ПРЕДИСЛОВІЕ.

Исполняя волю Монархини, ожиданіе Опечества
и напоминаніе чужестранцов, приступаем мы,
Благосклонный Читатель, къ изданію въ свѣпѣ
древнихъ лѣпописателей россійскихъ, дабы со
временемъ сочинить извѣхъ порядочную Испорію.
Всѣ просвѣщенные науками Европейскіе народы, съ
двѣспи ужѣ лѣпѣ и болѣе, неусыпно вѣ вмѣь
трудялся, чѣпѣвѣ представить свѣту вѣрное, обстоя-
тельное и, сколько можно, подлинныя причины быв-
шихъ случаевъ объясняющее описаніе ихъ состоянія
чрезѣ всѣ прошедшіе вѣки. Одни мы, при всѣмѣ
нашемъ изобиліи вѣ хорошихъ лѣпописцахъ, почи
ничего на свѣпѣ еще не произвели. Древняя наша
Испорія, соединяющая непрерывнымъ печеніемъ споль
великія и важныя произшествія, отвѣ начала Монар-
хіи до новѣйшихъ времень долженствовала бы все-
мѣрно возбудіть любопытство охопниковъ, и по-
ощрипѣ трудолѣбіе просвѣщенныхъ сыновъ Опече-
ства; но до чынѣ она сокрыта была вѣ рукописныхъ
лѣпописцахъ, къ чченію и разумѣнію не весьма удоб-
ныхъ, а при плѣи не меньше драгоцѣнныхъ и къ
доспаванію трудныхъ, сколь и погрѣшносѣми не-
искусныхъ перепищиковъ преисполненныхъ. Между
пѣмь мы съ услажденіемъ чипаемъ дѣянія другихъ
народовъ; а о собственныхъ своихъ оспаемся вѣ
невѣденіи. Юношескво наше досель вѣ училищахъ
и при домашнемъ наставленіи потѣло надѣ имена-
ми владѣителей Ассирійской, Персидской и Рим-
ской

J

H

2

ПРЕДИСЛОВІЕ

ской Монархії: а о Основапелѣ, Просѣшителѣ
и Избавителѣ его Опечества едва ли слышать
ему случалось. Главнѣйшая наука для челоцѣка со-
споишь въ знаніи себя; а для гражданина, въ по-
знаніи его Опечества. Не можемъ мы дѣтямь сво-
имь дать лучшаго воспитанія, какъ вперяя въ
нихъ съ самыхъ младенческихъ лѣтъ, при подобо-
сстрасшномъ почитаніи Всевышняго Существа, пла-
менную любовь къ Опечеству. Но чтобъ оное
любить, надлежипъ прежде знать его. Подшивался
для того, какъ скоро языкъ ихъ начнешь дѣй-
ствовать; а мысли ихъ къ воображенію будутъ
способны, разсказывать имь о государствѣ помь,
къ коему они принадлежать; въ коморомъ рожде-
ны; копорое ихъ писать; отвъ коего ожидать
они должны своего благоденствія, и копераго бла-
госостоянію впредь каждый, въ какое бы званіе
Провидѣніемъ опредѣлень ни былъ, съ благодарнымъ
чувствованіемъ, по силѣ и возможности своей,
споспѣшествовать обязань. Такимъ образомъ изв
нѣжнаго младенца здѣлается по малу добрый гра-
жданинѣ; возспанупь предъ очами нашими новые
роды; исполняются новымъ въ воспитаніи порядкомъ
премудрыя намѣренія Великія нашея Монархини,
которыя Россія съ благоговѣніемъ почитаетъ; на
которыя Европа взираетъ съ удивленіемъ; и за
которыя, поздные наши попомки, возводя къ небу
руки, благодарить будутъ милосердой ихъ бла-
готворителями.

Представилъ я здѣсь важності и необходи-
мость знанія Россійской Исторіи съ такой споро-
ны, которая непремѣнно должна воздвигнуть чув-
ствованіе моихъ чипащелей, усердствующихъ бла-
гополучію своихъ сограждань. Но сколь бы про-
странну надлежало быть повѣствованію моему,

ПРЕДИ СЛОВИЕ.

3

есть ли бы я хотѣлъ здѣсь описать, или хOPEN
ВКРАШЕВАЯ ИЗЧИСЛИТЬ, ВСЕВ ЧРОЧІЯ ВЫГОДЫ И ПОЛЬЗЫ
ОПВ МОГО ИРОИЗМЕКАЮЩІЯ. ЕСТЬ МНОГІЯ ТАКІЯ НАУ-
КИ, КОТОРЫЯ НУЖНЫ ПОЛЬКО НБКОПОРЫМЬ ЧЛЕНАМЬ
ОБЩЕСТВА ПРИ ПОРУЧАЕМЫХ ИМЬ ДОЛЖНОСТЯХ; НО
ЭНАНЬЕ ОПЕЧЕСТВА ВАЖНО ДЛЯ ВСЯКАГО ЧИНА. НАЧАЛЬ-
НИКВ И ПОДЧИНЕННЫЙ, ШПАПСКОЙ И ВОЕННОЙ ЧЕЛО-
ВБКВ, УЧЕНЫЙ, КУПЕВЬ И ДОМОСТРОИПЕЛЬ, ВСЕВ БЕЗЬ
ИЗВАШІЯ, А КАЖДЫЙ ОПМБННЫМЬ ОБРАЗОМЬ, ОБРА-
ЩАПЬ МОГУПЬ ОНОЕ ВВ СВОЮ ПОЛЬЗУ. СІЯ ЕСТЬ ПА
САМАЯ ПРИЧИНА, ДЛЯ КОПОРОЙ ПО НЫНБ ВВ ДРУГИХЪ
ГОСУДАРСТВАХЪ НЕ ПОЛЬКО ПАРПИКУЛЯРНЫЕ ЛЮДИ КВ
ЭНАНЬЮ ИСТОРІИ СВОЕГО ОПЕЧЕСТВА ПРИЛБЖАЛИ, НО И
ОПВ ПРАВИТЕЛЬСТВВ ПОЧПИ ВЕЗДБ О СОЧИНЕНИИ ОНЫЯ,
ПАКВ КАКВ О ГОСУДАРСТПЕННОМЬ ДЪЛТЬ, ПРИЛАГАЕМО
БЫЛО СПАРАНЬЕ. ПЛУБЖДАЛИ ОНИ КВ ПОЛЬМОСП
ВЕННЫХ В СВОИХЪ ГРАЖДАНЬ ПОВЕЛБНІЯМИ, А ЧУЖЕ-
СПРАНЦОВЬ НАГРАЖДЕНІЯМИ ПООЩРЯЛИ: ОСНОВАЛИ ЦБ-
ЛЫЯ АКАДЕМІИ, ЕДИНСТВЕННО ДЛЯ РАЗОБАНІЯ ДОМАШ-
НЕЙ СВОЕЙ ИСТОРІИ: ОПВОРИЛИ СВОИ АРХИВЫ ДЛЯ
ПАКОГО УПОТРЕБЛЕНІЯ, И НЕ ЖАЛБЛИ ЦАРСКАГО ИЖ-
ДИВЕНІЯ КВ ДОСТАВАНЬЮ КАКВ ИЗВНУТРЬ, ПАКВ И ИЗВНБ
ГОСУДАРСТВА, НУЖНЫХ В ИЗВБСТІЙ. ЗНАПНБЙШЕ МИ-
НИСТРЫ, ЯКО ПРЕЗИДЕНТЫ ДЕ ТУ И ГЕНО ВО ФРАН-
ЦІИ, КАНЦЛЕРЬ ВИТФЕЛЬ, ДЪ КВ ДАНІИ, РЕИХСГРАФЬ
БИНАУ ВВ ГЕРМАНІИ, И ДРУГІЕ НЕ МЕНЬШЕ ЗНАПНЫЕ
ЛЮДИ, САМИ ВВ ПОЛЬМУ УПРАЖНЯЛІСЬ. И КАКОЕ ДОКА-
ПІЛЬСТВО МОЖЕПЬ СИЛЬНАЕ БЫПЬ МОГО, ЧПО НЕ ПОЛЬКО
ПРОШЕДШЕ ВЬКИ ПРЕДСПАВЛЯЮТВ НАМЬ ВЛАДБПЕЛЬ-
НЯХВ ГОСУДАРЬЯ, КОПОРЫЕ НИ МАЛО ЗА СПЫД ВСЕБ
НЕ ВМБНЯЛИ, БЫПЬ ОПИСАПЕЛЯМИ ДЪЯНІЙ СВОЕГО НА-
РОДА; НО И НЫНБ ЕШЕ ВИДИПЬ ЕВРОПА НА ПРЕСПОЛЬ
ГОСУДАРЯ, КОПОРЫЙ САМЬ ОПИСАЛЬ ЖИПІЯ СВОИХВ
ПРЕДКОВЬ, И ИСТОРІЮ СВОЕГО ДОМУ ИЗВ ПЕМНОЙ ДРЕВ-
КОСПИ на СКЫПЬ ВЫВЕЛЬ. ПО ИСПИННБ ПАКІЯ ДОКА-

X 2

ЗАПЕСЬ

ПРЕДИСЛОВИЕ.

запевльства удостовѣрить должны каждаго, сколь необходимо есть для всякаго государства, чѣпобѣ знапь онаго Испорію.

А сколь нужно для насъ Россіянъ имѣть Испорію
Россійскую, столько же надобно сіе для чужестран-
цовъ и для общей полипической Испоріи. Можно Рос-
сію назвать колыбелью народовъ, сильную рѣмскую
Имперію опровергнувшихъ и на развалинахъ ея осно-
вавшихъ новыя царства, кошорыя частію и до нынѣ
спойтъ непоколебимо. Свѣ самыхъ древнѣйшихъ вре-
меѣ обитали вѣ сосѣдственныхъ квѣ Россіи мѣстахъ.
Слапяне, народъ многочисленный, отвѣ кошораго не-
однократно трепетили Византийскіе Императоры,
и кошорому за 1000 лѣтъ подвластна была цѣлая
половина Европы. Извѣ нынѣшней малой Россіи вы-
шли Готы, основавшіе вѣ Италіи, Франціи и Ги-
шпаніи цвѣпущія государства. Отрѣ Волги, Яика
и Кумы рѣки пришли Угры, Гунны и другіе раз-
ные народы, кошорые сѣ самаго начала шестаго
вѣка по рождествѣ Христовѣ, во время великаго
перехожденія народовъ, потрясли Европу, и оную
вѣ нынѣшній ея видѣ препворили. Такимѣ образомъ
Испорія наибольшей части нынѣшнихъ Европей-
скихъ государствъ, возходитъ наконецъ до древ-
ней Россійской: и многіе народы принулены
искать первыхъ своихъ прародителей въ нашемъ Спе-
чествѣ. Свѣ того времени какъ Рюрикъ основалъ слое
владѣніе, а Владимирѣ опѣ Грековѣ принялъ законъ
Христіанской, и науки извѣ Греціи переселились вв
Россію, начали мы съ иностранными народами имѣть
болѣе обращенія. Не только сосѣдственные Госуда-
ри, яко Польскіе, Шведскіе и Венгерскіе, но и
отдаленныхѣйшіе, какъ на примѣрѣ Франція, вспу-
пали ввъ свойствѣ съ нашими великими Князьями.
Россія предпринимала войны, и заключала союзы

св

ПРЕДИСЛОВИЕ.

5

съ другими державами; и пакъ Испорія ея опчасу
болѣе спала быть связана съ Испорією прочей
Европы.

Сія обстоятельства давно возбуждали любо-
цыпных чужестранцов къ знанію наших дѣяній.
Всячески домогались они спюлько же увѣдать и
объ Россіи, сколько знали уже о прочих государст-
вах; но не могли они въ томъ имѣть успеха.
Баронъ Герберштейн, будучи отправленъ посломъ
опъ Цесаря Максимиліана и его преемниковъ къ Ве-
ликому Князю Василью Ивановичу, и живши не-
малое время въ Моркѣ, первый былъ, кошорый
по возвращеніи своемъ въ Германію въ 1571 году
выдалъ въ печать на Липинскомъ языке нѣсколько
обстоятельное описаніе нашей Испоріі. Кажется,
чѣко онъ читалъ Неспорову лѣпопись, покмо не
далѣе, какъ до времѣнѣ Владимира Великаго; да
и того, чѣко читалъ, во многихъ мѣстахъ не
выразумѣлъ. Со всѣмъ пѣмъ книга его призна-
на была за лучшую, изъ кошорой чужестранцы
брали все, чѣко знали объ Россійской Испоріі; да
я нынѣ еще почитается она первѣйшею. Попѣмъ
слѣдовали Шведской Пасторъ Петреусъ и другіе,
кошорые ни чемъ не исправнѣе Герберштейна. Опъ
сего пролошли безчисленныя погрѣшности, сопря-
женныя съ грубымъ незнаниемъ и смѣшными ба-
сными, какія мы въ чужестранныхъ Нѣмецкихъ,
Французскихъ, Аглинскихъ и Шведскихъ книгахъ,
даже до Гишпакскихъ, объ Опечествѣ нашемъ чи-
таемъ. Не имѣли они способовъ къ сочиненію Рос-
сійской Испоріі; а однако желая сію пусто-
ту въ общей Европейской Испоріі наполнипь,
писали чѣко могли, и написали неисправно. Св
нашихъ лѣпописей они либо со всѣмъ не имѣли
списковъ, а хошя нѣкошорые у нихъ и были, какъ

X 3

по

б ПРЕДИСЛОВІЕ.

то вѣ Абовѣ, Кенигсбергѣ, Волфенбиппелѣ и Па-
рижѣ, однако по незнанію Славенскаго языка поль-
зовалось ими не могли. По сей причинѣ во всѣхъ
Россійскихъ Исторіяхъ, сколько оныхъ ни написа-
но вѣ чужихъ краяхъ, положены всегда основаніем
Грumberгтейнѣ и Петреусѣ. Сіи одни предводише-
лями были чужестранцамъ : и гдѣ повѣствованія
ихъ кончался, тамъ и Россійская ихъ Исторія ко-
нецъ имѣть. Многіе чужестранцы и по нынѣ при-
знавающій ; да и вѣ печатныхъ книгахъ пишутъ,
яко бы оцѣвَا Владимира Великаго до Великаго Кня-
зя Ивана Васильевича о дѣяніяхъ Россійскихъ ника-
кого извѣспія не осталось, тѣкѣ и самыя
имяна бывшихъ вѣ семь проспранспѣѣ времени Ве-
ликихъ Князей едва ли извѣспіны ; а хошя де я
были записки, токмо оныя во время Татарскихъ
нашеспвій упрашились. Желающіе видѣть самые
новые опыты, сколь далеко просопирается глубо-
кое незнаніе чужестранцова вѣ нашей Исторіі, и
сколь ложныя объ ней имѣть они понятія, ко-
порыя не меньше противны исторической правдѣ,
сколь и къ обидѣ нашей клонялись, могутъ спра-
виться съ 29 пою частію сочиненной вѣ Англіи,
и на Нѣмецкой, Голландской и Французской язы-
ки переведенной Всего Спѣта Исторіи; и съ тѣмъ,
что Лакомѣѣ предъ недавными годами во Франціи
о нашей же Исторіи вѣ свѣтѣ выдаль.

Теперь для насъ болѣе не оспается, какъ
только, чѣпобъ самимъ приняться за сочиненіе сво-
ей Исторіі. будучи вѣ томъ, какъ уже выше упо-
мянуто, послѣдніе вѣ Европѣ, попощимся по крѣй-
ней мѣрѣ скороспію по наградить, чѣто мы по
нынѣ медлѣніемъ поступали : а чѣпобъ при такомъ
предѣріягіи не развѣ апопь добраго порядка, и не
испортить діла при самомъ началѣ, по станемъ

СЛѣДУ-

ПРЕДИСЛОВІЕ.

7

СЛѣДОВАТЬ примѣРУ другихъ просвѣщенныхъ народовъ. Пойдемъ тою же дорогою, коморою шла, на примѣРѣ Французская Исторія, прежде нежели Президентъ Гено пришель въ состояніе, написать драгоцѣнное свое Хронологическое Сожращеніе Французской Исторіи. Поспараемся избѣгнуть шпѣхъ окрестностей и прошибокъ, коморыя у другихъ народовъ препятствовали скорому приращенію ихъ Исторіи. Въ шакомѣ намѣреніи обьявляю я во перѣвыхъ вкращенѣ, что чужестранцами учинено пъ семѣ случаѣ урезвѣ лослѣдніе три пѣка; по-томуѣ выведу извѣ того правила, какимъ образомъ пѣрную, обстоятельную, и прагматическую Российскую Исторію, слѣдуя наилучшимъ образцамъ, сочинить должно; а наконецъ, упомяну о нынѣшнемъ изданіи Российскихъ лѣтописей, коморому непремѣнно предшествовать надлежитъ, прежде нежели въ семѣ важномъ прудѣ далѣе поступить возможно будешь.

РАЗДѣЛЕНІЕ І.

О прилѣжности, съ какою иностран-  
ные писатели въ сочиненіи испо-  
ріи своихъ народовъ трудились.

§. 1. Начнемъ съ Португалліи. Хочя сіе государ-  
ство и не въ числѣ шпѣхъ, въ коморыхъ науки превос-  
ходнымъ образомъ процвѣпающій; однако оно о со-  
чиненіи своей исторіи съ приспа ужё лѣпъ опмѣн-  
ное имѣло попеченіе. Самъ Король Эдуардъ, комо-  
рой умерѣ въ 1437 году, указами и награжденія-  
ми возбуждалъ ученыхъ людей къ сочиненію Пор-  
му-

8

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Португальской Испории. Первый, принявший на себя сijo
должность, был Фердинандъ Лолесь, для комо-
раго по Королевскому повелёню и всѣ государ-
спвенные архивы были опворены. По смерти его
трудъ сей отъ Короля Эмануила положень былъ
на Гальпаона. Лѣпопись времень Короля Юанна
II, преставившагося въ 1494 мь году, напечатана
въ 1554; а житіе сего Государя вв разныя времена
и отв чепырехв разныхъ писателей описывано.
Испорю же Короля Эмануила, коюю умеръ вѣ
1521 году, сочинилъ и издалъ Алгарбской Епископів
Озорій въ 1566 году. Св сего времени не оставляли
Португальцы ни одного изъ знамныхъ сьоихъ Го-
сударей, коюраго бы житіе не было описано и
свѣту сообщено особенною книгою; но со всѣмь
пѣмь они Сиспемы всей своей Испории еще не имѣ-
ли. А какъ государственные Чины сочиненіе оныя
за полезное и нужное признали; то они вв 1596
году на государственномъ свѣздѣ должность
Испоріографа положили на Цистерціенскаго мона-
ха Бернгарда де Брито, снабдя его всѣми по-
требными кв тому средствами и документами
изъ государственныхъ архивов. Издалъ онв вв помь
же году первую часть просранныйшей Порпу-
гальской Испории подъ типуломъ: Монархія
Португальская; а впорую часть сочинилъ две-
напцать лѣпѣ послѣ того спустя, то есть вв
1609 году. По смерти же его вступили на его
мѣсто два монаха Антоній и Франціскъ Брандао,
коюные оба почпены были наименованіем Испоріо-
графов. Первый изъ нихъ вв 1632 издалъ вв пе-
чать третей и чепвертой помь, а послѣ дней вв
1650 году пятерой и шестой помы Португальской
Испоріи; а седмой присовокупилъ вв 1683 году
Рафальъ де Іезусъ. И пакъ чепырехв ученыхъ лю-
дей

ПРЕДИСЛОВИЕ.

9

дней трудами, почпи чрезъ цѣлой вѣкъ продолжав-
шимися, хоя и возрасла до семи больших пюмовъ
Испорія споль малаго государства, какою естъ
Португаллія; однако Король юаннь V, не смотря
на все сіе, пакъ мало увѣренъ былъ о ея совер-
шенствѣ и обстоятельности, чпо въ 1719 году
за необходимое почель учредить въ Лиссабонѣ особ-
ливую Академію, подв именемъ Королепской Ака-
деміи Португальской Испоріи, коюрая бы все
свое спараніе употребила единственно кв изыска-
нію всего того, чпо до Испоріи Португальской
ни касается. Не преминула она соотвѣтноспововать
желанію своего основателя; и вскорѣ послѣ того,
а именно въ 1721 году, началă издавать многія кни-
ти до объясненія Испоріи Португальской надлежа-
щія, изв которыхъ прислано нѣкоторое число и въ
здѣшнюю Императорскую Академію Наук въ по-
дарокъ.

§. 2. Не сь меньшимъ прильжаніемъ и Гиш-
ланцы надъ своею Испоріею трудились. У нихъ
еще въ 1513 году лѣтопись Наваррская, въ 1517
Испорія Короля юзанна II, а въ 1524 Аррагонской
лѣтописецѣ напечатаны. Императоръ каф. V, ко-
пораго Испоріографомъ въ Германіи былъ Агриспра,
ученаго нѣкоего мужа, именемъ Флоріана де Ока-
мло, значнымъ жалованьемъ склонилъ кв пому, чѣпѣв
онъ все свое вниманіе обращалъ на Гишпанскую Испо-
рію; въ слѣдствіе чего онъ въ 1544 году и из-
далъ начало общей Гишпанской лѣтописи. Сей
труды продолжали Амвросій Моралесь и Сан-
допаль, изъ которыхъ первый, будучи Испорі-
ографомъ при Королѣ Филиппѣ II, и во всѣхъ
его пустешествіяхъ при немъ находясь, вели-
кое множество лѣтописей въ монастыряхъ опѣ-
искаль; и присовокупа кв собранію, пósлѣ Окаспа
оспа-
ХХ

10

ПРЕДИСЛОВИЕ.

оставшемуся, нѣсколько изъ нихъ въ 1574 году
на свѣпъ выдалъ; а послѣдней, бывши пакѣе при
Королѣ Филиппѣ III. Исторіографій, напечаталь
пяпъ лѣтописцевъ съ примѣчаніями. Между тѣмъ
издаваемы были жипія многихъ Королей; пакѣе
печатались и особенныя Исторіи о тѣхъ провинціяхъ,
копорыя, какъ оружіемъ, пакъ и посредствомъ брач-
ныхъ союзовъ будучи совокуплены, соспавляють ны-
кѣ Гишпанскую Монархію. Исторія Галлиціи и Ва-
ленціи въ 1550; Андалузіи и Севиллы въ 1587, 1627
и 1634; Леонская въ 1596, а Толедская, Саламанк-
ская и Авильская въ 1605 и 1607; и наконецъ Капа-
лонская въ 1609 годахъ были изданы. Что же касает-
ся до Аррагоніи, то она имѣла своихъ собспіенныхъ
лѣтописaires, изъ кошорыхъ, одинъ называемый
Іеронимъ Сурита, имѣя по указу Короля Филиппа
II, свободный доступъ до всѣхъ Аррагонскихъ архиев,
припѣать лѣпѣ трудился надъ сочиненіемъ одно-
то только перваго тома Аррагонской лѣтописи,
которую онъ въ 1562 году и напечаталь. Не сь мень-
шею прильжностію въ ономъ упражнялся и Ієро-
німъ Бланкась, его преемникъ. Съерыхъ всѣхъ
сихъ нашлись нѣкошторые чужесстраннцы, кои
приняли на себя труды помогать Гишпанцамъ въ
споль похвальномъ ихъ къ своей Исторіи усердіи,
и между прочими Розертъ Бель, Агличанинь, въ
1579 году издалъ въ Германіи девѣ книги о писате-
ляхъ Гишпанской Исторіи; а Андрей Шотъ и Пи-
сторій въ 1603 и 1608 годахъ другое собраніе изъ
чепырехъ большихъ книгъ состоящее въ Франкфур-
тѣ напечатали. И пакъ когда симь образомъ
собрана была уже довольная къ сочиненію Гишпан-
ской Исторіи манерія, оставалось полько то,
чтобъ нашелся кто нибудь, кошорый бы сь надле-
жащимъ успѣхомъ оную въ дѣло употребившіь могъ.

Юань

ПРЕДИСЛОВИЕ.

18

Юанъ де Маргана, первый сочинитель систему Гишпанской Испории, коморая в 1592 на Лапинском, а в 1608 году на Гишпанском языке напечатана. Сей мужь, какь вь разсужденіи краснорѣчия, пакь и для благородной своей смѣлости, сь какою, будучи удалѣв опь приспрастій и боязни, послѣдоваль единственно законамъ священной испинны, и нынѣ еще предпочитается многимъ Гишпанской Испории, писателямъ. Вскорѣ по немъ подобный сему трудь, но не сь равнымъ успѣхомъ, приняль на себя другой Гишпанецъ Гарисбай, комораго четыре тома на Гишпанскомъ языке въ 1628 году вь барцеллонѣ напечатаны. Прагматическую Гишпанскую Испорію писать началь Сапедра, полномочный Гишпанскій при Вестфальскомъ мирѣ Министрѣ, но не окончавь оныя умерь. Наконецъ всѣхъ ихъ превзошелъ Юань де Феррерасъ. Короля Филиппа V библіопекарь, комораго Гишпанская Испорія за наилучшую признавается, и сь Гишпанскаго переведена на Французской и Итъмецкой языки: соспоиць она извѣ десяти помовь вь полдѣсть. Впрочемъ сверхъ другихъ Академій, находящихся вь Мадришѣ, учреждена Королемъ Филиппомъ V еще особенная, коморая ни вь чемъ иномъ не упражняется, какь вь развисканіи Испории и Географіи своего опечества.

§. 3. Приспупаю пеперь кь такимъ Европейскимъ народамъ, коморые прильжаніемъ кь Испоріи своей, Порпугальцовъ и Гишпанцовъ далеко превзошли, то есть кь Французамъ, Нѣмцамъ и Агачанамъ. Сіи народы такое имѣть изобилѣе вь книгахъ историческихъ всякаго рода, чпо одни редспры онымь составляють многіе и превеликіе помы. Такъ на примѣрѣ у Французовъ сочинена Яковомъ Лелонгомъ и вь Парижѣ вь 1719 году вь

ХХ 2

деспня

12

ПРЕДИСЛОВИЕ.

десть напечатана Историческая Библиотека Фран-
цузская, содержащая резстрь всѣмь сочиненіямь,
какъ печатнымь, пакъ и рукописнымь, заключаю-
щимь въ себѣ Исторію сего государства, и
до оной касающимся, съ примѣчаніями испо-
рическими и критическими. Агличане имѣющь
Вилгама Николсона Аглинскую, Шопландскую
и Ирляндскую испоририческую библиотеку, напеча-
танную въ Лондонѣ въ 1736 году въ трехъ по-
махъ въ дессть. А Нѣмецкихъ испоририческихъ
писателей исчислилъ Михаль Герцли въ Нѣмец-
кой своей Библиотекѣ подъ пипуломь: Изпѣ-
стіе о Писателяхъ Нѣмецкой Исторіи, въ
Ерфордѣ 1678 году въ дессть напечатанной. Но съ
пого времени чрезъ 88 лѣпъ прибавилось такое
множество новыхъ Исторій, чпо всѣ въ Герціевой
Библиотекѣ упомянутые Писапели едва съ сотою
долею полнаго ихъ числа сравниться могутъ.

§. 4. Французы съ поликою подробностію описали свою Исторію, чпо не полько ни одной часпи государства и ни одной провинції, но ні- же одного гORS О, без описанія не оставили. Въ концѣ XV вѣка, по есть вскорѣ по возобновленіи во Франції наукъ, начали печататься лѣтописи, какъ по: Норманская, Брестская, пакже и Дю- нисіевская, отв. С. Дюнисія пакъ названная. А въ на- чалѣ XVI вѣка призванъ былъ изъ Испалії Королемъ Людовикомъ XII Папель Эмиль съ пѣмь един- ственно, чѣпь сочинить Французскую Исторію; по чему онъ по припцашилѣннемъ своемъ прудѣ въ 1550 году нѣсколько своихъ сочиненій и издалѣ. А въ 1588 году Петръ Питей вдругъ выдалъ две- натцать лѣтописей. За сими слѣдовала въ 1603 году лѣтопись Аймойна монаха; а въ 1633 м. 1649 годахъ Андрей дю Шене напечаталъ въ

Па-

ПРЕДИСЛОВИЕ.

13

Парижъ большое, и изъ пяти помовъ въ деспь состоящее, лѣтописей Французскихъ собраніе; къ коiorымъ въ 1657 году отвѣ Филиппа Лаббѣ еще два тома прибавлены. Между тѣмъ не недоставало у Французовъ и такихъ, которые пользуюся сими сочиненными майеріями, начинали сочинять и цѣлые связанныя между собою Испоріи. Въ числѣ сихъ были Дуллей и Мезерей, Испорѣографъ Французской, изъ коiorыхъ первой въ 1633, а послѣдней въ 1685 году выдали свои сочиненія; а въ 1685 по Королевскому повелѣнію де Кардемоа сочинилъ Французскую Испорію для употребленія Дофенова. Сіе безчисленное множество книгъ послужило на конецъ Гапріилу Дангилу, Королевскому Испорѣографу, къ сочиненію совершеннѣйшей спестемы Французской Испоріи, коiorая въ первый разъ въ 1713, а въ послѣдній въ 1756 году въ 16тии томахъ въ полдесть на свѣтѣ издана; и попоьмъ пакже на Аглинской и Нѣмецкой языки переведена. Усердіе сего народа къ Испоріи своего Опечества и по нынѣ не уменьшилось. Нарижская Академія Словесныхъ Наукъ каждый годъ издаетъ разныя сочиненія до Французской Испоріи принадлежащія. Сему послѣдующій и другіе ученые, а наипаче монахи, коiorые свъ 1738 году славное свое Собраніе всѣхъ Французскихъ лѣтописей издавашь начали, коего девятою ужѣ помѣ въ 1757 году на свѣтѣ вышелѣ.

§. 5. Что касается до тѣхъ, которые надъ Нѣмецкой Испоріего трудились, то изчисливъ ихъ не возможно. Сіе видно и изъ того, что Германія имѣть больше шестидесяти цѣлыхъ Собраній разныхъ древнихъ лѣтописей, изъ коiorыхъ большая часть раздѣлены на многіе въ деспь печатанные томы; и каждое Собраніе не двѣ или три лѣтописи,

ХХ3

НО

14

РОССИЙСКОЙ

Амазоны.

„ Амазонянежь мужа не имушь, аки скопь
„ безсловесный, но единою лѣшомь кь всшнимь
„ днемь озимствени будушь, и сочешаются со
„ окрестными; ибо мужи яко нѣкошорое имь
„ поржесшво и велико празнесшво; время пѣмь
„ мнять отъ них заченшимь вь ушробѣ, и
„ паки разбѣгнутся ошсюду вси. Во время же
„ хотящимь родиши, аще родился ошроча, по-
„ губятъ; аще ли дѣвическѣ полъ, шо воздо-
„ ять и прилѣжно воспишають. Якоже и при

Половцы.

„ насъ нынѣ Половцы законь держатъ отець
„ своихъ, кровь проливаші: и хвалящесь о семь,
„ и ядуще мершвечину и всю нечистошу, хо-
„ меки и сусолы, и поимають мачехи своя и
„ яшрови, и ины обычаи отець своихъ творятъ.
„ Но мы Хриспіане, елико земель, иже вѣру-
„ ють вь святую Троицу и вь едино крещенье,
„ вь едину вѣру, законь имамы единѣ, егда
„ елико во Хриспа кресшихомся и во Хриспа
„ облекохомся,„

Поляне
дань да-
ють Ко-
зарамь.

По сихъ же лѣшѣхъ, по смерти брашьи сея,
(Поляне) быша обидимы деревляны и иными
окольными, и наидоша я Козаре сѣдящая на
горахъ сихъ вь лѣсѣхъ, и рекоша Козаре: Пла-
шише намъ дань. Здумавши же Поляне, и вдаша
отъ дыма мечь. (*) [ И несоша Козари кь Кня-

зю

(*) Напечатанное здѣсь вь скобках дополнено изъ дру-
тихъ списковъ Несторовой лѣтописи; ибо вь Кенитсберг-
скомь на сем' мѣстѣ листа не досшаетъ.

ЛѣТОПИСЕЦЬ.

15

зю своему и кѣ старѣйшинамъ своймь, и рѣша ответ. р. хр.
имь: Налезохомь дань нову. Онѣжь рѣша:
опкуду? Сіи же рѣша: Вь лѣсѣхъ на горахъ
над рѣкою. Днѣпрскою. Они же рѣша: Что
сушь дали? и показаша имь мечь; и рѣша
старци Козарстіи: Не добро Княже дань сія;
мы ся. доискахомь оружія одиною страною
остріемь, рекше саблею; а сихъ оружіе обо-
юду остро есть, рекше мечь. Сіи бо имушь
имаши на нась дань, и на иныхъ странахъ.
Се же збысться все: не ответ своемя бо воли рекоша,
но ответ божія повелѣнія збысться се. И бысть
якоже при фараонѣ, Цари Египешскомь, егда
приведоша Моисея предъ фараона, и рѣша фа-
раону старци Египешстіи: О царю! сей хо-
щетъ смирити область Египешскую; яко и
бысть: погибоша бо Египтяне ответ Моисея.
Тако и сіи Козари, владѣша Поляны; послѣжь
самѣми Козары (Поляне) обладоша; владѣшь
бо Козары русь и до нынѣшняго дни.)

Вь лѣшо бзбѣ. Михаилъ Царь изыде сь
вои своими брегомь и моремь на болгары;
болгари же видѣвше, не могоша страши проши-
ву ему, и просиша кресшипися, и покориша-
ся Грекомь. Царь же Михаилъ кресши Князя
ихъ и боляры вся, и мирѣ сотвори сь болга-
ры вь седьмое лѣшо царства своего.

Вь лѣшо бзбѣ имаху дань Варязи изь 859.
заморїя вь Чуди, на Словенехъ, на Меряхъ, и
на всѣхъ Кривичехъ; а Козаре имаху на По-
лѣхъ

Крещеніе
болагъ.

лѣхъ

16

ПРЕДИСЛОВИЕ

нахъ и Полякахъ, чего нибудь здѣсь не прибавить.

§. 8. У Шпедопъ, издревлѣ усердіемъ къ Отечеству, и къ Исторіи онаго славныхъ, въ прошедшемъ вѣкѣ два Нѣмца Локценгй и Пуфендорфѣ, по Королевскому повелѣнію, обращили труды свои на сочиненіе Шведской Исторіи; а именно, первой къ древней, а послѣдней къ новой: (ибо чѣно въ шестомь надцелять вѣкъ Архіепископъ Юаннѣ и Олай Магнусѣ написали, не споить того, чтобъ здѣсь о помѣ Упомянуть; потому чѣ они вмѣсто Исторій одними сказками ученой свѣпѣ обременяли). Вѣ то же время учреждена была въ Спокгольмѣ Королевская Коллегія Древноспей, на коiorую одна полько та должность положена, чтобъ о древней сѣверной Исторіи всякия дѣлать изысканія. Снофро Стурлезонъ, первый Шведской Исповѣдник, издань въ Спокгольмѣ въ 1697 году на Исландскомъ, Шведскомъ и Лапинскомъ языкахъ. А прежде того издано было собраніе древнихъ Шведскихъ законовъ, коiorые къ извѣсненію Исповѣд. обыкновенно подающі великую помощь. Вѣ нашемъ вѣкѣ Лифляндецъ Вилде, государственной Исповѣдgraphѣ, весьма много труды надъ Шведскими древностями; но далеко его превзшѣлъ Олопъ Далиѣ, на коiorаго отъ государственныхъ Чиновъ положень былъ трудъ, сочинить полную Шведскую Исповѣд. А какъ онъ сіе гесьма удачно исполнѣлъ, то по опредѣленію Чиновъ, не только получилъ онь знамное награжденіе, но и дворянсповѣ былъ пожалованъ. Довель онь свое сочиненіе до времень Густава Адольфа, коiorаго Исторію описывая и умерѣ. Шведы и по нынѣ споль ревностно спараются о своей Исторіи, чѣо ни одного года не пропускаютъ, въ коiorомъ бы че-го

ПРЕДИСЛОВІЕ.

17

го нибудь до оныя принадлежащаго вв свѣтѣ издавано не было.

§. 9. Дацкую полную Исторію прежде всѣх сочинил вв 1631 году Королевской Исторіографъ, Исажъ Понтань. Пюдобную сей вв 1638 издал Меурзій, чужестранец, по Королевскому указу нарочно для сего дѣла вв Данію призванный. Но несравненно превосходнѣйшую Дацкой Исторіи систему на Дацкомъ же языкъ вв 1652 году написал государственный Канцлер Арридж Битфелд. Вв то же время издаваны были другими и самые лѣтописцы, между которыми А. дамь Бременскій, один изв древнѣйших Свѣверной Исторіи писателей, и нашему Неспору современный, напечатан вв Копенгагенѣ вв 1579 году. А Саксо Грамматикъ, который жил въ спо лѣ него спустя, вв 1544 году там же на свѣтѣ вышел, бывши еще прежде вв 1534 году въ базелѣ издань. Что же касается до нынѣшняго вѣка, то не взирая, что Копенгагенская Академія Наук и Баронъ Голбергъ св крайними прилѣжаніемъ над сочиненіемъ Дацкой Исторіи трудились, приглашенъ былъ по Королевскому указу и Французъ Маллетъ, который Исторію сего государства вновь описывать началъ, и нѣсколько оныя помовѣ на Французскомъ языке вв свѣтѣ издалъ.

§. 10. Еще осталось намъ упомянуть о Польшѣ. Сіе государство не имѣть и по нынѣ цѣлой сиспемы своей Исторіи: ибо по, чпо Ленгняхъ написали, весьма коротко; Длугошъ и Кромер ужё спары; а Массутопа и Солиньякона Испоріи пакъ недоспапочны, чпо ихъ и счислять съ прочими не можно. Однако Поляки вв собираніи матерій, принадлежащихъ кв Исторіи ихъ опечества, весьма прилѣжны; и Князь Залускій все, чпо до

())()

оной

18

ПРЕДИСЛОВИЕ.

оной только касаться можешь, съ крайнимъ и
всегдашняго отвѣт попомковъ прославленія достой-
нымъ усердіемъ, а пришомъ и съ немалымъ ижди-
веніемъ въ свою, публичному употребленію по-
священную, библиотеку присовокупилъ. Іеръ-
вое Собраніе древнихъ Польскихъ писателей издано
въ Бизелѣ въ 1582; а четвертное и послѣднее въ
Гданскѣ въ 1753 году. Нынѣ Поляки отвѣрили
своб'архивы, и начали издавать новое. Собрание
историческихъ документовъ, составляющее нѣ-
сколько уже помовѣ, комораго окончаніе обѣщаетъ
намъ новую и исправнѣшнюю Польскую Исторію.

РАЗДѣЛЕНІЕ Н.

О способахъ, какія употребить дол-
жно, для получения со временемъ
полной Исторіи Российской.

§. 1. Почти всѣ вышеупомянутые народы нѣко-
рымъ образомъ имѣютъ уже Исторію свою го-
ровую, а однако непресшѣно въ ней еще трудятся.
Но сей ихъ трудъ со всѣмъ отмѣнѣ отвѣтного,
какой требуется для нашей Исторіи. На пл.
мѣрѣ : въ Исторіи Французской или Нѣмецкой
упражняться, значить, или читать оныя един-
ственно для своего собственнаго знанія, а по край-
ней мѣрѣ не больше, какъ описывать инымъ поряд-
комъ то самое, что Дангеръ и Гепо, Бинау
и Питтеръ, купно съ другими безисленными
Испорюписателями, почерпая изъ лучшихъ источ-
никовъ домашней своей Исторіи, въ сисѣему при-
звала : или, говоря о криптическихъ Испорикахъ,
когда

ПРЕДИСЛОВИЕ.

19

когда по, что симь множествомь писателей сказано, вновь разсматривается, одно съ другими сличается, несходства записываются, и рѣшительно опредѣляется, кто изъ нихъ справедливѣе написаль; когда учиненные ими погрѣшности исправляются и выкидываются ложныя положенія, а вмѣсто очныхъ вносятся новоизобѣпченныя испинны; когда изъвискиваются новые испочники Исторіи, а по извѣстнымъ уже, дѣлаются вновь примѣчанія о пророкененныхъ другими или недосмотренныхъ ими обстоятельствахъ; и наконецъ когда со всякою подробностию описываются особливыя части Исторіи, и къ здѣланной уже прежде системѣ присовокупляются новыя обстоятельства. Напротивъ же того, трудиться въ Российской Исторіи, значить по нынѣ со всѣмь иное. Здѣсь дѣло идеть не о гоповой системѣ, коiorую бы только пополнить, очистить и украсить надлежащало, нижѣ о помѣ, чтобъ далѣе продолжать повѣствования другихъ, но о помѣ, чтобъ Испорію свою написать порядочно съ самаго ея начала.

§. 2. Конецъ всѣхъ трудовъ, въ нашей Исторіи предпринимаемыхъ, долженъ состоять въ книгѣ, какую на примѣрѣ Гено написать о Франціи. Я разумѣю здѣсь „книгу такую, въ коiorой бы доспопамятُельнѣйшіе случаи и перемѣны Россійскаго народа, „касающіеся какъ до полипическаго состоянія Государства, какъ и до Царькви, Наукъ, Комерціи, „домостроительства и проч. достовѣрно, обстоятельно, лрагматически, и лрѣятнымъ образомъ „описаны были, дабы и не криптики въ Испоріи, могли оную читать съ удовольствіемъ, и прі-&mdash;обрѣшать изъ нея всю пользу, ожидаемую „какъ оть Исторіи вообще, какъ особливо оть „домашней,“.

(XX) 2

§. 3.

20

ПРЕДИСЛОВИЕ.

§. 3. Но съ какими бесконечными трудностями соединено сочиненіе пакой книги, очевидно доказывають намъ примѣры других народовъ. На добно было имъ употребить не одинъ вѣкъ къ собиранію матерій, соединить трудолюбіе немалаго числа искусныхъ людей, дѣлать безчисленныя развиванія о подробныхъ, а иногда самыхъ малыхъ частяхъ Испоріи, прежде нежели упомянутые славные люди могли согражданамъ своимъ предшавить исправную Испорію. За сто, а можно сказать, уже за двѣспи и болѣе лѣпѣ, одинъ трудился въ крипическомъ разсматриваніи источниковъ Испоріи и въ издаваніи лѣпописцовъ; другой почти весь свой вѣкъ препроводилъ въ описаніи царьковной Испоріи; трепій сочинилъ обстоятельную Географію; чепвертый дѣлалъ одни Родословія; пятый описывалъ только спаринныя монеты и медали; шестый выводилъ одну Хронологію, и пакъ далѣе. При такомъ богатствѣ способовъ и прежде предпріятомъ отпѣ другихъ трудѣ, новѣйшимъ писателямъ иностранныхъ Испорій, не трудно было изъ сихъ готовыхъ уже частей здѣлать полную семстему.

§. 4. По сю время мы не имѣемъ еще ни единаго изъ сихъ способовъ. Однако не должно извѣ пого заключить, будто бы Россія еще во сто лѣпѣ не могла надѣяться пакой Испоріи, какую Франція или Германія уже имѣть. Естѣли желаемъ скорѣйшаго въ помѣ успѣха, то надлеживъ намъ, удаляясь опѣ всего, что препястствовало другимъ въ приращеніи ихъ Испоріи, илли кратчайшимъ путемъ, и прилѣжно остерегаться тѣхъ погрѣшностей, въ какія впали другие народы. Тогда уповаю я, что порядочный труд, прилагаемый по плану, сочиненному съ добрымъ раз-

ПРЕДИСЛОВИЕ.

21

разсудкомь; пруду покрѣпляемый просвѣщеннымь
Правительствомъ, и употребляющій всѣ средства
въ надлежащемъ ихъ порядкѣ, у насъ въ двацать
лѣпѣ столько же произвести можешь, сколько чу-
жестранными во сто лѣпѣ едва ли здѣлано.

§. 5. Я отвѣдаю здѣсь вкращу предложить ма-
кой планъ, слѣдуя отвѣ часами пѣмь основаніямь,
какія господинь Шлѣцерь, Профессоръ Исторіи
Россійской и Членѣ здѣшней Императорской Ака-
деміи Наукъ, тому ужѣ два года назад, въ особ-
ливомъ сочиненіи Собранію Академическому пред-
ставіль: основанія, собственно принадлежащія
сему дѣлу, коморыхъ исправность доказана при-
мѣрами всѣхъ другихъ народовъ, и коморыя слѣд-
ственно съ такимъ же правомъ употреблены бышь
могутъ и къ сочиненію Российской Исторіи.

§. 6. При созиданіи всякаго строенія, первый во-
просъ соспоипв въ томъ, опкуда взяпь матеріа-
лы; по чему и при сочиненіи Исторіи надле-
жипв прежде всего собрать матерію, дабы, вмѣ-
сто настоящей Исторіи, не написать смѣси вся-
кихъ сказокъ или романа. Здѣсь опкрываются для
Исторіи нашего Опечества два богатые источника,
равно изобильные, коморыми слѣдственно и съ рав-
нымъ вниманіемъ пользоваться должно; а именно,
одинъ источникъ домашній а другой чужестран-
ный. Во первыхъ надлежипв намъ разсмотрѣть
собственчыя наши сокровища, собирая все, чѣдо въ
домашнихъ запискахъ, книгахъ и грамотахъ скры-
то, и принявъ оное за основаніе, здѣлать изъ пого
первыхъ начертанія карпины, коморую послѣ раз-
малевать должно. Пошіомъ уже приступимъ къ
чужестранцамъ, заимствуя отвѣ нихъ все, чѣдо пре-
буется къ распространенію, повѣренію и украшенію
нашей Исторіи. Не только ближніе наши сосѣди, но и

ХХХ 3

от-

22

ПРЕДИСЛОВИЕ.

отдаленные отъ насъ Нѣмцы, Французы и сами
Тамара, Армяне и Кипайцы служить намъ будْ
дупъ свыше нашего чаянія такими извѣспѣями,
которыя необходимо нужны къ сиспѣмъ нашей
Исторіи, и о коморыхъ всѣ домашніе наши писа-
щели умолчали.

§. 7. Домашніе источники Исторіи паки раздѣляются на двѣ главныя части; а именно, на Грамоты и на Лѣтолиси. Грамоты для многихъ причинъ имѣюпъ преимущество передъ лѣтописями, а особливо для вящшеї ихъ доспо- вѣрности; но сей источникъ по сіе время заперпів былъ для насъ. Мы не имѣемъ еще, пакъ какъ другіе народы, Дипломатической книги, въ ко- порой бы сохраненныея до нашихъ времень древнія грамоты собраны были вмѣстѣ; однако премудрое попеченіе ЕЯ ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА обо всемъ, чпо касается до Исторіи нашего Опе- чества, подаєпѣ намъ скорую къ тому надежду, по опредѣленіи къ разбору и описанію государственной Архивы господина Коллежскаго Совѣпника и Испо- ріографа Миллера. Чего ради не намѣрень я вхо- дить здѣсь въ подробности о семъ важномъ домаш- немъ источникѣ нашей Исторіи, коморой, и кромѣ того, гораздо пожже нашихъ лѣтописей начинаєп- ся; а буду говорить только о впоромѣ источни- кѣ, а именно о лѣтописяхъ.

§. 8. Лѣтолиси не соспавляють еще порядоч-
ной Исторіи. Можно ихъ назвать только храни-
лицемъ матеріаловъ къ составленію оныя. Изв
нихъ, подобно какъ изв рудокопной ямы, добы-
вается одна только руда, изв коморой по-
слѣ искусствомѣ и трудомѣ выплавливается чи-
стѣйшій мемалль, то есть самая Исторія; и сіе
дѣ-

ПРЕДИСЛОВІЕ.

23

Двältается премя разными действиями, а именно критически, грамматически и исторически.

Во лерцях надлежит критическим образом разсмотреть allописи; сличить между собою великое число списков; исправить безчисленные от перепищиков прошедшія погрёшности; чего в нюкоорых списках неп, а во всех других оно находится, дополнив; а напротив то, что в новейшая времена включено и приписано, и чего в самых древнейших списках не упомянуто, съ осторожною исключить, и вообще стараться, чисть чрез сравнение многих списков добраться до того смысла и до самых твхв слов, какими древній allописашель повѣствованіе свое написать; убгда от всего того, что уже посл, либо по незианю, либо нераченіем перепищиков, в оное вкралось. Такое критическое издініе, или лучше сказать, приведеніе allописей в первоначальный их вид, признаваю я самым важнейшим трудом при всем упражненіи в Россійской Испоріл. Доколе сего здѣлао не будем, не возможно ни мало далѣе поступить; ибо слѣдующій послѣ того труд дольѣ основанъ быть на таком изданіи, яко на своем фундаментѣ; а без того никакой правды и доспошрности в нашей Испої и надѣяться не возможно. Незнакіе смѣются сему труду, копо рой требует столько же искусства, сколко и прилѣкости. Они называюв такое строгое показаніе разностей и несходств в древних списках без полезным педантией, не помышляя, что честно важное историческое положеніе, из кою-раго многія другія поисsekают, от одного слов заokiшь. Не разсуждаюв они, что есть ли бы и олландскіе Филологи сего педантиства не на-

‘блю-

24

ПРЕДИСЛОВИЕ

блюдали при изданії древнихъ Римскихъ Авторовъ, то сы Монтескну не бывъ въ соспояніи написать преславную свою книгу о Причинахъ Великости и Уладка Римской Имперіи. Когда имь смѣшно кажется, чѣпьѣ для одного словечка справляться въ десяти разныхъ спискахъ, то не долженствуешь ли гораздо смѣшняе быть, когда такое слово изъ перваго списка, какой только въ руки попался, принято будешь за достовѣрное, включится въ сиспему Исторіи, а наконецъ найдется, что творцу Лѣпописи о такомъ словѣ и во снѣ не грѣзилось; что оно произошло единственно опъ незнанія перепищикова; и что слѣдственно всѣ основанныя на ономъ важныя положенія, разрушились должны. Самое сіе случилось съ полоцкимъ Профессоромъ Байзрой, котораго Историческія сочиненія Комментаріямъ нашей Академіи сполько честны дѣлають. Онъ нашелъ въ нѣкоторой Лѣпописи слово Копгородцы, (*) копорое принявъ за наименованіе народа, начать искать онаго въ Исторіи. По многимъ догадкамъ попаль онъ на Кабарду, а того не разсудилъ, чѣпъ писецъ ошибся, и чѣпъ надлѣжало чипать Нопгородцы.

§. 9. Когда чрезъ прилѣжное сравненіе многихъ списковъ подлинныя Лѣпописairesлевы слова и рѣчи всѣ найдены будутъ, тогда ужѣ можно приступить къ объясненію онѣхъ. Сей естъ пторой труда при Лѣпописяхъ, чѣпьѣ научиться разумѣть оныя. Онъ тяжелѣ, нежели многіе думають. Будучи онѣ писаны въ одиннапіцапомъ, двенапіцапомъ и принащапомъ вѣкѣ; содержатъ множество пакихъ словъ, а иногда и цѣлыхъ рѣченій, которыя послѣ, по

(*) Коммент. Томъ VII. стр. 414. строк. 11. Подобныхъ погрѣшносшей находится въ томъ сочиненіи еще исколько.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

25

по обыкновенному жребію языковь, со всѣмь изъ упо-
пребленія вышли. Угадывая смысл оныхъ по са-
мой майеріи, была бы ненадежная и ученымъ не-
свойственная смѣлость. Свѣтописями должно
появляться совѣстно и правдиво. Другіе народы
имѣютъ особливые Слопари, въ которыхъ всѣ не-
упопребительныя ужё въ ихъ языкѣ словѣ собраны и
исполкованы. Первая въ сихъ Словаряхъ надооность
оказалась при судныхъ дѣлахъ, гдѣ часпю приго-
воры дѣлаются по спариннымъ законамъ, которыхъ
никто не разумѣлъ, а разумѣть ихъ должно, чѣпъ
дѣлалѣ рѣшилъ по справедливости. По сей причинѣ
и Шведскіе государственные Чины, сочиненіе ма-
кого Шведскаго Словаря не почли безполезнымъ для
ученаго человѣка упражненіемъ, но за дѣло госу-
дарственное, и предъ нѣсколькими годами Канце-
ляріи Совѣтнику и Профессору Иже въ Упсалѣ
опредѣлили довольную сумму денегъ на изданіе
онаго. Той же самой помощи не достаєть и
въ нашемъ языке. Россійской Испорикв въ томъ
инако себѣ пособить ее може, какъ опча-
сти прилѣжнымъ членіемъ преложенныхъ въ древ-
нія времена свѣ Гřеческаго на Славенскій языкъ
книгъ, а особливо Священномъ Гписанія, по которому
онъ знаменованіе каждогоъ слова на Греческомъ язы-
кѣ вѣрно узнать може; опчасми же собраніемъ
провинціальныхъ рѣченій мѣхъ странъ, гдѣ лѣпо-
нѣдисатель жиль; а наконецъ, гдѣ и сего недоволь-
но, прибѣгая къ прочимъ Славенскаго языка діа-
лекціямъ. И тогда часпю случился, чѣто слово изъ
какого нибудь древняго нашегоъ лѣтописателя,
копорое въ нынѣшнемъ Россійскомъ языке ужё бѣде
не употребительно, найдется еще въ Польскомъ,
Чехскомъ, Лаврикомъ, Кроашкомъ, боснякомъ или
далматскомъ языке. Сю ясно доказывается, сколько ну-
жно;

но;

["26", "ПРЕДИСАОВИЕ.", "жно, для криптики в Россійской Исторії, знаніе язько-\nковъ, а особливо Славенскаго и йськъ его діалектива.", "§. 10. Начинается пеперь тѣмій пудѣ. Со-\nбравь изъ лѣпописей всѣ найденные изъ нихъ испорче-\nскія правды, приступаемъ мы къ дѣугимѣ домашнимѣ\nиспочникамъ нашей Исторіи, которые хотя и не\nсполь важны какъ лѣпописи, однако не менше на-\nвзаимься могутъ испочниками. Мы имѣемъ Хронсха-\nфіпъ, содержащихъ обыкновенно Исторію всего Сѣ-\nта, по колику оная въ мѣ времена извѣстна бы-\nла въ Россіи изъ Греческихъ писателей, которые\nмѣстами еще пространнѣе самихъ лѣпописей опи-\nсывающій дѣятія Россійскія. Мы имѣемъ также Сте-\nленныя Книги, въ копорныхъ изъ древності много\nбаснословнаго примѣшано; однако они во многихъ\nслучаяхъ, особливо чѣмъ касается до родословій,\nдовольно полезны. Въ житіяхъ Свяпыхъ и другихъ\nцерьходнѣхъ книгахъ находимъ мы часпо важныя\nиспорическія извѣстія въ такихъ мѣстахъ, гдѣ\nбы никпо оныхъ не чаяль. Самыя надписи въ церѣк-\nвахъ и старинныя деньги сохранили до нашихъ\nвременьІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІІ

ПРЕДИСЛОВИЕ.

27

Ы илько наименованіемъ небольшой рѣчки, о ком-
порой для того, что она собою не важна, вѣ
нынѣшнихъ нашихъ Географіяхъ и не упоминается.
Покойный Василей Никитичъ Татищепъ совершен-
но понялъ, сколь нужны одна для другой, и сколь
нераздѣльны между собою Географія и Исторія. Нӑ-
чаль было онъ, по данному ему повелѣніе, ирудь
свой прилагать къ Географіи; но скоро нашелъ,
чипо вѣ ней безъ Исторіи ничего здѣлать не возмо-
жно, и для того прежде за сію принялся Та-
кимъ образомъ и потврѣ, что возмется объяснять
лѣпописи, на каждомъ шагу найдешь, чипо
онъ безъ Географическаго знанія землій, при-
нужденъ будешь множественное число мѣстъ вѣ
пемномѣ оставившіе. Естѣли бы мы имѣли пакое
обстоятельное описаніе прилежащихъ къ днѣпру
странъ, какое оставивъ намъ покойный Крашенин-
никоцъ о Камчаткѣ, то бы Геродотѣ, кошорый за
2200 лѣтъ объѣздить сіи мѣстá, не столько намъ
былъ невразумительнѣ, сколько онъ еще дѣйстви-
тельно есть, не взирая на всѣ труды, употребленные
знамѣшими учеными людми къ искясненію онаго.

§. II. По окончаніи вышеписанной лерѣпой ло-
лопины трудовъ, полагаемыхъ на собираніе нужнѣй-
шихъ маіперій къ сочиненію полной Исторіі Рос-
сійской, зачинается другая, кошорая споль
же велика, и столько же вѣжна какъ и прежняя;
а именно, исчерпавъ домашніе свои источники, при-
ступая мы къ чужестраннымѣ. Сало собою разу-
мѣется, чипо мы безъ оныхъ обойтись не можемъ.
Наши лѣпописи начинаются не прежде какъ со
времень Великаго Князя Рюрика, то есть, въ сре-
динѣ девяпаго вѣка, а двѣнія вѣ нихъ описывается
уже по обстоятельнѣе съ окончанія одиннапцааго.
Между тѣмъ не меньше прильажнаго разысканія

(XX)(X)(X) 2

тре-

28

ПРЕДИСЛОВИЕ.

требуєв и то, какой видъ россія имѣла прежде
Рюрика. Мы діялисвипепельно находимъ о помѣь
изрядныя извѣстія въ Греческихъ писателяхъ, по
колику касается до нынѣшней малой россіи и
до бѣлогородской Губернія, а о сѣверныхъ и запад-
ныхъ странахъ, въ Гоптическомъ Испоріописашелъ
Лорнан десѣ и въ разныхъ друіихъ слѣдоваішихъ по
немъ сѣверныхъ писателяхъ. О произхожденіи Сла-
пянъ, яко праотцевъ нашихъ, и о всѣхъ славныхъ
ихъ дѣлахъ до рюрика, въ лѣтописяхъ нашихъ по-
чили ничего не упоминается; однако иностранные
сохранили для насъ довольно манеріи къ сочиненію
полной обв нихъ Испоріи. Вскорѣ послѣ рюрика на-
ши Великіе Князья начали своими завоеваніями
спрахъ наводивші на своихъ сосѣдей, по чему и дѣ-
янія наши присовокупляемы были къ собственнымъ
ихъ дѣламъ. Какъ же скоро Хриспіанской Законъ,
Науки и Художества, извѣ Греціи перешли въ Рос-
сію, то византийскіе писатели стали еще больше
обв насъ писать: а въ послѣдующее время вой-
ны, дружеспвенные договоры, и брачные союзы
съ иностранными дворами причиною были, чѣко
мы почти во всѣхъ Европейскихъ лѣтописяхъ
находимъ о себѣ записки, которыми Испорію
свою обогащить можемъ. Не говоря о Польскихъ и
Исландскихъ лѣтописяхъ, наполненныхъ Россій-
скими дѣяніями, при Нѣмецкіе лѣтописателя,
Луйтрандръ, Дитмаръ и Ламбертъ, пакѣе
Гил десгеймская и Кпедлинуургеская лѣтописи
мѣстами упоминають о Игорѣ, Олѣ, Владимирѣ
Великомъ и Изяславѣ; чѣко служить можемъ но-
вымъ доказацѣльствомъ исправности нашихъ лѣпо-
писей, а при помѣ и къ пополненію оныхъ. По
колику жъ, пакъ сказать, всѣ народы къ совершен-
ству нашей Испоріи способствующь, оное доказы-
вається.

ПРЕДИСЛОВІЕ.

29

вается и пѣмь, чпо Монсей, Армянской писатель, прежде всѣхъ упомянув о имени Слѣпѣнъ, а Французская лѣпопись, называемая Бертинская, о имени Россию. Элмажинъ, Арабской писатель, уѣдомляется насъ о первой причинѣ побудившей володимира Великаго бракомъ сочешашься съ Греческою Цесаревною; и по однимъ только Французскимъ лѣпописямъ знаемъ мы, чпо еще въ одиннаштапомъ вѣкѣ, дочь Великаго Князя Кіевскаго была Королевою Французскою. Въ разсужденіи пѣхъ народовъ, о кошорыхъ упоминають наши лѣпописцы по тому случаю, чпо они либо чрезъ Россию проходили, либо оную обеспокоивали часпыми своими нападеніями, иностранная Исторія для насъ еще гораздо нужнае. Кшо можешь изъ малаго того, чпо мы въ лѣпописяхъ свсихъ находимъ, получить ясное познаніе о Уграхъ, Печенѣхахъ, Полонцахъ и другихъ народахъ? да и самихъ Тамарѣ, славный сей народъ, съ кошорымъ мы по нещастію нашему въ 13 и 14 вѣкѣ столь знакомы были, они весьма худо знали. Не извѣстно имъ было ихъ происхожденіе, и пишутъ они про нихъ всякія неосновательныя басни.

§. II. Таковы то пространна есть Россійская Исторія, и такое обширное знаніе всего Свѣта Исторіи требуется, чтобъ достигнуть въ ней до нѣкотораго совершенства. Сіе напоминаю я для того, чтобъ не подумали, что никогда уже все здѣлано, когда единственно изъ нашихъ лѣпописей собраны будущіе матеріалы; ибо въ семѣ соспоивъ только половина предпринимаемаго труда, хOPENها и самая важная. Наши домашнія записки должны служить покмо фундаментом, на кошоромъ помомки наши далѣе строить будущіе. Когда у насъ по всѣмъ правиламъ исторической кричики.

ХХХХ 3

изда-

30

ПРЕДИСЛОВИЕ.

изданы будут въ свѣпъ лѣтописцы, какъ какъ выше предложено, по ужё все прочее сълѣдовать будут само собою. Сколь же скоро чужеспранцы въ состояніи будутъ чистать наши лѣтописи на какомъ нибудь извѣстномъ имв языкѣ, и о исправности оныхъ очевидно удостовѣряются, столь скоро здѣлаются они намъ помощниками въ приведеніи нашей Испоріи къ ея совершенству. А Опечество наше со временемъ произведетъ большее число со- гражданъ, которые, когда только однажды до- рога проложена и труднѣйшая работа окончана будутъ, всѣ свои силы соединять, чтобъ нако- нецв представить свѣту Российскую Испорію, со- отвѣтствующую ожиданію просвѣщенныхъ на- шихъ временъ, удовольствующую желаніе всѣхъ сы- новъ Опечества, и совершенно доспойную царство- ванія ЕКАТЕРИНЫ Впорыя и славы Ея народа.

РАЗДѣЛЕНІЕ III.

О намѣреніи сего изданія Российскихъ
лѣтописей.

§. 1. Извѣ выше предложеннаго Чипатели мои, уповаю, удостовѣрены ужё, чпо критическое раз- смотрѣніе нашихъ лѣтописцовъ есть самый началь- ный и главнѣйшій трудъ въ Российской Испоріи, и предшествовать долженъ всему. Но возможно ли оной предпріятъ безвѣ благосклоннаго вспомощество- ванія всей Российской публики? Къ полученію ма- кой необходимо нужной помощи требуется паче всего, чтобъ возбудить въ народъ охоту къ зна- нію нашей Испоріи, и чтобъ членіе древнихъ лѣю-

ПРЕДИСЛОВИЕ.

31

Лѣтописцовъ облегчить и здѣлать сколько можно при-
ятымь; а сыновъ Опечеспва поощрить, дабы они
или собственными разысканіями, или сообще-
ніемъ хорошихъ спаринныхъ списковъ благоволили
способствовать тому намѣренію, съ которымъ
предпріялъ я въ 1761 году, по повелѣнію Академіи
Наукъ господина Президенца, Его Сіятельства Гра-
фа Кирилы Григорьевича Разумовскаго сіе, хотя и
многимъ недоспапкамъ еще подверженное, изда-
ніе (*) древнихъ Россійскихъ лѣтописателей, ко-
торое и тѣмь самымъ, чѣмъ оно первое, совершен-
нымъ назваться не можешь. Сей былъ исписн-
ный и единосвенный предмѣтъ моего труда и
спаранія; и по оному прошу благосклоннаго Чи-
папеля, извинить всѣ погрѣшносни и недо-
спатки, какія имъ усмопрѣны быть могутъ.

§. 2. Привезенный въ 1760 году извѣ Кенигс-
берга списокъ въ лицахъ, коморый нынѣ хра-
нится въ здѣшней Императорской бмбліопекѣ,
и съ комораго блаженныя и вѣчнодоспойныя па-
мяти Государь Императорв ПЕТРЬ ВЕЛИКИЙ
вв 1716 году приказалъ списать въ Кенигсбергѣ
копію, положень припомѣ основаніемъ, не для
того, будто бы онъ спарѣе и вѣрняе былъ
всѣхъ другихъ, но по тому, чѣмъ не сполько на-
полнень новыхъ времень приписками и переправ-
ками, и по видимому содержить одно собственное
повѣствованіе преподобнаго Нестора, коморый вв
семь одномъ только спискѣ именованъ Черноризцемъ

Оео-

(*) Пользу и надобносіть сего изданія Несторовой Лѣтопи-
си весьма изрядно объяснилъ Господинъ Коллежскій
Совѣщникъ Миллерѣ въ разысканіи своемъ О лерполѣ
Лѣтолисателѣ Россійскомъ Несторѣ, о его лѣтолиси
и о продолжателяхъ оныя, изъ Ежемѣсячныхъ Сочинне-
міяхъ 1755 году мѣстаца Апрѣля стран. 275 и послѣд:

32

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Өеодосієпа монастыря. По положенной на первомь лиспѣ подписи видно, что онъ въ исходѣ 16. вѣка, а именно при Королѣ Сигисмундѣ III. уже въ Польшѣ находился; а въ 1671 году Княземь Богуславомь Радзивиломь подарень въ Кенигсбергскую Библіофеку. Напечашань онъ такъ, какъ естъ, безъ всякой переправки въ слогѣ и рѣченіяхъ, а гдѣ мѣстами смысла не было, или цѣлыя рѣчи проронены, тамъ оное дополнено, сличая съ другими списками, а еще нѣкоторыя писцовы ошибки, какъ на примѣрѣ на спр. 4 строк. I Фи-пулія вмѣсто Оипа и Липія и стр. 16 строк. I. бѣлей дипіцѣ вмѣсто пессицѣ нарочно оспавлены.

§ 3. Нѣкоторыя къ Испоріи со всѣмъ непринарядно-лежащія описанія выspавлены, въ чемъ слѣдоваль я примѣру собранной покойнымъ Васильемъ Никитичемъ Татищевымъ лѣтописи; мѣстами же приложены въ скобках полкованія темныхъ рѣченій, хожя и признаюсь, что не всѣ догадки о испинномь тѣхъ словѣ смыслѣ были правильны. Но выходили ли когда въ свѣпѣ спаринныя лѣтописи, коморыя бы первый издатель вездѣ совершенно выразумѣлъ? Не видимъ ли ясныя тому доказательства и при изданіяхъ древнихъ Греческихъ и Римскихъ Авпоровъ? Упражняющіеся въ таковыхъ дѣлахъ знаютъ всѣ соединенные съ оными трудности, и для того охотно прощаютъ такія ошибки, къ какимъ обыкновенно незнающіе съ великимъ негодованіемъ прибѣнялись.

§ 4. Приписываніе разностей, усмотренных при сличеніи многихъ списковъ, принадлежитъ какъ выше упомянуто, къ крипическому изданію лѣтописей, а при нынѣшнемъ оно, по намѣренію мөему,

ПРЕДИСЛОВИЕ.

33

моему, отчасти не нужно было, а отчасти
и здѣлать пого было не возможно.

Имѣющіе у себя пакія лѣпописи и списки,
которыя отв сего изданія во многомѣ разнствукѣп,
окажутъ отмѣнную кв Россійской Испоріи заслугу,
когда пожалующія сообщатѣ оныя, и дозволять
ихъ употреблять при будущемѣ критическомѣ из-
даніи.1 Россійская Испорія имѣ за по много-
на будетъ, и имена ихъ пѣмѣ самимѣ предадутся
попомству, чѣ по сообщенные отв нихъ списки, при
случающихъся ссылкахъ, означены будутъ ихъ имена-
ми. Для просвѣщенныхъ сыновъ Опечества, не пре-
бутся инымъ побужденія кв способствованію такому
дѣлу, коего скорое и наилучше возможное исполь-
неніе споль нужно для Опечества. Другіе побуж-
даемы быть могутъ такимѣ образомъ, когда за
объявленіе лѣпописцовъ опредѣлены будутъ награж-
денія, большія и малыя, смотря попому, какъ
оные либо старѣе, либо полняе и досповѣрнѣе.
Чѣмъ болѣ удастся собрать и сличить между со-
бою такихъ списковъ, пѣмѣ полняе и надежнѣе
будетъ наша Испорія. А хотя бы и чрезъ немно-
гіе годы нынѣшнее, большею частію по одному
полько списку учиненное, изданіе сего древнѣй-
шаго лѣпописателя, чрезъ критическое разсмотрѣ-
ніе и сличеніе десяти или двадцати разныхъ
списковъ здѣлалося негоднымѣ ко употребленію; то
однако я совершенно доспигв моего намѣренія,
и отв испиннаго усердія кв приращенію нашей
Россійской Испоріи, о будущемъ исправнѣйшемъ
изданіи нашихъ лѣпописей не меньше радовалось
буду, какъ и всѣ другіе.

Издатель.

ХХХХХ

ЖИТІЕ
Преподобного Нестора,
сочинителя сея лѣтописи.

§. 1. Несторъ, Отецъ Российской Исторіи и первѣйшій между Славенскими народами писатель, жилъ въ послѣдней половинѣ одиннадцатаго и въ началѣ двенадцатаго вѣка. Будучи въ Кіевѣ въ Печерскомъ монастырѣ монахомъ, написавъ онъ сію Лѣтопись, нынѣ впервые напечатанную, почти въ самое то время, когда Iоаннъ Скилить, Кесифилинъ и Зонарѣ въ Греціи; а въ Германіи и въ сосѣднихъ государствахъ Адамъ Бременскій, Ламбертъ Шафнабургскій, Аднульфъ Миланскій Сигeбертъ и другіе въ сочиненіи Исторій упражнялись. Умерѣ онъ послѣ 1113 года, при княженіи въ Кіевѣ Владимира II. Мономаха.

§. 2. Прежде Несторовыхъ времень не
только Славенская, но и всего Свѣера Исторія
темною была покрыта, и Славяне, хошя и
раздѣлены, ужё были на многіе народы, не
имѣли еще ни единаго домашняго описа-
шеля своихъ Дѣяній. Въ богеміи монахъ,
Христіанъ, брашь Князя болеслава благоче-

):(

спи-

Библ. Росс. Т. І.

II

ЖИТІЕ

стиваго, около 993 году описалъ полько жи-
тіе дяди своего С. Венцеслава и прабабы С.
Лудомиллы; а хотя Козьма, Декань Праж-
скій, и háчалъ писать богемскую лѣтопись, но
то было ужё нѣ сколько лѣтъ спустя послѣ
Нестора. Равномѣрно и Гелмольдъ, приход-
скій Священникъ босовскій, писаль спустя
послѣ Нестора болѣе пятидесятіи лѣтъ; и вѣ
Польшѣ, цѣлымъ вѣкомъ позже, первый лѣпо-
писатель былъ Епископъ Винкентій Кадлубежъ,
котораго самъ Король, Казимиръ праведный, къ
принятію на себя онаго шрула возбудилъ. Вѣ
древней Скандинавіи хотя и были два ученые
Исландца, Земундъ и Аре, почти современны
нашему Нестору, кошорые какъ сказывающі
о Свверныхъ дѣяніяхъ много написали; однако
записки ихъ утратились, а сохраненный до
нашихъ времень первѣйшій Исландскій Испо-
ріопѣсшель Снорро Стурлезонъ цѣлымъ вѣ-
комъ моложе Нестора.

§. 3. Особенная Россійская Исторія на-
чало свое возвимѣла вмѣстѣ съ Несторомь.
Правда, Россія тогда ужё довольно была знае-
ма и вѣ почтеніи у другихъ народовъ какъ ща-
стіемъ своего оружія, шакъ и покореніемъ
себѣ споль многихъ земель; но со всѣмь тѣмь
дѣянія Россійскія почти незвѣстны были чу-
жестранцамъ. Все, что Византийскіе, Нѣмецкіе
и Французскіе Историки вѣ своихъ Лѣтопи-
сяхъ о томъ ни упоминають, весьма корошко и

нє

ПРЕПОДОБНАГО НЕСТОРА.

Ш

не ясно, и заключаеть шолько то, въ чемъ сами плѣ народы были учасшниками; а при томъ много находится и со всѣмъ ложнаго: по чему насшоящую Исторію считашь можно не прежде, какъ омъ того времени, когда сей Печерскій монахъ съ 862 года дѣянія своего народа, подражая Византийскимъ писашелямъ, описывашь началь, и непрерывнымъ Хронологи-ческимъ порядкомъ, чрезъ 250 лѣшь, довелѣ почти до самой своей кончины.

§. 4. Не возможно намъ не радоваться, имѣя собственнаго своего шшоль древніго лѣтно-писашеля. Начинаешь онъ повѣствованіе свое не выше какъ омъ начала россійской Монархіи, и штѣмъ самымъ отличашь себя омъ Польскихъ, Шведскихъ и Исландскихъ Историковъ, кооторые едва могли прямо знать то, чipo не за долго до нихъ дѣлалось, а однако съ безстыдною смѣ-лостію описывали дѣла, за тысячу и болѣе лѣпь до нихъ происходившія, и чрезъ то на-чала своихъ Исторій здѣлали невѣроятными и смѣшными. Сей ко всезнанію, или лучше сказать къ ложнымъ повѣствованіямъ, склон-носими мы въ нашемъ Несторѣ не находимъ. Благоразумію его одолжены мы за то, чipo наша древняя Исторія несравненно боль-ше вѣроятности и ясноши въ себѣ имѣпь, нежели всѣхъ прочихъ Сѣверныхъ народовъ Исторіи. А сіе есть такое въ писашелѣ пре-восходшіво, которое сбазываетѣпъ насъ, въ слу-

): ( 2
чаѣ

IV

ЖИТІЕ

чає разногласія его сь лѣтописателями дру-
гихъ сосѣдSHIPЕННЫХъ народовѣ, оставать все-
гда преимущество ему, какъ пакому Истори-
ку, коморый всѣхъ прочихъ и древностію и
Вѣрностію далеко превосходитѣ.

§. 5. Сія его Лѣтопись сколь вѣ вели-
комь у нась всегда была починеніи, видно и
попому, что многія церковныя книги сь
похвалою объ ней упоминають; а жипѣе со-
чини пелево описано вѣ Печерскомь Паперикѣ
и вѣ Чечви Минеи. Хочя сь пого времени
чрезъ 500 лѣтъ и много было другихъ, ко-
порые сочиняли и продолжали летописи Р с-
сійкія; однако онъ отличень объ всѣхъ
ним нованіемъ Российскаго Лѣтописца. Сія
самая мужа сего и его Лѣ пописи слава
причиною была, что рукописныхъ сь оныя
списковъ, какъ вѣ разныхъ библіотекахъ и
монастыряхъ, пакъ и у привалныхъ людей
такое число находится, какого можешь быть
ни одно иностранное государство сь своихъ
споль же древнихъ писателей никогда не
имѣло.

§ б. Извѣ чужестранцовъ нѣ коморые знали
о Несторѣ, а другимъ онъ со всѣмъ былъ не
извѣстень. Хочя Герберштейнъ и Петреусъ,
первые между иностранными описателями Рос-
сійскихъ дѣяній и пользовались, какъ видно,
его летописью; но о имени его никакого
свѣденія не имѣли. А знали его Гербингй и
Бергй, извѣ коморыхъ первый вѣ 1675 году

вѣ

ПРЕПОДОБНАГО НЕСТОРА. У

ВЪ ЕМЬ о Кіевскихъ Пещерахъ издалъ небольшую книжку, а другой въ 1709 году въ Любикѣ напечаталъ книгу о сосстояніи Россійскія царькви. Оба они сего Несшера Печерскаго называють Россійскимъ Лѣпописашелемъ. Извѣстень снѣ былъ и славному Лейбнitzу, копорый, какъ въ одномъ изъ напечатанныхъ его писемъ видѣть можно, весьма желалъ имѣть съ онаго списокъ. Но попѣмъ въ 1732 году родилась погрѣшность, кошерая съ этого времени вкралась во всѣ иностранныхъ писашелей кнти, а именно Несшоръ названъ Феодосіемъ, и будто не былъ монахомъ, но Игумномъ Печерскаго монастыря. Сія погрѣшность прозвала омъ того, что переводившій Несторову Лѣпопись, напечатанную сскращенно въ издаваемомъ съ 1732 году на Нѣмецкомъ языке СоBRANII Россiйской Исторiи, не выразумѣвъ положенныхъ въ заглавіи словъ: Книга лѣтописецъ черноризца Феодосіева монастыря, приняль слово Феодосіева за Феодосія, и такимъ образомъ основателя обишли здѣлалъ сочинителемъ лѣпописи (*). Послѣ дуя сему и по нынѣ почили всѣ иностранные писашели утверждающі, яко бы первый Россійскій лѣпописатель былъ Феодосій. Къ сей погрѣшности присовокупляемы были еще другія, какъ на пр. въ Ехеропомъ

): ( 3 Аите-

(*) Читай о семъ въ прежде упомянутомъ, на 31 стран. предисловія, сочиненіи господина Коллежскаго Собѣтника Миллера.

VI

ЖИТІЕ

Литеральной Истории Лексиконъ находимъ мы,
яко бы Несторъ жилъ въ прошедшемъ вѣ-
кѣ : а Арпидж Моллерѣ, Шведѣ, и со всѣмъ
не признаваемъ, чтобъ когда былъ на свѣ-
шѣ Несторѣ. Но можно по справедливосши
просить иностранцамъ шакія погрѣшности :
они конечно справедливѣе бы поступили въ
своихъ разсужденіяхъ, естьли бы или Несто-
рову Лѣшопись прежде имѣли, или бы оѣ
нась что нибудь надежнѣйшее о томъ увѣдали.

§. 7. Житіе сего вѣчной славы доспой-
наго мужа не сполько намъ извѣспю, сколько
бы мы того желали. Однако онъ омчасти самъ
въ лѣшописи своей о себѣ упоминаешь, а
омчасти житіе его описано въ Печерскомъ
Пашерикѣ и въ Могилевскихъ Чешяхъ Мине-
яхъ. Мы все шо, что гдѣ порознь обѣ немъ
упоминаешь, соберемъ въ сдно мѣспо, а
о чемъ Исторія умалчиваемъ, то разсужде-
ніями дополнишь пошараемся.

§. 8. Вѣроятно кажется, что Несторъ
родился на бѣлѣозерѣ, и къ сему мнѣнію
приводишъ меня шо, что онъ на стран. 16.
строк. 21 о Синеусѣ говоришь, что онъ сѣлъ
на княженіе у насъ на Бѣлѣ озерѣ: но сіе есть
одна шолько догадка; ибо слово у насъ ни
вѣ какомъ другомъ спискѣ, кромѣ Кенигсберг-
скаго, не находился; по чему больше думать
надобно, что оно оѣ переписчика туда вне-
сено,

ПРЕПОДОБНАГО НЕСТОРА.

VII

сено, нежели самимъ Несторомъ написано. А изъ сего споль явнаго примѣра благосклонный Читашель улобно видѣть можешь, сколь нужно, по крайней мѣрѣ нѣсколько списковъ кришическимъ образомъ между собою сличить, когда не рѣдко отвѣ одного или двухъ словъ вся сила дѣла зависимѣ.

§. 9. Годь рожденія его также нигдѣ точно не показанъ; но можно до него добраться разсужденіями. Онъ самъ о себѣ на стран. 113 говоришь, что ему, когда онъ пришелъ въ Печерскій монастырь, отвѣ роду было 17 лѣшь Во ономъ монастырѣ Игуменомъ тогда былъ Феодосій. А въ Паперикѣ написано, что вѣ то время, когда Неспоръ пришелъ, Антоній и Феодосій строили монастырь. Посвригся же онъ при слѣдующемъ Игуменѣ Стефанѣ, которой его и во Діакона посвятилъ. Строенѣ монастыря началось въ 1072 году, и Антоній юля 10 дня 1073 году переставился, не проживъ послѣ начаія строенія ни одного цѣлаго году; а въ 1074 Маїя 3 дня и Феодосій ему же посѣдовалъ, на мѣсто кошораго шотчасъ Игуменомъ спаль Сипефанѣ. И такъ естъли Неспоръ въ монастырь пришелъ еще при жизни Антонія и Феодосія, и естъли положить, что ему по тогдашнему обыкновенію въ искусѣ цѣлый годъ прожить надлежало, то онъ не инымъ кѣмъ посприжень бышь, могъ, какъ

Сте-

VIII.

ЖИТІЕ

Спефаномъ; слѣдовашельно онъ въ монастырь пришелъ не задолго до смерти Антоніевой, шо есть до 10 Юля 1073 года; а когда въ то время имѣлъ ужё 17 лѣмъ, то рожденіе его будетъ въ 1056 году.

§. 10. О прочемъ его въ монашествѣ жишіи мы ни мало не извѣстны, изключая шолько, что онъ самъ о себѣ на стр. 130 говорятъ, что его трудами мощи Феодосіевы извѣ пещеры, въ кошорой онѣ тогда почиwere, выкопаны и въ монастырскую церковь перенесены; а Пашерикъ еще прибавляешь, что онъ между тѣмъ въ сочиненіи свсей Лѣпописи шрутился, и велѣ жизнь благочестивую, а на конецъ поживѣ лѣта довольна пресшавился. Думать можно, что онъ между симъ временемъ научился и Греческому языку, и Византийскихъ Историковъ, кошорыхъ онъ себѣ для подраженія избралъ, а наипаче шѣхѣ, кои въ его время, или не задолго прежде его писали, какъ на пр. Кедрина, Зонара и Синжеля, прилѣжно читать.

§. 11. Пресшавился Несторъ въ томъ же мѣстѣ, въ кошоромъ жилъ, и тѣло его и до нынѣ нешлѣнно пребываешь въ Кіевскихъ пещерахъ; но года его кончины точно опредѣлишь никакъ не можно. Что онъ дожилъ до старости, о томъ увѣсяюшь насъ приведенныея извѣ Пашерика словá; да и самъ онъ негдѣ, по крайней мѣрѣ въ нѣкошорыхъ

ПРЕПОДОБНАГО НЕСТОРА. ІХ

рыхъ спискахъ, говоришъ о себѣ, что онь
ужё сорокъ лѣть въ монастырѣ проживши сіе
написаль; и тѣмъ естьли онь въ 1056 году
родился, а въ 1073 пришелъ въ монастырь,
(§. 9) по надобно, чтобъ онь жилъ еще въ
1113 году, имѣя тогда ошь роду 57 лѣтъ.
Не можно шакже и изъ окончанія его лѣшо-
писи заключишь о долговременностни его жиз-
ни, по тому чѣмъ оное съ продолженіемъ Сил-
весшровымъ непрерывнымъ порядкомъ тѣмъ
соединено, чѣмъ не видно, тѣбѣ одинъ кончиль
а другой háчаль. Извѣстно намъ молько,
чѣмъ Несторъ въ 1096 году еще писаль; ибо
когда онь упоминаетъ о нашествіи боняка,
Князя Половецкаго, на Печерской монастырь,
шо на стр. 144 говоришь, чѣмъ онь напаль
на оной намъ сущимъ ло жельямъ лочипаю-
щимъ; чего Силвестру о себѣ сказашь было
не возможно; по тому чѣмъ онь жилъ въ дру-
гомъ, а не въ Печерскомъ монастырѣ. А
подъ 1115 годомъ ясно ужё видно, чѣмъ тамъ
другой говоришь, а не Несторъ, хотя и
вѣроятно, чѣмъ жизнь Несторова далѣе, неже-
ли его лѣшопись, продолжалась. И тѣмъ не
слѣдуешь заключить, чтобъ 1115 годъ, въ
которомъ онь ужё болѣе не писаль, былъ
предѣломъ его жизни.

§. 12. Лѣшопись его начинается съ 858 года, и все, о чемъ онъ ни пишешь, расположено по порядку лѣшь; а сіе есть пап

:( )( ): кое

Бабл. РОСС. Т. І.

Х

ЖИТІЕ

кое въ нашемъ Лѣтописателѣ преимущество,
коего недосшапокъ, находящійся во мнол-
гихъ современныхъ ему писателях, повѣство-
ванія ихъ двѣлѣшв темными, и наполняетъ
трудносѣтьми и прошиворѣчіями, которыхъ
ничьо разобрать и въ согласіе привесшь не
можетъ. Съ 879 года двѣлѣ Россійскія про-
странніе описывать онъ началь, и сіе описаніе
съ шакою почнотмію порядка и съ шоликимъ
плодорѣчіемъ продолжалъ, чѣко прописывалъ бѣшь
слова дѣ слова и цѣлѣя мирныя поспановленнія,
какъ на пр. съ стр. 26 по 32, и съ 38 по 45;
изъ чего заключить можно, чѣко онъ не по
однимъ только изушѣнымъ повѣсшвованіямъ пи-
салъ о двѣлахъ прежде его происходившихъ, но
изъ книгъ, и другихъ для памяти оставлен-
ныхъ записокъ, оное собралъ. Напротивъ того
прочіе Славенскіе народы, яко Ляхи, Чехи, Ве-
недицы, Иллиріяне, Хорваты и босняки ничего
такого не имѣть, чѣко бы съ нашимъ Россій-
скимъ Лѣтописателемъ въ разсужденіи древ-
носши, вѣрности и сбстоятельности срав-
ниться могло. А хошя и были нѣкоторые писа-
тели или современные Нестору, или меньше
нежели вѣкомъ его моложе; однако всѣ они пи-
сали на Лашинскомъ языкѣ, и ихъ сочиненія,
будучи наполнены бабьими сказками, не имѣ-
ть въ себѣ пой ясности и точности, какая
для Хронологіи требуется. Въ нихъ же нахо-
дился и шошь недосшапокъ, чѣко они ника-
кихъ

ПРЕПОДОБНАГО НЕСТОРА. ХІ

кихъ другихъ народовъ Исторії къ утвержде-
нію своихъ Лѣшописей не употребляли.

§ 13. Осталось еще нѣчто упомянуть о продолжателяхъ Несторовой Лѣшописи, поому чѣпо и ихъ лѣшописанія при семѣ на свѣтѣ издаюлся.

Тервый извѣ нихъ ешь Силпестръ, Игу-
мень Кіевскаго Михайлова Выдубицкаго мона-
стырь, кошорый въ 1119 году пошавленѣ
былъ Епископомъ въ Переяславѣ, гдѣ онъ
въ 1123 году Апрѣля 23 дня и умеръ. О
своемъ имени и ссюшаніи объявилъ онъ на
стр. 178, гдѣ по видимому должно бышь нача-
лу, а не концу его продолженія; по тому чѣпо
онъ самъ говоришь: написахъ книги сіи Лѣто-
лисеѣ при Великомъ Князѣ Вла зимиръ М но-
махѣ, кошорый не прежде какъ въ 1114 году
княлишь нáчаль.

Впораго продолжателя имя неизвѣстно. По
объвленію покойнаго Василья Никишича Та-
тищева, свидѣшельствуешь онъ самъ о себѣ въ
нѣкоторыхъ спискахъ подъ 1461 годомъ, что въ
Володимирѣ съ Игоремъ II въ церкви пѣваль.
Молано думать, что онъ жилъ въ Волыніи, а сіе
поому, чѣпо онъ гораздо пространнѣе пишешь
о дѣлахъ въ Волыніи и въ Чермной, неже-
ли въ бѣлой Россіи происходившихъ. Въ немъ
та прошивъ прочихъ есть отличность, чѣпо
онъ подобно живописцу возрасшь, видь и лі-
ца Князей описываеть.
Трэ-

XII ЖИТІЕ ПРЕПОДОБНАГО НЕСТОРА.

Трепій, по имени шакле неизвѣстный продолжашель, háчаль писашь по видилому сь 1157, а пересталь вь 1203 году.

§. 14. Сіе есть первое раздѣленіе Россиjsких Лѣшописателей до самаго начала 13 вѣка. Каждый вѣк имѣлъ во всей Россіи одного полько лѣшописателя, кошофый дѣянія своего времени описывалъ, а за цѣлую эстечества своего Ишорію не принимался, и начиналь всегда шамъ, гдѣ его предшественник оканчивалъ.

Но какъ пошомъ Россія чась оть чсу на
множайшія и различныя княженія раздѣляшься
стала, нашлись многіе продолжашели, копорые
въ одно время въ разныхъ княженіяхъ пи-
сали, и свои повѣствованія наиболѣе распро-
страняли о шехъ странахъ, въ кошорыхъ сами
жили. Изъ сихъ знашнѣйшіе были Симонъ, Епи-
скопъ Суздальскій, и Іоаннъ, священникъ Нѣво-
родскій, не упоминая о другихъ, кошорыхъиме-
на до нашихъ времянъ не досшигли. Мы будемъ
имѣть случай объ нихъ говоришь тогда, когда
въ слѣдующихъ сей Россійской библіографіи ча-
стяхъ ихъ лѣшописанія, Читашелямъ къ Рос-
сійской Ишоріи усердствующимъ, предшавамъ.

4 россійской

фивулії прилежащи, даже къ Куриніи, Мар-
марія, Суритуливія, Нумидія, Масурія, Ма-
вританія, прошиву сущи Гадирѣ. Сущимъ же къ
встокомъ ймашь Киликію, Памфилію, Писи-
дію, Мосію, Лукаонію, Фригію, Макалію, Ли-
кію, Карію, Лидію, Амасію, Трояду, Соліу-
ду, Виоинію, старую Фригію; и островы па-
ки ймашь Сардинію, Кришь, Кипрь, и рѣку
Гіону, зовемую Нилль.

Аөетови же полунощная страна, и запад-
ная Мидія, Олванія, Арменія малая и великая,
Каппадокія, Фефлагонія, Галатія, Колхись,
Всіпорія, Меоши, Дереви, Сармаші, Тавріани,
Скуөія и Өраци, Макидонія, Далматія, Моло-
си, Өессалія, Локрія, Пеленія, яже и Пело-
понись наречешся, Аркадія, Ипирснія, Илли-
рикъ, Словене, Лухошія, Андгіагія, Андгіа-
шійска пучина. Имашь же и островы Вришан·
нію, Сикилію, Евбею, Родона, Хіона, Лезво-
на, Куөиру, Закунөв, Кеөалинію, Иөаку,
Керкуру, и часть всякія страны, нарицаемую
Онію: и рѣку Тигрь, текущую межи Миды и
Вавилонсмь, до Поншійскаго моря; на полу-
нощныя страны, Дунай, Анѣпрь и Кавкасій-
скія гōры, рекше Угорскія, и оштуда даже и
до Анѣпра, и прочія рѣки, Десна, Прѣпять,
Двина, Волховь, Волга, яже идешь на встокъ
вѣ часіть Симову.

Въ Аөетовѣ же части сѣдংть русь и Чудь
и вси языцы, Меря, Мурома, Весь, Мордва,
Заво-

ЛѣТОПИСЕЦЬ.

5

Заволоцкая Чюнь, Пермь, Печера, Ямь, Липова, Зимѣгола, Корсь, Сѣшгола, Либь: Ляхове же и Пруси, и Чюнь присѣдаясь къ морю Варяжскому. По сему же морю присѣдаясь Варязи сѣмо ко всшоку предѣла Симова; поэтому же морю сѣдаясь къ западу до земли Аглянскія и до Воложскія. Аөепово бо колѣно шо: Варязи, Свіи, Урмане, Агляне, Нѣмцы, Корлязи, Венедицы, Фрягове, и прочіи присѣдаясь къ полуденью, и сосѣдаясь со племенем Хамовымъ. Симь же, Хамь и Аөетвѣ раздѣливше землю, и жребьи мешавше, и нивкомужъ преступати въ жребій брашень. И живяху, кожно въ своей часіи, и бысть языкъ единь; и умножившимся человѣкомъ на земли, помыслиша создати столпъ до небеси, и градъ около его Вавилонъ, и создаша столпъ за сорокъ лѣтъ, и не совершенъ бысть. И сниде Господь богъ видѣли градъ и столпъ, и рече Господь богъ: Се родъ единъ и языкъ единь, и смѣси Господь богъ языки, и раздѣли на семдесятъ и два языка, и разсѣя по всей земли. По размѣшеніи же языкъ, богъ вѣшромѣ великимъ разрушиши сполпъ повелѣ, и есть останокъ его межи Асира и Вавилона, и есть въ высопу и въ ширину локошъ 5433. Въ лѣша многа хранимъ останокъ.

По разрушеніи же столпа, и по раздѣленіи языкъ, пріяша сынове Сиөовы воспочныя страны, а Хамовы сынове полуденныя

А 3

страны,

шовой ча-
сши оби-
мающіе.

столпо-
твореніе.

раздѣле-
ние язы-
ковъ.

б рОССИЙСКОЙ

Начало
Словен-
скаго язы-
ха.

страны, Аөешовыль сынове западныя страны
пріяша, и полунощныя страны. Опъ сихъ
же семидесят и дву языку бысть языкъ Сло-
венскъ омъ племенихъ Аөешова, нарицаеми
Норици, иже сушь Словене. По мновѣхъ же
временехъ сѣли сушь Словене по Дунаеви, гдѣ
есть Угорская земля, и болгарская земля ;
и омъ тѣхъ Словенъ разыдошась по земли,

Народы
отв Сло-
вянъ про-
изшедшіе.

и прозвашась имены своими, гдѣ сѣдши на
какомъ мѣстѣ, якожъ пришедше сѣдоша на
рѣцѣ, имянемъ Морава, и прозвашась Мо-
рава; а друзіи Чеси нарекошась; а се піже
Словене Хорваши бѣліи и Сербъ и Хорушане.

Волохомъ бо нашедшимъ на Словены на Дунай-
скіе, и сѣдшимъ въ нихъ, и насилящи имъ;
Словенежъ бни пришедше сѣдоша на Вислѣ, и
прозвашась Ляхове; а омъ тѣхъ Ляховъ про-
звашась Поляне: Ляхове друзья Лупчи, иніи
Мазовшане, иніи Поморяне. Такожъ и піи Сло-
вене пришедше и сѣдоша по Днѣпру, и нарекошась
Поляне, а друзья Деревляне, зане сѣдоша вь
лѣсѣхъ, а друзья сѣдоша межи Пріпятыю и
Двиною и нарекошась Дрегвичи; иніи сѣдоша на
Двинѣ, и нарекошась Полочане, рѣкі ради, яже
печешь вь Двину, именемъ Полоша; омъ
сея прозвашась Полочане. Словене же сѣдоша
около обзера Ильменя, и прозвашась своймъ
имянемъ, и содѣлаша городъ, и нарекоша
Новѣ городъ; а друзья сѣдоша по Деснѣ, и по

Начало
Новагород-
да.

Сєми

ЛѣТОПИСЕЦЬ.

7

Сєми, и по Сулѣ, и нарекошась Сѣвера; и шако разыдеся Словенскій языкъ, шбѣмже и прозвася грамоша.

Поляномъ же живущимъ особь по горамъ симъ, и бѣ путь изъ Варягъ въ Греки, а изъ Грекъ по Днѣпру и вверхъ Днѣпра волокъ до Ловоши, и по Ловоши вничи въ Ильмень озеро великое, изъ него же озера повечѣп Волховѣ, и вшечѣп въ озеро великое Невѣ, и того озера успѣе внидѣш въ море Варяжское, и по тому морю вничи даже до Рима, а ошь Рима пріиши по томужъ морю ко Царю граду. Ошь Царя града пріиши въ Поншѣ море, въ неже течѣп Днѣпрѣ рѣка: Днѣпрѣ бо шечѣп изъ Волковскаго лѣса, и пошечѣп на полудень; а Двина изъ того же лѣса почече, и идѣшъ на полуноче, и внинѣш въ море Варяжское. Изъ того же лѣса пошечѣп Волга на всшокѣ, и вшечѣп семью-десяшью жерѣлы въ море Хвалимское: шбѣмѣ же изъ Руси можно ишти по Волзѣ въ болгары и въ Хвалисы, и на всшокѣ дойчи въ жребій Симовѣ; а по Двинѣ въ Варяги, изъ Варягъ и до Рима, ошь Римажъ и до племене Хамова. И Днѣпрѣ вшечѣп въ Поншійское море треми жерѣлы, иже море словѣш Русское, по немуже ходилъ и училъ святый Андрей, брамъ Пешровѣ, якоже рекоша: Андрею учащу въ Синопѣ, и пришедшу ему въ Корсунь, и увѣде, яко изъ Корсуня близъ успѣе Днѣпрское, и восхопѣ ишти въ Римѣ, и

пріїде

Путѣ изъ
Варятъ лѣ
Греки.

Путеше-
свѣе Апо-
сола Ан-
дрел.

8

РОССИЙСКОЙ

Пророческого города Князь.

бани у
Славянь.

пріиде вь устье днѣпрское, и омшоль пойде
по днѣпру горѣ, и по прилучаю пріиде, и ста
подѣ горами на бєрезѣ; и всшавѣ заушра, и
рече кь сущимь сь нимь ученикомь: „Видите
ли тѣры сія, яко на сихъ горахъ возсіяете
„благодашь божія, ймашь градѣ великъ быть,
„ и царькви многи ймашь богъ воздвигнути,“. И
вшедѣ на тѣры сія, и благослови я, и поспа-
ви креслѣ, и помолись богу, и слѣзе сь го-
рѣ сея, идѣже пōслѣ бысть Кіевѣ, и пойде по
днѣпру горѣ, и пріиде вь Словены, идѣже
нынѣ Новгородѣ. И видѣ люди сущія ту,
какъ ихъ обычай, какъ ся мышлѣв и хво-
щушѣ, и удивись имѣ; и иде вь Варязи, и
пріиде вь Римѣ, и исповѣда, елико научи, и
елико видѣ. И рече имь: „дивно видѣхъ зем-
„лю Словенскую, идущу ми сѣмо, и видѣхъ
„бани древяны, и пережгушѣ ихъ велими, и
„сволокушся, и будушъ нахи, и оболюшся мы-
„шелю, и возмушѣ вѣшвіе, и начнушѣ ся биши;
„и пого добышь, одва вылезушъ живи сущи,
„и обліюшся водою студеною, и шако-
„вушѣ, и шако творять по вся дни, не му-
„чими ни чимѣ же, но сами ся мучашѣ; и
„шако шворять не мышву себѣ, но мученіе,“
И слышавше дивляхуся. Андрей же, бывѣ
вь Римѣ, пріиде вь Синопію.

Поляномъ же живущимъ особѣ, и воло-
дѣющимъ роды своими, яже и до сельѣ братья
ихъ бяху Поляне, и живяху кожно сь ро-
домь

АЪТОПИСЕЦЪ.

9

Домъ своймь на своихъ мѣстѣхъ, и володѣя родомь. И быша три брашья, единому имя Кій, другому Щекъ, а шрешьему Хорѣвъ, и сестра ихъ Лыбедь; и сѣдяше Кій на горѣ, гдѣ нынѣ Зборичевѣ, а Щекъ сѣдяше на горѣ, идѣже нынѣ Щековица, а Хорѣвъ на шрешіей горѣ, отѣ него же прозвася Хоривица, и сотвориша городокъ вѣб имя браша ихъ спаршаго, и нарекоша Кіевѣ. И бяше около града лѣсъ и борѣ великъ, и бяху ловяще звѣрь; бяху бо мудріи и смыслены, и наріцахусь Поляне, отѣ нихъ же суть Поляне Кіевы и до сего дни. Иніи же не вѣдуще глаголаху, яко Кій есть перевозникъ былъ, у Кіевѣ бо бяше перевозъ былъ тогда сѣ оноя спороны днѣпра; пѣмь глаголаху : на перевозъ на Кіевѣ. Аще бо бы перевозникъ Кій, то не бы ходилъ ко Царю граду. Но сей княжаше вѣ роду своемъ, и приходившу ему ко Царю, не свѣмы; но токмо о семѣ вѣмы, якоже сказують, яко велику честь прѣялъ есть отѣ Царя, кошораго не вѣмь, и при кошоромь приходи Цари. Идущу же ему за ся, пріиде къ Дунаеви, и полюби мѣсто, и сруби городокъ малѣ, и хошяше сѣспи сѣ родомь своймь, и не даша ему ту близь живущіи, еже и донынѣ нарочують Дунайцы городище Кіевецѣ. Кію же пришедшу вѣ свой градѣ Кіевѣ, и ту сконча животѣ свой, и брамѣ его Щекъ, и Хорѣвѣ, и сестра ихъ

Кій, Щекъ
и Хорѣвѣ.

Начало
года
Кіева.

Кій хо-
дилъ къ
Царю гра-
ду.

Кіевецъ
на Дунаѣ

б

Лы-

Библ. Росс. Т. І.

10

РОССИЙСКОЙ

Лыбедь ту скончашась. И по сей брашьи поча-
ша держаши родъ ихъ княженіе вѣ Поляхъ, а
вѣ Деревѣхъ свое, а Дрегвичи свое; а Словене
свое вѣ Новѣгородѣ, а другое на Полотѣ, иже
Полочане, омъ нихъ же и Кривичи сѣдяшѣ на
веръхъ Волги, и на веръхъ двины, и на веръхъ
Днѣпра, ихъ же градѣ есть Смоленскѣ. Ту бо
сѣляшъ Кривичи, таже Сѣвера омъ нихъ; на
бѣлѣ озерѣ сѣдяшѣ Весь, а на Ростовѣ озерѣ
Меря, а на Клещинѣ озерѣ сѣдяшѣ Меряжѣ: а
по Оцѣ рѣцѣ, тѣ вшечешѣ вѣ Волгу, языкъ
свой Мурома; Черемиса свой языкъ; Мордва
свой языкъ. Се бо шокмо Словенскій языкъ вѣ
Руси: Поляне, Древляне, Новгородцы, Полоча-
не, Дрегвичи, Сѣверо-бужане, зане сѣдяшѣ по
бугу, послѣди Волынцы.

Данники
Руси.

И се сушь иніи языцы, иже дань даюшь
Руси: Чюдь, Весь, Меря, Мурома, Черемиса,
Ямь, Мордва, Печера, Литва, Зимѣгола,
Корсь, Нерома, Ливь, сушь свой языкъ иму-
ще омъ колѣна. Аөешова, иже живущь на спра-
нахъ полунощныхъ. Словенску же языку, яко-
же рекохомъ, живущимъ на Дунаи, пріидоша
омъ Сквөв, рекше омъ Козарѣ, рекоміи бөл-
гарит, и сѣдоша по Дунаеви, и насильницы Сло-
веномъ быша. По семь пріидоша Угре бѣліи, и
наслѣдиша землю Словенску, прогнавши Воло-
хи, иже бѣша преже пріяли землю Словенску.

болгары.

Угры.

Сіи бо Угре почаша быти при Иракліи Царѣ,
иже ходиша на Хоздроя Царя Персскаго.

Bb

ЛѣТО ПИСЕЦЬ.

II

Въ сіи же времена быша Обри, иже воем Обри. ваша на Царя Ираклія, и мало его не яша. Сіижь Обри воеваша на Словены, и примучиша Дулѣбы, сущіе Словены, и насиліе шворяху женамь Дулѣбскимъ. Аще поѣхаши бяше Обрину, не даваше впрячи ни коня, ни вола; повеляше впрячи три, или чепыре, или пять жень вѣ шелѣгу, и повести Обрина, и шако мучаху Дулѣбы. Бяху бо Обри пѣломь велици, а умомь горди; и потреби я богъ, и помроша вси, и не оспа ихъ ни единь Обринь, и есть пришча вѣ руси и до сего дни: Погибоша аки Обри, ихъ же нѣсть ни племени наслѣдокъ.

По сихъ бо пріїдоша Печенѣзи, и паки идоша Угре мимо Кіевѣ. Побѣжь при Ольѣ Поляномъ живущимъ особѣ, якоже рекохомь, отѣ рода Словенска сущимь, нарекошась Поляне, а Деревляне отѣ Словень же, и нарекошась Деревляне. Радимичи бо и Вяпичи отѣ Ляховѣ: Радимичи бяспа бо два браша вѣ Ляхохѣ, Радимѣ, а другій Вяшко, и пришедѣ сѣдоспа Радимѣ на Сожѣ, и прозвашась Радимичи; а Вяшко сѣ родомъ своймь сѣде по Оцѣ, отѣ него прозвашась Вяпичи. И живяху вѣ мирѣ Поляне, и Деревляне, и Сѣвера, и Радимичи, и Вяпичи, и Хорваши, и Дулѣбы живяху по бугу; а Лу- тичи и Тиверци сѣдяху по бугу и по днес- стру оліи до моря; и сушь грады ихъ и до сего дни, и зовяхусь отѣ Грекѣ великая Сквөв. Имяху бо обычаи свои, и законь ощецѣ сво- ихъ

Радимичи
и Вяпичи
отѣ Ля-
ховѣ.

б 2

ихъ

12

РОССИЙСКОЙ

Обычаи
Полянь,

ихъ и преданія. Кождо свой нравъ имѣяху :
Поляне бо обычай ощеѣ своихъ имѣяху шихъ,
кропокъ, стыдніе ко снохамъ и магеремъ,
и снохи ко свекровемъ и къ деверемъ велико
стыдніе имуще, и брачныя обычаи имѣяху,
не хожаше женихъ по невѣсту, но приволаху
вечеръ, а ушре приношаху, по ней что дадуп в.

Древлянь,

А деревляне живяху звѣрскимъ образомъ,
живуще скошски, и убиваху другъ друга, яду-
ще все нечисное, и брака у нихъ не бываше, ,
но умыках уводы двицы.

Радими-
чевъ, Вя-
мичевъ и
Сѣверянъ,

А Радимичи, и Вяшичи, и Сѣвера одинъ
обычай имѣяху, живяху въ лѣсѣ хѣ, якоже и
всякій звѣрь, ядуще все нечисто, и срамосло-
віе въ нихъ предъ ощцы и снохами; и браци
не бывающі въ нихъ, но игрища межь сель.
Схожахусь на игрища, на плясанія, и на вся
бѣсовскія пѣсни, и ту умыках жёны собѣ,
сѣ нею кто совѣщашесь; имяху же и по двѣ и
по три жены. И аще кто умираше, творяху
прызну надъ нимъ, и по семь творяху кладу
велику, и возложапѣ на кладу мертвеца и
сожигаху; и по семь собравше кости влагаху
въ сосудъ малъ, и поставляху на столпѣ на
путехѣ; сеже творять Вятичи нынѣ. Сіхъ
обычаи творятъ и Кривичи, и прочіи пога-
ніи, не вѣдуще закона: божія, но творяху
сами собѣ законь.

Кривичь.

Глаголетъ Георгій въ лѣпописаніи :
»Коемуждо язьку овѣмь законь исписань есіть,
» другимь

ЛѣТОПИСЕЦЬ.

13

„ другимѣ же обычан, зане бѣ законь имѣ още-
„ чествѣя мнипся. Ольѣ нихъ же первые Сири, Оры-
„ живуще наконецъ землѣ, законь имушь ощець
„ своихъ и обычай не любодѣяти и не прелю-
„ бодѣяти, ни красни, ни клевешаши, или
„ убить, или злодѣяти весьма отнюдь. За-
„ конь же Уктирѣань, глаголемый Врахмини
„ острѣовницы, иже омь прадѣдъ наказаніемъ и
„ благочестіемъ мясѣ не ядуще, ни винà пью-
„ ще, ни блуда шворяще, ни коея же злобы,
„ страха ради многа; ибо прилежашь къ Ин-
„ діомь убійстводѣйцамь, скверно шворящимь,
„ и гнѣвливымь паче естества; во внутрен-
„ нѣйшей же странѣ ихъ человѣки ядуще,
„ странствующихъ убиваху, пачеже ядаяшь,
„ яко пси. Законь же Халдеомь, и Вавхлоня-
„ номь, магери поимаши, со братними чады
„ блудодѣяши, и убиваху, и безстудное вся-
„ ко дѣяніе яко дѣшельнѣ мнятся дѣюще, лю-
„ бо аще далече страны своея будутъ. Инѣ же
„ законь Гиліомь. Жены ихъ орютъ, и зи-
„ жушь храмы, и мужеская дѣла шворяшь; но
„ любы шворити, елико хощушь, не воздержи-
„ ми омь мужъ своихъ отнюдь, ни зазряшь;
„ вь них же сушь хоробрыя жены, ловиши
„ звѣрь крѣпки, и владѣющі жены мужьми
„ своими и одолющі ими. Вь Вишаніи же мно-
„ зи жены со единѣмь мужемъ спяшь, шако и
„ многіе мужи со единою женою похопѣшвують,
„ и беззаконная законь ощій шворяшь незави-
„ спно и невоздержанно.

Ама-

Обычанъ
разныхъ
восточ-
ныхъ на-
родовъ.

14

РОССИЙСКОЙ

Амазоны. „ Амазонянежь мужа не имушь, аки скопь
„ безсловесный, но единою лѣшомь кь вешнимь
„ днемь озимствени будушь, и сочешаются со
„ окрестными; ибо мужи яко нѣкошорое имь
„ поржеспво и велико празнесшво; время шьмь
„ мняшь оть них заченшимь вь ушробь, и
„ паки разбѣгнутся омсюду вси. Во время же
„ хотящимь родити, аще родится омроча, по-
„ губятъ; аще ли дѣвическъ полъ, шо воздо-
„ яшь и прилѣжно воспитающь. Якоже и при

Половцы. „ насъ нынѣ Половцы законь держашь ощець
„ своихъ, кровь проливащи: и хвалящесь о семь,
„ и ядуще мершвечину и всю нечистому, хо-
„ меки и сусолы, и поимають мачехи своя и
„ яшрови, и ины обычаи ощець своихъ творятъ.
„ Но мы Хриспіане, елико земель, иже вѣру-
„ ють вь святую Троицу и вь едино крещенье,
„ вь едину вѣру, законь имамы единь, егда
„ елико во Хриспа кресшихомся и во Хриспа
„ облекохомся.„

По сихъ же лѣшь хвѣ, по смерти брашьи сея,
(Поляне) быша обидимы деревляны и иными
окольными, и наидоша я Козаре сѣдящая на
горахъ сихъ вь лѣсѣ хвѣ, и рекоша Козаре: Пла-
шипе намъ дань. Здумавши же Поляне, и вдаша
отъ дыма мечь. (*) [ И несоша Козари кь Кня-
зю

(*) Напечашанное здѣсь вь скобках дополнено изъ дру-
гихъ списковъ Несторовой лѣтописи; ибо вь Кенитсберг-
скомь на семь мѣстѣ листа не достаеть.

ЛѣТОПИСЕЦЬ.

15

зю своему и кѣ старѣйшинамъ своймь, и рѣша омь р. Хр. имь: Налезохомь дань нову. Онѣжь рѣша: опкуду? Сіи же рѣша: Вѣ лѣсѣхѣ на горахъ надъ рѣкою Днѣпрскою. Они же рѣша: Что сушь дали? и показаша имь мечь; и рѣша старци Козарстіи: Не добро Княже дань сія; мы ся доискахомъ оружія одиною страною остріемь, рекше саблею; а сихъ оружіе обоюду остро есть, рекше мечь. Сіи бо имушь имаши на насѣ дань, и на иныхъ странахъ. Се же збыстъся все: не оть своеябо воли рекоша, но оть божія повелѣнія збыстъся се. И быстъ якоже при Фараонѣ, Цари Египешскомь, егда приведоша Моисея предъ Фараона, и рѣша Фараону старци Египешстіи: О царю! сей хотѣшь смириши область Египешскую; яко и быстъ: погибоша бо Египтяне оть Моисея. Тако и сіи Козари, владѣша Поляны; послѣжь самѣми Козары (Поляне) обладоша; владѣешь бо Козары Русь и до нынѣшняго дни. ]

Вѣ лѣшо бѣбѣ. Михаиль Царь изыде сѣ вои своими брегомь и моремь на болгары; болгари же видѣвше, не могоша спаши прошіву ему, и просиша креспитися, и покоришася Грекомь. Царь же Михаиль кресши Князя ихъ и боляры вся, и мирѣ сотвори сѣ болгары вѣ седьмое лѣшо царства своего.

858.

Крещеніе
болгарь.

Вѣ лѣшо бѣбѣ имаху дань Варязи извѣ заморія вѣ Чуди, на Словенехѣ, на Меряхѣ, и на всѣхѣ Кривичехѣ; а Козаре имаху на По-

лѣхѣ.

859.

Дань Варл-
гамь.

16

РОССИЙСКОЙ

Отв р.Хр. лѣхъ, и на Свєрѣ, и на Вятичехъ, по бѣлѣй дивицѣ омь дыма.

860, 861,
862.

Въ лѣшо 6368, въ лѣшо 6369, въ лѣшо 6370 быша Варяги изъ заморья, и не даша имъ дани, и почаша сами въ собѣ волоѣчи, и не бѣ въ нихъ правды, и воспаша родъ на родъ, и быша въ нихъ усобицы. Воевали почаша сами на ся, и рѣша сами къ собѣ: „Поищемъ собѣ, бѣ Князя, иже бы владѣль нами, и рядилъ по „праву,“. И идоша за море къ Варягомъ Руси; сице бо шіи звахусь Варязи Русь, яко се друзіи зовушенъ Свѣе, друзійжь Урмяни, Ингляне, друзіи Голѣ. Тако же рѣша Руси, Чюдь и Словене, и Кривичи и вси: „Земля наша велика и „обильна,“ а наряда въ ней нѣшь; да пойдете „у насъ княжиши и волоѣчи,““.

Междуусо-
біе у Сло-
вянь.

Пришест-
віе трехѣ
братовъ
отв Ва-
рягъ Руси.

И избращашь шріе брашья съ роды своими, и пояша собѣ всю Русь, и приидоша къ Словеномъ пERINGE, и срубиша городъ Ладогу, и сѣдѣ въ Ладозѣ спарѣй Рюрикъ, а другій Синеусъ сѣдѣ у насъ на бѣлѣ озерѣ, а третій Труворѣ въ Исборску; и отвѣтѣ Варягъ прозвася Русская земля Новгородъ. Тіи суть людіе Новгородцы отвѣ рода Варяжска; прежѣ бо бѣша Словене до Рюрика нарекошася.

Первый
великій
Князь
Рюрикъ.

По двою же лѣту умре Синеусъ, и брашь его Труворь. И прія всю власть Рюрикъ одинъ, и пришедъ ко Илменю, и сруби городокъ надъ Волховомъ, и прозва Новгородъ, и сѣде піу княжа, раздая волосши мужемъ своймъ, и го-родь

Новгородъ
построенъ

ЛѣТОПИСЕЦЬ

17

роды рубиши, овому Полтескѣ, овому Росповѣ, отв. р. Хр.
другому облоозеро, и по пѣмѣ городомъ на-
ходницы сушь Варязи, а перввыи насельницы вѣ
Новѣгородѣ Словене, вѣ Полоцку Кривичи,
вѣ Росповѣ Меря, вѣ облѣозерѣ Весь, вѣ Му-
ромѣ Мурома, и пѣми всѣми обладаше Рюрикѣ.

И бясша у него два мужа, Аскольдъ и Дирь
не племени его, но боярина, и та испросистася
св родомъ своймъ ко Царюграду, и поподоспа
по Анѣпру. Идучи мимо, узрѣша на горѣ горо-
докъ, вопрошаста рекучи: Чій се городъ? Они
же рекоша: были сушь три брашья, Кій, Шекъ,
Хорѣвѣ, иже содѣлаша традѣ сей, и изгибоша,
и мы свѣдимъ плашяче дань Козаромѣ. Аскольдъ
же и Дирь остаста вѣ градѣ семъ, и многи
Варяги совокуписша, и начаспа княжини Поль-
скою землею.

Походъ Аскольда
и Дира ко
Царюграду.

Княженіе
ихъ вѣ
Кіевѣ.

Рюрику же княжащу вѣ Новѣгородѣ, вѣ 863. по
лѣшо б371, вѣ лѣшо б372, вѣ лѣшо б373, вѣ лѣ-
мо б374 иде Аскольдъ и дирѣ на Греки, и при-
доша вѣ чешвершое надесять лѣто цареста
Михаила Царя. Царю же опшедшу на Агаряны,
и дошедшу ему Черныя рѣки, вѣсть Епархѣ пос-
ла кѣ нему, яко Русь идушь на Царыградѣ, и воз-
врапися Царь. Онижъ внутрь сѣда ( лролипа
Константинолольскаго ) вшедше, и много убїй-
сшво Хриспіаномь сотвориша, и вѣ дву сшу кора-
блю Царыградѣ оступиша. Царь же одва вѣ градѣ
вниде, и св Патріархомъ фотіемъ къ сущей
церкви святѣй Богородицѣ вѣ Лахернахъ, и всю

B

нощѣ

Библ. Росс. Т. І.

ЛѣТОПИСЕЦЬ

19

„ родомъ своймь. „ Аскольдь же и Дирь прі- Отвр.Хр.
идоста, и выскакавше вси прочіи изь лодья,
и рече Олегъ Аскольду и Дирови : „ Вы нѣста убіенце
„ Князя, ни рода Княжа : „ и вынесоша Игоря; Аскольда
„ а се есть сынъ Рюриковь, и уби Аскольда и
Дира. И несоша на гору, и погребоша, еже
Мѣсто нынѣ зовется Угорское, идѣже нынѣ
Ольминь дворь. На шой могилѣ пошавилъ цер-
ковь свяшаго Николу; а дирова могила за свя-
тою Ориною. И сѣде Олегъ, княжа вв Кіевѣ, и Начáло
рече Олегъ : Се буди маши градомь Рускимь. княженѣя
И бѣша у него Варязи и Словене и прочіи, и про-
звашася Русью. Сей же Олегъ нача городы шави-
ти, и успави дани Словеномь, и Кривичемь, и
Мерамь, и успави Варягомь дань даяти отв
Нова гѣрода гривень 300 на лѣшо, мира дѣля,
юже и до смерти Ярославли даяша Варягомь.

Вв лѣшо б391, поча Олегъ воеваши на 833.
Деревляны, и примучивъ я, и имаше на нихъ
дань по чернѣй кунѣ.

Вв лѣшо б392, иде Олегъ на Сѣверяны, 884.
и побѣди Сѣверяны, и взложи дань легку, не
да и имь Козаромь дани плашити, рекь : „ Ать
„имь прошивень, а вамъ нечему. „( нѣчего боя-
„тися)

Вв лѣшо б393, посла кь радимичемь, 885.
рекучи: Кому дань даете? Они же рѣша : Коза-
ромь. И рече имь Олегъ : Не дайше Козаромь,
но мнѣ давайше. И даша Ольгови по шлягу,
якоже и Козаромь даяху; и бѣ Олегъ обладая

В 2

Поляны

20

РОССИЙСКОЙ

Отв р. Хр. Поляны, и Деревляны, и Съверяны, и Ради-
мичи; а съ Суличи и Тиверци имъяше рать.

886, 887. Въ лѣшо бѣг. Въ лѣшо бѣгъ Леонь
царствова, сынъ Васильев, иже Левъ прозвася,
и брать его Александр, иже царствовасна
лѣшь 26.

888. по
898.
Угры про-
ходили ми-
мо Кіева.
Въ лѣшо бѣгъ, въ лѣшо бѣгъ, въ лѣшо
бѣгъ, въ лѣшо бѣгъ, въ лѣшо бѣгъ, въ лѣшо
б401, въ лѣшо б402, въ лѣшо б403, въ лѣшо
б404, въ лѣшо б405. Въ лѣшо б406 идоша Угре
мимо Кiєвъ горою, еже есто нынѣ зовется Угор-
ское, и пришедше къ днѣпру, спаша вежами: бѣ-
ша бо ходяще, яко и Половцы, и пришедше
отвѣ вѣстока, и устремишась чрезѣ гóры великія,
яже прозвашась гóры Угорскія. И почаша вое-
ваши на живущія ту Волохи и Словены: сѣ-
дяху бо ту Словене преже, и Волохове пре-
яша землю Словенскую; ло семѣ же Угре про-
гнаша Волохи, и наслѣдиша землю шу, и сѣ-
доша со Словенми, покоривше я подъ ся, и
отполѣ прозвася земля Угорская. И начаша
Угре воеваши на Греки, и поплѣниша землю
Фряческу и Макидонску, даже и до Селуня. И
начаша воеваши на Мораву и на Чехи; бѣ бо
единѣ языкъ Словенескъ. Словене же сѣдяху
по дунаеви, ихже преяша Угре, и Морава, и
Чеси, и Ляхове, и Поляне, яже нынѣ зовомая
русь. Симѣ бо первое преложена книга
въ Моравѣ, яже прозвася грамоша Словенская,

Начало
Словенской
грамоты
въ Моравіі.
яже грамоша есто въ руси. И въ болгарѣхъ
Дунай-

ЛЪТОПИСЕЦЪ

21

Дунайскихъ Словеномъ живущимъ крещенымъ, и Княземъ ихъ Роспиславу, и Святою, и Коцелу, посла ко Царю Михайлу, глаголюще: „ Земля наша крещена, и нѣсть учимъ, „ теля, иже бы наказаль насѣ, и поучиль насѣ, „ и прошолковаль святыя книги: Не разумѣемъ „ ни Греческу языку, ни Лапинску; өни бо ны „ инако учашь, а өни инако: Тѣмьже не разу- „ мѣемъ книжнаго образа, ни силы ихъ: Да по- „ слеше ны учишеля, иже намъ можешь сказаши „ книжная словеса, и разумъ ихъ. „ Се слышавь Царь Михаиль, созва философы вся, и сказа имъ рѣчъ Словенскихъ Князь. И рѣша философи: „ Есть мужъ въ Селуни, именемъ Левъ, „ и сушь у него сынове разумиви Словенску „ языку, и хира два сына у него философа. „ Слышавь Царъ, посла по ня въ Селунь ко Льво- ви, глаголя: „ Посли къ намъ сына своя Местодъя „ и Костянтина. „ Се слышавь Левъ вскорѣ посла я, и прийома ко Царю, и рече имъ: „ Се при- „ сла ко мнѣ Словенская земля, просящи учимъ, „ теля собѣ, иже моглѣ бы имѣ протолковали „ святыя книги; сего бо желающъ. „ И умолена быспа Царемъ и поидоша въ Словенску землю къ Роспиславу, и Святою, и Коцелу. Сима же пришедшима, начаста сославливаши писмена азбуковная Словенски, и преложисша Апостоль и Евангеліе; и ради быша Словене, яко слышаша величіе божье своймъ языкомъ. По семѣ же преложиша Псалтырь и Охраицъ, и прочія

Меодай и
Констан-
тинь.

B 3

книги.

22

РОССИЙСКОЙ

Книги
переведены на Слово-
венской
языкъ.

книги. Нѣцыже начаша хулиши Словенскія
книги, глаголще, яко не достоишь ни кошо-
ромуже языку имѣши азбуковъ своихъ, развѣе
Еврей, и Грекъ, и Лапинъ, по Пилатову пи-
саню, еже на кресѣ Господни написа. Се же
слышавъ Папа Фимскій, похули пѣхъ, иже
ропщушь на книги Словенскія, рекъ: „да ся
„исправишь книжное слово, яко восхвалять
„бога вси языцы: другое же вси возглаголюшь
„языкъ величія божья, якоже дастъ имъ свя-
„шый духъ омѣщавати: да аще кто хулишь
„Словенскую грамоту, да будешь отлучень
„омъ церкви, дондеже ся исправишь. Тіи бо
„суть волцы, а не овцы, якоже достоишь омъ
„плода знаши я, и хранились ихъ. Вы же, чада
„божья, послушайте ученія, и не отрините
„наказанія церковнаго, якоже вы наказалъ Ме-
„өодій учитель вашъ. „ Костянтинъ же возвра-
пися вспять, и иде учили болгарска языка; а
Меөодій осла въ Моравѣ. По семъ же Коцель
Князь пошави Меөодія Епископа въ Панноніи,
на столѣ святаго Андроника Апостола, единаго
омъ семидесятіи ученикъ святаго Апостола Па-
вла. Меөодійже посади два попа борзописца зѣло,
и преложиспа вся книги исполнѣ омъ Гре-
ческа языка во Словенескъ, пѣшесть мѣсяцъ, на-
ченше омъ Марша мѣсяца до 12. Октября мѣ-
сяца. Окончавъ же, достойну хвалу богу воз-
даде, дающу шакую благодашь Епископу Ме-
өодію, настольнику Андроникову. Тѣмъ же Сло-
венску

ЛѣТОПИСЕЦЬ

23

венску языку учишель есть Андроникъ Апостоль. отвр. хр.
Вѣ Моравы бо ходиль и Апостоль Павель, и
училъ ту: ту бо есть Иллирикъ, егоже до-
шелъ Апостоль Павель. Ту бо бѣша Словене
первое: шбѣмь же и Словенску языку учипель
есть Павель, отв него же языка и мы есмо
Русь. Тѣмь же и намь руси учицель есть Павель,
понеже училъ есть языкъ Словенскъ, и поста-
виль есть Епископа и Намѣстника вѣ себѣ
Андроника Словенску языку: а Словенскій
языкъ и Рускій одно есть. Отв Варягъ бо про-
звашлась Русью, а первое бѣша Словене, аще
и Поляне звахуся, но Словенская рѣчь вѣ.
Полями же прозвани быша, зане вѣ поли свѣда-
ху, а языкъ Словенскій единѣ.

Вѣ лѣшо 6407, вѣ лѣшо 6408, вѣ лѣшо 899. по
6409. Вѣ лѣшо 6410 Лебѣнъ Царь ная Угры
на болгары: Угреже нашедше всю землю бол-
гарску пѣлноваху. Семйонѣ же увѣдѣвъ, на Угры
взрąшися, и Угре противу поидоша, и побѣ-
диша. болгары, яко одва. Семйонѣ вѣ Дерестрѣ
убѣже.

Вѣ лѣшо 6411 Игореви же взрастшу, и 903.
хожаше по Ользѣ, и слушаше его, и приве-
доша ему жену отв Пскова, именемъ Ольгу.
Вѣ лѣшо 6412, вѣ лѣшо 6413, вѣ лѣшо
6414: Вѣ лѣшо 6415 иде Олегъ на Греки,
Игоря осшавивь вѣ Кіевѣ, и поя множество Ба-
рягъ, и Словенъ, и Чуди, и Кривичь, и Мерю,
и деревлянѣ, и радимичь, и Полянѣ, и СВ-
верянѣ

Вѣ лѣшо 6412, вѣ лѣшо 6413, вѣ лѣшо 904 по
6414: Вѣ лѣшо 6415 иде Олегъ на Греки, 907.
Игоря осшавивь вѣ Кіевѣ, и поя множество Ба-  
рятѣ, и Словенѣ, и Чуди, и Кривичѣ, и Мерю,  
и деревлянѣ, и радимичѣ, и Полянѣ, и СВ-  
верянѣ

24

РОССИЙСКОЙ

верянъ, и Вятичъ, и Хорватъ, и Дулъёвъ, и Тиверцовъ, яже сушь шолкованы, и си вси звахусть ошь Грекъ великая Сквөь. Сь сими со всѣми пойде Олегъ на конехъ и на кораблехъ, и бѣ числомъ корабль 2000. Прїде къ Царюграду, и Греци замкоша судь, а градь зашвориша. И выйде Олегъ на брегъ, и воевали нача, и много убїйства сошвори около града Грекомь, и разбиша многи палашы, и пожгоша царькви, а ихъ же имаху плѣнники, овѣхь посѣкаху, другіяже мучаху, иныяже разѣшрѣляху, а другія вь море вметаху, и ина многа творяху Русь Грекомь, еликоже рашнїи воорять. И повелѣ Олегъ воемъ своймъ колéса издѣлаши и поставляти на колéса корабли. И бывшу поносну вѣшру, вспяша парусы, и прейдяху чрезъ поля граду. Видѣвше Греци и убояшась, и рѣша выславше ко Ольгови: „Не по-„ губляй града, имемся по дань, якоже хощеши. „ И успави Олегъ воя. И вынесоша ему Греци брашно и вино, и не прїя его: бѣ бо устроено со оправою, и убояшась Греци, и рѣша: „ Нѣсть „ се Олегъ, но гнѣвь грѣхъ дѣля нашихъ послань „ на ны ошь бога. И заповѣда Олегъ даяши на двѣ пысящи корабль по 12 гривень на челевѣкѣ, (*) а вь корабли 40 мужъ, и яшась Греци по се, и почаша Греци мира просить, дабы не воевать

(*) Кажется, что здѣсь описка, и вмѣсто Челопѣхъ должно разумѣть Корабли, какъ изъ послѣдующаго видно.

ЛѣТОПИСЕЦЬ

25

валъ Грецкія землі. Олегъ же мало отступи отъ
града, и нача мирѣ твориши со Царьма Гречески-
ма, со Леономъ и Александромъ; посла кѣ нимъ
вѣ градѣ Карла фарлофа, Веремунда, Ру-
лава, и Стемидя, глаголя: „Имишемись по
дань. „И рѣша Греци: „Чего хощешь, дамы ши? И
заповѣда Олегъ дать воемъ на 2000. корабль по
12. гривень на ключь ( судно ), и пошомь дая-
ти уклады на Рускія грады, первое на Кіевѣ,
таже на Черниговѣ, на Переяславль, на Пол-
тескѣ, на Ростовѣ, на Любечь, и на прочія
грады; по тѣмь бо городомѣ сѣдяху велиціи
Князи, подъ Ольгомъ суще: да приходячи Русь
снѣдное емлюшь, елико хошячи; а иже приходячи
госпи, егда емлюшь мѣсячину на шесшь мѣсяцѣ,
хлѣбы, вйны, и мясы, и рыбы, и овощемь, и
да творяшь имь мовь ( да объявлять ), елико
хошять; пойдучи вѣ Русь за ся, да емлюшь
у Царя вашего брашно, и якори, и ужа,
и парусы, и елико надобе. И яшася Гре-
ци, и рѣспа Царя и боярство все: „Аще прі-
идушь Русь безъ купли, да не взимающі мѣ-
сячины; да запрещать Князь словомѣ своймь
приходящимь Руси здѣ, да не творять пако-
сти вѣ сельwhere: Вѣ странѣ нашей приходяще
Русь да видающь у святаго Мамы, и по-
слѣ царство наше, да испишутъ имяна ихѣ,
и тогда возмутъ мѣсячинное свое, первое отъ
гórода Кіева, и паки изъ Чернигова, и изъ
Переяславля, и прочихъ градовѣ, и да входятъ вѣ
Г
„градь

Библ. Росс. Т. І.

Перегово-
ры о мирѣ
между
Ольгомъ и
Греками.

26

РОССИЙСКОЙ

Отъ р: х. „ градъ одними воробшы со Царевымъ мужемъ безъ
„ оружья мужъ пяшьдесятъв ; да шворяшь куплю,
„ якоже имъ надобе, не плашя мыша ни въ чемъ же.„

Царь же Леонъ со Александромъ мирѣ
сотворисша со Ольгомъ, имшеся по дань, и
къ ротѣ ходивше межи собою, цѣловаша кресшѣ;
а Ольга водивше на рошу и мужи его по Рус-
кому закону, кляшася оружіемъ своймъ, и
Перўномъ, богомъ своймъ, и Волосомъ, скозь-
имъ богомъ, и утвердиша мирѣ. И рече Олегъ:
„Исшійше парусы паволочишы Руси, а Словен-
номъ кропинныя; „ и быстьь тако. И повѣси
щишѣ свой во вратѣ хѣ, показуя повѣду. И
пойде отъ Царяграда, и вспяша парусы па-
волочишты, а Словене кропинны, и раздра я
вѣтрѣ, и реша Словене: „имемся своймъ шол-
стинамъ, не даны сушь Словеномъ прѣ. „ И при-
де Олегъ къ Кіеву неся злашо, и паволоки,
и овощи и вина и всякое узорочье, и про-
зваша Ольга Вещій; бяху бо людіе погани и
невѣй гласи.

Возвращение
к Ольго
во въ Кі-
евѣ.

208. по
911.

Вѣ рѣ шо 6416, вѣ лѣ шо 6417, вѣ лѣ шо
6418. Вѣ лѣ шо 6419 явися звѣзда велика на
западѣ купиннымѣ образомъ.

912.

Вѣ лѣ шо 6420. посла мужи свои Олегъ,
построиши мирѣ, и положиши рядѣ межи Русью
и Греки; и посла равно другаго совѣщанія бы-
вшаго при пѣхѣ же Царяхѣ Львѣ и Александрѣ. „

„ Мы отъ роду Рускаго Карлъ, Инегельдь,
Мирной
Тракшашь „Фарлофѣ, Веремундь, Рулавь, Гуды, Руалдь,
„ Каръ

ЛѣТОПИСЕЦЬ

27

„ Карѣ, фрелавѣ, Руаль, Акшевѣ, Труань, между
„ Лидуль, фесть, и Сшемидѣ, посланніи оть
„ Ольга, великаго Князя Рускаго, и оть всѣхъ,
„ иже сушь подь рукою его, свѣшлыхъ и ве-
„ ликихъ Князь, и его великихъ боярь, кь вамъ
„ Львови и Александрови, и Костянтину, ве-
„ ликимь о бозѣ Самодержцемъ, Царемъ Гре-
„ ческимь, на удержаніе и на извѣщеніе оть
„ многихъ лѣшь межи Хресшіаны и Русью быв-
„ шей любви, похопѣніемъ нашихъ великихъ
„ Князь, и по повелѣнію оть всѣхъ, иже сушь
„ подь рукою его, сущихъ руси. Наша свѣшлоссть
„ болѣ инѣхъ хошящихъ, еже о бозѣ удержали
„ и извѣспши пакую любовь, бывшую межи Хре-
„ спіаны и Русью, многажды право судихомъ;
„ но почію просшословесне, и писаніемъ и кля-
„ швою пвердою кленшесь оружьемъ своймъ, па
„ кую любовь ушвердиши и извѣспши по вѣ-
„ рѣ и по закону нашему, якоже мы имались
„ о божьи вѣрѣ и о любви главы паковыя :

1) „По первому убо слову да умиримся о взаим-
ной друж-
бѣ и
любви.
„ сь вами Греки: да любимь другъ друга оть
„ всея души и изволенія, и не вдадимь, елико
„ наше изволеніе, быши оть сущихъ подь
„ рукою нашихъ Князь свѣшлыхъ никакому жь
„ соблазну или винѣ; но почшимся, елико по
„ силѣ, на сохраненіе прочихъ, и всегда лѣшь
„ сь вами Греки исповѣданіемъ и написаніемъ
„ со кляшвою извѣщаемоя любви быпи не превра-
шнѣй

Г 2

28

РОССИЙСКОЙ

„ пнѣй и не подвижимѣй. Такожъ и вы Греки да „ хранише шаковужъ любовь ко Княземъ нашимъ „ свѣшлымъ Рускимъ, и ко всѣмъ, иже сушь „ подъ рукою свѣшлаго Князя нашего, несоб- „ лазну и непреложну всегда и во вся лѣша. „ А во главахъ урядили сице:

О вредѣ
или убы-
шкѣ.

2) „ Аще ключится проказа, (предъ) да „ елико явѣ будетъ показаніи явленными, да „ имѣющъ вѣрные о шацѣхъ явленіи: а мужѣ „ начнушъ не яши вѣры, да кленешся часшь ша, „ яже ищешъ неяшью вѣры. Да егда кленешся по „ вѣрѣ своей, и будетъ казнь, якоже явился со- „ грѣшенье, о семъ.

О убій-
сшѣ.

3) „ Аще кто убѣшь или Хрестиянина „ Русинъ, или Хрестиянинъ Русина, да умрешь, „ идѣже аще сотворишъ убійство. Ащель убѣ- „ жишь сотворивый убійство, аще есшь до- „ мовишь, да часшь его, си рѣчь, яже его бу- „ дешь по закону, да возмѣшь ближній убі- „ енаго; а и жена убившаго да ймѣшь поли- „ цѣмь, еже прабудешь по закону. Ащель „ есть неимовишь сотворивый убой, и убѣжишь, „ да держишься шяжи, дондеже обрящешься, да „ умрешь.

О побољхъ
и убѣчѣ.

4) Ащели ударишь мечемъ или убѣшь „ кацѣмь любо сосудомъ: за шо удареніе или „ біенье да вдасшь лишь пять сребра по закону „ Рускому. Аще ли неимовишь тако сошво- „ ривый, да вдасшь елико можешь; да соймешь „ съ себе и шыя самыя поршы, вѣ них же хо- „ дишь;

ЛѣТОПИСЕЦЬ

29

„ димѣ; да опроцѣ до роты ходимѣ своею вѣ-
„ рою, яко никакожѣ иному помощи ему, да
„ пребываемѣ тяжа ошполѣ не взыскуема о семѣ.

5) „ Аще украдешь что Русинь любо у кражѣ.
„ Хресшьянина, или паки Хресшьянинь у Ру-
„ сина, и ятв будешь вѣ шомв часѣ шашь,
„ егда шашьбу сошворипѣ, ошь погубившаго что;
„ любо аще пригоповившися шашьбу шворяй,
„ и убьень будешь, да не взыщется смерть его
„ ни ошь Хресшьянь, ни ошь Руси; но паче
„ убо да возмешь свое, еже погубиль. Аще
„ даств руцѣ свои (дастся лоймати) укра-
„ дый, да ятв будешь шѣмь же, у негожѣ бу-
„ дешь украдено, и связань будешь, да отдашь
„ тое, еже смѣ сошворипи, и сошворипѣ шрій-
„ чи о семѣ (позпратить птрое).

б) „ Аще кто ошь Хресшьянь или ошь насиль-
„ Руси мученья образомь искусь сошворипѣ и
„ насильемъ явѣ возмешь что любо дружне,
„ да вспяшить тройче.

О насиль-
номъ ош-
няпѣ.

7) „ Аще вывержена будешь лодья вѣ-  
„ тромь великимь на землю чужу, и обрящуп-  
„ ся шамо, иже ошь нась Руси, да аще что идешь  
„ снабдѣши лодію и сь рухломь своймь, оросла-  
„ пи паки на землю Хресшьянскую, да прово-  
„ димь ю сквозь всяко страшно мѣсто, дон-  
„ деже пріидешь вѣ безстрашное мѣсто. Аще ли  
„ таковая лодья ошь бури или бороненія земнаго  
„ боронима (за лротищною лого дою) не можешь  
„ возврашитесь вѣ своя си мѣстà, спошружаемся

Г 3

» греб-

30

РОССИЙСКОЙ

О пльных.

„ гребцемъ тоя лодіи мы Русь; и да проводимъ съ
„ куплею ихъ по здорову, шу аще ключился
„ близъ земля Грецкая. Ащель ключился ша-
„ кожъ проказа лодьи Русской, да проводимъ ю
„ въ Рускую землю; да продають рухло тоя
„ лодьи, и аще что можешь продашися отъ лодьи,
„ волочимъ мы Русь, да егда ходимъ въ Греки
„ или съ куплею или въ сольбу (лосольстпомъ)
„ ко Цареви вашему, да пустимь съ честью про-
„ данное рухло лодьи ихъ. Ащель ключился кому
„ отъ лодьи убіену быти отъ насъ Руси, или
„ что взяши любо, да повинни будушъ то со-
„ шворшіи преже реченною епшшимьею о тѣхъ.

8) „Аще полоняникъ обою страну дер-
„ жимъ естьь или отъ Руси, или отъ Грекъ,
„ и проданъ въ о&TУ страну, аще обрящешется или
„ Русинъ или Гречанинъ, да возвращаясь иску-
„ пное лице въ свою сторону, и возмутъ цѣну
„ его купящіи, или вмѣнился въ куплю на день
„ челядинная цѣна. Такоже аще отъ рати ятъ
„ будешь, отъ тѣхъ Грекъ такожъ да возвра-
„ тисяся въ свою страну, и ощдана будешь
„ цѣна его, якаже речено есть, якажъ есть
„ купля. Егдажъ тѣ на войну ити, и сіи хо-
„ тять, по чéсши Царя вашего, да аще
„ въ кое время елико ихъ прїдешь, и хо-
„ тять осшашися у Царя вашего своею волею,
„ да будушъ отъ Руси опполонени. Еще же
„ и (*) о Хресшьянахъ ополоненыхъ, и многай-

,, ши

(*) Кажется, что въ Кенигсберскомъ подлинникѣ въ сем'и мѣ-

ЛѣТОПИСЕЦЬ

31

„ши отѣ коея любо страны пришедших вѣ
„Русь: Сїи продаеми бывающі вѣ Хресшьяны,
„по 20. золоша, и да приїдушь вѣ Греки о
„шомь...

9) „Аще украдень будешь челядинь Рускїй, о продає-
„или ускочишь, или по нужи продань будешь, мыхъ не-
„и жаловались начнушь Русь, и покажешься шако- вольни-
„вое отѣ челядина, да поимушь вѣ Русь: но и кахъ и бѣ-
„госсть аще погубишь челядина, и жалующь, да
„ишушь обрѣшаемое, да поимушь е. Ащель кто
„искушенъ, а сего не дасть сотворити месш-
„никъ, да погубишь правду свою.

10) „О работающихъ во Грекохъ Руси о наслѣд-
„у Хресшьянскаго Царя: Аще кто умрешь, спьѣ.
„не урядивъ своего имѣнья, или своихъ не
„ймашь, да возврашилъ имѣніе къ милымъ
„ближникамъ вѣ Русь. Ащель сотворилъ уря-
„женіе, шаковый да возмешь уряженое его, кому
„будешь писаль наслѣдиши имѣнье его, и да на-
„слѣдимъ е отѣ взимающихъ куплю Руси,
„отѣ различныхъ ходящихъ во Греки и одолжа-
„ющихъ.

11) „Аще злодѣй возврашился изѣ Руси, да о злодѣ-
„жалующь Русь Хресшьянску царству, и яшь бу- яхъ.
„дешь шаковый, и возвращень будешь нé-хотя
„вѣ Русь.

„Сїяжъ вся да сотворялъ Русь Грекомь,
„идѣже аще ключится шаково. На утвержденьежь

не-

слѣ слова перемѣшаны, что изъ двойныхъ ѳчей вѣ ономъ
примѣшить можно.

32

РОССИЙСКОЙ

„ неподвижное бытие межи вами Хресстьяны и
„ Русью бывшій мирѣ соотворихомъ Ивановымъ
„ написаніемъ на двою харашью, Царя вашего
„ своею рукою, предлежащимъ чесшнымъ кре-
„ спомѣ и свяшою единосущною Троицею еди-
„ ного испинного бога нашего, извѣсти и
„ даси нашимъ Посломъ. Мыже кляхомся ко
„ Царю вашему, иже отѣ бога суща, яко божье
„ зданіе по закону, и по закону языка нашего, не
„ преступиши намѣ ни кому отѣ страны на-
„ шея отѣ уставленыхъ главѣ мира и любви. И
„ таковое написаніе дахомъ царства вашего на
„ утвержденіе, обоему пребываши паковому совѣ-
„ щанію на утвержденіе и на извѣщеніе межи
„ нами бывающаго мира. Мѣсяца Сентября 2.
„ недѣли 8. вѣ лѣпо созданія мѣра 6420.,”

Царь же Леонѣ почи послы Рускіе дарами,
злашомъ и паволоками и фофудьями, и при-
стави къ нимъ мужи свои показаши имѣ царь-
ковную красоту и палашы злашыя, и вѣ нихъ
сущее богашшво злаша много и паволоки и ка-
менье драгое, и страсти Господни, и вѣнецъ, и
гвоздіе, и хламиду багряную, и мощи святыхъ,
учаще я къ вѣрѣ своей, и показюще имѣ испин-
ную вѣру: и шако оппусти я во свою землю
свѣ честію великою. Посланіи же Ольгомѣ посли
Возвращеніе по-
словѣ Оль-
готыкъ изъ
Грецікъ. при-&
бою Царю, како
положиша межу
Кляпвы не преступиши ни
Грекомъ, ни Руси.

И

ЛѣТО ПИСЕЦЬ

33

И живяше Олегъ, мирѣ имѣя ко всѣмь стра-
намъ, княжа вѣ Кіевѣ. И приспѣ осень, и по-
мяну Олегъ конь свой, иже вѣ поставилъ кор-
мипи и не всѣдаши нань: вѣ бо вопрошальѣ
волховѣ и кудесниковѣ, оѣв чего ми есть
смерть? И рече ему кудесникъ одинѣ: „Княже!
конь, егоже любиши и вѣздиши на немѣ, оѣв
ного ти умрели. „ Олегъ же, пріимѣ вѣ умѣ
сіе, рече: „Николиже всяду нань, ни вижу
его болѣ того; и повелѣ кормиши, и не води-
ти его кѣ нему. И пребы нѣ сколько лѣшь,
не видя его, дондеже на Греки иде. И пришедшу
ему кѣ Кіеву, и пребывшу четыре лѣша, на
пятое лѣшо помяну конь, оѣв негоже бяху
рекли волсви умрели. И призва спарѣйшину
конюхомъ, рече: „Кое есть конь мой, егоже вѣ
поспавилъ кормиши и блюсти его. „ Онѣ же ре-
че: умерлѣ есть. Олегъ же посмѣйся, и укори
кудесника, река: „То тіи неправо глаголють
волсви, но вся ложь есть; а конь умерлѣ
есть, а я живѣ. „ И повелѣ осѣдлаши конь,
да вижу косши его. И пріиде на мѣсто, идѣ же
вѣша лежаще косши его голы, и лобѣ голѣ;
и ссѣде сѣ коня, и посмѣявся рече: „Овѣ сего
ли лба смерть было взятии мнѣ? „ И вступи но-
гою на лобѣ, и выникнувшись змія изо лба, уклюну
вѣ ногу, и сѣ того разболѣсь, и умре. И плака-
шась людіе вси плачемъ великимъ, и несоша и
погребоша на горѣ, яже глаголешся Шекови-
ца. Естѣ же могила его и до сего дни; словѣв

прозва-
ніе о
смерти
Ольговой.

Смерть
его оѣв
ужаленія
эмеянаго.

А

ша

Библ. Росс. Т. І.

34

РОССИЙСКОЙ

Отъ р. х. пса могила Ольгова; и быстъ всѣхъ лѣшъ князѣнія его тришцать три.

913. Великій Князь Игорь.
Въ лѣшо 6421 поча княжиши Игорь по Ольѣ. Въ сеже время поча царствоваші Ко- стяншінѣ, сынѣ Леоновѣ, и деревляне за- шворишась отъ Игоря по Ольговѣ смерши.

914. Побѣга надъ деревнами.
Въ лѣшо 6422, иде Игорь на деревляны, и побѣдивъ я, и возложи нань дань больши Ольговы. Въ шоже лѣшо прииде Семіонѣ бол- гарскій на Царьградѣ, и сотворивѣ мирѣ, прииде во своя си..

915. Приходь Печенѣговь.
Война у Грековѣ съ болгарами.
Въ лѣшо 6423, приїдоша Печенѣги пŕы- вое на Рускую землю, и сотворивше мирѣ со Игоремѣ, приїдоша къ Дунаю. Въ сіежѣ времена приїде Семіонѣ, пльная Өракію: Грекижъ по- слаша по Печенѣги. Печенѣгомъ пришедшимъ и хошящимъ ратопати на Семіона, разваришась Греческіе воеводы. Видѣвше Печенѣги, яко сами на ся рашь имушѣ, ошьидоша во своя си, а болгаре со Греки ступишась, и пересѣчени быша Греки. Семіонѣ же прія градѣ Андрѣнь, иже пŕывое Оресповѣ градѣ нарицашесь, сына Агамемноня, иже въ трехъ рѣкахъ купався не- дуга избы шу; сего ради градѣ сей лостапи и во имя свое нарече. Послѣди яе Адріанѣ Кесарь его обнови и въ свое имя нарече Адріанѣ; мы же зовемъ Андрѣнемъ градомъ.

920. Въ лѣшо 6424, въ лѣшо 6425, въ лѣшо 6426, въ лѣшо 6427. Въ лѣшо 6428 поспѣванѣ

ЛЪТОПИСЕЦЪ

35

вленъ Царь Романъ въ Грековъ; а Игорь воеваше Омъ р. Х. на Печенѣги.

Въ лѣшо 6429, въ лѣшо 6430, въ лѣшо 6431, въ лѣшо 6432, въ лѣшо 6433, въ лѣшо 6434, въ лѣшо 6435, въ лѣшо 6436. Въ лѣшо. 929. 6437 прииде Сем'ionъ на Царьградъ, и поплѣ- ни Оракію и Макидонію, и приїде ко Царю-граду въ силѣ велицѣ и въ гордости, и со-швори мирѣ съ Романомъ Царемъ, и возврашися.

Въ лѣшо 6438, въ лѣшо 6439, въ лѣшо 6440, въ лѣшо 6441. Въ лѣшо 6442 первое 934. прїдоша Угре на Царьградѣ, и плѣноваху всю Оракію; Романъ же сошвори мирѣ со Угры.

Въ лѣшо 6443, въ лѣшо 6444, въ лѣшо 6445, въ лѣшо 6446, въ лѣшо 6447, въ лѣшо 6448. Въ лѣшо 6449 иде Игорь на Греки, и 941. послаша болгари вѣсшъ ко Царю, яко идушъ Русь походъ са Царьградъ, схедій (судно) 10000, иже пойдоша и приплыша, и почаша воевали Вибинскія стра-ны, и плѣноваху по Понту и до Ираклія, и до Пафлагонскія земли, и всю страну Никомидскую поплѣнивше, и судъ весь пожгоша; ихъ же емша, овѣхъ распинаху, инѣхъ же въ землю присѣцаху, другія же аки страха поставляюще стрѣляху въ ня, и изымавше опаки руцѣ связываху, и гвозди желѣзны посреди главы вбиваху имъ, и много же святыхъ церквей огневи предаша, и монастыри и сѣла пожгоша, и имѣнія не мало 929. обою страну взяша. Потомъ пришедшимъ

Д 2

воемъ

36

РОССИЙСКОЙ

ОПЪ Р. Х. ВОЕМЪ ОПЪ ВОСПОКА, ПАНОИРЪ ДЕМЕСТВЕННИКЪ СО
СЕРОКЫЮ ПЫСЯЩЕЙ, ФОКА ПАШРИКЕЙ СВ МАКИДО-
НЯНЫ, ОЕОДОРЪ ЖЕ СПРАШИЛАПЪ СО ОРАКИ, СВ
НИМИ ЖЕ И САНОВНИЦЫ БОЯРСТЪ, И ОБЫДОША
РУСЬ ОКОЛО; И СОЕЬЩАВШЕ РУСЬ, ИЗЫДОША ВО-
ОРУЖИВШЕСЬ НА ГРЕКИ. И БРАНИ МЕЖИ ИМИ БИВ-
ШИ ЗЛЪ, ОДВА ОДОЛЪША ГРЕЦИ; РУСЬ ЖЕ ВОЗВРА-
ТИШАСЬ КО ДРУЖИНЪ СВОЕЙ КЪ ВЕЧЕРУ, И НА НОЧЬ
ВЛЪЗОША ВЪ ЛОДЬИ И ОПЪБГОША. ОЕОФАНЪ ЖЕ УСРЪ-
ТЕ Ж ВЪ ОЛЯДЕЖЪ СО ОГНЕМЪ, И ПУЩАШИ НАЧА
ПРУБАМИ ОГНЬ НА ЛОДЬИ РУСКІЯ, И БЫСЬ ЕИДЪТЫ
СПРАШНО ЧУДО. РУСЬ ЖЕ ВИДЯХУ ПЛАМЕНЬ, И ВМЕША-
ХУСЯ ВЪ ВОДУ МОРСКУЮ, ХОТЯЩЕ УБГЕСТИ, И ПАКО
ВОЗВРАТИШАСЬ ВО СВОЯ СИ. ТЪМЬ ПРИШЕДШИМЪ ВЪ
ЗЕМЛЮ СВОЮ ПОПЪДАХУ КОЖДО СВОИМЪ И О БИВ-
ШЕМЪ И О ОЛЯДНЕМЪ ОГНИ: „ ЯКОЖЕ И МОЛЫНІЯ, РЕЧЕ,
„ ИЖЕ НА НЕБЕСИ, ГРЕЦИ ИМУМЪ У СОБЕ, ПУЩА-
„ ЮЩЕ ЖГУМЪ НАСЪ, И СЕГО РАДИ НЕ ОДОЛЪХОМЪ
„ ИМЪ. „ ИГОРЬ ЖЕ ПРИШЕДЪ НАЧА СОВОКУПЛЯПШИ ВОИ
МНОГИ, И ПОСЛА ПО ВАРЯГИ ЗА МОРЕ, ВАБЯ ИХЪ
НА ГРЕКИ, И ПАКИ ХОШЯ ПОЙШИ НА НИХЪ.

РУСЬ ПО-
БЪЖДЕНЫ.

942.

ВЪ ЛѣШО 6450 ИДЕ СЕМОНЬ НА ХОРВАТЫ,
И ПОПЪЖДЕНЬ БЫСТЬ ХОРВАТЫ, И УМРЕ, ОСПАВИВЪ
ПЕТРА КНЯЗЯ, СЫНА СВОЕГО, БОЛГАРОМЪ.

ВЪ ЛѣШО 6451 ПАКИ ПРИЙДОША УГРЕ НА
ЦАРЬГРАДЪ, И МИРЪ СОТВОРИВШИМЪ ИМЪ СВ РО-
МАНОМЪ, ВОЗВРАТИШАСЬ ВО СВОЯ СИ.

ПРИХОДЬ
УГРОВЬ КЪ
ЦАРЮГРАДУ.

ВЪ ЛѣШО 6452 ИГОРЬ СОВОКУПИ ВОИ МНО-
ГИ, ВАРЯГИ, И РУСЬ, И ПОЛЯНЫ, И СЛОВЕНЫ,
И КРУВИЧИ, И ТИВЕРЦИ, И ПЕЧЕНЪГИ НАЯ, И ПАЛИ
(АМА-

АБТОПИСЕЦЬ

37

(аманатопъ) у нихъ поя, и пойде на Греки ὑ ὁμούρ. λοдьяхъ и на конехъ, хошя мстипи себе. Се слышавше Корсунцы, послаша къ Роману, глаголюще: „Се идутъ Русь безъ числа корабль; покрыли сушь море корабли. „Такожъ и болгаре послаша вѣстъ, глаголюще: Идутъ Русь, и наяли сушь Печенѣги. Се слышавъ Царь посла ко Игорю Греки лучшія бояры, моля и глаголя: „Не ходи, но просимъ возми дань, юже ималь Олегъ, и придамъ еще къ той дани. „Такожъ и къ Печенѣгомъ посла паволоки и злашо много. Игорь же дошедъ до Дуная, созва дружину, и нача думаши, и повѣда имъ рѣчъ Цареву. Рѣша яе дружина Игорева : „Да аще сице глаголемъ Царь, то что хощемъ болѣшого, не бившеся имаши злашо, и сребро, и паволоки? егда кто вѣстъ, кто одолѣетъ, мы ли, они ли, или съ моремъ что совѣщень? Се бо не по гемли ходимъ, но по глубинѣ морстѣй, и обща смерть всѣмъ. „И послуша ихъ Игорь, и повелѣ Печенѣгомъ болгарскую землю воевашь, а самъ вземъ у Грекъ паволоки и злашо, и на вся воя, возврашись вспяшь, и принде къ Кіеву.

Въ лѣшо 6453, прислаша Романъ и Косшянишинъ и Стефанъ послы ко Игореви построили мира пeryваго. Игорь же глагола съ ними о мире, и посла Игорь мужи свои къ Роману. Романъ же созва бояры, и санонники, и приведша Рускія послы, и велѣша глаголаши, и писали обоихъ рѣчи на харашью.

Д 3

РАШЬЮ

Послы
oмъ Гре-
коv для
пoстано-
влённ
мига.

38

РОССИЙСКОЙ

ратью равно другаго совѣщанія, бывшаго при
Царѣ Романѣ, и Костянтинѣ, и Стефанѣ,
Хрисполюбивыхъ владыкъ.

Вторичный мир-
ный дого-
воръ съ
греками.

„ Мы омъ рода Рускаго, послы и гостіе
„ Великаго Князя Игоря: Иварь, посолъ Иго-
„ ревь, Великаго Князя Рускаго; и общіи
„ послы: Фусевашь, Святослава сына Игорева;
„ Искусеви Ольги Княгини, и слуги Игоревы
„ и нешіи Игоревы: Улебь Володиславль, Ка-
„ нацарь Предславинѣ, Шигобернѣ, Сфаиндрь,
„ женъ Улебовы; Прасѣнѣ Тудуродуви, и Абі-
„ арь Фасповь, Гримь Сфирковь, Прасѣнѣ,
„ Якунь нешій Игоревь. Кары: Студековь,
„ Каршевь, Тудоровь, Егріермисковь, Высковь,
„ Иковь, Истроаминдовь, Яшвягь Гунаревь, Ши-
„ бринь, Алдань, Коль-Клековь, Стеггієшоновь,
„ Сфирка, Алвадь Гудовь, Фруди Тулбовь, Му-
„ торь, Ушинь Купець, Адунь, Адоль, Ан-
„ шивладь, Улебь, Фрушань, Гомоль, Куці-
„ емигъ, Туробриджь, Фросшень, бруныалдь,
„ Гунаштрь, Фрасѣнѣ, Ингелдь, Тури-бень,
„ Моны, Руалдь, Свѣнѣ-Спирь, Алдань, Тилей,
„ Апубкарь, Свѣнѣ, Вузелѣвь, и Сиконь биричь:
„ Посланніи омъ Великаго Князя Рускаго Иго-
„ ря, и омъ всѣхъ Князей Русскихъ, и омъ всѣхъ
„ людей Рускія земли, и омъ шѣхъ заповѣдано
„ обновити вещхій замирь, и ненавидящаго до-
„ бра и враждолюбца дьавола раззорити, омъ
„ многихъ лѣшь ушвердиши любовь межы Греки
„ и Русью.

1)

АБТОПИСЕЦЬ

39

1) „Великій Князь нашь Игорь, и Князи,
„и бояре его, и люди вси Рустіи послаша ны
„къ Роману, и Стефану, и Костянтину, ве-
„ликимь Князем Грецкимь, сошвориши любовь
„со самѣми Царьми, и со всѣмь боярствомь, и
„со всѣми людьми Грецкими на вся лѣша, дон-
„деже Солнце сіяешь, и весь мірь стойшь. Иже
„помыслишь опь страны Рускія разрушиши ма-
„кую любовь, и елико ихъ крещеніе пріяло есть
„опь страны Рускія, да пріимушь месшь опь
„бога Вседержителя осуженье на погибель вѣ сій
„вѣкъ и вѣ будущій: а елико ихъ не крещено
„есть, да не имушь помощи опь бога, ни опь
„Перуна; да не ущиплятся щипы своими; да
„посвѣчени будушь мечи своими, и опь стрѣль
„и опь инаго оружья своего, да будушь раби вѣ
„сій вѣкъ и вѣ будущій.

Клятва.

2) „Великій Князь Рускій, и бояре его
„да посылаюшь на то вѣ Греки къ великимь
„Царемь Грецкимь корабль, елико хотятъ,
„сѣ послы своими и гостьми, якоже имь
„уставлено есть; ношаху послы печаши зо-
„лочные, а гости сребряные; нынѣ же заповѣдаль
„есть. Князь нашь посылали грамоты ко цар-
„ству вашему сѣ пѣми, иже посылаеми бывають.
„Одни же послѣе и госпіе да приносять грамо-
„ту пишуще сице, яко послахъ корабль селико,
„и опь пѣхъ да уѣмь и мы, оже сѣ миромь
„приходятъ. Аще ли безъ грамошь пріидушь,
„и предани будушь намъ держимь и хранимь,
дондеже

О послахъ
и пріѣж-
жающихъ
вѣ Грецію
для куп-
ли.

43

РОССИЙСКОЙ

„ дондеже возвѣспомь Князю вашему. Аще ли ру-
„ ку не дадушь и прошившися, да убьени бу-
„ душь, да не ищешься смерть ихъ омъ Князя
„ вашего. Аще ли убѣжавше прийдутъ въ Русь,
„ и мы напишемъ ко Князю вашему, яко ему
„ любо, тако творишь. И аще прийдутъ Русь
„ безъ купли, да не взимають мѣсячины, и да
„ запрещать Князь словомъ своймъ приходящим
„ Руси здѣ, да не творять безчинья въ селѣ хѣ,
„ ни въ странѣ нашей. И приходящимъ имъ, да
„ видають у свящаго Мамы; да послѣвъ Царство
„ наше, и да испишутъ имена ихъ: и тогда воз-
„ мушь посли снѣдное свое, а госпѣе мѣсячиннсе
„ свое первое омъ гórода Кїева, и паки изъ Чер-
„ нигова, и изъ Переяславля, и изъ прочихъ го-
„ родовъ, и да входятъ въ градъ одними ворѣшы
„ со Царевымъ мужемъ безъ оружія пятьдесятъ
„ мужъ, и да творять куплю, якоже имъ надобе,
„ и паки да исходять, и мужъ Царства нашего
„ да хранить я. Да аще что омъ Руси или омъ
„ Грекъ сотворишъ криво, да оправляешь: вхо-
„ дя же Русь въ городъ, да не творять пакости,
„ и не имѣть власши купити паволокъ лише
„ пятидесятіи золотникъ, и омъ тѣхъ паволокъ
„ аще что купить, да показуешь Цареву мужу,
„ и шой запечатешь и дась имъ. И подходящи
„ Русь отсюду взимають омъ насъ, еже надобе,
„ брашно на пушь, и еже надобе лодіямъ, яко-
„ же уставлено есть первое; да возвращаются
„ со опасеніемъ во свою сторону, и да не имѣть
„ власши зимовати у свящаго Мамы.

3)

ЛЪТОПИСЕЦЬ.

41

3) „Аще ускочитв челядинъ отв Руси, по облъге-
» негожв прийдутъ отв страны Царства вашего цахв.
» и отв святаго Мамы, и аще будеш обря-
» щется, да поимутъ; ащели не обрящется, да
» на рошу идутъ наши Хрестьяне, а Русь и не
» Хрестьяне по закону своему; и тогда взи-
» мають отв нась цѣну свою, якоже ушавлено
» есть прежде, двѣ паволоцѣ за челяд'на. Ащель
» кто отв людей Царства нашего, или отв
» рода нашего, или отв инѣхъ городовъ
» ускочитв челядинъ нашъ кв вамъ, и прине-
» сешв чipo, да возвращатв опять, еже что при-
» неслъ будетъ, все цѣло, да возмешв отв не-
» го золотника два.

4) „Аще ли что покусился отв Руси о кражѣ.
” взяли что отв людей Царства нашего; иже
” то сотворитв , покажень будетъ вельми,
” и аще ли взялъ будетъ, да заплашитв сугубь.
” И аще сотворитв може Гречинъ Русину, да
” прiимешв муже казнь, якоже прiялъ есть и
” онь. Аще ли прилучился украсти Русину отв
” Грекъ что, или Гречину отв Руси, достойно
” есть да возвратитв е не точiю едино, но и
” цѣну его. Аще обрящется украденое продаемо,
” да вдаств цѣну его сугубу, и той покажень
” будетъ по закону Грецкому, и по ушаву Грец-
” кому, и по закону Рускому.

5) „И елико Хрестьянъ отв области о плачн-
” нашея плѣнена примедутв Русь, ту аще никахъ.
” будетъ юноша, или дввица добра, да

E

” вдаств

Библ. Росс. Т. І.

144

РОССИЙСКОЙ

ни быша иноплеменницы, и Князь ихъ Тугор-
кань убьень бысшь, и сынь его, и ин'и Кня-
зи мнози падоша шу. На упр'еже налезоша Ту-
горкана мершва, и взя и Свято полкъ, аки
тесшя своего и врага, и привезше и къ К'еву,
погребоша на берестовомъ на могилѣ межь
путемъ идущимъ на берестовое, а другимъ
идущимъ въ монастырь. Тогожь мѣсяца 20
въ пятикъ 1 часа дня при'иде бонякъ безбожный
второе къ К'епу опай внезапу, и мало въ градъ
не вгнаша Половцы, и зажгоша болонье (домы)
около града, и возвратившесь пожгоша мона-
стырь Спефанечь, деревне (пъ старину) Герма-
нечь. И при'идоша на монастырь Печерскій,
намъ сущимъ по кельямъ почивающимъ по за-
устрени, и кликнуша около монастыря, и по-
ставиша 2 стяга предъ воробы монастыр-
скими; намъ же бѣжащимъ за домъ мона-
стыря, а другимъ взбѣгшимъ на палашы, без-
божніи сынове Измаилевы высѣкоша двери мо-
настырю, и усшремишась по кельямъ, высѣ-
кающе двери, и изношаху, еже обрящутъ въ
кельи. По сем' зажгоша домъ свяшыя богоро-
дицы. И пришедше ко церкви и зажгоша двери,
яже ко югу сторонніи. Вторые же къ сѣверу,
и влезоша въ притворъ у гроба федос'ева,
вземше иконы, зажигающе двери, и укоряху
бога и законъ нашъ. Тогда зажгоша и дворъ
красный, его же постави благовѣрный Князь
Всеволодъ на холму, иже есшь надъ Выдобичемъ,

по

Второе
нападеніе
Полов-
цевъ на
Кіевъ

ЛѣТОПИСЕЦЬ

145

то все окаянніи Половцы запалиша огнемь.
Убиша же и оть братьи нашея нѣколико ору-
жіемь безбожніи сынове Измаиловы.

(*) Сіи суть оть пустыни Евверскія ме-
жи воспокомь и сѣверомь; числомъ ихъ че-
шыре колѣна, Торкмени, Печенѣзи, Торки
и Половцы. Меодій бо свидѣшельствуеть о
сихъ, яко восемь колѣнь погибли супь, егда иссѣ-
че я Гедеонь, а 4 бѣгша вь пустыню. Дру-
зіи же глаголють ихъ быши сыны Аммони или
Моавли, но нѣсть тако; сынове бо Моавли
Хвалисы, а сынове Аммоновы болгаре, а Сра-
цины оть Измаила творятся, и сами ся про-
зваша Сарацины, рекше: Сарины (оть Сарры)
есьмы. Тѣмь же Хвалисы и болгаре суть оть
дщерей Амновыхъ, иже зачаспа отъ опца своего,
пѣмь же нечисшо племя ихъ. Измаиловѣ же
родъ двенашаши сыновь, отѣ нихъ же суть Тор-
кмени, Печенѣзи, Торки и Половцы. По сихъ
восемь колѣнь заклепани суть вѣ горахъ Але-
ксандромь Макидонскимь, иже изыдумъ къ кон-
чинѣ мѣра. Се же хощу сказаши, яже прежде
сихъ четырехъ лѣтъ сказа ми Гуря Того-
ровичь, Новгородець: „Послахъ отрока своего
вѣ Печору, людіе же суть дань дающе Нову-
городу,

Т

Библ. Росс. Т. І.

(*) Включеная вь семъ мѣстѣ поѣсть о Тамарскихъ
поколѣяхъ исправлена прошить собранныго господиномъ
Татищевымь Абтописца, и пришось нѣсколько сокра-
щена прошить подлинника.

145

РОССИЙСКОЙ

городу, и пришедъ ошрокъ мой къ нимъ,
отпуду иде въ Югры; Югра же сушь языкъ
нѣмъ, и сосѣдятъ со Самоядью на полунощ-
ныхъ странахъ, иже рекоша ошроку моему :
Дивно находимъ мы чудо, его же нѣсьмы слы-
хали преже сихъ лѣшь; се бо третіе лѣшо по-
ча быти (обѣли чудо) первое, сушь гōры идучи
къ Лукоморію, имь же высоча аки до небеси, и
въ горахъ шѣхв кличь великъ и говорь, и сѣ-
кушь гору, хошяти просѣчись. И аще кшо
дасть имь желѣзо, или ножъ, или сѣкиру,
и они даютъ скорою пропиву. Есть же путь
до горь шѣхв непроходимъ пропастьми, снѣ-
гомъ и лѣсомъ; шѣмь не доходимъ ихъ все-
гда. „Мнѣ же рекшу къ Гурятѣ: Се сушь лю-
діе заклепани Александромъ Макидонскимъ Ца-
ремь, яко же сказа о нихъ Меодōй Папарйй-
скій, глаголя: Александрѣ, Царь Макидонскій,
пріиде на восточныя страны, и видѣв чело-
вѣки нечистыя оть племени Аовѣсова, загна
ихъ на полунощныя страны въ горы высокія ;
въ послѣдніяжь дни изыдушь сіи скверніи язы-
цы, иже сушь въ горахъ полунощныхъ. Но
мы на прежнее возвратимся, яко же бѣхомь
первѣе рекли.

Ольгови обещавшусь итти ко брашу своему
давидови къ Смоленску, и пріити съ нимъ къ
Кієву, и обрядъ положити, и не восхопѣ се-
го Олегъ сотвориши, но пришедъ къ Смо-
ленску и поимь воя пойде къ Мурому, въ
Муро-

ЛѣТОПИСЕЦЬ

147

Муромѣ тогда сущу Изяславу Володимировичу. Бысть же вѣсшь Изяславу, яко Олегѣ идешь къ Мурому, и посла Изяславѣ по вои къ Роспову, Суздалю и по бѣлоозерцы, и собравѣ вой много, посла Олегѣ послы ко Изяславу, глаголя: „Иди въ волосшь отца своего къ „Роспову, а по есть волосшь отца моего, да „хочу ту сѣдя порядъ положиши со отцемъ „швоимь; се бо мя выгна изъ гюрода отца мо- „его (Чернигопа); или шы ми не хощеши здѣ „хлѣба моего даши?“, И не послуша Изяславѣ словесь сихъ, надѣся на множество вой; Олегѣ же надѣся на правду свою, яко правъ бѣ во всемъ, пойде къ городу своему. Изя- славѣ же исполнися предъ градомъ нá-поле, а Олегъ пойде прошиву ему полкомь, и сня- шась обои, и бысть брань люпа, и убиша убіенѣе Изяслава, сына Владимира Мономаха, внука Всеволожа, Сентября бgo; прочіи же вои побѣгоша. Олегъ же вниде вѣ городъ и пріяша и горожане; Изяслава же вземше положиша вѣ монастырѣ святаго Спаса, и отшуда принесо- ша къ Новугороду, и положиша вѣ святѣй Соěїи на лѣвой странѣ. Олегъ же, по пріятіи града, изойма Росповцы, и бѣлоозерцы, и Суздальцы, и покова; и устремись на Суздаль, и пріиде къ Суздалью, и Суздалцы да- шась ему. Олегъ же омиривѣ градѣ, овы изой- ма, а иныя распочи, а имѣнѣе ихъ взя, и пріиде къ Роспову, и Росповцы дашась ему,

Т 2

Изяслава
на сраженіи со
Ольгомъ.

148

РОССИЙСКОЙ

и прія всю землю Муромскую и Росповскую,
и посажа посадники по городомъ, и дани
поча браши. И посла къ нему Мешиславь
лослы споя изъ Нопагорода, глаголя:,, Иди
,впять къ Мурому, а вѣ чужей волосши не
,сѣди; азв пошлю со дружиною свою моли-
,ши ощу своему, и смиру шя съ нимъ:
,аще и браша моего убилъ еси, шо есть недив-
,но; вѣ рашѣх бо цари и мужи погибають. ,,
Олегъ же не восхопѣ сего послушаши, но паче
мысляше и Новгородъ пріяти; и посла Олегъ
браша своего Ярослава вѣ спорожи, а самъ
стояше на полѣ у Ростова. Мешиславь же
здѣмавь съ Новогородцы лойде на Ольга, и
послаша предъ собою вѣ спорожи Добрыню ра-
гуйловича. Добрыня же первое изойма данни-
ки, и увѣдавь Ярославь се, яко изоймани
данники, стояше бо тогда Ярославь на Мед-
двѣдицѣ вѣ спорожехъ, и бѣжа тоя нощи,
и прибѣже ко Ольгу, и повѣда ему, яко идѣть
Мешиславь. Пріиде же вѣсть ко Ольгові, яко
спорожове изоймани, и пойде къ Ростову ;
Мешиславь же пріиде на Волгу, и повѣдаша
ему, яко Олегъ возврашись къ Роспову ; и
Мешиславь пойде по немь. Олегъ же пріиде
къ Суздалю, и слышавь, яко идѣть по немь
Мешиславь, повелѣ зажещи градь Суздаль,
токмо оěтася дворь Печерскаго монастыря и
церковь свяшаго димишрія, юже бѣ создаль
Евѣремь, и сѣ селы; Олегъ же побѣже къ Мурому.

Меші-

ЛѣТОПИСЕЦЬ

149

Мѣтиславѣ приїде къ Суздалю, и сѣдя ту по-
сылаше ко Ольгови, мира прося и глагола:
„Яко азв есмь меньши шебе, слися ко омцу
„моему, а дружину вороши, юже еси заяль,
„а азв шебе во всемь послушаю. „ Олегъ же
посла кв нему хошя мира лестію; Мѣтиславѣ
же емь вѣры льши, и распуши дружину по
селамѣ. И наста Федорова недѣля святаго
посста, и приспѣ Федорова суббопа, Мѣти-
славу сѣдящу на обѣдѣ приїде ему вѣсть,
яко Олегъ на Клязмѣ, близь бо бѣ пришел
без вѣсти. Мѣтиславѣ, емь ему вѣры, не
поставилъ спорожевъ; но богъ вѣсть, како
избавиши человѣки благочесшивыя омь льши.
Олегъ же успановісь на Клязмѣ, мня, яко
боясь его Мѣтиславѣ побѣгнешь; ко Мѣтисла-
ву же собрась дружина въ шой день и въ другій
Новгородцы, Росповцы и бѣлоозерцы. Мѣти-
славѣ же спавѣ предъ городомъ, исполчи дружину,
и не поступи ни Олегъ на Мѣтислава, ни Мѣти-
славѣ на Ольга, и ешояста прошиву собѣ четыр-
нашцать дній. И приїде Мѣтиславу вѣсть, яко по-
слаль къ нему омець ората его Вячислава съ По-
ловцы; и приїде Вячиславѣ въ четвершокъ впорыя
недѣли, а заушра въ пятокъ пойде Олегъ, испол-
чивѣ дружину, а Мѣтиславѣ пойде прошиву
ему съ Новгородцы, и вда Мѣтиславѣ стягѣ
Володимерь, отца ешего, Половчину, име-
немъ Куную, и да ему пѣшцы, и поспави на
правомъ крылѣ. И узрѣвѣ Олегъ стягѣ Воло-

T 3

димерь

150

РОССИЙСКОЙ

Отъ р. х димерь убояся, и ужасъ нападе нань и на
вои его, и поидоша къ бою прошиву собѣ, и
пойде Олегъ прошиву Мсшиславу, а Ярославѣ
пойде прошиву Вячиславу. Мсшиславѣ же пре-
шедь жарѣ ( пы держапъ лерпое наладенге ) св
Новгородцы ссѣдоша св коней, и сступи-
шась на Колачцѣ, и бысть брань крѣпка, и
нача одоляши Мсшиславѣ. И видѣвъ Олегъ
яко пойде стягъ Володимерь, нача заходи-
ши вѣ шылѣ его, и убоявся побѣже, и одо-
лѣ Мсшиславѣ. Олегъ же побѣже къ Мурому,
и зашвори Ярослава вѣ Муромѣ, а самъ иде
къ рязани; Мсшиславѣ же прийде къ Мурому,
и сотвори мирѣ съ Муромцы, и поя люди
своя Суздальцы и Росповцы, и пойде къ ряз-
зани по Волѣ; Олегъ же выбѣже изъ рязани,
а Мсшиславѣ пришедѣ сотвори мирѣ съ рязан-
цы, и поя люди своя, яже бѣ защочилѣ
Олегъ. И посла Мстислапѣ ко Ольгови, гла-
голя: „ Не бѣгай ни камо же, но пошли ко
„братъи своей съ мольбою, да не лишатъ
„шебе Русской землѣ, а азъ пошлю ко омцу
„молитвыся о побѣ. „ Олегъ же обѣщася ша-
ко сотвориши; Мсшиславѣ же возврашись къ
Суздалю, и отпуда прийде къ Новугороду вѣ
градѣ свой. Се же бысть исходящу лѣту 6604му.

Олегъ по-
бѣжденѣ
Мсшисла-
вомъ на
сраженіи
съ Новго-
родцами.

1097. Вѣ лѣто 6605 прійдоша Свяшополкъ Изя-
слапичѣ, и Володимиръ Всеполодопичѣ, и да-
видѣ Игоревичѣ, и Василько Роспиславичѣ, и
давидѣ Свяшославичѣ, и брашѣ его Олегѣ, и

СНЯ-

ЛѣТОПИСЕЦЬ

151

сняшась вѣ Любечѣ на строеніе мира, и рѣ-
ша кѣ собѣ: „Почто губимъ Рускую землю,
„сами на ся корору имуще, а Половцы нашу
„землю несушь розно, и ради сушь межи
„нами раши; да нынѣ имемся во едино серд-
„це, и соблюдемъ Рускую землю; кожно да
„держишь опчину свою, Свяшополкѣ Изяславичь
„Кіевѣ; Володимирѣ Всеволодовичь, давидѣ, и
, Олегѣ, и Ярославѣ Свяшославичь, имѣ же разда-
„валѣ Всеволодѣ городы, Давидови Володимирѣ,
„Роспиславичема Володарю Перемышль, Вавиль-
„ку, Теребовль. На шомѣ цѣловаша кресшь, аще
кто отселѣ на кого вспанешь, на того чесш-
ный кресшь, и мы вси, и вся земля Русская; и цѣ-
ловавшееся поидоша вѣ свояси. Пріиде Свяшополкѣ
кѣ Кіеву со Давидомѣ, и ради быша вси людіе,
шокмо дьяволѣ печаленъ бяше о любви сей.
И влѣзе сашана вѣ сердце нѣкоимъ мужемъ, и
начаша глаголали ко Давидови Игоревичу, яко
Володимирѣ сложился есть съ Василькомъ на
Свяшополка и на тя. Давидѣ же ня вѣры лживымъ
словамъ, нача молвиши на Василька Спятололку,
глаголя сице: „Тошь есть убилѣ браша шво-
„его Ярополка, а нынѣ мыслишь на тя и на
„мя, и сложился есть съ Володимиромъ, да
„промышленій о своей головѣ. „Свяшополкѣ же
смяшеся умомъ рекѣ: „Егда се право будешь, или
„лжа, не вѣдомо.,, И рече Свяшополкѣ ко дави-
дови: „Аще право молвиши, богъ пи буди по-
„слухѣ; аще ли зависѣью молвиши, богъ будешь

„за

152

РОССИЙСКОЙ

»за тѣмь. „Святополкѣ же, зжалився по брашѣ
своемь, о собѣ нача помышлями, егда се пра-
во будешь, и я вѣру давидови, и прельсти давидъ
Святополка, и начасша думаши о Василькѣ ;
а Василько сего не вѣдаше, ни Володимирѣ. И
нача Давидъ глалолаши: „Аще не ймевѣ Василь-
„ка, то ни побѣ княженія вѣ Кіевѣ, ни мнѣ
вѣ Володимирѣ. „Послуша сего Святополкѣ, и
пріиде Василько вѣ 4 Ноября, и превезесь на
Выдобычь, и иде поклонишься святому Михаи-
лу вѣ монастырь, и ужина ту, а товары своя
постави на рудицѣ. Вечеру же бывшу пріиде
вѣ товары своя ; на ушрія же бывшу присла
Святополкѣ, рекь: „Не ходи ошѣ именинѣ мо-
„ихъ. „Василькожѣ ошпресь, рекь: „Не могу жда-
„ши, егда рашь дома. „И присла кѣ нему Давидъ:
„Не ходи брате, и не ослушайся брата старѣйша-
„го, и поидива оба. „И не восхвашѣ Василько та-
ко сотвориши, и не послуша его. И рече Давидъ ко
Святополку: „Видиши ли, не помнишь шебе, ходя
вѣ руку твоею; аще ти ошвидешь во свою во-
„лосТЬ, самъ узриши, аще ти не займешь тво-
„ихъ городовъ ; помянешь мя, и призвавѣ его
„нынѣ ими, и дай его мнѣ. „И послуша его Свя-
тополкѣ, и посла по Василька, глаголя: „Да аще
„не хощеши ждачи до именинѣ моихъ, пріиди
„нынѣ, да цѣлуеши мя (простишься со много),
„и посѣдимъ вси со Давидомъ. „Василькожѣ
общąся пріиши, не вѣдый льстни, юже коваше
нань Давидъ, и всѣдь на конь поѣха, и стрѣте
отрокъ

ЛѣТОПИСЕЦЬ

153

отрокъ его, и повѣда ему, глагола: „Не ходи
„Княже, хошять шя няти „и не послуша се-
го, како мя хошять няти; оногды цѣлова-
ли крестъ, рекуще: „аще кто на кого бу-
„дешь, шо на того будешь крестъ чесшный,
„и мы вси. „И помыслив сице, и прекрестив-
ся, рекь: „воля Господня да будешь. „И пріѣха
вѣ малѣ дружинѣ на Княжь дворѣ; Свяшополкѣ
же выиде прошить ему, и идоша вѣ камору (пѣ гор-
ницу). И пріиде Давидъ, и нача Свяшополкѣ глаго-
лаши: „останись здѣ: „И рече Василько „Не мо-
„гу, браше, осшашися; ужé есьми вельѣлъ мова-
„рой пойти напередъ.,, Давидъ же сѣдяше аки
нѣмь; и рече Свяшополкѣ: „завтрокай, браше,,
и обѣщась Василько завтрокаши; и рече Свя-
шополкѣ: „Сѣдиша вы здѣ, а азь лѣзу наряжю
„запроткѣ.,, И лѣзе вонъ, а Давидъ сѣ Василькомъ
сѣдяста. И нача Василько глаголаши Давидо-
ви, и не бѣ вѣ Давидѣ ни гласа ни послуша-
нія; бѣ бо ужаслся, и лесть имѣяше вѣ серд-
цѣ. И посидѣвѣ мало Давидъ, рече: „Гдѣ есть
„братъ, ? Они же рѣша ему: „Спойть на сѣ-
„нехь. „И вспавѣ Давидъ, рече: „Иду по него,
„а шы брамѣ сѣди. „И выиде вонь Давидъ, и
яко выступи, запроша Василька вѣ 5 день
Ноября, и оковавше во двои оковы, приста-
виша кѣ нему сторожи на ночь. За утрія же
созва Свяшополкѣ бояры и Кіяне, и повѣда
имѣ, еже ему повѣдалѣ Давидъ, яко браша
пи убилѣ, а на шя сѣщался сѣ Володими-
рой, хошять шя убиши, и грады твоя зая-

Библ. Росс. Т. І.

У

ши.

154

РОССИЙСКОЙ

ши. И рекоша бояре и людіе: „Тобѣ, Княже,
„главы своея достоинѣ блюсти; да аще есть
„право молвить Давидъ, да пріимать Василько
„казнь; аще ли неправду глаголать Давидъ,
„да пріимать местоthen бога, и отвѣщает
„предъ богомъ.„ И увѣдаша итумени, и нынеша
молитвыся о Васильѣ Святою Полку. Давидъ же
Игорить се увѣдав, нача поосвящать на
ослѣдніе. „Аще ли сего не сотвориши, а его
„пустиши; по мнѣ княженія нѣтъ, ни побѣ. „
Святою Полкѣ же хотяше пустыши, но Давидъ
не хотяше, блюдаясь его. И на ту ночь везоша
Василька отъ Кіепа къ бѣлугороду, и привезше
на колѣхъ окована суща, всадиша въ истопку
малу; и видѣвъ Василько Торчина остряша
ножъ, уразумѣ, яко хотятъ ослѣптиши его, и
возопи къ богу съ плачемъ великимъ и стена-
ніемъ. И се влезоша посланніи Святою Полкомъ
и Давидомъ, Сновидъ Изечевичь, конюхъ Свя-
шополчь, и Дмитрѣ, конюхъ Давидовѣ, и по-
часта проспирали коверѣ, и просверше яста
Василька, „хочяще поврещи. И се възше дру-
гіи, повергоша и, и связаша, и снемше доску
съ печи, „положиша на перси ему, и сѣдоста
оба полѣ Сновидъ и Дмитрѣ, и не можаху его
удержать, и царствовать ины два, и взло-
жиша другую доску, и упомиша и, яко пер-
семъ троскошаші. Присутви Торчинѣ, име-
немъ беренди, овчюхъ (*) Святою Полчѣ, хо-
мя

(*) Во всѣхъ россійскихъ царяхъ царисяхъ словѣ одчюхъ назо-
дится; а что оное значить, не извѣстно.

ЛѣТОПИСЕЦЬ

155

мя вывертѣми око ножемъ, и грѣшивъ ока,
прерѣза ему лице. По семѣ же вовершѣ ему
ножъ въ зѣницу, и извя зѣницу, и извя дру-
гую зѣницу, и вѣ помѣ часѣ яко мершвѣ
бысть, и вземше и, на коврѣ возложиша на
кбла, яко мертва, и повезоша къ Володими-
ру, и превезше моствѣ Вѣдвиженскій спаша,
и сняша сѣ него сорочку кропапу, и даша
мыти попадьѣ, и исправльше взложиша нань,
и нача плакатися попадья; оному же яко мер-
шву сущу, въ буди и плачь, и рече: „Гдѣ се
„есмь?“, Они же рекоша ему: „вѣ Вѣдвижени
„градѣ.“, И вопроси водь, и даша ему пить, и
вскупи вонь душа, и помянусь, и пощупавѣ со-
рочки, рече: „Почто есте сняли сѣ мене, азь
„бо хотѣхъ вѣ сей сорочцѣ смершь прѣяти.“, И
сталь предъ богомѣ вѣ кровавой сорочцѣ, и
пойдоша сѣ нимъ вскорѣ на колѣхъ, и прі-
идоша къ Володимиру Декабря вѣ шестый
день. Пріиде же и давидъ сѣ нимъ, аки нѣ-
какій звѣрь улови, и посадиша и вѣ дворѣ
Вакіевѣ, и приставиша 30 мужъ стеречи,
и два отрока, Улана и Колчу княжихъ. Во-
лодимирѣ же слышавѣ, яко ослѣпленѣ бысть
Василько, ужасеся, и всплакався вельми, ре-
че: „Не было вѣ Русской землѣ ни при дѣ-
„дѣхѣ ни при омѣхѣ сякого зла.“, И посла
къ давиду и Ольгови Святославичемъ, гла-
голя: „Поидипа къ Городцу, да поправимъ
„сего зла, еже сотворися вѣ Русской землѣ и
у 2 „вѣ

Ослѣпле-
нѣе Ва-
силька
омъ Да-
вида Иго-
ревича и
Свято-
полка.

156

РОССИЙСКОЙ

„въ насъ брашьи, яко вверженъ въ ны ножъ; да
„аще сего не поправимъ, большее зло всшанешь
„въ насъ, и начнешъ брашь браша заколаши,
„и погибнешъ земля руская, и врази наши По-
„ловцы слышавше и пришедше возмушъ землю
„Рускую.„ Се слышавше Давидъ и Олегъ Спя-
тослаши печальна быспа, и начаста пла-
капись, рекуще, яко сего не было въ родѣ
нашемъ; и собравше вои, пріидоспа къ Во-
лодимиру, съ вои споящу въ бору. Володи-
мирѣ же, и Давидъ, и Олегъ послаша мужи
ко Спятололку, глаголюще: „Что се зло
„сотворилъ еси въ руской землѣ, вверглѣ еси
„ножъ въ ны? Чему еси ослѣпилъ брашь швой?
„аще бы ши вина кая была нань, обличилъ
„бы еси предъ нами, и упрѣвѣ (обличидь) со-
„пворилъ ему; а нынѣ яви вину его, еже еси
„ему сотворилъ.„ И рече Свяшополкѣ: „По-
„вѣдалъ ми Давидъ Игоревичь, яко Василько
„браша ши убилъ Ярополка, и побе хочетъ уби-
„ши, и заяти волосць швою Туровѣ, и Пи-
„нескъ, и берестій, и Погорину, и заходилъ
„ротѣ съ Володимиромъ, яко сѣсши Володи-
„миру въ Кіевѣ, а Василькови въ Володимирѣ,
„а неволя ми головы своей блюсті; не азь
„слѣпилъ, но Давидъ, и велькъ къ собѣ. „И рѣ-
ша мужи Володимири, и Ольговы, и Давидо-
вы: „Извѣша о семъ не имамы, яко Давидъ
„есть слѣпилъ; не въ Давидовѣ бо градѣ яшь
„ссть и слѣпленѣ, но въ швоемъ градѣ.„ И се
имь

Ополнѣнѣ
Володи-
мира Все-
володича,
и Давида,
и Ольга
Святосла-
вичей про-
тивѣ Свя-
шополка.

ЛѣТОПИСЕЦЬ

157

имѣ глаголющимѣ, разыдошась розно. На
ушрѣе же хошящу Володимиру, и Давидови, и
Ольгови чрезъ Днѣпрѣ пойти на Святоюпол-
ка, Святоюполкѣ хошѣ побѣгнути изъ Кіева,
и не даша ему Кіяне побѣгнути, но послаша
Всеволожу Княгиню, и Митрополита Ни-
колу къ Володимиру, глаголюще: „Молимся,
„Княже, побѣ и брашомъ швоимъ, не мозиша
„погубити Русской землі; аще бо возмете рашь
„межи собою, поганіи имушѣ радовашися, и
„возмушѣ землю нашу, юже бѣ стяжали дѣды
„ваши и омцы трудомѣ великимѣ и храбр-
„ствомѣ, поборающе по Русской землѣ; а
„ины земли пріискиваху; вы же хочешь погубити
„русскую землю.,, Всеволожая княгиня и Митро-
полишѣ пріидосла къ Володимиру, и молви-
спа ему молву Кіянѣ, яко сотвориши мирѣ и
блюсті землю Русскую, и брань имѣти съ по-
гаными. И се слышавѣ Володимирѣ, и распла-
кався рече: „Поистиннѣ дѣды наши и омцы
„наши соблюдоша Русскую землю, а мы хочемъ
„погубиши,“ и преклонися на мольбу княгинину;
чтяще бо ю яко манѣрь, омца своего ради;
бѣ бо любимѣ омцу своему по велику въ живо-
шіѣ, ни ослушась его ни въ чемѣ же и по
смерти. И послуша яко манере, и Митро-
полита, такожѣ чмя санѣ святырѣйскій,
не преслуша мольбы его. Володимирѣ же бѣ бо-
таго любивѣ, и любовь имѣяше ко священниче-
скому чину, и мнишескій чинѣ любяше,

У 3

стран-

Послы
отъ Кі-
янъ къ во-
лодими-
ру съ про-
шеніем
о прими-
реніи со
свято-
полкомъ.

158

РОССИЙСКОЙ

странныя и нищія накормляше и напояше,
аки мами дѣши своя; аще кого видишь шум-
на, или въ коемъ зазорѣ, не осуждаше, но
все на любовь прекладаше и упѣшаше. Но мы
на преднее возвратимся.

Княгиня бывши у Володимира пріиде къ
Кіеву, и повѣда всю рѣчь Свяшополку и Кіяномѣ,
яко мирѣ будешь; и начаша межи собою мужи сла-
ши, и умиришась на семѣ, тако рещи Свяшопол-
ку: „ Яко бѣ давидова сколота (смута); то иди
Мирѣ ме- „ пы, Свяшополче, на давида, и любо ими, любо
же Во- „ прожени. „ Свяшополкѣ же емся по се, и цѣло-
лодими- вавше кресцѣ межи собою мирѣ сопвсриша. Ва-
ромѣ и свяшополкомѣ. Свяшополкомѣ же сущу въ Володимирѣ на прежде речен-
номѣ мѣспѣ, яко приблились поспѣ великій,
и мнѣ (*) ту сущу въ Володимирѣ, въ едину нощь
посла по мя Князь давидъ Игоřепичь, и прі-
идохъ къ нему. Сѣдяху же дружина около его,
и рече ми: „ Се молвиль Василько сея ночи
„ ко Улану и Колчу: „ Слышу, яко идутъ Во-
„ лодимирѣ и Свяшополкѣ на давида, оже бы ме-
„ не давидъ послушаль, да быхъ послалѣ къ
„ Володимиру; вѣдаю бо се, оже чпо молвлю
„ сь нимъ, и не пойдешь; и се шлю пя, иди
„ къ Василькови сь сими ошроками, и рцы ему:
„ Аще хощеши послачи мужи свои, и воропиш-
„ ся Володимирѣ, шо дамъ ши, коморой ти любь
„ градь,

(*) Здѣсь Преподобный Несторъ о себѣ упоминаемъ.

АБТОПИСЕЦЬ

159

„градь, любо Всеволожь, любо Теребовль,
„любо Перемышль.„ Азь же идохъ къ Василько-
ви, и повѣдахъ ему вся рѣчи Давидовы. Онь же
рече: „Сего есмь не молвиль, но надѣся
„на бога, пошлю къ нему (Володимиру), дабы
„не пролѣяль крови Христіанскія мене дѣля;
„но сему ми дивно, даюшь ми городъ свой, а
„Теребовль моя волосТЬ и нынѣ.„ И по-
ждавше скоро прія власѣть свою; мнѣ же рече:
„Иди ко Давидови, и рцы ему: „Пришли ми
„Кулмѣя, да его пошлю къ Володимиру, и не
послуша сего Давидь, и посла мя паки рекъ:
„Нѣту Кулмѣя.,. И рече ми Василько: „Посѣди
„мало,“ и повелѣ слузѣ своему итти вонь, и
„сѣде со мною, и нача ми глаголаши: „Се азь
„слышу, оже мя хочешь Давидь дали Ляхомь.
„Се шо мало ся насыпилъ крови моея, а се
„хочешь болѣе насышиться, оже мя вдасть
„Ляхомь; азь бо Ляхомь много зла сотворилъ,
„и хошѣль есмь сотворили и мстители Рускую
„землю. Аще мя дастъ Ляхомь, не боюся
„смерти; но се повѣдаю ши поистиннѣ, яко
„пріиде ми вѣсть, яко идутъ къ тобѣ берен-
„дичи и Печенѣзи, и Торцы, и рекохъ вѣ умѣ
„своемъ, оже ми будущі берендичи, и Пече-
„нѣзи, и Торцы, реку брашу своему Володимиро-
„ви и Давидови: дайше ми дружину свою мо-
„лодшую, а сами питайтесь и веселитесь; и
„помыслихъ наступить на землю Лядскую на
„зиму и на лѣшо, и возму землю Лядскую, и
„мшу

160 РОССИЙСКОЙ

, мщу Рускую землю. По семь хошьль есмь
, пріяти болгары Дунайскіе, и посадиши я у
, себе; и по семь просити у Святою Полка и
, у Володимира вои вѣ помощь, да пойду на
, Половцы, любо собѣ славу залѣзу, а лю-
, бо главу свою положу за Рускую землю. Ино
, помышленіе вѣ сердцѣ моемъ не было ни на
, Святою Полка ни на Давида: кленусь богомъ и
, его пришествіем, яко не помыслилъ есмь зла
, брашьи своей ни вѣ чемъ же, но за мое возно-
, шеніе богѣ смири мя. , По семь же приходя-
щу велику дни, хотя пріятии власть Василь-
кову Давиду, пойде, и усрѣше и Володарѣ,
, брашь Васильковѣ, у бужска, и не смѣ Давидѣ
стали противу Володареви, и зашворись вѣ
бужску, а Володарѣ оступи его вѣ градѣ, и
нача Володарѣ молвиши: , Почто зло сошво-
, ривѣ не каешись; да уже помянися, сколько
, еси зла сошворилъ, , Давидѣ же на Святою Полка
нача извѣшь имѣти, глаголя сице: , Вѣ моемъ
, ли градѣ шворилося? азь и самъ боял'я,
, аще бы мя няли, сошворили бы шоже. НЕ-
, воля ми присташи совѣшу ихъ, ходя вѣ руку
, ихъ. И рече Володарь: , богъ тому свидѣшель;
, а нынѣ шы пусти брашіа моего, и сошворю сѣ
, побою мирѣ. И радѣ бывѣ Давидѣ, посла по
Василька, и приведѣ дастъ Володареви, и
, сошвори мирѣ и разыдосташь.

Василько
дави-
домъ сво-
божень.

Сѣде Василько вѣ Теребовѣль; а Давидъ
пріиде кѣ Володимиру (граду), и нашпавшей
веснѣ.

ЛѣТОПИСЕЦЬ

161

веснѣ иде Володарь и Василько на Давида, и прі-
идоста ко Всеволожу, а Давидъ зашворися вѣ Во-
лодимирѣ. Онѣма же ставшима около Всеволо-
жа, взясла копьемъ градѣ, и завѣша огнемь;
и выбѣгоша людіе отв огня, и повелѣ Василь-
ко вся извѣчи, и сошвори міщеніе на людехѣ
неповинныхъ, и пролія кровь неповинну. По
семь же пріидосша кѣ Володимиру, и осушипиша
градѣ, и послаша кѣ Володимирцемъ, глаго-
люще: „Мы не пріидохомъ на градѣ вашѣ,
„ни на васѣ, но на враги своя, Туряка, и на
„Лазаря и Василька; тѣи бо намолвили Давиду;
„шѣхъ есѣь послушаль Давидѣ, и сошвориль се
„зло; да аще за сихъ хощеше битися, мы
„гопови, а любо выдайше враги наша,„. Гра-
ждане же слышавше созваша вече, и рѣша Да-
видови люди: „Выдай мужи сія; мы за нихѣ
„не бьемся; за тя можемъ битися, а не за
„нихъ. Аще ли ни, то ошворимъ враша гра-
„ду, а самъ промышляй о собѣ, и неволя
„будешь выдаши я,“. И рече Давидѣ: „Нѣшу ихъ
„здѣ, бѣ бо послалъ кѣ Луцку,“. Симь же
пошедшимъ кѣ Луцку, Турякѣ бѣжа кѣ Кіеву,
а Лазарь и Василько ворошисшась кѣ Турин-
ску. И кликнуша людіе на Давида: „Выдай,
„кого тѣи хощаять; ащель ни, то предамы-
ся,“. Давидѣ же пославѣ приведе Василька и Ла-
заря, и дасть имѣ, и сошвориша мирѣ вѣ
недѣлю; а за ушра по зорѣ повѣсиша Василька
и Лазаря, и распѣрляша стрѣлами. Се же
Библ. Росс. Т. Л

Походъ
Володаря
и Василь-
ка на Да-
вида Иго-
ревича къ
Володи-
миру.

Миръ сѣ
дави-
домъ.

Л'БТОПИСЕЦЬ

163

брани же велицтѣй бывши, и видѣвъ Свято-
полкѣ, яко люпа брань, побѣже къ Воло-
димиру, и съ нимъ сына его два, Мстиславѣ
и Ярославѣ, и Ярополчичевѣ два, Ярославѣ и
Святоша. И посади сына своего вѣ Володимирѣ
Мстислава, а Ярослава посла вѣ Угры, призы-
вая Угры на Володаря и на Василька.

Ирославѣ же на Аяхи приїде къ берестью,
а Давидъ заемь Светескъ и Червень, и при-
шедь внезапу, зая Володимирцы; а Мсти-
славѣ затворися вѣ градѣ со засіпавою, иже
бѣша у него береспьяне, Пиняне, Выгошев-
цы; и ста Давидъ, оступивѣ градь, и часто
приступаше. Единою подступиша ко граду подъ
вежами; овѣмь же бьющимь со града и стрѣ.
ляющимь межь собою, идяху стрѣлы, аки дождь.
Мстиславужь хотящу стрѣлиши, внезапу уда-
рень бысть подъ пазуху стрѣлою на зоборо-
лѣхъ сквозь доску скважею, и сведоша и, и
на ту ночь умре. Таши смерть его три дни,
а вѣ четвертый повѣдаша на вечѣ. И рѣша людіе:
„Се Князь убѣень, да аще дамыся Давиду, по-
„губишь ны вся,“. И послаша ко Святополку,
глаголюще: „Сынѣ ти убѣень, а мы изнемога-
„емь гладомь, да аще не приїеди, хотятъ
„людіе предапись, не могуще глада мерпѣти,“.
Святоistikѣ же посла Путяту, воеводу сво-
его; Путята же съ вои пришедь къ Луцку
ко Святоши, и ту бяху мужи Давидови у
Святоши. Заходилъ бо бѣ Святоша ронѣ ко
Ф 2
Да-

Сраженѣе
Володаря
и Василь-
ка со
Святопол-
комь.

Убієнєе
Мстисла-
ва Свято-
полчія
Князя Во-
лодимир-
скаго.

164

РОССИЙСКОЙ

Отъ р. х. Давидови: „ Аще пойдемъ на тя Свяшополкъ, „повѣмъ ши“. И не сошвори сего Свяшоша, но изойма мули Давидовы, а самъ пойде на Давида, и прииде Свяшоша и Путята Августа въ пятый день. Давидовымъ же восмь облежащимъ градъ въ полудень, а Давидоги спящу, нападоша на нихъ, и почаша сѣщи; горожанѣх скочиша со града, и почаша сѣщи вои Давидовы, и побѣха а Давидъ, и Менялѣв сыновецъ его; а Свяшоша, и Путята приясна градѣ, и посадиша посадника Свяшополча Василя. И прииде Свяшоша къ Луцку, а Путята къ Кіеву, а Давидъ побѣжа въ Полнцы. И усѣше и бонякъ, и пойде Давидъ и бонякъ на Свяшошу къ Луцку и оступиша Свяшошу въ градѣ, и сошвориша мирѣ. И изыде Свяшоша извѣ града, и иде ко ощцу своему Яролку къ Чернигову, а Давидъ прия Луческъ, и отмуда прииде къ Володимиру; посадникъ же Василь выбѣжа, а Давидъ прия Володимирѣ, и сѣде въ немѣ. А на другое лѣшто Свяшополкъ, Володимирѣ, Давидъ, и Олегъ привабиша Давида Игоревича, и не даша ему Володимира, но даша ему Дорогобужѣ, въ немѣ же и умре; а Свяшополкъ прия Володимирѣ, и посади въ немѣ сына своего Ярослава.

Второе, какъ явленіе Давидова въ Володимирѣ.

1098. Въ лѣшто 6606 прииде Володимирѣ, и Давидѣ, и Олегѣ Спятоселапичи на Свяшополча, и спаша у Городца, и сошвориша мирѣ, яко же въ прежнее лѣшто сказахъ.

1099. Прогнаніе Давида. Въ лѣшто 6607 иде Свяшополкъ на Давидѣ да къ Володимиру, и прогна въ Ляхи. Въ сежѣ

ЛѣТОПИСЕЦЬ

165

сежь лѣшо побьени Угры у Перемышля. Въ сежь лѣшо убьень Мсшиславь, сынь Свяшополчь, мѣсяца юля 12 дня.

Въ лѣшо 6608 сотвориша мирь брашья межи собою, Свяшополкь Изяслапичь, Володимирь Вѣсполоччь, Давидь и Олегъ Спятосла пичи у Вяпичевь мѣсяца Авгуспа 10 дня. Тогожь мѣсяца 30 дня пріиде кь нимь Давидь Игоревичь, и рече кь нимь: „На чшо есть приваби- „ли; о се есмь! кому до мене обида?“, Опвѣ- ща ему Володимирь: „Ты еси прислалъ кь „намь; хочу, брашье, пріиши кь вамъ пожалова- „шись о своей обидѣ; да се еси пришелъ, сѣ- „диши со брашьею своею на одномъ коврѣ, а „чему не жалуешься?“, И не ошьѣща Давидъ ни- чложе. Восташа брашья вся на конѣ хь, Свя- шополкь спа сь своею дружиною, а Давидь и Олегъ сь своею, разно кромѣ собе, а Давидь Игоревичь сѣдяше кромѣ, не припустяху его кь собѣ, но особѣ думаху о Давидѣ. И вздумавше послаша кь Давидови мужи свои, Свяшополкь Пушяту, Володимирь Оргосша и Рашибора, Давидь и Олегъ Торчина. Послан- нѣи же пришелше кь Давидови, рекоша ему: „Je ти молвятъ брашья; не хочемъ ти дапи „спола Володимирскаго, занеже вверглѣ еси „ножь въ ны, его же не было въ Руской землѣ, „да се тебе не имемъ, ни иного ти зла не „сотворимь, но се ти даемь, шедь сяди въ „бужскомь острозѣ, а Дубень и Чершорыескь

Ф 3

„се

Отв. р. Х.
изв. Во-
лодимира
въ Аляхи.

1100.

Мирь ме-
жду свя-
шопол-
комь, Во-
ло ими-
ромь, Да-
видомь и
Олгомь.

166

РОССИЙСКОЙ

Омь р. х. „се ти даетъ Свяшополк: а се ти даетъ Во-
„лодимирь 200 гривень, Давидъ и Олегъ 200
„гривень,“. Тогда послаша послы своя къ Во-
лодареви и Василькови рекше: „Поими брата
„своего Василька къ собѣ, и буди ваю едина
„власть Перемышль, да аще вамъ любо,
„сѣдиша; аще ли ни, пуспи Василька сѣмо,
„да и кормимъ здѣ, а холопи наши выдайпа
„и смерды,“. И не послушаша сего Володарь и
Василько; а Давидъ сѣде въ бнлскѣ. И по
семь даде Свяшополкъ Давиду Дорогобуж, въ
немъ же и умре; а Володимирь дасшь сыну
своему Ярославу.

Смерть
Давида
Игореви-
ча.

IIoI.

Въ лѣшо 6609 преставися Всеславъ, По-
лоцкій Князь. Въ можь лѣшо заратися Яро-
славъ Ярополчичь въ Берестіи, и иде начь
Свяшополкъ, и заста и въ градѣ, и емъ
и окова и, и приведе и къ Кіеву. И мо-
лись о немъ Мирополитѣ и Игумѣни, и
умолиша Свяшополка, и заводиша къ ракѣ
свяшыхъ бориса и Глѣба, и сняша св него
оковы и пустиша.

Примире-
ніе ру-
скихъ
Князей съ
Половца-
ми.

Въ томъ же лѣшѣ сорокупиншась братья вся
Свяшополкъ, Володимиръ, Давидъ, Олегъ,
Ярославъ св братѣю на Золоцѣ, и присла-
ша Половцы послы оіпъ всѣхъ Князей просяще
мира. И рѣша имъ Рускіе Князи: „Да аще
„хощете мира, да совокупимся у Сакова, и со-
твориша мирѣ св Половцы мѣсяца Сентября
въ 15 день, и разыдошася разно.

Въ

АЪТОПИСЕЦЬ

167

Въ лѣто 6610 выбѣже Ярославѣ Яропол-отъ р. х. чичь изъ Кѣева мѣсяца Октября въ 1 день. 1102.

Тогоѣ мѣсяца на исходѣ прельсшивѣ Ярослав-ва Ярополчича Ярославецѣ, сынѣ Свято-полчѣ, и яшѣ и на Нѣрѣ, и приведе ко ощу Свято-полку (пъ Кзепѣ), и оковаше и. Вѣ томъ же лѣшѣ мѣсяца Декабря 20 дня при-иде Мѣши-славѣ, сынѣ Володимирѣ, съ Новгородцы къ Кзепу; бѣ бо Свято-полкѣ рядѣ имѣлѣ съ Во-лодимиромѣ, яко Новгороду были Свято-пол-ку, и посадили сынѣ свой въ немѣ, а Воло-димиру посадили сынѣ свой въ Володимирѣ.

И при-де Мѣши-славѣ къ Кѣеву, и сѣдоша въ избѣ со Спятололкомѣ, и рѣша мужи Воло-димири Спятололку: „Се прислалъ Володи-„мирѣ сына своего Метиелапа съ Новгород-„гой да по-ними сына швоего идутъ къ Нову-„городу, а Мѣши-славѣ да идетъ къ Воло-„димерю“. И рече имѣ Князь пеликій Спято-„лолжѣ: „Межи нами Богъ и ло-ап да есть; „како урядлися есмя съ Володимиромѣ, „яко Ноп-фѣдѣ мнѣ есть: да идетъ пъ Ноп-„гогодѣ сынѣ мой. Рѣша Новгородцы Свято-полку: „Се мы, Княже, прислани къ томъ; „рекли намъ шако: Не хочемъ Свято-полка, „ни сына его; аще ли двѣ главѣ имѣть сынѣ „швой, то по-сли; а сего ны далѣ Всеволодѣ, „да воскомули е мо собѣ Князя, а мы еси „шелѣ оль наль“. Свято-полкѣ же многу прю имѣвѣ съ ними, онѣмь же не хошѣвшимъ, Мѣши-славѣ, и ведоша паки къ Новгороду. Новгород-

Вѣ скій.

168

РОССИЙСКОЙ

Ошь р. х.
Свверное
сиянне.

Лунное
замѣнне.

Поля око-
ло Солн-
ца.

1103.

Въ поже лѣшто знаменіе быстъ на небеси мѣ-
сяца Генваря 29 по три дни, аки пожарная заря
ошь воспока, и юга, и запада, и сѣвера,
и быстъ пако свѣпѣв всю нощь, аки ошь луны
полны свѣтлящись. Въ пожѣ лѣшто знаменіе
быстъ въ лунѣ мѣсяца февраля 5 дня. Тогожѣ
мѣсяца 7 дня быстъ знаменіе въ Солнцѣ; огоро-
дилося бяше солнце въ три дуги, и быша дуги
хребшы къ собѣ (краями сошлися пмѣстѣ).

Въ лѣшто бѣші вложи богъ рускимѣ Кня-
земъ, Свяшополку и Володимиру, иши на Полов-
цы въ землю ихъ, и соняшася думапи на До-
лобскѣ. И сѣде Свяшополкѣ съ своею дружиною, а
Володимирѣ съ своею дружиною во одномъ шатрѣ,
и почаша думаши, и глагола дружина Свяшополча:
„Яко негодно нынѣ веснѣ иши кони изморити,
„хочемъ погубиши смерды и ролю (пашнью) имѣ
„отвяти“. И рече имѣ Володимирѣ: „Дивно
„ми, дружино, оже лошадей жалѣшпе, еюже
„орешѣ смердѣ; а сего чему не промысли-
„ше, оже начнешѣ ораши смердѣ, и прѣхавѣ
„Половчинѣ ударишѣ въ ны стрѣлою, а ло-
„шадь его возмешѣ, а въ село его вѣхавѣ
„возмешѣ жену его и дѣти, и все его; шоль-
„ко лошадь жаль, а самого не жаль ли,? И
не могоша ошѣщапи дружина Свяшополча; и
рече Свяшополкѣ: „Се я улѣ готовѣ“. И во-
спа Свяшополкѣ, и рече ему Володимирѣ:
„То шы, браше, велико добро сотвориши
„Русской земли,. И посласпа ко Олгови и Да-
пишу

ЛѣТОПИСЕЦЬ

169

ПИДУ СПЯТОСЛАПИЧЕМЬ, ГЛАГОЛЮЩЕ: „ПОЙДИТА
„НА ПОЛОВЦЫ, ДА ЛЮБО БУДЕМЬ ЖИВИ, ЛЮБО
„МЕРШВИ“. ДАВИДЬ ЖЕ ПОСЛУША, А ОЛЕГЬ НЕ
ВОСХОТЬ СЕГО, ВИНУ РЕКА: „НЕ ЗДРАВЛЮ,.. ВО-
ЛОДИМИРЬ ЖЕ ЦЬЛОВАВЬ БРАША СВОЕГО, ПОЙДЕ КЬ
ПЕРЕЯСЛАВЛЮ, А СВЯТОПОЛКЬ ПО НЕМЬ, И ДА-
ВИДЬ СВЯТОСЛАВИЧЬ, И ДАВИДЬ ВСЕСЛАВИЧЬ,
МЕПИСЛАВЬ ДАПИДОПИЧЬ, ИГОРЕВЬ ВНУКЬ, ВЯ-
ЧЕСЛАЧЬ ЯРОПОЛЧИЧЬ, ЯРОПОЛКЬ ВОЛОДИМИРИЧЬ,
И ПОЙДОША НА КОНЕХЬ И ВЬ ЛОДЬЯХЬ, И ПРИ-
ИДОША НИЖЕ ПЕРОГА, И СПАША ВЬ ПРОШЕЛЧЕХЬ
И ВЬ ХОРШИЧЕМЬ ОСТРОВЬ, И ВСЬДОША НА КОНИ;
А ПЬШЦЫ ИЗЬ ЛОДЕЙ ВЫСЬДШЕ, ИДОША ВЬ ПОЛЕ
ЧЕПЫРЕ ДНИ, И ПРИЙДОША НА СУШЬНЬ. ПОЛОВ-
ЦЫ ЖЕ СЛЫШАВШЕ, ЯКО ИДУМЬ РУСЬ, И СОБРА-
ШЕСЬ БЕЗЬ ЧИСЛА НАЧАША ДУМАШИ. И РЕЧЕ УРУ-
СОБА: „ПРОСИМЬ МИРА У РУСИ, ЯКО КРЬПКО ИМУШЬ
„БИШИСЯ СЬ НАМИ; МЫ БО МНОГО ЗЛА СОТВОРИ-
„ХОМЬ РУСКОЙ ЗЕМЛИ,“. И РЬША МОЛОДИИ УРУ-
СОБЬ: „АЩЕ ШЫ БОИШИСЯ РУСИ, А МЫ НЕ БОИМ-
„СЯ; СИХЬ БО ИЗБИВШЕ, ПСЙДЕМЬ ВЬ ЗЕМЛЮ
„ИХЬ, И ПРИИМЕМЬ ГРАДЫ ИХЬ, И КШО ИЗБА-
„ВИТЬ ИХЬ ОМЬ НАСЬ,“. РУСКИИ ЖЕ КНЯЗИ И ВОИ
ВСИ МОЛЯХУ БОГА, И ОБЪПЫ ВОЗДАВАХУ БОГУ И
ПРЕЧИСТЬЙ ЕГО МАШЕРИ ОВО МИЛОСШЫНЕЮ, СВО
МОНАСТЫРЕМЬ ТРЕБОВАНІИ. И СИЦЕ МОЛЯЩИМСЯ,
ПОЙДОША ПОЛОВЦЫ, И ПОСЛАША ПРЕДЬ СОБОЮ ВЬ
СПОРОЖИ АЛПУНОПУ, ИЛЕ СЛОЯВШЕ ВЬ НИХЬ МУ-
ЖЕСТЫВОМЬ. ТАГО ЖЕ РУСКИИ КНЯЗИ ПОСЛАША
СПОРОЖИ СВОЯ, И УСТЕРЕГОША РУСТЫИ СПЕРОЖИ

X

Библ. Росс. Т. І.

ПОХОДЬ
БОЛОДИ-
МИРА И
ПРОЧИХЬ
РУСКИХЬ
КНИЗЕЙ
ПРОШИВЬ
ПОЛОВ-
ЦЕВЬ.

Аллу-

170

РОССИЙСКОЙ

ПОБЫТА
НАДЬ ПО-
ЛОВЦАМИ.

Алтунопу, и оступила и, и убиша Алтуно-
пу и сущая съ нимъ, не утече ни единъ, вся
изъиша. И пойдоша полкй Полопецъіе, аки
борове, и не бѣ презрѣши ихъ; и Русь пой-
доша противу имъ, и Господь богъ вложи
ужасть вѣ Половцы, и страхъ нападе нань и
трепетъ отв лицъ Русскихъ вой, и дремаху
сами, и конемъ ихъ не бѣ спѣху вѣ ногахъ
ихъ. Наши же съ весѣльемъ идяху на конѣ хв,
и пѣшїи поидоша къ нимъ; Половцы же ви-
дѣ выше устремленѣ Русское на ся, и не досту-
пивше побѣгоша предъ Рускими полкй; наши
же погнаша ебкуще я, и вѣ чешвершый день
Апрѣля мѣсяца великое спасенѣе Господь богъ
сотвори на враги наша, давѣ побѣду велику.
Убиша шу вѣ полку Князей 20: Урусобу, Ко-
чїя, Яросланопу, Кунама, Куршока, Чене-
грепа, Сурбаря и прочїя Князи ихъ, а Вель-
дюзя яша. По семѣ же сѣдоша брашья, побѣ-
дивше враги своя, и приведоша Вельдюзя ко
СвятоPOPOLKU, и нача Вельдюзь даяти на собѣ
зяшо, и сребро, и кони, и скотв закли-
наясь ротою, николи же поєпати на Русъ до
жипота епоего; СвятоPOPOLКЬ же посла его къ
Володимиру, и приведоша его. И вопроси его
Володимиръ: „Тая ли ваша ропа, яко многа-
„жды ходивше ропѣ воевасте Рускую землю?
„то чему пы не училъ сыновъ своихъ и ро-
„да своего, не преступаши рошы, но пролива-
„ли еспе кровь Христіянскую? да се буди
„ кровь

ЛѣТОПИСЕЦЬ

171

„кровь твоя на главѣ твоей, и повелѣ убиши Ошь р. Х. и, и тако рассѣкоша на уды. Взяша же тогда кони, и скошы, и овцы, и вельблюды, и вежи сь добышкомъ и сь челядью, и заяша Печенѣги, и Торки сь вежами, и пріидоша вь Русь сь полономъ великимъ, и со славою и сь побѣдою великою вь свояси.

Того же лѣша пріидоша прузи Августа I Саранча. дня.

Вь томъ же лѣшь того же мѣсяца вь 18 день иде Святошополкѣ, и сруби Юрьевѣ, его же бяше Половцы пожгли. Того же лѣша бися Ярославь Спятослапичь сь Мордвою, и побѣжденьѣ бысть Марша 4 дня. Иостроеніе города Юрьева.

Вь лѣшо 6612 ведена дщи Володимирова Марія за Царевича за Олексинича Леона ко Царюграду Гюля пь 20 день. Тогожь лѣша ведена Предслава, дщи Святошополча, вь Угры за Королевича Апгуста пь 21 день. Сего же лѣша исходяща посла Святошополкѣ Пушяту на Менескѣ, а Володимирѣ сына своего Ярополка, а Олегѣ иде на Глѣба, поемше Давида Всеславича, и не успѣвше ни что же возврашишася во свояси.

1104. брачные союзы сь Царевичемъ Греческимъ и Королевичемъ Венгерскимъ. Сего же лѣша исходяща посла Святошополкѣ Пушяту на Менескѣ, а Володимирѣ сына своего Ярополка, а Олегѣ иде на Глѣба, поемше Давида Всеславича, и не успѣвше ни что же возврашишася во свояси.

Тогоже лѣша родися Святошополку сынь, и нарекоша имя ему брячиславь. Вь се же лѣшо бысть знаменіе, стояше солнце вь круглѣ, а посреди круга крестѣ, а посреди креста солнце, а внѣ круга оба полы два солнца, Рожденіе брячиславово. Чрезвычайное явленіе солнца.

Х 2

172

РОССИЙСКОЙ

Отъ р. х. ца, а надъ солнцемъ, кромѣ круга, дуга рогача на сѣверѣ. Такожъ знаменѣе и въ лунѣ, півмь же образомъ мѣсяца февраля въ 4, 5, 6 день по три дни, а въ нощи въ лунѣ по три нощи.

1105. Въ лѣшо 6613 постави Митрополитѣ Амфилохія Епископа Володимиру. Того же лѣша постави Лазаря Переяславлю. Того же лѣша постави Мину Полоцку.

1106. Въ лѣшо 6614 воеваша Половцы около Зарѣчска, и посла на нихъ Свяшополкѣ Аня Вышатича и Ванька Захарьича, и угониша Половцы, и полонѣ отвяша.

Въ се же лѣшо преставись Янь, старецъ добрый, живъ лѣшь 90 въ спароспѣ масшипѣ по зѣкону божію, не хужше первыхъ праведниковъ, у него же и азвъ (*) многа словеса слышахъ, еже и писахъ въ лѣшописаніи семѣ; бѣ бо мужѣ благѣ и крошокѣ и смиренѣ, ошгребаяся (удаляется) отвъ всякія вещи, и естѣ гробѣ его въ монастырѣ Печерскомъ въ притворѣ, идѣ же лежитъ тѣло его положено. Въ се же лѣшо побѣдиша Зимѣгола Всецлавичи всю брашью, и дружины убиша 9 шысячѣ.

1107. Въ лѣшо 6615 воеваша бонякѣ и Шаруканѣ старый, и иніи Князи мнозъ Полоцкіи, и спаша около Лубна. Свяшополкѣ же, Володимирѣ, Олегѣ, Свяшославѣ, и Мешиславѣ, Вячеславѣ, Аро-

(*) Здѣсь Несторѣ о себѣ упоминаемъ.

Л'БТОПИСЕЦЬ

173

Арополкъ идоша на Половцы къ Лубну, и въ оть р. х.
мештый часъ дни перебродиша черезъ рѣку
Сулу, и кликнуша на них. Половцы же ужа-
сошась, и оть страха не возмогоша ни спя-
га пошавити, но побѣгоша, хвашаючи кони,
а друзья пѣши побѣгоша; наши же почаша (ѣ-
щи женущи я, а другіе руками имапи, и гна-
ша оле до Хорола, и убиша Таза, бонякова
браша, а Сугра яша и браша его, а Ша-
рукань едва утече. Отбѣгоша же ту мовара
(етана) своего, и взяша тое Рускіе вои въ
12 день Августа, и возврашилась въ свояси
съ побѣдою великою. Святочокъ же прииде въ
Печерскій монастырь на заутреню на Успенье
святыя богородицы, и брашья цѣловаша и
съ радоспію великою, яко врази наши побѣж-
дени быша молитвами святыя богородицы и
великаго отца нашего Ееодосія. Таковъ бо
обычай имяше Святочокъ, коли идяше на
войну, или инамо, поклонився у грода Еео-
досіева, и молитву вземъ у Игутеня, ту су-
щаго, шо же идяше на пушь свой.

Въ шо же лѣшо иде Володимирѣ и Давидѣ и
Олегѣ ко Аэпѣ (*), и ко другому Аэпѣ, и сотвори-
ша мирѣ, и поя Володимирѣ за Юрья Аэпину дщерь, брачные
Осеневу внуку, а Олегѣ поя за сына Спято-
слапа Аэпину дщерь, Гиргеневу внуку, Генва-

Х 3

pя

(*) Князь ли Половецкой Азла, или кто другой был, не известно.

Вторая
посѣда
над ПО-
ЛОВЦЕМИ
У ЛУБНА.

ЛѣТОПИСЕЦЬ

175

пезницѣ каменной, яко не видѣти бысть кре-
сша, и посшоявь мало сступи на церковь, и
сша надъ гробомъ Оеодосіевымъ, и пособь
вступи на верхъ, аки ко восшоку лицемъ,
и пособь невидимъ бысть.

[(*) Вѣ лѣшо 6619 идоша на Половцы Свя-
тополкѣ Изыславичь, и Ролодимирѣ Всеволо-
дичь, и Давыдъ Свяпославичь со сыномъ Ро-
стиславомъ, и Давыдъ Игоревичь, Всеволодъ
Ольговичь, Свяпославь, брашь его, Яро-
славь Свяпославичь, Миславь и Ярополкъ
Володимиричи, и придоша ко граду Шарука-
ню, и выидоша людіе изъ града, и поклони-
шася Княземъ Рускимъ, и вынесоша рыбы и
вино. За утра же пришедше ко граду Сугрову
зажгоша его, и Русь соступишася съ Половцы
бишися на помоцѣ Дегѣя Маріпа вѣ 24 день,
и побѣдивше Князи Рустіи Половцевъ воздаша
хвалу богу вѣ той день. Наставшу же поне-
дальнику спрастныя недѣли, паки инопле-
менницы собраша полкі своя, и пойдоша шьма
ми шьмы, и оступиша полкі Рускія, и бысть
брань люша межѣ ими, и падаху омъ обоихъ.

По

1111.

Трещія
и четвер-
тая по-
бѣда надъ
Половца-
ми.

(*) Вѣ счисленіи Бѣ ть писатели вѣ семѣ мѣ стѣ между
собою неогласны, а для перемѣ шаннаго порядку вѣ
Нестеловомѣ подлинникѣ и для пропусковѣ, произшед-
шихъ какѣ видно омъ неисправныхъ переписокѣ, вклю-
ченное здѣсь вѣ скобкахъ дополнено кратко изъ Лѣ то-
писи Силвестровой и собраны господина Ташищева,
какѣ и слѣ дующее вѣ скобкахъ же.

176

РОССИЙСКОЙ

Опъ р. х. По семъ Половцы даша плещи своя на бѣгъ,
и побѣждени быша на рѣцѣ Сальницѣ Марша
въ 27 день. Се же богъ вложи въ сердце Вла-
димиру Мономаху поустиши брамью свою на
иноплеменники.

Тогда погорѣ подолѣе Кіева, въ Черни-
говѣ, Смоленскѣ и Новѣгородѣ. Того же мѣ-
сяца Марша въ 23 день пресшавися юань,
Епископѣ Черниговскій.

1112.
брачной
союзь.

Въ лѣшо 6620 ходи Ярославь, сынъ Свя-
тополчѣ, на Япівяги второе, и побѣди я, и
пришедъ съ войны госла къ Новугороду, и
поя въ жену себѣ Мешиславлю дѣшь, Воло-
димирю внуку.

Смерть
Давида
Игореви-
ча.

Въ можь лѣшо пресшавись давидѣ Игоре-
вичѣ Маїя 25 дня. Въ сежѣ лѣшо пресшавись
Янька, дещи Всеволожа Ноября 3 дня. Тогоже
лѣша Феоктиспа поставиша Епископомъ къ
Чернигову Генваря 12 дня.]

1113.
Запмѣніе
солечное.
Смерть
Свято-
полкова.

Великій
Князь
Володи-
мирь.
брачной
союзь.

Въ лѣшо 6621 бысть знаменіе въ солн-
цѣ въ 1 чась дни, и бысть видѣти всѣмь
людѣмъ, осталось его мало, аки мѣсяцѣ,
долу
рогама Марша 19 дня. Въ томѣ же лѣшѣ преста-
вись благовѣрный Князь Михаиль, зовомый
Свято-полкѣ, Апрѣля 16 дня, и пого же мѣсяца
20 дня вниде Володимирѣ въ Кiевѣ.

[ Въ може лѣшо поя Володимирѣ за сына
своего Романа Володаревну Сентября 11 дня.
Въ се же лѣшо заложи Мешиславѣ въ Новѣо-
родѣ ]

### ЛЪТОПИСЕЦЪ

177

родъ у Торговицы на дворъ Княжъ церковь Омъ р. Х. святаго Николы. Тогоже лѣша преславися Смерть Святославова, и Князейе Ярополка въ Переяславѣ сына своего Ярополка. Тогоже лѣша преславись Романѣ Всеславичь въ Рязани, и Мстиславѣ, внукъ Игоревѣ. Тогоже лѣша постави Никифорѣ Митрополитѣ Юрьеву Епископа Даніила Ноября въ 6 день, а въ Бѣлгородѣ Никишу.

Въ лѣшо 6622 въ Новгородѣ Мстиславѣ заложи городъ болѣе перваго, а Павелѣ, посадникѣ Новгородскій, заложи Ладогу градѣ каменѣ.

1114. Каменное строение Ладоги.

Въ лѣшо 6623 священа бысть церкви каменная въ Вышгородѣ Майя въ 1 день въ суббюшу; а во 2 день пренесоша брастья вся святыхъ мученикъ бориса и Глѣба въ день недѣльный, и повелѣ Володимирѣ мешаши паволоки и фофудьи и ирничи (*) и бѣлку людемъ сильно налегшимъ, а быша легко дошли до церкве, а въ 4 день поставила въ рацѣ на мѣстѣ. Въ можѣ лѣшо преспавись Олегѣ Святославичь Князѣ Черниговскій въ 18 день Августа. Въ томъ же лѣшѣ устрои Володимирѣ москѣ чрезъ Днѣпрѣ у Вышгорода. Въ томъ же лѣшѣ пойде Володимирѣ Библи. Оíc. Т. 1. Ц

5111

Смерть
Ольгова.

(*) Можешь быть ипенериды то есть шхурки обѣли, для того что въ Силвестровомъ спискѣ, находящемся въ Императорской библіотекѣ за рукою Патріарха Никона, въ бзб8 мѣ году упомянуты обѣли ипенериды, которыми Варяги со Славень дань брали.

178

РОССИЙСКОЙ

Отъ р. х. ЛОДИМИРЬ КЪ МЕНСКУ, И ВЗЯША ДРЮТЕСКЪ ДВЕШИ ЕГО, А САМЬ СШОЯШЕ У МЕНСКА.

1116.

Въ ЛѣШТЪ 6624 Ярополкѣ ВолодимирѣСЬ СРУБИ ГРАЙБ ЖЕЛНИ ДРУЧАНОМЪ, ИХЪ ЖЕ ПОЛОНІ. Въ ШОМЪ ЖЕ ЛѣШБѣ ПРЕСТАВИСЬ МИНА, ЕПИСКОЙ ПОЛОСКІЙ, ІЮЛЯ 20 ДНЯ. Въ ШОМЪ ЖЕ ЛѣШБѣ ЛЕОНЫ ДЮГЕНЕВИЧЬ, ЗЯШЬ ВОЛОДИМИРЬ, ИДЕ НА ЦАРЯ АЛКСІЯ, И ВДАША ЕМУ ГОРОДОВЪ ДУНАЙСКИХЪ НЬСКОЛЬКО. Въ ДЕРСТРѣ БОРОЛЬ ДУНАЙСТВѣМЬ ЛЕСШІЮ УБИСТА ДВА СОРОЦИНИНА, ПОСЛАНА ЦАРЕМБ, АВГУСТА 15 ДНЯ. Въ ПОЖБѣ ЛѣШТЪ Ярополкѣ ХОДИ НА ПОЛОВЕЦКУЮ ЗЕМЛЮ КЪ ДОНУ, И ТУ ВЫЯ ПОЛОНЬ МНОГБ И ГОРОДЫ ПРИ ПОЛОВЕЦКІЯ, БАЛИНЬ, ЧЕВШЛЮЕВЬ, И СУГРОВЬ, И ПРИВЕДЕ СЪ СОБОЮ ЯСЫ, И ЖЕНУ ПОЛОНІ СОБЕЯНЫЮ.

ПОХОДЬ
Яропол-
ковъ на
Половец-
кую зем-
лю.

Сил-
вестръ,
продол-
жатель
Нестеро-
вой лѣшо-
писи.

Се азъ Игуменьъ свяшаго Михаила, Сели-
вестръ, написахъ книги сіи Лѣшописецъ, надб-
яся отъ бога милости пріяпи, при великомь.
Князѣ Володимирѣ Кіевскомъ, а мнѣ Игуме-
номъ бывшу у свяшаго Михаила; а иже чшушь
книги сія, то буди Ми молишьва ихъ.

1117.

Въ ЛѣШТЪ 6625 ВОЛОДИМИРЬ ВСЕВОЛОДИЧЬ ЗАЛОЖИ ЦЕРКОВЬ НА АЛТѣ СВЯШЧАХЪ МУЧЕНИКЪ БОРИСА И ГЛѣБА. Въ ШОМЪ ЖЕ ЛѣШБѣ ВОЛОДИМИРЬ ПРИВЕДЕ МСТПИСЛАВА, СЫНА СВОЕГО, ИЗЪ НОВАГОРОДА, А ВЪ НОВЕГОРОДѣ СЪДЕ СЫНЬ ЕГО, ВСЕВОЛОДЬ МСТПИСЛАВИЧЬ.

Княженіе
Всеволо-
дово въ
Новѣ-
городѣ.

2118.

Въ ЛѣШТЪ 6626 ХОДИ ВОЛОДИМИРЬ НА ЯРО-
СЛАВЦА СВЯШОПОЛЧИЧА КЪ ВОЛОДИМИРУ, И УМИ-
РИСЬ

ЛЪТОПИСЕЦЪ

179

рись съ нимъ, и отвиде Володимиръ отъ него, отъ р. х. сваривъ его много.

Въ лѣшо 6627 Ярославецъ Святоспол-
чичь отěла отъ себе жену спою, Метислаплю
дщерь, пнуку Володимиропу, и про то лойде
нань Володимиръ къ Володимирю; онъ же бѣжа
изъ Володимира въ Аляхи, и посла Володимиръ
сына своего Романа къ Володимирю княжити.
Въ можь лѣшо преставись Царь Алексѣй, и
по немь прія царство сынъ его юаннь Пор-
фигогенишь. Въ можь лѣшо преставись Фо-
мань Князь, сынь Володимиръ, Генваря 15 дня,
и Глѣбъ преставись Всеславичь. Тогожь лѣша
Володимиръ сына своего другаго Андрѣя кня-
жити къ Володимирю присла.

Въ лѣшо 6628 Ярополкъ ходи на Полов-
цы за Донь, и не обрѣше ихъ и возграшися;
а Георгій, братъ его, ходи на болгары, и
взя полонъ многъ, и полкъ ихъ побѣди. Въ
можь лѣшо бѣжаша Торци и берендичи изв Ру-
скія земли, и тако мятущеся здѣ и индѣ по-
гибоша.

Въ лѣшо 6629 преставися Митрополитѣ
Рускій Никифорѣ мѣсяца Арѣян.

Въ лѣшо 6630 быстъ знаменіе въ
Солнцѣ Марта і, а въ Лунѣ тогожѣ
мѣсяца въ 24 день. Въ можь лѣшо прі-
вде Митрополитѣ изв Царяграда въ свяшую
Софію, имянемъ Никипа, а Амфилохій, Епи-
скопѣ Володимирскій, преставися, и земли пря-
цѣ.

Ц 2

сеніе

1119.
Прогнаніе
Ярослава
Свято-
полчича
и княже-
ніе рома-
ново въ
Володи-
мирѣ.
Смершь
романова.
Княженіе
Андрѣево
въ Воло-
димирѣ.

1120.
Походъ
противъ
Полов-
цевъ и
болга-
рой.

1121.

1122.
Явленіе
въ Солнцѣ
и въ Лунѣ.

180

РОССИЙСКОЙ

Отъ р. Х. сенѣе бысть. Въ може лѣшь яша Ляхове Во-
лодаря Василькова браша.

Земле-
мярасеніе.
1123.

Въ лѣшо бѣз I убіенъ бысть Ярославець
Святополчичь у Володимира города. Въ можь
лѣшо падеся церковь каменная въ Переяслав-
лѣ святаго Михаила, юже бяше создалъ и
украсіль преблаженный Епископь Переяславскій
Евремь, Маїя 1 дня въ субботу предъ вечернею.

Убіеніе
Ярослава
Свя.по-
полчича.

Въ лѣшо бѣз 2 пожаръ бысть великъ въ
Кіевѣ, яко погорѣвшу ему мало не всему, по
два дни по подолію погорѣ, яко церквей еди-
нѣхъ згорѣло близъ шести солвѣ. Се же бысть
мѣсяца юля 23 и 24 дня на Рождество Ioанна
Предтечи. Въ можь лѣшо бысть знаменіе въ
солнѣѣ въ 9 часѣ дни Апгуста пъ 11 день.

1124.
Пожаръ
в Кіевѣ.

Явленіе
в Солн-
цѣ.

Въ лѣшо бѣз 3 Маїя въ 19 день преста-
вися благовѣрный Князь Великій Рускій, Влади-
миръ Мономахъ, сынѣ благовѣрного Князя
Всеволода, украшенный добрыми нравы и про-
слувый въ побѣдахъ, егожѣ имени трепетаху
вся страны, и по всѣмь землямъ изыде слухъ
его. Княжи въ Кіевѣ на ошни столѣ 13 лѣтѣ,
а отъ рожденія своего имяше бѣ лѣша. Пре-
спавись на Алѣш у милой ему церкви, юже
созда сѣ пошщаніемъ многимъ. Сынове же его
и бояре несоша къ Кіеву, и положень бысть
въ святѣ Софіи у ошца своего.

1125.
Смерть
Владими-
ра Моно-
маха.

Сяде на великомъ княженіи Мстиславѣ,
сынѣ Володимировѣ старшій, и княжи сѣ кро-
мостью, подобаяся омцу своему; а Ярополкѣ,
брашѣ

Великій
Князь
Мстиславъ.

ЛѣТОПИСЕЦЬ

181

братъ его, иде къ Переяславлю. Потомъ же
услышавше Половцы, яко умерлъ есть Во-
лодимиръ Князь, и присунуся вборзѣ изго-
номъ ко баручу и Кобрань Князь, хотяще съ
Торки проклятыми полониши и воеваши Ру-
скую землю. Но богъ во измѣненіе положи
совѣшْ ихъ, и не успѣша ни чшо же. Яро-
полку бо вѣсть пришла бысть, и вгна Торки
въ городъ шой ночи; и егда ворошишась вспять
Половцы, Князь Ярополкъ укрѣпився божіею
помощію, не жда иныя помощи, ни отв бра-
шій ни отв кого, وكмо съ Переяславцы сво-
ими изыде, и постіже я у Спѣня, (*)
и ворошишась Половцы къ нему, и пойдона
исполчившесь прошиву. Тогда же благовѣрна-
го Князя корень благородная ошрасль Ярополкъ,
призвавъ има божіе и ощца своего помянувъ,
дерзнулъ со дружиною своею, и побѣди поганыя
силою честнаго креспа, а другіи истопоша
въ водѣ. И тако ворошися Князь Ярополкъ,
хваля и славя бога о таковой помощи и дарѣ
божьи.

Отв. р. Х.
Нашествіе Половцевъ на
Русскую землю.

Побѣда
надъ ПО-
ЛОВЦами.

Въ лѣшо 6634 постави Князь Ярополкъ
Игумена Марка святаго Іоанна, егожъ поста-
ви Митрополитъ Никила, Епископомъ къ Пе-
реяславлю. Въ помь же лѣшъ пресшавись Ми-
Ц 3
про-

1126.

(*) Выше на страницѣ 169 упоминается городъ Сутѣна.
Сутѣна и Сутѣна разные ли два города или одинъ,
оное оставляемся до точнѣйшаго о помь развисканія.

182

РОССИЙСКОЙ

Отъ р. Х. шрополишъ Никита. Тогоже лѣша потрясеся земля Августа въ 1 день въ 8 часѣ нощи.

Земле-трясеніе.
1127.

Смерть брачисла
ВОВ.

Прогнаніе
Ярослава изъ Чер-
нитова.

О полченіе
Мстислa-
ва и Яро-
полка на
Всеволо-
да.

Въ лѣшо 6635 преспавісь Святою поличчы
меньшій, брячиславъ, Марша 28 дня, а погре-
бень Апрѣля 5 дня. Въ се же лѣшо выгна
Ольговичь Всеволодъ стрыя своего Ярослава
изъ Чернитова, и дружину его искѣче и разгра-
би. Мстиславѣ же со Ярополкомъ совокупіша
воя, хотіяще ити на Всеволода про Ярослава,
и Всеволодъ посла по Половцы, и приїде ихъ
семь тысящъ со Селукомъ, и со Спашемъ,
и спаша у рашимировы дубровы за выремь.
Послали бо бяху послы ко Всеволоду, и не
пропустиша ихъ вспять; Ярополчи бо бяху
посадницы по всей Семи, а Изыслара Мсти-
славича посадники въ Курскѣ. И изымаша по-
слы ихъ на Локнѣ, и приведоша я ко Ярополку;
Половцы же не вземше вѣсти отъ Ольговича со-
поснушася (стоекопались) и бѣгомъ взвороти-
шась. Мстиславужь болѣ належащу на Всево-
лода, рекъ ему: „Привель еси Половцы,
„и не успѣлъ еси ни что же“. Ономужь
емшуся больши молбѣ, и бояры подучая, и
дары дая, такожь пребы все лѣшо до зимы.
И приїде Ярославѣ изъ Мурома, и поклонися
Мстиславу, рекій: „Крестъ еси ко мнѣ цѣ-
ловалѣ, пойди же на Всеволода,“; а Всево-
лодъ болѣ поча молиціяся, обѣщая даръ Мсти-
славу. Въ сежѣ лѣшо Мстиславу не успѣшне ни
что же противу крестному цѣлованію. Бяше

60

АБТОПИСЕЦЬ

183

бо въ мы дни Григорей Игуменъ святаго Андрѣя, иже об любимъ Володимиру, чесшень же Мстиславу и вѣмь людемь; шой же не дадяше по Ярославѣ на рать никому же молвиши, рекь Метислапу: „На мя буди той грѣхъ, оже „преступши креслъ; то бо есть легчайшее, „неже прольяти кровь Христіянскую“. И совокупи весь собор Іерейскій, Митрополита бо въ то время не бяше, и рекоша Мстиславу: „На ны будь грѣхъ, сошвори мирѣ.“ И сошвори волю ихъ, и преступи креслъ ко Ярославу, и плакать того по вся дни живоша своего, а Ярославѣ иде опять къ Мурому. Въ шожь время посла Князь Мстиславѣ брашью свою на Кривичи четырмя пуши, Вячеслава изъ Турова, Андрѣя изъ Володимира, Всеволода изъ Городца, а Вячеслава Ярославича изъ А處ка. Тѣмь повелѣ иши ко Изяславлю, а Всеволоду Ольговичу повелѣ иши съ своею рашью на Стрежевъ къ борисову, и Ивана Войнѣшча шуше посла съ Торки, и сына своего Изяслава изъ Курска съ своймъ полкомъ посла на Логоескъ, а другаго сына своего Россирава со Смоляны на Дрюшескъ, рекь имъ, во одинъ день всѣмь пусшиши на воропъ Августа 14 дня. Изяславѣ же ускоривѣ предъ брашіею днемъ, и зая люди отвѣ города Логожека; они же устрашившесь предашась. Изяславцы почаша бились съ Вячеславомъ и со Андрѣемъ; Изяславѣ же перестряпавѣ (умедли) два дни

Примире-
нѣе Мстис-
лава со
Всеволо-
домъ.

Походъ
Русскихъ
Князей на
Кривичей.

у

184

РОССИЙСКОЙ

Отв. р. х. у Логожска, и иде ко Изяславлю къ стрыема
своима, водя съ собою брячислава, зятя сво-
его, иже бяше пошоль ко отцу своему, и
бывъ посреди ихъ пулей устрашися и не
пойде ни ономо ни сѣмо, и иде къ шурину
своему Изяслапу въ руцѣ, и Логожаны при-
веде, ихъ же бяше вывелъ изъ Логожска. И
видѣвши Изяславцы Князя своего и Логожанъ,
иже безъ пакости суть пріяты, и дашась, рекше
Вячеславу: „Призови ны бога, яко насъ не
„даси на щипѣ,“. Бывшу вечеру Ворошиславъ,
Андрѣевъ мысяцкій, и Иванко Вячеславль тѣсяц-
жій всласта ошроки своя въ городъ, и свишающу
дню увидѣша вои, и тако взяша и на щишы, едва
Мстиславль товарѣ соблюдоша, и то сѣ ну-
жею бьючесь, и тако возвратишась со мнѣ-
гимъ полономъ. Потомъ же придоша со Все-
полодомъ Мстиславичемъ Новгородцы ко Не-
ключю. И тако Полочане сотоснувшеся выгна-
ша Давида и сѣ сынами, и поимше Роговоло-
да идоша ко Мстиславу, просячи собѣ Кня-
земъ его, и сошвори волю ихъ Мстиславъ, и
поимши Роговолода ведоша и къ Полоцку. Въ
сежѣ лѣшо преставись Изяславъ Свяшополчичь
Декабря 13 дня.

Въ лѣшо ббзб преставись Князь Полоц-
кій борись. Въ сежѣ лѣшо быстъ вода вели-
ка, попопи люди, жита, и хоромы унесе.
Въ сежѣ лѣшо переяша Печеряне церковь свя-
шаго Димитрія, и нарекоша ю Пешра со грѣ-
хомъ

Смерть
Изяслава
Свято-
полчча.
1128.

Смерть
бориса,
Князя По-
лоцкаго.

ЛѣТОПИСЕЦЬ

18;

хомѣвеликимѣ и неправдою. Вѣш综ѣ лѣпо
заложи Мстиславѣ церковь каменну свяшаго
Өеодора.

О сихѣ же Всеславичехъ сице естьль, яко
же сказаша вѣдущіи: Роговолоду владѣющу
Полшескою землею, а Володимиру, иже
кресши Рускую землю, сущу вѣ Новѣ-
городѣ младу и еще погану, бѣ у него пуй До-
брыня, Воевода храборѣ и нарядень мужѣ. Сей
посла кѣ Роговолоду, прося у него дщери
его за Володимира; онѣ же рече дщери сво-
ей: „Хощеши ли за Володимира?“, Онажѣ ре-
че: „Не хощу розути рабичича (рожденнаго отъ
„раба“), но за Ярополка хочу; „бѣ бо Рогово-
лодѣ пришелъ изъ заморія отъ Варягѣ, и имя-
ше волость свою Полтескѣ. Слышавѣ же Во-
лодимирѣ, разгнѣвась о той рѣчи не хощу
азъ Рабичича, пожалися, а Добрыня исполнися
ярости, и поемше вои идоша на Полтескѣ,
и побѣдиста Роговолода. Онѣ же вбѣже вѣ го-
родѣ, и вои приступивше кѣ городу взяша
градѣ Полтескѣ, и самаго Князя Роговолода
изымаша, и жену его, и дщерь его Рогнѣду. До-
брыня поноси дщери его и ему, и повелѣ Во-
лодимиру были сѣ нею предъ отцемъ ея и
матерію, и потѣмъ отца уби, а саму поя вѣ
жену, и нарекша имя ей Горислава, и роди
Рогнѣда Изяслава. Поя же паки и ины жёны
многи, и нача (Рогнѣда) негодоваши. Нѣколи ему
пришедшу кѣ ней и уснувшу, хощѣ зарѣзаши но-

Ч

Библ. Росс. Т. І.

Повѣстъ о
Рогволо-
дѣ, Князѣ
Полоц-
скомѣ, и
о бракѣ
Володи-
мировомѣ
сѣ до-
черью его
Рогнѣдою.

жемь,

186

РОССИЙСКОЙ

Отъ р. х. жемъ, и ключися ему убудишись, и я ю за
руку. Она же сожалився рече: „Зане отца мо-
„его убилъ еси, и землю его полонилъ мене
„дѣля, и се нынѣ не любиши мене со младен-
„цемъ сумь. И повелѣ ей устроишься во всю
утварь Царскую, яко же въ день посяга ея, и сѣсти
на посшелѣ свѣшлѣ въ храминѣ, да пришедъ
поткнешь ( за колеть ) ю. Онажь тако сотвори,
и давши мечь сынови Изяславу въ руку нагѣ,
рече: „Яко внидешь ти оцѣь, рцы выступя :
„Опче, егда единъ жити жощешь, или безсмерт-
„тень миншися; лѣгими мечь сей, понзи преже
, по уprodу мою, да не пижу аз смерти ма-
„тери моея.,, Володимирѣ же рече: „А кипо шя
„мнѣль здѣ „и повергѣ мечь свой. И созва боя-
ры и повѣда имѣ; они же рекоша: „Ужé не уби
„ея дипяти дѣля сего, но воздвигни отчину
„ея, и дай ей со сыномъ своимъ.,, Володи-
мирѣ же устрои городъ и да има, и нарече
имя граду тому Изяславль, и отiolѣ мечь
возимающѣ роговоложи внуцы прошиву Яросла-
влимѣ внукомѣ.

Въ лѣшно 6637 преспавились Ярославѣ
Святополчичь въ Муромѣ. Въ то же лѣ-
шо преспавись Михалко Вячеславичь. Въ
то же лѣшо попочи Мѣшиславѣ Князи По-
лоцкiе ко Царюграду, съ женами и съ
дѣтьми.

Въ лѣшно 6638 посла Мѣшиславѣ сыны
своя, Всеволода, Изяслава, Росшислава со
ружи-

1129. Смерть Ярослава Святопол-
чича.

1130. Поход
иротивѣ
Чуди.

ЛѣТОПИСЕЦЬ 187

дружиною ихъ на Чюдь, и взяша и, и дань
на нихъ взложиша.

Омь р. Х.

Въ лѣшо 6639 Князь Великій Мѣтиславѣ
ходи на Литву, и вземь полонъ многъ вель-
ми, возвратись за ся. Въ шо же лѣшо зало-
жиль Мѣтиславѣ церковь свяшыя богородицы
Пирогощу.

1131.
ПОХОЛЬКА
Литву.

Въ лѣшо 6640 преставись Мѣтиславѣ,
сынѣ Володимирѣ, и сѣде по немѣ Яро-
полкѣ братѣ его княжа; Кіяне бо послаша
послы.

1132.
СМЕРТЬ
МЕТИСЛО.

Въ тѣлѣ лѣшо Ярополкѣ приведе Всеvo-
лода Мѣтиславича изъ Новагорода, и да ему
Переяславль по кресшному цѣлованію, яко же ся
бяше урядилъ со братомъ своимъ Мѣтиславомь
но ошню повелѣнію, яко же има бяше далѣ
Переяславль со Мѣтиславомь. За упра сѣде
въ немъ, а послѣ обѣда выгна его Георгій, прі-
ѣхавъ нань съ полкомъ своимъ, и сѣде Георгій
дни 8, и выведе и Ярополкѣ кресшнаго дѣля
цѣлованія. И посла по другаго Мѣтиславича
по Изяслава въ Полшескѣ, и приведе и съ
клятвою; онъ же остави браша Святоюю
въ Полоцку, и пріиде въ Переяславль на Го-
спожинъ день. Полочанежѣ рекоша: „Лишается
„нась, и выгнаша Святоюю, а Василька
Святославича посадиша. Видѣвѣ же то Яро-
полкѣ, уладися съ братчею, и да Переяславль
Вячеславу, а Изяслава выведе съ нужею. Тое-
же зимы даша Изяславу Туровѣ, Аронѣпѣ и

Ч 2

Пи-

188

РОССИЙСКОЙ

Отъ р. х. Пинескъ къ Менску; то бо бяше осталась предняя волость его.

1133. Въ лѣшо 6641 Ярополкъ посла Изяслава Мстиславича ко брату къ Новугороду соцрати дани Печерскія, и даша дани и отъ Смолен- ска даръ; и такъ креслѣ цѣловаша, и поча лишайпись Вячеславѣ Переяславля, и дошедъ Городца ворошился опяшь.

3134. Въ лѣшо 6642 выиде Вячеславѣ изъ Пе- реяславля, и иде опяшь къ Турову, не по- слушавъ браша своего Ярополка.

1135. Въ лѣшо 6643 Князь Георгій Володими- ричь испроси у браша своего Ярополка Пере- яславль, а Ярополку дастъ Суздаль и رو- сповѣ, и прочую волость свою, но не всю.

Въ можь лѣшо извѣ Турова иде Изяславѣ въ Меньскѣ, отшолѣ же иде ко братіи своей къ Новугороду, и сложися со Ольговичи, и со Давидовичи, и всшаша вси на рать. Идоша Мстиславичи Всеволодѣ и Изяславѣ на Суздаль и на Ростовѣ, и на Волѣ ворошишась. Нового- родцы, не посѣхотѣша на Вла димиричи со Ольго- пичи поепати, рекучи: „Оже бы Ольгопичи не „пристали, мы сами умирили бы стрылѣ со „сынощы: „И иде Всеволодѣ опяшь къ Нову- городу, а Изяславѣ осла на Волоцѣ. И на ту Евражда у осень увѣ давѣ, оже идетъ Ярополкъ со братьею Ольгови- чей сѣ Георгіемъ и Андреемъ къ Чернигову, иде ма- може. Въ то же лѣшо про то зарашишась Володи- миричи. Ольговичи сѣ Володимиричи, и идоша Ярополкъ, Георгій

ЛѣТОПИСЕЦЬ

189

Георгій и Андрей къ Чернигову на Ольговичи, Омь р. Х. и сташа не дошедше гюрода, и стоявше нѣ- сколько дній возврашишася вспять. Тоеже зимы придоша Ольговичи съ Половцы, и взяша го- родокъ Нѣжашинъ, и сѣла и баручь пожгоша, а людіе уведоша, и много полона взяша, ско- шы и кони. Тоеже зимы погремѣ мѣсяца Де- кабря въ 1 день. Тоеже зимы согнаша Яро- полкъ вои Кіевскіи, а Георгій Переяславцы, и стояша 8 дній у Кіева, и умирись Ярополкъ со Всеволодомъ, и даша Переяславль Андрееви, брашу своему, а Володимиръ Изяславу Мѣшиславичу. Тоеже зимы бишась Новогородцы съ Ростовцы на Жданѣ горѣ, и побѣдиша Ростовцы Ново- городцевъ, и побиша миожесшво ихъ, и возвра- шись Ростовцы съ побѣдою великою.

Сраженѣе
Новгород-·
цевъ съ
Ростовца-
ми.

Въ лѣшо 6644 приведе Ярополкъ браша своего Андрея изь Володимира къ Переяславлю княжити. Въ то же лѣшо почаша опять Оль- говичи рашь воздвизаши, и начаша воеваши сѣла и городы по Сулѣ, и придоша къ Пере- яславлю, и многи пакости сотвориша, и устіе пожгоша, и опѣидоша, и сташа на Су- нои. Изыдоша прошиву имь Володимиричи, и бывшу сступленію обѣма полкома, бишась крѣпко, и вскорѣ побѣгоша Половцы оть Оль- говичей, и погнаша по нихъ Ярололка Володи- мирича дружина лучшая, и биша я, женучи много Полопцепъ. Возврашившесь опять на пол- чище, не обрѣшша Князей своихъ, и впа-

1136.

Сраженѣе
между
Ольгови-
чей и Во-
лодими-
ричей.

Ч 3

доша

190

РОССИЙСКОЙ

Отъ р. х. доша Ольговичи въ руцѣ, а Полопцы обратилась
Военная на них пь тыль , и шако изоймаша вся дер-
хитрость- жащія стягъ Ярополчь, и яша боярь много,
давыда Яруновича, Тысяцкаго Кіевскаго, и
Спанислава добрайо Тюшьковича и прошчіп му-
жи, и внукъ Володимирь Василько Маричичь
убѣнѣ бысть ту, а Володимиричи придоша
къ Кіеву мѣсяца Августа въ 8 день. Паки кра-
мола бысть въ них немала; шедше бо шіже
Ольговичи св Половцы взяша Треполь, и Хальпъ
пусъ сотпориша, и придоша къ Кіеву хошя-
ще бились съ Володимиричи, и прольячи кровь
Христіанскую, хвалящееся въ го'dоспі; но
богъ не да имь того твориши. Ярополкъ со
братьею собравъ вои многи, моглѣ бы ся св
ними биши, но того не сотвори, бога ся
убоявъ, и умирися съ ними, и идоша Ольго-
вичи опять къ Чернигову, а Полопцы идоша
пь поле за Донъ. Тогожъ лѣша преставись Епи-
скопъ Симеонъ Володимирскій.

1137. Въ лѣшо 6645 поспавиша Епископа Ма-
нуила скопца къ Смоленску, пошьѣ другаго
скопца къ Володимиру Епископомъ Феодора.

1138. Въ лѣшо 6646 Мѣстиславичь Всееволоѣ,
внукъ Володимирь, егоже прежде Новогородцы
выгнаша отъ себе, при'dе ко сшрыеви сво-
ему къ Кіеву ко Ярополку, и да ему Выше-
городъ, и сѣде ту лѣшо едино, и придоша по
него Псковичи здумавше съ Новогородцы, Ко-
шянтинѣ Тысяцкій, а изъ Пскова Жиряша

СО

ЛѣТОПИСЕЦЬ

191

со иною дружиною, и иде со дружиною своею
и пребывъ таю мало, сконча живошь свой по
Пехонъ Фепраля II дня, и положиша и въ
церквѣ святыя Троицы, юже бѣ самъ создаль.
Тоеже зимы выгнаша Новогородцы Спятослапа
Ольговича изъ Новагорода, а Георгевича رو-
сшислава пояша Князя собѣ.

Въ шоже лѣшо Ольговичи послаша по По-
ловцы, и начаша воеваши по Сулѣ; Андрееви же
не могущу супропивившися имѣ, а отѣ брашьи не
бысть ему помощи, и восхошѣ лишишись Пере-
яславля, и сице бысть пагуба Переяславцемъ ово
отѣ Половецѣ, ово же отѣ своихъ Посадникъ.
И тако увѣдѣвше Ольговичи, яко Андрееви не
бысть помощи отѣ брашьи, безъ печали со-
пворишася.

Въ можѣ лѣшо яша Ольговичи Святосла-
ва бѣжаща изъ Новагорода, и прииде вѣсшь ко
Ярополку: отполѣ больши почаша воеваши
Ольговичи, и приведоша Половецъ множество,
и взяша Прилукъ, хошяще пойти на Ярололка
къ Кіеву; Ярополкъ же доспѣль (пооружился)
со братьею своею, и идоша Ольговичи опять
къ Чернигову. Онѣ же совокупивѣ многое
множество вой Росповцы, Полочане, Смоль-
яны, и Угре, и Галичане, и берендѣевъ
зо шысячѣ, и Кіяне, и Переяславцы, и Во-
лодимирцы, и Туровцы, пойде къ Черниго-
ву. Людіе Черниговцы возопиша ко Всеволоду::,
„Ты надѣшись бѣжали въ Половцы, а во-
„ лость

Отъ р. Х.
1138.
Смерть
Всеволода
Мстисла-
вича.

Нападеніе
Ольговичей и
Половецѣ
на Пере-
славль.

Ополнѣнѣ
Яропол-
ково про-
тивѣ
Ольговичей и По-
ловцевъ.

192

РОССИЙСКОЙ

Омь р. Х., „лость свою погубиши; кь чему ся опять во- „рошиши? лучше того останись высокоумія „своего, и проси мира; мы бо вѣмы ми- „лосердїе Ярополче, яко не радуешься крово- „пролитію; но бога ради восхощешь мира, „той бо божьею милостью соблюдаешь всю „Рускую землю.,, Всеволодъ же то слышавъ, яко смыслень сый, вниде въ ся, и рече: „Лучше „еспь смирились бога ради,, и посла сь поко- „ренїемъ ко Ярополку, и испроси мирь, и цѣло- „вавше чесшный крест сошвориша мирѣ, и дары многи межи собою даваху и идосша разно во сво- яси. Тоежъ осени пресшавись Глѣбъ Ольговичь. Тоеже зимы пресшавись благовѣрный Князь Яро- полкъ Володимиричь Февраля 18 дня, и положень бысть у святаго Андрея пъ Кієпѣ, и вниде брать его Вячеславъ въ Кїевѣ, и людїе сь Ми- прополитомъ срѣшти его, посадиша на сполѣ прадѣда своего Ярослава Февраля 22 дня. И прїиде Всеволодъ Ольговичь изв Вышегорода пристроився со братьею своею, и присылая кь Вячеславу рече: „Иди изв гórода сь добромь.,, онъ же не хошя крови пролити, не бися сь нимъ, и смири я Мирпрополитѣ, и упверди я крестомъ чесшнымъ, и иде опять кь Ту- рову; а Всеволодъ вниде въ Кїевѣ Марта 5 дня, а въ Черниговѣ посади Давыдовича Воло- димира.

Смерть
Яропол-
кова.

Великій
Князь
Вяче-
славь.

Изгнаніе
Вячеслава.

Великій
Князь
Всево-
лодь.

Великій
Князь
Всево-
лодь.

1139.

Въ лѣшо 6647 сѣдня Ольговичь въ Кїевѣ
нача замышляли на Володимиричи и на Мстиславичи

ЛЪТОПИСЕЦЪ

193

славичи, надъся на силу свою, и хоя всю
землю самъ держаши, со брашьею своей иска-
ше подъ ростиславомъ Метислапичемъ Смо-
ленска, а подъ Изяславомъ Володимира. И
посла вои на Изяслава, река: Иди изъ Воло-
димира; и дошедше Горйны поп Всеположи по-
плошившесь (оробъпши) бѣжаша вспять. То-
гда Всеволодъ приведе изъ Курска браша Свя-
шослава, и иде съ нимъ къ Переяславлю на
Андрея, хоя выгнаши Андрея, а браша сво-
его посадиши, а Андрееви веляше иши къ
Курску. И Андрей здумавъ со дружиною сво-
ею, шако рекъ: „Лепѣе ми смерть на своей
„ ошчинѣ и дѣдинѣ, нежели Курское княженѣе;
„ отецъ мой въ Курску не сидѣль, но въ Пе-
„ реяславли; азъ хочу на своей ошчинѣ смерть
„ прѣяши. Оже ши, браше, не дѣ-сыпи Рускую
„ землю держаши, а хощеши сея волости,
„ убивъ мене; по побѣ волость, а живѣ не
„ выйду изъ своей волости. Се же не дивно
„ нашему роду, шако бо и преже было; Свя-
„ тополкѣ про волость не убилѣ ли бориса и
„ Глѣба, а самъ много ли поживе?“, И споя-
ше Всеволодъ на днѣпрѣ, и посла браша сво-
его къ Переяславлю съ полкѣ, и усрѣшоша
Андреева дружина, и бишась съ ними, и по-
може богъ Андрееви надъ Свяшославомъ, и го-
ниша по нихъ до Кораня, а далѣ не пусши
Андрей дружины своей. Заумра мирѣ сошво-
риша, и на шу ночь загорѣся градъ Пере-
Библ. Росс. Т. І.
Ш
ЯСЛАПЛЬ

Походъ
Всеволода
и Свято-
слава Оль-
говичей къ
Переясла-
ву на
Андрея
Владими-
ровича.

Побѣда
надъ Свя-
тосла-
вомъ.

ЛѣТОПИСЕЦЬ

195

идяше ни ошкуду же, но и кулцепь ходящихъ изъ Нопаграда въ Русь емлюще, мешаху я въ погребѣ ; а онѣмь не шерпящимь шедше ко Георгіеви, рекоша : „Оже не пустить къ намъ „Олговичь Святополка, а мы Олговича не хо- „чемъ ; а любо къ намъ самъ пойди, любо „сына ны пусти,“. И посла къ нимъ сына своего Роспислава. Тое же зимы преставись благовѣрный и Христолюбивый добрый Князь Андрей Володимиричь въ Переяславѣ Генваря 22 дня, а въ прешій день межи дѣдома погребень бысть у святаго Михаила. Егда же несяху ко бробу, дивно знаменіе бысть на небеси и сшрашно; быша три солнца сіяюще межи собою, а столпіе пріе ошь землій до небеси. Надъ всѣми горѣ бяше аки дуга мѣсяцъ остосяцѣ, и стояша знаменія ша, дондеже похорониша. Тоежь зимы преставись Всеволѣдь Дапыдопичь, Горо- децкій Князь. Тогдажь Всеволѣдь Ольгопичь посла изъ Кіева на Вячеслава, река : „Сѣди- „ши въ Кіевской области, а мнѣ достоишь ; „иди шы въ Переяславль во ошчину свою,“. Въ можь время поима городы Георгіевы Князь Игорь Олговичь, и кони, и скошь, и овцы, и поварь, гдѣ что чуя. Въ може лѣшо опять уладися Всеволѣдь со шуриновома своима, и да има Новгородъ, и посади Святополка въ Новѣгородѣ, а Ростислава Георгіевича засна въ Новѣгородѣ, и посла и ко ошцу.

Ш 2

Омь р. Х.

1141.

Княженіе росписла- ва въ Но- вѣгородѣ. Смерть Андрея Владими- ровича Перея- славскаго. Смерть Всеволода Давыдо- вича Горо- децкаго.

Княженіе Семо- полка въ Новго- родѣ.

Вѣ

195

РОССИЙСКОЙ

Омь р. Х.

1142.

Княжене
Вячеслава
вв. Перея-
славль, а
вв Туро-
вѣ Свято-
слава.

Княжен'є
Изяслава
Мстисла-
вича вв
Переясла
влѣ.

Походъ
русских
Князей вв
помощь
Полякамъ.

2143

бракъ
Святосла-
ва съ По-
лоцкою
Княжною.

Въ лѣто 6650 вниде Вячеславѣ Володи-
мирить въ Переяславль, а къ Турову иде Свя-
пославѣ Всеволодичь. Врагъ же Хрисп'янскому
роду, діяволь, раздеже сердце Игореви Олгови-
чу, восхопъ вниши въ Переяславль, и при-
шедъ много пакости сотвориша, сѣла пожго-
ша, жита попалиша, и стояша два мѣсяца.
Пріиде Вячеславу изв Володимиря въ помощь
Изяславѣ Мстиславить; Росшиславѣ же Мети-
слапить со Смолняны взя волости ихъ, чешы-
ре гброда Игорепы. Слышавѣ же се Игорь опѣ-
иде отв Переяславля, а Вячеславѣ вопросився со
Всеволодомъ отдаша Переяславль Изяславу
Мстиславичу, а самъ иде къ Турову. Вниде Изя-
славѣ въ Переяславль Генваря 1 дня, а Все-
володъ посла сына своего Свяшослава къ Во-
лодимирю. Въ мужъ зиму посла Всеволодъ сы-
на своего Свяшослава и Изяслава давыдогича
св Володимиромъ Галицкимъ въ помощь Воло-
диславу на брашью его на меньшую на боле-
славичи, и сняшась вси у Чернска, и воевав-
ше ворошишась, болѣ вземше мирныхъ Ля-
ховъ, неже рашныхъ.

Въ лѣто 6651 Всеволодъ ожени сына
своего Свяпослава Васильковною Полоцкаго Кня-
зя. Тое же зимы иде Изяславѣ ко стррыеви
своему Георг'еви, и не уладився съ нимъ, иде
къ брату къ Смоленску, а оттуда иде ко
другому брату Спятололку къ Новугороду, и
шамо зимова.

Въ

АБТОПИСЕЦЬ

197

Въ лѣшо 6652 пріиде Изыславѣ изъ Новаго-
рода, бывъ у брашіи своей. Въ помѣ же лѣшъ Изы-
славѣ ошда адцерь свою къ Полоцку за бори-
совича за Рогволода, и Всеволодъ Князь Кіев-
скій со Княгинею и со всѣми бояры и съ Кіяны
къ Переяславлю иде на свадьбу. Въ шоже лѣшо
иде Всеволодъ на Володимира къ Галичу, а Изы-
слава Давыдовича посла въ Половцы повесши я ні
Володимира же, и совокупи Всеволодъ вси Кня-
зи Рускіе. И иде къ 'Геребовлю, и выйде Воло-
димиръ лротипу имѣ весь совокупився, и Угры
приведе, и бана, Королева вуя, и не могоша
бисьмѣся, зане бяшешь межи има рѣка Сырѣть,
и идоша обои подлѣ рѣку за недѣлю ко Зве-
нигороду, и сташа на рожіи полѣ, но не мо-
гоша бисяся, зане Володимиръ сшояше на го-
лыхъ горахъ. Тужь пріиде къ нему Изыславѣ Да-
выдовичь съ Половцы, пріимѣ два гōрода Ушицу
и Микулинъ. Иде Всеволодъ ко Звенигороду,
и ста по сей сторонѣ гōрода; а Володимиръ
ста объ ону сторону гōрода, сшедъ съ горѣ,
а межъ има рѣка бѣлка (*). И повелѣ Всес-
володъ чиниши гами (бутить рѣку) комуждо
своему полку. И заупра преидоша рѣку, и
взяша гōры за Володимиромъ; Володимирѣ же
мня, яко къ нему идушѣ, ста исполнѣвся
предѣ городомъ на болоньи. Симѣ же полкомѣ
не лѣшъ бяше бисьмѣся съ нимѣ шѣсношы ради,
Ш 3 зане

Опъ р. Х.

1144.

бракъ
рогволода
Князя По-
лоцкаго,
св. до-
черью
Изыслава
Мстисла-
вича.
Походъ
Всеволо-
да на во-
лодимира.

Вспомо-
женіе
Угровъ
Володъ-
миру.

(*) Въ прочихъ лѣшописяхъ называешься Грезжа.

193

РОССИЙСКОЙ

Отъ р. Х. зане болота пришли оли (да же) до горы Тѣмь же взыдоша Рустіи полкій на гбры, и зайдоша опѣв Неремышля и отѣв Галича. Видѣвше по Галичане, сотоснуша, рекуще: „Мы здѣ сAGOМЬ, „а онамо жёны наши возмушв,“. И поча Володимиръ слаши ко Игореви, река: „Оте мя „свѣ братомь умиряшь, шо по его смѣрши по-„ могу ти кѣ Кіеву,“; шѣмь же прельси и Игоря. Игорь же нача молишися ко Всеволоду мольбою, и гнѣваяся, рекь: „Не хощеши ми „добра; почто обреклѣ ми еси Кіевѣ, а прі-„ яшелевѣ ми не даси пріимаши?“, И послушавѣ его Всеволодѣ, вѣшь же дни сотвори мирѣ. Кѣ вечеру выбѣха Володимирѣ ко Всеволоду; а Всеволодѣ со всею брашьею усрѣше и, и цѣловавшеся разыдошася розно. И да Володимирѣ Всеволоду тысячу гривень сребра и двѣсти; шѣмь бо бяше и умолилѣ, и возврати ему Всеволодѣ Ушицу и Микулинѣ, еже заяль, а шѣмь (среднѣ) подѣли брашью свою, по-чень отѣв спарѣйшихъ и до меньшихъ, и от-молѣ разыдошася во свояси. ВѣERINGъ заложена бысть церковь каменная Каневская Всеволодомѣ Княземѣ юля 9 дня.

Миръ у
Всеволода
свѣ Воло-
димиромь.

1145.

Вѣ лѣто 6653 принесе благовѣрная Кня-
гиня Олена Князя Ярополка Володимирича изъ
гробницы вѣ церковь святаго Андрея, и по-
ложи у Янки, дщери Всеволожи. Того же
лѣта Мирополия Михаилъ иде ко Царюogra-
ду. Вѣ можь лѣшо иде Игорь со брашьею сво-

Походъ
Игорѣвъ

сю

Л'БТОПИСЕЦЬ

199

сю на Ляхи, а другим (Ляхом) вь помочь. Вь можь льшо паки вь Кіев погорїв половина подолія.

Омь р. Х.
на Ляхи.

Вь льло 6654 пріиде Володимир, и взя
Прилукъ, и совокупи Всеволодъ брашью свою
на Радосыни, и сложи пушь со Борисова дне
на Володимира, и нарече оба Изяслава осша-
пи дома, и пребывъ нѣсколько разболѣсь вель-
ми, и везоша и кь Вышегороду, и тамо скон-
чася їюля і дня. Вниде Игорь вь Кіевѣ, и
не годно бысшь людемъ, и послаша кь Пере-
яславлю ко Изяславу, рекуще: „Поиди, Кня-
же, хочемъ тебя,“. Слышавѣ же Изяславѣ
возрадовася вельми, и пойде со дружиною сво-
ею и сь Переяславцы, вземь молишву вь цер-
кви святаго Михаила у Епископа Евфимія,
и прешедь днѣпсь, пріиде кь нему бес-
рендѣвѣ нѣсколько, и пришедъ сша на Жела-
ни. Игорь же прошиву ему пойде со брашомъ
своимъ Святославомъ, и бывшимъ имѣ у Ол-
говы могилы, не доѣхасша и со брашомъ по-
бѣгосша; тогда бѣжачая изоймаша, а другія
избиша, а иніи истопоша вь водахъ, а иніи
изоймаша вь градѣ мѣсяца Августа вь 13 день.

Смерть
Всеволода
Ольгови-
ча.

Побѣгъ
Игорѣвъ.

Вниде Изяславѣ вь Кіевѣ, хваля и славя
бога, о шаковѣй помощи его, и выидоша про-
шиву ему множество народа, игумени сь чер-
норизцы и попове всего града Кіева вь ризахъ.
По четырехъ днехъ приведоша Игоря, емше
вь болотѣ, и послаша и вь монастырь на Вы-
добичь, Великій
Князь
Изя-
славѣ.

Великій
Князь
Изя-
славѣ.

Игорь
поимань
и заклю-
чень.

200

РОССИЙСКОЙ

Несогласіє
между
брашьями
Изяслав-
вомъ и
Вячесла-
вомъ.

Ополченіе
Изяслава
на Свя-
тослава
Ольгови-
ка.

добичь, а оттуда къ Переяславлю, и всади-
ша и въ порубъ въ монастырѣ у свяшаго Юан-
на, и приставиша къ нему сторожи, и шако
скончася власть Игорева, а брашь его Свято-
славь убѣже къ Новугороду Свѣерскому съ ма-
лою дружиною. И слышавше Половецкіе Кня-
зи сошворившеся Игорю, прислаша послы ко
Изяславу, мира просячи. Вячеславѣ же, слы-
шавъ се, надѣся на старшиншво, и послу-
шавъ боярь своихъ, отъ гордоспи не приложи
чесши ко Изяславу, отвя городы опять, иже
бяше отвъ него отвяль Всеволодъ; не шокмо
же то, но и Володимиръ заяль, и посади въ
немъ сынопца споего Володимира Андреевича.
Изяславѣ же пославъ браша своего Роспислава,
отвя у него городы опять, и посадники иско-
вавъ приведе, и Туровскаго Епископа Якима ;
сына же своего Ярослава посади въ Туровѣ.
Въ томъ лѣтѣ иде ко Изяслапу и Володи-

миру Давидовичема на съемь Изяславѣ Мети-
слапичѣ, Князь Кієпскій, и посла я на Спя-
тослапа Олговича съ сыномъ своимъ Мети-
славомъ, и идоша къ Новугороду Сѣперскому,
и много зла сошвориша около Новагорода ;
и оттуда лой доша къ Путимлю граду, и не
дашась имъ Путимльцы, дон деже пѣриде къ
нимъ Князь пеликій Кієпскій Изяслапъ Мети-
слапичѣ, и тогда предашась Путимльцы, и
лосади у нихъ намѣстникн споя Кієпскія. И
слышапѣ се Свяпославѣ, бѣжа къ Корачеву,

и

ЛѣТОПИСЕЦЬ

201

и посла по немь Изяславѣ Воеподу Шварна и Омь р. х.

Изяслава Давидовича ; онъ же со Князем Иваномъ Георгієпичемъ Суздальскимъ, и со Князем Ипаномъ Ростислапичемъ, и со Князем Воодимиромъ Спятослапичемъ и съ Полопцы иде лротипу Князя Изяслапа Дапидопича, и одолѣ' Князѣ Спятослапѣ. Князѣ же Изяслапѣ Дапы допичь лрибѣже ко Изяслапу Метисла-пичу, Князю Кієпскому, и къ фратіи ; они же пси лой доша на Спятослапа, и прогнаша и опять, и бѣ жа во Вяшичи, а Изяслапѣ съ лротією фратією ворошишась во свояси. Игорь же слышавѣ вѣ порубѣ, оже идешѣ Изяславѣ на браша его, домолись посла ко Изяславу, глагола, да быхъ ся поштриглѣ ; и повелѣ Изя-славѣ пошричѣ его Епископу Переяславскому Евөимію, и пришедѣ постриже и Генваря 5 дня. Тое же зимы пресшавись Марица благо-вѣрная Княгиня, дщи Володимиря Генваря 20 дня.

Прогнаніє
Святоасла-
ва.

Игорь по-
стри-
жень.

Вѣ лѣпо 6655 Изяславѣ пошави Митро-
полиша Клима Русина особѣ со шестью Епископы
Іюля 23 дня на свяшаго Паншелеймона, и
потомѣ мирѣ сошвори съ Половцы у Воиня.
Вѣ томѣ же лѣшѣ бысть знаменіе вѣ
солнѣ, и на ту ночь бысть громѣ, молнія
и пѣтры пелицы. Вѣ томѣ же лѣшѣ прислаша
Володимирѣ и Изяславѣ Давыдовичь извѣ Чер-
нигова ко Изяславу, Князю Кієвскому, река :
„ браше, се заяль волость мою Святоаславѣ

1147.
Миръ съ
Половца-
ми.

Ольго-

Библ. Росс. Т. І.

202

РОССИЙСКОЙ

„ Олговичь, Вятичи, а пойдеве нань; аще и „ проженеве, да пойдеве на Георгія къ Суз- „ далю, а любо съ нимъ мирь сотворимь, „ любо ся съ нимъ бьемъ,“. Изяславь же по- сла напередъ Свяшослава, сестричича своего, къ Чернигову, веля ему доспѣваши, и дойде Свяшославь къ Чернигову. И згадавше Князи Черниговстіи, послаша ко Изяславу, велячи ему пойти къ себѣ, рекучи: „ Земля наша поги- „ баеть, а шы не хощеши пойти,“. Изяславь же перебродися черезъ Анѣпрь, и ста надъ Черторыею, а опшолѣ посла Улѣба къ Чер- нигову, и самъ пріиде на Супой, а браха своего Володимира остави въ Кіевѣ. Улѣбѣ же вниде въ Черниговь, и увѣдалѣ, оже креслѣ целовалъ Володимирь, и Изяславь Давыдовича, и Свяшославь Всеволодичь ко Свяшославу Олговичу, хотячи убиши Изяслава. Тоже слы- шавь Улѣбь, прибѣже ко Изяславу на Супой, и сказа ему, оже его оступили Князи Черни- говскіи, и целовали нань креслѣ. Изяславь же во- рошися опшуда, а передъ собою посла къ Кіеву ко брашу Володимиру и къ Лазареви ты- сяцкому два мужа, Добрынку, и Радила, рекь: „ брате, Бди къ Митрополиту, и созви Кі- „ яны всѣ, ашь сіи мужа молвятъ Чернигов- „ скихъ Князей лесть,“. И Бха Володимирь къ Митрополиту, и созве Кіяны, и пріидоша много множество народа, и сѣдоша у свя- шой Софіи слышаши. И рече Володимирь къ

Заговоръ
Князей
Чернигов-
скихъ пра-
мивь Изя-
слава.

ЛѣТОПИСЕЦЬ

203

къ Митрополиту : „Се прислалъ брашь два
„ мужа Кіянина, апъ молвятъ ко брашьи сво-
„ ей,“. И высшупивъ Добрынка и Радило, ре-
коста : „Целовалъ тя брашь, а Митрополи-
„ ту поклонился, и Лазаря целовалъ, и Кія-
„ ны всѣ,“. Рекоша Кіяны : „Молвиша рѣчъ
„ Княжю : „Они же рекоста : „Тако молвишь
„ Князь ; целовали ко мнѣ кресшь Давидовичи
„ и Свяпославъ Всеволодичь, емужъ много до-
„ бра шворихъ, а нынѣ хошѣли мя убили про
„ Игоря лестью, но богъ засупилъ мя и
„ кресшь честный, его же ко мнѣ целовали; а
„ нынѣ, брашье, пойдете ко мнѣ къ Черни-
„ гову, кшо ли имѣешь конь, кто ли не
„ имѣешь, въ лодьи; шіи бо суть хошѣли не
„ одиного убили мене, но и васъ искоренипи.
Кіяне же рекоша : „Князь вабишь (зопетъ) ны къ
„ Чернигову, а здѣ Игорь врагъ Князя нашего и
„ нашъ ; хочемъ и убить, пойши же би-
„ шись за своего Князя и сѣ дѣшьми“. И
рече имъ Володимирѣ : „Того вы брашь не на-
„ казалъ; Игоря бо блюдушь спорожове, а
„ мы пойдемъ ко брашу, яко же ны велишь,“.
Рекоша Кіяне : „Мы вѣдаемъ, оже шого брашь
„ швой не велѣлъ швориши, но мы хочемъ
„ убить Игоря, яко не кончашь добромъ сѣ
„ шьмь племенемъ“. Митрополитѣ же много
возмуще-
ние Кіянь
для убіе-
нія Игоря.
Возбраняше имь, и Лазарь шысяцкій, и Рагуй-
ло Володимиричь шысяцкій; они же кликнув
ше пойдоша убивали Игоря. Володимиръ всѣ-

Ш 2

де

204

РОССИЙСКОЙ

де на конь, и погна, и идяху людіе по мосту
побиваши Игоря; онъ же не мога ихъ минуши уво-
роти коня на право мимо Глѣбовѣ дворѣ , и
ускориша Кіяне предъ Володимиромѣ , и яша
Игоря вѣ церкви стояща по обычаю на обѣд-
ни у свящаго Феодора , и емше и ведоша извѣ
монастыря. И срѣпе и Володимирѣ вѣ воро-
шѣхъ монастырскихъ , и рече Игорь воззря :
„О браше! камо,? Володимирѣ же сскочи сѣ
коня , и покры и корзномѣ (лолою) , река
Кіяномѣ : „бразье! не мозише сотвориши зла,
„не убивайте Игоря,, и доведе и Володимирѣ
до ворѣшѣ манере своея, и удариша и Володими-
ра, бьюще Игоря. Михаль же видѣвѣ то, сско-
чи сѣ коня, хоши помочи Володимиру; Володи-
мирѣ же вмчесь ( пѣгѣ ) вѣ дворѣ машери своея,
и зашвори ворѣпа , а Игоря пуспи на Кожу-
ховы сѣни. Михаля же бьюче отпоргоша на
немъ крестѣ и чéпи и гривну злашую, и вы-
ломиша ворѣпа, и вшедше вѣ дворѣ, и узрѣв-
ше Игоря на сѣнехъ, разбиша о немъ сѣни,
и сомкоша и сѣ сѣней, и ту убиша конецъ всхо-
довѣ , и за тѣмъ ушече Михаль, а Игоря по-
вергше, за нозѣ волокоша сквозѣ бабинѣ тор-
жокъ до святыя богородицы, и ту обрѣшоша
мужа стояща сѣ колы, и возложиша и на кола,
и везоша на подолѣ. И повѣдаша Володи-
миру, яко поверкѣ емь на шорговищи, и
посла Лазаря пысяцкого, и Рагуйла, сво-
его пысяцкого, и прѣхасша, и видѣсша Иго-
ря

Ублене
Игорево.

ЛѣТОПИСЕЦЬ

205

ря лежаща, и рекоста: „Се ужé Игоря есте Омь р. х.
„ убили, амь похоронимь тѣло его,“. Кїяне
же рекоша: „Не мы его убили, но убили и
„ давыдовичи и Всеволодичи, оже замыслиша
„ на нашего Князя зло, хошяче убили леспїю,
„ но богъ за нашимъ Княземь и святая Со-
„ фїя,“. И повелѣ Лазарь взяши тѣло Игоря,
и повезти вь церковь святаго Михаила вь Нов-
городскую божницу (часопию), и ту вложиша и вь
гробь, и ђхаста на гору, и лежа нощь шу.
Суббопѣ же свѣшающи, посла Мирополайль
Игумена Ананїю святаго Феодора, и прїхвавь
Игумень видь и нагого, и облече и, и ошпѣ
надь нимь обычная пѣсни, и везе ко свято-
му Симеону, и тамо положиша. И посла Во-
лодимирь ко брату, повѣдая убившьво Игоре-
во, и печалень бысть Изяславь, и жаловася
на Кїяны, и посла по Володимира вь Кіевь,
а по Росшислава ко Смоленску.

Вь лѣшо 665б прїиде Глѣбь Георгїевичь
изь Суздая ко Чернигову вь помочь Олгови-
чемь, и пребывь у нихъ нѣколико, прїиде на
Городець. И слышавь Изяславь посла кь не-
му, зовя къ собѣ; онь же обѣщался ити, и
нейде, и перестряпавь (ломѣшкапь) мало,
послуша Росшислава, рекуща ему: „Пойди
„къ Переяславлю, хошять тя людїе,“ и по-
слушавь его иде на сына его Метислапа кь
Переяславлю вборзь, свишающу дню. Мсти-
славу же лежащу и дружинь его, при-
гнаша

1148.
ПОКОДЬ
ГЛЯБА ГЕ-
ОРГЕВИЧА
ВПОМОЩЬ
ОЛГОВИ-
ЧАМЬ.

Ш 3

["206", "РОССИЙСКОЙ", "Прогнаніє гнаша сторожове, и рекоша ему: „Князь его Меши славом Ізяслав-чемь. „Глѣбъ пришел на шя; „онъ же вборзѣ поста, и собрася къ нему дружины нѣколико, и высшупи прошиву ему изв града, и споя Глѣбъ до завтрока, и ворошися опять. Меши-славѣ ке совокупи дружину и Переяславцы, и обѣдав гна по немь, и угони у Носова на Рудѣ, и изыма нѣколико дружины его, а самъ иде вѣ Городецѣ, а Мешиславѣ ворошись вѣ Переяславль. И сльшавѣ Изяславѣ бывшее, совокупи дружину свою берендичи, и приїде нань къ Городцу, и выпедъ Глѣбъ смѣрьсь съ нимь, и возврашись Изяславѣ вѣ свояси. Вѣ можь лѣшо пойде роспиславѣ Георгіевичь изв Суздала со дружиною своею вѣ помочь Олгови-чемь на Изяслава Мешиславича, послань ошь ошца своего, и здумавѣ со дружиною своею рече: „Любо ся ошцу на меня гнѣвать; не „иду къ ворогомѣ своимъ; то сушь ворози бы- „ли дѣду моему и спрыемь моимъ; но пой- „демь, дружино моя, ко Изяславу; той „даспѣь ны волость,“. И посла ко Изяславу; Изяславѣ же радѣ бывѣ, посла прошиву ему. И пришедшу ему, Изяславѣ сотвори обѣд ве- ликъ, и даспѣв ему бужескѣ и ины городы, а ко Глѣбови пославѣ рече: „Иди ко Олгови-чемь; къ шѣмь еси пришелъ, а тіи дадятъ „волосшь,“. И иде Глѣбъ къ Чернигову, а ошпуду ко ошцу, а роспиславѣ иде вѣ Горо- децѣ, а по городомъ посадники посади свои.", "Ополченіе Изяслава про павѣ Глѣба.\n\nВѣ\n\nВѣ\n\nВѣ\n\nВѣ\n\nВѣ\n\nВѣ\n\nВѣ\n\n

ЛѣТОПИСЕЦЬ

207

Въ лѣшо 6657 иде Изяславѣ къ Новуго-Отв. р. х. роду изв Кіева въ помочь Новгородцемъ на 1149. Георгія Князь Суздальскаго, а воемъ повелѣ по собѣ ити, и пойдоша по немь, и похромо-ша кони у нихъ, а самъ съ Новгородцы до-шедь Волги повоева, не успѣвъ ни что же Георгіеви, и дошедь Углеча поля воротися кѣ Князя Новгороду, и иде ко Смоленску, и зимова-ту. Наставшей въсѣнѣ прииде Изяславѣ къ Кіе-ву, и ради быша людіе, шокмо дьяволъ сѣ-поваше; вложи бо нѣкошорымъ мужемъ его вв сердце, и начаша глаголаши ему, рекуще: „Яко Роспиславѣ Георгіевичь подмолвилъ на „мя беренчики и Кіяне, и хошѣлъ сѣ-„сти въ Кіевѣ; а пусши ко омцу, то „пвой ворогъ; держиши на свою голову,“. Изяславѣ же послушавъ ихъ отѣима у него имѣнѣе и оружіе и кони, а дружину его иско-вавъ распочи, а Роспислава всади вв лодью самого четверша, и пусти и ко омцу. И при-шедь ко омцу Роспиславѣ, вся ему прилучив-шаяся сказа; и слышавъ омець его звалися, и рече: „Тако ли мнѣ нѣшь причастія вв „землі руспій, и моимъ дѣпемъ?“, И совокупи вои и дружину свою и Половцы, и надѣсь на бога приде їюля 24 дня. И пришедшу ему ко Явханю, прииде къ нему Олговичь и Все-володичь, оба Святослава, со дружиною, рекв. ща: „Пойди, браше, шой намъ ворогъ всѣмь“, и браша нашего убилъ: „И пришедше спаша у бѣлы".

Ополченіе Георгія на Князя Вѣзя лава Мисисла-вича.

208

РОССИЙСКОЙ

бѣлы вежи, и спояша мѣсяцъ, сожидающе
Половецъ, и отѣ Изяслава покоренія. И ви-
дѣша, оже нѣту отѣ него ни вѣсти;
Изяславѣ же слышавѣ посла по браша къ Смо-
ленску, а ло другаго къ Володимирю; Геор-
гій же рече: „Пойдемъ къ Переяславлю; ту
„ши его преяши, да то покорился.„ Пріидета
же и спаша у Куднова сельца, перешедше Стря-
ковѣ. Володимиру брашу Изяславлю, и Ярополку
Мстиславичу сущимъ вѣ Переяславѣ вѣ засадѣ
свѣ Поршаны, и стрѣляющимся обоимъ, вѣ той же
день пріиде Изяславѣ, слышавѣ пришедша Георгія,
и рече: „Оже бы пришелъ самъ шолько свѣ
„дѣтьми, кошорая бы ему волость люба, тую
„бы взялѣ: онѣ же на мя привелѣ Полов-
цы, и вороги мои Олговичи; хочу ся бити.„
Кіяне же не хошяху, глаголюще: . Мирись,
„Княже, мы нейдемъ.„ Онѣ же рече: „Яко
„мирѣ будемъ, пойдише со мною, ашь ми
„будемъ добро отѣ силы миритесь.“. И по-
идоша Кіяне, и пріиде къ нему Изяславѣ да-
выдовичь вѣ помощь, и споя Георгій три дни,
а вѣ трешій день исполчився по зарѣ, пойде
отѣ Стрякова мимо городъ, и спа межи ва-
лома. Изяславѣ же весь выбрався извѣ гюрода
и свѣ товары, спа за огороды на болоньи.
На утрія Изяславѣ, отслушавѣ объдню у свя-
шаго Михаила, пойде извѣ церкви, Евфимью
Епископу слезы проливающу, и глаголющу ему:
„Княже ! смирись со спрыемъ своймъ, много
„спа-

АБТОПИСЕЦЬ

209

„ спасенія пріймешь оть бога, и землю свою
„ избавишь оть великія бѣді,“. Онъ же не вос-
хопѣ, надѣясь на множество вой, и глагола :
„ Добыль есьми головою своею Кіева и Перея-
„ славля,“. И пойде прошиву ему, Георгіеви сто-
ящу за Янчинымъ селомъ, и стояша прошиву со-
бѣ до вечерни. Пошомъ поступи Георгій вспять,
а Изяславь по немъ лойде, яко солнцу заходя-
щу, и соступишась обои, и бысть сѣча эла.
Первое побѣгоша Поршане, пошомъ Изяславь
Давидовичь, а по сихъ Кіяне и Переяславцы, и
многихъ избиша, а иныя руками изсѣмаша. Изя-
славь переде Анѣлъь лодъ Коневымъ шоль-
ко самъ трешей, и иде къ Кіеву; бысть же
се Августа 23 дня. На утріе вниде Георгій вв
Переяславль, и пребывв при дни, иде къ
Кіеву, а Изяславь собрается со женою и дѣпь-
ми бѣжа къ Луцку, а Георгій вниде вв Кіевъ,
хваля и славя бога, и сѣде на столѣ дѣдни
и опни, а роспиславу сыну своему даств Пе-
реяславль. Шедь Изяславь вв Луцескъ, нача
совокупляши Угры и Ляхи, и тое зимы прі-
иде къ нему болеславь, и Индрихъ, брашь
его, и помочь Угорская, и сташа у Чемери-
на, и пріидоша къ Вячеславу вв Пересопницу
Георгіевича вторый роспиславъ и Андрей, и
помочь Володимиркова, и самъ Володимирко
приступиль бяше ближе къ Шумску. И убояв-
шесь Угре и Ляхове, рекоша ко Изяславу :
„ Не вси ся есьмо совокупили нынѣ, абы ны
Библ. Росс. Т. І. ў „ како

Великій
Князь
Георгій.

Вспомо-
женіе
Угрѣвъ
Ляховъ
изгнанно-
му иза-
славу.

210

РОССИЙСКОЙ

„ како творити мирь…" И не послушна сего ;
пріимь совѣшника Георгія Ярославича. И
пако творя ужé Ляхове ворошишась и Угре ;
Князь же Георгій пріимь вв сердце сице, яко
вызенувв Изяслава, переиму волость со-
бѣ, со братомъ своимъ Вячеславомъ, и со всѣ-
ми своими дѣшьми пойдона къ Луцку. Росши-
славу Георгіевичу со братомъ своимъ Андреемъ
хозяйствомъ напреди съ Половцы, и ставшимъ
имь у Муравицы, бысть въ нощи пополохъ
злый, яко и Половцемъ бѣжати назадъ со
своймъ Воеводою (*) Жирославомъ. Сущу Андре-
еви напреди, браць его Роспиславъ за нимъ
стояше, вабя браша своего къ собѣ. Андрей
же не послуша, но сперпѣ той злый попо-
лохъ; Андреева дружина прѣздаяче жаловаху,
тталѣюще: „Что твориши? Княже! повѣди
„прочь, добудемъ сброма..." Андреевижь не по-
слушавшу ихъ, но возложившу надежду на бо-
та, прежде до свѣта. Видѣв же Андрей бѣ-
жавша Половцы всѣ, бога похвали, укрѣпив-
шаго и, иѣха ко брату. И Половецкимъ
Княземъ совѣхавшимся къ нима, и издумавшимъ
имь, опступиша назадъ, и спаша у дубна по-
жидающимъ имь посилья (помощи) отца сво-
его. Бысть же имь вѣспь, яко идѣпѣ Геор-
гій со братомъ своимъ Вячеславомъ, и посту-
пиша паки къ Луцку, и пойдона во два
пути,

(*) Въ Сильвеşтровой лѣтописи имамуєтся Темирхозею.

ЛѣТОПИСЕЦЬ

211

пути, Володимиру, брашу Изяславлю, бып-
шу тогда въ Луцкѣ. Приближаемся имъ
къ Луцку, и видящимъ стягъ опца своего, и
пѣшцемъ вышедшимъ изъ гōрода и стрѣляю-
щимся съ ними, Росшиславу же, и борисови,
и Мстиславу не вѣдущимъ мысли брапа своего
Андрея, яко хощешь шолкнути (наласть)
на пѣшцы, но и стягъ его видяху не воз-
волочень (не люднять); не величаву бо ему
быпшу на рашный чинъ, но похвалы ищу-
шу отъ единаго бога, пособіемъ его и си-
лою кресшною въѣха прежде всѣхъ въ прошив-
ныи и дружина его по немъ, и изломи копье
свое въ супротивнѣ своемь. Бѣжащемъ же пѣш-
цемъ по гробли къ городу, улучися самъ
въ слѣдъ ихъ, дружинѣ не вѣдущимъ его, покмо
отъ меньшихъ дѣшскихъ (отроха) два видяще
Князя своего въ велику бѣду впадша, зане обсипу-
пленъ бѣ рашными, и егда гнастha по немъ,
ятъ бѣ двѣмя копьи конь подъ нимъ, а трешьимъ
въ переднюю луку сѣдѣльную, а съ гōрода ка-
менѣ, яко дождь, мешаху нань; единѣ же
отъ Нѣмчичѣ хошѣ просунути рогатиною,
но богъ соблюде и. Онъ же помысливъ, ре-
че себѣ въ сердѣ: „Се ми хощешь быти
„ Ярославича смерть, „ и помолись богу, и вы-
ня мечь свой, призва на помощь святаго
мученика Оеодора, и по вѣрѣ его избави богъ
и святый мученикъ безъ вреда; бысшь бо па-
мять святаго мученика Оеодора въ шой день,

b 2

Единъ

Сражене
Андрея,
сына Ге-
оргіева св
войскомъ
Изяславо-
ьымъ.

212

РОССИЙСКОЙ

Единъ же отъ дѣтскою шою убѣень бысть ту
съ нимъ. Отецъ же его Георгій и стрый его
Вячеславъ, и брашъ его радовахуся, видѣвше
его жива, и мужи отъ нихъ похвалу ему да-
ша велику, зане мужески сотвори паче всѣхъ
бывшихъ ту; конь же его уязвѣнъ вельми
унесе господина своего и умре. Онъ же
лалѣя коня своего, повелѣ погребesti его
ту. Споящимъ же имъ около града, и не
далущимъ ни водѣ почерпши три недѣли, а
Володимиру, брашу Изяславлю, изнемогаю-
щу съ людьми своими въ градѣ, Изяславѣ по-
сла къ Володимирку, ко свашу Георгіеву, гла-
голя: „Введи мя ко Георгіеви въ любовь; азь
„во всемъ виновашъ предъ богомъ и предъ
„нимъ,“. Володимирку молящуся о немъ, Ро-
стиславужь, сыну Георгіеву, со Георгіемъ Яро-
славичемъ не дадущу миритись, Изяславужь
паче молящуся о мирѣ, Андрееви Князю вло-
жи богъ въ сердце, сущу ему милостиву на
свой родъ, паче же на Хриспіяны, поча мо-
лились отцу, глаголя: „Не слушай Яро-
„славича, примири сыновцы, и не губи от-
„чины своея,“. Слюще же межи собыю, цѣ-
ловаша крестъ, а веснѣ приспѣвшей мирѣ
сотвориша, и ворошишась въ Пересопницу во
Вячеславлю Волость. Изяславѣ же радъ бысть
крестному цѣлованію, и пріѣха ко стрыема
въ Пересопницу, и сѣдшимъ имъ на единомъ
мѣстѣ, уладишась имасть лицемъ (самою пе-
щію),

Миръ у
Георгія св.
Изяла-
юмъ.

ЛѣТОПИСЕЦЬ

213

щѣю), тѣбѣ что свое познаюшь. Изяславѣ же отъ р. Х
поклонився стрыема, ѣха къ Володимиру.

Въ лѣшо 6658 Георгій Князь поваби Вячеслава 1150.
числава на сіполь къ Кіеву; и пришедшу ему
къ Кієву, бояре размолвиша Георгія, и рѣша:
„брашу твоему Кіева не удержаши; да
„не будешь его ни побѣ, ни тому;. Георгіевы
же послушавшу боярь выведе изъ Вышегорода
сына своего Андрея, и да и Вячеславу. Въ
можъ лѣшо приїде Изяславѣ въ малѣ извѣ Во-
лодимира къ Кіеву, хотящимъ его Кіяномъ,
и выгна Георгія извѣ Кіева; Георгій же иде въ
Городокъ сь дѣтьми своими. Изяславу же сѣ-
дящу въ Кіевѣ, и освоившу Кіевъ, посла сы-
на своего Мстислава во Коневѣ, веля ему
оптолѣ Переяславля добываші. Мстиславѣ же
посла на ону сторону ко Турпѣемъ и ко дру-
жинѣ, веля имъ ѣхаші къ собѣ. Роспиславѣ
же то слѣшавѣ, пессла ко отцу въ Городецѣ,
прося у него помочи; Георгій же посла ему въ
помочь браша Андрея. Роспиславѣ же браша
остави въ Переяславлѣ, а самъ гна къ Сако-
ву, и изгони Турпѣй у Днѣпра, и поима я,
и приведе къ Переяславлю. Въ можь время
приїде Володимирко къ Кіеву на Изяслава въ по-
мочь Георгіеви; Изяславѣ же слышавѣ то,
посла къ сыну своему Мстиславу, река:
„Идешь на мя Володимирко, а омсюда Геор-
гій со Олговичи, и приїде вборзѣ, пои-
„има бѣрендичи”. Изяславѣ же побѣха проши-
ѣ є
Вспомо-
женіе Во-
лодимир-
ка, Князя
Галичска-
го, Геор-
гію про-
мивѣ Изя-
ву слава.

214

РОССИЙСКОЙ

ву Володимирку, река: „Се ми еси ближній,
„побду кв тому,“ и пойма Володимира браша
и Миспислава, сына своего, со берендеи и сь Кіяны,
и укрѣше и шуміша (чернь). Стрѣлцемъ стрѣ-
ляющимся о рѣку Супугну, поча приспупасть Во-
лодимирко сь силою своею; берендеи же ви-
дѣвше силу его убояшась, и рѣша Изяславу:
„Повди, Княже, прочь, сила его велика, а
„у тебе дружины мало, даже не прейдеів чрезъ
„рѣку,. Изяславужь молвящу имъ: „Лучше
„братѣе, измремь здѣ, нежели соромь воз-
„мемъ на ся,. Кіяне же начаша стужаши
ему, рекуще: „Повди, Княже, прочь,“ и са-
ми побѣгоша прочь, и берендичи сь ними.
Онъ же рече дружинѣ своей: „Уже ми толико
„ѣхати сь гостьми сь Угры и сь Ляхи, а
„уже дружина моя поспращена,“ тогда и самъ
побха прочь. Володимиркова же дружина по-
стигоша задѣ его, овыи изоймаша, а другія
избіша. Изяславѣ же прибѣгше кв Кіеву, дру-
жинѣ своей повелѣ збирашись у Дорожича, а
самъ дождавѣ ночи выде изв Кіева. Володи-
мирко ста у Кіева у шеремца, и Георгій иде
тогожѣ часа со Ольговичи и со давидовичема и
со Всеволодичемъ, и ста у Черторыи. И зду-
мавше по немѣ послаша Свяшослава Всеволоди-
ча, и бориса Георгіевича, и гониша по немѣ
до Чертова лѣса, и не постигше его вороп-
шась опять. Изяславѣ же тогда Погорину взя,
и посади сына своего Миспислава вь Дорогобу-
жѣ,

Сраженіе
между
ними.

Побѣда
надъ Изя-
славомь,
и побѣгъ
его изв
Кіева.

Л'БТОПИСЕЦЬ

215

ЖВ, а со братомъ своймъ иде къ Володими-
ру. Кіянежъ убоявшись Володимирка, введоша
Георгія вв Кіевѣ ; Георгій же сѣде вв Кіевѣ, Вторич-
снимась съ Володимиркомъ у святыя богоро-
дицы вв Печерскомъ монастырѣ, и сотвори-
спа межи собою велику любовь. Тогда же Во-
лодимирко пойде отъ него прочь, поя у него
сына Мстислава; идущу ему къ дорогобужу,
выбѣжа Мстиславъ Изяславичь изъ дорогобужа
и иде въ Луческъ ко стрыеви своему Свято-
полку. Володимирко же отвя городы вси, и
пріиде къ Луцкѣ. Святополкъ же и Мстиславъ
зашворисшась вв градѣ; оному же приходив-
шу, и не могшу ни что же сотвориши, иде
въ Галичъ, а Мстислава Георгіевича посади
въ Пересопницѣ. Въ пожѣ лѣто пріїдоша По-
ловцы вв помочь Георгіеви на Изяслава, и
пріїдоша къ Переяславлю. Георгіеви еще не
распустившу вои, ни Ольговичей, посла Свя-
шославъ Всеволодича къ Переяславлю ко сыно-
ви своему Роспиславу, дабы ихъ укрошилъ и
ворошилъ. Снѣмъ же пакостящимъ, и лю-
демь збѣгшимся въ градѣ, и не смѣющимъ ни
скопа пустить изъ города, посла Георгій сы-
на своего Андрея. Пріѣхавшужь ему къ Пере-
яславлю, и сотворившу мирѣ съ ними, пусти-
ша я опяпь. Всеволодичь ъха къ Георгіеви къ
Кіеву, а Андрей оста у браша въ Переяслав-
лѣ. Приспѣвшу празднику Вздвиженію честна-
го кресша, шое осени дасшів ему ощецъ во-
лосіь

Вспомо-
женіе по-
ловцевъ
Георгію
противъ
Изяслава.

ЖВ, а со братомъ своймъ иде къ Володими-
ру. Кіянежъ убоявшись Володимирка, введоша
Георгія вв Кіевѣ ; Георгій же сѣде вв Кіевѣ, Вторич-
снимась съ Володимиркомъ у святыя богоро-
дицы вв Печерскомъ монастырѣ, и сотвори-
спа межи собою велику любовь. Тогда же Во-
лодимирко пойде отъ него прочь, поя у него
сына Мстислава ; идущу ему къ дорогобужу,
выбѣжа Мстиславъ Изяславичь изъ дорогобужа
и иде въ Луческъ ко стрыеви своему Свято-
полку. Володимирко же отвя городы вси, и
пріиде къ Луцкѣ. Святополкъ же и Мстиславъ
зашворисшась вв градѣ ; оному же приходив-
шу, и не могшу ни что же сотвориши, иде
въ Галичъ, а Мстислава Георгіевича посади
въ Пересопницѣ. Въ пожѣ лѣто пріїдоша По-
ловцы вв помочь Георгіеви на Изяслава, и
пріїдоша къ Переяславлю. Георгіеви еще не
распустившу вои, ни Ольговичей, посла Свя-
шославъ Всеволодича къ Переяславлю ко сыно-
ви своему Роспиславу, дабы ихъ укрошилъ и
ворошилъ. Снѣмъ же пакостящимъ, и лю-
демь збѣгшимся въ градѣ, и не смѣющимъ ни
скопа пустить изъ города, посла Георгій сы-
на своего Андрея. Пріѣхавшужь ему къ Пере-
яславлю, и сотворившу мирѣ съ ними, пусти-
ша я опяпь. Всеволодичь ъха къ Георгіеви къ
Кіеву, а Андрей оста у браша въ Переяслав-
лѣ. Приспѣвшу празднику Вздвиженію честна-
го кресша, шое осени дасшів ему ощецъ во-
лосіь

ЛОСТЬ

216

РОССИЙСКОЙ

лость Туровъ, Пинескъ, дорогобужъ и Пересо-
пницу; Андрей же поклонився и шелъ, сѣе
въ Пересоиницѣ. Тое же зимы присылаши
нача Изяславъ ко Андрееви, река: „брате,
„введи мя ко опцу въ любовь, присылая къ нему,
раззираше нарядъ его, и како спойтъ
градъ; обѣ бо извѣхаль ту браша его Глѣба, и
той ихъ здѣ ловяше, но не збышься мысль
его, зане обѣ утвердилъ городъ, и дружину
совокупилъ, Изяславу молвячу: „Мнѣ омчи-
ны нѣту въ Угрѣхѣ, ни فѣ Лясѣхѣ, ток-
„мо въ Руской землѣ, а проси ми у опца По-
„горину,“. Георгію же гнѣвающусь нань, и
не хосящу ему дати волоспи, Изяславѣ по-
сла по Угры и по Ляхи. На ту же весну при-
идоша къ нему Угре, и лойде къ Кієву, по-
вабившимъ его мужемъ Вѣчеславлимъ и берен-
дѣемъ, и Кіяномъ. Изяславѣ же идя мимо Пересп-
ницы, пожже Зарѣческъ, и спа у Мыльска. На
утрій же день присла Володимирко ко Андрееви
Василька Ярополчича, река: „Повѣди, брате, ко
„мнѣ,“. Андрееви же приѣхавшу къ нему, и снем-
шусь (сопокулипшись) сѣ нимъ у Мыльска, пусти-
сла сторожи передъ собою, и поидоспа по немѣ.
Изяславѣ же увѣде идуща по собѣ Князя Володи-
мирка Галичскаго и Князя Андрея, и приспѣ
ночь, и пойде къ Кієву; а сторожеве Володи-
мирковы постигоша его на Фси (рѣкѣ), а Во-
лодимирко не успѣ за нимъ со Андреемъ. Межъ
шѣмь Изяславѣ иде за швердь (пъ крѣлкія
мѣста).

Вспомо-
жеане
Угрѣовъ
Изяславу.

ЛѣТОПИСЕЦЬ

217

Мѣста). Идущу ему къ бѣлугороду, борись омь р. х. Георгіевичь выбѣже изь бѣлагорода, и ђха ко омцу. Георгій же убоявся Кіянь, зане имѣють перевѣмь (любя его) ко Изяславу, и братня при немь дружина, ђха изь Кіева, и иде вь Городець. Володимирь же того не вѣдяше со Андреем, и спавше у Мыльска посласша сторожей, и испышасша, оже Георгій уже вь Городцѣ, а Изяславь вь Кіевѣ. Володимирь слышавь, иде вь Галичь, а Андрея пусти ко омцу; Андрей же перебреде Днѣпрь на Воровичь, и иде вь Городець.

Вь лѣшо 6659 пресшавись Роспиславь Георгіевичь вь Переяславль, свѣшающей пяшницѣ, и положиша и вь церкви святаго Михайла. Тогда пріидоша Половцы Георгіеви вь помочь на Изяслава; Георгій же совокупився на Изяслава со Ольговичи и со давидовичемъ сь Володимиромь, и сь Половцы, и пріидоша кь Кіеву, и спаша шатры прошиву Кіеву по лугови. Изяславу же блюдущу и не дадящу вбрести вь Днѣпрь, бьяхуся межи собою, зѣдячи вь лодьяхъ. Не могшимь имь ни что же успѣши прошиву Кіеву; бѣ бо исхиприль Изяславь лодьи хипро и дгвно, бѣша у нихъ грѣбцы гребуще невидимо, токмо вёсла видѣти, а человѣкъ не видѣти; бяху бо лодьи покрышь досками. Борцы же стояху горѣ вь броняхъ стрѣляющись, а кормника два, бяше единь на кормѣ, а другій на носѣ, и камо же хошяху,

Ы

Библ. Росс. Т. І.

1151.
Смерть
Князя
Роспис-
слава Ге-
оргіевича
Перея-
славскаго.
Положцы
помога-
ють Геер-
гіе про-
шивъ изд-
лава.

218

РОССИЙСКОЙ

тамо идяху, не обращающе лодьями. Георгі-
еви же хошящу поступи внизъ ко Витичев-
скому броду, несмѣяху они пусшипи лодей
мимо Кіева, пусшиша же во озеро Водолоб-
ское, а отпуда волочила берегомъ въ Золош-
чу, по Золошчѣ же внидоша въ днѣпрѣ лодьи
ихъ. Полцы же Георгіевы идяху по лугу, а
Изяславѣ идяше по оной сторонѣ Днѣпра по
горѣ, а лодьи его по днѣпружѣ. Пришедшимѣ
же имѣ ко Витичеву, спаша прошиву собѣ,
и почаша битись въ лодьяхъ о бродѣ. Изясла-
ву же туда недадящу вбрести, здумавши
Ольговичи сѣ Половцы, оставиша Георгія со
Давидовичемъ сѣ Володимиромъ и сѣ товары
прошиву Витичеву, сами хаша кѣ Зарубу.
Изяславлимѣ сторожемъ стоящимъ на оной
сторонѣ со Шварномъ, и не дадущимъ имѣ
вбрести въ Днѣпрѣ, Половцы всѣдоша на ко-
ни въ броняхъ сѣ копьи за щиты, яко же би-
шись, и вбредоше въ Днѣпрѣ, покрыша его
обѣ множества вой; сторожеве же Изяславли
убоявшись бѣжаша. Обѣ бо въ то время послалъ
Мстислава сына своего въ Угры, да тѣмь и
не твердѣ ему бродъ шой, зане не бяше ту
Князя, а боярина не вси слушающь. Свято-
славома же перебредшема днѣпрѣ сѣ Полов-
цы, даша вѣсшь Георгіеви, рекучи: „Пои-
„ди вборзѣ; ужé есьмо перебрели днѣпрѣ, да
„не ударишъ на насъ Изяславѣ,; Георгій же
пріиде вборзѣ къ Зарубу, и перебреде днѣпрѣ.
Изя-

Сраженіе
Георгі-
емъ и
Изясла-
вомъ.

ЛЪТОПИСЕЦЪ

219

Изяславъ же слышавъ ворошися къ Кіеву, а
Георгій пойде по немь къ Кіеву, и пришедшу
ему спаша у бѣлагорода исполчившись, и по-
идоша къ Кіеву, и спаша возлѣ Лыбедь. Изя-
славѣ же спа противу ему передъ золошыми
воробы со стрыемъ своимъ Вячеславомь, и съ
брашомъ своимъ Роспиславомь, и со давидо-
вичемъ Изяславомь, стрѣльцемъ стрѣляющим-
ся о Лыбедь; бѣша бо въ то время прибѣгли
берендичи съ вежами, и Торцы, и вси черніи
клобуци, и велику пакессь сотвориша, ово
рашныи, ово свои монастыри ошторгоша, и
сѣла пожгоша, и огороды. Тогда Андрей Ге-
оргіевичьѣ хаста въ Лыбеди, и не вѣдущей дру-
жинѣ его, гна Андрей съ Половцы; Володими-
ра же не пусши кормилецъ его, зане младъ
бѣ. Андрееви гнавшу рашныхъ до полковъ ихъ,
возврашися не врежень, но сохранень богомь и
молитвою родипелей своихъ. Стрѣляющимся
имь (Георгію и Изяслапу) до вечера, бѣ ему
(Георгію) вѣсть, оже идешь ему въ помочь Во-
лодимирко Галичскій, и отестули назадъ про-
типъ его; а Изяславъ слышавъ муже вѣсть,
пойде по немь, блюда того, дабы не снялся
съ Володимиркомь, и постиже и у Перепешовы,
хотя бились съ нимь. И ставшимь имь ме-
жи собою, бысть дождь съ вѣпромь силенъ,
яко ни рашнымъ очи себѣ видѣпи. Слушимь
же послы межи собою о мирѣ, Ольговичи и
Половцы не дадяху миритись, зане скорбяху

Вторич-
ное сраже-
ніе между
Георгіемъ
и изясла-
вомь.

Ы 2

НЯ

220

РОССИЙСКОЙ

на пролитіе крови. Сшоявшимь имь до вече-
ра, прешедь Георгій за руть, ста. Свѣ-
шающую пяшку, исполчи вои Изяславь, и
пойде къ нему; Георгіеви же не хотящу
еще бились, но ожидающу Володимирка,
Изяславу же паче приступающу, оборотиша
полй свои къ нему. Идущимь битися, Ан-
дрей нача рядити полкі омца своего, и со-
ѣхався преже, изломи копіе свое. Тогда же
прободоша конь подъ нимь въ ноздри; конь
же нача совашись подъ нимь, шеломь сѣ
него слешь, и щить на немь ошпоржесь,
но божьимь засшупленіемь и молишвою роди-
дителей своихъ сохранень бысть безь раны.

Соступившимся полкомь, бѣ сѣча зла и ту уби-
ша Володимира Давидовича, добрайо и крош-
каго Князя Черниговскаго. Изяслава же Мсти-
славича язвиша въ руку, и свергли бяху сѣ
коня, и хошѣша убиши, свои ему пѣшцы не
знаючи его; но сня сѣ себя шеломь, и по-
знаша и, и псадиша и на конь. Князь пели-
кій Георгій Переяслапскій, пидя обѣду спою,
лобѣжа къ Переяслаплю сѣ дѣтьми споими,
а Ольгопичи обѣжаша по спољсю. Половцы же
Георгіеви по стрѣлѣ пустивше побѣгоша. Бѣ-
жащимь имь чрезь руть, много дружины испо-
пе, бѣ бо грязокъ; обѣхъ же избиша, а
другія изоймаша, и въ полудне прибѣгоша къ
Днѣпру. И пріѣха Георгій въ лодьяхъ, а про-
чїи перебредоша. Изяславь же со стрыемь сво-
имь

У
пенѣ
Князя
Володи-
мира Да-
видовича
Чернигов-
скаго.

Прогнаніе
великаго
Князя Ге-
оргія Пе-
реяслав-
скаго.

ЛѣТОПИСЕЦЬ

221

имѣ Вячеславомѣ возврашistedся вѣ Кіевѣ, а
Изяславѣ Давидовичѣ взявѣ браша споего Вла-
димира Дапидопича, пѣ рати убѣена суща,
несе кѣ Чернигову, и самѣ сяде на сполѣ
Черниговскомѣ. Пошомѣ Изяславѣ слышавѣ
Георгія вѣ Переяславѣ, пойде сѣ Вячесла-
вомѣ и со брашомѣ своимѣ Святополкомѣ и
со берендичи, и перебродився Анѣлъ у Зару-
ба сташа у Мажева сельца товары (обязомъ).
Ошполѣ же Фѣдяху кѣ Городцу; Георгію же не
имущу ни ошкуда помощи, а дружина ему бя-
ше избита, и иная изымана, принуженѣ нево-
лею со Изяслапомѣ миритись, и цѣловаши
крестѣ сѣ дѣтьми своими. И приспѣвшу празд-
нику святыхъ мученикъ Бориса и Глѣба, иде
Георгій на Алшо сѣ дѣтьми своими; Андрей
же иде ошь Алша кѣ Суздалю. Ошцу же во-
стягавшу (удержипающу) не лослуша его
много; Георгій же остася вѣ Переяславѣ
сѣ дѣтьми своими. Изяславу же присылаю-
щу кѣ нему „крестѣ еси цѣловальѣ, иши ши
„кѣ Суздалю; чему на мя ведеши Половцы
„и Володимирка „? Георгій же, оставя сы-
на своего вѣ Переяславѣ, самѣ иде вѣ Го-
родецѣ. Вѣ пожь время Мстиславу ведущу
Георгію, ошцу своему, Угры и Чехи вѣ по-
мочь; Володимирко же слышавѣ, оже идешь
со Угры, пойде по немѣ. Мстиславу не вѣ-
дущу, и ставшу ему у Сапогиня, Угре сташа
около его. Тогда высла стрый его пишья мно-

ы 3

го

Мирѣ ме-
жду Геор-
гіемъ и
изясла-
вомѣ.

Вспомо-
ніе Угровѣ
и Чеховѣ
Георгію
противѣ
Изяслава
Мстисла-
вича.

222

РОССИЙСКОЙ

Отв. р. х. го Угромь и ему; и попомь повѣда ему, идет
„ми Володимирко“. Егда же улишась, Князь
Володимирко Галичехій наладе. изби и поллѣ-
ни многихъ; а Князь Метис апь Именемучы
убѣжа къ Луческу съ малою дружиною.

1152.

Вспомо-
женіе
Угровь
Князю
Изяславу
Мстислав-
евичу про-
мывъ Во-
лодимир-
ка Галич-
скаго.

Вѣтко бѣбо посла Изяславь сына сво-
его Мстислава вѣ Ляхи и вѣ Угры, вабя ихѣ
вѣ помочь на Володимирка; Ляхове же не идо-
ша, а Угре идоша. Пріиде Король сѣ Угры
со Мстиславомь, и вшед вѣ землю Володи-
миркову, и прилучися день недѣля. Король
же по своему обычаю не спа ни гдѣ же вѣ
недѣлю; а Володимирку недавшу внипи раши вѣ
землю свою, срѣше и изыма зажишники (фу-
ражеры) Королевы. На упрій же день вспав вѣ
Король пойде къ Перемышлю; Володимиркожѣ
поступя назад, за пвердь спа. Угре же
Королевы видѣвше Володимирковы полкій, не
мѣшкая пойдоша къ нимь. Володимирко же,
видя силу Угорскую, побѣже пред ними, и бѣ-
жащу ему чрезѣ рѣку овыи избиша, иніи ру-
ками изоймаша, а друзіи испопоша. Прибѣг-
шу ему вѣ Перемышль, нача слаши къ Ксоро-
леви, мира прося, абы Изяславь не пришяглѣ
(лока не пришелъ) къ Королеви; бѣ бо Изя-
славь слышавъ Короля, пошелъ ужѣ изв Кіе-
ва на Володимирка. Прибѣгшу же Изяславу
вборзѣ къ Королеви со берендеи, а полкі свои
осшави назади со брашомь своимъ Святою пол-
комь. И егда придоша къ рѣцѣ Саноку,
Воло-

Побѣда
иадь Во-
лодимир-
комь.

ЛѣТОПИСЕЦЬ

223

Володимирко нача ставишь дружину свою на
бродѣхѣ, однѣ пѣшцы, однѣ конники; Ко-
роль же противу ему свои полкій на бродѣхѣ
же. Володимеркожѣ видѣвъ силу Королеву без-
численную, и не сперпѣвѣ, другое побѣже
предѣ нимѣ вѣ Перемышль. Тогда женучи по
нихъ избиша множество ихъ, а другія изой-
маша. Оному же (Володимирку) вбѣгшу вѣ
городѣ, нача молитвися и просиши мира. Изя-
славѣ не хошяше мира дати; но послушавѣ
Короля смирися сѣ нимъ и иде кѣ Кієву, а
Король во свояси. Вѣ помѣ же лѣпѣ пойде
Георгій со сынами своими, сѣ Росповцы, со
Суздальцы, и сѣ рязанскими Князи, и пзяша
Вятичи, и Мченескѣ и Глухопѣ. Тогда слы-
шавѣ Володимирко идуща Георгія вѣ русь, пой-
де кѣ Кієву; Изяславѣ же выиде противу ему,
а Володимирко ворошись вѣ Галичь. Георгій
же и пришедѣ спа у Глухова, и прі-
иде кѣ нему множество Половецѣ, и Свя-
пославѣ Ольговичь, и здумавше вси поидо-
ша кѣ Чернигову, и пришедше спаша у Гори-
чева близъ гórода, прешедше Канинь. Бѣ же
тогда день недѣльный; пѣмь же не идоша
кѣ городу. Изяславѣ же бѣ послалѣ браша رو-
стислава вѣ помочь Изяславу Давидовичу къ
Чернигову. На ту же ночь Изяславѣ и роспи-
славѣ и Спятославѣ Всеволодичь, видѣвше си-
лу Половецкую, повелѣша людемь всѣмь бѣ-
жали изь острога вѣ дѣшинець. На утрій
же

224

РОССИЙСКОЙ

же день Георгій і Свяшославь исполчиша воя
своя, і пойдоша къ городу і спаша не до-
шедше Семыня. Тогда же все множество По-
ловець Ёхаша къ городу бишися, і ответ'mе
острогъ, зажгоша передгородье все, і при-
шедше всею силою спаша около гórода. Чер-
ниговцемь же бьющимся съ гórода, Князи
здумаша вси „не крѣпко бьюшеся дружина, ни
„Половцы, оже съ ними не ђздимь сами,„.
Андрей же рече: „Такъ сошворимь; азв поч-
„ну, поимь дружину свою, и ђха къ го-
роду. Вышедшимь же пѣшцемь изъ гórода
спрѣляшися, потече Андрей на ня со дру-
жиною своею и съ Половцы, и овы избиша, а
другія вогнаша во дворы. Тогда же поревно-
вавше ему и прочіи Князи ђздиша побыть
городъ. Пѣшцы видѣвше полки не смѣша выш-
ти изъ гórода, зане бяху переспрашани; сто-
явшимь же имъ подъ городомъ двенатцать
АНІЙ, вѣсть пріиде къ нимъ „идешь Изяславъ
„съ Вячеславомъ въ помочь Черниговцемъ,“. По-
ловцы убоявшись того, почаша ошымашись
(отетулать) прочь. Князи же видѣвше Полов-
цы идущія прочь, идоша оть Чернигова къ Нову-
городу Сѣверскому, а Изяславъ пріиде къ Чер-
нигову, и не зашавь Георгія, иде къ Кієву.
Георгій же, осшавя сына своего Василька въ
Новѣгородъ у Свяшослава Ольгопича, самъ
иде къ Суздалю; а Изяславъ, поймя браша сво-
его Свяшополка, и сына своего Мстислава, пой-
де

Сраженце
Князя Ан-
дрея Геор-
гіевича св
Половца-
ми и Чер-
ниговца-
ми.

дe

ЛЪТОПИСЕЦЪ

225

де къ Новугороду на Святослава и на Василь-
ка. Ставъ же у Всеволожа, опряди сына сво-
его Мстислава на Половцы со беренѣчи, и
съ Торки, и съ Печенѣги, и съ нѣсколькомъ
дружины своея; а самъ иде къ Новугороду.
Не успѣвъ ни что же, нача слашись мира дѣ-
ля, и умирився иде къ Кїеву, а Василько иде
ко опцу къ Суздалю. Тогда же Мстиславу
Изяславичу поможе богъ на Половцы, самъ хв
прогна за Донъ, и вежи ихъ взя, и скошы, и
кони ихъ, и множество душъ Христіянскихъ
опполонивъ, возврашися въ Переяславль, и
хваля бога о шаковѣй помощи, полѣнъ от-
пусти въ роженіе свое. Тое же зимы пресша-
вись Володимирко, Галичскій Князь.

Въ лѣпо бѣбі посла Изяславѣ сына сво-
его Мстислава на Половцы (*) къ Песлу, зане
пакостяху тогда по Сулѣ; онъ же не дошедъ
ихъ возврашися зася. На ту же осень посла
отецъ его противу обручницы споег, а его ма-
ческъ, съ Володимиромъ Андреевичемъ и со бе-
ренѣчи, и ходиша до Ольшья, и не обрѣтше
возврашишась зася. Посла Изяславѣ ло дру-
гую жену себѣ по Обезы. На ту же зиму Изя-
славѣ совокупився со брапьею, пойде на Яро-
слана Володимирковича на Галичъ; и пришед-
шу ему къ Теребовлю, здумавше бояре Володи-
мирковича,

Библ. Росс. Т. І. І

(*) Въ лѣпописи Сильвестровой за рукою Папріа/ха Ни-
кона находится къ Деслу; а ніже взьвѣсто обручинцы
стойть подъяля жены споег.

Омъ р. Х.
Походъ
Изясла-
вовѣ на
Святосла-
ва и на Ва-
силька.

Миръ
между
ними.

побѣда
надъ По-
ловцами.
Смерть
Володи-
мирка, Га-
личскаго.

1153.

Ополченіе
Изяславо-
во про-
тивъ не-
вѣсты.

Посоль-
стоего его
во Обезы.

Пеходъ
его про-
шивъ Яро-

226

РОССИЙСКОЙ

Отъ р. Х. мирковича, рѣша Князю своему: „Княже! ты слава Володимирковича. „еси у насъ одинъ, аще побѣ дошь что сошвориш-ся, что намъ дѣяши? повѣди, Княже, квѣ „городу, а мы съ бьемъ сами со Изяславомъ, „а кто изв насъ будешь живъ, прибѣгнемъ квѣ „побѣ, и съ шобою зашворимся вѣ городѣ". Изыславѣ же перейде квѣ нимъ чрезъ рѣку Середь, и ступишась битись, и бысть сѣча зла межи има и смятеніе; не вѣдяху, кошоріи суть побѣдили, Изяславѣ женяше Галичанѣ, а Галичане Изяславлю дружину, и сына его. Изяславу не вѣдущу, и побѣдившу Галичаны, братѣ его бѣжаль бяше Свято-полкѣ свѣ Володимиромѣ, и сынѣ его Мстиславѣ. Тогда Изяславѣ пойма мужи Галическіе, а Галичане поймаша Изяславли на разгонѣ, и осшась Изяславѣ свѣ маломѣ дружины на полчищи, а Галичане пойдоша подв свои сшяти, и пойма ихъ множество колодникъ. На мужѣ нощь убоявся Изяславѣ, за-

Сраженіе
между
ими.

не оспался на полчищи свѣ маломѣ дружины, рекѣ: „Да не высыпушся на насъ извѣ гіро-„ да „и повелѣ избипи колодники, а лушшіи мужи поведе свѣ собою квѣ Кієву.

убѣгеніе
палѣныхъ
отъ Изя-
слава.

1154.

Вѣ лѣпѣ 6662 посла Изяславѣ впорое
сына своего прошіву мачесѣ; бѣ бо повелѣ
жену собѣ извѣ Обезѣ. Усрѣте ю Мстиславѣ
вѣ порозѣхѣ, и приведе ю квѣ Кієву, а самѣ
мѣде квѣ Переяславлю. Вѣ шомѣ же лѣпѣ
выгна-

ЛѣТОПИСЕЦЬ

227

выгнаша Новгородцы Ярослава Изяславича, а
Романа Роспиславича посадиша. Вѣ помь же
лѣшѣ пойде Георгій сь Росповцы, и сь Суз-
дальцы, и со вѣми дѣтьми вѣ русь, и бысть
морѣ вѣ конѣхъ и во всѣхъ вояхъ его, яко же
не было николи же. Пришедшу ему во Вяти-
чи, ста не дошедѣ Козельска, и пріѣхаша кь
нему мало Половецъ вѣ ломочь; онь же зду-
мапѣ сь дѣтьми споими и сь Бояры, посла
сына своего Глѣба вѣ Половцы, зпати я, хотя
лажи на Изяслапа итти, а самъ ворошися
опять кь Суздалю. Тегоже лѣта роденъ Геор-
гію сынѣ Андрій; бѣ же тогда на рѣцѣ на
Яхромѣ и со Княгинею, и заложи градѣ
по имя его, и нарече Андрій, а сына
Всеполою. Вѣ пожѣ лѣто пресшавись Свя-
тополкѣ Мешиславичь, и посади Изяславѣ
вѣ него мѣсто сына своего Ярослава вѣ Воло-
димирѣ. Вѣ помь же лѣшѣ пресшавись Кня-
гиня Глѣба Георгіевича. На тую же осень пре-
ставись Изяславѣ Мешиславичь Ноября 13 дня,
и на утрія на филиповѣ день положиша и у
святаго Феодора во опни монастырѣ. Тогда же
слышавѣ Изяславѣ давидовичь смершь Изяславлю,
и пріѣхавѣ по Анѣ пру подъ Кіевѣ, посла кь Вя-
чеславу Володимирчу, и ко Мешиславу Изя-
славичу, река: „Аще сѣмь тогда не былъ
„надъ брашомъ сjeоимъ, а повелиша ми, ашь
„шедъ оплачу гробѣ его,“. Тогда же здумавше
Вячеславѣ со Мешиславомь и сь дружиною, не

b 2

мусопи-

Князенѣе
Романа
Роспис-
славича
вѣ Новѣ-
городѣ.
Походъ
Георгiевѣ
вѣ русь.

Заложенiе
Дмитрова

Смерть
Свято-
полка Во-
лодимир-
скаго.

Смерть
Изяслава
Кiевскаго.

228

РОССИЙСКОЙ

Великій
Князь
Ростиславь.

Походь
Глѣба
Георгіє-
вича св
Половца-
ми на
Мстисла-
ва Изясла-
вича

Сражене
св Полов-
цами.

Походь
Ростиславь
на Изяслава.

Смерть
Вячесла-
вова.

пустиша его въ Кѣевъ, зане еще не пришелъ
бяше Ростиславь изъ Смоленска. Тогда же
пріїде Ростиславь, и посадиша его Кѣяне
на сполѣ, рекучи ему: „Яко же брашь швой
„чтилѣ Вячеслава, шако же и шы его чти, а
„до швоего живоша Кіевъ,“. Тогда Глѣбъ Ге-
оргієевичь со множествомъ Половецъ иде къ Пере-
яславлю на Мстислава на Изяславича. Тогда
пригна дѣтескъ отъ Метислапа Изяслапича
изъ Переяслапля къ Ростислашу и Спятослашу
Ростислапичу, лопѣдая имъ, яко рать при-
гонила къ Переяслаплю, и стрѣлялися съ ни-
ми. Ростислапъ же пъ толмъ часѣ лосла пъ
Переяслапль сына споего Спятослапа. Мети-
слапъ же изъ Переяслапля пєїде лротицу Спя-
тослашу, и тако сопокулипшеся и доша пъ Пе-
реяслапль, и бьяхуся крѣпко св Половцы, и

не успѣвъ Глѣбъ ни чко же, пойде прочь, и
идя взя Пирятинъ. По семъ Ростиславь пой-
де къ Чернигову на Изяслава Давидовича, пой-
ма Свяшослава Всеволодича и Мстислава Изя-
славича, и Кіяны, и Торкѣ мало, рекуче :
„Абы упередиши Георгія Долгоружаго, а любо и
„проженемъ, а любо примиримъ къ собѣ,“. Пере-
шедшимъ Днѣпрѣ, пріїде къ нему вѣстъ: „Стрый
„ти умерлѣ Вячеславь,“ онъ же осшавя полкѣ свой
со Свяшославомъ, ђха къ Кіеву, и положи стрыя
своего св великою чесшію въ святѣй Софіи,
а самъ пойма прокъ дружины Вячеславли пойде
къ Чернигову. Слышавъ же шо Изяславь Да-

ВИДОВИЧЬ,

["ЛЪТОПИСЕЦЪ", "229", "ВСЕПОМОЖЕ\nГЛ҃БА\nИЗЯСЛАВУ\nПРОТИВ\nРОСТИ-\nСЛАВА.\n\nВИДОВИЧЬ, ПОСЛА ПО ГЛ҃БА ГеОРГ҃ЕВИЧА, ДА ПРІ-\nИДЕШЬ КЪ НЕМУ СЪ ПОЛОВЦЫ ВБОРЗ҃Б ; Б҃Б БО\nПОГДА ГЛ҃БЪ НА СУЛ҃Б ; И СКРО ПОЙДЕ СЪ ПО-\nЛОВЦЫ КЪ НЕМУ НА РОСТИСЛАПА КЪ ЧЕРНИГОПУ.\nРОСТИСЛАВЬ ЖЕ МЕТИСЛАПИЧЬ И СПЯТОСЛАПЬ ВСЕ-\nВОЛОДИЧЬ ПРИШЕДШЕ СПАША У Б҃ЛОПЪСА, А ИЗЯ-\nСЛАВЬ И ГЛ҃БЪ СЪ ПОЛОВЦЫ ИДОША ПРОТИВУ\nИМЬ, СТР҃ЛЬЦЕМЬ СТР҃БЛЯЮЩИМЕСЯ. РОСТИСЛАВЬ\nЖЕ ВИД҃ВВ МНОЖЕСТВО ПОЛОВЕЦЬ, УБОЯСЯ, И НАЧА\nСЛАШИСЬ КО ИЗЯСЛАВУ, МИРА ПРОСЯ, И ДАЯ ПОДЬ\nСОБОЮ К҃ЕВЬ, А ПОДЬ МЕТИСЛАВОМЬ ПЕРЕЯСЛАВЛЬ.\nМЕТИСЛАВЬ ЖЕ ПО СЛЫШАВЬ, ОЖЕ ПОДЬ НИМЬ\nДАЕТЪ ПЕРЕЯСЛАВЛЬ, РЕЧЕ СТРЫЕВИ : „ОЖЕ ДА-\n„ВАЕШЬ ПОДО МНОЮ ПЕРЕЯСЛАВЛЬ, ДА НЕ БУДЕТЪ\n„МНЬ ПЕРЕЯСЛАВЛЯ, НИ ПОБ҃Б К҃ЕВА,“. И ПО-\nВОРОТИВЬ КОНЯ МЕТИСЛАВЬ ЛОЙДЕ СО ДРУЖИНОЮ\nСВОЕЮ ОШЬ СТРЫЯ СВОЕГО ; ОНИ ЖЕ ВИДЯЩЕ ПО-\nБ҃ГОША ВСИ. ПОЛОВЦЫ ЖЕ ПОГНАВШЕ ПО НИХЪ,\nИНЯЯ ИЗБИША, ИНЫЯ ИЗОЙМАША, А ИН҃И РАЗБ҃-\nГОШАСЬ. РОСТИСЛАВЬ НА Л҃ЕБЕЧЬ Б҃ЖА КЪ СМО-\nЛЕНСКУ, А МЕТИСЛАВЬ ИЗЯСЛАПИЧЬ И СВЯТО-\nСЛАВЬ ВСЕВОЛОДИЧЬ ПОБ҃ЖАСПА КЪ К҃ЕВУ. ТОГДА\nП҃БНЕН҃Е\nСВЯТО-\nСЛАВА ВСЕ-\nВОЛОДИЧА\nОМЬ ПО-\nЛОВЕЦЬ.\n\nВИДОВИЧЬ ПОСЛА ПО ГЛ҃БА ГЕОРГ҃ЕВИЧА, ДА ПРІ-\nИДЕШЬ КЪ НЕМУ СЪ ПОЛОВЦЫ ВБОРЗ҃Б ; Б҃Б БО\nПОГДА ГЛ҃БЪ НА СУЛ҃Б ; И СКРО ПОЙДЕ СЪ ПО-\nЛОВЦЫ КЪ НЕМУ НА РОСТИСЛАПА КЪ ЧЕРНИГОПУ.\nРОСТИСЛАВЬ ЖЕ МЕТИСЛАПИЧЬ И СПЯТОСЛАПЬ ВСЕ-\nВОЛОДИЧЬ ПРИШЕДШЕ СПАША У Б҃ЛОПЪСА, А ИЗЯ-\nСЛАВЬ И ГЛ҃БЪ СЪ ПОЛОВЦЫ ИДОША ПРОТИВУ\nИМЬ, СТР҃ЛЬЦЕМЬ СТР҃БЛЯЮЩИМЕСЯ. РОСТИСЛАВЬ\nЖЕ ВИД҃ВВ МНОЖЕСТВО ПОЛОВЕЦЬ, УБОЯСЯ, И НАЧА\nСЛАШИСЬ КО ИЗЯСЛАВУ, МИРА ПРОСЯ, И ДАЯ ПОДЬ\nСОБОЮ К҃ЕВЬ, А ПОДЬ МЕТИСЛАВОМЬ ПЕРЕЯСЛАВЛЬ.\nМЕТИСЛАВЬ ЖЕ ПО СЛЫШАВЬ, ОЖЕ ПОДЬ НИМЬ\nДАЕТЪ ПЕРЕЯСЛАВЛЬ, РЕЧЕ СТРЫЕВИ : „ОЖЕ ДА-\n„ВАЕШЬ ПОДО МНОЮ ПЕРЕЯСЛАВЛЬ, ДА НЕ БУДЕТЪ\n„МНЬ ПЕРЕЯСЛАВЛЯ, НИ ПОБ҃Б К҃ЕВА,“. И ПО-\nВОРОТИВЬ КОНЯ МЕТИСЛАВЬ ЛОЙДЕ СО ДРУЖИНОЮ\nСВОЕЮ ОШЬ СТРЫЯ СВОЕГО ; ОНИ ЖЕ ВИДЯЩЕ ПО-\nБ҃ГОША ВСИ. ПОЛОВЦЫ ЖЕ ПОГНАВШЕ ПО НИХЪ,\nИНЯЯ ИЗБИША, ИНЫЯ ИЗОЙМАША, А ИН҃И РАЗБ҃-\nГОШАСЬ. РОСТИСЛАВЬ НА Л҃ЕБЕЧЬ Б҃ЖА КЪ СМО-\nЛЕНСКУ, А МЕТИСЛАВЬ ИЗЯСЛАПИЧЬ И СВЯТО-\nСЛАВЬ ВСЕВОЛОДИЧЬ ПОБ҃ЖАСПА КЪ К҃ЕВУ. ТОГДА\nП҃БНЕН҃Е\nСВЯТО-\nСЛАВА ВСЕ-\nВОЛОДИЧА\nОМЬ ПО-\nЛОВЕЦЬ.\n\nВИДОВИЧЬ ПОСЛА ПО ГЛ҃БА ГЕОРГ҃ЕВИЧА, ДА ПРІ-\nИДЕШЬ КЪ НЕМУ СЪ ПОЛОВЦЫ ВБОРЗ҃Б ; Б҃Б БО\nПОГДА ГЛ҃БЪ НА СУЛ҃Б ; И СКРО ПОЙДЕ СЪ ПО-\nЛОВЦЫ КЪ НЕМУ НА РОСТИСЛАПА КЪ ЧЕРНИГОПУ.\nРОСТИСЛАВЬ ЖЕ МЕТИСЛАПИЧЬ И СПЯТОСЛАПЬ ВСЕ-\nВОЛОДИЧЬ ПРИШЕДШЕ СПАША У Б҃ЛОПЪСА, А ИЗЯ-\nСЛАВЬ И ГЛ҃БЪ СЪ ПОЛОВЦЫ ИДОША ПРОТИВУ\nИМЬ, СТР҃ЛЬЦЕМЬ СТР҃БЛЯЮЩИМЕСЯ. РОСТИСЛАВЬ\nЖЕ ВИД҃ВВ МНОЖЕСТВО ПОЛОВЕЦЬ, УБОЯСЯ, И НАЧА\nСЛАШИСЬ КО ИЗЯСЛАВУ, МИРА ПРОСЯ, И ДАЯ ПОДЬ\nСОБОЮ К҃ЕВЬ, А ПОДЬ МЕТИСЛАВОМЬ ПЕРЕЯСЛАВЛЬ.\nМЕТИСЛАВЬ ЖЕ ПО СЛЫШАВЬ, ОЖЕ ПОДЬ НИМЬ\nДАЕТЪ ПЕРЕЯСЛАВЛЬ, РЕЧЕ СТРЫЕВИ : „ОЖЕ ДА-\n„ВАЕШЬ ПОДО МНОЮ ПЕРЕЯСЛАВЛЬ, ДА НЕ БУДЕТЪ\n„МНЬ ПЕРЕЯСЛАВЛЯ, НИ ПОБ҃Б К҃ЕВА,“. И ПО-\nВОРОТИВЬ КОНЯ МЕТИСЛАВЬ ЛОЙДЕ СО ДРУЖИНОЮ\nСВОЕЮ ОШЬ СТРЫЯ СВОЕГО ; ОНИ ЖЕ ВИДЯЩЕ ПО-\nБ҃ГОША ВСИ. ПОЛОВЦЫ ЖЕ ПОГНАВШЕ ПО НИХЪ,\nИНЯЯ ИЗБИША, ИНЫЯ ИЗОЙМАША, А ИН҃И РАЗБ҃-\nГОШАСЬ. РОСТИСЛАВЬ НА Л҃ЕБЕЧЬ Б҃ЖА КЪ СМО-\nЛЕНСКУ, А МЕТИСЛАВЬ ИЗЯСЛАПИЧЬ И СВЯТО-\nСЛАВЬ ВСЕВОЛОДИЧЬ ПОБ҃ЖАСПА КЪ К҃ЕВУ. ТОГДА\nП҃БНЕН҃Е\nСВЯТО-\nСЛАВА ВСЕ-\nВОЛОДИЧА\nОМЬ ПО-\nЛОВЕЦЬ.\n\nВИДОВИЧЬ ПОСЛА ПО ГЛ҃БА ГЕОРГ҃ЕВИЧА, ДА ПРІ-\nИДЕШЬ КЪ НЕМУ СЪ ПОЛОВЦЫ ВБОРЗ҃Б ; Б҃Б БО\nПОГДА ГЛ҃БЪ НА СУЛ҃Б ; И СКРО ПОЙДЕ СЪ ПО-\nЛОВЦЫ КЪ НЕМУ НА РОСТИСЛАПА КЪ ЧЕРНИГОПУ.\nРОСТИСЛАВЬ ЖЕ МЕТИСЛАПИЧЬ И СПЯТОСЛАПЬ ВСЕ-\nВОЛОДИЧЬ ПРИШЕДШЕ СПАША У Б҃ЛОПЪСА, А ИЗЯ-\nСЛАВЬ И ГЛ҃БЪ СЪ ПОЛОВЦЫ ИДОША ПРОТИВУ\nИМЬ, СТР҃ЛЬЦЕМЬ СТР҃БЛЯЮЩИМЕСЯ. РОСТИСЛАВЬ\nЖЕ ВИД҃ВВ МНОЖЕСТВО ПОЛОВЕЦЬ, УБОЯСЯ, И НАЧА\nСЛАШИСЬ КО ИЗЯСЛАВУ, МИРА ПРОСЯ, И ДАЯ ПОДЬ\nСОБОЮ К҃ЕВЬ, А ПОДЬ МЕТИСЛАВОМЬ ПЕРЕЯСЛАВЛЬ.\nМЕТИСЛАВЬ ЖЕ ПО СЛЫШАВЬ, ОЖЕ ПОДЬ НИМЬ\nДАЕТЪ ПЕРЕЯСЛАВЛЬ, РЕЧЕ СТРЫЕВИ : „ОЖЕ ДА-\n„ВАЕШЬ ПОДО МНОЮ ПЕРЕЯСЛАВЛЬ, ДА НЕ БУДЕТЪ\n„МНЬ ПЕРЕЯСЛАВЛЯ, НИ ПОБ҃Б К҃ЕВА,“. И ПО-\nВОРОТИВЬ КОНЯ МЕТИСЛАВЬ ЛОЙДЕ СО ДРУЖИНОЮ\nСВОЕЮ ОШЬ СТРЫЯ СВОЕГО ; ОНИ ЖЕ ВИДЯЩЕ ПО-\nБ҃ГОША ВСИ. ПОЛОВЦЫ ЖЕ ПОГНАВШЕ ПО НИХЪ,\nИНЯЯ ИЗБИША, ИНЫЯ ИЗОЙМАША, А ИН҃И РАЗБ҃-\nГОШАСЬ. РОСТИСЛАВЬ НА Л҃ЕБЕЧЬ Б҃ЖА КЪ СМО-\nЛЕНСКУ, А МЕТИСЛАВЬ ИЗЯСЛАПИЧЬ И СВЯТО-\nСЛАВЬ ВСЕВОЛОДИЧЬ ПОБ҃ЖАСПА КЪ К҃ЕВУ. ТОГДА\nП҃БНЕН҃Е\nСВЯТО-\nСЛАВА ВСЕ-\nВОЛОДИЧА\nОМЬ ПО-\nЛОВЕЦЬ.\n\nВИДОВИЧЬ ПОСЛА ПО ГЛ҃БА ГЕОРГ҃ЕВИЧА, ДА ПРІ-\nИДЕШЬ КЪ НЕМУ СЪ ПОЛОВЦЫ ВБОРЗ҃Б ; Б҃Б БО\nПОГДА ГЛ҃БЪ НА СУЛ҃Б ; И СКРО ПОЙДЕ СЪ ПО-\nЛОВЦЫ КЪ НЕМУ НА РОСТИСЛАПА КЪ ЧЕРНИГОПУ.\nРОСТИСЛАВЬ ЖЕ МЕТИСЛАПИЧЬ И СПЯТОСЛАПЬ ВСЕ-\nВОЛОДИЧЬ ПРИШЕДШЕ СПАША У Б҃ЛОПЪСА, А ИЗЯ-\nСЛАВЬ И ГЛ҃БЪ СЪ ПОЛОВЦЫ ИДОША ПРОТИВУ\nИМЬ, СТР҃ЛЬЦЕМЬ СТР҃БЛЯЮЩИМЕСЯ. РОСТИСЛАВЬ\nЖЕ ВИД҃ВВ МНОЖЕСТВО ПОЛОВЕЦЬ, УБОЯСЯ, И НАЧА\nСЛАШИСЬ КО ИЗЯСЛАВУ, МИРА ПРОСЯ, И ДАЯ ПОДЬ\nСОБОЮ К҃ЕВЬ, А ПОДЬ МЕТИСЛАВОМЬ ПЕРЕЯСЛАВЛЬ.\nМЕТИСЛАВЬ ЖЕ ПО СЛЫШАВЬ, ОЖЕ ПОДЬ НИМЬ\nДАЕТЪ ПЕРЕЯСЛАВЛЬ, РЕЧЕ СТРЫЕВИ : „ОЖЕ ДА-\n„ВАЕШЬ ПОДО МНОЮ ПЕРЕЯСЛАВЛЬ, ДА НЕ БУДЕТЪ\n„МНЬ ПЕРЕЯСЛАВЛЯ, НИ ПОБ҃Б К҃ЕВА,“. И ПО-\nВОРОТИВЬ КОНЯ МЕТИСЛАВЬ ЛОЙДЕ СО ДРУЖИНОЮ\nСВОЕЮ ОШЬ СТРЫЯ СВОЕГО ; ОНИ ЖЕ ВИДЯЩЕ ПО-\nБ҃ГОША ВСИ. ПОЛОВЦЫ ЖЕ ПОГНАВШЕ ПО НИХЪ,\nИНЯЯ ИЗБИША, ИНЫЯ ИЗОЙМАША, А ИН҃И РАЗБ҃-\nГОШАСЬ. РОСТИСЛАВЬ НА Л҃ЕБЕЧЬ Б҃ЖА КЪ СМО-\nЛЕНСКУ, А МЕТИСЛАВЬ ИЗЯСЛАПИЧЬ И СВЯТО-\nСЛАВЬ ВСЕВОЛОДИЧЬ ПОБ҃ЖАСПА КЪ К҃ЕВУ. ТОГДА\nП҃БНЕН҃Е\nСВЯТО-\nСЛАВА ВСЕ-\nВОЛОДИЧА\nОМЬ ПО-\nЛОВЕЦЬ.\n\nВИДОВИЧЬ ПОСЛА ПО ГЛ҃БА ГЕОРГ҃ЕВИЧА, ДА ПРІ-\nИДЕШЬ КЪ НЕМУ СЪ ПОЛОВЦЫ ВБОРЗ҃Б ; Б҃Б БО\nПОГДА ГЛ҃БЪ НА СУЛ҃Б ; И СКРО ПОЙДЕ СЪ ПО-\nЛОВЦЫ КЪ НЕМУ НА РОСТИСЛАПА КЪ ЧЕРНИГОПУ.\nРОСТИСЛАВЬ ЖЕ МЕТИСЛАПИЧЬ И СПЯТОСЛАПЬ ВСЕ-\nВОЛОДИЧЬ ПРИШЕДШЕ СПАША У Б҃ЛОПЪСА, А ИЗЯ-\nСЛАВЬ И ГЛ҃БЪ СЪ ПОЛОВЦЫ ИДОША ПРОТИВУ\nИМЬ, СТР҃ЛЬЦЕМЬ СТР҃БЛЯЮЩИМЕСЯ. РОСТИСЛАВЬ\nЖЕ ВИД҃ВВ МНОЖЕСТВО ПОЛОВЕЦЬ, УБОЯСЯ, И НАЧА\nСЛАШИСЬ КО ИЗЯСЛАВУ, МИРА ПРОСЯ, И ДАЯ ПОДЬ\nСОБОЮ К҃ЕВЬ, А ПОДЬ МЕТИСЛАВОМЬ ПЕРЕЯСЛАВЛЬ.\nМЕТИСЛАВЬ ЖЕ ПО СЛЫШАВЬ, ОЖЕ ПОДЬ НИМЬ\nДАЕТЪ ПЕРЕЯСЛАВЛЬ, РЕЧЕ СТРЫЕВИ : „ОЖЕ ДА-\n„ВАЕШЬ ПОДО МНОЮ ПЕРЕЯСЛАВЛЬ, ДА НЕ БУДЕТЪ\n„МНЬ ПЕРЕЯСЛАВЛЯ, НИ ПОБ҃Б К҃ЕВА,“. И ПО-\nВОРОТИВЬ КОНЯ МЕТИСЛАВЬ ЛОЙДЕ СО ДРУЖИНОЮ\nСВОЕЮ ОШЬ СТРЫЯ СВОЕГО ; ОНИ ЖЕ ВИДЯЩЕ ПО-\nБ҃ГОША ВСИ. ПОЛОВЦЫ ЖЕ ПОГНАВШЕ ПО НИХЪ,\nИНЯЯ ИЗБИША, ИНЫЯ ИЗОЙМАША, А ИН҃И РАЗБ҃-\nГОШАСЬ. РОСТИСЛАВЬ НА Л҃ЕБЕЧЬ Б҃ЖА КЪ СМО-\nЛЕНСКУ, А МЕТИСЛАВЬ ИЗЯСЛАПИЧЬ И СВЯТО-\nСЛАВЬ ВСЕВОЛОДИЧЬ ПОБ҃ЖАСПА КЪ К҃ЕВУ. ТОГДА\nП҃БНЕН҃Е\nСВЯТО-\nСЛАВА ВСЕ-\nВОЛОДИЧА\nОМЬ ПО-\nЛОВЕЦЬ.\n\nВИДОВИЧЬ ПОСЛА ПО ГЛ҃БА ГЕОРГ҃ЕВИЧА, ДА ПРІ-\nИДЕШЬ КЪ НЕМУ СЪ ПОЛОВЦЫ ВБОРЗ҃Б ; Б҃Б БО\nПОГДА ГЛ҃БЪ НА СУЛ҃Б ; И СКРО ПОЙДЕ СЪ ПО-\nЛОВЦЫ КЪ НЕМУ НА РОСТИСЛАПА КЪ ЧЕРНИГОПУ.\nРОСТИСЛАВЬ ЖЕ МЕТИСЛАПИЧЬ И СПЯТОСЛАПЬ ВСЕ-\nВОЛОДИЧЬ ПРИШЕДШЕ СПАША У Б҃ЛОПЪСА, А ИЗЯ-\nСЛАВЬ И ГЛ҃БЪ СЪ ПОЛОВЦЫ ИДОША ПРОТИВУ\nИМЬ, СТР҃ЛЬЦЕМЬ СТР҃БЛЯЮЩИМЕСЯ. РОСТИСЛАВЬ\nЖЕ ВИД҃ВВ МНОЖЕСТВО ПОЛОВЕЦЬ, УБОЯСЯ, И НАЧА\nСЛАШИСЬ КО ИЗЯСЛАВУ, МИРА ПРОСЯ, И ДАЯ ПОДЬ\nСОБОЮ К҃ЕВЬ, А ПОДЬ МЕТИСЛАВОМЬ ПЕРЕЯСЛАВЛЬ.\nМЕТИСЛАВЬ ЖЕ ПО СЛЫШАВЬ, ОЖЕ ПОДЬ НИМЬ\nДАЕТЪ ПЕРЕЯСЛАВЛЬ, РЕЧЕ СТРЫЕВИ : „ОЖЕ ДА-\n„ВАЕШЬ ПОДО МНОЮ ПЕРЕЯСЛАВЛЬ, ДА НЕ БУДЕТЪ\n„МНЬ ПЕРЕЯСЛАВЛЯ, НИ ПОБ҃Б К҃ЕВА,“. И ПО-\nВОРОТИВЬ КОНЯ МЕТИСЛАВЬ ЛОЙДЕ СО ДРУЖИНОЮ\nСВОЕЮ ОШЬ СТРЫЯ СВОЕГО ; ОНИ ЖЕ ВИДЯЩЕ ПО-\nБ҃ГОША ВСИ. ПОЛОВЦЫ ЖЕ ПОГНАВШЕ ПО НИХЪ,\nИНЯЯ ИЗБИША, ИНЫЯ ИЗОЙМАША, А ИН҃И РАЗБ҃-\nГОШАСЬ. РОСТИСЛАВЬ НА Л҃ЕБЕЧЬ Б҃ЖА КЪ СМО-\nЛЕНСКУ, А МЕТИСЛАВЬ ИЗЯСЛАПИЧЬ И СВЯТО-\nСЛАВЬ ВСЕВОЛОДИЧЬ ПОБ҃ЖАСПА КЪ К҃ЕВУ. ТОГДА\nП҃БНЕН҃Е\nСВЯТО-\nСЛАВА ВСЕ-\nВОЛОДИЧА\nОМЬ ПО-\nЛОВЕЦЬ.\n\nВИДОВИЧЬ ПОСЛА ПО ГЛ҃БА ГЕОРГ҃ЕВИЧА, ДА ПРІ-\nИДЕШЬ КЪ НЕМУ СЪ ПОЛОВЦЫ ВБОРЗ҃Б ; Б҃Б БО\nПОГДА ГЛ҃БЪ НА СУЛ҃Б ; И СКРО ПОЙДЕ СЪ ПО-\nЛОВЦЫ КЪ НЕМУ НА РОСТИСЛАПА КЪ ЧЕРНИГОПУ.\nРОСТИСЛАВЬ ЖЕ МЕТИСЛАПИЧЬ И СПЯТОСЛАПЬ ВСЕ-\nВОЛОДИЧЬ ПРИШЕД

230

РОССИЙСКОЙ

Княженце
Изяслава
Давидо-
вича въ
Кієвѣ.

„(*) Тапарове не возмушъ, .. Изяславѣ же вниде въ Кієвѣ, а Глѣба посла къ Переяславлю. Тогда же много зла сошвориша Половцы около Переяславля; пожгоша бо сѣла вся, и Ляцкую божницу, и храмъ святыхъ мученикъ Вориса и Глѣда злѣгоша. Тое же зимы пошелъ ужѣ Георгій въ Русь, слышавъ смерть Изяславлю, и бѣсть противу Смоленску. Тогда лрѣнде ему вѣспь, „ яко и брашаничь ти умерлѣ Вячеславѣ, а Роспиславѣ побѣжденѣ, а Изяславѣ Давидо-„ пичь сѣдить въ Кієвѣ, а Глѣбѣ въ Переяславѣ,.. Тогда же пришедше Новгородцы ко Георгіеви, пояша у него сына Мпислава собѣ Князя; а Роспиславѣ прибѣгъ съ полку къ Смоленску, и выслася ко стрыеви своему, прося у него мира. Георгій же не помянулъ злобы браша его, ни его, и давѣ ему мирѣ, самъ пойде къ Кієву. Пришедше же ста у Стародуба, и ту припѣха къ нему Святославѣ Ольговичь, веля ему принять въ любовь сыновца своего Спятослапа Всеволодича. Георгій же тому мирѣ давѣ, повелѣлѣ ему ити по собѣ къ Кієву. Идущу ему, нача слати Георгій, и Святославѣ Ольговичь ко Святославу Всеволодичу, веляче ему ити извѣ Кіева; бѣ же совѣшенъ Святославѣ о сидѣніи Изяславли въ Кієвѣ; онъ же не хотяше ити извѣ Кіева, зане улюбилъ Кієвѣ; Святославѣ

(*) Въ прочихъ лѣтописяхъ Полоццы.

ЛБТОПИСЕЦЬ

231

славѣ же осша вѣ Черниговѣ, а Георгій ста у Отв р. х.
Моровійска. Тогдажь выслася кѣ нему Изя-
славѣ, река : „Я не самѣ сѣль вѣ Кіевѣ, но
„посадиша мя Кіяне“. Георгій же посла ко Изя-
славу, река : „Мнѣ ошчина Кіевѣ, а не то-
„бѣ“. Тогдажь выслася кѣ нему лажи Изя-
славѣ, река : „Не сотвори ми пакосши; а се
„пвой Кіевѣ. Георгій же милостивѣ сый
обѣцась пакѣ сотвориши, и благодаря бога
ввиде вѣ Кіевѣ, и сѣде на дѣдни и ошни
столѣ, и лосади сына спего Андрея пѣ Вы-
шегородѣ, Бориса пѣ Туропѣ, Глѣба пѣ Пере-
ясаллѣ, а Василькопи да Порусье. Тое же
зимы ожени Георгій сына своего Глѣба вѣ Ру
си Изяславною Давидовича. Тое же зимы оже-
ниша Новгородцы Мешислава Георгіевича, и
пояша зань Петровну Михалковича.

Великій
Князь
Георгій
Долгору-
кій.
брачные
союзы.

(*) (Вѣ лѣто бѣбѣ пріидоша Половцы
кѣ Каневу, и иде Георгій на снемѣ прошиву
имѣ, и прѣхавше кѣ нему Половцы, почаша
просипи брашіи своей, ихѣ же бяхушь изы-
мали берендѣи. Берендѣи же не даша ихѣ,
рекуще: „Мы пого дѣля умираемѣ за Рускую
„землю, и гѣловы своя складываемѣ. Полов-
цы же поимавше дары у Георгія, дѣхаша прочь,
а мира не сотвориша. Того же лѣпа Князь
великій

1155.

(*) Включенное вѣ скобках дополчено сокращенно извѣ лѣтописи Новгородской, пошому что сего года вѣ Нестерровомѣ спискѣ, сѣ комераго сіе печатано, не нахо- дится.

232

РОССИЙСКОЙ

Отв. р. х. великій Георгій Володимеричь выгна Мспислова Изяславича изь Пересопницы вь Лучскъ, и повелѣ зяшю своему Ярославу Володимировичу ипи кь Лучску. Мспиславь же, оставя брата Ярослава вь Лучскѣ, самь иде вь Лахи: они же пришедше не успѣша ни что же, и ворошишась опять. Того же лѣша примирися Георгій со брашаничи своими, а ко Мспиславу пославь со крестнымъ целованіемъ и того прія вь любовь. Того же лѣша прииде къ Георгію Галичская помощь; поча бо рать замышляши Давидовичь. Того же лѣпа приидоша на мирѣ Половцы, и сташа по Дубенцу и до верху Супоя. Георгій же сь сыновцы своими иде на снемь къ Каневу, и пославь къ Половцемъ, рекь: „Пойдише ко мнѣ на мирѣ,; Онѣхь же пріѣха мало, яко на разгляды, и рѣша: „Пріидемь къ побѣ заупра вси,“ и на ту нощь бѣжаша вси. Георгій же возврашися вь Кіевь сь сыновцы своими, и посла ко Изяславу Давидовичу о мирѣ: онь же видя Георгія совокупльшася сь сыновцы, целова къ нимъ креслѣ. И тогда Георгій оппусти сыновцы свои коегождо во свояси).

Вспомо-
жене Га-
личань
Георгію
пропись
Изяслава
Давидови-
ча Черни-
ГОВСКАГО.

Мирѣ ме-
ждуними.

1156.

Вь лѣшо бѣбПресшавись Оеодосій Игумень
Печерскій, и по немь Нифонтъ Епископъ Нов-
городскій Апрѣля 18 дня, и положиша я вь
Печерскомь монастырѣ. Вь томъ же лѣшѣ
пріиде Митрополитъ Константинь изь Царя-
града изь Кієпъ, и прія его Князь со честью и

НС

ЛѣТОПИСЕЦЬ

233

люди вси. На ту же зиму приїде Несторъ Омь р. х. Епископь Ростопскїй пь Кієшь къ Константину Митрололиту локлонитися и благословитися, и оклепетань бысть оть спохь, и лишенъ Епископїи. Тое же зимы иде Георгїй Володими- ричь къ Володимирю на Мешислава Изяслави- ча, поймя зяпя своего Ярослапа Володимир- ковича, и со дѣшьми своими. Идущимъ имь къ городу со множествомъ вой, Мешиславь не возмогъ противившися имь, и зашворився вѣ городѣ, нача бишись сь ними извѣ гōрода. Онѣмь же обсѣдшимъ городь, много крови проливашеся межь ими; а друзїи раненїи умираху. Георгїй же видя непокорство его къ собѣ, и сожалився о погибели людсмїй, на- та молвиши дѣтямь своимь и бояромь: „Не „можемъ стояти здѣ, зане онь мнїй будучи „и не покоришмись, а я не радуюся поги- „бели его, ни прогнанїю его, но хошѣхѣ „ввесши его вѣ кресшное цѣлованїе, яко же и „брашью. Онь же не восхопѣшіего, но па- „че радуется о пролишїи крови,„. Георгїй же здумавь сь дѣшьми своими, и сь мужи своими, возврашись вѣ Кієвѣ, а зять его иде вѣ Га- личь вѣ волосшь свою.

Походъ Георгія Володи- мировича на Мешис- лава Изя- славича.

Въ лѣшо 6665 выгнаша Новгородцы Меши- слава Георгіевича, а Свяшослава Ростислави- ча посадиша. Въ томь же лѣшь преставись благовѣрный Князь Георгій Володимиричь вѣ Кієвѣ Маїя 15 дня, и положиша и вѣ церкви Смерть Георгія Володи- свяшаго мировича.

Библ. Росс. Т. І.

234

РОССИЙСКОЙ

Отъ р. х святаго Спаса на берестовомъ. Въ може лѣ-
мо Ростовцы и Суздальцы здумавше вси, по-
яша Андрея, сына его старшаго, и посадиша
на сполѣ вѣ Ростовѣ и вѣ Суздальѣ.

1153.

Вѣ лѣ то бѣ бѣ заложилъ Князь Андрей вѣ
Володимирѣ церковь каменную святыя богоро-
дицы Апрѣ ля 8 дня, и придаде много имѣ-
ній, свободы, и купленыя сѣ даньми сѣла
Лѣ пшени, и десятину вѣ спадѣ хвѣ своихъ, и
торгѣ десятый, и городѣ заложи большій.
Вѣ томъ же лѣ шѣ приїде Леонѣ на Епископію
кѣ Ростову. На мужѣ зиму выгна Изяслава
давидовича изъ Кѣ ева Мѣ шиславѣ Изяславичѣ,
а самѣ сѣде вѣ Кѣ евѣ, а Изяславѣ бѣ жа вѣ
Гомь, а отпопѣ прогнаша и во Вятичи. Той
же весны даде Мѣ шиславѣ Ростиславу Кѣ евѣ
подѣ собою, а самѣ иде кѣ Володимирю.

Великій
Князь
Мести-
славѣ.
Перенесе-
ніе пре-
стола изъ
Кіева вѣ
Влади-
мирѣ.

Кіева вѣ
Влади-
мирѣ.

1159.

Вѣ лѣ то бѣ бѣ преспавісь Князь борись
Георгієвѣ лчѣ Маїя 12 дня, и положіша братья
его вѣ церкви святыхъ мученикѣ, юже вѣ соз-
далѣ ощеѣ его Георгій на Нерли, идѣ же бя-
ше становище святаго бориса. Того же лѣ та
выгнаша Ростовцы и Суздальцы Леона Епи-
скопа, зане умножилѣ бяше церквей, грабя
попы. Вѣ може лѣ то преспавісь Митропо-
липѣ Кѣ евскій Константинѣ вѣ Черниговѣ;
бѣ бо вѣ по время выбѣ глѣ изъ Кѣ ева Мѣ ши-
славѣ дѣ ля Изяславича. На упріи же день
Святоославѣ Князь здума сѣ мужьми своими, и
сѣ Епископомъ Чернигопелимъ Антоніемъ взем-
ше

1159.

ЛѣТОПИСЕЦЬ

235

ше пѣло его похорониша вѣ церкви у свята-
го Спаса вѣ Черниговѣ. Вѣ помѣ же лѣпѣ
пріиде Изяславѣ Давидовичь со множеством
Половецѣ кѣ Чернигову; Святославѣ же Оль-
говичь и братаничь его Сиятослапѣ Всеволо-
дичь, и Рюрикѣ Роспиславичь (бѣ бо во вре-
мя то пришел кѣ нима отѣ отца вѣ по-
мощь) бишась сѣ нимъ о десну. Изяславѣ
же стоя сѣ Половцы, сѣла пожгоша, и лю-
ди повоеваша. Святослава же оба посласпа
кѣ Роспиславу, помощи просяще еще у него;
Роспиславѣ же пусти кѣ нима Ярослава Изя-
славича и Володимира Андреевича и Галич-
скую помочь. Изяславѣ и Половцы слышавѣ,
отступиша вѣ поле; сіежѣ пришедше не об-
рѣшоша его, и бродишась по немѣ за десну.
Святослава оба, и Рюрикѣ, и отшедше ма-
ло не обрѣшоша ихѣ, и обращишась кѣждо
во свояси. Изяславѣ же отступи вѣ поле,
наполнивѣ рѣки Половцемъ (дапѣ пеликую
ллату), и ошвидоша отѣ него Половцы. Той
же зимы пріиде Изяславѣ сѣ Половцы, и но-
воева волосіть Смоленскую, и пославѣ ко Андрею
Георгіевичу кѣ Росшову, и спроси у него дѣнь
за своего сыновца за Святослава, и помощь.
И посла кѣ нему сына своего Изяслава со всѣмѣ
полкомѣ и Муромцы, зане пришли бяху Ру-
скіи Князи на Святослава на Володимирича,
и оступили во Вѣщи; онѣ же бьяшеся сѣ ними
извѣ гюрода, ожидая помочи отѣ Изяслава, спрыя

ѣ 2

свого,

Неудачное
сраженіе
Изяслава
Чернигов-
скаго со
Мнисла-
вомъ Нов-
город-
скимъ за
великое
Княженіе.

бракъ
Святосла-
ва Ольго-
вича сѣ
дѣнью
Андрей
Георгіе-
вича ро-
стовска-
го.

236

РОССИЙСКОЙ

Омь г. Х. своего, и омь шестя своего Андрея. Свя-
послава же оба, Ольговичь и Всеволодичь,
и инги Князи слышавше идуща Изяслава Андре-
евича сь силою Росповскою, убояшась, и дав-
ше ему мирь возврашишась вспяшь. Изяславь
же Давидовичь и Изяславь Андреевичь слышав-
ше возвратившась ихъ, и иде Изяславь Дапидо-
пичь вь Вяпичи, а Изяславь Андреевичь воз-
врашись ко омцу своему кь Роспову.

1160.
бунтъ
Нового
родцевъ

Въ лѣто 6668 прислаша Новгородцы къ
Андрееви Георгіевичу, просячи у него сына
княжити въ Новѣгородѣ; а Свяпослава Росши-
славича выгнаша, зане обѣ Роспиславѣ, отецъ
его, изморилѣ брашью (однородецъ) ихъ въ
погребѣ, а многихъ имѣніе взялъ. Андрей же
Князь поча даяти имъ Мѣстислава, браша сво-
его; оникъ не восхопѣша, и пусти имъ сы-
новца своего Мѣстислава Роспиславича. Въ шо-
же лѣто создана бысть церковь свяшыя бого-
родицы въ Володимирѣ благовѣрнымъ и хри-
столюбивымъ Княземъ Андреемъ. Въ може
лѣто погорѣ Росповѣ, и церкви всѣ, и собор-
ная дивная великая церковь свяшыя богородицы.

1161.
Въ лѣто 6669 почаща бысть подписывати цер-
ковь золошоверьхая, а скончана Августа 30 дня.

1162. (*) [ Въ лѣто 6670 выгна Князь Андрей Епископа Леона изъ Суздаля, и брашію свою Мѣши-

(*) Все включенное въ скобках дополнено изъ лѣтописей Новгородской и Силвестровой, и исправлено прошитѣй собранія нокойнаго Ташищева.

ЛѣТОПИСЕЦЬ

237

Мстислава и Василька и Михалка Георгіеви-
чець, и два Росшиславича, сыновца своя, и
мули отца своего передніе. Се же сотвори,
хочя самовласцѣ быти всей земли Суздаль-
ской].

(*) Вѣ можь лѣшо восста ересь Леон-
штанская. Епископѣ Леонѣ не по правѣ по-
ставився кѣ Суздалю, Неспору Епископу Суз-
дальскому живу сущу, и перехвапивѣ Неспо-
ровѣ столѣ, поча вѣ Суздалѣ учити не ясши
мясь вѣ господскіе праздники, ни на рожде-
сшво Господне ни на крещеніе, аще слушится
вѣ среду и вѣ пяти. И бысть шажа про
што велика предѣ благовѣрнымѣ Княземѣ Андре-
емѣ и предѣ всѣми людьми, и упрѣнѣ бысть
владыкою Θεοδορομѣ Чернигопěскимѣ, и иде
на поправленіе ко Царюграду, и тамо упрѣ
его Андреянѣ, Архангелисколь болгарскій, предѣ
Царемѣ Мануиломѣ. Стоящу Царю товары
надѣ рѣкою, и Леону молвящу на Царя,
ударила слуги Царевы Леона за шію, и хо-
пѣша вѣ рѣцѣ упопити, сущимѣ шу у Царя
ѣ 3 всѣмѣ

(*) Вѣ Кенигсберскомѣ спискѣ Неспоровой лѣтописи включено сіе вѣ 6672 мѣ году, вѣ Силвестровомѣ вѣ 6668 мѣ, а вѣ Новгородской лѣтописи и вѣ собраніи господина Тамищева вѣ 6670 мѣ. Извѣ чего видно, что вѣ семѣ мѣстѣ сверыхѣ пропусковѣ и порадокѣ вѣ Неспорѣ перемѣшань.

238

РОССИЙСКОЙ

всѣмь посломь, Кіевскому, Суздальскому, Пере-
яславскому и Черниговскому.

[Того же лѣта Роспиславь сошвори мирь
съ Георгіемъ Ярославичемъ, внукомь Свяшо-
полчимь. Тогда же и Половцы пришедше къ
Кіеву, взяша вежи многи по Руту и Воибора
убиша, иже бѣ (*) Изяслава убилѣ. Черніи же
клобуцы вси совокупившеся гнаша по нихѣ, и
поспигше ихѣ на Рси, много избиша, и по-
лонь весь ошьмаша ошь нихѣ; изымаша же
ихѣ болѣе 5 ши сошь (**), и яша два Кня-
жича Запмазовичевъ и иныи Княжичи. Того
же лѣта Рюрикъ и Свяшополкъ Георгіевичи
Туровскіи, и Свяшополкъ Всеволодичь съ бра-
шомь Ярославомь, и Олегъ Свяшославичь, и
Свяшославь Володимиричь, и Кривскіе Князи
идоша къ Лучску; Володимирѣ же, увидѣвъ си-
лу ихѣ, далѣ имѣ мирь, и Лучска поспу-
пився имѣ, самѣ иде къ Кіеву ко брашу Ро-
спиславу. Роспиславь же давь ему Треполь,
иныи 4 городы придаде ко Треполю. Того
же лѣта Мѣтиславь и Василько Георгіевичи
идоспа ко Царюграду съ манерію, и Всеволо-
да мала еще пояша съ собою трешіяго браша,
и даде Царь Василькови на Дунаи 4 городы,
а Мѣтиславу волосшь Опсколона.

Вѣ

Нашест-
віе Полов-
цевъ на
Кіевъ вѣ
помощь
Изяславу
Давидови-
чу.

Шествіе
Князей
Мѣтисла-
ва и Ва-
силька къ
Царюграду.

(*) О смерти Изяслава выше не упомянуто; по сему кажется, что онъ, по пришествіи съ Половцами на Кіевъ, убить на сраженіи.

(**) Вѣ собраніи покойнаго Татищева написано 500.

ЛЪТОПИСЕЦЪ

239

Въ лѣшо 6671 сошвори миръ Роспиславъ Омъ р. Х. 1163.
съ Местиславомъ; Роспиславъ же возвраши всѣ Миръ РО-
городы Местиславу Торческъ и бѣльгородъ, а стислава
за Треполь да ему Каневъ. Того же лѣша со Мести-
приведе Роспиславъ бѣлгуковну, Князя Поло-
вецкаго дщерь, за сына своего за Рюрика. То-
го же лѣша и миръ взя съ Половцы. Того
же лѣша Феодоръ Митрополитѣ преставися.
Того же лѣша Ляхове повоеваша около Червна.

Въ лѣшо 6672 приїде изъ Царяграда Ми-
трополитѣ юаннѣ. Преставися Святославѣ 1164.
Ольговичь въ Черниговѣ. Слышавѣ же Свято-
славѣ Всеволодичь преставленіе стрыя своего, Смерть
восхопѣ пойти къ Чернигову; не бѣ бо въ
немъ тогда Князя, и послали бяху по сына
Святославля по Ольга, а дружина Князя сѣ-
дяху далече по городомѣ, а Княгиня бяше съ
прочими лѣшьми въ недоумѣніи, а шовара бѣ
множество у нее. И пойде вборзѣ, дабы ему
упередити передъ Ольгомѣ, а по сына посла
въ Гомь, а посадники разосла по городомѣ,
а самъ пошедъ къ Чернигову, и услышавѣ,
что Олегъ ужé въ Черниговѣ, начаста слати
межи собою о волости. Олегъ же поступивѣ
на се, смирися съ нимъ, Святославу состу-
пися Чернигова, а себѣ взя Новгородь. И
посла Олегъ со крестомѣ ко Святославу Ива-
на Родиславича, и цѣлова къ нему Свято-
славѣ, яко правили ему во всемъ, и брапью
его Игоря и Всеволода надблиши, и того не
управи.

240

РОССИЙСКОЙ

Отъ р. х. управи. Того же лѣша бысть вода велика въ 1164. Галичѣ, умножившуся дождю, и внезапу во единь день и въ нощь пойде вода изъ Днѣстра велика во болонье, и изыде оле до быкова болота, и потопи человѣкъ болѣе 300, иже бяху пошли за солію извѣ Удеча, и многи человѣки снимаху со древѣ и кола; и бысть у нихъ на шу зиму жишная дороговь велика].

Того же лѣша священа бысть церковь на золотыхъ ворошѣхъ въ Володимирѣ. Въ може лѣшо заложена бысть церковь свята о Спаса въ Володимирѣ. Въ можѣ лѣшо иде Князь Андрей на болгары со сыномъ своимъ Изяславомъ, и съ брашомъ своимъ Ярославомъ и съ Муромскимъ Княземъ Георгіемъ, и може имѣ богъ и свяшая богородица надъ болгары, самѣхъ иссѣкоша множество, а стяги ихъ поймаша, но одва вмалѣ дружинѣ упече Князь болгарскій до великаго гōрода. Князь же Андрей ворошись съ побѣдою; шегда взяша градъ ихъ славный бряхимовѣ, а прежде шри городы ихъ пожгоша.

Пеходь
Князя
Андрея
и побѣда
надь бол-
гарами.

[Тогоже лѣша приходиша Свѣя въ Новгородъ подъ Ладогу въ шестДЕСТАПАИ шнекахъ; Князь же Ярославъ Всеволодичь съ посадникомъ Захарьею побѣдиша ихъ въ РѣЦЕВІ Вѣ Воронаи, ОВЕХЪ избиша, ОВЕХЪ изымаша Маїя въ 28 день].

Побѣда
надь Шве-
дами подь
Ладогою.

Въ лѣшо 6673 преспавися благовѣрный
и хрисполюбивый Князь Изяславѣ, сынѣ бла-
говѣрнаго

1165.

ЛЪТОПИСЕЦЪ

241

говърнаго Князя Андрея, Октября 28 дня, עмъ р. х. и положиша и въ церкви свяшыя богородицы въ Володимирѣ.

[Того же лѣша прибѣже изъ Царя града брамъ Царя Мануила Кирь Андроникъ Ком- нинѣ въ Галичь, и прія его Князь Ярославѣ Володимирковичь сѣ великою любовію, и дасть ему нѣколико городовѣ. Потомъ присла по него Царь два Митрополита, зовя и кь собѣ; Ярославѣ же отпусти его сѣ великою честію, и пристави кь нему Епископа Козму и мужи свои передніи, и пако проводиша и. Того же лѣша давидѣ Роспиславичь сѣде въ Витепскѣ, а Романови, Вячеславлю внуку, да Роспиславѣ Василевѣ и Красень. Того же лѣша Василько Ярополчичь изби Половцы на Рси, много же ихъ руками изыма, и обога- шишася дружина его оружіемъ и коньми, а на самихъ искупа Князь поима много].

Побѣда надъ Половцами на Рси.

Въ лѣ по 6674 преставися благовѣрный и христополюбивый Князь Ярославѣ, сынъ благовѣрнаго Князя Георгія Володимиропита, Апрѣля 12 дня, и положиша и въ церкви свяшыя богородицы въ Володимирѣ.

1166. Смертъ Ярослава Георгіє- вича.

[Того же лѣша ведоша Святославлю дщеръ Ольговича за Ярополка Иязаславича. То- го же лѣша преставися благовѣрная Княгиня Марія Святославля Ольговича. Того же году преставися Княгиня Ольга Святославича, дщи великаго Князя Андрея; и шогожѣ году вда- за бракъ Ярополка Иязаслави- ча сѣ дще- рію Ияз- слава Оль- товича Черниго- скаго и.

Э

Библ. Росс. Т. І.

ЛЪТОПИСЕЦЪ

243

слушавъ его, взя миръ съ брашомъ ; Свято-
славъ дасть Ольгови 4 городы, и креслѣ цѣ-
ловасца. Убѣдавъ Половцы, яко Князи не
въ любви живунь, шедше начаша пакосшипи
Греченникомъ, и посла Росчиславъ Володислава
Ляха съ вои, и возведоша (обронили) Греченники.

Того же лѣта родися Ольгу Святославичу сынъ
борись, мирски же прозвань бысть Свято-
славь. Того же лѣта пойде Володарь Глѣбо-
вичь къ Полтеску рашію, а Всеславъ Василь-
ковичь противу ему съ Полочаны, и не
да ему Володарь совокупишися, но удари на
него внезапу, и много ихъ изби, а иныхъ
руками изойма. Всеславъ же бѣжа къ Витеп-
ску, а Володарь вниде въ Полоцкъ, и цѣло-
вавь креслѣ съ Полочаны, пойде къ Витепску
на Давида и Всеслава, и пришедъ ста на
рѣцѣ, и начашася бити объ рѣку. Давидъ
же не да ему полку (бю), зане ждаше бра-
па Романа со Смолняны. Сеже дивно содѣя-
въ полунощи, бысть громъ силенъ, воемъ
стоящимъ Володаревымъ; и се слышашеся
имъ, яко вои бродялся чрезъ рѣку, и напа-
де страхъ на нихъ, и рекоша Володареви :
„Чипо, Княже, споиши? пойди прочь; се
„Романъ бродился, а опсюда Давидъ,“. И
побѣже Володарь отъ Витепска, и заупра
соглядавъ Давидъ, оже Володарь бѣжалъ, пу-
сти по нихъ, и не поспигоша ихъ, но по
лѣсу блудящихъ много изымаша, и посла Всес-


примире-
ніе ихъ
между со-
бою.

рожденіе
Святослава
Ольго-
вича.

Ø 2

СЛАВА

244

РОССИЙСКОЙ

Отъ р. х. слава (*) къ Полтеску. Того же лѣша Ярославѣ Галичскій поя за сына своего Володимира Мал-фриду Болеслапу, дшерь Свяпослава Всеволоди-ча Чернигопекаго, а Ярославѣ Изяславичь поя за сына своего Всеволода Юрьеву дшерь Яро-славича. Того же лѣша умре Андреевна за Ольгомѣ Свяпославичемъ; онъ же другую по-япѣ Ростиславлю дшерь Мспиславича. Того же лѣша бися Олегѣ сѣ бонакомѣ Княземѣ Полопецкимѣ, и побѣди Олегѣ Половцы. Того же лѣша яша Половцы Шварна за Пере-яславлемъ, а дружину его избиша, и много на немъ окупа взяша.

Въ лѣто 6675 преставись благовѣрный Князь Ростиславѣ, сынѣ Мспиславль, идя изъ Смоленска къ Кіеву, княживъ въ Кіевѣ 9 лѣпѣ, мѣсяца Марта въ 21 день, и везо-ша и къ Кіеву.

Въ лѣто 6676 ло Ростиславли смерти выгна Мспиславѣ Изяславичѣ Володимира Мспиславича изъ Кіева, и идѣ въ Половцы Володимирѣ, а самъ сѣде въ Кіевѣ. Тое же зимы посла Князь Андрей изъ Суздала сына своего Мспислава на Кіевскаго Князя Мсипи-слава сѣ Ростовцы и сѣ Володимирцы и сѣ Суздальцы, и инѣхѣ Князей 11, Глѣбѣ Пе-реяславскій, Романѣ Смоленскій, Давидѣ Вы-шего-

Бракъ Во-лодимира Яро-лави-ча сѣ дще-рію (вя-послава Чернигов-скаго.

1167. Смерть Великаго Князя Рости-слава Кі-евскаго.

1168. Великій Князь Мсип-славѣ Изяслав-царь.

(*) у пекойнаго Ташкидова упоминаешь вмѣсто Всесла-ва Свяпославѣ.

ЛѣТОПИСЕЦЬ

245

ШЕГОРОДСКІЙ, Володимиръ Андреевичь, Дмитрокъ Омь р. х. Георгіевичь, Рюрикъ со брашомъ Мстиславцемъ, и Олегъ Свяпославичь со брашомъ Игоремъ. Мстиславъ же Изяславичь зашворися въ Кіевѣ, и бьяхуся крѣпко извѣ города, и стояше у города при дни, и взяша Кіевъ. Мстиславъ Изяславичь бѣжа сь брашомъ извѣ Кіева къ Володимиру сь маломъ дружины, а Княгиню его изоймаша и сына его и дружину взяша, и весь Кіевъ пограбиша, и церкви и монастыри за при дни, и иконы поимаша, и книги, и ризы.

Въ Лѣто 6677 Мстиславъ Андреевичь посадивъ въ Кіевѣ спрыя своего Глѣба, самъ иде къ Суздалю, а Глѣбъ дасівъ сыну своему Володимиру Переяславль.

Въ Лѣто 6678 сѣдняшу Глѣбу Георгіевичу въ Кіевѣ на столѣ дѣдни и отни, въ первое Лѣто приїде множество Половецъ, и раздѣлившесь на двое, одни приїдоша къ Переяславлю, и спаша у Песочна, а друзіи приїдоша по оной споронѣ Анѣпра къ Кіеву, и спаша у Корсуня, и прислаша обои къ Глѣбу, глаголюще: „богъ посадиль шя и Князь Андрей „на опчинѣ твоей и на дѣдинѣ въ Кіевѣ; „хощемъ сь тобою порядъ положипи, и о „всемъ утвердились межи собою, и вниемь „въ роту, а пы къ намъ, да ни вы начне„ше боялись насъ, ни мы вась,“. Слышавѣ же Князь Глѣбъ, рече посломъ Половецкимъ: „Иду къ вамъ на снемь,“ и думавше со дружиною

Изгнан'єе Великаго
Князя
Мстисла-
ва изъ Кі-
ева.

1169.

1170.
Наше-
ствіе По-
ловецъ
на Кіевѣ.

23

ЖИНОЮ

246

РОССИЙСКОЙ

жиною о шомъ, къ кошорымъ прежде пойти; я здумаше иши прежде къ Переяславлю, блюда Переяславля, Князь бо Переяславскій Воло-димирь Глѣбовичь вѣ бо время бяше малѣ, яко 12 лѣтъ. И иде Глѣбь къ Переяслав-скимъ Половцемъ, а къ другимъ Половцемъ Корсунскимъ пославь, рече: „Пождите меня „шу, иду къ Переяславлю, и умирясь сѣ пѣ-„ми Половцы, приюду къ вамъ на мирѣ“. Сми-рився же сѣ Половцы и даривь я, поѣха оть нихъ; Половцыжь возврашишась во свояси. Глѣбь же Георгіевичь поѣха къ Корсунскимъ Половцемъ сѣ брашомъ своимъ Михалкомъ и со дружиною своею. И бывшу ему на Пере-пешовскомъ полѣ, Половцы тіи слышавше Ёхавша Глѣба къ Переяславлю, здумаша, „се Глѣбъ Ёхаль на ону сторону ко онѣмь „Половцемъ, а тамо ему постряши (умед-„лити), а къ намъ не Ёхаль, а поѣдемъ „за Кіевь, возмемъ сѣла и пойдемъ сѣ поло-„номь вѣ Половцы,“. И Ёхаша воевали, и приѣхаша къ Полонному (городъ Митрололи-чеї) ко свяшѣй богородицѣ, граду десятин-ному, и къ Семычу, и взяша сѣлы безъ уше-чи сѣ мужи и женами, и кѣни, и скошы, и погнаша вѣ Половцы. Глѣбови же Кня-зю воропившусь ошь Переяславля, и хошящу ему ити на ону сторону Анѣпра къ Корсуню на снемь къ Половцемъ, и бывшу на Пере-пешовскомъ полѣ, бысть ему вѣсть, оже не ждавши

Раззоре-
ніе подо-
лія Кіев-
скаго ошь
Полов-
цевь.

ЛѣТОПИСЕЦЬ

247

Ждавши Половцы его, ђхали воевали и вою-
ють. Глѣбѣ же слышавь, восхопѣ на них
самъ ђхали; берендееве же за поводь яша,
рекущ: , Княже не ђзди; шоб лѣпо ђзди-
, ши вь велицѣ полку, егда совокупишись сь
, брашією своею, а нынѣ пошли браша кошо-
, раго и берендеевь нѣколико,,. Глѣбѣ же
носла браша своего Михалка, и сь нимъ Пе-
реяславець сто, а берендеевь полторы шы-
сячи; Михалко же сошвори послушаніе брат-
не. Дружинѣ его не сущей сь нимъ и не вѣ-
дущей повзда: Князя своего, Михалко цѣло-
вавь браша своего Глѣба, и всю друдину брат-
ню, ђха по Половцехъ, и переяша беренде-
еве дорогу Половецкую, и пойдоша по них
сь Михалкомъ, и нађхаша сторожи Половец-
кіе; бѣ ле ихъ числомъ 300, и обѣхавше ихъ
безъ вѣсті овѣхъ избиша, а иный изымаша.
Почаша вопрошали живыхъ изыманыхъ: „Мно-
„го ли вашихъ назади,? И рѣша: „Много
„ихъ есть, 7 тысячъ,.. Наши же слышавше
здумаша „оже дамы сумь живопѣ, а Поло-
„вець есть много назади; а насъ мало, аще
„ся сь ними начнемъ биши, шо си намъ
„будутъ первіи врази „и избиша вся, не упу-
стивше ни единаго, и пойдоша по дорогѣ
ихъ; воевода же бѣ у Михалка Володиславь,
Яновь брамь, и усредноша Половцы идуща сь
полономъ, и бившесь одолѣша имь, самѣхъ
избиша, а полонь свой ошвяша. Вопрошу
же