertz, & pays inhabité,
trouuerent vn pays qui petit à petit chan-
geoit, & l'adoulcifoit: lair en ce lieu eſtoit
moins aſpre, la terre doulce & ioyeuſe de
verdeur, les animaux plus humains. Finale-
ment on vient à trouuer peuples, villes & ci-
tez,

Le premier liure.

tez,ou se demement marchandises & trafic-
ques,non seulement entre les voisins,ainsi a-
uec les nations fort elongnées & separées,
tant par Mer que par terre. Par quoy ilz eu-
rent liberté & puissance devifiter maintes ter-
res,tant dedans que dehors ledict pais,& mef
mes nulle nauire neftoit dreffée & equippéeà
quelque nauigaige que ce fuft, ou luy & les
compaignons ne fuftent receuz de bien bon
coeur. Aux premieres Regions ou ilz entre-
rent,les nauires eftoient faictes à fond de cu-
ue, & auoient les voiles treffées de Ioncz, Ro-
ßeaux,& aultre bois mol &flexile comme bou
leau, couldre, Ozier & autre ſemblable:
en aultres endroictz les Voiles eſtoiet de cuir
Puis trouuerent aultres Nauires,dont le fons
eſtoit en aguifant, & les voiles de Chanure,
toutes ſemblables à celles de noſtre pais.Les
Pilotes ſe recognoifoient tresbien aux eſtoi-
les,& à la mer auſt'i.

*Mais il comptoit, que merueilleuſement ilz laymoient, pour ce quil leur donna à cognoiſtre comme il failloit vſer de la pierre de Ma gnes, de quoy eſtoiét ignorâtzau parauát, pour tât quand ſe mettoient en la mer ceſtoit auec craincte, & ne ſi oſoient expoſer fors quiſ quau temps deſté, mais maintenant pour la confiance quilz ont de ceſte pierre, ilz ne crai gnent à nauiger, meſmes en yuer, ne ſe louciantz du peril, affin que ceſte choſe qui eſtoit eſtimée par eulx leur eſtre à laduenir vn grand

6

grand bien, icelle mefme ne leur soit caufe de
grands maulx par leur imprudence.

Dexplicquer tout ce quil disoit auoir veu en
chacun lieu, la choſe feroit l'ogue, puis ce neſt
pas ce que iay entreprins en ceſte œuure,
nous reciterons poſſible cela à vn aultre en-
droit, & ſingulierement ce quil ſera vtile de
ne mettre en oubly, comme les choſes que
ledict Raphael auoit veuues chez maintz peu
ples viuantz ciuilement, leſquelles eſtoient
prudentement & droictement adminiftrées
& regies.

*Nous enquerions curieufement de toutes
ces beſongnes la, & ledict Raphael nous en
comptoit ioyeufement & voluntairement.

Point ne fut queſtion de linterroguer des mo-
ſtres qui pouroient eſtre en icelles regions,
car il neſt rien moins nouveau, pour ce qu'on
trouuera prefques en tous lieux des Scilles,
des Celenes rauiffa ntz, des Leftrigons man-
geurs de peuples, & telles manieres de
cruelz monſtres, mais de citoiens bien morigi-
nez, & ſaigemét inſtruictz, on né trouuera pas
par tout. Quand au reſte ainſi quen ſon recit il
toucha de maintes choſes mal menčés en ces
terres Neufues, auſſi recita il de maintes be-
ſongnes, dont on pouuoit prendre exemples
idoines pour corriger les abuz des villes, na-
tions, pays & Royaumes de pardeca, dequoy
iepleray (come iay dict àvn autre lieu.) Maire
nât mo intètió eſt ſeulemét reciter les choſes

qu'il

## Le premier liure.

qu'il racomptoit de la maniere de viure, bon
regime, & belle police des Vtopiens, combiè
que l'aye faiet ce petit preambule devant al-
legué, par lequel ie fuis finalement paruenu à
faire mention de leur republicque.

Or apres que Raphael eut tresprudente-
ment faiet narré des abuz qui se commetoiét
cà & la, en tous lieux beaucoup, & pareillez
ment des choles que nous gardons, & qu'ilz
gardent aufsi fagement & discrettement, en
l'oyant cópter vous eufsiez dit qu'il eust veſ-
quu toute ſa vie à tous les pays ou il auoit
eſté tant ſcauoit bié les meurs, couſtumes, &
loix d'un chaſcun. Adonc pierre ſelmerueil-
lant de ceſt homme dit, Certes amy Raphaël
ie m'elbahy que tu ne te metz auec quelque
roy ou prince, ie n'en cognois aulcun de qui
tu ne fuffes bien aymé, confideré que tu pour
rois non ſeulemét par ta doctrine, & cognoif
fance de tant de pays & nations que tu as
veuz, leur donner paſſetemps, ains aufsi les in
ſtruire d'exemples, & ayder de ton conſeil.

En ceſte maniere tu pouruoirois tresbié à tes
affaires, & ferois tous tes parétz riches. Quád
eſt de mes affins dit il ie ne fuis pas beaucoup
eſmeu, car i'ay faiet mon debuoir enuers eulx
aſſéz ſuffisamment, & moy eſtant encore ieu-
ne, en pleine ſanté, & diſpos, ay departi mon
bien à mes parentz & amis, ce que ne font
communement aultres perſonnages, ſi non
quand ilz font vieilz, ou mallades, qui ne de-
laiffent

De la description de l'Isle d'Vtopie.

7

laissent leurs biens, fors quand ne les peuvent plus retenir. Pourtant mes parentz & amys ont occasion de se contenter de ces te mienne liberalité enuers eulx, & pour l'aduenir qu'il ne pen sent pas que ie me mette en la ferui tude des princes & Roys pour leur amafler des biens.

Voyla de beaux motz (dit Pierre) Certes mon propos n'e st pas que tu les ferues , ains que tu leur aydes & donnes confort, c'e st c o me ie l'entens, en quelque forte que tu prei gnes la cho se, voyla la voie come tu peux pro fiter à aultruy, non seulement en particulier, ains publicquement: d'auantaige ton e stat & condition en feroit plus heureux, la ma condi tion nen feroit mieulx fortunée (dit Raphaël) par ces te voie, pour ce que mon coeur y repu gne, & puis ie vis en liberté & a mon plaisir, ce que gueres de gros Millortz ne font.

C'est a flez aux princes & Roys de se fer uir de ceulx qui desirent fur toutes fins par uenir à grand puissance & auoir leur amitié, ne penfe pas qu'ilz e stiment auoir grand per te, quand ilz feront priuéz d'un tel homme que moy ou de mes ſemblables. Lors Ie com mence à dire , il e st bien manifeste amy Ra phaël, que tu n'es pas grandement couuoi teux de richesses, & hault e stat.

Certes ie ne prife & honore pas moins vn homme de ta fantasie que le plus gros ſei gneur d'entre eulx. Quand au reſte il me ſemble

Le premier livre.

femme que tu ferois choſe digne & conuena
ble à toy, & à ton tant noble & vray philo-
phicque couraige, ſi tu te diſpoſois à applic-
quer ton engin & industrie à la republicque,
combien qu'en ta perſonne tu y enduraſſes &
ſouſtraſſes quelque incommodité & repugná
ce, laquelle choſe tu ne poutrois faire auec
plus grand fruict, que de te condeſcendre à
eſtre conſeiller de quelque grand prince, ce
que ie cognois que tu ferois bien, & luy per-
ſuader choſes honneſtes & droicturieres. Ve
ritablement la ſource de tous biens & maulx
redonde du prince au peuple, ainsi que d'une
fontaine continue & perdurable. En toy re-
poſe & giſt doctrine tant parfaicte & accom-
plie, & ſi grande cognoiſtance des choſes, que
fans grand vſaige & enſeignement tu pour-
rois faire l'office d'vn excellét ſenateur royal.
Tu faulx en deux manieres (dit il) amy Mo-
rus: premierement en moy, puis en la choſe
meſme, car ie n'ay pas la puſſance que tu me
donnes, & ſi elle eſtoit en moy, (combien que
ie ne ſcarois en rien aduancer le bien public-
que) i'apporterois ennuy & faſcherie à mon
eſtude, & tranquillité de peneſée. Ne cognois
tu pas que les princes prefques tous, plus vo-
luntairement ſoccupent aux exercices bellic
ques (ou ie n'entends rié, & ne deſire y rié co
gnoiſtre) qu'aux bős artz de paix, & trauaillét
beaucoup plus, de cōqueſter par voies licites
& illicites nouueaux royaulmes, que de bié re

gir

8

gir ceulx qu'ilz poſſedét? D'auantage les confeillers qui ſont au tour des princes, ſont ſi ſaiges, qu'ilz n'ont que faire de gēs ſaiges: ou ilz penſent tant eſtre ſaiges, qu'il leur deſplaift d'approuuer le cōſeil d'aultruy: fors de ceulx la aux dictz deſquelz (cōbié qu'ilz ſoient ſans raiſō) ilz ſ'accordét & blādiſſét, pēſantz q̃ par leur ſlaterie, q̃ ceulx cy l'efforceroiét les met tre en la grace du prince, puis chaſcú à quaſi ce vice de nature, qu'il ayme & eſtime ſon inuētiō. Le corbeau eſt ſi amoureux de ſes peſtitz, qu'il péſe n'eſtre au mōde pl? beaux oyſeaux, le ſinge en faict de meſmes, ſi quelqu'u en la cōpagnie de telz gēs, ou de gēs enuieux, ou arrogātz, allegue q̃ lq̃ choſe, qu'il a leu auoir eſté faict en aultre tēps, ou qu'il a veu en autres regiós & lieux, ceulx qui eſcoutét cela, ſont ne plus ne moins que ſi l'opiniō de leur ſaigeffe ſe perdiſt, & comme ſon les eſtimoit eſtre folz, ſilz ne ſont ſuffiſantz pour trouuer q̃ lque choſe pour blaſmer l'inuētiō d'aultrui. Si ces choſes leur deffaillét ilz viennent à ce poinct, & diſent, Noz maieurs anciēs on faict ainſi, & telles choſes leur ont eſté agreables. Pleuſt à Dieu que nous ſuſions auſſi ſaiges comme il ont eſté. Doncques apres auoir dict ce propos, comme ſi ce ſuſt vne concluſion ſe taſſent: voulans quaſi dire que c'eſt grand dangier, ſi aulcun eſt ttouué plus prudent que noz anciens. S'ilz ont conſuelté d'un affaire diſcretement & diligemment, trefuolentiers

Le premier liure.

treſuoluntaire nous permeſtons que la choſe
soit en valeur & prix,au côtraire ſ'ilz ont paſ
ſé par vne choſe,laquelle on euſt peu faire pl?
prudentemét, qu'ilz nont faiſt, ce neanmoins
nous ne voulons paſſer plus oultre & retenâs
celte occafion eſtroictemét, còme ſi ce ne ſuſt
mal faiſt de faire mieulx. Doncques ie me ſuis-
trouué ſouuent entre aulcunz perſonnaiges
qui auoient ces folles opinions la, & iuge-
mentz orgueilleux, ſans raiſon & faſcheux,&
principalement vne fois en Angleterre.

Ie te ſupplie(difſe)racompte moy, ſi tu as eſté
auſtre fois en noſtre pais? ouy dit il i'y ay han
té quelque temps, bien toſt apres que les An-
glois occidentaulx qui auoient meu guerre
ciuile contre leur roy, ſurent refrenez, à leur
grande perte, & pitoyable occafion.

Ce pendant Iehan Morton archeueſque de
Cantorbie, Cardinal & Chancelier d'Angle-
terre me ſeift beaucoup de plaſir & dhonne-
ſteté dont ie me tiens encore grandement te-
nu á luy. Ceſtoit vn perſonnaige(amyPierre,
ie ne diray rien que Morus ne cognoiffe) de
grande authorité, prudent & vertueux.il e-
ſtoit de moyenne ſtature,& combien qu'il ſuſt
déſa bien vieil, ſi ſe maîtenoit il treſbien, ſa ſa-
ce eſtoit reuerente, nô redoubtable, il neſtoit
dacces difficile, mais graue & conſtant, ſon
plaſir eſtoit aulcunneſoys de parler plus af-
prement que de couſtume, à ceulx qui ſe pre-
ſentoient devant luy aux requeſtes, ce qu'il ne
faifoit

9

faisoit par fierté ou felonnie, ains pour expe-
rimenter la prôptitude & alaigreté de coeur
& d'esperit qu'un chascun pouoit auoir, de-
quoy il se recreoit, comme d'vne vertu, qui
luy eſtoit naturelle, voifine & proche, pour-
ueu que le ſuppliant ne fuſt eſhonté. Certes
il honoroit & prisoit ceſte perfection de prô-
ptitude, comme choſe idoine à gouuerneurs
& administrateurs de republicque, ſa parolle
eſtoit bien acouſtrée & efficace, il eſtoit grâd
legiſte, il auoit vn eſperit incôparable, la me-
moire ſi excellente que c'eſtoit choſe d'admi-
ration. L'excellent naturel qui eſtoit en luy,
en exercant & apprenant luy auoit produict
telles graces.

Lors que i'y eſtois, il ſembloit que le Roy,
& meſme toute la Republicque ſe confiaſt &
appuiaſt au conſeil d'icelui. En ſa grande ieu
neſſe ſoubdain de l'eſcol'e ſut iecté à la court,
ou toute ſa vie vacqua à groſſes charges, &
en ce lieu peut auoir certaine experience des
varietez de fortune, qui le tempeſta aſsiduele
ment, pourquoy apriſt vne prudence mon-
daine, auec plusieurs grandz perilz, laquelle
apprinſe & receue, ſacilement ne ſe pert pas,
comme d'aduenture i'eſtois quelque iour à ſa
table vn certain perſonnage lay ſcauant en
voz loix y aſſiſtoit, ie ne ſcay pas ou il auoit
trouué occaſion de parler, mais il commen-
ca à louer diligemment l'afpre iuſtice qu'on
faisoit illec des larrons, en racomptant qu'en
B d'aulcuns

## Le premier liure.

d'aulcuns endroictz aulcunefoys on en auoit pendu vingt à vn gibet, & pourtant disoit qu'il feismerueilloit d'auantage qu'il en eftoit tant par tout, & dont leur venoit ce malheur, veu que peu eschappoient de ce fupplice.

Adonc ie vois dire (certes ie fus affez har di de parler franchement & librement en la table de ce Cardinal ) ne t'esbahy point feigneur, ceste punition de larrons n'eſt iuſte ne raſonnable, & ne profite en rien à la republiſque. Elle eſt trop cruelle pour venger le larcin, & n'eſt ſuffisante à le refraindre.

Veritablement vn ſimple larcin n'eſt point ſi grand crime, qu'on en deuſt perdre la vie, & la peine n'eſt point ſi griefue qu'elle puiffe garder les larrons de deſrober, coſideré qu'ilz n'ont point d'autre meſtier pour viure: pourtant en ceſt affaire non vous ſeulement, mais la plus grand part du monde eſtes veuz enſui ur les mauluais maſtre d'efchole, qui battet plus volontiers leurs diſciples, qu'ilz ne les en ſeignent. On eſtablit punitions griefues & terribles à vn larron, & on debueroit plus toſt pourueoir d'honneſte maniere de viure, affin que les larrons n'euſſent ſi grande neceſsité & occasion de deſrober & d'eſtre penduz.

On y a (diſt il) affez pourueu, pourquoy ſont faictz les meſtiers, & le labourage: on peut gaigner ſa vie à cela & la ſauluer, ſi on ne veuſt tout degré eſtre meſchant.

Tu n'as pas diſe encores ton intentum,

&

Des loix peu equittables.

Comme on doibt mettre or dre qu'il ne ſoit point tant de larrons

De la description de l'Isle d'Vtopic. 10

& n'efchapperas de moy ainſi. Premiere-
ment ne touſchons ceulx qui ſouuent reuien
nent en leur maſon naurez & mutilez des
guerres ciuiles,ou deſtrange conflict,comme
il eſt aduenu depuis peu de temps du retour
de la bataille de Cornebie qui a eſté faicte en
voſtre pays & pareillement de celle qui à eſté
menée contre les Francoys n'y a gueres.

Ceulx cy ont exposé leur corps pour leur
prince & la republicque, & foibleſſe ne leur
ſouffre d'exercer les meſtiers deuât alleguez,
& l'aage auſi ne permet qu'ilz en aprennent
de nouueaux. Delaſſons par ſemblable ceulx
qui reuiennêt de la guerre quand trefues ſont
données. Contemplons les choſes qui aduié
nent quotidiennement. Il eſt ſi grand nom-
bre de gentilz hómes, qui tous ſeulz ne viuét
oyſiſz,ains entretiennent groſſe tourbe de va
letz ocieux,qui n'apprindrét iamais aulcú me
ſtier pour viure.Or leſdiſt z gêtilzhómes ſont
ſemblables aux bourdós & groſſes mouches q
viennent aux ruches des mouſches à miel &
viuent de labeur d'aultrui, & ſilz ont quelqzs
fermiers,ilz les měgét iuſqu'aux nerfz,& hauf
ſent oultre raſon leurs fermes & terres pour
augméter leur reuenu. Quand à ce poinct ilz
ſont aſſez eſpargnantz & practiciés, mais en
aultres affaires ilz ſont ſi,ſpdigues,qu'ilz túbêt
quafi en mendicité.Doncques ſi aduient que
quelque gentilhóme meure ou que les valetz
dudict gêtilhóme ſoiét malades,ſoudain ſont

B ii

pouſſez

## Le premier liure.

pouffez dehors, pource que plus voluntiers ilz
nourrissent gés oyfitz que les mallades, d'aua
tage l'heritier du mourant n'a pas souuent
dequoy entretenir le train que fon pere te-
noit, ce pendât il fault que le dictz feruiteurs
meurent de fain, filz ne veullât eſtre larrons;
car que pourroient ilz faire : Certes apres
qu'ilz ont eſte vn peu vagabondz, & que
leurs habillemêtz & leur ſanté eſt empirée &
vlee, deffigurez par malladie, chifſuz & loque
tuz, à ceſte heure la les gentilz hommes ne
ſen vouldroient ſeruir ny les laboureurs:
pource qu'ilz cognoiffent que ceulx qui ont
eſté nourris delicatement & en oyſueté, &
qui ont acouſtumé d'auoir le ſpée au coſté &
le boucher en la main, vouldroient tenir tout
le village en ſubiection ſoubz l'umbre d'vne
barbe, quelque habit chicqueté, ou chappeau
emplumé, meſmes contemneroient vn cha-
fcon, oultre ne ſeroient pas pour ſeruir fide-
lemêt quelque pauure ruſticque, auec petitz
deſpens, petitz gaiges, puis n'ont aprins à ma
nier la beſche & la houe.

Or ledict legifte replicqua en ceſte for-
te, veritablement il eſt de neceſsité de nour-
rir telles manieres de gés, pour ce qu'è iceulx
fil eſt queſtion de guerroier, confiſtent la puif
fance & ſurce d'vn exercite, car ilz ſont de
coeur plus hault & noble, que gés de meſtier
& laboureurs, vrairement diſe pour vne meſ-
me beſongne il eſt donc licite, (ceſtaſcauoit
pour

pour le faict de la guerre) de nourrir des lar-
rons, de quoy ne feres iamais deſtituez, ce pen
dant qu'aures telle generation. Or doncques
larrons ſont vaillantz gendarmes, & gendar-
mes ſont vaillantz larrons, voila comme ces
deux meſtiers la ſont confirmez, ce vice icy
eſt frequent en voſtre pays d'Angleterre, non
pas propre, car en toutes nations on ſen de-
mente, vn aulrre mal encore pire, gaſte & in-
fecte les Gaules, tout le pays, meſmes en ſepts
de paix, (ſi on la doibt appeller paix) eſt aſsie-
gé & remply de gédarmes ſoudoyez, induict
d'icelle meſme perſuafion, la quelle vous eſtes
d'oppinion yci de nourrir & entretenir des ſer
uiteurs oſſifz eſt le iugemét des ſolz qui pè
ſent eſtre ſages, que le ſalut & protection de
la republicque Francoife cōſiſte en cela eſt—
aſcauir, ſi on a touſiours bonnes guarnifons
preftes, & ſingulierement de routiers. Les Frá
cois n'ont point grand confidence à gens n'ó
experimétez aux armes, pourtât ſont ilz touſ
iours eſtorez de gens gaigez, qui n'ont d'aul-
tre meſtier que la guerre, affin qu'ilz n'ayent
ſans loyer ſouldartz iorantz . de ſouper
gorges & occir, & pareillement de peur (com
me dit Saluſte en ſe gaudiſtant, que leur main
& courage ne ſanonchallaſſe par oſiueté:
Mais combien la choſe eſt dommageable &
permitieuſe, de nourrir telles beſtes, France la
bien ap prins à ſes deſpens.

Les exemples des Rommains, Cartha-

B iii

ginois

Quel dom
mage cest
que d'a
uoir touſ
iours gar
nifons de
gendar -
mes en vn
pays.

Le premier liure.

ginois & Siriens & de plusieurs aultres natiòs
declarent auffez, comme telle megnie aucune-
fois l'eſt amaſſée,& a deſtruiſt no ſeulement
leur empire,ainsi auſi leurs territoires & vil-
les.La choſe ne me ſemble grandemèt neceſ-
faire de ſouldoier gédarmes auſi bié en téps
de paix que de guerre, & telles gens ne ſont
trouuez plus vaillàtz q[ui] les aultres, qu'il ne ſoit
ainſi on en a veu clairement l'experièce,main
tesfoys on a drefſé & amaſſé ſoudain en téps
de neceſsité cópaignies de gens ruſticques,&
de meſtier en voſtre pays d'Angleterre,pour
ſouſtenir le choc des gédarmes Francois, qui
font des leur tendre ieunſe treſexercités es
guerres,mais ilz n'auoient matiere de ſe glo-
rifier d'elſtre departiz les maſſtres. Or ie n'en
parleray plus oultre,de craincte que ie ne fois
veu vo[ur]aflater en voz preféces. Certes les gés
de meſtier de voz villes, & voz laboureurs,&
homes agreſtes ne craindroièt pas beaucoup
les paiges & valetz oyſiſz des nobles,ſi ce n'e
ſtoièt pauures impotètz,ou caimantz & men
diàs,il ya gràd dàger auſi que ceulx qui ſont
fortz & puiflantz(certes les gètilzhòmes ſont
caufe de gaſter beaucoup de cópaignos d'effi-
te)ne deuiènent laſches par oyſiueté,& qu'ilz
ne ſe ramoliſſent par exercices preſque femi-
nins,& que ceulx la meſmes inſtruiſtz à bons
meſtiers pour gaigner leur vie, & exercitéz
aux labeurs viriles,ne l'eſſeminèt.Certes telle
ment quellemèt que la choſe en aille, cela ne
me

12

me fennele estre vtile aux adueſturiers de guer
re d'auoir les prealleguez, leſquelz vous n'a-
uez iamais, ſi n'ó quad vousvoules nourrir vne
infinie troppe de gés de neant qui troublent
la paix, dequoy on doibt auoir plus grand ef-
gard, que de la guerre. Ceste inductions & con-
traincte de deſrober n'eſt ſeule, il y en a vne
aultre qui eſt ſpeciale en voſtre païs. Qui eſt
ceſte la dit le Cardinal? voz ouailles diſie, qui
ſouloient eſtre tant benignes & ſe contenter
prier, maintenant (ainſi qu'on dit) ſont tant
gourmandes & ſelonnes qu'elles deuorêt meſ
mes les hómes, & gaſtent les champs, les mai
ſons, & les villes.

Certes a chacunne partie du royaulme
ou la laine eſt la plus fine & deſliée, & pour
ceste caufe plus precieuse, de ce lieu les gen-
tilz hommes & nobles, auſi quelque nombre
d'Abbez, qui ſeftiment gens de bien, ne ſe cò-
tentent point du reuenu & fruictz annuelz
qui ſouloient croiſtre à leurs maieurs de leurs
terres, auſi ne leur ſuffit qu'ilz viuement graſſe-
ment ſans rien faire & qu'ilz n'apportent au
bien public aulcunne vtilité, mais nuifent, car
ne laiſſent aulcúnes terres pour eſtre labou-
rées, ilz cloyeſt tout en paſturages, demoliſſet
les maſons, rópent les villes & bourgades, ne
laiſſant ſeulement que les eglilſes pour eſta-
bles aux ouailles, & ces perſonnages icy qu'on
eſtime gens de vertu, mettét en desert, guaré
nes, parcz, viuiers, toutes habitatiós, & peille

B iiii ment

Le premier liure.

mêt tous champz labourez, quafi comme fil
eftoient veuz ne gaſtez gueres de pays chez
vous. Parquoy aduient que certains labou-
reurs circonuenuz par tromperies, ou oppri-
mez par violence, ou laſſez d'iniures font deſ
pouillez & denuez de leurs terres, ou font con-
trainctz de les vendre, affin qu'un auaritieux
qui n'a iamais ſuffilance, & qui eſt vne peſte
en vn pais, augmente ſon territoire, & en vn
circuit il encloſt quelque milliers d'arpentz
de terre, doncques en quelque ſorte que ſe de
partent les pauures miſerables, hommes, fem
mes gens mariez, veuſues, orphelins, peres &
meres auec leurs petitz enfantz, & leur famil
le plus peuplée que riche, car en vne maſſon
de laboureur il eſt requis auoir grand nôbre
de valetz & châbriere il fault qu'ilz vêdêt tou
tes leurs vtêſiles qui ne font pas de grand ar-
gent, & qu'ilz les donnent pour moins beau-
coup qu'elles ne vallent, encor cest aſcauoir
fi'l ya aucun qui les veuille achapter. Or par-
tent il de leurs maſſons accouſtumées & co-
gnues, & ne ſcauent ou ilz ſe doibuent heber-
ger & retirer, & quant ilz ont vagueé quel-
que peu de temps & mengé leur argent, que
reſte il plus ſinon qu'ilz ſoyent larrons, & fina
lemêt pêduz à iuſte droict còme vous diſtes,
ou qu'ilz courêt le pais & mèdiét ce neâmoins
quand on les trouue ainſi vagantz, on les em-
prifône, pource qu'ilz font ocieux, & befôgne
roiét volútiers ſilz trouuoient à befongner,
mais

De la description de l'île d'Vtopie.

13

mais ainsi ne les appelle. Ilz ont acoustumé à trauailler aux champs. Mais il n'eût plus besoin di mettre les mains, pour ce que tout eût mis en pafture. Ceft auffez dvn berger & vn bouvier qui pafture ses befftes en vne terre, ou il y fouloit auoir plufieurs laboureurs qui la rendoient suffifante à eſtre ſemée,& la mettoient en beau labeur. Pourtant aduient qu'en plufieurs lieux ya plus grande charté de viures.

* Le pris auſſi des Laines eſt tant creu & haul ſe que les petiz compagnons qui fouloient faire des draps chez vous, nen peuvent aprocher pour ceſte caufe plufieurs fontcôtrainctz de laiſſer œuure,& eſtre oſſifz. Certes aprefque les paſturaiges ont eſté ainſi dilatez & eſcruz, vne malladie, qui eſt ſiebure pthificque à faict mourir vne infinité douailles, comme ſidieu eußtvoulu punir la couuoitiile de ces ma nières dauaritieux ſuſdictz, enuoie vne peſte audictes beſtes à laine, laquelle ſuſt plus iuſte ment tûbée ſur les teſtes deſdictz auaritieux.
* Or ſi le nôbre des Ouailles ſes croiſt, cèneã moins ne diminuët de prix. bien eſt il vrayque vn homme ſeul au vend leſdictes ouailles, par quoy la vendition ne ſe nomme Monopole, mais oligopole, qui eſt adire en grec venditió de peu degés, & ceulx meſmes ſont riches, leſ quelz n'ôt neceſſité de vêdre ſi n'ô quãd il leur plaift & ne leur plaift deuant vendre leur mar châdiſe, fors autât quil leur plaift, ceſte meſme raifon

## Le premier liure.

raison eſt cauſe que les aultres beſtes ſoient auſſi cheres, & encores plus, car aprefqu'on a rompu tout plain de fermes, cenſes & maifos aux champs, & qu'on a diminué les terres la-bourables, il n'ya plus perſonne qui eſſeue & nouriffe de ieunes beſtes comme Agneaux, cochons, veaulx, poulains, aſnons & aultres.

Ces riches hurons de quoy i'ay parlé ainſi ne nourriſſent point d'agneaux, auſſi ne font ilzd'aultres ieunes beſtes, ains ilz achaptes des beſtes maigres ailleurs dequoy ilz ont grand marché, puis aprefqu'ilz les ont engreſſées en leur paſtiz, les reuendent groſſe ſomme d'ar-gent. Ce n'eſt pas encore tout, en cela ne gift encore tout le dommaige que le pays y peut auoir. Car en ce lieu la ou ilz les reuendent ilz les font dauantaige plus cheres. Quand au reſte, es pais ou on eſſeue ieunes beſtiaulx, & quand toſt apres qu'ilz font nez on les tranſ-porte en aultres endroictz, finalement l'abon-dance en ce lieu diminue petit à petit, par-quoy il eſt de neceſſité que n'cediect territoire y ayt diſette & defaulte deſdiectes beſtes. Ainſi l'inſatiable conuoitife de peu de perſonnaiges auaritieux rend voſtre iſſe ſouffreteuſe de la choſe de quoy elle eſtoit veue eſtre fertile & abondante.

Certes ceſte cherté la eſt cauſe qu'un chaſcú autát qu'il peuſt deiecte de ſa famille hors, & enuoie valetz & chambrières médier ou deſ-rober, ce que plus facilement ſeront gens de

cœur

14

coeur, car ilz ont honte de demander l'auſmoſ
ne. Dont vient cela, qu'a cefte pauureté & di-
fete on y adiouſte encore vn aultre mal, qui
eſt ſuperfluïté deſraſionnable. Les ſeruiteurs
des gentizhommes, gens de meſtier, & ruſtic-
ques qualiſi, & tous eſtatz font ſuperfluz en ha
bitz, & en boire & menger.

Dauantaige on tolere bordeaux, tauernes
ou on vend vin & ceruoife, puis tant de ieux
nuifibles, comme ieux hazardeux, les cartes,
le tablier, paulme, la bille & aultres ſembla-
bles. Ces choſes la, quand l'argent eſt failly
n'enuoient elles pas leurs miniftres droict cö-
me vn cierge en aulcú lieu deſrober, deieſtez
ces dommageuſes peſtes de voſtre royaulme.

Ordonnez que ceulx qui ont demoly les vil
laiges & bourgades les reédiſſient, ou qui ce-
dent les lieux à ceulx qui les vouldront repa
rer, & qui y vouldront edifier.

*Refrenez les achatz & conuentions des ri-
ches, & leur oftez la licence d'exercer vendi-
tions particulieres, faictes que peu viuent oi-
fifz. Le labouraige ſoit reſtauré, la drapperie
reſtituée, qu'vn chacun ſempeſche à honne-
ſtement beſongner, affin que tant de gens ocí
eux ſexercét à lutilité de to9, & principalemét
ceulx que pauureté a faict larrôs, & auſſi ceulx
qui ſont maintenant vagabôdz & oyſeux, qui
deuiendrôt larrons ſi on ny met police. Si vo9
ne dónez ordre à ces maulx, ceſt têmps perdu
de vous vanter quon à faict bonne iuſtice des
larcins,

## Le premier liure.

Iarcins, qui eſt certes vne punition plus belle, que iuſte & vtile, quand vous tolerez & permettez regner les vices, les mœurs petit à peint eſtre corrumpues des la tendreté de ieanſſe: & puis quand les enfantz qui en leur premler aage donnoient toute bonne eſpérance de leur future probité, en leurs ans viriles cœmettent quelque crime de reproche & imfa mie, & a cefte heure la vous les puniſſez, que faictes vous aultres choſe, ſi non, des Larrons, & puis vous les puniſſez. Ainsi que ie propoſois ces choſes, ce pendant ce legifte preparoit à me faire repôſe, & auoit delibéré duſer de la manière acouſtumée daulcuns disputata, qui repetent plus diligemment les parolles des propoſantz qu'ilz ne reſpôdét, auſi font ilz dauiz que tout l'honneur confiſte en la me. moire du repetant.

Certes tu as treſbien parlé dit il, veu que tu es eſtrangier, & que tu as peu ouyr plus toſt, de ces choſes la, que den cognoſtre au certain, ce que ie donneray à entendre clairement en peu de parolles.

* Et premierement ie reciteray par ordre ce que tu as dict: puis ie monſtreray en quoy li. ignorance des choſes de noſtre pays ta de ceu.

* Finalement ie ſouldray toutes les raſons, doncques ie commenceray au premier point que iay promis. Il me ſemble que tu as toutché quatre choſes. T ay toydiect le cardinal ven que tu cōmences ainſi, ie ſuis doppinion, qua

ta

Il exprime la manière acouſtu-mée du'n cardinal Dangleterre, de faire taire vn p-ſonnaige ſil parlepl' qu'il napartient.

De la description de l'Isle d'Vtopie. 15

ta responde feroit bien longue:pourtant nous
te deliurerons presentement du soucy & faus-
cherie que tu aurois de repondre,& reuerue-
rons cela au plus toft que vous en retourne-
rez, qui sera demain: si tu nes empefsché, toy
ou Raphael.

Et ce pendant amy Raphael ,iorrois volun-
tiers pourquoy tu penfes quon ne doibt pu-
nir de mort vn larcin,& quel autre fupplice
tu ordonnerois, qui fuft à l'utilité du bien,pu-
blic es tu doppinion quon deuſt tolerer ce vi-
ce. Or ſi on faict mourir les larrons,& nean-
moins on. ne laifſe à defrober, ſi on les af-
feure de la vie, quelle craincte pour laduenir
pourra eſpouenter les malfaiteurs, qui par la
doulciffement de la peine interpreterôt quilz
font ſemons à malfaire , quali comme ſi on
leur en vouloit donner loyer il me femble dif-
ie pere trefbening quil eſt iniuſte totalement
dofter la vie à vn homme, pour auoir oſté vn
bien temporel. P out ce que ie ne penſe pas
quil y ayt bien mondain en terre qui doibue
eſtre cōparé à la vie humaine. Et ſion dit pour
couverture que ce neſt pas pourargent ou aul
tre ſubſtance quon faict mourir vn homme,
ains eſt pourauoir bleſſe iuſtice &violé les loix
ie reſpons que ou il debueroit auoir droict &
iuſtice, en ce conſiſte tort & iniuſtice.

*Veritablement le commandement des loix
tant ſeuere & rigoureux neſt à louer, quand il
aduient de hazard que quelque perſonnaige

en

## Le premier liure.

en choses legieres semonstre desobeïfiant,
& on vient soudain à desgainer lespée pour
le faire mourir. Les decretz ne doibuent
eſtre tant eſtroictz qu'on eſtime touspe-
chez eſgaulx, comme de iuger ny auoir diſ-
ference entre tuervn homme, & luy deſrober
ſon bien. Entre leſquelles choses (fi iuſtice a li
eu) on trouuera quil nya rié ſemblable ny pro-
che. Noſtre ſeigneur Dieu nous à defendu de
faire mourir aulcun, & nous le tuons tant faci-
lement pour auoir deſrobé quelque peu dar-
gent, ou aultre chose ſemblable. Et ſi aulcun
interprete, que par ce commandement diuin
la puifſance de tuer eſt interdiſte, ſi non entét
que la loy humaine declaire a occir, quel em-
peſchement y aura il que les hoimes en ceſte
maniere ne cöstituent entre eulx quâd il faul-
dra admettre vne deſloration, vn adultere, &
vn pariurement. Comme ainsi ſoit que noſtre
ſeigneur dieu ayt oſté le droict de nôſeulemêt
tuer aultruy, ains auſi ſoy meſme, ſi le conſen-
tement des hommes ſaccordanz entre eulx
par certaines ordonnances ne tuer l'vn lautre
doit eſtre de ſi grand valeur, qu'il exempte ſes
fatellites de lobligation de ce command-
dement, qui ſans aucun exempte de Dieu
tueront ceulx qui humaine loy aura com-
mandé doccir, doncques en ceſte forte le
cômandemêt de dieu naura nô plus de droict
que les loix humaines y en promettront,
Par cela ce fera qu'en ceſte maniere les ho-
mes

16

mes feront statutz en toutes choses, entant qu'il conuiendra garder les commandemens de Dieu combien que la loy de Moyse fut rigoureuse & alspre, non obstant ne punissoit les criminelz attainctz de larcin, combien qu'ilz fuissent partinax de mort, mais bien de peine pecuniaire.

*Ne pensons pas que Dieu en la nouuelle loy de Clemence, par laquelle le pere à comman dé à ses filz, nous ayt permis plus grande licence d'exercer cruaulté les vnz enuers les aultres, quan lancien testament. Voila pour quoy ie suis daduis qu'il neft licite de faire mourir vn larron. Nul nignore que ce ne soit chose défraisonnable & pernitieuse à la republique de punir egallement vn larron & vn meurtrier. Certes quand vn larron regarde qu'il nya point moins de peril destre attainct de larcin, que destre conuaincu dhomicide cela lincite de tuer celuy qu'il pretendoit feulement voler & defrober, veu qu'ilz nya point plus de dangier, mais qu'il ne fuft trouué fus le faict. Il ya plus de feureté à faire vn meurtre, et plus grande esperance de le celer, qu'un larcin, moyennant qu'il ny ayt tefmoing.*

*Doncques quand nous efforcons de donner trop grande terreur aux larrons, nous les incitons à perdre & gafter les gens de bien. Or si on me demande quelle punition feroit plus commode, elleneft pas difficile à trouver. Auons nous fouspecon que cette

## Le premier livre.

ceste maniere des Romains à corriger les vides au temps passé & qui leur a esté si longuement agreable, ne fuist vtile, lequelz eftoient plus scauantz de gouuerner vne republicque que gens du monde. Ceulx qui eftoient conuaincquus denormes crimes, eftoient perpe.tuellement detenuz, & contrainctz es carrières tirer la pierre, & fouir en terre pour trouver les mines des metaulx.

Et touchant cest affaire, ie ne trenue couflu me ne maniere de faire de nation aulcune que i'aprouue plus, que celle que ie vey, ce pendat que ie faifois mon voyage de perle, en ce mel me pays chez vn peuple nommé Polilerites. Certes ceste nation n'est pas petite, ne mal regie & instruicte, & vit en liberté, fors qu'elle faict quelque tribut tous les ans au Roy des perlans.

Quand au refte pour ce qu'ilz font loing de la mer, & enuironnez de montaignes, se contentans des fruict de leur terre, qui eft botte & fertile, ne hantent pas souuent les aultres peuples, ne ne sont frequentez aussi, mefmes de leur coustume ancienne, ne sont curieux d'escroitre leurs limites, & ce qu'ilz ont le gar dent soigneufement de l'iniure d'autruy, & de fendent leurs montaignes fi qu'on ne peut en trer fus eulx. Parce tribut & pendió qu'ilz font au sufdict roy de perle, font exsmptz de foudoier genfdarmes à la guerre, & eulx mefmes auiffi dy aller. Ainsi viuent ilz plus eureux, que beaucoup

La republique des Polyesherites en perle.

De la description de l'île d'Vthopie

17

beaucoup renômé, car à grand peine quasi cögnoisft on còme ilz ont nô, fors leurs voisins qui ont l'acógnoisfl ace deulx. En ce pais ceulx qf sôt condânez de larcin, ce quilz ont desrobé ilz le rendent à qui il eft, & non au prince, comme on faiet en maintz lieux qui neft guere hôtefte, car ilz attribuèt autât de droit au prince de la choſe desrobée come au larron. Si lebié eſt perdu, on vent les biens du larron, & ceulx qui ſont intereſſez ſont payez à la valeur, le demeurant eſt laiffé entierement pour nouriir la femme & les enfantz dudict larron, & luy condamné a ouurer & beſongner ou on le veult mettre. Or ſi le larcin neſt exceſſif, ilz ne ſont detenuz prifonniers en Chartre, & ſi ne ſont enferrez ou enchaînez, mais ſont en libér té ſoy occupantz a beſongnes publicques.

* Ceulx qui refuſent le trauail, & oeuurent laſchement, ilz les enchaînent & fouettent pour les faire beſongner.

* Ceulx qui beſongnent bien, on ne leur faiet point de tort, auſoir on faiet la reueue, ſont ap pellez par nom & par furnom, & ſeulement mis & enclos de nuiſt dens des chambres on ne leur faiet poinſt daultre ennuy, fors quilz beſongnent touſiours.

* Ceulx qui trauaillent pour la republicque, ſont nouriz des deniers publicques, & bien en tretins, en auitres lieux ſont aultrement traictez. En quelques endroictz on cherche lau moſne pour eux, & de cela ſont ſuſtentez, &

C combien

Au pays des chreſtiens on ne fait paucela

## Le premier liure.

côbiéque ceste voie & maniere de faire ne soit
certaine & asseurée, c'estalcauoir de trouver
toujoursdu bié pour eulx, toutefois ce peuple
la eft si misericordieux qu'on treuue du reue-
nu en abondance, & plus en ceste forte, qu'en
aultre maniere. En aultre quartier il ya du re-
uenu publicque pour alimenter lefdietz crimi
nelz. En autre contrée chacun homme eft ta-
xé & quotize pour ceft affaire. Aufli en d'aul.
cunz lieux ilz ne font ouurages publicques,
mais ainſi comme vn chaſcun à affaire en par
ticulier d ouuriers ce iour qu'il en a affaire il
ſen va au marché & les loue, & n'en pay epas
tant comme il feroit de quelque ſerf qui ne
feroit criminel: quand au demeurant, vn hom
me ne ſera blaſme de les fouetter, ſilz font pa
reſſeux de beſongner. Ainſi ilz ne ſont iamais
oſiſz, qu'ilz ne trauaillét, & oultre leurs deſ-
pens tous les iours on leur donne quelque cho
ſe des deniers publicques. Ilz font tous acou-
ftrez d'vne liurée, & n'ya queulx qui porte la
couleur du drap qui leur eſt baillé. Ilz n'ot les
cheueulx tûduz, mais couppe z vn peu au deſ
fus des aureilles, & en ont vne quelque peu
couppée & eschantillonnée.

Il eſt permis à leurs amys de leur donner à
boire & à menger, & meſmes vn habit de la
couleur quilz doibuent porter.

* Il eſt deſſendu ſur la vie de donner largent
qui leur a eſté donné, & à celuy qui le prend
autant y pend il, & neſt pas moins d'agereux
à vn

Les valetz des gêtilz hommes & maintz aulc resenchre ſtiétémain tenant penſent eſtre chofe honneſte dauoir ainſi les cheueulx coupez.

18

à vn hôte libre en quelque forte que ce soit
recepoir ouprendre pecune d'vncriminel, pa
reillemêt eſt prohibé ſur peine de mort à tous
criminelz de porter baſons ou armes. Vne
chacune regió marequêt & ſignent leurs pri
ſonniers, & ny pend que la mort doſter leur
mercque, & encouruent ſemblable peine de ſe
transporter en aultre contrée, & paſſer les li.
mites de leur region, & auſſi de parler auec
vn prifonnier daultre pais.

* Certes penſer ſeulement de ſenfuir neſt pas
moins perrilleux que la ſuite. Si vn criminel
eſt conuaincu dauoir donné conſeil à vn aul-
tre de ſen fuir, on le faict mourir, & ſi vn hom
me libre tumbe en ce cas, il eſt mis en ſeruitu
de. Il ya certain ſalaire à ceulx qui deſcouurêt
telles entreprinſes. Si ceſt vn homme de fran
che condition, on luy donne vn prix dargent,
ſi ceſt vn ſerf, on le met en liberté, à lun & à
laultre eſt faicte grace ſilz delinquent en quel
que forte: aſſin quon cognoiſſe que celuy qui
donne vn mauvais conſeil ne doibt eſtre plus
aſſeuré que ſil faisoit le cas.

* Voila les ordances & la police de quoy on
vſe en ces pays, qui nous donnêt à cognoiſtre
clairemêt cöbié elles ſont pleines dhumanite
& quel profit elles apportêt à la republicque
veu quen faifant iuſtice on abolift & perd, on
les vices, en gardant les hōmes, & les traictât
en telle forte, qu'il eſt nécéſſaire qu'ilz ſoient

Cii bons

## Le premier liure.

bons, meſmes autant de dommaige quilz ont
faiſt, pour le demourant de leur vie ilz le re-
compencent on n'a point de deſſiace & crain-
ete qu'ilz retubent en leurs premieres meurs
& eſt on aſſeuré auecques eulx, tellement
que les pelerins, ſ'ilz ont quelq voiage à faire
en aulcun lieu, ne vouldroient pas d'aultres
guides à les cōduire que telles fortes de ſerfz
& condemnez, qui ſont preſtez pour diriger
les paſſantz en toutes regions.

Or à connectre aulcun larcin ilz n'ont cho
ſes opportunes, premierement leur eſt defen-
du de porter iamais baſton, puys ce quilz au-
roient deſrobé les accuſeroit & manifeſte-
roit leur delict. Dauantaige la peine eſt toute
preſte, à qui ſeroit trouué en malfaict, puis ilz
nont eſpoir de fuir en lieu du monde. Com-
me ſe pourroit cacher celuy qui eſt totalemét
deſguifé de lacoutrement des aultres ſil ne
ſen vouloit fuir tout nud. Et oultre loreille
quil a entretailée, le manifeſeroit. Il ne fault
point craindre auſt'i quilz puifſent faire quel-
ques monopoles & cōſpirer cōtre la republic
q. Premieremét les peuples voifins, ſilz auoiet
quelque eſpoir de faire mal, à la region circó-
iacente & limitrophe, ilz ne le ſcaroient faire
bonnement ſans ſolliciter deuant & eſſaier
les ſerfz & criminelz de plusieurs regions, qui
font exemptz de cōſpirer, car il ne leur eſtper
mis ſeulement de conuenir, hâter, frequeter,
parler & ſaluer lú lautre, meſmes ſilz auoiet ce
propos

19

propos la,encore ne loſeroient ilz deſcouurir
à leurs amys:confideré que ceulx quilz tai-
roient ſeroient en dâger de mort,& ceulx qui
le manifeſteroient ſeroient bien recompen-
ſez. Dauantaigevn chaſcun deulx a eſperance
quen obeiſant,& porât la peine patiemmét
& donnant bon eſpoir de ſon amendement
de vie pour laduenir. en ceſte maniere pour-
ra quelque fois recouurer ſa liberté. Cofideré
quon en a veu qui ont eſté reſtabliz & reſtitu-
ez pour leur bonne patience & tolerance.

C Aprefque'ieu recite ces choſes,& dict da-
uantaige quil me ſembloit quil ny auoit choſe
qui empeſchaſt que cela ne ce peut faire en
Angleterre,auecques plus grand fruict, que
la iuſtice que ce legiſte auoit tant louée, Le-
quel va conſequemment replicquer.

*lamais cela ne pourroit eſtre eſtably en An
gleterre,quil ne tournaſt au grand detriment
de la republicque:& en diſant ces choſes hoc-
queta la teſte,& tordiſt les leures, & ſe teuſt.
Lors tous les aſſiſtentz furent de ſon opinion
Adonc le cardinal dit.

*Ce neſt pas bien deuiné,fi la choſe doibt ve
nir bien ou mal,quand on nen a point eu en-
core dexperience.

* Certes fi apres que le dictum de mort eſt
pronuncé,le prince commandoit lexecution
eſtre diſferée,& quon experimentaſt ceſte mo
de prealleguée, en rompant les priuileges
des franc hiſes que les eglilſes ont,& fi on ſen

C iii trouuoit

## Le premier liure.

trouuoit bien, on debueroit ordonner ainſi e-
ſtre faict: mais ſi le cas venoit aultrement, a-
donc feroit licite de faire mourir ceulx qui
parauant auroie, t eſté condénez, en ſe faifant
cela ne pourroit eſtre pernitieux au bien pu-
blic, ne plus iniuſte que ſi maintenant ce fai-
ſoit ainſi, ne auſſi de la choſe nen pourroit ve-
nir peril aulcun.

*Dauantaige il me ſemble quon feroit bien de traicter en ceſte ſorte vn tas de vagabondz & coureurs, qui vont mendiant parmy le païs & ſont touſiours oſiſz, contre leſquelz on à tant faict de ſtatutz, mais nen eſt venu pro- fit.

Après que ce cardinal eut diſt ces choſes,
tous ceulx qui auoient contemné mes propos
les priserent par apres, & ſingulieremét ce qui
auoit eſté dit touſant leſdiſt z vagabondz:
pource que ledit cardinal ſi eſtoit condeſcen-
du. Ie ne ſcay ſi ie doy taire ce qui ſenſuiuit.
Vray eſt que les choſes eſtoient ioieuſes &
pour rire, mais pour ce quil ny auoit rien de
mal, & quelles eſtoient conformes à noſtre
propos ie les compteray: dauanture en ce lieu
aſſiſtoit vn ſlateur, qui contrefaistoit le ſoul
mais pour dire vray il ne faignoit, car il le
pouuoit eſtre. A raison que quand il auoit dit
quelque parolle, combien quil nyeuſt pas grâd
fruict ne plaſir, il ſe rioit, en ſorte que la com-
paignie ſe prenoit plus toſt a rire de luy que
des motz quil diſoit: ce neanmoins ceſt hom-

me

Ioieulx dia
loguedd
frere pref-
cheur &
d'vn foul.

20

metouchoit aulcunesfois des poinctz qui ne-
stoient fans raison, & parloit si souuent quen
aulcunz de les diſt y auoit grace.

15 Or comme quelqun de ceulx qui eſtoient
a la table diſoit que iauois bien parlé touchât
les larrons, & auſſi auoit le cardinal touchant
les vagabondz & coureurs, & quil reſtoit àme
tre ordre aux pauures q malladie & vieillesſe
auoit conſtrainctz de médier, leſquelz ne pou
uoient faire aulcune beſongne pour gaigner
leur vie.

10 A donc dit ce foul, laiſſe moy faire, i cy pour
uoiray bien.

15 Certes ie deſirerois grandement que ceſte
maniere de gens la ſuffent ſequeſtrez de mes
yeulx, & quon les miſt en quelque lieu que
ie ne les viſſe iamais, pour ce quilz mont im-
portuné ſounentefois de leurs cryz & plain-
ctes, en me demandanr de largent: toutefois
ilz ne ſeurent iamais ſi bien chanter, quilz en
arrachaſſent vn ſeul denier.

10 Il aduenoit touſiours que ie nauois le vou
loir de leur rien donner, ou quil ne meſtoit
permis, pour ce que ie nauois aulcun bi-
en.

15 Or maintenant ilz font ſaiges, car de peur
quilz ne perdent leur peine, quand ilz me
veoient paſſer par devant eulx, ilz ne font ſem
blant de, rien & ſe taifent, & neſperent non
plus de moy que ſi ieſtois preſtre.

20 Mais jordonne & commande par ſentence
D iiii — diffinit iue

L'ordonná
ce d'un
foul ſus les
moines m'é
dians.

Le premier liure.

diffinitiue que tous ces pauures la soient di-
ftribuez & departis aux monafteres de Sainct
Benoift,pour eſtre illec bourdiqueus , & les
femmes quon les mette aux regions des da-
mes,& quon les face moniales.

*Le cardinal adonc ſi commenca à rire,& ap-
prouue en ſe gaudiſſant loppinion de ceſtuy,
les aultres à boneſcient.

*Mais vn frere qui eſtoit en la table dudict cardinal, quand il eut ouy parler des preſtres & des moynes rétez il ſe refiouſt fort,& com menca à ſe trufer, combien qu'il fuſt homme chagrin & melencolicque. Si neſchaperas tu diſt il des mendians, ſi tu ne penſes dentre nous freres. Lors dit ceſt adulatur, on ya defia pourueu, Le Reuerendiſſime à treſbien ordonné de vous, quand il à eſté de oppinion que on debuoit reſerrer les vacabondz. & les faire be ſongner. Certes vous eſtes grands coureurs.*

*Quand les affiſtens ieſterent leurs yeulx ſus
ledict cardinal, & veirent qu'il nauoient faict ſi
gne à ce fol de ſe taire, ilz prindrent bien ce-
la, fors ledict frere, lequel eſtant ainſi touché
de ce brocard & lardon, ſut ſi indigné & cour
rouſé, qu'il ne ſe peut abſtenir d'injurer ceſt
homme, (& ne men eſmerueille) il l'appella
menteur, detracteur, mediſant, langard
& enfant de perdition : allegant ſus ces
entrefaictes tout plein de menaces terri-
bles de la ſaincte eſcripture, adonc ce pla-
fanteur commenca à plaſanter a boneſcient

car

21

car c'estoit son droit: meurtier, & fonvray exer
cice, Frere dit il, ne te courrouce point, n'eſt il
pas eſcript, en voſtre patience poſſedez voz a-
mes, adoc le frere dit, ie reciteray ſes polles,
[Non iraſcor furcifer, vel ſaltem non pecco.
Nam pſalmiſta dicit iraſcimini & nolite pec-
care.] Qui eſt a dire ie ne me courrouce poit
villain, ou a tout le moins ie n'offenſe dieu,
car le Pſalmiſte dit, courroucez vous & ne pe
chez point. Ce que voiant le Cardinal admon
neſta ce frere doulcement de reſreindre ſes
paſsions & feiſt figne audict plaſanteur qu'il
ſe retiraſt, & changeaſt les propos en aultre
choſe plus commode, toſt apres ſe leua de la
table, & vacqua à ouyr quelques diſeretz &
litiſes d'aulcuns clercz, & nous laiſſa.

T voyla comme ie t'ay ennuié & chargé de
mes longs comptes amy Morus, ieuſſe eu hó
te d'y eſtre ſi longuement, ſi tu ne m'euſſe prié
affectueuſement d'ainſi le faire, & aufsi pour
ce que tu te m'ôſtrois auditeur ſi attentif, que
tu ne voulois que laiſſaſſe vn grain de ce pro-
pos: ce que i'euſſe peu faire plus bref, mais il
me falloit narrer au long & tout à net, pour
y comprendre l'opinion de ceulx qui au de-
uant auoient blaſmé ce que i'auois dit, & toſt
apres l'approuerent, pour ce que le Cardinal
alloua mon dire: & ſe monſtrerent ſi grands
flateurs que meſmes ilz ſe confentoient aux
inuentions de ce plaſanteur ſuſdiſt, & les re-
cepuoient qualiſi comme choſes graues, pour
ce que

Icy il tou
che les fla-
teurs.

## Le premier liure.

ce que le maistre les prenoit à ieu. Par cela tu peux eſtimer combien les courtifans feroient compte de moy, & de mon conſeil.

Certes amy Raphaël, diſie, tu as parlé tant prudentement & elegamment que tu m'as fort recrée.

D'aduantage en t'oyant ainſi bien compter il me ſembloit que ie fuffe non ſeulemêt en m'ô pais, mais eſtre raieuni pour le io yeulx record de ce Cardinal en la court du quel i'ay eſté nourry ieune enfant : & pource que tu preſtes faueur à la memoire d'icelny, combiè que tu fuffes bien mon amy, ſi t'ayme ie enco re plus pour ceſte cauſe quand au reſte ie ne puis encores changer mon opinion en aulcû ne manière, que ie ne penſe ſi tu veux induite ta fantasie à t'accômoder à la court des princes, que tu ne faces grand bien à la republice, que par ton côſeil, ce qui ſadonne & eſt moult ſeant à ton office, c'eſt a dire à l'office d'vn hó me de bien, veu que ton platon dit que les republicques deuiendront heureuſes, ſi les ama teurs de ſaigeſſey regnêt, ou ſi les roys l'eſtu diét a ſageſſe. O que felicité ſera loing deſdites republicques, ſi les philofophes ſont deſ daigneux de communicquer leur conſeil au Roys & Princes.

Ilz ne ſont pas dit il ſi ingratz, quilz ne le ſeiffent haitrément, & qui plus eſt, maintz l'ont deſia faict par plufieurs liures mis en lui miere, ſi les princes & roys eſtoient appareil.

lez

22

lez d'obeir à leurs bonnes opinions, mais veritablement platon prenoit bien que si les roys ne s'applicquoient à sagesse, & si ilz entretenoient leurs mauvaises opinions desquelles ilz font abreuez & tainetz en leurs ieunes ans, il ne se peut faire pour l'aduenir qu'ilz facent eſtime du conſeil des philofophes, & de ces choſes le diſt platon eut experience enuers le Roy de-nis.

* Si l'elſois à la court de quelque Roy & ie luy miſſe devant les yeulx quelques bons ſta-tutz, & que ie m'efforcaſſe de luy oſter vne pernitieſe ſemence de mal, ne penſes tu pas que ſoudain on ne me pouſſaſt dehors, ou qu'ó ne ſe mocquaſt de moy: Près le cas que ie fois auec le roy de France, & que ie fois de ſes conſeilliers, & que le Roy preſide en ſon conſeil eſtroict en la compaignie de tout plein de per ſonnages prudentz, illec ſe faict consultation par quelz artz & inuentions on pourra garder Milan, comme on pourra retirer Naples, deſtruire les Venitiens, conqueſter toutes les Itales, mettre en ſon obeiſance Flandres, Brabant, & toute la Bourgongne, & pareille-mét plusieurs aultres contrées qu'on a eu vouloir d'affaillir.

Vn dira & ſuadera qu'il faut faire appoſte mét auec les Venitiés, qui durera ſeulement tâdis qu'il ſera còmode de leur còmunicqr le còſeil de Frace, & leur laiſter qllqs terres de conqueſt, qu'on pourra redemander, quand les

Icy deſcſe ſeille couuertemene de faire la guerre en italie.

Le premier liure.

Les suiffes sont a qui plus leur dōne.

les choſes ſeront venues à fin deſirée.

L'aultre conſeillera qu'il fault aſſembler les Alemans, l'aultre qu'il fault attirer les Suiffes par argent, l'autre ſera d'oppinion qu'on appaife l'Empereur, & qu'on rompe ſes entreprinſes a force d'or, comme l'on y procedoit par cenſures, l'aultre de compoſer auec le roy d'Arragon, & ceder au royaume de Nauarre comme vn gaige de paix, l'autre ſera d'aduis qu'il eſt commode de retenir le prince de Caſtille par quelque eſperance d'affinité, & alecher par certaine peneſion quel que nombre des gentilzhommes de ſa court pour eſtre de la ligue des Francois¹. Or quand le plus gros neu, & la plus grande difficulté d'entre toutes ces choſes ſe met ſus le bureau, c eſtaſcauir qu'il fault ordonner d'Angleterre, on dira qu'il eſt decent de traicter paix auec les Anglois abſtreindre & retenir eſtroictement les confederez inconfantz, qui facillement ſe reuoltent, ſoient appellez a. mis, & ſouſpeconnez comme ennemis.

Il fault dřeſſer les eſcoſloys, & qu'ilz ſe tiennent preſt, a tous heurtz, ſi d'aduenture les Anglois ſe vouloient mouuoir.

D'auantaige eſt il pertinent d'entretenir quelque noble perſonnage exilé, tout ſecretemét, car l'accord qui ſera faict prohibe que la choſe ne ſe face apertemét, lequel aura different auec le roy d'Angleterre diſant que le royaulme luy apartient, affin qu'a ceſte occa-

ſion

23

sion il ayt ledict prince suspect. Or si en ce
ste grâde difficulté, ou il aura tant d'excellência
personaiges qui feront tous de conseil qu'on
doibt faire la guerre, moy qui fuis homme de
petite estophe ie me leue, & delibere qu'on
doibt faire le contraire, qu'il fault delaiſſer l'I-
talie, & demeurer en ſon pais, & que le roy-
aulme de France eſt quali plus grand, que co-
modément il peut eſtre administrare d'un ſeul
prince: & que ne doibt le roy pêſer d'adioin-
dre les aultres royaulmes auec le ſien, finale-
ment ſi ie leur propoſois les ſtatutz du peu-
ple des achoriens, oppoſite à l'Isle des Vto-
piés du coſté d'Euronotus, que les marigniers
appellent le vent de fouroueſt, le ſquelz feirêt
quelque fois la guerre, affin qu'ilz obtinſſent
& conquetaſſent vn aultre royaulme que le
leur à leur roy, lequel il querelloit lui aparte-
nir, à caufe d'aucune affinité, ce qu'ilz feirent
mais apres qu'ilz eurent conquête voiantz
qu'ilz n'auoyent pas moins d'ennuy & angoil
ſe à le garder, qu'ilz auoient ſouffert à lacque-
rir: & que affiduellement ſe faisoient rebel-
lions en cedict royaume, ou incurſions des e-
ſtrangiers à lencontre des renduz, ainſi touſ-
iours falloit guerroier pour eulx, ou contre
eulx, & ne leur eſtoit loiſible de laiſſer leurs
exercites, ce pendant ilz eſtoiét pillez, leur ar
gent ſe portoit en eſtrange pais, leur ſang ſex
poſoit à lappetit & honneur d'aultruy, ſilz
auoient d'aduenture paix, ilz nen eſtoient gue
re plus

Exemple
digne d'e-
ſtre note.

## Le premier liure.

re pl' auffeurez, les meurs se corrépoïet & de-
prauoient, vn vouloit de deſrober ſacouſtu-
moit,audace ſe fortifioit par meurtres,on cò-
ténoit les loix pour ce que leur prince entétif
au regime & ſoucy de deux royaumes,ne po-
uoit entendre à l'un & l'autre.

Or quand ilz veirent que fin ne ſe me-
toit à tant de maulx, ſaffemblerent & tin-
drent conſeil treshumainement donnant l'o-
ption à leur roy de retenir lequel qu'il voul-
droit des deux royaumes, diſant qu'il n'euß
ſceu regir l'un & l'aultre, & qu'ilz eſtoient ſi
grand nombre, que leur adminiftration po-
uoit bien contenter deux roys, & qu'il leur
appartenoit bien d'en auoir vng a tout par
eulx, veu qu'il n'eſt personne de ſi petite con-
dition ou eſtat, ſelle auoit vn muletier, qui le
vouſiſt faire commun à aultruy.

* Ainsi ce bon prince fut contrainct de laif
ſer ce nouveau royaume à quelque vn de ſes
amys, (qui en fut en bref deiecté) & de ce
contenter du ſien.

Conſequemment ſi ie remonſtrois toutes
les entreprinses des guerres, pour leſquelles
tant de nations eſtoient en different à cau-
ſe de ce roy, tant de threfors euacuez, ſon
pauure peuple deſtruiſt, & combien que aul
cunefoys par quelque fortune ceulx a qui on
a la guerre cedent, toutesfois c'eſt en vain,
pourtant ſe doibt vn roy tenir & habiter en
ſon royaulme ſans tirer oultre, l'efcroiſtre
&

24

& orner autât qu'il peult, & le faire tresflorif
fant, aymer ses subieſtz, eſtre aymé d'iceulx,
viure ensemble auec eulx & leur command-
der doulcement, & laiſſer la les aultres royaul
mes en leur entier, puifque celuy qui luy eſt
eſcheu, eſt aſſez ample, & plus riche qu'il ne
luy fault.

Efcoutera lon voluntiers ce mien pro-
pos a ton aduis amy Morus, gueres ne pre-
fteront l'Oreille à ta harengue, diſſe.

Or paſſon oultre dit il, ſ'il aduient que
les conſeilliers de quelque roy conferent en-
femme & reduiſent en memoire en la pre-
fence de ceſtuy Prince par quelles fineſſes
ilz luy pourront amaſſer de l'argent.

L'un dira qu'il fault deſcrier ſes mon-
noyes, & à raſon qu'il fault que ledict Prin-
ce baille & paye a quelques vngz groſſe ſom-
me d'or, il ſera bon de hauffer l'or, puys le de-
ualler & abaiaſſer de prix quand il ſera que-
ſtion d'en demander à ſon peuple, & apres a-
uoir receu le remetre en ſon premier eſtat.
Ainſi de peu payera beaucoup, & pour peu re
cepura beaucoup.

L'autre conſeillera que il faigne auoir
la guerre contre quelque nation, & ſoubz ce-
ſte couleur il tyrera force dargent de ſes ſub-
ieſt.

Puis quand aura amaſſé ceſte pecune,
quand luy ſemblera bô face voler le bruit de
paix entre ſes ennemis, aſſin que toſeulx qui

ſont

Le premier liure.

fót ainſi aueuglez & enchátez, & qu'ilz diét n'stre prince eſt pitoyable il a còpaſsiò despendre le ſang humain, lautre luy mettra a la fatalie que tous ſes ſubieſt z ont tranſgreſſé au cunnes vielles ordonnances, m'égees des ventoutes moyſies, & par longue deſacouſtuma ce inueterées, que nul nauoit la memoire quelles ſuſſent faictes, & qu'il en doibt demader les amendes, diſant qu'il ne luy ſcauroit eſchoir plus grand reuenu que de cela, ne plus honorable, de raſon quun prince repreſente la perſonne de iuſtice. Il eſt admoneſté d'auſtre qu'il defende beaucoup de choſes ſugroſſe peines, & ſpecialement ce qui ſera à tilité de ſes ſubieſt z, quand ne ſe ſera point puisvienne à compoſer auec leſdiectz ſubieſt & les diſpence par pecune, pource que la deſenſe leur eſt perniſtieuſe, ainſi aura la graſe de ſon peuple, & luy en reuiendra double pufit, auſi luy reuiendra gros deniers ſil a quelques theſauriers ou recepueurs quauarice & couuoitife de gaing aura attrappé à ſes retz & auront mal verſé en ſes finances, quand ſe ront mulctez & puniz de leur larcin, ou qu'il vendra les priuileges d'une communauté, quelque aultres trop plus dargent qu'il ne pas bon prince, pource qu'il donne le bandor & licence à quelqu'un en particulier de iouin d'une choſe, qui eſt au préiudice dvn peuple, pourtant ne le vend il point qu'il nen ait gros deniers, lautre lui perſuadera qu'il abſtreigne à loy.

25

à soy quelques Iuges qui en toutes chofes debatront & contendront pour le droit du roy ce qui luy appartiendra, puis les fera venir au palais en son parlement les inuitât de faire re cit de fes matieres devant soy, ainsi il n'aura matiere si manifestement iniufte ou quelque vn desdictz iuges ne treuue quelque ouuerture par laquelle ne se puisse estendre tromperie, ou en contredifant, ou de honte de parler, ou affin qu'ilz acquierent faueur enuers ledict prince, en ce pooinct quand lesdictz iuges feront repugnantz, & d'oppinions contraires l'ung à l'aultre en vne chofe de soy tresclaire, & qu'il n'euft mestier d'estre disputée, si que la verité de la caufe qui eft inique, a cefte heure la vient en doute, fur ce poinct le prince a occasion d'interpreter le droit à fon profit confidere que les vns ont honte de parler devant soy, & les aultres craignent; ainfi la fentence se prononce fans craincte à fon intention. Certes celuy qui donne arreft pour luy n'eſt iamais despourueu de couuerture, vmbre, ou couleur; il dira qu'il luyuffist que le droit eſt de ſa part, ou il rournera les partrolles & le ſens de la loy, l'interpretant à ſon plaſir. Puis alleguera la prerogatiue, excellence, & préeminence du prince qui ne doibt eſtre disputer, & que le prince eſt ſur la loy, ſe confirmant au dit de Craffus, qui diſoit que le prince qui anoit charge d'entretenir vn exercite, ne pouoit auoir aſſez d'or. & d'argent d'a

D uantaige,

Le dict du riche Craſſus.

Le premier livre.

uantaige: ledict iuge alleguera qu'un roy ne
peult rien faire inuistement, quand son plat-
sir eſt tel pour ce que tout le bien des ſubieſt:
eſt a luy, & meſmes les corps, & que le peuple
n'a rien propre, fors ſeulemment ce que la beni-
gité & courtoiſie d'un roy luy permet poſſe
der, & ce qu'elle ne luy aura oſte, & le moin
qu'il en pourra auoir, ce ſera à la grande vtili-
té du príce, de peur que ledic: peuple, duquel
il à la garde, par richeſſes & liberté ne ſeſſe-
mine & enſieriſe, & qu'il ne veuille endurer
patiemment l'iniuſte & dur commandement
de ſon ſeigneur: veu qu'au contraire pauureté
& neceſſité rompt, brife, & abaiſſe les courai-
ges, & les faict patientz, en ſorte que les no-
bles & m. gnanimes eſpritz par oppreſſion
font deuallez, & exemptz de rebellion.

Or ſi en ce conclaué ie me lieue de rechief
pour dire mon opinion, & debas contre les ſu-
dictz aduocatz que tout leur conſeil n'eſt hon-
neſte au roy, & qui plus eſt, luy eſt pernitieux
& dommageux, duquel non l'honneur ſeule-
ment, ains auſi la ſeureté ſont comprins &
ſituez plus au richeſſes de ſon peuple, que au
ſiennes, & que ledict peuple le eſlit pour ſon
affaire, & non pour l'affaire dudict prince, af-
fin que de ſon labeur & eſtudie il viue com-
modement, le defendant du tort & iniure
que on luy pourroit faire vng bon Prince
doibt eſtre plus ſoulcieux que ſes ſubieſt: ſe
portent bien, que luy meſme, tout ainſi que
c'eſt

c'eſt

De la description de l'Isle d'V topic.

26

ceft l'office d'un pafteur d'eſtre plus ſoucieux
de nourrir ſes ouailles que ſoymetmes, enſat
qu'il eſt berger.

Et quand a ce qu'ilz ſont d'oppinion que
la pauureté du peuple,eſt ayde de paix,l'expe-
rience nous enſeigne aſſez qu'ilz faillent gran-
dement,Mais ou trouuera lon plus de noifes
& contentions,que entre gens mendians? qui
eſt ce qui deſire plus le changement & muta-
tion d'un regne,que celuy à qui deſplaift l'e-
ſtat & manière de viure de ſon temps ? qui
prend plus grand hardieſſe de faire vn trou-
ble en toutes choſes, que celuy qui ne a que
perdre? Et ſi vn roy eſt tellement contemné
& hay de ſes ſubieſtzt qu'ilne les peut aultre-
ment retenir en ſon oſeiffance ſinon par male
dictions,iniures,pilleries, & grandes perſecu-
tions,& les redige à mendicité.

Il vauldroit beaucoup mieulx que il quic-
taſt & delaiffe ſon royaulme,que de les traï-
cter & gouuerner par telz artz, par leſquelz
combien qu'il retienne le nom & tiltre de
roy,ſe perdra il ſa maieſté.

Cela eſt bien mal ſeant à ſi excellente di-
gnité Royalle, de auoir le regime de men-
dians:mais il quadre bien mieulx de auoir la
domination & gouuernemét d'un peuple opu
lent & eureux:ce que cognoiſſoit bien Fabri-
cius rommain,homme vertueux & magnani-
me, quand il reſpondit que il aymoit mieulx
dominer ſur les riches, que de eſtre riche

D ii Certes

Le premier livre.

Certes quand il aduient qu'un prince viue
seul en plaisir & delices, & que tous ses sub-
iectz gemissent de toutes partz & lamentent,
pour la pauureté ou ilz les à mis, cela n'est pas
office de roy, mais d'un geollier. Finalement
ainsi qu'un medecin n'est pas tenu ſcauant,
qui ne ſcaroit guarir vne malladie ſans en ad-
iouſter vne, autsi eſt eſtimé vn prince ignorat
& cruel qui ne ſcait par aultre voye corriger
la vie de ſon peuple, ſinon en luy oſtant l'u-
ſaige & commodité de la vie; & confesse har
diment qu'il n'entend rien a gouuerner gens
libres & francs, doncques qu'il change la la-
ſcheté ou ſon orgueil : car par telz vices ſou-
uent aduient que le peuple le contemne ou
hait, viue de ſon reuenu ſans porter greuance
a aulcun, ſa deſpence ſoit meſurée à ſes poſ-
ſeffions, reſerre les maleſices, inſtruife bien ſes
ſubiectz, & ne permette croitre les delictz,
leſquelz il ſauldroit qu'il puniſt par apres, les
loix abolies par couſtume, qu'il les reuocque
diſcretement, ſpecialement celles qui ont eſté
long temps delaitées, & ne ſont peries, qu'il
ne preigne argent a cauſe d'un delict ou of-
fence, ce qu'un iuge ne ſouffriroit faire a per-
ſonne priuée, comme chose iniuſte & falla-
cieuſe.

Si ie leur propoſois la loy des Macarèses,
qui ne ſont pas gueres loing de l'Isle d'Vto-
pie, qui le premier iour qu'ilz on faict vn roy,
auec grandes ceriſonies, l'arreſterent de iu-
ter

Loy admi
rable des
Macaren-
ſes.

27

rer solennellement, qu'il n'aura iamois à son
theſor plus de mille liures d'or ou autant d'ar
gent à la valeur duciſt or, ilz diſent que ceſte
loy fut inſtituée de quel que bon prince, qui a-
uoit plus à coeur l'utilité du pays que les pro
pres richelſes, qui eſtoit vn obice d'asſembler
tant de pecune, que le peuple en fut pauure.

Certes ceſtuy roy confideroit que ce theſor la
eſtoit aſſez ſuffiſant pour contreuenir aux re-
bellions de ſes ſubieſtz, & incurſions des enne
mis, vray eſt qu'il n'eſtoit aſſez ample pour in
uader les aultres royaumes, pour donner à co
gnoiſtre qu'un prince ſe doibt contenter du
ſien, qui fut cauſe principale de conſtruire ce-
ſte ordonnance, Paultre cauſe qui l'induiſit,
c'eſt que par cela il penſoit auoit ſi bié pour-
ueu qu'il ni auroit deſaulte de pecune, quand
il ſeroit queſtion que les citoyens vouldroiſe
de traphicquer, & faire quelque commerce en-
tre eulx. Et confidere aufsi qu'il eſtoit de ne-
ceſsité au roy de bailler tout ce qui eſtoit de
ſurplus de ſon theſor a ſeldiſt ſubieſtz, par
cela n'auoit occasion de chercher les moiens
de les pil'er & leur faire tort.

Vn roy qui ſeroit le ſeblable ſeroit craict
des mauuais, & aymé des bons; ſi ie m'allois in Prouerbe,
gerer de propoſer ces choſes, ou auitres ſem
blables devant des perſonnages, qui ſeroient
totalement enclins à faire le contraire, ie reci
terois vn compte à gens ſourds, certes diſe
non à ſourds, ains treſourds, & ne men eſbahi

D iii

&

## Le premier livre.

& ne suis point d'aduis (affin que ie die la verté) ḕu te doibues immiscuer de tenir telles parolles, & donner tel confeil, si tu es certain qu'on ne le doibue recepuoir, que profiteroit tel deuis inacoustumé & comme pourroit il entrer au coeur de ceulx à qui on a perfuadé l'opposé, ceste philosophie scholafticque eſt plaifante entre amis en leurs familiere confabulations, mais il n'eſt pas temps d'alleguer ces choſes au confeil des princes, ou les grâdz affaires ſe traictent auec grâde authorite, c'eſt dit il ce que ie metrois en auât, qu'on ne ſcauroit admetre de tenir termes de philosophie deuât les princes, ouy bien diſe de ceste philofophie scholaſticque, ou il fault parler frâche ment, il ya vne aultre philofophie plus ciuile, qui a ſon theatre propre, & l'accommode à la fable qu'oïoue, & garde ſon office & droit honneſtement auec grace & condecence.

Il te fault vſer de ceste la, prenons le cas qu'on ioue quelque comedie de plante, ou certains ſeruiteurs & flatereaux vſent de bourdes & menſonges entre eulx, & tu te preſenſtes deuant le pulpitre en habit de philofophe, & racomptes ce paſſaige d'octavia, ou Senecque dispute auec Nero, te vauldroit il pas miculx taire que de meſler ta tragedie, auec leur comedie, tu corromps & peruertiz la faible qu'on ioue, car tu meſles choſes contraires, combien que ce que tu allegues ſoit meil leur, si tu as entreprins quelque ieu, ioue le miculx

Philofophie ſchoſlaſticque.

Merueilleu ſe diminution que les grecqs appellent mioſis,

28

mieulx que tu pourras, & ne trouble ne change rien, pourtant il te vient a la memoire d'u ne aultre fable qui soit plus belle, & plus ele gante ainſi eſt en la republicque.

Ainſi en aduient au conſeil des princes. Si les mauluaſes opinions ne peuvent eſtre to talement oſt es, & ſi on ne peut ainſi qu'on deſire remedier au vices receuſ par vſage: nô pourtant doibt eſtre deſaiffe e la republicque, ainſi qu'une nauire en temps de tormente, ſi les ventz ne peuvent eſtre reprimez.

Certes il ne fault point emplir les aureil les des princes d'un propos infolent & inac couſumé, lequel tu cognoiſtras n'auoir paix enuers leſdictz princes, qui ont eſté perſuader au contraire, mais il ſe fault eſſorcer par vne menée oblicque que tu traictesde tout ton po uoir toutes choſes comodement, & ce que tu ne peut tourner en bien, fay a tout le moins, que ce ne ſoit pas ſi grand mal. Certes il ne ſe peut faire que tout voile bié, ſi tous ne ſont bons : ce que ie n'espere qu'il ce puiffe faire encore de long temps. En ceſte ſorte dit il rien aultre choſe ne ce feroit, ſinon quand ie penſerois donner remede a la fureur des aultres, moymesme auecques eulx ie deuien drois ſol. Or ſi ie veuil dire le vray, il ſera ne cefsité que ie die telles choſes come iay deuât allegué, ie ne ſcay ſi les philofophes ont accou ſtumé de métir, mais qu'a moy ce neſt poit mô naturel ne mô meſtier. Et combié q mes

D iiii parolles

Le premier liure.

parolles parauenture ne soient agreables aux
fusdict, & leur semblent facheuses, si est ce
quelles ne font point si efttanges, ſelles soiét
indifcrettes & impertinentes, si ne propofois
ce que fainct Platon en ſa republicque, ou ce
que font les V topiens en la leur, iacoit ce que
ces choſes la ſuſſent meilleures (comme il eſt
certain que ainſi eſt) toutes fois ſeroient veues
bié eſtrages, pource quë ce pais tout y eſt par
ticulier, & en V topie toutes choſes ſont com
munes, me propos ne pourroient plaire ſinó
a'ceulx que ie aurois reuocquez & retirez de
cest erreur, & leur aurois montré les perilz
ou ilz ſuſſent tûbez, ſil euffent ſuiui le chemin
quilz auoient deliberé a par eulx de prendre,
queſt il còprins a ce que iay allegué, qui con
uienne, & ſoit de neceſsité eſtre dict en tout
lieu, & fut ce devant les princes.

Or ſil fault tairé, & obmettre les abuz
que les hommes ont faictz par leur vie mau
uaifé, comme ſi ce fut choſe insolente eſtran
ge & non accouſumée de le dire, par ſembla
ble raifon il fault que nous diſsimulons entre
les chreſtienz toutes les choſes que noſtreſei
gneur Ie ſuchriſt à enſeignées & a tant deſſen
du que on ne les diſsimule : en ſorte que ce
quil a dict en ſecret meſmes a ſes diſciples, il
a commandé eſtre preſché publicqnement,
de ſquelles choſes la plus grâde partie eſt bien
plus eſtrange aux meurs de ce temps preſent,
que ne font les patolles que iay diſtes.

les flaturz
des Vto-
piens

C le

26

* Ie croy quaulcunz prescheurs, personnai- ges subtilz ont enfuiuy ton conseil, lequelz apres auoir remonstré la parolle de dieu les hômes auec difficulté toutefois souffroiet leurs mœurs estre conformées à la reigle de Ieufchriſt, puis pource que ſa doctrine leur ſe bloit trop peſante & difficile a faire, ilz la fei- rent quadrer & cœuenir à leurs mœurs & ma niere de viure, affin quen ceſte forte les com- mandementz de Ieufchriſt & leur vie mau- uailes ſuſſent conioinctz ensemble. En quoy ie ne voy point quilz ayent rien profité, ſi nô quilz eſtoient plus aſſeuréement mauuaiz.

Certes ſi ie eſtois au conſeil des princes ie y profiterois autant, ou ie ſerois d'oppinion cœ- traires aux aultres, qui me vauldroit autant comme ſi ie n'auois rien opiné, ou ie ſerois conforme à leur dire, & pour coadiuteur de leur follie, comme diſ Mitio en Terence.

* Ie n'entend point bien ce que tu dis quil fault proceder par vne voie foraine & menée oblicque quand on eſt au conſeil des princes, par laquelle on ſe doibt efforcer ainſi que tu es d'oppinion, que ſi toutes chofes ne peuuët eſtre rendue bonnes, qu'elles ſoient traictées commodément, & ſoiét faictes le moins mau uailes qu'on pourra.

Certes ie ne puis concepuoir ton dire, veu qu'an conſeil, il n'eſt permis de rien diffimu- ler ne pallier, les opinions mauuailes, il les fault approuuer apertement, & ſe confentir

aux

## Le premier livre.

aux statuts pernitieux & peistilent. Celuy qui blaſmera vne mauuaife opinió, ſera tenu pour eſpie, ou qualiſi come vn p[]diteur. Je ne treuue point qu'entre telz conteillers vn homme de vertu y puiffe profiter, pour ce qu'ilz gaſterôt plus toſt vn perſonnaige bien reputé, qu'ilz neſe corrigeront.

Ou il ſera par leur manuaife conversion depraué, ou luy eſtant innocent & entier, ſera couuert & chargé de la malice & follie d'aultruy, voila comme ie penſe que par ceſte palliation & diſſimulation que tu dis, rien ne ſe peut conuertir en mieulx. Pourtant le Phi lophonſe Platon donnné à cognoiſtre par vne trefbelle ſimilitude, pourquoy à iuſte droict les ſaiges ſabſtiennent de vouloir prendre le regime de la republicque. Quaudo[te]l[es] per ſonnaiges pendent z voient le peuple. Parmy les carrefours & places publicques reſpandu qui ſe laiſſe mouiller a vne groſſe pluye qui chet inceſſamment d'enhault, & ne luy peuſuent mectre en teſte, qu'il ſe mette hors de la pluye, & qu'il cherche le tapy, cognoiſtantz donc qu'ilz ne gaignerôt rien ſilz ſaillent hors ſinò qu'ilz ſeront mouillez come les aultres, ne partêt de leurs maioſs: & leur eſt aſſez, puis qu'ilz ne peuuét remedier à la folie d'aultruy, de ſoy tenir en lieu ſeur. Certes amy mor[er]9 (af[fin] q[ui]e le die à la verité ce que i'ay à la fataſie) il me ſemble quë toutes partz ou les biès ſot particuliers, & ou on meſure toute choſes à la

30

à la pecune, en ce lieu la, a grâd peine peut on
iamais faire, qu'une republicq soit traitée iu-
stemêt & eureuſemêt, ſi tu ne dis que ceste qui
té, quâd to⁹ les pl⁹ grâds biéſviênêt es mains
des pl⁹ meſchâtes pſonnes, & ſi tu nes doppi
nió que ceſt felicite, quâd toutes choſes ſont p-
ties & diuifées entre peu de pſonnaiges. Veri
tablemêt leſdictz pſonnaiges nôt eu leſdičtes
poſſeſſiós cûuenablemêt, veu quil nya ſeule-
mêt queulx qui ay êt les biens, & les aultres de
meurêt pauures & miſerables, pourtât quâd a
par moy ie côſidere les trefprudentes & tref-
ſainctes côſtitutiós des Vtopiens, enuers leſ-
quelz, le bié public eſt tât bié & aptement re-
gy auec ſi peu dordônáce, qua vertu eſt dôné
le prix. Et côbié q tout ſoit egalle, nôobſtátvn
chacú a des biés a plâté. Côſequemmêt quâd
ie côpare a leur manière de faire tât de natiós
leſquelles ſont touſiours quelques ordônáces,
& ny en a pas vne qui ſoit bien ordonnée, cer-
tes ie ny treuue nulle comparaſon. Entre icel
les ce quvn chacun acquiert, il nomme ce bi-
en la, ſon propre, & combié que tous les iours
il ſe face en ces contrées nouuelles loix &
ſtatutz, toutefois ne ſemblent eſtre de grande
force, car les hommes entre eulx ne peuvent
iouyr de leur bien particulier paſiſblement ne
le garder, ne le congnoistre lun dauec lautre.
* Ce que no⁹ demôſtrét facilemêt les procez
infinizq fourdêt to⁹ les iours, & qui ne prênêt
iamais fin. Quâd ie penſe toutes ces choſes ie
ſuys

Le premier liure

fuis d'oppinió cōforme à celle de Platò;& ne
meſmerueille point ſi daigne oncqs faire loix
à ceulx qui reſuferent de viure en comú. Cer
tainement ce prudent perſonnaige prenoit e-
ſtre la ſeule voie du ſalut publicque,ſi les hom
mes viuoient en communité de bien,ce qui
ne ce peut iaimais faire ou il ya proprieté.

Quand vn chacun en attire à ſoy autant
qu'il peut combien qu'il y ait abondance de
biens au monde,& que peu de perſonnes par-
tent entre eulx tout l'auoir,ilz delaiffent aux
aultres pauureté & indigence:& aduient que
les pauures auroient beaucoup mieulx merité
auoir ſi opulente ſubſtance,que les riches:car
les riches ſont rauiffantz,mauuais & inutiles:
au contraire les pauures ſont modeſtes, ſim-
ples,& de leur iuduſtrie quotidiane plus libe-
raulx & courtois à la republicque, qua eulx
meſmes. Ainſi ie ſuis d'aduis qu'un bié public
ne peut eſtre iuſtement & eureuſement admi
nistré,ſi non oſte cefte proprieté de biens:& ſi
elle demeure entre les mortelz. La meilleure
& la plus grand' partie des hommes demeure
ra en indigéce,calamité & anxieté.Et combié
quon peut aulcunement ſoulaiger leſdiectes
nations viuantes en proprieté,ſi ne leur feroit
on tollir,plainement pauureté & miſere.

Vray eſt qu'en ordonnant qu'on poſſedast
certain nombre de terres,& non plus qu'il ſe-
roit licite,& qu'un chacun ſuſt taxe de payer
tribut au prince, ſelon, la vraye & legiti-
me

Dela description de l'Isle d'Vthopie.

31

me estimation de ses biens, la chose se pour-
roit adoulcir. Pareillement que le prix ne fuft
trop riche, le peuple trop arrogant, qu'il ny euft
ambition aux offices & dignitez, & quelles ne
fuflent baillees au plus offrant, & qu'on ne fiſt
fi gros fraiz à les auoir: car par cela eſt donnée
occasion aux marchantz den reffaire leurs de-
niers par fraude & rapine. Ainsi il eſt de neceſ-
sité, puis qu'on y va par argent, de preferer les
riches au dictes offices, ou on feroit beaucoup
mieulx dy metre gens prudent & diſcretz có
bien qu'ilz fuſſent pauures.

La ou regne telle particularité de biens,
les abuz peuuét bien eſtre adoulciz mitiguez
par les ſtatutz devant dictz, mais de les corri-
ger & extirper totalement, il ny fault point a-
uoir desperance, no plus qu'on à dun corps ha
bandonne des medecins, lequel on peult faire
viure plus longuement par quelques applica-
tions, appareilz, ou refaurant, mais de le re-
duire en fon embompoinct il eſt impoffible.
Quand on ſefforcera dauoir la follicitude dun
membre, on rendra les aultres plus mallades,
ainſi naifra de la medecine dun, la malladie
de lautre, puis qu'on ne peuſt bailler à lun,
qu'on noſte à lautre.

Il meſt aduis tout le contraire diſe, & ſuys
doppinion que la ou toutes choſes font com-
munes, qu'on ny peut viure aptement & com-
modément.

Comme y aura il abondance de biens, la

OU VII

Le premier liure.

ou vn chacun lexemptera du labeur, quauray
ie affaire de tormêter mon coeur & môle corps
a beſongner, quand leſgard de mon gaing &
profift ne my còtrainct point. La confiance
que iauray à linduſtrie daultruy me rendra nô
challant & pareſſeux. Si de hazard iay deſtaul
te, & iay beaucoup trauaillé a amaſſer dubien
toutefois il ne meſt permis par nulle loy de le
côſeruer, & men ayder, par cela on vient à mil
le meurtres, & perpetuelles ſeditions. Ie ne
puis reduire en ma memoire que police puiffe
eſtre, entregens ou il nya different & diſcrime
de perſonnes, & ou vn chacú eſt maſſtre, ie ne
meſba hy point dit il ſi tu as ceſte aprehention
la, car tu ne confidere au vray la choſe com-
me elle eſt, ou ſi tu en as quelque confideratió,
tu la digeres mal. Certes ſi tu auois eſte auec
ques moy en lîſe d'Vtopie, & euſſent veu à
loeil la maniere de viure, & les ſtatutz du païs
come iay faict, (qui y ay demeure & veſcup)
de cinq ans, & iamais ie nen euſſe voulu partir
ſi neuſt eſté pour manifeſter ceſte nouuelle
terre) tu côſeſſerois que tu naurois veu en nul
endroict du monde vn peuple mieulx enſei-
gne & ordonné que ceſtuy la veritablement
diſt Pierre Gille a grande difficulté me met.
trois tu en teſte, qu'il y euſt en ce nouueau païs
vne gent mieulx arroieé & eſtablie, qu'en ce-
ſtuy, ou il nya pas moins bon ſeſprit, & ou les
republicques ſoint ce pence ie de plus grande
ancienneté, & ou le long vſaige à trouue main
tes

32

tes choses commodes & conuenables à la vie
fans toucher à ce qui a esté inuenté daduentu-
re & cas fortuit, ce que nul esprit neuf lceu ex
cogiter.

*Quand à l'antiquité des republicques dict il
tu parlerois aultremêt & plus veritablemêt si
tu auois ouy pler les hyftoriés de ceste regió,
en la qu'elle, si nous voulons croire à leurs di-
ctes chronicques, il y auoit des villes situées,
premier quil y euft des hommes en la noftre.

*A ceste heure tout ce qui a esté trouué iuſ-
ques icy par engin humain, ou par cas fortuit,
il a peu auoir esté en lun & lautre lieu, ceſt a-
dire en noſtre pais & au leur auſſi.

* Quand au demeurant ie pence bien que
nous ſommes gés de plus grâd esprit queulx.

* Mais deſtude & induſtrie, pour certain ilz
nous ſurmontent de beaucoup.

*Or ainſi que contiennent leurs chronicques
auant que noz manieres abordaſſent en leur
terre, ilz ne cognoisſoient rien de nous, qu'ilz
appellent Vltrequinoctiaux, ne de noz affai-
res, & ſi nen auoient iamais ouy parler, ſinon
depuis mille deux cêtz ans, de hazard quelque
nauire en leur isle perit, qui yauoit eſte portée
par tempeſte, & quelques Rommains & Egy-
ptiens qui eſtoient dedans ſi fauluerent, & vin
drent à port, & ne partirent iamais de le para
pres.

*Or q̃ feirêt les vtopiés, apres auoir receu ces
pauures marigniers ceste opportunité venant
daduenture

## Le premier livre.

daduenture leur fut grandement commode
par leur industrie: car il ny auoit rien par tout
lempire Romain, dont il leur en pouuoit venir
quelque fruict, qu’ilz naprinflent de leurs hoirs,
ou qu’ilz ninuentaflent apres auoir tant
soit pour interrogué des choſes, voila le grâd
bien qui leur aduint de ce quaulcunz de par-
deca furent tranſportez en leur contrée.

Or ſi quelque temblable fortune a aultre-
fois contrainct aulcun deulx eſtre deieſte par
tormente en ceſtuynoſtre pais, il nen eſt non
plus de memoire qu'il fera poſſible quelque
temps, que iay eſté au leur.

Et tout ainſi quincontinent qu'ilz ont receu
vne choſe de nous inuenteé, qui leur eſt vtile,
la font ſienne, au contraire ie croy qu'il fera
long temps, auant que nous prenons vn affaile,
re deulx mieulx eſtably, qu'il neſt en noſtre cli-
mat, qui eſt la ſeule cauſe que leur republic-
que eſt plus prudemtement adminiftrée, &
plus eureuſement fleuriſt que l a noſtre.

Doncques amy Raphael diſe, ie te prie
exprime nous ceſte iſle, & ne fois brief,
Ains declaire nous par ordre les champs, les
villes, les hom mes, les meurs, lés ſtatutz , les
ordonnaces, & toutes choſes que tu vouldras
que nous cognoiſſons.

Je penſe qu'il te plaira bien nous expliquer
tout ce de quoy nous nauons encore la con-
gnoiſſance. Je ne feis iamais rien dit il de meil
leur cœur, & fuis tout preſt quand vous voul-
drez,

vouldrez, mais la beſogne requiert bié auoir
le loisir. Allons donc diſe la dedans diſner,&
toſt apres nous prendrons l'opportunité à no-
ſtre veuil ſoit faict dit il.

Or apres que nous ſuſmes entrez en mon
hoſtellerie nous diſnaſmes, & apres diſner
nous retournaſmes en noſtre meſme lieu, &
nous ſeimes au meſmes ſiege, commandames
à noz ſeruiteurs qne nul ne nous rompift &
empeſchaſt, puis moy & Pierre Gilles admon
neſtans Raphael de nous tenir ce quil auoit
promis. & quand il vid que nous eſtions enten
tifz, & cœuoiTeux d'ouir, quelque peu deſpace
en ſilence & penſiſk l'atteit, puis commenca en
ceſte maniere à parler.

E

Le Second livre de la description
de l'Isle d'Vtopie

Thomas Morus.

ISLE DES VTO.
piens par le meillieu, qui eft
fort plantureux, a de largeur
& eftendue deux lieues: &
neft gueres moins eftroicte
par tout, fi non que vers les
deux boutz, tant dun, costé que daultre petit
à petit elle fetrefle. Ceulx du pays, quali com
me filz lauoient copafée luy donnent de tou
deux centz cinquante lieues, & la figurét tout
ainſi qu'vn croiſtant la mer qui flue entre les
deux coingz, à galté & rompu bien enuiron
cinq lieues de terre, laquelle ſi reſpand par vn
grand pays vuide, & neſt ſubieſt à ventz ne
tormentez

De la description de l'île d'Vthopie.

34

tormentes, pource que tout à l'entour les ter-
res y font haultes & esleuées. L'eau y eſt dor-
mante & crye, & ſemble eſtre vn grand Lac,
qui ne faict dommaige à rien. Tout le meil-
lieu preſque de ce territoire ne leur ſert quede
port, & tranſmet les nauires en toutes regiós,
au grand profit & vtilité des humains.

Les destroictz de ceste mer font dangereux
& redoubtables, pour les rochiers, & guez qui
font en ce lieu. Au meillieu forment de la di-
stance & interualle, entre ceste ifle & le pays
circonuoisin en la mer. y apparoift vn rocher
qui ne leur eſt nuible, ains leur ſert de forte-
refſe contre leurs ennemyz. Il ya daultres Ro-
chiers dens la marine cachez qui font dange-
reux. Le canal de ceste mer, a eulx tous ſeulz
leur eſt congneu, parquoy quand quelque e-
ſtrâger veult entrer en ce bras, fault qu'il ſoit
guidé par aulcun vtopien, & ceulx meſmes ny
oſent entrer, ſ'ilz ne fichent quelques paulx,
qui leur monſtrent du riuaige le chemin ſeur.
* Certainement ces paulx icy plantez en
duers lieux, pourroient facilement endom-
maiger quelque grand flotte de nauires d'en-
nemyz, qui illec aborderoient.

* De laultre coſté de ceste ifle ya force ha-
ures, & pour entrer en ceste terre, fault deſcé
dre de toutes partz, & font ſi muniz & for-
tifiez, tant de la nature du lieu, ou par
art, qu'vn gros excercite de gens de
guerre peut eſtre repouſé de la auec

E ii petit

Le lieu
feur de na-
ture eſt de
fendu &
garde dun
rocher qui
luy ſert de
forterefle.

Le Second liure.

petit train de foldadz. Dauantaige ainsi quon
dict, & ainsi que laffiete du lieu le mōstre, ceſte
terre au temps paſſé neſtoit ceincte de mer,
mais le duc vtopus, qui en leur langue signifie
vaincqueur, & du quel lide porte le nom, car
au parauant eſtoit appellée abraxa, & qui intro
duifit ce peuple rude & agreſte à telle religió
& humanité, que maintenant ſurmonte pref.
que tous les viuantz, ſoudain à la premiere ar
riuée conqueſta ceſte iſle & demeura vainc.
queur: puis du coſté ou elle ſe ioignoit à la ter
re voifine qui neſtoit point iſle en ſeift couper
bien ſept lieues & demie, & ſeift paſſer la mer
tout en tour.

Vtopie di
ſte & nom
mée dVto-
pie leur
prince.

Or a ceſte beſongne ne contraignit il ſeu.
lement les habitantz, eſtranger, aſſin qu’il ne
reputaſſent ce labeur a iniure, ains auſſi meſſa
en ſemble tous ſes ſouldadz, & quand ceſt ou-
uraige fut liuré & diſtribué a ſi grande multi-
tude de gens, la choſe fut mife afin dune mer-
ueilleuſe & incredible diligence. Les voifins
qui au commenčement ſe mocquoient, de ce
ſte folle & vaine entreprize, ſeſmerueillerét &
eſtonnerent den veoir leſſect eureux.

Les villes
de lide dv.
topie.
Similitu-
de eſt cau-
ſe de con-
corde.

Ceste iſle contient cinquante & quatre
villes, toutes plantureuſes & magnificques,
dune meſme langue, de ſemblables meurs,
ſtatutz, & ordonnances, toutes dune meſme
situation, & par tout entans que le lieu ſi a-
donne, dune meſme ſemblance. Celles qui
font les plus prochaines, ne different point
plus

35

Petit inter
ualle entre
les villes
d'Vtopie.

distributió
des châps.

Le cōtrai
de ce faict
maintená t
par toutes
les republi
cques du
monde.

Le princí-
pal loing
c'est du la-
bouraige.

plus loing l'vne de l'autre que de douze lieues.
Dauantaige il ny en a point de si loingtaine,
qu'on ny puisse aller à pied en vn iour de lune
à lautre. De chacunne ville on eflit trois bons
vieillartz bourgeois, bié experimétez, qui tous
les ans se transportent à la ville d'Amaurot
pour traîter des communz affaires de Lisle.
Certes cefte ville eft la capitalle, pour ce quel
le eft plantée au meillieu de cefte terre, & a
raison quelle eft opportune aux ambaßades
qui peuvent venir de tous coftez. Les champs
sont si commodement aßignez aux citez, que
nulle de cofté & dauldre, na moins de dix
lieues de terre. Aulcúnes en ont plus, ſelō quel
les font ſeparées les vnes des aultres, nulle vil
le na couuoitize daugmenter & eſcroiſtre ſes
limites, pour ce quilz ont des laboureurs quilz
eſtiment eſtre mieulx maistres de la champai-
gne, queux meſmes. Ilz ont par tous les châps
des logis bien equippez & eſtorez de ruſtic-
ques inſtrument. Les bourgeois chacun à ſon
tour y vont, demeure. En vne famille ruſtic-
que il ne font point moins en hommes & fem
mes que quarante, fors deux ſeruiteurs qui y
font adiouſtez de ſurplus, & ſur tout cela ya
vn pere de famille & vne maistreſſe demaifon
graues & ſaiges, qui ont la charge, à chacune
trenteine de familles eſt conſtitué vn chef, ca
pitaine & dominateur, qui ſappelle P hilarc-
que, ceſt adire amateur de principaulté: de cha
cune famille tous les ans de ceulx qui ont de-

E iii meuré

Le second livre.

meuré deux ans aux champs, il en retourne à
la ville vingt, & en leur lieu on en renuoie de
la ville autant de nouueaux affin qu'ilz soient
instruictz de ceulx qui ont esté au villaige vn
an, pour ce qu'ilz ont occasion de fcauoir plus
du labouraige & affaire chapeastre, que ceulx
qui ny ont point encore veſcu.

*Or les derniers ont tousiours le soing de
monſtrer à ceulx qui y doibuent venir lan en-
fuyuat. Car ſilz eſtoiét tous nouueaux & igno
ranz ent lart dagriculture, ilz en pourroit adue
nir accident pour lannée, qui ſeroit cherté
de viures. Combien que tous les ans ilz ayent
celte couſtume de renouueler & rafreſchir
leurs laboureux, ſi eſt ce que ſi aulcû ſe treuue
faſché du trauail, & aſpre maniere de viure, il
ny eſt continué plus longuement oultre ſon
vueil: au côtraire ceulx qui de leur naturel ay
ment la vie ruſticque, & ſe plaſent aux châps
ilz impetrent y eſtre long temps.

Les laboureurs cultiuent la terre, nourriſ-
sent des beſtes, accouſtrent du boys, & le por
tent par terre ou par mer à la ville, ou il eſt ap
te & comunemét. Ilz nourriſtent vne infinité
de poulletz par merueilleux artifice.

Les poulles ne couuent point les oeufz,
mais ilz les mettent dens quelque fourneau,
en grand nombre & deſtoubz vn feu lent &
doulx, puis les tournent ſuuent, & ainsi leurs
donnent vie: Lors quand ſont failliz de leſcal
le, ſuiuent les hommes au lieu de leurs meres,

E iii

& les

loſſicedes
labou
reurs.
Merueil-
leufes ma-
niere de
faire cou-
uer les
œufz,

De la description de l'Isle d'Vthopie. 36

& les cognoiffent, ilz nourrissent peu de che-
uaulx, & nulz filz ne font de cœur, & nô point
à aultre vfaige, fi non à exerciter les ieunes
gens à bien cheuaucher & picquer vn che-
ual les bceufz ont toute la charge de labou-
rer &'i porter les faix : pource quilz ne font
pas fi impetueux que les cheuaulx, & font
plus patientz au trauail, & ne font fi sub-
iectz à malladies, ne de fi grande defpence
& couft, puis quand ilz ne peuvent plus rien
faire, on les engreffe, & feruent de viande,
ilz font du' pain des grains qui croiffent en
ce pays, ilz boiuent du vin, pommé, du pe-
ré & de plusieurs aultres breuages aulcu-
nefois de leau toute pure, & souuent de leau
cuicte auec du miel, ou auec vne herbe quon
appelle Glicirize, qui eft moult doulce, & en
ont grand abondance, auſſi ilz font fort cu-
rieux de la cultiuer & garder.

* Auſſi font ilz fort prouides, & prenent
curieuſement garde combien peut vne vil-
les deſpendre de bien tout du long de lan-
née, & les congregations & aſſemblées, qui
ſe font aulcunefois aux villes.

* Cenon obſtant ilz font plus de grains, &
nourriffent beaucoup plus de beſtes, quilz
ne ſcauroient conſummer, mais le demeu-
rant eſt diſtribué & de party aux voisins, de
toutes choſes quelcôques, de quoy ilz ont af-
faire & n'ont poit auvillaige, ilz vont demäder

E iiii tout.

Luſaige
des beufz

La viande
& breuai-
ge des Vto-
piens.

Le Second liure

tout cela aux villes, & ne fault point trafic.
quer ne marchander pour les auoir:les offi.
ciers de la ville leur deliuret. Plufieurs le iour
de la feste tous les mois viennent auſdiectes
villes.Quand laouſt aproche,les Philarcques
viennent de noncer aux gouuerneurs des vil.
les,combien il fault enuoier de citoiens pour
aider à faire ledict aouſt,& quand tout le nom
bre d'aouſterons eſt amaſſe enſemble,au iour
qui eſt dict,ilz font tout laouſt quasi en vn
iour de beau temps.

Des villes, & ſpecialement de la
ville d'Amaurot.

Qui

Grand nò
bre de gés
ſert beau-
coup à la
beſongne.

37

VI A CONGNEV
vne de leurs villes, il les, à
toutes congneues: pour ce
qu'elles font toutes ſembla-
bles, ſi la nature du lieu n'y
repugne & empelche,i'en ex

primeray doncques quelcunnes, & ne peut
chaloir laquelle, mais ou pourroifie mieulx
me prendre, qu'a la ville d'Amaurot, qui
eſt la plus digne dentre les aultres,& à la
quelle toutes les aultres portent honneur, à
raifon du parlement qui y eſt:& auſi pour ce
que ie la cognois mieulx car i'ey ay demouré
cinq ans entiers,doncques la ville d'Amaurot
eſt aſſiſe en vne deſcente de montaigne, qui
n'eſt roide ny aſpre,ains aſſée & doulce, & eſt
de ſorte

La deſcrip-
tion de la
ville d'A-
maurot ca
pitale des
Vtopiens.

Le Second liure.

de forte prefque carrée,la largeur de icelle cö
mence vn peu plus bas que le fommet de la
cofte,& contient deux mille pas, qui eft vne
lieue, & tend à la riuiere d Anidrus elle à de
longueur quelque espace d'auantaige iouxte
la riue dudict fleuue.

Anydrus prend ſa ſource au deſſus de la
ville d'Amaurot quarante lieues,d'vne petite
fontaine,mais ſon cours ſaugmète par la ren-
contre des autres fleuues qui viennent tüber
dedens,& entre aultres de deux moyens, tant
que devant la ville il a d'eſtente vn quart de
lieue,toſt apres deſcendu plus bas de trente
lieues, eſt encore plus enflé, & adonc entre
dens l'Ocean.

Le floc entre la mer & la ville, & encore
au deſſus plus d'vne lieue, va & vient legiere
ment fix heures continues tous les iours qu'd
la mer ſe deborde, elle occupe le canal d'Any
drus, bien quinze lieues de lóg, en repouſant
en arriere l'eau de ladiéte riuiere, plus oultre
elle corrompt aulcunnemëtlde ſa faline la li-
queur d'icelle riuiere: puis apres petit a petit
f'adoulcifiant, pure & claire vient a couler par
la ſuſdiéte ville ainſi purifiée ſuit quafi iuſques
a ſon deſtroict & huis, la mer qui ſen retour-
ne, ſus le fleuue d'Anydrus y a vn pont, non
point de boys', ains de pierre, excellemment
faict en arches, qui trauerſe depuis le bord
opposite a la ville, iuſques a ladiéte ville, du co-
ſté pui eſt fort eſſoigné de la mer, affin que les
nauires

La deſcri
ption de
la riuiere
d'Anidrus

Le ſembla
ble ce faict
en angle-
terre a la
riuiere de
Tamifequi
patle par
Londres.

En ceci
conuien "
nent Lon-
dres & A-
maurot.

38

nauires puifflent pafler cedit coſté fans empeſ
chement les Amaurotins ont vnt aultre riuie
re,non pas grande mais coie & plaifante,icel-
le prent ſa ſource de la meſme montaigne ou
eſt aſſize Amaurot,& coulât par les baſſiez de
la ville,paſſe par le millieu d'icelle,& chet dès
Anydrus:&pource que ledict ruiffeau,partoit
vn peu de dehors la ville,par engins & ſubrili
té les habitans l'ont ioincte à leur cité, affin
que ſi de hazard il ſuruient quelq impetuoſité
d'ennemis,leau ne peut eſtre occupée,deſtour
née,ou corrompue, ainſi par cahotz & canalz
faictz de bricque en diuers lieux par les baſſes
parties de la ville leaue flue : & aux haultiers,
ou beau ne peut moſter,ilz ont des cifternes,
ou la pluye paſſemble,qui n'eſt pas moins vti
le,que l'inuention des cahotz, la ville eſt cein
&te de murs haultz & eſpes,ou il>y a force
tours & baſtillons, aux foſſez nya point deau,
mais ſont profundz & larges,& pleins de buif
ſons & eſpines,ilz circuiflent la ville dun coſté
& des deux boutz, de laultre coſté la riuiere
ſert de foſſez,le deuis des rues eſt faict propre
mét & còmodemét,tant pour les voitures &
charroý,que pour limpetuofité des ventz, les
edifices ne ſont laidz,& ſont plátez par ordre
& rengez tout le long des rues, qui ont de tra
uers vingt piedz,derriere les maifons,autant
que les rues en emportent por iardins larges
& plantureux,contiguz, qui ſont de tous co-
ſtez bien cloz des derrieres deſdictes rues, il
n'ya

L'uaſaige
d'eau doul
ce bonne a
boire.

La munition des murailles.

Comme
font les
rues.

Les edifices.

Les iardis
jointz aux
maifons.

## Le Second liure.

n'ya maison qui n'ayt huis en la rue, & vn gui chet ou poſtes aux iardins, ou quelques por tes qui ſe ferment a clenche, & ſouurent faci- lemét de la main,puis ſe refermét tout par el les, & chaſcun entre par la qui veult,ainſi nya rien entre ce peuple,qui ſoit propre ou parti- culier,de dix ans en dix ans, ilz changent de maſons,par ſort faict entre eulx, ilz tiennent grand compte de leurs iardins, dedens iceulx ont vignes,fruictz,porées,herbes, & violet- tes,ſi bié acouſtrées & ſi belles, que ie ne veis oncques en lieu ou ie ſuffe choſe plus honne- ſte,ne plus fructueuſe ilz ont ſi grande curioſ té de bien acouſtrer leurs iardins,que ſouuent ſont dispute,rue contre rue, a qui a mieulx la bouré ſon iardin, en ſorte que par toute la vile ſouuent on ne trouuera choſe plus pertinen- tes, & vtiles a luſage, & plaſir des citoyens, que le reuenu deſdictz iardins,par quoy il ſem ble que celuy qui conſtruifit ceſte ville,miſ plus ſon eſtudie à ordonner de beaux iardins, que nulle aultre choſe.

Ilz diſent que leur prince nommé Vtopus, des le commencemét ſeift le deuis de ce- ſte vile, mais quand a la bien agencer & aor- ner ainsí comme de preſent elle eſt, pource qu'il voioit que l'aage d'un hōme n'y euſt peu ſuffire, il en laiſſa faire à ſes poſterieurs.

Ilz ont en leurs annales (ou eſt cōprinſe toute l'ſyſtoire d'Vtopus) leſquelles ilz gardét ſoigneuſemét cōme vne ſaincte relicq, & ont gardé

Ceci ſent ſa commu- nite platò nicque.

L'utilité des iardis ſort !ouée par virgile

39

gardé mil sept centz foixante ans après l'Isle
prinſe par ledict Vtopus, comme les maifons
au commencement eſtoient baſſes, ainſi que
loges & cafes paſtorales, aſſez lourdement ba
ſties de toutes fortes de bois, les parois endui-
ctes de terre, le comble erigé en poincte, &
couuert de chaulme, mais maintenant, ſont
toutes a trois eſtages, les parois de caillou bri
ſé, pierre de taille, ou bricque, & le dedens re
pli de ciment ou mortier.

Les edifices ſont haultz, faict a terrace, ilz
battent & brisent quelques matieres, qu'ilz
eſtendent & couchent deſus, qui ne ſont de
grand couſt, tellement que ceſte mixtion ainſi
meſlée & incorporée, ne crainct ne le ſeu, ne
le vent, ne la tempeſte, ne la pluye, & eſt com
me vous direz ſablon de riuiere, & eſt beau-
coup meilleure que le plomb.

Leurs ſenestres pour empeſcher le vent
munies de voirre, & en ont en ce pais en grâ
de abondance.

* Ilz ſont pareillement leurs ſenestres de
taille fine deliée & menue, laquelle eſt huil-
lée de huille claire, ou d'ambre, dont il en ſort
double commodité, car elles ſont plus luifan-
tes, & y entre moins de vent.

Voirrines
faictes de
voirre &
aufsi deſi
ne toille.

Des

Le second liure.

Des officiers & Gouuerneurs
des villes.

Tranibore
en langue
Vtopien -
ne signifie
preuoft ou
baillif en
la nostre.

HACVNNE TREN
teine de familes, tous les ans
eflifent vn maistre & gouuer
neur pour foy, lequel en leur
vieille langue eſt appellé Sy
phogrant, & en lâgaige mo-
derne phylarcque, Vn tranibore anciénement
ainſi nommé, maintenant prothophilarcque
eſt chef & ſuperieur de dix Syphograntz a-
uec leurs familes, finalement tous les Sypho-
grantz qui ſont deux centz en nombre, iurent
quilz eſliront le plus idoyne & vtile à la repu-
blicque, & par ſecrete election ilz exprimét &
publient

De la description de l'Isle d'Vtopic. 40

publiét de quatre personnages que le peuple
leur aura nommez vn pour eſtre leur roy, de
chacunne quarte partie de ville, on eſlit vn,
qui eſt reçomandé au ſenat, l'office d'un prin-
ce dure toute ſa vie, ſil n'eſt ſouſpeconné de ty-
rannie, tous les ans ilz eſlifent des Tranibores
mais ne changent point ſans caufe, toutes les
aultres offices ſont annuelles, les Tranibores
de troys iours en troys iours, ſi aulcũnesfoys
le cas le requiett, viënét au cōſeil auec le prin-
ce le plus ſouuët, ilz cōſultent de la republicq
& mettêt fin aux matieres & cōtrouerſes d'ū
chaſſu en particulier, (ſi aulcũnes ſoffrét) diſ-
cretemét & meurement, toutosfoys il ne ſen
treuue gueres', le ſenat retire à ſoy touſiours
deux siphográtz, & to9 les iours de nouueaux,
& ont par ordónáce ᶜ rién eſt r atifié, en tant
qu'il touche la republicq, qu'il ne ſoit premie-
rement disputé par trois iours a la court, ain-
cois q eſtre decerné, ceſt crime capital de cō-
ſulter des affaires comûs hors du ſenat, & cō-
ueétions publicqs, leurs ſtatutz à ceste raíſon
ſont faictz, affin qu'ó ne ſencline à châger le
ſtat de la republicq, par la cōiuratió du prince
& des Tranibores, & q le peuple ne ſoit oppri
mé par tyrannie, pourtát to9 iugemérz q ſont
de grâde importáce, ſont differez à la cōgrega
tió des ſiphográtz, leſqllz aps auoir cōmunic-
qué la chofe auec leurs familes, la confultent
entre eulx, & publient leur opinions au Se-
nat. La matiere aulcunnesfoys paſſe par le
conſeil

Tyrannie
audieſſe a
vne repu-
blique bié
ordonnée.

Soudain
mettêt fin
aux pro-
ces & aux
autres pais
on les alon
ge tout a
gre.

On ne
dobt rien
eſtablir a
la legiere.

Dela description de l'Isle d'Vthopie.
Des meestiers.

41

OMMES ET FEMMES infidèllement se méfett du labourage & ne y a celuy ne celle qui nen fache, tous & toutes des leur enfance y fót iſtruiétz, on leur en faict

lecons es eſcolles, pareillement aux champs plus prochains de la ville, on les y maine non pas ſeulement par maniere de paſſetemps, & pour veoir mais pour exercer leurs corps a ce dict méſtier, & pour y befongner, oultre l'agriculture qui eſt comme iay dit commune a tous) vn chafcun aprend quelque aultre art comme ſon propre,

Chafcun se mesle en Vtopie de agriculture & en noz regiſs y en a peu encore fót ilz conté nez & de príſez,

F 10 Et

Le Second livre.

Et les meſtiers qui ſont les plus cōmuns en ce pais, ce ſont drappiers, teliers ou tixer. rans, macons, charpétiers, mareſchaulx & for gerons, il n'ya point d'aultres meſtiers en ce. ſte regió, qui ſoient mis en compte, & dignes d'estre nōmez, les habit ſ par toute ceſte ſle, ſont tous d'une meſme ſacon, ſors les veſte. mētz de femmes qui differét de ceulx des hó mes, & ceulx des gés nō mariez, de ceulx des mariz ceſte ſorte d'habillementz dure touſ iours aíſi, & n'eſt pas laide à veoir, elle eſt apte & aſée au mouuement du corps, conuenable & decente au froit & au chault. ſont ouuriers de faire leurs acouſtremētz meſmes, mais de ces aultres meſtiers icy q̃ iay nōmez, vn chaſ cù en apréd quelqu'vn, & nō pas les hommes ſeulemét, ains aufsi les femmes, & pour autát qu'elles ſont plus foibles, tendres & delicates que les hómes, elles ſapplicquét a choſes plus legieres, cōme a drapper & faire les toilles, aux hommes eſt dōnée la charge des artifices plus penibles, vn chacun pour la plus grand part eſt entretins au meſtier de quoy eſtoit ſon pere, car naturellemét plusieurs ſi adónét, or ſi aulcun a ſa ſantaſie ailleurs, il eſt trāſmis par adoptió à la famille, au meſtier de laq̃ il pa plicq̃, & le pere ne prét ſeulemét le ſoig, mais aufsi les officiers, que ledict ouurier ſoit máci pé & priué du droit de ſondict pere de famille cōbié qu'il ſoit graue & hōneſte personne, pa reillemét ſi q̃ l'qu'un apres auoir aprins quelq artifice

On doibt
apprendre
meſtier
pour la ne
ceſsite de
vienópour
la ſuper
ſluité.

Lesvtopiés
ſe veſtent
prefque
tous d'une
meſme gui
ſc.

Nul citoie
n'eſt deſ-
guarnidau
cun artifi-
ce.

Vn perſo
naige ſe
doit aplic
quer ou ſa
nature l'at
tire.

42

a rtifice, a desir d'en apprendre vn aultre, il luy eſt permis, lors quand il ſcait les deux il faict lequel qu'il veult, ſi la cité n'a affaire de l'un & de l'aultre, l'office principal & qualiſeul, des Syphográtz eſt prédre garde & eſtre soigneux que aulcû ne gile en oisiueté, mais qu'vn chaf- cun face ifnellement & diligemment ſon me- ſtier, non pas qu'il trauaille depuis laube du iour, iuſques à la nuiſt bien tard, comme les cheuaulx, qui eſt vne calamité & miſere pluſ- que ſeruile, ce qu'ont acouſumé les ouuriers qualiſi en toutes regiós, fors en Vtopie, ou les habitans nombrent vn iour naturel en vingt & quatre heures egales, a còprédre la nuiſt a- uec le iour, & en deputent ſix heures ſeulemét a ouurer: trois deuát midi, apres leſquelles ilz diſnent, puis apres diſner, ilz ſe reſpoſent deux heures, cela faict beſongnét: trois aultres heu res iuſqzs à ſouper, & toſt apres huiſt ilz ſe vôt coucher, & reſpoſent huiſt heures ſilz veuлет, ſi au lieu de dormir apres la reſeſtion & le tra uail, ilz veulent faire quelque chose, il leur eſt permis tout ainſi qu'ilz vouldront, moyennât qu'ilz n'abuſent du temps en prodigalitez, ſu- petſuitez & chofes vaines, & qu'ilz ſapplic- quent à quelque bonne œuure, plusieurs em- ploient ces interualles la aux letres, c'eſt vn or dinaire d'auoir quotidiennemét lecós public. ques devant le iour, & ſont contrainctz d'y aſ ſilter ſeulement ceulx qui ſont eſleuz ſpeciale ment pour ceſt affaire.

F ii Quád

On doibt
deieeter
d'une repu
blicque les
oyſiſz.

On doibt
modérer
le trauai!
des ou-
uriers.

Le temps
employé
aux letres.

Le second liure.

Quand au refle grand nombre de tous
eitatz tant femmes qu'hommes vont ouir les
lecons, les vn z d'vne tciëce, les au ltres d'aul-
tre, ainſi que leur naturel les incline, toutes
fois ſi aulcun ayme mieulx cöfumer ce téps à
leur meſtier (ce qui aduient a plusieurs qui ne
ont point leur fantafie a l'eſtude) on ne luy de
ſend point, aincois il eſt loué, cöme vtile à la
republicque, apres ſoupper il iouent vne heu-
re, l'eſté aux iardins, l'yuer en ces ſales com-
munes ou il boiuent & mengent, en ce lieu
ilz chantent de muſicque, ou ilz deuifent &
ſe recréent de parolles, ilz n'on point la co-
gnoiſlance des ieux hazaudeux que nous auos
qui font mal ppres & pernitieux, mais en lieu
ilz ont en vſage deux fortes de ieux ſembla-
bles aux eſchecz l'vn ou onveoit vn cöſtict de
nombre côtere nóbre, & ou vn nóbre pille l'au-
tre, lautre ou on veoit vne similitude de gen-
darmerie, ou bêdes ſont miſes ſus champs, &
ou les vices bataillent auec les vertuz, auquel
ieu eſt demonſtré ioliment & ſagement le diſ-
cord & different qui eſt entre les vices, & la
concorde qui eſt entre les vertuz, conſequem
ment quelz vices à quelles vertuz l'oppoſent
& contrarient, de quelles forces les guerroieſ-
aperteament & de quelles inuentions & rufes
ilz vſent en les aſſaillant par voies oblicques,
par quel moyen & ſecours les vertuz aneatiſ-
ſent la puſſance des vices, par quelz artz elles
ſe truſſent & mocquent de leurs eſfortz & en
prinſes

Le ieu des
Vtopiens
apres ſou-
per.

Jeux hazar
deux ſont
maintenát
communz
aux gros
ſeigneurs.

Les ieux
des Vto-
piens re-
creatifz &
vtiles en-
femme.

43

prinses & par quelz moiens finalement l'une
ou l'autre partie obtièt la victoire, mais en ce
paflaige affin que ne foyez deceuz!, ilz nous
fault contépter vn poinct eſtroictement, pour
ce que i'ay dit que les Vtopiens ne beſongnèt
ſeulemát que fix heures, il eſt poſsible q vous
pourrez eſtimer par cela que pour ſi peu de
téps, il aduièdroit neceſsité & diſete des cho-
fes neceſtaires à l'uſaige humain, ce qu'il n'ad
uient, mais au côtraire on veoit, par cefte peti
te eſpace d'ouurer, les hommes n'auoir ſeule-
ment ſuffiſante de viures & veſteme tz & aul
tres choſes còmodes à la vie, ains abôdace &
grande planté, ce que vous entendrez facile-
ment, ſi vous confiderez, a par vous la groſſe
multitude de gens pareſſeux qui viuent chez
les aultres nations, dont premieremèt les fem
mes en emportent bié la moitié du nôbre, & ſi
leſdiectes fèmes ſe meſlét en aulcûs endroict
de negotier, en ce pais au lieu d'elles les hom
mes dorment, il fault adiouſter à cefte tourbe
vn grâd tas de preſtres religieux, adiouſt os y
aufsi plusieurs gêtilzhômes & leurs valetz, q
font vn amas de gés portât eſpée, viuâtz fans
artz. finalement vne troupe de coquins & cai
mâtz ſains & robustes, qui ſoubz l'ûbre de ne
rien faire, faignent eſtre mailades de quelque
maladie, ainſi vo9 trouuerez beaucoup moins
d'ouuriers que vous ne penſiez, du labeur deſ
quelz font amaſſées toutes les choſes, dequoy
vſent les mortelz. Or penſez a par vous, que

F iii ouuriers

Les fortes
de gens oi
ſifz chez
les aultres
nations.

Reprinſe
des gêtilz
hommes.

Le Second liure.

Diſt de
grâde pru-
dence.

ouuriers il y en a peu qui l'applicquêt aux ne-
goces & beſongnes neceſtaires,puis que nous
mettons tous noſtre felicité a la pecune, il eſt
de neceſsité que maintz artz vains & totale-
ment ſuperfluz ſoient exercez, qui ſont mini-
ſtres & ſerfz tant ſeulement de prodigalité
ſuperfluité & luxure. Or ſi cefte multitude
qui maintenant ſe demente d'ouurer eſtoit
partie & diſtribuée en ſi peu douurages & me-
ſtiers,que luſaige commode de nature le re-
quiert & enſuiuit abondance de choſes com-
me il eſt de neceſsité,les ouurages ſeroient a ſi
petit prix,que les ouuriers n'en ſeroient viure.
Mais ſi tous ceulx qui beſongnent en meſtiers
inutiles & non requis,& toute cefte trouppe
que i'ay allegué qui vit ſans rien faire, dont
vn deſpêſe plus que deux qui negotiét,eſtoiét
vniuerſellement collocquez & mis à faire oeu
ures & exercices vtiles,vous pourrez veoir fa-
cilement,qu'un bien petit de temps de la be-
fongne d'iceulx ſeroit ſuffiſante & plus que ſu
perabondante a miniftrer toutes choſes neceſ-
faires & commodes à luſaige humain, & meſ
mes encor les plaſirs qui ſont honneſtes.

Et cela peut on veoir clairement en l'ifle
d'Vtopie.Certes en ce pais,par toutes les vil-
les,& lieux adiacentz & circonuoifins,de tout
le nombre d'hommes & femmes qni ſont en
aage de trauailler & beſongner,â grand pei-
ne trouuerez vous cinq cêtz p ſonnes exéptz
d'ouurer,entre leſquelz ſont les Syphogratz,

&

44

Les gou-
uerneurs
& officiers
mêmes en
Vtopie be
songnent.

I& iacoit ce que les loix du pais les exemptent
& forclosent du labeur, ce neantmoins ne l'en
fequestrêt affin que par leur exemple incitent
les aultres à labourer de cefte même, immu-
nite iouifent ceulx que les pretres reçôman-
dent au peuple, qu'on eflit ſecretemêt au con
ſeil eſtroict des Syphograntz, pour vacquer à
l'eſtude, aufquelz ledict peuple dône priuilege
pour iamais de ne mechanicquer: & ſi aulcun
ne profite aux letres côte me on eſpere, eſt ren-
uoie à la beſongne côte les aultres au côtrai
re il aduiet ſouuét que quelque mechanicque
au temps & eſpace qu'il ſera deliure d'ouurer,
il eſtudira ſi bien, & metra ſi grande diligence
d'apprêdre, qu'il ſera exempté de ſon meſtier,
& le metra l'on en la côpaignie des eſtudiâtz
& perſonnes lectrées. Lors qu'on veult eſlire
ambaffadeurs, preſtres Tranibores, & mêmes
vn roy, qu'ilz appellent en leur vieil vulgaire
Barzanes, & en la langue nouuelle Ademe, ilz
les vont choisir en ceſte multitude de gens
ſcauâtz. On peut eſtimer q le demourant du
peuple n'eſt ocieux, & ne ſoccupe à ouurages
infructueux & côbien peu de temps produict
de bien aux choſes que iay narrées, ce que iay
deuant allegué eſt facile à croire, pource que
les Vtopiés en pluſieurs artz neceſſaires ont
moins affaire a trauailler que les autres na-
tiôs, qu'il ſoit ainſi regardons touchant les e-
fices, dont les baltimentz ou reparations,
continuellement en tous lieux requierent

F iiii les

Gésletres
ſeulement
ſont appel
lez aux of
fices.

Côme on
euite grâs
fraiz &
couſt en
édifice.

## Le second livre.

le mains & trauail de tant douuriers, que ceft
merueille, pource que quand vn pere aura cō
fruiet quelque logis, ſon heritier qui viendra
apres, qui ſera mauluais meſnager petit à pe-
rit laiſſera descheoir ladiecte ſtructure, & ce
qu il pouoit ſauluer pour peu de couſt, il eſt cō
trainct de le refaire tout neuf, auec grands
frais, on veoit auſi, que quand on a baſſi quel
que maſon qui luy a beaucoup couſté, laultre
qui ſera trop curieux & delicat coutènera le
dict edifice, & le laiſſera en peu de têps ruiner
puis en ediſera vn aultre ailleurs, qui ne cou-
ſtera moinsque le premier, veritablemét chez
les V topiens tout y eſt ſi bié ordonné, & la re
publicque en ſi bon nrroy, qu’il aduiét bien à
tard, qu’on choiſiſſe vne nouuelle place pour
faire vn baſtiment, & ne mettét ſeullemét re
mede prompt aux faultes preſentes, mais pre
uiénent qu’il n’en viéne accidét, ainſi ce faict
que les ediſces ſoiét perdurables auec petit
labeur, ſi q les ouuriers ſouuent, a grâd peine
ont ilz de la beſongne à ſ’employer, fors qu’è
leurs maſons ilz dolét du bois, acouſtrét des
matieres, & leur cōmâde lon quilz eſcarriffét
& preparét de la pierre ce pendât, affin que ſi
d’aduëture il aduenoit quelque accident, on y
peult metre ordre en têps, or voiós touchant
lurs veſtemétz, cōbié ilz y trauaillét peu, pre
mieremét quâd ilz ſót a la beſogne, ilz ſót nô
challâmét veſtuz de cuir, ou de quelqzs peaux,
qui leur durent pour le moins ſept ans, quand
ilz

Comme
les vtopiés
euitétgrâd
couſt en
habillemét

45

ilz vont parmy les rues en leurs 'affaires, ilz couurent leurs palletotz de manteauxde drap qui sont par toute l'Isle tous d'vne couleur, qui eſt naifue, & ainsi qu'elle croiſt ſur la beſte.
* De draps de laine ilz n'en n'ont pas moins à ſuffisance, qu'en nul autre pais, & ſi eſt à meil leur narche. Il ya moins de trauail aux toiles, & pour tant en vſent plus ſouuent, ilz ont eſ-gard ſeulement à la blancheur de la toile, & a la netteté du drap. La fine toile & le ſin drap n'eſt point plus cher que lautre. Doncques il ce faict qu'en Vtopie vn chacun ſouuent ſe contéte d'vne robe pour deux ans, ou aux aul tres pays vn ſeul perſonnaige n'a pas aulcu-nefois ſuffisance de quatre ou cinq habille-mentz de laine, de diuerſes couleurs, & autôt de ſoie, & ceulx qui ſe veulent tenir plus mi-gnonnement n'en ont pas moins de dix.

* Certes ie ne veoy point de raſon qu'vn ho-! me en doibue apeter pluſieurs, confideré qu'il n'en eſt pas mieulx garny contre le froit, &në eſt plus braue ne plus honneſtement d'vn ſe-ſu. Pour ceſt caufe, veu que' tous les Vto-piens ſexercitent à choſes vtiles, & que leurs beſongnes qui ne ſont de lon! trauail ſuffiſent certes il aduient que tous biens y abondent, & quand il eſt queſtion de refaire les chemins publicques, ſi d'aulcunz ya qui ſoiét rompus, ilz leuent groſſe multitude de gës pour y be-ſongner: & quand il eſt beſoing d'y entendre, ou a ſemblables ouurages, ilz ſemonnent leſ-

dictz

Le Second livre.

dictz manouuriers a pener bien petit de téps
a quelques affaire communz.

Les gouuerneurs & magistratz ne fôt exer
citer leurs subieçtz oultre leur gré en labeurs
superfluz & vains, car l'inſtitution de leur re-
publicque tend a ce poinct & a ce but, c'eſta-
ſcauir entant qu'il eſt de neceſſité que les
bourgeois & gens du pais trauaillent leurs
corps, pour l'uſaige de la vie, au demeurant a-
pres ce trauail, corporel qui eſt de peu de téps
Ilz ſeſtudient a plus vacquer, a embellir & or
ner leur eſprit de ſciences & vertuz, pour le
mectre en liberté & franchise. & croient que
la felicite de vie humaine eſt ſituée & colloc-
quée en cela.

Des affaires, commerces, familiari-
tez, & traictez que les Vtopiens
ont les vnz auec les aultres.

46

RMAINTE-

nât me fault explicquer qu'elle
familiarité les citoiés & habi-
tatz d'Vtopie ontenfemplecô
me ilz contraftant, & quelle
maniere ilz ont de diftribuer

& partir leurs chofes.

10 Vne cité eſt faicte de pluſieurs familes, les
confanguinitez comunemét font les familes.

10 Quand les filles font mariales, on les allie
auc les hommes, & ſe tranſportent en la mai
fon de leurs maris.

10 Les enfantz maſſes, ſi lor ont des filz ilz de
meurent tonſiours en la pace d'ot ilz ſot y ſſuz,
& obeiſſent au pl9 ancié de leur parétaige, ſi il

ne pert

Le Second liure.

ne pert le sens pour la trop grande vieillesse:
allors le plus ancien dapres est mis en son lieu.
* Et affin qu'une cite ne soit depeuplée, ou
plus peuplée qu'il n'est licite, on prend garde
qu'une famille ( dont chacune ville en con-
tient fix mille, quant tout est assemblé ) n'ayt
moins de dix enfantz au deffus de quatorze
ans, & plus de seize. Quandest des enfantz qui
font au deffoubz de cedict aage, on n'en limi-
te point le nombre. Ceste mode de faire se
peut facilement garder, quand on prend des
enfantz des familles, qui font trop fecondes,
pour metre auec celles qui multiplient trop
peu. Or fil y a en vne ville plus que le nom-
bre prefix & acoustumé, ilz en peuplent leurs
aultres villes qui en ont de faulte. Et si d'au-
ture toute lisle est chargées de trop de peu-
ple, ilz en prenent en chacune ville, certain nô-
bre, & les translatent au pais circonuoisin & Li
mitrophe qui n'est point lisle, aux lieux ou il ya
teres iuperflues, & plus qu'il n'est fault a ceulx
de ladicte region, & qui demeurent en Friche
par faulte de labourer, allors de cesdictes ter-
res ilz en font vne contrée de leur tenement
& dependence, qu'on appelle Colonie. Laquel
le labourerent, efcroiffent, angmentent, & in
struisent de leurs loix & coustumes, & adjoi-
gnêt aueques eulx ceulx du quartier, ilz veu
lent viure ensemble. Quand ilz font alliez &
ioinçtz en mefmes meurs & statutz, facilemét
croiffent au profit & vtilité de lvn & laurre
peuple.

Le nombre
des citoyens
d'Evreupé.

47

peuple.Ilz font par leurs entreprinses que ce-
ste terre apporte abondance de bien aux vnz
& aux aultres, qui ne feroit de rien ou peu, à
ceulx du pais.

Si ceulx du pais ne veulent, viure comme
eulx, ilz les pouffent loing hors des quartiers
quilz limitent. & affignent eulx mesmes.

* Si on les veult garder d'habiter ces terre,
ilz font la guerre, & disent quilz ont iufte cau-
fe de guerroier contre ceulx qui leur refufent
la poſſſion & vſaige de ceſte terre de quoy
ilz nufent, la tenant comme vaine & deſerte,
dont les aultres par la loy de nature en'doib-
uent eſtre nourrys.

*Quand de hazard ou occident quelquvne
de leurs villes a eſté depeuplée & diminuée,
ſi quelle ne ſe peult refaire & remplir des au-
tres villes, pour ce quvne chacune na que ſon
nombre(ce qui naduint iamais que deux foys
de la memoire des hommes par vne peſte) ilz
renuoient querir leurs citoiens qui habitent
aux terres eſtranges comme iay diſt, & en re-
peuplent leſdictes villes. Ilz ayment mieulx
que tel tenement periſſe, & ſancantiſſe, quvne
ville de l'ſle ſoit en rien appetiſſée & deſcrue.

Mais reuenon à la conuſſation & manière
deviure des bourgeoys d'Vtopic. Le pl² ancié
(comme iay dit) eſt maſſtre & ſuperieur d'une
famille. Les femmes ſeruent leurs maris, les
enfantz leurs peres & meres, & les plus ieunes
aux pl² vieulx. Toutes les citez font parties &
diuſées

Ainsi peu e
on deie-
ſter vne
tourbe de
valetz oci-
cux.

## Le Second livre

diuerfes en quatre parties egales. Au meillieu dechacune ptie,eſt eſtably le marché de touſes chofes. en ce lieu, en certaines maſons ſot portez les ouurages de chacune famille, & toutes les eſpeces deſdictz ouurages ſont ſepares l'vne de l'autre, & miſes en guerniers. Lors quand vn pere de famille à affaire luy ou les ſiens de telles beſongnes, il les demande & les emporte ſans argent ou gaige. Pourquoy reſſuferoit on quelque choſe, veu que tout y abode, & ne crainct on que quelqu'vn veiulle demander plus qu'il n'a de meſtier.

*Penseroit on qu'vn homme demandaſt plupart qu'il ne luy fauldroit, confider qu'il eſt certain & aſſeuré, qu'il naura iamais deſaulte de rien qui eſt ce qui eſt caufe de redre les beſtes & les hommes adonnez à auarice & rapacité ſi non crainct e dauoir defaulte. Orgueil auſſy rend l'homme ſeul conuoiteux: pour ce qu'il ſe donne gloire, de ſurmonter les aultres, par vne oſtentation & vanterie vaine & ſuperflue de choſes, lequel vice na point de lieu entre les V topiens.

Au marché que iay predict, eſt annexé vn aultre marché de viures, auquel on ne porte ſeulement herbes, porées, frulatz darbres & pains, mais auſſi poiffons, oyſeaulx & aultres beſtes bonnes à menger. Il ya lieux apropriez hors la ville ou on nettoie & ſlave lon en vn ruiffeau les chers, ou le ſag & ordures ſen vôt a vau leau. Lors quand les beſtes ſont occifes par

Les ordures & inſes ſiósamaſſes en vne ville ſont caufe de peſte.

48

par feruiteurs, puis, lauées & acousttrées, de la
on les porte audito marché. Ilz ne souffrent
iamais quvn citoen tue beſt, pour ce qu'il pè
ſent par cela que petit a petit on pourroit per
dre humanité & Clemence, qui eſt vne trespi
toiable paſſion de noſtre nature.

Clamais auſſi ne permeſtent quon porte à la
ville quelque puantife ou villenie, pour ce que
par la putrefaction dicelle, ſe pourroit corrom-
pre lair & engendrer meladies.

En vne chacune rue ya des grandes ſales
deuiffes & ſepares lvne de lautre egallemêtp
interualle, & chacune eſt congneue par ſonno
Les Syphogrants demeurent en icelles, &
en vne chacune de ſes ſales trente familles y
vont prendre leur reſection, quinze dvn coſté
& quinze de laultre. Les maistres dhoſtelz de
chacune ſale vôt à certaine heure au marché,
puis apres auoir relate le nombre de leurs gés
demandent de la viande.

*Mais deuant tous on a eſgard aux mallades,
qui ſont penſez a des hoſpitaulx publicques.

*Au tour de la ville, vn peu hors des murs ilz
ont quatre hoſtel dieu, ſi grand & plantu-
reux quon les pourroit eſgaller & comparer a
autant de bourgades, affin que les pauures
mallades, ſi grand nombre qui peu eſtre, ne
ſoient en ce lieu ſerrez & eſtrainetz, qui ne
ſeroit commode : & auſſi affin que les
mallades de peſte & infirmitez contagieu-
ſes, puiffent eſtre loing ſegregez de la com-
paigniedes aultres. Lesdictz hoſpitaulx ſöt tât

bien

Par l'occa-
ſion qu'on
faict des
beſts les
hommes ſe
penent a-
doner a oc
cir & tuer
lun lautre.

Le ſoing
qu'on a des
mallades.

Le Second livre.

bien arriuez. De toutes choses vtiles à sante:
puis on y eſt ſi doulcement & soigneulement
traicté, puis y a aſſiduellemét medecins trefex
pertz touſiours pſentz, q̄ cōbien nul malade y
ſoit enuoyé ou tre ſon gré, toutefois nya pa-
tiét en toute la ville, qui nay maſt trop mieulx
eſtre mis la dedans, quen ſa maſon.

Quand le pouruoiencier des malades a e-
sté au marché, & par lordonnance des mede-
cins a eu viandes conuenables, les meilleures
viandes apres ſont diſtribuées par les ſales e.
galement, à chacun ſelon ſon nombre, ſi non
quon a eſgard au prince, au grand prebſtres,
& aux Tranibores, meſmes aux ambaſſadeurs
& eſtragiers, ſil y en a, combien qu’il ny en ait
gueres ſouuent.

Mais quand de hazard il en vient, il y a cer-
tains logis en la ville qui ſont acoustrez pour
eulx

A ces ſales icy aux heures de diſnſer &
fouper tous ceulx qui ſont a lacharge des Si-
phogranſt, aſſent au ſon la trompette, ex-
cepté ceulx qui ſont aux hofpitaulx, ou en
leurs maſons.

Après qu'on a eu des viandes pour les ſales
on nempesche point que quelqu'un ſil veult
pour ſon plaïſir naille diſnſer ou ſoupper à ſa
maſon, car ilz ſcauët que nul ne le vouldroit
faire inconfultement ou par deſdaing.

Et combien qu'ilz ne ſoit a nul defendu de
boire & menger a la maſon, ce neanmoins ny
prennent

Les diſnſers
& ſoupers
ſe font en
ſalles com
munes.

Les vto-
piens ſur
toutes cho
ſes veulét
que riesne
ſoit faict
par con-
ſtraincte.

49

pnét leur refectiò communemét ne voluntiers,
pource qu’il n’est honnesté de s’abfenter de la
compaignie, & auffi ne fèmble estre gueres
saigement faict de preparer vn diſner qui n’est
de ſi bonne viandes ſans comparaison, com-
me celuy qu’on faict à la falle commune, &
tout ioignant de leurs maifons. Des ſeruices
qui ſont de pl’ grâd labeur, & moins höneltes
comme de torcher les potz, lauer la veſtelle,
& autres choſes ſemblables, les ſeruiteurs en
font l’oſſice en cedictes, ſales.

*Les femmes ſeules ont la charge de faire cuire & preparer la viande, & finablement da coufrer tout le diſner & ſoupper, & y ſont ſubieſtes leſdictes femmes d’vne chacune ſa mille, chacune a ſon tour. Il ya troys tables ou plus, ſelon le nombre des aſſiſtens. Les hommes ſaſſieſſent vers la paroy, les femmes de l’autre coſté, aſſin que ſi d’aduenture il leur ſuruenoit quelque maladie ſubite(ce qui aduient voluntiers à femmes groſſes)elles ſe lie uent ſans troubler l’ordre des ſeantz, & voifent aux nourrices, lesquelles ſe ſceut a part en quelque reſeſtouer auec leurs nourriffeons, lesquelles eſt eſtably à ceſt affaire, qui n’est ia mais ſâs ſeu, & eau nette, & auffi ſans berſeaux pour berſer & faire endormir les petitz enfantz, les ſemuer & deſbender pres du ſeu, & les coniouir. Chacune femme nourrit ſon enfant, ſi mort ou malladie n’empeſche. Quand la fortune aduiét. Les ſèmes des Syphogrâtz

G cherchent

Les fem-
mes ſeruèt
de cuifi-
niers a fai-
re & ſeruir
les viádes.

Le Second liure.

Les citoïés
fôt incitez
abienfaire
par louege

Commeilz
nourriffôt.
leurs en-
fantz.

cherent diligemmet vne nourrice,& n'eſt diſſicile á trouuer,car celles qui le peuvent faire, ne font chofe plus haictement que cela:pour ce que to? preſent beaucoup & loue c'eſt oeu ure de pitié. Lenfant qui eſt nourry recognoit pour merefla nourrice. Tous les enfantz qui n'ont encor cinq ans ne bougent d'auec les nourrices, & ſe ſceut enſemble,les aultres qui nnôt attainct l'aage de quatorze ans, & auſi ceulx qui ſont en aage demarier tant filles q filz, ſeruent ſus table,ceulx qui ne ſont encores aſſez fortz pour ſeruir, ſe tiennent de bout deuant les aſſiftens,auec ſilence. Les vnz & les aultres ne mengent ſi non ce qu'il leur eſt doné de ceulx qui ſont ſiz,&n'ont point d aultre heure limitée pour diſner & ſouper,au meil. lieu de la première table, qui eſt le ſiege plus honorable(orceſte table eſt toute au pl'hault lieu du reſeſtoire & miſe de trauers, & veoiton de ceſt endroit aſſeemét toute la cōgregatio) le Syphogrant ſey ſiet auec ſa femme, & auec eulx deux des plus anciens. Par toutes les tables ilz ſont quatre à quatre à chacun plat. Et ſi au quartier d vne ſyphogrance,c'eſt adre au lieu ou ſe tiennét trentre familles,leure glife eſt ſituée,le cure auec ſa femme, ſ'affiſent, & ſôt du plat du Syphogrât au deſus. Des deux coſtez des tables ſe ſient les ieunes geſ, puis les anciens apres de rechief. ainſi par tout eſte ceſte ſale,les pareilz ſont ioingtz enſemble, & toutefois ſont meſlez,auec ceulx qui ne ſot de leur forſe, ſi q les vieulx ſont vis à vis lvn de

50

de lautre, les ieunes auſſi, & ainſi ſont entremet
lez. & ceſte ordonnáce fut faicté telle, affin q̃ la
grauité & reueréce des anciens refrenaſt la li
cence que pourroient prendre les ieunes en
geſtes & parolles, confideré que par toutes
les tables il ne ſe peut rien faire ne di -
re par leſdiſt z ieuues hommes, qui ne puiffe
eſtre veu & entendu par les anciens, qui ſont
de tous coſtez voisins & proches deſdiſt z
ieunes hommes

On ne ſert pas le hault bout premiermét,
ains tous les plus anciens, qui ſont aux ſieges
honorables, & leur baille lon les meilleurs
melt, puis on miniftre aux aultres eſgallemét.
Les anciens diſtribuét de leurs viâdes exqui
les à qui ilz leur plaift, & nô a tous, car elles ne
le peuuét eſtédre par tout. ainſi eſt gardé l'ho
neur au plus aagez, & nô obſtât les aultres né
ont moïs de pfit. Tout diſner & ſouper le cò
méce d'qlq lecture, q̃ inſtruictà bônes mœurs
& eſt briefue, affin qu'elle n'enuye: & apres la
diſte lecture les plus anciés deuifent, & tien-
nent propos hónestes, nô point triftes ne melé
colicqs, & népeſchét tout le diſner & ſouper
de lógz còptes, mais eſcoutêt volútiers alter-
natiuemét les ieunes gés, & les puocquét tout
de gré a pler, affin q̃ chacu avt liberté de dire
& quó ayt experiéce des meilleurs eſperitzles
diuers ſót treſbriefz, les ſoupers pl'lȯgz, pour
ce quil fault beſögner apres diſner, & dormir
apres ſoup, & diſent que le repos eſt bié plus

G ii ſalubre

Les ieunes
ſont meſ-
les en la ta-
ble auee
les plusan-
ciens.

on à eſgard
à faire hon
neur aux
anciens.

A grand
peine faict
oncela maî
tenant en
daulcú mo
naſteresde
cepays.