ВОСПОМИНАНІЯ

НА

1832 годъ.

ГЕНВАРЬ — КНИЖКА І.

I.

СЛОВО ПОХВАЛЬНОЕ

ПОХВАЛАМЪ (*).

Еслибы возможно было вознесь до
такой высоты, съ которой могли бы мы
обозрѣть всѣ шѣ мѣста, гдѣ есть перья,
бумага и чернила или другое что нибудь,
чѣмъ можно писать, или иначе изълснять
свои мысли; то бы увидѣли ясно, что вездѣ
и всѣ хвалятъ: въ городахъ и на шоржищахъ
хвалятъ, въ селахъ и съ деревняхъ хваляшь,
на горахъ и подъ горами хваляшь, на поляхъ
хвалятъ, въ лѣсахъ хвалятъ. Хвалили и пере-
хвалили все, кромѣ пебя одной, похвала все-
хвальная. Такъ! Въ листературномъ мірѣ,
какъ и во всѣмъ прочемъ, прожектирующій

(*) Для лучшаго уразумѣнія текста прилагается въ кон-
цѣ небольшой похвальной Словарикъ.

I

2

обогатить вселенную нерѣдко сидишь безъ
хлѣба, сапожникъ безъ сапоговъ, портной
безъ кавшина, ешолръ часипо кушаешь на
верешакѣ. Такъ точно и пы похвала все на
свѣшѣ хвалишь, и молько сама остаешься
безъ похвалы, да не случается ли чего ни-
будь и хуже.

Чувсють справедливости, то самое чув-
сіво, по которому пы все хвалишь, побуж-
даешь меня исполнить пошь прехвальный
долгъ, копорымъ обязана шебѣ литера-
тура. Велико дѣло и превосходитъ мѣру
моего разума восхвалишь достойно то, чѣю
само все хвалишь; по разсудивъ прижмѣно,
что ты сама сesserу испочникъ всякой по-
хвалы, пускаюсь сѣдло на поприще похвалъ
швоихъ, до сѣдѣ, сѣдю сказашь, мало испы-
танное, однако пространное.

Кажется, все въ мірѣ семъ насъ оболь-
щающее сesser ивреніе усіпъ швоихъ: сколь-
ко извлекла ты изъ мрака забвенія великихъ
героевъ, сколько воззвала ты изъ просіран-
ной области ничтожества глубокомыслен-
пыхъ философовъ, краснорѣчныхъ истори-
ковъ, высокопарныхъ стихопворцевъ, непо-
дражаемыхъ художниковъ; словомъ, ты толь-
ко расправлешь быстрыя перь и помава-
ешь иврокими крыльями всякаго генія. Они

3

по твоему только направленію по подвигаються вверхъ, то перевершиваются какъ турманы по связіу и венику наблюдающихъ ихъ покровителей. Еще повторяю: предъ любою все возстасть, все одушевляется, все благоговѣтъ; спарики отъ каплей бальзама твоего молодѣють, ты одна чудеснымъ образомъ, хотя рѣдко, отталкиваешь замки и заклепы отъ житницъ и сундуковъ скупцовъ закоренѣлыхъ и разверзашь замершіл руки ихъ на помощь ближнимъ, хотя за несумѣренные проценты, ты у самыхъ холодныхъ егоистовъ увлекаешь нѣсколько взоровъ состраданіл, куда тобѣ угодно, ты отшельниковъ самыхъ строгихъ, къ прелестямъ міра равнодушныхъ, самыхъ крѣпкихъ не чувствительно возвращаешь къ онымъ; ты самыхъ неустрашимыхъ противѣдниковъ вольности и свободы запираешь узами крѣпкими въ мрачныхъ ихъ кабинетахъ, приковывашь ихъ гвоздями самыми тяжелыми къ испачканнымъ ихъ кресламъ и слабымъ обломкамъ оренныхъ, такъ сказать, ихъ столиковъ, ты облегчешь горести сраждущихъ, ты помогашь добродѣпельнымъ неослабно занимашься назидашельными ихъ подвигами: по твоему манію самые злые нечесчивцы, иногда забывъ худыя ихъ

*

4

склонности и привычки, обращаются на
путь добродетелей. При свѣтломъ все про-
ничаюцемъ гласомъ твоемъ мужаются уже
согбенныя старушки: шы имъ легкою тво-
ею рукою разглаживаешь морщины уже за-
твердѣлыя и даже выправляешь горбы ихъ,
и старушки, какъ юныя орлицы, направляюшъ
полешъ свой иногда также на путь добродѣ-
телей, твое сладкозвучіе размягчаетъ серд-
ца красавицъ самыхъ неприсутныхъ, до-
стигшія цвѣтущаго возраста, предъ твоимъ
жершвенникомъ заключаютъ союзы брач-
ные иногда очень крѣпкіе, шы божествен-
ная перевязка, которая хранимъ часто не-
рушимо жепамъ невинносѣ и дѣвамъ цѣло-
мудріе, изъ нихъ переходящимъ лѣша невин-
ной юности даетъ самые строгіе уроки
опрятности, швой прилѣжной и настя-
шельной совѣтъ образуетъ изъ нихъ суще-
шва небесныя, швоя сладкая гармонія усып-
ляешь младенцевъ самыхъ неугомонныхъ, са-
мые безумцы, уже потерявшіе вкусъ ко всѣмъ
удовольствіямъ свѣта, въ твое удовольствіе
дѣлаются винмашельнѣе и кротче, подъ
твоими свистами и прибаутками, даже ло-
шади работаютъ прилѣжней и ступающъ
величественнѣй; даже бездушныя вещи дѣ-
лаются, или по крайнѣй мѣр кажутся, луч-

5

шими, если удостоялись пивого одобрёнія, перераждаются, особливо если исходишь ты изъ успіш знаменковъ сладкоглаголивыхъ. Нѣшь человѣка, нѣшь живопінаго, столь глупыхъ, нѣпъ вещи, нѣшъ произведенія, самыхъ без- смысленныхъ, кошорыя бы по первому шво- ему гласу, такъ сказать, не очунулись, ко- торыя бы не почувствовали во всѣхъ чле- нахъ, или лучше, частяхъ своихъ какого-то невольнаго, скоропостижнаго движенія. Кон- чились ли шѣмъ швои подвиги? О нѣшь! Они еще лишь начинаются: у судей са- мыхъ праведныхъ, въ ирибуналахъ самыхъ порядочныхъ ты часто замѣняешь свидѣ- тельства и документы, а нерѣдко и самое золото, самыя череспвыя души спускаюшъ хотя нѣсколько цѣну великихъ заслугъ ихъ, за шоржесвенной швоей колесницей слѣду- юшъ прилѣжно и крошко во всякихъ одеж- дахъ и нарядахъ, самые чувствительные по одному півоему манію разщаются съ самы- ми любезными сердцу ихъ предшествами, твоя златопрозрачная шкань закрываетъ отъ нихъ всѣ бѣдствія и даже горькіе пріемы самой смерти; словомъ, ты предшествуя всѣмъ великимъ дѣяніямъ на семъ свѣшѣ, напуштись, у кого есть деньги, а не- рѣдко и безъ оныхъ и въ жизнь безконеч·

6

ную, яко шы прочный залогъ здѣсь щасіпія,
а на томъ свѣшѣ беземершія, шы, какъ нѣ-
кій небесный паръ, поднимаясь всегда къ
верху, умамъ проницапельнымъ даешъ замѣ-
піль, чѣо осеняемое юбою мѣсто, или
просіранство, почши всегда содержитъ час-
шицы металлическія, испаряепъ нѣчто пи-
тательное; кажешься, шы цѣкая половина
шого дыму, копорымъ наполненные шары
уносять за облака смѣлыхъ физиковъ и лю-
бопытныхъ ихъ спутниковъ; шы сама, ка-
жешься, держишъ пюшъ шесшъ, копорымъ
опираясь и уравновѣшиваясь фокусники хо-
дятъ по веревкамъ, швоимъ потомъ, то
есть юбою выможженнымъ, омытые ихъ
члены гнутся въ три погнбели, швоею слю-
ной орошаются шѣ кипящія вещества, кои
они глошаютъ; швоими слезами охлажда-
ються шѣ желѣзныя плишы, по коимъ они
ходятъ босые, огненные печи, въ конхѣ они
горять и незгораютъ, шы съ всѣбумными
Шведенборгомъ и Месмеромъ заспіавлешъ го-
ворить сонныхъ и вызываешь на свѣшѣ дав-
но умершихъ; юбой наполняются по боль-
шой часни шѣ губки, копорыя, хвашая въ
ропѣ свой водолазы, безоболзенно опускаюш-
ся на дно морское; пы ша звѣзда яркая,
по коперой морехоцы сквозь свирѣпыхъ и

7

мрачныхъ пучь и бурь, сквозь разълренныхъ волнъ, сквозь непреоборимыхъ льдовъ доспігающъ странъ незвѣстныхъ, шы болѣе, нежели вѣшеръ: навукашъ щѣ паруса, подъ коими открыта и помомъ населена большая часть и новаго и стараго міра; швой нерстъ прекрасной, въ видѣ трубы Доллондовой, описываешь подробно мѣста звѣздъ неподвижныхъ, и пути планешь, какъ кажешься, вѣчно безъ пуши блуждающихъ; шы на легкихъ крылахъ швоихъ уносишь вореніе звѣздочешовъ въ пѣ мѣста омдаленныхъ, ошъ коихъ свѣшь, посланный еще при первомъ сотвореніи міра, по нынѣ до пась не досвигъ, и досвигнешь, когда насъ уже не будешь. Сколько подъ швоимъ руководствомъ окрыла фанназія явлій невѣдомыхъ, дѣйствій чудесныхъ, коихъ и сама природа никогда, можешь быть, произвесть не успѣла бы! Ты по собственному швоему произволенію, для просвѣщенія умовъ и управленія страстей, наполнила огромныя библіотеки книгами превосходными и болѣе никуда годными, и какъ будто бы по крайней нищетѣ въ оныхъ, чшо можешь быть и справедливо, безпресланно изобрѣшаешь и облегчаешь средешва и машины къ умноженію оныхъ, шы ушомляешь почпы журна-

8

лами, на швоемъ хребтѣ всемощномъ извле-
чены изъ безднъ земли, пирамиды и другія
зданія, кои Пецшорія почшила именами семи
чудесъ міра, швоими руками изрышы над-
водныя, водныя, подводныя и подземныя
дороги; шы пючка, на копоройхипрый Ар-
химедъ хотѣлъ утвердить рычагъ свой, да-
бы сдвинуть обитаемую нами вселенную; шы
фокусъ, изъ копюраго сожетъ онъ корабли
Римскіе. Не можно взглянуть безъ сердечнаго
умилѣнія на мастерскую швою и нижняго
разбора: шамъ и всегда, подъ швоимъ соб-
ственнымъ руководствомъ, для беззубыхъ
точушъ слоновые зубы, для кривыхъ ошли-
ваютъ хрустальныя очи, для пішливыхъ
плешутъ парики и накладки, для корошко-
ногихъ и безногихъ дѣлаютъ обувь и ко-
шыли особаго рода и названія. Такимъ об-
разомъ, шы протягиваешь безконечный рядъ
изобрѣшеній для моды вкуса и опрятности;
все, что природа косо или слабо скропала;
пы исправляешь; слѣдовательно шы все пре-
возмогающее преодолѣваешь. Ныхъ ослѣп-
ляютъ женщины, а шы ослѣплешъ самыхъ
женщинъ, иныхъ пішнешь злашо, а шобой
плѣняется самое злашо; иныхъ убѣждешь
мудрость, а шы убеждаешь самую мудрость;
ные прославляются великими дѣлами и доб-

9

родѣтелями, а ты прославлялся самыми добродѣтели и великіе подвиги, они опѣт тѣлѣ же заимствующій блескъ свой и величіе иные живущій щастіемъ, а тобою поддерживаешь-ся и самое щастіе, все оканчивается смертію, а ты смертію часто лишь начнаешь-ся. Ты какъ нѣкій благошворный дождь: какое произрастеніе оросился пѣвоими каплями; то произрастеніе размножается наподобіе дождевиковъ, на пр. обращалъ ли взоръ на пушешествія, и пушешествія, шакъ сказать, разольются, одобришь ли испорichtigскую повѣсть или романтическую поэму, и испорichtigія повѣстіи и романтическія поэмы наполняющіе книжныя лавки; удадушься ли какія нибудь пустынныя надъ людьми наблюденія, и множество свѣтскихъ людей записываются въ отшельники, взглднишь ли съ удовольствіемъ на басню, и весь современный вѣкъ дѣлаешь, шакъ сказать, бас-потворнымъ; понравится ли шебѣ испорichtigеская исповѣдь, и всѣ литературные грѣшники каются въ запуски; поглядишь ли когда нибудь на усъ съ благопріятною улыбкою, и всюду челюски покрываются усами; потреплешь ли плечо изъ подъ прозрачной бѣлой шкани, взоръ плѣняющее, и облскающے всѣ, какъ красавицы, шакъ и

10

не красавицы въ сарафаны; усмѣхнешься ли
на прелѣшной видъ домосѣдной странницы,
и всюду встрѣчаются пилигримки; похва-
лишь ли, хошя на смѣхъ, пьяницу, стыдъ
чловѣчества, добровольно сумасшедшаго, и
изъ прекрасныхъ людей образуется полна
пьяницъ. Ты нѣкій призракъ, облеченный
какимъ-то радоспнымъ облакомъ; при видѣ
кошораго сонные смѣются и бодрствующіе
безъ намати, твое воображеніе преисполне-
но острошы и предусмотрѣтельности: ты
иногда многія дѣянія и вещи не хвалишь,
для того единственно, чѣобъ другія похва-
лились чрезъ то сами собою; иногда ты и
молчишь краснорѣчиво и громко, и эхо гла-
са твого прижды вдругъ повюрлетелся сед-
микратно, иное не хвалишь ты еще для
ного, чѣобъ при похвалѣ другихъ вещей и
дѣяній самой себѣ не пропиворѣчить, чѣмъ
однакожь забавляешься ты не рѣдко; еще
иное для того не хвалишь, чѣко шѣ, кои
могли бы сказать чѣю нибудь, всѣ померли
и съ пошомѣшвомъ, иное для того, чѣю
пѣшь никакой надѣжды на взаимную похва-
лу и.п. пользу, иногда черное дѣлаешь бѣ-
лымъ, чѣобъ похвала на чело твое омрази-
лась, какъ ошѣ хрустальной призмы всѣми
радужными цвѣпами; иногда небрежно ки-

11

дасшъ на вещи и дѣянія ипѣнь гуспую, чшо-
бы они просіяли ипѣмъ ярче, и обратно, са-
мое обѣлое дѣлаешъ черпымъ или по крайней
мѣрѣ мрачнымъ. Ты какъ мешеоръ небесный
блишасешъ по причинамъ, коихъ иногда са-
мому глубокому физику проникнуть не удашь-
ся, ты какъ вѣтренал мѣльница по дунове-
нію вѣшровъ мѣлишъ, или лучше сказашь,
вершился не смотря, сели чшо будь
подъ швоими жерновами. Нѣтъ! ты подобна
самому вѣшру, копорой несемъ корабль,
чшо бы ни сидѣлъ на немъ, чшобы ни со-
шавляло грузъ его, все мало: ты подобна
солнцу равно согрѣвающему мудрыхъ и не-
вѣжествующихъ, злыхъ и добродѣшельныхъ,
отбрасывающему лучи свои, какъ на лю-
дей и звѣрей, пакъ и на неодушевленныя
вещи, иногда на швари почишаемыя даже пре-
зрѣнными; ты подобна газешчику или журна-
лисшу, копорые наполнляють объявленное
число супраницъ, не смотря чѣмъ, лишь бы
не осталось обѣлой бумаги; ты нравшвен-
ная соль, безъ пебя ни за чшо приняться,
ни чего со вкусомъ упопребить, и даже ни
начпу взглянуть хорошепько не можно, шы
непоспигаемое существо, копораго дѣлѣль-
носить, предмечы и заболы пакъ многочи-

12

сенны, что самой неупомимой компилаторъ
сѣдва четверть ихъ перечислить въ силахъ.

Да не поглумился кто либо изъ слуша-
шелей, да не почершъ все мною сказанное
тебѣ въ похвалу ироніею, да не помыслишь,
что по моему мнѣнію лучше все хулишь и
обо всѣмъ злорѣчить. О нѣтъ! Если кто
похвалы самыя пустыя почитаетъ пылью;
то я, не обинуясь, злорѣчіе могу назвашь
ядомъ. Я люблю правду и все сказанное мною
въ похвалу, великомощная похвала! по пра-
виламъ краснорѣчія могу подкрѣпить еще
примѣрами, свидѣшельствами и проч., но
они столь многочисленны, что малая шоль-
ко часть ихъ составляешь большой словарь,
въ концѣ прилагаемый подъ особымъ назва-
ніемъ. Въ томъ словарѣ найдешь однако все-
го съ избышкомъ: тамъ найдешь похваль-
ныя слова такимъ предметамъ, кои хва-
лить, казалось бы, не только не прилично,
но и стыдно; но стыдъ естъ шакая добродѣ-
тель, въ которой ты упражняешься съ шер-
пѣніемъ философскимъ. Пришомъ кому не
извѣсшно, что одна изъ блишайтельнѣй-
шихъ сердца пивого наклонноспей естъ, дѣ-
лать одною рукою то, что другая не вѣ-
даетъ, а о головѣ и упоминать не нужно?
Но что дившійся? Ты дасшь дыханія, при-

13

письваешь добрыя дѣйствія существамъ, часто по обцему мнѣнію существованія не стоющимъ; ты, кажешься, имѣешь что-то сверхъ-есущественное: сколько тобою осно-вано, создано и украшено кое-чего изъ ни-чего, а передѣлать или переплавить что-либо, ты щитаешь для себя сущею заба-вою, напр.: многія неисповѣства дѣлаешь сносными, что говорю: сносными, почіен-нѣйшими самыхъ добродѣшелей; кажешься ты горячо вѣришь, что et omnia bona. Внима-тельныхъ удивляешь ты особливо своимъ перспініемъ; не сморщя, смотрятъ ли на тебя, хвалишь, слушающъ ли тебя; ты хвалишь, презирающъ ли тебя, ты хва-лишь, надъ тобою смѣются, а ты все-та-ки хвалишь, и даже если убьютъ тебя; то ты возстаешь пѣмъ сильнѣйшею, пѣмъ безпристранимѣю. Такъ! ты вѣдаешь, что если бѣгушъ ошь тебя, то пѣмъ тебя ищушь, пѣмъ домогаются, пѣмъ еша-рающихся возбудить швою суетность. Нельзя довольно выхвалишь и неутомимое твое трудолюбіе: когда думаешь, что ты, ос-павляя не молчные труды швои, уже от-дыхаешь, уже забавляешься; о нѣшь! Тогда ты молько перемѣняешь швои упражненія; забавы швои ипа же похвала; пусть про-

14

чшумъ альбомы, пѣсни, надписи и все, чѣмъ ушучняюшся альманахи, все чшо нибудь и для чего нибуль хвалишь. Ты эфиръ, всю-кую пусшоту и паче головную, наполняющій; за то уже и сама ты имѣешь, прости ве-ликодушно, что маленько самъ себѣ про-тивурѣчу, а пологистами, ахъ нѣшь! поклон-никами твоими всѣхъ смершныхъ, а про-странный храмъ твой, твой неугасимый жертвенникъ есшь вся подсолнечная.

15

СЛОВАРЬ

Предпятств, погрешных похвальнили
слова и шли по пепришію, и шли не по
достоинству.

Одинъ Авторъ, скрывший
свое имя, написалъ по-
хвальное слово. . . . . Аду.

Генделна сочинилъ похвалу Алкюну.

Нѣкто сострадашельный въ
1784 году издалъ апологію
Бастилии.

Юанъ, прозваемый Ги-
ганть, сочинилъ похвалу,
и Ародъ защитищѣное
слово . . . . . . . . . . Бахусу.

Еще въ минувшемъ году
одинъ граматикъ напеча-
паль похвальное слово . . Безграмотнымъ.

Ученый Кейтъ (Cayet) напи-
салъ со всю важность
свого слога также апо-
логію . . . . . . . . . . Безчестнымъ до-
мамъ.

Галисандръ, Калкангій,
Рапинъ и Таубманъ рав-
но въ своихъ повѣсіво-
ваніяхъ безпристрастные
написали, каждой особо, по-
хвалы . . . . . . . . . Блохамъ.

Валеріанъ, уроженецъ Белун-
скій, сочинилъ похвальное
и вмѣстѣ защитищѣ-
ное слово. . . . . . . . Бородамъ.

16

Харисъ похвальное же слово Бровямъ Фокіона.

Отъ Некраша и Поликра-
ша остались хваленія (lau-
dationes) пирану . . . Бузирилу.

Мессала сочинилъ въ похва-
лу по книгѣ каждой . . Буквѣ.

Лейбмедикъ Антоній Муза
написалъ цѣлую книгу въ
похвалу, приписавъ силу
цѣленія ошь сорока семи
болѣзней . . . . . . Буковицѣ.

Еще въ рукописи хранился
добно пространное шво-
реніе незвѣспінаго Ав-
пора въ похвалу . . . Бѣдности.

У Г. Шарпаншье достало ду-
ху издашь защитицель-
ное слово убивственной Варфоломѣевской
ночи.

Виргилій, какъ утвержда-
ють, написалъ похвалу. . Верблюжей ипо-
ходи.

Гомеръ написалъ цѣлую кни-
гу въ похвалу . . . . Вину.

Ки. Д. менѣе разборчивый
въ лакомствахъ, украсилъ
свои творенія похвалою
также вообще . . . Вину.

Кофень издалъ похвальное
слово . . . . . . . Вину Бургонско-
му.

Асклепіадъ сочинилъ цѣлую
книгу въ похвалу . . . Вину
новому
(Musto).

["18", "Еразмъ и Брактеоль произ-\nнесли похвальныя слова\nсамой . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

["19", "Томасъ, Спиноза, Перолшъ,\nБокасъ и Махонъ можъ Женщинамъ про-\nсто.", "Здѣсь должно прибавишь,\nчто Корнеїй Агриппа,\nуглублѣсь далѣе въ сію,\nтакъ сказать, лакомую\nмашерію, издалѣ огромной\nтракташъ о превосход-\nствѣ . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

["22", "Синезій Киринейскій доказалъ опынъ глубокой учености своей въ похвалѣ Лысинѣ.", "Баршезій написалъ похвалу Магнишу.", "Издатель Московскаго журнала, подъ названіемъ: Собесѣдника, напечаталъ почетъ или похвальную рѣчь . . . . . . . . Масляницѣ.", "Побѣдоносцевъ напечаталъ похвалу . . . . . . . Молчапію.", "Полиціанъ Калканнній и Скрибоній, уповательно не тошь, копорой былъ отпущеникомъ Августовой супруги, написали похвалы, каждый особую . . Мошкѣ.", "Рабенеръ сочинилъ похвалу, а нѣкопорые жены, съ мощію ученаго Юанна Мотисъ (Motis), апологію, первый злымъ, а вторыя, nota bene, просто . . . Мужьямъ.", "Ебнеръ и Меланхіпонъ сочи- нили похвалы . . . . . . . . . . .

24

Дорнавій сочинилъ похвалу Ненависти.

Она та же, что и за-
висши. (Encomium inuidiae
francof 1618).

Карнеадъ, Главкъ и Трази-
махъ оставили похвалы,
каждый особую . . . . Неправосудіо.

Сверхъ шого сей же Карне-
адъ сочинилъ полнѣйшую
рѣчь о всѣхъ похвалахъ Неправосудія.

Карданъ сочинилъ и чая-
щельно публично произ-
несъ похвальное слово . . Нерону.

Карнеадъ, о коемъ говорено
выше, показалъ новый
опытъ преизъянаго свое-
го краснорѣчія еще въ
защитительномъ своемъ
словѣ (Apologia) . . . . Несправедливо-
спи.

Агриппинъ во всю свою
жизнь хвалилъ . . . . Несчаспія.

Одинъ Москвичинъ въ
1787 году напечаталъ по-
хвальное ппсьмо, а ино-
спіранцы Анжело Габріель,
Лудольфъ и Еръ весь даръ
своей изобрѣшательности
истоціи на похвалы, со-
чиненныя каждымъ особо. Ничему.

Мизерей сочинилъ похвалу
сомненному себѣ состоя-
нію . . . . . . . . . Нищихъ.

Вильгельмъ Салюсій . . Почи.

["27", "геймъ или Пиркгеймъ апо-\nлогію . . . . . . . Подагрѣ.", "Темизонъ написалъ похвалу\nтравѣ . . . . . . . Подорожнику.", "Вайеръ . . . . . . . . . . . . .

["29", "Бомошь (de Beaumont) из.\nдаль апологію. . . . . Скопамъ.", "Издатель книги: L'esprit des\nSots напечаталъ похвалу и\nсамому . . . . . . . Скопетву.", "Другой Французъ употребилъ половину огромной книги на похвалу поропку . . . . . . . . Слабяпельному.", "Вильгельмъ Салюстій и\nЛипсій напсали похвалы,\nкаждый особо . . . . . Слону.", "Лавландгиль Докторъ . . Слугъ своему\nразбойнику.", "Отъ Цицерона и Гилтера\nостались похвалы . . . Слѣпошѣ.", "Отъ Веинманпа . . . . . . . . . . . . .

["30", "Печашалъ похвальное слово дворной . . . . . . . . . . . . .

32

Стефанъ, Юній Брупъ и
Ланглешъ написали защи-
шипельныя слова вообще
Тираннамъ.

Дуза похвалу . . . . . . Тѣни.

Порфирій (Publius Optatianus
Porphirius упрѣlistу, или
лучше, глупости . . . Ученыхъ (*)

Арподъ защитипіцельное сло-
во . . . . . . . . . . . Фаладиру.

Демокритъ написалъ цѣлую
книгу въ похвалу (Anima-
li chameleoni) . . . . . Хамелеону.

Колеръ, иностранецъ, издалъ
похвальное слово и одинъ
Россіянинъ въ 1787 году
напечаталъ цѣлую книж-
ку, подъ названіемъ по-
хвальнаго же слова . . . Чему небудь.

Демокритъ цѣлой помѣ на-
писалъ въ похвалу числу
Четверному.
Другіе думають, что
оно ни чѣмъ не лучше
пройнаго или пяисернаго.

У Аменея находятся оп-
рывки похвальнаго слова
Чумѣ.

Зудливыя руки Гаспара Дор-
навія и Фаворика Галли-
сандра, каждаго особо, на-
чершаш похвалы . . . Шелудямъ.

Лукіанъ написалъ похвалу Чужехлѣбѣству.

(*) Panegyricum morosi literarum artifici.

33

Темизонъ правъ . . . . Шальнику.

Не упоминаю уже о похвалахъ, кои написали: Камерарій фіалкѣ, Кіенлонгъ Китайскій Императоръ чаю, Еразистрантъ Лисмахіи, Асклепіадъ Антемису, Музей и Гезіодъ Поліону; почему не хвалить, чю полезно?

Дидеротъ издалъ похвальное слово старому своему . . Шлафроку.

Катуллъ похвалу . . . . Шлюпкѣ.

Лукіанъ смѣхопворству и Шуповству.

Симмахъ и Императоръ Юліанъ осшавили по защитительному слову богамъ Языческимъ.

Путеанъ-Урсинъ, Варронъ и Фаброній написали, каждый особо, похвалы. . . Лицамъ.

Алдровандъ издалъ краснорѣчивое твореніе о достоинствахъ . . . . . . . Ястреба.

Но это не первый опытъ его краснорѣчія; похвалы сего лѣснаго Томаса составляютъ цѣлой словарь, а именно: аиспу, алкіону, ворону, голубямъ, горлицѣ, гусю, дроздамъ, жаворонку, клопу, кузнечику, ласточкѣ, муравьлмъ, орлу, павлину, пауку, пѣ.

3

## II. РЮРИКІІ.

Сколько их по Европейский лятописец
и известный отыскать было можно,
съ прилѣганіями.

Рюрикъ (І) или Рюрикъ Слингебондъ, по
счешу Саксона Грамматика (кн. ІІІ стр. 66)
ХV Король Датскій, коего жизнь и дѣянія
описаны ровно на 20 страницах; но когда
онъ жилъ, не сказано. Впрочемъ очень ясно,
что если онъ когда нибудь былъ на свѣтѣ,
то жилъ за долго до Рож. Христова, потому
что Саксо Рождество Хриспово полагаетъ
уже при ХХIV, т. е. послѣ Рюрика, ІХ Дат-
скомъ Король Фротонѣ III (*).

Прилѣ. Французъ Дерошъ въ Датской Исп-
торіи поступаетъ, относительно Хронологіи, го-
раздо смѣлѣ; онъ говоритъ именно, что Рюрикъ,
Король Датскій (вѣроятно упоминаемый Саксо-
номъ) жилъ за 485 года до Р. Х.

Рюрики (II и III), о коихъ упоминаетъ
Ерикъ Король Датскій и Померанскій въ
Хроникѣ своей на стр 294 По его счету
или свидѣшельству сіи Рюрики были XIV

(*) Саксо, какъ и Несторъ, Руссовъ (Ruthenos) совершен-
но отдѣллетъ отъ Шведовъ и Норвеговъ, а Датчане
по его увѣренію съ Руссами воевали; слѣдспівенно были
два народа совсемі особые.

36

и ХХІІІ Короли Датскіе; а какъ по его же
(Ерика) повѣствованию, во время самаго Рож.
Хр. царствовалъ въ Даніи Фропнинь, уже
ХХХV Король Датскій, с.Іѣдешвенно по ра-
счету Ерика вышеописанные два Рюрика
царствовали въ Даніи до Рож. Хр., хотя
піогда ни по Исторіи, ни по Географіи и
самаго Королевства Дапіскаго совѣтъ не
было (*).

Рюрики (IV, V и VI), кончъ Вормій счи-
таетъ въ руническомъ порядке или реэстрѣ
Королей Датскихъ подъ именами Рюрика,
Рерика и Рорека; но когда и гдѣ они жили,
и почему названы Королями, эпо извѣстно
одному Вормію. Опъ утверждаетъ молько,
что такія имена найдены написанными на
камняхъ руническими буквами; но когда, гдѣ
и кѣмъ положены и написаны піе камни,
нѣмъ ни малейшихъ доказательствъ.

Рюрикъ (VII) Король же Датскій, по Хро-
нологіи Француза Дероша, жиль въ 190 году
послѣ Рож. Хр. Дерошъ свидѣлѣествуетъ,

(*) По Исторіи до Р. Х. на жістѣ выпѣшней Даніи
значатся Кимвры, воевавшіе около 100 лѣшъ до Р. Х.
съ Римлнами; но о именахъ ихъ Королей и образѣ
ихъ правыія совѣдѣчъ цінчего искажѣвѣшіо.

37

чпо сей Рюрикъ имѣлъ поединокъ съ Ван-
даломъ и убилъ его (*).

Рюрикъ (VIII) или Рурицій, Римскій пол-
ководецъ, кошорый въ 512 году послѣ Рож.
Хр. сражался съ Констаншиномъ за Максеи-
мія, см. Nasarii Panegiricus Constantino Augusto.
Совсѣмъ не видно, опкуда родомъ былъ сей
Рурицій.

Рюрикъ (ІХ) или Рерикъ, именуемый
Гнохванбохъ. Сей по лѣтосчисленію Француза
Дероша родился въ 444 и послѣ 56 лѣшняго
царствованія умеръ въ 512 году. По сообра-
женію, кажется, что это Ерикъ (Eurik) Ко-
роль Визиготскій, кошорый въ 468 году вы-
гналъ Римлянъ изъ Нспаніп; но Ерикъ и
Рюрикъ два названія разныя; при томъ Ви-
зиготы въ Даніи тогда не обипали (**).

Рюрикъ (Х), кошорый въ V етѣмѣні
былъ Епископомъ Лиможскимъ. Онъ самъ,

(*) Можемъ быть какъ и будь подумаемъ, что Рюрики,
упоминаемые въ предыдущихъ чепырехъ спайтьяхъ,
сушь один и шѣ же повпоряются напрасно.—По они
не могутъ повторяться, потому что всѣ выдуманы
и дѣйсшвильально никогда не бывали.

(**) Если Еурикъ названъ Рюрикомъ, то почему сю
чесь отнять у Ерарика, бывшаго въ 541 и 542 го-
дахъ Королемъ Острогомскимъ въ Ругіи.

38

происходя отъ знамной фамиліи, женатъ
былъ на Либерѣ, дочери также знаменитаго
Оммая (*). Сей Епископъ, какъ изъ церков-
ной Исторіи видно, извинялся предъ Цеса-
ремъ Арлскимъ, что въ 506 году за болѣзнію
не могъ присутшествовать на соборѣ Адиж-
скомъ. У Беллармина счишаешь онъ между
церковными писащелями.

Рюрикъ (ХІ), извѣстный подъ названі-
емъ младшаго, бывъ предыдущему племян-
никъ, засупилъ послѣ него и мѣсто Епи-
скопское. Онъ присутствовалъ въ 541 и 549
годахъ на IV и V соборахъ Арлскихъ. Изъ
сихъ двухъ Рюриковъ, одинъ, вѣроящно счи-
тавшійся церковнымъ писателемъ, причешь
во Святые. Обоихъ сихъ Рюриковъ почи-
шаю я лицами Историческими, попому что
сверхъ извѣстій Морери и Григорія Турска-
го, у Дюшена (изд. 1656 года, ш. І, на стр.
477) напечатаны двѣ эпичафіи Епископамъ
Рюрикамъ: *Episcoporum Ruriciorum civitatis
Lemouiciae*, т. с. Лиможскихъ въ Аквитаніи,
гдѣ находилась нѣкогда Русская Епархія.

Рюрикъ (ХІІ), по повѣствованію Баера,
Шлецеромъ повторенному, (т. ІІІ, стр. 101)

(*) Епископы пересмели женъ имѣть послѣ Труліскаго Константинопольскаго собора, бывшаго въ 692 году, и первый сіе началъ Евсевій Верцеленскій.

39

въ Германіи Епископъ Рошомажскій, находивший ими въ грамашѣ, жалованной монастыря св. Ремигія. Я не знаю, былъ ли когда-нибудь сей Рюрикъ Епископомъ Рошомажскимъ; но города Рошомага и монастыря св. Ремигія въ Германіи никогда не было. Рошомагусъ городъ по нынѣшнему Руанъ и монастырь св. Ремигія St. Remi или fanum sancti Remigii находились всегда и теперь находятся во Франціи: первой въ Нормандіи, а второй въ Провансѣ между Авиньономъ и Арлесомъ, и поопому въ существованіи сего Рошомажскаго Рюрика сумнѣваюсь.

Рюрикъ (XIII) или Рерикъ, родился въ 560, всупилъ въ правленіе въ 570 и удушенъ въ 588 годахъ; но какою обласпію и подъ какимъ названіемъ правилъ сей Рюрикъ, Баеръ не упоминаешь.

Рюрикъ (XIV), называемый Сленгерингъ, Король Дашскій, упоминаешься у Мессенія въ VII столѣтіи. Онъ имѣлъ жену Эдду, кошторая овдовѣвъ, вышла за Радбіорша Короля Голмгарскаго. Былъ ли въ Даніи въ VII столѣтіи Король Рюрикъ Сленгерингъ, я ни утверждашь, ни ошвергапь не могу, поопому что Данія въ семъ столѣтіи крещена не была, письменъ, а слѣдственно и Испоріи со всѣмъ не имѣла.

40

Рюрикъ (XV) Слингебаукъ, который по рукописной Хронологіи, не извѣстно изъ каной книги, но изъ Вашиканской Римской библиотеки, въ 1821 году взятой Штрандманомъ, былъ въ Даніи Королемъ въ 740 году, подъ названіемъ: (Rorik Slingebauk). Вѣролетно это поштъ же, что, выше у Мессенія, Сленгерингъ. Рукопись Штрандмана находится въ Румянцевской библиотекѣ.

Рюрикъ (XVI), сынъ Норвежскаго Короля Гаралда Пригожеволосаго. Въ баснословныхъ Стурлезоновыхъ повѣствованіяхъ на стр. 96 сказано: Дѣши Короля Норвежскаго Гаралда: Рорекъ, Сигтриггъ и Торгилли. Къ сему еще новѣйшіе придумали, что Гаралдъ Гаарфагеръ жилъ въ половинѣ ІХ столѣтія и соединилъ малыя тамошнія владѣнія въ одно. Такое прибавленіе сдѣлаю сію сташью какъ для Русской, такъ и Шведской Нэсторіи нѣ сколько любопытнѣе.

Рюрикъ (XVII) Грокеруръ или Рорекъ, котораго Стурлезонъ называетъ Королемъ Гейдемархіи въ Упландіи; но когда сей Король царствовалъ, совсемъ не видно. Посему можно его смѣю причисливъ къ баснословнымъ. Упландія значитъ береговая область; но что такое Гейдемархія, пѣдъ эша Мархія находилась, извѣстно только Стурлезону.

41

Рюрикъ (XVIII), по повѣствованію Шлецера, не видно ошкуда взяпюму (п. III, стр. 102), около 810 года былъ Герцогомъ въ Фрисланді.

Рюрикъ (XIX), о коемъ 'у Линдеррогія подъ 826 и у Дюшена подъ 836 годами упоминается слѣдующимъ образомъ: Король Датскій Гаралдъ, бывъ лишенъ пресшола дѣшьми Годефрида, прибѣгъ къ покровительству Лудовика Императора, и получивъ наспавленіе въ вѣрѣ Христіанской въ Маинцѣ съ супругою и брашомъ и великимъ множесшвомъ Датчанъ, крестился. Императоръ принявъ Гаралда отъ святой купели, возврашилъ ему пресшолъ и сверхъ того подарилъ область за Эльбою (Trans Albiam), а брашу его Горику, котораго Дюшенъ въ Бершинскихъ лѣтописяхъ называетъ Рурикомъ, ушупилъ часть Фризіи. Къ сему въ современномъ жизнеописаніи Лудовика Благочестиваго на стр. 226 припечатано: cujus vocabsum est Ruistri, etc. копорое называется Руистра или Рустрингіл. По соображенію кажется, что сей Рюрикъ есть пошъ же самой, котораго Шлецеръ описалъ въ предъидущей сташьѣ.

Рюрикъ (ХХ), Король Нордманновъ. Онъ въ 845 году отправилъ по рѣкѣ Эльбѣ въ Герма-

42

нію противъ Лудовика шесть сотъ кораб-
лей, которые Саксонцы на сраженіи исentre-
бя, съ помощью Божіею остались побѣдише-
лями. Оштуда возвращаясь взяли присту-
помъ еще нѣкоторой Славянской городъ.

Рюрикъ (ХХІ). Въ пюмъ же 845 году Нордманны прошедъ устья Сены, окружили всѣ приморскія мѣсна, опустошили и обожгли оныя, не исключая нѣкотораго монастыря, Сити (*) называвшагося, и нагрузя корабли, отвалили. Тогда по волѣ Божіей или ослѣплены бывъ мракомъ, или поражены бывъ нѣкоторымъ сумасшесшіемъ, ушли едва немногіе, чпобы прочимъ возвѣстить гнѣвъ Всемогущаго Бога. Въ слѣдствіе сего Король ихъ Орихусъ (а на споронѣ напечатано: Roricus), сокрушенный духомъ, отправилъ къ Королю Лудовику пословъ для примиренія, съ условіемъ: піѣнныхъ размѣняшь на деньги.

Рюрикъ (ХХІІ), подъ предводительствомъ
котораго и Годефрида въ 850 году Флюшъ
Дашскій всшеп�лъ въ Королевшво Кюпіа-
рія (въ Лотарнигію).

(*) Вѣроятно въ Парижѣ, по потому что въ 861 году не видно какіе Нордманпы оплать Парижъ и церкви св. Винценшія и св. Кермена предали огню. Дюшескъ. Historie Normannorum scriptores pag. 2.

43

Рюрикъ (ХХІІІ), въ томъ же 850 году, родомъ Нордманнъ, который во время Лудовика IIйперапора съ братомъ Гаралдомъ владѣлъ селеніемъ Доресшадомъ по праву дарешвенному, у Лопарія, вступившаго на пресpolъ на мѣсто умершаго IIйперапора Лудовика, будучи обнесенъ братомъ, какъ слухъ носился, ложно, въ измѣнѣ взятъ и ошданъ подъ спражу, изъ которой бѣжавъ, лявился къ Лудовику Королю восшочныхъ Франковъ, гдѣ проживъ нѣсколько лѣшъ, и часто бывая у Саксоновъ, живущихъ съ Нордманнами въ собыдѣвѣ, собравъ нарочишое число Дашчанъ (Danigenorum) (*), началъ дѣлать набѣги и опустошать області Королевѣшва Лопаріева, ближайшія къ берегамъ сѣвернаго моря. Попомъ перешедши устья рѣки Рейна въ Доресшадъ, принялъ оной въ свое владѣніе. Лопарій, бывъ не въ силахъ отразить Рюрика безъ собственной опасности, по совѣту Сената, чрезъ пословъ убѣдилъ его Рюрика вступить къ нему въ подданство, съ шакимъ условіемъ, чтобы подами и прочія повинносши, принадлежащія Королевской казнѣ, отправлялъ вѣрно, и на-

(*) Danigeni едва ли значашъ може, или что Dani, просто
Лапічане.

44

блюдая за набѣгами Дашчанъ (Danorum), ош-
вращалъ оные.

Рюрикъ (ХХIV) упоминается при слѣду-
ющемъ обстоятельствѣ. Въ 853 году Норд-
манны, сражаясь между собою, ошь упорной
брани были въ пакомъ изступленіи, что Ко-
роля Рюрика (Orichum) и прочихъ бывшихъ
съ нимъ Королей (вѣроятно Князей) побили,
и почти все дворянство погибло.

Рюрикъ (ХХV) Нордманнъ, правишель До-
рестада, въ 857 году, по согласію Государя
своего Лопарія, съ флошомъ прибылъ въ гра-
ницы Даніи, и по согласію Горика Короля
Дашскаго, занллъ часть Королевства Даш-
скаго, лежавшую между моремъ и Егидорою
(Эйдеромъ).

Рюрики (ХХVI и ХХVІІ), Герцоги Майнц-
kie: Руриконъ I въ 849 и Руриконъ II въ
853. Послѣдній убитъ на сраженіи съ Норд-
маннами въ 866 году. Не видно, опкуда вы-
писано въ книгу: L'art de verifier les dates edit.
III, 1783, стр. 757.

Рюрикъ (ХХVIII) у Лашома и Хемниція
въ 858 году упоминается, какъ внукъ Обо-
тришскаго Царя Вечеслава. Байеръ въ IV
помѣ Академическихъ Комментарій на стр.
279 разсказываетъ о семъ слѣдующимъ об-

41

Еврейскій первый законодатель былъ Моисей, за 1752 года (а).

Атонскій первый законодатель Цекропсъ, пришедшій изъ Египта за 1582 года (б).

Сибаритскій законодатель Харондъ (Charonthus thurius) уроженецъ Капанскій. Цишеноръ въ III книгѣ о Законахъ, упоминая объ немъ, къ сожалѣнію не означилъ времени его жизни — полагающъ нѣкоторые около 1550 лѣтъ (в).

Очивамъ далъ законы Коринөянинъ Филолай сынъ Алцинои, другъ Дюклиса, жившаго за 1500 лѣтъ.

Сиракузскій законодатель Дюклъ, но не попъ, который послѣ названъ былъ Дю-

(а) По исчислению Западной церкви или по Вул- гамъ, Моисей далъ законы около 1491 года.

(б) Послѣ Цекропса были: Кодръ за 1071, Драконъ за 626 и наконецъ Солонъ за 594 года до Р. Х.; а за 400 лѣтъ до Р. Х. Авторъ путешествія Анахарсиса, ш. II стр. 266, говоритъ: Греческіе законы такъ запутались, что длл разбора ихъ тогда учреждена особа! Коммиссія, которая и доселѣ ничего не сдѣлала, а по принятіи Греками Хриспіянства, древніе оные языческіе законы совсемъ забыны.

(в) А законы Харонда употребллись также Халкидійскими городами Ишаліи и Сициліи; какіе это города мы не знаемъ.

43

на 12 пабліцахъ. Уже послѣ Р. Х. при Өеодосії II, царствовавшемъ съ 450 по 457 годъ, издано Римское уложеніе (Codex), пошомъ при Юстиніянѣ I, царспѣвавшемъ съ 565 по 578 годъ, Трибоніанъ собралъ въ одно уложеніе 54 прежнихъ законодателей (a). Сіе уложеніе при Варварскихъ нашествіяхъ устраилось было, какъ увѣряли, но около 1137 года опять будшобы найдено въ Ипаліянскомъ городѣ Амалоѣ и распространилось пошомъ по всей Европѣ (6). Между тѣмъ для Восточной Имперіи гораздо прежде, т. е. въ 886 году Императоръ Левъ мудрый или философъ издалъ особое уложеніе, подъ названіемъ Opus Basilikon. Изъ сего уложенія нѣсколько спатей помѣщено въ Россійскомъ уложеніи Царя Алексѣя Михайловича.

Греціи Великой (Ипаліи) Залевкъ и Харондъ, за 668 лѣшь. Харондомъ же изданы законы Тирскіе.

(а) Законы Римскіе по именамъ законодателей и предмешовъ, для которыхъ изданы имѣли разныя и многоцѣленныя названія, см. о семъ спатью въ Енциклопедіи подъ словомъ: законы.

(б) Находка Юстинілновыхъ законовъ въ Ипаліи въ 1137 году естъ выдумка Папистовъ, дабы не имѣть ничего общаго съ восточными Христианами, кои руководствовались уложеніемъ Льва мудраго.

44

Локринскій первый законодатель был Оно-
макришь, предпринимавшій для пого по во-
лѣ Божеской, какъ говорятъ, путешествіе
въ Критъ. Аристотель повѣствуя о семъ
произшествіи, не означилъ времени онаго;
но Ономакришь былъ современникъ Θалесу,
жившему за 625 лѣшь.

Мишиленѣ или Мишиленянамъ далъ зако-
ны тамошній законодатель Пишпакъ, за
584 года.

Персидскихъ духовныхъ законовъ изданіе
приписывается Зороаастру, жившему будто-
бы за 513 лѣшь (а) до Р. Х.; но намъ ка-
жется, что сей Зороастръ, или испорчен-
ный именемъ Фердустъ, есть шопъ же
самой, что и Вактріянской, а около 513
года Персы приняли только его мнѣніе или
ложную догму о поклоненіи огню, какъ вер-
ховному божеству, копорое мнѣніе и досе-
лѣ шамъ не испребилось.

Крошоніянамъ и Метапонтянамъ сочи-
нилъ законы философъ Пиевагоръ, копорый
родился въ 584, а умеръ за 504 года (б).

(а) Зороастръ жившимъ въ 513 году нѣкоторы-
ми показанъ ошибкою; онъ жилъ за долго до сего
времени, а въ 513 году принято только поклоне-
ніе огню, догма принадлежащая древнѣйшему Зо-
роаастру.

(б) Нѣкоторые приписываютъ Пиевагору сочине-

45

Сикамбрамъ, народу обитавшему по берегамъ рѣкъ Рейна и Мозы, издала законы мудрая Царица Камбра, около 400 лѣпъ до Р. Х. (Извѣстіе вѣроятно баснословное).

Скифамъ далъ законы Деценей, современный Римскому Кесарю Августу, умершему за 45 лѣпъ.

Халкидонянамъ, жившимъ во Фракій, далъ законы Андродамъ.

Сіямцамъ Саммона-Кодомъ.

Тибешскихъ законовъ изданіе приписывается нѣкопорому Самтран-Путрѣ,

Перуанцамъ Манко-Капаку.

Японскій первый законодатель Сантонъ: законы изображенные имъ на камняхъ или на каменныхъ доскахъ, развѣшаны были на всѣхъ публичныхъ мѣстахъ, п. е. на площадяхъ, улицахъ, перекрескахъ; но когда процвѣпали законодашели въ сихъ четырехъ спашьяхъ упоминаемые, неизвѣстно (а).

ніе общихъ Италіянскихъ законовъ, но таковыхъ общихъ для всей Италіи законовъ, кромѣ Римскихъ, никогда не бывало.

(а) Да и всѣхъ вообще законовъ, издававшихся до Р. Х., лѣпосчисленіе подлежитъ крипикѣ; можно опыскать на одно событіе по два, по три и болѣ показаній, но о семъ будемъ имѣть случай говорить пространнѣе въ особой спатьѣ.

46

ЗАКОНОДАТЕЛИ

Послѣ Рождества Христова.

Варварскіе законы (Code des Barbares) вспірѣчающіеся первые. Енциклопедісты XVIII столѣтія подъ симъ названіемъ разумѣли обычаи (les Usages), описанные въ древнихъ закопахъ Франковъ Салическихъ, Франковъ Рипуарскихъ, Баваровъ, Аллемановъ (Германцевъ), Туринговъ, Фризовъ, Саксоновъ, Визигоповъ, Бургундовъ, Лонгобардовъ и проч. О каждомъ изъ нихъ ниже въ своихъ мѣсмахъ будемъ говорить особо.

Салическіе законы для Франковъ въ Германіи, ш. е. во Франконскомъ округѣ и данѣ нѣ сколько на востокъ обитавшихъ, изданы при Клодовѣ около 496 году и постомъ при Карлѣ Великомъ поправлены. Въ нихъ для Россіянъ любопытно то, что они употреблялись Славянами по Салѣ обитавшими и даже пѣ ни положенныя въ нихъ считались кунами.

Визигопскихъ (у Линденбротія напечатанныхъ) первое или древнѣ йшее изданіе приписывается Ейрику Королю Визигопскому, царствовавшему около 504 года; они по-

47

правлены два раза: въ 608 году и въ XIII съюзни. (Напечатаны у Штернгелма въ 1663 году).

Германскіе (Leges Alamannorum) въ первой разъ на письмѣ даны Θεοδορικомъ сыномъ Клодовѣевымъ, умершимъ въ 511 году; Шилдибершомъ поправлены и во времена Клопарія приведены въ шотъ порядокъ, въ какомъ употреблялись до Карла IV, царствовавшаго съ 1347 по 1378 годъ. При немъ измѣнились они изданіемъ Золотой Буллы (въ Франкфуртской городской библиотекѣ до нынѣ сохраняющейся).

Баварцамъ даны первые и особые законы Королемъ Франкомъ Теодерикомъ, умершимъ въ 511; Шилдибершомъ, умер. въ 558, Клопаріемъ, умер. въ 628, и исправлены Дагобершомъ, умерш. въ 638 годахъ.

Рипуарскіе, т. е. народовъ обитавшихъ по берегамъ Рейна, изданы въ первой разъ Клодовѣемъ Королемъ Франковъ, и приведены въ шотъ порядокъ, въ какомъ дошли до насъ, сыномъ его Θεοδορικомъ, умерш. въ 511 году.

Бургундамъ первые законы далъ Король ихъ Гондеболдъ, умершій въ 516 году.

Фризскіе законы первые, не видно кѣмъ изданы около сего же 516 года или ранѣе.

48

Англія въ средніе вѣки бывъ раздѣлена на
разныя Королевспіва и законы свои получила
опъ Государей разныхъ: первый изъ нихъ
издалъ писанные законы Емелредъ Король
Кенніскій въ 561 году, второй Инасъ Ко-
роль западныхъ Саксоновъ, вступившій на
пресполъ въ 712 году, третій Оффа Король
Мерсійскій, царствовавшій около 758 года,
четвертый Авредъ, или Алфредъ Великій,
царствовавшій съ 871 по 900 годъ, и пя-
тый Едуардъ II младшій, царствовавшій съ
975 по 979 годъ, издалъ уже общіе Англій-
скіе законы; особо Канутъ Король Датскій
и Англійскій, царствовавшій съ 1017 по
1037 годъ, далъ Англіи законы городовые
Датскіе (leges Castrenses Danorum). Виль-
гельмъ завоевавель, царствовавшій съ 1066
по 1087 годъ и Генрихъ I, царств. съ 1100
по 1155 годъ, дополнивъ ихъ подпвердили.
Наконецъ Юаннъ Безземельный въ 1215 го-
ду далъ Англіи Конституцію подъ названіемъ
magna Charta.

Арабамъ и Маврамъ первые законы вооб-
ще и духовные и гражданскіе подъ названіемъ
Алкорана, далъ Мугаммедъ въ 662 году.

Богемцамъ или Чехамъ далъ первые зако-
ны Премиславъ земледѣлецъ, княжившій въ
семъ Государсшвѣ по праву супруги своей

49

Княжны Либуссы, и умершій въ 632 году; но въ сихъ извѣстіяхъ сомнѣваются сами Богемцы, а между тѣмъ извѣстны у нихъ законы, изданные во времена Христіянскія при Собислаѣ въ 1135, при Венцеслаѣ (Luso) въ 1250, при Омшокарѣ II въ 1262, и при Юаннѣ въ 1341 годахъ, кои всѣ послѣ измѣнены Имперашорами Карломъ въ 1355 и Фердинандомъ II въ 1627 годахъ, а нынѣ Богемцы живушъ подъ одними законами съ Австrieю.

Ломбардамъ или Лонгобардамъ (Королев-ству бывшему въ верхней Италіи) далъ первые законы Король Розпарій въ 644. Послѣ сіи законы уважались во всей Европѣ.

Венеціане первые законы получили омъ Лонгобардовъ при Павлѣ Анафестѣ, избран-номъ въ Дожи или Князья въ 709 году.

Англо-Варяжскіе законы (leges Anglorum et Verinorum) дикшованы частію, какъ изъ шекста ихъ видно, Вандальскимъ Королемъ Валдемаромъ и подтверждены Карломъ Великимъ, умерш. въ 814 году. По названію Короля видно, что Англо-Варяги были Вандалы; но гдѣ они обитали неизвѣстно. Изъ Комментаріи видно, что обитаніе ихъ бы-

4

50

ло въ Славянской обласи Анкламъ (а). Вил-
дебрандъ, Ганзеапическій испорикъ гово-
ритъ, что въ Вандальскомъ городѣ Юлинѣ
(въ Помераніи) въ древнія времена былъ му-
дрый законодатель Полно-Тацко.

Исландскіе законы или Судебникъ первой
издапъ въ 927 и 928 годахъ. За нимъ въ
1118 году обнародованы законы Улфіотпр-
скіе (6). Второй Судебникъ подъ назв. Gra-
tijala aut graue gans въ 1123 и 1135 годахъ
и третіе уложеніе подъ назв. Jons-bok Ko-
роля Ерика въ 1273 и 1280 годахъ. Сверхъ
того для сего острова изданы два уложенія
церковныя въ 1123 и 1275 годахъ.

Норвежскіе древнѣйшіе законы Короля Галь-
дана, умершаго въ 865 году, упоминаемые
шолько въ Сагахъ, какъ баснословные не
принадлежашъ къ нашему предмешу, и по-
тому первымъ Норвежскимъ уложеніемъ по-
читаемъ называемое Gulatings-lag, данное
Королемъ Гаканомъ Аделштейномъ въ 940
и 941 годахъ (в), Вторымъ, уложеніе подъ
назв. Gragas Короля Магнуса, умерш. въ 1041

(а) Съ рукописи, въ Парижской Королевской би-
бліотекѣ находящейся, напечатаны они съ Рус-
кимъ переводомъ въ С. Петербургѣ 1824 года.

(6) Улфіотръ значишъ главный судья.

(в) Оно напечатано въ 1751 и 1819 годахъ.

51

году, третьимъ уложеніе Короля Гакона Гакон-Арсона XIII стол. (а). Четвертое уложеніе Королей разныхъ (б), подъ названіемъ Biark-uyar rett. того же столѣпія, пятое Короля Гакона VI или Лагабешина 1263 года, шестое Girdska 1273 (в) и седьмое особо церковное уложеніе 1270 года Короля Магнуса. Сіи гражданскія уложенія съ поправками разныхъ лѣшъ существующъ донынѣ.

Готскихъ уложеній три: первое Готландское Х вѣка (г), второе восточныхъ Готововъ (д) и третіе западныхъ Готововъ (е), оба изъ древнихъ извѣстій соспавлены въ XIII столѣтіи.

Россійскіе или Рускіе церковные законы приняты Владиміромъ Великимъ отъ Грековъ, вмѣстѣ съ крещеніемъ въ 988 году, а гражданскіе, кажется изустно Варягами въ Новгородъ принесенные, изложены вмѣстѣ подъ назв. Руской правды Ярославомъ I около 1020 года.

(а) Оно напечатано въ 1750 году.

(б) Оно напечатано въ 1751 году.

(в) Напечатано въ 1594 году въ Копенгагенѣ.

(г) Напечатано въ 1687 году.

(д) Напечатано въ 1650 году.

(е) Напечатано въ 1663 году.

**

52

По низложеніи Ташарскаго ига, Русская
правда замѣнена Судебниками Іоанновъ III
и IV, но и сіи опмѣнены уложеніемъ Царя
Алексѣя Михаиловича, изданнымъ въ 1649
году, копорое въ основаніи своемъ съ ново-
указными спашьями, успавами и указами,
по обстоятельствамъ издаваемыми, до нынѣ
употреблялись, шолько форма суда или по-
рядокъ судопроизводства въ 1723 году по-
чили совсемъ перемѣнены, а учрежденіями и
успавами Екатерины II и Петромъ I, уза-
коненная форма о судахъ также почти вся
уничтожена.

Рыцарскіе законы, т. е. правила и обря-
ды ордена рыцарей, издревлѣ сущестовав-
шаго, приведены въ порядокъ при Фран-
цузскомъ Королѣ Филиппѣ въ 1060 году. Въ
Англіи въ 1114, въ Германіи въ 1136, а въ
1226 году перешли и въ Восточную Импе-
рію. Въ 1140 и 1313 годахъ Папы Иннокен-
тій II и Евгеній III издали противъ сего
ордена буллы; но они остались безъ дѣй-
співія и законы поддерживались даже сами-
ми Папами, когда употребляемы были въ
ихъ пользу.

Висбиское или города Визби уложеніе (Wis-
by stads-lagh) собрано въ 1155 году.

53

Датскіе древніе законы, упоминаемые у Саксо-Грамматика, Скорро Стурлезона и въ Сагахъ, какъ баснословные къ предмету нашему не принадлежать; а потому первымъ Датскимъ уложеніемъ почитаемъ называемое: Витерлагъ, Короля Канута, вѣроятно V, 1147 года. За нимъ слѣдовали еще при уложенія Короля Валдемара I, изданыя съ 1158 по 1163 годъ, т. е. 1. Сканское, Scan-Lagh aut leges provinciales Scaniæ. 2. Зеландское и 3 Юдское, Judske Low bog aut Leges Juliæ. Изъ всѣхъ сихъ законовъ, общее Датское уложеніе напечатано, разумѣется съ поправками, уже въ XVII стол. при Фридрихѣ III въ 1665 году.

Финляндія бывъ покорена Шведами въ первой разъ въ 1157 году, подверглась и законамъ Шведскимъ съ шого жъ 1157 года, и хошя съ 1710 года часть ея присоединенная Петромъ Великимъ къ Россіи, получила было вмѣстѣ съ Россіянами туда посѣлившимися законы Россійскіе; но по покореніи въ 1809 году всей Финляндіи подъ Россиейскую державу и при образованіи изъ ней Княжества, оставлена при законахъ Шведскихъ.

Морскіе законы Leges Olerolianæ seu Leges maris, приписывающіся Англійскому Ко-

54

ролю Рихарду І, умершему въ 1199 году; но были еще другие морскіе законы подъ названіемъ Consolato del mare, коихъ Авторъ доселѣ не извѣстенъ, да и употреблялись они не такъ, какъ законы, но какъ обыкновенія вообще мореплавателями принятыя и наблюдавшіяся. Не можемъ сказать: чемъ отличались оба сіи законы отъ тѣхъ, кои были у города Родоса, также подъ названіемъ морскихъ. Всѣ сіи морскія узаконенія заключаются отличнымъ произведеніемъ Екатерины II, принятымъ и другими державами подъ назв. Акта о вооруженномъ Неутралишетѣ для охраненія всеобщей шортовли съ 1780 года.

Монгольскіе или Тапарскіе законы письменные подъ назв. Цитандзы бичикь (наказъ), изданы Чингисханомъ въ 1212 году.

Естляндское и Лифландское уложеніе издано Дашскимъ Королемъ Валдемаромъ II, около 1219 года.

Саксонцы многіе частные законы получили при Олтонахъ, но оные собраны въ одно уложеніе и вообще изданы въ 1248 году. Думающі, чню сіи законы, послѣ такъ называемыхъ Варварскихъ и послѣ уложения Θεοδοσіева, были общими для всей Германіи.

55

Испанцамъ первые Христианские законы далъ Фердинандъ III, царствовавшій съ 1217 по 1252 годъ. Сынъ его Алфонсъ Х Король Касильскій, царствовавшій съ 1252 по 1286 годъ, издалъ уложеніе (Codex) подъ названіемъ la Siete partidas.

Польскіе законы Леха, Крака, Болеслава храбраго, хошя объ нихъ Кромеръ и Длотошъ полкующъ со всею важностію, къ нашему предмету не принадлежашь. Послѣ сихъ, въ концѣ ХІІ стол. Казиміръ справедливый, меньшій сынъ Болеслава Кривоустаго, издалъ три закона о дворянскихъ, духовныхъ и земледѣльческихъ имѣніяхъ. Пошомъ Болеславъ, Князь Великопольскій, въ 1264 году въ Калишѣ далъ нѣкошорыя права Евреямъ. Около 1235 года Генрихъ Брадатый занявъ Краковъ, издалъ законы такъ называемые: дѣвичьи и вдовьи, virginales et viduales. Напослѣдокъ Казиміръ Великій въ 1347 году исправя древніе, издалъ новые законы, или уложеніе, которое однакожъ въ слѣдовавшихъ пошомъ Конституціяхъ, такъ сказать, ушо-нуло; чпо однакожъ не опносишся къ правамъ Магдебургскимъ, копорымъ пользуются иногда города Польскіе. О времени введенія сихъ правъ въ Польшу, существующъ у нисапелей разныя мнѣнія: иные вве-

56

деніе ихъ приписываюшь также Казиміру Великому, иные Сигисмунду III, а нѣкопо- рыя опносять ко временамъ Лешка чер- наго.

Сербамъ законы далъ Царь ихъ Душань въ 1349 году.

Турки въ духовныхъ и гражданскихъ дѣ- лахъ своихъ руководствовались Алкораномъ и его полкованіями и паче книгою, назы- ваемою Ассонатъ; но Солиманъ I, вспупив- шій на престоль въ 1402 году, для граж- данскихъ дѣль издалъ особое уложеніе подъ назв. Нан-сунь.

Голландцы по древнему названію Башавы (Колонія Германцевъ), въ древнія времена имѣли собственные законы подъ назв. Фриз- скихъ, Рипуарскихъ, Зелландскихъ и проч. Съ ними поступили въ соспавъ Франской или Германской, Карла Великаго Имперіи, по раздѣленіи кошорой перешли къ Герцо- гамъ Бургундскимъ, изъ коихъ послѣдняго Карла Смѣлаго дочь Марія, съ кошорою по замужству перешли они во владѣніе дома Ав- спрійскаго, дала имъ (Голландцамъ) особое письменное уложеніе около 1426 года. Сего уложенія основаніе, при перемѣнахъ въ раз- ныя времена формъ правленія, осшавалось

57

до Французской революции, бывшей въ концѣ XVIII столѣтія.

Молдавіи далъ въ первой разъ законы пи-
санные гражданскіе Господарь Александръ І,
прозванный Добрымъ, выбравъ ихъ изъ за-
коновъ же присланныхъ ему отъ Констан-
шинопольскаго Императора подъ названіемъ
Царственныхъ, около 1439 года.

Шведское общее Государственное уложе-
ніе подъ названіемъ Ланд-лагъ, и также об-
щее городское уложеніе изданы въ 1442 го-
ду (а). Они сосшавлены изъ древнихъ про-
винціальныхъ уложеній:

I. Вестмангландскаго или Вест-манскаго,
обнародованнаго въ 1296 году.

II. Изъ Зюдерманландскаго древнѣйшаго,
но обнародованнаго въ 1327 году.

III. Упландскаго, также всѣхъ древнѣй-
шаго и принадлежашаго къ VIII или IX вѣ-
ку, но найденнаго въ рукописи не спарѣе
XII вѣка.

IV. Гельсинскаго и V Дальскаго или Да-
лекарлійскаго, также неизвѣстнаго времени.

VI. Городска Бирскаго, Biorca a retten, и

(а) Локценій первые Шведскіе законы приписы-
ваетъ Рохвальду, вступившему на престолъ въ
1129 году, коихъ въ собраніи не находился.

58

VII. Визбійскаго или города Визби, так-
же временъ неизвѣстныхъ. Потомъ упо-
треблялись въ Швеціи законы, изданные
при Сигисмундѣ (изгнанномъ) въ 1595 году,
разумѣшется съ многими послѣ того послѣдо-
вавшими поправками. Наконецъ въ 1736 го-
ду кончено новѣйшее уложеніе, начатое Кар-
ломъ ХІ.

Французы, т. е. Галлы управлялись спер-
ва законами Франковъ, ихъ покорившихъ, опъ
Кловиса до Карла VII, прозвавшагося по-
бѣдоноснымъ. Онъ около 1461 года далъ Фран-
цузамъ особое уложеніе, кошораго основа-
ніе съ поправками или измѣніями суще-
ствовало до самой революціи 1793 года.
Уже въ нынѣшнемъ столѣтіи Бонапартъ
далъ Французамъ свое новое уложеніе, ко-
торое часъ опъ часу измѣняется разными
Конституціями.

Виршембергъ руководствовался общими
Германскими и Франкскими законами до Гер-
цога Урлиха, кошорой дополнивъ ихъ Кон-
ституціею и договоромъ съ Земскими чи-
нами въ Тибингенѣ, сдѣлалъ для сей обла-
сти особые законы въ 1514 году.

Литовцы до отпаденія опъ Русскихъ Кня-
зей управлялись законами сихъ послѣднихъ ;
по присоединеніи же сего края къ Польшѣ, по-

59

лучили особый Литовскій Спашутъ, но пи-
санный по прежнему на Рускомъ языкѣ и при-
наровленный наиболѣе къ правамъ Рускимъ,
отъ Польскаго Короля Сигисмунда III въ
1588 году. Сей Спашутъ Польскими Кон-
септуціями такъ измѣненъ, чѣ по воз-
вращеніи Литвы къ Россіи и узнать его по-
чи было не можно, да и сами Литовцы
лишенные права, издавна Богу молиться и
судиться на ощечественномъ языкѣ едва и
што не многіе и чипать оной (Спашутъ)
могли.

Австрія, какъ обширнѣйшая область Гер-
маніи, пользовалась общими Германскими или
Имперскими законами до Фердинанда II,
который въ 1627 году дополнилъ ихъ мно-
гими посттановленіями, продолжавшимися до
Императора Юсифа II, умершаго въ 1790
году. Сей для Австріи издалъ совсѣмъ осо-
бое уложеніе.

Мунгальскіе и Калмыцкіе законы отца Ху-
тухту Низана и трехъ его поварищей Ак-
чубе, Манзушира и Амуги, изданы въ 1640
году.

Пруссія съ самаго вступленія въ нее Тев-
тоническаго ордена, руководствовалась Спа-
шутами онаго и общими Германскими зако-
нами, кои съ 1713 года много измѣнились,

60

а Фридрихъ II Король Прусскій, умершій въ 1786 году, собралъ и издалъ особое улозеженіе, которое съ небольшими нѣсколькими перемѣнами доселѣ существуєтъ.

Опаитянамъ далъ первое уложеніе, на 19 главъ раздѣленное, Король Помаріо, уже око- ло 1824 года.

Греціи ново-возникающей образовалъ законы новые Юаннъ Каподистріо, первой Президенпъ сего образующагося Государ- ства, въ 1830 году. Когда ушвердятся они и составятъ счастіе Грекамъ, извѣстно единому Богу.

Для удобнѣйшаго соображенія пред- ставляются сіи законы въ алфавит- номъ порядке.

<table><tr><td>Австрійскіе</td><td>1627.</td></tr><tr><td>Англійскіе</td><td>561.</td></tr><tr><td>Англоваряжскіе по Р. Х.</td><td>814.</td></tr><tr><td>Арабскіе</td><td>622.</td></tr><tr><td>Аргивскіе</td><td>1773.</td></tr><tr><td>Ассирійскіе до Р. Х.</td><td>2164.</td></tr><tr><td>Аөинскіе</td><td>1582.</td></tr><tr><td>Баварскіе</td><td>511.</td></tr><tr><td>Бактріанскіе до Р. Х.</td><td>2164.</td></tr><tr><td>Башавскіе, см. Голландскіе.</td><td></td></tr></table>

61

<table>
  <tbody>
    <tr>
      <td>Бирскіе, см. Шведскіе.</td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Богемскіе</td>
      <td>632.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Бургундскіе</td>
      <td>516.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Варварскіе по Р. Х. первые.</td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Вандальскіе, см. Варяжскіе.</td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Варяжскіе, см. Англоваряжскіе.</td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Венеціанскіе</td>
      <td>709.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Визигошскіе</td>
      <td>504.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Виртембергскіе</td>
      <td>1514.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Висбійскіе, см. Шведскіе</td>
      <td>1135.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Восшочной Имперіи, см. Римскіе.</td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Гелсинскіе, см. Шведскіе.</td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Германскіе</td>
      <td>511.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Голландскіе</td>
      <td>1426.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Гопландскіе, см. Гопскіе.</td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Гоповъ восшочныхъ</td>
      <td>Х вѣка.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Гоповъ западныхъ иламъ же.</td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Греціи Великой (Ишаліи до Р. Х.)</td>
      <td>668.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Греческіе вообще, см. прим. къ Аөинскимъ.</td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Датскіе</td>
      <td>1147.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Еврейскіе до Р. Х.</td>
      <td>1752.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Египетскіе до Р. Х.</td>
      <td>2000.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Естляндскіе и Лифландскіе</td>
      <td>1219.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Зелландскіе, см. Датскіе.</td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Индѣйскіе до Р. Х.</td>
      <td>1280.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Исландскіе</td>
      <td>928.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Испанскіе</td>
      <td>1252.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Ишаліянскіе, см. Греціи Великой.</td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Калмыцкіе, см. Мунгальскіе.</td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Кишайскіе до Р. Х.</td>
      <td>2357.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Константинопольскіе, см. Римскіе.</td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Кришскіе до Р. Х.</td>
      <td>1250.</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>

62

<table>
  <tbody>
    <tr>
      <td>Кротоніяшскіе до Р. Х.</td>
      <td>504.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Лакедемонскіе до Р. Х.</td>
      <td>888.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Литовскіе</td>
      <td>1588.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Лифліндскіе, см. Естляндскіе.</td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Локринскіе до Р. Х.</td>
      <td>625.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Ломбардскіе, или Лонгобардскіе.</td>
      <td>644.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Магдебургскіе въ Польшѣ</td>
      <td>1347.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Метапонскіе до Р. Х.</td>
      <td>504.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Мишиленскіе до Р. Х.</td>
      <td>513.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Молдавскіе</td>
      <td>1439.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Монгольскіе</td>
      <td>1212.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Морскіе</td>
      <td>1199.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Мунгальскіе и Калмыцкіе</td>
      <td>1640.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Новогреческіе</td>
      <td>1830.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Норвежскіе</td>
      <td>941.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Опаитскіе</td>
      <td>1824.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Пелопоннискіе до Р. Х.</td>
      <td>1857.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Персидскіе до Р. Х.</td>
      <td>513.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Перувіанскіе безъ лѣшосч.</td>
      <td></td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Польскіе</td>
      <td>1347.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Прусскіе</td>
      <td>1786.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Римскіе до Р. Х.</td>
      <td>730.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Рипуарскіе</td>
      <td>511.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Рускіе</td>
      <td>1020.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Рыцарскіе</td>
      <td>1066.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Саксонскіе</td>
      <td>1248.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Салическіе</td>
      <td>496.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Сардесскіе до Р. Х.</td>
      <td>1354.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Сербскіе</td>
      <td>1349.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Сибаритскіе до Р. Х.</td>
      <td>1550.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Сикамбрскіе до Р. Х.</td>
      <td>400.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Сиракузскіе до Р. Х.</td>
      <td>1500.</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>

63

Сицилійскіе, см. Сибаритскій.

Сілмскіе въ числѣ неизв.

Сканскіе, см. Датскіе.

Скиöскіе до Р. Х. 45.

Спартанскіе.

Татарскіе или Монголійскіе 1212.

Тибетскіе въ числѣ неизв.

Тирскіе, (см. Греціи Великой.)

Турецкіе 1402.

Упландскіе, см. Шведскіе.

Финляндскіе 1157.

Франкскіе, см. Салическіе.

Французскіе 1461.

Фризскіе 516.

Халкидонскіе въ числѣ неизв.

Шведскіе 1442.

Юшскіе, см. Датскіе.

Японскіе въ числѣ неизв.

Өивскіе, до Р. Х. 1500.

64

IV.

НѣЧТО О КУНАХЪ.

Многіе вопросы, относительно слова: ку-
ны, оспаются еще не рѣшеными: въ Евро-
пѣ извѣстны они по Салическимъ закопамъ
съ самаго конца V столѣтія. Въ Россіи съ
самаго ея образованія въ Государство, упо-
преблялись или по крайней мѣрѣ упомина-
лись (885) въ продолженіе около пяти вѣ-
ковъ, и со времени общаго употребленія
въ Россіи собственныхъ мешаллическихъ мо-
нѣтъ совсемъ забыты; но Сибирскаго Ка-
зачьяго Линѣйнаго войска Хорунжій Поша-
нинъ, препровождавшій въ 1850 году Кокан-
скихъ Посланниковъ, бывшихъ у Россійскаго
двора, въ запискахъ своихъ (см. Военный
Журналъ на 1851 годъ № 5, стр. 63) го-
воритъ, что въ Ташкентѣ за смертьубій-
співо, затоворы, измѣны и другія важныя
преступленія, виновные подвергаются смерт-
ной казни, а за воровство отсѣкаютъ ру-
ку по кисть, и бываютъ случаи, что на
преступниковъ, уличенныхъ въ смертьубій-
свѣ и на женщинъ, уличенныхъ въ невѣр-
носпі мужу, вмѣсто казни налагается пла-

66

Новогородцами на Ямь, или нынѣшнихъ Фин-
ландцевъ и побѣдилъ ихъ; но въ сей землѣ
безплодной и каменистой воины его оспа-
вили всѣхъ коней своихъ, бывшихъ шамъ
кершвою мора.»

Того же II тома стр. 85, подъ 1078 го-
домъ: « Князь Новогородскій Глѣбъ, юноша
прекрасный и добродушный, къ общему со-
жалѣнію погибъ тогда въ отдаленномъ За-
волочьѣ. » Въ 153 примѣчаніи: « Въ Нового-
родскомъ лѣшоппсцѣ Попа Іоанна (стр. 512)
сказано, чѣпю Новогородцы выгнали Глѣба,
и чѣпо онъ бѣжавъ за Волокъ, убитъ шамъ
Чудью, » а Татищевъ говоришъ: « Эмью. »

Сверхъ того Карамзинъ въ 72 примѣчаніи
на 1 томъ Исторіи Гос. Рос. пріобщилъ
особое по сему предмету розысканіе, въ
которомъ говоришъ: « Шлецеръ (см. его
Nest. 1. 50) несправедливо считалъ Емь
Ижорцами: они въ нашихъ лѣшописяхъ обы-
кновенно именующся Ижерянами, были из-
древлѣ подданными Новогородцевъ и сами
воевали съ Емью (см. Новог. лѣшоп. 106 и
107). Татищевъ и Болтинъ споль же не-
справедливо полагали сей народъ между .Іа-
дожскимъ озеромъ и Бѣлымъ моремъ въ Двин-
ской землѣ, съ XII вѣка (если не ранѣе)
провинціи Новогородской (см. Нов. лѣп. 59).

67

Что Эмью именовались Финляндцы, ясно доказывается слѣдующими извѣстіями лѣтописца Новогородскаго: 1. Сумь (Суома, какъ называють себя Финляндцы и Эмь въ 1240 году шли на корабляхъ прошивъ Новгорода и хотѣли взять Ладогу: Князь Александръ встрѣтилъ ихъ (стр. 132 и 133) на рѣкѣ Невѣ: слѣдственно они жили не между Ладожскимъ озеромъ и Бѣлымъ моремъ. 2. Въ 1256 году Князь Александръ шелъ изъ Новгорода на Эмь чрезъ Копорье (спран. 142 и 143). 3. Въ 1228 году Ладожане побили Эмь: непріятель спасаясь опъ нихъ бѣгствомъ въ землю свою, былъ испребленъ Ижорцами и Корелами (стр. 107): пусть чишашель взглянешь на карту. 4. Въ 1311 году Нового-родцы воевали за моремъ, ш. е. за Фин-скимъ заливомъ съ Эмью и взявъ ихъ го-родъ Ванай на Черной рѣкѣ, опустошили берега Перны. Мы знаемъ въ Новой Фин-ляндіи Ванакиле и Перно (см. Бишингово Erdbeschr.). Черною рѣчкою въ нашихъ лѣ-тописяхъ именуется рѣка Кумо. Мѣстечко Эмсе въ Тавастландскомъ Графствѣ шакже напоминаешь Эмь. Одинъ изъ моихъ прія-шелей, знакомый съ сими мѣстами, писалъ ко мнѣ, что памошніе жипели до нынѣ называють себя Hāmi, и что имя: Суми или

**

68

Суоми, въ особенности принадлежитъ Фин-
ляндцамъ Сѣвернымъ. Адамъ Бременскій, по
мнѣнію Шлецера называетъ Ямь Лами, а
Гервасій Авторъ XIII вѣка, Jarmenses, вмѣ-
сто Jamenses.»

Наконецъ прибавимъ сташью изъ Швед-
ской Географіи, въ 1733 году въ Лейпцигѣ
напечатанной Юанномъ Гибнеромъ, въ ко-
торой сказано: «Емпландъ, по Лаш. Емпія,
лежитъ на Норвежскихъ границахъ и также
прежде принадлежала къ Норвегіи. Въ ней
нѣшъ ни одного города замѣчательнаго.» Это
довольно согласно съ мнѣніемъ Карамзина.

Почтенный Шегрень въ тракташѣ своемъ
о древнѣйшихъ обишателяхъ Ями, изъясняя
слово: Заволочье, кошорое Татищевъ на-
звалъ Эмью, возражаетъ пропивъ мнѣній
Карамзина слѣдующимъ образомъ: «Подъ За-
волочьемъ разумѣли не шолько глубокой Сѣ-
веръ, но все большое протяженіе земли за
первыми огромными лѣсами къ югу, и тѣмъ
вѣроятно все проспранство отъ Бѣла озе-
ра и Вологды до Сѣвернаго Океана и Пе-
чоры. Мнѣніе, кошорое и Карамзинъ при-
нялъ въ одномъ мѣстѣ своей Исторіи, какъ
бы отступаясь однако отъ онаго, въ оп-
носящемся туда примѣчаніи, и въ иномь
мѣстѣ выводя также носовательныя исло-

69

рическія догадки изъ другаго ограниченаго
и ложнаго мнёнія. Если жъ Заволочье въ пер-
вой разъ упоминается подъ 1079 годомъ,
пу ясно, что позорище тогдашняго собы-
тія не могло быть иное, кромѣ окрестно-
стей Бѣлозерска (и заключаетъ Гос. Ше-
гринъ). И такъ даже самое происхожденіе
имени Намі и Эми, а равно и названіе Ест-
ляндцевъ у Финновъ подтверждающі объ-
ясненное изъ Россійскихъ лѣтописей и изъ
Несттора мнѣніе, что Эмь не только въ на-
чалѣ ХІ вѣка жили въ сосѣдспівѣ Естлянд-
ской Чуди къ Сѣверовостоку отъ оной, но
даже еще въ печеніе онаго столѣтія и въ
ХІІ вѣкѣ опіюль не обитали въ Финлян-
діи; но большею частію въ томъ же на-
правленіи на Юговосточной части Ладож-
скаго озера и еще гораздо далѣе на воспокъ
до самой Вологодской губерніи. »

Голосъ мой слишкомъ слабъ, чтобы от-
вергнувъ совершенно мнѣнія Шегрена, утвер-
дить основательность изъясненій Карамзи-
на; но я отдаю на судъ всѣхъ дѣло сіе зна-
ющихъ и даже самаго Шегрена, что воз-
раженія его прошивъ Карамзина недоста-
точны, потому что со временъ Несттора
переселеніе народовъ изъ Волотды въ Фин-
ляндію Исторія не представляешь.

~~~~~

70

VI.

ИСТОРИЧЕСКАЯ ЗАМѣТКА.

2.

Многіе изъ Русскихъ Историковъ думали,
а нѣкоторые положительно утверждали, что
первой Рускій Князь Рюрикъ съ брашьями
призваны въ Новгородъ изъ Скандинавіи,
основываясь полько на словѣ, въ Русскихъ
лѣтописяхъ находящемся: изъ Заморья.

Мы многократно имѣли случай на сіе по-
ложеніе историковъ изъявлять наше сомнѣ-
ніе, приводя между прочими доказатель-
ствами и то, что Новогородцы подъ на-
званіемъ Заморья разумѣли и южной берегъ
моря Балтійскаго, населявшійся около IX
стріпія Славянами.

Недавно и случайно попалось намъ дока-
запельство прагматическое. Въ Московскомъ
архивѣ Иностранный Коллегіи находится меж-
ду прочими актами подлинной договоръ на
Россійскомъ и Нѣмецкомъ языкахъ, писан-
ной на партаминѣ, съ приложеніемъ седми
печатей, заключенный въ 1514 году, Маія
25 дня, между Анзеапическими семидесятью
городами и Новогородскими Намѣетниками
Бояриномъ Княземъ Ромодановскимъ и Околь-
ничимъ Морозовымъ, въ копіоромъ (догово-

71

рѣ) Анзеатическіе города раздѣлены на ле-
жащіе по сю сторону Поморья въ Лифлян-
діи и по ту сторону Заморья въ Гер-
маніи. Не упоминаемъ о Новогородской лѣ-
шописи, въ которой о Любскихъ и другихъ
Нѣмецкихъ корабляхъ говорится, что они
приходили къ намъ изъ Заморья.

Откуда же Рюрикъ съ брашьями могъ
притти во вновь основанное имъ Государ-
ство, и не быть замѣченнымъ отъ истори-
ковъ времени Карла Великаго и его наслѣдни-
ковъ? Пришомъ надобно, чтобы ощечество
Рюрика называлось Варяго-Русью и съ Сла-
вянами Новогородскими было единоплеменно.

Географъ Равенскій, писавшій въ VII сто-
лѣтіи, отвѣчаетъ, что ощечество Руссовъ
(по піогдашнему Roxolanorum) находилось
близь моря Варяжскаго (Suaricum), чрезъ
которое протекающі рѣки Висла и Ротша,
по мнѣнію Гаттерера (Руссь, рукавъ Ме-
меля) (*); но еще вопросъ: были ль тушъ
Князья или Княжество Славянское?

Александръ Гвагнинъ, Италіянецъ Веронез-
скій, писавшій очень много о древностяхъ
сего края, въ крашкомъ описаніи Пруссія
съ ея областями, изъ числа 12 (областей)

(*) Также среднихъ вѣковъ народъ: Варини оби-
шалъ въ Мекленбургіи.

72

одну называетъ имянно древнимъ Княжест-
вомъ: Славонією (Slauonia ducatus).

Славонія обласшь, говоритъ онъ, во вре-
мена древнихъ Пруссовъ считалась Княже-
ствомъ. Отъ Литвы опдѣлялась рѣкою Ме-
мелемъ; по большей части опустошена Лит-
вою и Крестоносцами, и на пространствѣ
ея построены слѣдующія замки и укрѣпленія:

<table>
  <tbody>
    <tr>
      <td>Цестія (Cestia)</td>
      <td>1185 году.</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Христовердеръ (Christoverder)</td>
      <td>1253 —</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Рагнитъ (Ragneta)</td>
      <td>1253 —</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Тапія (Tapia)</td>
      <td>1255 —</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Либава (Labia)</td>
      <td>1258 —</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Ликовъ (Liconia)</td>
      <td>1273 —</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Ренъ (Renum)</td>
      <td>1276 —</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Тильзитъ (Tilsa)</td>
      <td>1289 —</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Боицъ (Boitia)</td>
      <td>1338 —</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Норбейтъ (Norbeitia)</td>
      <td>1381 —</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Салава (Salavia)</td>
      <td>1386 —</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Вонсдорфъ (Vonsdorfia)</td>
      <td>1391 —</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Дрингформъ (Dringfortia)</td>
      <td>1403 —</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Винтербургъ (Vinterburgia)</td>
      <td>1409 —</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Ангенбургъ (Angenburgia)</td>
      <td>1409 —</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>

Сію замѣшку отнюдь не считая рѣшеніемъ
задачи объ отчизнѣ перваго Рускаго Князя
Рюрика, представляемъ ее только къ соо-
браженію будущимъ Историкамъ сего времени.

73

VII.

СЛОВАРЬ

Балтійско-Славянскій древній (*).

А.

Азалъ..................................душа.

Алгась..................................свинецъ.

Анвестъ..................................брать.

Андерже .................................Удержать.

Анзарь..................................надзирать, смотрѣть.

Б.

Баба ....................................бабушка.

Барвинъ..................................вино, водка.

Бегиль ..................................стремя.

Беубисліодъ ..........................преслѣдовать.

Беньо....................................пиво.

Бейде....................................битый.

Бендъ....................................молошить.

Бейма ...................................полѣзный.

Бейседа ................................ задница.

(*) Найденъ Графомъ Юанномъ Потоцкимъ въ Ганноверскихъ владѣніяхъ и напечатанъ въ Гамбургѣ въ 1795 году, въ пушешествіи онаго Графа по нижней Саксоніи для изысканія древностей Славянскихъ и Вендскихъ.

76

VIII.

ФИГЛЯРЪ.

Пріхавшій Фигляръ
Имѣлъ великой даръ
Обманывать народъ, шушить надъ дураками,
Дѣтьми и спариками.
Съ нимъ было много пшицъ, и всякаго скота;
Но не было смѣшнѣй Сибирскаго коша.
Печатное Фигляръ всѣмъ роздалъ объявленье,
Что умной кошь его весь городъ въ удивленье
Искусствомъ приведешь,
То явился въ кругу, то шушь же пронадешь.
На разныхъ языкахъ, какъ напримѣръ Персидскомъ,
Холкидскомъ,
Нарѣчіемъ Армянъ
И Агарянъ
Напишешь многія рѣшенья;
Попомъ для развлеченья
Почтенныхъ зрителей, задумчивости, скуки,
Прошанешь ланы онъ какъ руки,
П Budgettes
А прочее въ афишкахъ пусты прочтушь.
Лишь время должное настало,
Собранье сѣхалось и шихо ожидало,
Что будетъ дѣлать кошь,
Который вышедши привѣшшовалъ народъ,
Після писашь свои эмблемы.
Сидѣлі шихо всѣ безмолвны и какъ нѣмы:

78

получите вірно, продолжалъ Антигонъ, какъ скоро заслужите на оной.

Пороки, какъ иностранцы, могутъ распознаваться по собственнымъ ихъ діалектамъ, наприм. ласкапельсство себя называемъ усердіемъ, моповство щедросшью, скупоспью бережливостью, болшовство весельемъ, насмѣшки солью, упрямство постоянствомъ, лѣность важностью, неправосудіе снисхожденіемъ, испину грубостью — нѣкоторые по всегдашнему и неумѣстному употребленію языка Французскаго.

Всѣ драгоцѣнности получаюʻ красоту и приносятъ пользу полько при приличномъ ихъ размѣщеніи, наприм. привѣсьше жемчужину къ губамъ Европейской красавицы: она насмѣшитъ; сдѣлайте ножичекъ съ золочымъ острѣемъ, это будетъ пупица.

Дарованія и успѣхи дѣшей испытываются на екзаменахъ, а способности взрослыхъ въ общихъ и частныхъ несчастіяхъ.

О великихъ людяхъ самыя ничшожныя извѣстія иногда любопытны. Знаменишый Римскій Ораторъ Публій Пизонъ (кто его не знал?) имѣлъ служишеля ўмнаго, но любившаго нѣсколько прибалпывать; и потому Пизонъ далъ наказъ, чшобы служишель омнють не начиналъ съ нимъ разговора и оп-

79

вѣчалъ бы только то, о чемъ его госпо-
динъ спросишь. Спустя нѣсколько времени
послалъ Пизонъ служишеля просить на ужинъ
Императора Клавдія. Служитель возвращаясь
отъ Имперашора присоединился къ другимъ,
занимавшимся пригововленіями къ приему
Великаго посвящителя. При наступленіи вре-
мени ужина Пизонъ впорично послалъ слу-
жителя просить Имперашора Клавдія. Слу-
житель впорично исполнивъ приказаніе гос-
подина, опять занялся дѣломъ съ своими то-
варищами. Пизонъ не дождавшись Импера-
тора къ ужину, съ смущеніемъ, огорченіемъ
и грустью наконецъ спросилъ слугу, чpo
ему сказано у Имперашора? и служитель
ошвѣчаль: Императоръ боленъ и къ ужину,
не будетъ. Для чего жь ты, возразилъ Пи-
зонъ, не сказалъ мнѣ о томъ прежде? Для
того, продолжалъ служитель, чpo вы меня
не спросили. Куда жъ мнѣ это (ш. е. при-
гововленія) дѣвать? —У Императора не ска-
зано о томъ ни слова, заключилъ служитель.

Конецъ пятой книжки.

ВОСНОМИНАНІЯ

НА

1832 ГОДЪ.

1 Ю Н Ь. — Книжка VI.

I.

ЗАМѣЧАНІЯ

На книгу, подъ названіемь: Московскія
записки Барона Герберштейна.

(Продолженіе.)

Обряды Великаго Князя уже королю-
ваннаго.

Симонъ Миррополитъ привѣтствуетъ:
Государь и сынъ Великій Князь Димитрій
по волѣ Божіей! Дѣдъ twой Великій Князь
сдѣлалъ милость, благословилъ пебя на Ве-
ликое Княженіе, и пы Государь и сынъ имѣй
въ сердцѣ своемъ спрахъ Божій, люби ис-
тину и судъ правый, пекись всѣмъ серд-
цемъ о всѣхъ вѣрноподданныхъ; и мы пебя

***

4

Государя сына своего благословляемъ и Бога
молимъ о твоемъ здравіи. Пошомъ Митро-
политъ и Великіе Князья вспаюшъ, и Мит-
рополишъ съ молитвою благословляешъ Крес-
помъ Великаго Князя и сыновъ его. Нако-
нецъ по окончаніи Литургіи, т. е. Священ-
нодѣйствія, Великій Князь Дѣдъ отходитъ
въ свой дворецъ, а Димитрій въ Княжес-
кой шапкѣ и бармахъ, при великомъ множе-
стѣ Бояръ и въ сопровожденіи дѣшей изъ
храма Святыя Дѣвы, идешь въ церковь Свя-
таго Михаила, копорыя въ предверіи на
помостѣ Георгій сынъ Великаго Князя по-
сыпешь его золопыми деньгами (подъ наз-
ваніемъ деньги должно разумѣть родъ мо-
нешы). По входѣ въ церковь, Священники, по
обыкновенію съ пѣніемъ, Крестомъ его благо-
словляющъ, у гробницъ и памятниковъ пошто-
ряютъ може. Пошомъ при выходѣ изъ храма въ
дверяхъ Георгій опяшь осыпаетъ его деньгами,
за тѣмъ Димитрій прямо продолжаетъ путь
въ храмъ Благовѣщенія Маріи, гдѣ Священ-
ники равнымъ образомъ его благословляющъ,
а Георгій по прежнему осыпаетъ деньгами.
Напослѣдокъ, по окончаніи всего Димитрій
удалился къ Дѣду и Матери. Происходило
сіе въ 7006 году отъ сотворенія міра, отъ

5

Рождества же Хриспова въ 1497, мѣсяца Февраля чепѣвертаго дня.

Присудствовали при семъ по повелѣнію Великаго Князя и по благословенію Симона Митрополита: Тихонъ Архиепископъ РОСТОВСКІЙ и Ярославскій, Нифонпъ Суздальскій и Торусскій, Вассіянъ Епископъ Тверскій, Протасій Резанскій и Муромскій, Афрасій Коломенскій, ЕвQUITIЙ Сарскій и Подонскій Епископы.

Также многіе Архимандриты и Настоящели, между коими знамѣйшіе: Серапіонъ Настоятель монастыря у Святой Тройцы Блаженнаго Сергія и Макарій Настоятель монастыря Св. Кирилла, и наконецъ находилось тутъ великое собраніе монаховъ и церковнослужителей. Во время обѣда, какъ бы вмѣсто дара поднесень Димитрію широкой, золотомъ, серебромъ и драгоцѣнными камнями шитой поись, коимъ онъ опоясывался, и тогда же Переславскій сельди, т. е. изъ Переславскаго озера рыбки на сельди похожія и самое названіе ихъ имѣющія. Подносились сей родъ рыбки для того, какъ думають, что Переславль никогда опѣ МОСКВЫ или Монархіи не опѣлялся.

Бармы сушь какъ бы ожерелье широкой формы изъ махнагаго щелку, снаружи од-

6

нако прекрасно унизанное сверхъ золота,
всякаго рода драгоцѣнными каменьями. Его
Володиміръ омъялъ уѣкотораго Генуесскаго
въ Кафѣ Полководца, разбивъ онаго (26).

Такъ называемая на ихъ языкѣ шапка,
есть та, которую Владиміръ Мономахъ упо-
мѣреблялъ и освѣавилъ: она украшена драго-
цѣнными камнями, и чудно устроена изъ зо-
лочныхъ дощечекъ, какъ бы (лучи) часто
отъ себя отбрасывающихъ. До селѣ гово-
рено о Государѣ, которой обладаетъ боль-
шею частію Руссіи.

Прочія часті Руссіи принадлежатъ нынѣ
Сигисмунду Королю Польскому и Великому
Князю Липовскому. Впрочемъ упоминая о
Короляхъ Польскихъ, ведущихъ свое начало
отъ Липовцовъ, должнымъ почитаю нѣчто
прибавить объ ихъ родословіи.

Липовскимъ Великимъ Княжествомъ обла-
далъ нѣкоторый Князь Вишенесь (27), ко-

(26) Это чистал басня: при Мономахѣ въ Кафѣ
Генуесцевѣ еще не было, см. розысканіе Карамзина
въ 221 примѣч. на II томъ Ист. Гос. Рос.

(27) Не только по Польскимъ, но и по Рус-
кимъ лѣпописямъ это видно; напр. въ лѣтописи
Руской, доведенной до 1499 года, съ заглавіемъ:
Ошкуда есть пошла Русская земля, и кошорые въ
ней первое начаша Княжити, поступившей, не-
извѣстно какъ, въ Каппоніанскую библіотеку, и

7

мораго слуга Гедиминъ, какъ повѣствуется
въ Польскихъ лѣтописяхъ, убивъ завладѣлъ
тошчасъ и Княжествомъ и его женою, и
отъ ней кромѣ многихъ другихъ родилъ двухъ
сыновъ: Олгерда и Кейстуша, отъ Кей-
стуша родились: Витолдъ, котораго иначе
называюпъ Витовтомъ и Анна супруга Яну-
ша Князя Мазовецкаго.

Послѣ Витовта осталась единспѣвенная
дочь Анастасія, которая отдана въ супру-
жество за Василія Князя Московскаго. Опъ
ней родился Василій, ощецъ Великаго Князя
Юанна, дѣдъ Василія Князя Рускаго, къ ко-
торому отправленъ я былъ Посланникомъ.

Потомъ Кейстутъ отъ браша своего Ол-
герда бывъ започень въ темницу, погибъ
бѣдственно. Витолдъ также Герой, кото-
раго лучше Литва не имѣла, при крещеніи
нарѣченный Александромъ, умеръ въ 1430
году.

Олгердъ сынъ Гедиминовъ, отъ супруги
Маріи Княжны Тверской Христіанки, при-
жилъ между другими сынами Ягеллона. Сей

перешедшей съ нею въ Англію, а оттуда выпи-
санной Канцлеромъ Графомъ Румянцовымъ, сказа-
но, чѣдо сей Випенесъ Кнілзь Литовской былъ изъ
рода Князей Смоленскихъ.

8

по жадности къ царствованію домогался не
шолько Королевства Польскаго, но и самой
Гедвиги, которая уже коронованная обладала
тогда Королевспівомъ и была обручена за
Вилгельма Герцога Авспрійскаго, и даже про-
шивъ воли родителей и Вельможъ обоихъ
Государствъ, прежде брачныхъ лѣшъ имѣль
съ нею связи (28), и пошомъ чрезъ отправ-
ленныхъ въ Польшу своихъ Пословъ полу-
чилъ и Королевство и жену Гедвигу. А да-
бы отъ Поляковъ получить согласіе и до-
стигнуть желаемаго, обещалъ принять вѣру
Хриспіянскую вмѣстѣ съ брашьями своими,
также съ Княжествами Лишовскимъ и Са-
могитскимъ, и другими сего рода обеща-
ніями столько Поляковъ склонилъ на свою
волю, что Гедвига власшію ихъ доведена и
принуждена даже невольно разшоргнувъ со-
юзъ прежняго супружества, вышти за него.
Послѣ чего немедленно самъ Ягеллонъ при-
нявъ имя Владислава кресチлся, короновался
Королемъ, и отправивъ свадьбу, получилъ
жену Гедвигу въ 1386 году отъ Рожд. Хри-
стова. Скоро однако по смерти ея, отъ
первыхъ родовъ приключившейся, женился

(28) Въ текстѣ сказано: concubuisset.

9

онъ на Аннѣ Графинѣ Целейской (29), отъ
которой прижилъ дочь Гедвигу, копорая об-
ручена была за Фридерика младшаго Бран-
дебургскаго. Женатъ былъ еще на нѣкото-
рой старухѣ, копорая также умерла; на-
конецъ женился на Россіянкѣ, дочери Кіев-
скаго Князя Андрея Іоанновича Сонькѣ, ко-
порая принявъ Римское исповѣданіе, назва-
на Софьею. Отъ сей прижилъ сыновъ Вла-
дислава и Казиміра.

Владиславъ наслѣдовавъ Королевство ом-
ца, короновался также въ Короли Венгер-
скіе, изгнавъ законнаго наслѣдника Ладисла-
ва, сына умершаго Короля Алберпіа, по кон-
чинѣ его родившагося, и послѣ при озерѣ
Варнѣ Турками задавленъ.

Послѣ Владислава наслѣдовалъ Королевство
Польское братъ его Казиміръ, копорой то-
гда управлялъ Княжествомъ Лишовскимъ, и
копорой руководствуясь, можетъ быть,
примѣромъ брата, хопѣлъ подобно отнять
у Ладислава, по смерти омца рожденнаго,
Королевство Богемское; но послѣ женился
того Ладислава Короля Венгерскаго и Бо-
гемскаго на сестрѣ, съ кошорою прижилъ

(29) Графство Целей, просто Целія, находилось въ Баваріи, см. Карла Стефана подъ симѣ словомъ.

10

сыновъ: Владислава Короля Венгерскаго и Богемскаго, Юанна Алберта, Александра и Сигисмунда Королей Польских, Фриде-рика Кардинала и Казиміра, которой прич-тенъ во Свящые.

У Владислава были сынъ Лудовикъ и дочь Анна. Лудовикъ наслѣдовалъ Королевство и женившись на Маріѣ, дочери Филиппа Ко-роля Кастильскаго и Ерцгерцога Австрій-скаго, убивъ Турками при Могачѣ въ 1526 году.

Анна вышла замужъ за Фердинанда Короля Римскаго, Венгерскаго и Богемскаго и Ерц-герцога Австрійскаго, и приживъ съ нимъ четырехъ сыновъ и одиннадцать дочерей, скончалась родами въ Прагѣ въ 1547 году отъ Рожд. Хриспова.

Юаннъ Албертъ скончался безбрачнымъ.

Александръ женился на Еленѣ дочери Юан-на Великаго Князя Московскаго и скончался бездѣпень.

Сигисмундъ прижилъ отъ первой супруги Варвары, дочери Стефана Графа Шафгау-зенскаго Гедвиту, супругу Юахима Курфир-спа Бранденбургскаго, отъ второй Боны дочери Юанна Сфорція, Герцога Медіолан-скаго и Ыарійскаго, Сигисмунда II Короля Польскаго и Великаго Князя Лишовскаго,

11

кошорой женился на Елисавешѣ, дочери Фер-
динанда Короля Римскаго, Богемскаго, Веп-
герскаго и проч. 1543 года Маія 6 дня; сія
однако скончалась преждевременною смертію
и безпотомно 1545 года Юня 15 дня.

Потомь Сигисмундъ женился на Варварѣ
изъ дому Радвивиловъ, бывшей уже въ су-
пружествѣ за Гаспіолдомъ Литвиномъ про-
шивъ воли родителей, да и со спороны
подданныхъ съ такимъ на сіе супружество
негодованіемъ, чпо изъ начавшагося уже ихъ
неудовольствія, едва не произошелъ патуб-
ный мятежъ; если бы Король Фердинандъ
захошѣлъ мстипь оскорбленія напесенныя его
дочери и не предалъ ихъ забвенію. По смер-
ти Варвары, Сигисмундъ обращясь къ воз-
становленію союза и родства съ Ферди-
нандомъ, совокупился бракомъ съ Катери-
ною, родною сестрою Елисаветы, остав-
шеюся во вдовствѣ послѣ Франциска Гер-
цога Мантуанскаго. Свадьба празднована въ
Краковѣ 31 Юля 1553 года. Я какъ Гоф-
маршалъ обѣихъ сестеръ сопровождалъ къ
браку.

Семовитъ Князь Мазовецкій съ Александ-
рою сестрою Ягеллона прижилъ многихъ сы-
новъ и дочерей. Сыны номерли бездѣшными.
Изъ дочерей одна Чимбургись вышла за-

12

мужъ за Ернесша Ерц-герцога Австрійскаго,
и родила съ нимъ Фридерика Императора
Римскаго, ощца Императору Максимиліану,
Максимиліанъ родиль Филиппа Короля Иш-
панскаго, Филиппъ Карла V и Фердинанда
Императоровъ Римскихъ.

Овука выдана въ супружество за Волесла-
ва Герцога Павійскаго.

Амулія вышла замужъ за Вогуслава Герцо-
га Столпенскаго (*), коiorый нынѣ назы-
вается Княземъ Померанскимъ.

Анна была за Михаиломъ Княземъ Литов-
скимъ и Кашерина скончалась незамужнею.

Далѣе еслибы кто захотѣлъ изчислить
помокковъ Олгерда и Ягеллона брашьевъ и
внуковъ, шакже дѣтей дочерей его, нако-
нецъ Кейстушія, Казиміра и другихъ Коро-
лей, то бы нашелъ сіе многочисленное по-
коленіе распространившимся до безконечно-
сти; однако какъ скоропостижно оное рас-
пространилось, шакъ нынѣ мужескій полъ
осшается въ одномъ, умершаго уже Короля
Польскаго сынѣ, Сигисмундѣ II Королѣ же
Польскомъ.

(*) Столпень Графство Мисніи.

13

Какъ же упоминули мы о пошомствѣ Ге-
димина и Королей его колѣна; шо кажется
неизлишнимъ прибавить и шо, что про-
изошло въ царствованія Королей: Владисла-
ва Венгерскаго и Богемскаго и браша его
Сигисмунда Польскаго (сыновъ Казиміро-
выхъ.)

Владиславъ уступивъ право наслѣдства въ
пользу Максимиліана, получилъ Королевство
Венгерское, и уже при старости имѣлъ
полько одну дочь. Максимиліанъ, дабы пра-
во наслѣдства упвердить какимъ нибудь шес-
нѣйшимъ союзомъ, началъ съ Владиславомъ
переговоры о супружеспівѣ котораго либо
внука своего, отъ сына Филиппа Короля
Ишпанскаго, съ Анною дочерью Владислава;
ибо супружества сей Анны безмѣрно домо-
гался Юаннъ Заполитанскій, сынъ Стефана
Графа Шафгаузенскаго, которой всю на-
дежду полагалъ на Короля Стефана, имѣя
припомъ силу и у самаго Владислава. Мать
его вдова также сильно о шомъ стараясь,
всѣхъ Вельможъ въ Графствахъ и областяхъ
Венгерскихъ обольщала дарами и годовыми
жалованьами, (кои на ихъ языкѣ называются
яргалачь) и имѣя ихъ чрезъ то гошовыми къ
исполненію всего ей угоднаго, нимало не сум-
нѣвалась, чпобъ ихъ спараніями и голосами

14

бракъ не совершился и чрезъ оной не дос-
палось Королевство ея сыну. Симъ жен-
скимъ ухитреніямъ по汤омъ великой вѣсъ при-
давало супружество ея дочери и Юанновой
сеспіры съ Сигисмундомъ Королемъ Поль-
скимъ. Максимиліань замѣшивъ все проис-
ходившее, тѣмъ болѣе почищалъ себя обя-
заннымъ наспоять въ помъ, что имъ пред-
положено было относительно супружесва
внука его съ Анною; онъ удостовѣренъ былъ,
что и Владиславъ онаго желалъ; но препят-
ствіе происходило по умыслу и старанію
приверженныхъ къ Юанну Заполишанскому,
и по汤ому разсудилъ испыташь другое сред-
ство, и Вентріи достигнуть войною. Въ
сей войнѣ я сдѣлалъ первый опытъ ратна-
го моего искусства; но при шумѣ сей вой-
ны нечаянно Владиславу родился Лудовикъ.
Отъ начатыхъ сперва перемирій дошло до
прочнѣйшаго мира, котораго было слѣд-
ствіемъ, что Владиславъ съ сыномъ своимъ
уже коронованнымъ, и дочерью, и братъ его
Сигисмундъ Король Польской прибыли къ
Максимиліану въ Вѣну, гдѣ по уничтоженіи
всѣхъ распрей и подозрѣній, поддерживавших-
ся происками Юанна Заполишанскаго, оные
Государи соединились союзомъ вѣчнымъ. Та-
кимъ образомъ Король Сигисмундъ обещаніе

15

Императору Максимиліану исполнилъ, и
столько его въ себѣ удостовѣрилъ, что
Максимиліанъ иногда при мнѣ говариваль,
что онъ за симъ Королемъ готовь слѣдо-
вать и въ рай и въ адъ, куда бы онъ ни
пошель. О Лудовикѣ говорилось въ народѣ,
что онъ преждевременно родился, прежде-
временно женился и устарѣлъ, и бывши преж-
девременно Королемъ, скончался смертію
преждевременною. Къ сему можно прибавить,
что смерть его для Королевства Венгер-
скаго и всѣхъ сосѣднихъ не менѣе была преж-
девременна, сколь прискорбна. И хотя не
было у него спасительныхъ предпріятій; од-
нако извѣстно, что онъ имѣлъ превосход-
ный умъ, и душевное расположеніе къ оше-
честву и подданнымъ, и изыскивалъ всѣ сред-
ства охранять оныхъ; ибо юноша узнавъ,
что Солиманъ по взятіи Бѣлграда, пред-
принималъ новой и страшной на него по-
ходъ, отправилъ Гофмаршала своего по име-
ни Тряпку къ дядѣ своему Королю Сигисмунду
умоляшь и заклинашь его, чпобы приближился
къ границамъ его Королевства, для препо-
данія ему личныхъ совѣщовъ; но когда
Сигисмундъ отъ того отрѣкся, то Тряпка,
съ слезами, какъ слухъ носился, сказалъ
ему: послѣ сего, Король! ты никогда не

16

увидишь своего племянника, не услышишь
опъ него никакого посольства. Чпо и сбы-
лось. Ибо по опиступленіи Короля Сигис-
мунда отъ границъ Венгерскихъ, подъ пред-
логомъ вѣры, далѣе къ Данцигу въ Пруссію,
племянникъ его вмѣстѣ съ онымъ Тряпкою (*)
на кровопролитнѣйшемъ сраженіи, копорое
по мѣсту называется Могацкимъ, погибъ.
Но теперь возвращаюсь къ Москвипиннамъ.

Когда Василій Юанновичь размышлялъ и
совѣщовался о супружествѣ, шо показалось
ему наконецъ лучше жениться на дочери ка-
кого нибудь подданнаго, нежели на ино-
странкѣ, дабы чрезъ шо избѣжашь великихъ
расходовъ, и вмѣстѣ съ шѣмъ не имѣть
жены, воспитанной въ иностранныхъ нра-
вахъ и въ различной вѣрѣ. Такой совѣтъ по-
далъ первый Юрій, по прозванію Малый
(Parvus), Государевъ казнохранитель и бли-
жайшій Совѣтникъ, ибо думалъ, что Госу-
дарь женился на его дочери. Но наконецъ
по общему совѣту сведено въ одно мѣсто
1500 дочерей Боярскихъ, чпобы Князь вы-
бралъ изъ нихъ, кошорая будешь угодна,
и по учиненному разбору, Государь про-
шивъ мнѣнія Георгія назначилъ себѣ въ

(*) Въ подлинномъ: Трепка. Прилаг. перев.

17

супружество Соломію дочь Болрина Іоанна Са-
буровова. Послѣ въ печенье двадцати одно-
го года не имѣя отъ ней дѣшей, и досадун
на ея безплодіе въ тошь самой годъ, въ
которой мы прибыли въ Москву, т. е. въ
1526 году, заточилъ ее въ нѣкой порой мона-
стырь Суздальскаго Княжества, тѣ не смо-
щиря на ея слезы и рыданія, Митрополитъ
сперва обрѣзавъ волоса подаль кукуллій (мо-
нашеское покрывало), но она покрыть себя
столько противилась, что схвапивъ кукул-
лій бросила на землю и топтала ногами.
Юаннь Шигона, одинъ изъ первопствую-
щихъ Совѣтниковъ, не снеся столь без-
честнаго дѣйствія, не шолько укорялъ ее
жесшоко, но и наказывалъ (30), притоваривая:
смѣешь ли ты противиться воли Государя,
ты ли медлишь исполнить его приказанія?
Соломія спрашивала Шигону, по какому пра-
ву онъ ее наказывалъ, и когда Шигона от-
вѣчалъ: по повѣленію Государя; тогда съ
сокрушеннымъ духомъ заявляла предъ всѣми,
что она кукуллій надѣваешь по неволѣ и

(30) Въ текстѣ напечатано: flagello cœcidit.
О семъ и о беременности сей Княгини, простран-
ное розысканіе читать можно у Карамзина въ Исто-
ріи Гос. Рос. Т. VII. на стр. 137, и въ примѣ-
чаніи 280.

2

18

принужденію, и призывала Бога местишеля,
такого оскорбленія ей нанесеннаго. По за-
ключеніи Соломіи въ монастырь, когда Го-
сударь женился на Еленѣ, дочери Князя Ва-
силія Глинскаго (Lintzkii) слѣнаго, уже скон-
чавшагося, брата, говорю, того Князя Ми-
хаила Глинскаго, копіорой тогда находился
въ плѣну. Прошелъ слухъ, что Соломія бе-
ременна и на сносѣхъ. Сей слухъ подтвер-
ждали двѣ госпожи, супруги первыхъ Со-
вѣтниковъ: Георгія малаго Казнохранишеля
и Якова Мазура Спальника: они говорили,
что слышали о помъ изъ устъ самой Соло-
міи, копорая признавалась, что она беремен-
на и на сносѣхъ. О чемъ Государь услы-
шавъ, и прогнавъ отъ себя обѣихъ госпожъ,
одну, Георгіеву супругу, приказалъ высѣчь,
зачѣмъ не донесла ему о помъ благовремен-
нѣй. Какъ скоро Князь о семъ произшесліи
услышалъ, то немедленно отправилъ въ
монастырь, гдѣ содержалась Соломія, Со-
вѣтника Оеодора Рака и нѣкоего Секрета-
ря Поташа, поручивъ имъ исполну произ-
шествія розыскать со шканіемъ. Нѣкото-
рые, въ быстроспѣ нашу тогда въ Москвѣ
клятвенно упіерѣдали, что Соломія родила
сына именемъ Георгія, однакоъ не хотѣла
никому показать младенца, и даже сказы-

19

ваютъ, нѣкоторымъ присланнымъ къ ней для
развѣдыванія испины омвѣчала, чпю они не-
достойны, чпюбъ ихъ глаза видѣли младен-
ца, доколѣ онъ по достиженіи своего вели-
чества омномститъ оскорбленіе матери. Нѣ-
копорые же лвердо отвергали ея роды: и
шакъ слухъ о семъ произшествіи остался
сомнительнымъ.

Между тѣмъ я слышалъ, что Государь
женился на дочери Литовскаго бѣглеца Ва-
силія Глинскаго, кромѣ того, чпю надѣялся
имѣть отъ ней дѣтей, еще по двумъ при-
чинамъ: во первыхъ, что месть его про-
изходилъ изъ фамиліи Пелровичей, знаме-
нитой нѣкогда въ Вентріи, и содержавшей
вѣру Греческаго исповѣданія и во вторыхъ,
что дѣти его будутъ имѣть дядю мужа осо-
бенной правоты и рѣдкой нѣкоторой твер-
дости. Великій Князь имѣлъ еще въ живыхъ
двухъ брастьевъ: Георгія и Андрея, и по-
тому думалъ, что если случится ему при-
жить отъ другой жены дѣпей, то
оные при жизни тѣхъ его брастьевъ бу-
дутъ не безопасны въ управленіи Государ-
ствомъ; по принятіи же Михаила въ ми-
лость, и по возвращеніи ему свободы не
сумнѣвался, что дѣти его отъ Елены при-
житые, подъ защитою дяди будутъ въ боль-

* *

20

шемъ спокойствіи. Объ освобожденіи его
при насъ разсуждали, и уже видимъ, что
онъ опъ оковъ освобожденъ и отданъ на воль-
ное поручительство, пошомъ сдѣланъ со-
всѣмъ вольнымъ, и между прочими Князьями
въ духовной Государя поименованъ, и нако-
нецъ назначенъ опекуномъ племянникамъ его
Юанну и Георгію. Онъ по смерти Велика-
го Князя видя, что едова всегда ведеть
себя нескромно (31) съ нѣкоторымъ Бо-
яриномъ, по прозванію Овчиною, супру-
та своего брашьевъ повергнувъ въ оковы,
свирѣствуетъ надъ ними, и власш-
вуетъ съ большею жестокостью, и по-
буждаемый единственно набожностію и бла-
гочестіемъ нѣсколько разъ увѣщеваль ее,
чтобы жила честнѣе и праведнѣе. Сіе увѣ-
щаніе приняла она съ такою досадою и
нетерпѣніемъ, что тогда же требовала со-
вѣпа, какимъ бы образомъ истребить Ми-
хаила. Предлогъ найденъ, говоряшъ, Миха-
иль обвинень въ пресупленіи измѣны, опяшь
поверженъ въ темницу и тамъ наконецъ бѣд-
ственно погибъ, вдова также не долго послѣ

(31) Въ текстѣ напечатано : regium thorum continuo contaminat, m. с. платнаєть, или мараєть
Царскую грудь.

21

того отравлена ядомъ (32), а прелюбодѣи
Овчина разрубленъ на части. И такъ по
исребленіи машери, вспупилъ на Царешво
сшаршій сынъ Юаннь, родившійся въ 1528
году.

Вѣра.

Руссія отъ самаго начала и до сего дня
твердо пребываетъ въ Христіанской вѣрѣ
Греческаго исповѣданія. У ней былъ Митро-
политъ, имѣвшій престолъ нѣкогда въ Кіе-
вѣ, потомъ въ Володимірѣ, пынѣ же въ Мо-
сквѣ. Послѣ какъ Митрополиты чрезъ шесть
лѣтъ обозрѣвая Руссію, тѣмѣе власти Ли-

(32) Точно ли Елена отравлена ядомъ, и дѣй-
ствительно ли Князь Оболенскій разрубленъ на
части, совсемъ неизвѣстно. Въ Синодальномъ лѣ-
пописцѣ о семъ послѣднемъ сказано: Апрѣля 9
(1538 года) пойманъ Иванъ Фед. Овчина-Телепневъ-
Оболенскій, Болрскимъ Совѣтомъ Кн, Василья Шуй-
скаго, браила его и иныхъ за то, что его Госу-
дарь держалъ въ приближеніи; потомъ показанъ
онъ тамъ умершимъ. Подобно и о болѣзни Елени-
ной въ лѣшопислѣ ни слова, и только сказано,
что она преставилась во 2 часу дни и въ потъ
же день погребена въ Вознесенскомъ монастырѣ.
См. указанія въ Исторіи Гос. Рос. Т. VIII на стр.
74 и въ примѣчаніи 71.

22

гповцовъ принадлежащую, и собирая въ ней
деньги назадъ возвращались, тогда Вилолдъ
не хопѣлъ иеритъ, чтобы вывозилось се-
ребро изъ его обласпіи, и для того созвавъ
Епископовъ, опредѣлилъ Митрополита соб-
ственнаго, ко whomь нынѣ имѣтъ престолъ
свой въ Вильнѣ слюницѣ Липовской: и хо-
пия сей Митрополитъ исповѣданія Римскаго;
однако тамъ видно много церквей какъ Рус-
каго, шакъ и Римскаго исповѣданій. Впро-
чемъ Митрополиты Рускіе достоинство
свое заимствующь опъ ПапPIарха Констан-
тиноальскаго.

Руссы въ лѣтописяхъ своихъ явно хва-
лятся (33), чѣко прежде Володиміра и Ольги

(33) Если бы авторъ зналъ хорошо Исторію За-
падной церкви, къ которой онъ самъ принадлежалъ,
то бы конечно не могъ издѣваться надъ лѣтопи-
сами Греко-Россійской. Хвалиться древностію бы-
ла слабость почти всѣхъ народовъ; не говоря о
многихъ, обращимся къ просвѣщеннѣйшимъ: напр.
въ Англійскихъ лѣтописяхъ, разумѣшься по време-
намъ отвергаемыхъ, можно найти, что Бриганія
получилъ названіе опъ вѣкошораго Бруша, сына
Сильвіева, внука Асканіева, правнука Енея Великаго,
ко whomь неизвѣстно когда, одержавъ многія побѣ-
ды съ Троянцами, прибылъ на сей островъ, и
чѣко Апостолы проповѣдывали на немъ Христіан-

23

землю Рускую крестилъ и благословилъ Анд-
рей Христовъ Апостолъ, что опъ дошедши
къ устьямъ Анѣпра, плылъ отпуда вверхъ
по рѣкѣ къ горамъ, гдѣ нынѣ Кіевъ и шамъ
благословилъ и крестилъ всю землю, и вод-
рузивъ шамъ Крестъ свой предсказалъ, что
будущъ шамъ великая благодать Божія и мно-
гія Христіянскія церкви, что отпуда послѣ
достигъ до самыхъ испоковъ Анѣпра въ ве-
ликое озеро Волокъ (*), и рѣкою Ловатью спу-

ство прежде, нежели Петръ былъ въ Римѣ, но
въ Русскихъ лѣшописяхъ нѣшь, чipo Апостолъ Ан-
дрей крестилъ Руссовъ. Несторъ говорилъ какъ
о преданіи, что Апостолъ Андрей проходилъ то
пространство Скиеіи, гдѣ нынѣ Россія, и это из-
вѣстіе, чipo Андрей былъ въ Скиеіи, находился
у многихъ писателей, жившихъ за долго до Нес-
пора, напр. у Ипполита Порпіуенскаго, учевика
Св. Иринея, у Оригена, у Дорофея, у Никифора
Калиста и проч. Въ путешествіи Андрея упоми-
нались Славяне; но и это по извѣстіямъ Таціпа
о Венедахъ, и по собственнымъ расказамъ Гербер-
штейна о Вандалахъ, быть могло. И тѣкъ Гер-
берштейнъ, (да проститъ мнѣ шѣнь сего стар-
ца) писалъ то, чего самъ не понималъ.

(*) Lacus значитъ озеро и ровъ; но Волокъ су-
хое мѣсшо, чрезъ кошорое пересолакивали суда изъ
одной рѣки въ другую. Впрочемъ надобно видѣть
на мѣстѣ, что значилъ Волокъ здѣсь упоминаемый.

24

стился въ озеро Иамень; оптуда рѣкою
Волховомъ, изъ того же озера вышекаю-
щимъ въ Новгородъ. Пошомъ мою же рѣ-
кою въ озеро Ладогу, и рѣкою Невою даже
въ море, коморое они называютъ Варец-
кимъ, а мы Нѣмецкимъ (Germanicum), и
по оному плывя между Фипляндіею и Лиф-
ляндіею прибыль въ Римъ. Наконецъ въ Пе-
лопеннисѣ отъ Ага Антипашра за Христа
распяшъ. Сіе повѣствуется въ ихъ лѣмо-
писяхъ.

Митрополиты, также Архиепископы из-
бирались нѣкогда собравіемъ всѣхъ Архиепи-
скоповъ, Епископовъ, Архимандриповъ и На-
стоятелей монастырскихъ: по монасты-
рамъ и пустынямъ изыскивали мужа житія
Святаго и его назначали. Нынѣшній же Го-
сударь, говорятъ, обыкновенно сзываетъ
къ себѣ знакомыхъ и изъ числа ихъ изби-
раешь одногоъ цо своему усмопрѣнію. Въ
бытиесть мою въ Москвѣ Посломъ отъ Им-
ператора Максимиліана, званіе Митропо-
лима занималъ Варѣоломей (*), мужъ житія
Святаго: и когда Князь нарушилъ клятву,
отъ него и отъ Митрополита данную Кня-

(*) Митрополита Варѣоломея въ Москвѣ никогда не бывало, а былъ съ 1511 года Варлаамъ.

25

зю Шемячинчу, и презираль нѣкоторыя дру-
ня, чipo казалось прошивнымъ его достоин-
ству, тогда пришедши къ Князю сказаль:
поелику ты во зло употребляешь всю власть;
запѣмъ и я должности своей отправлять
не могу. И подавъ ему посохъ свой, кошо-
рой носиль въ видѣ Креста, ошъ должно-
сти отказался. Государь посохъ его вмѣ-
стѣ съ должностью ошобралъ и оковавъ бѣд-
наго цѣпями, тогда же сослалъ его на Бѣло-
озеро. Говоряшъ, чipo онъ шамъ былъ нѣ-
сколько времени въ цѣпяхъ, однако послѣ
освобожденъ, и осталокъ дней своихъ про-
велъ въ монастырскомъ уединеніи. Мѣсто
сего Митрополита заступилъ нѣкоторой
Даніилъ, лѣшъ около 30 ошъ роду, человѣкъ
шломъ сильный и тучный, лицемъ красный,
кошорый, дабы не казаться преданнымъ бо-
лѣе желудку, нежели постамъ, бденіямъ и
молитвамъ, всякой разъ, когда надлежало
отправлять службу предъ народомъ, наши-
раль себѣ лице серною копотью, дабы по-
блѣднѣть, и шакъ съ поддѣланною блѣдно-
слию обыкновенно являлся предъ народомъ (34).

(34) Цѣпи Варѣоломея и натираніе Даніилова ли-
ца сѣрою, и сомнишельны и походятъ на расказы
такой черни, кошорал не умѣла даже выговорить

26

Есть еще въ Московскомъ Государствѣ
и другіе два Архіепископа, въ Новгородѣ,
м. е. Магрицкій (35) и Росповскій. Также
Епископы: Тверской, Резанской, Смолен-
ской, Пермской, Суздальской, Коломенской,
Черниговской и Сарской. Всѣ сіи подчинены
были Митрополиту Московскому. Имѣютъ
свои извѣстные доходы отъ вошчинъ и дру-
гихъ случайныхъ, шакъ называемыхъ, по-
даяній; замковъ же, городовъ, или другаго
какого нибудь, шакъ называемаго, свѣшска-
го управленія, не имѣютъ. Мяса никогда не
употребляютъ, Архимандриповъ въ Москвѣ
нашель я шолько двухъ, Настоящей же
монастырскихъ весьма многихъ, кои всѣ из-
бираются по волѣ Государя, ко whomу ни-
кшо пропившіться не смѣшь.

имени Митрополита и Варлаама называла Варео-
ломеемъ. Сей Варлаамъ скончался въ Симоновомъ
монастырѣ, но какимъ образомъ содержался из
Бѣлѣ-озерѣ, совсемъ неизвѣстно.

(35) Никакъ нельзя дойти: какого Архіепископа
авторъ называлъ Махрицкимъ; Махрицкой Епар-
хіи въ Россіи никогда не бывало. Былъ Махриц-
кой монастырь, и то не въ Новгородѣ; но въ
нынѣшней Володимірской Губерніи, въ Зо верстахъ
отъ слободы Александровской.

27

Какъ избираются Настоящели, видно изъ
бумагъ нѣкошораго Варлаама, Настоящеля
Хутынскаго монастыря въ 7034 (*) учреж-
деннаго, изъ комъ я извлекъ шолько загла-
вія машеріи. Сперва брамія какого нибудь
монастыря просятъ Великого Князя, члю-
бы избралъ имъ достойнаго Настоящеля;
избранный же прежде, нежели утвердится
Государемъ, долженъ обязаться кляпвою и
письменно, чіпо желаетъ въ помъ монасты-
рѣ жить благочестно и спяшо по правиламъ
Свялыхъ описевъ, всѣхъ служителей прин-
имашь по обычаю предковъ и по согласію
браміи старшихъ, ко всѣмъ должностямъ
опредѣлять правовѣрныхъ, и прилежно спа-
раться о выходахъ монастыря, о дѣлахъ и
пляхахъ совѣщавшія съ темя или че-
тырьмя старшими. Послѣ сдѣланнаго совѣ-
щанія, дѣло предшавлять всему собору бра-
піи, и по общему ихъ мнѣнію все рѣшить
и распоряжать, не жить роскошно и оп-
дѣльно, но всегда съ браміею быть за од-
нимъ столомъ и употреблять общую пищу,

(*) Учрежденіе Хутынскаго монастыря Варлаамомъ построеннаго, по Россійскимъ лѣшописямъ относился не къ 7034 (1526), но къ 1243 году. Прилиѣт. перев.

28

всѣ годовые доходы и прибышки прилежно
собирать и хранить въ казнѣ монастыр-\c{c}
ской. Онъ обѣщаетъ все сіе наблюдать подъ
опасеніемъ великаго наказанія, какое Госу-
дарь положитъ, и лишенія должности. Обя-
зываются шакже клятвою и сами спаршіе
братія все вышеописанное наблюдашь и рас-
поряженіямъ Настоящеля повиновашься вѣро
и со тщаніемъ.

Въ бѣлые Священники надіболѣе посвя-
щаются пѣ, кои при церквахъ долго слу-
жили Діаконами. Въ Діакона же никто не
посвящается, если не женатъ. Отъ чего
по большой части и свадьбы отправляють
и на степень Діаконства ставятся обыкно-
венно въ пожъ время. Если же о невѣстѣ
какого либо Діакона есть худая слава, тоъ
не посвящается, если не возмѣшъ жены по-
веденія цѣломудреннаго. Священникъ по смер-
ти жены совсемъ воздерживается отправ-
лять Богослуженіе. Однако если живетъ не-
порочно, то можетъ находиться при оп-
правленіи Божесвященной службы и другихъ
требъ служителемъ шолько въ числѣ пѣв-
чихъ съ прочлми церковнослужителями. Преж-
де впрочемъ было обыкновеніе, чѣпо вдовцы
безпорочно живущіе, не были удаляемы омъ

29

Священнодѣйствія; но нынѣ введено (36), чтобы ни одного изъ вдовцовъ къ Священ- нодѣйствію не допускашь, если не вступ- пшь въ какой нибудь монастырь и не будешь жить по правиламъ.

Всякой вдовой Священникъ, всупившій въ другой бракъ, что всякому вольно, ни- чего общаго съ причтомъ не имѣшь, так- же никакого Священства, или Богослуженія отправлять, или креспить, или другую ка- кую требу исполнять не дерзаетъ, развѣ въ присудствіи Діакона (*).

Священники при церквахъ занимаютъ пер- вое мѣсто, и всякой изъ нихъ, поступив-

(36) Здѣсь авторъ говоритъ о соборѣ, бывшемъ въ Москве въ 1503 году при Юаннѣ Васильевичѣ, на кошорсмъ дѣйствительно запрещено было Свя- щеннодѣйствовать вдовымъ Священникамъ; чпожъ принадлежитъ до впадавшихъ въ разныя уголовныя преступленія, то ошдавались они, такъ называе- мому свѣтскому суду, уже по лишеніи ихъ духов- наго сана, и наказывались на ряду съ простолю- динами. До раздѣленія церквей такъ было и на западѣ.

(*) Это совсемъ не такъ: вдовому Священнику, прежде сложенія сего сана вступить въ другой бракъ не вольно, а всупившій во второй бракъ, ни при Діаконѣ, и ни подъ какимъ видомъ отправлять требъ не можетъ. Прилетъ перев.

30

шій какимъ либо образомъ противъ вѣры
или Священнической должности, подвер-
гается суду духовному. Если же обвиняется
въ воровствѣ или пьянствѣ, или въ иномъ
какомъ нибудь сего рода порокѣ, то нака-
зывается, такъ называемымъ свѣтскимъ На-
чальствомъ (+).

Если Священникъ жалуется передъ свѣт-
скимъ судьею, что его прибилъ какой ни-
будь свѣпской человѣкъ (ибо всѣ обиды и
роды оскорбленія принадлежашь къ суду свѣт-
скому), то судья наказываетъ Священника,
если какъ нибудь узнаетъ, что самъ за-
протгалъ опѣшчика, или прежде причинилъ
ему какое нибудь оскорбленіе.

Священники содержашься по большой части
подаяніемъ прихожанъ, и назначаются имъ
домики съ полями и лугами, отъ коихъ по
примѣру сосѣдей снискиваютъ пропитаніе
руками своими и своихъ служителей. При-
ношенія имѣють самыя бѣдныя: иногда цер-
ковныя деньги отдаются въ ростъ по де-
сяти на спо, и оной даютъ Священни-
ку, дабы не быть принужденными кормить
на свой коштъ. Есшь нѣкоторые изъ Свя-

(*) II это не такъ: Священники свѣтскому суду
предаются не прежде, какъ по лишеніи ихъ сана.

31

щенниковъ, кои живутъ отъ щедрости Государей. По крайней мѣрѣ не многіе приходы имѣютъ вошлины и угодья, изключая Епископѣствъ и лѣкторныхъ монастырей. Никакой приходъ или Священническая принадлежность не передается никому другому кролѣ Священника. Во всякомъ храмѣ находятся полько по одному олтарю, и въ каждомъ храмѣ, по мнѣнію ихъ, не должно оправлять въ одинъ день больше одного Богослуженія (*). Весьма рѣдко церковь находится безъ Священника, который непремѣнно обязанъ отправлять Богослуженіе въ недѣлю три раза.

Плашье имѣютъ они почти одинакое съ мірянами, кромѣ малой и круглой скуфейки, которою покрываютъ гуменце, и на кошорую отъ жара и дождя надѣваютъ широкую шляпу, или продолговатую изъ бобровой шерсті сероватаго цвѣта. Всѣ ходятъ съ палками, которыми попираются, и копіорыя называются посохами.

Въ монастырихъ начальствующъ, какъ выще сказано, Архимандриты и Настоятели,

(*) Это не ясно· только одной Литургіи въ одномъ олтарѣ не можно служить въ одинъ день боliche одного раза.

32

изъ коихъ послѣдніе называются Игумнами,
а первые тѣже Архимандришами. Имѣють
строжайшіе успѣвы и правила, кои однако
номаленьку брошены и забыты. Не смѣ-
ють употреблять никакого рода упѣхъ, и
у кого найдутся арфа или какойнибудь иной
музыкальной инструментъ, потѣ наказы-
вается весьма строго. Никогда не ſдять
мяса, всѣ повинуются не только повелѣнію
Государя, но и всѣмъ Боярамъ отъ него
присланнымъ. При мнѣ Приспавъ мой тре-
бовалъ отъ одного Настоящеля нѣ коморой
вещи; Настоящель не давалъ оной долго;
но когда Приспавъ погрозилъ ему, то На-
стоящель потчасъ требуемую вещь доста-
вилъ. Многіе изъ монасшырей удаляются въ
пустыни, и шамъ строють шалаши, въ
коихъ обитающъ одни или съ творищами,
снискивая пищу отъ земли и деревъ, т. е.
коренья, и иные плоды древесные. Сіи же
называются Столпниками, ибо столпами
называются подпоры, на коихъ держатся
мѣсные домики на верху устроенные.

Митрополитъ, Епископы и Архиепископы
хотя навсегда воздерживаются отъ мяса,
однако, когда приглашаютъ госшей мірскихъ
или Священниковъ, то угощая ихъ мясами,
и сами имѣютъ по преимущество, что имъ

33

на такомъ пиршествѣ подаютъ мяса, но сіе Архимандритамъ и Настоящелямъ за-прещено.

Архіепископы, Епископы и Архимандриты носятъ митры черныя и круглыя, только одинъ Епископъ Новогородскій употребляетъ бѣлую двурогую по обычаю нашему.

Ежедневное платье Епископовъ такое же, какое и у другихъ монаховъ, развѣ иногда употребляютъ шелковое, и особливо черную мантію, на которой отъ груди на обѣ спюроны уклоняются по при бѣлыя бахрамы на подобіе шекущихъ источниковъ, для ознаменованія, что изъ сердца и устъ ихъ пекушъ источники ученія вѣры и благихъ примѣровъ. Они носятъ жезлъ, кооторымъ опираются, и кооторой просно называется посохъ, на подобіе Креста. Епископъ Новогородскій употребляетъ мантію (*) всегда бѣлую. Впрочемъ Епископы заняты единственно Богослуженіемъ, и благочестивымъ охраненіемъ и распространеніемъ самой вѣры; управленіе же хозяйствомъ и другими общественными дѣлами поручаютъ Приспавникамъ.

(*) Вѣроятно авторъ хотѣлъ сказать: клобукъ. Прилиѣт. перев.

3

34

Нѣкоторыхъ Римскихъ Папъ признаютъ Святыми (37), иныхъ же, кои были послѣ раздѣленія церквей, почилаюшь отступни- ками опъ правилъ Святыхъ Апостоловъ и отцевъ и седми соборовъ, называюшь ихъ еретиками и раскольниками, ибо говоряшь они, что на седьмомъ Вселенскомъ соборѣ

(37) Это правда; вошь Римскіе Папы Греческою, а потому и Грекороссійскою церковію почитаемые Святыми.

<table><tr><td>Агапитъ, жившій въ.</td><td>537 год.</td></tr><tr><td>Агаевонъ.</td><td>678.</td></tr><tr><td>Аникупа.</td><td>151.</td></tr><tr><td>Анөиръ.</td><td>253.</td></tr><tr><td>Гаи.</td><td>283.</td></tr><tr><td>Григорій.</td><td>593.</td></tr><tr><td>Келеспинъ или Целеспинъ.</td><td>422.</td></tr><tr><td>Климентъ.</td><td>67.</td></tr><tr><td>Левъ.</td><td>440.</td></tr><tr><td>Маркеллинъ.</td><td>296.</td></tr><tr><td>Маркель.</td><td>308.</td></tr><tr><td>Маршынъ.</td><td>646.</td></tr><tr><td>Сикстъ.</td><td>116.</td></tr><tr><td>Стефанъ.</td><td>253.</td></tr><tr><td>Фабіянъ.</td><td>236.</td></tr></table>

Всѣ сіи Папы (см. Рускія Чѣшь-миней), жившіе до раздѣленія церквей и не бывъ причастны нови- знамъ Западнаго духовенства, по одной личности благочестивыми Христіанами, изключены изъ чи- сла Святыхъ бышь не могли.

35

заключено, дабы учрежденное и определен-
ное на предыдущихъ осталось впредь швер-
дымъ и вѣчнымъ, и что послѣ сего никогда
и никому не позволено сзывать инаго собо-
ра и въ оной вслупашь подъ опасеніемъ
проклятія (ананьемы). Былъ нѣкоорый Ми-
трополитъ Рускій, который по настоянію
Папы Евгенія, былъ на соборѣ, гдѣ послѣ-
довало соединеніе церквей; но оный по воз-
вращеніи взятъ, лишенъ всего имущества
и заключенъ въ темницу, изъ которой на-
конецъ ушелъ (38).

Что есть разность между нами и ими въ
вѣрѣ, тому можетъ служить свидѣтель-
ствомъ Грамата, которую писалъ Юаннъ
Митрополитъ Рускій къ Архиепископу, какъ
они говорятъ, Римскому (39).

Примѣчаніе 39. Сію грамоту, также
слѣдующія за оною правила нѣкоего Юанна
Митрополита, называемаго Пророкомъ, кои
Герберштейнъ заблагоразсудилъ пріобщить,
доставъ ихъ украдкою, и вопросы нѣкое-

(38) Здѣсь Герберштейнъ говорить о Исидорѣ,
которой вступивъ на Митрополію какъ обман-
щикъ, послѣ Флорентійскаго собора, бывшаго въ
1439 году, низложенъ, какъ корыстолюбивый пре-
датель вѣры.

***

36

го Кирилла Нифонту Епископу Нового-
родскому, здѣсь пропущены потому: пер-
вая, чпо она уже напечатана на Рускомъ язы-
кѣ въ книгѣ, именуемой Кирилловой, издан-
ной въ Москвѣ 7152 (1644 года на 257 ли-
стѣ) подъ заглавіемъ: указаніе отъ правилъ
обличительно на ереси Латинскія, Юанна
Митрополита Рускаго Архиепископа о пре-
сноцѣхъ (къ Папѣ Александру III), а по-
слѣднія потому, что Герберштейномъ очень
обезображены, и едва походятъ на Рускіе
списки, признаваемые у Анпикваріевъ за со-
временные или по крайней мѣрѣ за древнѣй-
шіе. Если же кому угодно будешь ихъ про-
честь, то могушъ найти: правила Юанна,
напечатанными въ Русскихъ доспопамяшно-
стяхъ, изд. Московскимъ Обществомъ Ис-
торіи и древностей, Ч. I на стр. 89, а
вопросы Киріака, у Герберштейна вѣроят-
но ошибкою названнаго Кирилломъ, въ ру-
кописяхъ Императорской публичной библіо-
теки, пріобрѣшенныхъ отъ Гр. Толстова,
по печатному его каталогу, въ 1 отдѣле-
ніи подъ № 132.

(Продолженіе впередь.)

~~~~~

37

II.

ОБОЗРѣНІЕ

Прагматигеской Исторіи Государства
Россійскаго.

Собраніе грамотъ Дю-Монта есть образ-
цовое твореніе для Прагматической Исто-
ріи Европы (*), но въ опіношеніи Россіи
оно не досшапочно; въ немъ пропущены
многіе Россійскіе дипломатіческіе акты за-
граничные, а о внутреннихъ, т. е. опно-
сящихся до удѣльныхъ Княженій, почти со-
всѣмъ не упомянуто.

(*) Corps Universel diplomatique de droit des gens, contenant un recueil des traités d'alliance, de paix, de trêve, de commerce et cet. de puis le regne de l'Empereur Charl magne jusqu'à present. Къ оному есть продолжenie подъ заглавіемъ: Recueil des principaux traités d'alliance, de paix, de trêve, de neutralite, de commerce et cet. par Martens.

38

Сей недоспатокъ Российской Прагмати-
ческой Исторіи, кажется, совершенно устра-
нень изданіемъ, въ продолженіе минувшаго
двадцатилѣмія, трехъ по сей часпи пре-
восходныхъ пвореній.

1. Собранія Государственныхъ грамотъ и договоровъ, хранящихся въ Московскомъ архивѣ иностранныхъ дѣль съ 1265 по 1695 годъ. (Напеч. съ 1813 по 1826 годъ.)

2. Полнаго собранія Россійскихъ законовъ,
въ коемъ помѣщены въ хронологическомъ по-
рядкѣ всѣ штракшты и сношенія съ ино-
странными Государствами, пакѣе поспа-
новленія о ихъ подданныхъ въ оплошеніи къ
Россіи съ 1649 по 1825 годъ и

3. Собранія документовъ для Исторіи дип-
ломатическихъ сношеній Россіи съ Запад-
ными Европейскими державами, отъ заклю-
ченія всеобщаго мира въ 1814, до Конгресса
въ Веронѣ въ 1822 году.

Сіи три пространныя собранія въ сово-
купности имѣющі однакожъ не малой про-
межутокъ, которой со временемъ можетъ
быть пополненъ.

Въ первомъ собраніи помѣщены акты и
сношенія, касающіяся до внутренняго управ-
ленія Россіи и сношенія съ удѣльными Пра-

39

вительствами Российскими же, а иностранныхъ весьма мало.

Второе собраніе Актовъ дипломатическихъ относится и къ внутреннимъ и иностраннымъ Правительствамъ, и объемлешь вполнѣ прагматическую Российскую Испорію; но начинается только съ половины XVII столѣтія, т. е. съ изданія уложенія Царя Алексѣя Михайловича. Хотя по содержанію послѣдней сташьи уложенія, относительно внутренняго управленія, т. е. дѣйствующихъ законовъ уголовныхъ и гражданскихъ, сіе собраніе очень достаточно; но для Прагматической Исторіи, которая въ немъ есть дѣло постороннее, нужны и пісѣ Акты, кои предшествовали уложенію; и паче сношенія съ иностранными Государствами и областями Россіи, въ разныя времена къ ней возвращенными и вновь присоединенными; потому что Акты и сношенія по 1649 годъ, не измѣнившіяся другими трактатами и разными обстоятельствами, остаются до нынѣ въ своей силѣ.

Третіе собраніе также само по себѣ полное; но относительно Прагматической Исторіи, служить предыдущимъ только вмѣсто дополненія.

41

Съ Аестрією.

1490 Августа 16. Договоръ между В. К. Юанномъ Васильевичемъ и Римскимъ Королемъ Максимиліаномъ о вѣчномъ союзѣ противъ общихъ недруговъ и особливо противъ Казиміра Короля Польскаго.

1514 Августа 4. Грамата Цесаря Максимиліана къ Государю Василью Юанновичу о союзѣ противъ Польскаго Короля Сигисмунда: объ опобраніи у него захваченныхъ имъ въ Пруссіи земель и опшорженного отъ Россіи города Кіева — прислана съ Послами Докпоромъ Феллеромъ и Сшеллеромъ, за золошою печашью.

1526. Грамата, съ коею прибыли въ Москву Нугарола и Герберштейнъ для примиренія Росcіі съ Польшею.

1558 Октября 19. Грамота Императора Фердинанда о прекращеніи непріятельскихъ дѣйствій противъ Лифляндія (*).

1586. Письмо Императора Рудольфа, въ отвѣшъ на увѣдомленіе Оеодора, о вступлении на Российский престолъ.

(*) Подлинная Грамата въ Ватиканской библиотекѣ; копія въ собраніи Албертрандія.

42

Съ Англією и ея подданными.

1564. Грамаша Царя Юанна Васильевича Англійскимъ купцамъ Савельяну Гаруту Чарашту съ творищи о свободной и безпоплинной имъ торговѣ въ Россиі.

1568. Такая жъ Грамаша Англ. купцу Вильяму Гартѣ съ творищи съ прибавленіемъ, что другихъ Государствъ гостямъ въ поименованные Рускіе города на корабляхъ не приплывать и не торговать.

1572. Такая жъ и лѣмъ же Савельяну, Гаруту Шарашту съ творищи о свободной торговѣ въ Россиі, съ платежемъ половиной пошлины, и о ходьбѣ имъ въ Казань и Астрахань съ Царскаго повелѣнія.

1584 Маія 14. Такая жъ Грамаша Царя Өеодора Юанновича Сиръ Роланду Говарду съ творищи, какъ предыдущая съ прибавленіемъ, чтобы торговать имъ шолько оптомъ, а не въ развѣсъ и въ аршинъ, также о дачѣ Англичанамъ дворовъ въ Москвѣ, Ярославѣ, Вологдѣ, на Колмогорахъ и проч.

1587 Генваря 10. Грамота Өеодора Юанновича лицамъ значущимся въ предыдущей Граматѣ, о торговѣ имъ безъ пошлинь таможенныхъ и всякихъ вообще, и проч.

43

1617 въ юлѣ. Грамаша Царя Михаила Оеодоровича Англійскимъ госпямъ Томасу Смитку стру съ поварищи, о свободной порговѣ оптомъ, а не въ развѣсъ и не въ аршинъ.

1621 Маія 11. Грамаша подобная предудущей, шолько съ запрещеніемъ Англичанамъ ввозить съ собою въ Россію чужіе повары, и чшобы Рускимъ людямъ отъ нихъ не шорговать.

1623 Юня 16. Трактатъ Царя Михаила Оеодоровича съ Англійскимъ Королемъ Яковомъ I о мирѣ и свободной порговѣ въ 20 сташьяхъ.

## Съ Анзеатигескими городами.

1514 Маія 25. Договоръ Анзеашическихъ семидесяти городовъ, лежащихъ по сю сторону Поморья въ Лифляндіи, и по ту сторону Заморья въ Германіи, учиненные въ Новгородѣ по позволенію Государя Василья Іоанновича, чрезъ Пословъ изъ Юрьева Бургомистра Ивана Булика и прочихъ, да изъ Колывани (Ревеля) Бургомистра Іоанна Віанша, также отъ Любека и Риги и отъ прочихъ городовъ съ Новогородскими Намѣстниками о перемиріи между Новымъ городомъ и оными семьюдесятъю городами на

44

10 лѣпъ и о производствѣ обоюдной пор-
говли и особо (*).

Съ Гамбургомъ.

1633. Грамата Царя Михаила Оеодорови-
ча, города Гамбурга купцу Давиду Оермо-
лену, сыну его и племяннику Бурмонсу, о
торговѣ въ Россіи, съ обыкновенною про-
тивъ прочихъ иностранныхъ пошлиною.

Съ Голландією.

1629 Февраля 28. Такая же Амстердам-
скому купцу Іоганну Бернеру, ш. е. о порго-
влѣ въ Россиі съ обыкновенными пошлинами.

1634 Марша 31. Такая жъ точно Голланд-
скому купцу Андрею Винніусу.

1638 Августа 30. Точно такая же Амстер-
дамскому купцу Арнольду Фань-Акбергену.

Съ Голштинією.

1634 Октября 26. Условіе въ XVII стать-
яхъ Голштинскихъ Пословъ Крюзіуса и Брю-
гемана о учрежденіи чрезъ Россию въ Пер-
сію Голштинской порговли, съ означеніемъ
товаровъ.

(*) Другіе договоры съ Ганзейскими городами см.
въ XL части отечественныхъ записокъ.

46

1589 въ Апрѣлѣ. Грамота Царя Θεοδора Юанновича Иверскому Царю Александру о принятіи его со всею Иверскою землею въ подданство къ Российскимъ Государямъ.

1605 Маія 10. Грамаша Каршалинскаго Царя Юрья Симеоновича, на которой онъ учинилъ присягу Царю Борису за себя и за сына своего Іессея, быть въ вѣрномъ подданствѣ Российскимъ Государямъ и прислать дочь свою Елену въ Москву, въ супружество за Царевича Θεοδора.

1638 Декабря 12. Грамаша Дадіанскаго Царя Леоніія къ Царю Михаилу Θεодоровичу, о принятіи его со всею землею въ Российское подданство.

1639 Апрѣля 25. Запись Грузинскаго Царя Теймураза и сына его Царевича Давида, ученная при Российскихъ Послахъ, чипобъ быть ему со всѣмъ его Царствомъ въ подданствѣ у Царя Михаила Θеодоровича, и о построеніи въ Дюшетскихъ горахъ города, изъ коего бы можно было защищаться противъ Кумычанъ, и проч.

1641 Маія 31. Жалованная грамаша Царя Михаила Θеодоровича Иверскому Царю Теймуразу и сыну его Царевичу Давиду, о принятіи ихъ со всею Иверскою землею въ подданство.

47

Съ Данією.

1562 Августа 7. Договоръ между Царемъ
Юанномъ Васильевичемъ и Дашскимъ Коро-
лемъ Фридерикомъ II, заключенный въ Мо-
жайскѣ чрезъ Дашскихъ Пословъ Эллера,
Ганденберга съ творищи, о вѣчномъ меж-
ду Россіею и Даніею мирѣ, о не вспоможе-
ніи другъ прошивъ друга ни Польскому, ни
Шведскому Королямъ; о спокойномъ владѣ-
ніи каждому своими, въ сей грамотѣ упо-
минаемыми городами, Юанну въ Лифляндіи,
а Фридерику въ Эстляндіи, о свободной
обоюдной торговлѣ, съ плашежемъ устранов-
ленныхъ пошлинъ, и о уступкѣ въ Даш-
скую сторону острова Эзеля, Вика, остро-
ва Апсаля, Курляндіи и проч.

1580 Августа 28. Договоръ между Царемъ Юанномъ Васильевичемъ и Дашскимъ Королемъ Фридрихомъ II, учиненный въ Москвѣ Посломъ Улфельдомъ съ творищи о перемиріи на 15 лѣпъ, о разводѣ въ Норвегіи рубежа по старинѣ, и о прочемъ, какъ постановлено въ предыдущемъ практамѣ.

1584. Договоръ, въ Москвѣ учиненный чрез-
вычайнымъ Дашскимъ Посланникомъ Фонъ-
Горномъ въ трехъ статьяхъ: о пріемѣ съ

50

Вѣданцъ... вѣдаль,
знать.

Вейдіе... городъ.

Вейса.. городъ (вѣжа).

Вейшникъ... шакъ.

Векизалъ... выбрать.

Векврасть... украсить.

Велеразъ... часто.

Велизе... влѣзать.

Велкій... великій.

Велне... згибъ, склад-
ка въ пластье.

Венземца... канашъ,
верёвка.

Вердигуашь... защи-
щашь.

Верна... вѣрный.

Верста... брашь сра-
внивать.

Вертріе... вѣдро,
солнце.

Весліе... весло.

Весніе... весна.

Веучеть... учить,
выучить.

Вечень, вензуашь...
кричасть.

Взбудить.. разбудить.

Видла... вилка.

Виза... жатва.

Визоръ... вечеръ.

Вися... овесь.

Вилія... воля.

Вилка... великій.

Вилка мись... крыса.

Вилъ... лѣнивый.

Вильца... скорость.

Винзалъ... узелъ.

Виндъ навѣпникъ.. не-
пріятель.

Висемь... восемь.

Висна... семья.

Висна еварай... воро-
ша дому.

Висна леліо... ощецъ
семейства, хозяинъ.

Висна лотай... хозяй-
ка, машь семейства.

Виссе... выше, надъ.

Висседенсена... все-
дневно.

Висседе... вездѣ.

Виссенія... вишня,
плодъ и дерево.

Висситейте.. всегда.

Виссь... ось.

51

Висше........ вездѣ.

Вистибе .... піерять.

Вите........... скоро.

Вишієна....... огонь.

Витошне.. распіянють.

Вифена....... зипунь,
кафтанъ.

Вифена сукене или
щукене....... одѣяніе.

Вифея....... одѣвать.

Віча, вичай.... лице.

Вічія........... овца.

Вієзоръ....... вечеръ.

Вієчуранъ.. вечерять,
ужинать.

Віензайца.... веревка.

Віензонихъ....... вон-
зить, ранить.

Віоду........ вѣперъ.

Віонзанахъ.. вонзить,
ранить.

Влакъ........... нішка.

Власъ........... волосъ.

Влизе........ влезать,
всходить.

Влипъ........... влипъ.

Воада........... вода.

Воалъ.... волъ, быкъ.

Воаскъ........ воскъ.

Водь........... бочька.

Возедаунь.... взды-
машѣся.

Вонбитрьейвать.. оп-
дыхать.

Вонбихъ........ бить.

Войвешъ.... вывесь.

Войденкуна.... поема.

Войдипиль .. плавить.

Войнаить.. выходить.

Войпее ....... полоть.

Войрохать.. щипать.

Войлеть.... дѣлать.

Воктнать.. погасить.

Воквастъ.... вокругъ,
около.

Волибисліодь.... слѣ-
довать.

Волнена........ шуба.

Волшивода.... ложь.

Вомъ........... выже.

Вомѣсто.... вмѣсто.

Вонь........... онъ.

Вописть.. опікрыть.

Ворбликъ.... воробей.

Воре........... кожа.

Ворна........... вѣрно.

***

52

Ворно............ворона.

Ворсека......ссужашь,
давашь.

Воръ......... варить.

Восмейма.... разумъ,
(осмомыслъ).

Воста... уста, ротъ.

Востать... возстать,
воскреснуть.

Врена...... кипятокъ.

Врехъ...........орѣхъ.

Вромѣ...... смиреніе,
покорность.

Вры............вольный.

Вси.............всѣ.

Всиби.... внутренно.

Всивіонза .... вязать.

Всплисть.. повѣсить.

Встатунтъ.. тянуть.

Встанеху.. встянуть.

Вспивейкенъ..... при-
подняпь.

Встона... втягиватьсь,
привлекатьсь.

Вувѣсть... вывѣсть.

Вуденкупа..... пѣсня.

Вмка............ волкъ.

Вумбахъ.... возвыше-
ніе, амвонъ.

Вунайтца...... дышло.

Выміапшать... выме-
тать.

Высюкъ...... высокъ.

Вучинъ...... ученый,
мудрый.

Вучне........... кожа.

Выбемейдена... возме-
здіе.

Выбигъ... выбивать.

Выбить, пошне.....
молкать.

Вывирміапъ... счи-
стить пыль.

Вызарать...... осмо-
прѣшь, испытать.

Выкорна, клисто.. ко-
пыто.

Выком.ль.... отвра-
тить.

Вылечать.. погасить.

Выпередъ... вперяпъ,
учить.

Выпикопаль... изру-
бить.

59

Лозе.. лѣспь, влѣсть.
ЛосТЬезія..ласточька.

Лошехъ .. . аршинъ.

М.

Мавріо .. . спѣна.

Маймо . . . . . подлѣ.

Маме . . . . . . мать.

Мамъ . . . . . . имѣю.

Мангсенъ... чувствовасть.

Марзена . . . . . иней.

Маорникъ... каменьщикъ.

Марзна... мерзнетъ.

Марзне... мерзнуть.

Масведзія.. раковина.

Мастриха... шпора.

Матерейни .. сюостра, шешка.

Маугси . . . . . . мясо.

Мезакъ, михъ... мѣшокъ.

Менсъ.. мышь.

Мельникъ.. мѣльникъ.

Меска . . . . ярмонка.

Месте . . . . . мѣсто.

Мизія . . . . . лѣшучая мышь.

Микра... сырый, пло-
доносный.

Микрый ... мокрый,
влажный.

Миместія... Король,
Королекъ.

Мишлека... Михайло.

Михъ.. мѣхъ, мѣшокъ.

Мишце .. .. мигашь.

Мієзи..мочить, оку-
нать.

Міордь.. мозгъ.

М.лада . . . . . молодый.

Мланка . . . . . молоко.

Мобо . . . . . . . муха.

Моде... утомленный,
слабый.

Мозе . . . . . . мазашь.

Мойдъ... возмездіе.

Мойе . . . . . . мышь.

Мола... пѣсный, ма-
лый.

Моле . . . . . . малый.

Молоница.. мѣльница.

62

Пее.........пить.

Пейсакъ ....песокъ.

Пейсачный ....пеща-
ный.

Пейяика... пьяница.

Пекрыть... покрыть.

Пель: ... половина.

Пери ........... перо.

Пермѣсать... перемѣ-
шать.

Перункшао .. четвер-
токъ.

Пиллостія .. клеить.

Пимвіа.... напитокъ,
питье.

Пундю.. пинаю, мучаю.

Пипель.. ..тепель.

Пипониція .. Пападья.

Пипъ .. Священникъ.

Писсейпа .. ... урина.

Папляль... подносишь.

Пиць ........... печь.

Пиць ........... пить.

Пичань........ хлѣбь.

Пичь... пѣчь, жарить.

Піась ........... собака.

Піе ............ пѣть.

Піундъ.........пятый.

Плава...........черепь.

Плада.. садишь плоды.

Плана... поляна, лугъ.

Плангъ... плугъ, соха.

Плаперъ.... мѣсто,
мѣстоположеніе.

Плейшидзе ... дружба.

Пліаве . . . плевать.

Плокать . . . . вино.

Поденза . . . подошва.

Подъейбанъ.. мудрый.

Полацъ......... палецъ.

велики полаць... боль-
шой палецъ.

Пондъ ........ вѣсъ.

Порстинъ.. перстень.

Порстія . . . . . перси,
грудь.

Посліогъ . . . . послѣ.

Послоча . . . . слушать.

Послушать .. повино-
ваться.

Поуна........... полный.

Поуна монъ... полный
мѣсяцъ.

Прантше... праясть.

Прантпія . . . . . пряха.

Презміаръ.. чрезмѣрно.

65

Духа. Пошомъ пойде въ Словенскую зем-
лю, на рѣшѣ на Клязмѣ постави городъ
именемъ Владимиръ во свое имя ветчано
городъ, и постави изборную церковь Свя-
тую Богородицу древянную, и спомъ осы-
па и спави церковь и крести люди, и
посади Намѣстники и иде въ Кіевъ. И
минувъ много лѣшъ и пошомъ другій при-
де Князь Владимиръ Мономахъ, изъ Кіе-
важъ во Владимиръ градъ и постави цер-
ковь каменную Святаго Спаса у злалыхъ
вратъ (*), а самъ пойде въ Кіевъ. По
нѣколицѣхъ лѣшѣхъ приде сынъ его Юрій
Долгорукій Великій Князь Кіевскій и всея
Руси, и постави церковь Святаго Юрія
каменную и поѣха во Кіевъ.

Въ лѣто 6605 (1097) пойде Князь Ве-
ликій Андрей Христолюбивый въ градъ
Владимеръ, и постави каменную церковь,

(*) По розысканію Карамзина Владиміръ на Кляз-
мѣ построенъ Вел. Кн. Владиміромъ Мономахомъ
въ 1116 году, см. Т. II, примѣч. 238. Между тѣмъ
находитъ онъ въ Воскресенскомъ спискѣ Несторо-
вой лѣтописи извѣстіе о построеніи во Владимирѣ
деревянной церкви Владиміромъ I, и не отвергая
онаго, укоряетъ жестоко извѣстіе Стрыковскаго
въ томъ шолько, что въ немъ Владимирѣ на Клаз-

5

66

первое Святую Богородицу, Боголюбивый
Юрьевичь Долгорукій и покрывъ злапые
враша. И помъ минуло 10 лѣшъ и за-
ложи Святую Богородицу сборную церковь
каменну въ градѣ Влодимери объ единомъ
версѣ мѣсяца Маія въ 8 день, на память
Святого Апостола Iаона Богуслава (Юан-
на Богослова) и постави городъ, и осы-
па спомъ камену церковь и золотые вра-
ша доспеи и княжи 20 лѣшъ и осмъ. А
Княгини его Болгарыни (*) держаше къ не-
му злую мысль. Князь Боголюбскій отъ сво-
ихъ Бояръ отъ Кучковичевъ (**). И по немъ
изъ Кіева жъ приде братъ его Михалко
на Великое Княженіе въ градъ Володимеръ
и мѣсти обиду браша своего: Кучковичи
поби, а княжь одно лѣто и преставися
въ Володимери. Помъ на штрепее лѣто
приде въ Володимеръ съ Кіева Князь Ве-
ликій Дмитрей Всеволодъ и мѣсти кровь
браша своего Андрея: Кучковичи поби, а

мѣ со времени Владиміра I названъ столицею Ве-
ликихъ Князей Русскихъ (см. Т. I, примѣч. 463),
что случилось не прежде 1157 года.

(*) Извѣстіе любопытное, хотя не ясное.

(**) Вѣроятно переписчикъ пропустилъ слово:
убить.

67

ныхъ Бояръ за Юрьимъ изыма и поби.
Сій же Князь Великій пристави Свяшой
Богородицы сборной 6 верхи и позолоти;
Святого Дмитрея на своемъ дворѣ по-
стави и позолоти. А Княгини его Марія
дива, Оріёва деща Ческого Князя постави
церковь камену Святую Богородицу въ
новомъ монастыри и бысть в него сы-
новъ 6: первый Ярославъ, вторый Юань
Стародубскій, третій Констентинъ Рос-
повскій, четвертый Свяшославъ, нарѣ-
ченый Гаврило Юрьевскій, постави Свя-
того Юрія, и самъ бяше масшеръ пой
же, и Воздвиженіе постави въ Володиме-
ри, да погды взя городъ, а пошоль по
Омосовъ день. Пятый Андрей Суздальскій,
шестый Князь Великій Володимерскій по-
стави церковь Святую Богородицу сбор-
ную въ Суздали, а другую въ Володимери
камену церковь о три верхи Рожество Свя-
той Богородицы. Тойже на Шіѣ съ Кон-
стантиномъ брашомъ своимъ бися, на то-
го Ботый царь приде, и сугна на Сѣти
на рѣцѣ, а Кидешскую церковь пошави
Борись Михалковичь, сынь браша Андре-
ева Всеволожа, и сыпа городъ Кидешку,
тойже городецъ на Волзѣ. Потомъ приде
на Великое Княженіе Князь Володимеръ изъ

→ →

68

Новагорода изъ Великато Князь Андрей Бо-
голигбскій (*).

V.

НѣЧТО О ДУРАКАХЪ.

Всѣмъ извѣстно, что древность имѣла
седмь мудрецовъ; но не всѣ знають, что
та же древноспь замѣтила такое жъ число
дураковъ, коихъ дѣянія столько жъ поучи-
шельны, какъ первыхъ. Вошь они:

Гомеръ прославилъ дуракомъ нѣкоего Ме-
лишида за шо, что пришелъ на помощь къ
Пріяму тогда, какъ Греки Трою уже разо-
рили.

Луканъ и Евстафій считающъ однимъ изъ
знамениптѣйшихъ дураковъ нѣкотораго Фри-
гіанина Кореба сына Мигдонова за шо, что
не могши считать до пяти, принимался
изчислипь волны морскія.

Целій и Еразмъ причли къ славнымъ ду-
ракамъ нѣкотораго Аккона, которой взгля-

(*) Здѣсь прерываются извѣстія о Владимірѣ на
Клязмѣ, поздно, какъ кажется, собранныя изъ лѣ-
тописей, авпоромъ шамъ обитавшимъ. Прилет.
Даниловита.

69

нувъ въ зеркало шакъ въ себя влюбился,  
что всю жизнь волочился за собою, какъ  
за женщиною.

Знаменитый дуракъ въ древности нѣко-
торый Циппій заслужилъ сіе названіе шѣмъ,
что притворялся спящимъ безъ памяти для
того единственно, чтобы супруга его мо-
гла смѣлѣе и развязнѣе забавляться. Ошь
него-по въ письмахъ Цицерона осchalась
пословица: non omnibus dormio, м. е. не
для всѣхъ сплю.

Амфистидъ былъ такой набитой дуракъ,
что не зналъ, отъ отца ли онъ родился.

Мидасъ Горгіевъ сынъ считается пер-
вымъ въ древности глупцомъ за то, что
пѣсни Пана предпочелъ пѣснямъ Аполлона,
которой ему приставилъ за то ослиныя
уши. Наконецъ

Геродотъ и Целлій цѣлой народъ Псил-
ловъ прославили наиглупѣйшимъ за то, что
оный усмопрѣвъ полуденный вѣтеръ, опол-
чился на него оружіемъ и вышелъ съ нимъ
воевать, какъ съ непріятельскою арміею.

70

VI.

ИСТОРИЧЕСКАЯ ЗАМЪТКА.

Во 165 № С. Петербургскихъ вѣдомостей
сего 1832 года, на стр. 689, перепечатана
статья изъ Одесскихъ вѣдомостей, подъ за-
главіемъ: Древности. Въ оной статьѣ из-
вѣщается, что сего года Маія 31 числа въ
Керчи, у подошвы горы Митридата най-
дена мраморная доска съ надписью: «Въ
царствованіе Царн (Босфорскаго) Тиверія
Юлія Рискупорида, друга Кесаря и Рим-
лянъ, благочестиваго, въ лѣшо 377, мѣсяца
Перитія 12 дня. Христа жена Друзова осво-
бождаемъ навсегда, при молитвенницѣ, пи-
томца своего Иракла за усердное его слу-
женіе и постюянную преданность, съ согла-
сія наслѣдниковъ своихъ Ираклида и Елико-
піада и при посредничествѣ собранія Іуде-
евъ.»

377 лѣшо Поншиской, а потомъ и Бос-
форской Эры (*) соотвѣтствуетъ 80 году

(*) Кари на стр. 16 рѣшительно полагаетъ,
что Эра Босфорская начинаелась въ 457 году отъ
постосвінія Рима, а сей годъ соотвѣтствуетъ 297,
до Р. Х.

71

послѣ Рождества Христова; слѣдственно
упоминаемый здѣсь Рискупорись долженъ
быть второй сего имени, царствовавшій
по вычисленіямъ Кари около 83 года, (до
нынѣ почти ровно за 1750 лѣтъ); но Ав-
торъ спатьи поясняетъ, что по именамъ
Тиверія Юлія, присоединеннымъ къ Рискупо-
риду, ученые полагали его царствовавшимъ
около 14 и до 17 года по Р. Х. (по мнѣнію
Кари между 13 и 38, см. стр. 48), по ны-
нѣшней же доскѣ открылось, что оныя име-
на принадлежали Рискупориду II, жившему
около 80, а по вычисленію Кари, 83 года.
Послѣ сего Авторъ спатьи заключаетъ,
что сей Тиверій Юлій Рискупорись управ-
лялъ Босфорскимъ Царствомъ въ пятнад-
цатилѣтній промежушокъ времени, про-
пекшій между царствованіемъ Котиса I и
Рискупоріда III; но Котись I царствовалъ
съ 49, а Рискупорись III въ 521 Понтій-
ской или Босфорской Эры, или въ 225 году
послѣ Р. Х., слѣдственно между сими цар-
ствованіями протекло не 15, но 176 лѣтъ.
Если же Клавдія Юлія почесть новымъ ли-
цемъ, ш. е. впорымъ Рискупоридомъ, а вто-
раго по счету Кари прещьимъ; то и въ
семь случаѣ отъ 49 до 83 будешь не 15
лѣтъ, и во всякомъ случаѣ ошкроется ошиб-

["72", "ка или въ изчисленіяхъ Кари или въ розы-\nсканіи Автора спапьи.", "Для объясненія сего мѣста, хотѣли мы\nвоспользоваться розысканіями М. Сестрен-\nцевича, но у него ни объ одномъ Рискупо-\nридѣ совсѣмъ и не упоминается а), посему\nпочтенный Авторъ статьи сдѣлалъ бы не ма-\nлое одолженіе любителямъ Русскихъ древно-\nстей (ибо мѣсто бывшаго Босфорскаго Цар-\nспіва находится нынѣ въ границахъ Россій-\nской Имперіи), если бы объяснилъ, отъ чего\nили кому принадлежитъ опкрывающаяся въ\nего ст статьѣ ошибка, или лучше, неясность.", "Для соображенія сей ст статьи и для люби-\nтелей Русскихъ древностей, не излишнимъ\nпочишаемъ пріобщить здѣсь Хронологію Ца-\nрей Босфорскихъ точно въ такомъ видѣ,\nкакъ она находится въ твореніи Кари.", "Династія I.", "Археанакшиды около 267 года отъ постро-\nенія Рима, до Р. Х. за . . . . . . 487 лѣшъ.", "Династія II.", "Спартакъ I около 309 года Рима, царствов-\nвалъ около . . . . . . . . . . . . . . . . . .

73

<table><tr><td>Селевкъ</td><td>4 года.</td></tr><tr><td>Спаршакъ II около</td><td>20 лѣшь.</td></tr><tr><td>Саширь</td><td>14 —</td></tr><tr><td>Левконъ</td><td>40 —</td></tr><tr><td>Спаршакъ III</td><td>5 —</td></tr><tr><td>Перисадъ I</td><td>38 —</td></tr><tr><td>Евмель</td><td>5 —</td></tr><tr><td>Спаршакъ IV</td><td>20 —</td></tr></table>

Здѣсь послѣдствіе Царей Босфорскихъ прерывается почти на 170 лѣшь, послѣ ко- ихъ Парисадъ II уступилъ свое Государ- ство Митридашу Великому.

Династія III.

<table><tr><td>Митридашь Великій дѣлается Королемъ Бос- форскимъ до Р. Х. за</td><td>115 лѣшь.</td></tr><tr><td>Фарназъ за</td><td>63 года.</td></tr><tr><td>Асандрь за</td><td>48 лѣшь.</td></tr><tr><td>Скрибоній за</td><td>14 —</td></tr><tr><td>Полемонъ I за</td><td>13 —</td></tr><tr><td>Савроматъ I</td><td></td></tr><tr><td>Рескупорись I</td><td></td></tr><tr><td>Полемонъ II за</td><td>38 лѣшь.</td></tr><tr><td>Митридашь послѣ Р. Х. въ</td><td>42 году.</td></tr><tr><td>Кошись I въ 49. (Босф. Эры по золот. мед. 352 = 56 послѣ Р. Х.)</td><td></td></tr><tr><td>Рескупорись II около</td><td>83 года.</td></tr></table>

74

Савромашъ II..................

Котисъ II, (Босф. Эры 426=130 п. Р. Х.)

Ремипалкъ въ..................132 по Р. Х.

Евпашоръ......................

Савромашъ III..................

Рескупорись III. (Бос. Эры 521=225 п. Р. Х.)

Котисъ III. (Босф. Эры 529=233 п. Р. Х.)

Ининшимевь..................

Рескупорись IV. (Босф. Эры 531=235 п. Р.Х.)

Тейранъ......................

Топорзесь....................

Савромашъ IV..................

Савромашъ V..................

Рескупорись V. (Босф. Эры 608=312 п. Р.Х.)

Савромашъ VI..................

Привести въ возможную ясность всю сию
Хронологію предлежитъ трудъ Российскимъ
Антикваріямъ, поопому что столица Бос-
форскаго Царства нынѣ безъуѣздной городъ
Имперіи Российской.

75

VII.

БАСНЯ.

Споръ.

У ворона, сыча и у лешучей мыши,
Среди высокой крыши,
Покатой нѣсколько къ философу на дворъ,
Зашелъ великой споръ.
Мелампъ философъ зналъ языки всѣхъ живошныхъ
Земныхъ, воздушныхъ и болошныхъ;
Опъ пихо записалъ въ шешрадку пль альбомъ,
Что споръ живошныхъ быль о томъ,
Чей родъ изъ нихъ высокороднѣй,
Пли кому изъ нихъ приличнѣй, сроднѣй
Права и честь,
Сіе названье несть.
Имѣли всѣ доводы многоплодны,
Что всѣ дѣйствительно они высокородны.
Какія жъ имяино ихъ лучшія права,
Изъ справокъ и бумагъ здѣсь точныя слова:
Лешучей мыши родъ высокой поднебесной;
За тѣмъ, что опь идешь опь ппіцы неизвѣстной;
Сыча за тѣмъ, что опь въ дуплѣ высокихъ древъ
Счипаетъ за ничто Зевеса страшный гнѣвъ,
На бури не гладишь и презираешь молній;
А воронъ, чipo рожденъ подъ кровлей колокольни.

По смыслу Васи сей на честь, высокій родъ
У всѣхъ, кто бъ ни были, есТЬ собственной доводь.

76

VIII.

БАСНЯ.

Супружеской спорь.

У мужа вышелъ споръ съ женой, лихой, сварливой,
О лысой головѣ иль по проску плѣшивой.

Мужъ брипою считаль; но гордая жена
Старалась доказашь, что стрижена она.

Между супругами споръ началъ разгарашься,
Какъ нужно было имъ чрезъ рѣку перебрашься;
Чрезъ рѣку быструю по лавѣ безъ першіь.

Въ срединѣ лавы мужъ супругъ повшориць:
Неправильно мойѣ другъ на мужа шы сердита;
У старца голова дѣйствительно обрита.

Анъ иѣпь! острижена, твердила вновь жена
И въ гнѣвѣ поскользясь свалилася съ бревна:

Тонула бѣдная, скрывалася волнами;

Но высунувъ изъ волнъ два пальца вверхъ ножнами,
Со споромъ наконецъ безмолвнымъ умерла,
Что лысая башка острижена была.

Напрасно въ глупостяхъ невѣжду укоряющъ;

Невѣжды сь глупостью живушъ и умирающъ.

77

## IX.

### МНЁНІЯ І ЗАМЁЧАНІЯ.

Быть Авторомъ, говорить со всѣми настоящими и будущими поколѣніями, есть право драгоцѣнное, священное; но оно невозможно, если присвоивается шарлатаномъ.

Атмосфера кажется туманною отъ двухъ причинъ: иногда отъ пого, что она дѣйствительно туманна; а иногда отъ пого, что у наблюдателя глаза не здоровы.

Несчастіе есть величайшій учитель; но чтобъ воспользоваться его уроками, по-требно хошь нѣсколько ума.

Разуменъ поть, кто пользуется собственными несчастіями; но поть во сто разъ мудрѣе, для наставленія комораго достащочно несчастій другихъ.

Важность благодѣянія и помощи зависѣть болѣе отъ времени и обстоятельствъ, не-жели отъ цѣны даровъ и денегъ, нуждаю-щимся доставляемыхъ: бывающъ обспоя-тельства, гдѣ ощломокъ хлѣба дороже кус-

78

ка золота; бывають случаи, тдѣ одно сло-
во сильнѣй Панегирика.

Умные часто обличають себя въ глупо-
стяхъ, а глупцы еще чаще хвалятся мудро-
спію и всезнаніемъ: въ семъ только случаѣ
они похожи другъ на друга; ибо шѣ и дру-
гіе клеплюпъ на себя невинно.

Худо быть празднымъ; но не должно за-
бывать, что много есть такихъ трудовъ
и забать, кои гораздо хуже праздности.

Одному молодому богачу, спросившему сво-
его знакомца: чшо онъ думаетъ о данномъ
имъ праздникѣ? послѣдній ошѣчалъ, что
родители ваши оставили вамъ несравненно
болѣе денегъ, нежели ума и просвѣщенія. —
Такъ точно, продолжалъ молодой человѣкъ:
ни объ умѣ, ни о просвѣщеніи въ духовной
не сказано ни слова.

Какъ у престарѣлаго мужа молодая краса-
вица, такъ у молодаго богача деньги рѣдко
употребляются какъ должно, потому что
первой не чувствуетъ, а второй не знаетъ
цѣны своего сокровища.

Всякой безкорыстной и добродѣшельной
человѣкъ можетъ быть счастливѣе Султана;
онъ можешь любить всякую красавицу, и

79

никакая красавица, кто бы она ни была,
запрещить ему того не можешь, и даже
не имешь права, если онъ будетъ любить
ее безкорыстно и безпорочно, словомъ,
если будетъ любить ее какъ цвѣпы, со-
всѣмъ не заботясь, и даже не мысля, лю-
бять ли его взаимно цвѣпы.

Безкорыстный въ самомъ посредственномъ
состояніи можешь пользоваться неизчетны-
ми сокровищами: можешь гулять по садамъ,
утѣшаться зданіями, наслаждаться рѣдко-
стями, кои устроены и содержатся неиз-
четными милліонами; пюлько пусть наслаж-
дается по прагиламъ. Онъ можешь все это
почитать даже своею собственностію, поль-
ко пусть какъ Вельможа, не препятствуешь
наслажденію другихъ. Съ перваго взгляду это
кажется смѣшно, однакожъ правда.

Если изъ милліона книгъ Политическихъ,
Юридическихъ, Нравоучительныхъ и сему
подобныхъ извлечь содержаніе, то откроеш-
ся, чutto все это комментаріи, изъясненія,
шолкованія, примѣчанія, пюлько на два сло-
ва: не обижай ближнихъ.

Конецъ шестой книжки.