ПРЕДИСЛОВІЕ.

Для каждого ученаго и литератора, нуждающагося по роду занятій своихъ въ библіографическихъ справкахъ, служили и служатъ въ настоящее время: „Опытъ Россійской Библіографіи“ Сопикова, и росписи библіотекъ Плавильщикова и Смирдина. Первый, какъ извѣстно, расположенъ азбучнымъ порядкомъ, не вездѣ точно соблюденнымъ, и потому не совсемъ удобнымъ для скораго приискиванія названій книгъ. Почтенный, донынѣ полезный и незамѣнимый трудъ Сопикова, вслѣдствіе обширности своей, носить на себѣ слѣды спѣшной работы; составителю списка такого значительнаго количества книгъ нельзя было иметь ихъ всѣ подъ руками, или просмотрѣть каждую изъ нихъ самолично, и ему приходилось довольствоваться частью печатными, частью же рукописными каталогами и реестрами, не рѣдко небрежно составленными; что было причиною встрѣчаемыхъ въ „Опытѣ“ невѣрно выписанныхъ и неполныхъ заглавій книгъ, ошибочно указанныхъ форматовъ, годовъ печатанія и полнаго отсутствія показанія числа страницъ, гравюръ, плановъ или картъ, приложенныхъ ко многимъ изданіямъ. Кромѣ того, въ словарѣ недостаетъ обещаннаго Сопиковымъ, но не находящагося при немъ, указателя, что еще болѣе затрудняетъ окружающихся къ нему за справками, и потому онъ не можетъ назваться точнымъ и вѣрнымъ книжнымъ указателемъ; однако не смотря на то, помянутые недосмотры и недостатки, неразлучные съ первымъ опытомъ во всякомъ новомъ дѣлѣ и весьма извинительные, не могутъ умалить достоинства этого замѣчательнаго по своему времени труда. Заслуга Сопикова русской библіографіи состоитъ уже и въ томъ, что словарь его содержитъ въ себѣ указаніе на большое количество книгъ, изъ которыхъ многія,

1

II

ПРЕДИ.І.ЮВІЕ.

какъ по чрезвычайной своей рѣдкости, такъ и другимъ при-
чинамъ, не вошли и потомъ въ росписи Плавильщикова и
Смирдина; не говоря о 1-й и 5-й частяхъ „Опыта“, въ кото-
рыхъ указаны рѣдчайшія произведенія старопечатной литера-
туры, въ остальныхъ находится роспись рѣдкихъ книгъ гра-
жданской печати, изданныхъ въ Россіи и другихъ странахъ.
между которыми особливаго вниманія заслуживаютъ масон-
скія, выходившія къ концу XVIII столѣтія изъ тайныхъ типо-
графій въ небольшомъ количествѣ экземпляровъ для упо-
требленія въ ложахъ ордена, не поступавшихъ въ продажу,
и впослѣдствіи конфискованныхъ и уничтоженныхъ. — Роспись
Смирдина, передѣланная изъ таковой же Плавильщикова и
значительно дополненная, представляетъ систематическій спи-
сокъ книгъ доведенный до 1832 года; хотя при изданіи этой
росписи имѣлась въ виду болѣе коммерческая цѣль, но вмѣстѣ
съ тѣмъ, она какъ нельзя лучше приспособлена къ употреб-
ленію, и служить превосходною справочною книгой: заглавія
за немногими исключеніями списаны съ точностью, форматы
показаны вѣрно, и кромѣ находящагося въ началѣ списка
авторовъ и переводчиковъ, съ означеніемъ нумеровъ подъ ко-
торыми значатся ихъ труды, въ концѣ приложенъ азбучный
указатель названій всѣхъ содержащихся въ росписи книгъ,
что весьма облегчаетъ справки. Между тѣмъ помянутые ка-
талоги, не исключая даже и „Опыта“ Сопикова, которому
предисловіе къ 1-й части, встрѣчающіяся мѣстами примѣчанія
и длинныя выписки изъ книгъ, особливо въ двухъ первыхъ
частяхъ, придаютъ нѣкоторое библіографическое значеніе,
можно сравнить съ обширною библіотекой уставленной на
полкахъ замкнутыхъ шкафовъ, сквозь стекла которыхъ же-
лающему обозрѣть ее. видны одни лишь переплеты съ оттисну-
тыми на нихъ названіями книгъ. Нужно сознаться, что наша
литература весьма не богата библіографическими сочиненіями,
и для восполненія этого пробѣла необходимы не одиночные,

Со времени появления въ свѣтѣ трудовъ Строева, Келлиена, Сахарова, Карата-
ева и др., «Опытъ» Сопикова относительно старопечатныхъ книгъ сдѣлался
менѣе нужнымъ.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Ш

но совокупные труды многихъ посвятившихъ себя книговѣдѣ-
нію. При этомъ нельзя не посѣтовать, что у насъ недостаетъ
такого постояннаго періодическаго органа, который бы за-
носилъ на страницы свои работы нашихъ библиографовъ, по
большей части разсѣянныхъ по разнымъ повременнымъ из-
даніямъ: онъ, соединяя въ себѣ одиночные труды каждого,
придавалъ бы имъ болѣе единства и направлялъ бы ихъ
къ одной общей цѣли. Извѣстія о начатыхъ или оконченныхъ
работахъ, готовыхъ къ изданію, были бы крайне полезны въ
томъ отношеніи, что указывали бы на то что уже сдѣлано и
на то что предстоитъ сдѣлать въ будущемъ; обмѣнъ сужде-
ній и замѣчаній между занимающимися однимъ и тѣмъ же
предметомъ ведетъ къ несомнѣнному въ немъ успѣху. Необхо-
димость подобнаго изданія была сознана назадъ тому двадцать
лѣть, и въ Москвѣ появились три тома „Библиографиче-
скихъ записокъ, " начавшихся въ 1858 и прекратившихся въ
1861 году.

Желаніе по мѣрѣ силъ способствовать успѣху русской
библиографіи и хотя отчасти пополнить недостающее, по вы-
сказаннымъ выше замѣчаніямъ, помянутымъ книжнымъ указа-
телямъ, побудило насъ предпринять настоящій трудъ. Пред-
лагаемое обозрѣніе составлено съ цѣлью привести въ извѣст-
ность всѣ болѣе или менѣе рѣдкія и замѣчательныя книги.
напечатанныя въ Россіи гражданскимъ шрифтомъ съ 1725,
(послѣ Петра Великаго) вплоть до 1800 года, 2 чтобы мало
знакомые съ литературою означеннаго періода времени мог-
ли получить о ней нѣкоторое понятіе. Порядокъ обозрѣнія
принятъ предпочтительно хронологическій, какъ болѣе соотвѣт-
ствующій цѣли задачи; въ примѣчаніяхъ къ каждой книгѣ,
смотря по степени ея важности и значенія въ литературѣ, раз-
сказывается болѣе или менѣе пространно ея содержаніе, при-
чемъ не упущены изъ вида предисловія, замѣчательныя иног-

² Полная и весьма отчетливая роспись книгъ церковной и гражданской печати, напечатанныхъ въ царствованіе Петра В., помѣщена во 2-мъ томѣ превосходнаго ученаго труда покойнаго академика Пекарскаго: «Наука и литература въ Россіи при Петрѣ В. Спб. 1862.»

IV

ПРЕДНСЛУОВІЕ.

да или по своеобразности, или не рѣдко объясняющія пѣль
или планъ самаго сочиненія; въ первомъ случаѣ они выпи-
сываются вполне, въ послѣднемъ изъ нихъ приводится то что
необходимо иногда для поясненія текста книги, изъ котораго
также смотря по надобности дѣлаются выписки. При перево-
дахъ произведеній иностранныхъ литературъ большею частью
указаны имена авторовъ и переводчиковъ, съ упоминаніемъ
заглавія и года изданія подлинника; въ концѣ каждого вы-
пуска приложенъ азбучный указатель авторовъ и переводчи-
ковъ. Излишне будетъ называть здѣсь всѣ сочиненія статьи,
замѣтки, указанія русскихъ и иностранныхъ писателей и библіо-
графовъ служившія матеріалами и важными пособіями при
настоящемъ трудѣ; все у нихъ заимствованное указано точ-
нѣйшимъ образомъ ссылками въ самомъ текстѣ или въ вы-
носкахъ.

Первый выпускъ, предлагаемый въ настоящее время, со-
держитъ въ себѣ обозрѣніе двухъ сотъ книгъ; за нимъ по-
явится скоро второй, который приводится уже къ окончанію.
Въ послѣдующихъ выпускахъ будетъ соблюдаемъ тотъ же са-
мый, однажды принятый хронологическій порядокъ, причемъ
должно сознаться что приведеніе въ извѣстность всего того,
что напечатано въ Россіи въ продолженіи 74-хъ лѣтняго па-
риода времени представляетъ не мало затрудненій; такъ какъ
существуютъ многія книги, не только ненаходимыя въ про-
дажѣ, но едва ли имѣющіяся въ извѣстныхъ библіотекахъ: но
гдѣ найти нѣкоторыя брошюры, высочайшія указы, объявленія
театральные аффиши и вообще разные летучіе листки, исче-
завшіе въ народныхъ массахъ при появлении своемъ? Есте-
ственно, что подобныя произведенія печати не могли быть за-
несены ни въ какія книжные росписи, а между тѣмъ въ на-
стоящее время они составляютъ рѣдкости исполненныхъ инте-
реса. Желательно было бы, чтобы владѣльцы замѣчательныхъ
русскихъ книжныхъ собраній состоящихъ преимущественно изъ
рѣдкихъ и замѣчательныхъ изданій, озаботились напечатаніемъ
хоть самыхъ краткихъ списковъ хранящихся у нихъ большею
частью подъ спудомъ сокровищъ. Обыкновенно мало доступ-
ныя для постороннихъ лицъ, частныя библіотеки нерѣдко

ПРЕДИСЛОВІЕ.

V

всельдствіе разныхъ случайностей подвергаются или раздробленію, или что еще хуже, роковому и безсельдному уничтоженію: въ виду такихъ невозвратныхъ утратъ изданіе помянутыхъ списковъ было бы крайне полезно для трудовъ какъ настоящихъ, такъ и будущихъ дѣятелей на поприщѣ библиографіи. Возможность современемъ всеобщаго и полнаго описанія русскихъ книгъ можетъ быть достигнута лишь приготовительными совокупными работами, которые въ настоящее время должны состоять изъ усерднаго подготовленія къ нему матеріаловъ.

Н. Г.

Москва
1878 г.

Описаніе частныхъ библиотекъ, въ которыхъ между прочимъ показаны книги гражданской печати XVIII столѣтія известны: Catalogue Systématique des livres de la Bibliothèque de Paul de Demidoff, arrangé suivant son Système Bibliographique. A Moscou 1806. 3 с. 4°. Всеобщая Библиотека России или Каталогъ книгъ для изученія нашего отечества во всѣхъ отношеніяхъ и подробностяхъ (А. Л. Черткова) М. 1838, и Прибавл. 2, 1845. 4°. Материалы для Библиографіи или обозрѣніе русскихъ и иностранныхъ книгъ находящихся въ библиотекѣ любителя №№. сост. Березинъ Ширяевъ V. книгъ. Спб. 1862. 8°.

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ

Рѣдкихъ и замѣчательныхъ

русскихъ книгъ XVIII столѣтія.

1725.

№ 1. Пріемы ціркуля і лінѣіки или избраннѣішееся нача-
ло Въ математіческихъ искуствахъ, имже возможно легкімъ и
новымъ способомъ доступіти землемѣрія, і нныхъ изъ онаго про-
ісходящіхъ искусствъ. (На оборотѣ): повелѣніемъ всепресвѣт-
лѣишія воліеія государыни імператріцы Екатеріны
Алексіевны, самодержіцы всероссіискія. Напечатано
въ Санктъпетербургской Твнографіи, 1725-го Года въ Іунѣ мѣ-
сяцѣ. 8°. 353 нум. (нумерація съ заглавн. листа), и 11 ненум. стр.
(реэстръ).

Сопик. ч. 4. № 9062. Смирд. ч. 3. № 4018.

Въ началѣ «Пріемовъ» отъ стр. 3—57, находится введеніе въ
Геометрію подъ слѣдующими особливыми заглавіями, напечатан-
ными крупными литерами: 1). «О Геометріи вообще». 2). «О ползѣ
во мѣрѣ художества». 3) «О истолкованіи къ тому употребляющих-
ся словесъ.» 4) «Общественныя знаемости». 5. «Общанія или до-
пущенія». Собственно Геометрія начинается съ 59 страницы, и
состоитъ изъ практическихъ задачъ; она раздѣлена на 6 книгъ съ
слѣдующими напечатанными на особливыхъ страницахъ заглавіями:
Первая: «О предлогахъ лінѣіныхъ.» (стр. 59—95). Вторая: «О пло-
скіхъ фігурахъ». (96—143). Третья: «О впісательныхъ фігурахъ.»
(145—183). Четвертая: «О кругомъ впісанныхъ фігурахъ.» (185—
203). Пятая: «О пропорціеналныхъ лінѣяхъ.» (205—240), и Ше-
стая: «О корпусахъ или тѣлѣсахъ.» (241—267). За тѣмъ слѣдуетъ

8

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

приложеніе: «О превращеніі фігуръ плоскіхъ во іныя такова же
содержанія, (стр. 269—346) и послѣ слова: «Конецъ»: «Какъ дѣ-
лать на горізонтальномъ мѣстѣ солнечные часы» (стр. 348). — «Какъ
дѣлать часы ліцемъ къ Зюіду (350), и «Солнечные же часы дѣ-
лать на Остъ и на Вестъ, на боку п. и стѣнѣ перпендікулярно.»

Въ упомянутомъ вступленіи: «О Геометріи вообще» объясняется
происхождение слова Геометрія: «которое есть греческое, на рус-
скомъ же языкѣ, есть оное землемѣріе, и художество поля измѣ-
ряти.» За тѣмъ Геометрія раздѣляется на «Геометрію Θεορετіку и
Геометрію Практіку», при чемъ доказывается, что одна безъ другой
немыслима: «однакоже не можетъ едіна безъ другой добрѣ сто-
яти, а кто токмо едіну Θεορετіку хвалітѣ, дѣлаетъ токмо благо-
положенное основаніе, на немже нікогда строится.» Далѣе авторъ
продолжаетъ доказывать несостоятельность теоріи не соединенной
съ практикой, и говорить: «яко велікія мѣдныя пушки и мартіры,
которыя токмо въ цеіхгаузѣ держатся, а въ поле нікогда возятся.
И карабли, которые въ гавенѣ гніютъ. И тако θεορετікѣ можетъ
прімѣненъ быти ремесленніку, художество разумѣющу, а не дѣі-
ствующу. Інженеру же, добывающу крѣпости на бумагѣ. Карабел-
щіку, въ дому своемъ на морскои маппѣ съ компасомъ щастліво
во Амеріку ёздящу.» —

«Не много инако и тому служітца будетъ,» говоритъ авторъ
въ доказательство, что равнымъ образомъ практика не можетъ
быть безъ знанія теоріи: «иже бы токмо едіну практику хотѣлъ. Зане
онъ царскую крѣпость на пескѣ строилъ бы, и подъ Дунаи рѣ-
ку, подкопъ бы проводілъ, а на остатокъ съ Баварскімъ плотомъ
въ Індію ёзділѣ бы.» — Вступленіе свое авторъ заключаетъ такъ:
«Я здѣ въ первои части начатокъ учінілъ, и то токмо о едінакіхъ
и нужнѣішіхъ пріемахъ, къ чему токмо простоі ціркуль и правая
лінѣіка требуется. Съ помощію же вышняго буду такімъ же подо-
біемъ и прочіе части математіческихъ искусствіи едіну по дру-
гои мудролюбівому благородному юношеству въ ползу выдавати.»

Подъ заглавіемъ «О пользѣ во мѣрѣ художествѣ» напечатано
мелкимъ шрифтоимъ: «Днешное искусствіе даетъ явно вѣдати, что мѣры
художествіе не точію сільному владѣнію, прібыльно, но зѣло надоб-
но есть. И есть велікои прібытокъ, въ томъ, да бы въ велікіхъ
владѣніяхъ мѣры художествіе явно учено и обучено было. Звѣздо-
зріели, и мулрые небесъ, способомъ мѣры художествія прізна-
ваютъ теченіе планетъ, вѣдаютъ солнечнои всходъ и западъ, лун-
ное ущербленіе и прібываніе. Напредъ відятъ затмѣнія. Сочіня-

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕБНІЕ РУССЬКИЙ ХИ КНИГІ.

9

ютъ календари, часы солнечныя, и уставляютъ начатіе четырехъ годовыхъ временъ во ихъ подліные мѣста.»

На стр. 11, въ статьѣ «О начатіи мѣры художества», начало Геометріи приписывается Египтянамъ, которые въ слѣдствіе ежегоднаго разлитія рѣки Нила теряли рубежные знаки своихъ полей, затопляемыхъ вмѣстѣ съ сосѣдственными пашнями и лугами, отчего возникали между владѣльцами споры, что побудило ихъ заниться землемѣріемъ: «Тщаліся Егіптяне землемѣріо, таковымъ убо ревнітелствомъ, что не хотя при обычаіномъ остатіся, но тако оное высоко вознесли, и украсіли сіе искусство такіими многіими правілы, и вымышленіи, что вселенная потомная о томъ удівляется, и мѣры художество надъ всѣми искусствы почітаетъ.»

Въ доказательство высокаго почтенія Грековъ къ Геометріи приведена надпись Платона на дверяхъ училища: «не разумѣяй землемѣрія, да не внідетъ во учіліе.»

Самые чертежи, приложенные къ тексту, помѣчены нумерами страницы, къ которымъ принадлежатъ, и начинаются съ № 15. Въ «реэстрѣ» на первой ненум. страницѣ сказано: «Опісаны и фігурами представлены отъ 15, даже до 47 чертежнаго листа;» но эта цифра ошибочна; и послѣдній чертежъ находится на 347 стр. подъ тѣмъ же №; между тѣмъ, всѣхъ чертежей оказывается счетомъ 192. Подъ большей частью изъ нихъ вырѣзанные на мѣди виньеты, изображающіе крѣпости и замки. Описываемая книга есть точнѣйшая перепечатка, безъ всякихъ перемѣнъ изданія «Пріемовъ» 1709 года, и даже число страницъ то же самое.

Академикъ П. П. Пекарскій, описывая издание «Пріемовъ» 1709 года, говоритъ, что: «Первымъ ихъ изданіемъ была «Геометрія» 1708 года; разница между ними та, что послѣдняя была роскошнѣе, чертежи и рисунки на особыхъ листахъ, а во 2-мъ издании они вырѣзаны на страницахъ текста. Но въ «Пріемахъ» переводъ полнѣе: въ «Геометріи» онъ кончается икосаэдромъ, между тѣмъ какъ во 2-мъ изданіи трактатъ о тѣлахъ продолжается и послѣ икосаэдра, кончаясь эллипсисомъ. За тѣмъ слѣдуетъ цѣлая часть въ первый разъ напечатанная: «О превращеніи фигуръ плюскихъ во иныя такова же содержанія» ¹. Къ сказанному можно приба-

¹ См. Наука и Литература въ Россіи при Петрѣ В. Изслѣдованіе Н. П. Пекарскаго. Т. Н. стр. 210. Свѣдѣнія о первомъ изданіи Геометріи см. въ томъ же изслѣдованіи Т. 1. стр. 275—276.

2

10

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКИХЪ КНИГУ.

вить,—что въ изданіп «Пріємовъ» 1709 года оставлено лишь второе заглавіе Геометрії 1708 года.

№ 2. Прієлады како пішутся компліменты разныя на нѣмецкомъ языке, то есть, пісанія отъ потентатовъ еъ потентатамъ (на оборот:.) Поздравіелные и сожалѣтелные, и иные; Такожде между сродніковъ и пріителен. Переведены съ нѣмецкаго на россійскіп языкъ, и напечатаны повелѣніемъ всепресвѣтлѣшія великія государыни, ея императорскаго величества Екатеріны Алексѣвынны, самодержіцы Всероссійскія. Въ царствующемъ (Сапкт-петербургѣ, 1725 года въ Сентябрѣ мѣсцѣ. 8°, 273 нум. и 8 нум. стр. (реестръ компліментамъ обрѣтающімся въ кніпѣ сей.) Сопык. ч. 4. № 8954. Библ. Общ. Истор. и Древн. Росс. 1845. стр. 196, № 580.—Всеобщая Библіот. Черткова. Прибав. къ стат. VIII, стр. 430, № 30.

Первое издание означенной книги напечатано въ 1708 году, въ апрѣлѣ, и слѣдуя мигнію Тредіаковскаго, до считалось первою книгой напечатанной въ Россіи гражданскимъ прифтомъ, но по точнѣйшему изслѣдованію оказалось, что ей предшествовала напечатанная въ томъ же году, въ мартѣ «Геометріа» (см. № 1.), о чемъ упомянуто въ первый разъ въ «Библіотекѣ для чтенія 1834 года (Т. ІІІ. Литер. лѣтоп. стр. 39—41.). Второе издание «Прикладовъ», умноженное противъ перваго, вышло въ 1712 г.; наконецъ, въ 1725 году, уже по смерти Петра Великаго, напечатано третье издание, совершенно сходное со вторымъ, кромѣ заглавнаго листа.

До издания этого письмовника, который можно назвать родо-
начальникомъ всѣхъ русскихъ сборниковъ писемъ напечатанныхъ
впослѣдствіи, старинныя письма имѣли совершенно другую, свое-
образную форму, образцы которой сохранились частью отдѣльно,
частью же въ нѣкоторыхъ рукописныхъ сборникахъ XVII и нача-
ла XVIII вѣка. Но подобная форма писемъ не соответствовала
всѣмъ другимъ европейскимъ обычаньмъ вводимымъ Петромъ В. въ
русское общество; потому и необходимо было замѣнить письмен-
ные пріемы старыхъ русскихъ книжниковъ, господствовавшіе въ
перепискѣ частныхъ лицъ, болѣе мягкими и изящными европей-
скими формами. Въ слѣдствіе того нѣмецкій образцовый письмов-
никъ съ напыщенными комплиментами, и тогдашней темноватою
нѣмецкою рѣчью, былъ переведенъ на русскій языкъ еще не вы-
работанный до утонченной вѣжливости европейскаго цивилизован-
ного народа. Понятно что переводчикъ того времени разрѣшилъ,
какъ умѣлъ данную ему задачу. Образцовыя письма наполнены гер-

11

манизмами, странно звучавшими на русскомъ языкѣ петровскаго времени, надъ которыми вѣроятно не мало глумлились современные старовѣры.—Описываечное изданіе заключаетъ въ себѣ 131 письмо на разные житейскіе случаи, и достаточно прочесть одно изъ нихъ, чтобы судить и о всѣхъ прочихъ. Выписываю письмо находящееся на стр. 169, озаглавленное: «При поданіи или посланіи свадебнаго подарка: Мои господіне. Честь, сю же вы званіемъ пріятнымъ меня и моіхъ къ своему брачному торжеству учиніли, обнадежі. ли меня о вашей постоянной благоскленности явственно, и хотя отстояніе далике пути миѣ мое персональное услуженіе учініти не позволіло, однако я желаніемъ сердечнымъ при вашемъ супружественномъ вѣнчаніи прібыти не умедліе, между тѣмъ да изволѣтъ мой господинъ при семъ положенныя свадебныя подарокъ за знакъ моеи должности пріняти и не тако на его малую важность, яко посылающего благодарное обязательство смотрѣти. Богъ же оное мілостіво да благословітъ въ богатую жертву и да подастъ щастіе въ протчемъ къ вашему благосовершенному супружеству съ небеснымъ благословеніемъ, его же отеческои мілости и васъ сердечно вручаю и пребываю.»

О первыхъ двухъ изданіяхъ «Прикладовъ», см. Наука и Литер. въ Россіи Пекарскаго Т. II. стр. 180, № 133, и стр. 230, № 222.

1726.

№ 3. Опісаніе порядка державного при погребеніи блаженныя высокославныя и вѣчнодостоинѣшшия памяти всепресвѣтлѣшаго державнѣишаго петра великаго императора и самодержца всероссійского: и блаженныя памяти ея императорскаго высочества, гоударыни наталіи петровны. Печатано въ тупографіи Московскои лѣта Господня 1726 г. мѣсяца марта съ превода печатаннаго въ санкѣтпетербургѣ при Сенатѣ лѣта Господня 1725 г. въ листѣ, 34 помѣч. стр.

Плавильщиковъ ч. II. № 2747. Смирд. ч. II. № 2693.—Всеобщ. Биб. л. Рос Чертк. 1838. ч. I. стр. 228, № 6.—Отчетъ Публичн. Библ. за 1855 г. стр. 23.

На заглавномъ листѣ вырѣзанный на мѣди виньетъ, изображающій висящую вплыь и распростертую львиную шкуру, передъ которой, на пьедесталѣ, среди воинскихъ доспѣховъ и лавровъ, стоитъ курящаяся урна; на переднемъ фасѣ пьедестала изображена мертвая голова въ лавровомъ вѣнцѣ. Годъ и мѣсто выхода гравированы.

12

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРѣНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

На 1-й нумеров. страницѣ: опісаніе погребенія его императорскаго величества и государыни цесаревны. Оно содержитъ описаніе церемоніального перенесенія тѣла императора изъ комнатъ въ «печальную салу, Каструмъ, Долорісі», которой убранство, равно какъ учрежденіе погребальної церемоніи возложено было на генералъ-фельдцейхмейстера Якова Вилнимовича Брюса, и генералъ-лейтенанта Бона. Тѣло императора было перенесено въ означенную залу 30 января; за тѣмъ сѣдуетъ описаніе трона, на которомъ оно было поставлено уже положенное въ гробѣ, обитомъ внутри серебреною парчею: «Положено было тѣло Его Императорскаго Величества», сказано въ «Описании», въ платье верхнѣе съ штанами изъ шкарлата, вышітое богато серебромъ, кам золѣ серебреною парчи, съ бахрамою серебряною, галстугъ и манжеты изъ кружева, въ сапогахъ со шпорами, въ шпагѣ, одѣтъ въ Орденъ Святаго Апостола Андрея (которон кавалеріи Его Величество былъ фундаторъ)».

На стр. 3-й, описаны 9 золотыхъ табуретовъ, съ положенными на нихъ регаліями и кавалеріями. Между украшеніями залы, приличными печальному событію, упомянуто о пирамидахъ тамъ поставленныхъ, которыхъ подробное описаніе, помѣщенное на 6-й страницѣ, буквально здѣсь приводится: «Къ стѣнцамъ пріставлены были 4 большія Піраміды Мармора бѣлаго прожиловатаго, по 16 футовъ вышіны съ недесталомъ, которыхъ дѣки были Мармора яшмоваго; обложены рамами бронзовыми, и каждая была обхвачена подпорами, изъ такой же Метали. Въ нізу сіхъ пірамідовъ и недесталовъ имѣлись женіи и піи пріроды дѣтеи, мармора бѣлаго въ печалиныхъ дѣствахъ, и опершіса на пріступокъ помянутыхъ пірамідъ, на которыхъ пріступкахъ были разныя принадлежности. Сверхъ сіхъ Пірамідовъ, имѣлись фігуры тожъ явствующія. На дѣкахъ же тѣхъ Педесталовъ были надпіси, которые толковали прічіну оныхъ Пірамідовъ. По правую сторону сего высокопечалнаго Трона, на первой Пірамідѣ были поставлены Трофеи церковны (или исповѣданіе вѣры); содержаніе сей Піраміды было сіцевое: сверху тоя піраміды была смерть яже держала имя связное Его Императорскаго Величества. Надпісь же піраміды:

Отъ попеченія о церквѣ

Именемъ пѣдъломъ Петру Верховному подражавын

Боговѣнчанный верхъ нашъ Петръ

Остави насъ.

13

Ревнітель благочестія, рачитель исправленія,

Суевѣрія и ліцемѣрія ненавистнікъ,

О женише Церковны Христе

Утѣши невѣсту твою.

«По лѣвую сторону піраміда была украшена Трофеею, на которой были вещи разныя, клонящіяся къ політіческімъ дѣламъ, сверху самои піраміды имѣлася фігура, яже представляетъ время. Надпісь же сеи піраміды:

### О исправленіи гражданства

Что воздаси о Россіе?

Истинному и абб отродівшему тебя Отцу твоему,

Онъ тебе уставы правітельскіми мудрую,

Законы судебными здравую

и искусствъ разлічіемъ благообразну сотвори.

Едіна въ тебѣ благодарствіе спла

Въ вѣрности и послушаніи къ наслѣдію Его.

«Протіву же сея піраміды была поставлена третія, на которой обрѣталася Трофея воинская, и оная назначіла Вікторіи полученныя отъ Его Імператорскаго Величества блаженныя памяти; сверхъ сея піраміды изображена была Слава. Надпісь сеи піраміды:

### Отъ обученія воинскаго

Извемоі тѣломъ но не духомъ

Уснулъ отъ трудовъ Самсонъ Россійскіи,

### Трудолюбіемъ подалъ сілы воінству

Бѣдствіемъ же своімъ безъ опасенія отечеству

### Но о прѣненія жалостнаго?

Ночівшу же Ему временно, вѣчно же торжествующе

### Стоемъ мы и сѣтуемъ.

«Четвертая піраміда чінітъ, тожде сказаніе о возстановленіи мореплаванія и о пріобрѣтеніи чрезъ море Коммерціи Его Імператорскаго Величества въ Его Імперіи, яже назначіваетъ чрезъ Трофею морскую: сверхъ же піраміды имѣлася фигура вікторіи, сохранитъ связное имя Імператорское. А сеи піраміды подписаніе:

### Отъ строенія флота

Новаго въ мірѣ, перваго въ Россіи

### Іафета,

Власть, Страхъ и Славу на морѣ простершему,

И намъ въ сообщенія Селенную пріведшаго,

### Плавающаго уже не увидимъ

Нынѣ намъ воды и слезы наша

Вѣтры и воздыханіе наше.

14

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЬНІЕ РУССКИЙ КНИГІ.

За тѣмъ с.г.ѣдуетъ надгробная надпись на мраморномъ пьеде-
сталѣ, поставленная противъ трона и написанная золотыми буквами:

„Сътуп и плачіся

О Россія?

Остави тебе Отецъ твои

Петръ Великои

Дарованъ тебе свыше, 1672. Май 30

Дѣлами же вѣру превосходящіи

Побѣдітель и миродатель

И вслѣдъ Славы и Тітлы исполненъ

Горѣ возвращенъ 1725. Генварі 28.

Но и оставляя не остави тебе

Подаль тебе достоіную державы своеи

Наслѣдницу.

Плачіся о Россія? И радуися“.

Послѣ того с.г.ѣдуетъ продолженіе описанія граўрной залы,
также наряда и убранства гроба царевны Натальи Петровны, скон-
чавшейся 4 марта въ 11 часу по полупочи. Отъ стр. 12-й—по-
дробное описание шествія погребальной процессіи до деревянной
соборной церкви, такъ какъ каменная не была еще отстроена;
причемъ поименованы чины и фамили обоего пола особъ, участво-
вавшихъ въ церемоніи и шедшихъ установленнымъ порядкомъ.

Изъ «Описанія» видно, что при погребеніи императора нахо-
дились, кромѣ упомянутаго многочисленнаго бѣлаго духовенства,
духовникъ Петра В. и с.г.ѣдующіе восемь архиепископовъ: астра-
ханскій Юакимъ, вятскій Алексейй, коломенскій Варлаамъ, вологод-
скій Навель, бѣлоградскій Елифаній, рязанскій Сильвестръ, ростов-
скій Георгій, нижегородскій Нитиримъ, и трое синодальныхъ чле-
на, архиепискоы: тверскій Өеофилакть, нсковскій Өеофанъ и
новогородскій Өедосій. По окончаніи церемоніи, преосвященный
Өеофанъ сказалъ краткое слово, и послѣднее прощаніе съ усоп-
шимъ императоромъ, по словамъ «Описанія»: «съ величіми злезами
и неопісаннымъ воплемъ печальнымъ окончілось». — О горести им-
ператрицы, приблизившейся къ гробу почившаго супруга, соста-
витель «Описанія» разсказываетъ такъ: «А потомъ Ей Император-
ское Величество, сама своею Императорскою Особою, къ Тьлу Его
Императорскаго Величества проходітъ и последнее прощеніе съ
онымъ имѣть изволіла, еже учінілось съ такою великою и неопі-
санною жалостію, что не токмо всѣ тогда присудствующыя пер-
соны къ вящимъ злезамъ и рыданію пріведены были, по опаса-

15

лись, чтобъ отъ такого горкослезнаго Ей Імператорскаго Вели-
чества сокрушенія, злравіе Ея Величества наівящаго поврежденія
не учінілось».

На послѣдней страницѣ находится рѣзанное на мѣди изобра-
женіе двукъ медалей различнаго вѣса, которые раздавались въ па-
мять Его Величества присутствовавшимъ при погребеніи особамъ
по старшинству чиновъ.

У Соникова указана эта книга, но подъ 1725 годомъ и дру-
гимъ заглавіемъ.

№ 4. Указъ императрицы Екатерины 1 въ листъ, безъ особаго заглав-
наго листа, начинающійся со словъ: „Божіею мілостію, мы, Ека-
терина, імператріца и самодержіца всероссійская, и протчая, и
протчая, и протчая. ПОВЕЛЬЕ объявіть во всенародное извѣ-
стіе“. Содержитъ въ себѣ докладные пункты изъ вотчинной колле-
гіи въ сенатъ, п резолюціи на нихъ положенныя о дѣлахъ, касаю-
щихся наслѣдства движимыхъ и недвижимыхъ имѣній, въ дополне-
ніе и поясненіе къ указу Петра В. 1714 года, марта 23, въ кото-
ромъ 16-мъ пунктомъ повелѣвается подъ опасеніемъ потери иму-
щества и ссылки, вновь являющіяся дѣла не рѣшать по упомяну-
тому указу, но доносить въ сенатъ, гдѣ будутъ на то положены и
напечатаны пункты.—38 помѣч. стр., изъ которыхъ, начиная съ 4-й,
каждая раздѣлена чертою на двѣ половины: на лѣвой доклады на
пункты, на правой резолюціи; на стр. 37-й находятся подписи:
„Екатерина“—и ниже „Навелъ Ягушінской“. На послѣдней стр.,
внизу выходъ: „Печатано въ САНКТПІТЕРБУРХѣ, при Сена-
тѣ, Юня 10 дня 1725 Году. Перваго выходу“. Къ описываемому
указу приложено 8 таблицъ, съ 28-ю гравированными нумерами
поколѣнныхъ росписей съ слѣдующимъ заглавіемъ: „Поколѣн-
нынъ росписи слѣдующія Но нумерамъ Кпунктамъ вотчиннымъ
состоявшимъ Івпечатіе Ізданнымъ юня 10 дня 1725 году“. (О Ука-
зѣ установляющемъ единонаслѣдіе 1714 г. марта 24. см. Наука и
Литература Пекарскаго. Ч. 2, стр. 322—23, № 253 и Всеобщ. Библ.
Россіі 1838, стр. 240, № 16).

№ 5. О должности человѣка и гражданіна по закону есте-
ственному книги двѣ. Сочиненныя Самуиломъ Пуффендорфомъ,
нынѣ же На Россійскіи съ Латінскаго преведенныя, Повелѣніемъ
Благочестивѣйшія Великія Государыни Екатеріны Алексіев-
ны, Імператріцы и Самодержцы Всероссійскія, Благослове-
ніемъ же святѣшаго Правительствующаго Всероссійскаго сунода.
Напечатаны же въ Санктпетербургской Тупографіи, ноября
въ 17 день, 1726 года. 8°, 18 и 537 помѣч. и 4 непомѣч. страницъ.

16

ХРОКОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

Сопик. ч. 2. № 3256.—Описаніе старопечат. книгъ славянск. и росс. гр. Толстова, изд. П. Строева. М. 1829 г., стр. 341.—Всеобщ. Библи. Росс. Черткова 1838. Прибав. къ ст. VIII, стр. 459, № 31.

Латинскій полинникъ описываемой книги: De officiis hominis et civis juxto legem naturalem Frcf. 1716. (xxviii. Bücherverzeichniss von Albert Moser in Tübing. 1868. p. 28, № 623; и Brunet, Manuel du libraire 1820. p. 167. — Есть позднѣйшее издание 1753. Frcf. cum notis S. Barbeyracii et Leibnitzii); съ этого издания сдѣланъ переводъ Байберака на французскій языкъ, напечатанный въ Амстердамъ въ 1756 году: «Les devoirs de l'homme et du citoyen». О переводѣ же этой книги съ латинскаго языка на русскій находимъ слѣдующее извѣстіе въ ученомъ трудѣ Н. Пекарскаго: «Нauка и Литература въ Россіи при Петрѣ I. ч. I. стр. 213:» «Съ учрежденіемъ синда, царь дѣлалъ черезъ него распоряженія о переводѣ нѣкоторыхъ иностранныхъ сочиненій. Такъ напр. 19 ноября 1721 года, царь въ бытность свою въ засѣданіи синода велѣлъ перевести на славенскій діалектъ трудъ Пуффендорфа: «de officiis hominis et civis», для чего книга и была отослана въ типографскую контору и къ январю 1724 г. тамъ переведена справщикомъ Юсифомъ Кречетовскимъ. Протекторъ типографіи, Гавриіль Бужинскій, представилъ ее въ синодъ, гдѣ она оставалась до 11 сентября того года, когда полученъ былъ собственноручный указъ Петра Великаго: «Посылаю при семъ книгу Пуффендорфа, въ которой два трактата, первый—о доблѣности человѣка и гражданина, другой,— о вѣрѣ христіанской; но требую: чтобы первый токмо переведень былъ, понеже въ другомъ не чаю къ повѣзѣ нуждѣ быть, и прошу, дабы не по конецъ рукъ переведена была, но дабы внятно и хорошимъ штилемъ». Такъ какъ въ синодѣ уже былъ переводъ этой книги Кречетовскаго, но не исправленный, то и поручено было его просмотрѣть Бужинскому «какъ скоро возможно, съ поспѣшеніемъ, и для того въ сессіяхъ синодальныхъ уволить ему, совѣтнику, въ каждой седмицѣ: кромѣ прежде уволеннаго для собиранія къ печатанію поученій, еще по одному дню». Въ декабрѣ 1724, посвѣдовало повелѣніе Петра о напечатаніи этого перевода въ числѣ 600 экз. (ползавода); но повелѣніе исполнено уже послѣ смерти императора.»

Такимъ образомъ, переводъ Пуффендорфа въ 1726 году явился въ печати, со «всесмиреннымъ приношеніемъ» императорацѣ Екатеринѣ I, которой полный царскій гитулъ выставленъ на 1-й и 2-й страницахъ. Въ предисловіи своемъ переводчикъ, не щадя

АРОНОЛОГИЧЕСКОЕ О БОЗРЪНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

17

бывшихъ тогда въ ходу риторическихъ фигуръ, исчисляетъ заслуги,
оказанныя Петромъ В. Россіи, и, между прочимъ, упоминаетъ о
посылѣ царемъ россійскаго юношества во многія европейскія академіи,
для изученія юриспруденціі: «Егда же услышалъ» (т. е. царь),
«что во многихъ академіяхъ аки алфавитъ употребляютъ
въ наученіи юпошѣ, книгу преславнаго юристы Самуила Пуффендор-
фа именуемую: о должностяхъ человѣка и гражданіна по закону
естественному, абіе возжелалъ оную же на Россійскомъ діалектѣ
видѣти: и Святѣшему правительствующему Суподу при собственно-
ручномъ писаніи вручилъ, дабы со всевозможною скоростію сія
книга Россінски переведена была. Егда же начася переводъ, не терпя
премудрѣшій Імператоръ долгаго времени невидѣти ю, нѣколико
времени прешедшу вопросилъ: совершена ли книга она? отвѣтъ же
услышавъ, яко въ толь краткомъ времени тое исполнити есть не
возможно: тогда хотя нѣкія части желаше видѣти; и вручено Его
Імператорскому Величеству, десять главъ книги, которые прочетъ тако
возлюби, яко во многихъ мѣстахъ собственноручно исправи, и абіе
въ Тупографію своею Імператорскою Персоною прибывъ, повелѣлъ
оную тисненію предати: хотя на сіе и предложено, что ради нѣкі-
ихъ причінъ до совершеннаго переводу обождать надлежитъ. Егда
же пресѣчесье оное тисненіе, всегда о переводѣ, и какъ скоро окон-
чітся, вопрошаше. При собраніяхъ же Сенаторовъ, и въ Царскіхъ
своіхъ полатахъ, и на ассамблеяхъ въ домѣхъ Сенаторскихъ, оныя
первыя десять главъ прочтенныея похвалялъ, и всегда Антора ея
Пуффендорфа мудрымъ именовалъ Юрісперетомъ». Въ обращеніи
своемъ «къ правдолюбивому россійскому читателю», переводчикъ
сообщаетъ свѣдѣнія о авторѣ книги «преискусномъ въ юридиче-
скомъ ученіи, Самуилѣ Пуффендорфѣ» и о сочиненіи его относится
такъ: «Произыде убо въ ученыи миръ оная книга, съ великимъ
отъ всѣхъ желаніемъ пріята бысть со усердіемъ, чтена со сладо-
стію: и сіе воспослѣдовало, что во многихъ Академіяхъ, отложа иго
художества (изученіе законовъ гражданскихъ и естественныхъ)
чінъ древній ученія, оную книгу не токмо толковати, но и за пра-
вило имѣти начали». Далѣе, Бужинскій оговаривается въ томъ, что
не онъ виноватъ, если читатель найдетъ въ переводѣ его что-либо
неудобопонятное, но что причиною тому авторъ, собравшій въ ма-
лой книгѣ столько предметовъ «яже въ превеличайшихъ волюм-
нахъ едва вмѣститися могутъ». Въ особенности указываетъ онъ на
первыя главы книги, гдѣ авторъ, производя начало законовъ на
основаніяхъ философіи, употребляетъ философскіе термины, могу-

3

18

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РССКИХЪ КИГГЪ.

щіе не свѣдущему въ діалектикѣ показаться непонятными, «да и во всей книгѣ», прибавляет онъ, «встрѣчаются термины юрилическіе, которые хотя и могутъ быть объяснены учащимся лексиконами; но что онъ—переводчикъ, желая услужить читателю все темное и непонятное старался по возможности обстоятельнѣе пояснить.

Сочиненіе Пуффендорфа, въ переводѣ Бужинскаго, состоитъ, какъ сказано на заглавномъ листѣ, изъ двухъ книгъ, изъ которыхъ— въ первой 17, а во второй 18 главъ; передъ каждой изъ нихъ краткое обозначеніе содержанія параграфовъ ее составляющихъ. Переводъ, не смотря на тяжелый и темный слогъ, останется всегда памятникомъ того, какъ высоко цѣнѣлъ Петръ В. это значенитое сочиненіе, называя автора его «мудрымъ законознателемъ». Г. Пятковскій въ изслѣдованіи своемъ: «Русская журналистика при Александрѣ I», (Современ. 1866 г. январь № 1, стр. 19—20) говоритъ о книгѣ Пуффендорфа: «Пуффендорфъ стремился опредѣлить на началахъ естественнаго права роль каждого гражданина въ государствѣ, причину возникновенія законовъ, ихъ значенія и степень нравственной обязательности для общества. Отъ закона издаваемаго правительственною властью авторъ требуетъ уже внутренней, покаряющей себѣ силы, требуетъ логики убѣдительной для каждого здравомыслящаго человѣка».

№ 6. **Копіи его царского велічества** Указовъ, состоявшіхся въ 1719 и въ 1720 Годѣхъ. Въ Санктъпітербургѣ, въ Правітельствю-щемъ Сенатѣ, собраны, и напечатаны. ЮPIA въ 28 день 1721 го-ду. Нынѣ втораго выходу. 1726 году, въ Mai мѣсяцѣ. 8°. 451 по-мѣч. и 15 непом. стр. (реэстръ указовъ).

Сопик. ч. V. № 12086. Всеобіп. Библ. Россіи стр. 239, № 9. О первомъ издании этихъ «Копій» см. Наука и Лит. Пекарскаго. ч. 2, стр. 518, № 176.

1727.

№ 7. Манифестъ о возшествіи на престолъ императора Петра II. Печа-
танъ въ Санкт-пербургской Типографіи 1727 года Маіа въ 7 день.
На оборотѣ одного листа; онъ перепечатанъ въ собраніи указовъ
состоявшихся 1727 года, по кончинѣ императорцы Екатерины І,
напечатанныхъ въ Сиб. въ 1728 году въ листъ, и въ Москвѣ въ
сенатской типографіи (См. Указы пп. Петра II, состоявшіеся въ
1727 году, Генваря съ 28 чпела по 1730 годъ. Изд. 3-е и 4-е.
Сбп. въ Тип. Акад. Н. 1777 и 1780 годовъ, 4°. (Смцрд. ч. 1, стр. 121).

19

1728.

№ 8. Расположеніе утеній его императорскаго величества Петра втораго императора и самодержца всероссійскаго и прочая, и прочая. По учрежденію его превосходительства Господина Государственного вицеканцлера, действительного тапнаго совѣтника барона Фонъ Остермана его императорскаго величества Оберъ-Гофмейстера. 8°. Безъ означенія года и мѣста. 82 помѣч. стр. Счетъ съ заглавнаго листа, на оборотѣ которого: „Переведено съ нѣмецкаго языка чрезъ Васілья Адодурова, Адъюнкта при Академіі Наукъ ¹).

Сондк. ч. 4. № 9332.—Всеобщ. Библ. Росс. Черткова. ч. 1. стр. 294, № 1. Библіотека Имп. Общ. Истор. и Древн. Росс. 1845. стр. 200, № 632.—Русскія книжныя рѣдкости г. Геннади. стр. 29. 1.

Въ предисловіи (стр. 3—4) составитель книги объясняетъ, что всякое преподаваніе наукъ должно быть приспособляемо къ понятіямъ учащагося, потому что какъ самые предметы ученя, такъ и способъ преподаванія должны быть строго обсуждаемы. «Въ семъ случаѣ», говорится далѣе, «представляемъ себѣ Самодержавнаго Императора, которого понятіе и острота высокои его природѣ равняются, лѣта же его превосходатъ. По его высочайшему состоянію избираются впредь къ наставленію Его Величества потребныя вещи; по изряднѣйшему же его разуму способъ наставленія». Причемъ авторъ книги допускаетъ возможность по могущимъ встрѣтиться обстоятельствамъ распространить или сократить составленное «Расположеніе», чтѣ можетъ случиться въ слѣдствіе необходимости, но положительныхъ о томъ правилъ здѣсь не излагается. Въ заключеніе предисловія сказано: «Вообще могутъ следующія общія правила вмѣсто намятной записки быть, дабы главнѣйшія пункты безъ повторительнаго разсужденія вспамятовать можно было: чего ради всякаго знанія сила, и владѣющему Государю нолезныя или приличныя главнѣйшія части, здѣсь вкратцѣ объявляются.»

Подъ цифрою 1 (стр. 4—12) помѣщено объясненіе: «о положеніи вообще». Не безинтересенъ взглядъ тогдашняго педагога

¹ Васілий Евдокимовичъ Ададуровъ род. 15 марта 1709 г., † 3 ноября 1780 г. Онъ преподавалъ русскій языкъ Екатеринѣ II, въ бытность ея В. Княгиней, и въ послѣдствіи пострадалъ за приверженность къней, во время событій 1758 г. (Новик. и Москов. мартн. М. Н. Лонганиова. стр. 117. прим. 17).

20

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКІХ' ІХНИТ'.

какъ вообще на науки, такъ и на то, чему долженъ былъ па-
учиться юный русскій императоръ. Но мнѣнію автора «Расположенія» всякое ученье состоить отчасти въ изученіи языковъ, отчасти же въ изученіи наукъ и художествъ. «Новые и ни такъ называемые жive
выые языки,» говоритъ онъ, «употребляются къ обходительству, и сіе за украшеніе почитается, когда кто какіе чужіе языки знаетъ; во многихъ же случаяхъ оное и пользу приносить, когда владѣющій Государь по примѣру Петра І. съ чужестранными служителями и художниками собственнымъ языкомъ говорить умѣетъ и всемилостивѣйше созволить;» причемъ авторъ книги отдаетъ первенство преимущественно двумъ употребителямъ языкамъ—нѣмецкому и французскому; но и знаніе латинскаго, по мнѣнію его, «всегда за признакъ добрѣ воспитанаго и ученаго государя почитается»; въ подкѣпленіе своего мнѣнія, онъ приводить въ примѣръ славныхъ нѣмецкихъ цесарей австрійской фамилии, которые, кромѣ украшавшихъ ихъ добротѣлей, прославились также знаніемъ латинскаго языка. Признавая за молодымъ Петромъ II едва ли не совершенное знаніе упомянутыхъ языковъ, педагогъ не видитъ надобности въ особенномъ ихъ изученіи, но полагаетъ, что послѣ того, какъ царственный ученикъ осилитъ труднѣйшее, т. е. знаніе языковъ, то можетъ безъ труда проходить прочія науки. За тѣмъ слѣдуетъ разсужденіе о важнѣйшихъ и полезнѣйшихъ предметахъ, которые въ болѣе обширномъ объемѣ и въ указанномъ здѣсь составѣ должны преподаваться царствующему государю, съ отдѣленіемъ отъ нихъ прочихъ не столь необходимыхъ. По мнѣнію составителя «Расположенія» только тѣ науки подлежать пространному преподаванію, которые «къ счастливому правленію государства во время войны и мира всегда употребляютъ»; сюда отнесены: «Новая или такъ именуемая, Статская Історія, Общая Політіка и Военное искусство;» къ наукамъ, съ которыми императоръ долженъ познакомиться въ болѣе краткомъ объемѣ, причислены: «Древняя Історія, генеральныя части знаній математическихъ, яко Аріометика, Геометрія и Тригонометрія, Космографія или общее вселенныя описаніе, Знанія естественныя и Общія правила Архітектуры гражданскія;» къ отдѣлу «приличныхъ знаній» отнесены: «Геральдіка, генеалогія высокихъ фамилій» и пр. Вмѣстѣ съ тѣмъ, такъ какъ признано за нужное имѣть руководства для преподаванія «дабы не токмо все ученые добрымъ порядкомъ совершить, но чтобъ и пршедшее со временемъ паки безъ труда вспамятовать», то указана возможность составленія при Академіи наукъ особливаго со-

21

кращенія всѣхъ вышеозначенныхъ частей наукъ по вопросамъ и отвѣтамъ, и о расположеніи ихъ такъ, какъ ниже о томъ объявлено будетъ ¹.

Въ заключеніе своего конспекта, составитель его не упускаетъ изъ виду сохраненія здоровья и пріятнаго расположенія духа учащагося императора, и потому предписываетъ: «При употребленіи сихъ сокращеній, какъ и во всемъ прочемъ ученіи, прилаганіе Его Величества не утруждать; и того ради никакого ученія больше часа не продолжать; но всегда угодную Его Величеству забаву, послѣ употребленнаго на ученіе часа, допускати, такожде и предложеніе чинить въ подобіе разговора, а Его Величество многимъ чтеніемъ и писомъ весма не отягчать.» Вмѣстѣ съ тѣмъ предписывается выбрать напередъ изъ другихъ книгъ, могущихъ понадобиться императору важнѣйшія мѣста, и подчеркнуть, а если что особенно понравится Его Величеству—вписывать ему для памяти въ дневную записную книгу.

За тѣмъ, (стр. 12—61) слѣдуетъ поименованіе съ обозначеніемъ римскими цифрами вышеозначенныхъ наукъ, изъ которыхъ один должны быть преподаваемы въ болѣе обширномъ, другія въ болѣе краткомъ объемѣ. За весьма краткимъ опредѣленіемъ науки слѣдуетъ объясненіе степени важности ея, при чемъ указывается на то, что должно главнѣйше обратить на себя вниманіе августѣйшаго ученика. Подъ цифрою ХІ (стр. 61—62) находится: «расположеніе дней и часовъ.» Время для прохожденія полнаго курса наукъ опредѣлено непродолжительное, какъ видно изъ слѣдующаго: «Понеже», говорить авторъ «Расположенія», «во всемъ наставленіи надлежить только знатнѣйшихъ и важнѣйшихъ вещей означенныхъ наукъ смотрѣть, и о томъ стараться, чтобы оныя наилегчайшімъ способомъ предложены были, то можетъ довольно быть, когда все наставленіе на два года предпріято будетъ.»—На этомъ основаніи въ «Расположеніи» назначается для ученья Петра II пять дней въ недѣлю, и въ каждый изъ этихъ пяти дней, по два или по три часа занятій, что и пояснено двумя полугодичными табличками, съ распредѣленіемъ

¹ Упомянутыя руководства были напечатаны въ 1728 году подъ слѣдующими заглавіями: 1) «Сокращеніе древнѣйшей Статскої Історії отъ начала свѣта до среднихъ вѣковъ, для употребленія ими. Петра II. 8°» и «Сокращеніе математическое, для употребленія Е. В. Императора всѣе Россіи. 3 ч. 8°» (см. слѣд. № настоящаго Обозрѣнія). Означенные книги появились въ свѣтѣ послѣ «Расположенія» напечатаннаго въ томъ же году, но разіе.

22

порядка преподаванія и росписаніем предметовъ ученья; причемъ
обозначены самые дни и часы занятій; потомъ объяснено, какіе
предметы надлежитъ преподавать въ третье и четвертое полугодіе.—
Въ концѣ книжки (стр. 67—82) приложено: «Мнѣніе преосвященнаго
Феофана архіепископа новгородскаго, каковымъ образомъ и порядкомъ
надлежитъ багрянороднаго отрока
наставлять въ хрістіанскомъ законѣ.» Въ краткомъ обозрѣ-
ніи, состоящемъ изъ девяти предложеній, Феофань объясняетъ то,
что необходимо знать императору изъ богословія естественнаго и
откровеннаго, и указываетъ вмѣстѣ съ тѣмъ и на то, что должно
ему быть объяснено изъ ветхозавѣтныхъ книгѣ и церковной исто-
рии. Современникъ Феофана, нѣмецкій ученый Фонъ Говенъ, въ
бытность свою въ 1736 г. въ Петербургѣ, узнавъ знаменитаго
архіепископа, въ замѣткахъ своихъ оцѣнилъ его по достоинству,
и между прочимъ и о настоящемъ трудѣ его говорить: «Послѣ кон-
чины императорцы Екатерины І, составилъ онъ (Феофанъ) пред-
положеніе, какъ наставлять въ законѣ Божіемъ Петра II, и хогя
оно написано на одномъ листѣ, однако по основательности содержа-
нія дѣлаетъ величайшую честь составленію его.» (Современникъ
1860 г. т. 83. Петербургск. старина. П. Пекарскаго стр. 617).

№ 9. Соцращеніе математическое ко употребленію его вели-
чества імператора всея россіі. 3 части. Въ санкцпет-
тербургѣ. въ типографіі академіі наукъ 1728 года. 8°.

Сопник. ч. 4. № 11095. Всеобщ. Библи. Росс. 1838 стр. 459, № 32 (пока-
зана лишь одна 1 часть).

Въ первой части: 2 непомѣч. и 134 помѣч. стр., и 8 табличъ
съ геометрическими и тригонометрическими чертежами; она содер-
житъ ариометику, геометрію и тригонометрію; во второй: 2 непомѣч.
и 89 помѣч. стр.—астрономія и географія; въ третьей: 2 непомѣч. и
205 помѣч. стр.—фортификація; сверхъ того къ стр. 111 прило-
жена таблица, не входящая въ общій счетъ страницъ (и относя-
щаяся къ таб. Х. ф. 19). и XVIII таблицъ съ чертежами. На за-
главномъ листѣ каждой изъ трехъ частей—вырѣзанное на мѣди
вензеловое имя Петра II, подъ императорскою короною, увитое лав-
рами. Сверхъ того, во всѣхъ трехъ частяхъ въ заглавіяхъ наукъ
находятся виньеты.

«Сокращеніе» издано было первоначально на французскомъ
языкѣ, подъ заглавіемъ: «Abrégé des mathématiques pour l'usage
de S. M. Impériale de toutes les Russies. T. 1 et II à St -Pétérs-

23

bourg 1728.»¹ и напечатано въ числѣ 300 экземпляров.² Переводъ его на русскій языкъ возложенъ былъ на Ивана Горлицкаго, переводчика при Академіи наукъ. Причины, по которымъ въ означенномъ сочиненіи науки предлагаются въ столь краткомъ объемѣ, и расположены по вопросамъ и отвѣтамъ, подробно объясняются въ 1 части, на 1-й непомѣч. стр, въ «Увѣщаніи къ читателю,» которое и приводится здѣсь вполнѣ: «Сіе малое сочиненіе о Арифметикѣ, Геометріи и Тригонометріи, еже здѣ предлагаю, сочинено есть вышнять указомъ для употребленія Его Імператорскому Величеству: чему по моему особливому дѣлу послѣдевать будетъ сочиненіе о Фортификаціи и Архитектурѣ гражданской, еже какъ возможно будетъ, въ краткомъ времяни издамъ. Прочіи же разныхъ вещен книги о гисторіи древней и нынѣшней, о политикѣ, о гербахъ, о родословіи Коронованныхъ главъ и прочихъ свѣтлоименныхъ домовъ, въ едино и тожде время покажутся. А что о моемъ дѣлѣ, что въ немъ я поступилъ по вопросамъ и отвѣтамъ, то такъ отъ мене, яко и отъ прочихъ господъ клевретъ моихъ, сицевымъ востребовано было образомъ. Здѣ токмо коснулся вещемъ простѣйшимъ и потребнѣйшимъ во всякой наукѣ, о ней же мнѣ предложихъ разглаголствовати, а ктому потщихся по моей возможности истолковать понятіе, отдаляя нарочно всякал затрудненія, о нихъ же разсуждахъ ясно о могущихъ отняти охоту Августѣйшей особѣ, ей же сіе сочиненіе обречено есть. И такъ неподобаетъ изумѣваться, аще такъ необрящется все то, его же бы невозможно было нарочитѣ ожидати безъ сицеваго пригодствія. Обаче мало нѣчто проструся въ сочиненіи о фортификаціи, ибо всеконечнѣ потщуся, еже бы истолковати началнѣйшая ясно предложенія, на которыхъ сицевое художество есть основано.» Слѣдуетъ подпись: «Переводилъ съ французскаго языка, Академіи Наукъ переводчикъ Іванъ Горлицки 1728.»

На стр. 1—4 находится опредѣленіе математики, къ частямъ которой отнесены: арифметика, геометрия, географія и архитектуры—гражданская и воинская, также съ краткимъ ихъ опредѣленіемъ. Наверху 1-й стр. гравированный виньетъ, изображающій

¹ Въ книгѣ изданной Геннади, подъ заглавіемъ: «Русскія книжныя рѣдкости». Спб. 1872 на стр. 30, сказано, что означенные руководства написаны были для Петра II, 1 и III части академикомъ Германомъ, а II часть Делилемъ.

² Ausführl. Verzeichnis v. Raren Büchern"von M. L. Widekind T. 1. Berlin. 1753. p. 9.

24

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЪНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

женщину сидящую на тронѣ и держащую въ правой рукѣ масштабъ, въ лѣвой циркуль: по сторонамъ ея стоящія сферы; за тѣмъ начинается изложеніе науки. На каждой изъ 8-ми таблицъ съ чертежами, приложенныхъ къ 1-й части, внизу находится картинка.— Въ «Предувѣщаніп» ко 2-й части издатель объясняетъ причину, побудившую его передъ излагаемыми имъ понятіями о географіи, помѣстить свѣдѣнія о астрономіи: «Сходство еже имать земля съ небесами обязало дабы я предварилъ ей сокращеніе Географіческое, малымъ сочиненіемъ о Астрономіи.» Далѣе составитель «Сокращенія» объясняетъ, почему онъ въ сочиненіи своемъ уклонился отъ доказательствъ способомъ геометрическимъ: «Хотя Астрономія,» говоритъ онъ, «не пю что есть, токмо приложеніе непрестанное Геометріи, яко намъ видится о движеніяхъ Небесныхъ; обачежъ возникнъ, что въ сицевомъ сочиненіи, которое должно научить коего-либо Монарха безъ всякаго затрудненія, долженъ я былъ востягнуть всѣ доводы Геометрическія, а вмѣсто ихъ привесть привниканія и осязанія въ Глобусахъ, Сферахъ и прочихъ Махінахъ художественныхъ, имі же доказательства о Сферѣ Небесѣи съ малѣшимъ прилѣжаніемъ возмогли бы такъ искусно сочиняти сіи, иже отъ естества разумъ правъ имѣть, неже паче чрезъ жесточайшая Геометріи доказательства.»—О Географіи, авторъ, сознавая необходимость употреблять при изученіи ея ландкарты, говоритъ между прочимъ: «А что касается Географіи, яже есть знаніе паче приличное памяти, неже мечтанію, такожде въ мысли положихъ частое употребленіе картъ, безъ которыхъ невозможно себѣ учинить кое либо умоображеніе довольное протяженія и мѣстоположенія странъ, коихъ (карты) посредствіемъ мощно тако удобно яко пріятно пріумножить сіе знаніе, елико кто себѣ пожелаетъ.»

Въ 3-й части «Сокращенія», содержащей фортификацію на заглавномъ листѣ не означенъ годъ, и послѣ словъ «Сокращеніе Математическое,» вмѣсто: «Ко употребленію,» напечатано: «для употребленія.» На 1-й страницѣ виньетъ, изображающій фортификацію въ видѣ сидящей женщины, указывающей на стоящую вдари крѣпость; подлѣ сидящей фигуры находятся разныя орудія относящіяся къ инженерному искусству; изъ подобныхъ же орудій состоитъ и рамка окаймляющая виньетъ; другой виньетъ на стр. 129-й.—Въ предисловіи объясняется содержаніе книги, и упоминается о сочиненіяхъ, изъ которыхъ оно почерпнуто. Привожу его: «Въ сей книге о фортификаціи непотребно искать бо лѣе, токмо то едино еже тітло объщаетъ: есть бо оно сокращеніе

25

Архітекторіи воинскія, въ немже потщахомся истолковати первая
основанія, такожде основная правила сего ученія, на которыхъ
управляхомъся во всѣхъ разныхъ образцахъ, како укрѣпляти горо-
ды и всѣкія иныя мѣста. Дахомъ такожде описаніе самыхъ слав-
ныхъ въ дѣство произведенныхъ образцовъ яко: старііныя Гол-
ландскія, такожде и Господина Вобана; къ тому же потщахомъся
показати како оныя удовлетворяютъ истинно правиламъ повсем-
ственнымъ и особливымъ въ фортификаціі. Еще издатель къ тому
присовокупилъ описаніе какъ укрѣплять по образу господина Ку-
горна ради велия сего Иженера славы и изрядства истинно пра-
вилъ желаемыхъ отъ всѣхъ, хотя онъ и неизвѣстенъ былъ что ему
послѣдовано было въ строеніи иѣкіихъ крѣпостей. Послѣ сего,
дано правило какъ укрѣплять городы неправільно построенныея. И
се тѣбѣ еже прілічествуетъ къ крѣпости мѣстъ. Что же касается
о крѣпости, которая нарицается похожая, потому что она токмо
смотритъ строенія воинская, годная на нѣкое только время; и ког-
да уже болѣе въ ней нужды не обрящется, тогда оную разрыва-
емъ, и сія есть: линеи, которые сочиняемыя для огражденія ста-
новъ, такожде и всѣкія виды крѣпостей въ полѣ, апроши въ прі-
ступѣ городовъ, и множества прочіхъ строеніи. Дано есть опіса-
ніе о сіхъ строеніяхъ и о употребленіи ихъ.—Истолковано здѣсь
все мало иѣчто кратко, ибо намѣреніе было неполное дать опіса-
ніе укрѣпленія, но только сокращеніе. Мию, что ни о чемъ такъ
подробну неизъяснено яко о приступѣ и защищеніи городовъ. Вы-
писано бо слово отъ слова изъ книги явішіяся подъ именемъ Ме-
моріаловъ какъ обступить и оборонить городы, мало иѣчто пере-
мѣнивъ для пріоздобленія того, что искусный издатель о семъ
говорілъ, по образу ему же обязаны мы были въ семъ маломъ по-
слѣдовать сочиненіі.» Въ заключеніе писавшій предисловіе просить
прошенія у читателя за ошибки, которые найдутся въ его книгѣ,
и говорить: «миѣ художество інженерства весьма есть странно, и
не взялся бы я за сіе, ежели бы на меня неположено было.»

Хотя приведенныя выписки изъ предисловій книги даютъ до-
статочное понятіе какъ о самомъ «Сокращеніи» такъ и о переводѣ
Горицкаго, но я, въ заключеніе описанія книги, представляю еще
для образца одно мѣсто изъ текста въ астрономіи, трактующее о
кометахъ: «Вопросъ: Что любопытійшаго обрѣтается въ кометахъ
егда явленіе ихъ бываетъ? — Отвѣть: Еже паче вражаетъ въ очи, сіе
есть иѣкое долгое протяженіе свѣтлое, которое предходитъ или
послѣдуетъ кометѣ, или паче окружаетъ комету, нарицается брада,

4

26

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОВОЗРЪНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

или хвостъ, или космы кометы; и изъ сего-то паче знака позна-
ваемъ кометы, хотя и безъ сего свѣта (сіянія) можно имъ являтися.»

№ 10. 1727 года, блаженныя и вѣчнодостоиныя памяти ея императорскаго величества Екатерины Алексіевны состоявшіяся указы по кончину ея величества, та- кожде маніфестъ о прінятіи россіискаго престола, всепресвѣтлѣшаго державнѣшаго велікаго государя Петра Алексіевіча втораго, Імператора и самодержца всероссііского. И прілага въ вѣрной службѣ Его Величеству. и публичныяжъ указы по нынѣшнен 728 годъ. Напечатано въ Санктъпетербургѣ При Сенатѣ 1728 году, окончано печатью Юля 8 дня. Въ листъ.

Всеобщ. Библ. Чертк. 1838. стр. 240, № 20.

58 помѣч. и 2 непомѣч. стр. («реэстръ печатнымъ указомъ 1727 году.») Въ первыхъ двухъ графахъ реэстра означены мѣсяцы и числа выхода указовъ, въ послѣдней нумера страницъ. Всѣхъ указовъ по различнымъ отраслямъ государственнаго управленія со- брано 52. Между указами 727 года (стр. 28) напечатанъ замѣча- тельный указъ Петра II «О объявленіи маніфестовъ 718 году и тому подобнаго,» которымъ повелѣвается всѣ манифесты, какъ и дѣло царевича Алексія Петровича, разосланные по коммисіямъ и канцеляріямъ, и въ губерніи по городамъ и церквамъ, собирать въ одно мѣсто: въ С.-Петербургѣ и ближнихъ къ нему губерній въ сенатѣ, а въ Москвѣ и ближнихъ къ ней губерній въ сенатскую контору; не исключены и частныя лица, имѣющія означенныея бу- маги въ домахъ, которымъ повелѣвается ни подъ какимъ видомъ ихъ у себя не держать и не читать; въ противномъ случаѣ, ослуш- никамъ угрожалъ судъ. Манифесты и дѣло царевича были сожже- ны, чѣмъ и объясняется ихъ чрезвычайная рѣдкость въ настоящее время.

№ 11. Всепресвѣтлѣшаго самодержавнѣшаго, велікаго государя Петра Алексіевіча втораго Імператора и самодержца всероссііского указы и уставы. Состо-явшіяся въ Верховномъ Таіномъ Совѣтѣ, по доношеніямъ Комісіп о Комерціи 1727: Собраны для сообщенія впредь съ выдаваемыми такіміжѣ указами и уставами, и напослѣдокъ ко внесенію въ Ге-неральной пошлінной и купеческой уставъ. Напечатано въ санет- петербургѣ, при Сенатѣ, 1728. Окончано печатью Марта 20 дня. Въ листъ.

ХРОНО ЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

27

53 помѣч. и 2 непомѣч. стр. (1727. резстръ указомъ и уст а
вомъ). Всѣхъ указовъ 17. Второй резстръ: «реєстръ указомъ
по комісіі о комерціи 727 году,» числомъ 13.

Сонник. ч. 3. № 12095. Всеобщ. Библи. Чертк. 1838. стр. 240, № 28

1729.

№ 12 Всепресвѣтлѣшаго самодержавнѣшаго, веліка го государя Петра Алексіевіча, втораго, Імператора и самодержца всероссіискаго, указы 1728 года состояв шілся въ Верховномъ Таіномъ Совѣтѣ, Такожде изъ Сената по- сланныя. Нѣкоторыя публікованныя въ народъ, а другіи разослан- ныя во всѣ губерніи и провинціи, дабы о такіхъ указѣхъ въ над- лежащіхъ мѣстѣхъ къ рѣшеніямъ и справкамъ скорои въ однои книгѣ пріискъ, илі извѣстіе было. При сенатѣ собраны и напечатаны 1729. Въ листъ.

110 помѣч. и 2 непомѣч. стр. (реєстръ печатнымъ указомъ). Всѣхъ указовъ 62.

Всеобщ. Библи. Чертк. 1838. стр. 241, № 21. —Отчетъ Имп. Публ. Библ за 1866 г. стр. 13—14.

1730.

№ 13. Описаніе коронаціи, ся велічества імператоріцы и самодержіцы всероссіискои Анны Іоанновны, торже ственно отправленнои въ царствующемъ градѣ Москвѣ. 28 Апрѣля 1730 году. Въ листъ, 46 помѣч. стр.; портретъ императоріцы Анны и 15 листовъ съ изображеніями рѣзан ными на мѣди.

Сонник. ч. 4. № 7604. Смирд. ч. Н. № 2694. Всеобщ. Библи. Чертк. 1838. стр. 15, № 14.—Библ. Общ. истор. № 441.—Каталогъ Библ. Демидова, № 148.—Книги. Рѣдкости Геннади № 5.—Отчетъ Имп. Публ. Библ. за 1860 г. стр. 28.

Содержаніе текста, стр. 1: Объявленіе о коронованіи и муро-
помазаніи манифестомъ. Стр. 3: Объявленіе церемоніальное и на-
значеніе дня коронованія. Стр. 4—6: Описаніе церемоніальной публи-
канціи, съ поименованіемъ всѣхъ участвовавшихъ въ ней лицъ,
убранства Успенскаго собора для торжества коронаціи и устрой-
ства параднаго пути для шествія. Стр. 8—12: Церемоніальное не-
сеніе императорскихъ регалій изъ мастерской палаты въ аудіенцъ-
камеру, и шествіе императоріцы въ Успенскій соборъ, съ поимено-
ваніемъ лицъ ее сопровождавшихъ. Стр. 14—23: Церемонія короно-

28

ванія, помазанія, причащенія и рѣчь архіепископа Θεοφана. — Стр. 23—25: Описаніе выхода императрицы изъ Успенскаго собора, и шествіе къ соборамъ: Архангельскому, Благовѣщенскому и въ мастерскія палаты; бросаніе графомъ Брюсомъ въ народъ жетоновъ. Стр. 26—28: Вступленіе императрицы въ мастерскую палату, раздача ею присутствующимъ особамъ жетоновъ; поименованіе лицъ, пожалованныхъ чинами. Стр. 29—30: Описаніе торжественнаго шествія къ столу въ грановитую палату, и раздача медалей, обѣденнаго стола, угощенія народа и бросанія въ него императрицею жетоновъ. Стр. 31: Описаніе залы назначенной для торжества. Стр. 32—33: Описаніе медалей. Стр. 34: Принятіе императрицею поздравленій отъ всѣхъ знатныхъ чиновъ, и за тѣмъ шествіе ея величества въ грановитую палату, съ поименованіемъ всѣхъ сопровождающихъ ее придворныхъ дамъ; 1-я аудіенція въ помянутой палатѣ, бросаніе императрицею въ народъ жетоновъ и возвращеніе ея въ свои покой; описаніе 2-й и 3-й аудіенціи. Стр. 39—41: Отбытіе императрицы, послѣ аудіенціи даннойъ въ ординарной камерѣ кавалергардскому корпусу и придворнымъ служителямъ, въ Головинскій лѣтній домъ, съ описаніемъ поѣзда, поименованіемъ лицъ его составлявшихъ, и прибытіе ея величества въ помянутыі домъ. Стр. 42—44: Препровожденіе времени въ Головинскомъ лѣтнемъ дoremь. Стр. 44—46: Отбытіе императрицы во дворецъ, и угощеніе придворныхъ дамъ и кавалеровъ; описаніе придворнаго бала, угощенія народа, сожженія фейсерверка приготовленнаго артиллеріи полковникомъ Герберомъ.

«Торжество коронации», сказано въ «Описаніи», «продолжалось 7 дней, со всякими радостными забавы, зѣло преславно». Для образца офиціально-описательнаго слога того времени выписываю то мѣсто изъ книги, гдѣ сообщается о препровожденіи времени императрицы съ приближенными ея въ Головинскомъ лѣтнемъ домѣ: «Еѣ Велічество вшедъ въ Палаты, изволіла нѣколіко времяни забавіться съ протчіми дамами въ покоевыхъ палатахъ, а потомъ изволіла выттить въ Салу, и сѣсть на зеленыхъ креслахъ, на посланномъ золотномъ коврѣ. По лѣвую сторону, блізь того мѣста, изволіла сѣсть Еѣ Высочество Царевна на красныхъ креслахъ; по правую сторону стали мужескіе, а по лѣвую женскіе персоны. Потомъ, Оберъ-гофъ-маршалъ, получа отъ ея Велічества позволеніе, велилъ играть музыкѣ, и просілъ Госпожу Генералшу Ягушинскую, чтобъ начала танцовать, которая, поднявъ Графа Вратіслава въ та нецъ, по котеромъ перемѣнялся, всѣ дамы и кавалеры танцовали».

29

«А потомъ изволіла Ей Велічество иттіть гулять въ огородъ, гдѣ въ поставленныхъ шатрахъ были столы съ конфетами, и по пришествіи Ея Велічества, подчівали всѣхъ разлічными охлаждающіми пітьями и изящными віны, каждаго по желанію, въ которомъ изволіла Ей Велічество забавлятца до 9 часовъ».

«По захожденіи Солнца, въ опомъ огородѣ, алеи, лѣсницы, фонтаны и бесѣдки украшены были огнями, болнѣе 20.000 ламнадъ, и потомъ изволіла Ей Велічество наки притти, и танцовали».

«А послѣ въ 10 часу, изволіла сѣсть застолъ, при которомъ позволіла сѣсть чужестраннымъ миністрамъ и протчімъ Персонамъ, гдѣ за разными столами было до 300 Персонъ».

«Послѣ кушанья изволіла Ей Велічество возвратітся въ Москву, чрезъ немецкую слободу, тѣмъ же порядкомъ, какъ изволіла въ тотъ Головинскои домъ итти».

Къ «Описанію» принадлежать слѣдующіе гравированные листы: Портретъ императрицы; она изображена стоящюю въ богатомъ шитомъ платьѣ, съ короною на головѣ; по обѣимъ сторонамъ лица сбѣгаютъ два длиныхъ локона, на плечи накинута украшенная гербами мантія, шлейфъ которой лежитъ на полу. На груди орденъ св. апостола Андрея; въ правой рукѣ скипетрѣ, лѣваи, иѣ- сколько простертая, покоится на державѣ, лежащей на столѣ, на богатоубранной подушкѣ. Позади видна часть трона, предъ которымъ императрица стоитъ на возвышеніи; геній, изображенный вверху и служащій украшеніемъ тронной ниши, поддерживаетъ занавѣсъ. На заднемъ планѣ гравюры видна часть стѣны ротонды и потолка поддерживаемаго колоннами. Нодъ портретомъ подписи: Анна императрица и самодержица всероссійская. Anna russorum imperatrix. Ниже: съ лѣв. стороны: «Par Cravaque Peintre de S. M. J.; съ прав. C. A. Wortmann Acad. Sc. Sculpt-r Petropoli 1731.

Подписи на прочихъ листахъ:

№ 1. а. б. bb. Кресло, которое въ Соборѣ Успенія Богородицы на тронѣ стояло; доска съ надписью находящеюся на слѣд. креслѣ: „кресло присланное отъ Шаха Нерсидскаго на тронѣ стояло“. (На 1 листѣ).

№ 2. Описаніе мѣстъ въ церкви Успенія Богородицы 1730 при отправленіи Ея Императорскаго Велічества (sie). (Видъ планивъ собора, объясненіе мѣстъ на немъ показанныхъ подъ литерами и цифрами). На 1 листѣ.

30

№ 3. Корона, которою Ея Імператорское Величество коронована была.

№ 4. 5. 6. Скипетръ мѣрою одинъ аршинъ безъ полувершка. Мантія мѣрою отъ ворота до нижняго краю, семь аршинъ съ четвертью; кругомъ 30 аршинъ; по ней 231 Гербъ Россійской Имперіи нашивные.—Россійская держава на подушкѣ. (На 1 листѣ).

№ 7. а. Цѣпь ордена св. Андрея.

№ 7. б. Крестъ съ звѣздою Ордена св. Андрел. Крестъ съ звѣздою св. Александра.

№ 8. 9.10. 11. Герод. мейстеръ. Жезлъ Оберъ-Маршала. Жезлъ Оберъ-Гофмаршала, длина 1/2 футъ Англиискихъ. Жезлъ Гофмаршала, длина 6 футъ Англиискихъ. (На 1 листѣ).

№ 12. Изображеніе торжественнаго шествія императрицы въ соборную церковь. На нижнемъ поясть представлênной на эстампѣ Плановскои колокольни подпись: O Elliger delin. et fecit. Подъ эстампомъ щить украшенный лаврами и надпись: Церемоніальное Процессія въ соборной церкви, въ Торжественныхъ день Коронованія АННЫ, Императорцы и Самодержцы Всероссійскои Апрѣли двадесять осмаго дня 1730 года; по объимъ сторонамъ щита, объяснены подъ 29-ю нумерами: порядокъ шествія, мѣста сановниковъ, и зданія изображенныя на эстампѣ. (Листъ складной, выходящій изъ размѣра книги).

№ 13. Церемонія коронаціи императорцы Анны Юанновны (съ внутренимъ видомъ собора).

№ 14 а. 14 б. 19. bb. Сосудъ Мурономазанія, Струченцъ Мурономазанія, выходная корона которую Ея Императорское Величество при давашіи аудіенціи мѣла. Запона Мантіи короновалійон. (На 1 листѣ).

№ 15. 16. Медаль и жетонъ. (На 1 листѣ).

№ 17. Чертежъ стола въ грановитой налатѣ; внизу изображенные на чертежѣ предметы обозначенны литерами.

№ 18. Изображеніе транспарана.

№ 20. Обѣдъ (листъ складной).

№ 21. Изображеніе фейерверка зажженнаго 30 Апрѣля, 1730 года.

Въ предисловіи къ библіографическому описанію, составленному покойнымъ С. А. Соболевскимъ (Русскій Архивъ 1867 № 11) подъ заглавіемъ: «Юрналы и Камеръ-фурьерскіе Журналы 1695—1774,» находится извѣстіе, что въ помянутые журналы включены перепечатки съ описаній коронацій трехъ императорцъ, и что рисунки къ коронаціи Анны Юанновны оттиснуты съ старыхъ до-

31

сокъ; онъ и описаны Соболевскимъ въ приложеніи А. стр. 15,
того же нумера «Архива». Считаю не лишнимъ замѣтить, что
число листовъ описываемаго здѣсь экземпляра «Описанія Корона-
ціи» совершенно одинаково съ числомъ листовъ показанныхъ Со-
болевскимъ, кромѣ листа у него недостающаго и означеннаго
у меня подъ № 1; отсутствіе этого листа въ экземплярѣ «Юра-
ловъ» заставило покойнаго библиографа сдѣлать вопросъ: «не
служить ли нортретъ императрицы 1-мъ номеромъ?» Отвѣчаю от-
рицательно. Нортретъ, положительно, не входить въ счетъ гра-
виров. листовъ, и нумеромъ 1-мъ долженъ считаться листъ пока-
занный мною—подъ тѣмъ же №.

№ 14. Ъзда въ островъ любви. Переведена съ французскаго на Рускоп чрезъ студента Васплья Тредіаковскаго и приписана его сіян- тельству князю Александру Борисовичу Куракину. Напечатана 1730, 12°, 12 непомѣч. (предисловіе и посвященіе), 210 и 2 непомѣч. стр. (погрѣшности), картинка и гербъ кн. Куракина.

Сопик. ч. 5 № 1268.—Всеобщ. Библ. Рос. 1838. стр. 613, № 1.—Опытъ историческаго Словаря о Росс. писат. Новикова. 1772, стр. 225, № 45. Словарь Митрополита Евгенія. Т. II, стр. 222.—Собраніе сочиненій извѣстнѣйш. писат. Перевѣсскаго. 1849. Вып. III, стр. XXXII—XXXVII.—Сумароковъ и современ. ему критика Буліча. 1854, стр. 18.—Книжныя рѣдкости Геннади стр. 131, № 228.

Посвященіе книжки князю Куракину состоитъ изъ громкихъ
похвалъ умственнымъ и нравственнымъ его качествамъ и изліянія
благодарности трудившагося надъ переводомъ за милости ему
оказанныя. Оно заканчивается просьбою о благословенімъ принятіи
«новопереведенной имъ книжки». Затѣмъ въ «Обращеніи къ чита-
телью», Тредіаковскій превозноситъ похвалами избравную имъ для
перевода книжку, разсказываетъ подробно о томъ, гдѣ и какъ онъ
нашелъ ее, и что побудило его «французскую книжку сдѣлать рус-
кою». Это любопытное «Обращеніе» перепечатано въ изданіи
Перевѣсскаго («Собраніе сочиненій извѣстнѣйшихъ русск. писа-
тельей. Выпускъ 3).

Самый романъ состоитъ изъ двухъ писемъ героя къ другу
своему «Лицидѣ» ¹); содержаніе его—фантастическое путешествіе
перваго на островъ любви, «гдѣ онъ встрѣчается съ красавицей

¹) Французскій подлинник напечатанъ въ 1663 году, подъ заглавіемъ: Le voya-
ge de lisle: L'amour à L'ycias, par Paul. Tillemont. (Книж. рѣдкости г. Геннади,
стр. 131).

32

ХРОНОЛЮГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙНЕ РУСКИХ КИГГЪ.

«Аминтой», которая дѣлается предметомъ его любви, причемъ, не смотря на то, что приставленный къ нему «единъ купидчикъ» служитъ ему путеводителемъ и менторомъ, герой романа запутывается въ лабринтѣ страсти, испытывая неразлучныя съ нею сладости и «озлобленія» отъ всѣхъ сопровождающихъ п.ламенную любовь чувствъ, олицетворенныхъ авторомъ романа, и обитающій на «островѣ любви». Эти божества, въ переводѣ Тредіаковскаго, являются подъ различными наименованіями, какъ-то: «почтеніе, ревнивость, жестокость, искренность» и т. п., нѣкоторыя же изъ нихъ носять названія весьма своеобразныя, какъ напр. «очесливость, повѣрренность, ч.ливость, глазолюбность, союзность» и т. д. Города, рѣки, озера, пещеры и другія мѣста, встрѣчаемыя путевшествующимъ по острову любви, имѣютъ не менѣе странныя названія; текстъ романа пересыпанъ виріями, въ которыхъ по мнѣнію Тредіаковскаго онъ «не потерялъ весьма разума французскаго, сладости и силы». Такъ напр. на стр. 86 несчастный любовникъ описываетъ своему другу невѣрность «Аминты», открывшуюся ему съ высоты «Пустыни Воспомяновенія», откуда видно на весь «Островъ Любви». «Оттуду», пишетъ онъ, «въ одинъ день увидѣлъ я Аминту въ замкѣ Прямыя Роскоши, съ однимъ человѣкомъ изъ тѣхъ, которыхъ я видѣлъ въ своякахъ»:

„Тамъ сей любовникъ, моглъ ей котороп угодить,
Щастію небо чиня все зависно
Въ жаръ любовномъ цѣловалѣ ю присно,
А невѣрна ему все понускала чинить!
Вся кипящая похотъ въ лице его зрилась;
Какъ уголь горящій все оно краснѣло
Руки ей давилъ, щупалъ и все тѣло,
А невѣрна о томъ весма веселилась!
Я хотѣлъ тамъ убиться, извѣстно вамъ буди;
Вся опа была тогда въ его воли,
Чинилъ какъ хотѣлъ онъ съ неп се ли, то ли,
А невѣрна, какъ миѣ, открывала всѣ груди!"

Не смотря на столь явное доказательство невѣрности «Аминты», обманутый любовникъ, не наученный еще, какъ видно, горькимъ опытомъ, продолжаетъ въase въ другихъ встрѣчающихся ему на «Островѣ Любви»: «Флишъ и Ирисъ». Однако же, наконецъ, всѣдѣствіе цѣлаго ряда неудачь старается забыть всѣхъ вѣроломныхъ красавицъ, и разочарованный, съ растерзан-

33

нымъ сердцемъ оставляетъ гибельный островъ, о чемъ и пишетъ
своему другу:

„Я изъ памяти изгналъ,
Всѣхъ моихъ нынѣ Філісъ,
И яко бы я не зналъ
Ни Амінтъ, ниже Ірісъ.
И хотя страсть прешедша чрезъ нѣчто любовно,
Услаждаетъ мнѣ память часто и способно;
Однако сіе есть только
Какъ сонъ весьма пріятны,
Кого помнить не горько
Хотъ обманъ его знатны“.

На картинкѣ, приложенной въ началѣ книжки, изображенъ
плывущій по морю и приближающійся къ острову любви корабль,
между спастями котораго летаютъ зефиры, подающіе путникамъ
руки, къ кораблю подплываетъ стружокъ съ купидонами вмѣсто
гребцовъ (Бзда въ Островъ Любви. Изд. 1-е стр. 8).

Тредіаковскій къ переводу своему присовокупилъ 31 стихо-
твореніе, подъ заглавіемъ: «Стихи на разные случаи». Онъ со-
общаетъ въ краткомъ «Извѣстіи читателю» о причинахъ, по которымъ
онъ ихъ здѣсь помѣстилъ: «По совѣту моихъ пріятелей, осмѣлился
я здѣсь приложить нѣсколько стиховъ моей работы, Русскихъ,
Французскихъ и Латинскую Эпіграмму; хотя и не весьма сеи книгѣ
нѣкоторыя изъ нихъ находятся приличны. Но ежелибъ онымъ
здѣсь не быть, то бы имъ надлежало въ вѣчномъ безъизвѣстіи
пропасть чего имъ друзья мои вѣдующіе въ стихахъ силу не по-
желали».

«Къ томужъ, понеже сія книга очюнь собою мала, того ради
за благо мнѣ разсудилось сими оную наполнить. Ежели охотливыи
читателю, оныя вамъ покажутся, то обѣщаюсь и другими совре-
мянемъ васъ увеселять; а буде не понравятся, то я вовся замолчю,
и больше вамъ скучить не буду».

Замѣчательно, что въ описываемой книжкѣ, рядомъ съ ди-
ками, неблагозвучными русскими виршами находятся французскіе
стихи того же автора отличающіеся отъ первыхъ гладкостью и
даже нѣкоторымъ поэтическимъ чувствомъ. Изъ сочиненій Тредіа-
ковскаго въ бытность его въ Спасской школѣ, помѣщена имъ здѣсь:
«Пѣсенка на выѣздъ его въ чужіе краи»; кромѣ стиховъ написан-
ныхъ въ Парижѣ, напечатаны здѣсь также изъ заграничныхъ его
стихотвореній: «Пѣснь сочиненная въ Гамбургѣ, къ торжествен-

5

34

ному празднованію коронаціі императрицы Анны Юанновны, и стихи эпиталамическіе на бракъ кн. Куракина. Нѣкоторыя изъ прочихъ стихотвореній напечатанныхъ въ настоящей книжкѣ, исправленныя, или даже совѣтъ передѣланныя, и подъ другими заглавіями, въ послѣдствіи внесены авторомъ въ оба тома его «Сочиненій и Переводовъ», изданныя имъ въ 1752 году; стихотворенія эти слѣдующія: «Ода о непостоянствѣ міра (т. II, стр. 150); Стихи Похвальные Россіи (т. II, стр. 174); Пѣснь на коронацію императрицы Анны Юанновны; Стихи Сенековы о смиреніи (т. II, стр. 316) и «Элегія о смерти Петра Великаго». (т. II, стр. 323).

Тредіаковскій заключаетъ книжку свою слѣдующею эпиграммой: «Къ охуждателю Зоілу».

Много на многи книги васъ братецъ бывало
А на эту не ужели васъ таки не стало?

О второмъ изданіи см. ниже № 187 настоящаго «Обозрѣнія».

№ 15. Грамматика нѣмецкая, сочиненная для употребленія въ Санкт-петербургской Гимназіи, съ Россійскимъ переводомъ. Санкт-петербургъ. Печатана при Императорской Академіи Наукъ 1730. 4°. 413 помѣч. стр.

Сопик. ч. 2. № 219.

Грамматика раздѣлена на 4 части: 1-я—«О Орѣографіи», 2-я—«О Этимологіи», 3-я — «О Синтаксі», и 4-я — «О Просодіи». На лѣвой сторонѣ нѣмецкій, на правой русскій тексты. Въ началѣ— опредѣленіе грамматики въ русскомъ переводѣ слѣдующее: «Грамматіка есть художество право глаголати и писати»; самыя части грамматики переведены такъ: «Правописаніе», «Истязаніе словъ» «Краснорѣчіе» и «Удареніе словъ». Названія частей рѣчи, падежей, временъ, чиселъ и знаковъ препинанія сохранены налатинскомъ языкѣ въ русскомъ текстѣ, и напечатаны русскими літерами; въ скобках переводъ ихъ на русскій языкъ. На стр. 49—121, подъ заглавіемъ «Особливыя примѣчанія о орѣографіи, паходится роспись нѣмецкихъ словъ равнозвучныхъ, но разнствующихъ правописаніемъ и значеніемъ. Въ нѣмецкомъ текстѣ они переведены и по-латынѣ.

Описываемая книга едвали не первая нѣмецкая грамматика напечатанная въ Россіи; то же самое можно сказать и о французской грамматикѣ изданной въ томъ же голу, подъ заглавіемъ: Сокращенная французская грамматика съ вокабулами. Спб. 1730.

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯДНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

35

8°.¹ Второе издание пѣмецкой грамматики было начечатано въ 1734 году въ 8°, ² и потомъ перепечатано въ 1762 и 1787 годахъ. ³

1732.

№ 16. Указъ Императрицы Анны Юанновны о вымѣнѣ старой серебреной монеты на новую. Данъ въ Санктпетербургѣ, Марта 30 дня. 1732 году. На оборотѣ одного листа, съ выходомъ: Печатанъ въ Москвѣ при Сенатѣ, Арѣли 21 дня 1732 году.

Подъ текстомъ указа находится отчетливо выгравированныя 23 изображенія — гривенниковъ, пятикопѣечниковъ, алтынниковъ и гривенъ разныхъ годовъ царствованія Петра І-го, подлежащихъ въ силу указа срочному вымѣну; вверху подъ изображеніями монетъ гравированная же надпись: «вподати: и наобмеь: принимать: отпублики: втри: месеца.» Надъ гривнами 1726 и 1727 годовъ, обращавшимися въ царствованіе имп. Екатерины І-ї, надпись: :откликанные: (О покупкѣ и обмѣнѣ старой серебреной монеты, см. Обозрѣніе Русск. денегъ и иностран. монетъ. Сочиненіе, баро-на О. Шодуара, Спб. 1837. Русск. переводъ ч. І. г.І. VI: «Монеты битыя въ Россіи» стр. 173—175).

1732—1733.

№ 17. Меморіи или записки артиллеріискія въ которыхъ описаны мортиры, петарды, доппельгакены, мушкеты, фузьи, и все что принадлежитъ всѣмъ сумъ оружіямъ; бомбы, каркасы и гранаты и проч. Литьѣ пушекъ, дѣло селитры и пороху; мосты, міны, карры и телѣги; и ломади, и генерально все что касается до артиллеріи. Такъ на морѣ, какъ на сухомъ пути. Распоряженіе магазіовъ, сочиненіе нарядовъ и становъ при армеѣ. И въ осадахъ, походъ нарядовъ и разположеніе ихъ во время баталии. способъ оборонять крѣпости и должность Офіцерская и проч. Чрезъ господина Сюріреи де Сенъ Реми. Томъ первыи (и вторыи), переведены съ французскаго языка. Напочатаны въ Санктпетербургѣ въ Императорской Академіи Наукъ 1732—1733 года. (Въ закладіи пѣкоторыя слова напечатаны киноварью).

¹ Сони. ч. 2. № 3006.

² Сони. № 219. Всеобщ. Библиот. Черек. стр. 452. № 34.

³ Сони. №№ 2920, 2921.

36

Сопик. ч. 3. № 6203. Плавыцк. № 229. Смирд. № 4315.—Всеобщ. Библ. Росс. Чертк. 1838, стр. 459, № 33.—Опытъ Слов. Новик. стр. 223, № 30. Словарь митр. Евген. т. I. стр. 222. Словарь Бантышъ-Каменскаго т. 5. стр. 148. Избран. соч. извѣстн. русск. писат. Перевѣсск. Выпускъ 3, стр. ХХХ.

Въ первомъ томѣ, содержащемъ 1-ю и 2-ю части, 20 непомѣч. и 388 помѣч. страницъ; сверхъ того портретъ Анны Юанновны, 122 листа съ гравиров. изображеніями и 8 таблицъ, изъ которыхъ двѣ вырѣзаны на мѣди. На первыхъ 4-хъ непомѣч. страницахъ посвященіе книги императрицѣ Анны Юанновны Минихомъ, предисловіе автора и Роспись лицъ писавшихъ о артиллеріи. На стр. 1—6: «Предувѣдомленіе о семъ второмъ изданіи, которое надобно прочесть для познанія премѣнъ случившихся послѣ перваго печатанія сихъ книгъ». На слѣдующихъ затѣмъ 30 помѣч. стр. объясняются тѣ перемѣны, о которыхъ упомянуто въ «Предувѣщаніи», съ приложеніемъ разныхъ «аппробаціи» полученныхъ авторомъ отъ нѣкоторыхъ высшихъ артиллерійскихъ чиновъ. На 10 непомѣч. стр.: Таблица о титлахъ и матеріяхъ содержащихся въ семъ собраніи» (въ 1 и 2 частяхъ) и таблица фігуръ, которые должны вложены быть въ семъ первомъ томѣ. Во 2-мъ томѣ, содержащемъ 3-ю и 4-ю части, 6 непомѣч. и 339 помѣч. стр., сверхъ того 191 листъ съ изображеніями и 2 таблицы; на 6-ти непомѣч. стр. «Таблица о титлахъ и таблица фігуръ», какъ въ первомъ томѣ.

Въ посвященіи своемъ «Меморій» императрицѣ Анны, Минихъ говорить, что Петръ Великій повелѣлъ перевесть эту книгу на русскій языкъ, но означенное повелѣніе не было исполнено по случаю смерти императора: «Милостію Вышняго», продолжаетъ переводчикъ, «и Вашего Величества счастливымъ о государствѣ радѣніемъ дѣло сіе совершено. А я нижайшій, имѣю честь къ стопамъ Вашего Императорскаго Величества оное предложить, и при семъ первомъ экземплярѣ, напечатанныхъ еще тысячю къ пользѣ артиллерійскихъ и армейскихъ офіцеровъ предлагаю». Въ слѣдующемъ за тѣмъ «Предисловіи» авторъ «Меморій» говоритъ между прочимъ, что до изданія ихъ не было еще ни однихъ вѣрныхъ и справедливыхъ записокъ о артиллеріи, чему и объясняетъ причины,— и что о артиллеріи писали уже за сто лѣтъ назадъ; но всѣ тѣ сочиненія считаетъ онъ несвоевременными и недостаточно вразумительными; причемъ прилагаетъ роспись авторамъ писавшимъ о артиллеріи, которыхъ приводить какъ лучшихъ. Въ «Предувѣщаніи» ко второму изданію «Меморій» авторъ объясняетъ читателю

ХРОНФ.ЮГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

37

о перемѣпахъ, происшедшихъ въ артилеріи со времени перваго
изданія книги, напечатанной въ 1697 году 30 сентября; въ слѣд-
ствіе одобренія, котораго «Меморіи» удостоились не только во
Франціи, но и въ другихъ странахъ, онъ были переведены на мно-
гіе языки, и между прочимъ на голландскій, не смотря на то, что
въ Голландіи изданіе книги обошлось весьма дорого, такъ какъ
къ тексту нужно было приготовить болѣе 200 мѣдныхъ досокъ
для изображенія фигуръ, искусно нарисованныхъ къ французскому
изданію г. Фурье; по словамъ автора, голландское изданіе оказа-
лось не сходно съ подлинникомъ. Что касается до упомянутыхъ
перемѣпъ въ артилеріи, то онъ, по словамъ его, состоять во мно-
жествѣ новыхъ артилерійскихъ чиновъ и должностей при этомъ
исчисленныхъ, также въ измѣпеніи устройства и литья орудій, съ
показаніемъ недостатковъ, примѣченныхъ въ употреблявшихся
прежде; все означенное объясняется о артилерійскихъ офицерахъ вооб-
ще; о ихъ должностяхъ и преимуществахъ; о артилерійскихъ шта-
тахъ и о школѣ; во второй—о орудіяхъ артилерійскихъ: пушкахъ,
мортирахъ, петардахъ, донельгакенахъ, мушкетахъ и фузеяхъ; о ихъ
размѣрахъ и употребленіи, съ прибавленіемъ объясненія спара-
довъ, какъ-то: бомбъ, каркасовъ, гранатъ и фейерверковъ. Въ тре-
тьей части говорится объ орудіяхъ, употребляемыхъ при земляныхъ
работахъ, мельницахъ, литьѣ пушекъ, приготовленіи селитры и
пороху; также о мостахъ, минахъ, каррахъ, телѣгахъ, лошадяхъ и
о всякой артилерійской принадлежности. Въ четвертой части
предлагается артилерійскому офицеру способъ къ своему усовер-
шенствованію, состоящій въ изученіи порядка и расположенія ма-
газиновъ, составленія нарядовъ и парковъ при арміи и при осадѣ:
похода нарядовъ и устройства ихъ во время войны; паконецъ из-
лагается способъ защищенія крѣпости, и объясняется — команда,
подчиненность и обязанность офицера.

Исполненіе повелѣнія Петра Великаго относительно перевода «Меморіі» принадлежить Миниху, бывшему въ царствованіе Анны на высотѣ своей войной славы и занимавшему тогда должность главнаго начальника артилеріи. Здѣсь слѣдуетъ упомянуть, что большую половину книги перевелъ Тредіаковскій, бывшій въ то время переводчикомъ при Академіи наукъ; остальное же онъ толь-ко поправилъ. Въ Россіи подобная книга должна была иметь успешнѣе тѣмѣ болѣе, что она была по времени новѣшеннѣ сочине-

["38", "АРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.", "ніемъ о артилерійской наукѣ, переведеннымъ на русскій языкъ; до того времени таковымъ считалось переведенное и напечатанное при Петрѣ В. въ 1711 году: «Ученіе и практика артилеріи Югана Зигмунда Бухнера, поручика артилеріи Курфирста Саксонскаго».", "На поясницѣ портретѣ, приложеннымъ къ 1-му тому, императрица изображена вярьмь, съ короною на головѣ, съ выящимпся линиными локонами, въ шитомъ съ кружевною отѣлкою п. п. п. п. п. п. п. п. п. п. п.

39

1734.

№ 19. Описаніе о Японѣ, содержащее въ себѣ три части, то есть: извѣстіе о Японѣ и о винѣ гоненія на христіанъ; історію о гоненіи христіанъ въ Японѣ и послѣдованіе странствованія Генріка Гагенара, которое писравною ландкартою и изряднымі фігурамі украшено. Печатано въ Санктпербургѣ при Академіи Наукъ, 1734. 8°.

Сопик. ч. 4. № 7796.—Плавильщ. ч. II. № 2853.—Смирд. ч. II. № 3136.—Всеобщ. Библ. Чертк. 1838, стр. 460, № 35.—Книжныя рѣдкости Геннади стр. 31, № 7.

Въ 1-ї части: 2 непомѣч. и 119 помѣч. стр. (помѣта ошибочная, показывающая 101 стр.); во 2-й: 64, и въ 3-й: 166 помѣч. стр. Сверхъ того приложена карта и 4 гравированныя картинки. Переводчики въ краткомъ предисловіи извѣщаютъ, что трудъ ихъ предпринятъ только для «пріятнаго препровожденія времени», и между прочимъ сообщаютъ также, что предлагаемое описание острова Япона находится въ «Путешествіи Тавернье» откуда и взято, и избрано не за непмѣніемъ другихъ описаній, но потому что «кратко и хорошо». Извѣстны два изданія путешествій Тавернье: Voyages de I. B. Tavernier en Turquie, Perse et aux Indes. Paris. 1679. 3 v. 12° (Brunet 1820. t. 3. p. 417), и другое старѣе, съ нѣсколько болѣе подробнымъ заглавіемъ: Les six voyages de I. B. Tavernier, écuyer, baron d'Aubonne, en Turquie, en Perse et aux Indes. Paris. Clausier. 1676. (См. Catalogue de la Bibliothèque du C-te de Boutourline. 2 part. p. 416).

Въ 1-ї части следующее заглавіе: «Извѣстіе о Японѣ и о винѣ гоненія на христіанъ. Переведено чрезъ Степана Коровина Синбирениа». Она содержитъ въ себѣ, кромѣ описанія географическаго положенія Японіи, свѣдѣнія касающіяся правленія, религіи и свойствъ Японцевъ. Въ гоненіи на христіанъ, авторъ обвиняетъ ихъ самихъ, какъ и въ неуспѣшномъ распространении въ Японіи христіанской религіи, которой первымъ проповѣдникомъ явился Францискъ Ксаверій (François Xavier), скончавшійся въ 1552 году на островѣ Генанѣ. Въ русскомъ переводѣ объ этомъ говорится следующимъ образомъ: «Вѣра Христіанская процвѣтала день отъ дня, и могло бы учиниться чтобы весь народъ пріялъ бы христіанство, ежели бы скупость и злоба саміхъ Христіанъ не прінесла начальнѣшую препону сему навращенію». По повелѣнію

40

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫШЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

ожесточеннаго японскаго императора, возникло страшное гоненіе на христіанъ, о чемъ въ русскомъ переводѣ читаемъ: «Во всѣхъ гоненіяхъ, еже церковь претерпѣла, не обрѣтается ни единаго, еже бы было соравненно симъ въ жестокости мученія, и можно сказати, что Японіе весма замысловатые люди на мученіе; и твердѣніе въ мученіи обрѣталися дѣтища отъ 10, до двунадесяти лѣтъ, претерпѣваху мученія время 60 днеи, тѣлесамъ привязаннымъ ко Кресту элле несожженные и раздробленные на части; мучители жъ ихъ принуждаху подкрѣплятися пищею, дабы тѣмъ мучити ихъ долѣе; но они не отрекошася вѣры Іисусъ Христа».

Вторая часть: «*Исторія о гоненіи на христіанъ бывшемъ въ Японѣ*. Переведена чрезъ Івана Горіцкаго», состоитъ изъ новѣствованія о жестокихъ истязаніяхъ и различныхъ казняхъ, которымъ въ концѣ 1622 и началѣ 1628 годовъ Японцы подвергали христіанъ. На стр. 1-й упоминается о томъ, что въ Нангизинѣ сожжено и казнено около ста тридцати человѣкъ мужей, желѣ и младенцевъ; далѣ сообщаются извѣстія, какимъ образомъ производились казни: «Наканунѣ дня уреченнаго для таковыя казни, бьютъ въ чашу, еже есть бирючь, какъ тое гласомъ трубнымъ въ нѣкіихъ мѣстахъ имѣется, и тогда объявляютъ, чтобъ всякъ изъ домовъ близь такого карательнаго мѣста обрѣтающійся, далѣ 2 связки, либо назначенное число фашинъ, по числу людей имущихъся умереть. По обычаю страны тон, всякая улица имѣть своего управителя особливаго, или кому вручена; тотъ управитель долженъ усматривать что тамъ дѣлается. Сей то долженъ дрова припасать. Когда хотя Христіанна, хотя жъ и Ідолопоклонника сожигаютъ, тогда толикое число поставляютъ столповъ, колико людей огню предать осуждено. Окладываютъ тыя столпы вкругъ дровами на полторы сажени, оставя только проходъ въ средину для бѣднаго, его же за одну руку веревкою привязываютъ къ столну, такъ высоко какъ мощно, другую свободно оставя: а ноги внизу такъ же бываютъ привязаны. Сей такъ учинивъ, закладываютъ проходъ, и дрова такъ высоко поднимаютъ какъ надобно. Потомъ когда уже дрова хорошо укладены, тогда зажигаютъ со всѣхъ четырехъ сторонъ, такъ что бѣдны привязаныи, потѣе терпятъ задохнуться, либо изжареннымъ быть неже сожженнымъ». На картинѣ приложенной къ стр. 28-й, изображено мученіе первыхъ христіанъ въ Японѣ, состоявшее изъ вверженія ихъ стремлать съ горы въ княщее озеро, названное «Адамъ».

Заглавіе 3-ї части: «Послѣдованіе странствованія Ген-

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКІХЪ КНИГЪ

41

ріка Гагенара въ восточную Іидію, сочиненное чрезъ Фран-
ціска Карона. Переведена чрезъ Івана Горліцкаго.» Авторъ опи-
сываетъ нравы и обычаи Японцевъ. На страницахъ означеннаго
описанія, довольно часто встрѣчаются разныя трагическія про-
исшествія разсказанныя съ цинизмомъ; для образца выписываемъ
одно изъ нихъ въ переводѣ Горлицкаго, котораго слогъ отли-
чается вообще отъ перевода сотрудника его Коровина большею
правильностію и легкостью. Помянутое происшествіе показываетъ
до какой степени стыдливы японскія дѣвицы: «Нѣкая служитель-
ница еще молоденка, ставши на колѣни предъ нѣкіимъ госпо-
линомъ, а она была у госпожи своей покоевая дѣвица, протянула
руку съ верхъ блюдъ, чтобы ему налить вина, такое злощастіе
учинилось, что испустила вѣтръ з......ю. Стыдъ такъ оную объ-
ялъ, что не токмо не возмогла встать, да отъити, но отнявши ру-
ки и наклонивши лице свое къ грудямъ, покрыла голову перед-
инкомъ, и взяла сосецъ правый, принесши до устъ укусила, и
съ такимъ ума иступленіемъ въглубила, что до тѣхъ поръ держала
покамѣстъ отъ стыда предварившаго душа вонъ изверглась».

Къ 3-й части приложены три картинки. 1-я къ стр. 39: Япон-
скіе солдаты, съ подписями на русскомъ и нѣмецкомъ языках:
«Воинскій уборъ пружье Японскихъ солдатъ. Mantur und Rüstung
der Iapanischen Soldaten.» 2-я къ стр. 94: «Японскій пмператоръ
окруженный придворными своими, сидящій на престолѣ, на сту-
пеняхъ которого кланяются просящіе помилованія за провинивша-
гося подрядчика: внизу подписи: «Престолъ Японскихъ ишперато-
ровъ.»—Herlicher Tron der Kayser in Japan, welchen dieselben bey
öffentl. Audienz geben besteigen; и 3-я къ стр. 104: изображеніе
Японскаго духовнаго лица съ подписью: «Японскій попъ.—Ein Sic-
cabonscer oder Iapanischer Priester.» Въ концѣ книги приложена
карта «странствованія Генріка Гогенара.»

1735.

№ 20. Его императорскаго величества генеральный Регламентъ или уставъ, по которому государственные коллегіи, такожъ и всѣ оныхъ принадлежащихъ къ нимъ канцелярѣй и канторъ служители, не токмо во внѣшнихъ и внутреннихъ учрежденіяхъ, но и во отправленіи своего чина, подданнѣише поступать имѣютъ. 4°. 41 помѣч. п 3 непом. стр. На послѣдней выходъ: „Печатанъ повелѣніемъ Ея Императорскаго Величества треть-

6

142

АРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫВНИЕ РУССКИХъ КНИГъ.

№ 90. Праздное время въ пользу употребленное 1759 годъ
въ Санктпетербургъ при Сухопутномъ Шлахетномъ Кадет-
скомъ корпусъ. 8°. Въ первомъ полугодіи 410 нум. и 4 неп. стр.
(оглавленіе); во второмъ 112 нум. и 2 неп. стр. (оглавленіе).

Сонник. ч. 3. № 3845.—Глав. ч. III. № 6940.—Смирд. ч. IV. № 9672.—
Черк. 1838, стр. 487, № 10.—«Сумароковъ» Бумча, стр. 204.—Лонгип. Новы-
ковъ и Московскіе Маршшсты, стр. 19.

Журналъ выходилъ при Сухопутномъ Шлахетномъ кадетскомъ корпусъ, сжедѣльно по листу. Какъ издатей, такъ и сотрудники его почти непозвѣстны. Если Сумароковъ помѣщать свои-дения въ «Праздное Время», то это безъ сомнѣнія уже въ 1760 го-ду, послѣ того какъ прекратилась его «Трудо.набиванъ Ичела», и у него осталось много заготовленныхъ статей. Еженедѣльникъ «Праздное Время» состоять почти весь изъ прозанческій перево-довъ съ языковъ греческаго, латинскаго, французскаго и нѣмец-каго, даже итальянскаго и датскаго. Въ первомъ полугодіи начина-юемся 2-мъянваремъ, помѣщено назидательное поздравленіе чи-тателей съ новымъ годомъ, состоящее изъ философскихъ разсуж-дений издателя о скоротечности жизни человѣческой, предстоящей смерти, вообще мыслей ключащихъ къ утверждению поздравляе-маго читателя въ правилахъ добройтѣли, и удаленію отъ порока. Слѣдующія за тѣмъ статьи, какъ помянуто выние—переводы изъ «Спектатора», «Патріота», книги «Nonvel oeconom.» и другихъ сочине-ній, которыхъ названія не означены; съ итальянскаго переведено «Письмо Марка Аврелія къ Пирмону»; съ датскаго—«10 эпистолъ» и два разсуждения: «О счастіи и несчастіи» и «О привидѣніяхъ». Прочія переводныя статьи состоять больше частію изъ сухихъ разсужденій о добройтѣлѣхъ, порокахъ, страшныхъ человѣческихъ, и не могли конечно быть интересны для читателей; вообще всѣ переводы напечатаны безъ подписей именъ трудившихся надъ пи-ми, за исключеніемъ трехъ следующихъ: «Содержаніе мечтательныя игры о Александрѣ раскальшемся», изъ книги насыываемой «Игры мечтанія» сочиненной венеціанскимъ дворяниномъ Франціскомъ Лареленомъ; подъ статью буквы С. П. (Семенъ Порошиń).—

кихъ печатныхъ курьезовъ прошлаго выба. Въ двухъ экземплярахъ «Трудою-
чивой Ичела», изъ которыхъ одинъ и въ народное время и находился въ библио-
текѣ пишущаго эти строки, оно приложено въ концѣ книги.

143

«Бась Ёріопы, изъ девятой книги Овидіевыхъ превращеній»; под-
писано А. Н. (Андрей Нартовъ). — «Великодушіе въ любви», пере-
ведена съ французскаго княземъ Васильемъ Бѣюсеельскимъ. — Сти-
хотвореній въ журналѣ помѣщено весьма мало: «Басня «Сатиръ и
крестьянинъ, Элегія «На преславную побѣду, полученную Россій-
скимъ войскомъ падъ Прусскимъ въ Силезіи», и двѣ эпиграммы:
«Влюбленный Магистръ» и «Купидонъ».

Изъ оригинальныхъ статей придется указать на очень немно-
гія; ихъ всего три: «Письмо къ издателямъ еженедѣльныхъ листовъ
отъ одной Красавицы» (стр. 85). «Краткія Извѣстія о коммерціи
между Россией и Турціей» (стр. 406), и «Письмо (изъ провинціи)
о воспитаніи и о вредѣ употребляемаго въ малолѣстѣ въ боль-
шемъ количествѣ сахару.»

Въ обоихъ полугодіяхъ журнала, подъ общею пумераціею стра-
ницъ, отъ Кадетскаго Корпуса напечатано иѣ сколько «извѣстій»,
о продажѣ книгъ, дозволеніи гулять въ саду приналежащемъ Кор-
пусу; иѣ которыя изъ помянутыхъ «извѣстій» напечатаны по два
раза. Выписываемъ одно, въ которомъ объявляется о продолженіи
на 1760 годъ журнала «Праздное Время»; въ немъ означена цѣна
листамъ его за 1759, такъ и подписанная цѣна изданію на будущій
годъ: «Въ разсужденіи того, что многіе любители наукъ, печата-
емой въ типографіи Шляхетнаго Кадетскаго корпуса недѣльной жур-
налъ берутъ охотно, принято намъреніе продолжать оной и на бу-
дущей 1760 годъ, о чемъ чрезъ сіе и объявляется, чтобъ желаю-
ціе оной брать на будущей годъ, заблаговременно въ той типо-
графіи о себѣ дать знать благоволіли, а цѣна онымъ положена
таже, какая и въ нынѣшнемъ году, а именно, за весь годъ съ
присылкою за онымъ изъ домовъ, на бѣлой бумагѣ по два рубли
съ полтиною, а на сѣрой по два рубли; изъ типографіи же, она-
го журнала въ будущемъ году по домамъ разносить не будутъ.

«Естьли кромѣ подписавшихся на нынѣшней 1759 годъ, кто
пожелаетъ имѣть сего года журналъ, то можетъ его и нынѣ за
объявленную же цѣну въ типографіи, или всю первую половину
1759 года, Сухопутнаго Шляхетнаго Кадетскаго Корпуса у пере-
пілетчика Гексбре получить и притомъ оной журналѣ и каждый
изъ прошедшихъ мѣсяцовъ особливо, кромѣ Гennaря и Февраля, въ
опой же типографіи продается, цѣною за мѣсяцъ на бѣлой бумагѣ
по 20, а на сѣрой по 17 копѣекъ, также и по недѣлямъ, вык.по-
чая тѣхъ же мѣсяцовъ, каждая книжка на бѣлой бумагѣ по 5, а
на сѣрой по 4 копѣйки.»

144

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙНЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

№ 91. Наука счастливымъ быть переведена съ пѣмецкаго на россійской языкъ Сергѣемъ Волчковымъ въ Санктпетербургѣ, при Императорской Академіи Наукъ 1759 году. 8°. 5 нен. п 352 стр. 4.

Сопк. ч. 3. № 6649.—Глав. ч. II. № 1993.—Смирд. № 1317. Слов. Митр. Евген. т. 1. стр. 100.—Катал. Демид. № 375.

Книга состоитъ изъ 31 раздѣленія, которыхъ содержаніе означено въ приложеннымъ реэстрѣ. Авторъ «Науки» преподаетъ читателю наставленія въ житейской мудрости, исчисляя добрыя ка- чества, по его миѣнію, необходимыя человѣку для достиженія сча- стія; причемъ указываетъ на пороки, которыхъ должно убѣгать, примѣшивая къ разсужденіямъ различные анекдоты. Одинъ изъ церѣдко встрѣчающихся списковъ «Науки», существовавшихъ до печатнаго издания, находится въ библиотекѣ пишущаго эти строки. Рукопись въ 4°, на 150 страницахъ, написанная небрежною скоро- писью XVIII вѣка, весьма неисправнал, и отличающаяся країне плохимъ правописаніемъ съ слѣдующимъ заглавіемъ: «Наука щаст- ливымъ быть. Переводить сію книгу съ немецкаго на россійской языкъ Канцелярии Академіи Наукъ секретарь Сергѣй Волковъ (sic), въ Санктпетербургѣ, 1740 и 1741 года 2. За тѣмъ слѣдуетъ не на- ходящееся въ печатномъ издании предисловіе, начинающееся такъ: «Изъ самыхъ знатнѣйшихъ персонъ въ свѣтѣ, ничто больше сего не прославляетъ, ежели они по основательнымъ правиламъ мудро- сти и добродѣтели поступаютъ; много людей кажутся умными, и не въ важныхъ вещахъ учеными, а когда ихъ къ дѣлу опредѣлять, то они столько же пользы приносять, какъ соленые часы. Вотъ прямой и лучшій учитель тотъ, кто со откровеннымъ своимъ при- мѣромъ, показываетъ какъ разумно дѣлать, а не токмо умно дѣ-

1 Описываемая книга не принадлежать къ числу рѣдкихъ, но замѣчательна тѣмъ, что многочисленные ея списки, переведенные на русскій языкъ Волчковымъ, обращавшіеся задолго до печатнаго издания въ публику, и находящіеся иными во многихъ библиотекахъ, даютъ право предполагать, что сочиненіе возбуждало интересъ въ читателяхъ, и потому думаемъ что списаніе его должно иметь мѣ- сто въ настоящемъ трудѣ.

2 Списки русскаго перевода Волчкова показаны въ следующихъ каталогахъ: «Опис- саніе русск. и славянск. рукопис. Рум Муз. А. Востокова. Снб. 1842, стр. 403 № ССІІХХІІІ. Библи. Общ. Пистор. Отл. 1. стр. 52. № 150.» Слѣдено-Русск. рукоп. В. М. Ундольскаго, М. 1870, стр. 26.

145

лать». Послѣ нѣ которыхъ разсужденій о томъ, что какъ уменъ бы. пь
бы человѣ къ, если бы драгоцѣнное время молодости употреблять
на пріобрѣтеніе для себя полезнаго, вмѣсто того чтобы тратить
невозвратно проходящее время, какъ большая часть людей это дѣ-
лаетъ въ праздности, авторъ предисловія, сравнивая мудрость съ
золотомъ не на многихъ мѣстахъ и въ нечистыхъ слиткахъ нахо-
димымъ, обращается къ читателю, рекомендуя свою книжку, какъ
достойную благосклоннаго принятія; въ заключеніе же говорить:
«Атезиная спроси ни: «чему молодые люди учиться должны?» «Тому»,
отвѣча лѣ Атезилай, «что имъ въ мужескихъ лѣтахъ надобно будетъ,
а въ старости честь и славу приносить; чего и вамъ благосклон-
ный читатель, искренно желаетъ вашъ всеусердный слуга.» На
стр. 2-й печатнаго издания, въ 1-мъ раздѣленіи «О учении» измѣ-
нено и сокращено слѣдующее мѣсто: «Тебѣ жъ не пристойно, какъ
грамматикѣ учащимся школьникамъ, надъ орфографіею или произ-
ношеніемъ одного слова цѣлой часъ спороваться; да больше разу
ма, словъ и силы дѣла смотрѣть надлежитъ, а къ пустымъ лите-
рамъ отнюдь вязаться не надобно. Что намъ до того дѣла, сколько
на Геркулесовой дубинѣ сучковъ было? Всякому довољно, чтобъ
себя знать» и проч... Въ рукописи это же самоё мѣсто, принадле-
жащее повидимому скорѣе перу переводчика, чѣмъ автору книги,
читается въ слѣдующемъ видѣ: «Тебѣ же непристойно какъ грамма-
тикѣ учатся школьники, надъ ортографіею или произношеніемъ
одного слова цѣлой часъ сидѣть и до поту лица спороваться, ка-
кою литерою слово звѣрь, съ г или ѣ начинать; также «щастіе«
чрезъ щ или ч писать; на что спорить ономъ ли (о) глаголъ
«объявляю» на письмѣ изображать; для чего литеру ˇ, ´, ө съ то-
варищи съ свѣту згонять, и тѣмъ напрасную къ себѣ ненависть
съ посмѣяніемъ привлекать. Нынѣ больше разума, словъ и силы дѣла
смотрѣть надлежитъ; а къ пустымъ литерамъ, отнюдь привязываться
пенадобно. Что намъ до того дѣла; сколько скучно (?) на гербо-
вой бумагѣ было? ¹ и добродѣтельна ль была Пенелопа? Всякому
довољно чтобы себя знать» и проч.

Переводъ Волчкова былъ перепечатанъ въ 1775, ² 1794 ³ в
1803 году. ⁴

¹ Въ рōрятно опписка или пропускъ, которыми впрочемъ нашъ списокъ изобилуетъ.

² Митр. Евгений, пазываетъ ошибочно это издание первымъ.

³ У Сопикова показано гэданіе 1791 года, по это вѣрятно ошибка.

⁴ Сопик, ч. 3, № 6630 — 6632.

19

146

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЪНІЕ РУССКИХъ КНИГЪ.

№ 92. Географическое описание на библію священного писания, палестины или іудеи или обной и святой земли которая при Ісусѣ Навинѣ у израилянъ раздѣлена на 12 колѣнъ, и изъ оныхъ находятся по сю сторону Іордана колѣно Іудово, Веніаминово, Симеоново, Даново, Ефремово, и половина колѣна Манассіина, колѣно Ісахарово, Завулоново, Нефθалимовө, Ассурово; а на другой сторонѣ Іордана колѣно Рувимово, Гадово, и другая пол. колѣно Манассіина.

На большомъ листѣ. Эта карта приложена къ Библіи въ б. листѣ напечатанной въ 1758 году, въ типографіи Кіево-Печерской лавры; на верху, по обѣимъ сторонамъ заглавія, находятся два малые чертежа; на правой сторонѣ: чертежь пути Израилянъ, и имена слановъ по пустыни; тутъ же изображеніе кивота завѣта, съ стоящимъ подѣلъ него ангеломъ, первосвященникомъ и военомъ; ниже Моисей сидящій съ скрижалями, и въ разверстомъ небѣ всевидящее око. На лѣвой сторонѣ: карта «Странствія Авраамова», и изображеніе пустыни съ идущими людьми и караванами; въ небѣ всевидящее око.

На картѣ изображенъ земли 12 колѣнъ Израилевыхъ, изъ которыхъ каждая покрыта особою краскою; внизу море, Средиземное и большое (по еврейски) или Западное, съ плавающими по немъ кораблями, и показывающимися изъ него китами. Подъ картою подпись мелкимъ курсивымъ, указывающая на тѣ мѣста изображенныя на картѣ, где совершались библейскія событія и чудеса: Помянутая напись начинается такъ: «Боголюбивые описатели старались удостовѣрившись, собрать на Географической Ландкартѣ въ написьбійшихъ фигуркахъ назначить тѣ мѣста, где были чудовиторенія, также отъ Израилянъ брāни и другія достопамятия токмо нѣкоторыя приключенія. Чтущи же Библію Священнаго писанія, какъ напр. по зажженіи небеснымъ огнемъ Содома и Гоморы, найдете то мѣсто, где Аретія, жена Лотова, устрашенная шумомъ, озрѣся вснять, и въ сланый столбъ претворися, быт. гл. 19. Юсифъ историкъ оную видѣлъ, повѣствуетъ въ книгѣ о древностяхъ.»—Подобнымъ образомъ, далѣе объясняются въ подписи и другія мѣста и событія на нихъ происходившія, изображенныя на картѣ въ мелкихъ фигуркахъ. Кромѣ событій ветхозавѣтныхъ, находятся таковыя же и Новаго Завѣта, какъ на пр: Рождество Господа нашегоъ Иисуса Христа, Искушеніе въ пустыни, чудо на морѣ гали-

147

лейскомъ, исцѣленіе одержимаго бѣсомъ, Преображеніе Господне на горѣ Өаворѣ и т. д.—Внизу, подъ рамкою карты, находится надпись: «На подлинной Ландкартѣ тако: по всемилостивѣйш. жалован. Грамотѣ. Его свящ. цес. Вел. по прош. пречест. отца Франциска. Кассія. Австрійск. Генер. грид. Гог. Геор. Келеръ въ Аугсбургѣ, а на россійской языкъ переведено и выгрид. стараніемъ Акад. Наукъ. Ландкарты грид. худож. М. М. Махаевъ.» Ниже другая подпись: «Въ Географическомъ департ. пр. Академіи Наукъ положеніе мѣстъ засвидѣтельствовано и указомъ ея императорскаго величества изъ святѣйшаго правительствующаго Сунода къ печатанію Апробовано 1759 году. Сентября 15 дня.»

№ 93. Епиктита стоическаго филосова енхиридіонъ и апофеегмы и Кевита Өивейскаго картина или изображеніе житія человѣческаго. Переведены съ греческаго языка коллежскимъ ассесоромъ Григорьемъ Полѣтикою. Въ Санктпетербургѣ при Императорской Академіи Наукъ 1759 года. 8°. 6 (посвященіе) 22 (предувѣдомленіе), 230 пум, и 1 нен. стр. (погрѣшности).

Соник, ч. 3. №3733.—Смирд. ч. 1. № 1274.—Катал. Демид. № 368.

Посвященіе И. И. Шувалову. Въ «Предувѣдомленіи къ читателю» переводчикъ, объясняя значеніе секты Стоиковъ въ древности, упоминаетъ о томъ, что надъ сочиненіями Эпиктета трудились многіе знаменитые ученые мужи, въ главѣ которыхъ указываетъ на Арріана, написавшаго четыре книги разговоровъ Эпиктета, а изъ нихъ уже какъ сокращеніе всѣхъ мнѣній стоической нравучительной философіи, собравшаго и издававшаго подъ именемъ Эпиктета «Енхиридіонъ»; далѣе онъ называетъ Симплиція Киликійскаго, объяснившаго означенное сочиненіе обширными толкованіями, и многихъ другихъ, трудившихся надъ переводомъ «Енхиридіона», и Апофегмъ Эпиктета. Читателей желающихъ имѣть подробное свѣдѣніе обо всѣхъ трудившихся надъ помянутыми сочиненіями, переводчикъ отсылаетъ къ Греческой библіотекѣ Фабриціи, признавая неудобнымъ исчислять ихъ имена, такъ какъ на одномъ только французскомъ языкѣ Эпиктетъ имѣлъ до десяти толкователей, изъ которыхъ знаменитѣйшіе были: Дюверъ, Жиль Боало, Дасье и аббатъ Беллегардъ. Надъ единственнымъ сочиненіемъ Кевита, дошедшимъ до насъ изъ трехъ написанныхъ разговоровъ, трудилось, сказано въ «Предувѣдомленіи» не меньше числа ученыхъ, чѣмъ и

148

АРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯДНЕННЯ РУССКИХЪ КНИГЪ.

падъ «Енхиридіономъ» и издавались вмѣстѣ съ нимъ, почти на всѣхъ европейскихъ языкахъ, о чемъ можно видѣть у Фабриція.—Что касается до русскаго перевода, то по словамъ трудившагося, онъ старался придерживаться греческаго подлинника, прибѣгая при темныхъ и двоякаго смысла мѣстахъ къ примѣчаніямъ Мерика Ка-заубонія. «Енхиридіону» предшествуетъ «Житіе Еликтитово.»

«Картина» Кивита Өивейскаго была переведена и напечатана 1786 году, въ Москвѣ съ заглавіемъ «Картина Цебесова»; къ книгѣ приложена на особомъ складномъ листѣ гравированная аллегори-ческая Картина объясняемая текстомъ.¹ Та же Картина находится при другомъ издании напечатанномъ 1818 года въ С.-Петербургѣ: «Картина Кевитова, новый переводъ съ нѣмецкаго издания 1785 года; въ началѣ помѣщено предисловіе нѣмецкаго переводчика.

№ 94. **Тайна** противо-нельѣнаго Общества (Anti-absurde) открыта! не причастнымъ оному.—Переведено съ французскаго языка, съ фигурами. 16°, (Безъ мѣста) 1. пен. и 26 пум. стр. (счетъ съ загл. лист), и 4 картинки.

Соник. ч. 3. № 11679.—Клав. ч. II. № 1544,—Чертк. 1838. стр. 465, № 68. Смирд. № 940.—Геннади. Книж. рѣд. стр. 40. № 18.

Заглавіе подлинника: «Le secret de la société anti-absurde devoilé par quelqu’un qui n’en est pas. Nouv. éd. avec figures, à Cologne. 1759. 32°. 26 p. Нѣмецкій переводъ: «Das entdekte Geheimniss der anti—absurden Gesellschaft, durch jemand, der kein Mitglied davon ist. Köln, 1759, mit 4 kupfern.» На русскомъ переводѣ не означено мѣсто печати, но въ каталогахъ Соникова и Плавильщикова, она показана напечатанною въ Петербургѣ, кромѣ того у перваго форматъ упомянутъ въ 8°, и у него же подъ № 11680 указанъ другой переводъ этой книжки, съ заглавіемъ «Тайна общества, вздоровъ нетерпящаго, открытая человекомъ постороннимъ.» Спб. 12° (безъ означ. года).—Это небольшое сочиненіе при надлежитъ перу иночератрицы Екатерины II, въ котором она осмѣваетъ масонство и его тайны. Не смотря на то что книжка обозначена 1759 годомъ, напечатанною въ Кельнѣ, въ действительности же сочинена и издана въ Петербургѣ въ 1780 году, въ котором появился и русскій ея переводъ. Въ это время былъ высланъ.

¹ Соник. ч. 3. № 12525.

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЬНЕЕ РУССКИЪ КНИГБ.

149

изъ Россіі знаменитый Кальостро, пребываніе котораго и подало императрицѣ поводъ къ сочиненію книжки ¹. На 4-хъ картинкахъ изображенъе: «Обрядъ принятія» и 3 Эмблемы: «Розга», «Простыня для качанія» и «Ротъ зѣвающійй»; въ концѣ—«Катихизисъ.» Публикація о продажѣ книжки въ Моск. Вѣд. 1780. № 39.

№ 95. Божіею милостію мы Елисаветъ первая, императрица и самодержица всероссіиская, и прочая, и прочая, и прочая. Объявляемъ во всенародное извѣстіе.

Манифестъ съ объявленіемъ о престу пленіяхъ бывшаго Вели-ликаго Канціера Бестужева—Рюмина, и о взысканіи съ него дол-жныхъ имъ въ казну большихъ денежныхъ суммъ; за тѣмъ пове-лѣвается сослать его въ собственныя его деревни, и тамъ жить ему подъ карауломъ, «дабы», сказано далѣе, «другихъ охранить огъ уювленія мерзкими ухищреніями, сего въ томъ состарѣвшагося зло-дѣя». —Манифестъ былъ написанъ однимъ изъ приближенныхъ Вел. Канціера, Волковымъ, исполнявшимъ должность секретаря при слѣ-дователяхъ по дѣлу Бестужева, которые были: фельдмаршалъ Бу-турлинъ, генераль—прокуроръ кн. Трубецкой и генеральъ гр. А. Шуваловъ; манифестъ подписанъ императрицею 5-го апрѣля, слѣ-довательно наканунѣ его обнародованія. Напечатанъ на оборотѣ одного листа; внизу выходъ: «Печатанъ въ Санкт-петербургѣ при Се-натѣ, Апрѣля 6 дня, 1759 года.»

1760.

№ 96. Краткое понятіе о физикѣ для употребленія его импе-раторскаго высочества благовѣрнаго государя ве-ликаго князя Павла Петровича. Въ Санкт-петербургѣ 1760 года. 12°. 63 стр.

Сопк. ч. 4. № 8530.—Смирд. Ирибав. 2. № 11215.—Книж. рѣдкости, До-поли. № 231.

Въ началѣ книжки слѣдующее «Вступленіе» автора. «Знаніе натуры не меньше нужно тѣмъ, которыхъ Божіе Провидѣніе опре-дѣлило быть обладателями цѣлыхъ народовъ, какъ тѣмъ, кои опре-

¹ Лонгии, «Новиковъ» стр. 134.

150

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЬЕНИЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

хълены быть поданными; а сіе для двухъ причинъ. Вонервыхъ оно приводить на съ къ познанію Великаго Создателя натуры, а потомъ показываетъ намъ свойства вѣхъ на свѣтѣ вещей, и какъ мы оныя къ познать своей употреблять можемъ. Всѣ художества, способствующія къ нашимъ нуждамъ,окою и увеселенію, основаны на познаніи натуры. Петръ Великій, узнавъ ихъ преимущества, Самъ обучался онымъ, и поданныхъ своихъ обучать. Любонытное желаніе, знать хѣла натуры, рождается съ нами. Коль щастливы тѣ. въ которыхъ сія отъ самаго Бога вдохновенная въ на съ склон- ность во малыхъ лѣтахъ поощряема бываетъ.»

«Малое сіе сочиненіе къ такому намѣренію исколько служить имѣть. Пскусной въ знании натуры учитель, проходя оное съ тѣ- ми, коихъ воспитаніе ему поручено, найдетъ бысачу разныхъ слу- чаевъ къ преноданію имъ полезныхъ и приятныхъ наставленій. Пу- скай опъ на словахъ пространнѣе объяснить имъ то, что здѣсь показано токмо сокращенно. Пускай покажетъ въ то же время икъ- сколько приятныхъ опытовъ. Съ удивленіемъ увидитъ онъ, сколько желательны дѣти слышать такія наставленія. Что въ младенчествѣ было приятною забавою, то при умножающемся возрастѣ будетъ для нихъ источникомъ многихъ полезныхъ знаний.»

«Я за излишнее не признаваю, что прибавилъ последіюно гла- ву. Хотя чрезъ законъ и познаваемъ Бога, не имѣя нужды обра- щаться къ зрѣнію натуры; но я собственнѣй примѣромъ удосто- вился, сколько несравненно полезны во всю жизнь нашу тѣ по- нятія, которыея во малыхъ лѣтахъ пріобрѣтаемъ изъ зрѣнія нату- ры о Премудрости и Благости Божіей.»

«Есть ли сіе краткое сочиненіе способствовать можетъ къ по- лученію того намѣрения, для которого оно написано, то я много- ныть буду причинъ почитать за нанважнійнее изъ всѣхъ трудовъ мною по нынѣ предпріятыхъ.» Въ Санкт-пербургѣ, сентября дня, 1760. Авторъ.

Книжка раздѣлена на 6 главъ: I. О физикѣ вообще. II. О свѣ- тѣ. III. О небѣли и о тѣлахъ небесныхъ. IV. О земномъ шарѣ. V. О натуральной исторіи. VI. О Создателѣ натуры.—Въ концѣ «Сокра- щеніе нравоучительной науки», состоящее въ объясненіи обязан- ностей человѣка къ Богу и ближнему.—Все расположено по во- просамъ и отвѣтамъ.

№ 97. Петръ великій, героическая поэма, Михайла Ломоносо-

151

ва. (Шъсны І и II). 4°. 4 нен. и 44 нум. стр. (въ концѣ книги по-
мѣчено: " Ноября 1 дня 1760 года ").

Соппк. ч. 3. № 6023.—Опытъ Слов. Новик. стр. 129.—Мптр. Евген. т. II
стр. 25—26. Избранн. соч. Ломонос. Вып. 1 стр. СХVIII—СХІХ.

Посвященіе И. И. Шувалову въ стихахъ. Ломоносовъ, отда-
вая ему на судь поэму свою, называетъ его «Предстателемъ Музъ»
и «Мецен атомъ», причемъ говоритъ, что ему обязанъ тѣмъ, что по-
лучилъ стремленіе къ «стихотворству». Его поэма, называемая имъ
«Началомъ великаго труда», состоитъ изъ двухъ пѣсенъ, и передъ
каждой находится «Сокращеніе» или содержаніе пѣсни въ крат-
кихъ словахъ.—Неизвѣстны причины, по которымъ Ломоносовъ не
продолжалъ своей поэмы; отвекли ли его отъ начатаго труда дру-
гія занятія, либо созналъ онъ, что не въ силахъ будетъ разрѣшить
свою широко задуманную задачу; какъ бы то ни было, но онъ
оставилъ намъ начатокъ труда, который если бы былъ окончень,
то занялъ бы безпорно первое мѣсто между произведеніями по-
добнаго рода знаменитаго Ломоносова. Одинъ изъ писателей XVIII
вѣка, Петровъ, упоминая въ «Предувѣдомленіи» къ своему переводу
Энеиды Виргилія объ означенному трудѣ Ломоносова, говоритъ
между прочимъ: «Правда, взирая на преклонность вѣка, и прежде-
временное прекращеніе труда, можно бы въ удовольствіе его кри-
тиковъ сказать, что сей мужъ, почувствовавъ самъ въ себѣ оску-
дѣніе силъ, толь великое предпріятіе умышленно оставилъ. Съ дру-
гой стороны, твердость природнаго въ немъ разума, просвѣщен-
наго въ немъ науками, подкрѣпленаго многими опытами вещей и
сильнымъ чтениемъ книгъ, пылкость воображенія, оказанная
въ сочиненіяхъ его при сгарости лѣтъ, изобилѣ высокихъ и благо-
родныхъ мыслей, безпримѣрная долгота духа, искусство Россійскаго
языка, и особливый нѣкій даръ изображать тѣ же идеи съ нѣко-
точнымъ разпріеніемъ новыми и всегда громчайшими словами, объ
успѣхѣ дѣла не допускаютъ сомнѣваться». —Отзывъ о поэмѣ Ло-
моносова и критическая оцѣнка были напечатаны въ «Вѣстникѣ
Европы» на 1822 годъ, издававшемся М. Каченовскимъ, и принадле-
жатъ В. М. Перевощикову, (см. его Матеріалы для исторіи Россій-
ской Словесности). Критикъ, указывая на недостатки поэмы, или
лучше двухъ начальныхъ пѣсенъ ея, признаетъ, что въ нихъ нахо-
дятся живопосныя, величественные изображенія явленій природы¹.

¹ Пабрани. соч. Ломонос. Вып. І. § ХХХІІ.

152

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫНІЕ РУССКИХ ЛИНИЙ.

№ 98. Обстоятельное наставленіе рудному дѣлу, сознательно изъ четырехъ частей, въ которыхъ описаны рудокопныя мѣста. Жили и способы для прискушаныхъ такожъ: Учреждёніе новыхъ рудниковъ, погребныя къ рудному произведенію машины, и разобраніе, толченіе, и промываніе рудъ, съ прибавленіемъ о добываніи каменного уголъя, сочиненное и многими чертежами изъlassenное дѣйствительнымъ статскимъ совѣтникомъ, Бергъколлегіи президентомъ, и монетной канцелярія главнымъ судьею Иваномъ Шллаттеромъ. Печатано при Императорской Академіи Наукъ 1760 года, въ листъ. 7 нен. (Посвященіе, предисловіе и содержаніе) и 300 нум. стр. 1 фронтиспись, виньетъ, 4 картинки въ загл. кажд. части, и 35 таблицъ съ изображеніемъ.

Смиrod. ч. III. № 3222. Черт. 1838. стр. 466, № 72.—Слов. митр. Евгений. т. II. стр. 252.

Книга посвящена П. П. Шувалову; на верху гербъ Шуваловы-хъ, поддерживаемый Славою и Геркулесомъ, сидящими на облакахъ; съ правой стороны опершійся о гербовый щитъ геній. Сочиненіе раздѣлено на четыре части: 1) О рудокопныхъ мѣстахъ. жилахъ и ихъ пріискахъ. 2) О учрежденіи новыхъ рудниковъ. 3) О потребныхъ къ рудному произведенію машинахъ. 4) О разобраніи, толченіи, и промываніи рудъ и о построеніи толчей и прочихъ къ тому потребностей. — Затѣмъ находится «Пріобщеніе о каменныхъ угольныхъ, и о добываніи оныхъ,» и въ концѣ книги «Описаніе къ сему о рудномъ дѣлѣ наставленію пріобщеннымъ рисункамъ.» На фронтиспись изображенъ летящій въ облакахъ коронов. двугл. орелъ держащій пальму и лавровую вѣтвь; надъ нимъ вензеловое имя императрицы Елисаветы подъ коропою; внизу представлена мѣстность, на которой устроенъ рудникъ съ работающими въ немъ людьми, все освѣщено сіяющимъ солнцемъ.

№ 99. Записки Раимунда графа Монтекукули генерализма цесарскихъ войскъ генерала-фельдцейгмейстора й ковалера златаго руна, или Главные правила военной науки вообще. Раздѣлены на три книги. Съ Французскаго на Россійской

¹ Послѣдняя стр. помѣчена цыфровою 292. Но эта цыфра قد не вьрна, такъ какъ ошибка начинается съ стр. 184-ї 3-ї части.

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРĚНИЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

153

языкъ переведены С. В. (Сергѣй Волчковъ) 1753 года. Печатано
при Императорскомъ Московскомъ Университетѣ. 1760 года. 8°. 14
нен. (Извѣстіе читателю и табель главамъ) и 452 нум. стр.

Сопик. ч. 3. № 4197.—Плав. ч. І. № 164.—Смирд. ч. ІІІ. № 4214. Чертк. 1838. стр. 466, № 74.

Въ «Извѣстіи» помѣщена краткая біографія гр. Монтекукули,
въ которой предполагается, что онъ книгу свою написалъ въ 1664
г. послѣ перемирія заключеннаго между Цесаремъ и Турками.
Въ заключеніе упомянуто о содержаніи каждой изъ трехъ книгъ,
на которыя раздѣляется сочиненіе. Извѣстный французскій воен-
ный писатель, гр. Тюрпинъ де Криссе написалъ комментаріи на
«Записки Монтекукули».

1761.

№ 100. Краткіе разговоры о разныхъ до наукъ и до любо-
пытства касающихся; весьма куріозныхъ вѣщахъ
въ вопросахъ и отвѣтахъ представленныя. Изданныя отъ
ректора Ліонскаго университета, Павла Тавернье
1597 года. Съ французскаго на россійской языкъ
перевелъ сію книгу, Надворной совѣтникъ Сергѣй Волчковъ,
1757. Печатана при сенатѣ, первымъ Тиснѣніемъ въ Санкт-
петербургѣ 1761 года. 6 нен. (Табель содержащимся въ сей
книгѣ матеріямъ и дѣламъ) и 542 нум. стр.

Сопик. ч. 4. № 9446.—Плав. ч. ІІІ. № 6599.—Смирд. ч. IV. № 6378. Черт. Прибав. 2-е 1845. стр. 377, № 2. Слов. Митр. Евген. ч. І. стр. 100.

Изданіе отличающееся крупною печатью и безтолково раз-
ставленными знаками препинанія. Въ «Разговорахъ» между прочимъ
находится разсужденіе «О вѣчномъ движеніи», перпетуумъ мобиле
«о духахъ», «о фениксе» и т. п., встрѣчаются также и другаго
рода свѣдѣнія, какъ напр. «За обѣдомъ или за ужиною человѣку
больше ъсть?; или «Жениться человѣку, или неженату быть луч-
ше?» Въ нѣкоторыхъ мѣстахъ переводъ Волчкова теменъ и непо-
нятенъ, что можно видѣть на стр. 396: «О Учтивствѣ». — По ука-
заніямъ росписей Сопикова и Смирдина, настоящая книга была
перепечатана, но съ другимъ заглавіемъ: «Зеркало любопытства,
или ясное и подробное истолкованіе всѣхъ естественныхъ и нрав-
ственныхъ познаній, служащихъ къ пользѣ, удовольствію и пріят-
ному препровожденію времени для тѣхъ, кои въ короткое время

*

154

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЪНІЕ РУСКИХЪ КНИГЪ.

желаютъ спискать нужное просвѣщеніе. Сиб. 1791. 12°. Сверхъ того у Смирдина указана перепечатка той же книги въ Орлѣ, въ тинографіи Сытина, 1824 года (ч. І, № 1280).

№ 101. Книга языкъ переведена съ францусскаго Сергѣемъ Волчковымъ. Въ санктпетербургѣ, при Императорской Академіи Наукъ. 1761 года. 12°. 4 нен. (предувѣдомленіе и резстръ главамъ) 355 нум. и 1 нен. стр. (ногрѣшпости).

Сонник. ч. III, № 5214.—Плав. ч. II, № 1700.—Смирд. ч. I, № 1295.—Слов. Митр. Евген. Т. II, стр. 101.

Въ «Предъизвѣщеніи», авторъ, объявляя о цѣли своего труда, доказываетъ, что человѣческое счастіе и несчастіе происшонѣть въ слѣдствіе невоздержности языка, управляющаго не смотря на малый свой объемъ человѣкомъ, какъ руль кораблемъ; между тѣмъ, какъ самымъ языкомъ долженѣ бы всегда управлять разумъ.—Самая книга состоитъ изъ правилъ и разсужденій относящихся къ языку какъ органу слова, въ подходъ различныхъ качествъ. За 1-ю главою, разсуждающею «О обхожденіи», въ слѣдующихъ идетъ рѣчъ «О языке невоздержнаго», «шутливаго», «спорника», «упрямаго» и т. д.—Далѣе предлагаются «Разсужденія» и «Утѣшенія», которые человѣкъ долженъ имѣть въ виду, руководствоваться ими, и прибѣгать къ нимъ, въ различныхъ неблагопріятныхъ обстоятельствахъ жизни; затѣмъ также «Утѣшительное разсужденіе о смерти». Въ концѣ помѣщены «Правила» и «Совѣты» какъ человѣку въ свѣтѣ угодить, разумно себя вести и честно жить.

Задолго до выхода въ свѣтъ печатнаго изданія, была переведена Волчковымъ «Книга языкъ», что доказываютъ списки до насъ дошедшіе, и хранящіеся во многихъ библиотекахъ. Переводъ былъ сдѣланъ въ 1742 году, какъ видно изъ рукописи при надлежавшей графу Толстому. Заглавіе ея слѣдующее: «Книга имеемая Языкъ. Съ Французскаго на Россійской діалектѣ перевелъ Канцеляріи Академіи Наукъ секретарь Сергѣй Волчковъ. Въ С.-Пертербургѣ, лѣта 1742.¹ Подобные же списки указаны въ каталомахъ рукописей Демидова, и Ундольскаго, и всѣ они рознятся отъ печатнаго изданія появившагося въ исправленномъ и сокращенномъ видѣ.

¹ Обстоятельное опис. Славено-Руск. рукописей. Отд. V, стр. 675.

ХRONОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙНЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

155

№ 102. Васни нравоучительныя сь изъясненіями барона Голберта, перевелъ Денисъ чонъ Визинъ, при Императорскомъ Московскомъ. Университетѣ, 1761 года. 8°. 190 нум. (считалъ загл. листъ) и 1 нен. стр. (погрѣшности).

Сонник. ч. II, № 2146.— Слов. митр. Евген. ч. II, стр. 74. — Слов. Бант. Камен. 1847. ч. III, стр. 449.

182 басни, и въ концѣ каждой изъ нихъ находится «Изъясненіе». Трудъ юности фоптъ-Визина, и кажется первый, съ которымъ онъ выступилъ на литературное поприще. Любопытно обстоятельство сообщенное Бантыш.-Каменскимъ по новоду перевода басенъ Гольберга: «Книгопродавецъ общалъ ему за трудъ чужестранныхъ книгъ на пятьдесятъ рублей, и сдержалъ свое слово; но видя его въ лѣтахъ бурныхъ страстей, доставилъ ему цѣлое собраніе сочиненій соблазнительныхъ, украшенныхъ скверными картинами, которые развратили юное воображеніе, возмутили души!¹ Басни были напечатаны вторымъ изданіемъ, 1765 года, въ Москве, съ прибавленіемъ новыхъ, ² и третьимъ также въ Москвыъ, въ типogr. комм. типографической, 1787 года 12° ³.

№ 103. Карманный календарь его императорскаго высо- чества государя великаго князя Павла Петровича на 1761 годъ 31 нен. стр. и 12 грав. и раскраш. картъ. Дли- на 2¼, ширина 1½ вершка.

Книжка единственная, рѣдчайшая и напечатанная несомнѣнно только для собственнаго употребленія малолѣтнаго великаго князя. Заглавный листъ гравированный и ненскусно раскрашень, съ изображеніемъ щита съ находящимся на немъ вышеозначеннымъ заглавіемъ, окруженнаго гербами россійскихъ губерній: въверху двуглавый орелъ. Вся книжка состоитъ изъ краткихъ календарныхъ святцевъ; на послѣднихъ семи страницахъ помѣщено «Изъясненіе знаковъ календарныхъ», «кратчайшаго и должайшаго дня въ году» и «хронологіи» состоящей изъ показанія числа лѣтъ отъ сотворенія міра по греческимъ и римскимъ хроникамъ; также число истекшихъ лѣтъ отъ Рождества Христова, отъ дня рождения импе-

¹ Слов. Бант.-Камен. ч. III, 1847. стр. 449.

² Сонник. № 2147.

³ Плав. № 3833. Смирд. № 8326.

20

["136", "ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫВНЕ РАЗСКИХЪ КНИГУ.", "ратрицы Елисаветы Петровны, и вступлена ся на пресpolь; «о\nвысокихъ праздникахъ» и въ заключение «О затмініяхъ». 12 карти\nприложенныхъ къ книжкѣ: 1) генеральная карта Российской Импе-\nрии и 11 картъ россійскихъ губерній, съ изображеніемъ при каж-\nдой принадлежащаго ей герба, раскрашены также непскусно какъ\nи заглавный листъ.", "1762.", "№ 104. Собрание лучших сочинений къ распространению\nчеловія и къ произведению удобъствія, или смѣшан-\nная облігка о разныхъ физическихъ, экономическихъ, такожъ\nдо манифесту и до коммерции принадлежащихъ вещахъ. Неча-\nтано при Императорскомъ Московскомъ Университетѣ, на коштѣ\nкнигосодержателя Вевера. 1762 года. 8°.", "2 тома, раздѣленные на 4 части, изъ которыхъ каждая со-\nдержать по 3 мѣсяца; оба тома составляютъ годъ. Въ первомъ\n(ч. 1 и 2-я) 10 пени; 8 (предисловіе) 4 (оглавленіе) и 336 нум.\nстр. Во второмъ: (ч. 3 и 4) 4 пени. (оглавленіе) и 286 нум. стр.", "Соник. ч. III, № 3860.—Нлав. ч. III, № 6950.—Смирд. ч. IV, № 9674.—\n«Невиковъ» Ломин. стр. 20.", "Рейхель, упоминая въ предисловіи о періодическихъ изданияхъ,\nвыходящихъ еженедѣльно и ежемѣсячно въ Англии, Франціи и\nГерманіи, и; и; и; и; и\nГерманіи, и; и\nГерманіи, и\nГерманіи, и\nГерманіи, и\nГерман

157

мецкомъ языкахъ книгъ подаетъ намъ случайъ къ объявленію ихъ
содержанія, что читателямъ весьма полезно будетъ, потому что они
чрезъ то въ состояніи будутъ знать—такая книга достойна ли чте-
нія. Таковыя известія, будучи притомъ кратки и непривыч. мо-
гутъ еще и охоту къ чтенію книгъ возбудать; и мы притомъ бу-
демъ объявлять о такихъ книгахъ, которые въ ученомъ свѣтѣ про-
славились и которые для нашихъ читателей способны.» — Все пре-
дисловіе напечатано курсивомъ, и внизу помѣта: «Москва 31 марта
1762. Юанни Готфридъ Рейхель, экстраординарный профессоръ
Псторіи».

Сотрудниками журнала были: братья Денись и Назель фонъ
Визинны, изъ которыхъ первый доставилъ елѣ тующія статьи: «Изы-
сканіе о зеркалахъ древнихъ, Менарда, извѣченное изъ 23
тома «Histoire de l' Académie des inscriptions et belles
lettres.» (ч. І. стр. 1—8). — «Торгъ семи Музы, изъ Кригеро-
выхъ сновъ (ч. І. стр. 74—83). — Подъ этимъ заглавіемъ помѣ-
щён переводъ алегорическаго разсказа о семи музыках, послан-
ныхъ Юпитеромъ съ Парнасса къ роду человѣческому, для прода-
жи ему разныхъ сокровищъ, состоящихъ въ разумѣ, добродѣтели
здоровьи и долгой жизни; также забавъ, чести и золота. Изъ это-
го опыта боги увидали, что люди накинулись на три последне
предмета изъ сокровищъ продаваемыхъ музами, и потому опредѣ-
лили: отдать эти три вещи тѣмъ, которые имѣть разумъ и доб-
родѣтель.» — «Разсужденіе Рейтштейна о приращеніи рисо-
вального художества, съ наставленіемъ въ начальныхъ
основаніяхъ онаго» (ч. II. стр. 181—213.); опредѣленіе рисо-
вального искусства, и предюженіе задачь, вымащивающихъ въ себѣ
необходимыя правила и наставленія къ рисованію. — «Разсужде-
ніе Ярта о Дѣйсівіи и Существѣ Стихотворства» изъ Ma-
gasin Français (ч. III. стр. 120—148.). Здѣсь сообщены различныя
минѣнія относительно опредѣленія поэзіи и стихоговорцевъ; статя
оканчивается опредѣленіемъ всѣхъ родовъ поэзіи. — Павелъ фонъ
Визинъ помѣстилъ: «Благополучный торгъ осьмой Музы (ч. І.
стр. 84—86.), также изъ Кригеровыхъ сновъ, и служащій проло-
женіемъ статьи «Торгъ семи музы». Настоящій разсказалъ сообщаетъ
о осьмой музы, посланной богами на землю для расродажи очковъ,
ложно умищающихъ предметы удовольствій и желаній людей, въ
которыхъ они ненасытие: и такъ какъ благополучіе человѣческаго
рода заключается только въ одномъ воображеніи, то «Муза», ска-
зано въ заключеніе, «тотчасъ распродала очки, и купцы казались

158

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙНЕ РУССКИХ ИКНИГ.

весьма довольны сим рѣдким товарою»—«Обманутіе сродно
человѣку» повѣсть изъ Кригеровыкъ сновъ (ч. 1. стр. 178—182).—
«Описание оестрова Меропиза, Фокса (ч. Н. стр. 220—232.).—«Раз-
суждение о томъ, что нежда есть также благополучіе, котораго
достоинство намъ не довольно извѣстно,» изъ Magas. Franç (ч. III.
стр. 143—148).—Три слѣдующія статьи переведены Михаиловъ
Агентовымъ: «Сочиненіе Д. Антона Вильгельма Плаца о нюхатель-
номъ табакѣ» (ч. 1. стр. 9—48), гдѣ доказывается вредъ его отъ
чрезмѣрнаго употребленія, и повѣза какъ медикамента.—«О упо-
требленіи времени»—изъ книги» «Die Menschen» (ч. І. стр. 115—128),
я Кригера «О сновидѣніяхъ» (ч. II. стр. 290—328).—Двѣ статьи
Якова Дашкова: «Опытъ какимъ образомъ всѣхъ родовъ люды
долгое время сохранять, чтобъ они ни мало своего свойства не
потеряли» (ч. І. стр. 110—115).—и «Изображеніе мануфактуръ
Коллегіи (ч. І. стр. 128—151).—Три статьи гр. Артемія Ворошкова:
переводъ изъ «Зрителя», сочиненіе Маршво (ч. І. стр. 152—165);
въ этой краткой, вирочемъ довольно плохо переведенной статейкѣ,
осмѣянъ педанть, зашедшій въ книжную лавку и показывающій
ложную ученость въ приверженности къ большинѣ и объемистымѣ
книгамъ, и отзывающійся съ препебреженіемъ о периодическихъ
листкахъ «Зрителя», предъоженнаго ему книгопродавцемъ.—«О
способѣ поправленія овечей шерсти, сочиненномъ на латинскомъ
языкѣ Шлетвейномъ».—«Диссертанія о вѣроятійшемъ способѣ,
какимъ образомъ въ Сѣверной Америкѣ первые жители поселились.
Съ латинскаго» (ч. IV, стр. 173—203).—«Академическій трактать»,
написанный, какъ сказано въ его началѣ, «по поводу ученой рѣчи
о способѣ, какимъ образомъ первые въ Америкѣ поселились жите-
ли, «въ началѣй въ исторію, во мией похвалы достойную»; въ 4-мь
§ этого ученаго изъѣдванія авторъ трактага излагаетъ волѣ
мишнѣ свое о заселеніи Сѣверной Америки, которое и доказываетъ
въ слѣдующихъ параграфахъ.—«Три статьи переведенныя Александ-
ромъ Корсаковымъ: «Нисьмо профессора Формея къ сочлену Бер-
тинской Королевской Академіи Зизьмильху, (ч. І, стр. 156—177),
состоцкая въ изъѣдваніи сочиненія Бильфельда, «Политическое
Узаконеніе» перев. ст. франц. (ч. Н. стр. 213—219).—«Примѣчаніе
о чисѣмъ новыхъ такъ и древнихъ земныхъ жителей». Авторъ срав-
ниваетъ народонаселеніе всѣхъ странъ свѣта въ древности съ на-
сgoянимъ, и приходить къ заключенію, что земной шаръ сѣлался
гораздо мало поднѣе, и что если жители его будутъ прогрессивно
уменьшаться, то чрезъ 10 столѣтій «сей міръ будетъ не лучше

159

степи». — «Жизнь славяного дворянини,» Г. Ганца (ч. IV. стр. 204—236). — Студенты, Владимирь Золотницкий и Иванъ Капиновскій перевели: первый—правоочитительную статью «О незлишнемъ желаніи,» (ч. II. стр. 279—289); второй—«Разсуждение Кригера о разумѣ животныхъ (ч. II. стр. 329—36), и «Новые опыты объ открашиваніи краснаго випа, читанные въ публичномъ собрании Королевскаго соціетета наукъ въ Монголія» 1749 году Г. Пероромъ (ч. 3. стр. 47—62). — Петръ Лопухинъ доставилъ переводъ довольно обширной статьи изъ ХХІІ тома исторіи Академіи Совбодныхъ Наукъ, раздѣленный на двѣ части: «Разсуждение Графа Кайла о бальсамированіи Египтянъ»; первая часть содержитъ изскольдоованіе веществъ входящихъ въ процессъ бальзамированія, по мнѣнію древнихъ и новыхъ писателей: во второй говорится о ковчегахъ мумій, и о мѣстахъ гдѣ ихъ содержали,» (ч. III. стр. 1—44). Слѣдующая за тѣмъ статья принадлежитъ самому редактору и издателю журнала, Рейхелю, и замѣчательна какъ рецензія его на новаявшійся тогда въ печати переводъ сочиненія Аббата Террасона (ч. ІІІ. стр. 97—112) «Жизнь Сифа» сдѣланный Денисомъ фонъ Визиннымъ; предисловіе къ «Извѣстію и опыту о переводѣ Сифа» профессоръ начинаетъ разсуждениемъ о романахъ, и говоритъ, что «французы издавали ихъ такъ много, что можно изъ нихъ составить многочисленную библиотеку», при чемъ упоминаетъ объ обширнѣйшей и полнѣйшей подобной библиотекѣ, которой вмѣстѣ цемъ былъ прусскій королевскій лейбъ-медикъ Ламетри. Далѣе онъ объясняетъ, въ чемъ должны состоять намѣреніе и цѣль сочиненія романовъ, изъ которыхъ современные французскіе, дѣлать онъ на три класса, созданные тремя извѣстными писателями: аббатомъ Прево, Мари во и Кребелью, ономъ. Первенство между всеми романами, по мнѣнію автора рецензія, хотя и принадлежитъ Телемаку, но по достоинству, состоящему въ изящности мыслей и тонкости разговорій, онъ предпочитаетъ «Сифа» знаменитому творению Фенеона.

Рецензію свою заключаетъ Рейхель похвальнымъ отзывомъ русскому переводу «Сифа», и о самомъ переводчикѣ говоритъ между прочимъ: «о знании его въ нѣмецкомъ языкѣ, я весьма увѣренъ; а общество видѣло уже силу его въ россійскомъ языкѣ, какъ изъ различныхъ опытовъ, такъ и изъ басенъ Голберга. Можетъ быть переведенныя имъ на россійскій языкъ Овидіевы превращенія будутъ большинъ еще доказательствомъ его способностейъ.» — Наконецъ, въ доказательство полезности переведенной книги, рецензентъ

161

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙШЕ РУССКИХЪ КНИГЪ

приводитъ какъ образецъ, надгробную рѣчь, говоренную при по-
гребеніи египетской царицы, матери Сифа, заключающую по ми-
нію его «ислишное сокровище политическихъ правилъ». Выше, на
стр. 103, упоминаются слова Алемберта, относящіяся къ описанию
египетской царицы въ надгробномъ словѣ: «что Таціть удивился
бы оному, и Платонъ присовѣтовать бы считать его царямъ.»—
Послѣднюю статью четвертой части журнала, съ подписью пере-
водчика, составляетъ переводъ Евграфа Маркова изъ «Гамбургскаго
патріота»: «О главномъ человѣческомъ старании», содержащая въ
себѣ разсужденіе о кратковременности земной жизни и предстоя-
щей вѣчности, къ которой человѣкъ главнѣйше долженъ себя го-
товить. Въ заключеніе этой правоучительной статьи, авторъ раз-
сказываетъ одинъ изъ тѣхъ сновъ, которые въ аллегорическихъ
картинахъ повторяютъ всѣ разсужденія, изложенные въ поученіи.

Статей безъ подписи переводчиковъ въ журналѣ 8, а именно:
> «О пользѣ, которую физика приноситъ въ экономіи» изъ
> «Nouvelliste oeconomique et littéraire, t. 1. p. 5. (ч. 1, стр. 49—73).
Авторъ доказываетъ необходимость знанія физики, какъ науки
входящей во всѣ отрасли человѣческихъ знаний.— «Защищеніе го-
ворливости женщинъ» изъ «Livre de la Nature, (ч. 1 стр. 87—100).
> «О хревности каретъ», изъ «Variétés historiques, physiques et litté-
> raires», t. 2. p. 86 (ч. 1, стр. 101—109).— «Политическое разсуж-
> деніе о коммерціи», перев. съ фр. (ч. 2, стр. 233—278).— «Секрет-
> ная наука, какъ дѣлать сталь изъ железы» (ч. 2, стр. 45—46).—
> «Странствованіе» съ эпиграфомъ изъ 3-й сатиры Ювенала (ч. 3,
> стр. 86—96); статья содержить въ себѣ разсказъ о томъ, какъ
> нѣкіе безумные родители, по занимающіе высокое положеніе въ
> свѣтѣ, отправляютъ своего нелѣпо воспитаннаго, и напыленнаго
> гордостью сына въ академію; при чемъ невѣжественная мать снаб-
> жаетъ его, отпуская отъ себя, гупными паставленіями: беречь здо-
> ровье свое и не изпурять себя чтеніемъ дѣльныхъ книгъ, чему
> Наттъ (такъ звали сына) во все время пребыванія своего въ ака-
> деміи въ точности слѣдуя паставленіямъ родительницы «хорошо
> й.ль, пилъ, игралъ и спокойно протянувшись спать»; дать по-
> вѣствуется путешествіе Натта послѣ двухгодичнаго пребыванія въ
> академіи въ чужіе края, подъ надзоромъ избраннаго ему ментора,
> чтó довершило его ложное и нелѣпое воспитаніе, и онъ паконецъ,
> какъ сказано въ заключеніе разсказа, «посреди знатности, изоби-
> лія, одаренный великолѣпіемъ разума и премудростію украшенный,
> женился, прижилъ дѣтей и спокойно въ деревнѣ скончался.»—

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РАССКИХЪ КНИГЪ.

161

«Приключеніе пустынника» изъ 3-го тома «das Reich der Natur und der Sitten». Въ означенномъ разсказѣ авторъ доказываетъ неиспособливость судебъ Божіихъ (ч. 3, стр. 113—120).—«О воспитаніи дѣтей» (ч. 4, стр. 149—172).—«Письмо Руссо къ Вольтеру», по поводу поэмы перваго «О разрушеніи Лиссабона, съ предшествующимъ къ означенному письму примѣчаніемъ. ¹).

Журналъ Рейхеля былъ перепечатанъ въ 1786 году, въ 8º. ²).

№ 105. Сатиры и другія стихотворческія сочиненія князя Ангіоха Кантемира съ историческими примѣчаніями и съ краткимъ описаніемъ его жизни.—Въ Санктпетербургѣ при Императорской Академіи Наукъ 1762 года. 4º. 14 нум. (житіе), 14 нен. (письмо, оглавленіе, стихи Θεοφ. Прокопов. и Θεοφ. Кролика, посвященіе имп. Елисаветѣ и предисловіе); 2 нен. и 176 нум. страницъ.

Соник. ч. 4. № 10151.—Плав. ч. III, № 5175.—Смирд. ч. IV, № 8188. Опыт. Слов. Новик. стр. 29.—Слов. Бант. Кам. ч. 3, стр. 31.—Митр. Евген. т. 1, стр. 268—270.—Чертк. 1838, стр. 405, № 2.—Катал. Демид. т. 1, стр. 216.—Библ. Общ. Истор. и Древн. Росс. Отд. II, № 660.

Книга содержить въ себѣ 8 сатиръ съ примѣчаніями автора и отчасти издателя Ивана Семеновича Баркова, присоединившаго и краткую біографію кн. Кантемира, которая, по словамъ митрополита Евгенія, есть только сокращеніе пространнаго жизнеописанія русскаго сатирика, сочиненнаго другомъ его, итальянскимъ аббатомъ де-Гуаско, который перевелъ сатиры Кантемира съ помощью его самого на итальянскій, а послѣ смерти автора, въ 1745 году на французскій языкъ съ избранными изъ подлинника примѣчаніями, и издалъ ихъ въ 1750 году въ Лондонѣ, подъ заглавіемъ: «Satyres du Prince Cantemir, avec l'histoire de sa vie, traduit du russe en français par de Guasco. Londres. 1750. 2 vol, in 12».

Поема «На разрушеніе Лиссабона, переведенная на русскій языкъ стихами И. Богдановичемъ, помѣщена въ издававшемся въ Москве 1763 года Херасковымъ журналѣ «Невинное упражненіе (мѣс. апріль, стр. 173—186). Въ 1802 году она была нанечатана отдельно съ письмомъ Руссо и неренечатана въ 1809 году;— Соник, во 2-ї части своего «Опыта» нерепечаталъ поэтому вносливъ. Соник. ч. 3. № 3861.

Бrun. t. 4, p. 241, № 9627. Чертк. 1838, стр. 405, № 3: году выхода показанъ 1749.

162

Въ помянутой Біографіи Кантемира, сочиненной дес-Гуаско, «помя-
щено много», говоритъ митрополитъ Евгеній «весьма любонытныхъ по-
литическихъ извѣстій о прописствіяхъ, современныхъ автору сатиръ
и его дипломатическихъ дѣйствованіяхъ»; но между тѣмъ, она нашла
себѣ критика въ лицѣ профессора Миллера, который въ февраль-
ской книжкѣ періодическаго своего издания «Ежемѣсячныя Сочи-
ценія» 1763 года названъ написанную на французскомь языкѣ
Біографію Кантемира во многихъ мѣстахъ «излишнею и неспра-
ведливою»; онъ же указываетъ на пѣмецкій переводъ Кантемиро-
выхъ сатиръ съ французскаго издания барона Шпицкеръ.'). По
указанію Соникова, означенный пѣмецкій переводъ напечатанъ
1752 года въ Берлине.

Настоящее издание «Сатиръ» напечатано по списку, присланному
въ мартѣ 1743 къ Ософану Прокоповичу изъ Парижа самимъ
авторомъ при стѣдующемъ письмѣ, въ котором онъ увѣдомляетъ
перваго о передѣлкахъ и поправкахъ, стѣланныхъ имъ въ его со-
чиненіяхъ: «За пѣсколько лѣтъ предъ снѣтъ вы требовали отъ меня
вѣдать, упражняюсь ли я еще въ сочиненіи стиховъ, и буде какіе
вновь сочинить, желали, чтобы я оные къ вашъ переслалъ. Ис-
тинно въ то время я вамъ отвѣтствовалъ, что вступая въ новую
должность, времени не имѣлъ къ такому лѣлу, къ которому толь-
ко въ лишніе часы пригѣжать позволено. Потомъ удалось мнѣ
три новыя сатиры, пѣсколько пѣсней, басенъ и другихъ малыхъ
твореній составить; но усматривая слогъ ихъ весьма различный
отъ прежнихъ моихъ сочиненій, которые до отвѣзда моего изъ
отечества, и безъ моей воли, въ люди вышли, приняли сіи испра-
вить. Не мало въ томъ труда я положилъ, находя въ нихъ многія
несовершенства и недостатки, много въ нихъ отмѣнилъ, много
прибавилъ, больше же убавилъ, и могу сказать, что почти всѣ
снова передѣлалъ. Понеже вамъ, Государю моему, прежде сего мон
сочиненьицы явились отчасти угодны, отваживаюся исправленныя
и новыя, всѣ въ одну книжку собранныя, при семъ къ вамъ от-
править, больше для исправленія, нежели для прочитанія, и чтобъ
лишнихъ моихъ часовъ употребленіе вамъ было извѣстно.»—Са-
тиры посвящены императрицѣ Елисаветѣ 1-й, и посвященіе напи-
сано стихами; въ примѣчаніи сказано что «стихотворецъ, возна-

¹ Митр Евген. Т. 1, стр. 268—270; и Библиогр. Записки 1858, Т. 1, стр.
81—88 и 446—447, Статья Г. Н. Геннади: «Ланния для полнаго собранія со-
чиненій Кантемира»

163

мѣрившись сатиры свои приписать императрицѣ Елисаветѣ Пет-
ровнѣ, сочинилъ сіи стихи вскорѣ по вступліенія ея величества
на престолъ и въ началѣ 1742 года переслалъ ихъ къ своему
пріятелю.» Что касается до помянутыхъ стиховъ, то они содер-
жатъ въ себѣ, по обычаю того времени, однѣ лишь похвалы; ав-
торъ оканчиваетъ свое посвященіе просьбой къ императрицѣ
о благосклонномъ принятіи его труда:

„Убо, Самодержица, прими что дать знаю;
Вотъ книжка, обычай чѣмъ и злой нравъ патнаю.
Многихъ лѣтъ въ ней приношу бдѣнія и поты;
Не пощадилъ боязливъ я своей работы;
Листъ написавъ, два иль три издралъ, изхѣрилъ,
Да и такъ достойну глазъ твоихъ не вѣрилъ.
А поллу послушенъ я, Ты изъ край до края
Тихимъ сердцемъ ту прочтешь, зракъ не перемѣняя.“

Въ предисловіи авторъ опредѣляетъ «Сатиру», объясняетъ ея
происхожденіе, и въ заключеніе говоритъ, что онъ въ сочиненіи
своихъ сатиръ въ особенности послѣдовалъ Горацію и Боало, и
отъ нихъ заимствованное примѣнилъ къ русскимъ нравамъ. За
тѣмъ помѣщены похвальные стихи творцу сатиръ, сочиненные
архіепископомъ Оеофаномъ Прокоповичемъ, и новоспасскимъ архи-
мандритомъ Оеофиломъ Кроликомъ; первые написаны на русскомъ,
а вторые на латинскомъ языке съ русскимъ переводомъ. На обо-
ротѣ не нум. листа съ заглавіемъ «Сатиры» находится эпиграфъ
на французскомъ и русскомъ языкахъ, взятый изъ 2-й пѣсни
«о искусствѣ стихотв. Боало»:

L'ardeur de se montrer, et non pas de médire,
Arma la vérité du vers de la Satire.

TO EES:

Не злословить, но себя оказать межъ нами
Жадность правду вооружа Сатиры стихами.

Изданіе 1762 года «Сатиръ» напечатано по списку позднѣйшей
редакціи, исправленному и переданному самимъ авторомъ, что
видно изъ выше приведенного письма его къ Оеофану; но до насъ
лошіи списки сатиръ въ первоначальномъ ихъ видѣ, хранящіеся
въ общественныхъ и многихъ частныхъ библиотекахъ, а именно:

21

164

по свидѣтельству митрополита Евгенія, подобный списокъ находится въ александроневской академической библиотекѣ; второй въ императорской публичной; третій въ библиотекѣ Московскаго главнаго архива; четвертый въ Новгородской софійской. Извѣстный библиографъ, покойный А. Н. Аθанасьевъ, сообщилъ въ 1-й томъ Библиографическихъ Записокъ 1858 г. выписки изъ находившагося у него списка Сатиръ съ примѣчаніями автора. Принадлежавшая Аθанасьеву рукопись содержитъ пять сатиръ, и изъ помянутыхъ имъ сдѣланныхъ выписокъ видно, что какъ самый текстъ, такъ равно и примѣчанія представляютъ большую разницу съ пе-чатнымъ изданіемъ. «Здѣсь представились нашъ» пишетъ между прочимъ г. Купріяновъ, «другіе стихи, новыя картины, иныя личности, или тѣже знакомые типы, но въ иномъ нарядѣ.» ¹

Въ библиотекѣ пишущаго эти строки находится также списокъ сатиръ Кантемира первоначальной редакціи, который едва ли не старѣе списка Аθанасьева, потому что въ немъ содержатся только три первыя сатиры; рукопись въ малую четвертку написана четкой скорописью первой половины XVIII столѣтія, на хорошей золотообрѣзной бумагѣ. Заглавный листъ сдѣдующій: «Сатиры К. А. К. сочиненные въ Москвѣ 1730 и 1731 года»; что означенный списокъ дѣйствительно принадлежитъ къ тому времени, когда извѣстны были только три сатиры Кантемира, нѣкоторымъ образомъ видно изъ примѣчанія къ первой нез' нихъ: «На хулящихъ ученіе, къ уму своему.» Когда Θеофанъ, прочитавъ первую сатиру Кантемира, пришелъ отъ нея въ восхищеніе, и приложивъ къ ней сочиненные имъ похвальные стихи возвратилъ автору, съ присоединеніемъ къ ней подарка состоявшаго изъ книги: «Герольдія о богахъ и стихотворцахъ», и примѣру его послѣдовалъ архимандритъ Кроликъ, написавъ также похвальные стихи, «то ихъ похвалами ободренъ» сказано въ примѣчаніи, «нашъ молодой сатурикъ вдаль поступилъ, и сочинилъ сдѣдующія три сатиры, и иныя творенія, изъ которыхъ часть многимъ извѣстна, часть же будетъ исправлена.»

Въ приведенной Аθанасьевымъ выпискѣ изъ первой сатиры принадлежавшей ему рукописи, при русскихъ стихахъ Θеофилла Кросика «къ тому же творцу» начинающихся словами: «Творче, не съ малымъ полкомъ брань тебя и дѣло,» при словѣ «царикъ» въ

¹ См. въ статьѣ Аθанасьева въ Библиогр. Запискахъ, Т. 1. столб. 593.

165

выноскѣ сказано: «Феофилъ Кроликъ, которому принадлежитъ означенное стихотвореніе, намекаетъ въ этихъ словахъ на свою фамилию, и играетъ словами»; въ спискѣ же мнѣ принадлежащемъ, при томъ же словѣ «царикъ», примѣчаніе подъ литерою в: «царикъ полскимъ діалектомъ.» Далѣе слѣдуютъ двѣ эпиграммы, показанныя у Аванасьева ¹. Первой и второй сатирамъ предшествуютъ въ рукописи моей Предисловія къ читателю, показанныя у Аванасьева (столб. 596 и 601), и кромѣ того, передъ второй стихи Кролика, начинающіеся словами «Чѣмъ красно благородство и славно герба?» и на оборотѣ стр. русскій переводъ эпиграфа изъ Лабрюера: «Если добро быть благороднымъ, не меньше есть быть такимъ, чтобъ никто не сирашиваль: благороденъ ли ты? Лабруеръ въ книзѣ своей о нравахъ сего вѣка»; передъ 3-й сатирой въ моемъ спискѣ находятся такъ же какъ и у него два стихотворенія «Къ преосвященному Феофану архиеп. новгородскому и великолуцкому», и «Сатирика къ читателямъ» (столб. 622). Въ зак.поченіе замѣчу, что при сличеніи выписокъ изъ первыхъ трехъ сатиръ, сообщенныхъ Аванасьевымъ, съ тѣми же мѣстами нашего списка, оказалось множество варіантовъ какъ въ текстѣ, такъ и примѣчаніяхъ, составляющихъ разницу между обѣими рукописями.

Въ «Оглавленіи» печатнаго изданія 1762 года удержаны первоначальныя заглавія сатиръ, тогда какъ въ текстѣ передъ каждой изъ нихъ выставлены другія, въ послѣдствіи передѣланныя авторомъ. За тѣмъ переходимъ къ исчисленію 8 сатиръ и другихъ стихотвореній Кантемира, содержащихся въ книгѣ, такъ равно и примѣчаній, опредѣляющихъ время написанія каждой сатиры и цѣль съ которой она сочинена. Сатира 1-я «Къ уму своему (стр. 1—13); въ оглавленіи «На хулящихъ ученіе». Примѣчаніе: «Сатира сія есть первый опытъ стихотворца въ семъ родѣ стиховъ; писана въ концѣ 1729 года, въ двадесятое лѣто его возраста. Презираетъ онъ въ ней невѣжъ и нелюбящихъ наукъ, чего для и надписана была «На хулящихъ ученіе». Писалъ онъ ее для одного только препровожденія своего времени, не намѣренъ будучи обнародить; но по случаю одинъ изъ его пріятелей выпросилъ ее прочесть, сообщилъ Феофану, архиепископу Новгородскому, который ее везде съ похвалами стихотворцу разсѣлъ, и, возвращая сочинителю, приложилъ похвальные стихи, и въ даръ къ нему прислалъ книгу

¹ Библ. Зап. Т. 1, столб. 397.

166

«Гиралдія о богахъ и стихотворцахъ». Тому Архіпастырю слѣдуя Архимандритъ Кроликъ, многіе въ похвалу стихотворцу стихи написалъ, (которые вмѣстѣ съ Θεοфановыми въ началѣ книжки приложены), чѣмъ онъ ободренъ будучи, далѣе прилѣжать началѣ къ сочиненію Сатиръ.¹.—Сатира II-я «Филаретъ и Евгений» (стр. 14—37); въ оглавленіи «На зависть и гордость дворянъ злонравныхъ». Примѣч. «Намѣреніе сей Сатиры есть обличеніе тѣхъ дворянъ, которые лишены будучи всякаго благонравія, однимъ благородіемъ тщеславятся, и сверхъ того завидуютъ всякому благополучію другихъ, кои чрезъ свои труды изъ подлости въ знатное достоинство происходить. Писана она мѣсяца два спустя послѣ первой, разговоромъ между Филаретомъ и Евгеніемъ, кои вымышленныя имена значать на греческомъ языкѣ, первое любителя добродѣтели, а другое дворянина. ². Сатира III-я. «Къ Θεοфану, архіепископу Новгородскому» (стр. 38—58); въ оглавл. «О различіи страстей человѣческихъ». ³. Примѣч. «Въ началѣ примѣчаній на первую сатиру уже объявлено, съ какою похвалою она и ея сочинитель отъ Θεοфана Прокоповича, Архіепископа Новгородскаго, приняты были. Сіе подало поводъ сочинить сію Сатиру, которую стихотворецъ въ 1730-мъ году въ свѣтѣ издалѣ, для того наипаче, чтобъ въ ней нзъяснить тону Архипастыря похвалы, и въ знакъ благодарности ему оную приписать. При ней пріобщены были стихи, которые писаны въ Москвѣ 1730 августа мѣсяца». Здѣсь слѣдуютъ стихи сатирика къ Θεοфану, начинающіеся такъ:

> „Устами ты обязалъ меня и рукою
> Далъ хвалу мнѣ свыше мѣръ, заступилъ не мало.“ ⁴

Примѣч. «Содержаніе сей сатиры состоитъ въ томъ, чтобъ помянутый Архіепископъ рѣшилъ предложенный ему вопросъ:

¹ См. приведенное выше примѣчаніе изъ нашей рукописи.

² Въ рукописи, въ началѣ «Изълсненіл» читаемъ слѣдующее: «Сію матерію описали изо древнихъ Сатуриковъ: Ювеналъ въ сатирѣ VII, а изъ новѣйшихъ Боало въ V, которыхъ нашъ весьма мало имитовалъ, какъ лесно можно разсудить, кто всѣхъ трехъ сверстать похотѣть. Что же Сатура сія разговоромъ писана, то учинено изъ образца третьей Сатуры Боаловой.

³ По рукописи «О различіи страстей въ человѣческихъ».

⁴ Въ рукопис. они предшествуютъ сатирѣ, и паписаны иначе.

167

«Для чёго въ людяхъ подобныхъ тѣломъ и душею, различныя находятся страсти?» и для сей самой причины описываются разные иравы людей подъ вымышленными именами Христиanna, Klearcha, Менандра и проч.»—Въ примѣчаніи къ стиху 5-му III-й Сатиры помѣщена біографія Феофана и поименованы труды его вышедшіе въ свѣтъ.—Сатира IV. «Къ Музѣ своей» (стр. 59—70); въ оглавленіи: «О опасности сатирическихъ сочиненій». Примѣч. «Сія сатира издана въ началѣ 1731 года, въ коей стихотворецъ говоритъ къ Музѣ своей, чтобы болѣе сатиръ не писать, а между тѣмъ постороннимъ образомъ злонравныхъ патнаетъ.» (Ст. 1). «Муза не пора ли слогъ отмѣнигъ твой грубый». Начало взято съ Боалова примѣру, которой такъ начинаетъ свою сатиру:

> „Muse, change ns de stile et quittons la Satire
> C'est un méant mériment que celui de médire.“

Сатира V. «Сатиръ и Періергъ» (стр. 71—104); въ оглав. «На человѣческія злонравія вообще». Прим. «Стихотворецъ передъ отѣздомъ своимъ въ чужіе краи, сочиняя сію сатиру, намѣренъ былъ подражать осьмой Боаловой, которая надписана «На человѣка»; но потомъ усмотрѣвъ, что она почти вся состоять изъ рѣчей французскаго Сатирика, и выбравъ изъ нея нѣсколько при стойныхъ стиховъ, издать сію пятую Сатиру въ Лондонѣ въ 1737 году. Намѣреніе его было описать въ ней смѣха достойныя человѣческія страсти, какъ самъ изъявляетъ отъ стиха 78-го по 81. Писана она разговоромъ между Сатиромъ и Періергомъ, т.-е. любопытнымъ.—Слѣдуетъ объясненіе «Сатира» по баснословію древнихъ.

Сатира VI. «О истинномъ блаженствѣ» (стр. 105—114). Примѣч. «Намѣреніе авторово въ сей сатирѣ видно изъ самаго ея начала, дабы доказать, что тотъ только блаженъ въ сей жизни, кто малымъ доволенъ будучи, живѣтъ въ тининѣ и добродѣтіи. Сія сатира писана въ 1738 году.»

«Сатира VII. Къ кн. Никитѣ Юрьевичу Трубецкому», (стр. 115—131); въ оглав.: «О воспитаніи». Примѣч. «Часто мы принимаемъ, что люди злыхъ своихъ дѣлъ причину сваливаютъ на слабость тѣла и ума, приписывая такимъ образомъ шалость свою несовершенству природы. Стихотворецъ старается сею сатирою опровергнуть такое неправое мнѣніе, а напротиву доказать, что мы правильнѣ должны приписывать страсти свои воспитанію, котораго потомъ нѣкоторыя правила предписываетъ. Не должно здѣсь искать подробнаго изслѣдованія такъ важнаго дѣла: мало

168

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКИХъ КНИГъ.

бы на то цѣюй книги, нетолько стишковъ съ триста, которые
для забавы писаны, во время авторова посольства при француз-
скомъ дворѣ 1739 году. Начираєть онъ сюю сатиру, осмѣвая за-
разительное миѣніе людей, которые одну старость почитая, под-
тверджаютъ ложно, якобы здравое разсуждение съ лѣтами моло-
дыхъ людей совмѣсто быть не можетъ; а потомъ изъяснивъ, отъ
чего такія неосновательныя миѣнія въ людяхъ вкореняются, склю-
няетъ рѣчь, къ своему намѣренію, показывая, что привычка тому
начало, и что сюю привычку, которую мы отъ частыхъ дѣйствій
получаемъ, почти всегда въ гробъ спосинѣ, сѣдовагѣльно гравная
причина злыхъ и добрыхъ нашихъ дѣлъ воспитаніе.

Сатира VIII. «На безстыдную нахальчивость» (стр. 132—
140). Примѣч. «Осмѣяніе безстыдной нахальчивости, есть гравное
намѣреніе сей сатиры, въ которой издатель потомъ вкратцѣ ко-
снулся пыльиннему неправому суду о дѣлахъ человѣческихъ, за-
ключаетъ похвалами Государыни императрицы Анны Юанповны.
Оная писана въ концѣ 1739 года».

На 141 страницѣ, подъ заглавіемъ: «Пѣсни, басни, письма и
эпиграммы» находятся ст. 6, ующія стихотворенія: 4 пѣсни, 2 пись-
ма, 6 басенъ и 9 эпиграммъ. «Пѣснь 1. Противу безбожныхъ»,
(стр. 143—145). Примѣч. «Въ сей первой пѣсни доказывается бы-
тіе Божества чрезъ его твари, а основаніе ея взято изъ 34-й Го-
раціевой Оды, кн. І, (слѣдуетъ начало оды на латинск. языкѣ).—
Пѣснь II. «О надежѣ на Бога» (стр. 146—147). Примѣч. «Основ-
аніе сей пѣсни взято изъ св. Евангелія и изъ Горація. Удиви-
тельно, скоп. изрядно Спаситель и римскій стихотворецъ согла-
суются въ совѣтѣ о отложеніи суетныхъ житейскихъ попеченій,
хотя различныя слѣдствія отъ того производятъ. См. въ св. Еван-
геліи отъ Матоѣя г.п. 6, ст. 28, и отъ Луки г.п. 12, ст. 27, да
Гораціеву оду 9, книги 1.—«Сія ода писана къ кн. Никитѣ Юрь-
евичу Трубецкому, пріятелю нашегоъ стихотворца». Пѣснь III. «На
злюбнаго человѣка» (стр. 148—149). Примѣч. «Въ сей пѣсни сти-
хотворецъ описываетъ любнаго и лукаваго человѣка; сочинена
она въ 1735 году».—Пѣснь IV. «Въ похвалу наукъ»¹ (стр. 150—
157). Примѣч. «Стихотворецъ описывая пользу наукъ и художествъ,
которыя онъ заключаетъ подъ именемъ премудрости, намѣренъ въ
сей пѣсни показать отчасти оныхъ начало, и успѣхъ въ

¹ Пѣснь IV, отъ 152 стр. по ошибкѣ, до конца означается «второю».

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЬНЕЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

169

разныхъ народахъ до нашихъ временъ; напаче же правоученія
касается, которое у древнихъ мудрецовъ по достойнству наилуч-
шимъ ученіемъ почитаемо было. Основаніе сей пѣсни взято изъ
Луціанова разговора «Бѣглецы», въ которомъ Аполлонъ, Юпи-
теръ и Мудрость между собою разговариваютъ»; затѣмъ изда-
тель сатиръ, для лучшаго уразумѣнія, приводитъ отрывокъ озна-
ченнаго разговора въ русскомъ переводѣ.—Изъ двухъ писемъ, пер-
вое написано «къ князю Никитѣ Юрьевичу Трубецкому» (стр.
158—159). Въ примѣчаніи сказано, что по объявленіи въ 1740 го-
ду мира заключенного послѣ польской и турецкой войны, князь
Трубецкой пожаловалъ кавалеромъ ордена св. Александра, и на-
значенъ сибирскимъ губернаторомъ, но потомъ императрица Анна
отмѣнила это назначеніе, и пожаловавъ ему чинѣ дѣйствительнаго
тайного совѣтника, сдѣлала генералъ-прокуроромъ; кн. Кантемиръ,
извѣстся о томъ, и радуясь благополучію своего друга, написалъ
къ нему настоящее письмо изъ Парижа, 9 сентября 1740 года.—
Письмо II. «Къ стихамъ своимъ» (стр. 160—163). Примѣч. «Сти-
хотворецъ желая себя оправдать передъ тѣми, кои могли бы ему
вмѣнить въ предосужденіе, что упражнялся въ сочиненіи стиховъ,
яко въ маловажномъ дѣлѣ, объявляетъ, что онъ стихи писалъ въ
молодыхъ лѣтахъ, и что сатиры его не касаются до злословія,
но только служатъ къ исправленію злыхъ нравовъ, и потому ни-
кому вредить не могутъ. Сіе письмо сочинено въ Парижѣ, въ на-
чалѣ 1743 года, въ подражаніе Гораціева письма, кн. 1. Ст. 1 и
2. «Десять лѣтъ цѣлыхъ тоскуете въ тѣни» (относится къ сти-
хамъ).—Первыя пять сатиръ и большая часть басней, пѣсней и
эпиграммъ сочинены въ 1729 и 1730 годахъ, когда еще стихотво-
рецъ имѣлъ отъ роду 21 годъ». С.ѣдуютъ басни, и въ примѣча-
ніи къ первой «Огонь и восковой болванъ» (стр. 164) сказано:
«Стихотворецъ въ сочиненіи басенъ слѣдовалъ Эзопу, и что пер-
выя четыре, какъ означенная, такъ и слѣдующія три: «Пчельная
матка и Змѣя», «Верблюдъ и Лисица» и «Ястребъ, Павлини и Сова»,
написаны въ Москвѣ, въ началѣ 1731 года. Басни V. «Городская
и полевая мышь» (стр. 169—171). Примѣч. «Сія басня есть точная
Эзопова, которая Гораціемъ внесена въ сатиру его 6, книги 2, а
переведена въ Лондонѣ въ 1738 году.»—Басни VI. «Чижъ и Сни-
гирь» (стр. 171—173). Книга оканчивается 9-ю эпиграммами (стр.
173—176): 1. «На самолюбца» Въ примѣч. сказано что какъ она,
такъ и слѣдующія три: II. «На икону св. Петра», III. «На Брута»
и IV. «На Лиду», написаны въ Москвѣ 1730 года. V. «На при-

170

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫНІЕ РУССКИХ' ІХИНГЪ.

хотливаго жениха», VI. «Хроностистическая, на коронацію Петра II. Примѣч. «Въ сей эпиграммѣ сложивъ літеры перваго стиха, зпачащія какое нибудь число, кои нарочно крупны поставлены, произойдет перечень 1728. число года, въ которое императоръ Петръ Вторый царскимъ вѣнцемъ вѣнчанъ. Эпиграмма состоять изъ двустишія:

> «Петръ прія свыше крѣпку власть на люди,
Вѣнчаньемъ. Творче помощь крѣпка буди».

VII. «Къ читателямъ сатиръ». VIII. «На Леандра». ІХ. «На гордаго дворянинна». Къ стих. 6-му послѣдней: «Кувшинъ съ молокомъ сронить еще онъ боптся». — Примѣч. «Для разумѣнія сей эпиграммы, надлежитъ вѣдать что Силванъ (гордый новый дворянинъ), прежде нежели въ знатный чинъ произошѣлъ, продавалъ молоко по улицамъ. Такіе люди обыкновенно носять молоко на головѣ въ боюшіхъ кувшинахъ, и затѣмъ никому не кланяются, опасаясь чтобы не сронить кувшина. Стихотворецъ напоминая, подное состояніе Силваново, изобличаетъ его непристойную спѣсь».

При немногихъ экземплярахъ изданія Сатиръ 1762 года встрѣчается приложенный къ книгѣ портретъ кн. Антіоха Кантемира. Онъ изображенъ молодымъ, обращеннымъ исколько на право, въ большомъ парикѣ, шитомъ кафтанѣ, и спущенною съ плеча княжескою мантиею; въ рукахъ у него бумага на которой читается: № 34, Всепресвѣт. Государыня императоры... Подъ портретомъ гербъ кн. Кантемировъ раздѣляющей подпись: «Князь Антіохъ Кантемиръ, Российской Императорской Тайной Совѣтникъ и Полномочией Посолъ при королевскомъ французскомъ дворѣ». Портретъ исполненъ граверомъ Е. Виноградовымъ.

Сатиры Антіоха Кантемира перепечатаны въ слѣдующихъ изданіяхъ: 1) Сочиненія кн. А. Д. Кантемира. Толстой, Есиповъ, Языковъ. Спб. въ тип. Х. Гипце 1826. 8°. Ръ трехъ тетрадяхъ или выпускахъ этого неоконченнаго изданія напечатано только пять сатиръ, начало шестой и біографія составленная Д. Толстымъ, съ приложеніемъ гравиров. портрета. 2) Избранныя сочиненія кн. Ант. Кантемира съ его портретомъ, факсимиле, біографіею, съ статьюю объ его сочиненіяхъ, изданіяхъ перевода его сатиръ и съ указателемъ всѣхъ статей о Кантемирѣ, напечатанныхъ въ разныхъ неоролическихъ изданіяхъ. Изд. Перевѣсскаго М. въ Унив. типогр. 12°. 3) Сочиненія кн. Кантемира, изд. Смирдина. Спб. въ типогр. экспед. заготовл. государств. бумагъ. 1847 г. 12°. Перепечатка слово въ

127

жаркихъ поклонниковъ автора притчей, Новиковъ, называетъ ихъ «сокровищемъ россійскаго Парнасса», и предсказываетъ имъ безсмертіе; позднѣе, Карамзинъ отzывается о нихъ какъ о самомъ лучшемъ произведеніи Сумарокова. «Главною цѣлью его нападеній въ притчахъ была—ябеда, подъячество, крючки и плюти приказныхъ, и онъ не щадилъ ихъ нисколько. Большая и самая злая часть притчей направлена была на эти язвы, которые какъ мы знаемъ были конькомъ Сумарокова. Не смотри на грубую форму, легко видѣть въ нихъ умно подмѣченныя черты времени» ¹. Притчи вошли въ Нол. Собр. Сочин. Сумарокова, издан. Новиковымъ. 1781 г. ч. VII, стъ прибавленіемъ еще трехъ книгъ, (стр. 5—344 изд. 1-е) содержащихъ 378 притчей.

№ 107. Истинной христіянинъ и честной человѣкъ, то есть соединеніе должностей христіанскихъ съ должностьми житія гражданскаго. Издана сія книга французскимъ абатомъ (племенъ) Бельгардомъ. На россійской языкъ переведена Серпѣемъ Волчковымъ. (Съ анробаціею и дозволеніемъ Святѣшаго сунода.—Первымъ тисненіемъ напечатана при Сенатѣ 1762 года, въ листъ, 6, (посвященіе) 1, (табель главамъ), 2 нен. стр. (обращеніе къ читателю) и 403 нум. стр.

Соник. ч. V, № 12493.—Плав. ч. II, № 1328.

Въ началѣ довольно замѣчательное посвященіе книги императору Петру III, которое не во всѣхъ ея экзамилярахъ встрѣчается, и потому, ради любопытства выписываю его здѣсь вползѣ, съ соблюденіемъ правописанія автора: «Нынѣ сподобилъ меня Богъ, съ тою въ печать происшедшему книгою, предъ Высочайшее вашего императорскаго величества монаршее лице предать корторую еще въ 1743-мъ годѣ манускриптомъ, вашему императорскому величеству со глубочайшимъ респектомъ поднести высокую честь имѣлъ.

«Гдѣ намъ августѣйшіи императоръ, истиннѣйшаго христіянина, и честнѣйшаго свѣту мужа найти, какъ не въ единомъ вашего императорскаго величества, христіяннѣйшемъ сердцѣ? Въ семъ Духа Божія священнѣйшемъ жилище, тотъ высочайшій роду человѣчу даръ Господень обитаетъ, о которомъ чест-

¹ «Сумароковъ» Булича стр. 131.

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁЖЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

173

пѣшшій изъ монарховъ, Давидъ у Создателя своего просить: Вѣ-
же! судъ Твои цареви даждъ; и правду Твою сыну цареву.
Дѣйствительное исполненіе сего праведнѣйшаго Богоотцова же-
ланія, видимъ мы во освященной вашего императорскаго ве-
личества, персонѣ. Вся Европа должна дивиться не постижи-
мому уравненію десницы Божія, между царемъ Давидомъ и ва-
шимъ императорскимъ величествомъ. По тридесятому году
отъ рождения своего Божіею десницею на престолъ возведенный
Давидъ, началъ время владѣнія своего строгимъ правосудіемъ, по
безмѣрной справедливости души его, а ваше императорское
величество, наследную державу государя дѣда своего им-
ператора Петра Великаго, въ преславнѣйшій день Рождества
Сына Божія, на тридесятъ четвертомъ году Богомъ хранимой
жизни своей, непостижимою чудесною силюю Небеснаго царя отъ
всесильной десницы Господней воспріявши, вожделеннѣйшія всей
имперіи вашей дни, тѣмъ христіанскимъ милосердіемъ и крот-
кимъ правосудіемъ начать изволили, о которомъ тотъ же Божіимъ
духомъ водимый царь Давидъ написалъ милость и судъ воспо-
ютъ Тебѣ Господи. Сего то кроткаго владѣнія надъ Израилемъ,
и сынъ Давидовъ, Соломонъ, по вступліи на престолъ Давида
отца своего, у Бога просить. Но мы не можемъ Создателю сво-
ему достойнаго за то благодаренія принесть, что онъ, ваше им-
ператорское величество, возлюбленнаго помазанника своего, въ
дѣлахъ свѣтскаго владѣнія, наче, Давида, и болѣе Соломона умуд-
рилъ. Съ наслѣдую всемилостивѣшего государь, тово
чуднаго примѣра высокой вашего императорскаго величе-
ства монаршей мудрости, и безъ прикладнаго великолушія! что
ваше величество, безънному и вѣрнополитѣнншему своему дво-
рянству, ту дражайшую свободу даровать благоволили, которою
она, отъ начала Россіи не имѣю. Хотѣлъ благородное и честнѣй-
шее Россійское шляхетство не только золотую, но ежели и бри-
ліантовую статую вашего императорскаго величества, на
жемчужномъ подножіи, въ безсмертной знакъ приснодолжнѣйшей
своей благодарности постлила; однако не умирающая намать въ
сердцахъ перемѣняющихся родовъ россійскаго дворянства, далѣе
и крѣпче всѣхъ статуй пребудетъ. Почему намъ многокъ земель и
народовъ царей въ примѣръ приводить? Довольно съ наслѣдомъ
отца и безъпримѣрнаго въ монархахъ, своего государя импера-
тора Петра Великаго. Въ единой его ведчества самнѣ Бо-
гомъ на славу и спасеніе всей Россіи ларованной персонѣ, имѣ-

174

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫНІЕ РУССКІХІ КНИГІ.

емь мы Давида, Соломона, Кира, Александра, Юлия, Августа, и всѣхъ на свѣте лутчихъ монарховъ и славнѣйшихъ мужей, но,есно собраніе. Которой безсмертный Богъ со Петромъ Первымъ былъ, тотъ же нынѣ и со внукомъ его, Петромъ Третіймъ есть, и вѣчно будетъ. Опъ Всемогущій Творецъ, рукою Перваго Петра, по благочестіи и теплой сего Великаго монарха вѣре, великая и дивная показалъ; онъ же всесильный Создатель и рукою третьяго Петра, за крѣпкую его величества вѣру ко Творцу, и по не сумненной на Него Бога своего надеждѣ, еще большая сотворить. Намъ только осталось Всемогущаго Творца и жизни поладителя, сими царствующаго пророка и псалмиста словами, о Вседравжайшемъ Здравіи отца, и Государя своего молить: Господи! спаси Царя нашего! Возложи на Главу его вѣнецъ отъ камени честна! Живота просить у Тебе, и каждь ему долготу дній, въ вѣкъ вѣка! Благослови державу и утверди престолъ возлюбленнаго Тобою императора нашего: его же отъ сложенія міра избравъ, оправдалъ еси царствовати на земли! Даруй Царю Царствующихъ и Господи Господствующихъ Боже нашъ! Да благословенному отъ Тебе въ россіи царствію Петрову, и десницею Твоею хранимому сѣмени его, въ роды родовъ нашихъ, да небудетъ конца. Съ симъ августѣйшій императоръ преискренимъ желаніемъ, бѣдной, безъ мала сорокъ лѣтъ вашему императорскому величеству, Местому монарху и всеми постивѣйшему государю своему, всѣмъ усердіемъ служащей, но въ непрерывной пищетѣ пресмыкающейся сирой дворянинѣ, съ семерыми дѣтьми (изъ того числа трое сыновей всѣ въ службѣ) самаго себя и съ робятинки своими къ монаршимъ вашего императорскаго величества стопамъ, всераболѣино поверѣгаетъ. Вашего императорскаго величества, всеподданнѣйшій, всеуниженный рабъ, коллежской совѣтинкъ, Серѣй Волчковъ. Маія дня, 1762 года».

Въ обращеніи къ читателю, сказано между прочимъ, «что настоящая книга есть плодъ уединенія автора, покинувшаго въ преклонныхъ лѣтахъ, сопровождаемыхъ болѣзнями, столь биестяще пройденное имъ поприще писателя; но въ тоже время, не переставая помышлять о благѣ любезнаго ему человѣчества, которому посвящена была вся жизнь его, пожелавъ привести въ порядокъ всѣ мысли и разсужденія свои объ обязанностяхъ человѣка какъ христіанина и гражданина, и тѣмъ оказать еще услугу ближнему; въ с.ѣдствіи чего, настоящій трудъ представляется читателямъ. Сочиненіе раздѣлено на 26 главъ, изъ которыхъ въ первыхъ 6-ти

175

объясняются свойства Божии и обязанности къ Нему человѣка;
остальныя 20 содержать разсуждения о общественной жизни че-
ловѣка, о страстяхъ, добродѣтеляхъ и смерти.—Книга перепечата-
на въ 1770 и 1780 годахъ, оба издания въ 8°. ¹ Рукописные спи-
ски перевода «Нишинаго Христіанина» сдѣланнаго Волчковымъ въ
1742 году, встрѣчаются у многихъ собирателей книгъ и рукопи-
сей ².

№ 108. Строевой уставъ пѣхотного полку для россійской императорской арміи. Въ Санктпетербургѣ при сухопутномъ шляхетномъ кадетскомъ корпусѣ 1762. 12°. 96 нум. стр.

Соник. ч. 5, № 12244 (?).

На заглавномъ листѣ гравированный випьетъ изображающій щитъ съ вензеловымъ именемъ императора Петра III и короною на верху; по сторонамъ воинская арматура. На послѣдней страницѣ помѣчено: «На подлинномъ подписано: «Петръ» марта 27 дня 1762; пониже: «Писалъ Петръ Свистуновъ, Сухопутнаго Шляхетнаго Кадетскаго Корпуса маіоръ ³.—Эта книжка рѣдка, такъ какъ уставъ воинской службы, съ возшествіемъ на престолъ императрицы Екатерины II немедленно подвергся измѣненіямъ, и экземпляры описываемой книжки, какъ уже ненужной, вѣроятно не сохранимись, принадлежащій нишущему эти строки, отлично сбереженный, переплетень въ пергамень.

№ 109. Санктпетербургскія Вѣдомости 1762 года. 4°. 52 нумераря, отъ 1-го января до 28 июня; каждый № въ 4 листа и 10 при-

¹ Соник. ч. 5, № 12494 и 95.—Смирд. ч. 1, № 340.

² Опис. Славен. Росск. рукопис. гр. Θ. Α. Толстова, отд. V, № 66.—Слав. Русск. рукоп. В. М. Ундальскаго, стр. 404.

³ О Петрѣ Свистуновѣ см. Назвѣстіе о нѣкоторыхъ русскихъ писателяхъ, сооб-
щенное М. Л. Михайловымъ на нѣмъ, языкѣ. «Nachricht von einigen Russischen
Schriftsteller, nebst einem Kurzen Bericht vom russischen Theater».—Въ нѣм. под-
линникѣ и русскомъ переводѣ сказано: «Петръ Свистуновъ, подполковникъ
Шляхетнаго кадетскаго Корпуса, онъ пашисалъ нѣсколько прекрасныхъ нѣсенъ
и другихъ мелкихъ стихотвореній, которые обличають что произведенія его
были бы украшены микуратуры, ежелиь служебныя обязанности не были
ему сильною помѣхой. Проза его также необыкновенно пріятна, какъ свидѣтель-
ствуетъ нѣсколько прекрасныхъ переводовъ его для сцены и по другимъ ча-
стямъ низшайной словесности. (Библ. Зап. Т III. 1861, стр. 628, № 11).

176

ХRONОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЬНЕ РАССКИХЪ КНИГЪ.

бавленій къ пумерамъ 1, 5, 23, 25, 33, 35 и 39 каждое въ 2 листа; къ пумерамъ 27, въ 7 лист., 36 въ 1, и 38, въ 4 листа.

Вѣдомости состоять по обыкновенію изъ высочайшихъ мани-
фестовъ и указовъ, раз.личныхъ правительственныхъ распоряженій,
объявленій придворныхъ торжествъ и церемоній, и частныхъ пуб-
ликацій, напечатанныхъ въ шестимѣсячное царствование императо-
ра Петра III. Прибавленіе къ № 1, состоитъ изъ «Объявленія изъ
печальной комисіонъ» напечатанныго ка 2 лист.—«Какимъ поряд-
комъ по Ея Императорскому Величествѣ блаженныя и вѣчнодо-
стойныя намати Великой Государынѣ императрицѣ Елисаветѣ
Петровны Самодержицѣ Всероссійской, трауръ во весь годъ на че-
тыре квартала бытъ имѣть, счисляя отъ 25 декабря 1761 году, а
начинать глубокой трауръ, считая четыре недѣли отъ преставленія
Ея Величества.» Было издано и отдѣльно въ листъ. (Соник. ч. 4,
№ 6995).

№ 110. Божіею милостію мы Петръ Третій, императоръ и самодержецъ всеросійскій и прочая, и прочая, и прочая. Указъ о управлѣніи монастырскими имѣніями и положеніе о монастырскихъ доходахъ. 14 пум. стр.; на последіей съ лѣва вни- зу: „Подлинной за подписаніемъ собственныя Его Императорска- го Величества руки, февраля 16 и марта 21 чиселъ 1762 года. Печатанъ въ Санктпетербургѣ при Сенатѣ. Начиная съ стр. 7-й: „Копія съ указу 1724 году, гennaря 31 дня, данный Святѣйшему Суноду“. — Этотъ указъ возбудилъ противъ Петра III негодованіе духовенства, уже недовольнаго императоромъ за терпимость и за- щиту раскольниковъ.

№ 111. Божіею милостію мы Петръ Третій императоръ, и самодержецъ всероссійскій и прочая, и прочая, и прочая. Знаменитый указъ императора Петра III о гражданской свободѣ русскаго дворянства, состоящій изъ 9 пунктовъ. Данъ въ Санкт- петербургѣ февраля 18 дня, 1762 года. На оборотѣ одного скле- еннаго листа; напечатанъ въ 2 столбца; внизу пошічено: „Под- линной подписанъ собственною его императорскаго вели- чества рукою тако: Петръ. Подъ печатью: „Контрасніро- валъ генералъ-прокуроръ Александръ Глѣбовъ. Печатанъ въ Санктпетербургѣ при Сенатѣ, февраля 20 дня 1762 года.“

№ 112. Божіею милостію мы Екатерина Вторая, императ-
рица и самодержица всероссійская, и прочая, и про-
чая, и прочая. „Объявляемъ чрезъ сіе всѣмъ нашимъ вѣрнымъ
подданнымъ“, Манифестъ о смерти бывшаго императора Петра

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЬНЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

177

Третьяго. Данъ въ Санктпетербургѣ мѣсяца юля 7 дня, 1762 года. На оборотѣ 1 листа. Внизу: подлинно подписанъ собственной ея императорскаго величества рукою тако: Екатерина. (М. П.), (см. Указы Имп. Екат. П. 1763, стр. 25 — 26). Осьмнадцатый вѣкъ, Сборникъ Изд. П. Вартеневымъ. IV, 216—224. Настоящій манифестъ былъ напечатанъ и славянскимъ шрифтомъ.

№ 113. Божіею милостію мы Екатерина Вторая, императорица и самодержица всероссійская, и прочая, и прочая, и прочая. „Объявляемъ чрезъ сіе всѣмъ нашимъ вѣрнымъ подданнымъ“. Манифестъ о смерти бывшаго императора Петра Третьяго. Данъ въ С.-Петербургѣ юля 7 дня 1762 года. Внизу выходъ: Печатанъ въ Санктпетербургѣ тогожъ юля 7. А въ Москвѣ въ Сенатской тупографіи 15 чисѣлъ 1762 года. На оборотѣ 1 листа.

№ 114. Божіею милостію мы Екатерина Вторая, императорица и самодержица всероссійская, и прочая, и прочая, и прочая. „Объявляемъ всѣмъ нашимъ вѣрнымъ подданнымъ: духовнымъ, военнымъ и гражданскимъ“. Манифестъ о конституціи. На оборотѣ 1 листа. Внизу выходъ: „Печатанъ въ Санктпетербургѣ при Сенатѣ, юля 7. А въ Москвѣ въ Сенатской тупографіи 13 чисѣлъ, 1762 года. (Перепечатанъ въ книгѣ „Указы Имп. Екат. П, состоявшіеся съ 28 юни по 1 январ-1762 года, М. при Сенатѣ. 8°. 1.“.

№ 115. Божіею милостію мы Екатерина вторая, императорица и самодержица всероссійская, и прочая, и прочая, и прочая. „Объявляемъ во всенародное известіе“. Манифестъ съ объявленіемъ о невинности графа Бестужева-Рюмина въ преступленіяхъ на него введенныхъ, о проценіи его, и возвращеніи ему всѣхъ чиновъ и знаковъ отличія, съ произведеніемъ пенсіона по двадцати тысячѣ рублей въ годъ изъ штатс-конторы. 13 нен. стр. 4°. На последней стр. выходъ: „Печатанъ въ Санктпетербургѣ при Сенатѣ, августа 31 дня, 1762 года. (Полн. Собр. Закон. XVI. № П. 659. Бумаги ими. Екатерины П, хранящіяся въ Госуд. Архивѣ, Министерства иностр. Дѣлъ П. Пекарскаго. Т. І. 1871. стр. 141—143) ².

² Соник. ч. 5, № 12096.

² Этотъ манифестъ приложенъ также къ книгѣ, напечатанной гр. Бестужевымъ 1763 года въ Москвѣ славянскими литерами, съ запавіемъ: „Стіхи избранныя изъ Священінаго писанія, служащія ко утѣшению вслакаго христианства неповин-

178

ХРОНОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

№ 116. Божією милостію мы Екатерина вторая, импера-
трица и самодержца всероссійскан и прочал, и про-
чая, и прочая. „Всѣмъ вѣрно Намъ подданнымъ объявляемъ.“ Ма-
нифестъ съ объявленіемъ о даннойъ въ Москвѣ, Октябри 24 дня,
1762 года, высочайше утвержденной сентенціи, состоявшейся
надъ злоумышленникам, офицерам лейбъ-гвардіи Извайловскаго
полка: поручикомъ Цетромъ Хрущевымъ, капитанъ - поручикомъ
Иваномъ Гурьевымъ, квартернистромъ Цетромъ Гурьевымъ, ингер-
манландскаго пѣхотнаго полка поручикомъ Семеномъ Гурьевымъ
и коллежскимъ асессоромъ Алексѣемъ Хрущовымъ. На послѣд-
ней страницѣ внизу, выходъ: „Нечатанъ въ Москвѣ при Сенатѣ,
октябри 27 дня, 1762 года“ (Полн. собр. закон. № 11. 693 —
Указ. имп. Екатер. II, состоявш. 28 іюня 1762 по 1763 годъ. „О
являвшихся преступникахъ“ стр. 137—140.—Бумаги имп. Екат. II
хранялись въ Госуд. Арх. Министер. Иностр. Дѣлъ, Н. Некар-
скаго Т. І. 1871. стр. 170—174.

1763.

№ 117. Свободные часы на 1763 годъ. При Императорскомъ Мо-
сковскомъ Университетѣ. 8°. 383 нум. стр.

Сопик. ч. 3, № 3858.—Чертк. ч. І. Отд. IV, № Н.—Митр. Евген. Т. Н, стр. 236.—Новиковъ и Московск. Мартп. стр. 19 и 20. примѣч. 10.

Журналъ выходилъ при Московскомъ университетѣ въ про-
долженіе полугода, отъ января до июня мѣсяца, въ котором и
прекратился; издателемъ его былъ тогдашній кураторъ универси-
тета, М. М. Херасковъ, и этотъ журналъ служилъ продолженіемъ
«Полезнаго Увеселенія» (1760—1762) котораго издание принадле-
жало также Хераскову. Сотрудниками его по «свободнымъ часамъ»
были: А. П. Сумароковъ, А. Ржевскій, В. Майковъ, А. Карши и
нѣкоторые другие, имена которыхъ остались неизвѣстными. Жур-
налъ вообще безцвѣтенъ, и не имѣть никакого опредѣленіаго
направленія, такъ что и въ то время едва ли могъ удовлетворить

но претерпѣвающаго заключеніе; въ томъ же году напечатанъ переводъ на
французскій языкъ той же книжки съ манифестомъ въ Петербургъ: «Choix de
passages tirés de l'Écriture. Saîte pour la consolation d'un Chrétien inocemment
pérésécuté». Бестужевъ находился въ сель Горетовѣ, въ домѣ Горемыкина, ког-
да прибыли къ нему съ указомъ объ освобожденіи его и возвращеніи ко дво-
ру полковникъ Князь Волхенскій, и гвардіи поручикъ Калышкинъ.

179

незатѣйливому вкусу большинства читателей; между тѣмъ въ нѣ-
которыхъ прозапческихъ и стихотворныхъ статьяхъ журнала, со-
ставляющихъ небольшое исключеніе, обнаруживается попытка на
сатиру; рядомъ съ утомительно-длинными переводными статьями,
пронизывающими журналъ такъ сказать насквозь, встрѣчаются
статьи оригинальныя, въ которыхъ замѣтно стремленіе къ обна-
руженію темныхъ сторонъ не сложившагося еще общественнаго
быта; подобнаго рода статьи оживляли журналъ и могли возбу-
дить интересъ въ читателяхъ. Сатирическое направленіе, какъ из-
вѣстно всѣмъ, знакомымъ съ журналистикой XVIII вѣка, прогля-
дывало еще въ нѣкоторыхъ первыхъ повременныхъ изданіяхъ,
какъ напр. въ «Трудолюбивой Ичелѣ» Сумарокова и нѣкоторыхъ
другихъ петербургскихъ и московскихъ журналахъ; съ тѣхъ поръ
оно, можно сказать, почти не покидало нашей периодической ли-
тературы, а въ 1769 и 1770 годы, сдѣлаюсь единственнымъ на-
правленіемъ цѣлаго ряда изданій, извѣстныхъ подъ именемъ «сати-
рическихъ.» На страницахъ этихъ листовъ, осмѣвались — слѣпая
приверженность къ нѣкоторымъ обычаямъ старины и противопо-
ложная ей, но не менѣе нелѣпая страсть ко всему чужеземному;
порицалось введеніе французскихъ словъ въ русскую рѣчь, пре-
слѣдовались многіе общественные пороки, какъ- то: взяточниче-
ство, мотовство, и т. д.

Въ «Свободныхъ часахъ» находимъ с.лѣдующія статьи, замѣ-
чательныя болѣе или менѣе по своему сатирическому направленію:
«Защитникъ новыхъ философовъ» (янв. стр. 57—63); статья безъ
авторской подписи, въ которой осмѣивается высокомѣріе ложныхъ
ученныхъ—петиметровъ, до такой степени умныхъ и добродѣтель-
ныхъ (въ обратномъ смыслѣ), что писать для нихъ нравоучитель-
ныя книги и сатиры совершенно безполезно; авторъ статьи дѣ-
лаетъ сравненіе между современнымъ ему ученымъ петиметромъ
«Купидономъ» и однимъ изъ древнихъ мудрецовъ. Результатомъ
этого сравненія выходить то, что послѣдній передъ первымъ ока-
зывается совершеннымъ невѣждою, потому что ему стоило много
времени и труда попасть въ ученые; причемъ приводится въ при-
мѣръ Аристотель, Плиниі и др. «въ настоящее время», говоритъ
авторъ, «не нужно употреблять ни столько времени, ни таковыхъ
трудовъ: сдѣлаться разумными, намъ больше не надобно, какъ про-
честь нѣско-лько французскихъ романовъ, со всѣми спорить о правдѣ
и неправдѣ, а иногда не употреблять ни того ни другова; довольно
съ насъ одногоъ французскаго камерлинера, да парижской кареты:

23

180

ХRONОБЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

а всего лучше способность говорить не краснѣя все, что въ мысль приходитъ. Вотъ тайна, чѣмъ разумъ, остроту и великость духа нынѣшніе мудрецы почерпаютъ.» Нравѣстивъ о средствахъ, которыми новые философы достигаютъ ума и учености, минимый ихъ апологистъ заключаетъ разсуждение свое слѣдующими словами: «въ такомъ совершенствѣ нынѣшнихъ людей видя, на что писать нравоучительныя книги? на что сочинять сатиры, безчестя только вѣкъ нашъ? Нивы утучняютъ г.ѣ х.ѣбъ родится худо; учатъ людей, когда они неясное понятіе имѣютъ; а намъ, благодаря остротѣ нашей, такая помощь не пужна. Мы умѣемъ разсуждать, умѣемъ жить, знаемъ чего мы хотимъ, и безо всякихъ книгъ говоримъ не глупѣе нежели лучшія книги. Но сіе доказать не трудно.»—«Четыре письма къ наборщикамъ», изъ которыхъ первое подписано буквою Р... (февр. стр. 103—109; апрѣль стр. 206—219; май стр. 281—302, июль стр. 363—371.), направлены противъ судей и подъячихъ, и содержать объявленіе о рѣшении суда, послѣдовашемъ вслѣдствіе жалобы «нѣкой» просвирини на автора, посвящившаго свое сочиненіе ей, вообще съ козломъ, находящимся у него на конопшѣ. Выходка противъ судей и подъячихъ, составляющая содержаніе писемъ, напоминаетъ собою статью Сумарокова, напечатанную въ «Трудолюбивой Пчелѣ» подъ заглавіемъ «къ типографскимъ наборщикамъ», въ которой онъ подобнымъ же образомъ ратуетъ противъ непримиримыхъ своихъ враговъ—подъячихъ.—Изъ прочихъ прозаическихъ статей журнала, заслуживаютъ вниманіе: «О Московскомъ нарѣчии» (февр. стр. 67—75.). Здѣсь идетъ дѣю о новомъ нарѣчии, названномъ «московскими», которое по словамъ автора, введено въ употребленіе «прекраснымъ поломъ». Объяснивъ перемѣны однѣхъ другими почти всѣхъ гласныхъ и солгласныхъ, авторъ статьи, просить «прекрасный полю», создавшій новое нарѣчіе, оказать списочденіе, и писать письма свои языкомъ находящимся въ употребленіи у знающихъ порусски; «тогда» продолжаетъ онъ, «между нарѣчіями будетъ равновѣсіе; одни такъ говорить будутъ какъ не пинутъ, а другіе такъ писать станутъ какъ не говорить. Сію честь сѣлать правильному нашему языку добрый разумъ требуетъ и почтеніе къ остаткамъ старины.» Въ заключеніе, на вопросъ многихъ: «для чего не писать такъ какъ мы говоримъ?» авторъ отвѣчаетъ: «такая власть будетъ уже безмѣрно велика, и паконецъ не останется слѣдовъ древняго языка нашего. Мы отмѣнимъ старое нарѣчіе въ разговорахъ нашихъ, отмѣнивъ его въ письмахъ, потому нащемъ въ свой языкъ чуже

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЭНИЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

181

странныхъ словъ, наконецъ вовсе по русски позабыть можемъ,
что очень жалко, и такого убійства съ природнымъ языкомъ ни
одинъ народъ не дѣлалъ, хотя уже и такъ конечнымъ истребле-
ніемъ нашъ языкъ угрожается. — Статья безъ подписи, но ее не
безъ основанія можно бы приписать Сумарокову, какъ извѣстно,
постоянно возстававшему противъ введенія иностранныхъ словъ
въ русскій языкъ, чему можетъ служить доказательствомъ статья,
помѣщенная имъ въ «Трудолюбивой Пчелѣ» подъ заглавіемъ «О
истребленіи чужихъ словъ изъ русскаго языка» (Труд. Пч. январь),
въ которой онъ сильно порицаетъ, по его выраженію «порчу»
русской рѣчи, искажаемой наплывомъ иностранныхъ словъ. —
Остатки или отрывки Зопировы (февр. стр. 76 — 78), найденные
авторомъ написанными на греческомъ языке, который онъ, при
поступленіи на юридическій факультетъ, «поклялся въ презрѣніи
имѣть», и по этой причинѣ отдалъ перевесть находку свою на ла-
тинскій языкъ. Начало книги Зопира состоитъ изъ VIII главъ и
далѣе не продолжается; въ ней оказывается попытка на каррика-
туру, и очень можетъ быть, что авторъ, въ изображеніи различ-
ныхъ лицъ ученаго сословія и нѣкоторыхъ другихъ, мѣтилъ на
многихъ современниковъ, извѣстныхъ тогда въ ученомъ и литера-
турномъ мірѣ. Такъ напр. въ 1-ї главѣ книги Зопира, изобража-
ются виѣшніе признаки стихотворца: «Если встрѣтится человѣкъ,
имѣющій одни кости и кожу, который такъ прозрачеѣ, какъ Пу-
нической фонарь, и такъ сухъ, что на солнѣ можно видѣть его
внутреннія; которой сильно ворчить, скребетъ рукою въ головѣ,
грызетъ ногти и т. п. то бѣгите бѣдные встрѣчные, бѣгите! ибо
ежели кто еще помедлить хотя мало, тотъ едва живъ останется
Кто не угадаетъ, что такой человѣкъ стихотворецъ?»

Въ слѣдующихъ главахъ, подобнымъ образомъ обрисованы
другія лица, какъ то, математикъ, учитель, «школьный мастеръ»,
философъ, юриспруденты, реалисты и практики; да, гѣе слѣдуютъ—
гордый сановникъ—невѣжда, и наконецъ ученый шіїї докторъ. Въ
заключеніе всего, авторъ какъ будто желаетъ оправдаться передъ
читателями въ рѣзкости своихъ очерковъ, и складывая часть вины
своей на переводчика книгъ Зопира, говорить: «Я узналъ воровство
сихъ людей» (т. е. переводчиковъ) «и увидѣлъ, что упражняющіе-
ся въ переводъ книгъ на латинскій языкъ, не меньше голодны
какъ и волки, то едва сказать можно, коль подозрительно мнѣ все,
что они ни дѣлаютъ. Я не могъ не увѣдомить о семъ васъ, чита-

["182", "ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЬНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.", "тели, дабы вы не поставили мнѣ того или въ зависть, или незна-\nніе, что учинено чужою виною».", "Въ мартѣ мѣсяцѣ помѣщенъ переводѣ «Размышленіе о вѣни-\nкѣ» (стр. 153—155), г.ѣ сравнивается судьба его, красовавшагося\nнѣкогда въ лесу, въ видѣ древесныхъ вѣтвей срѣзаныхъ рукою\nчеловѣка, и опредѣленныхъ уже въ видѣ вѣника на попосную до-\nмашнюю службу съ первобытнымъ его состояніемъ; статья не за-\nмѣчательная.—«Новыя Откровенія» (мартъ стр. 150—162). Авторъ\nстатьи, начитавшись по словамъ его, большаго и меньшаго А.бер-\nтовъ, и многихъ другихъ филюсофическихъ и стихотворныхъ книгѣ»,\nизобрѣлъ чудный составъ, подобный стеклу, представляющему че-\nловѣческое око; первый опытъ этишь вошебнымъ стеклѣ, на-\nзваннымъ изобрѣтателемъ его «сажесетъ» (sagecet), быть пропизве-\nдень надъ глазами прекрасной кокетки Елины, маневры которой\nдля покоренія сердецъ, были сокрыты въ глубинѣ ея глазъ; но\nсдѣлались ясны для изслѣдователя, вооруженнымаго своимъ всевидя-\nщимъ окомъ, второму опыту подверглись подъяческія уши, и изо-\nбрѣтателю ока, заглянувшему во внутрь ихъ, сдѣлались понятными\nдѣйствія подъячаго относительно челобитчиковъ. Наконецъ третій,\nпослѣдій и неудачный опытъ, произведенный «сажесетомъ» надъ.\nстарою кокеткой, ненавидѣвшей въ сонерницахъ своихъ молюдость\nи красоту, и уязвлявшей ихъ жаломъ клеветы, показалъ несостоя-\nтельность «ока» оказавшагося безсильнымъ противъ адской злобы,\nнаполнявшей душу старухи.—«Разсужденіе о словѣ à la Bourgeois»\n(мартъ стр. 177—180). Здѣсь осмѣевается это модное слово, при-\nнятое русскими петиметрами отъ французскихъ, и употребляемое\nими въ смыслѣ насмѣшки надъ общественными добродѣтелями, па-\nзываемыми ими «мѣщанствомъ».—«Письмо Сумарокова къ пріятелю,\nсочиненное на именцомъ языкѣ, и переведенное имъ же самимъ\nна русскій, зак.почаетъ въ себѣ метафизическія и физическія раз-\nсужденія «о матеріи и элементахъ земнаго шара.» (Напечатано так-\nже въ Собр. соч. 1781 г. ч. ІХ, стр. 323—329).—«О пользѣ игры»\nапрѣль, стр. 228—242). Въ означенной статьѣ, авторъ ея являет-\nся какъ бы поборникомъ той ложной мысли, что игра приносить\nпользу человѣчеству, не смотри на вредъ и несчастія отъ нея про-\nисходящія. «Есть ли игра», пишетъ онъ между прочимъ, «обще\nвсѣхъ людей изъ праздности выводить, то уже она необходимо\nнужна тѣмъ, как рожденѣемъ и

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯДНЕНЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

183

быть миѣ отвѣтствуютъ, чтобъ они его наукѣ и чтенію полезныхъ
и забавныхъ книгъ посвятить могли? но сей премлогъ столь съ пе-
дантомъ сюдень, что и упоминать о немъ стыдно; и я у нихъ
воюрошаю: Какое бы было преимущество знатныхъ, естьли бы они
принуждены были учиться, какъ университетскіе студенты»?
и т. д.

Къ прозанческимъ статьямъ журнала, не представляющимъ со-
бою почти никакого интереса, можно отнести помѣщенную въ на-
чалѣ его, подъ заглавіемъ «О свойствѣ писателей», въ которой
разсматриваются природныя качества, долженствующія находиться
въ писателѣ, также излагаются правила, которыми онъ долженъ
руководствоваться для своего усовершенствованія.—«Опытъ о историкахъ греческихъ»,—сухой переводъ, начало которого напечатано
въ февральской книжкѣ, и появляясь почти въ каждомъ мѣсяцѣ,
занимаетъ собою едва ли не третью часть всего журнала. Изъ
краткаго вступленія видно, что переводчикъ имѣлъ цѣнь просвѣ-
тить читателей, незнакомыхъ съ древними языками, и потому не
имѣющими яснаго понятія о классическихъ писателяхъ и ихъ про-
изведеніяхъ. Объ остальныхъ двухъ статьяхъ должно упомянуть
ради библиографической точности: первая изъ нихъ озаглавлена.
«Лаузусъ и Лидія» переводъ изъ Эпеиды Виргилия, а вторая: «Ге-
роида, Аріядна къ Тезею» подражаніе овидіевой героиды, принад-
лежитъ Хераскову. Но слабѣйшую часть журнала, безъ сомкнія
составляютъ искусственныя и безсодержательныя стихотворенія,
которыми преисполнены почти всѣ періодическія издания XVIII
столѣтія. Изъ подобныхъ произведеній, Хераскову принадлежать
лва, напечатанныя въ началѣ журнала; первое: «Стихи въ кото-
рыхъ приносится благодарность за полученную милость отъ Ея
Ими. Велич.; второе: «Стихи къ эпистолѣ, поднесенной Е. И. В.
Ноября 24 дня, 1762 года». Кромѣ того, онъ напечаталъ въ той
же ляпварской книжкѣ «Превращеніе», а и въ с.г.д.ующихъ помѣщены
его оды, притчи, правоучительныя сказки, эпиграммы, пѣсенки и
загадки. Изъ стихотворныхъ произведеній Сумарокова находятся:
«Ода къ Хераскову,» «Переложеніе изъ V г. Сираха»; «Элегія къ
г. Дмитревскому, на смерть О. Г. Волкова (означенныя стихотво-
ренія вошли въ Поли. Собр. соч. ч. I стр. 252 и ч. ІХ, стр. 76,
изд. 1781 г), и притча «Обезьяна и Стихотворецъ. В. Майковъ,
кромѣ «Оды на страшный судъ», помѣстилъ нѣско littleь басен изъ
овидіевыхъ превращеній; не менѣе если не болѣе щедрымъ вклад-
чикомъ по части поэзіи, является А. Ржевскій; на страницахъ жур-

184

нала разсѣяны въ изобиліи его: «Разныя стихотворства», станцы, сонеты, притчи, идиліи, элегіи, и паконецъ три анакреонтическія оды; паходится также письмо его къ А. В. Парышкину, философическаго содержанія. Какъ на менѣе дѣятельныхъ сотрудниковъ «Свободныхъ часовъ» можно указать на А. Карина, помѣстившаго на страницахъ журнала только двѣ притчи, и на автора «элегіи», подписавшагося буквами М. П.

№ 118. **Невинное упражненіе.** Печатано при Императорскомъ Московскомъ Университетѣ 1763 года. 8°. 304 пум. стр. (счетъ съ загл. листа).

Сольск. ч. 3, № 3830.—Плав. ч. III, № 6917.—Книж. рѣдкости стр. 44
№ 21. Опытъ Слов. Новск. стр. 237.—Митр. Евген. ч. II. стр. 236.—Отчетъ Имп.
Нубл. Библ. за 1860 г. стр. 28.

Ежемѣсячникъ на 1763 годъ, выходившій въ продолженіе пер-
ваго полугодія, и потомъ прекратившійся; о томъ кто былъ изда-
телемъ этого журнала, встрѣчаемъ въ біографическихъ словаряхъ
извѣстія, одни другимъ противорѣчащія. По свидѣтельству Нови-
кова, издателемъ ежемѣсячныхъ московскихъ изданій: «Полезное
Увеселеніе», «Невинное упражненіе» и «Свободные Часы», былъ
Херасковъ;¹ то же самое говоритъ и митрополитъ Евгеній во вто-
рому томъ словаря своего, но въ первомъ, онъ указываетъ на Бог-
дановича, какъ на издателя «Невиннаго Упражненія»; между тѣмъ,
послѣдній въ автобіографіи своєї, напечатанной въ № 4 Отече-
ствен. Записокъ 1853 года, говоритъ, что будучи по прозьбѣ кн.
Е. Р. Дашковой, опредѣленъ въ штатъ гр. Петра Ив. Карина не-
реводчикомъ, онъ былъ соучастникомъ журнала, называемаго «Не-
винное Упражненіе». Вѣроятнѣ всего, что издателемъ журнала
былъ Херасковъ, въ то время кураторъ московскаго университета,
какъ свидѣтельствуютъ о томъ помянутые выпе писатели.

Въ началѣ январской книжки напечатано «Письмо къ читателю», въ которомъ соучастники журнала просятъ какъ можно благѣе «критиковать и осмѣхать», говоря, что они въ этомъ случае не слѣдуютъ примѣру и нѣкоторыхъ молодыхъ авторовъ, которые изви- няются въ своихъ прегрѣшеніяхъ, оправдываясь тѣмъ, что перво-

¹ Опытъ Словаря. стр. 236—237.

² Словарь Т. І. стр. 44. Т. ІІ. стр. 236.

185

начальныя сочиненія «не могутъ быть такъ истиравны, какъ послѣ-
дующія»; при чемъ объявляютъ о утаеніи своихъ именъ, не изъ
страха критики, а изъ самолюбія, недопускающего ихъ считать
сочиненія свои достойными хулы, которую они будутъ приписы-
вать иногда праздности, а иногда зависти. Въ заключеніе авторы
письма говорятъ, что сочиненія предлагаемыя публикъ, есть «смѣ-
шеніе забавнаго съ полезнымъ».

Журналъ состоитъ изъ прозаическихъ статей и стихотвореній,
съ оглавленіемъ въ концѣ каждогоъ мѣсяца; онъ всѣ безъ подписей
авторовъ. Первыя заключаются въ переводахъ различныхъ разсуж-
деній нравственного содержанія, аллегорическихъ разсказахъ, бас-
няхъ и письмахъ; изъ прозаическихъ статей переводъ «Опыта о
эпической поэзіи» Вольтера, замѣчателенъ какъ первое литератур-
ное упраженіе кн. Е. Р. Дашковой, напечатанное въ первыхъ че-
тырехъ мѣсяцахъ журнала, состоявшаго подъ ея покровитель-
ствомъ.¹ Нѣкоторыя изъ стихотвореній принадлежать какъ ей,
такъ и «россійской де Ла Сюзъ—Е. В. Херасковой; супругъ ея,
издатель журнала напечаталъ нѣсколько сатирическихъ писемъ въ
стихахъ и прозѣ, и какъ ему, такъ и сотруднику его Богдановичу,
должно приписать не малое количество одъ, элегій, эпиграммъ,
мадригаловъ и другихъ стихотвореній, помѣщенныхъ на страни-
цахъ «Невиннаго Упраженія»; кромѣ того, Богдановичъ напеча-
талъ переводъ поэмы Вольтера: «На разрушеніе Лиссабона.»—Со-
участникомъ въ журналѣ былъ еще студентъ Василій Санковскій,
издававшій потомъ въ 1764 году, журналъ «Доброе Намѣреніе».

На послѣдней страницѣ, вслѣдъ за завершающимъ шести-
мѣсячное существование журнала, акреоническимъ стихотвореніемъ
«Разлука», издатели нашли нужнымъ распощаться съ публикою,
слѣдующимъ письмомъ къ обществу: «По многимъ неотвратимымъ
препятствіямъ, и во первыхъ потому, что какъ издатели, такъ и тѣ,
кои подписались брать нашъ журналъ, изъ Москвы разъѣхались,
отъ сего Юня мѣсяца «Невинное упраженіе» болѣе продолжаться
не будетъ. Есть ли оно, любезные читатели, приносило вамъ удо-
вольствіе, мы радуемся успѣхамъ нашегоъ намѣренія; но болѣе со-
жалѣемъ, что да.гѣе полугода трудами нашими жертвовать вамъ
не можемъ, и съ чувствительною прискорбностью, лишаемся соб-

¹ Словарь Русскихъ писательскихъ, состав. Н. Книжникъ, Русск. Архивъ 1865. № 9 и 10.

186

ственнаго своего утѣшенія, которое мы займѣвовали отъ вашего
удовольствія. Напослѣдокъ ожидаемъ, что вы входя въ состояніе
вашихъ доброжелателей, безъ укоренія будете насъ извинять благо-
разсудно.»

Усердные ваши слуги...

Въ Московскихъ вѣдомостяхъ 1857 года, № 36. Литер. Ост.,
стр. 164. помѣщено подробное описание составленное М. Н. Лон-
гиновымъ, какъ настоящаго, и предыдущаго (№ 117), такъ и
другихъ двухъ московскихъ ежемѣсячныхъ изданий: «Полезное Уве-
селеніе» и «Доброе Намѣреніе» въ статьѣ его «Малоизвестные
Московскіе Журналы,» 1760—64 годовъ.

№ 119. Квинта Горація Флакка сатиры или бесѣды съ примѣшаніями, съ Латинскаго языка преложенныя Россійскимъ стихами, Академіі Наукъ переводчикомъ Иваномъ Варковымъ. Въ Санктпѣ сербургѣ, при Императорской Академіі Наукъ, 1763 года. 4°. 8 неп. (изъ которыхъ 4 посвященіе, 2 предисловіе, 2 житіе Горація) и 184 нум. стр.

Соник. ч. 2, № 2855.—Плав. ч. III, № 5176.—Смирд. ч. IV, № 8189.
Опыт. Слов. Новик. стр. 15.—Митр. Євген. т. І, стр. 19.

Посвященіе въ стихахъ гр. Григорію Григорьевичу Орлову,
въ которыхъ переводчикъ проситъ о милостивомъ принятіи труда
его; затѣмъ объясняетъ пользу и удовольствіе доставляемое чтені-
емъ сатирѣ, и упоминаетъ о правахъ, данныхъ сатирику музамъ.
Стихи оканчиваются хвалами императрицѣ Екатеринѣ II и гр. Ор-
лову. Въ предисловіи переводчикъ разсуждаетъ о цѣли сатиры и
преимуществѣ ея предъ правоучительной философіей, которая не
въ состояніи оказать такого вѣриянія на страсти человѣческія, и
привести людей къ исправленію, какъ сатира, живо изображающая
пороки, и могущая скорѣе возбудить въ сердцахъ отвращеніе къ
злонравію. Представляя публикѣ переводъ свой гораціевыхъ сатирѣ,
грудившійся надъ нимъ говоритъ, что не заблагоразсудилъ переве-
сти письма того же писателя, не менѣе сатирѣ достойныя похвалы,
дабы не подумали, что онъ своимъ переводомъ хотѣлъ унизить
честь и славу князя Антіоха Дмитриевича Кантемира, которымъ
означенные письма уже переведены, и при академіи напечатаны.
Въ заключеніе, онъ предоставляетъ благосклонному читателю ве-

187

ликодушно исправить погрѣшности, могущія встрѣтиться въ пред-
лагаемомъ имъ трудѣ.

На с.ѣдующей за предисловіемъ страницѣ, находится крат-
кое «Житіе Квинта Горація Флакка,» гдѣ между прочимъ перевод-
чикъ отдаетъ предпочтеніе «Сатирамъ или Бесѣдамъ, и письмамъ»,
преложеннымъ на россійскій языкъ, образомъ древняго стихосло-
женія,» княземъ Кантемиромъ, передъ разными другими стихотво-
реніями Горація. Сатиры раздѣлены на двѣ книги, изъ которыхъ
въ первой находится десять, а во второй восемь; каждая сатира
обставлена примѣчаніями Баркова, въ которыхъ объяснено какъ
содержаніе ея, такъ и цѣль ея сочиненія. Переводъ напечатанъ
въ томъ же видѣ, какъ изданныя до того сатиры Кантемира; даже
шрифтъ которымъ набраны оба изданія, тотъ же самый. Начинал
съ 151 страницы перевода Баркова, перепечатано «Письмо Гора-
ція Флакка о стихотворствѣ къ Пизонамъ, переведенное Николаемъ
Поповскимъ, снабженное также примѣчаніями переводчика сатиръ;
по указанію Сопикова означенное «Письмо» было напечатано въ
1753 году, съ нѣкоолькими одами Горація ¹ и перепечатано по-
томъ нѣсколько разъ иль XIX столѣтіи.

№ 120. Повѣсть о хромоногомъ бѣсѣ, сочнійнал на француз-
скомъ языкѣ господиномъ лесажемъ въ двухъ ча-
стяхъ, переведена Академіи Наукъ Студентами, Дмитриемъ Лег-
кимъ и Дмитриемъ Мокѣевымъ.—Въ Санктпетербургѣ, при
Императорской Академіи Наукъ 1763 года. 8°. Въ первой части
236, во второй 234 нум. стр.

Сопик. ч. 3, № 5943.—Плав. ч. ІІІ, № 4635.—Russische Bibliothek von H. I., O. Васmeister 4. Band. p. 414—415.

Переводъ съ французскаго оригинала: «Le Diable Boiteux par
(Allain René) Le Sage. Paris. ² Испанскій романъ, котораго «Хро-
моногій Бѣсъ» Лесажа есть подражаніе, напечатанъ въ Барцелонѣ,
1646 года, подъ заглавіемо: «El diabolo cojuelo, novela de la otra
vida, traduzida da par Luis Velez de Guevara». Также прочіе рома-
ны или новеллы Лесажа, изъ которыхъ нѣкоторые переведены въ
XVIII и XIX столѣтіяхъ на русскій языкъ, заимствованы изъ со-

¹ Сопик. ч. 2. № 2853. Смирд. ч. IV. № 8167.

² Brun et. T. 4. № 10774.

24

188

чиненій испанскихъ писателей. Настоящій русскій переводъ «Хромоногаго Бѣса», есть первое его русское изданіе; второе вышло въ 1774—1775, а третье въ 1791 году; въ XIX столѣтіи, книга была опять перепечатана въ 1807 и 1816 годах.¹ Бакмейстеръ въ своей Russische bibl. замѣчаетъ, что «Хромоногому Бѣсу» въ Россіи посчастливилось, такъ какъ напечатано 2-е издание его, которое онъ и описываетъ. ²

№ 121. Торжествующая Минерва, общенародное зрѣлище, представленное большимъ маскарадомъ въ МОСКВѣ 1763 года, генваря дня. Печатано при Императорскомъ Московскомъ Университетѣ. 4°. 24 нен. стр.

Сопик. ч. 3. № 6225.—Смирд. ч. IV. № 7789.—Опытъ Словаря Новик. стр. 39— 40. Мптр. Фвген. Т. 1. стр. 98.—Москвитянинъ 1850. № 19. (перепечатана съ при- мѣчаніями професс. Шевырева).

Довольно замѣчательная брошюра, сохранившая известіе о бывшемъ въ Москвѣ народномъ зрѣлище, задуманномъ первымъ русскимъ актеромъ Волковымъ и исполненномъ подъ его непосредственнымъ распоряженіемъ. Въ началѣ книги, на первой страницѣ, напечатано объявленіе въ родѣ афиши, о времени поѣзда «Большаго Маскарада», при чемъ наименованы тѣ улицы, по которымъ онъ будетъ слѣдовать. Выписываемъ его впопытѣ: «Сего мѣсяца 30 и февраля 1 и 2, то есть: въ четвертокъ, суботу и воскресенье по улицамъ большой Иѣмецкой, по обѣимъ Басманнымъ, по Мясницкой и Покровкѣ, отъ 10 часовъ утра за полдни, будетъѣ здить большой маскарадъ, названный «Торжествующая Минерва», въ которомъ изъявятся гнусность пороковъ и слава добродѣтели. По возвращеніи онаго къ горамъ, начнутъ кататься, и на здѣланномъ на то театрѣ, представятъ народу разныя игра- лища, пляски, комедіи, кукольныя, гокусъ-покусъ и разныя тѣло- движенія, станутъ доставать деньги своимъ проворствомъ; охот- ники бѣгаться на лошадяхъ, и прочее: кто оное видѣть желаетъ,

¹ Смирд. ч. IV № 9209. Плав. ч. III. № 4655.

² У него же находится известіе, что оба переводчики «Хромоногаго Бѣса» скон- чались за 8 или 12 лѣтъ до напечатанія 2-го издания перевода, первый изъ нихъ—Легкій умеръ въ Страсбургѣ, а второй—Мокѣевъ въ Петербургѣ, гдѣ онъ занималъ должность учителя при академической гимназіі.

189

могуть туда собираться и кататься съ горъ во всю недѣлю мاسيанницы, съ утра до ночи, въ маскѣ или безъ маски, кто какъ похочетъ всякаго званія люди.»—Затѣмъ слѣдуетъ заглавный листъ и «Стихи къ Большому Маскараду,» сочиненные Херасковымъ, начинающіеся объясненіемъ цѣли и благотворной пользы народнаго зрѣлища, изображающаго всю гнусность пороковъ, и срывающаго съ нихъ личину добродѣтели, подъ которой они скрываются; стихами же поясняется каждый порокъ, выведенный въ маскарадѣ въ видѣ божества, имя которого напечатано курсивомъ на поляхъ страницъ, противъ относящагося къ нему стиха. Стихи оканчиваются указаніемъ на жестокій вредъ, происходійій отъ пороковъ, и увѣщаніемъ избѣгать ихъ и наконецъ приглашеніемъ обратить взоръ на прекрасный ликъ добродѣтели, которая появляется въ маскерадѣ въ видѣ Златаго вѣка, Мира, Парнасса и Минервы.

Послѣ заглавія: «Описаніе большаго маскарада» слѣдуетъ другое: «Провозвѣстникъ маскарада» съ своею свитою, т. е. Момусъ, или пересмѣшникъ, открывающій маскарадный поѣздъ, причемъ «опредѣленъ знакъ» его (эмблема) и «Надпись»; въ такомъ-же порядкѣ—съ эмблемою, надписью и другими атрибутами, пользуются слѣдующія лица, представляющія пороки: пьянство въ видѣ Бахуса, Несогласіе, Обманъ, Невѣжество, Мздоимство, Превратный свѣтъ, Спѣсь, Мотовство и Бѣдность съ ихъ свитами; за послѣднимъ изъ пороковъ—Скупостью, являются Вулканъ и Юпитеръ, и за мими, Златый вѣкъ, Парнассъ и Миръ. Въ заключеніе всего Минерва и Добродѣтель съ ихъ послѣдователями, и этимъ оканчивается описаніе торжественнаго маскараднаго поѣзда: на той же страницѣ, подъ чертою подпись: «Изобрѣтеніе и распоряженіе маскарада Θ. Волкова».

На шести послѣднихъ страницахъ брошюры напечатаны курсивомъ «Хоры» или хоральныя пѣсни, принадлежащія къ маскараду и относящіяся къ каждому изъ помянутыхъ пороковъ и добродѣтелей. На послѣдней страницѣ, внизу помѣчено: «Только одни хоральныя пѣсни въ семъ маскарадѣ сочинены **, ¹».

Извѣстіе о публичномъ маскарадѣ Волкова, находится въ «Опытѣ Словаря» Новикова, посвятившаго нѣсколько строкъ па-

Подъ звѣздочками скрыто имя автора нѣсенъ, но извѣстно что ихъ сочинилъ Сумароковъ; онъ и вошли въ Полн. Собр. сочиненій его изд. Новиковымъ въ 1781 году, ч. VIII стр. 354—364.

190

мяти талантливаго, знаменитаго и перваго русскаго актера. Упо-
миная о маскарадѣ, онъ разсказываетъ и объ обстоятельствѣ быв-
шемъ причиною преждевременной смерти Волкова: «Онъ получилъ
повелѣніе», пишетъ авторъ «Опыта», «вымыслить и расположить
публичный маскарадъ для увеселенія народнаго, который онъ и
сочинилъ подъ именемъ Торжествующія Минервы. По приго-
товленіи къ оному пластья и машинъ, по предписанію его, пред-
ставленъ былъ сей маскарадъ публичнымъ шествіемъ гennaря 30,
февраля 1 и 2 дня, 1763 года. Г. Волковъ, желая чтобъ наблю-
денъ былъ въ ономъ вездѣ порядокъ, йздить верхомъ, и надсма-
тривалъ надъ всѣми его частями, отъ чего и получилъ сильную
простуду, а потомъ вскорѣ горячку; наконецъ сдѣлался у него
антоновъ огонь, отчего и скончался 1763 года, апрѣля 4 дня, на
35 году отъ рождения, къ великому и общему всѣхъ сожалѣнію.
Тѣло его съ великолѣпною и богатою церемоніею погребено, въ
присутствіи знатнѣйшихъ придверныхъ кавалеровъ, и великаго мно-
жества людей различнаго состоянія, въ Андроньевѣ монастырѣ».²

№ 122. **Священная исторія ветхаго и новаго завѣта** съ вы-
бранными отъ святыхъ Отцевъ истолкованіями, къ исправленію
нравовъ каждаго христіанца полезнѣйшими — съ Греческаго на
Россійскій языкъ Святѣйшаго Правительствующаго Свнода Оберъ-
Секретаремъ **Стефаномъ Писаревымъ** переведенная; въ
**Санктпетербургѣ** при Императорской Академіи Наукъ 1763
года. 2 загл. листа, 18 неп., (посвященіе, обращеніе къ читателю
и описаніе главамъ) и 383 нум. стр. на оборотѣ послѣдней: „по-
грѣшности“. Картина съ изображ. Ветхаго и Новаго Завѣта и
двѣ (грав. на деревѣ): „Созданіе Свѣта и Благовѣщеніе“.

Сопик. ч. 3, № 4897. — Митр. Евген. Т. II, стр. 123.

Переводъ съ греческаго подлинника Катифора; посвященъ
Цесаревичу Павлу Петровичу; обращаясь къ лицу В. Князя пе-
реводчикъ между прочимъ доказываетъ, насколько примѣры, содер-
жащіеся въ священной исторіи, могутъ служить къ мудрому и
с.лавному управленію народами, преимущественно предъ многими
другими сочиненіями, указывающими путь къ благополучному цар-
ствованію. Указывая Наслѣднику престола на августѣйшую его
матерь со славою царствующую, авторъ посвященія выражаетъ

¹ Опытъ Словаря, стр: 40—41. «Сумароковъ» Булича стр. 35.

191

мысль, что В. Князь въ свое время окажетъ себя предъ цѣлыми мъ
свѣтомъ подобнымъ своей матери, въ чемъ удостовѣряютъ всѣхъ
какъ попеченія прилагаемыя ею о воспитаніи сына, такъ и враж-
дения я его, приличныя царскому сыну способности, и охота его
къ знанію всякаго рода наукъ.—Въ обращеніи къ «благосклонному
читателю», доказывается преимущество Священной Исторіи перелѣ
наставленіями философовъ, такъ же точно и польза происходящая
огъ изученія представленныхъ въ пей примѣровъ, какъ для земной
жизни, такъ и для достиженія вѣчности; при чемъ упоминаются
имена многихъ библейскихъ мужей, прославившихся добродѣтель-
ными и богоугодными качествами.

Второе издание напечатано въ Петербургѣ, въ 1799 году съ
приложеніемъ 88 грав. картинъ и карты земли Хананейской, въ
8°. ¹; третье въ 1814 г. въ 8° ². У Смирдина указано еще издание
1821 г. ³.

№ 123. Указы Всепресвѣтлѣйшей, Державнѣйшей, Великой Государыни Императрицы, Екатерины Алексѣевны, Самодержицы Всероссійской, состоявшіися съ благопо- лучшаго вступленія Ея Императорскаго Величества на Всє- россійскій Императорскій Престолъ, съ 28 юня 1762 по 1763 годъ, напечатаны по Всевысочайшему Ея Императорскаго Величества повсѣднію. Нечатаны въ Москвѣ при Сенатѣ 1763 года. 8°. 206 нум. и 1 ней. стр. (ногрѣшности). Счетъ съ загл. листа.

Сборникъ указовъ, замѣчательный по манифесту о восшествіи
на престолъ Императрицы, съ слѣдующимъ заглавіемъ: «Обсто-
ятельный манифестъ о восшествіи Ея Императорскаго Величества
на Всероссійскій престолъ (стр. 14—23) съ включеннымъ въ него
«огреченіемъ». Въ полномъ собраніи законовъ Россійской Имперіи,
томъ XXIV, № 17759, помѣщено слѣдующее именное повелѣніе
Императора Павла, 26 Января, 1797 года, относящееся къ описы-
ваемой книгѣ: «Находящіеся въ печатныхъ 1762 года указныхъ
книгахъ по порядку нумераніи листы въ форматѣ четвертки съ
третьяго на десять по двадцать первый, и въ форматѣ восьмушки
съ седьмаго на десять по тридесятой, повелѣваемъ во всѣхъ мѣ-

¹ Сопик., № 4898

² Тамъ же, № 4899.

³ Ч. І, № 807.

192

стахъ, гдѣ бы оныя книги ни находились, означенные листы изъ
нихъ выдравъ, доставить безъ промежленія къ нашему генералъ-
прокурору, о чемъ имѣетъ Сепать учинить свое распоряжение, и
куда слѣдуетъ, предписать о точномъ и самопоспѣшнѣйшимъ исноз-
леніи сей нашей воли». Помянутый манифестъ былъ напечатанъ
на страницахъ, кои слѣдовало вырывать, и потому онъ не вошелъ
въ полное собрание законовъ¹.

Въ пятой части «Опыта» Сопикова, указаны петербургскія
изданія сборниковъ указовъ Импер. Екатерины II (1762—1763),
при чемъ въ примѣчаніи сказано, что означенные указы напеча-
таны также въ Москвѣ, въ Сенатской типографіи около 1792 года;
но описываемаго здѣсь изданія вовсе не показано; слѣдуетъ за-
мѣтить, что нумерация листовъ московскаго осьмушечнаго изданія
не совѣтъ согласна съ нумерацией изданія того же формата, ука-
заннаго въ имянномъ повелѣніи Императора Павла.

1764.

№ 124. Альцеста опера. На 3-й страницѣ „Стихотворство Г. Сумарокова. Музыка Г. Раупаха. Театральныя украшения Г. Франциска Градицкія, Ея Императорскаго величества перваго живописца, архитектора и телlettальнаго пике-нера. При исправленіи красками живописецъ Двора Ея Императорскаго величества Г. Фирсовъ.“ 1764. 8°. 38 пум. стр. (счетъ съ загл. листа).

Сопик. Ч. 4. № 7389. Смирд. Ч. IV. № 7634.

На 4-й стр. поименованы разыгрывавшіе оперу придворные
пѣвчіе: Адметъ, Царь Феры — Дмитрий Бортнянскій; — Альцеста
Семенъ Соколовскій; Геркулесъ — Иванъ Сачевскій; — Мениса
Андрей Трубчевскій; — Кедархъ — Власъ Трояновъ; — Синоръ;
Иванъ Оробевскій; — Плутонъ—Оедоръ Ладуника; — Прозерпина
Данила Насаченко. О первомъ изданіи Альцесты, см. № 88-й на-
стоящаго «Обозрѣнія».

№ 125. Указъ Ея Императорскаго Величества Самодержи-
цы Всероссійской, изъ Правительствующаго Сената объ-

¹ Бумаги Имп. Екатер. хранящ. въ Госуд. Архивѣ Министер. Иностр. Дѣлъ, собр. и изд. Академ. П. Пекарскимъ. Т. І. стр. 103—106.

193

является во всенародное извѣстіе: 11. нум. стр.; на послѣдней:
Печатано въ Санктпетербургѣ при Сенатѣ. Сентября 15 дня,
1764 года.

Содержитъ въ себѣ заключенную Сентября 9 дня, 1764 года,
сентенцію надъ поручикомъ Смоіенскаго полка, Мировичемъ и его
сообщниками, такъ и подробное исчисленіе преступленій и указа-
ніе на степень виновности каждого изъ участниковъ въ заговорѣ.
Перепечатанъ въ сборникѣ указовъ Императрицы Екатерины II,
состоявшихся съ 1764 г. Юля 1-го по Январь 1-е число 1765.
Спб. 1778. 4°, стр. 39—44. Всѣ подробности изъ донесеній графа
Панина къ Императрицѣ Екатеринѣ II о событии, происшедшемъ
въ ночь на 5 Юля въ Шлиссельбургѣ, нынѣ уже оглашены во
всеобщую извѣстность, благодаря статьѣ въ «Чтеніяхъ Общества
Исторіі и Древностей» 1860 года (Кн. Ш, смѣсь, стр. 149—154):
«Историческій отрывокъ о кончинѣ принца Юанна Антоновича,
записка Канцлера Князя В. П. Кочубея», и запискѣ графа Д. Н.
Блудова «Заговоръ и казнь Мировича», напечатанной въ книгѣ
покойнаго Е. П. Ковалевскаго: «Графъ Блудовъ и его время»
(стр. 222—230) ¹.

1765.

№ 125. Описаніе лагеря собраннаго подъ высочайшею ея императорскаго величества командою при Красномъ селѣ, со объясненіемъ, какія при томъ были намѣренія, и что потому каждого дня достопамятнаго происходило. 1765 году. При Императорской Академіи Наукъ. 4°, 40 нум. стр. и 1 чертежъ.

Смирд. ч. II. № 2511.

Дово.льно любопытная брошюра, въ которой описывается,
какъ императрица Екатерина II, въ 1765 году, въ лагерѣ, устро-
енномъ по ея повелѣнію при Красномъ Селѣ, произвела маневры
въ своемъ присутствіи, распоряжаясь лично движеніями войскъ,
состоявшихъ подъ ея главнымъ начальствомъ. Извѣстно, что она
по вступленіи своемъ на престолъ, между благотворными рефор-
мами по государственному управленію, обратила вниманіе и на
усовершенствованіе войска. Въ началѣ описываемой брошюры,

¹ Бумаги Импер. Импер. Екатерины. Изд. П. Пекарскимъ стр. 365.

194

Императрица сравнивается съ Петромъ Великимъ, причемъ превоз-
носятся необыкновенные яя дарованія, труды и поеченія о благо-
состояніи Россіи. Въ бытность свою въ Москвѣ для коронова-
нія, государыня, не смотря на множество накопившихся и не тер-
пящихъ отlicательства дѣлъ, нашла время осмотрѣть полки, рас-
положенные въ лагерѣ, подъ начальствомъ графа Петра Семено-
вича Салтыкова. До этого времени, Екатерина, находясь въ 1763
году въ Эстляндіи и Финляндіи, произвела смотрѣ тамошнимъ кор-
пусамъ, расположеннымъ въ лагерѣ; посѣтила Ригу, гдѣ производ-
лись работы по Двинѣ, не позабыла флота, стоявшаго въ Крон-
штадтѣ, и въ слѣдующемъ 1764 году, передъ вторичнымъ своимъ
путешествіемъ въ Эстляндію, опять посѣтила Кронштадтъ, для
осмотра того же флота стоявшаго на рейдѣ, который и отпустила
въ море; и чтобъ видѣть морскіе маневры, провожала его на яхлѣ.
Въ 1765 году, лѣтомъ, предпринято было Императрицею вторичное
путешествіе въ море, за Красную Горку, до высоты острова Га-
ривала, гдѣ и были произведены морскіе маневры; не смотря на
безпокойство, сопряженное съ этимъ путешествіемъ, дѣятель-
ность Екатерины по государственнымъ дѣламъ не прерывалась; и
возвратясь тѣмъ же лѣтомъ неутомимая Императрица повелѣла вы-
весть армію въ разные лагери, «такими корпусами, въ коихъ бы
можно было не солдатство токмо ружейной эксерцизіи обучать,
но пользу установленныхъ Ея Императорскимъ Величествомъ учреж-
деній видѣть.» Главному изъ означенныхъ лагерей велѣно было
собраться недалеко отъ Краснаго села, въ тридцати верстахъ отъ
Петербурга, и состоять изъ 3 дивизій:¹ первая, изъ гвардейскихъ
полковъ, находилась подъ начальствомъ генералъ-фельдмаршала,
графа Александра Борисовича Бутурлина; второю командовалъ
генералъ, князь Александръ Михайловичъ Голицынъ; третья со-
стояла подъ начальствомъ Петра Ивановича Панина; артиллеріею
изъ 44 полевыхъ орудій начальствовалъ генералъ-фельдцейхмей-
стеръ, графъ Григорій Григорьевичъ Орловъ. Войска должны были
вступить въ лагерь 15 июня, и дивизія Панина слѣдовала къ мѣсту
назначенія изъ Финляндіи, проходила Петербургомъ съ церемо-
ніею, на которую Императрица, съ малолѣтнимъ Великимъ Княземъ
Цавломъ Петровичемъ, смотрѣла изъ покоевъ «деревяннаго зим-
няго дома», и за порядокъ марша и «изрядство» всего корпуса,

¹ Полки, составлявшіе означенные дивизія, въ брошюрѣ поменованы.

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКІХЪ КНИГЪ.

195

удостоіла объявить монаршее свое благоволеніе; прочіе же полки,
расположенные около столицы, смотрѣла государыня частью на
мѣстѣ, частью же на походѣ изъ дома Гофмаршала, графа Карла
Ефимовича Сиверса. Гвардейскіе полки, собравшись около Воло-
годской Ямской, дошли до деревни Лиговой (въ 16 верстахъ отъ
Петербурга) и тамъ имѣли ночлегъ. Императрица съ Великимъ Кня-
земъ отправилась на приморскую дачу графа Сиверса, и тамъ подъ
шатромъ смотрѣла, какъ проходили въ полномъ парадѣ полки, подъ
начальствомъ графа Бутурлина. Насколько осталась Екатерина до-
вольна исправностью ихъ и порядкомъ, свидѣтельствуетъ слѣду-
щійй офиціальный документъ, помѣщенный въ текстѣ брошюры,
и которыі приводится здѣсь вполнѣ:

Сообщеніе:

„Отъ дежурнаго Ея Императорскаго Величества, Генералъ-Адъю-
танта, Графа Григорія Григорьевича Орлова, къ командующему ди-
визіей полковъ Лейбъ-гвардіи, Генералъ-Фельдмаршалу и кавалеру,
Графу Александру Ворисовичу Бутурлину.“

«За сугубое щастіе почитаю, что имѣю честь чрезъ сіе Ва-
шему Сіятельству объявить удовольствіе и благоволеніе всемило-
стивѣйшей нашей Самодержицы о полкахъ Лейбъ-гвардіи, которое
они вчерашній день шествіемъ своимъ въ станъ, назначенный подъ
Краснымъ Селомъ, въ сердцѣ Ея Императорскаго Величества про-
извели. Премудрая и народъ свой Богомъ Ей ввѣренный чрезмѣрно
любящая Монархина, видя полки своея Лейбъ-гвардіи въ такомъ
состояніи, какого Она желала, несказанно радовалась, что они
предпринимаемымъ для пользы всего Россійскаго общества намѣ-
реніямъ Ея Величества, ревностію своею и усердіемъ точно со-
отвѣтствуютъ, и какъ первый Россійскихъ войскъ корпусъ, слу-
жать похвальнымъ примѣромъ всѣмъ прочимъ. Чего для, Ея Импе-
раторское Величество, изволила Высочайше указать, собравъ всю
Гвардію, объявить имъ сію Монаршую милость, Штабъ-Офицерамъ
и Оберъ-Офицерамъ за прилѣжное ихъ смотрѣніе благодарность,
а Унтеръ-Офицерамъ и рядовымъ за послушаніе и исправность
достойную оянать похвалу, и что сей ихъ поступокъ наивящее
Ея Императорскаго Величества благоволеніе заслужилъ и что впрель
Ея Величество изволить надѣяться ихъ всегда видѣть, какъ какъ
видѣла — съ пламеннымъ желаніемъ исполнять Ея волю. Сообщая
сіе, имѣю честь поздравить Ваше Сіятельство съ общею намъ ра-

25

196

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫНІЕ РУССКИЙ КИНИГ.

достію всѣхъ вѣрныхъ рабовь Ея Величества, находящихся въ корпусѣ Лейбъ-гвардіи. Графъ Г. Орловъ. Въ Санктпетербургѣ юня 15 дня, 1765.»

«15-го числа», пишетъ составитель описания, «всѣ означенные войска, изъ своихъ квартиръ, расположенныхъ въ разныхъ местахъ, вступили въ лагерь, и Императрица скрытно смотрѣла на означенное ихъ вступление; 16 и 17 чиселъ упражнялись въ лагерь ружейными экзерцизіями, а 18-го, Императрица отправилась изъ Петербурга въ 8 часу полудни въ сопровождении придворнаго штата и нѣкоторыхъ волонтеровъ, находившихся при свитѣ Ея Величества и удостоенныхъ присутствовать при маневрахъ. Въ 10 часовъ вечера прибыли въ Красное Село въ наскоро построенный, но большой и хорошо убранный домъ, куда за часть передъ этимъ пріѣхалъ В. Князь съ оберъ-гофмейстеромъ свои, Н. Н. Паничнымъ, и прочимъ штатомъ.

Ожидавшіе Высочайшаго прибытия дивизіонные командиры представили рапорты о состояніи командуемыхъ ими частей, и были допущены къ рукѣ Ея Величества; 19-го поутру Императрица слушала литургію въ приходской церкви, а по окончаніи службы возвратилась въ свои компаты, гдѣ принимала рапорты отъ собравшагося генералитета и жаловала всѣхъ къ рукѣ. Въ это время отданъ былъ сѣдующій приказъ: 1) чтобы во все время лагеріи, и пока Ея Императорское Величество сама имь будетъ командовать, лежурить безсмѣнно генераль-адъютанту, графу Григорью Григорьевичу Орлову; во время его отсутствія отъ квартиры Ея Величества, для докладовъ и приказаній относиться къ генераль-квартирмейстеру, князю Александру Алексѣевичу Вяземскому, или къ генералу Чичерину, которые въ этомъ случаѣ исполняютъ генераль-адъютантскую должность; что же касается до означенной должности, то для руководства приводится въ «Описанияхъ 5-й пункта изъ наставленийъ даннаго генераль-адъютанту. 2) При дежурствѣ быть господину полковнику Кропотову. 3) Сигнальную нушку прислать къ ставкѣ Ея Императорскаго Величества, откуда всѣ сигналы ожидать. 4) За паролемъ и приказомъ пріѣзжать къ ставкѣ Ея Имп. Вел. каждый день поутру въ 10 часовъ.

Далѣе сѣдуетъ описание встрѣчи государыни при приближении ея къ правому крылу первой линіи генераль-фельдмаршаломъ графомъ Бутурлинымъ, равно и подобныя встрѣчи прочихъ начальниковъ войскъ. За тѣмъ описаны предварительныя вишенія войскъ, раздѣленныхъ на два корпуса, которые начались по по-

ИРОПОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫШЕ рУССКИХъ КНИГЪ.

197

величину Императрицы; однимъ, подъ главнымъ ея начальствомъ командоватъ фельдмаршалъ Бутурлинъ, а другимъ графъ Панинъ. Императрица назначила движение въ 5-мъ часу, и сама, одѣтая въ армейскомъ мундирѣ, отправилась въ сопровождение Его Высочества, всей свиты и отряда конной гвардіи къ корпусу графа Панина, встрѣтившаго Ея Величество съ обычной церемоніей. Оста тотъ же часъ приказала ему, снявшись съ лагеря, идти для занятія другаго на указанной ею позиціи. Сама же Государыня отправилась впередъ на то, что мѣсто, где назначена была новая позиція лагерю, куда корпусъ Панина не замедлилъ прибыть въ 9 часовъ, не смотря на то, что переходъ былъ на 9 верстъ, по мѣстамъ неровнымъ и поросшимъ кустарникомъ. 21і юня, въ 5 часовъ по полудни, Импетраица, сопровождаемая В. Княземъ, свитою, большимъ числомъ русскихъ и иностранныхъ волонтеровъ и отрядомъ кавалергардскаго корпуса, имѣя на себѣ гвардейскій и нѣхотный мундиръ, производила сама рекогносцировку непріятельскаго лагеря.—За этимъ с. лѣдуетъ описаніе отдававшихся по войскамъ приказанный, съ обозначеніемъ чиселъ и самыхъ маневровъ, продолжавшихся отъ 20 до 27 юня весьма успешно. Войска заслужили благодарность Императрицы, а знаніе дѣла, распорядительность и искусство начальниковъ удостоились Высочайшаго одобренія и похвалы. Въ заключеніе описывается торжество, съ которымъ было отпраздновано 28 юня, день восшествія на престолъ Екатерины; въ означенный день, пос. г. церковнаго парада, въ присутствіи государыни приглашены были въ Красное Село къ обѣду двѣ сти десять особъ, и во время стола играла италіянская инструментальная и вокальная музыка.

Генералитетъ, преисполненный въ свою очередь благодарностью за монаршее попеченіе о благосостояніи арміи, проси г. всеподданный еще Ея Величество о дозволеніи радостный для всей Россіи день торжествовать въ лагерѣ и означенное торжество удостоить высочайшаго присутствія; по полученіи дозволенія, весь дворъ и всѣ оставшіяся въ городѣ знатныя обоего пола особы были приглашены въ лагерь, 28 юня, на балъ и ужинъ.

Любопытно описаніе палатки или «полотнянаго дома», какъ бы по мановенію волшебнаго жезла, возникшаго въ лагерѣ въ одинъ день для принятія и чествованія Екатерины. Выписываемъ его слово въ слово: «Описаніе той палатки, или лучше сказать дому, въ которомъ былъ балъ и ужинъ, хотя оной сдѣланъ былъ весь изъ полотна, з. д. в. никакъ помѣщено быть не можетъ; но доволь-

198

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНГ РУССКИХ КНИГЪ.

но коротко сказать, что за день до сего торжества на семь мѣстѣ ничего видимо не было; что сей домъ имѣлъ равные четыре фаса, каждый по 30 саженъ длиною, по осьми саженъ ширины, что внутри оставшагося двора воздвигнуто было зданіе, великолѣнныя тріумфальныя ворота представляющее; что весь сей домъ, по всѣмъ четыремъ фасамъ вдоль раздѣленный, имѣлъ двѣ великія залы для танцованія, съ особливыми для музыкантовъ оркестрачи, и четыре не отдѣленные отъ оныхъ кабинета, въ которыхъ столы для игранія въ карты поставлены были, и нѣсколько еще кабинетовъ; а по угламъ всѣхъ фасовъ бюфеты стояли. Балъ продолжался до двѣнадцати часовъ безпрерывно; собраніе было столь многочисленно, что все полѣ казалось покрыто экинажами и что всѣхъ зрителей не могли бы вмѣстить еще такихъ два дома.»

«Въ двѣнадцать часовъ началась пальба артиллеріи, поставленной близъ дома, на построенный тутъ же деревянный городокъ, возникшій въ одно время: съ домомъ; послѣ того, по приказанію графа Орлова, сожженъ былъ великолѣнный фейерверкъ, котораго описаніе раздавалось въ тотъ же день въ особенно напечатанныхъ листахъ».

«Во все время дѣйствія артиллеріи и слѣдовавшаго за нимъ фейерверка Императрица смотрѣла на него стоя предъ домомъ, а когда возвратилась въ залы, то вскорѣ всѣ внутреннія стѣны, казавшіяся убранными живописными обоями, поднялись вверхъ и представили аркады, украшенныя подобранными гардинами, а за нимъ во всю длину трехъ фасовъ видны были столы для ужина великолѣпно приготовленные; средину столовъ въ всю длину занималъ и.п.ю.минованный десертъ, который, представляя въ срединѣ славу русскаго оружія, изображалъ всѣ воницкія дѣйствія и поражалъ не столько громадностью своею, сколько искусствомъ, съ которымъ былъ сдѣланъ; по срединѣ двора тріумфальное зданіе было также и.п.ю.миновано. За столомъ кушали попарно 365 персонъ; а прислуживали одѣтые на этотъ день въ особенную ливрею сто человѣкъ гайдуковъ, кромѣ придворныхъ ливрейныхъ служителей». Въ заключеніе упомянуто о празднованіи 29 июня тезоименитства Его Высочества; 30 числа роздано на всѣ полки по нѣскольку быловъ и погребъ вина и пива, такъ какъ 28 числа былъ постный день. Потомъ былъ отданъ приказъ разводить на другой день полки по квартирамъ. Императрица, объявивъ всѣмъ бывшимъ въ лагерѣ свое благоволеніе и, простясь со всѣми, отправилась въ Петербургъ. Въ концѣ брошюры, приложенъ списокъ 34-мъ волон-

199

терамъ при свитѣ Ея Имп. Велич. находившимся и чертежъ съ под-
писью на верху: «Ордеръ Баталіи въ лагерѣ при Красномъ Селѣ», на
которомъ изображенъ боевой порядокъ двухъ корпусовъ, съ означе-
ніемъ именъ начальниковъ частей, названій полковъ, входившихъ
въ составъ трехъ дивизій, равно какъ и порядокъ, въ которомъ
означенные полки стояли.

№ 126. Куріозное и краткое изъясненіе любопытства до-
стойныхъ наукъ физіогноміи и хиромантіі, пере-
ведено съ нѣмецкаго языка. Нечатано при Императорскомъ
Московскомъ Университетѣ 1765, 12° 6 нен. (предисловіе и
оглавленіе) и 156 нум. стр.; фронтисписъ и три картинки съ
изображеніемъ человѣческой головы и рукъ.

Сопик. ч. 3, № 4529.—Катал. Демид. ч. І. стр. 251.

Книжка раздѣлена на 2 части: «Физіогномію и Хиромантію» и
содержитъ — первая 41, и вторая 23 главы. За тѣмъ с.т. луютъ
«физіогномическія и хиромантическія примѣчанія Господина Рожде-
нія, чтобы испытать человѣческую склонность.» (стр. 126—156).
Въ началѣ книжки фронтисписъ съ изображеніемъ древняго хиро-
мантика, стоящаго передъ столомъ и измѣряющаго изображения
на лоскѣ линіи головы и руки человѣческой. Надъ нимъ видна
часть зодіака, солице, луна, планеты и звѣзды; у ногъ его при-
надлежности науки—сфера, циркуль, треугольники и т. п. На 2-й
страницѣ—краткое предисловіе, въ которомъ издатель настоящей
книжки предлагаетъ читателю «изъясненіе двухъ любопытства до-
стойныхъ наукъ не для того, чтобы оное могло быть побуждені-
емъ къ суевѣрію, или къ какимъ нибудь дальнимъ размышленіямъ,
по чтобы въ свободные часы могло служить къ нѣкоторому уве-
селенію и препровожденію времени. По замѣчанію Сопикова эта
книжка была много разъ издана; у насъ подъ руками находится
4-е и 5-е изданія, изъ которыхъ первое напечатано въ 1781 году,
въ томъ же форматѣ, съ тѣми же, по гораздо хуже гравированными,
фронтисписомъ и изображениями головы и рукъ; второе въ 1786
году, перепечатано съ 4-го изданія строка въ строку, и съ тѣми
же картинками, но съ тою разницею, что въ концѣ книжки на-
ходится означенное на заглавномъ листѣ: «Прибавленіе къ Хиро-
мантіи, переведено съ французскаго языка», съ четырмя картин-
ками, изображающими руки. Въ Росписи Смирдина указано 8-е из-

200

ХRONОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙНЕ РУССКИЙ КНИГА.

даніє книжки, напечатаннє вь 1807 году (№ 5574). Что касается до нь-
мецкаго подлинника, то онь быть переведень на русскій языкъ
задолго до печатнаго издания 1765 года, чему доказательствомь слу-
жить находящаяся у насъ рукопись, на 39 страницахъ въ 4", написан-
ная довольно четкою скоронисью. Заглавіе ея с.лѣдующее: «Куріозное
познаніе изъ двухъ частей, физономіи и хиромантии, которые показу-
ютъ человѣческое подъ напетами рожденіе и состояніе опаго и
предстоящее благополучіе и злополучіе. Переведено съ ньмецкаго
языка въ Санктитербурхе Маія 31 дня, 1743 году, для увеселенія
любопытнымъ людямъ, чрезъ труды секундъ мазора Івана Свобод-
скаго». Въ концѣ находятся 23 таблицы, на которыхъ изображенны
гушью человѣческая голова и руки. По сличеніи означенной ру-
кописи съ печатнымъ изданіемъ 1765 года оказалось, что какъ
для перевода первой, такъ и последняго, служитъ одинъ и тотъ
же ньмецкій подлинникъ; это видно изъ одинаковаго расположе-
нія и числа главъ въ обоихъ переводахъ; сочиненіе заключается
тѣми же физіономическими и хиромантическими примѣчаніями; раз-
ница лишь въ самомъ переводѣ; такъ напр. въ рукописи не пере-
ведены на русскій языкъ названія линій рукъ, по оставлены ла-
тинскія: фаталисъ, натуралисъ, мепсалисъ и т. л.; въ нькоторыхъ
листахъ встрѣчаются пронуски. Вообще въ печатномъ издании пере-
водъ грамотнѣе, толковѣе и потому исправнѣе рукописнаго.

Желаніе проникнуть въ свою будущность было всегда присупце
человѣку, и потому сочиненія, предлагающія способы къ его дости-
женію, извѣстны были на различныхъ языкахъ въ весьма отдаленные
времена; можно указать на одну изъ подобныхъ книгъ, о которой
сообщено въ третьемъ томѣ Библиографическихъ записокъ 1861
года, издававшихся въ Москвѣ. Это старинный трактатъ о физіо-
номики, заимствованный изъ рукописи XVIII вѣка, заключающій
въ себѣ астрологію, по всей вѣроятности переведенную съ поль-
скаго языка въ концѣ XVII или начала XVIII вѣка, котораго озна-
ченный трактатъ служить какъ бы продолженіемъ; заглавіе его
с.лѣдующее: «Персонникъ т. е. образная премудрость, ею же всякъ
человѣкъ познаваться можетъ предъ тобою по прирожденію и по
персонѣ и, престо рѣшши, по всему поставѣ тѣлесе во правѣ своемъ.»¹
Не малое число такихъ рукописей, различныхъ лишь въ составѣ
своемъ, хранится во многихъ общественныхъ и частныхъ библи-


¹ Библ. Зап. т. III. столб. 137—144.

201

отекахъ. Изъ первыхъ печатныхъ книгъ подобнаго рода въ Россіи,
можно признать знаменитый и известный всѣмъ Брюсовъ кален-
дарь, повторявшійся во многихъ изданіяхъ, изъ котораго свѣдѣнія
почерпаются и до настоящаго времени издателями всевозможныхъ
календарей. Въ заключеніе всего здѣсь сказаннаго, должно замѣ-
тить что отрывки какъ изъ помянутаго Брюсова календаря, такъ
изъ хиромантическихъ и другихъ подобныхъ книгъ, часто перепе-
чатывались въ такъ называемыхъ «Оракулахъ», «Телескопахъ» и
другихъ разныхъ гадательныхъ книгахъ, издававшихся въ XVIII и
XIX столѣтіяхъ нашими русскими книгопродавцами.

№ 127. Опекунъ комедія Александра Сумарокова въ Санкт-
пегербургѣ При Императорской Академіи Наукъ, 1765 года,
8°, 61 нум. стр. (счетъ съ заг. лист).

Одна изъ лучшихъ комедій Сумарокова, въ которой не обошлось
безъ нападковъ на ябедниковъ и плохихъ стихотворцевъ. Опекунъ
Чужехватъ изображенъ грабителемъ, котораго кааетъ правосудіе;
кромѣ его жадности къ деньгамъ, онъ проповѣдуетъ свои убѣж-
дения съ замѣчательнымъ цинизмомъ, такъ напр. на стр. 14, онъ
между прочимъ говорить: «Кража не великая вина, потому что
она страсть общая слабости человѣческой». — «Мошна дѣло первое
свѣтѣ; на пуста мошна; пуста и голова». — «Давать ради Христа спа-
сительнѣе, пежели просить ради Христа.» «Честь да честь! какая
честь, коли нечего čесть». «До чести ли тогда, когда брюхо пусто».
Въ разговорахъ другихъ дѣйствующихъ лицъ комедіи Пасквина—
слуги Чужехватова, Нисы—служанки, встрѣчаются иногда черты
времени и насмѣшки надъ перазвитостію современнаго общества. ¹
Указанное здѣсь изданіе комедіи не показано у Соникова, который
обозначаетъ первое изданіе 1768 годомъ; ² вѣроятно Буличу также
неназвѣстно было изданіе 1765 года, потому что онъ въ излѣдова-
ніи своемъ «Сумароковъ и совр. ему критика» на стр. 34, говоря
о драматическихъ произведенияхъ Сумарокова, написанныхъ имъ
послѣ учрежденія театра относить комедію «Опекунъ» съ другими
четырьмя комедіями: «Три брата совмѣстники», «Лихоимецъ», «Ядо-
витый» и «Нарциссъ» къ 1769 году; между тѣмъ какъ комедія
«Опекунъ» напечатана за три года ранѣе последнихъ. Кромѣ позд-

¹ «Сумароковъ» Булича стр. 162—163.

² Соник. ч. 3. № 5529.

202

нѣйшихъ перепечатокъ, она вошла въ Полное собр. сочиненій изд.
1781 и 1787 года.

№ 128. Придворный календарь на лѣто отъ Рождества Хри-
стова 1765, которое есть простое содержащее 365 дней. Въ
Санктпетербургѣ. Печатанъ при Императорской Академіи
Наукъ. 24°. 64 нен. стр.

Стр. 1—13. Въ пяти графахъ: святцы, чтения евангельскія,
восхожденіе и захожденіе солнца и перемѣна погоды. Стр. 14—16:
хронологія событий текущаго года, изъясненіе календарныхъ зна-
ковъ, о высокихъ праздникахъ, четырехъ временанъ года и затмѣ-
ніяхъ. За тѣмъ слѣдуетъ роспись кавалеровъ четырехъ россійскихъ
орденовъ; св. Андрея, Екатерины, Александра и Анны; на послѣд-
ней страницѣ напечатано извѣстіе о приходѣ и отходѣ почты.—
У Сопикова есть указаніе на «Придворный мѣсяцословъ», но безъ
означенія года, гдѣ кромѣ списка орденскихъ кавалеровъ, помѣ-
щено извѣстіе о штатѣ Императорскаго Россійскаго двора; въ при-
мѣчаніи сказано, что означенный мѣсяцословъ началъ издаваться
ежегодно при Академіи Наукъ съ давняго времени, и продолжается
и нынѣ, какъ на Русскомъ такъ и на французскомъ языкѣ. ¹

1766.

№ 129. Тилемахіда пли странствованіе Тилемаха сына Од-
сеева описанное въ составѣ ироіческія піемы Ва-
сідіемъ Тредіаковскимъ, Надворнымъ Совѣтникомъ чле-
номъ Санктпетербургскія Імператорскія академіи
наукъ съ французскія нестіословныя рѣчи сочиненные
Францискомъ де Саліньякомъ де-ла-Мотомъ фене-
лономъ Архиепискономъ Дюкомъ Камбрейскимъ Прінцомъ Свя-
щенныя Имперіі. 2 Тома. Въ Санктпетербургѣ 1766 года.
4°—(Въ обоихъ томахъ 24 книги. Въ 1-мъ LXIV—(предъизъяснен-
іе), 223 нум. и 2 нен. стр. (погрѣшности), Во 2-мъ 222 нум. и
2 нен. стр, (погрѣшности), и въ концѣ: („Указатель вещамъ по
Алфавиту“. на 46 страницахъ; (нумерація славянскими цифрами,
напечатанная гражданскими литерами).

Сопик. ч. 4, № 8752.—Плав. ч. III, № 3974.—Смирд. ч. IV, № 6711.—
Чертк. ч. 1. Прибав. стр. 467. № 81.—Опытъ Слов. Новик. стр. 223. № 28. Митр.
Евген. Словарь т. II. стр. 218—219.

¹ Сопик. ч. 3. № 6417.

203

Едва ли какая книга имѣла въ свѣтѣ такой громадный успѣхъ какъ сочиненіе Фенелона; французы первые преклонились передъ ге- ніальнымъ произведеніемъ знаменитаго своего соотечественника, которое въ многочисленныхъ изданіяхъ появлялось во Франціи во все продолженіе XVIII столѣтія. Телемакъ переводился прозою и стихами на всѣ европейскіе языки; въ Россіи переводъ его суще- ствовалъ задолго до появленія его въ печати, въ 1747 году. Тре- діаковскій, жаркій поклонникъ Фенелона, признавая первопечатный русскій переводъ весьма неудовлетворительнымъ, даже вовсе не- годнымъ, вдохновился мыслью представить соотечественникамъ сво- имъ твореніе французскаго писателя «въ составѣ ироической піи- мы». Изнуренный долголѣтними трудами и невзгодами жизни, онъ покинулъ профессорскую кафедру, но не оставилъ своей литерату- рной дѣятельности, послѣднимъ плодомъ которой осталось взле- лѣянная имъ Тилемахида. Мысль о переводѣ Телемака стихами при- надлежитъ конечно не ему первому, но чтобы дать понять что переложеніе на русскіе стихи сочиненія Фенелона, есть произведе- ніе его собственной музы, онъ счелъ нужнымъ упомянуть въ за- главіе что «странствованіе Тилемаха, описано съ французскія не- стихословныя рѣчи»; и хотя обращаясь къ Музѣ, «пѣвецъ Теле- маха» скромно проситъ ее объ утвержденіи его парить за Омиромъ, ни сколько не сравнивая себя съ «столь прославленнымъ Стихопѣв- цемъ», но тѣмъ не менѣе изъ «Предъизъясненія» его, видно что онъ былъ весьма высокаго мнѣнія о своей поэмѣ, и сходя въ мо- гилу, питалъ надежду, что оставляетъ потомству безсмертное поэ- тическое произведение.

Пространное «Предъизъясненіе» объ ироической Піиѣ» за- ключаетъ въ себѣ ученіе Тредіаковскаго о поэзіи и разсужденіе его о твореніяхъ Гомера, Виргилія и другихъ древнихъ писателей. За тѣмъ слѣдуетъ «Перечень» содержанія книгъ Телемахиды, и обра- щеніе къ Музѣ, начинающееся такъ:

„Древня размѣра Стіхомъ пою Отцелюбнаго Сына,
Кой, отъ прыродныхъ бреговъ поплывъ, и странствуя долго
Былъ провождаемъ вездѣ Палладою Ментора въ видѣ:
Многожъ коли ни страдалъ отъ гнѣвныя онъ Афродиты,
За любострастныхъ сея утѣхъ презоръ съ омерзѣными;
Поприковенно Премудрость съ нимъ отъ всѣхъ бѣдъ избавляла,
И возвратившуся въ домъ даровала Рождшаго видѣть“.

Замѣчательно то обстоятельство, что на слѣдующій голъ

26

204

послѣ появленія въ свѣтъ Тилемахиды, Академія Наукъ признала
нужнымъ перепечатать Телемака въ томъ самомъ переводѣ, о ко-
коромъ Тредіаковскій отнесся съ столь невыгодной стороны. «Эта»,
по его выраженнію, «тѣнь истиннаго Телемака» явилась вторично,
послѣ Телемахиды, «имѣющей всю гладкость, пріятность и сла-
дость стиховъ Гомера и Виргилія»; послѣ поэмы «угощевающей
читателя творческимъ питьемъ и медоточивымъ нектаромъ!». Ес. иш
Тредіаковскому не везло при жизни, то и по смерти оставилъ онъ
незавидную извѣстность въ потомствѣ; произведенія его, особенно
стихотворенія, кажутся дикими и возбуждаютъ смѣхъ, въ числѣ
которыхъ и Телемахида не удостоилась вниманія современниковъ,
начиная съ императрицы Екатерины II, обратившей чтеніе и за-
учиваніе стиховъ злосчастной поэмы въ шуточное наказаніе для
гостей своихъ провинившихся противъ устава эрмитажныхъ со-
браній; однако не смотря на то пренебреженіе, съ которымъ отно-
силась какъ императрица, такъ и большинство къ твореніямъ Тре-
діаковскаго, видя въ немъ безполезный трудъ заклейменный без-
дарностью, нашелся человекъ въ лицѣ извѣстнаго А. Н. Радищева,
который въ сочиненіи своемъ, «Памятникъ Дактило-хоренческому
витязью», посвящаетъ одну главу анологіи Телемахиды и шести-
стоповъ, написанной въ видѣ разговора двухъ пріятелей, изъ ко-
торыхъ одинъ, разбирая поэму Тредіаковскаго, доказываетъ дру-
гому, основываясь на правилахъ стихосложенія, что между боль-
шимъ количествомъ нелѣпыхъ стиховъ ее составляющихъ, нахо-
дится много благозвучныхъ и лаже дышащихъ поэзіей, которые
сдѣлали бы честь любому стихотворцу; кромѣ того, Радищевъ на-
ходилъ размѣръ принятый Тредіаковскимъ свойственнымъ русскому
стиху; и дѣйствительно онъ былъ впослѣдствіи употребляемъ рус-
скими стихотворцами ¹.

№ 130. Опытъ химіи или науки испытанія натуры, книга
первая.—multa in paucis многое въ маломъ,—1766 году. 5 пн.
(предувѣдомленіе и о раздѣленіи и содержаніи науки) и 31
нум. стр.

Сопик. ч. 4. № 7894.

Гравированный заглавный листъ съ изображеніемъ летящаго
генія, снимающего покровъ съ «Натуры» представленной въ видѣ

¹ Избран. соч. Тредіак., стр. ІХХХІV—ХСVІІ. Русск. Вѣсти. 1858 г. Декабр. Кн. 1. Прилож. стр. 432.

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫНЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

205

сидящей женщины, держащей въ каждой рукѣ по рогу изобилия, нанолненному цвѣтами, и упирающейся ногою въ верхнюю часть земнаго глобуса, на поясѣ которого надпись: «natура открывается». Кругомъ нея химическія печи и прочія химическія принадлежно-сти. — Въ краткомъ предувѣдомленіи, авторъ «Опыта» говоритъ, что онъ слышитъ многихъ толкующихъ о химіи и не имѣющихъ о ней вѣрнаго понятія; что тотъ, кто хочетъ узнать ее, долженъ прежде того имѣть вѣрное понятіе о всѣхъ наукахъ; причемъ объясняетъ, чему учитъ насъ химія; затѣмъ въ краткихъ словахъ сказано о «Раздѣленіи и содержаніи сей науки». Книжка состоитъ изъ двухъ главъ. Первая содержить въ себѣ объясненіе о «Первомъ Существѣ» или Спиртѣ универсальномъ, причемъ разсматриваются его дѣйствія; во второй подъ заглавіемъ «О Сложномъ и что проходить по раздѣленіи онаго», изслѣдываются качества «перваго существа» и составныя его части. Въ самомъ изложеніи настоящей книжки замѣтно мистическое направленіе, руководившее авторомъ, который въ началѣ второй главы говоритъ, что разсматривалъ «первое существо почти метафизически»; тѣмъ же взглядомъ мистика и алхимика проникнута и остальная часть содержания книжки, состоящая въ краткихъ разсужденияхъ «о мокротѣ или флегмѣ, спиртѣ, сѣрѣ, маслѣ, соли и землѣ, и «о составленіи тѣлъ или соединеніи пяти существъ.» Этимъ и оканчивается 1-я часть «Опыта химіи», составляющего трудъ вѣроятно одного изъ масоновъ существовавшихъ въ Москвѣ еще въ 1762 году. ¹. Хотя написавшій книжку и объясалъ продолжать сочиненіе свое, изданіемъ отъ времени до времени слѣдующихъ частей, но какъ видно ограничился нанечатаніемъ лишь одной первой, У Сопикова она показана нанечатанною въ Москвѣ; на заглавномъ листѣ мѣсто нанечатанія не сзначено.

№ 131. Двѣ повѣсти Аристоноевы приключенія, и рожденіе людей Промиоесвыхъ. Переведены съ французскаго. Въ Санетпетербургѣ 1766 года, 12", 8 нен., (письмо и предувѣдомленіе), и 60 нум. стр.

Сопик., ч. 4, № 8356.—Плав., ч. III, № 4188.—Смирд., ч. IV, № 8698. — Опытъ Словар. Новик., стр. 171.—Митр. Евген. Т. II, стр. 134.

Переводъ принадлежитъ Михаилу Васильевичу Попову одному

¹ Записки Державина. Русская Бесѣда, 1859. І.

206

ХРОНОЛОГИЧСКОЕ ОБОЗРЫНКЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

изъ писателей XVIII столѣтія.¹ Произведенія его въ стихахъ и
прозѣ, также и переводы, собранные вмѣстѣ, были папечатаны въ
1772 году, въ двухъ частяхъ, подъ заглавіемъ: «Досуги, или собра-
ніе сочиненій и переводовъ М. Попова», въ которыхъ вирочемъ не
помѣщены настоящія «Двѣ повѣсти», относящіяся къ первымъ
опытамъ его въ переводахъ съ французскаго языка, которому онъ
въ то время учился, не будучи въ немъ довольно силенъ; означен-
ный трудъ доставилъ онъ Новикову при письмѣ папечатанномъ въ
началѣ книжки, гдѣ онъ выразилъ свое душевное уваженіе къ
первому, въ то время также молодому человѣку, котораго дружбой
Поповъ весьма дорожилъ, дѣлая его судьею литературныхъ сво-
ихъ трудовъ. Приводимъ помянутое письмо, съ сохране-
ніемъ правописанія:

«Письмо къ Николаю Ивановичу Новикову.»

«Государь мой! Дружба ваша и пріязнь всегда для меня были
драгоцѣнны, и я ихъ навсегда потщуся зберечь, онѣ одинъ сильны
были произведение въ моемъ сердѣ вѣчную къ вамъ дружбу и по-
чтеніе; но ваше доброе сердце, и похвальная склонность къ сни-
сканію добротѣели и ученія, которое пріобрѣтаетъ наконецъ че-
ловѣку незыблемую славу, приглѣзляютъ къ вамъ мою душу наи-
болѣе; и я вамъ равно не инымъ чѣмъ могъ понравиться, какъ
егою же самою склонностію, которая восхищаетъ вашу душу;
слабыя ума моего производства были причиною вашего со мною
знакомства, ими пріобрѣлъ я къ себѣ вашу любовь, и вы съ тѣхъ
поръ удостоили меня вашимъ дружествомъ. Всѣ мои слабыя сочи-
ненія и переводы имѣли счастіе вашъ нравиться: етому можетъ
быть не изрядство ихъ было причиною, а дружеская ваша благо-
склонность. Какъ бы то ни было, только обещалъ я сообщать
вамъ всѣ мои сочиненія, какъ собственныея такъ и преложенныя
съ другихъ языковъ.

«Обѣщаніе сіе имѣю я случай исполнить теперь самымъ дѣ-
ломъ. Нужды мои зовутъ меня изъ Санктпетербурга, въ который
можетъ быть не скоро я возвращусь; обученіе мое во француз-
скомъ нарѣчіи было причиною мнѣ для переводу двухъ малыхъ
повѣстей: Аристоноевы приключеніи, а другая: Рожденіе

¹ По указаніямъ Цовикова и Митрополита Евгенія, Поповъ учился въ Москов-скомъ Университетѣ и потомъ, имѣя чинъ коллажскаго регистратора, находился при комиссіи о сочиненіи проекта Новаго Удоженія. Умеръ около 1790 года.

ХРОНОЛОГИЧЕКОЕ ОБОЗРĚНИЕ РУССИХЪ КНИГЪ.

207

людей Промиовесевыхъ; сіи обѣ книжки при семъ, государь мой,
вамъ сообщаю, чѣмъ исполнія ваше и мое желаніе. А я впредь
нотцусь услужить чѣмъ нибудь важнейшимъ въ началѣ обществу,
коему мы завсегда обязаны служить посыльнымъ нашимъ трудомъ,
а по немъ и вамъ, и стану стараться трудами моими подтвердить
обо мнѣ ваше мнѣніе, и чрезъ то пребыть навсегда вашимъ Го-
сударь мой въ рѣнымъ слугою». М. П.

Въ «Предувѣ домленіи» своемъ переводчикъ сообщаетъ, что
французскій издатель «Прик.поченій Аристоноевыхъ», въ преди-
словіи ставитъ эту повѣсть, по достоинствашь въ ней заключаю-
щимся, рядомъ съ «Телемакомъ Фенелона», перу которого по мнѣ-
ніюѣ которыхъ знатоковъ литературы принадлежитъ и означен-
ное сочиненіе. Затѣмъ объясняетъ читателю, что если этотъ по-
слѣдній не встрѣтитъ въ переводѣ сладости и красоты подлинни-
ка, то это происходить въ слѣдствіе того, что онъ «еще не до-
вольно искусенъ во французскомъ нарѣчіи, которому еще учится,
и притомъ также худознающъ и въ Россійскомъ Словѣ». О дру-
гомъ сочиненіи: «Рожденіе людей Промиовесевыхъ», онъ сообщаетъ
только то, что нашелѣ ее пріобщенною къ повѣсти: «Прелестница
Смирнская», переведенной, по свидѣтельству французскаго издателя,
съ греческаго языка, изъ чего русскій переводчикъ зак.почаетъ,
что и первая переведена съ того же языка, хотя въ предисловіи
французскаго изданія о томъ не упомянуто.

№ 132. Торгующее дворянство противуположенное дворянству военному или два разсужденія о томъ, служить ли то къ благополучію государства, чтобы дворянство вступало въ купечество? съ прибавленіемъ особливаго о томъ же разсужденія Г. Юстія, переводилъ Денисъ фонъ-Визинъ.—Въ Санкпетербургѣ. 1766 года. 8°. 5 нен. (предисловіе) и 138 нум. стр.

Сопик. Ч. 2. № 3098.—Плав. Ч. Н. № 2450.—Смирд. Ч. Н. № 2295. Слов. Митр. Евг. Т. І. стр. 82.—Слов. Бант. Камен. 1847 Ч. 3, стр, 491.—Опыть кратк. Ист. русск. литер. Греча. 1822, стр. 197.

Сочиненіе переведено фонъ-Визинымъ съ французскаго языка,
что подтверждается всѣми его біографами; только у Сопикова оно
показано переведеннымъ съ нѣмецкаго. Изъ предисловія Юсти,
видно что означенные два сочиненія, сообщенные имъ публикѣ на
нѣмецкомъ языкѣ, изданы на французскомъ въ 1756 году и, по
мнѣнію его, были напечатаны въ Голландіи, но не во Франціи,

208

АРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУСКИХЪ КНИГЪ.

по причинѣ многихъ заключающихся въ нихъ истинѣ, высказан-
ныхъ обоими авторами, песогласными между собою во мнѣніяхъ,
но следящимися въ одномъ чувствѣ любви къ отечеству. Юсти
идетъ далѣе, предполагая, что даже имя парижскаго книгопродавца
обозначенное въ одномъ изъ помянутыхъ сочиненій есть вымы-
шенное, какъ равно и приложенныйъ въ концѣ резстрѣ, находя-
щимся у него въ продажѣ книгамъ. Въ первомъ изъ двухъ сочи-
неній, авторъ представляетъ преимущества, до которыхъ можетъ
достигнуть Франція, если ея многочисленное дворянство вступить
въ торговлю; причемъ Юсти замѣчаетъ между прочимъ, что отнюдь
не слѣдуетъ желать помянутаго развитія французской торговли,
такъ какъ она въ XVIII столѣтіи, въ продолженіи тридцати лѣтъ
настоялько распространилась, что при ея послѣдовательномъ раз-
ширеніи, свобода всей Европы подвергается опасности. Въ под-
твержденіе своего мнѣнія, онъ приводитъ въ примѣръ французскую
остъ индскую компанію, бывшую въ 1719 году, на краю погибели,
но соединяясь съ другими торговыми компаніями, она такъ воз-
высилась, что вскорѣ въ состоянии была торговать на 600 миллі-
оновъ ливровъ, будто бы на счетѣ короля; возвратившиеся корабли
привезли на 30 милліоновъ или болѣе товару во Францію. Съ того
же времени процвѣтаютъ французскіе торги и селенія въ Америкѣ.

Авторъ слѣдующаго за первымъ разсужденія, по мнѣнію Юсти, не
ясно усматриваетъ превосходство тѣхъ средствъ, которыми Фран-
ція могла бы сдѣлаться опасною и могущественною, возставал
противъ привлеченія французскаго дворянства къ торговлѣ; онъ
назвалъ книгу свою «Военнымъ Дворянствомъ», или «француз-
скимъ патріотомъ». Хотя Юсти не отказываетъ ему въ чувствѣ
истинной любви къ отечеству, но вмѣстѣ съ тѣмъ признаетъ въ
немъ недостаточность знанія существа коммерціи и средствъ къ ея
производству. — Кромѣ достоинствъ обоихъ сочиненій, побудив-
шихъ Юсти перевести ихъ на итѣмецкій языкъ, онъ говоритъ,
что имѣлъ цѣлью опровергаемый въ нихъ предразсудокъ уничто-
жить и въ Германіи; за тѣмъ онъ входить въ разсужденіе о вели-
чайшемъ вредѣ, который потерпѣло его отечество отъ паденія итѣ-
мецкой Ганзы, вслѣдствіе предразсудка вкоренившагося въ дво-
рянство, считать безславнымъ вступленіемъ въ торговлю помяну-
таго союза; и боясь притѣсненія отъ городовъ соединенныхъ бо-
гатствомъ, пріобрѣтеннымъ торговлею, сами государди, кназья и
дворяне, вмѣсто того чтобы сопротивляться стремленіямъ другихъ
державъ къ уничтоженію ганзейской коммерціи, сами содѣйство-

209

вали ся гибели, хотя она, какъ сознаетъ авторъ предисловія, сама
подала къ тому поводъ.

№ 133. Древняя россійская исторія отъ начала россійскаго
народа до кончины великаго князя Ярослава перва-
го ли до 1054 года, сочиненная Михайломъ Ломоносо-
вымъ статскимъ совѣтникомъ, профессоромъ химіи, и членомъ
Санктпетербургской Императорской и королевской шведской Ака-
деміп Наукъ. Въ Санктпетербургѣ, при Императорской Ака-
деміп Наукъ 1766. 4°.—4 нец. (къ читателю и оглавленіе) и 140
нум. стр.

Сопик. ч. 3. № 6012.—Плав. ч. II. № 2678.—Смирд. ч. II. № 2413.—
Чертк. 1838, стр. 2, № 8.—Катал. Демид., стр. 221.—Катал. кн. Общ. Истор. и
Древн. Росс., стр. 182, № 284.—Слов. митр. Евген. т. II, стр. 24—25. Опыт. Слов.
Новиков., стр. 129.—Слов. Бант.-Кам. ч. 3, стр. 198.—Опытъ русск. литер. Гре-
ча, стр. 162. Собр. избран. соч. Вып. 1. «Ломоносовъ», стр. I.

Россійская исторія раздѣлена на 2 части: первая о Россіи
прежде Рюрика, и вторая отъ начала княженія его до кончины
Ярослава I-го. Въ обращеніи къ читателю, издателями упоминает-
ся между прочимъ о краткомъ Россійскомъ Лѣтописцѣ, изданномъ
Ломоносовымъ въ 1760 году, равно и о томъ, что онъ, принявъ
намѣреніе сочинить пространную русскую исторію, собралъ съ
большимъ стараніемъ изъ иностранныхъ писателей все то, что, по
его мнѣнію, было полезно для свѣдѣнія о состояніи Россіи до Рю-
рика; причемъ также сообщено, что продолженія настоящаго
труда не найдено послѣ смерти Ломоносова въ его бумагахъ.

Вступленіе начинается разсужденіемъ о томъ, что достойно
удивленія, какъ русскій народъ, отъ глубокой древности до на-
стоящаго времени, несмотря на многія перемѣны въ судьбахъ
своихъ, на междуусобныя и внѣшнія войны, не только не разсѣ-
ялся, но достигъ высочайшей степени могущества и славы. За
тѣмъ, авторъ исторіи переходитъ къ сравненію судьбы русскаго
народа съ теченіемъ великой рѣки, распространяющейся отъ источ-
никовъ своихъ по обширнымъ полямъ, гдѣ она, раздѣляясь на ма-
лые потоки, теряетъ между многими островами глубину свою и
стремленіе, но соединяясь опять въ одни берега, приобрѣтаетъ боль-
ную быстроту и объемъ, и присоединивъ со сторонъ, на пути
своемъ, другія рѣки, чѣмъ далѣе протекаетъ, тѣмъ разливается
обильнѣйшими водами, и теченіемъ умножаетъ свои силы. Въ за-
ключеніе, онъ говоритъ: «предпринимая описание лѣлъ праотцевъ на-

210

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКИХ КИМГЪ.

шихъ, твердо намѣряюсь держаться истины и употреблять на то
цѣлую силъ возможность. Великостію сего дѣла закрыться должно
все, что разумъ отъ правды отвертить можетъ. Обстоятельство до
особенныхъ людей надлежащія, не должны здѣсь ожидать похлѣб-
ства, гдѣ весь разумъ повиненъ внимать и наблюдать праведную
славу цѣлаго отечества, дабы пропущеніемъ надлежащія похвалы,
негодованія, приписаніемъ ложныя, презрѣнія не произвесть въ
благоразумномъ и справедливомъ читателѣ».

«Въ исторіи Ломоносова», говоритъ В. М. Перевощиковъ, «на-
ходимъ погрѣшности противу исторической истины, нынѣ откры-
тыя и доказанныя, но въ ней нельзя не удивляться тому, что онъ
составилъ ее столь превосходно». Дія показанія эстетическаго до-
стоищва творенія Ломоносова, авторъ статьи сравниваетъ его съ
Русской Исторіей кн. Щербатова ¹. Митрополитъ Евгеній въ бю-
графіи Ломоносова говоритъ что «въ русской исторіи онъ не имѣлъ
примѣра, комѣ скучныхъ сокращеній Грибоѣдова и Гизеля, и
сборной лѣтописи Татищева, названной несправедливо Исторіей.
Ломоносовъ началъ свою исторію въ 1752 г., не по собственной
охотѣ, а по убѣжденію друзей, желавшихъ, дабы онъ и въ семъ
родѣ проложилъ Россіянамъ путь и примѣръ къ подражанію. Онъ
не имѣлъ столько досугу, чтобы собрать и сообразить самому точ-
нѣ всѣ записки, нужныя наипаче къ объясненію и опредѣленію
древностей нашей Исторіи, а полагался иногда на Татищева, и да-
же соображался съ тогдашнимъ миѣніемъ о происхожденіи Рос-
сіянъ и россійскихъ князей. Меценатъ его Шуваловъ болѣе дру-
гихъ побуждалъ и подкрѣплялъ его въ семъ трудѣ. Въ одномъ
письмѣ 1753 г., Ломоносовъ, извиняясь въ медленности онаго, пи-
салъ къ нему: «О первомъ томъ россійской Исторіи по объщанію
«моему стараніе прилагаю, чтобъ онъ къ новому году письменной
«изготовился. Ежели по своей профессіи и должности читаетъ
«лекціи, дѣлаетъ опыты новые, говоритъ публичныя рѣчи и дис-
«сертаціи, и виѣ оной сочиняетъ разные стихи и проекты къ тор-
«жественнымъ изъявленіямъ радости, составляетъ правила къ
«краснорѣчію на своемъ языке и исторію своего отечества, и дол-
«женъ еще на срокъ поставить, отъ того я ничего болѣе требо-

¹ Статья Перевощикова помѣщена въ Вѣсти. Европы на 1822 г. № 17 и 18, см. Собр. Соч. изд. Нелѣваїєскаго, Выпускъ I, стр. СVIII—СІХ, гдѣ она приведена въ сокрашеніи.

ХРОНО.ЮГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЬНИЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

211

«вать не имѣю, и готовъ съ охотою имѣть терпѣніе, когда бы
«только что путное родилось».¹ «Хотя первый томъ исторіи, со-
держащій въ себѣ самую труднѣйшую часть нашихъ древностей,
какъ видно изъ письма Ломоносова, готовъ уже былъ и тогда,
однакожь онъ до смерти своей не рѣшился его издать, и продолж-
енія къ Исторіи написалъ не много, доведши не далѣе 1054 г.,
т. е. до кончины Великаго Князя Ярослава І; вмѣсто же того, къ
удовольствію своихъ пріятелей, издалъ въ 1760 г. только крат-
кій Россійскій Лѣтописецъ до кончины Петра І, съ родосло-
віемъ, и въ заглавіи написалъ, что онъ якобы сокращенъ изъ со-
чиняющейся пространной Исторіи. Самъ онъ чувствовалъ недов-
статки и сомнѣнія въ своей Исторіи, изданной уже послѣ его,
въ 1766 г.; при всемъ томъ, къ чести его надобно признаться, что
послѣдовавшіе Россійские Историки, во многихъ тѣхъ же статьяхъ
Исторіи бољше его ошибались; слѣдовательно Ломоносовъ, и въ
семь оставленномъ уже имъ родѣ сочиненія, все еще можетъ счи-
таться великимъ писателемъ»².

По свидѣтельству Соникова, Исторія Ломоносова переведена Бакмейстеромъ, и напечатана въ Ригѣ 1763 года, а съ нея переведена на французскій языкъ Эйду, и издана въ 1769 году въ Парижѣ; есть также нѣмецкій переводъ Штелина ³.

№ 134. Книга Марсова или воинскихъ дѣлъ войска царска-
го величества россійскихъ во взятіи преславныхъ
фортификацей, и на разныхъ мѣстахъ баталій учиненныхъ
надъ войски его королевскаго величества свѣйскаго,
съ перваго санктпетербургскаго изданія вторымъ тисненіемъ на-
печатанная. Въ Санктпетербургѣ. Приморскомъ шля-
хетномъ кадетскомъ корпусѣ 1766 года. 4°. 193
нум. стр., и 23 плана баталій осадъ и взятія городовъ.

Соник. ч. 3, № 5224. — Плав. ч. І, № 170. — Смирд. ч. II, № 2479. — Чертк. 1838, стр. 13, № 3. — Библ. Общ. Истор. и rew. Росс. отд. Н, № 335 Катал. Демид. ч. І, стр. 222.

Въ книгѣ «Наука и Литература въ Россіи при Петрѣ В.», П.
Пекарскаго показаны четыре экземпляра 1-го изданія книги Мар-

¹ Избран. соч. Письмо Ломоносова къ Шувалову отъ 4 января 1753 г, стр. 122 и мая 31 того же года, стр. 130.

² Словарь Митр. Квиген. Т. Н, стр. 23—25.

³ Избран. соч., стр. 111.

27

217

сдѣланныхъ по большей части самимъ Петромъ; впрочемъ сущность реляцій и численныя извѣстія остались безъ измѣненій.

№ 135. Уставъ императорскаго шляхетнаго сухопутнаго кадетскаго Корпуса учрежденнаго въ Санктпетербургѣ для воспитанія и обученія благороднаго россійскаго юношества. Въ Санктпетербургѣ при Шляхетномъ сухопутномъ Кадетскомъ Корпусѣ. 1766. 4°. 84 нум. и 3 нен. стр. (оглавленіе). Фронтисписъ, 11 виньетовъ и 2 флерона.

Сопик. ч. V, № 12219—Смирд. ч. 1. № 1794 (показанъ отдѣльно издан- нымъ). Первое издание въ листъ Сопик. ч. V. № 12218.

Разсужденія служащія руководствомъ къ новому уста-
новленію Шляхетнаго Кадетскаго Корпуса, сколько
принадлежитъ до воинской части. 74 нум. и 1 нен. стр. (оглав-
леніе), 3 виньета и 1 флеронъ.

Сопик. ч. IV, № 9676 (съ 1776 годомъ) показ. отдѣльное издание.

Генеральное учрежденіе о воспитаніи обоего пола
юношества, Конфирмованное Ея Императорскимъ Ве-
личествомъ 1764 года Марта 12 дня. Въ Санктпетербургѣ.
при Шляхетномъ Сухопутномъ Кадетскомъ Корпусѣ. 1766 года.
4°. 1 нен. и 13 нум. стр.—1 виньетъ.

Сопик. ч. V, № 12317 (прибавлено: гривированное). — Смирд. ч. 1. № 1890. (отдѣльныя издания).

Краткое наставленіе выбранное изъ лучшихъ Авторовъ съ
нѣкоторыми физическими примѣчаніями о воспита-
ніи дѣтей отъ рождения ихъ до юношества. Въ Санктпет-
бургѣ, при Шляхетномъ Сухопутномъ Кадетскомъ Корпусѣ. 1766
года. 4°. 49 нум. и 3 нен. стр. (оглавленіе) 1 виньетъ и 1 флеронъ.

Сопик., ч. III. № 6501 (съ 1768 годомъ). Смирд. ч. 1. № 1443.—Показано 1-е изд. въ 8°, и «новое» издание. Спб. въ Сенатской тип. 1766.

Въ концѣ книгъ приложено: „Краткое изъясненіе иконо-
логическімъ изображеніямъ“. Объяснены вообще всѣ на-
ходящіеся въ книгѣ виньеты, флероны и фронтисписъ работы
граверовъ, Колпакова, Герасимова, Панина и Сребрницкаго (на
8 нум. стр.).

¹ Наука и литература при Петре В. Т. II. стр. 304.

218

Въ началѣ напечатанъ имяпршой Указъ, даннъй Сенату при посланномъ ему Императрицею «Устава Кадетскаго Корпуса» въ оригинальѣ, съ повелѣніемъ обнародовать его во всемъ государствѣ: въ концѣ сказано, что «о времени и порядкѣ начала приема въ будущемъ году, перваго возраста отроковъ, будетъ вредъ объявлено въ народъ особливыми печатными листами». За тѣмъ с.г. будетъ учрежденіе Корпуснаго Совѣта и списокъ чиновъ, опредѣляемынѣ на службу при Корпусѣ, равно какъ ранги и классы, въ которыхъ служащіе должны состоять. Самый «Уставъ», состоящій изъ 10 главъ, представляетъ собраніе правилъ, которыми повелѣно руководствоваться въ умственномъ, нравственномъ, научномъ и физическому развитіи воспитанниковъ, готовящихся какъ къ военной, такъ и гражданской службѣ; равнымъ образомъ предписываются правила при выборѣ Директора, Писпекторовъ, ценсоровъ, воспитателей, воспитательницъ и учителей; опредѣляются также гигиеническія условія, при которыхъ должно совершаться физическое воспитаніе кадетъ; наконецъ, изложено учрежденіе внутренняго устройства и порядка въ Корпусѣ. По утвержденію и опредѣленію Императрицы, какъ «Уставъ», такъ и с.г. дующія за нимъ «Разсужденія» руководствующія къ новому установленію Корпуса, должны служить для него неподвижнымъ закономъ. Самый «Уставъ» данъ въ С. Петербургѣ 11 сентября, 1766 года.

«Разсужденія», с.г. дующія за «Уставомъ» и другія два сочиненія принадлежатъ перу И. П. Бецкаго, шефа Шляхетнаго Сухопутнаго Кадетскаго Корпуса.¹ Онъ, обращаясь къ лицу императрицы, представляетъ ей ту несравненную пользу, которую новоучрежденныі Корпусъ принесетъ отечеству, будучи, по ея прозорливому усмотрѣнію, основанъ на новыхъ началахъ, болѣе собствѣствующихъ цѣлі его—доставлять Россіи отичныхъ воиновъ и государственныхъ людей. Далѣе, авторъ «Разсужденій» подкрѣпляетъ мнѣнія свои о военномъ образованіи примѣрами великихъ полководцевъ и воинственныхъ народовъ древности; приводить сужденія новѣйшихъ замѣчательныхъ писателей. Такъ напримѣръ

¹ За многія сочиненія и учрежденія о воспитаніи Россійскаго юношества, Государыня пожаловала его главнымъ Попечителемъ Воспитательныхъ домовъ, шефомъ Сухопутнаго Шляхетнаго Кадетскаго Корпуса, и пропозвела въ 1767 г. въ Дѣйствительные Тайные Совѣтники. Нодъ надзоромъ Бецкаго, кадетскій корпусъ получилъ новое образованіе... (Словарь ланц.-Камен. ч. 1, стр. 167).

219

къ первому пункту первой части, вносить относящіяся къ предмету его разсужденій, наставленія Вегеція (переводъ съ франц. изд. 1759 г. кн. I), и то мѣсто изъ «Опытовъ» Монтаня, гдѣ подлѣдній говорить «о воспитаніи благороднаго человѣка». — Въ выposкѣ (стр. 26) авторъ «Разсужденій» замѣчаетъ: «Привожу сюда обоихъ сихъ писателей для подкрѣпленія своихъ мѣній. Надѣюся тѣмъ избѣжать нареканія учиненнаго Аннибаломъ греческому филосову Форміону, какъ сей дерзнулъ въ присутствіи великаго онаго генерала давать публично ученія въ воинскомъ дѣлѣ. Въ разсужденіи сего, и я въ равномъ нахожусь съ Гораціемъ слушаѣ, который, извиняясь предъ своими благодѣтелями, сказалъ: что онъ подобенъ точилу, которое острить орудія, но само не рѣжетъ; ниже, въ VIII статьѣ «о наказаніяхъ», авторъ «Разсужденій» предлагаетъ сочинить для кадетскаго корпуса уставъ о наказаніяхъ согласно съ мѣніями Монтескье, содержащимуся въ его сочиненіи «О примомъ разумѣ законовъ» (кн. 6, гл. 12). Подобнымъ образомъ и во второй части, разсужденія подкрѣплены отрывками изъ сочиненій Локка и Сентъ-Эпремона; на стр. 67, въ статьѣ IV о нравахъ, авторъ упоминаетъ о письмахъ напечатанныхъ въ Женевѣ, подъ заглавіемъ «О законахъ и о домостроительствахъ Датскаго королевства», не указывая имени автора писемъ; по словамъ его, въ нихъ «сыщется большее объясненіе его размышленіямъ, и кромѣ того найдется многое подражанія достойное». Авторъ «Разсужденій» заимствовалъ также многое изъ мѣній доктора Саншеса, съ которымъ былъ только знакомъ. Вообще общей части «Разсужденій» относятся ко всѣмъ Х главамъ «Устава» и служатъ ему дополненіемъ. Въ особливыхъ «Примѣчаніяхъ (стр. 59) авторъ говорить что тщетно надѣались бы достигнуть въ Россиі учрежденія третьего и шіп средняго чина народа, существованію которого составляли непреодолимыя преграды: существенное состояніе государства, великая его обширность, и сравнительно съ нимъ малое народонаселеніе. Но чтобъ положить къ тому нѣкото-

¹ Среднее сословіе (hers état). Бецкаго справедливо можно назвать отголоскомъ и ревностнымъ исполнителемъ мыслей и предначертаній Екатерины II; создані. въ Россиі средняго сословія заняло въ то время не только его, но върхозяи и самую императрицу; авторъ «Разсужденій» возврастается не разъ въ сочиненіи своемъ къ мысли о возможности при извѣстныхъ условіяхъ, поминутаго сословія въ Россиі.

28

220

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫНІЕ РУССКИЙЪ КНИГУ.

рое начало. «то надеждышаго средства иھъ». говорить он. «какъ только стараться о введени отменяго воспитанія. Должно напаче изъ сего корпуса произвести и воиновъ и гражданъ, искусствъ въ политической экономіи и въ законах своего отечества такъ, чтобы генералъ, одержавъ побѣду, могъ рѣшить сучное дѣло въ Сенатѣ, распоряжать теченіе доходовъ, поправлять земледѣліе, исполнять должность генерала-политикеітера, чтобы изъ Сената, изъ военной, комерцѣ, каморъ-коллегій и изъ другихъ правительствъ, паки могъ ёхать въ поле предводительствовать арміею, и при назначиваніи въ сіи должности не было бы пужды разбирать время и особы ¹.

Обращаясь къ лицу императрицы, авторъ «генеральнаго разсуждения о воспитаніи» говоритъ, что великіе государди рѣдко за ботятся о дѣлахъ, которыхъ результаты получаются медленно и обѣщая пользу въ отдаленномъ будущемъ требуютъ большаго труда и самоотверженія; и потому перевоспитать пародъ, или, такъ сказать, переродить его, есть подвигъ, сопряженный съ неимовѣрными трудами, людами которыхъ можетъ воспользоваться только потомство. Упомянувъ о учрежденіи въ Москвѣ Воспитательнаго Дома, основаннаго императрицею съ самою человѣком.любою цѣлью, авторъ переходитъ къ намѣренію ея завести въ Россіи воспитательны училища, причемъ выражаетъ сомѣніе о томъ, что былъ ли онъ въ состояніи изложить слабымъ перомъ своимъ намѣренія ея, касающіяся способовъ къ ихъ учрежденію, но вмѣстѣ съ тѣмъ и увѣренность, что употребилъ всевозможное стараніе передать слово въ слово всѣ дания ему изустно императрицею повелѣнія и высокія ея мысли.

Упоминая о академіи и разныхъ училищахъ, существующихъ съ давняго времени въ Россіи, равнымъ образомъ о нждивеніи, употребленомъ на отправленіе русскаго юношества въ чужіе края для обучения наукамъ и художествамъ, авторъ говоритъ, что су-

¹ ВЫЛПЫСЫВАЕМЪ НАСТОЯЩЕЕ МѣСТО, ВЪ КОТОРОМЪ, ТАКЪ СКАЗАТЬ, РЕЗЮМИРОВАНЫ ВСЛ. «Разсуждения» Бецкаго, породившія идеалъ всестороннаго государственнаго человѣка въ дѣйствительности неосуществимый; но не будемъ тому удивляться, если всноминимъ, что вѣки Екатерины былъ свидѣтіемъ великихъ дѣяній, достойныхъ безсмертной славы, вмѣстѣ съ тѣмъ и всевозможныхъ утопій, неисполнимыхъ и невозможныхъ проектовъ, надъ которыми трудились тогдашніе государственные люди, и которые въ настоящее время остались лишь намятными влодовитости человѣческаго воображенія.

221

цественной изъ того пользы мало, если и совсемъ мъ въ результатѣ не оказалось; причину тому полагаетъ онъ не въ томъ, что будто бы провидѣніе отказало русскому народу въ способностяхъ къ наукамъ и художествамъ, но желаетъ доказать, что къ достиженню цѣли не были приняты настоящія мѣры, о которыхъ никто не помышлялъ. «Изъ посланихъ еще при государѣ Пмператорѣ Петрѣ Великому», говоритъ онъ, «дворяне съ хорошими возвратились успѣхами въ томъ, чему они обучаться назначены были; но по возвращеніи, имѣя нуть и право къ большимъ чинамъ и заслугамъ, не могли они въ томъ упражняться. Другіе изъ подлости къ наукамъ взятые, также весьма скоро успѣвали въ оныхъ, но скорѣе еще въ прежнее невѣжество и самое небытіе возвратились». Въ сельськомъ этомъ, по словамъ автора, среднаго сословія до народнаго времени и произвести не могли. Онъ утверждаетъ, что при обществіи правильнаго и нравственнаго воспитанія, успѣха въ наукахъ и художествахъ ожидать нельзя, и по этому существованіе среднаго сословія въ Россіи немыслимо: для того, чтобы создать новое поколѣніе людей, или по выражению автора «повную породу», икѣшаго средства какъ заведеніе воспитательныхъ ученицъ для обого пола дѣтей, которыхъ принимать отнюдь не старѣе, какъ по пятому, и по шестому году. За тѣмъ онъ разсуждаетъ о нравственныхъ основаніяхъ, на которыхъ должны быть учреждены означенные ученища, равнымъ образомъ и о гигиеническихъ условияхъ, при которыхъ должны воспитываться дѣти, и такъ какъ отъ показанныхъ учрежденій зависить все воспитаніе новой породы, то авторъ обращаетъ особенное внимание на выборъ учителей, учительницъ, директоровъ и правителей, которые должны быть извѣстной, испытанный честности, праводушія, непорочнаго поведенія и правовъ.

Въ заключеніе онъ, обращаясь къ Пмператора, упоминаетъ о регламентахъ и инструкціи, которые по ея повелѣнію должны представить ей о учреждении таковыхъ воспитательныхъ ученицъ: во первыхъ въ С.-Петербургѣ при Академіи Художествъ; второе—во всѣхъ губерніяхъ Россійской имперіи; третье для двухъ сотѣ дворянскихъ дѣвицъ, «опредѣляя для послѣднихъ часть знатнаго зданія, построенаго Императорцу Елисаветой». Внизу слѣва показана: «Марта 12 дня, 1764 года.»

«Краткое Наставленіе» состоитъ изъ четырехъ отѣловъ, въ которыхъ содержатся наставленія о воспитаніи дѣтей, отъ рождения до шестнадцатилетнаго возраста, и опредѣляются гигіеническія и

222

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫЖИЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

санитарныя условия, позитивнаяся сообразно возрасту детей, въ продолжение всего детства и начинающегося периода юности. ¹).

№ 136. Божию милостю мы Екатерина вторая императрица и самодержица всеросійская и прочая и прочая и прочая. Объявляемъ всенародно. Манифестъ даный съ С.-Петербургъ марта 24 дня, 1766 года о убійствѣ учиненномъ лейбъ-гвардіи Преображенскаго полку каптепармусомъ Алексемъ Луковымъ и женою его Варварою Николаевою матери и сестры своей родной. Въ листъ, 7 пен. стр.

Словарь Бапт.-Камен. ч. II, стр. 396-398.

На первой и второй страницахъ манифестъ; на третьей подъ литерою (А) молитва, которую обязаны были читать убійцы предъ церковью по приведеніи ихъ къ притвору и послѣ прочтения манифеста; литера (В): прошеніе къ входящимъ въ церковь и исходящимъ изъ оной; литера (С) читать Ектенію. На четвертой, пятой и шестой страницахъ: «Слово о содѣавшихъ въ 1754 году убійства падъ матерію и сестрою свои, а пыль преданныхъ церковному поклонію предъ народомъ; и на сельмой: Обрядъ, по которому осужденныхъ къ смерти убійцъ Алексъя Жукова и жену его Варвару всенародно вести на покаяніе.

Означенный Манифестъ напечатанъ въ Поли. Собр. Законовъ. Въ статьѣ К. Побѣдоносцева, помѣщенной въ XXX т. Русскаго Вѣстника 1860 г. стр. 462, разсказаны подробно всѣ обстоятельства убійства, выписанъ и манифестъ. Сочиненіе «Слова», произнесенного протопоповъ церкви св. Николая Голступскаго Посниковышъ, по разсказамъ старожиловъ, поручено было Императрицею Екатериною 2-й Платону, бывшему въ то время законоучителемъ Наслѣдника. ²) Оно и помѣщено въ Собраніи Словъ митрополита Платона. т. II. стр. 40.

¹ Бецкій издалъ полную систему публичнаго и правосвящнаго воспитанія обоего пола и различныхъ состояній, собранную изъ плановъ и учрежденій Екатерины II. Книга сію напечатана въ С.-Петербургѣ 1774 г. въ 2 частяхъ подъ заглавіемъ: «Учреждения и Уставы, касающіеся до воспитанія и обученія въ России юношества обоего пола». Леклеркъ перевель сію книгу на французскій языкъ и напечаталъ въ Нейшателѣ, а потомъ въ Амстердамѣ 1795 г. въ двухъ же частяхъ. (Слов. Мнпр. Евген. Т. 1, стр. 37). Книга Бецкаго показана въ Росписи Смирдлина, ч. 1, № 1892.

² Русск. Вѣстн. 1860, т. XXX, стр. 500 и Прим. 1.

223

Покойный профессоръ И. М. Снегиревъ, въ изследованіи своемъ о народныхъ лубочныхъ картинахъ, описываетъ подробно весьма любопытную и рѣдкую картинку, изображающую сцену публичнаго покаянія обоихъ убійцъ Жуковыхъ передъ вратами Успенскаго собора. Подпись подъ означенной картинкой извлечена изъ упомянутаго выше покаяннаго обряда, приложеннаго къ манифесту.¹).

№ 137. Воинской календарь на 1766 году съ приложением Генералитетскихъ и Штабскихъ списковъ. Печатанъ въ Салат-петербургѣ при Государственной Военной Коллегіи. 3°, 18 нен. и 118 нум. стр.

Въ началѣ обычныя календарныя святцы или мѣсяцесловъ; за тѣмъ слѣдующія таблицы съ росписаниемъ церемонныхъ полковыхъ квартиръ. Въ то время дивизіи посіли имена занимаемыхъ ими областей и городовъ, такъ напр., полки лифляндской дивизіи, кавалерійскіе и пѣлотные, расположены были частью въ Ригѣ, частью въ уѣздныхъ городахъ; полки эстляндской дивизіи въ Ревелѣ, Вейссенбургѣ, Ганселѣ; въ смоленскомъ намѣстничествѣ расположены были полки смоленской дивизіи, и т. д.—Далѣе, показано число гарнизонныхъ, внутреннихъ и пограничныхъ баталюновъ; равнымъ образомъ и занимаемые ими города. На стр. 17-й, находится «Роспись Господскимъ праздникамъ и статскимъ торжественнымъ днямъ,» въ которые отъ публичныхъ работъ дается свобода, за нею слѣдуетъ «Списокъ находящимся въ штатѣ при войскѣ въ полканъ гвардіи и въ артиллеріи Генералитету и Штабъ-Офицерамъ.» Какъ означенный, такъ и слѣдующіе за нимъ списки состоятъ изъ таблицъ, раздѣленныхъ на 4 графы, изъ которыхъ въ первой означенъ годъ поступленія на службу лица, состоящаго въ спискѣ; во второй—годъ, съ котораго оно находится въ настоящемъ чинѣ; въ третьей ймя его и фамилія; въ четвертой—годъ означенное лице состоятъ на службѣ. Такъ напр., на стр. 1, въ главѣ списка: «Графъ Кирилла Григорьевичъ Разумовскій, вступілъ въ службу 1743 года, въ чинѣ Генералѣ-фельдмаршала состоятъ съ 1750 года; графъ Александръ Борисовичъ Бутурлинъ состоятъ на службѣ съ 1716 г., а въ настоящемъ Генералѣ-фельдмаршалскомъ чинѣ съ 1756 года; графъ Петръ Семеновичъ Салтыковъ,

¹ Лубочныя картинки русскаго народа въ Московскомъ мірѣ, И. Снегирева, М. 1861, стр. 67—68.

224

АРОНОЛЮГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫНЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

на службъ съ 1714 г., и генераль-фельдмаршаломъ съ 1759 года:
далѣе, еъ такомъ же порядкѣ слѣдуютъ полные генералы, генераль-
поручики, генераль-маюры, члены Военной Коллегии и прочие при
ней чины; члены Военной Конторы, генеральныі штабъ; члены
Главнаго Комиссаріата и Главной Провіянской Канцелярии. За
тѣмь показаны списки полковникамъ и подполковикамъ артиле-
йскихъ полковъ и гарнизоновъ, иширеняшаго корпуса, унтеръ-
стальстерамъ полеваго фурштата; списки офицерскимъ чинамъ
кирасирскихъ, карабинерныхъ, драгунскихъ, гусарскихъ и пехот-
ныхъ полковъ, отъ полковника до секундъ-маюра; генеральсъ-
адъютантамъ, состоящимъ въ генералитегскомъ штабѣ въ подпо-
лковичныхъ и переміеръ-маюрскихъ чинахъ. И генеральсъ-адъютан-
тамъ состоящимъ при генералахъ. Наконецъ, списки сберъ-комен-
дантамъ и комендантамъ, состоящимъ при гарнизонныхъ коман-
дахъ отъ генераль-поручичьяго до капитанскаго чина: коман-
диррамъ гарнизонныхъ батаюповъ, отъ полковичьяго до секундъ-маюр-
скаго чина и плацъ-маюрамъ. Описываемъй «Воинскій Календарь»
набрань старыми, дурными, литерами и напечатанъ необрежно. Ошь
издавался подъ тѣмъ же заглавіемъ и прежде, что видно изъ по-
добна: о календаря показаннаго въ каталогѣ Черткова съ означе-
ніемъ 1765 года. (Чертк. 1838. стр. 285. № 2).

1767.

№ 138. Похожденіе Телемаково сына Улиссова сочинено г. Фе-
нелономъ учителемъ дѣтей Короля Французскаго
бывшимъ потомъ Архіепископомъ Камбрейскимъ и
Княземъ Римскія Имперіі. Переведено на "Россійскій
языкъ въ 1734 году. Напечатано вторымъ тисеніемъ въ Санкт-
петербургѣ при Императорскомъ Академіи Наукъ 1767 года.
2 части. 4°. Въ первою 8 нен. (заглав. 1-й части, къ загл. карти-
нѣ, аргументы кипшамъ) 148 пум. стр. Во второй 6 нен. (загл.
2 части и аргументы) 141 пум. стр. и 27 гравиров. картинъ.

Совк. ч. 4. № 8616.

Настоящее издание Телемака есть перепечатка, только въ дру-
юмь форматъ, книги описанный полъ № 59, по въ немъ замѣ-
чательны картины работы академика Вортмана, кошрованныя съ
грамюръ Пикара Римскаго; онъ считаются очень рѣдкими.¹ На

¹ Словарь русск. граверовъ Д. А. Роввискаго стр. 176, № 34—38.

225

обратъ 3-й ненум. страницъ 1-й части находится следующее объ-
яснение фронтисписа въ началѣ книги: «Телемакъ препровождаемой
Минервою и прикрытой ея щитомъ отрицается отъ прелестей
увеселенія, сластолюбія и гордости, раждающихъ невоздержаніе,
жадность, измѣну и отчаяніе; и имѣя себѣ вождемъ Геніуса
истинной славы, восходитъ по кругой дорогѣ ко храму безсмертія,
будучи окруженъ противными порокамъ добродѣтельми, какъ-то:
предвидѣніе, соб.ноденіе тайны, вѣрность, истина, благочестіе, миръ,
правосудіе, воьность, согласіе и мужество, которые всѣ признаваемы
по обыкновенію къ нимъ приписуемымъ знакамъ: — Подъ
фронтисписомъ подпись: С. А. Wortmann sculps. Petropoli. Aº 1757.
Прочія картины безъ подписей, за исключеніемъ 5-й и 13-й, на
которыхъ подпись та же, что и на фронтисписѣ; на одной выстав-
ленъ 1753, и на другой 1764 годъ. По фронтиспису и картинѣ
съ 1753 годомъ можно думать, что Академія предполагала издать,
вторично Телемака еще въ царствованіе Елисаветы Петровны, по
неизвѣстно по чему не исполнила своего напѣренія. Въ 1782 году
это изданіе было повторено, но тѣ же картины оттиснуты уста-
лыми досками. ⁴

№ 139. Переводы изъ энциклопедіи. Нечатаны при Император-
скомъ Московскомъ Университетѣ 1767 года, 3 части, 8° Въ пер-
вой 2 нен. и 121, во второй 158 и въ третій 126 нум. стр., въ
концѣ каждой части по одной страницѣ оглавленія „Артикуламъ“.

Соник. ч. 4. № 8100.—Смізд. ч. IV. № 6200.

На двухъ первыхъ ненумерованныхъ страницахъ напечатаны
„Имена трудящихся въ переводѣ, съ показаніемъ взя-
тыхъ ими матерій“:

1. Александръ Ильичъ Бибиковъ—Военнą Науку.

2. Сердѣй Матвєевичъ Кузьмиі—Юрисдикцію.

3. Графъ Андрей Петровичъ Шуваловъ—Коммерцію и Машифактуры.

4. Степанъ Оедоровичъ Стрекаловъ—Алгебру и вышнюю Математику.

5. Минхайло Матвєевичъ Херасковъ—Поззію, Словесныя Науки и
Магію.

6. Князь Оедоръ Алексѣевичъ Коздовскій—Писцена.

7. Семенъ Васильевичъ

Нарышкины — Нравоученіе.

8. Алексій Васильевичъ

² Соник. ч. IV. № 8617.

226

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯДНИЕ РУССКИХ КНИГЪ.

9. Алексей Андреевич Ржевской—Историю.

10. Сергей Герасимович Домашневъ—Географію.

11. Петръ Дмитриевичъ Веніаминовъ

12. Семенъ Герасимовичъ Збелинъ { Минцину.

13. Петръ Ивановичъ Ногоретскій

14. Антонъ Алексеевичъ Барсовъ—Метафизику.

15. Алексей Нетровичъ Мельгумовъ—Финансы, или дѣла принадле-
жащія къ государственнымъ доходамъ.

16. Дмитрий Васильевич Волковъ-описаніе Искусствъ и Художествъ.

17. Михайло Григорьевич Собакинъ—Политику.

18. Графъ Аполлосъ Епафродитовичъ Мусинъ-Нушкинъ-Минералогію.

19. Князь Николай Никитич Трубецкой — Церковную Исторію. ¹

За тѣмъ с лѣ дуетъ извѣщеніе: «Есть ли кто еще въ толь по-
лезномъ трудѣ участіе принять пожелаетъ въ такихъ матеріяхъ,
которыя еще не разобраны, тотъ можетъ переводы свои присылать
къ издателю спехъ листочковъ, канцеляріи Совѣтнику и Импера-
торскаго Московскаго Университета Директору, господину Хера-
скову, съ подписаніемъ своего имени, какъ оныя и въ печать из-
давать будутъ, потому что поправленія въ переводахъ никакого не
будетъ; слѣ дственно каждый за себя и отвѣ тствовать долженъ.
Причемъ наблюдать должно, чтобъ артикулы, назначенные пере-
водчикомъ къ напечатанію въ одно время, были и присыланы
вдругъ, а не по частямъ; переписаны чистымъ и четкимъ письмомъ;
а находящіяся при переводимыхъ артикулахъ ссылки на другіе
артикулы надлежитъ изображать, вопервыхъ французскими оныхъ
артикуловъ званіями, съ переводомъ оныхъ на россійской, или и
безъ переводу.»—Такъ какъ настоящее изданіе не долго продолж-
жалось, то нѣ которые изъ поименованныхъ въ вышеприведенномъ
спискѣ лицъ не успѣли напечатать своихъ переводовъ, но энци-
клопедіи Дидерота и Даламберта суждено было послѣ непродол-
жительнаго времени служить опять источникомъ для русскихъ пер-
реводчиковъ. На слѣ дующій годъ, по прекращеніи московскаго
ученаго предпріятія, Императрица Екатерина поручила нѣ сколькимъ
избраннымъ ею лицамъ главное смотрѣніе надъ имѣющимъ учре-
диться обществомъ, котораго обязанность была—стараться о пере-

² См. Библиогр. Заи. Понятнова, Современникъ 1857, № VII, «Ученое предпріятіе, въ Москвѣ». Г.І. приведены подробные свѣдѣния объ означенныхъ здѣсь лицахъ.

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЪЕНИЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

227

водѣ чужестранныхъ книгъ на россійскій языкъ. Въ Московскихъ Вѣдомостяхъ 1762 г. № 91, авторникъ, ноября 11 дня, напечатано с лѣдующее извѣстіе изъ Царскаго Села: «Ея Императорское Величество, Всемилостовѣйшая наша Государыня, некущаяся непрерывно о благенствѣ своего народа, третьяго дня, по богато изливающимся отъ престола, Ея премудростію огражденнаго, на распространеніе въ Россіи Наукъ щедротамъ, благоизводила на первый случай пожаловать ежегодно по пяти тысяч рублей на Российские переводы хорошихъ иноязычныхъ книгъ, и смотрѣніе надъ употребленіемъ сея казны въ пожизу общества и въ награждение желающихъ въ переводахъ трудиться, высочайше препоручила Ихъ Сіятельствамъ, Графу Владиміру Григорьевичу Орлову, Графу Андрею Петровичу Шувалову и Коллежскому Совѣтнику Григорью Козицкому» «Очень можетъ быть, что прежній переводчикъ статей изъ энциклопедіи, Шуваловъ, пожелалѣ, чтобъ подобные переводы продолжались. У Соникова показаны такія статьи съ именами переводчиковъ, и онъ печатались отдѣлѣно, и дешево продавались; изъ числа трудившихся, нѣкоторые болѣе или менѣе извѣстны въ литературѣ: Семенъ Башиловъ, издатель «Судебника», русской лѣтописи по Никопову списку, издannой имъ вмѣстѣ съ Шлецеромъ и Полѣновымъ, «Кандида», Вольтера; кромѣ многихъ другихъ его переводовъ, онъ участвовалъ въ нѣкоторыхъ сатирическихъ журналахъ; менѣе извѣстные переводчики статей изъ энциклопедіи были: Иванъ Туманскій, Иванъ Ваисловъ, Васильй Тузовъ (излатель журнала «Поденьщина») и Яковъ Костенскій.

№ 140. Правда русская, данная въ одинадцатомъ вѣкѣ отъ Великихъ Князей Ярослава Владимірича и сына его Иязырава Ярославича—изданіе Августа Шлецера, Профессора Исторіи при Императорской Академіи Наукъ и члена Королевскихъ Академій Наукъ въ Геттингѣ и въ Стокголмѣ. Въ Санктпетербургѣ, при Императорской Академіи Наукъ, 1767 года. 8°. 18 неп. (посвященіе) и 15 нум страницъ.

Соник. ч. 4. № 8777.—Смирд. ч. 1, № 1653.—Катац. Деміз. ч. 1, стр. 246.—Бибі. Общ. Пстор. и Древн. отд. II, № 577.—Антроп. Евген. т. II, стр. 255.

Посвящена графу Владиміру Григорьевичу Орлову, Директору Академіи Наукъ. Шлецеръ между прочимъ указываетъ на необхо-

¹ Милей. И. пожизн. которое моло, бы принцеск. «Общество», старание się о не-
чатаній книгъ, была въражена Новиковымъ въ журналѣ его Жиліонсенты
(писью обому проф. въ Ярославія ч. 2. стр. 64). И въю бы въ послѣд-
ствіи принять въ снисIGATION г. общірныхъ размѣрахъ.

29

228

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙНІЕ РУССКИХЬ КИГНЬ.

димость для исторії какого-либо народа, разьасненія его древніхъ законовъ, при чемъ приводіть въ примѣръ западныя государства, также и Шведовъ, тщательно сохранившихъ памятники древніхъ своихъ законоположеній. Зпаменітый изелѣдователь русскихъ лѣтонисей справедливо замѣчаетъ, что древніе законы, сколько бы они кратки и сухи не были, составляютъ въ иѣкоторомъ родѣ лѣтониси, содержащія въ себѣ точнѣйшее изображеніе того вѣка, въ которомъ были начертаны. Кромѣ того, по его мнѣнію, не менѣе справедливому, они не только полезны, но и необходимы въ хирпрактической юриспруденціи. «Всѣ законы», говорить Шлёцеръ, сотя бы даны были въ различныя времена и при различныхъ обстоятельствахъ, составляютъ одну цѣнь, до конца которой вначе нельзя добраться, какъ развѣ прошедши ее всю.» Въ заключеніе, онъ, не сомнѣваясь въ томъ, что какъ въ частныхъ рукавъ, такъ н въ монастыряхъ найдутся лѣтонисцы, въ которыхъ солѣжится «Правда», заявляетъ надежду, что можетъ быть иѣкоторыя лица, ревнυя къ общей пользовѣ, пришлють въ Академію Наукъ точные и вѣрные съ помянутыхъ рукописей списки, посредствомъ свода которыхъ можно бы было не только объяснить «Правду», но и положить основаніе Полному Собранію русскихъ законовъ.—По словамъ митрополита Евгенія, Шлёцеръ хотѣлъ приготовить русскую публику къ новому способу обращенія съ отечественною своею исторіею. «Для сего напечаталъ онъ,» продолжаетъ помянутыі писатель, «въ 1767 году при Академіи Правду Русскую, одну изъ важнѣйшихъ рукописей Русской Древности, находившуюся въ одномъ только Татищева спискѣ Новгородской лѣтониси, слово въ слово, для противоположности перенравленному Таубертомъ Нестору, безъ всякихъ, однакожъ объясненій, и потому для публики непонятную, и посвятилъ оную тогдашнему Директору Академіи, гр. В. Г. Орлову, и въ посвященіи ему изъяснилъ свои мысли о русскихъ лѣтонисяхъ, послѣ пространіѣ изложенныхъ въ особой книжкѣ 1768 г. «Probe Russischen Annalen». Все его желаніе состояло въ томъ только, чтобы приучить русскихъ издавать древнія писанія для булущихъ толкователей. Онъ достигъ своего памѣренія, хотя и не исполнілось его прошеніе о собрании большаго числа списковъ, что изъяснилъ онъ въ приписаніи сей своей книги тогдашнему президенту графу Владиміру Григорьевичу Орлову.').

¹ Словарь Митр. Евген. г. И, стр. 254—255.

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССЬКІХЪ КНИГЪ.

229

№ 141. ГНОМОЛОГІКЪ, или собранныя изъ разныхъ творцовъ МИЁНІЯ Хрусолоровы, по алфавиту. И при томъ краткія искоторыхъ древнихъ писателей ЭПІСТОЛЫ, или Граматки: Еще жъ седьмі Греческихъ Мудрецовъ, и другихъ Філософовъ Апофегмахъ, или Наставійны и Совѣты. Переведено съ Элиниогреческаго языка статскимъ совѣтникомъ Стефаномъ Писаревымъ.—Нечатано при Императорскомъ Московскомъ Университетѣ. 1767 года. 16°. С нен. (посвященіе и обращеніе къ читателю), и 125 нум. стр.

Сопик. ч. 2, № 2846.—Смирд. ч. IV, № 6201.—Катал. Лемид. т. 1, стр. 243.

П.людовитый переводчикъ съ древняго греческаго и итальянскаго языковъ, Писаревъ, посвящаетъ настоящую книжку малолѣтнему Кириллу Семеновичу Нарышкину, канралу лейбъ-гвардіи коннаго полка. «Минія изъ разныхъ Творцовъ» написаны въ подлинникѣ стихами, о чемъ и упомянуто въ концѣ (стр. 50); они состоять изъ различныхъ сентенцій, относящихся къ жизни чело- вѣческой: юности, старости, смерти; страстямъ, порокамъ, счастію и несчастію и т. д. Къ «эпистоламъ» слѣдующее заглавіе: «Изъ Греческихъ эпістолъ или Граматокъ, выбранные цвѣтки,» составляющіе краткіе отрывки, числомъ до 40.—Передъ «Апофегматами» семи греческихъ мудрецовъ означены ихъ имена (стр. 80).

№ 142. Avtoris Theophili Sigefri Beeri olim Professoris orientalis historiae et linguarum orientalium, in Academia Petropolitana. Dissertatio de varagis т. е. сочиненіе о Варягахъ автора Θεοφила Беэра, бывшаго Профессора Восточной Исторіи и Восточныхъ языковъ, при Императорской Академіи наукъ. Переводилъ съ латинскаго Киріякъ Кондратовичъ. 1747 года, въ Генварѣ. При Императорской Академіи наукъ, 1767 году, въ мѣсяцѣ Юльѣ. 8°. 7 нен. (посвященіе и эпigramма) и 56 нум. стр.

Сопик. ч. 2, № 3170.—Плав. ч. II, № 3056.—Смирд. ч. II, № 2632.—Катал. Лемид. ч. І, стр. 220.—Чертк. 1838, стр. 86, № 1.—Митр. Евген. т. 1, стр. 300.

«Разсужденіе о Варягахъ» есть одна изъ замѣчательнѣйшихъ диссертацій Байера: она, равно какъ и другія извѣстія и диссертаціи его о Россіи, вошли въ 1-ю часть Россійской Исторіи Татищева, по порученію котораго онъ и были переведены Кондратовичемъ. Переводъ «Сочиненія о Варягахъ» посвященъ совѣтнику штатсъ-конторы, Алексію Степановичу Волкову. Исчисляя различ-

230

ныя заслуги, оказанныя имъ отечеству. Кондратовичъ представляетъ
нѣчто въ родѣ послужиаго списка своего патрона, приправленный
похвалами блистательной его дѣятельности и учености. Не удовлет-
ворясь, повидимому, оглашеніемъ уственныхъ качествъ Волкова,
онъ пожелалъ воздать хвалу и душевнымъ его качествамъ, и какъ
сочиненіе эпиграммъ было одною изъ спеціальностей переводчика
«Разсужденія», то онъ не упустилъ случая написать таковую Вол-
кову, которая и напечатана на слѣдующей за посвященіемъ стра-
ницѣ, подъ заглавіемъ: «Прозваніе съ дѣлами несогласно». Въ ней
объясняется, что не смотря на прозваніе «Волкова», производяше
отъ имени хищниаго звѣря, первый являетъ духомъ своимъ незло
бивую овцу, и затѣйливая эпиграмма оканчивается слѣдующимъ
двустишіемъ:

„Сие признастъ всякъ, признаетъ правотолкъ.

„Что въ волкѣ ты овца, другій въ овцѣ есть волкъ.“ *)

1768.

№ 143. Судебнишъ государя царя и великаго князя Юан-
на Васильевича, и нѣкоторые сего государя и
ближнихъ его преемниковъ указы, собранные и
примѣчаніями изъясненные покойнымъ тайнымъ
совѣтникомъ и Астраханскимъ губернаторомъ Ва-
сильемъ Икитичемъ Татищевымъ. Въ Москвѣ, при
Императорскомъ Университетѣ, 1768. 4°. 2 нен., (предпловіе),
138 нум., и 14 нен. стр. (Реєстръ находящимся въ сей книге
матеріаламъ и древнимъ словамъ по алфавиту).

Соник. ч. 4, № 11593. — Смирд. ч. І, № 1633. — Катац. Демид. ч. І, стр. 246. — Черт. 1838. стр. 238, № 5. — Оныть Слов. Новик. стр. 140 и 214. — Митр. Евген. т. II, стр. 75 и 201

Извѣстно нѣсколько изданий «Судебника» въ прошеніемъ
стоиітіи; первое изъ нихъ напечатано со списка, хранящагося въ
библіотекѣ Академіи наукъ, переводчикомъ академіи Семеномъ Ба-

* По свидѣтельству Новикова и митр. Евгения у Кондратовича было собрано со-
чиненныхъ и переведенныхъ имъ изъ древнихъ авторовъ 10,000 эпиграммъ, хра-
нящихся въ настоящее время въ Шубличной Библіотекѣ. Изъ числа ихъ напе-
чатано только 300, подъ заглавіемъ «Старикъ молодый».

["ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙМЕ РУССКИЙ КНИГП.", "231", "шиловымъ, и замѣчательно совершеннойю точностью даже въ са-\nмыхъ буквахъ. Баншиловъ руководствовался правилами знаменитаго\nпрофессора Шлёцера; другое издание въ томъ же году напечата-\nно въ Москѣвѣ Г. Ф. Миллеромъ, но собственно-ручному списку В.\nП. Татищева, съ присоединеніемъ къ нему объяснительныхъ при-\nмѣчаній. Въ немъ комрѣ судебника и дополни者的ныхъ къ нему\nуказовъ, находящихся въ первомъ издании Вашилова, помѣщена\nконья съ драгоцѣниаго письма Наря Юанна къ археинскому Казан-\nскому Гурію (стр. 127—129). Съ означеннаго издания. «Судебникъ\nи дополни者的ные указы», по безъ примѣчаній, перепечатаны г.\nМаксимовичъ въ его «Указателѣ. Россійскихъ Законовъ».¹ Вто-\nрое издание «Судебника», напечатанное Миллеромъ, перепечатано въ\nМоскѣвѣ 1786 года въ 8", въ третій разъ онъ бытъ помѣщенъ въ\n1-ї части «Продолженія Древн. Росс. Вывѣовки» (изд. Новикова),\nсо сводомъ по списку Нопова. О рѣдкомъ спискѣ этого Судеби-\nка, доставшемся Татищеву, онъ самъ въ предловійѣ «Русской\nПравдѣ» и къ означенному «Судебнику» (Продолж. Рос. Выв. част. І)\nговорить, что руководсь съ прописями золотомъ, въ золотомъ бар-\nхатѣ, съ серебренными застекками, и кажется приналежала дому\nболѣръ Романовыхъ; какъ вещь драгоцѣниую, Татищевъ поднесъ ее\nвъ 1734 году, императрицѣ Анны Юанниевіи, а конью отдагъ въ\nАкадемію Наукъ. ² Сониковъ замѣчаетъ, что первое издание «Су-\nдебника» Миллера лучше втораго, напечатаннаго въ 1786 году, и\nотмѣчаетъ его рѣдкимъ.", "№ 144. Опытъ історіческій и критіческій о дагласіяхъ церквей въ Польшѣ, сочиненъ Юспіемъ Бурлийюномъ, Профессоромъ права общенароднаго, а съ французскаго переведенъ В. Т. Въ Санкт-Петербургѣ. При морскомъ шляхетномъ Кадетскомъ корпусѣ 1768 года. 8°. 4 нен. 10 пп. стр. (передъ заглавнымъ дистомъ, на особой страницѣ заглавіе: Опытъ историческій и критическій). (Страны начианъ съ заглавіемъ диста въ фигурыхъ рамкахъ.", "Соник. ч. 2, № 2375. Смрт. ч. 1, № 739. —Чертк. 1838. стр. 225. № 24 —\nКатал. книгъ Москов. Унверситета Ф. Ф. Рейцса. т. III. стр. 312 № 2. —Спокъ\nрусск. анонимн. книгъ г. Геннади. Спб. 1874. стр. 28.", "¹ Законъ В. К. Юанна Васильевича, и судебникъ царя В. К. Юанна Васильевича съ дополни. укъ, изд. К. Катайджевичемъ и Н. Стрепсемъ М. 1819. 4°. Предисл. стр. XXVI—XXVIII.", "² Митр. Евген. т. II, стр. 201."]

232

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙНЕ РУССКИХъ КНИГЪ.

Въ началѣ книжки. «Незвестіе отъ переводившагося. (Тредіа-
ковскаго), въ которомъ объясняется, что она сочинена, «въ прево-
сходное почтеніе греческому православію предъ римскою церковью.
и въ толикую же славу Императорацѣ Екатеринъ II». Относительно
автора брошюры, ниѣнія переводчика есть то, что хотя въ загла-
віи и показанъ нижкою господь Бурлийонъ, но что это ничто иное
какъ певчонімъ, подъ которымъ скрывается одинъ изъ славнѣй-
шихъ во всей Европѣ, французскихъ философовъ, истинный авторъ
книжки: при всемъ этомъ Тредіаковскій его не называетъ, хотя
понятно, что они подразумѣваютъ Вольтера. Догадки свои они, меж-
ду прочимъ, основываетъ на правописаніи автора, употребляемаго
имь въ нѣкоторыхъ именахъ и временѣ г.аголовъ, состоящее въ
замѣнѣ двугласной буквы оі, двугласною же аі; также и на сл.ог,
отличающемся перечисленными переводчикомъ разѣчными высокими
достописствами, и по его словамъ «всѣми другими благоудобрѣнія-
ми и отночною высотою острыхъ мыслей».

Французскій под.инникъ напечатанъ въ 1767 году въ Базелѣ
подъ заглавіемъ: «Essai historique et critique sur les dissensions des
eglises de Pologne, par Joseph Bourdillion, professeur en droit pub-
lic. 8°»; извѣстѣпъ и нѣмецкій переводъ: «Der Kirchen zwist der
Polen, historisch Kritisch beleuchtet», напечатанный въ Лембергѣ,
1781 года.¹ О русскомъ переводѣ Тредіаковскаго, въ Словарѣ мит-
рополита Евгенія указаній ниţъ, равнымъ образомъ и въ «Избран-
ныхъ сочиненіяхъ русскихъ авторовъ», Перевѣсскаго, о немъ ни-
чего не сказано. Книжка была перепечатана въ Москве въ 1787
году, по комрѣ этого перевода извѣстны два другіе изданные въ
1776 и 78 годахъ, изъ которыхъ первый принадлежитъ князю Ва-
силию Мещерскому ².

№ 145. Велизеръ, сочиненія господина Мармоцѣля, члена
французской академіи, переведенъ на Волгъ. Печа-
танъ при Императорскомъ Московскомъ Университетѣ 1768 го-
да. 8°. 6 неп. (посвященіе), 8, (предисловіе) и 283 цум. стр. и 1
неп. стр. (погрѣшности).

Соник. ч. 2, № 2421.—Плав. ч. III. № 4107.—Чертк. 1838. стр. 467, №
82.—Митр. Евген. Т. 1, стр. 210.—«Новиковъ и Мартинисты» Лонгинова, стр. 20.

¹ Катал. Рейсса. Т. III, стр. 312.

² Соник. ч. 2, № 2576—77.

233

Въ посвященіи книги епископу тверскому Гавриилу, переводчики, въ самыхъ лестныхъ выраженіяхъ, сравниваютъ его по христіанскимъ, украшающимъ его, добродѣтелямъ, съ Велисаріемъ.—Въ «Предисловіи» авторъ говорить, между прочимъ, что сочиненіе его основано болѣе на народномъ преданіи, нежели на исторической истинѣ, по что вмѣстѣ съ тѣмъ, помяпутое преданіе до того слилось съ исторіею, что понятіе о слѣшномъ и просящемъ подаянія Велисаріѣ не можетъ быть различно отъ того, по которому онъ здѣсь изображаетъ знаменитаго дѣяніями и несчастіями героя.

Переводомъ «Велисарія», занималась императрица Екатерина II съ лицами, составлявшими ея общество, путешествуя по Волгѣ отъ Твери до Симбирска. Въ послѣдующихъ изданияхъ «Велизера» 1773 и 1785, имена и фамилии лицъ участвовавшихъ въ переводѣ, означены только заглавными буквами, но напечатаны въ книги: «Записки о жизни и служѣ Александра Ильича Бибикова, изданныя сыномъ его сенаторомъ Бибиковымъ, напечатанной въ 1817 году ¹; не излишне будетъ припомнить ихъ здѣсь: Предисловіе и 1-ю главу перевелъ Иванъ Перфильевичъ Елагипѣ; 2-ю, графъ Захаръ Григорьевичъ Чернышовъ; 3-ю, Сергій Михайловичъ Кузминѣ; 4-ю, Иванъ Перфильевичъ Елагипѣ; 5-ю, графъ Григорій Григорьевичъ Орловѣ; 6-ю, Дмитрий Васильевичъ Волковѣ; 7-ю и 8-ю, Алексѣй Васильевичъ Нарышкинѣ; 9-ю, императрица Екатерина; 10-ю, 11-ю и 12-ю, Дмитрий Васильевичъ Волковѣ; 13-ю, Александръ Шльичъ Бибиковѣ; 14-ю, графъ Владимиръ Григорьевичъ Орловѣ; 15-ю, Григорій Васильевичъ Козицкій. ² Извѣстны еще два перевода «Велисарія», изъ которыхъ первый, принадлежить Курбатову, съ прибавленіемъ статей правоучительной философіи; онъ напечатанъ въ Спб-гѣ, 1769 года ³, и второй Соникову (извѣстному составителю «Опыта русской библиографіи»), также съ присловику купленіемъ статей изъ правственной философіи Мармонеля, и картиною; оно напечатано 1803 г. въ Спб-гѣ, въ 12⁴.

¹ Смирд. ч. II, № 2865.

² Зап. Бибикова, стр. 78—79.

³ Соник, ч. 2, № 2424.

⁴ Тамъ же № 2425. Сониковъ помѣстилъ изъ перевода своего пространную вписку, на 41 стран. мелкаго прифта. Французскій подлинникъ «Велисарія», напечатанный въ Парижѣ въ 1767 году, былъ также перевелѣть на простой греческій языкъ и напечатанъ въ Вѣки въ 1783 году. (Брил. Т. 2, д' 435).

274

ХRONОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫВИК РУССКИЙ КИППЪ.

№ 146. Описаніе славенскаго языческаго баснословія. со-
браннаго изъ разныхъ писателей, и снабженаго примѣчаніям. ВЪ
Санктпетербургѣ, 1768 году. 12°. 12 пп. (предъюдомленіе)
и 48 нум. стр.

Сонник. ч. 4. № 7554.—Плав. ч. II, № 3809.—Смирд. ч. II, № 2356.—
Чертк. 1838, стр. 93, № 1.—Опыт. Слов. Новик. стр. 170.—Митр. Евген. Слев. т. II,
стр. 133.

Въ «Предъюдомленіи» къ книгѣ своей авторъ ея, Михайль
Поповъ, послѣ краткаго обозрѣнія славенскаго баснословія, навѣ-
щаетъ читателя, что источниками для «Описанія» служили: Древ-
ній славенороссійскій ятописецъ, Российская Исторія Ломоносова.
Исторіографія Славенскаго парода Мавроурбина, архимандрита Ра-
гужскаго, и пѣкоторые рукописные русскіе ятописцы; просто-
народныя сказки, икcни, игры и пѣкоторыя оставшіяся обыкно-
венія. Самое описание расположено избучнымъ порядкомъ; оно было
напечатано во второй разъ, въ 4-й части книги: «Досуги или Со-
браніе Сочиненій и переводовъ М. Попова» ¹). Новиковъ, покрови-
тель Попова и издатель многихъ его стиховъ, литературныхъ про-
изведеній и переводовъ, унаписаетъ въ издававшихся подъ его ре-
дакціею въ 1777 году, С.-Петербургскихъ Ученыхъ Вѣдомостяхъ,
при критическомъ разборѣ mixedутыхъ «Досуговъ» о помѣщен-
номъ въ нихъ ворочно «Описаніи древняго славенскаго басносло-
вія» при чешъ говорить и о первомъ издании, напечатаннымъ въ
тинографіи Сухонуганаго Шляхетнаго Кадетскаго Коруса (чего не
означено на загл. листѣ). О самомъ сочиненіи М. Попова отзывается
съ похвалою, по замѣчаетъ, что напрасно авторъ не помѣстилъ
при «Описаніи своей тѣхъ икcень и описанія игръ, нахоив-
шихся въ численній материалахъ, которыми онъ пользовался, что при-
даю бы достовѣрность употребленнымъ имъ въ пѣкоторыхъ мѣ-
стахъ собственнымъ дозалкамъ.

№ 147. Ярополѣ и Димиза трагедія Александра Сумаро-
кова. Представлена въ первый разъ въ Санктпетербургъ на
Императорскомъ театре въ 1758 году.—Печатано при ИмMEDIA-
TORСКОИ Академии Наукъ 1768 года. № 79 нум. стр. (счетъ съ
загл. листа).

Сонник. ч. 5. № 11985.—Смирд. ч. IV, № 6993.—«Сумароковъ» Бумма,
стр. 149.—Митр. Евген. т. II, стр. 186.—Опыт. Слов. Новик. стр. 208.—Слов.
Бацт.-Камен. т. 5. стр. 114.—Драш. След. стр. 165—165.

¹ Сонник. ч. 2, № 3289. Смирд. ч. IV, л. 6152.

ХРОНОЛОГИЧЕКОЕ ОБОЗРЕЙКИЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

235

«Ярополкъ и Димиза» разыграна въ первый разъ придворною труппою Волкова; и послѣ представленія этой трагедіи Сумароковъ, какъ говорятъ, далъ себѣ слово не писать для театра, въ слѣдствіе испытанныхъ огорченій—и сдержалъ его. «Ярополкъ,» также какъ и другая трагедія «Семира» оставались не напечатанными, первая 10, а вторая 17 лѣтъ послѣ пхъ представленія, но наконецъ исправленныя, напечатаны въ первый разъ въ 1768 году. Сумароковъ, въ письмѣ своемъ къ графу Безбородко, представляя «Роспись» изданнымъ, исправленнымъ и переданнымъ своимъ сочиненіямъ, при трагедіяхъ «Ярополкъ» и «Семира,» говорить, что опѣ исправлены и изданы со многими отмѣнами, и стали лучше ¹. Второй разъ трагедія «Ярополкъ,» помкѣена въ Нолномъ собрании сочиненій Сумарокова (ч. III стр. 333, изд. 1-е 1781 г.), и въ третій, перепечатана въ 1786 году въ «Россійскомъ Феагрѣ;» комрѣ того, извѣстно еще изданіе напечатанное въ 1786 году въ Москве, въ типографіи Компаніи Типографической, и названо четвертымъ, но у Сопикова ошибочно третьимъ. М. Н. Лонгиповъ полагаетъ, что это изданіе «Ярополка,» равно какъ и другихъ трагедій Сумарокова, ни что иное какъ отдельные оттиски изъ Новиковскаго издания сочиненій Сумарокова 1787 года, или изъ Россійскаго Феагра». ².

Относительно содержанія трагедіи, приводимъ здѣсь сказанное о ней Буличемъ: «Хотя дѣйствіе и происходитъ въ Кіевѣ, но между тѣмъ, комрѣ изобрѣтенныхъ Сумароковымъ русскихъ именъ, собственно русскихъ чертъ въ трагедіи исцать нечего; дѣйствующія лица трагедій Сумарокова не принадлежатъ ни какой странѣ, ни какому народу». «Драматическій Словарь», отмѣчающий на странницахъ своихъ степень благосклоннаго пріема публикою или другой изъ изчисленныхъ имъ театральныхъ пьесъ, при трагедіи «Ярополкъ» остается нѣмъ, что лаетъ право зак.почить о ботѣ и.п. менѣ холодномъ пріемѣ публикою означенаго драматическаго произведенія.

№ 148. Семира, трагедія Александра Сумарокова. — Представлена въ первый разъ въ Санкт-İербургъ на Императорскомъ театру, въ исходѣ 1751 года. Печатано при Императорскомъ

¹ Библиографія. Записка 1, 436 и Русск. Архивъ 1871 № 10, стат. 4. В. Александровна «Носачиніе годы жизни А. Н. Сумарокова.»

² Там же стр. 1648.

30

236

ХРОНО.ЮГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССИЙХІ КНИГІ.

Академіи Наукъ, 1768 года. 8º. 91 нум. стр. (счетъ съ заглав-
наго листа).

Сопк. ч. 5, № 11948.—Смирн. ч. IV, № 6956.—Митр. Евген. Слов. т. Н. стр. 186.—Опытъ Новакова, стр. 208.—Слов. Бант.-Камен. т. 3, стр. 114.—«Сумароковъ» Будича стр. 149.—Драм. Словарь 1787 г. стр. 124.

«Семира» была представлена первый разъ кадетами шляхет-
наго корпуса, и оставалась, какъ сказано выше, не напечатанною
17 лѣтъ послѣ первого представлѣнія; означенная трагедія вышла
въ свѣтъ, также какъ и предыдущая—исправленною авторомъ.—
Что касается послѣдующихъ ея изданій, то къ ней относится со-
вершенно тоже самое, что сказано о трагедіи «Ирополкъ». «Се-
мира» взята изъ времени Олега, и дѣйствіе происходить чѣа Кіевѣ.
Вотъ что свидѣетъствуетъ о ея достоинствѣ и успѣхѣ «Арамати
ческій Словарь»: Много разъ была представляема на Россійскихъ
театрахъ. Всегдашнее вниманіе и похвалу имѣла отъ публики. Кра-
сота стиховъ, и иройскіе характеры достойны уваженія и безсмерт-
ія автора; переведена сія трагедія на разные Европейскіе язы-
ки ¹. — Бантыпт-Камсскій, упоминая въ біографіи Сумарокова
о его производеніяхъ, говоритъ, что трагедія «Семира» и «Синавъ»
увѣчали славою автора ихъ.

№ 149. Хоревъ, трагедія Александра Сумарокова. Представлена въ первый разъ въ началѣ 1750 году на Императорскомъ театрѣ, въ Санкт-петербургѣ. Нечатано въ другой разъ при Императорской Академіи Наукъ 1768 года. 8º 72 нум. стр. (счетъ съ загл. листа).

Сопк. ч. 5. № 11970.—Смирн. ч. IV, № 6979.—Опытъ Новакова, стр. 208.
Митр. Евген. т. Н, стр. 186.—Слов. Бант.-Камен. т. 3, стр. 114.

Это есть первая изъ трагедій Сумарокова ² представлена
въ первый разъ при дворѣ кадетами шляхетнаго корпуса; напе-
чатана первымъ изданіемъ въ 1747 году при Императорской Ака-
деміи наукъ. На основаніи этой первой трагедіи, перваго опыта
своего, Сумароковъ заслужилъ почетное имя «отца россійскаго

¹ Драм. Слов. стр. 124.

² Си. Будича «О драматическихъ произведенияхъ Сумарокова» разборъ трагедии начиная съ «Хорева» при чемъ раздалано ея содержане стр. 135, и 142—145.

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙШЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

237

театра,» а Новиковъ даетъ ему название¹ «съвернаго Расина,» признанное всѣми современниками ¹. Въ вышеупомянутой «Росписи,» номинальной въ письмѣ Сумарокова къ графу Безбородко, первый замѣчаетъ о ней тоже, что о трагедіи «Яронікъ.—О изданіяхъ «Хорева» с.ѣлуетъ повторить тоже самое, что о двухъ предыдущихъ и с.ѣдующей трагедіяхъ. Драматическій Словарь даетъ о первой трагедіи Сумарокова с.ѣдующій отзывъ: «Трагедія сочиненная известнымъ всѣмъ славнымъ писателемъ г. Сумароковымъ, въ первый разъ представлена была у Двора, благородными служащими въ Пляхетномъ кадетскомъ сухопутномъ корпусѣ 1750 года. Столько сія трагедія имѣла уваженія по складному положению стиховъ и мысли автора въ содержаніи ея, что по правда почесться можетъ первою на нашемъ языкѣ въ новомъ стилѣ и театральномъ вкусѣ писаною.»

№ 150. Синавъ и Труворъ, трагедія Александра Сумарокова. Представлена въ первый разъ въ 1750 году, июля 21 дня, на Императорскомъ театре, въ Петергофѣ.—Печатано въ другой разъ при Императорской Академіи Наукъ 1768 года. 8°. 79 нум. стр. (счетъ съ запλави. листа).

Сонник. ч. 3. № 11954.—Сонник. ч. IV, № 6960.—«Опытъ» Новик. стр. 208. Митр. Евлеи. Слов. т. II, стр. 186.—Слов. Бант.-Камен. 1. 5, стр. 114.

Неправленная перепечатка третьей трагедіи Сумарокова; о первомъ издании ея см. № 70, настоящаго труда. О пос.І.дующихъ изданияхъ тоже, что о предыдущихъ трагедіяхъ № 147—149.

№ 151. Лихоимецъ, комедія Александра Сумарокова.—Въ Санкт-Петербургѣ, при Императорской Академіи Наукъ, 1768 году. 12°. 92 нум. стр. (счетъ съ запλ. листа) и 1 нен. (опечатки).

Сонник. ч. 3. № 5430.—Сонник. ч. IV, 7152. См. Сумароковъ и современная ему критика Буллина стр. 162.

№ 152. Придворной календарь и мѣсцеслѣю на лѣто отъ Рождества Христова 1768, которые високосное, со- дужкансе 300 нен. — Въ Санкт-Петербургѣ. Печатанъ при Императорской Академіи Наукъ. 24° 68 нен. стр. (счетъ съ за- глави. листа)

¹ Буллина стр. 121

238

ХРОНОЛЮГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯДНЕ РУССКИХ КНИГЪ.

Содержание тоже самое что въ календарѣ, показанномъ подъ
№ 128 настоящаго «Обозрѣнія». — Единственная разница состоитъ
въ прибавкѣ на заглавномъ листѣ, послѣ слова «Календарь», «или
мѣсяцословъ».

1769.

№ 152. Православное исповѣданіе вѣры каophilическія и
апостольскія церкве восточныхъ для младыхъ дѣ-
тей краткими примѣчаніями изъясненное. Большаго
Успенскаго Собора Ключаремъ іереемъ Петромъ Алексѣе-
вымъ. Нечатано при Императорскомъ Московскомъ Универсі-
тетѣ 1769 года. 3 ч. 8°, 162 пум. стр.

Сопн. ч. 1, № 896. и ч. 4, № 8875.—Минер. Евген. Словарь Историч. бывшихъ въ России писат. Лухови. ч.1, стр. 2-е 1827, ч. 2, стр. 166—67.

«Православное исповѣданіе вѣры» сочинено какъ известно въ
1673 году, Кіевскимъ митрополитомъ Петромъ Могилю, на тре-
ческомъ и латинскомъ языках, для утверждения и предохраненія
православныхъ отъ возникшей въ тѣхъ странахъ Упіи. Онымъ по-
слѣ сочиненіе свое на разсмотрѣніе греческихъ восточныхъ на-
піарховъ, которое уже по смерти его было переведено на славан-
скій языкъ въ 1685 году, при патріархѣ Архангѣ, въ Московскомъ
Чудовомъ, монастырѣ, и нанечатано въ 1696 году, въ листъ. Озна-
ченная книга имѣла бельшое количество изданій, нанечатанныхъ
въ Москвѣ, Кіевѣ, Черниговѣ и С.-Петербургѣ. Старѣйшее изъ-
даній XVIII вѣка, есть нанечатанное 1709 года въ Москвѣ въ ось-
мую долю листа; было изданіе и въ 4°. Сопниковъ въ «Опытѣ»
своемъ указываетъ на слѣдующія иноязычные изданія «Право-
славнаго Исповѣданія»:¹ на греческомъ языке, стараніемъ перваго
переводчика при Турецкомъ дворѣ, Инкузія Папагіота, Амстердашь
1662. 8°; на греческомъ и латинскомъ изд. Норманъ. въ Лейб-
цигѣ, 1695 г. 8°; на одномъ греческомъ, въ Бухарестѣ, 1699 г. 8°;
на нѣмецкомъ, переведенное Леопардомъ Фишеръ, въ Лейбцигѣ
1727 г. 4°; на греческомъ, латинскомъ и нѣмецкомъ, изданное Гоф-
маношъ, съ разпорѣчіями, въ Бреславѣ, 1751 г. 8°.

Петръ Алексѣевъ издалъ «Православное Исповѣданіе вѣры» гражданскими буквами для университетскихъ учениковъ съ исто-

¹ Сопн. ч., 1 № 896—901.

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЬНИЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

239

рическими, географическими, догматическими и словесными объяс-
неніями и примѣчаніями, выбранными имъ изъ Бреславльскаго греко-
латино - нѣмецкаго изданія Гофмана. Въ началѣ книги находится
грамота Нектарія, патріарха іерусалимскаго и всея Палестины, дан-
ная въ Константинополѣ, и заключающая въ себѣ одобреніе «Пра-
вославнаго Исповѣданія» Петра Могилы; за тѣмъ слѣдуетъ тако-
вая же Паровенія, архиепископона константинопольскаго и вселенскаго
патріарха, за подписью его, и другихъ патріарховъ. Книга распо-
ложена по вопросамъ и отвѣтамъ, съ раздѣленіемъ на три части:
«О вѣрѣ», «О Надеждѣ» и «О любви къ Богу и ближнему».

По одной весьма замѣчательной рукописи, принадлежащей
пишущему эти строки, видно, что Петръ Алексѣевъ, еще до изда-
нія своей книги, занимался приспособленіемъ ея къ понятію дѣтей;
означенная рукопись, форматомъ въ малую четвертку, съ слѣдую-
щимъ заглавіемъ: «Катихизисъ, то есть ученіе о вѣрѣ христіанской
на вопросы и отвѣты расположенное, священнымъ писаніемъ въ
ползу обучающихся дѣтей христіанскихъ подкрѣпленное и для
лучшаго ихъ понятія краткими примѣчаніями изъясшенное. Подъ
заглавіемъ собственпоручная подпись Петра Алексѣева: «Писано
рукою барона Сергія Николаевича Строгонова, Его же душу да
упоконить Господь». Уже въ 1796 году, Петръ Алексѣевъ приннесъ
въ даръ эту рукопись, какъ семейную драгоцѣнность, сыну покой-
наго барона Сергія Николаевича, Александру Сергіевичу Строга-
нову при слѣдующей запискѣ: «Милостивой Государь, баронъ Алекс-
сандръ Сергѣевичъ! Желая Вашему Высокородію преуспѣвать въ
тѣхъ же правилахъ истиннаго благочестія христіанскаго, какимъ
напоена была добродѣтельная душа вашего родителя, а мы любез-
нѣмшаго ученика, посылаю при семъ краткой катихизисъ, собствен-
ною его рукою писанной: впрочемъ съ пскренишимъ почитаніемъ:
пребуду, вашего высокородія, милостивой Государь, покорной слуга
и богомолецъ, Петръ протоиерей Архангельской. 1796 г.» — При
сличеніи рукописнаго катихизиса съ изданіемъ «Православнаго
Исповѣданія» 1769 года оказывается, что первый есть извлеченіе
и сокращеніе печатнаго текста, нояспенное примѣрами, приспособ-
ленными къ дѣтскому понятію. О полномъ трелзычномъ изданіи
Гофмана «Православнаго Исповѣданія», будетъ показано въ своемъ
мѣстѣ.

№ 153. Размышленія о причинахъ величества римскаго народа и его упадка, съ французскаго переведенныя пере-

["240", "ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙМЕ РУССКИХ И КИНИТЫ.", "водчиком Алексеемъ Нолѣновымъ. Цѣна 50 коп. Въ санк-\nпетербургѣ, при Императорской Академіи Наукъ, 1769 года.\n8\". 6 пени. (представіе и отпавленіе), 315 пум., и 1 пени. стр.\n(ногрѣшности).", "Совк. ч. 3. № 6304.—Плав. ч. Н. № 2481.—Смирд. ч. Н. № 3283.—Библи.\nОбщ. Естор. Отд. Н. № 610.", "Переводчикъ говорить въ предшествіи своемъ, что «не с.гѣ-\nдуеть считать дерзновенными то, что онъ отважился написавъ его\nпредостеречь читателей; потому что не злословіе или тщеславіе\nпринудили его принять на себя этотъ непріятный трудъ; но; вѣ\nравно важны, равно основательныя причины побудили его ска-\nзать что-къ въ краткихъ словахъ какъ о авторѣ, ташь и о пере-\nводѣ.—Превознося достоинствъ Монテс克ъ, о заслугахъ которого\nизъявленъ весь ученный міръ, не скѣуєть, по словамъ автора пре-\nдисловія, обобщовать его по nº рѣшности, или усмотрѣвъ ишъ, съ\nпенствовомъ нападать на этого великаго мужа. Въ примѣръ по-\nдобного нелѣнаго нападенія, Нолѣновъ въ выносокъ упоминаетъ\nо нѣкомъ страбургскомъ профессорѣ, порицавшемъ одно сочине-\nніе, которое не читалъ, за то, что авторъ писать и пѣчuto противъ\nМонテскъ; и въ противоположность помянутому профессору, при-\nводить въ примѣръ другого критиковъ французскаго законовѣда,\nкоторые заслуживаютъ за умѣренность свою всеобщую похвалу;\nили противники Монтескъ были: Гельвецій, опровергавшій въ своей\nкниге «О разумѣ» учение его о различияхъ положеній странъ, и\nо происходящіи отъ того различіи въ правленіи, вѣрѣ и правахъ\nнародовѣ; Библиельдъ въ «Политическихъ Настасіяхъ», пори-\nцавшій чрезмѣрное почтение Монтескъ къ Маккіавелю, и древній\nнаставленій римской и пѣк Certificate d\u\nнаставленій римской и пѣк certificate d\u\nнаставлять, во избѣжаніе дальнейшаго заблуженія, особливаго вниманія;\nобъ этомъ говорить онъ скѣдующими словами: «разсѣянное между\nиновѣрцами ложное о Греко-Россійской вѣрѣ понятие и неоснова-\nтельное познаніе церковныі ея образовъ, подающі поводъ къ се-\nму худому милю, которое мы въ сей книге находимъ: недоста-\nточкъ достовѣрныхъ о Россіи известій въ иностранныхъ государ-\nствахъ, можетъ извѣнить учденную сочиненную погрѣшность».\nВъ вынескѣ указаны главы, страницы и строки книги, въ кото-"]

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙНЕ РУССКИХ ЛИПЬ.

241

рыхъ заключаются помянутыя мѣста. «Сін мѣста», примѣчаетъ переводчикъ, «содержатъ много непочтительнаго и неоснолательнаго о пашей церкви; а упоминаю о семъ ради предосторожности, и не вступая въ дампійшее розысканіе сочинителевыхъ нагрѣшностей, предаю все сіе на разсужденіе благоразумному читателю, которыя, отвергнувъ всякое пристрастіе, самъ можетъ подать свое мнѣніе, сколь великой хулы творецъ за сіе достоинѣ». Въ заключеніе предисловія, Полѣновъ, касаясь слоего перевода, говорить, что было приложено всевозможное стараніе о томъ, чтобы не только не отступать отъ смысла автора, но и отъ способа изложения; и что опъ также не принимаетъ на себя отвѣтственности въ случаѣ, если и вымъ что либо покажется темнымъ и не вразумительнымъ, полагая что основательное знаніе политики, исторіи и древностей, соединенное съ глубокимъ вниманиемъ, могутъ темное для читателя, сдѣлать яснымъ». Впрочемъ опъ допускаетъ, что въ егѣ трудѣ могутъ встрѣтиться нагрѣшности, которые поручаетъ благоразумному читателю прикрыть своею благословенностью, которой послѣдній не должно по справедливости лишить.

Полѣновъ за переводъ свой получілъ отъ академіи награжденіе (по какое непозвѣстно), и въ томъ же 1769 году, опъ показанъ былъ званѣмъ переводчика трехъ коллегій (равнявшихся по табели о рангахъ 10 классу ¹. Несмотря на то что опъ заявленъ себя столь многими полезными трудами, наши біографические словари не упоминаютъ о немъ ни слова, тогда какъ на ихъ страницахъ встрѣчаемъ имена личностей, скорѣй заслуживающій забвенія, нежели А. Я. Полѣновъ, прекрасно образованный, умный юристъ XVIII столѣтія.

Французскій подчинікъ твореній Монтескы былъ изданъ въ первый разъ въ 1758 году въ Амстердамѣ и Парижѣ въ трехъ частяхъ, въ 4º, также въ Лондонѣ въ 1767 г. въ трехѣ же частяхъ въ 4º. Что же касается до сочиненія, переведенного Полѣновымъ, то оно на франц. языкѣ было напечатано отдельно уже въ

¹ Русск. Архивъ 1865. Вып. 6, стр. 732. А. Я. Полѣновъ, русскій латиновѣр. XVIII вѣка. Въ означенной статьѣ заключается его биографія и печеньена ест его труды.

² Такъ наприм. въ словарѣ Баныша-Каменскаго встрѣчаемъ имена не только Путачева, связавшаго има свое съ русскій историческими событиями, но даже темнаго убійны мѣтери и сестры своей Жубова. Неужели естъ Possibilitъ причислить ихъ къ «достопамятинымъ подамъ русской землѣ?⁷

242

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЬЕНИЕ РУССКИХ КИНИГ.

1795 году въ Дижонѣ: «Considerations sur les causes de la grandeur et de la décadence des Romains».¹ Есть известіе, что будто бы существуетъ другой переводъ этого сочиненія Монтескье. А. Н. Радищевъ, пріобрѣтній столько познаній въ молодости, по будучи уже на службѣ при графѣ Брюсѣ, плохо зналъ русскій языкъ, и упражняясь въ немъ подъ руководствомъ известнаго А. В. Храповицкаго, перевелъ разсужденіе Монтескье «О величіи и упажнѣ Римлянъ: и будто этотъ переводъ изданъ Новиковымъ ²».

№ 154. Разсужденіе о добродѣтеляхъ и награжденіяхъ служащее посвѣдованіемъ разсужденія о преступленіяхъ и наказаніяхъ, переведено съ французскаго языка. Въ Санктпетербургѣ. При морскомъ шляхетномъ кадетскомъ корпусѣ, 1769 года, 12º 6 нен., и 34 нум. стр.

Сонник. ч. 2, № 2188—Глав. ч. II, № 2083.—Смирд. ч. I, № 2153.—Мир. Евген. т. 1. стр. 276.

Переводъ изъ сочиненій Бекарія Федора Григорьевича Карина, одного изъ трехъ братьевъ Карминыхъ, писателей XVIII вѣка;³ онъ посвятилъ трудъ своей одному изъ известныхъ дѣятелей царствованія Екатерины II, генераль-поручику Александу Нильчу Бибикову, возведенному какъ известно въ званіе маршала комиссіи о сочиненіи проекта новаго уложения, о чемъ сказано въ посвященіи. Что же касается до сочиненія, которому переведенное Каринымъ служитъ дополненіемъ, то неизвѣстно было ли оно кътмь переведено, но известно, что оно не было издано въ XVIII столѣтіи, переводъ «Разсужденія о преступленіяхъ и наказаніяхъ» принадлежашій Дмитрию Языкову напечатанъ въ 1803, и другой Александра Хрущова въ 1806 году, въ Петербургѣ.⁴

№ 155. Философическія оды или пѣсни Михаила Хераско-

¹ Brun. T. 2, p. 513, et. T. 4, № 13488.

² Русск. Вѣст. 1858, Т. XVIII. декабрь кн. 1, статья М. Н. Лонгин. А. Н. Радищевъ, стр. 403, прим. Лонгиновъ прибавляетъ, что означенной виши онъ нигдѣ не могъ отыскать.

³ О Θ. Γ. Каринѣ и о его сочиненіяхъ, см. «Русская Старина» 1870, июль. Биографич. свѣд. о Русск. писат. XVIII в. М. Н. Лонгинова, стр. 75.

⁴ Сонник. ч. II, № 2186 и 87.—Смирд. ч. I, № 2031—32.

243

ва. Печатаны при Императорскомъ Московскомъ Университетѣ, 1769 года. 12°. 72 нум. стр.

Соиcк. ч. 5, № 12455.—Смирд. ч. IV, № 7846.—Катал. Демид. стр. 216.

О содержаніи тридцати двухъ одъ, заключающихся въ книжке, не отличающихся ни богатствомъ мыслей, ни цвѣтами поэзіи, излишне было бы распространяться; стихи Хераскова, какъ и другихъ подобныхъ ему стихотворцевъ, давно забыты; впрочемъ отсутствіе поэтическаго таланта не умаляетъ несколько его достоинствъ, какъ общественнаго дѣятеля. М. М. Херасковъ издалъ свою книжку въ то самое время, когда русская литература оживилась появленіемъ журналовъ сатирическаго направленія; приняли сис. за сатиру, и за критику, которую еще не умѣли отдѣлить иногда отъ личнаго недоброжелательства или непріязни къ лицу, писанія котораго подлежали разбору. Какъ бы то ни было, но пѣкоторые изъ современныхъ Хераскову журналовъ не признали въ немъ поэтическаго дара, и поводомъ или предлѣгомъ къ такому заключенію о издателѣ «Филюсофическихъ одъ или пѣсней» нослужили не онъ сами, но изображеный на заглавномъ листѣ книжки вмѣсто виньета, летящій Негасъ. Такимъ образомъ, напримѣръ въ журналь Новикова 1769 года «Трутень», листъ XVIII. Августа 25 дня подъ № 31. Вѣдомости. Въ Санктетербургѣ», напечатаны два издѣстія съ Парнасса... 1769 года; въ первомъ изъ нижъ сообщается о всеобщемъ замѣшательствѣ происшедшемъ на Парнассе по служаю просьбы и жалобы славныхъ стихотворцевъ и музъ Аполлону первыхъ на худыхъ переводчиковъ обезобразившихъ ихъ творенія, а вторыхъ на дерзновеніе молодыхъ писателей. Во второмъ, отъ 1-го августа, публикуется, «что смятеніе на Парнассе и понынѣ еще продолжается въ слѣдствіе поданной Негасомъ Аполлону челобитной объ отставкѣ». ¹

Въ послѣдней изъ пѣсенъ своихъ, озаглавленной: «Къ Музамъ» Херасковъ прощается съ ними, и находясь новидимому подъ тягостнымъ впечатлѣніемъ напалковъ и журнальныхъ гумленій, соknownь, что ему не подъ силу, за общаемыі именъ безсмертыі лавръ «трудиться день и ночь, и претерпѣвать вражду и бра-

¹ З-е издание «Трутень» П. А. Ефремова, Снб. 1865 г., стр. 109—110 и примѣч. къ изд. 1769 г., стр. 349.

31

244

ни» чтобъ имѣть счастіе назваться жителем Парнасса, и пѣть съ музами хоромъ. Означенная пѣснь начинается такъ:

«Возьмите лиру, горды музы
Котору получил отъ васъ:
Слагаю нынѣ ваши узы
И не взгляну я на Парнасъ!...»

Впрочемъ въ концѣ той же пѣсни уколотое самолюбіе стихо-
творца повидимому успокоивается, и онъ раздумываетъ уже от-
давать музамъ лиру свою и говорить, что все-таки она «во вѣкѣ
гремѣть должна», такъ какъ Богина, далеко превосходящая музъ,
возвела на него щедрый взоръ, хотя она въ предѣлахъ міра слав-
на и безъ лицъ поэтовъ.¹ И такъ если Херасковъ, по злобнымъ
журнальнымъ намекамъ, не усилѣть на Пегасѣ, то изъ помянутой
пѣсни его видно, что онъ по крайней мѣрѣ не скоро намѣрить
былъ выпустить лиру изъ рукъ своихъ.

№ 156. Любовь Псиши и Купидона, сочиненная Г. де ла Фонтеномъ, переведена съ французскаго (2 ч.). Нечатана при Императорскомъ Московскомъ Университетѣ 1769 г., 8°. (Обѣ части подъ одной общ. нумерацией). 8 неп. (обращеніе къ красавицамъ), 216 нум. стр., 4 гравир. картины и два виньета.

Соник. ч. 3, № 6121.—Плав. ч. III, № 4460.—Смирд. ч. IV, № 8974. Митр. Фвген. Словарь т. II, стран. 43.—Опытъ Словаря Новикова, стр. 138.

На оборотѣ заглавныхъ листовъ обѣхъ частей надпись: «Оная книга продается Императорскаго Московскаго Университета, у переплетчика Христіана Ридигера». Подъ первою изъ четырехъ картинъ, изображающею Гимена и Купидона, вмѣстѣ сидящихъ, находится слѣдующее двустишіе:

«Удѣ бракъ съ любовію въ согласіи пребываетъ
Всечасно тамъ себя забава умножаетъ».

Переводъ Ө. Н. Дмитриева-Мамонова ² съ французскаго под-

¹ Это безъ сомкнія относится къ императорскій Екатеринѣ II.

² О Ө. Н. Дмитриевѣ Мамоновѣ с. Русск. Старина 1870 г. Изданіе 2. т. 1, статья М. Н. Лонгинова: Русскіе писатели XVIII в. стр. 544—549 и «Ост. м. пат. вѣкъ» изд. П. Бартенева, кн. І, стр. 101, 149 и 152.

245

линника: «Les amours de Psyché et de Cupidon par la Fontaine». ¹ Въ началѣ книги обращеніе переводчика «Къ красавицамъ супругамъ» съ гравированнымъ въ верху виньетомъ, изображающимъ «Псише и Купидопа» на облакахъ, и зефиромъ держащимъ надъ первою цвѣточную гирлянду. Мамоновъ посвящаетъ трудъ свой красавицамъ, и говоритъ имъ слѣдующее: «Вы, которые можете такъ влюбляться въ своихъ супруговъ, какъ прекрасная Псише влюблена была въ своего, пе вѣрьте несправедливымъ онымъ словамъ, что будто супругъ любить супруга есть мѣщанство и будто неприличность». Далѣе, онъ между прочимъ возстаетъ противъ браковъ по разсчету и проповѣдуетъ браки по любви: «Богатство ли прельщаетъ небогатую красавицу, не сонягайся во вѣки съ таковымъ супругомъ, ежели онъ тебя ненравенъ самъ; сонягись съ таковымъ, который тебя самъ можетъ быть дражайле и сребра и злата, и тѣмъ вся будетъ жизнь твоя пріятна». Послѣ нѣжныхъ стишковъ о воробьѣ, летающемъ съ самкою, которую не знаетъ какъ утѣшить, авторъ восклицаетъ: «И не приведи Боже! нѣжному супругу ямѣть себѣ супругою медвѣдицу, ни супругѣ нѣжной имѣть супруга медвѣдя; они ни Купидону, ни Псишѣ безъ сумнѣнія не будутъ подобны». За этимъ разсужденіемъ о неравныхъ бракахъ, онъ опять адресуется къ красавицамъ: «Къ вамъ красавицы, нѣжныя супруги, обращено постоянное мое перо; примите его желаніе, оно хоть не нѣжно, но есть самое искреннее; тайте въ любви съ супругами вашими; веселитесь въ щастливой вашей жизни, и попирайте въ ногахъ вашихъ злыхъ демоновъ изъ ада: ревность, зависть и ненависть; они колеблють одни слабыя души, но гдѣ прямая любовь, къ тому не смѣютъ они прикоснуться....». Вѣроятно для нагляднаго показанія красавицамъ, какъ попирать ногами «злыхъ адскихъ демоновъ», внизу страницы оттиснутъ виньетъ съ изображеніемъ двухъ Купидоновъ, прогоняющихъ ревность или зависть въ видѣ бѣгущей отъ нихъ фуріи, которую одинъ изъ нихъ поражаетъ стрѣлою, а другой толкаетъ ногою. Обращаясь къ читателю, Мамоновъ говоритъ, что нельзя сомнѣваться въ томъ, что онъ «природный россіянинъ», такъ какъ онъ перевелъ «Любовь Псиши и Купидона г. де ла Фонтена, съ французскаго на россійской языкъ»; затѣмъ, сознаваясь въ любви своей къ славѣ своего отечества, онъ упоминаетъ здѣсь только о той

¹ Brun. t. 4, № 10611.

246

следъ, «которую великіе писатели на природномъ своемъ языке, сдѣлали своему отечеству, по этой причинѣ онъ и представляетъ стихотворенія. Момоносова, Сумарокова, Тредіаковскаго и Майкова, чтобы дать возможность читателямъ сравнивать ихъ между собою. Говоря о своемъ переводѣ, онъ объясняетъ, что избралъ «нѣжинъ-шее» изъ всего того, что Лафонтенъ въ продолженіи жизни своей издать въ свѣтъ. По мнѣнію переводчика, въ этой сказкѣ, если слогъ и приличиѣ того, которымъ Лафонтенъ писать свои басни, «но для геропчиаго слога весьма низокъ»; и потому онъ признается, что ему стоило величайшаго труда, когда онъ желать употреблять «приличной штиль и пли слогъ тутъ, гдѣ матерія оного требовала». Не любя изской путливости, употребленной Лафонтеномъ въ нѣкоторыхъ басняхъ, онъ избралъ «Любовь Псими и Купидона, какъ очищенную отъ всѣхъ оныхъ низостей», которыхъ представляетъ нѣкоторые примѣры. Въ заключеніе, переводчикъ «Псими» просить проценія у всѣхъ господъ стихотворцевъ, писателей, читателей и «переводителей», что онъ не объявить своего имени при началѣ своего перевода, объясняя это тѣмъ, что онъ имѣть великую охоту сочинять и писать, но не желаетъ слыть ни стихотворцемъ, ни писателемъ, ни переводителемъ, «не для того», говорить онъ, «чтобы я не почитать оныя свойства весьма славными всѣхъ пылающими разумомъ, но для того что я родился не тесемъ венъ». — О картинахъ, приложенныхъ къ книгѣ, можно сказать только то, что онъ очень плюи.

Въ концѣ книги находится напечатанное на 30 страницахъ собственное сочиненіе Мамонова, подъ заглавіемъ: «Дворянинъ философъ, Аллегорія»¹. На страницѣ 13-ї, объясняя смыслъ ея, онъ между прочимъ говорить: «какъ всякая Аллегорія ни къ чему больше не клонится, какъ явить разныя неосновательныя мышія сумудрыхъ людей о свѣтѣ, то какъ и всѣ наши священные писанія пренOUNIлены притчами правоученія, мое намѣреніе не иное есть, какъ доказать притчею же, несправедливость нѣкоторыхъ свѣтскихъ мышій» и т. д.

¹ Мамоновъ называлъ себя «Дворяниномъ философомъ» и подъ этимъ названіемъ не печаталъ свои сочиненія и переводы. «Аллегорія», присовокупленая къ книгѣ «Любовь Псими», была напечатана отдѣльно въ Смоленскѣ, 1796 года. Сопик. ч. 2, № 3095.

247

№ 157. Трутень еженедѣльникъ, издание на 1769 годъ, мѣсяцъ май. „Они работаютъ, а вы ихъ трудъ идите“. Г. Сумарок. въ ХІІІ притчѣ, 1 книга. 284 нум. стр. 8°.

Сопик. ч. 3, № 3915.—Плавыцк. ч. ІІ. № 6976.—Смирд. ч. IV, № 9682.—Слов. Митр. Евген. т. II, стр. 103.—Русск. Сатир. Журнал. А. Аванасьева, стр. 261. „Сумароковъ“ Буміча. стр. 224—28,—«Новиковъ и Московск. Марти-нисты» М. Н. Лонгинова, стр. 26—28.

Съ 2-го мая по 29 декабря вышло 26 листовъ илп еженедельныхъ нумеровъ, по половинѣ нечатнаго листа каждый, исключая только послѣдняго, состоящаго изъ 1/4 листа и 4 страницъ. Объявленіе о продажѣ «Трутня» напечатано было въ С.-Петербургскихъ Вѣдомостяхъ, № 35. Нятница, 1-го мая: «Въ Луговой Милюнной, у переплетчика Веге, продается новое еженедѣльное сочиненіе, подъ заглавіемъ Трутень, каждый листъ по 4 коп.: а весь годъ по 1 руб. 40 коп.; продажа оныхъ, первому листу начнется въ следующую субботу, а прочія впредь будутъ продаваться по вторникамъ».

Въ предисловіи къ «Трутню» издатель извѣщаетъ читателя, что преобладающій въ немъ порокъ, лѣнь, овладѣлъ имъ до та-кой степени, что онъ не можетъ приняться ни за какое дѣло, и по той же причинѣ не чувствуетъ себя способнымъ, ни къ воен-ной, ни гражданской, ни къ придворной службѣ. Высказавъ свой взглядъ на каждую изъ помянутыхъ службъ, объяснивъ все, что требуется отъ каждаго, подвзаляющагося на многотрудномъ служебномъ поприщѣ, и доказавъ, что оно не совмѣстимо съ господствующимъ въ немъ порокомъ, онъ между прочимъ говоритъ «къ чему жъ по-требенъ я въ обществѣ? Безъ пользы свѣту жить, тягчить лишь только землю, сказалъ славный Россійскій стихотворецъ. Сіе взявъ въ разсужденіе, долго помышлялъ я, чѣмъ бы могъ я оказать хоть малѣйшую пользу моему отечеству. Думалъ иногда услужить ка-кимъ нибудь полезнымъ сочиненіемъ, но воспитаніе мое и душев-ныя дарованія положили къ тому непреоборимыя препоны. Нако-мецъ вспало на умъ, чтобъ хотя изданіемъ чужихъ трудовъ при-несть пользу моимъ согражданамъ. И такъ вознамѣрился издавать въ семъ году еженедѣльное сочиненіе, подъ названіемъ Трутня, что согласно съ моимъ порокомъ и намѣреніемъ: ибо самъ я, кро-мѣ сего предисловія писать буду очень мало: а буду издавать всѣ присылаемыя ко мнѣ письма, сочиненія и переводы, въ прозѣ и стихахъ; а особливо сатирическія, критическія и прочія къ исправ-

348

въ «Отечеств. Записках 1839 г., перепечатавъ предисловіе «журнала, замѣчаетъ что оно высказалою все. «Кошелескъ» по его словамъ, «стрѣла, направленная прямо въ сердце всѣхъ мусье и мадамовъ, не заграничныхъ, но своихъ собственныхъ». Для полнаго понятія объ этомъ еженедѣльникъ необходимо ознакомиться съ его предисловіемъ, которое, несмотря на то что было не разъ перепечатано, выписывается здѣсь впо. п. и:

«Двѣ причины побудили меня издавать во свѣтъ сіе слабое творение, и посвятить оное Отечеству моему; первая, что я будучи рожденъ и воспитанъ въ нѣдрахъ Отечества, обязанъ оному за сіе служить посільными своими трудами, и любить оное, какъ я и люблю его по врожденному чувствованію и почтенію къ древнимъ ве.никимъ добродѣтелямъ, украшавшимъ нашихъ Праотцовъ, и кои нѣкоторыхъ изъ нашихъ соотечественниковъ еще и пынѣ осіяваютъ. Я никогда не слѣдовалъ правиламъ тѣхъ людей, кои безо всякаго изслѣдованія внутренихъ, обольщены будучи нѣкоторыми снаружи блестящими дарованіями иноземцовъ, не только что чужія земли предпочитаютъ своему Отечеству, но еще, ко стыду цѣлой Россіи, и гнушаются своими соотечественниками; и думаютъ, что Россіянинъ до.ленъ займствовать у иностранныхъ все, даже и до характера; какъ будто бы природа, устроившая всѣ вещи съ такою премудростію, и надѣлившая всѣ области свойственными климату ихъ дарованіями и обычаями, столько была несправедлива, что одной Россіи, не давъ свойственнаго народу ея характера, опредѣлила ей скитаться по всѣмъ областямъ и занимать ключками у разныхъ народовъ разные обычаи, чтобъ изъ сей смѣси составить новый, никакому народу несвойственный характеръ, а еще наипаче Россіянину: вы.ключа только тѣхъ, кои добровольно изъ разумнаго человѣка передѣлываются въ несмысленныхъ обезьянъ, и представляютъ себя на посмѣшиваеَا всей Европы. Таковые не только что не видятъ добродѣцей Россіянамъ природныхъ, но если бы оныя съ ними ненарочно и повстрѣчались, то безъ сомнѣнія отвратили бы зрѣніе свое, именуя оныя грубостію и невѣжествомъ. Да сіе и неудивительно: ибо мы уже давно бросили истинные драгоцѣнные жемчуги, предками нашими любимые, яко недостойные и во Франціі не употребляемые, а принялись жадно покупать ложные; но я смѣю скажу: если бы Франція столько имѣла жемчуговъ,

¹ Отечеств. Зап. 1839. Смѣсь: сгр. 3.

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯДНИК РУССКИХЪ КНИГЪ.

349

сколько имѣла Россія, то никогда бы не стала выдумывать бусовъ:
Нужда и бѣдность мать вымысловъ. А нынѣ развращеніе
во нравахъ учителей нашихъ стоѣль велико, что они и изъясненіе
нѣкоторыхъ добродѣтелей совѣмъ потеряли, и стоѣль далеко умство-
ваніями своими заходятъ, что во адѣ рай свой найти уповаютъ;
но о семъ пространнѣе поговоримъ на своемъ мѣстѣ.

Второй причины не захотѣлось мнѣ теперь читателю мо-
ему объявить, а разсудилось лучше оставить оную до того вре-
мени, какъ мы побольше съ нимъ ознакомимся, дабы при первомъ
съ нимъ свиданіи обойтись сколько возможно миролюбивѣе.

Впрочемъ долженъ бы я былъ объяснить читателю моему
причину избранія заглавія сего журнала, но и сіе теперь оставляю,
а впредь усмотрить онъ сіе изъ Превращенія Русскаго кошель-
ка во Французской, которое сочиненьице здѣсь помѣщено бу-
детъ.

«Наконецъ желаю читателю моему въ жизни сей пользоват-
ся древними Россійскими добродѣтелями, пріобрѣсть тѣ, которыхъ
они не имѣли, и дойти до того, чтобы, если не будетъ онъ лю-
бить своего Отечества, было ему стыдно. Аминь.

Первый изъ русскихъ писателей, сообщившій описанія нѣко-
рыхъ изъ сатирическихъ журналовъ семидесятыхъ годовъ XVIII
столѣтія, былъ безспорно Макаровъ; статьи его о нихъ довольно
любопытныя имѣли бы болѣе значенія и вѣсу, еслибы были под-
тверждены несомнительными свидѣтельствами; но къ сожалѣнію
недостовѣрность ихъ впушаетъ къ нимъ недовѣріе. Такъ напри-
мѣръ, примѣчанія, напечатаншыя въ выноскахъ, и относящіяся къ
«Вмѣсто предисловію» «Кошелька» принадлежитъ никому неизвѣ-
стному кромѣ самаго Макарова «старичку»; первое изъ нихъ есть
«словесное примѣчаніе покойнаго И. И. Дмитріева»; комедію
«Игрище», помѣщенную въ Кошелькѣ, Макаровъ приписываетъ то
Новикову, то по словамъ другихъ Шувалову, будто бы написав-
шему ее по заказу императрицы Екатерины II. Не смотря на всѣ
эти писательскія вольности, которые безцеремонно позволяли себѣ
литераторы тридцатыхъ годовъ, на свѣдѣнія и примѣчанія Мака-
рова, продолжаютъ ссылаться до настоящаго времени изслѣдова-
тели старыхъ нашихъ сатирическихъ журналовъ ¹.

¹ Рѣдкость сатирич. журналовъ, побудила покойнаго Аванасьева перепечатать въ 1838 году: три изъ нихъ «Кошелекъ», «Поденшину» и «Пустомелю».

350

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРĚНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

Содержание «Кошелька» вношает оправдывание предпосланного ему «Вмѣсто предисловія»; оно все направлено к преслѣдованному галломаніи, заразившей тогдашнее общество. Страсть быть похужими во всемъ на французовъ доходила до безумія, отъ которой вздалось Новикову излѣчить насколько возможно свое согражданъ. Вотъ въ краткихъ словахъ довольно уже извѣстное содержание 9 листовъ «Кошелька». На первомъ изъ нихъ Новиковъ требуетъ чистоты русской рѣчи, осуждая вкравшися злоупотребленіе примѣшивать къ ней французскія слов разсуждая и соболѣзная о такой порѣе русскаго языка, омежду прочимъ говорить, что и россійскій языкъ никогда лодойдеть до совершенства своего, ес. ли въ письменахъ не прекратится употребленіе иностранныхъ словъ. На второмъ листѣ разсказывается, какъ проигравшиіся бѣднякъ, французъ встрѣчается съ русскимъ, предупрежденнымъ въ его пользу, по рекомендательнымъ письмамъ изъ Парижа; послѣдній оказываетъ большую французу, которыйъ въ восторѣ благодарности расхваливаетъ и Россію и благодарителя своего. На 3-мъ листѣ, описываетъ встрѣча того же француза (по фамилии Шевалье де Мансонж съ честнымъ нѣмцемъ; первый, забывъ благодарность, хочетъ ко вреду Россіи, сдѣлаться воспитателемъ русскаго юношества; нѣмецъ улѣчаетъ буflущаго наставника-самозванца въ невѣжествѣ, и док зываетъ ему, что въ Россіи даромъ хлѣба ѣсть нельзя, но чѣдъжно зарабатывать его трудомъ. Шевалье де Мансонжъ, не веялія убѣжденіямъ и нѣмца, объявляетъ себя наставникомъ русскихъ и открывая передъ первымъ корыстную свою цѣль въ желаніе сдѣлаться воспитателемъ дѣтей въ Россіи, оказывается въ суждѣніиъ своихъ величайшимъ подлецомъ, какъ и называетъ его и тихомолку нѣмецъ, отворачиваясь отъ него съ омерзѣніемъ, и 1 то же время стараясь вывѣдать всѣ мысли его о Россіи.— Разговоръ этотъ не оконченъ. На 4-мъ листѣ, издатель «Кошелька» и вѣщаетъ, что онъ приготовилъ было продолженіе, и хотѣлъ отслать въ типографію, но вдругъ получилъ любопытное письмо, и которомъ какой-то неизвѣстный вступается за французу, и назвая издателя кваснымъ натріотомъ, глумится надъ его воззрѣ.

Нодробное обозрѣніе «Кошелька», находится въ сочиненіи его: Русскіе сатири жури. О «Кошелькѣ» см. также «Сумароковъ» Булича, и «Новиковъ и Московъ магистранты» М. Н. Лонгинова стр. 31—33.

351

ніями и говорить между прочимъ, что онъ или позлно родился,
или не въ томъ мѣстѣ, где бы могъ прославиться своими мыслями,
и т. д.; на 5-й листѣ, почѣщено продолженіе полученнаго пись-
ма, изъ котораго издатель долженъ быть противъ желанія своего
многое исключить; впрочемъ онъ увѣряетъ читателя, что въ письмѣ
написаны сачыя смѣшныя клеветы, которые могли выдумать лишь
ненавистники Россіи. Наконецъ защитникъ француза, оканчивая
свое письмо, высказываетъ убѣжденіе, что Россію тогда только на-
зовутъ просвѣщенною, когда Петербургъ сдѣлается Парижемъ, и
когда русскій языкъ распространится во всѣхъ странахъ подобно
французскому, или когда всѣ русскіе крестьяне будутъ разумѣть
по французски. Листы 6-й, 7-й и 8-й содержатъ комедію въ од-
номъ дѣйствіи: «Народное игрище», взятую прямо изъ русскихъ
нравовъ¹, но незначительной по содержанію. Авторъ ея обѣщав-
етъ сочинить еще нѣ сколько подобныхъ, и издатель «Кошелька»
прибавляетъ отъ себя: «Нѣ тъ нужды въ томъ, что въ нихъ не
будутъ сохранены воатральныя правила, лишь бы зачыкалось
въ оныхъ нравоученіе, и почаще представлялись бы примѣры, къ
подражанію народному годные: то есть добрый слуга, честный
купецъ, трудолюбивый хлѣбопашецъ, и симъ подобные. Сіе было
бы весьма не худо.» — Послѣ комедіи помѣщено письмо изъ Ма-
рселіи, служащее разгадкою похождennіі Шевалье де Мансонъ;
оно написано отцомъ его, извѣщающимъ сына, что онъ самъ не
имѣтъ куска хлѣба, и не можетъ выслать ему желаемаго имъ
дворянскаго паспорта, но чтобы онъ, сыпъ его, прислаѣ ему
малую толику на пропитаніе изъ французской Индіи — Россіи.

Гоненіе на французовъ не обошлось какъ видно даромъ Но-
викову, и 9-й, послѣдній листъ «Кошелька», чтобы еще болѣе,
какъ говорится гусей не раздразнить, запѣль на другой ладъ; на
этомъ листѣ, по выраженію Макарова, не было никакой прозы, но
вмѣсто нея помѣщена: «Ода Россіи, на одержаныя ею въ 1770
годъ побѣды, на совершенное истребленіе турецкаго флота, на
разбитіе татарскаго хана и нашей, а потомъ и самаго Верховнаго
Визиря, на взятіе Бендеръ и прочихъ городовъ, сочиненная А. Б.»
Сочинитель оды, подписавшійся означенными литерами, незвѣстенъ;
впрочемъ самое стихотвореніе не отличается ни чѣмъ отъ подоб-
ныхъ произведеній другихъ современныхъ слагателей одъ, безъ

¹ Содержание се разсказано Макаровымъ (Отеч. Зап. 1839. № 1. См. съ, стр 35 – 37)

352

которыхъ не обходилось почти ни одно периодическое изданіе. Въ примѣчаніяхъ къ одѣ, разсказаны два анекдота о графѣ Румянцова, заимствованные изъ журнала военныхъ дѣйствій 1770 года, мѣсяца юня. Пазъ этого всего видно, что всѣдѣствіе неблагоприятныхъ дѣя «Кошелька» обстоятельствъ, онъ принужденъ былъ, отказавшись отъ первоначальнаго своего направленія, следѣать такой кругой поворотъ, и потомъ совершенно исчезнуть, закончѣвъ собою весь рядъ сатирическихъ журналовъ 70-хъ годовъ XVIII столѣтія.

№ 191. Поліонъ или просвѣтившійся нелюдимъ поема Въ Санктпетербургѣ 1774 года. Въ 4°. Нечатано при артиллерійскомъ и инженерномъ Шляхетномъ Кадетскомъ корпусѣ, типографщикомъ Н. К. Шноромъ. 64 нум. стр. (счетъ съ заглави. листа).

Соник. ч. 4, № 8708.—Смирд. ч. IV, № 6700.—Катал. Демид. стр. 215, Russische Bibliot. IV. В. 400—410.—Словарь Русскихъ писательницъ стр. 81.

Сочиненіе княжны Екатерины Сергѣевны Урусовой» ¹ На 3-й страницѣ подъ написью: *Отъ сочинительницы сея поэмы* по-мѣщена сідующая оговорка автора: «Никогда не отважилась бы я издать въ свѣтъ сего моего творенія, ежели бы руководство, совѣты и нѣкоторыя поправки одного извѣстнаго въ Россіи сочинителя, миѣ къ тому не вспомощствовали. Я ласкаю себя надеждою, что мои читатели уважая полъ мой, и первыя мои опыты въ родѣ сего пѣснословія, могутъ извинить находящіяся здѣсь нагрѣшности; чемъ ободрятъ робкую Мусу мою, къ дальнѣйшимъ упражненіямъ». Руководитель робкой музы автора поэмы былъ не кто иной, какъ М. М. Херасковъ, котораго указаніями и совѣтами пользовалась на поприщѣ поэзіи княжна Урусова. Въ сборникѣ Рубана «Старина и Новизна» напечатано стихотвореніе «Совѣтъ Хераскова князь Урусовой», и ея отвѣтъ поэту, направлявшему ея Негаса на Нарнасъ. (См. № 176 настоящаго обозрѣнія).

Поэма расположена въ 5 пѣсняхъ; въ ней воспѣвается тор-

¹ Она была почетнымъ членомъ Бессѣды любителей Русскаго слова; отецъ ея Коллежскій совѣтипкъ князь Сергѣї Васильевичъ быть воеводою въ Вологдѣ. О сочиненіяхъ княжны Урусовой см. Словарь русск. писательницъ сост. кн. Гозипынъмъ. М. 1855, столб. 82.

353

жество любви и красоты надъ суровыми правами и суетой лож-
ныхъ ученій, что и выражено двумя начальными стихами. Въ 1-й
пѣснѣ, Поліонъ, образованный и богатый юноша, намѣренъ про-
свѣтить разумъ свой, но къ несчастію понадаетъ въ дурныя руки;
ему набиваютъ голову безполезными знаніями, которые потомъ ве-
дуть его къ несчастію. Большую часть содержанія 1-й пѣсни со-
ставляетъ описаніе храма и прилежащей къ нему мѣстности, подъ
видомъ которого авторъ поэмы даетъ разумѣть ложное воспитаніе
юноши. Храмъ стоитъ въ густомъ лѣсу, окруженный горами;
здѣсь и въ полдень небо не прочищается отъ тучъ; вокругъ носят-
ся туманы, и лежать вѣчные снѣга; кривыми путями думаютъ до-
стигнуть премудрости, съ закрытыми очами ищутъ свѣта. Тамъ
на разрушившемся престолѣ, съ опущеннымъ взоромъ возсѣдаетъ
царь учеиости, той ложной учености, которая помрачаетъ разумъ,
вносить въ него вмѣсто свѣта ночной мракъ. Здѣсь не помыш-
ляютъ объ образованіи сердца, безъ которого заблуждается разумъ
здѣсь отуманивается знаніемъ разумъ Поліона, который, почитая
себя ученымъ, оставляетъ мрачное убѣжище, и съ ложнымъ по-
нятіемъ о людяхъ вступаетъ въ свѣтъ.—Вторая пѣснь описываетъ
неудачи Поліона во всемъ, что встрѣчается ему въ городѣ, между
людьми, даже въ самыхъ невинныхъ и пріятныхъ съ ними сно-
шеніяхъ. Здѣсь авторъ обращается къ любви ожитворяющей все-
ленную и составляющей истинное счастіе человѣчества; но Пол-
онъ съ презрѣніемъ взиралъ на свѣтлый престолъ ея. Женщинѣ
почитать онъ за рабынь; менѣе нечувствительнымъ былъ онъ къ
дружѣ, и одинъ юноша, болѣе другихъ для него сносный, не
могъ удержать его отъ намѣренія покинуть ненавистный ему го-
родъ.—Въ третьей пѣснѣ изображается страна, которой обитатели
счастливо и спокойно проводятъ жизнь свою въ невинныхъ тру-
дахъ. Тамъ владѣлъ Поліонъ деревней, которую избралъ своимъ
мѣстопребываніемъ; но чтобъ не видѣть великолѣпія природы, онъ
новелѣваетъ выесть около дома своего высокую стѣну. Ликова-
нія и пѣсни земледѣльца, какъ и свирѣли пастуха по приказанію
его умолкаютъ; его земли должны обработываться иначе, для по-
лученія съ нихъ обильнейшей жатвы. Распредѣлителемъ этого
измѣнного хозяйства назначаетъ онъ людей несвѣдущихъ, вслѣд-
ствіе чего поля заростаютъ негодною травою, и крестьяне начи-
наютъ умирать съ голоду. Письмо, полученное имъ изъ покинута-
го города, не могло быть ему пріятно: въ этомъ письмѣ пріятель
его расхваливаетъ ему трагедіи; но по мнѣнію Поліона, и безъ

354

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯДНІЕ РУССКИХЪ КИМГЪ.

нихъ человѣку въ жизни приходится плакать; первый превозно-
ситъ комедіи, гдѣ смѣются надъ пороками и слабостями людски-
ми, Поліонъ разсуждаетъ, что не смѣяться надъ ними, но казнить
ихъ надобно. На описываемыя пріятелемъ вечернія прогулки вдоль
берега рѣки, гдѣ гуляющія красавицы по его миѣнію внушили бы
любовь и самому Поліону; ми? Любовь? восклицаетъ нелюдимъ
и уходить въ мрачный лѣсъ съ «Сенекою» въ рукахъ.—Въ чет-
вертой пѣснѣ разсказывается, какъ обтекающій вселенную Амуръ
съ удовольствіемъ видить, что все подвластно его могуществу.
Онъ намѣревается даже сложить съ себя стрѣлы, лукъ и колчанъ,
такъ какъ и безъ ихъ помощи все склонно къ любви. Но когда
онъ усматриваетъ въ чащѣ лѣса, презирающаго силу его Поліо-
на, то схватываетъ свое оружіе, и первой пущенной имъ стрѣлой
богъ любви не могъ произить твердой коры, облекающей сердце
юноши, тогда онъ спускаетъ вторую, золотую, и въ мигъ зажи-
гаетъ въ сердцѣ нелюдима пламень, Поліонъ въ тревогѣ, его ох-
ватываетъ неизвѣстное ему ощущеніе; онъ бросаетъ въ сторону
«Сенеку», вздыхаетъ, считаетъ себя околдованнымъ, и бѣгаетъ
по лѣсу во всѣ стороны, такъ что авторъ поэмы сравниваетъ его
съ уязвленнымъ оленемъ. Поліонъ бѣжитъ къ потоку чтобы про-
хладить кровь свою, но преслѣдуемый всюду любовью, онъ пьетъ
ее съ водою, вдыхаетъ ее въ себя съ воздухомъ. Въ этомъ смя-
теніи видить онъ прекрасную дѣву на конѣ, въ охотничьей одежѣ,
то сосѣдка его Наида; онъ остерегается смотрѣть на нее; но
въ то же время невольно устремляетъ на нее взоры; онъ хочетъ уда-
литься, но вмѣсто того приближается къ ней. Словомъ, замѣша-
тельству его нѣтъ конца; красавица обращается къ нему, смотритъ
на него съ нѣжностью, и такъ ободряетъ его своимъ обхождені-
емъ, что онъ съ достаточно любезностью объясняется ей въ
любви. Наконецъ она приглашаетъ его къ себѣ. Поліонъ воз-
вращается домой вполѣ влюбленный, проклинаетъ высокую стѣну
окружающую его жилище, и желаетъ привести помѣстье свое
въ прежнее его блаженное состояніе; съ этими мыслями онъ засы-
паетъ. Въ сновидѣніи представляющемъ ему картину его протек-
шей до настоящей минуты жизни, его послѣ кораблекрушенія
спасаетъ отъ гибели какое-то божество, и это божество походить
на Нанду.—Пятая и последняя пѣснь продолжаетъ въ началѣ сво-
емъ предъидущую: Поліону правится сонъ его, и онъ охотно
желалъ бы быть спасеннымъ еще разъ тѣмъ же божествомъ. Не
вѣря себѣ что влюбленъ, онъ однако оставляетъ домъ свой, пред-

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫНЕ РУССКИХъ КНИГЪ.

355

ставляющійся ему жилищемъ злыхъ духовъ и ядовитыхъ змѣй;
онъ снѣшнѣй, по уже не въ лѣсъ, гдѣ вчера забылъ «Сенеку», по
въ владѣніе Наиды, гдѣ въ великолѣпіи природы, добольствѣ и
трудолюбіи жителей, онъ видить какъ бы образъ божества, явив-
шагося ему во снѣ. Онъ приходитъ къ Наидѣ, она дружески по-
даетъ ему руку, и вводитъ его въ домъ свой; юношѣ кажется, что
онъ вознесень на небо. Вскорѣ сказывается, на сколько любовь
нравственно его возвысила и просвѣтила. Иногда осаждаютъ его
мысли—плоды прежняго воспитанія, и представляютъ ему Наиду
какой-то Цирцеей или Сиреной, по одинъ взоръ ея разсѣваетъ
этотъ туманъ. Наида приглашаетъ его забыть неогрѣшную ученость,
и ведетъ его въ храмъ здраваго разсудка, гдѣ объясняетъ ему
нравственный смыслъ находящихся тамъ изображеній; они обѣда-
ютъ въ тѣни деревъ, и вечеромъ Поліонъ—въ настоящую минуту
другъ человѣчества, возвращается домой, и приводитъ владѣніе
свое въ прежнее цвѣтущее состояніе. Ибо кто не послѣдаетъ
охотно примѣру своей возлюбленной? Въ заключеніе всего, Полі-
онъ, посѣщая ежедневно свое божество, просвѣщаемый его бесѣ-
дами, соединяется съ ней тѣломъ и душой; тогда онъ счастливый,
просвѣтившійся, вызываетъ пріятеля своего изъ города, и разска-
зываетъ ему, когда и какъ разумъ его отвергъ прежнее ложное
ученіе.

Слѣдующее за поэмою стихотвореніе—«Письмо къ Еропкину»—
содержитъ въ себѣ похвалы любви къ отечеству, отважности и
прочимъ доблестямъ Еропкина, бывшаго главнокомандующимъ въ
Москвѣ, во время свирѣпствовавшей въ ней чумы. При этомъ авторъ
«Письма» изображаетъ страшную картину ужасовъ и народнаго
бѣдствія во время этой мрачной эпохи. Затѣмъ онъ обращается
къ музамъ съ просьбою настроить лиру его для воспѣванія монаршей
славы: подвигнутая состраданіемъ къ несчастію своихъ поддан-
ныхъ, императрица Екатерина намѣревается сама посѣтить страж-
дующую Москву; но подданные ея, которымъ драгоцѣнны дни
обожаемой монархини, умоляютъ ее оставить это великодумное
намѣреніе, и не подвергать себя опасности. Государыня винялѣтъ
моленіямъ своего народа, и вмѣсто себя посылаетъ Орлова, кото-
рый прилетаетъ въ Москву, сражается съ гидрою—чумою, побѣж-
даетъ, и тѣмъ спасаетъ древнюю столицу¹.

¹ Письмо къ П. Д. Еропкину было капечатано отдельно въ 1772 году. Сопик. ч. 4. № 8228.

45

356

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙШЕ РУССКИХЪ КНИГЕ.

№ 192. Разсужденіе о врачебной наукѣ которую называютъ докторствомъ. И у aura cent fois plus à craindre des erreurs de l'Artiste, qu'à espérer du Secours de l'Art. Сторатно больше опасаться надлежитъ ошибки отъ художника, нежели надѣяться помощи отъ художества.—Сочинено въ Санкт-петербургѣ 1774 года. Въ М. 8°. 34 нум. стр. (счетъ съ заглавн. листа.)

Сопик. ч. 4 № 9557.—Митр. Евген. т. II стр. 207.—Слов. Бант. Камен. ч. 5, стр. 137.

Имя автора брошюры означено у Сопикова литерами Н. Т, но приписывается Григорію Николаевичу Теплову. Содержание ея составить въ порицаніи отчасти медицины, въ особенности докторовъ, навлекшихъ на себя негодованіе его, что видно изъ самаго начала, гдѣ сочинитель «Разсужденія» говорить: «хотя разсудокъ, есть такое въ свѣтѣ орудіе, которое на все пригодно, однако тѣ, которые лечатъ болѣзни человѣческія, рѣдко имъ пользуются». По словамъ его, врачи сами себѣ страшнымъ образомъ противорѣчатъ, и два доктора никогда объ одной болѣзни равнымъ образомъ не судятъ. За тѣмъ, онъ указываетъ на то, что русскій народъ, начавшій съ недавняго времени пользоваться медициной, еще въ XVII вѣкѣ былъ изъ числа тѣхъ народовъ, которые, не имѣя у себя ученыхъ докторовъ, вели жизнь простую, и жили безъ всякихъ врачебныхъ предосторожностей по сту лѣтъ. Далѣе, авторъ цитуетъ философа Платона, разсуждающаго въ 3-й бесѣдѣ о пользовѣ врачебной науки; означенная цитата древняго мудреца напечатана въ выноскѣ полатыни и порусски въ текстѣ, и гласитъ слѣдующее: «Чтобы быть прямымъ врачемъ, надобно чтобы отъ малыхъ лѣтъ человѣкъ сверхъ ученія врачебнаго, не токмо обращался самъ съ больными, но и своимъ опытомъ узналъ на себѣ всякаго рода болѣзни, и самъ слабаго былъ въ здоровѣ сложенія». Пользованіе болѣзней врачами сравнивается съ занятіями тѣхъ, которые «сидя за столомъ, чертятъ на бумагѣ: моря, мели, камни и пристани, и потому почитаютъ корабль свой въ безопасности; но пусти ихъ самихъ въ море, они тамъ свой корабль сокрушатъ, гдѣ не чаяли».

По мнѣнію автора, нѣтъ лучшаго и предохранительнѣйшаго лѣкарства, какъ предоставить болѣзни свободное теченіе; онъ составляетъ положиться на натуру, которая гораздо искуснѣе медицины. Въ подтвержденіе своего мнѣнія, что отъ усерднаго леченія паціенты умираютъ, онъ приводитъ въ примѣръ одного своего

357

пріятеля, пользовавшагося до 37-готияго возраста совершеннымъ здоровьемъ, но на 38 году жизни своей, на пути изъ Петербурга въ одну изъ полуденныхъ провинцій, почувствовалъ не ольшную ихорадку, и къ несчастью попалъ въ руки любившаго его доктора, который изъ усердія постарался залѣчить его до истощеніи силь. Авторъ разсуждаетъ, что хотя мы должны почитать медицину за необходимую для насъ науку, такъ какъ она заботится о сохраненіи жизни нашей, но несчастіе наше заключается въ томъ, что она есть, по словамъ его, «самая неизвѣстная, совсемъ замѣшанная и вошующаяся между многими перемѣнами здравія нашего». Въ доказательство того, какъ опасна для больного ошибка доктора, принужденнаго часто ошибаться, онъ указываетъ на одного больного, котораго доктора лѣчили отъ чахотки, но по смерти его, при вскрытии трупа, увидали что паціентъ страдалъ каменною болѣзнью, отъ которой и умеръ. Авторъ самъ разсуждалъ съ врачами, собравшимися у больного на консиліумѣ, о происшедшей ошибкѣ, и получилъ отъ нихъ отвѣтъ, что «они не боги, и не могутъ угадать всего закрытаго въ человѣческомъ тѣлѣ». Онъ говоритъ, между прочимъ, что любить иныхъ врачей не потому что они ему нужны, по любить какъ честныхъ и достойныхъ людей, и обвиняетъ не ихъ, по медицину; не ропщетъ также ни мало, если они пользуются нашимъ безуміемъ, что многіе и въ другихъ искусствахъ дѣлаютъ; по его словамъ, онъ любить и терпитъ присутствіе докторовъ какъ развлекающихъ его людей, веселыхъ собесѣдниковъ, прогоняющихъ его ипохондрію, и умѣющихъ ходить за нимъ во время болѣзни; но никакъ не хочетъ, чтобы они начиняли его лѣкарствами, которымъ онъ по опыту мало уже вѣритъ. Авторъ «Разсужденія» обвиняетъ также докторовъ въ томъ, что они принимаются за все, забывая, что кто принимается за все, тотъ ни за что не принимается; причемъ сравниваетъ иныхъ съ портными и сапожниками, изъ которыхъ одни вмѣшиваются въ ремесло другихъ. Вследствіе ошибокъ происходящихъ отъ такой самонадѣянности докторовъ, онъ упоминаетъ о любезной ему дочери, которой они его лишили'. Далѣе онъ сознаетъ, что врачи

¹ Г. Н. Телловъ былъ женатъ въ первый разъ на шведкѣ, которой имя незвѣsigma, и отъ нея пять только дочерей; она умерла въ 1752 году; во второй разъ на Матренѣ Герасимовнѣ Стрѣшенцовой отъ которой родился сынъ его, Алексії Григорьевичу, умершій въ 1826 г. (Русская Старина 1870. Августъ. стр. 192—197).

358

правы, когда требуютъ отъ паціента безусловной вѣры въ свое
лѣченіе: «надобно», говорить онъ, «чтобы эта вѣра была теплая и
повинующаяся ихъ волѣ, дабы больной непсоговымъ воображені-
ешь и небытымъ совѣтамъ согласовавшіе безпрекословно». — Говоря
о томъ, что лѣкоторымъ изобрѣтателямъ лѣкарствъ, одни изъ док-
торовъ даютъ одобрительные аттестаты и пишутъ цѣлыя книги
о силѣ и пользовѣ изобрѣченныхъ медицинскихъ средствъ; другіе
признаютъ тѣ самыя лѣкарства отравой. Авторъ изъ многочислен-
ныхъ тому примѣровъ приводитъ лишь одинъ слѣдующій: Въ 1774
году были присланы сюда изъ Англіи универсальные порошки,
которымъ приписывали силу пользовуюсь всѣхъ болѣзней;
дѣло объ нихъ обсуждалось сначала въ медицинской коллегіи, а
потомъ и высшимъ правительствомъ. Тотъ, кто привезъ ихъ, пред-
ставилъ аттестаты отъ многихъ авторитетовъ, но между тѣмъ, ме-
дицинская коллегія доказала фактически, что отъ порошковъ умерло
въ госпиталѣ пять человѣкъ. Причемъ авторъ «Разсужденія» го-
воритъ, что тутъ можетъ быть правда и неправда; первая въ та-
комъ сучасѣ, если порошки употреблены были сообразно свой-
ству болѣзни и натуры больнаго; вторая, если приписывая порош-
камъ универсальную силу, давали ихъ паціенту вопреки его на-
турѣ. По мнию автора, изъ этого читатель можетъ заключить,
на чьей сторонѣ больше данныхъ для доказательства пользы или
вреда лѣкарства? На сторонѣ ли оставшихся въ живыхъ, могущихъ
хвалить его, или на сторонѣ умершихъ, полнѣ безгласныхъ?
Здѣсь въ выноскѣ находится примѣчаніе, что всѣ доктора рекомен-
дуютъ весною цѣлительныя воды, которые сами рѣдко пьютъ; и
что архіатеръ Бургавъ, умирая въ Москвѣ, сказалъ всѣмъ пред-
стоящимъ, что копчетъ жизнь свою отъ употребленія пирмон-
скихъ водъ, причемъ завѣщая товарищамъ своимъ по искусству,
не предписывать означенныхъ водъ никому изъ больныхъ; брать
Бургава также сократилъ дни свои тѣми же водами. Наконецъ,
самъ авторъ «Разсуждения», по преднисанію докторовъ пилъ
въ 1764 году, гдѣ же пирмонскія воды, новидимому съ немалою поль-
зою, по въ 1771 едва отъ нихъ не умеръ; докторъ, преднисавшій
ихъ, видя страданіе своего паціента, запретилъ ему дальнѣйшее
ихъ употребленіе. За тѣмъ врачи обвиняются въ корыстолюбіи, и
даже обманъ; самую медицину назвываетъ авторъ наукою гада-
тельюю. Въ заключеніе всего, онъ, обращаясь къ утверждающимъ,
что врачебной науки винить не должно, такъ какъ она сама по
себѣ основательна, и извѣданным многими вѣками, приведена въ

359

совершенство, и что виноваты лишь врачи, которых знания, мысли и действия различны, говорить, что пусть же одна медицина къ ему большому приближается и если возможно пользовать его сама собой, по врача съ наукою допустить къ большому вредственное, въ виду того, «что сократно больные опасности отъ него, нежели помощи отъ науки».

Сказание здѣсь о брошорѣ дает къ довольно полное понятіе о содержаніи ея, панисанной, какъ легко замѣтить, подъ влажнѣмъ сильнаго негодованія и досады на медицину и докторовъ, которыъ знаніе часто оказывается безсилнымъ противъ жестокихъ ударовъ судьбы, въ видѣ большей поражающихъ человѣка. Один раз, разженное состояние духа можетъ извинить рѣзкія суждения и безопасный приговоръ автора медицинъ и медикашъ. «Разсуждение», какъ сказано выще, принписывается Г. Н. Телюву, по только на основаніи свидѣтельства митрополита Евгенія; означенное свидѣтельство можно бы подтвердиться подробнымъ и полнымъ жизнеописаніемъ Телюва, одною изъ умирѣвшихъ и просвѣтнѣній-чихъ людей своего времени. Можетъ быть въ рукахъ его потомковъ хранятся, и со временемъ откроются драгоцѣнныя занники, касающійся не только служебной дѣятельности, но и частной его жизни, въ которой события, побудившія его написать Разсуждение о врачебной науки», должны занимать немаловажное地位ъ».

2-е издание «Разсуждения» по указанію Сопикова напечатано въ 1787 году.

№ 193. Войскъ ея Императорскаго величества всеномнѣствѣннѣйшей Государственной моей Екатерины вторая, Императорцы и Самодермцы Всероссійскія, посвящающихъ со всѣхъ сторонъ наение измѣнника, государственного врага и возмутителя Емельки Нугачева со всѣми его злодѣйскими единомысленниками, верхной пачатникъ. Генералъ и Кавалеръ Графъ. Ианинъ, по данному мѣѣ отъ ея величества полномочію, силѣ и власти объявляю во всенародное извѣстіе. (На открытомъ листѣ). Винzu выходъ: Издалъ на маршу съ вършенствомъ мѣѣ отъ Августійской Монархии моей рейсками 1774 года мѣѣ сяла... Графъ Ианинъ.

Объявленіе содеркить въ себѣ: воззваніе вообще къ народу къ покидающимъ скопища Нугачева и возмутившимся пожищичѣ- имъ крестьянамъ; извѣстіе о пресупленіяхъ и злодѣйствѣ само-

360

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

званца; увѣщаніе къ находящимся при немъ сообщникамъ его воз-
вратиться безъ страха на мѣста жительства съ обѣщаніемъ награ-
ды тому, кто доставить Пугачева живаго или мертваго, или стар-
шинъ и рядовыхъ его, и мучительной смертной казни, не захотя-
щимъ внять этому послѣднему увѣщанію. Въ заключеніе предпи-
сывется всякимъ военскимъ и гражданскимъ командирамъ, ком-
миссарамъ при большихъ дорогахъ, и т. д., означенное всенародное
объявленіе не только прибить во всякихъ пародныхъ сходищахъ,
по и прочитывать въ церквахъ по совершеніи Божественной ли-
тургіи самимъ священникамъ. Подобное «Объявленіе» отъ графа
Панина, по съ икоторою разницею въ текстѣ, помѣщено во II-й
книгѣ «Чтеній въ Общ. Истор. и Древн. Росс., 1860 г. Отдѣлъ V,
стр. 53—56.

1775.

№ 194. Книга степенная Царскаго родословія, содержащая
Исторію Российскую съ начала оныя до временъ
Государя Царя и Великаго Князя Ioанна Василье-
вина, сочиненная трудами преосвященныхъ мит-
рополитовъ Кипріана и Макарія, А напечатанная подъ
смотрѣніемъ Коллежскаго Совѣтника, и Императорскій Академіи
наукъ, такожъ и разныхъ Иностранныхъ Академій, и Вольнаго
Экономическаго и Российскаго Вольнаго же Собрания Члена Ге-
рарда Фридерика Миллера. (2 части). Въ МОСКВѣ. При
Императорскомъ Университетѣ. 1775 года. 4°. (Въ 1-й части VIII
и 580 нум.; во 2-й 298 стр.).

Сопнк. ч. 3, № 3208.—Нлав. ч. II, 3007.—Смирд. ч. II, № 2604.—Катал.
Демид. стр. 221.—Чертк. ч. І, стр. 77, № 16.

Въ предисловіи къ «Степенной Книгѣ» Миллеръ, опредѣляя
сущность и важность ея, говорить: что она есть «не иное что,
какъ сочиненная по степенямъ родословнымъ Великихъ Князей и
Государей Российскихъ, отъ Рюрика до царя Ивана Васильевича
Россійская Исторія; книга отъ всѣхъ высокоочитаемая, и тѣмъ
больше того достойная, чѣмъ оная старѣе, чѣмъ почтенѣе ея со-
чинители, и чѣмъ важнѣе ея содержаніе». Далѣе опъ сообщаетъ,
что «по извѣстію достовѣрныхъ Российскихъ писателей, надъ со-
чиненіемъ ея трудились два знаменитыхъ Российскихъ митронолита:
Кипріанъ (родомъ Сербянинтъ, ум. 1406 г.), прибывшій въ Россію
во время княженія Дмитрія Донскаго; другой, Макарій жившій во

361

время Царя Ивана Васильевича (ум. въ 1564 г.). Первый началъ ее,
а вгорой окончилъ. «Степенная Книга», продолжаетъ издатель, «не
такъ какъ лѣтонисцы, порядку времени единственно послѣдуетъ.
Она раздѣляется въ степени, а степени въ главы и титлы. Степе-
ни считаются отъ Владимира Великаго, просвѣтившаго Россію свя-
тымъ крещеніемъ, до Царя Ивана Васильевича, коихъ есть семнад-
цать; однако упоминается и о прешеднихъ предъ тѣмъ трехъ сте-
пеняхъ, отъ Рюрика до Владимира, и предъ прочими пространнѣе
повѣствуется о Святой Великой Княгинѣ Ольгѣ, которое превосход-
ство какъ Владимиру, такъ и бабкѣ его, Преосвященные Митропо-
литы имъ, яко основателямъ Христіанской въ Россіи вѣры, припи-
сать за пристойно разсудилъ. Въ томъ же предисловіи, Миллеръ
упоминаетъ между прочимъ о томъ, что списокъ «Степенной Кни-
ги», писанный чистымъ полууставомъ въ царствованіе Царя Ива-
на Васильевича, онъ получилъ изъ собственной библиотеки покой-
наго архіепископа Амвросія, и сличилъ его отъ слова до слова
со спискомъ у него самого находившимся, чтобъ послѣдній могъ
служить при наборѣ. Все стараніе было употреблено издателемъ
на то, чтобы печатное издание было совершенно сходно съ под-
линникомъ.

На стр. 3, ч. 1. Сказаніе о святѣмъ благочестіи рус-
скихъ началодержецъ и съмени ихъ святаго и прочихъ
Стр. 5, ч. 1. Житіе святыя блаженныя, равноапостольныя
и въ премудрости пресловущія княгини Ольги. Стр. 55,
ч. 1. Гранесованіе степенемъ и оглавленіе гранемъ.
При этомъ находится слѣдующее объясненіе содержанія «Степен-
ной Книги»: «О благочестивно державствующихъ и свято пожив-
шихъ боговѣнчанныхъ Царей и Великихъ князей, иже въ Рустѣй
земли богоугодно владѣательствовавшихъ, наченше отъ Святаго и
равноапостольнаго Великаго Князя Владимира, просвѣтившаго всю
Рускую землю святымъ крещеніемъ и прочихъ, иже отъ него
святаго праведнаго сродствія, иже богоугодно господствовавшихъ
и много подвигъ показавшихъ за Рускую землю, и мужественнѣ
храбрствовавшихъ на сопротивныя враги, и многоразличными об-
разы въ добродѣтельныхъ исправленіяхъ къ Богу отшедшихъ, о-
вѣхъ же и страдальческимъ подвигомъ за Христа вѣнчавшихся, и
счисленіе титломъ, и именованіе Преосвященныхъ Митрополівъ всея
Русіи». 1-я часть содержитъ трипадцать, 2-я семинаріать степеней.

Есть извѣстіе, что «Степенная Книга» напечатана въ числѣ
многихъ другихъ, иждивеніемъ генералъ-аудиторъ-лейтенанта Пет-

362

ра Кирилловича Хлѣбникова, служившаго въ штатѣ генералѣ-фельд-
маршала, графа Кирилла Григорьевича Разумовскаго. О современ-
ной продажѣ «Стененной Книги» напечатано въ № 18 Москов-
скихъ вѣдомостей 1775 года; она продавалась за 5 рублей безъ
переплета; по той же цѣнѣ продавалась она и въ Академической
книжной лавкѣ, бывшей на Инкольской, близь церкви Владимір-
ской Божіей Матери, у комиссара Максима Борисякова (Моск.
Вѣд. 1775, № 23). Въ послѣдствіи времени цѣна на нее неимо-
вѣрно возвысилась, въ росписи Главыцкикова таковая означена
ей 75, у Смирдина 50 руб. ассигнаціями.

№ 195. Любопытный мѣсяцословъ на 1775 годъ, изъявляющій
и на всѣ простыя лѣта, кромѣ высокосныхъ, числа или дни мѣся-
цовъ, по старому и новому стилю, то есть Грекороссійскаго
и Грегоріанскаго, Нѣмцами и всею почти Европою употребляе-
маго, такожъ Жидовскаго, Турецкаго, древняго Римскаго или ны-
нѣшняго ученаго мѣсяцослова. Съ приобщеніемъ лѣтосчисленія
и другихъ достопамятностей, какъ то Историческихъ и Географи-
ческихъ извѣстій, разныхъ трактовъ и прочихъ. Издалъ въ свѣтъ
для пользы Россіянъ Василій Рубанъ. Въ Санктпетер-
бургѣ MDCCLXXV 8°. (208 нум. стр.)

Сопик. ч. 3, № 6400.—Bakmeister Russisch. Bibl. III. Band, p. 489 — 494.

Наоборотѣ заглавиаго листа находится четверостишіе съ над-
писью: «Предвѣщаніе о погодахъ на всѣ лѣта»:

Морозовъ, пль тенла, пль мрачныхъ дней, пль ясныхъ:
Погоды тихія, пль вѣтровъ преужасныхъ,
Нль ведра, пль дождя со снѣгомъ должно ждать,
Правдивъ сеі календарь, и вѣкъ не можетъ лгать.

На 3-й страницѣ с лѣдующее «Предувѣдомленіе»: «Для пользы
общества взглядалось мнѣ выдать любопытный мѣсяцословъ, содер-
жаніе коего въ заглавіи книги означено. Для получающихъ изъ
чужестранныхъ мѣстъ книги и газеты, гдѣ по большой части

¹ Объ этомъ замѣчательномъ въ свое время собирателѣ рукописей и книгъ упо-
минается въ № 176 настоящаго труда.—П. К. Хлѣбниковъ родился въ городѣ
Коломиѣ, Московской губерніи, 16 декабря 1734 г., ум. 17 декабря 1777 г., и
погребенъ въ С.-Петербургѣ, въ Александровскомъ монастырѣ. (Опись С.-Петербург.
соч. Богданова, изд. Рубана, стр. 443).

363

ставятъ дни мѣсяцовъ по новому стилю, то есть Грегоріанскому календарю, упреждающему старый, или паникъ мѣсяцословъ 11-ю днями, а для охотниковъ я ставилъ еще числа Жидовскаго, Турецкаго и древняго Римскаго, или нынѣшняго ученаго, который и поныпѣ въ латинскихъ книгахъ и письмахъ употребляется. Турецкія и Жидовскія книги равнымъ образомъ по сему мѣсяцослову разбирать можно. Въ началѣ княги приложилъ я лѣтосчисленіе достопамятнымъ вещамъ, по большой части Российскимъ и главнымъ Эрамъ или Эпохамъ тѣхъ народовъ, конхъ мѣсяцословъ здѣсь предлагается; отъ которыхъ ведутъ они главное лѣтосчисление, т. е. Христіане отъ сотворенія міра, и отъ Рождества Христова, Жиды отъ созданія міра, Турки отъ бѣгства Магометова, а древніе Римляне отъ построенія Рима. Теперь слѣдуетъ показать время новолѣтія тѣхъ же народовъ. Греки начинаютъ новый годъ съ 1-го числа Сентября, что и Россіяне дѣлали до 1700 года, а съ того времени новый годъ стали начинать съ 1 Генваря по старию стилю; Католики, Реформаты и Калавнисты годъ начинаютъ съ 1-же Генваря по новому стилю, что противу Россійскаго мѣсяцослова будетъ 21 числа Декабря. Жиды начинаютъ годъ съ 1 числа мѣсяца Тишри, или Октября, которое противуполагается 7 числу Сентября по Русскому календарю. Турки начало года празднуютъ въ 1 день мѣсяца Могарема, т. е. Апрѣля, противуполагающійся 25 числу Марта, по Росс. мѣсяцослову. Древніе Римляне начинали годъ съ начала мѣсяца Марта, почему у нихъ Юль мѣсяцъ назывался Quintilis, т. е. пятый мѣсяцъ по порядку отъ Марта, а потомъ по имени Кесаря Іулия названъ Юлемъ, такъ же Августъ Sextilis, т. е. шестый, а по имени Кесаря Августа, названъ Августомъ, слѣдующіе мѣсяцы и нынѣ удержали численное названіе; но нынѣшніе ученые, употребляющіе латинскіе календы, числятъ годъ съ Генваря. И такъ о новолѣтіяхъ народныхъ довольно. Теперь остается сказать о приложеніяхъ сего мѣсяцослова, стоящихъ въ началѣ и въ концѣ сей книги. Надобность и пользу сихъ приложеній, вѣдаетъ каждый благоразумный читатель; почему и доказательствъ о томъ здѣсь подтверждать не для чего. Писано въ Санктпетербургѣ, Березозоля 30 дня, 1775 года. В. Р.»

Содержание «Мѣсяцослова» состоитъ въ слѣдующемъ: Званіе мѣсяцовъ Персидкихъ, Турецкихъ, Русскихъ, Грегоріанскихъ и древнихъ Римскихъ, Жидовскихъ, Иѣмецкихъ, Польскихъ, Греческихъ и Славянскихъ. Числословъ Грекороссійскаго, Грегоріан-

46

364

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОКОЗРЫШЕ РУССКИХЪ КНИГЕ

скаго, Жидовскаго, Турецкаго и древняго Римскаго мѣсяцослова.—
1) Лѣтосчисленіе лостопамятностей на 1774 году. Н) Извѣстіе
о вскрытіи и замерзаніи Двинны рѣки при Архангелогородскомъ пор-
тѣ; при этомъ помѣщена «Полвала Двинѣ», взятая изъ Петріады
Аомоносова. Н) Таблица изъявляющая господство и планетъ на
земношъ кругѣ съ 1772 по 1822 годъ, но выкладками Астро-
номовъ, Графа Брюса и господина Корвина-Квасовскаго. ¹
IV). Роспись Великихъ Князей, Царей и Императоровъ Российскихъ.
V) О Иерархіи Российской, первое, среднее, новѣшшее и последнее
росписание Епархіі на классы, съ показаніемъ, сколько въ нихъ
монастырей и церквей; о россійскихъ Патріархахъ и первыхъ чле-
нахъ святѣйшаго Синода. О митрополитахъ Российскихъ. Послѣ
списка митрополитовъ Кіевскихъ, Галицкихъ и Малыя Россіи, на-
ходится следующее примѣчаніе: «О прочихъ Епархіяхъ сообщено
будеть въ мѣсяцословѣ наслѣдующій 1774 (сіс) годъ, симъ же поряд-
комъ учипеннаго отъ россійскаго лѣтосчисителя Никодима Селѣя.
VI) Историческое известіе о Епархіи Могилевской въ Бѣлой Рос-
сіи состоящей и о Епархіяхъ въ Польшѣ бывшихъ благочестивыхъ,
кои Римлянами обращены въ Ушію. Упомянувъ о неправѣсти,
когда и кѣмъ основаны эти Епархіи, издатель календаря пролод-
жаетъ: «Что же вѣкоторыя изъ оныхъ Епархіі (т. е. находивших-
ся въ Польшѣ), весьма древнія, можно знать оттуду, что въ исто-
ріяхъ Российскихъ и Польскихъ воспоминаются изъ древнихъ вре-
менъ Епископы Володимирскіе, не Российскаго Володимира, кой
до 1158 года не былъ Княженіемъ, но состоялъ въ Княженіи
Ростовскомъ (какъ сіе первымъ и достовѣрнѣйшимъ исторіо-
графомъ Несторомъ, лѣтониси его стр. 234, 257, 258, 263 и 264 про-
тивъ непростительной погрѣшности историковъ новыхъ Россий-
скихъ доказывается), но Волынскаго, въ коемъ княженія прежня-
го следы вездѣ находятся.» Здѣсь находится любопытная вынос-
ка, содержащая въ себѣ упрекъ Рубана Эмину, написавшему из-
вѣстную «Россійскую Исторію». Первый обличаетъ его въ помя-
нутомъ промахѣ, и говорить: «Чудно, что г. Эминъ, хваставшись
премногихъ языковъ, въ томъ числѣ Польскаго, Литовскаго и Ла-

¹ Извѣстіе о при календаря Гаслія Корвина—Квасовскаго: два Греко-Русскихъ и календарь на сто лѣтъ, они напечатаны въ 1730 и 1731 годахъ и состоялись по стилю Юлианскому. (Хронологич. Роспись Славянск. книгъ. Н. Катаева. Спб. 1861).

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССИХЪ КНИГЪ.

365

тинскаго знаніемъ, проронилъ важное сіе мѣсто, не справлясь съ историками снѣ народовъ: тѣмъ паче, что сій писатель сколько не витіевать и плавень въ словѣ свойственномъ историку, при всею томъ на многихъ ссылался авторовъ, которыхъ и на свѣтѣ никогда не бывало, какъ то: лѣтонись Могилы, Бруника и дру- гихъ (см. Росс. истор. г. Эмина).» За тѣмъ слѣдуетъ довольно подробное извѣстіе о возникшей въ Польшѣ Уніи, и роспись всѣхъ Епископовъ Могилевской Епархіи до Георгія Конисскаго, управлявшаго сю въ царствованіе императрицы Екатерины II. VII) Званіемонастырей грековосточнаго исповѣданія въ Бѣюнрусскихъ губерніяхъ. VIII) Разстояніе знатнѣйшихъ Российскихъ городовъ отъ С.-Петербурга до Москвы. IX). Разстояніе знатнѣйшихъ ко- лоній отъ Саратова. X) Таблица употребленія 12-ти небесныхъ знаковъ. ХІ) Отборные и выгоднѣйшіе дни для сѣянія, сажденія и прививки. ХІІ) Наставленіе любителейъ садовъ, взятое изъ поль скаго календаря г. Дунчевскаго на 1773 годъ. ХІІІ) Роспись страницамъ Донскаго войска по рѣкамъ: Дону, Донцу, Бузулуку и Медвѣдицѣ. XIV') Роспись Иркутской губерніи. XV') Роспись Ир- кутскаго, Илимскаго и Селенгинскаго уѣздовъ городамъ, остро- гамъ и слободамъ. XVI) Тракты разные внѣтрь и внѣ Россіи на- ходящіеся, комрѣ напечатанныхъ въ дорожномъ календарѣ Въ заключеніе помѣщенъ списокъ «Кавалерамъ Польскихъ орденовъ Бѣлаго Орла, и св. Станислава, находящимся въ Российской Им- ператорской службѣ, и пѣкоторымъ уже въ отставкѣ»; и на по- слѣдней страницѣ «Оглавленіе.» Всѣ экземпляры «Любопытнаго шѣсяцослова на 1775 годъ» разошлись у книгопродавцевъ къ кон- цу года, что доказываетъ успѣхъ этого издания въ публику, о чемъ упоминаетъ Рубанъ въ предисловіи своемъ къ такому же мѣсяцѣ- слову на с.г.дующій 1776 годъ.

№ 196. Нещастной Никаноръ или приключеніе жизни Рос- сійскагодворянина, господина. Часть I-я. Въ Санкт- петербургѣ 1775 года. 8º 132 нум. стр. (счетъ съ заглавн. листа.)

Совнк. ч. 3, № 6858. Синесокъ русск. аноним. книгъ стр. 23.

Романъ написанный весьма безграмотно и почему-то, припи- сываемый Матвію Комарову, извѣстному издателю, «Повѣсти о приключеніи англійскаго Милорда Георга», «Исторіи Ваньки Кэ-

366

ипа», и нѣкоторыхъ другихъ книгъ,¹ которыя всѣ къ чести Комарова написаны гораздо грамотнѣе «Никанора». Въ началѣ книжки авторъ считаетъ долгомъ познакомить читателя съ личностью своего героя, и для того сообщаетъ слѣдующія свѣдѣнія, служащія какъ бы вступленіемъ въ романъ. «Никаноръ», говорить авторъ, «лишась своего благополучія, проживаетъ въ отдаленномъ отъ столицы городѣ, у одногоъ добродѣтельнаго человѣка, содержащаго его изъ человѣкобюбія». Никаноръ, скатательный малый, дѣлается любимцемъ жителей того города, въ томъ численѣ и мѣстныхъ знатныхъ господъ дворянѣ; такъ что могъ только теперь, лишась всего своего состоянія, считать себя совершенно счастливымъ. Пшѣя уживчивый, скромный и тихій правъ, онъ втирается во всѣ знатные дома, двери которыхъ отворены для него во всякое время; особливое внимание обращаютъ на него, и любить его всѣ «благородныя» дамы и дѣвицы, принимаютъ его какъ «биззакаго, но притомъ недостаточнаго родственника», и каждая изъ нихъ старается по бѣдности его, чѣмъ нибудь его подарить; и до того любили его, «что всегда желали имѣть его при себѣ, въ своей компании.» За всѣ эти ласки и подарки особъ прекраснаго пола, Никаноръ въ свою очередь не остается у нихъ въ долгу и самъ съ своей стороны оказываетъ имъ разныя услуги: играетъ съ ними для препровожденія времени «въ кадриль и ломберъ, отпускаетъ пристойныя шутки, поетъ и сочиняетъ пѣсни, даже оды и всякие увеселительные стихи; показываетъ искусство свое въ хирорантіи, разсказываетъ сказки, занимаетъ играми, гаданьями; словомъ, старается всячески угождать благословеннымъ къ нему дамамъ и дѣвицамъ. Однажды между прочимъ приходится ему разсказывать сказки одной знатной госпожѣ, да еще и княгинѣ, старушкѣ «добраго права, очень благоволившей къ Никанору», «будучи», какъ говоритъ о ней авторъ, «ко всѣмъ вещамъ любопытна», она просить своего protège, по окончаніи разсказываемой имъ сказки, сообщить ей свою собственную исторію безъ малѣйшихъ пропусковъ, и объяснить ей, какимъ образомъ дошелъ онъ до такой бѣдности. Никаноръ не можетъ отговориться отъ желанія княгини, и послѣ лакейски вычурнаго выраженія благо-

¹ Бѣлинскій въ журнальной замѣткѣ своей напечатанной въ «Молодѣ» 1838 года № 46 и 47 стр. 382, пазываетъ Матвія Комарова авторомъ «Несчастнаго Никанора», (См. Синскокъ анонимныхъ книгъ г. Геннади. Сиб. 1874 г., етр. 23).

367

дарности за всѣ ея къ нему милости, онъ говоритъ, что боится обезпокоить ея сіятельство разсказомъ о нѣ которыхъ поступкахъ, причиною которыхъ была крайняя его молодость. Но старушка, живавшая въ свѣтѣ, бывала, по словамъ автора, «сама заражена страстьми», и потому приказываетъ Никанору разсказывать всѣ свои приключенія безъ утайки. За тѣмъ Никаноръ начинаетъ разсказъ своей исторіи, раздѣленной на вечера, въ продолженіи которыхъ онъ занимаетъ княгиню своимъ повѣствованиемъ. Онъ начинаетъ съ того времени, когда въ званіе инженернаго кондуктора, онъ, подъ командой своего капитана, отправленъ былъ подъ начальство генералъ-фельдцейхмейстера князя Реппина въ Ригу, гдѣ всѣ находящіяся войска ожидали приказа о выступленіи въ походъ. Въ этомъ же городѣ влюбляется онъ въ дѣвицу, сироту, родомъ француженку Аннету де К..., привезенную въ Ригу къ родной теткѣ какою-то итальянкою. Сирота, обласканная теткою, не имѣетъ возможности вынести жестокаго обращенія дяди своего, богатаго купца Гр...; онъ золъ какъ сатана; сребролюбивъ какъ луда, потѣшается тѣмъ, что за каждую бездѣлицу колотитъ и стегаетъ плетью всѣхъ своихъ домашнихъ поголовно, въ томъ числѣ и сироту-племянницу, достояніемъ которой, оставшимся ей послѣ родителей, онъ намѣренъ завладѣть. Вслѣдствіе одной жестокой экзекуціи плетьми, произведенной надъ ней дидей, несчастная по совѣту и съ помощью латышки живущей у Гр... въ качествѣ прислуги, рѣшается спастись бѣгствомъ отъ своего мучителя; и взявъ все ей принадлежащее, исчезаетъ изъ дому съ матросомъ, взявшимся за небольшое вознаграждение доставить ее до Любека, куда отходитъ корабль. Оставляя въ сторонѣ подробности безграмотнаго разсказа всѣхъ приключеній Никанора и Аннеты скажемъ здѣсь въ нѣ сколькихъ словахъ, что ему удается совершенно спокоиі свою возлюбленную отъ веревки убійцы, оказавшимся тѣмъ самымъ матросомъ, который ей сонутствовалъ; а за тѣмъ и отъ самоубійства, пределавляющагося ей единственнымъ средствомъ могущимъ вывести ее изъ ужаснаго положенія. Безграницная благодарность сироты къ своему спасительно мгновенно переходитъ въ любовь, которою она и пылаетъ къ нему, и съ восторгомъ отдаетъ ему сердце свое; тотъ принимаетъ драгоцѣный даръ съ величайшего радостью. Послѣ взаимныхъ увѣреній въ любви и клятвъ въ вѣчной вѣрности, любовники рѣшаются обвѣнчаться; по'тутъ, по обыкновенію, судьба воздвигаетъ неожиданныя препятствія, разлучающія нѣжныя сердца на неапрелѣ.

368

ленное время. Разсказъ Никанора прерывается на второмъ вечерѣ,
по случаю пожара, случившагося не далеко отъ дома княгини, «а
такъ какъ ея сіятельство», говоритъ авторъ, «весьма въ пожар-
ныхъ случаяхѣ была болезнь», то тотчасъ уѣзжаетъ къ одному
изъ своихъ знакомыхъ, а Никанора просить остаться для защиты
дома. И такъ внезапный пожаръ былъ причиною конца разсказа
и 1-й части педоконченнаго романа; на послѣдней страницѣ, чи-
тается извиненіе автора напечатанное курсивомъ: «Не прочитвайся
любезныі читатель, что пынѣшній вечеръ Никаноръ мало разска-
заль своей исторіи Ея Сіятельству; причиною тому пожаръ.»

Позвѣстны еще два издания этого романа: 2-е въ двухъ час-
тахъ. М. 1787, 8°¹, и другое названное также вторымъ въ трехъ
частяхъ. М. въ типogr. Пономарева и А. А. 1787—1789 г. 8°²
Въ нихъ содержится продолженіе и окончаніе разсказа Ника-
нора.

№ 197. Объявленіе прощаемымъ преступникамъ. Читано
въ Престольномъ градѣ Москвѣ, при всенародномъ зрѣлищѣ на
Красномъ крыльцѣ. Гennaря 11 дня, 1775 г., 4 стр.

Преступники и сообщники Пугачева: Шецкій козакъ Иванъ
Твороговъ, ямщикъ Феодоръ Чумаковъ, Василій Коноваловъ, Иванъ
Бурновъ, Иванъ Федуловъ, Петръ Пустоваловъ, Козьма Кочуровъ,
Яковъ Почиталии и Семенъ Шелудяковъ, въ силу Высочайшаго
Милостиваго манифеста, были прощены и освобождены отъ вся-
каго наказанія. См. о томъ указъ, напечатанный въ Москвѣ при
Сенатѣ, гennaря 16 дня 1775 года, стр. 10. (Объ этомъ объявленіи
уномянуто въ «Полинныхъ бумагахъ до бунта Пугачова относя-
щихся. Предисловіе, стр. 31, М. П. Полуленскаго. Исторія Пуга-
чевскаго бунта Пушкина ч. 2. Приложенія стр. 51 — 53.

№ 198 Описаніе собранное понынѣ изъ вѣдомостей раз-
ныхъ городовъ, сколько самозванцемъ и бунтовщикомъ Емель-
кою Пугачевымъ и его злодѣйскими сообщниками осквернено и раз-
граблено. Божіихъ храмовъ, также побито дворянства, духовенства,
мѣщанства и прочихъ званій людей, съ показаніемъ кто именно
п въ которыхъ лѣтахъ. Безъ означенія мѣста и года, въ л., 28
ненум. страницъ.

¹ Соп. ч. 3. № 6839.

² РОССИЯ СИМРДИНА ч. IV, № 8411.

369

Перепечатано Пушкинымъ въ первѣчаніяхъ къ главѣ 8 издан-
ной имъ «Исторіи Пугачевскаго бунта». См. Чтенія въ Импер. Общ.
и Древн. Росс. 1860 г., кн. II-я, стр. Подлинныя бумаги до бунта
Пугачова относящія сообщ. соревнов. М. П. Полуденскимъ.

№ 199. Описание происхожденія дѣлъ и сокрушенія злодѣя
и самозванца Емельки Пугачева, въ л. (Безъ означен
года и мѣста.)

Соник. ч. 5, № 13020. Книги, рѣдкости, № 44.

Содержить краткое известіе о мѣсторожденіи Пугачева, перво-
начальной его службѣ и побѣгѣ, самозванствѣ, собраніи шайки
пстребленіи имъ селеній, о прочихъ его злодѣйствахъ и приступѣ
къ Оренбургу. Потомъ слѣдуетъ известіе о распоряженіи прави-
тельства высылкою противъ него войскъ, описание военныхъ дѣй-
ствій съ объихъ сторонъ; о прекращеніи бунта графомъ Петромъ
Никитичемъ Панинымъ, и наконецъ о понимѣ Пугачева и при-
сылѣ его въ Москву. — Несмотря на отсутствіе означенія года
и мѣста, у Соникова «Описание» показано напечатаннымъ въ
Москвѣ 1775 года. — О немъ упомянуто въ подлинныхъ бума-
гахъ до бунта Пугачева относящихся, сообщенныхъ въ Чтен.
Общ. Пстор. и Древн. Росс. кн. II, 1860 соревн. М. П.
Полуденскимъ. Предисл. стр. 25. — Всѣ эти три современные
документы перепечатаны въ русскомъ переводѣ съ итъмецкаго
языка книги «Ложный Петръ III, и.п. жизнь, характеръ и зло-
дѣянія бунтовщика Емельки Пугачева, 2 ч. М. 1809. 8».¹
Это сочиненіе состоитъ изъ нелѣпыхъ басенъ и небылицъ о Пуга-
чевѣ, съ приложеніемъ портрета вполнѣ фантастическаго. Во вто-
рой части названной книги, переводчикъ перепечаталѣ манифестъ
Императрицы Екатерины II, 1774 г. декабря 19, указъ содержа-
щійіі сентенцію, 1775 г. января 10 «и два описанія» показанныя
въ наст. трудѣ подъ № 197 и 198.

№ 200. Божіею милостію, мы Екатерина Императрица и Са-
модержица Всероссійская и прочая, и прочая, и прочая.
Объявляемъ во всенародное известіе, 4 стр. На последней стра-
ницѣ внизу: „Печатано въ Москвѣ при Сенатѣ апрѣля 19 дня
1775 года."

¹ Соник. ч. 3, № 6006.

370

Указъ Императрицы Екатерины II, о упряжныхъ лошадяхъ, экипажахъ и ливреяхъ, изданный для обузданія роскоши въ дворянскомъ сословіи; и въ предохраненіе дворянскихъ фамилій отъ разоренія, которому причипою непомѣрное мотовство.

Въ указѣ сказано: «Все что къ благоустройству общества служить можетъ, достойно есть нашегоъ милостиваго воззрѣнія и Матерьняго нопеченія, напаче же видя въ пынѣшнее время многіе дворянскіе домы разстроенные бесчасными прошедшими внутренними безпокойствами, другіе въ немалошь же числѣ отягчепы неплатными долгами, и принявъ въ разсужденіе, что роскошь день отъ дня умножается, за благо разсудили Мы на первой случай для прекращенія излишества въ экипажахъ, сдѣлать нижеслѣдующее узаконеніе, повелѣвая притомъ военачальникамъ, губернаторамъ, градоначальникамъ и полиціямъ имѣть повсюды неусыпное бдѣніе о точномъ исполненіи сего Нашего Императорскаго повелѣнія». — Затѣмъ объявлено, въ какомъ размѣрѣ налагается штрафъ на нарушителей высочайшаго указа; и постановленіе о экипажахъ, состоящее изъ нати пунктовъ, которыми опредѣляется число упряжныхъ лошадей по классамъ, и подобное же о лакейскихъ ливреяхъ изъ одиннадцати пунктовъ, двѣнадцатыі составляетъ заключеніе, въ которомъ отъ Высочайшаго имени объясняется вредъ, происходящій отъ безполезной роскоши и мотовства съ увѣщаніемъ дворянству отъ того воздерживаться. Кромѣ этого указа находятся два другіе, данные сенату. Въ первомъ, отъ 3 апрѣля, запрещается съ будущаго 1776 года, отъ дня святыя Пасхи—купцамъ, мѣщанамъ и всякимъ посадскимъ людямъ имѣть кареты, сани, одно колки, роснуски или дрожки вызолоченыя или высеребреныя, или инымъ чѣмъ украшенныя, но покрытыя только краскою или лакомъ; извощичьимъ же санямъ или одноколкамъ быть не инаго, но жолтаго цвѣта. На оборотѣ страницы, вторымъ указомъ, даннымъ 18 апрѣля, дозволяется дворянамъ, достигшимъ 50-летняго возраста, (хотя и не имѣющимъ оберъ-офицерскаго чина), также женамъ, дочерямъ и вдовамъ дворянскимъ, несмотря на лѣта, здить по городамъ въ каретахъ парою, ливреи же ничѣмъ не выкладывать.

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕНЬ

АВТОРОВЪ, ПЕРЕВОДЧИКОВЪ И ИЗДАТЕЛЕЙ

ВЪ 1-МЪ ВЫПУСКЪ.

(цифры означаютъ № № книгъ).

Аганитъ, діаконъ 172.

Ададуровъ Васілій Евдоким. 8. 31.
36.

Алексѣевъ Петръ Алексѣев. (про-
тоіерей). 152.

Амелотъ де ла Гуссей. 43.

Байбородинъ Иванъ (купецъ). 186.

Бальтазаръ Граціанъ. 43.

Варклай І. 73.

Варковъ Иванъ Семенов. 105. 119.

Варсовъ Антонъ Алексѣев. 167.

Вашиловъ Семенъ. 143. 161.

Веккарій. 154.

Веллегардъ (аббатъ) 61. 107.

Венкій Иванъ Иван. 135.

Везъръ Феофилъ. 142.

Вибиковъ Александръ Ильичъ. 139.
145.

Богаевскій Иванъ Иван. 178.

Вогдановичъ Иппол. Фед. 185.

Вужинскій Гавриилъ. 5.

Веніамповъ Петръ Дмитр. 139.

Волковъ Дмитр. Вас. 139. 145.

Волчковъ Сергѣй Сав. 30. 38. 43.
58. 60. 61. 62. 86. 91. 100. 101.
107.

Тейнсіусъ Готфридъ. 49.

Германъ. 9.

Голъбергъ (баронъ). 102.

Горацій Флаккъ. 119.

Горлицкій Иванъ. 9. 19.

Гришовъ Нафанаилъ. 72. 79.

Делиль. 9.

Дмитриевъ Мамоновъ Фед. Иван.
156. 164. 169. 173.

Екатерина, II (императрица). 94. 145.
168.

Елагинъ Иванъ Перфил. 145.

Зибелинъ Семенъ Герасимов. 139.

Кантемиръ Антіохъ (князь). 37. 50.
105.

Каринъ Фед. Григ. 158.

Кипріанъ (митрополитъ). 194.

Козицкій Григорій Вас. 145. 168.

Козловскій Фед. Алексѣев. (князь).
139.

Колтелини Маркъ. 184.

Кондратовичъ Киріакъ. 142.

Козминъ Серг. Матв. 87. 139. 145.

Коннинъ Сергѣй (купецъ). 186.

Корнелій Непотъ. 64.

Коровинъ Стен. 19.

Краценштейнъ Христіанъ. 72.

Курасъ Гильмаръ. 58.

Лафонтенъ Августъ. 156.

Лебедевъ Васілій. 64.

Легкій Дмитр. 120.

Лесажъ. 120.

372

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРУННІ РУССКИЙ КИП'ЯК

Летранжъ Рожеръ. 62.

Ломоносовъ Мих. Вас. 49. 57. 65.
72. 76. 79. 82. 97. 133.

Макарий (митрополитъ). 194.

Маршиль (графъ). 24.

Мельгуновъ Алексей Петр. 139.

Миллеръ Г. 187. 194.

Миннихъ. 17.

Мокъевъ Дмитр. 120.

Монтекукулли (графъ). 99.

Монтескъ. 153.

Мусинъ-Пушкинъ Аполлосъ Епп-
фродитовичъ (графъ). 139.

Нарышкинъ Алексей Вас. 139.

Нарышкинъ Семенъ Вас. 139.

Нельовъ Матвей. 174.

Новиковъ Никол. Ив. 157. 158. 162.
163. 176. 180. 190.

Орловъ Григор. Гріг. (графъ). 145.

Орловъ Владимир. Гріг. (графъ). 145.

Остерманъ (фонъ) баронъ. 8.

Нисаревъ Стен. Ив. 122. 141. 175.

Ногоретскій Петръ Ив. 139.

Полѣбий. 86.

Полѣновъ Алексей Яковл. 153.

Полѣтика Григорій Андр. 93.

Поповъ Миханъ Вас. 131. 146.

Нуффендорфъ Самуилъ. 5.

Рейхъ. 1. 104.

Ржевскій Алексей Андр. 139.

Рикотъ. 41.

Рубанъ Василий Григор. 170. 172.
177. 195.

Руссо Б. Б. 161.

Саваріи. 60.

Сатаровъ Иванъ. 34.

Свистуновъ Петръ Семен. 108.

Сень-Реми (де) 17.

Собакинъ Миханъ Гріг. 139.

Стафенгагенъ Иванъ. 80.

Стрекаловъ Степанъ Оед. 139.

Сумароковъ Александръ Петр. 66.
67. 70. 71. 83. 88. 89. 106. 124.
127. 147. 148. 149. 150. 151. 171.
189.

Тавернье Навель. 100.

Татищевъ Вас. Никит. 143. 181.

Таубертъ Юанъ. 29. 39.

Тепловъ Григор. Никол. 74. 192.

Тредаковскій Василь Крил. 14.
17. 21. 22. 23. 24. 51. 52. 63.
73. 75. 129. 144. 179.

Трубецкой Николай Никит. (киязь).
139.

Тюринъ до Криссе (графъ). 87.

Урусова Екатерина Сергеевна (киня-
на). 191.

Фархварсонъ Атрей. 34.

Фенелонъ (архип. Камбр.). 59.

Фонт-Визинъ Денись Иван. 102. 132.

Фонтенель 37.

Херасковъ Миханъ Матв. 117. 118.
139. 155.

Чернышевъ Захаръ Григор. (графъ). 145.

Чулковъ Миханъ Андр. 166.

Шлаттеръ Иванъ. 32. 33. 98.

Шлецъ Августъ. 140.

Шуваловъ Андрей Петр. (графъ). 139.

Шумахеръ Данило. 48.

Шербатовъ Миханъ Михаиловичъ
киязь. 186.

Эниктітъ. 93.

Юсти І. Г. 132. 178.

Ософанъ Прокоповичъ. 8.

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЪНІЕ

РЪДКИХЪ И ЗАМЪЧАТЕЛЬНЫХЪ

РУССКИХЪ КНИГЪ XVIII СТОЛѣТІЯ.

1776.

№ 1. Исторія о невинномъ заточеніи ближняго болрина Артемона Сергіевича Матвѣева, состоящая изъ челобитенъ, писанныхъ имъ къ царю и патріарху, также изъ писемъ къ разнымъ особамъ, съ пріобщеніемъ объявленія о причинахъ его заточенія, и о возвращеніи изъ онаго; изданная Николаемъ Новиковымъ. Членомъ Рольнаго Россійскаго Собравія, при Императорскомъ Московскомъ Университетѣ. Въ Санктпетербургѣ 1776 года. 8°. 14 нен. и 480 нум. стр., съ портретомъ боярина Матвѣева.

Сопик. ч. 3, № 4820.—Плав. ч. II, № 3436.—Смирд. ч. II, № 2834.—Катал. Демид. стр. 225.—Чертк. ч. І, стр. 39, № 18.—Матеріалы Кеннена № 1, стр. 32, № 32.—Russisch. Bibl. V Band. 146—149.

На первыхъ 6-ти ненум. страницахъ, посвященіе книги графу Петру Александровичу Румянцеву—Задунайскому; въ предисловіи къ читателю издатель сообщаетъ извѣстія о личности боярина Матвѣева, близости его къ царю Алексѣю Михайловичу и народной къ нему любви. Списокъ, по которому напечатана «Исторія о заточеніи», полученъ Новиковымъ, по словамъ его, изъ собственной библіотеки императрицы Екатерины II, и что подлинникомъ для этого списка служила рукопись, хранившаяся въ домѣ князя Василья Цвановича Мещерскаго, пространное заглавіе которой выполнѣ выписывается издателемъ: кромѣ того, онъ имѣлѣ еще три

1

2

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ

другихъ списка: одинъ, принадлежащій академіи наукъ, другой, полученный имъ отъ генералъ-аудитора П. К. Хлѣбникова, и третій купленный самимъ Новиковымъ ¹. Всѣ четыре списка, по свидѣтельству его, были сходны между собою, но въ послѣднихъ трехъ нашлось множество ошибокъ, сдѣланныхъ переписчиками; въ томъ же предисловіи своемъ издатель упоминаетъ о объщаніи кн. Мещерскаго доставить ему письма и другой извѣстія, также собственныя записки Артемона Сергіевича, и сына его, графа Андрея Артемоновича ², которыхъ весьма много находилось въ домъ князей Мещерскихъ; но объщаніе почему-то не исключилось и Новиковъ, не получивъ помянутыхъ драгоцѣнныхъ матеріаловъ, ограничился изданіемъ тѣхъ, которые находились въ его распоряженіи.

«Исторія заточенія» боярина Матвѣева заключаетъ въ себѣ слѣдующіе документы: три челобитныя его къ царю Өедору Алексѣевичу; три къ патріарху Юакиму и 11 писемъ къ пижеслѣдующимъ лицамъ: одно къ протопопу Благовѣщенскаго собора и царскому духовнику Никитѣ Васильевичу; два къ ближнему боярину-князю Юрію Алексѣевичу Долгорукому; одно къ князю Никитѣ Пвановичу Одоевскому; по одному письму къ боярамъ: Михаилу Юрьевичу Долгорукому, Родіону Матвѣевичу Стрѣшневу, князю Гавкову Никитичу Одоевскому и Кириллу Полуектовичу Нарышкину; два къ боярину Ивану-Михайловичу Милославскому и одно къ боярину Богдану Матвѣевичу Хитрову. За означенными письмами и тремя «горькослезными» и «законочистительными» челобитными, помѣщено «объявленіе», написанное очевидцемъ, собравшимъ «съ великимъ любопытствомъ и трудомъ» всѣ свѣдѣнія объ обвиненіи, заточеніи, оправданіи, возвращеніи изъ ссылки, и въ послѣдствіи, убіеніи боярина Матвѣева стрѣльцами: упомянутый очевидецъ его семилѣтней страдальческой жизни находился въ Пустоозерскомъ острогѣ, во время пребыванія тамъ Артемона Сергіевича и его сына, и былъ свидѣテлемъ возвращенія его и кончины. Далѣе находится «вѣдѣніе» въ которыхъ годѣхъ, и отъ кого изъ самодержавнѣйшихъ, великихъ государей, царей, самодержцевъ всероссійскихъ, съ начала службы боярина Артемона Сергіевича Матвѣева,

¹ «Новиковъ и Московск. Мартинисты», стр. 39. 022, № 109.

² Его записки извѣстны въ спискахъ различныхъ редакцій: одинъ изъ нихъ напечатанъ покойнымъ Сахаровымъ въ издании его: «Записки Русскихъ людей». Спб. 1841; тамъ на стр. 75, въ примѣч. II, упомянуто о княгѣ Новикова, и перепечатана челобитная боярина Матвѣева царю Өедору Алексѣевичу.

3

онъ пожалованъ былъ чинами и повышенъ честію боярства, спи-
санное съ собственной его боярской руки. Въ концѣ пріобщены
Новиковымъ надписи, находящіяся при надгробіяхъ умершихъ
особъ изъ рода Матвѣевыхъ; и вырѣзанныя на стѣнѣ и надгробныхъ
камняхъ, въ особой палаткѣ, въ приходѣ церкви Николая Чудот-
ворца что на Столпахъ.

Второе издание «Истории заточенія» напечатано въ Москвѣ,
въ 1795 году, но при немъ не находится портрета, приложеннаго
къ первому.

№ 2. Московскій любопытный мѣсяцословъ на 1776 годъ
и на всѣ высокосныя лѣта, кромѣ простыхъ, показующій числа,
или дни мѣсяцовъ, по старому и новому стилю, то есть Греко-
россійскаго и Григоріанскаго, нѣмцами и всею почти Европою
унотреблиемаго, такожъ древняго Римскаго Календнаго, или ны-
нѣшняго ученаго мѣсяцослова, съ пріобщеніемъ лѣтосчисленія
и другихъ достопамятностей, историческихъ, географическихъ и
прочихъ. Издалъ въ свѣтѣ Василій Григорьевичъ
Рубанъ, коллежскій ассессоръ и вольнаго россійскаго собра-
нія при Императорскомъ Московскомъ Университетѣ членѣ
Печатанъ при Московскомъ Университетѣ 1776 года. 8°, 247 нум.
стр. (въ числѣ которыхъ 3 съ оглаѣленіемъ).

Сопк. ч. 3, № 6401.—Плав. ч. II, № 3159.—Смирд. ч. I, № 872. — Катац. Демил. стр. 225.—Чертк. Прибавл. 2. 1845. стр. 409, № 1.—Словарь Митр. Евген. т. II, стр. 152.—Бабліотека Имп. Обц. Истор. и Древи. Росс. Отдѣл. II, № 380.— Russ. Bibl. IV' Band. 632—638.

На оборотѣ заглавнаго листа—то же четвероствіе, что въ
мѣсяцесловѣ на 1775 годъ; на 3-й страницѣ «предувѣдомленіе»
отъ издателя, въ которомъ онъ говорить: «изданный мною въ
С.-Петербургѣ, прошлаго 1775 года любопытный мѣсяцословъ на
простыя лѣта, съ превеликою благосклонностью принятъ отъ
общества, такъ что еще до окончанія года, всѣ экземпляры ораго
отъ книгопродавцевъ разошлись: сія причина побудила меня такой
же, но со многими новостями, издать и на высокосныя лѣта.»
Въ остальной части «предувѣдомленія», заключается почти то же
что и въ мѣсяцесловѣ 1775 года, кромѣ прибавленія состоящаго
въ объясненіи причинъ несовпаденія жидовскихъ и турецкихъ
писецъ съ нашими. На стр. 7-й нахолятся следующіе стихи подъ
заглавіемъ: «Времена года ознаменования высокими празднества-
ми Екатерины Вторыя Императрицы и Самодержицы Всероссій-
скія:»

4.

ХРОНО. ЮГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

Весна пріятныя раждаюцья Крины
Гожденьемъ славится на свѣтѣ Екатерины;
Днамъ краснымъ лѣта честь пребудетъ въ вѣкъ Сія,
Чтобъ праздовать Восходъ на Русскій тропъ Ея.
Для Осени сія есть слава нескончанна,
Что въ дни ея Она короною вѣнчанна.
Зима о пмени Ея красуся дня
Прославить, говорить сей вѣчно день меня.
Монархия! Тебя пропозвела природа,
Ко славѣ все Твоей устройя время года,
Должайшія Тебѣ опредѣлила дни,
Да Россы процвѣтутъ Твоихъ добротъ въ тѣни,
И по изростіей лавръ со ваіами брани,
Законы отъ Твоей возникнутъ мудрой дѣли.
И вѣрь и внутрь своихъ придѣловъ зря покон,
На память всѣхъ временъ воздвигнутъ образъ Твой.
Представя всѣ подъ инымъ Твоимъ дѣлами громки;
Да въ родъ и родъ Тебя чтутъ поздые потомки,
Да западъ и востокъ, и купно сѣверъ, югъ,
Узрѣвъ лицо Твое съ величіемъ заслугъ,
Явленныхъ въ Африкѣ, Европѣ и Асіи
Въ дни мира и войны для вѣчныхъ благъ Россіи,
Какъ лѣто и зима, и осень и весна,
Всякъ вѣкъ и всѣ Тебя восхвалять времена.

Всѣдъ за этими виршами находится собственно мѣсяцесловъ или календарь, котораго каждая страница раздѣлена на три про- юльныя графы; въ первой вверху надпись: означеніе дней въ мѣ- сяцѣ, и въ самой графѣ числа съ именами святыхъ празднуемыхъ церковью; во второй григоріанскія числа и въ третей древнія римскія Календы, ноы и индусы, по два мѣсяца по порядку.— Разница въ содержаніи мѣсяцеслововъ на 1775 и 1776 годъ. состоитъ въ слѣдующихъ свѣдѣніяхъ, не находящихся въ первомъ и помѣщенныхъ во второмъ: Росписи медалямъ, сдѣланнымъ въ Россіи отъ времени Петра Великаго донынѣ.—Ректоровъ Кіев- ской, протекторовъ, ректоровъ и префектовъ Московской славено- греко-латинской академій, съ указаніемъ времени ихъ учрежденій; историческое известіе объ Александровской семинаріи, съ показ- аніемъ ея ректоровъ. Росписи архіереевъ епархій: Московской, С.-Петербургской, Псковской и Изборской, со временъ царя Ое- дора Юанновича; Крутицкой, съ показаніемъ находящихся въ ней штатовъ; заштатныхъ и упразденныхъ монастырей такъ и число

5

монашествующихъ; церквей съ ихъ причтами; о духовномъ правле-
ніи Крутицкой епархіи съ извѣстіемъ о ея семинаріи.—Роспись
архіереевъ Коломенскихъ, съ историческимъ извѣстіемъ о Коло-
менской епархіи, о учрежденіи тамъ училищъ и проч. При этомъ
издатель мѣсяцеслова замѣчаетъ, что нельзя сдѣлать точнаго по-
казанія о всѣхъ бывшихъ въ Коломнѣ архіереевъ, по причинѣ
бывшаго въ этомъ городѣ, въ 1739 году, въ соборной церквѣ по-
жара, во время которого въ архіерейскомъ домѣ все сгорѣли, и
мѣсторожденія архіереевъ до архіепископа Никиты, остаются не-
извѣстными; но что исчислены ихъ имена съ указаніемъ годовъ
ихъ управленія епархіею, и что выписано изъ 19-й главы Росс. Іерар-
хіи, Селлія (мѣсяцосл. стр. 147). Даже с.г. дуетъ историческое и
топографическое извѣстіе о городѣ Коломнѣ, причемъ составитель
мѣсяцеслова упоминаетъ между прочимъ о посѣщении этого горо-
да Императрицею Екатериною II, въ 1775 году, 14 октября; озна-
ченное извѣстіе заимствовано имъ изъ Московскихъ Вѣдомостей
того же года, № 90, ноября 10. За тѣмъ почѣщена роспись епар-
хіи Сѣвской; извѣстіе о первомъ архіепископѣ славенской епархіи,
Евгеніи Булгарѣ, съ исчисленіемъ его сочиненій и переводовъ;
роспись городовъ ио епархіямъ; извѣстіе о московскихъ монасты-
ряхъ: Новоспасскомъ и Заиконоспаскомъ; роспись гробницъ цар-
ственныхъ лицъ женскаго пола, находящихся въ Московскомъ
Вознесенскомъ дѣвичьемъ монастырѣ; указаніе магистратовъ, ра-
тушъ, состоящихъ въ вѣдомствѣ главнаго магистрата и его
конторы. Въ зак.оченіе напечатано: «Описание пути отъ Орен-
бурга къ Хивѣ и Бухарамъ, и отправленнаго туда въ 1753 году
купеческаго каравана, принадлежащаго купцу Данильѣ Рукавкину;
фабрикѣ въ городахъ и уѣздахъ, состоящихъ въ вѣдомствѣ госу-
дарственной мануфактуръ-коллегіи и ея конторы.

Росписи казенныхъ и частныхъ антекъ въ Россіи: типографій церковныхъ и гражданскихъ; діей отхода изъ Москвы почты и таксы, по которой московскій пѣмецкій почтамтъ взимаетъ съ писемъ отправленныхъ въ разные города вѣсовыя деньги.

Встрѣчаются экземпляры, на которыхъ вмѣсто имени издателя
на заглавномъ листѣ означено: цѣна 1 р. 20 коп.

1777.

№ 3. Санкт-пербургскія Ученія Вѣдомости на 1777 годъ.
Печатаны иждивеніемъ книгопродавца К. В. Миллера. 8°, 1761 нум. стр.

Соник. ч. 3, № 3884. Смирд. Прибавл. 1-е 1829, № 10685.—Чертк. Отд.

6

IV, стр. 485. № 16.—Матеріалы Кеннена 1819, № 1, стр. 33, № 35. Rush, Bibl. IV, Band. 495.—Новиковъ и Москов. Мартина, ст. 40—41. Книж. рѣдкости стр. 32. № 47.—Русскій Архивъ 1867. Выпускъ, 12. стр. 1854—1855.—Отчетъ Нубл. Библ. 1851. стр. 7. № 22. Наход. въ Библ. Н. В. Губерти. (Ученые вѣдомости перепеч. А. Н. Неустроевымъ. Спб. 1873. Прим. ред.)

Съ 6 января по 2 июня вышло 22 листа п. и. еженедельныхъ нумеровъ; каждый нумер состоитъ изъ печатнаго полудниста, или 8 страницъ, и выходить по пятницамъ. Назвѣстіе о выходѣ въ свѣтъ журнала напечатано на 8-й страницѣ, книгопродавцемъ К. В. Миллеромъ, который объявляетъ, что такъ какъ Ученые Вѣдомости будутъ выходить съ марта мѣсяца, то издатели, желая вознаградить упущенное время, начнутъ изданіе съ начала января, и такимъ образомъ въ мартѣ и апрѣлѣ будетъ выдаваемо по два нумера въ мѣсяцѣ. Однако, несмотря на это обещаніе, журналъ, начиная съ 1-го нумера появлялся только одинъ разъ въ недѣло. Каждый изъ нумеровъ продавался отдѣльно по 5 копѣкъ.

На страницахъ «Вѣдомостей», представленъ критическій разборъ болѣе 35 сочленій и переводовъ относящихся къ исторіи, законодательству, и нѣкоторымъ другимъ отраслямъ наукъ и литературы. Вполнѣ приведенное ниже предисловіе, составляющее первый нумеръ журнала, такъ какъ и вступленіе, сочинены Новиковымъ, и подписаны литерою Н; критическія статьи вообще безъ подписей, за исключеніемъ пяти, подъ которыми поставлены литеры Н. К. Л., скрывшія сотрудниковъ его.

«Вѣдомости» принадлежатъ къ числу ученыхъ изданий Новикова, и относятся къ эпохѣ его петербургской литературной дѣятельности семидесятыхъ годовъ; журналъ этотъ завершаетъ собою нѣдѣлый рядъ изданий, заключающихъ въ себѣ драгоценные материалы для русской исторіи и литературы, и представляя явленіе до того времени небывалое, онъ останется навсегда намятинкомъ стремлениемъ Новикова создать въ русской литературѣ критику, въ такое время, когда это было дѣлою далеко не леткимъ. Мысль о критикѣ, при тогдашнемъ состояніи русскаго общества и литературы, могла только прийти на мысль предпринимчивому Новикову, при постоянномъ и неуклонномъ желаніи его общаго біага. Онъ долженъ быть сознавать всю несвоевременность предпринимаемаго имъ дѣла, изъявить собственнымъ опытомъ разносторонность мелкаго самолюбія современныхъ ему писателей, не отдѣлявшихъ личности своей отъ своихъ произведеній, и считавшихъ каждый болѣе или менѣе неблагоприятный о послѣднемъ отзывъ за личное

7

себѣ оскорбленіе. Въ 1769 году, когда Новиковъ, выступивъ на ли-
тературное поприще съ первымъ сатирическимъ журналомъ сво-
имъ «Трутень», изданіе которого имѣло цѣлью не критику лите-
ратурныхъ произведеній, но исправленіе правовъ русскаго обще-
ства, и надѣясь благотворно повліять на нравы его посредствомъ
сатиры, онъ началъ слишкомъ рѣзко обличать на страницахъ журна-
ла своего пороки современниковъ своихъ, то его «Трутень» при-
шелся многимъ не по вкусу, и другія изданія одинаковаго съ нимъ
направленія, сдѣлавшись органомъ этого числа недовольныхъ, ожек-
сточились противъ обличающего гласа, и вовлекли издателя «Трут-
ня» въ нелитературную полемику, исходомъ которой было прекра-
щеніе на сдѣляющей годъ этого журнала; ту же участь понесли
и другія два Новиковскихъ изданія: «Живописецъ» (1772) и «Ко-
шелекъ» (1774), пользовавшіяся, какъ и первое, большимъ успѣ-
хомъ въ публикѣ. Принимая на себя обязанность критика, Нови-
ковъ равнымъ образомъ не могъ разсчитывать на слишкомъ боль-
шое счувствіе писателей, произведенія которыхъ, подвергнутыя
безпристрастному разбору, не рѣдко могли обнаружить передъ
свѣтомъ ихъ бездарность и полнѣйшее невѣжество. Кромѣ авто-
ровъ русскихъ литературныхъ произведеній, во второй половинѣ
XVIII столѣтія явились легіопы переводчиковъ литературы ино-
странный, въ числѣ которыхъ встрѣчались многіе не только не
усвоившіе языка переводимаго ими подлинника, но даже не до-
учившіеся русской грамотѣ, и искажавшіе до безобразія смыслъ
автора, такъ что самая умѣренная критика не имѣла возможности
пройти молчаніемъ заявляемаго ими печатно невѣжества. При всей
своей снисходительности къ младенчеству русской литературы,
«Ученыя Вѣдомости» не могли воздержаться отъ замѣчаній боль-
шей части переводчикамъ о несоблюдении правописанія, и упре-
ковъ въ незнаніи ими русской грамматики. Казалось бы, что нечего
и думать о возможности критики въ литературѣ, находившейся
въ такихъ неблагопріятныхъ условіяхъ; но между тѣмъ, честь по-
чина въ этомъ дѣлѣ, какъ и во многихъ другихъ учено-литера-
турныхъ предпріятіяхъ, принадлежитъ Новикову, не останавливше-
муся ни предъ какими затрудненіями, когда дѣло касалось общей
пользы. Въ предисловіи своемъ, какъ увидимъ ниже, онъ между
прочимъ объясняетъ причины, побудившія его приняться за изда-
ніе «Ученыхъ Вѣдомостей», которыхъ предметомъ долженъ быть
критическій разборъ сочиненій и переводовъ, издаваемыхъ въ Пе-
тербургѣ и Москвѣ съ 1763 года. Послѣ всего здѣсь сказаннаго,

8

и всего написаннаго имъ самимъ въ предисловіи, было бы не
совсѣмъ справедливо упрекать Новикова за неудовлетворительность
и поверхность рецензій, помѣщенныхъ на страницахъ его изда-
нія; какъ первый опытъ въ новомъ дѣлѣ, оно в полнѣ заслуживаетъ
уваженія, и если бы могло продолжаться, то составило бы драго-
цѣнную библіографическую лѣтопись съ богатымъ запасомъ мате-
ріаловъ для настоящаго времени. ¹

Перехожу къ предисловію «Ученыхъ Вѣдомостей» выписан-
ному со всевозможною точностію; изъ него видно, по какому ши-
рокому плану задумалъ Новиковъ свое изданіе; но вмѣстѣ съ тѣмъ
оказывается также, сколько задабриванія, оговорокъ и обѣщаній,
долженъ былъ пустить въ ходъ Новиковъ, передъ принятіемъ на
себя, непріятной въ тѣ времена, обязанности критика.

«Общество наше, изъ нѣсколькихъ человѣкъ состоящее, пред-
пріяло издавать на сей годъ периодические листы, подъ заглавіемъ
Санктнетербургскихъ Ученыхъ Вѣдомостей. Сочиненій такого
рода много вышло въ свѣтъ, на разныхъ европейскихъ языкахъ,
но на нашемъ, по сіе время не было еще ни единаго. Ученый
Свѣтъ давно ожидаетъ сея дани отъ нашего Очечества: распро-
страненіе Наукъ въ Россіи, и успѣхи въ оныхъ единоземцевъ на-
шихъ, во всѣхъ Ученыхъ Европейскихъ Мужахъ ежедневно умно-
жаютъ любопытство къ достовѣрному узнанію оныхъ. Правда, что
къ зацлатѣ сея дани требовалося бы неро гораздо искуснѣйшее
нашего, но усердіе къ пользѣ и славѣ отечества замѣнитъ намъ
сей недостатокъ предвареніемъ другихъ въ изданіи Ученыхъ Вѣ-
домостей и доставить честь первенства, на снисканіе коея не
всѣ охотно отваживаются; ибо должно до нее достигать по не-
протоптаннымъ и многотрудымъ стезямъ.

«Сочиненія сего рода обыкновенно почти вмѣщаютъ въ себя
увѣдомленія о напечатанныхъ книгахъ во всей Европѣ, съ при-
совокупленіемъ критическихъ онымъ разсмотрѣній; вносятся также
въ оныя земные и морскіе Чертежи, Естампы и проч.; извѣстія о
дѣлахъ Ученыхъ, и объ успѣхахъ ихъ въ наукахъ, также занима-

¹ «Ученыя Вѣдомости» прекратились, безъ сомнѣнія, вслѣдствіе недостатка под-
писчиковъ. Бакмейстеръ, привѣтствуя ихъ появленіе, высказываетъ сомнѣние
въ ихъ продолжительномъ существованіи, и при этомъ говоритъ, что Академія
Наукъ помышляла о подобномъ изданіи, но оставила намѣреніе свое, опасаясь
недостатка въ покупателяхъ. (Russ. Bibl. IV B. 495.)

9

ютъ з.ѣсь мѣсто; короче сказать, все что ни прошлѣхъ въ Ученикомъ Свѣтѣ, то всеъ мѣсто въ сихъ Сочиненіяхъ.

«Подражая сему примѣру, мы точно также будемъ наблюдать порядокъ въ нашихъ Санктитербургскихъ Ученыхъ Вѣдомостяхъ; но съ такою притомъ на первый случай ограниченностью, что все сіе будетъ касаться до нашегоъ токмо Отечества.

«Сверхъ сего мы будемъ иногда вносить въ наши Вѣдомости мелкія Стихотворенія, которые болѣе согласны будутъ съ нашимъ намѣреніемъ. Да и пригласили бы мы Господъ Российскихъ Стихотворцевъ къ сочиненію Надписей къ личнымъ изображеніямъ Российскихъ Ученыхъ Мужей и Писателей, если бы не опасались мы ихъ тѣмъ отвлечь отъ важнейшихъ трудовъ. Но ежели бы захотѣлось имъ оказать намъ учтивость исполненіемъ нашей просьбы, то предложили бы слѣдующее упражненіе: сочинить Надписи Отеофану Проконовичу, К. Антіюху Кантемиру, Николаю Никитичу Поновскому, въ Наукахъ прославившимся мужамъ; Антону Павловичу Лосенкову и Евграфу Петровичу Чемесову, въ Художествахъ отличнымъ Мужамъ. Сего на первый служай было бы довольно.

«Мы намѣрены также вносить въ листы наши касающееся до описания жизни Российскихъ Писателей, которое бы могло служить споможеніемъ къ приведенію въ лучшее совершенство (сочиненіаго г. Новиковымъ) Опыта Историческаго Словаря о Российскихъ писателяхъ, (и) напечатаннаго въ Спб. 1772 года.

«Но какъ критическое разсмотрѣніе издаваемыхъ книгъ, и прочаго, есть одно изъ главнейшихъ намѣреній при издании сего рода листовъ, и по истинѣ можегъ почитаться душею сего тѣла, то и исправляемъ мы у просвѣщенныхъ нашей Публики, да позволится намъ вольность благородныя критики. Не желаніе охудлать дѣянія другихъ насть къ сему побуждаетъ, но польза общественная; по чему и не уповаемъ мы, сею поступкою нашею огорчить благоразумныхъ Писателей, Издателей и Переводчиковъ: тѣмъ паче, что въ критикѣ нашей будетъ наблюдаема крайняя умѣренность, и что она съ великою строгостью будетъ хранимَا въ предѣлахъ благопристойности и благоправія. Ни что сатирическое, относящееся на лице, не будетъ иметь мѣста въ Вѣдомостяхъ нашихъ; но единственно будемъ мы говорить о книгахъ, не касаясь ни мало до Писателей нашихъ.

2

10

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯДНИЕ РУССКИХЪ КНИГ И.

«Впрочемъ, критическое наше разсмотрѣніе, какія либо книги, не есть своевременное опредѣленіе участі ея, но объявленіе только нашего мнѣнія объ оной. Сами господа Писатели, Издатели и ли Переводчики оныхъ, могутъ присылать возраженія на наши мнѣнія, которые мы, получивъ, охотно помѣстимъ въ нашихъ Вѣдомостяхъ, если только въ сочиненіи семъ наблюдены будутъ принятыя нами правила благопристойности, и если Сочинитель онаго подпишетъ къ нишъ свое имя. Могутъ сіе дѣлать и другіе, кому не понравится какое либо наше мнѣніе, и кому заблагоразсудится оное опровергнуть; но наблюдая скромность и благоправіе, и подписываясь притомъ подъ своимъ опровершеніемъ. Просвѣщенные и благопскусные читатели легко проникнуть могутъ, куда склоняется сіе наше намѣреніе.

«Мы просимъ и приглашаемъ всѣхъ Ученыхъ Мужей, и Любителей Россійскихъ Письменъ, быть нашими сотрудниками, и соучаствовать во предприятіи нашемъ, клоняцемъ единственно къ пользовѣ общественной. Всѣ таковыя прислания статьи, помѣщаемы будутъ въ нашихъ Вѣдомостяхъ, если также согласны оныя будутъ со принятыми нами правилами. Кто соблаговолить соучаствовать во трудахъ нашихъ, изъ живущихъ въ Санкт-петербургѣ и въ Москвѣ, тѣхъ просимъ сообщать къ намъ сочиненія свои запечатавъ, и надписавъ па имя Издателей Санкт-петербургскихъ Ученыхъ Вѣдомостей, присылать оныя въ Спб. къ книгопродавцу К. В. Миллеру, живущему въ Луговой Миллионной улицѣ, а въ Москвѣ, въ Университетскую книжную лавку, къ книгопродавцу Ридигеру; изъ другихъ же Россійскихъ городовъ желающіе могутъ сообщать чрезъ почту, къ которому нибудь изъ сихъ двухъ книгопродавцевъ.

«Мы заблагоразсудили быть утаеннымъ именамъ нашимъ, а будемъ ставить подъ каждою статью одну букву изъ имени и имен Прозванія того Сочинителя, который ее писалъ, и которую кто избралъ себѣ изо всѣхъ письменъ, имя и Прозваніе его составляющихъ. Любопытные Читатели могутъ отгадывать по синъ буквашъ имена наши, сколько имъ угодно. Сіе упражненіе оставляемъ мы охотникамъ до новостей; себѣ же избираемъ благую часть, отъ нея же никогда не отымемся; сирѣчѣ, всеусильно и по крайней нашей возможности стараться станешь, трудами нашими снискать благоволеніе Всеавгустскійія и Премудрыя Монархии нашей, благосклонность Просвѣщения Публики нашей, и одобрение Мужей Ученыхъ.» — Загѣмъ стр. 9 и № 2-й начинается

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБСОРТНЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

11

«Вступленіемъ», въ которомъ громкими выраженіями, обычными
gому времени, восхваляется высокая степень просвѣщенія, которой
достигла Россія въ царствованіе императрицы Екатерины II, при-
чень воспѣваются наступившіе златые дни, когда подъ державой
ея процвѣтаютъ науки и художества.

Къ числу болѣе замѣчательныхъ книгъ, которыхъ разборъ
представляютъ Ученыя Вѣдомости, относятся: издание на четырехъ
языкахъ «Наказа» императрицы Екатерины II, напечатаннаго въ
1770 году, 4°; издание самаго Новикова по части исторіи: Древ-
няя Россійская Вивліооика, издание первое въ 10 частяхъ, 8°;
Скианская Исторія Лызлова и «Повѣствователь древностей Рос-
сійскихъ.»—Стриттера: «Извѣстія Византійскихъ историковъ» 3 ч.
1770—1775; двѣ части «Древняго лѣтописца», изданныго въ 1774
году.—Изъ переводовъ: «Описаніе всѣхъ въ Россійскомъ Государ-
ствѣ обитающихъ народовъ» и проч. съ нѣмецкаго подлинника,
 соч. Георги; «Существенное изображеніе народныхъ Обществъ и
всякаго рода Законовъ, соч. Юсти, въ переводѣ Авраама Волкова»;
«Первое основаніе металлургіи, переводъ съ нѣмецкаго М. Ломо-
носова»; два сочиненія Л. Эйлера напечатанныя имъ въ 1776 г.
на французскомъ и нѣмецкомъ языкахъ,—первое «Eclaircissements
sur les Etablissements publics en faveur tant des veuves que des
morts, avec la description d'une nouvelle espèce de Tontine aussi
favorable au public, qu'utile à l'etat», и «Eutwurf einer allgemei-
nen Leihe-Banck.» etc.—Изъ сочиненій оригинальныхъ собствен-
но литературнаго содержанія: «Досуги или Собраніе Сочиненій и
Переводовъ» М. Понова 1772 г. 2 ч.; «Ироиды Музамъ посвящен-
ныя, соч. князіны Е. Урусовой, и нѣкоторыя другія; стихотворе-
нія въ «Вѣломостяхъ» составляютъ лишь один падинси къ пор-
третамъ знаменитыхъ лицъ и писателей, о которыхъ уноминаетъ
Новиковъ въ предисловіи. По приглашенію его, нѣкоторые изъ
современныхъ стихотворцевъ доставили ему свои произведения,
между которыми «Надинсь князю Антіюу Кантемиру» замѣча-
тельна какъ первый опытъ въ стихотворствѣ И. П. Дмитриева.

№ 4. Сократіческіе Разговоры. Переведенные съ французскаго. 6 ненум. и 167 нум. страницъ.

Соник. ч. 3, № 13133. (У Соник. первая страница № описана).

Гравированный заглавный листъ, съ изображеніемъ посреди
розованаго куста, нижней части колонны, на верху которой голубица,

12

сидящая съ распростертыми крыльями, пылающимь сердцемъ въ
клювѣ, и окруженная итенцами; на передней сторонѣ колонны
доска съ падишсью: «тако' предубетъ во вѣки неугасимо»; по сто-
ронамъ лавровыя деревья, на соединенныхъ вершинахъ которыхъ
повѣшенъ лавровый вѣнокъ съ вензелевымъ по срединѣ именемъ:
«І. Б. Все зак.почено въ рамкѣ съ подписью внизу: «1777 года.
Юня 22 дня.» На 1-й ненум. страницѣ посвященіе Н. Н. Бецко-
му: «Кадеты четвертаго возраста посвящаютъ сіи первые люди
своего ученія въ жертвоприношеніе Ивану Ивановичу Бецкому,
яко прозорливому и неутомимому насадителю просвѣщенія пхль
разума и сердца, чистѣйшею благодарностью къ нему во вѣки
неугасимо пылающаго». Далѣе сѣдуетъ «Предувѣдомленіе» отъ
кадетъ, начинающееся похвалою Сократу, и сравненіемъ древняго
мудреца съ новѣйшимъ пекущимся о пахъ Сократомъ—Бецкимъ;
«и хотя», сказано между прочимъ, «настоящая книжка и была
уже переложена на русскій языкъ,¹ по по достоинству ся,
переводъ вновь предпринять кадетами»; причемъ они сознаются,
что и одному не много бы стою труда перевести это небольшое
сочиненіе, по что они пожелали всѣ участвовать въ переводѣ,
который и подносятъ ночнѣйшему начальнику своему въ день
его ангела.—Книжка состоитъ изъ 8 разговоровъ, переведенныхъ
слѣдующими воспитанниками корпуса: 1-й разговоръ: О долж-
ности человѣка и государя»—Н. Свѣчинѣ.—2-й: «Сколь пужно и
сколь угѣнительно обращать мысли свои къ Богу»—Д. Филосо-
фовъ и В. Жандрѣ.—3-й: «Какъ должно поступать съ своими под-
чиненными»—А. Болотниковъ.—4-й: «О скрытиности»—Пав. Уша-
ковъ.—5-й: «О привязанности къ малостямъ»—Д. Черкасской.—
6-й: «Сколь много должно уважать ночнѣемъ къ намъ другихъ»—
Н. Арсеньевъ и В. Скоронадскій.—7-й: «О правливошь человѣ-
кѣ»—Н. Черкасовъ и Л. Куличкинѣ.—8-й: «О нечувствитель-
ности»—А. Петровъ-Соловово и Д. Бутурлинѣ.

Подлинникъ книжки напечатанъ къ Парижѣ, подъ заглавіемъ:
«Dialogues Socratiques ou Entretiens sur divers sujets de Morale»;
сочиненіе женевскаго профессора исторіи и словесности Вернeta,
для наслѣднаго Саксентъ-Готскаго и Альтенбургскаго принца, во
время изученія послѣднимъ древней исторіи, и между прочимъ

¹ Нравоучительные Сократические Разговоры соч. г. Вернeta перев. съ французск. О. Халчинскій. Спб. 1769. 12°, Соник. ч. 4, № 9436.—Нлав. ч. Н. № 1672.— Смирд. ч. І. № 1322.

13

жизни Сократа. Въ предисловіи французскаго изданія, между про-
чимъ, сказано, что профессоръ Вернетъ до такой степени примѣ-
нился къ понятіямъ принца, что даже описаніе красивой мѣстно-
сти, находящееся во 2-мъ разговорѣ, есть ни что иное, какъ изо-
браженіе вида готскаго дворца.—Первыя французскія издания со-
держали только 6 разговоровъ, а 7-й и 8-й были напечатаны съ
дозволенія автора въ Парижскомъ изданіи 1760 года въ 12°.

№ 5. Проиды Музамъ посвященныя. Напечатаны иждивеніемъ
книгопродавца К. В. Миллера. Въ Санктпетербургѣ. Въ
типографіи Артиллерійскаго и Инженернаго Шляхетнаго Кадет-
скаго корпуса, у типографіи содержатели Х. Ф. Клѣна, 1777 года.
8°, 66 нум. и 4 ненум. стр. (погрѣшности).

Сопник. ч. 3, № 4651.—Словар. Русск. писательницъ 1759—1839. Сост. Н. Книжникъ, столб. 81.

Сочиненіе княжны Екатерины Сергѣевны Урусовой, автора
поэмы «Поліонъ» ¹. Въ началѣ стихотворное обращеніе къ музамъ,
въ которомъ писательница проситъ ихъ «воспламенить ея духъ къ
пѣснямъ», и говорить между прочимъ, что тѣ времена, когда Рос-
сія была погружена во мракѣ невѣжества, протекли и

„Лары красота въ предѣлахъ сихъ явилась“.

Далѣе извѣщаетъ, согласно съ общимъ тогда господствовав-
шимъ мнѣніемъ, что:

„Въ кратчайши времена Россія процвѣла,
Расиновъ, Пиндаровъ она произвела“.

Въ заключеніе обращенія къ Музамъ, княжна Урусова го-
ворить:

„И чтобы окружить священныхъ Музъ престолъ,
То началъ воспѣвать у насъ и женскій полъ:
Они (sic) ко нѣжностямъ во пѣсняхъ прибѣгаютъ,
И добродѣтерямъ вѣнцы приготовляютъ,
Съ пріятностью они веселости поютъ
И дѣйствія страстей почувствовать даютъ;
Въ Россіи видимы, Сапеоны, де ла Сюзы,
За ними я стремлюсь.... О вы прелестны Музы,
Ко одобренію для пѣсенъ красоты,
Разсыите предо мной Парнасскіе цвѣты“.

¹ См. Вын. І. № 191 настоящаго труда.

14

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКИХъ КИПГЪ.

Стремленіе автора «Проны» за «Сапонами и де ла Сюзами». явившимися в Россіи, увѣнчалось желаяшь усіхомъ: один изъ замѣчательнѣйших людей того времени. Н. П. Новиковъ, начаталъ о сочиненіи Урусовой слѣдующій отзывъ: «Хотя сочинительница «Проны» изъ скромности и умолчала о своемъ имени, то и мы умалчивая также о немъ, можемъ только сказать, что «Проны» принадлежатъ одному перу съ поэмою «Полюномъ или просвѣтившимся нелюдимомъ»; мы усердно желаемъ, чтобъ и сія новая де ла Сюза, луговременнымъ трудами своими слѣдала честь Российскимъ письменамъ, и удостовѣрила бы Французовъ, что холодный климатъ не препятствуетъ равняться съ лучшими ихъ писателями¹.

Книжка состоитъ изъ слѣдующихъ 9 Проны: 1) Зепда къ Ландру. — 2) Дарій къ Федимъ, (содержаніе заимствовано изъ трагедіи: «Подложный Смердій», представленной на притворномъ театрѣ, въ С.-Петербургѣ). 2 — 3) Федима къ Дарію. — 4) Рогніда ко Владиміру. — 5) Приметь къ другу. — 6) Офира къ Медору. — 7) Медоръ къ Офирѣ. — 8) Ольоена къ Меріану, (содержаніе почерпнуто изъ трагедіи «Идаманть»). 3 — 9) Кліяла.

№ 6. Мѣсяцословъ на лѣто отъ рождества Христова 1777, которое естъ простое, содержащее въ сѣбѣ 365 дней, сочиненъ на знатнѣйшія мѣста Российской Имперіи. — Въ Санктпетербургѣ, при Императорской Академіи Наук. 8° 136 ненум. стр. и картинка.

Russische Bibliothek von Bacheister IV Band. 475.

На картинѣ изображеніе ими. Екатерины II съ лавровымъ вѣнкомъ на головѣ. И въ порфирѣ, опирающейся на эгиду съ го-сударственнымъ гербомъ, и стоящую у подножія обелиска, на пе-реднемъ фасѣ котораго вензелевое имя ея въ лавровошѣ вѣнкомъ подъ короною; въ правой рукѣ государыни длинное копье, низкимъ остріемъ упирающеся въ землю; лѣвал простерта къ Невѣ, и при-бывшему судну, изъ которого выгружаютъ товары. Внизу, съ правой стороны у ногъ императрицы нять геніевъ съ различными

¹ С.-Петербургскія Ученія Вѣдомости 1777. № 22, стр. 176.

² Проны. стр. 12. примѣч. (а).

³ Тамъ же. стр. 36. примѣч.

15

аттрибутами наукъ и искусствъ.—За рѣкою вдали виднѣется городъ, и нѣсколько ближе скала съ изображеніемъ на' вершинѣ ея обсерваторіи.—Въ воздухѣ парящая и трубящая слава, съ надѣтой на трубу хартіей, на которой надпись: «1777» и лавровымъ вѣнкомъ въ лѣвой рукѣ. Подъ гравюрой подпись: I. D. Steln-inv.—С. M. Roth sculpt.

Содержаніе мѣсяцеслова слѣдующее: въ началѣ обыкновенныхъ календарныхъ святцы, евангельскія чтенія, показаніе теченія, восхожденія и захожденія солнца, теченія луны, долгоденствія и долгонощія.—Восхожденіе и захожденіе луны въ С.-Петербургѣ.— Стояніе планетъ на 1 день каждогоъ мѣсяца, и вступленіе ихъ въ знаки зодіака, купно съ переменною теченія ихъ. Дальѣе подъ цифрами слѣдуетъ: І. Изъясненіе календарныхъ знаковъ. II. Церковное счисленіе. III. Хронологія вещей достопамятныхъ. IV. О явленіи планетъ. V. О четырехъ временахъ года, и о прочихъ небесныхъ явленіяхъ. VI. Восхожденіе и захожденіе солнца въ другихъ мѣстахъ Имперіи. VII. Извѣстія о вскрытіи и замерзаніи Невы рѣки. Статьи ненумерованныя цифрами: Главнѣйшія изобрѣтенія съ нѣкоторыхъ вѣковъ въ Европѣ учиненныя.—Краткое родословное показаніе нынѣ здравствующихъ и владѣющихъ въ Европѣ высокихъ Государей и Княжескихъ фамилій, сочиненное по алфавиту на 1777 годъ.—Роспись Господскій праздникамъ и статскимъ торжественнымъ днямъ, въ которые отъ публичныхъ работъ дается свобода. Извѣстіе въ которые дни въ Императорскомъ столичномъ городѣ Санкт-Петербургѣ почта приходитъ и отходитъ.

1778.

№ 7. Роспись Московскихъ церквей, соборныхъ, монастырскихъ, ружныхъ, приходскихъ, придѣльныхъ и домовыхъ; внутрь и внѣ Царствующаго града состоящихъ. Печатано въ типографіи Императорскаго Московскаго университета, 1778. 12°. 84 нум. и 2 нен. стр. (Реестръ праздникамъ).

Сопик. ч. 4, № 9794. Чертк. ч. 1. Отд. IV. стр. 167, № 29.

На первой ненум. страницѣ находится слѣдующее краткое объясненіе: «Въ Москвѣ, яко въ древней столицѣ Российскихъ Самолеракцевъ, по уноженію часъ отъ часу жителей, умножались и церкви, которые ля лучшаго порядка священно и церковно-служителей, раздѣлены на шесть сороковъ, то есть, заказовъ. Въ со-

16

рокъ же состоитъ не точно 40 церквей приходскихъ, но и больше
и меньше, какъ пize сего явствуетъ. Для того, желающему под-
линно о семъ знать, во удовольствіе любопытства, прилагается
здѣсь именное росписание всѣмъ церквамъ, то есть: соборнымъ, мо-
настырскимъ, ружнымъ, приходскимъ, придѣльнымъ и домовымъ».

«Подъ звѣздочкой разумѣется обыкновенное названіе церкви.
по которому тотъ соборъ, или монастырь, или церковь та извѣст-
на, хотя бы отъ придѣла или отъ образа только зависѣло назва-
ніе». —Наоборотъ страницы: «Именованіе сороковъ Московскихъ».

«Роспись» любопытна тѣмъ, что сохранила названія давно
упраздненныхъ домовыль церквей, существовавшихъ назадъ тому
столѣтіе, равно какъ и домовъ тогдашнихъ владѣльцевъ, при ко-
торыхъ помянутыя церкви состояли; такихъ церквей въ росписи
показано 80; кромѣ того отмѣчены икоторыя изъ приходскихъ
церквей, которые отдавались на содержаніе именитымъ прихожа-
намъ. Наименованія какъ первыль, такъ и послѣднихъ напечатаны
курсивомъ.

№ 8. Письмо къ Николаю Петровичу Николеву о пре-
образителяхъ Россійскаго языка, на случай престав-
ленія Александра Петровича Сумарокова. Печатано въ
Москвѣ 1778 года, января 8 дня. 4°. 8 стр.

Слов. Митр. Евген. Т. І. стр. 276.—Русск. Старина 1870 г. июль, стр. 76.

Написано Федоромъ Григорьевичемъ Каринымъ;¹ авторъ яв-
ляется однимъ изъ представителей современныхъ воззрѣній на рус-
скую литературу, и вмѣстѣ съ тѣмъ, однимъ изъ самыхъ жаркихъ
поклонниковъ таланта А. П. Сумарокова. Вдохновенный стихами
Николева, сочиненными на кончину оплакиваемаго имъ писателя,
Каринъ пишетъ ему, что не находитъ ничего болѣе пристойнымъ,
какъ послѣдовать его примѣру, хотя и не столѣ важнымъ, но по
крайней мѣрѣ посильнымъ приншеніемъ.

Письмо Карина содержитъ въ себѣ разсужденіе о успѣхахъ
въ словесности; проводя параллель между знаменитыми француз-
скими и русскими писателями, онъ говоритъ, что давно толковали
во Франціи, какъ и у насъ, о Платонахъ и Златоустахъ; и что ихъ
не было, до рождения у французовъ—Бурдалу, а у насъ Оефа-

¹ Младшій братъ писателей Александра и Николая Каринныхъ.

АРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССИХЪ КНИГЪ.

17

на; давно читали Пиндара, но онъ не существовалъ до появленія тамъ чрезъ много лѣтъ — Малтерба, а въ Россіи—Ломоносова, въ которомъ мы видимъ, сверхъ того, Цицерона, позже явившагося во Франціи въ лицѣ Томаса. По мнѣнію автора письма, Франція превзошла Горація, Федра, Софокла, Евринида, Менандра и Теренція своими твёрдами, съ которыми онъ осмѣливается сравнить одного Сумарокова, если и не успѣшшаго въ родѣ «Гораціевомъ», какъ Боало, то въ родѣ «Федровомъ» едва ли не превзошедшаго «Фонтена». — «И ежели нашъ Еврипидъ», продолжаетъ почитатель Сумарокова, «долженъ уступить Евриниду французскому, потому что тотъ первый, а сей вторый; то Софоклъ нашъ конечно больше Софокла французскаго». — Объ эклогахъ Сумарокова мнѣніе Карина то, что Франція «и понынѣ таковыхъ не имѣтьъ»; о драмахъ, операхъ и прочихъ стихотвореніяхъ, онъ прямо говоритъ, что «каждое изъ этихъ произведеній, при которомъ бы авторъ ихъ не остался, доставили бы ему безсмертіе». «Преобразителями» русскаго языка, Каринъ называетъ Оеофана, какъ перваго «отошедшаго отъ первообразности славянскаго языка; Ломоносова и Сумарокова, какъ «приведшихъ нашъ языкъ въ то совершенство, которое мы видимъ въ ихъ сочиненіяхъ».

Въ заключеніе письма Каринъ, обращаясь къ Николеву, говоритъ ему, что «голосъ автора стиховъ на кончину Сумарокова проникъ въ гробъ великаго человѣка; и что онъ слышитъ отвѣтъ его, который и передаетъ стихотворцу въ слѣдующихъ словахъ: «Мнѣ мало такой отъ твоихъ дарованій жертвы, что ты мною привлечешь на себя ненависть. Есть еще одна, которой ему недостаетъ. Приведи сюда Талію. Я предаю тебя зависти. Сія есть судьба великихъ людей: послѣдуй природѣ изображая пороки и правы развращенные, и будь Моліеръ».

№ 9. Сочиненія **Оедора Козельскаго**. Второе изданіе исправленное и вновь приумноженное. 2 ч. Печатано при Императорской Академіи Наукъ, 1778 года. 8°. Въ 1-й части 248 нум. (счетъ съ заплавн. листа) и 1 нен. стр. (опечатки въ 1-й части.) Во II-й 263 нум. стр. (счетъ съ заплавн. лист.), изъ которыхъ на стр. 5—6, предpisловіе.

Сопнк. ч. 4, № 11165 (ошибочно 1776 г.)—Смирд. ч. IV, № 6216.—Слов. Митронол. Евген. Т. І, стр. 295.

О незамѣчательномъ стихотворцѣ XVIII столѣтія, Козельскою, библиографическія извѣстія весьма скудны; въ словаряхъ Новикова

3

18

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЬНІЕ РУССКИХ ЛИНИЙ.

и митрополита Евгенія сказано только, что онъ былъ сенатскимъ
протоколистомъ, и слегка упомянуто о его сочиненіяхъ, напеча-
танныхъ въ Петербургѣ въ 1769, 1770 и 1771 годахъ. Настоящее
изданіе сочиненій Козельскаго названо вторымъ, между тѣмъ какъ
перваго не указано ни у Сопикова, ни у Смирдина. Обѣ части
состоять изъ произведеній стихотворныхъ. Въ пача.ІІѣ первой по-
мѣщено: «Начало Богопочитанія,» за которымъ с.г.ѣдуютъ 8 ду-
ховныхъ одъ: «Величеству Божію» и семь переложеній псалмовъ:
17, 51, 83, 100, 103, 136 и 139; 5 о.ъ на разные торжественные
случап: «На восшествіе на престолъ Пмператрицы Екатерины П.»
(сочинена 1769 г.). «На взятие Хотина» (1770). «На день брачна-
го сочетанія В. Ки. Павла Петровича и В. Ки—ни Маріи Феодо-
ревны.» «На рождение В. Ки. Александра Павловича.» Подъ об-
щимъ заглавіемъ «Разнь» помѣщены четыре на.дини: двѣ на
спускъ корабля «Святославъ» (1769). «На дачу его В. П—ва
А. А. Нарышкина.—«Николаю Ивановичу Чачерину».—А. А. и Аннѣ
Никитичнѣ Нарышкинымъ на дачу.—Баснь «Паукъ.»—30 эпи-
грамы.—«Младенецъ лишенный матери.»—«Письмо къ Алтынову.»
(несправедливому судѣ и взяточнику).—Десять стихотвореній, наз-
ванныхъ «Размышленьями», и относящихся къ разнымъ добро-
дѣт.емъ, порокамъ и чувствамъ.—«Источникъ», идія.ія, пере-
водъ съ фран. изъ сочин. Г-жи Дезу.леръ.—Четыре письма:
«Графу Петру Александр. Румянцову-Задунайскому, по замиреніи
съ Турками, іюля 24 д. 1774 г.» «Ея В. Пр-ву Е... 1775.»—
«Графу Роману Ларіоновичу Воронцову 1777 г.»—«Привѣтствіе
Графу П. А. Румянцову-Задунайскому, на прибытие изъ арміи въ
Москву, іюля 10 д. 1775 г.»—«О благодарности Графу Никитѣ
Пв. Панину (1776 г.)»—«Вторая часть содержить въ себѣ: 25 эле-
гійі, грагедію «Велесана» (взятую изъ временъ Св. В. Княгини Ольги,
отмщающей князю Древлянскому за смерть Игоря) и поэму «Не-
злюбивая жизнь», первая пѣснь которой была напечатана еще въ
1769 году» Въ изданіе сочиненій Козельскаго не вошли: трагедія
«Пантея» 2 (1769) и «Ода на новый 1764 годъ», Спб. 4.°. 3

Въ первой части «Сочиненій» подъ заглавіемъ «Разнь» въ 4-мъ
Размышленіи «О зависти» (стр. 166—174) Козельскій, котораго
самолюбіе было оскорблено не совѣмъ лестнымъ отзывомъ о его

¹ Сопик. ч. 4, № 8685.—Смшрд. ч. IV, № 8240.

² Сопик. ч. 5, № 11935.

³ Сопик. ч. 4, № 7279.

19

трагедіі «Пантея» і прочихъ стихотвореніяхъ, въ «Опытѣ исто-
рическаго словаря о писателяхъ» Новикова, і потомъ въ ежене-
дѣ льникѣ «Трутень», г.дѣ «Пантеѣ» придаются качества рвотнаго
порошка, не щадить въ помянутомъ «Размышленіи» и «Словаря»,
пи самаго составителя его; нападаетъ и на листки издаваемые
Новиковымъ; укоряетъ его въ томъ, что только имѣющіе обще-
ственное положеніе писатели пользуются его благосклонными от-
зывами и похвалами. Гнѣ въ его доходить до того, что онъ пере-
ходитъ къ глумленію надъ наружностью Новикова, и если не
ошибаемся М. Чулкова, также задѣ шваго самолюбиваго, но пло-
хаго стихотворца въ журналѣ своемъ «И то, и сё». Разгнѣ ванный
Козельскій изображаетъ ихъ въ каррикатурномъ видѣ, и называетъ
въ одномъ мѣстѣ своего стихотворенія «Словарь Новикова», «слав-
нымъ лексикономъ» и «важнымъ словаремъ.» —Ес.и Новиковъ
возстановилъ противъ себя Козельскаго, то это безъ сомпѣнія
отзывомъ «Трутня» о трагедіі «Пантея;» ибо трудно предпою-
жить, чтобы слѣ дующее умѣренное сужденіе напечатанное въ его
«Опытѣ», о произведеніяхъ Козельскаго, могло такъ сильно раз-
дражить самолюбіе стихотворца: «Козельскій Θ.», сказано въ С.ло-
варѣ, «писалъ много стиховъ, изъ которыхъ напечатаны: Собра-
ніе елегій и трагедія Пантея; но какъ первыя, такъ и последняя
не весьма удачны. Напротивъ того, его двѣ оды имѣютъ въ себѣ
много хорошаго, а поэма Незлобивая жизнь отъ многихъ и
похвалу заслужила.»¹

1779.

№ 10. Изследованіе Юридическое о принадлежащемъ для Суда мѣстѣ, о судебной власти, о должности судейской, о челобитной и доказательствѣ судебномъ съ Генеральнымъ Регламентомъ, съ Уставомъ Главнаго Магистрата и съ инструкціями Городскихъ Магистратовъ, Словеснаго Суда, и Гильдіи, съ Уставомъ же таможеннымъ старымъ и новымъ, съ ихъ Конфирмаціями и съ Инструкціею Коммерцъ-Коллегіи, со всѣми причичными вездѣ указами. Сочиненное въ пользу учащихся Юриспруденціі въ Московскомъ Императорскомъ Университетѣ.

¹ «Опытъ Словаря» Новикова, стр. 100—101.

20

Отъ Филиппа Гендриха Дилтея, Объных правъ Доктора опыхъ же и Пistorіи въ Императорскомъ Московскомъ Университетѣ Публичнаго и Ординарнаго Профессора, Манцской Академіи полезныхъ наукъ и разныхъ другихъ, какъ-то Вольнаго Экономическаго и Российскаго Вольнаго же собрания Членомъ и присяжнымъ Адвокатомъ Консисторіи Пассавской, что въ Вѣнѣ. Печатано при Императорскомъ Московскомъ Университетѣ, 1779 года. 4°, 12 нен. (2 заглавія, Посвященіе и Предисловіе на лат. и русск. яз.) и 209 нум. стр.

**Tractatus Iuridicus de foro competenti, Jurisdictione, Officio Judicis, Libello Supplici et Probatione Juridica una cum Regulamentis Generali, et Magistratus Superioris, et Instructionibus omnium Magistratuum, Judicii Oralis, Teloniorum antiqua et nova, Collegii Commerciorum, et trium classum Mercatorum, nec non edictis omnibus in hanc rem pro probatione facientibus, aliisque rebus necessariis in usum scholae juridicae Moscuensis conscripimus a Philippo Hendrico Dilthey. V. I. Doctore eiusdemque et Historiarum in Alna Elisabethana Proffessore Publico Ordinario, Aduocato Jurato Consistorii Passauensis, quod Viennae est, Academiae Moguntinae Scientiarum utilium adscipto socia, aliarumque Membro societatum litterarium, quales sunt Petropolitana Oeconomica, et Moscuensis de excolenda lingua Ruthenica. Typis Universitatis Moscuensis Anno 1779.**

Сопик. ч. 3, № 4513.—Смирд. ч. 1 № 2080.

Впереди этого пространнаго заглавія находится другое на 1-й
ненум. стр.: «Введеніе въ Право Российское съ теоретическій
изъясненіемъ.»—«Isagoge in Jurisprudentiam Rossicam, tum theoretice, tum practice delineatam;» и передъ началомъ «Изследованія»,—третье: «Изследованіе Судебное о принадлежащемъ для Суда
мѣстъ, о судебной власти, о лолікности судейской, о челобитной
и доказательствѣ юридическому, сочиненное въ пользу учащихся
Юриспруденціи въ Московскомъ Императорскомъ Университетѣ.—
«Tractatus Juridicus de Foro competenti jurisdictione, Officio judicis, Libello supplici et Probatione juridica. Concinnatus in usum
Scholae juridicae Moscuensis.

Дильтей, повергая сочиненіе свое къ стопамъ императрицы Ека-
терины II, посвящаетъ его въ пользу Московскаго юридическаго учи-
лища, и вмѣстѣ съ тѣмъ проситъ Высочайшаго покровительства какъ
книгъ, такъ и призѣнія въ старости ея сочинителю, причемъ на-

21

поминаетъ о двадцатипятидесятней своей службѣ. Называя настоящій трудъ свойей вторымъ опытомъ въ сочиненіяхъ этого рода, онъ проситъ о принятіи его съ тѣмъ же, какъ и первый, благоволеніемъ. Въ любопытномъ «Предисловіи къ читателю», Дильтей обращается къ нему съ просьбою не толковать въ дурную сторону сообщенія ему о критикѣ, которой подверглось его сочиненіе по выходѣ своемъ въ свѣтѣ; называя одного изъ критиковъ своимъ врагомъ, профессоръ возражаетъ ему, и опровергаетъ слѣдующія его сужденія... Означенный критикъ обвиняетъ автора въ томъ, что будто бы онъ осмѣлился писать законы; на что послѣдній отвѣчаетъ, что законы, которые даютъ Государи, онъ не писалъ, но объяснялъ ихъ въ пользу учащихся, исполняя тѣмъ съ одобреніемъ наčальства обязанности профессора Юриспруденціи. Другой изъ критиковъ утверждаетъ, что издание подобныхъ книгъ служить къ общественному вреду тѣмъ, что сбиваетъ съ толку читателей, принимающихъ за законъ то, что не имѣтъ и вида закона; на это авторъ возражаетъ, что времена Августа давно уже протекли, и толкованія учащихъ не въ употребленіи при судебныхъ мѣстахъ, и все то, что законоучители объясняютъ въ школахъ о разумѣ, толкованіи и примѣненіи законовъ къ практикѣ, составляютъ лишь одни ихъ разсужденія, и изъ училища въ судъ не переносятся: «понеже ина есть юриспруденція школьная, а ина судебная.»—За тѣмъ Дильтей приводить сужденія болѣе важныя третьяго критика своего, котораго называетъ «нѣкоторымъ великимъ мужемъ, ученіемъ, благоповеденіемъ и долговременнымъ упражненіемъ въ юриспруденціи прославившимся»; его мнѣніе то, что къ надлежащему оправленію правосудія ничего болѣе не нужно, какъ нѣкоторое врожденное остроуміе разума и доброе сердце; авторъ съ своей

¹ Въ 1768 году напечатано было сочиненіе Дильтей: «Начальное основаніе век-сельнаго права, а особливо Российскаго, купно и Шведскаго, съ прибавлені-емъ разныхъ Российскихъ Узаконеній къ тому принадлежащій, для употребл-нія въ Московскомъ Юридическомъ факультетѣ, по удобнѣшнему способу распо-ложенія Ф. Г. Дильтемъ; перенедено съ латинскаго языка подъ смотрѣніемъ профессора Семена Десницкаго. М. 1768. 4°. (Совн. ч. 2, № 2410) и было перенечатано изъ 1787. 1794 и 1801 году.—Въ «Russische Bibliothek» Бакмейстера. VII Band. 1781, стр. 8—10 указано издание означенной книги 1772 года съ посвя-щеніемъ императрицѣ Екатеринѣ II. обращеніемъ автора къ кн. Вяземскому Д. Т. Сов., гепералъ прокурору, и съ предисловіемъ къ 1-му изданию 1768 года, посвященному И. О. Дуласову, Президенту Главнаго Магистрата.

22

стороны считаетъ эти качесъва недостаточными для судьи, и говорить, что ему необходимо познавіе законовъ, потому что должно быть дѣю не по внутреннему убѣждению, но по законамъ. Тотъ же «великій мужъ» утверждаетъ, что законы должны быть кратки и безъ всякаго толкованія; на это мысlicь авторъ возражаетъ, что если бы возможно было всю систему юриспруденціи окончить немногими законами безъ толкованія, то ничего болѣе святаго и лучшаго нельзя бы выдумать для общей пользы: но, по существу законовъ, и краткость ихъ составляетъ недостатокъ, такъ какъ ежедневно приходится что-либо къ нимъ прибавить. Въ каждой странѣ, говоритъ авторъ, оба недостатка слѣдуютъ одинъ за другимъ: законы рождающагося государства всегда страдаютъ первышь изъ нихъ, но въ послѣдствіи слышатся жалобы уже на ихъ излишество; при этомъ, «Дильтей приводить въ примѣръ Римскую Империю, которую отъ излишества законовъ избавить. Юстиville, а Екатерина II старается избавить отъ того же Россию. Наконецъ, тотъ же критикъ жалуется на нетвердость законовъ положительныхъ, и желать бы, чтобъ они были непремѣнными; профессоръ возражаетъ, что такъ какъ положительные законы зависятъ отъ обстоятельствъ, времени, мѣста и лицъ, то по этому они не могутъ быть непремѣнными, но по обстоятельствамъ необходимо должны измѣняться; ибо положительный законъ, полезный при извѣстныхъ обстоятельствахъ, можетъ при нныхъ оказаться вреднымъ. Оканчивая предисловіе, «Дильтей упоминаетъ о тѣхъ достойныхъ презрѣнія критикахъ своихъ, которые, не читавъ и не видавъ даже книги его, говорятъ, что она, кроме, извѣстнаго и уже изъ употребленія вышедшаго, ничего въ себѣ не содержить, и что читать ее, значить терять время. «Правда», прибавляетъ онъ, «что я осердился, поколику я человѣкъ, но укрѣпившись, начать ихъ презирать: ибо такой критикѣ болѣе не засуживать; и сказать самъ себѣ въ утѣшеніе: довољно для меня и для моего сочиненія, что и которые благоразумные люди, которые не новости, но пользу ищутъ, сю книгу полезною почили.» («Frassebar, verum est, nam hominem necdum exihi, sed recollecto paulisper animo ad contemptum transibam eiusmodi enim criticus nil aliud meretur, et dixi me ipsum erigens, sufficit mihi meque labori, quod cordati viri, qui non novitatem, sed utilitatem quaerunt, hunc librum non inutilem fore indicaverint.»)

Все сочиненіе напечатано на латинскомъ и русскомъ языках; русскій переводъ не могъ принести лежать, «Дильтею, люхо

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯДНЕ РУССКИЙ КНИГА.

23

знавшему русскій языкъ, но безъ сомп'нія слѣданъ университетскими студентами, подъ надзоромъ русскаго профессора, подобно вышеупомянутому сочиненію Дильтеа о вексецьномъ правѣ.— Изследованіе раздѣлено на 5 главъ: 1. О принадлежащемъ для Суда мѣстѣ. (De ſofo competenti.) II. О судебной власти. (De jurisdictione.) III. О судейской должности. (De officio judicis.) IV. О челобитной. (De libello supplici.) V. О доказательствахъ юридическихъ. (De probationibus juridicis.) Послѣдняя 5-я глава подраздѣлена на VII отделеній: 1. О главнѣйшихъ понятіяхъ доказательствъ. (De notionibus generalioribus probationum.) 2. О само-производимомъ признании. (De confessione propria.) 3. О свидѣтляхъ. (De testibus.) 4. О письменномъ видѣ. (De instrumentis.) 5. О присягѣ. (De juramento.) 6. Объ осмотрѣ. (De oculari inspectione.) 7. О незаконныхъ доказательствахъ. (De Modis illegitimis probandi.)

Главный предметъ «Изследованія» Дильтея составляетъ римское право, около которого онъ группируетъ всѣ извѣстные па-мятники русскаго древняго и новаго законодательства, изъ кото-рыхъ для сравненія выписываетъ мѣста, подходящія къ объясняе-мымъ въ сочиненіи предметамъ. «Вирочемъ это сравненіе не даетъ у него никакихъ существенныхъ выводовъ: онъ говорить только, что такое-то явленіе или ему подобное замѣчаемъ и въ Россіи; но главнымъ предметомъ его разсужденія постоянно остаются положенія римскаго права; для примѣра можно взять послѣднюю главу «о незаконныхъ доказательствахъ», куда отнесены всѣ ордатіи; Дильтей выписываетъ мѣста изъ Судебниковъ, и этимъ доказываетъ существованіе ордатій въ Россіи—не болѣе; свидѣтельства Цицерона, Цозія, наконецъ Морери (его лексиконъ)—все перемѣшано безъ системы».¹

№ 11. Анти-Махіавель или Опытъ возраженія на Махіа-велеву Науку о образѣ Государственнаго правле-нія, сочиненъ нынѣ славно владѣющимъ Королемъ Прусскимъ Фридерихомъ II. Переведенный на Россійскій языкъ Титулярнымъ Совѣтникомъ Яко-вомъ Хорошкевичемъ. Въ Санкт-тербургъ 1779 года. 8°. XXVI и 250 стр.

Сопк. ч. 2, № 1988. — Плав. ч. II, № 2471.—Смирл. ч. II, № 2180.—
Книжн. рѣдкост. стр. 53, № 49.

¹ Біографіч. Слов. Крофес. и пренодав. Имп. Москов. Унив. 1755—1855. Ч. 1
стр. 307.

24

Въ предисловіи переводчикъ, между прочимъ, говоритъ, что Анти-Махіавель написанъ Королемъ Фридрихомъ II, во время его молодости въ 1735, и изданъ въ свѣтъ съ дозволенія его Вольтеромъ въ 1740 году. Въ Гагѣ напечатано въ 1743 году другое издание подъ заглавіемъ: «Anti-Machiavel, ou Examen du Prince Machiavel par le Roi de Prusse».¹ Это сочиненіе ишѣло такой успѣхъ, что всѣ старались до появленія его въ свѣтъ имѣть съ него списки: но въ нихъ произошли разности, вслѣдствіе чего русскій переводчикъ призналъ нужнымъ присовокупить примѣчанія, объясняющія неслодныя мѣста другихъ изданий съ подлинникомъ, служившимъ для перевода.² Далѣе, предисловіе автора и оглавленіе. Книга раздѣляется на XXVI главъ, въ которыхъ, опровергая съ последовательностію ученіе Маккіавели, авторъ излагаетъ науку государственнаго правленія, проникнутую мудростью и человѣколюбіемъ, ведущую какъ самихъ правителей, такъ и народы къ благополучію.—Есть причина предполагать, что русскій переводъ Анти-Махіавеля въ послѣдnie годы царствованія Екатерины II былъ запрещенъ, и другаго перевода этого сочиненія не было; между тѣмъ оно было вновь напечатано 1834 года въ Гамбургѣ и исправленно большей частью по подлинной рукописи короля Фридриха II.

№ 12. Обстоятельныя и вѣрныя Исторіи двухъ мошенниковъ: перваго Россійскаго славнаго вора, разбойника и бывшаго Московскаго сыщика Ваньки Каина, со всѣми его сысками, розысками, сумазбродною свадьбою, забавными разными его пѣснями и портретомъ его. Втораго, французскаго мошенника Картуша и его сотоварищей. Печатано въ Санкт-итербургѣ 1779 года. 8°, 2 нен., 232 нум. стр.; съ гравированнымъ портретомъ Ваньки Каина.

Сопик. ч. 3, № 4699.—«Объ изданияхъ жизнеописаній Ваньки Каина», Г. Геннади. Спб. 1859 г., стр. 85.—Наход. въ библ. Н. В. Губерти.

Нѣсколько разновидныхъ изданий «Исторіи Каина» свидѣтельствуютъ о томъ, что она въ свое время имѣла большой кругъ

¹ Catalogue de la Bibliothèque du C-te de Boutourline. Paris. 1803. p. 47, № 555.

² Въ своихъ примѣчаніяхъ переводчикъ ссылается часто на Дирово издание напечатанное въ Галтѣ; въ первомъ, онъ сообщаетъ краткую біографію Николая Маккіавеля.

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙНЕ РАССКИХ КНИГЪ.

25

читателей; книга зачитывалась, и этим самыми объясняется
рѣкость ея въ настоящее время.—Въ началѣ напечатано: «Пред-
увѣдомленіе къ благословеннымъ читателямъ», отъ издателя, под-
писавшагося: «Матвѣй Комаровъ, житель города Москвы».¹ Об-
ращаясь къ нимъ, онъ между прочимъ сообщаетъ о причинѣ, по-
будившей его къ сочинению предлагаемой «исторіи»: «чтение книгъ»,
говорить онъ, «вошло у насъ въ хорошее употребленіе, и не только
благородные, но средняго и низкаго степени, а особливо ку-
печество весьма охотно въ чтенія всякаго рода книгъ упрощают
ся, съ которыми я имѣя нерѣдкое обхожденіе, слыхали какъ и-
которые изъ нихъ молодые люди, читая переведенную съ нѣмец-
каго языка книжку о французскомъ мошенникѣ Картушѣ.² удив-
лялись мошенническимъ его дѣламъ, говоря при томъ, будто у
насъ въ Россіи какъ подобныхъ ему мошенниковъ, такъ и дру-
гихъ приключеній достойныхъ любопытнаго примѣчанія не бывало».
Здѣсь Комаровъ, для убѣжденія молодыхъ купцовъ въ противномъ,
начинаетъ разсуждать: «Когда Россія обширностью своей превос-
ходитъ всѣ Европейскія государства вмѣстѣ совокупленныя, то
нельзя статья, чтобы въ такой пространной имперіи не было та-
кихъ же приключеній, какія въ другихъ государствахъ, малѣйшій
противъ его (сіс) частицъ; бывали въ нашемъ отечествѣ въ натурѣ
чудесныя явленія и въ обществѣ великія дѣла и пр., бывали ра-
зумные градоначальники, великіе герои, неустранимые по-ikоводцы,
случались со многими приключенія достойныя занимать мѣсто въ
исторіяхъ; бывали и есть великіе мошенники, воры и разбойники,
но только мало у насъ прилежныхъ писателей, а если бы мы сто-
ко имѣли исторіи писателей, сколько нынѣ стихотворцовъ и ко-
медій сочинителей, и нѣкоторые люди вели журналъ своей жизни,
то безъ всякаго сомнѣнія, со временемъ показалось бы на свѣтѣ
не малое количество достойныхъ любопытнаго чтенія книгъ, и
потомки бѣ наши съ большимъ удовольствіемъ читали въ оныхъ
о дѣлахъ своихъ предковъ, нежели дѣянія иностранныхъ паро-

¹ Матвей Комаровъ былъ дворовѣй человѣкъ и домоopавитель гр. Ивана Иви-
тича Зотова, имѣвшаго собственній домъ въ Москве, на Моховой. (Москов
Вѣдом. 1785 г. № 700, стр. 164). Комаровъ былъ издателемъ многіхъ книгъ.
извѣстныхъ по каталогамъ Соникова, Извѣпльцкова и Смирдина, указанныхъ
большою частью въ настоящемъ трудѣ.

² Подлинное описание жизни французскаго мошенника Картуша и проч. перевелъ съ нѣм. М. Неѣловъ. Спб. 1771. См. № 174 настоящаго труда.

4

26

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫНЕНІЕ РАССКИХЪ КНИГЪ.

довъ.—«Сего то ради», продолжаетъ словоохотливый авторъ «Исто-
ріи Каина», я еще въ 1773 году, принялъ было намѣреніе сдѣ-
лать описаніе дѣль извѣстнаго мошенника Каина, о которыхъ я
самъ отъ него слышалъ, будучи въ 1755 году, для икоторыхъ
дѣль въ сыскномъ приказѣ, въ котором онъ, все время бывшей
о немъ Коммисіи содержался, и разсказывалъ все свое похождение
бывшему тогда въ томъ же приказѣ, дворянину Федору Фоми-
чу Левшину. Но какъ бы ни остра была человѣческая намять, но
чрезъ осьмпадцать лѣтъ всего порядочно никакъ упомнить не
можно; по въ 1774 году, печаясь понался мигъ маленькой спи-
сокъ о дѣлахъ сего мошенника, которыйъ хотя писанъ такимъ сло-
гомъ, коимъ обыкновенно подные люди разсказываютъ сказки,
или какія ни есть свои похождения, притомъ же отъ перепищи-
ковъ учинены великія ошибки, потому что одна матерія съ другою
такъ смѣшаны, что едва разобрать можно; однакожъ по со-
держанію онаго, надобно думать, что оригинальъ того списка пи-
санъ или самимъ Каиномъ, или другимъ кѣмъ по его объявленію;
сверхъ же того, по икоторымъ обстоятельствамъ имѣлъ я слу-
чай говорить со многими людьми, которые его довольно знили, а
икоторые имѣли съ нимъ знакомство, и о многихъ его дѣлахъ
довольное имѣли свѣдѣніе». Въ заключеніе своихъ сообщеній, изда-
тель говоритъ, что не желая уподобиться лѣнивому евангельскому
рабу, и соображая помянутый списокъ съ своей вамятью, онъ со-
ставилъ предлагаемое описаніе; и что хотя нашъ Каинъ и не по-
хожъ на Картуша, однако исторія его достойна замѣчанія.—На
предпосѣдней страницѣ предисловія находится слѣдующая вы-
носка: «Есть ли бы можно было видѣть всѣ производимыя о дѣ-
лахъ Каиновыхъ въ Московской полиціи, въ тайной канцеляріи и
въ сыскномъ приказѣ слѣдствія, тобѣ сія исторія могла быть еще
порядочнѣе и обстоятельнѣе; однакожъ и теперь несравненно боль-
ше въ ней вѣроятности, нежели въ пустомъ Задековомъ предска-
заніи». —На слѣдующей за предисловіемъ общей страницѣ напеча-
тано двустиміе:

»Отъ худа и погда раждается добро,
«А отъ добра нерѣдко происходитъ зло".

«Исторія Каина» распадается на двѣ половины, изъ кото-
рыхъ первая содержитъ въ себѣ подвигі его какъ вора и разбой-
ника, до времени опредѣленія его въ московскіе сыщики; во вто-
рой описываются его похождения въ бытность его офиціальнымъ

27

агентомъ полиціі, до ссылки его въ Рогервикъ на каторжную
работу. Первая половина его жизнеописанія изданинаго Комаро-
вымъ озаглавлена такъ: «Исторія мошенника Ваньки Каина.» (стр.
1—56); вторая: «Дѣла Каиновы учиненныя во время бытности его
сыщикомъ.» — Впрочемъ, вся его исторія отъ начала до конца
паполнена преступленіями, такъ какъ онъ, сдѣлавшись сыщикомъ,
не оставилъ въ то же время ремесла мошенника; въ число «Каино-
выхъ дѣлъ», означенныхъ у Комарова цифрами, включено и «Опи-
саніе Каиновой свадьбы.» — Пѣсенъ приписанныхъ Каину, или
будто бы имъ пѣтыхъ, въ настоящемъ издании числомъ 47. ¹ Въ
другихъ позднѣйшихъ изданияхъ, Комаровъ помѣщалъ означенные
пѣсни произвольно, такъ что въ одномъ ихъ болѣе, въ другомъ
менѣе, иногда замѣнялъ однѣ другими и.п. измѣнялъ ихъ порядокъ. ²
Что же касается до «Исторіи Картуша» (стр. 148—232), то она
безъ сомнія переводъ, и была уже извѣстна, по словамъ Кома-
рова, современнымъ читателямъ, изъ перевода Неѣлова.

Жизнеописаніе Каина, сочиненное Комаровымъ, изобилуетъ
собственными его разсужденіями и скучнымъ резонерствомъ, вслѣд-
ствіе чего книга его выиграла въ объемъ, по не въ интересѣ раз-
сказа; фактовъ собрано въ ней никакъ не болѣе, чѣмъ въ крат-
кихъ автобіографіяхъ Каина. Но справедливость требуетъ сказать,
что между поясняющими текстъ примѣчаніями, которыми издатель
снабдилъ свою книгу, пѣкоторыя не лишены интереса; напр.
въ иныхъ мѣстахъ какъ въ выноскахъ, такъ и въ самомъ текстѣ
объяснены слова и цѣлыя фразы воровскаго нарѣчія, употребляв-
шагося Каиномъ и его товарищами; также многіе предметы и обы-
чаи вышедшие изъ обыкновенія и отчасти неизвѣстные во вре-

¹ Изъ числа приложенныхъ пѣсенъ особенно замѣчательны двѣ: № 1. Сложена на продѣлки Каина съ бурлаками прибывавшими ежегодно весною въ Москву на стругахъ съ халѣбомъ и проч.; о чемъ упомянуто на стр. 97.—№ 2. (на го- лосъ фармасонской пѣсен: «Образъ Діевъ, стѣны Вавилонскі.»). Въ ко- торой упоминается какъ имя самого Каина, такъ и эжехриста Андрюшки, страшнаго современника его; страшнаго по тому, что Каинъ въ столкновеніи съ скопцами нашелъ свою погибель. Упоминутый въ пѣсенъ Андрюшка былъ извѣстныйй скопческій богъ, именовавшійся лмператоромъ Иетромъ Федорови- чемъ; о встрѣчи Каина съ Федосьєю Яковлевою, у которойъ жилъ Андрей Сели- вановъ, см. стр. 93—109. № 32. Вообще объ этомъ говорится довольно глухо въ жизнеописаніяхъ Каина.

² О перепечаткахъ 1-го издания Комарова будетъ сказано ниже.

28

мена Комарова. Но пѣкоторымъ изъ примѣчаніі видно, что онъ,
при составленіи книги своей, пользовался пѣсколькими списками
біографіей Каина.—На превосходномь оттискѣ портрета, приложен-
наго къ очіячно сохранившемуся экземпляру «Нсторіі Каина»,
онъ изображенъ обращеннымъ пѣсколько вправо, обстриженнымъ
порусски съ густою бородою, въ кафтанѣ, надѣтомъ поверхь
русской рубашки и поднояснномъ кушакомъ. Винзу подпись:
«Ванька Каинъ, славней воръ и мошенникъ» ¹. Трудно рѣшить
подлинный ли это портретъ Каина, и, по фантазія художника»?

№ 13. Историческое, географическое и топографическое
списание Санкъ-петербурга отъ начала заведенія его съ
1763 го 1751 годъ, сочиненное г. Богдановымъ со многими изо-
браженіями первыхъ зданий; а пынѣ дополненное п изданное
Навернымъ Совѣтникомъ, правящимъ должность Директора надъ
Ногороссійскими Учлищами, Вольнаго Россійскаго Собрания при
Императорскомъ Московскомъ Университетѣ и Санкт-петербур-
гскаго Вольнаго Экономическаго общества членомъ Василь-
емъ Рубаномъ. Издание Первое. Въ Санкт-петербургѣ
1779 года. №, 6 ненум., 528 нум. и 30 ненум. страницъ; 84 таб-
лицы съ 112 изображеніями.

Сов. ч. 4, № 7583.—Плав. ч. II. № 2957. — Смирд. ч. II. № 3645.—
Гатал. Бемид., стр. 229. — Гсеобщ. Енбліотека Россіи Черткова 1838, ч. І, стр.
168, № 36. — Книги. Рѣдкости. стр. 33, № 50.—Russ. Bibl. VII Band. 83—87.

Книга посвящена императрицѣ Екатеринѣ II, которой Петер-
бургъ обязанъ своимъ великолѣшніемъ и славой. За тѣмъ сѣглуетъ
«Предувѣдомленіе» отъ издателя, въ котороѣ онъ между прочимъ
говоритъ, что, читая сочиненіе объ основаніи Петербурга, побуж-
денъ бѣлъ издать въ свѣтъ описаніе его дія удовольствія сограж-
данъ и чужестранцевъ, желаящихъ имѣть свѣдѣнія объ этомъ
знаменитѣмъ городѣ. Унольшая о авторѣ «Описания», издатель при-
велитъ свидѣтелство о немъ «Опыта историческаго Словаря» Но-
викова, гдѣ сказано, что Богдановъ, въ бытность свою библіоте-
карскимъ помощникомъ при Академіи Наукъ, оставілѣ носіть себя
многія сочиненія, перечисленныя въ помянующъ «Словарѣ», по чтѣ
онъ, за кончиной своей, носідковавшей въ 1768 году, не успѣлъ

¹ Номинутый эзенуляръ ціємъ бретенцъ писутнымъ этіи строки изъ библіотеки бывшей. ² Н. Троищеваго.

29

ихъ напечатать. Въ числѣ ихъ нашелся и подлинникъ «Описаніе Петербурга», напечатанный по списку, находившемуся въ библиотекѣ тайпаго совѣтника, сепатора Николая Ивановича Неплюева. Авторъ въ предисловіи своемъ, разсуждая о повѣзѣ исторіи вообще, и исторіи каждого государства въ особенности, говорить, что она не можетъ быть достовѣрна, если не будетъ съ точностью и по вѣрнымъ свѣдѣніямъ написана: по его мнѣнію, материалы для истории государства, области или города, должны быть непремѣнно собираемы современниками, въ противномъ случаѣ, что не записано ими, предается забвенно, или доходитъ до свѣдѣнія потомковъ въ неточномъ и искаженномъ видѣ. «Много ли нынѣ такихъ любопытныхъ есть», между прочимъ спрашиваетъ авторъ, «которые могутъ сказать, когда пачалась у государя Петра Великаго война съ Шведами; когда основанъ Санктпетербургъ, или когда Ладожскій каналъ копать начали?». Потомъ онъ упоминать о известіяхъ, собранныхъ имъ для описанія Петербурга и излагаетъ планъ его: «Въ нѣкоторое облегченіе труда сочинителей, которые о толь важномъ дѣлѣ стараются, также и для вѣдома потомству о основаніи и вящемъ отъ времени до времени распространеніи сего города, потрудился я собрать слѣдующія известія: 1) Древность сего мѣста, и какая о немъ знатная исторія. 2) Когда, и какихъ ради причинъ градъ сей построенъ. 3) О прежнемъ его строеніи, и о его великолѣніи, котораго мы нынѣ кромѣ приложенныхъ здѣсь рисунковъ совсемъ не видимъ. 4) Когда оный въ цвѣтущее состояніе приходить началъ. 5) Знатныя вѣста и урочища, отъ чего званіе себѣ получили. 6) Иѣкоторыя строенія, какой знатной исторіи подлежать. 7) Воды, рѣки, каналы и польза отъ нихъ происходящая. 8) Жители. 9) Державные Пираторы, царствовавшіе здѣсь. 10) Уставы и законы ихъ, тріумфы о побуждахъ и пріѣзды разныхъ пословъ. 11) Церковное строеніе и прочія сему подобныя, что все обстоятельно описано мною». — Кромѣ подробнаго описанія всѣхъ какъ общественныхъ, такъ и частныхъ зданій столицы въ первобытномъ ихъ видѣ, авторъ, при описаніи Петербурскихъ монастырей, приводить множество надгробныхъ надписей, находящихся падѣ погребеннымъ внутри и вѣр церквей особами императорской фамилии, и знатными обоего пола лицами. Въ началѣ книги находится фронтисписъ работы гравера Никиты Челнокова, изображающій тріумфальныя врата съ видомъ Петербурга, представленномъ въ отдаленіи; перелѣ началомъ «Описания» — нортретъ Петра Великаго въ ростѣ, стоящаго на берегу рѣки Невы;

30

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙГЕ РУССКИЙ КНИГА.

также приложенъ планъ Пегербурга. Таблицы съ изображениіами зданій и проч., гравированы Н. Челноковымъ, Алексѣемъ Рудаковымъ и Никитою Корсаковымъ.

Въ 1860 году, Публичная Библиотека издала книжку: «Описание Санкт-Петербурга и Кронштота въ 1710 и 1711 годах», — передвожь съ пѣмецкаго. Подлинникъ написанъ былъ пріѣхавшимъ въ новостроенный городъ иностранцемъ, не прожившимъ въ Петербургѣ года; по возвращеніи своемъ въ отечество, онъ въ 1713 году, напечаталъ въ Лейпцигѣ небольшую брошюру, подъ заглавіемъ: *Exacte Relation von der von Sr. Czaarschen Majestät Petro Alexiowitz an dem grossen Neva-Srohm, und Ost-See neuerbauten Vestung und Stadt St.-Petersburg, wie auch von dem Castel CronSchloss und derselben umliegenden Gegend etc... Leipzig, verlegts Nicolaus Förster. Anno 1713. 12°.* Въ пределовіи отъ русскихъ издащелей, между прочимъ находимъ с.г.дующее: «Извѣстно, что всѣ донынѣ напечатанныя на русскомъ языкѣ описанія Петербурга за время перваго пятидесятіяѣтія его существованія, не исключая сочиненнаго Богдановымъ и дополненнаго Рубаномъ, которое потомъ служило главнымъ матеріаломъ для последующихъ, были составлены по упѣлѣвшимъ архивнымъ свѣдѣніямъ и по преданіямъ не всегда точнымъ; напротивъ того уномянутая пѣмецкая книжка вышла изъ подъ пера самовидца, и потому во многихъ отношеніяхъ гораздо достовѣриѣе, и такъ сказать нагляднѣ первыхъ.»¹—Не желая писколько умалить достоинство сочиненія неизвѣстнаго автора-инострана, позволяемъ себѣ замѣтить, что едва ли имѣлъ онъ возможность въ продолженіи кратковременнаго пребыванія своего въ Петербургѣ, не будучи знакомъ съ вѣроисповѣданіемъ, языкомъ, правами и обычаями страны, составить себѣ о всемъ имъ видѣнномъ и слышанномъ вѣрное понятіе? Имѣлъ ли онъ довољно времени на то, чтобы изучить въ подробности урочища, улицы и зданія города, хотя ихъ сравнительно тогда и гораздо менѣе было; тогда какъ описаніе Богданова, не смотря на то, что написано гораздо позже и не очевидцемъ, было составлено русскимъ человѣкомъ, жившимъ постоянно въ Петербургѣ, и потому имѣвшимъ довољно времени и средствъ для необходимыхъ розысканій, которые могъ провѣрять, какъ по упѣлѣвшимъ архивнымъ свѣдѣніямъ, такъ и изустнымъ преданіямъ и разсказамъ старожиловъ, сохранившихъ еще

¹ Описание Спб—га и Кронштота стр. 11.

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

31

въ свѣжей памяти преданія своихъ отцовъ. Заслуга Рубана состоять въ томъ, что онъ издалъ въ свѣтъ первое и самое полное описание Петербурга, составленное въ Россіи, въ концѣ первой половины XVIII столѣтія.

№ 14. Опытъ о Библіотекѣ и Кабинетѣ рѣдкостей и Исторіи Натуральной Санткпетербургской Императорской Академіи Наукъ, изданной на Французскомъ языке Юганомъ Бакмейстеромъ, Под-библіотекаремъ Академіи Наукъ, а на Россійской языке переведенной Васильемъ Костыговымъ. Напечатанъ въ типографіи Морскаго шлихетнаго кадетскаго корпуса 1779 года. 8°, 191 нум. стр.

Сопик., ч. 4, № 7803.—Плав., ч. II, № 3113.—Смирд. ч. II, № 2726. Слов. Митр. Евген., т. 1, стр. 15.—Библиографіч. розысканія В. М. Ундольскаго, 1846, стр. 12.—Литература Русск. Библиогр. Геннади, стр. 88, № 369.

Послѣ заглавнаго листа, объясненнаго фигурною каймой, слѣ-
дуетъ вступленіе, въ которомъ издатель извѣщаетъ, что удовлетво-
ряя желанію «ученаго общества» имѣть «какое ни есть» описаніе
библіотеки Академіи Наукъ, онъ воспользовался для напечатанія
книги своей юбилеемъ, которымъ Академія Наукъ праздновала
свое учрежденіе; далѣе онъ доказываетъ, что просвѣщеніе косну-
лось Россіи съ давняго времени; и упоминая о изобрѣтеніі сла-
вянскихъ буквъ Св. Кирилломъ, онъ, основываясь на историче-
скихъ данныхъ, относить начало письменности въ Россіи къ Х
вѣку; предполагаетъ даже, что она была отчасти извѣстна во вре-
мя княженія Рюрика, и затѣмъ переходитъ къ объясненію устав-
наго, полууставнаго и скорописнаго письма. Для примѣчаній сво-
ихъ онъ говоритъ, что воспользовался большей частью сочинені-
емъ Шлецера: «Prohe Russischer Annalen;» упоминая о первыхъ
русскихъ лѣтописцахъ, издатель «Опыта» отдаетъ справедливость
трудамъ русскихъ монаховъ и называетъ митрополита Кипріана
первымъ русскимъ историкомъ; приводитъ также извѣстіе о вре-
мени начала употребленія въ Россіи пороха; упоминаетъ о Аристо-
телѣ, научившемъ русскихъ обращенію съ пушками, о мастерѣ
Иванѣ Фрязинѣ и Аристотелѣ, какъ о чеканщикахъ русскихъ
монетъ. Прослѣдя, на основаніи извѣстій русскихъ лѣтописцевъ и
пѣкоторыхъ иностранныхъ писателей, успѣхи просвѣщенія въ Рос-
сіи при царяхъ: Иванѣ Васильевичѣ, Борисѣ Годуновѣ, Дмитриѣ
Самозванцѣ, Оеодорѣ Алексѣевичѣ, Михайльѣ Оеодоровичѣ и Але-

32

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫНЕНЫ РУССКИЙ КНИГИ.

ксії Михайлович, издатель заключает вступление свое с littleю
щини словами: «сіи прелварительныя разсуждения удобны по мнѣ-
нію моему приготовить читателя къ исторіи о имѣющейся при
Академіи Наукъ Библиотекѣ и Кунсткамерѣ, которую писалъ я
только опытомъ, въ ожиданіи, что искусѣйшая рука, разбирая
остроумно тѣ дорогія вещи, какія мы имѣемъ, составитъ изъ нихъ
зданіе достойное взора любопытныхъ, и впинанія ученыхъ людей.»

На стр. 29 находится заглавіе: «Опытъ о началѣ и пынѣш-
немъ состояніи находящейся при Сапкпетербургской Император-
ской Академіи Наукъ Библиотеки.» —Послѣ краткаго вступленія,
въ которомъ издатель указываетъ на важность книгохранилищъ
относительно процвѣтанія наукъ и замѣчаетъ при этомъ что у
всѣхъ просвѣщенныхъ народовъ древности таковыя существовали,
онъ воздаетъ хвалу основателю С.-Петербургской Академіи
Наукъ, Петру I, положившему ей начало въ 1714 году. За тѣмъ
приводитъ подробныя извѣстія о началѣ академической библиотеки
и постепенныхъ ея приращеніяхъ, съ собленіемъ хронологиче-
скаго порядка; даіеѣ исчисляетъ важнѣйшія сочиненія на разныхъхъ
европейскихъ языкахъ, по различнымъ отраслямъ наукъ, составляю-
щихъ 1-е отдѣленіе библиотеки; переходить ко 2-му отдѣленію,
заключающему въ себѣ книги на русскихъ и восточныхъ язы-
кахъ, и входитъ о первыхъ въ боіѣ подробное описание. Здѣсь
Бакмейстеръ упоминаетъ о книгахъ перенесенныхъ въ 1729 году,
изъ казенной и чертежной палатѣ Петра I и царевны Наталіи
Алексѣевны, въ числѣ 600, положившихъ основаніе отдѣлу рус-
скихъ книгъ академической библиотеки, равно какъ и о получен
ныхъ изъ библиотекъ: археистопона Феофана и Татищева рукопи-
сяхъ, которымъ въ 1742 году напечатана роспись съ 394 печат-
ныхъ и 333 нумерами рукописныхъ книгъ; 4 затѣмъ приступаетъ къ

¹ Означение這一ій каталогъ напечатанъ подъ заглавіемъ: «Bibliothecæ Imperialis Pet-
ropolisinae etc., Typis Academiae Imperialis Scient. 1742, 8º. (3 книгъ) и въ на-
стоящее вреѣ вěльма рѣдокъ. Бакмейстеръ говорить о немъ: «всѣ экземпляры
сея роспись удержѣли при библиотекѣ и отъ Академіи розданы были въ пода-
рокъ знатнымъ господамъ. любопытнымъ чужестранцамъ и любителямъ наукъ.
Я сумівваюсь чтобы теперь (т.-е. въ 1776 г.) можно безъ труда найти хотя
вѣсколько подныхъ ея экземпляровъ.» (Опытъ стр. 37.) Было и русское изда-
ние послѣдняго отдѣла латинскаго каталога Академіи. См. обстоятельнѣе о томъ:
«Итература Русской Библиографіі Г. Геннади Спб. 1858. стр. 86 и стр. 180 -
182. (Дополненія сообщенныя С. А. Соболевскимъ).

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКИХЪ КИНГЪ.

33

подробному описанію книгъ старопечатныхъ славянскихъ, восточ-
ныхъ и китайскихъ; приводитъ въ извѣстность библіотеки нахо-
дящіяся въ Россіи, между прочимъ упоминаетъ о библіотекахъ
императорскаго дворца, семинарскихъ, между которыми первое
мѣсто принадлежитъ библіотекѣ Александроневской Лавры, и о
Новгородской, синодальной. Въ заключеніе, говоря о библіогра-
фическихъ трудахъ, не проходитъ молчаніемъ именъ ученыхъ: Гре-
ка Скіады и профессора Маттеи.

Подъ заглавіемъ «Опытъ о началѣ и нынѣшнемъ состояніи
находящагося при Санкпетербургской Императорской Академіи
Наукъ Кабинета рѣдкостей и Исторіи Натуральной» (стр. 105),
послѣ краткаго вступленія, въ котором издатель «Опыта» гово-
ритъ между прочимъ, что это хранилище обязано началомъ сво-
имъ также Петру Великому, который въ 1698 году, въ первое
путешествіе свое въ Амстердамъ, пріобрѣлъ тамъ множество птицъ,
рыбъ и насѣкомыхъ, отданныхъ по приѣздѣ Царя въ Москву
архіатру Арескину для храненія. За тѣмъ въ хронологическомъ по-
рядкѣ описываются позднѣйшія пріобрѣтенія кунсткамеры, которая
была раздѣлена на двѣ части: въ первой хранились предметы трехъ
царствъ природы; вторая заключала въ себѣ всѣ художественные
произведенія. Означеннымъ предметамъ, находящимся въ Кунсткаме-
рѣ, вышли, какъ сказано въ «Опытѣ», двѣ части росписи подъ
заглавіемъ: «Museum Petropolitanum», въ 8°. Наконецъ, слѣдуетъ
не менѣе подробное описаніе естественнаго отдѣла Кунсткамеры,
и наконецъ книга заключается описаніемъ предметовъ художества
и минцъ-кабинета, содержащаго въ себѣ монеты всѣхъ странъ
и временъ.

«Опытъ» Бакмейстера былъ замѣчательнымъ въ свое время
явленіемъ въ русской библіографіи, и первымъ по времени въ этомъ
родѣ сочиненіемъ. Французскій подлинникъ былъ изданъ подъ
заглавіемъ: «Essai sur la Bibliothèque et le Cabinet de curiosités et
d'histoire naturelle de l'Académie des Sciences de St-Petersburg,
par Jean Bacmeister, sous-bibliothécaire de l'Académie des Sciences.
De l'Imprimerie Privilegiée de Weitbrecht et Schnoor. 1776. 8°. 254
p. Въ 1777 году онъ былъ переведенъ неизвѣстнымъ на итъмецкій
языкъ слинткомъ вольно, и мѣстами съ весьма большими сокраще-
ніями; кромѣ того икоторыя примѣчанія французскаго изданія
внесены въ текстъ. Заглавіе итъмецкаго перевода: «Versuch über
die Bibliothek und das Nuturalien-und Kunst-Cabinet der Kaiserlichen
Akademie der Wissenschaften in St.-Petersburg, Aus dem Französischen

5

34

des Herrn Bibliothekars Johann Васmeister. St.-Petersburg, gedruckt
bey Weitbrecht und Schnorr. 1777. 8°. 114 s. Въ томъ же году
этотъ переводъ былъ помѣщенъ въ «St.-Petersburgisches «Journal»
1777. Часть III.

№ 15. Ламберта Босія описаніе правленія Аөинскія Рес-
публики, съ Латинскаго языка перевелъ Новгородскаго На-
мѣстничества верхней Расправы Прокуроръ Иванъ Мошковъ.
Печатано въ Санктфербургѣ 1779 года. 12°. 6 ненум. и 110
нум. стр.

Сопик. ч. 3, № 5867.—Плав. ч. II. № 2491.—Смирд. ч. II, № 2214.

Переводъ посвященъ Его II—ву, Н. И. Неплюеву, котораго
И. Мошковъ называетъ «первъйшимъ изъ любителей премудрыя
древности», причемъ говорить, что перевелъ изъ Ламберта Босія
только то, что касается до гражданскаго управленія Аөинской
республики. Начиная съ заглавнаго листа, всѣ страницы текста
обведены фигурной рамкой. Книжка раздѣлена на XVII главъ,
содержащихъ въ себѣ географическое описаніе мѣстоположенія
Греціи, Аттики и Аөинъ; далѣе говорится о царской власти и
состояніи республики подъ управленіемъ царей, архонтовъ, Соло-
на, Пизистрата и сыновей его, четырехсотъ вельможъ и тридцати
тирановъ; о положеніи республики послѣ смерти Александра Вели-
каго до временъ Силлы и Римлянъ, и о народныхъ собранияхъ въ
Аөинахъ; главы ХІ—ХVІ содержатъ въ себѣ описаніе судебныхъ
мѣстъ въ Аөинахъ и главы ХVІ—ХVІІ извѣстіе о наказаніяхъ и
видахъ смертной казни. Внизу страницъ выноски съ примѣчаніями
и ссылками на древнихъ писателей и лѣтописцевъ.—Сочиненія
Ламберта Босія напечатаны въ 1767 году въ Лейпцигѣ, подъ
заглавіемъ: «Antiquitatum graecorum, praecipe atticorum descriptio,
cum observat. Jo. Frid. Leisneri.»

№ 16. Crata Repoa или какимъ образомъ въ древнія вре-
мена происходило въ Тайнственномъ обществѣ посвященіе
Египетскихъ Жрецовъ, переведено съ Нѣмецкаго языка Коллеж-
скимъ Ассессоромъ П. ..А... Печатано при Артиллерійскомъ Инже-
нерномъ Шляхетномъ Кадетскомъ Корпусѣ, поживеніемъ содер-
жателя Типографіи Х. С. Клеэна. Въ Санктфербургѣ 1779 года.
12°.—60 нум. стр.

Плав. ч. II. № 3037.—Смирд. ч. II, № 2994.

35

Заглавіе нѣмецкаго издания: «Crata Repoa oder Einweihungen in der alten geheimen Gesellschaft der Egyptischen Priester. 1778. 8°.— Русскій переводъ посвященъ графу Э. Х. Миниху, Павломъ Алендинскимъ.¹ Въ этомъ небольшомъ сочиненіи объяснены семь степеней, которыя долженъ былъ пройти посвященный до поступленія въ число египетскихъ жрецовъ (Crata Repoa). Въ концѣ: «Толкованіе служащихъ въ должностяхъ лицъ и ихъ одѣяніи». Настоящее сочиненіе было въ уваженіи у масоновъ; обряды принятія въ ложи были подобіемъ принятія въ общество египетскихъ жрецовъ; у масоновъ, подобно какъ у первыхъ, непосвященный (профанъ) обязанъ былъ начать съ низшихъ, и постепенно, послѣ многихъ испытаній, могъ достигнуть высшихъ степеней масонства.

№ 17. Крата Репоа или посвященіе въ древнее тайное общество Египетскихъ жрецовъ. — Въ Москвѣ. Въ Универспитетской Типографіі. 1779 года. 12°. 39 нум. стр.

Сопик., ч. 3, № 5806.—Russ. Bibl. IX. Band. 379—380.

На оборотѣ заглавнаго листа напечатано цензурное одобрение за подписью профессора Антона Барсова; имя переводчика въ книжкѣ не означено; примѣчанія на латинскомъ языкѣ, находящіяся въ переводѣ Алединскаго, въ московскомъ изданіи переведены на русскій. Замѣчательно то, что въ одинъ и тотъ же годъ, появились два перевода одной и той же книги. При описании этой книжки Бакмейстеръ говоритъ, что по сличеніи имъ русскаго перевода настоящаго сочиненія, извѣстнаго и на другихъ языкахъ, съ нѣмецкимъ изданіемъ, напечатанномъ въ 1778 г. въ Берлинѣ, онъ не нашелъ въ немъ никакихъ перемѣнъ. Второе изданіе напечатано 1784 году въ Москвѣ, 8°. О продажѣ его напечатано въ № 39 Московск. Вѣдом. съ объявленіемъ цѣнъ: безъ перепл. 20 коп., въ бумажкѣ 25 коп. (Сопик. ч. 3, № 5807).

№ 18. Зайра Трагедія господина Волтера. Перевелъ съ французскаго Россійскими стихами А. Д.—Въ Санктпетербургѣ 1779.

Въ типографскомъ отношеніи эта книжка совершенно одинакова съ предыдущей; бумага, литеры и страницы, обведенныя фигурыми каймами, въ обѣхъ совершенно одинаковы.

36

года. 8°. 98 нум. и 1 ненум. стран. (счетъ съ заглавн. листа.) На
послѣдней странцѣ помѣта. „Печатано иждивеніемъ Заботпкова“.

Сонник. ч. 2 № 2612, (ошибочно 1777 г.) и ч. 3, № 11900.—Плав. ч. III. № 6153.—Смирд. ч. IV, № 6902.—Книж. Рѣдкости, стр. 53, № 48.—Списокъ Русскихъ анонимныхъ книгъ. Спб. 1874 стр. 9.—Russ. Bibl. VII Band. 299.

Въ спискѣ Русскихъ анонимныхъ книгъ г. Геннади упомя-
нуто, что «Заиру» перевелъ студентъ С.-Петербургской Академіи
Адріанъ Дубровскій, о которомъ находится свѣдѣніе въ сочиненіи
Пекарскаго: Редакторъ, сотрудники и ценсура въ русскомъ жур-
нальѣ 1755—1764. Спб. 1867, стр. 35.—,Драматическій Словарь
1787 года, не говоря ни слова о русскомъ переводѣ «Заиру, от-
зывается о самой трагедіи въ слѣдующихъ словахъ»: «трагедія
г. Волтера почитающаяся лучшею изъ французскихъ драмматиче-
скихъ сочиненій. Авторъ въ предисловіи своемъ, выдаетъ ее наи-
чувствительнѣйшей изъ своихъ трагедій. Г. Волтеръ ни въ одной
писѣ не изражалъ столько чувствій любовныхъ. Когда она была
сперва играна на французскомъ театрѣ, пленяла умы зрителей,
и чаще многихъ была представляема.» ¹ Въ 1821 г. появился
новый переводъ «Заиру» Ильи Полугарскаго, напечатанный въ
Москвѣ, въ типогр. Августа Семена ².

№ 19. Комическая Опера, Мѣльникъ, Колдунъ, Обманщикъ
и Сватъ. Въ трехъ дѣйствіяхъ, Сочинена А. Абле-
симовымъ. Представлена въ первый разъ, на Московскомъ
театрѣ гennaря 20 дня 1779 года. Печатана въ Типографіи
Императорскаго Московскаго Университета. 8°. 56 нум. стр.—
(счетъ съ заглавн. листа).

Если бы Аблесимовъ не написалъ «Мѣльника», то врядъ ли
бы имя его дошло до помолства; главное достоинство его оперы
заключается въ тошь, что она представляетъ произведеніе само-
бытное, чисто русское, какъ почти все, что писалъ Аблесимовъ,
не знавшій ни одного иностраннаго языка, и не имѣвшій возмож-
ности кому-либо подражать. Послѣ утомительныхъ трагедій Су-
марокова, п.юлихъ переводовъ Мольера и другихъ драматическихъ
произведений, пересаженныхъ съ чужеземной почвы на русскую,

¹ Драм. Слов., стр. 39—60.

² Смирд. ч. IV. № 6903.

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯДНЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

37

«Мѣльникъ» Аблесимова, не смотря на непитрую свою завязку, и не роскошную сценическую обстановку, привлекаł толпы зрителей. Такъ называемая «публика» отдыхала постѣ помянутыхъ искусственныхъ произведеній, въ которыхъ герои, героини и наперники выкрикивали сумароковскими стихами роли свои, и восхищалась сценами изъ быта народнаго какъ невиданною новостью. Низшій классъ видѣлъ съ удовольствіемъ, что въ оперѣ дѣствуютъ русскіе люди, живущіе его жизнью и говорящіе его языкомъ. Успѣхъ «Мѣльника» былъ настолько великъ, что возбудилъ зависть въ совѣстникахъ автора его на драматическомъ поприщѣ, изъ которыхъ нѣкоторые долго преслѣдовали насмѣшками своими Аблесимова, и не могли простить ему удавшагося «Мѣльника».¹ Приводимъ здѣсь не лишенное интереса свидѣтельство объ оперѣ Аблесимова, «Драмматическаго Словаря» 1787 года, которое можно назвать почти современнымъ: «Мельникъ Колунъ комическая опера оригинальная, въ трехъ дѣствіяхъ сочиненія г. Аблесимова. Музыка положена изъ Русскихъ пѣсенъ Российскимъ Московскаго театра музыкантомъ г. Соколовскимъ. Представлена въ первый разъ на Московскомъ театрѣ генваря 20 дня 1779 года. Сія піеса столько возбудила вниманія отъ публики, что много разъ съ ряду была играна, и завсегда театръ наполнялся; а потомъ въ Санкт-Петербургѣ была представлена много разъ у двора, и въ случившемся въ тогдашнее время вольномъ театрѣ у содержателя г. Кинера была играна съ ряду двадцать семь разъ; не только отъ національныхъ слушана была съ удовольствіемъ, но и иностранные любопытствовали довольно; кратко сказать, что едва ли не первая Русская опера имѣла столько восхитившихся спектаторовъ и песканія»².

Въ настоящемъ первомъ издании оперы «Мѣльникъ» названы имена слѣдующихъ актеровъ, изображавшихъ дѣствующія лица: «Анкудинъ, крестьянинъ—г. Залышкинъ.—Фетинья, жена его—г-жа Соколовская.—Ашота, дочь ихъ—г-жа Яковлева.—Филимонъ, женихъ Анютины—г. Шушенъ.—Фадей, мѣльникъ—г. Ожогинъ.—Правописание въ нечатномъ издании сохранено то самое, которое

¹ Миѣ извѣстна «Ода къ Творцу оперы Мѣльникъ», сцесвующая въ рукописи, въ которой произведен е Аблесимова подвергается безжалостному осмѣанію. Въ журналѣ своемъ «Раскашикъ», авторъ «Мѣльника» отбываетъ отъ насмѣшкъ соперника, напавшагося г. Иѣкто (см. № 33, стр. 69—73).

² Драмм. Словарь, стр. 77—78.

38

принадлежало Аблесимову, не стѣснявшемуся въ произведеніяхъ
своихъ грамматическими правилами; въ «Опытѣ» Соникова настоя-
щее издание не показано, и оно очень рѣдко.¹ Пьеса была пе-
репечатана множество разъ.

№ 20. Султанъ Мизапуфъ и Принцесса Гриземина, Турецкая Повѣсть. Переведена съ Французскаго И... Ш... Печатана 1779 года (2 части). 12°.—Въ первой части 84, во второй 82 пум. стр. (въ общей частяхъ счеть съ заплави. листовъ).

Соник, ч. 4. № 11602 (ошибоч. 1781 г.) - Исп., ч. III, № 4942.—Смирд. ч. IV, № 9435.

Предисловіе написано авторомъ въ видѣ письма къ нѣкоей
госпожѣ, просившей его о сочиненіи волшебной сказки непохо-
жей на всѣ подобнаго рода до настоящаго времени изданныя;
онъ объясняетъ ей, что сочинить сказку новаго изобрѣтенія со-
всѣмъ не такъ легко, какъ она воображаетъ, и что это далеко не
то, что сочиненіе «орацій къ Иванову люді, или надписей на яицы
къ Христову празднику; но зная что послушаніе въ мущинахъ есть
одна изъ добродѣ tellей, нравящихся женскому полу, онъ принялся
за тѣло, и посылаетъ ей все то, что могъ произвести его малыя
способности; да лѣе онъ извѣщаетъ ее, что она усмотрить изъ
книжки, что въ воображеніи его мало связаны, и что оно безпрестан-
но мѣнять предметы, ибо зависить отъ здоровья и расположенія
мыслей; что иногда оно грустно, иногда своенравно, а иногда
зесело и пріятно. Послѣ бѣтлаго и въ то же время весьма списхо-
дительнаго критическаго взгляда на свою сказку, авторъ признает-
ся, что конецъ ея слабѣе, и не такъ нравится ему какъ начало,
что онъ приписываетъ истощившемуся воображенію своему; онъ
сознаетъ также, что книжка его написана «очень вольно», но такъ
какъ такого рода сказки пытѣ въ модѣ, то онъ и пользуется на-
стоящимъ временемъ, будучи увѣрены, что отъ подобнаго лурнаго
вкуса скоро обратятся, и предочтутъ высокую добродѣтель ста-
ринныхъ романическихъ героинь легкости пытѣшнихъ романовъ;
оканчивая предисловіе, онъ говорить, что сказка, посылаемая имъ
знакомой ему госпожѣ, столь вольна, и такъ наполнена вещами «не

¹ По свидѣтельству соникова, Драматич. лuthара, и Мътр. Евгения, первое издание Оперы «Мыльникъ» напечатано въ 1782 году.

39

согласующимися съ мѣніемъ цѣломудрія», что онъ падѣется, что трудно будетъ сказать еще что либо новое въ этомъ родѣ; «одинаковѣ, избѣгалъ я», прибавляетъ онъ, «употребленія всѣхъ словъ могущихъ обидѣть чувствительныя уши; все прикрыто флеромъ такимъ тоненькимъ, что имѣющій слабѣйшее понятіе не потерлетъ изъ виду картины.»

Сказка состоитъ изъ разсказовъ Султана Мизапуфа и Принцессы Гриземины о прежнихъ своихъ волшебныхъ превращеніяхъ и похожденіяхъ, которые они оба съ полною откровенностію передаютъ другъ другу; исторіи того и другой исполнены грязнаго ципизма, не заключающего въ себѣ даже ничего остроумнаго, замысловатаго и ли забавнаго; и флеръ, которымъ по словамъ автора прикрыто все «оскорбляющее чувствительныя уши», уже черезъ чуръ тонокъ. Если эта «турецкая сказка», ни въ какомъ отношеніи не приноситъ большой чести автору ея, то тѣмъ еще менѣе безграмотному русскому переводчику, не знавшему какъ видно ни французскаго, ни русскаго языка; комѣ того, книжка наполнена множествомъ типографскихъ ошибокъ.

№ 21. Мѣсяцесловъ на лѣто отъ Рождества Христова 1779, которое есть Простое, содержащее въ себѣ 365 дней, сокаченный на знатнѣйшія мѣста Россійской Имперіі.—Въ Санкъ-петербургѣ при Императорской Академіи Наукъ. 8°. 119 нум. стр. 1 и 1 стр. оглавленіе

Разница его отъ Мѣсяцеслова на 1777 годъ (см. № 6) состоитъ въ с.гбдующихъ статьяхъ напечатанныхъ вновь: «VII. Способъ по горизонтальнымъ солнечнымъ часамъ находить время посредствомъ луны» (стр. 54).—«VIII. Вышкска учиненнымъ при Санкт-петербургской Академіи Наукъ наблюденымъ о погодахъ и воздушныхъ приключenedъ въ 1777 году» (стр. 58).— «ІХ. Росписаніе городовъ съ показаніемъ разстояній губернскихъ городовъ отъ стоицѣ, а протчинъ отъ стоицѣ и губернскихъ городовъ, сколько на первый случай собрать было можно.» Въ настоящемъ мѣсяцесловѣ не помѣщена статья напечатанная въ указанномъ подъ № 6: «Главнѣйшія изобрѣтенія съ нѣкоторыхъ вѣковъ въ Европѣ учиненные»; остальныя статьи, входящія въ составъ обоихъ календарей, тѣ же самыя.

4(1) ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОКОЗРЫНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

1780.

№ 22. **Истолкованія Аглинскихъ Законовъ Г. Блакстона,**
переведенныя по высочайшему повелѣнію Великой
Законодательницы Всероссійской. Съ подлинника
Аглинскаго. (3 книги). Печатаны въ Университетской Ти-
пографіи у Н. Новикова. 1780 — 1782 года. 8°.

Въ первой книге: 12 ненум. (оглавленіе), 374 нум., и 1 ненум. стр. (погрѣшности); во второй 16 ненум. (оглав.), 417 нум., и 1 ненум. стр. (погрѣшн.); въ третьей: XIV', (оглав.) 417 нум., и 1 нен. стр. (погрѣшн.)

Сопик. ч. 3, № 4694. — Нлав. ч. II № 2360. — Смирд. ч. 1, № 2111.—Russ. Bibl. VII Band. 6—8. (одна только первая книга.) Митр. Fvген. т. 1 стр. 179. — Находится въ библіотекѣ Н. М. Остроглазова въ Москвѣ

Въ началѣ каждой изъ трехъ книгъ помѣщено оглавленіе со-
держащимся въ ней толкованіямъ, съ пріобщеніемъ краткаго со-
держанія каждой главы, къзятаго изъ сочиненія Блакстона: «Крат-
кія наставленія англійскихъ законовъ»; это есть ни что иное какъ
извлеченіе слѣданное изъ пространныхъ его толкованій, читанное
имъ до нихъ предварительно студентамъ. Затѣмъ слѣдуетъ: «Преди-
словное разсужденіе о ученіи, существѣ, и обширности англій-
скихъ законовъ.» (стр. 5—308), читанное въ Оксфордскомъ Уни-
верситетѣ, при открытіи законоучилища, учрежденнаго въ немѣ г.
Вайнеромъ 1758 года, октября 25; означенное «Разсужденіе» раз-
дѣляется на 4 части съ слѣдующимъ содержаніемъ, первая: «О
законоученіи.» (стр. 1). — Вторая: «О существѣ законовъ вообще.»
(стр. 89). — Третья: «О законахъ англійскихъ и основаніяхъ на ко-
ихъ они утверждаются.» (стр. 156). — Четвертая: «О областяхъ
управляемыхъ законами англійскими.» (стр. 327). Первая книга
заключаетъ въ себѣ толкованіе: «О правахъ персональныхъ или
происходящихъ отъ различнаго состоянія людей въ государствѣ,
и въ первой главѣ разсматриваются природныя права каждаго че-
ловѣка въ обществѣ.» — Вторая книга раздѣляется на 7 главъ. 1.
«О правахъ принадлежащихъ персонамъ въ публичномъ званіи, и
во первыхъ о правахъ парламента англійскаго (стр. 1.) II: «О Ко-
ролѣ и его правахъ» (стр. 140.) III. «О Королевской фамиліи.» (стр.
219). — IV. «О принадлежащихъ Королю Верховныхъ Совѣтахъ.»
(срт. 243.) V. «О должностяхъ королевскихъ.» (стр. 259). —

41

«VI. О королевскихъ прерогативахъ и его власти.» (стр. 269).—VII. «О королевскихъ доходахъ.» (стр. 395).—Въ третьей книгѣ 10 главъ: I. «О правахъ принадлежащихъ персонамъ въ публичномъ, подчиненномъ и въ партикулярномъ званіи. II во первыхъ о правахъ нижнихъ правительствъ подчиненныхъ высшимъ.» (стр. 3.)—II. «О англійскомъ народѣ, какъ состоящемъ изъ чужестранныхъ, поселенцевъ и природныхъ англичанъ.» (стр. 59.)—III. «О Духовенствѣ» (стр. 90.)—IV. «О гражданскомъ состояніи народа англійскаго» (стр. 144.)—V. «О военномъ, сухопутномъ и морскомъ состояніи народа англійскаго» (стр. 176)—VI. «О господинѣ и слугѣ» (стр. 219.)—VII. «О мужѣ и женѣ.» (стр. 251.)—VIII. «О родителяхъ и дѣтяхъ» (стр. 293.)—IX. «Объ онекунахъ и состоящихъ подъ онекою малоглѣтныхъ» (стр. 340.)—X. «О обществахъ политическихъ» (стр. 361).—Сверхъ того, въ 3-й книге, къ страницѣ 172, приложена не входящая въ число нумерованныхъ страницъ—«англійская табель о рангахъ», по которой велиможи и разночинцы имѣютъ свое предѣдательство; причемъ въ текстѣ помянутой страницы объясняются знаки, подъ которыми титулованыя особы и сановники показаны на табели, и въ концѣ той же третьей книги пріобщена таблица съ краткимъ расположеніемъ содержащихся въ трехъ книгахъ толкованій, составляющихъ первую часть правъ персональныхъ, человѣку природныхъ, и персональныхъ, человѣкомъ пріобрѣтенныхъ въ различномъ состояніи и званіи государственномъ и партикулярномъ.

Переводъ обширнаго сочиненія Блекстона принадлежитъ профессору Римскато права и Россійскаго законовѣднія при Московскомъ университетѣ, Семену Ефимовичу Десницкому¹. Устарѣвшій слогъ чистъ и правиленѣ, и за вѣрность перевода съ подлинникомъ ручается знаніе профессоромъ языка страны, въ которой онъ провелъ семь лѣтъ, будучи отправленъ въ Англію для окончательнаго своего образованія. Къ сожалѣнію Десницкій не довершилъ перевода знаменитаго англійскаго сочиненія; въ концѣ 3-й книги читаемъ с.лѣдующее: «здѣсь оканчивается первый предметъ законовъ, который составляютъ персоны, и здѣсь кончилась первая часть нашихъ толкованій о правахъ и должностяхъ, происходящихъ отъ различнаго состоянія людей въ государствѣ. Въ слѣдующихъ за сею (т.-е. 3-й) книгахъ будетъ толкованъ второй предметъ за-

¹ О немъ см. въ «Біографіч. Словарі» профессоровъ». Ч. 1. стр. 297—301.

6

42

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫНЕ РУССКИМЪ КНИГЪ.

коновъ, который составляют вещи, и въ ономъ будутъ толкованы права веществения, или происходящія отъ взаимныхъ между обывателями дѣлъ и обязательствъ». Продолженіе перевода не было напечатано. Сопиковъ, упоминая о томъ, говоритъ, что русской переводъ составляетъ не болѣе половины англійскаго подлинника; послѣдній напечатанъ въ 1768 году въ Оксфордѣ подъ заглавіемъ: Blackstone's Wil. commentaries on the laws of England. 4 vol. gr. in 4.¹

№ 23. Трудолюбивая Пчела. Вторымъ тисненіемъ. Въ Санктпетербургѣ, при Императорской Академіи Наукъ, 1780 года. 8°.

Сопик. ч. 3, № 3868. — Смирд. ч. IV, № 9673.

Нерепечатка перваго издания 1759 года (Выпускъ 1 № 89), съ которымъ настоящее совершенно сходно. Число страницъ и переп Rosсы тѣже, но на заглавныхъ листахъ каждой изъ 12 книжекъ, подъ означеніемъ мѣсяца и года, напечатано «вторымъ тисненіемъ», а внизу выставленъ 1780 годъ, что и составляетъ отличіе втораго издания отъ перваго.

№ 24. Истинный свѣтъ, Поэма въ девяти пѣсняхъ, сочиненная на россійскомъ языкѣ. Печатана въ Университетской типографіи у Н. Новикова, 1780 года. 4°. 160 нум., и 4 ненум. стр.

Сопик. ч. 4, № 8670. — Смирд. ч. IV, № 8163.

На оборотѣ заглавнаго листа цензурное олобреніе за подпись профессора Антона Барсова; на слѣдующей страницѣ,—обращеніе автора поэмы къ читателю въ слѣдующихъ стихахъ:

> „Мое желаніе, возлюбленный читатель,
> Представить истину, коль мудрости искатель,
> Утѣшивъ оною, меня возвеселить,
> И умъ направивші, дорогу ту открыть
> Къ наградѣ, что ведетъ по жизненному скончаньѣ,

¹ Brunet, Manuel du Libraire 1820. t. 4, № 2018, et t. 1, p. 218, причемъ скажано что означенное сочиненіе пользовалось большинъ уваженіемъ, и часто перепечатывалось въ разныхъ форматахъ. Русскій переводъ напечатанъ на счетъ Кабинета императрицы.

43

А въ жизни сей есть плодъ, въ пріятномъ упованьѣ;
Что душу праведну взнесетъ на небеса,
Блаженствомъ ороситъ сладчайшаго часа,
Чтобъ вѣчный въ чтеніи послалъ тебя отраду
Какую мнѣ въ трудахъ, моихъ трудовъ награду“.

На страницѣ 5-й—виньетъ изображающей разогнутую книгу
на полушку, лежащей на первосвященническомъ посохѣ и крестѣ,
полѣ которыми двѣ соединенные между собою лавровая и паль-
мовая вѣтви; позади три двусвѣщинцы. Все озаряется всевидящимъ
окомъ. Содержаніе пѣсней состоитъ изъ предсказаній архангела
Гавриила о томъ, что послѣ дуетъ съ Юанномъ Предтечей въ пу-
стынѣ; потомъ воспѣвается жизнь Христа начиная отъ крещенія,
страсти Христовы, крестная его смерть, погребеніе, воскресеніе и
вознесеніе на небо, съ примѣсью апокрифическихъ сказаній безъ
которыхъ по видимому не могла обойтись поэма. Такъ напр., въ III-й
пѣснѣ находится описаніе ада и князя тьмы посреди бѣсовскаго
сборища; въ IV-й онъ исходитъ изъ ада, является въ мірѣ и, во-
шедши въ градъ Іерусалимъ, возмущаетъ старцевъ и прельщаетъ
Іуду. VII пѣснь изображаетъ стенаніе ада и сокрушеніе князя
тьмы, послѣ погребенія Христова, и между прочимъ разсказывается
видѣніе св. Юанна Богослова. Что же касается до виршей, кото-
рыми написана поэма, то они не отличаются ничѣмъ, какъ развѣ
только безграмотностью и мнѣтами отсутствіемъ смысла. На сколь-
ко заключается въ нихъ поэзіи, можно судить, какъ по приведен-
ному выше «обращенію къ читателю», такъ и по слѣ дующему от-
рывку изъ VI пѣсни, воспѣвающей плачъ Богоматери о Сынѣ
своемъ:

„Утробу матерню прпрода раздирая
На Сына страждуща, какъ издали взпрая,
Стѣсненная душой, потоки кровны льетъ,
Отъ скорбі лютыя, она такъ вошієгъ!
„Къ чему на свѣтѣ днесь живу ужъ я дотолѣ?
„Меня что произвелъ, о день къ несчастной долѣ?
„Почто ты сократясь меня не свелъ во гробъ?
„А ты несчастная изъ матернихъ утробъ,
„Драгова какъ нося бывъ Сына очищенна
„Счаслива какъ принявъ вся онымъ воспаленна!
„Почто? Теперь почти мнѣ жизнь еще хранить.
„О (ынѣ дражайшій мой! Ты въ чемъ мнѣ предстошь?
„Мѣста приятныя, въ которыхъ я бывала,
„Младенца гдѣ державъ, я въ коихъ пеленала.

44

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКИЙ КНИГІ.

„Ручьи что проходя, вы рощи и лѣса,

„Нотоки сладкіе дражайшаго часа!

„Внемлите скорбь мою, со мною состынял.

„О Синъ любезный мой! О отрасль драган!

Сониковъ, отмѣчая эму книгу рѣдкою, указываетъ на извѣстіе
о ней въ Спб. Вѣсти. VI, 50. У него и Смирдина поэма показана
опублично въ ХІІІ снахъ; о ней упоминаетъ Лонгиновъ въ сочине-
ниі своемъ «Новиковъ и Московскіе Мартинисты» (стр. 129), и
далѣе, на стр. 0.47, подъ № 166, она показана въ реестрѣ книгъ
въ силу Высочайшаго указа Е. Н. В. изъ разныхъ въ Москвѣ ла-
вокъ отобранныхъ, и слѣдующихъ къ доставленію въ контору Св.
Прав. Синода.

№ 25. Исторія о славномъ Рыцарѣ Златыхъ Ключей Петрѣ
Прованскомъ, и о прекрасной Магелонѣ, переведено
съ французскаго Д. М. Москва. 1780. 8°. Въ Университетской
Типографіи у Новикова. 164 нум. стр.

Соник. ч. 3, № 4833. Глав., ч. III, № 4363. Смирд., ч. IV № 8880.

Книжка содержитъ въ себѣ означенную «Исторію» въ позднѣй-
шей редакціи и пюломъ переводѣ. Новѣсть о Петрѣ Прованскомъ
принадлежитъ къ числу старѣйшихъ рыцарскихъ романовъ (Ro-
mans de Chevalerie) и первоначальное произведение, послужившее ей
основаніемъ, относится къ XII столѣтію; предметъ романа—описа-
віе любви и приключенийъ двухъ и нѣжныхъ сердецъ, тема, ново-
рышавшая въ разныхъ видахъ, во многихъ произведеніяхъ подобна-
го рода, до появленія знаменитой сатиры Сервантеса, панесшаго
безсмертнымъ своимиъ Донъ-Кихотомъ рѣшительный уларъ всѣмъ
похождениямъ храбрыхъ, добротѣе-льныхъ и вѣрныхъ въ любви
рыцарей. Презибійшее излѣтіе «Исторіи о Петрѣ Прованскомъ»,
по указанію французскихъ библиографовъ появилось во второй
половинѣ XV столѣтія: 1) «Histoire du vaillant Chevalier Pierre de
Provence et de la belle Maguelonne fille du roi de Naples. Impr.
sans indication de ville en 1490 in 4. 2) То же. 1492 in 4. и
3) тоже—sans date 4°.²—Романъ о Петрѣ Прованскомъ, обойдя

Dictionnaire Bibliographique. Historique et Critique de Livres rares. Delatin
fils, Paris et Liège An x. T III. 335. ² Manuel du Libr. Brunet t. 4. 260. №
10468.

45

всю Европу, подвергался модификаціямъ пере.лагателей той стра-
ны, въ которую заносила его судьба; такъ напр., нѣмецкая пере-
дѣлка его извѣстна подъ заглавіемъ: «Historie von der schönen
Magelona, einer Königs Tochter von Neapolis, und einen Ritter ge-
nannt Peter mit silbernen Schlüsseln, eines Grafen Sohn von Pro-
winzen Nürnberg;»¹ въ ней Петръ Прованскій превращенъ въ
сына Нюрнбергскаго графа, и почему-то названъ рыцаремъ се-
ребреныхъ к.лючей.—Содержаніе «Исторіи» довольно извѣстно, но
не смотря на то, приводимъ его здѣсь въ краткихъ словахъ, по
Новиковскому изданию: «У графа Ивана Прованскаго и графини
Изабеллы сынъ Петръ, котораго родители тщательно воспиты-
ваютъ, сообразно луху своего времени. Они внишаютъ ему страхъ
Божій и правила добродѣтіи; онъ учится стихотворству у поэтовъ
и музыки у трубадуровъ, танцы, игра въ мячъ и вонскія упраж-
ненія развиваютъ въ немъ тѣлесныя силы. Петръ чувствуетъ
бо.льшую склонность къ рыцарскимъ играмъ, и вънос.гѣдствіи
времени, прида въ возрастъ, онъ на турнирахъ, устроенныхъ отцомъ
его, одерживаетъ побѣды надъ многими рыцарями, съѣхавшимися
отвсюду, на эти рыцарскія потѣхи. Одинъ изъ гостей, прибыв-
шихъ изъ Неаполя, отзываясь съ похвалою о храбрости графа
Петра, совѣтуетъ ему не терять времени дома, по искать славы
рыцарской по другимъ странамъ, и въ тоже время расхваливаетъ
несравненную красоту Магелоны, дочери короля неаполитанскаго,
чѣмъ и возбуждаетъ въ Петрѣ желаніе у.люстовѣриться самому
во всемъ слышанномъ. Онъ испрашиваетъ у своихъ родителей позво-
леніе путешествовать, для исполненія долга рыцарскаго: на что
тѣ съ великимъ прискорбіемъ соглашаются; при прощаньи полу-
чаетъ Петръ отъ матери своей въ подарокъ три драгоцѣные пер-
стня. Прибывъ въ Неаполь, онъ скрываетъ имъ свое и званіе, и
въ глазахъ короля, дочери его и всего двора, орѣживаетъ бли-
стательныя побѣды на королевскихъ турнирахъ, надъ многими
рыцарями. Такіе подвиги не могли не тронуть сердца Магелоны;
она в.любляется въ незавѣстнаго ей рыцаря и знакомится съ нимъ,
при чемъ оказывается что и онъ съ своей стороны пылаетъ къ
ней любовью. Ницея, кормилица королевы, устраиваетъ между лю-
бящимися невинныя свиданія, и Петръ передаетъ ей свож три
перстня, полученные имъ отъ матери, а Ницея отдаетъ ихъ Маге-

¹ Die deutschen Volksbücher von J. Körress. Heidelberg, 1817. 12°.

43

лонъ, которая узнаетъ отъ кормилицы о благородномъ прописж-
деніи рыцаря. Магелона рѣшается сѣдовать за своимъ возлюблен-
нымъ, не смотря на то, что Ницея отклоняетъ ее отъ этого намѣ-
ренія. Оба любовника скрываются изъ Неаполитанскаго королевства;
въ лѣсу, куда они въ продолженіе путешествія попали, Магелона
отъ усталости засыпаетъ, между тѣмъ какъ Петръ, любуясь спя-
цей красавицей, усматриваетъ на груди ея коробочку съ тремя
верстнями, береть ее, и посмотрѣвъ кладетъ возлѣ себя. Вдругъ
прилетаетъ хищная итица, схватываетъ коробочку и улетаетъ.
Петръ бросается за ней, но она садится на камень, лежащій
въ водѣ на иѣкоторомъ разсгояніи отъ берега; онъ бросаетъ въ нее
камнемъ, и она роняетъ коробочку въ море. Отсюда начинаются
цесчастія любовниковъ разлукою. Магелона остается въ лѣсу одна,
покинутая Петромъ, сѣвшимъ въ лодку дія преслѣдованія роко-
вой итицы; волны уносятъ его далеко отъ берега, и онъ встрѣ-
чается съ кораблемъ, на котором находятся арабскіе разбойники;
они беруть его въ пѣнъ и продаютъ турецкому султану, у кото-
раго Петръ понадаетъ въ милость и дѣлается важнымъ сановни-
комъ. Магелона, оставленная въ лѣсу, долго плакала и огчаявалась,
но наконецъ отправилась въ путь и послѣ различныхъ приклю-
ченій поселилась въ одномъ городѣ, который, какъ оказалось,
приладлежалъ къ владѣніямъ отца Петра, гдѣ она рѣшилась посвятить
себя Богу, и основала монастырь, гдѣ принимала путниковъ, о ко-
горыхъ сама пеклась во время ихъ болѣзни. Вскорѣ молва о ней
распространилась новсюду: Петръ Прованскій, паживъ на службѣ
v султанą богатства, отросился у него въ свое отечество, на что
и получить согласіе, и чтобъ въ безопасности привезти сок-
ровища свои на родину, онъ панолинъ ими бочки, засыпавъ ихъ
сверху солью. Но корабль, на котором онъ пылѣ, присталъ пу-
темъ къ какому-то острову, куда рыцарь отправился погулять, и
зашедни далеко, утомленный, успѣлъ; корабельщики долго ждали
его, но такъ какъ онъ неявлялся на корабль, то они, думая, что
онъ какъ ибуль погибъ, отчаллили и отправились въ дальнѣйшій
путь. Когда корабль юстилъ Франціи, то они отдали бочки
съ солью и леньтами, о которыхъичего не знали, въ монастырь
основанный Магелопою. Петръ, оставшійся на острову, проснулся
и впалъ въ отчаяніе, доведшее его до болѣзни; но судьба напра-
вила путь его въ монастырь Магелоны, куда онъ пришелъ и бу-
дучи встрѣчень его, не узнать ее, скрывшую черты свои подъ
черною вуалью; но она узнала его, и благодаря ея пѣжнымъ по-

47

печениямъ, онъ выздоровѣлѣ. Тутъ она открылась, ему и паконецъ онъ увидалъ своихъ родителей, соединился съ Магелоной перазрывывыми узами брака, при самыхъ счастливыхъ обстоятельствахъ. Три драгоцкyyные перстня, унесенные итицей, обрѣлись во внутренности огромнаго осетра, пойманнаго рыболовами графа Ивана Прованскаго.—

Въ XVII столѣтіи, изъ Польши и Литвы, откуда Россия, заним
ствуя просвѣщеніе, знакомилась съ западною литературою, про-
никла къ намъ между другими ея произведеніями и повѣсть о Петрѣ
Прованскомъ. Въ томъ же столѣтіи появилась она переведенная
съ польскаго языка; вскорѣ, путемъ лубочной иллюстрации, рас-
пространилась въ народныхъ массахъ и получила право гражданства
между прочими русскими и обрусѣвшими романами и новѣстями.
До насъ дошли народныя издания «Исторіи о Петрѣ Прованскомъ»,
большею частью XVIII и начала XIX столѣтій, которые печатались
на 8 одностороннихъ листахъ въ малую 4°, верхнюю половину ко-
торыхъ занимаютъ картинки, а нижнюю текстъ, съ литерами под-
ходящими въ иныхъ изданияхъ къ славянскому уставу, въ другихъ
къ скорописи. Обыкновенное заглавіе этихъ ноздѣйшихъ пере-
дѣлокъ слѣдующе: «Повѣсть о благородномъ князѣ Петрѣ Зла-
тыхъ Ключей, и благородной королевѣ Магиленѣ.» Означенные
тетрадки ни что иное, какъ безграмотно переданное извлече-
ніе изъ перевода XVII столѣтія, постененно подновлявшагося, что
видно по слѣдамъ стариннаго слога и измѣненными собственными
именами; напр.: герония повѣсти изъ Магелоны превращена
въ Магилену; отецъ Петра названъ Волхваномъ (Wolfgang) и т. д.—
Въ библіотекѣ писущаго эти строки имѣется списокъ повѣсти
о Петрѣ, начала XVIII столѣтія; рукопись въ листъ на 73 листахъ,
написана почеркомъ подходящимъ къ уставу, и писецъ не отли
чался повидимому грамотностью, ибо, кромѣ ошибочнаго правони-
нанія, онъ распорядился произвольно и знаками препинанія. Под-
линникомъ служилъ несомнѣенно польскій переводъ, что доказы-
ваютъ многія польскія слова перешедшія въ русскій, какъ-то: кроль,
краљева, подарупокъ, шурмованье и т. п.; даже Петръ, прѣхавшій
въ Неаполитанское королевство, названъ шляхтичемъ, и мѣстами
встрѣчаются полопизмы. Рукопись озаглавлена: «Повѣсть израи-
лийшая о князѣ Петрѣ Златынѣ Ключей, и о прекрасной Коро-
левѣ Магиленѣ неаполитанской.» Въ начальѣ действіе происходитъ
во Франціи, но нигдѣ не упоминается о Прованѣ; отецъ Петра
названъ «вольнымъ княземъ французскимъ» Вольфангомъ; Изабел-

48

ХRONОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫЙНЕ РУССКИЙ КНИГУ.

ла—Петрониллою; мамка Магелоны—Потанцыяною: рыцарь явившійся изъ королевства неаполитанскаго и выманившій изъ дому Петра—Рыгардусь. Онъ скопляетъ перваго къ путешествію: «чтобы въ дому отца своего не жилъ, и ёхалъ бы въ иныя государствы и царствы своего счастья отвѣдать.» По пріѣздѣ Петра въ королевство неаполитанское, хозяинъ дома, въ которомъ первыі остановился, разсказываетъ ему: «что и какъ ведется на дворѣ кралевскомъ», и между прочимъ извѣщаетъ его что «пріѣхалъ я къ намъ человѣкъ именемъ Генрихъ Кропяниńъ (въ новиковскомъ издании «Генрихъ Копрара).»

Но чтобы дать болѣе полное понятіе о слогѣ перевода нашего списка, приводимъ здѣсь то мѣсто изъ повѣсти, когда Петръ и Магелона, послѣ бѣгства своего изъ королевства неаполитанскаго, заѣзжаютъ на пути своемъ въ лѣсъ, гдѣ разлучаетъ ихъ надолго воронъ, унеслий «узолокъ червчатый», съ перстнями подаденными Петромъ Потанцыянѣ, и переданные ею Магелонѣ; извѣстно изъ повѣсти что Петръ, гоняясь безусильно за ворономъ, отдалился отъ снящей красавицы, оставленной имъ въ лѣсу: «и видѣ (князь Петръ) что короткое время утѣхи ево, и сталъ горько плакать отъ воздыханія сердца своего, и рекъ: «О бѣдный и несчастливый отъ всѣхъ человѣкъ! Что я тѣ перстни изъ таковаго сохраненія вынялъ; велими было добро сохранено. Вѣдаю что счастіе скоро отъемется! И малое время тому прешедъ, помышляше въ себѣ: что я былъ всѣхъ счастливѣ людей на семѣ свѣтѣ; а нынѣ вижу, что нѣсть таковаго безсчастнаго человѣка! И какъ я погубилъ всю свою утѣху, прекрасную дѣвицу! И оставилъ ее въ великомъ непроходномъ лѣсу; либо ее нотые звѣри растерзали, или зайдетъ гдѣ, отъ глада умретъ. О злокрутный! Сталъ я нынѣ убоецъ, излилъ кровь неповинную! Что иное учиню надъ собою, и потоплюся въ пучинѣ морстей!»—Точно также плачетъ и причитываетъ покинутая въ лѣсу и проснувшаяся Магелона: «и въ вышеупомянутомъ, великомъ, непроходномъ лѣсу Магилена королевна будучи едина, отъ великаго истому весьма долго спала, потомъ проснулась, и увидѣла что ево (князя Петра) нѣтъ; устрашилася и стала ево пскать, и рекла: «О возлюбленный мой рыцарю, гдѣ ты?» И какъ отвѣта никакого не услышала, устрашилася велими, и стала крпчать гласомъ великимъ: «приятелю мой, государь! вѣренный рыцарю великій! И услышала, что отвѣта нѣтъ, запечалилось ея сердце велими, и отъ великой жалости отъ памяти отшедши, и падъ на землю, и лежала аки мертва, и возставъ бѣгая но тому

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯНІЕ РУССКИХЪ КИШГЪ.

49

Лѣсу всюду, кричала отъ всего голосу: «О рыцарю великій, госу-
дарь мой пріятель, гдѣ ты зашелъ? И такъ долго кричала, что и
глава заболѣла; отъ великой жалости и страха не могда опамя-
товаться, сѣла подъ деревомъ, и стала velми плакать глаголя:
«о несчастная и горькая на свѣтѣ я дѣвица, и нѣтъ такой несча-
стной что я! Не токмо отъ человѣкъ, но отъ звѣрей растерзана
буду! Потеряла едину надежду свою. Охъ, мой возлюбленный!
Что надъ тобою стало съ мною, чего ради
меня оставилъ, такую вѣрную свою невѣсту?» —Въ концѣ списка,
на 68 листѣ, находится поименованіе королей, съѣхавшихся на
бракъ Петра и Магилены, чего въ новиковскомъ изданіи вовсе
нѣтъ. Отъ турецкаго султана, у котораго Петръ находился не-
вольникомъ, и потомъ въ великой милости, пріѣзжаетъ посолъ
съ царскимъ листомъ, начинающимся такъ: «Султанъ Ахметъ Вели-
кій, непобѣдимый царь, Вольфангови князю.» Этимъ листомъ су.л-
танъ разрѣшаетъ князю Петру остаться въ своемъ отечествѣ, воз-
вращая ему рыцарское слово его явиться къ султану на службу;
вмѣстѣ съ тѣмъ посолъ привозить ему отъ царя своего богатые
дары: «первое подалъ князю Петру драгую чепь, отъ каменія
алмазовъ и яхонтовъ и сапфировъ и иныхъ многихъ другихъ кам-
ней; и дѣлана та чепь невѣстѣ его, прекрасной кралевинъ Магиле-
нѣ. II великіе драгіе запопы къ вѣнчанію, и два драгіе перстня
съ драгими жъ каменми. Да поднесъ же по кі кусковъ златыхъ (?)
velми дивной работы, учиненныхъ съ драгими каменіи.»

Печатное издание «ІІсторіі о Петрѣ» переведено съ француз-
скаго подлинника, какъ кажется новѣйшей и сокращенной ре-
дакціи. Оно было перепечатано 1796 года въ м. 8° въ Смоленскъ
на 240 нум. страницахъ.

№ 26. Луція Апулея Платонической секты Философа Пре-
вращеніе или Золотой Оселъ. Перевелъ съ Латин-
скаго Императорскаго Московскаго Университета Вакалавръ
Ермилъ Костровъ (2 ч.), Въ Москвѣ, въ Университетской
Типографіи у Н. Новикова. 1780—1781 г. м. 8°. Въ 1-й части
223, во 2-й 353 нум. странц.

Сопик. ч. 3, № 4313.—Плав. ч. II, № 2040.—Смирд. ч. IV, № 8959.—
Митропол. Евгенія Словарь, ч. 1, стр. 310.

Первое издание «Превращеній» Луція Апулея на латинскомъ
языкѣ напечатано въ XV столѣтіи въ Римѣ, подъ слѣдующимъ

7

50

ХRONОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫВИЕ РУССКИХЪ КНИГ.

заглавиемъ: «Lucii Apuleii metamorphosios liber: ac nonnulla alia
opuscula ejusdem: nec non epitoma Alcinoi in disciplinarum Platonis
(liber) Anno M. CCCC. L. NIX. Romae (per Conradum Swynheim
et Arnoldum Ponnartz), in domo Petri de Maximo, in fol. ¹ Кромь
означеннаго изданія показаны еще следующихъ годовъ: 1482,
1512, 1521, 1614, 1650 и 1688, напечатанныя въ различныхъ мѣс-
тахъ. Въ 1870 году, русскій переводъ Кострова перепечатанъ подъ
заглавіемъ: «Золотой Оселъ, нравоописательный латинскій романь
2-го вѣка по Р. Х., сочиненіе Апулея. Переводъ Е. Н. Кострова.
Москва. 1870. 8°. 368 стр.—Въ началѣ книги краткое предисловіе
издателя, въ которомъ онъ, исчисляя сочиненія и переводы Ко-
строва, сообщаетъ нѣкоторыя, впрочемъ не безъизвѣстныя біограф-
ческія свѣдѣнія о крестьянинахъ Вятской губерніи. Вобловитской
волости, находившемся въ 1773 году ученикомъ Вятской семина-
рии, въ последствіи бакалаврѣ московскаго университета, и ларо-
витомъ переводчикѣ «Золотаго Осла». Выписываемъ изъ предисло-
вія то, что сказано о Луціѣ Апулеѣ, и о его твореніи: «Луцій Апу-
лей, латинскій писатель 2-го вѣка, философъ Платонической секты,
родился въ Арфриканскихъ владѣніяхъ Римской Имперіи. По своей
матери онъ происходилъ отъ славнаго Плутарха, историка вели-
кихъ мужей. ² Въ молодости своей Апулей много путешествовалъ,
долго жилъ въ Аоинахъ и въ Римѣ; потомъ онъ возвратился на ро-
дину, женился на богатой вдовѣ, и поселился въ Кароагенѣ. Онъ
дожилъ до старости занимаясь науками, адвокатурою и исполняя
высокія должности. Апулей умѣлъ заслужить любовь и уваженіе
своихъ согражданъ, и ему воздвигнуты были статуи. Изъ сочине-
ній его кромѣ романа Золотой Оселъ (единственнаго произведения
въ этомъ родѣ, сохранившагося отъ древней Римской литерату-
ры),—остались еще его Апологія и нѣсколько философскихъ трак-
татовъ. Романъ «Золотой Оселъ» принадлежитъ къ числу немногихъ
юмористическихъ произведеній классической древности. Предметъ
этотъ (превращеніе человѣка въ осла) первоначально былъ обра-
ботанъ двумя греческими писателями 2-го вѣка—Лукіемъ Натрас-
скимъ и Лукіаномъ. Название Апулеева Осла Золотымъ дано

¹ Brunet, Manuel du Libraire, 1820. T. 1. 83 et T. 4. 258; при чемъ упомянуто, что это весьма рѣдкое плание не представляетъ тѣхъ чеoдуманныхъ поправокъ. которыми подвергалась большая часть последующихъ.

² Объ этомъ упоминаетъ самъ Апулей, см. Золот. Оселъ; изд. 1780, ч. 1, стр. 3.
Прип. (г).

51

ему современникам, и подтверждено потомствомъ какъ знакъ не-
отъемлемаго его достоинства.¹ Романъ Апулея представляетъ намъ
живую картину частной жизни, нравовъ, суевѣрій и разврата
древняго общества, въ ту пору, когда уже на востокѣ начинала
заниматься заря христіанства. Въ этой рамѣ, какъ драгоцѣнныЙ
камень въ простой оправѣ, вставленъ прелестный эпизодъ Психеи—
высокій миетъ безсмертія души человѣческой. Пistorія Психеи
вдохновила многихъ поэтовъ и художниковъ. Каульдеронъ сдѣ-
лалъ изъ нея священную мистерію, Корнель и Мольеръ приче-
скую драму, Лафонтенъ, а вслѣдъ за нимъ нашъ Богдановичъ, шутли-
вую сказку, Лапрадъ философическую поэму. Древнєй и новые
художники, Рафаель и Канова, передали въ живониси и въ скульп-
турѣ чудную аллегорію.²—Апулей, влагая въ уста безобраз-
ной старухи, живущей въ разбойничьемъ притонѣ, высокопоэ-
тическій разсказъ о любви Психеи и Купидона, съ тонкимъ искус-
ствомъ даровитѣйшаго писателя несказанно возвысилъ тѣмъ его
прелестъ. Что касается до эротическихъ картинъ, какъ напр.
о любовныхъ забавахъ происходившихъ между Апулеемъ и Фотиссою
въ Еесса.ІІІ, въ домѣ Милона (стр. 61—64, изд. 1780), или при-
к.ученіе его, по уже превращеннаго въ осла, съ молодой вдовою
въ Коринѣ (стр. 265—266), то они разсказаны увѣлекательно, и
не потеряли нисколько своего интереса въ безукоризненномъ для
своего времени переводѣ Кострова.

№ 27. **Новое и полное собраніе Россійскихъ Пѣсенъ;** содер-
жащее въ себѣ пѣсни Любовьны, Пастушескія, Шутливыя, Просто-
народныя, Хоральныя, Свадебныя, Святочныя съ присовокупле-
ніемъ пѣсенъ иззѣ разныхъ россійскихъ оперъ и комедій (6 част.).
8°. Въ Москвѣ, въ Университетской типографіи у Н. Новикова,
1780—1781 года.

Соник, ч. 4, № 10944.—Плав., ч. III. № 5167. — Смирд., ч. IV, № 8048 —
Наход. въ Библ. Н. В. Губерти.

Въ І-й части 8 нен. (реестръ пѣснямъ) и 198 нум.;—въ II, 8
нен. и 208 нум.;—въ III, 8 нен. и 202 нум.;—въ IV, 8 нен., и 184

¹ Апулеї назвалъ сочиненіе свое просто «Осломъ», но оно такъ понравилось публику, что всѣми названо Золотымъ. «Золот. Осельъ», изд. 1780 ч. І, стр. 1, прим. (а).

² Зол. Осель, изд. 1870 г., стр. 9—10.

52

нум.; —въ V, 8 нен., и 174 нум. въ VI, 8 нен. и 200 нум. страницъ (заглавные листы не въ счетѣ).

Весьма рѣдкій въ настоящее время сборникъ и въ полныхъ, сохраниныхъ экземплярахъ почти ненаходимый. Издателемъ его былъ одинъ изъ извѣстныхъ писателей XVIII столѣтія, Миханьѣ Дмитриевичъ Чулковъ; первое изданіе напечатано въ Петербургѣ, въ 1770—1774 году, въ 4 ч., въ 8º подъ заглавіемъ: «Собраніе разныхъ пѣсенъ»; второе, въ 1776 г., тамъ же, въ 4 ч., въ 8º, съ тѣмъ же заглавіемъ; третье напечатано въ Москвѣ Новиковымъ въ 1780—1781, и четвертое, сокращенное, въ 1783—1787 г. тамъ же. Третье изданіе полнѣе двухъ первыхъ; всѣхъ пѣсенъ въ 6 частяхъ 1200, по 200 въ каждой; оба московскія изданія чрезвычайно рѣдки и извѣстны у торговцевъ подъ именемъ «новиковскаго пѣсенника». Жаль, что при такомъ большомъ количествѣ пѣсенъ, составляющихъ сборникъ, онѣ не размѣщены издателями въ болѣе строгомъ порядкѣ, сообразно ихъ роду и характеру, хотя для отысканія желаемой пѣсни и служить азбучное оглавленіе, приложенное къ каждой части сборника. Нѣкоторыя изъ находящихся въ немъ пѣсенъ весьма замѣчательны по исторической древности своихъ: въ нихъ воспѣваются произшествія поразившія народъ своимъ драматизмомъ; въ другихъ, болѣе новѣйшихъ, прославляются крупные дѣятели и птенцы великаго Петра, сподвижники Екатерины Второй; встрѣчаются также такія, въ которыхъ слагатели ихъ завѣщаютъ памъ бытъ, правы и обычаи предковъ, и отъ нихъ вѣетъ простотою русской старины; нельзя однако не замѣтить что не всѣ пѣсни сборника представляютъ равный интересъ: не рѣдко съ драгоцѣнными памятниками древняго пѣснопінія встрѣчаются во множествѣ: такъ называемыя пастушескія и любовныя пѣсни приторно-нѣжнаго содержанія, позднѣйшія произведения стихотворцевъ XVIII столѣтія. Но говоря вообще, редакція всѣхъ безъ исключенія пѣсенъ чулковскаго сборника несомнѣенно близка къ подлинникамъ, которыми при почтенномъ трудѣ своемъ пользовался составителямъ его, едва ли не одинъ изъ первыхъ собирателей русской старины. Въ послѣдствіи, въ первой половинѣ ХІХ столѣтія, большая часть пѣсенъ чулковскихъ сборниковъ перепечатывалась и издавалась въ безграмотныхъ книгопродавческихъ компиляціяхъ подъ разными, перѣдко вычурными заглавіями, въ которыхъ са-мыя пѣсни являлись не только въ искаженномъ видѣ, но часто и съ значительными пропусками, извращавшими, или совсемъ отнимав-ними у нихъ смыслъ. Описываемое изданіе «Собранія Росс. пѣ-

53

сенъ» показано въ реестрѣ книгамъ, признаннымъ архіепископомъ Платономъ въ 1786 году «сумнительными», и могущими служить къ разнымъ вольнымъ мудрованіямъ, а потому къ заблужденіямъ и разгоряченію умовъ». Новик. и Москов. Мартин. стр., 036, № 21.

№28. **Мѣсяцословъ на лѣто отъ Рождества Христова 1780, которое есть Високосное, содержащее въ себѣ 366 дней, сочиненный на знатнѣйшія мѣста Российской Имперіи. Въ Санкт-петербургѣ, при Императорской Академіи Наукъ. 8°. 141 нум., 3 нен. стр. (оглавленіе). Виньетъ и таблица.**

Въ составъ Мѣсяцеслова вошли не находящіяся въ указан-
ныхъ подъ № 6 и 21 статьи: № VI. Таблицы съ показаніемъ
«Широты и долготы мѣстъ Российской Имперіи чрезъ наблюденія
опредѣленныя» (стр. 52—58). VII. Таблицы, по которымъ, по дан-
ному году, мѣсяцу и числу, можно находить день недѣли, въ кото-
рой то число было или впредь будетъ, вычисленныя, по Уліанскому
счисленію (стр. 58—61). VIII. Какъ боевые и карманные часы
ставить исправно (стр. 62—65). IX. Увѣдомленіе о Кометѣ, въ
1780 и 1781 ожидаемой (по вычисленіямъ Лескеля) (стр. 66—
70). — Вѣдомость о городахъ учрежденныхъ вновь въ Россіи
въ царствованіе Е. И. В. Екатерины Вторыя. (Въ концѣ списка по-
мянутыхъ городовъ приложена вѣдомость о дельежныхъ пособіяхъ
выданныхъ имъ для возобновленія ихъ послѣ пожаровъ) (стр.
91—95). — Списокъ какимъ городамъ Коммисіею о строеніи С.-Пе-
тербурга и Москвы, планы установлены, и Ея И. В. конфирмова-
ны (стр. 96—100). Внизу виньетъ съ изображеніемъ между двумя
деревьями стоящей пирамиды съ вензелевымъ въ лаврововомъ вѣнкѣ
именемъ Екатерины II, подъ короною; по лѣвую сторону улей и
вдали деревья. — Въ концѣ мѣсяцеслова, при извѣстіи о приходѣ
и отходѣ почты въ С.-Петербургѣ, приложено еще извѣстіе «о
вѣсовыхъ деньгахъ платимыхъ въ С.-Петербургѣ съ посылаемыхъ
въ чужестранныя государства писемъ» (стр. 142). Таблица съ чер-
тежемъ «затмѣнія луны ноября 1 дня»,

1781.

№ 29. **Православное Исповѣданіе Вѣры Каеволіческія и Апостольскія Церкве Восточныя.** 'Орѣдоѣос' (Оміолоგія тѣхъ хвѣтолохѣхъ хвѣт' даттєїолохѣхъ Евхіїєїоїї тѣхъ даттєїолохѣхъ.—
**Orthodoxa Confessio Catholicæ atque Apostolicae**

54

Ecclesiae Orientalis. — Der Grëszere Katechismus der Russen, welchen auch die ganze Griechische Kirche angenommen hat. — (Везь означения года и мѣста) (1781). 368 нум. страницъ 8°.

Совик. ч. 4, № 8876. Митр. Евген. Словарь писат. духови. ч.на. изд. 1827 г. ч. 2, стр. 162—163 и 166—167.

На оборотѣ заглавиаго листа начинается грамота іерусалимскаго патріарха Нектарія, и затѣмъ таковая же вселенскаго патріарха Пароенія какъ въ изданіи 1769 года (см. Выпускъ І. № 152 наст. Обозр.) Примѣчанія тѣ же, что въ помянутомъ изданіи для университетскихъ питомцевъ, комѣ незначительныхъ кое-гдѣ прибавленій. Во второй части изданія 1769 года, примѣчанія прекращаются на 5 вопросѣ второй части, стр. 112, между тѣмъ, какъ въ четырехязычномъ они продолжаются во второй части до 29 вопроса, т. е. до последней 368-й страницы, которою и оканчивается не-допечатанное изданіе 1781 года, прерывающееся на 31 вопросѣ, требующемъ объясненія о первомъ изъ блаженствъ евангельскихъ. Ларыгъйшее печатаніе книги было запрещено за нѣкоторыя смѣлые, присовокупленныя издателейъ, примѣчанія ¹; (О раздѣленіи содержанія см. Выпускъ 1 № 152 настоящаго труда). «Православное исповѣданіе Вѣры» издано въ 1751 году въ Бреславѣ Карюмъ Готтальбомъ Гофманомъ, который къ греческому подлиннику соединилъ латинскій переводъ Норманна, и нѣмецкій Фрина, съ приложеніемъ вмѣсто преліковія «Исторіи Российскаго катихизиса» 2; русскій же катихизаторъ, протоиерей Петръ Алексѣевъ, присовокупилъ къ нему славянскій текстъ и свои примѣчанія. Подробный разборъ объ этомъ знаменитомъ сочиненіи Кіевскаго митрополита Петра Могилы находится въ «Разсуждения о книгѣ, именуемой Православное Исповѣданіе Вѣры», читаномъ кандидатомъ Богословія, Алексѣевъ Болховскимъ (въ послѣдствіи Митр. Евгеній), въ Александроневской лаврѣ, 25 января, 1804 года, и напечатанное въ томъ же году при св. Синодѣ, въ 4° 3.

№ 30. Диссертатія о Исповѣданіяхъ Юридическихъ или о Дедукціяхъ Судебныхъ Дѣлъ ou mémoires raisonnés,

¹ Слов. митр. Евген. о писат. духови. ч.на. изд. 1827. ч. 2. стр. 162 и 167.

² Тамъ же. стр. 163.

³ См.рт. ч. І. № 930.—Всеобщ. Биб. РОССІЙ СHERТКОВА ч. І, стр. 220. № 7.

ХРОНОЛЮГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЪНІЕ ГУССКИХЪ КНИГЪ.

55

сочиненная въ Московскомъ Императорскомъ Университетѣ отъ
Филиппа Генриха Дилтея, Объвхъ правъ, доктора, опыхъ
же и исторіи въ Императорскомъ Московскомъ Университетѣ
публичнаго и ординарнаго Профессора, Манійской Академіи по-
лесныхъ наукъ и разныхъ другихъ, какъ-то Вольнаго Экономи-
ческаго и Россійскаго Вольнаго же Собраниі Членомъ, и при-
сяжнымъ Адвокатомъ Консисторіи Нассавской, что въ Вѣнѣ. Неча-
тана при Артиллерійскомъ и Инженерномъ Шихлетномъ Кацет-
скомъ Корпусѣ, иждивеніемъ содержателя Типографіи, Х. Ф.
Клена. Въ Санктпетербургѣ, 1781 года. 8°, 32 нум. стр.
(счетъ съ заглавн. листа).

Соник, ч. 2, № 3173—Смирд., ч. 1, № 2073.—Слов. Митр. Евген., ч. І, стр. 181.—Находится въ библиотекѣ Н. М. Остроглазова въ Москве.

На оборотѣ заглавнаго листа энграфъ изъ Виргилія: «Tantae molis erat Romanum condere genitum»; въ началѣ посвященія труда своего тогдашнему Куратору Московскаго Университета И. И. Шувалову, Дильтей уnomинаетъ о приказаніи перваго въ 1780 году сочинить диссертацію о юридическихъ изслѣдованіяхъ (causes célèbres et mémoires raisonnés), о ихъ существѣ и пользѣ. Она была сочинена первоначально Дильтеемъ на латинскомъ языкѣ и поднесена Шувалову въ публичномъ собраніи университета; потомъ переведена на русскій языкъ. Посвященіе свое профессоръ оканчиваетъ просьбою къ Шувалову защитить его въ старости (?), причемъ уnomинаетъ о двадцатипятидесятней своей службѣ.—Диссертація раздѣляется на 7 параграфовъ, въ которыхъ послѣ опредѣленія значенія юридическихъ изслѣдованій (deductiones juridicae), и раздѣленія ихъ на два рода, изъ которыхъ первый относится къ публичнымъ, а второй къ частнымъ дѣламъ, авторъ доказываетъ ихъ необходимость и пользу. Приводимъ здѣсь сказанное о настоящей диссертаціи въ біографіи автора ея: «Нъ разсужденій Дильтея, читанныхъ на актахъ, болѣе другихъ замѣчательно произнесенное въ 1780 году, Дильтей доказываетъ различными доводами пользу отъ обнарoлoванія судебныхъ рѣшеній (Gallis «mémoires raissonnés et causes célèbres» dictatum): такъ, говорить онъ, делукціи объясняютъ истину въ отношеніи факта и права, судью и секретаря удерживаютъ отъ несправедливыхъ приговоровъ и превратнаго толкованія дѣлъ (стр. 8 и 9). Къ сожалѣнію, мысли эти высказаны вскользь, и не объяснены всесторонне въ приложеніи

56

АРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫШЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

къ законодательству». ¹—Въ концѣ книжки находится напечатанное курсивошъ: «Содержание Высочайшаго Королевскаго Указа отъ 14 апрѣля 1780 года, касающагося до поправленія судопроизводства»; указъ этотъ данъ королемъ на имя Великаго Канцлера фонъ-Кармеля.

№ 31. Словарь Піитико-Историческихъ Примѣчаній, въ которомъ содержатся: 1. Вещи къ изобрѣтенію и разумноженію въ поэзіи служащія. 2. Баснословныя имена собственныея боговъ и проч., съ ихъ краткою исторіею. 3. Смыслъ нравственный или натуральный, который подразумѣвали Піиты въ баснословіи. 4. Превращенія Овидіанскія, изъ всѣхъ его писаній въ кратцѣ выбранныя, которые поставлены подъ бук. П. Въ пользу юношества обучающагося поэзіи въ Семинаріи Троицкой. Трудами Ректора І. Аполлоса. — Въ Москвѣ. Въ Университетской Типографіи у Н. Новикова 1781 года. 12°. 51 стр.

Соник. ч. 4, № 10419.—Нлав. ч. III, № 3806.—Смирд., ч. IV, № 9885.—Слов. о писат. духовн. чина, ч. I, стр. 44—45. Russisch. Bibl. VIII Band. 344—347.

Словарь расположенъ азбучнымъ порядкомъ; авторъ книжки, пазначая ее для обучающихся поэзіи троицкихъ семинаристовъ, при объясненіи нравственнаго смысла многихъ баснословныхъ преданій, принаравливается къ христіанскимъ понятіямъ обучающагося юношества. Нѣкоторыя изъ толкованій довольны замѣчательны, такъ напр.: «Адулаторъ или Церберъ, Адской песь, о которомъ говорить Піитъ, что онъ ласкается къ тѣмѣ, которые во адъ входятъ, и весьма лихъ на исходящихъ оттуда: означаетъ зловреднаго человѣка». Въ другомъ мѣстѣ, о миотическомъ рождениі богини Венеры сказано: «Венера, родившаяся изъ пѣны морской, богиня любви и сластолюбія, означаетъ иногда утѣхи и удовольствія, или пріятное расположеніе тѣла и темпераментовъ; Басня о похищеніи Юпитеромъ Ганимеда объяснена такъ: Ганимедъ, отрокъ похищенный черезъ орла къ Юпитеру, означаетъ человѣка мудраго и благочестиваго, небеснаго сожитія достойнаго» и т. д. въ подобномъ же родѣ.—Вся книжка заключаетъ въ себѣ болѣе 200 именъ боговъ и названій различныхъ предметовъ, относящихся къ миотологіи. По свидѣтельству митрополита Евгенія, «Словарь»

¹ Біогр. слов. профессоровъ и преподават. москов. унив., ч. 1, стр. 308.

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЬНЫЕ РУССКИЙ КНИГА.

37

ректора Аполлоса былъ присовокупленъ къ изданной имъ же
книги: «Правила Піитическія Россійскаго и Латинскаго стихотво-
ренія.»¹

№ 32. Общій Способъ Ученія для всякаго состоянія сво-
бодныхъ людей нужный. Въ Москвѣ. Въ Университет-
ской Типографіи у Н. Новикова, 1781 года. 12°. 27 нум. стр.
(счетъ съ заглавн. листа).

Сонник. ч. 4, № 11216.—Плав. ч. II, № 1790.—Смирд. ч. 1, № 1447.—Слов. писат. духовн. чина. Т. І, стр. 45.

На оборотѣ заглавнаго листа цензурное одобрение подписан-
ное профессоромъ Москов. университета Барсовымъ. Разсуждение
сочинено ректоромъ Троицкой семинарии, Аполлосомъ Байбаковымъ,
въ видѣ письма къ князю Николаю Ивановичу Трубецкому. Въ на-
чалѣ авторъ говорить, что обязанность родителей относительно
дѣтей состоитъ не въ томъ только, чтобы произвести ихъ на свѣтъ,
но и въ томъ чтобы воспитать ихъ, доставляя имъ, пока они не
въ силахъ, приличное содержаніе, стараться также о душевномъ
ихъ просвѣщеніи и тѣлесномъ здравіи; наконецъ открыть имъ
путь на поприщѣ службы общественной. Пренебрегающимъ пома-
щутыми обязанностями, и слѣдовательно не любящимъ дѣтей сво-
ихъ, авторъ въ подтвержденіе сказанного имъ, приводить слова
апостола Павла, изъ посланія его къ Тим. и притчи Селомона,
въ которой говорится о пользѣ, происходящей отъ добраго воспи-
танія. Излагая краткія наставленія о воспитаніи, авторъ книжки
упоминаетъ о безчисленномъ количествѣ книгъ, изданныхъ для
руководства къ воспитанію дѣтей, и объявляетъ, что сообщаетъ
здѣсь не только свои мысли, но и многихъ знаменитыхъ умомъ и
ученостью мужей, поименованныхъ имъ въ выноскѣ, какъ-то: Ка-
рачіoline, Канзія и Лангія.—Указывая на тѣ предметы, которые
необходимо преподавать дитяти въ самомъ началѣ, авторъ назпа-
чаетъ шестилѣній возрастъ для поступленія ребенка въ обще-
ственное заведеніе, и упоминаетъ о наукахъ и искусствахъ, кото-
рыя слѣдуетъ преподавать начинающему учиться. Затѣмъ онъ
говорить о предметахъ, подлежащихъ изученію мальчика отъ двѣ-
нацатаго до осьмнадцатаго года, и отъ этого времени и даже
далѣе, если юноша не будетъ еще готовъ къ поступленію въ ка-

¹ Слов. писат. духовн. чина, ч. І, стр. 45.

8

58

кую либо общественную должность, то авторъ совѣтуетъ употреблять время на путешествіе по чужестраннымъ государствамъ; и чтобы означеное путешествіе не осталось безполезнымъ, то молодой человѣкъ не долженъ проводить время въ праздности и пустыхъ забавахъ, но изучать все полезное относительно наукъ, чтобы возвратясь въ отечество, иметь возможность принести пользу познаніямъ свои общественной службѣ.—Осгальная часть книжки содержитъ краткое объясненіе ученія Лангія, изложенное имъ въ книгѣ его: «Hodegus latini sermonis».

№ 33. Разкащицъ забавныхъ Басенъ, служащихъ къ чте- нію въ скучное время; или когда кому дѣлать нѣчево. Стихами и прозою. Въ МОСКВѣ. Въ Университетской Ти- пографіі у Н. Новикова. 1781. 8°. 2 части, въ обѣхъ по 208 нум. стр. (счетѣ съ заглавнаго листа).

Сопик., ч. 4, № 9537.—Смирд., ч. IV, № 8340.—Книжн. Рѣдкости, стр. 34, № 33. (См. также Историч. розысканіе о русск. новремен. изд. А. Н. Неу- строева Спб. 1875, стр. 319—324. Примѣч. ред.)

Еженедѣльное сатирическое издание состоящее изъ 52 лис- стовъ, безъ означенія дней и чиселъ, составляющихъ два тома или полугодія. У Сопикова и Смирдина оно указано, но не помѣщено въ числѣ періодическихъ изданий. Самый издатель «Разкащика» не названъ, но извѣстно положительнымъ образомъ, что этотъ журналъ принадлежитъ Александру Аблесимову, творцу оперы «Мѣльникъ», начавшему литературное свое поприще участіемъ въ журналахъ Сумарокова 1759 года: «Трудолюбивая Пчела», въ который Аблесимовъ помѣщалъ элегіи, идилліи и прочія стихотворенія безъ подписи своей; и такъ какъ они не отличались ничѣмъ отъ произведеній подобнаго рода другихъ писателей, то и указать на нихъ въ помянутомъ журналѣ весьма трудно.—«Разкащикъ» издавался на счетѣ Новикова, давно покровительствовавшаго Аблесимову, напечатавшему еще въ 1769 году: «Сказки въ стихахъ», оѣ которыхъ находимъ объявленіе въ сатирическомъ журналѣ Новикова «Трутень», гдѣ участвовалъ издатель «Разкащика», помѣстившій тамъ «три письма и шесть былей». Въ послѣдствіи означенныя произведенія съ нѣкоторыми поправками и измѣненіями вошли въ составъ его собственнаго еженедѣльника, гдѣ большая часть стиховъ и прозы принадлежитъ его перу.

На оборотѣ заглавнаго листа первой части, вмѣсто эпиграфа находится слѣдующій стихотворный отрывокъ съ подписью: «изъ сочиненій А. А. (Александра Аблесимова):

59

Нравоученіе кто чтится выражать:

Отъ критики никакъ не можетъ убѣжать...

Разумныя читать стремятся со вниманьемъ;

А неучь не понявъ, што есть тутъ основаньемъ;

Невѣжества свово въ себѣ не сохранитъ,

По своенравію, всякъ Автора бранитъ!...

Нервный листъ еженедѣльника начинается стихотворнымъ обращеніемъ издателя «къ читателямъ и любезнымъ согражданамъ» въ которомъ онъ, извѣщая что будетъ вносить въ журналъ свой «забавныя басенки», разсказываетъ о себѣ самомъ, что когда онъ былъ «въ разумѣ незрѣломъ», то занимался несвойственнымъ ему дѣломъ, «потѣлъ надъ риөмами, и хотѣлъ чтобъ одна нѣжность перомъ его владѣла», и потому писалъ элегиі; но потомъ, когда «пылкая кровь его охладѣла», чему онъ былъ очень радъ, то началъ «басенки сплетать», и желая испытать свои силы, «въ Москву съ горы какъ будетъ прикатился»; далѣе онъ говоритъ, что хотя не надѣется на общую благосклонность, но скрѣпясь душею, будетъ пропускать мимо ушей хулы и клевету; и что его ничто не устрашаетъ кромѣ ненависти, которая одна, по словамъ его, заставитъ его замолчать. Обращеніе свое къ читателямъ заключаетъ онъ слѣдующимъ образомъ:

„Въ недѣлю выпускать нельзя мнѣ цѣлый листъ;

За тѣмъ, што у меня плохонекъ копеистъ,

По силѣжъ, пÓ мочи явлюсь справнымъ,

И слогомъ вамъ забавнымъ,

Хоть буду выдавать въ семь дней и поллиста;

Да будетъ всякая страница не пуста.“

Издатель приглашаетъ любезныхъ согражданъ сообщать д.я
напечатанія въ его журналѣ тѣ изъ сочиненій, которыя имѣютъ
отношеніе къ баснямъ и съ нравоучительнымъ заключеніемъ, или
что кому заблагоразсудится. Доставленное принимаемо будетъ
въ университетскую книжную лавку, гдѣ по разсмотрѣніи будетъ
помѣщено безъ отлагательства, развѣ что либо найдется благо-
пристойности противное, таковое сочиненіе «не узрить свѣта».

Болѣе замѣчательную сторону еженедѣльника представляютъ статьи въ стихахъ и прозѣ, направленныя противъ а.чности, неправедливости и взяточничества судей и подъячихъ; ненависть къ нимъ, Аблесимовъ какъ будто унаслѣдовалъ отъ покровителя свое-

60

го Сумарокова,¹ и рѣдкіе примѣры добродѣтельныхъ служителей
Одніды являются, по его мнѣнію, какъ счастливая случайность.
Эти статьи принадлежатъ большѣю частью самому издателю «Рас-
кащика», частью и сотрудникамъ, изъ которыхъ нѣкоторые скры-
велись подъ двумя буквами, а другіе подъ псевдонимами, заним-
ствованными по обычаю того времени изъ названій душевныхъ
качествъ, что встрѣчаемъ во мнотихъ другихъ журналахъ и. теат-
ральныхъ пьесахъ XVIII столѣтія. Помянутыя выходки «Разкащика»
противъ подъячихъ начинаются «стансами», начечатанными на
3-мъ листѣ журнала; за тѣмъ 5-й листъ еженедѣльника принадле-
жить всесцѣло одному изъ сотрудниковъ «Разкащика», также закля-
тому врагу подъячихъ, подписавшемуся буквами Н. С., что видно
изъ помѣты находящейся на последней страницѣ означеннаго
листа, состоящаго изъ стихотвореній съ слѣдующими заглавіями:
I. «На ласкателей лихоимства.» II. «На Бездушниковъ», и четы-
рехъ лиграммъ, изъ которыхъ заглавіе последней «Нечаянное
производство въ чинъ подъячаго писца», содержащихъ весьма
нелестные отзывы противъ тогдашнихъ юристовъ, и вызвавшихъ
немедленно въ началѣ 6-го листа стихотворный протестъ противъ
тяжкой обиды, отъ нѣкоего «Строгомыслова», вступившагося за
честь подъячихъ: онъ упрекаетъ «Разкащика» въ томъ, что тотъ,
взявшись «сплетать забавныя басни», и исполнивъ свое дѣло на-
первыхъ листахъ журнала, вдругъ повернулъ въ другую сторону,
и вмѣсто басенъ «многихъ впетить сталъ уже очень смѣло; что
въ предыдущемъ листѣ, онъ безстыдно разсказываетъ о порокахъ
приказныхъ, въ чемъ и нѣтъ утѣхи, но только ужасно обидно».
Въ заключеніе, «Строгомысловъ» даетъ «Разкащику» совѣтъ, на-
писанный стихами, держаться мысли по словамъ его небезмол-
дой: выводить пороки, но чтобы мысль эта «была чиста и благо-
родна»; въ противномъ случае угрожаетъ тѣмъ, что листовъ жур-
нала никто не будетъ брать.» «Разкащика» съ своей стороны,
сознавалъ повлѣимому всю справедливость упрековъ «Строгомы-
лова», просить у него прощения въ томъ, что долженъ былъ въ пре-
дыдущемъ листѣ помѣстить не собственные свои разсказы, но
одного согражданина, отъ просьбу которого не могъ отговориться;

¹ Аблесновъ занимался когда-то у Сумарокова перепискою набѣло его сочинѣй и «русскій Распѣть» назвать его въ шутку: своимъ «чернильнымъ сынкомъ.»

61

и вмѣстѣ съ тѣмъ даетъ обѣщаніе, что подобныя пьесы, если не
нравятся, то «не узрятъ свѣта». Однако несмотря на данное обѣ-
щаніе, «Разкащикъ» на той же страницѣ напечаталъ стихотво-
реніе подъ заглавіемъ: «Голландскій Быкъ», опять таки нацѣлен-
ное въ подъячихъ; подобныя же на нихъ выходки находятся на
листахъ 7-мъ: «Древнія соперницы—Правда и Ложь; 10-мь: «Вы-
колотый глазъ»; 12-мь: «Приказная уловка», «Бездѣльство» и
«Взятки»; этимъ стихотвореніямъ, принадлежащимъ самому Абле-
симову, предпослано слѣдующее шестистишіе:

„Продолжаючи разказы,
Въ конхъ я мірянъ проказы.
Подрядился въ годъ сплѣтать...
Такъ за оныя побаски,
Што кому откроетъ глазки
Чуръ никакъ не хлюпотать...“

Какъ помянутыми, такъ и другими статьями, написанными
прозой и напечатанными на листѣ 14-мъ, напримѣръ, гдѣ описы-
вается путешествіе обптающаго въ пространствѣ міра «Благо-
разумія», путешествующаго дія исправленія примѣченныхъ имъ
въ нѣкоторыхъ мѣстахъ неустройствъ, и вслѣдъ за этимъ статья
также въ прозѣ «Благоразумный Судъ», Разкащикъ опять поднялъ
на себя грозу въ видѣ анонимнаго къ нему письма Пархома Су-
дилова, въ которомъ послѣдній упрекаетъ автора статей «за пи-
санье бредней или по его выраженію «сатирическихъ штукъ»,
которыя хотя и затѣйливы, по многимъ солоны становятся; да лѣе,
вторъ письма говорить «Разкащику»: «Такъ не прогнѣвайся госпо-
динъ Разкащикъ, за это тебя такъ то хлещутъ, што ты какъ и
въ разумъ себѣ взять не можешь... Кучами, разная братья сбі-
раясь говорятъ: можно бы де писать, да всё не такъ нахально;
а какъ бы нибудь да полегче... а эдакіе разсказы всѣхъ нуще
приказнымъ, такъ глаза и колютъ... то мы сообща и совѣтуемъ
тебѣ отъ эдакихъ разсказовъ уняться — а то быть худу!»... На это
«Разкащикъ» отвѣчаетъ подъячимъ въ лицѣ Пархома Судилова,
и сознаетъ, что подобные разсказы не всѣмъ правиться могутъ, но
что человѣкъ съ понятіемъ съ удовольствіемъ ихъ читаетъ; а нѣ-
вѣжда судить о нихъ по своему невѣжеству, причемъ «Разкащикъ
предлагаетъ басню въ стихахъ: «Оселъ въ огородѣ», въ которой
разсказывается, какъ оселъ, зашедши въ огородъ, увидалъ тамъ

62

предивный п.людъ—перецъ, и не имѣя о немъ никакого понятія,
взялъ его въ ротъ; ощутивъ горечь, сказалъ п.люду что онъ хо-
рошъ, по что ѣсть его непльзя, потому что деретъ ротъ.—Что
«Разкащикъ» не унялся послѣ угрозъ, выраженныхъ въ письмѣ
Судилова, доказываетъ помѣщеніе на послѣднихъ листахъ 1-й части
журнала с.ѣдующихъ стихотвореній, и одной статьи въ прозѣ,
противъ преслѣдляемыхъ «Разкащикомъ» безпощадно подъячихъ:
«Письмо къ подъячему, сочиненіе «Благодарнаго» (л. 19). «Убы-
токъ къ убытку» (л. 22) и «Ябедникъ» (л. 26). Во всѣхъ трехъ
статьяхъ, папнсавшіе ихъ нисколько не щадятъ жертвъ своихъ,
и осыпаютъ ихъ по прежнему бранью.

Еженедѣльникъ Аблесимова, вѣрный сатирическому своему
направленію, преслѣдуетъ не одно только лихоимство и корысто-
любіе подъячихъ, но въ прочихъ своихъ статьяхъ клеймитъ раз-
личныя темныя стороны общественной жизни. Въ первомъ полу-
годіи журнала всѣ статьи, принадлежащія собственно издателю,
напечатаны безъ подписи, кромѣ помѣщенныхъ на 9-мъ листѣ,
и будто бы сообщенныхъ «Разкащику» при с.ѣдующемъ четве-
ростинѣ:

„Когда пріязнь пошла черезъ стихи у насъ,
Такъ новой вотъ разказъ:
Порокамъ на угрозу,
Но только не стихи, а сообщаю прозу.“

Въ разсказѣ, подъ заглавіемъ «Псовой охотникъ», рѣчь идетъ
объ одномъ жестокомъ, сумазбродномъ помѣщикѣ, промотавшемся
всѣдствіе страстной любви къ охотѣ, кусавшемъ за уши ловчихъ
своихъ, когда они прозвываютъ на охотѣ какого либо звѣря, и
собственною своюю особою загрызшемъ волка за то, что собратья
этого хищнаго животнато заѣли до смерти любимую и единствен-
ную его собаку, оставшуюся отъ многочисленной нѣкогда паср-
ни. Подпись: А. Аза. находится въ концѣ статьи, подъ двумя
строками, въ которыхъ авторъ желаетъ знать мнѣніе «Разкащика»
о «Псовомъ охотникѣ»; 1 за тѣмъ с.ѣдуетъ «Издателевы Разказы»
въ стихахъ: «Пахарь», «Красавица жена» и «Обращеніе къ Г. Много-

¹ Этотъ же певѣдонимъ встрѣчается въ журналь Новикова „Трутень“ 1769 года, подъ письмомъ, содержащимъ въ себѣ взглѣдъ автора его на сатиру, съ приложеніемъ двухъ „Былен“ и съ подпіsyю выписанною вполнѣ: Азазель Азазезовъ.

63

смыслову», приславшему для напечатанія въ журналѣ какую то
«высокоумную рѣчь», которую «Разкащикъ» принялъ за вздоръ,
и счелъ за лучшее съ почтеньемъ отъ нея уклониться.

Изъ статей съ вымышленными подписями, напечатано въ 1-й части журнала: «Письмо къ камердинеру моему Сисою», Карпа Пустозвякова (л. 6). Въ означенномъ стихотвореніи разсказывается, какъ камердинеръ Сисої господину своему, сидящему цѣлые дни за сочиненіемъ стиховъ, и пренебрегающему щегольствомъ и ухаживаньемъ за дамами, даетъ совѣты, какъ слѣдуетъ жить въ свѣтѣ; словомъ учить его, какъ слѣдаться «петиметромъ». «Разкащикъ», печатая стихи Карпа Пустозвякова, не оставляетъ ихъ одноко безъ критики, и сообщаетъ автору ихъ, также стихами, «что матерія хотя и замысловата, но немного старовата, а потому и неудобно дарить ее публикѣ». На листахъ 11 и 15-мъ напечатано сочиненіе нѣкоего Пимена Трещоткина и Н. М., подъ заглавіемъ: «Констансъ и Вифъ»; на листѣ 16-мъ басьь Пантелея Хворостинина «Лошадиной Охотникъ», помѣщенная издателемъ въ журналѣ, по его словамъ, изъ вѣжливости, причемъ онъ совѣтуетъ автору ея прочесть «Краткій Способъ о сложеніи стиховъ» Тредіаковскаго; а для чего, предоставляетъ догадываться самому автору. На 17 листѣ: «Жалоба на свою злую участь Бѣднякова», стихотвореніе, въ которомъ авторъ ищетъ сочувствія къ положенію своему, и покропительства «Разкащика» отвѣчающаго, что будучи самъ такимъ же бѣднякомъ и существуя перомъ, онъ не можетъ ничѣмъ помочь, но предлагаетъ Бѣднякову прочесть басенку имъ сочиненную: «Умъ, Щастье и Судьбина», и за тѣмъ угожаетъ его еще разказомъ «Вѣтренность» (л. 18), въ которомъ доказываетъ ему, что описанный имъ человѣкъ долженъ скорѣе жаловаться на самаго себя, а не на несчастье. На 20 листѣ помѣщено письмо нѣкоего Дружелюбова къ «Разкащику», въ которомъ первый, предлагая для журнала свои стихотворенія, сознается, что его «пьесы» слабеньки, но суть точнѣйшимъ знакомъ его ревностийшаго соучаствованія въ благороднѣйшемъ стараніи издателя. «Цѣлому свѣту», говоритъ онъ, «извѣстно, что вашъ Разкащикъ—ничто иное какъ бичь, устремляющійся на пагубнѣйшіе соотечественникамъ нашимъ пороки, оны ужасныя чудовища, вооружающіяся на благосостояніе наше». За тѣмъ, называя сочиненіе свое изъ скромности «маленькимъ прутикомъ», авторъ проситъ удостоить его пріобщеніемъ къ бичу, и прибавляетъ, что прутикомъ своимъ хочетъ изгнать лицемѣрство и зависть, начинающія вкореняться въ тѣхъ

64

мѣстахъ, гдѣ бы имъ не слѣдовало быть». «Прутикъ» Дружелюбова составляютъ слѣдующія стихотворенія: «Сдернутая Маска», «На Аргоса», «Сновидѣніе», «На фортуну», и «Благой Совѣтъ», — стихи весьма плохіе, которые «Разкащикъ» не оставилъ безъ поправокъ, о чемъ сообщаетъ автору ихъ, и сиабжаетъ его наставленіемъ: «въ сочиненіи выражать мысль появственіѣ, одинакожъ не многоглагольливо, а притомъ и въ поэзіи поисправнѣе». — На 21 листѣ напечатано посланіе къ «Разкащику» «Стряпчаго отъ Стихотворителей», начинающееся словами: «Умолкни... Г. Разкащикъ»! Оно содержитъ въ себѣ претензію на то, что «Разкащикъ» вопреки объявленію своему, напечатанному на 1-мъ листѣ, что будетъ помѣщать въ своемъ журналѣ все, что кому ни заблагоразсудится прислать, отъ иныхъ однако «отбояривается», и потому предписываетъ ему, конечно, отъ имени стихотворителей, печатать на листахъ своихъ присыляемыя къ нему стихотворенія, всѣ безъ исключенія, или отказаться отъ всѣхъ вообще. На этотъ безцеремонный приказъ, «Разкащикъ» отвѣчаетъ, что онъ на перѣ не застѣнчивъ, а потому объявляетъ «г. стряпчему отъ стихотворителей», что все приносящее удовольствіе читателямъ безотговорочно будетъ помѣщаться на листахъ его журнала, а пустословное остается въ безмолвіи». — Наконецъ, послѣдній сотрудникъ—псевдописателю по первому полугодію журнала, Аверкій Малосмысловъ, при письмѣ къ «Разкащику», предлагаетъ двѣ сочиненныя имъ эпитaphiі, и сознается, что такъ какъ онъ не есть изъ числа великихъ писателей, то и не можетъ служить по приглашенію издателя «дальнихъ замысловъ пьесами», но по сиѣ и по мочи и присылаетъ упомянутыя стихотворенія. — На 25-мъ листѣ, Аблесимовъ припоминаетъ читателямъ о смерти В. Майкова; признавая долгомъ сохранять въ памяти все то, что должно быть незабвенно, онъ помѣщаетъ стихотвореніе умершаго писателя, написанное по служаю открытія дома, называемаго: «Призрѣніе въ старости и Врачеваніе немощныхъ, отданнаго подъ вѣдомство московской полиціи»; потомъ напечатаны стихи самаго издателя и Коллежскаго переводчика Ивана Коростовца на тотъ же предметъ.

Окончивъ краткій обзоръ болѣе замѣчательныхъ статей 1-й части «Разкащика», переходимъ къ содержанію 2-й. На оборотѣ заглавнаго листа, слѣдующее четверостишіе съ подписью: «Изъ сочиненій А... Аза...».

65

„Доволіно Критиковъ, Писателей немного,
Невежды обо всемъ что есть, всё судить строго.
А лызя и то сказать: „Легко критиковать
Нотрудно самому въ семъ дѣлѣ успѣвать“.

На первомъ листѣ полугодія (по счету 27-мъ) напечатано слѣ-
дующее краткое обращеніе «Разкащика» къ читателю: «Окисчивъ
первую половину сево Года, и приступая ко второй, долженъ изъ-
яснить: въ изданныхъ уже двадцати шести листках «Разкащика»,
нравились инымъ Стихи, другимъ же больше Проза... А кто не
встрѣтя иногда въ иномъ чево либо для себя примѣчательнаго, хо-
тя и читалъ, но не съ такимъ удовольствіемъ, какъ напротивъ то
же самое читали другія... А нѣжной женской полѣ, не удо-
стоивалъ взять и въ Прелестныя свои руки листочка «Разкащика»,
за тѣмъ што не выражалось въ немъ такихъ сочиненій, которые
бы привлекали къ чтенію ихъ вниманіе; или лучше сказать: што
имъ больше нравится... Военные и паче пѣняли, што въ Разка-
захъ нѣтъ ничево, до храбрыхъ дѣлъ припадлежащаго... То при-
личны къ сему стихи слѣдующія:

„На весь Свѣтъ и сама неугодитъ Природа,
Не переслушаешь клѣветъ всево народа.“

«Однако же, во второе полугодіе, «Разкащикъ» всѣ-уильно
стараться будетъ, прилагать силы къ силамъ, дабы въ етомъ не-
достаткѣ себя, сколько возможно, исправить.»

Во второй части еженедѣльника встрѣчается уже менѣе ста-
стей написанныхъ противъ лихоимства судей и подъячихъ; изъ
таковыхъ напечатаны на 32-мъ листѣ: стихотвореніе «Паукъ».
въ которомъ съ этимъ вѣчнымъ врагомъ мухъ, сравниваются—
ростовщикъ, плутъ-торговецъ и приказный. На 34-мъ листѣ, не-
извѣстный авторъ письма къ «Разкащику» удивляется тому, что
засѣдая гдѣ-то въ судѣ, и вознамѣрившись рѣшать безпристрастно
и безкорыстно зависящія отъ него дѣла, онъ увидаłъ, что люди
«повыше его однимъ чинкомъ», которыхъ онъ считалъ доброим-
ными, лишь только успѣли сѣсть за красное сукно, какъ не медля
заразились мзлоимствомъ: «Разкащикъ» отвѣчаетъ на это стихами,
что и рыцарь, вступившиі по обстоятельствамъ въ приказные, про-
тивъ воли своей приѣпится къ взяткамъ. На 41-мъ листѣ, помѣщетъ
разсказъ въ прозѣ «Жалоба», объ одномъ старомъ мзлоимцѣ, дер-

9

66

жавшемся упорно за мѣсто свое, не смотря на то, что строгій начальникъ, черезъ товарищей не правившагося ему подчиненнаго, предлагалъ послѣднему оставить службу, замѣчая старческую его неспособность, а особливо взяточничество; но старикъ не думалъ оставлять службы до тѣхъ поръ, пока не былъ за драхлость формально уволенъ. Наживъ большое имущество, онъ по алчности своей, будучи недоволенъ этимъ, взялся за тяжебныя дѣла по вексельнымъ искамъ, пользуясь за труды свои по двѣ копѣйки съ рубля со всей суммы, съ рекамбіями и процентами. Листы 46-й и 47-й содержатъ въ себѣ «Размышленіе», подъ псевдонимомъ «Равнодушный», при доставленіи письма адресованнаго къ «Крючковѣю» однимъ сельскимъ дворяниномъ, учившимся грамотѣ у дьячка, и не читавшимъ иныхъ книгъ кромѣ церковныхъ; вслѣдствіе чего и написавшаго письмо свое славянскимъ слогомъ; это письмо содержить въ себѣ упреки «Крючковѣю» въ мошенничествахъ съ увѣщаніемъ сдѣлаться честнымъ. Потомъ слѣдуетъ стихотвореніе «Разкащика», выражающее мысль, что стараться преклонить къ чести подъячаго, значитъ не знать крючковъ, которыхъ жадность не льзя унять ни стихами, ни прозой; и что подъячій, не смотря на безпрестанныя обличенія, по смерть будетъ грабить про-siteлей, и сомнительно, что онъ за гробомъ позабудетъ ремесло свое, но и въ аду потребуетъ съ дьявола грошъ. Послѣдняя выходка противъ приказныхъ напечатана на 52 листѣ подъ заглавіемъ: «Плутовство за Плутовствомъ», и этимъ стихотвореніемъ заканчиваются всѣ статьи въ этомъ родѣ, напечатанныя въ «Разкащикъ».

Во второмъ полугодіи журнала кромѣ сатирическихъ статей въ стихахъ и прозѣ, принадлежащихъ, какъ въ первомъ, большею частью самому издателю, прочія напечатаны подъ разными псевдонимами; такъ напримѣръ весь 28-й листъ наполненъ стихотвореніями за подписью Н. М., встрѣчающейся и въ первомъ полугодіи «Разкащика.» Аблесимовъ, исполняя свое обѣщаніе угождать по мѣрѣ силъ своихъ всѣмъ читателямъ его журнала, на первый разъ помѣстилъ стихи въ удовольствіе «военнымъ людямъ», сознаваясь при томъ, что они «хотя и давнишніе, но однако же не противны будутъ»; они напечатаны за подписью В. М. (Василій Майковъ) (л. 29), подъ заглавіемъ: «Мадригалъ къ пѣхотнаго полку Полковнику», съ отвѣтомъ на «Мадригалъ г. автора»; для тѣхъ же читателей военного званія, помѣщена статья въ прозѣ: «Военнослужащій находившійся въ двухъ походахъ», и другая: «Надпись къ Иван-

67

лидному дому» (л. 35). — Что же касается до «нѣжного пола», какъ выразился издатель, говоря о дамахъ не бравшихъ по словамъ его въ «прелестия руки» свои листы «Разкащика», то онъ не озаботился помѣстить что-либо собственно для нихъ, кромѣ развѣ стихотворенія: «Сонетъ писанной при вступленіи на вингерѣ-квартиры въ прусскій городъ Эльбингъ». — При письмѣ псевдонима «Простяковъ» къ «Разкащику» доставленъ переводъ изъ книги «Натуральная Филюсофія», «Переписка Господина Фонтенеля съ докторомъ Юнгомъ», состоящая изъ 6 писемъ, напечатанныхъ во второмъ полугодіи; далѣе на листѣ 44-мъ находится, за под-писью «Агафона Молодикова», статья подъ заглавіемъ: «Примѣча-нія осьмнадцати лѣтняго», заключающая въ себѣ сатиру написан-ную безъ сомінія на назвѣстныхъ въ то время лицъ, подъ име-нами «Невѣра», «Зломысла», «Вертонрашковой» и «Путешествен-никова»; въ постскриптумѣ, авторъ письма прибавляетъ, что онъ не намѣренъ никого обижать, по пишетъ для своего удовольствія и упражненія разума. Подписавшійся буквами Ф. Г. написалъ эклогу, подъ заглавіемъ «Эфитъ», о которойъ «Разкащикъ» выска-зываетъ мнѣніе свое на слѣдующей страницѣ въ стихахъ (л. 46). На послѣднемъ, 5-мъ, листѣ журнала помѣщено стихотвореніе: «Къ Издателю Р..., отъ..., за подписью «К. Примирителевъ», о которомъ ниже будетъ сказано подробнѣе, и «Надпись къ гроб-ницѣ игрока», подписанная «Анкудиномъ Смѣльчаковымъ:» нако-нецъ, «Переписка «Огорченова съ Разкащикомъ», состоящая изъ 5 писемъ въ стихахъ, филюсофскаго содержанія.¹ Здѣсь нужно замѣтить, что Аблесимовъ въ журнальѣ своемъ перѣдко обращается съ статьями, иногда письмами, съ подписями завѣдомо ему принадлежащими къ «Разкащику», т.-е. къ самому себѣ, и потому можно предполагать, что большая часть статей журнала, подписанныхъ псевдонимами, принадлежитъ также ему.

Во второмъ полугодіи «Разкащика» на листѣ 37-мъ, возни-каетъ полемика Аблесимова съ его литературными противниками; на 86-й страницѣ помянутаго листа, вмѣсто обычныхъ своихъ разсказовъ, предлагаетъ читателямъ полученную имъ написанную стихами противъ него выходку, въ которойъ критикъ, обзывая его

¹ Псевдонимъ «Огорченой» встрѣчается въ „Труги" Новикова 1769 года, и тамъ, какъ и въ Разкащикѣ, статьи за этой подписью несомівенно принадле-жаты. Аблесимову.

68

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙНІЕ РУССКИХЬ БИГГЪ.

«безпутинымъ», соприкасаетъ у него: за свое ли ремесло онъ взялся, и его ли дѣло журналѣ вести? Дагѣе, обличая его въ невѣжествѣ и безсмыслѣ, критикъ говорить, что писатели обичать себя, вклю-
ча его въ число свое: что слава ихъ помрачится; наконецъ, что
Музы озлятся и удалятся на верхъхъ Парнасса, который весь тѣмъ
встревожится. Стихотворная критика оканчивается такъ:

„Такъ вотъ тебя приказъ,
Поберегись въ сей разъ
Азъ: Азъ."

На эту выходку «Разкащикъ» отвѣчаетъ стихами же, что
благодарить «два Аза», но будетъ продолжать писать для мірской
потѣхи, и указывая на гладкость своихъ ри, говорить, что «въ
учильщикахъ бываютъ недостатки; что кому бы, хотя и разумѣ-
ющему два-три языка, и приняла охота попотѣть надъ стихами,
но не имѣя дара будетъ въ вѣкъ лишь корпѣть». — За тѣмъ, въ
концѣ 38-го листа, на стр. 96-й, напечатано стихотвореніе, адре-
сованное къ «Разкащику», въ которомъ объявляется ему, что
къ подружившимся между собою «Зависти и Злюбъ», присталъ тре-
тій «Пьвецъ», на «Разказы вооружая». На это предостереженіе
одного изъ своихъ добровольныхъ, «Разкащикъ» отвѣчаетъ стихо-
твореніемъ, въ которомъ, встрѣчалъ своего критика безъ боязни,
лицомъ къ лицу, онъ говорить между прочимъ:

„Што жъ?... про Мѣльника хоть пѣли;
И порочить што хотѣлъ,¹
Вышло дѣло наконецъ:
Славы звукъ не уменьшили,
А лишь только погрѣшили.
Не французской то Глупецкъ
Мѣльникъ въ Русской всей одежду..
Ходить таѣ, ходить какъ прежде...
То прошу сказать къ сему:
По францускому ль уму,
Свыше честь дана ему?“

Здѣсь Аблесимовъ упоминаетъ о славѣ приобрѣтенной «Мѣль-
никомъ», и намекаетъ повидимому на одного изъ своихъ литера-

¹ Не напекъ ли на „Оду къ ворцу Мельника“, авторъ которой глумится надъ
всей облесинова (см. № 19. Прим.).

69

турныхъ враговъ—писателя, Владиміра Лукина, человѣка ларовитаго, переводчика и йѣскоюкихъ французскихъ комедій; противъ его переводовъ единогласно возставали нѣкоторые сатирические журналы 1769 года. Далѣе увидимъ болѣе ясные признаки того, что вся полемика, заключающался въ 2-мъ полугодіи еженедѣльника Аблесимова, происходигъ между нимъ и Лукинымъ. Впрочемъ, намекъ на послѣдняго находимъ еще въ статьѣ подписанной «Агафонъ Молодиковъ», напечатанной на листѣ 44-мъ, подъ заглавіемъ «Примѣчанія осьюнадцатилѣтняго», о которой упомянуто выше; намекъ на Лукина замѣтенъ въ описаніи лица, названнаго «Путешественниковымъ», йѣдившаго въ Парижъ, и возвратившагося въ отечество свое г.упѣе чѣмъ былъ, представляя изъ себя какого-то безмысленного фата ¹.—Послѣ статьи своей подъ заглавіемъ «Воспитаніе» (1. 39) издатель «Забавныхъ Басенъ» получаетъ укорительное письмо отъ «Вступателева» за незабавные, колкіе и насмѣшливые свои разсказы, становящіеся очень многимъ несносны. Помянутый псевдонимъ, послѣ разсужденія о томъ, что не слѣдуетъ осмѣивать имѣющихъ къ «чему либо пристрастіе», говорить: «Вѣдь всѣ человѣки, то по человѣчеству слабости и прощать должно, а не выводить ихъ стоًль явно наружу»... «а ты ужъ», заключаетъ онъ, «иныхъ и формально брашишь, то совѣтуемъ тебя въ ономъ поуняться.» На эту апострофу, «Разкащицъ» отвѣчаетъ стихами, что онъ ничѣмъ никого не бранить, но что если вывелъ какой порокъ въ разсказъ, то дѣлалъ это явно, и что осла осломъ назвать не обидно, и что напрасно вступаться не называя себя.—Но замѣчательнѣе всего напечатанное Аблесимовымъ возраженіе на критику «г. Нѣкто»; оно помѣщено на листѣ 49-мъ, вслѣдъ за стихотвореніемъ «Разкащика»:

¹ О поѣдкѣ въ Парижъ Лукина упоминается въ журналѣ „Алеская Почта“, изданиі Эмина. Тамъ напечатанъ разсказъ объ одномъ сочинителѣ комедіи, бравшемъ всѣхъ комедіантовъ, и утверждавшемъ, что они портатъ комедіи, не представляя ихъ такъ ка. л. надобно. Ему сказалъ разговаривающій съ нимъ что наши комедіанты въ томъ невиноваты, что имъ дуриаго сочененія хорошимъ представить не можно, что здѣшніе нѣ огорѣные актеры и актрисы дѣляютъ честь нашему театру. И что конечно онъ за то и нѣ возвенавѣдѣлъ, что дѣшшій весьма хорошій актеръ (Дмитровскій), съѣдивъ въ Парижъ, пріѣхалъ еще许多, а онъ, будучи неудачливымъ сочинителемъ, возвратился въ З. Парижа худшимъ авторомъ, нежели былъ прежде. (Русск. Сатирич. Журналы. Соч. А. Аванасьева. 1859, стр. 26).

70

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫНIE РУССКИЙ КНИГИ

«Письмо полученное изъ другой части свѣта, содержащее извѣстіе о найденной пь гдѣ-то тетради, подъ заглавіемъ: «Тактика». Помянутое возраженіе замѣчательно тѣмъ, что какъ видно относится къ Лукину, и выѣстъ съ тѣмъ представляетъ пѣкоторыя біографическія черты самаго Аблесимова, почему и приводимъ его здѣсь дословно, и съ точнымъ сохраненіемъ правописанія: «Господинъ Нѣкто! Критику вашу на мое листы, подъ именемъ «Разказика» читалъ я съ великимъ вниманіемъ: а поелику я не самолюбивъ, то думалъ я еще изъ оной почеринуть пѣкоторое прозвѣщеніе; ибо тотъ, кто начинаетъ критиковать другихъ, долженъ быть въ себѣ увѣренъ, что онъ критикѣ уже не подвергается: однако же я весьма въ моемъ мнѣніи ошибся; и вижу, господинъ Нѣкто, что ты нападаешь на мою крепость съ той стороны которая по наружности ея, не токма не укреплена; но даже моего и вниманія не заслуживаетъ.

«Извини меня пожалуй; я также какъ и ты чистосердечень, и не могу воздержаться чтобы не сказать тебѣ истинны: У тебя, дорогой мой «Нѣкто», въ литературѣ болѣе тщеславія нежели понятія. Ты бы могъ больше и важнѣе въ моихъ листкахъ найти погрешностей; но слава твоему незнанію! ты ихъ оставя, хватился за типографскія ошибки, о чемъ и самъ ты объясняешься. Ты охуждаешь мою прозу, изъясняя въ ней ошибки противъ грамматики. Мне стыдно, ежели я не занимая ни отъ ково и не прося ученыхъ чтобъ они мои Сочиненія поправляли, пишу какъ разумею, и мои Разказы имѣютъ щастіе многимъ нравится; и охуждаютъ ихъ только молодыя молодчики, которые недавно пустясь марать бумагу, лумаютъ о себѣ очень много; да еще вмениютъ себѣ въ честь, что они могутъ критиковать (правильно или нѣтъ) Стихотворца; а и я себѣ выPIAЮ въ честь, что юность во всемъ своемъ цвѣтѣ и силе стремятся, нападая на стари-ка 1 отяхченнаго и временемъ и бедностю; на тово которой что самъ собою только выучить могъ, то уже отъ обстоятельствъ за-бывать началъ!... Ничего надъ нимъ не преимуществуетъ; будучи обязанъ дѣлічностію, угнетенъ неимуществомъ, чувствуя болезни отъ понесенныхъ трудовъ за отечество, то уже и пишу свои стихи не съ таковыми вольными мыслями, съ каковыми бы я писать желалъ. Но государь мой! скажу тебѣ: Слухомъ земля

1 Ее время изданія „Разказика“, Аблесимову было не болѣе 42 лѣтъ.

71

полнится! Что нету еще ни единой бумашки вашей, которую бы ученой, да и не одинъ а два, или и больше не поправляли; а все достается и нашему скудоумію вамъ сказать, что вы пишете неправильно. Въ вашей велеречивой и наполненной Грамматическими правилами Эпистолѣ написано: «въ етомъ правду сказать я не сумнѣваюсь много»; то на оное прошу мнѣ сказать, развѣ вы кромѣ сей рѣчи, всё говорите ложъ, что тутъ упомянули «правду сказать» и пр.

«Вы пишете: полземъ не умѣя въ передъ и забываемъ заднее. Я понимаю, что мы ползать не умѣемъ; да сіе намъ и не свойственно. Ежели ты, господинъ Нѣкто, думалъ блеснуть въ своемъ письмѣ тѣмъ, что ты много написалъ имянѣ францускихъ и другихъ націй сочинителей, то для меня ето такъ, какъ для слепова разныя цвѣты. Я по француски не учился, и ни куда не збднілъ, гдѣ бы хотя самоучкою уже научится можно было. Да скажу еще тебя мое мненіе: мнѣ кажется, что ежели кто о многихъ авторахъ говорить, что онъ ихъ всѣхъ читалѣ, то я заключаю, что онъ изъ каждаго, зная по немножку, только становится себя показать великимъ чтецомъ ученыхъ книгѣ. Таковое заключеніе дѣлаю я, государь мой и о тебе, да и справедливо, ибо ты уже чрезвычайно много имянѣ разныхъ издателей мнѣ сказалъ.

«Въ заключеніе спрашиваю я тебя: для чево ты ко мнѣ прислалъ свою критику на мои сочиненія? ежели для тово, чтобы удивить меня своимъ слогомъ, ты много въ томъ ошибся. Я читывалъ слогъ такова Автора, его же не си достоинъ разрѣшити ремень сапогу его... Ежели ты думаешь что я писать отъ твоей хулы перестану? Нѣтъ! она моего уваженія недостойна. Я всѣ таки писать буду, что мнѣ взбредетъ на умъ, и сочиненія другихъ, въ свои листы вмещать стану, лишь бы только они не были общественно признаны недостойными; а ежели толпа мелкихъ писцовъ о томъ, что и станитъ бредить, то оный бредъ моего внимания не заслужитъ.

«Похлопоталъ бы я за непристойное словцо, которое вмѣстилъ ты въ своемъ письмѣ; ибо таковые слова и на народной площади изъ благородныхъ устъ покажутся каждому неблагопристойными, а въ перепискѣ между дворянами уже и вовсе мѣста не имѣютъ;

¹ Это относится безъ всякаго сомнѣнія къ А. П. Сумарокову.

72

однакожъ по молодости твопхъ лѣть, и по примѣчанію моему, какъ
человѣку служащему въ полѣ, а слѣдственно и не знающему точно
правилъ политики, я сіе уступаю». —Не довольствуясь своимъ впол-
нѣній наивнымъ возраженіемъ г-ну «Нѣкто», Разкащикъ, вслѣдъ за
этимъ, напечаталъ еще два стихотворенія, и предметомъ перваго изъ
нихъ является тотъ же враждебный критикъ, о которомъ онъ въ
концѣ стихотворенія говоритъ, «что когда дойдетъ дѣло до кри-
тики, то первый по смыслу своему что хочетъ то вертитъ, чертитъ
стихи, и летитъ съ ними смѣло на Парнассъ, на крыльяхъ вѣре-
ныхъ и безъ коня,

„А Мѣльника издатель,
И въ родѣ ономъ тожъ Разкащика писатель
Не смѣли бы возвесть и око на Парнассъ!
Туда путь только тѣмъ, быстрый кто въ ономъ насъ....“

Въ концѣ этого стихотворенія опять дѣлается намекъ на поѣздку
въ Парижъ; за тѣмъ слѣдуетъ еще стихотвореніе подъ заглавіемъ
«Безпокойство», гдѣ противника своего Аблесимовъ называетъ
«травнымъ бычкомъ», отъ котораго «Разкащикъ» освобождается,
давъ ему щелчокъ, считая его недостойнымъ мести. На 51-мъ ли-
стѣ, письмо отъ «Любопытнова А. Аза» къ «Забавно-глаголателю»
(т.-е. «Разкащику), въ которомъ первый замѣчаетъ послѣднему, что
онъ сначала предпринявъ подражать тѣмъ авторамъ, которые въ
свое время писали нравоученіе въ шуточныхъ выраженіяхъ, но из-
мѣня свое намѣреніе, принимается уже не за свое дѣло, пускаясь,
выдавать не забавные разказы, но углубляясь въ «мораль», что
ему столько же къ лицу, какъ бѣлокурому жолтая пудра. Далѣе
А. Аза... хвалитъ «Разкащика» за то, что онъ въ небольшихъ за-
мыслахъ отдаетъ справедливость честности и осмѣхаетъ пороки, но
не вспомнилъ объ одномъ, что иногда и честный человекъ отъ
проклятой нужды дѣлается «бездѣльникомъ»; на что «Разкащикъ»
отвѣчаетъ стихами, доказывая ошибку тѣхъ, которые думаютъ нуж-
дѣ своей помочь бездѣльничествомъ, и теряя честь свою подвер-
гаются сами еще большей напасти. На послѣднемъ 52-мъ листѣ
въ стихотворномъ посланіи отъ «К. Примирителева» къ «Издава-
тело Р.» (Разкащика), первый увѣдомляетъ «Разкащика», что Па-
рижецъ никакъ не критикуетъ его стиховъ, и отнынѣ не дѣлая
«Разкащику» ни въ чемъ вреда, желаетъ быть съ нимъ другомъ,
забывая вовсе прежнюю вражду. «Примирителевъ» даетъ между
прочимъ такой совѣтъ «Разкащику»: «Оставі. Парижца ты, примись

73

за крючкотворца». Надоѣла ли журнальная война Аблесимову, или
задумалъ онъ прекратить съ ней вмѣстѣ и журналъ свой, только
онъ послушался «Примирителева», и оставая въ покоѣ Парижца,
принялся за крючкотворца, напечатавъ упомянутое выше стихо-
твореніе: «Плутовство за Плутовствомъ».

Въ заключеніе нашего обозрѣнія журнала Аблесимова, слѣ-
дуетъ замѣтить, что стихи и проза его отличаются легкостью и
игривостью. Если можно въ чемъ упрекнуть его, то это въ триві-
альности, которая впрочемъ можетъ быгь и дѣлаетъ этого писателя
своеобразнымъ и самостоятельнымъ; не зная по собственному со-
знанію ни одного изъ иностранныхъ языковъ, онъ никому подра-
жать не могъ. При всемъ томъ, нельзя не согласиться съ крити-
комъ сочиненійій Аблесимова, г. Нѣкто, что «Разкащикъ» не соблю-
даетъ грамматическихъ правилъ (которыя онъ едва ли зналъ!) и что
журналъ страдаетъ безобразнымъ правописаніемъ, съ прибавленіемъ
множества типографскихъ ошибокъ, которые весьма удивляютъ въ
книгѣ, напечатанной въ типографіи Новикова.

№ 34. **Московское Ежемѣсячное Издание.** Въ пользу загеден-
ныхъ въ Санктетербургѣ Екатеринискаго и Александровскаго
Училищѣ, **заключающее** въ себѣ **Собраніе разныхъ лучших**
**статей**, касающихся до Нравоученія, Политической и Ученой
Исторіи, до Философическихъ и Словесныхъ наукъ и другихъ
полезныхъ знаний, **служащее Продолженіемъ Утрення-**
**го свѣта.** 3 ч. Въ **Москвѣ**. Въ Университетской Типографіи,
у Н. Новикова. 1781 года, 8".

Въ первой части XXVIII (предисловіе) и 314, во второй 312,
въ третьей 325 пум. страниццъ.—Заглави. листы и оглавленія не
входятъ въ число страниццъ. На оборотахъ заглави. листовъ кац-
дой части—ценсурное одобрение подписанное профессоромъ Анто-
номъ Барсовымъ.

Соник. ч. 3, № 3827.—Плав. ч. III. № 6912.—Смирд. ч. IV, № 9604.—
Словарь., Митр. Евген. Т. II. стр. 104.

Настоящее издание, также какъ «Вечерняя Заря» и «Утрен-
ній Свѣтъ», котораго оно, какъ упомянуто на заглавномъ листѣ.
служить продолженіемъ, припадлежить къ той эпохѣ литератур-
ной дѣятельности Новикова, когда онъ, переселившись изъ Петер-
бурга въ Москву, принялъ въ свое завѣдываніе университетскую
типографію; когда въ немъ мистикъ и масонъ заслонилъ собою

10

74

прежняго остроумнаго, игриваго сатирика, издателя «Трутня»,
«Живописца» і «Кошелька», столь любимыхъ въ свое время пуб-
ликою. Его московскія повременныя изданія, въ противоположность
прежняль, дышатъ какимъ-то туманнымъ мистицизмомъ переса-
женнымъ къ намъ съ чужой почвы: статьи религіознаго и право-
учительнаго содержанія, въ нихъ помѣщавшіяся, хотя и указывали
читателю на небо, по не смотря на то, казались скучными, мерт-
венными, и потому не могли быть по вкусу большинства читате-
лей, такъ какъ не отражали въ себѣ черты общественной жизни,
и не указывали уже большѣ на язвы разъѣдавшія современное об-
щество.—Причину не столь большаго успѣха своихъ московскихъ
періодическихъ изданій сравнительно съ петербургскими созналъ
самъ Новиковъ, какъ увидимъ ниже. Московское ежемѣсячное
изданіе состоитъ изъ 3 частей, изъ которыхъ каждая содержить
по 4 мѣсяца, начиная съ января. Въ началѣ первой части нахо-
дится пространное предисловіе, въ которомъ издатели припоми-
наютъ читателямъ объявленіе, напечатанное ими въ концѣ послѣдня-
го мѣсяца «Утренняго свѣта», гдѣ они объясняли причины, побу-
дившія ихъ къ изданію этого журнала, и въ послѣдствіи къ прекра-
щенію его; равнымъ образомъ объщаніе новаго изданія «съ нѣ-
которою перемѣною плана и расположенія, отнюдь не перемѣная
своего направленія, нѣя въ виду удовлетворить вкусу тѣхъ, ко-
торые скуча и высокими, слѣдовательно не забавными и непріят-
ными для нихъ матеріями; но выстѣ съ тѣмъ, не лишить удо-
вожествія и тѣхъ, которые ощущаютъ сладость и совершенную
пользу во правоученіи и высокомысліи». Издатели, по словамъ ихъ,
были подвигнуты къ изданію журнала состраданіемъ ощущаемымъ
каждымъ человѣкомъ мыслящимъ, когда онъ слышитъ, что люди,
одаренные отъ природы большими способностями и уважаемые
въ обществѣ, съ надменностью и остроуміемъ хулять законъ полу-
ченный свыше первыми людьми къ спасенію рода человѣческаго,
и перешедшій къ намъ по преданію; и когда взираютъ на просто-
душныхъ людей, внимающихъ прилежно умствованіямъ упомяну-
тыхъ вольнодумствующихъ мудрецовъ, считающихъ себя побѣдив-
шими всѣ народные предразсудки, и искоренившими низкое суе-
вѣріе. Въ дальнѣйшемъ разсужденіи говорится между прочимъ
о томъ, что «хотя многіе между людьми прославились въ нѣкото-
рыхъ отрасляхъ наукъ, но они при всей славѣ своей могутъ по-
чествься сущими невѣждами: ибо предметъ всѣхъ познаній есть
троякій: мы сами, природа и Творецъ всяческихъ; и если ученый

75

не соединяетъ означенныхъ трехъ предметовъ воедино, и не устремитъ всѣхъ познаній своихъ къ разрушенію загадки, на какой конецъ человѣкъ родится, живетъ и умираетъ, и если онъ при учености своей имѣетъ злое сердце, то достоинъ сожалѣнія, и со всѣмъ знаниемъ своимъ есть сущій невѣжда, вредныі какъ себѣ, такъ и цѣлому обществу. За тѣмъ объясняется разница существующая между тщеславнымъ ученымъ и истиннымъ мудрецомъ, учащимся постоянно для снисканія истины и для сообщенія ея ближнему. Въ заключеніе предисловія, авторъ высказываетъ между прочимъ мнѣніе свое, что тому, «кто желаетъ имѣть точное понятіе объ отдаленной древности, столь способствующей къ познанію природы и человѣка, надлежитъ необходимо имѣть свѣдѣніе въ іероглифическомъ языкѣ, который былъ общимъ у всѣхъ древнѣйшихъ народовъ». Потомъ слѣдуютъ объясненія происхожденія іероглифовъ и источника, изъ котораго произошелъ іероглифическій языкъ; предисловіе оканчивается заявленіемъ издателей, что прямая цѣль журнала состоитъ въ томъ, чтобы по примѣруѣ которыхъ просвѣщенныхъ народовъ распространить знаніе, на котором основывается мудрость, какъ предметъ и удѣлъ рода человѣческаго. — За предисловіемъ напечатаны: объявленіе о пожертвованныхъ по завѣщанію г-жи А. А. В. 300 рублейъ съ тѣмъ, чтобы означенные деньги употреблены были на воспитаніе бѣдныхъ сиротъ находящихся въ Александровскомъ Училищѣ, и письмо «Московскаго жителя» къ издателямъ «Утренняго Свѣта», въ которомъ онъ изъявляетъ желаніе принять на себя содержаніе и даćьнѣйшее образованіе въ московскомъ университетѣ троихъ полюбившихся ему учениковъ.

Почти всѣ статьи для «московскаго сежемъсячнаго изданія» переводили студенты съ латинскаго, французскаго, нѣмецкаго, англійскаго и итальянскаго языковъ. Въ первый части журнала участвовали: студентъ Дмитрій Серебряковъ, перевеліпій съ нѣмецкаго «Печальныя слѣдствія непостоянства»; ученикъ Василій Еропкинъ съ нѣмецкаго же: «Изъ правственныхъ сочиненій англійскихъ и нѣмецкихъ нравоучителей» и «Правосудіе и отеческая любовь»; — студентъ Лаврентій Давыдовскій перевелъ съ латинскаго статью, изъ ХХ главъ состоящую, подъ завѣріемъ «Нравоучительное разсуждение великаго философа Сенеки, о краткости жизни», съ посвященіемъ преосвященнійему Самуилу, архиепископу ростовскому и ярославскому. — Студентомъ Николаемъ Лабой, переведена статья изъ энциклопедіи «Философъ»;

177

для отмѣтки дней рожденія и имянинъ родни, друзей и благодѣ-
телей нашихъ. Далѣе помѣщены: церковное счисленіе на 1784
годъ; хронологія вещей достопамятныхъ; родословное показаніе
Россійскаго Императорскаго Дома на 1784 годъ и слѣдующія
«Присовокупленія»: 1. Разныя стихотворенія, числомъ 25, служащія
къ умиленію души и къ возбужденію благодарности и любви
христіанской, и 5 молитвъ въ стихахъ. Н. Толкованіе по алфавиту
собственныхъ именъ, въ полномъ мѣсяцословѣ находящихся. ІІ.
Свѣдѣнія касающіяся до Іерархіи Россійской: 1. Роспись Епар-
хіямъ Великороссійскимъ и Малороссійскимъ, по старшинству
оныхъ, съ показаніемъ Преосвященныхъ Архіереевъ, нынѣ въ нихъ
обрѣтающихся. 2. Подробныя извѣстія о Московской Епархіи:
а) Присутствующіе въ Московской Духовной Консисторіи. б)
Московскіе соборы, и при нихъ Протоіереи и Ключари. в) О мона-
стыряхъ мужскихъ и женскихъ. г) О Духовныхъ училищахъ въ
Московской Епархіи.—Въ концѣ Календаря приложена Роспись
книгамъ, которые издатель рекомендуетъ христіанскимъ читателямъ
для чтенія, и продающимся въ университетской книжной лавкѣ,
въ числѣ которыхъ, между книгами богословскаго содержанія,
находятся частью и мистическія, напечатанныя Новиковымъ и
Компаніею, съ указаніемъ цѣнъ; означенная роспись содержить
65 названій книгъ.

Извѣстіе о продажѣ «Христіанскаго Кадендаря» въ универ-
ситетской книжной лавкѣ напечатано въ № 21 Московскихъ
Вѣдомостей 1784 года, марта 13, стр. 194—195 съ означеніемъ
слѣдующихъ цѣнъ за экземпляръ: безъ переплета 1 руб., въ
французскомъ переплетѣ 130 коп., на бѣлой бумагѣ 120 коп., и
въ переплетѣ 150 коп.

№ 78. Торжество Сѣвскихъ Музъ Апрѣля 22, Юня 30 и Сен-
тября 23 дней, 1784 года. 4°.—Печатано въ Москвѣ, въ вольной
типографіи Н. Лопухина, 1784 года. 16 нум. стр. (нумерація
съ 5 стр.)

Въ началѣ посвященіе: «Святѣйшаго Правительствующаго
Сунода Члену, Высопреосвященныйѣйшему Платону, Архиепископу
Московскому и Калужскому, Святотроицкія Сергіевы Лавры
Священно-Архимандриту, Московскія Греко-Латинскія Академіи
и Троицко-Сергіевой и Сѣвской Семинарій главному попечителю,

23

178

ХРОНОЛЮГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЬНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

малые плоды трудовъ своихъ, Сѣвская Семинарія приноситъ.” —
На оборотѣ страницы с.глующіе стихи:

Свѣтильника, изрекъ Спаситель,
Подъ спудъ не ставятъ, ни подъ одръ:
На свѣщницѣ и Ты, Святитель!
Сіяешь всѣмъ, сый Пастырь добръ.
На перстѣхъ древле Аарона
Сіялъ двенадцать камней рядъ,
То нынѣ и въ лицѣ Платона
Чудясь Христовъ зрить вертоградъ.
Любѣ надежда, вѣра, вѣрность,
Начальство, кротость, милость, судъ,
Примѣръ, совѣтъ, моленье, ревность,
Не сей ли рядъ Твой Краситъ Трудъ?
Се Твой Ефодъ вседрагоцѣный
Стканъ Вышней мудрости рукой.
О Іерархъ небоявленный!
(тезя намъ къ небеси гласъ Твой.

Брошюра состоитъ изъ описания порядка трехъ празднествъ,
происходившихъ 1784 года въ Сѣвской Семинарии, по случаю
дней: рождения, восшествія на престолѣ и коропованія императрицы
Екатерины II. Послѣ торжественного совершенія во всѣ три
означенные дня церковныхъ службъ, празднества, которыхъ учре-
дителемъ былъ епископъ Сѣвскій и Брянскій Феоктистъ, со-
стояли, по открытии имъ Богословскаго ученія, изъ пѣнія архіе-
рейскими и семинарскими пѣвчими сочиненныхъ къ торжествен-
нымъ днямъ хвалебныхъ и благодарственныхъ пѣсней и стиховъ,
въ которыхъ прославляются имя и дѣянія «премудрой монархини»;
преосвященному Феоктисту также поднесены семинаристами благо-
дарственные стихи. Пѣніе стиховъ и пѣсенъ въ семинарской ауди-
торіи прерывалось, чтобъ дать мѣсто ученымъ разговорамъ и
философскимъ состязаніямъ между учащимися, равно какъ и чте-
нію одъ, стиховъ и проч. Въ «Описаниі» упоминается также о
двухъ обѣденныхъ столахъ, бывшихъ: сперва у сѣвскаго дворян-
скаго предводителя, Александра Ивановича Шагарова, и потомъ
у преосв. Феоктиста, на которыхъ присутствовали всѣ именитые
сѣвскіе граждане; эти пиршества сопровождались тостами за
здравіе императорскаго дома и пѣніемъ, архіерейскими пѣвчими,
приличныхъ торжеству концертовъ. Колокольный звонъ во время

179

совершенія церковныхъ службъ и торжественнаго шествія архіерея,
предводителя дворянства, семинаристовъ, предводительствуемыхъ,
учителями, и всего общества изъ собора въ аудиторіи, и вечернее
освященіе всего города разными огнями довершали торжество
сѣвской семинариі.

«Такимъ то образомъ», говоритъ оканчивая описание свое
составитель, «принесены были на жертвеннікъ всеподданнѣйшихъ
и священнолѣпно къ несравненной монархинѣ своей купиящихъ
благодарностію сердецъ достодолжные обѣты! Такова то была
живонаписанная на лицахъ веселовидныхъ юношей радость! И съ та-
ковымъ то сіи вожделѣннѣйшія торжества люботщаніемъ и сер-
дечнѣйшею чувствительностью празднуемы были, что всѣ присут-
ствовавшія при оныхъ особы съ благоговѣніемъ и душевнымъ
восхищеніемъ не преставали и вѣчно будутъ прославлять величія
Божія, являемыя Россамъ подъ скипетромъ Великія, Премудрыя
и Чадолюбивѣйшія Матери Отечества Екатерины II.» — На опи-
сываемомъ экземплярѣ, собственною рукою ректора московской
духовной академіи, на заглавномъ листѣ надписано: «Сергѣю Куд-
рявцеву, Ректора А. Аполлосъ, 1784, ноября.—Въ «Опытѣ» Сохи-
кова и росписяхъ Плавильщикова и Смирдина этой брошюры
не указано. Извѣстіе о Сѣвскомъ торжествѣ напечатано въ Москов.
Вѣдом. 1784 г. Прибавл. № 42.

№ 79. Мѣсяцословъ съ наставленіями на 1784 годъ. Въ Санет-
петербургѣ, при Императорской Академіи Наукъ. 12°. ХХ и 92
нум. страницы.

Содержаніе его с.лѣдующее: І. Извѣстіе о новѣйшихъ физи-
ческихъ открытіяхъ в.піянія и дѣйствій растеній, цвѣтовъ и пло-
довъ на чистоту и здоровость воздуха; сочиненіе академіка В. А.
Крафта. Н. Его же, о строеніи фонаря, которымъ весьма удобно
освѣщаются пространства, каковыя бываютъ на фабрикахъ или
на улицахъ; и изобрѣтеніе славнаго берлинскаго академика Лам-
берта, для освѣщенія столовъ въ покояхъ; означенному фонару
предлагается здѣсь подробное описание, приспособленное къ поня-
тію каждогоъ жестяныхъ дѣлъ мастера, и приложена таблица
съ изображеніемъ фигуръ представляющихъ устройство его и меха-
низмъ. ІІІ. Описаніе, составленное Георги, небольшаго весьма удоб-
наго куба, котораго объяснительный рисунокъ находится на той
же приложенной таблицѣ. IV. Способъ приготовлять полезную
краску изъ личной скорлупы, вѣнскими бѣлилами называемую,

180

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЬНЕЕ РУССКИЙЪ КНИГЬ.

изобрѣтеннную за нѣсколько лѣтъ въ Вѣнѣ, барономъ Мадруци и В. Описаніе моржеваго промысла, напечатанное въ Мѣсяцословѣ Н. Озерецковскимъ, по списку полученному имъ отъ архангело-городскаго публичнаго нотаріуса, Александра Ивановича Θομινα. «Мѣсяцословъ» продавался въ московской академической книжной лавкѣ по 25 коп., цѣнѣ одинаковой съ цетербургскою.

1785.

№ 80. **Новое химическое свѣтило** изъ Источника Натуры и руч- наго опыта почерпнутое съ присловокупленіемъ философской Прит- чи и Разговора между Алхимистомъ, Меркуриемъ и Натурою. Со- чиненіе **Михаила Сендивогія**. — Москва, въ типографіи И. Лопухина, съ указнаго дозволенія. 1785. 8°. 6 нен. (предувѣдомле- ніе), 146 нум. п 2 нен. стр.

Сопик. ч. 4, № 10169.—Новик. и Москов. Марты. стр. 224.

Латинскій подлинникъ «Cosmopolitae Novum Lumen chymi- cum», единственное сочиненіе оставшееся въ рукописи послѣ смерти одного изъ знаменитѣйшихъ алхимиковъ первой четверти XVII сто- лѣтія, Александра Сетона или Сетоніа Скотта (Setonius Scottus), родомъ шотландца, называвшаго себя «Космополитомъ». Польскій дворянинъ, Михаилъ Сендивогій, былъ голько издателемъ посмерт- наго его творенія, которое въ первый разъ напечатано было въ Прагѣ, 1604 года, въ 8"; второе, стараніемъ Руланда, въ Франк- фуртѣ на Майнѣ, 1606 г., 8"; грѣтье въ Парижѣ 1606 г., 8"; четвер- тое и пятое въ Кельнѣ, 1610 г., 8° и 1617 г. въ 12°, и потомъ пере- печатано на латинскомъ же языкѣ въ «Theatrum chemicum, t. IV, № 112»; въ Albinei Bibliotheca chemica № 2, и въ «Mangeti Bibl. chem. curiosa, t. II, № 100. Французскіе переводы сочиненія Сето- нія появились въ Парижѣ въ 1609, 1618, 1629 и 1691 годахъ, изъ которыхъ первыя три въ 8", и послѣднее въ 12°; нѣмецкій пере- водъ напечатанъ въ Страсбургѣ 1681г. въ 8", подъ заглавіемъ «Chy- misches Kleinod», и другой въ «Франкфуртѣ и Лейпцигѣ 1689 года въ 8°. Ioganъ Ортель (Orthelius) написалъ на сочиненіе Сетонія ла- тинскій комментарій, перепечатанный въ «Theatrum chemicum, t. VI, № 132 и въ «Mangeti Bibl. curiosa, t. II, № 104. Заглавіе одного изъ

¹ «Geschichte der Alchemie», стр. 245. Сетоній, вошедшій сперва въ милость кур- чирста Саксонскаго, Христіана II-го. подвергся потомъ, за нежеланіе свое

181

вышеуказанныхъ трехъ первыхъ французскихъ изданій, весьма
рѣдкихъ, слѣдующее: «Cosmopolite ou Nouvelle Lumière de la Phi-
sique naturelle Traitant de la constitution des Elémens simples et
des composez. Traduit nouvellement du Latin en Français, Par le
Sieur de Bosnay. A Paris, 8°, 12 и 103 стр. Въ нач. лѣ посвященіе:
«A Monseigneur, monseigneur de Puisieux, conseiller du Roy en ses
Conseils d'Estat et Privés, et sécrétaire de ses Commandemens».—
Предисловіе адресовано: «A vrays et naifs Inquisiteurs de l' Art
Chimique et en fans légitimes d'Hermes». — Въ русскомъ переводѣ
съ нѣмецкаго почти то же предисловіе или «Предувѣдомленіе»:
«Всѣмъ испытателямъ Химическаго Искусства и истиннымъ Герме-
совымъ сынамъ, авторъ испрашиваетъ отъ Бога здравія и благо-
словенія». Онъ извѣщаетъ читателя, что между испытателями естес-
ственныхъ и сокровенныхъ наукъ ходитъ множество ложныхъ
книгъ и ложныхъ (какъ называютъ) а.химическихъ рецептовъ
и т. д., то онъ разсудилѣ, «что ничего поезданаго сдѣлать
не можетъ, какъ ежели ввѣреннаго ему отъ Отца Свѣтовъ Талан-
та, сдѣлаетъ участниками Сыновъ и Наслѣдниковъ науки;» далѣе
онъ говоритъ: «пришемое же мною здѣсь въ засвидѣтельствованѣе
несомнѣиной философской истины въ немногомъ заключающеся,
почернуто изъ ручного опыта». С.ловомъ, изъ предисловія видно,
что авторъ, по собственному о себѣ свидѣтельству, достигъ фило-
софскихъ путемъ истиннаго превращенія металловъ. Самая книга
состоитъ изъ 12 главъ, разсуждающихъ о философскомъ камнѣ:
I. О Натурѣ, что такое есть она, и каковы должны быть испы-
татели ея. II. О действованіи Натуры въ нашемъ намѣреніи или
предметѣ, и въ спермѣ (съмени). III. О истинной первой матеріи
металловъ. IV. Какимъ образомъ металлы раждаются во внутрен-
ности земли. V. О рождении камней всякаго рода. VI. О второй
матеріи и о гненіи вещей. VII. О Силѣ второй матеріи. VIII. Какъ
посредствомъ искусства Натура действуетъ въ съмени. IX. О смѣ-
шеніи металловъ, или о извлеченіи металлическаго съмени. Х. О
преестественномъ рождении сына Солицера. ХІ. О практикѣ и со-

открыть ему тайну превращенія металловъ въ золото, страшной пыткѣ, и былъ
заключенъ въ тюрьму, пытъ которой освободилъ его, посредствомъ подкупа
стражи, М. Сендивогііі; но вслѣдствіе перепеченихъ Сетоніемъ жестокихъ
истязаній, которыхъ не въ силахъ была излѣчить изобрѣтенная имъ панацея,
онъ 1604 года, въ январѣ, умеръ въ Краковѣ, успѣвъ раздѣлить между при-
верженцами своими драгоцѣнную свою тинкуру (тамъ же стр. 344).

182

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫННЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

дѣланіи камня или тинкуты чрезъ искусство. ХІІ. О камня и его силѣ. Заключение сихъ ХІІ трактатовъ. — Затѣмъ сдѣлуетъ: «Къ сы-намъ истины», «Предисловіе на загадку философскому», «Фило-софская притча или загадка приданная къ ХІІ трактатамъ въ до-полненіе и «Разговоръ Меркурія, Алихимиста и Натуры». (Dialogus Mercurii, Alchymistae et Naturaе,» напечатанный въ Theatre. chem. t. IV, № 114, и въ Maometi Bibl. chem. t. II, № 101, котораго особ-ливыя издания появились въ Нарижѣ: 1603, 12°; Кёльни 1612 и 1614, 12" и въ Страсбургѣ 1659 г., 8°).⁴ Означенный «Разговоръ», переведенный на русскій языкѣ, находится также въ книгѣ: «Но-вый способъ какъ узнать можно каждаго человека свойства по его сложенію: соч. на латинскомъ языкѣ М. Скотти». М. 1781; ² тамъ же напечатанъ другой, переведенный съ латинскаго языка: «Алихимиста, Сѣры и Сатуриа» (разговоръ) извѣеченный изъ сочи-ненія Сендивогія: «Tractatus de Sulphure». напеч. въ Museum herme-ticum № XV; Albinei Bibl. chem. № 2; Mangeti Bibl. chem. curios. I, II, № 102. — Особливыя изд. появились въ Генфѣ 1658 и 1678 г., 8°, во Франкфуртѣ, 1678 г., 4° и Лейпцигѣ, 1682, 8°.³ Трактать о Сѣрѣ не бытъ переведень вноспь на русскій языкъ.

По реестру книгамъ, взятымъ въ деревнѣ Новикова (1792), «Новое химическое свѣтило» означено подъ № 8.⁴

№ 81. О древнихъ мистеріяхъ или таинствахъ бывшихъ у всѣхъ народовъ. Извѣреніемъ Тинографической Ком-паніи. Въ Москвѣ, въ вольной тинографіи И. Лопухина, съ указнаго дозволенія. 1785. 8°, 4 нен. и 188 нум. стр.

Сонник. ч. 3, № 623с. Новик. и Москов. Мартии. стр. 243.

Переводъ съ нѣмецкаго А. А. Петрова. На заглавномъ листѣ двустиніе изъ Виргилія:

> ..Largior hie campos aether et lumine vestit
> Purpureo, solemque suum sua sidera norunt..

Книга содержитъ въ себѣ ХІІ отдѣленій, которыхъ рос-пись и содержаніе напечатаны въ началѣ. Въ I-мъ отдѣленіи разсуждается о загадочномъ пронесложденіи мистерій, едва когда

¹ Geschichte der Alchemie. стр. 375.

² См. № 37 настоящаго труда.

³ Geschichte der Alchemie stp. 375.

⁴ Новик. и Московск. Мартии. Прилож. стр. 063.

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯНІЕ РУССКИХЪ КНИГЫ.

183

либо доступномъ объясненію, за неимѣніемъ никакихъ указаній
въ древнихъ источникахъ, хотя между тѣмъ нѣкоторые писатели,
имена которыхъ упоминаются въ самомъ сочиненіи, и пытались
опредѣлить время происхожденія таинствъ у древнихъ; авторъ книги
самъ позволяетъ себѣ нѣкоторыя заключенія объ этомъ предметѣ, но
считаетъ ихъ не болѣе какъ собственными догадками, могущими пове-
сти далѣе по этой стезѣ пытливаго изслѣдователя. Во II-мъ, онъ
объясняетъ причины того уваженія, которымъ пользовались мистерій
у древнихъ; въ III-мъ, говоритъ о презрительныхъ отзывахъ от-
цевъ церкви о языческихъ таинствахъ, что происходило вслѣдствіе
враждебныхъ отношеній между христіанами и язычниками. Въ
IV-мъ, разсматривается отношеніе мистерій къ философіи, такъ
какъ въ нихъ предлагались посвященнымъ великія истины о бу-
дущемъ состояніи души человѣческой, ученіе совершенно несход-
ное съ баснословными понятіями о томъ народа; отвергалось много-
божіе съ ложнымъ о немъ ученіемъ; объясняемы были также
іероглифы, и по этому «нельзя отрицать», продолжаетъ авторъ,
«великаго сходства мистерій съ философіей». Въ V-мъ, заключается
извѣстіе о нѣкоторыхъ особливыхъ принадлежностяхъ мистерій:
вопервыхъ то, что онъ торжествовались ночью, вслѣдствіе причинъ
ниже объясненныхъ авторомъ; вовторыхъ, важнымъ обстоятельствомъ
было то глубокое молчаніе, наблюдавшееся посвященными всегда
и вездѣ, относительно происходившаго въ мистеріяхъ: затѣмъ упомя-
нуты имена лицъ обвиненныхъ въ предателѣствѣ тайнъ, которыхъ
они были свидѣтелями, и сообщены причины, по которымъ требовал-
ся отъ посвященныхъ объѣтъ молчанія. VI, VII, VIII и IX отдѣленія
посвящены объясненію великихъ и малыхъ греческихъ мистерій,
извѣстныхъ подъ именемъ элеввинскихъ, о которыхъ, какъ зани-
мавшихъ самое видное мѣсто у древнихъ, осталось наиболее свѣ-
дѣній; далѣе находится извѣстіе о мистеріи Митры у Персовъ.
Въ XI-мъ, говорится о тайномъ способѣ ученія у Египтянѣ и дру-
гихъ народовъ посредствомъ іероглифовъ, и о подобномъ же спо-
собѣ ученія Пибагора. Авторъ приводитъ здѣсь объясненіе Вар-
буртона о тайныхъ письменахъ у древнихъ, и упоминаетъ объ
Орфеѣ и его стихотвореніяхъ. Въ XII-мъ, послѣднемъ, отдѣленіи,
онъ разсуждаетъ о причинахъ упадка и наконецъ совершеннаго
исчезновенія мистерій.

Настоящая книга имѣла большое значение и важность у ма-
соновъ, ибо по извѣстіяхъ писателей о происхожденіи тайны
обществъ, первая о нихъ мысль принадлежить египетскимъ жре-

184

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ:

цамъ ¹. Принятіе и посвященіе въ таинства сопровождалось всегда страшными испытаніями, возбуждавшими въ испытуемыхъ по-перемѣнно ощущенія б.лаженства и страха; кромѣ того, посвященные давали клятву ненарушимаго молчанія о всемъ, чему бывали свидѣтелями при вступленіи въ адепты таинствъ (о чемъ упоминается въ книгѣ «О древн. мистер.»). Посвященные въ великія таинства Цереры употребляли для узнанія другъ друга слова и знаки, какъ свидѣтельствуетъ о томъ Арнобій и К.лементъ Александрійскій ². Общество масоновъ всѣхъ временъ и странъ, почитая, какъ сказано выше, мѣстомъ происхожденія своего Египетъ, колыбель наукъ, искусствъ и философіи, сохраняло постоянно работы ложъ своихъ въ великой тайнѣ, сопровождая принятіе въ братство свое странными обрядами, и съ посвященныхъ требовалась также клятва въ молчаніи; знаки же и слова для узнанія членовъ корпораціи были, какъ извѣстно, въ употребленіи вообще у всѣхъ масоновъ.

Извѣстіе о продажѣ въ университетской книжной лавкѣ книги «О древнихъ мистеріяхъ» напечатано въ № 30, стр. 404, Масковскихъ Вѣдомостей 1785 года, съ означеніемъ цѣны: безъ переплета 60, во франц. перепл. 90 коп.

№ 82. О Заблужденіяхъ и Истиннѣ, или воззваніе человѣческаго рода ко всеобщему началу Знанія. Сочиненіе въ которомъ открывается примѣчателѣмъ сомнительность изысканій ихъ и не-престанныя ихъ погрѣшности, и вмѣстѣ указывается путь, по которому должно бы имъ шествовать къ приобрѣтенію физической очевидности о происхожденіи Добра и Зла, о Человѣкѣ, о Натурѣ вещественной, о Натурѣ невещественной и о Натурѣ священной, объ основаніи политическихъ Правленій, о власти Государей, о правосудіи Гражданскомъ и Уголовномъ, о Наукахъ, Языкахъ и Художествахъ. Философія неизвѣстнало. Переведено съ французскаго. Иждивеніемъ Типографической Компаниі. Въ Москвѣ, въ вольной типографіи И. Лопухина, съ указнаго дозволенія, 1785 года. 8°. ХІІ (предисловіе), 542 нум. и 2 нен. стран.

Сопик. ч. 3, № 4138.—Слов. Митр. Евген., т. II, стр. 181.—Новик. и Масков. Мартп. стр. 243.—Отчетъ Москвы. Нубл. Рум. Муз. за 1865, стр. 7.

¹ Les Sectes et Sociétés secrètes politiques et religieuses; Essai sur leur Histoire depuis les temps les plus reculés jusqu'à la Révolution Française par I. H. E. Comte de Couteulx de Canteleu. Paris. 1863, p. 18.

² Abrégé de l'Histoire de la Franche Maçonnerie. A Londres. 1779, p. 23.

185

Заглавіе подлинника извѣстнаго въ четырехъ изданіяхъ, слѣ-
дующее: «Des Erreurs et de la Vérité ou les hommes rappelés au prin-
cipe universel de la Science. Ouvrage dans lequel, en fesant remarquer
aux observateurs l'incertitude de leurs recherches, et leurs méprises
continuelles, on leur indique la route qu'ils auroient dû suivre, pour
acquérir l'évidence physique sur l'origine du bien et dû mal, sur
l'Homme, sur la Nature matérielle, la Nature immatérielle, et la Na-
ture sacrée; sur la base des gouvernemens politiques, sur l'autorité
des Souverains, sur la Justice civile et criminelle, sur les Sciences,
les Langues et les Arts. Par un Ph... Inc... Edimburg. 1775. 8º;».
2. «seconde Edition, retouchée par le Fr. circons pect. A Salomo-
polis. Chez Androphile, à la Colonne inébranlable. 1781. 8º; 3. въ
Эдимбургѣ, 1782 г. 8º, и 4-е напечатанное московскими мартини-
стами безъ означенія года и мѣста, 8º. (1786). — Извѣстна также
напечатанная въ 1784 году книга: «Suite des Erreurs et de la Vérité,
ou Développement du livré des Hommes rappelés au principe universel
de la Science. Par un Ph... Inc... A Salomopolis, cher Andophile, à
la Colonne inébranlable». 8º. ('Продолженіе книги о Заблужд. и
Истин.»), но это сочиненіе не. переведено на русскій языкъ.

Сентъ-Мартенъ, ученикъ Мартинеца Пасхалиса, оставая учителя
своего, создалъ вскорѣ свое собственное ученіе, исключительно
созерцательное, въ которомъ между прочимъ играла важную роль
особенная теорія чиселъ и ихъ сочетаній, гдѣ болшое значеніе
приписывалось цифрѣ 4.¹ Онъ написалъ и издалъ книгу свою
въ Эдимбургѣ, въ которой излагается сущность его ученія. Сочи-
неніе его произвело такое сильное впечатлѣніе на читающую пуб-
лику и расходилось такъ быстро, что не могло не возбудить много-
жество толковъ, похвалъ и порицаній, которые, явясь въ печати,
не замедлили наводнить собою литературу того времени. Изъ числа
подобныхъ книгъ сильно возстававшихъ противъ ученія С. Мартена,
выдается больѣ другихъ сочиненіе напечатанное подъ заглавіемъ:
«La Clef des Erreurs et de la Vérité ou les Hommes rappelés au

¹ Martínez Pasqualis, родомъ испанскій Евреи, сталъ въ 1760 году распространить во Франціи ученіе основанное на началахъ теософическихъ съ примѣсью політическихъ тенденцій. Новик. и Москов. Мартии., стр. 74.—«Les Sectes et Sociétés secrètes», стр. 143.—Орестъ Новицкій, студентъ Кіевской Духовной Академіи, въ сочиненіи своемъ «О Духоборцахъ». Кіевъ 1832 г. 8°», упоминая о книгѣ С. Мартена, признаетъ, что ученіе его сходится во многомъ съ ученіемъ означенной секты.

24

186

principe universel de la raison, par un Serrurier connu». A Hersalaim. 1739, 8°.¹ (Ключъ къ заблужд. и истин. или воззв, человѣч. рода ко всеобщему началу разсудка. Извѣстнаго слесаря. Въ Іерусалимѣ)». ² Названная книга ни что иное какъ опроверженіе и порицаніе сочиненія Сенъ-Мартена; она пересыпана ѣдкими сарказмами и даже бранью. Такъ напр. въ предисловіи своемъ: «Très sérieks Avertissement» (стр. 5) авторъ разсказываетъ между прочимъ, что иѣкоторый ученый, съ фамилиею на us, перевелъ на иѣмецкій языкъ книгу: «Des Erteurs et de la Verité», признаваясь въ предисловіи, что онъ совершенно не понимаетъ автора подлинника. «Э! другъ мой», воскликаетъ авторъ «Ключа», «за чѣмъ же переводить ее, если не понимаешь! (La Clef des Erteurs», стр. 6). Въ концѣ своего памфлета, онъ произноситъ окончательный приговоръ сочиненію Сенъ-Мартена: «En un mot, le livre des Erteurs et de la Vérité est un puits sans fond, un tissu de havardages, un ramas de contradictions incroyables». (Одинъ словомъ, книга о Заблужденіяхъ и Истинѣ, бездонный кладезь, безпрерывная болтовня, и собраніе невѣролтныхъ противорѣчій (стр. 120). Не менѣе важнымъ противникомъ книги Сенъ-Мартена былъ извѣстный Мерсье, авторъ «Tableau de Paris», въ которомъ онъ подвергаетъ строгой критикѣ книгу «О заблужденіяхъ и Истинѣ». О ней упоминается также въ одномъ замѣчательномъ сочиненіи напечатанномъ 1784 года въ Франкфуртѣ и Лейпцигѣ, подъ заглавіемъ: «Magikon oder das geheime System einer Gesellschaft unbekannter Philosophen etc...» гдѣ авторъ сопоставляетъ обоихъ писателей—Сенъ-Мартена и Мерсье, и приводитъ отрывокъ изъ сочиненія послѣдняго, разсуждающего съ отѣнкомъ насмѣшки о ученіи мартинистовъ. (Magikon 2 Theil, 233).

Русскій переводъ сочиненія Сенъ-Мартена, по извѣстію Митрополита Евгенія, принадлежитъ студенту П. Н. Страхову (въ послѣдствіи профессоръ физики при Московскомъ Университетѣ). Онъ

¹ Catalogue du Comte Boutourl, стр. 112 № 663. — Köhlers Antiquarische Anzeige-Hefte. Januar. 1865, Leipzig. № 121 и № 140, 1866.

² Не было переведено на русскій языкъ.

³ Tableau de Paris par S. Mercier. Amsterdam. 1782—88, 12 Vol. 8°. Brunet t. 4, № 14114.

⁴ Русскій переводъ «Магикона» составлѣть величайшую рѣдкость (Сопик. ч. 3, № 6140).

187

перевелъ его по порученію мартинистовъ. Въ послѣдствіи появи-
лось изслѣдованіе книги «О Заблужденіяхъ и Истинѣ», сочинен-
ное и напечатанное въ Тулѣ (см. № 140 наст. труд.); это было едини-
ственное русское сочиненіе, написанное противъ ученія Сенъ-
Мартена.

Считаю не лининмъ привести здѣсь слѣдующій современный
отзывъ о знаменитой Мартино-масонской книгѣ, заявленный печатно
въ № 30 Московскихъ Вѣдомостей 1785 года, стр. 404; его
можно безошибочно принять за миѣніе о ней мартинистовъ: «Сія
книга есть переводъ творенія, вышедшаго за нѣсколько лѣтъ предъ
симъ, на французскомъ языкѣ, подъ титу. ломъ: «Des Erreurs et de
la Vérité», и содѣ. лавшаго эпоху въ философической исторіи новѣй-
шихъ временъ. Мы должны признаться, что она содержить въ себѣ
многія великія истины, предъложенные совершенно новымъ и от. лич-
нымъ отъ прежняго образомъ, для причинъ предъявленныхъ сочи-
нителемъ при самомъ вступленіи оной. Что жъ касается до рос-
сійскаго перевода оной, то долгъ безпристрастія требуетъ отъ насъ
воздать трудившемуся въ немъ справедливость, тѣмъ наче, что мы
смѣло можемъ сказать, что весьма немногія философическія книги
препожены съ чужестранныхъ на природный нашъ языкъ съ та-
кимъ тщаніемъ, точностію и тонкостію, что совокупаясь со внут-
реннимъ достоинствомъ сочиненія сего, побуждаетъ насъ рекомен-
довать оное любезнышъ патимъ соотечественникамъ». — Здѣсь же
означена и цѣ. на: «безъ переплета 170 коп., во французскомъ
переплетѣ 2 руб.»

Сочиненіе Сенъ-Мартена въ русскомъ переводѣ подверглось
запрещенію подобно многимъ другимъ, напечатаннымъ московскими
мартинистами. Любопытно показаніе объ этой книгѣ данное Нови-
ковымъ въ Шлиссельбургѣ Шешковскому. ¹

№ 83. Соборное Посланіе С. А. Іакова, съ толкованіями и при-
мѣчаніями, относительно ко внутренней жизни. 8º (безъ указанія
года и мѣста). 203 нум. стр.

Сопик ч. 4, № 8548. — Новик. и Москов. Мартии, стр. 274.

¹ Новик. и Москов. Мартии. 26. Отвѣты Новикова Шешковскому въ Шлиссельбургѣ. въ июнѣ 1792. Прилож. стр. 0103 на 27 вопросный пунктъ, — Книга «О заблужденіяхъ и Истинѣ» была изъ числа признанныхъ Архіепископомъ Платономъ «сумптильными», и показана въ реестрѣ означенныхъ книгѣ подъ № 1 (тамъ же. стр. 036): и въ реестрѣ запрещенныхъ книгѣ найденныхъ въ московскихъ книжныхъ лавкахъ подъ № 3.

188

Переведено съ нѣмецкаго языка, и напечатано въ тайной
масонской типографіи. Книга содержить въ себѣ V г. лавъ,
и въ началѣ каждой изъ нихъ находится текстъ посланія, напе-
чатанный курсивомъ. Относительно «Толкованій» слѣдуетъ замѣ-
тить, что они сочинены и написаны вразумѣательно, но не тѣмъ
мистическимъ языкомъ, который часто по темѣлотѣ своей недосту-
пенъ для читателя. Въ реестрѣ книгамъ взятымъ въ деревѣ Нови-
кова «Соборное Посланіе» означено подъ № 12.

№ 84. Что есть собственно Христіанство, слѣдуя Ученію
Иисуса Христа и его Апостоловъ? 12°. (Безъ указанія
года и мѣста). 62 нум. стр.

Соник ч. 5, № 12593.—Новик. и Москов. Мартин. стр. 244.

Книжка напечатанная подобно предыдущей въ тайной масон-
ской типографіи; неизвѣстно съ какого языка слѣланъ переводъ.
Авторъ, какъ видно будетъ ниже, не допускаетъ въ ученіи своемъ
мистицизма, и смотрить на мистиковъ, какъ на людей идуцихъ
по ложному пути, менѣе всего ведущему къ истинному христіанству.
Предметомъ сочиненія служить разсужденіе о множествѣ заблуж-
деній и предразсудковъ, вкравшихся въ понятія наши о истинномъ
христіанствѣ, столь рѣдко встрѣчаемомъ въ мірѣ. По ученію автора,
христіанство состоитъ не въ обладаніи любродѣтелями, или
тѣмъ менѣе одной изъ нихъ; не состоитъ оно также единственно
во вниѣшнемъ богослуженіи, примѣрной жизни и слѣпой не свѣду-
щей вѣрѣ; ни лаже въ избранныхъ самими нами: страданіи, борь-
бѣ, искушеніяхъ и тому подобномъ. «Въ чемъ же состоитъ
оно»? спрашиваетъ авторъ, и тутъ же лаетъ отвѣть: «Въ общеніи,
соединеніи, дружествѣ или связи внутренности нашей, нашего
сердца съ Господомъ нашимъ Иисусомъ Христомъ»; это самое, по
словамъ автора, и есть, сообразно священному нисанію, существо
истиннаго христіанства. Далѣе онъ приводить слова св. апосто-
ла Павла: «Вы призваны къ общенію Иисуса Христа Гос-
пода нашего». (1, Коринө. г.л. І, ст. 9). Общение это, какъ дока-
зывается потомъ, и есть истинная любовь къ Іисусу Христу, безъ
которой никакія христіанскія добродѣ telli не подвинутъ человѣка
на пути спасенія и не сдѣлаютъ его членомъ истиннаго хри-
стіанства.

Въ отвѣтъ тѣмъ, которые бы стали утверждать, что стараясь
о подобномъ общеніи съ Иисусомъ Христомъ, легко можно впасть

189

ВЪ мистику, или мнимое съ нимъ общеніе, онъ соглашается, что это возможно, такъ какъ всякое истинное ученіе можно упоп-
требить во зло, но что это не должно уничтожать понятія о пред-
лагаемомъ ученіи. «Мистическое ученіе», говорить авторъ, въ кото-
ромъ человѣкъ такъ сказать боготворится и разсматривается яко
изліяніе изъ моря Божества, въ которое онъ паки вліяться дол-
женствуетъ, приводить къ гордости; напротивъ того, истинное
христіанство, истинное сердца съ Іисусомъ Христомъ соединеніе
дѣлають насъ смиреннѣйшими» (стр. 20 — 21). Далѣе с.г. будетъ
разсужденіе о томъ, что общеніе съ Іисусомъ Христомъ не можетъ
начаться въ душѣ человѣка безъ особеннаго соизволенія Божія;
и если человѣкъ сдѣлается къ нему способнымъ, то въ немъ должна
произойти великая перемѣна подобная той «ежели человѣкъ
досе.гѣ не жившій жить начинаетъ» (стр. 25). Авторъ заключаетъ
сочиненіе свое слѣдующимъ древнимъ стихомъ одного евангель-
скаго псалма, содержащимъ въ себѣ краткое понятіе о цѣломъ
христіанствѣ: «О Христе, Сыне Божій! помоги намъ размышлять
илодотворно о смерти Твоей и причинахъ оныя; да познаемъ, что
мы есьмы нищи и слабы приносить Тебѣ жертву благодаренія за
смерть сію».

№ 85. **Собраніе разныхъ пѣсней и уміленію души слухающихъ.** Чась 1. Москва, въ типографіи И. Лонухина, съ указано го дозволенія. 1785, 8°. 8 нен. (оглавленіе и погрѣшности) и 288 нум. стр. (счетъ съ затлавн. листа).

Сопик. ч. 4, № 10959.—Новик. и Москов. Мартин., стр. 243.

Напечатана только І-я часть, содержащая 70 пѣсней, переведена, по указанію Сопикова, съ нѣмецкаго языка. Самое содержаніе пѣсней составляетъ: обращеніе къ Іисусу Христу кающейся, сокрушаю-
щейся и взывающей къ Нему о спасеніи, грѣшной души человѣ-
ческой. Предъ началомъ каждой пѣсни напечатанъ курсивомъ текстъ
св. Писанія, на которой она написана. Означенная книга принад-
лежитъ къ числу рѣдкихъ, изданныхъ московскими мартинистами.
По реестру книгъ взятыхъ въ деревнѣ Новикова (1792) она ука-
зана подъ № 6.

№ 86. **Хоры и пѣсни.** 8°. (Безъ означенія мѣста и года) 58 нум. стр.
(Сборникъ масонскихъ пѣсень безъ заглавнаго листа; на верху

190

1-й страницы типографское украшеніе, состоящее изъ масонскихъ
эмблемъ и орудій. Хоры начинаются такъ:

„Во храмѣ чистыхъ музъ священныхъ“...

При всѣхъ пѣсняхъ съ хорами, послѣдние напечатаны курсивомъ. Настоящій сборникъ едва ли не первый, состоящій частью изъ сочиненныхъ русскими масонами пѣсенъ, напечатанный въ России; онъ содержитъ 43 пѣсни, изъ которыхъ нѣкоторыя замѣчательны, и къ таковымъ относятся: № II, «куплетъ для В. А. М.» (стр. 4).—ХІХ. «Отъ масоновъ и масонокъ» (стр. 23).—ХХVI, Нач. «Тебя любезный братъ срѣтаемъ» (стр. 33).—ХХVІІ. «Отвѣтъ на оную»¹ (стр. 34).—ХХХ. «Оставивъ свой чертогъ» (стр. 39). ² ХХІ. «Воспоминаніе о Бибиковѣ» (стр. 41)—ХХХVІІІ. Пѣснь графу Панниу». (стр. 51). Наконецъ последняя пѣснь подъ № ХХХХІІІ, напечатана на англійскомъ языке русскими буквами. Хотя нельзя въ точности определить время изданія настоящаго сборника, но судя по содержанію помянутыхъ пѣсенъ и шрифту, можно почти безошибочно отнести время его выхода къ первой половинѣ осьмидесятыхъ годовъ XVIII столѣтія; въ другомъ сборникѣ масонскихъ пѣсенъ, изданномъ въ первой четверти ХІХ столѣтія, перепечатаны нѣкоторыя пѣсни изъ перваго, и кромѣ того помѣщена одна «пѣсня» пѣтая, какъ сказано въ примѣчаніи, «въ ложахъ въ Россіи, въ царствованіе императрицы Елисаветы»; означенною пѣснею воспѣвается генералъ Кейтъ, какъ основатель русскаго масоиства.

№ 87. Новая киропедія или Путешествія Кировы съ приложенными разговорами о богословіи и басенотворствѣ Древнихъ; сочиненыя Андреемъ Рамзеемъ. Издание второе, исправленное съ англійскаго подлинника, 2 ч. издивеніемъ типографической компаніи. Въ Москвѣ. Въ университетской типографіи, у Н. Новикова, 1785, 8°.—Въ первой части 2 нен. и 235 нум. стр. и картинка (съ изображеніемъ Кира поучаемаго мудрецомъ); во второй 149 нум. и 4 нен. стр. (погрѣшности).

Соник. ч. 3, № 3143.—Новик. и Москов. Мартии. стр. 243.

¹ Двѣ пѣсни относялись новидимому къ отѣзду Н. Г. Шварца по порученію масоновъ за гранцу и возвращенію его.

² Московские маоны желали сближения съ наслѣдникомъ престола. В. К. Павлюкъ Петровичъ, въ чемъ были заношены типографіе. (Москов. масоны, статья. Елиевскаго. Русск. Вѣсіи. 1864. № 8. стр. 371—372).

191

Настоящее сочиненіе Рамзея было переведено съ француз-
скаго языка Аврамомъ Волковымъ, и напечатано въ 1765 году
подъ заглавіемъ: «Новое Киронаставленіе, или путешествія Кировы
съ приложеннымъ разговоромъ о богословіи и баснотворствѣ древ-
нихъ. Соч. Рамзея. М. въ университетской типографіи (съ кар-
тинкою);¹ настоящее второе издание, переведенное и исправлен-
ное по англійскому подлиннику А. В. Храповицкому, было въ боль-
шомъ уваженіи у московскихъ мартинистовъ, и подверглось запре-
щенію. ² Въ предисловіи своемъ, авторъ говоритъ, что онъ восполь-
зовался тѣмъ, о чемъ Ксенофонтъ въ Киропедіі своей умалчиваетъ,
именно о всемъ приключившемся Киру съ шестнадцатаго по соро-
ковой годъ возраста его, и онъ восполнилъ этотъ пробѣлъ, заставя
персидскаго принца путешествовать, что дало автору возмож-
ность описать религіи, правы и образы правленія всѣхъ тѣхъ
странъ, черезъ которыя Киръ имѣлъ нуть свой; равно какъ и вся-
кія перемѣны, служившіяся въ его время въ Египтѣ, Греціи, Тирѣ
и Вавилонѣ. Но что придало большую важность и значеніе Киро-
ведіи Рамзея у масоновъ, это безъ сопѣянія то, что авторъ объя-
сняетъ смыслъ баснословія восточныхъ народовъ---Персовъ, Егип-
тянъ, Грековъ и Евреевъ;³ не менее важно для нихъ могло быть
разсужденіе о богословіи древнихъ Персовъ, излагаемое Киру
Зороастромъ, который вмѣстѣ съ тѣмъ раскрываетъ передъ нимъ
тайны природы, составлявшія, какъ известно, важнѣйшій предметъ
для «ищущихъ премудрости». Далѣе, въ Фивахъ, Киръ посвящает-
ся отъ первосвященника Санхиса во всѣ таинства египетскаго бого-
служенія; и чтобы объяснить ученику происхожденіе какъ его, такъ
и символовъ, разсказываетъ ему исторію о Гермесѣ Трисместѣ;
кстати также упомянуто здѣсь о спорѣ Пиφагора съ Милетскимъ
философомъ Анаксимандромъ, и опроверженіе первымъ системы

¹ Соппк. ч. 3, № 5144. Извѣстны два французскихъ перевода «Путешествія Кирова»: 1) Les Voyages de Cyrus, avec un discours sur la Mythologie, Paris. 2 vol. in 8. 2) Les Voyages de Cyrus, etc... et une lettre de Frerel sur la chronologie de cet ouvrage. Lond. 1730 4º. Brun. t. III, p. 191, et t. IV, p. 261, № 10523.

² Записки А. В. Храповицкаго, статсъ-секретари или Екатерины II, стр. 293 подъ 7 августа, 1793 (изд. Г. Геннади).

³ Нодъ баснословіемъ Евреевъ, авторъ разумѣлъ развившамъ или философію
жидовскихъ учителей, а особливо Ессенянъ (Киропед. Разгов. о Богосл. стр. 252).

192

о безконечной матеріи.¹ Наконецъ въ Вавилонѣ, мудрецъ Елеазаръ, по просьбѣ Кира, объясняетъ ему ученіе еврейскихъ философовъ о троякомъ состояніи міра: изъ этого ученія Киръ узналъ, что всѣ открытія, учиненные Зороастромъ, Гермесомъ. Пиогаромъ и Орфеемъ, были только не совершенныя черты и отброшенные лучи еврейскаго преданія (Киропед. ч. II, кн. 8, стр. 146).

На оборотѣ заглавиаго листа приложеннаго къ «Киропедіи» разговора о богословіи и баснословіи древнихъ, авторъ сообщаетъ о первоначальномъ своемъ намѣреніи спабдить всю книгу свою примѣчаніями; но такъ какъ они могли бы отвлечь вниманіе читателя отъ самаго текста, то онъ вознамѣрился расположить ихъ въ видѣ разсужденія, которое раздѣлилъ на двѣ части. Въ первой доказывается, что «философы во всѣ времена имѣли понятіе о верховномъ Божествѣ, отличномъ и отдѣльномъ отъ матеріи; во второй объясняется, что с.гѣлы главнаго ученія объ откровенной религіи, касательно троякаго состоянія натуры, находятся въ баснословіи всѣхъ народовъ.» — Книга оканчивается ученымъ письмомъ академика Фререта (Frere!), къ Рамзею, въ которомъ первый одобряетъ трудъ автора въ томъ отношеніи, что онъ нашелъ способъ къ соглашенію противорѣчащихъ повѣствованій древнихъ писателей о персидскомъ царѣ. Тамъ, гдѣ Ксенофонтъ не опредѣлилъ событий хронологически, авторъ «Новой Киропедіи» воспользовался этимъ для опредѣленія времени происшествій сообразно плану своего сочиненія. Словомъ, Фреретъ искренно одобряетъ хронологію Рамзея, который, по его мнѣнію, «имѣлъ право, не быть такъ строго внимательнымъ къ истинѣ, но могъ довольствоваться однимъ правдонодобіемъ»; причемъ прибавляетъ, что исправность не должна быть исключена изъ остроумнаго и на воображеніи основаннаго сочиненія.

Въ реестрѣ книгамъ, отобраннымъ въ московскихъ книжныхъ лавкахъ и слѣдующимъ къ доставленію въ синодальную контору, «Новая Киропедія», указанная подъ № 113, была взята въ числѣ 177 экземпляровъ (Новик. и Москов. Мартин. стр. 044); она вошла также въ реестрѣ книгамъ признаннымъ архіепископомъ Платономъ въ 1786 году «сумнительными» и означена подъ № 7 (тамъ же) стр. 036.

¹ Тамъ же «Ипсьмо Фререта, стр. 279. гдѣ сказано, что въ новѣшія времена Юрданъ, Бруно, Ванини и Спионза, возстановиди недѣлую систему Анаксимандра.

193

№ 88. **Владиміръ Возрожденный, Эпическая поэма М. Х.**
Иждивеніемъ Типографической Компаніи. Въ Москвѣ. Въ Универ-
ситетской типографіи у Н. Новикова 1785 года. 4.º. 2 нен. и 246
нум. стр.

Сонк. ч. 4, № 8639. Слов. Митр. Евген. Т. II, стр. 237. Новик. и Москов. Мартин., стр. 243.

Поэма въ XV пѣсняхъ, сочиненіе извѣстнаго писателя, одно-
го изъ кураторовъ московскаго университета, Михаила Матвѣевича
Хераскова, принадлежавшаго къ обществу московскихъ масоновъ.
Его настоящее твореніе было въ великомъ уваженіи у мистиковъ,
что можно объяснить проведеннымъ въ поэмѣ важнѣйшимъ ми-
стико-масонскимъ, такъ сказать, догматомъ «возрожденія» (wieder-
geburt); тайна этого великаго событія, совершающагося по уче-
нію нѣкоторыхъ теозофовъ во внутреннемъ, духовномъ человѣкѣ,
возможна только при помощи дѣйствія высшей благодати. Херас-
ковъ, вѣроятно для приданія означенному дѣйствію болѣе силы и
величія, главнымъ лицомъ поэмы своей избралъ властителя.

На 2-й нен. страницѣ слѣдующій эпиграфъ:

„О Боже! Ты великъ, Ты святъ всегда, и нынѣ,
Ты въ Духѣ вѣчно святъ, Ты вѣчно святъ и въ Сынѣ;
Тебѣ созижутся повсюду олтари,
Тебѣ поклонятся народы и цари;
Познаютъ всѣ Тебя въ трехъ лицахъ, человѣки:
Ты будешь въ нихъ сіять и дѣйствовать во вѣкѣ.“

На 1-й нум. страницѣ виньетъ, изображающій развалины язы-
ческихъ капищъ, вокругъ которыхъ на землѣ, лежатъ въ безпо-
рядкѣ человѣческіе трупы; на небѣ—вѣра возсѣдающая на симво-
лическихъ изображеніяхъ благовѣстія, окруженная сіяньемъ, и дер-
жащая въ одной рукѣ крестъ, въ другой—свѣтильникъ прогоняющій
мракъ язычества. Поэма распадается на двѣ эпохи, изъ которыхъ
въ первой В. Ки. Владиміръ, до просвѣщенія своего святымъ кре-
щеніемъ, изображается погруженнымъ вмѣстѣ съ народомъ своимъ
во мракѣ идолопоклонства; кровожадный и сластолюбивый, онъ
съ браннаго поля переходитъ въ объятія женъ, и отъ любовныхъ
утѣхъ, спѣшитъ опять къ битвамъ. Спокойно взираетъ властитель-
язычникъ на злобныхъ и хитрыхъ жрецовъ, приносящихъ жертвы
еще болѣе злобнымъ богамъ; послѣ побѣды надъ Болгарами и сбора

25

194

съ нихъ дани, Владиміръ приноситъ жертвы Перуну, и страшный
богъ отвергаетъ ихъ устами жрецовъ, и повелѣваетъ принести себѣ
въ жертву двуцѣ скрывающихся христіанъ. Возмущенный при мыс-
ли пролить невинную кровь, но слабый противъ воли Перуна,
Кіевскій князь допускаетъ совершеніе жертвы, и оба христіанина,
отецъ и сынъ, запечатлѣваютъ мученическою кончиною вѣру свою
въ Спасителя. Послѣ смерти ихъ, Владиміромъ овладѣваетъ раска-
яніе; ему представляется тяжкій грѣхъ во всемъ своемъ ужасѣ, и
онъ, отвращая взоръ свой отъ потрясающей картины преступленія,
возводитъ его къ небу, и кащагося грѣшника поражаетъ видѣніе
сіяющего креста; душа его освѣняется благодатію, онъ забываетъ
надолго о кумирахъ своихъ, но окружаемый соблазнами, не имѣть
возможности постигнуть значеніе таинственнаго знаменія. Боги, или
лучше, духи злобы, скрывающіеся въ идолахъ, видя гибель свою,
собираются въ храмѣ Перуна, гдѣ съ общаго совѣта принимаютъ
намѣреніе отвлечь Владиміра отъ Бога и новой вѣры, различными
искушеніями, какъ-то войною, бурями, разрушеніемъ града, и са-
маго дворца его; паконецъ останавливаются на самомъ могуществен-
номъ пзѣ соблазновъ—женщинѣ и любви; страсти, которой
князь Кіевскій былъ постояннымъ рабомъ.—Вторая эпоха въ поэмѣ
представляетъ борьбу, которую долженъ былъ выпесть полуобра-
щенный князь со всѣми соблазнами и препятствіями, подвигнуты-
ми на него адомъ; но не смотря на всѣ ухищренія князя тьмы и
силъ его, Владиміръ, съ помощью Всевышняго, пославшаго къ нему
святыхъ мужей для наставленія его въ законѣ христіанскомъ и
укрѣпленія противъ сѣтей дьявольскихъ, выходитъ побѣдителемъ
изъ трудной борьбы, возраждается святымъ крещеніемъ, извлека-
етъ народъ свой изъ мрака язычества, призвавъ его къ великому
таинству, и Россія озаряется благодатію.

Извѣстіе о выходѣ въ свѣтъ и продажѣ поэмы Хераскова на-
печатано, выѣстѣ съ краткою оцѣнкою достоинствъ ея, въ № 19
Московскихъ Вѣдомостей 1785 года (стр. 230): «Мы спѣшимъ те-
перь только возвѣстить любителямъ россійской литературы, о пре-
восходномъ семъ твореніи, оставляя себѣ свободу, въ слѣдующемъ
№ Вѣдомостей сообщить читателямъ нашимъ содержаніе оной, и
дать хотя слабое понятіе о семъ превосходномъ украшеніи litera-
tuры Россійской».—

Поэма: «Владиміръ» перепечатана въ 1787 г. въ 4°, 1801 и 809 году въ Москвѣ, въ типографіи Пономарева, въ 8°.

* Сопик. № 8640, 8641 и 8642.—Смирд. Прибавл. 1-е, № 10479.

195

№ 89. На отчаянную жизнь въ болѣзни, сочиненіе Василья Санковскаго. Въ Ярославлѣ, 1785 года. 4°. 2 нен. стр.

Стили выражающіе страданіе въ болѣзни, страхъ смерти и надежду на Божіе милосердіе. Авторъ ихъ описываетъ, новидимому, собственное свое душевное состояніе и ощущенія, родившіяся въ немъ во время его нездоровья —Санковскій, будучи еще студен томъ московскаго университета, участвовалъ въ изданіи журнала «Доброе намѣреніе», гдѣ помѣщалъ свои стихотворенія; онъ пере велѣ также три первыя пѣсни Энейды Виргилія, но переводъ его подвергся безпощадному осмѣянію въ журналѣ Новикова «Тругень» (стр. 96, 137, 151); кромѣ разныхъ стихотвореній, онъ сочинялъ и оды посвященныя высочайшимъ особамъ на торжественные случаи.

№ 90. Письмо герцога Д... къ Филарію, переводъ съ французскаго. Въ Ярославлѣ. Печатано съ указнаго дозволенія, 1785 года. 4°. 12 нум. стр. (счетъ съ заглавн. листа).

На оборотѣ заглавнаго листа эпиграфъ взятый изъ псалма Давида 76, ст. 6. «Помыслихъ дни первыя и лѣта вѣчная помя нухъ и поучался». На 1-й нум. стр. озаглавлено: «Письмо, которое герцогъ Д... будучи при смерти писаль къ Филарію своему Гругу». Въ означенномъ письмѣ изображается страхъ смерти, раскаяніе въ преступной жизни, надежда на милосердіе Божіе и отпущеніе грѣ ховъ. (Брошюра сплетенная вмѣстѣ съ предъидущей, вѣроятно по причинѣ сходства предмета содержанія).

№ 91. Мысли человѣка удалившагося отъ свѣта и порока и нѣ коморы разсужденіп; переводъ съ французскаго А. Голенищева-Кутузова. Въ Ярославлѣ. Печатаны съ указнаго дозволенія 1785 года. 12°. 35 нум. стр.

Въ началѣ посвященіе «Арсенію, Архіепископу Ростовскому и Ярославскому», въ котором переводчикъ говорить, что настоящій трудъ его есть переводъ одного изъ сочиненій славнаго англійскаго писателя Юнга. За «Мыслями» (стр. 7—17), слѣ дуютъ «Нравоучительныя разсужденіи» (стр. 17—33), напомина щія человѣку о скорби ожидающей его въ жизни и начинающейся съ минуты появленія его на свѣтѣ; авторъ приглашаетъ человѣка проливать горьчайшія слезы о великости своего преступленія, ввер гнувшаго его въ такую ужасную участь, и трепетать о страшномъ жребіи, ожидающемъ его потомство—раждаться въ болѣзни и уни-

196

чиженіи, между тѣмъ, какъ онъ не долженъ бы знать ничего иначе, кромѣ славы и постояннаго благополучія.

№ 92. **Больной философъ или Похвала четверодневной лихорадкѣ, переводъ съ французскаго языка Н. Голенищева-Кутузова.** Въ Ярославлѣ. Печатано съ указнаго дозволенія 1785 года. 12°. 36 нум. стр. (счетъ съ заглавн. листа).

Французскій подлинникъ: «Eloge de la fièvre quarte par G. Ménapre», изданъ вмѣстѣ съ другимъ сочиненіемъ: «Eloge de la goutte par E. Coulet. Leyde, 1728, 2 tom. en 1 vol. 12°.¹ Предметъ перваго—шуточное разсужденіе, въ которомъ авторъ утверждаетъ и доказываетъ, что четверодневная лихорадка не только не приноситъ вреда человѣку, но, напротивъ, дѣйствуетъ благотворно на его природу, и полезна ему какъ въ правственномъ, такъ и физическомъ отношении. Онъ не оставляетъ читателя и медицинскими предписаниями на случайі помянутой болѣзни, и указываетъ на тѣ яства, которыхъ больной долженъ избѣгать; онъ является сторонникомъ медицины, и говоритъ, что всѣ почти болѣзни, приключающіяся человѣку въ жизни его, исцѣляются не иначе какъ посредствомъ врачебной науки. Книжка оканчивается желаніемъ автора, чтобы ученые огромныи хоромъ присоединились къ нему и воспѣли хвалу прославляемой имъ лихорадкѣ; и чтобы стоустая молва разнесла эту хвалу по лицу всей земли, и заставила бы всѣхъ познать силу его врачаства, также и то, что онъ не сказалъ ничего, что не согласовалось бы съ уставами медицины, и это будетъ единственное наградою совершеннаго имъ труда и его искусства.

Всѣ четыре указанныя брошюры (№ 89—92), напечатанныя въ Ярославлѣ, слѣдуетъ считать рѣдкими. Въ русской библиографіи до настоящаго времени не приведены въ извѣстность чногія книги вышедшія изъ губернскихъ, уѣздныхъ, сельскихъ и походныхъ типографій.

№ 93. **Плачь Юнга или нощныя Размышленія о жизни, смерти и безсмертіи въ десяти нощахъ помѣщенныя; съ присовокупленіемъ двухъ поэмъ: 1) Страшный судъ. 2) Торжество вѣры надъ любовію, творенія сего же зна-

¹ Brunet. T. 4, p. 272, № 10967.

197

менитаго писателя. 2 ч. Изданіе второе. Иждивеніемъ Типографической Компаніи. Въ Москвѣ. Въ вольной типографіи И. Лопухина, съ указнаго дозволенія, 1785 года. 8°. Въ первой части 4 нен. (оглавленіе и посвященіе) и 410 нум. стр.; во второй 2 нен. (оглавленіе) и 556 нум. страницъ.

Соник. ч. 4, № 8276.—Смирд., ч. 1, № 1191.—Новик. и Москов. Маргина. стр. 242.

На оборотѣ заглавныхъ листовъ общихъ частей эпиграфъ изъ
Виргилія: «Sunt lacrimae rerum, et mentem mortalia tangunt». Переводъ А. М. Кутузова, посвященный статс-дашъ, графинъ Аннѣ Родіоновиțѣ Чернышевой; философическое содержаніе сочиненія Юнга довольно извѣстно; оно было перепечатано иţсколько разъ; первое изданіе его въ русскомъ переводѣ вышло подъ заглавіемъ: «Нощныя мысли и другія иţкоторыя сочиненія Юнга; переводъ съ французскаго И.Р. Спб. въ тиногр. Артилерійскаго и Инженернаго Кадетскаго Корпуса, 1780. 8°.¹—Второе издание перевода съ иţмецкаго языка Кутузова, снабженное его примѣчаніями, перепечатано въ 1799 году въ Москвѣ, въ типогр. Рѣшетникова, и украшено, или скорѣе обезображено 8-ю плохими картинками съ напечатанными подъ ними двустишіями; ² третье издание вышло въ 1812 году въ Спб. изъ типографіи Глазупова ³. Что касается двухъ поэмъ, приложенныхъ подъ общею нумерацией страниццъ ко второй части «Плача», то онѣ были изданы также отдѣльно и напечатаны: первая въ С.-Петербургѣ 1777 года въ 8°, и вторымъ изданіемъ въ Москвѣ 1787 года въ 8° (въ типогр. Комп. Тиногр.) ⁴; вторая переведенная Н. І., въ 1780 году, въ московской университетской типографіи ⁵. Кромѣ упомянутыхъ изданій «Плача», въ 1799 году напечатанъ другой переводъ той же книги съ англійскаго подлинника: «Плача или нощныя мысли о жизни, смерти и безсмертіи, соч. Юнга, съ присовокупленіемъ двухъ поэмъ: 1) Страшный судъ, 2) Торжество вѣры надъ любовію и 3) вольнаго преложенія изъ

¹ Соник. ч. 3, № 6338 (ошибочно 1778 года). —Нлав. ч. II, № 1704 и 6611.—

² Смирд. ч. 1, № 1320.

³ Соник., ч. 4, № 8277.—Смирд., ч. 1, № 1191.

² Соник. ч. 4, № 8278.—Плав., ч. II, № 1968.—Смирд. ч. 1, № 1191.

⁴ Соник. ч. 4, № 8745.—Плав. ч. III, № 3969.—Смирд., ч. IV, № 8236.

⁵ Нлав. ч. ІІІ, № 3977.—Смирд., ч. IV, № 8187.

198

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫЙЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

книг и Юва, творенія сего же знаменитаго писателя; новый переводъ съ Англинскаго подлинника, съ описаніемъ жизни сочинителя, многими новыми примѣчаніями, и съ двумя гравиров. картинами: 2 ч. Сиб. въ Типогр. Медицинской Коллегіи». 12»

Извѣстіе о продажѣ «Плача» въ переводѣ Кутузова съ слѣдующимъ сужденіемъ о сочиненіи напечатано въ № 30 (стр. 403) Московскихъ Вѣдомостей 1785 года: «Мы почитаемъ за излишнее распространяться здѣсь въ похвалахъ сен предлагаемыя нами читателямъ напимъ книги; ибо всѣтворешія Юнга, сего великаго Англинскаго писателя, заслужили едва ли не всеобщее благоволеніе; особенно же изъ нихъ уваженіе приобрѣлі сіи Нощыя Размышленія, ибо оны исполнены святости, благочестія, философической тонкости и здраваго сужденія, такъ что читающій ихъ не можетъ не укорениться въѣрѣ и въ подобающемъ оной почитаніи, не ощутивъ въ серцѣ своемъ рвеніе къ исправленію и содѣланію себя лучшимъ, къ загражденію онаго ото всѣхъ худыхъ и поползновенныхъ къ грѣху впечатлѣніи, и не получить отъ того существенной дѣя души и тѣла пользы.—Присовокупленныя къ подлиннику примѣчанія, служащія къ объясненію онаго и къ ващшему уразумѣнію предъоженныхъ сочинителемъ истинъ, заслуживаютъ также уваженія благомыслящаго Читателя, и напоминаютъ ему многое, что бы ему, при чтѣшіи одного подлинника, и встрѣтиться не легко могло. Цѣна сей книгѣ безъ переплета 3 руб., во французскомъ переплетѣ 360 коп.»

О переводѣ Кутузова упомянуто въ резѣстрѣ книгъ изъ разныхъ въ Москвыѣ лавокъ отобранныхъ и слѣдующихъ къ доставлѣнію въ контору Сипода: № 165, въ колич. 462 экземп. (Новиковъ и Моск. Мартии. (Прилож. стр. 047).

№ 94. Письма Государя Императора Петра Великаго къ Степану Андреевичу Колычеву, и отвѣты его на оныя. Въ Москвѣ. Въ Университетской Тилографіи у Н. Новикова. 1785 года. 8°. 2 нен. и 110 нум. стр.

Соник. ч. 4, № 8174. — Нлав. ч. ІІ, № 6360. — Смирд. ч. ІІ, № 2618. — Чертк. ч. І, 1838 г. стр. 73, № 43. — Библ. Обш. Истор., стр. 194, № 558.

Всѣхъ писемъ напечатано 45; первое изъ нихъ написано изъ Смоленска, отъ 12 октября 1708, и послѣднее изъ Гавельберха,

¹ Соник. ч. 4, № 8279. — Нлав. ч. ІІ, № 1967. — Смирд. ч. І, № 1191.

199

отъ 17 ноября 1716 года. При каждомъ письмѣѣ помѣщено мѣсто и время его получения; они адресованы Колычеву большею частью въ Воронежъ за подписью «Питеръ», а нѣкоторыя «Петръ». Подъ общею нумерацией страницъ помѣщены также: «Реляція о Полтавской побѣдѣ», посланная Петромъ Колычеву изъ лагеря, отъ Полтавы 9 июля 1709 года, при поздравительномъ письмѣ; нѣсколько указовъ, три письма къ Колычеву отъ Кабинетъ-Секретаря Алексѣя Васильевича Макарова, и одно отъ царевны Мары Алексѣевны.—14 отвѣтныхъ писемъ Колычева къ царю помѣщены въ концѣ книги.

На первыхъ двухъ нен. стр. находится слѣдующее краткое известіе: «О службѣ и происхожденіи во оной Степана Андреевича Колычева». — Въ 1696 году при Государѣ Императорѣ Петрѣ Великомъ, взятъ ко двору, и посыланъ имъ Государемъ въ Европейскія государства съ даннойъ ему путевой грамотой; по возвращеніи былъ ближнимъ Стольникомъ. Потомъ, съ 702 г., взятъ въ гвардію, въ Семеновской полкѣ капитаномъ, и 704 году, при взять Нарвы, раненъ въ ногу, а послѣ былъ при дворѣ ближнимъ Стольникомъ, и наконецъ въ 707 году опредѣленъ Государемъ Петромъ Первымъ въ Воронежъ Оберъ-Комендантомъ; а въ 708 году ножалованъ Вицъ-Губернаторомъ Воро нежнымъ и Азовскимъ, гдѣ былъ 709 и 710, и 711 и 712. Препоручено ему было въ Тавровѣ корабельное строеніе, такожъ крѣпостное и городовое; а въ 1713 посыланъ главнымъ Комиссаромъ, разграничивать турецкую границу; въ 1721 году, августа 1 дня, повелѣно ему было имяннымъ указомъ дѣлать разборъ дворянъ при Сенатѣ гдѣ и книги дворянскихъ родовъ; а съ которыхъ губерній именно: Московской, Азовской, Смоленской, Кіевской, Архангелогородской, Нижегородской и Казанской.

Въ 725 году, при Императорѣ Екатеринѣ Алексѣевіѣ, отъ Сената былъ опредѣленъ на границу Китайскую главнымъ же Комиссаромъ, гдѣ и велъ границу отъ Кяхты въ западную сторону, и кончилъ разграничиванія въ 727 году, октября 27 дня; а въ 728, изъ вышеписанной коммиссіи возвратился въ Москву.

При Императорѣ Петрѣ Второмъ былъ при дворѣ.

При Государынѣ Императоріцѣ Аннею Іоанновнуѣ былъ у Двора. А наконецъ по прозбѣ его, за раною въ ногѣ, былъ оставленъ въ чистую отставку. —

Извѣстіе о продажѣ «Писемъ» напечатано въ № 36 Москов-

200

скихъ Вѣдомствей 1785 года (стр. 36), съ означеніемъ цѣны:
безъ переплета 35, въ бумажкѣ 40 коп.

№ 95. Описаніе тринадцати старинныхъ свадебъ великихъ Россійскихъ Князей и Государей, какія во время оныхъ по тогдашнему обыкновенію пропсходили обряды. Въ томъ же числѣ находится свадьба Казанскаго плѣннаго царя Симеона, и самозванца Гришки Ростриги. **Изданное въ Московѣ М. К. Съ дозволенія указнова.** Москва 1785 года въ Типографіи Пономарева. 8°. 8 нен. (посвященіе и предисловіе) и 160 нум. страницъ.

Сопк. ч. 4, № 7752.—Плав, ч. II, № 3068.—Смирд. ч. II, № 2685.

Издатель Комаровъ посвящаетъ книгу свою Ея Превосходительству Аннѣ Логиновнѣ, супругѣ Дѣйствительнаго Стат. Совѣт. Ивана Христіановича Эйхлера; причемъ разсказываетъ, какъ въ древнія времена, одинъ персидскій царь, возвращаясь съ трумфомъ въ свою стоицу послѣ одержанной имъ совершенной побѣдѣ надъ врагами, и встрѣтивъ работавшаго въ полѣ крестьянина, остановился съ нимъ разговаривать; крестьянинъ, признавъ своего государя и услыхавъ о побѣдѣ его, не зналъ въ радости своей, какъ отблагодарить побѣдителя; онъ идетъ къ близъ находившемуся источнику, зачерпываетъ воды и подноситъ царю, которую тотъ принимаетъ съ благословенностью. Такъ точно издатель книжки, слѣдуя присьру помянутаго крестьянина, и помня ежечасно милости своей высокой благодѣтельницы, изливаемыя ею на него съ самаго его, Комарова, «младолѣтія», принялъ смѣлость поднести ей «изданія своего книжку», съ чистосердечнымъ усердіемъ, «съ какимъ въ древности», прибавляетъ онъ, «вдова принесла двѣ лепты въ сокровищницу храма Соломона», и надѣется, что приношеніе по врожденному великолушію его благодѣтельницы не будетъ ею отринуто. Въ заключеніе слѣдуетъ подпись издателя: «Вамѣго Превосходительства всепокорнѣйшій рабъ Матвѣй Комаровъ».—Въ обращеніи своемъ къ «любезнымъ согражданамъ, любящимъ чтеніе книгъ», онъ говорить, что «имъ довольно известно, какъ многія прошедшихъ временъ человѣческія дѣянія, читаемыя нами въ источникахъ, кажутся намъ за диковинку, на что есть и пословица: «старина што диво». Потомъ спрашиваетъ себя: «Отчегожъ сіе происходитъ?» и отвѣчаетъ: «Отъ того что нынѣшніе наши нравы и

201

обычан несравненно различествуютъ отъ тѣхъ, которые были въ
прошедшія времена». Въ предлагаемой имъ благосклонности сограж-
данъ книжкѣ описаны обряды «или по нынѣшнему наименованію
церемоніи», происходившіе во время бракосочетаній «старинныхъ
нашихъ В. Князей и Государей, начиная отъ В. Князя Василья
Ивановича даже до царя Алексѣя Михайловича». Къ поманутымъ
сообщаемымъ свѣдѣніямъ, издатель «Описанія» прибавляетъ, что
онъ выдаетъ его съ полученныхъ имъ старинныхъ списковъ, точ-
но въ такомъ видѣ, какъ оно въ нихъ находится съ прибавленіемъ
собственныхъ своихъ примѣчаній, взятыхъ изъ «вѣрныхъ лѣтопис-
цевъ», о времени воцаренія и царствованія каждого государя. Въ
заключеніе, онъ проситъ, чтобы настоящій трудъ его былъ при-
нятъ съ благосклонностью, какъ и прежнія его изданія. Затѣмъ
слѣдуетъ самое описаніе означенныхъ на заглавномъ листѣ три-
наладати свадебъ: 1) Свадьба Великаго Князя Василья Ивановича
всея Русіи, какъ онъ понялъ Княжну Елену Глинскую (стр. 1-
26).—II. Свадьба Князя Андрея Ивановича, брата Великаго Князя
Василья Ивановича (стр. 27—40).—III. Свадьба Перваго Царя и
Великаго Князя Ивана Васильевича (стр. 41—51). — IV. Свадьба
Царскова брата, Князя Юрья Васильевича (стр. 52—60). — V. Свадь-
ба Казанскаго царя Симеона (стр. 61—87).¹ — VI. Свадьба вторая
Государя Царя и Великаго Князя Ивана Васильевича всея Русіи; а
выбралъ за себя Васильеву дочь Собакина Марфу, лѣта 7080 (1572),
октября въ день (стр. 78—96). — VII. Свадьба третія Государя жъ
Ивана Васильевича (стр. 97—106). — VIII. Свадьба самозванца Гриш-
ки Ростриги, который назвался Димитріемъ Царевичемъ, и былъ
Московскимъ Государемъ (стр. 107—119). — IX. Свадьба Царя Ва-
силья Ивановича Шуйскаго (стр. 120—129). — X. Свадьба первая
Царя Михаила Феодоровича (стр. 130—140). — XI. Свадьба вторая
его же, Царя Михаила Феодоровича (стр. 141—147). XII. Свадьба

¹ При описаніи свадьбы царя Симеона, въ примѣчаніи о немъ (стр. 86) Комаровъ приводятъ начало пѣсни:

««Когда воцарился православный Царь
«Царь Грозной Иванъ Васильевич.
«Опъ бралъ Казань, бралъ и Астрахань,
«Царя Симеона въ полонъ полонія,
«Царину Елену въ монастырь постригъ»..

26

202

первая Царя Алексѣя Михайловича (стр. 150—155). — ХІІІ. Свалъ-
ба вторая Царя Алексѣя Михайловича (стр. 156—160).

Пъз этого описанія тринадцати свалебъ видно, что подлинниками для него служили древніе списки, и если бы издателем книжки слѣланы были больѣе точныя и подробныя на ихъ указанія, то она могла бы имѣть значеніе историческаго документа.

№ 96. Родственникъ Магомета или цѣлительное дурачество, сочиненіе нравственное, съ пріобщеніемъ гравированныхъ фигуръ. 2 ч. Переводъ съ французскаго. 8°. Въ Мѣссквѣ, въ Типографіи Пономарева 1785.—Въ 1-й части 188 нум. стр. и 1 картинка; во 2-й 231 нум. стр. и картинка. (Заглавный листъ гравированный.)

Сопик. ч. 4, № 9771. — Плав. ч. ІІІ, № 4782. — Смирд. ч. IV, № 9347.

Переводчикъ этого «нравственнаго сочиненія» — К. Рембовскій.¹
Герой повѣсти начинаетъ разсказъ о положденіяхъ своихъ съ того
времени, какъ испугавшись предстоявшаго школьнаго паказанія,
опредѣленнаго ему за какой-то проступокъ, строгимъ учителемъ
педантомъ, и намѣренія родныхъ запереть юношу въ смирительный
домъ, бѣжить изъ своего мѣстопребыванія — Парижа, не забывъ
взять съ собою изъ дому иѣкоторыя вещи, ему собственно не
припадлежащія; въ городѣ св. Георгія, онъ пристаетъ къ отряду
ссыльныхъ на галеры, отправляемому изъ Парижа въ Марсель;
добравшись кое-какъ до послѣдняго, онъ встрѣчается съ бывшимъ
своимъ школьнымъ товарищемъ, имѣющимъ случайъ хать въ Кон-
стантинополь, который и предлагаетъ емуѣ хать вмѣстѣ съ имъ. Не
безъ приключеній достигаютъ они турецкой столицы. Переходя въ
качествѣ невольника, благодаря разнымъ случайностямъ, отъ одно-
го властишина къ другому, герой повѣсти, Без сомнѣнія, одарен-
ный всѣмъ, что только можетъ пѣнять прекрасный полъ (хотя
однако въ повѣсті о томъ ни слова не упомянуто) и выучившійся
въ Парижѣ игрѣ на флейтѣ, покоряетъ страстныя сердца ту-
рецкихъ дамъ и дѣвицъ, срывая прелести ихъ какъ цвѣты; но такъ
какъ совершеннаго счастья въ мірѣ не существуетъ, то и его лю-
бовныя наслажденія дорого ему достаются; вслѣдствіе извѣстной

¹ Опн. перевед. и с. несколько именъ съ французскаго языка и одну съ нѣмецкаго, указанныхъ въ росписяхъ Сопикова, Шлавдыщикова и Смирдина.

203

ревности турокъ, онъ поплачивается за удовольствія свои спиною
своюе, нятами; рискуетъ быть превращеннымъ въ эвнуха, и даже
наконецъ лишиться жизни. Но всѣ помянутыя злоключенія не ос-
танавливаютъ героя повѣсти, и онъ продолжаетъ храбро служить
богинѣ любви. Послѣ множества разныхъ продѣлокъ, онъ, вѣро-
ятно остепенившись, и взявшись за умъ, находитъ удобный слу-
чай возвратиться въ Парижъ къ своимъ пенатамъ, наживъ состоя-
ніе, которое раздѣляетъ съ покинутыми имъ нѣкогда родными. Кни-
га изоблиуетъ сладострастными сценами разсказанными цинично,
и всѣ неблаговидные поступки героя сходить ему съ рукъ, такъ что
онъ, какъ говорится, выходитъ сухъ изъ воды.—Въ примѣчаніяхъ,
присоединенныхъ къ повѣсти, объясняются турецкія фразы встрѣ-
чающіяся въ текстѣ, собственныя имена, нѣкоторые обычан и
проч. Картишки весьма плохи.

Въ № 92 (стр. 987) Московский Вѣдомостей 1785 года о про-
дажѣ этой книги напечатано слѣдующее известіе: «У Христіана
Ридигера, въ книжной лавкѣ, что на Нѣвинской улицѣ, противъ
бывшаго Посольскаго двора, вступила въ продажу новонапечатан-
ная книга: «Родственникъ Магомета или цѣлительное дурачество»
и проч., по надлежащимъ мѣстамъ украшенная гравированными фи-
гурами. Уповательно, что сія книга по забавнымъ приключеніямъ
оную наполняющимъ, можетъ многимъ поправиться, и по примѣ-
чаніямъ, кои въ ней находится о правахъ и обычаяльѣ турокъ, за-
служиваетъ быть помѣщена въ численѣ подлинныхъ описаній ка-
сателю сей земли. Цѣна 150 коп., въ перен. 180 коп., на бѣлой
бумагѣ 190 коп., и въ перен. 210 коп.» —Она продавалась также
у Занконоспасскихъ воротъ, въ лавкѣ купца Пвана Алексѣева
(Москов. Вѣд. № 100, стр. 1063.)

№ 97. Ангола индійская повѣсть, сочиненіе безъ правдоподобія.
Переведена съ французскаго, 2 ч. Въ МОСКВѣ, въ вольной ти-
лографіи Пономарева. 1785. 8°.—Въ 1-й части 132, во 2-й—148
нум. стр.

Сопик. ч. 2, № 1951.—Нлав. ч. ІІІ, № 4033.—Смирд. ч. IV, № 8512.

Слѣдующую книжку должно отнести, какъ и предъидущую,
къ разряду тѣхъ «курьезныхъ» произведеній, которыми награждали
русскую литературу. Плюдовитые французскіе писатели XVIII сто-
летія; настоящее сочиненіе превосходитъ первое какъ непристой-

204

ностью и цинизмомъ описываемыхъ въ немъ сценъ, такъ и пол-
нѣйшею безграмотностью перевода, въ которомъ по этому, нечего
искать игривости, отличающей, безъ сомнѣнія, французскій под-
линникъ. Авторомъ повѣсти былъ Кребпльонъ, и сочиненіе напе-
чатано, въ 1785 году; въ Парижѣ: «Angola, histoire Jndienne par
Crébillon. 1785. 2 vol., in 18°». Въ замѣнѣ, какъ сказано выше, той
игривости разсказа, которою авторъ услаждалъ французскую пуб-
лику, переводчикъ оказалъ другаго рода услугу русскимъ читате-
лямъ представляя имъ не переводъ, но какое-то собственное до
высшей степени безграмотное произведение, въ которомъ дѣйству-
ющія лица повѣсти, превращенныя въ смѣшныхъ каррикатурѣ, раз-
говориваютъ между собою, хотя и русскимъ, но чудовищнымъ и
вѣроятно одному ему понятнымъ нарѣчіемъ. Читая циничныя сце-
ны, содержащіяся въ повѣсти и разсказанныя, безъ сомнѣнія, увѣка-
тельно французскимъ писателемъ, какъ бы невольно приходить на
мысль сравнить ихъ съ изящными картинами эротическаго содер-
жанія, неузнаваемыми въ уродливыхъ лубочныхъ коніяхъ. Впро-
чемъ, слѣдуетъ замѣтить, что русская литература того времени не
много бы выиграла, если бы книги подобныя настоящей перево-
дились людьми и болѣе грамотными. Появленіе въ русской нечати
такихъ произведеній свидѣтельствуетъ о томъ состояніи нравствен-
ной распущенности, въ которомъ находилось русское общество въ
концѣ послѣдней четверти XVIII столѣтія; книги такого рода бы-
стро расходились и находили усердныхъ читателей, не смотря на
плохой переводъ. Въ настоящее время «Ангола» составляетъ книж-
ную рѣдкость, и потому не считаемъ лишнимъ разсказать, насколько
можно кратко, содержаніе повѣсти, названной неизвѣстно
почему авторомъ «индійскою»: Царь Ерзебъ-Канъ, по заранѣе со-
стоявшемуся взаимному соглашенію, долженъ былъ вступить въ
бракъ съ принцессою, воспитывающеюся при дворѣ царицы и
волшебницы Свѣтозары ¹. Невѣста отправляется въ путь къ же-
ниху своему съ великолѣпнымъ приданымъ, и напутствѣемая без-
численными увѣреніями заступившей мѣсто матери ея въ постоян-
номъ покровительствѣ, и въ томъ что послѣдняя поѣдетъ совѣ-
щаться съ Агриппою и Нострадамусомъ, относительно участи пер-
венца принцессы, имѣющего произойти отъ брака ея съ царемъ.

¹ Многія изъ собственныхъ именъ, встрѣчающихся въ сказкѣ, передъланы переводчикомъ на русскій ладъ.

205

Черезъ иѣскоюлько времени по выходѣ своемъ замужъ, принцесса
дѣлается беременною, и супругъ ея (какъ изстари водится въ вол-
шебныхъ сказках) разсылаетъ курьеровъ къ Свѣтозарѣ и дру-
гимъ волшебницамъ, прося ихъ пріѣхать для присутствованія при
рожденіи принца. Онѣ стѣхались, и царица разрѣшается отъ бре-
мени принцемъ, по сказочному обыкновенію—прекраснымъ какъ
день; волшебницы поспѣшили одарить его (гоже по сказочному)
различными добродѣтелями; но одна изъ нихъ, безобразная и злая
Мятежа, надъ которой Свѣтозара неосторожно посмѣялась, прибли-
зилась къ новорожденному и осудила его на несчастія, должен-
ствующія произойти отъ любви, составляющей счастіе другихъ.
Ужасно было отчаяніе Ерзебъ-Кана послѣ принговора враждебной
Мятежи; но Свѣтозара успокоиваетъ его тѣмъ, что объявляетъ смяг-
чить участие угрожающую принцу, благими совѣтами и стараніемъ
отстранить отъ него часть злополучій его ожидающихъ, и вмѣстѣ съ
тѣмъ объявляетъ желаніе пріѣхать за нимъ и взять его къ себѣ
по достиженіи имъ пятнадцатилетняго возраста, причемъ она даетъ
ему имя «Ангола», что значитъ «вѣчно движущійся». Далѣе слѣ-
дуетъ описаніе воспитанія принца у родителей, сдѣлавшаго его
чудомъ во всѣхъ отношеніяхъ, благодаря невидимой заботливости
о немъ Свѣтозары. Когда юный принцъ достигъ определенного сю
возраста, она является, видитъ представленного ей принца, и сму-
щается при видѣ необыкновенной красоты его; Ангола въ свою
очередь прельщается Свѣтозарою, такъ какъ она, пользуясь сверхъ-
естественнымъ преимуществомъ, пребываетъ постоянно въ первомъ
цвѣтѣ молодости и красоты. По прибытіи въ свои владѣния съ
принцемъ, она не медля принялась довершать воспитаніе его, за-
першись съ нимъ на первый разъ въ своемъ кабинетѣ, гдѣ чи-
таетъ ему проповѣдь о страстяхъ вообще, и о любви въ особен-
ности; совѣтуетъ не подчиняться послѣдней, что повлекло бы за
собою великія несчастія, по стараться срывать цвѣтки, и смотрѣть
на любовь какъ на игрушку. Принцъ не замедлилъ воспользовать-
ся уроками правственности своей воспитательницы, и для перваго
дебюта тутъ же пѣнился одной изъ фрейлингъ волшебницы—Зо-
беидою; но по неопытности своей и застѣнчивости не съумѣлъ
сдѣлаться счастливымъ на назначенномъ ему красавицею свиданіи.
Между тѣмъ одинъ молодой человѣкъ, изъ чіла составляющихъ
приговорныі штатъ Свѣтозары, дружится съ принцемъ, стыдить
его, и удивляется тому, что онъ не умѣлъ воспользоваться пред-
ставившимся случаемъ къ обладанію прелестной женщиной; нови-

206

чекъ въ любви молаетъ себя на усъ упреки пріятеля, и даетъ себя слово быть впередъ умице. Въ это время и Свѣтозара поразмыслиа, что уже пора преподаваемую ею воспитанию своему теорію любви примѣнить къ практикѣ; а такъ какъ онъ ей пришелся очень по сердцу, то она и рѣшилась соединить полезное съ пріятнымъ, и насладиться волнилѣ его молодостью и красотою; для исполненія своего намѣренія, она заводитъ его въ спальню, где заставляетъ его читать вслухъ книжку (вѣроятно подобную индійской повѣсти), и искусными своими маневрами доводитъ его до того, что онъ каждое дѣйствіе любовника, описанное въ рассказѣ, приводитъ съ помощью Свѣтозары въ исполненіе, такъ что чрезчуръ нѣжный романъ переходитъ въ действительность. Съ легкой руки волшебницы, Ангола, какъ говорится, пошелъ въ ходъ, и не одна дѣвица, при дворѣ Свѣтозары, сдѣлалась добровольною жертвою прекраснаго обожателя, который, будучи руководимъ опытынѣ своимъ другомъ Альмаромъ, одерживавъ одну побѣду за другой; не ускользнула отъ него и Зобеида, вознаграждена имъ съ лихвою за первую неудачу. Великодушный другъ принца явилъ доказательство самоотверженія, толкнувъ въ объятія послѣдняго собственную свою любовницу—Аменису; но такъ какъ каждому извѣстно, что за частымъ наслажденіемъ с.ѣдуетъ неизбѣжно пресыщеніе, то и Ангола начинаетъ утомляться легкими побѣлами надъ окружающими его красавицами. Однажды, когда Свѣтозара, по обязанности царицы, присутствовала въ совѣтѣ, онъ входить въ кабинетъ ея, и разсматривая вещи и картины украшующія великолѣнную комнату, находить на каминѣ золотую табакерку осыпанную бриллиантами, внутри которой вдѣланъ портретъ молодой особы поразительной красоты; при видѣ ея, сердце принца трепещетъ и онъ сознаетъ, что всѣ его интриги съ женщинами при дворѣ Свѣтозары, не могутъ называться любовью, но только преходящимъ увлечениемъ; онъ узнаетъ отъ вошедшей въ кабинетъ свой волшебницы, что портретъ, находящійся у него въ рукахъ, есть изображеніе Люзенды, принцессы голкондской, которую царь, отецъ ея, долженъ скоро прислать къ Свѣтозарю, для довершенія воспитанія. Когда же принца принцесса, то Ангола не замедлилъ открыть ей любовь свою, однако бытъ какъ будто нѣсколько отголкнутъ сдержанностью восхитительной красавицы; въ с.ѣдствіе ли этого, или уже по старой привычкѣ, любовь къ Люзендѣ не помѣщала ему поволочиться съ успѣхомъ за нѣкой прелестной Клеинирой. Въ это самое время, на бѣду принца, въ предметъ его истин-

207

ной страсти—Люзеду влюбляется геній Макисъ, приѣхавшій ко двору Свѣтозары, для пріобрѣтенія свѣтскаго лоску; и не думая долго, похищаетъ принцессу, что повергаетъ Ангола въ отчаяніе; но постоянная покровительница его, Свѣтозара, сочувствуя его положенію, отправляетъ его по дорогѣ къ Китаю съ тѣмъ, чтобы онъ въ сторону никуда не сворачивалъ; по ея распоряженію, въ назначенномъ мѣстѣ, ось коляски его должна переломиться, и то мѣсто, гдѣ онъ (становится, и есть насильственное убѣжище похищенной принцессы; при этомъ Свѣтозара снабжаетъ Анголу коробкой конфектъ для усмиренія чудовищъ стрегущихъ Люзеду; приказываетъ положить въ ящикъ коляски нѣсколько бутылокъ вина Дебри для швейцара, карты и кости для отвлеченія бдительности слугъ. Какъ сказано, такъ и сдѣлано. Ангола является во дворецъ Макиса, бывшаго въ то время въ отсутствіи, и въ отданной комнатѣ находитъ принцессу, лежащую на кровати въ болѣшомъ уныніи. Вступивъ съ нею въ разговоръ, онъ садится въ стоящія возлѣ кресла, и попадаетъ въ западню; въ означенные кресла, недовѣрчивымъ къ женщинамъ вообще, и Люзедѣ въ особенности, вложенъ былъ геніемъ Макисомъ талисманъ, на составленіе котораго употребилъ онъ, по словамъ автора повѣсти, нѣсколько новыхъ «одъ», два тома «Меркурія» и два «Панегирика»,¹ и послѣ необходимыхъ заклинаній, придалъ ему сонную силу, действующую на отважнаго любовника въ ту минуту, въ которую онъ готовъ сдѣлаться счастливымъ. Сѣви на кресла, Ангола начинаетъ ощущать действіе талиисана; вѣки его тяжелѣютъ, и онъ раза два зѣваетъ, но однако успѣваетъ уговорить принцессу отправиться съ нимъ къ Свѣтозарѣ, гдѣ и совершается ихъ бракосочетаніе, сопровождаемое и которыми журными преднаменованіями, на которые впрочемъ никто не обращаетъ вниманія. Ночью, когда новобрачные остаются одни, приговоръ злой Мятежи и чары Макиса вступаютъ въ свою силу; Ангола, въ самую важную минуту, нагружается въ глубокій сонъ, и когда въ минуту пробужденія, онъ употребляетъ всѣ свои усилия, чтобы овладѣть ускользающимъ отъ него счастіемъ, его снова оковываетъ роковое усыпленіе. На другой день, когда другъ принца, Альмаръ, является къ первому

¹ Нельзя не замѣтить, что вѣдѣ Кребпюнь глумятѣ на щѣ иѣ категорными литературыми произведениями того времени. Вся новѣсть написана вчасти въ сатирическомъ духѣ.

208

съ поздравленіемъ, то Ангола сообщаетъ ему о своемъ несчастіи;
выслушавъ его, Альмаръ рѣшаетъ, что это ни что иное какъ шту-
ки генія Макиса, и совѣтуетъ принцу идти къ Свѣтозарѣ и про-
сить ея совѣта. Волшебница, знавшая уже благодаря своему могу-
ществу о происшедшіемъ, подтверждаетъ слова Альмара, и гово-
ритъ принцу, что въ Счастливой Аравіи живетъ геній Мока, обла-
дающейій тапнственнымъ напиткомъ, дѣйствующимъ противъ самаго
глубокаго спа, и что упомянутый геній вылѣчитъ принца, если по-
сѣдній выдержитъ соединенные съ лѣченіемъ необходимыя испы-
танія; причемъ совѣтуетъ взять съ собою принцессу, чтобы до
огѣзда изъ дворца генія удостовѣриться въ успешномъ излѣче-
ніи. Ангола благодаритъ свою покровительницу, и отправляется
къ генію, который принимаетъ его съ притворнымъ радушіемъ.
но объявляетъ ему, что онъ въ настоящую минуту не выдержитъ
испытанія, и совѣтуеъ идти отдохнуть. Супругамъ предлагаютъ
разныя комнаты, представляя принцу, что высокой породы осо-
бамъ неприлично тѣниться въ одной спальнѣ. Но Ангола ни за
что не хочетъ разстаться съ принцессой, и помѣщается вмѣстѣ съ
ней. Затѣмъ открывается, что оба генія величайшіе между собою
друзья, и Макисъ успѣлъ уже сообщить своему другу Мока о на-
мѣреніяхъ своихъ относительно принцессы и несчастія принца, ко-
торымъ хочетъ воспользоваться; Мока охотно соглашается ему со-
дѣйствовать. Когда супруги легли въ постель, то Макисъ невидим-
кою входитъ въ комнату, прячется въ стѣнные часы, откуда ви-
дитъ раздѣвающуюся Люзеиду, что еще болѣе возбуждаетъ нечи-
стыя его желанія; и въ то время когда принцъ съ принцессою
уже лежали, онъ, какъ сильный чародѣй, съумѣлъ помѣститься на
ихъ изголовѣ, откуда спрыгиваетъ въ ленты, которыми былъ за-
шнурованъ корсетъ Люзеиды, и ждетъ удобной минуты для испол-
ненія гпуснаго своего намѣренія. Ангола между тѣлѣ ведетъ съ
супругою своей страстныя рѣчи, но когда дѣло доходитъ до бо-
лѣе жаркихъ объясnenій, роковой сонъ оковываетъ снова несчаст-
наго принца, и на губахъ его замираютъ слова любви, которые
подхватываетъ его голосомъ Макисъ, не медля занимаетъ мѣсто су-
пруга, и исполняетъ какъ нельзя лучше его обязанности. На другой
день Ангола говоритъ принцессѣ, что не надѣется посредствомъ генія
Мока избавиться отъ своего несчастія; на что Люзеида отвѣчаетъ ему,
что ихъ путешествіе къ Мока было напрасно, такъ какъ она въ про-
шедшую ночь впопpy убѣлилась въ счастіи своемъ. Странно изу-
мленіе принца, не смогъ на подтверждение принцессою сказаннаго

209

ею; наконецъ послѣ многихъ отчаянныхъ возгласовъ и сѣтованій, Ангола рѣшается на опытъ, долженствующій или успокоить его, или подтвердить ужасныя для него слова принцессы; но этотъ опытъ не приводить къ открытію истины.

На другой день супруги введены были къ генію Мока, который приказываетъ принесть таинственный напитокъ, и даетъ его принцу въ нѣсколько приемовъ; чтобъ не оставить въ немъ никакого сомнѣнія въ действительности лѣченія, геній приказываетъ считать передъ паціентомъ своимъ двѣ академическія рѣчи, и три надгробныя проповѣди, въ чемъ и состоитъ опытъ соединенный съ принятіемъ лѣкарства. Ангола не надѣется его выдержать, но благодаря силѣ напитка, отдѣлывается нѣсколькими зѣвками. Геній завѣряетъ принца, что выдержавъ предписанное испытаніе онъ можетъ считать себя совершенно излѣченнымъ, и предлагаетъ ему для удостовѣренія въ сказанномъ, переночевать въ его дворцѣ; на что устрашенный Ангола не соглашается, прощается съ нимъ и отправляется съ принцессою къ Свѣтозарѣ. На пути своемъ, молодые супруги имѣютъ неудовольствіе встрѣтить Макиса подъ ручку съ Мятежей, и услышать отъ нихъ насмѣшливое поздравленіе съ бракомъ, сопровождаемое нѣсколькими непристойными шуточками, на которыея Ангола и супруга его не обращаютъ впрочемъ вниманія.

Свѣтозара весьма радуется, узнавъ о минувшемъ уже ихъ несчастіи, и Ангола сообщаетъ обо всемъ другу своему Альмару, показавшему видъ, что не вѣритъ случившемуся, хотя онъ какъ нельзя лучше понимаетъ и знаетъ всѣ обстоятельства печального событія. Авторъ повѣсти говорить, что описанное имъ происшествіе никогда бы не дошло до насъ, еслибы Макисъ при старости своей не открылъ его, разсказывая о любовныхъ своихъ похожденияхъ. Наконецъ «Индійская повѣсть безъ правдоподобія», оканчивается сообщеніемъ, что супруги провели молодость свою при дворѣ Свѣтозары, что Альмаръ былъ всегда въ милости у принца, который, благодаря другу своему, не всегда сохранялъ супружескую вѣрность; преданіе не дошедшее однако до потомства. По смерти же Ерзебъ-Кана, Ангола вступилъ во владѣніе своимъ государствомъ, царствовалъ разумно, и совершалъ такія дѣянія, которыхъ описание авторъ предоставляетъ другому, болѣе искусному перу.

Извѣстіе о продажѣ настоящей повѣсти напечатано въ № 100, (стр. 1063), Московскихъ Вѣдомостей 1785 года: «У самыхъ воротъ Заиконоспасскаго монастыря, въ лавкѣ купца Ивана Алексѣева,

27

210

поступила въ продажу новая книга: «Ангола, индійская повѣсть или наставленія молодымъ людямъ съ женицінами»; во франц. перепл. 1 руб.—Продается также у торгующаго листами по оградѣ Казанскаго Собора, противъ Красной плющади, и у Василья Вороблевскаго».

№ 98. Повѣсти Вильгельма извощика парижскаго. Переведены съ французскаго. Печатаны въ Большомъ Успенскомъ Селѣ 1000700805 года. 12°. 3 нен., IV и 114 нум. странцъ.

Сопник. ч. 4, № 8332.—Плав. ч. III, № 4613.—Смирд. ч. IV, № 9190.—Чертк. ч. 1, 1838 г., стр. 469, № 94.—Книж. рѣдк., стр. 57, № 39.

На 1-й нен. стр. посвященіе: «Извѣстному, отмѣинному, славному московскому извощику «Чистяку». Переводчикъ нзвиняется, «что не будучи знакомъ съ московскимъ извощикомъ, отваживается посвятить ему свой переводъ сочиненія парижскаго его собрата по ремеслу; и не съ тѣмъ чтобы первый у втораго учился править лошадьми, но чтобы въ подражаніе ему издалъ дія увеселенія земляковъ своихъ описаніе различныхъ приключеній бывающихъ съ его сѣдоками, и которыхъ онъ буду и свидѣテлемъ, сохранилъ не мало въ намати своей». Затѣмъ с.г. будетъ напись: «Вашъ Всегдашній». На 1-й нум. стр.: «Предисловіе отъ господина Вильгельма Цубликъ», въ которомъ авторъ повѣстей сообщаетъ, что онъ бывшій извощикъ, въ настоящее время парижскій мѣщанинъ, вспоминаетъ въ нѣсколькихъ словахъ о пройденномъ поприщѣ, и о той госпожѣ, благодаря щедрости которой обязанъ онъ настоящимъ своимъ положеніемъ; затѣмъ упоминаетъ о четырехъ разсказахъ предлагаемыхъ имъ публикѣ, которые если бы могли быть сколько ннбудь интересными въ оригинальѣ, то совершенно не занимательны въ безграмотномъ переводѣ «Всегдашняго»; общее заглавіе: «Опыты о запискахъ г. Вильгельма». 1) Повѣсть и приключеніе дѣвицы Годишь, уборщицы.—2) О г. Бодеро, коммисарѣ на биржѣ и о госпожѣ Минютиншѣ.—3) О добрыхъ щастяхъ господина Шевалье Брильяптина.—4) О госпожѣ Аллѣнь и о господниѣ Евгардѣ.—Кромѣ помянутой безграмотности перевода, всѣ четыре повѣсти пустаго и довольно грязноватаго содержанія; въ нихъ разсказываются ссоры, драки и любовныя приключенія, какъ названныхъ въ заглавіяхъ лицъ, такъ и самаго автора.—Что касается до мистификаціи въ означеніи года и мѣста печатанія книжки, то едва ли стоитъ о ней говорить.

211

№ 99. **Мѣсяцословъ на лѣто 1785, которое есть простое содержащее въ себѣ 365 дней, сочиненный на знатнѣйшія мѣста Российской Имперіи. Въ Санктпетербургѣ, при Императорской Академіи Наук. 8°. 160 нум. стр. (счетъ съ заглавн. листа).**

Составъ и содержаніе одинаковы съ мѣсяцесловомъ 1783 года (см. № 57 настоящаго труда). Изъ настоящаго, также какъ изъ предъидущихъ, выписываются отечественныя события, напечатанныя въ мѣсяцесловѣ курсивомъ: «Продолженіе хронологическаго показанія достопамятнѣйшихъ и въ 1783 въ 1784 годахъ происшествій, VIII, стр. 84.—1783 годъ Октябрь 21, Открытие въ залѣ Имп. Акад. Наукъ, новоучрежденной по Высочайшему Е. И. В. повелѣнію Россійской Императорской Академіи Наукъ, подъ предсѣдательствомъ Ея Сіят. Княгини Екатерины Романовны Дашковой, съ великимъ празднествомъ.—29. Открыто Рижское Намѣстничество.—31. Здѣшняя Имп. Академія Наукъ лишилась въ семъ мѣсяцѣ двухъ славнѣйшихъ своихъ членовъ: Дѣйствительнаго штатскаго совѣтника и ордена св. равноапостольнаго Князя Владиміра кавалера, Герарда Фридриха Миллера, на 76-мъ и непремѣннаго Секретаря французской Акад. д'Аламберта на 63 году жизни, скончавшихся.—Здѣшняя по правиламъ новѣйшей архитектуры, и съ великимъ вкусомъ построенная Римскокатолическая церковь, освящена папскимъ посломъ графомъ Арчетти обще съ Архіепискономъ Могилевскимъ и другимъ знатнѣйшимъ католичествымъ духовенствомъ. Ноябрь 7. Е. И. В. б.агавошила предложить высочайшую свою медицію къ прекращенію несогласій между Королемъ Прусскимъ и городомъ Данцигомъ.—18. Открыто здѣсь въ С.-Петербургѣ новозаведенное лѣкарское училище. Декабрь 12. Открыто Ревельское Намѣстничество.—13. Отъ высочайше утвержденной комисіи о народныхъ училищахъ, открыто въ сей столицѣ первое народное училище.—27. Открыто Пркутское Намѣстничество.—28. Между Россійскимъ Императ. дворомъ и Оттоман. Портою заключено новое постановленіе, въ которомъ Порта всѣ прежніе трактаты и договоры съ Россійскою Имперією возобновляетъ, за исключеніемъ одинакожъ тѣхъ въ оныхъ трактатахъ и договорахъ содержащихся статей, кои до Крыма и до Татаръ вообще касаются, и притомъ признаетъ торжественно право Россіи въ разсужденіи взятія въ вѣчное владѣніе Крыма, Кубани и острова Тамани. — 30. Въ нынѣшнемъ году родилось въ С.-Петербургѣ 6150, умерло 4957, бракомъ сочеталось 1411 паръ. Число родив-

212

шихся, никогда еще здѣсь, по прежнимъ принѣчаніямъ, до такого
знатнаго количества не простиралось. Въ Кронштадтъ принши въ
нынѣшнѣмъ году 632, да въ Ригу 1252 корабля.—1784 годъ. Ген-
варь 1. Правительствующій Сенатъ приносиłгъ Е. Н. В. отъ всего
Государства благодарность за всѣ Ея Имп. Вел. въ прошломъ го-
ду, оказанныя подданнымъ благотворенія, причемъ Его' Сіят. Ге-
нералъ-фельдмаршальъ графъ Кирилла Григорьевичъ Разумовскій го-
ворилъ рѣчь.—28. Въ городѣ Софіи открыто новопосгроенное на-
родное училище.—Февраль 20. Въ Ригѣ открытъ Приказъ Обще-
ственнаго Призрѣнія, которому Е. И. В. всемилостивѣйше пожало-
вала 15000 рублей.—22. Высочайшимъ Е. Н. В. указомъ предо-
ставлены многія преимущества и вольности тѣмъ, которые поже-
ляютъ селиться и записываться въ число мѣщанъ, въ Херсонѣ,
Өеодосіи и другихъ тамошнихъ гаваняхъ, и притомъ положены
пошлины съ приходящихъ туда и отходящихъ товаровъ.—Маій 5.
Пришелъ въ Кронштадтъ первый въ сешѣ году корабль.—23. Быв-
шая въ Ливориѣ Императорская Россійская эскадра отправилась
обратно въ Кронштадтъ. — 26—28. Въ Перми и въ Тобольской гу-
берніи вешнее разлитіе водъ было столь сильно, какого прежде
никогда не примѣчено; ибо поверхность Иртыша насупротивъ То-
больска съ 15 апреля до половины сего мѣсяца была 11 арши-
нами 7 вершками выше обыкновенной: да и въ Камѣ вода была
безпримѣрно высока».

О «Мѣсяцословѣ на 1785 г.» см. Отеч. Запис. 1839 г. № 11.
Смѣсь, стр. 40. Статья Макарова: «Библиографич. рѣдкости: мěсяцо-
словы 1785, 1794 и 1795 годовъ».

1786.

№ 100. Шести-Дневныхъ Дѣлъ сего Міра тайное значеніе
открытое въ зеркалѣ предревней Монсейской философіи, какое
есть свойство верхнихъ и нижнихъ водѣ; и какъ оттуду все
имѣтьъ прописленіе свое; какъ действіе верхняго въ нижнее
совершается; и отсюду въ семъ мірѣ все соблюдается и прона-
саждается: откуду каждос получаетъ свою жизнь, и наки свою
смерть и поврежденіе; что можетъ быть насажденнымъ садъ въ
Едемѣ: и подходящая отъ Едема рѣка со своимъ четвероякимъ
отдѣленіемъ; что было древо познанія, также лестъ и говореніе
змія: какъ можно разумѣть о изгнаніи отъ сада Едема, и о по-
ставленномъ предъ онымъ Херувимѣ съ обнаженнымъ сѣкущимъ
мечемъ; изъ любви сообщено ищущимъ истины, и не со-

213

ВСЁМЪ еще отъ духа помѣшательства въ воспія-
тыхъ нѣкіихъ мнѣніяхъ ослѣпленнымъ. (Безъ означ.
года и мѣста), 5 нен. (оглавленіе) и 396 нум. стр.—въ м. 8°.

Русск. Вѣстн. 1864, Т. LII, № 8. —Ешевск. «Моск. масоны», стр. 43.—
Наход. въ Библ. Губерти и др.

Вся книга, кромѣ заглавнаго листа и оглавленія, напечатана курсивомъ. Хотя заглавіе достаточно объясняетъ ея содержаніе, но неизлишне будетъ для болѣе полнаго о ней понятія привести здѣсь и оглавленіе, дополняющее нѣкоторымъ образомъ заглавіе. Все сочиненіе раздѣлено на XII главъ, въ которыхъ, начиная отъ 1-й до 6-й, объясняется таинственное значеніе шестидневнаго дѣла творенія; въ 7-й: «Какъ твореніе сего земнаго міра совсѣмъ кончено, и седьмый день сотворенъ отъ Бога въ день покоя. 8. Повтореніе о нѣкоторыхъ сотворенныхъ вещахъ, и что намъ чрезъ оное отъ мудраго Моисея таинственно открыто: напіаче что до свойства человѣческаго тѣла и души его по времени и вѣчности относится; равномѣрно и о садѣ въ Едемѣ: гдѣ, и что бы онъ быть могъ. 9) Что есть рѣка отъ Едема исходящая, и изъ оной раздѣляющіяся IV главныя воды; и какъ Пизонъ во внутреннихъ своихъ имѣетъ драгоцѣнное злато и драгое каменіе; и какъ оныя отъ истеченія его производятся. 10) О древѣ познанія, откуду оное пришло? и что оно было? 11) Что была лесть змѣи: и какъ она могла въ томъ превосполить всѣхъ звѣрей на полѣ; и какъ она къ древу познанія въ садѣ Едемъ могла прийдти, говорить, и человѣка коварнымъ образомъ къ паденію приводить, о чемъ сказуетъ текстъ Бытія гл. III.—12) Что есть изгнаніе изъ сада Едема: для чего не дозволилъ Богъ, чтобы человѣкъ въ такихъ качествахъ, какія онъ послѣ паденія возбудилъ въ себѣ, остался въ рай, отъ древа жизни ялъ, и въ безсмертіе паки облекся; куда рай потомъ отошелъ, что значитъ поставленный предъ онымъ Херувимъ, съ обнаженнымъ, съкущимъ мечемъ».

Въ «Выпискѣ изъ Ледикаціи» (стр. 1) помѣщено болѣе
подробное объясненіе содержанія помянутыхъ XII главъ. Въ про-
странномъ обращеніи къ читателю, авторъ между прочимъ гово-
ритъ, что въ изданномъ имѣ въ 1718 году сочиненіи: «Отверзтыя
врата тайнаго естества», и потомъ въ «вынужденномъ недостойно
Галицкою такъ называемою смѣшенною Библіотекою, доказатель-
номъ отвѣтствіи», которое въ 1719 году напечатано, обѣщалъ благо-

214

склоннымъ читателямъ и любителямъ естественныхъ тайнъ, иден
о шестидневныхъ дѣлахъ сего міра, по руководству описанный
намъ мудрымъ Монсеемъ Пistorіи, то и исполняетъ свое об'ятіе
изданіемъ настоящаго трактата; далѣе, авторъ говорить, что почи-
таетъ означенную матерію столь трудною и важною, что во все
время жизни своей, можно найдти чему въ ней учиться, и не всю
выучить. «Выписка изъ Дедикации» подписана такъ: «Всѣхъ искрен-
нихъ и боголюбящихъ Друговъ, охотнѣйшій слуга. І. Ф. Р. въ
Аллеродѣ, Декабря 16 дня, 1721 года».

Въ 5-й части «Опыта Сопикова», подъ № 12616, указано из-
даніе настоящей книги подъ заглавіемъ: «Шестидневныхъ дѣлъ
сего міра тайное значеніе» и проч., сочиненное аббатами:
Дюгетомъ и Дисфелетомъ; перев. съ французскаго. Москва,
въ типогр. Лонухина, 1786, 8°, съ отыгкою: «Весьма рѣд-
ка». Едва ли показаніе это, относительно авторовъ книги и пере-
вода, вѣрно, ибо въ указанной выше «Выписки изъ Дедикации»
(стр. 12), авторъ упоминаетъ объ изданомъ ишь въ 1718 году
сочиненіи: «Отверзтыя врата», котораго нѣмецкій подлинникъ на-
печатанъ подъ заглавіемъ: «Der geheimen Natureröffnete Pfor-
ten. Blankenburg. 1718. Von I. F. Retzel». Въ предисловіи
къ этой книгѣ находится подтвержденіе об'ятія даннаго авто-
ромъ читателямъ въ помянутой выше «Выпискѣ изъ Дедикации»
въ слѣдующихъ словахъ: «Какъ я по прозвѣнѣ нѣ которыхъ
друзей, объяснялъ уже со всею возможною краткостью
шестидневное происожденіе міра сего съ его тварями,
то и намѣренъ, если Богъ поможетъ мнѣ, и дастъ здоровье,
жизнь, время и благодать Свою, пространиѣе разсуждать
еще о семъ предметѣ, и открывающихъся въ немъ тайн-
ствахъ; и между прочимъ изъяснить больѣ свойство и су-
щество верхнихъ и нижнихъ водъ, изъяснить небо, сотво-
ренное и утвержденное Богомъ, для раздѣленія оныхъ
(водъ), также солнце, луну и звѣзды, и показать, къ чему
все сіе служить, и какія неописанныя сокровища даны
намъ чрезъ то отъ Бога» (стр. VII—VIII). Послѣ сказаннаго,

¹ Catalog CCLXIII des antiquarischen Bücherlagers von H. W. Schmidt. Hall. 1866, 18. Означенное сочиненіе переведено на русскій языкъ и напечатано въ 1821 году, подъ заглавіемъ: «Отверзтыя врата тайной Натуры», сочиненіе І. Г. Ф. Ретццелемъ. Перев. съ ил. Санктпетербургъ, въ типогр. В. Плавильщикова. 8°.

215

ясно, что авторъ книги «Шестидневныхъ дѣлъ тайное значение» былъ несомнѣенно Ретцель и что другое издание указанное Сопиковымъ должно оставаться покуда загадкой.

О настоящей книге, весьма рѣдкой и напечатанной въ тайной масонской типографіи, упомянуто въ статьѣ покойнаго профессора Ешевскаго «Московскіе масоны». Приводя заглавіе ея (стр. 43) онъ полагаетъ, что эту самую книгу разумѣлъ князь Трубецкой въ ХХ письмѣ переписки (масонской), говоря: «Приложенная мною къ тебе письменная книга есть «О семи дняхъ творенія». Мы и ее исправя будемъ современемъ въ орденской типографіи печатать». Причемъ авторъ статьи прибавляетъ: «Въ письмѣ князя Трубец-«каго можетъ быть ошибочно написано заглавіе или имъ самимъ, «или лицомъ списывавшимъ съ оригиналовъ письма московскихъ «масоновъ. Быть можетъ также, что такое заглавіе стояло въ перво-«начальной рукописи перевода и измѣнено въ послѣдствіи. Что «это возможно, доказываетъ значительное число переводныхъ мисти-«ческихъ рукописей, дошедшихъ до насть съ несмѣтнымъ множе-«ствомъ передѣлокъ и исправленіі. Первоначальные переводы были «иногда такъ неисправны, что ихъ надобно было совершенно бросаръ».¹

Въ заключеніе описанія настоящей книги, слѣдуетъ замѣтить, что въ реестрѣ книгамъ, взятымъ въ деревни Новикова, она указана подъ № 15 (Новик. и Москов. Мартин. Прилож. стр. 063).

№ 101. Краткое извѣщеніе о Невидимомъ Существѣ и о находящихся въ нензимѣримомъ Его пространствѣ Тваряхъ добрыхъ и злыхъ; также и звѣздныхъ и стихійныхъ Духахъ, о происхожденіи Духовъ, существѣ и дѣйствіи ихъ; о снахъ и всякихъ фантазіяхъ, также о привидѣніяхъ, и волшебныхъ силахъ, и иныхъ еще къ тому принадлежащихъ вещахъ. Изъ естественнаго познанія собранное, и со Священнымъ Писаніемъ и со здравыми заключеніями разума соглашенное. (Безъ означ. мѣста и года). М. 8°.—126 нум. стр.

Сопик, ч. 3, № 4433.—Новик. и Москов. Мартин. стр. 224. Наход. въ библ. Губерти и др.

¹ См. Ешевск. «Московскіе масоны». Русск. Вѣстn. 1865, № 3, стр. 43 — 44. Послѣднее предположеніе кажется намъ болѣе вѣроятнымъ, и мы, въ настоящемъ трудѣ, будемъ имѣть случай подівердить его, при описании масонской книги: «Духовный Рыцарь».

216

Настоящая книга подобно предыдущей напечатана, за исключением заглавнаго листа и оглавленія, курсивомъ; она не менѣе ея рѣдка, и безъ сомнѣнія принадлежитъ перу одного и того же автора. Предъ началомъ трактата, онъ, въ обращеніи къ читателю, представляя обѣщанное имъ извѣстіе «о невидимомъ существѣ» и проч., говоритъ, что хотя и желалѣ бы пространнѣе изъяснить помянутое извѣстіе, но по другимъ встрѣтившимся съ нимъ противнымъ вещамъ, встревожившимъ его умъ, упражнявшійся въ созерцаніи предложенные тайны, не могъ того исполнить». Затѣмъ онъ, между прочимъ, считаетъ нужнымъ сказать, что если кто принялъ иное мнѣніе о томъ, или другомъ предметѣ въ настоящемъ трактатѣ имъ представленномъ, и желаетъ его удержать, то это тому лицу нисколько не возбраняется; но оно должно въ свою очередь дозволить и автору держаться своего мнѣнія, и предпочтительно вѣрить тому, что въ слѣдствіе пріобрѣтеннаго имъ познанія почитаетъ онъ за болѣе сходное съ истиною. По этому сообщенныя имъ міру мысли его не должны никого приводить въ заблужденіе, ни относительно предметовъ касающихся религіи и ни прочаго.

Трактатъ раздѣляется на слѣдующія 10 главъ, означенныхъ въ оглавленіи находящемся въ концѣ книги: 1) О невидимомъ существѣ вѣчности, и по какому поводу, видимое сего времени учинилось изъ невидимаго вѣчности. — 2) О невидимомъ существѣ духа, что есть оное; и изъ чего духъ состоитъ.—3) Можетъ ли духъ безъ тѣла быть, состоять и действовать. — 4) Почему духовное тѣло неразрушимо; и духъ съ невидимымъ тѣломъ своимъ можетъ проходить затворенныя двери, пронзать толстыя каменныя стѣны; являться гдѣ хочетъ; и даже видимо себя представлять.—5) О разныхъ духахъ, и по справедливости, вOPERVHMX9 o dxhaxъ svēta и истины. — 6) О духахъ тьмы, которые яко падшіе Ангелы отринуты изъ свѣта, и отъ любви Божіей въ бездну тьмы.—7) О стихійныхъ и звѣздныхъ духахъ, которые въ пространствѣ сего міра падъ твердію живутъ и находятся; откуду они происходятъ, и какъ действіемъ илъ всякіе сны причиняемы быть могутъ.—8) О звѣздныхъ духахъ, которые наипаче въ кругахъ или небесахъ планетъ живутъ, и подъ твердію стоять.—9) Какъ чародѣйство духовно действуемо быть долженствуетъ и сколько оно грѣшно, или напротивъ того позволено? Также сколько можетъ доброе или зное желаніе приходить въ действо, или и не достигать

217

до успѣха.—10) О привидѣніяхъ и страшилищахъ; также можетъ ли душа по смерти паки принять свое тѣло, и въ ономъ являться.

«Краткое извѣщеніе» по внѣшнему виду ничѣмъ не отличается отъ предъидущей книги; форматъ и шрифтъ одинъ и тотъ же. Лонгиновъ въ изслѣдованіи своемъ (Новик. и Москов. Март.) относитъ послѣднюю къ 1784 году. Въ одномъ изъ видѣнныхъ мною экземпляровъ просвѣчиваютъ въ бумагѣ обѣихъ книгъ цифры годовъ 1782 и 1784; изъ чего нельзя однако вывести положитель-наго заключенія о времени ихъ напечатанія, ибо бумага могла быть употреблена фабрикованная за нѣсколько лѣтъ назадъ.

№ 102. Картина Цебесова.—Переводъ съ древней греческой рукописи на Нѣмецкій, а съ онаго на Российскій языкъ. Иждивеніемъ Типографической Компаніи. Москва, въ Типографіи Компаніи Типографической, съ указнаго дозволенія. 1786. 8°. XLVI (предисловіе), и 86 стр.; гравпров. картина на склад. листѣ.

Сопник. ч. 5, № 12525.—Плав. ч. II, № 1696. — Смирд. ч. I, № 1289. — Новик. и Москов. Мартн. стр. 270.

Нѣмецкій переводчикъ входитъ въ предисловіи своемъ въ странное разсуждение о древности происхождения символическихъ письменъ или іероглифовъ, изобрѣтеніе которыхъ приписывается мудрецу (Θσθ, Thoth, именовавшагося соотечественниками своими Египтянами Адрисомъ, или Фθχθ, Phtat, Финиканами Тχг-, Taut, а Греками Гермесомъ Трисмегистомъ или Меркуріемъ. Далѣе онъ сообщаетъ о цѣли и причинахъ изобрѣтенія іероглифическаго языка Адрисомъ, вручившимъ клечь къ таинственнымъ образамъ верховнымъ жрецамъ. Къ числу послѣдователей великаго Адриса принадлежалъ и философъ Цебесъ, котораго Пинаксъ, Гирцъ или Картина представлена здѣсь въ русскомъ переводѣ. Свѣдѣніями о помянутомъ мудрецѣ міръ обязанъ Ксенофонту и Лаерцію, изъ которыхъ первый въ своемъ «Сократѣ», а второй въ «Менедемѣ», сообщили, что Цебесъ родомъ изъ Беотіи, жилъ въ Θивахъ, былъ другомъ и подражателемъ Сократа; изъ означенныхъ извѣстій слѣдуетъ, что Цебесъ жилъ около 85 Олимпіады, слѣдовательно около 440 года до Р. Х.—Нѣмецкій переводчикъ сообщаетъ между прочимъ, что обыкновенный-йшее и извѣстный-йшее изданіе картины Цебеса есть напечатанное при Епиктетѣ, сперва Аврамомъ Беркелемъ, съ разными примѣчаніями ученыхъ въ 1671 году, въ Лейденѣ, въ 8°; древній шій нѣмецкій переводъ гекзаметрами, неизвѣстно

28

218

къмъ сдѣланный, напечатанъ въ 1699 году, въ Франкфуртѣ на Май-
нѣ, въ 8°, съ картиною гравированною Меріаномъ, откуда она
и заимствована. Но лучшимъ изданіемъ, по свидѣтельству написав-
шаго предисловіе, считается напечатанное 1711 года въ Утрехтѣ,
въ 4°, Андріаномъ Ролондомъ, съ приложеніемъ росписи именѣ всѣхъ
тѣхъ, которые или писали комментаріі на картину Цебеса, или
только ее издавали. Затѣмъ поименованы не удачные
комментаторы на помянутую картину, не обращавшіе должнаго
вниманія и не употребившіе достаточнаго времени на прилежное
обозрѣніе всего плана небольшаго сочиненія Цебеса, всѣхѣствіе
чего не постигли цѣли автора, которую переводчикъ и объясняетъ
въ заключеніе своего предисловія.

Что касается до русскихъ переводовъ «Картины Цебеса», то
первый изъ нихъ сдѣланъ съ греческаго подлинника Григорьемъ
Полѣтикою, и напечатанъ въ 1759 году при «Енхиридіонѣ» Эпик-
гита (см. наст. Обозр. Вып. 1, стр. 147, № 93). На заглавномъ
листѣ описываемаго втораго русскаго перевода 1786 года, нахо-
дится виньетъ, изображающій въ тройномъ кругѣ Самсона разди-
рающего льва; на оборотѣ эпиграфъ взятый изъ 65 Бесѣды св.
І. Златоуста «о судьбѣ». На верху приложенной къ книгѣ карти-
пы латинская и русская надписи: «Tabula Cebetis, continens Totius
Vitae humanae descriptionem.—Картина Цебесова, содержащая цѣлой
жизни человѣческой описаніе». —Напечатанъ и третій переводъ
Картины по нѣмецкому изданію 1785 года, съ тѣмъ же предисло-
віемъ, подъ заглавіемъ: «Картина Кивитова». Новый переводъ съ нѣ-
мецкаго изданія 1785 года. Санктетербургъ. Въ типогр. В. Пла-
вилыцикова, 1818 года, 12°; при книгѣ та же картина, но только
съ одною русской надписью. ¹

№ 103. Оправданіе Графа де Каллюстро по дѣлу Кардинала Рогана о покупѣ славнаго Склаважа во Франціи. Писанное пмъ самимъ. „Графъ де Каллюстро ничего болѣе не требуетъ кромѣ единаго спокойствія и безопасности: стран- нопріимство въ томъ его обнадеживаетъ“. Выписка изъ письма писаннаго Г. Графомъ де Верженемъ, Министромъ ино- странныхъ дѣлѣ, къ Г. Жерарду, Претору Страсбургскому, отъ 13 марта 1783 года. Въ Санктетербургѣ. Печатано съ дозволе-

¹ Плав. ч. II, № 1695.—Смирд. ч. 1, № 1288.

219

нія Указнаго, у Шнора, 1786 года. 8°. 144 нум. стр. (счетъ съ
заглавн. листа).

Сопик. ч. 4, № 7798.—Плав. ч. II, № 3309.—Смирд. ч. II, № 3306.

Въ русской литературѣ XVIII столѣтія встрѣчаются нѣсколько
книгъ, напечатанныхъ въ концѣ осьмидесятыхъ годовъ; онъ
переведены на русскій языкъ, и предметъ содержанія ихъ—при-
ключенія знаменитаго въ свое время графа Калліостро, путешествовавшаго по Европѣ полъ разными именами, и выдававшаго
себя за алхимика, предсказателя, искуснѣйшаго врача, магнетизера
и т. д. Много странъ и городовъ посѣтилъ онъ, изъ которыхъ
удалясь оставлялъ по себѣ память или друга человѣчества, или
безбожника, шарлатана и обманщика; по приѣздѣ его въ Па-
рижъ, знакомство съ кардиналомъ Роганъ было для Калліостро ро-
ковымъ. Исторія о похищеніи драгоцѣннаго колье (l'affaire du col-
lier), немедленно разнеслась по всѣмъ концамъ Европы; прикосно-
венность къ столь наглому преступленію такихъ высокопоставлен-
ныхъ лицъ какъ кардиналъ Роганъ, графиня Ла Моттъ и графъ
Калліостро, оскорбленіе величества въ лицѣ королевы злоупотреб-
леніемъ ея имени и подписи, все вмѣстѣ придало совершившемуся
въ Парижѣ событию необычайную рельефность. Всѣ газеты и жур-
налы исполнены были извѣстіями о ходѣ необыкновеннаго про-
цесса, начавшагося арестованіемъ кардинала Рогана, графини Ла
Моттъ, Калліостро и супруги его; въ то же время, помянутыя из-
вѣстія переводились на всѣ европейскіе языки, въ томъ числѣ на
русскій, и печатались въ вѣдомостяхъ обѣхъ столицъ. Публика
интересовалась какъ самимъ процессомъ, такъ и участью подсу-
димыхъ, принадлежавшихъ къ высшимъ сферамъ парижскаго об-
щества. Одинъ изъ нихъ, графъ Калліостро, жилъ въ Петербургѣ
пѣкоторое время, и находился въ дружественныхъ отношеніяхъ со
многими высшими сановниками изъ числа приближенныхъ импе-
ратрицы Екатерины II, о чемъ онъ упоминаетъ въ своемъ «Оправ-
даніи», которое состоитъ изъ пяти параграфовъ, и начинается жа-
лобами Калліостро на несправедливость обвиненія и заключеніе
его съ женою въ Бастилию; подсудимый свидѣтельствуетъ о своей
невинности, отвергая страшное показаніе графини Ла Моттъ, за-
мѣшанной въ дѣлѣ пожищенія у ювелировъ Бемера и Боссапка
драгоцѣннаго ожерелья. Второй параграфъ содержитъ въ себѣ
«Признаніе графа де Калліо тро»; здѣсь онъ излагаетъ крат-

220

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯДНІЕ РУССКИХъ КНИГъ.

кую свою біографію, въ которой упоминаетъ о своихъ путешествіяхъ, также о знавшихъ его въ различныхъ странахъ знаменитыхъ особахъ, и въ числѣ ихъ, указываетъ на знакомство свое въ Петербургѣ съ княземъ Потемкинымъ, Нарышкинымъ, Елагинымъ, генераломъ казацкихъ войскъ (?!), Меллисино, и Кавалера де Карlsкрона, повѣреннаго въ дѣлахъ французскаго двора. Чтобы показать, какое доброе мнѣніе составили о немъ газеты иѣкоторые уважаемые писатели, несмотря на клеветы, направленныя противъ него разными пасквилями, Каллиостро приводить одно мнѣсто изъ сочиненія Вильяма Кокса, напечатаннаго въ 1783 году, подъ заглавіемъ: «Письма о Швейцаріи», въ которыхъ авторъ превозносить его до небесъ, опровергая всѣ клеветы на него возведенныя.—Далѣе въ признаніи своемъ, Каллиостро разсказываетъ о знакомствѣ своемъ, нѣсколько времени спустя по прибытию въ Парижъ, съ Кардиналомъ; предлогомъ къ знакомству было—со стороны Рогана, спачала, любопытство видѣть знаменитаго графа, потомъ, болѣзнь самаго Кардинала и принца де Субизъ, котораго внослѣдствіи изѣчилъ Каллиостро.—Въ третъемъ параграфѣ помѣщены приведенныя подсудимымъ для оправданія своего письма; первыя два написаны къ страсбургскому претору г. Жерару, отъ министра иностранныхъ дѣлъ графа де Верженнъ, изъ Версаля отъ 15 марта 1783 года; другое отъ маркиза де Миромениля, хранителя печатей, отъ 15 марта того же года, и третье, написанное маркизомъ де Сегюръ къ маркизу де ла Салль, отъ того же мнѣсяца, числа и года. Затѣмъ Каллиостро описываетъ пріѣздъ свой изъ Ліона въ Парижъ, гдѣ, черезъ кардинала Рогана, знакомится съ графинею де-Ламотть; потомъ слѣдуетъ разсказъ подсудимаго о сообщеніи сдѣланномъ ему графинею о беременности одной высокой особы въ Версали, ожидающей со страхомъ своего разрѣшенія, долженствующаго, по предсказанію, причинить ей смерть. Означенная особа, по сознанію графини, оказывается сама королева; для удостовѣренія въ правдивости или лживости ужаснаго предсказанія, Каллиостро по убѣжденію графини приступаетъ къ магическому дѣствію надъ ея молоденькой племянницей, такъ какъ, по его словамъ, для опыта нужна невинная дѣвушка; подсудимый описываетъ подробно какъ означенный, такъ и другой опытъ произведенный по просьбѣ кардинала Рогана и графини надъ шестилѣнникомъ мальчикою. Потомъ слѣдуетъ уже разсказъ Каллиостро о арестованіи кардинала и своемъ собственномъ.—Четвертый параграфъ состоитъ изъ «Допроса выдержанныго графомъ Каллиостро 30 ян-

221

варя, 1786 года». Онъ касается прибытія подсудимаго въ Парижъ, сношеній его съ кардиналомъ, его средствъ къ жизни, зна-
комства съ графинею Ла Моттъ, и фокусовъ его съ ея племяни-
цею; потомъ допросъ переходитъ къ дѣлу о склаважѣ. Въ пятимъ
параграфѣ содержится: «Опроверженіе части оправданія гра-
фини де Ла Моттъ, касающейся графа Калліостро». Оправ-
даніе графини сочинено знаменитымъ адвокатомъ Доэлью (Doail-
lot); въ настоящемъ опроверженіи, подсудимый приводитъ выписки
изъ помянутой защиты, и дѣлаетъ на нихъ свои примѣчанія, въ
которыхъ возражаетъ на всѣ ложныя, по словамъ его, показанія
и клеветы возведенныея на него графинею, ради своего оправданія.
Въ концѣ книги помѣщено письмо графа Калліостро къ генераль-
прокурору, въ которомъ онъ проситъ объ освобожденияи большой
жены своеї изъ Бастиліи, и, по крайней мѣрѣ о позволеніи на-
вѣщать ее, для поданія ей помощи, или же ей приходить къ нему,
если состояніе здоровья ей то дозволить. Къ книгѣ приложены на
особливыхъ листкахъ пять си гуетовъ: графа и графини Калліостро,
графини де Ла Моттъ, кардинала Рогана и дѣвицы Оливы (изобра-
жавшей въ дѣлѣ о склаважѣ особу королевы).

Первое извѣстіе на русскомъ языкѣ о арестованіи кардинала Рогана напечатано въ № 72 (стр. 808—809) Московскихъ Вѣдомостей, и дѣло о «похищеніи склаважа», въ слѣдующихъ нумерахъ.

№ 104. Меморіалъ Графа Калліостро противъ Господина Генералъ-Прокурора обвиняющего его, писанный имъ самимъ. Иждив. С. Петрова. — Въ МОСКВѣ, въ типографіи Нопомарева, 1786 г. Съ указнаго дозволенія. 8°. 132 нум. стр. (счетъ съ заглавн. листа).

Сопик. ч. 3, № 6200.—Смирд. Прибавл. 2. 1832 г. № 11098.

На 3-й страницѣ напечатано слѣдующее извѣстіе: «Съ какимъ
удовольствіемъ Почтенная Публика читала въ Московскихъ Вѣдомо-
стяхъ описаніе дѣла о извѣстномъ склаважѣ, всякому довольно
ясно; почему для доставленія оной большаго удовольствія, прием-
летъ икто трудъ всѣ меморіалы г. Калліостро, Кардинала Рогана,
дѣвицы Оливы и проч., копь числомъ 12, перевесть на Россій-
ской языкъ; по чтобы не обременить почтенныхъ набителей мед-
лительными ожиданіемъ оныхъ всѣхъ вмѣстѣ, то за нужное при-
наетъ первые листы меморіала г. Калліостро выпустить въ свѣтъ
на сей недѣлѣ въ субботу, т. е. 18 дня Юля; а прочіе когда имѣ-

222

ютъ выходить, о томъ въ концѣ каждого предъидущаго лица
назначено будетъ». — Настоящая книжка есть другой переводъ, из-
данный въ Москвѣ, и одного содержанія съ предъидущей, но го-
раздо безграмотнѣе; кромѣ того, въ этомъ московскомъ изданіи
пропущено: въ «Признаніи графа Каллиостро» (парагр. 2) біографія
его, помѣщенная въ «Оправданіи» (стр. 17 — 37), и между
петербургскими его знакомыми, о которыхъ онъ упоминаетъ (стр.
33—34), выпущены имена лицъ названныхъ въ предъидущемъ.

№ 105. Ко медія обманщикъ. Вторымъ тисненіемъ. Въ Санктпетербургъ, при Императорской Академіи Наукъ. 1786. 8°. 70 пум. срт.

Сочин. ч. 3, № 3313.—Нав. ч. III. № 3793.—Смирд. ч. IV. 7249.—Минр. Ивген. т. 1, стр. 208.—Драматическая сочиненія Екатерины Н. Соч. М. Лоигнова. М. 1837, стр. 10.—Нов. к. и Москов. Марти., стр. 236.—Russ. Bibl. X. Band. 251, № 982.—Драмм. Сл. в., стр. 97.—Соч. Екат. Н, изд. Смирд. т. 1, стр. 349.—Записки Храновицкаго. М. 1862, стр. 6.

Сочинена императрицей Екатериною Н. Первое издание комедіи появилось въ концѣ 1785 года безъ означенія года иѣста печатанія, въ 8"; второе напечатано страница въ страницу, и строка въ строку съ первымъ. «Обманщикъ» представлен въ первый разъ на эрмитажномъ театрѣ 4 января 1786 года; потомъ печатанъ въ 13 части «Россійскаго Феатра» и переведенъ на иѣмецкій языкъ по повелѣнію Екатерины—Арилтомъ, подъ заглавіемъ: «Der Betrüger, ein Lustspiel, aus dem russischen überzetzt. St.-Petersburg, Bey loh. Karl Schnoor». Комедія давалась и на иѣмецкомъ языкѣ; предметъ ея осмѣяніе мартинистовъ и извѣстнаго Каллиостро выведенного подъ именемъ Калифалкерстона; вмѣстѣ съ тѣмъ не пощажены также поддающіеся обману шарлатановъ. Какъ настоящая, такъ и с.гѣдующія за ней двѣ комедіи замѣчательны тѣмъ, что въ нихъ высказывается взглядъ императрицы на подозрительныхъ ей масоновъ, не общавшій последнимъ ни-чего хорошаго. Эти сатирическія комедіи были началомъ и какъ бы предзнаменованіемъ тѣхъ строгихъ мѣръ, которымъ въ то время, въ недалекомъ будущемъ, должно было подвергнуться безпокоившее императрицу масонство. Комедія написана въ 5 дѣйствіяхъ, и содержаніе ея с.гѣдующее: Дѣйствіе 1-е. Молодой и досгаточный дворянинъ Додинъ намѣренъ свататься за страстно любимую имъ дѣвушку Софью, взапило его любящую; но доступ къ отцу ея Самб-лину весьма труденъ; во время разговора Додина съ горничной

223

Марьей о средствахъ познакомиться съ ея господиномъ, является нѣ-
кто Калифалкжерстонъ, любимецъ Самблина, имѣющій на послѣдняго
огромное вліяніе; онъ сначала начинаетъ разговаривать самъ съ
собою, потомъ съ Додиномъ, о славномъ имени своемъ, разныхъ
чудесахъ, и наконецъ выманиваетъ у послѣдняго бриліантовый
перстень, за который объщается познакомить его съ Самблинымъ, и
высватить ему дочь недоступнаго хозяина. Затѣмъ входитъ Самблин,
въ присутствіи его, обманщикъ заводитъ разговоръ съ старыми и
невидимыми никому, знакомыми своими—Александромъ Великимъ и
кормицей его Олимпіей, отъ которой будто бы, по словамъ Ка-
лифалкжерстона, происходитъ Додинъ. Въ это время входитъ слуга
Самблина, и объявляетъ отъ имени мадамъ Грибужъ, французской
гувернантки, что госпожа Самблина опасно занемогла. Дѣйствіе 2-е.
Самблина лежитъ въ обморокѣ; около нея суетятся—гувернантка,
горничная, докторъ и другъ ея Кварковъ. Приходитъ Калифалк-
жерстонъ и узнаетъ отъ преданной ему гувернантки Грибужъ, что
Самблина сдѣлалась больна вслѣдствіе ссоры съ своимъ любовни-
комъ; онъ приводитъ ее чудеснымъ образомъ въ чувство, представ-
ляетъ ей Додина, котораго называетъ своимъ питомцемъ. Докторъ
просить деньги за визитъ, но Самблинъ отзывается неимѣніемъ ни
копѣйки, и беретъ въ поруки Калифалкжерстона, что у него очень
скоро будутъ деньги; на что обманщикъ объявляетъ, что вотъ уже
три мѣсяца какъ котелъ г. Самблина съ чистымъ золотомъ кипитъ
день и ночь на огнѣ, и что дней черезъ семнадцать, послѣ ново-
лунія, онъ Калифалкжерстонъ сниметъ его съ огня при свидѣте-
ляхъ, и тогда окажется зрѣющее теперь въ немъ неисчерпаемое
богатство. Кварковъ вздумалъ было вооружиться противъ фокусовъ
обманщика, но тотъ заставилъ его замолчать, давъ ему понять, что
знаетъ причину болѣзни Самблиной, и кое что другое. Дѣйствіе 3-е.
Калифалкжерстонъ какъ искусно ведетъ рѣчь, что заставляетъ
Самблину, слушая похвалы его Софьѣ, спросить его, каковъ дол-
женъ быть ея женихъ? Снисходя къ общимъ убѣдительнымъ прось-
бамъ, обманщикъ извѣщаетъ ихъ, что женихъ Софьи долженъ быть
составленъ изъ семи «коренныхъ» цвѣтовъ; болтаетъ еще много
непонятнаго взюру, и между прочимъ даетъ такое объясненіе по-
манутыхъ цвѣтовъ, что пораженный удивленіемъ Самблинъ намѣ-
ренъ самъ предложить дочь свою Додину; по Калифалкжерстонъ
объявляетъ, что надлежитъ напередъ узнать соизволеніе Александра
Великаго и кормицы его Олимпіи. Между тѣмъ котелъ полный
золота понается, вслѣдствіе чего необходимо, по словамъ Калифалк-

224

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫНЬЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

жерстона, еще болѣе приберегать другой, въ котором кипятятся
бриллианты, и что слѣдует подложить туда какъ можно болѣе
крупныхъ. Самблинъ предлагаетъ ожерелье своей жены, которую
Додинъ предостерегаетъ, объясняя ей, что Калифелжерстонъ
лжецъ и обманщикъ, и что онъ, Додинъ, не питомецъ его, никогда
пмъ не былъ, и даже не зналъ его; несмотря на то Самблина пе-
редаетъ ожерелье фокуснику. Додинъ предостерегаетъ и Самблина,
но такъ какъ котелъ можетъ быть скоро взорванъ на воздухъ, то нуж-
но спичшить подложить алмазовъ, и простакъ передаетъ ожерелье
обманщику, который, не заходя даже въ кухню, скрывается совѣмъ
изъ дому; котелъ взорвало, и Самблинъ впадаетъ въ подозрѣніе.—
Дѣйствіе 5-е. Вскорѣ приходитъ Додинъ; Калифалжерстонъ съ оже-
рельемъ, 4000 дукатами, данными ему для успѣшнѣйшаго производ-
ства золота Самблиннымъ и гувернанткою мадамъ Грибужъ, хотѣлъ
дать тягу, но Додинъ предупреждаетъ его бѣгство, спасаетъ оже-
релье и деньги и въ награду получаетъ руку Софіи. Самблинъ за-
являетъ желаніе, чтобы другие воспользовались урокомъ даннымъ
ему Калифалжерстономъ, и намѣренъ внушить дѣтямъ и внукамъ
своимъ, чтобы они остерегались обманщиковъ; на что Додинъ въ
заключеніе говорить, что настоящій обманъ не новый, но прини-
маетъ разные виды сообразно времени, и что разуменъ тотъ, кто
не слѣдуетъ с.г. по моднымъ предразсудкамъ.

№ 106. Комедія Обольщенный (въ 5 дѣйствіяхъ, безъ означенія года и мѣста, 1786 года, при Имп. Акад. Наукъ). 8°. 88 нум. стр. (счетъ съ заглавн. листа).

Соник. ч. 3, № 5521.—Нлав. ч. III, № 5797.—Митр. Евген. т. І, стр. 208.—Драм. Соч. Екат. Н. Монгинова. стр. 10—11. —Драмм. Словарь, стр. 98.—Новик. и Москов. мартии, стр. 256. — Russ. Bibl. X Band, 255, № 984.—Соч. Екат. Н, изд. Смирд., т. І стр. 601.

«Обольщенный» представленъ въ первый разъ въ Эрмитажъ,
2 февраля 1786, и потомъ вскорѣ на публичномъ театрѣ; 8 числа
того же мѣсяца приказано Аридту перевести комедію на нѣмецкій
языкъ, а 22 Императрица слѣтала въ переводъ 14 поправокъ, и 23
пожаловала Аридту 300 рублей, съ повелѣніемъ печатать его трудъ.¹
Онъ вышелъ подъ заглавіемъ: «Der Verblendete, ein Lustspiel. Aus

¹ Драм. соч. Екатерины Н, стр. 11. — Аридть получилъ и за «Обманщика» ишь переведенный денежную награду въ гаколь же размѣрѣ (тамъ же стр. 10).

225

dem Russischen übersetzt. 1786. St. Petersburg, gedrukt bey Breit-kopf'. (104 стр.). Комедія имѣла два изданія, кромѣ того вошла въ 13 часть «Росс. Θεατρα». Въ ней также выведены мартини-сты, и такъ какъ она замѣчательна не менѣе предъидущей, и даже превосходитъ ее, то и приводится въ краткихъ словахъ ея содержаніе:

«Радотовъ, бывшій всегда благоразумнымъ человѣкомъ, начи-наетъ съ нѣкотораго времени задумываться, разсуждать о непо-нятныхъ никому вещахъ, и вообще относиться ко всему безсозна-тельно. Какіе-то неизвѣстные люди такъ его измѣнили. Напрасны убѣжденія благоразумной матери; жена и зять также не имѣютъ успѣха. Онъ варитъ золото и алмазы, приготовляетъ изъ росы металлы, и неизвѣстно что изъ травъ; кромѣ того, стремится къ сооб-щенію съ невидимыми существами, путемъ разныхъ ребяческихъ продѣлокъ, надъ которыми благоразумные люди изстари смѣются и всегда смѣяться будутъ. Онъ помѣшался на древнихъ каббали-стическихъ бредняхъ, и для объясненія какихъ-то мудреныхъ чисель беретъ къ себѣ учителя еврея, котораго считаетъ великимъ мудре-цомъ, между тѣмъ какъ бѣдный жидъ потихоньку торгуетъ въ тол-кучкѣ; его помѣшательство заразило и дочь его Таису, что оказы-вается изъ страннаго и нелѣпаго разговора ея съ горничной. Рало-товъ отказываетъ приличному жениху, за тѣмъ, что назначаетъ дочь свою, и живущую у него племянницу жены, въ замужство за двухъ любимцевъ своихъ, какихъ-то бродягъ, Протолка и Бобина. Вскорѣ, у него въ домѣ, назначается тайное собрание, и одна изъ служанокъ подслушиваетъ и подсматриваетъ, что въ помянутомъ собрании творится; она разсказываетъ, что господа его составляю-щіе, то сидятъ смирно, то стучатъ что ни есть мочи по столу; мигкі кажется, прибавляетъ она, что они играютъ въ жмурки; двое изъ нихъ выходятъ пьяные. Въ другое время, Протолкъ памѣревается сотворить чудо, для совершенія котораго заставляетъ невилное дитя разсказывать о явленіяхъ, будто бы ему представляющихся; но под-готовленная помѣха служитъ извиненіемъ въ несовершающихся чудесахъ. — Радотовъ объщаетъ двумъ любимцамъ дочь свою и племянницу, причемъ показываетъ имъ шкатулку съ хранящи-мися въ ней, составляющими приданое ихъ векселями. — Убѣжде-нія семьи его тщетны; но вотъ приходитъ извѣстіе, что оба его друга украли векселя и готовы были скрыться, но ихъ ловятъ и возвращаютъ украденое. Накопецъ у Ралотова открываются гла-за; на вопросъ ему сдѣланный, какъ втянули его во всѣ эти дура-

29

226

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЬНІЕ РУССКИХ' КНИГ'.

чества? — онъ отвѣчаетъ: «Также какъ и другихъ. Сначала увлекло меня усердное рвение ко всему этому двухъ-трехъ знакомыть; за тѣмъ самолюбіе мое было польщено тѣмъ, что яigrличаюсь чѣмъ ньбудь отъ другихъ, думаю иначе чѣмъ домашніе и знакомые мои; притомъ по легковѣрію воображать себѣ, что увижу и.п. услышу иѣчто такое, что другие считаютъ невозможнымъ; между тѣмъ при- знаюсь, что внутрепно ощущалъ я невыразимую скуку».—Обожа- тель дочери его на лицо, а для племянницы также нашелся женихъ, и оба получаютъ легко согласіе отца и дяди. Все послѣ- нее явленіе въ 5 дѣйствіиі составлѣ изъ разговора зятя Радотова, Британия, съ другомъ его Кратовышъ, и первый оканчиваетъ ньесу краткимъ монологомъ, которымъ объясняется—что каждый вѣкъ судится постѣдующимъ по присущему ему образу мыслей. Вообще же, отдаютъ хвалу столѣтіямъ отличившимъся не химерами, но здра- вымъ разсудкомъ; что бдительность и надзоръ находятся безспор- но въ рукахъ правительства, которому и мы обязаны тѣмъ, что живемъ въ такое время, когда къ исправлѣнію принимаются крот- кія мѣры.¹

№ 107. Комедія Шаманъ Сибирской (въ 5 дѣйствіяхъ). Въ Санкт-петербургѣ при Императорской Академіи Наукъ. 8°, 108 нум. стр. (счетъ съ заглавн. листа).

Сопик. ч. 3, № 3687. — Плав. ч. III, № 5973. — Смирд. ч. IV, № 7426.— Митр. Евген. т 1, стр. 208. — Драмм. Соч. Екат. Н, стр. 13—14. — Нов. к. и Москов. Мартин. стр. 257. — Соч. Екат. Н. изд. Смирдина. Т. Н, стр. 433. — Драмм. Словарь, стр. 138.

«Печатные экземпляры «Обманщика» и «Обольщеннаго» были между прочимъ пославы по приказанию Императорны къ Орловскому вице-губернатору Зава- ру Яковлевчу Карѣева, основателя орловской ложи, бывшей въ тѣсной связи съ Московскими Мартинастами. Императорца лично знала и сама назнача- ла всѣхъ губернаторовъ и вице-губернаторовъ, и ей были известны столько же достопнства Карѣева, сколько и приверженность его къ мартинизму ей неугодному. Въ разгарѣ своего раздраженія, Екатерина находить столько спо- коюствія духа, справедливости и жесткаго такта, что не преслѣдуетъ достойна- головѣка и вѣрнаго служака, а ограничивается безмолвнымъ предостереженіемъ, облеченнымъ въ форму очаровательной любезности. Вотъ какими средствами умѣла она привлекать сердца». (Новик. и Москов Мартин. стр. 236—257). — Этотъ поступокъ Екатерины относительно Карѣева вполѣ оправдываетъ послѣднія слова сказанныя въ комедіи.

227

Сочинена также въ юнѣ 1786 года; 20 июня Храповицкій, по приказанію Императрицы, сдѣлалъ въ ней нѣкоторыя поправки; ее играли въ первый разъ въ Эрмитажѣ 24 сентября 1786 года, а затѣмъ на публичной сценѣ,¹ въ Петербургѣ и въ Москвѣ на вольномъ театѣ ². «Шаманъ», кромѣ вышедшаго, отдѣльнаго изданія, помѣщенъ въ 13 части «Росс. Феатра». Нѣмецкій переводъ Шамана сдѣланъ Аридтомъ, получившимъ отъ императрицы обычную награду и напечатанъ подъ заглавіемъ: «Der Sibirische Schaman, Lustspiel. Aus dem russ. überzetzt. S. Petersb. Bey Breitkopf.» 1786.— Есть еще переводъ «Шамана» напечатанный вмѣстѣ съ другими пьесами: «Обманщикъ» и «Обольщенный»: «Drei Lustspiele weder Schwärmerey und Aberglauben: 1) Der Betrüger. 2) Der Verblendetе. 3) Der Sibirische Schaman; von I. K. M. d. K. a H. Berlin und Stettin, bey Friedrich Nicolai. 1788. 12°. XVI und 347 S. ³ Въ Шаманѣ осмѣвается легковѣріе людей поддающихся обману; обманщикъ и шарлатанъ выведенъ въ комедіи подъ видомъ сибирскаго шамана, Амбанъ Лая, котораго вывозить съ собой отецъ семейства Бобинъ изъ Иркутска. Амбанъ-Лай представляетъ изъ себя пропицателя, лѣкара и вмѣстѣ съ тѣмъ юродиваго; говоритъ и отвѣчаетъ иногда звуками положими на мычаніе или собачій лай, что вѣроятно кажется ему легче, чѣмъ ломать голову надъ толко-

¹ Драмм. Соч. Екат. II, стр. 13 – 14.

² Покойный Лонгиновъ въ сочиненіи своемъ Новикевъ и Москов. Мартин. на стр. 257 говоритъ: «Нѣтъ сомѣнія, что госпителамъ Эрмитажнаго театра очень цалялись изъ комедіи (г. е. Шаманъ и двѣ предыдущія). Онъ имѣлі библиотельный успехъ на Петербургской сценѣ. Но замѣчательно то, что на Московскомъ театѣ онъ, какъ кажетъ, вовсе ираны не были». Мы считаемъ долгомъ опровергнуть предположеніе покойнаго библиографа; если бы ему пришло на мысль заглянуть въ Московскія Вѣдомости 1787 года, то онъ прочелъ бы следующее объявленіе отъ Петровскаго театра: «Въ пятидесятѣ, июля 29, на Петровскомъ театѣ, по просьбѣ многихъ особъ, представлена будетъ большая комедія. Обманщикъ, августа же 4 числа, представлена будетъ на театѣ комедіи, которая здѣсь никогда еще не была играна, называемая «С и бирской Шеманъ». (Москов. Вѣд. 1787, № 59. Юль 24, стр. 548). Въ чемъ можно совершенно согласиться съ Лонгиновымъ, то это въ томъ, что сначenorныя комедіи Екатерины, будучи представлены въ Москвѣ, мѣстопребываніи мартинистовъ, безцисорно произвели не такое какъ въ Петербургѣ, но совсемъ другаго рода впечатлѣніе. Вирочемъ, Драмматическій Словарь 1787 года упоминаетъ также о представлении «Обманщика», «Обольщеніаго» и «Шамана» на московскомъ вольномъ театѣ, съ большимъ успехомъ.

³ Библиогр. Зап. 1858, т. I, № 16 столб. 503 – 504.

228

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯДНИЕ РУССКИХъ КНИГЪ.

вымъ отвѣтомъ. Онъ овладѣлъ довѣріемъ какъ самаго Бобина, такъ
жены его и даже дочери пхъ Прелесты; словоъ играетъ очень
важную роль въ семействѣ простака Бобина, или по выраженію
горничной Бобиныхъ, Мавры, убѣждающей барышню свою не вѣ-
рить шаману, «весь домъ обуяль»; къ Амбану съѣзжается и сте-
кается въ квартиру Бобина народъ, смотрѣть на разныя его про-
дѣлки, о чемъ объявляетъ Бобину дворецкій. Наконецъ подвиги
шамана прекращаетъ мѣстное начальство, по распоряженію кото-
раго шарлатанъ взять подъ караулъ; на вопросъ жены своен:
правда ли что Амбанъ взять подъ караулъ, отвѣчаетъ утвердитель-
но, и когда та продолжаетъ снрашивать о причинѣ ареста шама-
на, то братъ ея Кромовъ говорить ей, что Амбанъ «купеческую
жену обманулъ, показывалъ ей мертваго мужа, и для того живыхъ
людей нарядилъ; завелъ шаманскую школу; своими «фирмы-фан-
тами» не токмо привлекъ народа много, но и предсказаніями
и угадками выманилъ у всѣхъ днегъ сколько могъ» (Явл. 6, стр. 93).

№ 108. **Тоисюковъ**, комедія въ пяти дѣйствіяхъ. Въ Санкт-петербургѣ,
при Императорской Академіи Наукъ, 1786 года. 8°. 63 нум. стр.
(счетъ съ заплавнаго листа).

Соник. ч. 3, № 5649.—Плав. ч. III, № 5932.—Смирд. ч. IV, № 7383.—
Митр. Евген. т. 1, стр. 159.—Современникъ 1856, сентябрь, № IX, Лайбовъ. Со-
бесѣдн. любителей Російск. слова, изд. кн. Дашковой и Екатерины II, стат. вто-
рая и послѣдняя. Библиогр. замѣтки, стр. 63.—Драмм. Словарь, стр. 139.

Сочинена княгинею Екатериной Романовной Дашковой, кото-
рая сама упоминаетъ объ этой комедіи, въ запискахъ своихъ, из-
данныхъ на французскомъ языке, называя ее: «Сесі et cela» (то
и сё).—Содержание пьесы состоять въ изображеніи несчастья, про-
исходящаго отъ безтолковости и безхарактерности. Въ лицѣ Тои-
сёкова представленъ человѣкъ нерѣшительный и вмѣстѣ съ тѣмъ
безтолковый; его продаютъ и обманываютъ дворецкій и слуга его,
французъ Лафлеръ, вслѣдствіе чего дѣла его приходить въ боль-
шое разстройство; жена его отъ всего этого сильно страдаетъ. То-
исёковъ любить ее, но по безхарактерности влюбляется въ сестру
ея Флену, живущую вмѣстѣ съ ними; къ счастью тетка обѣхъ
сестеръ, госпожа Рѣшимова, является въ домъ Тоисёкова, пред-
ставляя собою совершенную противоположность съ родственникомъ
своимъ; видя плохое положеніе семьи его, она энергически прини-

229

мается бранить Тоисёкова, доказывает ему, что его какъ лурака обманываютъ плуты; наконецъ выпутывасть его изъ бѣды, и выдаетъ меньшую племянницу свою за любимаго человѣка.

№ 109. Сокращеніе оперы царицы Голкондской.—Слова г. Седена. Музыка г. Монсиньи.—Въ первой разъ представлена на театрѣ Его Сіятельства, Графа Петра Борисовича Шереметева, собственными его пѣвицами, пѣвцами, танцовщицами и танцовщиками, Декабря 10 дня, 1786 года.—Въ Московѣ, въ типографіи С. Пономарева, 1786 года въ м. 4º. 11 пум. стр. (счетъ съ затлавн. листа.—На оборотѣ 11 стр.: „Печатана съ указн. дозволеній“.

Брошюра, представляющая собою что-то похожее на современное «либретто» оперы, которая шла на домашнемъ театрѣ графа П. Б. Шереметева. На стр. 2—4, поименованы крѣпостные артисты и артистки графа, принимавшіе участіе въ оперѣ, и исполнявшіе слѣдующія роли: «Царица Голкондская—Прасковья Жемчугова.—Зелиса, наперсница царицы—Анна Изумрудова.—Узбекъ, первой вельможа Голкондской—Андрей Новиковъ.—Начальникъ Мандариновъ—Иванъ Пиколинскій.—Сентфаръ, посоль французской—Григорей Кохановской.—Пріѣзжіе съ посломъ—Николай Размарень, Андрей Чухновъ, Иванъ Чистовъ, Степанъ Миняевъ, Семенъ Бездаровъ. Поющіе: Пастухи—Өседоръ Размарень, Петръ Крющенковъ, Якимъ Роменковъ.—Пастушки: Арина Яхонтова, Анна Маева, Матрена Жемчугова.—Балетныя лица, танцующія соло: Василей Воробьевъ, Козма Сердоликовъ, Татьяна Гранатова, Өцла Бирюзова.—Фигуранты: Плья Перелевшинъ, Андрей Кремневъ, Николай Мраморовъ, Иванъ Яшмовъ, Авдотья Аматистова, Мавра Бирюзова, Арина Хрусталева, Матрена Жемчугова.»—На 5 и 6 страницахъ находится «Предувѣдомленіе», въ которомъ сказано, что казалось бы излишнимъ повторять то, что г. Буфлёръ разсказалъ въ сочиненіяхъ своихъ о происхожденіи Алины, Царицы Голкондской, по такъ какъ все не можетъ оставаться въ памяти, то въ сокращеніи о томъ напоминается: «французской дворянинъ Сентфаръ въ молодыя лѣта, когда страсти дѣйствуютъ сильнѣйшимъ образомъ, въ пріятной долинѣ, при восхожденіи солица, встрѣчаетъ пастушку Алину, влюбляется въ нее и наслаждается ея взаимностью; но такъ какъ счастье непрочно, то Сентфаръ по общественѣмъ разстается съ милой своей пастушкой, и при прощаніи съ ней, даетъ ей на память кольцо, прося ее всегда носить

230

его. Спустя нѣ сколько времени, пастушка по непредвидѣнному и неожиданному случаю, вослодить на Голкондскій престолъ, на высотѣ котораго сердце ся не перемѣнилось, и осталось навсегда вѣрнымъ предмету первой любви своей; по не менѣе странному случаю Сент-Фаръ назначается посломъ ко двору царицы Голкондской, столь милой ему, прежней пастушки Алины». Отсюда начинается опера въ трехъ дѣйствіяхъ, содержаніе которой и разсказано въ краткихъ словахъ на остальныхъ пяти страницахъ брощуры.

1787.

№ 110. Божественная и Истинная Метафизика, или Дивное и опытомъ прюобрѣтенное вѣдѣніе невидимыхъ и вѣчныхъ вещей въ трехъ частяхъ. б. 80.

Соник. ч. 3, № 6211.—Нѣ вик. и москов. мартин., стр. 283.—Русск. Выст. г. LVI, № 3. Сиат. Ешвек. «Москов. масоны», 11, стр. 45.—Отчѣсть Публ. Библ. за 1866 г., стр. 16, № 7. Наход. въ Библ. Губерти и др.

Въ 1-й части 8 нен. (послѣдн. изъ нихъ помѣчена цифр. VIII), 540 нум. страницъ и три особ. листа съ фигурами; во 2-й, 639 нум. стр. и 8 фигуръ въ текстѣ; въ 3-й, 640 нум. стр.—Первая часть составляетъ «Введеніе» въ двухъ книгахъ, изъ которыхъ въ первой ХІІІ, и во второй Х главъ. Затѣмъ слѣдуютъ еще два заглавные листа: «Божественная и Истинная Метафизика, или дивное и опытомъ прюобрѣтенное вѣденіе невидимыхъ и вѣчныхъ вещей, открытое чрезъ Д.... І.... П.... Часть Первая содержащая Введеніе въ двухъ книгахъ. Сколь важныя и весьма любонытыя матеріи въ немъ предлагаются, о томъ показываетъ слѣдующій листъ: Перечневое содержаніе сего Введенія, въ коемъ кратко и основательно показывается истинное ученіе о Духахъ, о Богѣ, о состояніи Его прежде Творенія, въ Твореніи и послѣ Творенія, о самомъ Твореніи, о разныхъ Мірахъ, Жизни, Смерти; о Образѣ Божіи, Происхожденіи и Натурѣ Зла, Паденіи человѣка, важности Святаго Писанія и проч., съ Іудейскою древнѣйшею философіею и проч. Ученымъ и Неученымъ, весьма любезное для чтенія какъ примѣръ, какъ можно по здравымъ началамъ философствовать, слѣдовательно прямо познавать Бога и великія чудеса Его, также и себя самаго, и храниться отъ заблужденій лжеславной науки Картезіа-

231

новъ, Натуралистовъ, Авеисовъ, Спинозистовъ и иныхъ». — Дальве помѣщено «Преднапоминаніе» отъ издателя сочиненій остав-  
шится послѣ Доктора Пордече (Pordadsche); такъ какъ оно даетъ понятіе о цѣли, съ которойописано «Введеніе», то и выписы-  
вается здѣсь в полніе: «Первая книга сего Введенія сочинена въ пользу собственно и напаче тѣхъ, кои училися. Ибо какъ  
большая часть сего рода обыкновенно суть таковы, какъ и я  
былъ, что они скоро все отвергаютъ, ежели находятъ одно или  
другое реченіе, къ коему они еще не привыкли, или ежели то  
имѣть такой видъ, что Авторъ въ томъ и другомъ мѣстѣ проти-  
ворѣчить себѣ, или что дѣло основывается на откровеніи, ко-  
его разумъ не можетъ находить, что то такъ, и для чего такъ; или  
же что вѣроятно, или по крайней мѣрѣ не противъ разума есть.  
И понеже въ настоящихъ писаніяхъ могутъ встрѣтиться всѣ сіи  
купно преткновенія, то восхотѣли потрудиться, истребить ихъ, яв-  
ственно изъяснить всѣ случающіяся тамъ еще не весьма впрочемъ  
извѣстныя рѣчи; означить сугубознаменатѣльность ихъ, притомъ изъ-  
яснить кажущіяся противорѣчія, произвести главное дѣло цѣлой  
системы его изъ ясныхъ, неопровергаемыхъ основаній, и столько  
присовокупить, дабы ясно явствовало, что тамъ по крайности нѣтъ  
ничего противъ разума, напротивъ того все прекрасно, пріятно,  
славно, Богу хвалѣно, намъ утѣшительно, а потому желательно и  
вѣроятно быть должно. Притомъ же важнѣйшія и прекраснѣйшія  
матеріи явственно изъясняются и сильно доказываются».

«А понеже все сіе суть высокія и чувства превосходящія ве-
щи, которые должно единственно смыслю понимать, то справедливые и разумные умы отъ себя окажутъ благосклонность въ томъ, чтобы столь долго отложить всѣ предразсужденія, и столько возымѣть терпѣнія, чтобы совѣмь прочесть сію первую книгу «Введенія» съ примѣчаніемъ, ежели не чаще, то по крайности однажлы, и помыслить, что можетъ быть то со временемъ будетъ ясно какъ солнце, что сначала для нихъ еще теми и трудно; о семъ собственнымъ опытомъ могу засвѣдѣться въ сочиненіяхъ сего же автора».

«Что же принадлежитъ до тѣхъ, кои иногда отъ натуры, ибо
посредствомъ ученія не получили способности прямо размышлять
о такихъ глубокихъ духовныхъ вещахъ, и понимать ихъ, тѣ могутъ
совѣмь безврѣлно пропустить и ли всю первую книгу, или тѣ мѣ-
ста, которые кажутся имѣ весьма трудными, особливо всю XII
главу, или же отъ 143 § ея до 147, гдѣ объ ученіи древнихъ Ев-

232

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКИХ КНИГІ.

реевъ сказывается. Прочее же совсемъ легко будутъ они разумѣть,
и найдутъ дивно изящныя вещи, такъ что не будутъ раскаявать-
ся, что вмѣстѣ купили немногіе листы, которые для нихъ пока-
залися весьма высокими, и для пользы другихъ писанными».

«Впрочемъ, за вѣрное почитаютъ, что въ сихъ сочиненіяхъ ни-
чего не находится, чтобы не было Богу славно, и человѣкамъ
назидательно и утѣшительно. Однако столько же пѣтѣ хотѣнія
какъ и возможности налагать на кого либо что противъ во. и.
Испытывайте все, удерживайте доброс. Сіе попускаетъ всѣмъ доб-
рымъ удобно чувствовать и находить себя, ежели они хотятъ упо-
треблять въ судію не самосдѣланные мертвые образы своего мозга,
но живое чувствованіе сердца. Нѣтъ инаго намѣренія, какъ слу-
жить, хотящему принимать, тѣмъ, что въ самомъ дѣлѣ найдено
добрымъ въ себѣ самомъ. Кто хочетъ то отвергать, тому оное сво-
бодно; никто не будетъ ссориться объ ономъ ни съ кѣмъ». —

Содержаніе 1-ї книги в полнѣ видно изъ ея третьяго заглавнаго
листа съ перечневымъ содержаніемъ «Введенія»; вторая содержить
въ себѣ разныя извѣстія о авторѣ сочиненія, заимствованыя изъ
собственныхъ его рукописей. Къ страницамъ 476, 480 и 483 озна-
ченией книги, на трехъ особливыхъ листахъ приложены слѣдующія
фигуры: Изображеніе седьми міровъ (въ видѣ одного въ другомъ
содержащихся круговъ): 1. Вѣчный Міръ съ тремя дворами его.
2. Начало (Principium) Вѣчной Натуры. 3. Небо или Ангельскій
міръ. 4. Адъ или Темный міръ. 5. Огня—міръ. 6. Свѣта—міръ или
Рай. 7. Сей видимый міръ. (стр. 476). Изображеніе первоначаль-
наго или первообразнаго Шара Міра (стр. 480). — Авторова Систе-
ма или Порядокъ міра (стр. 483). — Въ концѣ I-й части находится
«азбучный резэръ вещамъ содержащимся въ двухъ книгахъ «Вве-
дения» въ сочиненіе Д. Пордече.

Вторая часть «Божественной Метафизики» общаго заглавнаго
листа не имѣть, и заключаетъ въ себѣ 3 трактата, изъ которыхъ
передъ каждымъ заглавный листъ состоящій подъ общею нумера-
ціей страницъ; каждый изъ означенныхъ трактатовъ раздѣляется на
двѣ книги: «+ Д... І... П... Трактатъ первыхъ о Вѣчномъ Мірѣ,
состоящій въ двухъ книгахъ». Здѣсь слѣдуетъ предисловіе авто-

¹ 1. Пордече имѣть напрѣреніе написать трактатъ «о Видимомъ мірѣ», но вѣролѣ-
но не написалъ его, ибо онъ не былъ найденъ по смерти его (см. Божествен.
Метафиз. ч. 3, квига 2, г.л. І, стр. 116).

233

ра, или лучше сказать, обращеніе его къ Вѣчности, въ котором онъ
объясняетъ ея существо называемое имъ глубокимъ, неизследимымъ,
непостижимымъ, мистическимъ и магическимъ существомъ; глубо-
кой, сокровенной и непостижимой тайной, что впрочемъ не препят-
ствуетъ ему проникнуть въ непостижимое и недоступное для чело-
вѣка, и необъяснимое объяснять на человѣческомъ языкѣ. За тѣмъ,
въ предисловіи къ читателю, авторъ между прочимъ упоминаетъ
о добромъ и вѣрномъ предостереженіи апостола Павла: «чтобъ
нику не говорилъ или не писалъ о тѣхъ вещахъ, которые свыше
предѣла его разума, и не хвалился высокими тайнами сверхъ мѣры,
данной ему и достигнутой имъ». Но такъ какъ ясно, что мѣра,
данная автору и достигнутая имъ, необятна, то онъ продолжаетъ:
«и такъ по сей мѣрѣ хочу я писать о самой Вѣчности, какъ Она
есть въ своемъ собственномъ существѣ». далѣе онъ спрашиваетъ:
«И кто можетъ писать о сей матеріи, не бывшій никогда въ оной
странѣ? кто можетъ сказать, что есть Натура Вѣчности въ соб-
ственной, натуральной возвышенности ея, ежели онъ никогда не
былъ въ Натурѣ Вѣчности? Неужели мы должны писать изъ на-
шихъ помысловъ и воображеній? Сіе дѣлать намъ справедливо
запрещено». — Засвидѣтельствовавъ передъ читателемъ, что онъ
переносился въ Вѣчность. Пордече говоритъ, что хочетъ писать
единственно истину, что онъ въ Вѣчности своими очами видѣлъ,
своими ушами слышалъ, и руками духа своего изъ Вѣчности
осязалъ.

Онъ указываетъ въ предисловіи своемъ два пути къ познанію
Вѣчности: путь разума и откровенія; но потомъ отвергаетъ первый,
какъ безполезныі къ таковому познанію, и предлагаетъ второй.
Предисловіе оканчивается прозвойбой къ читателю не называть
ересью, расколомъ или богохульствомъ, если встрѣтитъ въ писа-
ніяхъ его мысли противныя ихъ мышніямъ, будетъ ли то написано
повидимому противъ истины, или лица; причемъ прибавляетъ, «что
все сіе бываетъ изъ натуры ґракона въ человѣкѣ, еще изъ него
неизверженнаго; и что подобная рѣшьичего не опровергаетъ».
Подъ предисловіемъ подпись: « Вашъ другъ во всеобщемъ Ду-
хѣ кроткой любви Исуса». —1-я Книга «О Духѣ Вѣчности»
состоитъ изъ XII главъ, въ которые Богъ и Вѣчность разматри-
ваются какъ духъ самой Вѣчности; т. е. авторъ созерцаетъ свойства
Божіи, не отдѣляя ихъ отъ Духа Вѣчности. Въ текстѣ находят-
ся слѣдующія пояснительныя фигуры: «Око Вѣчности (стр. 38).—
«Колесо, въ которомъ разширяю себя Око Вѣчности (стр. 43). —

30

234

«Шаръ Вѣчности» (стр. 53). — Подъ ХІІ и последней главой «Всемогущество Божіе» отмѣчено въ скобкахъ: («Здѣсь пресѣкается и оканчивается авторово рукописаніе о Вѣчности»). 2-я Книга «О Вѣчномъ Мірѣ и чудесахъ его» содержитъ въ себѣ V главѣ, въ которыхъ, отъ 1-й до 11-й, авторъ говорить о Вѣчномъ Мірѣ вообще. Въ началѣ текста изображенъ Вѣчный Міръ или Шаръ Вѣчности (стр. 106). — Верховнѣйшее Колесо верховнѣйшей Вѣчности (стр. 110), или изображеніе Шара Вѣчности, содержащаго въ себѣ другие шары, т. е. «Первоначальный Шаръ есть основаніе, изъ которого происходятъ всѣ прочіе шары или міры, какіе когда были, и еще суть; или будутъ». Главы II—V посвящены разсужденію «о Трехъ Дворахъ», или «Странахъ Шара Вѣчности»; въ первой изъ названныхъ главѣ, авторъ объясняетъ содержаніе последующихъ, и говорить: «Хотя Духъ Вѣчности никогда не рождаю и не формировавші болѣе одного верховнѣйшаго, первоначального Шара Вѣчности, однако въ семъ одномъ Шарѣ суть Три разныя мѣста чистоты, кон состоять одинъ въ другомъ, какъ одинъ шаръ, и одинъ другаго проницаютъ, одинъ другаго вырождаютъ, одинъ изъ другаго происходятъ, какъ действіе изъ причинъ; кон однако всѣ три составляютъ одинъ только верховнѣйшій Шаръ Вѣчности, который раздѣляется на «Внѣшній Дворъ», или первое внешніе мѣсто чистоты; «Внутренній Дворъ», или второе мѣсто чистоты; и «Внутреннѣйшій Дворъ» или святѣніе мѣсто чистоты, которые называю я «Всесвятѣйшимъ» (Святая Святыхъ). На страницѣ 116 подъ буквою (а) находится выпоска, по мѣнію автора объясняющая еще болѣе сообщаемое имъ откровеніе: «Формирование Шара Вѣчности, и разныхъ его дворовъ, кон всѣ однако одинъ только Шаръ дѣлаютъ, можно искоторымъ образомъ понять чрезъ разныя и разныхъ степеней коагулаціи, то есть, по различнымъ степенямъ учинившагося сгущенія или ссѣданія, исполненныхъ лучами Силъ Духа Вѣчности» (см. Введеніе. Кн. 1, гл. 7 § 143—144, 146 и 147). — Въ текстѣ IV и V главѣ, «о Внутреннѣйшемъ Дворѣ», (стр. 124 и 125) изображенія: «Незслѣдимое Око неизследимаго Шара», и «Незслѣдимый Шаръ Вѣчности съ Окою въ срелѣні Сердца, и исходящій изъ Ока чрезъ Сердце Духъ (мистическое изображеніе Св. Тропцы: Око—Богъ Отецъ; Сердце—Сынъ и исходящій изъ Ока черезъ Сердце—Духъ Святый) (стр. 124). — Далѣе следующъ изображеніе Шара Тихой Вѣчности, съ жителями ея, представленными въ видѣ маленькихъ точекъ, стоя-

235

щихъ около Ока Вѣчности, занимающего въ видѣ большей точки центръ Шара.

Заглавіе втораго трактата: † Д... І... П... Трактатъ вторый, о Вѣчной Натурѣ, состоящій въ двухъ книгахъ.

1-я Книга: „О началѣ Вѣчной Натуры въ немъ, и по нему самому“, содержитъ въ себѣ Х главъ, и въ началѣ 1-й главы, изображеніе Начала Вѣчной Натуры въ видѣ Шара, надъ которымъ надпись: «Всеобщее Изображеніе или Представленіе сего Начала съ изъясненіемъ его». Въ следующихъ главахъ, авторъ открываетъ, что Вѣчная Натура разнствуетъ отъ Бога; объясняетъ ея происхожденіе, матерію, внутреннюю форму, качество и семь видовъ ея, составляющихъ вмѣстѣ одно Начало и Существо; затѣмъ открываетъ тайну сотворенія Вѣчной Натуры, разсматривая какъ оно постепенно учинилось, для показанія соединенія всѣхъ стихій и видовъ въ одно Начало. По словашъ его изъ Вѣчной Натуры происходятъ прочія Начала или Міры, какъ то: Темный Міръ или Адъ, и Ангельскій Міръ со всѣми следующими (гл. VII, стр. 330); затѣмъ следуетъ объясненіе Неразрѣшимаго Уза Вѣчной Натуры, которымъ утверждается круговращеніе видовъ ея.—Въ послѣдней, Х главѣ 1-й книги опредѣляется: что есть Вѣчная Натура въ себѣ самой? Авторъ заставляетъ ее говорить следующее: «Вѣчная Натура сказываетъ вѣчнымъ душамъ, чадамъ своимъ, такъ: Я есть вѣчный, сотворенный, смеренный, живый, смысленный, различный и однако единный, добрый, чистый и нескверный духъ въ себѣ самомъ». Вѣчная Натура открываетъ, что она есть душъ покоренный Богу и предостерегаетъ не возносить ее на равную степень съ Тѣмъ которыи сотворить и создать, при чемъ объясняетъ свое происхожденіе, свойство и качество. Въ заключеніе Х главы и 1-й книги, сказано между прочимъ, что «древніе языческіе философы жили умомъ и воюю своею въ чистой Натурѣ съ Богомъ, и Богъ съ ними жить въ чистотѣ и гармоніи чистой Натуры, о которой академическіе философы не имѣютъ понятія».

Книга вторая: О Богъ въ вѣчной натурѣ, какъ Онъ ввелъ себя въ Начало Вѣчной Натуры, состоять изъ Х главъ. Здѣсь открывается тайна, какимъ образомъ Богъ ввелъ себя въ Вѣчную Натуру, и то что Онъ находится въ Духѣ, Душѣ и сихіяхъ ея. Въ началѣ 1-й главы, авторъ сообщаетъ, что во «Внутреннемъ» Вѣчной Натуры «скрыть непреченный Бисеръ, т. е. Самое Божеское Существо. Древніе философы искали «Внутренняго» Вѣчной Натуры, и находили тамъ драгоціный Камень, который назыв

236

вали «Камнемъ Му дрыхъ»; въ томъ же Внутреннемъ ея находится
драгоцѣный сокъ жизни, который называли своимъ Эликсиромъ
Жизни. Далѣе объясняется, какъ Богъ есть въ Трехъ Началахъ, семи
видахъ и тѣлъ Вѣчной Натуры, и въ Х главѣ — для чего Богъ ввелъ
себя въ нее,—при чемъ авторъ объясняетъ причины, подвигнувшія
Св. Троицу къ сотворенію Вѣчной Натуры.—Въ третьемъ и послед-
немъ трактатѣ, сообщаются читателямъ высочайшія тайны Ангель-
скаго Міра, онъ имѣть слѣдующее заглавіе: † Д... І... П... Трак-
татъ Третій объ Ангельскомъ Мірѣ, состоящій въ двухъ
Книгахъ. Книга 1-я. Содержитъ VII главъ: «Объ Ангельскомъ
Мірѣ въ немъ по нему самому». Въ началѣ 1-ї главы изобра-
женіе Ангельскаго Міра стъ точкою или Вѣчнымъ Окомъ въ центрѣ
и надписью: «фигура или изображеніе его существенности, имени,
причины и мѣста; опредѣленіе Ангельскаго Міра, и послѣ свидѣтель-
ства о немъ св. Писанія, откровеній бывшихъ праотцамъ и дозна-
ній св. христіанъ со временъ апостольскихъ, авторъ присовокуп-
ляетъ свое собственное, послѣдовавшее въ первый разъ 1651 го-
да, января 3, когда Богъ соблаговолилъ открыть ему, и пѣсколь-
кимъ собравшимся христіанамъ, друзьямъ его, Ангельскій Міръ (см.
Введеніе кн. И, гл. VII). При сихъ видѣніяхъ и откровеніяхъ, го-
воритъ между прочимъ авторъ, «были и такие въ то время между
нами, коихъ внутренній человѣкъ взять былъ изъ тѣла и переве-
денъ или принять въ ангельскій міръ, созерцать великолѣе его,
такъ какъ апостолъ Павелъ восхищенъ былъ на третье небо, и
Юаннъ выведень изъ себя самого чтобы видѣть небесное велико-
лѣе; я подобныя переведенія называю переходящими переве-
деніями или принятіями, потому что они нѣкоторое время только
продолжаются». — Послѣдующія главы 1-й книги состоять въ опи-
саніи формы и мѣста ангельскаго міра, трехъ дворовъ его, изъ ко-
торыхъ вышіній, по словамъ автора былъ «Адамовъ Рай», имъ
потерянный; второй дворъ названный «святое», выше вышняго
двора ангельскаго міра; тамъ состоять ангельскіе престолы въ
своемъ порядке, «ибо сіе», продолжаетъ теозофъ Пордече, «есть
ихъ собственное жилище, въ котороь они живутъ и видятъ слав-
ное Око св. Троицы искемъ къ лицу, или окомъ къ оку». Третій
дворъ есть «Всесвятѣшее или Святая Святыхъ»; это есть высо-
чайная степень чистоты и славы. Здесь самъ Христосъ царству-
етъ въ всемъ прославленному и просвѣтленному человѣческомъ
лицѣ, какъ Глава и Престола—Книзь со своими прославленными
членами, наближайшие и непосредственно подъ Святою Троицею.

237

Далѣе показываются слава и великолѣпие ангельскаго міра, и введеніе въ него Св. Троицы; при чемъ авторъ между прочимъ говорить, что присутствіе Св. Троицы въ небесахъ есть столь великая тайна, что онъ бы долженъ быть ангеломъ, или облеченнымъ ангельскою натурой своею, или ангельскимъ тѣломъ, чтобы дать объ этомъ надлежащее понятіе; но что онъ пинетъ о настоящей матеріи только то, что своими глазами видѣлъ, и своими ушами слышалъ и ощущалъ черезъ видѣнія и небесныя откровенія Духа, когда духъ его на краткое время взятъ былъ въ центръ этого небесного начала. За тѣмъ разсматривается Св. Троица въ проявлініи своемъ въ мірѣ ангеловъ, и сідуетъ объясненіе духовной тверди и свѣтиль ея; о томъ, какъ Св. Троица въ ангельскомъ мірѣ проявляетъ себя въ различіи; также введенія въ ангельскій міръ Божественной Премудрости и наконецъ о седми Духахъ Божіихъ, какъ они въ него введены, причемъ описывается Натура и свойство ангельскаго міра, которое есть Любовь: потому означенный небесный міръ Божественной Премудрости и называется «Царствомъ Любви».—Книга вторая повѣствуетъ «о жителяхъ Ангельскаго Міра».⁵ Она состоитъ изъ VI главъ, содержащихъ въ себѣ сообщаемое авторомъ откровеніе: объ Ангелахъ вообще, подтверждающее ихъ существованіе; причемъ онъ извѣщаетъ, что Духъ Святый представилъ ихъ въ зеркалѣ Премудрости, внутреннему, просвѣщенному оку смысла его, какъ состоящихъ изъ разныхъ частей: изъ духа, души и тѣла. Говоря о вѣчномъ духѣ ангела, и происхожденіи ангельскихъ духовъ, авторъ открываетъ, что душа ангела имѣетъ рождение свое изъ существа чистой Натуры; а духъ непосредственно изъ самаго Бога, изъ его существенности и субстанціи, которая была прежде, чѣмъ Вѣчная Натура, въ существѣ была. Далѣе онъ сообщаетъ, между прочимъ, что видѣлъ ясно, что хотя духъ ангела непосредственно изъ Божественного существа происходитъ, однако онъ не Богъ, не одно или равное съ Богомъ, или преобоженъ, но тварь, зависящая отъ Бога.—За тѣмъ идетъ объясненіе о матеріи и формѣ ангельскихъ духовъ и о происхожденіи матеріи ангельскаго духа изъ Божественного существа; потомъ авторъ переходить къ объясненію происхожденія начальной матеріи ангельскихъ духовъ изъ истеченія Божества. Любви изъ сердца Сына Божія; относительно формы или внутренняго вида ангельскихъ духовъ, онъ ихъ духовныя качества также открываетъ сотвореніе ангельскихъ душъ, которые совершенны какъ произведшее изъ сущности Бога, черезъ творящее «Fiat». Для полнаго

238

ХРСНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙНІЕ УССЕКХІХ КНИГІ.

уразуміння всего сказанняго, представляється описаніе ангельской
луши, которая по бывшему автору откровенію, есть рассенція (или
существо) вь себе самой состоящая изъ шести разнынь действу-
ющихь свойствъ въ одним основаніи: за тѣмъ онъ исчисляєть
означенныя шесть свойствъ, и объясняєть действія ихъ другъ на
друга.

Въ слѣдующемъ за этимъ откровеніи о ангельскомъ тѣлѣ,
авторъ разсматриваетъ его божественные свойства; онъ говорить
(стр. 586), что тѣло ангела есть органическое, (?) т. е. имѣтьсь свои
органические члены, и во многомъ подобно человѣку; далѣе слѣ-
дуетъ описаніе членовъ ангельскаго тѣла, духовной пещи и питія
ангеловъ; сообщается о дарахъ, украшающихъ ангельскія тѣла; пер-
вый изъ этихъ даровъ состоитъ, по словамъ автора, изъ тингирую-
щихъ силъ, т. е. добрыхъ вгеченій, которые ангелы могутъ вон-
вать въ человѣковъ, и небесныхъ милостей, состоящихъ въ добро-
цѣтеляхъ: второй даръ украшающій ангеловъ есть, говоритъ авторт,
«ангельскій камень». Каждый ангелъ ищетъ познаніе благаго и кра-
снаго камня—какъ теоритическое по вѣдению, такъ и практическое
въ употребленіи этимъ они (ангелы) могутъ умножать вели-
и дѣлать иль растущими (?), и все дѣлать что хотятъ, ибо воля ихъ
состоитъ утверждена въ Божественной волѣ. Черезъ этотъ камень,
они умѣютъ превращать тѣла свои, и въ игповеніе ока уходить,
являться и опять изчезать (стр. 594, § 29).—Авторъ прибавляетъ,
что всякий особый центръ ищетъ свой особый, собственный
камень: къ ангельскому міру припадлежить ангельскій; къ темному
міру темный; къ огня—міру огненный; райскій къ раю, и къ зем-
ному Вавилону земной камень; кромѣ того, ангельскія тѣла имѣютъ
силы Вѣчнаго міра, и причастны седми лухамъ, и божественная
Премудрость сообщила имъ также действующія силы Духа Свя-
таго. За тѣмъ Пордече, объясняя украшеніе тѣлъ ангельскихъ,
хотя и говорить, что тѣла ихъ такъ прекрасны, что не имѣютъ
нужды въ одежѣ, но тутъ же прибавляетъ, что они часто по соб-
ственной волѣ употребляютъ одежду; онъ входить въ описаніе
несравненнаго благоуханія ризъ ангельскихъ (стр. 596—598, §
36—40). Послѣ показанія разности трехъ ангельскихъ сущностей,
чѣмъ оканчивается глава второй книги, авторъ, въ VII и послед-
ней, извѣщаетъ «о духѣ, лушѣ и тѣлѣ ангеловъ въ соединеніи ихъ». Здѣсь созерцаются свойства неразрушимости существа ангеловъ, число которыхъ, несчетное для человѣковъ и даже
самыхъ ангеловъ, извѣстно только Богу: сотворены же они, гово-

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕГНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

239

ритъ авторъ, задолго до создания видимаго міра и рая; причемъ
показано мѣстопребываніе ихъ, и упомянуто опять объ описанныхъ
выше трехъ дворахъ ангельскаго міра; сообщено также о ихъ чи-
нахъ и ликахъ.—Трактать оканчивается извѣщеніемъ о формѣ пра-
вленія ангеловъ, которое, по словамъ автора, было всегда монархи-
ческое, и было таково отъ начала ангеловъ не только вообще, но
и особо въ разсужденіи каждого изъ нихъ; но въ послѣдствіи об-
разъ правленія ангеловъ нѣ которымъ образомъ измѣненъ, «что
совершилось по вознесеніи Господа Иисуса съ прославленнымъ
человѣчествомъ Его, и когда Онъ сѣтъ одесную Отца, учинился Онъ
вяще непосредственнымъ, правительствующимъ, главнымъ Пра-
вителемъ и Царемъ ангельской юрархіи». (Евр. 1, 6). Здѣсь Порде-
че, относительно откровенія о правленіи ангеловъ, ссылается на
Іакова Бема, которому воздаетъ многословную хвалу, согласуется
съ нимъ въ означенномъ учении, и между прочимъ говоритъ: «мы
можемъ почитать за правое все то, что не противъ Писанія, хотя
оно тамъ ясно открыто; для тогоʻ одинъ святый долженъ во всеоб-
щемъ Духъ Люби принимать то, что другому святому открыто,
ежели то не противно откровенію Св. Писанія, и еще паче, ежели
Св. Писаніе неявственно указываетъ на оное». Въ заключеніе
трактата, объясняются конечныя причины сотворенія ангеловъ.
По мнѣнію автора, онъ всѣ могутъ состоять въ томъ, что ангелы
созданы для откровенія и сообщенія безконечныхъ чудес вѣчнаго
Существа Божія и Божественной Люби его.—На послѣдней стра-
ницѣ трактата, внизу подпись: «Богу Единому Честь». Въ кон-
цѣ, на 19 страницахъ, приложенъ азбучный рестръ второй части
писаній Д. І. П. съ означеніемъ главъ, страницъ и параграфовъ,
также рестръ рѣченій Св. Писанія въ помянутой части или совѣмъ
истолкованныхъ, или нѣ которымъ образомъ изъясненныхъ съ по-
добныя же указаніемъ на главы, страницы и параграфы.—Третья
часть состоитъ изъ двухъ трактатовъ: 4-го и 5-го; общаго заглав-
наго листа нѣ тѣ, по передъ каждымъ изъ трактатовъ по отдѣль-
ному заглавію. Первый трактатъ содержить въ себя 3 книги
и заглавіе его следующіе: † Д... І... П... Трактатъ Четвер-

¹ Порлече во всѣхъ трехъ трактатахъ своихъ не рѣдко упоминаетъ о теоріи
І. Бем. называя его божественнымъ, и ссылается на его писанія. Какъ бы
для подтверждения своего собственного учения о невыдимомъ мірѣ, и показанія
существа между откровеніемъ его и свиньи; принять авторъ Божественій
Метафизики называетъ себя и Бема святими.

240

тый о Темномъ Мірѣ, состоящій въ двухъ Книгахъ.—Книга
1-я о Темномъ Мірѣ, каковъ онъ въ себѣ, и по себѣ самому,
въ ХІ главахъ. Здѣсь авторъ извѣщаетъ о двухъ мірахъ или началахъ,
которые были признаваемы и языческими философами—небѣ и адѣ,
происходящихъ изъ одного корня, т. е. изъ Вѣчной Натуры. О адѣ
свидѣтельствуетъ Св. Писаніе, дознаніе многихъ святыхъ и нако-
нецъ самъ авторъ, блуждавшій, по словамъ его, пять лѣтъ въ Тем-
номъ центрѣ; онъ говоритъ, что все то, что онъ о себѣ пишетъ,
испыталъ самъ, но не заимствовалъ изъ книгъ, и не самъ выду-
малъ, и что открывать чудеса есть его дартѣ. Онъ объясняетъ
о происхождении ада и доказываетъ, что не Богъ, но согрѣшив-
шіе ангелы, въ соединеніи съ главною силюю тьмы, были причи-
ною начала темнаго міра. Далѣе, онъ подробно разсказываетъ о томъ,
какъ силы тьмы искушали получившаго отъ Бога мощнаго духа
воли Люцифера, и о сознавемся послѣ того адѣ: здѣсь авторъ
говорить, между прочимъ, что ученіе его объ означенномъ пред-
метѣ не есть ученіе Манихеевъ, хотя иные и найдутъ между ними
сходство. Онъ излагаетъ разсужденіе о матеріи, внутреннемъ
и внѣшнимъ образѣ и.п. видѣ Темнаго Міра, его стихіягъ, мѣстѣ,
ве.личинѣ, вышینъ и глубинѣ, и о томъ, что темное начало вмѣщаетъ
въ себѣ видимое небо и землю. По утверждению его, помянутое
начало возѣло существование свое прежде міра—огня, рая и ви-
димаго міра. Далѣе с.лѣдуетъ откровеніе о томъ, какъ взира тѣ Богъ
на паденіе ангеловъ, желать ли Онъ того; сообщается о томъ,
какъ должно въ этомъ случае понимать о волѣ Божіей, также
объясняется, для чего Богъ допустилъ темное начало, если позналъ
и предвидѣлъ его. Продолжая описаніе свое Темнаго Міра, авторъ
говорить о натурѣ его и свойствахъ, и извѣщаетъ, что въ немъ
существуютъ разныя степени муки и разныя жилища; при чемъ
сообщаетъ также о надшихъ ангелахъ и о в.п.яниі неба и ада на
внѣшней мірѣ. За тѣмъ с.лѣдуетъ описаніе адскихъ муки діаволовъ
и осужденныхъ духовъ, происходящихъ отъ ядовитыхъ гнѣва-
огня сущностей, которые илъ безпрестанно колятъ и мучатъ, что
самъ авторъ видѣлъ, ощущалъ и чувствовалъ; по словамъ его, пове-
ливѣлъ надъ всѣми діаволами и осужденными духовами въ аду
есть помянутый гнѣва-огня духовъ, котораго онъ объясняетъ при-
роду и свойство, также и то, какъ темная сущность повредила
всю природу надшихъ ангеловъ. Далѣе с.лѣдуетъ объясненіе
свойствъ тьмы и огня наполняющій адское начало, и разужде-
ніе объ основаніи вѣчной вражды обилей ада противъ Бога, жиз-

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯННЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

241

ни, благодати, святости и проч., и о томъ, откуда произошел
начальный грѣхъ, причемъ извѣщается о существованіи древа зла,
или древа познанія зла, или древа искушенія; о происхожденіи
антихристовъ. Въ главахъ Х и ХІ разсуждается о томъ, «присут-
ствуетъ ли истинный Богъ въ темномъ началѣ, и кто тамъ какъ
Богъ господствуетъ»? — Хотя Богъ, по словамъ автора, владыче-
ствуетъ надъ обоими началами, и тотъ кто царствуетъ въ темномъ
началѣ не долженъ быть смѣпиваемъ съ истиннымъ Богомъ;
и властитель ада есть, какъ уже сказано выше, гнѣва - огня
духъ. Здѣсь предлагается подробное объясненіе свойствъ его, при
чемъ упоминается о духѣ нашегоъ внѣшняго міра и исчисляются
имена и титулы данные въ Св. Писаніи гнѣва-огня духу. За тѣмъ
слѣдуетъ объясненіе существенной любви Божества съ ея свой-
ствами, изображаемой агнцомъ съ седмью очами и рогами, и су-
щественнаго гнѣва-огня, дракономъ съ седмью головами и де-
сятью рогами, съ толкованіемъ значенія роговъ и вѣнцовъ его.—
1-я книга оканчивается разсужденіемъ автора, въ которомъ онъ
признаетъ добрыхъ ангеловъ творцами подъ Богомъ въ свѣта-
началѣ, подобно тому, какъ падшихъ ангеловъ творцами подъ Бо-
гомъ въ нечистомъ началѣ. Книга 2-я содержитъ мнѣнія о раз-
личныхъ родахъ жителей Темнаго Міра, и особливо о злыхъ духахъ
изъ дракона происшедшихъ. По увѣренію Пордече, адъ заклю-
чаетъ въ себѣ 4 рода жителей: 1. Драконъ. 2. Родившіяся изъ
дракона злыя сущности и духи, какъ-то: духъ гордости, гнѣва
и проч., которые, по словамъ его, не суть одинъ только свойства,
какъ многие полагаютъ, по существенные злые духи, не имѣющіе
однако тѣлесности; они могутъ входить въ отпадшихъ ангеловъ
и человѣковъ, и говорить съ каждымъ безъ словъ и звуковъ на
его собственномъ языке, не причиняя подобно діаволамъ ни ма-
лѣнія страха: «означенныя сущности», говоритъ авторъ, «ука-
заны въ Св. Писаніи и названы саранчею изъ бездны». Третій
роль адекшихъ жителей составляютъ діаволы, которыхъ правите-
лемъ драконъ съ седмью своими главами. Четвертый родъ—осуж-
денные человѣки, рабы и подданные діаволовъ. За тѣмъ авторъ пере-
ходитъ къ повѣствованію объ отпаденіи Люцифера и ангеловъ его,
которое состоитъ въ лишеніи лицезрѣнія Божія и въ действи-
тельномъ дѣятельномъ бѣдствіи распространяющемся на всѣ чув-
ства ихъ. Далѣе помѣщено пространное, не совѣтъ удовольствованное
и мѣстами темное изложение теозофа объ отпаденіи Люцифера
цѣнѣ ангеловъ его вообще, и отпаденіи последнихъ въ особенности;

31

242

затѣмъ онъ переходитъ къ разсказу объ искушеніе Люцифира оть
гнѣва-огня духа, дѣйствующаго на верховнѣйшій духъ мощнаго
ангела, и употребляющаго лесть и хитрость чтобы побѣлить его.
Авторъ заставляетъ искусителя говорить отъ собственнаго лица
своего съ Люциферомъ, и послѣдняго отвѣчать ему. Изложеніе
слишкомъ распространенное, какъ выше сказано, такъ темно, что
издатель сочиненій Пордече счелъ нужнымъ пояснить многія мѣста
примѣчаніями, напечатанными въ выноскахъ, чтобы насколько
возможно облегчить читателямъ доступъ къ писаніямъ теозофа.

Въ изслѣдованіи о сущности души Люцифера помѣщено подробное
повѣствованіе о дѣйствіяхъ его искусителя, и объ окончательномъ
отпаденіи ангеловъ, надъ которыми возгосподствовали тьма и сущ-
ность гнѣва - огня; вслѣдствіе чего и образовался адъ. Главы
ХІ — XIV посвящены разсужденію о натурѣ діаволовъ вообще
и въ особенности, и о поврежденіи дула и душѣ падшихъ ангеловъ;
при чемъ объясняются семь свойствъ діавольской природы, назва-
нія ихъ и въ чемъ они состоять. Здѣсь авторъ дѣлаетъ отступле-
ніе, состоящее въ напоминовеніи христіанину, чтобъ онъ, прочи-
тавъ вышеписанныя статьи, испыталъ себя, не найдется ли въ душѣ
его зародышей помянутыхъ діавольскихъ свойствъ; продолжал
откровеніе о падшихъ ангелахъ, онъ говоритъ, что поврежденіе
тѣла ихъ состоитъ въ томъ, что они, принявъ мужскій полъ, вмѣ-
стѣ съ тѣмъ имѣютъ видъ великановъ (!) и могутъ превращаться
въ разные образы животныхъ; онъ входитъ потомъ въ описаніе
ихъ органовъ и членовъ, и прибавляетъ, что они не носять одеж-
ды, такъ какъ пребывая въ Темномъ Мірѣ, не имѣютъ въ ней нуж-
ды; что говорятъ своей особливой рѣчью и языкомъ; что же ка-
сается до упражненій ихъ и провожденія времени, то они, по слю-
вамъ теозофа, не тратятъ его въ праздности и не предаются сну (?),
но находятся въ постоянномъ движеніи какъ обуреваемое море;
жаждутъ имѣть всѣхъ смертныхъ сотоварищами своими и живуть
въ высокоуміи и гордости, зависти, враждѣ, ярости и гибкѣе про-
тивъ Бога и воинства ангеловъ; они, какъ говоритъ авторъ, угѣ-
шаются: 1, въ ихъ лростномъ, огненномъ, адскомъ житіи, чести,
мощи и крѣпости адскаго огня;—2, въ возлетаніи адскаго ихъ огня
отъ средоточія до паньшиснаго верха;—3, въ одежѣ адскаго огня,
въ которомъ они противоборствуютъ Божеству, и эта брань всегда
продолжается; развлекаются они употребленіемъ своего магиче-
скаго огня, превращаясь въ разные виды пищныхъ звѣрей и га-
довъ; пролаживаются въ глубинѣ Начала своего, открываютъ

243

чудеса своего собственнаго начала, и вводятъ ихъ въ нижнее, зем-
ное, что началось со времени грѣхопаденія Адама и Еввы, но не
всегда продолжается; увеселяются употребленіемъ своей адской тинк-
туры; здѣсь авторъ объясняетъ ея природу, сущность, свойство
и мѣсто ея; онъ говорить, что помянутая тинктура всегда дѣй-
ствующа, весьма тонка, проницающа, коварна, крѣпка и мощна,
обладаетъ размножающейся натурой и называется темнымъ кам-
немъ; и что каждый изъ действующихъ діаволовъ есть и провод-
никъ своей тинктуры. — Въ XVIII, послѣдней, главѣ, объяснляется
какимъ образомъ діаволы испускаютъ адскую свою тинктуру въ че-
ловѣковъ, съ тѣмъ чтобы искусить и побѣдить ихъ, какъ она
дѣйствуетъ въ душѣ нечестиваго грѣшника, побуждая его ко всемъ
грѣхамъ и порокамъ; также какъ впускается она въ чада Богіи
діаволами, прельщающими и праведныхъ къ похоти земнія ведей
и прочихъ грѣховъ, что попускается Богомъ по причинахъ извѣе
объясняемымъ авторомъ. — Книга третья заключаетъ въ след
разсуждение и объяснение «о Чаровѣніи чиc Темнѣ Магіи,
относительно видимаго міра. Въ 3 главахъ Countesse, вна
ченную книгу, авторъ разсказываетъ о происхожденіи членій науки
или Темной Магіи, и чародѣевъ, о существованіи которыхъ сидѣ
тельствуетъ св. Писание; онъ ищетъ датѣе, и показываетъ, че
 сколько діаволы по популенію Богію могутъ действовать посред-
ствовъ своей темной магической тинктуры во всѣхъ валахъ
на впѣшняго человѣка; и какъ на основаніи этихъ действій, черно-
книжники, чародѣи и волшебницы ищутъ возможность, черезъ
свою темную магію, причинять зло человѣку, мучить его, подвер-
гать болѣзни и даже смерти. Первый чародѣй, по свидѣтельству
автора, есть «Драконъ»; за нимъ с.ѣдуютъ Люциферъ, ангелы его,
потомъ обитатели Темнаго Міра, которыхъ чернокнижники въ здѣш-
немъ мірѣ ни что иное какъ факторы и торгати. Датѣе с.ѣдуетъ
указание причины, по которойъ человѣкъ дѣлается чародѣемъ, при
чемъ объясняется, что діаволы не обращаютъ никакого впинанія
на всѣ видимые признаки или принадлежности волшебства, но по-
каряются человѣку лишь съ нѣюю обольстить и запутать его;
за тѣмъ открывается основаніе магіи, находящейся внутри самихъ
чародѣевъ, не понимающихъ источника допускающего возможность
производимыхъ ими действій; и такъ какъ діаволъ связанный отъ
Бога не можетъ никому вредить собственностью своей силю, то
принужденъ соединяться съ волею чародѣевъ; на этомъ-то основа-
ний и данъ Богомъ законъ казнить смертію всѣхъ волшебниковъ,

244

такъ какъ воля ихъ соединена съ волею діаволовъ; здѣсь съ нѣ-
дуетъ объясненіе, въ чемъ состоять существенный союзъ чаро-
дѣевъ съ діаволами; причемъ авторъ говоритъ, что Темная Магія
не есть плодъ воображенія, но истинная, существенная наука,
имѣющая происхожденіе свое изъ адскаго начала, и если ученые
отвергаютъ ее, то это потому, что имъ неизвѣстно, что она въ себѣ
и въ своей собственной матеріи есть дѣйствующая, существенная
сущность огня, происходящая изъ Втораго магическаго Начала,
если разумѣть это въ прямомъ смыслѣ; и темный огонь, при-
веденный чародѣями въ его дѣйствіе, причиняетъ человѣку зло.
Во второй главѣ авторъ открываетъ порядокъ одной іерархіи,
и указываетъ разные роды чародѣевъ. Въ III-й, предложены раз-
ные вопросы, касающіеся чародѣевъ и чародѣянія, и сообщено
что чародѣямъ служатъ не сами мощные князи тьмы, но подчи-
чиненные имъ, осужденные духи человѣческіе, которымъ первые
повѣталяютъ служить не ученымъ чародѣямъ и колдуньямъ въ об-
разѣ разныхъ животныхъ; объясняется причина по которой злые
духи заключаютъ союзы съ чародѣями; подтверждается дѣйстви-
тельность существованія собранный чародѣевъ и волшебницъ, и ука-
зываются причины вслѣдствіе которыхъ они происходятъ; описы-
ваются также пиршества бываемыя въ подобныхъ собранныхъ подъ
предѣдательствомъ Люцифера тамъ присутствующаго, и печезаю-
щаго оттуда, оставаяя послѣ себя гнусный смрадъ; здѣсь уно-
минается и объ одеждахъ его; при чемъ авторъ говорить, что кто
написанному выше не вѣритъ, тотъ опровергаетъ всю историче-
скую достовѣрность; онъ разсказываетъ также церемонію съ вос-
ковой фигурой, совершаемую въ дьяволыскомъ собрании съ цѣлью
мучить то лице, образъ которого она изображаетъ. Онъ подгвер-
ждаетъ паконецъ дѣйствительность летанія волшебницъ по возду-
ху на вертелахъ и половыхъ цеткахъ, и объясняетъ, что означен
ые неодушевленные предметы или пегасы волшебниковъ не имѣ-
ютъ никакой силы, и что воздушное путешествіе ихъ должно
принимывать служебный діаволамъ: при этомъ, онъ отвергаетъ
силу наружного мазанія тѣла волшебниковъ передъ ихъ полетами,
въ которомъ они не имѣютъ надобности, такъ какъ темная маги-
ческая сила находится внутри ихъ самихъ. Книга оканчивается раз-
сужденіемъ о томъ, почему не всѣ человѣки бываютъ мучины или
умершвляемы чародѣями; по мѣнію автора, это происходитъ не
отъ недостаIVA злобы въ діаволахъ и чародѣяхъ, но отъ гоғо, что
мы спасеніемъ нашимъ обязаны Господу Иисусу Христу, верхов-

215

нѣйшему Ангелу человѣческой природы. Наконецъ въ «заключеніи» авторъ говорить, что намъ доселѣ извѣстны только два Начала сотворенныея изъ основанія Вѣчной Натуры: первое—добное, чистое и небесное; второе—злое, нечистое и адское; «нѣкоторые», продолжаетъ онъ, «полагаютъ что умершіе тотчасъ же приходять въ одно изъ помянутыхъ двухъ Началъ, что и было бы, если бы никакія другія Начала не были созданы отъ Бога, въ которыхъ, или чрезъ которыхъ, души могли бы проходить; но такъ какъ Богъ кромѣ упомянутыхъ двухъ Началъ, создалъ изъ Начала Вѣчной Натуры другія многія Начала и Центры, то мы должны или здѣсь, или по смерти проходить чрезъ Начала Вѣчной Натуры, пока прийдемъ къ горѣ Сionу?—¹

¹ Слѣдующій разсказъ Д. Нордече, помѣщенный въ 1-й части, вполне подтверждаетъ то предножение, что умъ несчастнаго теозофа былъ помраченъ и ванодился не въ нормальномъ состояніи; возбужденное до крайней степени воображеніе его подверглось невѣроятнымъ галлицинаціямъ. Онъ описываетъ первое сообщенное ему «отверзтіе невидимаго міра», быстрее въ 1651 году, января 3, во время пребыванія его въ Брадфельдѣ, въ графствѣ Беркъ; онъ случилось въ полночи, около 1-го часа, и состояло въ явленіи духа подъ человѣческимъ видомъ; второе представало въ видѣ великанала, который видимъ былъ не только самому Нордече, но и жеѣ его; онъ боролся съ этимъ призракомъ бѣлѣ получаса магческимъ образомъ (mere magico). Третіе явленіе представилось въ видѣ огромнаго дракона, видимаго также обоими супругами, и духовидѣцъ долженъ былъ, но его слевамъ, сражаться и съ этимъ злымъ духомъ тѣмъ же магческимъ образомъ какъ съ великаномъ; но въ этомъ послѣднемъ сраженіи Нордече говорить, что былъ опрокинутъ навзинѣ (кажется уже не магчески) и начиная терять чувства, но былъ укрылѣнъ невидимой рукой. На следующій день, явлены были пыль чрезвычайная веши, а именно, по разсказу Нордече, Богъ благоволилъ открыть, не только ему самому и домашнимъ его, но даже его друзьямъ и сождамъ приходившимъ къ нему молиться «два невидимы вну гренвія начала, т. е. какъ небесный, такъ и адскій міръ или центръ». Это откровение продолжалось съ оставлѣнiami и переміями три недѣли съ рядомъ какъ днемъ, такъ и новыю, причемъ теозофъ удостовѣреть, что какъ онъ самъ, такъ и протѣе свидетель откровеній и аходилися въ полномѣ умѣ и совершенномъ здрави, а целому все они въ дѣнное, никакъ не могло быть ино дыма воображена и из галлицинаи вслѣ тѣлѣ разстройства молитва. Между тѣми за обтавленіе ознатенныхъ откровеній, Нордече повер вслѣ всему порицанню отъ некого г. Фовлера, Реціпіскаго проновѣліка, который въ сочиненномъ памятѣ, называлъ перваго «діаволомъ болѣнчивымъ»; кніга Фовлера, но слѣвамъ оскорбленнаго теозофа, «нанолена многими неправдами, и сучшена ст. биенсивомъ и аростю»; не смотря на это, онъ въ христианскомъ смиреніи оставилъ накривлѣ безъ отвѣра,— Далѣ авторъ Божественной Метафизики описываетъ открывшійся ему «Темный міръ» (Mundus tenebrosus); цѣлый корежъ

246

Послѣдней трактать пmitъ заглавіе Д... І... П. Трактать
Пятый о Рай и иных еще матеріяхъ касающихся до
человѣка, въ XVIII главахъ, безъ раздѣлія на книги.—Въ 1-й
главѣ, авторъ предваряетъ, что въ трактатѣ объ Ангельскомъ На-
чалѣ, онъ уже сказалъ, что Рай есть «Вишній его Дворъ»; а
теперь намѣренъ подробнѣе объяснить о Натурѣ означеннаго Рай-
скаго Начала, котораго апостоль Павелъ называетъ Новымъ Не-
бомъ и Новою Землею, разумѣя ихъ вмѣстѣ; притомъ приводятся
многія имена, которыми Рай обозначается въ Св. Писаніи. Далѣе
сказано, что ни діаволъ ни нечистый духъ не можетъ уже нынѣ
въ него войдти, и что слова Апокалипсиса «и не видетъ ничто
скверное или нечистое» (стр. 300, прим. 6) относятся какъ ко
«Внутреннему и Третьему мѣсту чистоты, такъ не менѣе того
и ко «Виштнему Двору». Затѣмъ продолжая описание рая, авторъ
говоритъ, что тамъ всегда день, и нѣтъ почти; о свѣтѣ его свидѣ-
тельствуетъ во многихъ мѣстахъ Св. Писаніе (стр. 300, прим. а. с.
d. е. 1), потому называется онъ Міромъ Свѣта, въ противополож-
ность Темному Міру. Въ немъ все жизнь, одна вѣчная жизнь, и
нѣтъ смерти—плода грѣха, исходящей не посредственно изъ Тем-

ужасныхъ и безобразныхъ злыхъ духовъ и осужденныхъ душъ человѣческихъ,
сидающихъ въ облачныхъ колесницахъ, прозвали или проносились сквозь стек-
ла затворенныхъ оконъ въ внутренность комнатъ. Важнѣйшіе изъ духовъ адской
іерархіи сидѣли въ колесницахъ везомыхъ четырьмя или шестью звѣрами, и
были окружены младенными духами, какъ бы слугами; фигуры этихъ страши-
лицъ чуднымъ образомъ отнечатались, по словамъ геозора, на видимыхъ тѣ-
лахъ, какъ то: на оконныхъ стеклахъ и на черепицѣ кровли; но еще удивитель-
ше то, что цѣлый міръ духовъ изобразился на камняхъ камнями въ видѣ двухъ
полушарій, подобныхъ изображаемымъ на ландкартахъ; и въ томъ же самомъ
камняхъ, на другихъ камняхъ отнечаталась карета съ четырьмя кочами, слугою
и людьми или лучше сказать съ дьяволами. Пордече и бывшіе съ нимъ, желая
уничтожить слѣды адскаго посібленія, тщетно старалась стереть страшные об-
разы мокрыми тряпками; но накопецъ имъ удалось истребить все, разбивъ кам-
ни молотками».—Слѣдуетъ другої, подобныі этому разсказъ о явлініп анге-
ловъ: описывая ихъ величіе и красоту, Пордече упоминаетъ, что отъ блестѣні
какъ «діаманты», и пускали изъ себя типкуру, подобную «телѣнымъ и ско-
рымъ дuchамъ солнца», отъ чего свидѣели означеннаго явлія чувствовали во-
ликую отраду. Ангельское явліе сопровождало снезреченной небесной му-
зыкой и голосами, а также небеснымъ благоуханіемъ, вкусомъ и ощущеніемъ;
какъ напроливъ того первое явліе «Темнаго Міра» сопровождается было зл-
скимъ симаромъ, вкусомъ и страшнымъ ощущеніемъ. (Бужесів. Метафизика.
Ч. І. Введеніе, кн. 2. гл. Уп. стр. 483—500.)

247

наго Начала; жители Рая не подвержены ни разрушенію, ни поврежденію, по причинѣ процвѣтанія въ немъ древа и теченія рѣки жизни. Тамъ, продолжаетъ авторъ, живетъ одно вѣчное благословеніе Св. Троицы дающей качество и пропицающей всѣ сущности и плюды Рая своею добродѣтелью и тингирующею силю; и нѣтъ работы. Для смотрѣнія дивныхъ чудесъ Божіихъ, которыми исполненъ Внѣшній Дворъ или Рай, сходять Престольные Ангелы и прославленные святые. Въ заключеніе главы онъ говоритъ: «Я нахожусь здѣсь, какъ въ незнакомой землѣ; но что очи мои видѣли и уши мои слышали, то намѣренъ я открыть, сколько могу; ибо я знаю, что сіи слова мои суть истинны и вѣроятны, хотя бы они приняты были или не были.» — Глава II содержитъ описаніе райскаго Неба и Премудрости. Въ началѣ разсматривается свѣтлость, Слава и велѣпіе райскаго неба, которое является въ Правительницѣ его, Вѣчной Премудрости; затѣмъ приводится свидѣтельство Св. Писанія о Божественной Премудрости, имена и качества ей имъ придаваемыя. Авторъ говоритъ о ней какъ разнствующей и отдѣльно отъ Св. Троицы, хотя она и равнаго съ ней существа и существенно одна съ нею; онъ называетъ ее луною въ райскомъ небѣ, объясняетъ причину означеннаго наименованія, и говоритъ, что «Тѣло Божественной Премудрости есть свѣтло-свѣтящаяся красота, которой блескъ сіяетъ по всему райскому небу, качествуетъ со всѣми внѣшними стихіями и силами его, и тингируетъ ихъ сребровидною ясностію. Далѣе извѣщается о томъ, что Божественная Премудрость наполняетъ райское небо неисчетными добровѣтелями и небесными силами, какъ небесными звѣздами и Божественными созвѣздіями къ райскому небу принадлежащими. Затѣмъ слѣдуетъ извѣщеніе о XII правителяхъ райскаго неба подъ Премудростію, которая, какъ говорить авторъ, «просвѣщаетъ свѣтлосіяющею ясностію своею весь райскій шаръ; владѣетъ и управляетъ райскимъ небомъ, черезъ то и видимымъ міромъ, вслѣдствіе того, древніе философы показали намъ, что райскій и ангельскій свѣтъ отъ Неся исводятъ, и что Она есть Мать всѣхъ небесныхъ силъ и всѣхъ созвѣздій райскаго и ангельскаго небесъ»; ему извѣстно также, что Она есть «Бѣлый Камень», исходящій изъ Св. Троицы и по словамъ апокалипсиса (прим. а, стр. 308), обещанъ облѣдителю и ведеть прямымъ путемъ къ «черному камню», какъ извѣстно философамъ. (Прим. б, стр. 308.) — Слѣдуетъ разсуждение о здѣшнѣй видимомъ мірѣ, смышанномъ съ добромъ и здомъ, котораго звѣздное небо принимаетъ черезъ райскія созвѣз-

248

ХРОНО. ЮГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯДНЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

дія, въ теченія отъ Божественной Премудрости и отъ Змія, какъ равно и малый міръ—человѣкъ. Въ заключеніе настоящей главы объясняется названіе Свѣтной звѣзды или Звѣзды Утренней, данное въ Св. Писаніи тѣлу, и, из вѣчной существенности Божественной Премудрости.—Въ III главѣ разматриваются чудеса райской земли и вѣчной ея существенности; она составляетъ первое чудо и называется въ Апокалипсисѣ стекляннымъ моремъ (прим. а, стр. 310); она составлена изъ воды смишанной съ огнемъ, и есть существенная земля сотворенная изъ четырехъ стихій Вѣчной Натуры.—Второе чудо состоитъ въ плюдородіи ея, и плюдахъ ея, служащихъ въ пищу, о чемъ свидѣтельствуется въ книгѣ Пѣсни Пѣсней (прим. а. стр. 315.). — Третье чудо: изобилие плодовъ. Четвертое: веселый и пріятный садъ, изукрашенный цвѣтами далеко превосходящими цвѣта небесной дуги; здѣсь авторъ входить въ пространное описаніе красоты и благоуханія райскихъ деревъ, растеній и цвѣтовъ; разсказываетъ о дорогахъ для гулянья украшающихъ райскій садъ. —Пятое чудо есть богатство внѣшняго двора, состоящее въ сребрѣ, златѣ и драгоцѣнныхъ камняхъ, которые по словамъ автора превосходить несравненно красоту подобныхъ имъ земныхъ сокровищь.—Шестое чудо заключается въ безконечной разнообразности предметовъ услаждающихъ всѣ чувства райскихъ обитателей; причемъ помянутые чудеса всегда вновь прохисходить. — Седьмое чудо есть равная соразмѣрность всѣхъ свойствъ вещей въ раю произрастающихъ. Осьмое чудо: долго-вѣчность райскихъ чудесъ, и наконецъ, Девятое есть связь райской земли съ собственными ея небомъ; по словамъ автора, познаніе помянутой связи, т. е. того, какъ верхнее небо управляетъ райскою землей, и какъ оба зависятъ отъ всевысшаго неба, сдѣлали бы математика, астронома, философа и искуснаго врача, т. е., такого мудреца, отъ котораго бы не могли скрыться глубокія тайны Вѣчной Натуры и тайны Божіи Вѣчной Премудрости, какъ онъ въ Вѣчной Натурѣ и черезъ нее движутся и действуютъ. За тѣмъ следуетъ разсуждение о управлѣніи міромъ, написанъ Премудростію, которому Она сообщаетъ Стилы свои; и утверждаетъ глупынь человѣкамъ, чтобы они не мыслили на суетныя блага здѣшняго міра наследной части своей въ раю, ибо подобное тѣствіе человѣка есть чудо изъ ата, о которомъ діаволы ралуются. На предполагаемое авторомъ отъ кого либо возраженіе, что издѣлленное имъ есть новое и страшное учение, онъ указываетъ на древній философовъ и стихотворцевъ, изъ которыхъ нѣтъ ни одного, который

249

бы не представлялъ описаннаго здѣсь райскаго состоянія, и не
изображалъ его подъ видомъ веселыхъ Елисейскихъ полей, и проч.,
и говорить, что если его ученіе о рабѣ, возобновленное Христомъ,
и кажется для хрістіанъ страннымъ, то оно дѣйствительно таково.
Но будетъ ли кто ему вѣрить или нѣтъ, онъ никому ничего на со-
вѣсть не налагаетъ, но объявляетъ то, въ чемъ по своему смыслен-
ному видѣнію и познанію удостовѣренъ, что вѣдаетъ, и что вещи,
о которыхъ онъ здѣсь пишетъ, совершенно истинны и достойны
вѣроятія.—Въ заключеніе настоящей главы предлагается разсужде-
ніе о ничтожествѣ сего міра въ сравненіи съ раемъ, и въ IV главѣ
излагается: «Иное еще откровеніе о Раи, которымъ иная
боящаяся Бога душа облагодатствована». —Оно заключаетъ
въ себѣ описаніе райскихъ чудесъ, находящихся въ Райскомъ На-
чалѣ, посреди которого помянутой «облагодатствованной душѣ»
показано было «Сердце необыкновенной величины», подобно ша-
тру, испускающее золотой блескъ, и которое по временамъ отвер-
залось, а въ иныя времена было заключено. Когда оно было от-
версто, тогда являлся въ немъ Христосъ сидящій на престолѣ
своемъ, и около Него всѣ служебные Его; когда же оно заклю-
чено, то видно надъ нимъ изображеніе Льва и Агица, и надъ гла-
вами ихъ надпись какъ бы въ кругу: «Се Солице правды». Да-
лѣе слѣдуетъ описаніе тверди или неба райскаго, дѣвственныхъ
духовъ съ златыми скипетрами любви въ рукахъ; архангеловъ и
княжествъ окружающихъ Сердце, также многихъ мѣнѣшихъ сер-
децъ, служащихъ обиталищемъ райскихъ жителей, прошедшихъ
сквозь великое Сердце; потомъ описываются правильныя и благо-
устроенные фигуры облѣковъ, ихъ цвѣтѣ и краски, причемъ ска-
зано, что помянутыя облака служатъ колесницею Господнею; из-
вѣщается еще о золотой мѣлѣ, исходящей изъ Сердца, о рѣкахъ
райскинѣ; о серебряной мѣлѣ, также изъ Сердца исходящей и даю-
щей пищу райскимъ проицрасгеміямъ; и когда помянутая мгла низ-
надаетъ камнями, то мгновенно проходитъ черезъ кристалловидную
землю, въ видѣ многихъ трубочекъ или жиль, которая потомъ сте-
каются вылетѣ и образуютъ большія или мѣнѣшія рѣки; означен-
ныя колземныя трубы и рѣки, до появления своего изъ земли,
производить много, дивныхъ вещей въ земной угробѣ, прозрачной
какъ стекло, и потому она насквозь видима и познаваема райскими
жителами. Описываются протекающія въ раю рѣки «млека и меда»,
дорогіе камни и жемчугъ, составляемые парами помянутыхъ рѣкъ,
смѣшивающихся между собою; манна райская, образующался изъ

32

250

пàра ссёдающагося ил огустъвающагося при заключенii Сердца;
рѣки изъ вина и елея, и живая вода, происходящая изъ Сердца;
упоминается о бѣлыхъ и разныхъ цвѣтовъ ризахъ райскихъ жите-
лей, разныхъ жилищахъ и земляхъ, проходимыхъ ими, пока не до-
стигнутъ горы Сiona. Означенные жилища, по словамъ откровенiя,
не тверды или постоянны, но подвижны подобно шатрамъ раз-
ныхъ цвѣтовъ; передъ этими жилищами находятся «увеселитель-
ныя» сѣни, въ которыхъ жители рая бесѣдуютъ и бываютъ по-
сѣщаемы отъ обитателей горы Сiona и ангеловъ съ трубами,
другихъ съ гуселями, составляющихъ музыку; упомянутыя сѣни,
сказано въ откровенiи, столь велики, что могутъ вмѣщать многiя
тысячи. Разсказывается также о птицахъ, которыхъ пѣніе и пѣкото-
рые разумѣютъ; между этими птицами есть и говорящiя, но только
поючи, и не такъ какъ земные попугаи, но весьма осмыслено;
открывается о мѣстѣ торжественнаго Богослуженiя въ раю, гдѣ
собираются райские жители, изъ которыхъ стоящiе на высшей
степени, переводятся на время въ храмъ горы Сiona; извѣщается
о молитвахъ, славословiи, гуслистахъ и скаканiи предъ Славою
Господа и явленiемъ Кивота Его, при чемъ упомянуто, что въ
Раю и пѣтъ храма, но передъ входомъ въ него находится храмъ
Премудрости, гдѣ идущiе къ Раю, и пѣсколько времени наставляют-
ся и научаются отъ ангеловъ премудрости, какъ равно и отъ
славныхъ лицъ находящихся подъ Божественною Премудростію.
За тѣмъ разсматривается въ помянутомъ храмѣ Престолъ Премуд-
рости научающей собственныі гласомъ, и преподающей законы
свои, называемые законами райскими; упоминается при этомъ и о
ръцини (?) находящейся при храмѣ; описывается «Юдоль Кла-
дязей» и тѣсный ея проходъ; изящные водометы; есть также
юдоль, которую ложны проходить странствующiе, и напояться
водами ея, подающими первымъ великую силу и скорость и от-
нимающую у нихъ воспоминаніе о земли, которую они оставили.
Слѣдуетъ здѣсь описаніе VII духовъ премудрости, способовъ вве-
ленiя въ Рай, изображенiе утра и вечера райскихъ, и продолженiе
описанiя Юдоль Кладязей, въ которой странствующiе водимы бы-
ваютъ утреннею звѣздою Премудрости. V глава повѣствуетъ
«о Сотворенiи Рая», о видимомъ мірѣ, о Адамѣ и Еввѣ, первомъ
ихъ совершенствѣ и паденіи ихъ. Здѣсь надлежить замѣтить, что
на означенное заглавіе, внизу стараницы, въ вынескѣ находится
примѣчаніе издателя, который сообщаетъ, «что настоящая глава
выбрана изъ и пѣсколькихъ одинокихъ не связанныхъ бумагъ автора;

251

и такъ какъ въ нихъ настоящая матерія найдена не кончен-
пою, то признано за благо, недостающее дополнить по возмож-
ности изъ писаній иныхъ просвѣщенныхъ душъ, дабы читатель
могъ имѣть полное о предметѣ понятіе». (Прим. а. стр. 344). Въ
началѣ помѣщено повтореніе того, что уже было сказано о раѣ,
и за тѣмъ объяснена причина сотворенія Богомъ какъ рая, такъ
равно и видимаго міра, при чемъ въ этомъ параграфѣ сдѣлана
ссылка на сочиненіе 1. Бема «Утренняя Заря»; потомъ слѣдуетъ
разсказъ о томъ, изъ чего были сотворены духъ, душа и тѣло
Адама, въ которомъ все было въ единствѣ и согласіи, и что не-
вѣста его была Божественная премудрость, о чемъ, по словамъ
издателя, пространнѣе будетъ объяснено при разсмотрѣніи авто-
ромъ райскихъ жителей; въ настоящемъ же мѣстѣ приводятся нѣ-
которыя статьи изъ писанія Антонины Буриньонъ, подъ заглаві-
емъ «Новое небо и земля» V-й части § 6. II. 34. 35. 36. 52 и
178, «о славномъ состояніи всѣхъ вещей, и особливо чело-
вѣческаго тѣла». Издатель отсылаетъ читателя въ особенности
къ сочиненію отца Поаре (Poiret): «Божественное Домострои-
тельство», ч. 1. гл. 6, и 7 и гл. 22 § 9. и слѣдующіе. (Бо-
жеств. мет. ч. 3. прим. а. стр. 346.)—Упомянутая выше писатель-
ница открываетъ свойства тѣла Адама, также изъ чего оно со-
здано было; входить въ странныя подробности о различныхъ ча-
стяхъ его составляющихъ, какъ-то: кожи, жилъ, ока и пальца
его (?); говорить, что человѣкъ былъ какъ малый богъ, и господѣво-
валъ надъ всей природой; далѣе извѣщается, что Богъ показалъ
дѣвицъ Буриньонъ, въ духѣ, красоты перваго міра, тѣло Адама
прежде паденія, видъ его и свойства. Отсюда начинается не менѣе
странное, но довольно извѣстное ученіе нѣкоторыхъ мистиковъ
о томъ, что Адамъ по сотвореніи своемъ соединеніѣ въ себѣ ка-
чества мужа и жены; и здѣсь дѣвица Буриньонъ излагаетъ подроб-
ный расказъ изъ откровенія своего о томъ, какъ Адамъ долженъ
бы производить потомковъ своихъ, если бы не утратилъ перваго сво-
его блаженнаго состоянія (стр. 352—363). Далѣе сообщается от-
кровеніе о томъ же, бывшее св. Бригиттѣ, и переведенное изда-
テлемъ съ латинскаго языка (стр. 364—368)* .—Слѣдуетъ разсур-

* Подробныйшее изложение какъ настоящихъ двухъ откровений, такъ и следующаго параграфа признали мы неудобнымъ здѣсь помѣстить, но отъ этого объщее описание книги не терпитъ исключительно своей подпоты.

252

ХРОНОЛОГИЧСКОЕ ОБОЗРЯДНЕ РУССКИХ КНИГИ

жденіе автора о брачномъ состояніи и указаніе на паденіе Адама,
какъ на главную причину послужившую къ тому основаніемъ; объяс-
неніе цѣли его и учрежденія; причемъ сказано, что брачное смѣ-
шеніе есть понущеніе отъ Бога, ради слабости человѣческой, и что
пынѣшшіе человѣки не совокупляются по Божественной любви и
страху для рождения дѣтей; но имѣютъ въ виду другія корыстныя
или сластолюбивыя цѣли, и что такие браки не угодны Богу. Да-
лѣе авторъ разсуждаетъ о святомъ, духовномъ бракѣ; здѣсь, въ
выноскѣ, находится примѣчаніе издателя, что подъ этимъ должно
разумѣть не мистическій бракъ между Христомъ и вѣриною душею,
по бракъ по Духу Божію, въ которомъ живутъ богоугоднымъ об-
разомъ съ цѣлому дрыми любовію и душею; описавъ образъ про-
вожденія подобной брачной жизни угодной Богу, авторъ заклю-
чаетъ разсужденіе свое, и говоритъ, что если сочетавшіеся бра-
комъ думаютъ, что имъ дозволено удовлетворять по своей волѣ
скотскимъ похотямъ своимъ, то они хуже многихъ язычниковъ;
причемъ приводится въ примѣръ цѣлому дріе царицы пальмирской
Зеновіи.—Авторъ, обращаясь къ первой матеріі относительно Адама
и Еввы, входить въ описание паденія ихъ; сперва онъ разсмат-
риваетъ поводъ къ искушенію ихъ сатаною, и разрѣшаетъ вопросъ
предложенный вѣчному духу его о томъ, чтобъ изслѣдовать его
духомъ премудрости; означенный вопросъ состоять въ слѣдую-
щемъ: какъ первый человѣкъ, или вѣчный духъ души его, пришелъ
къ паденію въ то время какъ онъ былъ сотворенъ святымъ, чи-
стымъ, мудрымъ, смысленными? Авторъ въ пространномъ о томъ
разсужденіи, говоритъ между прочимъ, что Богъ, какъ высочай-
шее добро, не есть виновникъ зла, и что первой причиной грѣха
и бѣдствія въ первомъ человѣкѣ, не могъ быть никто иной, какъ
падшіе ангелы, почему Св. Писаніе и называетъ діавола—искуси-
テлемъ, «убійцею искони» и лѣстецомъ; тайна прельшенія пер-
ваго человѣка, говоритъ авторъ, представлена Христомъ въ притчѣ
о піевелахъ на селѣ (пашнѣ). Богъ есть добрый сѣятель; земля—
сердце Адама: стьмя—было миръ, радость и удовольствіе въ Богѣ;
піевцы происходятъ отъ діавола, который есть злой сѣятель, и
піевцы имъ посвященные суть злое стьмя, начальное стьмя грѣха,
смерти и скорби; это стьмя, продолжаетъ авторъ, посвяно въ со-
рокъ дней испытанія Адама: потомъ открываетъ, какимъ способомъ
и образомъ то совершилось, и что оно случилось действительнымъ,
но не «причитательнымъ образомъ», посвящно, хитро и тайно. За
тѣмъ онъ переходить къ подробному повѣствованію о бѣдствен-

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯДНЕННЯ РУССКИХЪ КНИГЫ.

253

номъ слѣдствіи и дѣйствіи искушенія Адама, причемъ открываетъ,
что собственный его автора духъ былъ введенъ въ существо и
натуру Божію для разсмотрѣнія ея, и онъ видѣлъ ясно, что Богъ
не есть виновникъ ни грѣха, ни истекающаго изъ него бѣдствія.
Здѣсь приводится опять выписка изъ откровенія А. Буриньонъ
(ч. V. § 177.—Божест. Мет. ч. ІІ. прим. 6. стр. 389.), которая,
разказывая о искушеніи Адама, упоминаетъ между прочимъ о зміѣ
(§. 33. стр. 390), что онъ до паденія не былъ такимъ гнуснымъ
животнымъ, каковымъ нынѣ его видимъ, но по сотвореніи былъ
красившимъ изъ всѣхъ тварей послѣ человѣка; былъ почти по-
добенъ ему видомъ и фигурой, и шільѣ руки и ноги, и говорилъ
какъ человѣкъ, такъ какъ Богъ сотворилъ его болѣе чѣмъ про-
чилъ животныхъ для увеселенія человѣка. Видъ его подобенъ былъ
человѣческому; онъ ходилъ прямо, вверхъ головою (?) какъ чело-
вѣкъ, отъ которого онъ ни въ чемъ не разисствовалъ, исключая
того, что не имѣлъ Божественной души и свободной воли; но по-
коренъ былъ человѣку какъ и прочіе звѣри, потому-то, по словамъ
просвѣщенной, діавольъ видя это и вознамѣрился употребить змія
на обольщеніе прародителей нашихъ. Изъ того же откровенія
объяснено, откуда діавольъ получилъ власть надъ зміемъ. Здѣсь
онять продолжаетъ уже самъ авторъ, и извѣщаетъ, что послѣ па-
денія рай отступилъ назадъ, и составилъ собственное начало, по-
крытое и какъ бы обернутое вышшимъ міромъ, которое и пребу-
детъ такъ до дня возстановленія своего черезъ Софіо (небесную
премудрость), и тогда весь міръ будетъ раемъ. За тѣмъ онъ, пред-
ставляя разсужденіе свое о мірѣ послѣ паденія, на который при-
шла клятва, труды и работа, говоритъ, что Богъ не можетъ соб-
ственно проклинать, но что Онъ только возѣстилъ Адаму прокля-
тие. Въ заключеніе настоящей главы, сказано, что послѣ того какъ
рай былъ отвлечень назадъ отъ вышняго начала здѣшняго міра,
то діавольъ получилъ свободный входъ и исходъ, какъ въ него,
такъ и въ самую человѣческую натуру. — Въ главѣ VI-й разема-
триваются жители райскіе, причемъ внизу страницы находится
выноска съ примѣчаніемъ издателя о томъ, что авторъ во всей слѣ-
дующей главѣ говорить о райскихъ жителяхъ, но такъ какъ бы они
отошли отъ здѣшняго міра и живутъ нынѣ въ раю, а если и на-
холтятся еще въ здѣшнемъ мірѣ, то обрѣтаются въ райскомъ со-
стояніи, и способны или готовы войдти въ святую землю, когда
Богу угодно будетъ призвать ихъ отъ временной жизни (прим. а.
стр. 395). Также сообщается о томъ, каковы они быть должны

254

прежде нежели войдутъ въ рай, и авторъ входить въ пространное изчисление VII родовъ или разрядовъ означенныхъ райскихъ жителей. Глава VIII содержитъ въ себѣ не менѣе пространное разсуждение о нѣкіихъ лежимыхъ «Совершенныхъ», раздѣляемыхъ авторомъ на ХІ родовъ или разрядовъ. Здѣсь указаны тѣ, которые по разнымъ духовнымъ качествамъ, ими самими въ себѣ признаваемымъ, увѣрены, что находятся въ здѣшнемъ мірѣ въ райскомъ состоянии, но въ действительности не только не достигаютъ духовнаго совершенства, но даже къ нему не приближаются. Въ главѣ VIII объясняется «о Начальномъ Совершенствѣ и Соединеніи съ Премудростію». Авторъ извѣщаетъ, что жители райскіе состоять въ числѣ VIII,\* и суть «Возобновленные» Христиовы; таково было состояніе начальной чистоты безъ всякаго грѣха, безъ всякихъ пятенъ, немощей и несовершенства. Первый человѣкъ былъ созданъ по образу и подобію Божію; онъ былъ безсмертенъ, совершенъ, господинъ падъ всѣми тварями; мужъ и жена въ себѣ самомъ; затѣмъ авторъ объясняетъ свойства Божественной натуры человѣка, и говорить, что «Мужское» въ Адамѣ прежде паденія было—его свободной воли—духъ; жена его—Божественная Премудрость или Софія; онъ называетъ Адама райскимъ человѣкомъ, въ чемъ согласуется съ І. Бемомъ, показавшимъ ясно о томъ же; по ученію автора, первый человѣкъ всеleinъ былъ въ рай не для того, чтобы тамъ вѣчно жить съ святымъ именемъ своимъ, но для того чтобы послѣ побѣжденія діавола былъ взятымъ изъ рая для обладанія со всѣмъ родомъ своимъ праздными престолами падшихъ ангеловъ. Здѣсь предлагается желающимъ дальшійшаго знанія о состоянии перваго человѣка по сотвореніи прочесть книгу І. Бема: «О трехъ Началахъ», и «Тройственной жизни». Далѣе объясняется «Расположеніе» человѣка прежде паденія, соединеніе съ Премудростію, о которомъ премущественно упоминается въ «Пѣсни Пѣсней», и пишетъ также Іаковъ Бемъ; причемъ авторъ указываетъ на книгу его «О истинномъ Покаяніи», гдѣ Бемъ объявляетъ о сокровенномъ, мистическомъ соединеніи между его собственными души—духомъ и духомъ Дѣвы Премудрости, что и изложено въ форму разговора. Затѣмъ извѣщается, что Бемъ называетъ означенное соединеніе днемъ брака, днемъ со-

* Въ означенной цифř' кажется ошибка: авторъ ссылается на VI главу, въ которой онъ показалъ только VII разрядовъ райскихъ жителей.

255

четанія души—духа съ Вѣчною Премудростію и своєю жемчужиною; другіе называютъ его своёю розою въ Саронѣ, своёю ліліею въ юдоми. Потомъ слѣдуетъ отвѣтъ автора на возраженіе: «не исключается ли такимъ возвышеніемъ соединеніе со Христомъ?»; и вмѣстѣ съ тѣмъ онъ доказываетъ, что соединеніе съ Премудростію есть состояніе «Обновленія», а соединеніе съ Христомъ есть состояніе «Вознесенія»; ибо первое состояніе есть плодъ Воскресенія Христова изъ гроба, а второе есть плодъ Вознесенія Его въ высочайшія Небеса. Далѣе открывается о двоякомъ плодѣ Воскресенія Христова изъ мертвыхъ въ рай, причемъ указывается на Св. Писаніе, предлагающее намъ объ означенныхъ особыхъ двухъ дѣйствіяхъ Воскресенія Христова. Настоящая глава оканчивается сообщеніемъ о томъ, что кто наслѣдуетъ Христу въ произшествіи Воскресенія, тотъ наслѣдуетъ Ему и въ рай. Въ главѣ ІХ описывается Христово и наше состояніе Вознесенія, и объясняется, почему оно славнѣе состоянія Воскресенія; за тѣмъ открывается, для чего Христосъ вознесся выше рая, и то, что Онъ приялъ Славу Вознесенія не только для Себя, но и для Своихъ учениковъ настоящаго времени; извѣщается о ангельскихъ небесахъ надъ раемъ, называемыхъ апостоломъ Павломъ, горою Сіономъ, и которыя находятся выше рая, какъ по мѣсту, такъ и по степенямъ мощи и господствія, и обитатели которыхъ имѣютъ власть сходить съ небесныхъ престоловъ въ рай; причемъ прибавлено, что жители рая не имѣютъ свободы восходить къ первымъ, такъ какъ они только чада Воскресенія; въ заключеніе сообщается о томъ, что состояніе Вознесенія приписывается собственно соединенію со Христомъ, состояніе же Воскресенія—соединенію съ Премудростію. Глава Х. «Христосъ въ насъ». Въ ней авторъ объясняетъ какъ должно это разумѣть, и извѣщаетъ, что Христосъ во всѣхъ святыхъ Вегхаго Завѣта былъ и прежде видимаго своего явленія въ мірѣ, и что Онъ долженъ въ насъ родиться, страдать, умереть, воскреснуть и вознестись на небо; далѣе слѣдуетъ объясненіе мистическаго Христа, и того, что апостолы проповѣдываютъ Христа вѣнъ насъ и въ насъ, и вмѣстѣ о томъ ученіе преподавали; разсуждается о томъ, что всѣ ли язычники, не слышавшіе объ исторіи Христовой, подлежатъ осужденію. Упоминается также о писателяхъ учившихъ о Христѣ, о духовномъ зачатіи и рождении, духовномъ распятіи и проч. Христовѣ въ насъ, и о томъ, что означенные писатели не отрицаютъ ученія о Христѣ вѣнъ насъ*. Здѣсь авторъ

* Бъ числу подобныхъ писателей принадлежить пзвѣстна! т. ж. Гюй (М. В. ЛА

256

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙНЕ РУССКИЙ КНИГИ

говорить о невинном гоненіи тѣлѣ, которые учатъ о Христѣ вѣ
насъ, и о плодѣ и поітьзѣ подобнаго гоненія для вѣрующихъ; онъ
объясняетъ также, что есть существенный, внутренний Христосъ,
и называетъ его существеннымъ, внутреннимъ Свѣтомъ, причемъ
указываетъ на слова апостола Юанна (Юан. I. 9.), что Онъ есть
жизнь (прим. а. 1 Юанн. I. 1. 2.) и существенная любовь Отца,
что Онъ какъ сѣмя сѣется въ душу.—Датѣ, объясняетъ, что не-
равный смыслъ о Христѣ въ насъ; и почему должно разумѣть не
о Лицѣ Его, но о Его духѣ, который долженъ быть въ насъ; о
томъ что недостаточно того, чтобы Христосъ для избавленія и
учиненія блаженными святыхъ своихъ, находился вѣ ихъ, но что
они должны иметь Его и внутренно, т. е. должны иметь духъ Его
въ себѣ; также указывается на название присутствія Христа въ
насъ, нѣ которыми новыми богословами, «Habitum Gratiae» т. е.
утвердившееся состояние благодати; а другими названо «сверхъ-
натуральнымъ Началомъ». Слѣ дуетъ отвѣтъ автора на могущее
быть ему возраженіе: «не уничтожить ли настоящее учение, друг-
ое—о Христѣ вѣ насъ». За тѣмъ помѣщены извѣстія о спорахъ
Квакеровъ съ Анабаптистами въ ученихъ о Христѣ въ насъ и вѣ
насъ, и упоминается о заблужденіяхъ тѣхъ, которые изъ исторіи
о Христѣ даютъ одну аллегорію; также изложены отвѣты автора
еще на два возраженія: «не признаютъ ли такимъ образомъ два
Христа? одного въ небѣ, а другаго на земѣ, и не отметается ли
настоящимъ учениемъ Христосъ вѣ насъ? Послѣ опроверженія
этихъ возраженій, авторъ говоритъ, что посредническій Санъ Хри-
ста еще болѣ тѣмъ утверждается: онъ указываетъ на средство,
упоминаемое апостоломъ Петромъ (прим. а. Петр. I. 4), черезъ ко-
торое мы бываемъ причастниками Христа въ насъ, состоящее въ
прославленномъ лицѣ Христовѣ, дающемъ намъ не только Своего
Духа, но и Святаго Духа. Въ заключеніе авторъ объясняетъ что
Пistorія (Христа?) и тайное состояние скрыты другъ въ другъ, и
открываютъ другъ друга.—Глава ХІ. «О Духовномъ Вавилонѣ».
Въ началѣ объясняется, что есть духовный Вавилонъ, указывается
рожденіе и происхожденіе его въ человѣкѣ; объявляется, что ни
Богъ, ни Вѣчная Натура не суть виновники его, но діаволь и соб-

Mothe-Guion), объяснялъ духовно земную жизнь Христа Иеруселемъ, сколько
извѣстно, изданіе сочиненій ея, панегицанно въ 42 частяхъ въ м. 8-у, въ Кельнѣ
1713—1715. (Manuel du Lib. т. 4. 26. № 1093).

257

ственный духъ человѣка, и что тогда въζиная душа содѣлывается
царствомъ тьмы. Далѣе повѣствуется о бѣдствіяхъ внутри чело-
вѣка отражающихся и во вѣршней жизни его, тогда, говорить ав-
торъ, имѣть діаволь· всегдашнее свое мѣсто и свободный входъ
и исходъ въ душѣ, и инаго средства къ избавлению насъ отъ по-
манутаго злаго и бѣдственнаго Вавилона нѣтъ, какъ Любви—огня—
сущность, которая черезъ Христа мало-по-малу ростетъ, и дол-
жна почитаться выше всѣхъ благъ вѣршней жизни. — Глава ХІІ.
«О Духовномъ Египтѣ». Объясняется разница его отъ Духовна-
го Вавилона, рожденіе и дѣйствіе его, которое есть «земная
мысль»; равно какъ о виновнике его, духъ здѣшняго міра, сое-
диненномъ съ собственнымъ духомъ человѣка и о худыхъ изъ того
послѣдствіяхъ. Затѣмъ говорится о страданіи вѣчной души проник-
нутой съ обоюднаго согласія духомъ сего міра, которая тогда ощу-
щаетъ сухой голодъ и мучительную жажду, грязеніе и колотье,
неудовольствіе, заболевания, страхъ, скорби и проч., открывающіеся въ
жизни и поведеніи вѣршняго человѣка; сверхъ того упоминается
о чудесахъ, пронходящихъ отъ той же причины въ политическомъ
мірѣ (?), растительномъ, животномъ и минеральномъ царствѣ. Огъ
вображенія звѣзднаго неба, по словамъ автора, проносить чудеса
принадлежащія также къ земному и мірскому царству духа міра,
какъ-то похотіи плоти, очей и гордая жизнь; и что его суть егн-
петскія оскверенія и мерзость. Здѣсь слѣдуетъ объясненіе разни-
цы между духовнымъ Вавилономъ и Египтомъ, состоящая въ томъ,
что Вавилонъ происходитъ въ насъ изъ гнѣва—огня—сущности;
Египетъ же и Содомъ происходить въ насъ изъ «земляности»
духа здѣшняго міра; извѣщается также о вѣршеніи и внутреннемъ
Вавилонѣ, о вѣршеніи и внутреннемъ Египтѣ, и излагается отвѣтъ
автора на возраженіе: «такъ какъ Св. Троица въ насъ присутству-
етъ, то развѣ мы не можемъ посредствомъ Неся избавиться отъ
земнаго внутренняго Египта»? и отвѣтъ на вопросъ: «не можемъ ли
мы сами освободить себя изъ собственнаго нашегоъ Египта»?—Гла-
ва ХІІІ. «О Духовномъ Вавилонскомъ Столѣ; какъ онъ
есть сущность разнѣствующая отъ Вавилона и Египта». Онъ,
какъ извѣщаетъ автора, рождается възгри насъ изъ «Самости»;
причемъ объясняетъ разность его отъ Вавилона и Египта, и сооб-
щаетъ о томъ, кто суть непропыльне непріятели человѣку; въ про-
странномъ разсуждении о вѣршении Самости доказываетъ, что
онъ не есть Богъ, ни Вѣчная Нагура, ни діаволь, хоги последній
есть пань вѣршенніи нeskучѣлъ, и ни духъ міра—по самъ человѣкъ

33

258

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫНЕ РУССКИХ КНИГ.

есть виновникъ Самости и своей собственной воли. Далѣе следующъ IX статей, въ которыхъ авторъ, обращаясь къ человѣку вообще, открываетъ ему подробно, какимъ образомъ, по какимъ причинамъ и изъ чего, рождается въ его самоволіи Вавилонскій столпъ; также объясняетъ въ толкованіяхъ своихъ и о наружномъ Вавилонскомъ столпѣ. — Глава XIV. «Что есть истинный Християнинъ?». Объясняется о его рождении, о сокровенной формѣ «Благоговѣнія», происходящей отъ вѣчнаго, глаголощаго Слова Богія, и пребывающей вѣчно; о ложной и истинной вѣрѣ и свойствахъ ея; также показываются свойства обращенной воли, которая есть первая въ новомъ рождении. За тѣмъ говорится о томъ, что истинный християнинъ внутрь обращенъ; что безъ обращенія воли, оно (рожденіе) есть ничто, и что наружная форма не помогаетъ, и для того предлагается совѣть убѣгать и беречься всякаго о ней спора. Слѣдующіе параграфы настоящей главы содержать въ себѣ дальнѣйшее и подробнѣйшее ученіе о состояніи истиннаго христіанина. — Глава XV. О духовномъ антихристѣ. По опредѣленію автора, онъ есть «Драконъ», или 1-й антихристъ; причемъ объясняется, какъ онъ рождается, и чѣмъ господствуетъ въ духѣ человѣка; и какъ онъ возносить себя выше Бога. 2-й антихристъ, по словамъ автора, есть звѣрь или духъ здѣшняго міра; причемъ объясняется образъ правленія его. 3-й антихристъ названъ ложнымъ пророкомъ или духомъ разума, съ показаніемъ какъ онъ старается получить господство обманчивыми внушеніями; далѣе излагается о происхождении Вѣчной воли, вѣчнаго духа человѣческаго отъ Воли Вѣчности, съ которой она соединена была, и о томъ, что Богъ открывалъ Себя въ духѣ воли человѣческой, такъ что воля Божія и Адама, были другъ съ другомъ соединены въ раю; и когда вѣчная воля человѣческая производитъ себя въ другой воѣ, то таковая воля есть собственная; и означенная собственная воля или самоволіе, воюетъ противъ начальной воли Вѣчности, и какимъ образомъ, вѣчный духъ дѣлается антихристомъ; авторъ называетъ помянутое собственное самоволіе сокровенной тайной любою. Въ заключеніе, онъ даетъ совѣтъ человѣку помыслить, откуда онъ палъ, и какъ долженъ достигнуть прежняго состоянія своего. — Глава XVI. «О Небесной Тинктурѣ». Она, по опредѣленію автора, есть не иное что въ себѣ, и по себѣ самой, какъ Божественное вмѣченіе, или лучь, или Божественная Сила, въ которой Святое Тричисліе какъ въ колесницѣ здійгъ. Происхождение ея изъ Вѣчнаго Міра: и какъ Святая Троица вводила Себя

ХРОНО.ЮГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯДНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

259

ВЪ ВѣЧНОЕ НАЧАЛО НАТУРЫ, ТОГДА ВМѣСТѣ СЪ СОБОЮ ВНЕСЛА СВОЮ
СОБСТВЕННУЮ НЕБЕСНУЮ ТИНКТУРУ, ЧТОБЪ ВЪ НЕЙ, КАКЪ ВЪ КОЛЕСНИЦѣ
СВОЕЙ, ЂЗДИТЬ ПО НАЧАЛУ ЧИСТОЙ НАТУРЫ. ЗА ТЪМЪ РАЗСМАТРИВАЕТСЯ
НАТУРА НЕБЕСНОЙ ТИНКТУРЫ, КОТОРАЯ ПО СЛОВАМЪ АВТОРА НЕ ЕСТЬ
САМЪ БОГЪ, ПО КОЛЕСНИЦА БОЖІЯ, И НЕ ОСОБЛИВОЕ НАЧАЛО; ОНА НЕ
БЫВАЕТЪ НИКОГДА БЕЗЪ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ, И ПАЗЫВАЕТСЯ «ЛЮБВИ —
ОГНИЯ—ТИНКТУРОЮ; ЖАЖДУЩИМЪ ЖЕ ЕЕ ПОЛУЧИТЬ, СЛѣДУЕТЪ ИСКАТЬ
ЕЕ НЕ ВЪ СВОЕЙ СОБСТВЕННОЙ ВОЛѣ, НО ВЪ КРУТОСТИ ВОЛИ, НИЩЕТѣ
ЛУХА И САМООТРЕЧЕНІЮ. ДАЛѣ ПОКАЗЫВАЕТСЯ СРЕДСТВО, КАКЪ СОХРА-
НИТЬ ОЗНАЧЕННУЮ ТИНКТУРУ, ЧТОБЪ ОНА У НАСЪ ПРЕБЫВАЛА, И ВРЕДЪ
СЛѣДУЮЩІЙ ОТЪ ПОТЕРИ ЕСЯ, ДЛЯ ОТВРАЩЕНІЮ ЧЕГО ПУЖНА БДІТЕЛЬ-
НОСТЬ. ЗДѣСЬ АВТОРЪ ПРЕДЛЯГАЕТЪ СРЕДСТВО КЪ ПОЛУЧЕНІЮ ОБРАТНО
ПОТЕРАВШИМЪ ЕЕ, И СОСТОЯЩЕЕ ВЪ ОБРАЩЕНІИ ОПАТЬ КЪ БОГУ, ОТЪ
КОТОРАГО ОТВРАТИЛЫСЬ; ОБЪЯСНЯЕТЪ ПРИЧИНУ, ОТЪ КОТОРЫЙ ПРОИСЛО-
ДИТЪ СРОДСТВО И СОЕДИНЕНИЕ ТИНКТУРЫ, И РАЗСМАТРИВАЕГЪ ТАКЖЕ, ВЪ
ЧЕМЪ СОСТОИТЬ НОЛОБІЕ ЕСЯ СЪ ЕССУЩИМЪ УЛАДЕЛЕНЦЕМЪ. ПО СЛОВАМЪ
АВТОРА, БЕЗЪ ВОЛИ БОЖІЕЙ НИКТО НЕ МОЖЕТЪ ВОЗБУДИГЪ И ВОСНАЛІТЬ
ДРУГАГО, И ЧТО БОГЪ ДЪЙСТВУЕТЪ ЧЕРЕЗЪ ОРУДІЯ И СРЕДСТВА ТАКЪ,
ЧТО КАКЪ БУДТО ОЛИНЪ ЧЕЛОВѣКЪ ДОЛЖЕНЪ БЫТЬ СПАСИТЕЛЕМЪ ДРУ-
ГАГО; ЭДѣСЬ ПРИВОДИТЕСЯ ПАУЧАЮЩАЯ О ТОМЪ ПРИЧАЯ О СЪЯТЕЛЬѣ, КО-
ТОРЫЙ ЕСТЬ ХРИСТОСЪ, УЧИПЫВШІЙ АПОСТОЛУХъ СВОХЪ СЪЯТЕЛЯМЪ,
ТАКЖЕ КАКЪ ПАСТЫРЯМИ И УЧИТЕЛЯМИ; И ОНІИ ПО СЛОВАМЪ АПОСТОЛА
ПАВЛА СУТЬ СОТРУДНИКИ БОЖІИ (І Кор. Ш. 9.), ЕГО СТРОИТЕЛЬ, ДОЛ-
ЖЕНСТВУЮЩІЕ ПРИНЯТЬ САМИ ОЗНАЧЕННУЮ ТИНКТУРУ ПРЕЖДЕ НЕЖЕЛИ
СООБЩАТЬ ЕЕ ДРУГИМЪ; И ЭТО СООБЩЕНІЕ ТИНКТУРЫ ЕСТЬ ПЕЧАТЬ САНА
И СЛУЖЕНІЯ ИХЪ. ДАЛѣ УКАЗЫВАЕТСЯ БЛИЖАЙШІЙ ПУТЬ КЪ ВОЗВРА-
ЩЕНІЮ ПОТЕРАЙНОЙ ТИНКТУРЫ, ПРИЧЕМЪ И НАПОМИНАЕТСЯ О ТОМЪ, ЧТО
НЕ ДОЛЖНО УНИЖАТЬ ОРУДІЙ БОЖІХЪ, ПИ ПРЕЗИРАТЬ СОБРАНІЙ ИХЪ.
ЗА ТЪМЪ СЛѣДУЕТЪ ИЗВѣСТІЕ И РАЗСУЖДЕНИЕ ОБЪ ОСНОВАНИИ ПАРУЖНЫХЪ
СОБРАННЫХЪ, ВИДИМЫХЪ ЦЕРКВЕЙ, И ОБЪЯСНЕНІЕ ИСТИННАГО, БОЖЕСКАГО
ПРИЗВАНИЯ УЧІТЬ, И О ТОМЪ ЖЕ ЕЛИНИВЕННОМЪ ПРИЗВАНИЮ ЧЕЛОВѣЧЕ-
СКОМЪ, ИСТИННОЙ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ; СООБЩЕНІЕ О ДРУЖНИХЪ ФИЛО-
СОФАХЪ ОБЛАДАВШИХЪ НЕБЕСНОЮ ТИНКТУРОЙ, И О СРЕДСТВѣ, ЧЕРЕЗЪ
КОТОР ОЕИ ЕЕ ПОЛУЧИЛИ. ВЪ ЗАКЛЮЧЕНІЕ НАСТОЯЩЕЙ ГЛАВЫ, ИЗЛЯ-
ГАЕТСЯ РАЗСУЖДЕНИЕ О ТОМЪ, ЧТО ХРИСТАНСТВО ВАВИЛОНСКАГО СМѣШЕ
НІЯ НЕ СОСТАВЛЯЕТЪ ЕЩЕ ИСТИННАГО ХРИСТАННИНА, ВЪ КОТОРОМЪ ДОЛЖ-
НЫ ЖИТЬ НАТУРА И ДУХЪ ХРИСТОВЪ.—ГЛАВА XVII. «О соедине-
ніи и СООБЩЕНіи ДУХОВЪ». АВТОРЪ УКАЗЫВАЕТЪ ПА ПРЕДЫДУЩУЮ
ГЛАВУ, ВЪ КОТОРЫЙ УПОМИНАЕТСЯ, ЧТО НЕБЕСНАЯ ТИНКТУРА ЧАСТОСЬ СО-
ОБЩАЕТСЯ ЧЕРЕЗЪ ОРУДІЯ, И ОТЪ ЧЕЛОВѣКА КЪ ЧЕЛОВѣКУ ПЕРЕВОЛІТСЯ:

260

ХРОНОЛЮГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫНІЕ РУССКИХЪ КНИГЫ.

что тогда часть сущности души того, отъ которого исходить не
жественная тинктура, вмѣстѣ съ тинктурою сообщается, и что изъ
того происходитъ «Соединеніе» или истеченіе и возвращеніе
Тинктуръ отъ одного къ другому, духовное средство или тѣс-
нѣйшее соединеніе духовъ и зависимость одного отъ другаго. А
такъ, какъ означенное соединеніе тинктуръ и духовъ, говорить
авторъ, совершается тогда особеннымъ, чрезвычайномъ дѣйст-
віемъ на сердце, и соединяется съ великою, чувствительною (чув-
венною) сладостію, къ чему наша поврежденная натура удобно
пригѣняется, то потому чистая любовь Божія, легко можетъ тѣмь
оскверниться, и то, что дано намъ въ лѣкарство, обратиться въ
ядъ. При этомъ, автору показалось весьма необходимымъ сооб-
щить христіанскому читателю дѣ лебодкія статьи, сочиненныя
искусствнимися особами; въ означенныхъ статьяхъ основательно
показывается натура и опасность поминутаго чувствительнаго (чув-
ственнаго) соединенія, и какъ въ такомъ случае остерегаться и
охраняться должно. Первая статья высокопросвѣщеннаго О...
Б....¹; авторъ второй не желаетъ быть извѣстнымъ: 1. «Госп-
дина О... Б... Наставленіе о Соединеніи и Общеніе съ Ау
хами, въ продолженіи намѣмъ чрезъ Внутреннее Вѣ ч-
ное.»—Въ началѣ находится объясненіе авторомъ соединенія духовъ
и рассматривается причина, почему одни бѣ лѣе соединены съ тѣми,
а не съ другими; причемъ извѣщается о разныхъ дарованіяхъ
происходящихъ вслѣдствіе того въ церквѣ Божіей, и разнаго рода
рѣченіяхъ и слога духовныхъ писателей; затѣмъ авторъ, объясняя
причину вышеписаннаго, сравниваетъ разность соединенія съ лу-
чами солицы дѣйствующими разнымъ образомъ на предметы сквозь
одно и тоже зажигательное стекло; упоминаетъ о соединеніи Юаня-
оана и Давида, Христа и Юанна, и разсуждаетъ о томъ, можетъ
ли одинъ быть соединенъ со многими въ равной степени, и о
дѣйствующемъ и страждущемъ, свойствахъ внутренняго челацька. ²
Далѣ онъ извѣщаетъ, что соединеніе духовъ не препятствуетъ

1. Нодъ означенными булеми если не однобремен. должно разумѣть: «Госп. с. Бромл.» одного изъ извѣ стныхъ глаголівъ, якія его соединенія переневедены на русскій языкъ, и сочинить въ рукахъ-съмъ.

² Осталя въ сторонѣ то, что авторъ называетъ открываемую измѣ етъ въ чело-
вѣ къ «небесной тинктурой», учение его тинью напоминать новѣ чую теорію
магнетизма.

261

соединению с Христомъ или Небесною Софіею, и указываетъ
на то, что должно храниться при соединении духовъ.—2. «Отъ
другаго автора разсматривается далѣе опасность духов-
наго соединения и любви, въ отношении на пѣкоторыя
увѣщанія выше представленныя; также не многіе опыты
пѣкоей души, стремящейся къ чистому, существенному, и
Единому.» Неизвѣстный авторъ статьи начинаетъ ее разсуждениемъ
о томъ, что «Собственность сквернить любовь къ Богу и къ тва-
рямъ, и раздѣляетъ означенную любовь на двоякую: чистую и
отдѣленную, непчистую и смѣшанную; онъ говорить, что трудно
любить другихъ безпристрастно, только въ Богѣ и ради Бога;
объясняетъ причину, почему духовная любовь весьма удобно пре-
вращается въ чувственность и безпорядокъ, особливо если объ
стороны разнаго пола, и любимая особа не довольно крупы къ
содержанію себя въ порядкѣ; по словамъ автора, означенная лю-
бовь простирается сначала на сообщение духовныхъ ларованій, но
по мѣрѣ того какъ она возрастаетъ, потемняется разумъ, и духъ
слабѣетъ, такъ что никогда не наблюдаютъ никогда столь точно
мѣры чистоты, и наконецъ падаютъ совсем изъ Божественной
въ плотскую любовь, которая всегда сильнѣе горигъ, такъ что
погомъ, объ сгороны находятся въ самой крайней опасности; при
чемъ авторъ говорить, что ничего пѣть столь подозрительнаго
какъ любовь, ибо добрая можетъ превратиться въ злую; далѣе онъ
извѣщаетъ о другомъ злѣ оттуда происходящемъ, и научаетъ, какъ
должны вести себя не желающіе полвергнуться поманутымъ
опасностямъ, и въ заключение сообщаетъ, что цѣль его не въ
томъ состоятъ, чтобы сдѣлать всякое духовное соединеніе подо-
зрительнымъ, но что онъ желаетъ открыть худыя послѣдствія и
опасности неразумнаго, пристрастнаго соединенія любви. За тѣмъ,
онъ говоритъ о цѣли одного чистаго ея соединенія, и упоминаетъ,
что Госнодь достаточно научаетъ насъ въ последіей и преслѣд-
нѣшей молитвѣ своей, какова есть натура и конецъ чистаго
соединенія любви, слѣдующими словами: Молю, да всѣ будутъ
едино.» (Прим. а. Юан. XVII.)—Въ заключеніе статьи, авторъ
открываетъ, что путь и предуготовленіе къ единству съ Богомъ
есть чисгота любви, и уплачиваетъ на средство къ достижению ея.
Глава XVIII. «О истинѣ или существенности или точности
видѣній.»—Разсуждение о настоящемъ предметѣ начинается извѣ-
щениемъ, что всѣ центры имѣютъ свои видѣния, образы и пред-
ставленийъ, которые суть истины, но не фантазіи или плодов во-

262

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ СОБОРЬНЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

ображения; но вслѣдъ за тѣмъ авторъ говорилъ, что они однакожь только знаки, но не самыя вещи (?!), и приводитъ приZRъ изъ апокалипсиса (V. 6 и XII.) Затѣмъ объявляетъ, что помянутыя видѣнія составляютъ преимущество только немногихъ, но не всѣхъ, причемъ входить въ объясненіе цѣли ихъ, и по словамъ его, они не даютъ совершенства, не доводятъ до него, если повинуются имъ.¹

Въ концѣ 3-ї части находится подобный какъ въ двуцѣмъ предъидущихъ частяхъ: «Резстръ къ третей части нисаній Д. І. Н. «О Темномъ Мірѣ и Райн», расположенный тѣмъ же азбучнымъ порядкомъ на 15 страницахъ подъ общею пумераціею; кромѣ того на 5 стр., резстръ «Реченій Св. Писанія», заключающихся въ III части сочиненій Д. Н., частью основательно историческихъ, частью объясненныхъ». —На поляхъ страницъ всѣхъ трехъ частей находятся краткія объясненія содержанія каждого ражаграфа; вни-зу страницъ, въ выноскахъ, нояспительныя примѣчанія издателя, и ссылки на Св. Писаніе, напечатанныя курсивомъ.

Подлинникъ «Божественной Метафизики» нисанѣнъ докторомъ Нордече на англійскомъ языкѣ во второй половинѣ XVII столѣтія, въ послѣдствіи переведенъ на пібмецкій и изданъ уже въ XVIII-мѣ подъ заглавіемъ: «Göttliche und wahre Metaphysica etc. 5 Tractate». Francfort, 1715. 8°. 3 В. 2. Русскій переводъ изданъ московскими мартистами, у которыхъ эта книга имѣла большое значеніе; она напечатана въ тайной масонской типографіи въ числѣ 300 экзем-пляровъ ³ не поступавшихъ никогда въ продажу, и которыхъ не-

¹ Ученіе, заключающееся въ илли трактатахъ «Божественной Метафизики» доктора Нордече, сходно во многомъ съ ученіемъ двухъ другихъ извѣстныхъ тео-зофевъ: Бема и Сведенборга; о единомысліи автора настоянціи книгѣ съ первымъ изъ нихъ, свидѣтельствуетъ онъ самъ во многихъ мѣстахъ своихъ нисаній. Глав-ное сходство ученія помянутыхъ писателей состоитъ въ матеріальности и чув-ственности внесеннойъ всѣми трошко въ созерцанія невидимаго міра; подобные плоды ложныхъ умствованій и разстроеніаго воображенія, принимаемые ими за откровенія, не могли удовлетворить настоліхъ мыслковъ, такъ какъ послѣдніе, отвергалъ всякое матеріальное понятіе о невидимомъ, объяснили даже действи-тельныя событія описываемыя въ библейскихъ книгахъ и евангелии, придавая имъ духовный смыслъ и таинственное значеніе.

² K. F. Köhler’s, in Leipzig Antiquarische Anzeige—Hefte № 21. Januar. 1863. 373.

³ Нокойный книгопродавецъ, извѣстныі въ свое время всей Москвѣ Н. Г. Коль-чугній, говорилъ рамт. что Божественная Метафизика будто бы напечатана

263

большая часть разошлась по рукамъ главныхъ сановниковъ орде-
на; эти самые экземпляры и уцѣлѣли до настоящаго времени, а
хранились подъ спудомъ были конфискованы, и безъ сомнѣнія
уничтожены. По свѣдѣніямъ полученнымъ московскимъ главно-
командующимъ, княземъ Прозоровскимъ, отъ наборщика Компа-
нейской типографіи, Степана Ильинскаго, напечатанные экземпляры
Божественной Метафизики, хранились у типографщика Салькова,
въ Гендриковскомъ домѣ (нынѣ Спасскія казармы).¹ Конечнымъ
уничтоженіемъ большой части экземпляровъ этой книги, и объ-
сняется рѣдкость ея, заставившая Сопикова отмѣтить ее въ «Опы-
тѣ» своемъ—«рѣдчайшею», и вмѣстѣ съ тѣмъ перепечатать полное
оглавленіе первой ся части. Появленіе въ печати Божественной
Метафизики, относится къ концу 1787, или началу 1788 года, уже
послѣ того времени, когда указомъ императрицы Екатерины II,
даннымъ на имя московскаго главнокомандующаго Еропкина, за-
прещалось вольнымъ типографіямъ печатать книги, какъ духов-
наго содержанія, такъ и касающіяся до православной религіи и,
вмѣстѣ съ тѣмъ предписывалось остановить ихъ продажу. Слѣдо-
вательно, этимъ совершенно прекращалась литературная пропаган-
да мартинистовъ;² но между тѣмъ доживала свое существованіе
неизвѣстная еще никому тайная масонская типографія, въ которой
успѣли напечатать Божественную Метафизику.

Въ реestrѣ книгамъ, взятымъ въ деревнѣ Новикова (1792)
подъ № 22, означена книга съ заглавіемъ: «Темпый Міръ», и от-
мѣчена не показанною у Сопикова.⁴ Отдѣльного сочиненія съ та-
кимъ заглавіемъ неизвѣстно, да и сѣдва ли оно когда существо-
ваю; вѣроятнѣе всего, что помянутая книга была 3-я часть «Боже-
ственной Метафизики».

№ 111. Собраніе разныхъ достовѣрныхъ химическихъ книгъ, а�аманно: Юанна Исаака Голланда; Рука Философовъ, о Сатурнѣ, о Растѣніяхъ, Минералахъ, Кабала, и о Камнѣ Философическомъ, съ пріобщеніемъ небольшаго сочиненія отъ непозвѣстнаго автора о Заблужденіяхъ Алхими-

по распоряжению Новикова въ селѣ Пехленахъ, Рязанской губернии; непозвѣстно насколько это преданіе можетъ быть достовѣрно.

¹ Новик. и Москов. Мартии, стр. 318.

² Тамъ же стр. 283—284.

³ Тамъ же, стр. 063.

264

ХРОНОЛЮГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫННЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

СТОВЪ; съ вырѣзанцами на мѣди фигурами. Въ Санкспитербургѣ, при Пинераторской Академіи Наукъ. 1787 года. 8°.— VII и 662 пум. стр., 4 (оглаженіе) 2 нен. стр. (ногрѣшности) и честыре листа съ фигурами. (Нумерация страницъ опублиочна: въ книгѣ „о растѣпіяхъ“ отъ стр. 147, и „въ заблужденіяхъ алхимистовъ“ отъ стр. 289).

Сопнк. ч. 3. № 4539. Плав. ч. І. № 444. Сирд. ч. ІІ; № 4413.

Въ предисловіи, написанномъ, какъ видно изъ помѣты находящейся въ концѣ, въ февралѣ 1667 года, нѣмецкій переводчикъ «Голланда» извѣщаетъ, что получилъ недавно драгоцѣнную третью часть сочиненія его, и не щадя ни трудовъ, ни издержекъ, перевѣръ ее на нѣмецкій языкъ и напечаталъ: что онъ не сомнѣвается также, чтобы въ скоромъ времени не вышла въ свѣтъ большая часть сочиненій помянутаго писателя на латинскомъ и нѣмецкомъ языкахъ; причемъ выражаетъ желаніе, чтобы первыя двѣ части его минеральной книги были вѣрно и тіцательно переведены съ исправнѣннымъ нидерландскаго издания, по не съ латинскаго перевода, которому нельзя вполнить довѣрять. Авторъ предисловія хвалитъ сочиненія Голланда и говоритъ, что, по его мнѣнію, если бы уничтожить послѣ прочія химическія книги исключая одного Василія Валентина, то изъ Голланда можно бы весьма многому научиться. Въ другомъ мѣстѣ предисловія, онъ находить одинъ недостатокъ въ писаніяхъ означеннаго алхимика, именно тотъ, что онъ часто повторяется, и это многимъ «досадно и несносно покажется»; но однако сознается, что такъ какъ онъ, переводчикъ, при трудѣ сносъ держался подпинника, то его очень безпокоили помянутыя повторенія. Затѣмъ изъявляетъ сожалѣніе, что не созратѣвъ твореній Голланда въ томъ порядке, въ которомъ тотъ ихъ писаль, подобно тому, какъ собраны творенія Арнольда Вилланова и многихъ другихъ; ибо Голландъ писаль не только объ одинъ химіи, но даже много о медицине, будучи весьма искусственнымъ медикомъ; переводчикъ сожалѣеть и о томъ, что никто не могъ сообщить ни малѣшнаго извѣстія о мѣстѣ и времени рождения и жительства означеннаго писателя; и изъ имѣющихся въ власти чности печатныхъ сочиненій, нельзя разбічить, что писать Голландъ отецъ и Голландъ сыпь, но что не подлежить сомнѣнию то, что они оба писали,¹ и что Голландъ—отецъ какъ и его

¹ Издѣлалась алхимика: Исаакъ и Гоанъ Исаакъ Голланды жили въ первой

["ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.", "265", "прадѣдъ обын весьма пискусны въ химіи. Голланду, по словамъ итъмецкаго переводчика, приписывают еще иткоторыя другія сочиненія, какъ напр.: «de oleo Stibii», которое по указанію его полнѣщено въ извѣстной «Триумфальной Колесницѣ» (Triumph wagen) Васілия Валентина, и приписано Бакону; но что по слогу можно примѣтить, что означенное сочиненіе припадлежитъ Голланду, равно какъ открытіе наиважнѣйшей ручной работы философскаго камня, о сѣрахъ и проч. Наконецъ составіе предисловія изъявляетъ сожалѣніе, что подобныя полезныя сочиненія скрыты отъ любознательности любителей, между тѣмъ какъ:�мн;т;смъ;мъ;мъ;мъ;мъ;мъ;мъ;мъ;мъ;мъ;мъ;мъ;мъ;

266

Ісаака Голланда, «книга о Сатурнѣ», въ其中орыхъ темынь
нѣстахъ примѣчаніями изъясненная отъ искусившагося любительа
Герметической философіи». «Aurora consurgens cap. XVII. in
plumbo vita est mortua, et hoc inter arcana arcanorum est
notandum, quod dicit Philosophus: nihil affinius auro, quam
plumbum», то есть: «Въ свинцѣ находится смертная жизнь,
и сіе между всѣми тайнами есть наибольшая, какъ гово-
ритъ философъ: иѣтъ ничего, чтобы ближе свинца къ зо-
лоту подхошло». Нисано 1746 года (состоитъ изъ 24 главъ); на
оборотъ «Предисловіе», въ которомъ иѣмецкій переводчикъ гово-
ритъ что хотя достойная книга Голланда «О Сатурнѣ» напечатана
въ «Колесницѣ» Василия Валентина, но что онъ пріобщаетъ ее къ
прежнимъ его сочиненіямъ, потому что, по увѣренію Голланда,
она не находится въ «минеральной книге», но помѣщена въ книгѣ
«о растѣніяхъ». и составляетъ начало последней; и такъ какъ
онъ ссылается въ ней на книгу свою «о Сатурнѣ», то поэтому и
помѣщается она впереди для того, чтобы одна могла объяснить
другую. Въ заключеніе сказано, что слова и рѣчи не принадле-
жать автору, но переводчику, котораго намѣреніе было «пояснить
невразумительныя, темпыя и двусмысленные рѣчи, слова или на-
званія» 3) Ioanna Icaaka Gollianda книга о Растеніяхъ *.
(состоитъ изъ 44 главъ); затѣмъ отъ стр. 235—264: «Практика
или Повтореніе книги растѣній изъ вина (?), въ 18, и второе
отдѣленіе книги «Растѣній», въ 12 главахъ. Въ означенной книге,
показано, какимъ образомъ приводить всѣ вещи въ «наиведячай-
шую экзальтацію», что собрано изъ различныхъ рѣдкихъ рукоп-
сей; въ предисловіи иѣмецкаго переводчика сказано, между про-
чимъ, что настоящее небольшое сочиненіе о растѣніяхъ принад-
лежить къ большой книги «о Растѣніяхъ», и потому составляетъ
большую часть ея, и что Голландъ собралъ ее повидимому изъ
разныхъ рѣдкихъ сочиненій въ одну книгу: книгу свою «о Сатур-
нѣ» онъ также прибавляетъ къ книгѣ «о Растѣніяхъ», такъ какъ
по словамъ его, въ первой находится все то, въ чемъ только фи-
лософъ имѣетъ пужду, что вездѣ, на всякомъ мѣстѣ, также летко

* Opera vegetabilia (Vegetabilische Arbeiten). служащая объяснениемъ книги минералной: латинское названіе напечатано 1. Гарпрехтъ (Filius Sendivogii) въ Амстердамъ. §º. 1639; иѣменное появилось въ Франкфуртѣ на Майнѣ въ 1667 г. вмѣстѣ съ книгою «о Сатурнѣ». (Geschichte der Alchemie, стр. 213, 214).

267

какъ траву найдти можно; то вслѣдствіе того, и причисляетъ онъ
помянулю книгу не къ «минеральной», по къ книгѣ «о Растѣніяхъ».
Въ зальченіе предисловіа, онъ извѣщаетъ между прочимъ, что
рукопись названной книги, прислана ему съ объявленіемъ, что она
написана рукою Голланда. Затѣмъ слѣдуетъ предисловіе самаго
автора, начинающееся словами, что «Богъ сотворилъ небо и землю,
какъ сказано о томъ въ книге Вытія, и что все создано изъ Суль-
бура (сѣры) и Меркурія непримѣшаннаго и несгараемаго»; далѣе
авторъ излагаетъ взглядъ свой на порядокъ, къ которомъ совер-
шается рождение произведеній всѣхъ царствъ природы. Въ концѣ
учимануто о томъ, что въ настоящемъ предисловіи изложено частью
о теоріи или умозрѣніи, со многими другими весьма важными при-
мѣчаніями, служащими къ разумѣнію философической и тайной
науки. 4) «Очень хорошее философическое сочиненіе о
Заблужденіяхъ Алхимистовъ, въ коемъ не токмо ясно по-
казаны настоящимъ сынамъ сего искусства всѣ погрѣш-
ности простыхъ и ложныхъ Алхимистовъ, и оныя исправ-
лены, но изрожденіе природы вовсѣхъ трехъ царствахъ, ст.
яснымъ показаніемъ, какимъ образомъ исправить филосо-
фическую гинктуру, и особливо металлическую»; переве-
денное съ рукописи, полученной отъ слуги Михаила Сендивогія
сочиненной безл. сомѣнія ишь самимъ, и изданное переводчикомъ
издателемъ предъидущихъ книгъ Голланда ¹. Иѣмецкій перевод-
чикъ извѣщаетъ въ предисловіи своемъ, что стараясь доставать
сочиненія славныхъ мужей, получить и настоящую драгоцѣнную

¹ О томъ, что труды Голланда пыло переводили съ голландскаго на другие языки, показали известіе въ пѣмцкомъ издании сочиненій В. Валентина: Fr. Basilius Valentinus, Oden Benedict. Chymische Schriften, 6 Edition 1769, Leipzig, und Wien. Neue Vorrede: составители предисловій между прочимъ говорили: Wie konus und incomplet des Hollandi Schriften auch aus der Holländischen Sprache transferi et und ubersetzt worden, ist bekannt, und würde ein Liebhaber sehr wohl thun, wann er alle dieses grossen Philosophi (von welchem der Petnotus ein furtreffliches Iudgement fület, wann er saget: «Man darf keinen anderen Eliam Artistum erwarten, als alle des Isaaci Hollandi Schriften: dann dieser so offenenbarg geredet daso nichts darüber gehebt. Und der Choheim von Hollrieden in der Vorrede seines Chym. Tractats saget rund aus, das alle die nach dem Hollando gefolget, von ihme als von einem anderen Hermete haben lernen müssen), so wohl gedruckte als noch ungedruckte Schriften zusammensuchte, collationirte, vertirte, die Defecten und Errata bestmöglichst wieder ersetzt, und sie allesammt in gemiser Ordnung in ein Teutsches Volumen brichtie...:здѣл яке печсляються всѣ известныя творенія Голланда.

268

книжку, съ принискою, что она получена отъ Глозберга, быв-
шаго слуги нѣкоего польскаго господина Кортиски, доставшаго
ее отъ Юанна Потроски, слуги Михаила Сендивогія; почему
переводчикъ и издалъ ее для изслѣдователей истины, выѣстѣ съ со-
чиненіями Голланда, ишѣя въ виду, что означенные двое мужей,
въ герметической наукѣ, весьма согласны между собою; ибо пер-
вый объясняетъ рѣдчайтіе способы, встрѣчающіеся въ химіи:
другой же, дѣлаетъ ясный шія описания «второй матеріи или спер-
шы», т. е. сѣмяни вещей. Здѣсь пишущій предисловіе отзываетѣся
съ попваюю о настоящемъ сочиненіи, и считаетъ его не менѣе
важнымъ чѣмъ прочія писанія, оставленныя Сендивоціемъ. Далѣе
помѣщено пространное разсужденіе о «Сульфурѣ и Меркуріи»;
самая же книга, состоитъ изъ 8 главъ и оканчивается «Практи-
кой». 5) Юанна Ісаака Голланда Минеральная Книга, *
содержащая въ себѣ фигуры пописанія тайныхъ его печей
и нѣкоторыхъ другихъ сосудовъ и писagramовъ, о ко-
ихъ въ другихъ его сочиненіяхъ упоминается, съ прочими
весьма изящыми сокрытыми тайнами» (состоить изъ 89
главъ). Нѣмецкій переводчикъ, какъ видно изъ предисловія, пред-
ставляетъ читателю 3-ю часть минеральной Книги Голланда; онъ
распространяется между прочимъ о томъ, какъ недостойно скры-
вать отъ свѣта полезныя книги, написанныя не для того, чтобы
оставаться въ непзвѣстности, но выѣстѣ съ тѣмъ, онъ не падѣется,
чтобы увѣщанія его подѣйствовали на такихъ людей, которые не
боятся страшныхъ угрозъ Христа, относящихся къ рабу, скрывше-
му свой таланть. Далѣе, слѣдуетъ предположеніе пишущаго пре-
дисловіе о времени, въ которомъ жилъ Голландъ; въ заключеніе
онъ повторяетъ свои увѣщанія, и совѣтуетъ всѣмъ тѣмъ, которые
будутъ читать его предисловіе, не скрывать никѣимъ полезныхъ
сочиненій, могущихъ попасться имъ по случаю въ руки, но издавать
ихъ для общей пользы. За предисловіемъ находится «Примѣканіе»
переводчика, въ которомъ онъ сообщаетъ, что настоящая книга
раздѣлена на главы не Голландомъ, но имъ самимъ, для лучшаго
разумѣнія: но что онъ впрочемъ переводилъ ее дословно, придер-

* Opera mineralia (Mineralarbeiten) oder zwei Bücher vom «Stein der Weisen». Ja-
tskische издание P. M. G. повышлось въ Милдевъргъ. 1600, 8°, перенесутага въ
Theatr. chem. Vol. III. № 76, и нѣмецкое въ Гамбургъ, 1716. 8° (Geschihte
der Alchemie. stp. 213).

269

живаясь на сколько возможно лиже смысла автора; далее по-
дается чистосердечный совѣт «безсмысленным», чтобъ они не
принимались за описанные здѣсь опыты, не подумавъ нанередъ
о словахъ: что авторъ не отвѣчаетъ за то, если они обожутся, и
потому совѣтуетъ сперва изслѣдовать смыслъ, и проч. — 6. «От-
рывки Кабалы, Юанна Ісаака Голланда, въ коихъ простран-
но объяснены многія философические, естественные тайны,
по правиламъ философовъ», состоящіе изъ 7 главъ. Въ «Предель-
увѣдомленіи» переводчикъ извѣщаетъ, что печатаетъ только то, что
могъ достать изъ означеннаго сочиненія, и не оставить сообщить
остальное, если получить его. Затѣмъ упоминается о раздѣлѣніи
сочиненія на двѣ части, изъ которыхъ первая называется «Бре-
сить» (Bresith), а вторая «Космологією» (Cosmologia). Одна объ-
ясняетъ силу сотворенныхъ, естественныхъ, Божественныхъ вещей,
и тайну Божескаго закона и Св. Писанія, по философическимъ
причамъ, потому и называется «Естественной Магіей»; другая
получила наименование «Маркапа» (Marcan), какъ будто принад-
лежащая къ теологіи, и преподающая изслѣдование высочайшего
Божескихъ и Ангельскихъ силъ, разсмотрѣніе святыхъ именъ из из-
ображеній, въ которыхъ весьма глубокомысленно изъясняются лите-
ры, числа, фигуры, вещи, имена; также вещества стихій, линій,
точки, ударенія и проч. — 7. «Юанна Ісаака Голланда сочи-
неніе о философическомъ камнѣ» (безъ раздѣленія на главы).
Въ «Предисловіи», «предостерегается всякий, чего, упражнялся въ
алхиміи, опасаться долженъ». Самая Книга содержить въ себѣ об-
стоятельное, совѣми необходимыми наставленіями, изложеніе ра-
ботъ древнихъ мудрецовъ.

№ 112. Обряды жидовскіе производимые въ каждомъ мѣ-
сяцѣ у Сяпвеціеціуховъ. Съ подлинника Польскаго напеча-
таннаго въ Могилевъ. — Въ Санкт-петербургѣ, съ дозво-
ленія указанаго, на ижд. П. В. 1787 года. 8°. 30 нум. стр.

Сопник, ч. 4. № 6979. — Нлав, ч. Н. № 1608, — Спирд. ч. 1. № 900.

Сяпвеціецухи, составивъ новую есьсь, сдѣлались противника-
ми Талмустовъ, и открыли ихъ тайные обряды, о которыхъ упо-
минается въ настоящей книжѣ: заглавіе ея не совѣть впрочемъ
вѣрио, и по сличеніи ея съ поздѣйшій, весьма рѣкимъ перево-
домъ, сдѣланыя съ Краковскаго издашія на славянскій языкъ,

270

ХРОНОЛОГИЧСКОЕ ОБОЗРЯДНЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

и напечатаннымъ въ Почаевѣ, видно, что въ русскомъ переводѣ съ
Могилевскаго илламъ многое пропущено или вовсе исключено, какъ
напр.: возмутительные обралы совершаемые жидами въ январѣ и
июнѣ. Заглавіе помянутаго почаевскаго издания слѣдующее: Васили
Талмудовы отъ самихъ жидовъ узланныя и нову Ересь слан-
веціэціуховъ и ии Противо-Талмудистовъ окрытыя, прек-
де въ Краковѣ за созволеніемъ Власти на Полскоь языкъ
напечатанныя, пыль же на Русской переведенныя. Нанеча-
тася въ типографіи Почаевской ч. с. В. В. въ лѣто Господ-
не 1794. 8: 18 л. * Какъ заглавіе, такъ равно и текстъ напе-
чатаны славянскими буквами; предисловіе набрано частью славян-
скими, и частью курсивными русскими и греческими: такъ напр.
греческая буква Ι защѣняетъ вездѣ русское в. — На 2-й страницѣ
помѣщено любопытное ценсурное дозволеніе: «Тетрадь Васили
Талмудовы изъявляющую, прочтохъ и на обличеніе Христо-
пенавистныхъ людей, на Русскомъ языкѣ, мощи ей напечатанной
быти судихъ: и вувѣреніе рукою власною подписахъ въ Почаев-
ской Лаврѣ, Року 1794, късяца Октября, дня 15. Валеріанъ Сіе-
пѣцкій, Чина Василия Великаго, въ Діец. Луцк. и Острог. Книгъ
Разсудитель. Р. В.» — Но еще замѣчательнѣе предисловіе, гдѣ меж-
ду прочимъ говорится о происхожденіи ересь Сяпвеціэціуховъ: «Во
времена же недавно прошедшая, явился нарочитаг у Жидовъ Секта
или ересь, отъ Сяпвеціэціула Жидовина въ иностранствѣ изобрѣ-
тена, юже и зде въ Полскомъ Господарствѣ въ лѣто 1757 между
жидами доволенно распростиратися начатъ. Тін убо раскошицы пре-
кословятъ Талмуду жидовскому, показунке явѣ и тщательно, яко
онъ закону Божію, и законамъ человѣческимъ противень есть, ху-
леній же на Бога и вѣру христіанскую исполненъ. Пріемъютъ же
и Христіаномъ учёния пѣкоторыя отъ нихже, та суть изящійѣшая:
яко Богъ есть въ Троицѣ Святіи единъ, яко Мессіа уже прииде:
яко Талмудъ есть богопротивень» и проч. Далѣе говорится о томъ,
что новая ересь подобнымъ учениемъ подвигнула на себя весь
сонмъ Талмудистовъ, которые вознепавидѣли еретиковъ, начали
ихъ гнать, олучая отъ своего общества, проклиная ихъ на сон-
мищахъ и въ синагогахъ своихъ; тогда Сяпвеціэціули прибѣгнули
къ защитѣ католиковъ въ лицѣ Каменецкаго епископа Фембовска-

См. Каталогъ Славянко-Русскихъ книгъ церковной речати вбл. А. Н. Касперова
составл. В. Ундольскимъ. М. 1848 стр. 176. № 1013.

271

го, который видя их склонными къ вѣрѣ святой Каоолической, не отказалъ имъ въ своемъ заступничествѣ, тѣмъ бое потому, что умнѣйшіе изъ среды ихъ богословы духовнаго чина опровергали учение презираемыхъ ими Талмудистовъ, и ни здравыми ловводами, или толкованіями священінаго писанія; съ тѣхъ поръ Сянвеціэніухи приняли наименованіе контра-талмудистовъ.

Въ «Опытѣ» Сопикова указано также изданіе «Васней Талмудовыхъ», но оно помѣщено въ числѣ книгъ гражданской нечати съ слѣдующимъ заглавіемъ: „Васни Талмудовы отъ сапмихъ жидовъ узнанныя, и чрезъ нову ересь сапвеціэніуховъ или противу Талмудистовъ открытыя, прежде въ Краловѣ за изволеніемъ власти. на Польсомъ языкъ въ лѣто 1758, напечатанныя, нынѣ же на руской языке Кирѣ 1. т. б. д. л. п. с. ц. с. д. переведенныя; напечатаны въ типографіи Почаевской. 1772. 8". " 4 Любопытно было бы снічить ба почаевскія издания. Что же касается до издания напечатаннаго въ 1787 году, то оно, какъ сказано выше, вісѣдствіе своей неполноты и пропусковъ, не представляетъ, сравнительно съ почаевскимъ, никакого интереса.—Оно нерепечатано въ Смоленскъ, 1800 года въ 16". 2

№ 113. Родословная Книга Князей и Дворянъ Россійскихъ
и выѣзжихъ. Содержана въ себѣ: 1) Родословную Книгу,
собранную и сочиненную въ Розрядѣ при Царѣ Феодорѣ Алекс-
сѣевичѣ и по временамъ дополняемую, и которая извѣстна подъ
названіемъ Бархатной Книги: 2) Роспись алфавитную тѣмъ фа-
миліямъ, отъ которыхъ Родословныя роспись въ Розрядѣ поданы,
съ показаніемъ, откуду тѣ роды произошли, или выѣхали, или
о которыхъ извѣстія нѣтъ: также какіе роды отъ тѣхъ родовъ
произошли по какимъ случаямъ названія свои приняли, и пако-
мецѣ, подъ какими №. тѣ Родословныя находятся въ Розрядномъ
Архивѣ: 3) Роспись, въ которой выѣзжіе роды показаны всѣ вмѣ-
стѣ: по мѣстамъ ихъ выѣзда, и 4) Роспись алфавитную, служа-
щую вмѣсто оглавленія, въ которой показаны всѣ фамилии, со-
держащіяся въ объѣхъ частяхъ села книги, число которыхъ про-
стiraется до 930; изданная по самовѣрийшимъ спискамъ. 2 ч.

¹ Сопик. ч. 2. № 2158, (отмѣчена весьма рѣдкою).

² Сопик. ч. 4. № 6980.

272

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРТНИЕ РУССКИХ ЛИНИЙ.

Москва. Въ Университетской Типографии у Н. Новикова. 1787
№. Въ 1-й части 36 нен. (предисловие и алфавитная роспись),
и 352 нум. стр.; во 2-й, 452 нум. стр. (отъ 427 стр. помѣщена
роспись книгамъ продающемся въ Университетской книжной лав-
ки, въ Москве).

Софія, ч. 3, № 5197.—Плав, ч. II, № 3008.—Смирн. ч. II, № 2371.
Черк. ч. 1, стр. 78, № 22.—Баба. Общ. Истор. и Древн. Росс. Ог. II, стр. 176.
№ 337.—Катал. Демид. стр. 225.—

Настоящая книга, извѣстная подъ именемъ «Бархатной», по-
священа «Благородному Российскому Дворянскому Корпусу», и въ
с. 166 дующемъ затѣмъ предисловіи, издатель считаетъ необходимыми
увѣдомить нублику о источникахъ, которыми онъ пользовался при
грудѣ своемъ, равно какъ и о цѣли настоящей книги и предмет-
ахъ сгоносящихся къ будущему, второму ея изданію. Новиковъ,
между нѣсколькими имѣвшимися у него списками родословной
книги, отдаетъ преимущество сообщенному ему О. Н. Миллеромъ,
какъ болѣе достовѣрному, которому издатель, въ несогласныхъ мѣ-
стахъ всѣхъ прочихъ списковъ, всегда и слѣдовалъ.

Предлагая нублику настоящую книгу, издатель, по словамъ
его, имѣлъ въ виду услужить читателямъ въ ней нуждающимся,
а особливо «въ настоящее время», когда почти каждый дворянинъ,
имѣтъ надобность въ подобной книге. Наконецъ, онъ извѣщаетъ
что желаю бы издать ее съ большимъ совершенствомъ, доведен-
ную до настоящаго времени, со внесеніемъ въ нее всѣхъ не на-
ходящихся въ ней родословныхъ, по не могъ того исполнить безъ
помощи тѣхъ, которые имѣютъ возможность содѣйствовать ему въ
грудѣ его, и затѣмъ просить всѣхъ желающихъ помочь ему въ
его предприятии, доставить ему для втораго изданія настоящей
книги полныя родословныя доведенныя до настоящаго времени,
и тѣмъ подать ему возможность приступить заблаговременно къ
помянутому труду.

Перелѣ началомъ родословной книги, въ видѣ введенія, на-
печатаны: указъ царя Оедора Алексѣевича о уничтоженіи мѣстни-
чества, состоявшійся въ 7190 году (1682); указъ того же царя,
изданный въ томъ же году, о порядке внесенія въ разрядъ родо-
словной книги княжескихъ и иныхъ родовъ, въ ней не написан-
ныхъ. Затѣмъ слѣдуетъ указы царей Юанна и Петра Алексѣевичей
и царевны Софіи, изданные въ 7194 году (1686), января 26, и въ
7195 (1687), сентября 13, октября 21 и ноября 14, того же

273

года по указу царя Өедора Алексейовича, о обновлении и пополнении родословной книги, и порядком помщенія въ ней тѣхъ родовъ, которые не были въ ней написаны.

Въ 44 главахъ объихъ частей Родословной книги содержатся великокняжескіе, княжескіе и происшедшіе отъ нихъ роды. На послѣдней страницѣ 2-й части, внизу находится помѣта, напечатанная курсивомъ: «Подлинная Родословная Книга за закрѣпами Думныхъ Дьяковъ: Василья Семенова, Данила Полянскаго, Емельяна Украинцова; Дьяковъ: Перфилья Оловенникова, Любима Домника». На 299 страницѣ находится слѣдующее заглавіе: «1. Роспись сочиненная алфавитнымъ порядкомъ тѣмъ фамиліямъ, отъ которыхъ родословныя росписи въ Розрядѣ поданы, съ показаніемъ, откуда тѣ роды произошли или выхали, или о которыхъ извѣстія нѣтъ; также какіе роды отъ тѣхъ родовъ произошли, по какимъ случаямъ сіе названіе получили, и inconецъ подъ какими №№, тѣ родословныя находятся въ Розрядномъ Архивѣ» (стр. 221—426).

№ 114. Старинныя Письма Китайскаго Императора къ Россиjsкому Государю. Писанныя отъ нынѣшняго времени съ лишкомъ за 150 лѣтъ, найдены между оставшими письмами послѣ покойнаго Графа Никиты Монсеевича Зотова, которой, по извѣстію вѣрныхъ Россиjsкихъ писателей, былъ у Государя Императора Петра Великаго учителемъ; а нынѣ изданы въ печать бывшимъ у его наслѣдниковъ служителемъ М. К.—Въ Москвѣ, въ типографіи Пономарева, 1787. м. 8°. — (На оборотѣ заглавнаго листа): Печатано съ указаннаго дозволенія. 9 нен. (посвященіе и предисловіе) и 24 нум. стр.

Сонник, ч. 4. № 11312.—Плав. ч. II, № 2647.—Смирд. ч. II, № 2629.—Библ. Общества Истор. и Древн. Росс. отд. II, № 556.—Чертк. ч. 1, 1838, стр. 354, № 2.

При описаніи нѣсколькихъ изданій Матвѣя Комарова въ настоящемъ трудѣ, упомянуто о его довольно многосторонней дѣятельности; и дѣйствительно, онъ является поперемѣнно, отчасти, то лѣтописцемъ, историкомъ, то романистомъ и сказочникомъ. Настоящая книжка появленіемъ своимъ обязана тому, что издавецю привелось отыскать въ бумагахъ графа Зотова, представляемыя имъ «любезнымъ согражданамъ и любителямъ древности,» письма китайскаго императора къ одному изъ русскихъ царей.

35

274

Комаровъ, исполненный благодарности къ бывшимъ владѣльцамъ своимъ,⁴ потомкамъ извѣстнаго графа Никиты, посвящаетъ трудъ свой праправнуку его, полковнику, Князю Михаилу Алексѣевичу Хилкову, внуку Анны Логиновны Эйхлеръ, которой Комаровъ, въ 1785 году, посвятилъ книжку «Тринадцать старинныхъ царскихъ свадебъ»;⁵) но за кончиною ея, не могъ ей вручить лично своего изданія. Въ посвященіи «Писемъ», князю Хилкову, Комаровъ между прочимъ говоритъ, что многіе писатели имѣютъ обыкновеніе приносить сочиненія свои, вмѣсто бывшей въ древнія времена жертвы, разумнымъ, добродѣтельнымъ, человѣкомлюбивымъ и обо всемъ здраво разсуждающимъ людямъ, или своимъ «милостивцамъ»; и такъ какъ онъ, излатель, почитаетъ князя за одного изъ тако- выхъ, то и приноситъ ему плодъ «слабаго пера своего», причемъ говоритъ, что если бы кто спросилъ, почему не другому кому, а ему, князю, осмѣлился онъ поднесть трудъ свой, то онъ бы чисто- сердечно сознался, что послѣ случившейся съ нимъ неожидан- ной въ жизни его перемѣны, онъ никѣмъ столько не взысканъ, какъ княземъ, котораго и проситъ о благосклонномъ воззрѣніи и приня- тіи настоящаго его, малѣйшаго приношенія.—Внизу подпись: Всепо- корнѣйшій и всенижайшій слуга, Матвей Комаровъ 20 маія 1787 года.—Въ обращеніи къ читателямъ, издатель, въ знакъ благодарно- сти за благосклонное принятіе прежде напечатанныхъ имъ книжекъ, а именно: «Описаніе 13 старинныхъ царскихъ свадебъ», и нѣко- торыхъ другихъ, предлагаетъ настоящую; причемъ говоритъ, что хотя въ изданныхъ имъ «Письмахъ Китайскаго императора» не упоминается о томъ, къ которому именно изъ русскихъ царей они писаны; но полагаетъ, что къ царю Михаилу Федоровичу, или Алексью Михаиловичу; достовѣрность своего предположенія основ- вываетъ онъ на томъ, что «первое изъ Россіи въ Китай посоль- ства было, по лѣтописцу господина Ломоносова, при царѣ Михаилѣ Федоровичѣ, въ которое отправленъ былъ нѣкто Николай Сапфа- рій, о чемъ въ нижеписанныхъ китайскихъ письмахъ упоминается.» Предисловіе оканчивается заявленіемъ издателя о желаніи своемъ сообщить обстоятельное описаніе поманутаго посольства, но за

¹ Заглавный листъ настоящей брошюры содержитъ въ себѣ біографическую черту изъ жизни издателя, указывая на его бывшее недавно, меѣе чѣмъ скромное, общественное положеніе. См. Вып. 2 № 12. прим.

² См. Вып. 2. № 95.

275

немѣніемъ возможности получить его, онъ обращается съ прось-
бою къ «любезнымъ согражданамъ» о сообщеніи ему о томъ свѣ-
дѣній, если кто имѣетъ вѣрное рукописное относительно этого
предмета извѣстіе; вмѣстѣ съ тѣмъ будетъ благодаренъ и «за дру-
гіе какіе не есть старинные списки», сообщеніе которыхъ сочтетъ
за великую милость, и постарается изданіемъ ихъ услужить пуб-
ликѣ; въ концѣ слѣдуетъ обычная подпись Комарова: — «Житель
города Москвы.»

Всьхъ писемъ помѣщено 5; въ заголовкѣ нѣкоторыхъ изъ
нихъ содержится извѣстіе о томъ, откуда и куда оно было при-
слано: Письмо 1. Переводъ съ латинскаго письма съ листовъ,
каковы присланы въ государственной посольской приказъ изъ
Сибирскаго приказа (въ началѣ: Татарскій и Хинскій Императоръ,
ума своего намѣреніе, къ Русскому Чанъ-Ганъ-Ханъ (Бѣлый царь)
сими листами на низъ послалъ (Слѣдуетъ текстъ.) — Письмо II.
Письмо собственно не помѣщено, но о немъ замѣчено: «Въ дру-
гомъ Латинскомъ письмѣ написано тожъ, что и выше сего въ
переводѣ написано». — Письмо III. Въ третьемъ Латинскомъ пись-
мѣ написано: «Крайшій воинскій начальникъ Кунгъ Пунгъ Хенъ,
крайняго совѣта совѣтникъ, и крайнихъ знаменъ Князя Тунгъ
Пао, намѣстникъ крайнему начальнику, товарищъ Панъ — Дар-
са, и намѣстнику крайнему начальнику товарища титулъ и санъ
носяще мала(?) и прочіе, сіе посланіе правителю и инымъ мѣстамъ,
или крѣпости Русовъ, Ячьчя именованному, послали. (Слѣдуетъ
тесктъ). 1-е и III-е письмо съ подписью: Императоръ Камхи ими-
нованный кд лѣта, Луны д, дня д.—Письмо IV. «Переводъ съ
Мунгальскихъ писемъ.» — «Великій Богдо-Ханъ великаго своего Го-
сударства, изъ царства своего симъ висаніемъ бѣлому Россійскому
Царю о здоровьѣ своемъ вѣдомо чиню». (Слѣдуетъ текстъ). — Пись-
мо V. «Въ другомъ листу въ Нерчинской острогъ написано». (Слѣ-
дуетъ текстъ). Это письмо алресовано повидимому къ Нерчинско-
му воеводѣ.—Письмо VI. «Въ третьемъ листѣ въ Нерчинской же
острогъ, въ началѣ писано тожъ что въ первомъ и другомъ, только
въ концѣ написано: (слѣдуетъ конецъ текста письма). — На по-
с лѣдней страницѣ слѣдующія примѣчанія: «И на всѣхъ вышепи-
санныхъ листахъ печати приложены киноваремъ, а въ печатѣхъ
слова Китайскія. — А на полотниѣ написано Тунгусскимъ языкомъ
на лд строкахъ: «Господи помилуй и спаси насъ», все одно, а
больше тѣхъ рѣчей ничего не написано.»

Письма переведены на старый книжный языкъ, состоящій

276

изъ смѣси славянскаго съ русскимъ; содержаніе всѣхъ пяти помѣ-
щенныхъ въ брошюрѣ писемъ однообразно, и состоитъ въ жало-
бахъ приносимыхъ Богдыханомъ Бѣлому царю на насиліе, грабежи
и самовоьство находящихся въ порубежномъ городкѣ или крѣ-
пости Ячьча русскихъ, которые, вторгаясь въ предѣлы китайской
имперіи, грабятъ ясачныхъ людей, уводятъ въ пѣнъ ихъ женъ и
дѣтей, производятъ звѣриныя ловли въ китайскихъ лѣсахъ и проч.
Императорѣ въ листахъ своихъ проситъ русскаго царя о повелѣніи
прекратить варварскіе и буйные поступки его подданныхъ, на-
рушающіе издревле существующій между обоими государства-
ми миръ; въ противномъ случаѣ угрожаетъ высылкою войскъ
своихъ для разоренія городка Ячьча, и конечнаго истребленія
находящихся въ немъ русскихъ. Изъ писемъ не видно, получилъ
ли китайскій императоръ какое удовлетвореніе, или хотя отвѣтъ
отъ русскаго царя. — Въ послѣднемъ, VI, письмѣ, написанномъ
императоромъ нерчинскому воеводѣ, упоминается о Николаѣ
Сапфаріѣ.

№ 115. Историческое и Топографическое описаніе города Московской Губерніи съ ихъ уѣздами, съ прибавленіемъ историческаго свѣдѣнія о находящихся въ Москвѣ соборахъ, монастыряхъ и знаменитѣшшихъ церквахъ.—Цѣна одинъ рубль 50 копѣекъ.—1787 году. Печатано въ Москвѣ у содержателя типографіи Губернскаго Правленія Фридриха Гиппіуса, собственнымъ его иждивеніемъ. 8°. 4 нен. (оглавленіе вещей); 368 нум., 16 нен. (гербы городовъ), 114 нум. и 3 нен. стр. (погрѣшности.)

Сонник. Ч. 4, № 7580.—Плав. Ч. II № 2943.—Смирд. Ч. III № 3637.—Чертк. Ч. I 1838, стр. 159, № 48.—Библ. Общ. Истор. и Древн. Росс. Отд. II стр. 187, № 468.

На 1-й стр. слѣдующее заглавіе: «Историческое и Топо-
графическое описаніе Города Москвы», въ которомъ нахо-
дится извѣстіе объ основаніи ея, приписываемомъ Олегу, постро-
ившему б.изъ Москвы рѣки, на рѣкѣ Неглинной, городокъ, достав-
шійся послѣ во владѣніе суздальскому вельможѣ Кучкѣ, бывшему
въ 1147 году тысяцкимъ суздальскимъ, владѣвшему и округомъ
означеннаго города, и убитому Великимъ Княземъ Юriемъ Владиміро-
вичемъ, сыномъ Владиміра Мономаха, который, завладѣвъ землями
Кучки, построилъ городъ на томъ же мѣстѣ, гдѣ онъ существовалъ

379

была къ своимъ чадамъ, что отъ будящаго невинно, скрыла истину на вѣки? Ужели сія грозная мачиха произвела насъ для того, чтобъ чувствовали мы бѣдствіи, а блаженство никогда? Разумъ мой вострепеталъ отъ сея мысли, и сердце мое далеко ее отъ себя оттолкнуло. Я человѣку нашелъ утѣшителя въ немъ самомъ. Отыми завѣсу съ очей природнаго чувствованія—и блаженъ буду. Сей гласъ природы раздавался громко въ сложеніи моемъ; воспримуль я отъ унынія моего, въ которое повергли меня чувствительность и состраданіе; я ощутилъ въ себѣ довольно силъ, чтобы противиться заблужденію, и—веселіе неизреченное! я почувствовалъ, что возможно всякому соучастникомъ быть въ благоденствіи себѣ подобныхъ.—Се мыслі, побудившая меня пачертать, что читать будешь. Но если, говорилъ я самъ себѣ, я найду кого-либо, кто намърепіе мое одобрить, кто ради благой цѣли не опорочить неудачное изображеніе мысли, кто состражDETъ со мною надъ бѣдствіями собратіи своей; кто въ шествіи моемъ меня подкрѣпить; не сугубой ли илодъ произойдетъ отъ подъятаго мною труда? Почему, почти, миѣ искать далеко кого-либо? Мой другъ! Ты близь моего сердца живешь.... и имя твое да озарить сіе начало.» *

Книга раздѣлена на 25 главъ, изъ которыхъ первая озаглавлена: «Вызбѣдъ», и слѣдующія означены названіями станцій между обѣими столицами: «Софія, стр. 4—8.—Тосна, 9—13.—Любань, 14—20.—Чудово, 21—40.—Снасская Полѣсть, 41.—85.—Подберезье, 86—98.—Новгородъ, 94—112.—Броницы, 113—118.—Зайцово, 119—153.—Крестьцы, 154—196.—Яжелбицы, 197—203.—Валдаи, 204—209.—Едрово, 210—235.—Хотиловъ, 236—267.—Вышній Волочокъ, 268—277.—Выдропускъ, 278—288.—Торжокъ, 289—305. (стр. 306—340, краткое повѣствование о цензурѣ).—Мѣдное, 341—349.—Тверь, 350—369.—Городня, 370—394.—Завидово, 395—400.—Клинъ, 401—409.—Пешки, 410—416.—Черная Гризь, 417—418. (стр. 419—453: слово о Ломоносовѣ).—

Содержаніе «Путешествія» состоитъ изъ сообщенія безотрадныхъ, грустныхъ фактовъ совершавшихся въ то время по свидѣтельству автора какъ въ администраціи, такъ и въ далеко еще не

* Посвященіе это можно найти при заглавіи книги, нерепечатанномъ въ 4-ї части нѣкоторыхъ весьма рѣдко вегрѣчающихся экземплярахъ «Опытъ» Сопикова; въ остальныхъ, листъ съ посвященіемъ вырванъ и замѣненъ другимъ.

380

с.люжившемся общественномъ строѣ, собранныхъ и сгрупирован-
ныхъ имъ, съ присовокупленіемъ собственныхъ весьма смѣлыхъ
разсужденій, пересыпанныхъ по обычаю тогдашнихъ писателей
возгласами и разными выходками не нашедшими сочувствія въ
публикѣ при кроткомъ и человѣколюбивомъ правленіи Екатерины
тѣмъ бboldѣ въ такое время, когда пламя французской революціи
грозило опасностью цѣлой Европѣ.—Авторъ «Путешествія», съ чув-
ствомъ состраданія, разсказываетъ о тяжкой, безвыходной части
крѣпостныхъ людей, преданныхъ произволу и насилиямъ помѣщи-
ковъ, приглашая послѣднихъ къ освобожденію стенящихъ въ не-
волѣ рабовъ; ¹ о злоупотребленіи власти, жестокосердіи и коры-
сто.любіи начальствующихъ, не исключая и высокопоставленныхъ
лицъ, ² что происходитъ по мнѣнію его отъ безсилія правитель-
ства; ³ признаетъ нужнымъ уничтожить цензуру, ⁴ крѣпостное
право и придворные чины; ⁵ упоминаетъ о недостойно раздава-
емыхъ чинахъ и знакахъ отличія. ⁶ Касается нравственныхъ свя-
зей соединяющихъ родителей съ дѣтьми, въ разсужденіяхъ, про-
тивныхъ по замѣчанію императрицы, духу и ученію православной
церкви. Но что могло и должно было наибольше привести Екате-
рину въ негодованіе и гнѣвъ на Радищева, то это безъ сомнѣнія,
содержаніе 6 главы его «Путешествія», гдѣ онъ съ ничѣмъ необ-
яснимою смѣлостью разсказываетъ не только о самовластіи и коры-
сто.любіи первого сановника въ государствѣ—князя Потемкина,
но осмѣливается касаться самой императрицы, которая, прочитавъ
книгу Радищева отъ доски до доски, не могла не осудить его,
какъ противника власти своей и проповѣдника революціи; она сдѣ-
лала собственnorучныя замѣчанія на поднесенномъ ей экземпля-
рѣ «Путешествія», и предослала имъ слѣдующій приговоръ какъ
самому автору, такъ и сочиненію его: № 1. «Книга нечатана въ
1790 г., безъ подписи типографіи и безъ видимаго дозво-

¹ О тяжкой участи крестьянъ см. стр. 14—20 (Любань), стр. 126—133 и 147, (Зайцово), стр. 218—222 (Едрово), 236—260, 262—277. (Хотиловъ), стр. 341—349, (Мѣдное), стр. 376—394.

² Стр. 60 — 73 (Спасская Полѣсть).

³ Стр. 119 — 123 (Зайцово).

⁴ Стр. 289 — 300 (Торжокъ).

⁵ Стр. 278 — 288 (Выдропускъ).

⁶ Стр. 278 — 288, стр. 124 (Зайцово).

381

ленія въ началѣ, но въ концѣ сказано съ дозволенія Упра-
вы Благочинія. Сіе, вѣроятно, ложь, либо оплошность. На-
мѣреніе сей книги на каждомъ листѣ видно; сочинитель
оной исполненъ и зараженъ Французскимъ заблужде-
ніемъ, ищетъ и вынщиваетъ все возможное къ умаленію
почтенія къ власти и властямъ, къ приведенію народу въ
не годованіе противу начальниковъ въ начальству.»¹

«Онъ же едва ли не Мартинистъ, или чего подобное,
зnanie им'еть довольно и многихъ книгъ читалъ. Слаж-
ніе унылаго и все видить въ темночерномъ видѣ, слѣдо-
вательно черножелтаго вида. Воображеніе им'еть довольно,
и на письмѣ довольно дерзокъ».

Въ помянутой выше 6 главѣ, авторъ приводить разсказъ при-
сиянаго изъ казначейства женѣ своей о томъ, что жиль былъ гдѣ-
то государевъ намѣстникъ, таскавшійся въ молодости по чужимъ
краямъ и выучившійся ѣсть устрицы, до которыхъ былъ величій
охотникъ. Пока деньжонокъ мало было, то онъ отъ страсти своей
воздерживался, и ѣдалъ по десятку, и то когда бывалъ въ Пегер-
бургѣ, по какъ попалъ въ Намѣстники, и когда стало у него
въ распоряженіи много своихъ и казенныхъ денегъ, то пристра-
стился къ устрицамъ какъ брюхатая баба: спить и видить чтобы
устрицы кушать; когда приходитъ пора, то иѣтъ никому нокою.
Всѣ подчиненные становятся мучениками; по во чтобы ни стало,
а устрицы ѣсть будетъ. Въ правленіе посылаетъ приказъ, чтобы
наряженъ былъ немедленно курьеръ, котораго онъ имѣть отпра-
вить въ Петербургъ съ важными донесеніями. Всѣ знаютъ, что
онъ поскакалъ за устрицами: наконецъ курьеръ совсемъ готовъ
и Намѣстникъ передаетъ ему пакетъ съ приказаниемъ отдать его
въ Большую Морскую. На вопросъ курьера, кому прикажетъ его
доставить, Намѣстникъ заставляетъ его читать адрессъ; и этотъ
думая прочесть имя какого-либо высшаго сановника, начинаетъ
разбирать заикаясь; тутъ начальникъ прерываетъ его весьма неде-
ликатно и говоритъ оробѣвшему курьеру, что пакетъ адрессовашъ

¹ «Радищевъ». Зацѣчанія на сочиненіе его Государыни Императрицы, «Чтенія» въ Ими. Общ. Истор. и Древн. Росс. 1865, кн. 3 (отдѣлыній оттиски) стр. 1—11. Они папечатаны, какъ уnomяную уже о томъ при описании брзіюры № 152, согласно съ подлинникомъ, и съ сохраненіемъ правописанія Екатерины.

382

торговцу устріццами на Большой Морской, и напутствует перваго приказаниемъ воротиться скорѣе, за что обещаетъ спасибо, и не одно. По приказѣ курьера въ Петербургъ къ торговцу, который, называя Его Превосходительство затѣйникомъ, гоняющимъ за тысячу верстъ курьера за такою дрянью, объявляетъ цѣну бочкѣ устріцъ въ 150 рублей, взвлшаетъ ее въ кибитку, и курьеръ поворотивъ оглобли скачеть безъ намяти назадъ, привозитъ Наместницу устріцы, которыми тотъ остается доволенъ, хвалить при всѣхъ исправнаго подчиненія за ними посланнаго, и приказываетъ секретарю писать представленіе о томъ, что за многочисленные въ носымкахъ труды курьера, и за точнѣйшее ихъ исправление, удостовнаваетъ его къ повышенію чиненія; между тѣмъ, въ рascionalной книге у казначея записано: «по предложенію Его Высокопревосходительства дано курьеру отправенному въ С.-Петербургъ съ паннуждѣйшими донесеніями, прогонныхъ денегъ въ оба пути на три лошади изъ экстраординарныхъ суммъ...»; книга казначейская пошла на ревизію, но устріцами не пахнетъ, а курьеръ произведенъ въ прапорщики. * «Вотъ», прибавляетъ присяжный, «какъ добиваются въ чины»... Въ этой же главѣ, авторъ, утомленный правственно и физически вслѣдствіе грустныхъ размышленій, засыпаетъ на продолжительное время, и въ сновидѣніи ему представляется, что онъ могущественный властитель окруженный министрами своими, паглыми льстецами обоготворяющими его, и твердяющими ему, что подъ скипетромъ его насталъ блаженный, золотой вѣкъ въ его владѣніяхъ, между тѣмъ какъ въ действительности, народныя бѣдствія достигаютъ ужасающихъ размѣровъ. Является истина, обыкновенно не переступающая порога царскихъ чертоговъ, но предстающая земнымъ владыкамъ только одинъ разъ во все время ихъ царствования для того, чтобъ возвѣстить имъ правду; она снимаетъ съ очей автора сдѣлавшагося во снѣ царемъ пелену, и онъ видитъ все имъ доселѣ совершенное, въ настоящемъ свѣтѣ. Къ этой главѣ относятся слѣдующія замѣчанія императрицы: «Сочинитель ко злости склоненъ, стр. 60. Сіе напаче видно изъ послѣдующихъ страницъ... Стр. 72, 73, довольно доказываютъ намѣреніе для чевовсяки Magnifica подвигъ же сочинителя, объ закладъ бится

* Ясно, что авторъ указываетъ въ настоящемъ рассказѣ на князѣ Потемкина, о которомъ преданіе сохраняю много подобныхъ апекдотовъ.

383

можно, по которому онъ ея надписал, есть тотъ, для
чево входъ не имѣтъ въ чертоги, можно быть, что имѣлъ
когда ни на есть, а нынѣ не имѣя, бывъ съ лурнымъ
и слѣдовательно съ пеблагодарнымъ сердцемъ, подвигает-
ся перомъ». Эти, безспорно самыя рѣзкія страницы сочиненія
Радищева, отмѣченныя столь умѣренными замѣчаніями Екатерины
обратили на себя внимание иностранныхъ писателей. Одинъ изъ
нихъ, известный Кастера, говоритъ собственно только объ нихъ,
упоминая о «Путешествіи»: «Radischeff, directeur des douanes de Pé-
térsbourg, publia la relation d'un voyage de Pétersbourg à Moscow,
dans laquelle il feignoit d'avoir vu un songe, et peignoit avec énér-
gie le despotisme de Potemkin. Il osoit même y attaquer l'Impera-
trice. Quoique Radischeff eût imprimé lui-même sa relation, avec des
caractères qu'il avait chez lui, il ne tarda pas à être découvert, et il
fut exilé en Sibérie». (Vie de Catherine II, Imperatrice de Russie par
J. Castéra T. II. p. 164). *

Что касается до издания книги, то свѣдѣнія о томъ приводятся здѣсь изъ того же источника, въ которомъ помѣщены замѣчанія императрицы на книгу Радищева: «Черновая рукопись была написана вся его рукою; а переписывалъ ее на бѣло таможенные Надзиратель Царевскій; по перепискѣ на-бѣло рукописи, Радищевъ посылалъ ее для цензуры съ досмотрщикомъ Мейнеромъ, которыеі, спустя довольно времени, приспѣсъ ее къ нему назадъ за цензурою Оберъ-Полиціймейстера Никиты Ивановича Рылѣева. Книга напечатана въ собственной типографіи автора купленной имъ у Шнора; при печатаніи ея, наборщикомъ былъ надсмотрщикъ Богомоловъ, и напечатана она была съ помощью собственныхъ людей автора. Послѣ цензуры онъ перемѣнилъ въ ней только нѣкоторыя рѣченія, а въ другихъ мѣстахъ и листы, въ которыхъ

* Въ 1790 году строгіе законы временѣ петровскихъ не были еще отмѣнены, хотя и смягчались постоянно милосердіемъ Екатерины. Судъ приговорилъ Радищева по закону къ смертной казни. 11 августа (см. Зап. Храповицкаго въ «Отеч. Зап.» 1824 г. № 11, стр. 243). Государыня передала дѣло въ своей Совѣтъ, «чтобы не быть пристрастною, и приказала объявить, чтобъ не уважали до Неля касающеся, понеже Опа презпраетъ». Смертный приговоръ его былъ отмѣпѣ, и Радищевъ, лишенный чиновъ и дворянства, сослѣнъ въ городъ Илимскъ (Иркутской губернія).—(Лонгловъ Соврем. 1836, № 8, смѣсь стр. 151, Русская Старина 1872. ноября. Н. П. Барсукова: «А Н. Радищевъ», стр. 580).

384

однакожь важнаго не заключалось. Напечатано Радищевымъ не
болѣе какъ 640 или 650 экземпляровъ книги, изъ числа которыхъ
отдано имъ для продажи, купцу Зотову, сперва 20, а потомъ 5;
болѣе же онъ никому ее не продавалъ, но подарилъ Козодавлеву
2, (одинъ изъ нихъ для Державина); прапорщику Дарагану 1, рот-
мистру Алсуфьеву 1, и нпостранцу Вицману 1; и за тѣмъ остальные
экземпляры сожжены, такъ какъ и все къ иммъ принадлежащее. ¹
Не совсемъ лостовѣрное извѣстіе о выходѣ и продажѣ книги Радище-
ва находимъ также у Кастеры: «Се qu'il y a d'étrange, c'est qu'avant
d'attirer l'attention du gouvernement, ce libelle, le premier qui ait
été imprimé à Péttersbourg, fut vendu publiquement pendant deux
jours à la bourse, au prix de 20 kopeks; (?) il étoit même revetu
de l'approbation du censeur, qui avoit vu le titre d'un voyage à
Moscow, et que sans en lire d'avantage, il l'avoit approuvé». (Castéra
Histoire de Catherine II, Impèratrice de Russie, A Paris, An. VIII (1800)
p. 310 — 311). ² Екатерина, при всемъ справедливомъ негодованіи
своемъ на появленіе въ печати сочиненія обвинявшаго существую-
щій порядокъ вещей, о поддержаніи и усовершенствованіи кото-
раго она столько заботилась, не могла, при извѣстномъ своемъ
тонкомъ умѣ и проницательности, не видѣть въ книгѣ Ради-
щева проявленія образа мыслей отдѣльнаго лица, и въ самомъ
дѣлѣ, подозрѣвать какой-либо заговоръ противъ своей власти она
не могла, хотя во гнѣвѣ и отзывалась очень строго объ авторѣ
«Путешествія»; статсъ-секретарь ея, А. В. Храповицкій, въ «Памят-
ныхъ Запискахъ» своихъ отмѣчаетъ слѣдующее подъ 1790 годомъ
и 26 числомъ июня: «Говорено» (т. е. императрицею) о книгѣ:
«Путешествіе отъ Петербурга до Москвы»; (sic) «тутъ разсѣваніе
французской заразы, отвращеніе отъ начальства. Авторъ Марти-
нистъ»; ³ далѣе, 7 июля: «сказывать изволила, что онъ (Радищевъ) бунтовщикъ, хуже Пугачева, показавъ ми, что въ концѣ хвалить
Франклина, какъ начинщика, и себя такимъ представляетъ». ⁴ Окру-

¹ Отвѣтъ на вопросы пупкты Радищеву (Чтенія. кн. 3. отдѣлъи. оттискъ стр. 16).

² Въ означенномъ примѣчаніи французскаго писателя, сочиненіе Радищева назва по пасквилемъ, что отчасти и справедливо, если судить о книгѣ по озаблѣнію, раздраженію и желѣчнымъ выходкамъ, которыми исполнены ея страницы.

³ Памятныя Зап. А. В. Храповицкаго, статсъ-секретаря Имп. Екат. II, ст. 1, прим. Г. Н. Геннади. М. 1862 стр. 220.

⁴ Тамъ же стр. 227.

385

жавшіе императрицу раздѣляли новидимому мнѣніе ея о Радищевѣ; такъ напримѣръ, графъ А. Р. Воронцовъ, братъ графини Е. Р. Дашковой, увѣдомляя ее письмомъ, во время ея пребыванія въ деревнѣ своей, о изданномъ Радищевымъ сочиненіи, говоритъ, что его можно принять за «набатъ къ революціи».¹ Державинъ въ извѣстной, сочиненной имъ на автора «Путешествія», не слишкомъ впрочемъ остроумной, эпиграммѣ, называетъ его «русскимъ Мирабо». Не только императрица, но и высшее общество обвиняло Радищева въ государственномъ преступленіи, за то, что онъ указалъ на темныя стороны современнаго ему общества, возмущавшія его нравственное чувство. Ошибка съ его стороны погубившая его была та, что онъ, не руководствуясь никакими соображеніями, осмѣлился заявить печатно о томъ, о чемъ другие одинаково съ нимъ мыслящіе, едва дерзали шептать въ четырехъ стѣнахъ.

Нѣкоторые изъ современныхъ намъ писателей и знатоковъ упрекаютъ сочиненіе Радищева въ отсутствіи литературнаго достоинства, и талантъ автора какъ писателя, считаютъ вполнѣ ни-чтожнымъ; слогъ которымъ написано «Путешествіе» называютъ не только устарѣвшимъ, но чудовищнымъ, варварскимъ и для того времени; наконецъ они говорятъ, что читать означенное сочиненіе могутъ только литературные археологи и люди одаренные особымъ любопытствомъ, и что чтение его утомительнѣе чтенія «Разговора между чужестраннымъ человѣкомъ и Россійскимъ объ ороо-графіи» Тредіаковскаго.² Удивляясь возможности дойти до подобнаго абсурда, мы замѣтимъ, что не мѣшаетъ знать, имѣль ли Радищевъ притязаніе на литературный талантъ? Совершенно противное тому находимъ въ посвященіи автора книги своей другу своему Кутузову, въ которомъ первый заявляетъ надежду найти цѣнителя своего труда, которыеі «ради благой цѣли, не опорочитъ неудачное изображеніе мысли». Правда что слогъ «Путешествія» устарѣлъ, но все же не на столько, чтобы книги не имѣла интереса для читателя, и могла бы считаться поступившею въ область археологіи; слогомъ подобнымъ тому, которымъ написана книга Радищева, писали многіе изъ литераторовъ прошедшаго столѣтія. да и при томъ нужно искать въ ней другаго достоинства, помимо литературнаго. Яркость красокъ, которыми изображены у автора

¹ Русскій Архивъ 1872 № 3. «Радищевъ». Пислѣдованіе М. О. Шугурова, столб. 933.

² «Радищевъ и его книги». Русск. Архивъ № 11, столб. 1814.

49

386

многія чергы характеризуюція современную ему дѣйствительность, болѣе нежели смѣлыя указанія на гнойныя общественныя язвы, придаютъ труду его историческое значеніе не прехолЯщее, не уміраюцее, но вѣчное, какъ непреходяща и вѣчна каждая свѣтłая, всенародно заявленная мысль человѣческая.

Первое издание «Путешествія» перепечатано второй разъ въ Лондонѣ, 1858, и третій въ С.-Петербургѣ 1868 года. Объ перепечатки весьма неисправны, и представляя собою изуродованный трудъ даровитаго, замѣчательнаго какъ по уму, такъ и по несчастіямъ своимъ человѣка, едва ли могутъ дать читателю понятіе о знаменитомъ сочиненіи его, скѣлавшемся въ настоящее время въ высшей степени рѣдкимъ. Издатель спекуляторы помянутыхъ двумъ книжонокъ, не только не постарались изучить личность Радищева какъ мыслителя принесшаго себя въ жертву своимъ убѣжденіямъ, по не умѣли воспользоваться и тѣми матеріалами, которые имѣли подъ руками. Всѣхѣдствіе рѣдкости перваго издания, почти съ самаго начала его выхода, появились съ него множество современныхъ списковъ, изъ которыхъ нѣкоторые превосходны; между тѣмъ, по упомянутымъ выше двумъ перепечаткамъ, видно что подлинниками для нихъ служили рукописные экземпляры отличавшіеся безграмотностью и пропусками. — Весьма желательно бы видѣть какъ «Путешествіе», такъ и всѣ остальные сочиненій Радищева, * перепечатанными съ полной его біографіею, и примѣчаніями; Радищевъ, какъ высокоправственная личность, какъ одинъ изъ представителей нителлигенціі русскаго общества XVIII вѣка, заслуживаетъ впопѣ, какъ и труды его, вниманія настоящихъ и будущихъ изслѣдователей его эпохи.

Въ заключеніе нашего обозрѣнія «Путешествія», считаемъ умѣгненнымъ представить здѣсь перечень сочиненій и статей, содержащихъ въ себѣ свѣдѣнія о А. Н. Радищевѣ и его сочиненіяхъ. Приводимъ ихъ въ хронологическомъ порядкѣ: Castéra J. Vie de Catherine II, Impératrice de Russie. Paris, An V de la République. 1797. Т. II. p. 164.— 2) Castera J. Histoire de Catherine II, Impératrice de Russie. A Paris An VIII (1800) p. 310—311.— 3) Борнъ, Н. М. «На смерть Радищева» (Свитокъ Музъ, 1803 ч. IV. стр. 258.)

* Сочиненія Радищева (кромѣ «Путешествія») изданы послѣ смерти его въ 6 частяхъ Н. Н. Векетовымъ (М. 1807 — 1811), и составляютъ въ настоящее время книжную рѣдкость; при 1-й части приложенъ портретъ Радищева работы гравера Ванцярамин.

387

1) Пниитъ, И. П. «Стихи на смерть Радищева» (Свитокъ Музъ 1803).— 5) Helbig. «Radischew». (Russische Günstlinge 1809. стр. 457. Русскій переводъ кн. Голицына въ Библ. Зап., 1858. № 23, стол.б. 729). 6) Бантышъ Каменскій Д. Н. «Радищевъ, Александръ Николаевичъ». (Слов. достоп. люд. 1836. ч. IV стр. 258). 7) Mémoirs of the Princess Daschkaw. 1840. t. 1 p. 358—360. 8) Подлинные документы относящися къ дѣлу Радищева». (Соч. импер. Екат. Н. изд. Смирдина Т. Н. 1849. стр. 392—393).— 9) Пушкинъ А. С. «Александръ Радищевъ» (Соч. Пушкин. изд. Исакова. Т. V. стр. 439). 10) Пушкинъ А. С. «А. Радищевъ» (Соч. Пушкин. изд. Анненкова, Т. VII стр. 50—64). 11) Лонгиновъ, М. И. «Алексей Михайловичъ Кутузовъ и Александръ Николаевичъ Радищевъ» (Современ. 1856. № 8, смѣсь, стр. 147—152). 12) Селивановскій, Н. С. «Записки». (Библ. Зап. 1858. № 17, стол.б. 518)—13) Корсуновъ. «Александръ Николаевичъ Радищевъ», Приложенія Н. А. Радищева и Примѣчанія М. И. Лонгинова. (Русск. Вѣстн. 1858. Т. XVIII. № 23. стр. 379).—14) Е. Я. «Проза Пушкина» (Библ. Зап. 1859. № 6. стол.б. 161).—15.) «Русскіе Студенты въ Дейницкомъ Университетѣ» (Библ. Зап., 1859. № 17. стол.б. 539). 16) C. F. P. Masson «Mémoires secrets sur la Russie avec Avent-Propos et Notes, par M. F-s. Barrière» (Paris 1859. p. 229—231) 17) Гротъ, Я. К. «Записки о ходѣ въ 1860 году, приготовительныхъ работъ по изданию «Державина» стр. 34; — «Сочиненія Державина» (Изд. Акад. Наукъ. Т. III. стр. 579—757) 18) «Четнія въ Императ. Общ. Нстор. и Древн. Росс.» 1865. кн. III. Отд. 5. стр. 67. и отдѣльн. оттискъ, стр. 1—12.)— 19) Нынѣшъ, А. Н. «Крыловъ и Радищевъ» (Вѣстн. Европ., 1868, кн. V. стр. 419). 20) Кеневичь. «Нванъ Андреевичъ Крыловъ» (Вѣстн. Европ. 1868. кн. Н. стр. 709).—21) Лонгиновъ, М. Н. «Радищевъ и его книга» (Русск. Архивъ 1868, № 11. стол.б. 1814—1818).—22) Бартеневъ П. Н. «Житіе Осід. Вас. Ушакова, съ пріюбц. искотор. его сочиненій (Осьмнадцатый Вѣкъ. Изд. 2-е 1869, кн. І. стр. 185—243, и кн. 2. 1868. изд. 1-е, стр. 296—361).—23) Шугуровъ, М. О. «Радищевъ и его книга. Изслѣдованіе. (Русск. Архив. 1872. № 5, столб. 927—953).—24) Барсуковъ Н. Н. «А. Н. Радищевъ» О жизни и сочиненіяхъ А. Н. Радищева, напеч. по рукописи архива кн. П. А. Вяземскаго (Русская Старина 1872, ноябрь. стр. 573—581.).—*

* Изъ этой небольшой массы сочиненій и статей о Радищевѣ и его вангѣ, по

388

1791.

№ 154. Духовный Рыцарь или ищущій Премудрости. 5791 (1791). въ м. 4°. 59 нум стр. (счетъ съ заглави. листа).

Соник. ч. 2. № 3507.—Новик. и Москов. Мартин. стр. 306—307. Наход. въ Библ. Губерти.—И. М. Остроглазова и др.—

На оборотѣ заглавнаго листа находится слѣдующій эпиграфъ:
Облецытесь во вся оружія Божія, яко возмощи вамъ ста-
ти противу кознемъ діавольскимъ: станите убо препоя-
сани и чресла ваши истиною, и облекшеся въ броня прав-
ды, и обувше нозѣ во уготованіе благовѣствованія мира;
надъ всѣми же воспріимше щитъ вѣры и шлемъ молнія, и
мечъ духовный, иже есть глаголъ Божій. (Ефес. VI. 11. 14).
На той же страницѣ: «Нламенное усердіе къ Царю и Отече-
ству своему, любовь къ ближнимъ, ненависть къ поро-
камъ и стремленіе разумомъ и сердцемъ ополчиться про-
тиву враждующихъ Христіанству и Свѣтъ Ученія Его го-
нящихъ, суть доблести Духовныхъ Рыцарей; и однѣ онѣ
давать могутъ право и достоинство къ поступленію въ
ихъ общество, котораго цѣль есть, подкрѣпляя силу За-
конныхъ Властей на землѣ предержащихъ, и прогоняя
мракъ невѣрія, отверзать въ Душахъ путь къ Горнему Іе-
русалиму.»—За тѣмъ слѣдуютъ: «Общія правила Духовныхъ
Рыцарей или Ищущихъ Премудрости, которые каждый
вступающій, предъ введеніемъ въ комнату приготовленія, долженъ
подписать клятвенно, объщая исполнить ихъ наистрожайше. (Ду-
ховн. Рыц. стр. 3.)—Далѣе слѣдуетъ: «Приуготовленіе (стр. 5).—
Введеніе Кандидата къ приготовленію (стр. 6). — Три Бесѣды
(стр. 9, 11 и 15).—Принятіе (стр. 17).—Устроеніе Капитула (стр.
29). — Открытіе Капитула (стр. 31).—Закрытіе (стр. 35).—Об-
рядъ Столоваго Собранія (стр. 38)—Закрытіе Столоваго Собранія
(стр. 59).—Одежды Рыцарскія (стр. 43)—Праздникъ Общества.

нашему мнѣнію заслуживаетъ препмущество передъ другими, указанное нами
подъ № 23, «Изследованіе г. Шугурова,» написанное имъ весьма тщательно
и безпристрастно. Онъ возстановилъ въ настольщемъ свѣтѣ симпатичную лич-
ность Радищева и сдѣлалъ вѣрную и справедливую оцѣнку его сочиненію.

389

(стр. 44). — На страницѣ 47-й: «Нравоучительный Катихизисъ истинныхъ Фкъ—Мвъ (Франкъ—Масоновъ) для употребленія Пщущихъ Премудрости, которые для приобрѣтенія понятій о путяхъ Премудрости и таинственномъ Ея Училищѣ, съ пользою могутъ заниматься также разсмотрѣніемъ извѣстной картины, представляющей: «Изображеніе Храма Натуры и Благодати». ¹ На стр. 48-й, эпиграфъ: «Могій вмѣстити да вмѣститъ» и передъ началомъ Катихизиса: «Аще Сынъ вы свободитъ, тогда свободни будете». Означенный Катихизисъ, какъ и вся книга «Духовный Рыцарь» сочинены Иваномъ Владиміровичемъ Лопухнымъ, однимъ изъ ревностныхъ московскихъ масоновъ; въ изданной имъ книжкѣ, «Нѣкоторыя черты о Внутренней церквѣ», вышедшей первымъ изданіемъ въ 1798 году, «Катихизисъ» помѣщень съ измѣненнымъ заглавіемъ ² кромѣ того, Лопухинъ издалъ его же на французскомъ языкѣ, отдѣльною книжкой ³, на послѣдней страницѣ «Духовнаго Рыцаря», подъ заглавіемъ «Любопытству Читателя», объясняется въ краткихъ словахъ, по какому случаю, когда и какъ пришла автору мысль написать это сочиненіе.

Другое изданіе книгъ «Духовный Рыцарь» напечатано го-
раздо позже, и хотя оно не относится къ числу книгъ, обозрѣніе

¹ Записки И. В. Лопухина. М. 1860 г. стр. 24.

² Записки Н. В. Лопухина стр. 30. Онъ перепечатанъ во 2-й части «Опыта Сочинкова, равно какъ и слѣдующая за нимъ «Молитва» (стр. 380 — 389). Въ 1791 году Лопухинъ напечаталъ «Духовный Рыцарь» въ весома ограниченномъ числѣ экземпляровъ, и присвокупилъ къ нему русскій оригиналъ своего «Нравоучительнаго Катихизиса истинныхъ Франкъ Масоновъ. «Духовный Рыцарь» былъ написанъ авторомъ вслѣдствіе размышленія о несправедливости обвиненій на мартинистовъ. Подъ влияніемъ этихъ думъ, вышелъ онъ прогулаться, и обдумавши наскоро планъ своего труда, вернулся домой и написалъ (го въ иѣ-сколько часовъ, не остававливаясь, и какъ бы по вдохновенію развивалъ главные пункты Герметической науки, образъ ея святилища. ходъ внутренніго обно-пленія человѣка, начало самопознанія и глубокой морали. (Зан. Лопух. стр. 30 Новиковъ и Москов. Мартии. стр. 307).

³ «Онъ вновь перепечатанъ на русскомъ языкѣ въ «Чтелихъ Общ. Истор и Древн. Росс. 1860, кн. Н, отд. 2, стр. 24, и въ сочиненіи Лонгинова «Новиковъ и Москов. Мартии. Прилож. стр. 055. О типографіи, въ которой напечатанъ «Духовный Рыцарь», извѣстій нѣтъ; тайная и Лопухинская не существовали уже съ 1786 года, а университетская сдана была Новиковымъ въ 1789: но еще оставалась типографія Компанейскал, гдѣ и напечатана безъ вслакаго разрѣшенія эта чрезвычайно рѣдкая книга («Новик.» Лонгин. стр. 306, пр. 29).

390

которыхъ составляетъ предметъ настоящаго труда, по тѣмъ не
менѣе, пишущій эти строки считаетъ не излишнимъ сказать о немъ
нѣ сколько словъ. Оно не указано въ «Опытѣ» Соникова, по почти
также рѣ дко какъ первое, и замѣ чательно по сдѣ ланнымъ въ немъ
авторомъ прибавленіямъ; судя по прифту и бумагѣ, оно напеча-
тано въ типографіи Всеволожскаго, существовавшей въ Москвѣ,
въ первой четверти текущаго столѣтія. Хотя на заглавномъ листѣ
выставленъ какъ и на первомъ изданіи 5791 (1791) годъ; по
джествительный выходъ книги относится къ 1816 или 1818 го-
дамъ девятнадцатаго столѣтія. Она напечатана въ 8°, съ слѣ дую-
щимъ заглавіемъ: «О ЗПАОЗОФОЗ, искатель премудрости или
Духовный Рыцарь. 5791. 115 пум. стр. (Отчетъ Публ. Библ.
за 1851, стр. 5. № 7.) На заглавномъ листѣ «Правоучительнаго
Катихизиса (стр. 90.) послѣ словъ «Изображеніе Храма Натуры
и Благодати» (относящихся къ картинѣ), прибавлено: «т.л.нное
облечется въ нетѣ лніе; мертвенное въ безсмертіе, смерть
изпразднится и будетъ Богъ всяческая во всѣ хъ.» — На
стр. 92 подъ заглавіемъ «Любопытству Читателя» послѣ выше-
уномянутыхъ, помѣщенныхъ какъ и въ 1-мъ изданіи, обстоятель-
ствахъ побудившихъ автора написать «,уховнаго Рыцаря» прибав-
лено: «Тотъ же авторъ написалъ книгу «Нѣ которыя черты
о внутренней церквѣ и единомъ пути истины и различ-
ныхъ заблужденіяхъ и гибели». Она была имъ спачала на-
писана только для употребленія иѣ котораго числа со-
трудниковъ его на пути исканія Премудрости, и для чте-
нія въ ихъ собранияхъ, въ формѣ приличной образу тако-
выхъ упраженій; форма сія при напечатаніи книги была
перемѣсена—и слѣ дующіе отрывки содержатъ почти все то,
что было выключено или иначе изложено при изданіи
ея въ свѣ тѣ для общаго употребленія.».— Далѣе слѣ дуетъ
«вступленіе» (стр. 93), и статьи съ слѣ дующими заглавіями: «О,
свойствѣ и происхожденіи истиннаго Каменщества Древнія Си-
стемы» (стр. 95).—«О влѣяніи истиннаго Каменщества въ цер-
ковь, и о внутренней Церквѣ вообще» (стр. 99).—Въ концѣ на-
ходится слѣ дующее примѣ чаніе о присоединеніи «Правоучитель-
наго Катихизиса» къ книгѣ «О внутренней Церквѣ»: «При нане-
чатаніи книги своей «Нѣ которыя черты о Внутренней
Церкви», и проч., авторъ присоединилъ къ ней помѣщен-
ный здѣ сь Катихизисъ, съ перемѣ нами и прибавленіемъ по
пристойности, подъ названіемъ: «Краткое Изображеніе

391

Качествъ и должностей Истиннаго Христіанина» (стр. 169.)—Затѣмъ слѣдуетъ послѣднее противъ перваго издания прибавленіе, озаглавленное: «Еще изъ сердца того же Автора». —На оборотѣ 115-й, послѣдней страницы книги, изображены латинскія буквы въ слѣдующемъ порядке: V. I. T. R. I. O. L. и О. С. Д. А. Н. С. Е.

Между рукописями имѣющимися въ библіотекѣ пишущаго эти строки, заслуживаетъ вниманія списокъ «Духовнаго Рыцаря». четкаго почерка конца XVIII столѣтія въ м. 8°. Означеная рукопись представляетъ это сочиненіе Лопухина въ томъ видѣ, въ которомъ оно существовало до печатнаго издания 1791 года. Здѣсь приводится изъ помянутой замѣчательной рукописи то, что не вошло въ послѣднее. Послѣ «Общихъ Правилъ Духовныхъ Рыцарей» (стр. 3. перв. изд.), въ рукописи слѣдуетъ исчисленіе книгъ библіотеки, которая по мнѣнію автора должна находиться въ собраніи «Ищущихъ Премудрости»; на стр. 6-й онъ пишетъ: «Собранію Ищущихъ Премудрости нужно имѣть Библіотеку, которую бы составляли, кромѣ Св. Писанія ветхаго и новаго За вѣта, въ изученіи коихъ Ищущіе Премудрости напаче и во первыхъ должны упражняться, ещеѣ которыя книги, повѣтствующія о Премудрости; на прим.: «А. В. С. Vom Stein der Weisen»; «J. М. о Самопознаніи; «Sendschreiben an die Erhabenen Unbekannten»; Die Theoretischen Brüder; «Retzel: Girten—Brief an den wahren und ächten Freymaurer alter Systems 5785.»; «Fitkuld’s Probierstein», «Compas der Weisen», «Annulus Platonis»; «Бесѣды Маркария Египетскаго, и писанія другихъ Отцовъ Греко-восточныя церкви»; «Оны Кемпійскаго, о подражаніи I. Х.»—«Mystères de la Croix»; «Сочиненія Таулеровы, M-me Guion; Фенелоновы: Oeuvres Spirituelles, et coet...»—

Нѣкоторыя изъ сихъ книгъ должны всегда полагаться на столѣ, во время поучительнаго собранія, при которомъ всѣ укра-

¹ Эта одна изъ загадокъ, которые употреблять часто въ сочиненіяхъ своихъ Василії Валентинъ; она была понятна только для адентовъ; и ее въ послѣдствіи употребляли аффимсты въ заглавіяхъ своихъ писаній. Буквы надъ чертою значатъ: Visitando Interiore Terrae, Rectificandumque Invenies Occulium Lapidera verum Medicinam». (Иропаки во внутренность земли, перегопкою наїдешь сокрытыхъ камень, петлію: лѣкарѣво); крѣмъ того, заглавыя буквы каждаго слова образовывали полное слово «VITRIOL» (семитрянал кислота).

392

шающія [1] во время принятія убранства оставляются, а только поставляется столъ покрытый чернымъ; на немъ Библія отверзтая на означенной главѣ, предъ нею седмисвѣчникъ; предъ тѣмъ на столѣ маленькой коверъ на бумагѣ нарисованный, и подлѣ Предсѣд. мечь.

NB. Вышеименованныя книги только назначаются для при-
мѣра, въ какомъ родѣ книгъ Ищупчіе Премудрости находить могутъ
о ней повѣтствованіе: по не яко классическія сего степени, кото-
рый и не можетъ оныхъ имѣть.—NB. Ищущіе должны еще искать
классическаго Училища Премудрости. — Подъ проведеннойю подъ
этимъ чертою написано: «Catéchisme moral pour les vrais F. M. in
12. 5790.» Да будетъ Катехизисъ сея степени, въ которой упраж-
няющіеся, для приобрѣтенія понятій о путяхъ Премудрости и
таинственномъ ея Училищѣ, съ пользою могутъ заниматься разсѣма-
триваніемъ извѣстной картины Изображенія Храма Натуры и Бла-
годати.» 2 Въ печатномъ изданіи 1791 года, въ концѣ «Принятія»,
послѣ «Слово проходное», поставлено нѣсколько точекъ; въ руко-
писи же написано такъ: «Слово проходное (два тріугольника со-
единенные въ пламени) Natura.»—Остальная часть рукописи со-
держитъ статьи переведенные безъ сомнѣнія авторомъ «Духовнаго
Рыцаря», и нигдѣ не напечатанныя: 1) «О Магіи Вѣры» (стр. 1—25)
съ подписью: Переведено съ пѣмецкаго оригинала, присланнаго
отъ Вел., (Вельнера?) Апрѣля дня, 1788 года. Затѣмъ двѣ изъ со-
чиненій I. Бема: «О разности между человѣкомъ и звѣрьми», и
«О Поврежденіи благороднаго древа, то-есть образа Божія въ
человѣкѣ». Наконецъ послѣдня двѣ статьи озаглавлены: 1) «Пе-
реводъ безъ другаго заглавія,» и 2) «Смутины времена.»—

№ 155. Опытъ о человѣкѣ, Философическая поэма госпо-
дина Попія. Переведено съ Французскаго языка,
краснорѣчія профессоромъ и философіи маги-

¹ Въ печатномъ изданіи 1791 года, этотъ знакъ замѣплегся вездѣ словомъ «Капштулъ».

² Означенная картина, о которой уже было упомянуто вмѣше, підана И. В. Ло-
пухпинымъ и гравирована на большомъ листѣ; она же въ маломъ размѣрѣ
приложена къ 3-му изданію книги: «1) внутренней церквѣ», напечатанной
въ 1818 году.

393

стромъ Николаемъ Поповскимъ. Въ Ясахъ. 1791 года.
4°. 10 нен. VIII п 114 нум. стр.

Сопик. ч. 4. № 7899.—Смирд. ч. IV, № 8171.—Отчетъ Нубл. Библ. за 1851 г.
стр. 7, № 21.—Наход. въ Библ. Губерти.

Посвященіе «Его Свѣтлости, князю Григорію Александровичу
Потемкину-Таврическому, науки среди своихъ побѣдъ покровитель-
ствующему». — На 3 стр. помѣщены стихи Потемкину, Луки
Сичкарева:¹

„Поповской предстаетъ между твоихъ Трофеевъ,
Гдѣ раздавался гласъ Назоновъ и Орфеевъ,
Примп, Великой Вождь! среди твоихъ вѣнцовъ!
Его въ чужой землѣ съ издателемъ въ покровъ,
Ты болѣ Августа себя здѣсь тѣмъ прославишь,
Что памятникъ такой, среди палѣмъ своихъ поставишь,
Что громѣ оружія, торжествъ и плесковъ звукъ,
Вѣщаній предъ тобой не заглушитъ наукъ,
И что свершая долгъ Ты бранный предъ Палладой,
Былъ средь мечей для Музъ защитой и наградой."

За вторымъ заглавіемъ книг и, на слѣдующей страницѣ, по-
мѣщено оглавленіе писемъ составляющихъ позму, съ означеніемъ
№№ страницъ: Письмо 1): «О естествѣ и состояніи человѣка,
въ разсужденіи всея вселенныя.» — 2) «О естествѣ и состояніи че-
ловѣка въ разсужденіи самаго себя.» — 3) «О естествѣ и состояніи
человѣка въ разсужденіи общества.» — 4) «О естествѣ и состояніи
человѣка въ разсужденіи перваго благополучія.» — Далѣе слѣдуетъ
«Предисловіе Россійскаго Предложителя,» въ которомъ онъ пред-
увѣдомляетъ читателя «о двухъ вещахъ»: первое о самомъ поэтѣ,
второе о переводчикѣ; отзываясь о авторѣ поэмы съ величайшего
похвалою, говоритъ между прочимъ, что его переводъ на англій-
скій языкъ Гомера, считается совершеніемъ самаго подлинника, и
тотъ кто не читалъ его стиховъ на англійскомъ языкѣ, изъ пере-
водовъ узнаетъ «по важности его разсужденій, по острымъ и вы-

¹ Лука Ивановичъ Сичкаревъ, письменеръ-поручикъ при Кадетскомъ Корпусѣ, зналъ
хорошо и knew all the languages; he had also read in the literature of the
western countries («Онъ писалъ Словаря Новикова», стр. 205. «Слов. Митр. Фвген.,» т. II, стр.
164 — 166).

50

394

сокимъ замысламъ, что онъ былъ піита сильнаго и высокаго
духа.» Затѣмъ объясненіе Поповскаго идей и содержанія писемъ
«О человѣкѣ»; въ концѣ предисловія, переводчикъ говоритъ о себѣ
«что до меня, я переводилъ г. Попія съ переводу жъ французскаго.¹
Позволено чаю, будетъ мнѣ признаться, чтоѣкоторыя мѣста мнѣ
были не весьма вразумительны, которые я переводилъ на удачу;
сіе пронсходило отъ моего ли слабаго разсужденія, или стъ тем-
наго переводу французскаго, не знаю. А какъ матерія сія нѣж-
ная, то можетъ найтись кому-нибудь нѣчто и сомнительное, въ
разсужденіи нашей религіи; въ чемъ однако справедливый читатель
меня извинитъ для двухъ причинъ: первая, что я не богословъ,
и потому простительно мнѣ будетъ, есть ли гдѣ не могъ усмотрѣть
несходство съ нашею религіею; ² второе, что я не критикомъ
былъ, но переводчикомъ; слѣдовательно, хотя бы и усмотрѣлъ
нѣчто противное, однако исправлять не имѣлъ никакого права.
Я только старался какъ можно ближе подходить къ французскому
переводу; и такъ сомнительныя мѣста могутъ больше причтены
быть къ французскому переводчику которому, я слѣдовалъ, нежели
мнѣ.»—Въ заключеніе предисловія, Поповскій изъявляетъ опасеніе
за приемъ публикой его труда, которымъ хотѣлъ услужить обще-
ству. «Сверхъ того,» говорить онъ, «недавно еще здѣсь начавшіяся
науки, ³ должны во всякомъ произвесть терпѣніе, если что не-
исправно усмотрить. Со временемъ все будетъ совершеннѣе. Самымъ
худымъ переводомъ гораздо больше можно пользоваться, нежели
ничѣмъ. Есть ли кто мой переводъ исправить, или снова передѣ-
лаетъ совершеннѣе, тому безъ всякой зависти и съ исправнѣйшей

¹ Первое изданіе твореніі Попе, составляющее съ переводомъ Гомера 15 частей, въ 12º напечатано въ Лондонѣ, 1717 года (Brunet Manuel du Libraire 1820 г., стр. 134), отдѣльнаго изданія поэмы на французскомъ языку не было ранѣе 1772 года, и оно напечатано подъ заглавіемъ: «Essai sur l'homme, poeme philosophique en cinq langues, savoir: en anglois, latin,françois et allemand. Strasbourg 8º (тамъ же стр. 135 и т. 4, № 9684).

2 Переводъ Поповскаго во многихъ мѣстахъ относящихся къ религіи переправленъ Амвросіемъ, архиепископомъ московскимъ и калужскимъ, и подъ присмотромъ его напечатанъ при Московскомъ университетѣ (Опытъ Слов. Новик. стр. 7); поманутыя мѣста въ поэмѣ исправлены духовною цензурою, и напечатаны крупными литерами.

³ Нужно помнить, что это предисловіе помѣщено въ 1-мъ изданіи, напечатанномъ въ 1757 году.

395

похвалюю отдамъ честь и преимущество. Но какъ инстранныхъ
книгъ на россійскій языкъ переведено еще весьма мало, то усердно
желаю, чтобы любители наукъ и инстинные патріоты, въ пользу
и славу Россіи, къ сему достохвальнѣйшему дѣлу труды свои
обратиці».

Извѣстны еще, кромѣ рѣдкаго Ясскаго,¹ слѣдующіяданіярус-
скихъ переводовъ поэмы Попе: первое 1757, (о которомъ уже упо-
мануто); второе 1763 (оба съ картинами), третье 1787; новый пе-
реводъ съ англійскаго прозою, Өедора Загорскаго 1799; пятое
1802, шестое 1812 и переводъ съ французскаго прозою, съ исто-
рическими и философическими примѣчаніями 1806; всѣ напечатаны
въ Москвѣ въ 8°. ²

№ 156. Карманная книжка для пріѣзжающихъ на зиму въ Москву старичковъ и старушекъ, невѣстъ и жениховъ, молодыхъ и устарѣлыхъ дѣвушекъ, щеголей, вертопраховъ, волокитъ, игроковъ и проч., или пносказательныя для нихъ наставленія и совѣты, писанныя Сочинителемъ Сатирическаго Вѣстника. 3 ч. — Москва. Въ Университетской типографіи у В. Окорокова. 1791. 8°. — Въ 1-й части: 2 пен. (оглавленіе) и 107 нум. стр., во 2-й, 2 нен. (оглавл.) и 101 нум. стр., въ 3-й, 2 нен. (оглавл.) и 32 нум. стр.

Соник. ч. 3, № 5706. — Плав. ч. ІІІ. № 6513. — Смирд. ч. IV. № 6253.

Одинъ изъ писателей XVIII столѣтія, Николай Ивановичъ Стра-
ховъ, авторъ «Сатирическаго Вѣстника»,³ издаігъ еще нѣсколько
книгъ написанныхъ въ томъ же направленіи. Онъ посвятилъ
преимущественно перо свое сатирѣ на слабости современнаго ему
общества, утонавшаго въ мотовствѣ и безумной роскоши. Дѣйству-
ющія лица въ представленныхъ имъ очеркахъ взяты живьемъ изъ

¹ О Ясскомъ издании поэмы Попе см. Библіогр. Зап. Лонгинова. Современ. 1857. № VII. Juny. Смѣсь. Статья XLVI. «Походная типографія Князя Потемкина (1787—1791), стр. 71.

² Соник, ч. 4. №№ 7896—7903.

³ «Мой Петербургскія сумерни». Спб. 1810, 12°. 2 ч., книжка напечатанная Голубыми чернилами. Соп. ч. 3. № 6274.—Смирд. ч. IV. № 6230. — «Разсматривание жизни и правовъ» 1811. Спб. 3 ч. 12°. Соник. ч. 4. № 9341. Смирд. ч. 1. № 1390.

396

сословія болѣе или менѣе достаточныхъ помѣщиковъ, пріѣзжав-
шихъ по заведенному изстари обычаю въ Москву съ семействами
своими на зиму. Не безъинтересно изображеніе дурачествъ рус-
скихъ баръ XVIII столѣтія, которымъ давало такой широкій про-
сторъ блаженной памяти крѣпостное право; подъ видомъ «поска-
зательныхъ» по выраженію автора совѣтовъ и наставленій, онъ
осмѣиваетъ ихъ сумазбродства, слѣдя за ними шагъ за шагомъ
въ ихъ безпутной столичной жизни. На страницамъ «Карманной
Книжки» съ большою вѣрностью изображаются тѣ условія и об-
становка, при которыхъ воспитывались наши дѣды и бабушки.
представители тогдашняго русскаго юношества; вліяніе женщины
на общество, признанное въ настоящее время несомнѣннымъ, соз-
навалось и въ доброе старое время, если не всѣми, то навѣрное
иѣкоторымъ числомъ передовыхъ людей, къ которымъ безспорно
принадлежалъ и авторъ «Карманной Книжки», изобразившій, между
прочимъ, современныхъ ему барышенъ, будущихъ женъ и мате-
рей, бездушными свѣтскими куклами, слѣпо подражающими модѣ,
заклейменными внутренней пустотою и ранимъ нравственнымъ
растлѣніемъ.

Въ началѣ книжки, подъ заглавіемъ: «Сборы къ отъѣзду
въ Москву», авторъ описываетъ положеніе семейства помѣщика,
съ нетерпѣніемъ ожидающего давно желаемой поѣздки въ сто-
лицу. Дѣло происходитъ осенью, «когда богатства Цереры уже
свезены съ полей въ екирды, поставленныя окрестъ сельбищъ»
глава семейства питаетъ въ душѣ своей мысль о переселеніи сво-
емъ въ Москву на зимній сезонъ, но по извѣстнымъ ему сообра-
женіямъ, до времени скрывается и молчитъ, хотя супруга его уже
тысячу разъ намекаетъ ему загадками и обиняками о вожделѣн-
номъ отъѣздѣ, а сынья и дочери, спія по разнымъ угламъ, шеп-
чутъ что-то о Москвѣ. Все ждетъ отъ хозяина дома счастливаго
приговора общей участи. Авторъ совѣтуетъ ему (иносказательно)
не томить своихъ домашнихъ, скорѣе обрадовать ихъ благопріят-
нымъ рѣшеніемъ, оживить ихъ радостью, которая заступитъ мѣсто
унынія и тревожнаго ожиданія; утверждая, что сентябрь и ок-
тябрь суть мѣсяцы, въ продолженіе которыхъ «истинно благо-
воспитанные люди не могутъ жить въ деревинѣ». авторъ обращается
къ молодымъ дворянамъ съ увѣщаніемъ, чтобъ они не опровер-
гали «сего важнѣйшаго обычая совершенно благородныхъ людей,
и страшились бы крику модныхъ своихъ половинъ, а старики воръ
чливости своихъ барынь, и сѣтованія щелеватыхъ своихъ дочекъ

397

и сынковъ».— «Подлыя ваши попеченія о молотьбѣ х.гѣба», продолжаетъ свои иносказательные совѣты авторъ «Карманной Книжки», «возложите на вашихъ старостъ: предоставьте низкое попечение о дѣлахъ домашнихъ вашему прикащику, или постарайтесь сами всѣ оныя исполнить дни въ два. Пересѣките вашихъ мужиковъ, смѣните старостъ, кое-какъ повыдайте сотню дѣвокъ замужъ и пережените парней; выберите для продажи годныхъ въ рекруты, продайте х.гѣба, соберите запасы, оброкъ и деньги». За тѣмъ слѣдуютъ наставленія о наймѣ дома на одной изъ большихъ улицъ Москвы, по близости театра, клуба и рядовъ, цѣною отъ пятисотъ рублей до тысячи; объ отправленіи въ Москву живности и запаса на пять или шесть мѣсяцевъ, по такъ, чтобъ его достало для насыщенія себя, и двадцати или тридцати объѣдалъ, которые будутъ являться ежедневно для истребленія поминутыхъ припасовъ; причемъ дается также совѣтъ, на случай недостачи собственныхъ птицъ и х.гѣба, собрать все означенное съ мужиковъ, не знающихъ по глупости, куда сбыть съ рукъ такое изобиліе!

Остальное содержаніе трехъ частей «Карманной книжки» состоитъ въ изображеніи жизни помѣщичьяго семейства уже привывшаго въ Москву. Здѣсь авторъ, подъ видомъ «иносказательныхъ» совѣтовъ, нападаетъ на женскіе и мужскіе уборы и наряды, съѣщенные до безобразія, но имѣющіе всю прелѣсть моды. Высчитывая траты на покупки различныхъ городскихъ экипажей и прочихъ необлодимыхъ къ нимъ снарядовъ, онъ въ заключеніе даетъ слѣдующее наставленіе модной молодежи: «однимъ словомъ, старайтесь сколько можно, чтобы на все и всюду сыпать деньги и приводить въ сухощавость тучной родительской кошелекъ! Пусть денежки погребаются; здравствовала бы только мода»! (ч. І, стр. 59).

Въ главѣ: «Воспитаніе по модѣ», авторъ смѣется надъ моднымъ воспитаніемъ, состоящимъ въ содержаніи у себя въ домѣ «французской Мадамъ и Мусье». «Если случилось», говорить онъ, «что сіи господа разруляли васъ въ глаза, то стоитъ только послать слугу въ Аглинской кофейной домъ, и на другой день передняя ваша наполнится множество Мусьевъ, хотя извѣстная наша склонность къ французскому языку, а паче наша неразборчивость, лишила Парижъ половины слугъ; однако жъ можете вы между ними найдти такихъ, которые у знатныхъ людей исполняли должность почтенныхъ господъ камердперовъ; причемъ опъ даетъ совѣтъ не справляться, знаютъ ли они учить правильно языку, но вслу-

398

шиваться, хорошо ли говорятъ они по французски». Испечляя прочіе предметы, входящіе въ составъ моднаго воспитанія, необходимо нужнаго для «щеголеватыхъ дѣвушекъ и молодцовъ», авторъ упоминаетъ о танцованіи, и совѣтуетъ, пригласивъ къ себѣ «пѣсколько барышень и немалую толпу вертопраховъ», устроить у себя на лому родъ танцъ-классовъ, что гуртомъ будетъ дешевле, и учеенье обойдется дешевле». Обращалась къ молодымъ дѣвицамъ, онъ даетъ имъ слѣдующій «иносказательный» совѣтъ: «дабы не уменьшилось достоинство ногъ, продолжайте обучаться танцованію цѣлый вѣкъ. Почитайте оное главнѣйшимъ приданымъ вашимъ, и такимъ достоинствомъ, которое составляетъ душу всѣхъ вашихъ дарованій.» Молодымъ щеголямъ новторяетъ подобное же наставленіе— помѣстить въ ноги всѣ тѣ достоинства, которые не влѣзли въ ихъ голову. Относительно музыки, предлагаетъ прибѣгнуть къ тому же модному воспитанію; говоря о поверхностномъ и нустомъ занятіи музыкою, состоящемъ въ заучиваніи италіанскихъ музыкальныхъ терминовъ, авторъ совѣтуетъ передъти къ столь же «глубокому изученію рисованія», и вообще перелетать отъ науки къ наукѣ, отъ искусства къ искусству, а главное, какъ можно боьше тратить и съпать деньгами.

Затѣмъ онъ переходитъ къ «библіотекѣ дѣвицъ и мужчинъ», которую совѣтуетъ имъ, по немедленному окончаніи при помощи принятыхъ въ домъ учителей и учительницъ всѣхъ модныхъ наукъ и знаний, составить, взявъ въ руки толстый реестръ книгъ, отмѣтить нужныя изъ нихъ появственѣе краснымъ карандашемъ; выбирать ихъ по заглавію, а не по содержанію, и с.т. довать въ томъ собственному вкусу и знанію. Потомъ даетъ наставленіе, не покупать безполезныхъ и пустыхъ книгъ, въ которыхъ пишется о добродѣ tell, совѣсти, благонравіи и т. п.; словомъ совѣтъ состоитъ въ томъ, чтобъ не покупать книгъ содержанія не моднаго, такъ какъ все что не модно, носить общее названіе: «fadaises», напримѣръ, чтобы быть свѣдущими въ философіи, авторъ предлагаетъ накупить пѣсень, а для знанія исторіи, наполнить шкафы сказками; для изученія физики, приобрѣсти всѣ досегѣ изданные фокусъ-покусы; руководствомъ къ благонравію и добродѣ tell избрать разныя неѣпныя и развратныя сочиненія иностранныхъ «бумагомаровъ». причемъ старички увѣщеваются не вступаться въ это дѣло, и не присматривать за родителями, строго слѣдящими за чтеніемъ дѣтей своихъ. «Пусть они дѣлаются», между прочимъ говорить авторъ», въ разсужденіи дѣтей своихъ стражами, охра-

399

няющими ихъ сердце и духъ отъ пораженія и нашествія утончен-
ныхъ пороковъ, хитрыхъ обольщеній и пагубныхъ развратствъ
и заблужденій». — Въ заключеніе «любезнымъ старичкамъ» препо-
дается совѣтъ оставить «таковые вздоры», такъ какъ получить
въ этомъ желаемаго успѣха они, старички, не могутъ, всѣдествіе
того, что въ этой «точчайшей части воспитанія», многіе изъ нихъ
сами ни что иное какъ состарѣвшіеся м.ладенцы. (Ч. І, стр. 85—93).

Въ XIII главѣ преслѣдуется учрежденіе баловъ, пиршествъ,
обѣдовъ и ужиновъ имѣющихъ цѣлью повеселиться, попировать,
погулять, прожить лишнія денежки, изъ которыхъ часть удѣлена
для игры и мотовства дѣткамъ; если же найдутся женихи и не-
вѣсты, переженить ихъ и повыдать замужъ. Порицая безумную
трату денегъ и сѣстныхъ припасовъ на помянутыя угощенья,
авторъ обращается къ родителямъ съ слѣдующими словами: «лейте
вина, жгите свѣчи, опустошайте сласти, производите звонъ импе-
риалами, гремите музыкою, роскошествуйте и разоряйтесь! Забудьте
о томъ, что все сіе послѣ исправной и вѣрной сметки, заставить
васъ разорить крестьяпъ прибавкою оброка, сѣчь ихъ за всякую
бездѣлицу, кричать за порошинку муки и за золотникъ масла;
вмѣсто богатой ливреи, водить слугъ босикомъ и въ рубищѣ, и по-
слѣ большой свѣтлости, сидѣть въ горницѣ за одной свѣчкою».

Такимъ образомъ, авторъ «Карманной Книжки», слѣдуя за ге-
роями своими, не упускаетъ ихъ изъ виду, и безъ отдыха слѣдить
за ними всюду, куда заносить ихъ веселая, дорогая, и вмѣстѣ
съ тѣмъ безпутная столичная жизнь. Онъ, поражая ее стрѣлою са-
тиры, порицаетъ ихъ пустые визиты, выѣзды въ клубъ, театры
и на гулянья, безумную картежную игру; осмѣиваетъ ихъ препро-
вожденіе времени въ продолженіе святокъ и масляницы; не забы-
ваетъ поглумиться и надъ разными другими нѣлѣными обычаями
и странностями. Но главнымъ образомъ преслѣдуетъ онъ, какъ
сказано выше, слѣное подражаніе модѣ, побуждающее къ гибель-
ному мотовству, повергающему цѣлыя, пѣкогда достаточныя, семей-
ства, въ конечное разореніе; послѣдня картина, представляющая
плачевное возвращеніе въ деревню промотавшагося въ Москвѣ по-
мѣщика, если не утѣшительна, то совершенно вѣрна, и служить
къ изображенію естественнаго и необходимаго финала широкой
столичной жизни. Обращаясь къ юному поколѣнію щелей и ще-
голихъ, авторъ «Карманной Книжки» описываетъ слѣдующими
мрачными красками время удаляющейся изъ Москвы, и прожив-

400

шейся въ пухъ помѣщичей семьи: «Наносѣдокъ!... о ужасная мысль! восклицаетъ онъ, будто бы оплакивая грустное положеніе доревенскихъ гостей, «настаетъ уже конецъ и всему вашему блаженству.... Свѣтъ меркнетъ въ очахъ вашихъ, и вся вселенная разрушается! Нѣсколько дней въ домъ вашемъ царствуетъ безмолвіе. Родитель вашъ сидитъ въ кабинетѣ. Управитель дворецкой, казначей и секретарь, понесли къ нему расходныя тетради денегъ, запаса, живности, напитковъ, дровъ и свѣчь. Съ угрюмымъ видомъ и наморщеннымъ лицемъ, входитъ къ вамъ матушка ваша; она кусаетъ губы, размахиваетъ руками, считаетъ по пальцамъ и вздыхаетъ. Тогда-то начинаются отчеты, счеты и сметы; по всему дому слышны только одни разговоры о великой трагѣ, о четырехъ мѣсяцахъ и о четырехъ прожитыхъ тысячахъ. Угрюмость паки продолжается, и неповѣстность объ отѣздѣ спѣдаетъ ваше сердце. Но вскорѣ послѣ счету, находятъ на родителей вашихъ сердитые часы!....» Отѣздѣ назначенъ... нѣтъ милости, нѣтъ пощады!....» — Вѣроятно съ цѣлью бросить еще болѣе мрачную тѣнь на свою картину, авторъ указываетъ несчастнымъ юношамъ и юницамъ на тѣхъ изъ товарищей ихъ и подругъ, которые безъ всякихъ затѣй, разспросовъ и разборовъ поженились и повыпрыгали замужъ, вслѣдствіе чего остаются жить въ городѣ; «а вы», говоритъ безжалостный авторъ страдальцамъ, «поѣзжайте въ деревню, съ досады дуть пальцы и обкусывать погти».

Въ XXX главѣ, подъ заглавіемъ: «Завидная участь новобрачныхъ», авторъ обращается къ дѣвицамъ привезеннымъ въ Москву вмѣстѣ съ деньгами и разнымъ запасомъ, и успѣвывнимъ подхватить себѣ мужей; онъ рисуетъ имъ «модное», если не совершенное счастіе, и высчитываетъ существовавшія въ то время Московскія гулянья, на которые счастливицы, оставшіяся по волѣ судьбы въ городѣ, будутъѣздить въ новыхъ, щегольскихъ экипажахъ, въ то время, какъ ихъ бѣдныя подруги съ плачемъ оставляютъ, или даже оставили Москву въ ожиданіи блаженства, которое настанетъ для нихъ не ранѣе будущей зимы; а до той поры счастливыя московскія жительницы успѣютъ «навеселиться, нащеголяться, соскучить спектаклими, зрѣлищами и гуляньями; соскучить мужемъ, самими собою и разорить его и себя».

Въ концѣ книги помѣщено «Заключіе, которое ногутъ не читать кому не досугъ». Здѣсь авторъ доказываетъ между прочимъ, что философическій слогъ не удобенъ для возвѣщенія пора-

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ-

401

зительныхъ истиннѣ противъ укоренившихся въ обществѣ заблужденій и предразсудковъ, и что мода, которая простерла власть свою и до наукъ, требуетъ пріятности, легкости и словъ испорченныхъ, припаровенныхъ къ языку большаго свѣта; вслѣдствіе чего, слогъ философическій столько же сходенъ съ нарѣчіемъ щеголей, сколько китайскій языкъ съ французскимъ. По мнѣнію автора, слогъ, которымъ написаны сочиненія содержащія въ себѣ яснѣйшія истинны, также непонятенъ для умовъ большаго свѣта, какъ нумерація для неумѣющихъ считать; и потому забавная сатира всегда имѣла преимущество, когда дѣю касалось исправленія нравовъ. Затѣмъ онъ объясняетъ то, что имѣлъ въ виду, когда писалъ свои иносказательныя наставленія и совѣты: «вступая», говорить онъ между прочимъ, «на разныя сцены, такъ какъ бы удивляясь самъ прелести пороковъ, слабостей и странностей, напослѣдокъ старался нечувствительно обнаружить вредъ, пустоту и глупость оныхъ. Симъ иносказательствомъ, по крайней мѣрѣ, желалъ я обнаружить главнѣйшій образъ мыслей, сокрывающіяся чувства, пороки, заблужденія, предразсудки, слабости, странности; по крайней мѣрѣ желалъ я изобразить темнѣйшія причины зимнихъ сѣздовъ изъ деревень въ столицы; зимніе прожитки, веселость, забавы и времяпрепровожденіе большой части людей! Впрочемъ щастливымъ себя почту, когда нѣкоторыя здѣсь находящіяся начертанія могутъ исправить порочныхъ, и отвратить другихъ отъ пороковъ, постыдятъ заблужденныхъ и снимутъ маску съ заблужденій, осмѣютъ глупыхъ, и учинятъ смѣшными глупости».

Объявленіе о продажѣ «Карманной Книжки» напечатано въ первый разъ въ № 42 Московскихъ Вѣдомостей 1791 года марта 14, стр. 694; «цѣна въ бумажкѣ и безъ оной 50 коп.» Второе издание напечатано 1795 года.

№ 157. Переписка моды содержащая письма безрукихъ Модъ, размышленія неодушевленныхъ нарлдовъ, безсловесныхъ чепцовъ, чувствованія мебелей, каретъ, записныхъ книжекъ, пуговпцъ старозавѣтныхъ манекъ, кунташей, шлафоровъ, тѣлогрѣй и пр. Нравственное и крептическое сочиненіе, въ коемъ открыты иравы, образъ жизни, и разныя смѣшныя и важныя сцены моднаго вѣка. — Москва. Въ Университетской типографіи у В. Окорокова, 1791. 8°. ХХ (предувѣдомленіе и оглавленіе) и 238 стр. (счетъ съ заглавн. листа).

Сопик. ч. 4, № 8112. — Смирд. ч. IV., № 6268.

51

402

На оборотѣ заглавнаго листа, какъ и въ предыдущей книгѣ, цензурное одобреніе подписанное профессоромъ Антономъ Барсовымъ. Въ началѣ помѣщено «Предъобъясненіе» автора, въ котором онъ говоритъ, что будучи ободренъ лестнымъ для него пріемомъ публикою изданныхъ имъ: «Сатирическаго Вѣстника» и «Карманной Книжки», онъ предпринялъ сочиненіе «Переписка Моды», съ одной и тою же постоянною цѣлью — принести тѣмъ хотя малѣйшую пользу.—«Съ тѣхъ поръ какъ права, или по учению истинна, сдѣлалась», по словамъ автора, «для глазъ непріятнѣе ёдкаго дыма, то она должна, чтобы не быть узнанною, являться въ свѣтѣ, не иначе какъ инкогнито, или въ платьѣ на выворотъ». Далѣ онъ говоритъ, между прочимъ, что если многіе писатели заставляли мыслить и философствовать чертей и духовъ, а иные звѣрей, то для чего бы и ему не заставить чувствовать знаменитыя и особливо модныя платья, уборы и вещи? Моду, по его словамъ, представилъ онъ властительницею и такою сильною особою, къ покровительству которой имѣли прибѣжище и самые люди. Въ заключеніе своего предисловія, авторъ объщаетъ умножить еще нѣсколькими письмами свою «Переписку», если увидитъ, что истинны въ ней предложенныея принесутъ хоть нѣкоторые плоды, и выражаетъ желаніе, чтобы всѣ тѣ, которые здѣсь «по необходимости названы и наряжены смѣшнымъ образомъ», могли хотя нѣсколько научить юношество любить истинну въ настоящемъ ея видѣ; наконецъ чтобъ это безпристрастное начертаніе могло открыть нѣкоторымъ людямъ глаза, и убѣдить ихъ во вредѣ причиняемомъ «модами, роскошью, вертопрашествомъ», и прочими пороками, которые являются повсюду въ современномъ обществѣ.

Сатира начинается письмами «Моды» къ «Непостоянству»; изъ двухъ первыхъ усматриваемъ, что она, по совѣту послѣдняго, пускается въ 192 путешествіе по землѣ; пробывъ два дня въ Америкѣ, она на одинѣ сутки заглядываетъ въ Африку, но такъ какъ ей тамъ нечего дѣлать, она спѣшитъ приблизиться къ границамъ Европы, гдѣ ее встрѣчаютъ съ торжествомъ и великимъ восторгомъ всѣ ея данники, какъ то: парикмахерское искусство, портное мастерство, коммерція, художества, рукодѣлія и стихотворство. Всѣ съ подобострастіемъ подпосятъ ей свои издѣлія и произведенія; однакожъ, не смотря на помянутую встрѣчу, «Мода» повергается въ уныніе, узнавъ, что нѣкоторый народъ, пребывавшій доселѣ въ совершенномъ ея повиновеніи, народъ, котораго столица была ея резиденціею, и для которого она приняла 191-е кругосвѣтное путе-

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫНЕНЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

403

шествіе свое, словомъ, цѣлый народъ отрекся и отложился отъ ея власти. «Старшины народа, увы!», восклицаетъ оскорбленная мода-«остриглися въ кружокъ, и по два раза въ недѣлю моютъ головы»! — Далѣе, въ письмѣ своемъ къ «непостоянству», «мода» утѣшаетъ себя тѣмъ, что если вышеозначенный народъ ниспровергнулъ власть ея, то онъ конечно отказался также отъ повиновенія «Дурачеству»; а если гдѣ не владычествуетъ «Дурачество», то что же значить и «Мода»? — Въ такихъ трудныхъ обстоятельствахъ, она сообщаетъ «непостоянству», что намѣрена отписаться къ «Дурачеству». живущему и донынѣ въ столицѣ возмутившагося противъ нея народа. Въ слѣдующемъ письмѣ своемъ, она пишетъ, что получила на дняхъ отвѣтъ на письмо свое отъ «Дурачества», которое совѣтуетъ ей взирать равнодушно на мнимую перемѣну измѣнившаго ей народа, причемъ увѣряетъ, что «Мнимая Мудрость», покорившая умъ его, есть самая близкая родственница ему, «Дурачеству», и что будучи съ нимъ въ тѣсной дружбѣ, дѣйствуетъ съ нимъ за одно; оно утверждаетъ также, что живя почти искони въ отложившейся отъ «Моды» странѣ, оно примѣтило, что вертопрашество, вдупувши какой-либо образъ мыслей въ голову означеннаго народа, опять его выдувало и выносило изъ нея вонъ.— «Мода» оканчиваетъ письмо свое сообщеніемъ, что въ ожиданіи желаемой перемѣны въ любимой ею странѣ, вознамѣрилась отправиться въ землю «Подражательности», гдѣ всегда безпредкословно и радостно повинуются всѣмъ ея учрежденіямъ и уставамъ. — «Хотя», продолжаетъ «Мода», «большая часть народа всѣмъ не уважаетъ ежегодно отъ меня отправляемыхъ туда подчиненныхъ мы модъ, однакожъ отрасли силъ народовъ, воспитаны будучи «новымъ вкусомъ», составляютъ изъ себя отдельную страну въ двухъ всѣйма многочисленныхъ городахъ, изъ какихъ первой построенъ назадъ тому 7728, а другой 1084ѣсяца».

Изъ «Переписки» видно, что «Модѣ» попавшей во Францію въ самыі разгаръ революціи, когда владычество ея рушилось, не оставалось ничего болѣе дѣлать ‘какъ пробраться въ «землю Подражательности» — Росію, гдѣ она и была встрѣчена, какъ видно изъ 3-го ея письма къ «Непостоянству» съ распростертыми объятія зми; такой радующный приемъ заставляетъ ее сказать, что «французы дѣшнимъ милымъ жителямъ и въ подмётки негодятся». Здѣсь «Мода» сообщаетъ качества и свойства жителей «Земля Подражательности», или лучше сказать, авторъ отъ лица «Моды» представляетъ любопытную характеристику слабостей и пороковъ со-

404

временнаго ему русскаго свѣтскаго общества. Прошенія поданняя модѣ по пріѣздѣ ея отъ иностранныхъ продавцовъ модныхъ товаровъ, парикмахеровъ, портныхъ, танцмейстеровъ и т. д. по случаю великаго ихъ накопленія, принуждена она отдать на разсмотрѣніе секретарю своему г. Бель-Эспри. Для свѣдѣнія любопытства «Непостоянства», прилагаются ею при письмѣ, какъ помянутыя прошенія, такъ и рѣшенія сдѣланныя по нимъ «Модою». — Въ слѣдующихъ письмахъ, по мановенію сатирическаго бича автора, заговорили разные неодушевленные представители предметовъ состоящихъ подъ владычествомъ моды, а именно: принадлежности моднаго дамскаго и мужскаго туалета; возопили даже таковыя, составлявшія часть старинной русской одежды, и т. п. Въ канцелярію «Моды», отвсюду, то и дѣло поступаютъ просительныя письма, изъ числа которыхъ нѣкоторыя любопытны; такъ, напримѣръ, авторъ заставляетъ «старозавѣтную соболью маньку», умоляющую моду о принятіи ея опять на службу, выражаться слѣдующимъ образомъ: «Премогомилосердая наша Госпоже! Зане же вѣстно бѣ, яко ты велемочіемъ своимъ попра и одолѣ искони властвовавшіі надъ ны обычай, прибѣгаю убо ко велемочнѣй руцѣ твоей, и слезно прошу тя сицевымъ моимъ прошеніемъ: При блаженнѣй памяти обычаѣ, ревностно послужихъ съ честію и достояніемъ многія лѣта. Бывшу же нашествію твоему въ православную нашу палестину, невѣдомо какія ради вины моея, нѣкіи злоковарніи прислужницы твоя оклеветали мя пресвѣтлѣй твоей персонѣ, и безъ всякаго суда и расправы заключиша мя въ узы, и отдаша нѣкіимъ благочестивымъ токмо людіямъ на руцѣ. Но егда и сіи люди ради любви ко мнѣ обременены быша поруганіемъ, съ туюю сердца своего, и тіи отрекошася мя, и въ живѣ погребоша въ вѣчный мракъ сундуковъ своихъ». — Письмо оканчивается помянутую выше просьбою «маньки» о принятіи ея на службу: «Вѣмъ бо», говоритъ она между прочимъ, «яко нѣцыи отродія моего внедавнѣ тобою возведены быша до высокія чести, яко-то: муфты изъ пернатыхъ, муфты украшенныя шелками, нѣкія иноземнаго племен и Анголы и прочія мнозіи многихъ родовъ. Егда же достигшу слуху, яко вси отъ сихъ, овіи отлучени быша лица твоего, овіи навлекота на себя гнѣвъ твой, возьмѣхъ дерзновеніе слезно молити тя, да удостоена буду велияго милосердія твоего и помѣщенія мя бѣдной и сирой на мѣсто ихъ, хотя безъ всякія мзды и достоинства». Въ отвѣтъ на прошеніе «Маньки» «Мода» позволяетъ ей поступить къ себѣ на службу, съ условіемъ чтобы

ХRONОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

405

старуха перекроила себя въ большую соболью муфту, для согрѣ-
ванія мужскихъ рукъ и женскихъ пальчиковъ. Затѣмъ слѣдуютъ
не менѣе замѣчательныя письма отъ «золотыхъ цѣпочекъ съ эма-
лью», которые жалуются на то, что ихъ затмили модныя стальныя
цѣпочки, продающіяся на вѣсъ золота; на что «Мода», негодул
на дерзость «желтой грязи», отвѣчаетъ просительницамъ, что она,
мода, по власти своей, можетъ сдѣлать золото ниже стали, сере-
бро хуже дерева и кости; людей дешевле скота и статуй, и т. д.;
отъ старинныхъ головныхъ уборовъ, которые слезно жалуются
на судьбу свою, заставляющую ихъ жить въ загопѣ и общемъ
презрѣніи. Всѣ эти старики и старушки, не смотря на преклонныя
ѣта свои, желаютъ опять толкаться въ модномъ свѣтѣ, и умоля-
ютъ «Моду» избавить ихъ и вывесть изъ положенія, въ которомъ
они утѣшаются выпивъ «доброй утренничекъ», или «чарочку
улиточкой». Въ заключеніе письма своего, они говорятъ: «мы сами
были молоды, такъ никакой-то кручинушки не знали, не вѣдали.
А вѣкъ-та пережить, не поле вить перейдти. Какъ были молоды,
такъ всѣ намъ челомъ били; 'а какъ одряхлѣли, такъ никто на
насъ и смотрѣть не хочетъ». — Подъ просительнымъ письмомъ под-
писались: «Кокошникъ съ перепелами; соболья бархатная шапочка
корабликомъ; рогатая шапка, чепецъ бармотикъ, и проч. На это
прошеніе «Мода» позволяетъ отжившимъ старикамъ и старухамъ
явиться въ ея область, но только въ роли шутовъ и шутихъ, и от-
вѣчаетъ имъ такъ: «Mesdames! Ваша бономи и семплисите заста-
вили меня такъ смѣяться, что я едва отъ того не лопнула. Фуй,
фуй! Какъ вы моня уморили! Сюръ монъ онеръ, вы видно преза-
бавныя твари! Одни ваши имена... Кокошникъ съ перепелами...
шапочка корабликомъ... рогатая шапка... чепецъ бармотикъ.... косой
съ шишкою... Ну! совершенно интересуюсь васъ видѣть и узнать
персонально!» «Мода» «окончательно отказывается опредѣлить ихъ
въ «подлинный свой штатъ», доказывая имъ, что они какъ голов-
ные уборы, могли быть удобными въ старину, по въ настоящее
время никуда не годятся, ибо замѣнены новѣйшими; впрочемъ поз-
воляетъ просителямъ играть роль въ учрежденныхъ ею маскара-
дахъ, общая, что всѣ свѣтскіе люди крайне ихъ полюбятъ, и что
опи затятъ скоро славу иностранныхъ масокъ. — Наконецъ при-
глашаетъ ихъ поспѣшить скорѣе къ ней, для того чтобы явиться
въ первый маскарадъ, подъ именемъ «маскарадныхъ забавницъ»,
принадлежащихъ къ ея сверхъ-комплектному штату.

Въ письмахъ «отъ Бюро къ Комодѣ» и «отъ Комоды къ Бюро»,

406

авторъ рисуетъ «моднаго вертопраха», «бездарнаго писца», т.-е. писателя, «прелестницу» и «корыстолюбиваго судью»; во второмъ письмѣ, «Комода» доказываетъ, что люди сами причиной своихъ пороковъ и заблужденій, и говоритъ, что «вертопрашество», «торговыя дарованія», «умноженіе прелестницъ и корыстолюбивыхъ судей», обязано происхожденіемъ своимъ любви къ деньгамъ, необходимымъ для поддержанія роскоши сообразующейся съ законами моды. — Въ концѣ «Переписки», помѣщено «Постановленіе Моды», въ которомъ она предписываетъ всѣмъ подданымъ своимъ возводить на степень достоинства всѣ пороки и заблужденія моднаго свѣта; причемъ входя въ подробный разборъ разныхъ принадлежностей модной одежды и обуви, утверждаетъ ихъ употребленіе, придавая имъ значеніе символовъ того или другаго правственнаго или умственнаго достоинства. При объявленіи о продажѣ «Переписки Моды» въ № 63 Москов. Вѣд. 1791 г. августа 6 дня, находимъ слѣдующее современное сужденіе объ этой книгѣ, и объясненіе цѣли ея сочиненія: «Цѣль сочинителя состояла въ томъ, дабы предъявить вредъ, причиняемой модою, роскошью, вертопрашествомъ и прочими пороками, которые видны во многохъ сценахъ нынѣшней жизни, и для того самаго разныя истины, для удобнѣйшаго и скорѣйшаго впечатлѣнія, изображены въ забавномъ видѣ. Вообще же сочиненіе сіе заключаетъ новость содержанія, удачной вымыслъ, и пріятную заманчивость, сопровождающую осторожною критикою и полезною наставительностью». — Цѣна въ бум. и безъ оной 1 руб. въ пер., французскомъ 1 р. 30 коп.

№ 158. Магазинъ Аглинскихъ, Французскихъ и Нѣмецкихъ Новыхъ модъ, описанныхъ ясно и подробно и представленныхъ гравированными на мѣди и иллюминованными рисунками; съ присовокупленіемъ Описанія образа жизни, публичныхъ увеселеній и времяпровожденій въ знатнѣйшихъ городахъ Европы; пріятныхъ Анекдотовъ и пр. — Ежемѣсячное Издание 3 ч. Москва, 1791 года. Въ Унпверситетской типографіи, у В. Окорокова въ м. 8°.

Въ I-й части 201 нум. и 3 нен. стр. (содержаніе каждого мѣсяца) и 9 листовъ съ рисунками. Во 2-й, 177 нум., 3 нен. стр. (содер. кажд. мѣсяца) и 8 листовъ съ рисунками. Въ 3-й, 184 нум., и 2 нен. стр. (содержаніе мѣсяц. ноябрь и декабрь), и 7 листовъ съ рисунками. На оборотѣ заглавныхъ листовъ каждой изъ трехъ

407

частей, цензурное одобреніе за подписью профессора Антона Барсова,

Сопик. ч. 3, № 3818.— Плав. ч. III, № 6901. — Смирд. ч. IV, № 9706.

Русскіе модные журналы XVIII столѣтія не могутъ похва-
литься слишкомъ большою давностью своего существованія; старѣй-
шій изъ нихъ относится къ 1779 году, и выходилъ подъ заглавіемъ:
«Модное ежемѣсячное сочиненіе или библіотека для дамскаго туале-
та», въ четырехъ частяхъ, изъ которыхъ первая и вторая напечата-
ны въ Петербургѣ, въ типографіи Вейтбрехта и Шнора, третья же
и четвертая въ московской университетской; къ первымъ тремъ ча-
стямъ, приложены по три картинки къ каждой, съ изображеніемъ
модныхъ костюмовъ и причесокъ.* Между тѣмъ содержаніе жур-
нала не соотвѣтствуетъ своему названію, не заключая въ себѣ ни-
какихъ извѣстій о модахъ, комѣ самыхъ краткихъ объясненій
картинокъ; вслѣдствіе чего довольно трудно опредѣлить, на сколь-
ко статьи помѣщенныя въ помянутомъ изданіи, могли служить
«библіотекою для дамскаго туалета». Совсѣмъ другое представля-
етъ собою «Магазинъ Аглинскихъ, Французскихъ и Нѣмецкихъ
Модъ», журналъ появившійся спустя 12 лѣтъ послѣ перваго, и со-
держаніе которого посвящено главному его предмету —
модамъ. Издатели «Магазина» прекрасно исполнили задачу свою по
программѣ напечатанной ими 23 апрѣля, въ № 33 Московскихъ Вѣдо-
мостей 1791 года, стр. 565—566, въ объявленіи, которое приводимъ
здѣсь: «Почтенная публика чрезъ сіе извѣщается, что въ Уни-
верситетской книжной лавкѣ, на Тверской, начался приемъ пренуме-
раціи на новое Ежемѣсячное Издание подъ названіемъ: «Магазинъ
Аглинскихъ, Французскихъ и Нѣмецкихъ Новыхъ Модъ», и проч.,—
Журналъ сей комѣ извѣстій и обстоятельныхъ описаній каждой
примѣчанія достойнѣйшей новой Моды, появившейся въ Англіи,
во Франціи, въ Германіи и другихъ мѣстахъ, въ отношеніи къ пла-
тью и нарядамъ обоего пола, мебелямъ, столовымъ и прочимъ при-
борамъ, экипажамъ, расположенію домовъ, комнатъ оныхъ, садамъ
и сельскимъ домикамъ, предназначается еще и къ доставленію
вмѣстѣ съ пріятнымъ занимательнаго и полезнаго чтенія, поелику

* Издателемъ этого журнала, по мнѣнію г. Неустроева, былъ Н. И. Новиковъ. См. Русская Старина 1873 года апрѣль: «Библіографамъ» письмо А. Н. Неустроева стр. 584.

408

въ оной входить будутъ краткія свѣдѣнія о новѣйшемъ образѣ жизни, публичныхъ и частныхъ увеселеніяхъ по временамъ года, и вообще о нынѣшнемъ обращеніи въ столицахъ Европейскихъ Государствъ и другихъ знатнѣйшихъ городахъ, разныя мелкія статьи, или заключающія въ себѣ разсужденіе о какихъ либо предметахъ Моды, или относящіяся до разныхъ изобрѣтеній оной же, или наконецъ, отличающіяся остротою и пріятностю слога и новостію предмета; не упущаемо будетъ также при случаѣ и времени показаніе извѣстныхъ новѣйшихъ иностранныхъ театральныхъ піесъ, балетовъ и пр., заслужившихъ всеобщее одобреніе; напослѣдокъ же помѣщаемы будутъ разные анекдоты, острыя слова и легкія стихотворенія, соотвѣтствующія цѣли издания сего. Сверхъ того Магазинъ сей не будетъ ограничиваться одною только исторіею чужестранныхъ Модъ, но для живущихъ въ отдаленіи отъ сей столицы Особъ, помѣщаемы въ немъ будутъ отъ времени до времени и по крайней мѣрѣ черезъ всякие 3 мѣсяца, извѣстія о господствующемъ и здѣсь въ Москвѣ въ разсужденіи уборовъ, пластья, экипажа и пр., вкусъ. — Кратко сказать, издатели сего періодическаго сочиненія, употребятъ все свое стараніе, чтобы оно пріобрѣло благосkonный приемъ отъ Читателей, наипаче отъ прекраснаго пола, въ чемъ обнадеживаетъ ихъ какъ новость предпріятія, такъ и предметъ онаго.

Каждый мѣсяцъ, или книжка сего Магазина состоять будетъ изъ 4 печатныхъ листовъ матеріі, и 3, а иногда и 4 рисунковъ, выгравированныхъ и иллюминованныхъ съ желаемою чистотою и исправностю; при представленіи же новыхъ какихъ нибудь мебельей и пр., присовокупляемъ будетъ и нужный для размѣровъ маштабъ. — Подписка принимается теперь до 9 только мѣсяцовъ съ апрѣля по декабрь сего года исключительно. Цѣна подписная за оныя 6 руб., здѣсь въ Москвѣ, въ другихъ же городахъ 8 руб. Первая книжка или апрѣль мѣсяцъ, выдается подписавшимся Особамъ въ первыхъ числахъ мая, а послѣдующія выходить будутъ непремѣнно въ исходѣ каждого мѣсяца. Имена подписавшихся Особъ припечатываемы будутъ въ концѣ каждой Части, изъ 3 мѣсяцовъ состоять имѣющей». — Если издатели не исполнили въ точности всего объщаннаго ими въ приведенной здѣсь широко задуманной программѣ, то причина тому — не продолжительное существованіе изданія, которое не менѣе того, по разнообразному и не безъинтересному относительно предмета своего содержанію, можетъ по справедливости назваться первымъ русскимъ моднымъ журналомъ;

409

при этомъ нельзя не замѣтить, что виѣшность его далеко не изящ.
на хотя бы и для своего времени: грубоватая сѣрая бумага, некра-
сивый шрифтъ, и неискусной работы, хотя и одобренныея въ га-
зетномъ объявленіи, картинки, придаютъ «Магазину» не слишкомъ
привлекательный видъ.

Между письмами, въ формѣ которыхъ помѣщаются въ «Мага-
зинѣ» позвѣстія о новыхъ модахъ, нѣкоторыя не лишены интереса
и потому заслуживаютъ вниманіе. Въ 1-й части, и апрѣльской книж-
кѣ подъ № 111: «О новыхъ модахъ во Франціи, отмѣтимъ пись-
мо парижскаго корреспондента съ помѣтою: Парижъ съ 6 января
по 6 февраля 1791, съ слѣдующей выноской издателей «Магазина»:
«Можетъ быть нѣкоторымъ изъ Читателей сего Магазина показ-
жутся новыя сіи Моды немножко староваты; то для извѣстія
таковымъ, нужнымъ почитается сообщить, что издатели сего жур-
нала приняли нужныя мѣры, получать входящіе въ составленіе
изданія ихъ матеріалы чрезъ почту изъ Парижа и пр., гораздо
скорѣе, такъ что въ послѣдствіи времени, всякія Французскія и Аг-
линскія Моды обвѣщаемы будутъ въ нашемъ Журнальѣ не позже,
какъ черезъ полтора мѣсяца послѣ ихъ появлія на горизонтѣ
тамошнихъ щеговей и щеговихъ».—Текстъ же помянутаго письма
слѣдующій: «Парижскіе наши жители поютъ и тащуютъ, а Пари-
жанки убираются опять по щегольски; это есть хорошее предвѣше-
ніе. Ранетъ et Circenses! т. е. хлѣба и позорищъ требовали нѣко-
гда древніе Римляне! И то и другое имѣемъ мы теперь здѣсь, и тѣмъ
довољны, хотя многія колеса въ государственной нашей машинѣ
скрыпятъ, а нѣкоторыя и совѣтѣ не вертятся. На національномъ
нашемъ Театрѣ (прежде называвшемся Theatre François), представ-
лена была третьяго дня новая драма «la Liberté conquise», коею
публика наша упоена была до чрезвычайности; и такъ какъ Агли-
чанинъ поетъ иниотда въ своемъ театрѣ пѣсню: God save the King
(Богъ да помилуетъ короля!), такъ французы пѣли тутъ вышед-
шую по случаю революціи новую водевиль: ça îra, ça îra, ça îra».—
Далѣе слѣдуетъ сообщеніе о модѣ, объясняющее приложения
къ апрѣльской книжкѣ картинки: «Кавалеры наши отличаются
теперь крайнею простотою подлодящею весьма близко къ дере-
веньщинѣ (rusticité). Во фракахъ не послѣдовало здѣсь никакой
отмѣны, а по теперешней сырой погодѣ посять здѣсь сверыхъ
оныль сюртуки, которыхъ рисунокъ присемъ (подъ № 1) сооб-
щается. Чтобы походить во всемъ на агличанина, то должно имѣть
новомодныя аглинскія кожаныя шпоры, конъ вмѣсто того что

52

410

прежде его был серебреныя или стальныя, цынѣ дѣлаются изъ жесткой черной кожи, и только назад пришивается къ нимъ небольшая шейка изъ мета.ла».

Дамы же наши убираются онять велико.ѣнно, и особливо по причинѣ наступленія карнавала. При семъ сообщаемъ мы (подл. № 2) рисунокъ двухъ баліныхъ платьевъ, конъ здѣсь наибо.лье нравятся. Одно изъ нихъ, темнозеленаго полудатласу, есть «Habillement à l'Euphrosine»; т. е. одѣяніе на подобіе Эвфрозины. получившее названіе свое отъ одной новой піесы, данной незадолго предъ синѣ на итальанскомъ театрѣ а другое à l'Amadis, то есть Амадисово». Письмо оканчивается сообщеніемъ о шляпахъ и о дамскомъ уборѣ, «Bonnets à Cylindre; т. е. чепецъ или наколки на манеръ цилиндра, вышиною равняющіяся настоящей головѣ сахару, такъ что по причинѣ вышины прически, сказано въ письмѣ, «въ залахъ собранія всѣ люстры и жирандо.ли повѣшены гораздо выше прежняго, для предупрежденія пожару на го-ловахъ нашихъ красавицъ». (Ч. 1. стр. 29—33).—Въ письмѣ изъ Гамбурга 20 февраля 1791, при сообщеніи о «театральныхъ зрѣ-лищахъ», упоминается между прочимъ о успѣхѣ пьесы Коцебу и о удовольствіи доставляемомъ ими гамбургской публикѣ: «Новѣйшія «Кочебюевы (sic) пьесы», пишетъ корреспондентъ, «принадле-жатъ по справедливости къ моднымъ театральнымъ произведеніямъ, и представляемы были здѣсь съ такимъ искусствомъ и изящ-ностію, каковыхъ токмо требовать можно было. Піесы сего сочи-нителя, имѣющаго большею частію пребываніе свое въ Ревелѣ, принимаются въ Берлинѣ, Вѣнѣ, Гамбургѣ, Маинцѣ и въ другихъ знатнѣйшихъ нѣмецкихъ городахъ съ отличнымъ уваженіемъ. Для любителей театра изъ Почтенныхъ Читателей сего Магазина, сообщаемъ здѣсь титулы наибольшое одобрение заслуживающихъ піесъ его. Таковы суть: «Menschenhasz und Reue», представляемая и на здѣшнемъ московскомъ театрѣ подъ титу.ломъ: «Ненависть къ лю-дямъ и раскаяніе»; и продолженіе ея: «Die edle Lüge; Die Indien-ner in England»; Die Sonnen jungfrau; Das Kind der Liebe; Bruder Moriz, der Sonderling и пр.* (Ч. 1. стр. 38—39.). — Въ майской книжкѣ помѣщено обстоятельное и подробное описание нового

* О пьесѣ Коцебу «Ненависть къ людямъ» упоминается на стр. 137—139 1 чл. сти «Магазина», въ письмѣ изъ Коненгагена 26 февр. «О Латскомъ театрѣ», гдѣ указано что почняутая пьеса и тамъ имѣла большой уешѣхъ.

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЗ РУССКИХЪ КНИГЪ.

411

нарижскаго пантомимическаго балета «Псина»; разсматривается каждое изъ его 3-хъ дѣйствій съ упоминаніемъ о извѣстныхъ артистахъ принимавшихъ въ немъ участіе. (Ч. 1. стр. 96—107). Письмо изъ Парижа 4 марта 1791, интересно не менѣе приведенного выше, и содержитъ въ себѣ сообщеніе о новой модѣ носить въ карманѣ оружіе, модѣ, отразившей на себѣ замѣчательное событие, и настроеніе тогдашняго французскаго общества: «По теперешнимъ обстоятельствамъ, пишетъ корреспондентъ», скорѣе сообщу вамъ о Новыхъ Модахъ въ разсужденіи карманнаго оружія, кинжаловъ, карманныхъ пистолетовъ. тростей съ саблями и шпагами, нежели относительно до прекрасной наружности Кавалеровъ и Дамъ нашихъ. Кто бы могъ подумать, что наши веселые и всегда поющіе парижскіе жители дойдутъ до того, чтобъ имѣть при себѣ вмѣстѣ со скляночками наполненными благовонными водами и спиртами, съ золотыми сувенирами, съ бумажникомъ, съ фальшивыми часами и пр., еще италіанской кинжалъ и пару карманныхъ пистолетовъ, и почитать то необходимою галантерейною вещію? Одна-кожъ это есть новѣйшая мода, какъ сіе заключить можно по произ-шествію 28 февраля въ королевскихъ компаняхъ, въ Тюиллерій-скомъ дворцѣ, гдѣ таковымъ господчикамъ опорожнили всѣ кар-маны, и наполнили сими галантерейми нѣ сколько коробовъ. Чая-тельно, мода сія продлится недолго, и кинжалы нашихъ фран-товъ преобразятся опять въ шляпныя булавки для дамъ и тому подобныя мелочи». — Еще болѣе замѣчательна слѣдующая здѣсь выноска: «Для объясненія сего произшествія читателямъ Магазина, нужнымъ находимъ сообщить, отъ 28 февраля сего года, соб-ралось во дворецъ къ королю, подъ предлогомъ, что жизни Его Величества предстоитъ не малая опасность, нѣ которое необыкно-венно великое число дворянъ, или такъ называемыхъ аристокра-товъ; и когда дошло сіе до свѣдѣнія начальниковъ народныхъ войскъ, то они прибывъ во дворецъ, доложили о томъ королю, присовокупивъ, что имъ заподлинно извѣстно, что помянутые ка-валеры всѣ вооружены потаеннымъ оружіемъ: почему король, вы-шедъ въ переднія комнаты, объявилъ, что они не имѣть на сей разъ ни малой нужды въ оборонѣ сихъ кавалеровъ, и повелѣваетъ имъ выложить изъ кармановъ своихъ всѣ пистолеты и кинжалы. Какъ скоро сіе повелѣніе излетѣло изъ королевскихъ усть, то народныя войска бросились обыскивать и отбирать потаенное ору-жіе, и провожать изъ дворца пинками и толчками сихъ, можетъ быть и вѣрнѣйшихъ государю своему особъ, а нѣ которыхъ изъ нихъ

412

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЪЯННЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

нанболѣе тому противившихся, отвели подъ стражею въ тюрьму,  
гдѣ они и понынѣ стенаютъ и имѣютъ причину прославлять фран-  
цузескую вольность». (Ч. 1. стр. 111—113). — На слѣдующихъ  
страницахъ подъ № IV, помѣщены: «Общія замѣчанія объ употреб-  
ребительнѣйшихъ платьяхъ, уборахъ и нарядахъ прекраснаго по-  
ла и кавалеровъ въ здѣшней столицѣ», Москва, 20 мая, 1791.  
Сообщеніе весьма интересное, такъ какъ здѣсь дѣло идетъ не о  
заграничныхъ модныхъ костюмахъ носимыхъ въ Парижѣ или Лон-  
донѣ, по о московскихъ, въ которыхъ щеголяли наши русскіе  
нетиметры и петитъ-метресы, прадѣды и прабабушки настоя-  
щаго юнаго поколѣнія, и потому приводимъ означенную статью  
вноли: «употребительнѣйшее платье здѣшнихъ Госпожъ раздѣ-  
лить можно на три слѣдующіе сорта: 1) Для баловъ въ торже-  
ственные дни, и для выѣздовъ въ знатные и почтенные домы но-  
сять Дамы: Русскія платья изъ объерей, двойныхъ тафтъ, и изъ  
разныхъ какъ аглинскихъ, такъ и французскихъ матерій, шитыя  
шелками или каменьями, или другаго цвѣту; рукава бываютъ  
одинаковаго цвѣту съ юпкою; пояса посять по корсету ши-  
тые шелками или каменьями, по приличію платья; на шеѣ посять  
околки, или родъ косынокъ на вздержкѣ, или съ складками изъ  
блондъ или изъ кружева; на грудь надѣваютъ закладку или ру-  
башечку изъ италіанскаго или изъ простаго флеру на вздержкѣ,  
а ко вздержкѣ пришиваютъ блонды или кружева; рукавчики въ два  
ряда, изъ блондъ или изъ кружева складками, перевязываются ли-  
тами по пристойности къ платью; голова прichесывается буклями,  
большими и маленькими, по желанію, виски же отбираются и подрѣ-  
зываются на равнѣ съ ушами; шиньонъ гладкой, и конецъ его  
завивается буклетою, или шиньонъ называемый: les cheveux pendants  
et bouclés; (то есть распущенные и буклями завитые волосы); на  
волоса накалываютъ ленты съ перьями же и цвѣтами, также гир-  
лянды изъ цвѣтовъ; ленты же и перья употребляются по прили-  
чію къ цвѣту платья.

2) «Для выѣздовъ на партикулярные балы, на свадьбы и то-  
му подобн., употребляются: сюртуки безъ фраковъ, флеровые  
и тафтяные полосатые съ цвѣточками и одинакихъ тафтъ разныхъ  
цвѣтовъ, также шитые шелками какъ по флеру, такъ и по тафтѣ,  
съ бѣлыми флеровыми юпками, какъ съ шитыми, такъ и съ про-  
стыми, и съ наклейкою бѣлою и цвѣтною съ фалбалами; на шеѣ  
платки и рубашечки съ мужскими воротниками, флеровыя, и ли-  
новыя бѣлыя и шитыя цвѣтиными шелками; рукавчики такіежъ,  

*Н�АБОЛЬЕ ТОМУ ПРОТИВИВШИХСЯ, ОТВЕЛИ ПОДЪ СТРАЖЕЮ ВЪ ТУРЬМУ,
ГДЁ ОНИ И ПОНЫНЪ СТЕНАТЪ И ИМЁЮТЪ причинУ ПРОСЛАВЛЯТЬ ФРАН-
ЦУЗЕСКУЮ ВОЛЬНОСТЬ». (Ч. 1. СТР. 111—113). — НА СЛЁДующИХЪ
СТРАНИЦАХЪ ПОДЪ № IV, ПОМЁЩЕНЫЕ: «ОБЩІЯ ЗАМЁЧАНИЯ ОБЪ УПОТ-
РЕБИТЕЛЬНЫЙШИХЪ ПЛАТЬАХЪ, УБОРАХЪ И НАРЯДАХЪ ПРЕКРАСНАГО ПО-
ЛА И КАВАЛЕРОВЪ ВЪ ЗДЁШНЕЙ СТОЛИЦѣ», МОСКВА, 20 МАЯ, 1791.
СООБЩЕНІЕ ВЕСЬМА ИНТЕРЕСНОЕ, ТАКЪ КАКЪ ЗДЁСЬ ДЁЛО ИДЕТЪ НЕ О
ЗАГРАНИЧНЫХЪ МОДНЫХЪ КОСТЮМАХЪ НОСИМЫХЪ ВЪ ПАРИНЖѣ И ЛОН-
ДОНѣ, ПО О МОСКОВСКИХЪ, ВЪ КОТОРЫХЪ ЩЕГОЛЯЛИ НАШИ РУССКІЕ
НЕТИМЕТРЫ И ПЕТИТЪ-МЕТРЕСЫ, ПРАДЁДЫ И ПРАБАБУШКІ НАСТОЯ-
ЩАГО ЮНАГО ПОКОЛЕНІЯ, И ПОТОМУ ПРИВОДИМЪ ОЗНАЧЕННУЮ СТАТЬЮ
ВНОЛИ: «УПОТРЕБИТЕЛЬНЫЙШЕЕ ПЛАТЬЕ ЗДЁШНИХЪ ГОСПОЖЪ РАЗДЁ-
ЛІТЬ МОЖНО НА ТРИ СЛЁДУЮЩІЕ СОРТА: 1) ДЛЯ БАЛОВЪ ВЪ ТОРЖЕ-
СТВЕННЫЕ ДНИ, И ДЛЯ ВЫЁЗДОВЪ ВЪ ЗНАТНЫЕ И ПОЧТНЫЕ ДОМЫ НО-
СЯТЬ ДАМЫ: РУССКІЯ ПЛАТЬЯ ИЗЪ ОБЪЕРЕЙ, ДВОЙНЫХЪ ТАФТЪ, И ИЗЪ
РАЗНЫХЪ КАКЪ АГЛИНСКИХЪ, ТАКЪ И ФРАНЦУЗЕСКИХЪ МАТЕРІЙ, ШИТЫЯ
ШЕЛКАМИ ИЛИ КАМЕНЬАМИ, ИЛИ ДРУГАГО ЦВЁТУ; РУКАВА БЫВАЮТЪ
ОДИНАКОВАГО ЦВЁТУ СЪ ЮПКОЮ; ПОЯСА ПОЮСТЬ ПО КОРСЕТУ ШИ-
ТЫЕ ШЕЛКАМИ ИЛИ КАМЕНЬАМИ, ПО ПРИЛИЧІЮ ПЛАТЬЯ; НА ШЕЁ ПОЮСТЬ
ОКОЛКІ, ИЛИ РОДЪ КОСЫНОКЪ НА ВЗДЕРЖКѣ, ИЛИ СЪ СКЛАДКАМИ ИЗЪ
БЛОНДЪ ИЛИ ИЗЪ КРУЖЕВА; НА ГРУДЬ НАДЁВАТЪ ЗАКЛАДКУ ИЛИ РУ-
БАШЕЧКУ ИЗЪ ИТАЛІАНСКАГО ИЛИ ИЗЪ ПРОСТАГО ФЛЕРУ на ВЗДЕРЖКѣ,
А КО ВЗДЕРЖКѣ ПРИШИВАЮТЪ БЛОНДЫ ИЛИ КРУЖЕВА; РУКАВЧИКИ ВЪ ДВА
РЯДА, ИЗЪ БЛОНДЪ ИЛИ ИЗЪ КРУЖЕВА СКЛАДКАМИ, ПЕРВЕВЫЗАВИТСЯ ЛИ-
ТАМИ ПО ПРИСТОЙНОСТИ КЪ ПЛАТЬЮ; ГОЛОВА ПРИЧЕСВАЕТСЯ БУКЛЯМИ,
БОЛЬШИМИ И МАЛЕНЬКИМИ, ПО ЖЕЛАНИЮ, ВИСКИ ЖЕ ОТБИРАЮТСЯ И ПОДРЁ-
ЗЫВАЮТСЯ НА РАВНѣ СЪ УШАМИ; ШИНЬОНЪ ГЛАДКОЙ, И КОНЕЦЪ ЕГО
ЗАВИВАЕТСЯ БУКЛЕЮ, ИЛИ ШИНЬОНЪ НАЗЫВАЕМЫЙ: LES CHEVEUX PENDANTS
ET BOUCLÉS; (ТО ЕСТЬ РАСПУЩЕННЫЕ И БУКЛЯМИ ЗАВИТЫЕ ВОЛОСЫ); НА
ВОЛОСА НАКАЛЫВАЮТЪ ЛЕНТЫ СЪ ПЕРЬЯМИ ЖЕ И ЦВЁТАМИ, ТАКЖЕ ГИР-
ЛАНДЫ ИЗЪ ЦВЁТОВЪ; ЛЕНТЫ ЖЕ И ПЕРЬЯ УПОТРЕБЛЯЮТСЯ ПО ПРИЛИ-
ЧІЮ КЪ ЦВЁТУ ПЛАТЬА.

413

какъ и къ Русскому платью; пояса изъ лентъ съ концами и съ бантами, и пряжки къ поясамъ стальныя, или съ каменьями; голова убирается также букями, а на оной носятъ тюрбаны разныхъ цвѣтовъ, изъ цвѣтныхъ флеровъ, какъ полосатыхъ такъ и одннакихъ, съ перьями и цвѣтами, также и разныя наколки».

3) «Для выгляду въ Кубъ и въ Воксалъ употребительный-шія платья суть: сюртуки съ фраками, съ высокими воротниками, узенькими и короткими, и родъ Туркезовъ, 1) ситцевые, тафты-флеровые; рукавчики разсурованы ленточками; лацкены также разсурованы оными, и на пуговицахъ, съ пряжками стальными и съ каменьями; юпки изъ лино, и по лину шитыя цвѣтными шелками; 2) кисеїныя на подкладки и безъ оной; 3) канифасныя, шитыя шелками и простыя, обшиваемыя кружевами или бахромочкою, съ юпкою изъ таковой же матеріи съ фалбалами и безъ оныхъ; 4) шемизы съ фалбалами и съ рубцами; на шеллатки изъ лино и рубашечки съ мужскими воротниками и обобранныя кружевомъ; пояса по пристойности платья, или изъ лентъ, или нарочно тканые шелковые полосатые, писанные, и по кисеї печатные кушаки; на головѣ шляпка à la Cloche (на подобіе колокола) изъ тафты и флеру, или изъ полосатой и тонкой матеріи разныхъ цвѣтовъ; къ краю во кругъ шляпы пришиваются черныя или бѣлыя блонды; другія же употребляютъ шляпки à la Bergère (по пастушеччи), кои надѣваются на волосы на одинъ бокъ, съ гирlandами изъ цвѣтовъ и изъ лентъ и съ перьями».

Разсказывая о московскихъ модахъ, издатели «Магазина», безъ сомнѣнія для разнообразія, сочли приличнымъ помѣстить здѣсь слѣдующіе стишки, сообщенные, какъ сказано въ выноскѣ, «отъ икоторой почтенной особы», и содержащіе весьма любезное наставление красавицамъ:

„Красавица не тщитесь
За модой въ слѣдъ бѣжать,
Искусствомъ не учитесь
Натуру украшать.
Повѣрьте, и безъ шляпкъ,
Безъ тафтъ и безъ парчей,
Безъ лентъ, цвѣтовъ и касокъ
Безъ толстыхъ обручей,
Она въ простомъ нарядѣ,
Умѣетъ духъ плѣнять,
Въ пріятномъ, скромномъ взглядѣ,
Всю прелесть сохранять“.

414

За тѣмъ сообщается и о мужскихъ московскихъ модахъ: «Ка-
валеры здѣшніе носять суконные фраки разныхъ цвѣтовъ, съ дли-
нымъ лифомъ и со стальными пуговицами; по нынѣшнему же ве-
сеннему времени въ употребленіи также для фраковъ шелковыя,
полосатыя матеріи и аглинскія полусукна; на шеѣ косыночки
изъ ліно, батисту или кисен, обшитыя кружевомъ, или вышитыя
по краямъ разными шелками; повязываются онѣ бантомъ напе-
реди съ распущенными концами; жилеты шитые по канифасу бѣ-
нымъ и разноцвѣтнымъ шелками; исподнее платье изъ аглинской
шелковой или нитяной матеріи съ узенькими полосочками, по сто-
ронамъ онаго ставится только по три пуговицы».

«Прическа головы обыкновенная есть: въ три букли на сто-
ронѣ, одна возлѣ другой, и широкой алавержетъ».

«Шляпы къ фракамъ круглыя, остроконечныя, перевязанныя
лентами».

«На сихъ дняхъ появились здѣсь шелковые половинчатые
чулки, на подобіе сапожковъ, до половины икры темнаго цвѣ-
ту, а отъ икры до колѣна бѣлыя (Ч. 1. стр. 123—129).

Довольно любопытно сообщеніе въ письмѣ изъ Парижа 5-го
апрѣля (Ч. 1. стр. 158—166, июнь); извѣщая о новыхъ модахъ,
корреспондентъ упоминаетъ о «славной модопродавицѣ Мадамъ
Тейльярдъ, открывшей весенній и лѣтній своей Магазинъ для Дамъ,
при чемъ онъ присылаетъ раздаваемое ею объявленіе, которое
по словамъ его почесться можетъ одинъ изъ важнѣйшихъ доку-
ментовъ для «архивы» роскоши и модъ. Означенное «объявліе»
слѣдующаго содержанія:

„Palais Royal
Galerie du coté de la rue Richelieu
Au Pavillon d'or, N 41“.

«Магазинъ платья для Дамъ и дѣтей, всякаго сорта, какъ на-
ряднаго и полунаряднаго, такъ неглиже и бальнаго.

«Г-жа Тейльярдъ изобрѣтательница «Робъ по фантазін»,
имѣтъ честь предавѣдомить Дамъ, которые удостоять ее своею
довѣренностью, о предметахъ новѣшаго вкуса у нея изготовлен-
ныхъ, изо всякаго сорта прекрасныхъ шелковыхъ матерій, для
весны и лѣта, одинакихъ, съ полосками, мущатыхъ и пр. и пр.,
какъ то пекинетовъ шитыхъ, тафтъ одинакихъ, полосатынъ и ши-

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗОРНЫЕ РУССКИХЪ КИПГЪ.

415

тыхъ креповъ, одинакихъ и рисованныхъ художниками въ новѣшемъ вкусѣ; прекрасныхъ аглинскихъ, туринскихъ и люнскихъ флеровъ, гладкихъ и полосатыхъ. Платья сіи по прошествіи лѣтняго времени, могутъ годиться прекрасною и легкою подкладкою для зимнихъ робъ на ватѣ». — Датке слѣдуетъ исчисленіе и описаніе разныхъ товаровъ предлагаемыхъ публикѣ модной магазинщицей, матерій и слѣдующихъ робъ: «Робы à la Souveraine, Робы по фантазіи, Робы на подобіе молочницы (à la Laitière), Шемизъ а ла Грекъ, Карако Діанинъ, Карако для верховой ззды, экономическія робы, турецкія, и наконецъ разнаго сорта и названія кушаки и платки. Здѣсь приводится замѣтка корреспондента, окончивающая «объявленіе» г-жи Тейльярдъ, и относящаяся къ рисунку подъ № 7, фиг. 1.: «Платье и прекрасной головной уборъ, срисовалъ я за нѣсколько дней предъ симъ съ Королевы, въ Тюиллерійскомъ дворцѣ. Она была тогда одна весьма прекрасно. Черная лента на головѣ и на груди была бархатная, осыпанная бриліантами. Бюстъ походитъ на нее нѣсколько».

Въ первой части «Магазина», комбініяхъ извѣстій о модахъ, находятся слѣдующія статьи содержащія въ себѣ заграничныя соображенія объ общественной жизни и удовольствіяхъ, какъ то: театрахъ, концертахъ, балахъ и проч.: апрѣль. 1) О зимнихъ увеселеніяхъ въ Лондонѣ. стр. 3—15.—11 Письма о Берлине, соображенныя къ издателю пѣмецкаго журнала о Модахъ. Письмо первое, стр. 16 — 29. — Май. 1) Письма о Берлине, письмо второе и третіе, (продолженіе со стр. 29, мѣсяца апрѣля), стр. 73—96.— Юнь. 1) О Датскомъ Театрѣ. Коненгагенѣ, 26 февраля 1791 года, стр. 137—149.—11, О новой Пталіанской Оперѣ: «Дарій», сочиненія Гг. Филистри и Алессандри. Берлине. 22 февраля 1791. Изъ письма одного путешественника, стр. 150—158.

Картинки съ изображеніями модъ и проч. приложенныя къ 3 мѣсяцамъ 1-й части «Магазина». Апрѣль. № 1. Парижскій щеголь въ сюртукѣ нового вкуса (къ стр. 31).—№ 2. Двѣ молодыя французскія Дамы въ бальныхъ п.латьяхъ: à l'Euphrosine а другая à l'Amadis (къ стр. 32). № 3. Молодая пѣмецкая Дама въ Турецкомъ сюртукѣ (къ стр. 37). — Май № 4. Молодая французская Дама въ новомъ п.латьѣ по фантазіи (къ стр. 109). — № 5. Парижская Дама въ новой робѣ на манеръ Королевиной (къ стр. 114). № 6. Аглинской дезоближанъ, ил. двумѣстная карета, какъ для ззды въ городѣ, такъ и въ дорогу уногребительная (къ стр.

416

130) — Юнь № 7. фиг. 1. Женской бюстъ въ уборѣ «à la Reine, срисованный съ Ея Величества, Королевы французовъ (къ стр. 165). — фиг. 2. Парижская Дама въ Экономической робѣ (къ стр. 166). — № 8. Агличанинъ въ новомъ фракѣ для верховой зды, въ тройномъ жилетѣ, и въ англинскихъ полусапожкахъ (къ стр. 166 и слѣд.). — № 9. Новоизобрѣтенная аглинская машина для мытья бѣлья; (къ стр. 173).

Во 2-й части «Магазина» юльская книжка начинается довольно интересною статьюю: «Дамскія мебели въ древнейшія и въ среднія времена» (стр. 3—12). Означенная статья, по увѣренію написавшаго ее, заимствована изъ сочиненія Франца Марія Грапальда «ученыйшаго и прекрасныйшаго мужа жившаго въ XV вѣкѣ въ Пармѣ, откуда будучи отправленъ по нѣкоторымъ важнымъ государственнымъ дѣламъ въ Римѣ, коронованъ лавровымъ вѣнцомъ въ Ватиканѣ, Напою Юліемъ II. Помянутый ученый мужъ написалъ на латинскомъ языкѣ книгу «о разныхъ принадлежностяхъ жилаго дому», содержащую въ себѣ критическое описание и наслововъ и обычаевъ того времени. Сочиненіе Грапальда, по словамъ автора статьи, напечатано въ первый разъ въ 1494 году, а за тѣмъ оно въ продолженіи 22 лѣтъ имѣло 8 изданій, и по мнѣнію знаковъ причисляется къ самымъ рѣдкимъ книгамъ. Авторъ настоящей статьи извлекаетъ изъ этой исторіи домоводства и досудежества древнихъ и среднихъ временъ лишь одно разсуждение подъ названіемъ «Дамская компанія» (Gynoecium), изъ котораго, по словамъ его, читатели увидятъ, что многія нынѣшнія дамскія потребности не такъ новы какъ думаютъ, и что по крайней мѣрѣ роскошь древнихъ и среднихъ временъ не уступала ни въ чемъ нынѣшнимъ. Приступая къ описанію мебели, авторъ статьи пачинаетъ съ зеркала, о которомъ упоминаетъ Плавтъ, говоря, что женщина можетъ почесться лучшимъ зеркаломъ, или зеркаломъ всѣмъ зеркаламъ; исчисляя за тѣмъ всѣ косметики принадлежащіе къ дамскому туалету, и между прочими гумми и бѣлила, которыми, по увѣренію Страбона, притирались еще Троглодитки, онъ переходитъ собственно къ мебели извѣстной въ древности, и начинаетъ съ «пряслицы», обычнаго приданаго каждой древней Римлянки; упоминаетъ о гоѣ (конечно не принадлежащей къ мебели), служащей для шитья изобрѣтнаго фригіанами, которое, равно какъ и тканье, приписывается самой Палладѣ. Далѣе исчисляются художники и ремесленники работающіе преимущественно для женскаго пола и имъ уважаемые; паконецъ авторъ указываетъ

417

на «Колыбель», какъ на неотъемлемую въ извѣстное время принадлежность «Дамской комнаты»; послѣ краткихъ наставленій женщинамъ матерямъ, относительно содержанія и воскормленія младенцовъ, онъ оканчиваетъ статью слѣдующими словами: «Я не упоминаю здѣсь о разныхъ частяхъ дѣтскаго гардероба, так же какъ и о разныхъ родахъ услуги, въ коей дамы имѣютъ нужду, какъ-то: не говорю о дворовыхъ дѣвкахъ, уборщицахъ, дѣвочкахъ для разсылокъ, горничныхъ дѣвкахъ, швеяхъ, разнощицахъ и перенощицахъ любовныхъ цыдулокъ, о старыхъ дѣдовскихъ лакеяхъ и пр. — Щастливы бы мы были, когда бы могли во все обойтися безъ женщинъ; но гораздо щастливѣе тотъ, его судьба наградила любви достойною, умною и цѣломудренною женою».

Въ письмѣ «о Новыхъ модахъ во Франціи», (Парижъ. 8 юня 1791 г. Мѣсяцъ Августъ), корреспондентъ говоритъ о рѣдкости въ настоящее время золота въ Парижѣ, вслѣдствіе того, что всѣ красавицы носять на себѣ множество золота въ видѣ блондъ, ожерелій съ большими золотыми сердцами, серегъ и бахрамы, и пишетъ между прочимъ: «На платье не вышло никакого новаго покрою, а только появились новые карако à la Paysanne (покрестьянски). Рисунокъ № 13, изображаетъ сей новомодной уборъ и платье, поелику все уже должно сообразоваться одно другому, а именно составляютъ его: 1) чепецъ à la Paysanne (покрестьянски) бѣлаго лино гоффре съ маленькими круглыми складками, убранный пунцовою лентою; 2) прическа головы à la Cavalière (по мужскому), съ весьма толстымъ шиньономъ и мужскими локонами, 3) большія, круглыя, золотыя серьги; 4) на шеѣ бѣлый флеровой, пышной, однакожь полуоткрытой платокъ; 5) Коротенькой піеро изъ бѣлаго лино à jour (безъ подкладки), съ маленькими клиньями и бѣлыми флеровыми рукавами; все сіе обшито пунцовою лентою; 6) юпка такая же, какъ и піеро; и 7) пунцовые башмачки. Вотъ новѣйшее модное неглиже нашихъ молодыхъ дамъ, которое нравится по причинѣ крайней простоты своей.

Пунцовой цвѣтъ есть все еще господствующій для всякой обшивки, и ему соперникомъ теперь, есть одно только золото, коимъ, какъ малой уборъ, такъ и дамское платье обшивается. Недавно появилась было здѣсь новая мода, то есть, обшивать платье чернымъ или желтымъ цвѣтомъ, и оная наименована «à la Contre révolution (на манеръ контръ-революціи); но по

53

418

причинѣ близости къ фонарному столбу, была она немножко опасна, а потому скоро опять исчезла.»

Статьи во 2-й части «Магазина», содержащія въ себѣ комрѣ модъ, сообщенія объ общественной жизни и увеселеніяхъ, какъ- то театрахъ, балахъ и проч., такъ и о самыхъ театральныхъ пьесахъ, артистахъ и. т. д. суть слѣдующія: Юль. 11. Письма о Берлинѣ. Берлинъ, 28 Апр. 1791. Письмо четвертое (стр. 13—30).— Августъ 1. Модное наставленіе одной свѣтской дамы своей пріятельницѣ живущей въ деревнѣ. (Переводъ съ нѣмецкаго, стр. 77— 84.—11. Письма о Берлинѣ.—Берлинъ 4 Юня 1791. Письмо пятое. (стр. 84—106).—Сентябрь. 1. Краткое обозрѣніе послѣдняго десятилѣтія, въ отношеніи къ театру въ Германіи. (перев. съ нѣм.) Рисунки ко 2-й части: Юль. № 10. Молодая Парижская Дама въ неглиже новѣйшей моды съ парасолемъ (къ стр. 32). № 11. Аглинская Дама въ верхновомъ платьѣ новѣйшаго покроя (къ стр. 39).—№ 12. Разные образцы аглинскихъ ливрей нынѣшняго вкусу (къ стр. 43 и слѣд.).—Августъ. № 13. Молодая Парижская Дама въ платьѣ и уборѣ à la Paysanne, то-есть по крестьянскія (къ стр. 107).—№ 14. Два женскіе бюста съ разными модными новостями (къ стр. 114 и слѣд.). № 15. Аглинская каретная лошадь въ приборѣ новѣйшаго вкусу (къ стр. 117). Сентябрь № 16. Молодой парижской кавалеръ и молодая парижская Дама, одѣтые по новѣйшему вкусу (къ стр. 157).—№ 17. Аглинской приборъ почтовой лошади (къ стр. 171).—

Въ 3-й части журнала могутъ считаться заслуживающими вниманія слѣдующія статьи: «Октябрь 1791. «О роскоши и модахъ въ Польшѣ; изъ письма одного нѣмецкаго путешественника. Варшава, 29 июля 1791» (стр. 3—18).—Корреспондентъ со общаетъ что Польша по принятіи въ политическомъ мірѣ, со времени послѣдовавшей въ ней нынѣшняго года революціи, новаго вида, интересуетъ болѣе чѣмъ когда либо всю Европу, и потому извѣстія изъ здѣшнихъ странъ ожидаются всюду съ любопытствомъ. Варшава, по словамъ автора письма, относительно роскоши и модъ, можетъ сравниться съ первѣйшими европейскими голодами, тамъ какъ пышность и расточительность господствуютъ въ польской столицѣ вообще, а не частно, какъ во многихъ большихъ городахъ. «Два года тому уже», говорится между прочимъ въ письмѣ, «какъ почти всѣ польскіе господа стали носить національное свое платье, хотя оно передъ тѣмъ въ такомъ было презрѣніи, что весьма немногіе носили оное. Далѣе при описаніи доволь-

419

но извѣстнаго мужескаго польскаго костюма упоминается о кушакахъ, на которые тратятъ много денегъ; они бываютъ шелковые съ золотомъ и золотыми или серебряными концами, стоющіе нерѣдко отъ 60 до 80 червонцевъ. Дамы, по словамъ автора письма, не носятъ національнаго платья, но всѣ одѣваются по французски; при хорошемъ вкусѣ, онъ все знаніе свое истощаютъ на наряды, и все что ни изобрѣтается и носится въ Парижѣ, появляется и здѣсь въ «прекраснѣйшихъ магазинахъ варшавскихъ модопродавицъ», и роскошь знатныхъ польскихъ госпожѣ простирается такъ далеко, что онѣ во многихъ отношеніяхъ превосходятъ и парижскихъ щеголихъ.—Не безъинтересно сообщеніе о красотѣ и искусствѣ матерій, нарядовъ и безумныхъ цѣнахъ моднымъ товарамъ, о чемъ разсказываетъ «нѣмецкій путешественникъ»: «Карако суть здѣсь во всеобщей модѣ, и первѣйшія дамы зѣдятъ въ нихъ на званые пиры и ужины. Я видѣлъ у одной здѣшней модопродавицы множество прекраснѣйшихъ караковъ, и къ нимъ юпокъ изъ италіанскаго флеру съ рисованными цвѣтами, цѣною отъ 12 до 18 червонцевъ, и ни одна знатная дама не надѣнетъ, да и не можетъ надѣвать такое платье болѣе 2, или 3 разъ; даже и въ самыхъ драгоцѣннѣйшихъ парадныхъ платьяхъ, обычай большаго свѣта запрещаетъ здѣсь являться въ публику болѣе двухъ или трехъ разъ.» Ниже упомянуто объ одной изъ новѣйшихъ политическихъ дамскихъ модъ, состоявшей въ кушакахъ и лентахъ, въ которыхъ щеголяли дамы въ мѣсяцахъ маѣ и юнѣ; на поманутыхъ кушакахъ и лентахъ были напечатаны слѣдующія надписи: «Kròl z'Narodem — Vivat Kròl!; Narod z'Krolem — Vivat Narod! — Затѣмъ «нѣмецкій путешественникъ» сообщаетъ о роскоши, вкусѣ и ве-ликолѣпіи объѣдовъ и ужиновъ знатнѣйшихъ поляковъ, превосходящихъ по словамъ его всѣ націи, исключая вѣнское дворянство; онъ отзывается также съ похвалою о гостепріимствѣ варшавянъ, хотя замѣчаетъ, что оно не такъ широко и всеобще «какъ Рос-сійское» (при этомъ авторъ письма говоритъ въ выноскѣ, что «имѣлъ честь жить нѣсколѣко лѣтъ въ знатнѣйшихъ городахъ Рос-сійской Имперіи»). Далѣе онъ сообщаетъ о гастрономическихъ на-клонностяхъ поляковъ, у которыхъ объѣды не такъ употребительны какъ ужины, за которые садятся всегда не ранѣе полуночи, и эти вечерніе столы изобилуютъ «отборнѣйпими и деликатнѣй-шими кушаньями», «найпаче же», замѣчаетъ наблюдательный нѣмецъ, «роскошь за дессертомъ кажется весьма удивительною для пріѣзжающихъ изъ нѣмецкой земли, гдѣ часто цѣлый объѣдь мно-

420

гихъ экономическихъ (экономныхъ?) столовъ, негодится и для зав-
трака въ Варшавѣ. «Онъ упоминаетъ о винахъ, между которыми
венгерское пріятѣе вкусомъ, чѣмъ въ Вѣнѣ, и даже въ самой
Венгріи, что происходитъ отъ старательнаго за нимъ хожденія, что
называется здѣсь «добрымъ воспитаніемъ»; —лучшаго токай-
скаго вина и стараго рейнвейна, продаютъ здѣсь по 2 или по 3
червонца за бутылку. Та же роскошь и пышность, какъ видно изъ
письма, царствуетъ относительно богатыхъ и часто вслѣдствіе мо-
ды перемѣняющихся экипажей.

Оканчивая свои наблюдения надъ роскошью и мотовствомъ
жителей Варшавы, и сообщивъ о препровожденіи времени и раз-
влеченіяхъ богатыхъ поляковъ и полекъ, «Путешественникъ» за-
мѣняетъ первыя сообщенія свои другими, вовсе не привлекатель-
ными и совершенно противоположными обаятельному описанію
роскоши и богатства; по словамъ его, рядомъ съ великолѣпною
жизнью и мотовствомъ богачей, рядомъ съ ихъ дворцами, краси-
выми экипажами, лакомыми столами и шумными удовольствіями,
представляется картина крайней нищеты многихъ бѣдныхъ, даже
полумертвыхъ, увѣчныхъ людей, превращающихся большую часть
городскихъ улицъ и господскихъ дворовъ въ сущіе лазареты подъ
открытымъ небомъ. Въ заключеніе онъ говоритъ съ содраганіемъ,
что ни у «одной просвѣщенной націи въ свѣтѣ, не найдешь та-
кого зрѣлища, которое и самымъ дикимъ ирокезамъ послужило
бы въ безчестіе; до 2000 голодныхъ, увѣчныхъ и умирающихъ
нищихъ, лежатъ по всѣмъ улицамъ и переулкамъ, и одинъ стра-
шный взоръ ихъ виду, вынуждаетъ уже состраданіе къ нимъ,
прежде нежели успѣютъ они вымолвить слово о поданіи имъ ми-
лостины. Досель не помышляли еще здѣсь ни о госпиталяхъ, ни
о лазаретахъ, а надобно думать, что новою конституціею сдѣланы
будутъ разныя распоряженія, въ разсужденіи сего предмета.»

Другая любопытная статья, о которой упомянуто выше, со-
держитъ въ себѣ сообщеніе о московскихъ модахъ, подобное
помѣщенному въ майской книжкѣ (ч. 1. стр. 123—129), и подъ
тѣмъ же заглавіемъ: «Москва, 25 ноября 1791 (стр. 113—116).
«Употребительнѣйшія дамскія платья въ нынѣшнее время суть:
1) Молдаванское, съ короткими рукавами; шьется изъ атласу,
флеру, канифасу, изъ турецкихъ, тонкихъ парчей и изъ прочихъ
разныхъ цвѣтовъ матерій; обшивается кружевомъ, блондами, шел-
ковою и нитяною бахрамою, лентами, какъ гладью, такъ и склад-
ками; юпки къ сему платью носять бѣлыя, или по желанію одина-

421

коваго цвѣту съ корсетомъ; кушаки повязываются по корсету,
съ концами и безъ концовъ. 2) Сюртучки, съ высокими ворот-
никами разныхъ покроевъ, какъ то съ круглыми воротниками,
полы назадъ и съ лацкенами; юпки къ сюртучкамъ носятъ съ
шемизами и безъ шемизъ, съ жилетами и просто съ кушаками,
по пристойности.—3) Піеро изъ лино, шитыя шелками, нитками,
кисейныя, канифасныя, атласныя, шитыя, и съ затканными каймами
изо всякой матеріі. 4) Фурро-ферме съ большимъ шлейфомъ.—
Также въ большомъ употреблёніи вышивать всякаго рода сюртучки,
піеро и другія нарядныя платья золотомъ, фольгами, бусами и ка-
меньями, по пристойности, къ какому платью что прилично.—Го-
ловные уборы: волосы прichесываются въ букли и въ расческу
узко, сходственно внизу расческѣ на мужскія букли; назадъ шинь-
оны въ два ряда и въ одинъ рядъ, съ опущенною съ верху буклею,
перехватываются розетою, сдѣланною изъ узенькихъ ленточекъ.—
Накалываютъ лино, атласы, гирлянды, перья по одному и по два,
по желанію.—Султаны съ золотомъ и безъ золота, съ золотыми
колосьями и фольговыми цвѣтами.—Тюрбаны узкіе и низенькіе,
дѣлаются изъ платковъ шитыхъ золотомъ или шелками по лину и
кисѣ, такъ какъ изъ атласу, флеру и лино; носятъ также шляпы
атласныя и кореневыя съ лентами и гирляндами; надѣваются оныя
назадъ на волосы на одну сторону, съ перьями цвѣтными и бѣ-
лыми, и подвязываются лентами.—На шеѣ носять галстуки изъ
лино и кисеі, на подобіе мужскихъ, шитые нитками, или обшитые
кружевомъ, и завязываются оные бантомъ и въ одну петлю.

Въ мужскомъ нарядѣ не послѣдовало никакой перемѣны,
кромѣ однихъ пуговицъ и обшлаговъ у фраковъ, кои шьются
круглые съ лацкенами, съ 6, или 5 по онымъ, камзольными пу-
говицами. Фраки большою частію носятъ съ лацкенами, пуговицы
ставятся по обѣ стороны круглыя, бѣлыя, желтыя и изъ золотыхъ
нитокъ сдѣланныя.—Недавно появились здѣсь бѣлые чулки съ
цвѣтными стрѣлками.»

Кромѣ сообщеній собственно о модахъ, въ 3-й части «Мага-
зина» находятся слѣдующія статьи: Ноябрь. І. Объ образѣ жиз-
ни, платьѣ и увеселеніяхъ Голландцевъ. Перев. съ Нѣм. первое
письмо, стр. 69—106. Декабрь. Второе письмо, продолженіе со
стр. 106 Ноября, стр. 133—144.—II. О театрахъ въ Римѣ перев.
съ франц. стр. 106—112.

Рисунки приложенные къ 3 части: Октябрь № 18. Двѣ мо-
лодыя парижскія дамы въ верхнихъ платьяхъ и юпкахъ новѣйшаго

422

вкусу (къ стр. 29 и с. 16.). — № 19 Аглинской кабріолетъ и.п
одноколка послѣдней моды (къ стр. 31)—Ноябрь № 20. Двѣ
молодыя парижскія дамы въ платьѣ пеглиже повѣшаго вкуса
(къ стр. 127).— № 21. Молодой парижской кавалеръ во фракѣ по-
слѣдней моды съ Геркулесовою дубиною (къ стр. 128). Декабрь
№ 22. Молодая французская дама въ шляпкѣ à la Triomphe и въ
піеро дикаго цвѣту (къ стр. 162). — № 23. Француженка въ ново-
модномъ головномъ уборѣ, называемомъ пчелиной у.лей, и въ
пекинетовомъ піеро (къ стр. 163). — № 24. Богатое канапе для
гостиныхъ комнатъ (къ стр. 167).

Небогатый, собственно литературный, отдѣлъ журнала, со-
ставляютъ нѣсколько жиденькихъ разказовъ, переведенныхъ съ
французскаго и нѣмецкаго языковъ; они помѣщены на страницахъ
«Магазина» подъ названіемъ «Анекдотовъ». Въ апрѣльской книжкѣ
находится первый изъ нихъ, подъ заглавіемъ: «Пещера любви»
(Апрѣль, стр. 53—69). Чтобы получить понятіе о содержаніи
какъ означеннаго, такъ и другихъ подобныхъ произведеній, напе-
чатанныхъ въ «Магазинѣ», достаточно прочесть слѣдующую вы-
поску издателей его: «Сей Анекдотъ взятъ и переведенъ изъ од-
ного французскаго собранія мелкихъ повѣстей, отличающихся
нѣжною чувствительностію въ повѣствованіи разбросанною. Изда-
тели Магазина будутъ и впредь извлекать изъ онаго въ удоволь-
ствіе читателей своихъ, трогательные Анекдоты, имѣя въ виду
своемъ доставлять чтеніе пріятное съ полезнымъ.» — «Орѣшная
скорлупа,» нѣмецкой анекдотъ; переведенъ изъ «Skizzen von
A. G. Meiszner (ч. 1. июнь, стр. 180—201; ч. 2, июль, стр. 47—73,
августъ, стр. 118—132). — «Зевксисъ, греческой анекдотъ (ч. 2
стр. 132—135). «Куенна, Вивоннъ и Рюйтеръ», итальянской анек-
дотъ, перев. съ нѣмецкаго изъ «Skizzen von A. G. Meiszner (ч. 3.
октябрь, стр. 38—67, декабрь, стр. 168—183). — Къ прозаическимъ
произведениямъ слѣдуетъ также отнесъ и мелкія статьи: «Вы-
писка изъ завѣщанія одного человѣка, умершаго недавно во фран-
цузскомъ городѣ А...,» и «Анекдотъ» (стр. 171—174). Еще менѣе
богатъ «Магазинъ» стихотвореніями; въ немъ помѣщены 3 Пѣсни
(ч. 1. май, стр. 132—133; ч. 2. июнь стр. 175—176)—О родѣ и
достоинствѣ помянутыхъ стихотвореній можно судить по образцу
приведенному выше (ч. 1. стр. 127.)

423

№ 159. **Описаніе живущихъ въ Казанской губерніи языческихъ народовъ яко то:** **Черемись, Чувашъ и Вотяковъ**, съ показаниемъ ихъ жительства, политическаго учрежденія, тѣлесныхъ и душевныхъ дарованій, какое платье носять, отъ чего и чѣмъ питаются, о ихъ торгахъ и промыслахъ, какимъ языкомъ говорятъ, о художествахъ и наукахъ, о естественномъ и вымышленномъ ихъ языческомъ законѣ, такожъ о всѣхъ употребительныхъ у нихъ обрядахъ, нравахъ и обычаяхъ; съ приложеніемъ многочисленныхъ словъ на сехи разныхъ языкахъ, какъ то: на Казанско-Татарскомъ, Черемисскомъ, Чувашскомъ, Вотяцкомъ, Мордовскомъ, Пермскомъ и Зырянскомъ, и пріобщеннымъ переводомъ Господней молитвы **Отче нашъ на Черемисскомъ и Чувашскомъ языкахъ. Сочиненное Герардомъ Фридрихомъ Миллеромъ, Императорской Академіи Наукъ Профессоромъ, по возвращеніи его въ 1745 году изъ Камчатской Экспедиціи.**—Въ **Санктпетербургъ**. Иждивеніемъ Императорской Академіи Наукъ. 1791 года. 8°. 6 нен. (Введеніе и оглавленіе), 99 нум. и 2 нен. стр; 8 гравированъ. фигуръ на отдельныхъ листахъ.

Сопик. ч. 4. № 7563.—Плав. ч. II. № 2996.—Смирд. ч. II. № 3598.—Чертк. ч. І. 1838. стр. 150. № 17.—Библ. Обществ. Истор. стр. 186. № 459.—Митр. Евген. Т. II. стр. 81.

Миллеръ, въ «Введеніи» своемъ, говоритъ, что описаніе Черемись, Чувашъ и Вотяковъ сообщено имъ по достовѣрнѣйшимъ извѣстіямъ, которые онъ имѣлъ возможность собрать во время пребыванія своего въ Казани, и на пути черезъ Кунгуръ въ Сибирь; дѣя сравненія языковъ, пріобщается здѣсь собраніе словъ и другихъ народовъ какъ то: татаръ, мордвы, пермяковъ и зырянъ, при чемъ авторъ прибавляетъ, что татарскія и мордовскія слова собраны въ Казани русскими толмачами знавшими помянутые языки; а слова на пермскомъ и зырянскомъ языкахъ собраны имъ сammimъ и присоединены къ первымъ, въ бытность его у означенныхъ народовъ, при возвращеніи изъ Сибири. Въ «Описаніи» своемъ, Миллеръ не рѣдко ссылается на Гванини, Страленберга и Олеарія, оставившихъ въ сочиненіяхъ своихъ извѣстіе объ этихъ полудикихъ народахъ, и вмѣстѣ съ тѣмъ въ нѣкоторыхъ мѣстахъ упоминаетъ о ошибочныхъ показаніяхъ послѣдняго.—Фигуры, приложенныея къ книгѣ, изображаютъ одежду Черемисскокъ, Чувашскъ и Вотячекъ; настоящее сочиненіе до издания его отдельной книжкой въ исправленномъ видѣ, съ приложеніемъ сравнительнаго словаря и изображеній, было напечатано въ «Ежемѣсячныхъ Сочиненіяхъ

424

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЬНІЕ РУССКИХЪ КНИГЬ.

1756 года, въ мѣсяцах юложѣ и августѣ, и на нѣмецкомъ языке въ «Sammlung Russ. Geschichte. t. III.—Объявленіе о продажѣ этой книги напечатано въ № 43 Московскихъ Вѣдомостей 1791 г. Мая 28. стр. 709 «Разныя Извѣстія.»

№ 160. **Собраніе новѣйшихъ пѣсенъ и разныхъ любовныхъ стихотвореній.** Omnia vincit amor, cedamus amori. Virg. Ч. I. **Москва.** Въ Университетской Типографіи у В. Окорокова. 1791. 8°. 229 нум. стр. (счетъ съ заглавн. листа).

Сопик. ч. 4. № 10981.—Смирд. ч. IV. № 8051.

Въ началѣ книги, передъ пѣснями, по ошибкѣ помѣщено оглавленіе «любовныхъ стихотвореній», слѣдующихъ за первыми; на оборотѣ заглавнаго листа цензурное одобреніе за подписью профессора Барсова. Всѣхъ новѣйшихъ пѣсенъ 48, и между этими, большею частью «романсами», позднѣйшими произведеніями известныхъ и неизвестныхъ писателей XVIII вѣка, нѣтъ ни одной русской народной пѣсни. Что касается собственно «любовныхъ стихотвореній» въ числѣ 100, то онѣ представляютъ сборъ всевозможныхъ одъ, эпистолъ, посланій, идиллій, эклогъ, мадригаловъ и эпиграммъ; между ними находятся произведенія напримѣръ въ родѣ слѣдующихъ: «посланіе Абеларда къ Элоизѣ, «Вертера къ Шарлотѣ» и т. п., которыя и въ 1791 году едва ли могли считаться въ числѣ «новѣйшихъ любовныхъ стихотвореній». — Въ № 45 Московскихъ Вѣдомостей 1791 года напечатано слѣдующее объявленіе, июня 4. дня стр. 136, о продажѣ «Собранія новѣйшихъ Пѣсенъ»: Книжка сія содержитъ въ себѣ 148 отборныхъ, большею частью нѣжныхъ и прекрасныхъ пѣсенъ, и разныя мелкія любовныя стихотворенія, элегіи, сонеты, идилліи, эклоги, мадригалы, эпиграммы, надписи и пр. и пр. цѣна на бѣлой бум. въ пер. 130 коп., настой въ пер. 110 коп.»

№ 161. **Разныя письменныя матеріі, собранныя для удовольствія любопытныхъ читателей, Матвѣемъ Комаровымъ.** — Изданіе первое, съ указнаго дозволенія. **Москва, въ вольной типографіи, у А. Рѣшетникова, 1791 года 8°. 10 нен. (посвященіе) и 202 нум. стр. (См. Историч. Розысканіе о русск. времен. изданіяхъ и сборникахъ за 1703—1802 г. А. Неустроев. стр. 712).**

Сопик. ч. 4. № 8198.—Смирд. ч. IV. № 6117.

425

Какъ въ былое, такъ и настоящее время встрѣчаются охотники списывать съ попадающихся имъ въ руки печатныхъ и рукописныхъ книгъ, все что придется по вкусу — будь то производніе какого-либо извѣстнаго писателя, поэта, или первый опытъ чьего либо неискуснаго пера или робкой музы, встрѣтятся ли гдѣ любителю списыванія, практическія примѣненія кулинарнаго искусства, метеорологическія наблюденія, рецепты отъ различныхъ большейней, секреты по хозяйственной части, или таковые же, какъ истреблять зловредныхъ насѣкомыхъ,—все это заносилось и заносится имъ на страницы завѣтной тетради, получающей для составителя подобнаго сборника большой интересъ. Къ таковымъ собирателямъ всевозможныхъ курьевовъ принадлежалъ безспорно Матвей Комаровъ, или «Житель Москвы», какъ любилъ подписываться подъ своими произведеніями издатель «Жизни Ваньки Каина, приключеній Англійскаго Милорда Георга, и нѣкоторыхъ другихъ его извѣстныхъ книгъ; нѣтъ никакого сомнѣнія что и «Разпыя письменныя матеріи» приносили въ свое время, не менѣе понянутыхъ произведеній, удовольствіе любившимъ читать безъ разбору все вообще, и печатное въ особенности. — Книжка посвящена составителемъ ея, «Его Сіятельству, князю Василію Алексѣевичу Хованскому». Въ посвященіи своемъ, Матвей Комаровъ, повторая излюбленное и какъ бы затверженное о себѣ сужденіе, говоритъ между прочимъ, что «хотя онъ и не можетъ назваться авторомъ, потому что никакимъ наукамъ не учился, но по врожденной склонности и не желая уподобиться лѣнивому рабу, зарывшему въ землю талантъ свой, а паче чтобы не препротводить время своей жизни въ праздности, ибо по словамъ господина Сумарокова:

> Безъ пользы въ свѣтѣ жить,
> Напрасно землю липшь тягчить.

принялъ онъ намѣреніе, чтобъ оказать хотя малѣйшую какую ни на есть услугу, для удовольствія и любопытства читателей, а особливо для такихъ, которые не имѣть способу читать многоъ книги, напечатать нынѣ, въ число прежде издашныхъ имъ книгъ «Разпыя письменныя матеріи». — Подъ этимъ заглавіемъ, книжка представляетъ сборникъ, содержащій въ себѣ, по словамъ составителя его, то, что можетъ замѣнить собою чтеніе «многихъ книгъ». Въ «Матеріяхъ» помѣщено много стихотвореній боľшѣ или

54

426

менѣе извѣстныхъ современныхъ писателей, но безъ подписей
именъ, и отчасти проза. Между первыми находятся: надписи къ пор-
третамъ и статуямъ высокихъ и знаменитыхъ лицъ; эпитафіи, прит-
чи, сказки, сонеты, эпиграммы, мадригалы, элегіи, идилліи и стан-
сы, и за тѣмъ слѣдуютъ «Разныя стихотворенія», въ числѣ кото-
рыхъ напечатаны: «Стихи полковницѣ А. Г. А., писанные въ 1786
году, которая мастерицаѣ здить верьхомъ и стрѣлять изъ ружья»;
«Русскіе солдаты, гудошная пѣснь на случай взятія Очакова, де-
кабря 6 дня, 1788 года, сочиненная въ Москвѣ, отставнымъ слу-
живымъ Моисеемъ Слѣпцовымъ», и «Ода на взятье Очакова». По
части прозы встрѣчаются между прочимъ «Повѣсти» т. е. извѣ-
стные, и часто въ то время перепечатывавшіеся въ разныхъ изда-
ніяхъ коротенькіе анекдоты и острыя слова; помѣщены также:
«Примѣчаніе о будущихъ плодахъ, взятое изъ достовѣрныхъ приз-
наковъ, какъ то: по солнцу, радугѣ» и т. д.; есть и филологиче-
скія свѣдѣнія какъ напр. «Рѣчи иностранныхъ языковъ, употреб-
ляемыя въ разговорахъ и писаніяхъ, и «Толкъ оныхъ на Россій-
скомъ языкѣ». «Вслѣдъ за этимъ, предлагаются вѣрийтія сред-
ства», какъ картины отъ мухъ охранять, истреблять мышей, тара-
кановъ и блохъ; не забыто наставленіе о томъ, чтобы куры лучше
неслись, и какъ приготовлять разноцвѣтный сургучь. Встрѣчаются
и медицинскіе совѣты въ родѣ слѣдующихъ: «Достовѣрное лѣкар-
ство о излѣченіи очной болѣзни», причемъ приведенъ примѣръ
успѣшнаго леченія по означенному рецепту, въ извѣстіи изъ Парижа
отъ 27 августа, (годъ не указанъ), и «Способъ какъ лѣчить отъ
угрызенія бѣшеной собаки».

Книжка въ настоящее время рѣдка, но тѣмъ не менѣе, кста-
ти замѣтить, что какъ въ доброе старое время такъ и въ настоя-
щее, поступало и поступаетъ въ печать много такого, что могло
бы и не показываться на свѣтъ Божій.

№ 162. Блафонъ сочиненія Николая Струйскаго къ I части ево поэзіи. Печатанъ въ вольной типографіи у Шнор. въ Санктпетербургѣ 1791 года. 4°. ХІІ нум. стр. (счетъ съ заглавн. листа).

На второй страницѣ надпись: «Посвящается Всепресвѣт-
лѣшему Твоему Имени отъ вѣрноподданныйшаго Николая
Струйскаго; въ среднѣ надписи вмѣстѣ связанныя літеры Е. І. В.
подъ короною. Къ этой книгѣ, поднесенной Екатеринѣ II, велико-
лѣшно изданной, приложена превосходной работы гравюра пред-

427

ставляющая живописный плафонъ (потолокъ) залы дома Струй-
скаго въ селѣ его Рузаевкѣ¹ съ аллегорическимъ значеніемъ: Ека-
терина изображена въ видѣ Минервы, сидящая на облакѣ, окру-
женная геніями и различными аттрибутами поэзіи, попирающая
крючкодѣйство и взяточничество, пресмыкающіяся съ эмблемами
лихоимства, какъ то: сахарными головами, мѣшками съ деньгами,
баранами и проч. Все это поражается стрѣлами изображеннаго
за богинею двуглаваго орла. Подъ гравюрою подпись: «Изъ сти-
хотв. Н. Струйскаго, П. А. Зябловъ 1783. — Рис. съ плаф. Е. О
въ Рузаевкѣ. Грав. въ Санктпетерб. 1789.

На пятой страницѣ слѣдующее четверостишіе:

До коль мнѣ мысль моя сладка, и служить вѣрно
Хочу Минервѣ въ новь я жертву принести?
Со трона мещетъ громъ Богина! безпримѣрно:
Тщась, злобу здѣсь разить! къ блаженству насъ вести.²

На шестой: «А вы дражайшія Музы, подайте мнѣ сладость
прояснить мой Блафонъ»; и на седьмой: виньетъ состоящій изъ пя-
ти расположенныхъ въ рядъ двухглавыхъ подъ коронами орловъ.—
«Поясненіе» плафона изложено авторомъ въ стихахъ, начинаю-
щихся хвалою Екатеринѣ, покровительницѣ музъ; далѣе слѣдуетъ
возваніе къ «Славѣ», долженствующей возглашать о дѣлахъ импе-
ратрицы вновь совершенныхъ: уничтоженіи званія раба, водворе-
ніи въ Россіи повсюду суда и правды; наказаніи злобы, лишен-
ной возможности губить честныхъ людей спасаемыхъ Θемидою,
которая хранитъ и исполняетъ божественный законъ, данный Ми-
нервою. Затѣмъ стихотворецъ обращается къ поясненію плафона:

»Но вижу я: ты мнѣ блафонъ мой представляешь:
И зрѣніе мое Аөиной услаждаешь.
Я вижу! славу тамъ летящую надъ Ней,
И кротость предлежитъ въ подножіи у Ней?

¹ Подлинникъ гравюры, написанный крѣпостнымъ художникомъ Струйскаго, помѣ-
щается на потолкѣ трехъ-свѣтнаго зала въ 40 арш, длины, огромнаго дома
Рузаевскаго помѣщика.

² При выписках стиховъ сохраняется какъ правописаніе, такъ и пунктвація
автора.

428

Орелъ Россійскій тамъ, громъ пальмою вѣнчастъ,
Лобзаньемъ голубокъ, миръ съ радостью встрѣчастъ
Разсыпаны цвѣты, пль зыблются онъ (sic!
И сыпются вѣнцы въ Парнасской сторонѣ.
Мой взоръ Ея въ сей часъ столь живо въ образуетъ (sic)
Что сердце упопсь, мое вторично таетъ.

Восторгъ свой при мысли о поѣздкѣ въ Петербургъ, и пред-
ставленіи своего произведенія Екатеринѣ, Струйскій выражаетъ такъ:

„О радостный восторгъ: я къ тѣмѣ брегамъ лечу?
Гдѣ Матерь Россіянъ, ліетъ для всѣхъ отрады?
О мой незрѣлый плодъ! я о тѣбѣ рачу?
Нодъ тѣнью будешь цвѣсть Россійской ты Паллады,
На Невскихъ берегахъ ты будешь обитать,
И будутъ Нимфы тамъ, мои стихи читать.“

Съ помощью воображенія, увѣрившись въ будущей блестя-
щей судьбѣ своего «незрѣлаго плода», Струйскій, вдохновенный
списходительною своею музою, парить опять къ «плафону», и въ
изображеныхъ на немъ, предстоящихъ передъ Минервою геніяхъ
видить Сумарокова, котораго во всю жизнь былъ жаркимъ поклон-
никомъ; онъ называетъ его творцомъ, разившимъ лихоимство,
и изображавшимъ его въ рѣзкихъ чертахъ; приглашая послѣдо-
вать его примѣру въ непависти къ злобѣ, вспоминаетъ и о Ломо-
носовѣ, узнавая его въ другомъ геніи объясняемаго плафона, и
присуждаетъ имъ обоимъ лавровые вѣнцы. Стихотвореніе оканчи-
вается такъ:

„Явись мой новый плодъ, и на лугахъ Паллады!
Гдѣ рветъ Она Сама, Нарнасскіе цвѣты;
Въ чертогъ Ея вступить коль смѣшь, можешь ты:
Усердные труды достигнутъ сей награды.“

За «Блафономъ» слѣдуетъ другое стихотвореніе, написанное
тѣмъ же авторомъ въ честь Екатеринѣ II, подъ заглавіемъ: Гимнъ
Милостивой и кроткой Ціанѣ; заглавный и слѣдующія за
нимъ страницы украшены виньетами, и подъ стихами помѣчено:
«Предано въ тисненіе тѣмъ самымъ наборомъ и полосами, кото-
рыя приведены были въ рамы для отпечатованія перваго экзем-
пляра, поднесеннаго авторомъ Е. И. В. сего года, февраля въ де-

429

вятое число, удостоенного Высочайшаго пріятія и благоволенія
Ея Императорскаго Величества въ 26 ч.».

Чтобы дать понятіе объ означенномъ «Гимнѣ», и на сколько
можно считать его хотя плохими стихами, достаточно привесть
начало, состоящее въ слѣдующемъ обращеніи автора къ импе-
ратрицѣ:

„Милостивая Ціана
Мать правосудія
Кроткая п щедрая Богиня
Наперстница (sic) небесъ!
Хоть я Тебя не именую,
Но знаютъ всѣ тебя
Кто Ты,
И кто Ты есмь: (sic)
Мой духъ Тебя всѣхъ больше знасть!
Подобно духу тѣхъ, которые Тебя
Съ безсмертными равняютъ“!

№ 163. Письмо ко Льву Александровичу Нарышкину, 4 стр.
(нумерація ошибочная) 4°.—(безъ озпач. года и мѣста)*.

Изъ этого, написаннаго стихами письма, оказывается, что
Струйскій видался съ Л. А. Нарышкинымъ въ Петербургѣ, и нахо-
дился съ нимъ въ пріятельскихъ отношеніяхъ, замѣтно и то, что
оно служитъ отвѣтомъ на полученное рузаевскимъ стихотворцемъ
письма отъ екатерининскаго вельмоски. Струйскій пазываетъ его
другомъ своимъ, извѣщаетъ его о своей болѣзни, и говоритъ ме-
жду прочимъ:

„И сонъ меня бѣжитъ, не только что амуръ“.

Продолжая жаловаться на болѣзные свои припадки, онъ
сообщаетъ Нарышкину, что въ то время, когда ему было очень
п.люхо, три Парки покушались сразить его, но вдругъ удалились,
будучи поражены или ослѣплены блескомъ «пышнаго дара Ми-

* На послѣдней страницѣ собственноручная подпись автора: «Инколай Струй-
скій 1791. Дарю любезному моему другу Александрѣ Петровиѣ Струйской» (вто-
рая жена Н. Е. Струйскаго, рожденная Озерова).

430

первы», т. е. перстнемъ, пожалованнымъ ему императрицею и на
ходившемся въ то время на его паńцѣ. Онъ оставили его

„Слѣть пѣвцомъ Богини несравненной“.

Далѣе онъ сѣтуетъ на то, что болѣзнь помѣшала ему воспѣть
славныя побѣды Екатерины, гремящія по всей вселенной, при-
чемъ упоминаетъ о Репнинѣ и Потемкинѣ, герояхъ турецкой вой-
ны, и говоритъ:

„Всего лишенъ я былъ, едва могъ солнце зрѣти,
Ни лирой ни трубой, не могъ уже владѣти
Лишенъ я былъ всего, коль пѣть ее не могъ“.

Письмо свое оканчиваетъ авторъ просьбою Нарышкину при-
сѣать ему свой портретъ, выражая ее слѣдующими стихами:

„Что естлібъ дружній даръ! вдругъ возьмѣть возмогъ!
Здѣсь къ радости моей, отрадѣ, утѣшенью:
И взора моего, и Музы восхищенью!...
Которымъ самъ ты мя, въ Петрополѣ почтилъ!
Ты бѣ сердце томное, во другѣ облегчилъ.
Пришли твой зракъ скорый: цвѣти въ твоей судьбѣнѣ!
Какъ слышу обо мнѣ твой гласъ къ Екатеринѣ
Цвѣтя обрадуй мя: ещёль я незабвень
Аюны мудрыя, Егидомъ покровень“!

№ 164. Опера комическая, Санктпетербургской Гостиной дворъ, въ трехъ действіяхъ. Издание первое. Москва. Въ вольной типографіи у А. Рѣшетникова 1791 года. (На оборотѣ): Печатано съ Указнаго дозволенія 8°. 116 нум. стр. (на послѣдней). Цѣна безъ перешлета 75 к.

Сопик. ч. 4, № 7479.—Смирд. ч. IV, № 7676.

Передаемъ содержаніе оперы въ краткихъ словахъ: у Фера-
понта Пафнутьевича Сквалыгина, разными цлутнями и мошени-
чествомъ нажившагося торговца, и жены его Соломониды Миро-
новны, горчайшей пьяницы, дочь Хавронья, глупая и грубая дѣвка,
которую отецъ, для того чтобы имѣть сподвижника и товарища
въ своихъ преступныхъ продѣлкахъ, просватали за иѣкоего Крюч-
ковѣя, олицетворяющаго собою типъ стариннаго подъячаго, наг-
лаго плута и взяточника, действовавшаго въ то время, когда пра-

431

вительство уже начало преслѣдовать корыстолюбіе и алчность приказныхъ, и.ли какъ ихъ тогда называли «крапивнаго сѣмени». Сквалыгии, котораго плутовскія дѣла ускользали отъ правосудія, и самъ онъ, не находясь подъ влѣяніемъ страха законной кары, будучи ростовщикомъ, не возвращаетъ взятые заклады, не платитъ своихъ долговъ, по въ тоже время притѣсняетъ своихъ должниковъ и собираетъ ихъ. Въ численѣ жертвъ его находятся нѣсколько товарищей его по торговли, рядскихъ купцовъ, съ которыхъ онъ вмѣсто процентовъ тащитъ товаромъ, конечно по самой пиздкой цѣнѣ; между тѣмъ отказывается заплатить деньги повѣрившему ихъ ему безъ росписки, отставному офицеру Прямикову, госпожѣ Крѣпышкиной, имѣющей на немъ вексель; а Щепетковой не возвращаетъ заклада, который та желаетъ выкупить. Обѣ барыни не знаютъ что дѣлать съ Сквалыгинымъ; обращаются къ Прямикову и получаютъ отъ него совѣтъ, отыскать Крючкодѣя, нарестареннаго жениха Хавроньи, которому Крѣпышкина повѣрила вексель для взысканія, и потомъ идти въ домъ Сквалыгина, чтобы привести дѣла въ порядокъ. Въ шестомъ и седьмомъ явленіяхъ 1-го дѣйствія авторъ оперы, безъ сомнѣнія для того, чтобы яснѣе очертить личности Соломониды и Крючкодѣя, заставляетъ первую объявить мужу, что боченокъ съ виномъ, взятый у должника за пожданье уплаты, усохъ, такъ что съ него даже свалились обручи, и вино вытекло, чему мужъ, зная страсть жены своей къ вину конечно не вѣритъ, и упрекая ее въ томъ, что она сама выглянула вино говорить ей, что свалившіеся съ боченка обручи слѣдуетъ набить на нее, чтобъ она отъ вина не треснула; но Соломонида стоитъ на своемъ, и завѣряетъ мужа, что боченокъ проигрызли мыши, и въ доказательство ссылается на ворожею, которая гадала ей о томъ на бобахъ. Не смотря на все это, мужъ объщается раздѣлаться съ ней такъ, что вино выйдетъ изъ нея сокомъ; что касается до Крючкодѣя, то онъ также не теряетъ золотое время, и тащитъ бѣднаго мужика на съѣзжую, требуя съ него за безчестье сумму въ размѣрѣ осьмидесяти рублей, составлявшей пѣкогда годовое жалованье регистратора, и еще вдвое за увѣчье. Дѣло въ томъ, что Крючкодѣй, завидѣвъ мужика съ воззомъ, смекнулъ что не худо бы съ него что нибудь сорвать, и потому, прикинувшись пьянымъ, подвернулся подъ возъ, чтобъ имѣть право сказать, что тотъ на него нахалъ и толкнулъ оглобей. Испуганный мужикъ, чтобы отлѣлаться отъ сутяги, предлагаетъ ему гривну мѣди, но Крючкодѣй не только не удовлетворяется

432

ХРОНОЛЮГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

такимъ ничтожнымъ возмездіемъ, но угрожаетъ еще взять двойное
безчестье, и наконецъ отнявъ у мужика послѣдніе сорокъ алтынъ,
прогоняетъ его съ ругательствами; онъ говоритъ будущимъ сво-
имъ тестю и тещѣ что разыгралъ эту сцену для того, чтобы по-
казать имъ какой онъ дѣлецъ, и за тѣмъ поетъ:

„Я нарочно передъ вамп
Этотъ сдѣлалъ образецъ,
Чтобъ своими вы глазами
Видѣли что я дѣлецъ.
Я крючокъ,
Я сучокъ,
Хамка,
Амка,
Я волчокъ,
Я придираюсь.
Я прицѣпляюсь,
Я мужика въ одинъ мигъ подцѣпилъ,
Сорокъ алтынъ съ него разомъ схватилъ.“

Сквалыгинъ и жена его въ восторгъ отъ будущаго зятя,
обнимаются съ нимъ и превозносятъ его похвалами. Нареченный
тесть совѣтуется съ нимъ, какъ поступить съ Щепетковой, заняв-
шей у первого сто рублей подъ вексель, и подписавшейся вмѣсто
поручительства внизу векселя, что заложила ему серебра на двѣ-
сти пятьдесятъ рублей. Крючковѣй общается устроить все въ поль-
зу Сквалыгина, причемъ сообщаетъ, что такъ какъ вексель Крѣ-
пышкиной находится у него, то съ нимъ легко сладить. Однако
Сквалыгинъ заботится о томъ, чтобы все это сошло съ рукъ при-
казнымъ порядкомъ, и спрашиваетъ у Крючковѣя, есть ли у него
въ приказѣ знакомые; «вѣдь нынѣ приказные-то», говоритъ онъ,
«становятся не таковы; не много эдакихъ, каковъ ты». Крючко-
дѣй отвѣчаетъ, что сходитъ и попытается; за тѣмъ прибавляетъ:
«ныпѣ подлинно нашему брату, старинному подъячему, служить
не слѣдъ; набрали молокососовъ, ну гдѣ имъ такія премудрости
коверкать, какъ нашъ братъ пожилой»? и потомъ поетъ:

„Ахъ что нынѣ за время?
Взятокъ брать не велять,
Штрафованьемъ грозить,
Переводится племя

433

Стародавнихъ писцовъ,
Нашей братьи дѣльцовъ". и т, д.

Послѣ этого Сква.ыгинъ вмѣстѣ съ Крючкодѣемъ сзываетъ своихъ должниковъ къ себѣ на дѣвичникъ, въ чаяніи что они не придутъ съ пустыми руками. Торговцы сначала отговариваются, но побоясь угрозъ Сквалыгина покоряются необходимости, принимаютъ приг.ашеніе, и отправляются въ гости къ своему жестокому кредитору. Этимъ заканчивается 1-е дѣйствіе оперы.

Въ гостиной дома Сквалыгина съ накрытымъ столомъ, появляются дочь его Хавронья, невѣста Крючкодѣя, съ идущими за ней и поющими пѣсни дѣвушками; входитъ Саломонида и начинаетъ дѣлать наставленія дочери, какъ держать себя въ присутствіи жениха; совѣтуетъ ей сидѣть «чинненько, смирнехонько, не шевелиться, голову опустить внизъ, по сторонамъ не глядѣть и руками не шалить», на что Хавронья отвѣчаетъ: «А ну-какъ въ головѣ зачешется, такъ какъ же»? и когда мать предупреждаетъ ее о томъ, «что коли женихъ протянетъ голову поцѣловаться, такъ цѣлуйся съ нимъ», невѣста отвѣчаетъ; «Ну какъ-пить не такъ! Камень бы ему горячей въ зубы-то»! — Затѣмъ являются хозяинъ Крючкодѣй, гости и между ними дружка и сваха; тутъ начинается празднованіе дѣвичника со всѣми соблюдавшимися при этомъ обычаями, приличными пѣснями и попойкой. Веселье прерывается прыбытіемъ Прямикова, Крѣпышкиной и Щепетковой съ своими требованіями денегъ и заклада; но Сквалыгинъ и Крючкодѣй отговариваются тѣмъ, что неудобно заниматься дѣлами по случаю празднества, просятъ присѣсть и подождать; тѣ соглашаются, и церемонія дѣвичника продолжается сопровождаемая пѣснями и даже плясками женщинъ. Черезъ иѣсколько времени претенденты на полученіе денегъ и вещей уже настойчиво требуютъ удовлетворенія; тогда Сквалыгинъ и Крючкодѣй притворяются пьяными и послѣдній даже валится съ ногъ. Взбѣшенные Прямиковъ, Крѣпышкина и Щепеткова уходятъ, осыпая ихъ бранью, и объщая разбудить ихъ другимъ образомъ. По уходѣ незваныхъ гостейъ, хозяинъ и будущій его зять хоочутъ надъ ними; гости расходятся, и Сквалыгинъ приглашаетъ ихъ на свадьбу. Оставшись наединъ съ женой, онъ учитъ ее, какимъ образомъ справить экономіе свадьбу, приказываетъ покупать дурные припасы, надѣясь что тогда ихъ меньше съѣдятъ. «Я не хочу», говорить

55

434

онъ, «чтобы гости обожравшись сидѣли; вѣдь объяденіе великой грѣхъ». За тѣмъ поетъ ей:

„Рѣжь по тонѣ ломоточки,
Собирай съ стола кусочки,
Чтобы послѣ искрошить
Въ сухари пересушить,
Ставь порѣже всѣ похлѣбки,
Подноси поменьше водки;
Какъ начнутъ съ кѣмъ рѣчь вестп,
Можно тѣхъ и обнести"...

Къ нему является племянникъ его, Хвалимовъ, и извѣщаетъ о смерти сестры его, своей матери; извѣстіе это принимается Сквалыгинымъ болѣе чѣмъ равнодушно; племянникъ сообщаетъ, что ему поручено выкупить изъ магистрата нѣсколькихъ должниковъ, въ числѣ которыхъ находились и должники Сквалыгина, что весьма радуетъ послѣдняго, сначала принявшаго родственника довольно холодно; но тутъ перемѣняя тонъ, ласково усаживаетъ Хвалимова, который прочитавъ ему списокъ его должниковъ, предлагаетъ ему сдѣлать изъ состраданія къ этимъ бѣднымъ людямъ въ пользу ихъ уступочку; Сквалыгинъ отвѣчаетъ, что отъ всего сердца своего уступаетъ имъ всѣ лишнія копѣйки, но чтобъ ему хоть рубли-то сполна заплочены были. Хвалимовъ начинаетъ его усовѣщивать, представляя вмѣстѣ съ тѣмъ, что неблагоразумно было бы ему упускать такой выгодный случай получить половинную уплату. Сквалыгинъ не соглашается, и племянникъ просить его за одну бѣдную, честную вдовицу съ кучею дѣтей, но получивъ повыій отказъ, начинаетъ говорить Сквалыгину о состраданіи, любви къ ближнему и добродѣ tell; на всѣ подобныя внушения, тотъ возражаетъ: «дудки, братъ, дудки»! и объясняетъ Хвалимову, что «добродѣ тель есть ни что иное какъ дурная привычка и кто ею сильно заразится, тотъ остается во весь свой вѣкъ въ презрѣніи и бѣдности; а кто одинъ только видъ добродѣтельнаго представляетъ, тотъ называется разумной и честной человѣкъ, и живетъ благополучно». Хвалимовъ прибѣгаетъ къ послѣднему средству, и хочетъ подѣйствовать на совѣсть мошенника-дяди; но и это ему не удается; Сквалыгинъ выслушиваетъ его со вниманіемъ, но всѣдѣ за его проповѣдью приходитъ въ бѣшенство, выгоняетъ его изъ дому, бркая въ него палкой. Увидавъ вошед-

435

шаго Крючкодѣя, онъ напоминаетъ ему, что время уже покон-
чить начатое дѣло; Крючкодѣй спрашиваетъ у него вексель Ще-
петковой, и научаетъ его отрѣзать написанное внизу поручитель-
ство, какъ будто закладу и не бывало, а самъ намѣревается по-
скоблить на оборотѣ вексель Крѣпышкиной, причемъ говорить:
«такъ вотъ и всѣ бѣси въ воду, и пузыри вверхъ»! и съ этимъ
вмѣстѣ скоблитъ вексель перочиннымъ ножикомъ на колѣнѣ, а Сква-
лыгинъ отрѣзавъ поручительство, кладетъ обрѣзокъ въ списокъ
должниковъ взятый имъ у Хвалимова. За тѣмъ Крючкодѣй объяв-
ляетъ, что подастъ оба векселя ко взысканію, а Сквалыгину со-
вѣтуетъ стоять на томъ, что онъ заплатилъ почти всѣ деньги Крѣ-
пышкиной, «понеже де и на оборотѣ подписано»; а Щепетковой
говорить, что закладу у нея не бралъ, а вексель подалъ ко взы-
сканію. Съ Прямиковымъ Сквалыгинъ хочетъ сдѣлаться самъ,
такъ какъ деньги взяты безъ выдачи документа. На похвалу бу-
дущей тещи своей: «Ну! зятюшка, подлинно что ты сутяга!»,
Крючкодѣй говорить: «да и знать-то, что такъ. Я зачалъ учиться
говорить, но не говорилъ прежде мама, а кричалъ дай!»; на во-
просъ Сквалыгина: «неужели приказные не отвыкнутъ по сіе вре-
мя отъ подлостей? ибо есть гдѣ научиться», онъ отвѣчаетъ: а гдѣ
бы? Былъ на насъ гонитель Сумароковъ, да и тотъ не могъ насъ
исправить. До проповѣдей мы не охотники, а въ комедію ходишь
только посмѣяться. Напримѣръ — сидить тамъ какойнибудь оби-
рала, и въ то время, хотя бы точно ево каверзы представляли,
а онъ сидить какъ правой, да туда же хохочетъ! Вить онъ зна-
етъ, что это не явная улика, комедіантъ же не судья, а слова
его не опредѣленіе. Нашъ братъ, какъ привыкъ, уже бояться толь-
ко явнаго и крѣпленнаго, то объ этомъ онъ и ухомъ не ведетъ».—
Крючкодѣй справляется, знаетъ ли его невѣста грамотѣ, и отецъ
ся говорить, что она въ ней не очень искусна и онъ, такъ и мать
ея, Соломонида, доказываютъ зятю безполезность знанія грамоты.
Послѣ того Сквалыгинъ предается золотымъ мечтамъ о томъ, какъ
онъ будетъ наживать деньги, при помощи зятя Крючкодѣя, а этот-
радуется вмѣстѣ съ Соломонидой тому, что они оба будутъ безъ
просыпу пить. За тѣмъ Хавронья извѣщаетъ отца, что «вчерашній
офицеръ» и объ барыни идутъ опять къ нему; Сквалыгинъ посыпь
лаетъ скорѣй Крючкодѣя съ векселями въ приказъ, а дочери ве-
лить говорить, что его дома нѣтъ; но Соломонида, зная глупость
ея, наказываетъ ей какъ нибудь не обмолиться, на что Хавро-
нья отвѣчаетъ: «Вотъ учельщица! дура, что-ли я»? — Между тѣмъ

436

на вопросъ пришедшихъ, дома ли хозяинъ, отвѣчаетъ: «Хоть и дода, да не велѣлъ сказывать», однако не смотря на то, пришедшіе остаются. Прямиковъ случайно находитъ отрѣзанный лоскутокъ векселя, и бѣжитъ въ правленіе заявить о своей находкѣ, послѣ чего Сквалыгинъ выходить къ обѣимъ дамамъ и на требованія ихъ уплаты денегъ и возвращенія заклада, положительно отказывается отъ удовлетворенія той и другой; тогда обѣ барыни выходятъ изъ себя отъ наглости Сквалыгина, и выругавъ его грабителемъ, воромъ и злодѣемъ, отправляются съ жалобой на него въ Приказъ. Въ это время является къ Сквалыгину несчастная, ограбленная имъ вдова съ малолѣтними сыномъ и дочерью, у которой по его векселю забраны въ магистратъ всѣ пожитки ея, для продажи съ публичнаго торгу; она представляетъ Сквалыгину бѣдственное свое положеніе, голодъ и нужду, которую по его милости терпитъ съ дѣтьми; но онъ остается глухъ къ мольбамъ матери и дѣтей, и наконецъ гонитъ несчастныхъ изъ своего дому. Оставшись одинъ, онъ разсуждаетъ, что если бы зять его «смахлевалъ это дѣльце», то они бы «плотно остригли» этихъ бѣдниковъ; «а тамъ бы» продолжаетъ онъ, «постарался бы я и зятушку-то отъ себя отбоярить; вѣдь онъ крапивное сѣмя! Съ такимъ человѣкомъ дружи, а камешекъ въ пазухѣ держи». Затѣмъ исчисляетъ съ наслажденіемъ плутовскіе свои подвиги, радуется что дѣла идутъ, кажется, по его желанію, и говоритъ: «Да, такъ и довлѣетъ. Вѣдь чѣмъ больше угнетаешь другихъ, тѣмъ больше самъ возвышаешься. Пей, ѣшь, веселись душа, и радуйся паденію другихъ: что совѣсть? Добро, воръ Андрюшка; (Хвалимовъ) онъ пустилъ мнѣ въ голову этова кузнечика, да я ево тотчасъ выгоню». Въ слѣдующихъ за тѣмъ куплетахъ, онъ высказываетъ нравственныя свои убѣжденія. Наконецъ заслуженная кара постигаетъ грабителя; на сцену являются всѣ отъ него потерпѣвшіе въ сопровожденіи секретаря съ подъячими; торговцы сообщаютъ ему, что нареченнаго зятя, по уличеніи его Прямиковымъ въ фальшивыхъ векселяхъ, ведутъ сюда подъ карауломъ. На вопросъ секретаря Сквалыгину: долженъ ли онъ Крѣпышкиной, и имѣтъ ли закладъ отъ Щепетковой, послѣдній сначала запирается, ссылаясь на двухъ своихъ должниковъ-торговцевъ, которымъ грозитъ разореніемъ, если они не поддержатъ отвѣтовъ его; но когда его уличаютъ отрѣзкомъ отъ векселя, то онъ во всемъ сознается, и обращаясь къ Крючкодѣю съ ругательствами, обвиняетъ его въ томъ, что тотъ навелъ его на всѣ «плутовскія дѣла»; нареченный зять отвѣ-

437

чаетъ Сквалыгину также съ бранью, что онъ его, Крючкодѣя, о томъ просилъ; во время ихъ перебранки, входить Саломонида, радуясь что много гостей собралось на попойку, но секретарь приказываетъ отвести хозяина, причемъ и ограбленный Крючкодѣемъ приноситъ на него жалобу, и наконецъ всѣ обнадеживаются удовлетвореніемъ. Саломонида жалѣетъ не столько о мужѣ постигнутомъ бѣдой, сколько о томъ, что свадьбѣ не бывать и не придется попить, причемъ говорить: «худо жить безъ совѣсти»; оба торговца доканчиваютъ ея рѣчь словами: «слѣдовательно какъ поживешь такъ и прослывешь»! Сквалыгинъ, чувствуя безвыходное свое положеніе, признается, что всего богатства его недостанетъ для вознагражденія всѣхъ тѣхъ, которыхъ онъ обидѣлъ! сознается также, что Андрюшка правду сказалъ: «Худо жить безъ совѣсти»!—Крючкодѣй въ свою очередь говорить, что не будетъ имѣть возможность ничѣмъ загладить «учиненные имъ крючки и каверзы»! Въ заключеніе оперы слѣдуютъ кунлеты, которые обыкновенно заканчиваютъ почти каждую театральную пьесу сопровождающую пѣньемъ; не довольствуясь тѣмъ, что она сама уже содержить въ себѣ поученье, авторъ ея какъ бы сомнѣваясь въ томъ, что оно весьма понятно зрителямъ, и желая усилить впечатлѣніе, заставляетъ злодѣя публично принести повинную, а добродѣтельныхъ, или жертвъ его, указать публикѣ на наказаніе его постигающее.— Опера оканчивается слѣдующимъ хоромъ, повторявшимся въ national' прочихъ куплетовъ:

> „Царствуй истина святая,
> Царствуй въ наши времена!
> Чтутъ тебя всѣ прославляя
> Земнородны племена“.

Авторъ «Гостинаго двора», по указанію Сопикова, бывшій крѣпостной человѣкъ графа Сергѣя Павловича Ягужинскаго, Михаилъ Матинскій, уроженецъ села Павловскаго Московской губерніи, Звенигородскаго уѣзда, гдѣ со времени императора Павла І, вымѣнявшаго это село у графа Ягужинскаго на кіевскія имѣнія, наследится знаменитая суконная фабрика, принадлежащая казицѣ. Графъ С. П. Ягужинскій, бывшій при императрицѣ Екатеринѣ II посланникомъ нашимъ въ Стокгольмѣ и Копенгагенѣ, видя способности Матинскаго, обучавшагося въ гимназіи, далъ ему отпускную. Матинскій сталъ служить по учебной части и сдѣлался учителемъ

438

математики и русской словесности въ Смольпомъ монастырѣ. Кажется можно предполагать, что графъ самъ указалъ Матинскому нѣкоторымъ комическія черты для соображенія лица его оперы, имѣвшей въ свое время необычайный успѣхъ.¹ Кромѣ изданія 1791 года, опера Матинскаго перепечатана два раза: въ 1792 году, подъ заглавіемъ: «Какъ поживешь такъ и прослѣвешь, забавное зрѣлище съ пѣснями въ 3 д.» Спб. въ типографіи Брейткопфа ², и въ 1799 году съ заглавіемъ перваго изданія, Москва въ типографіи у А. Рѣшетникова.

№ 165. **Русской 1791 годъ. Въ Санктпетербургѣ. Въ Типографіи Горнаго Училища.** 8°. 23 пум. стр. Митропол. Евгеній, т. II стр. 38.—Отчетъ Москов. Публ. и Рум. Музея за 1865 г. стр. 14—15.

Въ словарѣ митрополита Евгенія эта рѣдкая брошюра показана съ невѣрнымъ заглавіемъ, изъ чего можно заключить, что значенитый составитель словаря не имѣлъ о ней точныхъ свѣдѣній. О ней сказано: «Книжка небольшая», подъ названіемъ «Русской» состоящая въ описаніи зимы стихами, въ шутливомъ сюгѣ», она принадлежитъ перу Николая Александровича Львова ³, довольно извѣстнаго писателя прошлаго столѣтія, издавшаго между другими сочиненіями и переводами «Анакреона» съ греческимъ подлинникомъ, и написавшаго предисловіе къ «Собранію народныхъ русскихъ пѣсенъ Прача».

Означенная брошюра имѣется въ московскомъ Румянцовскомъ музеѣ, куда поступила съ библіотекой С. Д. Полторацкаго, въ 1864 году. Заимствуемъ описание помянутой книжной рѣдкости изъ отчета музея: «Въ числѣ многихъ бољѣе или менѣе рѣдкостныхъ брошюръ, которыми по пренبوществу богата бывшая библіотека С. Д. Полторацкаго, нельзя въ особенности не указать на одно изданіе, едва ли извѣстное библіографамъ: ⁴ это небольшая поэма,

¹ Лонгин. Библіогр. Зап. Соврем. 1856 т. LVII. Юль Отл. V. Смѣсь, стр. 169 — 170.

² Сопик. ч. 4. № 7430.—Смирд. ч. IV. № 7676.—Нѣсколько сочиненій и переводовъ Матинскаго указаны въ «Опытѣ» Сопикова и Росписи Смирдина.

³ Львовъ Н. А. Тайный совѣтникъ, директоръ «земляныхъ строеній, родомъ изъ Тверскихъ, Новоторжскихъ дворянъ, ум. 1803 г. Декабря 27. (Митр. Евген. т. II. стр. 38.)

⁴ Оно, какъ сказано выше, извѣстно было митропол. Евгенію.

439

подъ заглавіемъ: Русской 1791 годъ, напечатанная в С.-Петербурғѣ, въ типографіи Горнаго Училища. Подъ заглавіемъ находится овальная виньетка, съ изображеніемъ львовъ и другихъ звѣрей, укрощаемыхъ играющимъ на лирѣ крылатымъ, но пѣшимъ геніемъ; на нижней ея части явственно видны слова: льво.... никол, раздѣленныя овальнымъ же щиткомъ съ двумя сложенными на миръ руками, а подъ оваломъ надпись: 1 апреля (sic) 1791 года. Вслѣдъ за выходнымъ листомъ стихотворное посвященіе дамѣ, начинающееся прозаическимъ обращеніемъ: «Милостивая Государыня»! которое напечатано крупнѣе, и поставлено въ красной строкѣ. Далѣе, подъ заглавіемъ «Зима», идетъ полушутливая, полусатирическая поэма, изображающая зиму съ различными ея удовольствіями; и потомъ внезапно раннее удаленіе ея, будто бы навлеченное изнѣженностью новѣйшихъ русскихъ нравовъ, отвыкшихъ отъ здоровой, старой простоты. Піэса оканчивается на 23 страницѣ обыкновенной надписью «конецъ», и сверхъ того помѣтой: «Сочинено 11 декабря». Надо полагать, что она принадлежитъ перу извѣстнаго въ свое время писателя Николая Александровича Львова, который по имени новоторжской вотчины своей, села Никольскаго, часто подписывался «Львовъ Никольскій». Слова виньетки: «Льво...нико...» — чуть ли не прямо указываютъ на это прозвище, а содержаніе и слогъ поэмы не заключаютъ въ себѣ ничего противорѣчащаго подобному заключенію.

№ 166. **Примѣръ Матерямъ** или **Приключенія Маркизы** де **Везирѣ**. Переведено съ Французскаго языка **Анною Муравѣевою**. — Съ Указнаго дозволенія. — Печатано 1791 года. — 224 нум. и 2 нен. стр. (Погрѣшности).

Сопик. ч. 4. № 8962 и 9011. — Смир. ч. IV. № 9285.

Авторъ представилъ «примѣръ матерямъ» въ лицѣ энергичной, знатной по рождению и замужству своему — Белизы. Вступивъ въ ранній бракъ съ человѣкомъ весьма молодымъ, вскорѣ увлечённымъ въ порочную, развратную жизнь, и виослѣдствіи погибшимъ, какъ полагала Белиза, во время прогулки, въ бытность его коммендантомъ въ Марселлѣ, по бурному морю; оставшись одна съ единственною малолѣтнею дочерью, она переселяется въ Парижъ, гдѣ живя въ уединеніи, посвящаетъ жизнь свою дочери своей, которой съ успѣхомъ даетъ высокоправственное воспитаніе при помощи

440

избранныхъ ею достойныхъ наставниковъ. Когда дочь ея Ба-
зеида превращается изъ ребенка въ прелестную дѣвушку, то Бе-
лиза не считаетъ уже Парижъ безопаснымъ для нея убѣжищемъ,
и съ согласія дочери рѣшается оставить столицу, чтобы посе-
литься въ уединеніи; но передъ отѣздомъ, какъ для удовольствія
Базеиды, такъ и для того, чтобъ имѣть возможность судить о впе-
чатлѣніи, которое произведетъ на молодую дѣвушку толпа, она
желая удостовѣриться въ искреннемъ желаніи Базеиды оставить
Парижъ, везетъ ее въ первый и послѣдній разъ въ тюллерійскій
садъ, и къ удовольствію своему видитъ неблагопріятное впечат.гѣ-
ніе производимое на дочь ея взглядами мущинъ пораженныхъ ея
красотой, но вмѣстѣ съ тѣмъ не замѣчаетъ, что одинъ изъ моло-
дыхъ людей, встрѣчающихся имъ на гулянья, плѣняется Базеи-
дой и въ свою очередь производитъ на нее сильное впечатлѣ-
ніе.—Прежде чѣмъ оставить Парижъ, Белизъ удается совершить
одно доброе дѣло; случайно спасаетъ она живущую въ одномъ
съ нею домѣ, и даже по сосѣдству съ ея помѣщеніемъ, несча-
стную дѣвушку по имени Розетту, сдѣлавшуюся жертвою неисто-
ваго обращенія любящаго, но ревниваго до крайности любовника.
Белиза приглашаетъ Розетту къ себѣ, и изъ разсказа послѣдней
узнаетъ въ ней родственницу свою, дочь двоюроднаго брата; тогда
заступая ей мѣсто матери она оставляетъ ее подъ своимъ покро-
вительствомъ и защитою; кромѣ того увѣщаніями своими застав-
ляетъ страстно любящаго, но ревниваго Эмерія (имя любовника
Розетты) сознать всю гнусность своихъ относительно ея поступ-
ковъ, позволяетъ ему бывать у себя въ будущемъ ихъ мѣстопре-
бываніи, приучаетъ его смотрѣть на Розетту съ уваженіемъ, и не
позволять себѣ ни прежнихъ вольностей, ни вспышекъ; причемъ
объявляетъ ему, что современемъ, онъ, исправленный отъ своихъ
недостатковъ, будетъ имѣть право снова получить Розетту, но
только путемъ законнаго брака. Всѣмъ условіямъ Белизы Эмерій
безусловно покарается.

По пріѣздѣ въ деревню мать съ дочерью поселяются въ со-
сѣдствѣ аристократа и богача—маркиза де Розель; единственный
сынъ его, Сенткерій, оказывается тѣмъ самымъ молодымъ чело-
вѣкомъ, который встрѣтилъ Базеиду въ тюллерійскомъ саду.—
Умъ, любезность и таланты Белизы и Базеиды привлекаютъ къ
ней маркиза де Розель и сына его Сенткерія; между тѣмъ, пер-
вый желаетъ женить сына, на нѣкоей графинѣ де Селикурѣ, мою-
дой вдовѣ и кокеткѣ, но Сенткерій влюбленъ въ Базеию, кото-

441

рая хотя и отвѣчаетъ ему взаимностью, но благодаря воспитанію данному ей матерью, по чувству скромности и убѣжденіямъ, сдер- живаетъ страсть свою въ границахъ строгаго приличія; Белиза за- мѣчаетъ взаимную любовь молодыхъ людей и не надѣясь на благо- получный исходъ ея, обращается къ бывшему воспитателю Сент- керія, Девилю, повѣряетъ ему свои опасенія и проситъ его упо- требить свое вліяніе на молодаго человѣка, дабы отклонить его частыя посѣщенія; въ противномъ случае она, не желая подвер- гать дочь свою опасности и страданіямъ безнадежной любви, го- това сама удалиться. Девиль съ живѣйшею готовностью беретъ на себя исполненіе справедливыхъ желаній Белизы; но судьба устраи- ваетъ иначе, и обстоятельства измѣняются. Къ концу повѣсти яв- ляется отецъ Эмерія, любовника Розетты, графъ Сентаме, и тутъ открывается, что Белиза—супруга маркиза де Безиръ, пропадав- шаго нѣ сколько лѣтъ безъ вѣсти и явившагося съ раскаяніемъ въ объятія жены своей. Конецъ «приключеній» легко угадывается; ничто не препятствуетъ уже маркизу де Розель согласиться на бракъ сына своего Сенткерія съ Базеидой, которую недостойная графня де Селикуръ, бывшая нареченная молодаго де Розеля, изъ ненависти къ соперницѣ своей, хотѣла было опутать гнусной ин- тригой, заставивъ одного изъ клевретовъ своихъ ее похитить; но западня къ счастью Базеиды не удалась. Эмерій женится на сво- ей Розеттѣ, и такимъ образомъ всѣ счастливы и благополучны.

Изъ этого бѣглаго и краткаго обзора содержанія книжки, вид- но, что она приналежитъ къ разряду тѣхъ назидательныхъ разска- зовъ, которые даже и въ свое время должны были наводить ску- ку на читателей. Для насъ главный интересъ плохаго русскаго перевода заключается въ томъ, что онъ въ 4-й части «Опыта» Сопикова, подъ № 8962, показанъ напечатаннымъ въ Козловѣ, и подъ № 9011 въ Тамбовѣ, съ слѣдующимъ заглавіемъ: «При- мѣръ матерямъ, или приключенія Маркизы Дебезиры»; перев. съ франц. А. Муравьевою; Тамбовъ 1791, въ 8°.»—

Въ росписи Смирдина ч. IV. № 9285, та же книжка означе- на напечатанною въ Москвѣ, слѣдовательно въ трехъ мѣстахъ; по- мимо неудовлетворительности перевода, текстъ книжки набранъ весьма небрежно, и наполненъ опечатками.—Объ Ани Муравьевой упоминаетъ Макаровъ въ своемъ «Дамскомъ Журналѣ», 1830, ч. 29, стр. 193, и кн. Н. Голицынъ въ «Словарѣ Русскихъ Писа- тельницъ» 1865, стр. 57. Переводъ этой повѣсти былъ кажется ея единственнымъ извѣстнымъ публикѣ литературнымъ трудомъ.—

56

442

№ 167. Полное Собраніе всѣхъ донынѣ переведенныхъ на Россійской языкъ, и въ печать изданныхъ Сочиненій Г. Волтера. Второе издание съ поправленіемъ противъ прежнихъ, и съ присловоку-пленіемъ жизни сего знаменитаго писателя, и многихъ вновь переведенныхъ его сочиненій, кои никогда еще изданы не были.— 3 ч.—Собрано и издано И. Р.—Печатано съ Указнаго дозволенія.—Въ городѣ Козловѣ. 1791 года. 8°.—

Часть І: 3 нен., LVIII (Жизнь Вольтера) и 294 нум. стр.—Ч. І.: 2 нен. в 347 нум. стр.—Ч. ІІ: 3 нен. и 402 нум. стр.

Сопик. ч. 2. № 2601.—Книжн. Рѣдк. стр. 62. № 74—

Первое издание сборника Рахманинова напечатано подъ заглавіемъ: «Собраніе сочиненій г. Волтера; пер. съ Фр. Иванъ Рах-маниновъ 3 ч. Спб. въ типогр. Вильковскаго и Галченкова, и въ типогр. Овчинникова, 1785—1789 г. 8°.» ¹; второе издание, показанное напечатаннымъ въ Козловѣ, состоящее также изъ 3 частей, содержить въ себѣ слѣдующія сочиненія Вольтера:

Ч. 1. Въ началѣ книги «Посвященіе генералу Ивану Ивановичу Михельсону». — Жизнь Г. Волтера, стр. I—LVIII. ²—I. Слава, стр. 1—6.—II О Душѣ, стр. 7—21.—III. О терпимости, и что философы никогда вредными быть не могутъ, стр. 22—30.—IV. О мечтательномъ Боговдохновеніи, стр. 31—97.—V. Обѣснующихъ, стр. 38—41.—VI. Письмо о Словахъ похвальныхъ, стр. 42—67.—VII. Повѣсть о Велизаріи, стр. 68—83.—VIII. Повѣсть вторая о Велизаріи, стр. 84—96.—IX. Письмо отъ Архіепископа Кантербергскаго къ Архиепископу Парижскому, стр. 97—105.—X. Письма къ Его Свѣтлости Принцу де..., о Рабелесѣ и о другихъ Авторахъ, писавшихъ противное Христіянскому закону: 1) о Рабелесѣ, стр. 106—120.—XI. Письмо второе, о предшественникахъ Рабелесовыхъ бывшихъ въ Германіи, и о книгѣ называемой Litterae virorum

¹ Сопик. ч. 2. № 2600. Указанны только 2 части, 1785 г. Смирд. ч. IV. № 6299.

² До этого перевода, изданы: «Жизнь славнѣйшаго Вольтера со включеніемъ: 1) разныхъ анекдотовъ о семъ мужѣ. 2) стихотворческихъ и прозаическихъ сочиненій, служащихъ объясненіемъ онны; перевелъ съ Фр. Иванъ Виноградовъ. Спб. въ типогр. Овчинникова 1780. г. 12. (Смирд. ч. II, № 3452. Сопик. № 4058 съ означ. 1786.)—Пэд. 2-е съ присловокупленіемъ поэмы «Естественный законъ» я повѣсти «Протопопъ Баданоскій. Спб. 1787 г. 8°. (Сопик. ч. 3. № 4059»).

443

obscurorum, стр. 121—133.—ХІІ. Объ Энциклопедіи, стр. 134—142.—ХІІІ. Уши графа Честерфильда и деревенскій попъ Гудманъ (въ 7 главахъ), стр. 143—180.—XIV. О Философѣ, стр. 181—184.—XV. Извѣстіе о болѣзни, о исповѣди, о смерти и о явленіи по смерти Езуита Берфіера и XVI. Явленіе Берфіера брату Герассизу, продолжателю Тревусскаго журнала, стр. 185—217.—XVII. Извѣстіе о путешествіи брата Герассиза, внука брата Гарасса, стр. 218—230.—XVIII. Свобода Совѣсти, стр. 231—237.—XIX. О противныхъ между союзѣ дѣйствіяхъ на семъ свѣтѣ, стр. 238—254. XX. Голосъ приходскаго священника въ судѣ за невольниковъ обитающихъ близь горы Журы, притѣсняемыхъ монахами, стр. 255—294.

Ч. II. Смѣшенныя Сочиненія. 1. Королевскій набатъ для потребленія Европейскихъ Государей, стр. 1—10.—II. Извѣстіе о спорѣ произшедшемъ въ Китаѣ, стр. 11—18.—ІІ. Полезно ли содержатъ простой народъ въ суевѣріи, стр. 19—26.—IV. Произшествіе случившееся въ Индіи, стр. 27—32.—V. О всеобщей терпимости, стр. 33—43.—VI. Молитва къ Богу, стр. 44—47 —VII. О сектахъ, стр. 48—50.—VIII. Письма Амабеда, стр. 51—197.—IX. О вѣтренности и легкомысліи, стр. 198—202.—X. О законѣ квакеровъ, стр. 203—219.—XI. О начальномъ происхожденіи квакеровъ, стр. 220—243.—XII. Запрещеніе Турецкаго мухтія о чтеніи книгъ, стр. 244—250.—XIII. Всякая всячина (XIV статей), стр. 251—275.—XV. Жалобница ковѣмъ судьямъ Французскаго государства. Сочиненная тремя стряпчими Парламента 1769 года, стр. 276—302.—XVI. Вопль народный (содержитъ въ себѣ: О ежегодныхъ податяхъ Папѣ. — О разпрѣшеніяхъ.—О Булѣ in coena Domini.—О судіяхъ опредѣляемыхъ Римомъ.— Какія могутъ быть причины всѣхъ сихъ требованій?—О злоупотребленіяхъ и обманахъ, употребляемыхъ для уполномочія несправедливости и незаконной власти.—О независимости Государей.—О государствахъ, жалованныхъ Папою.— О другихъ доказательствахъ того права, которое Папы себѣ присвоили чтобъ повелѣвать всѣми государствами.), стр. 298—329. XVII. Зависть, стр. 330—334.—XVIII. О злодѣяніяхъ, или преступленіяхъ по временамъ и по мѣсту, стр. 335—337.—XIX. О мечтательности совершенного блага (въ выposкѣ: сія піеса издается въ первый разъ, и донынѣ пигдѣ еще помѣщена не была), стр. 338—347.—

444

Ч. ІІІ. Смѣшеннія Сочиненія. І. России, стр. 1—7.—II. О обрядахъ, стр. 8—13.—III. О титулахъ, стр. 14—25.—IV. Историческая похвала разуму, стр. 26—53.—V. Похожденіе памяти, стр. 54—63.—VI. Проповѣдь священника Николая, говоренная во храмѣ Святотерпимскомъ, въ деревнѣ Литвинской: въ день Богоявленія Господня, стр. 64—75. (См. № 135. Вып. 2.)—VII. Для чего? стр. 76—92.—VIII. Краткая повѣсть о смерти Юанна Каласа, стр. 93—124.—IX. Отъ чего послѣдовала казнь Юанну Каласу, стр. 125—130.— Разные Разговоры. Х. Разговоръ І. между философомъ и Натурою, стр. 133—140.—ХІ. Разговоръ II, между Перикломъ, новымъ Грекомъ и Россияниномъ, стр. 141—153.—ХІІ. Разговоръ III. Мелинды и Софроніи, или воспитаніе дѣвицъ, стр. 154—160.—XIII. Разговоръ IV. Между челобитчикомъ и стрянчимъ, стр. 161—170.—XIV. Разговоръ V. Между Г-жи Монтоны и дѣвицы Ниноны д' Анклосъ, стр. 171—181.—XV. Разговоръ VI. Между Маркомъ Авреліемъ и однимъ францисканомъ, стр. 182—191.—XVI. Древнихъ и новыхъ вѣковъ люди, или уборной столъ госпожи де Помпадуръ, стр. 192—210.⁴—XVII. Опытъ Исторической и Критической о несогласіяхъ церквей въ Польшѣ, стр. 211—268.— (См. Вып. І № 144.)—XVIII. Слово Похвальное французскимъ офицерамъ, умершимъ въ 1741 году, стр 269—304.—XIX. О самоубійствѣ, или о убіеніи самаго себя. Сочиненное въ 1729 году, стр. 305—316.—XX. О Алкоранѣ и Магомедѣ, стр. 317—332.—XXI. Поэма, о нынѣшнихъ дѣлахъ, или увѣщаніе о возприятии противъ Турокъ оружія, стр. 333—342.—XXI Ничего незнающій мудрецъ, стр. 343—381.—XXIII.—Присоединеніе къ ничего незнающему мудрецу, стр. 382—398.—XXIV. Слѣпые судящіе о цвѣтахъ, стр. 399—402.—

Перечень статей, помѣщенныхъ въ «Полномъ Собраніи сочиненій», представляется здѣсь, какъ для показанія его содержанія, такъ и для того, чтобы можно видѣть, какіе изъ переводовъ сочиненій Вольтера существовали до изданія сборника Рахманинова и которые изъ нихъ не вошли въ составъ его ².—Въ русскомъ

¹ Въ 3 части нумерación странпцъ, начальная отъ стр. 192, ошибочная.

² Переводы сочиненій Вольтера принадлежащіе издателю сборника, и вышедшіе отдѣльными книгамъ, указаны нами при описаніи книги: «Сатирическій духъ Воль-

ХРОНО.ЮГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

445

обществъ XVIII столѣтія съ давнихъ поръ появились читатели Вольтера въ подлинникѣ; фернейскій философъ вливалъ ученіе свое, какъ тонкій, но вмѣстѣ съ тѣмъ сладкій ядъ, въ русскіе умы, и приготовлялъ себѣ непримѣтнымъ образомъ жаркихъ почитателей и усердныхъ поклонниковъ, извѣстныхъ намъ подъ именемъ «вольтерьянцевъ», то есть, вольнодумцевъ или либераловъ въ тогдашнемъ тѣсномъ значеніи слова. Такъ какъ не всѣ, жаждавшіе познать премудрость Вольтера имѣли возможность читать знаменитыя его творенія на французскомъ языкѣ, то нашлись и переводчики ихъ на русскій; число таковыхъ простирается до ста сорока,¹ считая трудившихся надъ Вольтеромъ и въ ХІХ столѣтіи. Одинъ изъ числа самыхъ ретивыхъ былъ безспорно И. Г. Рахманиновъ, доказвавшій любовь свою къ знаменитому писателю троекратнымъ изданіемъ сборника съ переводами его сочиненій;² изъ заглавія описываемаго «Полнаго Собранія» видно, что издатель его имѣлъ намѣреніе собрать все что было переведено на русскій языкъ изъ сочиненій Вольтера, но трудъ его прекратился съ третьею частью сборника, что свидѣтельствуетъ подпись на послѣдней страницѣ: «конецъ третей части.»³

тера (Вып. 2, № 135). Онъ также былъ издателемъ нѣсколькихъ другихъ книгъ и журнала «Утренніе часы», еженедѣльника въ 4 ч. Спб. 1788—89. (Смпрд. ч. IV, № 9701.)

¹ См. Матеріалы для Словаря Русск. писат. собираемые Сергѣемъ Полторацкимъ Т. І. Тетр. 1. Москва. Декабрь 1858, стр. 18.

² «Бригадиръ Иванъ Герасимовичъ Рахманиновъ имѣлъ типографію въ помѣстны своемъ селѣ Казинкѣ, Козловскаго уѣзда, тамбовской губерніи. Козловскій по-мѣщикъ, почтенный старецъ, Павелъ Александровичъ Сальковъ передавалъ намъ, что отецъ его Александръ Англиевичъ, въ послѣдніе годы царствованія Екате-рины, былъ посыланъ начальствомъ изъ Тамбова запечатать эту типографію. Намъ случалось много лѣтъ тому назадъ видѣть книги напечатанныя въ селѣ Казинкѣ, но какія именно, теперь не можемъ припомнить». (Замѣтки о сель-скихъ типографіяхъ въ Россіи. П. И. Бартенева. Библиографіч. Записки 1858. т. І. столб. 281.) — Очень можетъ быть, что сборникъ сочиненій Вольтера па-печатанъ издателемъ его не собственно въ Козловѣ, но въ селѣ Казинкѣ; из-вѣстно, что Н. Е. Струйскій печаталъ сочиненія большею частью въ своемъ имѣніи—селѣ Рузаевкѣ, а между тѣмъ иныя его изданія означены названіями городовъ «Пенза», «Саранскѣ», нѣкоторыя показаны напечатанными въ С.-Петербургѣ, въ типогр. Шнора, несмотря на то что частныя типографіи были раз-рѣшены.—

³ Не прекратилось ли изданіе вслѣдствіе запрещенія частныхъ типографій, о ком-торомъ упоминаетъ г. Бартеневъ?

446

ХРОНО.ЮГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЪНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

Переходимъ къ указанію трудовъ другихъ переводчиковъ
Вольтера въ XVIII столѣтіи, и приводимъ ихъ въ хронологическомъ
порядкѣ, причемъ вновь переведенные и вошедшіе въ сборникъ
Рахманинова отмѣчены звѣздочкой: 1) Опытъ о эпической поэзіи,
въ переводѣ княгини Е. Р. Дашковой (помѣщенъ въ первыхъ 3
мѣсяцахъ журнала «Невинное упражненіе 1763, см. Вып. 1, № 118
настоящаго труда). 2). На разрушеніе Лиссабона, перев. И. Богда-
новичъ (тамъ же). 3) Задигъ, или судьба, восточная повѣсть, и
свѣтъ каковъ есть, видѣніе Бабука; къ онымъ прибавлена элегія
Клеоны къ Цинею, соч. Душа; пер. съ фр. И. Голенищевъ-Ку-
тузовъ. Спб. въ типогр. Морскаго Шляхетн. Кад. Корп. 1765—1766,
1789 и 1795 год. 8°. (Сопик. ч. 2, № 2553—55. Смирд. ч. IV,
№ 8816.)—4.) Нескромный, въ 1 дѣйств. пер. съ фр. Спб. 1766. 12°.
(Сопиковъ. ч. 2, № 2566. Смирд. ч. IV, № 7224.)—5). Опытъ
историческій и критическій о разгласіяхъ церквей въ Польшѣ,
соч. Юисифа Бурди.І.іона; пер. съ фр. В. Тредіаковскій. Спб. въ тип.
Морск. Шляхетн. Кад. Корп. 1768. 8°; переводъ другой кн. Вас.
Мещерскаго, М. въ Унив. тип. 1778. 8°. (Сопик. ч. 2, № 2575—77;
показанъ еще переводъ 1776. Смирд. ч. 1, № 799 и 798. Полн.
Собр. ч. III *. )—6. Разговоръ дикаго съ баккалавромъ (помѣщ. въ
журн. Рубана Ни то ни се, 1769). 7). Нанина или побѣжденное
предразсужденіе, въ 3 дѣйств. пер. съ фр. Спб. 1769. 4° и изд. 2-е
М. 1788 въ тип. компаніи Типографической (Сопик. ч. 2, № 2563—
64. Смирд. ч. IV, № 7201).—8). Кандидъ или Оптимистъ, то есть
наилучшій свѣтъ; пер. съ фр. С. Башиловъ. Спб. 1769 8°. Изд. 2-е
1779, и 3-е 1789. 8°. (Сопик. ч. 2, № 2561—62. Смирд. ч. IV,
№ 8892). 9). Мемнонъ или премудрость человѣческая (помѣщ. въ
журн. М. Чулкова «Парнассій Щепетильникъ» 1770 г.)—10). Прин-
цесса Вавилонская, пер. съ фр. Өедоръ Полунинъ. М. 1770. 12°.
Сопик. ч. 2, № 2593), изд. 2-е, Спб. 1781, 12°, изд. 3-е М. 1788.
въ тип. Комп. Типогр. 8°. (Смирд. ч. IV,—9286).—11). Вадины
сказки, бѣлой и черной, Жаннотъ и Коллинъ, и о праздникахъ фран-
цузскихъ; пер. съ фр. М. П. (Михаилъ Лоповъ). Спб. 1771. 12°.
(Сопик. ч. 2, № 2542. Смирд. ч. IV, № 9632. Жаннотъ и Коллинъ
помѣщ. въ журн. Рубана «Трудолюб. Муравей 1771, № 9. См.
Вып. 1, № 179 настоящ. труд.). 12). Разговоръ въ царствѣ мерт-
выхъ. О украшеніи города Канемира (тамъ же № 17 и 23. «Раз-
говоръ «въ Полн. Собр. ч. ІІІ*). 13). Нереписка Волтера съ Епи-
скопомъ А... съ привоженіемъ поэмы о язычныхъ дѣлахъ, или
увѣщаніе о воспріятіи противъ журокъ оружія. Спб. 1771. 12°.

447

(Сопик. ч. 2, № 2585; изд. 2-е М. въ тип. комп. типогр. 1787, 8°. Смирд. ч. IV, № 6356, и отдѣльно одна поэма. Спб. 1771. 12°. Сопик. ч. 2, № 2592. Полн. Собр. ч. III *). 14). Коллинъ и Лиза; изысканіе объ амазонкахъ и ихъ республикѣ; путешествіе въ го-рода Глупость и Роскошь и мѣстечко Пустословіе; героида: «Елек-тра къ Оресту»; Несчастная португалка (письмо въ стихахъ; «По-дражаніе царству Зазиридовъ или геніевъ; письмо въ стихахъ Га-бріеллы де Вержи къ графинѣ де-Рауль», сестрѣ Рауля де-Куси» (означенныя статьи помѣщ. въ журналѣ «Вечера», 1772—1773).— 15). Исторія путешествій Скарментадовыхъ писанная имъ самимъ; Преданіе объ Индійскомъ Браминѣ; Разговоръ Ариста и Акроталя; перев. Ал. Сп. (контръ-адмир. Спирид. помѣщ. въ «Старинѣ и Но-визнѣ Рубана. ч. І и II. 1772—1773). 16). Новое расположеніе исторіи человѣческаго разума; пер. И. В. В. Спб. 1775. 8°. (Сопик. ч. 2, № 2573 обознач. 1777 годомъ. Смирд. ч. IV, № 6317).—17). Меропа въ 5 д. съ Россійской прозы переложилъ въ стихи В. Май-ковъ, М. въ тип. военной Коллегіи 1775 г. 8°. (Сопик. ч. 2, № 2613. Смирд. ч. IV, № 6920).—18). Три разговора, І). Челобитчика со стрянчимъ. ІІ). Г-жи Мантоны съ дѣвицею Анкло. ІІІ). Марка Ав-релія съ францисканомъ. IV). Сентъ Реалово преданіе о любовныхъ обращеніяхъ древнилъ Римлянокъ. V). Письмо Бонтамскаго посла къ своему Государю изъ Лондона. пер. съ фр. 1777. 8° (Сопик. ч. 2, № 2616. Смирд. ч. IV, № 6396, разговор. 5 и 6 въ Полн. Собр. ч. III *).—19). Генріяда въ 10 пѣсняхъ, героіч. поэма, перев. съ фр. бѣлыми стихами Яковъ Княжнинъ Спб. въ тип. Акад. наукъ 1777. 4°. (Сопик ч. 2, № 2545. Смирд. ч. IV, № 6681. Другой переводъ кн. А. Голицына М. въ Унив. тип. 1790 4°. Сопик. ч. 2, № 2546. Смирд. ч. IV, № 6680). 20). Смерть Цесарева, въ 3 дѣйств. пер. съ фр. Вас. Іевлевъ. Спб. въ тип. Кад. Корп. 1777. 12°; изд. 2-е М. въ Унив. тип. 1787. 12°. (Сопик. ч. 2, № 2607. Смирд. ч. IV, № 6982).—21). Древняго и новаго вѣка люди, или уборный столъ Маркизши Помпадуръ. Спб. въ т. Вейбрехта и Шнора. (Смирд. ч. IV, № 8728. Полн. Собр. ч. III *). 22). Скарментадово путешествіе. Спб. 1778. 8°. (Сопик. ч. 2, № 2695. Смирд. ч. IV, № 9403),— 23). Набатъ на разбужденіе королей; Спб. 1779. 8° (Сопик. ч. 2, № 2572. Смирд. ч. II. № 2202. Полн. Собр. ч. II *). 24). Так-тика переложенная стихами Е. Кострова М. 1779. 8°. (Сопик. ч. 2, № 2604).—25). Заира въ 5 д. пер. съ фр. стихами А. Д. (Адріанъ Дубровскій) Спб. 1779. 8°. (Сопик. ч. 5, № 11900. Смирд. ч. IV, № 6902).—26). Похвальное надгробное слово Лудовику XV, ко-

448

ролю французскому. Спб. 1780. 8°. (Соник. ч. 2, № 2587).—27). Разсуждение о воинскомъ искусствѣ; пер. съ фр. стихами Дмитрий Огневскій. Спб. 1780. 8°. (Соник. ч. 2, № 2596. Смирд. ч. IV', № 8230).—28). Человѣкъ въ 40 талеровъ; пер. съ фр. Галченкова. Спб. 1780. 8°. (Соник. ч. 2, № 2618. Смирд. ч. IV, № 9545).—29). О эпическомъ стихотвореніи. Спб. 1781. (Соник. ч. 2, № 2574).—30). Торжество немилосердія, или повѣсть о жизни Амвросія Борели, умершаго въ Лондонѣ отъ рождения своего на 103 году; собранная Кестерманомъ; пер. съ англ. на фр. Волтеромъ; пер. съ фр. М. въ Унив. типогр. 1782. 8°. (Соник. ч. 2, № 2605. Смирд. ч. IV, № 3448). 31). Исторія о крестовыхъ походахъ; пер. съ фр. Иванъ Вельяшевъ-Волынцовъ; съ пріобщеніемъ къ оной: 1). Извѣстіе о жизни турецкаго Султана Махомета Питаго. II). Описаніе о происшедшей перемѣнѣ въ Константинополѣ. III). Путешествіе жизни человѣческія. IV). Набатъ. М. 1782, 12°; изд. 2-е безъ вышеознач. 4-хъ пріобщеній. Спб. 1783. 8°. (Соник. ч. 2, № 2557—58. Смирд. ч. II, № 3076).—32).—Мемонъ, или желающіі быть мудрымъ; пер. съ фр. Пу...чикъ. Спб. въ типогр. Шнора, 1782. 8°. (Соник. ч. 2, № 2569. Смирд. ч. IV', № 9013),—33). Брутъ въ 5 д., пер. съ фр. Вас. Іевлевъ. М. въ Унив. типогр. 1783. 8°. (Соник. ч. 2, № 2606).—34). Альзира или Американцы въ 5 д., перев. стихами Петръ Карабановъ. Спб. въ тип. Шнора. 1786 г. 8°. (Соник. ч. 2, № 2609. Смирд. ч. IV', № 6859).—35). Лѣтопись царствования императора Карла Великаго; пер. съ фр. г. Турковскаго. Спб. въ тип. Гека, 1786. 8°. (Соник. ч. 2, № 2568. Смирд, II, № 3075).—36). Поэма, естественный законъ; перев. П. Виноградовъ. Спб. 1786. 12°. (Соник. ч. 2, № 2590).—39). Похвальное Слово французскимъ офицерамъ, умершимъ на войнѣ въ 1741 году; перев. Никол. Неплюевъ. М. въ типогр. Компаніи Тинографич. 1787. 8°. (Соник. ч. 2, № 2586. Смирд. ч. IV, № 6550. Полн. Собр. ч. III *). 40). Исторія сокращенная о смерти Жана каласа и о Каласахъ вообще, съ пріобщеніемъ къ тому разныхъ писемъ, представленій и прочаго пер. съ фр. Ефимъ Разнотовскій. Спб. въ тип. Акад. Наукъ. 1788. 8°. (Соник. ч. 2, № 2560. Смирд. ч. II, № 3450. Полн. Собр. ч. ІІІ. *)—41). Микромегасъ, философическая повѣсть, пер. съ фр. 1788. 8°. (Соник. ч. 2, № 2569 съ обознач. 1789 г. Смирд. ч. IV, № 9013).—42). Россіянинъ въ Парижѣ или разговоръ между Парижаниномъ и Россіяниномъ. Спб. 1788. 8°. (Соник. ч. 2, № 2598. Смирд. приб. 1. 1829. № 9978).—43). Китайскій сирота, въ 5 д. пер. съ фр. Вас. Нечаевъ. Спб. въ т. Военной Кол-

АРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

449

легіи. 1788. 8°. (Соник. ч. 2, № 2614, съ обознач. 1795 г. Смирд. ч. IV, № 6916).—44). Гуронъ или простолушный, справедливая повѣсть; пер. съ фр. И. Левицкій. Спб. 1789. 8°. (Соник. ч. 2, № 2549. Смирд. ч. IV, № 8685).—45). Смѣсь содержащая статьи филюсофическія, правоучительныя, аллегорическія и критическія; перев. Н. Л. 2 ч. Спб. 1789. 8°. (Соник. ч. 2, № 2599).—46). Всячина (отрывки изъ «Смѣси»; перев. съ фр. Н. Л. Спб. 1789. 8°). (Соник. ч. 2, № 2543. Смирд. ч. IV, № 6321. Поли. Сбор. ч. II *).—47). Эдипъ въ 5 д. въ стихахъ пер. съ фр. кн. Алексейъ Голицынъ. М. въ тип. Рѣшетникова 1791. 8°. (Соник. съ обознач. 1789 г. Смирд. ч. IV, № 6982). *

1792.

№ 168. Историческое Родословіе Благородныхъ Дворянъ Воейковыхъ, и проч. и проч. Съ пріобщеніемъ Парскихъ жалованныхъ Грамотъ, и проч. и проч. Собранное Игумеменомъ Ювеналіемъ Воейковымъ. Печатано иждивеніемъ оной фамилии. — Москва, въ Университетской Типографіи у В. Окорокова. 1792. 8°.

10 пени., (погрѣшности и предисловіе), 2, (имена особъ изъ фамилии Воейковыхъ, оказавшихъ денежную помощь къ сочиненію и гисненію родословія), IV, (оглавленіе), 152 пум. (пумерация описала

Къ этому списку переводовъ сочиненій Вольтера въ XVIII столѣтии можно при-
сочинить мадригальъ, сочиненный этими писателемъ въ 1743 году, и относи-
щійся къ двадцатитрнадцатій принцесѣ Ульрикъ, родной сестрѣ прусскаго
короля Фриджиа И, бывшіе вносячелѣніи въ супружествѣ за Шведскій Ко-
ролемъ Адольфомъ. Этотъ мадригальъ передать въ русскихъ стихахъ чѣтырьми
переводчиками: первый переводъ принадлежитъ Нанкратію Сумарокову, и помь-
ценъ имъ въ издававшемся въ 1789—1791 годахъ въ Тобольскъ, журналѣ
«Иртышъ превращающіеся въ Никопрену» подъ заглавіемъ «Сновидѣніе» вто-
рой переводъ сдѣлать кн. Григорьемъ Александровичемъ Хованскимъ, напеча-
тавшимъ два издания свѣпхъ стихотвореціи подъ заглавіемъ: «Мое праздное
время и він собраніе икоторыхъ мѣлкихъ сочиненій и переводовъ въ стихахъ
ки Григорія Х ванскаго. 1733» и «Святая Испанія и Собрание разныхъ со-
чиненій, подражаній и переводовъ кн. Г. Ховатыкаго 1793». Въ этихъ двухъ
книгахъ напечатанъ переводъ его: «Сон. Вольтера къ икоторой великой При-
пресѣ» (Матеріали для Слѣв. Русск. испан. С. Полгаранкаго. т. 1. тетр. 1.
Русскіе переводы Вольтера. 1796—1855 егъ. 6—8). —Мадригальъ Вольтера
былъ переводѣ Ю. А. Нилленкамъ —Меленкамъ (напечатанъ въ первый

37

450

бочн. начинающаяся 11-ю стран.) и XVIII стр. (краткое родословн. показаніе).—Портретъ игумена Ю. Воейкова и 3 родословныя таблицы.

Сонник. ч. 4, № 9762, (съ показаніемъ формата въ 4°). — Книжн. рѣдк. стр. 83.— Смирд. ч. II, № 2376.—Наход. въ Имп. публ. Библіотекѣ, Губерти и др.—

Въ началѣ книги составителемъ родословія фамиліи Воейковыхъ помѣщено предисловіе, въ которомъ онъ исчисляетъ всѣ матеріалы служившіе ему пособіемъ при его генеалогическомъ трудѣ; помя- нутое предисловіе считаемъ весьма любопытнымъ и замѣчательнымъ, и потому приводимъ его: «Прелюбезные мои Родичи! Благородные Дворяне Воейковы! Хотя въ 1788 году и сочи- нилъ я фамиліи нашей, колѣна Юанна Григорьевича Воейкова, по прозванію Ивки, краткую поколѣнную Роспись, коя въ 1789 году на коштѣ капитана Николая Григорьевича Воейкова и напечатана въ Москвѣ:¹ однако по напечатаніі ея, какъ за несобраніемъ под- лежащихъ справокъ и свидѣтельствъ по тогдашней скорости, а паче по слабости моего здоровья, такъ и за неотысканіемъ домаш- нихъ покойнаго отца моего Григорья Дмитріевича Воейкова ста- ринныхъ рукописей, принадлежащихъ къ сочиненію оной поко- лѣнной Росписи, оказалось много по матеріямъ недостаточнаго; а при томъ не мало и типографскихъ погрѣшностей: почему нынѣ, по убѣжденію меня всѣхъ колѣнъ прелюбезныхъ моихъ родичей, къ сочиненію обстоятельствійшаго и достаточнаго Историческаго Родословія всей фамиліи Воейковыхъ, и къ приведенію его до настоящаго времени, сочинилъ я во удовольствіе Ваше оное, тре- буемое Вами Историческое Родословіе всей фамиліи благородныхъ Дворянъ Воейковыхъ, елико возмогъ при старости моей на шесть- десять третьемъ году отъ рождения моего, взявъ къ оному изъ нижепоказанныхъ справокъ, старинныхъ рукописей и изъ печат- ныхъ Россійскихъ Историческихъ и прочихъ книгъ, а именно: 1) изъ данной по Указу Ея Императорскаго Величества и по опредѣленію Правительствующаго Сената Герольдмейстерскихъ

разъ С. Д. Полторацкимъ), и А. С. Пушкинымъ; хотя они оба принадлежать къ числу переводчиковъ Вѣльгера ХІХ столѣтія, которыхъ мы не касаемся, но для полноты сказаннаго о мадригалѣ, считаемъ нужнымъ о нихъ уnomянуть.
¹ Сонник. ч. 4, № 9798.

451

дѣлъ копіи, со взятой изъ Розряднаго Архива справки, какова учинена была по прошенію капитана Николая Григорьевича Воейкова, о службахъ и о Родословной Росписи фамиліи Воейковыхъ, съ которой списокъ въ прибавленіи прилагаю подъ буквою А. 2) Изъ данныхъ Государственной Коллегіи иностранныхъ дѣлъ, изъ Московскаго Архива вышепоказанному Капитану Воейкову, и Секундъ-Маюру Александру Николаевичу Воейкову колѣна Ѣоанна Григорьевича Ивки о службахъ предковъ ихъ свидѣтельствъ, съ которыхъ, равномѣрно Копіи подъ буквами Б и Д. 3) Изъ царскихъ жалованныхъ на вотчины грамотъ, съ которыхъ для незабвенной памяти Высочайшихъ Конаршихъ нашимъ предкамъ милостей, при концѣ сего Историческаго Родословія, приложены копіи подъ буквою Г. 4) Изъ данной же изъ Вотчинаго Департамента вышеобъявленному Капитану Воейкову на недвижимое его имѣніе справки. 5) Изъ рукописной о выѣздѣ Краотца нашего Прусскіе земли Державца Воейка Войтеговича въ крещеніи нареченнаго Прокопія, сочиненной въ 1690 году Исторіи, о которой сочинитель ея въ главѣ 44 объясняется сими словами: «лѣть есть вѣдѣти, о преславніи родичи честныя фамилія сея, Боголюбивіи господіе Воейковы! яко списатель Исторіи сеа родство честныя фамиліи Вашея здѣ преднаписавый, приемъ благословеніе святыя великія чудотворныя Лавры Кіевопечерскія. Отнюду же аки отъ глубокости моря драгій маргаритъ изятъ, отъ внутренности книгохранительницы знаменованіе герба фамилія Вашея, въ начатцѣ Исторіи сеа, на зрѣніе Вамъ предложивый, и отъ Хронологіи Сербскія, Болгарскія и Прусскія и Синопсиса Польскаго и Литовскаго, и Лѣтописцевъ Россійскихъ. Паче же царствующаго града Москвы снискавый, и поелику возможно ему бяше свидѣтельствовавъ, отъ всѣхъ начатка всесильнаго Бога прося помощи, главы повѣтствованныя счинивый, и купно рещи, вся писанная во Исторіи сей во едино собравъ списавый, родися отъ тояжде честныя фамиліи Вашея, и тогожде сый степене ¹ первенца умножителева ² онъ бо есть побѣды тезоименитый (Никита) ³ Юноша седьмый

¹ Степена третьяго-надесять.

² Умножителевъ первенецъ Тимофеї.

³ Христіанскій календарь на 1784 г. стр. 469.

452

отъ умножителя ¹ третіїї-надесять ² отъ Праотца -фамилии сво-
ея, сынъ Грозноименитому въ животныхъ (Льву) ³ тезонменита-
го».—Почему ясно доказывается, что сочинитель былъ перваго
колѣна, то есть Тимовея Григорьевича, на 13 степени отъ Пра-
отца нашего Прокопія Терновскаго, на 7 степени отъ Григорья
умножителя, имянемъ Никита, сынъ Львовъ. 6) Изъ старинный
покойнаго отца моего рукописей. 7) Изъ вкладной Святотроицкой
Сергіевой Лавры книги, изъ которой въ подражание вамъ въ доб-
родѣтеляхъ и благотвореніяхъ къ Святымъ Обителямъ, и всему
Духовному чину, прилагаю выписку, подъ буквою Д. 8) Изъ со-
общенныхъ ко мнѣ достовѣрныхъ отъ разныхъ нашей фамилии
Воейковыхъ персонъ извѣстій. 9) Изъ разныйъ Россиjsкихъ Псто-
рическихъ и другихъ книгъ. Опыя же книги суть слѣдующія:
1) Обстоятельное описаніе торжественныхъ порядковъ, благопо-
лучнаго вшествія въ царствующій градъ Москву, и Священнышаго
коронованія Августѣйшаго Величества, Всепресвѣтлѣнія Держа-
выйшія Великія Государыни Императорцы Елисаветъ Петровны
Самодержицы Всероссійской, еже бысть вшестые 28 Февраля,
Коронованіе 25 Апрѣля 1742 года. Печатана въ Санктетербургѣ
при Императорской Академіи Наукъ, 1744 года, изъ которой крат-
кую выписку прилагаю подъ буквою Е. 2) Книга степенная въ
двухъ частяхъ, печ. въ Москве 1771. 3) Краткое Историческое
описаніе Святотроицкія Сергіевы Лавры, печ. въ Санктетербургѣ
1782 г. 4) О Высочайшихъ принцѣвяхъ Великаго Государя Царя
и Великаго Князя Петра Алексіевича всеа Великія и Малыя и Бѣ-
лыя Россиі Самодержца на Двину къ Архангельскому городу, печ.
въ Моск. 1783 г. 5) Христіанскій Календарь на 1784 г. печ. въ
Моск. 6) Опытъ Трудовъ Вольнаго Россиjsкаго Собрания въ шести
томахъ, печ. въ разные годы при Имп. Москов. Универ. 7) Рос-
сійская Исторія Князя Щербатова. 8) Дополненіе къ Дѣяніямъ
Петра Великаго, Томъ III, печ. въ Моск. 1790 г.; изъ онаго тома
о старинныхъ придворныхъ и военныхъ чинахъ и ихъ должно-
стяхъ, для отдаленныхъ отъ Москвыъ жителей и не имѣющихъ о
старинныхъ чинахъ свѣдѣнія, прилагаю краткую выписку подъ

⁴ Отъ умножителя Григорья на 7 стен.

На 13 стен. отъ Праотца, то есть отъ Прокопія Терновскаго.

² Христіанскій календарь стр. 464.

Прим. Н. Ю. Воейкова.

453

буквою Ж. 9) Собраніе помѣщенныхъ въ вѣдомостяхъ обѣихъ сто-
лицъ съ 1787 по 31 день Іуля 1791 г. реляцій о вденныхъ дѣй-
ствіяхъ противъ непріятелей Россійской Имперіи, печ. въ Моск.
1791 г. 10) Зерцало Россійскихъ Государей печ. въ Санктпетерб.
при Имп. Акад. Наукъ, 1791 г. изданіе второе. 11) Списокъ Воин-
скому Департаменту на 1792 г., печ. въ Санктпетерб. при Госу-
дарств. Воен. Коллегіи; во ономъ спискѣ усмотрѣлъ я имена мнѣ
незнакомыя; а именно напечатано на стр. 213: «Драгунскаго Ир-
кутскаго полку Секундъ-Маіоръ Өедоръ Воейковъ», на стр. 248:
пѣхотнаго Херсонскаго гранодерскаго полку Секундъ-Маіоръ Петръ
Воейковъ,» а чьи они дѣти, внуки и правнуки не извѣстно, по-
чему и включить оныхъ Секундъ-Маіоровъ имена въ наше Родо-
словіе сумнительно: ибо вамъ извѣстно, что пѣкоторые прививоч-
ные несраведливо уже прозваются Воейковыми, коихъ имена
здѣсь въ Историческое Родословіе не внесены. Въ прочемъ же
отдаю сіе въ ваше разсужденіе. Историческое сіе Родословіе рас-
положилъ я отъ Григорья умножителя на четыре колѣна, а отъ
Праотца нашегоъ Проконія Терновскаго съ 1384 по 1792 годъ на
степени, на І степ., имя Праотца нашегоъ Проконія, на II степ.,
имена его дѣтей, на III, степ. его внуковъ, на IV степ., правнуковъ,
и такъ далѣе. Имена тѣхъ отъ коихъ и нынѣ происходятъ по-
томки напечатаются крупными буквами.

Сіе Историческое Родословіе отдаю на ваше разсмотрѣніе.
Ежели найдете какія погрѣшности, или недостатки, то первыя по-
правте, а послѣдія дополните, и для незабвенной памяти предковъ
нашихъ, а къ нимъ Великихъ Государей Царей Великихъ Князей
и Великихъ Государей Императоровъ и Императорitzъ Всероссійскихъ
въ Бозѣ почивающихъ по заслугамъ ихъ, нынѣ же преславно Цар-
ствующія Благочестивѣшія Самодержавнѣшія Великія Госу-
рыни Нашея Императорitzы Екатерины Алексіевны, всея Россіи,
славно войною гремящей, и снисходительнымъ миромъ сіающей,
на насъ пресизобильно отъ Престола Ея изливающихся Всевысо-
чайшихъ Миюстей, въ подражаніе же потомкамъ совѣтую озна-
ченное Историческое Родословіе подписавъ своеручно, предать
тинографскому тисненію, дабы потомки ваши взирая на заслуги
своихъ предковъ, служили Императорскому Величеству и Отечеству
вѣрино и ревностно, въ нужныхъ случаяхъ не щадя своея не точію
крови, но и самыя жизни, и старались бы при исполненіи закона
Божія заслугами своими вящія получить почести здѣсь, и въ
будущей жизни; чего вамъ и потомкамъ вашимъ всеусердно желаю.

454

Вашъ, Прелюбезныхъ моихъ Родичей, послушный и престарѣлый родичь, Старецъ Ювеналій Воейковъ. Москва. Марта 9 дня, 1792 г.

Стр. 1—11. Имена особъ благоволившихъ на сочиненіе и тисненіе Историческаго Родословія Благородныхъ Дворянъ Воейковыхъ здѣлать пособіе деньгами:

IV. Колѣно Іоанна Григорьевича Воейкова по прозванію Ивки.

РУБЛ.

1) Секундъ-Маіоръ Александръ Николаевичь Воейковъ сто одинадцать рублей.................. 111

Ш) Колѣна Өедора Григорьевича Воейкова по прозванію Малыша.

2) Коллежскій Совѣтникъ Николай Леонтьевичь Воейковъ двадцать одинъ рубль .................... 21

3) Надворный Совѣтникъ Стефанъ Михайловичь Воейковъ пятьдесятъ рублей.................... 50

4) Секундъ-Маіоръ Іоаннъ Петровичь Воейковъ двадцать пять рублей .................... 25

1) Колѣна Тімовея Григорьевича Воейкова.

5) Статскій Совѣтникъ Іоаннъ Гавріловичь двадцать пять рублей.................... 25

6) Секундъ-Маіоръ Яковъ Прокопьевичь.................... 50

7) Подъпорутчикъ Василій Яковлевичь двадцать пять руб.................... 25

Итого три ста седмь рублей..... 307.

Подъ заглавіемъ «О родѣ Благородныхъ Дворянъ Воейковыхъ» помѣщено извѣстіе, заимствованное составителемъ родословія изъ поколѣнной Росписи, поданной въ Розрядъ отъ дворянъ Воейковыхъ за рукоприкладствомъ двадцати четырехъ членовъ фамиліи, 1686 г., марта 17 дня. Въ означенной росписи находится свѣдѣніе о прибытіи къ В. Князю Косковскому Дмитрію Ивановичу на службу изъ Пруссіи державца Воейка Войтеговича Терновскаго, принятіи его В. Княземъ, крещеніи его въ православную греческаго закона вѣру; о бракѣ его по выбору В. Князя Дмитрія, съ дочерью боярина Ивана Васильевича Товаркова, Ксеніею. За тѣмъ слѣдуетъ выписка изъ рукописной исторіи сочиненной въ 1690 году, о выѣздѣ прусскаго державца Воейка Войтеговича Терновскаго, гдѣ

ХРОНОЛЮГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯДНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

455

сказано, что онъ былъ сынъ перваго вельможи сербскаго государ-
ства, обладателя города Тернова и прусской земли державца; что
по смерти отца своего, оставя городъ Терновъ въ обладаніе стар-
шему брату своему Фрианду, прибылъ въ Пруссію, и побывъ
тамъ вмѣсто отца своего державцемъ, выхалъ въ Россію и съ
нимъ тридцать двора его служителей сербянъ, двадцать болгаръ,
сто пруссаковъ, а всего 150 человѣкъ; и прибылъ въ Москву въ 1384
году. Далѣе составитель родословія упоминаетъ о томъ, что Воейко
Войтеговичъ отрекся отъ Аполлинаріевой ереси, къ которой при-
надлежалъ, по увѣщанію митрополита Кипріана, совершившаго надъ
нимъ священнодѣйствіе крещенія и муропомазанія, вмѣстѣ съ пре-
бывавшимъ въ то время въ Москвѣ преподобнымъ Сергіемъ Радо-
нежскимъ и прочимъ соборомъ, въ церкви св. Архистратига Ми-
хаила, въ Чудовомъ монастырѣ, причемъ новокрещенному нарече-
но имя Прокопій. На другой день онъ приносилъ присягу въ
вѣрности В. Князю Дмитрию Ивановичу, съ дозволенія котораго,
и благословенія митрополита Кипріана отправился въ Кіевъ, для
поклоненія святымъ мощамъ, и святитель при отбытіи его туда
благословилъ его златымъ крестомъ съ мощами, украшеннымъ
драгими каменьями и жемчугомъ.* Слѣдуетъ извѣстіе о пожалованіи
В. Княземъ Прокопія ближнимъ Бояриномъ, и дарованіи ему въ
прокормленіе города Дмитрова съ путемъ (т. е. съ опредѣленнымъ
съ того города доходомъ), и многихъ волостей. Наконецъ помѣ-
щено извѣстіе о совершенномъ торжественно бракосочетаніи Про-
копія по возвращеніи его въ Москву съ дочерью боярина Товар-
кова Ксеніею; доживъ до мастигой старости, Прокопій кончилъ
жизнь уже при В. Кн. Василѣѣ Дмитриевичѣ, у котораго былъ
также въ великой милости. Приводимъ здѣсь извѣстіе о кончинѣ
родоначальника фамиліи Воейковыхъ, какъ сообщаетъ о ней отецъ
Ювеналий: «онъ (Прокопій) предъ кончиною своею призвавъ пре-
свитера исповѣдался, и пріобщился Святыхъ Таинъ, и близь смерти
бывъ, призвалъ дѣтей своихъ, къ которымъ простирая поучитель-
ное наставленіе рекъ: Любезные мои дѣти! се послѣднюю заповѣдь

* О. Ювеналий въ принцаніи говоритъ, что означенный крест по прямой линіи и первородству дошелъ, и нынѣ (въ 1792 г.) хранится у поручика артиллеріи Петра Ивановича Воейкова, о чемъ объявилъ сочинителю сего Родословія, артиллеріи магоръ Михаилъ Ивановичъ Воейковъ. (О родѣ дворянъ Воейковыхъ стр. 15, прим. 3).

456

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙНЕ РУССКИЙ КНИГЪ.

даю вамъ: да любите другъ друга, и всякаго ближняго бель раз-
личія; почитайте сотворшаго вся, пребудьте въ благочестивой вѣрѣ,
которой научилъ насъ Великій Святитель Купріанъ, митрополитъ
Московскій, непоколебимо. Повинуйтесь Государю Великому Князю
Василю Дмитриевичу со всякою ревностію и преданностію, за его
здравіе и отечество, въ которомъ вы бытіе свое получили; подви-
зайтесь мужественно, не щадя не точію своей крови, но и самыя
драгоцѣннѣйшія жизни. Старшихъ себя почитайте, равныхъ себѣ
любите. А къ меньшимъ будьте снисходительны, словомъ: чего
себѣ не хотите, того и другимъ не творите, и мыслію противнаго
законамъ не пожелайте. Приближися мой любезный сынъ, приб.
жися ко мнѣ мой первенецъ (Михаилъ), утѣшеніе въ жизни моей,
подпора старости моей; се тебѣ даю въ благословеніе животворя-
щій крестъ, имъ же благослови мя отецъ нашъ и Архинастырь
Купріанъ, митрополитъ Московскій.» И абіе возложи крестъ на
выю его; потомъ ко второму (Стефану) сыну рекъ: «приближися
ко мнѣ чадо мое, приближися любезный жезлѣ старости моей, да
благословляю тя сею драгоцѣнною иконою преподобныя Параскевы,
прославляющія отечество мое, градъ Терновъ,* да будетъ просла-
вляюща имя твое.» И сія рекъ, предаде духъ свой Богу. По
смерти же сего благоговѣннаго и въ добродѣтеляхъ Христіанскихъ
преуспѣшваго блаженнаго Прокопія, гѣю погребено въ Троицкой
Сергиевской обители.»

На стр. 19, начинается «Родословіе Благородныхъ Двов-
рянъ Воейковыхъ, расположенное на четыре колѣна и по сте-
пенямъ; начиная отъ родоначальника Прокопія до 1-го колѣпа
Тимофея Григорьевича показано VIII степеней. І. Колѣно Ти-
мофея Григорьевича (стр. 21—39).—Н. Колѣно Симеона Гри-
горьевича по прозванію Семѣйки (стр. 39—55).—ІІ. Колѣпо
Өедора Григорьевича по прозванію Малыша. (стр. 55—67).—
IV. Колѣно Юанна Григорьевича по прозванію Ивки. (стр.
67—87).—По желанію трудолюбиваго генеалога, отца Ю. Воейкова,
собравшаго съ такимъ тщаніемъ возможныя свѣдѣнія о своей фа-
миліи, 21 изъ жившихъ въ то время и происходившихъ отъ показ-
анныхъ четырехъ колѣнъ, членовъ ея, засвидѣтельствовали исправ-

* Въ Терновѣ мощи преподобні. Параскевіи (прим. у. стр. 19), Святая Параскева была въ великомъ почтеніи въ родѣ Воейковыхъ, почтавшемъ ее за свою не-  
к.koviteльницу.

457

igkeit und достоверность родословия собственноручными подписями,
перед которыми написано: «Въ исправномъ сего Родословія со-
чиненіи, и что болѣе нашей фамиліи, кромѣ показанныхъ въ семъ
историческомъ Родословіи именъ, никого нѣтъ, въ томъ подпису-
емся своеручно; слѣдуютъ самыя подписи.» —Не лишена любопыт-
ства краткая біографія составителя родословія Воейковыхъ, отца
Ювеналія, хотя свѣдѣнія въ ней имѣющіяся относятся большею
частью къ офиціальной его дѣятельности на ступеняхъ духовной
іерархіи, перемѣщеній изъ одного монастыря въ другой, повышеній
и проч.; особенно замѣчательно упоминаемое имъ ужасное событие,
котораго онъ едва не сдѣлался жертвою. Приводимъ здѣсь озна-
ченную біографію о. Ювеналія, помѣщенную на стр. 79—82, Ко-
лѣпо Юанна Григор. Ивки. Степ. XV: «У Григор'я Дмитриевича
4 сына: Александръ служилъ вахмистромъ, умеръ бездѣтенъ. Юаннъ
родился 1729 г. сентября 18 числ., Орловскаго уѣзда, а нынѣ (1792)
орловскаго Намѣстничества и орловской епархіи, дешкенской округи
въ селѣ Архангельскомъ; въ 1744 г., опредѣленъ былъ въ шля-
хетной кадетской корпусъ въ кадеты; въ 1748 г., командированъ
къ межеванію Ингерманландіи, въ 1749 г. маія 17 д.; остава свѣт-
скую, воспіялъ монашескую жизнь, и въ маломъ чинѣ былъ на-
реченъ Исаакій и жилъ въ отшельнической келіи Брянскаго
уѣзда, въ лѣсахъ, потомъ въ Карачевскомъ Одринѣ монастырѣ.
А въ 1753 г., Іуля 12 ч. въ Воскресенскомъ Новый Іерусалимъ
именуемомъ монастырѣ; отъ Великія Государыни Императрицы
Глисаветъ Петровны въ самовольной его отъ команды отлучкѣ и
воспіятіи монашества получилъ всемилостивѣйшее прощеніе, и
уволенъ паки въ показанной Одринѣ монастырь, въ которомъ
1755 г. февраля 6 ч., воспіялъ въ постриженіи малую схиму и
переименованъ Ювеналіемъ (десятый монахъ изъ фамиліи Воей-
ковыхъ); во ономъ Одринѣ монастырѣ какъ и прежде проходилъ
монастырскія послушанія, въ пекарнѣ, въ трапезѣ, потомъ въ кли-
росской должности; былъ конархистромъ, а по посвященіи, апрѣля
5 ч., 1755 г., въ іеродіакона, былъ въ томъ же Одринѣ мона-
стырѣ ризничимъ; въ 1759 г., опредѣленъ былъ въ ставропигі-
альной Новоспасской монастырь къ строенію каменной колокольни
надзирателемъ, былъ же въ Перервенскомъ монастырѣ Намѣстни-
комъ; 1760 г., марта 12 ч., по посвященіи преосвященнымъ Тимо-
феемъ, митрополитомъ московскимъ и сѣвскимъ, во іеромонаха, опре-
дѣленъ тогожъ числа въ Брянскую Полбинскую пустынь строн-
темелемъ; 1763 г., декабря 21 ч., его жъ Преосвященствомъ произ-

58

458

веденъ во игумена въ показанной Одринъ монастырь, а въ Кара-
чевское духовное управление опредѣ.ленъ первымъ управителемъ;
1768 году, опредѣленъ былъ въ московской архіерейской домъ съ
Чудовымъ монастыремъ казначеемъ, но за болѣзнью отъ той дол-
жности уволенъ, и опредѣленъ въ Новосильской Свято-Духовъ мо-
настырь настоятелемъ; 1776 г., февраля подъ 6 ч., ворвавшимися
въ показанный Свято-Духовъ монастырь разбойниками, подъ при-
водомъ атамана, орловскаго купца Авраама Таранова, и эсаула,
мценскаго купца съ товарищи, тирански былъ онъ игуменъ мученъ,
избитъ кистенями, и по всему тѣлу изрѣзанъ ножами, и тогожъ
1776 г., маія 17, переведенъ въ Вологодскую Епархію, и опредѣ-
ленъ въ Вологодскую Духовную Консисторію вторымъ присутству-
ющимъ; потомъ въ Глушицкій монастырь, а послѣ въ Карнильевъ
монастырь Настоятелемъ; при томъ исполнялъ въ разныхъ духов-
ныхъ комиссіяхъ какъ-то въ Карачевѣ, Брянскѣ, Рыльскѣ, Болховѣ
и въ прочихъ мѣстахъ препорученыя ему должности. За старостію,
а паче увѣчъемъ, причиненнымъ ему отъ разбойниковъ, по про-
шенію его, игумена, отъ настоящейской должности въ 1784 г.
уволенъ съ пенсіономъ по 75 руб. на годъ, а для жительства даны
ему въ московскомъ первоклассномъ ставропигіальномъ Новоснас-
скомъ монастырѣ келліи, гдѣ и пребываетъ; отъ роду ему 63
годъ.» (Историч. Родосл. Двор. Воейк. стр. 79—82).¹

Въ «Прибавленіяхъ» къ родословію помѣщены слѣдующіе
документы и выписки изъ кингъ: А. Конія съ справки розряднаго
архива, учиненной по прошенію капитана Николая Григорьева сына
Воейкова (колѣна Юанна Григорьевича Ивки) и противу предъ-
явленной отъ него поколѣнной росписи, о службахъ и о родо-
словной росписи фамилии Воейковой (стр. 90—94).—Б. Конія съ
свидѣтельства выданная изъ московскаго архива государственной
Коллегіи иностранныхъ дѣлъ капитану Николаю Григорьеву Воей-
кову по его прошенію къ доказательству о предкахъ его (стр. 94—
96).—В. Конія съ свидѣтельства, выданная изъ московскаго ар-
хива государственной Коллегіи иностранныхъ дѣлъ Секундъ-Маіору
Александру Николаеву Воейкову (колѣна Юан. Григор. Ивки) по
его прошенію къ доказательству о предкахъ его (стр. 96—102).—
Коніи съ царскихъ жалованныхъ грамотъ. Г. № 1. Царя

¹ О Игум. Ювен. Воейковѣ ем. Слов. Историч. о бывш. въ Росс. писат. духовн. чина. Изд. 1827 года, т. 2. стр. 277—279.

459

Михаила Өедоровича Юрію Артемьеву сыну Воейкову съ сестрою его, съ дѣвкою Агафицю, данная въ Москвѣ 1623 г. апрѣля въ 10 день ¹ (стр. 102—109).—№ 2. Царя Михаила Өедоровича, Степану Филатьевичу Воейкову, данная въ Москвѣ 1616 г. марта 4-е ² (стр. 109—112).— № 3. Царя Өедора Алексѣевича Сольникамъ Михаилу да Василью Романовичамъ Воейковымъ данная въ Москвѣ 1681 г марта въ 24 день (стр. 113—118).—№ 4. Царей и В. Князей Юанна и Петра Алексѣевичей Сольнику Михаилу Романовичу Воейкову, данная въ Москвѣ, 1690 г. Индікта 13, мѣсяца апрѣля въ 17 день (стр. 118—123).—Выписка изъ Архива вотчинной Коллегіи, изъ записныхъ книгъ жалованныхъ грамотъ, № 5—№ 22 (стр. 123—132).— Д. Выписка изъ вкладной Святотроицкой Сергіевой Лавры книги 7181 года, статьи 365, о вкладахъ рода Воейковыхъ (стр. 132—135).—Е. Выписка изъ книги подъ титу.юмъ: «Обстоятельное описаніе торжественныхъ порядковъ благополучнаго вшествія въ царствующій градъ Москвы, и Священнѣйшаго Коронованія Август. Имп. Велич. Великія Госуд. Императрицы Елисаветъ Петровны и проч. стр. 4, строка 23. (При означенной выпискѣ сказано, что она приведена имъ въ доказательство противъ тѣхъ, которые спорятъ несправедливо, будто Петръ Петровичь Воейковъ, колѣна Юанна Григорьевича Воейкова по прозванію Пвки, не былъ генераль-маіоромъ; да прочтетъ же г. спорщикъ, и да будетъ ему стыдно! (стр. 135—138).—Ж. Выписка изъ книги: «Дополненія къ Дѣяніямъ Петра Великаго, томъ III, стр. 231—341; означенная выписка содержить въ себѣ извѣстія о древнихъ чинахъ и степеняхъ русскихъ (стр. 138—151).—Пропускъ сдѣланный на стр. 37—38 (колѣно Тимофея Григорьевича ст. XV), стр. 151—152); въ концѣ нѣмецкая подпись: «Ich sterbe Täglich. Das Ende.»—На стр. I—XVIII, помѣщено:

¹ Подлинная грамота, яко неоцѣненный залогъ царской и Святѣйшаго Фи, ларета Никитича Натріарха Московскаго и въ еа Россіи совершенной милости хранится у правнука Юрья по прозванію Ивана Артемьевича Калуж. Им. Козел. округи, сельца Трашны помѣщика, канатана Николаю Григорьевича Воейкова въ цѣлости. (стр. 109).

² Она грамота у правнука Стěчана Филатьевича, артиллеріі генераль-пochuchka, и орденовъ Св. благовѣриаго князя Владиміра большаго креста 2 степени, Св. Георгія 4 класса, и Великокняажескаго Голштинскаго Св. Анны кавалера, Матвейа Семеновича Бегичева, и показанная деревня Березовая Поляна у него во влахніи по наслѣдству. (стр. 112).

460

Краткое Родословное показаниеныпъ въ Военной и Стат-
ской службѣ, за борлѣзнію отъ службы уволенныхъ и мало-
лѣтныхъ при отцахъ живущихъ Благородныхъ Дворянъ
Воейковыхъ, сочиненное по колѣнамъ и стененямъ на
дѣто 1792; внизу подпись: «Сіе краткое Родословное показаніе
выбрано изъ Псторическаго Родословія, и сочинено Игуменомъ
Ювеналіемъ Восковымъ.— Въ заключеніе своего труда игу-
менъ Ювеналій помѣстили коńіи съ двухъ указовъ относящихся къ
его лицу и озаглавленныхъ: «О показанномъ Игуменѣ съ указовъ
копіи:» первый изъ нихъ «Указъ Ея Имп. Велич. Самод. Всеросс.
изъ Святѣш. Правительств. Синода, синодальи. Члену, преосвящ.
Платону Архіепископу Московскому и Сѣвскому. Маія 14. 1754 г.;
второй, изъ Синода въ Московскую Синодальную контору; оба
означенные указа содержатъ въ себѣ тѣже біографическія свѣдѣ-
нія о Ювеналіѣ Воейковѣ, которые приведены выше изъ Родо-
словія. Въ концѣ слѣдующее примѣчаніе. «№ 87. Означенный
Игуменъ родился 18 ч. сентября, 1729 года, и поныпъ въ руко-
дѣліи упражняется безъ очковъ, и все вышеписанное и проч., пи-
салъ своею рукою; за тѣмъ подписано: «Ende.»

На портретѣ, приложеннымъ къ книгѣ, игуменъ Ювеналій Восковъ изображенъ въ монашескомъ одѣяниі; на овальной рамѣ, украшенной въ верху всевидящимъ окомъ, круговая надпись: «Игуменъ Ювеналій Воейковъ родился 1729 года сентября 18 дня. Внизу на подставкѣ портрета хартія, чернильница и книги; на передней сторонѣ надпись: «Игумену Ювеналію Воейкову отъ потомковъ Ивки Воейкова. Иждивеніемъ Секундъ-Маіора Александръ Воейкова, 1792 года, іюня 1-й день.»

Къ родословію Воейковыхъ принадлежатъ три гравирован-
ныя колѣнныя таблицы: 1) къ стр. 19 и 20; вверху надпись:
«Родъ Воейка Войтеговича, нареченіаго Прокопіа Тернов-
скаго, а дѣти его Міхаилъ и Стефанъ. Приняли прозваніе
но имяни отца ихъ Воейка, Воейковы»; ниже, по обѣимъ сто-
ронамъ родословныхъ кружковъ, подпись: «Рисовалъ лейбъ-гвар-
діи Преображ: полку сержантъ Петръ Воейковъ 1792 г. —
2) Вверху надпись: «Родъ Благородныхъ Дворянъ Воейковыхъ,
колѣна Семена Григорьевича по прозванію Семѣйки, име-
на заслуженыхъ мужей, и тѣхъ, отъ коихъ существуютъ
и ныпѣ потомки. Внизу подпись. «Рисовалъ Игуменъ Юве-
налій Воейковъ, печатано иждивеніемъ Вологодскаго

461

Вице-Губернатора Василья Юанновича, сына его Андрія Воейкова.—3) Родъ Благородныхъ Дворянъ Воейковыхъ, Колѣна Отеодора Григорьевича по прозванію Малыша; имена заслуженныхъ мужей, и тѣхъ, отъ коихъ потомки существуютъ. Внизу подпись: «Гравировано и печатано ижди-веніемъ Надворнаго Совѣтника Стефана Михайловича Воей-кова, а рисовалъ сынъ его, лейбъ-гвардіи Преображен-скаго полку Прапорщикъ Павель Воейковъ, въ Москве-1792 года.—Подъ таблицами: грав. Лаврентій Флоровъ. ¹

Считаемъ не лишнимъ сказать здѣсь нѣсколько словъ о руко-писной «Исторіи» рода Воейковыхъ, которая повидимому служи-ла однимъ изъ главныхъ матеріаловъ и важныхъ пособій игумену Ювеналію при его генеалогическомъ трудѣ. Списокъ «Исторіи», намъ принадлежащій, листоваго формата, писанъ скорописью на 92 ненумерованныхъ листахъ; самый почеркъ принадлежитъ ко вто-рой четверти XVIII столѣтія; бумага рукописи плотная и желто-ватая. На первомъ порожнемъ листѣ надпись: «Сия книга принад-лежитъ Господину подпорутчику Николаю Ивановичу Воейкову; 1779 году, сентября 1 дня». Заглавіе рукописи слѣдующее: «Исто-рія или Повесть начинаемَا нетокмо отъ древнихъ летъ, но отъ прежде вѣкъ сущаго содѣтеля всяческихъ, безначального и вся-ческихъ начала, великаго Бога; о пришествіи въ царствующій градъ Москву, прусскія земли державца терновскаго Воейка Вой-теговича, отъ негожъ и до нынѣ сущій пречестный родъ по сла-вѣ имене его нареченный произыде честію именованныхъ господъ Воейковыхъ, ихъ же частію и самихъ имена акп по родословію воспоминаются зде, въ вѣчные роды и сущихъ рода ихъ, и хотя-щихъ родитися, на память списася въ лѣте отъ начала міра 7198, отъ Рождества по плоти Бога 1690.—Затѣмъ слѣдуютъ два пре-

¹ Служившій для настоящаго описания и принадлежащій пищущему эти строки, отличный экземпляръ «Историч. Родословіе Воейковыхъ» напечатанъ на плотной, золотообрѣзной бумагѣ, и судя по выписенной золотымъ буквамъ на верхней наружной сторонѣ кожаннаго перенлета надписи: «Его высокоблагородію, лейбъ-гвардіи Цресбраженскаго полку Канитану-перутчику Міхайлу Ивановичу Воей-кову», можно полагать, что книга была принесена въ даръ авторомъ ея названному въ падписи лицу. Не смотря однако на превосходную ея сохранность, въ ней недостаетъ одной ноколѣнной таблицы Юанна ¹ ригорьевича Пвки и гер-ба рода Воейковыхъ, о котором говорить г. Геннади, упоминая экземпляръ Имп. Цубл. Библ. Книжн. Рѣдк. стр. 83.

462

дисловія: первое собственно къ читателю и второе «о гербѣхъ», съ подробнымъ описаніемъ и главленіемъ «изображенія старожит- наго герба сербскихъ, болгарскихъ и прусскихъ славныхъ вель- можъ нарицаемыхъ Терновскихъ»; здѣсь упоминается о св. Параскевѣ произшедшей изъ того же рода Терновскихъ и которой не- глыбныя мощи, по высокому къ ней благоговѣнію потомковъ ея, церенесены съ дозволенія короля сербскаго изъ мѣста погребенія въ городъ Терновъ: «и тако, сказано въ «Псторіи», «пренесены быша мощи преподобныя отъ Епиватъ въ главныі градъ земли Болгарския Терновъ, въ лѣто 6701 и положени въ церкви цар- стен, еяже внешнее подобие по обычаю начертася въ гербѣ өами- ліи Терновскихъ»....» (л. 5. обор.). Здѣсь составитель «Исторіи» предлагаетъ читателю въ честь и хвалу св. Параскевы «Стихи Увѣщательные», состоящіе изъ нескладныхъ виршей, для образца которыхъ приводится начало:

»Преславна сущи честная порода
Родство имущи терновскаго рода
Родича сего честно да хвалиши
Праскевию весма да славши:
Егда приспѣетъ день памяти ея.
Преподобныя сея молитвами
Милость Божия да будетъ с'вами.
Она бо в'небе Христа умоляетъ,
Тои же богатно и вамъ милость являетъ
Достойно же вамъ сию почитати
Да вамъ умолитъ в'небе пребывать.« (д. 8.)

За стихами слѣдуетъ послѣсловіе автора ихъ, въ которомъ онъ обращается къ читателю: «Сице убо отъ усердия души мося, поколику возможе бренны мои языкъ похвалу принести преподоб- неи матери нашеи Параскевіи, надеяся на щедроты всемогущаго и человеколюбиваго Бога прославляющаго святыя своя и благо- хвалити я повелевающаго; ты же благоразсудныі читателю, сни- скавы разума Богословскаго, аще обрящени кое либо прегрешеніе перазумия моего в'словесехъ сихъ, молю да исправитъ благородство твое, якоже есть лено, и молитъ всеслнаго Бога о прощеніи гре- ховъ моихъ. Азъ же, надеяся на неизреченныя щедроты и вседер- жавную милость Его, предисловій исторіи сея благородству твоему предложилъ, и начатокъ ея отъ всехъ начатка предложити обе- щахъ, якоже тои изволишъ; еще же беседуя о сихъ, знаменованіе

463

старожитнаго герба өамиліи Терновскихъ предложихъ,¹ и стихи в'честь и славу преподобныя матери нашея Праскеви написаны, благородству твоему предахъ»..—Затѣмъ слѣдуетъ «Оглавленіе великой обрѣтающихся въ исторіи сей и слѣдующее указаніе списателя родословія на гербъ Воейковыхъ, служащее вмѣстѣ съ тѣмъ какъ бы введеніемъ въ «Исторію»: къ симъ же да предложится зде знаменованіе старожитнаго герба честныя өамиліи боголюбивыхъ, честныхъ господъ Воейковыхъ, на немъ же яве изображается храбрость и мужество праотца ихъ Воейки Воитеговича Терновскаго бывшее в'прусехъ противу брата его Өрианда и коруну кролевскую, яко же пространнее предложится во второмъ на десять стисе исторіи сея, ибо якоже знаменованіе старожитнаго герба Терновскихъ в'сербѣхъ, в'болгарехъ и в'прусехъ знаменита бе, сего же герба милостию Божиею честныя өамиліи боголюбивыхъ господъ Воейковыхъ отъ тояже өамиліи Терновскихъ родствомъ происшедшихъ, знаменованіе отъ древнихъ летъ доныне, неточію у родичей өамиліи сея видимо, но и во святеи великои чудотворнои лавре киево печерскои зримо; прочее же всемилостиваго Бога в'помощь призывая, потщуся на словеса исторіи сея простирати слово мое начинаемо всяческихъ началомъ и всехъ содетелемъ Богомъ; благочестиваго читателя, и васъ, о люборачителье божественнаго писания слушателие православніи! прилежно молю, да тои непреступно читаетъ, якоже непреступно писахъ, вы же прилежно да слушаете, зряще на сеи старожитныя гербъ, милостию преславныя өамиліи честныхъ господъ Воейковыхъ».(л. 9 и об.)— Исторія состоитъ изъ 50 главъ, и передъ каждой изъ нихъ, кромѣ заголовка, находится двустиніе, относящееся къ ея содержанію.

Что касается до прочихъ родословій помѣщенныхъ въ книгѣ и составленныхъ о. Ювеналіемъ, то они далеко не могутъ сравниться подробностью и полнотою съ родословіемъ Воейковыхъ; по краткости ихъ и не отчетливости, видно, что составитель не имѣлъ подъ руками всѣхъ потребныхъ къ сочиненію ихъ матеріаловъ, по сдѣлалѣ только то, что было для него возможно. Эти родословія находятся въ слѣдующемъ порядкѣ: 1. Историческое Родословіе Благородныхъ Дворянъ Булгаковыхъ, собранное изъ достовѣрныхъ извѣстій Игуменомъ Ювеналіемъ Воейко-

¹ «Знаменованія» герба при нашемъ спискѣ не приложено.

464

вымъ. Москва, въ Университетской Тепографіи у В. Окорокова. 1792. 7 нум. стр. (счетъ съ загл. листа. Цензурное одобреніе какъ предъидущей родосл. Воейковыхъ, такъ и прочихъ пяти, за подписью профессора Андр. Брянцева.)—О выѣздѣ въ Россию Ивана Булгака изъ Нѣмецъ, приводится свѣдѣніе, запимствованное изъ Родословной книги извѣстной подъ названіемъ «Бархатной», и изданной Новиковымъ въ 1787 г. ч. II. стр. 293; причемъ игум. Ювеналій говоритъ, что «о потомкахъ Ивана Булгака, за многопрошедшимъ временемъ, свѣдѣній не отыскалось, но что изъ двухъ грамотъ царя Михаила Феодоровича 1632 и 1640 годовъ, упомянуто, въ 1-й, о Петрѣ Григорьевѣ сынѣ Булгаковѣ, и во второй написано, что у Петра Григорьевича сына Булгакова сынѣ Степанко и четыре дочери: Соломонидица, да Мароица, да Нежданица, да Ульяница. По извѣстіямъ доставленнымъ потомками фамилиі Булгаковыхъ, лейбъ-гвардіи подпоручикомъ Федоромъ Михайловичемъ, и гвардіи прапорщикомъ Иваномъ Федоровичемъ, родословіе составленное игум. Ювеналіемъ, начинается настоящимъ образомъ отъ Степанки стен. 3.—Что Булгаковы состояли въ родствѣ съ фамиліею Воейковыхъ, видно изъ родословія первыхъ: третій сынъ Стефана, Михаилъ род. въ 1665 г., ум. въ 1728; женатъ былъ на Иринѣ Даниловѣ Воейковой (стр. 2.) и Федора Михайловича (меньшаго) сынѣ Иванъ род. 1758 г. авг. 13 ч. гвардіи прапорщикъ, въ Козельскомъ уѣздномъ судѣ судьею, женатъ на Параскевѣ Николаевнѣ Воейковой (Здѣсь ссылка составителя на родосл. Воейковыхъ, колѣна Юан. Григ. Ивки, степ. XVI. стр. 85.); къ Родословію приложена копія съ грамоты данной Федору (меньшому) сыну Михаила Степановича, о которомъ сказано: «род. въ 1719 г., гвардіи подпоручикъ, въ отставѣ съ пансіономъ по 110 р. на годъ. 1780 г. геньв. съ 8 числа, по троекратнымъ козельскаго округа, благородныхъ дворянъ выборамъ, девять лѣтъ безперемѣнно въ козельскомъ уѣздномъ судѣ присутствовалъ судьею, нынѣ при ста- рости маститой жительствуетъ въ прагодительской своей отчизнѣ, калужск. пам., козельской округи въ селѣ Коробкахъ; женатъ былъ на Пелагей Петровѣ Полонской». 2. Историческое

¹ Извѣстно изданіе игум. Ювеналія Воейкова: «Краткое исторіч. начертаніе жизніи лейбъ-гвардіи подпоручика Федора Мих. Булгакова, и завѣтъ его, сочиненный имъ къ сыну своему». Москва 1795. 4º. (Сопик. ч. 3, № 6772.) См. № 190. Вып. 2-й настоящаго труда.

465

Родословіе Благородныхъ Дворянъ Чичериныхъ, собран-
ное изъ достовѣрныхъ извѣстій Игуменомъ Ювеналіемъ Воей-
ковымъ.—Москва, въ Университетской Типографіи у В. Окоро-
кова, 1792.—44 нум. стр. (счетъ съ заглавн. листа). Родословіе
начинается извѣстіемъ о выѣздѣ въ Россію Аванасія Чичерина ро-
домъ италіанца, прибывшаго въ 1472 году съ греческою царев-
ной Софіею Θоминишною, дочерью Θомы Палеолога, Деспота Мо-
рейскаго, родною племянницею царямъ греческимъ Юанну, и по-
слѣднему Константину Мануиловичамъ Палеологамъ, которая была
въ супружествѣ съ Великимъ Княземъ Юанномъ Васильевичемъ,
означенныя извѣстія составитель родословія почеринулъ, какъ сви-
дѣтельствуетъ о томъ въ выноскѣ, изъ «Исторіи кн. М. М. Щер-
батова, т. IV, стр. 19, 77 и 78»; «Исторіи Турецкой сочиненной
аббатомъ Миньотомъ, настоятемъ Селіерскаго монастыря во Фран-
ціі, переложенной на русскій языкъ въ 1788 году, ч. 1., стр. 277»;
«Краткаго лѣтописца съ Родословіемъ Росс. Государей М. Ломо-
носова, стр. 69», и «Опыта Трудовъ Росс. Собранія, ч. IV, стр. 148
ч. V, стр. 217, 218 и 220».—Изъ родословія Чичериныхъ видно,
что они состояли въ родствѣ съ фамиліею Воейковыхъ; «у Ивана
Ивановича (сына Ивана Григорьевича меньшаго, стр. 9), убитаго
на войнѣ противъ Шведовъ, старшая дочь Матрона въ супруже-
ствѣ была отъ арміи за генералъ-маіоромъ и лейбъ-гвардіі пре-
ображенскаго полку преміеръ-маіоромъ, ордена Св. Анны кавале-
ромъ, Петромъ Петровичемъ Воейковымъ, колѣна Ивана Григорье-
вича Ивки». (стр. 10.)—Въ заключеніе родословія помѣщено соста-
вителемъ его слѣдующее объявленіе: «При концѣ сего Родословія
объвѣщаются господа Чичерины, коихъ имена, какъ-то, г. генералъ-
поручика и кавалера Діонисія Ивановича, г. генералъ-аншефа,
кавалера Николая Ивановича, Александра и Василья Ива-
новичей, Дометіана или Дометіа Андреевича, а съ ними
предковъ и потомковъ ихъ, за неполученіемъ отъ нихъ о родосло-
віи ихъ извѣстій, не напечатаны; а если когда отъ нихъ обстоя-
тельныя о родословіи ихъ извѣстія за собственноручнымъ подпи-
саніемъ, сочинителью доставлены будутъ, тогда во удовольствіе
ихъ родословія сочинены и на коштъ ихъ напечатаются, въ про-
долженіи родословія Г. г. Чичериныхъ. О семъ благороднымъ дво-
рянамъ Чичеринымъ и всему благородному дворянскому корпусу
сочинитель услугу свою предлагаетъ. На присыляемыхъ же сочи-
нителю извѣстіяхъ, желающіе да благоволятъ подписывать: пре-
бывающему въ московскомъ первоклассномъ Новоспасскомъ монас-

59

466

тырѣ, игумену Ювеналію» (стр. 18—19.).—Въ «Прибавленіяхъ» 4 жалованныя грамоты, о которыхъ упомянуто выше въ самомъ Родословіи: № 1. Царя Алексѣя Михайловича, стряпчему Андрею Григорьевичу Чичерину. Печатана въ Москвѣ, лѣта 7177 г. августа въ 26 день. № 2. Царей Юанна и Петра Алексѣевичей А. Г. Чичерину; печатана въ Москвѣ, въ Верхней Типографіи, въ лѣто отъ соть. міра 7192 г., отъ Рождества же по плоти Бога Слова 1684, Индикта 7, мѣсяца марта въ 17 день.—№ 3. Царей Юанна и Петра Алексѣевичей, А. Г. Чичерину; печатана въ Москвѣ, въ Верхней Типографіи, въ лѣто отъ соть. міра 7192 г., отъ Рождества же по плоти Бога Слова 1684, Индикта 7, мѣсяца марта въ 17 день.¹ № 4. Царей Юанна и Петра Алексѣевичей, стольнику Феодору Андреевичу Чичерину; печатана въ Москвѣ, въ лѣто отъ соть. міра 7193 г., отъ Рождества же по плоти Бога Слова 1684, Индикта 8, мѣсяца сентября въ 30 день.² З. Историческое Родословіе Благородныхъ Дворянъ Кропотовыхъ и Дуровыхъ, собранное изъ достовѣрныхъ извѣстій Игуменомъ Ювеналіемъ Воєйковымъ.—Москва, въ Университетской Типографіи у В. Окторокова 1792.—17 нум. стр. (счетъ съ заглавн. листа) и 1 таблица.— Въ началѣ паходится извѣстіе о томъ, что за неподачею въ бывшій Розрядъ отъ дворянъ Кропотовыхъ поколѣнной росписи о родоначальникѣ ихъ, равно какъ и о томъ, почему онъ прозвался «Кропотовымъ», достовѣрныхъ свѣдѣній не находится. По прошепнію же колл. асесс. Петра Андреевича Кропотова, въ данной ему копіи съ справки изъ Розряднаго Архива (1581 г.), написаны: «Ивашко Юрьевъ сынъ, да Семенъ Юрьевъ же сынъ Кропотовы; помѣстной имъ окладъ по 250 четвертей, денегъ по девяти рублей и проч. Родословіе начинается отъ двухъ колѣнъ, Ивана и Семена Юрьевичей Кропотовыхъ; о родствѣ же ихъ съ фамиліею Дуровыхъ, упоминается въ 1-мъ колѣнѣ Ивана Юрьева»: правнукъ его Иванъ Ивановичъ Кропотовъ род. въ 1670 году, служилъ въ военной и статской службѣ, наконецъ былъ дѣйствительнымъ статскимъ совѣтникомъ и въ Вотчинной Коллегіи президентомъ; ум. 19 янв. 1735 г. Женатъ былъ во второй разъ на Софьѣ Алек-

¹ Означенные три грамоты хранятся у правучатъ онаго Андрея Григорьевича, дѣвицъ Чичеринныхъ. (Прим. (7), см. выше стр. 7, родосл. Чичеринныхъ)—

² Подлинная грамота хранится показанныго столиника у внучекъ дѣвицъ Чичеринныхъ (Прим. (8). см. выше стр. 9. родосл. Чичеринныхъ.)—

467

сандр. Дуровой» — «О родѣ Благородныхъ Дворянѣ Дуровыхъ. О. Ювеналій ссылается на 2 часть изданной въ 1787 году Новиковымъ Родословной книги, гдѣ на стр. 311 сказано о Дуровыхъ, что они изъ новгородцовъ; онъ приводитъ также свѣдѣніе, помѣщенное въ V части Опыта Трудовъ Вольн. Росс. Собранія, на стр. 295: «1666 г., Думный Дьякъ Александръ Дуровъ»; тамъ же на стр. 399 и 400, 7179 г. между умершими названъ: Думной Дьякъ Александръ Степановъ Дуровъ, отъ котораго по достовѣрнымъ свѣдѣніямъ доставленнымъ составителю родословной, она и начинается. Въ заключеніе, игум. Ювеналій извѣщаетъ, что «если сверхъ вышеупомянутыхъ въ родословіи, есть еще господа Дуровы, и пожелаютъ чтобы ихъ имена были въ немъ напечатаны, тѣ да благоволятъ прислать къ Сочинителю вѣрные о ихъ родѣ извѣстія, кои въ прибавленіи, или если пожелаютъ во второмъ издании сего Родословія на коштъ ихъ напечатаются вѣрно». — На родословной таблицѣ Кропотовыхъ надпись: «Родъ Благородныхъ Дворянъ Кропотовыхъ, и внизу подпись: «Рисовалъ Игуменъ Ювеналій Воейковъ, 1792; подъ таблицею: «грав. Лав. Флоровъ». — 4. Родословіе Благородныхъ Дворянъ Казаковыхъ, собранное изъ достовѣрныхъ извѣстій, а во удовольствіе оной фамиліи сочинилъ Игуменъ Ювеналій Воейковъ. Москва, въ Университетской Типографіи у В. Окорокова. 13 нум. стр. (счетъ съ заглавнаго листа.) —

Въ началѣ помѣщена копія съ жалованной грамоты императрицы Екатерины Второй, которою преміеръ-маіоръ Михаилъ, секундъ-маіоръ Алексѣй и артиллеріи штыкъ-юнкеръ Θεδωρъ Казаковы, не имѣющіе на древнее дворянское достоинство изображенное въ грамотѣ 1785 года, апреля 21, въ 77 статьѣ, диплома, въ помянутомъ достоинствѣ утверждаются; во свидѣтельство чего и пожалованъ имъ императрицею нижеслѣдующій дворянскій гербъ, описаніе котораго помѣщено въ самой грамотѣ: «Щитъ раздѣленъ на двѣ равныя части; въ нижней, въ серебряномъ полѣ три красныя полосы; въ верхней въ зеленомъ полѣ кираса, съ положенными подъ оной крестообразно шпагою и эспантономъ, въ знакъ усердной и ревностной ихъ военной службы. Щитъ увѣнчанъ обыкновеннымъ дворянскимъ шлемомъ съ строусовыми перьями, наметъ на щитѣ серебряной, подложенъ краснымъ» (стр. 8—9). Грамота дана въ С.-Петербургѣ 1790 года, декабря 24 дня. За тѣмъ слѣдуетъ самое родословіе (стр. 11—13) и въ заключеніе сочиненные игуменомъ Ювеналіемъ «Стихи на смерть надворнаго

468

совѣтника Андрея Павловича Казакова, 1784 г., августа 18 дня, осьмаго часа въ 55 минутъ по полудни; содержаніе стиховъ: похвала добродѣтелямъ, службѣ покойнаго, и описаніе праведной его кончины (стр. 15—16). 5. Поколѣнная Роспись или Родословіе Князей Вадбальскихъ, которое сочинилъ Игуменъ Ювеналій Воейковъ. Печатано иждивеніемъ Капитана Князя Міхаила Княжь Иванова сына Вадбальскаго. Москва. Въ Университетской Типографіи, у В. Окорокова, 1792. 28 нум. стр. (счетъ съ заглавнаго листа). Родословная извлечена о. Ювеналіемъ изъ 2 части «Бархатной книги», изданной Новиковымъ въ 1787 году, въ которой на стр. 294 упомянуто, что «Вадбальскіе Князья произошли отъ князей Бѣлозерскихъ;» родословная илъ подъ № 178. Поколѣнная роспись засвидѣтельствована рукоприкладствомъ князя Михаила, Княжь Иванова, сына Вадбальскаго. Лейбъ-гвардіи преображенскаго полку сержанта Князя Михаила Княжъ Михаилова сына Вадбальскаго. Лейбъ-гвардіи преображенскаго полку сержанта князя Пвана Княжъ Михаилова сына Вадбальскаго. Въ концѣ приложена копія съ жалованной грамоты царей Юанна и Петра Алексѣевичей и царевны Софіи Алексѣевны, стольнику, князю Алексѣю Ивановичу Вадбальскому, данная въ Москвѣ, лѣта отъ сотв. міра 7197 г., а отъ воплощенія Сына Слова Божія 1689 г. мѣсяца сентября 21 дня. Подлинная грамота, по замѣчанію составителя родословной, хранится у капитана, князя Михаила Ивановича Вадбальскаго. Въ заключеніе находится слѣдующая приписка о. Ювеналія: «Болѣе Сочинитель ни о комъ изъ князей Вадбальскихъ не свѣдущъ; ежели же еще находятся князи Вадбальскіе, и благоволятъ, чтобъ и ихъ имена въ родословіи напечатаны были, то благоволили бы Сочинителю сего Родословія о ихъ Родословіи вѣрные прислать за своеручнымъ подписаніемъ извѣстія, которые въ удовольствіе ихъ во второмъ изданіи на коштѣ желающихъ напечатаются вѣрно. Сочинитель же пребываніе имѣетъ въ Московскомъ первоклассномъ Новоспасскомъ монастырѣ за Яузою.»— На приложенной къ родословію таблицѣ наверху надпись: «Родъ князей Вадбальскихъ;» внизу подписано: «Рисовалъ Игуменъ Ювеналій Воейковъ.» Подъ таблицею: «Гравиръ Л. Флорв.» При всѣхъ содержащихся въ книгѣ родословіяхъ, на оборотѣ заглавныхъ листовъ цензурное одобреніе за подписью профессора московскаго университета, Андрея Брянцева.

Въ книгѣ подъ особою нумераціею находятся слѣдующіе стихи сочиненія игумена Ювеналія: 1) Его Превосходительству

469

Петру Васильевичу Хитрово, Государственной Коллегіи Экономіі Президенту, Герцогскаго Шлезвигъ-Голштинскаго ордена Святыя Анны Кавалеру, Милостивому Государю моему и Благотворителю Благодарственное подношеніе. Посвящаетъ Корнильева Монастыря Игуменъ Ювеналій Воейковъ. Марта 23 дня, 1779 года. Вторымъ тисненіемъ — Москва. Въ Университетской Типографіи у В. Окорокова, 1792.— 8 нум. стр. (счетъ съ заглавн. листа). Въ этихъ стихахъ, авторъ сравниваетъ Хитрово съ апостоломъ Петромъ, и приносить ему благодарность за попеченіе о храмахъ Корнильева монастыря. 2) Его Высокородію Петру Максимовичу Щербачеву, Государственной Коллегіи Экономіі Вице-президенту, Милостивому Государю моему, Покровителю и Попечителю, преданнѣйшее подношеніе посвящаетъ Корнилёва монастыря Игуменъ Ювеналій Воейковъ, Марта 23 дня 1779 года.—Вторымъ тисненіемъ. Москва. Въ Университетской Типографіи у В. Окорокова 1792. 8 нум. стр. (счетъ съ заглавн. листа). Содержаніе стиховъ какъ, и предыдущихъ состоитъ въ благодарности игумена Ювеналія за попеченіе о томъ же монастырѣ.—3) 1780 Года на Полученіи (sic) Панагіи. Стихи Его Высокопреподобію Священно-Архимандриту Аввакуму Миланковичу. К. К. М. отъ П. Ю. В. 4 нум. стр., изъ которыхъ видно, что Миланковичь, оставая отечество свое, поступилъ іеромоналомъ въ русскій флотъ, и за службу награжденъ былъ уже въ санѣ архимандрита панагіею, по ходатайству свѣтл. князя Потемкина и извѣстнаго любимца Зорича.

№ 169. Новый Россійскій Пѣсенникъ или Собраніе разныхъ Пѣсенъ съ приложенными нотами и которыя можно пѣть на го- лосахъ, играть на Гусляхъ, Клавикордахъ, Скрипкахъ и духо- выхъ Инструментахъ. Изданныя Во градѣ Святаго Петра, ижди- веніемъ Т. Полежаева. 1792 Года. Въ продолговатую 4°. 45, Х нум. 8 нен. 13 и 4 нум. одностороннихъ листовъ (счетъ съ за- главн. листа).

Сопик. ч. 4, № 9299.

Гравированный заглавный листъ съ изображеніемъ музы- кальнаго оркестра, состоящаго изъ двухъ женскихъ фигуръ (музь?), убѣчачныхъ лаврами, поставленныхъ на фигурные пьедесталы украшенные цвѣтами, и играющихъ: одна на арфѣ, другая на віо- лончелѣ, и нагихъ геніевъ, сидящихъ и полу-лежащихъ на землѣ

470

въ различныхъ положеніяхъ, также играющихъ на разныхъ
вокальныхъ и духовныхъ инструментахъ; внизу развернутый свитокъ
съ нотами, вверху лежащая и облокотившаяся на облакахъ
увѣнчанная лаврами муза, держащая въ рукѣ лавровый вѣнецъ
связанный развѣвающеся лентою, въ средниѣ котором шифрѣ
составленный изъ вмѣстѣ соединенныхъ литеръ» J. S.—На пер-
выхъ 45 нумерованныхъ одностороннихъ л стахъ, помѣщены лю-
бовныя пѣсни, принадлежащія къ твореніямъ поэтовъ XVIII сто-
лѣтія, но есть между ними нѣкоторыя народныя; на первомъ листѣ
мелодія, на другомъ текстъ пѣсни. На Х, и 13 слѣдующихъ нен.
листахъ одна только музыка; 17 номеровъ пѣсенъ исключительно
народныхъ, и начиная опять первымъ номеромъ еще 15 нумеровъ,
всего 32 №№. За тѣмъ 13 листовъ (съ нумераціею внизу), содер-
жать въ себѣ одну Малороссійскую пѣсню (музыку и слова). «На
бережку уставка.» На послѣднихъ 4 листахъ музыка пѣсенъ
безъ означенія названій, для скрипки и разныхъ духовыхъ инстру-
ментовъ.

№ 170. Мѣсяцословъ на лѣто отъ Рождества Христова 1792, которое есть Высокосное, содержащее въ себѣ 366 дней, сочиненный на знатнѣйшія мѣста Россійской Имперіи.— Въ Санкт-петербургѣ, при Императорской Академіи Наук 8°. 157 нум., 1 нен. стр. (Оглавленіе), и 1 гравированная картинка.

Содержаніе почти не отличающееся отъ таковаго же, заклю-
чающагося въ мѣсяцословахъ прежнихъ лѣтъ, состоитъ въ слѣду-
щемъ: «Изъясненіе мѣсяцословныхъ знаковъ (стр. 2—3).»—Мѣ-
сяцы содержащіе святцы, показаніе погодъ, аспекты, долготу дня
и ночи въ С.-Петербургѣ, восхожденіе и захожденіе солнца, тече-
ніе солнца и луны, восхожденіе и захожденіе луны въ С.- studio
плянетъ, восхожденіе и захожденіе солнца въ Москвѣ,
долготу дня и ночи въ Москвѣ, прохожденіе луны черезъ С.-Пе-
тербургскій меридіанъ, роспись торжественнымъ днямъ и проч.
(стр. 4—51).—Стояніе планетъ на 1 день каждого мѣсяца, купно
съ переменами теченія ихъ. І. Церковное Счисленіе (стр. 53).—
ІІ. Хронологія вещей достопамятныхъ (стр. 54—57).—III. О че-
тырехъ временахъ года и о прочихъ небесныхъ явленіяхъ (стр. 58—
59).—IV. О восхожденіи и захожденіи солнца въ другихъ мѣстахъ
Россійской Имперіи (стр. 60—61). —V. Выписка учиненнымъ при
Санктпетербургской Императорской Академіи Наукъ наблюдениямъ

471

о погодахъ и воздушныхъ приключеніяхъ въ 1790 году (стр. 62—63).—VI. Извѣстіе о вскрытіи и замерзаніи Невы рѣки (стр. 64—66).—VII. Росписаніе городовъ съ показаніемъ разстояній губернскихъ городовъ отъ столицѣ, а прочихъ отъ столицѣ и губ. городовъ, сколько по сіе время изъ присланныхъ по требованію Академіи разныхъ извѣстій собрать было можно (стр. 67—83).—VIII. Вѣдомость о городахъ учрежденныхъ вновь въ Россіи въ царствованіе Е. И. В. Екатерины Вторыя (242 город.) (стр. 84—87).—ІХ. Продолженіе Хронологическаго списка достопамятнѣйшихъ произшествій въ 1790 и 1791 годахъ (стр. 88—105).—Краткое Родословное показаніе нынѣ здравствующихъ и владѣющихъ Высокихъ Государей и Княжескихъ фамилій, сочиненное по алфавиту на 1792 годъ (стр. 106—150); причемъ находится показаніе столичныхъ и главныхъ городовъ европейскихъ государствъ, княжествъ и проч. съ извѣстіемъ при какихъ рѣкахъ они расположены, о географической ихъ широтѣ и долготѣ, численѣ жителей и разстояніи каждого города отъ С.-Петербурга.—Роспись Господскимъ праздникамъ и статскимъ торжественнымъ днямъ, въ которые отъ публичныхъ работъ дается свобода (стр. 150—154).—Извѣстіе, въ которые дни въ Имп. столичн. городѣ С.-Петербургѣ почта приходить и отходить. Извѣстіе о вѣсовыхъ деньгахъ, пластимыхъ здѣсь въ С.-Петербургѣ съ посылаемыхъ въ чужестранныя Государства писемъ (стр. 154—156).—Извѣстіе, въ которые дни въ Имп. столичн. город. Москвѣ почта приходить и отходить (стр. 156—157).—

Переходя къ хронологическому списку достопамятнѣйшихъ произшествій, отмѣчаемъ изъ нихъ болѣе замѣчательныя, относящіяся къ Россіи и Франціи, когда въ послѣдней разгоралась революція: 1790. Августъ 20. Когда ослушаніе между различными французскими полками усилилось, то народныя войска отправились въ Панси, дабы находящійся тамъ швейцарской полкѣ силою принудить къ повиновенію. Тутъ произошло между ими упорное сраженіе, на которомъ съ обѣихъ сторонъ побито больше 300 чело-вѣкъ, а остатокъ полка взятъ въ плѣнъ.—26. Въ Парижѣ народное собраніе повелѣло, чтобъ всѣ парламенты и другія судебныя мѣста французскаго государства пресѣкли свое судопроизводство, и чтобъ архивы ихъ были запечатаны.—28—29. На Черномъ морѣ, неподалеку отъ Ходжабей происходило сраженіе между Императорскимъ Россійскимъ флотомъ подъ предводительствомъ Контрь-Адмирала Ушакова и Турецкимъ, состоявшимъ изъ 48 судовъ, въ

472

числѣ коихъ было 15 линейныхъ кораблей подъ начальствомъ Капитанъ-Паши, надъ которымъ первый одержалъ совершенную побѣду. Турецкой главной корабль о 80 пушкаль былъ созженъ, и Адмиралъ-Саидъ-Бей полоненъ, 70 пушечной корабль съ тремя другими судами и множество военно-плѣнныхъ достались въ руки побѣдителей. Третій корабль съ большею частью малыхъ судовъ потопленъ и весь непріятельскій флотъ претерпѣвъ великое пораженіе и поврежденіе обратился въ бѣгство въ разныя стороны. Потеря же съ Россійской стороны не велика.—Сентябрь. 18.

Народное собраніе опредѣлило ввести бумажныя деньги на щетъ народныхъ имѣній, коихъ сумма простиралась бы не свыше 1200 миліюновъ ливровъ.—30. Россійскія войска подъ предводительствомъ Генералъ-Маіора Германа признали на Кубани Турецкой болѣе нежели изъ 30.000 человѣкъ состоявшій корпусъ и побили великое число непріятелей. Начальствовавшій онымъ войскомъ Сераскиръ Баталь Бей, трехбунчужный Паша, взять въ п. пѣнъ, со всею его свитою, весь лагерь, 30 пушекъ и великое количество военныхъ спарядовъ, достались въ добычу Россіянамъ. При сей столь славной побѣдѣ, уронъ съ нашей стороны состоялъ въ 27 убитыхъ.—Октябрь 18. Турки здали Россіянамъ городъ и крѣпость Килю, которая немедленно занята была Россійскими войсками.—20. Императорская Россійская флотилія подъ предводительствомъ Генералъ-Маіора Рибаса вступила въ Дунай и заняла постъ при крѣпости Киліи; послѣ сего непріятельскія войска разбиты совершенно и великой претерпѣли уронъ, причемъ отнято у нихъ 19 пушекъ, 7 судовъ и проч.—Ноябрь 6—7. Посаженные на флотилію Россійскія войска подъ предводительствомъ флота Капитана Ахматова, по сильномъ сраженіи покорили укрѣпленное мѣсто Тулчу безъ малѣйшей со своей стороны потери. При семъ случаѣ многія непріятельскія суда взорваны; больше 40 судовъ, 10 пушекъ и множество припасовъ досталось Россіянамъ въ добычу. 13. Россійская Императорская флотилія овладѣла укрѣпленнымъ мѣстечкомъ Исакча. посредствомъ котораго совершенно отрѣзанъ городъ Измаилъ. Сверьхъ множества сожженныхъ и отнятыхъ судовъ, получили Россіяне, не потерявъ съ своей стороны ни одного человѣка, 33 пушки и довольное число аммуниціи въ добычу.—28. Во французскомъ народномъ собраніи узаконено, протестантамъ во время Людвига XIV, въ разсужденіи вѣры изъ Франціи удалившимся, и ли наслѣдникамъ ихъ, возвратить въ то время описанныя ихъ имѣнія; по возвратѣ же туда, пользоваться

473

имъ правами гражданства.—Въ теченіи же сего мѣсяца овладѣла
Росс. Имп. флотилія на Дону 77 Турецкими судами, исключая мно-
жество мѣлкихъ судовъ.— Декабрь 10. Въ народномъ собраніи
опредѣлено единогласно воздвигнуть славному Руссо монументъ.—
11. Взятъ безпримѣрнымъ мужествомъ Росс. Имп. войскъ подъ
предводительствомъ Генерала, Графа Суворова-Рымникскаго, 7 ча-
совъ продолжавшимся приступомъ, знатный городъ Измаилъ. На-
ходившаяся въ укрѣпленіяхъ сего города, Турецкая армія изъ
42,000 человѣкъ состоявшая, и съ рѣдкою храбростію защищав-
шаяся, была вовсе истреблена; 30,816 человѣкъ положено на мѣ-
стѣ, до 2000 померло отъ ранъ, 9000, въ томъ числѣ и трехбун-
чужный Паша, взяты въ плѣнѣ. Въ добычу же получено 265 пу-
шекъ, знатное количество военныхъ снарядовъ, до 400 знаменъ
и бунчуковъ, довольное число судовъ и проч. Уронъ же Россіянъ,
при толь знатной и славной побѣдѣ, состоитъ въ 1815 убитыхъ
и 2450 раненыхъ.—Число въ семъ году въ С.-Петербургъ при-
бывнихъ кораблей составляетъ 957, изъ С.-Петербурга вышед-
шихъ 954, чрезъ Зундъ прошедшихъ 9332 корабля.—Родилось въ
С.-Петербургѣ мужеска полу 3204, женска 3143, всего 6347 душъ;
померло мужеска полу 7081, а женска 1774, всѣхъ 8855 человѣкъ;
вѣнчалось 1406 паръ.—1791. Генварь 7. Указомъ народнаго со-
бранія уничтожена Сенегальская компанія, и всякому французу
позволено производить туда торгъ.—Февраль 17. Въ Парижѣ
произошли отъ подозрѣнія, что аристократы намѣрялись испро-
вергнуть новое установленіе, сильныя въ народѣ безпокойства.
Герцоги и другія знатныя особы, у коихъ найдены потаенныя
орудія, въ королевскомъ замкѣ задержаны, подвержены были вся-
кимъ ругательствамъ, и наконецъ ввергнуты въ ужаснѣйшія тем-
ницы.—23. Когда Кардиналъ Роганъ, яко Епископъ Страсбургскій,
воспротивился учинить предписанную ему народнымъ собраніемъ
присягу, то профессоръ университета страсбургскаго, г. Брендель,
избранъ на мѣсто его Епископомъ Страсбургскимъ, съ каковымъ
званіемъ доселѣ сопряжено было достоинство Имперскаго Князя,
также мѣсто и голосъ на сеймѣ.—25. Народное собраніе узако-
нило поручить королю управленіе всенародной казны.—Мартъ 17.
Народное собраніе учинило законоположеніе, чтобъ король, яко
первый государственный служитель, далѣе 20 миль отъ мѣста за-
сѣданій народнаго собранія не удалялся; если же онъ изъ госу-
дарства отѣдettъ, и по призывѣ народнаго собранія не возвра-
тится, то признавать, что онъ сложилъ съ себя королевское до-

60

474

ХРОНО. ЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁННЕ РУССКИХЪ КНИГП.

стоинство.—25—31. Состоящія подъ предводительствомъ Князл
Потемкина-Таврическаго Императорскія Россійскія войска, от-
крыли близь Бранлова первыя сего года военные дѣйствія; въ те-
ченіі сего времени происходили между ними частыя битвы, на ко-
ихъ непріятель, съ малою съ нашей стороны потерею, всегда былъ
поражаемъ; нѣкоторыя его крѣпостцы взяты приступомъ, и мно-
жество побѣдоносныхъ знаковъ были добычею Россіянъ. Непрія-
тельской уропъ состоялъ болѣе нежели въ 4.000 человѣкъ. - Въ
Римѣ, въ собраніи кардиналовъ окончанъ судъ надъ Калліостромъ,
которымъ осужденъ въ вѣчное тюремное заключеніе.—Апрѣль 7.
Въ Парижѣ послѣдоваю спільное возмущеніе. Народъ, негодуя на
обхожденіе короля съ духовенствомъ, противящимся учинить при-
сягу новому установлению, принудилъ насильственнымъ образомъ
Короля предпринятое имъ путешествіе въ Сентъ-Клудъ оставить,
и онъ просидѣвъ полтора часа въ каретѣ, принужденъ былъ на-
конецъ изъ оной выдти. Послѣ сего отправился король въ народ-
ное собраніе, и старался говоренною рѣчью успокоить волненія
народныя.—22. Когда Напа, учиненныя народнымъ собраніемъ въ
разсужденіи духовенства установленія отринулъ, избранныхъ же
имъ Епископовъ отъ церкви отчуждилъ, то негодованіе народа
толь усилилось, что въ Парижѣ всѣми знаками напскаго достоин-
ства украшенная статуя, и держащая въ одной рукѣ грамоту, а
въ другой мечь фанатизма, сѣчена была розгами, а потомъ пуб-
лично предана огню.—Въ Авиніонѣ продолжались еще сильныя
возмущенія. Несогласіе жителей, изъ коихъ часть хотѣла принять
французское правленіе, а другая старалася удержать прежнее пап-
ское правительство, причиною было частыхъ кровопролитій, изъ
коихъ на одномъ побито на мѣстѣ 500 человѣкъ.—Маій 24.
Определеніемъ народнаго собранія отнято у короля французскаго
право прощать преступниковъ.—Люнь 3. Императорскія Россійскія
войска подъ начальствомъ Генераль-Порутчика Голенищева-Ку-
тузова, переправясь у Тулчи чрезъ Дунай, обратили въ бѣгство
при Бабадѣ, турецкой изъ 1500 человѣкъ состоявшій корпусъ, по-
ложа на мѣстѣ 1500 Турокъ. Причемъ непріятельскій лагерь, 8
пушекъ и пѣсколько знаменъ достались побѣдителямъ въ добы-
чу.—10. Въ вечеру, французской Король со всемо своею фамиліею
удалился таіно изъ Парижа оставивъ писмо, въ коемъ опорочи-
валѣ поступки народнаго собранія и жаловался на заключеніе, въ
которомъ его въ столицѣ своей около 2-хъ лѣтъ держали; на друг
ой день, Король не добызкая пѣсколько миль отъ границъ, въ

475

городъ Вареннѣ признанъ, задержанъ и подъ стражею препровож-
денъ обратно въ Парижъ.—14. Король Французской и фамилія
его привезены въ Парижъ, въ сопровожденіи великаго множества
народныхъ войскъ, и отъ народнаго собранія опредѣлено къ Ко-
ролю, Королевѣ и Дофину приставить особыя стражи.—22. Импе-
раторскими Россійскими войсками взята приступомъ турецкал
крѣпость Анапа; непріятель около 5 часовъ отчаянно защищался.
Гарнизона, состоявшаго изъ 25,000, побито нѣсколько тысяч, а
достальные взяты въ плѣнѣ; въ добычу получено 71 пушка, 9 мор-
тирѣ и 100 знаменъ.—28. Россійскія войска подъ предводитель-
ствомъ Генерала Князя Репнина атаковали за Дунаемъ при Мачи-
нѣ многочисленную турецкую армію, до 100.000 простиравшуюся,
подъ начальствомъ великаго Визиря Юсуфъ-Паши, 8 Пашей, 2 та-
тарскихъ султановъ и 2-хъ анатольскихъ Беевъ. По 6-ти часовомъ
жестокомъ сраженіи, Россійскія войска одержали совершенную
побѣду, и турецкая армія, потерявъ 5000 на мѣстѣ сраженія, об-
ращена въ бѣгство. Весь лагерь, 40 мѣдныхъ пушекъ, 15 знаменъ
и великое количество запасу досталось въ добычу побѣдителямъ,
и 6 турецкихъ судовъ сожжено и потоплено.—Россійскими вой-
сками занята крѣпость Суджукъ-Кале, которую турецкой гарни-
зонъ зажегши, оставилъ; въ ней найдено 25 пушекъ.—Юль 4.
Здѣлано въ народномъ собраніи законоположеніе, что особа Ко-
роля неприкосновенна, и что его къ суду требовать не можно; но
что король, оставившій свое мѣсто для воспріятія начальства надъ
непріятельскимъ войскомъ, или которой учинивъ новому установ-
ленію присягу оную нарушитъ, лишается королевскаго достоин-
ства, и потомъ за всякое имъ учиненное преступленіе судимъ быть
можетъ какъ частной человѣкъ. Негодующая на Короля чернь,
недовольна была первою изъ сихъ статьею, и пришла въ сильное
волненіе, такъ что народная гвардія принуждена была противу ея
выступить: съ обѣихъ сторонъ производимъ былъ огонь, и нѣ-
сколько людей лишилось жизни.—10. Определено въ народномъ
собраніи, чтобы торговля въ Левантъ и Барбарію была свободна
для всѣхъ французовъ.—18. Народное собраніе здѣлало постанов-
леніе: всѣ кавалерскіе ордены уничтожить, и французамъ воспре-
тить носить чужестранные знаки отlicія, подъ опасеніемъ каж-
даго, потерянія права гражданина.—27. Происходило у Румель-
скихъ береговъ весьма жестокое между Россійскимъ Император-
скимъ и Турецкимъ флотомъ подъ начальствомъ, Контръ-Адмирала
Ушакова, и подъ предводительствомъ Капитанъ-Паши сраженіе, и

476

первый одержалъ надъ непріятельскимъ ф.ютомъ побѣду. II какъ
битва сія продолжалась до самой ночи, то непріятель во время
ночной темноты спасся побѣгомъ въ Константинополь потерявъ
множество народу и претерпѣвъ великое въ корабляхъ поврежде-
ніе. Уронъ же съ Россійской стороны состоптъ токмо въ 17 че-
ловѣкахъ.—31. Генераломъ Княземъ Репнинымъ и великимъ Визи-
ремъ Юсуфъ-Пашею, заключены и подписаны предварительные на
возстановленіе между Россійскою Имперіею и Портою Оттоман-
скою мира пункты, въ силу которыхъ Днестръ постановленъ гра-
ницею обоихъ государствъ и всѣ между Бугомъ и Днестромъ ле-
жащія земли уступаются Россіі.—

На картинѣ приложенной къ мѣсяцослову, видна на облакахъ
Минерва, поддерживающая одною рукою овальный портретъ Ека-
терины II, и другою указывающая на фиміамъ воскуриваемый пер-
редъ изображеніемъ императрицы, сидящею и опирающеся на
щитъ съ государственнымъ гербомъ, Россіею. По правую сторону
Минервы, слава держащая надъ портретомъ лавровый вѣнецъ. Вни-
зу лежащіе на землѣ различные аттрибуты наукъ и художествъ,
изображающіе просвѣщеніе, отъ котораго спѣшить скрыться не-
вѣжество, въ видѣ брадатаго и крылатаго божества. ¹

¹ На прокладныхъ листках календарей встрѣчаются иногда не безъинтересныя замѣтки ихъ бывшихъ владѣльцевъ, заслуживающія быть сохраненными отъ забвения; и изъ таковыхъ особливо замѣчательны тѣ, въ которыхъ отражаются черты и обычаи добраго стараго времени. Описываемый мѣсяцословъ 1792 года принадлежалъ, какъ видно по нижеслѣдующимъ замѣткамъ, одному изъ крупныхъ московскихъ чайныхъ торговцевъ, занимавшему вѣроятно какую нибудь должность по городской администраціи. Замѣтки его отлічаются крупнымъ, четкимъ почеркомъ, но вмѣстѣ съ тѣмъ и безграмотностью; онѣ выписываютъ съ сохраненіемъ правописанія. Противъ января мѣсяца: 11 ч. Ездили з гратскимъ головою долговымъ х'князю Прозоровскому благодарить, что жидамъ незаписаватца в'московскіе купцы. Запрещено имененнымъ указомъ 1791 года. декабря 23 дня.—16 ч. в'городе в'гостинномъ дворе, на бирже извѣстили что Китайцы торговатца будутъ во аирель мѣсці; по сей мѣсцѣ ровно 7 годовъ неторговались.—Противъ октября мѣсяца: 6 ч: 2 ф. чаю зеленой китаискои подарилъ Его Сіятельству Главнокомандующему Князю Прозоровскому. 1 ф. Семену Матвеевичу в'канцелярію. 1 ф. Оберъ полицейместеру Глазову. 1 ф. князю Волгонскому. 1 ф. Степану Цетровичу, оберъ-секретарю.

ХРОНОЛЮГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКІХЪ КНИГЪ.

477

1793.

№ 171. Вадимъ Новгородскій, Трагедія въ стихахъ, въ Пяти Дѣйствіяхъ. Сочинена Я. К. Княжнинымъ. Въ Санкт-петербургѣ, при Императорской Академіи Наукъ, 1793 года. 8°. 73 нум. стр.

Сопик. ч. 5. № 11867.—Слов. Митр. Евген. т. І стр. 291.—Чертк. Приб. 2-е. стр. 342. № 4. Книжн. рѣдкост. стр. 66. № 84. Слов. Бантышъ-Каменск. 1836. ч. ІІІ. стр. 76.—Сынъ Отеч. 1852. № 12, смѣсь стр. 1. стат. В. Я. Стою-нина.—Отеч. Зап. 1859. № 9—12. 4 статьи Д. Иловаїскаго: «Екат. Романовн. Дашкова». Біографіч. очеркъ.—Записки книгини Дашковой ч. II. гл. 6.—Яковъ Борисов. Княжнинъ и трагедія его Вадимъ стат. М. Н. Лонгинова. Русск. Вѣстн. 1860. № 4. стр. 631—630.—Русск. Вѣстн. 1860. № 10. стр. 103—108. стат. В. Я. Стоюнина: «Еще о Княжнинѣ и его трагедіи Вадимъ»—литературные труды Кня-гини Е. Р. Дашковой статья А. Н. Аванасьева От. Зап. 1860 № 3. О Книж-нинѣ и его трагедіи, Исторія русск. словесн. древней и новой А. Д. Галахова. Спб. 1863 г., т. І стр. 445—455. Русск. Архивъ 1863, изъ розыскнаго дѣла о трагедіи Княжнина Вадимъ. № 5—6. стр. 467—473.—Опытъ біографіі Генералъ-прокуроровъ и Министровъ Юстиціи П. Иванова. Спб. 1863. стр- 61—63.—Запис-ки С. Н. Глини. Современ. 1865. № 9 стр. 221.—Перенечатка трагедіи съ пре-дисловіемъ П. А. Ефремова, Русск. Старина 1871. т. ІІІ. стр. 723—781.—

Въ прежнее время біографіи людей извѣстныхъ не рѣдко составлялись писателями по извѣстіямъ часто невѣрнымъ, неправ-доподобнымъ, а иногда и совершенно ложнымъ. Не принимая на себя труда провѣрить собранные ими матеріалы, и не соображая на сколько были возможны тѣ или другие факты, они, не отдѣ-ляя истины отъ вымысла до дошедшаго до нихъ больше частью въ устныхъ преданіяхъ, выпускали то и другое въ свѣтъ путемъ печати. Подобная судьба постигла Княжнина и трагедію его «Ва-димъ», надѣлавшую такъ много шума въ послѣдніе годы царство-ванія Екатерины II. Послѣ смерти Княжнина нѣкоторые писатели печатали извѣстія о жизни и сочиненіяхъ его, но эти извѣстія не заключали въ себѣ одной истинны, и потому не могутъ считаться достовѣрными; таковы свѣдѣнія о Княжнинѣ и трагедіи его сооб-щены въ словарѣ Бантышъ-Каменскаго, разсказы котораго объ авторѣ «Вадима» повторяли потомъ и другие писатели. Такимъ образомъ, благодаря его современникамъ, конечная судьба Княж-нина и трагедіи его дошла до насъ, обставленная небывалыми, и можно сказать миочическими событиями, опровергнутыми въ позд-нѣйшее время двумя лицами, напечатавшими свои статьи въ слѣ-

478

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКПХЪ КНИГЪ.

дующихъ повременныхъ изданіяхъ: первое изъ этихъ лицъ, г. Стою-
нинъ, будучи еще, какъ самъ говоритъ, студентомъ, написалъ біо-
графію Княжнина, и трудъ свой помѣстилъ въ «Библіотекѣ для
Чтенія», которые онъ впослѣдствіи самъ признаетъ незрѣлымъ
и не чуждымъ нѣсколькихъ промаховъ. Между тѣмъ, генералъ Б. Я.
Княжнинъ, сынъ писателя, прочитавъ въ означенномъ журналѣ
біографію своего отца, нашелъ въ ней нѣсколько фактовъ не точ-
но или не вѣрно разсказанныхъ, и потому обратился къ г. Стою-
нину съ нѣкоторыми поясненіями, прося его въ то же время
опровергнуть ложныя извѣстія о смерти его отца и послѣдней его
трагедіи, напечатанныя Бантышъ-Каменскимъ въ его Словарѣ, и
потомъ повторенные другими писателями. Для этого, за словес-
ными объясненіями, генералъ Княжнинъ сообщилъ г. Стоюнину
также подробныя записки о ходѣ дѣла, по которымъ послѣдній и
составилъ статью напечатанную имъ 1852 года въ «Сынѣ Отече-
ства»; но эта статья, по словамъ автора ея, до того урѣзана была
тогдашней цензурой, что въ журналѣ оказалась только небольшая
часть имъ написаннаго.

Въ 1860 году, извѣстный библіографъ, покойный М. Н. Лон-
гиновъ напечаталъ въ Русскомъ Вѣстникѣ статью: «Яковъ Бори-
совичъ Княжинъ и трагедія его Вадимъ». ¹ Укажемъ здѣсь, обой-
дя все относящееся лично къ писателю, лишь на то, что сказано
собственно о его трагедіи. Три слѣдующіе факта, весьма важные
для исторіи русской литературы, и вмѣстѣ съ тѣмъ для библіо-
графіи, должны быть опредѣлены съ величайшего точностію; это—
время сочиненія трагедіи, исторія ея напечатанія и уничтоженія
ея печатныхъ экземпляровъ, что и составило, съ нѣкоторыми свѣ-
дѣніями о самомъ авторѣ ея, предметъ изслѣдованія г. Лонгинова;
обращаясь къ нему, мы между прочимъ находимъ слѣдующее из-
вѣстіе о трагедіи: «Вадимъ» написанъ Княжнинымъ въ 1789 году,
т. е. въ годъ начала французской революціи, и въ томъ же году
отканъ имъ на театръ; роли росписаны были актерамъ по распо-
ряженію директора театра С. Ө. Стрекалова: Вадима - Плавильщи-
кову, Рюрика—Шушерину, Рамиды—Барановой; ² но Княжнинъ

¹ Русск. Вѣстн. 1860 февр. кн. 2. стр. 631—650.

² Лонгиновъ излагаетъ содержаніе «Вадима» стр. 641; оно также находится въ статьѣ Аонасьева. «Литерат. труды книгини Е. Р. Дашковой» (От. Зап. 1860. № 3. стр. 213—214.) наконецъ трагедія перепечатана П. А. Ефремовымъ (Русск. Старина 1871 г. Юнь. стр. 723—781.).

580

кую степень, не перемѣнитъ сердца ея. Ядрёнушкѣ и Свѣжаңія по возвращеніи въ городъ, обещаетъ найти достойныхъ жениховъ. Финалъ оперы составляетъ пѣніе помянутыхъ двухъ дѣвицъ, величающихъ царевича и Ольгу, и выражающихъ также любовь свою къ ней; наконецъ поетъ привѣтствіе свое и жрецъ, начинающеся слѣдующимъ образомъ:

„Все въ мірѣ семъ родится
На то, чтобы плодиться;
Мы каждою весной,
Зримъ новыхъ тварей рой
Въ поляхъ, лѣсахъ тѣнствыхъ,
Въ рѣкахъ, въ ручьяхъ сребристыхъ...“

Поетъ царевичъ, поетъ Ольникъ, и первый, обращаясь къ партеру, проситъ у публики аюлодиссементовъ, въ случаѣ если всѣ лица оперы ей угодили:

„То въ знакъ признанія не пожалѣйте рукъ,
И хлопъ, хлопъ, хлопъ, и стукъ, стукъ, стукъ!“

Затѣмъ хоръ подхватываетъ съ пляскою:

„Станемъ, станемъ веселиться,
Пѣть, Царевну прославлять;
Станемъ мы плясать, рѣзвиться
На гудкахъ, трубахъ пграть!
Мы попляшемъ по-цыгански
Барыня! Сударыня!...
Станемъ прыгать казачка
И подсвистывать бычка.“

Опера закапчивается всеобщей пляской.¹ (о представленіи оперы Бѣлюсельскаго на домашнемъ и крѣпостномъ театрѣ Алекс-

¹ Не можемъ не привести здѣсь сужденіе о настоящей оперѣ, записанное спустя 35 лѣтъ послѣ ея панечатанія, на порожнемъ листкѣ въ концѣ книги, однимъ изъ ея читателей и въ короліи емъ владѣянемъ. Эта короленькая рецензія, при всей безграмотности написавшаго ее лица, принадлежавшаго къ необразованному классу, тѣмъ не менѣе обнаруживаетъ сознательное чтеніе, и до нѣкоторой степени върность сужденія. Выписываемъ замѣтку дословно, съ сохра-

581

сѣя Аванасьевича Столыпина, въ Москвѣ, (см. Русск. Архивъ 1875 г. № 12, стр. 442).

№ 199. **Мѣсяцословъ на лѣто отъ Рождества Христова 1796.**
которое есть **Високосное**, содержащее въ себѣ 366 дней; со-
чиненный на знатнѣйшія мѣста **Россійской Имперіи**.—**Въ**
**Санктпетербургѣ**, при Императорской Академіи Наукъ. 8°.
164 нум., 1 пен. стр. (оглавленіе. Счетъ съ заглавн. листа) и,
картинка.

Содержаніе то же, что и мѣсяцослова на 1795 годъ, съ тою
разницею, что за статьею подъ № V, содержащей «Выписку учи-
ченнымъ академіею наукъ наблюденіямъ о погодахъ и воздушныхъ
явленіяхъ, помѣщено подъ № VI: «Назвѣстіе о новыхъ открытіяхъ
въ системѣ солнечной учиненныхъ». Послѣ краткихъ свѣдѣній о
познаніи движенія свѣтиль небесныхъ, принесенныхъ отъ Египтянъ.
Платономъ и Евдоксомъ, тщетныхъ умствованій Гиппарха и Пто-
ломея, общепринятомъ истинномъ ученіи Коперника и закона о
взаимнодѣйствіи небесныхъ свѣтиль открытаго Ньютономъ, упо-
мянуто довольно пространно объ открытой Гершелемъ планетѣ
«Ураній», около которой помянутый астрономъ усмотрѣлъ въ 1787
году, съ помощью вновь сооруженнаго имъ двадцатифутового те-
лескопа двухъ движущихся спутниковъ; для любопытныхъ, къ на-
стоящему извѣстію, приложена таблица съ объясненіемъ величины
нашей солнечной системы, и съ показаніемъ обращенія планетъ и
пъ спутниковъ около солнца. (стр. 67—74.) — За тѣмъ слѣдуетъ
«Росписаніе городовъ», въ которомъ указаны и вновь учрежденные
въ царствоватіе императрицы Екатерины II, вѣдомость о которыхъ
въ мѣсяцословѣ 1795 года помѣщена особливо подъ № VII; осталь-
ныя статьи въ обоихъ мѣсяцословахъ тѣ же — Въ продолженіи
«Хронологическаго списка достопамятнѣйшихъ происшествій въ
1794 и 795 годахъ», отмѣчаемъ следующія: 1794 годъ Августа
20. Ворвавшійся въ Минскую губернію польской корпусъ, Россиі-
скими войсками у Лубани частію былъ истребленъ, частію взать

ничиемъ правописанія: «1831 года, августа 28 числа, я сію книгу читалъ, и
пашолъ ее на попешней светъ негодящую, потому что она написана и пане-
чатана очень давно, и быть ноница должна въ певыгодномъ мишені. Нынѣ
пишутъ помагче этова гораздо и поскладнѣл, а это немножко дурковато. И. С.
Х. купецъ московской третей гильдія.»

582

въ пѣнъ. Сверхъ того претерпѣли польскіе мятежники въ августѣ
мѣсяцѣ, у Ковно, Гродно и многихъ другихъ мѣстахъ, сильныя отъ
россійскихъ войскъ пораженія, и лишились своей артиллеріи, ма-
газиновъ и проч., чрезъ что, все пространство земли между россій-
скими и польскими границами и рѣкою Нименомъ, очищено было
отъ непріятелей, и спокойствіе возстановлено пока совершенко.—
Сентябрь 8. Разбито на голову у Брчеца Россійско-императорскою
арміею подъ предводительствомъ Фельдмаршала, графа Суворова-
Рымникскаго многочисленное войско польскихъ мятежниковъ.—29
Находившійся подъ предводительствомъ генералъ-поручика Фер-
зена россійскій корпусъ, разбилъ у Маковицы отборную часть
польскихъ мятежниковъ, и взялъ въ пѣнъ предводителя оныхъ
Костюшку. — Россійско-императорская армія, подъ предводитель-
ствомъ фельдмаршала графа Суворова Рымникскаго, по разбитіи
передовыхъ непріятельскихъ корпусовъ, подступивъ къ весьма
укрѣпленному, многочисленною артилеріею снабженному, и наро-
читымъ гарнизономъ защищаемому Варшавскому предмѣстію Прагѣ,
24 числа октября взяла оное приступомъ, нанесши при семъ слу-
чаѣ великое польскому гарнизону пораженіе. Непосредственнымъ
с.ѣдствіемъ сей важной побѣды было то, что польская столица
Варшава, 29 числа, здалась россійскимъ войскамъ безусловно, и
тѣмъ сія война славнѣйшимъ образомъ была окончена. — Ноябрь
29. Вручены Ея Императорскому Величеству, въ С.-Петербургѣ
ключи города Варшавы, и на слѣдующій потомъ день происходи-
ло при Дворѣ, по поводу счастливаго прекращенія возмущенія
въ Польшѣ, торжество съ благодарнымъ молебствіемъ.—Декабря
30. Число прибывшихъ въ 1794 году въ С.-Петербургѣ и изъ
онаго отправившихся кораблей простирается до 962; чрезъ Зундъ
же прошедшихъ до 10511.—Число родившихся въ 1794 году въ
С.-Петербургѣ младенцевъ мужеска полу 3421, женска 3329, вооб-
ще же 6750; умершихъ мужеска полу 2530, женска 1485, вообще
4015 человѣкъ. Бракомъ сочеталось 1430 паръ.—1795 годъ, ген-
варь 7. Ея Имп. Высочество, благовѣрная Государыни Великал
Княгиня Марія Феодоровна разрѣшилась благополучно отъ бреме-
ни Припцессою, которая при св. крещеніи наречена Анною.—14.
Совершено торжественно въ С.-Петербургѣ, въ придворной церкви
святое крещеніе Ея Высочества, Великія Княжны Анны Навлов-
ны.—15. По продолжительной болѣзни, скончалась въ С.-Петербур-
гѣ Ея Высочество, Великая Княжна Ольга Навловна на треть-
емъ году отъ своего рождения. — 27. Именнымъ Ея Имп. Велич.

583

указомъ отъ 27 генваря, повелѣно учредить новое намѣстничество
Россійскаго государства подъ именемъ Вознесенскаго, и составить
оное въ двѣнадцать уѣздовъ изъ завоеванныхъ вновь отъ Порты
земель, изъ нѣкоторой части Екатеринославской и Брацлавской
губериій.—Апрѣль 15. На всеобщемъ собраніи герцогства Кур-
ляндскаго и Семигальскаго, также и Пилтенскаго округа, опредѣ-
лено было отправить къ Престолу Ея Имп. Велич. повѣренныхъ
съ прошеніемъ о принятіи ихъ въ подданство Россійской держа-
вѣ: ибо признано было, что сіе покореніе будетъ единственнымъ
средствомъ къ избавленію силъ земель отъ внутреннихъ и внѣш-
нихъ безпокойствій, и къ утвержденію незыблемо ихъ спокойствія
и благосостоянія; почему Ея Имп. Велич. именнымъ отъ 15 апрѣ-
ля указомъ изволила сіи земли на вѣчныя времена присоединить
къ своей державѣ, и наименовать въ оныя намѣстника.— Май 29.
Скончался въ Парижѣ Людовикъ XVII, король французскій, на 10
году отъ своего рожденія.

На приложенной къ мѣсяцослову картинкѣ, работы гравера Алексья Осипова, въ фигурной рамкѣ, изображеніе императрицы Екатерины II, въ образѣ Минервы сидящей, вооруженной длиннымъ копьемъ, держащей въ правой рукѣ вѣсы правосудія, и лѣвою опирающейся на щитъ съ государственнымъ гербомъ. У ногъ ея, рогъ изоблія и военная арматура; вдали видна Нева съ плывущимъ по ней судномъ и часть крѣпости. На нижней части гравюры въ облакахъ дующіе вѣтры, и на развернутой хартіи слѣ-
хующее двустишіе:

»Препятствіе презрѣвъ къ концу приводитъ трудъ,
И праведный даетъ народамъ многимъ судъ.

На другомъ экземплярѣ мѣсяцослова на 1796 годъ, напечатан-
номъ однимъ и тѣмъ же наборомъ, вмѣсто описанной здѣсь кар-
гинки, находится гравированный пунктиромъ медальонъ, съ изоб-
раженіемъ обращеннаго вправо бюста Екатерины II въ преклон-
ныхъ лѣтахъ, съ короной и лавровымъ вѣнцомъ на шлемѣ, на
верху когораго сидящій сфинксъ; съ подписью: Екатерина II
Императрица и Самодержица всей Россіи. Разныя гравюры
въ двухъ мѣсяцословахъ на 1796 годъ, даютъ право заключить,
что въ одномъ и томъ же году ихъ было два изданія; ибо легко
могло случиться, что первое быстро разошлось, вслѣдствіе чего и

584

повторилось, но съ приложенніем портрета вмѣсто картинки пер-
ваго издания.

1797.

№ 200 Краткое историческое родословіе благородныхъ и зна-
менитыхъ дворянъ Сабуровыхъ, Во удовольствіе оной знаме-
питой фамиліи, изъ родословной книги Князей и Дворянъ Рос-
сійскихъ и выѣзжихъ, и изъ разныхъ печатныхъ книгъ и раз-
ныхъ достовѣрныхъ пзвѣстій собранное и написанное въ Мос-
ковскомъ первоклассномъ ставропигіальномъ Ново-Спас-
комъ монастырѣ, пребывающемъ въ ономъ на пенсіи Игуменомъ
Ювеналіемъ изъ фамиліи Воейковыхъ, въ лѣто отъ сотворенія
міра 7035, отъ Рождества же по плоти Бога Слова 1797,
индикта ЕІ — 15. Москва. Въ Университетской типографіи, у
Ридигера и Клаудія. 1797. 4°, 27 нум. стр., и 6 гравиров. таб-
лицъ.

Сопик. ч. 4. № 9765.—Книжн. рѣдк. стр. 83, № 112.

На оборотѣ заглавнаго листа цензурное одобреніе за под-
писью профессора Антона Проконовича-Антонскаго, и за тѣмъ
листъ съ изображеніемъ въ кругѣ герба рода Сабуровыхъ; наверху
гравированная крупными буквами надпись: «Гербъ благород-
ныхъ и знаменитѣйшихъ Дворянъ Сабуровыхъ; и по объ-
имъ сторонамъ верхней части круга: издревле употребляемый».
Внизу на лѣвой сторонѣ: 1796 года; на правой: грави. Нико. Дья-
коновъ.— Но 3-й страницѣ заглавіе: О происхожденіи рода
благородныхъ и знаменитыхъ дворянъ Сабуровыхъ, 12
степеней; при этомъ находится таблица подъ № 1, на которой
представлена поколѣнная роспись отъ начала рода Сабуровыхъ, и
происшедшіе отъ нилъ роды. Кругъ съ именемъ родоначальника
фамиліи, подъ короною, и въ кругѣ надпись: «Князь Четъ въ
крещеніи нареченный Захарій». На верху таблицы, по объимъ
сторонамъ надпись крупными гравированными буквами: Родъ кня-
зя Чета въ крещеніи нареченнаго Захарія, которой выѣ-
халъ изъ Золотой Орды въ Москву къ великому князю Юан-
ну Даниловичу Калитѣ служить, въ лѣто 6838, 1330 Е.—
Ниже надпись по объимъ сторонамъ поколѣнной росписи: Рисо-
валъ Игуменъ Ювеналій Воейковъ, октября 18 числа, 1796
года. Подъ таблицею: Гр. Н. Дьяконовъ.

585

На стр. 10-й составитель родословія приводитъ грамоту царя Ивана Васиљевича, присланную въ 1569 году Брянскому Воеводѣ Замятню Ивановичу Сабурову, о бытіи ему на службѣ царя въ плавныхъ, съ товарищемъ бояриномъ и воеводою княземъ Петромъ Семеновичемъ Серебренымъ; на стр. 21-й, въ 11 степени находится слѣдующее извѣстіе изъ позднѣйшихъ временъ, о фамиліи Сабуро-выхъ: Петръ Өедоровичъ Сабуровъ 1785 г. сентября, пожалованъ императрицею Екатериною II, кавалеромъ ордена святаго равно-апостольнаго Князя Владимира 4 степени при рескриптѣ; онъ на ходился въ то время предсѣдателемъ Харьковской Уголочной Пала-ты, въ чинѣ кол.лежскаго совѣтника, и помянутый рескриптъ за собственноручною подписью императрицы и князя Погемкина, ко-торый писалъ къ нему и собственноручно; записка эта напечата-на въ выноскѣ на той же страницѣ. А въ 1787 году, юня 13 тотъ же Сабуровъ пожалованъ кавалеромъ ордена св. В.ладиміра третьей степени, при рескриптѣ за подписью императрицы и Ивана Ивановича Шувалова.—Къ стр. 22-й приложенъ: Гербъ Благород-ныхъ Дворянъ Ларіоновынъ, въ кругѣ; внизу подпись: Гравир. Ник. Дьяконовъ. «Катерина Өедоровна Сабурова», (стр. 22. сте-пень первая на десять, № 89) въ супружествѣ 1781 г. сентября съ 20, и нынѣ за статскимъ совѣтникомъ Сергіемъ Юанновичемъ. Ларіоновичъ». Въ выноскѣ на той же страницѣ нѣ сколько словъ о родѣ Ларіоновыхъ.

Подъ № 2, большая поколѣнная таблица: «Родъ Благород-ныхъ и знаменитѣйшихъ Дворянъ Сабуровыхъ Колѣна пер-ваго. Показано ХІІ степеней. Внизу подпись: «Располагалъ и рисовалъ Игүменъ Ювеналій изъ фамиліи Воейковыхъ 1797 года».—Таблица съ надписью: «Родъ Благородныхъ и знаменитѣйшихъ Дворянъ Сабуровыхъ колѣна втораго»; внизу на таблицѣ подпись лѣта 7305, 1797 декаб. гравир. Андр. Елизаровъ.»—Послѣдняя таблица съ таковою же наверху над-писью «колѣна третьяго»; внизу подпись того же гравера. Въ кон-цѣ родословія находится слѣдующее примѣчаніе о. Ювеналія:« Бо-лѣе сочинитель сего краткаго Историческаго Родословія Благород-ныль и Знаменитынъ дворянъ Сабуровыхъ, ни о комь и о прочемъ не извѣстентъ, а тѣмь и окончиваетъ свой трудъ Юня 18 числа, 1797 года, 68 года въ 10 мѣс. отъ рождения своего.

Въ описываемомъ экземплярѣ книги, на оборотѣ 6-й и по-слѣдней таблицы, находится слѣдующая приписка собственной ру-ки составителя родословія:

74

586

На сочиненіе и тисненіе сей книги съ гравированными листами, получено денегъ:

1) отъ Алексія Феодоровича Сабурова . . . . . . 25 р.

2) Петра Феодоровича . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 р.

3) Васілія Феодоровича . . . . . . . . . . . . . . . . 25 р.

4) Юанна Ніколаевича. . . . . . . . . . . . . . . . . 30 р.

5) Александра Ніколаевича. . . . . . . . . . . . . . 30 р.

6) Юля 1 числа, отъ Юанна Федоровича. . . . 25 р. 25 р.

Итого. 185 р.
недостаетъ. 165 р.

послѣднее зачеркнуто.

№ 201. **Описаніе** первой свадьбы Великаго Государя, Царя и Великаго Князя **Алексія Михайловича** всея Россіи, на дщерѣ стольника Иліи Даніиловича **Милославскаго**, Государынѣ, Царицѣ и Великой Княгинѣ **Марії Иліиничнѣ**, 1648 года января въ 16 день. Выписалъ изъ повсядневныхъ дворцовыхъ записокъ второй части, седьмилѣтній отрокъ Юаннъ Терново-Орловскій 1797 года.—Изданіе второе. **Москва**, въ Университетской типографіи у Ридигера и Клаудія. 8°. 13 нум. стр. (счетъ съ заглавн. листа).

Сопик. ч. 4. № 7758.—Плав. ч. II, № 2749.—Смирд. ч. II, № 2684.

На оборотѣ заглавнаго листа слѣдующее посвященіе: «Ея Высоко-Благородію, Госпожѣ Надворной Совѣтницѣ, Аннѣ Алексіевнѣ Воейковой, прещедрой благодѣтельницѣ, съ почтеніемъ подноситъ издатель, седьмилѣтній отрокъ Юаннъ Терново-Орловскій. 1797 года.»—На послѣдней страницѣ помѣчено: «Выписано изъ повсядневныхъ Дворцовыхъ записокъ. Печат. 1769 года, части второй, отъ стр. 54 до 62.¹ Орелъ.

На 3-й страницѣ, въ выноскѣ, издатель замѣчаетъ, что Комаровъ, напечатавшій въ 1785 году «Описаніе тринадцати старинныхъ свадебъ», показываетъ первую свадьбу царя Алексія Михайловича не въ 16-е января, какъ означено въ повседневныхъ дворцовыхъ запискахъ, служившихъ для выписки настоящаго описанія,

¹ Описаніе первой свадьбы царя Алексія Михайловича помѣщено въ XIII ч. Древнейй Росс. Вивліоовки. Изд. 2-е.

587

но въ 26 число того же мѣсяца.—Самое «Описаніе,» извѣстное уже по тому источнику, изъ котораго оно выписано, замѣчательно только тѣмъ, что составляетъ трудъ семилѣтняго ребенка.

№ 202. **Описаніе** втораго бракосочетанія Великаго Государя, Царя и Великаго Князя **Алексіа Міхаиловича** на дщерѣ Думнаго Дворянина Кирилла Полієнковича **Нарышкина**, **Наталії Кирилловнѣ**, Въ лѣто 7179—1671 въ январѣ мѣсяцѣ. Выписалъ изъ печатныхъ книгъ, седьмилѣтній отрокъ Вятской губерніи, города Орлова урожденецъ Іоаннъ Терново-Орловской. Въ лѣто 7306—1797, Септемвріа въ 17 день.—**Москва**, въ Университетской Типографіі у Ридигера и Клаудія. 8°.—8 нум. стр. (счетъ съ заглавн. листа). На послѣдней страницѣ внизу помѣта: „Цѣна 10 коп“.

На оборотѣ заглавнаго листа посвященіе: «Его Высоко-Благородію Господину Маюру, почтенному седьмидесять пяти тѣлнему мужу, Святыхъ Божіихъ церквей строителю, бѣдныхъ вѣдовицъ и сиротъ покровителю Іоанну Петровичу Воейкову, подносить Седьмилѣтній отрокъ Іоаннъ Терново-Орловской».

Краткая выписка, для которой служили, какъ видно по ссылкамъ находящимся внизу 3-й и 4-й страницъ слѣдующія книги: 1) Зерцало Россійскихъ Государей отъ Р. Х. съ 862 по 1791 годъ и проч. соч. Т. Мальгина. Изд. 2-е Спб. въ тип. Акад. Н. 1791 г. 8°. 4—2) Новое Ядро Россійской Исторіи, соч. Ив. Нехачина, 2 ч. М. 1795 г. 8°. 2—3) Опытъ Трудовъ Вольнаго Россійскаго Собрания при московск. университетѣ, 6 ч. М. 1774—1783 8°. 3—4). Достопамятныя и любопытныя сказанія о Императорѣ Петрѣ Великомъ изображающія истинное свойство сего премудраго Государя и отца отечества, собранныя въ теченін 35 лѣтъ Яковомъ Штелинымъ; перев. съ нѣм. Тимоѣ. Кирьякъ. Спб. 1786 8°. 4—5) Ядро Россійской Исторіи, соч. Ближняго Стольника, князя Андрея Яковл. Хилкова. М. 1784 г. 8°. 5 На страницахъ 6—8 помѣщены

⁴ Смирд. ч. II, № 2364.

² Сопик. ч. 5, № 12770. Смирд. ч. II, № 2414.

³ Сопик. ч. 4, № 7893. Смирд. ч. IV, № 6078.

⁴ Сопик. ч. 4, № 10280.

⁵ Сопик. ч. 5, № 12767. Смирд. ч. II, № 2084. Описане второй свадьбы царя

588

«Имена подписавшихся на выходящія изданія седьмі. й. тняго отрока Юанна Терново-Орловскато;» при этомъ въ выноскѣ, на стр. 6-й, примѣчаніе: «Для поощренія къ дальнѣйшему писанію». Кромѣ двухъ лицъ духовнаго званія, въ числѣ подписчиковъ встрѣчаются фамилііи кн. Вадбольскаго, Булгакова, Воейковыхъ, Апухтина, кн. Голицына, Сабурова и Челищева; также купцы и мѣщане нѣкоторыхъ городовъ Вятской губерніи, въ томъ числѣ и города Орлова; подъ спискомъ за сентябрь мѣсяцъ помѣчено: «Подписались и билеты получили въ сентябрѣ мѣсяцѣ, 1797 года». Объявленіе о продажѣ настоящихъ двухъ книгъ напечатано въ «Особомъ Прибавленіи къ № 3 Московскихъ Вѣдомостей на 1798 годъ стр. 41; цѣна за обѣ 25 коп.

№ 203. Мѣсяцословъ на лѣто отъ Рождества Христова 1797, которое есть простое, содержащее въ себѣ 365 дней, сочиненный на знатнѣйшія мѣста Россійской Ивперіи. — Въ Санктпетербургѣ, при Императорской Академіи Наукъ. 8°. 155 нум. стр., 1 нен. (оглавленіе) и картинка.

Содержаніе то же самое что и предъидущаго. Въ «продолженіи хронологическаго списка достопамятнѣйшихъ произведennій въ 1795 и 796 годахъ, заслуживаютъ быть отмѣченными с.г. дюшія: 1795 іюль 5. Учреждены два новыя Намѣстничества въ Волыніи и Подоліи, такъ что присоединенная сія къ Россіи часть Польши, состоитъ нынѣ изъ Намѣстничествъ Волынскаго, Подольскаго и Брацлавскаго, а Изяславское уничтожилось.—Декабрь 14. Великое Княжество Литовское присоединено навсегда къ Россійской Имперіи, и учреждены въ ономъ два Намѣстничества, Виленское и Слонимское.—29. Число пришедшихъ въ С.-Петербургѣ кораблей простиралось до 923; а вышедшихъ изъ онаго до 924.— Число въ С.-Петербургѣ родившихся въ 1795 году было 3691 мужеска и 3273 женска пола, всего 6964 младенца; умершихъ, 3426 мужеска, 1876 женска пола, всего 5302 человѣка; а вступившихъ въ бракъ 1274 четы.—1796 годъ, Генварь 28. Открыто съ велikiмъ торжествомъ новое Курляндское Намѣстничество.—Февраль 2. Ея Свѣтлость Саксентъ-Заалфелдъ-Кобургская Принцесса

Алексія Михайловіча помѣщено въ ХІІІ части Древн. Росс. Вивлѣовіи изд. 2-е,

589

Юліана Генрієтта, чрезъ святое миропомазаніе воспіята въ нѣдра
православныя Грековосточныя церкви, и, наречена Анною Θεο-
доровною; а на слѣдующій день торжественно совершено было
обрученіе Оныя, съ Его Императорскимъ Высочествомъ Великимъ
Княземъ Константиномъ Павловичемъ.—15. Съ великолѣпнымъ
торжествомъ совершено было въ С.-Петербургѣ по обрядамъ Греко-
восточныя церкви, бракосочетаніе Ихъ Императорскихъ Высо-
чествъ Великаго Князя Константина Павловича, и Великой
Княгини Анны Θεодоровны.—Маїй 10. Российско-Императорскія
войска подъ предводительствомъ его Сіятельства, графа Валеріана
Александровича Зубова, завоевали знаменитую крѣпость Персид-
скую Дербентъ, которую похититель персидскаго престола Ага-
Магометъ Ханъ вѣлѣлъ занять десяти тысячамъ человѣкъ, разгра-
бивъ предварительно Тифлисть, столицу состоящаго подъ покро-
вительствомъ Россіи Царя Карталинскаго и Кахетинскаго, и опу-
стошивъ всю землю онаго. Ключи помянутаго града, поднесъ храб-
рому Российскому Восначальнику тотъ самый стодвадцати-ѣнній
старецъ, который оные въ началѣ сего столѣтія подносиłъ Петру
Великому.—Іюнь 25. Ея Императорское Высочество, нынѣ Благо-
чествѣйшая Государыня Императрица, Марія Θеодоровна, раз-
рѣшилась въ Царскомъ Селѣ благополучно отъ бремени Великимъ
Княземъ, которому во святомъ крещеніи наречено имя Николай.

На приложенной къ мѣсяцослову картинкѣ, изображенъ стоя-
щій крылатый геній поддерживающій приставленный къ колоннѣ
щитъ, съ вензеловымъ именемъ императора Навла Петровича подъ
короною; у другой колонны до половины закрытой занавѣсомъ и
стоящей на каменной стѣнѣ, сидящій двуглавый орелъ съ лавро-
вымъ вѣнцемъ въ правомъ, и масличной вѣтвью въ лѣвомъ клювѣ;
подъ нимъ рогъ изобилія съ разсыпавшимися изъ него цвѣтами.

1798.

№ 204. Описаніе седьми старинныхъ свадебъ: Великаго Князя Васиіа Юанновича Храбраго (а), и Великихъ Государей, Царей и Великихъ Князей: Юанна Василіевича Грознаго (б), Васиіа Юанновича Шуйскаго (в), Міхаила Θеодоровича Романова (г). Какіе при оныхъ по тогдашнему обыкновенію происходили обряды.—Выписалъ изъ разныхъ Россійскихъ Историческихъ печатныхъ книгъ и старинныхъ вѣролія достойныхъ рускихъ, Вятской губерніи, города Орлова мѣщанинъ Терново-

590

Орловской. Въ лѣто 1797 сентября 1 числа. **Въ городѣ Орловѣ.**
—(а) 1 свад. (б) 3 свад. (в) 1 свад. (г) 2 свад.—Съ одобренія Московской Цензуры. **—Москва, 1798.** Въ Университетской типографіи, у Ридигера и Клаудія. 8°. 59 нум. 1 нен. стр. (име- на подписчиковъ), и гравированное изображеніе Терново-Орлов- скаго. ¹

Находится въ Публ. Библ., Книжн. рѣдк. стр. 70 № 88.—Въ библ. Н. В. Губерти.

На оборотѣ заглавнаго листа посвященіе книги: «Тріемъ Кавалерамъ I. Его Высокородію Господину Артилеріі Полковнику Александру Іоанновичу Воейкову, Святаго Великомученика и Побѣдоносца Георгія.—II. Его Превосходительству Господину Дѣйств. Статс. Совѣтнику Василію Іоанновичу Воейкову, Св. Равноапостольнаго Князя Владиміра. III. Его Высокоблагородію Господину Кольлегскому Совѣтнику Матеєю Петровичу Воейкову, Св. Равноапост. кн. Владиміра, и IV. Его Высокоблагородію Господину Кольлегскому Асессору Александру Ніколаевичу Воейкову, Съ почтеніемъ подноситъ издатель, Вятской губерніи, города Орлова мѣщанинъ Юаннъ Терново-Орловской. Въ лѣто 1797-е, сентября въ первый день».

На стр. 3, заглавіе: 1) Описаніе свадьбы Великаго Князя Василія Іоанновича всеа Русіи, какъ онъ понялъ Княжну Елену Василіевну Глинкину (сіс), дщерь Болярина Князь Василіа Львовича Глинскаго. Въ началѣ описывается «порядокъ, какимъ образомъ должно свадьбѣ происходить», и за тѣмъ «Разрядъ свадьбѣ Великаго Князя Василіа Іоанновича Храбраго всеа Русіи, кто въ которомъ чину былъ на свадьбѣ». На стр. 10-й любопытно слѣдующее описаніе четырехъ царскихъ иконъ: А какъ ужъ пошли въ сѣнникъ постелю слати, то понести передъ постелей два Рождества, Рождество Христово и Рождество Пречистой Богородицы, да еще Крестъ Воздизальной, и поставити ихъ у постели въ головахъ. Образъ Пречистыя Богородицы со младенцомъ поставить въ сѣнникъ среди стѣны, на лѣвой сторонѣ.

¹ Въ объявленіи о продажѣ этой книжки напечатанномъ въ Москов. Вѣд. 1798 г., упомануто о двухъ находящихся въ неї картпикахъ; если считать за первую, изображеніе Терцово-Орловскаго, то второй въ описанномъ экземплярѣ недостаетъ.

591

На семъ образѣ были вѣнцы гладкіе съ каменьями и съ подвѣ-
нечникомъ; а застѣнокъ и съ убрусомъ изъ тафты червчатой, са-
женой жемчугомъ съ дробняницами.

Другую Икону Пречистыя со Младенцомъ поставить на пра-
вую сторону. Сія икона обложена серебромъ, вѣнцы на ней были
изъ скани съ каменьями яхонтовыми, убрусецъ изъ червчатой таф-
ты саженой, а застѣнокъ съ разными шелки. Сія Икона отъ бру-
сяныя большой избы будетъ стояти въ сѣнникѣ на лѣвой сторонѣ
середь стѣны. Третія Икона Образъ Пречистыя со Младенцомъ
на правую сторону, обложенъ золотомъ, окладъ босмянѣ, вѣнецъ,
подвѣнечники и травы обдѣланы сканью съ камышки, убрусецъ
осенней (?) иконы, саженой жемчугомъ; а въ дробницѣ мѣсто шито
золотомъ, застѣнокъ же камка червлена съ золотомъ. А поставить
сей образъ въ сѣнникѣ на третьей стѣнѣ.

Четвертая Икона, Образъ Пречистыя со Младенцомъ на пра-
вую сторону, а на влагалищахъ писано: вымѣнена у Оръивкиныхъ,
съ яхонты и съ бирюзою, убрусецъ тафта червчата, по концамъ
сажено жемчугомъ, а застѣнокъ бархатъ Бурской съ золотомт.
Стояти сей Иконѣ въ сѣнникѣ отъ Великія Княгини полатъ се-
редь стѣны». ¹—2) Описаніе перваго Бракосочетанія Великаго Го-
сударя Царя и Великаго Князя Юанна Василіевича Грознаго.—
«Лѣта ³ЗНЕ—7055 (1547), феbruяра въ 3 день женился Государь
Царь и Великій Князь Юаннъ Василіевичь Грозный всеа Русіи, а
понялъ Романа Юрьевича Захарьина дщерь дѣвицу Анастасію Ро-
мановну. Далѣе сказано: «Чинъ свадьбы сей, былъ также, какъ
была свадьба отца Его, Великаго князя Василіа Юанновича Храб-
раго всеа Русіи. Въ концѣ описанія находится примѣчаніе: «Опи-
санія втораго бракосочетанія не находится, а въ супружествѣ
имѣлъ Марю Темрюковну, княжну Черкасскую Горскихъ, сконча-
лась въ лѣто 1570; отъ нея дѣтей не было; а по семъ слѣдуетъ
третій бракъ Государевъ. 3) Описаніе третьяго ² Бракосочетанія
Великаго Государя Царя и Великаго Князя Юанна Василіевича

¹ Описаніе свадьбы В. Князя Василія Юанновича помѣщено въ ХІІІ ч. Древн. Русск. Вивл. изд. 2-е.

² Здѣсь издатель упоминаетъ въ выноскѣ объ ошибкѣ Комарова, напечатавшаго
въ 1785 году «Описаніе 13 царскихъ старинныхъ свадебъ», и назвавшаго эту
свадьбу второю.

592

Грознаго съ дѣвицею Мареок Васиіеевною изъ фамиіі Собаки-
ныхъ, въ лѣто 7080 (1572) въ октябрѣ мѣсяцѣ. — Слѣдуетъ опи-
саніе обряда во время бракосочетанія. ¹—4) Описаніе седьмаго
Бракосочетанія Царя Іоанна Васиіеевича Грознаго, бывшаго въ
лѣто 7089 (1581) е.—Великій Государь Царь и Великій Князь
Юаннъ Васиіеевичъ Грозный произволікъ женитися, а поняти
Өедора Өедоровича Нагова дщерь, дѣвицу Марію Өедоровицу
(стр. 23). ²—На этой же страницѣ въ выноскѣ, Терново-Орловской
въ примѣчаніи напечатанномъ курсивомъ, говорить: «Здѣсь приз-
наюсь я предъ почтеннымъ читателемъ, что примѣчанія не самъ
я собою изыскиваванъ писалъ; но руководствомъ Благотворителя мо-
его, Господина человѣколюбца прилагаю. Оной человѣколюбецъ
заповѣдалъ мнѣ, дабы я никому имя его не открывалъ; а по кон-
чинѣ его откроются всѣ добродѣтели, и имя его славно будетъ.—
Онъ и тутъ удержалъ мою десницу, чтобъ больше объ немъ не
писалъ.—Вотъ скромность добродѣтельной души и кроткаго мужа!—
Блажени кротцы, яко тіи наслѣдятъ землю. — Кротцы! Радуйтеся
и веселитесь, яко мзда ваша многа на небесѣхъ. Въ концѣ опи-
санія сказано что «въ поѣзду были Бояря, Думные Дворяня,
Стольники и Дворяня многіе по списку писаны къ ряду безъ
мѣстъ»; и «Списокъ» въ которомъ упомянуты имена и прозванія
Бояръ и Думныхъ Дворянъ бывшихъ въ свадебномъ поѣздѣ, полу-
ченъ издателемъ по словамъ его, «отъ вѣрной руки»; затѣмъ на-
ходится извѣстіе о томъ, что не смотря на царскій указъ,
быть на свадьбѣ всѣмъ во всѣхъ чинахъ безъ мѣстъ, между
нѣкоторыми изъ бояръ произошіи пререканія и слѣдующія
жалобы: «Билъ челомъ Государю мимо Государева указа, Пагкра-
тій Салтыковъ на Бориса Годунова, что велично ему Пагкратію
быть въ Дружкахъ у Государя въ другихъ, а Борису въ Друж-
кахъ у Царицы въ первыхъ, и ему Бориса Годунова меньше быть
не вмѣстно, и Государь величлъ дать судъ, а по суду Борисъ Го-
дуновъ оправданъ, а Пагкратій Салтыковъ обвиненъ.

¹ Терново-Орловскій въ выноскахъ, какъ въ свадьбѣ царя Юга на Васильевича такъ и ниже, царей Василия Юга новича Шуйскаго и Миханя Өедоровича, ст. подробностью сообщаетъ свѣдѣнія о лицахъ изъ фамилии Воейковыхъ участвовавшихъ въ церемоніи обрлда бракосочетанія; причемъ ссылается на Историческое родословіе Воейковыхъ игумена Ювеналія.

² Помѣщено въ ХІІІ ч. Древн. Росс. Вивл.

593

Билъ челомъ Государю Василій Зюзинъ на Романа Олферьева
сына, что Роману велѣно сидѣть за столомъ выше его, Василія,
и ему меньше Романа были не мочно. Государь велѣлъ Василію
Зюзину сидѣти подъ Романомъ за столомъ, и были ему съ Рома-
номъ пригожѣе.—Еще билъ челомъ Государю Міхаилъ Кривой
Салтыковъ на Якова Годунова, да на князя Андрея Хилкова, что
Яковъ Годуновъ написанъ во первыхъ у Государева коровая, а у
Царицына коровая во первыхъ Андрей Хилковъ, а онъ съ ними
въ меньшихъ товарищахъ, и ему Кривому-Салтыкову въ меньшихъ
быти не вмѣстно. Царь велѣлъ дать судъ, и судъ у нихъ былъ,
а по суду Кривой-Салтыковъ обвиненъ».—5) Свадьба Царя Василіа
Іоановича Шуйскаго.—Лѣта 7116 (1608) Января въ 17 день, же-
нился Царь и Великій Князь Василій Іоаннович Всес Руспіи, а по-
нялъ за себя Князь Петра Іоановича Буйносова-Ростовскаго дочь
Марію Петровну.¹—Въ концѣ этого краткаго описанія, состави-
темемъ его прибавлено слѣдующее извѣстіе о царѣ Василії Шуй-
скомъ: «Сей Государь царствовалъ съ небольшимъ четыре (а иные
пишутъ пять лѣтъ) въ самое бурное время, и былъ великодушенъ.
Наконецъ по ужаснымъ волненіямъ, мятежѣ и крайнемъ госу-
дарственномъ нестроеніи, 1610 года низложенъ со престола, и яко
агнецъ на закланіе, отвЛеченъ къ постриженію въ монахи.

Тюфякинъ князь (яко актеръ) стоя за Царемъ, отвѣчалъ
отвѣты (sic) монашескаго постриженія. ² О Тюфякинѣ! да ты же
и князь былъ Тюфякинъ! какую ты сыгралъ трагедію? къ вѣч-
ному своему посрамленію, съ коимъ тя и поздравляемъ.

Несчастный Государь постриженъ.—Преданъ Полякамъ —
Отвлекомъ въ Польшу.—Уморенъ голодомъ. О варвары! постыди-
теся.—Нѣтъ! варвары и тѣло царское на распутіи ругательски
погребаютъ близь Варшавы. Гдѣ ты нынѣ Варшава, гнѣздо вар-
варовъ бывшее? Гдѣ твоя стая варваровъ? Разсыпашася кости ихъ
при... Въ заключеніе всего, воздается хвала царю Михаилу Федо-
ровичу выкупившему тѣло Василія Шуйскаго, и предавшему его
честному погребенію въ церквѣ «съ прежде успешными о Бозѣ ца-
рями».—6) Описаніе Бракосочетанія Благочестивѣйшаго Государя

¹ Древн. Росс. Вивл. ч. XIII.

² Дополненія къ Дѣліямъ Петра Велик. т. І, стр. 441, и «Новое ядро Росс. Истор. ч. II, (прим. издателя).

75

594

Царя и Великаго Князя Міхаіла Өедоровича изъ фамилії Романовыхъ, съ дѣвицею Княжною Марією Владиміровною, дщерію Болярина, Князя Владиміра Тімофѣевича Долгорукаго, въ лѣто 7133 (1625) Сентября 18 числа.¹ Въ заключеніе этого описанія довольно краткаго, составіець его говорить: «Радость сія была зѣло кратковременна: младая царица въ первые дни послѣ брака впала въ болѣзнь, отъ которой невступно чрезъ 5 мѣсяцовъ, а именно Января 7 числа скончалась.»—7) (Описаніе втораго Бракосочетанія. Въ лѣто Готподне †град—7134. Мѣсяца Іаннуаріа въ кө день. Января 29 числа 1626.²

«Государь Царь и Великій Князь Міхаільъ Өеодоровичь всеа Русіи Самодержецъ совѣтовалъ со отцемъ своимъ Великимъ Государемъ Святѣшішимъ Патріархомъ Филаретомъ Нікитичемъ Московскимъ и всеа Русіи и съ матерію своею Великою Інокою Марою Юанновною, чтобъ ему Государю сочетатися законному браку въ наслѣдіе роду Его Царскаго, и Великій Государь Святѣйшій Патріархъ Филаретъ Нікитичь и Великая Государыня Інока Марова Юанновна сына своего Великаго Государя Царя Міхаила Өеодоровича, сочетатися браку благословили; а произволилъ Государь взяти за себя, Государя, Лукьяна Стефановича дщерь Евдокію Стрешнева». (стр. 36—59). Это описаніе второй свадьбы царя Михаила Өедоровича пространнѣе всѣхъ предъидущихъ. На оборотѣ 59 страницы напечатаны имена особъ подписавшихся на издание. Въ началѣ книги приложена гравюра съ изображеніемъ семилѣтняго Пвана Терново-Орловскаго сидящаго на скамьѣ за столомъ, и пишущаго; волосы подстриженные на лбу, спускаются по объимъ сторонамъ до плечь; одѣтъ въ длинный кафтанъ. На стѣнѣ двѣ полки съ книгами и картина представляющая поле и деревья;

¹ Древи, Росс. Вивл. ч. XIII.

² Древи, Росс. Вивл. ч. XIII.—Терново-Орловскій замѣчаетъ въ выноскѣ (стр. 36) что это «Описаніе» списано съ старинной рукописи или сочиненія со многими рисунками, за рѣдкость почтаемаго». Въ послѣдствіи издано П. П. Бекетовымъ по рукописи находящейся въ московскомъ архивѣ министерства иностр. дѣлъ, подъ заглавіемъ: Описаніе въ лицахъ торжества, происходившаго въ 1626 году, февраля 5, при бракосочетаніи Государя Царя и Великаго Князя Михаила Өедоровича съ Государынею Царцею Евдокію Лукъловною, изъ рода Стрѣшевыхъ. М. въ типогр. Платона Бекетова, 1810 года, въ листъ, 137 стр. и 63 рисунка. (Соник. ч. 4, № 7737.—Смирд. ч. II, № 2683).—Вѣроятно, что рукопись подобная архивской, была въ рукахъ Терново-Орловскаго.

595

подъ гравюрою подпись: «Седьмилѣтній Отрокъ Юанъ, (sic) родился
Вятской Губерніи, въ Городѣ Орловѣ подъ древомъ терномъ; поче-
му и прозванъ Терново-Орловской 1790, Сентября въ 17 день,
и будучи седьмилѣтенъ, выписалъ изъ разныхъ книгъ седьми ста
ринныхъ свадебъ обряды, кои и подноситъ любителямъ старины:
а старина, какъ бы новое диво. Лѣта 1797, сентяб. въ первый
день Індікта 1—15. Внизу подпись: Грав. въ Орловѣ».¹ Объявле-
ніе о продажѣ «Описаніе седми старинныхъ свадебъ» также какъ
двухъ свадебъ царя Алексѣя Михайловича, напечатано въ Москов-
скихъ Вѣдомостяхъ 1798 года, № 46 іюня 9 дня, на стр. 946, съ
означеніемъ цѣны: на бѣлой бумагѣ въ бум. 155 коп., въ папкѣ
170 коп., на александрійской бумагѣ въ кожаномъ переплетѣ подъ
червоннымъ золотомъ 245 коп.; книги продавались по комиссіи.
въ университетской книжной лавкѣ, на тверской».

№ 205. Краткое Описаніе о Произшествіи знаменитаго рода Юр'евыхъ-Романовыхъ и жизни Великаго Государя Святой-Шаго Филарета Никитича, Натріарха Московскаго и всел. Россіи, съ присовокупленіемъ къ сему жизнеописанію; соч. Ювеналія Воейкова.—Москва. — Въ Университетской Типографіі 1798 года. 8°. 42 нум. стр. За заглавіемъ, на особомъ листѣ гравиров. изображеніе пшущей руки.

Смирд. ч. II, № 2365.—Митр. Евген. Слов. Истор. о бывшихъ въ Росс. писат. духовн. чина, т. II, стр. 278—279.—Библ. Обш. Истор. и Древн. Росс. отд. II, стр. 184, № 435.—Книжн. рѣдк. стр. 83, № 112.—Чертк. 1838, ч. І, стр. 543, № 5.

Въ началѣ родословія Романовыхъ, Ювеналій Воейковъ упо-
минаетъ объ извѣстныхъ древнѣйшихъ родословныхъ книгахъ, въ
которыхъ при показаніи происхожденія знатнѣйшихъ родовъ рус-
скихъ дворянъ, Кошкиныхъ, Романовыхъ и иѣкоторыхъ другихъ.
полагаютъ происшедшими отъ одногоъ праотца выѣхавшаго въ Россію
по мнѣнію однихъ, изъ «Варягъ», другихъ, изъ Пруссъ или изъ
Нѣмецъ, во время княженія Великаго Князя Юанна Даниловича
Калиты, или сына его, Симеонъ Юанновича Гордаго; пшуть, что
въ то время пріѣхалъ къ Москвѣ служить В. Князю мужъ честѣнъ,
Андрей Юанновичь, прозваніемъ Кобыла. «А ные писатели» го-
ворить составитель родословія», повѣствуютъ что родъ Романо-

¹ Этой рѣдкой гравюры недостаетъ въ экземплярѣ Иубл. Библиотеки.

596

выхъ проиcходитъ отъ перваго короля прусскаго Ведевота и.ли
Ведевута, бывшаго съ 305 по 379 годъ по Р. Х., и продолжаясь
чрезъ девять степеней до князя Гландала, почитаемаго братомъ
прусскаго князя, пришедшаго въ Россію въ исходѣ XIII столѣтія
и принявшаго Святое Крещеніе въ 1287 годѣ, въ коемъ дано ему
имя Юаннъ; а у него былъ сынъ Андрей Юанновичъ, прозвані-
емъ Кобыла, и такъ далѣе». —С.ѣдуетъ самое родословіе доведен-
ное до сыновей Никиты Романовича Юрьева.

Передъ жизнеописаніемъ боярина Өедора Никитіча Романова
біографъ его считаетъ нужнымъ сообщитъ читателю свѣдѣніе о
главномъ гонителѣ какъ помянутаго боярина, такъ и всего рода
Романовыхъ—Борисѣ Годуновѣ; послѣ извѣстія о его проиcхож-
дении, возвышеніи его при дворахъ царей Ивана Грознаго, сына
его Өедора и проискахъ къ достиженію верховной власти, опъ
переходитъ къ событиямъ совершившимся по кончинѣ послѣдняго,
и расказываетъ о нихъ въ слѣдующихъ словахъ: «Когда бояре и
прочіе государственные чины о избраніи царя думали, тогла
Борисъ пѣкоторыхъ изъ нихъ дарами, иныхъ благословенію.
прочихъ чрезъ своихъ къ тому наряженныхъ льстецовъ, уловилъ и
уговорилъ, чтобы всѣ ему и сестрѣ ево били челомъ, дабы опъ
скипетръ принялъ и на россійскій престолъ сѣлѣ.—Которые въ
томъ ему мышали, тѣхъ тайною смертію уморилъ. За тожъ и срод-
ника своего Григорія Василіевича Годунова отравилъ, и царя
Өедора Юанновича онъ, Борисъ Годуновъ, желая себѣ царства
(какъ пѣкоторые лѣтописцы пишутъ), отравою опоилъ. И такъ
всѣмъ народомъ мутилъ, и научилъ ихъ, чтобъ они приходя къ ца-
рицѣ, черницѣ Александрѣ сестрѣ ево, въ монастырь, неотступно
били челомъ, дабы они, Борисъ, царство принялъ, и научилъ ихъ,
дабы они со слезами били челомъ ей о томъ. Изъ оныхъ пѣко-
торые, подставленные и обольщенные, а иные и принужденные
отъ него челобитчики, когда имъ слезъ притворныхъ недоставало,
сюпонами глаза свои мочили, чтобъ людямъ пригѣжное свое будто
желаніе показать; и хотя царица (которая того же совѣта съ бра-
томъ была), нарочно и притворно отговаривалась, и долго на то
соизволить не хотѣла; однако паконецъ, будто неотступнымъ чело-
битчиковъ стуженцемъ преклонена, брата своего Бориса Годунова
на царство благословила.—Борисъ то улучивъ, еще больше царс-
тво принять отказывался. И хотя отъ всего сердца того искалъ:
однако толь алчнаго державы вожделѣнія показать не хотѣлъ.
Напослѣдокъ такъ устроилъ, что Патріархъ Ювъ съ іноками, и

597

народъ при томъ, пришли къ нему бить челомъ, чтобы царственные
вожжи принялъ. Тогда онъ будто народнымъ молениемъ и слезами
принужденъ, на то поступилъ; а при томъ, предъ родомъ Рома-
новыхъ извинялся, что онъ на то не своею волею, но народнымъ
прошеніемъ привлечетъ. И такими хитростями и пронырствомъ,
Борисъ Годуновъ на россійскій престолъ святотатственно взо-
шелъ». (стр. 14—15).

За тѣмъ слѣдуетъ: «Краткое Историческое Описание жизни
знаменитаго мужа, Боярина Феодора Никитича Юрьева, а по
имяни дѣда его Романова, въ монашествѣ нареченнаго Филарета,
которой послѣ былъ Митрополитомъ, а наконецъ Святѣйшимъ
Патріархомъ Московскимъ и всея Россіи». (стр. 15—42).—Въ означенномъ описании, составитель его сообщаетъ о происхожденіи боярѣ Романовыхъ, преслѣдованіи рода ихъ Борисомъ Годуновымъ. заточеніи въ Антоніевъ-Сійскій монастырь, и насильственномъ постриженіи въ монашескій чинъ Федора Никитича; причемъ упоминается о торжественномъ перенесеніи, по повелѣнію царя Василія Шуйскаго, мощей царевича Дмитрия изъ города Углича въ Москву, и потомъ о событияхъ совершившихся во время мятежа и нападенія на Россію поляковъ; объ отправленіи Филарета Никитича къ самозванцу въ Тушино, и объ освобожденіи его Валуевымъ, посланнымъ Михаиломъ Васильевичемъ Шуйскимъ съ войскомъ противъ отступающего съ шайкою поляковъ, Ружинскаго.—На стр. 25—28, между прочимъ помѣщенъ разговоръ о происхожденіи Св. Духа между ростовскимъ митрополитомъ Филаретомъ Никитичемъ Романовымъ и литовскимъ канцлеромъ Львомъ Сапѣгою, на одномъ изъ сѣздовъ радныхъ пановъ съ русскій посольствомъ, прибывшимъ подъ Смоленскъ къ королю Сигизмунду съ челобитьемъ, о дарованіи Россіи царя въ лицѣ королевича Владислава, съ тѣмъ условіемъ, чтобы послѣдній крестился въ греко-россійскую православную вѣру.—Въ концѣ жизнеописанія упоминается между прочимъ о томъ, что супруга бояряна Федора Никитича Романова, Ксенія ЮANNовна, была дочь Юанна Васильевича Шестова, а не княжна Сицкая, по миѣнію всѣхъ писавшихъ до настоящаго времени (т. е. до 1798 г.), русскую исторію; составитель описания сообщаетъ при томъ, что Ксенія Юанновна не за долго до кончины своей, пожаловала въ Новоспасскій монастырь родовую свою вотчину, о чемъ написано въ старинной вкладной книге названіаго монастыря на 31-мъ листѣ: «Государыня Великая старица Июка Марфа Юанновна пожаловала въ Домъ ко Всемилостивому Спасу,

598

въ Костромскомъ уѣздѣ, въ Шачёбольскомъ стану, на рѣкѣ на Шачѣ, старинную свою вотчину Дѣда своего Василія Михайловича Шестова и отца своего Цванą Василіевича, село Домнино съ деревнями, и на ту свою вотчину, пожаловала Великая Государыня и данную дала, за рукою отца своего духовнаго Чернаго священника Іоны Р. Л. Ө.—139 (1631) года, Япваря въ 6 день». — Далѣе находится извѣстіе о томъ, что Марова Юанновна скончалась въ московскомъ Вознесенскомъ дѣвичьемъ монастырѣ, и погребена въ московскомъ Новоспасскомъ монастырѣ подъ соборною церковью Преображенія Христова, причемъ приводится надгробная надпись съ слѣдующимъ замѣчаніемъ составителя описанія: «Нѣкоторые авторы до сего времени писали, что тѣло государыни иноки Маровы Юанновны погребено въ Москвѣ, въ соборной Спасской церквѣ на Бору, внутрь кремлевскаго дворца. Оное написано по необстельнымъ слухамъ, а я по собственному моему обозрѣнію и повпоказанной надписи утверждаю, что какъ Великія Государыни Іноки Маровы Юанновны, такъ и внуки Ея, Благовѣрныя Царевны и Великія Княжны Грины Міхаиловны тѣла, погребены показаннаго Новоспасскаго монастыра подъ Соборной церковю, а не на Бору, внутрь кремлевскаго дворца, чего ради и надгробную надпись здѣсь прилагаю».

За надгробной надписью находящейся надъ тѣломъ царевны, дочери царя Михаила Оедоровича и царицы Евдокіи Лукьяновны, Ювеналій Воейковъ, подтверждая вѣрность показанія своего о мѣстѣ погребенія матери и дочери царя Михаила Оедоровича, говоритъ: «А невѣрующему сему моему, яко седьмидесяти лѣтняго странника показанію, провозглашаю: Маловѣре! почти усумнѣваешься? пріиди на показанное мѣсто и виждь, и не буди невѣренъ-но увѣренъ» (стр. 41). — Въ заключеніе жизнеописанія, поименованны шестеро дѣтей патріарха Филарета Никитича Романова ¹.

Печатныя книги служившія Юв. Воейкову матеріаломъ при трудѣ его, были:
1) Родословная книга князей и дворянъ Російскихъ. 2. ч. 1787.—2) Зерцало Російскихъ Государей. Т. Мальгина, 1791 г.—3) Письма Цетра Великаго къ болшину, графу Шереметеву.—4) Идро росс. исторіи кн. Хилкова.—5) Дополненія къ дѣяніямъ Петра Релик.—6) Опытъ Трудовъ Вольнаго Російскаго Собрани.—7) Собрание разн. записокъ и сочиненій, служащихъ къ доставлению полнаго свѣдѣнія о дѣяніяхъ императора Петра Великаго, Ө. Туманскаго.—8) Древняя Російская Вилдаюнка, Новикова.—9) Новое идро россійской истории. Ив. Нехачина, 2. ч. 1795 г. 10) Повсядневныя дворцовыя записки, времени

599

№ 206. Описаніе Бракосочетанія въ Бозѣ почивающих Петра Алексіевича Перваго, Імператора и Самодержца Всероссійскаго и Екатеріны Алексіевны Первой, Імператрицы и Самодержицы Всероссійской Дщери, а нынѣ благополѣчно царствующаго Імператора Павла Петровича Перваго, Самодержца Всероссійскаго Праматери, Цесаревны Анны Петровны съ Карломъ Фридрихомъ Герцогомъ Голштейнъ-Готторпскимъ въ лѣто 1725, Мая въ 21 день совершившагося.— Москва, 1798. Въ Университетской Типографіи у Хр. Ридегера и Хр. Клаудія. 8°. 16 нум. стр. (счетъ съ заглавн. листа).

Сопик. ч. 4, № 7531.—Митр. Евген. Слов. бывш. писат. духовн. чина ч. II, стр. 278 (изд. 1827).

На оборотѣ заглавнаго листа: «съ одобренія московской цензуры», и на 3-й страницѣ посвященіе книги императору Павлу Петровичу, отъ «всеподданнѣйшаго седьмидесятилѣтняго старца, на пенсіи пребывающаго Ігумена Ювеналія Воейкова. Юня въ 29 день, 1798».—Слѣдуетъ описаніе самаго обряда бракосочетанія выписаннаго цѣликомъ изъ XIII части, 2-го изданія «Древней Россійской Вивліовики».—Извѣстно рѣдкое издание этого описанія, принадлежащее къ числу стариннопечатныхъ книгъ гражданскаго шрифта, съ слѣдующимъ, заглавіемъ: «Описаніе о бракѣ между Ея Высочествомъ Анною Петровною и Карломъ Голштейнготторпскимъ, Герцогомъ Фридрихомъ. Печатано въ Санктгербургской Типографіи, 1725 года, Iуніа 30 дня 8 страницъ въ листъ ¹.

№ 207. С.-Петербургской Журналъ издаваемый И. Пинымъ, 4 части. 1798. Qu'il est difficile d'être content de quelqu'un.

государей царей и великихъ князей Миханла Өедоровича и Алексія Михайловича.—11) Описаніе седьми старинныхъ свадебъ Терново-Орловскаго.—12) Историческое описаніе московскихъ трехъ собрровъ.—Составленіе родословія Романовыхъ и жизнеописанія боярши, въ послѣдствіи патріарха Филарета Никитича, по изобілію существовавшихъ уже и въ XVIII столѣтии нечатныхъ матеріаловъ, не могло представить автору ихъ, затрудненій вѣрѣчавшихся при сочиненіи родословныхъ дворянскихъ фамилій, для которыхъ необходимы были свѣдѣнія изъ разныхъ документовъ хранившихся въ частныхъ, не всегда легко доступныхъ архивахъ.

¹ Сопик. ч. 4, № 7530.—Черт. Всеобщ. Библ. Росс. 1838. отд. 1, стр. 14. № 7.

600

de la Bruyère.—Въ Санкт-Петербургѣ, въ Типографіи И. К. Шно-
ра. 8°. На оборотѣ заглавнаго листа цензурное одобреніе за
подписью Михапла Туманскаго. Каждая изъ 4-хъ частей содер-
жить въ себѣ по три мѣсяца, начальная съ января: Въ 1-й части,
319 нум. и 2 ненум. стр. (погрѣшности); въ 2-й, 320 нум. и 1
ненум.: въ 3-й части, нумерація страницъ въ каждомъ мѣсяцѣ
отдѣльная: въ юнѣ 104, августѣ 94 и сентябрѣ 94 нум. стра-
ницы; въ концѣ 1 ненум. стр. (погрѣшности). Въ 4-й части, 314
нум., и 1 ненум. стр. (погрѣшности). Сверхъ того во всѣхъ че-
тырехъ частяхъ, при каждомъ мѣсяцѣ находится по 2 ненум.
страницы (оглавленіе матерій и объявленіе).

Сопик. ч. 3, № 3854.—Плав. ч. Ш, № 6876.—Смпд. ч. Ш, № 9718.—
Чертк. ч. І, 1838. стр. 488, № 33.—Митр. Евгенії т. 2, стр. 125.—Порш.
Розысканіе о повременіи, изданийъ и сборникахъ А. Н. Неустроева. Спб. 1874,
стр. 807—810.

Редакторами этого издания, одного изъ лучшихъ русскихъ
журналовъ конца XVIII столѣтія, продолжавшагося только одинъ
годъ, были: издатель его, извѣстный въ то время литераторъ,
Пванъ Петровичь Пиннъ¹ и Александръ Оедосѣевичь Бесту-
жевъ ². Изъ числа прозаическихъ и стихотворныхъ статей напе-
чатанныхъ въ журналѣ, съ подписями авторовъ и переводчиковъ,
нѣкоторыя помѣчены буквою, или иногда конечнымъ слогомъ
фамилии; большая же часть безъ всякой подписи; изъ капиталь-
ныхъ статей его заслуживаютъ вниманія: критическій разборъ раз-
сужденія о государственномъ хозяйствѣ, представленный въ видѣ
выписокъ изъ обширнаго сочиненія о помянутомъ предметѣ, графа
Пьера Верри, бывшаго члена верхняго торговаго совѣта, и потомъ
президента въ медіоланской палатѣ государственныхъ доходовъ.
Какъ переводъ, такъ и разборъ означенныхъ статей принадлежить

¹ Н. П. Пинпъ, побочный сыпъ оберъ-шталмейстера, князя Н. И. Реппина, род. въ 1773, ум. въ 1805 году; онъ былъ человѣкъ даровитый, дѣятельный и принадлежалъ къ тогдашнимъ, такъ называвшимся, вольподумцамъ; писалъ стихи, и между прочимъ сочинилъ небольшое разсуждение нанечатанное 1804 года въ С.-Петербургѣ, подъ заглавіемъ: «О просвѣщеніи относительно къ Россиі». По доносу учителя русскаго языка при кадетскомъ корпусѣ Гавриила Геракова, родомъ грека, книжка какъ опасная, была запрещена, и въ настоящее время рѣдка.

² Отецъ Бестужевыхъ 14 декабря, 1825 года. (Русс. Архивъ 1873. № 11. Записки Н. Н. Греч. столб. 731).

601

троимъ высокопоставленнымъ въ то время молодымъ людямъ от-
личныхъ дарованій, которыми императоръ Александръ I окружилъ
себя въ бытность свою Великимъ Княземъ, и которые по восше-
ствіи его на престолъ остались его друзьями и совѣтниками; это
были: графъ Павелъ Александровичь Строгоновъ, Николай Нико-
лаевичь Новосильцовъ и князь Адамъ Адамовичь Чарторыйскій.
Названыя лица занимались съ нимъ изученіемъ политической
экономіи, и п.люды трудовъ своихъ помѣщали въ С.-Петербург-
скомъ журналѣ подъ слѣдующими заглавіями: 1) Выписка изъ
разсужденій о государственномъ хозяйствѣ (ч. 1, февраль,  
стр. 185—196).—2) Въ чемъ состоять можетъ торговля меж-  
ду народами незнающими чеканныхъ денегъ? (мартъ, стр.  
237—243).—3) Что такое чеканныя деньги, и какимъ об-  
разомъ способствуютъ они къ распространенію торгов-  
ли? (стр. 283—287).—4) Умноженіе и уменьшеніе государ-  
ственнаго богатства (ч. 2, апрѣль, стр. 15—21).—5) Главныя  
побужденія торговли и первоначальныя основанія цѣны.  
(стр. 96—108).—6) Худой раздѣлъ богатства (іюнь, стр. 226—  
231).—7) О купеческихъ и художническихъ обществахъ.  
(ч. 3, августъ, стр. 42—51).—8) О законахъ запрещающихъ  
вывозъ товаровъ за границы (сентябрь, стр. 35—41).—9) Из-  
слѣдованіе основаній государственнаго хозяйства и пр.  
и пр., сочин. Кавалеромъ Жакомъ Стуартомъ, Баронетомъ.—«Re-  
cherches des principes de l'Economie politique, etc., par le chevalier  
Jacques Stevart, Baronet (ч. 4, ноябрь, стр. 167—199, декабрь, стр.  
248—272).—Передъ первою выпискою находится извѣщеніе отъ  
трудившихся, служащее какъ бы введеніемъ, въ которомъ они  
говорятъ, что избравъ предметомъ разсужденій своихъ все что из-  
дается въ свѣтъ, или что они сами пишутъ, могущее принесть  
пользу ученому человѣку, уму ищущему истины, сердцу любящему  
добродѣтель, честной душѣ желающей счастія человѣчеству, во-  
обще что можетъ быть полезно для всѣхъ людей, въ которое бы  
время они не жили, подъ какимъ климатомъ они ни дышали, и  
каково бы ни было ихъ состояніе; все посящее на себѣ эти при-  
знаки, они читаютъ съ разсужденіемъ, изслѣдуютъ со всемо сво-  
бодою, критикуютъ съ дружескимъ чистосердечіемъ, кто бы ни  
былъ авторъ; и дѣлаютъ это единственно съ намъреніемъ на-  
учиться и усовершенствовать свой разумъ!» —Далѣе, упоминая о  
достойномъ уваженія авторѣ «Разсужденій», они сообщаютъ, что  
они вмѣстѣ съ братомъ своимъ Александромъ и знаменитымъ

76

602

маркизомъ Беккарія трудился въ изданіи журнала подъ названіемъ «Кофейный ломъ» (il Caffe), которое къ сожалѣнію прекратилось.—Другая замѣчательная статья помѣщенная на страницахъ журнала, составляетъ пространное разсужденіе о воспитаніи, которое разсматривается какъ трудная наука; означенное сочиненіе неизвѣстнаго автора отличается свѣтлыми и трезвыми взглядами на избранный имъ предметъ, и раздѣляется въ журналѣ на статьи подъ слѣдующими заглавіями: 1) О воспитаніи частномъ (ч. 1, янв., стр. 55—81). Здѣсь авторъ говоря о частномъ воспитаніи, обнаруживаетъ слабыя его стороны, и предпочитаетъ ему общественное, съ неизбѣжными и его сопровождающими несовершенствами; онъ требуетъ боlgѣ разумнаго развитія женщины имѣющей громадное влияніе на правы мущинъ, слѣдовательно и на общество, и между тѣмъ получающей въ нѣдрахъ лучшихъ семействъ, воспитаніе весьма недостаточное; причемъ въ примѣчаніи (а) стр. 76—77) упоминаетъ о надеждѣ на счастливое преобразование женскихъ сердецъ, подаваемой ея величествомъ императрицею Маріею Федоровной, которая удостоиваетъ дѣло женскаго образованія высокаго своего покровительства и попеченія.—2) О воспитаніи общественномъ (февр., стр. 155—180).—3) О Благородствѣ (мартъ, стр. 245—255).—4) О воспитаніи военномъ относительно благороднаго юношества (ч. 2, апрѣль, стр. 68—94).—5) Лѣта вступленія въ училище (май, стр. 150—161).—6) О воспитаніи военномъ и пр. (юнь, стр. 254—307, ч. 3, июль, стр. 86—107), августъ, стр. 73—84, сентябрь, стр. 68—84, ч. 4, октябрь, стр. 82—108, ноябрь, стр. 151—155, декабрь, стр. 283—294). —Въ разсужденіи о воспитаніи общественномъ, авторъ между прочимъ говоритъ: «такъ, дѣйствительно воспитаніе общественное есть единое только средство къ возстановленію всего того, что относится къ истинному просвѣщенію, къ возстановленію въ совершенствѣ всѣхъ выгодъ, всѣхъ добродѣтей, кавковыя общество имѣть только. Тамъ люди познаютъ въ чемъ состоитъ сіе общество и какія суть его обязательства, чего въ частности многихъ воспитаній пріобрѣсти не можно. Тутъ истребится причина общественнаго разслабленія, отъ несогласія и раздѣленія пропстекающая. Привычка отъ самаго дѣтства жить вмѣстѣ, въ такихъ лѣтахъ, въ которыхъ побудительныя причины къ раздѣленію рѣдки, скоры и удобопреждающи, укрѣпитъ общее соединеніе, пріобучитъ гражданъ вирагъ другъ на друга, какъ на части одного тѣла, какъ на дѣтей одного отца, какъ на членовъ

603

одного семейства» (стр. 174—175).—Затѣмъ переходя къ воспитанію военному, авторъ распространяется о важности выбора главнаго попечителя и наставниковъ, обязанныхъ пещись о ввѣренныхъ имъ драгоцѣнныхъ залогахъ семействъ; онъ опредѣляетъ возрастъ для поступленія въ училище, и входитъ въ подробности относительно умственнаго, нравственнаго и физическаго воспитанія юношества.—Въ 3-й части журнала напечатана въ первый разъ исповѣдь знаменитаго писателя Дениса Ивановича Фонъ-Визина, подъ заглавіемъ: «Чистосердечное признаніе въ дѣлахъ моихъ и помышленіяхъ»¹ съ эпиграфомъ: «Беззаконія моя азъ возвѣщу.» Псал. 37, ст. 14. Оно напечатано въ журналѣ неоконченнымъ, но извѣстно въ литературѣ по многимъ перепечаткамъ; такъ напр. выдержка изъ того времени, когда Фонъ-Визинъ свѣлъ тѣсную дружбу съ однимъ княземъ, молодымъ писателемъ, богохульникомъ и кощуномъ (августъ, стр. 16), помѣщена у митр. Евгенія (Слов. ч. І, стр. 80). Въ С.-Петербургскомъ журналѣ это предсмертное сочиненіе знаменитаго автора «Недоросля» и «Бригадира», озаглавлено такъ: «Книга первая», которой преднослано «Вступленіе» съ помянутымъ выше эпиграфомъ, и «Книга вторая» также съ эпиграфомъ: «Господи! отврати лице Твое отъ грѣхъ моихъ!» (августъ, стр. 1—21). Приводимъ здѣсь замѣтку издателя журнала, содержащую въ себѣ общую оцѣнку какъ литературныхъ дарованій Фонъ-Визина, такъ и произведеній его: «Кому изъ соотечественниковъ нашихъ говорить первый, не извѣстны сочиненіи Г. Фонъ-Визина, сего знаменитаго Писателя? Писателя, которому по сіе время не было еще у насъ достойныхъ подражателей, и не знаю, будетъ ли когда нибудь—другой Фонъ-Визинъ. Напрасно было бы входить мнѣ въ подробное изсѣдованіе превосходныхъ его какъ воатральныхъ, такъ и другихъ піитическихъ твореній, которыя большая часть людей словесность любящихъ, знаютъ почти наизусть; и что, кажется мнѣ, не mымь уже послужить можетъ доказательствомъ о ихъ достоинствѣ и изящности.—Кто не согласится со мною, что вообще всѣхъ его сочиненіяхъ блистаетъ отличная острота, видны оригинальныя черты пылкаго воображенія; что краски для писанія картинъ имъ употребленныя, суть самыя живыя, трогательныя и

¹ Словарь митр. Евген. ч. 1. стр. 81.—Словарь Бант, Каменск. 1847. ч. III. стр. 490.

604

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЪИНЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

восхитительныя; что разсужденія его точны, основательны; слюгъ
исполненъ приятности, замысловатъ и плавенъ; что критики имь
учиненныя благоразумны и умѣренны? —Съ какимъ искусствомъ
могъ онъ обнаруживать з.ловредные пороки, обычан, правы, об
щество въ его время заражавшіе, и давая такимъ образомъ, во всей
силѣ чувствовать нагубное оныхъ дѣйствіе, умѣть съ другой сто-
роны, съ отмѣиню привлекательностію, съ особеннымъ чувствомъ
представить пистинныя пользы, и побуждать къ добродѣтели. —Са-
мая сухая правственность подъ перомъ его, имѣетъ свои прелести
и занимательна. —Къ сему можно присовокупить еще, что число
переводовъ его хотя и не велико, однакожъ, всѣ они прекрасны.
и не менѣе доказываютъ вкусъ его, какъ и знаніе въ выборѣ
оныхъ. —Фонъ-Визина пѣтъ болѣе! —Россійской военръ лишился
въ немъ своего Моліера. Словесность нужнѣйшаго ей сотрудника,
члена, славу ей приносившаго. Отечество потеряло въ немъ вѣр-
наго сына, добрайо гражданина. —Его пѣтъ болѣе! —Но доколѣ
свѣтъ наукъ будетъ озарять отечество наше, онъ всегда будетъ
почтенъ, и творенія его останутся навсегда драгоцѣннымъ памят
никомъ для его читателей.

Нижеслѣдующее «чистосердечное признаніе въ дѣлахъ моихъ
и nomышленіяхъ», получилъ я по с.луцаю отъ одной почтенной
особы. Оно есть послѣдній Фонъ-Визина трудъ. Я помѣщаю здѣсь
его совершенно такъ, какъ оно мнѣ досталось—и хотя по при-
ключившейся писателю смерти, осталось къ общему нашему при-
скорбію не докончаннымъ; однакожъ, при всемъ томъ, читатель
не безъ удово.льствія между прочимъ узнаетъ жизнь и характеръ
сочинителя, съ толь удивительной точностію и признаніемъ имъ
свѣту обнаруживаемый». —Въ заключеніе издатель журнала обѣ-
щаетъ сообщить нѣкоторыя письма Фонъ-Визина изъ Парижа къ
нѣкоторой особѣ, изъ которыхъ и напечатаны какъ увидимъ
ниже два письма. —

Изъ прочилъ прозаическихъ статей въ 1-й части журнала
находятся слѣдующія: Альпійскія горы (переводъ изъ Гал-
лера, янв. стр. 6—41); поэтическое ихъ описаніе. —Ода на вѣч-
ность; философическое разсуждение о жизни и смерти (стр. 46—
53). —Примѣчаніе на книгу XIV, главу 11, сочиненія Г. Мон-
тескія о разумѣ законовъ (стр. 84—112). Сколь люди раз-
личны въ разныхъ климатахъ. Книга XIV г.лава 91 (февраль
стр. 135—144). —(Въ выноскѣ сказано, что на эту главу сочине-

605

пія Г. Монтескія, примѣчаніе помѣщено въ январѣ мѣсяцѣ).— Дориса (стр. 118—125). — Утро (стр. 126—128).—Желаніе возвращенія въ свое отечество (стр. 129—131); всѣ три статьи переведены изъ Галлера. — Нравственныя мысли (стр. 183—184).—О природѣ; съ надписью: «перевелъ съ иностраннаго языка Петръ Яновскій». — Развалины, съ изложеніемъ мыслей при видѣ ихъ возбужденныхъ (мартъ стр. 212—223). Лаира надъ памятникомъ Менандра (стр. 225—231).—Нравственныя мысли (стр. 232—236), служащія продолженіемъ помѣщенныхъ въ февралѣ мѣсяцѣ.— Сатира. Изъ Галлера (стр. 259—278).—Келадонъ и Амелія. (отрывокъ) (стр. 288—292), съ подписью: отъ неизвѣстной особы.—О движеніи и началѣ онаго; статья относящаяся къ физикѣ, переведена (вѣроятно съ французскаго) Петромъ Яновскимъ (стр. 293—310).—Къ издателю С. Петербургскаго журнала; письмо содержащее въ себѣ вопросы физические, исторические, политические, философические и относящіеся къ словесности и свободнымъ наукамъ. Корреспондентъ извѣщаетъ издателя, что означенные вопросы расположены ихъ «естественнымъ разрядомъ» для рѣшенія цѣлыми и полными, ученымъ порядкомъ составленными, такими разсужденіями, которые бы могли быть изданы въ свѣтъ посредствомъ его журнала, «или по русски дневника», которому желаетъ отъ искренняго сердца существованія и продолженія, по крайней мѣрѣ, столько времени, сколько продолжался извѣстный свѣту «Вѣстникъ Франціи» (Mercure de France).— Выражая въ прим. (а), стр. 311 и 312, признательность особѣ написавшей письмо, издатель, «во уваженіе патріотизма духа, благородства чувствованій, и доброхотнаго приглашенія къ раздѣленію славы, каковая отъ удовлетворительнаго разрѣшенія задачъ воз послѣ дуетъ, и предполагая что по сообщенному предначертанію заготовлены помянутой особою нужные къ столь великолѣшному зданію запасы, проситъ ее о доставленіи образца рѣшенія хотя перваго изъ вопросовъ, дабы любители словесности и рачители общественнаго добра, могли надежнѣе и единообразнѣе заниматься рѣшеніемъ прочихъ». — Далѣе с. лѣдуютъ самые вопросы и извѣщеніе отъ особы написавшей письмо, въ которомъ она объщаетъ показать рѣшеніе задачъ тогда, когда не увидить по истеченіи извѣстнаго времени достаточнаго и удовлетворительнаго на нервый изъ нихъ рѣшенія; тогда «неназван особа», постарается показать рѣшенія своихъ задачъ, желая сердечно видѣть журналъ С. Петербургской или «Дневникъ града св.

606

Петра» исполненнымъ не какими либо обыкновенными, но такими твореніями, которые бы соответствовали имени «,Дневника», и касались болѣе Россіи, составляя для читателей Россіянъ условіе сть и пользову»; затѣмъ неизвѣстный сотрудникъ журнала, выражаетъ мысль что если никто не захочетъ написать о Россіи ничего столь же хорошаго, какъ г. Галиеръ о своихъ альпийскихъ горахъ, то не сомкывается, что также кисть, которая помѣстила въ журналѣ чертежъ общественнаго воспитанія столь живыми красками, не упуститъ конечно для возбужденія соревнованія, представить русскимъ читателямъ хоть одну изъ желаемыхъ «неизвѣстною особой картикъ, и притомъ съ тѣми же благовидными намѣреніями, и тѣмъ приятнѣйшимъ слогомъ, которыми написано примѣчаніе на книгу XIV, главу 11, сочиненія Монтескія о разумѣ законовъ»

Во 2-й части находятся еще следующія статьи въ прозѣ: Призываніе къ Музамъ (апрѣль стр. 1—3).—Миѣнія Монтаневы (стр. 4—14).—Два разсужденія; первое: Разумъ часто заставляетъ почитать предразсудки имъ олуждаемые (стр. 22—62. май стр. 171—207).—перевелъ Н. Анненскій. Въ этомъ пространномъ разсужденіи также какъ и во второмъ: «о предразсудкахъ» (май стр. 171—207), служащемъ окончаніемъ перваго, заслуживающими по важности своего предмета особливаго вниманія читателя (прим. издателя стр. 22), говорится «о новѣшихъ философахъ возстающихъ противъ истиннѣ предлагаемыхъ авторомъ, и старающихся ихъ опровергнуть». По миѣнію издателя «эти непреклонные умы судятъ о предразсудкахъ по одной только внишенности, не входятъ въ изслѣдованіе выгодъ доставляемыхъ ими обществу, и разатъ безъ разбору все, не размышляя о томъ какіе изъ нихъ должно, и какими средствами истреблять». —О Славѣ, изъ Галлера (стр. 109—122).—Къ Насѣ (стр. 123—134); изображеніе любви и разсужденіе съ наставленіями къ ней относящимися.—Зелія или страннопріимство (стр. 136—146); повѣсть или разсказъ изъ восточныхъ нравовъ.—Карита и Полидоръ Г. Бартелеми, сочинителя путешествій молодаго Анахарсиса по Греціи (стр. 162—169). — Орывокъ (июнь стр. 211—214); обращеніе къ развалинамъ, гробницамъ и стѣнамъ, (изъ неизвѣстнаго сочиненія). — Гражданинъ (стр. 215—218).—О карточной игрѣ (стр. 219—221).—Невоздержаніе (стр. 222—223).—Миѣнія Шарроновы (стр. 232—243).—Письмо къ г. Бодмеру, профессору и члену верховнаго совѣта въ Цу-

607

рикѣ; изъ Галлера (июнь стр. 308—320).—Прочія статьи въ
3-й части: Судія (юль стр. 1—4).—Разсужденіе Ксенофонта
о Лакедемонской Республикѣ (стр. 5 — 27). — Гласъ Неба
(стр. 28—40).— Бюффонъ; краткая біографія его (стр. 45—54).

О праздности (стр. 54—57).—О нравоученіи, должностяхъ
и обязанностяхъ нравственныхъ (стр. 58—63).—Посланіе
къ земледѣльцамъ; изъ Томаса (августъ стр. 22—31).—(О че-
ловѣчествѣ (стр. 32—34).—Двѣ Загадки (стр. 34—36).—От-
рывокъ изъ Voyage dans les dép'artemens de la France,
etc. par les L... et В..., содержить разсказъ о богослуженіи
совершенномъ мертвецомъ-священникомъ (стр. 37—41).—Богат-
ство (стр. 51—53).—Благодѣяніе (стр. 54—57).—Нравствен-
ныя мысли (стр. 57—60); окончаніе помѣщенныхъ въ февралѣ
и мартѣ мѣсяцѣ 1-й части.—Вечеръ на горѣ Могоѣ, съ эпигра-
фомъ изъ «Emile et Sophie: J'ai bu l'eau de l'oublé», и съ под-
писью: «отъ неизвѣстной особы» (стр. 62—72).—Просвѣщеніе
(стр. 85—87).—Крылья Амура (изъ сочин. де-Парни) (стр. 88—
91).—Пагубное дѣйствіе страха (стр. 92—94). Два письма
Фонъ-Визина писанныя имъ изъ Франціи къ нѣкоторой
знатной особѣ въ Россіи¹. (Парижъ 17/25 іюня 1778 года и
второе изъ Акена 18/24 сентября того же года), (сентябрь стр. 1—
15. октябрь стр. 1—241).—Объ этихъ письмахъ упоминаетъ митро-
политъ Евгеній въ біографіи Фонъ-Визина, причемъ говорить что
какъ означенные два, такъ и другія напечатаны потомъ въ
«Вѣстникъ Европы 1806 года и помѣщены въ 6 части «Образцо-
выхъ Русскихъ сочиненій» (словарь ч. 1. стр. 81).—Письмо къ
издателю отъ неизвѣстнаго «усерднѣйшаго читателя». С. Пе-
тербургскаго журнала изъ Торжка юля 24 дня. Подъ этимъ псевдо-
нимомъ помѣщены въ журналѣ рецензіи на нѣкоторыя вновь
появившіяся русскія книги, и въ настоящемъ письмѣ представленъ
разборъ сочиненія переведеннаго съ пѣмецкаго языка: «Вѣрное
лѣкарство отъ предубѣжденія умовъ. Переводъ Михайла Ан-
тоновскаго, въ Типогр. Медицинской Коллегіи 1798 года. Рецен-
зентъ указываетъ на противорѣчія автора, прославляющаго науки
и художества, и вмѣстѣ съ тѣмъ вооружающагося жесточайшимъ
образомъ противъ книгопечатанія, доказывая что оно привело лю-
дей къ погибели и разврату; онъ же, авторъ, предписываетъ так-

¹ Графу Никитѣ Ивановичу Панину.

608

же искать естественнаго «человѣка между народами грубыми не учеными и не испорченными». Объяснить всю нелѣпость этого сочиненія, рецензентъ находитъ, что оно есть «сборъ словъ и мыслей взаимно себѣ противорѣчащихъ, и безъ всякой связи и порядка нагроможденныхъ». — Лампады (стр. 32—35); авторъ статьи говорить о четырехъ лампадахъ повѣшенныхъ въ храмѣ отличныхъ дарованій, (génie), изъ нѣдръ Франціи озарявшихъ вселенную, и въ настоящее время потухшихъ. Онъ были: Монтескье, Вольтеръ, Ж. Ж. Руссо и Бюффонъ; причемъ разсказываетъ въ краткомъ объемѣ о подвигахъ совершенныхъ этими геніальными людьми на служеніе человѣчеству. — Выписка изъ сочиненія о новыльѣ способалъ тушить пожары, представленная Сток-гольмской Академіи, Николаемъ (Нильсомъ) Ништремомъ. (стр. 42—56). — Мнѣнія Г. Герцога де ла Рошефукольда (стр. 57—67). — Скупой (стр. 88—91). —

4-я часть содержить кромѣ вышеупомянутыхъ, слѣдующія прозаическія статьи: Зипея (октябрь стр. 24—37. ноябрь стр. 127—140). Содержание статьи состоитъ въ разсказѣ о приключенияхъ чувствительнаго и несчастливаго человѣка. — Къ издателю (стр. 38—42), съ подписью: Торжокъ, октября 19 числа. Второе письмо отъ «усерднѣйшаго читателя журнала» представляющее рецензію на произведеніе Г.ѣба Громова, издателя нѣсколькихъ книгъ циническаго, грязнаго содержанія. Разсматриваемое сочинение имѣть заглавіе: «Любовь книжка золотая», въ С. Петерб. при Губернск. правл. — Рецензентъ говоритъ что самъ издатель книги въ посланіи своемъ къ читателю объявляетъ, что она есть такое творение, «каковаго еще на нашемъ языке по пынѣ не было»; находя слова автора весьма справедливыми, первый прибавляетъ, что «хотя въ числѣ извѣстныхъ русскихъ сочиненій и есть мно-жество пустыхъ и вздорныхъ и ничего въ себѣ не зак.учающихъ; однако по сіе время не было еще у насъ ни одного такого, ко-торое бы содержало въ себѣ столько наглости и дерзости, какими сія книжка наполнена. — Не смотря на это, авторъ ся указываетъ на двоихъ «знатоковъ словесности» читавшихъ произведеніе его въ рукописи, и въ одно слово, какъ бы согласясь, назвавшихъ ее «золотою». — Не принимая въру подобнаго хвастовства, рецензентъ говоритъ, что не зпатоки словесности, по можетъ быть со-общники издателя дали ей это великолѣнное низваніе; подвергая книжку Громова безпощадному осужденію, онъ приводитъ изъ нея

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

609

нѣкоторыя мѣста; такъ напримѣръ, между прочимъ, сказанное авторомъ ея на стр. 124: «Любить (прямо, нелицемѣрно), нарочито вышло изъ обычновенія»; или: «стыдливость или застѣнчивость, порокъ, который въ любви весьма вредныя имѣть слѣдствія, и никогда къ счастливой цѣли не приводить, нынѣ выходитъ изъ моды, такъ что молодыя дамы рѣже жалуются на сей порокъ, нежели на дерзость и безстыдство мущинъ». (Любовь книжка золот. стр. 212). «Не есть ли сіе языкъ насмѣшника»? спрашиваетъ рецензентъ, и отдаетъ на судъ родителей. Въ заключеніе разбора своего золотой книжки, онъ говорить что она по содержанію своему должна бы имѣть слѣдующій эпиграфъ: propter famem, non propter famam». — Къ Наисѣ (стр. 43—65). Въ этомъ посланіи служащемъ продолженіемъ помѣщенному въ маѣ мѣсяцѣ, и содержащему картину любви, опредѣлятся супружество и объясняется его значеніе. — Идиллія, Осеннее Утро изъ Геснера, переводъ съ нѣмецкаго (стр. 70—75). — О человѣкѣ и его природѣ (стр. 79—82). — Къ издателю (ноябрь стр. 113—122). Третье письмо отъ «усерднѣйшаго читателя» изъ Торжка, помѣченное 29 числомъ октября, въ которомъ заключается опять нелестный разборъ другаго произведенія «скромнаго» по выраженію рецензента, г. Глѣба Громова; книги напечатанной подъ заглавіемъ: «Любовники и Супруги, или мущины и женщины (нѣкоторыя); которую рецензенъ судя по ея содержанію, полагаетъ непремѣнно вышедшую изъ подъ пера автора сочиненія: «Любовь книжка золотая». Упомянувъ о составѣ книги и ея содержаніи, для котораго по мѣнію рецензента матеріалами служили между прочимъ «письмовникъ Курганова» и пѣсенники, изъ которыхъ г. Глѣбъ Громовъ дѣлалъ выписки, разбавляя ихъ обычнымъ ему цинизмомъ и наглостью, въ заключеніе своего дѣятельнаго разбора пустѣйшей книги, рецензентъ говоритъ: «Издатель, какъ видно, хотѣлъ уподобиться чѣнѣ, которая собираніемъ соковъ изъ различныхъ цвѣтовъ, приготовляетъ чрезъ то приятной и сладкій для насъ медѣ; а какъ къ сему потребно искусство и труды со всѣмъ Издателю не свойственные, то вмѣсто приятнаго и сладкаго сока, собралъ онъ съ цвѣтовъ одну токмо нечистоту и пыль, и потому сія книга его, представляетъ намъ довольно изрядную кучу сору». — Разумъ, (стр. 125—127). — Аглинская Алегорія о происхожденіи критики; сгепецъ и званія, долженствующія учинить ее почтенною (стр. 141—144). Объясненіе происхожденія и значенія критики изобра женное аллегорически. —

77

610

Добродѣтель, ода Г. Дроллингеру; изъ Галлера (стр. 145–148).—Чувствованія Россіянина изліяныя предъ памятникомъ Петра Перваго, Екатериною Второй воздвигнутымъ; состоитъ изъ краткаго панегирика императору.—Гаетано Филанжери, изъ книги: картины Италіи Г. Меюра (стр. 156–166); краткая біографія названнаго законодателл, въ заключеніе которой приведена латинская надпись на гробѣ его, въ городомъ его домѣ, бывшемъ мѣстомъ его кончины; вмѣстѣ съ тѣмъ помѣщенъ и русскій ея переволъ.—О удовольствіи и печали; о благополучіи (стр. 202–214).—Разсужденіе Герота Шелла о декламаціи (декабрь стр. 215–235). Въ началѣ сказано, что изложенные въ настоящей статьѣ наблюденія и примѣчанія Герота Шелла, собраны имъ кажется на скорую руку, для собственнаго своего употребленія, то есть, для усовершенствованія себя въ краснорѣчіи. Онѣ представляютъ иногда понятія новыя и часто справедливыя, и могутъ быть полезны не только для тѣхъ, кои посвящаютъ себя театральному искусству, или коимъ должно говорить всенародно, но и для тѣхъ, кои желаютъ успѣть въ малознаемомъ искусствѣ хорошо читать.»—Пастушка и Мальчикъ (стр. 236). — Мнѣнія де ла Брюйера (стр. 242–247).— О Совѣсти (стр. 273–283).—Къ Издателю (стр. 295–303). Третье и послѣднее письмо отъ торжковскаго корреспондента и «усерднѣйшаго» читателя журнала, содержащее въ себѣ рецензію на изданную Глѣбомъ Громовымъ книгу: Нѣжныя объятія въ бракѣ и потѣхи съ любовницами (продажными), изображены и сравнены Правдолюбомъ. Въ С. П. Б. въ типогр. І. К. Шнора. Рецензентъ начинаетъ тѣмъ, что указываетъ на раздѣленіе книги на 6 главъ; сообщаетъ число страницъ и форматъ, причемъ говорить что это наблюденіе было бы совсемъ можетъ быть не кстати относительно другой книги, но здѣсь оно нужно, и что долгъ рецензента упомянуть о томъ, такъ какъ все достоинство книги состоитъ въ ея толстотѣ. Онъ находитъ настоящее произведеніе Г. Громова до того неприличнымъ, что даже отказывается приводить изъ него выдержки; въ заключеніе своей рецензіи выписываетъ въ подлинникѣ изреченіе Ж. Ж. Руссо, отпосящееся къ уваженію которое каждый писатель обязанъ сохранять къ публикѣ. На вопросы, почему изданіе настоящей книги рецензентъ приписываетъ Г. Громову, онъ готовъ отвѣтить, «что узналъ о томъ отъ одного петербургскаго своего пріятеля, а хоть бы и не то, то можно ли ошибиться въ слогѣ и предметахъ из-

611

бираемыхъ Г. Громовымъ>? Въ концѣ письма, «усерднѣйшій чита-
тель журнала» сообщаетъ издателю его, что доставилъ бы ему
еще рецензіи на нѣкоторыя русскія книги, хоть не повыя, но
довольно важныя; но какъ онъ не знаетъ, будетъ ли продолж-
жаться журналъ на будущій годъ, то почитаетъ это безполезнымъ,
и нѣкоторымъ образомъ для Издателя обременительнымъ.—Раз-
говоръ Парижанина съ Караибомъ (стр. 303—314). —

Изъ стихотвореній напечатанныхъ въ четырехъ частяхъ жур-
нала, не многія подписаны ихъ авторами; подъ нѣкоторыми одна,
иногда двѣ литеры, или же конечные слоги фамиліи автора; но-
большая часть безъ всякой подписи. Представляемъ перечень этихъ
произведеній составляющихъ менѣе замѣчательный отдѣлъ журна-
ла. Въ 1-й части помѣщены слѣдующія стихотворенія: 1) Время
(январь, стр. 1—5).—2) Вечеръ (стр. 42—45).—3) Эпиграмма.
4) Эпитафія (стр. 54).—5) Къ лунѣ (стр. 82—83).—6) Ода,
солнце неподвижно между планетами (февраль, стр. 113—
117); поэтическое изображеніе системъ Птоломея и Коперника. 7)
Плачь надъ гробомъ друга моего (стр. 132—134); редакторъ
журнала, въ выноскѣ, сообщаетъ что какъ эти, такъ и нѣкото-
рые другие помѣщенные въ слѣдующихъ мѣсяцахъ стихи, достав-
лены ему дѣвицею М...; причемъ осыпаетъ ее похвалами, и скор-
битъ о томъ, что скромность ея лишаетъ какъ его, такъ и чита-
телей узнать ел имя.—8). Къ рѣченькѣ П., съ подписью: Е. Ко-
лычевъ (стр. 145—154).—9) Аллегорическая Басня. Надеж-
да, Радость, Стыдливость (стр. 181—182).—10) Стихи къ Ч....
(стр. 197).—11) Мотылекъ. Le plaisir me tue.; подпись: Е. Ко-
лычевъ (мартъ, стр. 209—211).—12) Смерть (съ французскаго);
подпись: А. Измайловъ (стр. 224).—13) Несчастный любов-
никъ (стр. 244).—14) Къ моей Лирѣ. Соч. дѣвицы М. (стр.
256—258).—15) Наставленіе богатому сыну отъ бѣдной
матери (стр. 279—282).

Во 2-й части: 1) Эпиграмма (апрѣль. стр. 14).—2) Ода на
смерть моей племянницы, скончавшейся на седьмомъ году.
(стр. 63—67); съ эпиграфомъ: Et rose elle a vecu, ce que vivent
les roses, l' espace d' un matin. Malherbe.—3) Астрономія люб-
ви; отъ неизвѣстной особы (стр. 95).—4) Къ сочиненіямъ Г.
Карамзина, съ подписью:—въ (май, стр. 122).—5) Пѣсня: «На
толь, что бы печали», подписано литерою К.....— (стр. 134—135).—
6) Къ солнцу (стр. 146—150). 7) Къ Парашѣ. Е. Колычевъ

612

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯДНИЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

(стр. 169—170).—8) Эпиграмма; подпись: —въ—(стр. 207).—9) Эпиграмма; подпись: Б. (стр. 208).—10) Мадригалъ (июнь, стр. 214); подпись: Б.—11) Любовь (стр. 224—226).—12) Стили къ лѣвицѣ Ч., на день ея рождения (стр. 231).—13) Ола на твердость духа; подпись: Ан. Бухарскій (стр. 249—254).—

Въ 3-й части: 1) Говорунъ (июль, стр. 27).—2) Басня: Умирающій отецъ и два его сына (стр. 41—44).—3) Басня: Южный вѣтръ и Зефиръ (августъ, стр. 61—62).—4) Сравнение Бюлиинки съ Брюнеткою (стр. 73).—5) Можетъ ли человѣкъ и въ бѣдности быть богатымъ?—Нка. Скринц. (Николай Скрипицынъ), (стр. 85).—6) Басня: Терновникъ и Яблоня (сентябрь, стр. 85—87).—7) Амуръ предъ зеркаломъ подпись: М. (стр. 92).—8) Сравнение старыхъ и молодыхъ людей относительно къ смерти. 9) На вопросъ: что есті Богъ? (стр. 93).—10) Счастіе.—11) Загадка (стр. 64).

Въ 4-й части: 1) Различіе между роскошнымъ и скушнымъ человѣкомъ (октябрь, стр. 65).—2) Къ Истинѣ. Соч... 1793 году, съ подписью литеры: М. (стр. 66—69).—3) Пѣсня: «Катя въ рощицѣ гуляла..., съ подписью: Н. Ш. (Шатровъ) (стр. 76—78).—4) Четверостишіе относящееся къ предъидущей иѣспѣи и къ автору ея. Е. Колычева (стр. 78).—5) Лиля, съ подписью:— въ (стр. 109—112).—6) Преждевременныя родины (подражаніе Руссо) (ноябрь, стр. 122—124).—7) Басня: Воробей и Чижъ (стр. 200—202).—8) Къ красавицѣ, приказавшей мнѣ написать печальные стихи; съ подписью: Б....й. (декабрь, стр. 238—241).¹

Объявленіе о подпискѣ на журналъ, напечатанное при каж-
домъ мѣсяцѣ, слѣдующаго содержанія: «Подписка на сіе сочине-
ніе принимается у Издателя въ домѣ подъ № 521, въ Сергиевской
улицѣ къ Таврическому саду, Надворной Совѣтницѣ Г-жѣ Баже-
новой принадлежашемъ, и въ суконной линіи гостинаго двора.

¹ Есть извѣстие что въ журналѣ Пина участвовавъ Я. А. Галинковскій, автору и переводчикъ нѣколккихъ книгъ: по это требуетъ подтверждения, тѣмъ боються что подъ статьями журнала не встрѣчается ни гдѣ даже пачальной буквы его писни. Онъ былъ членомъ «Бесѣды Любительей Русскаго Слова», см. въ 1816 г. въ Петербургѣ. Некрологъ его напечатанъ въ журналѣ издававѣ немся въ томъ же году, подъ названіемъ «Кабпинетъ Аспазіи кн. V», стр. 107.

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗГРЫЖНОЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

613

въ кипящой Василья Сопикова лавкѣ подъ № 16. Особы, благоволящія подписаться, платятъ за весь годъ, здѣсь, на бѣлой бумагѣ по 6-ти, а въ другихъ городахъ съ пересылкою по 8-ми рублей, адресуя оныя деньги къ Издателю, съ прописаніемъ своего имени, и куда доставлять экземпляры.—Каждый мѣсяцъ особо, стоитъ 70 копѣекъ».

Слѣдующее приглашеніе желающихъ участвовать въ журналѣ, вмѣстѣ съ объявленіемъ о подпискѣ, напечатано въ: «Особомъ прибавленіи къ № 4 Московскихъ Вѣдомостей на 1798 годъ, января 13, стр. 61: «Въ конторѣ Университетской Тинографіи, что на Тверской, принимается по коммисіи подписка на издаваемый С. Петербургской Журнальѣ, который имѣть состоять изъ различныхъ правственныхъ, романтическихъ, критическихъ, философическихъ, историческихъ и политическихъ сочиненій; изъ полезныхъ съ иностранныхъ языковъ переводовъ, на творенія лучшихъ Писателей анализовъ, сочиненій въ стихахъ и прозѣ, и проч. Коль скоро первая часть мѣсяца отпечатается, то семъ будетъ сдѣлано объявленіе. Всѣ желающие удостоить оный своими трудами, могутъ присылать ихъ въ Санкт-Петербургъ къ Издателю Журнала, Г. Пинну, въ домъ подъ № 521, въ Сергиевской улицѣ къ Таврическому саду, припадлежащій Надворной Совѣтицѣ Госпожѣ Баженовой, которые съ країнимъ удовольствіемъ принимаемы и печатаемы будутъ. За всякую вышедшую въ печать піэсу, приславшій оную, имѣть право требовать отъ Издателя по одному дѣлѣ себя экземпляру. Особы же, благоволящія подписаться на цѣлый годъ, платятъ здѣсь въ Москвѣ по 7, а въ другихъ городахъ съ пересылкою по 8 руб. Подписка начнется со дня публикованія сего объявленія».

№ 208. **Опытъ Воронежской Губернии Тинографіи.**—Отдѣлевіе Первое.—Печатано Въ Воронежской Тинографіи, при Губернскомъ Правленіи 1798 года 8°.—VIII, (посвященіе и оглавленіе статей содержащихся въ первомъ отдѣленіи сего Опыта) и 8° нум. страницъ. (счетъ съ заглавн. листа).

Чертк. ч. І, 1838, стр. 408, № 23.—Книжн. рѣдк. стр. 71, № 89.

Посвященіе Его Превосходительству Воронежскому Гражданскому Губернатору, Дѣйств. Ст. 8. Сов. и Кавалеру Александру Борисовичу Соццову, учреждившему въ 1798 году, при воронеж-

614

скомъ губернскомъ правленіи, типографію. Настоящій «опытъ» былъ первою книгой напечатанной въ ней для пробы литеръ, и содержитъ въ себѣ собраніе разныхъ стихотворныхъ статей, большою частью извѣстныхъ писателей; нѣкоторыя напечатаны для образца мелкимъ шрифтомъ и курсивомъ.

На 5-й страницѣ находится слѣдующее четверостишіе, обращенное къ Сонцову:

Достоинъ дѣлатель, чтобъ первый плодъ вкусить,

Такъ мудрые вѣщаютъ:

Чему же тѣмъ насъ научаютъ?

Чтобъ опытъ сей тебѣ, нашъ Солнцевъ посвятить.

Статьи зак.ночающіяся въ книгѣ, слѣдующія: Изъ сочиненій Ломоносова: Ода 10. Утреннее размышленіе о Божіемъ величествѣ (стр. 1—3).—Ода 11. Вечернее размышленіе о Божіемъ величествѣ, при случаѣ великаго съвернаго сіянія (курсивомъ, стр. 4—6).—Изъ сочиненій Державина (напеч. въ Себѣсѣдникѣ), Ода Богъ (стр. 7—11).—Изъ сочиненій Сумарокова: Стансы (стр. 12—13).—Притчи: І. Два рака. II. Волкъ и Журавль. III. Собака съ кускомъ мяса. IV. Возгордѣвшаяся лягушка. V. Лѣкарь и большой. VI. Ненадобное сѣно.—Идиллія (курсивомъ).—На суету человѣка (мелк. шрифт.) (стр. 14—21).—Изъ сочиненій Хераскова: Стансъ (стр. 22—25).—Утро (стр. 25—27).—Пастушка (стр. 27—28).—Изъ Московскаго Журнала къ Г. Державину (стр. 28—29).—Тщета (стр. 30—31). Тихій Вечеръ (стр. 31—33).—Изъ сочиненій Княжнина: Живописецъ въ полону (курсивомъ; стр. 34—36).—Ладно и Пюхо. Разговоръ двухъ мужиковъ, Козавода и Мирохи (стр. 36—38).—Изъ книги: «И мои Бездѣлки». Сочин. Дмитріева: Къ младенцу (стр. 39—41).—Похвала Араку, (мелк. шрифт. стр. 41—42).—Чужой толкъ (стр. 42—50).—Пѣсня: «Видѣль славный я дворецъ» (курсив. стр. 50—51).—Въ примѣчаніи сказано: «Пѣснь сія Г. Дмитріева напечатана здѣсь съ оригинала перваго изданія оной, находящагося въ «Пріятномъ Препровожденіи Времени 1795 года, а не изъ книги: «И мои бездѣлки». — Изъ книги подъ названіемъ: Аониды: Стансы съ подписью: Е. Хераскова (мелк. шрифт. стр. 52—53).—Рондо Блаженные памяти Государю Петру Великому. Н. Николева (стр. 53—55).—Письмо къ И. П. Дмитріеву (въ отвѣтъ его піесѣ: см. стр. 42): Чуж. толкъ (курсив. стр. 56—58).—Соловей (стр. 58—59).—Любовь ко врагамъ (мелк. шрифт. стр. 59).—Изъ книги: Магазинъ чтенія для

615

всякаго возраста и пола людей; Напеч. 1789 года. Ода Анакреон-
тическая, Разговоръ Стихотворца съ Любовію (стр. 59—61). — Уеди-
неніе (стр. 62). — Изъ мелкихъ Стихотвореній Сумарокова: Цедул-
ка къ дѣтямъ П. К. (стр. 63). — Эпиграммы, числ. 25. и Мадри-
галъ (стр. 63—71). — Эпиграммы изъ сочиненій Хераскова, числ. 5
(стр. 72—73). — Изъ книги подъ названіемъ: Аглая. Епитафія Ка-
лифу Абдулраману (стр. 73). — Изъ книги: «И мои Бездѣлки». Эпи-
тафія. — 8 Эпитафій изъ сочиненій Сумарокова (стр. 74—75). —
Загадки. Изъ сочин. Сумарокова (стр. 76). — Загадки г. Дубров-
скаго. Изъ Академич. Ежемѣсяч. Издан. 1756 года (стр. 76—78). —
Изъ загадокъ Пр. Аполл. Е. О. и С. Напечатан. 1781 года (стр.
78—80). — Въ концѣ книги, на послѣдней страницѣ напечатаны
мелкимъ шрифтомъ: Отгадки загадкамъ.

№ 209. **Библіотика Духовная.** Въ Санктпетербургѣ, при
Императорской Академіи Наукъ 1798 году. 12°. 11 ненум. п 214
нум. страницъ.

Сопик. ч. 2, 2216.—Смирд. ч. І, № 1239.—Отечеств. Зап. 1839 г. т. ІІ,
Отд. VIII, Смѣсь, Библіогр. рѣдк. Макарова, стр. 33.

На второй страницѣ цензурное дозволеніе за подписью архи-
мандрита Антонія; четыре слѣдующія страницы занимаетъ посвя-
щеніе книжки императору Павлу І, Михаиломъ Антоновскимъ, из-
дателемъ ел. Далѣе два заглавныхъ листа, изъ которыхъ на пер-
вомъ означено: «Библіотика Духовная, Часть первая, и на оборотѣ
эпиграфъ: «Въ познаніи себя, есть истинное блаженство; на
слѣдующемъ листѣ: «Дружескія Бесѣды; бесѣда первая о
познаніи себя». На верху 11-й страницы (начало разговоровъ)
аллегорическая виньета, изображающая человѣческую фигуру въ
лавровомъ вѣнкѣ, сидящую на облакахъ, и держащую раскрытую
книгу, на листахъ которой начертано: «Знай себя»; изъ за обла-
ковъ видна верхняя часть храма.

Вся книжка состоитъ изъ семи разговоровъ «о познаніи са-
маго себя»; бесѣдующія между собою лица названы слѣдующими
именами: Лука, его Другъ, Сосѣдъ, Конопъ, Филонъ, Старицъ,
Памва, Антоній и Квадратъ. Въ концѣ книжки, къ помянутымъ
семи разговорамъ присоединено «Слово» о познаніи себя самаго

616

въ существѣ¹ произнесенное къ собесѣдникамъ «Другомъ», послѣ
игранія и пѣнія Памвою духовныхъ псалмъ на гуслянъ Всѣ семь
бесѣдъ проникнуты духомъ мистицизма, что можно видѣть изъ
перваго разговора, который здѣсь помѣщаемъ: Одинъ изъ собе-
сѣдниковъ объясняетъ, почему ищ которые или даже многіе изъ
людей лишены благодѣльнаго влѣянія словъ св. писанія, — тѣмь
что они не имѣютъ чувствъ настоящихъ, или лучше лишены цѣ-
лаго человѣка. Они сами себя видятъ, но не понимаютъ, а не
понимать себя то же, что себя лишиться; познать себя и найдти
истиннаго и впнутренняго человѣка — одно и тоже. Они видятъ не
самихъ-себя, а только тѣнь свою, такъ же какъ чувства ихъ суть
только тѣнь чувствъ истинныхъ. Все внѣшнеее тѣло человѣка само
не можетъ дѣйствовать, а только повиноваться мысли; слѣдова-
тельно, не внѣшняя плоть, но мысль наша есть главный въ насъ
человѣкъ. «Глубоко сердце человѣку паче всѣхъ» говоритъ Іере-
мія, и «человѣкъ есть и кто познаетъ его?» Но не легко повѣрить
этому: «Земля прилипчива! Не вдругъ можно вырвать ногу изъ
клейкихъ плотскихъ мнѣній. Они-то, въ насъ вкоренившись, на-
зываются повѣряями плотскаго нашегоъ бытія; и плотская мысль
началомъ и источникомъ есть. По земли полдаемъ, плоти желаемъ,
грязную пату нашу наблюдаемъ и бережемъ око сердца нашего,
совѣтъ нашъ. Но кто намъ сотретъ главу змѣину? Кто намъ унич-
тожитъ плоть? Съискалъ Богъ мудраго противъ мудраго, змія на
змія, сѣмя противъ сѣмень, земли вмѣсто земли, рай вмѣсто ада,
вмѣсто мертваго живое, вмѣсło лжи правду свою. Се Спаситель
твой грядетъ имѣяй съ собою воздалніе! Для разумѣнія истины
необходима вѣра, которая смотритъ на то, чего внѣшнее око че-
ловѣка видѣть не можетъ: одно око истинное, или око истиннаго
человѣка, можетъ усмотрѣть въ пустотѣ истину». — Содержаніе про-
чихъ шести разговоровъ въ такомъ же родѣ, не исключая и «Сло-
ва», въ заключеніе котораго, произносящій его, говоригъ о чело-
вѣкѣ, что онъ есть «чудо природы, удивительное извлеченіе и ядро
четырехъ стихій, и потому имѣетъ сношеніе со всѣми сферами
міровъ».

Въ «Опытѣ» Сопикова авторомъ «Библіотики» названъ Гри-
горій Сковорода, и книжка показана въ трехъ частяхъ; но это ни

¹ Макаровъ въ описании своемъ «Духовной Библиотики», приводитъ вполне со-
держаніе какъ семи разговоровъ, такъ и слѣдующаго за ними «Слова».

617

что иное какъ ошибка произшедшая вслѣдствіе того, что на по-
лѣдней страницѣ напечатано: «Конецъ третей части», между тѣмъ
какъ въ самой книгѣ раздѣленія на части нѣтъ, и потому сочине-
ніе это представляетъ только первую, что и обозначено на одномъ
изъ заглавныхъ листовъ.—Въ Чертковской библіотекѣ находится
рукопись: «Житіе Григорія Савича Сковороды». (Всеобщ. Библ.
Росс. Приб. 2-е отд. V, стр. 439. № 13) съ примѣчаніемъ содер-
жащимъ краткое извѣстіе о его жизни, гдѣ между прочимъ упомя-
нуто объ оставшихъ послѣ него 17-ти полныхъ сочиненій и пе-
реводовъ, большою частью статей изъ Плутарха. Извѣстны сочи-
ненія Сковороды напечатанныя въ 1837 году Московскимъ Коми-
тетомъ Имп. Человѣколюб. Общества, и изданныя отдѣльными
книжками: 1) Бесѣда Двое; 2) Убогій Жаворонокъ притча;
3) Дружескій разговоръ о душевномъ мирѣ и 4) Басни Харь-
ковскія М. 1838.¹ Означенные сочиненія «Григорія Варсавы»,
какъ называетъ самъ себя авторъ, всѣ за исключеніемъ «Басенъ»,
написаны тѣмъ же своеобразнымъ языкомъ, проявляя въ себѣ, ми-
стическое направленіе; одно изъ нихъ: «Бесѣда Двое» написано
Сковородою еще въ 1787 году. Въ предисловіи къ книжкѣ подъ
заглавіемъ: «Убогій Жаворонокъ», между прочимъ сказано, что
Григорій Савичь Сковорода, поэтъ и филосовъ, родился въ
1721 году, Лубенскаго Округа, въ селѣ Чернухахъ, и умеръ въ
1794 году, въ слободѣ Ивановкѣ, принадлежащей другу его
И. П. Ковацевскому. Григорья Савича похоронили по собственному
его желанію близъ рощи и гумпа, сосѣднихъ Ивановкѣ. На па-
мятнякѣ, ему вырѣзана также завѣщанная имъ же, собственно для
себя сочиненная надгробная: «Міръ меня ловилъ; но не ной-
малъ»!

Сочиненіе Сковороды въ стихахъ и прозѣ, съ портретомъ и
снимкомъ его почерка, изданы въ С.-Петербургѣ, 1861 года. ²

№ 210. Нѣкоторые черты о Внутренней Церквѣ, о единомъ пути истинны и о различныхъ путяхъ заблужденія и гибели, съ присовокупленіемъ краткаго изображенія качествъ и должностей

¹ Систематическій Рецѣтръ Русск. Книг. съ 1831 по 1846 г. изд. Ольхна. Спб. 1846 №№ 192—194; 237—998.

² Систематическій Каталогъ Русск. книгамъ продающимся въ книжні. магазинѣ
И. Ф. Базунова, состав. В. И. Межовъ. Сиб. 1869.

78

618

ХРОНОЛЮГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЪНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

пистиннаго Христіанина. Въ Санктпетербургъ, 1798. Печатано въ Императорской Типографіи. 12°. 117 нум. страницъ.

Сопик. ч. 3, № 6917. Плав. ч. II, № 1530.—Смирд. Прислав. 2, № 10807.—Митр. Евген. т. II, стр. 35.

На заглавномъ листѣ эпиграфъ напечатанный курсивомъ: «Ни въ горѣ—ни въ Іерусалимѣхъ поклонитеся Отцу. Но истинніи поклонницы поклонятся Ему духомъ и истинною. «Іоан: IV, 21, 23; на оборотѣ заглавнаго листа также курсивомъ: «Тако глаголетъ Господь: Небо престолъ мой, земля же подножіе ногъ моихъ: кій домъ созиждите ми, и кое мѣсто покоища моего? Вся бо сотвори рука моя, и сія суть вся моя, глаголетъ Господь; и на кого воззрю?—Токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словесъ моихъ». Ис. LXVI, 1, 2.

Разсмотрѣnie и цензурное одобреніе подписано въ С.-Петербургской цензурѣ, iюля 5 дня, 1798 года, ректоромъ Невской Академіи, Иверскимъ Архимандритомъ Антоніемъ. Сочиненіе «о внутренней церквѣ» принадлежитъ перу Ивана Владиміровича Лопухина, которое писалъ онъ, по собственнымъ словамъ его въ 1789 году въ Москвѣ, оправляясь послѣ жестокой болѣзни; многое изъ книги написано имъ карандашемъ, въ старомъ саду графа Разумовскаго что на Гороховомъ полѣ, который открытъ былъ тогда для народнаго гулянья, и въ котором авторъ часто прохаживался. ¹ Она первоначально издана была имъ въ Петербургѣ на французскомъ языкѣ, подъ видомъ книги напечатанной за границей, что было въ то время уловкою авторовъ, которые не надѣялись на разрѣшёніе печатанія оригиналовъ; ² переводъ книги Лопухина сдѣланъ былъ Авіатомъ, и напечатанъ по извѣстію Сопикова въ Петербургѣ 1798 года въ 12-ю долю листа. ³ Эйхвальдъ перевелъ ее на нѣмецкій языкъ, и помѣстилъ въ своемъ христіанскомъ ежемѣсячномъ издании; знаменитый Юнгъ Штиллингъ на нѣмецкій и латинскій; ⁴ русскій подлинникъ напечатанный въ 1798 году, перес.

¹ Записки Н. В. Лопухина. стр. 32.

² Новиковъ и московск. мартысты, стр. 306.

³ Сопик. ч. 3, стр. 472.—Новик. москов. мартин. стр. 36, прим. 37.

⁴ Записки Н. В. Лопухина, стр. 30.

619

печатанъ вторымъ изданиемъ въ 1801, и третьимъ въ 1816 году.¹
Лонгиновъ въ изслѣдованіи своемъ «Новиковъ и Московскіе Мар-
тинисты», говоритъ что сочиненіе Лопухина имѣло такой успѣхъ
за границей, что Невзоровъ, въ распоряженіи котораго было за-
граничное издание, вымѣнилъ себѣ тогда на его экземпляры, книгъ
на тысячу рублей въ лейпцигской ярмаркѣ. ²—Переходимъ къ со-
держанію сочиненія «О внутренней церквѣ», сдѣлавшагося столь
извѣстнымъ въ Европѣ; оно раздѣляется на 8 главѣ, изъ которыхъ
въ 1-й, объясняется: О началѣ и продолженіи внутренней церкви,
начавшейся съ перваго вздоха покаянія Адама, которую въ по-
слѣдствіи составляли патріархи, праведники жившіе въ страхѣ Гос-
поднемъ, и которая наконецъ укрѣпилась, возвысилась и распрос-
транилась вочеловѣченіемъ Іисуса Христа. Глава 2-я посвящена
описанію внутренней церкви во образѣ видимаго храма, въ кото-
ромъ каждая часть наименована по порядку частей существующихъ
въ видимомъ христіанскомъ храмѣ, и наполнена идущими путемъ
спасенія ко Христу; но пребываіе ихъ въ той или другой части
храма, опредѣляется соразмѣрно степени духовнаго ихъ совершен-
ства. Въ 3-й главѣ объясняется церковь антихристова, и разсматри-
ваются члены составляющіе ея мерзскій соборъ, какъ то: ложные
чудодѣи, лежправедники, писатели откровеніі духа тымъ обленен-
ныхъ въ блескъ ложнаго свѣта; даłѣе исчисляются всѣ тѣ, кото-
рые могутъ быть удобно восхищены на эти высочайшія степени
зла; сюда приспираются: прилежащіе къ тайнымъ наукамъ не по
любви къ истинѣ, но для удовлетворенія самолюбію своему; при-
лѣпленные къ златодѣланію, и къ исканію средствъ искусствомъ
продолжить грѣховную жизнь свою, къ упражненіямъ въ буквѣ
Теософіи, Кабаллы, Алхиміи, тайной медицины, магнетизма, кото-
рый можетъ учиниться наилучшимъ разсадникомъ и приготовлені-
емъ для дѣствій темныхъ силъ. Затѣмъ авторъ указываетъ на
другія орудія антихристовой церкви, какъ то: на духовныхъ фари-
сеевъ подобныхъ гробамъ повапленнымъ, модныхъ философовъ

¹ Сопиковъ указываетъ еще издание 1810 г.

² М. И. Невзоровъ ученикъ Новикова, и издатель обще съ Лабзинцымъ журнала «Другъ юношества» (1807—1815 г.); П. А. Безсоновъ напечаталъ любопытную біографію Невзорова происходившаго изъ духовнаго званія, и присланіаго за отличіе изъ Рязанской семинарии въ Московскій Университетъ; принятый Новиковымъ и друзьями его на свое иждивеніе, Невзоровъ поступилъ на юридический факультетъ. Новик. и москов. мартин. стр. 2, 3 и 129.

620

отвергающихъ безсмертіе души, и называющихъ христіанство фа-
натизмомъ; изъ которыхъ самые опаснѣйшіе отрицаютъ воцеловѣ-
ченіе Христово или Божество его, или отвергающіе наконецъ бы-
тіе Божіе; низшія степени членовъ церкви антихристовой, состав-
ляютъ упражняющіеся въ гнусной ворожбѣ и гаданіяхъ; убійцы,
пьяницы, будники и проч.—Предметъ 4-й главы есть: изъясненія
знаковъ истинной церкви Божіей, и истинныхъ членовъ главы ея
Иисуса Христа, что авторъ излагаетъ слѣдующими словами: гдѣ
нѣтъ вѣры въ Христа, тамъ нѣтъ и истинной церкви Божіей; и
никакія христіанскія добродѣтели не знаменуютъ истинныхъ чле-
новъ церкви Христовой, если они не заключаютъ въ себѣ любви
отвергающейся всякую собственность, и стремящейся къ Богу, един-
ственно для Него.—Въ 5-й главѣ, авторъ говорить: о возрожденіи,
о могущихъ въ ономъ быть паденіяхъ, заблужденіяхъ и о ложной
духовности. — Такъ какъ возрожденіе или обновленіе во Іисусѣ
Христѣ, есть главнѣйшая цѣль къ которой долженъ стремиться
каждый христіанинъ, то авторъ указываетъ на средства къ дос-
тижеńію этой великой цѣли. Когда духъ достаточно приготовленъ
христіанскими подвигами къ принятію въ себѣ благодати, тогда
настаетъ великая опасность для подвизающегося на многотрудномъ
пути возрожденія, и имѣющего о немъ ложное понятіе; это пре-
красное начало можетъ быть искажено собственностью (духовнымъ
самолюбіемъ) возрождаемаго, которое недопуститъ возстановиться
въ немъ образу Божію, и дѣло благодати помрачитъ собственнымъ
своимъ образомомъ; далѣе разсматривается и объясняется самое со-
вершеніе этого дѣла.—Въ 6-й главѣ сообщается: о пути Христо-
вомъ въ душѣ, т. е. объясняется, какъ самъ Духъ Иисуса, по мѣрѣ
своего въ душѣ человѣка откровенія и возраста таинственнаго
тѣла своего, совершаетъ путь свой въ возраждаемомъ; и что эта
таинственная работа Христова тогда начинается въ душѣ, когда
откроется въ ней обновительное дѣйствіе силы Божіей. Но чтобы
вступить на истинный путь возрожденія, необходимо прежде тру-
диться въ пути, къ этому живому пути ведущемъ; «и сей путь
предварительный», говоритъ авторъ, «есть также путь Подражанія
Христу, о которомъ въ 7-й главѣ сказано слѣдующее: «желающій
подражать Христу, долженъ послѣдовать образу и ученію Іисусову,
которые открыты въ Евангеліи, при чемъ также упражнять вою
свою въ насиленіи всѣхъ естественныхъ свойствъ и силъ своихъ
къ исполненію заповѣдей Христовыхъ; далѣе авторъ совѣтуетъ
«напаче упражняться въ любленіи ближняго». Ибо любовію толь-

621

ко человѣкъ даетъ возможность воздвигнуться въ душѣ его обители Триединаго, который есть любовь; за тѣмъ предлагаются средства къ возбужденію «Дула Молитвы», къ чему должно употреблять всѣ естественные способности. Предлагая молитву, какъ весьма важное и необходимое на пути подражанія Христу и слѣдовательно возрожденія, авторъ предоставляетъ подвзающагося отъ двухъ весьма гибельныхъ для него дѣйствій; вопервыхъ: это исканіе субботы духовной, въ которой постоянное состояние свойственно верховнѣйшей степени новой Божественной жизни; но на пути возрожденія бываетъ временнымъ ощущеніемъ, служащимъ для утѣченія, укрѣпленія и ободренія возраждаемаго; также равно не стараться напрягать себя собственными силами, чтобы проникнуть во внутреннее царства Божія, ибо тьма не можетъ сообщаться со свѣтомъ; Иисусъ есть одна дверь; сею дверью и Его Духомъ, входятъ во дворъ райскій.—Въ 8-й, послѣдней главѣ, авторъ указываетъ главныя средства на пути къ Божественной жизни; важнѣйшія статьи упраженія идущихъ этимъ путемъ должны составлять: А. Насилованіе своей воли. В. Молитва. С. Воздержаніе. Д. Дѣла Любви. Е. Поученіе въ познаніи Натуры и самаго себя; далѣе разсматривается подробно каждое изъ означенныхъ дѣйствій христіанина на пути къ возрожденію, и указывается на все то, чего онъ долженъ опасаться и отстранять отъ себя, для неуклоннаго слѣдования къ Божественной жизни.

Къ настоящему сочиненію авторомъ присоединено: «Краткое изображеніе качествъ и должностей Истиннаго Христіанина почерпнутое изъ Слова Божія, и расположенное по вопросамъ и отвѣтамъ. Это ни что иное какъ «Катихизисъ истинныхъ франкъ-масоновъ напечатанный Лопухинымъ при «Духовномъ Рыцарѣ», также изданный отдельно на французскомъ языкѣ. Означенный катихизисъ кромѣ перемѣны заглавія, представляетъѣкоторыя отличія отъ помѣщеннаго въ помянутой книгѣ; «истинный франкъ-масонъ» переименованъ въ «истиннаго христіанина».¹

¹ При описании книги «Духовный Рыцарь» (Вып. 2, № 154) указано и второе, не менѣе третьего его издания, въ которомъ авторъ упоминалъ о сочиненіи: «Нѣкоторыя черты о внутренней церкви», говоря, что такъ какъ онъ назначилъ его сначала для чтенія весьма небольшаго числа ищущихъ премудрости, то выключилъ изъ него многое, помѣщенное имъ виослѣдствіи во 2-мъ издании «Духовнаго Рыцаря».

623

Пойдетъ сквозь тьму временъ и станетъ средь потомковъ,
Суда ихъ не страшась, Твои хвалы вѣщать;
И алчный червь, когда межь гробовыхъ обломковъ
Оставшій будетъ прахъ костей моихъ гладать,
Забудется во мнѣ послѣдній родъ Багрима,
Мой вросшій въ землю домъ никто не посѣтитъ;
Но лира коль моя въ пыли гдѣ будетъ зрима
И древнихъ струнъ ея гдѣ голосъ прозвенить,
Подъ именемъ Твоимъ громка она пребудетъ.
Ты славою—Твоимъ я буду эхомъ жить.
Героевъ и Пѣвцовъ вселенна не забудетъ;
Въ могалѣ буду я, но буду говорить.

Всѣхъ стихотвореній помѣщено 76: 1). Богъ (стр. 1—6).—
II). Величество Божіе. Псаломъ 103. Благослови душе моя Господа,
Господи Боже мой возвеличился еси зѣло (стр. 7—15).—III). По-
мощь Божія. Псаломъ 120. Возведохъ очи мои въ горы (стр. 16—
17).—IV). Праведный Судія. Псаломъ 100. Милость и судъ вос-
пою Тебѣ Господи (стр. 18—19).—V). Истинное Щастіе. Пса-
ломъ 1. Блаженъ мужъ, иже не иде на совѣтъ нечестивыхъ (стр.
20—21).—VI) Щастливое Семейство. Псаломъ 147. Похвали Іеру-
салиме Господа (стр. 22—23).—VII). Уповающему на свою силу
Псаломъ 146. Хвалите Господа яко благъ (стр. 24—25). —
VIII). Побѣдителю. Псаломъ 90. Живый въ помощи Вышняго
(стр. 26—30).—IX). На освященіе и открытіе Инвалиднаго дома
на Каменномъ островѣ, 1778 года (стр. 31—34).—X). Успокоенное
невѣрие (стр. 35—40).—XI). Пѣснь 1. Петру Великому (стр. 41—
44). ХІІ). Пѣснь 2. Петру Великому (стр. 45—50). —XIII). На от-
сутствіе Ея Императорскаго Величества изъ С.-Петербурга въ Бѣло-
русскія Губерніи, во время открытія Намѣстничества въ сей сто-
лицѣ (стр. 51—55).—XIV). На прибытие Ея Императорскаго Ве-
личества въ С.-Петербургъ къ торжеству мира съ королемъ Швед-
скимъ (стр. 56—59). XV). На рожденіе въ Сѣверѣ Порфирород-
наго Отрока Декабря во вторый надесять день, 1777 года (стр.
60—64).—XVI). На Новый Годъ (стр. 65—67) —XVII). Кантата
на посѣщеніе Ея Величествомъ Анны Степановны Протасовой (стр.
68).—XVIII). Ода къ премудрой Киргизкайсацкой Царевнѣ Фелицѣ,
писанная нѣкоторымъ Татарскимъ Мурзою, издавна поселившимся
въ Москвыѣ, а живущимъ по дѣламъ своимъ въ С.-Петербургѣ. Пере-
ведена съ Арапскаго языка 1782 года (стр. 69—82).—XIX). Бла-
гарность Фелицѣ (стр. 83—85).—XX). Видѣніе Мурзы (стр. 86—

624

93).—ХХІ). Изображеніе Фефіцы (стр. 94—117). Здѣсь на стр. 107, въ 33 строкѣ, пропущены два извѣстные стиха помѣщавшіеся потомъ во всѣхъ послѣдующихъ изданіяхъ: «Самодержавья скиптрѣ желѣзный».—ХХІІ). На присоединеніе безъ военныхъ дѣйствій къ Россійской Державѣ Таврическихъ и Кавказскихъ областей, или на учиненный договорами съ Оттоманскою Портою миръ 1784 года (стр. 118—121).—ХХІІІ). Осень. Во время осады Очакова 1788 года, Ноября 1 дня (стр. 122—128).—ХХІV). Великому Боярину и Воеводѣ Рѣшемыслу (стр. 129—135).—ХХV). Ключь. 1779 году (стр. 136—138).—ХХVI). На смерть Графини Мары Андреевны Румянцовой къ Н., 1787 года. (стр. 139—144).—ХХVІІ). На выздоровленіе Покровителя Наукъ; сочинено 1781 года (стр. 145—149).—ХХVІІІ). Къ сосѣду моему Г...., 1780 года (стр. 150—153).—ХХІХ). Къ Степану Васильевичу Перфильеву, на смерть князя Александра Пвановича Мещерскаго (стр. 154—158). — ХХХ). Къ Евтерпѣ (стр. 159—161).—ХХХІ). На Коварство. Во время возмущенія Французовъ, къ чести князя Дмитрия Михайловича Пожарскаго, яко укротителя междоусобія и утвердителя Монаршей власти. 1790 году (стр. 162—178).—ХХХІІ). На щастье. Писано на масляницѣ 1789 года (стр. 179—190).—ХХХІІІ). На смерть Александра Ильича Бибикова, 1774 года (стр. 191—195).—ХХХІV). Пѣснь Любитељу Художествъ; въ выноскѣ примѣчаніе: На рожденіе графа А. Серг. Строгонова, Генваря въ 3 день. Музыка Г. Бортняскаго (стр. 196—205).—ХХХV). Россу, ло взятіи Измаила (съ эпиграфомъ изъ оды Ломоносова): «О коль монархъ благополучѣ»... (стр. 206—225).—ХХХVI). Прогулка въ Сарскомъ селѣ. 1791 года, маія 3 дня (стр. 226—229).—ХХХVІІ). Памятникъ Герою (стр. 230—233).—ХХХVІІІ). На рожденіе Ея Высочества Великой Княжны Ольги Павловны, Юля 11 дня 1792 года (стр. 234—235).—ХХХІХ). На кончину Ея Высочества Великой Княжны Ольги Павловны, 1795 году, Генваря 15 дня, въ 7 часовъ по полудни случившуюся (стр. 236—241).—XL). Къ Граціямъ. На случай баловъ, бываемыхъ въ Колонадной галлереѣ, въ Сарскомъ селѣ (стр. 242—247).—XLII). На умѣренность (стр. 248—253).—XLIII). Каллиопѣ; въ выноскѣ примѣчаніе: «На пріѣздѣ В. К. Елизаветы Алексѣевны, октября дни, 1792 году (стр. 254—261).—XLIV). Пѣснь бракная, Порфирородной Четѣ. Псаломъ 44. Въ выноскѣ: «На бракъ В. К. Александра Павловича, 1793 года (стр. 262—265).—XLV). Мой Пстуканъ (стр. 266—277).—XLVI). Къ Меркуріо. Въ повыѣ 1794 годъ (стр. 278—279).—XLVІІ).

625

Провидѣніе. 31 марта, 1794 года (стр. 280—284).—XLVIII). Вель-
можа (стр. 285—295).—XLIX). Ласточка (стр. 296—298).—L).
Эпистола Его Высокопревосход. Ивану Ивановичу Шувалову, на
прибытие его изъ чужихъ краевъ въ Санктпетербургъ, 1777 года,
Сентября 17 дня (стр. 299—305).—LI). На панихиду въ Католиц-
кой церкви, бывшую въ Санктпетербургѣ по покойному Королю
Французскомъ Людовикѣ XVI, марта 26 дня 1793 года, сопровож-
денную музыкою Г. Сартія (стр. 306—311).—LII). Водопадъ. Ок-
тября 5 дня 1791 года(стр. 312—316).—LIII). Спящій Эротъ. (стр.
337—338).—LIV). Мечта (стр. 339—340).—LV). Амуръ и Психея
(стр. 341—342). —LVI). Пчелка (стр. 343). LVII). Анакреонъ
(стр. 344—345). LVIII). Къ живописицѣ Кауфманъ (стр. 346—
347). —LIX). Пѣснь Ея Имп. Вел. Екатеринѣ II, на побѣды
Графа Суворова — Рымникскаго 1794 года (стр. 348—358). —
LX). Фельдмаршалу, Графу Александру Васильевичу Суворову-
Рымникскому, на пребываніе его въ Таврическомъ Лворцѣ
1795 года (стр. 359).—LXI). Храбрости и Красотѣ, 1794 года
(стр. 360).—LXII). Къ Лирѣ. Ноября 18 дня (стр. 361—362). —
LXIII). Соловей (стр. 363—366). LXIV). Павлинь. (стр. 367 —
368).—LXV). Флотъ 1795 года, Юоля 2 дня (стр. 369—370). —
LXVI). Приглашеніе къ обѣду (стр. 371—374).—LXVII). Гимпъ
Гигеѣ, Богинѣ здравія (стр. 375).—LXVIII). Хариты. На случай
Русской пляски Ихъ Императорскихъ Высочествъ Великихъ Кня-
женъ Александры Навловны и Елены Павловны въ 25 день Де-
кабря 1795 года (стр. 376—377).—LXIX). На случай Святаго Кре-
щенія Его Императорскаго Высочества Великаго Князя Николая
Павловича. Въ выноскѣ: Музыка Г. Сартія (стр. 378—379). —
LXX). Доказательство Творческаго бытія. Изъ Псалма 18 (стр.
380—381).—LXXI). Романсъ на потопленіе Ф. М. Дубянскаго 1796
году, Августа 3 дня (стр. 382—383).—LXXII). Романсъ, Побѣда
разума и красоты. Въ выноскѣ: Музыка Г. Бортнянскаго (стр.
385—387).—LXXIII). Призываніе и явленіе Пѣширы, 1794 года
(стр. 388—389).—LXXIV). На кончину Графа Федора Григорьевича
Орлова, 1796 года (стр. 390).—LXXV). На рождение Царицы Гре-
миславы. Льву Александровичу Нарышкину, 1796 года. Апрѣла
21 дня (стр. 391—397).—LXXVI). Къ Музѣ. Подражаніе Горацію
(стр. 398—399).

Многія изъ стихотвореній Державина издания до 1798 года,
напечатаны былиыными книгами и брошюрами въ различ-
ныхъ форматахъ, и указаны во 2-й части «Олята» Соникова. Пер

79

626

вое собрание исколькихъ переводов и собственныхъ его стихо-
твореній изданы были имъ въ С.-Петербургѣ подъ названіемъ
«Четалагайскихъ Одъ», сочиненныхъ 1773 года въ саратов-
ской губерніи, при горѣ «Четалагаѣ». Второе собрание лучшіхъ
стихотвореній своихъ подъ заглавіемъ: «Сочиненія Державина
часть 1-я», самъ авторъ, въ 1796 году, украсивъ виньетами, по-
святилъ императрицѣ Екатеринѣ II, ободрявшей его исколько
разъ къ упражненію въ «піитическихъ» твореніяхъ. Но списокъ
остался въ кабинетѣ императрицы непзданнымъ, и уже послѣ
кончины ея, возвращенъ автору. Между тѣмъ Пванъ Пвановичь
Шуваловъ, имѣвшій также списокъ исколькихъ стихотвореній
Державина, въ 1797 году, съ согласія его, присовокупивъ посвя-
щеніе автора императрицѣ, послал рукопись въ московскій уни-
верситетъ для напечатанія. Изданіе вышло уже по кончинѣ Шу-
валова, въ 1798 году, подъ вышеупомянутымъ заглавіемъ; и такъ
какъ оно напечатано было съ несправнаго списка, и со многими
по духу того времени цепурными выключками не только стиховъ
и строфъ, но и цѣлыхъ пьэсъ, то и не можетъ почитаться досто-
вѣрнымъ.¹

№ 212. **Мѣсяцословъ на лѣто** отъ Рождества Христова 1798, ко-
торое есть **простое**, содержащее въ себѣ 365 дней, сочиненный
на знатнѣйшія мѣста Российской Имперіи. — **Въ Санктпетер-
бургѣ**, при Императорской Академіи Наукъ. 8°. 137 нум., и 1 нен.
стр. (оглавленіе). Портретъ Имп. Павла 1, и три картины.

Содержаніе мѣсяцословна: Изъясненіе мѣсяцословныхъ зна-
ковъ (стр. 1), за тѣмъ обычныя святцы, и «стояніе планетъ на
1 день каждаго мѣсяца купно съ перемѣнами теченія ихъ». Далѣе
помѣщены слѣдующія статьи, означенные римскими цыфрами: 1.
Церковное счисленіе (стр. 51 52).—II. Хронологія вещей досто-
памятныхъ (стр. 53).—Ш. О четырехъ временахъ года и о прот-
чихъ небесныхъ явленіяхъ (стр. 54—55)—IV. Возхожденіе и За-
хожденіе солнца въ другихъ мѣстахъ Российской Имперіи (стр.
55—57).—V. Таблица показывающая мѣста Российской Имперіи,
которыхъ широта, или широта и долгота опредѣлены астрономи-
ческими наблюденіями (стр. 58—64).—VI. Выписка учиненнымъ

¹ Слов. Митр. Евген. т. 1, стр. 173—176.

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕРУССКИХЪ КНИГЪ.

627

при Санктпетербургской Императорской Академии Наукъ наблюдёніямъ о погодахъ и воздушныхъ приключеніяхъ въ 1796 году (стр. 65—66).—VII. Извѣстіе о вскрытиі и замерзаніи Невы рѣки (стр. 67—69).—VIII. Росписаніе городовъ съ показаніемъ разстояній губернскихъ городовъ отъ столицъ, а проточныхъ отъ столицъ и губернскихъ городовъ, сколько по сіе время изъ присланныхъ по требованію Академіи разныхъ извѣстій собрать было можно (стр. 70—82). — Краткое родословное показаніе нынѣ здравствующихъ и владѣющихъ Высокихъ Государей и Княжескихъ фамилій, сочиненное по алфавиту на 1798 годъ (стр. 83—126).—Роспись Господскимъ праздникамъ и статскимъ торжественнымъ днямъ (стр. 127—132).—Извѣстіе въ которыя дни въ Императорскомъ столичномъ городѣ Санктпетербургѣ почла приходить и отоднодить (стр. 132—137).—

Гравюры въ мѣсяцословѣ: портретъ императора Павла въ кругломъ медальонѣ убранномъ вверху цвѣтами и лентами; на рамкѣ круговая надпись: Б. М. Павелъ I. Императоръ и Самодержецъ Всеросс. Подъ портретомъ, на украшенной цвѣточной гирляндой подставкѣ, двустишіе:

> Се подданныхъ своихъ любезнѣйшій отецъ,
> Спокойства Россіянъ и щастья ихъ творецъ!

Изображеніе императора въ профиль, обращеннаго вправо въ напудренномъ парикѣ съ косою, одѣтаго въ мундирѣ съ андреевскою черезъ плечо лентой, и спущенною съ плечь императорскою мантіей.—Изъ трехъ картинѣ, на первой представіена колѣнопреклоняющаяся передъ портретомъ императора Павла, Россія, въ коронѣ и мантії усѣянной государственными гербами; передъ портретомъ прислоненнымъ къ дереву и стоящемъ на жертвенникѣ, курящійся въ треножникѣ олиміамъ; за нимъ рогъ изобилия съ сыпающимися изъ него цвѣтами; изъ за портрета видна летящая слава съ поднятымъ надъ нимъ вѣнкомъ и трубою. — На второй: несущійся, или летящій на облакѣ крылатый геній, держащій овальный щитъ съ шифромъ «Павелъ I» подъ короною; на землѣ полулежащая женщина (Россія) съ распущенными по плечамъ волосами простираетъ къ нему руки.—На 3-й картинѣ: Двуглавый орелъ сидящій на невысокой скалѣ и держащій лавровую вѣтвь; впереди скалы овальный щитъ съ шифромъ «Па-

628

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫНКИ РУССКИХъ КНИГъ.

велъ І» подъ короною. Позади, видна за облакомъ—пирамида.—За-
главный листъ въ мѣсяцословѣ гравированный.—

Объявленіе о продажѣ мѣсяцослова на 1798 годъ, напечатано
въ особомъ прибавленіи къ № 5 московскихъ вѣдомостей того же
года, на стр. 42: «У книгопродавца Попова, на Ильинкѣ, въ но-
вомъ гостинномъ дворѣ, въ лавкѣ подъ № 1, вступилъ вновь въ
продажу Санктпетербургской мѣсяцословѣ на 1798 годъ, съ кар-
тинками, изъ конхъ одна изображаетъ Его Имп. Велич. Государъ
Императора Павла І, портретъ».

1799.

№ 213. Васни и Сказки И. И. Хемницера, Въ трехъ частяхъ.
Нечатано въ Императорской Типографіи. Въ Санктпетер-
бургѣ, 1799. Съ дозволенія Ценсуры 8°. Въ началѣ книги XV
страницъ: первый и второй загл. листы, жизны сочинителя; въ
1-й части 55 нум. (послѣщение и XXVII басей), 1 неп. стр.
(оглавленіе). — Во 2-й: 54 нум. (XXXIV басни) и 1 неп. стр.
(оглавленіе). — Въ 3-й 45 нум. страницъ (ХХІІІ и 2 басни Чужія).
Слустъ Хемницера и десять разной величины виньетъ.

Совк. ч. 2. № 2127.—Плав. ч. Ш. № 3858.—Смирн. ч. IV. № 8314.—
Митр. Евген. т. II. стр. 234.—Словарь Банп. Каменск. 1847 ч. III. стр. 503.
прим.—Русская Старина 1872 г. февраль. Иванъ Ивановичъ Хемпцеръ, статья
Акад. Я. К. Грота. стр. 215—234.—

На заглавномъ листѣ находится двустишіе:

»Бъ природѣ, въ простотѣ опъ пистину пскалъ:
Какъ видѣлъ, такъ ее списалъ.“

и виньета: древняя овальная камея, съ изображеніемъ стоящаго
крылатаго генія, держащаго лиру; внизу подпись: «Caime-antiq.» и
буквы С. М.—Въ началѣ помѣщена: «Жизнь Сочинителя» состоя-
щая въ весьма краткомъ біографическомъ очеркѣ, въ которомъ
невѣрно извѣстіе какъ о годѣ, такъ и мѣстѣ рождения Хемницера.
Послѣ нѣсколькихъ словъ о его дѣтствѣ и потомъ служѣ, упо-
минается о достоинствѣ его басенъ, причемъ составитель краткой
біографіи говорить о настоящемъ издании, что къ двумъ прежнимъ
книгамъ его, присовокупляется еще третья, найденная послѣ смер-
и Хемницера въ его бумагахъ: и что первыя книги исправлены

629

по его же рукописи: разсказаны, между прочимъ два анекдота с
разсѣянности, отличавшей талантливаго баснописца. Означенное
краткое жизнеописаніе украшено въ началѣ, силуетомъ Хемницера,
которому рамкой служитъ эмблема вѣчности (эмѣя); по сторонамъ:
угасшій, дымящійся свѣтильникъ, свертокъ или хартія съ начер-
танымъ на ней именемъ Хемницера, и лира съ продѣтыми въ
нее увядними цвѣтами; въ концѣ, виньетой изображающей до
половины скрытый деревьями надгробный памятникъ, съ лежа-
щимъ около него по одну сторону львомъ, и по другую стоя-
щимъ оленемъ. На памятникѣ напись: И. И. Х. въ Нико. Р.
17 г. 43 г. ¹; подъ виньетой сочиненное съимъ Хемницеромъ
двустишіе:

„Жилъ честно, целый вѣкъ трудился,
И умеръ голъ, какъ голъ родился.“

За тѣмъ слѣдуетъ напечатанное въ 1-й части курсивомъ, по-
священіе Хемницеромъ Басенъ своихъ «Милостивой Государынѣ
М.... А........ Д...... (Марьѣ Алексѣевичѣ Дьяковой) дочери сенат-
скаго оберъ-прокурора Алексѣя Афонасьевича Дьякова, вышедшей
около 1780 года за одного изъ близкихъ друзей Хемницера, Ни-
колая Александровича Львова ². Ебъ этомъ шуточномъ стихотво-
реніи, авторъ басенъ прощается съ ними, и склоняясь по словамъ
своимъ, на прозьбы пріятелей, выпускаетъ ихъ въ свѣтѣ. Олице-
творенныя басни выражаютъ творцу своему опасеніе остаться безъ
всякой защиты, и претерпѣть отъ злыхъ за правду, которую ста-
нутъ говорить, гоненіе; упрекаютъ его въ томъ, что онъ намѣре-
вается ихъ покинуть, и просятъ его, если уже онъ задумалъ пу-
стить ихъ по свѣту, то отдать подъ защиту и покровительство

¹ Годъ рождения Хемницера въ надгробной надписи означенъ не вѣрно; въ био-
графическихъ записокъ паписанныхъ отцомъ его, оказывается, что П. П.
Хемницеръ родился 1743 г. 3 января, и не въ Петербургѣ, какъ думали и
писали до сихъ поръ, по въ Астраханской губерніи, въ крѣности Енотаевской
(пынѣ уѣздный городъ Енотаевскъ). Умеръ 1784 г. въ Смириѣ, гдѣ занималъ
должность генеральнаго консула. Останки его перевезены въ Россию, и погре-
бены въ городѣ Николаевѣ, что и видно изъ надгробной надписи изображен-
наго на виньетѣ памятника. (См. Русск. Старина 1872. февр. стр. 216. Словарь
Бант. Камен. 1847 ч. Ш. стр. 301).—

² Русск. Старина 1872 Февр. стр. 222—223.

630

Дьяковой. Видя нерѣшительность автора басенъ исполнить просьбу своихъ лѣтей, т. е. басенъ, послѣдня подпинаютъ плачъ и вой, и всѣ, одна за другой, выставляютъ свои заслуги въ исполненіи ролей на нихъ возложенныхъхъ; онѣ повторяютъ неоступную просьбу свою, говоря, что если-бы и не понравились покровительницѣ своей, то покрасовались бы хотя именемъ ея. Творецъ басенъ, не смотря на мольбы своихъ произведеній, все еще не рѣшается исполнить просьбы ихъ; но когда приступаетъ къ нему «жена», описанная имъ «въ десятой сказкѣ», то онъ, не зная по его словамъ, что дѣлать, и желая съ ней, «женою», скорѣе раздѣлаться, даетъ наконецъ согласіе свое на просьбу басенъ.

Басни содержащіяся въ 3-хъ частяхъ книги: ч. 1-я: 1. Дерево.—2. Конь и Оселъ (изъ Геллерта).—3. Умирающій отецъ (изъ Геллерта). 4. Скворецъ и Кукушка (изъ Геллерта).—5. Строитель)—6. Отецъ и сынъ.—7. Гадатель.—8. Мужикъ и Корова.—9. Два сосѣда.—10. Тѣнь мужня и Харонъ.—11. Кащей (изъ Геллерта).—12. Крестьянъ съ ношею.—13. Два семейства.—14. Совѣтъ стариковъ (изъ Геллерта).—15. Хозяинъ и мыши.—16. Лжецъ.—17. Баронъ (изъ Геллерта).—18. Медвѣдъ наясунъ (изъ Геллерта).—19. Орлы.—20. Усмирительный способъ (изъ Геллерта).—21. Ребята своевольные.—22. Оселъ невѣжа.—23. Счастливый мужъ (изъ Геллерта).—24. Конь верховой (изъ Геллерта).—25. Богачь и бѣдникъ.—26. Обозь.—27. Левъ учредившій совѣтъ.

Ч. 2-я. 1. Дворовая собака.—2. Великанъ и Карлики.—3. Волчье разсужденье.—4. Желаніе Кащей.—5. Паукъ и мухи.—6. Черви.—7. Привязанная собака.—8. Хитрецъ (изъ Геллерта).—9. Соловей и воропы.—10. Оплошалая лисица.—11. Мальчикъ и птичка.—12. Домовой (изъ Геллерта).—13. Слѣпцы.—14. Друзья.—15. Западня и птичка.—16. Заслуженой конь.—17. Зеленой Оселъ (изъ Геллерта).—18. Соловей и Чижъ (изъ Геллерта).—19. Лошадь и Оселъ (изъ Лафонтена).—20. Щастливое супружество (изъ Геллерта).—21. Стряпчій и воры (изъ Геллерта).—22. Стрекоза (изъ Лафонтена).—23. Дюнисій и министръ ево.—24. Два богача.—25. Лѣстница.—26. Благодѣяніе (изъ Геллерта).—27. Дѣлежъ львиной (изъ Лафонтена).—28. Воля и неволя (изъ Лафонтена).—29. Вонъ.—30. Стадникъ.—31. Праздникъ деревенской.—32. Оселъ приглашенный на охоту.—33. Лошадь съ возомъ.—34. Попугай.—

Ч. 3-я. 1. Муравей и зерно.—2. Лѣнивые и ретивые кони.—3. Куры и Голубка.—4. Невѣжество и Скупость.—5. Слѣной Левъ.—

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЁНІЕ РУССКІХ КНИГЪ.

631

6. Лисица и сорока.—7. Стрѣлка часовая.—8. Оселъ въ уборѣ.—
9. Услуга.—10. Левъ сватъ.—11. Домъ.—12. Пчела и курица.—
13. Вдова.—14. Перепетка и крестьянинъ.—15. Поборъ львной.—
16. Чужая бѣда.—17. Статуя.—18. Имѣніе и ссора.—19. Буквы.—
20. Привилегія.—21. Метафизикъ.—22. Собака и Мухи.—23. Ду-
ракъ и Тѣнь.—24. Львной Указъ.—25. Мартышка обойденная
при произвольніи. (послѣднія двѣ басни помѣщены безъ номеровъ,
подъ заглавіемъ: Чужія Басни).

Издательемъ басенъ Хемницера напечатанныхъ въ 1799 году,
былъ Н. А. Львовъ; А. Н. Оленинъ украсилъ изданіе своей ра-
боты виньетами, на большей части которыхъ, видны буквы
А (Львовъ) и О (Оленинъ), а на двухъ выставлена монограмма,
встрѣчающаяся на гравюрахъ и рисункахъ другихъ изданій Оле-
нина, и состоящая изъ соединенныхъ литеръ О. и А.; причемъ
замѣтимъ, что означенныя въ настоящей книгѣ виньеты не имѣ-
ютъ никакого отношенія къ баснямъ, за исключеніемъ двухъ, на-
ходящихся на страницахъ 55-й первой, и 54-й второй части.—
Басни Хемницера состоять изъ оригинальныхъ и переводныхъ, по
не смотря на заимствованіе, послѣднія также хороши и ни въ чемъ
не уступаютъ первымъ. Изъ 86 басенъ помѣщенныхъ въ настоя-
щемъ изданіи, въ 1-й и 2-й частяхъ, отмѣчены переведенными
изъ Геллерта 17, и изъ Лафонтена 5, (считая въ томъ же числѣ
одну изъ названныхъ авторомъ «чужими баснями: «Львиный указъ»);
переведенныя же изъ другихъ писателей, какъ то: Вольтера, Дора
и Ножана ¹ не отмѣчены. Что же касается до особливаго совре-
меннаго значенія нѣкоторыхъ басенъ Хемницера, намекавшихъ на
чью либо личность, то мы смѣемъ отнести всякія подобнаго рода
заключенія, къ догадкамъ болѣе или менѣе не достовѣрнымъ.

Первое собрание басенъ Хемницеръ появилось въ Петербургѣ
небольшою книжкою, подъ заглавіемъ: «Басни и Сказки Н. Н.»,
безъ означенія года изданія 2. Въ 1779 году вышли 1-я часть ба-
сенъ, но также безъ имени автора 3. 3-е издание напечатано въ
Спб. 1782 года съ прибавленіемъ 2-ї части; 4 описываемое здѣсь,

¹ Русск. Старин. 1872 февр. И. Н. Хемницеръ стр. 231.

2 Сопик. ч. 2. № 2124.—Русск. Старина стр. 221.

³ Сопик. ч. 2. № 2125. —

⁴ Сопик. ч. 2. № 2126. —

632

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫВНЕ РУССКИХЪ ИГКИТЪ.

есть четвертое и послѣднее издание басей его, напечатанное въ XVIII-мъ столѣтіи.

№ 214. Нѣжныя объятія въ бракѣ и потѣхи съ любовницами (продажными) изображенны и сравнены Правдополомъ. Съ дозволенія Санктпетербургской Цензуры. Въ Санктпетербургѣ. Въ Тпнографіи І. К. Шнора. Часть I, 8°. 4 ненум. и 240 нум. страницъ. (Безъ означенія года).

Сопик. ч. 3, № 6913.—Плав. ч. III. № 4556.—Чертк. Прибавл. втор. 1843. стр. 378, № 6.—Смирд. ч. IV, № 8420.

На оборотѣ заглавиаго листа с лѣдующій эпиграфъ: «Жену доблю кто обрящетъ, аражайни есть каменія многоцѣннаго тавковая.» Соломонъ; затѣмъ «Содержаніе книги», и «Опечатки», съ довольно оригіознѣнымъ примѣчаніемъ автора, напечатаннымъ курсивомъ: Опечатки сіи, а особливо важнѣйшія изъ нихъ, не худо бы, читатель! поправить въ книгѣ карандашомъ или тупью, прежде чтенія ея». —Не смотря на то, что годъ издания не означено въ книгѣ, и имя автора ея также не показано, въ «Опытѣ» Соникова, росписяхъ Плавильщикова и Смирдина, она обозначена 1799 годомъ, и авторомъ ея названъ Глѣбъ Громовъ; помѣщая ее подъ гѣмъ же годомъ въ настоящемъ трудѣ, мы гѣмъ не менѣе признаемъ неточность указанія помянутыхъ каталоговъ, и убѣждены что годъ издания этого сочиненія долженъ быть 1797-й, или 1798-й.¹ — Оно раздѣлено на 6 слѣдующихъ главъ: 1) Первая брака ночь, или первыхъ нѣжныхъ объятій въ бракѣ изображеніе.—2) Уловки или ухватки любовницы (продажной).—3) Вторая ногѣха съ Донюю Вингали, или продолженіе масгерскихъ ея уловокъ.—4) Дон-на Вингали получаетъ огставку, и остается на службѣ; или повыя проказы и плюти любовницы.—5) Потѣха съ певинностію и паденіе оной. 6) Утѣхи отца и матери, величайшее удовольствіе въ бракѣ.—Въ заключеніе: «Достопамятныя премудрості Іисуса сына Сирахова, и притчи Соломона.

Содержаніе книги с лѣдующее: пѣкій молодой человѣкъ Альронъ, и молодая дѣвица Альдина, одаренные всѣми земными

¹ Доказательствомъ служить рецензія на книгу «Нѣжныя объятія», помѣщенная въ С.-Петербургскомъ журналѣ издававшемуся въ 1798 году. Н. Пшнаймъ. (См. № 207 настоящаго Выпуска).

633

благами, какъ то: здоровьемъ, красотой и богатствомъ, вступаютъ
по любви въ брачный союзъ. Здѣсь авторъ, пользуясь своими пра-
вами, приподнимаетъ таинственную завѣсу, скрывающую отъ взо-
ровъ непосвященныхъ первую ночь брака, проводимую двумя
страстно любящимися существами; не весьма скромно описываетъ
онъ ихъ жаркія лобзанія, перемѣшанныя играми и милыми шало-
стями; словомъ, изображаетъ то невыразимое счастье, которое не
рѣдко посылается судьбою одинъ разъ въ жизни.—Показавъ всю
прелесть непорочнаго, чистаго союза, нескромный, чтобъ не ска-
зать болѣе, Глѣбъ Громовъ, переходить къ описанію другой кар-
тины, и рисуетъ женщину обладающую соблазнительной красо-
той, но развращенную, имѣющую цѣлью, насыщая свою чувствен-
ность, удовлетворить въ тоже время и другимъ, корыстнымъ сво-
имъ побужденіямъ.—Подобная красотка въ лицѣ Донны Вингали,
утонченнымъ кокетствомъ и изящной обстановкой, уловляетъ въ
сѣти свои неопытнаго и пылкаго юношу Альдериха. Расточая лас-
ки свои доходящія до безстыдства, она заставляетъ его на время
забыться въ объятіяхъ своихъ. Однако наступаетъ минута, въ кото-
рую пресыщенный чувственными удовольствіями Альдерихъ, опом-
нясь, съ отвращеніемъ оставляетъ продажную любовницу, и вспоми-
наетъ о своей чистой и невинной супругѣ, похищенной у него
смертью. Но Донна Вингали не такъ проста, чтобы выпустить изъ
рукъ свою добычу; она не оставляетъ бѣднаго Альдериха, и не
имѣя болѣе возможности дѣйствовать на него своими прелестями,
предаетъ ему въ жертву юную и невинную Клеру, которою онъ
готовъ воспользоваться; но къ счастію, тронутый ея невинностью,
дѣлаетъ ее своей женою. Между тѣмъ Донна Вингали, оставшая-
ся ни при чемъ, мститě бывшему любовнику своему тѣмѣ, что
скрывается, обокравъ его почти дѣ-чиста.—Далѣе слѣдуетъ изоб-
раженіе утѣхъ отца и матери, составляющихъ величайшее удоволь-
ствіе въ бракѣ, которое и описываетъ нѣкто, называющій себя
мѣстоименіемъ «я» (не самъ ли авторъ?) въ письмѣ къ своему дру-
гу Ландгельму, въ которомъ помѣщаетъ разговоръ свой, съ моло-
дою женою своей Линой, вошедшей къ нему съ младенцемъ-сы-
номъ на рукахъ; разговоръ между супругами котораго предметомъ
любимый ими малютка, прерывается пѣснь собственнаго сочине-
нія Лины, «Матернее чувствіе»; она поетъ означенную пѣснь му-
жу; и затѣмъ продолжается опять разговоръ, предметомъ котораго
тотъ же ихъ малютка. Между прочими супружескими нѣжностями,
мужъ благодарить жену за то, что она была «цѣломудренная и

80

634

благородномыслящая дѣвица», а послѣдняя въ свою очередь благодаритъ его за то, что онъ «юношескихъ силъ своихъ не растратилъ распутствомъ». — Пишущій письмо къ другу своему Ландгельму, представляетъ ему всѣ прелести супружеской жизни и увѣщеваетъ его бросить любовницу; убѣждаетъ его перемѣнить «скучную и жалостную жизнь»; но старанія его напрасны; любовница Ландгельма умѣетъ удержать его во власти своей, и онъ еще болѣе къ ней привязывается. Въ концѣ книги помѣщены «Премудрости Іисуса, сына Сирахова», предостерегающія отъ сближенія съ блудницами, и «Притчи Соломона», разсуждающія «о женѣ доблей, и женѣ злотворной», что и предлагается для чтенія. — Таково содержаніе книги, отъ котораго вѣтъ грязнымъ цинизмомъ, водившимъ во второй половинѣ XVIII столѣтія, перомъ нѣ-которыхъ малоизвѣстныхъ русскихъ писателей, подобныхъ Глѣбу Громову. Хотя послѣдній и назвался въ заглавіи «Правдолюбомъ», но къ сожалѣнію не подумалъ о томъ, что если правда, подобная высказанной имъ, непозволительна къ устной рѣчи, то заявленная всенародно путемъ печати, положительно возмутительна, и показываетъ полнѣйшую безцеремонность, съ которойю авторъ относился къ читающей публикѣ, и отсутствіе въ немъ всякаго къ ней уваженія.

№ 215. Мѣсяцословъ на лѣто отъ Рождества Христова 1799, которое есть Простое, содержащее 365 дней, сочinenный на знат-нѣйшія мѣста Россійской Имперіі.—Въ Санктпетербургѣ, при Императорской Академіи Наукъ. 8°. 135 нум., 1 нен. стр. (оглавленіе), и портретъ императора Павла 1-го.

Содержаніе совершенно то же что и предыдущаго (№ 212. Вып. 2-й), за исключеніемъ помѣщенаго въ настоящемъ мѣсяцо-словѣ «Извѣстія о вѣсовыхъ деньгахъ, платимыхъ здѣсь, въ С.-Пер-тербургѣ, съ посылаемыхъ въ чужестранныя государства писемъ» (стр. 134—135), котораго въ предыдущемъ не находится. На портретѣ, въ овальной рамѣ висящей на гвоздѣ, и украшенной вверху лаврами и лентами, изображеніе императора Павла въ профиль, об-ращенное вправо, въ мундирѣ, съ лентой черезъ плечо, и въ на-пудренной прическѣ съ косою. Подъ портретомъ на подставкѣ надпись: «Павелъ І».

635

1800.

№ 216. Изображеніе истиннаго христіянства съ добродушнымъ къ оному увѣщаніемъ.—Переводъ. Москва, 1800. Въ Университетской Типографіі у Ридигера и Клаудія. 12°. 92 нум. стр. (счетъ съ загл. листа)

Сопик. ч. 3, № 4464.—Смирд. ч. І, № 671.—Митр. Евген. т. ІІ, стр. 36.—Книж. рѣдк. стр. 72, № 92.

На оборотѣ заглавнаго листа одобреніе московской цензуры; на слѣдующей страницѣ посвященіе книжки: «Учащимъ и Учащимся въ Казанской Академіи и въ Семинаріи Вятской, отъ Переводчика, въ признательность къ ихъ ласкамъ и на память любви». На 4-й страницѣ энграфъ: «О Христѣ бо Іисусѣ и обрѣзаніе что можетъ, ни необрѣзаніе, но нова тварь». Гал. гл. 6. ст. 15.

Переводъ настоящаго сочиненія по свидѣтельству митрополита Евгенія принадлежитъ одному изъ извѣстныхъ мартинистовъ, Ивану Владиміровичу Лопухину; означенное извѣстіе подтверждается тѣмъ, что въ началѣ 1800 года, въ бытность его при императорѣ Павлѣ сенаторомъ въ московскихъ Департаментахъ, онъ вмѣстѣ съ М. Г. Спиридовымъ посланъ былъ для осмотра Казанской, Вятской и Оренбургской губерній;¹ во время пребыванія своего въ Казани, при отправленіи возвodenныхъ на него обязанностей, и перевелъ онъ означенное сочиненіе для воспитанниковъ Казанской академіи и Вятской семинаріи. Подлинникъ книжки изданъ бызъ въ XVII столѣтіи, что видно изъ примѣчанія къ 7-й страницѣ; содержаніе ея въ русскомъ переводѣ раздѣляется на 4 параграфа, въ которыхъ авторъ указываетъ желающимъ, способъ «содѣлаться истинными христіанами». Указывая на развращенные въ настоящее время нравы называющихся таковыми, онъ говоритъ, что Богъ по всегданей благости своей, хочетъ исторгнуть изъ пропасти тѣхъ стремящихся къ погибели, которые наконецъ оумываются и призываютъ на помощь Имя Его. Далѣе возвращаясь къ объясненію пути ведущаго къ возможному христіанскому совершенству, авторъ говоритъ что истиннымъ христіанніемъ называется, не исполня-

¹ Записки И. В. Лопухина, стр. 73.

636

ющій одни только внѣшніе обряды религіи, но тогъ, который есть таковымъ и по духу; причемъ предлагаетъ разсужденіе о томъ, что искупленіе рода человѣческаго страданіемъ и смертію Спасителя не будетъ дѣйствительно для человѣка, если онъ самъ «не отвергнется себя», и не будетъ подражать Іисусу Христу, на сколько то доступно грѣховной природѣ человѣка. «Жизнь Іисуса Христа», говорится далѣе, «предложена намъ не для чтенія только, или для удивленія и сочиненія изъ нея проповѣдей и красивыхъ рѣчей, но для подражанія». Въ 4-мъ, послѣднемъ параграфѣ книжки, авторъ утверждаетъ «что одинъ безошпобный знакъ вѣрныхъ христіанъ есть—любовь съ ея дѣлами; безъ этого, сколько ни говори о Христѣ и Евангеліи, сколько ни пріобщайся вечери, сколько ни обращайся въ наилучшихъ обрядахъ какіе только придуманы быть могутъ, все сіе ни что безъ любви».

Во всѣхъ 4-хъ параграфахъ составляющихъ содержаніе книжки, авторъ въ подтвержденіе своихъ разсужденій часто приводитъ тексты Св. Писанія.—На 78 й страницѣ помѣчено: «Переведено въ Казанѣ 1800 года, въ послѣднихъ числахъ апрѣля». —Въ слѣдующихъ VIII параграфахъ, составляющихъ прибавленіе, разрѣшается вопросъ: «Что есть истинный Христіанинъ по Св. Писанію?, при чемъ приводятся тексты изъ посланій апостольскихъ, изъ которыхъ на послѣдней страницѣ находится слѣдующій: «Радуйтеся всегда о Господѣ, и паки реку радуйтеся: Да радость (кротость) ваша разумна будетъ всѣмъ человѣкомъ. Господь близъ. Къ Фил. 4.

№ 217. Три первоначальные человѣческія свойства, или Изображение Хладнаго, Горачаго и Теплаго.—Переводъ съ Французскаго.—Съ дозволенія Московской цензуры.—Москва, 1800. Въ Университетской Типографіи у Ридигера и Клаудія. 12°. II, (вступленіе) и 106 нум. страниццъ.

Сопик. ч. 5, № 12010.

На оборотѣ заглавнаго листа вмѣсто эпиграфа слѣдующій стихъ изъ Апокалипсиса: «О если бы ты былъ хладенъ или горячъ! Но понеже ты теплъ, и ни хладенъ, ни горячъ: то я изблюю тебя изъ устъ Моихъ. Апок. III. 15. 16. Въ началѣ книги краткое «Вступленіе», въ которомъ авторъ даетъ слѣдующее объяснение:

637

ніе: «Хладный, горячій и теплый суть три коренные свойства (характера), которых смѣшеніе составляетъ всѣ свойства нравственности порочной и доброй.—Относительно къ различнымъ свойствамъ человѣческимъ они то же, что въ разсужденіи безköнчно различныхъ оттѣнковъ первоначальные цвѣты радуги; и въ заключеніе, оканчиваетъ словами: «Я не говорю—и я живописецъ; но скажу: я получилъ краски. Разсматривай ихъ любезный читатель, и если найдешь, что онъ удачно растворены, то воздай славу Богу, и пріими наставленіе».

Трактатъ состоитъ изъ трехъ оттѣленій; въ первомъ изъ нихъ, авторъ входить въ подробное разсмотрѣніе свойствъ «хладнаго» человѣка, или того «ангела Ефессія церкви», къ которому Господь обращается съ словами: «Вѣмъ твоя дѣла, и трудъ твой, и терпѣніе твое, и яко ты не можеши носить злыхъ». (Апок. гл. II. 2).—«Хладный», по словамъ автора «не тотъ быстрый потокъ, который испровергаетъ, разрушаетъ великія преграды, но также по временамъ изсякаетъ и сохнетъ; но подобенъ тихой рѣкѣ, которая течетъ медленно и безъ шума, и течетъ безпрестанно». — Въ другомъ мѣстѣ своего разсужденія, авторъ хотя и признаетъ въ «хладномъ добродѣтели, но онѣ безъ блеску, сіянія, виду жизни и огня, и не производятъ вдругъ сильнаго впечатлѣнія, возвышая цѣну ихъ, въ глазахъ людей; нѣтъ въ нихъ того великаго, трогательнаго и высокаго, что восхищаетъ и плѣняетъ чувства; и потому-то «хладный» бываетъ предметомъ не столько уваженія сколько удивленія; не столько знаменитъ, сколько почитаемъ; не столь легко приобрѣтаетъ такъ называемую въ свѣтѣ «репутацію», сколько личное уваженіе. «Хладный», говоритъ между прочимъ авторъ «способнѣе прочихъ характеровъ привязываться къ маюважнымъ дѣламъ, идти медленными шагами при ихъ совершеніи, и приводить ихъ къ концу съ терпѣніемъ. Наконецъ сравниваетъ его съ кремнистой горой, на вершинѣ которой домъ его построенъ, гдѣ вѣтры, бури и тучи противъ него безсильны, находя себѣ преграду, и гдѣ искушенія теряютъ силу свою, будучи отражаемы за него невидимою рукой. Душа его ихъ не принимаетъ, и онъ незнаетъ ихъ; «таковы можетъ статься», прибавляетъ авторъ, «были многіе изъ святыхъ патріарховъ». Отъ разсмотрѣнія «хладнаго» въ великой красотѣ его, онъ переходитъ къ изображенію его слабостей, которыя подобно какъ и добродѣтели его, на сколько можно усмотрѣть изъ всего сказаннаго, вытекаютъ помимо его воли изъ натуры его.—Изображеніе «хладнаго» оканчивается слѣдующимъ раз-

638

сужденіемъ автора, которому извѣстны «хладные» пребывающіе
всегда таковыми, исключая того, когда страсть ихъ возбуждена
бываетъ. Коснешься струны — и услышишь тонъ ея; «чувство и
вкусъ испорченные роскошью и суетностью, словомъ всѣмъ, что
искуственно и поддѣльно — будутъ холодны къ красотамъ природы
и къ истиннымъ, естественнымъ чувствамъ; грубый крестьянинъ
будеть холоденъ ко всѣмъ изобрѣтеніямъ искусствъ, и душа его
не понимаетъ, не вѣдаетъ ихъ; онъ не говорятъ сердцу его. Изоб-
рази ему все, что міръ называетъ благородными чувствами: ты най-
дешь въ немъ непонимающую, хладную душу; объясни ему чувство
чести: ничего не успѣшь». — Въ заключеніе авторъ признаетъ без-
полезнымъ говорить о средствахъ противъ слабостей «хладнаго»,
которыя послѣдній самъ долженъ сознать; ему потребно упраж-
неніе, испытаніе и т. д., ибо онъ склоненъ къ духовной дремотѣ,
почему и долженъ неусыпно бодрствовать падѣ своими привычками,
хотя онъ почти не знаетъ что ихъ имѣть, по причинѣ того, что
кромѣ покрывала обыкновеннаго въ жизни однообразія препятст-
вующаго видѣть ихъ, лежить на немъ естественное покрывало его
«холодности».

Во второмъ отдѣленіи трактата, авторъ находится какъ бы
въ недоумѣніи о томъ, гдѣ найдетъ онъ образецъ для изображе-
нія «горячаго? и спрашиваетъ: «на небесахъ ли онъ, или на землѣ?
въ уединеніи, углубленный, теряющійся въ разсматриваніи вели-
чій своего Бога въ тѣ минуты, когда ему, сидящу уже на не-
бесалъ со Христомъ Иисусомъ, они предъ нимъ открыты, и
онъ въ созерцаніи? и ли долженъ авторъ идти за нимъ на поприще
цѣятельной жизни, и видѣть какъ онъ въ благочестивой бесѣдѣ,
проливаетъ росу небесную, расточаетъ богатства убогимъ, утѣшаетъ
огорченнаго, укрѣпляетъ слабаго, ободряетъ унывающаго, вспо-
моществуетъ, служитъ больному, посрамляетъ порокъ, исправляетъ
грѣшника, оставляетъ вездѣ счастливые слѣды своего шествія, тво-
ритъ все духомъ любви съ иѣкоторою трогательною мощною си-
лою, и съ тѣмъ божественнымъ стремленіемъ, которое восхищаетъ
и влечетъ за собою? молится ли онъ или дѣствуетъ; славитъ ли
Бога своего, и ли распространяетъ Его царство, или же находится
въ печальномъ состояніи сухости и уклоненія отъ него Благодати,
которой дарованія расточила его пламенная ревность, и которая,
предавъ его въ произволъ искушенію, попускаетъ ему падать? въ
минутахъ ли паденія находится, или раскаянія, которое возставляетъ
его падшаго? въ радости ли, или сѣтованіи, въ наслажденіяхъ ли

639

Благодати, или покрытый пепломъ и вретищемъ, въ умершвленіяхъ,  
пощеніи, благоговѣніи и слезахъ? — Истиненъ въ паденіи своемъ,  
но еще истиннѣе въ раскаяніи; вездѣ великъ, во всемъ исполненъ  
пламени, бодрыми и сильными стопами шествуетъ по всѣмъ разно-  
образнымъ путямъ: — «на которомъ же изъ нихъ», спрашиваетъ  
авторъ, «постигну его нынѣ»?

Подобное высокое изображеніе «горячаго» должно было
навесть автора, пытливаго, и углубленнаго въ созерцаніе втораго
и превосходнѣйшаго изъ первоначальныхъ свойствъ человѣка, на
мысль искать идеалъ его, не въ современныхъ ему человѣкахъ, не
въ настоящемъ времени; и онъ обращаясь къ св. писанію, нахо-
дитъ искомый, и великій образецъ «горячаго» въ знаменитомъ,
библейскомъ царѣ Давидѣ, столь же великомъ въ покаяніи, сколь
ужасномъ въ грѣхопаденіи; изображая царя псалмопѣвца, указывая
на различное состояніе его духа, прослѣдя за всѣми движеніями
пламенной его природы отъ самой его юности, онъ говоритъ о
духовной борьбѣ происходившей въ душѣ его, межлу добромъ и
зломъ, и открываетъ въ немъ всѣ свойства «горячаго». «Горячій»
говоритъ онъ, «есть человѣкъ чрезвычайный, не рожденный для
путей общихъ; дорога его не есть стезя ровная. Определному
къ высочайшей обители, надлежитъ ему стянуть ее заслугами,
дойдти до нея чрезъ крутизны и овладѣть ея переходами». «Горя-
чему» же, приписываются авторомъ дивныя дарованія, хотя и рас-
творенные, зараженные ядомъ натуры—отравою всасываемою нами
съ молокомъ матери; «горячаго» называетъ онъ «храбрымъ воп-
номъ, и если можно сказать», исполиномъ—ловцомъ предъ Госпо-
домъ». Въ немъ признаетъ онъ всѣ высокія, превосходныя качес-
тва, которыми только могутъ быть одарены смертные. Исчнсляя
подробно всѣ свойства изображаемаго имъ «горячаго», авторъ воз-
вращается къ совершеннѣйшему образу его—Давиду, котораго
грѣхопаденіе, Богъ по неизреченной благодати своей, употреблѣ
д.я приведенія его въ драгоцѣнное смиреніе, и любилъ больше
Давида падшаго, смиреннаго, униреннаго, чѣмъ Давида невиннаго,
незлюбиваго и гордаго, если можно быть невиннымъ въ гордости.
Натура и свойства «горячаго», изображенныя авторомъ, не только
въ славѣ дивныхъ даровъ, но и въ самомъ паденіи, далеко остав-
ляютъ за собою таковыя же «хладнаго», къ которымъ авторъ въ
нѣкоторыхъ мѣстахъ возвращается, и сопоставляетъ ихъ, какъ бы
для того, чтобы показать все превосходство свойствъ перваго.

640

Третье отдѣленіе трактата посвящаетъ авторъ изображенію
грѣтьяго изъ первоначальныхъ свойствъ человѣческихъ, или чело-
вѣка «теплаго» которому «Духъ говорящій церквамъ изрекъ при-
говоръ въ лицѣ ангела Лаодикійской церкви (Апок. III. 15. 16.).
Сознаваясь въ затрудненіи изслѣдовать свойства его, авторъ не
смотря на то, обращаясь къ нему опредѣляетъ его такъ: «человѣкъ
чуждый истиннаго характера и твердости! гдѣ столь вѣрная кисть,
которая бы могла представить истинныя черты, могла бы анали-
зировать подавляемыя движенія и недостающія части твоего серд-
ца? Далѣе онъ, называетъ «теплаго», человѣкомъ полу-ложнымъ
и полу-истиннымъ, не сотвореннымъ для земли, а тѣмъ менѣе для
неба; болѣе слабымъ нежели сильнымъ, довольно сильнымъ духомъ
но слабымъ сердцемъ, дремящимъ въ ночи духовной, и пробуж-
даемый всегда колеблющимся и падающимъ, если человѣческая
мудрость или постороннія ложныя подпоры не воспрепятствуютъ
паденію; познавшимъ истину и опять ее растлѣвшимъ; видящимъ
путь, и половину только его переходящимъ; просвѣщеннымъ на столь-
ко, что могъ бы презрѣть міръ, и столь малодушнымъ что слу-
жить ему; человѣкомъ робкимъ и боязливымъ, дышущимъ собст-
венностію, не имѣющимъ бодрости предаться въ руки Божіи, и
не совершающимъ жертвоприношенія; — съ обоюднымъ сердцемъ,
удаленнымъ отъ добродѣтели «хладнаго», и отъ мужественной
энергіи «горячаго»; съ сердцемъ обоюднымъ даже во злѣ, ложнымъ
въ обращеніи и раскаяніи,—человѣкомъ творящимъ можетъ быть
добро несовершенно (à moitié), и потому не творящимъ ни како-
го добра; творящимъ зло не совершенно, и потому исполняющимъ
мѣру злобы предъ Богомъ, который сначала даровалъ ему силу и
мощь быть истинно добродѣтельнымъ, и предъ судомъ котораго
не устоитъ ничто нецѣлое и неполное; —наконецъ, человѣкомъ же-
лающимъ блаженства небеснаго, и не возвышающимся къ небу;
трепещущимъ ада, и низвергающимъ себя въ адъ черезъ свою
обоюдность; лгущимъ Богу, міру и самому себѣ; достойнымъ пре-
зрѣнія въ глазахъ тѣхъ, которые не смотрятъ на него глазами
этой самой «теплости»; —человѣкомъ, Богомъ отринутымъ! —Тако-
вымъ представляетъ авторъ «теплаго», котораго Спаситель
изблюетъ изъ устъ своихъ (Апок. III. 16.), какъ отвратитель-
ное питіе не могущее соединиться съ его тѣломъ!

Въ заключеніе разсужденія своего, авторъ говорить между
прочимъ, что «исключая малое число орловъ къ небу парящихъ,
безспорно то, что міръ раздѣляется на двѣ части: первую состав-

641

ляютъ «беззаконные», другую «теплые»; и наконецъ что большинство людей—«теплые», не вѣдая и не подозрѣвая что они таковы.»

Къ третьему отдѣленію присоединены двѣ статьи имѣющія тѣсную связь съ предыдущею, и служащія къ подробному опредѣленію бѣдственнаго состоянія «теплаго» человѣка. Различая и разсматривая многообразныя степени означеннаго состоянія «теплости» духовной, авторъ изображая человѣка въ немъ погрязшаго, утверждаетъ, что міролюбцу, сыну настоящаго вѣка отдавшемуся въ произволъ страстей, не такъ трудно обратиться какъ «теплому»; для примѣра указываетъ на обращенія — разбойника, Магдалины, жены прелюбодѣицы, и проч. Далѣе слѣдуетъ изображеніе различныхъ степеней «теплости», и той бездны, въ которую нисходитъ медленными шагами «теплый»; здѣсь авторъ указываетъ на его преткновенія, преступленія, низвержеńе и окончательное паденіе, и входитъ въ разсмотрѣніе конечнаго осужденія его, выраженнаго въ угрожающихъ словахъ Спасителя. — Третья статья имѣетъ заглавіе: «Увѣщаніе теплымъ», пُсостоить въ указаніи таковымъ, принести въ безду, въ которую они можетъ быть уже г. лубоко сошли, и возвратиться прежде чѣмъ въ нее совсемъ не низрились; въ увѣщаніи «теплаго» внять ученію Иисуса Христа воздыхающаго о его гибели, и желающагошую овцу свою; наконецъ въ совѣтахъ «теплому», обратить вниманіе свое на посылаемыя ему въ жизни различныя испытанія, которыя Господь Иисусъ употребляетъ какъ средства къ его спасенію.

№ 218. **Жизнь и военные дѣянія Генералиссипмуса, Князя Италийскаго, Графа Александра Васильевича Суворова-Рымникскаго.** — Переводъ съ Нѣмецкаго. Поздѣлъ И. Н. Москва, 1800. Въ Университетской Типографіи у Ридпігера и Клаудія 12°. 281 нум. стр. (счетъ съ заглавн. листа); портретъ Суворова. (Съ дозволенія Московской Цензуры).

Плав. ч. II, № 3466.—Смирд. ч. II, № 2858.—Чертк. ч. 1, 1838, стр. 58, № 168.

Въ краткомъ «Введеніи», (стр. 1-8), поздатель книжки разсуждаетъ о томъ, что удивленіе возбуждаемое великими людьми, и общее любопытство узнать особенныея обстоятельства и подроб

81

642

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЭНІЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

ности жизни ихъ, удовлетворяются нерѣдко сообщеніемъ такихъ
чертъ характера или странностейъ описываемыхъ лицъ, которыя
или совершенно вымышлены, или искажены произвольными при-
бавками; по словамъ издателя, однимъ изъ подобныхъ знаменитыхъ
лицъ, наиболееъ служащихъ предметомъ ложныхъ о нихъ извѣстій
и разсказовъ, есть въ настоящее время — генерализсимусъ, графъ
Суворовъ; такъ что благодаря многимъ нелѣпымъ баснямъ о немъ
распространяемымъ, помянутый великій полководецъ изображается
совершенно другимъ человѣкомъ, нежели каковымъ онъ въ дѣй-
ствительности. Далѣе помѣщено слѣдующее въ краткихъ словахъ
изображеніе Суворова написанное его біографомъ: «Онъ менѣе
всего такой грубый и свирѣпый ратникъ, какъ объ немъ мечта-
ютъ. Его кампаніи исполнены опытовъ человѣколюбія, пощады,
гдѣ только было возможно, и благородныхъ, нѣжныхъ чувствова-
ній. Даже и побѣжденные татары любили его, и сей быстрій въ
полѣ воинъ, былъ пріятный человѣкъ при Дворѣ въ Санктфер-
бургѣ. Большая часть лаконическихъ писемъ, большая часть стран-
ностей выдуманы.— Будучи врагъ роскоши и пышности, онъ весь-
ма любитъ чистоту и точный порядокъ. Если онъ иногда кратко
выражается, то это при крайнишъ обстоятельствахъ, когда не мо-
жетъ думать о нарядномъ слогѣ. Правда, что онъ бољшею частью
обѣдаетъ въ 9 часовъ поутру; но вспомнивъ что онъ встаетъ въ
4 часа, каждый увидитъ, что объденный его часъ бьетъ ранѣе,
чѣмъ у другихъ. Да и объѣд его есть только умѣренный завтракъ;
притомъ же онъ соображается съ обстоятельствами.—Обыкновен-
ная одежда его — мундиръ; а что онъ не всякий день украшается
всѣми своими орденами, то это весьма естественно; однакоъ вы-
соко цѣнитъ эти знаки почести.— Къ офицерамъ весьма благосклю-
ченъ, солдатамъ любимый отецъ, до чрезвычайности ими почитае-
мый. Необычайно бодрая живость его характера, сохраняемая
всегда великою умѣренностью, дѣлаетъ его и теперь, на 70-мъ году
неутомимымъ полководцемъ».

Русскій переводчикъ сообщаетъ, что это изображеніе Суво-
рова заимствовано изъ сочиненія, котораго авторъ «оказалъ ве-
ликую услугу истиннѣ и правильности современной нашей Исто-
рии». Означенное сочиненіе напечатано недавно въ Лондонѣ, подъ
заглавіемъ: «Histoire des campagnes du Comte Alexandre Souvoroff
Rymniksky, Général-Feldmaréchal au service de S. M. l' Empereur
de toutes les Russies; 2 части 8°. Londres. 1799. Съ портретомъ

643

гр. Суворова.¹—По словам русскаго переводчика, означенное, сочиненіе содержитъ въ себѣ обстоятельную исторію воинскихъ дѣяній графа, такія обстоятельства и подробности касающіяся его жизни, между прочимъ также дословно приведенныя письма къ нему императрицы Екатерины II, и императоровъ Юсифа и Леопольда, что матеріалы къ тому должны быть сообщены автору вѣроятно отъ самаго Суворова или отъ одного изъ близкихъ къ нему людей. Въ предувѣдомленіи къ означенному сочиненію, общана чистѣйшая истинна и строжайшая историческая точность; самое сочиненіе названо «вѣрнымъ переводомъ» исторіи кампаній графа Суворова, по безъ указанія переводчикомъ языка подлинника, «который» прибавляетъ издатель настоящей книжки, «могъ быть написанъ на русскомъ языкѣ». Онъ говоритъ, что сочиненіе служившее для напечатаннаго имъ извлеченія, заключаетъ въ себѣ неоспоримыя доказательства достовѣрности известій изъ перваго источника, почему и принадлежить по его словамъ «къ заѣчательнымъ историческимъ начертаніямъ нашего времени, ознаменованнымъ истинною». Въ заключеніе своего введенія, онъ говоритъ что такъ какъ подлинникъ недавно появился въ печати, и не можетъ быть скоро переведенъ, то онъ увѣренъ что предлагаемое имъ краткое изъ него извлеченіе, будетъ для всѣхъ запимательно.—Въ концѣ книгъ помѣщено: «Извлеченіе изъ описания жизни Генералиссимуса Суворова Рымникскаго», составляющее перечень въ хронологическомъ порядкѣ, событій и обстоятельствъ описанныхъ въ книгѣ, и относящихся къ его жизни.—Подъ портретомъ людой работы, приложеннымъ къ жизнеописанію, подпись: Генералиссимусъ Князь Италійскій Графъ Суворовъ Рымникскій».

№ 219. Мсторическое изображение жизни и всѣхъ дѣлъ славнаго женевца Франца Яковлевича (Франциска Иакова) Лефорта. Перваго любимца Петра Беликаго, Перваго Россійскаго Генерала Адмирала, Перваго изъ пностранныхъ Его Министра и въ совѣтахъ Его Президента, Полковника выборнаго, своего имени полку, Генерала выборныхъ же иѣхотныхъ войскъ, Намѣстника Великаго Нова-Города, чрезвычайнаго и полномоч-

¹ У Черткова показано что это сочиненіе Вилыуса; извлеченіе, следшее изъ него въ русскомъ переводѣ, замѣгательно тѣмъ, что издано въ послѣдній годъ жизни Суворова, и вмѣстѣ съ тѣмъ предпослѣдній XVIII столѣтія.

644

наго Посла при многихъ Европейскихъ Дворахъ, и Сослужебника его, подобно же посвятившаго себя службѣ Отечества нашего, **Знаменитаго Шотландца войскъ** Его же Величества Генерала Аншефа **Патрика Гордона**, извѣстнаго у насъ подъ именемъ Петра Ивановича Гордона. Москва, 1800.
Въ Университетской Типографіи у Хр. Ридигера и Хр. Клаудіи. б. 8°.—XVI (посвященіе, предисловіе) 307 нум. стр. (съ 295 стр: Оглавленіе къ исторіямъ Лефорта и Гордона), и 3 ненум. стр. (погрѣшности).—На оборотѣ загл. листа: дозволеніе Московской цензуры.

Сопик. ч. 3, № 4463.—Плав. ч. II, № 3435.—Смирд. ч. II, № 2843.—Чертк. ч. I, 1838, стр. 48, № 86.—Библ. Общ. Истор. и Древн. Росс. отд. II, стр. 170, № 263.—Слов. Митр. Евген. т. I, стр. 150.—Слов. Бант. Каменск. 1847. ч. I, стр. 414.

Посвященіе книги «Его II-ву, тайному совѣтнику и статс-секретарю Дмитрию Николаевичу Неплюеву, котораго дѣдъ, одниъ изъ питомцевъ Петра Великаго, любілъ автора и покровительствоваль ему болѣе, извадцати лѣтъ».—Внизу страницы помѣчено: іоля 1 дня 1800 году. Сельцо Анашкино. Въ слѣдующемъ за тѣмъ пространномъ и многорѣчивомъ предисловіи, Голиковъ разсуждаетъ о различіи существующемъ между человѣкомъ «славнымъ», и «великимъ», и говоритъ, что первымъ можетъ назваться имѣющей злое и порочное сердце, но великимъ онъ быть не можетъ, и что помянутое «высшее титло», пріобрѣтается желаніемъ общаго добра, преодолѣніемъ къ достиженію его, всякихъ трудностейъ съ мужествомъ и постоянствомъ, и дѣйствительнымъ принесеніемъ великой пользы роду человѣческому вообще, и отечеству своему въ особенности. На таковомъ заключеніи, знаменитѣйшіе по дарованиямъ и добродѣтельямъ своимъ мужи заслуживаютъ имена «великихъ». Къ означенному разряду людей относить авторъ древнихъ просвѣтителей рода человѣческаго, «укротившихъ его звѣрскую дикость», соединившихъ людей въ общество; ученыхъ, изобрѣтшихъ знаки письменъ, и въ послѣдствіи самыя письмена, и проч., Сюда же причисляетъ онъ, называя ихъ имена, древнихъ и новѣшихъ астрономовъ и математиковъ, равно какъ прославившихся въ физикѣ, химіи, медицинѣ и разныхъ частяхъ естественныхъ наукъ; учредителей разныхъ благотворительныхъ заведеній, добродѣятельныхъ, нравственныхъ философовъ, великихъ богослововъ, пастырей и свѣтильниковъ церкви; лицъ, жертвовавшихъ общему благу всѣ-

645

ми личными своими выгодами, имёніемъ, спокойствіемъ и самою жизнью, и наконецъ достойныхъ быть украшенными именами «великихъ»—государей, законодателей, покровителей достоинствъ, наукъ, искусствъ, и отцовъ своихъ народовъ.—Далѣе, входя въ болѣе обстоятельное объясненіе того, что сказано въ началѣ пре-дисловія о качествахъ дающихъ право на титуль «великаго», авторъ книги приводитъ о томъ слова Цицерона, и упоминаетъ о изобра-женіи сдѣланномъ Саллюстіемъ младшаго Катона.

Ко второму разряду, авторъ причисляетъ людей славныхъ, но злыхъ и порочныхъ, и дѣлитъ ихъ на три рода, изъ которыхъ къ первому, принадлежатъ расколоучители, прославившіеся въ первенствующей церквѣ, подвергшіе ее раздорамъ и междоусобіямъ терзавшимъ не одинъ вѣкъ народы, и породившимъ нетерпимость, питавшуюся кровью человѣческою; ко второму роду—тѣхъ, которые для прославленія своего имени вымыслили пагубное умствованіе, отвергающее или бытіе Божіе, промыслѣ Его, и безсмертіе души, или таинство искупленія и откровенія. Здѣсь авторъ входитъ въ обстоятельное сообщеніе о первыхъ, посѣявшихъ злыя сѣмена безвѣрія, или о послѣдователяхъ Эпикура; объясняетъ учение ихъ и упоминаетъ о томъ, что они отъ всѣхъ неслѣдовавшихъ ему, названы «поросятами стада Эпикура». Въ числѣ произшедшихъ изъ этого стада, онъ считаетъ Гельвеція и Вольтера, и истощаясь въ порицаніяхъ послѣдняго, приводитъ слова сказанныя о немъ авторомъ «философическихъ писемъ». (т. II, стр 38, и слѣд).— Къ третьему роду считаетъ онъ принадлежащими тѣхъ, которые хотя и не заводили никакихъ крамолъ, развратовъ и умствованій, а напротивъ прославляли еще себя или знаменитыми побѣдами, или дипломатическими тонкостями и гражданскими дѣлами, но въ то же время имѣли въ виду не общее благо и не благосостояніе отечества, но самолюбіе, собственную славу, выгоды свои и виды. Не упоминая ихъ именъ, авторъ приводитъ слова, сказаныя о людяхъ таковаго рода, писателя Сентъ-Піера; къ числу означенныхъ славныхъ но не великихъ людей, присоединяетъ онъ многихъ властителей, между которыми называетъ Александра Маскедонскаго, Юлія Цесаря, и изъ новѣйшихъ Карла XII.—Къ великимъ мужамъ исчисленнымъ въ первомъ разрядѣ, авторъ присовокупляетъ знаменитаго Лефорта и считаетъ его достойнымъ названія «великаго», такъ какъ Петръ, истинный цѣнитель достоинствъ, котораго славѣ, просвѣщенію и пользѣ подданныхъ его, первый

646

жертвовалъ своимъ спокойствіемъ, здоровьемъ и самою жизнью, удостоивалъ его своей довѣренности и дружбы, продовѣжавшейся до самой кончины государя. «Всѣ писавшіе о Петрѣ Великомъ», говоритъ авторъ предисловія, тоже самое подтверждаютъ, и въ числѣ ихъ Бассевиль, издавшій исторію Лефорта.¹

Причина по которой Голиковъ предириялъ трудъ издать исторію Лефорта, когда таковая уже написана вышепомянутымъ иностранцемъ, есть по словамъ его, та, что онъ свѣрял трудъ Бассевиля съ записками своими, собранными имъ о жизни и дѣлахъ Лефорта и Петра Великаго, какъ тѣсную связь между собою имѣющими, нашелъ что Бассевиль изъ дѣяній перваго многое пропустивъ, а многія событія описалъ невѣрно, что ему какъ иностранцу извинительно; въ изданіи же настоящей исторіи Лефорта, все недостающее, по словамъ автора, восполнило, и ошибочное исправлено; притомъ онъ полагаетъ что сочиненіе Бассевиля написанное на французскомъ языкѣ, и не переведенное на русскій, не многимъ извѣстно.

Въ заключеніе предисловія, Голиковъ припоминаетъ читателямъ, что они, при изданіи трудовъ его, видѣли неоднократное извѣщеніе его о томъ, что намѣреніе его было, издать не только одну исторію Лефорта, но и всѣхъ соучастниковъ въ дѣяніяхъ Петра Великаго; между тѣмъ, не имѣя въ рукахъ достаточныхъ къ тому матеріаловъ, просилъ потомковъ помянутыхъ знаменитыхъ лицъ, о благосклонномъ доставленіи ему у нихъ имѣющихся, и прозвьбу свою заявлялъ иѣ сколько разъ чрезъ напечатаніе въ вѣдомостяхъ; но потому ли, что у однихъ помянутыхъ матеріаловъ не было, у другихъ утратились, у третьихъ же, можетъ быть къ сообщенію ихъ не было желанія; только авторъ ни отъ кого почити ничего не получилъ, вслѣдствіе чего намѣреніе его было остаклено.

Въ припискѣ къ предисловію авторъ сообщаетъ, что за пропускомъ книги его московскою цензурой, онъ отдавъ ее въ ти-

¹ Précis historique sur la vie et les exploits de François Le Fort; par M. (Hugou) de Basseville. Genève. Ghez Paul Barde. 1784. 8º. Голиковъ нерѣдко въ своей «Истории» ссылается на это сочиненіе.

647

пографію, увидалъ напечатанное въ вѣдомостяхъ объявленіе о продажѣ «Исторіи Лефорта», изданной въ С.-Петербургѣ на русскомъ же языкѣ;¹ это заставило его, взять рукопись свою обратно, считая, что послѣ помянутаго, объявленнаго въ продажѣ сочиненія, его «исторія» будетъ уже не нужна. Прочитавъ вновь изданную съ нетерпѣніемъ, не могъ не отдать справедливости достойному переводчику славнаго Боннета,² ее напечатавшему; однако же, такъ какъ она кратче сочиненной имъ, и имѣетъ общіе недостатки и неисправности съ написанной Бассевилемъ, то онъ и рѣшался возвратить свой трудъ въ типографію и напечатавъ его предоставить читателямъ судить о всѣхъ помянутыхъ изданіяхъ, черезъ сравненіе ихъ между собою.—Вмѣсто приложенной при изданіи Виноградова біографіи Козьмы Минина, выписанной по словамъ Голикова изъ его книгъ, онъ счелъ за лучшее присоединить къ своей исторіи Лефорта, таковую же сослуживца его, русскаго генерала Гордона, надѣясь, что для любителей русской истории, она покажется любопытною, не менѣе первой.

Въ концѣ біографіи Лефорта, подъ общею нумераціею страницъ, помѣщены: «описаніе церемоніи погребенія его (стр. 170—174); надгробная надпись начертанная на поставленномъ надъ могилою его памятникѣ (стр. 175—176); двѣ грамоты республики женевской на имена царей Юанна и Петра, съ двумя отвѣтными отъ нихъ грамотами (стр. 187—195).—Наконецъ приложено надгробное слово, говоренное въ день погребенія Лефорта, реформатскимъ священникомъ Штумфомъ въ присутствіи императора (стр. 195—217).—Въ концѣ книги, также подъ общею нумераціею, находится «Оглавленіе къ исторіи Лефорта и Гордона (стр. 295—307).—Для біографіи послѣдняго, Голиковъ появовался: записками Патрика Гордона, родственника сотруднику Лефорта, напечатанными Академіею Наукъ въ историческомъ мѣсяцословѣ на 1782

¹ Житіе Франца Яковлевича Лефорта, Российскаго Генерала, и описаніе жизни Нижегородскаго купца Козьмы Минина. Спб. въ типogr. Губернскаго Иравленія 1799 г. 12°. (Сопк. ч. 3, № 4084.—Смирд. ч. II, № 2844). Сопковъ указываетъ переводчика Ивана Виноградова, съ обозначеніемъ напечатанія книги въ 1802 г. (вѣроятно ошибка).

² Созерцаніе природы. Соч. Боннета; перев. съ фр. Иванъ Виноградовъ 8°. 6 частей. С.-Петербургъ и Смоленскъ, 1792—1804. (Сопк. ч. 4, № 11075—11076.—Смирд. ч. I, № 1219).

648

годъ, изъ которыхъ авторъ заимствова ль извѣстіе о родѣ и пред-
ках Гордона, равно какъ о приключеніяхъ, службѣ, и странство-
ваніяхъ его по разнымъ государствамъ до поступленія въ русскую
службу; дальнѣйшее его жизнеописаніе почерпнуто также изъ по-
мянутыхъ записокъ, а большею частью изъ рукописей и Пistorіи
Петра Великаго. ¹

№ 220. Кабпинетъ Петра Великаго. Отдѣленіе первое, содер-
жащее въ себѣ подробное описаніе восковаго Его Величе-
ства изображенія, военной и гражданской одежды, собственно-
ручныхъ Его издѣлій, и всѣхъ вообще достопамятныхъ вещей,
лично Великому сему Монарху принадлежавшихъ, и нынѣ въ
Санктпетербургской Императорской Академіи Наукъ Кунсткамерѣ
сохраняющихся, съ присовокупленіемъ къ нимъ четырехъ грави-
рованныхъ фигуръ.—Отдѣленіе второе, содержащее въ себѣ
подробное Историческое описаніе всѣхъ вообще достопамятныхъ
какъ естественныхъ, такъ и искусственныхъ вещей, въ Кунстка-
мерѣ Санктпетербургской Императорской Академіи Наукъ сохраня-
ющихся, съ присовокупленіемъ многихъ таблицъ, и разныхъ
любошытныхъ анекдотовъ.—Отдѣленіе третіе, заключающее
въ себѣ описаніе древнихъ и новѣшшихъ Россійскихъ и иностран-
ныхъ монетъ и медалей; разныхъ драгоцѣннѣйшихъ золотыхъ и
серебреныхъ рѣдкостейъ; Россійскихъ и чужестранныхъ минераловъ;
окаменѣлостейъ, коралловъ, раковинъ, травниковъ, и нако-
нецъ разныхъ живошисныхъ картинъ, съ присовокупленіемъ мног-
гихъ таблицъ.—Издано по Высочайшему повелѣнію, Импе-
раторской Академіи Наукъ Унтеръ-Библіотекаремъ Осипомъ
Бѣляевымъ.—Въ Санктпетербургѣ, Печатано въ Импе-
раторской Типографіи, 1800 года 4°.

Въ 1-мъ отдѣленіи 6 ненум. (посвященіе и предувѣдомленіе), 215 нум. страницъ, въ томъ числѣ оглавленіе (стр. 205—215), и четыре гравюры; во 2-мъ: 2 ненум. (посвященіе), 287 нум. страницъ, въ томъ числѣ таблицы: (стр. 25—29; 55, 146, 245—246) и оглавленіе (стр. 267—287).—Въ 3-мъ: 2 ненум. (посвященіе)

¹ Оба жизнеописания, и особливо первое, изобилуютъ вставками содержащими собственныя разсуждения автора, тормозящими ходъ повѣствованія и увеличивающими объемъ книги. Голиковъ, по словамъ митрополита Евгенія, увлекался «патріотическою ревностію и природной охотой къ размышленію». (Слов. ч. 1. стр. 149).

649

ніе), 278 нум. страницъ, въ томъ числѣ таблицы: (стр. 111—124,
141—146, 185—190) и оглавленіе (стр. 249—278).

Сопик. ч. 3, № 4974.—Плав. ч. II, № 3117.—Смирд. ч. II, № 2728.—Черт. ч, І, 1838 г. стр. 297, № 23.—Бпб. Общ. Пстор. и Древн. Росс. отд. II, стр. 175, № 320.—Слов. митр. Евген. ч. І, стр. 71.

На оборотѣ заглавнаго листа перваго отдѣленія, эпиграфъ изъ
8-й оды Ломоносова:

Ужасный чудными дѣлами
Зиждитель міра искони
Своими положилъ судьбами
Себя прославить въ наши дни;
Послалъ въ Россію человѣка,
Каковъ не слыханъ былъ отъ вѣка:
Сквозь всѣ препятства Онъ вознесъ
Главу побѣдами вѣнчанну,
Россію варварствомъ попранну
Съ собой возвысилъ до небесъ“.

Цензурное одобреніе за подписью «Семена Котельникова»,
напечатанное также на оборотѣ заглавныхъ листовъ втораго и
третьяго отдѣленій. Книга посвящена императору Павлу Петровичу.
Слѣдуетъ «предувѣдомленіе» издателя, которое приводится здѣсь
вполнѣ: «Служа при Кунсткамерѣ Санктпетербургской Император-
ской Академіи Наукъ болѣе 17 летъ, и имѣя вѣренныя въ мое
смотрѣніе и соблюденіе естественныя и искусственныя хранящіяся
въ оной вещи, извѣдѣлъ я собственнымъ опытомъ, что многіе Рос-
сіяне, благоговѣющіе къ дражайшимъ останкамъ Его Имтера-
торскаго Величества блаженныя и вѣчнодостойныя памяти
Государя Петра Великаго, яко Основателя Академіи Наук и
Кунсткамеры, и равномѣрно любящіе произведенія Природы и
Искусства, каковыми нашъ Кабинетъ необиновенно похвалиться
можетъ предъ всѣми Европейскими, желали видѣть всему тому
обстоятельное описаніе. Усердствуя по мѣрѣ силъ моихъ удовле-
творить благородному сему почтеннѣйшія Нублики побопытству,
составилъ я въ свободные часы книгу подъ названіемъ: Каби-
нетъ Петра Великаго, и въ разсужденіи содержащихся въ ней
матерій, раздѣлилъ ее на три отдѣленія. Въ первомъ изъ силъ от-
дѣленій заключается подробное описаніе восковаго изображенія

82

650

Петра Великаго; военной и гражданской Его Величества одежды,
собственnorучныхъ Его костяныхъ и деревянныхъ издѣлій, и про-
чихъ многоразличныхъ достопамятныхъ вещей, лично Великому
сему Монарху принадлежавшихъ и нынѣ въ Кунсткамерѣ Академіи
Наукъ сохраняющихся, съ присовокупленіемъ четырехъ гравиро-
ванныхъ фигуръ; изъ которыхъ 1, представляетъ восковую ста-
тую Его Императорскаго Величества Петра Перваго въ томъ са-
момъ видѣ и положеніи, въ каковомъ она нынѣ находится въ
Кунсткамерѣ. 2. Великолѣпное, глаза зрителей прельщающее сло-
новыя кости паникадило, выточенное собственными руками Вели-
каго сего Монарха. 3. Лошадь во всемъ собственномъ ея убран-
ствѣ, на которой Россійскій Ираклъ разъѣзжалъ на поляхъ Пол-
тавскихъ во время жестокаго сраженія съ Сѣвернымъ Александ-
ромъ, и 4, двухъ собакъ Его Величества, Тиранъ и Лизета на-
зываемынъ, которые по любопытнымъ о нихъ преданіямъ давно
уже извѣстны Публикѣ. Во второмъ отдѣленіи содержится истори-
ческое описаніе всѣхъ вообще какъ естественныхъ, такъ и искуст-
венныхъ вещей въ Кунсткамерѣ сохраняющихся, съ присовокуп-
леніемъ къ нимъ многихъ таблицъ и разныхъ анекдотовъ. Третіе
отдѣленіе составляетъ описаніе россійскихъ и иностранныхъ мине-
раловъ, окаменѣлостей разнаго рода, коралловъ и мадрепоръ, и на-
конецъ какъ древнихъ, такъ и новѣйшихъ россійскихъ и разныхъ
иностранныхъ монетъ и медалей, сохраняющихся въ Кунсткамерѣ въ
Мицкъ Кабинетѣ. Составя книгу сію, по недостатку моему, не въ
состояніи я былъ собственнымъ иждивеніемъ напечатать всѣ ея
отдѣленія. Нынѣ же Его Величество Всемилостивѣйшій Госу-
дарь Императоръ Павелъ Петровичь первый, любя и покро-
вительствуя Науки, яко же и пресловутый Великій Прадѣдъ Его
Петръ 1., Высочайше повелѣть соизволилъ напечатать книгу сію
иждивеніемъ Кабинета Его Величества, и предоставить оную въ
пользу сочинителя.—Возсылая всеподданийѣше изъ глубины сердца
Его Императорскому Величеству за изліянную Высочайшую
сію ко мнѣ милость благодареніе, прошу и почтеннѣйшую Публику,
знающую цѣнить первоначальные плоды трудающихся, принять
сіе сочиненіе съ таковымъ же снисхожденіемъ, съ каковымъ усер-
діемъ трудился въ составленіи онаго издатель. Въ прочемъ книга
сія издается въ свѣтѣ не столько для тѣхъ, кои во всякое время
имѣютъ случай войти въ Кунсткамеру и видѣть собственными гла-
зами всѣ сохраняющіяся въ ней сокровища, какъ для таковыхъ,
кои или по причинѣ отдаленности, или по другимъ какимъ либо

651

препятствіямъ лишены удовольствія самолично оныя видѣть. Почему и ласкаю себя надеждою, что ежели не всѣ изъ таковыхъ, по крайней мѣрѣ многіе найдутся читатели, коимъ сей трудъ мой не непріятенъ будетъ».

Въ краткомъ «вступленіи», составитель описанія говоритъ, что такъ какъ «Кабинетъ Петра Великаго состоитъ изъ двухъ комнатъ, изъ которыхъ нервая называется «портретною» по находящейся въ ней статуѣ Петра Великаго, и развѣшаннымъ по стѣнамъ ея, живописнымъ портретамъ прочихъ государей; другая—токарною, по содержащимся въ ней токарнымъ станкамъ Его Величества, съ принадлежащими къ нимъ орудіями, и разными точеными издѣліями монарха, то онъ, издатель, и принялъ намѣреніе описывать всѣ хранящіеся въ помянутыхъ двухъ комнатахъ предметы, въ томъ самомъ положеніи, въ которомъ они въ нихъ нынѣ находятся, чтобы въ случаѣ, если кабинетъ и приметъ со временемъ другой видъ, и вещи другой порядокъ, настоящее ихъ въ немъ расположеніе было бы извѣстно потомкамъ». Далѣе слѣдуетъ не только весьма подробное и обстоятельное, но и краснорѣчивое описаніе какъ самыхъ двухъ комнатъ такъ и всѣхъ въ нихъ находящихся предметовъ. Составитель его во избѣжаніе сухости изложенія, озаботился помѣстить въ текстѣ и выноскахъ различные расказы, изъ которыхъ одни основаны на устныхъ преданіяхъ, другіе на историческихъ фактахъ и документахъ. Такъ напримѣръ, описывая восковую фигуру Петра Великаго, работы знаменитаго архитектора и художника, графа Растрелли, снятую имъ вскорѣ послѣ кончины государя съ собственной его особы, издатель «Кабинета» сообщаетъ, что означенная фигура принята была въ Кунсткамеру Академіи съ прочими принадлежавшими Петру Великому вещами, въ 1732 году, юля 14 дня (слѣдовательно 7 лѣтъ спустя послѣ кончины его), по приказу оберъ-маршала, графа Левенвольда, и по присланному отъ гофъ-интенданта Кормедона письму. (ст. 21.)—Это извѣстіе, взятое изъ стариннаго кунсткамерскаго журнала и помѣщенное въ выноскѣ, по любопытству своему, заслуживаетъ быть здѣсь приведеннымъ в полнѣ: «1732 году Юля 14 дня, по приказу Его Графскаго Сіятельства, Оберъ-Маршала и Къвалера Фонлевеньольда, и по присланному отъ Гофъ-Интенданта господина Кормедона письму, принята въ Ея Императорскаго Величества Кунсткамеру персона блаженные памяти Его Императорскаго Величества Петра перваго, дѣланная изъ воску Графомъ

652

ХРОНОЛЮГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЯДНИЕ РУССКИХЪ КНИГЪ.

Разстрелліемъ, которая сформована съ натуральной Его Величества
Особы, въ п.латьѣ томъ, которое изволилъ имѣть въ Коронаціи
Государыни Императрицы; лице, руки и ноги вощаныя съ собст-
венныхъ Его Императорскаго Величества; протчей же корпусъ
весь изъ дерева, которой имѣетъ движеніе, какъ кому пожелается;
у лѣвой руки два пальца от.юмлены, однакожъ при той рукѣ имѣ-
ются, и въ той рукѣ положенъ листъ печатный Полтавской ба-
таліи; кафтанъ, камзолѣ и штаны изъ гранитуру голубаго, а под-
к.ладка изъ гранитуружъ бѣлаго; шиты кафтанъ, камзолѣ и штаны
серебромъ. Двѣ сорочки, одна тонкая полотна Голландскаго, дру-
гая простаго; галстукъ, у котораго концы кружевные, такожъ и
маншеты у рубашки кружевныя завязаны лѣнточками малыми пун-
цовыми; чулки шелковые пунцовыe шиты серебромъ, подвязки
серебрянаго позументу съ пряжками серебряными; подъ шелковыми
чулками имѣются нитяные чулки; и на ногахъ башмаки съ пряж-
ками серебряными, перевязь голубая Ордена Святаго Андрея безъ
креста; при бокѣ его кортикъ, на которомъ чашка золотая, черенъ
яшмовой убранъ малыми красными яхонты, на черенѣ головка
изобразуетъ лошадиную голову, у которой во лбу алмазецъ, въ
ножнахъ ножикъ съ вилкою, у которыхъ черенья золотыя и нож-
ны шадриновы съ наконешникомъ; на головѣ Его Величества ма-
ленькой паручокъ изъ собственныхъ волосовъ Его Величества,
портупей такой же матеріи и колера, какой кафтанъ, шитъ се-
ребромъ и пряжка серебреная; кресла обиты малиновымъ барха-
томъ, выкрашены на подобіе орѣха, цыновка заморская сдѣлана
изъ тростей». —С.лѣдуетъ подпись «Johannes Blanc». —На стр. 60—
64, по повсю описанія эспантона, съ которымъ Петръ Великій
ходилъ подъ Азовъ, помѣщено: «Описаніе торжественнаго въѣзда
въ Москву, по взятіи Азова», заимствованное издателемъ «Каби-
нета», изъ книги: Житіе и славныя дѣла Петра Великаго и проч.,
изданной въ Венециі, Дмитриемъ Феодози въ 1774 г.» —Къ описанію
знаменитой дубины Петра 1, словоохот.ливый собиратель преданій
расказываетъ о томъ, какъ государь ъхавшій въ одноколкѣ по бе-
регу Мойки, имѣя съ собою своего генералъ-полиціймейстера,
графа Девьера, наѣхалъ на неисправный мостъ, за что и поколо-
тилъ виновнаго сановника дубиной, но потомъ когда мостъ тутъ
же былъ починенъ, гнѣвъ государя остылъ, онъ сѣлѣ въ одно-
колку и обращаясь къ Девьеру сказалъ ему «весьма милостиво,
какъ бы между ними ничего не бывало». С.дись братъ! — «Лест-
но по истиннѣ, прибавляетъ повѣтствователь, быть наказану отъ

653

такого Государя, который въ одну минуту побьетъ и пожалуетъ». Затѣмъ онъ передаетъ еще наказаніе дубиной Петромъ оберъ- кухмистера Фельтена, за украденный и подаваемый въ видѣ остатковъ къ царскому обѣду сыръ; въ заключеніе расказа сооб- щ шій его говорить: «По таковымъ любопытнымъ произшествіямъ, многіе посѣщающіе нынѣ Академическую Кунсткамеру, не- терпѣливо желаютъ видѣть почтенную сію «дубину», такъ что нѣ которые, изъ усердія къ ней, охотно бы на спинѣ своей согла- сились испытать ея силу, только бы оную увидѣть». (стр. 70).— Описаніемъ портретовъ русскихъ царей, императоровъ, императрицъ, царевичей и царевнь, начиная отъ царя Ивана Васильевича Гроз- наго, до императрицы Екатерины II, и аллегорической картины съ изображеніемъ Петра Великаго сидящаго на облакахъ и взира- ющаго на Петербургъ, завершается описание портретной комнаты.

Въ слѣдующей, токарной, описываются токарные станки Петра Великаго, собственnorучныя, разныя его издѣлія изъ кости и дерева, также разнообразныя вещи доставленныя академіи по кончинѣ его. Какъ въ разсмотрѣніи обѣихъ комнатъ, составляю- щихъ первое отдѣленіе «Кабинета», такъ и во второмъ и третьемъ отдѣленіяхъ, наименованія описываемыхъ предметовъ означены на поляхъ страницъ противъ относящагося къ немѣ ста въ текстѣ. Кромѣ того, въ оглавленіи находящемся въ концѣ каждаго изъ трехъ отдѣленій, содержится весьма полный перечень съ указані- емъ страницъ, не только предметовъ, но анекдотовъ и расказовъ помѣщенныхъ авторомъ въ книгѣ.

Исчисляя драгоцѣнныя и рѣдкія вещи хранящіяся въ токар- ной комнатѣ, издатель «Кабинета», какъ и при описании портрет- ной, сообщаетъ немало историческихъ издѣстій, преданій и рас- казовъ относящихся къ разсматриваемымъ предметамъ. Такъ на- примѣръ при описании одного изъ паникадилѣ слоновой кости работы Петра Великаго, которое онъ точилъ во время пребыванія своего на Олонецкихъ петровскихъ заводахъ, гдѣ пользовался мар- ціальными водами, авторъ помѣстилъ въ примѣчаніи (6), стр 93, подробное издѣстіе объ открытіи помянутыхъ водъ, основанное на историческомъ документѣ. Упоминая о самомъ паникадилѣ, на- ходящемся въ соборной церкви св. Петра и Павла, что въ С.-Пе- тербургской крѣпости, онъ приводилъ въ текстѣ собственnorучную записку Петра 1, вложенную въ яблоко помянутаго паникадила, слѣдующаго содержанія: «Сіе приносится въ знакъ благода-

654

ренія Господу Богу за цѣлебныя воды; сдѣлано при оныхъ водахъ, Марта 14 дня, 1724 года».—Въ слѣдующемъ за тѣмъ описаніи двадцати медалей расположенныхъ на столѣ, стоящемъ подъ вышеупомянутымъ паникалиломъ, изображающихъ побѣды Петра 1, при указаніи медали выбитой въ память взятія Нарвы 1704 года, сообщено извѣстіе о хитрости употребленной со стороны русскихъ при взятіи означеннаго города. (стр. 101—102); въ выноскѣ (а), помѣщена слѣдующая эпиграмма, сочиненная тогда на этотъ случай:

> „Римъ хвалится, что бралъ въ игрѣ дѣвицъ Сабиныхъ
> Безспленъ бише полѣ, не храбро дѣло бысть;
> Здѣ Русскіе въ игрѣ имутъ мужей львиныхъ,
> Враговъ тако хищныхъ, то большая корысть“

Жаль что не сообщено, откуда почерпнуто настоящее четверо-
ростиміе, и кто былъ его авторомъ. Вообще издатель «Кабинета»
распространяется объ осадѣ Нарвы и расказываетъ не безъинте-
ресныя, хотя можетъ быть и въ его время, многимъ отчасти извѣ-
стныя преданія. Описывая ниже челнокъ для тканья полотенцъ
работы Петра І, онъ сообщаетъ слѣдующее: «во время нѣкоего
торжественнаго при Дворѣ собранія, Государь поднесъ челнокъ
придворнымъ Дамамъ, и вручая единой изъ нихъ оный, сказалъ:
«Прошу васъ ткать и праять: а я беру на Себя челноки вамъ го-
товить»; причемъ, описатель «Кабинета» прибавляетъ: «ткали-ль
оныя Дамы или нѣтъ, не извѣстно; а только изъ преданія то свѣ-
домо, что сей челнокъ спустя нѣсколько времени послѣ кончины
Петра Великаго, дѣйствительно присланъ былъ въ Кунсткамеру
отъ той самой особы, коей врученъ онъ былъ Государемъ».(стр.
125—126). Въ примѣчаніи (а), издатель говоритъ, что этотъ слу-
чай расказалъ ему его предмѣстникомъ, который слышалъ его отъ
самаго Шумахера, библиотекаря Петра І; но по причинѣ глубокой
старости, забылъ имя особы, приславшей въ Кунсткамеру знаме-
нитый челнокъ. При описаніи одного изъ осьмимѣдныхъ листовъ изоб-
ражающихъ побѣды Петра, и изъ которыхъ первый представляетъ
Полтавское сраженіе, въ примѣчаніи (а), (стр. 137—139) помѣше-
на рѣчь говоренная ишь паканупѣ помянутаго сраженія штабъ и
оберъ офицерамъ гвардейскихъ полковъ, равно какъ таковая же
отвѣтная государю, генерала-поручика, князя Михаила Михайловича
Голицына, отъ лица означенныхъ полковъ; при описаніи четыр-

655

надцати мѣдныхъ цилиндровъ и медалей съ изображеніемъ какъ
на вышеупомянутыхъ листахъ, побѣдъ Петра І, помѣщены отно-
сящіеся къ нимъ историческіе расказы. Далѣе слѣдуетъ описание
шкафа съ содержащимся въ немъ ковчегомъ, въ которомъ хранит-
ся книга заключающая въ себѣ матеріалы служившіе Екатеринѣ II,
къ сочиненію знаменитаго Наказа, изъ котораго приведены на-
чертанныя въ немъ слова, такъ равно и четверостишіе находящее-
ся на ковчегѣ.

Отъ собствен norучныхъ издѣлій Петра І, и прочихъ замѣча-
тельныхъ предметовъ въ токарпой комнатѣ расположенныхъ, изда-
тель переходиті къ описанію другихъ не менѣе достойныхъ лю-
бопытства вещей принадлежавшихъ государю, какъ то г.любсовъ
служившихъ ему учебными пособіями въ дѣтскомъ возрастѣ; зна-
менитаго готторпскаго глобуса, сгорѣвшаго во время пожара быв-
шаго въ Кунсткамерѣ 1747 года. Между описанными моделями
кораблей принадлежавшихъ Петру, первое мѣсто занимаетъ безъ
сомнѣнія, описаніе эстампа съ изображеніемъ достопамятнаго бо-
тика, длиною въ 1 аршинъ и 6 вершковъ, отпечатапнаго на бѣ-
ломъ атласѣ; (стр. 175—178). Кромѣ того, въ выноскѣ, (прим. а)
сообщается извѣстіе о той почести, которую Петръ Великій воз-
далъ въ 1723 году, августа 10, этому Дѣлу русскаго флота.
Къ болѣе замѣчательнымъ предметамъ токарной комнаты которы-
ми оканчивается описаніе перваго отдѣленія, относятся показан-
ные на страницахъ 180—204: лошадь, двѣ собаки принадлежав-
шія Петру Великому; попугай его, любопытный отрубокъ сосны,
великанъ по прозванію Буржуа, чучело урода Θомы, медаль битая
въ Парижѣ въ честь Петра во время его тамъ пребыванія, различ-
ная золотая и серебряная посуда, окаменѣлый хлѣбъ, подаренный
государю въ Копенгагенѣ, коммодъ его и походная аптека; разно-
родные кинжалы и наконецъ драгоцѣнности отрытыя въ Сибири.
При описаніи означенныхъ предметовъ помѣщены анекдоты, ра-
сказы и преданія къ нимъ относящіеся. Четыре къ первому отдѣ-
ленію приложеныя гравюры, о которыхъ упомянуто выше, вы-
рѣзаны Клауберомъ съ рисунковъ Мейера, и представляютъ слѣ-
дующія изображенія и подписи: 1. Восковая статуя Петра І съ
подписью: «Петръ I Императоръ и Самодержецъ Всерос-
сійскій, представленный въ томъ самомъ видѣ и положе-
ніи, въ каковомъ Онъ нынѣ находится въ Кунсткамерѣ
Императорской Академіи Наукъ. (Описаніе, стр. 4—20). 2.

656

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙНЕ РУССИХЪ КНИГЬ.

Паникадило костяное, работы Петра Великаго; подъ гравюрою двѣ
подписи раздѣленныя поперечною чертою: Паникадило сдѣлан-
ное изъ слоновой кости, собственными руками Государя
Императора Петра Великаго.—Любопытный отрубокъ со-
сны, которая росла на томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ нынѣ
стоитъ Кунсткамера, и которая подала Петру Великому
мысль къ собиранію рѣдкостей. (Опис. стр. 89—92, 189—
196).—3. Лошадь Петра І, съ подписью: Лошадь Государя
Петра Великаго, Лизета называемая, представленная въ
собственномъ ея убранствѣ, на которой Его Величество
раздѣзжалъ во время преславнаго Полтавскаго сраженія
(опис. стр. 181—184).—4. Собаки Петра І. Тиранъ и Лизета; под-
пись: Двѣ собаки Государя Петра Великаго, одна Датской
породы Тиранъ называемая, которая была съ Государемъ
во многихъ походахъ, а другая Аглинской породы Лизет-
та именуемая, которая Его Величеству подавала челобит-
ную. (Опис. стр. 185—187).

Вступленіе въ описаніе втораго отдѣленія «Кабинета Петра
Великаго», состоитъ изъ подробнаго и любопытнаго извѣстія объ
учрежденіи Кунсткамеры и Библіотеки Санктпетербургской Импе-
раторской Академіи Наукъ. Издатель, въ краткомъ обзорѣ, пред-
ставляетъ; и, непосредственно расположенную въ хронологическомъ порядке,
постепеннаго приращенія и обогащенія сокровищъ Кунсткамеры,
начиная отъ времени ея основанія въ 1714 году, до 1799 года;
въ помянутомъ обзорѣ, сообщается о числѣ разнообразныхъ и мног-
очисленныхъ предметовъ природы и искусствъ, съ указаніемъ
года въ которомъ они были доставлены въ Кунсткамеру. Между
прочимъ составитель описанія упоминаетъ о томъ, что по распо-
ложеніи въ зданіи Кунсткамеры книгъ и естественныхъ вещей,
сочинены были систематическіе имъ списки, которыхъ въ 1741,
и послѣдующихъ годахъ, напечатано было небольшое число экзем-
пляровъ, какъ для собственнаго употребленія Академіи, такъ и
дляѣ которыхъ лицъ и иностранцевъ. Съ того времени всѣ вновь
поступавшія въ Кунсткамеру вещи и книги были приписываемы
къ помянутымъ каталогамъ.—Впрочемъ извѣстіе о библіотекѣ со-
общенное издателемъ, ограничивается таблицами съ краткимъ не-
речнемъ количества книгъ, раздѣленныхъ по статьямъ или по ма-
теріямъ, и показаніемъ числа печатныхъ и рукописныхъ какъ на
русскомъ, такъ на иностранныхъ европейскихъ и восточныхъ язы-

657

кахъ; подобныя же таблицы находятся для показанія названій и количества произведеній природы и искусствъ. На стр. 50—54, помѣщено описаніе Анатомическаго Кабинета съ приложенной таблицей представляющей перечень всѣхъ предметовъ къ нему принадлежащихъ и содержащихся въ ХІХ шкафахъ; далѣе слѣдуетъ описаніе муміи, причемъ объясняется вообще о муміяхъ и мѣстахъ ихъ нахожденія.—Настоящее отдѣленіе за небольшимъ исключеніемъ посвящается большей частью описанію предметовъ относящихся къ этнографіи и зоологіи, и начинается разсмотрѣніемъ хранящихся въ нижнемъ и среднемъ ярусахъ Кунсткамеры банокъ наполненныхъ спиртомъ съ животными земноводными (amphibia), рыбами (pisces), насѣкомыми (insecta), и разными морскими червями (zoophyta).— На стр. 39, описывается богатое собраніе ящерицъ, которыхъ число, за исключеніемъ множества сухихъ, по потолку и колоннамъ залы развѣшанныхъ, простирается до 350. За тѣмъ с. лѣдуетъ обстоятельное описаніе помяну тыхъ ящерицъ змѣй и зоофитовъ, и потомъ не менѣе подробное, различныхъ мелкомпитающихъ животныхъ и птицъ.— Къ другимъ, не принадлежащимъ сюда предметамъ, относится описаніе металлическихъ, каменныхъ, костяныхъ и деревянныхъ художественныхъ произведенияй (стр. 145—150), между которымъ и достойны замѣчанія: 1) мечь чрезвычайной величины, извѣстный въ Кунсткамерѣ подъ названіемъ «меча кладенца Ильи Муромца» (стр. 244); 2) нѣсколько древнихъ огнестрѣльныхъ желѣзныхъ орудій; 3) модели: каменнаго моста черезъ Неву, работы Герарда, и деревяннаго черезъ ту же рѣку; 4) бронзовая статуя императрицы Анны юанновны въ ростъ, вылитая графомъ Растрелли въ 1741 году; 5) планетная система Коперника; 6) восковая работа русской дворянки, дѣвицы Яхонтовой, представляющая модель тріумфальныхъ воротъ съ велико-пѣннымъ садомъ, и модель обелиска, которую помянутая псковская дворянка Яхонтова поднесла императрицѣ Екатеринѣ II, во время пребыванія Ея Величества во Псковѣ. 7). Бюро съ музыкой и механическими явленіями.—8) Налой для чтенія.—9) Геометрическій планъ цѣлаго московскаго уѣзда, сочиненный въ 1773 году іюня 17, подпоручиками Васильемъ Гакъ и Алексѣевъ Ельчаниновымъ, съ подписями нѣсколькихъ начальствующихъ лицъ.—Нако-нецъ подробнѣйшее описаніе «яицеобразныхъ» часовъ работы механика-самоучки И. П. Кулибина, который сочинилъ также модель деревяннаго моста черезъ Неву, сходнаго съ моделью подобнаго моста швейцарца Альдона, о которомъ упомянуто на (стр.

*

658

ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕЙНІЕ РУССКИХЪ КНИГ И.

248—249); модель Кунобина описана въ прим. а. (стр. 249—251),
п на (стр. 262—264) перечатанъ внилъ кантъ сочиненный Ку-
либинымъ и поднесенный имъ Екатеринъ II, въ Нижнемъ Новгородо-
дѣ 1767 года, мая 22, во время путешествія императрицы по Вол-
гѣ, въ низовые города.—Что касается отдѣла этнографическаго,
то описаніе предметовъ къ нему относящихся составлено весьма
обстоятельно и подробно; при разсмотрѣніи восковыхъ фигуръ
различныхъ народовъ и элементъ сообщается о пхъ наружности,
внутреннихъ свойствахъ, одежѣ, уборахъ, образѣ жизни, обря-
дахъ, идолахъ, оружіи, домашней утвари и проч. Такого рода под-
робныя описанія составлены о китайцахъ, алеутахъ, остякахъ, са-
мойдахъ, киргизахъ, тунусахъ, и прочихъ различныхъ народахъ.
(стр. 153—243).—Ко второму отдѣленію прилагалъся сдѣлующія
таблицы, находящіяся въ текстѣ книги подъ общимъ счетомъ стра-
ницъ: «Росиньсь всѣмъ книгамъ, въ Библиотекѣ Император-
ской Академіи Наукъ находящимся» (стр. 25—29). — «Таб-
лица Анатомического Кабинета», съ названіями на латинск.
и русск. из. (стр. 25). — «Таблица вещамъ, въ нижнемъ и сред-
немъ ярусахъ Кунсткамеры содержащимся» (стр. 146). —
Таблица разнымъ вещамъ, въ верхнемъ отдѣленіи Кунст-
камеры сохраняющимся» (стр. 245—246).

Въ началѣ третьяго отѣщенія книги, находится вступленіе,
въ которомъ описатель кунсткамеры приглашаетъ читателя къ
разсмотрѣнію различныхъ ея кабинетовъ, не менѣе любопытныхъ
чтѣмъ предметы описанные въ первомъ и второмъ отѣщеніяхъ;
онъ сообщаетъ что въ первомъ изъ помянутыхъ кабинетовъ
хранятся разныя, какъ древнія, такъ и новѣшія русскія и
иностранныя монеты и медали, сверхъ того многія рѣдчайшія
к. драгоцѣнийшія вещи, по большей части въ золотѣ и серебрѣ
состоящія; во второмъ—разпородные русскіе и чужеземные мине-
ралы и окаменѣлости: въ третьемъ—коралы и раковины всякаго
рода; въ четвертомъ—иностранные и въ разныхъ мѣстахъ Россіи
собранные травники, (гербаріумы); наконецъ въ пятомъ каби-
нетѣ заключается собраніе картинъ разныхъ художниковъ». Раз-
смотрѣніе кабинетовъ начинается описаніемъ древнихъ золотыхъ
и серебренныхъ вещей изъ которыхъ многія, если не составляютъ
драгоцѣниостей по матеріалу изъ котораго едѣланы, то имѣть
несомнѣнное историческое и археологическое значеніе. Затѣмъ
слѣдуетъ описаніе нумизматическихъ собраний и минцъ-каби-

659

нета; монеты и медали въ немъ находящіяся раздѣлены на двѣ части, изъ которыхъ первая содержить въ себѣ русскія монеты и медали; вторая иностранныя. Кромѣ того русскія монеты раздѣлены на два рода, т. е. на древнія и новѣшнія (стр. 13—44.) описаніемъ которыхъ и начинается разсмотрѣніе минцъ—кабинета. Далѣе помѣщено: «Описаніе золотыхъ и серебреныхъ медалей на разные достопамятные случаи» (стр. 45—110.); и конецъ монетъ различныхъ восточныхъ народовъ. (стр. 125—140).— Что касается иностранныхъ европейскихъ, какъ древнихъ такъ и новѣшихъ монетъ, то издатель «кабинета» довольствуется сообщить здѣсь читателямъ одинъ перечень, да и то только монетамъ древнихъ временъ, предоставляя по словамъ его, многотрудное дѣло описія ихъ «мужамъ искусѣйшимъ, такъ какъ оно можетъ составить цѣлыя книги». Къ описанию минцъ-кабинета кунсткамеры, находятся слѣдующія таблицы помѣщенные въ текстѣ подъ общимъ счетомъ страницъ: 1. Таблица иностраннымъ золотымъ, серебренымъ и мѣднымъ монетамъ и медалямъ древнихъ временъ (стр. 111—124.) — 2. Таблица минцъ кабинета, содержащая въ себѣ перечень иностранныхъ монетъ и медалей древнихъ и новыхъ временъ: денегъ русскихъ, древнихъ и новыхъ временъ; при численнѣ монетъ и медалей въ общей таблицахъ показано число дублетовъ. Подъ второю находится слѣдующее примѣчаніе: «Сверхъ сего золотыхъ, серебренныхъ и мѣдныхъ Россійскихъ и разныхъ Европейскихъ и Азіатскихъ монетъ и медалей въ разныя времена по большой части отъ частныхъ особъ купленныхъ, и нынѣ въ особенныхъ шкафахъ въ минцъ-кабинетѣ хранящихся, выключая множество мѣдныхъ, оловянныхъ и свинцовыхъ медальюныхъ абдруковъ, и прочихъ мѣдныхъ же, за ветхостію неизвѣстныхъ, монетъ ходячихъ денегъ, вообще простирается до 4300». (стр. 146.)—Далѣе слѣдуетъ описаніе кабинета минераловъ и окаменѣлостей расположенныхъ въ трехъ довольно обширныхъ коннатахъ, изъ которыхъ двѣ заключаютъ въ себѣ русскіе минералы и окаменѣлости, и третья—иностранные, содержащіеся въ великолѣпныхъ шкафахъ. Издатель описалія говорить что означенный минеральный кабинетъ, умноженный въ последнее время большимъ количествомъ штуфъ, расположенъ насколько возможно въ томъ систематическомъ порядке, который принятъ нынѣ извѣстными минералогами. Разсмотрѣніе русскаго кабинета минераловъ начинается описаніемъ штуфовъ самороднаго золота и серебра, различныхъ рудъ, солей, земель, глинъ и мраморовъ: въ

660

отдѣленіи иностранныхъ,— описывается платина и также штуфы самородковъ золота, рудъ и проч.; не менѣе подробно описаніе русскихъ и иностранныхъ окаменѣлостей, кусковъ самороднаго золота, серебра и желѣза; но еще пространнѣе сообщается о кора.ллахъ различнаго рода и раковинахъ, причемъ упоминается о травникахъ хранящихся въ кунсткамерѣ. Въ заключеніе, издатель «Кабинета Петра Великаго» представляетъ перечень оригинальныхъ картинъ разныхъ художникомъ хранящихся въ послѣднемъ кабинетѣ кунсткамеры, и которыхъ считается до двухъ сотъ; между ними находится до 36 портретовъ, какъ русскихъ царей, царицъ, императоровъ и императрицъ, такъ и королей: англійскаго Карла, Фридриха Ви.льгельма прусскаго, и нѣкоторыхъ знаменитыхъ и изѣстныхъ лицъ.

Въ текстѣ описанія минераловъ находятся слѣдующія таблицы подъ общимъ счетомъ страницъ: 1. Таблица Россійскимъ минераламъ по системѣ Валеріевой расположеннымъ», съ означеніемъ количества штуфовъ (стр. 185—187.) и 2. Таблица (подобная первой) иностраннымъ минераламъ по той же системѣ расположеннымъ (стр. 188—190.)—Кромѣ означенныхъ таблицъ, къ описанію минераловъ относятся нѣсколько любопытныхъ принѣчаній въ выноскахъ, изъ которыхъ первое озаглавлено: «Любопытное описаніе способа какъ достаютъ и очищаютъ въ Перу золото». (стр. 164.) Второе: «о мѣстонахожденіи самороднаго золота и различные его виды». (стр. 164.); и четвертое: «о мѣстонахожденіи самороднаго серебра и различныхъ его видахъ»; по-с.гѣднія два заимствованы издателемъ книги изъ «Путешествія Палласа» ч. 2 стр. 343 и 344.—

Въ 3-й части «Опыта» Сопикова подъ № 4973, и «Росписи» Смирдина въ 2-й части подъ № 2727 показано первое издание «Кабинета Петра Великаго» съ слѣдующимъ заглавіемъ: Кабинетъ Петра Великаго, или подробное и обстоятельное описаніе восковаго Его Величества изображенія, военной и гражданской одежды, собственоручныхъ Его издѣлій и прочихъ достопамятныхъ вещей, лично Великому сему Монарху принадлежавшихъ, нынѣ въ С. Петербургской Императорской Кунсткамерѣ сохраняющихся, съ присовокупленіемъ къ нимъ достовѣрныхъ извѣстій и любопытныхъ сказаній; соч. Осипа Бѣляева. 2 части. Спб. въ типографіи Академіи Наукъ. 1793 г. 8°. При этомъ изданіи находится только одинъ эстампъ, съ восковымъ изображеніемъ Петра Великаго.

II

Комаровъ Матвѣй. 12. 48. 95. 114. 126.
161. 187.

Корнильевъ Василій. 133.

Костровъ Ермила Иванов. 26.

Костыговъ Василій. 14.

Краевичъ Николай Александров. 196.

Кребильонъ. 97.

Кутузовъ Алексѣй Михайлов. 63. 65. 93.

Лабзинъ Александръ Өедоров. 117.

Ларюданъ (аббать). 72.

Левшинъ Василій Алексѣев. 131.

Левшинъ Александръ Георгіев. (протоиерей). 54.

Лопухинъ Иванъ Владимиріов. 154. 210. 216.

Львовъ Николай Александров. 143. 165.
178.

Майковъ Василій Иванов. 128.

Матинскій Михаилъ. 164

Миллеръ Герардъ Фридрихъ. 141. 159.

Могила Петръ (митрополитъ). 29.

Мощинскій (графъ). 127.

Муравьева Анна. 166.

Мусинъ-Пушкинъ Алексѣй Пванов. (графъ). 177.

Новиковъ Николай Иванов. 1. 3. 34. 40.
41. 113.

Оболдуєвъ. 52. 60.

Осиповъ А. 180.

Палицынъ Авраамій (келарь). 73.

Петровъ Александръ Андреев. 51. 64. 81.
124.

Пнинъ Пванъ Петров. 207.

Подшиваловъ Василій Сергѣев. 40. 119.

Полежаевъ Тимофеїв. 169.

Поповскій Николай Никитич. 155.

Пордече Юаннъ. 110.

Прачъ Иванъ. 143.

Радищевъ Александръ Николаев. 152. 153.

Рамзей Андрей. 87.

Рахманиновъ Иванъ Герасимов. 135. 141.
167.

Реке (фонъ деръ) Шарлотта. 118.

Ретцель І. Ф. 100.

Рубанъ Василій Григорьев. 2. 13.

Санковскій Василій. 89.

Сенъ-Мартенъ. 82.

Сетоній-Скотъ. 80.

Сичкаревъ Лука Иванов. 155.

Сковорода Григорій Сав. 209.

Скотти Михаилъ. 37.

Снегиревъ Михаилъ Матвѣев. 119.

Соковнильъ Сергѣй Петров. 74.

Соцъ Иванъ Иванов. 71.

Страховъ Петръ Иванов. 82.

Страховъ Николай Иванов. 156. 157.

Струйскій Николай Еремѣев. 132. 145. 146.
147. 148. 149. 150. 151. 162.
163. 174. 175. 186. 193. 194.

Сумароковъ Александръ Петров. 23. 38.

Сыромятниковъ Алексейѣ Степанов. 43. 44.

Терново-Орловскій Иванъ. 201. 202. 204.

Туманскій Өедоръ Васильев. 121.

Тургеньевъ Иванъ Петров. 64.

Урусова Екатерина Сергѣеви, (княжна) 5.

Фридрихъ II (король) 11. 45.

Хемницеръ Иванъ Иванов. 213.

Херасковъ Михаилъ Матвѣев. 88. 130.

Храповицкій Александръ Васильев. 87.

Цвѣтихинъ Михаилъ Никит. 53.

Циммерманъ. 123.

Чаадаевъ Яковъ Петров. 181.

Чулковъ Михаилъ Дмитриев. 27. 129.

Шнейдеръ Яковъ. 42.

Щербатовъ Михаилъ Михайлов. (князь). 76.

Эли Д. 60.

IV

Г.

<table><tr><td>Гамлетъ трагедія</td><td>I. 67.</td><td>Грамматика нѣмецкая</td><td>I. 15.</td></tr><tr><td>Генеральный Регламент</td><td>I. 20.</td><td>Граціанъ придворный человекъ</td><td>I. 43.</td></tr><tr><td>Географія. Описаніе на Епблю.</td><td>I. 92.</td><td>Гуакъ</td><td>II. 139.</td></tr><tr><td>Гномологикъ</td><td>I. 141.</td><td></td><td></td></tr></table>

Д.

<table><tr><td>Двѣ повѣсти Аристоноевы</td><td>I. 131.</td><td>Драгоцѣнская меду капля</td><td>II. 69.</td></tr><tr><td>Двѣ элегіи Сумарокову</td><td>II. 150.</td><td>Драмматическій Словарь</td><td>II. 116.</td></tr><tr><td>Двѣ эпистолы А. Сумарокова</td><td>I. 66.</td><td>Древняя Росс. Цдрографія</td><td>I. 180.</td></tr><tr><td>Демофонть, трагедія</td><td>I. 76.</td><td>Древняя Росс. Исторія Ломоно- сова</td><td>I. 133.</td></tr><tr><td>Дмитрій Самозванецъ, трагедія</td><td>I. 171.</td><td>Духъ Масонства</td><td>II. 49.</td></tr><tr><td>Диссертація Дильтеа</td><td>II. 30.</td><td>Духовный Путеуказатель</td><td>II. 61.</td></tr><tr><td>Для Хорвика</td><td>II. 147.</td><td>Духовный Рыцарь</td><td>II. 154.</td></tr><tr><td>Должность Братьевъ Розов. Крест.</td><td>II. 58.</td><td>Духовная Татищева</td><td>I. 181.</td></tr><tr><td>Домашніе Разговоры</td><td>I. 69.</td><td>Душинька Богдановича</td><td>II. 55.</td></tr><tr><td>Донъ-Педро Прокодуранте, комед.</td><td>II. 181.</td><td>Душенька Богдановича</td><td>II. 179.</td></tr></table>

Е.

<table><tr><td>Езоповы Баспи Летранжа</td><td>I. 62.</td><td>Енпстола Екатеринѣ</td><td>II. 145.</td></tr><tr><td>Елисей поэма</td><td>II. 128.</td><td>Еппталама на бракъ Александра</td><td>I. 174.</td></tr><tr><td>Емвлемы и Символы</td><td>II. 125.</td><td>Естественное Богословіе</td><td>II. 67.</td></tr><tr><td>Евиктита Енхиридіонъ</td><td>I. 93.</td><td></td><td></td></tr></table>

Ж.

<table><tr><td>Жизнь Суворова</td><td>II. 218.</td><td>Житіе Петра Великаго Катифора</td><td>I. 175.</td></tr><tr><td>Жизнь Езопа</td><td>I. 56.</td><td>Житіе Петра Великаго Феодози</td><td>I. 186.</td></tr><tr><td>Житіе Марка Аврелія</td><td>I. 38.</td><td></td><td></td></tr></table>

З.

<table><tr><td>Занра трагедія</td><td>II. 18.</td><td>Записки путешествія гр. Шере- метева</td><td>I. 182.</td></tr><tr><td>Знанія касающ. до философіи</td><td>I. 74.</td><td></td><td></td></tr><tr><td>Записи Монтекукули</td><td>I. 99.</td><td></td><td></td></tr></table>

И.

<table><tr><td>Извѣстіе о дворянахъ Россійскихъ</td><td>II. 141.</td><td>Извѣдованіе юридическое</td><td>II. 10.</td></tr><tr><td>Извѣстіе о двухъ возмущеніяхъ</td><td>I. 28.</td><td>Пронды Музамъ посвященные</td><td>II. 5.</td></tr><tr><td>Изображеніе пистинаго Христі- анства</td><td>II. 216.</td><td>Истинная Політика</td><td>I. 23.</td></tr><tr><td>Извѣдованіе инициалі о Заблужде- ніяхъ</td><td>II. 140.</td><td>Истинная Політика</td><td>I. 52.</td></tr><tr><td></td><td></td><td>Истинный Свѣтъ поэма</td><td>II. 24.</td></tr><tr><td></td><td></td><td>Истинный Христіанипъ</td><td>I. 107.</td></tr></table>

V

Істолкованіе аглинск. законовъ. II. 22.

Історическое изобр. жизни Лестора. II. 219.

Історическое изслѣдов. о Тмутар. Княженій. II. 177.

Історическое описание С.-Петербург. II. 13.

Історическое родослов. Воейко-выхъ. II. 168.

Історическое и топог. описание
Москвы. II. 115.

Исторія Ваньки Каина......... II. 12.

Исторія Ваньки Каина(автобіогр.) II. 46.

Исторія Ваньки Каина......... II. 126.

Исторія Ваньки Каина......... II. 187.

Исторія о заточеніи Матвѣева .. II. 1.

Исторія о Людьгѣ Мандренѣ ... II. 47.

Исторія о Петрѣ Прованскомъ .. II. 25.

Исторія о Францыя......... II. 138.

I.

<table><tr><td>Історія о разореніи Трои</td><td>I. 53</td></tr></table>

К.

Кабинетъ Петра Великаго II. 220.

Каллюстръ познаний въ Варшавѣ. II. 127.

Карманная книжка для В. К.... II. 52.

Карманная книжка для любител. музыки. II. 192.

Карманная книжка для старичковъ. II. 156.

Карманный календарь. В. К. Павла Петров. I. 103.

Карманный Пцсенникъ......... II. 197.

Картина Цебесова......... II. 102.

Квинта Горац. Флакка десять писемъ. I. 50.

Квинта Горац. Флакка Сатиры.. I. 119.

Книга Марсова ................ I. 134.

Книга Степенная................ I. 194.

Книга Уставъ Воинскій......... I. 26.

Книга Языкъ................... I. 101.

Кольбель камня мудрыхъ......... II. 50.

Комедія Обманщикъ......... II. 105.

Комедія Обольщенный......... II. 106.

Комедія Тоиськовъ............ II. 108.

Комедія Шаманъ Сибирскій..... II. 107.

Копіі съ Указовъ................ I. 6.

Копіі съ Указовъ ................ I. 18.

Корнелія Непота житіе славн. генераловъ I. 64.

Кошелекъ сженед. изданіе ... I. 190.

Крата Репоа.... ................ II. 16.

Крата Репоа........... II. 17.

Краткій Словарь славянскій .... II. 75.

Краткіе разговор. о разн. до наукъ касающ. предмет. I. 100.

Краткое извѣщеніе о невидимомъ Существѣ. II. 101.

Краткое историч. родословіе Сабуровыхъ. II. 200.

Краткое пачерт. жизни Булгакова II. 190.

Краткое описание случаевъ касающ. до Азова. I. 29.

Краткое описание рода Романовыхъ. II. 205.

Краткое описание села Спасскаго. II. 120.

Краткое понятіе о физикѣ.... I. 96.

Краткое руководство къ географ. I. 44.

Краткое руководство къ древней географіи. I. 80.

Краткое руководство къ краснорѣчію. I. 65.

Краткое руководство къ математической географіі. I. 35.

Краткое руководство къ познанію машинъ. I. 31.

Кривонось Домосѣдъ ......... II. 134.

Купидонъ и Псіша опера......... I. 184.

Куріозное изъясненіе физіогноміі. I. 126.

Къ Павлу Петровичу, Струйскаго. II. 148.

VI

Л.

<table><tr><td>Ламберта Босія описаніе правл.</td><td></td></tr><tr><td>Аовинск. республ.</td><td>ІІ. 15.</td></tr><tr><td>Лира Музь любителя</td><td>І. 185.</td></tr><tr><td>Лихоимець комедія</td><td>І. 151.</td></tr><tr><td>Луція Апулея Золотой Оселъ</td><td>ІІ. 26.</td></tr></table>

<table><tr><td>Лучь Благодати</td><td>ІІ. 196.</td></tr><tr><td>Любовь Псипти и Куппюона</td><td>І. 156.</td></tr><tr><td>Любопытный мѣсяцословъ</td><td>І. 195.</td></tr><tr><td>Любопытный мѣсяцословъ</td><td>ІІ. 188.</td></tr></table>

М.

<table><tr><td>Магазинъ аглинскихъ модъ</td><td>ІІ. 158.</td></tr><tr><td>Магазинъ Свободнокаменьщическ.</td><td>ІІ. 59.</td></tr><tr><td>Магчeskій Камень</td><td>ІІ. 62.</td></tr><tr><td>Манифестъ о взятіи Очакова</td><td>І. 27.</td></tr><tr><td>Манифестъ о возшесть. на пре-<br>столъ Петра II.</td><td>І. 7.</td></tr><tr><td>Манифестъ о коропов. Екате-<br>рины II.</td><td>І. 114.</td></tr><tr><td>Манифестъ о невинности Бесту-<br>жева.</td><td>І. 115.</td></tr><tr><td>Манифестъ о преступл. Бестужев.</td><td>І. 95.</td></tr><tr><td>Манифестъ о смерти Петра III.</td><td>І. 112.</td></tr><tr><td>Манифестъ о смерти Петра III.</td><td>1. 113.</td></tr><tr><td>Манифестъ о убійствѣ Жуковыхъ</td><td>І. 136.</td></tr><tr><td>Манифестъ о Хрущовыхъ и Гурь-<br>евыхъ</td><td>І. 116.</td></tr><tr><td>Марьѣ Петрови Нарышкиной</td><td>Струйскаго. II. 151.</td></tr><tr><td>Масонъ безъ маски</td><td>ІІ. 71.</td></tr><tr><td>Меморіалъ Каллюстро</td><td>ІІ. 104.</td></tr><tr><td>Меморія артиллерійскія</td><td>І. 17.</td></tr><tr><td>Модная Книга</td><td>ІІ. 137.</td></tr></table>

<table><tr><td>Монархія Турецкая</td><td>І. 41.</td></tr><tr><td>Мопсъ безъ ошейника</td><td>ІІ. 72.</td></tr><tr><td>Московское ежемѣсячное издание.</td><td>ІІ. 34.</td></tr><tr><td>Московскій любопытный мѣсяцо-<br>словъ. II. 2.</td><td></td></tr><tr><td>Мысли человѣка удалившагося отъ<br>свѣта. II. 91.</td><td></td></tr><tr><td>Мѣсяцословъ на лѣто 1777</td><td>II. 6.</td></tr><tr><td>Мѣсяцословъ на лѣто 1779</td><td>ІІ. 21.</td></tr><tr><td>Масяцословъ на лѣто 1780</td><td>ІІ. 28.</td></tr><tr><td>Мѣсяцословъ на лѣто 1781</td><td>ІІ. 39.</td></tr><tr><td>Мѣсяцословъ на лѣто 1783</td><td>ІІ. 57.</td></tr><tr><td>Мѣсяцословъ на лѣто 1785</td><td>ІІ. 99.</td></tr><tr><td>Мѣсяцословъ на лѣто 1792</td><td>ІІ. 170.</td></tr><tr><td>Мѣсяцословъ на лѣто 1793</td><td>ІІ. 176.</td></tr><tr><td>Мѣсяцословъ на лѣто 1794</td><td>ІІ. 189.</td></tr><tr><td>Мѣсяцословъ на лѣто 1795</td><td>ІІ. 195.</td></tr><tr><td>Мѣсяцословъ на лѣто 1796</td><td>ІІ. 199.</td></tr><tr><td>Мѣсяцословъ на лѣто 1797</td><td>ІІ. 203.</td></tr><tr><td>Мѣсяцословъ на лѣто 1798</td><td>ІІ. 212.</td></tr><tr><td>Мѣсяцословъ на лѣто 1799</td><td>ІІ. 215.</td></tr><tr><td>Мѣсяцословъ съ наставленіями</td><td>ІІ. 79.</td></tr></table>

Н.

<table><tr><td>Наказъ Екатеринъ II.</td><td>І. 168.</td></tr><tr><td>На отчаянную жизнь</td><td>ІІ. 89.</td></tr><tr><td>Народная гордость</td><td>ІІ. 123.</td></tr><tr><td>Натура и благодать</td><td>ІІ. 68.</td></tr><tr><td>Наука счастливымъ быть</td><td>І. 91.</td></tr><tr><td>Невинное Упражнение</td><td>1. 118.</td></tr><tr><td>Неонила повѣсть</td><td>ІІ. 182.</td></tr><tr><td>Несчастный Никаноръ</td><td>І. 196.</td></tr><tr><td>Новая Киропедія</td><td>ІІ. 87.</td></tr><tr><td>Новое начертаніе Теологіи</td><td>ІІ. 66.</td></tr><tr><td>Новое и полное собраніе пѣсень</td><td>ІІ. 27.</td></tr></table>

<table><tr><td>Новое химическое свѣтило</td><td>ІІ. 80.</td></tr><tr><td>Новый Росс. пѣсенникъ изд. Поле-<br>жаева</td><td>ІІ. 169.</td></tr><tr><td>Новый способъ къ сложенію сти-<br>ховъ. I. 21.</td><td></td></tr><tr><td>Новый способъ узнать свойства<br>человѣка</td><td>ІІ. 37.</td></tr><tr><td>Нѣжныя объятія въ бракъ</td><td>ІІ. 214.</td></tr><tr><td>Нѣкоторые черты о внутреннем<br>церквѣ</td><td>ІІ. 210.</td></tr><tr><td>Нѣмецкая грамматика</td><td>І. 55.</td></tr></table>

VII

O.

<table><tbody><tr><td>О благородствѣ женскаго пола..</td><td>ІІ. 70.</td></tr><tr><td>Обряды жидовскіе...</td><td>ІІ. 112.</td></tr><tr><td>Обстоятель. наставл. рудномуудѣл.</td><td>І. 98.</td></tr><tr><td>Общій способъ ученія...</td><td>ІІ. 32.</td></tr><tr><td>Объявленіе гр. Панина о Пугачевѣ.</td><td>І. 193.</td></tr><tr><td>Объявленіе прощаемымъ преступ-<br>никамъ.</td><td>І. 197.</td></tr><tr><td>Ода на взятіе Очакова...</td><td>ІІ. 130.</td></tr><tr><td>Ода на коронов. Екатерины II..</td><td>ІІ. 183.</td></tr><tr><td>О должности человѣка...</td><td>І. 5.</td></tr><tr><td>О древнихъ мистеріяхъ...</td><td>ІІ. 81.</td></tr><tr><td>О заблужденіяхъ и истинѣ...</td><td>ІІ. 82.</td></tr><tr><td>Оленька, драма...</td><td>ІІ. 198.</td></tr><tr><td>О Парижѣ, Струйскаго...</td><td>ІІ. 149.</td></tr><tr><td>Опекуцъ комедія...</td><td>І. 127.</td></tr><tr><td>Опера комич. Гостинный Дворъ.</td><td>ІІ. 164.</td></tr><tr><td>Опера Мѣльникъ...</td><td>ІІ. 19.</td></tr><tr><td>О первой типографія въ Сибири.</td><td>ІІ. 133.</td></tr><tr><td>Описаніе бракосочет. Анны Пет-<br>ровны.</td><td>ІІ. 206.</td></tr><tr><td>Описаніе втораго брака Алексѣя<br>Михайлов.</td><td>ІІ. 202.</td></tr><tr><td>Описаніе живущихъ въ Казани<br>народовъ.</td><td>ІІ. 159.</td></tr><tr><td>Описаніе житія принца Евгінія.</td><td>І. 39.</td></tr><tr><td>Описаніе Кометы...</td><td>І. 49.</td></tr><tr><td>Описаніе коронаціи Анны Юан-<br>новны.</td><td>І. 13.</td></tr><tr><td>Описаніе коронаціи Елисаветы<br>Петровны.</td><td>І. 46.</td></tr><tr><td>Описаніе кратк. стихами иллюми-<br>націи.</td><td>І. 47.</td></tr></tbody></table>

<table><tbody><tr><td>Описаніе лагеря...</td><td>І. 125.</td></tr><tr><td>Описаніе злодѣствій Пугачева...</td><td>І. 198.</td></tr><tr><td>Описаніе о Японѣ...</td><td>І. 19.</td></tr><tr><td>Описаніе первой свадьбы Алексѣя<br>Михайл.</td><td>ІІ. 201.</td></tr><tr><td>Описаніе порядка погребенія Пет-<br>ра Великаго.</td><td>І. 3.</td></tr><tr><td>Описаніе пребыванія въ Митавѣ<br>Калліостро.</td><td>ІІ. 118.</td></tr><tr><td>Описаніе при монетн. дѣлѣ ис-<br>кусства.</td><td>І. 33.</td></tr><tr><td>Описаніе происхожденія Пугачева.</td><td>І. 199.</td></tr><tr><td>Описаніе пѣхотаго строю...</td><td>І. 84.</td></tr><tr><td>Описаніе седьми старинныхъ сва-<br>дебъ.</td><td>ІІ. 204.</td></tr><tr><td>Описаніе славенскаго баснословія.</td><td>І. 146.</td></tr><tr><td>Описаніе торжества бракосочет.<br>Павла Петров.</td><td>І. 183.</td></tr><tr><td>Описаніе тринадати свадебъ...</td><td>ІІ. 95.</td></tr><tr><td>Описаніе Успенскаго собора...</td><td>ІІ. 54</td></tr><tr><td>Оправданіе Калліостро...</td><td>ІІ. 103.</td></tr><tr><td>Опытъ военнаго искусства...</td><td>І. 87</td></tr><tr><td>Опытъ Воронежск. Губернск. ти-<br>пографіи.</td><td>ІІ. 208.</td></tr><tr><td>Опытъ о библиотекѣ...</td><td>ІІ. 14.</td></tr><tr><td>Опытъ о разгласіяхъ церквей...</td><td>І. 144.</td></tr><tr><td>Опытъ о человѣкѣ Попне...</td><td>ІІ. 155.</td></tr><tr><td>Опытъ Словаря о росс. писателяхъ.</td><td>І. 176.</td></tr><tr><td>Опытъ Словаря Росс. святыхъ...</td><td>ІІ. 74.</td></tr><tr><td>Опытъ Химіи...</td><td>І. 130.</td></tr><tr><td>Основаніе силы царствъ...</td><td>І. 178.</td></tr><tr><td>О старинныхъ степеняхъ чиновъ.</td><td>ІІ. 76.</td></tr></tbody></table>

ІІ.

<table><tbody><tr><td>Палата С.-Петербург. Академіи<br>Наукъ.</td><td>І. 48.</td></tr><tr><td>Переводы изъ Энциклопедіи...</td><td>І. 139.</td></tr><tr><td>Переписка Моды...</td><td>ІІ. 157.</td></tr><tr><td>Петръ Великій героц. поэма...</td><td>І. 97.</td></tr><tr><td>Письма Петра В. къ Колычеву...</td><td>ІІ. 94.</td></tr><tr><td>Письма Петра В. къ Шереметеву.</td><td>І. 187.</td></tr><tr><td>Письмо Герцога къ Филарію...</td><td>ІІ. 90.</td></tr><tr><td>Письмо къ другу жительствующ.<br>въ Тобольскѣ.</td><td>ІІ. 152.</td></tr><tr><td>Письмо къ другу...</td><td>ІІ. 194.</td></tr><tr><td>Письмо ко Льву Нарышкину...</td><td>ІІ. 163.</td></tr><tr><td>Письмо къ Николеву...</td><td>ІІ. 8.</td></tr><tr><td>Письмо къ Шувалову...</td><td>ІІ. 175.</td></tr></tbody></table>

<table><tbody><tr><td>Письмо о разруш. Лиссабона...</td><td>ІІ. 131.</td></tr><tr><td>Письмо о Россійскомъ театрѣ</td><td>ІІ. 186.</td></tr><tr><td>Планъ С.-Петербургаг...</td><td>І. 81.</td></tr><tr><td>Плачъ Юнга...</td><td>ІІ. 93.</td></tr><tr><td>Повѣсти Вильгельма извощика...</td><td>ІІ. 98.</td></tr><tr><td>Повѣсть о приключ. милорда Ге-<br>орга.</td><td>ІІ. 48.</td></tr><tr><td>Повѣсть о хромоногомъ бѣсѣ...</td><td>І. 120.</td></tr><tr><td>Подлинное описаніе жизни Кар-<br>туша.</td><td>І. 174.</td></tr><tr><td>Полибіева военная Исторія...</td><td>І. 86.</td></tr><tr><td>Полидора Виргинія Урбинск. о<br>изобр. вещей.</td><td>ІІ. 41.</td></tr><tr><td>Поліонъ поэма...</td><td>І. 191.</td></tr></tbody></table>

VIII

<table><tbody><tr><td>Полное описаніе дѣяній Петра Велик. II. 121.</td></tr><tr><td>Полное собраніе сочиненій Вольтера. II. 167.</td></tr><tr><td>Полное собраніе сочиненій Сумарокова. II. 38.</td></tr><tr><td>Похвала Екатеринѣ II. 172.</td></tr><tr><td>Похожденіе Телемака. I. 59.</td></tr><tr><td>Похожденіе Телемаково. I. 138.</td></tr><tr><td>Позма Любовь. I. 173.</td></tr><tr><td>Правда Русская Шлемера. I. 140.</td></tr><tr><td>Православное исповѣд. вѣры. I. 152.</td></tr><tr><td>Православное исповѣд. вѣры. II. 29.</td></tr><tr><td>Праздное время. I. 90.</td></tr><tr><td>Предисловіе къ грамматикѣ славенской. II. 43.</td></tr></tbody></table>

<table><tbody><tr><td>Предсказаніе Мартина Задека. I. 165.</td></tr><tr><td>Пригожая Повариха. I. 166.</td></tr><tr><td>Придворный Календарь на 1765 г. I. 128.</td></tr><tr><td>Придворный Календарь на 1768 г. I. 152.</td></tr><tr><td>Придворный Календарь на 1783 г. II. 56.</td></tr><tr><td>Примѣръ матерямъ. II. 166.</td></tr><tr><td>Притчи Сумарокова. I. 106.</td></tr><tr><td>Пріемы ціркуля и лінѣкіи. I. 1.</td></tr><tr><td>Приклады како пишутся компліменты. I. 2.</td></tr><tr><td>Прохладнѣе часи. II. 173.</td></tr><tr><td>Путешествіе Барскаго. II. 122.</td></tr><tr><td>Путешествіе изъ Петербурга въ Москву. II. 153.</td></tr></tbody></table>

P.

<table><tbody><tr><td>Разговоръ объ ортографіі. I. 63.</td></tr><tr><td>Разговоры о множествѣ міровъ. I. 37.</td></tr><tr><td>Размышленіе о величествѣ Божіи. I. 161.</td></tr><tr><td>Размышленіе о величествѣ и упадкѣ Римск. народ. I. 153.</td></tr><tr><td>Разныя письменныя матеріи. II. 161.</td></tr><tr><td>Раскащикъ забавныхъ басенъ. II. 33.</td></tr><tr><td>Разсужденіе на Монтеckіеву книгу. II. 42.</td></tr><tr><td>Разсужденіе о врачебной наукѣ. I. 192.</td></tr><tr><td>Разсужденіе о добродѣтяляхъ и награжд. I. 154.</td></tr></tbody></table>

<table><tbody><tr><td>Расположеніе ученій Петра II. I. 8.</td></tr><tr><td>Распукающійся цвѣтокъ. II. 119.</td></tr><tr><td>Родословная книга князей. II. 113.</td></tr><tr><td>Родственникъ Магомета. II. 96.</td></tr><tr><td>Роспись Московскихъ церквей. II. 7.</td></tr><tr><td>Россійская грамматика Ломоносова. I. 82.</td></tr><tr><td>Руководство къ ариометикѣ. I. 36.</td></tr><tr><td>Русской 1791 годъ. II. 165.</td></tr></tbody></table>

C.

<table><tbody><tr><td>Санктпетербургскія Вѣдомости 1743 г. I. 45.</td></tr><tr><td>Санктпетербург. Вѣдомост. 1762 г. I. 109.</td></tr><tr><td>Санктпетербург. Вѣдомост. 1769 г. I. 159.</td></tr><tr><td>Санктпетербургскій Журналъ. II. 207.</td></tr><tr><td>Санктпетербург. календарь 1752 г. I. 78.</td></tr><tr><td>Санктпетербург. календарь 1769 г. I. 160.</td></tr><tr><td>Санктпетербургскія Ученія Вѣдомости. II. 3.</td></tr><tr><td>Сатирическій духъ Вольтера. II. 135.</td></tr><tr><td>Сатиры Кантемира. I. 105.</td></tr><tr><td>Свободные Часы. I. 117.</td></tr><tr><td>Сводный Судебникъ. I. 188.</td></tr><tr><td>Священная Исторія. I. 122.</td></tr></tbody></table>

<table><tbody><tr><td>Священная Сатира. II. 53.</td></tr><tr><td>Семира трагедія. I. 148.</td></tr><tr><td>Сила любви драма. I. 22.</td></tr><tr><td>Синавъ и Труворъ трагедія. I. 70.</td></tr><tr><td>Синавъ и Труворъ. I. 150.</td></tr><tr><td>Сказаніе объ осадѣ Троиц. Сергій. монастырь. II. 73.</td></tr><tr><td>Сколокъ съ комедіи о будномъ сынѣ. II. 191.</td></tr><tr><td>Слава Россиі. I. 164.</td></tr><tr><td>Словарь Піитико-Историческій. II. 31.</td></tr><tr><td>Словарь Ярмарокъ. II. 129.</td></tr><tr><td>Слово на миръ Россиі съ Портою. II. 184.</td></tr><tr><td>Слово о богатомъ витійствѣ. I. 51.</td></tr></tbody></table>

IX

<table><tr><td>Соборное посланіе св. апостола</td><td>Іакова. ІІ. 83.</td></tr><tr><td>Собраніе лучших сочиненій...</td><td>І. 104.</td></tr><tr><td>Собраніе народи. русск. пѣсенъ</td><td>Прача. ІІ. 143.</td></tr><tr><td>Собраніе новѣйших пѣсенъ. Ч. І. ІІ. 160.</td><td></td></tr><tr><td>Собраніе пословицъ...</td><td>І. 167.</td></tr><tr><td>Собраніе пѣсенъ къ умиленію души. Ч. І. ІІ. 85.</td><td></td></tr><tr><td>Собран. разн. достовѣрн. книгъ</td><td>Голланда. ІІ. 111.</td></tr><tr><td>Собраніе трудовъ одного Россіян. ІІ. 35.</td><td></td></tr><tr><td>Совершенное воспитаніе...</td><td>І. 161.</td></tr><tr><td>Сократіческіе разговоры...</td><td>ІІ. 4.</td></tr><tr><td>Сокращенная повѣсть о Стенькѣ</td><td>Разинѣ. І. 189.</td></tr></table>

<table><tr><td>Сокращеніе математическое...</td><td>І. 9.</td></tr><tr><td>Сокращеніе оперы царицы Гол-кондской. ІІ. 109.</td><td></td></tr><tr><td>Сочиненіе о Варятахъ...</td><td>І. 142.</td></tr><tr><td>Сочиненія Державина ч. І....</td><td>ІІ. 211.</td></tr><tr><td>Сочиненія Козельскаго...</td><td>ІІ. 9.</td></tr><tr><td>Сочиненія Тредіаковскаго...</td><td>І. 75.</td></tr><tr><td>Старина и Новизна...</td><td>І. 177.</td></tr><tr><td>Старинныя пісьма Китайск. им-перат. ІІ. 114.</td><td></td></tr><tr><td>Старичокъ Весельчакъ...</td><td>ІІ. 142.</td></tr><tr><td>Стихи на медаль гр. Орлова...</td><td>ІІ. 146.</td></tr><tr><td>Стросовой уставъ пѣхотнаго полку. І. 108.</td><td></td></tr><tr><td>Судебникъ ц. Іоанна Васильевича. І. 143.</td><td></td></tr><tr><td>Судъ Шемякинъ...</td><td>ІІ. 180.</td></tr><tr><td>Суданъ Мизапуфъ...</td><td>ІІ. 20.</td></tr></table>

T.

<table><tr><td>Таінство Креста...</td><td>ІІ. 65.</td></tr><tr><td>Тайна противонельпаго общест.</td><td>І. 94.</td></tr><tr><td>Тилемахида...</td><td>І. 129.</td></tr><tr><td>Торгующее дворянство...</td><td>І. 132.</td></tr><tr><td>Торжество академіі наук 1751 г.</td><td>І. 72.</td></tr><tr><td>Торжество академіі наук 1753 г.</td><td>І. 79.</td></tr><tr><td>Торжество Сѣвскихъ Муза...</td><td>ІІ. 78.</td></tr><tr><td>Торжествующая Минерва...</td><td>І. 121.</td></tr><tr><td>Три первонач. свойства человѣка.</td><td>ІІ. 217.</td></tr></table>

<table><tr><td>Три разсужденія о трехъ древн.</td><td>І. 179.</td></tr><tr><td>Трудолюбивая пчела...</td><td>І. 89.</td></tr><tr><td>Трудолюбивая пчела 2-е изд...</td><td>ІІ. 23.</td></tr><tr><td>Трудолюбій муравей...</td><td>І. 170.</td></tr><tr><td>Трудъ Уединенія В. К...</td><td>ІІ. 36.</td></tr><tr><td>Трутень на 1769 г...</td><td>І. 157.</td></tr><tr><td>Трутень на 1769 г. 2-е изд...</td><td>І. 158.</td></tr><tr><td>Трутень на 1770 г...</td><td>І. 162.</td></tr><tr><td>Трутень на 1770 г...</td><td>І. 163.</td></tr></table>

У.

<table><tr><td>Указъ Анны Юанн. о вымѣѣмъ монеты 1732.</td><td>І. 16.</td></tr><tr><td>Указъ Анны Юанн. губернаторамъ 1740 г.</td><td>І. 40.</td></tr><tr><td>Указъ Елисаветы Петрови. о вызовѣ подрядчик.</td><td>І. 68.</td></tr><tr><td>Указъ Елисавет. Петр. о доноси-теляхъ.</td><td>І. 85.</td></tr><tr><td>Указъ Елисавет. Петр. о ябедви-кахъ.</td><td>І. 77.</td></tr><tr><td>Указъ Екатерины ІІ о Мировичѣ.</td><td>І. 125.</td></tr><tr><td>Указъ Екатерины І о насѣдствѣ-имѣній.</td><td>І. 4.</td></tr></table>

<table><tr><td>Указъ Екатеринъ ІІ о упралии...</td><td>І. 200.</td></tr><tr><td>Указъ Юанна III о наборѣ...</td><td>І. 42</td></tr><tr><td>Указъ Петра III о дворянствѣ...</td><td>І. 111.</td></tr><tr><td>Указъ Петра III. о монастырск. имѣніяхъ...</td><td>І. 110.</td></tr><tr><td>Указы Екатеринъ І, 1727 г...</td><td>І. 10.</td></tr><tr><td>Указы Екатеринъ ІІ...</td><td>І. 123.</td></tr><tr><td>Указы и Уставъ Петра II, 1727...</td><td>І. 11.</td></tr><tr><td>Указы Петра II, 1728...</td><td>І. 12.</td></tr><tr><td>Уложеніе Алексія Михайлов...</td><td>І. 25.</td></tr><tr><td>Уставъ кадетскаго коруса...</td><td>І. 135.</td></tr><tr><td>Утренники короля Прускаго...</td><td>ІІ. 45.</td></tr></table>

x

Ф.

<table><tr><td>Фигарова женильба комедія</td><td>ІІ. 117.</td><td>Флоріпова экономія</td><td>І. 30.</td></tr><tr><td>Философіческія оды</td><td>І. 155.</td><td></td><td></td></tr></table>

Х.

<table><tr><td>Химическіл Псалтирь</td><td>ІІ. 63.</td><td>Хризомандэръ новѣсть</td><td>ІІ. 51.</td></tr><tr><td>Хоревъ трагедія</td><td>І. 149.</td><td>Христіанскій Календарь</td><td>ІІ. 77.</td></tr><tr><td>Хоры и Пѣсни</td><td>ІІ. 86.</td><td></td><td></td></tr></table>

Ц.

<table><tr><td>Царскій свитокъ</td><td>І. 172.</td><td>Цефалъ и Прокрисъ опера</td><td>І. 83.</td></tr><tr><td>Цвѣтъ пчеламъ</td><td>ІІ. 185.</td><td></td><td></td></tr></table>

Ч.

<table><tr><td>Что есть истинно Христіанство?</td><td>ІІ. 84.</td></tr></table>

Ш.

<table><tr><td>Шестидневныхъ дѣлъ тайкос значеніе</td><td>ІІ. 100.</td></tr></table>

Ђ.

<table><tr><td>Ђзда въ островъ любви</td><td>І. 11.</td></tr></table>

Э.

<table><tr><td>Эвклидовы Элементы</td><td>І. 34.</td><td>Эпистола отъ Гепсрала</td><td>І. 169</td></tr><tr><td>Экстрактъ Саварієва лексикона</td><td>І. 60.</td><td></td><td></td></tr></table>

Я.

<table><tr><td>Яронопъ и Димиза трагедія</td><td>І. 117.</td></tr></table>

Ө.

<table><tr><td>Өатръ чрезъмчайныхъ произведій</td><td>ІІ. 144.</td></tr></table>

ПОПРАВКИ И ДОПОЛНЕНИЯ.

Выпускъ 1.

1) Въ 1-мъ выпускѣ, по ошибкѣ повторены два раза №№: 125, (стр. 192 и 193), и 152, (стр. 237 и 238).—Всѣхъ №№, въ означенномъ выпускѣ 200.

2) До № 105 (стр. 161), настоящаго 1-го выпуска, при указаніяхъ на 1-ю часть каталога Демидова, (Catalogue systématique des livres de la bibliothèque de Paul Démidoff, arrangé suivant son système bibliographique, disposé et mis en ordre par lui-même, М. 1806. 4), служилъ названный каталогъ, но перензданыи В, М. Ундольскимъ въ 1846 году, съ обозначеніемъ книгъ нумерами, чего въ 1-мъ изданіи нѣтъ; съ вышеозначеннаго 105-го №, настоящаго труда, ссылки дѣгаются уже на 1-е изданіе катал. Демидова съ указаніемъ №№ страницъ на которыхъ находится названіе описываемой книги.

3) стр. 34. № 14 Второе изданіе не вошло въ 1-ї и 2-ї Выпуски, но будетъ помѣщено въ 3-мъ.

4) стр. 178. № 117. Представлено обозрѣніе только перваго полугодія журнала и между прочимъ сказано, что онъ прекратился въ юнѣ мѣсяцѣ, что совершенно невыно, такъ какъ изданіе продолжается цѣлый годъ. Эта важная ошибка будетъ исправлена въ продолженіи настоящаго труда, помѣщеніемъ обозрѣнія и втораго полугодія ежемѣсячника.

5) стр. 237. № 151. Пропущенъ слѣдующій текстъ: «Лихоимецъ» и «Опекунъ», лучшія комедіи Сумарокова, хотя «Капецъ» жалкій сколокъ съ Мольерова скупаго, лашенный его глубокаго педагогическаго смысла. обманутый племанницею и лакеемъ. Вся комедія сотниена по образцу Мольера, даже имена дѣствующихъ лицъ, какъ-то: Нсабелла, Доранъ, Леандръ, Клара, Пасквинъ, напоминаютъ пенодражаемыя драматическія приведенія французскаго комика; впрочемъ, и въ этихъ двухъ комедіяхъ (Онкунъ и Лихоимецъ) встрѣчаются еще случайно брошенныя па удачу черты превеніи, богѣе нежели въ другихъ. ¹—Сумароковъ представилъ свою комедію «Лихонментъ» на раз-

¹ Булчъ стр. 162; онъ приведутъ отрывокъ изъ ратовода адъюна и дѣлу хвата), дѣствующихъ лицъ въ комедіи «Опекунъ».

2

смотрѣніе II. П. Елагину, въ то время директору театра, которій продержавъ какъ ее, такъ и трагедію «Выщеславъ» оставленную у него еще до того времени, болѣе мѣсяца, возвратилъ ихъ автору, указывая, что четыре стина трагедіи, «противны его нѣжному слуху, и что должно измѣнить, также какъ и исправить въ комедіи кое что, бывшее противу Священного Писанія». Но оказывается, что относительно замѣчаній на «Выщеслава» и «Лихоимца», Сумарокову приходилось жаловаться не на Елагина, а на саму императрицу, которой по видимому Елагинъ докладывалъ объ этихъ пьесахъ, или можетъ быть читалъ ихъ ей отчасти. Сохранилась записка съ собственоручными замѣтками Екатерины на нѣкоторые мѣста «Лихоимца», и на стили трагедіи, именно «Выщеслава». Въ запискѣ этой, между прочимъ указывается на то, что въ комедіи неприлично упоминать неуважительно о Вселенскихъ Патріархахъ, и о второмъ пришествіи Хрстовомъ, какъ это было сдѣлано авторомъ, а въ трагедіи—нѣкоторыя выражения, «столь много обнажены, что благопристойность не можетъ при столь великой публикѣ ихъ произнесть. Сумароковъ, какъ видно, принужденъ былъ исправить все по этимъ указаніямъ». «Лихоимецъ» и другія двѣ новыя его комедіи были сыграны въ концѣ 1768, и самомъ началѣ 1769 г. —Объ упѣхѣ «Лихоимца» на сценѣ, «Драмматическій Словарь» проходить молчаніемъ, и отмѣчаетъ лишь то, что эта комедія «представлена была много разъ на россійскихъ театрахъ». —Послѣдующія изданія «Лихоимца», тѣ же что и предыдущихъ трагедій: №№ 147, 148, 149 и 150.

6) стр. 292. № 173. Не упомнуто о слѣдующихъ гравированныхъ па мѣди 8-ми аллегорическихъ картинках, находящихся въ книгѣ: 1. Фронтисписъ съ изображенніемъ посреди орнаментовъ изъ цвѣтовъ и філгурѣ, стоящаго крылатаго Купидона, держащаго въ лѣвой рукѣ колчанъ со стрѣлами, и правою спускающего стрѣлу внизъ. Подпись состоитъ изъ слѣдующаго двустишія:

«Въ кого онъ здѣсь стрѣляетъ,
Никто не угадаетъ.»

2. Подъ лавровымъ деревомъ, летящій на облакѣ съ лірою украшенной цвѣтами Купидонъ окруженній сіяніемъ, съ подписью стиховъ взятыхъ изъ текста книги (стр. 7. пѣснь I. ст. 11.)—3.—Аполлонъ, стоящій на побѣжденномъ имъ Питонѣ, и летящій сверху купидонъ, поражающій перваго стрѣлою въ сердце (стр. 12. пѣснь II. ст. 9.)—4. Купидонъ слетающій съ небесъ и соединяющій пухъ любовниковъ (стр. 26. пѣснь III. ст. 113)—5. Любовники кляндалися другъ другу въ вѣчной вѣрности у подножія статуи Купидона, передъ которой курится фыміамъ (стр. 35. пѣснь IV. ст. 173.)—6. Купидонъ сжавшівающій за-вѣлосы бѣгшаго Случаа (стр. 46. пѣснь V. ст. 105.)—7. Разлука и Ревность въ образѣ фуріі, неренлетясь руками, тер-

² Библиогр. Зап. 1, 422, и Русск. Архивъ 1871, № 16, стр. 1653—55.

³ Русская Бесѣда 1860, кн. II, стр. 236. Русск. Архивъ 1871, № 10, стр. 1654—55.