لأن المقصود الأول
كمن على حدة
عصره أني

الصغاد وان الشعب الني يانهما من الاونام爾انی یا اعصر لیس
پچی إلى هنر الاصبع من المس الحام الشامل للا وان كلا بل
انابو تل دمني موضع آخر فاحد المطر والمقصر في الموضع
من الملاحظ فانک نژی الویئر الذبی یانی الاصبع الكبرى و هی
الابهام سفقص لين الاس بعدها الا ونا ویا تینها و نبده و واحد
و بصریلها انہ لیسی باتی مہا المفصل الاول کا بانی کل واحد
نکل المفاصلین الاصیح المحاذینہ لہ لکہ ترکب علی المفصلین این
منہ اثر عتید بعد ذلك الحاصل بالدالت فخرکہ هذا المفصل
الملاتھ علی مثال ما تیح ک المفصل الدالتھ می لکہ الاصیح
الاخراج بالسالہ بہ فاسا المفصل ثانی فان بیح کہ مکان ما تیح
می کل واحدین ملک لا و نارد المفصل الاول می الاصبع باللفاظ
الملفوف علیہ می خارجه و سبیحی لک ان بیغٹا هنر اللفاظ اذا
تزعہ نا عن الو ترسبکینی حا دة بالطول فانک ان لحاظت
فی حکل شیا فانک انما قطع حیط و واحد بالطول فانک ان ا
فی حکل شیا ولیس بقطع الونترکله عضا الموضوع تخت
اللفاظ و اذا انت مدت لا و نار على ما وصفت لکی انا حیه
سبداها و هیس هامع اللفاظ بمفه و علیه این بینغی لکیان تحریر

ان

العليا من الزند الحشى ما بلى ظاهربد ن تحت الحبل
وكونها من رماطات دقا ق النسجت مع لم والثاني
مبنى ما من الموضع الذي يغنى فنر لبس العصله
الذي رتبناها وله وهذ العصله بعد قليلا من
ابناءها بنتي إلى ونمسدبي وهي كلها رفيفا ماما
الثالئ الني بجعل حبله الفدم فطسافا نهاببت مى
الجزء الباقي من الزند الحشى وهي ي状 الفدم إلى فف
مع بلالى د أخلاقا العصله المختر بعصرة الأصبه
الخطى فانه باير العدم إلى خارج وكلهما اذ ا世د
سأالنامعا الفدم إلى فف بلاسل وكذل ك العصفين
اللبن يحكا ن الفدم إلى خلف شان كواحدنما على
الانفرادان عبلا الفدم طبلا إلى حبائ وكنت اذ ا
حركنا كل two hajah two hajah كنا الفدم حركه مسفي الحلف
وهذا العصفوان كان من نقدمنامن الأطباء لم
لما في لشتيج ولم سببتة ولكن على حال فدبلغو امن
فليالي كثيروفا العضلات الأخرى التي أنا ذكرها
بجده في على إلا أكثر من غيير وف نعدي جبهم وواحدة

55

من م

59

قَشِّطَاهُ فِي أَنْ يُفْلِتَ اهْلَ الْأَمْوَالِ مِنْهُ لِمَنْ لَمْ يُخْلِفْ الزِّينَةَ فَانِ
هَذَا الْعَظَامُ الَّتِي دُوْسَى هَذَا الْأَوَّنَ الَّتِي ذَكِرْتَهَا لَا تُمَنِّ
لِهَا تَخْدَرُ دِبَاطَانِهَا فِيهَا مِنْ عَيْنِيَانِ بَيْنَ مَجَرٍ مِّنْ عَظَمِ
وَيَحْيَى إِلَى عَظَمٍ أَخِيَّ بِمَزْلَةِ الْرِّبَاطِ الْمُحْصِنِّ عَلَى دُوسِ
هَذَا الْأَوَّنَا وَانْفُسَهَا فَانِ هَذَا الْرِّبَاطِ يَحْيَى مِنْ سَنَهِ الزِّنْ
الْأَنْسَى إِلَى الْعَقْبِ وَمِمَّا الْأَوَّنَا الَّتِي تَحْنَنَّ وَجِبْرِيدَا طِ
لِلْعَظَابِنِ وَعَلَى هَذَا الْمَثَالِ فَانِ الْرِّبَاطُ الَّذِي يَقْمِ الْزِّنْ
الْأَنْسَى إِلَى زِينَةِ الْحُحْثِي بِرَبِّطَهُ هَذِينَ الزَّيْدِينِ وَاحِدًا
بِالْأَخِ وَهُوَ أَصْنَفٌ لِّلْأَسَ الْأَوَّنَادِ الْمُصْنِفِ عَمَنْحَنَّ وَكَذَّ
الْرِّبَاطُ الَّتِي فِي الْأَجْلِ رِحْلَانِهِ فَانِ لِلْبَيِّنِ اغْمَيْحَظِطِ
هَذَا الْرِّبَاطِ الْأَوَّنَا الَّتِي هَنَالَكَ فَفِطْ وَقُوْصِهَا سَالَقَا
وَجِبْصَهَا لِكُنْهِ مِعْ هَذَا بَصِمَ الزِّينَةِ الْحُحْثِي الْحَلْعَبِ
وِبِرَبِّطَهِ مِعْ هَذَنَّ الْرِّبَاطَاتِ فِذَانِقَ فَلَا إِنْ بَيْنَ
مُشْرِكَةَ لِلْعَظَامِ الَّتِي بِرَبِّطَهَا وَلِلْعَضْرَ الَّذِي تَحْنَنَا
وَلِبَيِّنِ مَابِنَا لَكَلَا وَاحِدَ مِنْ هَذَا بَيْنَ مِنْ هَذَا الْرِّبَاطِ
مِنْ الْمُنْفَعَةِ بَشِّئِ وَاحِدَ بِحِينِ لَكِنْ اسْقَانَعَ الْعَظَامَ بِهَا
انْهَابَ بِرَبِّطَهَا وَانْسَفَاعُ الْأَوَّنَا دِبَابَا اِنْهَا لَهَا بِنَزْلَةِ الْجَنَّةِ

من م

الْحَرَّمَةُ عَلَيْنَآ
اللَّهُ أَكْبَرْ مِنْ بَعْدِنَآ
خَلَقْتَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ
بِالْكِتَابِ وَبِالْقِسَامِ
وَلَا تَقُولُوا لِإِنَّ
اللَّهَ لَا يَضِيعُ السَّاعَةِ
فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ عَزِيزٌ
كَانُوا بِالْكِتَابِ أَصْحَابُ
اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَلَا تَقُولُوا لِإِنَّ
اللَّهَ لَا يَضِيعُ السَّاعَةِ
فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ عَزِيزٌ
كَانُوا بِالْكِتَابِ أَصْحَابُ