Jeder trew Am süßer trost der wäen rey
Am süßer weg, am gneze wächt.
Und em ewigs freidenreichs leben das
wollest du lieber hert ons allen geben
Am gepet, sib tulhastig

Cumen
zu mighen des heiligen parayments
got leichnams von d'heiligny mes.

O Herr almechtiger ewiger got,
Wie pitten dich durch demen
aufepornen Sim unsern
herz in ihres namtens in kraft des
heiligen St. Vorder und laß ons zu
demem abendeßen des waren osterlam
hiee begeffen in dem hochwurdigem
Sacrament. Auch dort in der ewigen
füchtig mit in ceisten licher beschanlikt,
und spers ons alzeit in tulhastigkant,
aller mess und gutter wert, das wir
dich loben und eren und ewiglichen
niesen. Amen. Am dachechtig
gepet weder den grächen todt und für
allmechtiger die pestileng
ewiger paem herzig got,
Am anfangt und endt all
ding Am ewiger pinn aller gneht

ungent und füchtig mit der du das ellenzt
herborn menschlich geschrachlt durch
die fücht, wund demes aller liebsten
Sins gelöst hast. Ich ellennder funder
pit dich durch die fücht der benannten
fücht, wunden demes annen Sins
Auch durch die lieb marie seiner mit
und durch das verdienen aller heilign
in welle st mich erloosen und behält
vor dem grächen todt. Und vor dem prech
der pestileng. Und nach diesem eilend
vor der ewigen verdampfung. Amen
Gee sogen ist ze sprechen zu morgens
und gegen der nacht und in aller
widerwärtigkant und tenes Salut.

O ye almechtigkant gottes watege,
die weißhant gottes Sins.
Die senftmietigkant gottes
heiligen geists. Der feld unsers herin
ihres teist. Die raymgkant der fücht
frawen marie. Der stam des heilign
treng. Die kraft des leidens unsers
herin ihm teist. Der segen aller liest
ligen. Die behnettung aller heilign
engel. Und das verdienen aller an

erweilten seinem ire am fig aller dem
feindt sichtig und unsichtig und alles
schadens und widerwertigtaut seel
und leib. In dem leben und in der stundt
des tods Aumen

N dem namen unsers lieben
herren ifch in ceist, yaheit sich
hie an der hering und salig
rosenfranz der lob namen puidt freuen
marie. Oar zu in zemerechen gleich
als in amem weltlichen oder mater
liegen rosentrang, sem die fechm oder
rayff, em faden, und die ros'en von
mamgerilay farben zu einer grofsern
zier. Also auch in disem rosentrang,
die fechm ist der glaub den man am
ersten sprechen sol. Wann der glaub
ist als am geint fest dar an, auf man
die ros'en puidt. Wann von der glaub,
mag man got nicht genallt, und
muchs gouts thon verdienlich zu eing
suligtaut. Oaernach der faden ist der
pater noster Oa mit man die ros'en
puidet oder strot maucht, und der fellen
fumff sem bor amem vedlichen zehnt

am pater noster Oaernach die ros'en
sem die englischen geists oder ameine
die selben weident gefeckt lieblich
und angenem in amem artikel
der kundthut, leben, leiden sterben od
glori teist ihesindes aller liebsten Oa
marie. Es ist auch zemessen Wem
man spricht, em ame marie so sol
man am endt mit sprechen Aumen.
Sunder nach den heiligen Worten
ihns trisug amen, der nach gefthen
ben artikel, von dem selben ifchm
teist. Wann am vedlicher artikelt
hebt sich an auß die selbigen heiligen
wort ihns ein, und wort gare und
gang dar an, geangnet, und nach
dem artikel sol man sprechen dmen.

Am an ze fahen den rosentrang
das in dem rosentrang semd fumff
zehener, das ist fumff mal zehem
Sme marie, und so vil artikelt von
ihesu teist dar zu gesetzt. Der erft
zehener ist von waßen ros'en.
Das ist von der raynen und kundt.

Oer ander zehener ist von grieuen
rosen das ist von der tauff reisn pis
auf das letzst österluh abendessen
da er mit seinem heiligen leben gutt
exempeln ler und püdig und wund
wurckung in beferung der sänder,
in besterung der geresten in erlaut-
ung der todt en und hau lung der transt
hat eruct als am gutt edreich und
feucht pracht zu dem ewigen leben
Pater nolter ist. Aue müthig?

Den sand johannes im jordan getauff,
und mit seinem finger das ware gottes
lamp gezagt hat. Aumen Aue! na.

Der nach Semer vierzigtag vaste
Semen auf feh ter den ten fel zu dreyen
maln überwunden hat. Aue! Aue.

Der das reich gottes mit Semen auf,
erwelten jüngern aller welt gepre-
digt und berlindt hat. Aue! Aue.

Der vil brancken von nam cherlay
plodig kant und prechen mit Semer
göttichen keast hat an leib und an
fel gesundt gemacht. Aumen

Aue! Aue! Aue! Aue! Aue! Aue! Aue!

Ihesus Christus
des heilg funst Aue! Aue! magdalena
mit preu zuehem gewaschen und
mit preu wider getreut, und mit
edler falben gesalbt hat Aue! Aue!

Der sith auf dem pereg thaboz vor
semen drey füngern petro Johanne
und jacobo in klare hant gezangt hat.
Aumen Aue! Aue! Aue! Aue! Aue!

Der laza runn vier tag gestorben vond dem
todt erlautt hat. Aue! Aue! Aue! Aue!

Der an dem palmtag mit geoffem
ern zu iher salem empfangen ward er
da selbs jünglich gemacht hat.

Aumen Aue! Maria Ihesus epi
Der von den posen jiden vil widerne
ingkant und schmachtait in wortem
und wecken gelitten hat. Aue! Aue!

Der an seinem letzsten abendessen dag
heilg fachment seines zarten freu
leuchmang und rosen farben pluts
geordnet und aufgelegt hat. Aumen
Aue! Aue! Aue! Aue! Aue! Aue!

Oer drit zehener ist von kottenn,
rosen das ist von dem pittern leidn
und vergle ssung des rosen farben

ist, das es am grossere zal sey, dan ily
da anzaigen, mayt aber allum ze th
reiven was, man siche lichni wusst,
Wann so an der seyn gesprochen,
maria se erzählt all ablas teleem
ung, und man er speist die seyn,
so seil und das pringt am heutigst,
und dem rosentrang seyn der seyn,
also maest die Gruyere, tausend
bis zu und wundt dem tag, und da seil
liegt, un dnder lo tag,

Item der heilig vater isd paest 8 vnr
der yerd hat unsch eisst gernest 12 1/2
am achten tag, und darer fleissig
geregt des durchleicht nistigen fravem
von prutumia und margaretze seynes
gem albes allen eist glaubigen men,
schen die amen rosentrang mit am
dacht peten, und ar allas seyn so vil
haken.

Item es schreibt manierster
Alaums prediger ordens als man ligt
in dem puechlin von onser fravem
pfalter. Oas am yedlicher mepht
das da andachtiglich petet am pralt
onser fravem erlangt von vn pabget
wer dan he trusent me a llas

Item drey rosentrang maichn am

ipsalt

Item der vorgenant mayt alaunig
schreibt ner Oas der heilig vater und
habt Johanna se hit geboren in dem
pfalter onser fravem seyn, an der
von der vorder tag,

Von der bruiderchaft des rosentrang
vnd pfalter onser fravem in ert der
Jum Zun er sten herz all erand
pischoff forlimensis ein pabstlich
legat, fntent sohen landen das fleissig
geregt des kufiers fenderichs des deiten,
hat die bruiderchaft onser fravem
rosentrang bestätigt und mit ablas
begabt Wann an onser fravem tugen,
als an der verkundung Haynfuchting
elizabeth. Hymelfurt-Bepirot, und liecht
mes tag, hat er gebene, tag albes von
einem rosentrang aber zu andern
zeiten als oft am bruider od schweft
am rosentrang pet el tag allas

Item der heilig vater und pabst Sen
der vierd vorgenant hat auch die brud
schaft bestätigt und an onser fravem
tagen, Oer verkundung. Hymelfurt,
vnd Bepirot hat er gebene, wie alle alas
und seil karen allen brudten vnd

scheestern von einem rosenbrang
heil der Seele, eines pabstes two
sensens der alten halben pausen
gegen einen leichten nüsse
brudernd und schwestern dieser binder,
schafft, die alle wischen drey rosenbrang
petten pis in py end die seyn sulden
kassen abholen von dem end seyn
allein leben das andern mal in
todt rotten Item die p binder predigt
ordens sandt doming haben in dem
capitel das sey gesagt haben zu dem,
all men then die seyd in der binder
schafft, aufgenommen zu genaden und
griht ait yfes ordens das ist, das sey
leben und seyd todt taillhaftig werden
und seyd aller meys wachung fasten,
peten predigen und aller ander gitten,
werkt des gangen ordens, und das ist
em grost ding. Wann es seyd vil wemt
die wath preesterben kum oder gue
klame bilf haben die wangen sey da
erlangen mit dem drey rosenbrang
Item in dem Comment prediger
ordens zu Coln wert beginnen am
jartag für alle gestorbenen wмен
aus dieser binder schafft, zu dem
nach dem nach uns von der
liecht mese. Verbindung himel fuet
und gepuget tag, mit vorgel und vil
nessen zu erwigen zeiten und zu yed,
liehen almen werden verlihen von dem
Cardinal, dem neun hundert tag albus
und die zal macht. O me v'n leem tag.

Dabst-Innis der ander gibt achtzig
ten iar albus mit pabstlich bullen,
der die nach hollende gepetet mit
and acht spricht. Sol man leuttet das
Ane Maria. Spricht macht einem yed
hchen gepetet am Ane Maria zt,
Q aller erwurdigste kung under parn
herzigkaut ich grieft dem erwigen tem
el demes leib, jemwelchem gernet hat
got und mem herr Ane Maria icl.
D aller erwurdigste kung under parn
herzigkaut ich grieft dem funst freulich
herz, das auf das aller wem gest ist
gewesen on alle markel der alndine
D aller erwurdigste kung under parn
herzigkaut ich grieft dem aller edleste
seel, geziert mit dem aller künstliche
tygen aller genaden und tragen dient
Ane Maria icl. Theus ceusts ame

44

Vnd der eiden Heden des grymelichen
Schwerts das durch dem seel gangen
ist, da du verlorn hdest dem aller
liebtest kund in dem tempel ihersa
len, und mit freunden durch drey tagen
Wider fande st. in der mit der lerer.
Werib une das ich demen Sun kund
an einem letzsten endt und dort
eiglich. Amen Ave Maria ihres

Omaria em trost der ellendenn.
Gedenk des schmergens den du hast
gehabt, da dir verkundt ward die ge-
fannt was deme liebsten Sins gilst,
das ich uit werd gesangen von dem
hellisthen wneteitz dem ten fell.
Amen. Ave Maria rei. thes sus epius

Omaria em erloserm der bettneb
ten. Hedenk des scharpen sth>werts,
das durch gangen dem tiefst herz,
da dem kundt in der mitte der schaft
hieng. Mit geschrax und vnans
sprechenlich dem schmerzen dem ges
ausgab. In der selben lieb nym
aus einem stast. Amen. Ave Maria!

Omaria em prumm der gena dem
Hedenk des schmergens, der durch tang
dem seel als du sahest von dem Creng
herabnemen den leichnam demes
ayngen Sins. Und tum zier von dem
hanbt pis aus die solen der finst
Was reparn dich über mich leben
die und todt. Amie Ave Maria ihres

Omaria em hofming der gesangn
Hedenk des scharpen sth>werts. das
durch gangen ist den heilige seel.
als dem aller liebster Sun ward in
das greb gelegt mit nam quältiger
klag. Ich pitt dich gedenk nem in
allen nemen notten und angsten.
Amen. Ave Maria. ihres epius
Iye nachnolgen die Syben tagzeit
bis der lieben fraire vnare rei.

Oaria unter rayne Inayd.
Zu mötten zeit ward die
herzlich laid. Verkundt
von ihesu demem kundt. Wie in die
juden suerten geschwindt. Gesangn
in ame geyalt. Da ward dem
herz in teuren kaldt.

fließend prüm der göttlichen parnemher
igtaut. O du erschrockenliche stundt
des pittern tods, die ist dis' zeit und
welch' du inem aller liebste imuter
und fram von wegen der ich die alle
zeit nemes lebens andechtiglich
dienen will, darumb das du dem
muterliche hilf und trost mir ar
men sunder an einem letzsten
notten beweisest. Und pit dich von
gemüttet nemes herzgens und auf
jugt fast niemner seel eyl mir zu
hilf an einem endlichen hyn
schaiden von disem tal der zäher
und gesegen mich wider die grausam
lich angesehen der poſen gemütt. Er
leidg und behnet mich vor your
gewalt, und mem branckes herz g
vnd erschrockens besterck mit dem
aller fuessten trostung. Nagt geme
dichtlich deme oren zu einem
feuſgen erzang wir demen jüng
franlichen aller begreiflichsten, und

freuen reizt'sten amplit. rech vone
mir guettiglich demnulb vnd
unmesserlich hend. Und en pfech parn
herzgutlich mem ellen de seel so fy
lich schanden ist von einem leib,
und erzang yr die gesegent ficht,
demes leib's ihesum eristum guettig
und versunnten, und fuer fy in die
fchar aller heutgen got zu lob und

Am schones gepét zu er. Dün.
Unser lieben fränen Das foltn
men'sche mit an fterhebten herz

O Maria O du himmeliste
kunngin du zier der engel,
erparn dich über mich arnem
mönchen ich hab laider offt und
mamgualtiglich gesundt wider
got einem hern. Und wider das
hail mem er seel. Nun pista du ge
nant em versonem des zorn gottes
und em widerpringern der anmen

in allen geschröpften. On vertraubst
auf der wunderlichen herzen pöß gedem
On gibst gut verstandnis als der
Aristot On maest den wunderchen
stare, und beschreinet in wunder die
anfeystung der pösen geist als der
Adamant On pust meren die tugendt
als der Calcedon On gibst weischt als
der Erismut On treibt von dem
wunderlichen traurigkeit und maest
das gemeint seelich als der Granat
On gibst stert den angen und maest
guetzt und dienmetzt die wunderlich
als der Saphr On vertristb pöß ge
denk und maest gut gesieht, und
störtst die gedanktmiß und pust lieb
haben die feusthant als der Schmunda
P du hochwurdige tuick dem naht
got hat kamer tugent an die verege
nen du hast Sy vbersüffiglich get
schenz zu dit, und flag die wunder
feel branchthant dem ellendet und
dem armit. Dis dem verstreuch
eyn an dem steenchen gernst. Huiſ

mir das dem seelTom undt demen
fanen, und den anfserwelten. Wer
hat dich ye angeremesst dem du an
eyholffen hast? Wemant. Garum
pit ich dich mit ganzer hoffmung,
du wollest mir pey stan an demen
letzten zeitten das dem seel mit
furcht die scha der pösen geist. Er
wirb mir ablas, demer fündt und
huld vond gern gegen demem fündt
das ies laider offt, vond dick gelandigt
hab mit demen funden, vond mit
demem hochfertigen gemeint. Ab
mir hilft mir demem leben. Demer
mir gedulbigt, weischt hant lanter
kant an leib vond an seel. Amen.

Palm Sept. v. 10. Anfeyb als

Is gegemest alleheiligste
Imnia, imiter gots füngne
der himel, porten des pa
leider, besundere dem der welt-

du pist am rayne junct fraw. On hast
enpfangen thes num on sundt. On hast
gepert den schöpfer und hilant der
welt. An dem ich mit zweifel erlös
mich von allem b'bel. Und pit für
mein sundt. Amen

Von dem nachnolgenden gepot hat
gan fumffur mitug

O Maria am laiter der himel,
Am saul der welt. Am tgin
des paraders. Chöm lune
Zehilff in allen nemen hotten, O
Vulute O gittige. O siesse junct fean
Maria. Amen

Die nachnolgen andechtige gepot von
bisser lieben framen. An yren und yres
liebsten Sins unsers herren thes in
tein hochzeitlichen tagen das gung
nur Und am ersten von yres heilich
vnd raynen enpfahing. In minde der

Maria du edle junct fraw.
On liechter norgen stern,
vnd wredigste uniter des
almechtigen gots. Fean der

engel, frend aller aller heiligen, trost
und hoffnung der armen snder und
sunderm. On pist von gott boz aller
treasure in emgkant füre sehen und auf
erkorn zu hain und erlösung menfch
lichs gesetzlich. Oar anf got der gott
menftchlich nature an sich genomen
hat. Ich pit dich dnech die snderen
genan, die die got unt getult hat vor
allen andern menftchen in dem. das
erdich behnet hat vor der eebundt.
vnd vor allen sunden. Erwreb mir
genan von dem men liebsten Sunn vn
fem herz in thes in cristo. Das er mich
tayng und erledig vn allen vergangn
vnd gegen wertigen sunden. Der ich
laider vil volpracht hab. Und das er
mich behnett fünf stigen sunden. Und
als dem leben fchick und orden nach
femem götlichen willen und inem
felb hain. Amen. An gepot zu im

O fser framen von yres heilign
fumming der himel gepmet ra
junct fean in dem trostern
aller betruebten Widerpring

fraw von Consern wegen stenomen
hat. Das du in solche glori erhöcht-
nein mit berges fest in dem tall der
zäher. Gwanst wol du uniter der
parnherzigst in was unesah
kan und ter was feinden und stehl
digen seel und leibs ich gesetzt pm
und gedent das du von der unender
wegen also erhöcht pust worden. Und
die du ein uniter gots erwelt pust bu
den der ich laider der erst und geist
pm. Und schaw güetlich von der gott
demer stoy anf unech ellendem
mensthn mit demen unmetterlich
angen und versnen unech mit dem
heben um ibesu tristo. Und erwelt
aue sem geind. Und ablas unemer
sund um wares pnes wertungs leben
herstnahung der welt und anetz-
neun selba überwindung des flest
der welt und des tenfels. Und schieß
als unerleben nach dem willen. G
wolgefallen got des heizn. Und zu ham
wem er seel. Und so die stundt kompt

Inemes sterbens vond des letzsten hyn
schandens als dann, o du allehebste
nem uniter vond fraw kom wir ze
hilf. Erledignem seel von dem se
walt und erschreichtung der pösen fendt
und fuer sy zu den evigen frenden.

Aan list wie der heilg Aumen
ergusthöf Sandt Thoman von
sund el perry Sprach mit geäßer freundt
vnd andacht die siben freundt name
der uniter got die sy gehabt hat in
diser welt. Sa erfchem in die jumst
fraw unent vond Sprach zu in War
komb freustu dicht s'ust von den frend.
die vergeingen sind vond ersoust dicht
mit un-une von dem lon vond frendu
die ich haben pm ewiglich in dem
evigen frenden Thye megnol gn
die yrd sthen freundt ameie rd.

Den dicht o fum gne
der hinnel, widerpingn
aller teatin. Im e fraw
vond uniter gots wara
Aber spuch ich freu
dich in allen demen
ynd sthen frenden.

Pilatus in den leuchtmanns gab Ey
legten in dem am schones glab,

Caynt mirren vond aloe, aynt amen,
tuertz weiz als am schnee. Zu der be-
fuer hyn die seele, ore tenfel muist
im lassen eine. Er erloset dar an,
die er da fand. Den tenfel er begre-
flichen pandt. Am dritten trug er
er da die heilig sefzeist sagt an:

C Ann pitten wie got anech senen
has er vns helft anf aller nott
und das sen will an vns exee
Das helft er vns yeg und ymmer in

Baptillms Ger ander gubt achzei-
trient jar ablaz mit pabstluysy
bulken wer d se nachnolgende ge-
pettlich spricht So man leutt das
Aue infarut Bistich mit aneem
yedlichen petlm Aue imzia

O aller erwiedigste kungum der
parmherzgiant jth genes dem finst
frenlich herz. Das anf das aller rene
ist gewesen on all wachel der finst

O Aue marii z thes und eus an
aller erwiedigste kungum der

parmherzgiant jth genes den eure,
dgen tempel demes leibs in welchem
gernet hat got vnd mem herz Aue

O aller erwiedigste kungum der
parmherzgiant jth genes dem aller
edleste seel geziert mit den aller kose,
peellichsten gaben aller tungend vnd
genaden. Ane Inneut 1d ilins eyen
Zu der unter gots am gut petlm.

Unter gots On engel zier, mit
ganz er frawt schrey 1d z in die,
Benedichtich der dich zu une.

On klare norgenroth, Chimm une
zehlitz im aller nott. So mit nne
streut der pitter todt. Amen

Von dem nachnolgenden geper hat
pabst Syxtns z trient un ablaz.

Egenst seyst aller heiligste
maria. Unter got, kungum
der himel, am porten de
paradei, besundere seyn
der welt. On pist am rayne jnnerfuan
On hast empfugen thes him, on finnt
On hast geper den schopfer vnd hailer
der welt. Zu dem 1d uit zareifel, erledig

perchten und empfassen, das
Das hoch wird, so sacrament des fre-
lenchnams voneues heben herrn in-
ten zu verpflichtet, und schuldig ist
sich in seinem gesunst-ze samlen,
und also mit seinem herzen sich
erheben in got den almechtigen
samen schopfer Ourech gut gedau-
nech am heilings belangen. Ourech
ein wundende lieb gotes vber alle di-
Alas ob ein wemisch sprach, als
mechtige gut evigter inem got
herre und schopfer, inem erloser und
helfer und wolthner sech arme dem
dem creatue vergan vnd will die
aus, ganzem herzen. Das in pyst
das hochst pest und edlist gut. Der
almechtigst der aller wertest. Der
aller gretlichst, und in allen hochwir-
digen guereren vnd tugenten der al-
her vollkönemist, der lyemande be-
darf. Suid all creatue bedürfem
einglich demer hilf vnd g AUDER
Jes hab darin am frech volgenallen
allam von demen westen, Garment

das die grüntter gút sind vnd der du
ganz wurdig pyst. Ourech hab ich dies
lieb in allen vnd yber alle dingt. Und
Ourech ist das ich die fürseß noth eben
gleich. Sander dich in menen herren
vnd got allen dingen guter Gar
zu pm ich in ganzem willen vnd
fürsaz das ich wederpflicht oder
vorgest. Noch in famerlay ansech
tung, wederwertigst vnd tenestal
von demer lieb vnd heiligen se pot.
Ourech dem götlich hilf der ich dar
zu demnietlichst pyst vnd beger.
Vaymer mer abtretten will. Und wieb
selbs vnd all meine grüte wertet gepet
vnd betrachtning anh esen, tem ehn.
vnd schlaffen mit allen das da ist
orden ich ganzlich vnd endlichem
in dem erwige lieb vnd lob ere gley
vnd damperkant. Mer sag ich du
hochen damet lob vnd ere erwartichm.
gmb alles gutt gab vnd genad, die
du in mir vnd allen creatueen in
himmel vnd erden ye beweist hast.
vnd noth hyns voreisen wundest.
vnd gmb das erwart hinelreich von

auf tauch der welt ons beraitt. Anich
all einem sindt die ich ye wider dich
wem en got und herzu oder einem
nachsten verprachst hab. die seind nur
land von ganzem hergen. Und wolt
das ich dich wemen got und schöpfer
und einem nachsten wie belandigt
bet und pit gund und ablas. und bege
hymn fur demer hilsfich zehnig
und zepessen une ze hail und die
zu einem lob'ere und glori. Ame

Von der lieb got

Wir sollen auch got der unglücklich
haben, endlich von seinem selb's wegen
und das wie kann treعة fur got wel
got oder gleich got liebhaben noch nicht
für segen und übertreten ains oder
nem seiner gepott. Anich sollen wir
anch liebhaben vnsern nachsten.
Es ist am yden wemsthen glaubig
und onglaubig wie er sey. Und das
wie got liebhaben vor allen demem
bund das, das er ist, das aller pest und
edlist güt das da ist und umg'se
und die selb lieb soll uns sein am by

selig

schen

Das wir liebhaben vnsern nachsten
geto. und durch gotz's willen. Und soll
im wollen, das eving leben und alles
das pu dar'e zu füdeet als tugent sein.

Anich soll wir im wollen zeitliche gott
glückfahigstant des leib's stößt sehon
vnd kunst. so vil sy im unz sein zu
dem evigen leben andern nicht

Von dem glauben

Wils sollen am glauben haben der
am bespringt hat an der liebe
gots und glauben in der gennyn was
die stenlenlich frech'n oder got der herr
gepotten hat zestanben. Von der

Von der lieb gepottet hat zestanben. Von der
Wils anich am hoffnung hoffnung
haben zu got. Das wir von wegenn
der liebe gots gutte wert thnen solln
nleyden die sindt nach vnsern vor
nungen und gänglich hoffen zu got
vns werd nachnolgen durch sein
gemad und parnherzgott'st vor auf
vnd darinnen durch vnser wobollen
nens verdienen das eving leben.

Von der forcht got

Also sollen wir got kundlich' und
herdienleucht füchten. Das wir an

allen endten in bot angen haben, bis
bis also regieren in worten und wer
und gesandten sa mit wier gesot mit
landigen allam von sern selbs weggen
Am schöne eubrock von der veron

Item der heiligen bater und pabst Blut
Iberleicht allen den die ye sind wahr
bereut und gepeist haben, und spieß
am pater noster und am maria vor
der veronua pildnus pop. tuisent van
antlas Item ney welches tags oder
sind. am menoph andechtiglichen an
sicht. oder andechtiglichen poy in treg
der yez tenanten veronua pildnus
der erlangt von hundert und genn.
pabsten, von ye yedlichem in sinderhun
ol tag antlas. Auch wert der selbys
menoph des selbigen trags kames poſ
toys int sterben. Das vleucht ons got all

Amen

Je nach geschriften fünf
zehen gepet seyd der he
ligen feumen sand Zwi-
gten landssieft im zu Swedem,
die sy täglich bis amem gesetz
sienafy andechtiglich gepet hat.
und dies pild od aenifey hat man zu
rom in sand panz wichen in gross
een sind in der getert. Wann diese
herlige frum sand Zingotta auf dem
gepot seyn unsers herim gelegt
van sweden sen rom und belib da
sind vond zimmig far und het das
pild in erend mit dem gepet Oar
durch sy verdienet. Ons eestus mit
ye xedet durch das vorgemelt rene
far und sprach also Wer die gepet
andechtiglich spricht alle tut. am
fang in So werden an dem
geschlecht elosst. xy. seelis auf dem
fey seyn. Item xy. snder belert.
tam xx. gerecht auf sernem gesetzlich
werdent bestattigt in amem gutten
säigen wesen und der selbys
selbst menoph erlangt selbs die

Ennad der vollkommenhaut. Und pitterte vorn über all seyn sundt. Ez dem andern verdient er eureth, das ich pm po. tagt por demem tod wil geben memen alten heiligensten freundenham und wil jn trencken uit einem koppelichen plint. Darauch in erwichtlichen uit duresten wurdt, und das von überwintlichen saichen meines leidens will ich segn freu in zehnlese wider all seyn fandt. Ez dem dritten will ich kommen vor seinem todt uit einem liebsten minter und will seyn seel gretlichem empfassen und will spüren in die erwigen freund. Und da will ich je gesehen befindest trunct von dem prins werner gothait, das ich den andern uit thyn will dy seyn sepet uit vol pracht haben. Ezn vieren ob einer vierzig ir jn sunden gewesen we so will pm got der heer all seyn sundt nach amer landtrenn durcht dazemul vorgegeben. Ezn finsten will pm got behalten aufsehig und ver schiechig. Vor gihem todt und vor erwiger pan und behalten seyn fum

fym Ezn sechsten will pm got der heer bestrogen in einem guttem leben, als seyn hett er all seyn tug ge hebt nach seinem göthichen willen und will im erlengern seyn lebem. Ezn sibenden als oft er die pet spricht so erlangt er alwege dersinge als blas Ezn achten werd seyn seget and er mensth lernt der wort- daernb am befindem lon von got empfassen. Oen weelich an seyt alle,

O

Herr ichs freiste, erwige freistimt, em wuettung und mubiler der die dich liebhaben, oberترfend all freund und begierd am hail und liebhaber der priesenden sinder des linst it als in selbs bezeitzt hast, bezemesen den funder der mensthen und von des men schen wegen menstch worden pist am andt der zeit bedenkt aller vor betrachtung und innersten namers die du gelitten hast von anfing demer mensth werding be sinder als jnn tomen was die zeit demes hauwir

erstnun den die himel mit begreiffen
wochten in demem finallysrawlichen
leib. Neun monat versyfflichen getragen
hast. Pit fur much das ich verdien mit
wahr diemnettigtait und rayngtait
zu empfassen den waren fromenchenn und
das erkenfieb plint demes lieben uns
bund in am wurdige waning nach in
nemer seel. Amen Am anders gepet
zu der finallysrawen maria vor der
empfangen gots leichnamsy

O

in aller rameste und wie
digste minter memes herein
the in einst heilige maria
du emge fin it sear wie du den selben
schöpfer aller creatur wurdig gesen
pist in demem aller feinstisten leib
ze tragen. Des heiligen waren from
leichnam und plint it vnwiediger
sunder yegunndt willen hab zu en
pfachen. Ist pit duich une zu erwerben
was ich in diesem saccament und vif
senlich od versanmlich verschuld.
Das eine solichs dem lieber fin ihn
ein thus durch dem gepet genadig

fluchten nachklauſ. Der da lebt inut got
Jem vater und dem heiligen geist
eingllichen. Amen. Am gepet zu
allen engeln vor der empfangung gott.

O

Jre heiligen engelsthem
gest die der almechting got
vor dem heilsthen ball ent
haltem und euch in sernem vater
kant wlinglich et speist hat. Pritent
fine much das der almechting got inuch
armen der in nam queling sundt
genallen ist genädiglich wiperping
und hynsir vor sunden behnet. Und
das aufzawen semes vaterlandts
einglich gehabendung. Amen.
Am gepet zu allen paterrechen
und propheten vor der empfangung.

O

Jre heiligen paterrechen und
propheten die den tag des
herren begert. Und in zukunft
eiglich verkunft habt. Pritend fur much
das nem begier in allen nemen
pitten wereten angezut und euch
erver verdienen erfult werdt das ic
wlediglichen und mit rechter lieb

In einem besigten ewige glori und freundt. Ditt ich armer sunder ewer seie, sichtt ye wöllent auch durch ewer, heiligs gepet rayngen von einem, sunden das ich hent rann und andertig sey pey dem gots dienst. Aumen Am gemanns gepet zu einem peuchtig der em pusthofft ist gewesen erd.

O n. hochwirdiger vater sand. N. am them und zer der wesen hat ichern salen. Em lerer der wahrheit, du edler wölge, polierter stam der rayn gant, versegt in das lautter gold demer vorschulung, kant du tost parlicher peuchtiger ihn, seist ich seßely und enest zu dir mit seuffzendem herzen, und pit dich in wollest von mir wenden dy pitteng, fait der hell, und den ewigen todt, und mit demem raynen gepet lue erlangen das ewig leben. Aumen Am

gepet in der gemann von will peuchtiger. O ye dichtleichtigsteem

peuchtiger, ichs in eist von got wendig und anser welt, abtesshanden und tult von allen predischen Dingen zu gesiegt den gmulischen in ewiger glori. Ich pit entz mit andacht. A demes herzens une von got zu erwerben hilfe und gendas ich das erlang, das ye qeimdet, my euent und pranchen seit in dem ewigen, hal waterlant Aumen

Am gepet in der gemann zu einem pentziffer der ent pusthofft ist gewesen als Sant. Benedict und Konhart egdins und der gloschem

O n. salger und lieber peichtiger ichs in eist heilinger sand. N. ich wundiger sind, pit dich in aller kraft. A demer seel in wollest nur von got einem schopfer erwerben ablassing und verebting aller demer sind und um setzt und gend es heiligen lebens in dieser zeit. Und das ich an demem leisten endt hab ein ware rei em lantere, fange peicht verebting aller demer. Schuld und pen und bewaring mit dem hochwirdigen sanceament der

herigen olimg. Und gespeist mit dem
allerheiligen freulich nam ihis
sest fur all aufschtung. Und grafsam
but aller feind. Und mener armen
seel gegeben werd das ewig leben mit
dem herim ihis reisto in eingkaut,
Oerda lebt und regiert mit dem
vater in ayngtaut des herigen geist.
on endt. Amen Am gepet in der
gemam Gas tung am wenschlich
zu amer yedlichen zuckfemem
die em martem er toweisen. als
sandt katherem baybara. und und.

O regniest seest du aller heilige
überwindern demer pitter-
kaut und leiden sand. N. und
Ich put dieb bumb hilgt und trost das du
aus mit dem em heiligen gepet wol
lest benelhen bisserm herim ihis eusto
Gas wir erledigt werden bon altem wel,
und zugefeselt seinen außerweltem,
und du hochwiedige sand. N. erhör uns,
und dem freubtich angesicht zu uns naig,
und den herim ihis sum reistum der
da auftaet du seindt der weltmacht
vons senffonnetig und gredigt. S.

Schöne. O außerwelt. O heilige Zunft,
fraw. N. Amen Am gepet von und
imct fearwen in der gemam als
Sand vorsla. Und der gleichen.

O neuer Zunft und aller
aynem Zunft und aller
raymsten Zunft freien.
In rayningkaut des hergen
leib und der werc. Wolgenelling vnfern
herim ihis reisto. Von des wegen se
den yrdlichen preytignn hat verlassen
und beschmutzt. Qarum er emch
bumb euer verbrenen hat gebenn
tat in dem reich der himel. Ag
sindiger wensch bemilch einem seel
und leib in die beschripping ewer
lieb und gnettigkaut. Und wölle dem
almehrigen got freie inoch pitten,
das er much demach sem genad und
euer verbrenen wegen. Wölle kauten
in den weg seme heiligen gepot.
in seinen gottlichen willen. Und wölle
nir berleihen und geschen zu wyes
sien ewige frendt on endt. Amen
Am gepet in der gemam Gas tung
emnensch sprechen zu amer

mit fall in die hendt meinerem feindt sy seyn,
sichtig od vorsichtig. heiliger seyn
sandt erasum er los, sich von alle,
den die sich durch achten und
schändend und las sich mit sich handen
von der gesellschaft der reizenden die
da seyd pey got dem herz vann
ich kaeder demen heiligen namen
mit aneuffen namen und mag vol
loben, als es mein herz beteet.
und ich billach soht Gereinb seyn
ich an dem grond und ermaß die
der geoffen marter die du willig
fluch gelitten hast durch den na
anem anfers herz ihn erdind
in seinem namen überwunden all
dem feind und hast empfangen
und befezen die eigens seyn. Also
heiliger und trasum ich empfieh
ich die achtag in dem grond und
heb dem leib und dem seel vond
als dem leben vond gesieß zu bewar,
Amich armen diener gots vor tötlich
sindem vond welchlichen schanden
vond vor bosen falsthen zeugen vond
das sich got der herz vorn demen
willen, umlich bewarn vond an das
endt meines lebens amein
O du heiliger sant trasum bitt got für

Von Das wie der verheissung teist
wundig werden
ter almechtiger got du hast
aus dem händt gesetzt om
kein von edlem gestan, O he
heiliger sandt trasum erweß
ter gottes marter er in dem namen
unfer herz in this teist hast vore
wunden all dem seyd. Von demes
heiligen gepetti wegen mues ich
vbe unden all dem seyd. So seyn
sich od vorsichtig. Und behret
mich vor ybinger aremut leib vnd
der seel. Amen dy nachholst.
Im taglich vnd nottneßtige peucht
mit herzen vnd gennet zu got
morgens so der mensch auf steett.
und abend so er schlafen steet. Und
als ofst er sich in amer sind thul,
dig ze dem vermamt Anchtwem
er meß horn oder peten will
So sol er vore dem herz vnd gennet
mit disen dreyen wachnolgenden
warhantten zu got aus eichten
erheben vnd berauften vnd die
also mit seuffzendem heizen
ligen denken. Oder dar zu mit umund
auf sprechen So ist er on zweifel

1 Nomen tuum nominabitur in vniversa terra. ibid.n.

I.

I.

Von dem Namen
MARIA,
Wie sie auch durch Figuren vorbe-
deuter worden.

MARIA ist ein vralter vnnd
Hebraischer Namen / Disen hat zum
ersten vnder allen weibern gehabt die Schwes-
fer Moysis vnnd Aaron / welche vor zerfö-
rung der Statt Troya gelebt / auch den Sig
vnd Triumphires Bolcks / den sie wolder den
König Pharao erhalten / vnd wunderbarli-
chen durchzug mit trucknen füssen durch das
rothe Meer / mit einem Lobgesang herfür ge-
frichen. Auff Teutsch heist diser Name ein
Stern des Weers / oder ein Frawen. Wie
wolvnd recht aber diser Name MARIE
der Mutter Sottes zugeeignet werde / geben
A
wir

2

wir Teufchen gnugsam zuuerstehen / in dem
wir die Mutter Gotres mit anderst nennen/
als vnser liebe Frawe / Damit wir nemblich
die Andacht/ so wir in dem Herzen vnnd Ge-
mür tragen/ offentlich mit dem Mund beken-
nen/ vnd an tag geben.

Auch wird sie ganz recht genannt ein
Stern des Weers: Septemal W A R JA
ist ein heilsamer vnnd glückbaffter Stern der
Schiffenden/ welcher die Wällen des Weers
vnd das Ungewitter niderlegt vnd stiller/auch
das Schiff zwischen den Schrofen / vnd mit-
ten vnder den Wällen ganz vnuerlegt erhelt/
vnd bis an das Gestatt laitet.

Sie ist auch vnder andern gar vilen vorbe-
deuter worden durch Eua/ welche ein Mutter
der lebendigen genennet worden/ (Genes.2.)
Item / durch Rebecca / welche gewesen ein
Haussraw des frommen Isaacs/ vnd gelieb-
te Sohnsraw Abrahams/(Gen.24.) Item
durch Judith/ als sie den Holosernes vmb-
bracht/(Jud.13.) Item/durch die Gottselige
Königin

3

Königin Ester/ als sie ihr volck von dem Tod
beym leben erhalten/ (Ester 7 ) vnnd hin vnd
wider an vilen Orten der heiligen Schrift.

Ja die hohe Würdigkeit der Mutter Got-
tes/ so alle menschliche Bedancken verber trifft/
ist auch den Nabinern bewiße gewesen / deren
mit namen Heccados, welcher bey den Juden
wegen der geschicklichkeit vnd heiligen debens
fasst berümbt/auch in H. Schrift wol erfah-
ren gewesen/ also von vnser lieben Frawen/ ehe
das auch fre Eltern geborn warde/ geschriven.

Gleich wie ein Eredentfisch/ ist ein Kisten-
so grosse Herzen lassen machen/ das sie fre gul-
dene vnd silberne Geschirr darinn behalten:
Also wird die Mutter des Königs Messias ein
Kisten sein/welche Gott selbstem gemacht/das
Messias darinn sive/ vnd die Glory seiner
Mayestet allen Menschen er-
zeige.

A ij Von

4

## II.

### Von Maria der Mutter
Gottes Königlichem Geschlecht/
Vatterland vnd Eltern.

MARIA, die Mutter Gottes ist geboren
von dem Königlichen StamenDAUIDS/
vnd dem GeschlechtJuda. Seitemal Christus
erstlich Abrahain/darnach auchDAUID
versprochen worden. Ihre Eltern waren Jo-
achim vnd Anna/welche auch vnfruchtbar ge-
wesen/vnd wege der vnfruchtbarkeit dem Ge-
saz nach verächtlich/daher dann vnder ihnen
wainen vnd flagen entkanden/sie auch gegen
Gott dem Allmächtigen ihr Gebet vilsfaltig
verricht.vnd jhme Gelübvd vnd Opffer gethan
haben. Weil sie derhalben vnfruchtbar gewe-
sen/vnd kein Kind bey einander erzeuget hat-
ten haben sie in gar hohem Alter disewunder,
bare frucht von Gott dem Allmächtigen durch
das Gebet erlanger. Deswegen schreibt Epi-
phanius/so zu S.Augustini zeiten gelebe/das
als

2. Virgula Iesbæis surgit radicibus alta,
Illa florem Christum non violata parit.

III.

Der Heyl. Jungkrawen

Marie vndbefleckte Empfangsknuß.

Gleichwohl vnser H. Mutter die Christliche Kirch nichts gewises determiniert oder zu glauben verordnet vnnd gebotten hat von solchem Aretent/ so ist doch fast aller heiligen Bitter vnd fürnemer Kirchentehrer ein heilige vnnd Gottselige meintung / Die heilige vbergebenedeyte Jungkraw Maria sey von Gott dem allmächtigen von aller Erbsünde frey ledig vorbehalten / vnd ohn alle mackelv der heſleckung derselben pur / lauter/ vnnd rein empfangen worden. Ja heutigz eags fast von der ganzen Christenheit angenommen/ Eeſtlich auch in dem Büchlein von der Chriſtlichen ehr/ welches auff beuelch Bapſt Clementis VIII. hochſeligſter Bedachtnuſ / außgangen/ einuerleibt wordt: Vber das seind auch grosse Indulgenz oder Ablaß geben/ Item Kirchen Bruderschafften/ Klöſter vnd Orden auſſe/ richt

3. Adfuit o coniux claro dimiſsus olympo
Nuncius, & sobolem verbis promisit apertis.

8

Es ist auch wol zuuermuten/die H. Engel
haben grosse/ ja vnaußsprechliche freudenfest
in dem Himlischen Paradeyß angestellt/da sie
vernömen/wie der H. Erzengel Gabriel were
gesand worden/dise H. Empfengnuß zuuer-
kündigen. Wie sie aber vermerckt/das die feel
jrem H. Leib were eingossen./ haben sie ganz
vor freuden gesrolocke/vnd wol gesche/das die
zeit gar nahe verhanden/in deren ihr zal/so we-
gen des Abfalls Lucifers vnd seines anhangs
geschmälert ward/sollee ergänzet werden/deß
wegen sie in grosser anzahl vom hohen Himmel
herab gestigen/damit sie dise H. Jungkfrawen
bewahreten/jr liebkoseten/ auch willig vnd he-
reit auff den dienst warteten/wie S. Germa-
nus bezeuget. Gar recht vnd wol ist auch ge-
schehen/das sie mitten im winter/neimlich am
8.tag des Christmonats empfangen worden/
damit sie den frost vnd winter vunserer Sün-
den auffhebte/vnd vns znr Octau/das ist/zur
swigen frewd vnd Seligkeit brächte.

Die

4.

Nata recens, quantos. Ó quantos Anna, p umbre
Emittit claro radios Virguncula uultu.

1111.

9

Die glückhafte Geburt
der H. Junckfrawen Maria.

Anz recht vnnd wol hat die göttliche
Weisheit verschaffet / das die seligst
Junckfraw im Herbstmonat geboren wurde/
als in dem senigen Monat / in welchem man
die frühe samlet / seitemal sie die frühe des
wigen Ehens/welche Gott selbst ist / hat sollen
gebären. Dann als die zeit verhanden, hat sie
die H. Mutter Anna/ohne sonderliche schmer-
sen, sonder vilinehr mit wunderbarer süsse vn
lieblich keit geboren/ vmb weeche villeiche mehr
Englische Geister so lieblich gesungen/ als Ne-
bammen die jr gedienet/herumb gestanden/nach
der meinung S. Germans/ Patriarchen
zu Constantinopel / Seitemal dises Jungk-
fräwlein so geborn wird/nit ein schußengel al-
lein gehabt/ sonder es haben jr gar vil auff den
dienst gewartet/die sie in ehrerbietung gehaltet/
auch alle lift vnd nachstellungen der Teuffel
A v weit

10

weit von jr verdriben. Wideruń hat sie in jnen Geburt gar nicht geweinet / nach gemeinem branch deren so geboren werden/ sondern frew, der zeich en von ihr geben. Ja das noch mehr/ so hat sie/wie Albertus Dragnus schreibt/als, bald jr vernunffe brauchen/das gut vom bösen die tugent vom laster scheyden künde/ sie ward auch innerlich mit Götrlchen Gesichtern erlauht/ und hatte von derselben zeit an sfeles verdienst bey Gott als welche ganz vnnd gar heilig rein vnd ohn alle mackel war.

Zu dem hat sie auch fren Eltern die Heptylgerit mitgerheilt /vnd gleich sam alle Creaturen erfrewer. O was für ltebliche Zäher werd' sie lieb Eltern vor lauter freuden vergossen hab' / wie warden sie erfrewer/wann sie diß Kind an schaweten / vmbfaheten, vnd kuffeten / weil sie von jhnen geboren ward. Selig ist das Haus in welchem sie geborn. Selig seind die Tücher vnd windlen / in welche sie eingewickler ward. Selig seind die jenige die sie sehen vnd anrüben kunden. Daher dann geschehen / das die

Nachbarn

11

Nachbarn vnd befreundten wegen der gressen verwunderung / voller frewd vnd frolockung zufamen lteffen/das sie den Eltern wegen des Kindes glück wünschen/die auch zu einander sprachen: Was meines du / wird auß disem Mäzlein werden? Wer wolt aber mit worten auß sprechen kunden die frewd vnnd frolockung der himlischen Geister/welche sie in dem himlischen Paradeyf wegen diser Geburt gehalten/wie einem Gottseltgen Einstel ist of senbart worden? Ja auch die Seelen der H. Alevätter in der Vorhöll seind diser frewd thelthaffig gewesen/dann sobald sie durch of senbarung der H. Engel dises Geburtstags innen worden/haben sie vor frewden gefrolocket /vnd deshalb en ein Festag aehalten / weil sie auff erden so lang mit grossem verlangen auff solche Geburt gewartet haben. Deswegs die H. Christliche Kirch auff disen Festtag mit vnbillich finger; Dein Geburtstag O Jungf. fraw Sottes Gebärerin/hat frewd verkündet in der ganken welt.

Der

12

V.

Der H. Jungkfrawen

Maria Auffopfferung im Tempel.

A sie nun das dritte Jar ihres alters erfüllt/auch jr heyligkeit vnd die wunderwerck/welche Gott in ihr gewircke hatte/vberall aufgebretter warden/hat sie gar ntr gewartet/bis sie von jren Eltern darzu erbetten wurde/das sie sich wolte dem Tempel ergeben/das sie hetten sie dahin verlobet/ehe das sie geboren ward/Sonder wie Gregorius Nyssenus bezeuget/ist sie jnen selbst vorkommen/vnd hat etlich mal bittwiss bey ihnen angehalten/das sie dahin geführet wurde/so doch entzwischen die Eltern sich entschuldigten/vnd sich kelten/als wolten sie jrem begehren nit statt geben/wederen auch ihre Rindheit vnd schwaches alter für/Jedoch ist sie lezlich jres Bitts gewehret worden/ab welchem sie zum höchsten erfrewet ward/vnd hat Gott dem allmächtigen grossen Danck gesagt/weil er sie würdig geachtet/das sie

5. Hostia spreta pater quondam templum, remota,
Hanc meruit quam proinde Deo templum, dicam.

sie in seinem Haus und H. Tempel solte wohnen. Als nun die bestimnte zeit herbey kommen/ daß man siesollen in Tempel auffopfern/hat das zarte Jungfräwlein die weiteAYS/von Nazareth bis gen Jerusalem verrichten müßsen/Welche doch / wie Gregorius ein Erzbischoff zu Nicomedia schreibt/ ein vnzahlbare menge der H. Engel begleitet hat.

Da sie nun in die Statt Jerusalem kommen/ ward sie zuvor nach loblichem brauch mit ein weissen Kleyd angethan/ vnnd auff ihr haupe ein Cranz von Blumen gemacht/gesetzt/vnd als sie zu der Stiegen des Tempels kommen/ welche 15 grosser staffel hatte/hat sie nit gewarret bis man sie an der Hand hinauff führere/ sondern auß grossem eyfer den sie hatte/in dem Tempel des Herrn zu wohnen/ist sie jren Eltern/nit ohne ein miracul fürgeloffen/ vnd die selbe staffeln alle mit grossen frewdé (so es doch alters halben kaum müglich) hinauff gestigen. Als sie in Tempel kommen/ hat sie vnder andern Priestern/wie S. Germanus schreibt/

auch

14

auch der H. Zacharias empfangen / welcher
sie auch gesegnet/vnd sampt jren Eltern auff
höchste gelobet. O was haben wir alda für
wort vnd werck zubetrachten/welche gar grosse
anmutung/liebe vnd demut in sich begreiffen.
Du aber O Gott erwiger Vatter! strecke auf
deine hand vom hohen Himmel/vnnd mün auff
dises lebendige Opffer/welches dir heute dar-
bringt die H. Mutter Anna / ja vilmehr dein
Tochter/Sönß/vnd zutünfftige Muter del-
nes eingebornen Sohns O jr H. Engel/was
verziehet jr lang? warumb führet jr diſe Crea-
tur so Gott auff erden geopffert worden / ni-
gen Himmel? Als nun Maria von jren Eltern
vrlaub genommen/ward sie in das jnnere ort
des Tempels geführt/ alda sie Gott tag vnnd
nacht mit beten, lesen vnd andern guten
Wercken gedienet.

Wie

6. Virgineam contingere manum sed virginis olim
Esse tuæ custos, quam coniux sponse memento,

VI.

15

Wie die H. Jungkraw

Maria Joseph ist ver mählet worden.
Es nun Maria das vierzehende Jar jhres
Alters erfüllt, haben die Priester / welche
ober solche Gott auffgeopfferte Personen ge-
sehe warden/beschlossen/sie wolt'c sie mit einem
vermählen ja das der warheit gemässer vnnd
vil glaublicher ist/ wie S. Gregorius Dnyss-
nus bezeugt/wol'tc sie d' se einem Gottsforch-
tigen Maßzubewahren geben. Villeiche hatte
sie auch auf einsprechung deß H. Geists er-
keßt/das dises also der will Gottes were / da-
mit auff solche weiß nienderst mangelte an le-
bendigem zeugniss, vnd ganz fleissigem bewa-
ren jrer Jungkrawlichen Rechnigkeit.

Alfdaß ward auch Gebett angestellt, damit
man fundte finden ein Bräutigam / der solcher
H. Jungkrawen würdig were. Sihe da ist/
wie Epiphanius schreibt / durchs Eß der will
Gottes offenbar wordet/dann als im Tempel
alle Manbare Jüngling von dem stemmen

Davids

16

Davids versamblert warden / hat gehlingen
die Rut S.Josephs/der noch ein Jungskraw
war/anfangen zu grunen vnd außzuschlagé/
ist auch der H Geist in gestalt einer weissen
Tauben von Himmel herab kömen/vnd auff
der spitz der Ruten gesessen. D wie schamrot
warde alßdann der gebenedeyte Joseph achter
sich auß grosser Demut vnwirdig/ ein so herz-
liche Jungskraw zur Braur zu haben/ von
welcher er solche wunderding het hören sagen.
Deswegen jhme niemals in finn kömen' daß
er solte zu solcher Würdigkeit erwehlet wer-
den. Sonderlich/weil er eines solch en schlechten
Handtwercks war/ als nemlich/ ein armer
Zimmerman.

Nachmals haben sich diese zwo heilige Per-
sonen/ nach vraltem Brauch vnd herkömen
der Juden/jhren Leib gleichwol etwas säube-
rers mit Kleydung geziert / die Seelen aber
weit fleissiger mit Gebete vnnd Tugenden ge-
schmucket / seind auch mit grosser Erbarkett
vnd Ehrerbierung mit einander für den Pri-
ster

17

ster getreten/haben einander die händ gebotre/
vnd harder H. Joseph einen Ring an den fin-
ger der vbergebenedeyten Jungskrawen Ma-
ria gesfeckt/welcher Ring noch bisß auff den
heutigen tag in der Statt Peruss in Welsch-
land/mit grossen ehren auffbehalten wird.
Leßtlich haben sie auch nach gewonlichem ge-
brauch ihre Namen schriftlich vbergeben/da-
mit sie in gemeinen offentlichen Büchern ein-
geschrieben wurden.

Nachmalen ward diese heiligste Spons
widerumb in jres Vaters hauß gen Nazareth
geschickt/dahin sich auch Joseph/wie Epipha-
nius schreibt/verfügt.Dahin seind auch kom-
men die Verwandte/vnnd Blutsfreunde
auff beyderley seyten/jhnen glück
zu wünschen.

B

Wie

18

VII.

Wie der H. Jungkfrawen
von dem Erzengel Gabriel die Mensch-
werdang Christi verkündigt worden.

Als nun vil hundere Jar die ganze welt mit
grausamer Tyrannen des Sathans vn-
dertruckt war/auch der todt an allen orten sei-
nen Fahnen fliegen lassen / daher allenthalben
abgötterey/auffruhr/zwytracht/ vnnd allerley
sünd vnd laster entstanden/ vnnd funde nie-
mands als der allmächtige Gott solchem gros-
sen übel einige hilff erzeigen. So waren doch
laider entzwischen gar wenig/welche Gott an-
ruffien/vnd sein Zukunft mit ein rechten ey-
fer begehrten. Es waren auffs wenigst die see-
len der H. Altväter in der Vorhöll/welche sol-
ches mit grosser begierd vnd eyfer sters begehr-
ten. Es waren auch in disem Leben etliche H.
Personen/ als Simeon / Anna / Zacharias/
Elisabeth/ vnd dergleichen/ welche eben diß be-
gehrten/aber keins menschen Gebert war in-
brünftiger vnd begierd eyferiger/ als das jenig
so die

7.

Cum te Dius amor welesti aflauert aura,
Excipies natum gremio virgúcula casto.

19
so die H. Jungfraw Maria mit zähern steis
vergossen/dann sie in ihrem herzen ohn vnder
las gebetten: Kom O Heri vns zuerlösen/vnd
verzeug nicht länger.

Da nun im Rath der Göttlichen Mayestet
beschlossen ward / daß solte das erwige Wort
Gottes / wegen der menschlichen erlösung/
sleisch an sich neimn vnd mensch werden / auch
die H. Jungfraw Maria im 15. Jar jres al-
ters / vnd schon im 4. monat vermählet ward/
vnd sie allein in ihrem Käuserlein dem Gebet
mit zähern obgelegen / vnnd mit inbrünstigem
enfer die erwünschte zukunft des Messias be-
gehrte. Hat sie villeiche zu gedächtniß geführt
die weissagung des Propheten Esait / wie das
ein Jungfraw empfangen / vnd den Messias
gebären würde / da sie dies fleissig betrachtet / ist
sie in solche beaterd gerathen: Das müsse war-
lich ein sütreffliche Jungfraw sein / weiche zu
eim solchen hohë wert wird außerkohn wert,
den Wolte Gott das ich diese solt mit augen
anschawen / vnd ihr sammpt dem Kindiem die

B ij tag

20

die tag meines lebens auff den dienst warten.
O Gott/O Gott / sende disse bey zeit auff die
welt/damie desto bålder herbey kome der Hey-
land vnd Seligmacher/auff den wir so lange
zeit gewartet haben.

Was soll ich sagen? Dises Gebett warde
so inbrünstig vnd eyferig/das es den Himmel
durchrungen/vnnd gleichsam das Göttliche
Herz selbsten verwundet hat/ deschwegen er nit
fundt/oder nit gewölle/dass das vnauß sprech-
liche Geheimnus der Menschwerdung solte
länger auffgeschoben werden/ sonder hat von
stund an einen auf den fürneimbken Erzeng-
len/nemlich S. Bahriel zu sich beruffen / ihn
von disem hohen geheimnß fleissig informirt
vnd Vorschafft weisß zu diser J. Jungkraw-
en gesendet.O ein sonderbare vnd fürrerffliche
Vorschafft war dis/ welche in dem Früling
einfellt/vnd von wegen der ernewerung vnd er-
lösung aller menschen ist angestellt worden/
nemlich den 2.5. Merzen/ eben an dem tag/wie
fürneme Lehrer schreiben/ an welchem der erste

Mensch

21

Mensch Adam ist erschaffen worden. Als
nun diser Himmelische Vorschaffter von Gott
dem Allmächtigen beuelch empfangen / hat er
von stund an den Himmel verlassen/im lufft ein
leib an sich genommen/ in gestalt eines schönen
vnd wolgestaltè Jünglings/das er die Junck-
raw desto mehrers tröstere vnd sterckete/ auch
gleichsam als wañ er durch den luffe flöge/ ist
vmb abendzete der Jungkfräwlichen Schlaff
kañer zu genahet/vnd in jrem Haus erschinè.
Vnnd als er hinetn gangen / sprach er: Ge-
grüsset seyest du/voll Gnaden/ Der Herr ist
mit dir/du gebenedeyte vnder den Weilberen.
Vnd da sie das höret/ erschrack sie ab seiner
Rede/vnd gedacht/was doch das für ein gruß
were. Vnd der Engel sprach zu ihr: Förchte
dich nit Maria/dann du hast gnade fundè bey
Gott. Sihe / du wirst empfangen in deinem
leib/vnnd gebären einen Sohn / des Namen
sole du heissen Jesus. diser wird groß/vnd ein
Sohn des Allerhöchsten genenner werden/

V it

Und

VIII

23

## Wie Maria Elisabeth
heimgesucht.

Nun nun der Engel Gottes von Maria hin
weg geschiden / ward sie durch sonderbare
eingebung des Geists angetriben / Elisabeth
ire Befreundet heimzusuchen. O ein wun-
derbare Demur der Königin der ganz welt-
welche sich nit gewideret eines schlechten vnnd
armen Priesters Haussraw heimzusuchen/
Ja diß war ein herzliche Demur Gottes selb-
sten welcher wolte seinen Diener Johannem
heimsuchen. Und har zwar die N. Junasraw
ein weite vnd harte Raß auff sich genoßen/
in dem sie von Nazareth auß bis gen Hebron
alda Zacharias wohnete/geratset / von Jeru-
salem 22.meil wegs gelegen / wie die Geogra-
phi, infonderheit aber Beda schretbet. Es ist
kundbar / daß sie als ein Spiegel aller zuche
vnd erbarkeit sich vnderwegs nit lang auffge-
halten habe/in erkundigung vnnd beschawen

V iiij
newer

8

Vit tua virgo megs subyt vox clarior aures,
Exilyt grauida proles semestris in aluo.

24

newer vnd eitler sachen/wie die fürwikige im
brauch haben. Ist auch kein zweifel/ da sie zu
Jerusalem durchgezogen/habe sie den Tempel
Gottes besuche/aldazu bete/ auch freundlich
gegrüßt vnd angesprochen die Jungskraven/
in deren Gesellschaft sie soull Jar gelebt/vnd
sie ermahnet haben/das sie fleissig im dienst
Gottes verharren wolten. Widerum habe sie
besichtiger die alte Aych Abrahams im Thal
Mambre/neben welcher er drey Engel gesehen
vnd einen angebretter hat/die auch der vrsachen
halber in höchsten ehren/nit allein bey den Ju-
den/sonder auch bey den Heyden gewest/vndn
nit weiter von der Statt Hebron als drey vier-
tel meil wegs gestanden/wie S. Hieronymus
schreibt. Jeem/wird sie auch besuchet haben
etliche Gräbnussen der H. Bäter/so daselbst
gewesen. Insonderheit aber wird sie besichtigt
haben/den alten Terpentin/oder Terebynch
baum/welcher von vnfang der Welt erscha-
sen/frisch vnd hüpsch grün verbliben/vndn
selbigen

25

selbigen Orts vber fünffeausent Jar gestan-
den/welcher auch/wie Hieronymus schreibt/
ein auß truckliche Figur Maria gewesen.

Als sie nun in die Statt Hebron / so auff
dem Gebürg des Jüdischen Lands gelegen/
kommen/ist sie stracks dem Hauf Zacharia
zu/vnd hinein gangen/ mit grosser Ehrerbie-
tung ihr Basen Elisabeth grüßet/welche von
stundan auffgestanden/sie vmbfangen/wider-
umb grüßet/freundlich kuffer/fan sich auch nit
gnug sam ob jrer gegenwart erfrewen/Dann
sie wol auß Göttlicher offenbarung verstan-
den/das sie newlich were ein Mutter Gottes
worden/Daher sie auch auffschreyet: Woher
kombt mir diß/das die Mutter meines Herrn
zu mir kombt? als wolt sie sagen: Suchest du
als ein König in heim dein Dienerin? Es her-
te sich gesimet/das ich dich solte heimbgesuche
haben/ aber auß grosser Demut bisst du mir
vorkommen. Sey gebenedeyei in alle ewigkeite
der Sohn des ewigen Vaters/welchen du in
deinem leibe trägest.

By

Es

26

Es hat sich auch noch ein wunderhars ding
zugetragen / dann sobald Maria Elisabeth
grüßet, hat ihr stin nit allein ihre Ohren durch-
trunzen / sonder ist auch yber Johannem / wel-
chen Elisabeth in ihrem leib im 6. monat getra-
gen / kommen / welcher auch durch kraftt dises
Gruß in Mutterleib geheilt / vnnd von der
Erbsünd gereinigt / vnnd mit allen gnaden er-
süllt worden / über das ward er bewegt / vnnd
springt auff in mutterleib / damit er sein freud
erzeigte / wegen der Gegenwart Christi.

Da nun Maria vermerkt / das sie gelobet
vnd geprisen wurde / hat sie sich bestißen auß
hoher Demut / alles miteinander Gott dem
Herz / von welchem alle gnad herkompt / zu
zuschreiben / desswegen sie ein lobgesang gesun-
gen / welches die andere alle vbertrifft : Weine
Seel macht groß den Herzen /c. Und als sie
daselbst bey drey monat verbliben, hat sie in
jhr Haß widerkehrt.

EUC. I.

Wie

Ferte rosas, violasque citi, date lilia coelo
Lapsa orbi soboles, vili iacet indiga foeno,

IX.

27

Die die H. Jungkraw

Maria den Heyland der ganzen
Welt geborn.

Es haben sich nit allein wunderbare ding
erzeigt in der Geburt vnsers Herrn Jesu
Christi, sonder seind auch wunderbare ding
vorher gangen. Dann die Dracula oder ab-
götrische Bilder seind in seiner Geburt stum
worden / anzuzeigen / das er allein der senige
Meister were / der vns den willen Gotres wür-
de erklären. Wideruimb seind in Orient drey
Sonnen erschinen / darauß nachmals eine
worden. Irem / seind asehen worden sich öne
Regenbogen / ynd helle Circkel / so die wahre
Sonn ymbgeben haben / weil geboren solte
werden die wahre Sonn der Gerechtigkeit/
bekleydet mit vnserer Menschheit / vnnd drey
Wesen hette, das ist die Gottheit / Seel / vnd
Fleisch. Auch der Kayser Augustus ist nit al-
lein ein guter günner worden der Juden / die er
junor

28

Zu liquor gehaft/ sonder hat sich auch kein Herrn noch Gott mehr wölln nennen lassen / weil er vom Abgote Apolline verstanden/ es were ein anderer warer vnd lebendiger Gott/ der regiere mit seinem eingebornen Sohn/ vnd were ohn alle vergleichung mächtiger als er/ Deswegen er auchime zu Ehren in Capitolio ein Altar auffgerichtet/mit solcher aberschriFFT: Hæc est ara primogeniti Dei, Dis ist der Altar des Erzgebornen Sohns Gottes. Daher kombt der Nam/ der namhaffes Kirchen/ so noch bis hentegenen wird/ Ara Cæli. Es warde auch durch die Sybillen wesßgesagt / vnd durch die ganze welt aßzgebreiter / Die Natur würde Gott gebären / das auch Gott werde ein Son sein einer Hebraischen Jungkrawen / der in der ganzen welt werde herrschen.

Widerumb ist ein Brunn zu Rom entsprungen/welcher yber die ordnung der natur an ist des wassers/den ganzen tag mit öl geſlossen/bis an den Fluß Tyber/ Zu dessen geßachtnuß ein Kirchen auffgebawer worden/

geneunt

29

genennt S. Mariæ trans Tyberim, zum zeich der vnentlichen Harmherzigkeit / welche als dann vberflüssiger als jemalen vber vns arme menschen außgossen worden/ Und dergleiche noch vil andere wunderbare ding.

Als nun solche gnadenreiche zeit herbey komen / ist ein Gebott vom Kayser Augusto außgangen / das die ganze welt beschriben wurde/ Dises zuerfüllen hat sich Joseph mit Maria seinem vertrauten Ehegemahel auſgemacht / ist gen Bethlehem Judæ / welche Statt wol vierzig meil wegs von Nazareth/ aber nit mehr als sechs von Jerusalem gelegen/ geraiset / damit sie in der Römer Zinßbuch eingeschriben wurden. Und als sie in die Statt Bethlehem kommen / seind sie als zwei arme/vnbekante/verachre Personen nienderst zur Herberg auſgenommen worden / in der sie ein wenig hetten ruhen konden. Sonder seind in die Vorstatt hinauß gewichen in ein Hüle/ vnder einen grossen Steinschrosen / auſwelchem die Statt Bethlehem fluende.

Dise

30

Dise spelunck aber war ein gemeiner skall
zu jedermans gebrauch dienslich / deszwegen
auch jnnerhalb war ein Krippen in dem Fel-
sen außgehawen/vmbgeben mit Bändern/so
von Weyden oder Bircken zusamen gesloch-
ten waren/welche Krippen nachmals in Sil-
ber eingefasst/ und gen Rom bracht worden.

Dise spelunc ist nachmals mit einer herzli-
chen Kirchen geziert worden / an<hier> wider den
willen Keisers Adriani/ welcher von dem Sa-
than, an aera raben-deren Gedächtnuß mit bild-
nussen Veneris vnd Adonidis außtilgen wöl-
len wie S. Paulinus schreibe. Da aber die
zeit diser H. Geburt verhanden / hat sich vber
dieselbe speluncken zu Bethlehem oben der
Himmel außgethan, seind auch liechte Stra-
len herab gangen/welche nit allein dieselbe gan
zehe Gegendi wunderbarlich erleuchtet/sondern
haben auch in weitgelegne örter/ ja in Hispa-
nien selbsten geschinen. Alßdann hat die aller
heiligste vnd vbergebenedeyte Junakfraw oh-
ne einige schwachheit oder empfindlichkeit ei-
niges

niges

31

niges schmerzens/ ja mit vnauß sprechlicher
spreyd vnd belustigung auß jrem reinsten leib
geboren jren H. Sohn/ wie S. Athanasius
schreibt. Darnach hat sie ihr Jungfräulichs
angesicht vndersich geschlagen/vii angeschauet
wie das aller schönste Kindlein so Gott vnnd
Mensch zuzleich war/vor ihr gelegen auff dem
Hev. O der herzlichen vnd fürtrefflich wün-
derwerck spricht S. Bonauentura. Sie sa-
he wie er auß dem Angesicht/ ja am ganzen
leib wunderbarer weiß schine/ Er war gans
hüpsch vnd wolgestalt auch ehe das er abge-
waschen ward/ ob gleichwol gehlingen (wie
S. Beda schreibt) auf demselben Jelsen auff
wunderbare weiß ein helles Wasserlin ene-
sprungen zu ihrem gebrauch.

Es seind auch die H. Engel von Himmel
kommen/welche lieblich gegen einander gesun-
gen/in sehr grosser mänge vnd anzal. Etliche
auf ihnen seind in gar schöner vnd scheinbar-
licher gestalt den Hirten/welche jr nächliche
Wach gehalten/ erschinen: Auf denen einer
an starr

X.

33

Die Christus der Herz beschnitten/ vnd IEsus geheissen worden.

Als nun acht tag nach seiner Geburt herumb waren/hat man nach dem Gesetz ein staines Messer zugerichtet/mit welchem sein zartes Fleisch solte beschnitten werden. Und ob gletchwol die würdige Mutter Gottes so bereit war/seinen willen zuuollbringen/ daß wañ es jme gefällig were gewesen/ wurde sie ihn mit ihren eignen händen Gott seinem Himlischen Vatter/wegen der Menschlichen Erlösung auffgeopffert haben/ nichts desto weniger hat sie ein grosses miteyden mit jme getragen/als sie gesehen/dass er sein eyden so früh anfenge/vn für vns Gottlose sein H. Blut vergosse.

Als derhalben alles/was von nöthen/zube-
reit/ ward sein zartes Fleisch mit dem stainen
Messer beschnitten. Die trawrige Muter aber
so mit grossem miteyden vnd schmerzen dar.

bey

A spice que ferias, vel cui divine Sacerdos,
Impingas silicem, mundi he seruator levis.

34

bey stunde / hat mit grosser ehrerbietung ein
gebürliches geschrif / wie etliche H. Bäuter
schreiben / gehebt / damit das kostbarliche blut
auffzufangen / vnd zubehalten / das es vilkeicht
nicht an ein ungebürlichen ort außgeschüttet
wurde. Wie auch das H. Vorhåurlin so ab-
geschnitten ward / hat sie mit grosser andacht
als einen kostbarlichen schatz auffbehalten.

Da er also beschnitten/ward ihm geben der
selizmachende Namen JESUS / welcher
von Gott dem Herrn selbst erdacht / vnd durch
den Engel offenbart worden. O ein wunder-
barlicher / gebenedeyter vnd H. Name / welche
anbetten die Engel / die menschen in höchsten
 Ehren haben / die Teufel förchten / vnd heffrig
darab erschräcken. Wo man solchen auß-
spricht / mahlet oder schreibet / das selbst werden
von stundan alle nachstellungen der seind ver-
triben. Zu außsprechung dises H. Namens/
biezen die kny alle Creatur / die im Himmel / auf
Erden / vnd in der Hölle seind / die erste außCh-
ren / die andere auß liebe / die dritte auß forcht

vnd

35

vnd schröcken. O wie hefftig erschrockt dieser
kräffige Name alle böse Geister. Deswegen
S. Bernardinus der erste gewesen / so dises
H. Namens Gemähel erfunden/ geprediger-
vnd verhädiger hat / welches auch noch auff
heutigen tag bräuchlich / daß man disen hoch-
heiligen Namen pflegt zumahlen in einem
grossen schein mit vilen stralen/ auff der rechre
seiten die H. Engel die ihn anbeten / auff der
lincken aber Teufel / die solchen förchten
vnd darab erschräcken.

Eij Wie

36

XI.

Wie die H. Drey Weysen
von Morgenland Christum den
Herz in seiner Kindheit angebettet, auch jh
me sampt seiner würdigen Mutter Gaben
vnd schanckung auffgeopffert
haben.

Als Christus der Herr auff dise welt gebo-
ren/ ist ein liechter vnnd vngewöhnlicher
Stern erschinen / welchen gesehen / dessen be-
deutnus auch erkaüe haben die drey Weysen/
deren Namen/wie S. Beda schreibt/also ge-
heissen/der älter/Welchior/der jiünger Saspar/
der mitler Balthasar/welche gar skattlich Sy-
rischer art gekleyde waren. S. Epiphanius
spricht/Sie seyen hürtig gewest auß Arabia/
in der landschafft Magodia: vnnd seyen her-
könen von Abraham auß seiner andern haus,
frawen Cethrora. S. Augustinus schreibt/sie
seyen König geweest/ doch nach gewonheit der
H. Schrifft / welche alle Herzen / so yber ein
land oder Statt zugebieren gehabe / König
nennet. Disse

11. Mysteria trigemino Regique, Hominique, Deo quod munera dona ferunt sacra ad cunabula Reges.

37

Dise H. Männer warden also durch disen
vingewöhnlichen Stern vnderwisen / welcher
fortgangen/wann sie raisen sollen/vnd still ge-
standen ist/wann sie haben ruhen sollen/Des-
wegt S. Gregorius Nyssenus diser meintung
gewest/es werde vnder gestalt des Sterns ein
Enzel Gottes verborgen gelegen sein/der sie
vnderwise vnd laitete. Da sie nun alle sachen
so zum weg nottürffig waren / zuberat / auch
reiche Gaben vnd schanckungen mit denen sie
jhn verehreten/mitgenoßen hatten / haben sie
sich mit startlicher vnd Königlicher begleitung
auff den Weg gemacht/vnd seind der wunder-
barlichen/vnd desselben liechten Sterns lai-
tung vnd führung nachgefolger. Sie seind/
wie die H. Schrifft vermeldet / auff Drome-
darien / welches gar geschwinde Thier seind/
geritten/vnd haben dise weitgelegne vnd harte
Raisz zu der rauhesten zeit des Jars / nemlich
im winter/ innerhalb 13. tagen verricht. Und
da sie der Königlichen Statt Jerusalem zu-
genahet/ist jnen der liechte Stern verschwun-
den

C iii

den

38

den / vnd ob sie gleichwol deswegen nit wenig betrüber / nichts desto minder seind sie kande, hafttiglich auff jrem fürnemen verbliben. Als sie aber in die Statt hinein gezogen / hat sich meniglich hefftig yber sie verwundere / Nach dem sie auch nach dem newgebornen König gesfragt / ward der König Herodes sampt der ganzen Stati betrübt: Dafelbst sie auch verständige worden / wie der Messias zu Bethlehem solte geboren werden. Alß sie derhalben auf der Statt gezogen / hat sich der Stern wider sehen lassen / vnd jnen vorgeleuchtet / bis sie zu dem Kripplein kömen / da ist der Stern still gestanden / anzuzeigen / das der geborne König darinnen were. Vnnd als sie hinein gangen / haben sie die heiligste Jungsfraw vnd Mutter Gottes sampt jrem Sohn gesumden / da seind sie von stundan auff die Erden nidergefallen / vnnd durch innerliche erleuchtung haben sie erkennt / daß dieser warhafftig der König aller König / vnd ware Gort were! Deswegen sie jhn mit höchster Demut / An dacht /

39

dacht / eyfer vnd frolockung angebetteet haben. Es hat aber auch ein jeder seine schäf auffgehan / vnd jhme Goldt / Weyrauch / vnd Myrren auffgeopffert. Nachmalen aber warden sie im Schlaff durch ein Engel ermahne vor Herodis falscher vnd betrüglicher arglichigkeite deswegen sie auch einen andern Weg heimgezogen seind.

Es ist/Von

40

XII.

Von der H. Jungkrawe
Marix Reinigung/vnd Auffopfferung Christi im Tempel.

Gleichwol die vbergebenedeyte Mutter Gottes keiner reinigung von körchen gewesen / als welche ohne Maßlichen Samen/ allein vom H. Geist empfangen/dannoch hat sie sich anderen weibern gleich förmig verhaltet/ vnnd dem Gesetz Moysis gehorsam erzeigen wöllen. Deswegen nach dem viertzig tag verflossen hat sie sich mit dem H. Joseph jreim Ge mahel auff den Weg gemacht/ das heiligtke Knäblin auff jren Armen getragen/im Tempel zu præsentiren/vnd Gott seim Himlischen Vater auffzuopfferen. Weil sie dann nit reich/sonder arm waren/ kauffte sie allein zwo Turteltäublin / oder sonst zwo junge Tauben/ seytemal Christus selbst/ so er doch der aller reicheste war/hat wöllen von vnserf wege arm werden: Auch Maria vnd Joseph waren zwo traurende Turteltauben: Gleichsfalls Christus

12. Mortali similis Deus huc, mortalis et ipse Sislitur ante aras, coeli qui presidet aris.

41

Stus zugleich Mensch vnd Gats. Gehen der halben mit einander in den Tempel / daß sie jr Opffer auff zweyerley weiß verichten/wie S. Thomas schreibt / erstlich auffzuopffern die Vögel zur danck sagung der glücklichen Ge- burt/Zum andern/jren eignen Sohn/ weil er der erstgeborne war/vnd deswegen Gott solte zugeeignet werden. Eben zurselben zeit kame in Tempel der H. vnd Berechte Simeon/wel- cher vom H. Geist ein verheiß empfang' / das er den Todt nie würde sehen / er hette dann zu- uor Christum den Herrn gesehen. Es kame auch herbey die Prophetissin Anna/welche ein Wirtfraw von 84. Jaren war / vnnd sters im Tempel mit fasten/wachen/vnnd betten Gott gedienen herte/ disel lobten vnd preiseten Gott/ stellten auch sampt jnen ein schöne Procesſ an zu dem Altar. Es giengen vorher die zween Ehrwürdige alte Simeon vnd Joseph / mit grossen frewden vnnd frolockung. Dar- auff volgee die Mutter Gottes / welche den König aller König auff jren Armen truge/

B v

welche

XIII.

43

Wie Joseph und Maria
in Egypten/wegen Herodis grim-
men enflohen.

Je waren kaum gen Nazareth kömen/
vnd das Kind war noch nit zwen Mo-
nat alt/da stellte jme Herodes schon nach dem
Leben / Deshwegen der Engel Gottes Joseph
im schlaff erschinen/vnd ermanet/er solle das
Kind sampt der Mutter uemen /vnd in Egy-
ptenland siehen/Darauff er alshald diſe wei-
te Raß (dann Egypten von Galilea 15. tag-
reiß gelegen) angefangen/Also / daß sie auch
leſtlich in die landschafft Thezaida/vnnd wie
wir in der H. Altwäter Leben lesen/in die Stat
Hermopolim/oder Heliopolim/kömen/daselb
ſtunde vor dem Statthor ein gar alter baum
den Teuſlen zugeeignet/diser thate zu jrer an-
kunſt ein groſſen knalß / wie Costiodorus
schreibt/nachmals bog er sich biß auſſ. den bo-
den/welcher auch nachmals zu eim Baum
Gottes verändert vnnd verwandelt worden.

Es

13. Iam furit Herodes matre citus eripe fatis,
Et puetum pete niliacas vagus exul arenas.

44

Es seind auch / wie S. Athanasius schreibt/
vil abgörtische Bildnns von jnen selbstem auf
die Erden gefallen/zu staub vnd aschen wordet/
deren doch ein grosse anzahl im selbigen Land
war. Auch hat man ein grosse vnzalbare men
de der H. Einfidel vnd Klosterleut allenthal
ben in Egyprenland gefunden / die ein vnbe
flecktes Leben geführt haben. Die H. Mutrer
Gottes aber wohnte in einem armen Häuslin
an einem Maturea genaünt / welches noch bis
auff den heutigen tag in grosser Reuerenz vnd
Eherbittung bey den Saracenen wird gehalt
ten/welche kierigs Amplen daselbsten brehen.

Widerumb das Brunnwasser/in welchem
sie die windlen gewaschen/hat solche kraft be-
kömen/das daruon befeuchtigt vnd fruchtebar
gemacht werden die Weinberg Engaddi/da
der köstlich Balsam wechst. Alle dise örter seyn
in grossen ehren bey den Christen vnd Sara-
cenen gehalten.

Als nun Maria mite jrem lieben Kind fiben
Jar in Egypren gewest / ist der Gottlose Kö-
nig

45

nig Herodes gesetorben. Der Engel Gottes
aber erschine Joseph widerumb im schlaff/vn
mahnet ihn/er solte wider mit Maria vn dem
Kind in das H. Land ziehen. Deswegen sie
sich auffgemacht/ynd weil sie Archelaum sörch
teren/der an grausamkeit seinem Vatter gleich
war/seind sie gezogen in die Statt Nazareth/
dort zuwohnen/alda sie auch ankömen seind
den 7. Jenners. O du glückselige Statt
Nazareth/von dir ward Christus Nazarenus
geheissen / vnnd die Christen Nazarent
der vorsachen genannt.

Wie

46

XIIII.

Wie Christus der Herr
drey tag verlohren / vnd von Joseph
vnd Maria im Tempel funden worden.

Es das Osterliche Fest verhanden/hat sich
Joseph mit Maria zu Nazareth auffge-
macht/vnd seind nach dem Gesetz gen Jesu-
salem geraiset. Christus der Herr auch / ob er
gleichwohl noch ein kind von zwölf Jaren war/
nichts desto weniger hat er mit ihnen ziehen/
vnd dieselbe wette Raisc auff sich neimnen wöl-
len. Da aber die acht tag des Fest's fürüber/von
die Eltern nach hauß kehren/ist JESUS
ohn ihr vorwissen zu Jerusalem bliben. Und
da sie ein Tagreiß kommen/suchten sie ihn vnder
den freunden vnd bekanten / Bund da sie ihn
nit funden/igiengen sie wider gen Jerusalem/
vnd suchten ihn. Nach dreyen tagen funden
sie ihn im Tempel sigen mitten vnder den Leh-
vern vnd Schriftgelehrten/das er sie höret vn
fraget/vnd die so ihm zuhörenten / verwunderte
sich

14. O Fili, O vere nimium lectissime fili,
Quis mihi te, quis te rapuit, quisue abstulit err.

48

XV.

Wie Christus Wein auß
Wasser/auff anhalten seiner wür-
digsten Mutter gemacht.

Es begab sich aber das zu Cana in Galilée ein Hochzeit warde gehalten / welche/ wie Dicephorus schreibt / gewesen Simonis Zelotis/ einer auß den zwölf Apostlen. Diser hat Mariam desswegen geladen / weil sie ihm gar nahe verwandt gewesen / Welche auch sampt ihrem lieben Sohn JESUS auff solcher erschinen. Und dardurch hat Christus sampt seiner würdigen Mutter hren vnd heltenigen wöllen das H Sacrament der Ehe/Ja auch nicht ein schlechtes wunderwerck darben gewürckt/in dem er das wasser in ein köstliche wein verändert / darab sich alle Gäst hefftig verwundert haben. Zu dessen gedächtnuß/wie Epiphanius schreibt/vil Jar nach einander an vilen orten des Orientes etliche wasser / so man auß den Brunnen geschöpft hatte / in Wein

15. Cuius mensa paiet venienti moxia Christo,
Sepe in vina suas mutatas hauriet vndas.

Wein verändert warde / am H. Oberstag.
S. Gaudentius Brixiensischer Bischoff leh-
ret/das sich nit zuuerwundern sey / das die al-
ler keuscheste Jungkraw habe wöllen auff ei-
ner weltlichen Hochzeit erschein/auff welches
srewdenfest sonst vnder andern vilen verbrech-
ungen gar grosse leichsfertigkeit pflegt geübt zu
werden/dann zur selbigen zeit seind die Hoc-
zeiten gar ordenlich vnd züichtig ohn alle leiche-
fertigkeit gehalten worden/ Der vrsachen dañ
ein Priester bestellt ward / welcher die anord-
nung verrichtet/ vñ den Auffwartern vñ Die-
dern vorstunde/ welches auch auff armer Leu-
ten Hochzeit gehalten ward, wie ab diser abzu-
nemen/auff welcher es an wein gebrochen. Di-
ser vorgesetzte Obriste aber / so auß der Pri-
sterschafft genommen / ward gemeiniglich der
Speißmeister genennet.

Da es nun an Wein gebrochen/ sprach die
Mutter Jesu zu jm: Ste haben kein wein. Je-
sus sagt zu jhr: Weib was hab ich mit dir?
Mein stund ist noch nit kommen. Da sprach sein

D

Mutter

XVI,

51

Wie Maria die Mutter
gottes vnder dem Creuz jhres lieb-
sten Sohns gestanden.

Des Christus Jesus vnser Herz vnd Hey-
land wegen der Erlösung des ganzen
menschlichen Geschlechts an dem stam des H.
Creuzes gehangen/hat sich auch sein würdig-
ste Mutter/sampf anderen H. Weiberen dar-
bey finden lassen/welche ganz trawrig darun-
der gestanden/auch souil schmerzen vnd herz-
leyd in ihrem Gemüt empfunden / souil vnnd
groß gewesen die angst pein vnd marter jhres
liebessten Sohns / so zugegen war. Vnnd dß
vmb souil mehr/ weil sie jhme am wenigst eit
mit erm einzigem tröstlichen wort seine schmer-
zen lindern/ oder einzige erquickung thun kün-
den. Deswegen wol zubedencken/ wie groß ihr
angst vñ herzleyd gewesen/ seitemal sie der vr-
sach halber wird genennt / ein Mutter der
Schmerzen/ein Königin der Martyrer / vnd
mehr als ein Märtyrin.

D·if

Vnd

16. O mulier miserata tuum tristè aspice natum,
Tu quoæt castè puer tristè ne deservere matre,

52

Und ob gleichwol das anschawen jres Sons
jhr grössere schmerzen gemachte / nichts desfo
wentger hat sie ganz vnd gar nit kunden ersef-
tiget werden/jhn gnug sam anzuschawen/oder
mit erbärmnuß vnd mitleyden so sie gegen jh-
me innerlich in ihrem herzen gehabt.

Als aber jhr Sohn am Creuz das Her-
leyd/seuffzen/vnd weiuen seiner liebsten Mut-
ter sahe/auch die Schmach vnd spottreden die
jhr angethan worden/vername/hat er noch vil
grösser/ schmerze empfundt/auch ein grössers
mitleyden mit jhr/als mit jme selbsten gehabt.
Derhalb er sie mit augen gütlich angeschaw-
et/vnd hat mit seinem Herzen ganz vnnd gar
nit kunden von jhr gescheiden werden. Nichts
desfo weniger/weil er sie leiblicher weiß muste
verlassen/beutlcht er sie dem H. Johann zu-
uerwahren/welcher alsdann dem Geist nach
jr angenomner Sohn ist worden/vnd wir al-
le in jhme/Sie aber ist vnser Mutter worden/
daß wir zu jhr in aller vnser noth mit grossem
vertrawen vnser zuflichte sollen haben. Vnnd
die

dis

53

dis ist gewesen das dritte wort/das Christus
am Creuz geredt hat. D wie ein bittere ab-
wechslung ist der heiligensten Jungfrawen dis
gewesen/ in dem sie an starr des H. Erz den
Knecht/vnd an starr des Sohns Gottes ei-
nes menschen Sohn empfangen: Vnnd vil-
leicht deswegen auß disem wort mehr
schmerzen als Trost ein
pfangen hat.

D iii

Wie

XVII.

54

Wie die H. Jungkraw

Maria auß disem Leben ver-
schiden.

Ach dem nun die ybergebeneden te Jung-
fraw bey 2. oder 63. Jar jres lebens auff
diser welt zugebracht/kan keiner auß sprechen/
mit was grossem eyfer sie nachdem Immelreich
getrachtet / mit was begier auch das ganze
himlische Heer auff jr zukunfte gewartet habe.
Als nun die bestimre zeit ihres ableibens her,
zu nahere/vnd sie im H. Saal auff dem berg
Syon war / ist der H. Erzengel Gabriel in
ganz heller vnd liechter gestale/ mit vil andern
Engeln begleitet/bey ihr gestanden/jr die gute
vnd glück selige Vorschafft zu bringen / Wie
sie innerhalb drey tagen auß diser welt wurde
verscheyden: Billeicht hat er ihr auch ein gul-
dene Palm/wie etliche schreiben / zum zetchen
jres Siegs dargebracht. Welche sich mit sehr
grossen freuden zu ihrem leesten Stündlein be-
raitet/auch mit den H. Sacramente des zar-
ten

17. Flete viri lachrymisq, viam laxate vocatis
Hoc inbare extincto dirus müdo ingruet horror.

56

O mit was für großem liecht vnd lieblich
geruch ward dasselbe ganze Hauß erfüllt.
Solches auch noch vil mehr / als Christus in
eigner Person herab gestigen / sein Mutter
lieblich vmbfangen/ vnnd kuffet/ sie zur frewd
des ewigen lebens mit dergleichen worten ge-
laden hat: Kom von libano/ mein Mutter/
gehe herein/ du solt gekrönet werden. Cant. 4.
Sie aber hat die händ zusamen geschlossen/je-
re augen gen Himmel erhebt / gleichsam als
wann sie verzucket/ ohn allen schmeizt/ ja mit
vnaußsprechlicher frewden die Augen zuge-
schlossen/ vnd die Seel in jres Sones händ/
welcher mit auffgethanen Armen auff dieselbe
gewartet/ auffgeben/vnd waren diß ihre letzte
wort: Sihe Sohn/ich komme. Also das ihr
ableiben vilmehr einem lieblichen Schlaf
als Todt gleich gewesen.

Wie

XVIII.

17

Wie die heiligste Jungferw Maria zum Grab getragen worden/ vnd was sich darbey verlof sen.

A also Maria auf disem Jammerthal verschiden/ Wer wolt gnugsam künden erzehlen das trauren vnd weinen der H. Aposteln/vnnd aller der senigen H. Vatter/welche vmb sie herumb gestanden/da sie ansahen daselbe Englische Gesicht / wie es abgeblichen/ auch wie die augen vnd leffzen verschlossen/ob gleichwol das Fleisch noch weich vnd wunderbarlich schine. Derhalben sie hauffenweiß hinzugeloffen / daß sie denselben H. Leichnam kundren anrühren vnnd kussen. Nach disem ward der H. Leichnam / so lieblichen Geruch von sich geben / abgewaschen mit den Jungfräwlichen händen der senigen Frawen/ welche jr fetigts beygewohner/vnd auff sie gewartet hatten/ Welche auch zwen Röck / so vnser

D v

lieben

Examine ad mæstum sacrata Virginis vnis
Essertur turumlum corpus Apoſtolicis.

13.

lieben Frauen gewesen/geerbet haben; wie S. Simeon Metaphrastes schreibt.

Nachmalen ward die Leyche mit einer hervliechen Proces zum Grab getragen/welches gewesen im Thal Josaphat / auff dem Acker Gethsemane: Die Jünger des Herzen aber haben Lobgesang gesungen, vnd die fürnembste Apostel haben die heilig Leyche getragen. Under disem hat sich ein herzliches wunder werck zugetragen.

Dann als ein Jud seinen Arm aufgestrecket/den gebenedeyten Leichnam ab der Träger Armen vnd Schultern zustossen/ vnd herab zu werffen/ ist von stundan seinem arm erkarret/ vnd hat nicht kunden geheilet werden/his daß ihn sein böses fürnemmen gerewet/vnd Buß darüber gethan/ sich auch der heiligen Mutter Gottes befolhen/ vnd die Baar mit andacht vnd eyser berühret/ welche er zuvor fürszen vnd herunder werffen wöllen/wie S. Johannes Damascenus schreibt.

O wie ein glückseligs Grab/welches wegen der

der berührung desselbigen Leychnams die Krafft behalten/gar vil Kranckheiten zu heylen/ Vnd deswegen in grosser anzahl von visslem Bolek zu offermalen besucht/ vnd in höchster Ehr gehalten worden.

Von

60

XIX.

Von der H. Jungkfrawen
María Himmelfahrt.

Es ist wol zu erachten / was die H. Apostel nach der Begräbnus der Mutter Gottes gethan haben / dann es nicht alausslich/das sie von stund an daruon gezogt eyen/ seitemal ihnen nit vnbewisst gewesen/daß der selbe reine Leib nicht würde verwesen / vnnd zu Aschen werden /sondern sie eyen vilmehr drey ganzer tag am selben ort in stettem Gebett verharzer/ ynd haben liebliche Gesang der Engel gehört. Dannenhero sie solche meinung geschöpffe / derselbe hoch heilige Leichnam were gen Himmel auffgenommen worden. Das aber solches in der warhett sich also verloffen habe / hat erkläret ynd an tag geben / die eröffnung desß Grabs. Dann als der H. Apostel Thomas (wie S. Juvenalis Patriarch zu Jerusalem lehret) nach seiner Begräbnus da hin kommen/ welcher villeicht auß Göttlicher fürse-

19. State viri, lachymиз, modů iam ponite, coelo Altius euectum müdi tuhar eximèt vmbras.

62

XX.

Von der übergebeneden
ten Mutter Gottes und Himmel-
königin Mariæ glorwürdigen
Kronung.

Alsbald ihr glückseligste Seel den Leib verlassen/ ward sie von stundan mit Himmellichen Gesangen in das Himmelreich geführt/ nach dreyen tagen aber ist sie wider kommen den Leib anzunemmen/ damit er wider lebendig wurde/ vnnd sie ihn mit ihr in die ewige Glory führen kundte. Von dannen ward sie mit grossen frewden vnd Triumph in Himel auffgenommen/ vnd zu ihrer grösseren Glory vnd Herzlichkeit ward sie vmbgeben von edlen Seelen/ die auß dem Gegsewer durch ihr verdienst erlöhet warden.

Sihle/ alle Porten des Himmels werden
eröffnet. Dann ihr geliebster Sohn erhöhet
sie

20. Vemi de libano Sponsa mea, veni de libano, veni: coronaberis.

63
sie yber alle Chör der Engel vnnd alle Crea-
ture: / vnd sezet sie zu seiner gerechren Sey-
ten auff ein Stul vnd Thron mit Sternen
gesierer. Ja sie wird von der ganzen hoch-
heiligsten Tryfaltigkeit / als ein Jungkraw
vnd Mutter Gottes gekröner: vnd mit grös-
ser Glory and Herzigkeit vor allen anderen
Heyligen begabet. Von allen Chören der
Engel wird sie insonderheit gegrüße/ gelobet
vnd angebeter.

Der H. Anselmus beschreibt vnder ande-
ren fürtrefflichen Gnaden vnnd Gaben der
Mutter Gottes sonderlich sechs.
Die erste/ In dem sie yber alle Chör der En-
gel erhöhte worden.

2. In dem sie sezet zur Gerechten jres Sons/
allda sie allein ein Chor machet.

3. Die Seligkeit so die andere alle übertrifft.

4. Die Ehr vnd anbettung / so ihr von dem
ganzen Himmelischen Heer erwisen wird.

5. Der

1.

Vbi eras cum me laudaret simul astra matutina
et iubilarent omnes fily Dei? 1cb. 38.

3

I.

Von den neun Chören
der Engel/ vnd Maria der
Himmel Königin.

Ex H. Paulus sprichf / Hebr. J.
Jes nicht also / es seynd all dienst-
bare Geister / gesandt zum Dienst
von derentwegen / die da nemmen das Erb
des Heyls? Aber sie seynd vns nit alle dienst-
lich/dann etlich bleiben bey Gott/vnd führen
ein ganz schawlich Leben / Die andern füh-
ren gleich ein würcklichys Leben / die Regie-
rung Gottes vollstrecken sie. Wie aber das
vnderschiedlich vollführt werde / wöllen wir
jezt sagen / Und sprich zum ersten / wie drey-
erley Hierarchey ist ynder den Engeln / also
seynd neun vnderschiedliche Chör der Engel/
also das jede Hierarchey hat drey Chör / also

A ii

sprich

Von den siben Engeln

4

syricht S. Dionysius cap. 6. All Himlisch
vnd vntödlich Substanzen hat die Göttli-
che Schrift in neun Chör außgetheilt/vnnd
hats mit eigen vnd deutschen Namen genen-
net. Du fragst/Wie werden disne neun Chör
vnderschieden? Der H. Gregorius ist der
meinung/das die Engel seynd von einem
Chor/die sich vergleichen in einer treffenli-
chen Gab vnd Wurde jhnen von Gott geben/
also das endtlicher vnderschied der Engel
wird vollkommen in einer Gab Göttlicher
Gnaden. Vnnd ist die meinung der Göttli-
chen Lehrer/wie die Englischen Chör vnder-
schiden seynd in Gaben/ also auch seynd sie
vnderschiedlich in der Statt/dann es were
ein grosse vnordnung/wann sie all durch ein
ander solten seyn/die höchsten vnd die mider-
sten/Darumb betrachten die Bäter/wie der
Himmel sey wie ein Berg/vnnd auff dem
spitz MARIA/vnd gerinqsherumb die Chör
der Engel herab an dem Berg nach jrer ord-
nung vnd Chör/denen zugestellt werden die
lieben Heyligen nach ihrem Verdienen.

Die

Gebet und Betrachtungen.

5

Die neun Chör der Engel seynd/ 1. Sera-
phin/ 2. Cherubin/ 3. die Thron. 4. die Her-
scher/ 5. die Kräfften/ 6. die Gewaltig/ 7. die
Fürsten/ 8. die Erzengel/ 9. die Engel.

Du einfältiger Mann/ich wil dir das für-
malen in Gleichnuß/das du es wol verstehen
solltest. Der Keyser hat dreyerley Herzen/et-
liche seynd in seinem geheimen Rath/die er
braucht in sachen/in vnd sein Keyserthumb
belangendt/hat darnach andere/dieselbigen
haben ein besondern Rath/vnd gehören doch
nit in geheimen Rath/aber doch in allen lan-
den hören sie die Landvögt/Stathalter/Vi-
carien / Vicerhumen / Vögte / Pfleger/
Hauptmänner/ Schöpff/1c. vnd geben jnen
Befelch. Die dritten seynd dieselbige Ampt-
lent/die ihr Wesen nit am Hof haben/reiten
aber ab vnd zu/vnd seynd doch auch Hofseut
vnd des Keysers Diener. Dann was die er-
sten Rath/vnd die vom andern Rath befel-
hen/das müssen die auß dem dritten thun/
vnd in allem vollziehen. Also auch/hie ist al-
le Hierarchen auff Regierung vnnd Gewalt

A iij

ver-

Von den siben Engel Fürsten/

verordnet/ aber vnderschiedlich/dann eulich
seyn vnd bleiben sels bey Gott/wie die im er-
sen Rath bey dem Keyser. Die andern ge-
ben Veneisch auß yber die Creatures. Aber die
vnderst Hierarchey muß das verziehen vnnd
sich schicken lassen/vnd trifft doch allessampt
die Regierung vnd Obrigkeit an. Das hat
wol gewisst den vnderscheid der Prophet Da-
niel/den das gelehrt hat Gabriel/da er sprach
Dan.7. Tausent mal tausent dieneten jhm/
vnnd zehen tausentmal hundert tausent die
sunden bey jhm. Sihe/wie macht er ein vn-
derschied vnder den dienstlichen Engeln/die
gleich weren als die außern Rath/vnnd die
beystehende Engel/als die nächste Obristen
vnd jinnerste Rath. Darumb S. Gabriel/da
er wolt anzeigen/das er were der jinnersten
Engel einer/sprach er zu Zacharia/Luc. 1.
Ich bin Gabriel/der da stehet in gegenwer-
tigkeit vor Gott. Nun das alles ist klarer vnd
verständlicher/wann man bedenckt die Chor
der Engel/dann jedlich Hierarchey hat drey
Chor/vnd das macht in einer summa/neun
Chor. Aber bald möchtest du da ein geaen-

Geber und Beitrachtungen.

wurff machen/es weren zehen Chor der En-
gel/dann es habe je der Heri gesagt im Euan-
gelio/Luc. 15. von dem zehenden Pfenning/
den sie verlohren heft/vnd wider gefunden/dar-
umb sey zuachten/es seyen zehen Chor der En-
gel/darzu so ist das die rechte zahl der Selig-
keit/die vollkommenheit der zahl/die soll seyn
in dem Hof der ewigen Seligkeit? Antwort/
War ifts/das seynd zehen Chor der Selig-
keit/vnnd das bedeuten die zehen Pfenning/
aber es seynd doch nur neun Chor der Engel.
Dann wie Maria ist erhöcht vber alle Chor
der Engel/wie die Kirch singt/ so macht sie
doch kein Chor/wie Aristoteles sagt/Ein
Schwalb macht kein Früling/vnnd ein war-
mer tag kein Sommer.Die Alten sagen/ein
Mensch/kein Mensch/ein Mensch macht kein
Reyhen. Aber die andern menschen werden
gewonlich genommen an der Engel schar/A-
ber vber die all/ so ist noch der nidrigst Chor
der Seligkeit/darinn allein die Kindlein
seynd/so bald nach der Beschneydung oder
Tauff verschiden/ auch die so Narren gewe-
sen
A iiij

Gebett vnd Betrachtungen.

9

II. AVE REGINA CÆLORVM
AVE DOMINA ANGELORVM.

II.

## Gebett zu der H. Maria.

B Egrüßt seyst Himelkönigin klar/
Ein Fraw der Engelischen schar
Gegrüßt seyst heilig Wurzel fein
Von der entsprang des Liechtes schein/
Freundlich/glorwürdige mit schall/
Dann mit Gestalle vbertriffts all/
Gegrüßet seyst du schöner Thron/
Vitt für vns Christum deinen Sohn.
Amen.

Vers. O heilig Jungskraw mach mich wür-
diglich zu leben.

Resp. Gib mir Krafft vnnd Stärct wider
die Feind.

Collect.

Armherziger Gott/verleyhe vnse-
rer Schwachheit hülff / auff daß
A v wir

12

Von den siben Engeln

### III. Von den siben Engel Fürsten in gemein.

Er gildene Leuchter mit siben liechtern bedeutet nach der auflegung des H. Hieronymi vnd Josephi die ganze Welt sampt den siben Pla neten/Durch gemeldten Leuchter aber wird von dem H. Anselmo ein geistlicher Tempel wunderbarlich beschriben vnd aufgelegt. So kan auch/nach dem gezeugniss Josephi vnd des H. Evangelisten Johannis/die triumphierende Kirchen mit den siben Englischen Geistern/welche stets vor dem Angesicht Gottes stehen/nit vnfüglich verstanden werden/ in deren Figur vnd vorbedeutung die streitbare Kirch mit den siben Bischoffen die sie regieren/beschreiben wird. So ist auch der sibenfache Tempel v on den H. Märtyrern zu Rom/nach der Weissagung des H. Propheken

Exod. 25.

III.

Gebeut vnd Betrachtungen. 13

ten Esie/erbawet worden/auff das Gott
der allmächtig/gleich wie in dem wander-
barlichen Leuchter der Juden/also auch inn
dem wunderbarlichen Tempel der Christen
wunderbarlich zuseyn/erkannt/gelobet vnd
geprisen werde.

Weitläufferige Betrachtung v-
ber die Erschaffung des Himmels vnnd
Firmaments/auß dem heiligen Ba-
silio gezogen.

Im anfang beschuff Gott/ic.

Je seligste Natur/die scheinbarliche
vnd vberflüssige Güte/ja das/so allen
vernünftigen Creaturen zum liebsten seyn
sol/die vbermächtig vnd begierliche Schönheit/
der anfang aller ding/der Brunn des Lebens
das geistliche Liecht/die vnbegreifliche weiß-
heit/hat im anfang Himmel vnd Erden er-
schaffen. Derowegen hüte dich/das du dir
Mensch/nit selber einbildest die ding so ge-
sehen

14

Von den siben Engel Fürsten

sehen werden/haben keinen anfang/dass du
anch nit schliessest/weil die ding/so amHim-
mel bewegt/ringsweiß herumb lauffen/vnd
wir den anfang desß Cireckels durch vnsere
Sinlichkeit nicht bald mögen erzicken/das
darumb die Natur/deren Leiber oder ding/
so in einem Cirekel also herumb getriben wer-
den/deß anfangs beraubet seyen/dann wir
sollen nit gedencken/dass der Cirekel(ich mein
die ebne Figur/ so durch ein Lini beschlossen
wird) ob schon vnser Verstandt zu schwach
ist/vnnd man darinnen weder anfang noch
end finden kan/darumb gar keinen anfang
hab/sondern ob er schon vnsern Sinn vber-
trifft/so hat er doch warhaftig einen anfang
von dem genommen/der ihn mit seinenPun-
eten/anch vnderschiedlicher weite vnd gröss-
vmbschreiben hat. Ebner massen soll bey dir/
ob schon die Himlische ding/so in einemCir-
kel herumb lauffen/jimmer zu anß vnd in
sich selber gehen/der bewegung/gleichheit/
anch der streng vnauffhörliche vmbgang di-
sen Jrzthumb keines wegs erwecken/das die
Melt

Melt

Gebett vnd Berrachtungen.

15

Welt ohn anfang vnd end sey/dann die Fi-
gur oder gestalt diser welt vergehet/vnd Him-
mel vnd Erden müssen auch vergehen.

Darumb so helt dise weissagung vnd für-
geschribne Lehr von dem end/außgang vnnd
verwandlung der welt nichts anders in sich/
dann was mit kurzen worren inn disem
Spruch vom H. Geist selbs eingegeben/be-
griffen ist: Im anfang schuff Gott/ic. Dann
was von der zeit her seinen vorsprung genom-
men/das muß auch mit der zeit widerumb
sein Endschafft erlaichen/vnd was ein an-
fang diser zeit hat/darann ist von seinem end
gar nichts zuzweifeln.

Wohin aber erstrecken sich die Rechnun-
gen der Geometria vnd Arithmetica/ auch
die Lehr von den ganzen Festen oder starcken
dingen/vber das auch die gemeine Kunst die
Sterne znerkennen/die nichts anders dann
ein arbeitsame vnnd müßselige Cytelkeit mit
bringt? Dann je dise/so mit deren vnnd der-
gleichen vbungen seyn vmbgangen/haben
der sichtbaren welt nicht andersf als Gott sel-
best

Geburt und Verbrachungen.

17

16

Von den lieben Engeln

bes dem Schöpffer aller dingen die ewigkeit
zugemessen/vnd also das endlich vnd vmb-
schreiben/das einen materlichen Eib hat/eben
zu der Mayestät vnd Herrlichkeit ziehen wöl-
len/die allein der Natur zuständig ist/ so
weder beschawet/noch einigerley weiß bearis-
sen werden mag. Sie haben auch bey ihnen
selbst nit außrechnen können/wann die theil
eines dings der Verwesung vnd veränderung
seynd vnderworffen/das auch das ganz mit
seinen theilen in gleicher art vnd eigenschafft
sondern ihre gedancken seynd also mit entel-
keit verstrickt/vnd ihr vnverständig Herz ist
dermassen versinftet/ ja in ein solche Thor-
heit seynd sie durch Weisheit/die sie ihnen
selbs zugeeignet gesuncken/das etliche den
Himmel von ewigkeit mit Gott gewesen/et-
liche für Gott selbs/ohn anfang vnnd end/
darvon die verwaltung aller ding herkomme
denselbigen gehalten haben. Fürwar die v-
berzeiche Weltweisheit wird diser künftigen
zeit ihr verdamnuß desto schwerer machen/
darumb das ihr Gesicht so scharpff in eiteln
vnd

vnd zergänglichen dinzen/aber ihr Herz zum
verständ der warheit ganz vnd gat verblendt
gewesen. Dann die so der Stern weite vnnd
breite abmessen/ auch auf ihnen die gegen
Mitternacht von vns allweg geschen wer-
den/verzeichnen vnd beschreiben/die jenigen
aber/so gegen Mittag stehen/vnd allein den
Inwohnern daselbst erscheinen/vns aber
vnbefandt seyn/gleichsfalls erforschen/die
auch des Poli höhe ersinden/vnd den Cirekel
daran 12. zeichen stehen/gerennt Zodiacum,
in vnzalbare stueck oder vnderschied zerthei-
len/die des Gestirns stillstand/fortgang/
vmbwendung vnd außschweiff/auch dersel-
ben bewegung nach den vorgehenden Stern/
vnd kürzlich/in wie vil zeit jeder Planet sei-
nen Lauff verbrinzen/ernstlich in achtung ha-
ben/seynd auf allem diser einigen Kunst nit
sähig worden/das sie Gott hetten erkannt/
als ein Werckmeister vnnd Schöpffer aller
ding/darneben auch ein Richter/der einem
jedwedern/nach dem er in seinem Leben ge-
handlet hat/vergeltung thut/das auch die
welt

18

Den den siben Engel Fürsten!

Welt darumb sey erschaffen/das sie wider/
wie anß dem letzten Gericht vnd Vrheil wol
zurechnen ist/ein end soll nemmen/dann die
welt muß je verwandelt werden/so andersder
Seelen stand ein anders Leben erheischt/dan
wie das gegenwertig Leben mit der Natur vn
eigenschafft diser welt verwandt/also wird dz
künftig Leben vnserer Seelen/ein wesen jrem
Standt gemeß vnd ähnlich erlangen. Sie
alle seynd so weit vnnd serin daruon/disen
warhafften dingen glauben zugeben/das sie
vns/die wir vom end der welt/vnd widerge-
burt der zeit meldung thun/offentlich verspof-
ten vnd verlachen/aber weil es sich ansehen
laßt/das natürlicher weiß der vrsprung oder
anfang der dingen/so darauß stiessen/vorge-
he/vnd Moses von disen dingen redt/die ihr
wesen in der zeit bekommen/so hat er von not-
wendigkeit wegen/dise welt andern fürgeseßt.

Im anfang beschuf Gott/it.

Dann es war etwas/wie glaublich/auch vor
diser welt/welches durch vnser Gemut allein
mag gesehen werden/ aber es ist von Mose
ver-

Gebeut vnd Betrachtungen.

19

verschwigen/vnd n. chts daruen gesagt/dar-
umb daß dise hohe Erkandniss für die Un-
mündigen vnd anfahenden Schuler wenig
tauget. Es war noch ein älterer Stand/we-
der die welt ist/aber den obern überweltlichen
Kräften allein zugeeignet/nemlich ein ewi-
ger jimmerwohrender Stand/der gar mit fei-
ner zeit beschlossen/noch vmbfangen ist/Die
werck aber in demselbigen Standt hat der
Schöpffer vnd Vawmeister aller ding voll-
kommlich gemacht vnd außgesführt/ein geist-
lich verständig liecht/denen so den Herrn
lieben/zur Seligkeit bequem vnd taugenlich
die vernünftige vnsichtbare Naturen/ auch
alle gute ordnung vnnd zier der verständigen
ding/die vnser Sinnlichkeit vnnd vernünft
weit vbertreffen/deren Namen wir auch we-
der ersinden noch ergründen mögen/dann di-
se ding erfüllen das wesen der vnsichtbaren
Welt/wie Paulus lehret/da er spricht/Col.1
Daß in ihm alle ding seyn beschaffen/es sey
sichtbar oder vnsichebar/Thronen oder Her-
schafften/Fürstenhümen oder Obrigkeiten/

B ii

Macht

Gebett vnd Betrachtungen

21

### IIII.

#### Die ander Betrachtung/von den siben H. Engel Fürsten vnd andern Engeln Gottes.

Astlich ist zu wissen / daß die edele
subtile Substanz der Engel ist von
Gott am anfang aller ding erschaf-
sen worden am ersten tag/wie der
Mensch am letsken tag/also das er die zwu
verminftige Creaturen vnderschiedlich er-
schaffen/Also sezen die Lehrer vier ding/die
gleich alt seynd/mit einander erschaffen/das
seynd gewesen die Engel der Himmel / die
Matery vnd zeit/dann es ist gleich der erste
tag gewesen. Augustinus meinet/die Engel
seyen erschaffen worden/da Gott sagt/Das
liecht werd/Dann die Engel seyen in ihrer
Substanz edel vnd subtil/ganz liecht vnnd
scheinbar/vnd ein glanz vnnd Wildniß des
ewigen liechts. Etliche meinen/die Engel
seyen

V iii
seyen

22

Von den siben Engel Fürsten/

seyen erschaffen worden/da Moyses sagt: Am anfang hat Gott erschaffen Himmel vnnd Erden. Daß durch den Himmel verstanden werd/der brennend vnbeizwieglich Himmel/darinn jetzt die Seligen seynd / sey der Himmel mit den Engeln erschaffen worden/vn durch das Erdtrich werd verstanden die Matery aller leiblichen ding / Dann der gesirnere Himmel/Sonn vnd Mon/seynd erst in nachfolgenden tagen auß der Matery geschoyft worden. Vnnd darauff dienet der Spruch Augustini:Herr/du hast zwey ding gemachte eins nahend bey dir / vnnd eins nahend bey nichten. Das nahe bey Gott in der Substanz ist der Engel/ der ist die aller edelst Creatur/vnd darumb in wesentlicher vollkommenheit ist er Gott am nächsten / vnnd Gott zum gleichförmigsten ob allen Creaturen / auch ob dem Menschen / so wir ansehen sein leibliche Substanz/von deswegen er mir als edel ist in der Substanz vnd Besen/wie ein Engel/wie David spricht/ Psal.8. Was ist der Mensch/ daß du sein eingedenckest / oder der Sohn

23

Gedett vnd Betrachtungen.

Sohn des Menschen/daß du ihn gnädiglich heimbsuchest/du hast ihn ein wenig gemindert von den Engeln/mit Glory vnnd Ehr hast du ihn gekrönet/ic. Doch wiewol der Engel an seiner Natur vollkomner ist dann der Mensch/so mag noch ein Mensch höherkommen/vnd vollkomner werden auß Gnade. Dann also ist die Menschheit Christi erhöher/vnd siset zu der Berechten Gott des Baters. Also sinzt die Kirch von Maria: Du H. Gottes Gebärerin/du bist erhöcht vber die Chör der Engel zum himlischen Reich. Also seynd S. Joaunes/S. Petrus/Laurentius ic. ohn zweisel ob vil Engeln erhöcht durch Gnade and Glory.

Zum andern/ist zuwissen/daß Gott auß dem Schaz seiner Allmächtigkeit die Engel erschaffen hat in grosser anzal. Das bewehrt vns der Prophet Daniel/ am 7. Tausendmal tausent dieneten ihm/vnd zehen tausent mal hundert tausent stunden bey ihm. Nie hat der Prophet ein genannte zahl / für ein vngenannte zahl genommen/nach dem V iiiii gebrauch

24

Von den siben Engel Fürsten

gebranch der Schrifft/dannoch der Men-
schen Sitten hat ihr die aroste zahl gesent-
das wir nur mit tausentě zehlen.S.Gregor-
us spricht: Der Himlischen Burger anzahl
ist vnendtlich vnd ist endtlich/dann GODD
weitst die menge wol/darumb ists ihm zalbar
vns aber ist es ein vnzalbare vile der Engel/
Darumb Job sprach am 25. Ist dann auch
ein zahl seiner Ritter oder Diener ? Von der
menge sagt auch David/Psal.67.Der Wa-
gen Gottes zehentansent vnnd vilfältig ta-
sent/die sich frewen/der Herz ist in jhn/inn
dem heiligen Berg Sinay. Da redet er von
den Engeln/in denen Gott wohnet. Und
wann wir keine Schrifft daruon betren/so
möchten wir das abnemmen auß verminftu-
ger vrsach/das ein grosse zahl der Engel we-
ren/Dann der Weisemann spricht/Prou.14
In vile des Voleks ist die Würdigkeit des
Königs/ynd in wenig Voleks ist ein schmach
dem Fürsten.So nun Gott der höchste Fürst
ists/vnnd ein König aller Könige/warumb
wolt er nit ein groß Hofgesind haben in dem
groß-

Gevert vnd Berrachtungen.

25

grossen Saal vnd Pallaft des ewigen Eebens?
Darzu so ist wissentlich/das meh? Engel bli-
ben seynd/vnd dem Herrn angehangen/we-
der die gefallen seynd. Dann/wie die Görtli-
che Lehrer wöllen/so seynd noch eins sovil be-
ständig bliben/als gefallen seynd/vnnd das
nemmen sie auß Joanne/da er spricht Apoc.
12. Sihe/ein grosser roter Drack hat siben
Häupter/vnnd zehen Hörner/vnnd sein
Schwanz zog den dritten theil der Sterne
des Himmels. Diser Drack ist Lucifer/dann
gleich daranff sagt er/wie S. Michael mit
jhm gefritten hab/der hat zogen den dritten
theil der Sternen/das ists/der Engel. Nun
ist je ein grosser hauff der Engel/dann so der
einige besessene Mensch/da der Herd jhn fra-
get/sagte/er hies Legion. Nun hat ein Legion
meh dann sechstansent in ihr/wie vil ta-
sent Teufel seynd dann sonst in der Welt ge-
wesen. Vnnd merck/wiewol meh? Engel be-
halten seynd dann verlohren/aber daswider-
spil wird in Menschen seyn/da meh? verloh-
ren werden dann behalten/wie Christus sa-
get

Von den siben Engel Fürsten/

26

get/ Matth. 20.vnd 22. Vil seynd berusst/ und wenig außerwohlt.

Die dritte vrsach/Dann wir sehen/wir die obern leibliche ding wachsen in der größte vnschließlich yber die größte der leiblichen zerstörlichen ding/dann sie seynd vil edler/darumb seynd sie auch vil grösser/wieviil ist nun die Sonn grösser dann das ganze Erreich? Ja der wenigste Stern am Firmament ist grösser dann das ganze Erdtrich. Darumb ists vernünftiger vrsach gemeins/ das wie die Himmelische Körper vmb sovil vbertressen die zerstörliche Leib der Element/ also vbertreffen die Engel in der zahl die menschen. Darumb ohn zweifel die zahl der Engel vbertrifft nit allein die zahl der Menschen ( dann wie wolt sonst ein jeglicher Mensch ein Engel haben zu einem Huter?) sondern auch die zahl der Stern im Himmel/ der Thier auff Erden/der Vögel im Lufft/ vnd der Fisch im wasser. Und ob schon der H. Engel sovil seynd/so seynd doch sónderlich siben Engel Fürsten/wie in H. Schrift

zule

Geber und Betra ch ungen.

27

zulesen/sonderlich Thob.12. da also geschrilen stehet: Ich bin Raphael/einer auß den siben/die allezeit stehen vor dem Angesicht Gottes.

Von den siben Engel Fürsten/
Antiphona.

Ihr siben Fürsten des Himmelischen Neers/die ihr stehet vor dem Angesicht des Throns Gottes/welchen grosse ämpter verräuer seynd/zu beschüzung aller Blaugen/Wir bitten/begegnet den Versuchungen der bösen Feind/vnd bitte vor dem vnbesleckten Lamb/dem Sohn Gottes/für die senigen/so euch andächtiglich verehren.

Vers. Besset an den Herrn/Alleluia.

Resp. Vor dessen Thron allezeit stehen die Engel Fürsten/Alleluia.

Gebett

28

Von den siben Enael Fürsten/

Gebett.

Gott/der du vnder anderer zierd deh
Himmelsvnd ämpkern/so die Welt
regieren/sowol die Chör/ als ämpter de
Engel wunderbarlich außgeheilet haft;
Verleyhe vns genädiglich/daß von den
siben Fürsten/welche vor deinem hohen
Thron allezeit am nächsten stehen/vnser
Leben beschützet vnnd beschirmet werde.
Durch Jesum Christum deinen lieben
Sohn vnseren Herzn/welcher mit dir
vnd dem H. Geist/gleicher Gott
lebt vnd regierf/hochgelobt
in ewigkeit/Amen.

Von

Gebett vnd Betrachtungen.

29

MICHAEL VICTOR
Parabz ad animas
suscipiendas.

V.

V.

Von S. Michael.

Sott der allmächtige hat
sonderlich S. Michael begabt mit
Freyheiten vnd Privilegien für an-
dern Engeln hie auff erden in der freittenden
Kirchen.

Dann zum ersten/S.Michael/wird dar-
sür gehalten/er sey der obriste Fürst aller En-
gel/die außgesandt werden auff Erden/dar-
umb S. Michael nit ist von dem niderssten
Chor der Engel/auch nicht von dem andern
Chor der Erzengel / sondern vom dritten
Chor der Fürsten Engel/ vnd auß denen der
obrist. Vnd auß disem grund ist er gewesen
ein Fürst vnd Huter der Sinagog des alten
Testaments/wie der Engel zu Daniel sagt/
Dan.10. Niemands ist mein gehulff in disen
allen/dann Michael ewer Fürst. Also ist S.
Michael

30

Von den siben Engels fürsten/

Michael jezt von Gott gesetzt ein Auter/vnd
Fürst der ganzen Christlichen Kirchen/wie
sie von ihm singt: Michael ein Borsteher des
Paradeys/das ist/der Kirchen/den ehren du
Burger der Engel.

Zum andern/wo sich etwas zutragen hat
für die Außerwölten zustreitten/die hat S.
Michael gethan/sonderlich vier mal. Zum
ersten hat er gestritten vnnd seine Engel mit
dem Eueifer vn seinen Engeln/daroon schrie-
bet vns Joannes Apoc.12. Es ist ein großer
Streit im Himmel worden/Michael vnnd
seine Engel stritten mit dem Dracken/vnnd
der Drack stritt vnd seine Engel/vnd sie möch
ten nit mehr/vnd ihre statt ist ferner nit fun
den worden im Himmel. Wie aber S.Mi-
chael gesetzt hab/folget hernach: Vnnd der
Drack die grosse Schlang ist herab gewor-
fen worden/der da wird genannt/der Teu-
tel vnd Sathan/der verführet die ganze welt.
Vnd laß dich nit wundern/das Michael v
bermöcht hat den Eueifer/der doch in natür-
lichen Kräften vnnd Gaben alle Engel vbers
troffen

31

Gebett vnd Betrachtungen.

troffen hat/dann Gott hat auß gnaden be-
sonderlich eingeflossen Stårck vnd Macht/
darmit sie obgesieget haben/wie noch zu zei-
ten Gott offt die Gnaden than hat dem schwä-
cheren hauffen/das er den stärckeren geschla-
gen hat. Zum andern/so hat S.Michael ge-
stritten in Egypten/für die Kinder Israël/zu
jhrer Erlösung wider Pharaonem durch vil
zeichen vnd wunderwerck/vnd jnen vorgan-
gen durch die Wüste/bis sie kommen seyn in
das gelobte Land/hat die Egyptier erränckt/
vnd die Heyden aufgeworfen. Dann also
lesen wir/Erodi 12. In mitte der Nacht ist
es geschehen/hat der Herr geschlagen alles
Erstgeborne im Land Egypti/von dem Erst-
gebornen Pharaonis/der da saß im König-
lichen Stul/bis auff den erstgebornen einer
gefangnen Magd/die im Kärcker lag. Dis
hat der Herr gethan/durch Dienstbarkeit der
Engel. Das ist klar auß nachfolgendem text/
Erodi 14. Der Engel des Herrn/der vor dem
Volk zoge/hat sich erhebt/vnnd ist nach im
jogen/vnd ist zurück gestanden zwischen der
Zelt

Von den siben Engel fürten

32

Zelt der Egyptier/ vnd der zelt deren von Is
rael. Also hat der Herr verheissen hernach
Moysi/Exodi 23. Nim war/ ich werde sen
den meinen Engel/der dir vorgehe/ vnd dich
behüt auff dem wez/vnnd dich führe an das
Ort/das ich dir bereitet hat. Dß hat er jhm
zum andermal verheissen/Exodi 32. Bnd
ob wol in disen Stellen Michael mit genennt
wird/ so er aber ist gewesen ein Fürst der St
nagog/wie auß Daniele gehört/ So ist er der
Engel gewesen/oder der Engel hat es ein Be
felch gehabt von S. Michael. Zum dritten/
hat S. Michael geskritten wider den Teufel/
von wegen des Leichnams Moysi/ von dem
spricht der N. Apostel Judas Thaddens/ 1.
Da Michael der Erzengel disputierte mit dem
Teufel/vnnd zwyträchtig ward von dem Leib
Moysi/isf er mit keck gewesen/ das Urtheil zu
fallen der Gottslästerung/ sondern hat gesa
get: Gott gebiete dir.

Diser Streit ist darumb gewesen/der Teu
fel hette gern gewollt/ daß die Juden gewisst
hetten das Grab Moysi / Dann wie sie ge
nein

Sebet vnd Betrachtunge..

33

geneigt waren zu Abgötterey/ vermeint er sie
leichtlich dahin zubewegen/ daß sie Moysen
sür ein Gott geehrt herten. Entgegen dß zu
sürkommen/ hat S. Michael gewöhrt/ daß
dß Grab Moysi nit gefunden worden/darumb
sfeher geschriven/Deut. am letsten: Monses
ist geforben im Land Moab/auß geheiß Got-
tes/ vnnd Gott hat jhn vergraben im Thal
Moab gegen Phogor/vnd kein Mensch hat
gewisst sein Grab bis auff den heutigen tag.
Vom kritt wider den Fürsten der Persier vn
Griechen auß Daniele/ ist oben gesagt wor-
den.

Zum vierdren/wirdt S. Michael streiten
wider den Antichrist/ dann so er sich wirdt
stellen/ als sey er geforben vnd auffstandè/
wird er sich auff dem Oelberg vndersiehn gen
Himmel zu fahren/ Bnd wie S. Paulus
sagt/ 2. Thes. 2. So wirdt der Herr Jesus jhn
tödten mit dem Geist seines Munds/ Bnd
meldet die Gloß/ daß der Herr auß seinem
Gebort jhn herab schla zen werd wie der Blin
durch S. Michael. Auß disem allem haben

E

wir

34

Von den sieben Eng. Fürsten/

wir/wie S. Michael freit für die Kirchen
vnd alle Außerwohlten/wider den Teuffel vn
alle Feind der Kirchen / vnnd ohn zweifel
mehr als vns wissend ist.

Zum andern/ so wird auch S. Michael
von der Kirchen geehrt für andere Engel/
dann er hat gewalt vn beuelch die Seelen zu
empfahlen/in der Menschen sterben /vnd sie
zurtheilen (iudicio particulari)vnd jr ver-
dienst vnnd Schuld zu wagen/wie er dann
gewonlich mit der Wag gemalet wird /daß
die einfaltigen darbey solches verstehen mö-
gen. Darumb finat die Kirch von jhım in
einer Antiphon : Du Erzengel Michael/
ich hab dich gesetzt ein Fürst vber alle Seelen
zuempfahlen. Und in einer andern Antiph.
Es ist gewalt geben worden dem Erzen-
gel Michael vber die Seelen der Berechten
vnd der Sünder. Und auf dem fleust der
Gewalt / den S. Michael hat vber die See-
len/die für den Richter zuantworten /vnd in
Himnel zuführe. Daß also singt die Kirch im
Seelampt: Aber der H. Zeichentrager Mi-
chael

Geert und Betrachtungen.

35

chael antworte die Seelen inn das heilige
Liecht. Du möchst fragen/warumb heißt in
die Kirch ein Zeichentrager? Antwort: Daß
S. Michael wird tragen die zeichen des Ley-
dens Christi am Jüngsten tag für Gericht/
als das Creuz/Speer/Nägel/Cron etc.

Ein andere Freyheit S. Michaelis ist/
daß er wirdt all Menschen beruiffen vnnd la-
den für das Jüngst Gericht/Dann S. Pau-
lus spricht / 1. Thes. 4. Der Herr wird abstei-
gen vom Himmel in der Stimm des Erzen-
gels/vnd in der Pusaun Gottes. Die mei-
nung der H. Lehrer ist: S. Michael werde
durch die Enael der Provinz schreyen durch
die ganze West: Stehet auf ihr Todten/
vnd kommt für Gericht. Wiewol S. Hiero-
nymus meiner/ Christus werd selber also
schreyen/wie er sagt/Johan. 7. Die Todten
werden hören die stim des Sohns Gottes/vn
die es hören werden/werden leben. Und auf
diseim folgt ein andere Freyheit S. Michae-
lis/dann er vnnd die Engel/die vnder jhım
seynd/werden vollziehen das vrttheil Christi/
Cij
vnd

30

Von dem siven Engel Furt en

vnd werden die Verdampften außwerffen in
die Tieffe der Hollen/wie sie vor die Teufel
aus dem Himmel gesoffen haben. So nun
Michael ist geben zu einem Fürsten Engel der
Christlichen Kirchen/ynd hat sovil gewalts
yber die Seelen/ynd ist ein Engel des Sige/
darumb die streitende Kirch sie auff erden/
weil sie kämpft wider so vil seind leiblich/vn
auch wider die Teuffel/ Ja alle fröme Chri-
sten sollen den H. Fürsten Engel S. Michael
ehren ynd anruffen/das er jne durch mittel
seiner Engel/die vnder ihm seynd/einen ben-
stand thue/wider alle ihre Feind/der gutig-
ste Engel wird ihnen solches von Gott er-
werben.

Die History der Erscheinung

Michaelis mit kurzen worten/ dann
er dreymal erschinen ist.

Zum ersten/als ein reicher Man von Si-
pont in Campagnia/mit Namen Gar-
ganus/ein Ochsen verlohren hett/vnnd den
sucht

Gebett und Betrachtungen.

37

sucht an dem Berg/ der etwa zwölf tausent
Schuch lang ist/vnd ihn gefunden auff der
höhe des Bergs/ der Man ward zornig vber
den Ochsen/vnd hat nach ihm geschossen/a-
ber der Pfeil hat sich gewendt/vnd den Man
selbst troffen/darab ist die ganze Burger-
schaffe erschrocken/haben Raths gefragt den
Bischoff/ der ihnen dreytäglich fasten auff-
erlegt/wievil bey den alten Christen gebrau-
chet/wann etwas ernstlichis erstanden. In
denselbigen ist S. Michael erschienen dem
Bischoff/vnnd zu ihm gesagt: Ich bin Mi-
chael der Erzengel / der in dem angesicht des
Herin allweg gegenwertig stehe / vnnd hab
mit dem Zeichen wöllen vrkund geben / das
ich diser Statt ein Huter bin/vnd ein Auff-
seher aller der ding die da geschehen. Von
dannen her die Burger fleißig kommen seynd/
vnd vor der Hölle gebettet/ aber nicht durffen
hinein gehen/dann zu oberst auff dem Berg
in einem Felsen/war außgehület die Kirch/
wiewol mit schlechter Figur/ aber doch mit
C iij. Him-

Von den jüden Engel Fürsten

himlischer Krafft. Dün waren zwi Thüren an der Hül en/eine gieng hinein von Mittag/hett etliche Staffeln gegen Aidergang der Sonnen/da kam das volck für/thet sein Gohett. Umb dieselbige zeit ist gescheh/ als man zählt dreyhundert vnnd neunzig Jahr nach Christi Geburt/haben die von Neapolis/ so noch Heyden waren/ein Krieg fürgenommen zu uhren wider die von Siponto vnd Benevento/ so Christen waren. Der Bischoff zu Sipont ermahnte sein Volck / daß sie drey taag fassen solten/vnnd S. Michael umb beschirmung anruffen / so er doch gesagt hat/ er were ein Huter diser Statt/Vnnd in der nacht/ ehe der Streit am moraens geschehen solt/ ist S. Michael dem Bischoff erschinen/ vnd ihm gesagt / wie das Gebett der seinigen erhort were/ vnd ihm Sig verheissen wider die von Neapolis/ vnd beuolhen/ am Morgen in der vierdten Stundt des taag/ so solten sie mit den Feinden tressen. Auß diesem warden die Christen hoch erfrewet vnnd beherzt/ vnd habe am morgen die Heyden angriff.

Ge. erl. vndt Ditrachung zu

griffen/ Da ist der Berg Garganus ganz erschüttet worden/ dick Blizger geschehen/ vnnd ein schwarze finstere Dunckelheit hat den Spitz des Bergs gar gefaßt/ daron die Heyden gar sehr erschrocken/ daß auch vil Pseil anß dem Berg in sie giengen/ haben sich in die fucht begeben/ Vnd die von Sipont haben ihn für vnd für bis gen Neapolis nach geeyler/darumb vil anß den Neapolitanern zum Christlichen Glauben kommen seynd/wegen dises wunderbarlichen Siegs deren von Siponto vnd Benevento/Vnnd ist geschehen am achten tag des Mayen/ deswegen sie auff die heutige zeit ein groß Fest haben von S. Michael/auff denselbigen tag. Die von Siponto vnd Benevento seynd auff den Berg gezogen/vnnd haben da auff den Staffeln vor der Thür gegen Mitternacht/ Jußtritt im Stein gefunden/ als were es eines Menschen Tritt/ Darauß sie dann erkannt/die gegenwertigkeit S. Michaelis/ vnnd haben aber gleichwol noch nicht dörfsen in die Speluncken hinein gesehen/ sondern

C iiiij

hafen

40 Von den siben Engels Fürsten

haben wol im anbaw gemacht ein Capelle
vber die Justritt/vnnd habens Apodemam
genannt/wie man noch sihet/haben auch ein
grossere daran gebawet/gegen auffgang der
Sonnen/in der Eh. S. Peters/deß Fürsten
der Apostel. Der Bischoff hat die sach gelan-
aß lassen an den Bapft/der da war auff dem
Berg Soracte/ jezt heist es S. Syluesters
Berg/vierzig welschermeil von Rom/ der
hat die antwort geben: Wann je ein Mensch
die Kirchen wenhen sol/geziemt sich/das es
aeschehe auff den tag deß Sigs/ Ob es aber
dem H. Verseher der Statt anders gefallen
wolte/das solt man mit andächtigem Gebert
von ihm begehren zu wissen. Also hat der
Bischoff wider dreytägige Fasten in beyden
Stätten gebotten/Vnd an der letzten nacht
ist der Engel dem Bischoff erschinen/vnnd
gesagt: Es ist nicht norh/das ihr die Kirchen
weihet/welche ich gebawet hab/dann ich/der
sie gemacht hab/hab sie auch geweihet/Aber
morgens kompt hinein/vnd du hab Mesß/so
wil

Gebett vnd Betrachtungen.

41

wil ich das beweisen. Am morgens ist der
Bischoff mit allem Bolek in die Hüle gan-
gen/haben sie gefunden ganz außgehawen ein
grosse weite/vnd drey Altar darinn/haben
auch gefunden ein Brünnlein/da tropffet
auf dem Felsen süß wasser/vnnd da hanger
ein gläserin Faß an einer silbern Kettrin/Da
gehen die eure hinauff an Stafflen/vnd trin-
cen daruon. Da nun offt vil Krancke seynd
gesund worden/hat der Bischoff allda ge-
bawen vnd gestiftet Diener zu dem Gottes-
dienst/es darff aber keiner vor taas in die
Kirchen gehen. Da diß alles der Bapft ge-
hört/hat er außgesetzt/denselbigen tag/wie
die von Siponto vnd Beneuento in die Kir-
chen Michaelis gangt seynd/durch die gan-
ze Christenheit zufeyren/in der Eh. S. Mi-
chaelis/vnnd aller lieben heiligen
Engel.

C v Von

42

Von den siben Engel Fürsten/

Von S. Michael dem Sig-
haften. Antiphona.

Es hat sich ein Stillschweigen erhebt im Himmel/ als der Track anfienze aufreten/ und Michael fritte mit ihm/ vnnd hat den Sig erhalten.

Vers. Michael der Fürst ist zu hülff kommen dem Volck Gottes.

Resp. Und ist gestanden zu gehülff für die gerechte Seelen.

Gebett.

Gott/der du dem heiligen Engelsfürsten Michaeli/ vnnd Obristen deß Hinnlischen Heers/durch hülff des Seiligmachenden/von ewigkeit vorgesehenen Creuzes/glorwürdigen Sig/vnd herzlichen

Hebert vnd Berachinaen.

43

Triumph / wider den hoffartigen
Heist vnd Teuffels Obristen / verliehen
haft/Wir bitten dich/das/wann wir vn-
ser Stirne bewaffen mit dem heilsamen
Zeichen / vnnd den Sighafften Namen
des gemeldten Michaelis anruffen / du
vns Stärcke vnd Sieg wider die siche-
barliche vnd unsichtbarliche Feind verley-
hest / daß wir frey von ihrer Verhinder-
nus nach deinen Göttlichen Gebotten
vonser Leben zubringen vnd vollziehen mö-
gen/Durch JESUM CHRISTUM deinen
lieben Sohn vnseren Herzn/welcher mit

dir vnd dem H. Heist/lebt vnd re-
giert/von ewigkeit zu ewig-
keit/Amen.

Von

Gebett und Vertrachtungen.

45

ecke Gottes/wie es S.Hieronymus außlegt/
dann er kam/die Krafft v'n den Sohn Got-
tes zuverkündigen/der starck war/den Teu-
sel zubestreiten in diser Welt. Es ist wol der
gemeine branch/das man S. Gabriel ein
Erzengel nennt. Du solt aber mit meinen/dz
er vor in dem nidrigsten Chor der Engel ge-
wesen sey/sondern er ist von dem obristen
Chor der gefürsten Engel gewesen. Also
spricht Gregorius: Nicht ein jeder Engel/
sondern Gabriel der Erzengel. Dann zu di-
ser Heheimniß hat sich wol gebürt/das der
höchst Engel geschickt wurde/der den Aller-
höchsten verkündigen solt/Der auch mit be-
sonderm Namen darumb genennt wurde/
das der Nam sein Werck anzeigte. Dann
Gabriel ist sovill geredt/als die Stärcke Got-
tes/dann er kam zuverkündigen den König
der Glory/der ein Herr war der Krafften/
vnd mächtig in dem Krieg wider den Teufel.
Das mag auch bewehrt werde mit vernünff-
tiger vrsach/Dann so ein König ein treffen-
lichs

46

Von den siben Engel Fürsten/

lich werck außrichten wil/daran ihm vil ge-
legen/ so thut er das durch den liebsten vnnd
trewesten Diener/den er hat. Nun ist der
Menschwerdung das aller größte Wercf/
vnder allen wercken Gottes/spricht S. Au-
gustinus lib. 13 de Trinitar. Darumb Gott
das einem höchsten Diener/einem höchsten
Engel befohlen hat. Gott hat doch zu dem
Propheten Esaia einen Engel vom höchsten
Chor geschickt/dann er spricht/Isai. 6. Es
ist einer von Seraphin zu mir aequohen. Hat
nun Gott einen vom höchsten Chor zu Isaja
geschickt/jhn zu reinigen/daß er kundte pro-
phetisiren von der Menschwerdung Christi/
Vilmehr hat er ein höchsten Engel geschieft/
dieselbig Menschwerdung zuwirkdigen/
da sie jezt geschehen solt. Darumb so die vn-
dern Engel von den obern geschickt werden/
spricht hie Lucas am 1. Diser Engel Gabriel
sey von Gott gesandt/verstehe/ohn mittel/
als der auß dem höchsten Chor der Enael tif/
vnd nicht von einem andern möcht geschieft
wer-

Gebett vnd Betrachtungen.

47

werden/Darumb er auch sagt zu Zacharia/
Ich bin der Engel Gabriel/der ich vor Gott
stehe (& ita est de Angelis affixentibus) vnd
das hat sich wol gebürt seiner eigenschafft
nach/Dann dem Engel Gabriel wird zuge-
ben/die Offenbarung der Heimlichkeit vnd
Geheimniß Gottes/wie die Glosß spricht
vher die wort Danielis am 8. Gabriel/mach
das ich diß Gesicht verstehe. Nun ist die
Menschwerdung desß Sons Gottes die höch-
ste Geheimniß Gottes gewesen. Vnnd diß
alles hat sich wol gebürt/auch auß dem/dan
der aller ärgeste vnnd bösest Teufel hat Euam
versühret im Paradens/von dem Christus
sprach/Joan. 8. Er war Mensch schlechtig
von anfang/vn ift nit bestandè in der War-
heit/Darumb ihn auch David/Psal. 113.
ein Dracken nennet/den Gott gemacht hab/
den Menschen zu verführen. Also hat sich
wol geziembt/daß in widerbringung desß
Menschens & höchst Engel zu der Jungfraw
Maria geschiekt wurde/Vnd warumb wöl-
le

48

Von den siben Engel Fürsten/

le Gott mit den edlesten Engel zu der edlesten
Jungfräwen schicken? Ja/gleich wie Ma-
ria Gott äm liebsten war auff Erden/ also
schickt er zu ihr den liebsten Engel im Himel.
Dann diſe ehrliche Botschafft hat Gott auf
groſſer Liebe zu dem Menschen abgefertigt/
wie Christus sprach/ Joan.3. Also hat Gott
die Welt lieb gehabt/das er ihr seinen Sohn
gabe. So ist nun Seraphin der obrist Chor
der Engel/vnd hat sein Namen von der lie-
be. Und das S. Gabriel also die Menschen
erleuchte/vnd die Geheimniß Gottes offen-
bare haben wir ein vnwidersprächlichem Zeu-
gen/Daniel den Propheten/derselbe hat
nun gesehen ein selzam Gesicht/jhm vnuer-
ständlich/darumb suchte er den verstandt/
vnd hóret eine ſtemm/vnd ein Mann ruffe:
Gabriel/mach zuuerstehen diß Gesicht/vnd
er ist kommen/vnd ist aestanden/da ich Da-
niel gestanden bin/ic. Dan.8. Darumb som-
derlich/die da lehren die heilige Schriſt/
dieselbigen sollen ehren Sanct Gabriel/vnd
jhm anruffen/das er sie wöll erleuchten.

Von

Gebett vnd Betrachtungez.

49

Von S. Gabriel dem Bot-
schaffter. Antiphona.

Er Engel Gabriel ist eingangen zu
Maria/vnnd hat gesprochen: Diß ge-
grüßt du voller Gnaden/derHerz ist mit dir/
gesegnet bisßt du vnder den Weibern.

Vers. Der Engel deßHerin hat verkündiget
Marie.

Resp. Und sie hat vom heiligen Geist em-
psangen.

Last vns betten.

Gott /deß menschlichen Heyls Lieb-
haber/ der du den Engel Fürsten
Gabriel/der vor deinem Angesicht stehet/
vnd ein Diener deiner Stärcke ist/ abge-
landt haſt der glorwúrdigen vnbefleckten

O Jungk-

Gebett und Betrachtungen.

55

Dionysius lehret/hat drey würckungen inn
die vnder Hierarchey/das ist/erleuchten/rei-
nigen vnd vollkommen machen/Vnnd wie
die obern Engel die würckung haben gegen
den vndern/ also haben die vndern Engel
dieselbigen gegen den Menschen. Und lehret
S.Dionysius/dass die Prelaten in der Kir-
chen auch sollen disse würckung gegen ihren
Vnderthanen haben.

So seynd die H. Engel auch in vil grosser
Gaben Gottes/-in grosser Herzigkeit/vnnd
darzu in Weißheit vnd Gnaden Gottes er-
schaffen. Das dem also sey/haben wir Ge-
schrifft bey dem Propheten Ezechiele/der re-
det zu dem Lucifer/vnder der Person des KÖ-
nigs Tyri/Ezech. 28. Thue ein sonderliches
zeichen der gleichniß voller Weißheit/vnnd
vollkommen in der zierd/du bist gewesen inn
dem wollust des Paradenß/der aller kostlich-
ste Stein ist dein kleydung/Sardius/To-
pacius/Jaspis/Chrysolit/Onych/ Berill/
Saphyr/Smaragd/vnnd Carfunckel/das

D iiii

Gold

56

Von den siben Engel Fürsten/

Gold ein werck deiner zierd / du bist ein herzlicher Cherub/außgestreckt/vnd ich hab dich gesetzt auff den heiligen Berg Gottes/ du warest vollkommen in deinen wegen/von dem tag an deiner Erschöpfung/bis da/in dir ist gefunden worden die Bosheit/Du hast gesündigt/vnnd ich hab dich außgeworfen von dem heiligen Berg Gottes/ ic. Was wil hie der Prophet anders durch die Edlen kostlichen Stein anzeigen/dann die grosse Gaben vnd Gnaden/darinn Lucifer ist erschaffen gewesen? vnd daß sie als die Engel in der Gnad Gottes erschaffen seyen/bezeuget auch der H. Ananiasinus/vnd spricht: Gott hat die Engel erschaffen/damit einander hat er erkennet die Natur/vnnd geben die Gnad. Das heilt auch der H.Damascenus/vnd spricht lib.2.cap.2. Durch die wortGottes seynd die Engel Gottes all erschaffen worden/vnnd vom heiligen Geist durch heilichmachung vollkommen worden. Also spricht auch Hieronymus: Sie haben lieb die gesprechten

Gebett vnd Betrachtungen.

57

presten Weinbeer der Weinprauben/spricht die Gloß/daß durch die Weinbeer verstanden werden die Teuffel/die von Gott erschaffen seynd in grosser seifte des H. Geistes/ aber sie seynd worden außdorft/vnnd von Himmel gefallen. Die Engel seynd gar edel gewesen in ihrer erschöpfung/gar sauber vnd rein Spiegel/Darumb der Herr vil Gaben vnd Gnaden darinn gefaßt/ aber je grosser Gnad sie von Gott empfangen habé/je mehr sie sich verschuldet haben in Indanctbarkeit/das sie durch vngehorsam Gott verlassen haben/vnd ist im Lucifer vnd seinen Gesellen erfüllet worden der Spruch Hieronymi: Je höher der stand ist/je böser vñ schädlicher ist der fall: Es mehret auch die Sünd der bösen Engel/das sie so schnell gesündigt habé/vnnd so gar vnbeständig gewesen in der Gnad Gottes/wie der Herr selbs sagt/ Johan. 8. Diser war ein Todtschläger von ansang/vnd ist in der Warheit nit gestanden. Und S. Johannes sagt/1. Johan.3. Der

D v

Teufel

58

Von den siben Engel Fürsten

Teufel sündet am anfang / nit das er bößen,
schaffen sey / sondern daß er in der Güre nit
beständig bliben ist / darinn ihn Gott erschaf-
sen hat. Darzu ist nit allein der Will der En-
gel geziert gewesen / sonder anich verständ-
liche Krafft / die sie von Gott haben / mit ge-
schöpfte Gleichniß der ding / das sie ganz
sinnreich / hochverständig vnd scharpff seynd
zuerkennen / vil heimliche ding die vns Men-
schen verborgen seynd. Sie kennen alle ge-
schicklichkeit des Luffis / alle einfluß der
Stern / alle leidlichkeit der Leib / alle krafft der
Kräuter vnd Stein / darumb sie dieselbig ge-
schicklichkeit noch haben / wiewol sie dunckel
vnd verblendt ist. Dann wie S. Dionysius
spricht: Die angenemne gnaden Gaben seynd
den bösen Engeln genommen / aber die na-
türlichen kräffte seynd jnen ganz bliben / ver-
stehe in ihrem wesen / wiewol sie ihnen sehr
verwundt seynd in ihren von Gott gegebten
Gaben. Volgt der halben hieraus / das sich
nit zu verwundern / daß der Teufel vnd seine
Die.

Gebett vnd Betrachtungen.

49

Diener sovil selzamer ding können / vnd wie
Pauluis sagt / 2. Thes. 2. machen wunderzei-
chen der Eugen / Dann so sie so scharpff seynd
in jrem Verstand / so mögen sie vil Heimlich-
keit wissen / Diebstal / anschläg was da vnnd
dort geschehe / sie haben die Kunst aller na-
türlicher würckung / da können sie mun zu ein-
ander reinen / Activa Paffuis, jedlichs stuck
nach seiner eigenschafft. Daher kompts / das
sie können wetter / hagel / Pliz / wasser ma-
chen / die Thier schädigen / die Menschen ver-
lezen / Wein holen / Ent hin vnd her führen /
zu wissen thun / was vber hundert / zweyhun-
dert meil geschicht / die Sinn betriegen vnnd
verhefften / daß man ein ding nicht sehe / oder
in einer andern gestallt / dann es an jm selbst
sihet / re. Und so groß ist des Teuffels Gewalt
als eines erschaffnen Engels / das / wo es von
Gott ihm verhengt wird / vnd durch die gu-
ten Engel nit gehindert / so wurd er alle disse
Welt versühren / oder mit vnsäglicher pein
die Frommen ängstigen.

Ist

60

Von den siben Engel Fürsien

Ist derhalben ein grosser trost vnnd hüllf
vns armen Menschen/ daß die great Engel
den Teuffel hindern/dass er sie nicht anfechre
als vil er gerne thete.Darumb wir fleissig die
Engel anruffen sollen vnd bitten/darmit sie
vns Gnad von Gott erlangen/vnd nach di-
sem Leben das ewige/Amen.

Von S. Vriel/dem starcken
Gesellen. Antiphona.

G Du glanz der Göttlichen Mayestät/
D du Stärcke des vnüberwindlichen
Gewalts/D Flamme der fewrigen Tieb/er-
leuchte vnser Gemüt/das wir nit eingeführt
werden in Versuchung/ sondern beschutze
vnd beschirme vns mit dem Schwert deines
Gewalts.
D.H. Vriel.

Vers. Wir bitten/strecke auf dein schwerd.
Resp. Zu hüllf deiner Andächtigen.

Last

Gebett vnd Betrachtungen.

61

Last vns betten.

Gott/der du auß deiner vnuergleich-
lichen miltigkeit den H. Vriel/ ein
Diener deiner Erleuchtung / der mit vn-
außsprechlicher Liebe breitet/dein Glau-
bigen für ein wachtbaren Beschützer die
Versuchungen der bösen Feind zuvertrei-
ben/zugestellet hast/Wir bitten dich/ver-
leyhe/ daß die wir under den Schutz eines
solchen Glanz fliehen / die Finsternussen
vners Gemüts vertriben werden / vnnd
erkennen das jenige / so vns heilsam vnnd
nußlich ist/vnd entgehen ganß vnnd gar
den Stricken vnd nachstellungen der bö-
sen Feind/Durch vnsern Herrn Jesum
Christum/Amen.

Von

62

Von den siben Engel Fürsten/

## IX.
Von S. Sealtiel.

Icht ein geringe Gnad
Gottes ist auch/daß die Engel für
vns Gott bitten/ynd vnser Gebett
vnd andere gute werck fürbringen vor Gott/
das zeiget vns an S. Johannes/ynd spicht:
Apoc. 8. Der Engel ist gestanden vor dem
Altar/ynd hat ein guldin Rauch saß/ynd
es seynd ihm geben worden vil entzündte Op-
fer/das er gebe von dem Gebett aller Heili-
gen/auff dem guldin Altar/der da ist vor
dem Thron Gottes/ynd der rauch des ent-
zündten Opffers von dem Gebett der Heili-
gen ist auffaestigen von der Hand des Engels
vor Gott. Des haben wir auch kundschafft
von Raphael/der sagt zu Tobia: Wann du
hast gebetten mit zähern/ynd vergrubest die
Todten/ynnd verliessest dein Morgenmal/
vnd

SEALTIEL
ORATOR,
Oro supplex
et ac clinis

IX:

Gebett und Betrachtungen.

63

vnd verbargest die Dodten bey dem tag in dem
nem Hauß/vnd bey der Nacht hasts vergraben/
ich hab dein Gebett auffgeopffert dem
Herin. Desgleichen sagt Job. am 33. Wann
wird sein ein Engel/der für ihn redet/das ist/
der ihm das wort thui) das er ver fundig die
Gerechtigkeit/des Menschens wird sich Gott
erbarmen/vnd wird sprechen/erledige ihn/
das er nit absteige in zerstörung.

Doch solt du nicht gedencken/das die Engel in der maß oder gestalt Gott vnser Gebett vnd werck fürbringe/ als wist er die nit vor/ so doch alle ding bloß vnd offenbar seynd vor seinen augen/Aber die Engel bringen das für nach menschlichem branch/das sie meh/wollen erkundigen vnd rath haben Göttlichvs vorteils vn wolgefallens/was sie fürter thun müssen den frommen bettenden Menschen. Also führet ein Zacharias den Engel/wie er Gott bat für das Judische Volck/das es solt erledigt werden von der Babylonischen gefängnuss/vnd sprach/Zach. 1. Heri der Kräfsten

64

Von den siben Engel Fürsten

Kraftten oder der Herrn (Exercituum Sabaoth) Wie lang willt du dich nit erbarmen vber Jerusalem/vnd die Statt Juda/vber die du zornig bist? Das ist jezt das fibenzigst Jahr. Vnd der Herr hat geantwortet dem Engel/der da geredt hat/gute vnd tröstliche wort.

Von S. Sealtiel dem Bett- engel. Antiph.

V grosser Diener/die Barmherzigkeit Gotres zubegehren/vnd aller Glaubigen Patron/H. Sealtiel/wir bitrenfie an vnsere menschliche blödigkeit/hab kein ab-schewen ab vnfern Sünden/sondern bitte allzeit für vns/vnnd folge in disem nach vnferm Erlöser Jesu Christo/welcher sicht zur Gerechten Gott des Vatters/sich gewürdigt hat/vnser Aduocat vnd Fürsprecher zu seyn.

Vers.

Gebett vnd Betrachtungen.

65

Verf. Last vns anruffen die hulff vnd beystandt des H. Sealtiels.

Resp. Auff daß wir verzeyhung vnserer sünd mogen erlangen.

Last vns betten.

Gott/du vnauffhörlicher Brunn der Barmherzigkeit/der du von anfang gewöllt hast/dass der H. Sealtiel ein Dicner deiner Barmherzigkeit stetigs für das verbrechen menschlicher Blödigkeit bitte. Wir bitke dich demutiglich/dass du durch die Fürbiff eines solchen Patronen/vnnd Gebett dieses Fürsprechers vns von allem vbel erlösen/vnd vnsere Sünden nach der vile deiner Barmherzigkeit außtilgen wöllest. Durch Jesum Christum deinen lieben Sohn vnseren Herrn/welcher mit dir vnd dem H. Geist/lebt vnd rengiert/von ewigkeit zu ewigkeit/Amen.

E

Von

Gebet vnd Betrachtungen.

67

allhie vor den Engeln bezeugen/auff daß er
sür den Richterstul Christi gnugsame vnnd
starecke Beweisungen darzubringen habe.
Vnd solches pflegt nicht allein Paulus/son-
dern alle/welchen das ampt zu predigen be-
uolhen/noch heutigs tags vnauffhörlich zu
bezeugen/ Ja sie ruffen Himmel vnd Erden
an/innerhalb dern Umbkreß alle ding ge-
schehen/die auch bey allgemeinem vrtheil/
da wir von vnsern Wercken dises Lebens re-
chenschafft thun müssen/gegenwertig er-
scheinen werden. Er wird/spricht die
Schrifft/ Prouerbiorum 15. den Himmel
vnd das Erdtreich/sein Volek zu vrtheilen/
beruffen. Iem/Moyses/da er dem Volek
die Gebott Gottes fürleget/sagt also Deut. 4.
Ich ruff heut vber euch den Himmel vnd die
Erden an. Iem/in seinem Lied stehet ge-
schriben. Deut. 32. Merck auff du Himmel
ich wil reden/ynd das Erdtrich soll die wort
auf meinem Mund vernemmen.

Eij

Vnd

68

Von den siben Engel Fürsten/

Und Esaias spricht/Cap.1. Hör du Himmel/vnd merck auff du Erden. Gleichfalls thut auch der Prophet Hieremias meldung von einem abschewen vn entsezen des Himmels/nach dem er die schnöde werck des voleks verrommen hatte: Der Himmel hat sich darüber entsezt/vnd dem Erdreich ist ein grausig eingangen/sagt der Herd/dann mein Völch hatzwey grosse ding gethan. Demnach so der Apostel weist/das die Engel den Menschen/ als Regenten vnnd Lehrmeister fürge senseyn/thut er dieselbigen zum gezeugnus billicher weiß einführen.

So wird auch Jehudiel ein Huter vnnd Bewahrer der Jungkrawschafft genannt/deswegen spricht der H. Basilius also: Wan schon ein Jungkraw gar allein/vnd kein lebendiger Mensch vmb sie ist/soll sie danwoch nichts thun/dar durch ihr Bräutigam einige Jargernus vnd verlesung empfahen möchte/sondern erstlich/wie gemeldt/wann sie schon allerding allein ist/sich selber/vnnd ihr eigen

Gebett vnd Betrachtungen.

- 69

Gewissen förchten/vnd nachmals vor ihrem Engel/ der ihr von Gott zu einem getrewen Huter gegeben/ein entsezen haben. Dann jhre Engel/spricht Christus/ Mathe. 18. sehen immerdar das Angesicht ewers Vatters der in dem Himmel ist. Deshalb ben gebührt dem Menschen/benorab einer Jungkrawen/die verborgne gestallt des guten Engels/dem die sorg vnsers Heyls benolben/vnd furneülich die Wacht vnnd Hrt der Jungkrawschafft vertrauet ist/in keinerley weiß zuverachten/ aber den Bräutigam soll sie vber alle Engel förchten vnd verehren/welcher mit seinem Vatter vnd dem H. Geist yberall gegenwertig ist/gleichfalls auch bey jnen ein vnzalbere menig der Englischen Heerscharen vnnd Geister der H. Vatter/Dannes ist keiner auß ihnen/der nicht alle ding yberall augenscheinlich sehe/wiewol nit mit leiblichen außen/sondern mit geistlichem Gesicht/dar durch er alles in wahrer Erkandtnis ergreift: Demnach/wann sich ein Jungkraw E iii obgehör.

70

Von den siben Engel Fürsten/

ohgehörter massen/vor vilen Sünd zu verhüten begehrt/ so wird sie disse manigfaltig und hohe Geister/wie billich/vber alle men schen förchten. Vnnd dieweil sie nicht gern hat/das ihre Sünd vnder vil aufgebrette werde/vnd aber vnmüglich ist/ daß sie die selbig vor einer solchen grossen menig verben gen möge/ so wird sie gewißlich nichts handlen oder fürnemmen/das ihrem Stand vnnd Orden zuwider ist. Wann sie nun in diesem gegenwertigen Eben solchs mit ernst betrachtet/ hat sie meines enthalts wol für sich in schawen/vnnd vor allem anlauff sich selber wol zubewahren/ Und wann sie zu Gemütsführet/das wir alle vor dem Richterstul zu Christi müssen geoffen ahret werden/wenn S. Paulus in seiner andern Epistel an dem Corinthier am fünfsten bezeugt/wird sie alle was schandlich ist/mit wercken/wortend vnd Bedanken vermeyden.

Von

Gebet und Betrachtungen.

71

Von S. Jehudiel/dem Belohner oder Vergeltengel.

Antiphon.

Jehudiel/du fleissiger anschawer vnserer Werck/vnd gerechter Vergelter/ein Diener der Weißheit Gottes/vnd Behüter der Jungstrawen/ der du die senige/so oder denlicher weiß streitten/frönesk/vnd die es verdienet haben/straffest vnd geisselst/Wir bitten demutiglich/komme vns zu hüff vnd rath/das wir von dem schlipfferigen fall der Sunden bald auffstehen.

Vers. Vorkomme vns dein Barmherzigkeit D Herz.

Nesp. Ehe das wir wegen unserer Sunden die Geysel deines Zorns empfinden.

E tijf

Last

Gebet und Betrachtungen

73

## BARACHIEL
ADIVTOR

In oportunitatib
in tribulatione
ne derelinquin nos

XI.

XI.

## Von S. Barachiel.

Essen Ampt ist Sonderlich
daß er sol beschuhen vnd behuere vor
vil Schaden vnd gefährlichkeit / vnd
vor vnsern Feinden. Das sehen wir im To-
bia/den hat der Engel außgesubt /vnd auch
wider heim/ohn allen Schaden/ hat ihn erle-
diger vor verschlückung des Fischs / hat ihn
verhüret/das der Teufel ihn nit erstickt hat/
wie vor die siben Mann Sara/die alle der
Teufel erwurgt hat. Es ist mit zuagen / auß
was Schaden vns die Engel erledigen vnd be-
huten / das wir nichts darun wissen / Dar-
umb haben die Alten gar ein seine gewonheit
gehabt zu reden: Es hat mich mein Engel be-
huete/das ich das nit gethan hab / oder / das
ich nit dahin bin gangen / es were mir sonst
das vnd das widerfahren. Und wann einer

Ey

ist

74

Von den siben Engel Fürsten

ist auß einer gefährlichkeit erledigt worden/
das sie sagten: Er hat ein guten Engel ge-
habt / der ihn behütert hat. Also hat der En-
gel behütert die Juden / als sie außzogen von
Egypto / vnd der König Pharao ihn näc-
zog / sie zuerwurgen / da habé sie sich geförcht
vnd zum Herrn geschryen / vnd sprachen zu
Moysi / Exodi 14. Es seynd villeicht nit Grä-
ber gewesen in Egypto / darumb hast du vns
außgesührt / daß wir sferben in der Wusten-
aber der Pharao vnd all sein Volck seynd im
Todten Meer ertruncken.

Da Senacherib wider die Juden auß-
zog/da ist der Engel Gottes außgangen/vn
hat zu todt geschlagen in dem Meerläger der
Assyrier/hundert fünff vnnd achzig tausent
Mann/Wie dann der gleichen täglich noch
vil geschicht/ob wir es wol mit allweg wis-
sen. Esa. 37. 4. Reg. 19. Im Daniele ha-
ben wir jezt offt gehört/wie der FürstenEn-
gel der Synagog zearbeiter hat/sur erlösung
des Volcks Israël/auß der Babyloniſchen
Gefäng-

Gefangtniß/Dan. 10. Im Buch der Ge-
schicht der Apostel am 12. lesen wir/wie He-
rodes Petrum gefangen hat /vnd der Engel
Gottes darben gestanden ist /vnd hat S.Pe-
trum in die Seiten geschlagen/jhn außge-
weckt /vnd gesagt: Stehe auß /vnd die Ker-
tin seynd behend gesallen von seinen Hände.

Ferner so gehört auch inn die Englische
Hut/daß sie hinnemmen die hindernuß zu
gutem. Also sprach Gott zu Moysé/Exod. 33
Ich werde senden ein Vorlauffer/einen En-
gel/das er außwerſſ den Chananæum, A-
morræum, &c. vnnd du eingehest in das
Land/das da fleuſt mit Milch vnd Honig.
Also straſſ er auch zuweilen die Sünd/daß
sie dannoch vermitte n werd/Als da er tödte
die Erſtgebornen in ganz Egypten/Exod. 12
Also schluß er auch zu tödt durch Pestilenz/
sibenzigtausent Mann/darumb/daß Da-
uid durch Hoffart hett lassen das Volck zäh-
len/da sprach Gott zum Engel: Es ist gnug/
jezt halt jnne dein Hand/2. Reg. 24.

Das

Gebet vnd Betrachtungen.

75

76

Von den sibbni Engel Fürsten!

Das lesen wir auch im grossen Sterben zu
Rom / zur zeit des H. Gregorij / der sahe in
der Procession den Engel Gottes auff dem
Gebäw Adriani / das Schwert einstecken/
darumb es dann auch jetzt die Engelburg ge-
nannt wird. Also mag es offt geschehen / so
dich ein Person hindert an der Lieb Gottes/
daß der Engel die tödt mit dem Schwert der
Pestilenz. Und endlich führen sie die See-
len der frommen in das ewige Leben / wie von
dem Lazaro geschriben stehet / Luc. 16. Er ist
gesforben / vnd von den Engeln gerrag't wor-
den in die Schoß Abrahe. Gott der Herr
verleyhe auch vns allen die Gnad / daß wir
auch von vnsern Engeln zur zeit vnsers ab-
sterbens geführt werden in die ewige Selig-
keit / Amen.

Von S. Barachiel/ dem Bey-
stand/oder Gehülffen.

Antiphona.

Heiliger Barachiel/ du Diener der Ga-
ben

Geburt und Betrachtungen.

77

ben des H. Geistes/ Göttlichen Segens vnd
Gnad / bitte / daß vns Gott eingesse den
Geist der Stärcke / den Geist der Weisheit/
vnnd den Geist der Warheit / auff daß wir
den nachstellingen der Teufel / Brechlichkeit
des Leibs / Finsternuß der Welt / vnnd beſte-
ckung widerstand thun / vnnd vns heiliger
Gotiseliger werck beſleiffen mögen.

Vers. O Herr mittheile vns die Gaben des
H. Geistes.

Resp. Durch das Fürbitt des H. Engels für-
stens Barachiel is.

Last vns betten.

Gott/ du miktheiler alles guten/wir
bitten / miktheile vns deine hülff vnd
Gnad / ohn die nichts von vns kan voll-
bracht werden/auff daß wir durch einspre-
chung des heiligen Geistes gute Werck
voll-

30

Von den siben Engel Fürsten/

### 3. Expurgat, Er reiniget auß.

#### Isaie 6. Und es folgte zu mir einer von den Seraphin/ welcher in seiner Hand hatte ein Kolen/ so er mit einer Zange von dem Altar getragen/Rühret meinen Mund an/vnd sprach: Sihe/ich hab deine Leffhen angerührt dein Boshheit wird von dir genommen/vnd dein Sünd wird gereiniget werden/ic.

### 4. Restinguit, Er löschet auß.

#### Dan. 3. Aber der Engel des Herin führ herab zu dem Azaria vnd seinen Gesellen in den Osen/vnd schlug die flamen des Fewrs von dem Osen hinauß/vnd kühlet den Osen das sie darinn erquickt vnd erkühlet wurden/ als von einem mildten Lufft/ic.

### 5. Protegit, Er beschirmet.

#### 2. Machab. 11. Wie sie nun miteinander geneigtes willens von Jerusalem zogen/erfschine ihnen vor dem Kriegszeug ein Reuter in weissem Kleyd/mit gildinem Harnisch/ der erschwang seinen Spieß/ic.

### 6. Confortat, Er stärcket.

#### 3. Reg.

Gebert vnd Betrachtungen.

81

#### 3. Reg. 19. Vnnd sihe/der Engel rührt Eliam an/vnd sprach zu ihm: Srehe auff vón jſ/ dann du hast ein grossen Weg vor dir/vn er stund auff/aß vnd tranck/vn gieng durch Krafft derselben Speise vierzig tag vnd 40. nacht/ic.

### 7. Increpat, Er straffet.

#### Num. 22. Da öffnet alſbald der Herr Valaam die augen/daß er den Engel des Herin sahe im Weg stehen/vnnd ein bloß Schwert in seiner Hand/vnnd er fiehl nider auff die Erden ihm zu Fuff/ic.

### 8. Eruit, Er errekket.

#### Genes. 19. Da es nun morgens frü wor den war/da zwungen die Engel den Eot/vn sprachen: Mach dich auff/nimb dein weib/vnd deine zwu Töchter die verhanden seynd/ daß du nit auch vmbkoneſt in der Missethat der Statt/ic.

### 9. Præseruat, Er erhalket.

#### Apoc. 7. Vnnd ich sahe einen andern Engel auffsteigen/von außgang der Sonnen/