XLII

<table><thead><tr><th>годн. імена городовь.</th><th>Заглавія соціменія начально въ них напечатанныхъ.</th></tr></thead><tbody><tr><td>1480 Голеда.</td><td>Листъ. (Алекс. Иммольскаго изъ- ясенія Евангелий, на Лам.)</td></tr><tr><td>1487 Белансонъ.</td><td>Petri Ximenez confutatorium, въ 4. (Петра Ксименеца опроверже- ніе, на Лам.)</td></tr><tr><td>1487 Гаєта.</td><td>Liber de pestilentia, въ 4. (Книга о заразѣ, на Лам.)</td></tr><tr><td>1487 Мурія.</td><td>Formulario Epistolare, въ 4. (Об- разы писецъ, на Ишал.)</td></tr><tr><td>1487 Руанъ.</td><td>El. l'alerio de las hist. de espanna, въ листъ.</td></tr><tr><td>1487 Шаръ.</td><td>Нормандскія лѣшописи, въ листъ, на Франц.</td></tr><tr><td>1487 Таррагона.</td><td>II. Ordo Arba Turim, въ листъ. (Чинъ Ареа Турімъ, на Евр.)</td></tr><tr><td>1488 Витерсо.</td><td>El. conde pantenobles, въ 8.</td></tr><tr><td>1488 Гаснац.</td><td>Servii honorati de metrorum Gen- nerat, въ 8. (Сервія Гонората о скихахъ, на Лам.)</td></tr><tr><td>1489 Куршенбергъ.</td><td>Cornutus Ioan Garlandia, въ 4. (Люанна Гарландскаго корнушъ, или двустинія.)</td></tr><tr><td>1489 Берда.</td><td>Библия Богемская, въ листъ.</td></tr><tr><td>1489 С. Купфата.</td><td>Petri de Castro vol. in libros nat. Arist. въ листъ. (Петра де Кастро книга на Аристотелевы книги Натуральной Исторіи, на Лам.)</td></tr><tr><td>1489 Биссабонъ.</td><td>El. Abad. Isaah. de religione, въ 4. Илии Абадъ-Исака о вѣрѣ.</td></tr><tr><td>1490 Бирлеачъ.</td><td>Rabbi M. Nachmanidis in pent. въ листъ. (Раввина М. Нахманида на пать книгъ Монсеевыхъ.)</td></tr><tr><td>1490 Немолестаро.</td><td>Manipulus curatorum, въ 4. (Снопъ приходскихъ священниковъ, на Лам.)</td></tr><tr><td>1490</td><td>Rosarium celestis cariae, въ листъ. (Розовой цвѣшникъ небеснаго двора, на Лам.)</td></tr></tbody></table>

XLIII

<table><thead><tr><th>годы</th><th>Имена городовъ</th><th>Заглавія сочиненій начально въ нихъ напечатанныхъ.</th></tr></thead><tbody><tr><td>191</td><td>Норто.</td><td>Statuta communitatis Ripperiae, въ листъ. (Учрежденія Рипперскаго общества, на Лам.)</td></tr><tr><td>1483</td><td>За пора.</td><td>Los Evangelios des de adviento, etc. въ листъ, на Гинп.</td></tr><tr><td>1491</td><td>Дижонъ.</td><td>Cisterc. ordinis privilegia, въ 4. (Цистерскаго ордена привилегіи на Лам.)</td></tr><tr><td>149</td><td>Анчелехъ.</td><td>Auctores VIII, Cato, Facetus etc. въ 4. (Восемъ писателей: Катонъ, Фацемъ, и проч. на Лам.)</td></tr><tr><td>1491</td><td>Галбурѣб.</td><td>Laudes B. M. Virginis, въ листъ, (Похвалы Преблагословенной Маріи Дѣвы, на Лам.)</td></tr><tr><td>149</td><td>Нозанц.</td><td>Pauli Turret. disputatio juris, въ листъ. (Павла Туррепина разсужденіе Юридическое, на Лам.)</td></tr><tr><td>1492</td><td>Доле.</td><td>Ioan. Heberling. de epidemia, въ 4. (Юанна Геберлинга о заразѣ, на Лам.)</td></tr><tr><td>1492</td><td>Лейрія.</td><td>Примчи Соломоновы, въ листъ, на Еврѣйскомъ.</td></tr><tr><td>1492</td><td>Зинна.</td><td>Novum. B. M. virginis Psalterium, въ 4.¹ (Новая Преблагословенной Маріи Дѣвы Псалтирь, на Лам.)</td></tr><tr><td>1493</td><td>Алба.</td><td>Alex. de Villa docirinale, въ лист. (Алекс. де Вилла учебная книга, на Лам.)</td></tr><tr><td>1493</td><td>Клуні.</td><td>Missale Cluniacense, въ листъ. (Служебникъ Клунскаго монастыря, на Лам.)</td></tr><tr><td>1493</td><td>Фрейбурѣб.</td><td>S. Bonavanturae in IV libr. sententiarum, въ листъ, (Св. Бонавентуры на четыре книги изрѣченій Петра Лимбарда, на Лам.)</td></tr><tr><td>1493</td><td>Нантъ.</td><td>Очки для Государей, въ 8. на Франц.</td></tr></tbody></table>

XLIV

<table><thead><tr><th>годы</th><th>Имена городовъ</th><th>Заглавія сочиненій начально въ нихъ напечатанныхъ.</th></tr></thead><tbody><tr><td>1493</td><td>Люнебурѣ.</td><td>Эомъ Кемпійскаго о подражаніи Христу, въ 8. на Лам.</td></tr><tr><td>1493</td><td>Копенгагенъ.</td><td>Regulae de figur. construct. Grammat. въ 4. (Правила о фигурахъ сочиненія Грамматическаго, на Лам.)</td></tr><tr><td>1494</td><td>Оппенгеймъ.</td><td>Vigandi V. Dialogus apologeticus, въ 4. (Виганда В. разговоръ за- щитительный, на Лам.)</td></tr><tr><td>1495</td><td>Дорли.</td><td>Nic. Fer. de elegantia linguae latin. serv. въ листъ. (Ник. Фер. о изящности Латинскаго языка, на Лам.)</td></tr><tr><td>1495</td><td>Флейсингенъ.</td><td>Compediosa materia pro juven. in format, въ 4. (Сокращенная манерія для наставленія юно- шества, на Лам.)</td></tr><tr><td>1495</td><td>Лилюжъ.</td><td>Breviarium secundum usum Lemo- vicensis ecclesiae, въ 8. (Бревіаръ для употребленія Леможской церкви, на Лам.)</td></tr><tr><td>1495</td><td>Скандіано.</td><td>Appianus, въ листъ. (Аппіанъ, на Лам.)</td></tr><tr><td>1495</td><td>Шонсофенъ.</td><td>Breviarium Trajestense, въ листъ. (Бревіаръ Умрехшскій, на Лам.)</td></tr><tr><td>1496</td><td>Барко.</td><td>Selicotp. въ листъ, на Еврейскомъ.</td></tr><tr><td>1496</td><td>Офенбурѣ.</td><td>Quadrigen. simale de litio, въ 4. Слова на Четыредесятнику, де Литіо: Литіевы, на Лам.)</td></tr><tr><td>1496</td><td>Провенсъ.</td><td>Правило для купцовъ, въ 4. на Фран.</td></tr><tr><td>1496</td><td>Туръ.</td><td>Житіе св. Мартина, въ листъ; на Франц.</td></tr><tr><td>1496</td><td>Пампелупа.</td><td>Comment. super libr. oecumenicae Aristot. въ листъ. (Толкованіе на книгу Аристошелевой экономіи, на Лам.)</td></tr><tr><td>1496</td><td>Гренада.</td><td>Фр. Ксименеса о жизни Хриспіан- ской, въ листъ, на Лам.</td></tr></tbody></table>

XLV

<table><thead><tr><th>годы.</th><th>Имена городовъ.</th><th>Заглавія сочиненій начально въ нихъ напечатанныхъ.</th></tr></thead><tbody><tr><td>1497</td><td>Авиньонъ.</td><td>Luc. pali carmina heroica in atomem, въ 4. (Стихіи шестистопные о любви, на Лам.)</td></tr><tr><td>1498</td><td>Тубинѣь.</td><td>Fr. Pauli in primum sententiarum, въ листъ. (Фр. Павла на первую книгу изрѣченій, на Лам.)</td></tr><tr><td>1499</td><td>Тресгубе.</td><td>Le Catholicon, въ листъ. (Камоликонъ или общій словарь.)</td></tr><tr><td>1499</td><td>Монсерацѣ.</td><td>Missale Benedictinum, въ листъ. (Служебникъ Бенедиктинскаго ордена, на Лам.)</td></tr><tr><td>1500</td><td>Минхенъ.</td><td>Aug. Mundii oratio, въ 4. (Авг. Мундія рѣчь, на Лам.)</td></tr><tr><td>1500</td><td>Ольмцѣ.</td><td>Aug. de Olomunx contra Valdenses, въ 4. (Авг. Ольмюцкаго, прошивъ Валденсовъ, на Лам.)</td></tr><tr><td>1500</td><td>Форцгеймъ.</td><td>Ioan. Attenstaig. vocabularius, (Іо. Алтеншайга словарь, на Лам.)</td></tr><tr><td>1500</td><td>Перпиньянъ.</td><td>Breviarium Elnense, въ 8. (Вревіаръ Эльненской, на Лам.)</td></tr><tr><td>1500</td><td>Жанъ.</td><td>Petri Daqui tractatus, de differentiis. (Пешра Дакви тракташъ о розницахъ.)</td></tr><tr><td>1500</td><td>Алби,</td><td>Енея Сильвія лѣкарство отъ любви, въ 4. на Лам.</td></tr><tr><td>1500</td><td>Рененъ.</td><td>Dat Leeven ende die pussie der H. Maget, въ 4.</td></tr></tbody></table>

XLVI

Показавъ начало типографическаго иску-
ства въ Европѣ, я намѣренъ предложить
шеперь Исторію книгопечатанія у Сла-
вено-Руссовъ, которая любопытна и важна
для насъ по многимъ отношеніямъ; она
основана на несомнѣнныхъ доказающихъ
свахъ (1):

У Россіянъ, подобно какъ и у другихъ
народовъ, прежде изобрѣшенія типографіи,
книги были писменныя, до начала XIII вѣка
на пергаминѣ, а съ сего времени на бу-
магѣ. Письмо обыкновенно раздѣлалось на
три рода: на успавное, полуспавное и
скорописное. Древнѣйшія книги на Славен-
скомъ языкѣ, до насъ даседшія, писаны
ровнымъ, чисшымъ успавнымъ письмемъ,
которое спали портишь въ то время, когда
нерадѣніе, лѣнь и невѣжесшЕО мало по малу

(1) Къ числу которыхъ принадлежашь: Послѣсловія,
или заключенія, находящіяся при древнихъ церков-
ныхъ книгахъ. Это слово употреблало я для того,
что въ древнихъ Русскихъ книгахъ, изданныхъ въ
Москвѣ до половины XVII вѣка, предисловіе печа-
талось не въ началѣ, а въ концѣ, чему и до нынѣ
слѣдующъ наши Старообрядцы. Гъ Виленскихъ жё,
Львовскихъ, Черниговскихъ, Кіевскихъ и Острож-
скихъ (выключая не многихъ) изданіяхъ, оно нахо-
димся напереди.

XLVII

начали внѣдриваться въ Святыя обители.
Подобно другимъ народамъ и мы сохране-
ніемъ письменѣ своихъ одолжены духовен-
ству. — Благочестивые старцы, удаленные
опъ суешъ міра сего, огражденные крѣп-
кими стѣнами своихъ монастырей, въ без-
молвіи предавали на письмѣ въ роды родовъ
повѣствованіе о своихъ праопцахъ, про-
славляли побѣды Государя своего надъ вра-
гами овечества; или ущомленные трудами
своими, переписывали священныя книги съ
древнѣйшихъ переводовъ (2): Заняпіе бла-
городнѣйшее!

Въ послѣдующія времена, во времена
Тапарскаго нашествія, когда духъ народа,
ослабленіе силъ его и всеообщее уныніе,
повергли умы въ совершенную безчувствен-
носْть, просвѣщеніе паки сокрылось въ
твердыхъ стѣнахъ монастырскихъ; съ сего
времени начали врываться явныя подлоги и
поврежденія въ книги духовныя, истори-
ческія и лѣтописи; оставшіеся опъ сихъ

(2) Во многихъ монастырскихъ и другихъ духовенству принадлежащихъ Библіографіяхъ, сохраняется великое множество древнихъ рукописей, которыя довольно свидѣтельствующь о трудолюбіи прежнихъ отшел- никовъ.

XLVIII

временъ словесныя памятники служашь до-
казашельствовъ слабости духа народнаго.
По прошествіи двухъ съ половиною вѣковъ,
самыхъ гибельныхъ для проsekшеннія, когда
привыкали, или лучше сказать дѣлались
равнодушными къ своему бѣдственному по-
ленію, одна отпросль сего великаго на-
рода, Малороссіяне, находясь подъ Поль-
скимъ владѣніемъ, пріобрѣшали нѣкоторое
право на образованіе. Вмѣстѣ съ другими
науками и искусствами, перешедшими изъ
Польши, Южная часть Россіи заимство-
вала отпуда и искусство типографическое.
Славяне не много отстали отъ просвѣщен-
ной Европы, въ разсужденіи заведенія пи-
пографическаго; — они имѣютъ памятники,
достигающіе того вѣка, въ которомъ по-
явилось книгопечатаніе. Сіи памятники
сушь Псалтирь и Часословъ, на Славенскомъ
языкѣ, напечатанныя въ Краковѣ въ концѣ
XV вѣка. Но кто знаетъ ихъ? Гдѣ онъ хра-
нятся? Самая Академія не имѣлѣтъ ихъ въ
своемъ собраніи (3). И такъ остается ис-

(3) О Псалтири, напеч. въ Краковѣ 1491 года, упоми-
нается въ книгѣ Пращицѣ, листѣ 226, а о Часо-
словѣ сего же года, въ книгѣ Обличеніи, листѣ 44
втор. опѣленія.

XLIX

кать памятниковъ книгопечатанія у Славяно-Руссовъ, появившихся нѣсколько уже позднѣе.

Книги ученаго Полоцкаго врача Скорины относятся къ началу XVI вѣка. Въ нѣколорыхъ общественныхъ и частныхъ Библіотекахъ хранятся нѣсколько частей (книгъ) переведенной имъ Библіи, что увидитъ читатель изъ первой части предлагаемой книги.

Не смотря на первыя начала книгопечатанія у Славянъ, сей древнѣйшій памятникъ отдѣланъ съ довольною численностью. Нѣсколько картинъ и другихъ украшеній вырѣзаны на деревѣ: художникъ не имѣлъ изобрѣтательнаго дара, а пошому объ искуствѣ рѣзца его ничего особеннаго сказать не можно. Письмо Кириловскимъ характеромъ начертанное, весьма чисто и явственно, съ немногими сокращеніями надъ нѣкоторыми согласными и надъ буквою въ срединѣ, и вмѣсто оной въ концѣ реченій находится сей знакъ „. Другой гораздо древнѣе памятникъ, есть Евангеліе, напечатанное въ Угровлахіи, принадлежитъ къ 1519 году, также весьма древняя книга, которая оценивала ровными и чисными мешаллическими буквами, повелѣніемъ Господаря

Часть I.

Г

L

Угровлахійскаго Іоанна (4). Но мнѣ кажется,
что книга хранящаяся у Профессора Баузе,
безъ означенія времени и мѣстя печатанія,

(4) Здѣсь прилагается любопытное заключеніе, напеча-
танное въ концѣ сей книги: „Всявидцу и преблагому
„Богу слава и величѣе, дающему свершити въсѣко
„дѣло благо иже о немъ начинаему. Потому слава и
„держава въ вѣки вѣкомъ аминь. Понеже иже въ
„проици покланѣеми Богъ благоизволи церковь свою
„исполнили святыми книгами въ славословіе и
„ползу прочитающимъ. Сего ради и азъ въ Хриспа
„Бога благовѣрный и Богомъ хранимый и самодер-
„жавный Господарь Ю. Басараба великій Воевода,
„и Господинъ въ сей земли Угровлахійской и по
„Дунавію, сынъ предобраго и великаго Господина
„Ю. Басараба, воеводы, въ зревноваль поспѣшеніемъ
„Святаго Духа, и любовію еже къ Божесшвеннымъ
„и святымъ церквамъ. Написахъ сія душеспаситель-
„ная книга четвероблаговѣстіе, яже Духъ Святы
„Апостольскими устп отригну въ познаніе и испол-
„неніе славословію присолнечнаго въ единствѣ по-
„кланяемаго Божества. Моля же юныя, и съ воз-
„расшныя, и старыя, чинуще или пишуще любве
„Хрисовѣ ради исправѣйте, насъ же усердно под-
„щавшихся на сіе дѣло благословите, да убо славяще
„Омца, изъ него же все, Сына, имъ же все, Духа Свя-
„шаго о немъ же все, здѣ улучши смиреніе и ми-
„лосль, тамо же се свѣшомъ озаримся и благодѣшія
„Аминь. Повелѣніец Господаря Басараба, великаго
„Воеводы, азъ Хриспу рабъ Священноинокъ Макарій
„трудихся о семъ и свершихомъ сіе книги, въ лѣшо
„7020 (1512). Кругъ солнца К, луны Θ, индикшіонъ
„Ді, мѣсяца Юнія КЕ 10чѣ.“

LI

должна безъ сомнѣнія поставлена Сыть на
ряду съ сими древнѣйшими памятниками,
естьли не превосходить ихъ. Въ 1527 году
капечатанъ въ Венеціи, не изъ Bestно по
какой причинѣ, на Славянскомъ языке, Ка-
тихизисъ. Въ 1562 году, въ Несвижѣ Кати-
хизисъ же Лютеровъ, переведенный и из-
данный Машвѣемъ Кавечинскимъ, Симономъ
Буднымъ и Лаврентіемъ Кришковскимъ.
Будный въ томъ же году и тамъ же на-
печалѣ свою книгу о оправданіи грѣшнаго
человѣка предъ Богомъ (5). Къ сему вре-


(5) Сочиненіе Симона Буднаго поднесено Евгипію Боло-
ловичу и издано его издивеніемъ, Кавечинскаго и
Кришковскаго. Изъ посвященія видно, что эта есТЬ
первая книга, вышедшая изъ Несвижской типографіи.
„Часто бо отъ швей милосши слышалъ есмь, якобы
„радъ есь мѣлъ подданнымъ своимъ училѣй вѣр-
„ныхъ, и на розмноженье книгъ добрыхъ накладовъ
„обещуешь не жаловати. А не только обещешь, но
„и початокъ сее друкарни нашее швей милосш
„наклады исперва еще, яко нѣкое основаніе угоро-
„вали и укрѣпили. На што я и съ товарищми сво-
„ими памятуючи и видячность показати хотѣчи,
„умыслили есмо подъ именемъ швоимъ сіе погатки
„выпусшили.“

Катибизисъ поднесень Князьямъ Несвижскимъ
Радзивиламъ, для того (какъ сказано въ предисловіи),
что бы они занимаясь языками чужеспранными, не
забывали своего древняго и славнаго языка Славян-

LII

мени относится заведеніе въ Тубингъ типографіі для буквъ Глаголическихъ. Баронъ Юаннь·Унгнадъ съ помощію Богослова Примаса Трубера, монаха Антонія Далмата изъ Босніи и Консула Истрійскаго Стефани, издалъ въ 1562 — 1565 годахъ Новой Завѣшъ письмомъ Кириловскимъ и Глаголическимъ. Многіе писатели согласно увѣряють, что первымъ изобрѣшателемъ Глаголическаго письма былъ св. Іеронимъ, знаменишый Западный писатель IV вѣка. Въ Библіотекѣ С. Петербургской, Академіи хранялся такой печати только двѣ книги, которыя должны щитаться драгоцѣнными. Одна содержитъ исповѣданіе вѣры Лютеранскія, а другая посланія Святыхъ Апостолъ и Апокалипсисъ на Кроашскомъ діалектѣ языка Славянскаго, которыя суть

скаго; но въ предпословіи къ правосл. исповѣданію
Патріарха Адріана, со всѣмъ другая объявлена тому
причина: „Мартина убо Лютера ученицы изобрѣшше
„письмена Славенороссійская, почная чистая: и
„преведне на Славянскій, чистый діалектъ, своихъ
„имъ лживыхъ догматовъ доводы, и миномъ из-
„дивше, изнесоша на свѣпъ, и проч.“ Обѣ книги на-
печатаны одинакими буквами, весьма сходными на-
ходящимися въ Библіи Сиорининой, и самое заклю-
ченіе въ первой книге (что означено въ своемъ
мѣстѣ) точно Скоринино.

LIII

остатки Тубингской типографии, заведенной в 1562 году Бароном Унгнадомъ. Она не долго существовала, и не много число напечатанныхъ въ ней книгъ отчасти утрачено, отчасти осталось въ Австрии (6). Буквы Глаголическія извѣстны были и въ Россіи. Въ лексиконѣ Славянороссійскомъ Памвы Берынды (Кіевъ, 1627, стр. 12), и въ книжкѣ отъ Отечника Скишскаго, напечатанной въ Кіевѣ 1623 года, можно видѣть тому примѣры. Въ первой части сей книги, при стр. 60, Глаголической аббуки приложенъ рисунокъ.

Между тѣмъ во все это время Россія
хотя и начинала уже освобождались отъ
долговременнаго своего бѣдствія, хотя по-
бѣды ея и могущество прославлялись наро-
дами сосѣдними, но въ разсужденіи просвѣ-
щенія не могла спорить съ малою Россіею.
Въ ней еще не было ни одной печатной
книги. Рукописныя же время отъ времени
измѣнялись, шеряли свое достоинство,
когда по невѣжеству, суевѣрію и другимъ
причинамъ безчисленныя погрѣшности отъ
неискусныхъ перепищиковъ вкрадывались въ
церковныя и гражданскія книги. Царь ЮANNY

(6) Бакм. опытъ о Библ. С. А. Н. стр. 76.

LIV

Васильевичь чувствовалъ сіе зло, и на Сто-
главномъ соборѣ, бывшемъ въ Москвѣ въ
15. і году, жаловался на то, говоря: „что
„Божеския книги писцы пишутъ съ
„неисправныхъ переводовъ, а написавъ не
„правятъ же, опись къ описи прибываетъ,
„и не дописи и точки не прямыя, и по
„шь мь книгамъ въ церквахъ Божьихъ чшушь
„и поюшь, и учатся и пишушь съ нихъ (7).

Соборъ на сіе опредѣлилъ: „Прошто-
„помъ же и старѣйшимъ священникомъ до-
„зирали священныхъ книгъ, и Святыхъ
„Евангелій и Апостоль и прочихъ Святыхъ
„книгъ, иже соборныя церкви приемлють,
„а ко торыя будушъ Святыя книги и Еван-
„геліе и Апостоль, и Псалтири и проч.
„книги, въ коейждо суть церкви обрящете
„неправлены и описиливы, и выбы шь всѣ
„Святыя книги съ добрыхъ переводовъ ис-
„правили соборне, занеже священныя пра-
„вила о томъ запрещающъ, и не повелѣва-
„ють неисправныхъ книгъ въ церковь вно-
„сити, ниже по нихъ пѣти. Такожъ, ко-
„шорые писцы по городамъ книги пишутъ,
„и вы бы бѣлѣли имъ писашь съ добрыхъ
„переводовъ, да написавъ правили, а не правя

(7) Сшоглавъ, Царскій вопросъ, 5.

LV

„книгъ не продавали. А которой писецъ
„написавъ книгу продастъ не исправивъ, и
„вы бы пѣмъ возбраняли съ великимъ за-
„прещеніемъ, а кто у него неисправную
„книгу купшь, и вы бы шому возбраняли
„съ великимъ запрещеніемъ, чпобь впредь
„шакъ не шворили, и аще впредь шаковіи
„обличены будушъ продавцы и купцы, и
„вы у нихъ пѣ книги имайте даромъ безъ
„всякаго зазора, да исправивъ отдавайте
„въ церкви, кошорыя будушъ книгами
„скудны, да видячи шаковая вашимъ бреже-
„ніемъ и прочіи страхъ пріимушъ, и
„п. д. (8).

Но недостатокъ средства сего довольно
чувствовалъ самъ Царь, и для того рѣ-
шился съ 1553 года завести у себя типо-
графію. Успѣхи заведенія сего были весьма
медленны, вѣроятно по тому, что должно
было посылать въ чужія земли для обуче-
нія сему художеству, и отшуда доставать
и призывать иностранцевъ. Не прежде какъ
чрезъ 10 лѣшъ въ 1564 году вышла изъ за-
веденной въ Москвѣ типографіи (9) первая

(8) Споглава, ошѣш. соборн. глав. 26 и 27.

(9) Неизвѣстно съ чего Езуишъ Антоній Поссеинъ бывши въ Россіи, пишешъ въ книгѣ своей de rebus Moscovitis, (о Московскихъ дѣлахъ) чшо Иванъ Ва-

LVI

книга Апостоль, напечатанная Діакономъ собора Галстунскаго Иваномъ, Өедоровымъ (10) и Петромъ Тимофеевымъ. Мешислав-цевымъ, подъ смотрѣніемъ уроженца Копенгагенскаго Ганса. Не смотря на всѣ труд-несши начальнаго заведенія, первая сія книга отпечатана довольно чисстыми продолговѣтыми и ровными буквами, на плошной Голландской бумагѣ, съ фигурами, вензеловѣтыми заставками, и начальными буквами, которыя равно какъ и надписи книгъ и за-чалъ напечатаны киноварью. Но правописаніе весьма неисправно, а особливо въ надстрочныхъ знакахъ; кромѣ заглавій, нигдѣ не осначены прописныя буквы. Наборъ по большой части безъ разстоновки слова отъ слова, даже и раздѣленія между главами от-

сильевичь завелъ типографію не въ Москвѣ, а въ слободѣ Александровской, въ 90 верстахъ отъ сполицы отестоящей. Вомъ точныя слова его: *Libros autem omnes ipsi describunt nec typis eudunt nisi quum pro ipso tantum principe aliquid praelo subjectur in oppido, quod sloboda Alexandrovska districtur, ubi Typographiam habet itque oppidum non eginda Italicis miliaribus, que ipsi verstas nominant, Mosqua distant.* — *Vid. comment. edit. secuud. Vilno, an. 1586. p. 8.*

(10) Фишеръ называетъ его Иваномъ Годорѣ - Сонолѣ, вѣроящно Өедоровымъ сыномъ.

LVII

Мѣчены только на полѣ щетомъ. Изъ прегипнашельныхъ знаковъ упошреблены только почка да запятая, и то часто не у мѣстка. Въ концѣ строкъ нѣтъ нигдѣ переноснаго знака, и также предрѣчій въ концѣ страницъ; безъ щета листовъ и страницъ, а только въ низу типографическая сигнатура штрадей, раздѣленныхъ на 16 листовъ, или 32 полосы. Нѣкоторые экземляры сей драгоцѣнной рѣдкости находятся во многихъ казенныхъ Библіотекахъ и частныхъ любителей. По рѣдкости сей книги я particular за нужное приложить здѣсь послѣсловіе, или заключеніе при ней напечатанное, въ копоромъ помѣщено обстоятельное извѣзтіе о началѣ Московской типографіи.

,,Изволеніемъ Ошца, и споспѣшеніемъ
,.Сына, и совершеніемъ Святаго Духа. Пове-
,,.лѣніемъ благочестиваго царя и великаго
,,.князя Ивана Васильевича вся великія Ро-
,,.сія самодержца, и благословеніемъ прео-
,,.священнаго Макарія митрополита всея
,,.Русіи. Многія святыя церкви воздвигаеми
,,.бываху, во царствующемъ градѣ Москвѣ
,,.и по окрестнымъ мѣстомъ: и по всѣмъ
,,.градомъ царства его. Пачеже въ новопро-
,,.свѣщенномъ мѣстѣ во градѣ Казани и впре-
,,.дѣлѣхъ его. И сія вся святыя храмы благо-

LVIII

,,вѣрный царь украшаше честными иконами
,,и святыми книгами, и сосуды, и ризами и
,,прочими церковными вещми. По преданію
,,и по правиломъ святыхъ Апостолъ и
,,Богоносныхъ Отецъ, и по изложенію благо-
,,честивыхъ царей Греческихъ во Царѣ
,,градѣ царствовавшихъ, Великаго Констан-
,,тина, Іустиніана, и Михаила, и Феодоры,
,,и прочихъ благочестивыхъ царей, въ своя
,,времена бывшихъ. И тако благовѣрный
,,царь и великій князь Иванъ Васильевичь
,,вся Русіи, повелѣ святыя книги на тор-
,,жищахъ куповати и въ святыхъ церквахъ
,,полагати. Псалтири, Іевангелія, и Апос-
,,толы, и прочая святыя книги, внихже
,,мали обрѣшошася потребни, прочіи же
,,вси растлѣни отъ переписующихъ нена-
,,ученыхъ сущихъ и неискусныхъ вразумѣ,
,,овоже и неисправленіемъ пишущихъ. И сіе
,,доиде и царю вслухъ, онъ начатъ помы-
,,шляши како бы изложити печатныя книги,
,,якоже грекехъ и ввенеціи, и во Фригіи
,,и прочихъ языцехъ. Дабы впредь святыя
,,книги изложилися праведнѣ. И тако воз-
,,вѣщаетъ мысль свою преосвященному
,,Макарію митрополиту всея Русіи. Свя-
,,типель же слышавъ зело возрадовася, и
,,богови благодареніе воздавъ царю глаго-

LIX

,,лаше, яко отъ Бога извѣщеніе приемшу,
,,и свыше даръ сходящъ. Ишако повелѣніемь
,,благочестиваго царя` и великаго князя
,,Ивана Всилевича всея Русіи, и благосло-
,,веніемь преосвященнаго Макарія митро-
,,полита началѣе изыскивающи мастерсшва
,,печатныхъ книгъ, въ лѣшо отъ созданія
,,мира 7061 (1553), въ 30 лѣшо государSHIPA
,,его. Благовѣрный же царь повелѣ усп-
,,роиши домъ отъ своея царскія казны и
,,и наяже печатному дѣлу строишися. и не
,,щядя даяше отъ своихъ царскихъ сокро-
,,вищь дѣлашелемъ, Николы Чудошворца
,,Гостунскаго Діакону Ивану Федорову да
,,Петру Тимофееву Мстиславцову насо-
,,ставленіе печатному дѣлу и къ ихъ упо-
,,коенію, дондеже и насовершеніе дѣло ихъ
,,изыде. и первѣе начаша печатати сія свя-
,,тыя книги, дѣянія Апостольска и посла-
,,нія соборная и святаго Апостола Павла
,,посланія, въ лѣшо отъ созданія мира 7071
,,(1563) Апрѣля въ 19 день напамять пре-
,,подобнаго Ошца Юанна Палевреша, сирѣчь
,,вѣшія лавры, совершениже быша, въ лѣшо
,,7072 (1564), (11) Марша въ 1 день, при

(11) Г. Тредьяковскій въ своемъ разговорѣ о правописании говоришъ, что Апостолъ печатался два года.

LX

„архієписхопѣ Афанасіе мітрополіте всес
„Росія впервое лѣто свяпітельєшта его
„въ славу всемогущія и живоначальныя
„Троица Ошца и Сына и Святаго Духа
„аминь.“

Ивана Өсдорова и товарищей его, въ на-
граду столь важныхъ и полезныхъ трудовъ
ихъ, зависіть и клевеша потчасъ огласили
людьми вредными и даже еретиками. Обы-
кновенная участь первыхъ изобрѣшателей
всего полезнаго во времена невѣжественныя!
Гоненіе на художника нашего до того про-
стерлось, что онъ принужденъ былъ оста-
витьсь свое отечество и удалишься въ Польшу
(12), гдѣ онъ съ большимъ еще успѣхомъ

Ошибка его произошла отъ того, что онъ начало
печатанія сей книги относить несправедливо къ
7070 (1562) году. стр. 101. Фришъ увѣряетъ, что
первая книга въ Москвѣ напечатанная, была Еван-
геліе и Апостолъ, въ чемъ Тредьяковскій сомнѣ-
вается и говорить, что онъ о семъ слуху повѣрилъ.
Епископъ Евгеній упоминаешь объ Евангеліи, напе-
чатанномъ вскорѣ послѣ Апостола, но въ которомъ
году, не означилъ.

(12) Къ подтвержденію сего помѣщаю здѣсь Послѣсловіе, находящееся при Апостолѣ, напечатанномъ имъ во Львовѣ, 1573 года.

„Сія убо повѣсть изъявляетъсь оскуду начася и како
„совершися друкарня сія.

LXI

упражнялся въ своемъ художествѣ. Книги
напечатанныя имъ, приносятъ славу его още-
честву, что получилъ онъ въ немъ свое рож-

„Изволеніемъ Опца, и споспѣшеніемъ Сына, и свер-
шеніемъ Святаго Духа. Повелѣніемъ благочестиваго
„Царя и Великаго Князя Ивана Васильевича всея
„Русіи, и благословеніемъ Преосвященнаго Макарія
„Митрополита вся Русіи, друкарня сія составися
„въ Царствующемъ градѣ Москвѣ, въ лѣто 7071
,(1563), въ Зо-е лѣшь государства его. Сія же убо
„не туне начахъ повѣдати вамъ, но презѣльнаго ради
„озлобленія случающагося намъ, не отъ самого того
„Государя, яно отъ многихъ начальникъ и учитель,
„которые на насъ зависшіи ради многія ереси умы-
„шляли, хотячи благое въ зло превратиши, и Божіе
„дѣло вконецъ погубиши, якоже обычай есть злонрав-
„ныхъ, и ненаученныхъ и неискусныхъ въ разумѣ чело-
„вѣкъ, ниже граматическія хитрости навыкше, ниже
„духовнаго разума исполнени бывше, но туне и всеу-
„слово зло пронесоша. Такова бо есть зависші и нена-
„висшь, сама себѣ навѣшующи, не разумѣшь како
„ходишъ и о чемъ утвержаетесь. Сія убо насъ отъ
„земля и отечества и отъ рода нашего изгна и въ
„ины страны незнаемы пресели. Егда же отпуду
„семо прейдохомъ, и по благодати Богоначаль-
„наго Іисуса Хриспа Бога нашего, хотящаго судиши
„вселеннѣй въ правду, воспріяша насъ любезно благо,
„честивый Государь Жикгимонтъ (Сигисмундъ)
„Августъ Кроль Польскій и Великій Князь Липов-
„скій, Рускій, Прускій, Жемонтскій, Мазовешскій,
„и иныхъ, со всѣми паны рады своея. Въ тоже время
„со шканіемъ умоли государя Велеможный панъ Гри-

LXII

ДЕНІЕ, И ВМѣСТЬ НАВОДЯТЪ ОНОМУ СТЫДЪ ЗА ЕГО
ИЗГНАНІЕ, И ШТЬ МЬ БОЛЬЕ, ЧТО ОНОМЕ ГЛОБЫ ОЖИ-
ДАТЬ ОТЪ НЕГО ЕЩЕ ВАЖНѣ ЙИШЬЪ УСЛУГЬ. МЫ

„ГОРІЙ, Александровичь Ходкевичь, панъ Виленскій,
„ГЕТМАНЪ НАПЫШЛІЙ Великаго Княз’ества Литов-
скаго, Староста Городенскій, и Могиленскій, прія
„НАСЪ ЛЮБЕЗНО КЪ СВОЕЙ БЛАГОУТШНѣ Й ЛЮБВИ, И УПО-
„КОЕВАШЕ НАСЪ НЕ МАЛО ВРЕМЯ, И ВСЕКИМИ ПОТРЕБАМИ
„ПЕЛЕСНЫМ ПУХОШЕВЛЯШЕ НАЕЪ, ЕЩЕ И СІЕ НЕДОВОЛЬНО ЕМУ
„Бѣ ЕЖЕ ШАКО УСТРОИТИ НАСЪ, И ВЕСЬ НЕМАЛУ ДАРОВАМИ
„НА УСПОКОЕНІЕ МОЕ. НАМЪ ЖЕ РАБОТАЮЩИМЪ ПО ВОЛИ ГОС-
„ПОДА НАШЕГО ЛИСУСА ХРИСТА, И СЛОВО ЕГО ПО ВСЕЛЕНИИ Й
„РАЗСѣВАЮЩЕ; ЕГДА ЖЕ ПРИПИТИ ЕМУ ВЪ ГЛУБУЙ СТАРОСТЬ,
„И НАЧАСТЬ ГЛАВЬ ЕГО БОЛЕЗНІЮ ОДЕРЖМѣ БЫТИ, ПО-
„ВЕЛЬ НАМЪ РАБОТАНІЯ СЕГО ПРЕСТАПИ, И ХУДОЖЕСТВО
„РУКЪ НАШИХЪ НИ ВО ЧТОЖЕ ПОЛОЖИТИ, И ВЪ ВЕСІ
„ЗЕМЛЕДѣ ЛАНІЕМЪ ЖИТІЕ МИРА СЕГО ПРЕПРОВОЖДАТИ,
„ЕЖЕ НЕУДОБНО МИ Бѣ РАЛОМЪ НИЖЕ СЪМЕНЬ СЪЯНІЕМЪ
„ВРЕМЯ ЖИВОША СВОЕГО СОКРАЩАТИ, НО ИМАМЪ УБО
„ВМѣСТО РАЛА ХУДОЖЕСТВО НАРУЧНЫХЪ ДѣЛЪ СОСУДЫ,
„ВМѣСТО ЖЕ ЖИТНЫХЪ СЪМЕНЬ ДУХОВНАЯ СЪМЕНА ПО
„ВСЕЛЕНИИЙ РАЗСѣВАТИ, И ВСѣМЪ ПО ЧИНУ РАЗДАВАТИ
„ДУХОВНУЮ СІО ПИЩУ. НАИПАЧЕЖЕ УБОЯХСЯ ИСТЯЗАНІЯ
„ВЛАДЫКИ МОЕГО ХРИСТА, НЕПРЕСТАННО ВОПІЮЩА КО
„МІГЬ, ЛУКАВЫЙ РАБЕ И ЛЕНИВЕ, ПОЧТО НЕ ВДА СРЕБРА
„МОЕГО МОРЖНИКОМЪ, И АЗЪ ПРИШЕДЪ ВЫЯЛЪ БЫХЪ СВОЕ
„СЪ ЛИХВОЮ. И КОГДА УБО НА УЕДИНЕНИИ ВЪ СЕБЬ ПРИ-
„ХОЖДАХЪ И МНОЖИЦЕЮ СЛЕЗАМИ МООМИ ПОСТЕЛЮ МОЮ
„ОМОЧАХЪ, ВСЕ СІЯ РАЗМЫШЛЯЯ ВЪ СЕРДЦИ СВОЕМЪ, ДА
„БЫХЪ НЕ СКРЫЛЪ ВЪ ЗЕМЛИ ТАЛАНТА ОТЪ БОГА ДАРО-
„ВАННАГО МИ. И ШУЖАЩУ МИ ДУХОМЪ, СІЯ ГЛАГОЛАХЪ,
„ЕДА ВО ВѣКІ ОМРІНЕНЬ ГОСПОДЬ И НЕ ПРИЛОЖИТЬЪ

LXIII

не имѣемъ вѣрныхъ извѣстій, по какимъ причинамъ типографщикъ нашъ Иванъ Ездоровъ, изъ города Львова, по напечатаніи

,,благоволиши паки, или до конца милосшь свою от-
,сѣчешъ, по примчи смоковничнаго неплодствія, яко
,,всеу землю упражняющу. И сего ради понудихся
,,ими отшуду, и въ пушь шествующу ми, многи
,,скорби и бѣды обрѣтоша мя, не почію долготы
,,ради пушнаго шествія, по и презельному повѣтрію
,,дышушу и пушь шествія моего стѣсняющу, и про-
,,сто рѣщи вся злая и злыхъ злѣе. И тако промы-
,,сломъ Божія человѣколюбія до богоспасаемаго града,
,,нарицаемаго Львова пѣидохъ, и вся яже на пуши
,,случающаямися ни во чтоже вмѣняхъ, да Хрисша
,,моего пріобрящу. Вся яже здѣ су подобна и сѣни,
,,преходятъ бо, якоже бо дымъ на воздушѣ, благая и
,,злая расходятся. яко Апостоль хвалился въ скор-
,бехъ, занеже скорьи перпѣніе съдѣваешь, перпѣніе же
,,упованіе, упованіежъ непосрамитъ. почіо, занеже
,,любовь божія възгорѣся въ сердцы моемъ Духомъ
,,Святымъ даннымъ ми. и разсудившу ми се. и когда
,,вселшумися въ преименишомъ градѣ Львовѣ, яко по
,,стопамъ ходяще топшанымъ нѣкоего богоизбран-
,,наго мужа начахъ глаголами всѣбѣ молитву сію.
,,Господи Вседержителю Боже вѣчный и безначальный,
,,лже благости ради единыя, приведый онъ небытія
,,въ бытіе всѣческая, словомъ своимъ вседѣшельнымъ,
,,духомъ успѣ своихъ срасленымъ (*) спасенія и мно-
,,голѣшнаго здравія, понеже бо они виновни сушь та-

(*) Здѣсь въ экземплярѣ, съ коего это снисано, къ сожалѣнію, не достасть цѣлаго листа; пожнаго же я ни гдѣ найди не могъ.

LXIV

памъ Апостола, перешелъ въ городъ Остроръ къ Князю Константину Константиновичу, для печатанія же книгъ въ новозаведенной имъ типографіи. Равномѣрно мы не знаемъ точно, сколько онъ въ бытность свою въ сихъ краяхъ издалъ книгъ; ниже о мѣстѣ и времени его кончины. Но вѣроятно, что онъ болѣе оныхъ памъ напечаталъ, нежели сколько намъ извѣстно.

Константинъ Константиновичъ Князь Острожскій, не менѣе Царя Іоанна Васильевича чувствуя необходимость исправныхъ церковныхъ книгъ, для утишенія раздоровъ, начавшихся въ сіе время между православными, въ Польскихъ краяхъ пребывающими, рѣшился приступить къ печатанію Библіи. Жаль что мы не знаемъ подробно о семъ заведеніи; намъ извѣстно только, что Князь

„ковыя пользы. намъ же непопребнымъ, начинанія „дерзнутымъ прощеніе, и грѣхомъ простыню да „просатъ, да и сами того же благословенія и про- „стыни грѣхомъ сподобитесь, и аще что погрѣшено „будешь, бога ради исправляйте, благословите, а не- „кленѣше, понеже не писа духъ свяшый ни ангелъ, „но рука грѣшна и брена, якоже и прочіи не пака- „занніи. Выдруковалъ есми, сію душеполезную Апо- „спольскую книгу, въ преименитомъ мѣстѣ Львовѣ, „въ славу всемогущія и живоначальныя Троица Омца „и Сына и Свяшаго Духа, аминь.

LXV

Остройєй собрав ізь разныхъ мѣстъ много подлинныхъ и древнихъ переводовъ, и не будучи еще доволенъ ими, просилъ въ семъ случаѣ помощи отъ Царя Юга на Ва- сильевича, который послалъ къ нему чрезъ посла его Михайла Гарабурда Славенскую Библію, переведенную еще при Великомъ Князѣ Владимирѣ.

Типографщикъ Иванъ Өедоровъ напеча-
таль въ 1580 году въ Острожской типо-
графіи первую книгу Новый Завѣшъ (13).
Послѣ которой въ 1581 году вышла изъ
той же типографіи Библія, изданная пове-
лѣніемъ Князя Острожскаго шѣмъ же пи-
пографщикомъ (14). Не извѣстно на чемъ

(13) Это видно изъ предисловія къ сей книгѣ, въ комо-
ромъ сказано (Князю Острожскому) „да воспріи-
„меши сіе руководѣліе отъ насъ Боголюбезно, яко
„первый овощъ ощѣ дому печатнаго своего Острож-
„скаго.“ Я не знаю какъ согласить съ этимъ сказан-
ное въ предисловіи, сочиненномъ Герасимомъ Дани-
ловичемъ, напечатанной при библіи 1581 года:
„Такоже и иныя книги, ихъ же (Константинъ) на-
„печата, и о нихъ же еще попеченіе имать.“ Какія
это книги и когда онѣ были напечатаны?

(14) Сія Библія оппечатана на двухъ столпцахъ весьма
чисными буквами, но шолько съ весьма худымъ
правописаніемъ; многія рѣченія набраны сплошь
безъ всякой разстоновки. Заглавныя буквы очень

Часть І.

A

LXVI

основываясь Г. Бакмейстеръ утверждаетъ,
что книгопечатаніе въ Острогѣ началось
въ 1549 году, а еще страннѣе въ описаніи
Кіевопечерской Лавры сказано, что въ 1531
году Константинъ Ивановичъ Князь Ост-
рожскій подарилъ Лаврѣ изъ Острожской
типографіи буквы и всѣ орудія къ печат-
ному дѣлу принадлежащія, и на построеніе
при Лаврѣ типографіи опредѣлилъ многія
села и деревни въ великомъ княжескѣ Ли-
тозскомѣ, и что въ сей типографіи печа-
паніе началось 1533 года (15). Архиманд-
ришъ Амвросій желая поправить ошибку,
относишь сіе произшествіе къ 1608 году,
(16) основываясь шолько на годѣ смерти
сего Князя, котораго онъ называетъ Кон-
стантиномъ Ивановичемъ, хошя извѣстно,
что сей Князь скончался еще въ 1533 году,
и что Библія и другія церковныя кніги
изданы повелѣніемъ и иждивеніемъ не его,
а Князя Константина Константиновича,
умершаго въ Кіевѣ 1608 года.

Между шѣмъ въ продолженіе сего вре-
мену печатались книги въ Венеціи, въ Римѣ,

сходны съ буквами, помѣщенными въ Апостолѣ и
въ Псалтири Франциска Скорины.

(15) Опис. Кіевопеч. Лавры, напеч. 1805 г. стр. 65.

(16) Исторія Россійской Иерархіи, ч. II. стр. 30.

LXVII

ВО ЛЬВОВЕ, ВЫ ВИЛЬНЬ И ВЫ МОСКВЕ. ВЫ ПО-
СЛЯДНЕМЪ МЕСТЬ ВЫ 1577 ГОДУ ВЫШИЛА ПСАЛ-
ТИРЬ ВЫ 4; ВЫ 1590-1592 ГОДАХЪ НАПЕЧА-
ТАНЫ ВЫ ЛИСПЪ ДВЕ ТРИОДИ, ПОСТНАЯ И
ЦВЕШНАЯ, КОПОРЫЯ ПЕЧАПАЛЫСЬ ДВА ГОДА
ТИПОГРАФЩИКОМЪ АНДРОНИКОМЪ ТИМОВЕЕ-
ВЫМЪ, ПРОЗВАНІЕМЪ НЕВЕЖЕЮ. ВЫ 1594 ГОДУ
ВЫШЕЛЬ ОКТОИХЪ ВЫ ЛИСПЪ И ПЕЧАПАЛЫСЯ
ШАКЖЕ ДВА ГОДА (17). ВЫ 1597 ОТПЕЧАПАНЪ
ВТОРЯЧНО АПОСШОЛЬ ВЫ ЛИСПЪ АНДРОНИКОМЪ
ТИМОВЕЕВЫМЪ (18). ВЫ 1600 ГОДУ ПРИ ПАТ-
РІАРХѣ ЮВЕ ИЗДАНА МИНЕЯ ОБЩАЯ ВЫ ЛИСПЪ
И ВЫ 4, ТЪМЪ ЖЕ ТИПОГРАФЩИКОМЪ. ВЫ 1602
ГОДУ ВЫШЕЛЬ СЛУЖЕБНИКЪ ЮВА ПАТРІАРХА
МОСКОВСКАГО, А ВЫ 1606 ГОДУ ЕВАНГЕЛИЕ ВЫ
ТИПОГРАФІИ, БЫВШЕЙ ВЫ ЦАРСКОМЪ ДОМѣ ЦАРЯ
ВАСИЛИЯ НВАНОВИЧА ШУЙСКАГО, ВЕСЬМА ЧИС-
ТЫМИ КРУПНЫМИ БУКВАМИ, ВЫВЕЗЕННЫМИ ВЕ-
РОЯШНО ИЗЪ ОСТРОГА. ТИПОГРАФЩИКОМЪ ПОД-
ПИСАЛЫСЯ ОНИСИМЪ МИХАЙЛОВЪ РАДОШЕВСКІЙ
ВОЛЫНЕЦЪ СЪ ТОВАРИЩИ.

(17) БАКМЕЙСТЕРЪ ГОВОРИТЪ, ЧТО ВЫ СЛѣДУЮЩІЕ (ОТЪ
1564) ТРИДЦАШЬ ДВА ГОДА НАПЕЧАТАНО БЫЛО ВЫ МОС-
КОВСКОЙ ТИПОГРАФІИ НЕ БОЛЕЕ ТРЕХЪ КНИГЪ, А ПО
МОЕМУ КАТАЛОГУ ЩИТАЕТСЯ ДО СЕМІ.

(18) ВЫ ЗАКЛЮЧЕНІИ СКАЗАНО: „А НАПЕЧАТАНО КНИГЪ СИХЪ
„ВКУПѣ ПЫСЯЧА ПЯТЬДЕСЯТЪ, ТРУДЫ И СНИСКАНИЕМЪ
„МНОГОРГЕШНАГО И НЕПОТРЕБНАГО РАБА АНДРОНИКА
„ТИМОФЕЕВА, СЫНА НЕВЕЖИ, И ПРОЧ.

LXVIII

Въ наступившія бъдственные времена
и разоренія Москвы опъ Поляковъ, пре-
терпѣло почти равную участь и типограф-
фическое заведеніе; однако неосновательно
нѣкошорые пишушь (19), чѣпо Московская
типографія во время смяшеній, послѣдовав-
шихъ по смѣрѣни ложнаго Димитрія, совер-
шенно была истреблена, и чѣпо Царь Ми-
хаиль Өседоровичъ въ 1644 году учредилъ
новую. Мнѣ избѣстны книги, напечатанныя
не только при Шуйскомъ, но и при самомъ
Лжедимитріѣ. Опъ временѣ его дошель до
насъ Апостолъ, напечатанный помянушымъ
Андроникомъ Тимофеевымъ Невѣжею, въ
послѣсловіи кошераго самозванца называющъ
исконнымъ государемъ всея Россіи, крес-
тоноснымъ царемъ и великимъ княземъ
Димитріемъ Юанновичемъ (20).

(19) Шлецеръ въ введеніи къ Несипору, неизвѣстно на
чемъ утверждаясь написалъ, чѣпо заведенная Царемъ
Юанномъ типографія послѣ совершенно рушилась,
какъ наконецъ въ 1711 году швердо основалась въ
С. Петербургѣ. стр. РЛД. См. также Обличенія
гл. VII, лист. 118.

(20) Здѣсь слѣдующъ послѣсловіе:

„Благоволеніемъ пресвятныя и единосущныя и
„живошворящія и нераздѣлимыя Троицы, Омца и
„Сына и Свяшаго Духа. И повелѣніемъ благочестія
„поборника и божеслѣденныхъ величій изрядна рев-

LXIX

Изъ послѣсловія приложеннаго къ Евангелію, изданному при Васильѣ Ивановичѣ

„нителя. Благовѣрнаго и Христолюбиваго, исконнаго
„Г. сударя всея великія Россіи кресшеноноснаго царя
„и великаго князя Димитрія Юаниовича всея Россіи
„Самодержца. Въ первое лѣшо Богомъ хранимыя
„царскія державы его, егда свой прародищельскій и
„омеческій престолъ всея великія Россіи воспріятъ.
„И первее начата бысть печатали сія Богодухно-
„венная книга, дѣянія и страданія святыхъ Апо-
„столъ. Къ симъ же и посланія ихъ многоразличны,
„Богословнаго ученія и премудрости духовныя ис-
„полненія. Въ пременишомъ и славномъ царешвую-
„щемъ градѣ Москвѣ. Въ Царскаго его Величества
„друкарнѣ. Въ лѣшо 7113, мѣсяца Юля въ 5 на
„память преподобнаго опца нашего Афанасія Афон-
„скаго. Совершена же бысть въ лѣшо РДІ осмыя
„шысящи. Мѣсяца Марша въ 18 на память иже во
„святыхъ опца нашего Кирила патріарха Іеруса-
„лимскаго. Въ первое же лѣшо Богособлюдаемыя
„царскія державы, государя царя и великаго князя
„Димитрія Ивановича всея Россіи самодержца. При
„насшѣ великія соборныя и Апостольскія церкви,
„пречистыя Богородицы, честнаго и славнаго ея
„Успенія. Святѣйшаго Патріарха Киръ Игнатія
„Московскаго и всея Россіи, въ первое же лѣшо свя-
„тиälельства его. Индикта Д. а ошь еже по пломи
„рождества, Спасителя нашего Бога и Господа Іисуса
„Хрисша. Въ лѣшо тысяча ХІІІІ.“

Здѣсь въ годѣ отъ Р. Х. сдѣлана точно такая
же ошибка, какъ и въ двухъ другихъ книгахъ: цер-
ковномъ уставѣ и Евангеліи, напечатанныхъ при

LXX

Шуйскомъ видно, что типографія въ по
время была въ царскихъ палапахъ (21).

Въ продолженіе сего времени въ Южной
часами Россіи заводились новыя типографіи.
Въ 1586 году Святѣйшій Патріарх Іере-
мія Константинопольскій, Мелетій Алек-
сандрійскій, Іоакимъ Аншіохійскій, Софро-
ній Іерусалимскій дали благословеніе и по-
велѣли Славяномъ учиться Греческому
языку. Сіе позволѣніе относилось къ право-
славнымъ Славяно-Россіянамъ, въ Волыніи
жившимъ, коимъ Паписты и Уніяты воз-
браняли учиться языку Греческому. Все
сіе утвердивши своею грамотою, Патріархъ
Іеремія самъ въ 1689 году, мѣсяца Маія при-
былъ во Львовъ, и повелѣлъ при школѣ за-
веси особенную типографію, изъ кошо-
рой въ 1591 году вышла Грамматика добро-
глаголиваго Еллинославенскаго языка, совер-

Шуйскомъ. Типографщикъ глядя на годъ омъ сошв.
міра 7114 поставилъ и въ другомъ случаѣ, вмѣсто
1606, 1614, такъ какъ и въ помянутыхъ двухъ
книгахъ, въ первой вмѣсто 1610 поставилъ 1618,
во второй вмѣсто 1606, 1614 годъ.

(21) Въ подлиннике сказано, что Царь Василій Ивановичь повелѣлъ напечатать первую въ его царствовваніе книгу Евангеліе въ своемъ царскомъ дому, идее Божественнаго писанія печатныхъ книгъ дѣло совершается.

LXXI

шеннаго искусства осьми частей слова, со-
чиненная студеншами Львовской школы,
при которой напечатано крашкое извѣстіе
о заведеніи сей типографіи. И такъ Бак-
мейстеръ ошибся, полагая начало сей ши-
пографіи въ 1586 году (22).

Судя по нѣкоторымъ книгамъ, во Львовѣ
отпечатаннымъ, должно полагать, что
буквы отлишы по образцу Острожскихъ,
или вѣрнѣе, взяты оттуда.

Въ началѣ XVII вѣка, повелѣніемъ Ост-
рожскаго Князя Константина Константи-
новича заведена новая типографія въ Мона-
стырѣ Дерманскомъ, принадлежащемъ по-
мянному Князю. Обстоятельства о заве-
деніи ея показаны въ предисловіи къ Окто-
иху, напечатанному въ листъ 1603 года,
безъ означенія мѣста изданія; но точно въ
типографіи монастыря сего. По рѣдкости

(22) Типографія Львовская бывшая въ монастырѣ св. Онуфрія, подъ покровительствомъ Гедеона Балабана, Епископа Львовскаго, въ началѣ XVII вѣка была истреблена пожаромъ, кошорая чрезъ нѣсколько времени спараніемъ брашства церковнаго Львовскаго приведена была опять въ прежнее хорошее состояніе, и типографщикъ Андрей Скульскій призванъ былъ туда для изданія книгъ; въ 1630 году въ ново-заведенной типографіи при церкви Успенія Бого-родицы напечатана первая книга Октоихъ.

LXXII

сей книги, я почель за должное внести
сюда одно мѣсто изъ сказаннаго предисло-
ві: „Иже въ благочестіи сіяющъ пресвѣш-
лый Князь, имъже и егоже ради Богъ, въ на-
, ,стоящихъ и мимошедшихъ обстояніяхъ же
, ,и бѣдахъ нашихъ насъ защищаше и упѣ-
, ,шаше, и достойную чудеси божеспва сво-
, ,его силу въ немъ, въ утвержденіе благо-
, ,честія святаго являше. Сей днесь спа-
, ,росшію преклоненъ о его же здравіи вси
, ,купно молите Господа Бога, даже обыч-
, ,наго ради милосердія своего, Богъ иже
, ,живота и смерти власть имѣяй, и сему
, ,яко единому отъ рабъ своихъ рабочающу
, ,ему въ тщаніи благочестія, лѣпѣ же и
, ,здравія приложить. Сей бо, яко же вси
, ,есше днесь свидѣтели, время все живота
, ,своего, яко въ любезныхъ и сладостнѣй-
, ,шехъ ему трудѣхъ же и подвизѣхъ, ради
, ,умноженія славы вышняго Бога, и въ шяж-
, ,кихъ нуждахъ, о еже сохранипися цѣлу
, ,благочестію святыя соборныя Апостоль-
, ,скія церкве, усердно и любезно, купно съ
, ,нещаднымъ ему изнуреніемъ имѣній иж-
, ,дивъ, и даже и до днесь раждеженое его
, ,сердце любовію еже о свободѣ и мирѣ пра-
, ,вославія, не угасаетъ, и иже о семъ пеща-
, ,шися не престаеть. На сіе бо самое и

LXXIII

,,монастырь свой, глаголемый Дермань, со
,,всѣми довольствы отлучивъ, киновію той
,,устроивъ, инокомъ предастъ, на совоку-
,,пленіе въ немъ богобоязныхъ мужей и
,,иноковъ искусныхъ въ житіи и разумѣ,
,,имже и тиларное се дѣло присовокупивъ,
,,яко сугубо и трегубо пользующе церков-
,,ное благочестіе будушъ.”

Въ 1605 году Февраля 5 напечатанъ въ
помянутой типографіи Листъ (посланіе)
Мелетія Святѣйшаго Патріарха Алекан-
дрійскаго до велебнаго Епископа Игнатія
Пощея, въ кошоромъ на оборотѣ перваго
лисша изображенъ гербъ Константина Кон-
стантиновича. Остройскаго, и служишь
доказательствомъ, что Дерманская типо-
графія была подъ владѣніемъ сего Князя.

Отъ начала до конца сего столѣтія за-
водилось много типографій въ великой, а
особливо въ малой Россіи. Чпобы сохра-
нишь какой нибудь порядокъ въ исторіи
книгопечатанія, я намѣренъ сперва предло-
жить о типографіяхъ въ Южной Россіи,
какъ о древнѣйшихъ, и кошорыя были на-
чаломъ многихъ другихъ, а пошомъ до царя
Михаила Феодоровича о типографіи Москов-
ской, и о прочихъ учредившихся въ Сѣверной
Россіи. Въ 1604 году напечатанъ служеб-

LXXIV

никъ въ Стряшинѣ; въ 1606 году Евангеліе
воскресное въ Галичѣ. Въ 1611 году изданъ
Виленскими монахами Новый Завѣшъ въ
Евю (23). Въ 1616 году, кажется вышла
первая книга изъ Могилевской типографіи
служебникъ въ 4. Въ 1618 году напечатано
слово Максима Грека въ Почаевѣ (24). Въ
1619 году появилась первая книга, (25) вы-
шедшая изъ типографіи Кіевопечерской
Лавры Трефологіонъ, кошорою объясняется
погрѣшность въ описаніи Кіевопечерскія
Лавры, что будто производилось въ оной
книгопечатаніе съ 1533 года (26). Изъ книги
Терапургима, напечатанной въ Кіевѣ на
Польскомъ языкѣ въ 1638 году видно, что
типографія въ то время была внутри Лавры,
и какъ можно примѣтить изъ планы, къ

(23) Сія типографія находилась близь Вильны, въ маешно-
сти Князя Огинскаго.

(24) Въ моемъ кашалогѣ одного времени и мѣста печатанія показана книга зерцало Богословіи.

(25) Бакмейстеръ и Архимандритъ Амвросій согласно говорятъ, что первая книга напечатана въ Кіевской типографіи не прежде 1618 года, но въ моемъ кашалогѣ показана книга 1614 года, чего однакожъ, не видавъ оной утверждашь не смѣю.

(26) Смотри описаніе Кіевопечерской Лавры 1805 года съ 65 стр. Исторія Россійской Іерархіи, ч. 11. стр. 30.

LXXV

помянутой книгѣ приложеннаго, на томъ
самомъ мѣстѣ гдѣ и нынѣшняя. Послѣ быв-
шаго въ 1718 году въ Лаврѣ пожара истре-
бившаго книгопечатный деревянный домъ,
на томъ же мѣстѣ выстрсенъ каменный,
въ коемъ до нынѣ производится печатаніе
церковныхъ книгъ. Въ книжкѣ Имнологія,
или пѣснословіе, изданной въ 1630 году въ
Кіевѣ и поднесенной Петру Могилѣ, под-
писались сочинители, составлявшіе типо-
графическое (27) общество. Въ теченіе
стрѣтія изъ сей типографіи вышли важ-
ныя книги: Богословскія, Историческія и
нѣсколько пішýchискихъ; и въ ней кромѣ
буквъ Славенскихъ были Греческія, Латин-
скія, Нѣмецкія и Глаголическія (28). Въ

(27) Іеродіаконъ Исаія типонадзиратель, инокъ Артемій
Половковичь типоблюститель, Стефанъ Берында
типографъ, Нафанъ Зенковичь наборщикъ, Димит-
рій Захаревичь столпопраецитель, Паровеній Мол-
ковитскій изобразитель, Михаилъ Фойнадскій изо-
бразитель, Павель Макарьевичь батищикъ, Федоръ
Кипрьевичь батищикъ, Леонтій Іерусалимовичь
письмоліятель, Памво Берында типикароводецъ
и Тарасій Земка.

(28) Въ двухъ надгрѣбныхъ словахъ Захарія Кописчен-
скаго много приведено текстовъ на Греческомъ;
въ книгѣ Кальнофойскаго можно видѣть буквы Ла-
тинскія и Нѣмецкія, а о Глаголическихъ см. выше.

LXXVI

1628 году, въ типографіи Павла Іеромо-
наха, заведенной въ Луцкѣ при монастырѣ
Креста Господня, вышли двѣ книги: Вѣрше
жалобныя на погребеніе Василиссы Яцковны,
и Ламентъ по пресвитерѣ Іоаннѣ Васильевичѣ,
первая Генваря 25, вторая Февраля
11 дня. Въ томъ же 1628 напечатанъ ка-
тихизисъ на Славенскомъ (29), для обраще-
нія Славянъ къ Лютеранству, который по
словамъ Папріарха Московскаго Адріана,
лживыхъ догмашъ доводами наполненъ. Вскорѣ
послѣ сего близь города Орши, въ мона-
стырѣ Богоявленскомъ, извѣстномъ подъ
именемъ Кушеинскаго, заведена типографія,
изъ которой въ 1632 году вышелъ Новой
Завѣшъ; наконецъ съ упраздненіемъ мона-
стыря сего, при Царѣ Алексѣ Михайловичѣ,
она переведена была въ монастырь Иверскій,
что при Валдаяхъ, о чемъ сказано будетъ

(29) Николай Бергъ въ предисловіи къ книгѣ своей о со-
стояніи Россійскія церкви, говори, что Ш,
скій Король Густавъ Адольфъ, для распространенія
Лютеранскаго исповѣданія по Россійской границѣ,
повелѣ лъ завести въ Стокгольмѣ Славенскую типо-
графію, въ которой дважды напечатанъ былъ Рус-
кой переводъ Лютерова Катихизиса въ 4 и въ 12,
А сверхъ того опыт изданъ Славенскими же бук-
вами на Финскомъ языке, въ 8; и также сводъ Рус-
кой хронологіи со Шведскою въ лисшъ.

LXXVII

ниже. Въ 1638 году, въ Кременцѣ, одномъ городѣ нынѣшней Волынской Губерніи, напечатана Грамматика или письмянница языка Славенскаго. Въ 1646 году, за границею, въ Римѣ издано было православное исповѣданіе вѣры Папы Урбана III, на Лашинскомъ и Славенскомъ, для преклоненія послѣднихъ къ сторонѣ Папской, напечатанное весьма чистыми буквами, которыми сколько мнѣ извѣстно, ничего не было напечатано ни въ великой ни въ малой Россіи, а думать должно, что онѣ нарочно по вышеписанному случаю оплишы. Въ 1647 году вышла изъ Дельскаго монастыря книга о подражаніи Іисусу Христу. Въ 1646 году появляются книги Черниговской типографіи, и первая шамъ напечатанная есть похвальныя слова Кирилла Транквиліона. Въ 1649 году въ Тереговищахъ напечатанъ Трипѣснецъ св. четырдесятъно, не извѣстно, где находилось мѣсто сей типографіи. Въ 1674 году изъ Уневскаго монастыря вышла книга выкладь о церкви святой. Въ 1680 году напечатана Псалтирь въ Яссахъ на Славенскомъ и Молдавскомъ языкахъ. Въ 1696 году нѣкто Вильгельмъ Генрихъ Лудольфъ напечаталъ въ Оксфордѣ, на Рускомъ и

LXXVIII

Латинскомъ языкахъ Грамматику, кооторой
разборъ помѣщенъ въ Вѣстникѣ Европы.

Между шѣмъ въ шеченіе сего столѣтія
и Московская типографія отъ другихъ не
отспала; въ ней уже успѣли оппечатать
много служебныхъ книгъ, коими набожные
Государи одаряли свои церкви. По прекра-
щеніи внушреннихъ смятеній въ Государ-
ствѣ, съ возшествіемъ на престолъ Рома-
новыхъ, приняла лучшій видъ и Московская
типографія. Государь Михаилъ Феодоровичь
съ опцемъ своимъ Патріархомъ Филаре-
шомъ Никипичемъ увеличили книгопечат-
ный дворъ и повелѣли свозить изъ разныхъ
городовъ книги и съ оныхъ печатать, какъ
объявлено въ послѣсловіи къ Филаре-
скому Требнику, напечатанному 1624 и
1625 годахъ. Тоже можно видѣть и изъ
послѣсловія Патріарха Іоасафа 1-го къ 3 и
4 части Трефолоя, т. е. избранной Минеи
оптъ мѣсяца Марша до Сентября, напеча-
танной 7140 (1632), „Прежде убо (шакъ пи-
„шешъ Патріархъ Іоасафъ) много лѣшь
„писовахуся книги письменными начер-
паньми; но не до конца было лѣпо шако-
„вое изображеніе, и не бѣ мощно Слову
„Божію прямо исправляшися, и всякому
„умѣющему божественная писанія въ церкви

LXXIX

„Божіей не несмутно и не несумнѣнно
„пѣти и глаголати. Сего ради, егоже бо-
„жественнымъ смозрѣніемъ вся благая со-
„дѣваются и лучшее отъ хуждшаго изби-
„рается, начашася книги быти печатнымъ
„воображеніемъ въ лѣпо благочестиваго
„царя и великаго князя Юанна Васильевича
„всея Россіи, иже седьмый надесять сте-
„пень отъ великаго князя Владимира, а
„отъ созданія міра въ первомъ стѣ лѣтъ
„осмыя пысящи. Царствовавшу ему, при
„немъ нѣкіи хитріи масшеры явишася пе-
„чапному сему дѣлу, званіемъ Иванъ Діа-
„конъ да Пешръ Мстиславцевъ; и отъ
„шого убо времене, отъ бо году осмыя пы-
„сящи начашася быти печатныя книги и
„пойде книжное исправленіе въ Русѣй на-
„шей земли, и многи книги напечатаны
„быша, даже до лѣтъ внука его, сего го-
„сударя нашегоъ царя и великаго князя Ми-
„хаила Феодоровича. При немъ же государѣ
„наипаче многое число обрѣшеся печатнаго
„дѣла книгъ различными имены, о нихъ же
„не у время сказаши, и еще не удовѣлся
„пѣмъ церковь божія къ своему исполне-
„нію, и проч.

Въ новомъ опыѣ словаря о Россійскихъ
писателяхъ ошибкою написано, что по-

LXXX

графическій Синодальный домъ вь Москвѣ
оп staffo neь при Папріархѣ Юсифѣ. Въ над-
писи на воротахъ духовной типографіи
сказано, что въ 1645 году сдѣланы бысть
сіи палаты и ворота на дворѣ книгъ пе-
чапнаго тисненія; слѣдовательно типо-
графія была тутъ прежде. При Царѣ Ми-
хаилѣ Феодоровичѣ замѣчательны два ши-
пографщика: Василій Федоровъ Бурдевъ,
Папріаршій Дьякъ, извѣстный сочинитель
Славенскаго Букваря и Юаникипа Фофановъ,
родомъ изъ Пскова, названный преславнымъ
типографщикомъ. При Михаилѣ Феодоро-
вичѣ книгопечатаніе Московское доведено
было до такого совершенства, что ино-
странцы приписывали Россійской типо-
графіи честьь равную со всѣми извѣстными
въ Европѣ.

Николай Бергъ (въ книгѣ своей de statu
Ecclesiae et Religionis Moscoviticae, cap. XVI.)
замѣчаетъ, что Россіяне изштари любили
чисное и красивое письмо и печать. Въ
царствованіе Государя Царя Алексѣя Ми-
хайловича, типографія сія успѣла уже на-
печатьсь книги всего церковнаго круга, и
сверхъ того столько издано было разныхъ
другихъ книгъ, что рукописи съ шѣхъ поръ
начали шерять свою цѣну и уваженіе, а въ

LXXXI

церквахъ употребленіе оныхъ совершенно
оставлено. Патріархъ Никонъ, пока еще
былъ Новгородскимъ Митрополитомъ, за-
велъ было около 1650 года въ Новгородскомъ
Хупынѣ монастырѣ типографію; но въ
ней напечатана въ 1658 году извѣстная
мнѣ книга Псалтырь. Будучи Патріархомъ
Всероссійскимъ, онъ въ устроенный имъ
самимъ Валдайскій Иверскій монастырь
перевель изъ упраздненнаго тогда въ Бтло-
руссіи Оршанскаго Кушеинскаго монастыря
и монашество и тамошнюю типографію.
Первая въ Иверскомъ монастырѣ напеча-
танная 1656 года книга была Спефана Сви-
тогорца Рай мысленный, съ присовокупле-
ніемъ исторіи о заведеніи монастыря Ивер-
скаго. Въ 1658 году еще напечатанъ тамъ
же Часословъ; но въ 1666 году по грамотѣ
сего же Патріарха отъ 30 Ноября переве-
дена сія типографія въ Воскресенскій Но-
воіерусалимскій монастырь; не извѣстно
однакожъ, печатано ли было тамъ что
нибудь.

Около 1680 года, Іеромонахъ Симеонъ
Полоцкій, учитель Царевича Феодора Але-
ксѣевича, завелъ при Дворѣ особую типо-
графію, называвшуюся верхнею, и въ ней,
кромѣ другихъ книгъ, печаталъ свои сочи-

Часть I.

E

LXXXII

ненія. Первая книга въ помянутой типографіи 1680 года напечатанная была шестоментпъ Василія Царя Греческаго, послѣ копорой въ томъ же году вышла Псалтырь, переведенная стихами Полоцкимъ: По сему Бакмейстеръ ошибся, полагая первую книгу, изданную въ сей типографіи въ 1686 году.

По случаю заведенія при Өеодорѣ Алексѣевичѣ Московской духовной Академіи, опредѣлены были для училища три верхнія типографическія палаты, а въ 1684 году, когда училище было переведено въ монастырь Богоявленскій, то Іеромонахамъ Лихудамъ дано было для обученія пять типографическихъ учениковъ, (29) изъ кошорыхъ въ 1700 году Николай Семеновъ и Өедоръ Поликарповъ, по прошенію всей типографіи, Паппіархомъ Адріаномъ проведены шуда справщиками; послѣдній былъ пособъ Директоромъ духовной типографіи. Въ сіе время показались въ духовной типографіи Греческія и Лашинскія буквы, копорыми оппечатаны двѣ книги: Треязычный букварь (1701) и Алексиконъ (1704).

(29) Кои суть: Алексей Кириловъ, бывшій послѣ Директоромъ Духовной типогр. Николай Семеновъ, Өедоръ Поликарповъ, Өедоръ Аггѣевъ, Юсифъ Аθανасьевъ и Ювъ монахъ Чудовскій.

LXXXIII

сочиненные Поликарповымъ, и нѣкоторыя
моржественныя Академическія акты.

Въ быпіность Государя ПЕТРА ВЕЛИКАГО
ВЪ ГОЛЛАНДІИ ОДИНЪ, АМСТЭРДАМСКІЙ ТИПО-
ГРАФЩИКЪ, ИМЕНЕМЪ ИВАНЪ АНДРЕЕВЪ ТЕ-
СИНГЪ, ПРОСИЛЪ У НЕГО ДОЗВОЛЕНІЯ ЗАВЕСИ
ВЪ АМСТЭРДАМѣ РУСКУЮ ТИПОГРАФІЮ ТАКУЮ,
ВЪ КОПОРОЙ БУДЕТЪ ОНЪ ДЛЯ РОССІИ ПЕЧАТАТЬ
ВСЯКІЯ МАШЕМАПИЧЕСКІЯ И ХУДОЖЕСТВЕННЫЯ
КНИГИ СЪ РИСУНКАМИ, ТАКЖЕ КАРТЫ, ЭСТАМПЫ
И Проч. ГОСУДАРЬ ПРИНАВЬ БЛАГОСКЛОННО СІЕ
ПРЕДЛОЖЕНІЕ, ДАЛЪ ВЪ 1698 ГОДУ МАІЯ 14
ПРИВИЛЛЕГІЮ ЕМУ ТЕСИНГУ, ТАКОВОМИ ПЕЧАТ-
НЫМИ ДЛЯ РОССІИ КНИГАМИ 15 ЛѣШЬ ТОРГО-
ВАТЬ ВЪ РОССІЙСКОМЪ ГОСУДАРСТВѣ. ПРИВИЛ-
ЛЕГІЯ СІЯ У НИКОЛАЯ БЕРГА НАПЕЧАТАНА ВЪ
ВЫШЕУПОМЯНУТОЙ ЕГО КНИГѣ (ГЛАВА XVI) НА
ГОЛЛАНДСКОМЪ ЯЗЫКѣ, И БУКВАЛЬНО ГЛАСИТЬ
ПАКО:

,,Его Величество Государь Царь Петрь
,,Алексѣевичь, Самодержецъ Всероссійскій
,,и проч. и проч. и проч. разсмотрѣвъ пред-
, спавленное прошеніе, всемилостивѣйше
, соизволилъ просищелю Ивану Тесингу
, указать печатать: карты всего свѣта
, какъ сухопутныя карты и морскія, изо-
, браженія всѣхъ славныхъ особъ и всѣ
, книги до сухопутной и морской войны

LXXXIV

,,относящіяся, а равно и до Архитектуры,
,,Мапемашики, строенія крѣпостей и ка-
,,сающіяся изящныхъ искусствъ и худо-
,,жествъ, выключая шѣхъ, кои содержанія
,,емъ имѣть будушъ догманы православныя
,,вѣры Греко-Каеволическія и Христианскія
,,вообще, на Нѣмецкомъ и Российскомъ язы-
,,кахъ, свойственными каждому изъ нихъ
,,буквами, предоставя ему Тесингу, изда-
,,вашъ оныя хотя въ одной книге, хотя
,,каждое порознь; и всѣ сіи книги, карты и
,,изображенія всѣхъ славныхъ особъ пере-
,,сылать изъ Амстердама въ Россію чрезъ
,,Архангельскъ въ прочіе города Российскаго
,,Государства, дабы симъ средствомъ пода-
,,данные его Царскаго Величества бывъ
,,просвѣщены и познавъ свои обязанности,
,,могли изъ того почерпнушь важныя вы-
,,годы. Со всѣхъ же книгъ привозимыхъ на
,,продажу въ Архангельскъ, собираться бу-
,,дешѣ въ казну по цѣнѣ ихъ чепыре шти-
,,вера съ пяти гульденовъ.”

Въ слѣдствіе сей привиллегіи Тесингъ
дѣйствительно завелъ у себя Славенскую
типографію, съ помощью одного изъ Бѣ-
лорусцевъ студенша, обучавшагося въ Го-
ландіи и по обращеніи въ Реформатскую
вѣру бывшаго уже шамъ Кандидат-Паство-

LXXV

„ромъ, Ильи Еедорова сына Копіевскаго
или Копіевича, коморой для сей типографіи
началъ переводить и книги на Русской
языкъ. Первая шамъ переводу его напечат-
пана въ 1699 году Русская не болшая, въ 4
долю листа книжка: Краткое введеніе во
бсякую Исторію, а другая: Руковеденіе въ
Арифметику. Въ слѣдующемъ 1700 году
Копіевскій завель въ Амстердамъ особен-
ную свою типографію, въ коморой сего же
года напечаталь, сочиненную имъ Лашин-
скую съ Рускимъ переводомъ Грамматику
(30), и треязычный, на Лашинскомъ, Гол-

(30) Въ предисловіи къ оной Грамматикѣ, о сей типографіи между прочимъ сказано: „своими деньгами „сооружихъ типографію на печатованіе самое по-„чію Грамматики, и во единомъ мѣсяцы избыточ-„нымъ штаніемъ помощію Божіею сицевое дѣло, „имуще послѣдними караванами послати, совершихъ.
„И тако явѣ есть всѣмъ премудрымъ, всякъ „удобѣе узришъ, колико азъ понесъ трудовъ въ со-„вершеніі сицева дѣла, не поразитъ мя жестокимъ „каменемъ зависْть. Умолчу же нынѣ о неразумныхъ „типографахъ (намѣкаешь, кажешься, о Тесингѣ), ко-„торыхъ учити нужда бысть мнѣ самому, и ихъ „ради неумѣлости, во мнозѣ преогорчихъ душу „мою и во мнозѣ отщещихся; обаче же легко бысть, „егда благо подвизаетъся шягоша,"

При семъ слѣдуетъ привиллегія, данная гене-
ральными Голландскими штатами Копіевскому на

LXXXVI

ландскомъ и Россійскомъ языкахъ Словарь,
и нѣкоторыя другія книги. По смерти Копі-
евскаго, случившейся въ 1701 году, а вскорѣ

продажу и печатаніе Латинской его Грамматики,
Переводъ съ Латинскаго самаго Копіевскаго.

„Егда намъ вручилъ Иліа Копіевичь, служитель
„Божественнаго писанія, Полякъ нынѣ обитающій
„въ Амстердамѣ, билъ челомъ и въ печать издалъ
„нѣкую Латинскую и Рускую Грамматику ко упо-
„требленію Славенороссійскаго народа, которой имя:
„Латинская Грамматика на употребленіе школъ,
„преславнаго Славенороссійскаго народа, преукра-
„шена тщаніемъ и трудами Иліи Копіевича, изда-
„ніе новое. А понеже онъ челобитчикъ зельный
„трудъ и убытки въ строеніи и напечатованіи сея
„Латинскія и Русскія Грамматики воспріялъ. Опаса-
„ющѣся дабы напотомъ ся Грамматика отъ людей
„ненасыщенныхъ, по образу его въ печать не была
„издана, откуду бы явная тщета и убытокъ на
„него излишися могли. И тако къ намъ прибѣгаетъ
„челобитчикъ, и со всякимъ почтеніемъ бьетъ че-
„ломъ, дабы угодно намъ было челобитчика симъ
„нашимъ привелеемъ и позволеніемъ его ударити
„(подарить), на пятнадцать лѣтъ съ ряду, имже бы
„ему свободно было вышеименованную Грамматику
„тѣмъ образомъ, яковымъ ему угодно будею въ
„нашей земли Голландской и Вестфирской дѣлать,
„печашать и продавить самому единому, съ крѣп-
„кимъ заказомъ всѣмъ и всякимъ людямъ, вышепо-
„мянутую Грамматику въ нашей земли Голланд-
„ской и Вестфирской, каковымъ нибудь изображе-
„ниемъ, по часи, или въ цѣло, въ прямъ или не,

LXXXVII

и самаго Тесинга, работа сей типографіи
остановилась; и въ Историческихъ Гамбург-
скихъ примѣчаніяхъ 1702 года Маія 23 пу-

„въ нареченное время пяшнатцати лѣшъ, печатать,
„или въ печать издавать, или на иномъ мѣстѣ, не
„въ нашей земли напечетованную, въ Голландію и
„Бестфризію привозить и продавать, съ великою
„каковою пенею на то установленною. Мыже сію
„вещь и прошеніе выслухавши, и пресвидѣтель-
„ствовавши, ради челобитчика, испиннымъ нашимъ
„вѣденіемъ и зуполною мощію согласилися, уста-
„вили и позволяемъ сими, да до времени пяшнат-
„цати лѣшъ съ ряду вышереченную книгу, ей же
„имя Лашинская Грамматика на употребленіе школъ
„преславнаго народа Славенороссійскаго, состроена
„шщаніемъ и трудами Иліи Копіевича; изданіе но-
„вое, въ предрѣченней дѣлаетъ и издаетъ нашей
„земли, да самъ единъ печатаетъ и продаетъ, съ
„крѣпкимъ заказомъ, запрещающе сея ради вины
„всѣмъ и всякимъ людямъ, дабы никто не дерзалъ
„сея княги печатать никоимъ образомъ, по часши,
„или въ цѣло каковымъ нибудь изображеніемъ въ
„прямъ или не, или напечатанную на иномъ мѣстѣ
„въ сію нашу землю привозить, посылать, или про-
„давать съ пенею подъ потеряніемъ всѣхъ тѣхъ
„книгъ напечатанныхъ, привезенныхъ, или продан-
„ныхъ, которыя у нихъ обрѣтатися будушъ, сверхъ
„шого съ второю пенею трехъ сотъ гульдиновъ, и
„съ той пени третія часть Судіи, кошорый будешь
„судить повиннаго, третія часть нищимъ того
„мѣста, гдѣ сей случай приключимся, послѣдняя же
„часть челобитчику. Обачеже съ тѣмъ договоромъ,

LXXXVIII

бликовано было, что ее намѣревались пере-
весши тогда въ Пруссію къ заводившейся
тамъ Академической типографіи. Напротивъ

„егда челобипчика симъ нашимъ позволеніемъ то-
„чію сопозволихомъ даровати, дабы не отщемился
„и не изубытчился, ащебы иніи сію книгу напеча-
„тали, ниже мнишъ яко мы отъ части нѣкое пред-
„спашельство дахомъ его дѣлу, илистроенію его
„и похвалу, кольми паче въ свой защишъ и попе,
„ченіе, нашимъ привелеемъ болѣе вѣры, или славы
„и предсашельства ему умножихомъ: но сопро-
„тивно, самъ челобитчикъ, аще нѣкое поползновеніе
„обрящется, самъ имать обѣщать. Сего ради изь-
„яснили хощемъ, аще желаетъ сей нашъ привелей
„вложить въ мужъ книгу, да ничего не имашь уба-
„вляти или умаляти отъ него въ напечатованіи,
„но тойже привилей, каковъ въ себѣ есть, ни еди-
„наго слова не осшавляя, на челѣ книги испеча-
„шаетъ, и воедино изображеніе реченныя книги
„изрядно переплетенныя и украшенныя да опдасть
„въ Библіопеку Академіи нашея, яже есть въ Лейдѣ
„Голландской, и о томъ да имѣшь попеченіе, аки
„вещь сама требуетъ. Аще же иначе содѣлаетъ,
„всяка угодія привилея нашего лішимся. Егдаже
„яко челобитчикъ, нашего позволенія и привелея
„честно употребляти будетъ, всѣмъ и всякимъ лю-
„дямъ, кошорымъ сія вещь прилежитъ, повелѣваемъ,
„да творашъ, да вѣдаяшъ, и оспавятъ челобитчика
„по указу сего привелея покойнѣ, дерзновеннѣ и со-
„верше. употребляти, да никшоже сему сопро-
„тивился. Данъ въ Гравенгагѣ, 13 Сентября, 1700
„года. Силонъ Фань Бецмонтъ.

LXXXIX

того должно думать, что она оставалась въ
Амстердамѣ. Ибо шамъ напечатанъ въ 1704
году, у типографщика Аврама Бренана Ко-
піевичевъ же переводъ книги Авраама де
Графа подъ названіемъ: книга утащая мор-
скаго плаванія; въ 1705 году Симболы и
Эмблемаша, а въ 1708 году, какъ изъ указа
Петра Великаго, сего же года 24 Февраля
даннаго видно, Славенская типографія изъ
Амстердама везена была въ Россию; но
Шведскій Король Карлъ XII перехвастилъ
оную въ Данцигѣ, и употребилъ на печата-
ніе возмущительныхъ листовъ пришивъ
Петра Великаго, для разсѣянія оныхъ по
Россійской границѣ. И зашѣмъ однакожь
часть Славенской типографіи осталась еще
въ Амстердамѣ; ибо въ 1710 году у Амстер-
дамскаго же типографщика Гендрика Броина
напечатанъ Ееатръ или зерцало монарховъ, на
Греческ. и Российскомъ, переводу Петра Бе-
клемишева. Но по прошествіи уже слишкомъ
двапцаши лѣшъ открыласъ она въ
Саксонскомъ городѣ Галлѣ (31). Послѣ того
Государь Петръ Великій подрядилъ Фанъ

(31) Мнѣ извѣстны двѣ книги, въ семъ мѣстѣ 1735 года
ею напечатанныя: Іоан. Арндта о истин. Хри-
стіанствѣ, и чѣніе о житіи Христіанскомъ,
рѣбѣ въ 8.

XCI

именуемыя Алокрифы, согласно Лютеран-
скому исповѣданію, отдѣлены отъ цѣлаго
соспава Библіи, и напечатаны въ особой
части; въ Славенской же Библіи сего раз-
дѣленія не принято, и упомянутыя книги
напечатаны безъ различія на ряду съ Кано-
нитескими. И сіе-то несходство, примѣчен-
ное нашими Богословами, вѣроятно, не позво-
лило припечатать къ сему изданію Славен-
скаго перевода. Петръ Коль (въ своем intro-
ductio in historiam et rem litter. Slavorum) сіе
подтверждая свидѣтельствуетъ, что Госу-
дарь часто приказывалъ по нѣскольку лис-
повъ (33) Славенскаго текста припечаты-
вать къ Голландскому въ типографіи Алекс-
сандроневскаго монастыря, и экземпляры
сіи дарилъ боярамъ своимъ, заохочивая ихъ
оную книгу покупать; а по кончинѣ де Госу-
даря, весь заводъ сихъ книгъ сгнилъ въ
забвеніи. Потому-то цѣлые, чистые и пол-
ные экземпляры книги сей въ Россіи рѣдки,
а прочіе или повреждены, неполны, или во
многихъ мѣстахъ не имѣютъ Славенскаго
текста.

(33) Не нѣсколько листовъ, а цѣлая книга, Новый Завѣтъ, какъ выше показано, была такимъ образомъ напечатана.

ХСІІ

Чтобы читатели могли въ совокупности и однимъ взглядомъ видѣть успѣхи книгопечатанія у Славяно-Руссовъ, прилагались здѣсь двѣ Хронологическія росписи, одна книгамъ, а другая типографіямъ.

XCIV

<table><thead><tr><th>годы.</th><th>Мѣста изданія.</th><th>Званія книгъ.</th></tr></thead><tbody><tr><td>1554</td><td>Тубингъ</td><td>Новый Завѣтъ, подъ No 1714.</td></tr><tr><td>1555</td><td>Прага</td><td>Библія Богемская.</td></tr><tr><td>1557</td><td>Тубингъ</td><td>Новый Завѣтъ.</td></tr><tr><td>1557</td><td>Прага</td><td>Библія Богемская.</td></tr><tr><td>1561</td><td>Прага</td><td>Библія Богемская.</td></tr><tr><td>1561</td><td>Венеція</td><td>Псалтирь, подъ No 1728.</td></tr><tr><td>1562</td><td>Несвижъ</td><td>Катихизисъ Симона Буднаго.</td></tr><tr><td>1562</td><td>Несвижъ</td><td>О оправданіи грѣшнаго человѣка.</td></tr><tr><td>1562</td><td>Трагурія</td><td>Евангелія воскресныя и празднитныя.</td></tr><tr><td>1562</td><td>Трагурія</td><td>Новый Завѣтъ Глаголитескій.</td></tr><tr><td>1563</td><td>Тубингъ</td><td>Новый Завѣтъ, подъ No 1717.</td></tr><tr><td>1565</td><td>Тубингъ</td><td>Новый Завѣтъ.</td></tr><tr><td>1562</td><td>Венеція</td><td>Триптіснецъ св. Пятидесятницы.</td></tr><tr><td>1564</td><td>Москва</td><td>Апостолъ.</td></tr><tr><td>1566</td><td>Тубингъ</td><td>Псалтирь, подъ No 1731.</td></tr><tr><td>1573</td><td>Ливовъ</td><td>Апостолъ.</td></tr><tr><td>1575</td><td>Вильна</td><td>Псалтирь.</td></tr><tr><td>1577</td><td>Москва</td><td>Псалтирь.</td></tr><tr><td>1577</td><td>Тубингъ</td><td>Новый Завѣтъ, подъ No 1719.</td></tr><tr><td>1577</td><td>Прага</td><td>Библія Богемская, подъ No 1703.</td></tr><tr><td>1578</td><td>Лублинъ</td><td>Пятокнижіе Моисеево, на Вандальск. яз. подъ No 1698.</td></tr><tr><td>1579</td><td>Моравія</td><td>Библія Богемская, подъ No 1704.</td></tr><tr><td>1593</td><td>Острогъ</td><td>Новый Завѣтъ.</td></tr><tr><td>1580</td><td>Острогъ</td><td>Библія.</td></tr><tr><td>1581</td><td>Оспрогъ</td><td>Псалтирь, подъ No 1733.</td></tr><tr><td>1581</td><td>Вильна</td><td>Новый Завѣтъ, подъ No 1720.</td></tr><tr><td>1583</td><td>Тубингъ</td><td>Наука Христіянскаго честнаго наученія.</td></tr><tr><td>1583</td><td>Вильна</td><td>Служебникъ.</td></tr><tr><td>1583</td><td>Острогъ</td><td>О единой истинной Хр. вѣрѣ.</td></tr><tr><td>1584</td><td>Виттембергъ</td><td>Библія Далмашская, подъ No 1695.</td></tr><tr><td>1585</td><td>Вильна</td><td>Катихизисъ.</td></tr><tr><td>1680</td><td>Вильна</td><td>Сшатушъ Княжества Литовскаго.</td></tr><tr><td>1588</td><td>Оспрогъ</td><td>Исповѣданіе о исхожденіи св. Духа.</td></tr></tbody></table>

XCV

<table><thead><tr><th>годы.</th><th>Мѣста изданія.</th><th>Званія книгъ.</th></tr></thead><tbody><tr><td>1590</td><td>Москва</td><td>Трипѣснецъ св. Четыредесятницы.</td></tr><tr><td>1592</td><td>Москва</td><td>Псалтирь.</td></tr><tr><td>1591</td><td>Москва</td><td>Трипѣснецъ св. Пятидесятницы.</td></tr><tr><td>1590</td><td>Москва</td><td>Трипѣснецъ св. Четыредесятницы.</td></tr><tr><td>1592</td><td>Москва</td><td>Псалтирь.</td></tr><tr><td>1591</td><td>Львовъ</td><td>Грамматика Греческая.</td></tr><tr><td>1592</td><td>Москва</td><td>Октоихъ.</td></tr><tr><td>1594</td><td>Москва</td><td>Трипѣснецъ св. Пятидесятницы.</td></tr><tr><td>1593</td><td>Москва</td><td>Псалтирь.</td></tr><tr><td>1593</td><td>Вильна</td><td>Мелетія Патріарха о Христіанскомъ благочесшіи.</td></tr><tr><td>1593</td><td>Львовъ</td><td>Василія Великаго книга о постничествѣ.</td></tr><tr><td>1594</td><td>Острогъ</td><td>Евангеліе толковое.</td></tr><tr><td>1595</td><td>Вильна</td><td>Оброна Бресіскаго собора.</td></tr><tr><td>1595</td><td>Острогъ</td><td>Грамматика Славенская Л. Зизанія.</td></tr><tr><td>1596</td><td>Вильна</td><td>Библія Богемская.</td></tr><tr><td>1596</td><td>Острогъ</td><td>Люанна Златоуста Маргаритъ.</td></tr><tr><td>1597</td><td>Вильна</td><td>Апокризисъ, соч. Мелетія Смотрицкаго.</td></tr><tr><td>1597</td><td>Москва</td><td>Апостолъ.</td></tr><tr><td>1598</td><td>Острогъ</td><td>Опись о разности Восточныя церкви съ Западною.</td></tr><tr><td>1598</td><td>Острогъ</td><td>Книжица, содерж. десятью разныхъ ста-пей.</td></tr><tr><td>1599</td><td>Острогъ</td><td>Псалтирь съ возслѣдованіемъ.</td></tr><tr><td>1600</td><td>Вильна</td><td>Евангеліе напрестольное.</td></tr><tr><td>1600</td><td>Москва</td><td>Минея общая — въ листъ и въ 4.</td></tr><tr><td colspan="3" style="text-align: center;">XVII вѣка.</td></tr><tr><td>1602</td><td>Москва</td><td>Лужебникъ.</td></tr><tr><td>1603</td><td>Москва</td><td>Псалтирь.</td></tr><tr><td>1603</td><td>Дерланс-кій М.</td><td>Октоихъ.</td></tr><tr><td>1604</td><td>Москва</td><td>Трипѣснецъ св. Пятидесятницы.</td></tr><tr><td>1604</td><td>Стрятинъ</td><td>Служебникъ.</td></tr><tr><td>1605</td><td>Москва</td><td>Евангеліе напрестольное.</td></tr></tbody></table>

XCVII

<table><thead><tr><th>годы.</th><th>Мѣста<br>изданія.</th><th>Званія книгъ.</th></tr></thead><tbody><tr><td>1619</td><td>Москва</td><td>Евангеліе толковое Воскресное.</td></tr><tr><td>1619</td><td>Рохманов.</td><td>Евангеліе цтительное Воскресное.</td></tr><tr><td>1620</td><td>Могилевъ</td><td>Евангеліе цтительное Воскресное.</td></tr><tr><td>1619</td><td>Кіевъ</td><td>Анвологіонъ.</td></tr><tr><td>1619</td><td>Москва</td><td>Минея мѣсячная, первые 4 мѣсяца.</td></tr><tr><td>1622</td><td></td><td>Граммашика Славенская М. Смозртц-<br>каго.</td></tr><tr><td>1619</td><td>Евю</td><td>Казанье на погребеніе Леонтія Карпо-<br>вича.</td></tr><tr><td>1620</td><td>Вильна</td><td>Служебникъ.</td></tr><tr><td>1620</td><td>Кіевъ</td><td>Служебникъ.</td></tr><tr><td>1620</td><td>Москва</td><td>Вертоградъ душевный.</td></tr><tr><td>1620</td><td>Вильна</td><td>Лоанна Златоустаго выкладъ молитвы<br>омче нашъ.</td></tr><tr><td>1620</td><td>Москва</td><td>Трипѣснецъ св. Четыредесятницы.</td></tr><tr><td>1622</td><td></td><td>Псалтирь Сербская.</td></tr><tr><td>1621</td><td>Сербія</td><td>Апостолъ.</td></tr><tr><td>1621</td><td>Москва</td><td>Кассіана Саковича Вирше на погребеніе<br>Петра Конашевича Сегайдачнаго.</td></tr><tr><td>1622</td><td>Вильна</td><td>Успавъ церковный.</td></tr><tr><td>1622</td><td>Москва</td><td>Минея мѣсячная, 9 мѣсяцовъ.</td></tr><tr><td>1630</td><td>Вильна</td><td>Новый Завѣшъ.</td></tr><tr><td>1623</td><td>Москва</td><td>Служебникъ.</td></tr><tr><td>1623</td><td>Москва</td><td>Требникъ.</td></tr><tr><td>1623</td><td>Кіевъ</td><td>Трипѣснецъ св. Четыредесятницы.</td></tr><tr><td>1623</td><td>Кіевъ</td><td>Лоанна Златѣшаго бесѣды на 14 по-<br>сланій Апостольскихъ.</td></tr><tr><td>1624</td><td>Кіевъ</td><td>Его же бесѣды на дѣянія Апостольскія.</td></tr><tr><td>1624</td><td>Москва</td><td>Требникъ.</td></tr><tr><td>1624</td><td>Кіевъ</td><td>Номоканонъ.</td></tr><tr><td>1624</td><td>Вильна</td><td>Служебникъ.</td></tr><tr><td>1625</td><td>Москва</td><td>Требникъ.</td></tr><tr><td>1625</td><td>Могилевъ</td><td>Вѣра св. Каеволічскія церкви.</td></tr><tr><td>1625</td><td>Кіевъ</td><td>Казанье на годовую память Елисе<br>Племенецкаго.</td></tr></tbody></table>

Часть І.

Ж

СХІV

25. Въ Черниговъ, съ 1646 —

26. — Дельскомъ монастырѣ, съ 1647 —

27. — Тереговищахъ, съ 1649 —

28. — Лореттѣ, съ 1649 —

29. — Иверскомъ монастырѣ, что при Валдаяхъ,
1656 —

30. — Новгородѣ, съ 1658 —

31. — Будинѣ, съ 1670 —

32. — Уневскомъ монастырѣ, съ 1674 —

33. — Новгородѣ Сѣверскомъ, съ 1678 —

34. — Яссиахъ, съ 1680 —

35. — Супраслѣ (монастырь), съ 1695 —

36. — Оксфордѣ, съ 1696 —

37. — Амстердамѣ, съ 1699 —

38. — Галлѣ, съ 1735 —

О Гражданскихъ тилографіяхъ.

Около 1704 года, Государь Петръ Великій самъ изобрѣлъ новой почеркъ гражданской Русской печати, примѣняя оную сколько возможно къ округлости Лашинской азбуки. Въ 1705 году имѣлъ онъ удовольствіе окончить сіе изобрѣшеніе, и по рисунку отъ него самаго данному, заказавъ отлишь ихъ въ Амстердамѣ, велѣлъ для опыта напечатать при Московской духовной типографіи листъ первыхъ въ Россіи вѣдомостей. Послѣ шого и еще поправивъ сію азбуку, въ 1708 году тамже напечаталъ первую сими буквами книгу: Приклады,

СХV

како пишутся комплименты (34). Потомъ время опъ времени еще поправлял онъ сей шрифтъ, и лѣшь чрезъ десять успѣлъ привести оный въ совершенство почти подобное чужесканнымъ округлымъ шрифтамъ; а между шѣмъ при Московской же типографіи онымъ печаталъ и издавалъ многія книги Историческія и Математическія. Въ 1711 году завелъ онъ на одинъ спань такую же типографію и въ Санкт-петербургѣ, для печатанія указовъ. Типографія сія сперва помѣщена была въ наемной квартирѣ, а въ слѣдующемъ 1712 году переведена на Пешербургскую сторону въ образцовыя тогда устроенные мазанковыя зданія. Первая книга въ ней напечатанная 1713 года, подъ названіемъ: Книга Марсова; въ 1714 году взяты изъ Москвы еще три типографскихъ спана и Славенскія буквы, и въ томъ же году вышли въ свѣшь первыя С. Пешербургскія вѣдомости. Вся сія типографія состояла подъ вѣденіемъ ору-

(34) „Прекрасная была сія самая первая печать: круглая, „мѣрная, чистая, словомъ совершенно уподоблена та- „кой, какова во Французскихъ и Голландскихъ типо- „графіяхъ употреблена.“

Тредьяк. разгов. о правописаніи

СХVІ

жейной канцелярии; а въ 1721 отдана въ
вѣденіе св. Синода, и до 1751 года находи-
лась въ Александроневскомъ монастырѣ.
Въ семъ мѣстѣ первая Славенскими буквами
напечатана была книга Букварь, и посмотрѣ
многія другія книги. Съ 1727 года отдѣ-
лена гражданская отъ Славенской, и пос-
лѣдняя сія отправлена обратно въ Москву;
а первая отдана въ Академію Наукъ, и тамъ
прежде всего начали ею печататься Санк-
пешербургскія вѣдомосши, съ 13 Апрѣля
1728. При Академической сей типографіі
послѣ заведены шрифты разныхъ и ино-
странныхъ буквъ, не только Европейскихъ,
но и Азіятскихъ. Въ 1722 году во время
похода Государя Петра Великаго въ Персію,
Князь Димитрій Кантемиръ сдѣлалъ не
большую Турецкую типографію для объ-
явленія войны манифестами на семъ языкѣ
тамошнимъ народамъ. Типографія сія съ
Княземъ Кантемиромъ отправлена водою
по Волгѣ, и онъ въ продолженіе самаго
пути успѣлъ напечатать нѣсколько экзем-
пляровъ манифесста на Турецкомъ языкѣ.
Между шѣмъ съ 1719 года часть Граждан-
ской типографіи была также при Сенашѣ,
изъ коей вышла нервая книга въ 8 долю:
Собраніе обнародованныхъ съ 1714 по 1719

СХVІІ

годъ указовъ; съ 1721 года при Артилле-
рійскомъ корпусѣ; а съ 1724 года учреж-
дена таковая же и при Адмиралтейской Ака-
деміи для книгъ къморскому искусству прина-
длежащихъ, которая съшьхъ поръ и донѣнѣ
существуетъ при Морскомъ корпусѣ. Пер-
вая изъ сей типографіи вышла книга: Три-
гонометрія плоская. Въ 1735 году заведена
Гражданская печать при канцеляріи св.
Синода; въ 1757 году при Кадешскомъ Сухо-
гутномъ корпусѣ; въ 1762 при Военной
коллегіи; въ 1775 году при Бергъ Коллегіи
при Горномъ корпусѣ. Кромѣ сихъ ка-
ленныхъ гражданскихъ типографій, первую
ульную для иностранныхъ и Русскихъ книгъ
въ С. Петербургъ, по Сенатской привил-
гейіи, завелъ Гартунгъ съ 1769 года; по-
томъ Вейпбрехшъ съ 1772 года; а съ 1776
го да присовокупился къ нему и Шноръ.
ослѣ Вейпбрехпова наименована Импера-
торскою типографіею, а Шноръ соспавилъ
собую, которая по самую смерть его,
пала лучшая въ Россіи. Сей послѣдній
, 1785 года завелъ и Арабскія буквы,
оными для Сибирскихъ и Крымскихъ
агометанскихъ племенъ, съ 1788 года
рижды уже напечаталъ Алкорань, а на
шарскомъ языке въ 1786 году Устреж-

СХVІІ

денія Губерній и Полицейской уставъ. Въ
1800 году при Сенатѣ заведена Грузинская
гражданская печать, и оною напечатанъ по
Грузински манифестъ о присоединеніи Гру-
зіи. Но еще прежде того Грузинскіе Царе-
вичи около 1740 года, завели близь Москвы,
въ селѣ Всесвятскомъ, Грузинскую церков-
ныхъ буквъ типографію, изъ кошорой въ
1743 году вышла полная Грузинская Библія,
и пошомъ разныя церковныя книги; а въ
1775 году типографія сія переведена въ С.
Петербургскую Академію наукъ, гдѣ она
и до нынѣ находится. Преосвященные Гаій
Архієпископъ Астраханскій, и Варлаамъ
Екзархъ Грузинскій, завели также на свое
иждивеніе Грузинскія типографіи, кошорыя
и ошдали, первый въ Тифлиское училище,
1805 года, а послѣдній въ Синодальную
Московскую типографію, 1803 года,

Въ Москвѣ первую особую гражданскую
типографію устроилъ Университетъ съ
1755 года, а пошомъ Сенатъ съ 1764 года.
Въ первой изъ нихъ съ самаго начала заве-
дены были и разные иностранные шрифты
буквъ. Въ 1777 году, по случаю заведенія
въ Университетѣ Ташарскаго класса, от-
лишы были и Арабскія буквы; а съ 1784
года содержатель Университетской типо-

СХІХ

графіи Новиковъ изъ Лейпцига выписалъ и
Еврейскія. Около шого же времени, по силѣ
учрежденія Губерній, начали въ разныхъ
Губерніяхъ заводиться типографіи при Гу-
бернскихъ правленіяхъ, и опкрылись въ
Тамбовѣ, Калугѣ, Тулѣ, Харьковѣ, Смо-
ленскѣ, Воронежѣ и даже въ Тобольскѣ и
другихъ мѣстахъ. А когда въ 1783 году
указомъ Генваря 15 дана свобода всякому
подъ надзираніемъ Полицейской цензуры
заводить оныя, то въ С. Пешербургѣ не-
медленно опкрылись вольныя типографіи:
Брейткопфова, Вильковскаго, Гека, П. Богда-
новита, Крылова, Мейера и другихъ; а въ
Москвѣ: Гилліусова, Пономарева, Анненкова,
Зеленнинкова, Лопухина, типографитеской кол-
паніи, собственная Новикова, Рѣшетникова,
Селивановскаго, и другихъ. Въ 1787 году
Князь Потемкинъ-Таврическій завель по-
ходную типографію при своемъ лагерѣ,
и ею нѣкоторыя слова Екатеринослав-
скаго Архіепископа Амвросія и Епископа
Моисея, были напечатаны въ Бендерахъ и
Яссахъ, и кромѣ того въ Яссахъ, двѣ
книги: Ислѣдованіе Христіянства, переводъ съ
Англинскаго Г. Сичкарева 1790 г. и Олыптѣ
о теловѣкѣ Г. Попія 1791 года; а въ Бендерахъ
1790 года: Названіе древнихъ мореходныхъ

СХХ

судовъ Гретескихъ. Съ того же 1790 года 18 Генваря до Апрѣля издавались изъ сей типографіи даже газеты на Французскомъ языкѣ, подъ названіемъ: *Courier de Moldavie*. Когда въ 1796 году указомъ Сентября 16 запрещены были всѣ вольныя типографіи, по нькоторому злоупотребленію оныхъ, то всѣ почти онѣ разошлись по Губерніямъ и основались при Губернскихъ Правленіяхъ; а съ 1802 года по указу Февраля 9 паки возвращена имъ свобода и до нынѣ окрылись уже многія новыя.

Въ 1807 году Высочайшимъ Рескрип-
помъ, даннымъ 5 Августа Министру. Фи-
нансовъ, велѣно при всѣхъ Губернскихъ
Правленіяхъ завести типографіи и поло-
жить на ихъ содержаніе ежегодную сумму.
При семъ слѣдуешьъ

Роспись нынѣ существующимъ въ Россиі
типографіямъ.

Rь С. ПЕТЕРБУРГъ.

Казем'ныя.

1. При св. Синодѣ, для печатанія церков-
ныхъ книгъ, и особая для гражданскихъ.

СХХІ

2. При Императорской Академии Наук, для печатанія на Российском, Греческом, Латинском, Нѣмецком, Англійском, Французском, Арабском и Грузинском языках.—Имѣются также и церковныя буквы.

3. Сенашская, для печатанія какъ на Российскомъ, такъ и на другихъ Европейскихъ языкахъ.

4. Морская, для печатанія на Российскомъ, Англійскомъ, Нѣмецкомъ и Французскомъ языкахъ.

5. При Сухопушномъ Кадешскомъ корпусѣ, для печатанія на Российскомъ, Англійскомъ, Французскомъ и Нѣмецкомъ языкахъ.

6. Медицинская, для печатанія на разныхъ Европейскихъ языкахъ.

7. При Департаментѣ Военнаго Министерства.

8. При Департаментѣ Внѣшней Торговли.

9. При Артиллерійскомъ ученомъ Комитетѣ.

10. При Губернскомъ Правленіи.

Частки я.

1. Данилевскаго, бывшая Вейтбрехтова, по привеллегіи именуемая Император-

СХХІІІ

2. Университетская, на 20 станахъ, для печатанія на Россійскомъ, Греческомъ, Латинскомъ, Англійскомъ, Нѣмецкомъ и Французскомъ языкахъ. Были буквы Арабскія, но нынѣ уничтожены.

3. Сенатская, при нашествіи непріятеля хошя сожжена, но нынѣ опяшь возобновляется.

4. Губернская, на 4 станахъ.

5. При Управѣ Благочинія, на 2 станахъ.

Частныя.

1. Селивановскаго, на 12 станахъ, для печатанія на Россійскомъ, Греческомъ, Латинскомъ и Нѣмецкомъ языкахъ, съ 1793 года.

2. Всеволожскаго, на 9 станахъ, для печатанія на Россійскомъ, Греческомъ и Французскомъ языкахъ, съ 1810 года.

3. Пономарева, на 4 станахъ, для печатанія на Россійскомъ и Латинскомъ языкахъ, съ 1783 года.

Въ другихъ Губернскихъ городахъ.

Казенныя.

1. Въ Кіевѣ, для печатанія церковныхъ и гражданскихъ книгъ.

CXXV

26. Въ Перми, на 1 ст.

27. — Полшавѣ, на 2 ст.

28. — Ригѣ.

29. — Рязани, на 1 ст.

30. — Симбирскѣ.

31. — Саратовѣ, на 1 ст.

32. — Тавридѣ.

33. — Тамбовѣ.

34. — Твери, на 2 ст.

35. — Тобольскѣ.

36. — Уфѣ, на 1 ст.

37. — Харьковѣ, при Университетѣ.

38. — Херсонѣ, на 1 ст.

39. — Ярославлѣ.

Частная.

40. — Черниговской Губерніи, Суражскаго уѣзда, въ слободѣ Клинцахъ, для печатанія церковныхъ книгъ, Старообрядцами издаваемыхъ.

Фигурная типографія какъ въ Южной, такъ и въ Сѣверной Россіи, завелась вмѣстѣ съ буквальною. Ибо при самыхъ первыхъ Славенскихъ книгахъ находились разныя лицевыя гравированныя изображенія и засіпавки, кои первоначально рѣзаны были на деревѣ, и пискались вѣроятно въ обыкновенном.

CXXVI

венномъ типографскомъ стану. Но въ по-
слѣдовавшихъ изданіяхъ, а особенно въ Кіев-
скихъ, видны отливные свищовые эстампы:
при Царѣ Алексѣ Михайловичѣ и Патрі-
архѣ Юсифѣ, появились уже грэвированные
на мѣди. Эстампъ, вырѣзанный на мѣди
Аванасіемъ Труменскимъ, находящійся при
книгѣ Симеона Полоцкаго Сѣдѣ душевный,
напечатанной 1681 года, показываясь, чѣпо
искусство гравированія тогда уже въ Россіи
доведено было до изрядной суперни
совер-
шенства. Однакожь должно признаться,
чѣпо мы въ семъ искусствѣ гораздо болѣе
отстали отъ прочихъ Европейцевъ, нежели
въ заведеніи буквальной типографіи. Эс-
тампы Алберта Дюрера, славнаго Нирен-
бергскаго живописца и гравера, вырѣзанныя
имъ при самомъ началѣ XVI столѣтія,
служашь тому неоспоримымъ доказатель-
ствомъ. Въ 1694 году нѣкто Леонтій Бу-
нинъ нарисовалъ и вырѣзалъ на мѣдныхъ
доскахъ цѣлую книгу, сочин. Московскимъ
типографскимъ справщикомъ Іеромонахомъ
Каріономъ Исп. минымъ, подъ названіемъ:
Букварь Славено-Россійскихъ письменъ.

Съ 1700 года, извѣспіный Библіотекарь
при Московской духовной типографіи,
Ва-
силій Килріановъ, съ помощію учениковъ

CXXVII

своихъ, началъ вырѣзывать и издавать раз-
ныя Географическія карты, переводя оныя
съ иностранныхъ языковъ, подъ руковод-
ствомъ Генерала Фельдцехмейстера Брюса;
а въ 1709 году вырѣзалъ и напечаталъ онъ
на деревянныхъ доскахъ, шакъ называемый
Брюссъ календарь. Съ сего времени искусство
сего тисненія сдѣлалось въ Москвѣ про-
мысломъ многихъ частныхъ мастеровъ. Въ
1714 году взято было въ С. Пешербургъ
изъ Московской духовной типографіи нѣ-
сколько фигурныхъ становъ, для печатанія
эстамповъ. Но надобно думать, что фи-
гурные станы были тамъ и прежде; ибо
при книгѣ Марсовой, напечатанной въ Пе-
шербургѣ 1713 года, находятся многія ри-
сунки и планы крѣпостей. По открытии
же Академіи Наукъ возвращены они опять
въ Москву; а въ 1727 года при Академіи заве-
дена своя исправнѣйшая фигурная типогра-
фія. Въ 1758 году для печатанія ландкартъ
учреждена особая типографія въ Географи-
ческомъ Департаментѣ при Сенатѣ, а въ
1764 году Департаментъ сей причисленъ
къ Академіи Художествъ. Въ 1785 году
подъ начальствомъ Генералъ-маіора П. А.
Соймонова, заведень вновь Географическій
Департаментъ, изъ котораго 1792 года

CXXVIII

вышел большой, на 45 листах Российской новой Атласъ; въ 1793 году Атласъ всеобщій, а въ 1794 году сокращенный Российский Атласъ въ листъ, гравированные и отпечатанные при семъ же Департаментъ. Съ 1798 года учреждено Императорское Депо-картъ, съ полнымъ штатомъ инженеровъ, граверскъ и словорѣзовъ, которое существуетъ и донынѣ. При ономъ сочinenы и выгравированы уже многія полезныя ландкаршы съ такимъ искусствомъ, что ни въ чемъ не уступають лучшимъ иностраннымъ.

Предложенные здѣсь извѣстія о типографіяхъ, особенно о древнихъ Славенскихъ, взяты мною изъ Новаго олыта Словаря о Российскихъ лисателяхъ, (35) сочин. Предосвященнымъ Евгеніемъ, Епископомъ Вологодскимъ, съ нѣкоторыми поправками и дополненіями. Должно признаться, онъ очень не достаточны, и потому не могутъ быть удовлетворительны. Сей недостатокъ происходитъ отъ того, что большая часть объ оныхъ свѣденій находится въ предисловіяхъ, или послѣсловіяхъ, напе-

(35) Помѣщены оныя шаблѣ въ 14 книжкѣ Вѣстника Европы, 1813 года.

СХХІХ

чапанныхъ при древнихъ Славенскихъ кни-
тахъ, изъ коихъ многія нынѣ сдѣлались шакъ
рѣдки, чѣко съ трудомъ и опыскашь оныя
можно, другія же и совсѣмъ истребились;
а уцѣлѣвшихъ не полько ни у кого нѣшь пол-
наго собранія, но и гдѣ нѣкошорыя изъ
нихъ находился, по нынѣ не извѣстно; онѣ
разсѣянны, шакъ сказать, по всему обшир-
ному пространству Россіи. Слѣдственно,
всѣ оныя книги видѣшь, а кольми паче ссеб-
рать и имѣть въ своихъ рукахъ частному
человѣку, есть дѣло весьма трудное, тре-
бующее не малаго времени и великихъ из-
держекъ.

Хотя съ нѣкошораго времени, а особ-
ливо при нынѣшнемъ всеобщемъ разпросп-
раненіи просвѣщенія въ нашемъ овечествѣ,
многіе любители Русской Словесности, рев-
ностно уже собирающіе древніе словесные
памятники, служащіе къ ея объясненію и
обогащенію; но доколѣ не будемъ мы имѣть
полнаго и порядочнаго онымъ описанія,
до тѣхъ поръ, при всей своей ревности,
не могутъ они совершенно удовлетворить
сей благородной своей охотѣ. Предлагае-
мый мною опытъ сего описанія, надѣюсь,
нѣсколько отврашилъ сей недостатокъ,
и при томъ возродишіе въ нихъ новую

Часть I.

И

CXXXII

No.

Благовѣстникъ Өеофилакта Болгарскаго - 136 — 140.

Юанна Злашоустаго Бесѣды на двѣянія св. Апостоль

454 — 456.

Его же Бесѣды на 14 посланій св. Апостола Павла

457 — 459.

Его же Бесѣды на Евангелиста Матфея - 460, 461.

Его же Бесѣды на Евангелиста Юанна Богослова 462, 463.

Его же Бесѣды на 10 Псалмовъ Давидовыхъ 481 — 483.

Его же Бесѣды на нѣкошорые Псалмы Давидовы 484.

Его же Бесѣды на всѣ Псалмы Давидовы - 490.

Его же Бесѣды на посланіе св. Апост. Павла къ

Коринеяномъ - - - - - 495.

Римляномъ и Филлиписамъ - - - 496.

Его же выкладъ (изъясненіе) на Отте нашъ - 479.

Посланіе св. Апост. Павла къ Римляномъ, съ

полнкованіемъ - - - - - 839.

Толкованіе на Соборныя посланія св. Апостоль 1435.

Толкованіе Псалма 50-го полилуй ля Боже - 1436.

Толкованіе на Псалмъ - - 1437, 1438.

Толкованіе Воскресныхъ Евангелій - 1439, 1440.

Толкованіе на посланіе св. Апост. Павла къ Рим-

ляномъ - - - - - 1441.

Толкованіе на посланіе св. Апост. Павла къ Га-

ламомъ - - - - - 1442.

Толкованіе на Соломонову книгу пѣсни пѣсней 1443.

Толкованіе на дванадесять малыхъ Пророковъ 1444.

### 3. Сеоды Св. писанія, и введенія въ оное.

Симфоніп, т. е. соглашенія Св. писанія 1076 — 1080.

Руководство къ членію Св. писанія - 1055, 1056.

Оглавленіе книгъ Св. писанія - - - 101.

СXXXIV

No.

О должностяхъ Пресвитеровъ приходскихъ 743 — 749;

Посланіе Паисія Патріарха къ Никону Патріарху о Божественной лишургіи - - - 858.

Скрижаль - - - - - 1091.

Скрижаль новая - - - - 1092 — 1094.

Собраніе опъ словесъ Божественнаго писанія - 1415.

6. Богословіе Полемістское, т. е. состязательное. Разсужденія протиєв еретиковъ и непропущихъ.

Разсужденіе о Божественності Христіанскаго ученія - - - - - - 1037.

Камень вѣры - - - - - 513 — 516.

Догматика, или обличеніе на Римлянъ - - 264.

Максииa Грека слово на Лашиновъ - - - 610.

Опись о разносіи Восточныя церкви съ Западною - - - - - - - 789.

Обличеніе на Римлянъ - - - - - 752.

Вѣра Православныя Восточныя церкви - 214 — 216.

О единой истинной Православной вѣрѣ - - 750.

Аванасія Александрійск. слова противъ Аріянъ 247.

Вопросы Еллиногреческіе - - - - - 202.

Выписки изъ Евангелія о имени Іпсусъ - - 206.

Жезлъ правленія - - - - - 360, 361.

Истинное оправданіе Христіанъ поливательнымъ крещеніемъ крещаемыхъ - - - - 438.

Юакима Патріарха увѣшъ духовный - 499 — 501.

Его же слово на Никишу пускосвята - - 498.

Его же Слово увѣщательное къ Расколъникамъ 503.

Его же извѣщеніе чудесе о сложеніи тріехъ персповъ 497.

Мелетія Патріарха о Христіанскомъ благочестіи 614.

Мѣста изъ священнаго Евангелія - - - 692.

Обличеніе непразды Расколническія - - 733.

Оброна Бресіскаго Рускаго собора - - 736.

CXXXV

No.

<table><tr><td>Объявленіе Питирима Епископа о размѣнѣ съ Раскольниками вопросовъ</td><td>-</td><td>-</td><td>737 — 739.</td></tr><tr><td>Ошѣпы на вопросы Старообрядцевъ</td><td>-</td><td>806, 807.</td></tr><tr><td>О церкви и шайнствахъ</td><td>-</td><td>-</td><td>809, 810.</td></tr><tr><td>Православнымъ смиренномудрымъ чистителямъ</td><td>902.</td><td></td></tr><tr><td>Пращица духовная</td><td>-</td><td>-</td><td>905, 906.</td></tr><tr><td>Разсуденіе о образѣ Божіи въ человѣкѣ</td><td>-</td><td>1036.</td></tr><tr><td>Розьскъ о Раскольнической Брынской вѣрѣ</td><td>1047 — 1053.</td><td></td></tr><tr><td>Увѣщаніе Старообрядцамъ</td><td>-</td><td>1567.</td></tr><tr><td>Іоанна Златоустаго слова на Іудеевъ</td><td>-</td><td>408.</td></tr></table>

7. Богословіе нравоцтительное.

Общія и тастныя разсужденія.

<table><tr><td>Амвросія Медіоланскаго о должностяхъ</td><td>-</td><td>48.</td></tr><tr><td>Геннадія Патріарха сто главъ о вѣрѣ</td><td>-</td><td>217, 218.</td></tr><tr><td>Дюптра</td><td>-</td><td>259 — 262, 1690, 1691.</td></tr><tr><td>Души людей умершихъ</td><td>-</td><td>271.</td></tr><tr><td>Изображеніе страшное впораго пришествія Господня на землю</td><td>-</td><td>386.</td></tr><tr><td>Илютропіонъ</td><td>-</td><td>405.</td></tr><tr><td>Исполита П. Римскаго слово въ недѣлю мясопусшную</td><td>-</td><td>409.</td></tr><tr><td>Іоанна Златоустаго бесѣды къ Антіохійскому народу</td><td>-</td><td>491.</td></tr><tr><td>Кирилла Іерусалимскаго поучительныя слова</td><td>469, 570.</td><td></td></tr><tr><td>Его же поученіе на осмытѣ вѣкѣ</td><td>-</td><td>571.</td></tr><tr><td>Кирилла Александрійскаго слово о исходѣ души опъ шѣла</td><td>-</td><td>574.</td></tr><tr><td>Краткое Христіянское нравоученіе</td><td>-</td><td>598.</td></tr><tr><td>Мессія правдивый</td><td>-</td><td>615, 616.</td></tr><tr><td>Миръ человѣку съ Богомъ</td><td>-</td><td>661.</td></tr><tr><td>Наука Христіанскаго чеснаго наученія</td><td>-</td><td>696.</td></tr><tr><td>О оправданіи грѣшнаго человѣка предъ Богомъ</td><td>793.</td><td></td></tr></table>

CXXXVI

No.

<table><tr><td>О собственныхъ всякаго Хриспіянина должнос-<br>тяхъ</td><td>800</td><td>802.</td></tr><tr><td>Перло многоцѣнное</td><td></td><td>821.</td></tr><tr><td>Соборникъ</td><td>1387</td><td>1395.</td></tr></table>

8. Богослобѣе проповѣдное.

Поученія о таинствахъ.

<table><tr><td>Амвросія Медіоланскаго о покаяніи</td><td>49.</td></tr><tr><td>Его же о важности священническаго чина</td><td>1686.</td></tr><tr><td>Іоанна Златоустаго слова о священстве</td><td>477, 478, 485, 486.</td></tr><tr><td>Его же бесѣды о покаяніи</td><td>474</td><td>476.</td></tr><tr><td>Омилія на годовую память Арх. Елисея Плеше-<br>нецкаго</td><td>587.</td></tr><tr><td>Наука о тайнѣ св. покалнія</td><td>696.</td></tr><tr><td>О бракахъ правовѣрныхъ лицъ съ новѣрными</td><td>734, 735.</td></tr><tr><td>Поученіе о святыхъ тайнахъ</td><td>865.</td></tr><tr><td>Поученіе о обрядахъ Хриспіянскихъ</td><td>854.</td></tr><tr><td>Собраніе попадковъ, имѣющее въ себѣ науку о<br>сакраментахъ</td><td>1407, 1408.</td></tr></table>

Бесѣды и Проповѣди; посланія, убѣщанія пастырскія.

<table><tr><td>Вечеря душевная</td><td>198.</td></tr><tr><td>Вѣнецъ Хрисповъ</td><td>213.</td></tr><tr><td>Грамота окружная Виктора Архієпископа</td><td>243.</td></tr><tr><td>Такая же, Аванасія Епископа</td><td>244.</td></tr><tr><td>Тригорія Назіанзина поучительныя слова</td><td>247, 248.</td></tr><tr><td>Два поученія о благогов. стояніи въ храмѣ Божіи</td><td>253.</td></tr><tr><td>Игнатія Богоносца посланія</td><td>398, 399.</td></tr><tr><td>Игнатія Оксеновича-Старушича казанье на погре-<br>беніе Ки. Четвертинскаго</td><td>400.</td></tr><tr><td>Іоанна Златоуст. бесѣды къ Антіохійск. народу</td><td>491.</td></tr><tr><td>Его же бесѣды на разныя матеріи</td><td>492.</td></tr></table>

CXXXVII

<table>
  <thead>
    <tr>
      <th></th>
      <th>No.</th>
    </tr>
  </thead>
  <tbody>
    <tr>
      <td>Его же бесѣды о покаяніи</td>
      <td>474 — 476.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Его же Лѣкарство на оспалый умыслъ чело-<br>вѣчій</td>
      <td>453, 489.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Его же Маргаритъ</td>
      <td>464 — 469.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Его же поучительныхъ словъ десять</td>
      <td>487.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Его же избранныя слова</td>
      <td>493.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Его же разныя поучительныя слова</td>
      <td>494.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Его же слово о лжепророкахъ</td>
      <td>488.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Юакима П. слово благодарств. ко Господу Богу</td>
      <td>502.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Его же поученіе въ нашествіе варваръ</td>
      <td>504.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Юсифа Патр. по'еніе къ священному и мірс-<br>кому чину</td>
      <td>505.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Ключъ дому Давидова</td>
      <td>575.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Ключь разумѣнія</td>
      <td>576 — 578.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Книга избранная отъ соборника</td>
      <td>589.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Книжница, содерж. 10 разныхъ посланій</td>
      <td>596.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Мелетія П. Александр. листъ къ Ипатію</td>
      <td>612.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Его же Діалогъ о Православной вѣрѣ</td>
      <td>613.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Мечь духовный</td>
      <td>617.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Никона Патріарха о созданіи крестнаго М. увѣ-<br>щаніе</td>
      <td>701.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Его же поученіе о моровомъ новѣтріи</td>
      <td>702.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Огородокъ Маріи Богородицы</td>
      <td>742.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Объявленіе со увѣщаніемъ къ народу о продер-<br>зателяхъ</td>
      <td>740.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Обѣдъ душевный</td>
      <td>741.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Поученіе къ новопоставленійму Іерею</td>
      <td>858 — 863.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Паранезисъ</td>
      <td>813.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Поученіе отъ Іереевъ сущимъ подъ ними</td>
      <td>864.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Поученія краткія вседневныя</td>
      <td>866, 867.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Продолженія поучительныхъ словъ М. Платона</td>
      <td>914 —<br>917.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Проповѣди на высокопоржественные дни</td>
      <td>927.</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>

СXXXVIII

<table>
  <thead>
    <tr>
      <th></th>
      <th>No.</th>
    </tr>
  </thead>
  <tbody>
    <tr>
      <td>Проповѣди Митропол. Стефана Яворскаго</td>
      <td>928.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Слова поучительныя Платона Митрополита</td>
      <td>1096.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Слова поучительныя Пешра Хризолога</td>
      <td>1095.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Слова поучительн. Василия Селевкійскаго</td>
      <td>1097.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Слова похвальныя К. Транквиліона</td>
      <td>1101.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Слова поучительн. Θеофана Прокоповича</td>
      <td>1106,</td>
    </tr>
    <tr>
      <td></td>
      <td>1107, 1109, 1112, 1117.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Слова поучительныя разныхъ духовныхъ особъ 1124—1221,</td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Собраніе поученій на Воскресные и праздничные дни</td>
      <td>1409—1414.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Собраніе поучительныхъ словъ св. Димитрія М. Росповскаго</td>
      <td>1416, 1417,</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Собраніе поучительныхъ словъ Илии Минятія</td>
      <td>1418.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Собраніе поучительныхъ словъ Архимандриша Гедеона</td>
      <td>1419.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Собраніе поучительн. словъ Палладія Е. Рязанскаго</td>
      <td>1420.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Собраніе поучительн. словъ Георгія Е. Могилевскаго</td>
      <td>1421.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Трубы словесъ</td>
      <td>1565, 1566.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Четыре слова огласительныя къ монахинѣ</td>
      <td>1624.</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>

9. Богословіе таинственное (листитеское.)

Апокаллипсисъ св. Юанна Богослова • • 68, 1445.

10. Богословіе созерцательноре.

Разсужденія о добродѣтеляхъ Христіянскихъ; раз-
лишиленія о благотестіи.

Аввы Дорофея поученія - - - - 1 - 5.

Аправишъ духовный - - - - 42 - 45.

Альфа и Омега - - - - - 47.

CXL

<table><thead><tr><th></th><th>No.</th></tr></thead><tbody><tr><td>Вогородице Дѣво молитва</td><td>151.</td></tr><tr><td>Брашіно духовное</td><td>158, 159.</td></tr><tr><td>Вертоградъ душевный</td><td>197.</td></tr><tr><td>Вѣнецъ молитвъ седмичныхъ</td><td>212.</td></tr><tr><td>Екменіі о побѣдѣ на сопостаты</td><td>347, 348.</td></tr><tr><td>Канонники, или молитвеники краткіе</td><td>517 — 536.</td></tr><tr><td>Канонъ Духу пресвятому</td><td>537.</td></tr><tr><td>Канонъ въ недѣлю Пасхи</td><td>538.</td></tr><tr><td>Каноны молебные разные</td><td>539 — 548.</td></tr><tr><td>Книга молитвенна Кесаря Юсифа</td><td>587.</td></tr><tr><td>Книга послѣдованій молебныхъ пѣній</td><td>590.</td></tr><tr><td>Молебное пѣніе въ нашествіе сопостатъ</td><td>662, 663.</td></tr><tr><td>Молебное пѣніе во время заразітельн. болѣзни</td><td>664, 665.</td></tr><tr><td>Молитва Господня Омче Нашъ</td><td>666, 1712.</td></tr><tr><td>Молитва исповѣданія къ Богу</td><td>667.</td></tr><tr><td>Молитва о побѣдѣ на сопостаты</td><td>668.</td></tr><tr><td>Молитвословы разные</td><td>669 — 687.</td></tr><tr><td>Молитвы повседневныя</td><td>688.</td></tr><tr><td>Молитвы для морскихъ служителей</td><td>689, 691.</td></tr><tr><td>Октоихъ</td><td>751 — 783.</td></tr><tr><td>Параклизисъ Пресвятѣй Богородицѣ</td><td>812.</td></tr><tr><td>Полууставъ</td><td>827 — 837.</td></tr><tr><td>Пахвала Кресту Господню</td><td>869.</td></tr><tr><td>Прибыль духовная</td><td>908.</td></tr><tr><td>Пѣніе молебное о умиреніи вѣры</td><td>1031.</td></tr><tr><td>Пѣніе молебное ко Пресвятѣй Троицѣ</td><td>1032.</td></tr><tr><td>Сборникъ, или молитвословецъ крашкій</td><td>1063 — 1065.</td></tr><tr><td>Слухы и служебники, см. Правосѣденіе.</td><td></td></tr><tr><td>Трепѣснецъ Великопостный и Цвѣшный</td><td>1504 — 1558.</td></tr><tr><td>Часословъ</td><td>1592 — 1621.</td></tr></tbody></table>

CXLII

<table><thead><tr><th></th><th>No.</th></tr></thead><tbody><tr><td>Житіе св. Арсенія</td><td>367—369.</td></tr><tr><td>Житіе св. Князя Михаила Ярославича</td><td>366.</td></tr><tr><td>Житіе Іоанникія Великаго</td><td>370.</td></tr><tr><td>Житіе Преп. Никандра, при службѣ его</td><td>1315—1317.</td></tr><tr><td>Житіе св. Алексія Митрополіща, при службѣ его</td><td>1322.</td></tr><tr><td>Житіе Преп. Іоанна Рыльскаго, при службѣ его</td><td>1232.</td></tr><tr><td>Житіе св. Іоанна Евангелиста, при службѣ его</td><td>1240.</td></tr><tr><td>Житіе Благов. Князя Андрея Смоленскаго, при службѣ его</td><td>1253.</td></tr><tr><td>Житіе Преп. Никона Радонежск. при службѣ его</td><td>1326.</td></tr><tr><td>Житія святыхъ, или Минеи Четырь</td><td>371—381.</td></tr><tr><td>Исторія о Варлаамѣ пустонножителѣ</td><td>439, 440.</td></tr><tr><td>Книга житія Пр. Васлія Новаго</td><td>585, 586.</td></tr><tr><td>Патерикъ Печерскій</td><td>814—819.</td></tr><tr><td>Патерикъ Скипскій</td><td>820.</td></tr><tr><td>Прологъ</td><td>918—926.</td></tr><tr><td>Святцы</td><td>1067—1074.</td></tr><tr><td>Смрасни Христовы</td><td>1428.</td></tr></tbody></table>

Иновѣріе въ Христіанскому законѣ.

<table><tbody><tr><td>Исповѣданіе Лютеранскія вѣры</td><td>436.</td></tr><tr><td>Исторія, ищахъ и страдальц. Соловецкихъ</td><td>442, 443.</td></tr><tr><td>Оспѣшы на пункцы о Раскольникахъ</td><td>805.</td></tr><tr><td>Челобитная монаховъ Соловецкихъ</td><td>1622, 1623.</td></tr></tbody></table>

Иновѣріе туждое Христіанской вѣрѣ.

<table><tbody><tr><td>Боги поганскіе въ болванехъ мешкаючи</td><td>149.</td></tr></tbody></table>

С м. в. с. в.

<table><tbody><tr><td>Отвѣтъ на подметное письмо о рожденіі Анти-христа</td><td>804.</td></tr></tbody></table>

<table><tbody><tr><td>Отвъ отечника Скишскаго повѣсть удивительна о діаволѣ</td><td>808.</td></tr></tbody></table>

CXLIV

No.

Минея мѣсячная - - - - 640 — 657.

Минея праздничная - - - - 658 — 660.

Начало освященію Антипмисному - - - 697.

Послѣданіе въ недѣлю православія - - 843, 844.

Послѣданіе въ недѣлю св. Пасхи - - 841, 842.

Послѣданіе исповѣди - - - - 845.

Послѣданіе молебнаго пѣнія Ж. Троицѣ - 846.

Послѣданіе молебнаго пѣнія къ Богу на разор-
вавшихъ неправедно миръ - - - - 847.

Послѣданіе молебнаго пѣнія о здравіи Государя 848.

Послѣданіе молебнаго пѣнія о возшествіи на
Престолъ Императрицы Анны Іоанновны - 849.

Послѣданіе молебна за болящаго - - 850.

Послѣданіе молебныхъ пѣній на разныя по-
требы - - - - - 851 — 853.

Службы на дни праздничные и разнымъ свя-
шымъ - - - - - 1222 — 1330.

Служебникъ, или божественные литургіи 1331 — 1386.

Требны разные - - - - 1417 — 1502.

Трипѣснецъ Великопостный и Цвѣтный 1504 — 1558.

Триеологію - - - - 1559 — 1561, 1694.

Числикъ Архіерейскаго слушенія 1625 — 1627, 1633, 1634.

Чипопослѣданіе соединяемыхъ къ православной
перкви - - - - - 1628 — 1632.

Чинъ избранія и рукоположенія Архіерейскаго 1635, 1636.

Чинъ исповѣданія націонія - 1637 — 1639.

Чинъ исповѣданія отрокомъ - - 1640. 1641.

Чинъ како пріималі отъ Раскольниковъ къ Га-
вославной 133ъ приходающъ, - 1642, 1643.

Чинъ, бываемый, на умогеніе ногъ въ велибій
«Чашвертокъ - - - - 1644.

Чинъ молебный, къ нѣміи въ началѣ послаго лѣтъ 1645.

CXLV

No.

Чинъ освящения воды въ навечеріи Богоявленія Господня - - - - - 1646.

Чинъ на омывіе свящыхъ мощей - - 1647.

Чинъ освященія храма, пворимаго отъ Архіерея 1648.

Чинъ исповѣданію Патріарховъ - - 1649.

Чинъ, како подобаетъ, егда кто хощетъ служить Государю - - - - - 1650.

Чинъ бываемый во явленіе истины между двумя человѣкома шяжущимися - - 1651, 1652.

Чинъ дѣйствія, какъ совершается Корснованіе Императоровъ - - - - 1653 — 1656.

Чинъ помнивенія православныхъ воиновъ на брани убіенныхъ - - - - - 1657.

Чинъ, бываемый при постриженіи монаховъ - 1658.

Чинъ мироваренія - - - - 1659.

Чинъ божественныя литургіи Василія Великаго 1660.

Чинъ обновленія храма - - - - - 1661.

Чинъ како подобаетъ пѣти дванадесять Псалмовъ - 1662.

Шестомневъ - - - - - 1663 — 1678.

Возношеніе имени Патріаршаго, чего ради въ церквахъ оставлено - - - - 200.

Розыскъ ишоріческій, для чего Римскіе Императоры нарицалися Понтифексами - - 1046.

### 3. Право Гражданское.

Общія разсужденія о политикѣ.

Велисарій - - - - - - 195.

Өеатръ, или зерцало Монарховъ - - - 1683.

Внутреннее Россійское.

Правда воли Монаршей - - - - 870, 871.

Правда Русская 872, 873.

Часть I.

I

CXLVI

<table><thead><tr><th></th><th>No.</th></tr></thead><tbody><tr><td>Уложеніе Царя Алексія Михайловича</td><td>1568.</td></tr><tr><td>Инструкція межевая</td><td>408.</td></tr><tr><td>Учреждение Воспитательного дома</td><td>1586.</td></tr></tbody></table>

О Государственных доходах.

<table><tr><td>Грамота Ц. Алексія Михайловича о пошлинах</td><td>241.</td></tr></table>

III. Философия.

1. Философія чизнотрічна.

<table><tr><td>Философія Аристонелева</td><td>1587.</td></tr></table>

2. Философія нравоцтительная.

<table><tr><td>Благонравіе</td><td>147.</td></tr></table>

<table><tr><td>Велисарій</td><td>195.</td></tr></table>

<table><tr><td>Духовное на брань кооружение</td><td>269 — 270.</td></tr></table>

<table><tr><td>Идея, или мужеская и женская добродѣшель</td><td>407.</td></tr></table>

<table><tr><td>Излка Іерополитика</td><td>447 — 451.</td></tr></table>

<table><tr><td>Пришчи, гли пословицы</td><td>913.</td></tr></table>

<table><tr><td>Тесшаментъ Василія Ц. Греческаго</td><td>1433.</td></tr></table>

<table><tr><td>Өеашронъ, или позоръ нравоучительный</td><td>1682.</td></tr></table>

3. Философія чтеbнaя.

<table><tr><td>Книга ручная потребная Магистромъ</td><td>583.</td></tr></table>

<table><tr><td>Насшавленіе учипелямъ</td><td>694.</td></tr></table>

IV. История.

1. История всесоюзная.

<table><tr><td>Введеніе (крашкое) во всякую Испорію</td><td>596.</td></tr></table>

<table><tr><td>Өеашронъ, или позоръ Историческій</td><td>1681.</td></tr></table>

<table><tr><td>Вѣдомослі Московскія</td><td>207 — 210.</td></tr></table>

CXLVII

No.

## История гастная,

## Российская.

Врача торжественные, поставленные П. Великому 203.

Повѣсть о смерти Пешра Великаго 286.

Повѣсть о началѣ Псковскаго монастыря - 825.

Роспись родословная Великихъ Князей и Царей 1052.

Синопсись, или описание о Славенскомъ народѣ 1082—1084.

Донесенія о военныхъ дѣйст. Российской арміи 267, 268.

Журналъ о взятіи города Дерпша - 382.

Тожь, о взятіи города Нарвы - 383.

Тожь, о взятіи города Риги - 385.

Тожь, о взятіи города Нотенбурга - 384.

Манифестъ о разрывѣ мира съ Турціею - 611.

Реэстръ панихидный - 266, 1043 — 1045.

## Славянскихъ народовъ.

Исторія (краткая) Сербіи, Босны и проч. 444.

## Біографія.

Лосифъ II, Императоръ Римскій 506.

## НАУКИ ОПРЕДѣЛИТЕЛЬНЫЯ.

### V. МАТЕМАТИКА.

#### Чистая.

Ариометика Леоніда Магницкаго - 99.

Краткое руководеніе въ Ариометику - 599.

Считаніе удобное, кооторымъ изыскали можно число всякія вещи - 1431.

Таблицы логарифмовъ - 1432.

CXLIX

No.

3. Словесныя искуства.

Витійство; похвалиныя слоса.

Витін духовныя, см. Богословіе.

Благодать и истпна Іисусъ Христомъ бысть - 146.

Благословеніе божіе особенное - - - 148.

Вѣнецъ въ чесТЬь Превѣчному Богу - - - 211.

Дары Луха Святаго - - - - 252.

Кассіяна Саковича матерія ради благодаренія
при погребеніи знаменитаго человѣка - - 550.

Надежда добрыхъ и долгихъ лѣшъ Р. М. - - 693.

Панигрикъ на погребеніе Митрополита Силь-
вестра Косова - - - - - 812.

Привѣстство брачное ІІ. Феодору Алексѣевичу - 910.

Рѣчъ благодарѣщенная Императрицѣ Екатеринѣ II 1062.

Свобожденіе Ливоніи и Ингерманландіи - - 1066.

Слова похвальныя Петру Великому 1104, 1108,
1114, 1115, 1118, 1122, 1128, 1130.

Слова похвальныя Императрицѣ Екатеринѣ I. 1113.
1116, 1119.

Слово похвальное Князю Меншикову - - 1105.

Слово похвальное Императрицѣ Аннѣ Юанновнѣ 1123.

Слово Панегирическое ордену св. Андрея Пер-
возваннаго - - - - 1446.

Торжество преславное свободипеля Ливоніи - 1446.

4. П о з з і я.

Поэзія духовная

Имнологія - - - - - - - 406.

Ирмологій - - - - - - 410-431.

Перло многоцѣнное - - - - - - 821.

Псалмы избранныя - - - - - - 929.

Псалтирь - - 930 - 1030, 1728, 1735, 1737.

CL

<table><thead><tr><th></th><th>No.</th></tr></thead><tbody><tr><td>Тріумфъ побѣдоносный о Босресеніи Христовомъ</td><td>1562.</td></tr><tr><td>Тропарь св. Алексѣю Минпрополиту</td><td>1564.</td></tr><tr><td>Тропарь Пр. Марку Аөопскому</td><td>1665.</td></tr><tr><td>Өөоппія, или доказашельшво о Богозрѣніи</td><td>1684.</td></tr></tbody></table>

## Поэзія Лиритеска.

Евфонія отъ мипографовъ Кіевскихъ Петру Могилѣ 346.

Привѣшшіе отъ Кіевской Академіи Императрицѣ Елисавешѣ Петровнѣ 909.

Тріумфъ Польской Музы 1563.

## Поэзія Элегитеска.

Давида Андреевича плачь по Юаннѣ Васильевичѣ 251.
Кассіяна Саковича спихи на погребеніе Петра
Конашевича - - - - - 549.

Плачь Сербіи - - - - - - 822.

Плачь о преставленіи Ц. Алексѣя Михайловича 823.

Стефана Полумерковича Епикидіонъ - - 1426.

Өринонъ - - - - - - 1685.

## Поэзія Аллегоритеска.

Примчи Езоповы - - - - - - 912.

## Поэзія Драматитеска.

Верше съ трагедіи Хс. Пасхонъ - - 199.

Царство мира идолослуженіемъ разоренное - 1590.

## ФИЛОЛОГІЯ, или СЛОВЕСНОСТЬ.

### Языкознаніе.

#### 1. Языкъ Славено-Россійскій.

Буквари разные 160 — 171, 173 — 180, 184 — 192.

Грамматики - - 221 — 224, 226, 227 — 240.

Лексиконъ Славено-Россійскій П. Берынды 600, 601.

CLI

<table><thead><tr><th></th><th>No.</th></tr></thead><tbody><tr><td>Словарь Славенскій</td><td>1102, 1103.</td></tr><tr><td>Сокровище Славенскаго языка</td><td>1424.</td></tr><tr><td>Эпимологія Славенская</td><td>1679, 1680.</td></tr></tbody></table>

## 2. Языки разные.

<table><tbody><tr><td>Букварь шреязычный Ө. Поликарпова</td><td>175.</td></tr><tr><td>Букварь Россійскій сь Чувашскимъ переводомъ</td><td>180.</td></tr><tr><td>Тожь, сь Мордовскимъ переводомъ</td><td>181.</td></tr><tr><td>Тожь, сь Калмыцкимъ переводомъ</td><td>182.</td></tr><tr><td>Тожь, сь Ташарскимъ переводомъ</td><td>183.</td></tr><tr><td>Граммашика Лашинская</td><td>228.</td></tr><tr><td>Граммашика Еллино-Славенская</td><td>225.</td></tr><tr><td>Лексиконъ шреязычный Ө. Поликарпова</td><td>602.</td></tr><tr><td>Лексиконъ Славено-Польскій</td><td>603.</td></tr><tr><td>Лексиконъ Славено-Сербскій и Нѣмецкій</td><td>604.</td></tr><tr><td>Собраніе словъ на 3-хъ языкахъ</td><td>1422.</td></tr></tbody></table>

## 3. Библіографія.

<table><tbody><tr><td>Аванасія Скіады, кашалогъ книгамъ Греческимъ</td><td></td></tr><tr><td>Синодальной Библіотеки.</td><td>103, 104.</td></tr></tbody></table>

ОПЫТБ

О ПЫТЪ
РОССИЙСКОЙ БИБЛЮГРАФИИ.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.

1 * Аввы (преподобнаго) Дорофея поученія душеполезныя къ своим ученикамъ; переводъ съ Греческаго, изправленный Архи- мандришомъ Памвою Берындою; Кіевъ, 1628 — вѣ 4.

2 Тожь, нов. изданія; Москва, 1652 — вѣ 4.
Помѣщены пакже при концѣ книги преподоб.
Ефрема Сирина, напечатанной въ Москве 1701, и
въ другихъ послѣдующихъ изданияхъ.

3 Тожь, издана Раскольниками; вѣ Гроднѣ, 1767 — вѣ 8.

4 Тожь, издана Раскольниками; вѣ Почаевѣ, 1778 — вѣ 8.

5 Тожь, новымъ тисненіемъ, вѣ Клицов- скомъ посадѣ, изд. Раскольниками, 1787 — вѣ листѣ.

При концѣ сего издания напечатано слѣдующее заключеніе, изъ котораго можно замѣтить, сколь ученыхъ издашелей книгъ своихъ имѣющъ наши Сшарообрядцы: „Сія книга преподобнаго опца Аввы „Дорофея опъ прежде печатныя книги въ царешвую- „щемъ градѣ Москвѣ, въ лѣшо опъ созданія міра „7160, нынѣ же Новогородскаго Сѣверскаго Намѣст- „ничества, Округа Суражскаго, въ Клинцовскомъ „посадѣ, въ собственнѣй типографіи содержашеля.

Часть I.

1

2

„Клинцовскаго посада, второй гильдіи купца Аміш-
„рія Рукавишникова, перепепечатана сь указнаго до-
„зволенія, въ лѣшо 7295 совершена, а прежде печа-
„манная книга преподобнаго опца по вышеименован-
„ному указу, свидѣтельствована Земскимъ Сурараж-
„скимъ судомъ, и подписана онаго суда присутств-
„вующими, съ которой въ вышеписанной типографіи
„перепечатана.“

6 * Агапита, Діакона Константинопольскія церкви, поучимельныя главизны Царю Іустиніану; переводъ съ Греческаго; Кіевѣ, 1628 — вѣ 8.

О другомъ переводѣ сей книги. см. кашалогъ книгамъ гражданской печати.

7 + Азбука начальнаго ученія простаго ном-
наго пѣнія, содержащагося на Цефаутномѣ
ключѣ; Москва, 1688 — вѣ 4.

8 — Изданіе второе; Москва, 1772 — вѣ 4.

7 — Изданіе третіе; Москва, 1784 — вѣ 4.
Азбука, см. букварь.

10 * Акаθисτь и ζητιστες св. великомученицы Варвары; Кіевѣ, 1698 — вѣ 4.

11 Тожь, новаго изданія; Кіевѣ, 1716 — вѣ 4.

12 Тожь, новаго изданія; Кіевѣ, 1739 — вѣ 4.

13 Тожь, новаго изданія; Черниговѣ, 1749—
вѣ 4.

Въ послѣдующее время многократно вновь былъ
издаваемъ въ Кіевѣ и Черниговѣ.

Кіевскія книги, какъ доброшою бумаги, тапкъ и
чисшошою печати, предъ Черниговскими имѣютъ
великое преимущество. Онѣ ошіличаются еще и тѣмъ,
что большая часть оныхъ съ изрядными лицовыми
изображеніями. Худшія Кіевскія изданія могутъ рав-

3

каяться съ лучшими Черниговскими: слѣдовательно
м цѣною первая всегда гораздо дороже послѣднихъ.
Въ срединѣ XVIII вѣка, въ продолженіе цѣлыхъ 50
лѣтъ, отпискъ и бумага Кіевскихъ изданій были
превосходны, но послѣ уже не мало измѣнились.

14 * Акаөистъ, житіе и служба Святиhelю
Христову Николаю, Архиєпископу Мир-
ликійскому Чудотворцу; переводъ съ Гре-
ческаго, съ личными фигурами, и съ укра-
шеніями по краямъ; Кіевъ, 1638 — вѣ 4.

15 Тожь, новаго изд. вѣ Москвѣ, 1641 – вѣ 4.

16 Тожь, новаго изд. вѣ Москвѣ, 1662 – вѣ 4.

17 Тожь, новаго изд. Москва, 1688 – вѣ 4.

18 Тожь, новаго изд. Кіевѣ, 1694 – вѣ 4.

19 Тожь, новаго изд. Кіевѣ, 1696 – вѣ 4.

20 Тожь, новаго изд. Москва, 1696 – вѣ 4.

Въ послѣдующее время, по чрезвычайному разходу
онаго, весьма многократно вновь былъ издаваемъ въ
Кіевѣ, Черниговѣ и Москвѣ. Надобно полагать, что
эта книга издаваема была также и въ Польскихъ
городахъ, хотя въ калалогахъ моихъ шого и не
означено.

Акаөистъ преподобному Никандру, см.
служба.

21 * Акаөистъ житіе и служба св. Велико-
мученицѣ Екатеринѣ; Москва, 1802 – вѣ 4.

22 † Акаөистъ и служба св. Евангелисту
Юанну Богослову; сочиненіе Князя Г. П.
Гагарина, Москва, 1798 – вѣ 4.

23 † Акаөистъ и служба Святому Димит-
рію Митрополию Росповскому Чудот-
ворцу; сочиненія Священника Ивана Алек-
сіева; Москва, 1801 – вѣ 4.

*

4

24 † Акаөистъ, жишіе и служба преподобному Стефану Епископу Пермскому; сочиненія Священника Ивана Алексѣева; Москва, 1799 – вѣ 4.

25 * Акаөисты и прочія спасительныя молитвы; Кіевѣ, 1663 – вѣ 4.

26 Тожь, новаго изданія; Кіевѣ, 1674 – вѣ 4.

27 Тожь, новаго изданія; Кіевѣ, 1677 – вѣ 4.

28 Тожь, новаго изданія; Кіевѣ, 1707 – вѣ 4.

29 Тожь, вновь изданнѣе; Кіевѣ, 1717 – вѣ 4.

30 * Акаөисты вседмичные; Кіевѣ, 1697 – вѣ 4.

31 Тожь; Могилевѣ, 1698 – вѣ 4.

32 Тожь, новаго изданія; Кіевѣ, 1706 – вѣ 4.

33 * Акаөисты и каноны Іисусу Христу и Богомапери; Кіевѣ, 1693 – вѣ 4.

34 * Акаөисты и каноны; Могилевѣ, 1693 – вѣ 8.

35 Тожь; вѣ Краковѣ, 1693 – вѣ 8.

Всѣ сіи изданія рѣдки.

36 * Акаөисты, отъ великихъ Акаөистовѣ изъятые, на вся седмичные дни расположенные, угодія же ради богомоліе любящихъ; вѣ Почаевѣ, 1793 – вѣ 8.

37 * Акаөисты: Іисусу сладчайшему; Благовѣщенію Пресвятыя Богородицы; Успѣнію Богородицы; Николаю Чудошворцу; Животворящему Кресту; Страстямѣ Христовымъ; Живоносному Гробу Господню и Воскресенію; Пресватой Троицѣ; Зачастию Богородицы; Покрову Богородицы; св. Безплотнымѣ Ангеламѣ; св. Юанну Предтечу; св. Апостоламѣ; св. Велико-мученицѣ Варварѣ; св. Василію Великому;

5

Преподобному Ануфрію; всѣмъ Святымъ; Святому Причащенію, и при помѣѣ различныя молитвы; вѣѣ Почаевѣ, 1798 – вѣ 4. Рѣдка.

38 Акаэисты и каноны; Кіевѣ, 1732 – вѣ 4.

Въ послѣдующе время, по великому разходу сей книги, многократно вновь оная издавалась; новыя изданія оной весьма часто повторяются и до нынѣ.

39 + Акаэисты (первый и вторый), кондаки и икосы похвальные преподобному отцу нашему Сергію, Игумену Радонежскому Чудотворцу; Москва, 1788 – вѣ 4.

40 – Издание второе, со службою сему преподобному; Москва, 1798 – вѣ 4.

41 Тожь, новымъ мисненіемъ, со службою и житіемъ сего преподобнаго, сочиненнымъ Плаپономъ, Митрополитомъ Московскимъ; Москва, 1804 – вѣ 4.

Въ послѣдующее время вновь были перепечаны въ Московѣ.

42 + Алфавитъ духовный, на пользу инокамъ и мірскимъ; сочиненія св. Димитрія Митрополита Росповскаго; Кіевѣ, 1710 – вѣ 8.

43 – издание второе; Кіевѣ, 1713 – вѣ 8.

44 Тожь, новаго изданія; Спб. 1719 – вѣ 8.

45 Тожь, новымъ мисненіемъ; Кіевѣ, 1747 – вѣ 8.

Попомъ многократно вновь былъ издаваемъ въ Кіевѣ, Черниговѣ, Спб. и Московѣ въ 8.

Помѣщенъ также въ первой части сочиненій св. Димитрія, напечашанныхъ въ Московѣ, 1804 – въ 4.

46 * Алфавитъ, собранный, риөмами сложенный отв св. писаній, изъ древнихъ

6

рѣченій, въ пользу всѣмъ чтущимъ, въ
правой вѣрѣ сущимъ; перевед. съ Латин-
скаго Іоанномъ Максимовичемъ, Архиепи-
скопомъ Черниговскимъ; Черниговъ, 1705—
въ листѣ.

47 * Альфа и Омега, шо есть, начатокъ и
конецъ, избранныя отвѣ божеспівенныхъ
писаній, Евангельской проповѣди, Апо-
стольскихъ ученій, и отвѣ правильнѣ св.
отецѣ, и проч. переводѣ съ Греческаго;
вѣ Супраслѣ, 1788 — вѣ листѣ.

48 Тожь, вѣ Вильнѣ, мѣлкой печати, 1786 —
вѣ 4.

Оба издания Раскольническія, напечатанныя въ
слободѣ Клинцахъ.

49 * Амвросія (св.) Архиепископа Медіолан-
скаго, о должностяхъ; перевель съ Ла-
минскаго Протоіерей Иванѣ Харламовѣ;
Москва, 1776 — вѣ листѣ.

50 * — Его же, о покаяніи, и нѣ кошорыя по-
учительныя его слова; перевель съ Ла-
минскаго Иванѣ Харламовѣ; Москва, 1778—
вѣ листѣ.

51 * — Его же, избранныя поучительныя
слова; съ Латинскаго на Славянскій языкъ
переложенные вѣ Московскомъ Донскомъ
монастырѣ; Москва, 1807 — вѣ 8.

52 + Анастасія проповѣдника, нашавленіе
къ испинному познанію и душеспаситель-
ному употребленію страданія и смерти
Христа Спасителя нашего — вѣ 8. безвѣ
означенія года и мѣсца. (Уповашельно вѣ
Галѣ, около 1735.)

7

53 † Антидоть, или возраженіе на книгу: Апологія, писанную Іеромонахомъ Мелеміемъ Смотрицкимъ; (*) сочиненія Слуцкаго Протопопа Андрея Мужиловскаго, 1629. Отень рѣдка.

54 * Антологіонь, или трефологіонь, есть избранная минея на весь годъ; переведена съ Греческаго Игуменомъ Кіевскаго Михайловскаго Злато-верхаго Монастыря, Іовомъ Борецкимъ, исправлена же Архидіакономъ Захаріемъ Кописченскимъ, и Іеромонахомъ Памвою Берындою; Кіевъ, 1619, Гень. 15 дня — вѣ листь. Рѣдка.

Г. Бакмейшеръ и Епископъ Евгеній, изданіе сей книги не справедливо относятъ къ 1618 году. Ошибка сія произошла, думаю, ошь того, что сей годъ означенъ въ концѣ предисловія, а не на заглавномъ листѣ.

55 * Антологіонь, сирѣчь цвѣтословіе, или трефологіонь; во Львовѣ, 1632 — вѣ листь.

56 * Антологіонь, т. е. цвѣтословь, сохранящій каноны во всемъ кругѣ лѣшнемъ, по мѣсяцослову, предпразднесшамъ и праздникамъ Господскимъ и Богородичнымъ и св. Угодникамъ Божіимъ; творение разныхъ Святыхъ ощецѣ; переводъ съ Греческаго; Москва, 1637 — вѣ листь.

57 Тожь, нов. изданія; во Львовѣ, 1643 — вѣ листь.

58 Тожь, четвертымъ писненіемъ; во Львовѣ, 1651 — вѣ листь.

(*) Кто былъ Мелемій Смотрицкій, см. исторію объ Уніи, сочин. Д. Спи. Сою. Бантыць-Каменскимъ, стр. 85 и 86.

8

59 Тожь, новымъ тисненіемъ; вѣ Москвѣ,
1660 – вѣ листѣ.

60 Тожь; вѣ Черниговѣ, 1678 – вѣ листѣ.

61 * Анеологіонѣ, сирѣчь цвѣтословѣ, или
треоологіонѣ, составленный отв свяипыхъ
опецѣ, и церкви св. восточной, хваленія
ради Божія и пречистын Машери Его и
св. Божіихъ угодниковъ преданный, благо-
словеніемъ и иждивеніемъ Лазаря Барано-
вича, Архіепископа Черниговскаго; напе-
чашанъ первымъ тисненіемъ трудолюбі-
емъ Симеона Ялинскаго; вѣ Новгородѣ
Сѣверскомъ, 1678 – вѣ листѣ.

62 Тожь; во Львовѣ, 1694 – вѣ листѣ.

63 Тожь, новаго изданія; Москва, 1697 – вѣ листѣ.

64 * Анеологіонѣ, сіесть цвѣтословіе, или
трефологіонѣ, сіесть, словолитаніе; Кіевѣ,
1734 – вѣ листѣ.

65 Тожь, новаго изданія; Москва, 1752 –
вѣ листѣ.

66 Тожь, новаго изданія; Москва, 1780 – вѣ листѣ.

67 * Анеологіонѣ, ш. е. цвѣтословѣ, содер-
жащій страданія св. великомученицы Ека-
терины; св. великомученика Өеодора Стра-
шилаша; житіе Алексія человѣка Божія;
вкупѣ избранныя и полезныя главизны,
и поучительныя слова премудрыхъ учи-
щелей церковныхъ; переводъ сѣ Грече-
скаго Іеромонаха Арсенія Грека; Москва,
1660 – вѣ 8.

Рѣдка.

9

68 * Апокалипсись, т. е. откровение св. Апостола и Евангелиста Іоанна Богослова, съ шолкованіем св. Андрея, Архіепископа Крипскаго; переводъ съ Греческаго; Кіевъ, 1625 — вв листъ.

Рѣдка.

Помѣщенъ также при концѣ книги: бесѣды на
дѣянія св. Алостолб, Московскаго издания.

69 + Апокризись, альбо отповѣдь (отвѣшь) на книжки о соборѣ Берестенскомь, именьмъ людей спарожитной религіи Греческой, чрезъ Христофора Филалета; вѣ Вильнь, 1597 — вѣ 4.

Сочинитель сей книги Мелетій Смотрицкій, ко-
торый скрываетъ себя подъ именемъ Христофора
Филалета.

Отень рѣдка.

70 + Апологія, или изъясненіе причинъ от-
ступленія отвѣ православныя церкви и
присоединенія кв Уніи Мелетія Смот-
рицкаго, писанная имѣ самимѣ. (Годь и
мѣсто издания не означены.)

Рѣдка.

71 + Апологія во утоленіе печали, человѣка
сунщаго вв бѣдѣ, вв гоненіи и озлобленіи,
вкращѣ сложенная; Могилевъ, 1716 — вв 4.

Помѣшена также при концѣ книги: Христіанинѣ
пришлѣзь земный.

72 * Апостоль, или дѣянія и посланія Апо-
стольскія, переведены съ Лашинскаго пе-
ревода, именуемаго Вулгата, Докторомъ
Францискомъ Скориною извѣ Полоцка; вв
Вильнь, 1525 — вв 8.

Прерѣдкая книга.

["10", "Въ Россіи мнѣ извѣстны только два эпиземпілра\nсего весьма рѣдкаго изданія: одинъ находится въ\nбибліотекѣ бывшаго Г. Профессора Московскаго Уни-\nверситета Баузе, а другой въ библ. П. Я. Чаадаева.", "Для любопытныхъ охочниковъ до древности,\nсоou Raou 3a 3a 3a 3a 3a 3a 3a 3a 3a

11

Потомъ слѣдуешь содержаніе первой главы:

„Повелѣваешь Хриспосъ Апостоломъ не отхо.
„жати отъ Ерусалима. О восступленіи на небеса Гос-
„поднемъ, о собраніи единонадесяши Апостолъ, и о
„выбраніи Машѣея на месшо Юдино.

Такимъ образомъ положено предъ каждою главою
содержаніе.

По содержаніи, глава І, зачало І.

„Прѣвое убо слово сотворихъ о всѣхъ о Өеофіле,
„о нихъ же начашъ Ісусъ твориши же и вчиши до
„него же дне заповѣда Апостоломъ Духомъ Свяшымъ,
„ихъ же изъра, вознесется. Предъ нимиже и по-
„стави себе жива по страданіи своемъ во мнозѣхъ
„истинныхъ знаменихъ, деньми четырдесятми,
„являлся имъ и глаголя о царствіи Божіи, и съ
„ними ядый, и проч.

По окончаніи книги дѣяній Апостольскихъ напе-
чатано: „Доконаны сушь книги дѣяній Апостоль-
„скихъ выкладомъ, пилностію, и працею докшора
„Франциска Скорины Сполоцка града.

На листѣ 80.

За симъ слѣдующь соборныя посланія такимъ же
порядкомъ, какъ и въ новоисправленныхъ книгахъ
напечапаны. Токмо сказанія предъ ними положенныя
сушь оптѣнны. Число листовъ начинается съ пер-
ваго опять, и кончится 36.

На первомъ листѣ: „Яковлева соборнаго посланія
„сказаніе, докторомъ Францискомъ Скориною съ
„Полоцка, збожію помощію починается.

„Яковъ Апостолъ Ісусъ Хрисповъ, будучи Епи-
„скопомъ во Ерусалиме, пишешь сіе посланіе ко всемъ
„вѣрующимъ во Христа, различными заповедми на-
„ставляя насъ всехъ хрестіанъ. Наи первѣи учишь,
„за быхомъ для веры Господа нашегоъ Ісуса Христа

12

„всякое искушеніе иретерпели, и отъ Бога помощи
„жадали, онъ убо ни кого же искушаемъ, но сами
„отъ себе бываемъ злые, и проч.

На второмъ листѣ: „Иаковлево соборное посланіе,
„еже писаль ко двеманадесяте поколеніемъ Іудейскимъ,
„веровавшимъ во Христа Ісуса, они же ся были
„розбегли по странахъ, часу убіенія Стефанова. А
„имашь въ собѣ главъ 5.

## Содержаніе I главы.

„Навчаемъ насъ Апостолъ во искушеніихъ быти
„мерпливымъ, отъ Бога просити мудрости, ошь него
„же все доброе дается. А не полико послухаши слова
„Божіа, но иполнишь е.

## ТАВА I.

„Иаковъ Богу, и Господу Ісусу Христу рабъ
„обеманадесяте колѣнома, иже въ разсеяніи радо-
„вашися. Всяку радость имейте братія моя, и проч.

На оборошѣ 9 листа: „посланія перваго Петрова
„сказаніе, докторомъ Францискомъ Скориною Спо-
„лоцка. Збожіею помощію починаешься.

„Симонъ Петръ, сынъ Юнинъ отъ Галилеи, изъ
„Веозаиды брашъ Андреевъ, старешіи Апостоль
„Ісусъ Хрисповъ. Сеи по вознесеніи на неб:са Гос-
„поднемъ, бывши Епископомъ во Антиохіи, и про-
„поведавъ слово Божіе во Асіі. Втораго лѣта Клав-
„діа Кесаря приде въ Римъ, на обличеніе Симона
„Чародѣиника, и проч.

## Содержаніе I главы.

„Пetrъ Апостолъ благодаримъ Бога, яко по-
„роди насъ крещеніемъ свящымъ во спасеніе, и при-
„водимъ насъ ко чистому житію.

13

ГЛАВА І

„Петръ Апостолъ Ісусъ Христовъ (*) пришель-
„цемъ разсеяннымъ живущимъ въ Понту, и Гала-
„тіи, Каппадокіи, Асіи и Виоиніи. (**) Избраннымъ
„по прозрѣнію Бога Омца, ко освещенію Святаго
„Духа, во послушаніе и окропленіе крови Ісусь
„Христовы. благодашь вамъ и миръ да умножится.
„Благословенъ Богъ и Отецъ Господа нашего Ісуса
„Христа, и проч.

По окончаніи сего посланія припечатано:

„Конецъ первому соборному посланію свещаго вер-
„ховнаго Апостола Божія Петра. Выложено, и вы-
„шиснено звеликою пильностію, докторомъ Фран-
„цискомъ Скориною изъ славнаго града Полоцька.

На 19 листѣ: „Соборное Пешрово посланіе вто-
рое, еже писалъ ко всемъ христіаномъ, поведая яко
„о вере Христове мудрицы сего света сушь мертви;
„и невинность житія нашего иже у Бога приятно
„есть: а имать главы три.

На 24 листѣ слѣдуешь Іоанново посланіе соборное
„первое. Содержаніе онаго:

„Посланіе Іоанново первое соборное, о вътелесе-
„ніи слова Божія, иже Богъ любовь есть, и кто Гос-
„поду Ісусу Христу противившися, тои есть антипх-
„ристъ.

Также второе и третіе посланіе Іоанново. Наконецъ
Іудино соборноежъ, послѣ кошораго пишетъ тако:

„Доконано есть Іудино соборное посланіе Фран-
„цискомъ Скориною Сполоцка, въ лекарствѣ и въ
„наукахъ вызволенныхъ (***) докторомъ.

(*) Здѣсь въ новоисправленныхъ книгахъ печатныхъ споведи и рѣчей избраннымъ.

(**) Сея рѣчи здѣсь неположено въ нынѣшнихъ книгахъ.

(***) Свободныхъ.

14

Потомъ слѣдующъ 14 посланій св. Апостола
Павла, съ перваго числомъ листа по 188 листъ.
Напереди поставлено:

„Починающіе Елисполы свѣтого славнаго и верховнаго въ небе навченаго Апостола Христова Павла.

„Посланія къ Римляномъ свѣтого Апостола Павла,
„сказаніе доктора Франциска Скорины. изъ славнаго
„града Полоцка. Богу во Троици единому ко вечной
„славѣ починается.

Самое сказаніе, или предисловіе до 5 листа продолжается; на пятомъ же пишешь: „Починаешь къ „Римляномъ Елиспола верховнаго Апостола Христова Павла, юже послалъ отъ Коринова, Фввиею „служительницею Кехрейское церкви, ея же и зале- „цаетъ Римляномъ во посланіи.

Такимъ образомъ и прочія посланія надписаны, а
на 187 листѣ кончился посланіе къ Евреемъ сими
словамъ:

„Доконано есть ко Евреомъ посланіе свѣтого славнаго Апостола и мученика Христова Павла.

Послѣ всѣхъ посланій слѣдующъ выходъ книги, въ
новоисправленныхъ печашныхъ полагаемый въ началѣ
книги.

„Доконана есть сія книга зовемая Апостолъ, еже
„замыкаетъ вісѣбе наіпервей деанія Апостольская.
„Потомъ посланей святыхъ Апостолъ соборныхъ
„седмь. Тажъ Елисполъ святаго Павла 14. Лѣша по
„нароженіи нашего Спасиешеля Ісуса Христа сына
„Божія. Тысещнаго, пятысотаго, и двадесять пятиаго,
„мѣсяца Марша. При держаніи наласкавшего Госпо-
„даря Жикгымонша Казімировича, Короля Польскаго.
И великаго Князя Литовскаго, и Рускаго и Жи-
„монльскаго, и иныхъ. Во славномъ мѣстѣ Вилен-
„скомъ, выложена, и вышиснена. Працею и великою

15

„пилъносцію докшора Франциска Скординъ, съ Поза, „лоцка. Богу во Тропци единому и пречистой ма, „шери его Маріи, со всеми свещыми кочьши. И лю- „демъ посполитымъ къ доброму навченію.

Потомъ слѣдуешь мѣсяцословъ, то есть святцы ма весь годъ, съ показаніемъ Апостоловъ и Евангелій, когда коротое читашь должно, по уставу церковному. А напереди онаго положено такое предисловіе, красными писменами изображенное:

1. „Имашь пакъ всей книзе мой любимыи приятелю, ухтожъ будеши еа чести. Зачала каждаго посланія „черымъ вызнаменованы. Початки и конци всякому „Апостолу. Яко во церкви Божіи чтется. Ктому и „дни мѣсяцеи, въ нихже починаються. На праздники „Божіе и святыхъ его знаидешь положено червенымъ. „Главы же яко и во всехъ книгахъ Библіи ветхаго „и новаго закона мною на Руськіи языкѣ выло- „женныхъ, (*) што которая всобѣ вкратце замыкаешь. „Ко знайденію скоро всякое речи пошребное во Божественныхъ писаніехъ. Ктому и свещки по сцо- „роницахъ, яко одно писмо на другое сведешельств- „вуешь и воедино ся згожающъ, чорнымъ исправлены „роздельне узриши. Совершися въ дому почтиваго „мужа Якуба Бабича, наистаршего Бурмистра, слав- „наго и великаго мѣста Виленскаго.

Послѣ мѣсяцослова приложенъ уставъ на пятидесятницу и на недѣли всего года Апостоламъ и Евангеліямъ, читаемымъ въ церкви, всего на 48 лицахъ. На послѣдней страницѣ сказано:

„Доконанъ есть соборникъ всемъ презъцадый годъ „днемъ и праздникомъ, зачала Епископамъ, Еванге-

(*) Послѣ сего не должно сомнѣваться, что Скорина пе-ревель всю Библию, хотя по нынѣ полной еще и не-отыскано.

16

„Ліемъ собраны во едино мѣсто, докторомъ Фран-
цискомъ Скориною изъ града Полоцка.

Выписка изъ дѣяній, глава 24.

съ почнымъ наблюдениемъ Скоринина правописанія,
выключая надстрочныхъ знаковъ, коихъ гражданская
печать не имѣшь.

О жалобѣ юже тинять Іоудеи напавла предъ
Феликсомъ въкесаріи. павель отлобедевъ имъ,
идокесарься отозвалъ.

„Попятиже днехъ, сниде архиерей Ананія, со-
„спарци, и сиекоимъ першиломъ мовцею, ониже
„возвесшиша владаревъ о павлѣ. Призванже бывшу
„ему, началъ жаловати першилъ глаголя. Понеже во
„многомъ упокои живемы тобою, и многиеся речи
„напрввующъ языку нашему промышленіемъ швоимъ,
„везде и всуду, приемлемы то со совсякимъ благода-
„реніемъ, вседержавныи Феликсе. но данепаче шружаю
„тебе, молю послухати насъ вократце своюю крото-
„сшію. Обретохомъ бо мужа сего губительна, и дви-
„жуща прошивленіе всемъ Іоудеомъ, живущимъ по
„вселеннеи, заступникаже назоренское ереси, иже
„церковь покусися осквернити егоже яхомъ, и поза-
„кону нашему хотехомъ судипи ему. пришедъже
„лусия высещникъ свеликою силою вырвалъ его
„зрукъ нашихъ, иктобе послалъ, повелевъ и жалоб-
„никомъ его предтобою спати, ошнегоже возможеши
„самъ выпышавъ разсудипи, о всехъ сихъ, о нихже
„мы жалуемъ нань. приложиша же и Іоудеи глаголюще
„симъ тако быти. Тогда отвеща павель, кивнувшу
„ему владарю, абы мовилъ. Отмногъ лѣшъ ведя тебе
„быти судию справедлива языка сего, здоброю мыслию
„самъ засебе вещаю. Можеши то поразумеши, иже
„несь тому днеи болеи двунадесятии, яко придохъ
„поклонились воерусалимъ. анивъцеркви знаидошь.

17

„мя скимъ гадающа, а нивнароде развѣшъ творяща;
„нивсонмищи, ни вограде, нижь перевести тое мо-
„гутъ о чемъ ныне намъ жалующъ. исповедаю же
„сее шоб, яко въпуть еже глаголующъ ересь тако
„служу отеческому богу, верую всемъ еже взаконе,
„и вопророцехъ писана сушь упованіе имея набога,
„егоже и сами сие чають, воскресение были мерш-
„вымъ, праведникомъ, и грешникомъ, осемже и азъ
„подвизаюся, непорочну совесть имеи ко богу, и
„кочеловекомъ всегда. помногыхъ же лѣшехъ приідохъ
„милостыня вчинили воязыкъ свои, и приношенія.
„внихже объретощамя постящася воцерки, неснаро-
„домъ, нисмолвою. но неціи отъясія Іоудеи видевшимя
„возопиша глаголюще уморите врага нашего. имже
„подобаетъ предти приіти и глаголали естли что
„имають ко мнѣ. или сіи сами дарекутъ кою знаи-
„доша вомне неправду, внегда стояхъ во сонмищи
„осемъли толико гласе еже возпихъ стоя посреди
„ихъ, овоскресеніи мершвыхъ азъ судъ приемлю.
„Слышавъже сія феликсъ ошложи имъ, исте ведя
„опуши семъ. Рекыи, егда лусія пысещникъ сни-
„детъ, выслухаю васъ. Повелѣже сошнику сперечи
„павла, и имеи ослабу, и ниединому возбраняти
„отсвоихъ знаемыхъ служити ему, или приходили
„кнему. Поднехже некыхъ приде феликсъ, содрузи-
„лиею женою своею, онаже бѣ Іоудеаныня. призва
„павла даслішишъ отнего веру еже вохриста ісуса.
„глаголюшуже ему о правде, о воздержаніи и осуде
„приідущемъ. Пристрашень бывъ феликсъ отвеща
„ему, нынѣ иди, времяже приемъ призову тя. на-
„деялся убо яко мзда дасться ему опшавла, даот-
„пуститъ его. для того часто посылаше, и беседоваше
„снимъ. Двемажъ лешома скончавшимася приялъ из-
„мененіе феликсъ. поркия феста. хотяже угод

Часть І.

2

18

„ное юудеомъ вчинити феликсъ, остави павла
„поімана.

73 * Апостоль, то есть двянія и посланія Апостольскія; переводъ съ Греческаго перевода семидессяи двухъ Богомудрыхъ шолковниковъ; напечатань повелѣніемъ Царя Ивана Васильевича Грознаго, и по благословенію Московскаго Митрополита Макарія, подъ смотрѣніемъ книгопечатнаго двла мастера, Датчанина Ганса, Николы Голстунскаго собора Діакономъ Иваномъ Өедоровымъ и Пешромъ Тимофѣевымъ Мстиславцовымъ; Москва, (напачѣ) 1563, (окончань) 1564 года — вѣ лиспѣ.

Чистые и хорошо сбереженные экземпляры онаго
чрезвычайно рѣдки.

Это первая книга напечатанная въ Москвѣ.

74 — Тожь, вторымъ тисненіемъ, напечатанный онымъ же Діакономъ Иваномъ Өедоровымъ; во Львовѣ, 1573 — вѣ лиспѣ.

Экземпляры онаго весьма рѣдки въ Россіи, и едва
ли не рѣже перваго. Оно важно по послѣсловію, въ
коморомъ первый нашъ типографщикъ пишетъ о
причинахъ, побудившихъ его удалиться изъ своего
отечества.

Оно для охотниковъ замѣчательно шѣмъ, что
на оборотѣ послѣдняго листа изображенъ въ боль-
шомъ видѣ гербъ города Львова, а въ низу онаго
напечатаны слѣдующія слова: Иванъ Өедоровісь
Друкарь МОСКОВСКІЙ.

126

всегдашняго ихъ знанія, пакъ особливо
для изученія при вступленіи ихъ вѣ цер-
ковныя должности, сѣ прибавленіем
мѣств слова Божія, правильѣ св. Апосіполь
и св. Отецѣ, и извѣ книги кормчей и ду-
ховнаго регламента; сочиненія Москов-
скаго Архіепископа (нынѣ Митрополита)
Плапона; Москва, 1776 - вѣ 8.

Послѣ многократно вновь былъ издаваемъ.

563 † Катихизисъ пространный, изданный для народныхъ училищъ; Спб. 1786 — вѣ 8.

Потомъ много разъ вновь былъ издаваемъ.

564 † Катихизисъ сокращенный, изданный для народныхъ училищъ; Спб 1786 — вѣ 8.

Послѣ многократно вновь былъ напечатанъ.

565 † Катихизисъ, на Рускомѣ и Молдаванскомъ языкѣ; вѣ Яссахъ, 1790 — вѣ 4.

566 † Катихизисъ (крашкій) ради обучения малыхъ двѣпей православному Христіанскому закону, сочиненный учителемъ и Іеромонахомъ Платономѣ; Вѣна, 1776 — вѣ 8.

567 † Катихизисъ малый, или сокращенное православное исповѣданіе, вѣ упоіпреблѣніе Славено-Сербскія юности; вѣ Будинѣ, 1797 — вѣ 8.

568 † Катихизисъ; Вѣна, 1797 — вѣ 8.

569 † Кирилла (св) Архіепископа Іерусалимскаго, поучительныя слова; Москва, 1644 — вѣ листѣ.

570 Тожь, изданіе второе, Раскольническое, вѣ Гроднѣ, 1786 — вѣ листѣ.

Сія книга несправедливо именуется Кирилловою; ибо въ ней помѣщено одно токмо 15-е слово Ки-

127

КИРЛЛОВО, И. ПО ИСКАЖЕНО И НЕВЕРНО, КОШОРОЕ ИЗДАНО
БЫЛО ОСОБО, И ОЗНАЧЕНО ЗДЕСЬ ПОДЪ. № 571. СОЧИНИ
ТЕЛЬ ЖЕ ОНОЙ КНИГИ ЕСТЬ БЬЛОРУСЕЦЬ, ПРОПОВЕД
НИКЪ СПЕФАНЪ ЗИЗАНІЙ. СМ. КНИГУ ОБЛИЧЕНІЯ, ЛИСТЬ
135.

571 * Его же, казане (полученіе) на осьмый артикуль вѣры, яко Христос еще прiипи маетв судити живымъ и мерпвымъ, ко- тораго царству не будетъ конца, и о Антихрисѣвѣ; перевель съ Греческаго на Бѣлорусскій языкъ в Стефанѣ Зизаній; на Польскомѣ и Бѣлорусскомѣ языкахѣ; вѣ Острогѣ — вѣ 8.

## Рѣдка.

Экземпляръ, съ коего сіе списано, заглавнаго листа
„не имѣетъ. Оно издано повелѣніемъ Острожскаго
Князя Константина Констаншиновича, и переведен-
ное на Славенскій языкъ, помѣщено въ вышеозначен-
ной книгѣ, почему она и Кирилловою называется.

572 * Его же, поученія огласипѣльныя и тайноводственныя; преложены съ Греческаго Амвросіемъ, Архіапископомъ Московскимъ; Москва, 1772 — вѣ м. листвѣ.

573 Тожь, изданіе впорое; Москва; 1784 — вѣ 4.

574 * Кирилла (св.) Архіепископа Александрийскаго, слово о исходѣ души отвѣтѣла; переводъ съ Греческаго; издано Старообрядцами; вѣ Почаевѣ (*) 1797 — вѣ 4.

Оно помѣщено также въ Слѣдованной Псалтири;
и въ Часословѣ, Львовскаго узданія, 1692 года.

(*) Надобно здѣсь замѣшить, что Старообрядцы книги
свои, большейю частію напечатали вѣ Клинцовской пап-

128

575 † Ключь дому Давидова, врученный Петру Великому; или слово на взятіе города Шлиссельбурга, говоренное Оберъ-Іеромонахомъ Гавріиломъ Бужинскимъ; Москва, 1722 – вѣ 4.

576 † Ключь разумѣнія, содержащій вѣ себѣ поучительныя слова; соч. Игумена Кіевскаго Брашскаго монастыря и Рекпора Кіевской Академіи, Іоанникія Галятовскаго; Кіевѣ, 1659 – вѣ листѣ.

577 Тожь, изд. вшорое; Кіевѣ, 1660 – вѣ листѣ.

578 Тожь, изданіе третіе, сѣ поправкою и придашками науки о сложеніи казанья (проповѣди); во Львовѣ, 1665 – вѣ листѣ.

579 † Книга Кормчая (номоканонѣ), или правила св. Апостоль, седми Вселенскихъ и помѣстныхъ соборовѣ, и многихъ св. Отецѣ; частію переведена сѣ Греческаго, а частію сочинена Никономъ Папріархомъ; Москва, 1652–1653 – вѣ листѣ. (*) Это изданіе нынѣ рѣдко.

пографіи, находящейся вѣ Черниговской Губерніи; одна- кожь весьма на рѣдкихъ книгахъ показана оная типо- графія, а болѣе означены ложно Польскіе города, какъ по Варшава, Вильна, Гродна, Почаевѣ, Несвижѣ, и проч. а нѣкопорыя и безъ означеніи мѣста.

(*) Никонъ Папріархѣ, великую книгу законовѣ церковныхъ сочиня, назвалъ Кормчая, и законы тѣ ово вселен- скихъ ово помѣстныхъ (соборѣ) сказуємъ, токмо разсмотря сущіе законы, или правила соборовѣ, всякѣ узнаєпі, что они (сочинители) ихѣ не видали, а пи- сали наизусть; или разсужденія нѣкіихъ монаховѣ и законы Царей Греческихъ на то положили. Тат. при.м. на судебникъ Царя Ивана Васильсеита, налет. вѣ Москва, 1768 года.

129

580 Тожь, изданіе второе, напечатано Старообрядцами; вв Варшавѣ, 1785 – вѣлистѣ. Рѣдка.

581 Тожь, изданіе третіе; вв двух частях; Москва, 1786 – вв листѣ.

582 Тожь, изданіе четвертое; Москва, 1804 – вв листѣ.

583 + Книга (ручная), потребная Магистрой Иллирических Неунистских малых школ; сб Нѣмецким переводом; Вѣна, 1776 – вв 8.

584 + Книга, содержащая вв себѣ, како подобашь инокомь и Христіаномъ жити, и о обхожденіи вселѣшнаго круга; вв Супраслѣ, 1789 – вв 8.

585 * Книга житія и отчасти чудесѣ по вѣданія Преподобнаго отца нашего Василія Новаго, списано Григоріемъ Минхомъ ученикомъ его; Почаевѣ, 1794 – вв 4.

586 Тожь, изданіе второе, безвѣ означеній года и мѣста – вв 4.

587 * Книга (молитвенна) Кесаря Іосифа; сб Нѣмецкаго на проспій Сергіскій языкѣ переведенная; Вѣна, 1794 – вв 8.

588 Тожь, изданіе второе; вв Будинѣ, 1799 – вв 8.

589 * Книга, избранная омь соборника, напечатаннаго вв Москвѣ, 1647 года; во Львовѣ, 1784 – вв 4.

590 * Книга послѣдованій молебныхъ пѣній; Москва, 1708 вв 4.

Послѣ многократно вновь была напечатана въ Москвѣ и Киевѣ.

Часть I.

9

130

591 * Книга отв завѣщанія св. Апостоль и отв жительства св. Омецѣ о житіи Христіанскомъ; вв. Гроднѣ, 1789 — вв. 4. Изданіе Раскольнитеское.

592 * Книга, глаголемая цвѣтникѣ, сочиненная Аввою Дорофеемъ; издана Старобрядцами; вв. Вильнѣ, 1790 — вв. 4.

593 * Книга, учащая морскаго плаванія, кошпорую издаде Остѣ - Индскія компаніи Өометра и преславнѣйшій во всей Европѣ: математикѣ, шилерскій мастерѣ и учитель, Аврамѣ де Графѣ, юже по указу Петра Великаго отв Ламинскаго языка переведе на Славенороссійскій Илья Копіевскій; Амстердамѣ, 1701 — вв. 4. Рѣдка.

594 * Книга Преподобнаго и Богоноснаго Омца нашего Никона, Игумена Черныя горы; пе: еводѣ съ Греческаго; вв. Острогѣ, 1640 — вв. листѣ.
Отень рѣдка.

595 Тожь, съ присовокупленіемъ книги Такипикона, или чиновника, съ рукописнаго издана: Старобрядцами; 2 часпіи; вв. Почаевѣ, 1795 — вв. листѣ.

596 * Книжица, содержащая вв себѣ слѣдующія статьи:

I. „Свидѣтельства вкратцѣ собранныя, „отв Божественныхъ писаній, и святыхъ „Богословцевъ, и вселенскихъ учителий, о изхожденіи святаго и живоисповедателнаго Духа отв единаго Омца, яко отв „начала и корени Божесшва, отв него же „Сынѣ родися и Духѣ происходишь.

131

## II. „Листь (посланіе) Святѣйшаго Мелетія Патріарха Александрійскаго первый, лѣша отъ созданія міра 7102, Маія 8-го дня, изъ Константинополя, меновите до его милости Князя Константина Острозскаго вѣ началѣ, и до прошихъ всѣхъ православныхъ Княжества Пановѣ писанный, съ нимъ же и Сиггела, своего преподобнаго во священноиноцехѣ, Кирилла съ нѣкоими писаньми своими, прислалѣ.

## III. „Тогожь Святѣйшаго Мелетія вторый листъ, егда еще не вѣ Патріархомъ, но великимъ Протоиегеломъ и Архиерею. „Мандритомъ Александрійскимъ, еже на „просьбу и повелѣніе Святѣйшаго Сильвестра тогда бывшаго Патріарха Александрійскаго, написа о Богопротивномъ новоусторенномъ Календарѣ, праве вѣ время то написа, егда развращеніе „и соблазна та вѣ людяхъ являющі начинашеся, еже нынѣ здѣся къ намъ предреченнымъ Сиггеломъ своимъ преподобнымъ Кирилломъ прислалѣ.

## IV. „Тогожь Святѣйшаго Мелетія Патріарха Александрійскаго, и блюстителя „престола Вселенскаго Патріаршества, „листъ третій, вѣ лѣ по отъ Рожд. „Хрис. 1596, Августа 30, изъ Александріи „писанный, меновіпе до его милосердие „Князя Константина Острозскаго вѣ началѣ и прочихъ Князей и Пановѣ, и „всѣхъ обще православныхъ Христіанѣ, „о омственномъ Митрополитѣ, и о еди-

132

,,номысленникахъ его законопреступныхъ
,,владыкахъ.

V. „Тогожь Святѣйшаго Мелетія Пап-
„ріарха Александрійскаго, и блюстипеля
„Вселенскаго пресшола Константинополь-
„скаго, листѣ чеіпвершый вѣ лѣто отв
„созданія міра 1105 Iюля 23, сб Царя
„Града писанный, до всѣхъ обще народу
„Россійскаго правовѣрныхъ Хр., похва-
„ляюще мужества ихъ великодушіе, яко
„не точію обличивше прелесшныхъ пас-
„тырей, волковѣ и губишелей, отступ-
„никовѣ истинныя вѣры, не повинушася
„имѣ, но и кѣ державѣ царствія спроти-
„вишась, о благочестіи подвизаеми, не убо
„на иже отв Бога данныея власти возвы-
„шающиси, но Божію любовь паче всего
„живота предпочeшше, за нюже и до крове
„страдати гошови суще, сего ради уже
„произволеніем вмѣсто мучениковъ вмѣ-
„няетѣ ихъ и Ангелы земными ихъ нари-
„цаетѣ, небеснымъ уподобляюще; прочее
„же пишетъ на уничижающая Папріар-
„шество Вселенское и судейство, та же
„о чину и порядкахъ церковныхъ, и пы-
„танье нѣкоихъ ошѣты, еже обрат-
„ствахъ, аще мірскому человѣку до-
„стоитъ учишельства сань изхищати и
„о ставропигіи

VI. „Тогожь Святѣйшаго Мелетія Па-
„пріарха Александрійскаго, и блюсти-
„пеля пресшола Вселенскаго Папріарше-
„сіва, лістѣ пятый, вѣ лѣто отв Рож-
„дества Христова 1597, Окіпомврія 4, св

133

,,Царя града писанный, до Боголюбезнаго
,,Гедеона, Епископа Львовскаго вв началѣ,
,,св всѣми св благочестивыми священники,
,,Княжаты и со всѣми правовѣрными Хри-
,,спіаны, даючи ему власть купно съ по-
,,сланнымъ омъ него предреченнымъ Сиг-
,,геломъ, Преподобнымъ Кирилломъ соборѣ
,,собравши, вв мѣсто отступныхъ Мит-
,,рополита, и единомысленниковъ его
,,законопреспутныхъ владыкъ, иныхъ бла-
,,гоговѣйныхъ поставити, и весь церковный
,,чинъ вв прежнее благолѣпіе устроити.

VII. „Тогожь Святѣйшаго Мелетія Па-
,пріарха Александрійскаго, и блюстителя
,престола Вселенскаго Патріаршеспіва,
,листь шестый, вв лѣто отв созданія
,міра 7105 Апрѣля 4, съ Константинополя
,писанный, меновіпе до его милости Кня-
,жати Константина Оспрозскаго вв на-
,чалѣ и прочихъ Княжатѣ и Паповѣ и до
,всѣхъ обще православныхъ Хриспіанѣ,
,жалуючи и скорбячи о отступленіи суе-
,умнаго Митрополита бывшаго, и о едино-
,мысленникахъ его вв погибель съ нимъ
,отпадшихъ нѣкоихъ владыкъ, утверж-
,даетъ же еже противъ отступниковъ
,Берестійскій Синодѣ, радующися за пра-
,восудія его, купноже свидѣтельствующе
,ословеснѣйшемъ Никифорѣ Дидаскалѣ св.
,Восточныя церкве, его же испинно быти
,глаголѣв намѣстникомъ блаженнаго
,Луки, приснопамятнаго Патріарха Все-
,ленскаго Кирѣ Іереміи, и своего Екзарха,
,протосиггела и великаго Ахимандрипа

134

„Преподобнаго Кирилла вспоминаєть, иже
„собора іного быша представители, молитв
„же попеченіе имѣши о высвобоженіи Ни-
„кіфора, яко невинне оклевешаннаго.

VIII. „Тогожь Святѣйшаго Мелетія
„Патріарха и блюспителя Патріархіі
„Вселенскаго престола, листѣ седмый,
„вільшто 7105, Августа 24, съ Констан-
„пинополя писанный, до браштѣ обще
„всѣхъ въ здѣшнемъ Панствѣ обрѣшаю·
„щимся, похваляешь и утверждаетъ, и
„отвчасти скитникомъ, сирѣчь пустынно-
„жителемъ уподобляемъ, аще отв имѣній
„своихъ сошекающимся нуждамъ церков-
„нымъ слагающій и требующимъ стран-
„нымъ убогимъ, недужнымъ и прочимъ
„церковнымъ въ бѣдахъ помогающій, про-
„чая же хощешь яко да всѣ посланія его,
„Русскимъ и Еллинскимъ, и аще благо
„мнился быти и Латинскимъ языкомъ
„выдрукованы (напечатаны) будутъ, на
„утѣшеніе нѣкое во еже отв сопротив-
„ныхъ обуреваній православнымъ.

ІХ. „Листѣ до обще всѣхъ православ-
„ныхъ Хриспіанѣ, отв благочесливаго
„Княжати Константина Острозскаго пи-
„санный, еще во время то, внегда скрыте
„шые богопротивные отступницы лу-
„кавство свое составляющи начинаху и
„шотѣ здѣ вписахомъ.

Сіе посланіе помѣщено при концѣ впорой часши
церковной Россійской Исторіі Преосвященнаго Мит-
POPOLIША Плашона.

135

Х и конечное. „Листъ, въ началѣ до его
„милости Княжаши Конспаннина Ост-
„розскаго Воеводы Кіевскаго, и до всѣхъ
„обще правозѣрныхъ Хриспіань писанный,
„отв преподобныхъ инокъ святыя Аөон-
„скія горы, пусшынножителей и скипни-
„ковъ, моляще и напоминающе, никакоже
„подвизашися отв единою преданныя намъ
„истинныя вѣры, но крѣпко непоколебимо
„спояши въ ней.“ — Переводъ съ Грече-
скаго; печашана въ Острогѣ, 1598 —
Юня 11.

Весьма рѣдка.

Обсшоятельства, подавшія причину къ
симъ посланіямъ, описаны въ книгахъ:
Алокризисъ, Паранезисъ и Исторія объ Уніи.

Для любопытныхъ прилагается выписка изъ Х
посланія.

„Первое, что хощешь на потъ степень духовный
„всходили по свяшыхъ древнихъ, и Богоугодникомъ
„были и сбесѣдникомъ Богу, и Духа Святаго сподо-
„битися, подобашъ ему заповѣди Хрисповы еще въ
„мірскомъ чину суще соблюсти, добротвореніемъ,
„благими дѣлы, любяй бо мя, рече Господь, запо-
„вѣди мол сблюдаемъ, а нѣ любяй мя, заповѣдей
„моихъ несблюдаемъ, пошомъ подобаетъ ему опвре-
„щися міра и яже въ мірѣ имѣній, маемносщи
„родителей, и друговъ, любве плоши, обнищали до-
„бровольне, мо Хриспову словеси, любяй офица или
„машерь паче мене, нѣспь мене достоинъ, и иже не
„отречется всего и дома и родителей, еще же и
„своее души и не возмешь креспъ и послѣдуешь ми,
„не можешь рече быти мой ученикъ. Покажи жъ
„шы мнѣ въ шѣхъ Епископѣхъ, мешолико заповѣді

136

„Хрисповы, всѣ еще міряны суще аще сохранили
„но едину кую стъ Евангельскихъ словесъ, аще кой
„сотворилъ; гдѣ претерпѣлъ ближняго и не судился
„съ нимъ, и благословилъ его вмѣсто нѣкоей па-
„кости, или отняшьемъ имѣнія и кривды учиненія,
„и до ризы взятія, и срачицы невзбраненія, и по
„лицу біенія и другое страны обращенія, по Хри-
„стовомъ словеси, и прочихъ заповѣданныхъ отъ
„него, не всѣ ли отъ юности даже до старости ны-
„нѣшняго времени, въ сварахъ, стязаніяхъ, судахъ,
„правованіяхъ, практикахъ, лжеухищреніяхъ, да лжею
„побѣдятъ искренкго своего, жишіе свое проходили,
„и нынѣ проходятъ, гдѣ оррекся міра, маемносши,
„любве сродства, нищету вспріялъ, свлекся ветхаго
„человѣка, постомъ очистплся, искусился въ пустыни
„или отлученіемъ отъ человѣкъ, не видитъ ли и съ
„лжею обѣтъ полько створилъ, нынѣ воинъ, вла-
„стелинъ, богачь, сластолюбецъ, а утро съ тѣмижъ
„имѣньми ничтожъ обнищавши, ради другихъ имѣ-
„ній, да будетъ большій Панъ, и богатшій и слугъ
„больше да имань, и трапезы богатшія и славнѣйшія
„по воли своей да творишъ, не да о церкви и о
„душахъ радишъ, но да богатшшо злата и сребра
„сберешь, сего ради ся на Епископство пещитъ, не
„да смиреніе Хрисово всобѣ изъобразишъ, но да
„гордость князя вѣка сего явственно покажешь, яко
„отъ него начальствуетъ, и его воли во всемъ по-
„слѣдуешь, тогда бо маешностію церковною и дѣ-
„вици замужъ ождаемъ, и сродство свое обогащаемъ,
„и самъ ся въ міръ семъ, яко же богатый онъ пи-
„маетъ, услаждаетъ и насыщаетъ, и отъ сего май-
„стеръ погибельный яко въ своемъ сосудѣ основав-
„шися, на большую высоту умъ и помыслъ его вздви-
„саетъ, славою въ немъ играешь, да себѣ нѣкую славу

137

,,въ вѣцѣ семъ обрящетъ, понуждаемъ его да крө-
,.,мыслишъ како бы то мощно быти и прославитися,
,и не мощно инако только омступленіемъ отъ вѣры,
,омдатися ему съвершенне, и поклонити, да всѣми
,частьми благочестія праздны будутъ, сосуды же и
,таинники хитреца злобѣ и князя шьмѣ вѣка сего
,въ конецъ высокости его да достигнутъ. Видиши
,ли иже сіи изъобразили въ собѣ яко сушь сыновѣ
,вѣка сего гордаго, а не сынове смиренія и будущаго
,вѣка.

597 + Краткое сказаніе о Богѣ, о Божіемъ
промыслѣ, и о законѣ Божіи; сочиненіе
Архіепископа Єеофана Прокоповича; Спб.
1764 — въ 8.

598 + Краткое Христіанское нравоученіе; сочиненіе Новогородскаго Митрополита Гавріила; Москва и Спб. 1770 — на листѣ.

599 + Краткое и полезное руководеніе во
Ариэметику, или вѣ обученіе и познаніе
всякаго сщоту, вѣ сочпеніи всякихѣ ве-
щей; по указу Государя Петра Великаго,
издана Ильею Копьевскимѣ, вѣ друкарнѣ
Ивана Андреева Тесинга; вѣ Амстердамѣ,
1699 — вѣ 8.

Рѣдка.

Л.

600 + Лексиконъ Славеноросскій именѣ тол-
кованіе, съ приложеніемъ именѣ отъ Ев-
рейскаго, Греческаго, Латинскаго, и отъ
иныхъ языковъ, приданыже сушь имена
преложенія на пострижени калугерства,
(монашества), знаки калугеромъ, або
инокомъ; згромаженный всеческимѣ ом-

138

цемъ Памвою Берындою; Кіевѣ, 1627 -
вѣ 4.

Отень рѣдка.

601 Тожь, изданіе второе; вѣ Купецкомь
монастырѣ, 1653 - вѣ 4.

Рѣдка.

602 + Лексиконѣ, п. е. рѣченій Славенскихъ,
Еллиногреческихъ и Латинскихъ сокро-
вище, извѣ разныхъ древнихъ и новыхъ
книгъ собранное, Московской Синодальной
шилографіи справщикомъ, Өеодоромъ По-
ликарповымъ; Москва, 1704 - вѣ 4.

603 + Лексиконѣ, сирѣчь словесникъ Сла-
венскій, имѣющѣ вѣ себѣ словеса первѣе
Славенскія азбучныя, по семѣ же Поль-
скія, благопотребный кѣ выразумѣнію сло-
весѣ Славенскихъ, обрѣшающихся вѣ кни-
гахъ церковныхъ; вѣ Супраслѣ, 1722 - вѣ 4.

Рѣдка.

Въ Императорской Публичн. Библіопекѣ.

604 Лексиконѣ Славено-Сербскій и Нѣмец-
кій - вѣ 8. Безвѣ означенія года и мѣста.

605 * Лимонарь, сирѣчь цвѣтникъ; сочине-
ніе св. Софронія Пашріарха Іерусалим-
скаго, собранный Іеромонахомъ Юанномъ;
переводѣ съ Греческаго; Кіевѣ, вѣ домѣ
Юва Митрополита Борецкаго, шипогра-
фомъ Спиридономъ Соболемѣ, 1628 - вѣ 4.
Рѣдка.

606 Тожь, изданіе второе, вѣ слободѣ Клин-
цахъ, 1787 - вѣ 4.

Литургіаріонѣ, см. Служебникъ.

607 * Лѣствица, возводящая на небо, содер-
жаящая поучительныя бесѣды кѣ монаше-

139

ствующимъ; твореніе Преподобнаго Игу-
мена Синайскія горы Юанна Авгвичника,
переводъ съ Греческаго; Москва, 1647 —
въ листѣ.
Рѣдка.

608 Тожь, издана Старообрядцами, въ Вар-
шавѣ, (въ Клинцахъ) — въ листѣ.

609 Тожь, вновь переведена съ Греческаго
Дмитріемъ Ульянинскимъ; Москва, 1785 —
вѣ листѣ.

M.

610 † Максима Грека, инока св. горы Аево-
скія, слово на Лалиновѣ, и о святомѣ
Духѣ; вѣ Почаевѣ, 1618 — вѣ 4.
Рѣдко.

611 † Манифестъ, или объявленіе о вѣролом-
номъ разрывѣ мира Салтана Турецкаго
Ахмета съ Россию, съ разными приложе-
ніями; Спб. 1711 — вѣ 4.

612* Мелешія, Патріарха Александрійскаго
листрѣ писанный 1599 года, къ Ипатью
Пошею, Епископу Володимерскому, о
опступленіи его; вѣ монастырѣ Дер-
маньскомѣ, 1605 — вѣ 4.
Въ Библиотекѣ Д. Сп. Совѣт. Демидова.

613 * Его же, діалогѣ (разговорѣ) о право-
славной и правдивой вѣрѣ, единокаθολιче-
ской Восточной церкви, присланный Кон-
стантину Константиновичу Книзю Ост-
рожскому — вѣ 4. Безъ означенія мѣста
и года, уповашельно вѣ Острогѣ.
Въ Библиотекѣ Д. Сп. Совѣт. Демидова.

140

614 * Мелетія Святуйшаго Папы Александ-
рійскаго о Христіанскомъ благочестіи къ
Іудеомъ отвѣтъ, писанный брашству
Львовскому на Еллинскомъ и Латинскомъ
языкахъ. на Славенскій же языкъ переве-
дено шогожь брашспва Христолюбцемъ
братомъ Мануиломъ Мацанетомъ; во
Львовѣ, 1593 — вв 8, на Славенскомъ и
Еллиногреческомъ языкахъ.
Весьма рѣдка.

615 + Мессія Правдивый, Іисусъ Христосъ
сынь Божій, омъ совворенія міра людямъ
отвѣ Бога объщанный; сочиненія Іеромо-
наха Іоанникія Галяповскаго; св фигу-
рами; Кіевѣ, 1669 — вв 4.
Рѣдка.

616 * Оная же книга, на Польскомъ языкѣ;
Кіевѣ, 1672 — вв 4.

617 + Мечѣ духовный, иже есть глаголѣ Бо-
жій, на помощь церкви воюющей, извѣ устѣ
Христовыхъ поданный, или проповѣди
на дни Воскресные и праздничные; сочи-
ненія Черниговскаго Архіепископа Лазаря
Бароновича; Кіевѣ, 1666 — вв листѣ.
Рѣдка.

Выписка

Извѣ перваго слова на день св. Пасхи.

Христосъ восста отвѣ мертвыхъ.

„Той, иже предъ возстаніемъ своимъ повержень
„бысть на плѣніе, егоже все плѣло уязвляюще роз-
„гами, мерніемъ, гвоздми, копіемъ, плѣ предаяху,
„яко глаголали ему въ шой плѣ: азъ есмь червь а
„не человѣкъ: нынѣ возстаетъ въ неплѣніи, не даде
„Господь праведному своему видѣти цеслѣнія; па-

141

„даемся намъ нынѣ изъ земли аки сокровище непри-
„личное землѣ, небесное, его же ни червѣ ни шля
„млишъ. Той, иже предъ возстаніемъ поверженъ
„бысть въ нечести, сице яко сый сіяніе славы Бога
„Отца, помраченъ бысть безчестіемъ біенія по ла-
„нишамъ и иныхъ различныхъ страстей: видѣ хомъ
„Его, и не имѣ яше видѣ нія, ни доброты, но видѣ ніе
„безчестно: нынѣ возстаетъ въ славѣ.

618 * Минея общая, Божественные догматы,
сирѣ чь службы общія, пѣ ваемыя на празд-
ники Господскіе и на праздники Богоро-
дичны, и коемуждо святому, во вселѣ ш-
ное годище; швореніе и собраніе свяшаго
Омца Кирилла Философа, учителя Сла-
вяномѣ и Болгаромѣ; напечатана при пер-
вомѣ Патріархѣ ЮВѣ, и при Царѣ Борисѣ
Годуновѣ; Москва, 1600 — вѣ листѣ.

619 Тожъ, изд. впорое; Москва, 1600 — вѣ 4.
Оба издания отень рѣ дки.

Выписка

Изв службы Ангеламъ, стихеры.

„Невещественному существу мысленныхъ силъ
„предстояще, и трисолнечныя славы блишаніемъ,
„свѣшъ дающе вселеннѣй Архистратизи, непрестан-
„ными гласы присвятую пѣ снь воспѣ ваете: тѣмъ
„молите спастися душамъ нашимъ.

Сѣ далень по 2. й Каθислѣ.

„Окрестъ Владыки предстояще Ангельская воин-
ства, и чистъ наслаждающеся сіяніемъ Начала
„свѣшаго: просвѣ тише иже вѣ рою васъ поющихъ.

На хвалітехь стихеры.

„Невещеспвенный престолъ окружающе, разумная
„воинства Божественніи Ангели, присвятую пѣ снь
„поете Христу Богу, огненными ушнами: Свяшый

142

„Боже, Отецъ безначальный, Святый крѣпкій, Сынъ
„безлѣшень, Святый безсмертный, Духъ сопресто-
„ленъ, со Отецемъ и Сыномъ прославляемъ.

На стиховѣ.

„Иже солнечными лучами, Божественнаго свѣта
„просвѣщаеми, Божественніи Архистрашизи неве-
„щественны озиряете чиноначалія, яко свѣшь бѣло-
„образующи въ вышнихъ, огнь блистаете въ мирѣ,
„неприкосновеннаго Божества: тѣмъ и присвятую
„пѣснь пламенными устнами немолчно поете: Свящъ,
„Свящъ, Свящъ еси Боже нашъ слава шебѣ.

620 Тожь, съ праздничною, новаго изданія;
Москва, 1635 — вѣ листъ

621 Тожь, съ праздничною; Москва, 1638 —
вѣ листъ.

622 Тожь, нов. изд. Москва, 1643 — вѣ листъ.

623 Тожь, нов. изд. Москва, 1644 — вѣ листъ.

624 Тожь, нов. изд. Москва, 1645 — вѣ листъ.

625 Тожь, нов. изд. Москва, 1650 — вѣ листъ.

626 Тожь, съ праздничною, новаго изданія,
исправленная; 1654 — вѣ листъ.
Всѣ семь изданій рѣдки.

627 Тожь, нов. изд. Москва, 1661 — вѣ листъ.

628 Тожь, нов. изданія; Москва, 1663 — вѣ 4.

629 Тожь, съ праздничною, новаго изданія;
Кіевъ, 1680 — вѣ листъ.

630 Тожь, съ праздничною, новаго изданія;
Москва, 1681 — вѣ

631 Тожь, нов. изд. Москва, 1687 — вѣ листъ.

632 Тожь, новаго изданія; вѣ Супраслѣ,
1695 — вѣ листъ.

633 Тожь, съ праздничною, новаго изданія;
Москва, 1696 вѣ листъ.

634 Тожь, нов. изд. Москва, 1697 — вѣ листъ.

143

635 Тожь, съ праздничною, новаго изданія;
Москва, 1701 въ лиспів.

636 Тожь, нов. изд. Москва, 1702 — вѣ 8.

637 Тожь, съ праздничною, новаго изданія;
Москва, 1706 — вѣ лиспѣ.

638 Тожь, нов. изд. Москва, 1715 — вѣ листѣ.
Попомъ многократно вновь была издаваема въ
Москвѣ и Кіевѣ, разными формашами.

639 Тожь, съ древняго изданія, перепечатана
Спарообрядцами; Вильна; 1801 — вѣ 4.

640 * Минея мѣсячная, содержащая въ себѣ
службы святымъ и всѣмъ праздникамъ,
на каждый день всего года; творенія раз-
личныхъ творцовъ; переводъ съ І рече-
скаго, мѣсяцъ Сентябрь, при Ермогенѣ
Патріархѣ; напечатана масшерствомъ и
труды многогрѣшнаго Ивана Андроникова,
сына Тимофеева, и прочихъ срабатниковъ
трудившихся о Господѣ; Москва, 1608 —
вѣ лиспѣ.

**Рѣдка.**

Полнаго года сего изданія напечатано не было.

641 Тожь, мѣсяцъ Ноябрь, при Ермогенѣ
Патріархѣ; Москва, 1611 — вѣ лиспѣ.

**Рѣдка.**

Цѣлой годъ, или только одинъ мѣсяцъ напеча-
танъ сего изданія, неизвѣстно.

642 Тожь, Сентябрь, Октябрь, Ноябрь,
Декабрь, при Филаремѣ Патріархѣ; 1619,
1621, 1622 — вѣ 4.

**Рѣдка.**

144

Для любопытныхъ прилагая послѣсловіе изъ мѣсячной Минеи на Декабрь мѣсяцѣ. Во всѣхъ почти церковныхъ книгахъ, а особливо служебныхъ, въ Москвѣ напечатанныхъ до Царствованія Царя Θεοδора Алексѣевича, находятся подобныя послѣсловія, кои въ Кіевскихъ, Черниговскихъ, Могилевскихъ и Польскихъ изданіяхъ, (выключая не многихъ) на переди полагаются. Сіи послѣсловія и предисловія служатъ главнымъ пособіемъ для исторіи нашегоѣ книгопечатанія, и отчасти не безполезны также и для упражняющихся въ древней Славенской словесности.

„Благословеніемъ Бога Отца вседержителя, и спо- „спѣшеніемъ сопресшольнаго и единороднаго Сына „Его, Бога и Господа Іисуса Христа, и содѣйствіемъ „Пресвящаго и Живопворящаго Духа. Того единаго „Божества и единаго существа, нераздѣлимыя Троицы „по благодати, яко о ней создана быша всяческая, „яже на небеси и на земли; сего же ради возсія луча „свѣта всемірнаго просвѣшенія въ сердцы, иже въ „законѣ Божественномъ отъ юноши воспитанному, „знаменати сія словеса со вниманіемъ, спаситель- „наго корене, браздодержателю Словеньскаго языка, „и о благочестіи испинному поборнику, и его „Божественною десницею блюдому, благочестивому „Государю нашему, Богомудрому и Богомъ избран- „ному Царю и Великому Князю Михаилу Θеодоро- „вичу всея Росіи Самодержцу, испинному рачителю „благочестію, и благошественный святаго пути бого- „уставленаго закона премудрый исходашай, и благо- „разумный поспѣшникъ испинный изыскатель оте- „ческому преданію, благоразумне во благочестивой

145

и непорочной истинной Христіанской вѣрѣ, во
„всякомъ управленіи, по благовѣстію Христову, и
„по Апоспюльскому ученію, и по святыхъ Отецъ
„преданію, цвѣтуще совершеннымъ благочестіемъ, рев
„нуя добродѣшелемъ древнихъ святыхъ иже во благоче-
„стіи просіявшихъ Царей, святаго и равноапостоломъ
„великаго Царя Константина, и матьере его блажен-
„ныя Царицы Елены. Паче же и послѣди тѣхъ лѣшы,
„равноже добродѣпельными и духовными дѣлы, свя-
„таго и великаго благовѣрнаго Князя Владимира,
„нареченнаго во святомъ крещеніи Василія. Тѣхъ
„убо благія нравы въ сердцы стяжа, и всякія духов-
„ныя добродѣшли онѣхъ вуну всѣбѣ содержа, и яко
„нѣкими степенми день отъ дни на высоту доброт-
„дѣшелей восходя, желая опъ всѣхъ содѣтеля и про-
„мысленика, славы онѣхъ насладитися. Сего ради и
„подвигъ немалъ показуя, многія убо Божественныя
„церкви повсюду поставляя, и всякими пречюдными
„лѣпотами велѣпне устрая, и преданія святыхъ
„отецъ безъ сумнѣнія крѣпко предержа. Началоже
„всей премудрости, имѣти выну въ сердцы, еже
„есть страхъ Господень, скверное же тщегластьє отме-
„шая, и преспѣвая усердно на почитаніе Божествен-
„ныхъ писаній, яко сего ради Богъ помаза его елеомъ
„радости, паче причастникъ его. Запеже убо вѣдый
„онъ Государь, бесѣды злы распѣвающі человѣкомъ
„умы и лишающі иллины, и отъ ихже часто слу-
„чаются душевныя бѣды. Божественное же и Бого-
„духновенное писаніе полезно есть ко ученію и ко
„исправленію къ наказанію еже въ правду, о исправ-
„леніи книжномъ, и въ нихъ о словеси истиннемъ,
„извоженіемъ печатными письмены, ко спасенію ду-
„шамъ Христіаньскаго народа многочисленнаго, Сло-
„веньскаго языка, своея великія державы. И Божест-


Часть І.

10

146

„венния мєркви, яко нєкую царскую ушварь, пре
„чудными лєпошами, Божественными законы украшая
и укрєпляя, и сими Богодухновенными священными
„писаній, пачеже и многочудесными святыми ико-
„нами, самого содєшеля нашего Бога, и того прене-
„порочныя машере, владычицы нашея Богородицы и
„присно дєвы Маріи, испинныя и непостыдныя хо-
„дашайцы, къ сыну тоя и Богу, и всєхъ свяпыхъ,
„иже опъ вєка угождьшихъ, преславно яко небо звє,
„дами украшая, и всякія Божественныя вещи, чины
„же и успавы, яже въ похвалу и честь Божію бы-
„ваемая, и свое царское безчисленное сокровище, во-
„устроеніе всякія святыни изобильно простирая,
„во общую духовную пользу, благочестивому цар-
„ствію его, и всему Христоименитому законному
„исполненію. И сего ради повелѣніемъ, Богомъ избран-
„наго, и святымъ елеомъ помазаннаго, крєпкаго хра-
„нителя и поборника, святыя свєплосіятельныя
„испинныя православныя Христіянскія вѣры, благо-
„вєрнаго и благороднаго и Хрисцюлюбиваго, Богомъ
„вєнчаннаго, и Богомъ почтеннаго, и Богомъ пре-
„вознесеннаго, и благочестіемъ всея вселенныя въ
„концѣхъ возсіявшаго, великаго Государя Царя и ве-
„ликаго Князя Михайла Феодоровича, всея Росіи са-
„модержьца. И на престолѣ Великихъ Государей,
„дѣда своего, Государя Царя и великаго Князя Фео-
„дора Ивановича всея Росіи, скифетры великихъ Го-
„сударствъ, на Восшоцѣ и на Съверѣ содержащаго,
„сильныхъ странъ Государя и обладашеля повелѣні-
„емъ. По совѣшу и по благословенію, по плотскому
„рожденію опца его, а въ духовномъ чину опца и
„Богомольца, великаго господина и Государя Свяшѣй-
„шаго - Киръ Филарета Патріарха Московскаго и
„всея Росіи. Начаша бысть печашаши сия Богодухновецт

147

„ная книга, мѣсяцъ Декабрь, въ царѣшвующемъ градѣ
„Москвѣ, въ лѣпо 7128, мѣсяца Генваря въ 1 день,
„а свидѣшельствована бысть омъ перваго числа до
„третіяго надесяшь дни свяшѣйшимъ Киръ Ермо-
„геномъ Папріархомъ Московскимъ, въ лѣпо 7118,
„омъ третіяго же надесять дни, и до конца книги
„седа, свидѣшельствована бысть Свяшѣйшимъ Киръ
„Филаретомъ Папріархомъ Московскимъ. Совершена
„же бысть въ лѣпо 7129, Октября въ 15 день.

643 Тожь, Ноябрь, Генварь, Февраль, Мартѣ,
Апрѣль, Май, Юнь, Юль, Августь, при
Филаретѣ Папріархѣ; Москва, 1622 —
1630 — вѣ листѣ.
Рѣдка.

644 Тожь, Сентябрь, Декабрь, Генварь, Фев-
раль, при Юасафѣ Папріархѣ; Москва,
1636 — 1638 — вѣ листѣ.
Рѣдка.

645 Тожь, новаго изданія, при Папріархѣ
Юсифѣ, на цѣлый годѣ, вѣ 12 книгахъ;
Москва, 1644 — 1646 — вѣ листѣ.
Чисные и хорошо сбереженные экземпляры сего
изданія очень рѣдки.

646. Тожь, новымъ писненіемъ, на цѣлый
годѣ; Москва, 1663 — вѣ 4.

647 Тожь, новаго изданія, при Папріархѣ
Никонѣ, на цѣлый годѣ; Москва, 1666 —
1667 — вѣ листѣ.

648 Тожь, новымъ писненіемъ, исправлен-
ная, при Юакимѣ и Адріанѣ Папріархіхѣ;
на цѣлый годѣ, вѣ 12 ч. Москва, 1689 —
1691 — вѣ листѣ.

649 Тожь, новаго изданія, на цѣлый годѣ,
вѣ 12 кн. Москва, 1692—1693 — вѣ листѣ.

148

650 Тожь, новаго изданія, на весь годь. Вѣ
12 кн. Москва, 1704 — 1705 — вѣ листь.

651 Тожь, новым вписненіемъ, на весь годь,
вѣ 12 кн. Москва, 1710 — 1711 — вѣ 8.
Рѣдка.

652 Тожь, новаго изданія, на весь годь, вв
12 кн. Москва, 1750 — вв листь.

653 Тожь, новаго изданія, на цѣлый годъ;
Кіевѣ, 1750 — вѣ листѣ.

654 Тожь, новым вписненіемъ, на цѣлый
годъ; Москва, 1766 — вѣ листѣ.

655 Тожь, новаго изданія, на цѣлый годъ,
вѣ 12 кн. Москва, 1807 — вѣ листѣ.
Это изданіе绝大ѣо ошь прочихъ добротою
бумаги, и числотою печати.

656 Тожь, новаго изданія, на цѣлый годъ,
вѣ 12 кн. Москва, 1799 — вѣ листѣ

657 Тожь, новаго изданія, на цѣлый годъ;
Кіевѣ, 1811 — вѣ листѣ.
Минея праздничная, см. Трефологііонь.

Древнія изданія сей книги напечатаны, подъ за-
главіемъ: *Трефологііонь*.

658 * Минея праздничная, содержащая
службы праздникамъ Господскимъ, Бого-
родичнымъ и нарочитыхъ святыхъ; шво-
ренія различныхъ ипворцевъ; переводъ св
Греческаго; Москва, 1636 — вѣ листь.
Рѣдка.

659 Тожь, нов. изд. Москва, 1663 — вѣ 4.

660 Тожь, нов. изд. Москва, 1760 — вѣ листь.
Минея Чехья, см. житія святыхъ.

661 † Мирѣ человѣку св Богомъ, или покая-
ніе святое, примиряющее Богови человѣка,
ученіемъ отв писанія святаго и учише-

149

лей церковныхъ собраннымъ; сочиненія
Кіевопечерскаго Архимандрита Иноченныя
Гизеля; Кіевѣ, 1669 — въ листѣ.
Рѣдкѣ.

По рѣдкости сей книги, прилагается выписка.

„Догмашъ четвертый, о четвертой заповѣди церк-
ковной, сиесть о воздаяніи священникомъ Парохі-
альнымь рочнаго дохода.

„Вѣдачи подобаетъ, яко самъ Богъ узаконилъ еще въ
„Ветхомъ Завѣшѣ, дабы людіе воздавали священникомъ
„достойный доходъ, не яко мзду за святыню, но яко
„оброкъ на препитаніе: да служай олтареви, отъ
„обтаря и живъ будешь. И того ради сіе наипаче,
„еже ко препитанію естьсь прилично, изрядѣ же
„часть ошь плодовъ земныхъ прислушающимъ естьсь
„священническимъ доходомъ. Часть же десяшую ошь
„прищаянія лѣпнихъ плодовъ земныхъ достоялося
„имъ даяти, дабы чрезъ таковую десятину исповѣ-
„данъ былъ наивышшимъ быти Господемъ, подате-
„лемъ всѣхъ плодовъ, самъ Богъ, ему же священникъ
„служишь. Еже сохранилъ и св. Равноапостольный
„Владимиръ великій Князь нашъ Рѣссійскій, иже со-
„здавши въ Кіевѣ церковь Пресвятой Богородици,
„повелѣ тамо изъ всея области своея десятину даяти,
„оттудуже и до нынѣ десятинною та церковь име-
„нуется. Обаче сихъ оскудныхъ временъ, церковь
„наша православная и того не истязуетъ, но пре-
„буешь токмо, еже сами Парохіане уставатъ,
„збожемъ, или пенязьми священникови своему къ
„препитанію рочному даяти, дабы сіе вѣрно воздаяли.

„Вѣдачи подобаетъ второе, яко аще кто ошь Паро-
„хіанъ, прислушающаго (подобающаго) священникомъ
„дохода даяти не хощешь, а можете, той согрѣшаетъ
„смершнѣ, егоже и разрѣшали на исповѣди не пребѣ,

150

„донелѣже отдасшъ еже долженъ: или поне испинно
„обѣщается опдаши. Исполняешь бо шаковый Паро-
„хіанинъ (прихожанинъ) свяшопашшво, аки солгавый
„и шворяй облду Богу а не человѣку. Понеже доходъ
„пой воздается сващенникомъ трехъ ради винъ.
„Первѣе, дабы Богъ исповѣданъ былъ напвышшимъ
„быти Господемъ, якоже выше речеся. Второе, дабы
„служитель Божій имѣлъ прислушающее препишаніе.
„Трешіе, дабы изъ того, еже останешь, искдивенно
„было на требованіе церковнаго благочинія.

662 + Молебное пѣніе вѣ нашеспівіе супо-
статьи; Москва, 1708 - вѣ 8.

663 Тожь, нов. изд. Москва, 1747 — вѣ 8.

664 + Молебное пѣніе во время заразитель-
ной болѣзни; Москва, 1710 — вѣ 8.

665 Тожь, нов. изд. Москва, 1771 — вѣ 8.

666 + Молитва Господня Отече нашъ, вѣ
седмь Богомыслій разположенная; сочине-
нія Черниговскаго Архиепископа Ioанна
Максимовича; Черниговѣ, 1709 — вѣ 8,
на 166 листахѣ.

667 + Молитва исповѣданія кѣ Богу отѣ
человѣка, полагающаго спасенія начало;
сочин. св. Димитрія Митрополита Рос-
повскаго; Москва, 1785 — вѣ 8.

Пошомъ неоднократно вновь была напечатана.

668 + Молитва о побѣдѣ на супосташь
Христіанскому воинству; Москва, 1702 -
вѣ 8.

669 * Молитвословѣ, на Славенскомъ языкѣ,
сѣ гразированными по краямъ фигурами,
напечатанный вѣ Сербіи, 1547 — вѣ 8.
Отень рѣдка.

Въ Бабл. Импер. Академіи Наукъ.

151

Выписка изъ Канона Богоматери, троларь
гласъ 4.

„Къ Богородици прилежно припъцѣмъ грѣшніи.
„Съ смѣреніемъ припадѣмъ, покааніемъ вьпіюще.
„Изгльбины душевые. Владычице помозы, милосердо-
„вавшіи наны. пошьцисе яко изгыбаемъ отъ мнѣ-
„жества грѣховь. не отвраши рабь своихъ шьцѣ.
„Тебѣ бо едину помощницу ишамы.

670 * Молитвословѣ; вѣ Острогѣ, 1606 -
вѣ 4.
Отень рѣдкѣ.

671 * Молитвословѣ со святцами, сб про-
парями и кондаками; Москва, 1647 – вѣ 4.

672 Тожь, новаго издан. Москва – вѣ листѣ.
Оба издѣнія рѣдки.

673 * Молитвословѣ; вѣ Черниговѣ, 1687 –
вѣ 12.

674 * Молитвословець повседневный; вѣ
Уневскомъ монастырѣ, 1694 – вѣ 8.

675 Тожь; вѣ Кіевѣ, 1713 – вѣ 8.

Послѣ многократно былъ издаваемъ въ Кіевѣ и
Черниговѣ.

676 * Молитвословѣ; Москва, 1662 – вѣ 8.

677 Тожь, нов. изд. Москва, 1689 – вѣ 8.

678 Тожь, нов. изд. Москва, 1694 – вѣ 16.

679 Тожь, нов. изд. Москва, 1700 – вѣ 8.
Вѣ течыре изданія рѣдки.

680 * Молитвословѣ, сбѣ мѣсяцословомѣ,
безъ описанія житія святыхъ и безъ про-
парей и кондаковѣ; Москва, 1721 – вѣ 8.

Помоь весьма многократно вновь былъ издаваемъ.

681 * Молитвословѣ преакаюистный; Чер-
ниговѣ, 1697 – вѣ 8.

152

682 * Молитвословѣ, содержащій Ава(93, 184, 798, 308], 

683 Тожь, нов. изд. Москва, 1705 – вѣ 8.

684 Тожь, нов. изд. Киев, 1707 – вѣ 8.

685 * Молитвословѣ; Киев, 1738 – вѣ 18.

686 * Молитвословѣ, со Псалтирю; Киев,
1742 – вѣ 8.

687 Тожь, нов. изд. Киев, 1755 – вѣ 8.

Въ послѣдующее время, по великому онаго разходу, весьма многокрапіно вновь былъ издаваемъ въ Москвѣ, Киев и Черниговѣ.

688 † Молитвы повседневныя, отъ многихъ
святыхъ. Отецъ собранныя; Вильна,
1635 – вѣ 8.

689 † Молитвы краткія для всѣхъ обрѣтающихъся въ Россійскомъ флотѣ служителей; Спб 1717 – вѣ 8.

690 Тожь для всѣхъ обрѣтающихъся въ войскѣ
сухополномѣ; Спб 1719 – вѣ 8.

691 * Молитвословѣ, или Святцы, наподобіе вѣ Москвѣ напечатаннаго; вѣ Венеціи,
1799 – вѣ 12.

692 † Молитва изъ священнаго Евангелія, писаннаго на пергаминѣ, хранимаго вѣ ве-ликомѣ Новѣ городѣ, о имени Іисуса; Спб.
1788 – вѣ 8.

Н.

693 † Надежда добрыхъ и долгихъ лѣтъ
Россійской монархіи, сыновъ Богомѣ данный,
Государю Петру I, Петръ Петровичь,

153

всѣмъ ошь себя вѣдомая и извѣстная,
по должности же проповѣдію возвѣщенна,
Рекшоромь Кіевской Академіі Феофаномь
Прокоповичемь; Спб. 1717 – вѣ 4.

694 + Наставленіе учителямъ, како обучасть
учениковъ —

695 + Наука о тайнѣ святой покаянія, т. е.
о правдивой и сакраментшальной исповѣди,
приданы кѣ тому и лѣкарства на грѣхи,
и докоды о пожитку чисшой исповѣди;
Кіевѣ, 1671 – вѣ 8.

Рѣдка.

696 * Наука Хриспіанскаго честнаго наученія; сочиненіе Петра Канисія; переведена сѣ Латинскаго на Сербскій языкъ 1583 года – вѣ 4.

Экземпляръ находящійся въ Библіотекѣ Импер.
Академ. Наукъ, заглавнаго и нѣсколько первыхъ ли-
ствовъ не имѣ妻ъ.

Рѣдка.

697 + Начало освященію Антимисному;
Москва – вѣ 4.

698 + Небо новое, сѣ новыми звѣзлами со-
творенное, т. е. преблагословенная Дѣва
Марія Богородица, сѣ чуде ами своими;
сочиненія Архимандрипа Юаниникія Галя-
товскаго; во Львовѣ, 1665 – вѣ 4.

Въ Библіотекѣ Москов. духовн. типографіи.

699 Тожь, изданіе вшорое; вѣ Черниговѣ,
1677 – вѣ 4.

Рѣдка.

700 Тожь, изд. трепіе; Могилевѣ 1699 – вѣ 4.

Оба издания въ Биб. Импер. Акад. Наукъ.

154

701 † Никона Патріарха Московскаго, о со-
зданіи Крестнаго Онежскаго монастыря,
на Кіі островѣ, увѣщаніе; Москва, 1656 —
вв 4.

702 † Ево же, поученіе о моровомъ повѣтріи.

703 * Новый Завѣтъ, вѣ немъ же Псал-
мирь; переводъ съ Греческаго; печатань
повелѣніемъ Острожскаго Князя Констан-
тина Константиновича, Московскаго Гал-
стунскаго собора Діакономъ Иваномъ Ее-
доровымъ; вѣ Острогѣ, 1530 — вѣ 8.
Весьма рѣдка.

704 Тожь, нов. изд. вѣ Евю, 1611 — вѣ 8.
Рѣдка.

705 Новый Завѣтъ Глаголическій (Кроат-
скій), изданный трудами Примаса Трубера,
Крейнера, Антонія Далмата, и Консула
Испрійскаго Спефани; 2 тома; Трагурія,
вѣ Бранденбургіи, 1562 — 1565 — вѣ 4.
Весьма рѣдка.

706 Новый Завѣтъ; Вильна, 1623 — вѣ 8.

707 Тожь, со Псалтирью и съ крашкимѣм
молкованіемъ на поляхъ; вѣ Кутеинс-
комѣ монастырѣ; 1632 — вѣ 4.

708 Тожь, нов. изд. вѣ Евю, 1635 — вѣ 4.

709 Тожь, изданный Игуменомъ Юилемъ
Труцевичемъ съ браміею; вѣ Кутеинскомъ
монастырѣ, 1652 — вѣ 4.

710 Тожь, нов. изд. вѣ Евю, 1641 — вѣ 8.
Всѣ пять изданный рѣдки.

711 Тожь, со Псалтирью; Кіевъ, 1658 — вѣ 8.

712 Тожь, со Псалтирью, вѣ кошорой каж-
дый Псаломъ имѣшь изъвяснишельную

155

надпись; изданъ Кіевопечерскаго монастыря Архимандритомъ Мелешіемъ Вуяновскимъ; Кіевъ, 1692 — въ 4.

713 Новый Завѣтъ; 2 части; Москва, 1702 — въ 8.

Г. ле Лонгъ переводъ сего изданія приписываетъ
Лифляндскому Пастору Глику; но несправедливость
его о семъ мнѣнія, объясню я при концѣ этой части.
714 Тожь, новое изд. Москва, 1715 — въ 4.

715 Тожь, съ изъясненіями, на поляхъ листовъ помѣ-
щенными, со многими изображеніими, коими напол-
ненъ Апокалипсѣсъ; изданъ Черниговскаго Ильинскаго
монастыря Архимандритомъ, Германомъ Кононови-
чемъ съ братіею; Черниговъ, 1717 — въ 4.
Отень рѣдокъ.

716 Тожь, на Голландскомъ и Славенскомъ языкахъ; 2
часціи — въ б. листъ. На Голланд. въ Гагѣ, 1717, а
на Славенск. Спб. въ Александроневскомъ монастырѣ,
1718 — 1719 —

Государь Петръ, Великій, въ бытность свою въ Гол-
ландіи, обращая особенное свое вниманіе на все полезное,
и видя тамъ цвѣтущее состояніе мореплаванія, шор-
говли и другихъ общественныхъ заведеній, восхотѣлъ
съ симъ промышленнымъ народомъ завеси и утвер-
дить дружественныя связи и непрерывныя порговля
сношенія. Извѣстно, что обоюдное знаніе языка дву-
ль союзныхъ народовъ, скорѣе и удобнѣе сближаетъ оные,
то Государь по возвращенію своемъ въ Россію, на сей
конецъ заказалъ въ Голландіи издаші Библію шакъ,
что бы Голландскій переводъ напечатанъ былъ на одной
половинѣ страницы, а другая половина оной освіавалась
бы бѣлою, для помѣщенія на ней Славенскаго перевода.
Новый Завѣтъ, такимъ образомъ напечатанъ, какъ
означено, Иваномъ Фань Дюреномъ въ Гагѣ, 1717 года,
а Ветхій, въ 4 частяхъ, Даниломъ Фань Левеномъ, въ
Амстердамъ, 1721 года, въ листъ, оба прописными бук-
вами, и отъ тиографиковъ посвящены Государю.

По напечатаніи все издание доставлено было въ
Петербургъ. На оставленной бѣлой полосѣ Государь
повелѣлъ припечатать Славенскій переводъ, что и было
исполнено напечатаніемъ Новаго Завѣша. Но въ послѣд-
ствіи замѣчено было, что Голландскій переводъ, и при
томъ расположеніе книгъ Вещхаго Завѣша, не сходны

156

съ переводомъ и изданіемъ Славенской Библіи. Ибо
въ немъ, сообразно Лютеранскому исповѣданію, книги,
именуемыя Апокрифы, опѣлены отъ Канонітес-
кихъ, и напечатаны въ особой части; сего раздѣленія
совсѣмъ не принято въ Славенской Библіи. И для того
св. Синодъ сдѣлалъ Государю представленіе, что пере-
водъ Библіи Лютеранскаго исповѣданія, какъ несоглас-
ный съ исповѣданіемъ Восшочныя церкви, неудобно
присоединять къ переводу, признанному ею за досто-
вѣрный. Сіе мнѣніе сочтено основательнымъ, и въ слѣд-
ствіехъ, опредѣлено Веххій Завѣшъ оставить безъ
Славенскаго тексша, а изданіе Новаго Завѣша уничто-
жить. Пошому-по весьма не многіе уцѣлѣвшіе экземп-
ляры сей книги, почищающіся нынѣ за великую рѣд-
кость (*).

Сіе рѣдкое изданіе Новаго Завѣша отличается еще
и шѣмъ, что въ немъ надъ каждою главою положена
надпись, или содержаніе оной, и при томъ каждый
стихъ, по примѣру иностранныхъ изданій, начинается
особою красною строкою.

Два экземпляра сей книги, весьма чистые, на
Александр. бумагѣ, въ Библіотекѣ Императорской Ак.
Наукъ.

Превосходный экземпляръ, на такой же бум. Апо-
стола, въ Императорской Публичной Библіотекѣ.

До нашествія на Москву Французовъ, были шамъ
полные и чистые экземпляры:

Въ Библіот. Графа Бутурлина.

— — — Московскаго Университета.

— — — Профессора Баузе.

717 Новый Завѣшъ; Спб. 1726 — въ листъ.

718 Тожь, нов. изд. Москва, 1732 — въ 4.

719 Тожь, съ содержаніемъ главъ, и съ изображеніемъ
Евангелистовъ; въ Александроневскомъ монастырѣ,
1759 — въ листъ.

720 Тожь, нов. изд. Кіевъ, 1741 — въ 4.

721 Тожь, съ изображеніемъ Евангелистовъ; Спб. 1745 —
въ листъ.

(*) *Catalog. de la biblioth. de le C. de Boutourlin; Paris,*
1805, p. 15.

157

722 Тожь, нов. изд. Черниговъ, 1748 — вѣ 4.

723 Тожь, нов. изд. Москва, 1751 — вѣ 4.

724 Тожь, нов. изд. но безъ содержанія главѣ; Спб. 1753 — вѣ лисшѣ.

725 Тожь, нов. изд. Кіевѣ, 1759 — вѣ 8.
Прекрасное издание.

Пошомъ многократно вновь былъ издаваемъ въ разныхъ мѣстахъ и различными форматами.

Древній Славенскій переводъ Новаго Завѣпа, по
свидѣтельству Преподобнаго Нестора, сдѣланъ былъ
въ девятомъ вѣкѣ, Меодіемъ и Кирилломъ, Епискес-
пами Славенскими,

Мавроубринъ и другие писатели *) говорятъ
чпо сіи Епископы перевели и всю Библию на Сла-
венскій языкъ.

726* Номоканонъ, сирѣчъ законоправильникъ, имѣяй по сокращенію правила св. Апо-столѣ, Вселенскихъ и помѣстныхъ собо-ровъ, составленный святыми отцами вѣ Атонской горѣ; изданный Кіевскимъ Иеро-монахомъ Захаріемъ Кописпенскимъ; впо-рое исправленное издан. Кіевѣ, 1624 — вѣ 4.

727 Тожь, четвертымъ изданіемъ; Москва, 1639 — вѣ 4.

Въ Библиот. Москов. Духовной типографіи.

728 Тожь, нов. изд. во Львовѣ, 1646 вѣ 4.
Всѣ изданныя сей книги рѣдки.

O.

729 † Обиходѣ нотнаго пѣнія, двѣ части; Москва, 1772 — вѣ 4.

(*) Stredowsky. Histor. Sacra Moraviae, pag. 229.

158

730 Тожь, изд. второе; Москва, 1786 — въ 4.

731 + Обиходъ ношнаго пѣнія, сокращенный; Москва, 1778 — въ 4.

Послѣ оба вновь были перепечатаны.

732 + Обличеніе на Римлянѣ; вѣ Кіевѣ — безъ означенія года.

Въ Библиотеках. Москов. Духовн. типографіи.

733 + Обличеніе неправды Раскольническія; сочиненіе Тверскаго Архіепископа Өофилакта; сѣ фигурами; Москва, 1745 — вѣ лисшѣ.

Потомъ неоднократно вновь было напечатано въ Москвѣ.

Есть экземпляры сей книги, въ коихъ при послѣднемъ изображеніи благословящихъ рукъ, находится слѣдующая надпись:

„Сколько-по трудились раскольщики, и сколько-по рукъ полюбившихся имъ отъ иконъ собирали, „а нигдѣ любимѣйшаго имъ Арменскаго кукиша на-„стоящаго не сыскали и не показали, и потому „явственно сами свое суевѣрное упрямшшво и заблуж-„деніе обличили.“ Сін экземпляры рѣдки и покупающіеся охотниками довольно дорого.

734 + О бракахъ правовѣрныхъ лицъ сѣ ино-вѣрными разсужденіе; сочин. Новогород-скаго Архіепископа Өофана Прокоповича; Спб. 1721 — вѣ 8.

735 Тожь, изд. второе; Москва, 1781 — вѣ 8.

Помѣщено также при концѣ Духовнаго Регламенша, напеч. въ Москвѣ, 1804.

736 + Оброна (защитеніе) Брестскаго Рускаго собора, издана въ 1595 году.

Рѣдка.

159

737 † Объявленіе, како Преосвященный Пи-
ширимъ, Епископъ Нижегородскій и Ала-
торскій, съ Раскольническими учителями,
при собраніи множайшаго духовнаго и
мірскаго чина людяхъ, размѣнняся вопро-
сами и отвѣшами, и чпо при помѣ гово-
рено и учинено, и кто при помѣ собра-
ніи людей были; Спб. 1720 — вѣ 4.

733 Тожь, изд. впорое; Москва, 1782 — вѣ 3.

739 Тожь, изд. трепіе; Спб. 1796 — вѣ 8.

Помѣщено также въ древней Россійской Вивлі-
оикѣ.

740 † Объявленіе, со увѣщаніемъ къ народу
о продерзашеляхъ, неразсудно на мученіе
дерзающихъ; сочиненіе Новогородскаго
Архіепископа Феофана Прокоповича; Спб.
1722 — вѣ 4.

Рѣдка.

741 † Обѣдъ душевный на вся дни воскрес-
ные всего лѣпа, душамъ Христіанѣ право-
славныхъ вѣ насыщеніе духовное, извѣ
пищѣ слова Божія, Его пособіемъ, шру-
любіемъ пречестнаго ощца Іеромонаха Си-
меона Полоцкаго угопованный; Москва,
вѣ верхней типографіи, 1681 — вѣ листѣ.

При началѣ книги находился рѣзное изображеніе,
предшавляющее въ срединѣ споянщаго Іисуса Христа,
по споронамъ дванадесяшые праздники, а на обо-
ропѣ жерпвенникъ, во кругъ коего слѣдующая
надпись: не о хлѣбѣ единомъ живъ будешь чѣловѣкъ,
но о всякомъ глаголѣ исходящемъ изъ устъ Богі-
ихъ. Гравировано довольно искусно, Аванасіемъ Тру-
менскимъ.

Рѣдка.

161

Могилевскимъ Епископомъ, Георгіемъ Ко-
нійскимъ; С. П. Б. 1775 – вѣ 4.

744 Тожь, изд. впорое; Москва, 1777 – вѣ 4.

745 Тожь, изд. шрешіе; Кіевѣ, 1778 – вѣ 4.

746 Тожь, изд. четверт. Москва, 1786 – вѣ 4.

747 Тожь, изд. пятое; Москва, 1789 – вѣ 4.

748 Тожь, изд. шестое; Москва, 1806 – вѣ 4.

749 Тожь, нов. изд. Кіевѣ, 1806 – вѣ 4.

750 + О единой испинной православной вѣрѣ,
и святой соборной Апостольской церкви,
откуду начало пріяла, и како повсюду
распросшреся; вѣ Острогѣ, 1583 – вѣ 8.
Рѣдка.

751 * Окшоихъ, сирѣчь осьмогласникъ; шво-
ренія преподобнаго отца нашего Юанна
Дамаскина, и иныхъ Богодухновенныхъ
отецъ; переводъ съ Греческаго; двѣ часми;
Москва, при Патріархѣ Юовѣ, печашанѣ
Андроникомъ Тимофеевымъ, сыномъ Не-
вѣжею, нач. 1592, ок. 1594 – вѣ листъ.
Отень рѣдка.

52 Тожь, подъ заглавіемъ: октаикѣ, сирѣчь осьмогласникѣ; твореніе отчасти преподобнаго отца нашего Юанна Дамаскина, вѣ лѣшо по Рождествѣ Хрисловѣ седмосотное шридесятное, вѣ лѣшо же осмосотное шесдесятъ первое, блаженный Θεοфанѣ Митрополитѣ Никейскій, и Юсифѣ пъснопѣвецѣ, и Митрофанѣ Патріархѣ Константина града, составиша шropари канономѣ, по чину творенія крмосовѣ Юанновыхъ, и совокупиша вѣ едину книгу воitto шридесятъ лѣшѣ по немѣ, вѣ царство Михаила царя и матери его Θεοδοры; Часль I.

11

162

(вв Дерманьскомъ монастырѣ), 1603 –
вв м. лисшѣ.
Отень рѣдка.

По рѣдкости ея прилагают вылиску,
гласа 1-го стихеры на малой вечерни в
Субботу.

1. „Вечерняя наша молитвы, пріими Святый Го,
,споди, и подаждь намъ оставленіе грѣховъ, яко мы
„единъ еси, явлей въ мірѣ воскресеніе.

2. „Обыдѣше людіе Сіонъ, и обыймѣше его, и
„дадите славу въ немъ воскресшему изъ мертвыхъ,
„яко той есьть Богъ нашъ, избавлей насъ отъ беззако-
„ній нашихъ.

3. „Радуйся отъ насъ Святая Богородице дѣво,
„чисый сосуде всей вселеннѣй, свѣще неугасимая,
„вмѣстилище невмѣстимаго, церкви необоримая,
„Радуйся, изъ нея же родися Агнецъ Божій, всемлет
„грѣхи всего міра.

Стихеры св. Ангеломъ, листъ 129.

4. „Божественные свѣтлосми пріятная жилища
,и пріятелища всесвѣтлая, составл.ъ еси Ангель
„ская воинства, и Божественная составленія, зрі
,шеля и служителя швоея славы базсмертне, сія по
„ложивъ въ крѣпости скончавали швое слово, и хо
„шѣніе исполняюща вседѣшельное и пресвятое.

Гласа 7-го въ Субботу на великой ветерни Бог
родитель.

5. „Маши убо познася паче естества Богороди
„пребыть же дѣвою паче слова и разума, и чуде
„рождества швего сказали языкъ не можешь:
„преславну бо сущу зачатію ти чисшая, непост
„женъ есьть образъ рожденія, идеже бо хощешь Бог
„побѣдился естества чинъ. Тѣмже мы вси маше

163

„Божію свѣдуще, молимтися прилѣжно, моли спас-
„тися душамъ нашимъ.

753 Тожь, новаго изданія, при Царѣ Михаилѣ
Өеодоровичѣ, между Папріаршествомѣ,
напечатанѣ снисканіемѣ и начальствомѣ
преславнаго сего двѣла мастера Юаникишы
Өедорова, сына Фофанова, Псковитина,
и прочихъ сработниковѣ его, и вѣ работѣ
повинующихся ему, еже сѣ нимѣ и по
немѣ трудившихся, Петруши Васильева,
сына Өедыгина сѣ творищи; Москва, н.
1616, о. 1618 — вѣ м. лиспѣ.
Рѣдка.

754 Тожь, новаго изданія, свидѣтельство-
ванный Филаретомѣ Папріархомѣ; двѣ
части; Москва, н. 1629, о. 7631 — вѣ лиспѣ.
Рѣдка.

755 Тожь, издань усерднымъ тщаніемъ и
иждивеніемъ браштва церковнаго (Львов-
скаго), при храмѣ Успенія Пресвятыя
Богородицы, со изводомъ октоиха опасно
исправеннымъ вѣ благовѣрномъ царствіи
Великороссійскомѣ, во градѣ Москвѣ, 1594
года напечатаннымъ, изслѣдованъ, испра-
вися, таже и Святопамятнаго Князя Ва-
сіія Острозскаго, Воеводы Кіевскаго, вѣ
Дермани изображенными октоихомъ при-
лѣжно изслѣдивше; сѣ житіемъ св. Юанна
Дамаскина, и сѣ фигурами; во Львовѣ,
1630 — вѣ лиспѣ.
Отень рѣдка.

Это первая книга, напечатанная въ сей типов
графіи, возобноленной послѣ бывшаго шамъ пожара;

164

Вылиска изъ предисловія сей книги.

„Главизна же сему и вина, яко по дру Духа
„Святаго, благословеніемъ же и приснобаемыхъ отецъ,
„Святѣйшихъ Патріархопъ, Юакима Антиохійскаго,
„Мелетія Александрійскаго, Іереміи новаго Рима, и
„Вселенскаго Патріархи, и по немъ бывшихъ, даже
„и до нынѣ Вселенскаго престола отецъ и пастырей
„нашихъ, брашство церковное съ инѣми двѣма доб-
„родѣтельми въ градѣ Леондополи (Львовѣ) малыя
„Россія, начало водруженія приємши, и ихъ собор-
„ными начертаньми устроено суми. Сеже и писаньми
„пресвѣшло сіяющего, благополучнѣ же кральствую-
„щаго, Господаря намъ милостиваго Кроля Жигмунна
„прешіяго утвердился; первое, да при храмѣ преиме-
„нитомъ, Успенія Божія машере, Спавропігія Пат-
„ріаршескаго, брашство церковное любовію связуемо
„неразрушенѣ и вѣчнѣ пребываєшъ. Второе, да типо-
„графія станешъ, во преподаяніе книгъ божесшеннаго
„учительства. Третіе же, Гимнасіонъ (училище) да
„будешъ въ обученіе юнымъ, и предложеніе худо-
„жества письменъ, и ученій вѣшеннхъ же и Божест-
„venныхъ. Ошъ сихъ шриехъ типографія убо ижді-
„веніемъ многимъ, яко дѣло изреизяшно и вещь многія
„цѣнна, прилѣжаніемъ брашскимъ составленна бывши,
„послѣди прежде лѣпъ нѣкіихъ, огню любому, попу-
„щеніемъ Божіимъ на градъ пришедши, со инѣми и
„та сожжена нивочможе бысть. Обаче же мы, не
„шокмо отъ древле, соборная писанія на сіе имущи
„устремихомся, но и самаго нынѣ престолъ Вселен-
„скій добрѣ правящаго святымъ отецемъ оміца Архі
„епископа Константинопольскаго, Кирилла Лукиріа
„Благословеніемъ же и совѣшомъ Боголюбезнѣйшаго
„въ правовѣріи неколебимаго, Епископа Львовскаго
„Киръ Іеремія Тисаревскаго, Ексархи Вселенскаго

165

„престола изволеніемъ, и Свяпшельєшва ихъ край
нимъ повелѣніемъ, и со извѣстнымъ разсужденіемъ
„пречесныхъ и благоговѣйныхъ клирикъ пресвитер-
ства Львовскаго, сподвигохомъся на дѣло сіе чест-
ное, дабы огнемъ падшуюся шипографію паки воз-
двигнули, еже и со мноземъ трудомъ и избивені-
емъ, сосудъ сей, яко многочестный возшавихомъ.

756 Тожь, новаго изданія, при Папріархѣ
Юсифѣ; 2 часми; Москва, 1639 — вѣ листѣ.

757 Тожь, нов. изд. во Львовѣ, 1639 — ІЬ
листѣ.

758 Тожь, изд. вшорое; во Львовѣ, 1641 —
вѣ листѣ.

759 Тожь, изд. прешіе; во Львовѣ, 1644 —
вѣ листѣ.

760 Тожь, нов. изд. 2 часми; Москва, 1644 —
вѣ листѣ.

761 Тожь, нов. изд. Венеція, 1644 — вѣ листѣ.
Отень рѣдка.

762 Тожь, новаго изданія, при Юсифѣ Пап-
ріархѣ; 2 часми; Москва, 1649 — вѣ листѣ.
Всѣ семь изданій рѣдки; Московскія особенно
уважаются Старообрядцами.

763 Тожь, новаго изданія; 2 часми; Москва,
1666 — вѣ листѣ.

764 Тожь, новаго изданія, при Юакимѣ Пап-
ріархѣ; 2 часми; Москва, 1686 — вѣ листѣ.

765 Тожь, изданіе чешвершое; во Львовѣ,
1686 — вѣ листѣ.

766 Тожь, новаго изданія 2; часми; Москва,
1689 — вѣ 4.

767 Тожь, нов. изд. во Львовѣ, 1689 — вѣ 4.

768 Тожь, новаго изданія, при Адріанѣ Пап-
ріархѣ; 2 часми; Москва, 1692 — вѣ листѣ.

168

789 † Опись, сирѣчь описаніе о разнослии Восшочной церкви съ Западною, въ ней же фундаментѣ святыя православныя церкви; въ Острогѣ, 1598 — въ 4. Отень рѣдка.

Въ Библіюш. Московск. духовной типографіи.

790 * О подражаніи Іисусу Хриспу, четыре книги; твореніе Өомы Кемпійскаго; переводъ съ Лашинскаго; въ Угровлахіи, въ Дельскомъ монастырѣ, 1647 — въ 8. Отень рѣдка.

791 Тожь, новый переводъ съ Лашинскаго, Іеромонаха Игнанія Бѣленевскаго; въ Почаевѣ, 1764 — въ 8. Рѣдка.

792 Тожь, подъ заглавіемъ: о послѣдованіи Іисусу Хриспу; переводъ съ Лашинскаго; Вильна, 1681 — въ 8. Отень рѣдка.

Въ Библіюш. Московск. духовной типографіі.

О другихъ переводахъ сего сочиненія, см. капа-  
логъ книгамъ гражданской печати.

793 † О управданіи грѣшнаго человѣка предъ Богомъ, книжка С. Б. (Семена Буднаго); въ Несвижѣ, 1562 — въ 8. Отень рѣдка.

При кнцѣ книги напечатано: „Доконана есть сія „книга о правданіи. и проч. 1562 года, Онтября 11 „дня, на городѣ Несвижскомъ, выпѣснена накладомъ „благочестивыхъ мужей: Машвѣя Кавечинскаго, Лав- „рентія Кришковскаго и Семена Буднаго.

794 † О пытѣ Ирмолойнаго пѣнія; Москва, 1798 — въ 4. Оролотія, см. Часословъ.

169

795 † О Сакраментахъ, или тайнахъ въ
посполишости; Киев, 1657 — вѣ 4.

Рѣдка

796 Тожь, нов. изд. Черниговъ, 1716 — вѣ 4.

797 † О служеніи и чиноположеніяхъ право-
славныя Греко-Россійскія церкви; сочине-
ніе Гавріила, Митрополита Новгородскаго,
С. П. Б. 1792 — вѣ листѣ.

798 Тожь, издание второе; Москва, 1795 —
вѣ листѣ.

799 Тожь, Греческій переводъ Архіепископа
Евгенія Булгара; С. Б. Б. 1799 — вѣ 8.

800 † О собственныхъ всякаго Хрисшіанина
должностяхъ; сочиненіе Тихона, Епископа
Воронежскаго; С. П. Б. 1787 — вѣ 4.

801 Тожь, изд. второе; Москва, 1788 — вѣ 4.

802 Тожь, нов. изд. Москва, 1791 — вѣ 4.

Пошомъ многокрашно вновь была издаваема въ
Москвѣ.

Книга сія первымъ писненіемъ напечатана была
въ С. П. Б. 1784 — въ 8, гражданскими буквами,
подъ заглавіемъ: *Насталеніе Христіанское.*

803 † Осьмь блаженствѣ Евангельскихъ,
риами изъясненныя Черниговскимъ Ар-
хіепископомъ, Юанномъ Максимовичемъ;
Черниговѣ, 1709 — вѣ 8.

804 † Оживѣмъ крапікій на подменное письмо
о рождени сими временами Антихриспа;
сочиненіе Юва Митрополита Новгород-
скаго; Москва, 1707 — вѣ 4.

805 † Оживѣты на предложенные изъ при-
каза церковныхъ двѣль пункты, о запис-
ныхъ и незаписныхъ раскольникахъ; со-

171

814 † Патерикъ, или отечникъ Печерскій, содержацій житія свяпыхъ Преподобныхъ и Богоносныхъ отецѣ нашихъ, про- сіявшихъ въ пещерахъ, на три часми раздѣленъ; сосшавленъ треми Печерскими свящыми: Несторомъ Лѣшописцемъ Рос- сійскимъ, Симономъ Епископомъ Влади- мирскимъ и Суждальскимъ, и Поликар- помъ Архимандришомъ Печерскимъ; съ лицевыми фигурами; Кіевѣ, 1661 — вѣ листѣ.

Чистые и хорошо сбереженные экземпляры сего изданія весьма рѣдки.

815 Тожь, изданіе второе; Кіевѣ, 1678 — вѣ листѣ.

816 Тожь, изданіе третіе; Кіевѣ, 1702 — вѣ листѣ.

817 Тожь, чешвершое изданіе; Москва, 1759 — вѣ листѣ.

### Рѣдка.

Это изданіе превосходно; оно чистошою печати и доброшою бумаги не уступаетъ лучшимъ Кіевскимъ изданіямъ, съ мою только розницею, что всѣ Кіев- скія изданія съ лицевыми изображеніями, а Москов- скія оныхъ не имѣющь.

818 Тожь, нов. изд. Кіевѣ, 1760 — вѣ листѣ.

819 Тожь, нов. изд. Москва, 1783 — вѣ листѣ.

Пошомъ весьма многокрашно вновь былъ издаваемъ въ Кіевѣ.

Нѣкоторые ученые критики думающі, что житія Преподобныхъ отецъ, Антонія и Θеодосія, въ первой ча- сши Патерика положенныя, не сушь особенное сочиненіе Преподобнаго Нестора, а токмо почерпнуты изъ его лѣ пуциси, весьма крашко шамъ описанныя; но разпросш.

172

рӑнӗнӑ и украшены иҫкоторымъ вишійҫшвомъ, безъ
сомнӗнія, Кіевскими монахами, въ позднѣйшія уже
времена, вѣроятно около половины XVII вѣка. Ибо
великое различіе слога, примѣчаемое въ сихъ двухъ
сочиненіяхъ, приводяпъ тому въ доказашельшво.

820 * Пашерикъ Скипскій, пэданный Спаро-
обрядцами; вѣ Супраслѣ, 1791 — вѣ 4.
Пеншикоспаріонѣ, см. Трипѣснецѣ св Пяти-
десятницы.

821 † Пе, ло многоцѣнное, составлено Ки-
рилломъ Транквилюномъ Ставровецкимѣ,
проповѣдникомъ слова Божія, Архиманд-
ришомъ Черниговскимѣ; а перломъ много-
цѣннымъ названо для двухъ причинъ по-
важныхъ: для высокого Богословскаго, и
сладкоглаголиваго языка ришорскаго и для
поэтичкаго художества; Могилевѣ, вѣ
Друкарнѣ Максима Вощанки, 1699 — вѣ 4.

822 † Плачь Сербіи, еяже сыны въ различ-
ные Государства разсѣяны — въ 8. Безъ
означенія мѣстя и года.

823 † Плачь о преставленіи Великаго Гос-
даря Царя Алексѣя Михайловича, вѣ спи-
хахѣ; сочиненіе Лазара Барановича; Кіевѣ,
1676 — вѣ 4.

824 † Повѣсшвованіе о безсмертномъ Успе-
ніи Пречистыя и Преблагословенные Дѣвы
Богородицы Маріи, отвѣ св. ощецѣ и до-
сповѣрныхъ списателей собранное; Кіевѣ,
вѣ 4. Безъ означенія года.

825 † Повѣсть о началѣ и основаніи Пѣчер-
скаго Псковскаго Монастыря, взятая изъ
древнихъ лѣшописцевѣ, обрѣтающихся вѣ

173

книгохранківській онаго монастыря; Москва, 1707 — вв 4.

826 * Повисень (крашкая) о смерти ПЕТРА Великаго, ИМПЕРАТОРА ВСЕРОССІЙСКАГО; сочиненіе Архіепископа Θεοφана Прокоповича; С. ІІ. Б. 1725 — вв 4. Рѣдка.

827 * Полуустасть, или правило истиннаго жизниота Хриспіанскаго, содержащій вв себѣ Псальширь и мѣсяцословѣ, сб про-парями и кондаками; Кіевѣ, 1643 — вв 8. Рѣдка.

828 Тожь, нов. изд. Киевѣ, 1672 — вв 8.

829 Тожь; вв Острогѣ — вв 8. Безъ означе-нія года. Рѣдка.

830 Тожь, содержащій вв. себѣ дневную и пощную службу, по преданію и чину цер-ковному; Москва, 1682 — вв лисѣв.

831 Тожь, новаго изданія, сб фигурами; Киевѣ, 1682 — вв лисѣв.

832 Тожь, нов. изд. Киевѣ, 1690 — вв 8.

833 Тожь, нов. изд. Киевѣ, 1691 — вв 8.

834 Тожь, нов. изд. Вильна, 1695 — вв 8.

835 Тожь, нов. изд. Черниговѣ, 1703 — вв 8.

836 Тожь, нов. изд. Москва, 1713 — вв лисѣв.

837 Тожь, нов. изд. Черниговѣ, 1747 — вв 8. Пошомъ многокрашно вновь былъ издаваемъ въ разныхъ мѣстахъ.

Московскія издания сей книги, содержаніемъ ма-шерій, съ другими несходны.

838 * Посланіе Паисія, Папріарха Констан-шинопольскаго, къ Московскому Папрі-арху Николаю, о Божественной липургіи;

174

переводъ съ Греческаго; Москва, 1658 — въ 4.

839 + Посланіе св. Апостола Павла къ Римляномъ, съ полкованіемъ, основаннымъ на свидѣтельствахъ св. отецѣ, ко whomoe pre-
подавалъ Московской Академіи Ректорѣ, (нынѣ Архіепископѣ Тверскій) Меодій, Москва, 1799 — въ 4.

840 * Посланіе св. Апостоль, и Апокалип-
сись св. Юанна Богослова; на Кроатскомъ
Славянскаго діалекта языкъ. Годъ и мѣсто
изданія вѣ кашалогахъ моихъ не показаны.
Рѣдка.

841 * Послѣдованіе во святую и велику не-
дѣлю Пасхи и во всю свѣтную седмицу;
Москва, 1764 — вѣ 4.

842 Тожь, новаго изданія; вѣ Кіевѣ — вѣ 8.
Безъ означенія года.

Сія книга, по великому ея разходу, многократно вновь печаталась въ разныхъ мѣстахъ.

843 * Послѣдованіе вѣ Недѣлю Православія;
во Львовѣ, 1762 — вѣ 8.

844 Тожь, нов. изд Москва, 1767 — въ листѣ.

845 + Послѣдованіе исповѣди; С. П. Б. 1724 - вв 4.
Рѣдка.

846 Послѣдованіе молебнаго пѣнія Живона-
чальной Троицѣ, во время губительнаго
недуга; Москва, 1710 — вѣ 4.

847 + Послѣдованіе молебнаго пѣнія ко Го-
споду Богу на разорвавшихъ неправедно
мирѣ нечестивыхъ Магомешанѣ; Москва,
1711 — вѣ 4

175

848 † Послѣдованіе молебнаго пѣнія издравіи Государя Императора Петра Великаго; Москва, 1721 — вѣ 4.

849 † Послѣдованіе молебнаго пѣнія о воз-шесшіи на престолѣ Императора Theseus'ын; Москва, 1734 — вѣ 4.

850 * Послѣдованіе молебна за болящаго; Спб. 1740 — вѣ 4.

851 * Послѣдованіе молебныхъ пѣній на разныя потребы; Москва, 1677 — вѣ 4.

852 Тожь, нов. изд. Москва, 1743 — вѣ 4.

853 Тожь, нов. изд. Москва, 1747 — вѣ 4.

Потомъ многократно вновь было издаваемо въ
Москвѣ и Киевѣ.

Потребникъ, см. Требнихъ.

854 † Поученіе о обрядахъ Христіанскихъ, или слово къ народу Каеволіческому; Киевѣ, 1779 — вѣ 4.

Рѣдка.

Въ семъ поученіи, чрезъ вопросы и отвѣры изъ-ясняются всѣ церковныя маикства и обряды Греко-Воспочныя церкви.

855 † Поученіе свяшѣельское къ новопо-ставленному Іерею, даемое на свищѣ частаго ради прочитанія; во Львовѣ, 1642 — вѣ 4.

856 Тожь, нов. изд. Москва, 1679 — вѣ 8.

857 Тожь, нов. изд. Москва, 1679 — вѣ 8.

858 Тожь, нов. изд. Москва, 1682 — вѣ 8.

859 Тожь, нов. изд. Москва, 1696 — вѣ 8.

860 Тожь, мов. изд. Москва, 1745 — вѣ 8.

861 Тожь, нов. изд. Черниговѣ, 1750 — вѣ 8.

862 Тожь, нов. изд. Киевѣ, 1767 — вѣ 8.

176

863 Тожь, нов. изд. съ наспавленіемъ оѣв Архипастыра священнику; Москва, 1799 – въ 4.

Пошомъ неоднокрашно вновь было издаваемо въ Москвѣ и Кіевѣ.

864 + Поученіе оѣв Іереевѣ сущимь подв ними въ пасшѣ ихъ, о еже пребывати имъ во всякомъ благочестіи; сочиненіе Іеромонаха Симеона Полоцкаго; Москва – въ 4. Безъ означенія года.

Рѣдка.

865 + Поученіе о святыхъ шайнахъ, о добродѣшеляхъ Богословскихъ, о грѣхахъ, о карахъ, и казняхъ церковныхъ; съ приложеніемъ обычной науки о догматическихъ вѣры Каэолической, вкращѣ собранное, особамъ духовнымъ, наипаче же Пресвитерамъ приходскимъ благопопребное; въ Уневскомъ монастырѣ, 1745 – въ 4.

866 * Поученія (крашкія) о главѣйшихъ спасительныхъ догматическихъ и заповѣдяхъ Божіихъ, изъ разныхъ св. ощецъ и училѣмѣелей церковныхъ собранныхъ, и распостраненныя на каждый день года; Москва, 1781 – въ лисѣвѣ.

867 Тожь, издан. второе; Кіевъ, 1782 – въ 1.
Пошомъ неоднокрашно вновь были перепечатаны.
въ Москвѣ и Кіевѣ.

868 * Поученія св. Юанна Златоустаго; Гродна, 1798 – въ лисѣвѣ.

869 * Похвала честному и живопстворящему Кресту Господню; Москва, 1656 – въ 4.

870 + Правда воли монаршей, въ опредѣленіи наслѣдника державы своей, уста-

178

879 † Правило пасхальнаго круга, или крamp-кое наспавленіе, какъ разумѣшь и упот-ребляпь церковную Пасхалію; сочиненіе Тверскаго Архіепископа Меодія; Москва, 1800 — вѣ 4.

880 Тожь, изд. третіе; Москва, 1803 — вѣ 4.

881 Тожь, изд. чепвертое; Москва, 1805 — вѣ 4.

882 * Тожь, изд. пятое; Москва, 1806 — вѣ 4.

883 Православное исповѣданіе вѣры, собор-ныя и Апостольскія церкви Восточные; сочиненное Кіевскимъ Митрополицомъ Пѣтрѣмъ (*) Могилою, исправленное и утвержденное на соборѣ, бывшемъ вѣ Яссяхъ 1643 года, и одобренное оцѣ че-тырехъ Восточныхъ Паппіарховъ Греческихъ; переведено сѣ просшаго Греческаго языка вѣ Московскомъ Чудовомъ монас-тырѣ; Москва, 1696 — вѣ листѣ.

884 Тожь, нов. изд. Москва, 1709 — вѣ 8.

885 Тожь, нов. изд. Кіевѣ, 1712 — вѣ 4.

886 Тожь, нов. изд. Черниговѣ, 1715 — вѣ 4.

887 Тожь, нов. изд. Спб 1717 — вѣ 8.

888 Тожь, нов. изд. Спб. 1722 — вѣ 4.

889 Тожь, нов. изд. Спб. 1739 — вѣ 8.

(*) Пѣтрѣ Могила, сочинивѣ книгу сію сначала на Греческомъ и на Лапинскомъ языкахъ, для утверждения и предохраненія православныхъ отв возникшей вѣ пѣхъ краяхъ Уніи, послалѣ оную на разсмопрѣніе Гр-ческимъ Восточнымъ Паппіархамъ. По смерти уже сочинищелевой переведена она на Славенскій языкъ вѣ 1685 году, при Андріанѣ Паппіархѣ. Самъ же Митрополицъ Могила не успѣлъ издать оной вѣ свѣтѣ на Славенскомъ языкѣ, по причинѣ скорѣ послѣдовавшей кончики его.

179

890 Тожь, нов. изд. Москва, 1744 – въ 4.

891 Тожь, нов. изд. Киевъ, 1750 – въ 8.

892 Тожь, нов. изд. Черниговъ, 1750 – въ 8.

893 Тожь, нов. изд. Черниговъ, 1752 – въ 8.

894 Тожь, нов. изд. Киевъ, 1769 – въ 8.

Попомъ многокращно вновь было издаваемо въ
Москвѣ и Киевѣ.

895 Тожь, гражданскими буквами, съ примѣ-
чаніями Петра Алексѣева; Москва, 1769 –
въ 8.

896 Тожь, на Греческомъ языкѣ, стараніемъ
перваяго переводчика при Турецкомъ дворѣ,
Никузія Панагіота; въ Амстердамѣ; 1662 –
въ 8.

897 Тожь, на Греческомъ и Лашинскомъ
языкахъ, изданное Г. Норманомъ; Лейп-
цигъ, 1695 – въ 8.

898 Тожь, на одномъ Греческомъ языкѣ;
въ Бухарестѣ, 1699 въ – въ 8.

899 Тожь, на Нѣмецкомъ языкѣ, переведен-
ное Леонардомъ Фришемъ; Лейпцигѣ,
1727 – въ 4.

900 Тожь, на Греческомъ, Лашинскомъ и
Нѣмецкомъ языкахъ, изданное Г. Гофма-
номъ, съ разнорѣчиями; въ Бреславѣ,
1751 – въ 8.

901 Тожь, на Греческомъ, Лашинскомъ, Нѣ-
мецкомъ и Славенскомъ языкахъ; Москва,
1781 – въ 8.

902 * Православнымъ смиренномуудрымъ чи-
шашелямъ мира, здравія и спасенія; издано
купцомъ Алексѣемъ Сыромятниковымъ;
Спб. – въ 8. Безъ оаначенія года

180

Нодъ симъ заглавіемъ собраны разныя выписки изъ церковныхъ книгъ, относящіяся къ увѣщанію Старообрядцевъ.

903 + Праздники иотнаго пѣнія; Москва, 1772 - вѣ 4.

904 Тожь, нов. изд. Москва, 1800 - вѣ 4.

905 + Пращица духовная; сочиненіе Питирика, Епископа Нижегородскаго; Спб. 1726 - вѣ листѣ.

906 Тожь, изд. впорое; Москва, 1752 - вѣ 4.
Въ сей книгѣ описываются и опровергаются Раскоьническія заблужденія.

907 + Предѣль священнаго собора, собравшагося вѣ Б. тохранимомъ градѣ Москвы, вѣ лѣшно 1654, сирѣчь свитокѣ и опредѣленіе, за какія вины собрася священный соборѣ, и каково разсужденіе положиша и како утвердиша; Москва, 1663 - вѣ 4.

908 + Прибыль духовная, новымъ правленіемъ моленій, еже о страшныхъ Христовыхъ, о преславномъ имени Іисусовѣ, о покаяніи, и проч. во Львовѣ, 1762 - вѣ 12.

909 + Привѣтствіе, сложенными раѣмами отвѣ Кіевской Академіи Императрицѣ Елисаветѣ Петровнѣ, на прибытие ея вѣ Кіевѣ, шрегубымъ діалектомѣ, Р. Л. и П. Кіевѣ, 1744 - вѣ листѣ.

910 + Привѣтствіе брачное Великому Государю Царю Олегору Алексѣевичу на бракосочечаніе его сѣ Великою Княгинею Марэю Матвѣевою; сочиненіе монаха Сильвесстра Медѣјера; Москва, 1682 - вѣ листѣ.

181

911 † Присяга священническая; Спб. 1722—
вв 4.

Пошомъ многократно вновь была издаваема.

912 * Притчи Езоповы, и при томъ Гомера
стихопворца Греческаго жабъ и мышей
бой, или брань; переводъ Ильи Копіев-
скаго; на Рускомъ и Лашинскомъ языкахъ;
Амстердамъ, 1700 — вв 8.
Рѣдка.

913 † Притчи, или по просту пословицы,
собранныя Юанномъ Мушкатеровичемъ;
вв Бечѣ, 1787 — вв 8.

914 † Продолженіе (девятое) поучитель-
ныхъ словъ, сказыванныхъ въ празднич-
ные дни, Московскимъ Архіепископомъ
Плашономъ; Москва, 1775 — вв 4.

915 Тожь, продолженіе десятое; Москва,
1777 — вв 4.

916 Тожь, продолженіе одиннапцатое; Мо-
сква, 1778 — вв 4.

917 Тожь, продолженіе двенапцатое; Москва,
1782 — вв 4.

Первыя поученія и восемь продолженій оныхъ,
сего Преосвященнаго, напечатаны гражданскими бу-
вами, въ Спб. и Москвѣ, въ разныхъ годахъ, кошорыя
пошомъ всѣ помѣщены въ полномъ собраніи его со-
чиненій.

918 † Прологъ, или Синаксарій, т. е. крашкое
описаніе житія свышнихъ и спреданія му-
чениковъ, также крашкія повѣсти и по-
ученія, расположенные по днямъ всего
года; 4 части; Москва, 1641 — 1644 —
вв листъ.

Рѣдка.

182

919 Тожь, нов. изд. Москва, 1659 — 1662 —
вв листь.

920 Тожь, нов. изд. Москва, 1675 — 1677 —
вв листь.

921 Тожь, нов. изд. Москва, 1685 — 1686 —
вв листь.

922 Тожь, нов. изд. Москва, 1689 — 1690 —
вв листь.

923 Тожь нов. изд. Москва, 1702 — вв листь.

924 Тожь, нов. изд. Москва, 1718 — вв листь.

925 Тожь, нов. изд. Москва, 1765 — вв листь.
Помошь многокрашно вновь былъ издаваемъ.

926 Тожь, перепечапанный Спаробрядцами
св древняго изданія, вв типографіи Клин-
цовскаго посада, 1785 — вв листь.

Древнія изданія сей книги уважаются Спаросердцами; ибо въ новыхъ сдѣланы многія исправленія и перемѣны. При томъ же въ первыхъ изданіяхъ надписи напечатаны киноварью, чпо даемъ нѣкошорое преимущество противъ шѣхъ, кои безъ киновари.

Древній рукописный прологъ, на пергаминѣ устапомъ писанный въ Новѣгородѣ, 1228 года, въ двухъ книгахъ въ листъ, находился въ Библіотекѣ Г. Профессора Баузе. Но съ печатнымъ едва ли имѣть онъ какое либо сходство, сколько я могъ то прилечить,

927 + Проповѣди на высокопоржественные
дни; Спб. вв листъ Безъ означенія года.

928 + Проповѣди Преосвященнаго Спафана Яворскаго, Митрополита Разанскаго, на дни воскресные и праздничные, съ описаніемъ его жизни; 3 часми; Москва, 1804 — вв 8.

929 Псалмы избранные; Москва — вв 8.

183

930 * Псалтирь, или пѣсни духовныя; во-
реніе Пророка и Царя Давида, и других
Боговдохновенныхъ мужей; переводъ съ
Греческаго, изданная докторомъ врачеб-
ныхъ наукъ, Франціскомъ Скориною, изъ
Полоцка — въ 8.

Чрезвычайно рѣдкій и единственный экземпляр
сего изданія, находящійся въ библіотекѣ Кандидата
Московск. Универ. К. Θ. Калайдовича, выходiąго
лишша не имѣетъ. Очень вѣроятно, что книга сія
напечатана въ Вильнѣ, окөло 1525 года; ибо отпискъ
и буквы совершенно сходны съ Апостоломъ и Канон-
никомъ, изданными Скориною.

Экземпляръ сей случайно купленъ въ Москвѣ,
Апрѣля 1811 года, въ лавкѣ у торгующаго спарыми
книгами, за 4 рубли. До сего времени неизвѣспенно
было въ Россіи о семъ изданіи, хотя Г. Дубровский
и говоришъ о немъ, какъ выше упомянуто, но крапіко
и не обстоятельно.

Для примѣра и сравненія перевода съ нынѣшнимъ,
прилагается выписка, изъ которой видно, что пере-
водъ древній, вездѣ одинъ и потъ же, и отъ вре-
мени потерпѣлъ самую малую перемѣну.

Псаломъ Давидовъ 26, прежде помазанія его.

„Господь просвѣщеніе мое и спаситель мой когося
„убой (*). Господь защищитель животу моему, от-
„когося устришу. Внегда приближаются намъ
„злобующіе снести плотій моихъ. Оскорбляющимя
„врази мои, тии изнемогоша и падоша. Аще ополъ-
„чился намя полкъ, неубоится сердце мое. Аще

(*) Рѣчи косыми буквами напечатанныя, въ нынѣшнихъ
изданіяхъ поправлены. Правописаніе, кромь сокраще-
ный, соблюдеко точно Скоринино.

184

„взстанешь намя брань, нань азъ уповаю. Гдино про-
„сихъ ошъ Господа того и взыцу, дажицъ въ дому
„Господнемъ вся дни живопа моего. Зрепими кра-
„соту Господню, и посещаці церковъ свяшчю его.
„Яко сокримя во кровѣ своемъ вдень зла мого
„покрымя въ шайныхъ крона своего, накамень возне-
„семя, и нынѣ вознесе главу мою на врагъ моя. Обы-
„дохъ и пожролъ во кровѣ его жершу воскликнове-
„нія, пою и воспою Господеви. Услыши Господи гласъ
„мой имже возвахъ, помнілія и услыши мя. Тобе
„рече сердце мое Господи взышу, возыска шебе лице
„мое, лица твоего Господи възму. Несшврапни лица
„твоего ошъ мене, и неуклонися гнѣвомъ ошъ раба
„твоего. Помощникъ ми буди и неогрінни мене, и
„неостави мене Боже спасителю мой. Яко ошечъ мой
„и мами моя освіпавшамя, Господь же приять мя.
„Законъ положими Господи впуші твоемъ, и насша-
„вимя на путъ правый врагъ моихъ ради. Непре-
„дайжъ менѣ вдуша сружающихъ, яко воспаша на
„мя сведетели неправедни, и солга неправда собѣ
„верую видели благая Господня, на земли. Потерпі
„Господа мужайся, и да укрепился сердце швое и
„ложди Господа.

931 Тожь, вновь напечашана Аукою Мамони-
чемъ, въ собспівенной типографіи; Вильна,
1575 — въ М. листѣ, на 249 листахъ.
Весьма рѣдкія.

Чисшота омшиска и красоша буквъ въ семъ изда-
ніи превосходны. Буквы шѣже, какими напечатано въ
сей же типографіи Евангеліе, 1600 года. Онѣ очень
сходы съ Острожскими, перенесенными пошомъ въ
Кіевскую Типографію. Переводъ одинъ съ Скорини-
нымъ изданиемъ сей же книги. Правописаніе малую
имѣть разницу съ нынѣшнимъ, а именно: вмѣсто

190

бвоимъ, прошиву другихъ, имѣющъ разные не-
сходства.

1019 Тожь, на Сербскомъ языке, 1545 – въ 4.

1020 Тожь, нов. изд. 1621 – въ листѣ.

1021 Псалтирь съ краткимѣ молкованіемѣ,
съ пѣсньми и псалмы избранными и съ
пасхаліею; молкованіе переведено съ Гре-
ческаго Максимомѣ Грекомѣ; Кіевѣ, 1695 –
въ листѣ.

1022 Тожь, нов. изд. Кіевѣ, 1697 – въ листѣ.

1023 Тожь, нов. изд. Спб. 1726 – въ листѣ.

1024 Тожь, нов. изд. Кіевѣ, 1742 – въ листѣ.

1025 Тожь, нов. изд. Кіевѣ, 1750 – въ листѣ.

1026 Тожь, нов. изд. Кіевѣ, 1755 – въ листѣ.

1027 Тожь, нов. изд. Кіевѣ, 1802 – въ листѣ.

1028 Псалтирь съ возслѣдованіемъ; Москва,
1647 – въ листѣ.

Рѣдка.

1029 * Псалтирь, съ краткимѣ молкевані-
емѣ блаженнаго Феодорита, Епископа Кир-
скаго; переводъ съ Греческаго; Спб. 1783 –
въ 4.

1030 * Псалтирь съ мѣсяцословомѣ, пере-
ложенная скихами Героманахомѣ Симе-
ономѣ Полоцкимѣ; Москва, въ Верхней
типографіи, 1680 – въ листѣ.
Рѣдка.

1030 + «Пѣніе (молебное) о умиреніи и со-
единеніи православныя вѣры; Москва,
1711 – въ 4.

1032 Пѣніе (молебное) ко Пресвятѣй Тро-
ицѣ во время заразивѣльнаго недуга;
Москва, 1710 – въ 4.

191

1033 + Пѣніе Божественныя литургіи Злато-
устаго, придворное просшое, на номах в—
вв 4. Безъ означенія года и мѣсца.

P.

1034 + Размышленіе о муцѣ Хриспта Спаси-
шеля нашего, при томѣ веселая радость
о пріумфальномъ его воскресеніи, вѣршеми
написано чрезъ многогрѣшнаго инока Іоан-
никія Волковича, Проповѣдника слова Бо-
жія; во Львовѣ, 1631 — вв 4.

1035 + Разсужденіе о Богѣ; сочиненіе Іоанна Максимовича, Архієпископа Черниговскаго; Черниговѣ, 1710 — вв 8.

1036 + Разсужденіе о образѣ Божіи и подо-
біи вѣ человѣкѣ, и о брадобріііи; сочи-
неніе св. Димитрія Митрополита Рос-
мовскаго; Москва, 1717 — вв 8.

1037 + Разсужденіе о Божественности Хри-
стіанскаго ученія; изъ вѣтхозавѣтныхъ
прообразованій, изъ Вѣтхозавѣтныхъ и
Новозавѣтныхъ чудесъ, извлеченное Феок-
тистомъ Епископомъ Курскимъ и Бѣло-
городскимъ; Москва, 1801 — вв 4.

1038 + Рай мысленный, вѣ немѣ же различ-
ные цвѣшы, Преподобнымъ Спѣфаномъ
СвятоGORЦемъ собраны, о свяпой Авоń-
ской горѣ, по что ради святою зовется;
о Иверскомъ монастырѣ вѣ пой же свя-
ной горѣ, и о Портянской иконѣ; при-
совокуплено же и о монастырѣ Иверскомъ
СвятоЕЗЕРСКОМѣ, и о явлении и принесеніи
мощей св. Іакова Боровицкаго Чудопворца

192

въ монастырь Иверскій на Велдажъ; въ
шомъ же монастырь Иверскомъ, 1659 —
въ 4.

Рѣдка.

1039 + Регламентъ (духовный). Первые изданія онаго подъ заглавіемъ: благодатію и милосердіемъ человѣколюбца Бога, шищаніемъ и повелѣніемъ Богомъ дачнаго и Богомъ умудреннаго Государя нашегоъ Царя и Великаго Князя Петра перваго, Вс. россійскаго Императора — устаповленное въ святой православной Российской церкви, духовное Синедріонъ или Синодь, ш. е. соборное духовныхъ дѣль Правительство, по соизволенію и приговору Всероссійскаго духовнаго чина и Правительствующаго Сената; Москва, 1721 — въ 8.

1040 Тожь, новаго изданія; Москва, 1722 —
въ листъ и въ 8.

Помомъ весьма многократно вновь былъ издаваемъ
въ Москвѣ и Спб. церковными и гражданскими бук-
вами.

1041 Тожь, нов. изд. Москва, 1802 — въ 8.

1042 Тожь, Лешинскій онаго переводъ Архи-
мандриша Іоакинова Карпинскаго, исправ-
ленный Лукою Сичкаревымъ; Спб. 1785 —
въ 4.

1043 + Реэстръ о бываемыхъ повсюдно
въ разныхъ мѣсячахъ и числахъ помино-
веніяхъ по Великихъ Государяхъ Импера-
торахъ и Императрицахъ, по Царяхъ и
Царицахъ, и по Высокой лѣ брамиліи, съ
показаніемъ, въ коморы б по комѣ именно
числахъ, при пропѣемъ церковномѣ слу-

193

женіи, поминовеніе по церковному чино
положенію ошправляшь надлежитв; Мо-
сква, 1734 — вв 4.

1044 Тожь, нов. изд. Москва, 1745 — вв 4.

1045 Тожь, нов. изд. Москва, 1804 — вв 4.

1046 † Розыскъ историческій, коихъ ради винь и вѣ каковомъ разумѣ были и нари цалися Императоры Римскіе, какъ языче скіе, такъ и Хриспіанскіе Понтифек самі, или Архіереямъ многобожнаго за кона, а вѣ законѣ Хриспіанскомъ могушь нарещися Епископы и Архіереи, и вѣ кз комѣ разумѣ; сочиненіе Архіепископа Фе офана Прокоповича; Спб. 1721 — вв 4.

1047 † Розыскъ о Раскольнической Брынской вѣрѣ, о ученіи и о двѣлахъ ихъ, вѣ кошоромъ показано, яко вѣра ихъ неправа, ученіе ихъ душевредно, и двѣла ихъ не бо гоугодны; сочиненіе св. Димитрія Мин рополіша Росшовскаго; Москва, 1745 — вв листѣ.

1048 Тожь, изд. второе; Кієвь, 1748 — вв 8.

1049 Тожь, изд. третіе; Москва, 1755 — вв листѣ.

1050 Тожь, изд. чепвершое; Москва, 1762 — вв листѣ.

1051 Тожь, нов. изд. Кієвь, 1776 — вв 8.

1052 Тожь, нов. изд. Москва, 1783 — вв листѣ.

1053 Тожь, нов. изд. Москва, 1803 — вв листѣ.

1044 † Роспись (родословная) Великихъ Кня зей и Царей Российскихъ, до Императора Перра Великаго, съ крашкімъ описаниемъ знамѣйшихъ двѣихъ, съ гравированыимъ в каждаго порешомъ; сочиненіе Архіепи

Часть 1.

13

194

скопа Феофана Прекоповича; Спб. 1717 -
вв 4.

Отень рѣдка.

1055 + Руководство (краткое) къ членію
книгъ Ветхаго и Новаго Завѣша, собран-
ное Московской Академіи Ректоромъ, Ар-
химандритомъ, (нынѣ Митрополитѣ Нов-
городскій) Амвросіемъ; Москва, 1779 -
вв 4.

1056 Тожь, изд. второе; Кіевъ, 1781 - вв 4.
О новомъ изданіи, см. каталогъ книгамъ граждан-
ской печати.

1057 + Руно орошенное, Пречистая и Пре-
благословенная Дѣва Марія, или чудеса
образа Пресвятая Богородицы, бывшія вѣ
монастырѣ Ильинскомѣ Черниговскимѣ,
сѣ бесѣдами и нравоученіями Боговдохно-
венными; сочиненіе св. Димитрія Мит-
рополита Росіовскаго; Черниговѣ, 1680 -
вв 4.

1058 Тожь, нов. изд. Черниговѣ, 1683 - вв 4.

1059 Тожь, нов. изд. Черниговѣ, 1691 - вв 4.

1060 Тожь, нов. изд. Черниговѣ, 1697 - вв 4.

1061 Тожь, нов. изд. Черниговѣ, 1702 - вв 4.

1062. + Рѣчь благодарственная Импеглатрицѣ
Екатеринѣ II, говоренная Новгородскимѣ
Митрополитомѣ, Димитriemb Сченовымѣ;
Москва, 1763 - вв 4.

Рѣдка.

C.

1063 * Сборникъ, или молитвословецъ крат-
кій, т. е. нѣкоторыхъ моленій на всякъ

195

день потребных х, собраніе; Черниговѣ,
1740 — въ 16.

1064 Тожь, нов. изд. Киевѣ, 1761 — въ 16.

1065 Тожь, нов. изд. Киевѣ, 1776 — въ 16.

Помоь весьма многократно вновь издавался въ
Кіевѣ и Черниговѣ.

1066 + Свобожденіе Ливоніи и Ингермол-
ландіи, отечества Российскаго; Москва,
1705 — вѣ 4.

1067 + Святцы, въ пользу душамъ Христі-
анскаго народа многочисленнаго великія
Россіи, съ крашкимъ описаніемъ житія
каждаго святаго, и съ Пасхалією; Москва,
1647 — вѣ 4.

1068 Тожь, нов. изд. Москва, 1648 — вѣ 16.
Оба издания отень рѣдки.

1069 Тожь, нов. изд. Москва, 1658 — вѣ 8.
Рѣдка.

1070 Тожь, нов. изд. Москва, 1657 — вѣ 8.

1071 Тожь, нов. изд. Москва, 1689 — вѣ 8.

1072 Тожь, нов. изд. Москва, 1695 — вѣ 8.

1073 Тожь, нов. изд. Москва, 1700 — вѣ 8.

1074 Тожь, съ древняго изданія, напечатано
Старообрядцами; вѣ Супраслѣ, 1786 —
вѣ 16.

Символь вѣры, см. Аванасія Патріарха
Александр.

1075 * Символы и Емблемата, съ фигурами,
на папи языках х; напечатаны повелѣні-
емъ Государя Петра Великаго; Амстер-
дамъ, 1705 — вѣ 4.

Рѣдка.

О новомъ издании сей книги, см. кашал. кн. граж-
данской печати.

196

1076 † Симфонія, сирѣчь согласіе на Бого-
вдохновенную книгу Псалмовѣ Царя и
Пророка Давида; сочиненіе Князя Антипова
Кантимира; Спб. 1727 — вѣ лиспѣ.

1077 † Симфонія, сирѣчь согласіе на свя-
щенное четвероевангеліе, и на дѣянія св.
Апостолѣ; сочиненіе Санктипетербургской
Академіи Наукъ переводчика Ивана Иль-
инскаго; Москва, 1733 — вѣ листѣ.

1078 Тожь, изд. второе; Мосва, 1761 — вѣ листѣ.
Рѣдка.

1079 † Симфонія, сирѣчь согласіе на четыре-
надцать посланій св. Апостола Павла,
на всѣ соборныя посланія св. Апостолѣ и
Апокалипсій; сочиненіе Андрея Богда-
нова; Москва, 1737 — вѣ листѣ.

1080 † Симфонія, или мѣста и примѣры,
выбранныя изъ книгъ Священного писанія
Іеродіаконами Германомъ и Модестомъ;
Спб. 1773 — вѣ 4.

1081 † Синаксарь вѣ честь и славу Господа
Бога Саваоова на вѣкопомное прославленіе
побѣды Полпавскія; Черниговѣ, 1710 —
вѣ 4.

1082 † Синопсій, или крашкое описаніе о
начальѣ Славенскаго народа и первоначаль-
ныхъ Князей града Кіева; сочиненіе Ар-
кимандриша Инокентія Гизеля; Кіевѣ,
1674 — вѣ 4.

1083 Тожь, изд. второе, Кіевѣ, 1678 — 2

1084 Тожь, изд. третіе; Кіевѣ, 1680 — вѣ 4.
Рѣдка.

197

Сіе изданіе исправнѣе и полінѣ двухъ первыхъ.

Помѣцень пакь же въ 4-й части сочиненій св.
Димитрия Россовскаго.

О другихъ изданіяхъ см. калалогъ книгамъ граж-
данской печати.

1085 + Сказаніе о обрѣтеніи мощей святыхъ
дѣвицы Іуліаніи; Киевъ, 1705 — вв 4.

1086 + Сказаніе о пѣ Божественныхъ писаній,
яко о святыхъ на небѣ сущихъ, не до-
стоишѣ молитися, да оставайтесь имѣ
грѣхи; сочиненное вопросами и о пѣшами
Іеромонахомъ Епифаніемъ Славеницкимъ;
Москва — вв 4. Безвѣ означенія года,
(около 1680).
Рѣдка.

1087 + Сказаніе о святой Чудотворной церкви
Печерской Кіевской каменной, Успенія Пре-
святыя Богородицы, како создася, укра-
сися и освящися; писано святымъ Симо-
номъ Епископомъ Владимирскимъ и Суз-
дальскимъ; Киевъ, 1701 — вв 4.

1088 * Сказаніе нелживое о пѣ мужа пра-
ведна и свята Западныя церкви великаго
учителя Іеронима о Іудѣ, бывшемъ пре-
датели Господа нашегоъ Іисуса Христа —
вв 4. Экземплярѣ, сб коего этописано,
не имѣть заглавнаго листа. Польской
печати.

1089 + Скарбница потребная, или чудеса
Пресвятыя Богородицы; Черниговъ, 1676 —
вв 4.

1090 * Скитское покаяніе; издано Старо-
обрядцами — вв 8.

198

1091 * Скрижаль, содержащая толкованіе Божественныя литургіи, сь приложеніемь других сочиненій; отчасти переведена сь Греческаго, и отчасти сочинена повелѣніемь Царя Алексѣя Михайловича, и по совѣту и благословенню Московскаго Паппіарха Никона; Москва, 1656 — вв 4.

Оглавленіе сея книги :

1. Предисловіе къ чишапелю. 1 — 18 стр.

2. Слово ошѣщательно къ чишателямъ книги сея. Толкованіе святыя Литургіи и прочихъ церковныхъ шаинствъ С. Никона Паппіарха Московскаго, въ немъ же и окресшномъ изображеніи, глаголанное прежде ошъ лица его къ собору, бывшему при немъ въ лѣшно 7164 — лисп. 1 — 21.

3. Скрыжали и шаинствва въ Божественномъ свяшенندѣйствіи, собранныя ошъ Юлина Герея Нова-Напала. — Содержашъ главъ 122, стран. 1 — 773.

4. Посланіе Пайсія Архіепископа Константино-Пскаго, новаго Рима и Вселенскаго Паппіарха, къ Святымшему Никону Паппіарху Московскому и всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи, о пѣкіяхъ нужнѣйшихъ винахъ церковныхъ. Стр. 639 — 754.

5. Вопросъ геликаго Государя Святымшаго Никона Архіепископа Московскаго всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Паппіарха, къ Восточныя церквѣ Пап-піархомъ Анпіюхійскому и Сербскому, о еже како пересты десницы имѣни, ими же воображаши на лицѣ образъ креста. Лисп. (безъ числа) 5.

6. Дамаскича монаха Иподіакона Студита, слово въ поклоненіе Честнаго и Живошворящаго Креста, глаголемое въ трешію недѣлю Святыхъ посвобѣ. Стр. 756 — 789.

199

7. О еже, коими першы десныя руки изъображаши
крестъ. Стр. 790 — 817.

8. Николая Священяго Малакса, Протопопа Навп-
лийскаго, о знаменованіи соединяемыхъ перешовъ руки
священника, внегда благословиши ему Хриспоиме-
ненные люди. Стр. 2.

9. Максима монаха Грека, сказаніе о еже како по-
добаетъ извѣстно и пвердо блюсши Символъ, сирѣчь
псповѣданіе Православныя вѣры. Стр. 818 — 868.

10. Соборное уложеніе, бывшее (въ лѣшо 7162) при
державѣ Великаго Государя Царя и Великаго Князя
Алексія Михайловича всея Великія и Малыя и Бѣлыя
Россіи Самодержца, и при содержащемъ пресPOLъ
св. Великія соборныя церкве честнаго и славнаго ея
Успѣнія, царствующаго града Москвы, при Великомъ
Государѣ святѣйшемъ Никонѣ Архиєпископѣ Москол-
скомъ, и Всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Пап-
PIARХѣ, внемже и Константинопольское, бывшее во
дни благочестиваго Царя и Великаго Князя Феодора
Юанновича, всея Россіи Самодержца, о нѣкіихъ цер-
ковныхъ винахъ. Стр. 1 — 38.

II. Иже во святыхъ Омца нашего Аванасія Архи-
епископа Александрійскаго ко Аншіюху начальнику, о
множайшихъ и нужныхъ вопросахъ въ Божествен-
ныхъ писаніяхъ недоумѣваемыхъ, и отъ всѣхъ Хри-
сціанъ вѣдомыхъ были должнѣствуемыхъ. Стр. 1 —
232.

12. Того же святаго Омца нашего Аванасія, Архи-
епископа Александрійскаго реченія и толкованія прим-
чей святаго Евангелия. Стр. 1 — 144.

13. Того же Аванасія Архиепископа Александрій-
скаго, вопросы о Божествѣ и о воплощеній Сына
Божія. Стр. 146 — 195.

200

14. Смиреннаго Гавріила, Мітрополітиа Філадел-
Фійскіго, іде оць Монемвасіі Севирскія, сочиненіе
о свяпныхъ тайнахъ церковныхъ. Спр. 1 — 200.

1092 † Скирижаль (новая), или дополненіе къ
двевней скрижали, и таинственное обв-
ясненіе о церкви, о частіхъ и упваряхъ
ея, и о всѣхъ службахъ въ ней совершае-
мыхъ; собрano трудами Нижегородскаго
Архіепископа Веніамина; Москва, 1803 -
ВД 1.

1093 Тожь, изд. второе; Москва, 1806 — вѣ 4.

1094 Тожь, нов. изд. Москва, 1810 — вѣ 4.

1095 * Слова (поучительныя) блаженнаго
Петра Хризолога, Архіепископа Равен-
скаго; переведены св Лашинскаго Ирине-
евъ Архіепископомъ Тверскимъ и Кашин-
слимъ; 2 части; Москва, 1794 — вѣ листъ.

1016 † Слова (поучительныя), сказыванныя
вѣ воскресные дни св. четырдесятитры
Папономъ, Архіепископомъ Московскій
Москва, 1783 — вѣ 4.

1037 * Слова (поучительныя) свящаго Ва-
сія, Епископа Селевкійскаго; переводъ св
Греческаго Иранея, Архіепископа Псков-
скаго и Рижскаго; Спб. 1802 — вѣ листъ.

1098 * Слова Преподобнаго Макарія Египет-
скаго; переводы св Греческаго (Иероди-
акомъ Германомъ); Спб. 1775 — вѣ 4.

1093) Тожь, изд. второе; Москва, 1781 — вѣ 4.

1100 Тожь, нов. изд. Москва, 1793 — вѣ 4.

1101 † Слова похвальчыя: сочиненія Іеро-
монахъ Кирилла Транквиліонна; Черни-
говъ, 1646 — вѣ 4.

Въ Библии надѣ Мостовской духовн. типографіи.

201

1102 † Словарь Славенскій, съ Латинскимъ переводомь; сочиненіе Георгія Габделиха — въ 8.

1103 † Словарь, или рѣчи Славенскія, собранныя Юлемъ Габделихомъ; Градишкѣ, 1670 — вѣ 8.

СЛОВА ПОУЧИТЕЛЬНЫЯ.

Сеофана Проколовита, Архіепискола Новго-родскаго.

1104 † Слово похвальное Петру Великому, по пѣдѣ надъ Свейскими войсками подъ Полпавою, говоренное въ Кіевѣ, въ церкви св. Софіи; Кіевѣ, 1709 — вѣ листѣ. Рѣдко.

1105 — Похвальное Князю Меньшикову на, привѣстіе его по пѣдѣ Полшавской, говоренное въ Кіевскомъ Брашскомъ монастырѣ; Кіевѣ, 1709 — вѣ листѣ. Рѣдко.

1106 — Вѣ недѣлю осмуюна десять, сказанное вѣ Спб. вѣ Троицкомѣ соборѣ, во время присутствія Его Царскаго Величества, по долгомѣ странствіи возвратившагося; Спб. 1717 — вѣ 4.

1107 — Вѣ день Рождесśва Хриспова; Спб. 1717 — вѣ 4.

1108 — Похвальное о флотѣ Россійскомъ, и о пѣдѣ галерами Россійскими надѣ кораблями Шедскими полученной, проповѣданное вѣ Спб. 1720; Спб. вѣ Александроневскомъ монастырѣ, 1720 — вѣ 4.

1109 — О власти и чесни Царской, яко отв самаго Бога вѣ мірѣ учайнена есть,

202

и како почишапи Царей, и онымъ пови-
новашися людіе долженствующь, кто же
суть и коликій имѣють грѣхъ против-
ляющіися имъ, проповѣданное въ Спб. вѣ-
недѣлю цвѣтную; Спб. 1718 — вѣ 4.

1110 – О помѣ, что Царская власть соб-
ственнымѣ Божіемъ Промысломѣ полу-
чается; Спб. 1733 – вѣ 4.

1111 – О великомѣ дѣлѣ Божіи, сіестѣ о
обращеніи языковѣ проповѣдію Апостоль-
скою, вѣ день св. Апостолѣ; Спб. вѣ Аlek-
сандроневскомѣ монастырѣ, 1720 – вѣ 4.

1112 – Вѣ день св. Благовѣрнаго Князя Александра Невскаго; Спб. вѣ Александроневскомѣ монастырѣ, 1720 – вѣ 4.

1113 – Похвальное вѣ день св. Вемкому-
ченицы Екатерины, на Тезоименитство
Царицы Екатерины Алексѣевны; Спб.
1717 – вѣ 4.

1114 – На похвалу, вѣ день тезоименитства
Императора Петра Великаго; Сб. 1725 –
вѣ 4.

1115 – Похвальное на день рожденія ЦАРЕ-
ВИЧА Великаго Князя Петра Петровича;
Спб. 1717 – вѣ 4.

1116 – На день коронованія Императоры
Екатерины I; Спб. 1726 – вѣ 4.

1117 – На новое 1725 лѣто, проповѣданное
вѣ Троицкомѣ соборѣ; Св. 1725 – вѣ 4.

1118 – О состоявшемся мірѣ между Импе-
ріею Россійскою и Корною Шведскою;
Спб. 1723 – вѣ 4.

1119 – На погребеніе Императоры Екате-
рины I; Спб. 1727 – вѣ 4.

203

1120 — Похвальное о башаліи Полтавской, проповѣданное въ Санктпешербургскомъ Троицкомъ соборѣ; Спб. 1717 — вѣ 4.

1121 — На погребение ИМПЕРАТОРА ПЕТРА Великаго, проповѣданное вѣ Спб. вѣ Пеш-ропавловскомъ соборѣ; Спб. 1725 — вѣ 4.

1122 — Тожь, переведенное на Латинскій языкѣ самимъ сочинителемъ, подъ названіемъ: Lacrimae Roxolanae; Рига, 1725 — вѣ 4.

1123 — На день возшествія на Престолѣ ИМПЕРАТРИЦЫ-АННЫ ЮАННОВНЫ; Спб. 1730— вѣ 4.

Всѣ означенные слова помѣщены въ полномъ собрании его сочиненій, напечат. 1760 — 1761 г.

Габріила Бужинскаго, Елископа Рязанскаго.

1124 — Слово благодарственное Богу Тріипо-стасному, о полученной побѣдѣ над Кар-ломъ XII, Королемъ Шведскимъ и войски его подъ Полтавою, проповѣданное при Ангушѣ вѣ походной церкви, 27 Юня, 1719 года; Спб. вѣ Александроневскомъ монастырѣ, 1720 — вѣ 4.

1125 — О побѣдѣ, полученной у Ангута, егда Российскимъ иребнымъ фломомъ падѣнъ Шведскій Шаутбейнамъ съ фрегатомъ и не малымъ числомъ другихъ судовъ, Iюлъ 27, 1714 года, проповѣданное на кораблѣ Ингермолландіи, 27 Июля 1719 года; Спб. 1720 — вѣ 4.

1126 — На день св. Апостола Андрея Первозваннаго, проповѣданное вѣ Спб. 30 Ноября, 1719 года; Спб. 1720 — вѣ 4.

204

1127 — О Промыслѣ Божіи вообще ко всему свѣту, а особливо къ Россіи, сказыванное въ Шлиссельбургѣ, въ присутствии ПѣТРА Великаго; Спб. 1721 — вѣ 4.

1138 — На день годичнаго поминовенія Государя ПѣТРА Великаго, проповѣданное надъ гробомъ его; Спб. 1726 — вѣ 4.

1129 — Тожь, вторымъ тисненіемъ; Москва, 1726 — вѣ 4.

1130 — Тожь, на Лашинскомъ языкѣ; Рига 1726 — вѣ 4.

### Өеофилакта Лопатинскаго, Архіепископа Тверскаго и Кашинскаго.

1131 — Слово о Богодарованномъ миреѣ, заключенномъ Россійскою Имперіею, сб. Королю Шведскою; Москва: 1722 — вѣ 4.

1132 — Тожь, сб. Нѣмецкимъ переводомъ; Москва, 1722 — вѣ листъ.

1133 — на день пезоименистства Императрицы Екатерины I; Москва, 1722 — вѣ 4.

1134 — на день пезоименистства Императрицы Екатерины I, проповѣданное въ Спб. 1725 — вѣ 4.

1135 — Слово Божіе, въ день св. Великомученицы Екатерины, пезоименистства Императоратрицы Екатерины I, проповѣданное Варлаамомъ, Епископомъ Коломенскимъ и Каширскимъ; Спб. 1725 — вѣ 4.

1136 — Слово панегирическое въ честь креста свящаго Ордена славнѣйшаго первенственныхъ кавалеровъ въ Священnorоссійской Имперіи, проповѣданное св. Синода Ассесо-

205

ромъ Аванасіемъ, Архимандритовѣ Спас-
скаго Прославскаго монастыря; Спб. 1725 —
вѣ 4.

Арсенія, Митрополита Ростовскаго и Яро-
славскаго.

1137 + Слово на день чудеснаго возшествія на
ПресPOL ИМПЕРАТРИЦЫ ЕЛИСАВЕТЫ ПЕТ-
РОВНЫ; Москва, 1744 — вѣ 4.

1138 – на день шезоименитства Великаго
Князя ПЕТРА Феодоровича, и его обруче-
нія св. Великою Княжною Екатериною
Алексѣевною; Москва, 1744 – вѣ 4.

1139 – Говоренное 1 Августа, 1749 года;
Москва — вѣ 4.

1140 – Говоренное 1 Декабря, 1749 года;
Москва — вѣ 4.

1141 – На день шезоименитства ИМПЕРАТ-
РИЦЫ ЕЛИСАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ; Москва, 1742 –
вѣ 4.

1142 – вѣ день освященія церкви Николая
Чудотворца, что вѣ новой Басманной, по-
спроенной Князем Куракиным, пропо-
вѣдано 16 Октября 1742 года; Москва,
1742 – вѣ 4.

1143 – вѣ день св. Апостолъ Петра и
Павла; Москва, 1742 – вѣ 4.

Арсенія Могилеанскаго, Архимандрита Трои-
цкія Сергіевы Лавры, потомъ Митрополита
Кіевскаго.

1144 + Слово вѣ четвертую недѣлю великаго
поспа; С. П. Б. 1743 – вѣ 4.

1145 – Вѣ похвалу св. Угодникамъ Божіимъ;
С. П. Б. 1743 – вѣ 4.

205

1147 — На день Успенія Пресвятыя Богородицы; Москва 1743 — вв. 4.

1148 — Вв. недѣлю масопустную; Спб. 1743 — вв. 4.

Амвросія, Архіелископа Новгородскаго.

1149.† Слово вв. день Коронаціи ИмпЕРАТРИЦЫ Елисаветы Петровны, проповѣданное 1743 года; Москва, 1744 — вв. 4.

1150 — Вв. день торжественнаго Богу принесеннаго третіяго благодаренія о вѣчномѣ миреѣ между Россіею и Швеціею, проповѣданное вв. Московскомѣ Успенскомѣ соборѣ; Москва, 1744 — вв. 4.

1151 — Вв. недѣлю двадесять вторую по сошествіи Св. Духа; Москва, 1742 — вв. 4.

1152 — На день рожденія ИмпЕРАТРИЦЫ ЕлисАВЕТЫ ПЕТРОВЫЙ; С. П. Б. вв. 4.

1153 — На день возшествія на Престоль ИмпЕРАТРИЦЫ Елисаветы Петровны; Москва, 1743 — вв. 4.

Стефана, Елископа Псковскаго и Нарескаго,
потомъ Архіелископа Новгородскаго.

1154.† Слово на новый 1742 годъ; Москва, 1742 — вв. 4.

1155 — Проповѣданное 17 Генваря, 1742 — Москва — вв. 4.

1156 — Проповѣданное 13 Февраля 1742 года; Москва — вв. 4.

1157 — На день Коронованія ИмпЕРАТРИЦЫ Елисаветы Петровны; Москва, 1746 — вв. 4.

1158 — Говоренное 13 Апрѣля, 1744 года; Москва — вв. 4.

207

1159 – Говоренное 25 Апръеля, 1749 года; Москва – вв 4.

1160 – Говоренное 5 Сентября, 1749 года; Москва – вв 4.

1161 – На день Тезоимениншества Императрицы Елисаветы Петровны; Москва 1747 –, вв 4.

1162 – Краткое при первомъ моржественномъ объявленіи заключеннаго между Россией и Швеціею вѣчнаго мира, проповѣданное 3 Юля 1743 года; Москва, 1744 – вв 4.

1163 – Вв день моржественнаго благодаренія Богу о заключеніи между Россией и Швеціею вѣчнаго мира, проповѣданное 13 Сентября 1743 года; Москва, 1744 – вв 4.

1164 – Вв день Коронованія Императрицы Елисаветы Петровны; Москва, 1646 – вв 4.

Платона Малиновскаго, Архіепискола Московскаго.

1165 † Слово вв недѣлю впорую по сошествіи Св. Духа о званіи Апосіполовѣ, проповѣданное 20 Юля 1742 года; Москва – вв 4.

1166 – Вв день Тезоимениншества Императрицы Елисаветы Петровны, проповѣданное 1746 года; Москва, 1747 – вв 4.

1167 – Проповѣданное 1752 года; Москва – вв 4.

1168 – Вв день Тезоимениншества Императрицы Елисаветы Петровны, проповѣданное вв Кіевской Лаврѣ; Москва, 1744 – вв 4.

208

Платона Петрункевита, Епископа Влади-
мирскаго и Аропольскаго.

1169 + Слово́на день Преображенія Господня; Москва, 1742 — вв 4.

1170 – Вв день воспоминанія поббды подб Полтавою; Москва, 1743 – вв 4.

1171 – На новый 1746 годb; Москва – вb 4.

1172 – На день св. Апостола Андрея Пер-возваннаго; Москва, 1744 – вв 4.

1173 – Вв недѣлю пашую надесать по Пасхѣ; Москва, 1742 – вв 4.

Кирилла флоринскаго, Ректора и Архиан-
дрита Заиконоспаскаго устищнаго Мона-
стыря.

1174 + Слово вв недѣлю Ваіи, 1742 года; Москва — вв 4.

1175 – Вѣ день освященія церкви вв Мо-сковской Академіи; Москва, 1742 – вв 4.

Евстафія Могилянскаго, Священника и При-
дворнаго Проловѣдника.

1176 + Слово вв недѣлю двадесять чепвер-шую по сошествіи Св. Духа; Москва, 1742 – вв 4.

1177 – Вѣ недѣлю третію св. Чешыреде-сяшницы; Москва, 1744 – вв 4.

1178 – Вѣ недѣлю чепвершую надесять по сошествіи Св. Духа; Москва, 1744 – вв 4.

1179 – Вѣ недѣлю пашую по сошествіи Св. Духа; Москва, 1742 – вв 4.

1180 – Проповѣданное 21 Августа, 1744 года; Москва – вв 4.

209

Димитрія Сѣтенова, Митрополита Нового-
родскаго.

1181 † Слово на день явленія иконы Пресвя-
тыя Богородицы Казанскія; С. П. Б. 1742 —
вв 4.

Потомъ неоднократно вновь было перепечатано.

1182 Слово на день Благовѣщенія Пресвя-
тыя Богородицы; Москва, 1742 — вв 4.
Рѣдки.

О другомъ изданіи, см. каталогъ кн. гражданской
печати.

Порфирія Крайскаго, Елископа Бѣлгородскаго.

1183 † Слово на день срѣшенія Чудотворныя
Иконы Владимирскія Пресвятыя Богоро-
дицы; Москва, 1742 — вв 4.

1184 — Вѣ великій Пятокѣ на страсти Господни; Москва, 1742 — вѣ 4.

1185 — Проповѣданное 26 Августа, 1742 — года; Москва — вѣ 4.

Юанна Козловита, Елископа Бѣлгородскаго.

1186 † Слово вѣ недѣлю третію по сошест-
віи св Духа; Москва, 1742 — вѣ 4.

1187 — На Новый 1749 годъ; Москва — вѣ 4.

Иларюна Григоровита, Елископа Сарскаго и
Подонскаго.

1188 † Слово вѣ недѣлю шестую по Пасхѣ о
слѣпомѣ; Москва, 1742 — вѣ 4.

1189 — На Новый 1747 годъ; С. П. Б. — вѣ 4.
Часть 1.

14.

210

Гедеона Антонскаго, Архимандрита Бѣлом городскаго Николаевскаго Монастыря и Ректора Харьковскаго Коллегіума.

1190 † Слово вѣ недѣлю двадесять первую по сошестывіи св. Духа; Москва, 1742 – вѣ 4.

1191 – Вѣ день срѣшенія Чудотворныя иконы, Пресвятыя Богородицы Владимирскія; Москва, 1744 – вѣ 4.

Аванасія Тапольскаго, Архимандрита Бѣлом городскаго Николаевскаго монастыря и Харьковскаго Коллегіума Ректора:

1192 † Слово вѣ недѣлю седмую по Пасхѣ; Москва, 1742 – вѣ 4.

1193 – На день принесенія мощей св. Благовѣрнаго Князя Александра Невскаго; Москва, 1742 – вѣ 4.

Юанна Змилевскаго, священника Московскаго Успенскаго собора.

1194 † Слово вѣ недѣлю девятую надесять по Пасхѣ; Москва, 1742 – вѣ 4.

Сильвестра Кулябки, Архієпискола Санкт-петербургскаго.

1195 † Слово вѣ недѣлю Самаряныни; Москва, 1742 – вѣ 4.

1196 – Проповѣданное 8 Декабря, 1750 года; Москва – вѣ 4.

1197 – Проповѣданное 15 Декабря, 1750 года; Москва – вѣ 4.

1198 – Проповѣданное 8 Февраля, 1751 года; Москва – вѣ 4.

211

1199 — Проповѣданное 20 Февраля, 1751 года; Москва — вв 4.

1200 — О томъ, что добрая наша дѣла судская супь слава Богови, вв день шезименишшва Императрицы Елисаветы Петровны; Москва, 1750 — вв 4.

1201 — О томъ, что житіе наше на небесѣхъ, и проч проповѣданное 30 Августа 1750 года, вв Александроневскомъ монастырѣ; Москва — вв 4.

Поелику поучительныя слова, говоренные по большой части при Высочайшемъ дворѣ Императрицы Елисаветы Петровны, нынѣ сдѣлались рѣдкими; шо для любопытныхъ, желающихъ имѣть понятіе о слогѣ и краснорѣчіи тогдашнихъ проповѣдниковъ, одно изъ нихъ я прилагаю здѣсь подлинникомъ.

2020 Слово вв день новолѣтія, по есть, вв первый день Гennaря мѣсяца, 1751 года, при Высочайшемъ присуществіи Императрицы Елисаветы Петровны и Благовѣренаго Государя Великаго Князя ПЕТРА ФЕОДОРОВИЧА, и супруги его Благовѣрныя Государыни и Великія Княгини ЕКАТЕРИНЫ Алексѣевны, скаванное Славѣйшаго Правительствующаго Синода Членомъ Пресвященнымъ Славѣеśромъ, Архиеписко-помѣ Санкіппетербургскимъ и Шлютель-бургскимъ, и Архимандріпомѣ Троицкаго Александроневскаго монастыра, вв при-дворной церкви Срѣшенія Господня, вв Зимнемъ дворцѣ, вв Санкіппетербургѣ; печашано вв Москвѣ, 1751 — вв 4.

212

Помыслихъ дни леръые, и лѣта вѣтная ломя-
нухъ и поутахъя.

Псаломъ 76.

„Или къ соравненію прожитыхъ уже, да однакъ,
„якоже дымъ исчезшихъ, якоже сѣнь уклонившихся,
„своихъ, и всякаго проспю человѣка, коморый и самъ,
„якоже шрава оцвѣшаетъ, дней, вѣчная лѣша напо-
„мянулъ Давидъ, или, къ заднихъ забышію, а въ пред-
„няя просширанію, учитѣльную сію вѣчноспль пред-
„ставилъ, какъ пое со всѣми Павловыми рѣчми
„сходно. такъ я убогій служитель Божій, въ словахъ
„сихъ пророческихъ, прямых къ благопомыслному
„нашавшаго года сего начинанію, слѣдъ нашелъ, и
„есть ли кто за благо принять хощетъ, къ поздрав-
„ленію. Союзъ нѣкій есть человѣческихъ дней, съ
„вѣчными лѣтами, а союзъ такъ неразрѣшимый, что,
„аще кто мыслію только въ первобышество свое вой-
„дѣтъ, не можетъ памятію уже не пройти, и всея
„вѣчности: коморую онъ, въ чертѣ времене, ника-
„кимъ временемъ опредѣленную началъ: въ коморой
„ему пребыть, самая необходимость бѣдитъ. Якоже
„бо въ человѣцѣ, видимое съ невидимымъ, единый
„человѣческаго естества составъ зиждушъ, мало вре-
„менное и вѣчное, въ помже человѣцѣ, сушь купно
„совносящаяся. Оть самопервѣйшей черты дне, какъ
„шо и всѣхъ веней естество, отъ удобнѣйшихъ
„вся своя дѣйства начинать обыкло, вѣчность начи-
„наешь человѣкъ, да пакъ въ ней угрязнушь при-
„нужденъ, что уже единою пуды вшедъ, или къ
„концу ея дойти, или проспю изъ нея вышти, ни-
„коликою долгошою миллионныхъ вѣковъ не можешь.
„II временное бо, за союзъ вѣчныхъ лѣтъ, съ тучею,
„ни довыдимою, ни домыслимою, грядущихъ, вѣч-
„чымъ дѣлается: Когда съ тѣмъ и началось, да бы

213

„никогда конца не имѣшь: блажимое однакъ, буди къ
„нему поученія сердецъ чіихъ войдушъ, буди къ
„прежнимъ днямъ, съ разсужденія вѣчныхъ лѣшъ
„привнесутся: ко торый то обычай, и дѣло было
„особенное, пророка, сказавшаго: Помыслихъ дни
„первые, и лѣта свѣтная помянухъ, и поутахся.

„Чтожъ первость дній, или вѣчныхъ память лѣшъ,
„до новаго года? скажешь что. Разсуждашь сего, силы
„не знаешь развѣ, тошь, ко торый всю радость по-
„ставляешь въ томъ только одномъ, что одинъ
„годъ прожилъ, а другаго дождалъ: нашъ же умъ
„пнамо влечешь слово псаломническое. Новый годъ
„насталъ: о далъ бы Богъ благовременное намъ лѣшо!
„то есть, какъ поступленіе къ вѣчнымъ лѣшамъ,
„такъ и поученіе о вѣчныхъ лѣшѣхъ. Новый годъ!
„кимъ не поемый? кимъ не поржествуемый? невозможно
„бо мѣсна найни, нѣшь встрѣчи таковой, въ кошо-
„рой бы, и гдѣ бы, скорая ошь кого, и готовая не
„взрасла посула новыхъ желаній. Радуешься старецъ,
„что года дожилъ: весела юпосшь, за умножаемое
„прожитію своему время: куды ни посмотришь,
„Новый годъ увидишъ, куды ни обращился, Новый
„годъ заслышишь: Словомъ сказашь, въ чинахъ ли,
„въ возрастахъ ли, въ домѣхъ, либо въ фамиліяхъ,
„въ градѣхъ и въ весѣхъ вси Новый годъ поюшь.
„Всяжъ ли уже и новость пушь? полькожъ ли то
„и небывалости? приучій годъ, населникамъ міра
„сего, не можъ ли будетъ новъ? моего слова желаніе,
„слышателіе, сколько Новый годъ вездѣ, столько бы,
„и новую намъ радости матерію, столко бы и но-
„вость поздравленію сыскать: будь то есть кому
„веселился новосшію шою, былобъ кому и поздра-
„вить ею: До того, былобъ кому и самой радости
„существо разбирашь. ко торая, лучше живешь съ

214

„памятію прошедшихъ скорбей: кошорая болышк
„распешъ шамъ, гдѣ надежда ю пишаетъ долговре-
„менствомъ. Въ одинъ бо, напримѣръ, день веселу
„быть, какъ бы веселія и не бывало. Сшолко бо при-
„быль малая, сколь крашшая. Илижъ гаданіе рѣчъ
„сія? не и самоюль вещію видимъ то? Новый годъ
„насталъ, о бѣдная заспарѣлость въ грѣсѣхъ, не но-
„ваяль уже тѣбѣ дверь отверзлась, не новоель поле
„открылось, не новый ли случай айдень, къ мерзо-
„стямъ? восхожденіе сіе въ лѣша, не восхожденіяль
„уже новая стали, оному многаго расплѣнству сердца?
„Новый годъ! не заспарѣлоель то суетство? то
„есть, не обычное ли оное, Хрисповою же приш-
„чею наименованное, всегда суетное, въ садѣ церкве
„Божія, въ шаковомъ многоплодствѣ, въ толикомъ
„многоблагодашствѣ, вѣрныхъ, земли упразденіе? О
„новый годъ! не заспарѣлаяль бѣда? не новоель грѣ-
„ховъ изобрѣшеніе, или окаянное къ грѣхомъ же
„приложеніе? не вновь ли прибывающее Бога протѣ-
„ваніе? въ кошоромъ одна новость грѣховъ ищется,
„одно только прилѣжится не на похвалу, но на хулу
„имени Божія, приложеніе? не въ новь ли собраніе
„бываемъ гнѣва Божія, въ день гнѣва: въ кошорый
„гнѣва день, созовутся на опмщеніе: юза нерѣшимая,
„руки и ноги связующая, къ тому дневозможностію
„добродѣланія: лютый скрежетъ зубовъ раскаянія,
„что когда царства заслужить удавалось, царство
„потерялось: червь, неусыпно совѣсшь грызущій,
„чно, какъ вѣчности, такъ и единою отъ праведнаго
„суда Божія зажIVENному, геенскаго огня мучителству,
„конца не будетъ! Не будетъ! о новый годъ, не но-
„вый ли, съ преспарѣлствомъ страстей, съ господств
„вомъ злобъ, контрактъ? не новоель, окаяннаго
„вбочнствованія и усвоенія діаволови, свершеніе? на-

215

„послѣдокъ не въ новъ ли дается наемъ души духо-
„вомъ злобъ подчебнымъ? шаковая, и симъ подобная
„новосѣпъ, не есть новая какая, слышанеліе, или ра-
„доспи, или поздравленію матеріа. Чпо бо шамъ
„радоспи? Гдѣ печаль души непресшающая? кошорый
„покой духови тамъ, гдѣ совѣсть непрестанно бо-
„решъ? гдѣ любое уму и неусыпное живетъ смуще-
„ніе? да и самое поздравленія имя, не можешь свой-
„ствоватися тому, коморому, не шокмо срадоватися
„не можешь кто, но и просто радоватися желать,
„не долженъ: развѣ бы крайнѣ на благосѣпъ Божію,
„погрѣшить хошѣлѣ. Поздравлять бо, есшь то сра-
„доватися чему, есть учасникомъ хошѣти бысть и
„самому полученнаго. О бѣдностежъ грѣха! ктожъ
„шебѣ участникъ бысть можешь въ шомъ, да бы
„благоспѣялось шебѣ и еще въ желаніи пвоемъ: да
„бы и еще въ продолженіи гнѣва Божія, шебѣ удалося:
„да гдѣжъ что Христови общее когда съ беліаромъ
было, или бываетъ? не предастъ ли анаемѣ, не пре-
„дасѣпъ ли сапанѣ, желанія шаковаго, шошъ, коморый,
„не примѣшапися токмо, но и ясти многимъ пре-
„шитъ, у Корінѣяновъ (1, корін. 5: 11.) а у Юанна
„и глаголъ радоспи шаковый кому (2, Юан. 11.) су-
„щее естье общеніе дѣломъ его. Оспаешь убо истин-
„ныя новоспи поискать, христіаномъ собственныя
новосши. Или шы намъ пропиши сію, шы въ нась
„вообрази ю о Павле священнѣйшій!

„Новость лѣша (Слышанеліе) живетъ тогда, когда
„въ насъ совлеченіе бываетъ ветхаго челоѣка съ
„дѣяніями его: опчужденіе то есть, и опверженное
„всѣхъ страстей ошаяніе, а напропиво тому, обле-
„ченіе послѣдуешь, въ новаго обновляемаго въ разумъ,
„по образу создавшаго его: то есть, новая и мыслѣ,
„и дѣло, ежечасно, къ лучшеству сообразованія Хри-

216

„стови, возрастаетъ: Новоссть лѣша живетъ тогда,
„когда внешній нашъ человекъ, видимая то есть наша
„часть, шло, глаголю, плѣетъ, аки бы повседнев-
„ными трудами изнуряемое: но внутрній человекъ
„обновляется по вся дни: внутренняя то есть наша
„и лучшая часть, духъ глаголю, аки бы въ самыхъ
„бдахъ, въ самыхъ челюстяхъ смертныхъ, ораж-
„даемый, будущаго безсмертія упованіемъ оживляется:
„Новость лѣша живемъ наконецъ, когда мы, помы-
„сливъ дни первая, то есть (какъ у Навла сказано,
„къ ефесеемъ гл. 4: 21.) отложивше по первому
„житію, вещхаго человека, плѣющаго въ похорехъ
„прелестныхъ, помянемъ лѣша вѣчная и поучимся,
„то есть, какъ тамъ же увѣщаваетъ Павелъ, обно-
„вимся духомъ ума нашего, и облецемся въ новаго
„человѣка, созданнаго по богу въ правдѣ, и въ пре-
„подобіи исшины: въ новаго облецемся человекъа, пер-
„вогрѣшія забывая, а въ предняя къ полученію вѣч-
„ныхъ и блаженныхъ лѣшъ, проспирался. Аще въ
„комъ новость таковая найдись можешь, безъ страха
„срадуйся, безъ далной опасности; ибо въ самую ис-
„мину, новаго лѣша поздравляй всякъ тому. Пошіемъ
„и сами новосши тоя, поучимся нѣкогда, поне единъ
„часъ, или едино полчасіе, на всякий день, отдѣляюще,
„воспоминанію вѣчныхъ нашихъ, и отнюдъ насъ ми
„новать немогущихъ, лѣшъ. Еще бо первость без-
„боязнства Божія, жалѣніемъ сердца изгладили, въ
„нашей воли лежитъ, сущее нашихъ рукъ дѣло есть:
„еще къ покаянію соврашились, ногъ намъ не свя-
„зано: еще, и зовущаго гласъ, и неопшупно въ
„сердце молкущаго рука, въ совѣсти слышился: еще
„долготерпія покаянія ждешь: еще единонадесяпый
„часъ къ дѣланію оставленъ: еще на кончину дне
„житія, доспѣршал престарѣлость грѣха, силу при:

217

„няти, къ дѣланію вінограда царскаго, и къ равному,
„съ прошчими, полученію пѣнязя, можешь: еще обно-
„вленія юности, въ высокопарствѣ добродѣтелныхъ
„орловъ, случаема суть: еще преліе лѣто, ко окопа-
„нію смоковницы и осыпанію гноемъ, у господина ис-
„прошено: еще лѣта невѣдѣнія презрѣши, готовь
„Богъ: наконецъ, еще уставленъ нѣкій день, у Давида
„днесь глаголемый, а у Павла, послушаніемъ, и совер-
„шеннымъ, воли своея Богови повиновеніемъ, пол-
„куемый, къ услышанію гласа Божія, къ конечному
„отложенію жестокости, и окамененія сердецъ: ко-
„торымъ Давидовымъ днемъ, или паче днесь глаго-
„лемымъ, не бы погрѣшилъ кто, новое нынѣшнее
„лѣто называя, или предваряющее спрашное оное
„чаяніе суда, и огня ревность поясти хошяцкую су-
„прошивныя, или ускоряющее къ вѣчнымъ и блажен-
„нымъ лѣшамъ. О каждь намъ новость сію Сыне
„Божій! созижди въ насъ, онаго человѣка, столько
„духомъ ума обновляемаго, столько вещхосши, и
„шлѣнія, совлекающагося, да въ новосши духа ходити
„мачавше, вѣчная и блаженная лѣша получимъ и сами,
„въ швоей святыни наздани, въ тебѣ Бозѣ нашемъ
„вкоренени во вѣкъ. Тебѣжъ, не властію токмо, но
„и всѣми добродѣшельми всѣхъ превосходящая, Авгу-
„сто Всероссійская, въ новаго же, не въ новый
„шолько годъ, но и на всякій день, обновляемаго въ
„разумѣ по образу создавшаго его, человѣка, Обле-
„кающаяся, новосши тоя, какъ уже настоящія и су-
„щія Твоей, желашь, не будемъ, не поздравить токмо
„ею не можемъ. Вѣдаемъ несумѣнно, что новое сіе
„лѣпо, вновь прибыльное добродѣшелямъ Твоимъ
„есть: ибо какъ преждніи годы, шакъ и сей, вѣч-
„ныхъ лѣшъ не поученіемъ токмо, но и новымъ нѣ-
„кіимъ и чуднымъ поприщемъ, Твоимъ будешъ не-

218

,,примѣрнымъ Благостынямъ. Сего ради молимъ того,
,въ кошораго рукахъ, и временная и вѣчная вся лѣта,
,да живошь Твой, поелику должайшій, пошолику луч-
,шую вѣчность Тебѣ, у Бога ходайпаствующій,
,намъ же всѣмъ, и церквамъ Божіимъ, несоравненно
,полезный, въ поздная лѣта свѣтлѣшется, да пепре-
,станно новыми благополучіями и увеселяешь и про-
,славляешь Государство сіе: напослѣдокъ, да укра-
,шаетъ, Священѣйшее Наслѣдство Твое Сіе: Духа
,святыни, отъ Тебе навыкающее: благоспиль, кро-
,шоспиль, и елика исминна, елика честна, елика
,праведна, елика пречестна, елика прелюбезна, елика
,доброхвална, аще кая добродѣшель, и аще кая пох-
,вала, совершенно у Тебе учащееся. Аминь.

1203 — На день возшествія на Престолѣ
Императорацыи Елисаветы Петровны, 25
Ноября 1750 года; Москва, 1751 — вѣ 4.

1204 — На день шпэзименипства Императорицы Елисаветы Петровны; Москва, 1744—вѣ 4.

1205 † Слово вѣ день Вознесенія Господня, проповѣданное Экзаминаторомѣ Крутицкой Епархіи, Іеромонахомѣ Іоасафомѣ З. отунцевскимѣ; Москва, 1742 — вѣ 4.

1206 † Слово вѣ день преставленія Преподобнаго Сергія, проповѣданное Троицкой Семинарии Прфекшомѣ, Кирилломѣ Ляшеневымѣ; Москва, 1749 — вѣ 4.

121 — † Слово вѣ недѣлю третію великаго поста, проповѣданное Московской Академіи Проповѣдникомѣ, Іеромонахомѣ Іоасафомѣ Золошымѣ; Москва, 1749 — вѣ 4.

219

1208 † Слово, проповѣданное Троицы Сергі-
евы Лавры въ Успенскомь соборѣ, на-
мѣстникомь, Іеромонахомь Антоніемъ На-
рожницкимь; Москва, 1742 – вѣ 4.

1209 † Слово, проповѣданное 22 Ноября 1745 года, Троицкія Семинаріи Префектомь, Аванасіемь Волховскимь; Москва – вѣ 4.

1210 † Сово на день нерукотвореннаго Образа,
проповѣданное Архангельскаго собора свя-
щенникомъ, Антипомъ Мартикіановымъ;
Москва, 1742 – вѣ 4.

1211 † Слово вѣ недѣлю девятую по сошест-
віи св. Духа, проповѣданное Успенскаго
собора священникомъ, Сшефаномъ Левиц-
кимъ; Москва, 1742 – вѣ 4.

1212 † Слово, проповѣданное Сильвестромь
Добрынею, Игуменомь Виленскаго мона-
стыря; Спб. 1751 – вѣ 4.

1213 † Слово, проповѣданное вѣ присутствіи
Императрицы Елисаветы Петровны, 22
Юня 1742 года, Маркеломь Епископомь
Корельскимь; Москва, 1742 – вѣ 4.

1214 † Слово вѣ недѣлю четвертую по соше-
ствіи св. Духа, сказыванное придворнымь
Проповѣдникомъ, Сшефаномъ Савицкимъ;
Москва, 1742 – вѣ 4.

1215 † Слово вѣ недѣлю шестую по сошест-
віи св. Духа, проповѣданное священни-
комь Юанномь Комаровскимь; Москва,
1742 – вѣ 4.

1216 † Слово вѣ недѣлю седмую по сошест-
віи св. Духа, проповѣданное священникомъ
Михайломъ Красильниковымъ; Москва,
1742 – вѣ 4.

220

3217 † Слово вѣ недѣ лю двадесять третію
по сошествіи св. Духа, проповѣданное
Архимандритомѣ и Ректоромѣ Тверской
Семинаріи, Іоанникіемѣ Скабовскимѣ; Мо-
сква, 1742 – вѣ 4.

3218 † Слово на Новый годѣ, проповѣдан-
ное вѣ придворной церкви Аванасіемѣ,
Епископомѣ Тверскимѣ; Москва, 1742 –
вѣ 4.

3219 † Слово вѣ пособіи во всякомѣ требова-
ніи нашемѣ, и силѣ молитвѣ угодниковѣ
Божіихѣ, говоренное вѣ окончаніе пuthе-
шествія Императрицы Елисаветы Пет-
ровны, вѣ Троицкой Лаврѣ, Ректоромѣ оныя
Иеромонахомѣ, Аванасіемѣ Волховскимѣ;
Москва, 1749 – вѣ 4.

1220 † Слово на новый 1747 годѣ, проповѣ-
данное вѣ Спб. вѣ придворной церкви,
Спасопреображенскаго монастыря Архи-
мандрипюмѣ, Венаминомѣ Григоровичемѣ,
Москва, 1747 – вѣ 4.

1221 † Слово на погребеніе Великой Княгини
НАТАЛИ АЛЕКСѣЕВНЫ, говоренное Москов-
скимѣ Архипископомѣ Плашономѣ; Мо-
сква, 1776 – вѣ 4.

1222 * Служба на преславный день Воскрес-
сенія Господа нашего Іисуса Хриспа, и
на всю Свѣшлую седмицу; Кіевѣ – вѣ 8.

1223 Тожь, нов. изд. Москва, 1764 – вѣ 4.
Сія книга, по великому ея расходу многократно
вновь была издаваема въ Кіевѣ, подъ заглавіемъ:
Послѣдованіе на преславный день, и прот.

1224 † Служба на пренесеніе честныя руки
Предтечевы; Спб. 1800 – вѣ 4.

221

1225 † Служба преподобному Архимандриту Ефрему, Новопоржскому Чудотворцу; Москва, 1774 — вв 4.

1226 † Служба Пресвятой Богородицѣ на день явленія иконы во градѣ Костромѣ, именуемыя Єеодоровскія; сочиненіе Про-шоіерей Юанна Красовскаго; Москва, 1777 — вв 4.

1227 † Служба Пресвятой Богородицѣ вв праздникъ явленія иконы, нарицаемыя Тих-евиіскія; Москва, 1777 — вв 4.

1228 Тожь, нов. изд. Спб. 1803 — вв 4.

1229 † Служба св. Благовѣрному Великому Князю, Даніилу Александровичу Москов-скому; Москва, 1791 — вв 4.

1230 † Служба Преподобному омцу нашему Даніилу, Переяславскому Чудотворцу; Мо-сква, 1782 — вв 4.

1231 * Служба Преподобному Ефрему Си-рину; Москва 1774 — вв 4.

1232 † Служба Преподобному Юанну Рыль-скому, свѣжшіемъ его; Кіевѣ, 1671 — вв 4. Рѣдка.

1233 * Служба и акаөиствъ Успенію Пресвя-тыя Богородицы; Кіевѣ, 1757 — вв 4.

1234 Тожь, нов. изд. Кіевѣ, 1761 — вв 4.

1235 † Служба святому Благовѣрному Князю, Александру Невскому; Спб. 1714 — вв 4.

1236 * Служба свяшымѣ и праведнымѣ За-харію и Елисавешѣ; Спб 1719 — вв 4.

1237 Тожь, изд. впорое; Москва, 1722 — вв 4.

1238 Тожь, изд. шреіше; Москва, 1760 — вв 4.

1239 † Служба благодарственная Господу Богу на воспоминаніе заключеннаго мира

222

между Империей Российскою и Короною Шведскою, Зо Августа, въ той же день празднуется и пренесеніе мощей св. Благовѣрнаго Князя Александра Невскаго; сочиненіе Гаврила Бужинскаго, Спб. въ Александроневскомъ Монастырѣ, 1725 — въ 4.

1240 * Служба св. Евангелисту Ioанну Бо-
гослову, съ его жишіемъ — въ 4.

Годъ и мѣсто изданія не означены. Печатано въ
Польшъ Раскольниками.

1241 † Служба благодарственная Господу Богу о великой побѣдѣ надъ Шведскимъ Королемъ Карломъ XII и воинствомъ его, одержанной Государемъ Петромъ Великимъ подв Полтавою; сочиненіе Архиеп-
скопа, Оеофилакша Лопашинскаго; Москва,
1709 — вв 4.

1242 Тожь, нов. изд. вѣ Кіевѣ, 1754 — вѣ 4.

1244 * Служба св. Ioанну воину; Москва,
1700 — вв 4.

1243 * Тожь, нов. изд. Москва, 1707 —
вѣ 4.

1245 Тожь, нов. изд. Москва, 1750 — вѣ 8.

1246 Тожь, нов. изд. Москва, 1762 — вѣ 8.

1247 Тожь, нов. изд. Москва, 1803 — вѣ 4.

1248 Тожь, нов. изд. Киевѣ, 1808 — вѣ 8.
Служба, жишіе и чудеса св. Николая Чу-
домворца, см. Акацисть, и прот.

1249 † Служба преподобнымъ Антонію и
Оеодосію Печерскимѣ; Киевѣ, 1761 — вѣ 4.

1250 Тожь, нов. изд. Киевѣ, 1764 — вѣ 4.

1251 † Служба Преподобному Сергію Радо-
нежскому Чудошворцу; Москва, 1765—вѣ 4.

1252 Тожь, нов. изд. Москва, 1804 — вѣ 8.

223

1253 † Служба святому Благовѣрному Князю Андрею Смоленскому и Переяславскому Чудотворцу, свѣжимѣ его; Москва, 1804 – вѣ 4.

1254 † Служба на день Пресвятыя Богородицы Казанскія; Черниговѣ, 1677 – вѣ 4.

1255 Тожь, нов. изд. Москва, 1764 – вѣ 4.

1256 Тожь, нов. изд. Москва, 1765 – вѣ 8.

1257 † Служба Преподобному Савѣ Своро-жевскому; Москва, вѣ лиспѣ.

1258 * Служба Преподобному Алексѣю че-ловѣку Божію; Москва, безвѣ означенія года, вѣ лиспѣ.

1259 Тожь, новаго изданія; Москва – вѣ 8.

1260 * Служба на Чепверіпокѣ пяшыя недѣли великаго поста; Москва, вѣ 4.

1261 * Служба на Суббопу пяшыя недѣли Великаго поста; Москва, 1795 – вѣ 4.

1262 * Служба Рождеству Пресвятыя Богородицы; Москва, – вѣ 4.

1263 Тожь, нов. изд. Москва, 1765 – вѣ 8.

1264 * Служба Воздвиженію Честнаго Кре-ста Господня; Москва, вѣ 4.

1265 Тожь, нов. изд. Москва, 1765 – вѣ 8. (*)

1266 * Служба святому Великомученику Ев-стафію; Москва, – вѣ 4.

1267 Тожь, нов. изд. Москва, 1765 – вѣ 8.

1268 * Служба святому Священномученику (Фокѣ; Москва, вѣ 4.

1269 Тожь, нов. изд. Москва; 1765 – вѣ 8.

1270 * Служба Введенію во храмѣ Пресвя-шыя Богородицы; Москва – вѣ 4.

(*) О службахъ, напечатанныхъ Гражданскими бунвами, см. роспись книгамъ Гражданскому печатни.

224

1271 Тожь, нов. изд. Москва, 1765 — вв 8.

1272 Служба святой Великомученицы Екатерины; Москва — вв 4.

1273 Тожь, нов. изд. Москва, 1765 — вв 8.

1274 * Служба на день Рождества Христа; Москва, 1761 — вв 4.

1275 Тожь, нов. изд. Москва, 1765 — вв 8.

1276 * Служба на день Богоявления Господня; Москва — вв 4.

1277 Тожь, нов. изд. Москва, 1765 — вв 8.

1278 * Служба на день Србиеня Господня; Москва, вв 4.

1279 Тожь, нов. изд. Москва, 1765 — вв 8.

1280 * Служба Благовещению Пресвятых Богородицы; Москва, 1764 — вв 4.

1281 Тожь, нов. изд. Москва, 1765 — вв 8.

1282 * Служба вв недвлю Ваи, то есть входа Господня во Иерусалим; Москва, 1764 — вв 4.

1283 Тожь, нов. изд. Москва, 1764 — вв 8.

1284 * Служба на день Вознесення Господня, Москва, 1764 — вв 4.

1285 Тожь, нов. изд. Москва, 1765 — вв 8.

1286 Служба на день Преображення Господня; Москва, 1764 — сь 4.

1287 Тожь, нов. изд. Москва — вв 8.

1288 Служба Успенію Пресвятых Богородицы; Москва, 1764 — вв 4.

1289 * Служба св. Апостолам Петру и Павлу; Москва — вв 4.

1290 Тожь, нов. изд. Москва — вв 8.

1291 * Служба святому Священному ученику Іаннуарію; Москва — вв 4.

225

1292 * Служба на день обръзанія Господня, въ Новый годъ; Москва, 1765 — въ 8.

1293 * Служба шриемъ свяпшелямъ, Василію Великому, Григорію Богослову и Іоанну Златоусту; Москва, 1765 — въ 8.

1294 * Служба св. Евангелисту Іоанну Богослову; Москва, 1765 — въ 8.

1295 * Служба на день Пятидесятницы; Москва, 1765 — въ 8.

1296 * Служба рождеству Іоанна Предтечи; Москва, 1765 — въ 8.

1297 * Служба св. Иліи Пророку; Москва, 1765 — въ 8.

1298 * Служба на день произхожденія честныхъ древъ Креста Господня; Москва, 1765 — въ 8.

1299 * Служба нерукотворному образу Господню; Москва, 1765 — въ 8.

1300 * Служба усѣкновенію главы Іоанна Крестшеля; Москва, 1765 — въ 8.

1301 * Служба Покрову Пресвятыя Богородицы; Москва, 1765 — въ 8.

1302 * Служба Архиспрашіну Михаилу; Москва, 1765 — въ 8.

1303 * Служба на Понедѣльникѣ св. Пасхи; Москва, 1765 — въ 8.

1304 Служба на Вторникѣ св. Пасхи; Москва, 1765 — въ 8.

1305 Служба на Среду св. Пасхи; Москва, 1765 — въ 8.

1306 Служба на Четвертокѣ св. Пасхи; Москва, 1765 — въ 8.

1307 Служба на Пятокѣ св. Пасхи; Москва, 1765 — въ 8.

Часть I.

15

226

1308 Служба на Субботу св. Пасхи; Москва,
1765 – вв 8.

1309 * Служба Преподобному Ёодосію,
Топемскому Чудотворцу; соч. Князя Гага-
рина; Москва, 1798 – вв 4.

1310 Тожь, нов. изд. Москва, 1802 – вв 4.

1311 † Служба Преподобному Омцу нашему
Нилу, иже на езерѣ Селигерѣ, на осм-
ровѣ зовомомѣ Столобное, новому Чудот-
ворцу; Москва, 1756 – вв 4.

1312 Тожь, изд. впорое; Москва, 1769 – вв 4.

1313 Тожь, изд. третіе; Москва, 1807 – вв 4.

1314 Служба Преподобному Никишѣ Столп-
нику, Переяславскому Чудотворцу; Мо-
сква, 1807 – вв 4.

1315 † Служба Преподобному Никандру,
Псковскому Чудотворцу, съ его жипіемъ;
Москва, 1799 – вв 4.

1316 Тожь, изд. впорое; Москва, 1802 – вв 4.

1317 Тожь, изд. третіе; Москва, 1805 – вв 4.

1318 † Служба св. Диміпіρію Митрополиту
Росіювскому; Москва, 1758 – вв 4.

1319 Тожь, нов. изд. вв Киевѣ, 1759 – вв 4.

1320 * Служба ризѣ Господней; Москва – вв 4.

1321 † Служба святому Алексію Митропо-
литу Московскому; Москва, 1739 – вв 8.

1322 Тожь, съ акаөистомѣ и жипіемѣ; Мо-
сква, 1802 – вв 4.

1323 * Службы, жипіе и чудеса иже во свя-
тыхъ омца нашего Николая Архиепископа,
Мирликійскихъ Чудотворца; Москва, 1641–
вв 4.

Потомъ весьма многократно вновь были издаваемы
въ Москвѣ и Киевѣ.

227

1324 + Службы Преподобнымъ отцамъ Печер- скимъ; Киевъ, 1763 — въ листъ.

1325 Тожь, нов. изд. Киевъ, 1785 — въ листъ.

1326 + Службы и житія и чудеса Преподоб- ныхъ Чудотворцевъ Сергія и Никона Радонежскихъ, съ приложеніемъ слова похвальнаго Сергію Чудотворцу; совво- рено ученикомъ его священноинокомъ пре- мудрѣйшимъ Епифаніемъ; Москва, 1647 — вѣ листъ.

Рѣдка.

### Выписка изъ похвальнаго слова, листъ 161.

„Таможе много глаголю, и глаголя не пресшаюумножая рѣчь, распросширая глаголы, и продолжая слово, не могій по достоянію написали житія доб- „раго господина, и святаго старца не могій по по- „добію нарези, или похвалили достойно. Обаче про- „чія его добродѣтели, индѣ скажемъ, и многая его „исправленія, индѣ повѣмъ, и похвалу его изложимъ, „аще Богъ вразумѣлъ - и силу подасшъ, молитвами „святаго старца. Нынѣ же нѣсть время за оскудѣніе „разума и за мѣлкну ума моего. Сія же подробну „писахъ, не къ шѣмъ уже извѣстно свѣдущимъ и „добрѣ знающимъ благоческно житіе его, тіи бо не „пребують сего возвѣщенія, но понудихся возвѣстили „сія и воспомянули новорожденнымъ младенцемъ, и „младоумнымъ острокомъ, и дѣшскій смыслъ еще „имущимъ, да и тіи нѣкогда возрастутъ и возмуза- „ють и преуспѣушь въ мѣру вершы исполненія „мужества, и досигнушь въ разумъ совершенъ, и „другъ друга вопросецъ өсемъ Преподобномъ отцѣ, „Сергіи.

228

Листо 167. „Ктобъ слыша добрый его и сладкій
„отвѣтъ, не насладился когда отъ сладости словесь
„его; или кто зря на лице его, не веселяшеся; или
„кто видя святое его житіе, и не покаялся; или
„кто видя кротость и незлобіе, и не умилился;
„или кто сребролюбецъ бысть, вида его нищету
„духовную, и не подивился; или кто похотникъ, и
„гордостію превозносился, видя его высокое смере-
„ніе, и не почудился; или кто бысть будникъ, видя
„числопу его, и не премѣнился отъ буда; или гнѣвъ.
„ливъ и напрасень, бесѣдуя съ нимъ, на кротость не
„преложился. Несь бо азъ видѣлъ во дни сія, и въ
„нынѣшняя времена и въ наста лѣта, синевъ мужа
„свята, и совершена во всено дѣло благо, и укра-
„шена всякою добродѣшлію всячески, яко же и отъ
„прочихъ святыхъ, изже возлюбленъ, кто есть отъ
„Бога, якоже и Преподобный Сергій; сей ми есть и
„первый и послѣдній въ нынѣшняя времена. Сего
„Богъ прославилъ есть въ послѣдня времена, на
„скончаніе послѣднему роду нашему. Сего Богъ про-
„славилъ въ Русской земли на скончаніе седмыя шы,
„сящи.“

1327 * Службы на каждый день первая седмицы великого посеща; вѣ 6 книгах; Москва — вѣ 4.

1328 Тожь, нов. изд. Москва, 1811 — вѣ 4.

1329 * Службы на каждый день спрасшныя седмицы великаго посеща; вѣ 6 книгах; Москва — вѣ 4.

1330 Тожь, нов. изд. Москва, 1811 — вѣ 4.

1331 Служебникъ, или божесшвенные лимургіи; шворенія св. великихъ вселенскихъ учителей: Василія Великаго, Иригорія Двоеслова и Іоанна Златоустаго;

229

переводъ съ Греческаго; напечатанъ благословеніемъ Онисифора Миррополиша; Вильна, 1583 — вв 4.

Весьма рѣдокъ.

Книга сія въ послѣдующихъ изданіяхъ,尤其优秀
въ Кіевскихъ и Польскихъ, напечатанныхъ до 1655
года, въ рѣченияхъ именѣемъ разныя несходства и
перемѣны, кои означать здѣсь почишаю излишнимъ.
Примѣры оныхъ любопытные могутъ видѣніь въ
книгѣ Пращицѣ, листѣ 50.

1332 Тожь, нов. изд. при Пашпархѣ ЮВѣ; Москва, 1602 — вв 4.

Весьма рѣдокъ.

1333 Тожь, нов. изд. благословеніемъ Гедеона Балабана, Епископа Львовскаго; вв Сшрипингъ, вв типографіи Феодора Балабана, 1604 — вв 4.

Отень рѣдокъ.

1334 Тожь, нов. изд. Вильна, вв друкарнѣ Леона Мамонича, 1607 — вв 4.

Отень рѣдо-ь.

1335 Тожь, нов. изд. Москва, 1615 — вв 4.

1336 Тожь, нов. изд. Москва, 1616 — вв 4.

1337 Тожь, нов. изд. Могилевъ, 1616 — вв 4.

1338 Тожь, нов. изд. Москва, 1617 — вв 4.

1339 Тожь, нов. изд. напечатанъ коштомъ и накладомъ Леона Сапеги, Канцлера Княжесква Липовскаго, вв друкарнѣ Леона Козмича Мамонича; Вильна, 1617 — вв 4.

1340 Тожь, нов. изд. съ лицевыми фигурами; изданный Архимандриштомъ Елисеемъ Пленецкимъ; Кіевъ, 1620 — вв 4.

1341 Тожь, нов. изд. Москва, 1620 — вв 4.

1342 Тожь, нов. изд. Москва, 1623 — вв 4.

230

1343 Тожь, нов. изд. Вильна, 1624 — вв 4.

1344 Тожь, нов. изд. Москва, 1627 — вв 4.

1345 Тожь, нов. изд. под заглавиемъ: Литур-
гіарionъ, си есть служебникъ отв литур-
гій св. Васілия Великаго, Юанна Злашоус-
шаго, и преждеосвященныхъ, и служеній
Ієрейскихъ и Діаконскихъ повседневныхъ,
нощныхъ же и дневныхъ вѣ себѣ содер-
жимыхъ, свидѣшельствованный при семѣ
вштомъ: изданіи Кіевскимъ Митрополи-
шомъ Петромъ Могилою, Архієписко-
помъ Исаією Смоленскимъ и Чернигов-
скимъ, Епископами Исаакіемъ Луцкимъ и
Острозскимъ, и Паисіемъ Хелмскимъ и
Бельскимъ, который отв всѣхъ пороковѣ
чистѣ и свободь обрѣшеся; сѣ предисло-
віемъ, состоящимъ изв 10 лисшовѣ, писан-
нымъ Проповѣдникомъ слова Божія, и
исправителемъ вѣ шипографіи, Іеромона-
ҳомъ Тарасіемъ Земкою, вѣ коемъ онѣ
объясняемъ многія Геческія слова вѣ ли-
тургіи упоопребляемыя; Кіевъ, 1629 — вв
м. дисшь.

1346 Тожь, нов. изд. Москва, 1630 — вв 4.

1347 Тожь, нов. изд. Москва, 1632 — вв 4.

1348 Тожь, нов. изд. Москва, 1633 — вв 4.

1349 Тожь, нов. изд. Вильна, 1634 — вв 4.

1350 Тожь, нов. изд. Москва, 1635 — вв 4.

1351 Тожь, нов. изд. Москва, 1637 — вв 4.

1352 Тожь, нов. изд. Вильна, 1638 — вв 4.

1353 Тожь, нов. изд. Кіевъ, 1638 — вв 8.

1354 Тожь, нов. изд. Москва, 1639 — вв 4.

1355 Тожь, нов. изд. Москва, 1640 — вв 4.

1356 Тожь, нов. изд. Москва, 1641 — вв 4.

231

1357 Тожь, нов. изд. Вильна, 1641 — вѣ 8.

1358 Тожь, нов. изд. Москва, 1646 — вѣ 4.

1359 Тожь, нов. изд. Москва, 1647 — вѣ 4.

1360 Тожь, нов. изд. Москва, 1650 — вѣ 4.

1361 Тожь, нов. изд. Москва, 1651 — вѣ 4.

1362 Тожь, нов. изд. Москва, 1653 — вѣ лиспѣв.

1363 Тожь, нов. изд. Киев, 1653 — вѣ 4.

Вѣ сіи издания рѣдки, а уважаются Старообрядцами напечатанныя въ Москвѣ при Патріархѣ Йосифѣ.

1364 Тожь, нов. изд. исправленное духовнымѣ соборомѣ; Москва, 1655 — вѣ 4 (*).

Это самая первая книга, напечатанная по исправленіи церковныхъ книгъ.

Прилагается выписка изъ предшествія оной.

И тако благочестивый Государь Царь и великій
„Князь Алексій Михайловичъ всея великія и малыя
„Россіи Самодержецъ, и Великій Хрисpolюбивый
„Государь Святѣйшій Никонъ Патріархъ Москов-
„скій, Богоизбранная сія и Богомудрая двоица Свя-

(*) Извѣсіно почти каждому, читавшему церковную нашу исторію, члю духовный соборъ, бывший въ Москвѣ 1654 года, при Царѣ Алексѣѣ Михайловичѣ и при Патріархѣ Никонѣ, всѣ церковныя служебныя Славенскія книги, опредѣлилъ исправить, то всемъ согласно сѣ древними Греческими и Славенскими рукописными книгами, какъ явспьуєшь изъ предсловія къ означенному служебнику. И поэтому, церковныя служебныя книги, изданныя вѣ Москвѣ послѣ 1655 года, почишаються уже совершенно исправленными. Но всѣ почти сіи книги и другія до сего времени напечатанныя, безъ всякой перемѣны, Старообрядцами въноь перепечатаны, въ заведенныхъ ими папопографіяхъ, и сіи книги для различія омъ древнихъ, называются ими сѣ переводу, т. е. перепечатаны.

232

„тый Соборъ совершивше, и Духа Святаго исполні-
„шеся, исполненія ради на томъ свяпомъ соборѣ
„уставленныхъ, повелѣша древнія святыя книги отъ
„Греческа на Славенскій языкъ прежде многихъ лѣшь,
„яко пяти сошь лѣшь и вяще преведенныея, и на
„харміи (пергаминѣ) писанныя, во царствующій
„свой градъ Москву собрать. И абіе премудрымъ
„ихъ повелѣніемъ отъ всюду изъ древнихъ Россій-
„скихъ книгохранильницъ, и изъ великаго Нова
„Града, и Живоначальныя Троицы Сергиева монастыря
„и изъ Юрѣева монастыря, и изъ Хутыня, и изъ
„Юсифова монастыря Волоцкаго и изъ прочихъ гра-
„довъ и честныхъ монастырей, святыя оны древ-
„нія предъ многими лѣты писанныя книги собрашася
„Таже благочестивый Царь и Христологивый Пап-
„ріархъ. Боговізранныя сугубица, оными собранными
„книгами единеми не удоволившеся, умыслиша здраво,
„да не едина ихъ воля, но да и совѣшъ Вселенскихъ
„Паппіарховъ, очахъ книгъ о исцравленіи будетъ
„вкупѣ, и усвоивше богобознива муха, именемъ Ма-
„нула Грека, и съ нимъ Грамолы своя, въ нихъ же
„и о пограничныхъ книгахъ вопрошеніе написавше,
„ко Вселенникъ Паппіархамъ посіаша. Въ може
„7162 (1654) лето, всесвятый шій Паппіархъ Паисій,
„и съ нимъ священіи мужіе, благовѣрнаго и благо-
„чесиваго Церя и Святочнаго Паппіарха писанія
„приемше, соборъ о спѣь скоро сензоріша, и гла-
„визнами на немъ содѣянными о всѣхъ писанныхъ
„къ нимъ, благовѣстивому Царю и Христологівому
„Паппіарху опять давшіе, и дѣяніе соборніе при-
„слаша, въ лѣто 7163 (1655), во всемъ повелѣвающе
„послѣдовали древнихъ великихъ православныхъ Во-
„спочная церкви учительей писаніямъ, супіимъ въ
„домахъ книгахъ Греческихъ же и Славенскихъ. И

234

1387 * Соборникъ, или избранныя слова о чести св. иконь и о поклоненіи имь; переводъ съ Греческаго; Москва, 1642 — въ 4.

Рѣдка.

1388 * Соборникъ, сиесть собраніе словъ нравоучищельныхъ и моржесшвенныхъ, собранное отв учителей свяшыя восточныя церкви, св. ощецъ, и проч.; исполнено бого мудрыхъ ученій и полкованій Богословскихъ, Философскихъ, гражданскихъ и нравныхъ разумѣній; переводъ съ Греческаго; Москва, 1643 — въ листъ.

1389 — Тожь, изд. вшорое; Москва, 1647 — въ листъ.

Оба издания рѣдки.

1390 — Тожь, издание прешіе, исправленное къ лучшему разумѣнію въ сочиненіи и рѣченияхъ, съ Греческихъ и Славенскихъ, письменныхъ и печатныхъ книгъ; Москва, 1760 — въ листъ.

1391 — Тожь, съ древняго издания вновь перепечатанъ Старообрядцами; въ Почаевѣ, 1787 — въ листъ.

1392 — Тожь, вновь перепечатанъ Старообрядцами; во Львовѣ, 1793 — въ листъ.

1393 — Тожь, нов. изд. Москва, 1804 — въ листъ.

1394 + Соборъ въ богоспасаемомъ градѣ Вильнѣ, бывшій 1509 года — въ 4.

1395 — Соборъ Преподобныхъ ощецъ Антонія и Евдокія, въ лицахъ; Кіевъ — въ 4.

Вся сія киига травирована на мѣдныхъ доскахъ

235

1396 + Соборное двянее, бывшее въ Кіевѣ 1157 года на Арманина еретика Марпина Мниха; Спб. 1718 — вѣ 4.

1397 Тожь, нов. изд. Москва, 1718 — вѣ 8.

1398 Тожь, нов. изд. Черниговѣ, 1720 — вѣ 4.

1399 Тожь, нов. изд. Москва, 1751 — вѣ 8.

1400 + Собраніе (крашкое) Льва Мирошворца, Августійшаго Греческаго Кесаря, показующее двѣ воинскихъ обученіе, съ приложеніемъ крашкаго собранія съ книги Старовольскаго, и отѣ разныхъ лѣтописцевъ и многихъ Царей, Князей и храбрыхъ Гешмановѣ и воиновѣ о двѣ воинсшвенномъ; отѣ Латинскаго языка на Славенороссійскій досшовѣ рнѣ переведено, по Указу Государя Петра Великаго, Іліею Копіевскимъ; Амстердамъ, вѣ Друкарнѣ Ивана Андреева Тесинга, 1700 года, Генваря 1 дня — вѣ 12.

Рѣдка.

Въ Императорской Публичной Библиотекѣ.

Для любопытныхъ прилагается изъ одной выписка.

ГЛАВА Х.

О подготовію на брань прежде единымъ днѣмъ.

„Прежде всѣхъ соглдчиковъ носылай, да высмочь,
„ряшъ уготованіе супосшашовъ, и ихъ силы, и мно-
„жество, дерзость и шествіе въ пушь, дабы еси вне-
„sanу съ ними брани воинскія не зводилъ, или на
„шебе не напали.

„Аще будетъ подосугу, вои твоя, аки прежде на:
„писано чрезъ начальныхъ людей ушѣшай, къ памяти
„имъ приводя, милость Всемогущаго Бога, великаго
„Государя жалованіе великое, преждюю побѣду на

236

, супосташь и благополучіе, храбрость многих воинъ,
, сіе и самъ дѣлай во всякой раши, сицевыми бо словы
, возбудиши ихъ на брань.

,,Страшливыхъ или боязливыхъ всякъ имяшь умѣ-
,шами, аще бы не умѣшилися, отсылай ихъ на иное
, мѣсто за таборъ къ возомъ, или къ раши, дабы
, клевретовъ не оскорбили, или не предалися супос-
, папомъ, съ нимиже и предавчиковъ аще ли буду пъ.
, Чесоже ради ихъ отсылаешь съ своими боязливыми,
, ни имъ ниже своимъ людемъ, и начальнымъ не всѣмъ
, извѣщай.

,,Всему воинству завтракъ или обѣдъ, загодѣ по-
, вели еспи, нежели подвигнешь ополченіе, немошно бо
, голоднымъ веспи брани.

,,Совѣшъ часто имѣй, напаче сближающейся брани
, воинской, со всѣми начальными людми совѣшными,
, или къ совѣту досужимъ.

,,Мѣсто къ бою, выемошри загодѣ, откуда лучше
, ополченіе подвигнути.

,,Наказуй всему воинству, дабы въ нощи напоили
, лошади, или до свѣта.

,,Всякъ воинъ, да имѣшъ съ собою на два дни
, пищи всего дѣля.

,,Аще ли убоятся вои твои великихъ силъ супо-
, сташовъ, пошчась звѣди съ ними брань, дабы убіен-
, ныхъ изгледѣвши, смѣло наступили.

,,Дастли Богъ побѣду, запрести всему воинству,
, дабы не кидалися на трупы, предъ скончаніемъ
, брани, сицевою бо дерзоспію побѣдоносці часто
, побѣждены быша.

,,Корму скошомъ на два дни или три, повели уго-
, мовили, такожде и воду дабы имѣли.

4401 † Собраніе короткой науки о армику-
дахъ въры Православно-Каθолическія Хри-