tamen no dya. et phylosofia moralis licet doteat
acquere virtutes consuetudinales ut tamen docet ac
quare cavitate. Nunc vero phya. et veritas theologia
hec onua operatur. Docet enim deum cognoscere dya. re
listere certatis exeratus insidare. hec est dimarz pig
mentor un apod heca delectabilis suj mel et fami. h. qu.
the saurus est desiderabilis suj amui et lapide m pree
solum h. sones est michomin de lo co voluptatis egredies
ecc. militantis urgens par adysi. dem. presens schi
tum in. vi. libellos distinxi. et singulas in uno quod
materras rubricas prijs consignavi. primus est de
natura dimittans. secundus de opib. condutores. der
cius decoruptela pcci. uq. de humanitate xpi. qui
tus de scificatione ginecur. sextus deuittute facin
metor. Septimus deultimus tempib. et depenis
malax ac premis beator. ficuli g. in h. scripto de
uiui paratur michi quia ignovans feci. ubi vero
vecte processi laudetur gracia iehi xpi. Acta us ho
novem et beatissi miis eius eciam illud apud scului.

compilavi. Quid est Deus. Primo liber De na Domit.
sum esse multis modis ostenditur. hec enim
fides recta testatur. Scriptura facia loquitur.
compaco veri ad iipsum idem indicat sancti ip.
predicat. creatura clamant. acio naturalis dictat.
1. Primo g. deum esse fides testatur. quia fides catho
luca credit deum. credit in deo. et credit deo. Erede uo
dem un est credere ipse. esse. Erede in deo est credendo a
maie deo. et credendo in eui uere ac membris eius in cor
pavi. Erede autem deo est credere uerbis eius pini et
tertii honori et malax est. h. sedim bonar tanti quia
credere deo et credere deo bonis et malis omne est. Sed
inde bonar spialiter est Deus ita. solus esse perfecti
habet. Istitu em p. fini cuius nihil est extra ipsum. On

de quia esse uirn. habet aliquid extra se impfim est. Deest e
uim nobis aliquid quod deuio esse iam preest uel quod fu
tui est. Duimui autem esse cum toti sumil fit nec quiqua
de ipa pretenerent aut futui sit pfaſſimi est. Lecio deu
esse scriptura loquitur. ps abeterno et uſque ineterui tues-
Exo. Qui miſit me 7c. Jo. Tain. Videtur omnib. prinapa
lius eor. que deo dicantur nominib. esse qui est Ier
cao deu esse compaco vez ad ipm facta uidicat. tam ueri
etem esse deus habet quod uirn esse ſuo compatu nichil e-
Jmino deus ſuo presenciali esse dat omnib. rebus esse ita
quod ſi e rebus ſubtinaheret ſiut denudilo facte ſut ſic
in nichilu deſluereat unuera. gig. Omnia humana que
iusta que pulchra ſunt der iustae et pulchritudini con
parato omino nec ſunt. I. Quarto deum ſi p predictat
auſh. impſt. Evidimus due te esse aliquid quo michi mai
cogetur possit. Dyo.2 esse omni est ſupliabilis duimitas.
sed hi intelligas cauſatiter no formaliter. pcea ſiut dt
anh. Illud maxime habet esse quod maxime dictat anon
esse quod. nec hab. eè post eè nec esse post no esse. n°
pot cogitan non esse I. Quinto deum esse creature
clamant. omnia uamſ. ſuo mo dictut qui ipè deus est fl
nature qua omnia pulchra testant. ipm pulcherrimi.
dulcia dulcissimi pua puiſſi. et ſic dealijs. q. ſiut i
pima deus est ſpeculii inquo velucet chature ſic muia
eo° creature ſunt ſpeculii quo creator. videt. Ap. videmo
umc pſpeculii et memg. idem in uſubilia dei pea que
facta ſunt. 7e. I. Sexto deu. esse vo nalis dictat que p
eſtim in coguio. cause puemt omne uamſ. tantu in
diget alio. ut ſit. et itin illud alio ut ſit. et ita eit uel
in infim procedere. uel eit ibi curulus. uel puemet
ad aliquid quod no ſit tantu. Curculus autem non e
vit in rebus ſingularib. qun oportet aliquid esse pius
et posterus ſe ipa nec eit processus inſimt q. vnuer

sitas causatorii tota causata est. sive sit finita sive iimi
ta. q[ui] indiget alio ut sit quod euit extra univeritatis cato?
Et hoc deus est aquo kluiunt omnia *Quod ut est deus*
Anui deu ostende auctoritate. Vnde nideat. Vitete q[ui]
Ego sum solus et non sit alius prier me. *Apo?* *Vn?*
deus. vna fides. *Vuii bapina.* *Bi- ki dia potest vnissim?*
est. *Icem est semp[ur] et uno mo nich ille nuli se habet. hoc*
*vere un[ui] est in quo nullus est numerus. nullu in eo*
*aliquid prier quod est.* *I Icem ostendit? et vone quia*
*simpler forma dimittatis li no est. eadem numero sed*
*omnicabilis plurib[us] continueretur. aliquo addito ad*
*esse singulare et uta componevetur. alter nec est. simpli*
*ciffima quod falcui est quia insimum bono nulla potest*
*fieri adiectio tum sit omnino simplex.* *I Nota quod vn?*
*fimitur prout est principi numeri lic teo no suemt.*
*alio mo quenitatur cum ente lic teo pocvis suemt qua*
*alicui rei create. quia cui vuii sit indumili ule. et dimi*
*fumi ab alij[us]. excepto solo deo nichil est inquo no i tel*
*ligatur.* *Aliqua dimulio uel actualis uel potencialis.*
*Cum unitas numerus aliquis de deo dictur nich po?*
*sed tui privat. ut quidam dictat. Vnde cu dict deus unus*
*intelli quod no est plures.* *I Aliquid no est unu trib[us]*
*modis. f. p[ro]alitate secundu species duerisas. sicut Ange*
*li et stelle non sunt vii[ui] uel mutabilitate secundum f.*
*quod unus homo plures dict qui mo sanus est modo*
*eger. mo dimes. mo pauper. uel propagacione et secundi*
*eand[em] speciem prout unus homo plures est infilijs q[ui]*
*propagan[em] ab ipso. sed nichil predictorum est in deo. De p[ro]*
*em otium habemus in simbolo athanasi. hec est fides*
*atholica ut unu deu inimitate et timitate inimitate*
*veneuntur. de dicto p[ro] s[an] peribat tu autem p[ro]manes. *Bi- no*
*extempe alcaconem hab[us]. no inibaucia alteritate. *Leo p[ro]p[ro]*
*simplicia dimittatis nature nichil addi ul[em] potest.*

de tercio p[ro]s ut erit in te deus recens. recens est receter for
mati uel natum. Dimutate tria genera malor homi
nui multiplicant. s. ydolat[er]e p[s]. omnes du genti demo
nia. [ste]nigi[omant]ia qui attribuunt virtutem caractei
bus et hui[que] stulticia[s]. [ste]m carneles homines fecundi qu[em]d
guloli colu[n]t uentem. ap[os] deus ueter est. et aua
i sup omnia diligut pecunia. ap[os] auacia est. ydoloz ser-
uitus est ita: of indeo uera unitas p[er]t. simplicita
tem. in mutabilitate. singularitate. et p[er]t. vuitatis
crature similitudine. quia l[ic]ut vuitas anullo desce
dit et omnis pluralitas abea desfluit. sic Deus anullo t[em]
omia ab ipso. [ste]m l[ic]ut unitas des[em] gignit vuitatem
ita deus p[ater] des[em] gignit alti[m] se[pe]t ut diat aug[ue]t. 1-al
tin simile s[ib]i uel alti[m] a[se]. 1-fili[m] hoc nome deus mi[
t]plicater actipitur. s. naturaliter. ad optum. uniplicati
ue. p[ro]mo modo soli deo coevent. secundo mo qu[em]e uo
nuib[us] qui diu[n]e bonitatis p[rt]icipes s[in]t. p[ri]g[ui]m p[ro]
uidencie. uel doctin[a]. u[l] potestat[em] prelacionis uel po
testat[em] muneculo[que]. p[s]. ego dixi diu estis. terio mo dicui
tur diu ycola. sed soli nomi[que] quia res nominis. s. diu[m]
tas uo huenit alij[s]. p[ro]mo mo uo coevent hoc nomi[que] deus
plurib[us] p[se] cum l[ic]t v[i]nus solus uerus deus nec dimuita[
]repiat distinction[em] sed secundo et terio mo plurale hab[us].

S[it]at vnus deus est l[ic]t vnui soli p[ri]ncipi. Quod vn
est quod ostendit. multiplica racione. p[ro]mo sol. p[ri]ncipi. deg
l[ic]. q[ui]n si duo sunt p[ri]ncipia. vnui s. l[ui]me boni[que] et alii[n]
l[ui]me malui aut o[n]nunecat i exi[st]e p[se] aut uo si uo e[rg]
alter[que] illo[que] e[ut] e[n]s p[al]u[i]d et ita uo e[r]uit duo p[ri]ncipia si
l[ic]. sic exi[st]ere p[se] est boni[que] malui aut e[sp]us esset ma
lui[n] si uo habeb[et] istui boni[que] e[rg]o uo est l[ui]me malui.
preterea i[n]creatiu[s] i uenitiur. uui. videlicet. multitudi-
ndo. imp[er]eccio. et c[or]nerio. fecundi quodlib[us] isto[que] proba
tur. vnui tantui esset p[ri]ncipui. omnis u. multitudi sed[u]m

dyo? ab unitate trahit origine. g. nunc est omnis mul
tidinus umui esse principi? Item omnis ado cu habeat
pius et posterius. ipso et quod habeat vnui principii
Item scdini Boeot. Omne impfectu abaliq. simplicit
pfecto trahit origine et hoc est deus nolster. Iste omis
conexo duerimur causa hab. sive gernions et cesser
uacionis aliquod vnui et hoc est deus ut. Item si est
ymui sime malui in quo omnia mala sequeretur. quod
xpius scdini corpus esset abillo pirtapio cu eo fuit ma
lum pene quod est ab siudini dicere. C. Ex predictis
patec quod deus est piuui et siiimi et unui solui piri
cipii. tum vacione dignitatis. tui vone antecessions.
tum vacione causalitatis. Q. est pater.

Eternum patre esse phoc ostenditur. quia tu deus
sic potentissimus. sapietissimus. et optimus pot-
sit. Et multo se sime OMunicare hoc autem est alter
maiestatis sive plentudine dare. g. deus pater abe
terno filium equale sibi genuit tui dimittatis sive eccle
siam OMunicavit. Dic. eciam tyo? in siva. si ego qui glori
cione alio tribuo. ipse sterilis evo. C. pater multiplicat
sumit. dicatur enim pater eterna gloriaione. ysa glorio
ne eius quis enarrabit. predestinatione. eph. Gracia
uobis et par. adio piet qui predestinavit nos in adopci
onem filiam. Creacione deus. Nuiquid uo ipse est pat
tius qui possedit et fecit et creavit te. fecit inquam
scdini corpus. creavit scdini anima possedit scdini u
tiurq. Pedempcione. ysa tu domine pater nolster et re
demptor nolster. alioque nomine tuui. sacrametali rege
neracione i. pe. Benedictus deus et pater. dum nui ilsi
xpi qui regnavit nos fidei instructione. Jo. dedit eis
potestate filios dei fieri. hys qui creduit in nomine eius.
Gie ad opacione. po. accepi stis spirtii ad opacioris fili
orui i quo clamamus ab a pater. Glorie collacione.

gal. Itaque iam non est seruus sed filmus. quod si fili
et hecides pdeui i. p opera dei. opa. u. nui magis sit
pdeui ute eterne mevertira quam p nos. pimo modo
sunt pater psionaliter. et ille modus soli patir come
uij. modo. s. vجدبائیس نآ سoli effeetive dce sed eciam
imitateij exhibicione sunt eciam psionaliter. et ille mo
dus soli filio coenent. scom quod modus vجدبائیس
sunt pimgere fili. omnes alij modi tribus simui psomi
coenemuit quia induiua sunt opa trimutatis. nuli fur
te aliquis illo. modoy coenemat aliau psone p appua
cione. Cuta gnicione no iuij. proposiciones in quib.
uder poterit. ut et essencia diuina gnet uel guetur.
pima est hec eentia gnat eentia. Secda est hec. eencia
gnat persona. Tertia est hec persona gnat essencia. Di-
ta est hec persona gnat psona. hax jpoisionui tres pme
falle sunt. quarta autem na. est eni regula in theolo
gia quò essencia diuina nec gnat nec guetur. dicendu
tamen est quod pater ute essentis existetis in se gnat.
Et quod filio p guacione communica essencia sic et spiui scu
per processionem. Quod filmus est

Oui sunt correlativa p[ro] et filmus. peacte vones
ostenditur filmu esse p quas et ostensu est p[re]m
esse p tevea inter omnes emanaciones p[re]fissima est
giacio. qua p[er]mittus assimilat genitui suo genitoru.
q[ui] emanaciones alie no facuit. Cuius copiosissimo
fonti bonitatis competat emanacio p[er]fectissima co
stat quod pater qui est fons bonitans gnat film equa
lem sibi cum communicat s[ui]e p[le]mittimus maiestatè. ut
x[ui]c aliquis p[re]adoptione ut s[ui]e aliquis p[re]acionè ut
queuis factura De filio dei dicit athanasius malta
clione contra arrui. quod x[ui]c dicit s[en]sius quo cuncta
cogetantur. s[ap]ienca qua cogitata deponitur. iuiu
qua deposta p[re]ficiuntur. quib[um] quo p[er]fecta nunciant.

lumen quo perfecta clare scut films 5 diatur sapienaa
p[us. no quod pater sit sapiea sapia genita sed quia fi
luiu genuit cui appiratur sapiencia. Ude pater dicit
omia in sapia fecisse 4 cui sapia que est films q[ui in di
ui[fa liit opa trinitatis.Nel h[uius p[roficio in notat sub au
toritate in filio qui h[uius habet apature qu[que res creat.
Qualiter u. vim q[ui quicquid habet p[roma uel opatur.
uel est hab[ abeo aquo est Qualiter aut[e films
sit depature nota qu[que hec p[roficio de. quin[ notat cau[sa
efficient[ ut cum dicitur x[p[us concep[us de]p[ui sancto.
quant[que matera ut cui dicit x[p[us natus de]uique q[ui
toq[ui vemptitare essent[ ut cui dicit films natus de p[ie-
q[ui tranſubaciac[de[ ut cui dicit corpus xi[pi fieri de pa-
ne. q[ui ordinem feciui qu[que creatura dicitur esse demchi
lo Quod filius ymago p[ris est

Imago triples est. Equalitatis mutacions repn
lacions. ipso ma films est ymago p[ris est. sed
modo homo factus est ad ymagine dei. gn. faciamus
hominem adym. dei. Terio mo midus dicit specul
creators. Apo. Videmus nunc p[roculu. Est ymago no
adymagine sicut films. et est ymago adymagine ut h[ui
et Angelus. et est quid no ymago sed. au ymagine
ut midus h[ui. qui p[roe no dicitur ymago sed vestigi
um creators. quia licet trinitate representet. no ta
m[em mutatur nec est capax eius ſi aut homo est tam
midus ad ymagine dei factus. quia deus aluit exem
plar. no habuit ad cujus simulitudine creaturas face
vet. est ymago genita ut films et est ymago crea
ta ut homo et Angelus et est ymago fr[ate ut statua her
culis que ip[er reputat. Exhiis patec qu[que esse ymagi
couent creators et creatives. creators quic[que quia filio
qui est ymago p[ris. creature n[ero couenit tam corpa
li q[ui ſp[uali qua ecia composite. p[ro tam[em loqu[eo

7

4

diatur quod creatura corpus est creatorus vestigii. Nû apo. Inibusilia dei pea que facta sunt et. Ibi hec prepo sicio p. non dicit medii disponens in quatuor creatura consilia tur. In se sed excitans in quatuor est creatura et in quatuor est simulitudo creatoris quia non disponit ad cognitum. Conditors. Immo p. taliter modii pocius impeduerit cog nitum. Tum inter creatore et creatura maior est diffili tudo quâ simulitudo. Creatura uero spiritualis dicitur eam tous simulitudo ex. tu signaculûm simulitudinis. Et hoc ideo quia in angelo pater nature simplicatate exsultant est simulitudo ad deum quâ in hoiere. creatura autem conspo sita. I. homo dicit dei ymago. gen. faciamus hominem ad yma. Qu. et h. ideo quia in homine plures inuenunt trimitates. In angelo. Unde quo ad h. pocius eam dicit ymago trimitatis. Si filmus dei possidet tripliæ excel lencia sicut in nunt. apo. 9. tamen ad hec qui cum lit ple tor glorie et figura sub eis p. tans tina uero ututis s. e. vnæ videlicet respectu p. n. aquo producti. Sic est s. plendor. glorie paterne. Est enim ut ait dyo. 10. fortalis radix in se manifestas gloria paterna. Secunda respectu p. n. s. que producet ex se. Sic est figura sub patris. est alia enim persona ab ipso sicut apature quod non astept. p. n. s. apature sicut filmus. De ian. 11. creatunz que pea producitur. Sic est p. tans omnia ututis s. e. p. n. filius dictæ uerbis p. n. qui p. fecte loquit. bonitate et ſimæ p. n. liberalitate qui nichil h. e potuit quod filio suo non communicaret. Illud uerbis est eternaliter genitù temporaliter promittu. apparetis et aplus predicatù ab angelo in carnacione nüciatù p. pater se de in dicitur fili. ymago p. n. quatuor eni tres per sone sunt equales te territate. Et majestate ac potestate. traniæ filmus dicit pocius ymago p. n. quâ spirtus secus quâ non solum habet consuenire intus cum patre in essentia yempti. 20.

perbo

lic et spus. l. Sed habz ecia convivencia extra tu patre ex-
eo qo licit apatre procedit filius lic et Afilio spus sanctus-
z. afuSancto nullus. Nam solum vone intelligendi res p[us
huiu relacionu sunt extrisecus affixentes quia p[ociu]s ut
abaliuqua qua inaliuqua p[er]terreui dicitur filius virtus
p[ur]s ad car. Nos autem predicam[ur] x[p]sim dei virtut[em] et dei
sapientia. In venitur et ymago trinitatis in nobis vide
littera in memora. intelligencia. Et uoluitate uel in mente
noticia et amore. Inqui[b]z p[or]divere p[ri] et filio et p[ru]n[]iacto
simulamur. Quid s[ic] feci est

Emanacio duplex est i currently vna p[ro]nominu nature
et hec est gnacio s[om] qua filius et apatre alia est
p[ro]nominu uoluitatis et hec dicitur p[ro]cessio p[er]uio dicit
sp[ur]acio s[om] qua sp[ur]s feci est apatre et filio. Io[do]co aute
hec emanacio p[ro]nominu uoluitatis esse diat quia sp[ur]s. l-
amor est amor autem puoluitate est t. p[ro]cedit aute sp[ur]
s[os] apatre mediate et in mediate mediate quia filius ip-
spurat qui hoc habet apre p[er]mediate uero quia ipse pater
ipsum spurat. Quid s[ic] feci. amoe p[ur]s et filij est

Sp[ur]tus s[os] amor dicitur et hoc multipliciter uidei-
essentialiter personaliter et exemplanter. Essencia
litter diat sp[ur]s feci amor inquam ipe cu patre et filio v
nus est deus. ip[er] eu[n] t[em]s i quatuor s[it] viiuii iessencia dilig-
se amoe essentiaali qui appnatur p[ru]n[]i sancta. p[er]sonaliter
ter]o diatur sp[ur]s. l. amor i quatuor ipe est n[ex]us p[ur]s et filij-
pater eu[n] et filius diligut se amoe ab eis procedente qui
n[ò] est p[ater] nec filius sed sp[ur]s. l. Dehac nexu diat aug-
Est meffabilis quidem complerus illa trinitate uo geni
tus sed genitours geniu[que] quatuas i[gn]esti laityitate per cu-
dus omnes creaturas p[ro]captu eu[n]. Exemplanter q[ui]
diatur sp[ur]s. l. amor qui amours gratuit qui est in nobis
sp[ur]s. l. uo soli est causa efficie[s] sed ecia exemplar atque fi
tus. amor eu[n] qui est in nobis est efficiat[er] et h[]i quatuor

Iste spus est Deus. Exempliter autem in nobis est in whomus ipse spus est, procedes in modum amoris, apatur et filio. Sed filialiter est in nobis noster amor, inquantum spus est, a quo amor noster est habes; vacionem poni homi in quod te dit amor noster. Notandus enim amor qui est spus est ex modo procedendi est nexis. Sed propter ipsam processione, est dustinctus. IPH nature uero dimine pscione impsona et suppositus. IPH dimena uero simplicitate est ipse Deus ac sini me bonus. Igitur spus est amor quo pater et filius se diligut. Cum autem dictatur pater et filius diligut se spu scot dupli exponi potest primo sic. Diligut se spu facto. I. Amore qui est spus est et secundu hoc est uera. Sdo.º sic diligut se spu facto. I. spum. vel pamoire qui est s. et secundu hoc non est concedenda quia non est ibi aligua respectu cujus hec dictio p. semper dictat tonem puncapi vel pectu aliam. Politi in locutione sic quu diat pater opatur. Creaturas pfilium. Ibi emi notatur ut principii in filio respectu opis. Similiter. Hoc conceditur filius opatur per patre. Sam ibi notatur ut principii in patre et hoc dupli. Et respectu. I. respectu filiis et vii opis. Quid spus caritas et don scot. Quam inuenatur in scripturis. Fepus quod spus est caritas et donu dictat. Diligeter notandus est qualiter hoc debeat intelligi et utinam spus sit kairas qua nos deu et proximam diligun. Vide notandum est quod amor sive caritas tribus modis sumit. Yno mo effectue. Sic abque. Dubio ueri est quod spus est amor quo deu diligun. Quia spus opatur in nobis habitu et motu caritatis. Alio mo sumit formaliter. Exempli sic eciam spus est caritas qua diligun deu et proximam caritas emi que est spus est exemplar. Ue caritatis. Derio mo sumit caritas formaliter in modum inheucie. Sic caritas vutatis huitis in anima quo diliguntur deu et proximis et secundis hunc modum. Est non diatur caritas. Hicendu tu q. spus est.

datur cù datur: eis donù quia f-s amor est et pinnù domum
posterius amé no datur sine proior. postea corpus mysticam
eft vnù pamoire. Cum igitur creatu sit vnù indueris uti
tillarib- optet quod membna corpus mistui vniant vno amo
ve in cireato qui-f est-f-fi quia scdim aug- toti malu hois
eft uti fiiuendis et firu utendis ofstat quod oppofit est toti
boni euis fed ad fiiuendu eo qù fiiuendu est requei pre-
fencia firubilis et ecia dispoſicio debita fiiuendis. Unde ve-
quintur preſenca. ff et eius donu-f amor quo inheveat
ei. Vintu cù datur-f-f nobis caput esse in loco nono. fed
nono modo yproductione nowi effectus et nowi vespiciis
exquo creatura se habz aliter ad ſpim-f- ipia plus ip quod t
lpe dicitur aliter esse tareatua qua plus quia est impa
ut in cognoscete et amate ipim quod no fecat pnius
Sriam dcas patet quod in utiſitacione duplex cartas
nobis datur-f creata et incivata. Illa qua diligamus et
ita qua diligant- uel datu- nobis cartas creata qua dili
gim- formaliter. Et in cireata qua diligimus effectue- qu
nostri diligere ype cat. Exhys colligitur quod hoc Deus
sit in omnib- no tamen habetur abomib- f. Millio ſpius-f.
duplex eſt ſiut et fili vna uſibilis ſic apuit ſup xpi
in columbia et ſup aplos inliguis igneis- alia miſibil-
qua mittit i mente ad ſtificandu creatua et ita nullö
fit ad in habitacòm creature i ſonalis. fed pior fit ad
habitacòm demonſtandi alij- Codem modo fili
nullo duplex eſt-f- uſibilis ut eſt incarnaco et iuſi-
bilis ut eſ iterna meus illuāo. Aota quod miſ
ſio filij et ſp-c-f- inſepabilia ſuit fed dicitur fili quando
mens p[rae]giam illuātur ad den cognoscendu. dicitur-f-f-
quando affectus accenditur ad amandu. Baendum
quod ſolus patrs eſt mittere et no mitti. cù em pater
anullo procedat- uſqua mitti dicitur. quia uavo fili-
producit et produatur ideo mittit et mittitur. ſpis uò-f-

quia produatur eternaliter sed non producat nisi extem
pore. id ipfus est ipfum mitti et non mittere qui nisi reſ
pectu creatura et nisi forte dicatur mittere homiem
assumpti. Ex his patet quod hec ſut inſpire et
exponende. Epc. ſi mittit ſe et mittit filiium filius mit
tat se ipfum nisi in telligatur in quaui est demine na
tus. hec autem racio. qua mittere dic autem velle piti
ductionis eternæ. Qub. modis datus ſit spus. ſi
inſigno inſibili. ſcienſi quod inſue ut caleſtaret
ſugidos et inſignus ut doceret ignaros et inſ DNA ut ter
retet vebelles. Apuit eciam alijſ trib. ſignis. ſi in
nube tempore moſt. ut ductor eius in colunpa nub
eſſet. ſiut legit yſa. Ix. III. item in columba ſup. xpi
bapti. ad ostentendam grane plemtudie que inſpo e
rat. Iſte in flatu post resſurectione ad ſignificand. iuui
ſicac. Affectus. qua flatus ab interior procedit. Datus est 2. ſp. 1. bus post resſurectione. ſ. interr.
[J]piter dilcom p[]vimi. et decelo p[]piter dilctom dei. uelda
tus est ierra ad relavand[ia p[]cc[ia] alio[]. Jo. XX. inſuffla
uit ineos et dixit. accipite ſp[]m. ſ. quod veni. pec. et/
Datus est i[]celo impencec. ad robur. et ad opacionem
munimor. de his duob. pis. verbo dui celi firmati
ſut quo ad p[]p[]ni. et ſp[]n ovis eius omus iurtus e[]oru
quo ad ſedui. e[]eiria ſuit collacio ſp[]liſ ſancti a[]p[]liſ ſtra
ante p[]assion[em] q[]ndo fuerut bap[]ti. eo[]z emi bap[]mus
in u[]mi[]c. ibi. qui lotus est no indiget n[]ſi ut pedes
lauet. Inſign. predicto[]z tr[]ui ter tungitur homo
ad ſignanda hanc triplice ſp[]n. ſ. inſignacione. ſ. in
bap[]mo i[]conſu[m]acione i[]morte. [I]n quadruplice
effectu consecuti ſut a[]p[]li exp[]nua. ſ. ſ. primo eloqu[]e
cia inſigniſ. ſed[]o audacia in tormetis. terio efficac[ia
i[] muraculis. q[]i[]to proteccion[em] a[]miſs qu[] post p[]ete[]c
in u[]qua peccau[n]t morali[]ter. Accap[]uit et modo

utiliter ſſ. p[ro]cc[ores quid[em] ad p[ro]ing[am]d[um] al[ia] ſpe[ra]p[a]zabit
nos in ſp[ui] ſo[rum] et igne[re] ſtem p[er]uſt[et]es ad p[ro]ſiſend[ui] p[er]
ſp[ui]s tuus bonus deduc[et] me & ſtem p[er]ſetti ad certificand[ui].
Lo- qui dedit nobis p[ig]nus ſp[ic] & ſtem b[us]i ad f[ri]end[ur] p[er]
Venuit 9ſol[us] al[ia] in- ſtem tribulat[em] ad cons[ol]and[em] Lo- u[n]d
acceſſus ſp[ui] ſeruic[us] & ſtem i[n]glu[n]tes ad uſtriuend[ui]
jo- paclutus aut[em] ſp[ui]s ſ. qu[em] & c- L[eu]o tempore datus
ſit ſp[ui]s ſanctus attend[et] est qu[ia] id[ie] quin[que]ſi[m]na
ut oſtendatur auct[or] eſſe remiſſion[is] Na annu[s] ubi
leus ſeruiebat remiſſion[is] Venit eca[m] ind[ie] du[n]ica ut eſſ[
]dies veno[na]conu[s] qui ſuit & c[iv]econ[ion]s- Datus q[ui] ſuit
]h[ora] te[ria] quia d[ic]i[er] p[er]mi[s] homo p[ro]diſſe in]h[ora] ter-
ca[ia] gr[ia]- Udeu[n]uen[ies] ſuit qu[od] eadem h[ora] a[plis] mit
teretur. ſtem al[ia] v[one] datus est h[ora] te[ria]- ſ. ut oſtedat[
]quod eca[m] nobi[s] h[ora] te[ria] gr[ia]cia dei detur- ſunt eu[m] tres
h[ove] morales- ſ. c[or]cario- c[on]ſſio- ſaſſa[m] & c- D[eh]oc no[me]
[ſp[ui]s- ſ. ſciend[ui] qu[od] p[ot] eſſe curu[m]o[c]u[m]o] viu[n]s p[ri]ui] no
[ui]s & t[ui]c ouem[ut] t[ui]m[]o p[ſ]one teru[m]e intru[m]itate- uel p[ot]
ſunt il[le] due u[c]con[es] ſumi duu[m]im & ſic qu[el]ib[er] t[ui] per lo[
nar] eſt- [ſ]c- L[es]p[ui]s- ſ. multa hab[em] nomi[n]a d[ic]at[em] ſp[ui]s
ſanctus a[ſp]urando actu[m] eo qu[od] p[er]uſe[ct]- jo- in- [p]ui]s ubi
u[m]ult p[er]uſat- E[con] hum[ec] mod[ui] hoc nome[em] ſp[ui]s omu[m]b[
]om[une] eſt- omu[m]b[us] tribus p[er]ſon[is] ſ. p[er]p[ui]s- ſ. c[on]ſeu[m] p[er] a[pl]
]ac[n]e- al[io] m[ö] d[ic]atur p[er]mi[s] a[ſp]urando paſſi[m]e eo
[q]d p[er]uſe[ct]- & hoc m[odo] p[ri]ui eſt p[er]mi[s] ſo[rum] qui p[ro]ceed[ut] p
]mod[ui] p[er]mi[ca]on[is]- N[ò] ſol[u] aut[em] d[ic]at[em] p[er]mi[s] ſed a[dd]itur-
]ſeu[m] qu[ia] ſeu[m] ıtem eſt q[ui] m[u]d[u]us uel f[ur]mi[s] uel ſi[n]e
t[erra]- J[sta] m[os]ol[u] quen[ui]t ei quo[rum] ad ſe ſed eca[m] i[c]o[m]pa-
c[u]ne ad nos- p[ain] p[ig]ram p[er]mi[s] ſa[mi] ap[er]mi[s] m[u]da[m]ui-
]u[n]h[ono] c[on]ſu[m]an[ur]- A[te]r[en]i[s] ſep[an]u[m]- E[ſeu[m] q[ui]
eſt u[n] ſol[u] inſe- ſed qu[ia] nos ſo[u]s ſa[ci]t ea ſa[tate] de qua
d[ic]it d[uo] q[ui] ſa[tas] eſt abomni i[m]u[n]dia[m] libe[m] & p[er]
]ſecta [et] omu[m]o i[m]a[c]u[m]ata i[m]u[n]dia[m]- p[re]teve[m] p[er]mi[ca]-

8.

notatur nexus vinitas et amplexus et prout if compatur ad
piem et filium. Item diatur domui dei altissim. et hoc prout cò
patur ad nos quia omne datu optamur. Et omne domui perfecti
desuntur est. Item diatur fons vinius quia septemplici uno
donorù nobis fluit. Item diatur ignis quin affectu attendit.
Item diatur cantitas non soli quia est amor pirs et fili-
sed quia nos amates fact. Item diatur spurtalis Vuccio
quia omnes tribulaciones midanas suaves fact et voci
das fecim illud. In labore reques in estu tempies et. Iste
diatur dextre dei tu digitus quia sicit ies corporales di
gito demonstrantur. ita p[ro]spin sanctu de monstrantur.
res spinales oculo spina li. Item diatur pacilitus quia co
solaciones celestes mentabz in stillat. Item diatur ma
gior optime quia intellectu ad cognicionem dei et
sui ipsius illuminat. Et tenebat p[ro]sibus vinitas effectu est.

In vimitate nature duine tres sult p[ro]sone. quay p[ro]ima e
fanulla. B[ro]da p[ro]gnacione est a sola p[ro]sone. Tertia p[ro]sim
ne p[ro]suratione est ap[ro]ima et s[ro]da. Istitut tamè sit est quod
tiruitas p[ro]sionaz. uo excludit ab essencia vimitate. sult
p[ro]licitatem i menigitate eternitate i omutabilitatem.
huius v[ro] p[ro]hoc patet quia qui tredereet deu uo posse
sulte se commiscere negareet i eo potencia qui uero tene
dit eum h[ro] posse sed nolle negare i meo clemencia. Cui
autem credit eu hoc posse et uelle. sed nesare negareet
meo p[ro]sedià. Cui g[ro] pater potuit sanguent et uolluit se
sulte communicare. hoc fecit eternaliter. s[ro] h[ro]e dilectin.
et dilect. hoc est filiù et p[ro]sin. s[ro] p[ro]terea hom. Semper
est effluere. ut ait dyq. Vude cu[ro] pater est fons homi
tatis ab ip[ro] eut emanacio p[ro]fissima que est gracio.
Et eut emanacio iocundissima qu[ro] est p[ro]modum
benebitatis et liberalitatis hec autem emanacio est amor
qui est s[ro]f. apatire filio[que] procedens Et bene diatur a
mor emanacio liberalitatis quia amor p[ro]simi domi

est quod aliberalitate procedit, cui sit domui in tristæ cum ipso dante, in quo omnia dura alia donantur. Hoc beata trini- tas tribus modis nobis in notesbat. Ipsa eui patet in scriptu vis, ostenditur in figuïs, velutet in creaturis, pino inque beata trinitas patet in scripturis. Vnde leo iiii. Credim.⁹ scam trimitate p[re]em et filiui et sp[en]t. Et un[em] deum omnia poterete. Vnus lube, vnus essentie, vnus potestatis. Ysa- audiant seraphin dicentia ter. Scus inlaudè beate trini- tatis et subungètè in singulari domui deus habuath. Ipp[er] confessionè diuine vnitatis, si nò esset tres psone non dicetur in gen. s[an]tamus homièz. Sed facià, nec dicte tur ad ymaginè et similitudine niam sed mea et si esset tres psone et nò una subà uò diceretur ad ymaginè sed ad ymagines. Ad idem ostendendo p[on]it in p[er]s ter deus cum diatui. B[us]icat nos deus deus noster. Et tamem semel p[on]itur, hoc pronomè eui obi subungit et metuat eum omnes fines et s[ed]a. A. a. duè deus ecce uel[s]io loqui. Vnde uide quod a. triplicat et in singulari diat duè deus. Ite ap[er]s. Ex quo omnia perquè omnia in quo omnia p[er]glorè. Et nota quod hec i[pp]osuæ ex. Dicit autem et esse annullo- hoc autem pati cœnent qui est p[ri]cipui s[ine] principio. Sed hec preposuæ p[er] notat opacionem s[ine] medium et ec[ip]atio. Vnde p[er]hoc intelligit s[in]us qui est p[ri]cipui de p[er]cito. Hec i[pp]osuæ in notat consenuationè et esse abatijs et p[er]conpetit sp[en]t s[ed] qui est continencia omnis boni. Oſ- tenditur et beata trinitas in figuïs, s[ig]i, u. p[er]es amicos. Ite, p[er]tres digitos quib[us] appendit moles terre. Ite p[er]tres cuitates religij equali sp[en]cio in ter se distàces. Ite p[er]tia difficalia ad inves[tag]end. Ite p[er]tres p[er]tas cuitatis quas iudit ezechiel. Pelucet in creaturis uel[ligi]i bea te trinitatis cognosetur eui in magnitudine creaturæ potencia p[ri]s. Indis[p]one s[ap]ia filiij. Ju[n]atu[m] bonit[s] p[ri]s s[an]t. Ite[m] in quolib[us] induiduo i[n]emes vnitate

Ips[us] et vitate

Ipsam et vititatem quos pium pui. sedim filia. tertii spii. sancto yuenit. Item in sole uides suâ eem splendorem et calorem in quib. piem et filii et spi. cognolces. Item in anima sedim memorâ intelleti et volitatem consi dera psonaz trinitatem. Item in jare celesti supor. Deus est in chonis ut maestas in cherubin ut ueitas. Insera pplyn ut caritas pque notaë trimitas psonaz. Item iui tuu tabus theologias. f. fide. spe. et caritate i dem in tellige. Jcè in trib. dotib. anime. f. comprehenzione cognacione dilecti ue sulliter. Item nota. ☞ Ex predictis patet quod tam in creatura corporali qua spiali et qua eciam ex his conspita uta trinitas cognoscat. tâme duerimode prout vnui istos dicitur creatours uestigii. alud dictat euis sullitudo et alud ymago sicut sullus est notatii in titulo. Quod filius ymago püs est ☞ Dein sicndi est quod pluralitate psonaz in unitate essentie. aut ipam vnitate essentie in psonaz pluralitate. f. Bui. suta et cimentas est ciedere pietas est. nosse iuta eterna è multiplex trimitas est inscriptus ☞ nullatenus est eni trimitas increata que liuna et i effabilis est. alie trimitates sunt create. interhas est una que cecidit. f. iracionabilis. concupiscibilis. uracabilis. alia est p qua homo cecidit. f. suggestio dyaboli. dilictio seu qualitative consensus i bonis que tira sguata sunt per perpetem nulliè et wui impadyso. Tertia est in qua cecidit. f. ignorancia iui in potencia hom. concupià mali. Quarta est p qua resurrit. f. fides. spes et caritas. Item est trimitas p qua ad gracia repamur. f. tri plex suba que est que est in xpo. f. deas. anima et caro. Est et alia sedim qua repamur. f. spii. aqua et sanguis. Spe in qua sanciacious. aqua abluationis. sanguis redemptionis. hanc nobis Johes in canonica ſua rectat. ☞ Est quos trimitas illa p qua ad glo

12.

•10•

suba communis est tubæ p[ro]tonis. Pelatinoz autem pruriens est limulæ esse, quod nullomodo pater p[ro]est est filio neque id quod absoluti est, ut id quod ad aliquid est. Istitutò ostendit per exempli in natura quæ splendor licet sit a solemè tamen esse: soli coeterus si sol esset eteru.

H[uius] p[ro]grecos. III[ae] sìt vocabula. D[um] et p[ro]p[er] et eodemque v[erb]ia p[ro]tonis ypostalis pro[sp[on]o. hec apud latinos equipollent istis uti: videlicet essencia suba subtilità p[ro]tona. Inter has talis est d[omi]na: u[bi]a sive essencia diat na timam ut hominitas suba dictat habens naturam sive substantialis nature ut homo ypostalis d[ict]at distinguible non tamen distincti determinata p[re]tate ut petius ad dignitate p[re]tinente. Unde sìcut homines p[re]ticulares dilicti sunt. I[s]s p[re]prijs qualitatib[us] ita p[ater] et filius et sp[ro]s. I[s]s p[re]prijs n[ota]tum. S[ic]it autem q[ui]c[ia] dixerunt p[re]m et filium et I[s]s tres ypostales. I tres v[es] non indi g[er]tes alia ve ut sunt 1. Confidata q[ui] essencia diuina ius omino indistincta est. p[ro]tona u[er]io ius distincta est. I[s]s p[re]p[ret]atib[us]. Conſiderata autem essencia p[ro]tonis uel p[ro]tona meſsencia medui modui tenet. I v[ou]itatem et diſtincionem et hoc patet inappratis que omnibus p[ro]nis cœuenuit ſed ad una magis determinac[em]. 2. Nota quod ſepe ſumit suba p[er]ſența et quod essencia n[ú]qua transferitur ad ſi[gn]ndum p[ro]tona. 3. I tres ſunt diſſinucés p[ro]ſone p[ra]ma est Boe[us] talis p[ro]tona est i[mi]l[s] nature in diuina suba ſumiti[ur] penes naturis vel. S[ic]a est Euch[esis] v[ic]t[us] talis p[ro]tona est ſubſtens p[re]ſol[ui] u[tra]t[us] qu[ia] dam ſingulari[em] ſub e[m]od[um] h[uius] ſumit u[tra]t[us] ethimologiam nomis. D[ic]atiu[m] eni p[ro]tona. q[ui] v[es] p[re]ma u[er]a. D[ec]tia est diſſinucio mag[ist]rialis ſic. p[er]ſonæ est ypostalis diſticta p[re]tate ad dignitate p[re]tinente. Notandù eciam quod p[re]dicta-iii[us] p[re]out ibi ſut exponita et exemplificata. I es[enc]ia. ſubſtacia p[ro]tona. diſſeu[n]t ve et nomie ſed indi

ſtem

11

unis differit vacione De i menigitate dei

Non est i nreo quittas dimensionis & ututis nec ubi? est ius mole corporis sed p[ro]pria maiestatis et phunc modi] dictur i menlus Sed nota quod in menfitas iui i nreo complectitur & infinitate in coup henslibitare in curi scriptibilitate - eternitate - si emi consideratur deus in se lic est infinitus. ps magnus d[us] et law mi et mag[er]ius n[on] est finis. Si uero consiliorerabone in compacione ad intellectui lic est in copre henslibris. ap[ro] altitudo dimens[ur] s[apient]e etc. ap[ro] h[uius] e[ra] dictur sed[em] sup chevubin et sup p[le]nitudinem st[it]e et super omnem mellem et in consideracione ad locum lic est in copre henslibris. ium[que] Nichil prescripti in curi i nscriptum - n[am]t[ur] d[omi]n[i]i trimitas habet - n[on] loco clauditur - n[on] est i nscriptio concludit - n[on] etate natiur. Sed si considerat in companye ad diuisionem lic est eternus. ap[ro] regi seculi et mortali in uilibili etc. debi[s] iui ostendit in sequebant pondine Tenetur est igitur certissime quod i nreo non est p[re]l ogitudo nec latitudo nec sublimitas aut profundi[que] sed is me chaphoue sunt i nreo. Et emi i nreo latitudo c[ar]ita tis que nos ab eurei revocat. je. Cautate p[et]ua d[ule]xi te i nreo attaxi te miſerans. Et et longitudo patiencie qua malas p[or]tat. Difficultas n[am]t[ur] p[ec] c[ar]ta homini p[er] penitencia. Et e[ra] in eo ſubli mitas s[apient]e qua amne ſeu liu[que] ſuperat ap[ro] omnia iuda et apta ſunc. Est et in eo p[ro]tui]ui justi[ae] qua p[ec]catOREs dampmat. Oste maledicti et igne eterni etc.

O ubitand[ui] n[on] est deu[que] ſi lini De i finuitate dei
tum quia ai i nreo idem ſit potencia et essencia.
p[at]et quod essencia eius est i finita ſic ut et potencia.
Unde h[uius] potencia dei n[on] ita i n tot quia p[ol]sit i
plura ſic et essencia dei n[on] est ita i n rebus qui p[ol]sit.

esse implurib. Imo si mûdi essent infinita omnes replevent
p[ro] deus c[um] sit reu[i] cau[la] efficiens et formalis et finalis si n[ò]d
est dicere de[i]po inquo est cau[la] efficiens quod sit effecta-
nec inquantù est cau[la] formalis q[ui] sit formata. Et c[que]
vacione u[n] est dicere cum sit cau[la] finalis q[ui] sit finita-
Nullo q[ui] modo est dicendù de[i]u esse finita s[od]m subi[m]
nili finiti dicatur completi uel perfecti. Sane triplex di-
catur infiniti: l[eg] negative, pruaturie: c[ò]tine: s[ui]e dil-
peate. Infiniti negat[i]e dicti p[ab]negacione finis:
Et sic dicatur infiniti idem quod n[ò] est finiti et hoc m[ò]
infiniti est quod n[ò] est nat[i] fieri. Infiniti pruaturie
est quod non est fini[n] nat[i] n[ò] tamen fini[n] infiniti
contrare est quod habet c[ò]tinua disporcion[i]e ad fi-
nendú: p[ro]mo m[ò] essencia dimi[n]a est infinita qua n[i]
habet fin[i]e nec est nata fini[n]. E[m]uliter si dicatur
infiniti, Terio m[ò] si uero dicatur infiniti pru[i]a
tiue sic n[ò] potest dia infinita qua n[ò] est nata fini-
vi immo est finiens omnia. Item finis dicatur tripli-
cater: dicatur u[n] fin[i]us. Et s[od]m h[us] quanta[ta]s c[ò]tinua e-
p[ro] infinita qua est dimulibilis infiniti: et h[us] ideo
quia in c[ò]tinuo n[ò] est terminis induLSione s[ic]ut
nec in numero terminis inaddicione. Alio modo deus
finis idem quod perfecto. Terio dicatur finis id p[ro] q[ui]
v[n]u quod q[uod]: p[ro]mo modo deus est infinitus: n[ò] s[od]m
q[ui]nitate dimensiva[que] meo n[ò] est: sed s[od]m qua
titate virtual[i]e que imp[ò] est: sed qua inuo[] commo
moda est induLSio virtutis et essencia: n[ò] potest esse
infinitas virtutis: quin ec[i]a sit essencia. Secundo
modo m[à] dicatur infinita qua c[ave]t p[re]feccion[e]. Ter-
c[io] modo mal[u] culpe dicitur: infiniti qua n[ò] est or-
dinati: ad finem de i: comprehe[s]ibilitate de i

O[ne]uator a[cre]atura cognoscit u[n] potest adple-
n[u] in u[i]a uel ec[i]a impatua· qua infiniti

ato in finitù nulla est juxta Boecius libi soli nota est et hominum expìo vùnus nul deo pùcaus est et nul in conspicienslibus euidemempe auqve pùciums quæ essènunt sane esse omnium deum duiet, nò quia illa sunt quod est ille sed quia expìo et peripim et impìo sunt omnia. Est enim in intelligencia una ad illa lucè in actibusiblem multo numis quâ visis noctue et uesfitionis ad solem. Unde Deus dictur in dan. Ambulare sìpù pè uas tuæ cori. Hoc est sìpù intelligens et angelicæ

Vitamen compiehendit deus aliquo inco pìfide mua. au? mentis humane acies in valida intam ex cellèn luce nò figitur. uisi per uistio à fidei emuìetur. Ad idem B. ita deus est in utinamabilibz creaturs ut tamen nò capiatur ab usis avonabilibz omnibz capi potest. per uognione è abonis tantù capiunt pèra monè. Dicamus quod de deo sive potissimus quid nò sìc nò autem quid sìc au? intelligamus sìne qualitate boni sìne qudotate magnum sìne indigencia creatore sìne sìtu pìlidètem sìne habitu omnia continente sìne loco ubi totum sìne tepe sempiterni sìne mutacione sìn mutabilia facèn tem nulque pacyentem. Comprehenditur quod Deus pìspem pro dignitate multorum in pìla. auq Videbimus tue maiestatis efficiâ. Et unulquisqve eo pìspicati us quo huc uixent pùcium et est exemplu in mar. quod se offert quidem visi et tamen secundum sìn ambitù totum uider nò potest et hoc est tamen pater maxs latitudinem tamen pater visus nostri ad tantam suptio in proportionabilitate. Hoc est tenendù est quod deu inua cognoscere possumus quod est. et in pìna sicut est nùqua tamen nec huc nec ibi quid est. Vilus corporalis impeditur tripla ter. et per tenebras pitalam lucem pè auersioem

Vitam corporis temp.

12

are visibili. Eodem modo impeditur iis us spitalis cura
cognizionem dei primo eternorum pccil uel erroris Jo. qui
facit pccim intenebris est hec ad huc cum legitur ajoiles
eor uelam est sup etc. huc pffallam lucem hoc autem
fit quando quis me ecitur eternia sccim naturalia exem
plu habes inligno pututo q[ui]n nocte quand[am] lute vide-
tur habere. sed tu dies uenerit nuch est. Terio pauer-
zionem are cognoscribili hoc fit q[ui]n quis h[ny]eto in omni
tabili bono rebus mutabilib[us] ad hevet. taliu[m] earis cu
sint egri. odiosa est l[ux] que p[ui]s est amabilis. Deus
cognosatur in tus et ex t[em]inis. Intus duplicater quia quin
p[ro]spicacemur. s[ed]im qu[em] modi plures ph[il]i deo no
ticiam habunt. ap[os] inuilibilia dei etc. ex t[em]inis et cia cognos
catur duplicater. l[uc]p[er]creaturas. ap[os] videmus uinc per specu
lum uide lo[et] creatur atque s[ic]unt modo p[er]speculi creato[rum]
impresentia. s[ic]uit eo ip[s]c] deus est creatur atque speculi infort[
]n
in quo omnia indebunt us que ad nostru[m] gaudiu[m] peiru[m]ebu[m]
Item per doctirna ap[os] fides ex au ditu[m] s[ic]uit omni cognoscat
qu[em] au ditu[m] qu[em] uili qu[em] gultu[m] s[ic] quod amodo et deus
cognoscat. au ditu[m] cognosuit deu[m] qui au duit uerb[em] dei
et p[er]illud creavit. Visu[m] cognosuit theologi qui legit deu[m]
scriptu[m]s et ph[il]i qui speculatur ip[m] in naturis. Gultu[m]
cognosuit soli boni p[er]s. Gultate et uide te q[ui]n suam est
dus et ille ultimus modus p[er]fectissimus est et certissim[que]

Dyo[que] diat quod t[ur]b[us] modis cognoscat. deus. l[ui] per
ablationem s[in]e habnegacione ut c[ui] dia c[um] deus uo est
hoc uel illud. Item p[er]uenция ut c[ui] in creatura uue
matur potencia attribuenda est deo su[m]a potencia. et
s[ic] de alij[s] Item p[er]cau[sl]am s[ed]im quod p[er] affectu[m] ue
uitur. ad cognicionem cause uel p[er]cogni[com] motu[m] ad
cogni[com] mouetis. Nota quod anima s[en]si p[er]cipit
corpo[m]a quia fornantur in materia t[ui] present[em] corpo

re, vniaſne uero coru[n]m ſimulatuides. hoc est formas ab
ſtuctas amatena ut altu ſp[]im creatu[n]i. Inſt展uena uero ſpi
utu[n]i in[]creatu[n]i. Gaendu[n]i p[]ieterea quod cognoscatibilia que
du[m] ſunt in[]ſinu ſonem. quedat u[n]ta. quedat ſupra. Inſira,
ſonem ſunt que ſen[]u p[]capimus ut alba uigra. Et hui[]o
ſuxta ſonem ſunt que ſonem p[]capimus ut uera fal[]sa. uita
u[]el uita. ſupra ſonem ſunt que ſol[]u duina venelato
ne oprehenduntur. aut ſcriptum, autem c[]redunt ut,
tres eſſe p[]ſonas et unu deu[]i. De i[]c[]urut[]ſcrip[]tabilitate deu[]i.

Obi[]que deus est et tamem uisqua est quia nec abest
ulli loco nec ullo capitur loco. Au[n]t[em] deus est in[]ſinu
do n[]o inclusus extra mundu[n]i n[]o reclusus ſupra mu[n]di
n[]o elevatus. Inſira mu[n]di n[]o depresſus. deu[n]i patet
q[]deus int[]a omnia. Et hoc quia omnia replet et ubi[]que pre
tens est. Item extra omnia est quia omnia c[]otinet nec
u[]isqua u[]alet coa[t]a[n]i. Sed nota quod hec p[]roſcio
era. d[]icat ibi n[]o actual[]e presencia. Adlo[n]i sed p[]ote
tialem q[]ui est deu[n]i in[]mensitas que inſinua[m] mundos
posset in[]plete ſi eſſent. Ipe[n]t[em] est ſupra omnia quia omu[n]
bus prestat nec aliquid ei equatui. Inſira omnia est
quia c[]uncta ſustinet et ſine ip[]o n[]ich p[]roceſt ſubſi[]te.

D[]icimus et[]a quod deus est ubi[]que n[]o ut in[]digeat reſ[\]b[]o quod me[n]s ſit. ſed p[]ocu[n]s res ſinu in[]digeant ut heu[n]i ſub
ſi[n]tant. deus eu[n]i ante mu[n]di constatau[n]one ſi[n]ut u[]bi n[]ut
est videlicet in[]ſe quia ſibi ſuſſicit. U[]nde quidat. v[n]i. dic
ubi t[]unc eſſet cum p[]rieter eu[n]i ni[]chil eſſ. T[]unc ibi n[]ut
eſſe qu[]ui ſibi ſuſſicat ip[]e[n]t[em] quod patet ſolu[n]o q[]uod is
quorudat ſin[]plicui qui qu[]e r[]uit u[]bi deus ſu[]e r[]uit p[]iru[n]s
qua mundus eſſ. Gaendu[n]i autem quod aliquid est
in[]loco curu[]t[]eptu[n]e et diſſin[]te ut corpus aliquid diſſi
utu[n]e non curu[]t[]eptu[n]e ut angelus aliquid nec ſic
nec ſic ut deus. Et hoc est ideo quia n[]o in[]dundua
tur. per matiam ut corpora. neq[]u[]p[]uſpoli[t]um

ut Angelus. Aliquam est inloco ptim curuſcriptue. p[ro]im diffinitiue ut corpus xpi subſacramèto quod est totum subtota hostia ita quod u[n]d[ex]cedit et ſedim hoc est ibi curuſcriptiue. Et quoq[us] ſic sub hostia quod u[n]d[ex] ubiq[us] ſic est ibi quod amodo diffinitiue. Corpus autem xpi licet u[n]d[ex] ubiq[us] c[ui] ſit nec equavi posſit in huiu[m] creatori. Inpluurbz tamen locis est iub[dom]eris hostijs et hoc est p[er]ter vnonè eius ad creatorem. Unde miſto habet am plus qua alia creatura. Et quod inlocaς pluurbz posſit esse. A. Exp[er]victis patet quod esse ubiq[us] simpliciter ſoli c[oe]nent creatori. ſed i[u]no loco c[oe]nent creature. Inpluurbz uero locis esse et u[n]d[ex] guenit corpi ilyi xpi. A. Nota quod multipliciter deus est in rebus. L[ux]natumi ſic est ubiq[us] potencialiter preſen[al]iter essenciali[que]. Ite p[ro]g[ui] ſic est in bonis ſo. qui manet in me. Et ego in eo h[uius] ſeruſt ſiut multu[m] Item p[ro]g[ui]am ſic est in u[n]tabili ut uevitas. Inconcupiſtabili ut bonitas in u[n]tabili ut potestas. Item p[ro]nonè ſic ſiut in utero v[n]guis unitus hu[m]ane nature xpi et in[ſep]ulchrio unu tus caru[m] et i[nfer]no unitus Anima[x] xpi. Item deus diatur esse alitubi p[ro]cula[z] reuelaciones geni. Vewe do minus est inloco iſto. Ite p[ro]estigior[us] eius excelletem re presentacionè ſic diat[que] esse i[ct]elo qua ibi maxime ve lucet ſua p[ro]. Et ſapiencia ac bonitas. Item p[ro] nature yemptitate[que] ſic filijs est inpatre et pater in fi[re] et ſpijs ſanctus i[nt]roq[us]. Item p[ro]muacul[q] opacionè. Exo. di g[it]us dei est h[uius] Item p[ro] c[oe]ſeruationem et guberna tionem. ſic est i[m]udo. A. Item deus est in ſeip[u] ut alpha et o. ſeandu[m] illud. dic[it] ubi tunt effet. ut s. Item ip[er] est i[m]udo ſiut v[ex] i[n]regno. Bu. deus ubiq[us] regnat. ubiq[us] impat ubi manestas eius ſi[na] vepler complectat[ur] vnuuer[la]. Ite m[angel]o est ut toctor inquantu[m] uevitas. Et ſicut ſap[or] in q[ui]tum

Nota de ſaſt[ut]o ſiuer[us]

bontas. Item meca est ut p[ro]famias in domo vnde
illud nobisc[ui] sum u[ ali]d[ia] ad consilia[cion]e feci. J[ste]m
electus est ut libent[or] amalis et ad iuxor in bonis et
hoc est quod dicit B[us] Deus est incognitiur munabil
in hominibus amabilis in reprobis intollereabilis. J[ste]
irreprobis est ut terro et honor auget. Qui te di
mittit quo it. nisi ate placato ad te iuxum. H[son]
em[mi] manu domui potius effugere p[ro]s. li aſt[em]ero
incelui tu illuc es li deſcendendo ad inferni ades.
B[us] u[er]o dubitatur utuius Deus ſit in d[ya]. Lo.
B[us]cendui
quod qued[am] ſunt nomina que inſtant natu[n]s
prout ſunt nature. Johys contencend[us] est q[ui] de iſi ſit
Sunt alia p[ro]que in telligutur deſoruitates ut d[ya]. Lo,
de quib[us] u[n] est dicend[us] quod Deus inſit niſi addat
in q[ui]t[u] p[rae] u[el] aliquod tale. Deus est iuxuma
ſideli ſiut ſponſus in thalamo. v[ex] in regno. turis
i. cuuitate. magi in ſcolis. ſons. moſtis. liu[m]s. intu[n]eb[us]
theſauius in agri. viui incellano carbunculus i. auro.
Item ſiut manu in archa. ſigilli in cartha. media
na in apotheca. Item ſiut cathaia i. communi. ymago
in ſpeculo. mel in ſanu. fructus in arbore. oleum in
lampade juui i. cœnalle de eſtermitate dei.

Ita DEUS ubi est nec tamen aliquo cotinetur. ſic eternus est nec tamen aliquo tempore me ſiutur. Non eni cœpetut ei tempus p[re]ſens nec p[er]teertui nec futuri. Nam tempus p[re]ſens manens esse u[n] potest quia p[er]transit. Deus aute[] ſemp ma net idem. Vnde h[yr]auius esse u[n] est accidens Deo ſed ſub ſiutens u[er]itas et manens cauſa. ſumuliter tempus p[re]teertui modo u[n] est nec habet esse ſub ſiutens. Sed de Deo dicitur p[er]s. H[ui]p[ro]bunt tu autem etc. E[sdem] mi[n] futuri ſed ex ſpectatur. Deus aute[] ſemp est. Vnde meiuiuus ſola monas est alpha et o-

16

·18·

hoc est Deus est. Deus est principiui sive principio et finis sive
fine. Cum enim Deus omnino simplex sit, non habet præci
pissi, use cœtuarietatis que est tanta curiæaous. quod
autem sit eteruitas sæcundi, nem scendunt quod ipse
diatur. Duitur duituritas sive principio et sive fine. Et
sive mutabilitate. Et scilicet hoc et etermitas soli diuine
natue in qua i mena duituritas. Et etermitas uero
scilicet ethinologia diatur qui extra terminos qua ter-
mino cœret tam initiali quam finali. Et scilicet diffinicio
nem boeaj inlibro de consolacione. etermitas est inter-
minabilis uite tota sumul et perfecta posseffio. ad huius
difficilis intelligenciam notandam quod in quibuscum
interminabilitas simplex et ex parte ante et experte
poffit ut cùgnabilia et corruptibilia ad quos dictam po-
nitur intiminabilitas et bene ponitur istud quibuscumque
cionem qua simplicita et maxime diuina nullo modo
melius manifestatur qua remocione ut ait dyo et
hec est ut qua simplici est, ut potest intellectus cù
prehendere et ideo exnegombus eorum que abipis reno
uetur manuducitur intellectus ad ea aliqu質iter
cognoscenda. Item in quibusda est interminabilitas
essentia. Sed no iute ut incorpibz celestibz. ad quos dicti
additur uite. Deo autem dicit angulum quod solus Deus dicit
hujus inmortalitate in omni enim mutabili natura non nulla
moiis est ipa iutacio qua fecit mea aliquidu no esse quod
prius erat. Ynde et homo quando nascitur, quodammodo
inapit mori. Inquibusda est interminabilitas uite-
sed cù misera et infelicitate ut in demonibz et damp
nalis. Ad quos dictum additur posseffio. Icimus in tellet
tu est iocunditas felicitatis qua tunc posseffio rei
aliquis dicitur quando ad libitum habetur. Inquibut
da est interminabilis uite posseffio. Sed tamen no to-
ta ut inhomibz basi ante iudicium quos est beditudo

17

14.

ubi? prefens est. Yta. celu et terram ego impleo. Impr
mutabilis est quia non cedit meum motus ibalis qui
est de non essè ad essè. ut generatio. quia uam non hujus
cent ille qui est de essè ad non essè ut compacio quia fi
nem non habebit. Illud enim soli in nichilum est uerti
bile quod est denichilo. Est et i commutabilis execu
quod non cedit meum motus ex opacione. una soli deo con
uemit in opacione quietu essè. Unde Boe? estabilis? ma
uens das cuncta movere. Unde cù facit aliquam rem non
fit impo deo aliqua mutatio sed iure creata quâ ipse
opatur. Quod autem deus fecit predicari sub versione
ninniue et predicere morte ex eochie quod neerti accid
intali non mutavit deus confibui quod ab eterno feci
habuit. Sed suam quia ad iuxta negocia respectu habuit
quando ninniue subvertenda erat. Solum meita. Et eze
chias mori turus erat. Secundum causas in se vobis sed hec
non posuerit. accatem divinę potencie. Item tibi plex
distinguitur motus. F. naturalis. Iuuletus. et voluntà
rius. Naturalis est qua naturaliter tendunt res ad iux
loci. Motus autem iuolentus est qui coguntur res essè
extra loci. ppum. Sed motus iuolitauris est ut iam
malib. qui curret uel comeduit uel opantur. et iste mo
tus medius est inter motu natâle et iuuletû. quia pti
est naturalis. Et in quatuor iuolitas vili gitur. Actum li
cut tam suo effectum. Item pti est iuolentus. Et in qua
tum moventur membra contra motu suum naturali
pum quod eciam laffantur. que est ex motu nali nûquam
laffarentur. I. Igitur pim motus non est iux. Et na
lis. Et h. ppt. un iuxones. Pima est quia omnis motus na
lis est ad quietem et pater indigena ut ait plis. Sed
deus nullus indiget. S edâ est quia omnis motus cù
sit ubi? non hali. nec de loco ad lotum movere. Tertia
est quia non est iuxeo gravitas uel leuitas pum que su

sinn uel deorsum moueatur. Quarta est qua cum deus
use p[ro] u[er] maneat s[em]p u[er] habet n[ec] loci p[er]i u[er] et s[ibi] na
tu[ale] extia se qu[er]ere s[ic]ut alie creature. 4 Item s[ec]to
modo u[n] moue[ur] s[.] motu u[iolent]o qua u[n] fit ei u[iol]e
cia. s[ob] s[.] for[tit]u[m] qu[er]itur r[obust]issim[que] est. 5 Ite tert[em]
modo u[n] moue[ur] s[.] motu u[olit]ario qua mopacione
u[n] la[s]atur ut animalia p[re]terea n[ia] mens u[n]stabilis
est. modo p[ro]ficiu[m]is. modo d[ef]iciu[m]is. modo rem[im]i
mi[que] modo obliu[m]cim[ur]. modo u[olum]us. modo n[olum]
que] diffusis cogitationibus. et affectionibus. atque consiliorum huc
illuc[que] u[olum]us. 6 Ite alius motus est curularius. alio
vectus alius obliquus. Curularius est corpor[u] s[up]or
prout furnamentu[m] moue[ur] s[ed]m forma quid[em] ut di-
cunt p[hi]s[ed] u[n] s[ed]m s[ub]i[m] am-hoc est dicere qua non
moue[ur] ad loci s[ed] in loco. as[otus autem rectus s[ur]i
uel deorsum s[ed]m quod corpora inferiora moue[ur]
pter leuitate u[er] gravitate. as[otus autem obliquus cor-
politus est ex curulari et recto. Unde quod reflectitur
habet ex curulari motu. quod u[ero] lineariter m[one]
hab[que] ex recto. h[ui]s ex stop[que] modo[m] moue[ur] deus qua
p[re]tac[es] isto[m] u[n] co[n]ueni[m]t ei pos[si]nus ta-
tem dicere quod i[n] motus deo co[n]ueni[m]t i[ustice] ut
dicatur m[onei] motu curulari omnia regento et guber-
nato. Ite motu obliquo p[ue]r[os] ap[er]to mi[d]ado. 7 Et
dem modo posset d[ia] quod deus moue[ur] motu u[n]ali-
quo s[.] molita bonitate omnib[us] creatur[s] p[ro]captu ear-
se co[n]municat. Item motu u[iolent]o quo p[ro]cor[u]es damp-
nat. Item motu u[olit]ario quo cuncta use co[n]semat.
8 Et potest etia exponi illud de[m] p[hi]s[ui] assignat
motu acentu[m] et ad centi[m] et cura centi[m] qui deus
moue[ur] ad centi[m] i[m] carnacione et acentu[m] in
censione. et cura centi[m] impudicacione. p[ro] h[ui]s et h[ui]s s[.]
tilia dicatur in loco sapie. s[pc]e s[.] mobilis et stabilis

18

15

mobilis quia facit scos mobiles ad oyandum et inbono p-
ficere. Stabil autem quia dat inbono p[ro]ferare uel mobilis
inua. Stabilis inpra uel mobilis inactivis. Stabilis in
contemplatiis. uel mobilis inSanctis. Stabilis inxpo etc.
Requiescet super eui etc. Sciendum quod opaciones que
dam attribuunt deo sedim causatutate et essentia ut sibi
queda sedim calitatè et uò essentia ut com edere curre-
queda sedim essentia et uò calitatè ut creare uel uis-
tificare auere. quoda nec sic nec sit ut pettare metur

Simplex est deus et angel. Desimplitate de
et anima sed differenter. quia inleo item quo
est et quod est et hec est perfecta simplicitas. Bi sola
imcreata natura h[ac]tibi uendicat simplicitate ubi
tu aliquid et aliquid. alibi et alibi. modo et uò iuem ac
inea. Nemo quod habet et quod est semy et uno modo
est. Bed i[ng]angelo et anima different quod est et quo est.
et ideo est ibi quod alitas et corupcio est. licet ibi uò
sit dimenlio quantitatis. Uide mercurius. Jusip. celesti
est vultas. in celesti alteritas. insubcelesti pluritalitas.
Simplex est itaq. deus inessencia quia nichil et acti
dens esse poterit. Inno perfecta simplicitas est ibi cui
tu sit ibi posibilis addito quia quicquid est ideo
deus est. Uide leo papa. simplici dimittatis nature
nichil addi uel minui potest quia semper est quod
est cui pruri est cui semperem est. cui id est iuie
et inellec. Werutamè multiplex est deus inbonis
ap[ro] alij datur. Seino scienie. Jac. Omne datu opti.

Non est inleo composi[ato] pcui integrali ut i[no]
mo nec pcui potenaali ut anima neq. genis neq.
di[ra]p[ro] ut inſpe nec mati et inſorui ut in corpori.
nec coacervacionis unitati in numero nec quod est
et quo est ut in angelo nec ſube ut acceduti ut i
duoduo nec corporee ſubancte et in corpore ut in ho[re]

De his quæ non sunt corporis, nec affectis. Dicitur ut anima, uo formus, substat ut omne quod fuit est. Id iam ostenditur vone, quia cito decim sit posterius, ius componentibus nec pimo quicquid fit prius, oportet deni qui primum est, præcapit uo esse composit, p[ro]nul[us] composi turi totu, sui est esse Deus, ut cito sit, sibi esse uo evert, uo erit compositus. Unde est. Aon est formatus deus for- ma est, uo est effectus. Deus effectus est, non est corpo- situs. Deus, simplex est. De excellentia tel

O ume dignitatis excellencia tanta est quod mens deo cognitans deficit cito sit in comprehenstibilis. Sen tis eum uo capit cito sit in uilibilis. ligua eui uo expli cat cito sit interium, abilis. locus eum uo capit cum sit in curu[que] s[et]pabilis. scriptura eui uo explicat cito sit me[n]t iabilis. desideria et nota transigitur cito sit in compabi- lis. et breviter omnis creatura compata ad deum defectui hab[am] quia finit, in finitum nullam propositio. Acta et quod excellentia dimittat nullu[que] eget quia ipsi sufficiens bonum est, uo enim indiget corpore ut sit, nec loco ut ali- cubi nec tempore ut aliquando nec cau[sa] ut aliiunde nec forma ut materia nec s[uo] inquo substat. Sunt et alia que diu[ine] maiestati, cœnien[i]t, et nulli alij crea- ture inqui[que] excellencie s[ue] dignitas apparet. Lieut est esse omnipotentem omnibom[us] omnisciente, quia cog- nolat omnia presencia, p[re]estuta et futura, et omnia li- gulant[ia] s[im]ul[us] actu solus cognolat ea que s[ub]sunt libero arbitrio et cogitaciones hominum solus ip[s]e cog[no]lat. Item ad iam solu ptinet ubi[que] p[re]sentat esse deni[que] p[ro] vobis creare in iustati oyere, et opacione quieti ule esse, ni- vacula facere exsultantate dequalib[us] creatura facere quod uult, uoluitate hominis cogere, in iactu oculi me[n] tuos suſatare efficac[em] animae illabi peccata dimittere. Gratiam infundere uigine p[re]tuo corporis ſeruare.

Nunc

Et

aliquid o' creature quod opet creacion tam exilliacus
dedeo dicatur ut si lic in creatura potenaa in deo sit súma
potencia-si sapientea in deo sit súma sapientia- et lic dealis
unde et huius deo deicitur suplatine iaster quod deus ut
potentissim sapientissim optimus et lic dealis augo-
ulibro deterritate optet ut summe uillere et tincta senti
re atque intelligere et mori et corruunt mutantur uò posse
nec corpus esse sed ipse potestissim justissim specio
lissimii optimum beatissi. fateamur potest eciam iaster
autem vacion assignavi quod bona sunt excellentius i deo
quæ in creatura quia semper aliquid nobiliss incausa quæ
incautato. Vidimus eciam quod aqua purior est in ipso
sunt quæ flere et dulcedo maior est in melle quam

Naciones sunt quinque iudei i mellito Denunciation
nuncius Spurio pma est patris setunda filij. tercia lpe
qui quarta patris quita patris et filij. Ex quibus patet
quod tres fit noiones patris due filij. una lpeus lo
Tres prime noiones tantú dicuntur telefonales eo
quod telefonas faciant et eas prie distinguat et ille it
tres vimitates tuli telefonis quib. pendue dicuntur tres.

Vide licet pater plures habeat pietates. tam pater
paternitate tantú omus est pater emi paternitate et
induimus infe et duilus abalis. In nascibilitas auté
est impatire et sultur piatione eo nd ipse lit anullo-
præm et tamen notificat sicut omus uò sguata hoc ipse dil
tinguitur. Abligatis. Simuliter. omnium lpeius
est una nocio et illa est impatire et filio et est distincta
ab omni noione alia Nota quod prie loquendo quod
sunt pietates telefonales c paternitas filiaco pietat
lio quia telefonis pietas que uui soli psideo convenient
et eam ab omni alia re distinguit Pelaciones uuo
sunt omi quia una est pirs ad filii paternitas alia

["filii ad patrem, & filium, ad schemam, & cœnam, ad litteram, & cœnam, ad litteram, &c. quod dictum est, ut dictum est, etiam dictum est, etiam dictum est, etiam dictum est

12.

ue. Item hoc nomina sapiencia loet lit ab trac
tum potet tamen exisu sumi quali concerui ut sapiâ
de sapiâ. Essentiaui autem adjectuor quod producant
pure diuina efficiât ut bonus et ens quod diuina esse-
ca cui nonnda puacione principi et finis ut eternis et
certe mensuræ localis ut imensis. Quedâ principaliter
figit diuina efficiât et notant effectum creatura in actu
ut creat justificat uê habitu ut justus iuseucors uê
inpotençaa ut omnipotens. Bunt quod uerba quor
nec justificacio nec modus ligendi deo quenit ut curre
ambulare. quod sunt quor et justificacio et modus
justificandi deo quenit ut patet in hoc uerbo est. Ero-
qui est just me et Nota quod omnia que sit p[ro]f-
cionis de deo uere dicitur. que uero in p[ro]fessionis sunt
aut uo dicitur aut sedim allumpcionem humane natuę
aut translatiue. Item in diuinus sunt duo modi pre
dicandi. S. modum subançae et relacionis sed sib[us] conti
nec mutatие. relatio multiplicat trimitate. Magna
quedâ dictatur de deo eternaliter ut domin & iuseucors
que connotant effectum creatura. sedim habitu quod t[u]
liter ut dominato[rum] et iusulator[ium] que quod effectum
Actu quod iusit pluialiter ut persone quod singulariter ut deus.
quod p[ro]e ut justates p[ro]sonar quod appicate ut poten
cia sapiâ. quod politiue ut justis. p[ro]p[ro]latiue ut in mo-
talis et h[us] magis p[ro]re dicit de deo quâ politiua quia
melius de deo dicitur quid uo sit quâ quid sic. quodam
translatiue situt que simbolite de deo dictatur ut agn
leo. quod collectiue ut trimitas trinu[us] quod relati
ue ut equalis et similis. quod respectiue ad creatu
ius ut creator. rei g[ui]ui. et h[us] nomina uo dicit relatio
n[em] dei ad alio quod sed alio[rum] ad deum. Duo lit p[ro]capa
lia nomina dei. h[us] qui est et bonis. p[ro]primi lig[iti] de iu
ab solutis in se et sic consideratiu ut in finitum quia qui

di, et subam inlimam, cí sit nomé inlimi, p[ro]scidim
notatim esse dumú ut c[aus]æcit, u-徒us omnia p[ro]ter bonita
tem suá. In theologia supp[or]itur quod et hoc p[ro]nomia es
senialia ut deus teitas potencia essencia, natura. Item
supp[or]itur quus ut c[ui] supp[or]itur p[ro]sona. Item supp[or]itur
que ut c[ui] supp[or]it, n[ot]io p[re]terea p[ne]utium genus dict
suba dumna, p[ina]sculim[us] p[ro]sona. p[er]feminum n[ot]io, p[he]
p[at]et quod non debet tantur in ympe o vus p[at]ur c[ui]
fílio, quia p[ate]r et filius non s[ui]t v[n]ui p[er]sona sed v
num in subitancia. Quod deus et effabilis est.

Nechil digne d[eb]eo dia potest uel p[re]p[er]que eus ex
cellencia. Non eni p[ro]nomia d[eb]eo p[re]p[io] loquimur,
quia nomia s[ign]it subam c[ui] qualitate et ibi ita intelli
gitur compo[s]ito forme c[ui] materia que d[eb]eo no est,
neq p[ro]nomia. Quia d[eb]eo d[icta] cadunt a[dem]inacione
ad intellit[m] c[ui] sit in cognoscibilis. nec dem[ar]io ad sen
sim cum sit in corporeus. Si q[ui] d[ias] quod hui[us] p[ro]no
tina [s] cadunt a[dem]inacione c[aus]a et i[ut] et uacua-dice
d[um] quod ibi erit dem[ar]io ad fide. Aec p[uer]ba que
cum modis et formis cum t[he] et s[ine] c[al]i, agendi uel
p[aci]endi s[ign]ta s[int] talia namque, similitur inde non
cadunt. Nec p[ro]titipia c[ui] sequantur natura nonnus
et uerbi nec p[alias] p[tes] omnibus cum nec s[int] subicibiles
nec p[re]dictabiles. Et Schijs patet quod deus p[re]diffiri
tionem notificare no[b] possumus sed qualiter tuos p[re]
ſp[er]aionem. V[n]u e[n]u quod est deus ex quo omnia p[ro]que
omnia in quo omnia. Q[ui]d est deus quo nichil meli
[cog]itati pot. Q[ui]d est deus uolútas omnipotens be
nuoletuſſuma virtus. lumem eternum. i[mi] c[am]mutabilis
[ra]cio. ſuma utinam. i[mi] uſibilis et inacceſſabilis u[n]ce
inſius p[re]spectabilis et ſolus muſabilis. Multis mo
dis aliquid aſſeritur d[eb]eo. p[ro]mo p[re]naturale vacio
nem que dictat quod deus est remunerat[or] bonorum.

x. ministrum malorum

19

et punitor malor. L'acte pſide qua deu diamis vnui et tri
ui impluis. 1. Tertio p[rae]ſcripturæ. Quarto p[rae]ſenes p[rae]ba
biles. Quito p[re]extensòre p[re]dicacionè. Sed hijs duolz ultimè
modè non est in utento nuli firmitate h[e]ant ab alio predic
torù. 2. Et eui regula quod quicùs affixit aliquid deo deo
quod nò est sibi certi p[rae]nale r[on]e u[er] p[rae]ſide u[er] p[rae]ſcriptura
p[re]ſumit et p[ec]tat. *Deinde in libro u[ite]*. in

Y deo veru et exemplar. Et vones ſic etiam deo ſunt quod ytea inptat cauſa efficiètè conformè effectu. Exe- p[ra]lar cauſa forma[le] p[ra]cio u[er]o cauſa ſinale. Deus eui onui v[ex] est p[ri]capu[n] aquo ſunt et forma exemplaus ad cuujs imitatione ſunt. Et finis ad quę ſunt. 1. Hec tria ſic aſe diſeru[t]t quod exemplar vnui est quia exemplar q[u]notat cauſialitate. Cauſata u[er]o in cauſa ſiut v[er]de sed v[er] ues et ydee pluures ſiut quia v[er]espettu v[ex] iſta dicu[t]ur. 2. Aunt ita[que] pluures ydee quia conotant cognicionè. Cognoscabi lia aute[rum] diſtinguimt in cognoscite. Simuliter et vones plu[er] v[er]s ſunt i[n]deo. quia ſingula creata ſiut p[ri]p[er]s v[on]b[us]. ab ſiudu[n] est eui d[ic]ere ut ait augu[s] equi[rum] ea r[on]e creata tum quia hominem 3. Dicendu[n] est q[ui] quod licet vones u[er] ydee in deo ſunt una u[er]tas et una lux et effe[n]da di. cuntur tamely pluures vones u[er] ydee p[er]t[er] p[li]ualitate. ydeator[u] cuujs exemplu[n] habes in naturis. Videmus eui quod omnes ſim[e]e c[ur]culi unu[t] in centro. remoqe aute[rum] ad c[ur]culu[n] diſeru[t]t ab iu[i]tè. 4. Bunt aute[rum] ut ait augu[s] ydee p[ri]cipales forma[re] v[ex] que indui[na] indui[cia] con- tinentur. 5. Dicendu[n] q[ui] quod ſiut i[m]ete artificijs p[ri] est forma v[er]i qu[ia] inopu[s] exi[t]. ſic ydee v[ex] aute[m] mi[n] di constitutionem i[m]ente creatoris erant. 6. None nui exi[n]t se aliquid inſpiaebat secundu[n] quod faceret mundu[n]. Gehys patet quod omnis creatura p[ri]u[s] i[mi] des exi[t]it qu[ia] inſe ip[s]. Vnde eui abeo p[re]creacionè p[ro]cessit ab ip[os] quod amano se diſtinet. Cepit. Vnde

perat. Dicit et
lux a in portut
ricionem

tonalis creatura ad spem redire debet, cui pmo quineta fuit
ante quia est. et h[uius] deas que non alud quia p[ro] te deus sunt
et cito n[ut] est ad locum ex eventum lumina reueruntur. Et
prout sunt in deo dicuntur uita que important v[er]nonem
vont. so quod s[ic] est m[ipo] uita quatuor auge. s[up] p[er] gen. Cre
ature in deo sunt l[ux] -h[uius] autem in deo dicuntur. quia in deo
n[os] sunt mala neq[ui] falsa. 1 Differencia est inter ex[am]
plar. et libi[n] uite et speculum. Exemplar n[am]q[ui] dict.
respectu reru ut ex eventuii -liber- uite respectu rerui ut
v[er]demciui. sed speculum respectu reru ut euncti. Delib[
]re
uite s[ic] dict h[uius] h[uius] de sc[io] vict. liber uite est cuius oingo
eterna. incorruptib[us] essencia cognita uita. s[criptura]
indelibil[em] inspectio desiderabilis. doctrina fidelis. scien
tia multis perfunditas in scriptu tab[ular] erte et numerabi
lia. tamem vnui verbui omnia. 2 Anima uero moraliter
loquendo multiplicat est in deo. s[ic] ut in v[erb]
bore apis in flore. n[am]s in litto re. f[er]essus mehala
mo. thesaurus et agio. s[criptura] in lib[ero]. ob f[er]essus et
tatuo. aucaula et n[ido] p[iscis] ir[no]que lib[er] res illuo
pro stella et armamento y[mo]go in speculo. c[er]a ut
nigillo. gena in mano. n[el] itano De appuratis dimidium p[ro]
O vanus omnia essencialia omnibus. p[ro]s equaliter
conveniant appuratur. tamem patir potencia. filio la
pien[ca] s[pi]nui sc[io] venutas et hoc est inter ex[clusionem]
carnalis intellectus ne uidelicet p[ater] v[or]ne antiqui
tatis credatur impotens et ne f[il]ius v[or]ne uuentutis
credatur in[i]piens. et ne s[pi]nui s[con]e i[pet]uolitatis c[oe]
datur. cuidelis h[ec] v[ac]io pertinet ad simplices. alia p[
c]tinet ad s[api]etes. et quia potencia naturaliter p[re]ced[
]s
s[api]encia. et utinque bonam voluitate. De attribu
tis itaq[ui] dupliciter est loqui autem s[con]em v[em] sic oracio
idem sunt nec appurantur. aut s[con]em v[acione] sic eorui
quedat appuratur. quedat n[os]. 3 Si am attribu
n[os] est

Alido quâ Spialis attribucio vone alitui coram conformitatis cum
provo illi per someone lic habet similitudinem potencia cum pietate
qui est principii vunerabile et sapiencia cum uerbo et bonum
tas cum amore. Predicta attribucione habet consuetudinem
scripture que opera manifesta potencia attribuit patri
sapiencie filio vuitatis sini. Sic alia est attribucio hy
latis talis. Sterritas est inpatre quia non habet p[]napi
um incepconis nec principii essendi ab alio. Species
in ymagine i. uuerbo quia sime pulchri - iis us in uio
nere i. iuipu sancto quia sime proficii et communicati
uium. Istitud p[]alia uerba lic in linuat aug. In patre v
uitas. In filio equalitas inipu sancto vuitatis equalita
tisq[]uod concordia. Conuenit autem pati vuitas quia sicit
unitas anullo descendit. et omnis pluralitas abea fluit. Sic
deus pater anullo est et alie p[]sone ab ipso sunt preterea
sicit vuitas desse dignit. Alterum se i. filii. In filio uero
dicitur esse equalitas quia equatui pati uo solu impote
tia. Sapiencia et bonitate. Sed eciam miij quia sicit pater dat
sia bonitate alterius p[]sone lic et filius. In ipso sancto at
est vuitatis equalitatis conexio qui est amor atque
p[]er se et fili. Item quarta appropriation est quia inpatre
est iacio principandi et originandi quia sime medium.
In filio uero vo exemplandi quia sime pulchre. Sed in ipso
sancto iacio faciendi quia sime proficii et bonum
potencia dei duplex est: 1. absoluta et ordinata. Depo
multa uero pot. p[]imo mo. Omni pot. tenencia dei.

Acto uo quia multa sub iunt s[]ue potencia que uo con
gruit s[]ibi ut nunc facere posset tamen facere ea congrue
tia et sic posset illa facere Deus potest omnia omnib[]mod
quia potest produc[]e uo ens in esse et hoc per creatione
Item potest ex iu c[]omplet o completi facere et hoc p[]roga
tionc[]e. Item potest mutare unu c[]ompletum in alio con
pletum s[]ic ut patet inamblocione panis incorp[]or xi

Detailb: diat aug demus deo aliquo posse et nos intellige
non posse Potencia dei Apparet in uniri inio et i medio
ac in fine Iupinario quidem qua res demichilo treawt in
medio aute qua res ne in nichili nevantur sua poten
tia comanet. Jufine vero qua mortuos sua celevitate 19
citavit Apparet quod dei potencia in rebus spiritualib: qu
tum dya potestate habeat in nobis in mutandi senili
et santhalia Angelus ecia potestate habeat suj hoc et
insui intellectu in mutandi Bolus deus habet potesta
tem no soli suj materia predicta sed potest ecia muta
ve uolitat: vnde diat aug. Quod teus no preeuenit
ut velimus sed sequitur ne firstra velimus Lictet de
sit omnipotens taine no attribuunt ei actus culpabiles
ut meiur et male uelle nec penales ut metueve et dol
nec corporales ut dormuere ambulare uis forte transip
tue nec actus et comemiones qui possunt esse triplicater.
primo u aliquis actus contradiat duine potencia ut e
facere maiore se. Hoc si contradiat eius utati ut est fa
tere ad simul esse et no esse uil quod prieritui sit futur
Devio si contradiat eius bonitati ut dampnare petrum
et kaluare uida dehys anh. Quodlib in comenius et
minim est impossibile apud deu hoc aute hec est uo
quia potencia dei cum sit perfectima nec est demichilo
nec est sub aliquo nec eget aliquo. Vnde no potest desse
peccando nec futurum be pacando nec ege subiidi uie
porb quevendo ac hoc nec culpabilia nec penalia u
matiaha potest. Dicendum quod quod deus potest ola
pse prieriã. Illa dico omnia que posse est pure po
tenae hoc aute ideo dicitur quia posse pectave no est
potencia sed in firmitatis deo aute competit perfectu pot
se et perfectu domini Dequo dya? dominatio est no peler
excellus tantu sed ecia omnium pulchro? et bonum omni
moda et perfecta possesso forma et uales cadè foru

et comède

23

210

Notandus quod quod quedat opaciones attribuuntur deo se
cundu calitatem et non sibi tenebat ut comedere curie.
Quedat sibi essentia et non sibi causatutate ut justificare
treare. Queda nec sic nec sic attribuuntur ei ut pectare.

Qovimâ p[ro]vimâ potêcia Deuntute miraculorum.
Sunt miracula ideo demuculis est agendu aug?
illed uocat miraculi quicquid huius uel illudui supra sse
uel facultate admiantis apparet C. adh[us] quod aliquid sit
miraculi, ut concurret, primum est quod ut atque secun
dum est quod sit persistens nature commens eius ordine
fuit tertium quod eudens. Quatuor quod sit ad fidei robo
racione, velle et aliquot ito, etc. deh[ut] mihi potest
dia et non miraculi Nota quod quod quedat sunt supra na
tur, quedat contra naturâ, quedat preter naturam. Su
naturâ sunt illa quib[us] non est simile in naturâ nec est e
ciâ potencia nature. Sicit est unguem pavere. Contra
naturam que huc uili contario nature. tamen terminâ
tur ad conforme nature. Sicit est tibi illuminacio. Sed
preter naturâ sunt que huc ordine solum nature non tam
per principum nature. ut in mutacione unganu insepites
quia illud potuisset sibi ordine nature plonga putrefac
tionem ei ibi essent vones terminales. Vintamem quia non
sunt ibi opacio nature. miraculum sunt. Deo quod produ
catur ab agente solum successive hoc attribuit nature
et dicatur naturale. Quid producant ab agete diffim
li vepete hoc attribuit angelis et dicatur munibile. Quid
producatur res ab agete diffimuli instati hoc attribuit
to et dicatur miraculi Acendu quod quod potencia
et actus eius est naturalis sicut uis et iudere. Quia po
tenca est miraculosa et actus naturali ut qui cecus illu
minatus idet Ondoc[er] utinque est miraculosi sicut
ptus vugius Nota quod miracula uel mura sunt
quod instantu ente ut stacio solis et eius retrocessio quod

funt in negetabili sicut qui iura aaron florunt. Qua
tor? invenibili sicut fuit mlecucione aline balaam.
qui? invonabili sicut fuit inambulacione claudori
audicione fudoni. sustitucione mortuor. et ptu iuri
nah. Ut ssaamus qui lit aliquid munculum nota
differencia inter iines caufales et feminales et natu
rales. In qua vacio caufalis est potencia passiva
creature abque omni disposicione ut solum deus exea
faciat quod lictut fuit iiptu iurisimis et intalib: est
simpler munculi. Pacio autem seminalis est po
tenca passiva creature. Sed cu disporcione temota
tamen lictut fuit in iuris de quib: facti sunt serspes
et hoc fit in instant. Natura autem fecasset id
sed no iuri paulatim p longa putrescim. Uite patet
quod ea que funt fecundii iaciones feminales ptim
funt naturalia ptim miraculas. Pacio naturalis
est potencia cu disposicione quinqua lictut patet in
materia quato est in ultima disposicione. ut forma
recipiat. scim hunc modi: est vacio naturalis in
giano seminato ad productione segetis et hoc non
est munculum. Deferencia dei.

S. cit teus omnia p. senaaliter et simul pste quoq.
et inmutabiliter. presenialiter dico hoc est ita
lumpide ac li cuncta essent presenialiter existencia.
Simul ecia sit omnia quia indendo se qui libri prier
est omnia iudet. p perfecte quoq. quia cogitio eius nec
pocest nuiui uep. angeli. scit ecia inmutabiliter
quia noscat omnia pnaturn sui intellectus qui est
in mutabilis. Dicendum quod deus cognoscut
tempalia eternaliter mutabili in mutabiliter
ostingea infallibiliter futura presenialiter de
pendencia independenter creata i create alia ase
inse et perre. Nota quidem inter sciam dei et

24

.22.

Angeli et homis quia deus sit omnia simul. Videt eni mul
ta uno-i sepo. Unde in Wilsone dei no differt quod iudet et p[ro]
uidet quia iudet pe[re] et iu[le] iudet omnia. Actus autem se
cundum quod homo sit omnia que sit deus s[uen]cia ulio
nis sed no ita luppide. Angelus nero dei forne hab[us] intel-
lectu-i illa que sit illa s[ien]cia que est in ueliu scut simul
actu lict deus licet nes[iat] omnia que scut deus. Bed ho
mo vnui solui scut actu quia licet uideat multa illa tamen
n[ò]d iudet uno sed multis-f. p[ro]multas ier[que] simul iudicues.

Lapiencia dei licet iu[le] non dui eri ficitur diu[er]sa tamen
fortitur nomina. Inquantu eni lapiencia dei cognosfatua
est possibilu diatur sciencia iu[le] cognitio. Item inquitum
est cognosfatua omnium que iunt i inuo dicitur ulio.

Item inqui[ti] cognosfatua e[or] que bene iunt dicitur ap
p[ri]acio. Item inqui[ti] est cognosfatua futura dicitur
prei[ulio]. Item inqui[ti] est cognosfatua e[or] que ab ipso
teo facienda iunt dicitur di[sp]olitio. Item inquam
est cognosfatua p[mi]andur dicitur p[re]destinacio. Item
inquam est cognosfatua dampnandus dicitur vepro
bacio. De cognitio divina cum sit perfectissima cognoscit
omnia distinctissime subiubus. condicionibus quas ies h[ui]
et ippiter hoc futura sit eſſe futura. Et presencia presencia
et bona appbanda mala q[ui] reprovanda. Et autem
ſeu uolueris qualiter deus cognoscat mala. Notare
quod cōtingit aliquid cognosca duplicat aut p[er] ſpeciem
p[ri]a. Aut p[er] ſpecie aliena. p[ro]mo mi] cognoscatur. habi-
que iu]mo p[ri]acio. Item p[ro]mo iu]mo cognoscatur. lux
ſeu mi] teneb[re]. Et de mi] dicendum est quod p[ro]mo c[og]
uolatur boni. Secundo mi] malu. p[er] ſpecie oppo[si]t[ia] ha
bitus. Unde dicendum quia deus cognoscat boni p[ri]niti
mediu. f. p[er] ſsenca p[ri]a mala vero quali p[er]diu[plex]
mediu. Nam per ſsenca ſua cognoscat habi[ti] oppo
ſitum malie. Et illo habi[ti] mediace ut est ipso teo

cognoscere cognoscat eum defectum et ideo dicit mala alonſe cognoscere Depreſtinatione

Predestinatione diffinicionibus alignantur. iiii. ſedam au-9p est predestinatio prescia virſicarz di. secunda est predestinatio pre ordinatio alitnus ad gloria Teiia predestinaco est politu misere di. Quarta predestinacio est p[ra]tacio gracie i presenti et gloria inſutuo- in p[ra]ma diffinione notatur duina p[ra]tutio. Inſecutio e[ctio] Inter cia uolitas. In quarta directio in finem Preſenti

est

taula efficacens deus quanti adeffectus notatos in noſe predestinacuis. a materialis aute est ille qui predestina tur. Sed formalis est modus uel oido predestinacio is qua p[ro]mo datur gracie. port hec gloria. Cauſa fina lis est ut ſimis ſancti et i maculati. Notum diu[n]i ter hec iuique p[ro]uit ap[ro] uocacione uſtificatione predestinacione magnificatione qua uocacio retinere amalo uſtificatione vespit at iacale bonu gracie. predeſt inacio vespit gracie bonu ſinale. diſag[nu]liſatio uero est bonu gr[at]e ſuture. uel dicas quod predestinacio gra clam p[ra]p[ra]t. Vocacio gr[at]em offert. uſtification[io] illa con fert. Sed magnificatione en p[ra]gloria multiplicat. Siuen dum quod predestinacio non in ſert rebus necessita tem. uerb[ia] gracia. Deus ſat ſi ſi te est comellur.9 hodie uel no nichilominus ſte potestate habet co mededi et manu adi poruigendi. qui ſi predestinaco rebus necessitate i p[er]onevet multa ſeque ventur in conveniencia nam ſiuturn p[ra]p[ra]pone vent bonis pre mia i malis ſupplicia. Item in iuste remunerare tur homi uel p[er]u[n]ent. mali. Item malas iudiz deus aucte effect. Item nec ſp[and]i aliquid nec ſup p[lic]andi illa effect. Item euacuaretur liber tas arbitriy que ſe habet ad utrumlibz. ſte nec bo

non

NA FATEIèTES essent laudabiles nec mali intuipabiles. (Dioe
dum tamen quod hoc est duplex: si Deus preiudet hoc necesse
enemiet qua viniectum est uera. Duilisim falsa, et est ibi ne
cessitas consequae non consequens habemus exemplum
Boeajuliby de consol. Si aliquis iudet aliquem facie
tem votà necesse est quod ille faciat votam nec tamen
iilus eius est caula illus facioms. Bic Deus preiudet
mala iustis opera nec tamen est caula quare male opet.

Vitamè fiet li preiuli est Item due sìt pagine libri
wite vna est presentis justicie aqua potest quis deuèn.
alia est dispolicions eterne dequa nullus telebitur:

Dra est inter predestinacione et prescienca. qua p
destinacio est p coguio bonorum cum causalitate eorum
dem. Sed p[rae]scencia diat precoguione respectu malorum
sine causalitate quia p[ro]cuss vel idet penes liberi arbit"
Tame dictur a sanctis quod predestinacio iorumbus u
uatur no est sic intelligendu quod tempore causet
eternu. Sed q[ui]tum ad effectu predestinacio uuiat ovi
L q[ui]tum ad gracia et gloria quia recondunt illa bene co-
patur lib[im] ar? predestinacioni. Unde l[ui]c Deus aliqué
saliand[ur] preiudet sic et modu quo salut[ur] debeat pp
quod stultus est qui dict. Volo facere quod placuerent
quia li salut[u]m debeo salut[abor] uel li dampn[u]m debeo
dampn[u]m. S[ic]ut stultus esset qui diceret. Volo come
dere et bibere quod pluckt quia li curau debeo cura
ba. uel li moru debed moru. Sic eui essent mutues
medicine. E[sa]ne si Deus p[ro]multit lib[im] arbitur quod
se hab[ur] ad utriuilibet in malu cadere hoc no pernuit
tit nuli wite. P[ro]bus si p[ro]gitan preueniat nulli facit
inuiam. Cum q[ui] Deus malos dampnat et repivobat
opatur secundu justicia. Quando uero predestinat ag
fectu di gracia et nuseuoridiam que non excludit uil-
ticia Depresticia et repbene.

B. Epirobacio est ut aut aucta predecedua iniquita
tis quorundam et ipsaracio dampnacoris eorundem.
Ude nota quod in reprobatione tria sunt VIII est punitio
iniquitatis ab eterno. Altem obduracio. I. subtractio gie
impressi. tertii prepacio pene eterni in futurum. Ile
 contra impredestinacione sunt tria contraria. Sed inl
est diffenca quia predestinacio ipseat gloria fecundum
beneplaciti sed reprobacio ipseat penã fecundi exi
gencia mitis. De ob duracione scieunt quod transi
latiue diatur ad sinulitatiuè ob duracionis et corpo
vib. Dunca autem corpora sequitur triplex prietas p[ro]
est inhabilitas ad fulcapiendu impressionem. Scam
dum est stabilitas ad p[ro]mandi in se. tertii est forti
tudo ad velistendu. h[uius] modis diatur cor obdutari
tripliciter. Uno modo in inhabilitate ad fulcapienda
graciam. Secundo modo firmam ad hestione adpy
catum. tertio modo prebellenè duinam inспira
tionu et mandatorium De uolitace dei

Voluntas dei duplex est: I. uolitas b[in]pla. et hec est duplex: accentualis que sepe non exploitur. et c[um] sequés h[uius] unimquam remanet in expleta. alia uoluntas signis h[uius] quod remanet in expleta. I. Voluntas beneplaci et consequens erecta et efficax et ureprehenfibilis. Ude quia est erecta nullus est rectus n[isi] conformetur ei. Item quia est efficax n[ochil] s[ine] illa potest effica n[ichil] c[ors]a illa potest fieri. p[ro]n[ullu] potest impeditur. Item quia est ureprehenfibilis n[ochil] precipit aut p[ro]mittit n[isi] u[al]te n[ichil] agit aut consultit n[isi] bene. B[igna] beneplaci sunt: v. videlicet precepao prohibio consilium per n[isi]io et opacio. Contra p[ro]ma tria p[ro]t aliquid fieri. quia se habent. ut in[fer]it. Sed c[ors]a ultima duo: s[er]p[usion]e et opacionem n[ochil] p[ro]

sien quia se habent ut inftum esse et quod ftiin nò potest uò fieri. Dehys Signis nota quod preceptu diat obligacio nem ad facendum boni, prohobio notat obligacionem ad utamur mali. Conſilii diat doctrina p qua ſtuta quod illud quod conſulitur ſi fiat aſſert p[ro]miſi ſi nò fiat aſſert ſupplicia. P[ro]miſio diat p[ro]macione cohibeant et eſt Signum duine uoluitatis uò respiti mali quod per imittitur. Sed respici boni quod exmalo p[ro]miſis elici tur. Aon emi p[ro]mittit Deus malum fieri inſi exo bo un eluat ut patet i tempestacionb dyaboli que ſas p[ro]ſut multiplicater. preterea ſi inſ et eſet malu nò eſt. Inbono inſi pulchritudo ab ſoluta. Q[ui]n c[or]vo p[er]ſter compacione ad malu clarius elucetit. O[p]acio notat facionè uire p[ro]qua reſertur a[cre]tura ad creatorem.

Deconſormitate uoluitatis n[or] ad deu ſtiendu quod ſi hanc attendimus informa uolendi. Tunc ſi uo lumus h[re] mettend[us] labours ni[m] optet quod ſemper conſurmentur et informa uolendi. Si autem quer tur a ab ſolute tenentur ad hoc dicendu quod e[] conſormitas in actu ad qua n[ò] tenentur: inſi habita cantate et nec time inſi p[ro]tempore et loco. Unde quando quis cogitat articulos tenetur credere. Q[ui] cogitat deu bonitate tenetur diligere. Est alia conſormitas in habitu ad qua n[ò] tenetur quis inſi q[ui] actu bonitate deu cogitat qua tunc tenetur ſe ad cantate p[er]ſamine. De conſormitate autem in uolito ſtiendum quod uolitate ſensualitatis non tenentur conſormari uolitati duine neq[ui] in uolito neq[ui] in modo uellendi uolitate vationis delibatua tenent deu conſormari in uolito quod conſtat nobis deu ab ſo lute uelle et conſignat nobis uelle. Si vero n[ò] conſignat no bis quan[us] ſit bonu inſe n[ò] uilt Deus illud n[os] uelle. Unde n[ò] tenentur uelle inſi inquiāt[u] uolit[u] est ad deu ſic.

fi scio deu uelle morte patris mei tamem possimus eius
uita uelle et laborare ad hoc quia deus no w me uelle
continui. Item uolitate condicionata no tenemur deo
conforman ut quado pluit vellemus quod no plueret.
Si deus uellet quia volendo condicionaliter no distordam,
tuolitate dei quia hoc no est uelle simpliciter. Item id
quod deus no vult simpliciter et absolute ut sinam cu
minacionis quia aliquando mutat quando mita mita
tantur no tenemur uelle. Conformitas divinæ volu-
tatis quadrupliciter potest confidari secundu habitu
tiné. Uu. causam. Primo secum causam materialè ut
quando idè est uolitù quod se habet ut materia quatuì
est actus uolutatis et ideo uita conformitas est secim
quod tantù et no simpliciter quia esse simpliciter no
a materia. Secundo mo conformitas accipit. Secundu
tausam efficietem sicut quado quis vult hoc quod de
vult eum uelle quia deus hanc uolitatem in eo fecit.
Deus enim unaquæp. uolutatem in bonu ordinavit.
et hoc vult nos uelle. Tertio secundu causam fina
lem ut quando quis inglora dei facta sua ordinat
pter quia et deus factit omnia et inhijs tuobus essenci
aliter consitit. Quarto secim causæ formalè ut et ex
caritare velit quis quod vult sicut et deus extaritate
vult omnia et milto consitit. Perfectio conformitatis ut ui
delicet actus uolutatis nis tanto fit divino uolitati
conformis quanto est melio et perfeccion. Et pre
dictis collige quod plena conformitas ad deu compre
hendit. Uu. primo ut velimus quod deus vult. Beti
to ut velius quod deus vult nos uelle. Tertio ut ue
limus pter quod vult. Quarto ut velimus eo quod
vult. Sed conformitas no plena est tripliciter. Primo
li conformati quia deo inuolito tantum sicut et ui
tei conformes deo evant i morte xi. Secundo si conſoe

matur aliquis in uolito et infine sed non in modo ut quin
nò fit extantitate. Tertio quando conformatur quis
in uolito et in modo sed non infine ut cù ad alium finembo
nù tendit retorquetur itemo De justicia.
Istia a tib. modis sumitur. pimo modo quado redditur.
Alio quod meuit. Secundo mid quando promittit sol
uitur. Tertio modo quado impitem perficitur. pimo modo
reminenacio bonar et pena reprobant. dictur opus ut
tare. Secundo mid tearnacio xi. est opus justicie quia
promittit hoc perprophetas. Tertio mo diat opus uist
tie quando deus justificat pectatore tu se adgracia ha
bilitat fatienco quod inie est. Nota quod in omnib
opibus dei in uemtur iustia et misericordia. sed iusti
tia quin est octulta et misericordia aperta. ut in iusti
ficacione impui t impimo aduètu xi. aliqui est iusti
tia apta et misericordia octulta ut imputatione pnu
lor. Sine baptismo decedentium et in seundo aduètu xi.
Aliquando utinque est occultu ut turbulatione quo
vumlibz iustoz et in notcaui sittat fuit in job. et inur
mitatibz puiuloz. Aliquando utinque est aptu ut
in remuneratio iustoz et dampnacione reprobavi
quia illos remunerat initum illos pumit cito condig
num quod est misericordie sed utinque vetrabuit feci
dum mita sua hoc est bons bona malis mala quod
est iustice. Si ius scure qua iustitia pnmatur ho
proprio mometaneo eternaliter uide pimo auc
torritates ysa. Vimus eor. morretur. et ignis eor. no ex-
pus. Ibbunt inprogenies pim suor. et iust. meteruiti
nò in- li. cy. Ite maledicti in igne eternu. Apoc
ascendit fumus in secula seculoz. Paternib. idem
osteditur. quia. F homo pectavit illio eterno. mico pu
metur. meterno dei. Item materia ignis eterna est. s.
macula pect. et pena. Item pectim est còtra illu qui

non

["Infinitus est. quod pena debet esse infinita, sed hoc non potest esse acelerate. Unde optet quod fiat ducitur utate. Item cujus homo petoit ecuat in infiniti, quodam modo et actionabilis et urateibilis et conacteabilis, quin finitum ponit in finito illa quide indicando ilia adhendo, et ultima appetendo. Unde congrue debet esse pena infinita. Item mala volitas retribuitur etevna est. 2. et pena. 3. Ostenditur exempli idem ex uendicaco momentanea dat ius possidendi perpetui. 4. est unneratio momentanea cecatricc infert perpetua. 5. ita ca fus infouea. 6.fernale est detenuo perpetua. Item crive lese maiestatis tempale est Senitus. Item 7. sio oculo7. momentanea cecitatem opiatu perpetua. 8. Dicit autem quid reddit deus mala promalis hoc est penanymultana quomam iustus est. 9. est reddit bona promalis hoc est quia iustus quin bonus est. 10. Item reddit bona probonis 1. gratia progiaca qun bonus et iustus est. unqua autem vedda mala bonis qui iustus non est. 11. Aliquis punitur in puri ti pater seipim ut et. 12. pectim in ipso pecturum puggetur. 13. Jo. Et ceSanus factus est 14. Item ut pater pectim pietuo cruciatur tam hic et quia iustum. Exempli habes in herode. 15. Item ut culpa declinetur. Unde impULO. 16. Ae magtitudo venetacioni ex. 17. Item ut gloria iustitio detur. 18. Actum punitas tribulaciones. 19. Iupinus duab. causis exeret deus iusticia. 20. Indubis sequentib. militem. Qui to punitur pater deum. 21. ut gloriicetur. 22. Jo. neque hanc pecca uit et. 23. exento ut pectum. 24. ut edificetur. 25. sic punitus fuit tobias ut daretur. Exempli paticc. 26. punitur inocentes. 27. neideatur in cœnies poterib. 28. si quodque tribulatur. 29. Justo dei idio punitet, qui uel cœcellis abutitur ut adam uel non concella. 30. De multodia. 31. De multodia. 32. De multodia. 33. De multodia. 34. De multodia. 35. De multodia. 36. De multodia. 37. De multodia. 38. De multodia. 39. De multodia. 40. De multodia. 41. De multodia. 42. De multodia. 43. De multodia. 44. De multodia. 45. De multodia. 46. De multodia. 47. De multodia. 48. De multodia. 49. De multodia. 50. De multodia. 51. De multodia. 52. De multodia. 53. De multodia. 54. De multodia. 55. De multodia. 56. De multodia. 57. De multodia. 58. De multodia. 59. De multodia. 60. De multodia. 61. De multodia. 62. De multodia. 63. De multodia. 64. De multodia. 65. De multodia. 66. De multodia. 67. De multodia. 68. De multodia. 69. De multodia. 70. De multodia. 71. De multodia. 72. De multodia. 73. De multodia. 74. De multodia. 75. De multodia. 76. De multodia. 77. De multodia. 78. De multodia. 79. De multodia. 80. De multodia. 81. De multodia. 82. De multodia. 83. De multodia. 84. De multodia. 85. De multodia. 86. De multodia. 87. De multodia. 88. De multodia. 89. De multodia. 90. De multodia. 91. De multodia. 92. De multodia. 93. De multodia. 94. De multodia. 95. De multodia. 96. De multodia. 97. De multodia. 98. De multodia. 99. De multodia. 100. De multodia. 101. De multodia. 102. De multodia. 103. De multodia. 104. De multodia. 105. De multodia. 106. De multodia. 107. De multodia. 108. De multodia. 109. De multodia. 110. De multodia. 111. De multodia. 112. De multodia. 113. De multodia. 114. De multodia. 115. De multodia. 116. De multodia. 117. De multodia. 118. De multodia. 119. De multodia. 120. De multodia. 121. De multodia. 122. De multodia. 123. De multodia. 124. De multodia. 125. De multodia. 126. De multodia. 127. De multodia. 128. De multodia. 129. De multodia. 130. De multodia. 131. De multodia. 132. De multodia. 133. De multodia. 134. De multodia. 135. De multodia. 136. De multodia. 137. De multodia. 138. De multodia. 139. De multodia. 140. De multodia. 141. De multodia. 142. De multodia. 143. De multodia. 144. De multodia. 145. De multodia. 146. De multodia. 147. De multodia. 148. De multodia. 149. De multodia. 150. De multodia. 151. De multodia. 152. De multodia. 153. De multodia. 154. De multodia. 155. De multodia. 156. De multodia. 157. De multodia. 158. De multodia. 159. De multodia. 160. De multodia. 161. De multodia. 162. De multodia. 163. De multodia. 164. De multodia. 165. De multodia. 166. De multodia. 167. De multodia. 168. De multodia. 169. De multodia. 170. De multodia. 171. De multodia. 172. De multodia. 173. De multodia. 174. De multodia. 175. De multodia. 176. De multodia. 177. De multodia. 178. De multodia. 179. De multodia. 180. De multodia. 181. De multodia. 182. De multodia. 183. De multodia. 184. De multodia. 185. De multodia. 186. De multodia. 187. De multodia. 188. De multodia. 189. De multodia. 190. De multodia. 191. De multodia. 192. De multodia. 193. De multodia. 194. De multodia. 195. De multodia. 196. De multodia. 197. De multodia. 198. De multodia. 199. De multodia. 200. De multodia. 201. De multodia. 202. De multodia. 203. De multodia. 204. De multodia. 205. De multodia. 206. De multodia. 207. De multodia. 208. De multodia. 209. De multodia. 210. De multodia. 211. De multodia. 212. De multodia. 213. De multodia. 214. De multodia. 215. De multodia. 216. De multodia. 217. De multodia. 218. De multodia. 219. De multodia. 220. De multodia. 221. De multodia. 222. De multodia. 223. De multodia. 224. De multodia. 225. De multodia. 226. De multodia. 227. De multodia. 228. De multodia. 229. De multodia. 230. De multodia. 231. De multodia. 232. De multodia. 233. De multodia. 234. De multodia. 235. De multodia. 236. De multodia. 237. De multodia. 238. De multodia. 239. De multodia. 240. De multodia. 241. De multodia. 242. De multodia. 243. De multodia. 244. De multodia. 245. De multodia. 246. De multodia. 247. De multodia. 248. De multodia. 249. De multodia. 250. De multodia. 251. De multodia. 252. De multodia. 253. De multodia. 254. De multodia. 255. De multodia. 256. De multodia. 257. De multodia. 258. De multodia. 259. De multodia. 260. De multodia. 261. De multodia. 262. De multodia. 263. De multodia. 264. De multodia. 265. De multodia. 266. De multodia. 267. De multodia. 268. De multodia. 269. De multodia. 270. De multodia. 271. De multodia. 272. De multodia. 273. De multodia. 274. De multodia. 275. De multodia. 276. De multodia. 277. De multodia. 278. De multodia. 279. De multodia. 280. De multodia. 281. De multodia. 282. De multodia. 283. De multodia. 284. De multodia. 285. De multodia. 286. De multodia. 287. De multodia. 288. De multodia. 289. De multodia. 290. De multodia. 291. De multodia. 292. De multodia. 293. De multodia. 294. De multodia. 295. De multodia. 296. De multodia. 297. De multodia. 298. De multodia. 299. De multodia. 300. De multodia. 301. De multodia. 302. De multodia. 303. De multodia. 304. De multodia. 305. De multodia. 306. De multodia. 307. De multodia. 308. De multodia. 309. De multodia. 310. De multodia. 311. De multodia. 312. De multodia. 313. De multodia. 314. De multodia. 315. De multodia. 316. De multodia. 317. De multodia. 318. De multodia. 319. De multodia. 320. De multodia. 321. De multodia. 322. De multodia. 323. De multodia. 324. De multodia. 325. De multodia. 326. De multodia. 327. De multodia. 328. De multodia. 329. De multodia. 330. De multodia. 331. De multodia. 332. De multodia. 333. De multodia. 334. De multodia. 335. De multodia. 336. De multodia. 337. De multodia. 338. De multodia. 339. De multodia. 340. De multodia. 341. De multodia. 342. De multodia. 343. De multodia. 344. De multodia. 345. De multodia. 346. De multodia. 347. De multodia. 348. De multodia. 349. De multodia. 350. De multodia. 351. De multodia. 352. De multodia. 353. De multodia. 354. De multodia. 355. De multodia. 356. De multodia. 357. De multodia. 358. De multodia. 359. De multodia. 360. De multodia. 361. De multodia. 362. De multodia. 363. De multodia. 364. De multodia. 365. De multodia. 366. De multodia. 367. De multodia. 368. De multodia. 369. De multodia. 370. De multodia. 371. De multodia. 372. De multodia. 373. De multodia. 374. De multodia. 375. De multodia. 376. De multodia. 377. De multodia. 378. De multodia. 379. De multodia. 380. De multodia. 381. De multodia. 382. De multodia. 383. De multodia. 384. De multodia. 385. De multodia. 386. De multodia. 387. De multodia. 388. De multodia. 389. De multodia. 390. De multodia. 391. De multodia. 392. De multodia. 393. De multodia. 394. De multodia. 395. De multodia. 396. De multodia. 397. De multodia. 398. De multodia. 399. De multodia. 400. De multodia. 401. De multodia. 402. De multodia. 403. De multodia. 404. De multodia. 405. De multodia. 406. De multodia. 407. De multodia. 408. De multodia. 409. De multodia. 410. De multodia. 411. De multodia. 412. De multodia. 413. De multodia. 414. De multodia. 415. De multodia. 416. De multodia. 417. De multodia. 418. De multodia. 419. De multodia. 420. De multodia. 421. De multodia. 422. De multodia. 423. De multodia. 424. De multodia. 425. De multodia. 426. De multodia. 427. De multodia. 428. De multodia. 429. De multodia. 430. De multodia. 431. De multodia. 432. De multodia. 433. De multodia. 434. De multodia. 435. De multodia. 436. De multodia. 437. De multodia. 438. De multodia. 439. De multodia. 440. De multodia. 441. De multodia. 442. De multodia. 443. De multodia. 444. De multodia. 445. De multodia. 446. De multodia. 447. De multodia. 448. De multodia. 449. De multodia. 450. De multodia. 451. De multodia. 452. De multodia. 453. De multodia. 454. De multodia. 455. De multodia. 456. De multodia. 457. De multodia. 458. De multodia. 459. De multodia. 460. De multodia. 461. De multodia. 462. De multodia. 463. De multodia. 464. De multodia. 465. De multodia. 466. De multodia. 467. De multodia. 468. De multodia. 469. De multodia. 470. De multodia. 471. De multodia. 472. De multodia. 473. De multodia. 474. De multodia. 475. De multodia. 476. De multodia. 477. De multodia. 478. De multodia. 479. De multodia. 480. De multodia. 481. De multodia. 482. De multodia. 483. De multodia. 484. De multodia. 485. De multodia. 486. De multodia. 487. De multodia. 488. De multodia. 489. De multodia. 490. De multodia. 491. De multodia. 492. De multodia. 493. De multodia. 494. De multodia. 495. De multodia. 496. De multodia. 497. De multodia. 498. De multodia. 499. De multodia. 500. De multodia. 501. De multodia. 502. De multodia. 503. De multodia. 504. De multodia. 505. De multodia. 506. De multodia. 507. De multodia. 508. De multodia. 509. De multodia. 510. De multodia. 511. De multodia. 512. De multodia. 513. De multodia. 514. De multodia. 515. De multodia. 516. De multodia. 517. De multodia. 518. De multodia. 519. De multodia. 520. De multodia. 521. De multodia. 522. De multodia. 523. De multodia. 524. De multodia. 525. De multodia. 526. De multodia. 527. De multodia. 528. De multodia. 529. De multodia. 530. De multodia. 531. De multodia. 532. De multodia. 533. De multodia. 534. De multodia. 535. De multodia. 536. De multodia. 537. De multodia. 538. De multodia. 539. De multodia. 540. De multodia. 541. De multodia. 542. De multodia. 543. De multodia. 544. De multodia. 545. De multodia. 546. De multodia. 547. De multodia. 548. De multodia. 549. De multodia. 550. De multodia. 551. De multodia. 552. De multodia. 553. De multodia. 554. De multodia. 555. De multodia. 556. De multodia. 557. De multodia. 558. De multodia. 559. De multodia. 560. De multodia. 561. De multodia. 562. De multodia. 563. De multodia. 564. De multodia. 565. De multodia. 566. De multodia. 567. De multodia. 568. De multodia. 569. De multodia. 570. De multodia. 571. De multodia. 572. De multodia. 573. De multodia. 574. De multodia. 575. De multodia. 576. De multodia. 577. De multodia. 578. De multodia. 579. De multodia. 580. De multodia. 581. De multodia. 582. De multodia. 583. De multodia. 584. De multodia. 585. De multodia. 586. De multodia. 587. De multodia. 588. De multodia. 589. De multodia. 590. De multodia. 591. De multodia. 592. De multodia. 593. De multodia. 594. De multodia. 595. De multodia. 596. De multodia. 597. De multodia. 598. De multodia. 599. De multodia. 600. De multodia. 601. De multodia. 602. De multodia. 603. De multodia. 604. De multodia. 605. De multodia. 606. De multodia. 607. De multodia. 608. De multodia. 609. De multodia. 610. De multodia. 611. De multodia.

ſeuercordia quia iſeis uilla est muſeircordia ſeandum hunc
modi muſeircordia ſolimâ est interra. Bcaundo ius dict
muſeircordia quali mittens ſed ſi cedis vigorem. Bic
accapitur ibi ſiâ et uentas obviaunt ſibi ſi am uentas
ſeandum vigorem procedit. Sed una hunc rigore
temporat renuneraus ſupra mutum et pumeus cito
condignu. Bic est una i celo et inferno. Terio modo
ticatur muſeircordia quali iura ſua utas vijſtans cor
da ſic muſeircordia maxime est i celo. Qucet deus ſit uil
ſicuit et muſeicos tâne dicatur ei j[ui]n muſevei eſſe po
cus qua uilſi eſſe quia uichi requiutur. ad compledu
opus miſe uſi uolitas euis. Sed ad compledu opus uſi
tie requiutur etiâ aliquid eructe homis. L. exigueta in
ſtur. 2. muſeircordia dei patet in eſſub. benedictus. dat
em vers uenitâ dimittendo tam p[ati]n reatû qua ſeq
las p[ati]. de quib[us] duob[us] p[is]. Qui p[ro]maatur omnib[us] mi
quitatib[us] tu[us] qu[us] ad p[ro]miu. qui ſanat omnes iniqu
tates tuas. quo ad ſedim. Iste laigitur uſtus q[ui]atâ da
do. S. virtutis habitu et virtutis motu ut p[ro]mi faciat
h[ui]ouem deo g[rat]ii ac iuta eterna dignu. sed p[ro]ſeu d[um]
augeatur euis miſi. De h[ui]us duob[us] p[is]. Oui coronat
te i muſeola quo ad p[ro]miu et muſervacionib[us] quo ad ſe
cundu et loquiutur de corona g[ue]. Iste confert ſiis glo
viam et hoc dupliater. quia nunc inſpe tând[em] iure.
de h[ui]us p[is]. Oui replet in bonis deſideri tu[us] quo ad
p[ro]miu renounabitur ut a quile uſusetus tua quo ad ſe
cundu. 3. Item deus exnuſerordia p[ro]corus p[aci]eter.
expectat benignè reuocat. Vlctiſi diffinutat et amul
tus p[ic]ulis liberat. g[rat]im liberaliter donat. Data mul
typicat multiplicatâ cōſeruat. cōſeruata i celo p[ro]miat.

4. Item exnuſerordia deus p[ro]coru ad ſe vedeunte
h[ui]ouater ſuſapit. ad p[ro]miu cor emollit. offenſa cito
remittit i uire post remissione u[bi] menimt. 5. Item

eximisencordia dat deus aduerba ut pectim pugget dat proſ
pera ut adamore puerocet dat faciametia ut nubitum cunim
let dat pcepta ut p[uiu]o d[ite]t 4 Item eximisencordia erra
tes aſe reducit euites aſe ceduit caitetes eugit stantes te
nere no d[el]uiut p[uen]ietes ingloria i[nt]roducuit i[n]eip[[

Vimme vōnitatis trip[lex] est u. decatis rei
ess[ul]io-f. p[ug]nacióne-p[sp]nacióne-p[er]aacióne
due p[ri]ores emanaciones ſunt ab eternu. Ter-
cia est extempore dequa nunc est a[ge]ndu. Inter c[re]
are et guare et facere viu eſt qua res exi[ut] iux deu[i]ch
lo p[re]aacione ſed exi[st] in eſſe facete de aliquo aliquo
deliubstacia p[ra]p[ug]na p[re]aacione facere aute eſt op[ar] tema
terna aliena 2. ſed deus est rei[ui] triplex c[ar]ſ. efficiens et
exemplaris et ſinali-ſed nullo m[ō] maternalis 3. Inter
g[ran]t et c[re]are est diu qua deus opatur i[n]ſtati.
angelus aute reſp[ete]. ſed natu[m] p[au]latur. p[re]terea rei
p[ri]cipia ſunt a[de]o immediate effectus u[er] consequentes
ſunt abi[jo] mediante natu[m] et e[ci]a immediate. ſuchu
a[ute] est a[de]o mediante tantu[m] 4. C[ut]a n[ui]di c[re]acione
ui[er]ant c[ir]vores. Q[ui]da e[n] diſebant m[ui]di eteru[m]
ali[] diſebant m[ui]di quid[em] factu[m] ſed habuſſe materna
le p[ri]capu[m] et n[ō] eſſe d[em]chilo. alij diſebant deu[m] ſup[pi]
res creaturas aſe p[ro]duxſſe. ſed i[ſi]ores p[ui]nisteru[m]
angelor. Alij p[one]bant duo p[ri]capna ſi[ut] manu[chei].

Um[us] f[er]sime bonu[m] et alud ſume malu[m] dic[eter]es i[nt]orup-
tibilia eſſe abono p[ri]capio. ſed corruptibilia ap[ri]cipio
malo. Nos errores oules excludit uagles p[ri]ui[m] cum
d[ic]it. p[ri]capio. Secu[m] ibi. c[re]avit. teru[m] quato d[ic]it
deus-quantu[m] c[ui] dictur celu[m] et terrā. Tenendu[m] est
e[ci]a quod deus ouua ſi[n]ul creavit nec aliqua nona
ſpecie postmodu[m] condidit. q[ui]n p[ri]us u[n] fecerit. uel i[mi]
li ut animas hominu[m] uel i[no]e ſemnali ſi[ut] patet
inhijs que ſialiter i[nt]roducunt i[ſe]ſe. et hoc quod d[ic]it u[n]s

23

Die Septima quatuordecima non quidem aliorumque vel aliorum. Sed fit
cut dictum est Anouaz spectez condicione. Deoque nero
sex diez dictunt quidam non in illis debere intelligi ordine
temporis sed nature qua dictum omnia simul tempore fit
ille facta et disposita. Ac sius spectebz distincta. Alij dictut
omnia simul creata in materia sed non intali forma simi
sicut indieb[us] sequeb[us] recepunt. et hec opino magis
adlittera. Sed prima magis sequitur vōne. Deus enim du
plichter opatur. aliqua. namq[ui] facit mediate natura. et
h[uius] sunt successiva. aliqua facit p[er] se i mediate ut creare
peca diuunter gratia infundere et huusimoi et talia sunt
in instanti et perfecte et cōpcomplete. Cumque deus p[er]nominales
res non produxerit mediante natura. Sed i mediate p[er] se. Vi
detur quod i instanti fecerit eas et perfectas ac cōppletas
tam in materia qua in forma. Consequemur. Sunt iiii. h[uius]
primitivæ rei creature celu empyreui. angeli. materia iiii
DI. et tempus. De distincione creaturarum.

O creatura triplex est: corporalis tantum ut elementa.
animales tantum ut angeli. corpora sita ex his ut h[uius]

corporalibus nero creatura distinguitur. incorporea lu
tida ut sunt lydeat et opaca ut est. materia et metalla et
huusimoi atq[ui] p[er]sciuas s[ine] dyaphona ut ac et aqua.

Creatura quod habent esse tatum ut lapides que
dam unire ut arbores. quod s[ent]ue ut animalia-
quod intellige ut angeli. Distingueatur iiiius triplicater.

I. archetipus. I. Deus et dictur archetipus ab archibus quod est p[er]ceps et typus quod est figura. q[ui] p[er]cypalis figura quia p[ie] est exemplar. iiiiui sensibilis. Item est iiiiudus qui dictur microcosmus. i. iiiiue iiiiudus ut est homo.

Sedius est iiiiudus qui dictat microcosmus. i. h[uius] iiiiudus
qui dictat insibilis. De his tribus. Jo. in iiiiuno est

ecce p[er]miui et iiiiudus p[er]p[er]mi fru[n]t
est ecce secundum et iiiiudus eui non cognouit ecce terri.

I Difference est inter elementi et elementatu et qui
ta essentia elementi est pum cœpibility et ut compositioni
ti. Ude nec terra nec aqua nec aer nec ignis pum est
elementi apud nos et simplex quia ika inter se omnino est
et maxime mea pte ubi se contigit. Elementi est quodlibet
corpus compositionis ex.iii. elementis. Quida essentia est corp
se differentus ab omnibus elementis et elementatis tam in materia
quæ informa tam in natura quæ iinitute. no habens in se
continuataem Ude nec causà compactionis. Operu sere
dicta put moyses distinxit moraliter sic habentur. Sigt
eui re. deuchilo creatio impli justificacione. firmamenta
opacio boni politi confirmatum. aque consanguine cor
bis adnacione. quod p[ro]secio exemplu bone opacaris.
pastur et awi formacio statu actionis et contemplationis. ho
nus plasimacio. iustitudine ienacionis. Post ika requit
septime mei reque s eternitatis. Est locus summus. t.
celi ubi sola leticia et est infinis. inferius ubi sola
tusticia. et est medius h est midius inquo sunt fina f[ra]
da et infima timenda. Dyabolus igitur asum commit et
inymo detinus est quia repairandus ut erat. homo uo
aluno uo cecuit in medio collocatus est ut esset et locus
quo ascenderet. p[ro]ticia uel descenderet p[ar]p[er]. Item
hugo testa vict. dict quod aliquis est locus inquo soli
et limi boni est. f. celu. aliquis inquo soli boni est
sed uo limi ut est p[ro]advisus. aliquis inquo soli et sum
ini mali est sed uo limi boni ut midus disticto orbi.

Q[ui] corporalis midi machina celesti. q[ui] elementorum
tota consitit induobe. f. in natura celesti et inata
elementis. Celestis autem distingunt intres celos p[er]
pales. f. empyeui chystallini et firmamenti. Intra fi-
mamenti uero quod est celu stellatù cotinetur. Vu. or
bes. Vu. planetas qui sunt. Saturnis. Jupiter. mar-
s. sol. venus. auribus. luna. Aomi autem celi chystalli

28.

in sive aquei intelligitur illa ps materre p[ro]me que s. philos
formata est induos orbes quod supe[rum est] p[er]mi[n]tuo[m].

Est orbi[n]i natura est quod omnes mouetur excepto
celo empivo quod quatu[m] est. Atatua uero elemetaus
inui[m]. spe[ra]s p[ri]cipales distinguit. s. ignis aeris. teure-
et aque. 1. spe[ra] ignis tria habet 2. tersticia. videlicet s[ui]
premi[m] quod vocatur ignem et medi[m] ac infini[m] quod
uocatui olimpi[m]. 3. aer simiter tria habet 4. tersticia. s.
fiynui[m] quod vocatur ethere[m] et medi[m] ac infini[m] quod di-
catur aere[m] et infinimo fiipmo est talor et lux p[er]ter solis p[er]
quitatem. Similiter et infinio sed p[er]ter vadior[em] reple[s]sio
nem ateria in medio autem 2. tersticia ad quod no potest p[
]tingere reple[s]sio vadior[m] est virgintas et obfuitas in
quo dictur habitate domes qui de truli sunt inhum
aere[m] caliginosus. 5. bi et ca tempeftates sunt 6. tonitrua-

grato nui[m]es et simila. 7. Schys collige. xv[u]. orbes. tria
et aqua ambientes qui omnes posunt teli uocavi. 8. sta[ta]
Autem excellit celum trimutatis ip[er] teus qui est in
omnib[us] et supe[rum omnia. 9. Distancia dicto[rum] orbium et plane
tar[em] h[uius] est ateria u[sp[em]] ad lumina sunt mulier[a]. xv[um] d. c. xxx.
huius sunt radia. cxxv[um]. 10. Aluna u[sp[em]] ad mercurii
sunt mulier[a]. vii[rum] docc. xu[m] et sem習e. 11. Ameicntro u[sp[em]]
Aduenei[re] t[em]. 12. Aueneve u[sp[em]] ad sole[m]. xvi[m]. ccc. xxxvi.

13. A sole u[sp[em]] ad maire[rum] sunt mulier[a]. xv[um] dc. xvi[m] 14. Ad
maire u[sp[em]] ad loue[m]. docc. xu[m] 15. Alque u[sp[em]] ad fatur-
ni[m] t[em]. 16. A faturno u[sp[em]] ad firmam[et]ui. xvi[m]. ccc.
xvii[m]. 17. Exus[i]s sequitur quod ateria u[sp[em]] ad celum
stellat[u] sunt mulier[a]. ccc. xvi[m] du[m]a telo[m]i supe[rum] co[m]

Alum est corpus p[er]mi[n]tuo[m] natura simplicissimui por-
essencia subtilissimui in corruptibitate solidis
f[er]mi[n]i- quittate mari[m]i- qualitate lucid[i]. dyaphani
cione p[er]scici[m]. matera puissimui- figura sp[er]ca[m] loca
li fitu suipremui amplitude creaturam in se alterum.

consequuntur. Hinc prietentes tam celo consequunt empyreo qua
pimo mobili. Sed prieret hoc celum empyrei motus est ex
etiamem vel bton bonos ipsum fitaculam specialiter sedes di
nuncupatim. Similiter pimo mobili spaliter consequent quod est
motu velociissimis ac in inferior vtutis influximus. Et hoc
modo dicendum est firmameto quod plume consequunt ei
depretatib. sive dictus et insipit est aqua divinum ac stel
lis decoratum corpora celestia diuidentur inlucencia et no
lucencia ac dyaphana. Nam corpus lucens est sol qui so
lus inter hycera pse tucet. Sed no lucencia peise sunt stelle
cetere et planete qui lumc suum a sole mutuant corpora
uevo dyaphana sunt omnis spere celestes. Item spere teles
tes tu/mouetur us mutat loci sed mouentur in locis. Su
pora influit infeiora uututé motuâ vegetatùs sen
situâ ac omnium generabilium productam. Item licet tare
ant qualitatib. elemeturb. no eum sunt calida uk frigi
da. sicca uk humida tam est tauleant in inferribus.

Vestitam. us influit sup. libn. air. nec huc ututem
i mutandi homis uolitaté licet bene iutent ac dis
ponant complexione homis que uolitaté us habet quod
cogere sed secundi magis ul minus indueris homi
bus inclinare. Opantur quod corpora supora distic
tua significacionem dieui secundi lumc solis et distic
cione mensui secundi moti lune. ac distinctione aumo
secundi moti solis inaliquo cutulo atque distinctione
tempos secundi uavui cursum planetæ. distancia et
conauti ascenti et descenti recogit adioné et statim.
telle sive me cum firmameto figuntur. Denæ stel
et cùllo semp. mouentur. materia sunt lune in spire.
purissime figura s prior quitate magne. appençia pue
qualitate lucide. inania diffusio. rea infeiorum genera
tine. a sole illucionis receptivæ tenebræ expulsione.
quanto nox ob世纪 tanto plus suus lumis oculatine.

Juvà
nunc
fupio

repetens et se

tempeſtatis et ſeireutatis, ſeitatiuè. Via, nauiſantium, duettive. quanto conjointes tato in omnium ludivores. Sed ſingule munie, ſtante, ſtelle, ſolens, ſolus, ſubnectit ut tenebras orbis efficitur. Nota quod omnes ſtelle eclipſantur. Et hoc uel a terra, vel a planetis. Planete dictumque retrograde, quandam, p[er]ſive quinque stationares p[er]tum, p[er]ſicolas ſiis duerlimo te mouentur. Planete ſunt ſydein inter celum et terram, eirannia, firmametò cùtuum cursum agentia turſu quem habent ab in fluxu p[er]ſum mobilis mouentur dittè. Sed turſu p[er]ſo mouentur oblique no[te]ſtantant. Binguli ſi ut talores habent et cum curulos alio[rum] in grediuntur, eciam illorum p[er]tuant qualitati cum ſole nuncantes occultant. quato te, p[er]ſu quinque tanto curulos h[uius] numores. qua to ſunt alciores, tanto curus eorum naturalis videtur esse tardiorem corpora eorum no[te] ſunt p[er]ſicula. Sed opacta alioquin eclipſarent ſe. Deluce.

H[uius] est ut ait ph[il]s actus lucendi fetundù quod lua dunt. Unde ſcendum quod lux est qualitas. accio corpus lumius ſicnt calor ignis. Lux quoque dat colou bus esse intencionale ſicnt intellectus agens fantasima tib[us] e[um] intellectuale. Ip[er]a est medium deſireus omní que acelo in nos descendunt. Ip[er]am mutuat corpus no[te] lucis alucido. Ip[er]a est ut ait p[er]ſo n[om]e ſe[rum] ph[il]s celi purpura maleſicior[em]ma. nauiſantium duettio occlusu noctis facies omnium reiui. Lux est ut ait ang[u]s recti hab[us] et cœst[us] et nullo modo incedit p[er]curui. h[uius] ſe[rum] reh[us] formam et de corem tribuit. Et abſo[rum] illa cuncta ſunt ignota et ab ſe[rum] dita-ajotus eum[que] est ſubitus qua ſine mora replet omnia. hoc in ſupſicie vmbroli corporis no[te] ſe p[ro]ſundit. Sed in corpore draphano. Unde ſcundù corpus grossius.

vel subtilitate magis et minus pugpatur. Lux eca line
sui dimicione ubi: se diffundit. Plures pietates in
as habes, supin de sole que onemuit inquam lucet. Acte
dum quod lux uocat, inco paro lumino so. Sed lumem put
eit omnacui alij ab ipso. De planetis.

Saturnus est nobis remotissimus virgillus est et sic
tus hoc intelligas in effectu sicut et taliis planetis
Eximicitate eius calor solis remittitur. Eximicteque
eius cum tove clarius efficiatur cum naturaliter sit palli
dus. Nocius est et ipso dominate ferui, nascatur mori
ficatus autem debilis, plus nocet retrocedendo, aejoratur
in quolibet ligno. XXX. mensibus, ex quo sequitur quod cur
sui ſui complet. XXX. anni. 4. Jupiter est claus quali
ad instar lactis candidus in quatuorlibet est bene tempa
tus qua calidus et quinidus. In supirior parte sive ab eis
tempat malicia saturni, cum ascendent incurculu sat-
tur, contortus pallore lictet sit clarius. In quolibet, sig-
no moratur, p[er]anui et ita complet eui ſui. Xu. Aniis.

4. Nunc calidus est et fiscus et leo nociuntur et p[er]ietatibus suis homines uritat abbellu ex inter policie venis et iouis eus nocuitas reprimitur. Igneus appa vet et radiolus in quolibet ligno moratur. X. diebus.

Et sol dicitur actus major terra. Sed sed in ptolomeu
est. Centu. LX. vicibus major terra calidus est et lummo
lus. Feliplum patitur omnibus est omnibus nube celat.
Et olus p[er]se luctet quod nulli syderi magis c[or]petit. Unde
et nomc accepit. Stellas illuminat. et tantu p[er] eas p[er]
presenciu suam appenca lumis p[er]ut. ad eudus est pla
netarui. adiolus egris oculis. Sed amabilis est p[er]us.
tempora distinguit loas in miu[i]dis uo in quinatur. tel
tea consolidat. Selida resoluit. flores apet. fructus
maturat. corpora draphona penetrat. Non requies
cit. ilium retundit uapores eleuat. emilya utissim

Pluſtut. appinquaus nobis estatè facit. recedens uèd
vemem efficit. ocul est midi. juquolib. ſigno moratur
xxx. diebus et x. hoirs. curſi. anui. p[ro]fiat motu p[ro]no
Sed die p[ro]fiat moti p[ro]mobilis. ſemus est lucifer. ca-
lidus et humido. malicia martis tempat ſemp comitatur
ſolem. S. ed quando precedit dictur. lucifer quando ſeq[ut]
dictur. vesp. colorem hab. candeſt. et venſgentc electro
ſimile. Inter ſy dea ſplendorc h[oc]t. et complet curſi ſuum
ccc.xl.viii. diebus. Teicuntur ſemper c[ui] sole gradit?
uninqua abeo amplius. xxx. gradib. distans colore hab-
vadiant. E[ra]p[er]t. vicinitate ſolus c[er]nitur. Eloque
ca. ſubip[ò] est. aquis dictur dominari et p[re]ſſe ſemumb-
curſi. complet. ccc. xxxviii. dieb[us]. L[una] nocte illum
nat ſulme mutuat anginétu pati? et tetinèm. ſub[im]a
est inter planetas eclipſim patitur. et efficit. ap[ar]culas
habet p[er]t. c[on]titionc e[ui]s c[um] ſenhorib[us]. Item c[or]ncu
lata interdu[ appa]ret e[ve]o quod p[os] e[ui]s illuminata anol[
ab]ſconditur. Item ſe[gina] c[eli] appa]latur. quia ſol tamquam
meduis planetar[em] p[rt]icipat p[ri]p[ret]ates omnium et e[as] adlumà
c[um] lum[em] ſuo tranſiuitur. J[pa] u[er]o l[una] qu[ec]u[m] a ſole
ſic recipit inſulit. U[de] qua pati tali modo vututes plane
tarui. recipim[em] un[to] ſe[gina] c[eli] uocatur. H[us] u[li]s p[er]
tet quod quado l[una] p[ro]mo incenditur. op[ca]nui est ſeru[n]
iacere qua tunc vututes planetar[em] quas inſerib[us] in
ſulit incap[it] colligere. frugida est et humida. ſolem p[re]ſed
inuitur. Sed eund[em] ſequens c[res]cit. et abeo elongatu-
acceſſus et reſeſſus maus p[er] cauſatur. ſigna zodiati
quolib[em] mense p[er]cuntr. Dena. vii[li]. elemeta[em].

T.quis consuit et incinerat. Inſimulutudiem ſua ſibi ap-
quinqua[cia] c[ou]euit. motu facit de centro ad curu[ſer]cia
ardet et lucet imaterra aliena. Sed n[ò] insua ſp[er]a in
ſenova reducit ad ſuppona qua velsoluit terrea in aq[uo]
ſa maer[ea]. Et m[oll]iſcat diu[m] et vidu[m]t m[oll]ia. ſub

tiliat ut patet in resolutione glaciei. et condensat. s. lutii. Depuit ut in auro et corruxit sicut ea que cœsumit. firgefact pacotens ut patet maceto. Et et penoctius ommicatius actius vinius. Item ignis inspera sua nulucet quia compactus uo est. Nullum enim corpus diaphanu lucet sed pocius est illuminabile. Si autem ignis i spera sua compactus est et ecliplaret omnes tel las que supra p[ro]sim sunt. Ignis uero h[uius] lucet apud nos inter materiae: coadunata in qua est et hoc patet quia una cantela opposita alteri facit Vmbram. Aeter subtilis mobilis p[er]spicuus p[er]spulatione et respiraci onem caloris cordis tépatuus decoratur. uolatilib[us] locus i precessioni manuo p[ro]sim. Est et alterabilis leus et subtilis atque rarus. uo lucet sicut nec aliq[uo] corpus dyaphanu. sed è illuminabilis. Et aqua supra celos elevatur. p[er]subcorp. decoratur. tempestatib[us] subcatur. omnes fontes et flumina cœsumatur. ad locum vude evert. reueruntur. ac prebet aqua i formacione uolatilim ornament et vegetabilib[us] nu trimetu optime est terminabil[em] termino alieno s. minime termino ipso. Corpus est dyaphanu omnib[us] est omnibus. In castallu cogelatur. yrim in nubib[us] cau sat. soches p[er]ingat. ortos urigat. frEBrebatcates sua firi. jitate et humiditate delectat. nanes uehit. lumè recta pit. ad s[an]p[ro]cap[io]n. vecurit. loca uacua subit. lapides cavaat. ignem extinguit. olim midu p[er]ingavit inma minubro p[er]kò dei cessit. Delatere x[er]p[ro] fluxit. x[er]p[ro] hanc inimui mutavit. ac deip[ro] bap[as]imi materia ordinarum. Terra inter elementa est infima. uigra. magis. de specia. ponderosa. rotunda. elementis alij curiudata. mater fixtui. indre plantari nutrix animalium. edificiorum fundamenti definiector receptacul[i]m machine midial[em] centui oculavit in se infernум-frigida. s[ic]ea. opaca cor-

31.

poris humani materia. Fruat metalla centri tenetur. moi exuaporib. inculis cœcutitur. Heibus et florib. ac at- horib. decontinu. cura eam motu curulari celum cum lyde. volutatur homib. et unnetus calcatur. Hoc quidam competit secundum esse suum. quidam tenore. sedim siti. quidam sedim cœmunti. quidam sedim contenti. quidam sedim orna. tum quidam sedim utilitatem. De iure homib. acuis.

Ometes licet apparet ut quali stella non est tamen alud quam vapor inflamatus exsuscitare ignis.

Hec comas lumis fundit et diat. significare mutationem vegni aut belli aut pestilentias. Coronia est albus curul qui quæ apparet cura sole il. lunæ aut stellas alias et catur exsultquis nubui. p. planetar. vadros. actætis et il- luminatis. talis emi curibus sibi est serenitatis. Alio- dipler est.ascendens et descendens. ascendens fit exsultat. vapor is inflamati infulmo acquis et videtur ascendens. sicut si uolarent stinille desfornare. Alio sub uo descendens est ignis vetetus inube qui tamen expellit. obuiæ te nube frigia. et tadit continuæ pater quod videtur. qua li stella cadens longa que velinquit vestigia calis post se- Nubes fuerit quando vultate solis extirpuntur. vapores deaquis et paludib. ac locis hujusmodis et feritur suum. Nebula est id quod exsulibus aquæ pluientur. velin quitur. et ideo nebula secundum ar. sibi est serenitatis. Caligo est vapor tenebrosum quem vulgus appellat nebulam. Iste vapor pius quæ convertit inubes ul. implumæ de pmutur et venanet uexta terræ. Pos est id quod descendit exuaporæ puro et indescensione eius tardatur pius inutis. Pluuma est aquæ descendens exsulibus. resolutis velocitates habens sive destensionis. et hoc gradatim. Pirumna est exuaporæ torio qui congelatur. antequam expiso resolutur. aquæ. Nix generatur inube calida. tuus congelatio simul fit cui velle stione in aquæ et ideo.

31

32.

in Anglia. Simuliter regna sunt p[ro]mo morrente post
apud Romanos nunc p[ro]estas i per se videlicet ingermania
p[er]t[em]q[uod] compat iacobus vitam nostram et hec mutabile
sunt vapori y[ta] somnus et baculo arundineo et liber
regum aque dilabent. Differencia est inter tempus
et eum et eternitatem. H[uius] tempus habet p[ro]n
p[ro]i et finem. Eui caret fine sed non p[ri]cipio. Eterni
tas caret uti[que] termino quia est mensura i creata
Iste sunt etates m[undi]. Prima est ab adà u[sp] ad noe.
habens annos iuxta heb[us] oj. d. l[ui] sed iuxta septu
aginta duo. cc. xli. Secunda est a noe u[sp] ad abra
ham h[uius] annos sc[om] heb[us] cc. xcii. s[ed] sc[om] hec oj. l[ux]ii.
Teicia est ab abrahamam u[sp] adDAuiid h[uius] annos
sc[om] heb[us] decct. xlii. sed sc[om] hec iii. c. xxxvii.
Ouarta est Adaiid u[sp] ad transimigione b[abil]onu
h[uius] annos sc[om] heb[us] ccc. lxxxii. sed sc[om] hec ccc.
lxxxv. Quarta est a transimigione b[abil]on u[sp] ad
x[p]im habens annos sc[om] heb[us] d. lxxxix. sed sc[om] hec
d. lxxxvi. Igitur ab exordio mundi u[sp] ad x[p]im ha
tens annos sc[om] heb[us] be] Jeronimo prosequente. u[
- d. ccc. lii. sed firm. hec quos sequitur. v. d. vii. Rufe-
huis autem quod orbi us secutus est inter uti[que] ince
dei numerat annos. v. c. xci. vii. quos pene omnes
lati[que] secutur. Sexta est expo ad finem mundi. I
Septima est quindecui et cuncti cum sexta. D[omi]cta
ua est vestinguci. H[uius] sc[om] heb[us] imp[ro]ma etate
m[undi] sunt graciónes. In secunda x. Intericia. xiii.
In quarta. xvii. quod tamen in theus gratia mysteri
xiii. poterit. In quinta xiii. States hominis sunt ille
p[ro]ma est infancia anatiquitate p[ro]prijs hominis u[sp] ad
annos vui. Secunda est p[re]via u[sp] ad annos. xiii.
Teicia est adolescencia. a. xv. anno u[sp] ad annos
xxvii. Quarta est unietus u[sp] ad x[ix]. Quinta

18

nul[que]

Est aquinquagesima quatuor ad sexagesima est decapinta
ab anno lxxv. quo quatuor unitas finitur. Dignitas domini
te diei notatim in hoc quod sunt poma diex. Jste ut diac
erit ultima dies. Jste novillâ p[er]cetit. Item uge illi non
sicutteat. Item celi et terra mea creata sunt. Jste angelum
mea cœnere est addeni. Jste p[er]miò data sunt i[erna] filijs i[uster]
mandata sunt dicitur ex. Item xp[er]us i[erna] natus est. Jste
xp[er]us mea resiurixit. Item h[uius]c mea datus est a[i]plis
Item omnes mea resiugemus atque undecabim. Jste i[erna]
cœtinmand既petuo in laude dei Deangelis i[est]imini.

Angelus est sedim dani. Sub stadia intellectualis
semp[em] mobilis arbitrio libera in corporea deo mi
nstrans in mortalitate sucrip[er]s sedim gravim ut iac
sub ancia ponitur in hac diff[er]citio proguem et
ponitur ad diam accidentis. Intelligeram in h[uius] sub
stancia qualiter t[em]que polita est exo quod est et quo
est. Intellectualis dicitur potius quâ i[onalis] qua
tatio est utus collatua cause et causati et ideo con
politica. Intellectus autem der[um]e su[m] no habet collaci
onem et est s[ine] in quiscione et composizione et ideo
opetit nature magis simplici prodire. Eciam ut est
angelus. Actio autem est differ[ent]ia nature minus
simplicis. H[uius]c hominis. Semp[em] mobilis non dico veloco
adlocum. Sed mobilitas dicit h[uius] simplici v[erb]ilitate
in angelo. S[an]tate intelligencie et uolútatis. Mo
vilitate autem habet nature quila omne creatui veni
bile est in melihi n[isi] manu o[m]ipotencie dei cœnatur.
Simuliter angelus mutabilitate hab[er] intelligencie.
In licet in angelo no fit u[m]stituto intelligencie quo
ad scita cognizane in u[er]bo cum dei for[mi]e heat in
cellectum. Sedim d[ur]no potest tamem ineo esse u[m]stiti
to intelligencie quo ad cognizancem veni in p[er]pua natum
et quo ad diſtenda et hoc est quod ait aug[ue] quod

35

33

omne creatum habens intellectu intelligit vnui post alium. Item in solitate mobilis est angelus quia uo sìmil vult hæ et illud. Item potest dicti semp mobilis motu dilectus et arbitro libera hæ uo dictur pater deflexionem ad bonum inoffe venter et ad malum. Sed pater libertà electione eam que solilit. Onde angelus bonus semp eligit libere bonum et angelum malus semp libere ac sìne coactione eligit malum. In eo porva nota quod angelus habet pietatem corporis non uà t. in loco continerit, tui eni corpus lit in loco circumsciret et diffinibile. Angelus tui diffinibile et in loco Deo minuì trans munis cum potur hæ pro quocumque obsequio et sedem hunc modum tam affixentas quâ munis fates quâ eciam temones munis tant. In immortalitate suapiens sedem gravim uo naturam quia tenderet in nuchilu nuli pagiam cum servacionis continetur. Angelo attribuìtur. vii. t. essentia subtilitas intelligencie p[ra]spicacitas liberi arbitrium facultas discreto p[ra]sonalis. Fupimus turæ convenient anima cum angelo. Juquanto uo quia anima uo est p[ra]sona habet et alia tria angelus. F. utuolitatem inoperando. affixi solitate in munisfando. i. mutabilitate post electione sive in bono sive in malo. Differencie. u[m]i. affixantur inter angelum et anima p[ra]ma est et principalis penes esse naturale quia anima est undbilis corpori eam actu seyata angeli. uo- secunda est penes esse l[og]icum. i. diffinicione. quæ anima uo n[ali]s est. Sed angelus in tellectualis est. anima eni apphendit in quirendo et conferendo. Angelus autem tuèdo. Tertia affixatur penes methaphilicii. t. sepati anima- tera et motu quia angelus uo habet. passibilitate nuli respectu s[up]er. anima uero eam respectu in ior quæ se fibiui. quia inutatur alenfibilibet. Quarta est p[es]seffé theologum quia anima uertibilis abono in malu et ecuìlo. Angelus uero uo quia manet meo ad quod se converit. s[ine] bonum lit illud s[ine] malum. Angeli sunt

3L

mutabiles edictio ne sed contempra one i mutabiles fit anima
in passibiles mente iónales. felicitate feci futur prescuy iussa
mundi regit multi corpora aerua limuit. Incelesub consors
tur. B. de eodem. Injusteim in uestigabilia et pino iis de po
te tes gloriosas beatas. distinctos impudias. dispassitos ingu
nitates. ab inizio stantes iordine lio. perfectos ingenere lio.
Immaterialitate iijetuos. mente puros. affectu benignos. veli
gione pios unanitate induindios. pace feci diuinis lau
dib. et obsequijs deditos. Item scut. B. mangelis est dig
uitas creacionis. gracia confirmacionis amor creators. vi
lio devotis. Et mangelis potencia. lituit lupia dictum è
essencie subtilitas intelligencie p[ro]fetitacitas libell. arbitij. fa
cultas agilitatis velocitas prompte omnes obediunt. maio
ves lino elacione presunt minores lino vicio sublunt. qui
ad extrema exequi ab interioi. non vecedit omne utiè
in h[uius] p[ro]fiores p[ro]cipant. non euerio. qui excellunt inà.
pcellunt ingvaca. et ingloria inedie ordine creduntur alij
esse Alijs digniores. Duplice habent iusionè. f. matuti
nà et uesptinà. Illuminaciones quas alipiorib[us] recapiunt
alis tribuunt De seraphin.

P[ro]priu est seraphyn in amore tei amere. et alios ad
intendui diuui amoris p[ro]monè et teu ordinate
diligedi forma tribuere. Isti i mediate teo iijgutur et ideo
p[ro]mo perfectus iip[os] opantes theophome defectur. ada
tu[i]d qu[ae] extra amatui no diuertiè. Cherubin p[ro]mo
et p[ro]capaliter relucet diuui lumnis radio p[ro]vo eo q[ui]
Viamus p[ro]me vertati iijgutur. h[uius] officiui est p[ro]monè
homines ad diuui cogtionè. ideo p[ro]cetis dictur lu
tere quia p[le]nitudinè qua p[le]scipuit alij i[fer]orib[us]
comunicado tranfidiunt.  E[th]rom dictur eo quod
teis deus fecat et indiàs ſua decnat. Inh[ui]s q[ui] pa
p[ue] relucet rectitudo diuui iudic[ui]. h[ui]s qu[ae] tei v
tutè qua p[le]pna se accipuit au i[fer]ores tranſidunt.

S[pr]aphyn

Dominaciones dicunt quia teteris angelis dominatur ab omni oppressione sunt liberi. Et nulli inferor subicunt horum officii est sedim gey, inbello spirituali istinere qualiter oporteat prelacionis officii exerere. Et qualiter debeant subdus duari. horum eciam officii est sedim dyo.2 tumore setuli depolito indei mouerit et icellater ei famulari.3 pri copatus subditus angelis prelunt et eos ad ministrum diuini explendu disponunt. ad hos pietet sedim dyonu. v nulefale regime vnui regni uel gentis ductum ad tel similitudinem ministerium quoque eorum est sedim gey. docere homines exhibere revenue vintuiq. sedim graduu simu horum eciam officii est promouè homines ut no pater utili tatem pietam. sed pater solus dei amorè et honore faci aut justicia. Potestatib. sedim pilduru nutes aduere subiecte sunt. ne mudo tantu noceant quatuor cupiit ho vii officii est sedim gey. illos qui spitali certamque desuivant comfotare et ne vegni speciale amittat defende. Et sedim dyonu. ad ipsos angelos spectat ieroves quatuor possibile est diuine potencie conformare.4 Vortutes sunt infatigabiles ad executione facienda. et robusti ad executione munex horum officii est sedim dyo.5 docere prela tos ut facle et ppleuerater que ad officii prelacionis pient exequantur et ipsius onera sustineant patienter.6 Iste pustos muracula sunt et uutus faciendi muracula perfectis conceduntur.7 Arcangeli limu nunc nuncupantur. et limina nuctant horum officii est sedim gey de illus que p tinent adpmentes. fidei ut decimate xpi. et factis et homines expedue. et temones ab hominibus remouere. sed diuini dyo.8 apheias venelare. Isti illustiones quas alipiorib. sustinuit illoque amictant et peolde nobis.9 Angeli sunt inceleti dissolucione ultimam et hominam. magis ppingui. angelus hominis est officii non nata. Isti minora nuaant. et homines ad diuina cognicione

34

.34.

inducit et ut iuste iuivant insumit. hujusmodi extet
duntur pulectione tei. ut iusti iuris furmentur. pc
todiam tu. ac sublè pugirenduntur ad auxilium primit
Nos autem assimilari debemus. Beraphin ycairitatem.
Cherubin pycognitione. Thronis y equitate. Domina
tionib. carne subungando. principant. venientia nis
majorib. exhibendo. potestatib. temptacionib. dya
bolics restent. Item assimilari debemus utiab.
compassione. aichangelis. y instructione Angelis y
do sequi ex hibitione. De cogitoe et moti Angelov.

Angeli cognicione habent matutuâ hoc est cogni
cionem rey inuerbo. Item vesypinâ i. cogniaco
nem rey iuse. Iste meridiana. i apta tei iulione. est
et alia cognicio angelica put. F. maiores indicat inno
rib. que p. diminas theophomas piceperut. Theophoma
uero est ortêlio alicuius cognicionis deo illumina
cione exdeo uemente et hoc potest esse uli symbolis
vel facie ad facie. Mota quod angelus cognitione rey
inpiria natura cognoscit plura limul. habitu no autem
attu. Cura iecanacione et passione. xpi iuuerut angeli
subancla facti. sed no omnes cultustacias. preterea que
tutp. cognoscit angeli cognoscit remota lume ippinqua.
quia cognicio eor. no est. p[er]suli sed y intellectum. 1.
Status angeli triplex est. F. iuocenae gracie et glo
vie. 4. Distinguit motus Angelov. tripliciter. f. "dyo."
F. circularis rectus et obliquis. Cutularis est. abeo
dem iuve. 7. cura item centui in mobile. hunc motu
habent angeli quia immediate recipuit illuminaciones
deo et pillas reueritutur ad deum. Item motu vecto mo
uentur quando procedit ad providencia subiector. inio
ue omnia transtices et ibi. no reueritur. abeodè mi
tem. sed teuno ad alium. Item est in Angelis motus ob
liquis quando cognoscom. et feroz quib[us] provideret ve

Signum 2
nunti abtov

flectunt indei p[ro]pri[i]i et fin[em] p[ro]litteri et homi Nota d[omi]norum inter affixore et minutiare qua affixere est facti di
fert[em] inter affixore et minutiare qua affixere est facti di
contemplare, sic affixit omnes angeli homi. Item affixere e
i mediate reace illum inaciones a[de]o, sic affixit tantum ex
inui ordines. Ite affixere est quinque deo et extranei ex
nisiomi ad externus. Sic affixi[n]t, iui p[ro]pri[i]i ordines, quin i
intre u[bi] est unciare p[ro]tempis optumitate, uel q[ui]am sedim
officii. Est enim minuti[i]erui un[que] et offici[i]erui. Actum est
cura moti angelorum, tib[us] modis. Dicebant enim quid[am] p[ro]
quod angeli un[que] mouentur, sed monent i[per]as et u[bi]
luntates homi. Item dixerunt quid[am] quod angelus i[n]pluri
bus loci et eca[m] ubi[que] se uoluerit. Item dixerunt alii quod a
gelus sic uenit, define i[ps]ac[i]i quod u[n] transiit media. Et t[ur]
litur. Istitut quod[que] p[ro]ternittiend[ur] u[n] est quod i[n]pluri i[n]
du abeo denominat, quod respectu inferor[em] ordinis excel
lentis acceptit i[n] minutiur. Peplaci[m]ib[us] Angelus.

Pre sent quidem angeli regionibus, ut dicitur inhani, p[ro]
ceps grec[or] et p[ro]ceps p[lay] et. Quidam vero pre sent
 eccle[i]s[is], ap[oc]ri, angeli epheli et celi epi. Item alii pre sent
 plon[i]s, ac, angeli p[er]ti[que] c[ad]ebatur, ad h[o]stui stare. Q[ur]
 d[am] eca[m] p[ro]sunt us maligni dicitur, viciu[s] p[ro]e se de. Unde u[n]
catur aliquis p[ro]sunt us luxuriu[m] ut i[n] superbie et h[uius]que,
 autem prelaciones p[ro]maneant, ut que censent post h[ac]
 uitam. S[ac]endui quod j[ar]ch[ie] stabunt semper quatuor
 ad diſtina[m]a bitudin[i]us et quatuor ad gradu diu[i]nitatis.
 et nobilitatem domi gratiui ac nat[i]um. Cessabit ab
 prelacione[m] angelice i[n]p[ro]h[i]o[n]es et angelos quod ad ac
tui regi[n]nis in gubernacione multi. Et electiui in u[n]
 ad patria. P[relaci]o autem i[n]dem mult[us] quod ad offici[i]i in
 ſultandi et urtendi. In quod viu[n]s p[ro]vocat altemi in
 malicia u[n] deſtruet, p[er] S[eu]perbia e[m] qui te odiorunt
 al[em] ſemp[em] nec deſtinetur, quatuor ad malicia et naturam.
 Cessabit autem e[m] p[relaci]o quo ad offici[i]i tempestandi

eos qui sunt inuiæ. Inhominibus etiam prelaciones eua
cui habitur. quia non etiam decani centuriones celiar
che et huius Intercaturis similiter celiabit prelacion
quia supiora non movebit et tenora tunc tisit moto.
O confirmatione habet Angelus de consilia. Ex Angelo
extris. ex natura glori et gloria. DenatURA
quia natura spiritualis tantum semel vertibilis est in bonum ut
imalium nihil exsivione eius cum alio sicut pateet et anima q
dum est incorpore potest nuntiis sepius debono in malum
et eodem sooluta vero non huius autem vacio quia natem
pure spiritualis pater simplicatate suâ totam se converit
ad id quod eligit quod non factat natura vimit quia cor
pus habet retrahens. Exergâ similiter habent confirm
mationem quia su aliquid connectitur stabili eterno. Si
culo perpetuo illa conexio semper manet. Sic angeli conliga
ti sive stabili eterno. Et deo et hoc vaculo indissolubili
cantitatis. An? Caritas niquam excedit. Exgloria quoq
habent eam quia cum deo habeant puglia qui est
forma completiva angeli de lidei quod vagantur extra
ipsum ut queniant quithquam illo melius uel delidei abili
aut totius. Nichil et in intere nis veniit quod pos
sit eos a fonte dulcedinis auere tere. Tenenda est ita quod
Angeli boni exlibitate arbiti ad deo converi statim suet
ut gravim et gloriae innumerate confirmati. Siveles ac felices effec
ti atque in iracione illuminati ut non solu cognosceret res
injustio genere. Sed etiam inerte hoc est muerbo accumpit
in seipre prelectione munitate opatina sive exequiâ illâ illius
to corpora sive alias atque prelectione munitate cœtempla
tina quia quocumque nuntiatur intinctori curavit Decustodi

Angeli nobis ad cultodiam deputati tenent Angelorum
nos hæc ne cadamus et cadentes nos adjuvante
ut fugamus. nec umquam nos debemus impeciatis quin
sempf lunt pater auxiliam su iuelluntis hoc tamen Tobitina

tis fallit aquos custodia deslit angelus actualiter ya-
tus est tamen cultuore si vedure uelint qum nūqua dederi
tur homo exto ab angelis Mota quod xpius habunt sibi
deputatum angeliun. Sic et habebit unu au xpe quem/
libz ppter unuā obstinacione suam nō sic habitur ad
imocatione habebit tāmē ad acculacione Effectus autem
angelice custodie multiplex est pmius est impedita homi
et occōnes peccandi remouere Exo mittam angeli pxe
curæem qui eidat Jebiēn Secundus est temptationes
mutigare Dan- angelus dui descendit in formacem Ro Ter
tius est contra hoſtes viſibiles adjuuare F. heliæus uid
certa angelo? Quatuor ocōnes unis et elias deo ſen-
tentāre et pronobis omar. Thob. Quatuor ombas cula-
nus ego Ro. Ountus est uia ostende Thob. Ego ſann ducāt
ved-Sextus est magendī docere Zach. u. deangelo qui in
ſuuerit eum de- uil: fāls. Septimus est ipſim et alia ſecreta
reuelare tob. Ego ſum raphaël angelius Ro. Octauus est
apeccatis excitare. Act. xu- ſuge uelociter Ro. Non est ad
ſemor em excitare. F. ſuge grandis emi vestat tibi uia De
cimus est consolavi tob. forti animo eſto inſpimo est ut a
deo ue Undecimus est deptō i crepare Judith dixit angelo
pila iſathel. Cur hec fealtis Duodecimus potestates cōtra
lias aſtere nō tantū nocere ualeant quanti uellent. To
b. Qualiter angelus almodin ligament Angeli ſeruunt
nobis ppter tria. L ppter ſue iune repacione homines emi
ſaluandi intrabunt loci calecui angelo. Item ppter mi
ti Accedentalis cumulacione quod augetur ines ulq. ad diē
iudic. Item ppter amoris eiga nos demacione. Dyon. att
buit angelo tres fActus. L puigare illumare pſicere Pur
gant utq. angeli nos amouento fantasimata que impe
duit illumacione qua angelus itendit facere inobis.
Unde tria remquent ab anima. L ignovaciā et nubila fa
taliay ac fāſſas compositiones p[ro]ſitamui vunui reuelacio

in continuar. Illuminant uero anima dupliciter. sed ad
sensum ut pateet quando manifestat aliquod in affinito cor
pore et hanc potestatem eam dura habet. Item ad intellectum
et talis illuminatio perfecta est. Notandum autem quod a
gelus non illuminat intellectu efficiendo cognizone in
una quia non potest intellectui non sicut creare nec ha
vitur now luminis creare sed nec eius itenionem quo
nunc convertere. Hoc tria requiruntur ut intellectus ut ali
quid intelligat. Species qua cognoscatur et lumè aquo cog
noctatur et intenam quia convertat se intellectus sive specie.

Illuminat autem angelus intellectum in exeritado et dispo
nendo et lumè diminuì innoas tussitque. Fecit ut dicti
est in fantasia transmutatione specie et dimidato exi
gentia vel quia nunc revelaunt. Item utriusque lumè teloc
tus sibi sibi illus utmoueant intellectum utem et sic plura
et subtiliora izeri possunt inlumè ne duplicato. Item
exeritato intenionè anime aliquo motu ut se ueritat sive
illa fantastimata abstrahendo abaliis. Pfficit etiam v p
monent ad melius. Vetiui Angelus tincendè posse affec
tum hujusmodi nota quod hoc dupliciter potest intelligi. 1.
yb efficiendo uel mouendo ul exeritado uel ad iuLANDO.
pmo mo solus deus inflamare potest affectu. Beando
modo ipse desideratui inflammat affectu. Tevto nui yt
angelus affectu iurì tincendere. De istis habemus exem
plum inutuis. quia pimo ignis attendit ligna. Sedendo.
ligna incendit igne. Tevto nui qui ligna igni apponit ig
neu attendit. Differenca est inter i mittere cogitacionem
et tincendere et mete illuminare quia cogitacione i mittè
est ut dicta Beda. Itus cavae et facere cogitacione. Sed
tincendere est cogitacione iam facta in flamare. Illumina
ve uero est dare revelaionè de aliquo occulto intelligi.

Teibui tulerit est. metis. ous. De loctuè angelay
oyis. Verbo metis loquitur deus Angelis et eonuè

Item deus animæ et esset Item dya deo, animæ tamæ intencio deo latere no potest. Verbo autem oris loquitur homo homin et Angelus homini nucorporæ affúpto. Sed verbo oris loque Deus dya et Angelus dya Delocucione ita, Angelorum uota quod Angel deo loquitur, cum minotu ammiracium exultis exultat ut cù affectus suos ei presentat quos tamen cum latere munime dubitant Angelus uero loquitur. à gelo mebis sue species ostentento. Item Angelus factat aliquod coram angelo quo facto intelligit quod ante no intelliget. et sic locuntur omnes omnibus nec omnia. F maiores in febro ubi et eburneo. Item loquitur Angelus angelo pcommunica tionem dum luminis p[er]instituto. Sic no locutis omnes omnibus nec omnia sed tamen suiores inkerorbe dehjs que p[er]dominas theophonias p[er]ceperuit. Loquitur autem ange lus homini dupliciter primo mò uero uocat i affúpto corporæ. Sed tunc sicut no proferit, solum i organis macia libet decundum naturam ita nec curularer inmutat modi quæmamodum est tuoc nàli. Unde no auditur in si abil lo ad quem ordmatur. Et similiter in appariencia, ange lorum quos quidam uident. Et alijque, p[er]quam quidem uident ut apparet inhehiso et p[er]ueno eius. Dicunt tamen aliqui quod Angelus nulquam apparet uel apparet aut loquit homini in subjecta creatura. S itenaone sive similudine p[er]mit iocalo eius uel itenaone uocis p[er]mit maure illius et ibi recipit senus gummis species illas ac deinde quenunt ad ymaginatione. Post hoc ad intellectu et hoc est quod dictur Angelus appere uel homini loqui. Sed mò loquitè homini p[er]pressione rei senibilium insumet o p[er]magis et sic loquitur ingilantile et tormentabile. Item loquitur an gelus dya species s[ui] intellectus ei s[ui]e alia quia illum a cione ostentento. Item loquit dya homini duphater qua quæ seni i inimitando et hoc uel p[er]magine alicuius vel i p[er]inendo insumet o inius ut obiciendo in sui similitu

40

.38.

Dinem aliquiis velle Decomó loque dya hominum impressi
onem veli sensibilium istumque magnis et hoc facit quip-
vigilatib quin dormitib et sic imittit cogitacione mali co-
gitatione nero malá uó potest imittere qui tibi senili ma-
la fit. Est et locuo animam quia anima loquitur teo p-
desiderii cum affictones unde sunt oculis eius et apte Cum
ma simuliter loquitur angelo. Sed hoc putoes corporis ęs
bene perepit angelus sicut et alia sensibilia. Unde anima
existens incorpore aliqua spali potestate loquendi non
indiget ad angelos sed habebit exuta incorpore. Iste au-
ma loque dya quia simul tuumnes affectum i pum斗
senib ubi dya legit eas Despaitb nobi angtoru

D
Smichael scendit et gabriel etraphael quod hec
sint ipsa nomina archangelor licet eor terpue
tationes et aliis sunt omnes. Sed eor ipsa sunt quia
eis hoz nonnun terpitationes suenit excellens. Mi-
chael ictretat quis ut deus hoc est deordine principatum
et attribuitur et. u. 6. etesse iipolitii padri. 1. ecclelie. siet
et olim fuit pnceps synagoge. Item alumas teferre i.
padysu sed hoc intelligas quod gloriosu dekerat quam
ali. Iste pugnare cu divaione. 1. dya sicut legitur i. apoc.
Item venire i ad iustem pp dei Gabriel ictretat foru
tudo dei hoc est deordine archangelor et nito quia mag-
ua nuciant Laphael ictirat medicina dei et est de
ordine angelor quia vna psona custodiat Decatu al.

O
mnes angelos fecit deus bonos uó tamen limos
fed medios iter se et sinnu bonu et bonu omuta
bile quod est creatura ita quod si convertitur adamá
dum quod erat supin se ascendereat ad statum gracie et
glorie. Si uelq ueiteretur ad bonu quittabile quod
sint infa se h ipo ruerent imalu culpe et pene quia
non est decerus peccati sine decore justicie.

Despeciali catus demons.

O asus demonis sult diplex. & spualis & localis. spualis quidem quia cecidit de natuRA puitate deliberat bitiy ad bonum flexibilitate deluce & cenebatur. De sciencia inguora ea. De inotecia & culpá. De felicitate inpená. dedecione iodo. Post calum emi factus est ipse tens & obstruens in malo et execatus auero. De ordinatus ibono. et insumatus iuri tute & exclusus ad ei cestemplacione. Preterea uolitatis eius impia coruerá est ad hominis odii. Et iudia. Unde toto contra me nutitur ad euis libuerione pteptatione multiplicé.

O asus eaa dyaboli localis De locali cau dyal
sult quia uel infernú uel maere caliginosí qui
est in medio iterum acers coruut 4 Demones emi no sult
iluionu pte acers ne lumie gaudeant. nec sult ipse & feri
qui ne minus contra nos seuant 4 Unde notandú est quod
indemonly sult tu la consideranda. & natura. officiú & pectim.
& nature quide quenit locus súmus. 1 celu inquo tanqua
in loco congruo sult treati. & postmoduú in natuRA ſi reuſ
ſent p[rae]ſiendi. Officio uero quod habent exere diu homines
conuenit locus medius. 1 aer caliginosus ubi et ſatis p[rae]
qui nobis sult ad attemptandú. 7 tamem no. habent lumie
ad gaudendú. Sed p[rae]coconuenit inſimú. & inſernus Unde
demones post fine mundi quando cæſat eorú officiú de
tridentur. ifimul infernú. Dicunt quid á quod angelus ce
cauuerit ſeua die. Sed commuue est opimo quod p[rae]ma die ſub
to post treacione ſua caeavit. Dicitur commuiter quod
decimus chorus Angelorú cecidit. Sed hoc no diat quod x.
ordinues Angelor[us] fuerút. Sed quia tot deſingulis ordinub
cecidunt quod poterant facere choriu vnú. De vestra.

A ngelor[us] ruina vestra. & p[rae]luantus. Diat & ug? vnum.
quod tot homines saluabuntur quod demones cæcide
runt. & gg. diat. quod tot homines saluabuntur quod
angeli p[rae]ſteruut. 4 Dixeruut et quid á quod p[rae]tes eumt
it celo. & vnus hominú & vnus angelor[us] & quod ruina

Agelica vestra

41

39.

angelica restaurabz puigines. et de alio piete tot eunnt salua-
di quod malio piete sunt uigines et angeli. Attque ptcm dym.

Quare ptcm angeli sit urenullibile aſſig ut remuſſible.
Quantur pluime ſones. pina eſt quia ſedim aug? nullu
ſuggente peccant. iteo nullu repante redibit. Secunda in
cio eſt quia ſedim tam contin deuorue intellectu peccant.
quanto aute nobiloz est cognitio tanto peior eſt error. Senus
eui ſuens voluſate: diu ſui 7c. Tertia ſedim eumde dami - ange
lus uo eſt ſusceptibilis pime. Vude nec ueme. Quara qua in
dyalo extincta eſt ſynteveris quatuor ad boni promocione. Qui
ta qua natura ſpitalis tis ſemel uertibilis eſt eo quod tota ſe
touerat quod homo uo facit quia caro ſemp repugnat ſpim.

H status angeli mali triplex eſt ut pate poterit expredictis.
innus f. innoceat. secundus culpe. tertius pene et mulfene

O mones ſunt ſpitudi unpi. Deppetatur demom.
humani geneis ſimia mente ſonales i nequaia ſub
tiles nocendi cupidi. plupbria tuendi ſemp inſtraude now. in
mutant ſeuſus. inquiant affectus. Vigilates turbant. deu
metes ysopnia inquietant. morbos inſeruit tempeſtates
cocatant. in Lucas angelos ſe tranſformant. ſemp inferu. ſui
ſecu. ptaut. ſuytolis ſibi tuum cultu. ſurpant. ſup bono
dominu. appecut. ſtigice artes peos ſunt bonis ad exer
ciam datur. ſemp ſui hominis inſidiant. Tripla acuui
ne ſcienae uigent demones. pino i ſubtilitate nature. et
hoc pcoſuoncione vesputinā. sedo expeuena tempo. Tertia
revelacione ſupnac. ſpummi. pino mo i telligunt. natalia
pſencia. sedo modo nālia futura. terio mo et ea cognos
tunt uolutana. Iſmultipliſter dya⁹ nominatur p quod
et ppietates ſue cognoscunt. vocatur. u. dya¹⁰ quod inter
pietatur de ſluens. qua deſluxit. i. coruut ſpitaliter et
localiter ſicut dictu eſt. Grecet quoq. ichtiatur dya¹¹ claus¹²
ei gastulo. Ex hoc couenit ſibi quod uo pmutte iu nocere quu
tum uelle. p ſedim ethymologiam. dyabolus dicit. adya quod
eſt duo et bolos quod eſt morſellus qua duo occidit. ſ-corp⁹