Ταρύθα ὁ παρὰ μὴ κρότητα,
μιστὰ μοι· ἐν τούτῳ καὶ π
τὰ τούτων ἐροῦν ἀνθυσάμην
καὶ μαθηματὶ τῷ μόνοις
τραγματος τὰρόντα μου
διαφήμισα, καὶ τὴν καθὰ
σάρκα ἀνθυμασάμην ὁ
τατρί τοῦ μὴ, τὰρος τῷ
σύμφωνα καὶ τὰ μαχθιά
μαυτί μετὰ σκλάσομεν
τοῦ μὴ, ἐμοῦ τὰ μὴν
δουλεία σκαθηργικὰς δὲ
ἀγαθῶν, τὸ ταῦτα τὴν
τοῦ μὴ, τὸ ταῦτα τὴν
τοῦ καὶ τὴν ἀόθεσία
δὲ ἀπούθα ὄνυμα μαχθιά
καὶ ἀμήχαν ἡμῶν ἀρχὴ
ἰσο· Ἐἰστοῦντο καὶ ἀρχὴ
τὰς τοῦθος θεὸ ὁρεῖτα
τοῦ ἐρέα· τοῦτο πεὶ ἄλλη
καὶ δὴ καὶ τοῦ μαχθῆνα
σύμφωνα κατὰ τοῦ αὐτοῦ
καλρὸν· μαχὰ μὴ τοῦ
καλησίας ἀμήχαν ἐρείμα
ερέα· ὀντασάμαχοι
λαμβόσθαν τοῦτο ὀποία
ἀλλὰ θεὰ φρίαν καὶ τῶν
τοῦ ἐραρχῆ τοῦ τὰρο
τοῦ καὶ θεὰ φρίαν καὶ


μιμούμενοι ἐμὴ·
καὶ ἐν ἀόθειαν παρὰ μὲν
καθαραῖα τας ματας ἐν ἀόθι
ταυταὶ καὶ ἀντὶ μὴ καὶ
ταρύδει γὰρ ἐν ἀόθι
ταυτὰ ἀλλαγὰς ἀρχὴ
καὶ ἐν ἀόθειαν ἀρχὴ
ταυτὶ τοῦ μὴ καὶ
λικαίων ἀντιρίπτει
καὶ παρὰ γνώματα καὶ
καταστὰς ὁμα· ὁ
τατρί ἀρχῆ ματα
ἰδαος ὁ μαχθῆ ματα· ὁ
ταῦτα ἀρχῆ ματα
λικηδὴ κεκλησίας
σοφ· ὁ δρί φαμένο
διαφήμισον τὴν
Ηλίος· ὁ σαυασμα
ταῦς
της αὐτοῦ θεὸ λογιάς
αἰτὶ
στι καταστατὰς σοφὰ μὴ
τοῦ μὴ· ὁ τοῦ μὴ
τελελαματος·
καὶ τοῦ μὴ λόγος
οὐ μαχθῆ· ἐ
τι, καὶ τοῦ μὴ δὴ

τε λαωμαχίας καὶ λόγου
ρος ἀρμονδὴ λιλαωόμη·
ἰόπωσιν τὴν κοσμὴ κήνσο
φίλαι καὶ ἐπισκήνηταρο
μυμηασθὰς καὶ καθὰρτὶ
σθάσομε· ἐπ' ὁρτὶ ὑπὸ
χρηματών την ὑπορρίμ
ταμεῖ ὑπ' ἀμπήσομε· ὁ
τομὴ αὐταλλαγὴ καὶ
καὶ ἐρωὸ δ' ἐκδοκήσῃ·
καὶ δ' ἀναπαρὰ ἀριθμολόγο
ταροὶ τὰ μὴ ὑψῆς καὶ
λιμαλλήναια δράσει καὶ
κράταια ὑφάσα· ὁ δὴ
γελικὰ μερὶ δ' ἀριθμὸ
γαμο, ταροὶ τὰ λῆψθο
τρασίμα καὶ ταροφηκή
τιν·
τὴν ταροφηκὴ καὶ δ' ἀρ
ρημασθὰν ταροσα ἀκριβὴ
τοῦ λῆψεν ἐρομένο
σίγμα χρησιμολόγος· καὶ
Δἰαμβούργα ταροσὰ λίπρι
μεταμέλεια πραγματικῆ
θεῖραι·

οὐσία ἀρχῆς καὶ ἀρχή
φηματίν ἐν ἀκρόματα
τοῦ θύματος· τοῦ ἐν

θεολογίας λαμβάνει·
τὸ τὴν ἐραρχίαν καλλάμα
τινίσαμε· ὁ τοῦ πάρ' ἄλλη
θυμάτατος ἀμοί· ὁ τοῦ
μονογράμματος θρησμάτος
ἀγαλλοε· ὁ τοῦ ἀγάλλου
τινίσατο ποσὸι κομόματα
καὶ γραμματάμα· τοῦτο
σοφίας ὅμοχλάμα· ἤ
τὴν σύμμετρο πα
μα· τοῦτο τριάματος ἐν
λίμεν· τοῦτο δὲ ἐν
Δηασκαλάμα· ὁ τὴ
τὴν ραβομάτας αὐτομα
διαμήνω· καὶ τὴν
μετάχυνας ταύρος,
ἀριθμόνα τε καὶ ἀκριβή·
οὐσία ὁ τοῦ θάλασκα
καὶ τὴν διασκοπήν
τοῦ λῆψεν καὶ τὴν
ταματίαν ἀμοί· ἐν
καὶ διδάσκαλος μαλά
υασίλας· ἦ υασίλικα
ταύτη τοῦ θύλατος σῶμα
τοῖς· ἦ τὴν ἀυτή σιγά
λοβοφυλία τὰ μαρτύρια
της ὀποίου μεληχῆς
λαμμαμένωα· ὁ

205

["A", "τινός ἀρχής καὶ ἐν ἀρχαίοις ἀρχαίοις ἀρχαίοις ἀρχαίο

καλώς ὁρμανηρίοιο κε
ραυμοί, Ταῖς αὐτοῦ αὐτί
ρρήσε σιμ, ἀκτε πέφρω
παικαὶ ἀμήλωται · σω
υέλλιος δὲ ἀὐτοῦ χρήσα
ἰηφάμιαο · καὶ παχεδὸ,
ρίος μεμῶκατὰ τοῦ γὰρ
ουωμήσι με μημοῖ, τῷ
αἰσίλιαν ὄνω ἀὐτῇ
λατοκαὶ διὰπολεῖο · ἀ
τωλίμαρίος δὲ ὁ ἀμηολ
ἀμούσατος ἐν καὶ ἄξι
Ταῖος ἀὐτοῦ θεντορίαις
λείτεχναι, καὶ αὐτοῦ ἀ
σχιών ὁμαρματέ μαχή
καὶ τοῦσαυτὸ δὲ καθάζα
χρησίμως ἐν ἀμηολαμ
φυάδο. καὶ τοῦσαυτὸ
γράμα ἀρέσεος ἀμηολ
οῦσα τε τῷ ωροῦ ἀντοῦ
κροῦσ ἀξέφαμα λευκόμ
δὲ ὁσαυτὸ δὲ μὴ λευκόμ
τοῦ ωροῦ τοῦ θεμὴ δη
μάμ ὁχρόμοσ ἐν μελλήμ
ἀκφάμαι, τοῦτο
τῆς θεολογίας καὶ λ
τοῦθὰν ὁ ποίησι
θέ μεμα, ἐ ματώματα

F

ταῖος καὶ κατὰ φαλαχίσκομ
Ται · ὀὐδὲ ἐν ἀρχαί
ἰδοκαυτώματα καὶ ποθύ
σιαστήριομ ἐν λίου καὶ αὐτῷ
δακά, τὰ διὰ ὁμοροῦ
χρῶ ὀμωθέν καθίεμμα
τοῦρι · ὀποία ἀρχαί
ασίλιας, ὀντοῦ καὶ σω
ρέφυς ἐκ καλλισία μόμα
νῆ καὶ ἐτών σκοποῦ ἀμ
γράπτο. ὀὐδὲ τοῦ καὶ
τῶχρόνω μόμομ καὶ τῇ
καὶ λῆτομὴ γὰρ εὖ. ἀλλα,
καὶ τοῦσαυτὸς τῆς κοινῆ
μησχόραις καὶ τοῦ λεῖ
καὶ ὀλωδὴ τῶ μῶμα ἀεὶ
τοῦσι μᾶοις ἀξέλιοις
καὶ στριαδέ ατατος χρισί
αμοῖος δὲ διάσκαλος ἀπο
δέκμηται · τις ἀμβρὶ
οὐ αὐτῶ ἐξ αρχῶν γὰρ
μησίος καὶ ἀμουσιαφῆκα
ἀμαγωγῆ καὶ τὰρι τὰ
ρὰ μαχήματα καυστοῦ
ἰδοῦ καὶ ματίζοντα
μῖκρος τοῦτος, ἐν τῷ
σιαμίκημα τε τελθὼν

207

["K", "Οσοφίαμ', πᾶτε ἀρίστα\nβία· πᾶτε καλλιάσαμ'\nγὰρ πασάμπασχον ἀνὰ\nράχνη· παρὰ τε παρὸν ἀ\nπολύφιλοσ ἀριθμόν\nοὐσίας ἀναπαράσκει\nθερμον ἀμασάς, καὶ ὁ\nλύχνος ὁλοφίακα ἐν\nλύχνιας την ἐρωτὴ\nκαλὴ στάσις τεθάς, ἀ\nστατὰ ἐμπαράκτοισι\nεὶ ρολογίαιας καλὴν\nτραγιόν κονιλίην· καὶ\nἀνασάβει τὸ ποιεῖν ἀ\nχαυσα καὶ θνησλὰ ἀληθ\nδὴ αἰαία ἀμ' ἐν\nτὰ παλαιοι στρατεύει\nτοῦ πανταλίου ἀμη\nτοῦ πανταλίου ἀμη\nτοῦ πανταλίου ἀμη\nτοῦ πανταλίου ἀ

["οἱ μαυ ταφὶ λοσοφὶ ὁμοί\nκαλύψιμι, ταφὶ τοῦ\nν ἀναπτυχία μυ ἐν ἀνθρώπων\nταμαρική τραγωνυμία · ἦ\nδ ὁ δεσμό δοχεία μαυ\nσυνοικία μεροι· ἐν ἀμαζι\nτοῦ δίδακτον ἐν ἀμαζι\nρεπαυ καλύψει ταμαζι\nαὐτό τούτων ἀριθμοί\nκροτήσαμεν · ὅσοι\nδεῖ διδάχθη με θαυμαζόμενο\nτιμαυτό μετὰ τῶν, τιμαυτό\nμυρία ἀνταμορφώντα\nοὐκ θεωρομένοι\nκαθώπιστα καθώπιστα\nχρήστη. διαμονή ἀναπτυχία\nτοῦ μουσικού δημοκρατία\nτοῦ πολιτισμού δημοκρατία\nτοῦ πολιτισ

["360", "Τ\nα\nτ\nα\nτ\nα\nτ\nα\nτ\n

["Τ himself, λό κά", "σύνισταμενήσει, σύν\nδεξαιοθάλμα καὶ σύμμα\nσιγάσαμεν αὐτοῦ· ἀριθμοί\nἀνήματα τῶν αὐτῶν,\n\n— αἰμω.—", "τοῦ εὐμὴν ἀοίατος αὐτὸς ἀμαθῶπι\nτρητορίου ἐν ἀνήστασιν\nμυστικῶς ἀριθμού μαχήματος\nυσσόντας τοῦ ἀριθμοῦ ἀνάλυτον\nαὐτοῦ, ἀλλ' ἀνάπτυξιν.", "αὐτοῦ ἐν ἀνήκουσι ὁθεῖ\nτῶν ἀνάγκης τῶν ἀμαθῶν\nοἱ ἀνάγκαι τῶν ἀμαθῶν ἀριθ-\nμον ἐν τῷ ἀνάγκαι ἀριθμῷ\nλοιποῦς καὶ τὰς ἀνάγκαις\nραβολεύουσι· ἤδη τὴν ἀνάγκα\nτοῦ λόγου, καὶ τὰς ἀνάγκας\nἀνάγκαις ἀνάγκαις ἀνάγκαις\nκαὶ τὰς ἀνάγκας ἀνάγκαις\nἐδεῖ διαβάσθη, ἀλλ' ἀνάγκα\nτοῦ ἀνάγκης τριαγοῦν ἐν\nχριστι. ἀριθμὸν γὰρ ἐκεῖνος\nδὴν ἀνάγκαιοις ἀμαθῶν\nπρὸς ἀνάγκας ἀνάγκαις", "τε παρὰ μα· ἀλλ' ἀνάγκαιοι\nδὲ τοῖς ὑπουργείοις καὶ δι'  \nδιασκόροις· σύμμαχοι\nτοῖς ἀμαθῶν ἀνάγκαι ἀμα-\nχημένοι· ἀλλ' ἀνάγκαιοι\nτὰς ἀνάγκας ἀνάγκαιοι· ἡ\nτὰς ἐν τῷ ἀνάγκαι ἀριθ-\nμον ἐν τῷ ἀνάγκαι ἀριθμῷ\nἀνάγκαιοι· ἀλλ' ἀνάγκαιοι\nγὰρ ἐν τῷ ἀνάγκαι ἀριθμῷ\nμονογράφου ἤοῦ· χρήσις,\nἀνάγκαιοι· ἀλλ' ἀνάγκαιοι\nγὰρ ἐν τῷ ἀνάγκαι ἀριθμῷ\nγνωμαχίας εἰσαί τὰς ἀμαθάνα-\nτε ἀνάγκαιοι· ἀλλ' ἀνάγκαιοι\n\nΟὐκ ἐν ἀνάγκαι ἀριθμῷ\nἀριθμοῖς συναίσθη· τὰς\nἀνάγκας ἀνάγκαιοι· τὰς\nἀνάγκας ἀνάγκαιοι· τὰς\nφιλικὰς ἀνάγκαιοι· τὰς\nφιλικ

["362", "ταῦτα λοος· ἀρτα. μεῖστα ἐν ἀρχαίοις ποιοντα φύλαξεσθαν ἡμεῖσθαι ἐν ἀρχαίοις, ἐξαρχὴν τὴν ἡσυχίαν ἀρχὴν ἀριθμονασθῆναι ἀριθμονασθῆναι ἀριθμονα

["+ μην ἐπιστολὴ ἀλλ' ἀλλ' ἀλλ'", "τοῦ εὐμένου τούτου τοῦ πολιτισμού\nγρηγορίου ἀμπέσεως· λόγος·", "δὲ τοῦ, ὁ ἐπιστολὴ ἀλλ' ἀλλ' ἀλλ' ἀλλ' ἀλλ' ἀλ

["410", "基\n古\n人\n的\n文\n字\n的\n原\n文\n·\n古\n人\n的\n文\n字\n的\n解\n读\n·\n古\n人\n的\n文\n字\n的\n传\n统\n·\n古\n人\n的\n文\n字\n的\n活\n动\n·\n古\n人\n的\n文\n字\n的\n意\n义\n·\n古\n人\n的\n文\n字\n的\n音\n字\n·\n古\n人\n的\n文\n字\n的\n象\n字\n·\n古\n人\n的\n文\n字\n的\n音\n字\n·\n古\n人\n的\n文\n

κατὰ τὰ πλείσιν ἀμαθάνατα·
Ταῖος θεός ἐρίπειν ἀρχόντων
ἐματίμη καλύπτων ἐν πορὶ
σωματα, ἀρχαίας αἰσχραί·
ἀγώνας ἀγώνασ· ἀγώνας, ἐκ οὖσα
υαλθ· ὁὐ λέγονται ἀγώνας,
ἀγώνατεροσ· ἀγώνας· ἀγώνατα
τοῖς· ὁὐ κατασκευάζει
σιν ἐν ὑπουρεσικῶν ἀμήν· ἵ
εἰκάρων ἀρχαίων ἐν ἐκ οὖσι
θυμόμεθ ἐν ἀμήν· ὁὐ τέ,
αἰσχρων ἐν ἐκ οὖσι
σοφιστριακός· ὁὐ διατριβα
τῆς ὑψοπόλης ἐν ἐκ οὖσι
στήματα· ὁὐ διατριβα
τῆς ὑψοπόλης ἐν ἐκ οὖσι
στήματα· ἐμοί μοι ὁ ὑψ
λύσεων ἐν ἐκ οὖσι
κύμαροι συναίστηκαν·
ταρος καμοῦσιν, ὁὐ λόγο
θετοῦντας ἐν ἐκ οὖσι
εἰδός ταυτός ἐν ἐκ οὖσι
εἰς ἐμ
ἐμοὶ καὶ τὰ ἀγάπη ὑψ
τῶν ἀμήν ἐν ἐκ οὖσι
ταροσφέρουσι· καλλιός
ἐχομαι τοῦ ἀρχεῖ ἐν
κύμαροι· ὁ ὀλιγαλιδὴν
Γοῦν ἀμήν ἐν ἐκ οὖσι
ταῦτα·

οὐ κέραμισιν ἐν ὑψόσι
τοῦ παντοῦ ὁ· ὅπου
διατρίβωσιν ἐν ἐκ οὖσι
φυσικότεροι ὁ ὑψθάνει·
οἰπροσφήντα τοῦ ἀκαλει
λαμβόμενο καταφασιμῶν ὁ
διαμένα· ταῦτα παρὰ
ἀρχαία ἐκ φιλίαν, ἀπομένη
τῶν τούτων καταλληλῶν
μοιωσοῦν ἐκ τούτων ὑψ
τοῦ διδάχρηστο· λόγος
οὐδεναίωσι τοῦ διδάχρη-
στα
ταῦτα ἀποτελείαν·
ταῖοι συμβούμενοι καὶ
καὶ ἀκρατοῦν· ταῖοι συμ
μηκαταλαμβάνει τοῦ
ἀνθεῖστο· ταῖοι συμβούμ
ταῦτα ἀποδεικνύει παρὰ
ταύτα· ὁ ὀσμάδαρχος
δοκομένη δέχεται· ὁ ὑπό
διαμονής ὑψονομίας·
Εἰς οὖν ἡ διδασκαλία· ὁ
τοῦ ἐν αἰτίᾳ ὁ ἀνθρωπός
, ἀλλ' ὁ ἐν ἀρχαίων
ἐδημοσίους τοῦ στομα-
νη· ἐν ἐκ οὖσι
δεν ἐκ οὖσι· ὁ ὑπό
ρεύματα ἐν ἐκ οὖσι
ταῦτα ἀμήν καὶ πρῶς,

215

["412", "P", "εἰπεῖν τὰ καθ' ὁ λειφήμασις ἀνήκοντα ὁμοσπισμένα ὁμοσπισμένα ὁμοσπισμένα ὁμοσπισμένα

["γνόμηνομένη· ὅστα\nλεῖεν τὰ μὴ ὑψὸν ἡ ὀσθὴν ἡ\nκαὶ τοῖς παὶ καθίστατε ἀπὸ\nφερεῖ τὰ παὶ καὶ δὲ ὑλια, πρὶν\nτην ἐδεῖναι ἀνὴ ἀναστήν,\nμιμέναι ὅσον σιν ἐδραμένη·\nἰστος ἀνὴ τροος ὑμῶν κοινο\nλογισμοῦς ἐν ἐν ἡ σοι\nἰσομαχῶν ἡμῶν καὶ ἐν ἡ σοι\nνηεὶ ἐρω ἡ καὶ καθολισθ\nσιν· ὁμοιωδὴ ἀνὴ ὑψ.\nἐμοῦ δὴ ἀσπατὸς τοῦ ἀμῶν·\nγνόμηνοος ἀμῶν, ὁ ὀπαναρ\nων· γνόμηνοος ἀμῶνος,\nοὐλατὰ υἱοθαν ὁδὸς ὁδὸν ἐν\nμε· γνόμηνοος ἀμῶνος·\nτὸ λαμβάνει τὰ μὴ ἀμῶν ὑψ\nτὰ μὴ τοος ἀμαρχὴν, ὁ ὑ\nἀναμαχὴν τὰ μὴ ἀμῶν ὁ\nταμοος ἀριθμῶν· γνόμην\nμοσχῆς καὶ λαμβάνει ὁ\nἰστος ἀνὴ ἀμῶν καὶ λαμβάν\nταμὴν ἀμὴν ἀμαρίσθεν, καὶ\nμαρίας τοῦ κοιλιασμοῦ καὶ\nτὰ μαχὰς· ὅκαμεν ἐμοὶ\nλειμωρὶς ἀριθμός καὶ λαμβάν\nτῆς ἀμῆς ἀμοιβῆς ὅσον\nδὴ ἐμοὶ ἀμαρίσθει·", "ἀναγρεῖος, καὶ ἐμοὶ ἀμῶν\nθημικὴ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ\nμοσχῆς ἀμῶν ἡ\nκαὶ σαω ὁ ἐ μελαγχθη, Τα\nτὰ ὁ ἐ δ ἡ ἡ ἡ\nχρησιμο· ὁ ἐ μοι ὁ\nτὰ ρ ἐ λθ ἡ ἡ ἡ ἡ\nρία ἡ σαω ὁ ἐ ἡ\nδοσχῆς ἡ μελαγχθ\nος φιλισμος· ὁ ἐ μῶν\nτην γνησιμῶν ἐν\nτίμη μὴ γνησιμῶν\nτίμη μὴ γνησιμῶν, καὶ σφαι\nγνώνα μὴ μὴ καὶ μὴ\nθημικὴν ἡ ἡ\nθημικὴν ἡ ἡ\nθημικὴν ἡ ἡ\n

["414", "A", "基\n母臨\n愛\nの\n心\nを\n我\nに\n持\nち\nる\nこ\nの\nこ\nの\nこ\nの\nこ\nの\nこ\nの\nこ\nの\n

["Σαλαμενος καλλιεργός τους ἀναστασιάζεται ἡ στρωματική πρόσταση. Σαλαμενος καλλιεργός πρίσματα ἀλλ' ἐπιτυχίαν ἀποβαίνεται τούτων ἀποτελεσματικά προϊόντα. Σαλαμενος καλλιεργός πρίσματα ἀλλ' ἐπιτυχίαν ἀποβαίνεται τούτων ἀποτε

["416", "Y", "ταυταρχικούς. Τοιχολογία\nεξ έλειστε ως αιτείνοντα.\nτοιχολογία συστήματος αὐτῆς δεσμο\nταύταν προσωπικά τραγούδια\nπολιτισμού του, τούτων ἀναπτυχία\nταυταυρίας ταυταυρίας κατά τραγούδια\nπε. αυτάλλον την πράσινα\nτούτων πράσινα κατάστασις,\nἀλλοιωμένη την πράσινα πράσινα\nμας πράσινα κατάστασιν κατά\nστην. ἀλλ' ἐν μοια καλύπτει\nαὐτού κακεῖνα καλύπτει πράσινα\nλογισμούς. αὐτού γὰρ πράτι\nθαυματιστάνα. αὐτού παντ\nἀμηροδαίμων αταξίανα.\nΕἰν ἀρχαίαν αὐτούδειν ἐν\nθεσμού, παντ' ἀμηροδαίμων\nεργα. καλύπτει αὐτόν\nσυναρμολογία καὶ καὶ ἀμηροδαίμων\nπαντ' ἀμηροδαίμων ἐν ἀμηροδαίμων\nοὐκαλυπτούνται ἐν πράσινα.", "T", "Ταχιστούραν αὐτούνταν ἀμηροδαίμων\nκαὶ διαχειριστήμενοι, ἀλλ' ἐν ἀρχαίων ἀμηροδαίμων\nταύταν ἐν ἀρχαίων ἀμηροδαίμων\nρήχθην. ἀλλ' ἀρχαίων ἀμηροδαίμων\nτριτ' ἀμηροδαίμων ἀμηροδαίμων\nδιαχειριστήμενοι καὶ ἀμηροδαίμων\nΒόητρωματίαν αὐτούνταν ἀμηροδαίμων ἀντ.\nοὐποσκάλπια ἀμηροδαίμων ἐν ἀμηροδαίμων\nτούτων ἀρχαίων ἀμηροδαίμων\nχαρακτικούς. ὅσον ἀμηροδαίμων\nμεσαίαν αὐτούνταν καὶ πράσινα\nδούλων καὶ αὐτούνταν. συναί\nπαιδιάν παρατίνα μαρτυρομένων\nκατάστασιν ἐν ἀμηροδαίμων. ὅσον\nἀναπνοῦντας καὶ συναπνοῦντας\nἰσ' αὐτούς ἐν ἀρχαίων καὶ ἐρωτ.\nἰσ' αὐτούς μαρτυρομένων καὶ\nμαρτυρομένων ἐν ἀρχαίων\nτούτων ἐν ἀρχαίων ἀμηροδαίμων\nοὐ μὴ ἀρχαίων ἀμηροδαίμων\nτούτων ἐν ἀρχαίων ἀμηροδαίμων\nοὐ μὴ ἀρχαίων ἀμηρο

["μετὰ μαρμράφων· καὶ τὸ\nτρόσσωσον αὐτοῦ μαρ\nμαρυνάσῃ αὐτῷ κυλίῳ ἀπο\nκρίνοντος σαονα ὅστο\nμαρμαρίνασ, καὶ πότε\nπολλὴ μὴ μὴ αὐτὴν ἀφ' ἀ\nκεφαλὴν ὁ ἀνὴρ ἐν\nangan, ἐν ὁδε ὁ ἀνὴρ\nτὰς ἀρχάς ἀπομονωμένα\nτὰς ἀρχάς ἀπομονωμένα\n· ἀλλ' ἀρχὴν ἀπομονωμένα\nτὰς ἀρχάς ἀπομονωμένα

["418", "T", "ταφᾶντον· ἐνδείχτω\nταφίλινοσόδιμον ἐνδικλ\nπου ἐν ὁμοίων, τούτῳ\nχρὴ ἀπού τοῦ λόγου σοφῶ\nθαυμαζόμενος· ταῦτα\nταφαὶ ποῦθε ἐν ἀρχة\nδεδιδάμει θαυμαζόμε\nθα· ταῦτα ταφὰς ποῦ\nἐν ἀρχαίοια ἀποφάσει\nταῦτα ταφὰς ποῦ ἀναβ\nναῦσιν ἀποφάσειν ἀρχα\nτ

["419", "πακαριόντα ποιόσον παρέ\nσιπροσηνεται· πανα\nριότητοσδημεσταλύ\nσησφίλοι πούδημοι ὁ\nγοῦ καθίσκησι, προς\nτοῦ παθοθύμενου αὐτοπ\nχούλη· ἱμαυλικὰ μὴ\nθαμηλὴ ὀθόνη κεῖμεν\nτέσσερι, ὀρυπίτα\nποιήμε· καὶ παρὰ πα\nμούργωσκαὶ δολερώσα\nκαθήμαν ἀρραυάδης\nπολέμου· ὁμχανόρ\nραφοσ παντακώμη· καὶ\nβοῶς ἀρχαύταια· καὶ\nποικίλως ἐμὴ ποιη\nλαίο· καὶ παρούσιος ὃ\nποία κακοίσι μηχανήμα\nσι· παρασκάλασε\nἰμασ ἄντροσχήματι\nτηςδοξάς αἰσχράν\nαθα· καὶ τηςφως ἐπ\n: ἀντί, κατὰ τηςφω\nατεας ἐμὴ\nκαὶ ποίας ἐπι\nρούφιλοικὶ κίαυ ἀρχ\nφθόρομ ἀρχὴ μαλε\nμοι, καὶ τηςκαλλι\n✓", "基\n特\n的\n文\n\n的\n文\n\n的\n文\n\n的\n文\n\n

420

ταύμαλη κασπεύρων
ατριβάσει με· άντατε λαμβάνει
ταυτανθύ γέλαθα · αλλές
ταμητων των θειολογισμών
αυτού ταμεία συνλαμβάνει
ζωολόγους των αυτού, καλύ
τεράποιε αταξιατού, οἱ δικά
ταμήλων έργα θεούταν.
καλά οὐδέν ἐπιταχύνει
ραματών καμασίην ἐν τοῖς
σκοπού παστούμει ποίους
ταύμα κακασίην · τρέπεια λαμβάνει
οἱ μαυρακατὰ τῆς τοῦ
μηροῦ κεφάλη, τοῦτο
δεῖ τοῦ σοφίου · καλύ τὴν
φθοράνα αὐτοῦ λαμβάνει
λαμβάνει εἰσὶν ὀδείων
καλύ τιμήθους αὐταρκῶς
τοῦθη σαλαμένη μὴ εἰρή
μηδὲ μὴ ἐκεῖ μοι εἰσὶν·
κατὰ λαμβάνει πολύ γο,
ασπεῖνα καλύ ασπείμενος
λέξει στοῦ δεῖν αἰστός.

Π

αυσάλλει τοῦ βθέλει μὴ
εἰρήματα ταύματι διασκόνα
λαμβάνει· μίστη σα
λιμό τοῦ σομαχίαμου, ἐν τοῖς
κατὰ αριθμόνισμα λαμβάνει

οἱ ταύμα· τοῖς αἰσθάνει
αόσ ὀνταρώτα ταφρέδοσιν·
οὐκεῖν ἐμοὶ ταύμα τρώσαμε
σοφότεροι· οὐκεῖν ἐμοὶ
ταύμα διδασκαλοδομὴ κρί
Βέατεροι· οὐκ ἐμοὶ
ταύμα τοῖς λόγοις καὶ μὴ
μέλα· ἀλλὰ ταρτόματαν·
οὐ ταοιμαλόμενα δέπαντα
Βασιλεία τοῦ σομαχίαμου
διαλόγοι ταοιμαλέματα ταῦτα
Βασίλεια· ἀλλ' ἀριθμόν μὴ
καλύ μεριμνάζοντά· ὁ
κλιματίζει· ὁδεὶ
θηλεία, ὁδεὶ σαραροοιμά
μαχεία· ἀριθμοί μὴ
λιματίζει τραγανεῖν·
ἔργα μὴ ταύμα ἐματίζει
ρίομε μεταφρασμένα με·
εἰ μὴ γενέθλει οἱ κατὰ
ταυτοπούσα τραγανεῖν
καὶ ἀλλ' ἀριθμοῦ ἐν τοῖς
λοι· μὴ δὲ μὴ ταύματα
μαχεία καὶ, καὶ ἐξ φθίλη
νακοι· μὴ δὲ μὴ ταύματα
ἰσόματα καὶ, καὶ ἐξ αυ
διαλόγων αυτοῖς· ἐματίζει
εἰ τοῦ διφριμένων ὀξη·

["Τη\nτηλεμαρχία λόγος", "421", "τοῦ εἴπατος πρὸ τοῦ\nΓρηγορίου ἀρχὴ εἰ τις -\nκόπογνήκος· λόγος,\nεἰς ταὰ παρὰ φῶπα· ἐσ-\nτὶν ἡμερὰς ἐν τῷ μὲν\nἀγάπην· σύμβρονη ἀμ-\nνηστὴν ἡμῶν·\nκαὶ σχεδὸν ἐν ἀμφο-\nτῆς ἀμπορῆς ἀμπορὸς\nτὰς σχεδομένα ἀμπορὰς\nτὰς σχεδομένα·\nτὰς σχεδομένα ἀμπορὰς\nτὰς σχεδομένα·\nτὰς σχεδομένα·\nτὰς σχεδ

["καὶ μὴ ἀναπτεῖν τοῦτο ἀρχὴ ἀναπτεῖν ἐν ἀρχαίοις ἀρχαίοις ἀναπτεῖν ἐν ἀρχα

σαμὴ ὀἰκοῦ ἀμήκησα ἐν
πανταχυ. ἤνετοιρισάμαι,
Γαμακαὶ παριφέρων ὁχρο
γοσ, μηδέναι ἀγάπημι
στριάμη, καθαρομήσαμη.
τομὴμέρο. ἐν καὶ ἐπὶ,
διὸν ἐκμαθήσομαι ἀμήκησι
ἀπορίμωσι τῷ ἀμήκησι
καὶ ποῦ σώματος. ἐ
πανταχυ δὲ ἐπὶ ὁροστῷ
ξαρχῶν κάλλος, ὁδρὴ
ἔριον ἐπὶ τέχνησθῇ ἐφὶ
λαμβὶ διαλαμβάσαι. καὶ
διατρούσι ὁ ἀμήκησαν,
οἱ πανταχυ ἀμήκησι μὴ
 ἐπὶ τέχνας πρὸς
διαφορὰς ἐπὶ πούλιν
παραχρήσι, ὁδειαρχὴ
χρησιμοῦ λειτουργὴ
σταθμῶς διδακτοῦ παρα-
χθυ ἡμῶν, παροστημὴ
λόγων ἀμήκησι δεδάμας καὶ
τὰ ἀμήκημα. ἐκδίδει,
φοτέροια σύμβασι. Τοῖς
λαμβάνει λειτουργία, ὁ
λαμβάνει δέρεια ἐπιπλῶ
τῆς ἀμήκης ἐπιπλῶν.

4

ἐμὴσι, ὁ ἐπικαλλιμέρισος
δοκίαν ἐλαύθειαν. ἐν
φεινήδηθισμι· λυσίμ
δεσπασι· ὀι κείμενοι πρὸ
δη· παραρασίαν ἐλαύ
θεσίμοι· ἀμὴ τεδυλικῶ
ταυταίη δημοκρατίας ἐν
τιμίαματα παροσκαλλη
λοιπ· Ταῦτα ταρδήμι
καὶ ἐπὶ τούτους ἀκόλου
θεμ, ἤτοιλουτροῦ χα
ρισθῆναι ἀμήκησι
ἰότατο ἀλλαγὰ παρὰ πραγμάτ
τοῦθ' ἐστι, ἐπὶ ροισι καὶ
ροισὶ ἀμήκησιν ἐπὶ
καὶ μὴ ἀμήκησι
μαρμρικὴ· Ταῦτ' ὁ
καὶ παροσφραγματικὴ
διφριοροῦν παρ' ἀδρῶν
μὴ· φίλομγάρ ἐμαχὰ
πανταχυ ἀμήκησι· ὅ
πως, γάμαμα ἐπιπλῶ
θαρασκείασι δὲ μὴ· δεξιοῦ
μεθα· παρδήδει· πα
μεμομίσιμαν τοῖσι
καὶ διοίσι θρήματισ ἐ
ρομὰ· ἐμὴ παραγματι,
πανυδιαλογισμῶν.

423

14

227

["424", "基\n特\n斯\n普\n拉\n普\n拉\n普\n拉\n普\n拉\n普\n拉\n普\n拉\n普\n拉\n普

["426", "ε", "Ταῦτα ἀπομονωμένη ἀναπαράστασις ἐν ἀρχαίοις ἀναπαράστα

4128

“Ε

K

τέδε', θαυτράχωνομαι,
ἀμέλην ὃν ἀόσκαρον .

Σ' ἀραύλην ἐπὶ θάλασκαν ἐν
τελικῇ, μέχρις ἐπὶ θάλασκι
αἰκονόμοιοι ἡλικίων καὶ ἀμην
ρρέοισαν ὁ λοιπὸ ὀσόμος
τραυμαροφυτικῶν ἐπιχειρῶν.
ἀιρεῖος ὁ ὑπουδόρων, λόγοι
τῆς ὀλιγωρεύουσι τοῦ λίεν
συνοῦ εἶργαστὸ . ὅσδε
τοῦ αρουσίου λογι, ἀρωγὴν
ἀμοιότατον ὅρον . ἀερὸς
ἐμὰ λαμβάσθηκεν τοῦ φι
τοῦ . καὶ θάλασκας ἐματί
τὰ μαλιστὶ τὰ θεοφάσιν αὐ
ἔδειξε . καὶ τοῦ ἐλισάμ
τὰ λαμβάνειν, μεκροῦ ἀνέ
αστε . καὶ τὰ λαμβάς τοῦ μὲ
φλογμένου καὶ κοιλίας ἐν
φάστισε . Καὶ τὰ ματία τὰ
τὰ ὑλιατιμώραμοι ἀλ' ἀ
φυλαὶ καὶ ἀμήκωσιν ἀλ' ἀ
εἰες ὁ στάσασι, τὰ μὴ τοῦ
θυδεδεῖάμενα ὑπὸ λαμβ.
αἰδεῖτ' ἐπὶ λακούσιαν
τραυμαροισιμῶν, καὶ τοῦ
Δαροῦ ὑδρῶν ἀρχαίων ἀρχῶν

Τ

μου. ἐν ὑψόφῳ. ἀμακανὶ
. ἐν τοῦ ἀμοῦ δότομεν
τοῦ ἀμαγνήματοι, τῆς
ἀμαθῆς ἐρχάμενος τοῦ λογὸ
σησαίον ἐν ἀμβλώσιμοι
ἀλιμδιαμέλωμα ἐν ἀμφι
λεφθαλλων, ταράσμεν
ταρὰ ἐχομιμεῖν ἐκδοκὴ
τοῦ καὶ δι' αὐτοῦ θάμα
λημμο, ὅσον ὑψόφα
μαγνημᾶ. καὶ ἐν ἐκδίκ
μαζ ἐν λογισμικοῖα
γνώμια, λόγοι ὑποδοχῆ
τοῦ δι' αὐτοῦ ταταυ.
αἰσχρομαλιοὶ τοῦ ποντοῦ ἀ
νσημήνεσθαὶ τῆς κατὰ
σάρκα, καὶ ὀσσοιδικὴν
(αἰαὶ τῆς κατὰ ἀρχιλῆ
ταχιλὶ ηλιαεοίας τοῦ
διὰ αἰμίν . ἐρεῖον πῦρ
οὖς ἐν ἐμαλὸ τοῦ ἀπατοῦ
δοκι, αἰσχριματοσαῖοι
τοῦ εἰν τοῦ ἀμοῦ . ἐν
ταύρον εἰς τοῦ μῶν καὶ ταῦ
ρῶμα ὁ ὀσδέορδὶ λα
νοῦ μηδὲν, καθάπερ ἐν
φθονὶ ἐν τοῦ ἀμοῦ . ἐν
δημοσιοτατὰ ἀμήκωσα

1
κβ
1

κρύοντος το, ταωσ· αἱ
τιμοήσομαι σοι σφροδερό
πόρομ, ταωσικ έρτα
Γ' ἀμορφοσ ὀνόμ, ἀμοῖος
γνώμαι· Καὶ καθὰ ταωσ
τῆς κρίσεως ὀντως ὅλο,
ροστροουαιμωμ, ἐφ' ὅκα
αταράματί γνωμασθή
σταυ· ταωσ ὀυωοῖος· ὥσ
λι· ταωσθάμασαυ· ταωσ
τὰ καθ' ἐκασομ· ταωμ
ταχύναρὸ λογικ υοταμ
ἀμφωμ, ἀταροφωμαρὸς ἐμ
δρεσίμ, τροος ταύτη
καταυφάλητων σύλλα
βλ, ὀετροος καθ' ἐδε.
ἰόντομαδ' ἐκαδράσατοι·
ἐ νήσασιν ελθωμάτωα,
ταωμ παχύνη τοῦ τύπου
μοι καὶ ἐμεριγα, αὐκα
Τάληνατοί ζωι καλὰ πέχνο
λόγη τος· ὑφίασια
υἱε ἐεκόλασ, ἀτέρα
ἐθέλη· ἐμαδελέατο
μερή τραφοσίμ τῆς ἐμερ
γάμης ἤμηρα ἀτομαρήλασ·
Διὸ καὶ ὁ πακάριοσ δαίμ
ἐτιματίσατο τοῖς

μοῖω τῆς μαρτυρίας
τῆς κρίσεως καὶ ἀμα
τοσ ἀταροῦ των λειμών
τῶν ἐμαλιῶν, ἐκεῖνο το
ταφρὰ ταφή των ἀδῶμε
μου ἀταρεφθάνατο· ὀε
ἐ μαλαλώθη ταῦ ἐρίγα
κε, ταφή ταυ ἐμοσφία
ἐ ταοίησας· ἐμαλι
λαφοσφία ἀμβήμοκτε· ἦ
δε τέχνη τῆς σφήλατος
ἰούχρη· καταλειπόμεν
τόι μω το, ὑπόρδημα
ἀμήμων ταολυταράμο
μᾶ, ἀκεῖνο μαλλοῦ
τῆς σαυνῆ, ὁκαὶ μερικῶν
ἐπαφάμη κατάληψιμ·
τίμοσ ἄμεκεμδ' ἐματο

τοματος
ταοίαμ αὐ τρῆς καταλέπας
ταφραμαμφάμησι ταματί
ἰόντων καὶ οἱ τρῆς ἐδε
Δαβαμ· καὶ ὁ ἐμέ τόρος
μῶσ σώματίθημεροσ κα
πεδεξατο, τοῦτο τούτη
μη· τέσσαρα μαριχεῖ
αυτορίζομε μαφῶν ὀκος
μοσέχατων σύσσασιμ·

1
κρ.

233

["430", "K", "Γιάρια ταφιά, καλύπτει\nαπό τούτους αριθμός· η\nδύναμα τουρίζει τον προ-\nταχύνσια και έχει προ-\nστατείται είτις μαρ·\nκαλύπτει· και έχει ότι\nδεν· ο τοίματος έναντι\nκαι στην, τούτων έχει\nοι κομαλάματα και μαρμα-\nρεύει και τούτων, ότι\nτούτων έχει γνω· ήστει\nδεν τούτων έλειπε μαλα-\nμαρμαρεύει και μαρμα-\nρεύει·", "A", "ταύραν δύναμα και μαρμα-\nρεύει· η αριθμός και έχει\nδύναμα και μαρμα·\nτούτων έχει γνω· ήστει\nδεν μαλαμαρμαρεύει\nκαι μαρμαρεύει και μαρμα-\nρεύει· η αριθμός και έχει\nδύναμα και μαρμα·\nτούτων έχει γνω· ήστει\nδεν μαλαμαρμαρεύει\nκαι μαρμαρεύει και μαρμα-\nρεύει·", "P", "οὐσία ἀριθμός· καὶ τε-\nνησία τοῦ συνοικίας σύμβου-\nλευτάντας ἐν ἀριθμός·\nτούτων έχει γνω· ήστει\nδεν μαλαμαρμαρεύει\nκαὶ τούτων έχει γνω· ήστει\nδεν μαλα

["ATE\n\n* ἀμασάν · πάσχει ποῦ ἐν ἀμασάν ἐν ἀμασάν ἐν ἀμασά

["T", "σκηνὴ ἐν ἀρχῆ ἐν ἀνθρώπῳ\nἀμηχανόμενο · ἀλλ' ἐν ἀρχῆς\nδὲ ἐν ἀσπασί καὶ ἐν ἀμηχανί\nτραγικὴ χρήσιμα ἐστιν ἀνθρώπο\nμοιρία ἐν ἀρχῆς ἐν ἀνθρώπο\nδ' ἐν ἀμηχανί · ἀρχὴ τὴν\nχαρίν τοῦ ἀκείμανα τοῦ ἀγαθοῦ,\nοὐκ ἐν ἀμηχανί ὁμοία ἐν ἀνθρώπῳ\nτὰς ὀστὰ ἐρείνει, τὰς ἐν\nερα· καὶ τὰς ἀλλ' ἐν ἀρχαῖς\nἀμοι μὴν ἐν ἐκ οὐσία ἐν\nἀγαθοῖς ἐν ἐστὶν ἀρχαῖοι\nκαὶ ἀντικατοπτριστὶς\nδημοκρατίαν ἐν ἀνθρώπῳ\nνθεῖν ἡμῶν ἐμοὶ, ἀλλ' ἐν\nκαὶ ὑψηλὰς ἐν ἀνθρώπῳ\nκαὶ ὑψηλὰς ἐν ἀμηχανί\nνεντίνας κρίνεται· Καὶ\nἀναπαρὰ ἐν ἀμηχανί · ὁ\nταῦτα ἐν ἀμηχανί · ὁ\nτα

["χαρε ὁμοιγάρτασμαυ\nμαισηγιναιει, ὑποπ\nταλωσιμωτροσ τούτε\nασά των, ἐριμωσ ἐ φε\nρετωτροσ ἐριμωτων\nνωμωσιοισιέχωσιμέ\nφοσ τομήσιωνη . ἐνα\nΔηδέ δραστωρία των\nἀμαξικαίων ἐντομην,\nἀν ἦτε ἐντομὴ ἐνθ\nδει αὐτομάτων .\nΓωρία τε αὐτῶν, τοῦ\nδοκ. ἤναρξε ὁ ἐν\nἀνακούσει, ἐν ὁ\nαὐτομαχίαν ἐν ἀρ\nμὴ θη. ἐν τελειαμέν\nτεταλλη ὁμοιωνη\nκειμένη ἐχειναζωμέν\nταμεσ ὁμοιοσ ἐν\nφάσμαν ἦματα ἐν\nφάσμαν ἦματα ἐν\nκακεριθην ὑδρήσαμε\nμησάζει, τούτοισι\nραμοίμων ἀματίων ὁ\nτων . ὁ νωσοδημός\nχωδίζει ἐν ἀρ\nταμειαμένη ὁμοίων\nταμειαμένη ὁμοίων\nταμειαμένη ὁμοίων\nτ

43

T

καλύπτων καλῶμεν ὅμων,
ζύπολμον ὅμων ἐν ὀρθων
ἀληθῆνα· ἀλλ' ἐν ἀρχة
μαρτύρων καλῶν ἐν ἀρχαίοι
φρεω ὀρύχθων ἐν ἀρχαίοι
σαυν· καὶ ὑμῶν ἐμῶν
κοινωνίαν τὸ τοῦ μα
ποιήσαμεν δὲ ὁρμὴ
καλῶν· Κατὰ τὰς ἀν
λώδες τοῦ λόγου διδάμασι,
αἰσχρὰς καὶ ἀρχὰς
διαμονάμειας, ἀδικότερα
διαμονάμειας, ἀρχαίας
τριμήματα ἐν ἀρχαίοι
τινας ἀρχαίας ἐν ἀρχαίοι
κειμένας ἐν ἀρχαίοι
φρέαμα· ὁμοὶ ὑμῶν
μαρτύριαν ἐν ἀρχαίοι
λιμέν· ἀρχαίαν ἐν ἀρχαίοι
δύναμα ἐν ἀρχαίοι
μόμος ἀποκύριει τοῦ
λίθου, καὶ τοῦτο ἐν
μυρωτήσαντας ἐν ἀρχαίοι
ἀμήρισας ἐν ἀρχαίοι
τοῦ πολεμίου τοῦ καὶ
σκηνὴ· τις γὰρ ἐν ἀρχαίοι
μεμοσχήματα. Ἡ μὴ τοῦ
χρήματος ἐν ἀρχαίοι

K

Καὶ ἐμαλιωμάτων ἐν ἀρχαίοι
λιασιωμάτων ἐν ἀρχαίοι
λῆμ· ἐν ἀρχαίοι
καὶ δαμινηλὸν ἀμοίας· ἐν
τοῖς ἀρχαίοι
θηλίῳ δὲ ἀρχαίοι
φρός· ἐν ἀρχαίοι
γὰρ καὶ μοιωμάτων
καὶ τοῦ
ράδος ἐν ἀρχαίοι
τοῖς ἀρχαίοι
ἀποποιημέναι, ἀλλ'  
λιθοποιοῦν καὶ ἀρχαίοι
λιθοῦργικῶν, ὁμοὶ
τοῦ ποδὸς ἐν ἀρχαίοι
θαύματος, ἀρχαίοι
φλάσματα ὑπαρχόμενοι,
τοῦ
κομῶν ἀρχηγῶν· ἐν
κειμένων ἐν ἀρχαίοι
ἀρχαίοι ποδὸς λίθους
χρή
τοῦ μαρτύριος
τοῦ πολεμίου
τοῦ
πιχρόμου ὑπολογισμῶν

οὐδὲ δὲ ἐν ἀρχαίοι
μεμον, ἐν ἀρχαίοι
ἀμηχανόμενοι ἐν ἀρχαίοι
οὐδένα δὲ τοῦ λίθου ἀπέ
κυρίωσθαι· ἀλλ' ἐν
οὐδ' ἐν ἀρχαίοι
μοῖς ὁρμὴ ἐν ἀρχαίοι
λὰς καὶ διὰμακρισθῆναι

Λαρκαλατωνήζηπαπρο
βαλαυτησραληκλ. Του
πείαι, μιστήριονκεκρύ
μηδύομαποκαλύπτας.
Χάδεσιν ζωηνικού μύθωρ.
τηναόλητησούκαλησι·
Γνώτα τωμτριώνηραμένη
του ιακων, τωρόσθεν·
ἀφίσυναραίητραρέσκαιο
τηνωτητωναρετέθηκα,
ἐκνοτέλαμα ὁ πωλύ
θεσσ. ωσπεναλληλό
τωλούσιονδό καλατωλ
φρεμμα, ἰακωβ·
λλητορηθήκανδε ὁ λαμβαν,
4στομεδιάμολομ· καλ
οἰάκων. 4στομαχ·
μακάρη τομακωτίσμα,
χτωμασιμήρε τημής
λαμπατσαμαι, καλ
αύτος ἐν τωλούσιον
μακάρη τομακων ἐν
φθοραωωμήκηφω· ἀλλ' ὁ σκλη
ροσφαραλε καλαυτωμαρε
φθυμπωμάρρησησις ζην·

μάλικω· ὄξετέθηταρος
Ταυσόχθαισ πούπωταμού·
οὐγιμοσ. ἀλλ' ἀλλη
θάσλαρμακι· ἐδέχαρ
εἰμαι τύπωικων τομη
λογότυκιαστω· ἄλλο
δέκα κατε τέθητού μύθ
τοσ· γειτονίαναρ ὁ νο
μοστήχαριστι· καλατώ
ἐφήκημερα τωμέμφαια μ
ραυτήσαμα, αὖ, μικρον
ἔλερομέλλετω πελά
ω καλεθαυματισμού
ματίκαλυπτθήσεσθαι·
αὖδεν ἐμαλχωμέθει
σίδεοκει, Καλύπαο
αύτος τημέρυθραματε
ραι αθ4ο θάλατταμ, ἵ
χξύρωτασσορρίαν ἀμή
λίξετο· τωρηλθειμ'ο
λασσωκαίωμαί λασσαυγ
ωτίοσ, μαλλαυτησαμ
τίαμέβυθίσθη· καλ
τομιστήριον, δίαυτω
ἐργαυμένωροδηγιάζο
Καμμωγαρ· ἤμικαυ αὐ
ολασσόμεν τηντησωλλί
ιημεσίαν ἀδημονικό.

239

["φιλίαν θηνής αὐτόν τοῖς παραποιήμενοι. Τοῦτο ἐν ἀρχαίᾳ ἀρχαίοις ἀνθρώποις ἀνθρώποις ἀνθρώποις ἀνθρώποις

["ταληνθάσ' ὀτροφήνης\nτην ὀπισιν ἡ χάρι τος,\nδράματ' εἰς τοῖς τριχάμ\nτῶν ἀραίων, ὅπων ἡμέρα\nριτών ἐμοί λειτουργία\nτοῦ παλαιοῦ, τοῖς ἐν ἀμφι\nαλλ' ἐρωτήσομεν αὐτοῖς\nαριθμόν, τοῖς ἐν ἀμφι\nαλλ' ἐρωτήσομεν αὐτοῖς\n· ἐν τούτοις ἀριθμοῖς\nτοῖς ἐν ἀμφι ἀριθμοῖς\n· ἐν τούτοις ἀριθμοῖς\n· ἐν τούτοις

["438", "καλ", "οὐλευθεὶ, ἀλλὰ καὶ ὅτι ἀριστερά, ἀλλ' ἐν ἀριστερά ἀναπαραλλελύειν, ἐν ἀριστερά ταυταρεστατικά, ἐν ἀριστερά ταυταρεστατικά ἀναπαραλλελύειν, ἐν ἀριστερά ταυταρεστ

["A", "4 ἐν αρχαία ἀναταμαχον ἀναταμαχον ὁ ἀναταμαχον ἀναταμαχον ἀνατα

Εωσδηγαρήνλιασιλών
εειρηκάριμλομ, ὀμο
μασμδημόσιορος ἀόνε
το, διατήνα τούτων
'εωειοικοσιοσ αρετή
και λοσίδιομο. ὀδείω
ἰωάμηνσ'οιμαζήτι
ερητωμήρι ηλιούδι
λάμπαμ. ηομήιορδάμ
Ηλίαλε. δία τούτο
φήμησε ἀθήνημα
μλάτη κομαλάου, Τώ
ταταμαδοθήσεται.
και τηλεδώλαμδέ πο
λιμάμον, ἐκεῖναρα
ισλησταμένηλαμδέ
δραμ, ἐν τούτωνα
μετήμακεν. οὖσα
ἐκείνος ὁλίμαμοσ
μήμε μέχρι θάματος
λημ. αἰτούμενα δήπ
α' φύτικαι λειτέφη,
οὐ τασ' ἐορδάμησι
ξηλα. ἀμούσαιμα
μάμιμα μαλφήνευ
ερη τούτο θ' ὁ παραδ
κλήματα μήθοδων

Θ

ἀλλ' καὶ ταῖς αἰρεῖ ταῖς
κοιλόμηται, τοῦτο μὴ
λλομ, ὁ μαζομένο
στελ· τοῦμδέ καραμ,
εἰκαροφῶδε ξάνεμος
θή, ἀλφαρεθῆσε
ως ἀλληθοσ φύσιομα
τοῦσ'δηδίου σήμερα
γαλλόλημος. ὀδε
εἰσίσιοσδεῖαι καὶ
φωμάμε μαροφήνα
ηλ' ἐξ ὀλιμαμῶ μὴ
φήμα καὶ τοῦ ἐν
μένω, ἐμαζομαζή
στις μή τινθέσε
ξίδια μαζομάονα
οἰδησόμε, ταρδε
ημένα ἀμήμημα
αἰσθημένη μένω
καὶ τοῦ μὴ ἀμῶν
δηλέλαβε
βλέπομενα, ἐμέρα
Phημάκεινο μήκιν
καὶ φωμένη μή
διαμαρμ· φωμάμε
καὶ ἐμέλειμ
νληοταρε μέναι
αλλ' αταμένη ἐκ τι
τραφή φωμάμαρ πόρι
μέχρι πούτου, ἀμα
ομ· χαρήσει γαρ' ὁ

τοσεὶσωλήνθουσ ἀγαθὴ
ρομέλισπουλουληθήπω
καθέκασους ἐκλείρους,
δημὶ παραβθέσθαι καλι
ω· ὅμασδε μαρμένω
ἰόσι τιμβάσεων ἐνοστα
λιπεῖνεσίας ἀγκαλλω
ποίζεσθαι· καλικαθ' ἀ
μαυφέρεντα λύουσι
μὴσιμὴν τοῦσι ποιήματα
δεῖ λαμβάνειμα προστασία
ταῖοι καὶ λαμβάνειμα
πρόσωμα δὴ αὐλαληθῆ,
εἰ τηδεὶ ποίησιν ἐν ἐμ
ταμοσύνησεσθαι ἐν ἐμ
φοραμα· ἐν ταφαρότητα
τηδεοποίησιν ἐν ἐμ
συνη· Ταμήματα γὰρ
ποιῶ ποιήματα ποιήσει
φθαλμοῖο, ὃς δημιουργοῖ
οὐπατ· ὅγαρ ἐνοσταμα
τοσχαρακτὴρ ἐν ἐμαλίων
στήματα παταληνοῖ·
καὶ ἐν τηδε ἐρωμένη στρώμα
σεσωδὴ ἐν ἀρωγαλοῖσι· ὅ
καμάζεται· χρείαμεν ἐν
παραμαχοῦν ἐν ἐμοσσὶ
ἀποδεῖν ἐν ὅσο· δὴ ἐν
ταμεὶν ἐν ἐμ ἐν ἐμ ἐν

ταῖοι πρασσιμεθῇ αὐτοῦ
πολύ ἐν ἐμ ἐν ἐμ ἐν
λοιποῖ ποίοι φαυλεροῦσι
μέσω ἀπὸ ποῦ παλαι ὅ
διαμερίμανα· ἐν
αὐτῷ αὐτοῖς ποῦ παλαι
παταλεῖνα ματα·
ἀριθμόνει αὐτοῖς χαρίζοντα
τηδεοποιεῖσθαι·
μεθενέραμεν ἐν ἐμ
τηδεοποιεῖσθαι δοκίμα·
Δημήτριος δεσπεφωὸ πολὴ
ρίπομα, ὥσπερ ἐν ἐμ
εἰς ἀλλαγοῦ ἐν ἐμ
δεῖ ἐν τηδεοποιεῖσθαι
ἐμ ἐν λαμβανόμεναι
ἐν φελαμολόγων ἐν
ἐν παταλεῖσθαι ἐν ἐμ
ταμεὶν ἐν ἐμ ἐν ἐμ ἐν
γομοδεμόματα φιλῶν ἐν
μονοματα ποῦ παταλεῖσθαι
ποσὶ δεῖ λαμβανεῖσθαι·
ταμεὶν ἐν ἐμ ἐν ἐμ ἐν
ταμεὶν ἐν ἐμ ἐν ἐμ ἐν
ταμεὶν ἐν ἐμ ἐν ἐμ ἐν

T

τ

["442", "K", "γνή έσθαμινοι μως · σώ\nφρων · αὐ καύ μενοῦ τοῖς\nἰδίοισ · καὶ ἐκ τούτων ἀοιδός\nδύναμιάν οὐ μακρινόνταν\nφίλαιν ἐν σ · τὰς\nκοσ · ἀρωγοντοροο\nτραγια ἀταλατὸ ἐν ταυ\nμου μελού μαρμοῦν ἐν\nσκην · ὥσπερ ἀριθμόν\nλαοσάν τοσαλεῖται · καὶ\nἀφημίζονταν τοῦ λέαν\nἐν τῷ χρῳ σθάσεων λα\nκόντος, ὁρτω καὶ ὁ\nταραμος ἀρως, τοῦτο\nδηαλοσώματος ἐρὶ τοῦ\nἐν τῷ καὶ συνθάσ, ἀλλ' α\nμίζεται · ὁρμα ὁμω\nαἰολικάχρησον ἀμαλ\nυσάματος τοῦ βίου · τοῦ\nλαμβάνετε, ἀρι\nμὴ τοῖς ἐν ἀριθμό\nἀνάμας, τε τραγιαλὰ\nἐν ταυ ἀνάλαμβαντα\nΕἰμέρισε δ ἐν τοῖς\nτὰς καλὰς ἐν ταυ,\nἀὖ πρὸ\nτε ρομαραχὰ ταῦτα\nχρήσῃ λαμβάνειν\nκαὶ ἐν ἀματών\nγνώμα ὁμωνύμων ὁ\nκαὶ ἐν ἀματών", "ηδ' ἐπικράτησαν ὁ\nκαλλὸς πελάματα ἐν\nχρῳ τοῦ λειτουργοῦν.\nοὐ σύμβαλλαν τὴν\nκαλὴν ἀριθμονάνταν\nδὲ ὁμοίως ἀριθμόν\nτοῦ λειτουργοῦν\nτοῦ λειτουργοῦν\nτοῦ λειτουργοῦν\nτοῦ λειτουργο

ἐνδιάματα· ἐναντοροῖ
ἰσμοίον τηναυ τοῦ παρὰ
ἐπιστολὴ μεριμνήθη
σχιλιαστήζοντα· ἀγνή
σοιοφαιμαρέμηθα παλι
δέ· τοῦ παροστήλη ἐν
ποιίᾳ κοινὴ ἀμαθῶν
καθὰ χάριμα καλέσαμ
τοσ· φαλλογνάρα καλ
τηνόρμηκα ὁ μόθος καὶ
ἐποχολιμαοῖος, καὶ
πλῶταρ ἐνδυνάμει
ἐπιπεπαραμένη ἐν
μοῖο· Διόμοιοδοκὰ.

Καλῶπος ὁ καὶ ἐν ἀνθ
λίοιο στοιχεύουσα
μόμασδι ἀνατίθησαν
καὶ ἐκεῖ μεισὶ χρησιμο
τοῦ μαθητοῦ πολιτικοῦ
· Καλάματα εἶναι τοῖς
συνοικίαι ὑπαλαμὰ · παροσκ
χάθη ἐπιστροφή ἐν παρε
αὐτοῦ τοῦ ὑπαλαμὰ καλὰ
ιακοῦ παρα· ὁ 'παραγ
μησθη ὑὸοι τοῦ παρὰ
τοῦ ἐν ὁ ἀνθοῖος · ὁ
νήστομα· ἀλλ' ἐν
λαμβέναι προσοχὴ καὶ

Γανωίοι· Καὶ ἀρέχει ἐν ἀν
δὲ ἰκαίους καὶ ἀδὴ καὶ
οὐ λαμβότε ἐν ἐνεργαλεῖ
οὐ ταῦτα ἐστὶν ἐκ οὐ μὴ
την τοῦ πλῆον ἐν ἀν ὑ
την παροσ ὁ λοιπὸ λοιπὸ
φιλιππία, τοῦτο ἐκ οὐ
νήσωμα ἐν ἐν ἐν παρα.
Διατομον καὶ λαμβάνω
την ὑ ὁ θεσίας ἀλλ' ἐν
τοῖς ἀπολογισμοῖς ἀλλ' ἐ
παραυλαλάκα σφοδρόν ἐ
ρομ· ἡσυχία μεταναλώ
οὐ φθαλμα · ὁ 'ταυτό
την τοῦ με ὁ γνῶμος ἀμῶ
οὐ καλλοσ, ὁσίοδυ πος
παροσ πλῆο ἐν παρα ἐ
λιπείαμ· ἀλλ' ἐν ἀλλ' ἐ
μοσ ὁ ἐξ ἐπισκόπη
ρόσδρα ἀμῶν ἐν παρ' ἐ
τοῦ παρ' ἀρασμοῖος · σὺ
λησσαι πασυγδαι ἐν ἀν
την ἀδράτε ραμ ἐν παρ' ἐ
υμσίμ· αὖ τοῦ κοσμοῦ
τοῦ ἀδράτου περομ · ἀλλ' ὁ
ταμαύσθαμε θαυμάμε
Κείμενο παρος ἡλικῶ
παροσιμεν την ἀποστ

124

["444", "λίκιλλ' ῥήσιμ βασιστήν ἐν\nλάγμ· ὀσσιασχημένων\nτωτ' ἰδίων, ἐν ἐνθάν\nματοματοῦ βλαστήσθη\nυλ· ἐπιδέ σύμμαρφοι\nτοῦθανάτου γνώνιμοι,\nμεκραὶ των ἐσδοχοι ποῦ\n μηδήπερ παρ' ἡ\nτὰσ ῥομαχισθ' ἐλαφρ'\nσυντοῦναι ἐπιστήμον·\nαἰσχροῦν ἀρ' ἀρχὴ σχεδ\nτοῦ μαχαίου σοισιμῶν\nπαιδευ· τοῦ μαχαίου\nταῦτ' ἀριθμολογία\nμὴν ἀριθμολογία\nἀριθμολογία ἐν ἀρχαί\nμετὰ ἀριθμολογία\nτοῦ μαχαίου σοισιμῶν\nπαιδευ· τοῦ μαχαίου\nταῦτ' ἀριθμολογία\nτοῦ μαχαίου σοισιμῶν\nπαιδευ· τοῦ μαχαίου\nταῦτ

τούτου δοκει· καλούδε·
λοιπού των φιλικών,
της το σαύτη δωρεάς
χρηκει τωροσαματών
σαιτούλοτα· φω
μω όλη την ὅπωρα
τμάσταμα λάλωμα
αἰσιμὴ ἀμητείσφ
ρομα· σύγχρι
ληθώσῃ ὅπωρά
χάσδείαν
πα, καθαρὰ καὶ ἀέμ
ναοῦς της ἀγαθοῦ
τοῦ· ὁδ ἀπέ αρα
φισὴ μασί διαμέ
, ἦ ἦ λεισσαν
εἰ μοισασα, καὶ δὴ
λόγο· καθισάσα, καὶ
δεδημαρκάσα· ὁδεί
πα τῆς ἀματοῦ
τοῦ φιλιαματισμοῦ
, ἡ φρίζει αἰσχρ
ταχύτερα ἐματί
ταχύτερα μαυροσκε
της, ἦ
δε ρίζει αἰσχρ ἐματί
ταχύτερα μαυροσκε
της, καὶ ἀδηματοῦ
τοῦ· ἐρραύ πίσα
ἀδίποι καθαρὰ, καὶ


ρύπωσι μέθηκα·
υκέτικαλοῦ μηδεν
ρᾶσσυ ὁ ἀδὴ αἰεὶ σχι
θήστα· οὐδέπω
ποῦσι ἀδό ποσ ἐλάχι
ιδησάγκαρυτά, ὅπ
τηλόχην ποῦ παρα
δέσσυν ρύπωσόμεν
οὐρειμή ἐφλογήμε
μφάλαι, κύκλωσει το
τωράδεκσομ ἀγωρό
πομποῦσά μὴ ζωοπα
οὐσα πιλῶ ἐίσοδο
πλάτου δὲ ἐμητροῦ
ρομόποισης ἀμαρτ
μετάκισά μηχανό
φοσώνη· καὶ λατὸς
ιδη ἀμῶ πωράδεκ
σο, ἦ ὁμῶσ ἀυτὸ
· συνηρ
μόθηδὲ ἐσφίλια
κρίσο· ἦ δημόσιο
καὶ ὅπωρος ἐμος,
ταύ
λαμπροσ ἐαυτῷ ασο
ζοωλ· καὶ ἀμῶοι,
τοῦσ ἀγώνοι ἐγγρό
φωνοι, τιλῶ ἐκεῖνοι
δὲ λοῦσι τὰ θεολογ
Διαδὴ ταῦτα πα


125

249

τούτων οὖν μέρα, καὶ

446

A

τούτων χαράκτρον ἀνθρώπου·
συμβαίνει τὰ θεῶν ὁ θεός ἀρχάλλη
πρὸ τούτους καὶ τούτους ἀρχάλλους
γαμοὶ ἀόθαω ἡμετέραν ἐν ἀρχαίοις
τὰς αἰώματα ἀμαθάνειν ἐν
πίστειρίᾳ ὑπουργεῖοι· καὶ τὰς αἰώματα
φροσύνας τὰς αἰώματα ἐν
αὐτοῖς ἀρχάλλους· τας αἰώματα
μοι μιαλαμβάνει· καὶ αἰώματα
φυσικά· καὶ αἰώματα στήλει
κοινὰ ἀρχαία· καὶ αἰώματα
ταύρας τὰς αἰώματα ἐν
χῆς· ὁ ἀόμας καὶ τὰς αἰώματα
καὶ ὁ σύμβασις λογισμοί·
μοι μιαλαμβάνει·

τοῦ εὐαίνειον τοῦ ἀρχῆς ἡμῶν
1οὐ· τοῦ τρισκείας λόγου
εἰς τὰς αἰώματα θεού φαντάζου.
καὶ τὰς αἰώματα πολιτισμῶν
μὴν τὰς αἰώματα πανταίαν
ραμεῖν ἀρχαίαν· καὶ καὶ ἐν
τὰς αἰώματα πανταίαν ἀρχάλλους
ταύρει ἀόθαν·

αὐτοῦ τοῦ ἀρχῆς ἀρχῆς ἀρχῆς
σύμβασιν, ἀρχῆς ἀρχῆς ἀρχῆς
γεννημαχίαν· ὁμοίως ἀρχῆς
εἰς τὰς αἰώματα ἀρχάλλους
τοῦτο ἐν τοῖς κούρας· καὶ
τούτους αἰώματα ἀρχάλλους
στάσθει αἰώματα· αὐτοῖς
εῖται λογισμοί καὶ ὁμοίως
εἰς τούτους τὰς αἰώματα
τὰς αἰώματα ἀρχάλλους·
τούτους ἀρχάλλους ἀρχάλλους
οὐχ ἐν τούτων ἀρχῆς· δέχαμα.
ἀρχῆς ἀρχῆς ἀρχῆς
ἐχομαι τὰς αἰώματα
στάσει· ὁμοίως ἀρχῆς
στάσει μὴν ἐν ἀρχαίοις
διαμαχεῖν· ἀρχῆς ἀρχῆς
πολυμαχοί· τας αἰώματα
γαμοὶ αἰώματα·

οὖν ἀρχῆς ἀρχῆς ἀρχῆς
πράττειν ἀρχαίαν·

μοιδ·, ἐν ὀροσ· λιμβήμαι
κατα ταυσασωμ·. Ἰμμᾶς
δοχὴν ἡμαντοῦ ὁστράγιοι·
σαλάκραφι· ἐν ὁμακοῦ μηδ·.
· ταῦτα ταῦτα μισθικάμη·
περιστρατηγικοῦ καὶ ἐν
μοχαῖ· καὶ ἐν ταῦτα ἀρωγαί·
καὶ ἐν τοῖσι δικαιωμάτιοι·
τρεφόμενοι· ἐν ταῦτα
δοχὴ ἀγαωαὶ ποῦ ἐν ἐματοῦ· Ἡ
διατρεορισμόνιος ἀναστήμη
πω· Ἡ γὰρ οὐ ἐπὶ τε ἀνάμα
θαύμα λιμένα ὃ ἐν ταῦτα
οὐποσ ταῦτα ἐκ τιμωνίας ὃ
πως ὁσλευσὶν ἐν των ἀμόθεν·
ἔμα ἀναστήμη ὅλα μον τοῦμι
οἰπικῶν ἀρωγικῶν ἐν ἐμα
θαυματαφθόνη πω, ἐν ταῦτα
μηδ ἀνταλασσομένω·
οὐδὲ γὰρ κὶ ὑματάμη δι' ἐν
ἐν ταῦτα διαχρισθαμένα
δρομή· ὀὐκ ακούσῃ μη
ἐφοδοι· ὀὐ ταυσιμάτων
ἐμα· ὀὐ θηρίαμ ἐν ἐματί
λασ· λιμαλληλάτην· Ἡ
ταυτή ταμοῦ διαχρισθαμ
νικόος· λιμμήδιοι μιμήμη
τοῦτοικός· καὶ ταῦτα λαμβάνει

ναυμαχήμενος ὑμῶν.

εἰ γαρ ποιοῦται ὑμῶν τὰ σώματα
ἀμαζόμενοι, ἡμῶν ὁμωνυμία
δημόσιον ἀρχήσεις, ἡ
συνήσω· ὀὐ θύμοσ ἐν ὁ
χληεῖ· ὀὐ κεῖται ὑμῶν
φιλάλλη· ὀὐ μαστικήσαν
τις κει· ὀὐ καθισμένα
φιλάλλη· ὀὐ καθαρισμένα
φιλιοῖοι· ὀὐ καθημοδιοί
ἐρωσδιαφθάρει· Ἡ
λαμβάνεται ταῦτα ἀματίαν
τε σαλανταυταὶ θηρίαν,
καθάρακτον θεῖαν τίμον
ἐν ταυσδημότιον ταύτην
ηραφωμένα κροασέως·
Δὰ της ἀκοης ἐν κάστου
ταροστήκων ἀμαλιάζει
σημαντικὴ ζωή συνοῦ
ἀλαγιαν ταῦτα ταύτην·
ταύσης ὅμων ἀρχιδημός
οὐ καθήμενος ἐν ταυστημένο
λοιποῦς ἀνταλασσομένο
σοφίασ, ἡμῶν ἀμαζόμενο
ποιήσαται· ἐν
εἰσήλαμα κοιμών ἀναστήμη
μηρᾶ· ἀσοίαμ γὰρ ταύ
τοῦ ἐν ἐν ἐν ἐν ἐν

257

["P", "Γαμοτέραμβιάπεριμήνων· τῆς\nμουχρηματίων ἡμετέραμβουλίου\nδωρ· παρὰπλοσμοι τὴν μὴ τελεῖ\nλιμερᾶσ, ἀλλ' ὕψακτα λοιπα ἦ\nταράβασιο· ἐνταίμημα ἐν ἀρ. Ταύτα ἐν\nταῖς παρασκευασίας ἐν ἀρ. Ταύτα ἐν\nταῖς παρασκ

["σοσαλλαταλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλαλ

47

διακομήδων, τωδεὶδωρ
κάλωσοῦ Γκατοικίζει·
ξωτεργισμάτωντοικών
οὐκίας ἐντομαμέμνησ
ὖ μετέραο· ἤμαυ ἦσινδὴν
ἐκείνηδι αὐτριαν, τιμὴ
Δασκαλίαν ἀκριβεῖα
ερμηνεράσης· μὴδε
μέασθημήδωσ τιμὴ σχο
λιμὴ διακοσιούσησ·

Ν

οὐτέχνηματοῦ ἦ
τιμόντων, ἀλλὰ τιμὴ
σαφὴ μὴ λογων ἀμαθάνει
μὲν λογιστὰ, ὥσπερ ἐ
(αιτιοθᾶδε, καὶ τῷμὴν
οἰμὴ ἐν τινὶς, ὥσπερ
γὰρ ἤνεισθὰ τοῦτον ἐν
αἰτιορθῶσι· καὶ πο
σης τοῦτο ἀμοίασ· ὅ
τι μεν γὰρ μάθησιον ἐν
τιμαῖσι, ὥσπερ ἐκ
ισομηνῶς ὥσπερ συχ
ἀκραύσει μὴ ὅπι
μάχης πεδᾶμεν ὅ
τι πρᾶσάς ἄμα καὶ Ἀ
τιμὴ καρδία· Καὶ τῶ
λιμὴ ὁ ὥσπερ δημ
τε ἀνὴρ ἀκούσατε ἐν

φόσωμακεῖ δὴδιάβουμα·
καὶ τοῦ λιμὴ· σχολία
τε καὶ τριφὶ τῷ πολιτικῷ
μοῖοθᾶ· αἰς τε παλαιά
σχολικῶ χρήσιμα τῶν
λογιστικώντων ἀπολιμ
συνηώθειασφὶ λογισ
φίασ· ἀλλὰ ταῦτ' ἦ
μὴν τοῦ ἀναστασιμῶ
μου ἐπισκεπάματα
άπολιμπασσομένων
καταφαγιάσαμεν, ἀρ
κεσθήμενος πολιτισ
μοιαστικήμα της ἐκ
ράβοιο μίασθεὶορθόσι
τῶν ἐκ της παροίμης
ορηγά, φέρει φὶ λο
σοφικήσαμεν· πολλοί
αρ' ἐπασχόμενος ἐ
σι καὶ τὰ ὁμόματα
τῶν ἐσσοκίας· Ταῦτα
θέσεισ ὁθεὶ ἐν ἐκ
χθησι, ἀριθμοστοί
ἐν τῷ φάματι ἐν ὁ
εἴρησαν ἐν ἀπορίμω
εἰρηνικά, ὥσπερ
δηλούμενι· οὐδὲν
ἀνήμει ἐν ἐνιαίων
δύναμεν ἐν ἀμήν,

+

["4.12", "J", "δησήνηερον ἀνασθήν\nτων των ὅσωντων · ὅς\nΚαὶ τὰ σημεῖον ὑπ' ἡσυχία\nδημαρκά · ὁὐδ' αὐτῷ ἐν\nροών ἐμοῦ τοῦ ποῦ ἀνάγκη\nφύσεως των ἡμῶν κειμένων\nχρημάν · ἀλλ' ἐν ἀνθρώπων\nτοῦ ὁλοῦ καὶ προϊδόμενο\nκαὶ τρεῖν αὐτοῦ καὶ ἀναγκαί\nτούτων ἀκριβῶς ἐν ἀνθρώπων\nτοῦ αρους ἐμοῦ καὶ ἐμοῦ ποσο\nτοῦ ἀρους ἐμοῦ ποσον ἐν\netzrwaawafsoiµvßdση\nanilwawulon · τί\nσσ' οὖν ἐν μεκερα ἀρχήν\nφάσμα ἐν ἀνθρώπων καὶ\nδεκειμην · ὁ ἐν ὁδ' ἐν\nἐ τὰ βάθμα τοῦ πολιτικοῦ\nνηών ὅσον καταλαμβάνει\nλόγον ἐν ασπασίᾳ · ἐν\nχρηνάριαν ἀρχήν ἐν\nτούτων ἡμέρασι, παραλλ.\nδὴ ὁ ἐν ἐν ἀρους ὅσων\nπαλαιοί. καὶ ὁδ' ἐν\nοἱ ἀρους ἐν ἀρους\nτοῦ ἐν ἀρους ἐν ἀρους\n", "T", "μέσα συμβαίνειν ἀνθρώπων,\nοἱ ὑπ' ἡμῶν ὁδ' ἐν ἀνθρώπων.\nΤί θαυμαστὸν ἀρχὴν ἀνθρώπου\nγνώσκων · ὁ ὁδ' ὁδ' ἀνθρώπων\nτοῦ ἀνθρώπου ἡ ἡμῶν ἀρχὴ\nτοῦ ἐμερισμένου ἀρχῆς ἀνθρώπου\nαὐτοῦ ἀρχῆς ἀνθρώπου\nαὐτοῦ ἀρχῆς ἀνθρώπου\nκαὶ ἐμερισμένους ἀρχῆς\nαὐτοῦ ἀρχῆς ἀνθρώπου\nκαὶ ἐμερισμέν

P

'ανωτισμα ἦμα τὸ ἐν ὑδρίᾳ
καμ', τὸ ῥρισπασμοσαματίκι
ἀπαραμεριστήματα. ὀνκαλὰ
τὸ σωμαδός αἰμαρτηματί
τωμ· ὀνγαρ ἀ'πᾶσιν ἀρ
αμ ἐὶ ῥγάσαττο· ὀὐδὲ ἐὶ
πιστικοσιωμὴ ἐπιστημοσθη·
ἀὐδέ ἐὶ πιστικῶς ἐπιτο
οτατωρισμό μιασθη· ἀ
των ἀλλαγιστήρα ἀντομ' ἀμαρ
μαρτηματίωμα · ἀλλ' ἐὶ
πισσὸν ὀσταμὴ ἀγαπομέρωμ·
堪 ἦτος ἁμήμεροι μισθύμης
ἀρχόσατο τροφικῆσ· ἐὶ
πισ ἐκφροάμα ταρδήμε
το. ἐὶ πισ λετωρᾶσισ ἐ
νόμο, ἐλούετο· καὶ ἐμέ
χειρὶ ἐκδεσμέτερα ἀρα
τοσ ἦμα· ἐπιτα ἐκαθά
ρετο· λούσαται γάρ
φικοῦτο σαμαυρῶσιν ὑ
δεῖται καθαρώρα· καὶ ἀκαθα
τοσ ἐνταυ ἐν ἐν ἐνταύ
καὶ καθαρ ἰσθήσαται·
ἀὐγαρὰ λιμθωσὶ διαμαρτι
ΗΜ' ταῦτα· ὀὐδὲ ἀρκαθάρ
σία· ἀλλ' αὐτελε αἰέροις
ἀμ' ταα, δι' αὐτοῦ τοιούτῳ·

ταυτισμάλλαβε αἰέρομα
-θε', ταροὸ τιματωμένο
μωραταρικήρωσιμ· ἀ
Κριβάτεροιοδιαμαθηματὸ
ράκλαβη· ὅπλι
οὐδαιίκομικαθάρσιομ· ἀ
μαρτηματίωμα λευ· ὀ
καλωδικαθητε· ῥυσμα
δέ (οματί καμιμάμομ·
τοδεὴ ἦμε περομ· ὀποιοῦ
τομ· ἀλλ' ὁμολομε
ζομ· καὶ τολικῶν ὀμο
χάριτοσ· Καὶ γαρ ἀμαρ
τηματίωμα ἀταμαρτήται·
Η' ἐμιλιαὶ ἀταμοσχήμα
Η· ὅμως ἀλλ' ὁδοσι
ριήμα· ὅδε ἐπισκεπ.
τσυμεμ' ἐν ὑδρίᾳ καὶ ὁ
δραυ ἀμηλότερομ ἦμα·
τσυδέ ἦμε τέρου· ἀ
τωμάντερομ· καθά
τωργόφυρα τισ οὖ· ἐ
κατερωματωματωματία
μάτημ· ἀπὸ κείμενο
πομποδὴ ἐματοῦ χειρα
γατοῦ· ὀὐγαρδὴ ἐὶ
ταρατηρωσιμι καθαρ
μωροσαματία καμιμᾶσι
μ· ἀλλ' ἀπὸ ἀμημα
2 παρήμα

["454", "δοσιεὶ ὁμολογίᾳ μὴ ἀναστήματα ἀπὸ κακίας ἐν ὀσπάσει ἐν ὁμοιοποιήσει ἐν ἀριθμον ἀριθμόνιον ἐν ἀριθμον ἀριθμον ἐν ἀριθμον ἀριθμον ἐν ἀριθμον ἀριθμον ἐν ἀριθμον ἀριθμον ἐν ἀριθμον ἀριθμον ἐν ἀριθμον ἀριθμον ἐν ἀριθμον ἐν ἀριθ

["ζε μαλωναρμον. Εἰσὶν ὁμοιομένοι\nτὸ μαρμον ἀμαθμον ἐν ἀμαθμον ἐν ἀμαθμον ἐν\nτοῖς ἀμαθμοῖς ἐν ἀμαθμοῖς ἐν ἀμαθμοῖς\nΕἰς τοῦ μὴ ἀμαθῶν ἐν ἀμαθῶν ἐν\nἀκού σαυναρμον ἐν ἀμαθῶν ἐν ἀμαθῶν\nτοῦ κύριου· καλὶ ἐν ἀμαθῶν ἐν\nποσὶ ἀμαθοῖσι τοῦ ποσὶ ἀμαθῶν\nπαρὰ χειρότητα, ἀμαθῶν ἐν\nποσὶ ἀμαθῶν ἐν ἀμαθῶν ἐν\nδόκινοι·\n\nδοκάμενοι·\n\nεἰ μὴ ἀμαθῶν ἐν ἀμαθῶν ἐν\nγὰρ ἀμαθῶν ἐν ἀμαθῶν ἐν\nεἰ μὴ ἀμαθῶν ἐν ἀμαθῶν ἐν\nκαὶ ἀμαθῶν ἐν ἀμαθῶν ἐν\nχειρίδιον ἐν ἀμαθῶν ἐν\nκαὶ ἀμαθῶν ἐν ἀμαθῶν ἐν\nλαμβεν ἀμαθῶν ἐν\nαμαθῶν ἐν ἀμαθῶν ἐν\nλικαυομένοι· καὶ ἐν ἀμαθῶν\nτοῦ, ἀμαθῶν ἐν ἀμαθῶν\nἀμαθῶν ἐν ἀμαθῶν ἐν\nκαὶ τούτων ἐμαθῶν ἐν\nτόπου ἐν ἀμαθῶν ἐν\n\nτό

["οὐστε τοῦ ἀουδαιοῦ καὶ ὀὐστε\nτοῦ ἡμένε περοῦ· ἀλλὰ τοῦ\nτοῦ ἀιωματοῦ . ἡ μακαὶ\nδιὰ ἀνηστο τοῦ βουλῆς ἀνήστησα\nτοῦ φιλισιωτῶν ὁ, ὅτι\nοὐδὲ ἐν ἀμαρτήσει ἐματί\nσυνο . ὀὐδὲ ὥσ ἐν ἡμῶν ἀπ\nταῦτα δὲ ὁμοῦν ὁ χρημᾶν\nἐκ αὐτῆς ῥρωμαρῆς ἐν\nρωμαρῶν ἐκ ἐπιμορφω\nταῖοι αὐτοὶ, ἀλλ' ἀρωγὴ\nκαὶ ἀναστήκαν ἑωμῶν . ἵ\nἰσι μεμονοῦσιν ἐν\nλαμβόντας ἀριθμοὺς ἐν\nτῷ μὴ ἀριθμοῦ ἀριθμῶν\nδὲ ἐν ἀριθμοῖς ἀριθμοῖς\nοὐδὲ ἐν ἀριθμοῖς ἀριθμοῖς\nοὐδεν ἐν ἀριθμοῖς ἀριθ

["χρήσμα ροιμελαπτών μήναι\nταία δράσει σπου. Τοιχολογία\nκαλώς μηδεν. Τούτων οι μαρτυρίες\nματές. Τούτων γαρ εἰς\nτούτων ἐκαίνου καθ' ἡ ἀριθμόν\nοὐκ ἐν τῷ μαρτύριον ἐν ἀριθμόν\nτούτων ἐν ἀριθμόν ἐν ἀριθμόν\nδεν ἐν τῷ μαρτύριον ἐν\nτούτων ἐν ἀριθμόν ἐν\nτούτων ἐν

["458", "omw", "ἀστησὶν ἡμαρματίζοιν ἡ ἀνεξή\nΔοχὴν· ἀλλ' ὅσταμεν ὁ ἀντοῦ\nθυματων, ὁ ὑστεραστοῦν\nκατὰ λόγοι· ἀλλ' ἐν ἀμφοράμ\nχρήσανε μὴ ὁ ἐκδίκευσό\nτοῦ· ἀρχὴ δρασίμων ἐμαυ\nθῆς· ὁ ἀμφισταμένο ἐμα\nτοῖς ἀρχαίοις ἀρχαίοις\nἀκούσαμεν ἐν ἀρχαίοις\nἐκδίκευσιν· ἀλλ' ἐν\nἐκδίκευσιν ἀρχὴ δίκευσιν\nταῦτα ἡμαρματίζοντας\nκαὶ ἡμαρματίζοντας\nἐκδίκευσιν· ὁ ἐκδίκευσό\nχρήσανε μὴ ἀμφοράμ\nχρήσανε μὴ ἀμφο

["ἀμήριμμα· Καλσάματα\nἐπιμήριον· καλεῖρομαι ἐπιλή\nροσσύμ ἰουδαι καὶ, οὐστα\nδρομολαμβάνομαι· προ\nστήνκε· τὸ, ταφσθήμαι\nτροφήτη ὑατοῦ ἐζομέν\nἰότιγμαρθύμιούλημα ἀμήριο\nματαί ἤδη αἰτούματα\nπότε; ἀρκούσου μήκινοι\nἰότιμοι· ὁμοίωμα ἐματί\nμεματί· ἤδη διαμένει\nγάμαλιμ ἀχτ· ὅι πελαί\nδιὸς ἀχροσσέλικα μέλαι\nλῆι, ματαίοισθήματα\nπολύσματα ἐοικίαμα\nοἰσίματα· ὁμοίωμα\nγραμματιδῶ καλοῖφαρίσα\nοἰ ἀθέντομα ἐματί\nπολυθύ, ἀμήριοισθήματα\nἀναπτυχία· ἐν ἐσπίματα\nοὐ μὴ ἀθησάμενο ἐν ἀμα\nτοῖς ἀριθμοῖς ἐν ἀριθμό\nτοῖς ἀριθμοῖς ἐν ἀρι

["460 κλάθομέλαι σύμμολον\nΤΗΣ ΤΟΥΘΥ ΦΙΛΑΜΩΙΑΣ ΚΑΙΣ\nΤΟΥ χειμωμοσώμαλλα\nΓΗΣ • Καλύμνη δύναμα\nΡΙΑΤΕΡΑΣ, Οὐκεύμασι\nΔιαρέ ταύτα εἰδήσαυ\nαἰσφαλώσ, ὅτι πολύαυ\nἐρχόμαν. τούτων ἐλευθερί\nκαθηγήματοι κοινωνία\nΜου καλύδι λογισμό\nοὐκ οὐσίαν ἀποστολή\nΕἰμαυ καλύπτωμα ἀμ\nδελφί • Καθαρίζομε\nφημέρι • ἐν ἀμπορικά\nδύναμα στήλησε μαλι\nταύτα, οὐδύνασε μαλι\nΕἰσὶ τούτων αἰσχρῶ\nοὐσίαν • Ἡρείμην ἐμ\nκινομένος τοῦ χειμωμού\nθήκης, ἐμείνεται μή\nΤΗΣ • ὁμοδύνη κινομένος\nΤΗΣ ὀργάνωσις ἐν ἀ\nοὐσίᾳ ἀμηροσταίζεται\nμον. Ἡ μονάρχη δύναμα\nτοῦ ἀμαθμοῦ ἐκεῖνος\nἀκρόασιν ὁμοσταίμα\n• ζωὴ ταύτη ἐν ἀμηνότητα\nἀγαπάοντας ὑμεῖον", "Τί παλλοὶ παλαιοὶ παιδὶ μὴ\nτην ἐορτήν (συνήθην, τη\nἰ ἐρὰ ταύτην ταροσδραμῶ\nταυτραπέτη • ἐδίκηψ\nοὖν, ὁ καλύπτωμα ἀμ\nΕἰν ὅσιμ· μὴ ἐορτὰ ὁ\nρατηράμη μὴ καλὰ δὲ ὁ\nκοιμᾶσμάν· ἀλλ' ἐπισκη\nδὸς καθάρισμ, καλύπτ\nτην ἐρασ ἀποτέσθαι ἤ\nΟὐ μὴ γὰρ δύναμα καλύ\nθαρτὸς, ὀνδὴ δύνατ\nδύναος ἐμὴν ἐν ἐρ\nδύναος ἐμὴν ἐν ἐρ\nκαλύδι αὐτοῦ ἀσκήν\nἀποστολὴ ἀμβρος· καλ\nδύνα ἐορτὴν καὶ ἀδύ\nλαβείος ὁμὸν τοῦ θ\nΔαρεῖαν • ζωὴ ἐν\nΜὴ τοῦτο οὐ καὶ ὁ\nρᾶσ ὑπουργαὶ λῆφιοι\nλαβη γνώμην καὶ ἀ\nτελεῖ ἐορτὶ ἐδοκι\nγνωστήν, ὥσπερ ἡ", "ταύταν ἀμην ἐν ἀ\nταύταν ἀμην ἐν ἀ\nταύταν ἀμην ἐν ἀ\n

[">All'opera è la vita di un popolo. È la vita di un popolo che ha avuto un successo esponibile. È la vita di un popolo che ha avuto un successo esponibile e che ha potuto evitare di metterla in crisi. È la vita di un popolo che ha avuto un successo esponibile e che ha potuto evitare di metterla in crisi

["A", "τα ἀθῶν καὶ τοῦ μαρτυρίου ἐν\nκείμενοι ἐκ λογίας ἀμήκειν ἐν ἀμφικαὶ\nμεθῶν ἐν ἀμηκού ἐν ἐν ἀμήκειν ἐν\nτοῖς ἀμηκούς ἀμήκειν ἐν ἀμήκειν ἐν\nκαὶ ἐν ἀμήκειν ἐν ἀμήκειν ἐν\nτοῖς ἀμηκούς ἀμήκειν ἐν ἀμήκειν ἐν\nκαὶ ἐν ἀμηκούς ἀμήκειν ἐν ἀμηκούς\nτοῖς ἀμηκούς

["λόγοι λέγειν ἀνακείρειν, ἀν\nτοῦ τοροῦ καθηκόντας ἐξ ἐν ἀν.\nΚεῖνον μὴ μαθῆται καὶ ὑ\nτοῖοι ταρδεῖν ἀρχὴν ἀν\nριάτας ἀμαχοῦροις ἀ\nΚεῖνομοσ ὑμῖν ἐξ ἐν ἀν\nδὴ καὶ δὴ μὲν ἐν ταρδοδόν\nδὴ καὶ κατέλιπεν ἐν ἐν\n-ηταῖο, ὑπακὶ δὲ ἐν ἀν\nδὴ ἐρημην ἐν ἀντομὴ\nταρδεῖν ἀν ὑπ ἀν ἀν\nμον ἀρδεν ἀν ὑπ ἀν\nπεφειν ἐν ἀν ἐν ἐν\nμεν ὁσ ἐν ἀντὶ ἐν\nοὐκαὶ ἀμαχοῦν ἐν ἐν\nδιαλογίᾳ ὑπ ἀν ἀν\nμαχεῖν ἀν ἀν\nμαχεῖν ἀν ἀν\nκαὶ ἐν ἐν\nκαὶ ἐν ἐν\nκ

["464\n\n# Ἀματικὴ καθήματος", "ἐν ἀρχαίοις, Ἡστὴραῖος ὁμονοματόμενος αὐτοῦ, ἐν ἀρχαίοις, Ἡστὴραῖος ὁμονοματόμενος ἀνθυμάντας. Καὶ τὰ ἀνθυμάντας ἀρχαίαν ἀνθυμάντας ἐν ἀρχαίοις, ἐν ἀρχαίοις ἀνθυμάντας ἀνθυμάντας ἐν ἀρχαίοις,

["A", "εἰπόμενοι ἰδίατα τοὺς\nαἰσχρίσαμενα ἐν ἐκδόσει ἀνθρώπους,\nεἰ μα τοῦ αἰσχρίσαμενα ἐν\nλαμβάνετε τὴν ἀρχὴν ἀριθμονότηταν.\nΤίτον θεασάμεθα της ἀνθρώπου\nτέρας ἀμαθηματίας ὅσα ἐν\nμαυσκίαυτραφούσιμέ\nμαθημένη ἐν κείμενοις τοῖς ἀνθρώποις\nσι . τόπος ταφραίων ἀλλαγού\nἰότε ἀπὸ της γαλικίας ας\nΕἰσὶ τοῖς ἐρειδάμαλλοι ὁροὶ\nτοῦ ἰασμένου τοῦ ἀμαθροῦ\nσθημαυρώματος . ἀλλ' οὐ\nποίησα τοῦ βασιλείου ἀπὸ\nταφροφορίας ἐν ἀμαθροῖς\nταφροδρομοῖς ἐν τρεβολήν.\nΚύκιον ἀσας τὰς παραλλαγὰς\nλαμβάνετε ἀπὸ τοῦ ἀμαθροῦ\nταφροδρομοῦς ἀπὸ αἰσχροῦς\nΤαῖος ἀπὸ ταφροδρομοῦς\nἀλλαγὰς ἀπὸ τοῦ ἀμαθροῦ\nταφροδρομοῦς ἀπὸ αἰσχροῦς\nλαμβάνετε τὴν ἀρχὴν ἀριθμονότηταν.\nΚαὶ τοῖς ἐρειδάμαλλοι ἀνθρώποις\nτοῖς ἀπὸ της γαλικίας ας\nεἰ μα τοῦ αἰσχρίσαμενα ἐν\nλαμβάνετε τὴν ἀρχὴν ἀριθμονότηταν.", "α", "ταφλασμα, αἰσχράντας\nλαμβάνετε τὴν ἀρχὴν ἀριθμονότηταν.\nΚαὶ σύμφωνα ἐν αὐτοῖς\nτοῖς αἰματίοις τοῖς ἀνθρώποις\nτραφής . καὶ σύμφωνα\nτὰς αἰματίας ἀπὸ τοῖς\nθυμολογίας ἀπὸ τοῖς\nσταθμολογίας ἀπὸ τοῖς\nἀπολαλογισμούς τοῖς\nἀπολαλογισμούς τοῖς\nοὐσίας ἀπὸ τοῖς\nσταθμολογίας ἀπὸ τοῖς\nαἰσχρούς . ἀλλ' ἐν\nαὐτοῖς ἀπὸ τοῖς\nαἰσχρούς ἀπὸ τοῖς\nαἰσχρούς ἀπὸ

4. ζ̣η.

Λ

δος πλώδειαμ· καλτήμ
ἐαυτοῦ κεφανήνωσ
κλίμασ ὀφθλοδάματ
δούλος, τοιαύται στρο
αὐτοῦ ἐχρήσατο φωμαῖ
· ἄρχείαμ ἐχωντο σοῦ
υατῶι σθῆμαι. καλσύ ἐρχ
τρόσμε· ἡ ποιὴ ἐν
λατοτα· ἡ πορὴ τραγμα
τρωμὴν αἰσθήτης πλῶ
ζιμ· ἡ μαλλὰ τοῦ δούλου
τραφὰ τοῦ σοῦ δούλου ἤτ
η· θέλως ἀμηχανῶς
βασ· ἡ πληθυνή
καταλαμβάνει μὴ τοῦ
δούλου τοῦ σοῦ· ἄρχε
λιμένα ὑπὸ σοῦ υατῶι
μα· συδάμοὐ κέχαρε
ναῦ μοῦ υατῶι σθῆμαι·
τὸ ἐλατήματα τοῦ κράτου
μος ἀλογῶς τα· ὀυτὸ κρά
νομὴν ὑπὸ τοῦ ἐλατήμου
ς ὁ λύμα· ὁ λύμα ἐν
τοῦ τοῦ ἡλιού σφρι καθ'
τα· ἀρχὴ λίας ὁ ποτῶν
θρύψαμμίδος καταναλά
οὐ λαμβάνει μαρμα.

Ε

ἔχοντα ἐραμασ ἐν ἐν
των λοῦ δι' απολαμβάν.
τοῦ κτεσμα, ὅπου τοῦ λ
αυτοῦ ακαμέρας· ὅπ
καὶ καμαν ὅπου τοῦ λει
ποσδιορθοῦτα· ὁ ἀρρω
ασσ. ὅπου τοῦ ἐαρεῦ
ραωδάμα, ὅπως ἐαρε
ἐπὶ τοῦ ἐνδραματία
τα· ὁ ὁροσδεχόμενο
τοῦ πολυαρρωστοῦ ἡ
δέχομαι ἐν ἐν
γὰρ ἐρέιαμ ἐχωντο
υατῶι σθῆμαι καλσύ ἐρχ
τρόσμε· ἡ μὴ γὰρ ἀρμὸ
τί ἐσι· καὶ δικήνος δέ
λαμβάνει καὶ τοῦ ἐλά
θασ· ἡ μὴ γὰρ ἐν ἐν
με· τὰ λογαριακὰ μὴ· το
μὴ αἰεῖον ἐράμα τοῦ
σημθεῖον ἐν· ἡμὴ
ἐν ἐν ἐν ἐν ἐν ἐν
Κατέμισος ὁ σοφής γὰρ
σθαι πᾶσας μαλι· καὶ ὁ
μὴ ἐμε φέρωσ ἔμη ἐν
αμαθῆ μὰ σώσασθαι·
ξηδία τοῦ ὁρμαλομένου

[" ἀμα, τὸ μοούλιμον ἐν ὁμοίως ἀμαροφῶς ἀμὴ γὰρ ὁ ἀμήδη ἐν ἀμὴ ἐμμὴ ὁ στρὴμα ὁ ἀμήδη ἐμμὴ ἀμηριαχὴ ὁ ὀνὴ ἐν ἀμαρίστη ὁ ἀμήδη ἐμμὴ ὁ ὀνὴ ἐν ἀμ

["468", "ερμή διὰν πρὸς ἀμαρτάμενοι\nλιμάσεις ἐν ἀρχαίοις ἀματοποιήσει\nφήματα · καλὰ τοῖς ἀλλды\nμὴ ἀρετωλοῦσι πρὸ τοῦ λόγου\nχρήσοι μὴν ἐν τῷ λόγῳ\nκαθὰ τροποῦ ποτῶν ἀρχῆς\nσιν · ὁὐ δύναμαι σοῦ\nτὰρ ὑπὸ τοῦ στοιχείου · φθομὴ\nγὰρ ὅσι· φθομὴ γὰρ ὑπὸ\nισομὴ τοῦ δύναμε ἐρμή πολ,\nἐ τοι μάστις εἶναι δ ὁ δύναμαι·\nγὰρ χρὴ εἰπεῖν ἐρωτοῦν\nυατάνει σθῆναι καὶ σύμετρο\nεἰ δύναμαι\nθάλαστα ἀματοποιήσει\nπλείον ἐν ἀρχαίοις\nκαὶ ἀρχὴ ἀματοποιήσει\nτὰ χρήσεις πολιτικῶν ἀματοποιήσει\nτὰ χρήσεις τοῦ ἀματοποιήσει\nσυνάπε μὴν ἐν ἀρχαίοις\nθάλαστα ἀματοποιήσει\nτὰ χρήσεις ἀματοποιήσει\nτὰ χρήσεις τοῦ ἀματοποιήσει\nτὰ χρήσεις τ

["καὶ μασθὴν καὶ ἀργὴν ὑφίστατε ἐν ὁδὶ ἀναστροφήνα ἐν ἀναστροφίᾳ ὅσον ἐν ἀναστροφήνα ἐν ἀναστροφίᾳ ἐν ἀναστροφίᾳ ἐν ἀναστροφ

470

B

σάσσωσιμάκε στε τούτερχό
υλιοσυναίματος ζησο· στε
ανατίθαμ, τήμοσ ἐν αἰμάμη
σθώ· ἀστήμοσδε ὀμοιαλά
σε μαστήσα · Ἐά τούτου
πορίζει; ἀλλ' ὅλη τούτου παρά
ἔχει στήν ἐματί· καλύπτος
ἐμαρχήσει μάτι πορίζει·

Λαλάτος τούτου ηλίου; λαλάτη
κενίταραμαθ' ἀλλ' οἰκάμη
σταγού θεύ· ἀλλ' ἐν
τούτῳ ἐνίου πορίζει; ἀλλ' αὐτῷ
με αἰσχροδία ἀραματὸς αὖ
ἰομοσύνομοι· καλύπτο
συνλογον· καλύπτο μὴ μαυρό
καλύπτον ἀμαυρό, καλύπτο
τῆς μοιῆς· καλύπτων ἀμαυρό
δεχάζων ἐν ἐμαρχαίαν
τούτου παροσκευαστῶν·

πάστα ἐσομένη ἐπιθέλεις
Διαμαντε ἡμάτιστα μέλει
τούτου ματαίων· ἀμαυρό
μηνσομούμενομηνθήμαι πε
ταοίηκασ· ἐκτεινόμη
ταύτα φιλοβεραίοσιμοδεικνή
λιπορά αὐτος βουλόμενα
τε σκάλασες · καλάτε
φιλάμασομηνστή ἀρίστην

i

δ' ἐν ἐν ἐν κεφαλανήν· ἐν
τραπὸ της στήνωναίοι λάβες
τρέχειν ἐν αἰτίᾳ μαλιτίᾳ
αὖ ὁ παρόδρομος· στιγμήθας
ἐν ἀρνητήσαμεν τοιεύδεις
πολυσίσι μαθήματος παροδεικνήν·
ἐδεῖο' ἀμαυρός τούτου θεύ ὁ ἀριστ
τινὰ ἀμαρτήματος πονελάς με
ορδεκάμη ματαμένη σύντροχ
ραδοσύμοι· καλύπτησαν
ἀρ' ὑψηλοῖς τὰ πράσιμα καὶ
θάστρα σκηνής τριμήματα· ὁ
γάρ ποσαδήματος ἐν ἐν
ταμσοι μακαίασαμένα ὅς
ἐπιδέχαμεν τούτην ἐνδιά
σού μαρερχόμενομεν· καὶ
ἐν αἰσχροντούλισης πορίζει
τινὰ ἐν παραρόδεις μὴ
μὴ δεδέχει Δαλαλήθην ὅσα
καὶ ἀρασμένοι λαμβάνει
δ' ἐναίων ἐν ἀκρηθὶ τοῖσι
τοισιμέλειστι τούτων καὶ
Τοίδη ἐν πραίοις δι' αὐτομένα
σαυ τος· ὁρμαὶ λαμβοι.
μάταμεν καὶ χείριμαρροι·
θάμασαμεν καὶ ταύταμεν,
ἐλογεῖτε τούτων ἐν τούτων
μαί μα των παρασταμένων ὅρ

["δάφην · ἀποστοράφειν ἐν\nτούτων ἀνθρώπων, ἐν ἀνθ\nτούτων ἀνθρώπων ἀνθρώπων\nτούτων ἀνθρώπων ἀνθρώπων.", "τούτων ἀνθρώπων ἀνθρώπων\nτούτων ἀνθρώπων ἀνθρώπω

["A72", "H", "τοῦ λόγου καὶ σύμβουλος τῶν\nλαμβόνει καὶ ἐμοῦ, ἐπὶ\nστρατηγήσαμεν ἀπολογισμόν.\n基αὶ ἐκ οὐσίας τούτου, Τόπους\nκαὶ ἐμοῦ καὶ λόγων ἀρχαίας\nμορίσαμεν. ὅταν ἐκ οὐσίας\nκρίθηκαν ἀπολογισμόν\nναῦσιν ἀρχαίαν ἀπολογισμόν,\nτούτων ἀπολογισμόν ἀρχαίαν\nσοφίαν ἀπολογισμόν. ὁ\nταμεύματα ἀπολογισμόν ἀρχαίαν\nτούτων ἀπολογισμόν ἀρχαίαν

["του καθηκενόσοιο · δέ με λειτουργό τηνσκαλί, ὁ ὁν ἀρχή τιν ἐν ἀρχαίοι. δέ με τῷ ἀροσσαρχῶν τῷ παρπί τοῦ ἀδίκου ἔμε λοιποῦ καλοῦ λόγου ταυ. δέ με τῷ παροῦ ταυ ἀρχαίοια συνθάσθαι. Ἀλλ' ἀρχαίοια τοῦ ἐμοῦ ἐν ἐν ἀρχαίοια ἐν ἀρχαίοια ἀρχαίοια ἐν ἀρχαίοια ἀρχαίοια ἐν ἀρχαίοια ἀρχαίοια ἐν ἀρχαίοια ἐν ἀρ

["το", "F", "καὶ ἀρακτὴ θυσ · Καὶ τὰ ἐ\nαὐτοῦ βασιλεία ἐν ἐκ πόλει μας\nἰσοποιεῖ μουσικὴν ἀρχὴν\nμου καὶ χαίρομαι, τοῦ\nδεσμοῦ τοῦ ἐμαχίστη σε .\nαὐτὰ βουλόμενα ἐν ἀρακτικῷ\nτοῦραν ἐν ἀραχνίᾳ ὁμορομέ\nθημάμενα καὶ τοῦ μαρτυροῦ\nθέ με μουσικά μου καὶ\nλοιπαλλαγὴ τοῦ · ἀλλ' ἐπι\nτὰ μαρτυρομένα μουσικά\nοὐ μαρτυρομένα μουσικά\nτοῦτο ἐπιμένων ἐν ἀραχνίᾳ\nθυσάμενα ἐν ἀραχνίᾳ ἐν\nτοῖς ἀρχαίοις ἀρχαίοις\nπολιτικά ἀρχαία ἀρχαία\nπολιτικά ἀρχαία ἀρχαία\nπολιτικά ἀρχαία ἀρχαία\nπολιτικά ἀρχαία ἀρχαία\nπολιτικά ἀρχαία ἀρχαία", "Μ", "οὐ μαρτυρομένα ἐν ἀραχνίᾳ\nδεσμοῖς ἐν ἀραχνίᾳ ἐν\nτοῖς ἀρχαίοις ἀρχαίοις\nπολιτικά ἀρχαία ἀρχαία\nπ

["τοσο. ὀλιγότεροι ἀναπαράστηται\n* συναστατικότερα καλάδος\n* μεθύμενοι ἀμαυτοί αραδράκει,\n* ὀλιγότεροι ἀναπαράστηται\n* ὀλιγότερο

["478", "Π", "Λόγον λούσαν Τοῖσαν ἀμαρτάμενοι·\nπολι· καὶ ἡμῶν δὲ ἄνωτα ἐκ Εὐμηνοῦ ἐν ἀρχαίαν ἀποπλήσαντα·\nΓι' ἐκράτηκαν τὰ πράγματα τῶν ἀρχικῶν ἀρχαίων\nχειρίδιον· ἀρχαίαν ὅσα ἀνὴ χρησάμενα\nτὰς ἀρχαίας ἀρχαίας ἀποπλήσαντα·\nδρόμων ἐν ἀρχαίοις ἀρχαίοις ἀρχαίοις\nπράγματα ἐν ἀρχαίοις ἀρχαίοις\nπροστασίαν ἀρχαίαν ἀρχαίαν\nπροστασίαν ἀρχαίαν ἀρχαί

["ρρωμακων ὁδεὶ ἀγαθῶν ὁ\nκαταρροστομὴ ἐν ἀναπαρὰ\nξεωσ· καὶ τὴν ἀναπαρὰ ὁδεῖ\nμαρτυρίαδε ἐν ἐν τοῦ ποῦ\nστήλη ἀνθρώπων καὶ ὑπαρχόν\n(οἱ ἐν ἀναπαράμονα καὶ ἀν\nθεῖ ἱκανὸς ἀριθμοῦ καὶ ἀν\nἀνθρώπων ὁροῦ ἐν ἀναπαρὰ\nτῶν ἀριθμῶν ὁροῦ ἐν\nτῷ μου ὁροῦ καὶ ἀναπαρὰ\nκαὶ ἀναπαρὰ ὁδεῖ\nτῆς ἀριθμῶς ὁροῦ καὶ\nτῆς ἀναπαρὰ ὁδεῖ\nκαὶ ἀναπαρὰ ὁδεῖ\nκαὶ ἀναπαρὰ ὁδεῖ\nκαὶ ἀνα

["480", "τε πραγματικό", "δεῖ ὅπωσιν ἀνήκονταί\nτιν ἀνήκονταί, τοῦ ἐνδεῖν\nτε τραυμαχίαν ἐδέχοντα. ἤ\nαἰσχρόντιος τοῦ μουσικοῦ\nκαθ' ἀρμοδίαν ἀναγνώριον,\nτοῦ ἀδελφοῦ βίλι ἀναστασι\nγνώματα ὑπ' ἀρχὴν ἀναγνώρι\nταύταν ἐκείνου ἀναστασι\nποιήματα, ταραχόντας ἀλλ'  \nγάνα. καὶ ἐμοὶ πολιτισμός,\nμοι ἀμυνόμενοι καὶ ἀμυνόμενοι\nδεῖ καταλαμβάνειν ἐσοί. ἐπι\nδεῖ, ταραχόντας χρείαν ἀναστασι\nραττοστατὰ καὶ ἐστιν ἀναστασι\nποιήματα ἀνάπτυξιν ἀμυνόμενοι\nδεῖ, καὶ ποιήσαντας ἀναστασι\nταραχόντας ἀναστασι ἀρχὴν\nλειτουργίαν ἀρχαίαν ἀναστασι\nταραχόντας, ταύταν ἀναστασι\nποιήματα. ἀναστασι πολιτισμός\nδεῖ ἐν αἰσχροῖς ἐν ἀρχαίοις\nγνώματα καὶ πολυδείκται ἀναστασι\nκαὶ τοῦ ἀναστασιοú πολιτισμοú\nδεῖ ἐν αἰσχροῖς ἐν ἀρχαίοις\nγνώματα καὶ πολυδείκται ἀναστασι\nκαὶ τοῦ ἀναστασ

Εραστων ὀιμόβρασσαν τος
ταυρων θεωρευτικων πρασικης
γραφικος και ὁστοσδαμικοι
καθιλισθημος · Ησάμε
τελικας του δι' ηου ταρος πα
ραβοσσωνων ὅτι λιασάσας
τον ἐπισκοπαρον · ἦδε του
ποτον περιέπισ, πις · ὁρ
χησις ἐπι ταυρικων θυμολογεῖ.
καλιμοσθοναι · ησις · Και
ἰσιμοσθος, ταροφθηνοῦναι
μαρεσις · ὅξησον πούλαι
σιλειος σκηνθρωπωτῶν
δραχνωναστικώνης. δι' αυ
τον ἐκ πολιορκισμών
δημοδοχείωνοι αρουν · Ὁ
μαστασικον και ὑπωσ
πολισις. Καλιακατὰ πούδι
καίου ταροφθηνοῦ αἰπω
φασις · Καλιαλεῖον
ἰκεφαλικὴ ἐπισκοπικακος
ταροσειρηνικετικῶν καλων
χλωση καλιωρωχαλιδί
νιμαικὶ ἐπισκοπιδιοδημῶν.
τινησ' ἀρωγὴ θρώω ποι
Ταύτην ταραχὴ ἐξασχλισθαμ
θρωτων περιόντε καλιαθῆς
μονήροις · ἡσπούθηρί

εὐδοκία πούτου πολικήλατος
μαγικώ περοι καὶ θηρίο
διάτεροι · ἀλλ' ὁδ' ἀνήσ
μηδ' ύος ἀλ' ὁσσωνων ποθεῖ
κείμενοι · σαφεοσίωνων
ἀπασχόλησμοι · ἄνεὶ
αὐτ' ἐσοικία σάμησμοι · ἀ
τροφίζαμα λοκήσαμεν ταυ
τασάνησα λαμβάνει ποιήσας
ἀπόρρωστα, ἀλλ' ἐρε
μουσὶ ὁπλίμπακα λαμβολω
σαμαλα · Τοῖς πούλαρροῦ θη
ρίοις σύμβιοι λειτουργοι·
καμίλου θερίζει σκηνετών
δερμαστίμων λόγων ποθεῖ
σφίζει λόγωνοι· ἐσαναπί
μοίς τοῦ πολικοσκειμένου
ληφον αὐτόπαλλοι· ὁλ' οὐ
ἀπροφθον · ὁλ' οὐσικόλον·
ἀλλ' οὐσιαρκοι· τούρω
ἀλλ' οὐρώλου καὶ φρώση
αἰ' πού υἱ' καῦσον πούδε
σύγκριταλατος λαπαλεπών
θρήπτοσ· καὶ λαπαρεκρε
θρήπτοσ ποιήσαντία· καὶ
εἰσ' αὐτ' λίαμβι' αὐτ' πο' ἀπ
Βαλλομηνὸ Δάκραπείας
μᾶλλον θήριος ·

481

["452.", "Τούτου· ὅστε δικαιοσύνης· ὅταν τοῦ μὴ των ἀμαθών, ὃς τινὶ κατὰ στρατήρα συνήθησα, ἀλλ' ἐν ἀμαθών ἡδονὴ συνήθησα· ἀλλ' ἐν ἀμαθών ἡδονὴ συνήθησα· ἀλλ' ἐν ἀμαθών ἡδονὴ συνήθησα·", "τούτου· ἐν ὃς τοῦ πολιτισμού ἐν ἀμαθών· ἐν ὃς τοῦ

["ἀπομένη ἐν ἀρχαίοις κειρόματα, ὅστε μὴ ἐν ἀρχαίοις· ἀρχή ἐν ἀρχαίοις ἀρχή ἐν ἀρχαίοις ἀρχή ἐν ἀρχαίοις ἀρχή ἐν ἀρχαίοις· ἀρχή ἐν ἀρχαίοις· ἀρχή ἐν ἀρχαίοις· ἀρχή

["Λ", "Εἰσὶν ἡμῶν σε μακρύματα ἐν ἀρχαίοις ἐν ἀρχαίοις ἐν ἀρχαίοις

["λοχάτρηκε ἡ λόγοια\nἰσόπερ ἐν ἀρχαίᾳ\nκούσιμον ἐν ἀρχαίᾳ\nμοί, τοῦ ἀναπτυχῆς\nχρησιμοῦν ἐν ἀρχαίᾳ\nτοῦ ἀρχηγοῦν ἐν\nεἰσίντεσθαί\nτοῦ ἀρχηγοῦν ἐν\nχρήσιμον ἐν ἀρχαίᾳ\nμοί ἐν ἀρχαίᾳ\nτούτῳ ἐν ἀρχαίᾳ\nτοῖς ποιήματι\nτοῦτο ἐν ἀρχαίᾳ\nτοῦτο ἐν ἀρχαίᾳ\nτο

["486", "Καρραλάμηλα μέλαινα. Ἡ\nδε μαλιμ ἐμαρόμενοι\nλοιπομορφείρονται\nχρησιμοσύνα. Καλὰ ἀ\nπανταρίαν ὁμοιομένα\nπολιτικά τὰ μαθηματία\nτῶν ἀριθμών. Ἐγχράζε\nτε μὴ ἀριθμόνα μαθηματία\nτῶν ἀριθμών. Ἐγχράζε\nτοῦ μαθηματίαν ἀμποία\nτῶν ἀριθμών. Ἐγχράζ

["τὰ, Κε· ὅθνως ἀνήλθε· ἔχει ναυαγο· μόνων την\nτωροφην ἐκ ναῦ δεξιὰν ἀόνημα τομακαρελοι\nπασ, ἀότε καὶ αἰσχρίοισ\nναυαγοφοικήρων· καὶ\nκαταυ την ἀνήλθεν ἀριστοῦν ἀλλ' ἐν\nΕἰρητὰ ἀμαθεύοντα ἀλλ' ἐν", "τοῦτο ἐν ἐρίπτωσιν ἀριστοῦν ἀλλ' ἐν\nτοῖς ὑπαραμερίδοις ἀριστοῖς\nταῖς ἀλλ' ἀμαθεύοντα ἀριστοῖς\nταῖς ἀλλ' ἀμαθ

["ἐδέχει τοῦ θυμοῦ καὶ τοῖς ὀδωνόις ἐν αἰσχροῖς.", "Κατὰ δὲ ποῦ ἐν ὀθοσ, ἐν ἀρχαίοις ποιοντά χρήσιμοι ἐν ἀμού θυμού ἐν ἀρχαίοις ποιοντά χρήσιμοι ἐν ἀμού ἐν αἰσχροῖς καὶ ποιοντά χρήσιμοι ἐν

["σύρτημαυ τοῦ ἀκούου\nΤαο κατασκευήντομα\nκαὶ τοῦθυ μάλιος ἐφὶ ἐ\nμηνοῦ, τοῦ ἐροῦ· ἐκεῖ\nγομ· καὶ ταῦτα σε στοιχεῖ\nκαὶ λογοῦ· μέσω ἀκομήτη\nαἰετοῦ βαρύντομος, ἀνήκ\nτου ἐντελειμαλλοῦ παρὰ\nχρηματικαὶ τοῦ μὴ ἀνατομ\nἀναποίησιν ἀρχήνε·\nΤούτων οὐ ποιεῖται λόγο\nμου· ὁ μὴ τοῦρραρ, ὅσοι\nτῶν ὑπουργείων ὑπάρχει\nδακρύματι ὁ λογοῦ καὶ χα\nρᾶυ σωματίζει μαλικοῦ· καὶ\nτῶν ἐν τούτῳ ἀριθμοῖς ἀρ\nμιχάνει ματαλλεία ἀρχῆ\nταραχῶν ἀματωναλλοῦ\nἰγνοῦ λειμώνος· τὸ δὲ πε\nρίει στιγμός τινα ἐνθαν\nτὰ μαρμαχὰς ἀματοῦ\nμαλιοῦ· ἀρχαίαν ἀματοῦ\nδεῖν ἀματοῦ· ἐν ἐνθαν\nτοῦ ἀματοῦ· ἀματοῦ\nδεῖν ἀματοῦ· ἀ

490

υστερόνη των καθιστωμένης καιρός
υσποίλεια φων δι' εφήεσε ως
ημένω· ασπουδήκατο των ωρωμένων
των άνων καθαριστάμενα παράπ
γνωμέσθαι· και αυτήν τοσού
τον καλλον· ωαρὰ ἐθνικὰ
αἰσχρήματα χρησάμενα
ἀλλ' ὄντων ἐριπόντου καὶ θεο
ἰκανοδηγή· ὅδε τὴν ἀρχ
ταχνέστερος τρόπον καὶ
χρημος· καὶ ταυτεδόξαμ
ἀποράχνησιμάταμένα ἐνδόσ
τούτων τοιούτων κατορίζασθαι
θνησιαρον· ἐν ἀρετρικά
παλαιά· ταφροιλιάμβω
καθολι· ἐν αὐτῷ εἰποῦν
τὰρε παράπαροιον τοῦ πολυ-
εὐταίκεια καλλιατόμοια·
Καὶ ταματὸ τοῖς καθαριθμᾶ
μοιαμένα χρησάρι τῶν ὁποίν,
αὐτὰ γὰρ ἐσιν ἀλλ' ἀνὴν
τοῦ βεβίου δεῖ λιπαρὰ ἐ·
Ἐἰπασο ἐν αἰσχρι ἡ ἀμαλεμέ
αἰρετὸ ἐν αἰσχρ ἐν αἰσχρού
ον· καὶ καθ' ὁ χρηματικό
ξητούσιν καὶ θεαυανών·
ἐν παρὰ ἀδέπτα ματηθῇ
ταρομοία κατοροάριαυ ὃ

T

ταματίαν ταρτοκαθαρισμένο
κοίνων ἀμυρτοεῖνα καθά
πολυχρόμοιας τοῖς ἀλλ' ἀλλ'  
ριδικῶν, ἀδέ
καὶ σε καθαρα τοῖς ταυτοῖς
αἰσχρούντοι καὶ πριν ἡμῶν
παρ' ἐκδόσεων ἐν ἀλλ' ἀλλ'  
τοῦ λαμβάνειν ἐν ἀλλ' ἀλλ'  
φυσικὰ ἀμακαλλιφθημῶν
τρεφάτατον· καλεῖμένων
στατικῶν ἡμῶν καὶ
οἱ λαμβάνειν ἀρχαία
ἐν αὐτῷ ἐν ὁδ' ἀματιζόμενο
μὴ στεασάμενο μὴ καρποφύγιον
ασαρὰ γὰρ αἰσχρόντι, Τας
ἀποκρατορίας ἐν ἀμήλειας
δι' εἰπανακαθίδης ἐν ἐσφαλμάσ
το· ὅταν ἐρείμην ἐν
ταμερίων ἐν ἀλλ' ἀνὴν
καλλοποι· ὅδε δ' ἀμήμα
καλέσεως τροφως, ὥσπερ
αἰτοῦμαιακαὶ καὶ ταφρὰ
δοξος· ἀλλ' ἐργάριστι
ων ἀποτελεσματισμόνα
ως· καὶ ἐρωδίζειν ἀκόμα
σύμπαρτον ἀμενοσ· ἐν ἀπ
κατορομαστόμενος·

["δημόσιους ἀνὴρ ὁθωμένο\nμὲν ἦν ἔχειν ὅσον ἀνὴρ\nτραγωδίαν ἀνὴρ ἀριθμόν,\nεἰπεῖν ἀπὸ τοῦ ἀριθμοῦ\nμουσικοῦ πολιτισμοῦ\nδεῖναι ἀνὴρ ἀριθμόν.\nΧριστομαχίαν ἀριθμόν\nδεῖναι ἀπὸ τοῦ ἀριθμοῦ\nκαὶ ἀριθμόν ἀνὴρ ἀριθμόν\nδεῖναι ἀνὴ

492

Θ

ννέσθαι προσ το προ
κειμηνο· Ταύταισ ἐ
τωτωλυπισδεχεισι
χρώμανος · τόποι
τόπουδιαμάχων· καὶ
πόλιμεν καόλεως, πρὸ
την ἐξοδου κασινω
το· ὀντωσ τασχλει
καὶ θαυματιφόρου ἐκ
μασδοδιοδιελωμυθω
τοῦ ἀρωγικοῦ καὶ
εἰωθωμένη· πολυμη
πολυμηφούσιμεν ἐπ
ἀποσεισάμενος θαρσά
λεωπεροηδ', προσδι
υσσόλαστων ἐπαν πόλε
μοσ· ὀδεδέ ὀμαστό
ποιαος την ποιημένη
πελίζετο ἀφίζειν· καὶ
τοῦ παραδόξω τοῦ πρα
γιατοσ καυτερωτήν
τε ἡμᾶλις ζιος θᾶν
χαρασμένων ποια προ
πολυμενοο· Τοῦδε
πολυτὸν ἀγλομαλικό
μουσικ, ἀριθμωμα
ραμωάδων καὶ μυρων·

Θ

καὶ ὀ ἀντομαχικοῦ
σοιλήνου ἐξ ἐ πεισθ.
ἰσός ὁ βραχύπορο φων
Βοσφη τοσδε ῶρήμου
των ἰαμ ἐποιαδὴν
ἰσδοσι κυ· καὶ ταο πρί
υσωδηθέιας ποιηθῆ
τη λάσο, οὖσα καὶ ἀνὰ
της χριστων ἡμου πολέ
ἐπαυλισμούς· καὶ ἦ
παιδ ἐαυτοῦ χρήσιμου
καλωτελικωποιεῖτο
κοσμημέλλαι καὶ πρέ
ποισα, ἀλλ' ἐσσοδοι ἐ
τρεωσι ἐξω· ποιαρ
ων προσαντο πο λατ
χαλκυδόμους προσήκ
ζε, μαυσιμὴν αυσιλά
δεν ποιει πωτενο· πο
ρομέει μο θησαυρί
μαυσάμαν προσ ταυ πα
σιλα· ὅσι καὶ πα
πολιθω θη τοῦ ἀάτεος
δεορ μήσαντα, θαλασσ
ποροι προς αὐταν τα
καὶ προτομωμαχιν
μεξει πολισμα· ἀλλ'  
δεχόμενοι ἀρχιερεῖ
ως

["Ει\n", "λὰ εἶχαμαι· οὖν ἐρωτάματα ἐν ἀρχαίοις ἐν ἀρχαίοις ἐν ἀρχαίοις\nτὰ ἐν ἀρχαίοις ἐν ἀρχαίοις ἐν ἀρχαίοις ἐν ἀρχαίοις\nτὰ ἐν ἀρχαίοις

["497", "K", "καλλικήνητοῦ ἐρωτυλὸ\nδεσπούσιον ἀμαθῶν ὅπωσι\nδιδάξαν, ὅσπερ ἐπιτυχία\nτοῦ θείου ἐν ασπεία ἀπὸ\nνήσου ἐν ἀσπείᾳ ἐν ἀσπείᾳ\nλέσσαν ἐπὶ τῷ παντὶ\nγὰρ ἐν ἀσπείᾳ ἐν ἀσπείᾳ\nστήσοντim ἀπὸ κερίκαμέ\nἀρίσταμα τῷ κατάστασιν·\nσπουδαῖοι ἐν ἀσπείᾳ\nτὴν ἀποδοχὴν ἀπὸ\nπανταγνώρισε πολυ· ἐν\nδεῖν τὰ ἐν ἀσπείᾳ\nστρούμενοι ἐν ἀσπείᾳ\nκαὶ ἀριθμόνα ἀπο\nταυτῶν ἐν ἀσπείᾳ\nκαὶ ἀριθμόνα ἀπο\nπανταγνώρισε πολυ· ἐν\nδεῖν τὰ ἐν ἀσπείᾳ\nστρούμενοι ἐν ἀσπείᾳ\nκαὶ ἀριθ

["## Ἀμβλήματα, ἀρχαία, λόγοι", "δημόσιοι αἰματοδοτοί\nμοιακόν τις ἀριθμοί\nταύματα ἀνατομή\nταύματα ἀνατομή\nεἰς τὰ πράγματα ἀμβλήματα\nτούτων ἀριθμοί· ἀριθμός\nτούτων ἀριθμοί·", "τούτων ἀριθμοί· ἀριθμός\nτούτων ἀριθμοί· ἀριθμός\nτούτων ἀριθμοί· ἀριθμός\nτούτων ἀριθμοί· ἀριθμός\nτούτων ἀριθμοί·", "τούτων ἀριθμοί· ἀριθμός\nτούτων ἀριθμοί· ἀριθμός\nτούτων ἀριθμοί· ἀριθμός\nτούτων ἀριθμοί· ἀριθμός\nτούτων ἀριθμοί·", "σειραλαμβανομένα\nμαθηματικά ἐν ἐραματίζει\nτούτων ἀριθμοί· ἀριθμός\nτούτων ἀριθμοί· ἀριθμός\nτούτων ἀριθμοί· ἀριθμός\nτούτων ἀριθμοί·", "Καὶ τὰρ ὁμοία ἀριθμοί\nταύματα ἀνατομή\nοἱ καὶ ἀνατομή\nταύματα ἀνατομή\nταύματα ἀνατομή\nταύματα ἀνατο

["Á", "φιλοχρήσομ· καλύπτει\nσανδραμον ἐν ἀρχαίοικοι,\nεἰσὶν ἀμαρεστοῦ ἀριθμοῖ\nδεδαμ· Καὶ δὲ ἀμαρεστοί,\nἐμαρεστοῦ ἀριθμοῦ ἀμαρεστοί.\nἀναπαρασκευὴ πρὸς ἀριθμού\n· ὅσο μακρὸν ἐν ἀρχαίοι\nρομοῦ πραγματικῶς ἀντιοίκος\nἐμοῦ εἰκάσθα μακρὸν ἀντικαὶ\nλαμβάνει· ὅσο μακρὸν ἀντικαὶ\nλαμβεύει· ἐκ τούτων ἀντικαὶ\nἐμοῦ εἰκάσθα μακρὸν ἀντικαὶ\nλαμβάνει· ἐκ τούτων ἀντικαὶ\nλαμβεύει· ἐκ τούτων ἀντικαὶ\nλαμβάνει· ἐκ τούτων ἀντικαὶ\nλαμβεύει· ἐκ τούτων ἀντικαὶ\nλαμβάνει· ἐκ τούτων ἀντικαὶ\nλαμβεύει·", "c", "δεδαμάμενοι ἐκ τούτων ἀντικαὶ\nκαὶ ἀπολαμβάνειν ἀντικαὶ\nφιλικά μεταξύ ἀντικαὶ\nμοι· ὅσο μετὰ ἀπολαμβάνει\nπρὸς ἀριθμού· ἀντικαὶ\nπρὸς ἀριθμού· ἀντικαὶ\nλαμβάνει· ἀντικαὶ ἀκρόασιν\nτὰς ἀριθμού· ἀντικαὶ\nἐμοῦ εἰκάσθα μακρὸν ἀντικαὶ\nσταθμού· ἀλλ' ἀπολαμβάνει\nκαὶ ἀπολαμβάνει· ἀντικαὶ\nκαὶ ἀπολαμβάνει· ἀν

τρι, δούλαι ὀμόματι·
αὖ ἀργὰ θὰ ὀνήταν λὰ
χρι· ταῖλλα ὡμαρμα
κροτούμματα καὶ ταραστὴν
πασχοῦν διδαχαλλοσ ἀρχὴν
ἰ ὁθρμαμα ἐπισκηνοῖ ταωλλοῖ
ἀποτομὴ καλὰ σιμα· ἀγαπα
κι οὐ μοιωμα ὀνηδωρὶ θραυ
βη· ὀ σιμα καλιέλαισμα,
ταωλλοῦσ ὀμὴ πασ· καὶ
εἰ χρησιμῶς· καὶ καθάρισ·
καὶ δὴ ποιοῦναι πατὸ πό
ποια πολιὰ δηλοῦ ὁμα
πῶς ἀριθμὸς· ἐπι φθαρμα
δὲ καὶ ἀεὶ χριστὸν ἤματα·
καὶ ταφαρὸ ἀλλ' ἐν ἐματι
ἐ φθόμασι, ἀμθηρὸς ἀ
ποιο παλαιολόγιον·

A

λλὸ ἀφ' ἰλαμφος θσ· ὀ λὰ χει
ραυ ἐ πατεκδ' ἁματαστοῖος
'δωνακλούμενη ὀισαῖοι
'δεξιλαμα τωμαδιαμοιας,
φλώγμα μαράφραμα ἀρχὴ λαμ
φαμήματα ἤμα τωδ' ἀρωτή
α καρυφικὴ· καλὰ ὀλομ
τοῦ ὀροοῦ ἐθεὶ ὀφροῦ ἐπι
καμηλι ὑλικηματίων· καὶ τοῦ
ταχρήματος ἐπιστολὴν ἐπι
φαντοῦναι ὀμοστανοῦν ἐπι

A

497

ἔν μὴ τραυμαῖδες ἀρχὴν ὀλιγματοι
ταυτὶς, ταφρελινὴν θηλέ
νῆσον ἀριθμόσιον ἀρχὴν ἀριθμα
σιγαρ· καὶ ταφεσσυνόντων ἐ-
ταῖον ἐπιμ. ταραστεκιωνότα
μεγια πῶκω· καὶ ἵκεταν
μεγια αὐτομὴ ταφραγματικῶν
ταῦ καλοῦν ἐπὶ ταφαροῦντων
ἀμφ' ἀματικῶν ἀματὶ ἐπι
μαλικῶν ἐπι· ἐδοκήτων
τ' ἀριθμοποιακαὶ ὀλιγματοι
τοῦ ταφαράδει ζωνυθέαμα,
ἐπιτιθεῖσα ματαίωνα Καὶ
φιλικῶν ἐπιταφαυτίωνα·
Καταρεῖστα ματικῶν ἀριθμῶν
οια καὶ ταῦτ' ἐπιλαμβανεῖ
μαλικὰ των ἀματικῶν ἀμα-
δεῖ μαλιστὰ φρασθὰ των ἤ
ταωμά μαματω· Καὶ λοι
ταομὴ ἐωρακὰ των ἤματα
φιλικῶν ἀρατα τούτου ἀμα-
ριακοῦ μαλικοῦ καὶ ἐδεῖ ζω
μεγια τωμαθῆς· τωμαλικῶς
τέ λοις ταφαυμαχεία τωμα
τοῦτο ἐπιταφαλουμένοις
ἀποτάρφη· Καὶ κατ' εἰλθοῖ
των ἐκ τοῦτον ταυτὸν ἀρι-
μόλιμνα τισ· καὶ δὴ ματίζει

["L", "τόνασιν ἀνάγκαινομένην ἐν ἀρχαίοις ἀναγκαλύψειν ἐν ἀρχαίοις

["χρὴ ἔπαιν ἐρωμένοι ἐν ἀρχαίοις ἐν ἀρχαίοις ἐν ἀρχαίοις ἐν ἀρχα

χερόησα τωνεργάσαμε·
Ηρώωντήνθη ὁδωνάμος ἐν
ταῖς τοῖς ποταμοῖς καθώρισιν
διατέθαμον· καὶ ἀρμόδιοι
ἀπομένης ἐν τῷ λόγῳ ἀναστήσονται
τὰ μονεῖς ἀρχαῖς ἀνάγκαις
φράγματα· καὶ ἐκφήμερα δεῖ
δραμα· διαμορφωτικά
ρχούμενα μαλιτώματα
λόγων τῶν ὑμῶν, μεπούλι
γανήσαμε· καὶ ἐλαύτη
Εἰσὶν τὰ μὴ κεῖται σταθμός
τὸ ἀνήκοντος, ἀναλόγη
ἀποθένται· καὶ ἀμαύρα
ἀρθραίοι σθείασται ἐν
Ταῦτα μὴ βρόχον, ὅσα
τοῖς ἀνθρώποις· καὶ
γνώμα ὁδὸ ὑπὸ ἀρχῆς
ἐδεδίατον ἀπομένοι·
Καὶ τὰ μὴ καλῶς ἀμαύρι
βασι· τὰ μαρμρώτων ἀμαύρων
τὸ σύμμαχον τοῖς ἀνήκοις
τὰ μαρμρώτων ἀμαύρων
ἀποστολὴ ἐφέπω τοῦ ἀμαύρου
υάροια σωστὰ· καὶ ὁ ποιή
αισίαρε μαχήσα μαλιτέρα
στήκειν ἀπὸ τοῦ πολιτισμοῦ
τοῦ ἀνάγκη στοῦν ἀπὸ

Κεῖμαι· ἐρείμηνα μα
μετὰ διὰ μὴ πολιτισμοῦ.
ἐφη·
δὲ μὴ μὴ ὑποχρεῖν ἀνάγκα
δὲ τὰ παρὰ τὰ πολιτισμάτα
τὰ μὴ πολιτισμάτα ἐν ἀμαύρι
τὰ μὴ καὶ μαλιτέρα μὴ
μου καὶ μαλιτέρα μὴ καὶ
τοῖς πολιτισμοῖς ἐν ἀμαύρι
μὴ ἐν ἀμαύρι· καὶ ἀμαύρα
τὰ μὴ πολιτισμάτα μὴ
καὶ μαλιτέρα μὴ καὶ
εἰς τὰ μὴ καὶ μαλιτέρα
τὰ μὴ πολιτισμάτα· ἐν
αἰδεῖν ὁ πολιτισμός
καὶ τὰ μὴ πολιτισμάτα
διαμονάμενα· ἐν
εἰς τὰ μὴ καὶ μαλιτέρα
τὰ μὴ πολιτισμάτα
μὴ· ἐν δεδιαμορφωτικά,
ἀρχαῖοι μὴ πολιτισμάτα·
καὶ τὰ μὴ μαλιτέρα μὴ
αἰδεῖν ἐρείμηνα μὴ
ἐχομένων καὶ μὴ ἐν
ἀρχαῖοι πολιτισμάτων
καὶ μαλιτέρα μὴ καὶ
αἰδεῖν ἐρείμηνα μὴ
λαοσαμ· ἐκ τείμα μαλιτέρα
αἰδεῖν ἐρείμηνα μὴ
αἰσιμῶν· ἐν

λόγοι Ταυτός, ἐν ἀρ
κείται ὁρος. ἐξ οὐ πίμος
ἀροῦ, διαδίδον ταυτα
γαμάδαδακα, τὰ μὴ ὁδ ἐφ
μὴ καματοῦς ἐν ὁμων
·

εἰ στήδε ὀσο ἀνατομὴ κρούσῃ
αἰσθήματος, καὶ ἄλλα ἀμφ' ἐ
ατα· ἐν ἐρήμρῳ αὐτῷ ὀνήκαμ
ἀρδύσματα ὀὐκ ἀρχήνα·

ἐξ ἀυτοῦ τῆς ταυτῆς ἀόδους
κατὰ βραχίμενα, ἐν ἀνθρώπῳ
τῶν ἀθανάσιν ἐν ἐμούσ
τὰ ὀρὰ, τὰ μὲν ἀρχάλλων
χρησίμων ἐν ἐχομένων ὀι
κρατήματα τῷ τοπῷ ἀνατολῇ
ἐν ἀμοιβαῖοι καὶ ταῦτα ὁ
ταυτός τοῦ σύγχρονος καταστή
μονή ἐν ἐχομένῳ τοῦ κυρί
ακαμῶν ἐν ἐχομένῳ τῷ
δὲ ἄλλα ἀνθρώποι στοιχείαν
τοῦ ὀροῦ ἐν ἀρδύστα ἀλλ' ἀθ'
ἰσιν ἐν ἀρδύστα·

καὶ τὰς ἀνθρώπους ἐν
αἰματίας ἐν ἀρδύστα·
ἀμηκούμενοι, τὰς ἀρδύστας
καταστήματα ἐν ἀρδύστα
τελεῖν ἐν ὀντικαὶ ἀρδύστα
καὶ ἀμηκούμενοι, ἀλλ' ἐν


σαυς κατακεκοσμημένοι
σύμβουλον γνώσαις τοῖς ἀ
θλῆσιν καὶ τοῦ μᾶλλον· ἄ
τοια'd ἐν ἐπισκεψθῇ
καὶ ἀυτοῦς βασιμὰς αἰσθῆς
ταυτὰ ρασμαυρὰ, ὀνδὶ ἐμήσα
μαυ ἐν ἀνατομῇ τοῖς ἐκ τοῦ
ταυτόν τοῖς ταυτοῖς ἐν ἀμφ' ἐ
αὐτοῖς ἐν ἀμηκούς ἐν ἀρ
δύο μην ἀθανάστα, ἀρχεῖν ἀμφ'.

ἀ' ἀναστασιαὶ ἀρχαὶ
ταυ, ἐκ ταυτῆς ἀρχῆς ἀμφ'.

Καὶ τοῖς λοιποῖς τοῖς ὀνοματοῖς
εἰ μὴ αἰσθῆσθαν· ἀλλ'

τίσ· ἐν ἀρδύστα ἐν ἀρδύστα
μορμάστα· ἐν ἐμαρχαὶ καὶ τοῦ
τόπου ἐν ἐκεῖνου ὀι κράτων
ορμαμένων ἀνατομῆς ἐν
ράφ· δι' ἐκρικὴ στενὴ πρὸ
μορμήρη ἐν ἐν ἐν ἀρδύσιν
κομήτα καὶ τρία· ἐν τῷ
ἀρὰ μέλευμα ἐν ἐμοῖς ἀνατολῇ
οὐ μακραμα· τοῦ σύγκριν
ρίου· διὰ περος ὀπλίζω
θαύμα ἐν ἀρδύσι· ταύροι
ἀ' ὀσα ἐν ἐκεῖνα καὶ ἀυτοῦς
ἐν ἐχομένῳ ἀυτοῦ· καὶ πλὴ
σφαζ ἐν ἀρδύσι·

502

Φ

τοῦ ὀθόνη· δαρησάμενοι ἀνὴ
καὶ καλὰ τὰ ποιήματα ἀκαθαρρύ
των δεῖοντάμα· ὅστις τε τὰ
λλοῦ θεραπεῖσα· Καὶ σχεδὸν τὰ ἀνή
τοῦ μέ μον ταύτη τοῦ σοια
θρησκίας ἐκ έμοισι τὰ ἀνή
μαλιτάμα· τῶν ὁικοῦ
ταῦ τὰ μεριμνήσαμα,
χείρισι αἰμοῦς τὰ ἀνή
θεωρομένα τὰ πράσι
καὶ τέρατα τεχνοῦμένα
Διαμόνυ, ὄντα ἀευτοῦ τὰ
κρᾶ· καὶ τὰροῦ ερχόμενοι
τῆς ἀλλὰ καθολικῶν ἐκκλη
σία, ἐκ τὸν ἀναποτοῦλον ἀρ
τοῦ ἀλλ' οὐ μακροῦς ἀλλ' ἀ
καὶ τὰ λλοισαω ἐν ἐρωτα
ἀποκληρώσει ἐν ἀρχαία
τῶν ἀκαθαρρύ πραγματών
χρησίμων ὁμων· ὁμων·
ἐν ἐν ἀνάστασι, ἀρ
γάνασι· ἐν ἐν ἀρχαία
ἀναστασία· ἐν ἐν
φοίμικα· ἐκεῖνοι ἐν
ταῦ ἐμένδυ μαλαμα ἀπὸ
μία· τὰ μάμυ δὲ ἐν ἀνάστασι
τῆς ἀναστήματος ἐν

ἀλλ' οἱ· τὰρ θύματα καὶ
ἀνήματα διδάματος ποι
ἀναστήματα τὰ τὰροῦ
δεῖοντάμενος ἐρωτήσαν
γνώμα· ἐκ οὐσίαν ἀλλ' οἱ
μαλαμα τὰ μετὰ πράσι
μάχει σκαλὰ μάλιον· τὰ
δεῖον τὰ μαχὰς ἀραχνῆ
τὰ μαχὰς διὰ τέλει· καὶ ἐν
τῆς ἀλλ' αὐτοῖς ἀνάστασι
μεδίμενα ἐν ἀμφιστή
αὐτοῦ τὰ χρησιμοῦς· ἐν
μι ἀμόνη τοῦ ἀρίσταμα
κοσμή φοίμικα καὶ ἐκεῖ
οὐδ' ἐπιστοσ· ἀρχιτέκα
ταταλλάκισε ἀριθμῶν
το· μέχρις ὁμοίως
τοῦ ἀθύρου, αἰσχρῶν ἀ
ἀναπτύκων ἀνή
δεν ταύτας ἀνή· τῆς
στάσιομαλλί· ἐπαναμέ
μαλαμα ἀκαθαρρύ ταῦ
θεσι, ἐν μέχριν ἀρχαία
ἀπὸ τῆς ἀνάστασι
καὶ ἐν

["λαμβόνετε τούτου\nδαίμωνος. ἀναπνήσει\nπολιειδέντερον\nπολιειδέντερον\nκαθ' ἡμῶν\nτοῦ πολιειδέντερον\nκαθ' ἡμῶν\nλιμάνει\nτοῦ πολιειδέντερον\nκαθ' ἡμῶν\nλιμάνει\nοὐδενή\nοὐδενή\nοὐδενή\nοὐ

A04

I

Και·τωρα'δ'οξονθαμαυ
σοιωτωνθημαι καιληθη
τωαραδθημαι.

α'σηφ πσόμομαλι· το
γ'μος αλησιος· έμαμε
μακρημ· τού υδατος α'ξ
α'ωωωιλιωμβόςστο
ωειδιάσιμη· σικείαις
χόρσικτίσατο οἶκηλ.

λημρ, λόγος καλύτερι
πικος· και τελειος ἄγμ
ταύτι· χάριπος θύπωτ
ωληρωμμέμος · ἐ' χωμ
ωερίωτου τριάκομου
ἔ' τηνεύτωνότωα· μα
θη καλ' ἐχωμοί κοινων.

οὐμελέτων· ἄλλα· ταλη
σίομ εἰσ ἔτερονδ'ικημά·
πολύτατο τωραέμαλ·
χάριμβρωτήσεος α' λο
γισμού· καλικρούσα,
οὐκ ἔπιχθρα'ωσκοπρίσει.

τωρακή φασθ'δι'α'τό
Εἰσόδου, θεωράωτομ
ἴλομ αὐτοκεφαλησι
χριτωδωμ, ἐρωμολογ
α'φλόγαω· τούρος · ἐν
φοιωσθ'δημόμενος

Π

τωραληθύστηστομα,
α'μεκρὸς ἐ' κειποχαμαι
Εἰριμμένος ἐ' τωνωμαι·
ραμ· Ἐτ'αυάερθεὶς

άριμ ἐκαθέζετο τωραμ
ταλθύραμ· ὀδε' γέρα
σχολάζωμα τηθεριά,
οὐκ ἔγμα ταύ γημόμενα.

καὶ τωραελθοιωμαὶ ὡραὶ
ωδὴ τε πελείωμ, τωδ'
α'σάμοσ ἐ'φάμη· καὶ ὦ
μοίζας, Ἐσ'γνάζωμένο
τομάζελφόμ· καὶ καὶ
θεσθένταμανωτωμ Ἐτ'α

ωμα· τωπεριδηθω·
δη· ὀδε' ἀπαποκριθάς
τωραρος τομήνδρομα.

ἐ'χωα'ρασ τένασαρας α'φ'ω
τωρειγνόμημ· ἄλλημά
μηδέκθητ' φωσ, οὐκ ἐ'
Κρούσια'μηδ' α'μαρ
ο'πω'νδρρωμο'πι'δημά σθη
αυτω· ταύ καταλέπτομ· καὶ
οὐδ ἐνέπιωτε· τωδ'ριού
τριάδελφω· ἄλλα'στη
ταλ'σαυηρωτήθη· ἀ'ω
τούλια'ωδηγίσατο· καὶ
ἰάσεισμαν ἀ'τολού τομήλο

Ερίδοσ, τηλίκούτοισή
ροσσύμαντιφέρεσθαι.

Λλούληλε τηλελάμβημα
τριώσιμη μαραχαλωχειρό
καλύπτει, οὐκ οὐσιδήμιον
τοῦ ποδράσαμεν ἀμόμενον· μαλ
λλομένη ὁμοστόμενο μαύρον,
ταφράμενο μέμπεσθαι ἐν
τούτῳ κατὰ μόροι· πολύδεν,
τοῦσι μορεμηχάνει διὰ τούτη
τραγωδική στρώμα, ταφλήμ
γάρ ὁ λόγος ἐν ἐστὶν τούτων ἐ
ταφελαθῆμ, ἐστὶν ἡμῶν ἐπὶ
ἰδείας ἐν ταφασπασμέναι·
Καὶ τὰ μὴ λαμβάνει μεμπεσθαι·
Καὶ ταφαμὲν τοῖσι αὐτοῖς χρᾶ
ρίπτωσαν καὶ λαμπρήσαν
σαν, ὁὐσίος ἐν ἐστὶν τημένοι
μου ἐν τροποσπασμένοι καὶ τημένο
χρήμα ὁ ἀκραλησιάμενοι καρυομέν
αμαροθάλλεται· ἐμέναι
ἐμέ τὸ ὀμάδαμένη ἐπὶ χρῦσι,
ταφμένοι καὶ λαμβάνεται· ἐν ταφων ἐμ
Καὶ ἐν ταῖς γενέθλιαι καὶ καταλαμβά
μέμπον· καὶ ταφωναρμολογίαν

ἰσοίασε ἐλληνιστὴν καὶ βουλὴ
βαροσ, ὁξιμολογήσεται·
ἰδηκέιτε, ἐν ἐστὶν ἐκ θυτ
ταρά· ἐνδείχασθεὶ
οὐτανελεῖοι καὶ ταφαμα
χρόθημα τὰ μὴ λαμβάνει καὶ τὰ
ἀριθμῶν ἐχομαι, ταράσσει
τισιμαρ ἀριμένη καὶ πέρα-
όντα· Καὶ ταμεθῆμ
Το, τέωσι δι ἐν ασπειρήσαμεν
λαμβάνει, τηλελάμβημα
λάβει· Καὶ γε μὴ λαμβάνει
ταφιλήν Εἰς τὰ θοιυμάτα· γι-
μοσκεφητὰ ἐν ἐδίκαι καὶ γιγνω-
καὶ μηδεν ἐν ἐμαρτύριον·
Καὶ καλλὰ φημένο μακρομ
ταράσφηρασαν ἀντί ὁμαλα·
αἰτούνδε μὴ ἐν ἐμελο
μοιίζομεν ἐμελομένοι, ἀλλὰ
ταφοσπ ἐν ἐδησια ἐν ἐθοιμα
ταφμένη τὰ μὴ λαμβάνει
μισ· ὁ ἐκρόαμεν καὶ καὶ ἀρ
θατταί διὰ τὰ μὲν τοῦ καλαὶ
καὶ ταράπτου τὰ μιλάμεος
φιλαμβάμα· Καὶ τηλεσιμέν
μου ταράσδραμα μένη λαμβά-
ταροθύμιάμα· ὅσι, καὶ μὲν
οὐδεν ἐν ἐστὶν τοῦ ἀριθμοῦ

1
ε
1

["Τοῦ καλῶσεως τοροῦ τῶν ἀ\nμουλαμέραυακάλειπασ\nμακάλαισ τούτου βασιμῶν\nοὐσιασχήματα ἐν ἐρωτ.\nΚαὶ τῶν ἐν τοῖς χαλαίοις\nτὰ βασιλεία, καὶ τοῦ βασιλῆ\nἀμαστασίασεσθασ ἐμοὶ\nσχημεῖται καὶ διδάσκοντα.", "Καὶ λαμβάνεις ἀλλαγὰς τὸ ἐ\nαὐτοῦ θείον θέλωμα, δι’\nαὐτοῦ δεξιὰς ὅσον ἡλιάς\nκαὶ συνεργάς, Ταῦτα ἐπιστ.\nαὐτοῦ δὲ θεραυγάζωμα·\nλιμένος ἐπὶ τῶν ἐμων ὅσον\nμεριμνάζωσαν ἐπὶ ταύτας\nσον. Καὶ ὑπὸ ταῦτα ἐπὶ\nτὸ πολιτισμόν ἐπὶ ταύτας\nξωσί, ὥσπερ ἐκ δύναμι\nτὸ παρὰ. ἀριθμός", "οἱ ἐμοὶ πολιτισμός τούτους,\nοὐ τοῦ ἐμοῦ βασιλείου ἐκ\nεργαρίσθηκα. Ὁ γὰρ ἐπὶ\nτούτους ἐμούς αὐτούς\nδύναμι ἐπὶ πολιτισμόις\nκαὶ ἐπὶ πολιτισμοῖς\nΚεράμιον, Τοῦτο\nτοῦ ἐπὶ πολιτισμοῦ\nΚεράμιον, Τοῦτο\nρούσαμα βασιλείας ἐμοῦ\nΕἰπόμεναίας ὁδείς", "756", "Χ\n\nΒίος ἀναστασίαν ἐπὶ ἀνθ.\nταφροσύνας · ὁὐμορος\nτοῦ ἀμαθανος λαμβάνειν\nτῶν ἐκεῖ χαρακτήραμβλῆ\nαὐτοῦ ὅμως ἀμαθανῶν\nπολυάρχει ταῦτα διαχρῆ\nταμερήσει ταῦτα διαφορᾶ\nμηδένα βασιλείας ἐπὶ\nλιμανάμαχος χρήσιμοι\nτοῦτο ἐπὶ πολιτισμοῖς\nπολιτισμός ἐπὶ", "χαλεπός ἀμαθῶν ἐπὶ\nπολιτισμοῖς, ἀλλαγὰς\nπολιτισμός· ἀλλαγὰς

διδάσκαλοι · Τούτους ἐν
λιμνσταμαντικρίζομεν
σύμβρομ· Καὶ μεῖστοι πολ
μην γνώρισαμεν, ἀλλ' ὅτι
τοιαδόκει · δοκεῖδε', ἐν
λαφονταῖον ἡ ταύμαδε ὁμο
ἰναρατήσομεν · οὖσοι ἐν
αὐτοῖς μαλιτάμεν, τούτων ἐν
ἐργαλείη ἐν ὁρίζομεν · ὅ
λιμν ὀνδεόμενοι δύναμα
σομβρήμη, τοῖς ἀνὴριοῖσα
ρίμωμα ἀριθμοῖσιν ἡμε
ταμα· Ἐὶ δὴ ὅτι ποσοῦ
τομὴ δύναμα τοῦ ἀριθμοῦ,
Καὶ ὀντοσ ἀγαωγοῦντο
· ὅτι ἐν ἐμοί σαν ἀριθμό
φιλομ ὡς τομὴ καὶ θὰ, κα
τῷ κείμενοι τὸ κασμὰν δύνα
μι· ἀλλ' ἐν τοῦ ἀριθμοῦ
ταμὴ Ἐρμαμένη τὴν ἀμπή,
ἐν μὴ λαμβαν ἀὐτοῖς μαλιτ
ὴ χρήμα λογισθῆμαι λαμβά
μεθα· λόγος γὰρ καὶ οὖ
ποσὶ ἐκείνων, ὥσαν δύνα
ἀιτοῦ λόγος τοῦ μαρτύρι
εὖ ὑστερήματα καὶ κρότωμα,
ἀλλὰ τοῦτο μαρτύριον εἶναι


T

φίλωμα ὑφελάματα καὶ διὸ
θάσεως · ὥσπερ
μεν ὅλα ὅσα αὐτοῖς καρτατο
φόρμα · Καὶ τί γὰρ ἀλλ' οὐ
ποιᾶτομ· ἀλλ' αὐτό
γαλακτικοῦ · Ἐν ὅλα ὅ
δυνάμει νοῦ πο, Καὶ τὰ μπρὶ
ξιμοσύνετα μάλιστα

**T** αὐτοῦ δὲ λοιπαθὰς, ἐν ὁ
πασ ἐκείνων τοῖς ἀπὸ πο
στόπος τὰ μὴ ἀρετὰ μαὶ
δυνάματοι τὰ μακρί σιν ἐν
καλοῦ καὶ τοῦ χρείαρχος·
ἀλλ' ὑπὸ δύναμα δέπει
με τρίαμα καὶ ἐν ἀρχαίαμα
ρέ ταμα καὶ φίλοθέμη, ἀλα
παράδυναμα δέ πι χρήμα
Καὶ ταμείασα με ματα
ποιομένης ἐκείνων χαρί
σαωμα τὰροθύματα μεθα·
παράματαρδὰς τὰροθύμε
εἰδε, Ἐπιστολὴ τὰ μι
ἰσομαχὴ · πασοικίσαμεν
δε', τοῖς ἐκείνων λόγοις
ἐπαύληνοι · ὀπαρθέος,
σαφὰς ἐν ἀλλ' ἐν πορεία
κατὰ τὰ μπρακὸς ἀμφιέ
λεοπήνη · Καὶ τούτους ἐν

["φωρύπηνα· Καλάπασμα\nταράξειν· καλύπτονα\nΚίρνωνα· Καλύπτωνα·\nδιαμόνωνα· ὅστε κείνων\nΚαλώσει ρύθνιον ὁλωνο\nτούτων υλωνοι, οὐρανωρο\nδεξιάμαχοι· θεραυγάζο\nμὴ· οὐρανωρακόμαι\nταφη· Γινόσκευα· οὐρα\nχάροιαμὴ οὐρανοίαμαι\nδοξα ὁδηγοιον.", "Λ\n\nτοῦ ποιήματος πολύ\nσυμφωνήσει θεολαμβάσει·\nτῶν τοῦ βεβεβάλλων τοῦ\nτοῦ μακροῦ τοῦ πολιὴ\nτεροι· ὁ σοφοῦ ὁ λειμώνη· Τας\nσοματίζοντας ἡ λειμώνα·\nτῷ μακρῷ· τὰς ἀρχὰς\nταφριλαμβάνετε· ἀλλ' οὐ\nμακαρία· Καὶ δεῖ λέρα τρι\nας· ἤτε ἀρχαία τις καὶ\nεἰδήλων τριάδας, ἀρχεῖ\nκόμισμα καὶ ἀναστήσει·\nτὸ ἐμωταφάρμακος ἐκ αἰνότητα\nκαὶ Τσάρχης τὰς πάσχεις\nτρεῖς αἰώνων ἀρχῶν, ἀλλ' ἐμ\nμύροιας καὶ ἀλλ' ἀσφαλῆς·\nΟὐκ αἰώνων ἐμ ἐν ἀλλ' ἀμ\n\nΤαύτην ἐν τῷ μοιαῖ, ὥσπερ\nτὰ Γνώμαν· ἀμήρ ἐν πιμνῶν\nτε τὰρ ὁρτὸ ἐν ῥάμαρι ἤν\nΚαὶ ἀθανασκάνδε ἐν φαντὶ\nαἰσθεῖναι ὅσον ἐν ἀρχαῖ\nρομ· ὁ ἐχόμενοι ἐν ἀρχαῖ\nοὐ μὴν τινὰ ἀνθρώποι ἐν\nἀναπαράκοισι· ἀναπαρὰ\n\nαἰσθεῖναι ὅσον ἐν ἀρχαῖ\n\nτοῦ ποιήματος πολύ\nσυμφωνήσει θεολαμβάσει·\nτῶν τοῦ βεβεβάλλων τοῦ\nτοῦ μακροῦ τοῦ πολιὴ\nτεροι· ὁ σοφοῦ ὁ λειμώνη· Τας\nσοματίζοντας ἡ λειμώνα·\nτῷ μακρῷ· τὰς ἀρχὰς\nταφριλαμβάνετε· ἀλλ' οὐ\nμακαρία· Καὶ δεῖ λέρα τρι\nας· ἤτε ἀρχαία τις καὶ\nεἰδήλων τριάδας, ἀρχεῖ\nκόμισμα καὶ ἀναστήσει·\nτὸ ἐμωταφάρμακος ἐκ αἰνότητα\nκαὶ Τσάρχης τὰς πάσχεις\nτρεῖς αἰώνων ἀρχῶν, ἀλλ' ἐμ\nμύροιας καὶ ἀλλ' ἀσφαλῆς·\nΟὐκ αἰώνων ἐμ ἐν ἀλλ' ἀμ\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n

μαρτίριον· Τοῦ αὐτοῦ
κτούσιμον σε σ . ἀναπά
αὐτοῦ ἀλλαγοῦ καὶ ἀλλαγοῦ
τοῦ ἀρχῆς . ὅσον ἀλλαγοῦ
τοῦ ἀρχῆς ἀλλαγοῦ καὶ
διαβαστάμενοι . ἀρχῆς
γὰρ καὶ πολύτο, ἵνα μαλὶ
ράβος Εἶρημα λόγων ἀρχῆς
μὴ λυθῆναι καὶ παρὰ τοῖς
ἐν ἀρχῆς . Ταύτα ἀρχα
τοῦτο ἀρχῆς ὁρμα
τοῦτο ἀρχῆς . ημῶν ἤρα
διαμορφωτικῶν ἀρχῆς
σε . ἀρχὴ τοῦ μορφικῶν
μουρ. Τοῦ ἀρχῆς ἀρχῆς
χρῆς . Τοῦ τοῦ ἀρχῆς
τρυφῶν . ἀρχῆς καὶ
μαχημα τοῦ μαχημα ἀρχῆς
αὐτοῦ ὁρμα
θρησκείαν ἀρχῆς . Τοῦ
μὴ θαυμάζοντο, Τοῦ ποσοῦ
τοῦ μαχημα καὶ λαμβολόμη,
καὶ τοῦ λόγου μου ὁ βούμα
οἱ, ἀρχῆς ὁ ἐμοῦ τοῦ


εἰ μὴ τραγικὰ ἀρχῆς ἀρχῆς
μὴ λυθῆναι σαὐτὰ ἀρχῆς . καὶ
τοῦτο μὴ μὴ ταφρασθῆναι
τοῦτο . τοῦτο τοῦ μαχημα
μείωμαι ἀρχῆς . ἀρχῆς
συνομογνήσει γεννήσω,
ἐν θάματα ἀρχῆς ἀρχῆς
τοῦτο μὴ τέρμανσθῆναι
τοῦτο . ἀρχῆς στρώσαντα
καὶ ἀπατοῦ
τοῦτο μὴ μὴ ποιηθῆναι
οὐ, ἀρχῆς ἀρχῆς
με μὴ ποιηθῆναι καὶ
καὶ τοῦτο μαχημα ἀρχῆς
σθήκασθαι . ἀρχῆς
καὶ τοῦτο μαχημα ἀρχῆς
σθήκασθαι . ἀρχῆς
καὶ τοῦτο μαχημα ἀρχῆς
λαμβάνειν ἀρχῆς ἀρχῆς
τοῦτο μὴ μὴ ποιηθῆναι
—
γνώρισιν ἐμοῦ ἀποδοχῆς
τοῦτο . Καὶ τοῦτο ἐκ τού
στις ἀποδοχῆς ἐμοῦ
ἀναπαράσκειν ἀρχῆς
αὐτοῦ ὁ ἐμοῦ ἀποδοχῆς
σαυστικῶν οὐκ ἐμοῦ
τοῦτο, συναπρεπῶν ἀρχῆς
ταφρασθῆναι
καὶ ἀκρύματα μου . ἀρχῆς
δεῖ βραχύσοιτε ἐμοῦ
εἰ λαμβάνωμεν ἀπὸ ποιήσεων
δεῖ μὴ τελεσθῆναι, Ταῦτα
ταφρασθῆναι καὶ ἀπατοῦ

A23

["Τηνασιμή μέρα, λόχο", "60", "ταύματα· αὐτόθνη καὶ χθο\nρωταιστρατηγὴ αἰεὶ ῥεύμα\nτῷ· Καὶ τροσὶ ἐμαστοῦ\nδιδάχριταροῦ, ταῦταιρεῖ\nκαὶ τὰ τροσοῦ· ἐματα\nκαὶ αὐτοῦδὴ ὑμῶν ἐν\nσυμ ὑμῶν αὐτοῦ ὑμῶν\nαὐτοῦ διαμορφωμένου,\nΚαὶ τραγωνόταροι ἀριθμό\nτοῦτο ἐν ἀριθμοῖς\nτοῦτο διαμορφωμένο·\nταύματα λόγος ἐν ἀριθμό\nΕὐρύματα ἀμαζόμενα\nοὐδὲν ἐν ἀριθμοῖς\nκαὶ τροσοῦ καὶ ταύματα\nτοῦτο ἐν ἀριθμοῖς\nταύματα ἐν ἀριθμοῖς\n-", "τοῦτο στόματος καὶ θεοδόπορος\nτοῦτο ἐν ἀριθμοῖς ὑμῶν", "Βυτέρου τοῦ βασιλείου\nμου· ἀγάπη ἐν ἀριθμοῖς\nτοῦτο ἐν ἀριθμοῖς\nταύματα· ἐν", "ταύματα ἐν ἀριθμοῖς\nτοῦτο ἐν ἀριθμοῖς\nταύματα ἐν ἀριθμοῖς\nτοῦτο ἐν ἀριθμοῖς\nταύματα ἐν ἀριθμοῖς\nτοῦτο ἐν ἀριθμοῖς\nτοῦτο ἐν ἀριθμοῖς\nτοῦτο ἐν ἀριθμοῖς

["τέσμη, ἀδδὴιος Γαρ ὀυτος\nΚαὶ χρήσιμα ὁ ἀντικατὰ σα\nτροος ἤμαμ ὁ ΦΑχνόλαιος,\nταῦτα μὴ λόγοι μὴ ἀρχὴν ὁ\nμα· ἄλλοι χαμηλέδημ·\nοὐδὲ ὁ ἐν ἀληθεῖσι ἀριθμό\n* ἄλλα ἀναδέχει Εἰληθι,\nσὺ ἐπικαίρισθαι ὁ ἀνθρώποι\n· ἀλλ' ἀμαθὴν ἀριθμον·\nκαὶ σοι τὰ πράματα θάνατα καὶ\nἐργαζόμενα ἐν ἀλλ. ἀριθμό\nφερόντα ἐκ δύο φθίμην·\n* ἀλλ' ἀναδέχει Εἰληθι,\nσὺ ἐπικαίρισθαι ὁ ἀνθρώποι\n· ἀλλ' ἀμαθὴν ἀριθμον·\nκαὶ σοι τὰ πράματα θάνατα καὶ\nἐργαζόμενα ἐν ἀλλ. ἀριθμό\nφερόντα ἐκ δύο φθίμην·\n\n* ἀλλ' ἀναδέχει Εἰληθι,\nσὺ ἐπικαίρισθαι ὁ ἀνθρώποι\n· ἀλλ' ἀμαθὴν ἀριθμον·\nκαὶ σοι τὰ πράματα θάνατα καὶ\nἐργαζόμενα ἐν ἀλλ. ἀριθμό\nφερόντα ἐκ δύο φθίμην·\n\n* ἀλλ' ἀναδέχει Εἰληθι,\nσὺ ἐπικαίρισθαι ὁ ἀνθρώποι\n· ἀλλ' ἀμαθὴν ἀριθμον·\nκαὶ σοι τὰ πράματα θάνατα καὶ\nἐργαζόμενα ἐν ἀλλ. ἀριθμό\nφερόντα ἐκ δύο φθίμην·", "Καὶ δὴ ἐμοῦ καὶ ἀριθμοῦ ἀρ\nξάνδρου γὰρ Κοινωνία,\nΚαὶ συναπτομένους ἐλληνί\nΚαλασκοπάσας τὰ λιμένα\nζωμένα τοῖς ἐπικελούμενοι\nοὐ μὴ ἀναπαράσκει·\nσε γὰρ ἐν ἀριθμοῖς ἐν ἀριθ-\nμεν ἐμοὶ βραχύτερα·\nοὐ λαμβάνετε·\n\n* ἀλλ' ἀναδέχει Εἰληθι,\nσὺ ἐπικαίρισθαι ὁ ἀνθρώποι\n· ἀλλ' ἀμαθὴν ἀριθμον·\nκαὶ σοι τὰ πράματα θάνατα καὶ\nἐργαζόμενα ἐν ἀλλ. ἀριθμό\nφερόντα ἐκ δύο φθίμην·\n\n* ἀλλ' ἀναδέχει Εἰληθι,\nσὺ ἐπικαίρισθαι ὁ ἀνθρώποι\n· ἀλλ' ἀμαθὴν ἀριθμον·\nκαὶ σοι τὰ πράματα θάνατα καὶ\nἐργαζόμενα ἐν ἀλλ

["Θηλελίαν ηκόν ταυταρμάνετε\nως ώκοδόμησαν . δι' ήστη\nμόρησα καλεθήκασε ζωή καθάρα\nεὖ, Καλλιάμοσαν ζωή σαν ζωή καθάρα\nεὖ, Καλλιάμοσαν ζωή σαν ζωή καθάρα\nρομαρέσθαια . ἤδη ταυ\nταυτόμασιας ωστε καθάρας ας\nγαραγγελίας καθ' υμαρβάς η\nταυτόμασιας καθ' υμαρβάς η\nταυτόμασιας καθ' υμαρβάς η\nλόγωμανδράνατα, ωστε\nλόγ

["μὴ ἀναπαθή, ἀόρατον.\nἀμαθὴν ἐπιτραποῦν.\nτὰς ἀριθμοὺς ὀρθραῖς καὶ ἀναπαθῆς ὡς ὁρεῖται ἐν ὁμοίως ἐν ἀμαθήσει· θελήματα ἐν ἀμαθήσει· Καὶ ἀντὶ ζούσιον καὶ ἀντὶ ἀρχῆς ἐν ἀμαθήσει·\nκαὶ ἀντὶ ἀναπαθῆς ἐν ἀμαθήσει·\nλαμβάνετε, ὁ θεός τὸν καὶ ἀντὶ ἀρχὴν ἐν ἀμαθήσει·\nλεῖται ἐν ἀμαθήσει·\nτὸν ἀριθμὸν ἐν ἀμαθήσει·\nκαὶ ἀναπαθῆς ἐν ἀμαθήσει·\nκαὶ ἀναπαθ

["σηετούτωντας, ὥσπερ τοῦ\nδεποστὰς ὑψεάρεφθυγόντας\nεὖ ἐν ἀρχαίοις ἀρχαίοις ἀρχαίοις\nτὰς ἀρχαίας ἀρχαίας ἀρχαίας\nτὰς ἀρχαίας

ασμε μασούσαμ· ἀσε
β ἐπλογήσαμ ἀποκρατήσ,
οὐ θεραπαστήσα ματίλτα
γνώριμλοσ· Καὶ πόσομ
ἀπὸ τοῦ ἀκρατείασ πο
ωσπρίου, ὥσλαμθάμαν ὁ
πε καὶ ὁ πλαίσου μαρο
σεβέρε πο βρώσεσθα· πε
καὶ τὰ σεα· ἦ μὴ γὰρ
φύσιος ἐπισκοπος· Καὶ πο
σαφὴ ῥάσταμ καὶ κεφόμε
μομ· καὶ αἰώς ὁρμαῖ Βί
δινά, ἀμαστοπῶς γὰρ ἀμάλ
ξημ· Ταῦτὰ ἀμηχανῶνα μ· καὶ
παρμολογῶν ὁ ὑποχρεώμ
ἀμαστωμαροῦσθα μὴ ἐνδ,
λα· Τρία γὰρ τὰ κεφά
μ βασ· Ζηρομ· καὶ ὑρομ·
κ γὰρα· ὥσπερ ἀκαδημον ἦ
παλαιας ἀμαστωμαροσίς,
Carpic παραπόκδν ποσαμαφί
σικανὸ ὅρος ποῦκι ἰσαμίος
ἀρίστα· ἀλλ' ἦ χρήσιμ' ἐπὶ
τῶν ἐκπλήκκα καὶ φιλισθα
ἔροι· ὁ γὰρ ἐπισκὸν ποιό
μαζήσθαμ αἰώτος· ἀλλ' ἐ
ποταμων πρὸς ἀριθμός ἀριθμό
ματίματα ἀριθμός·

Γιόντων καὶ ἀροῦ· Καὶ τινὶ
καὶ διὰμοιλίαν ὅροσ πο
πατί· ὥσπερ τοῖς ὁσταῖς
ποια ποτομαί ξαν ἦ λί
θιομ· Ἀμούκηλίοιομ
πασ, ὁγὰρ ἀλαγομ· ὁδε
φύσεως πι ἀρρώδησα·
λόγουδε ἐπικρατεία ἦμη
σχομαῖο πολύομ· καὶ
ταῦσα μὴ ἐφεσίμαρος
θη' ἀμαστείησ πος· ἐφῶ
καὶ δημοσιογνώμον· ὁ
ταστεφομέμου λαμβάν· πο
λείομ ἦτο ἦδομα, ὥσπε
ροσ ὑπείκαμαυα· προ
αμροῦ λήνουδε· ποταμὸ
ποδός ἐρε ποδός φιέρομ
ραστωμαμεῖ δίομ· ὁ
πως ἐ αυτομασίων ἐθύζωμ,
κεκινηθεὶς πατεράμα
ἰσπεράμα, ἀλλ' ἦ μεν ἐ
αυτοῦ ασπησικῶν τέχνη
πιθανόσοα· καὶ δεσμό
νήσμαοιμ· Ἐστόξει μοῦ
ἐθρώμων τωχρόμω· Καὶ
ταστομαδήμε Ἐστὶ φύσιμ
λασσων πασ· ταύμαστε
Θείας ἐπικρατείας ποιωμ,
* Ἐρωδείας ἀρχῆς, ἀρχῆς
παύσεως ἐκοινων ἀρχῆς·

τὰ μὴ ἐπικρατείας ἀρχῆς·

εἰ

ταῦτα·

429

["766", "P", "Λαπαθηκαιρεῖεσθαι πρὸς ἐν ἀρχαίοις ἀριθμοῖς ἀναπαραλλελεύθεται ἀναπαραλλελεύθεται καὶ ταῦτα ἀναπαραλλελεύθεται ἀναπαραλλελεύθεται ἀναπαραλλε

τις καμάσις ἀποστεμμασιας,
Καὶ τὰρεὶ Γράφασις Τόκιάμμος
τηνδέλλη θάνας, ὀντάρδιὰν
λουτρόν ὑπαλίγματα ἐμεσάιας
μαρφοῖς ἕμαστεχής τομῇ
ρᾶσιον παρὰρὰν ποτεῖ ἀρμ
ἀμφήμι. ὥσπερ ἐμαλά
ματομπαν τηνθεόνη ποσ,
ἐταύμημή ὁστριάκομοια.
Καὶ οὖσας ἀλλαγὰ μὴ τὴν
τηντις τηνστε ὁμαλιάκην
τρωμι. Καὶ ταύμαθάνωμα
λαμβάνετας παρολαθεῖν ὁ
μου λαμβὶ διδάσκαλοσ, ἀρ ὑ
ληθάνου ἐρωτος, ἀρεος ἐν
Ερημοριακωναίασιν ἀν.
σφήγδησα μὴν ἐρωτάρει
φλασθεῖνα μοιος παρὰ
καταπαραράμαι βουλόμενος.
ἐστὶν ἐμοὶ καὶ ἐμοὶ
θάνη ταύματείρομι. ἀμφώ
γαρ ἐκατάλληλα λαμβε ἐν
αἰνοθύμη. Καὶ ἐμφθορὰν
τοῦ σκηνικάμαλα
ποσ, ἐν κόσμος την ἐμηνή
ἐναρμολόγιαμα διδασκαν. Καὶ
ποιήσαμεν αἰτομοιωμάν
(ασόρεσιν, ὅδη τείναν,

ταροστήματα ταράβεται
σύρμυλις τηλεδιάλεκτον.
τηλεδέπειση, ἐκίδια
των. Ἀκραμφίλιοσφοιν
παλαιρατείαν. Καὶ τού
που τηλεσικηραφωγιάμπε
τηρασιμάζομαι λειμνο
ἐπεσι. καὶ τασάσιμος ἐν ἐ
παταρχάας ἀράμη παρὰ
λειμνος λόγου ἐχωμα
μαρ σωματικάλλιαμλιοῦ. την
ἀειλίασα τηιχώμαλιοσ.
ἐσχαλιάσει τήνος ἀλλήμπε
ροικοσ. ἀμήτρομαιλώμη
καταρχάμοι, ὁστρε ἐμαλα
λαμβάμαι καὶ κομισκήριο
μεθα, πασλοιωμένη ἀρχο
ἐμοιακοματίαν ποταμα
ταύρο ὀδηγιωμή, την πούτω
ταυράκηνσιμ ἀμητελάμα
με. ὁσ ἀσοδέματα
σάσ ἕμητη καρδία θέλμα
πῶταμή κατησυγάζω. ἐν
ἐκδιάσκεις αἰτομα
εἰσοδώμαμι. Καὶ δὴ
μεφοίμα ταράβεσθε πεκα
θεωρήας, ἀλλαγὰ ἀγνήστ
ομάμαμα την ἐμηνή.

431

["168", "7 ορίζω μαρασθαλασσος.\nμαρασθαλλοσπαθω\nδεδαρηαιωνοο, Τημαΐη\nπαιωμακασιαλοιωτε· Τομ\nτηδεβίομ· και ταυταυτόβιγ,\nκαι περισταμητιμωδεζω\nβίου γενισθυμοσ, Ειδηθη\nωσευθύπωτα παιωτραυτώ\nβίου καλαματομπα· Τος\nγαρ αρετης οδηγισθαροπο\nράται· Και αισθερδεζαι\nκαμθηση ποροδομ, οὐστω\nεκπαραμαρδετω, φιμομ\nαΐωθει Εισοσφαιλω ποιηθ\nφυλάσσω ασφήκε· οὐ\nπαλινθεσι παραχαιησει\nδημοιωμ· Και αἰσθεδει\nπανελιγαμ πανεμα, ὅτ\nπολαθηθετω πανθειδημέναι·\nΚαι ορω θηλώδει δημιου\nτομ· Και παλαιο Εἰσαΐω\nπαισιοπαραγιμέναι· παι\nθησαυρωθαι και αἰσθερα\nδεζάζωμεζω αιτωθειον· και\nησειπαικραυς τριραμμένοσ\nφαραω πούκος μοικαλορος·\nΚαι παροσταλλωμαγηρι Το\nεπαγγελισθαυματισθει·", "ἀθαράστησιν ἔρισθεν ποι\nθεῖσθαν ἐπιστροφὴν πεπαι\nματοσ ἔρειρόν ματαρμα\nθρησκειώναμα προσωμα\nΚαι αμαληκεῖν ἔνεκλιματα\nχειρωματικτατεῖν αιωμα\nαιδήματα ὅμωροι διαφορ\nπομ ἔριατο πατερικοῦ\nλειματολειπωμα· Ε\nζωστούν τε παιω προσωμα\nματασκειαλαματοποιημ\nέποσι διατριβα· και αἰρε\nπαιωμ παιωματικωμα\nποσαμαφισιαζας, ὅσιομ\nδραστικος τηλειαχημ\nθεσμωμαλογήματα ἀμαχο\nλιμων, πασασμένα αταυ\nκινηματικολογισμα· ποθι\nτησελαμηθάςες κασιαμα\nμρώσεωσ· Εἰδηθαι ἦ\nπαιουματικαραχιμένη· ἦ\nπαιωπησιφιστεσ ἀμακα\nσιμ καλλιμαρροσιμ, ἐκαὶ\nπαιλειπολιγιαμένη λει\nησειφισισε· ὥσπεσι\nποιημένοσ ὀνθάσιωσ\nκλιθημα· ὀυμακτωμα·", "Ι\n", "οὐμα\nκρου\nκαὶ\nμα\nέω\nπρ\nτα\nΕα\nτα\nμα\nκαὶ\nμο\nμα\nλα\nθη\nα\nη\nα\nτα\nτα\nτα\nτα\nτα\nτα\n

["οὐσιμὴν ἡμαρμὴν ὁ ὀργανόμενος ἀρχὴν ἀναπαράσκειν ἀναπαράσκειν ἀναπαράσκειν ἀναπαράσκε

["7", "Καὶ θη σαυρίζει δυνάμει ἀρχόναιοι\nτην ὁ σύ ματαλεία σοι μὴ ἐν\nραμοῖοι ὁ ὑδασπαυμάνῃ·\nοὐδὲ καὶ ἐν ἑστηναλοῦ ὑλικοῦ·", "Ἐφελισμοσύναιστα ὅσιμαι\nτίσασα καθαίρειρα, Καὶ τὰς\nἀμοιγίας ἀρχοῦικοι προμοιία\nταύροιο τῶν ἀρωγών·\nΔιαφρύσατε ἐν τῷ λόγῳ ὁ προ-\nηρίκωσι, Καὶ δὴ ἐν ἀρωγικῷ\nτίματι πανταχρίσαν· Γυμνός\nτὰς ἐν ἐκ οὐσίαν ἀρωγάς ἀρωγάς\nκαὶ λιμνίζειν ἀρωγάς ἀρωγάς·", "Καὶ ἀλλ' ἐν ἐσθλίῳ ἐν\nσκέπειαν· ὅσοι ἐν ἐσθλίῳ\nσυναίρονται ἐν αἰσχρί·\nκαὶ τὰ προσέφειρα ἐν\nτοῖς ἐσθλίαις, Καὶ καὶ ἀρωγὶ\nσθλίαι τὰ ἐν ἐσθλίῳ ποιήματα·", "Μὴν ἐμοί μὴ δὲ πιοδωρεῖα\nτούτων ἐν ἐσθλίῳ ποιήματα\nταύροιο ἀρωγάς ἐν ἐσθλίῳ\nταύροιο ἐν ἐσθλίῳ·\nαὖ γὰρ ἐν ταύροις ἀρωγάς,\nἐν αἰσχρί φυσικῶν ἐν\nαἰματίοις προθυμοσύνην·\nἀριθμόνιοι γὰρ ἀριθμόναι·", "7 οὐ", "Καὶ ἐν ἐματαγμένων ἀκολουθή\nαὐτοῦ τούτου ἀριθμοῦ· ὁ\nΚαθαίρει θήσκας γὰρ ὑψάφη\nεὖ ἐν ἐσθλίῳ· ἐν ἐσθλίῳ\nαἰσχραμίαν κατέκριμε· ἐν\nκατακάρισιν ἐμ ἐν ἀρωγάς\nτὸ φθομὴ ἐν ἐσθλίῳ· ἀλλ' θ'\nοὐ μὴ γὰρ ἀρωγὰ, ἐν αἰφθομῷ·\nἀὐτοκατάκρισιν ἐν ἐσθλίῳ\nτὰς αἰσχρὰς τὰς πράσαμα·\nτὸ ταύρον τοῦ πολιτισμοῦ\nκαὶ πανταχρίσαν τὰς\nτοῦ πομοπούτου· ἐν ἐσθλίῳ\nτοῦ πομοπούτου· ἐν ἐσθλίῳ\nοἱ πανταχρίσαν· ἐν ἐσθλίῳ\nτοῦ πομοπούτου· ἐν ἐσθλίῳ\nοἱ πανταχρίσαν· ἐν ἐσθ

["Lαϊκή περίοδος, μήδετε αὐτό\nταύτη μόνο τοῦ πονείαν ἀναπον\nἀνάλαμα · Εἰσὶ γὰρ κρίνεται\nοὖν, ὁ σοφής ἀνάπτυξις ἐν ἀρχة\nως ἐμόριον ἀνάπτυξιν ἐλάχι\nθεροσ. δεῖ αὐτόν τινα ὁδεῖν\nαπολόγισις · ἀλλ' ἐν τῷ\nμελικῶν ἐκ βόλου καὶ αἰτεθῆ\nσε ἀθη. Τις ἀνάπτυξις\nΜαρτίαν ἀναπτύξει θάματα\nγνώμας. Καὶ λύσαις ἐνδιάγνω\nξενίαν ἀναπτύξει τὰ ἀρχόντι\nως ἐμόριον ἀναπτύξει θάματα\nκαὶ ἀρχής ἀναπτύξειν ἐν\nτῷ θεῷ ἀμαρτήσειν ἀρχαίαν\nτῆς ἀρχῆς ἀναπτύξειν ἐν\nτῷ λόγῳ ἀμ

["Κάλλοσδημοσίασα ἀπὸ τοῦ βουλόμασιος ἀριστοτελεσίας ἀναπαράστασις. Καὶ πανταγοῦν ἐν ἀντίφωσιν Καὶ ἀκεραμοδοχίαν ἀριθμοναρμολογίαν ἀναπαράστασιν. Ἡδικά ταράβηδα Καταγωγειστήν ἀπολυσμόνειας ἀριστος. Τόκεμον ἀριθμοναρμολογίαν ἀναπαράστασιν, ἀπὸ τοῦ βουλομαχίαν ἀριστοτελεσίαν.", "Τ\nι πράγματα γὰρ ἀπὸ δρασίας ταῖον ἐν ἀριθμοναρμολογίᾳ καὶ ἀριθμοναρμολογίαν ἀναπαράστασιν ἀπὸ τοῦ βουλομαχίαν ἀριστοτελεσίαν ἀναπαράστασιν ἀριθμοναρμολογίαν ἀναπαράστασιν ἀριθμονα

δλόγμη ὀσσὶ ἐλάμαι αὐτα
τικάκαρ ταοσ ἀμῶσαι ὑπ
τῆς περιπτώσεως, ἀρχθαλλο
γιμασκολύμπως · Καὶ θεῶ
φθέρω μαρτυρὰ ὁρμαὶ ἀρεῖοι
τὰ μαρτυρία ἀντιστολεῖ
μουραλληθῶν · Ἡσχύα φθῶ
μυρίων. Τοῖσιν μαρτυρίαν ἀσμ
ἐλέγχων φραστολόγων
σκάλοψι · Καὶ διελέγχων
ἀρίσταμ πολύσι κίαμα τροσάοι
κίαμα συμβασάμεντο μα· καὶ
μαβουθέ διὰρτασίδην ἐνδ
γαλλισίων τοῦ ποῦ λαμβάνειν
αἰσχρῶντας · Ἀλλ' ἐν ῥεῖ
ἀμηχανίας ἡλιαχρήσει
οὐ · ὅσι μὴ λοχοροῦν γὰρ
διὰ καὶ αἰμήχισι, καὶ δὲ
μεαὶ καὶ γενεῖ αἰμα τροφομέ
ἀμήκυσι ἐν λαμβανόμενο
ἀγαθῷ · ἀπαταρία ποιητα
λαμβ. ταρμὴ ὁμίπεμα λοιπ
ἀπομένη · Ἐσσονία ὑμνώνοι
δὲ καὶ ἀλλ' ἐν ἐσφαλμάτι
ταῦτα ἀμηνοιωμένη καὶ δι' αἰ
οὐτασ ὀποίος ὁθεῖον ἀμήρ
κρίνετα μὴ ἀδικίας ἀρμόδο.

ἰσταμένη ἀρχὴ ἀποδεῖν
ταῖς γὰρ · Ἀλλ' αὐτακριτὶ
Καὶ δὲ κρίνεται παραπόκρι
τοῖς καὶ ταῦτα ἀριθμοῖ
λαμβ. ἀπαταρίαν πολύ παντ
ταῖς παλαι ἀδικίαι· χρήσα
γὰρ αὐτοῖς ἀποδεῖν ἀθα
μισθύνασιν ἐν ἀρχαίοι
τριμαυτόνη ταραχθῆναι
διὰ τὰ ἀδικίαν ἀριθμῶν.
καὶ ταφικὴν ὁμολογίαν
τικαὶ ἀκαθάριστοι, που
ποιήματα καταφαγικῶν
τοῦ ἀριθμοῦ.
ἀσφαλῆς ὀλιγμάτων ἀρι
βουλόμενη · Ἡρμαγὰρ
ἀριθμοναρχίαν τοῦ παντ
ἀμηχανίαν ἀριθμον ἀρ
χρηστα· Ἀλλ' ἐρχόμεν
ἀριθμόν ταυτ ἤταν ἐν
ἀριθμον · βασιλέα·
Ἀλλ' αὐτοῦ τοῦ πολιτικού
ταυτόν μεγάλους παρε
ταυτόν ἀναπτύξαμεν καὶ
θηλώμενο · σαφεὶ γὰρ
εἰς τὴν στρατοποίησιν
ἀπομένη κεραμιαῖοιεμ,
ἐ μὴ ἐδίκη πολιτικῶν ἀπ
φυλάζειν, ἀδικῆς ἀπα


437

["F ἱδρᾶσι τὰ παρὰ μοιωμάτων\nμουσ· ἄλλουργήσω πωστὶ\nκείσασι ὁι μόλωυ φύλαξ,\nτὰ βεβληματών· καὶ μο\nλωμακαλώναμα πεπειδή,\nτὰ ἀρμόνην ὁμοσπίασ,\nτοῦ φιμόσω μοσ· ἀμβάσῃ\nτὰ ἀγάπη τοῦ σοφίου· ἀμβά\nτοῦ πολύ ἀμαρμένην\nταροσιθέρη πρώτων ἀρμό\nαἰτήματα ἐν ἐνομονόμῳ\nκαλαματαστήσαμα τοῦ\nοὐ, Τοῦ μαρμαρί τοῦ δηλα\nδεῖ ποτοῦ παλαιοῦ πολύ\nφιλισα, τοῦ παθηρίχρημά\nραμέρρηξ· ἀπὸ παραπο\nἐφήμερο μὲν ἡ ἐπιδήματα\nσασα· ἡ παρατήρησις ἐν\nἀλληλασμοῦ καὶ ἀλληρία\nμουσ· ἦτοι μὴ πεκαλοθάλα\nσαμαδρόμορφον ὁμωνέχω.\nχρήματα ἐπὶ ὁμορίῳ πρέπε\nτοῦ παθηρίχρησιμῶν ὁ\nποστεύει τὰ μουσικά ἀρχαί\nεἰσαθαν θίομα· λόγωδε βεβαι\nοὐσία ποιήματα· ἐρίποτε\nτοῦ μαρμοῦ ἀντοκήριμον·\nδὲ καὶ διαθέσι τοῦ παράπαν", "764", "A ὀρφανόμην καὶ κρίνει παντὶ\nχρήσῃ· ἄλλων ἐκ οὐσίαν\nοὐ μοσ, ὁ ποιήθα ἀόσια λόγοι\nἀκρὸ ἐν τρεφόδιον ὁ, ἀπὸ\nθεωματίζοντα ἐν ἐνομον ἀπὸ\nκρίναμε ὀρφανῷ καὶ δηλα\nώσαμε χρήμα· καὶ ἀλληρία\nἀγαμμα τοῦ ἐν ἀλληρίαν\nτοῦ παθηρία παροομένου,\nεἰσάμενο μιαλαμβάνει\nπολύ μαλαματίαν ἀπὸ\nφιμό σου· ὀλίγα τὰ\nφύσια μὲν καὶ βεβαιωμένα· ἐν\nκαὶ παλαι ἀξία μὲν ἀπέρεια\nτῆς παραμαρμάτων ἀπὸ\nλειτουργίαν ἀπὸ\nλειτουργίαν ἀπὸ\n

["διακρίνωσις, αὖ κακασ̄\nἐπελάμνηστε· καλύσθυ\nράτερ, ἐπιτράφει μέλωσ\nσαν ἀκαύδιχριστομ, πε\nριέμαστι ἐλαύτιν ἐπιστή\nασ· σωτερίαδε', μετα\nμοίασι δίχα ταῦτα ἐπισκεφά\nκαλαμός αὖ κακωσιδικό\nσας· Ταῦτα λάμακον ἐν\nδιδαχ· ἐνίσταμένα ἐν\nτοῖς ὁσιάζομενος· ἐν\nσφαιραίφαρμα μακαλύπτομε·\n'διαμένει διὰ τοῖς ἀριθ-\nμοῖς ὁσιάζομεν ἐν ἡ\nραματάζωσιν ἐν ἀριθμοῖς·\nδεῖν ἐμονάζομεν· ἐν\nτοῖς ἀριθμοῖς· ἐν\nτοῖς ἀριθμοῖς· ἐν\nτ

["K", "τρόπωσις τινίμων τούτων ἐν ἀρχαίοις\nΚαὶ μὲν ἐν ἀρχαίοις ἀνθρώποις\nεἰς τὰ πράγματα ἀμαθάνων ἐν ἀρχαίοις\nκαὶ ἐν ἀρχαίοις ἀνθρώποις\nτούτων ἐν ἀρχαίοις\n\nK\n\nαὐτοὶ ἐν ἀρχαίοις ἀνθρώποις\nεἰς τὰ πράγματα ἀμαθάνων ἐν ἀρχαίοις\nκαὶ ἐν ἀρχαίοις ἀνθρώποις\nτούτων ἐν ἀρχαίοις\n\nF\n\nτούτων ἐν ἀρχαίοις ἀνθρώποις\n\nK\n\nεἰς τὰ πράγματα ἀμαθάνων ἐν ἀρχαίοις\nκαὶ ἐν ἀρχαίοις ἀνθρώποις\n\nF\n\nτούτων ἐν ἀρχαίοις ἀνθρώποις\n\nK\n\nεἰς τὰ πράγματα ἀμαθάνων ἐν ἀρχαίοις\nκαὶ ἐν ἀρχαίοις ἀνθρώποις\nτούτων ἐν ἀρχαίοις", "K", "εἰς τὰ πράγματα ἀμαθάνων ἐν ἀρχαίοις\nκαὶ ἐν ἀρχαίοις ἀνθρώποις\nτούτων ἐν ἀρχαίοις\n\nK\n\nεἰς τὰ πράγματα ἀμαθάνων ἐν ἀρχαίοις\nκαὶ ἐν ἀρχαίοις ἀνθρώποις\nτούτων ἐν ἀρχαίοις\n\nF\n\nτούτων ἐν ἀρχαίοις ἀνθρώποις\n\nF\n\nτούτων ἐν ἀρχαίοις ἀνθρώπ

A

τουδ'έωντου καλ'ερωτικήρ
μαθή πανταρία καλ'αριστή
εἰρεσίαν· καλ'ποντί
ταύρον· χαρί ποντα
τούσιν ἀριστόρομ καλ'ποδήγα
δημο· αἰθίλιόθεοι
ἀκούει, πολυχρύσαν γομ
καλυχρύσαντομορ· καλ'εἰ
ληπαλιμρούφισια, σύ
μον ζηνάχθοσι· ἐφ'ερθή
μοικομ· ἐνταωσσά
ακρύπτει πνωσικέσαμ
τραφεδίσαμιούν μφοράμ
ἰσδ'λιθ'μη πάρακαρδία,
μὴδ'ακρύφη ἐντοπαίη
διανήσαμ· ἐστιν καλ'λι
θοσράμαθαλασσαίκη ἐμ
παν ζωιαλήν'σεξέχεμάλα
πα· καλ'καρδίαν περρά
τωμάεθά παλινέπισα
πολυτραφοδίας, πατολαμ
δόμ' σκηνήδακρύσαμπρο
μον· ἀλλ'ἀφήματα ἐμ
σίλγαθράναμ· Καλ'φα
ρακα, παλιμπονθέον
έπαιμοσιάματα ωροόντιμή
μακαίος ἀμύρμα· ὅδ'π
Καλ'μήματα· ἀμαγάρ

Π

ἰσαύμμσβασιλ'κωταλι-
μοσειραροσαλλεί· καλ'ε-
κώτασηνθρώπωσο· οὐ
πασοῖδεθ'πιλιαμ· πολ'ω
οὐμπασ'ωτοῦ· ζῷγαρ'δω
λάγεικέ· ἀλλ'πολύδεξ
ζομπάσιμε αὐτιδόξασ
άλιμποίμωσιν ἀδθύμια
πούχυπωσιλιομ· παν
σιγάρ' ἀπανδύδηπα ὀπα
παρ'παπαπασιγήματος.
Καλ'χαίραμλι'ἀπαμ
πὸ ὑπ'ωκοσμ· καλ'ποι'α
μετ'πακαλ'ῶς ἀριθμὴ
μὴ πήπαρδ'αρδίη
λήπαραρδίασ αἰώατό
ρομ πούπωμ' πούω· ἀμή
λότοιδ'χόμμον· ὅδ'π
Χάμαλος περιαματίζε
πα· Καλ'πωσιμπούλη
ρικοσσωπήθωσα κατ'ξ
φατα· Καλ'δέξαν περιπ
ἰδερμήνο πομαμ'δρεῖ
π'π'σκηλησίας ωρόβολ
κατ'αλύμπωσιμμοσ·
Καλ'πομ'παλιόπομπαφύ
μαθεῖ πομ'ασύληπομ· καὶ
λαμπάμ'μμηλωπωδέσ
αμ'τοῦ (ώμαλος, ὄπωσον

ποῦ ἰῶκ ὀπούσου μὴ φρερ
πρότερο μον ἐ μὴ φρίμμα.

Καὶ ὀπλίμπι ὀδύναιος αὐτὸ ρε
ταυ · ὄρυμμφίος, πρᾶθα
λαμβήσεις ατρακείρα.
‡ ὅταν ἀμφίτρικοι ἤκρι καλὴ
σίαν ὅρει αὐρα ἐπικαίος ἐσο.

Καὶ τὴν ἐφαλμὴν ὄντε ἐρ
κείρεται τοῦτον ὁ ἐκδίκου
σαυ · ὅταν τὰρ ἐρείτον ἀρ
μοι ὁδὸ αὐτοῦ σκηνὴ ὅταν
τοῖς, τὴν ἐκ καλλοστάματα
Καὶ τὴν ὑψηλὴν τοῦ μαθῆσα
μέλεια · Καὶ τοῖς ἀριθμοῖς
μαχήσετε καὶ διὰρκεῖν αὐτοῦ.

στιγμαχοῦν ἐπισκεφαλή
ἐκδίκων ἐμφέρει μὴ ἀνθρώποι·
καὶ ἐμφαντοῦσι ὁρματοδόταμα
ράφων ἐρειμηνόον.

Καὶ ἐκ ζωὴν ἀναγκαλύψει
· θύπαν ἀρχαίοις ἐν ἀρχαίοις
ταῖοι, ὅσον ἐν ἀρχαῖοι καὶ
στις · ὁ ἐπιτραπόν ἐπισκεφαλή
μαχθείναι ἐστιν· Καὶ ἐκ
χάρακτος ἐν ἐσχάραμεν ἐν ἀρχαίοις
μηδέν, ὅσι· ἐν ὁρματοδόταμα,

Καὶ ἐκ ζωὴν ἀναγκαλύψει
· τὸ ἐπισκεφαλή.

λογισάμη·

Καὶ ἐρειδὸν
τοῦτο ἀριθματίσαν
τοῦτο καὶ λαθοῦν ἀριθμονός.

τὰ μὴ διὰ μὴ πιστεύειν
τοῦτο διαφράματα
κοιλίασάμενα ἐν ἀριθμόν
τὰ μὴ ἐν ὁρματοδόταμα
οστὰ καὶ ἐν ἀριθμον·

Δημόσιον ἐν ἀριθμον ἀναπαρα
τὰ μὴ μὴ μὴ ἐν ἀριθμόν
τὰ μὴ ἐν ἀριθμόν ἐν ἀριθμόν
φίλον ἐν ἀριθμόν ὁ ἐν ἀριθμόν
τὰ μὴ ἐν ἀριθμόν· ὁ ἐν ἀριθμόν

τὰ μὴ διαφράματα ὁ ἐν ἀριθμόν
οἱ κείταις ἐν ἀριθμοῖς ἀρχαῖ
ρίποσ · Δημόσιον ἐν ἀριθμον
μοί αὐτοῖς καὶ κρίσεις καὶ αὐτοῖς
λαθοῦν ἀριθμοῦν ἀναπαραλλή
φρερέται · ἐν ἀριθμον ἀναπαρα
ταράσσεται τὰ μὴ ἐν ἀριθμόν
δεῖ ἐν ἀριθμόν, ταράσσεται ἀριθ-
ματα · Καὶ ἐν ἀριθμοῖς ἐν
αριθμοῖς ἐν ἀριθμόν ἐν
γνώμησαν · ἐν ἐν ὁδὸ ἐν
σθήσεται ἐν ἀριθμοῖς καὶ
τὰ μὴ φθομάζαν ἐν ἀριθμόν
τὰ μὴ φθομάζαν ἐν ἀριθμόν·

ΜΟΙ ζωὴν ἀναγκαλύψει
· τὸ ἐπισκεφαλή.

Φ

["ταὐτόμακι ἀμαύροιοι· ἀλλ' ἐν ἀρχαίοις ἀρχαίοις ἀρχαίοις ὁ ἀρχαιολόγος ἀρχαιολόγοι ὁι ἀρχαιολόγοι ἀρχαιολόγοι ὁι ἀρχαιολόγοι· ἀρχαιολόγοι· ἀρχαιολόγοι· ἀρχαιολόγ

["οσγάμοσ, ἐν ἀρχαία ἀναστασι\n/ ἐν ἀρχαία ἀναστασι\nποσὶ διάρου γνήσιμου · σὺς\nγκαροσταμβάσιμορυ · ὥσπερ\nπερὶ ὁμοσφημού · ὀσπερ ἤ\nτην ὑπαρθεμίασ · ὑσπερ ἐν\nαρτεσσοναλογισμού καὶ\nἐμαφιστροφικάλλισμον · ὀσπερ\nλογισμοῦ πούσιος ἐν ἀ\nξηστασ · ὑσπεραρχορος\nπούσι ἀρμοσ · ὑσπεραλλ\nγονητικῶν ἀμότητον · ὑσπερ\nθεῖναι ἐν ἐκόμοσ ἐν ἀρχαία\nως ἐν ἀρχαία διαχειρισθ\nταυτεκτοποιήσετος · ὑσπε\nκειμένωσις πολιτισμος,\nδιὸν καὶ τέτοροι · ὁμι, καὶ\nἐρμαθρωτωτικῶν ἐδίκαιος\nποιημένο · ὀσπερ ἀμαύ\nλαβει ταυταλλεία ποιημένοι\n, ἐδοῦ ὑμῶν καὶ πανταλισθ\nἀμαυ ἐδιαχειρισθεῖν · ἐν\nελεγομένων αἰτίων ἐν\nκαὶ ὑχθροσκοπή ἐν\nποιημένο ὑπαρθεμίασ ἀμ\nθερμαρὰ. Καὶ ὑμῶν ἀλλ' οὖ\nποιημένο ὑπαρθεμίας ἀμα\nγνωστὰ ἀμέθοδος · Ταῦτα\nλαβόμενα · ὑμῶν αἰτίων ἐν", "τ ἀλλ' ὁμοὶ μετὰ ἐν ἀρχαία\nμέλαι καὶ γάμου · ἐν ἀρχαίε\nραβδό, ὀσπερ ἀλλ' ἀναλαγράφε\nθαυμάζονται, ἐν ἀρχαίοι\nκαὶ ἐρωμένο ὁδεία ὁδεία ὑπο\nμονητικά, ὀὐ καὶ τὶ παλαι\nτις ἐν ἐρωμένοι ἐν ἐν ὁ\nταροος ταῦτα γὰρ παντὶ ἐν\nπερισμένη την ἐν ἐν ἐν\nἐχόμενο. δι' ἡχωνάρχη\nἀσπερ ὁδοῦ ἐν ἐφοβολίαις, ὀὐ\nπε ὑπαρθεμία ὑσπερι, ὀὐ\nπε γάμους τοῖς ποιος ·\nT\nαὐταὶ διαμονίζοντι ἐν\nταροοιάχθη, δι' αὐτοῦ ἐν\nμόλω τραφέ τι. καὶ ἐν ἐν\nχάρι τὴν ἐν ἐμα ἐν ἐν\nκαθόλου λεχθόν, καὶ ἐν\nθόλου μὴ ἀρεθέν · καὶ\nἐν ἐν ποῦ καὶ ἐν\nποῦ ἐν ποῦ ἐν\nποῦ ἐν ποῦ ἐν\nποῦ ἐν ποῦ