terre remote: hauendo udito in ytalia le querele de cueta
dini. Inquesto portarci ſi che tu conteniti epublicani ſpe
tialmente hauendo comporate care legabelle epubliche
entrare / Et inſtome conquesto tunò laſtri pire enoſtri ſo
pagni, Pare che eſi ruſchiegga ad una diuina uirtu come
e7 latua, Et prima agroci quello che e7 loro molto acerbo.
po che ſanza laſignoria deſpo Romano p[ro]loro proprij ſtatu
ti eſh[ui] lauevano apagare, Elnome de publicani n[ò] debo-
no ſprogare ne hauere aſchifo, Non potendo eſſi pagare
iluettigale ſ[è]nò haueffino epublicani, quello uettigale
ettandio elquale Silla equalmente hauera loro ip[o]ſto.
Et hauere ipublicani greti non eſſere meglio, ne quegli
eſſere p[ui] corteſi aſſuotere uettigali che inſtri. Et q[ui]to
ſip[uo] conſore che nuoiamete tutt[ui] quegli dellipole che
erano da Silla ſate atribuite aquelle di Rhodi hebbono
refuſig alſenato pregando p[ui] toſto hauere apagare iluet
tigalo anoftri, che adquegli di Rhodi. Onde ilnome de pu
blicani coloro non debbono temere iquah[ui] ſempre furono
pagatori di uettigali. Ne quegli ildebbono hauere aſchifo
che p[re]p[ro]prio n[ò] hano potuto pagare uettigali ſanza i
publicani. Ne quegli ildebbano recuſare o fuggire cho lano
adimandato. Oltre accio p[enſi] aſſia che niuna miſerua o
chquerra di fuori, o duloro intrinſeche diſcordie ſarebbe
loro mancata. Se p[ot]o queſta ſignoria n[ò] potendofi rite
nere ſanza ilpagamento de uettigali in alcuno modo con
animo patiente ricompri & acquiſti/& adſt ſempiterna
pace & rupoſo o prezzo d'alcuna parte dello p[uo] ricolt[è].
Et p[re] ilnome de publicani en[ò] porcoino con animo ſdegnoso;
porcoino coltuo confiſh[uo] & prudentia parero lal[re] coſſe

184

pui agenoli. Et possono in fare epatti non attendere alla
legge cenfonia, Anći pui tofto allutile chitofto spacciare &
fare iloro facti. Et alla liberazione delle molestie puoi etu-
chio tu fare quello che tu egregiamente hai fatto & fui;
che ramenti loro quanta ſla ladignita de publicani; Et
quanto noi fiamo obligati adquello stato Kordino de pü
blicani. Siche rimoto limpio & la forza della tua potesta
& ſignoria, ſpublicani tu congigiuni co egreti p beniuolentia
& p auctovitade, Et oltre attio daqueglì aquali tu hai grà
diffimamète ſeruico, & quali tifono tenua dozni cosa, da
loro tu chieggia questo, cho co laloro agenueleza pfferino ch
quella amicità & conguntione la quale noi habbiamo co
gli publicani. Noi' poſſiamo uſtenere & conſuare. Ma p
che ti conforto io di queſtè cosſe, le quali tu no ſplamente
puoi fare duta ſpontanea uolunta ſanga admaeſtramè
to daltrui. Ma etiamdio in gran parte lai fache. Onde no
ceſſano tutto di diringratiarti: honestſttime & grandiſttime
compagnie di publicani. Laqual oſſa po adme e/ pü gicco
da p che quello medefimo fano egreti clafia. Et malage
uole e/ le cosſe che p comodita & utilità & quasi' pnatura
ſono diuerſe & rimoſe: congiugnerle con uolonta & beni
uolentia. Nora le cosſe che ſono ſcripte diſopra: nò ho ſerup
te p admaeſtranti po che tatua prudentia nò ha bisogno
damaeſtramenti di nuino. Ma adme loſtruirè &ramè
tare latua virtu e/ stato dilecto. Benchè inquesta lectera
io ſono stato püi lungo io nò credenda &che io nò nòmi pen
fano douero eſtiero. Vna oſſa e/ la quale io nò ceſſero di
inſegnarti &moſtrare. Ne nò patiro quantoime ſla lodato
con exceptione. Ma po che tutti quegli che uengono diuſſa

della tua

della tua uirtù & integrità & humanità parlano: in modo
che nelle fòme lodo tue fola hiracundia brafimano. Il quale ui
to effendo nella uita primata danimo lueno & fieuole & mol
to maggiormente niuna cosa e7 tanto fòga quanto alla fòma
signoria agingnere etiandio lacerbita naturale. Onde alpre
fente non corre afure questo ciòe quello che della hiracundia
fisuole dire & scruiere pgli buoi docti uffimi lo hora tiferuia.
S ip che nò uoghi effere troppo lungo, & ip che ne libri dimol
ti tu puoi agenulmente quelle medesime cost cognoscere
& uedere - Quello che e, proprio officio della epiftola e ch
colui ad cui fistrine di quelle cost fia certificato: Le quah'
fe nò fa, questo nò reputo douere pretermetereto. Anche qua
f raportano inquesto modo. Dicono che quando tuft fanza
hiracundia nonft puo trouare più giocondo dite, Ma qua
do la iportunità & pueritù dalcuno t'commoue che tu ti
puoghi f incutare & adiraro: che da tutti pideftidera allora
quello che manca ciòe latua humanita. Et po' fe inquello
modo divinere & inquesto stato nò tanto una nostra cupidi
ti di gloria, Ma le cost medesime & la fortuna cuano con
docti che ſempiterno parlare degli buoi convengà effere
dinoi. Guardianièi quanto fare poſſiamo che niuno no
tabile uitiò in noi effere stato pittica. Ne io hora richneg
go questo che forſt e cosà intutta la natura ma ſpetal
mento qua nella nostra eta malageuole ciòe mutare
lanimo, Et ſt alcuna cosa al tutto pare uſitata o, na-
turata acostumì & amochì noſtri uolerla fubito fregliere,
questo nò richneggo, ma diquef夹ro tamonisto & amiso,
S e queſta ira apieno tunò puoi ſomfare, p che lanimo
e7 prima occupato dell'hiracundia che lavagione habbi'

185

potuto antiedere che egli non fla occupato che almeno in
anci al tempo tu tupparecchi & cotidianamente pensi & proue
ghi che eſi debbi refistere alliracundia, & quando quella
maximamente commoue lanimo, che allora tu debba dih
gentemente temere la lingua, la quale uirtu no pare ad
me alcuna uolta minore che del tutto non adirarvi, po
che questo no ſolamente procede da uirtu digrauita. Ma
etriandio alcuna uolta procede dalla alteza. Ma quellal
tro ratempardo lanimo & le parole effendo tu adivato
oetriandio tucre & tenere in ignoria diſt & ſua bala
il mouimento dell'animo & ildolore. Avegna chenò ſla
pfecta ſapientia, no dimeno & cosà dimo mezzano ige-
gno. Et inquesta parte raportano due cheri ſt molto
pù comodo & manſueto, po che niuna troppo grande
& motione danimo, niuno parole di maladitioni a beſte
mio, niune uillanie cipono raportate. Lequali cost no
ſi conuengono alle letere o ſpientia o alla humanita,
Et molto maggiormete ſono cotarie allo impie & alla di-
gnita, po che ſt liracundia e i placabile & che toſto noni
naitiga, questa e ſoma acerbita & durega. Et ſe la iracun
dia e exortabile, questa e ſoma levita, la quale no di-
meno e uitiòſa tea le cosè ree, ete. minore male che
quella acerbita & durega. Ora p che del primo anno
del tuo officio molta uprenſione & molto parlare pifece x
della qual cosà credo che ſuſſi la caſione le inguirie &
utorti che tu tronauí negli buoi che la loro amaritia &
le loro ſonueneuolego pù che tu no credeuí & no hareſtí
mai pensato tu ienuiano inanci, & po ti parevano da
no comportare. Ma il secondo anno p idice effere ſtato

pui manfieto &benigno molto, Çedo che p effetti aue-
io alla conſuetudine & algruſdicio della ragione/ Et come
penſo le mio lectere etiandio tanó facto patiente &pui
benigno. Siche questo terſo año deu effere p talmodo
correcto & amendato che etiandio niuna minima
copa alcuno poſſa riprendere. Et mequesta parte io no
coſfortando/ne inſpignando/anci preſando &cò puegħi
fratelle ſon parlo teco, che tu intruto iltruo animo/tutta
la p[ol]l'e[ut]udine &cogni penſiero tuo p[on]ga daogni par
te in raccolghere lode da tutti p che ſo noi & le nostre coſ-
ſuſſino in uno meſano ſtato diſparlare & duodec delle
genti io ne altri no u[n]diederemo date niuna cosa e
grezia & vileuata, ne popra luſpanga deuſialtri. Ora p[lo]
ſplendore &p[la] grandega della ſoma iquetto coſt in
che noi c[if]tamo trouati & occupati p[el]pappato ſt di co
teſta provincla noi no riportiamo loda ſoma & gran
diffima no m[í]pare che noi poſſiamo ſehfaro grandiſſi-
mo biaſimo & uti[pa]tione. Questo e ilmodo nostro
che c[ir]conuicne tenere che tutti e[b]uoni come u[bo]t[ie
ri e[pa]no[re]ggano / coſt etiandio ogni diligencia ogni
tu chieggiono & aspectano da noi; Et tutti irei perche
coloro habbino preſa una guerra ſempiterna etraduo
dogni minima cosa che pottano in noi riprendere/
parra che gli habbiano contenti. Per la qual cosa effendo
questo theatro dimoſtro &p[ri]uoua d[in]oi elquale e[]
piem[iff]imo diſgente, p che laprouincla daſſa habonda
d bui[]. &quella medefima p[la] ſua grandega ſal q[uo]to
theatro molto ampio &grande/, &p[li] ingegni &d[oc]
teina ilſa molto poſtulo & quidicare d[in]oi, &p[la] ſua co

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dizione appropriata e risponda che infino aroma o-
gni ceno &ogni uoche traporta. Atendi priegati &ffo-
zati, che non solamente puer che tu sia portato come
conviene alle nostre gran cose. Ma etiandio puer ch'
pua che tif quelle cose che tu habbia con letue iortu
amancate &uantaggiate. Et pche ilca so aduenuto
che adme fu data l'administratione della Re. p. negli
officii cietadineschi, et inte e futo dato ilreggimeto
della provincla daſia, fu che come laparte mia danu-
na e iinta, cosi latua iince tutti ghalti. Et oltre ad
questo penſa che tu & io non duriamo faticha p'acerta
re gloria laquale cimandhi & che noi speriamo, anſi
combattiamo p'difendere quella che habbiamo acqui
ſtata. Mapche la cosa ſta intalmodo, che ſe ogni tuo fac
to ogni tuo decto non risponde dicotesti amieri. Inco
tante mie fatiche &cosi grandi picoli dequali tutti tu
participaſti, no reputo me alcuna cosa haueresti acqui
ſtata. Onde tu cheſopra tutti ghalti mauiſtati acq
ſtare ampliſſima fama &nome certo tu medeflimo
accio chio ilpoſſa zitenere ſopra tutti ghalti tuſſoſerai.
Ne no conviene atc penſare plo eguidiciij & alla fama
che dite ſia feagh huoi che pono alpereſente, Ma etra
chó che ne durano quegli che hanno auemire. Tquali
harano ilquidicio tanto più uero & diricto quanto
puì ſpara liberato da mala uoglienza. Alla pſine qſto
dei considerare, che tu no acquiſtì gloria adte plo,
che ſe cosi fuffi, no dimeno incio no pareſti nebiggete
ſpeticamente habendo uoluto acſtarrare lamemoria
del nome tuo co ampliſimi mouimeti come hai

Ma quella gloria tela conuiene participare come,
& lasciare anostri figliuoli. Et inquesto tedi guardare se
tu fuffi' negligente che tu nò planmete paia che ti fia poco
curato dite, ma etiandio paia che tu habbia hauito in
iudia atuai discenti. Et queste cos'no fono state da
me decte p modo che ilmio parlare trouandoti adorme
tato tabbia desto; che trouandoti corrente tabbia spronato &
affectatoci po che tu farai continuamente quello che tu in
fino ahora hai fatto. Cioe che tutti lodano latua equita,
& dirietiva, la temperantia, la sfeuerita, la integrita. Ma
okte adquesto mitira pel singulare amore chio tiporto una
infinita cupidita di gloria. Laquale desidero intutte, ben
che io guidico effendo gia asia adte cos'nota & manifesta
la sua propria capa okte alla tua foma prudentia hauen
do tanto uso sperietia & pratica dicotefta prouincia mie
te rimanere o potere effere che ad acquistare lode paparte
ga, che tu peste esso nò conofca optimamente, Et che adte
fanga ricordo o comforto tutto di nò uenga nella mente.
Ma io ilquale quando leggo letue struttive mi pare udro
te, & quando adte serivo, mipare pàlare teco po che do-
gni tua lungi'ima epiftola grandiffimamente mi dilecto.
Et po io sfruendoti fono fpeste uolte piu lungo. Questo al
postutto ti prie go & conforto che come ibuoni poeti & gli
auctori industrii fogniio cosi tu nella tua parte ulteri-
ma & fine alìo clupione dello officio tuo fra diligenti-
mo accio che questo terzo anno del tuo impio admodo del
tercuo anno delle comedie fla & paia pfectissimo &ador
natiffimo. Questo farai ageuoli'fmamete fotu mie alqua
le fola sempre più che adtuti ghaltei hai uolito piacero

Angi più to/fto

187

reputerai sempre essere teco. Et intuite quelle cose che di
rai ofarai, uedermi presente. Non resta alco penso chio
tipriego, che alla tua sanita, feme & tuoi tu uoghi èe
pani dilige niffimamete tu perui & proueghi.

§ 5. CERIMONE di Aristothele chetretta di giuſtitia. A] Lv[iv].

A giuſtitia e, ængiuonimento tronato in auctorità dimo-
ti, & nò e ordinamento dhuò ma legge didio, & lega-
me della humana compagnia. Et inquesta noti coiue-
no pensare che fare ſiconuenga. Ma ella dice acdimòſtra
cio che fare ſconuene. Se tu uoi ſeguitare la giuſtitia,
primieramente ama & temi elſignore idio accio che tu
ſia amato dalui. Et idio puoi tu amare inqwesto modo
che tu adogni huo fatti bene &adnuino male, &allora
tichiamera lhuò guſto &ogni gente ti ſeguitera &farac
ti reuerentia &faranoti bene. Se tu uoi eſſere guſto
nò badare anuocere adaltui, ma coiuenti cotaſtareaco
loro che uoghono adaltui nuocere. Pero che nò nuocero
nò e giuſtitia. Non torre alcuna cosà dalteui pſorça, &le
cost tolte rendi, Gастiga &puniſci coloro cheletalgono.
Et niuna diſtordia che ſia dinanzi dato no i briſcare con
doppie parole, ma poni mente all'animo, che una cosà
ſia el tuo affermare el tuo guivare. po che aduenza che idio
nò ſia chiamato nel sacramento tuttavia eghe teſtimo-
nio presente. Et po debbi pensare la veritade accio che
ti nò paſſi la logge della giuſtitia. Et po tale hora te me-
ſtiero di dire una bugia, uſala ma nò pſalſitade duma
le, map diſendere la verita. Se ti conuenze recupare
la veritade nò mentire maggior mente ſupa. po che
la done e lbonesta cagione lhuò guſto nò manſetta le-

le coste ferate, po che quello che e, datacere ritace, & quello che e, da parlare spavola. Et huo guisto cost ha apa recchiata pace & copi sicura tranquillade che quando ghal tu s'no uinti dalle ree coste esso ne ficirno. Addunque lotu farai questo coste allegro & fanga paura aspeterai lafine della uita tua, & allegro povrai mente alle coste triste. Et quando uedrai lecoste piene di romore & gli extremi uedrai ficiri. Addunque queste quatro spetie delle uirtudi ciao guistitia prudentia magnanimita & continentia se tu l'observerai secondo che tu debbi, faraño ti huo compiuto &fecto intuite lecoste, in notella guistitia tibiofogna hauerete mediocritade po che noti conmiene hauerete neglietia nuina: ne reggere logra di coste o le piccole latua faccia nò fla troppo humile ne troppo crudele, e l'uo rufo nò fla fi aspro n'fi crudele che egli me se nò ritenga alcuna copa di humiltade. Ad dunque se queste coste tu amerai laregola della guisti tra noti conmiene puolgere la tua doctrina di ella dìuti uile p troppa communitade. Et noti mostvare fi duro ne fi crudele che tu pda amistade dello genti. Addui que qualunque huo uiole la fua uita ordinare nò s'b lamente alla fua utilitate ma dimolti ufi la forma della uirtu della guistitia dumeço secondo dìuerse qua uta di luoghi di tempi & di p sone. ~

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