ВѣКѣ Х.

I. Договоры Руси зъ Греками.

Изъ Х. вѣку дônйшли до насъ три договоры Руси зъ Гре-
ками. Первый зъ тыхъ договоровъ бувъ заключеный въ 911. р.
при великônмъ князю Олегу, другій въ 945. р. при Игорѣ, а
третій въ 971. р. при Святославѣ. Тй договоры умѣщенй въ
лѣтописи Несторовônй, але судячи по языку можь дônнатись,
що они давнѣйше иншими грамотѣями були уложенй. Языкъ
бо тыхъ памятникônвъ заявлявъ въ многихъ мѣсцяхъ наслѣдо-
ване конструкціі грецкои, и не пôдлежить сумнѣню, що пе-
рекладъ славяньскій тогда бувъ зладженый, коли написано
оригиналъ. Перекладомъ же мōгъ занятись якій Болгаринъ
на дворѣ византійскônмъ, почѣмъ рускій лѣтописець принявъ
готовый текстъ славяньскій и змѣнивъ лише денекуды слова
и реченя болгарско-славяньскй, щобы тй памятники до свои
лѣтописи приноровити.

Ті договоры суть для насъ дуже важнй, по-за-якъ бу-
дучи грамотами урядовыми подаю найдавнѣйшій памятникъ
руского права, и що поясняють взаимины Руси зъ Греками.
Изъ сихъ грамотъ довѣдубмо ся такожь, що тогда въ Руси
въ важныхъ справахъ конечно вымагалась присяга для скрѣ-
пленя правды. Поганьска Русь присягала на холмѣ передъ
богомъ Перуномъ, кладучи передъ нимъ оружіе свое, щиты
и золото, та кляла ся еще й Волосомъ, богомъ скотônвъ; хре-
щенй же Русины були веденй къ ротѣ въ церквѣ святого
Иліи, де цѣлували хрестъ. Рускй тй памятники заслугують
такожь изъ-за того на увагу, що они появились въ тônмъ ча-
сѣ, коли иншй народы славянськй свои грамоты списували
въ языцѣ латиньскônмъ. Такъ отже почалась на Руси словес-
нôсть еще передъ загальнымъ введенемъ христіаньства, и хо-
тятя опôсля основувалась довгій часъ переважно на языцѣ цер-
ковно-славяньскônмъ, то все таки въ сѣмъ письменьствѣ скры-
вались зерна литературы рôднои.

— 4 —

а. Первый догоевръ.

Мъ отъ рода роускаго Карлъ, Инетелдъ, Фарлофъ,
Веремоудъ, Роулавъ, Гоудъ, Роуалдъ, Карнъ, Фрелавъ,
Рюаръ, Актевоу, Троанъ, Лидоульфость, Стемидъ, иже
послани отъ Ольга великаго кназя роускаго, и отъ всѣхъ,
5 иже соуть подъ роукою юго, свѣтлыхъ боюръ, къ вамъ,
Львови и Александроу и Костантиноу, великъмъ о Бозъ
самодержицемъ, царемъ грецкимъ, на оудержание и на
извѣщение отъ многихъ лѣтъ межю Христыанъ и Роусью
бывшюю любовь, похотѣньемъ нашихъ кназь и по повелѣнию
10 отъ всѣхъ, иже соуть подъ роукою юго соўшихъ Роуси.

Наша свѣтлость болъ инъхъ хотіашихъ юже о Бозъ
оудержати и извѣстити такою любовь, бывшюю межю
Христыанъ и Роусью, многажды право соудихомъ, не точью
просто словесемь, и писаниемъ и кляткою твердою, кленше ся
15 ороўжаемь своимь, такою любовь извѣстити и оутверди-
ти по вѣрѣ и по законоу нашему. Соуть, тако понеже мъ
ся имали о божии вѣрѣ и любви, главъ таковыя:

1—3. Всѣ назвы высказаныхъ пословъ суть скандинавскій.
6. Царемъ грецкимъ бувъ тогда Левъ Философъ. Константинъ
бувъ его сыномъ, котрого вонъ еще за житя свого коронувавъ;
Александръ же называвъ ся царемъ, хотяй братъ его, Левъ, еще
живъ. 7—9. Сущники оудержание и извѣщение приймають
предметъ въ падежи IV. (бывшюю любовь), мовѣ бы стояли
тутъ глаголы перехônй, отже: въ юже оудержати и извѣсти-
ти бывшюю любовь. Правильною була-бъ вōдтакъ така кон-
струкція: оудержание и извѣщение бывшага любѣве. — Пōд-
небенно-шипящй согласнй ч, ж, ш, щ въ языцѣ старорускōмъ вы-
мовлялись часто мягко, такъ якъ в теперь уважають ся они мяг-
кими въ говорахъ горѣскихъ нашого языка; про-те: межу = ме-
жоу, бывшюю = бывшую; порōвн. гуцульске: чьис = час,
жвито, шчьисте и шьисте, чьесати, кажье и т. и. — Христыане
= Греци.

11. До пōдмета наша свѣтлость належитъ присудокъ соу-
дихомъ. — многажды — много разōвъ, часто. — болѣ-
ше. 13—14. не точью просто словесемь не тōлько просто уго-
дою, устно, поль. gołosłownie. — Передъ словами и писаниемь
и кляткою належить доповнити но. Перекладъ: Наша свѣтлость
право судлисмо, щобы не тōлько простою угодою, але такожь
писанемъ и клятвою таку любовь звѣстти и утвердити. — клен-
ше ся part. praet. act. I. nom. pl. masc.; — клявше ся есть фор-
ма неорганична. 16. тако понеже по-за-якъ зъ тои причины.

— 5 —

По первому оубо слово да оумиримъ ся съ вами
Греки, да любимъ дrouгъ дrouга отъ всегда доуша и изво-
ленья, и не вдадимъ, юлико наше изволение, бъти отъ
соучихъ подъ роукою нашихъ зназь свѣтлыхъ никакомоу-
5 же сѣблазноу или винѣ, но потщимъ ся, юлико по силѣ,
на съхранение прочихъ и всегда лѣтѣ съ вами Греки испо-
вѣданиемь и написаниемь съ клатвою извѣшаемою лю-
бовь непревратноу и непостижноу. Такоже и въ, Греци, да
храните таковѣ любовь къ зназемъ свѣтлымъ нашимъ
10 роускымъ и къ всемъ, иже соуть подъ роукою свѣтлаго
кназы нашего, несѣблазненоу и непреложноу всегда и въ
вся лѣта.

А о головахъ, иже ся ключить проказа, оурядимъ ся
сице: Да юлико тавѣ боудеть показании тавлеными, да имѣ-
15 ють вѣрное о тацѣхъ тавленние; а юмуже начноутъ не яти
вѣры, да не кленеть ся часть та, иже ищетъ неатью вѣры,
да югда кленеть ся по вѣрѣ своей, боудеть казнь, такоже
навить ся съгрѣшение о семѣ.

Аще кто оубиеть Християнина Роусинъ, или Христы-
20 нинъ Роусина, да оумретъ, идѣже аще сътворить оубийство.
Аще ли оставь killing сътворивкий оубийство, аще юсть имовитъ,
да часть юго, сирѣчь иже юго боудеть по законоу, да воз-

17. имати ся о божии вѣрѣ = придержувати ся божию вѣры.
— главы статьи, точки угоды.

2—3. доуша sg. gen. = старослов. доуша. — и не вдадимъ п не допустимо. — юлико наше изволение о колько буде въ нашой силѣ; изволение властство: воля. 4. Князь свѣтлѣ зовуть ся высше свѣтлыми боярами. 6. съхранение прочихъ и всегда лѣтъ — греццмъ: прочии и всегда лѣта = ci έερ' έξης καὶ ἀεὶ χρόνοι, рус. проч и всегдаашнѣ лѣта. Отже грецкій прислôникъ у сполученію зъ родôвникомъ почтүе ся придаткомъ (attributum); порôви. ἡ ἄγχαν ἐλευθερία.

13. А о головахъ = що дотычить ся до той точки; — иже зам. юже = если. 14. да юлико тавѣ боудеть — quodcumque manifestum erit re perpetrata, habeant necessesse est de hoc accuratam notitiam. — Частица да поставлена двѣчи плеонастично.

15. о тацѣхъ с. е. показании. 16. часть та, иже (=аже) ищеть неатью вѣры = сторона та, котра добивае ся до того (с. е. заслугуе на те), щобъ ёй неврено.

21. имовитъ той що майно має, богатый. 22. сирѣчь
асс. sg. се есть, scilicet. — иже юго боудеть = юже ю. б.

-- 6 --

МЕТЬ БЛИЖНИЙ ОУБЫВНАГО, А И ЖЕНА ОУБИВШАГО ДА ИМТЬЕТЬ ТОЛИЦКМЬ ЖЕ ПРИБОУДЕТЬ ПО ЗАКОНОУ; АЩЕ ЛИ ЮСТЬ НЕИМОВИТЪ СЪТВОРИВЫЙ ОУБОЙСТВО И ОУБЪЖАВЪ, ДА ДЕРЖИТЬ СА ТЯЖА, ДОНЬДЕЖЕ ОБРАЩЕТЬ СА, ЯКО ДА ОУМРЕТЬ.

5. АЩЕ ЛИ ОУДАРить МЕЧЕМЬ ИЛИ БЫЕТЬ КАЦКМЬ ЛЮБО СЪСОУДОМЬ, ЗА ТО ОУДАРНИЕ ИЛИ БЫЕНИЕ ДА ВДАСТЬ ЛИТРЪ ПАТЬ СРЕБРА ПО ЗАКОНОУ РОУСКОМОУ; АЩЕ ЛИ БОУДЕТЬ НЕИМОВИТЪ ТАКО СЪТВОРИВЫЙ, ДА ВДАСТЬ ЮЛИКО МОЖЕТЬ И ДА СОИМЕТЬ СЪ СЕКЕ И ТЪЫ САМТЫЯ ПОРТЫ СКОЯ, ВЪ НИЖЕ ЖОДИТЬ, 10 дА ОПРОЦК ДА РОТК ЖОДИТЬ СКОЕЮ ВКРОЮ, ЯКО НИКАКОЖЕ ИНОМОУ ПОМОЦЬ ЮМОУ, ДА ПРЕБЫВАИЕТЪ ТЯЖА ОТТОЛК НЕВЗИСКАЕМА О СЕМЬ.

АЩЕ ОУКРАДЕТЬ РОУСИНЪ ЧТО ЛЮБО ОУ ХРИСТЫАНИНА, ИЛИ ПАКЫ ХРИСТЫАНИНЪ ОУ РОУСИНА, И ПАТЪ БОУДЕТЬ ВЪ ТОМЬ ЧАСТК 15 ТАТЬ, ЮГДА ТАТЬБОУ СЪТВОРИТЬ, ОТЪ ПОГОУБИВШАГО ЧТО ЛЮБО, АЩЕ ПРИГОТОВИТЬ СА ТАТЬБОУ ТВОРГАЙ И ОУБИЕНЪ БОУДЕТЬ, ДА НЕ ВЪЗЛИЦЕТЬ СА СМЕРТЬ ЮГО НИ ОТЪ ХРИСТЫАНЪ, НИ ОТК РОУСИ; ПО ПАЧЕ ОУБО ДА ВЪЗЛИЦЕТЬ СКОЕ, ИЖЕ БОУДЕТЬ ПОГОУБИЛЪ. — АЩЕ ЛИ КТО, ИЛИ РОУСИНЪ ХРИСТЫАНИНОУ, ИЛИ ХРИСТЫАНИНИ РОУСИНОУ МОУЧЕНИА ОБРАЗОМЬ ИСКОУСЪ ТВОРИТЬ И НАСИЛКЕ ИАВК, ИЛИ ВЪЗЛИЧЕ ЧТО ЛЮБО ДРОУЖИННЕ, ДА ВЪСПАТИТЬ ТРОЙЧИ.

АЩЕ ВЪПЕРЖЕНА ЛОДЫА БОУДЕТЬ ВКТРОМЬ ВЕЛИКОМЬ НА

1—2. ЖЕНА ОУБИВШАГО ДА ИМТЬЕТЬ ТОЛИЦКМЬ ЖЕ ПРИБОУДЕТЬ ПО ЗАКОНОУ = ЖЕНА УБИЙЦБ НЕХАЙ МАЕ ТЕЕ, ЪО ЂИ ПО ЗАКОНУ НАЛЕЖИТЬ СЯ.
3—4. ДА ДЕРЖИТЬ СА ТЯЖА НЕХАЙ ТРЕВАЕ СУДОВА ПРОЦЕДУРА; ВЪ ПАРАЛЛЕЛЬНОМЪ МЪЕЦИ ДОГОВОРА ИГОРЯ ЗАМЬСТЬ СИХЪ СЛОВЪ ЧИТАМЕМО: ДА НЦИЮТЬ ЮГО. — ДОНЬДЕЖЕ ОБРАЩЕТЬ СА ПОКИ НЕ НАЙДЕ СЯ, ПОКИ НЕ НАЙДУТЬ ЕГО.

6. ЛИТРА ГРЕЦКА МОНЕТА СРЪБНА ВЪ ВАРТОСТИ 1²/³ АТТИЦКИХЪ ОБОЛЬВЪ; 24 ЛИТРЪ РОВНАЛСЬ КОЛИШНЁМУ ТАЛАНТОВИ. МАБУТЬ ГРЕЦКА ЛИТРА РОВНАЛАСЬ РУСКОЙ ГРЫПКЪ.
10. ОПРОЦК ОПРОЧЕ, ВПРОЧЬМЪ. — РОТК ЖОДИТИ ПРИСЯГАТИ. — СКОЕЮ ВКРОЮ ПО СВОЙВЪРЪ.
11—12. ДА ПРЕБЫВАИЕТЪ ТЯЖА ОТТОЛК НЕВЗИСКАЕМА О СЕМЬЮ ЩОБЫ О СЪМЪ СУДОВА ПЕРЕСПРАВА БУЛА ЗАСТАНОВЛЕНА. ВЪ ПАРАЛЛЕЛЬНОМЪ ИЕЦИ ДОГОВОРА ИГОРЕВОГО СТОИТЬ: ТИ ТАКО ПОУЦИЕНЪ БОУДЕТЬ.

20. ИСКОУСЪ ТВОРИТИ РОЗБОЮ ДОПУСКАТСЬ; СЛОВО ИСКОУСЪ Е ВЪДАЙ ПЕРЕКЛАДОМЪ ГРЕЦКОГО ПЕПРА = ληστειχ, πειρχτιχή βλάβη. ВЪ ДАВНЬЕЙШОМЪ ВЫДАНИЮ СТОИТЬ: АЩЕ ЛИ КТО ТВОРИТИ = АЩЕ ЛИ КТО ТВОРИТЬ.

-7-

землю чюжю, и обрашють ся тамо иже отъ насъ Роуси,
аще кто идеть снабдѣти лодью съ роўхломь своимь и от-
сѣлати пакъы на землю христыяньскоў, да проводимъ ю
сквоз'к всяко страшно мѣсто, дондеже придеть въ без-
5 страшно мѣсто; аще ли таковая лодыя ли отъ боўра или
боронения земнаго боронима не можетъ възворотити ся въ
своя си мѣста, съпотроўжаемъ ся гребцемъ тоя лодыя мы
Роусь и допровадимъ съ коуплею ихъ поздоровоў, ти аще
ключить ся близъ земли грецккы; аще ли ключить ся та-
10 коже проказа близъ земли лодыя роўст'кй, да проводимъ
ю въ роускою землю, и да продають роўхло тоя лодыя, и
аще что можетъ продати отъ лодыя, въволочимъ имъ мы
Роусь, да югда ходимъ въ Грекы, или съ коуплею, или въ
сольбоў к'цареви вашему, да поустимъ съ честью прода-
15 ноё роўхло лодыя ихъ; аще ли ключить ся комоў отъ ло-
дыя оўбиеноў б'гити, или биеноў б'гити отъ насъ Роуси, или
взяти что любо, да повиньни боўдоўть то сътвории пре-
жде реченою епитимыю. — —

О томь аще оукраденъ боўдеть челюдинъ роўскій, или
20 оўскочить, или по ноужи проданъ боўдеть, и жаловати на-
чноўть Роусь, покажеть ся таковою отъ челюдина, да
имоўть й въ Роусь; но и гостые погоўбиша челюдинъ и

6. боронение земное перепона на суши. — възворотити ся — давнѣйше читано: възборонити ся. 7. въ свой си мѣста, — си dativus приналежности. До посѣдательного заименника свой додае ся неразъ dativ. вōдъ заименника ся або (genit.) dat. вōдъ и: придоўк свои имъ = прийдуть свои; свои юго товарищи = его товариш; писах свою си рѣчь = писали свою рѣчь. 7. съпотроўжаемъ ся гребцемъ дамо помôчь веслярамъ. 8. поздоровоў; dat. здоровоў зъ приложникомъ по означае спосôбъ. — ти аще = та аще. 12. можетъ можна. — имъ dat. commodi. 15. лодыя gen. sg. — Замѣсть ключить ся стоить въ рукоппяхъ такожь лючить ся. Въ паралельнômъ мѣци договора Игоревого находить ся отъ-се: аще ли отъ нея возметь кто что, ли человека поработить, или оўбуесть, да боўдеть повиненъ законо роускоў и гречьскоў. 17—18. Да повиньни боўдоўть — епитимыю. Перекладъ: нехай ти, котрй тое вчинили, будуть укаранй карою высше сказаною.

20. оўскочити ст. сл. въскочити утѣчи. — по ноужи по неволи. — жаловати жадувати ся. 22. и = юго. — погоўбиша = аще погоўбиша.

— 8 —

жалоюють, да ищють й, обрѣтаємоє да имоють ю, аще ли
кто искоюшения сего не дасть сътворити, мѣстникъ да по-
гоубить правдоў свою. —

Аще злодѣй възвратить сіа въ Грекы изъ Роуси, да
5 жалоюють Роусь христыянськомоў царствоў, и татъ боудеть
таковый и възвраціенъ боудеть не хотіяй въ Роусь.

Си же всіа да творіть Роусь Грекомъ, идѣже аще клю-
чить сіа таково. На оутвержение же и неподвижение бѣти
межи вамі Христыяні и Роусью бывший миръ сътвори-
10 хомъ Ивановьль написаниемь на двою ҳаратью, царія ва-
шего и своєю роюкою, предлежащімь честныімь крестомъ и
святою юединосоюзною Тройцюю, юединаго истиннаго Бога
нашего, извѣсти и дасть нашимъ посломъ; мы же кла-
хомъ сіа къ царю вашемоў, иже отъ Бога соўше тако божие
15 здание по законоў и по поконоў язька нашего, не перестоў-
пати ни намъ ни иномоў отк страны нашея отъ оуста-
влёныхъ главъ мира и любве. И таково написание даҳомъ
царствоў вашемоў на оутвержение обоємоў пребывати та-
ковомоў съвѣщанию, на оутвержение и извѣщение межи ва-
20 ми бывающаго мира, мѣстаца септабріа въ вторый, а въ
недѣлю патоўю на дестате, въ лѣто создания мироў 6420.

1—2. аще ли кто искоюшения сего не дасть сътворити —
если-жь кто такого допытованя не дозволивъ вчинити, то мѣсце-
вый начальникъ нехай буде за тее одвѣчальнымъ.

6. не хотіяй хотяй и не хоче, хотяй бы не хотѣвъ.

7—20. Роусь collectivum; про-те присудокъ творіть стоить
въ plur. Перекладъ: На утверджене и скрѣплене заключеного ми-
ра мѣжь Греками и Русью уложили мы грамоту, написану Ива-
номъ на двохъ хартіяхъ, подписану рукою цѣсаря и своєю (на-
шою) передъ честнымъ хрестомъ и въ имя святοи единосущной
Тройцѣ единого правдивого Бога нашого; туюжь грамоту обвѣ-
стивъ цѣсарю и давъ хартію посламъ нашимъ; мы же зложили
присягу цѣсарю вашому, по-за-якъ еємо сотворѣня божі, ведля за-
кона и обычаю народа нашого, щобъ не переступали нѣ мы нѣ
хтонебудь зъ нашого краю декотрыхъ вōдъ установленыхъ главъ
мира и любви. И таке письмо дали мы вашому царству, щобъ
утвердити таку установу обохъ сторōнъ, щобъ утвердити и звѣсти-
ти супокой заключенный помѣжь нами. — *харатина* charta, *харτης*.
21. Рōкъ 6420. вōдъ сотвореня свѣта есть = 911. р. вōдъ рōздва
*Христового*.

— 9 —

## б. Второй договор.

Мы отъ рода роускаго съли и гостые, Иворъ, солъ Игоревъ великаго князя роускаго, и объчии съли —, послании отъ Игоря великого князя роускаго, и отъ всакоя кнажыа, и отъ всѣхъ людий роускыя земла. И отъ тѣхъ заповѣдано, обновити ветъхый миръ, ненавидяшаго добра и враждолюбьца дыавола разорити отъ многъ лѣтъ, и оутвердити любовь межу Грекъ и Роусью. И великый князь нашь Игорь, и боларе юго, и людые вси роустии послаша ны къ Романоу, и Костантиноу, и къ Стефаноу, къ великымъ царемъ гречьскымъ, сътворити любовь съ самыми цари, со всемъ боларьствомъ и со всеми людьми гречьскыми на вся лѣта, дондеже сялѣть солнце и весь миръ стоить. И уже помыслить отъ страны роускыя, разрошити такоў любовь, и юлико ихъ крещенные приняли соуть, да приимоуть местѣ отъ Бога Еседержитела, осоўженыя на погыбель въ весь вѣкъ въ боудоўший; и юлико ихъ юсть не хрещено, да не имоуть помощи отъ Бога, ни отъ Пероуна, да не оццитать ся щиты своими, и да посѣчни боудоўть мечи своими, отъ стрѣлъ и отъ иного ороўжыя своего, и да боудоўть раби въ весь вѣкъ въ боудоўший.

А великый князь роускый и боларе юго да постылять въ Грекъ къ великимъ царемъ гречьскимъ корабли,

1—2. съли и гостые послы и купчѣ. — солъ Игоревъ великаго князя роускаго — солъ Игоря в. к. р. — объчии (объщии) съли загальні (генеральні) послы. Тутки слѣдуе 55 именъ пословъ. Майже всѣ ті имена, вынявили 3—4, суть скандинавскі. 3. всакоя кнажыя gen. sg., — пом. всакою княжые — всѣ князь. 6. дыавола — предметъ вōдносно до голагола разорити; придаткомъ сего сущника есть участникъ ненавидяшаго, вōдтакъ добра есть genit., щó завपить вōдъ голагола ненавидѣти; враждолюбьца есть приложенемъ предмета (дыавола). 8. роустии изъ роустии. 9. Дня 16. грудня 944. р. царь Романъ бувъ скиненый зъ престола Стефаномъ и Константиномъ, невдячными своими сынами. 16. Припменникъ въ стонить тутъ не лише при сущинку вѣкъ сполученымъ зъ приложениемъ всѣ, але такожь при причастинку боудоўший, — въ всѣ вѣкъ боудоўший. 17. Именемъ Перуна означалось небо, яко царство громоносныхъ дощевыхъ хмаръ. Перунъ — богъ громовикъ.

— 10 —

юлико хотять, со сълъи и съ гостъми, такоже имъ оуста-
влено ъесть. — —

Аще придоуть Роусъ безъ коупли, да не взимають мѣ-
стачинъ. Да запретить зназь словомъ своемъ прихода-
щимъ Роуси сдѣ, да не творіать безчины въ селѣ хѣ, ни
въ странѣ нашей. И приходащимъ имѣ, да витають оў
святаго Мамы; да послѣть царство ваше, да испишѣть и-
міяна ихѣ, тогда возмоуть мѣстачное свои, съли сълѣбное,
а гостые мѣстачное, первою отъ города Кынева, пакы изѣк
Чернигова и Переславла. Да входіть въ городъ одинѣми
воротны со царевѣмь моужемь безъ ороўжыя моужь пять
десатѣ, и да творіать коуплю, такоже имѣ надобѣ, пакы
да исходіть; и моужь царства вашегоа да хранить я, да
аше кто отъ Роуси или отъ Грекѣ сътворіи криво, да опра-
влають то. Входіаще же Роусъ въ градѣ, да не имѣють во-
лости коупити паволокъ лише по пять десатѣ золотникъ;
и отъ тѣхъ паволокъ аще кто коупить, да показываютѣ
цареву моужю, и то б запечатають и дасть имѣ. И отхо-
діащеи Роуси отсюда взимають отъ насъ юже надобѣ
брашно на поуть, и юже надобѣ людямъ, такоже оуставле-
но юсть преже, и да возьвращають ся съ спасеніемь въ
страноў свою, да не имѣють власти зимовати оў святаго
Мамы.

Аще оускочить челадинъ отъ Роуси, по немь же при-
доутъ въ страноў царствія вашегоа, и отъ святаго Мамы,
аше боудеть, да понмоуть й; аще ли не обріащеть ся, да на
ротоў идоутъ наши Хрестыане Роусъ по вѣрѣ ихѣ, а не-
хрестыане по законоу свою моу: ти тогда взимають отъ
насъ цѣноу свою, такоже оуставлено юсть преже, двѣ паво-
лоцѣ за челадинъ. — —

6. приходащимъ имъ зам. приходащемъ имъ constr.
dat. absol., въ котрой причастникъ звычайно має форму номиналь-
ну. 7. Церковь св. Мамы була збудована за цѣсаря Юстиніяна;
она находилась за мурами города близько тѣsnны морскои. При
съй церквѣ бувъ такожь манастырь тогожь имени. 8. сълѣбное
посольска належитость. 12. надобѣ = требѣ. 15-16. во-
лость = власть. — паволока — шовкова, золотомъ тканая ма-
терія, изъ котроп именно верхнй одежи выроблялись. — ЗОЛОТ-
никъ значивъ тогды майже те, щó нынѣ дукатъ голендерскій.

18. к = я. 19. отходащеи Роуси nom. pl. 28. ти = та et.

— 11 —

Аще ли кто покоусить сіа отъ Роуси взяти что отъ людий царства вашего, иже то сътворить, покажненъ боудеть вельми; аще ли взялъ боудеть, да заплатить союгъо. И аще ли сътворить тоже Гръчинъ Роусиноу, да прииметь товѣ 5 же казнь, такоже приялъ юсть и онъ. Аще ли ключить сіа оукрасти Роусиноу отъ Грекъ что, или Гръчиноў отъ Роуси, достойно юсть, да вѣзворотить ю не точью юдино, но и цѣноў юго; аще оукраденое окуращеть сіа продаємо, да вдасть и цѣноў юго союгъо, и тѣ покажненъ боудеть по законою 10 греччєскомою, по оуставоў и по законою роускомою. —

И о томъ аще окуращють Роусь коўбароў греччєскою възверженоў на коємь любо м'кст'к, да не преобидать юга; аще ли отъ нега возметь кто что, ли челов'ка поработить, или оубьєть, да боудеть повинен'з законоў роускоў и греч'юскоў. И аще окуращоўть Роусь Корсоўнан'ы р'г'ыб'я ловіцяра въ оустьи Дн'пра, да не творят'к им'я зла никакоже. И да не нм'юють власти Роусь зимовати въ воўстьи Дн'пра, Б'кл'бережи, ви оу святаго Едерыя, но югда придеть осен'я, да идоўть въ дом'я своя въ Роусь. —

Аще оубьєть Хрестианін'я Роусіна, или Роусін'я Хрестианін'я, да держим'я боудеть сътворив'ый оубийство отъ ближних'я оубыенаго, да оубьєть й. Аще ли оускочить сътворив'ый оульой и оуль'жить, аще боудеть имовит'я, да возмоўть им'кные юго ближніи оубыенаго; аще ли юсть нега 25 имовит'я и оускочить же, да ищюю юго, дондеже окуращеть сіа: аще ли окуращеть сіа, да оубыен'я боудеть.

Ці аще оударить мечемь, или копыемь, или кац'мь любо ороўжымь Роусін'я Гр'чина, или Гр'чин'я Роусіна, да того д'яла гр'ха заплатить срекра литр'я п'ять по законою 30 роускомою; аще ли юсть неимовит'я, да колько можеть, вътолько же продан'я боудеть, тако да и порт'я, въ них'же ходить,

2. покажнен'я part. praet. pass. зам. показнен'я; inf. показнити укарати; нижше (в. 9): показнен'я.

17. воўстые зам. оўстые; в е тут' придыхомъ. 18. Б'кл'бережи = въ Б'кл'бережии. — Едерий — нын'е Березань.

20—22. Така сама кр'овава месть в'одъ блажнихъ убитого дожидала убійц'я такожь ведля установы Рускоі Правды.

27. Ці аще — плеоназм'я; ці = аще, если, якъ. 29. Про литру гляди зам'бтку 6. до стор. 6.

— 12 —

да и то съ него снят, а опроцѣ да на ротоў ходить по сво-
ей вѣрѣ, тако не имѣть ничтоже, ти тако поющен' боцьеть.

Аще ли хотѣти начеть наше царство отъ васъ вои на
противцвата ся намъ, да пишуть къ великомоў кназю ва-
шемоў, и послеть къ намъ, юлико же хощемъ: и оттолк
оувѣдять иначі страны, како' любовь имѣть Грьци съ
Роусью.

М'ы же с'вѣршаные все написахомъ на двою харатью,
и юдина харатья юсть оў царства нашего, на нейже юсть
крестъ и имена наша написана, а на дроўгой съли ваши и
гостые ваши. А отходаче со с'лоль царства нашего да до-
проводать къ великомоў кназю роускомоў Игореви и къ лю-
демъ юго; и ти принимаюць харатью на ротоў идоуть, хра-
нити истиноў, тако мы с'вѣршіахомъ и напьсахомъ харатью
сию, на нейже соуть имена наша написана. Мы же, юлико
насъ хрестили ся юсм'я, клихомъ ся церковью святаго
Иль'къ къ с'вѣборн'й церкви, и предлежащемь честніймь кре-
стомь, и харатьею сюю, хранити все, юже юсть написано на
ней, не престоупати отъ того ничтоже; а иже престоупить
се отъ страны нашея, ли кназь, ли ин'кто, ли крещенъ,
или некрещенъ, да не имоуть помоши отъ Бога, и да боу-
деть рабъ въ сий вѣкъ и въ боудоўцый, и да заколенъ
боудеть своимь ороужьемь. А некрещении Роусъ полагають ци-
т'ы свои и меч' свои наг'я, оброч'ь свои и прочаіа ороўжыя,
да кленоуч' ся о всемь, таже соуть написана на харатьи сей,
хранити отъ Игоря и отъ вс'хъ боларъ и отъ вс'хъ лю-
дий отъ страны роуск'я, в'къ прочаіа л'кта и военно. Аще
ли же кто отъ кназь или отъ людий роуск'ыхъ, ли хресте-
танъ, или нехрестеанъ, престоупить се, юже юсть писано на
харатьи сей, боудеть достоинъ своимь ороужьемь оумрети,
и да боудеть клац' отъ Бога и отъ Пероўна, тако престоу-

3. Аще ли хотѣти начеть — если же захоче.

13. хранити infinitiv. высказуючій нам'рене. 24. меч'к
сво'к; давн'йша форма асс. pl. меча свои = ст. слов. меч'а
сво'я. — оброч'ь мабуть „перстен'.“ 27. военно ст. слов.
в'ын'ж (с. е. в'къ ин'ж); ин'къ значить тутъ „один'“, лат. unus.
При военно же можно доповнити страноў, отже „въ одну сто-
рону“ nach einer Richtung hin, beständig, завсѣгды, безъ пе-
рестанку.

— 13 —

пи свою клатвоў. Да окаче боўдеть добр'к, Игор'к великій
кніязь да хранить си любовь правоўю, да не разроўшить
сіа, дондеже солніце сыяють і весь мир'я стойть, в'я ны-
н'шнія в'к'кія і в'я боў, доўцяла.

в. Третій договор.

5. Равно дроўгаго с'в'ц'шанья, б'ывшаго при Святослав'к велиц'кмь кнізни роўст'кмь и при Св'кнальд'к, писано при Отечель'к синкел'к и к'я Иваноў, нарицаємомоў Ц'б'мьскию, царю гречьскомоў, в'я Дерест'к, м'к'стаця июля, индикта в'я 14, в'я л'кто 6479. Из'я Святослав'к кніязь роўскій, такоже 10 клах'к сіа, і оутвержаю на с'в'ц'шанья семь ротоў свою. Хочю им'кти мир'я і с'в'вершеноў любовь со всяком'к і вели- к'ым'к царемь гречьск'ымь, с'я Васильємь і Костантином'я,

5. Равно дроўгаго с'в'ц'шанья — ровно другой (давнейшой) угод. 6. Святая дъ — вобвода рускій. 7. синкель — по патріярсь найвысшій достойникъ церковный. Вонъ живъ вразь з'я патріярхомъ въ одной палатѣ, мабуть-то въ одной кель (воси его назва) и по смерти патріярха бувавъ звычайно его наслѣдникомъ. — Тогдашній грецкій царь Юаннъ звавъ ся Тζιμσ-χης. Се слово е орменьске и значить „молодець.“ 8—9. Дерестер — городъ въ Болгарі, Dorostolum; теперь Silistria. — индикта в'я 14, в'я л'кто 6479... Той договоръ з'я Греками бувъ въ 971. р. по р. Хр. заключеный. Назвою-же индикта означавъ ся у Римлянъ 15-лѣтній терминъ для збираня данины, установленый на той пойдѣвѣ, що у нихъ по уплывѣ кождыхъ пяти лѣтъ измѣнявъ ся ровдъ монеты, котрою платилась данина. Первыхъ пять лѣтъ платилась она монетою мѣдяною, вторыхъ — срѣбною, третпхъ — золотою, вōдтакъ зъ початкомъ нового индикта опять мѣдяною монетою и т. д. Русь приняла индиктъ вōдъ Византійцѣвъ въ память дарованя свободы конфессіи христианской римскимъ цёсаремъ Константиномъ Великимъ въ 313. роцѣ. Числене индиктōвъ починає ся отже вōдъ 313. року, который е первымъ рокомъ первого индикта. Коли про-те дознатись хочемо, колько рокōвъ вōдъ начатку индикōвъ минуло до 971. року, въ котрōмъ Святославъ договоръ зъ Греками заключивъ, то потребуемо лишь вōдъ даного року (971) вōдтягнути 313. Тымъ способомъ одержимо число 658; якъ-же тоежь подѣлимо черезъ 15, то мати-мемо квотъ (Quotient) 43 и останокъ (Rest) 13. Квотъ показує, що минуло 43 индиктōвъ до 971. року, а останокъ заявляє, що вже минуло 13 рокōвъ вōдъ 44-го индикта. Вōдтакъ 971-ый рōкъ е 14-ымъ рокомъ индикта 44-го. 12. Васильй и Константинъ були сынами бувшаго цёсаря Романа; ихъ

— 14 —

и съ богодохновенъми цари, и со всѣми людьми вашими,
и иже соуть подо мною Роусь, болгаре и прочин, до конца
в'ка. Ико николиже помъшлю на страноу вашю, ни събираю
вои, ни таз'яка, ни иного приведоу на страноу вашю и юли-
5 ко юсть подъ властью гречьскою, ни на власть корсоунь-
скою и юлико юсть городовъ ихъ, ни на страноу болгарь-
скоу; да аще инъ кто помъыслитъ на страноу вашю, да и
азъ боудоу противенъ юмоу и борю ся съ нимь. Икоже
клахъ ся ко царемъ гречьскъимъ, и со мною болгаре и Роусь
10 вся, да съхранимъ правала съв'щанья. Яще ли отъ тѣхъ
самъхъ прежде реченыхъ не съхранимъ, азъ же и со мною и
подо мною, да имъемъ клатвоу отъ Бога, въ югоже въ-
роуемъ, въ Пероуна и въ Болоса скотья бога, и да боу-
демъ колоти яко золото, и своимъ ороужьемъ да ист'чени
15 боудемъ. Се же имъйте во истину, якоже сътворихомъ
н'нѣкъ вамъ, написахомъ на харатки сей и своими пе-
чатъми запечатахомъ.

## II. Уставъ Володимира Великого.

Охрестивши Русь Володимиръ В. д'авъ про вскрѣплене
вѣры христіаньекои мѣжъ своимъ народомъ, будувавъ церкви
и пôдносивъ повагу духовеньства. Славною була именно цер-
ковь Богородицѣ, котру грецкй художники въ 996. р. пôселя
семилѣтнёго труда построили. На удержане тои церкви и ду-
ховеньства призначивъ Володимиръ десяту часть изъ дохо-
дôвъ городôвъ своихъ, изъ-за чого сказана церковь названа
була десятинною. Та й въ загалѣ положивъ вônъ великй за-
слуги около добра церкви: призначивъ великй доходы въ
хосенъ епископôвъ, и на основѣ грецкого Номоканона устано-

называвъ Цимпскій своими товаришами въ правленю. 6—7.
Царство болгарске находилось тогда черезъ якійсь часть въ за-
висимости вôдъ Греціи. 13—14. Волосъ — богъ скотôвъ. По-за-
якъ у Славянъ въ поковнѣчной добѣ родинной ихъ жизни ското-
водство перве займало мѣце, то богъ скотôвъ сполучавъ въ со-
бѣ всякъ свойства означающий божу охорону вôдносно публичнои
и приватной жизни Русиновъ. — да боудемъ колоти — нехай
будемъ побиованъ; колотѣ part. praet. pass., — inf. колоти, ст.
слов. КЛАТИ.

— 15 —

вивъ суды церковнй, котрымъ въ певныхъ справахъ пōдчи-
ненй були такожь свѣтекй люде. Вōдтакъ уставъ великого
князя Володимира запоручає церквѣ Богородицѣ признану дe-
сятину и означає выпадки судōвъ церковныхъ наданыхъ ми-
трополитамъ и всѣмъ епископамъ по рускōй земли.

Оустакъ святаго князя Болодимера, крестившаго
роусьскою землю, о церковныхъ соудѣхъ и о десiatинахъ.

Бъ имена Отца и Скіна и святаго Доуха. Се тѣнъ князь
Болодимеръ, нареченный въ святомь крещеньи Василии, стынъ
5. Святославль, вноскъ Игорѣкъ, блаженныя княгъни Ольгы,
приналъ юсмь святое крещение отъ гречьскаго царя и отъ
Фотина патриарха царегородыскаго; и принахъ отъ него пер-
ваго митрополита Леонта Кыевоу, иже крести всю роусь-
скою землю святымь крещениемь. Потомь же лѣтомъ
10. миноувшемъ создахъ церковь святыя Богородица Деса-
тинною, и дахъ юй десатинноу изо всего своего кнажения;
такожде по всей роусской земли и изъ кнаженныя въ сѣбор-
ною церковь, отъ всего кнажа соуда десатою вѣкшю, изъ
торгоу десатою недѣлю, а изъ домовъ на всіако лѣто отъ
15. всякого стада и отъ всѣякого жита, чюднолюу Спасоу и
чюднѣй Богородици. Потомь разверзѣше греческый Номо-
канонъ и обрѣтохомъ въ немь, оже не подобаєть сихъ
соудовъ и тажь князю соудити, ни боіаромъ юго, ни ти-
оўномъ: и азъ сѣгадавъ своими дѣтьми, со всѣми князи
20. и со всѣми боіары, далъ юсмь тѣ соуды церквамъ бо-
жиимъ, митрополитомъ и всѣмъ епископыямъ по роусь-
ской земли; и посемь не надобѣ въстоупати ся ни дѣтемъ
моімъ, ни вноучатомъ, ни всемоу родоў моєюю, до вѣка
ни въ люди церковныя, ни во всѣ соуды ихъ, то все далъ

4—5. стынъ Святославль = стынъ Святослава; Свя-
тославль adiect. poss. (вōдъ Святославъ + suff. jъ). 7. царе-
городыскаго замѣсть царгородыскаго (е = й). 8. Кыевоу
dat. commodи. 16. Номоканонъ — книга служаща въ византийской
империи основою для церковного ряду и церковного суду. Въ
Руси була она переложена на мову церковно-славяньскую, при
чёмъ ей приспособлено до потребъ племени славяньского. Вōдтакъ
называно ей Кормчая книга, — вōдъ кормити въ значению кер-
мувати, управляти. 19. своими дѣтьми зам. сѣ свонми
дѣтьми; — отже с (съ) передъ начальною согласною (с) слѣ-

— 16 —

юсмь церкви божии по всѣмъ городомъ, и по погостомъ, и по свободамъ, кдѣ ни соутѣ хрещаяне; и своимъ тиономъ приказываю, соудовѣ церковнѣихъ не соудити и нашихъ соудовѣ безъ соуды безъ владѣнія не соудити, делатинѣ дѣла. — Я кто пообидить соудовѣ церковнѣихъ, платити юмоу собою, а предъ Богомъ томоў же отвѣтѣ въздати на страшнѣе соудѣ передъ тымами ангелъ, идѣ же когождо дѣла открытьсь ся тавѣ благаіа и злая, идѣже не поможетъ никтоже никомоўже, но токмо правда и добрѣя дѣтели. — Се же искони пороучено Богомъ святителемъ, епископкамъ ихѣ: городскіе торговѣе всакала мѣрила сѣ поуды и сѣ вѣсѣ, ставила, отъ Бога како искони оуставлено, блюсти епископоў безъ пакости, ни оумалити, ни оувеличити, за все то въздати юмоу слово вѣ день соуда великаго, акоже и о доўшахъ человѣческихъ. Я се церковни люди: игоуменъ, попѣ, дыаконъ, и дѣти ихѣ, и попадыя, и кто вѣ клиросѣ, чернець, черница, проскоўрница, паломникъ, лѣчець, оудовица, задоўшевній человѣкъ, сторонникъ, слѣпець, хромець, монастыреве, больници, гостинници, странноприимници; то люди церковнѣя богадѣльныя, епископъ вѣдаіеть межи или соудъ, или обида, или котораіа вражда, или залница; а боудеть иномоу человѣкоў сѣ ними рѣчь, то обчий соудъ. — Яще кто престоупить си правила, акоже юсмія оуправили по святыхъ отеці правиломъ и первыхъ царь оуправлению, кто иметь престоупати правила си, или дѣти мои, знази, или правноуции, или вѣ которомь градѣ намѣстникъ, или соудыя, или тиоунѣ, а имоуть обидѣти соуды церковнѣя или отѣимати: да боу-

дуючого слова опущено. 4. Применникъ безъ стоить не только при сущинку соуды, але повторяе ся такожь при его приложнику владѣнія. 6. infin. платити зъ dativ. юмоу выражае конечнѣсть дѣйства. 10. искони съ-поконъ вѣку. 11—12. городскіе торговѣе всакала мѣрила зам. городскаи торговала в. мѣрила. 18. паломникъ — той, що водбувши мандровку въ святу землю (Палестину) повертавъ зъ-водтамъ додомьъ зъ палмою въ руцѣ. — задоўшевній человѣкъ, жебрушій чоловѣкъ, що молить ся за душу покойника. 21. вѣдати соудъ завѣдовати судомъ; или обида с. е. боудеть. 23. обчий соудъ = общий соудъ свѣтскій судъ.

— 17 —

доуть проклать въ сий вѣкъ и въ боюдоўцый от' седми
съборъ святыхъ отецъ вселеньскыхъ.

### III. Изъ житія славяньского апостола св. Меодія.

Легенды о житію славяньскихъ апостоловъ дойшли до
насъ въ рōжныхъ редакціяхъ, такъ сербскихъ, якъ и русскихъ.
Въ редакціи сербскōй посѣдавмо жизнь св. Кирила, въ рускōй
же редакціи магмо оповѣдане про жизнь св. Меодія. Тй опо-
вѣданя суть вельми древнй: и такъ легенду про св. Меодія
можно вōднести начаткомъ еи къ Х. вѣку. Рукопись же ле-
генды, зъ котрои деякй уступы подавмо, була мабуть въ XII.
вѣцѣ переписана изъ текста давнѣйшого, старословеньского.
Она находить ся теперь въ синодальнōй библіотецѣ въ Москвѣ.

Прилоучи же ся въ тѣ дѣни, Ростислагъ, князь сло-
вѣнскъ, съ Святопѣлкъмь посѣласта из Моравы къ цѣ-
5 сарю Михаилоў, глаголюша тако: яко божиєю милостию
съдрави юсмѣ; и суть въ ны въшіьли оучителе мнози
крьстиан из Блахъ и из Грѣкъ и из Иѣмьцѣ, оучаще ны
различ, а мы Словѣни, проста чадь, не имамъ, иже бы
ны наставилъ на истину и разоумъ сѣказалъ. То, добрѣ
10 владыко, посѣли такъ моўжь, иже ны исправить въ слагоў
правьдоў. Тѣгда цѣсарь Михаилъ рече къ философіі Ко-
стантинов: слѣшиши ли, философѣ, рѣчы сию? инѣ сего

3. Моравскій князь Ростиславъ, будучи вазалёмъ цѣсаря
нѣмецкого, хотѣвъ бѣльше самостойнымъ статись, и про-те ба-
жавъ збliжитись ко двору византiйскому. Выславъ вōдтакъ въ
861. роцѣ пословъ до цѣсаря Михапла и велѣвъ звѣстити, що
радъ йо одержати зъ Царьгорода учителя славяньского. — Свя-
тонолкъ, сестрѣнець Ростислава, бувъ пōзнѣйше основателемъ
велико моравской державы († 894). 7. из Блахъ = изъ Ита-
лии. 8. различ adverb. розлично, всѣляко. — проста чадь
прості люде. 10. моўжь acc. sg. — ны dat. plur. 11—12.
Константинъ бувъ наймолодшимъ сыномъ Льва, застунника воев-
воды въ Солуню, торговельномъ городѣ Македоніи. Меодій, стар-
шій братъ Константина, бувъ навпередъ воевнпкомъ, опōсля на-
мѣстникомъ цѣсарскимъ однои славяньской провинціи, мабуть
надъ рѣкою Стримономъ, а вōдтакъ постригъ ся въ черцѣ на

2

— 18 —

да не можетъ сътворити развѣк тѣбѣ. Тѣмь на ти дари
мнози, и поимѣ братѣ свой, игоўмен'к Медодий, иди же;
въ бо юста Селоўнічніна, да Селоўнічне въси чисто словѣнь-
скі бесѣдоюють. Тѣгда не с'ъмаста ся отреши ни Бога,
5 ни ц'кісары, по словесні святаго апостола Петра, такоже рече:
Бога бойте ся, ц'кісары чытѣте; нѣ велико слышав'ка рѣчк
на молитвоў ся наложиста и с'к ин'кми, иже вілахаў тогоже
доўха, югоже и сн. Да то' які Бог' философ'оў словѣнь-
скі книгі, и абіяе оустроив'к письмена и бесѣдоў с'кставль
10 пути ся ят'к морав'скаго, поим' Медодий. Начат' же
пакі, с'к покорѣмь повиноў ся, слоўжити философ'оў и
оучити с'к німь. И трым' л'ктом' нишед'шем' в'квра-
тиста ся из Морав'ы, оученикі наоуччша.

горѣ Олим'й. Константинъ учивъ ся за-молоду на дворѣ ц'сар-
скомъ, бувъ потомъ библіотекаромъ при церквѣ Софійской; живъ
востакъ черезъ повъ року въ одномъ манастырѣ надъ Боспоромъ,
почѣй обнявъ катѣдру философія. 1. да передъ словами не
можеть е злишнимъ. — на ти = на тобѣ! — дари мнози
пом. pl., впрочемъ може бути, що сей пом. pl. стоить замѣсть
accus.; порови. Слово о полку Нгор. лоўці, стази зам. лоўкі,
стаг'ы. 3. Селоўнічне въси чисто словѣньскі бесѣдоюють.
Хотяй Солунь бувъ городомъ грецкимъ, то однако було въ нѣмъ
багато Славянъ; про-те Меододий и Константинъ могли вже за
молоду навчитись мовы старословенскоп. 4. съм'аста замѣсть
см'каста = смѣли (с. е. оба). — отреши ся кого = вōдказати
кому. 8. Писатель сеп легенды перенавъ ся такимъ пошано-
ванемъ для азбукі славянскоп, що твердивъ, мабуть-то самъ
Богъ Константинові туюжь вōдкрывъ. 9. книгі письмена, аз-
бука. Константинъ уложивъ азбуку въ 862. р. и того-жь року
вōдправивъ ся въ дорогу до Моравы. — бесѣдоў с'кставль =
утворивши мову словеньску, с. е. впровадивши евъ въ письменьство;
съставль part. praet. act. I. изъ с'к-стави + 'с = с'к-став' + 'с
= съставь = съставль; — съставив' же творить ся изъ
с'к-стави + 'с вставкою согласон въ помѣжь самогласнъ и н'к.
10. пути ся ят'к морав'скаго = вōдправивъ ся въ дорогу до
Моравы. — ят'к ся аор. 3. sg. зам. я ся; окончене т'к принято
тутъ изъ 3. особы часу теперѣшнёго. Передъ покликанемъ до
аностольства мѣжь моравскими Славянами проповѣдали оба браты
вѣру Христову Хазарамъ въ Херсонѣ (въ нынѣшнѣмъ пōвостровѣ
Криим), де Константинъ вынайшовъ такожь останки тѣла св.
Климента, папы римского. 12 трым' л'ктом' ниш'д'шем'к.
Въ Моравѣ пробывали оба браты 40 мѣсяц'въ. — ниш'д'шем'к
зам. из'кшьд'шем'к. 13. наоуччша научивши, part. praet. act.
1., dual. nom. masc., — sing. nom. m. наоучч.

— 19 —

Оув'д'кв'к же такова моўжа апостоликъ Никола пос'лa
по на, желала вид'кти та, яко ангела божия, святы оучение
юю, положь слов'кніскоее евалігініе на олтари святаго Пе-
тра апостола; святы же на попов'єтєо клаженаго Мєододія.
Білахоў же юєтера многа чадь, таже гоўжахоў слов'кніскыя
книгы, глаголюціе: яко не достоіть никоторомоўже яз'ыкоў
им'кти боуков'к своих'к разв'к Ўєвр'кій і Гр'вкій і Латин'к,
по Пилатовоў писанню, іже на крьст'к господькі написа,
юже апостоликъ пілальны і трыаз'ычнікі нарыкъ про-
кліат'к. —

По д'ньх'к же мноз'кх'к философ'к, на соц. ль град'чый,
рече къ Мєододію, братоў своєюмоў: се, брате, въ соц. проуга
білахов'к, юєдиноў браздоў тяжацца, і яз'к на л'кєст'к падаю,
свой д'нь с'коньчав'к; а т'ы любіши гороў вельми, то не-
мози, гор'ы ради, оставіті оученія своєго: паче бо може-
ши к'ымь спасен'к б'ыти?

Пос'лав'к же Коцел'к апостоликоў проси, Мєододія,
блаженаго оучителіа нашего, да к'ы юемоў отъпоўстил'к. И
рече апостоликъ: не теб'к юєдиномоў т'к'кмо, но і в'єст'к'к
странам'к т'к'к слов'кнівск'ылам'к с'ялю і оучителіа отъ Бо-
га і отъ святаго апостола Петра, п'рваго настольника і
ключед'ьржыцца ц'ксьарьствію небес'юномоў. — Прият'к же ї

3. положь part. praet. act. I. = положив'к. 5. Білахоў
же юєтера многа чадь = було-ж'ь багато деяких' людей; —
білахоў (ст. слов. к'ках'ж) plur. изъ-за того, що чадь є collecti-
vum. — гоўжахоў рус. гудпли; inf. гоўдити. 8. иже — на-
писа зам. юже — написа. 9. юже апостоликъ — проклат'к
зам. таже а. проклат'к котрых'к напа проклявъ; — проклат'к
aor. 3. sg. зам. про-кліа.

11. на соўд'к с. е. на соўд'к смерт'н'гый. 12. в'к соў-
проуга білахов'к знач. мы оба були товаришам'к; соўпроуг'г =
той що разом'к з'я другим'к е запряжен'ый, злучен'ый, отже мужь,
товаришь. 13. юєдиноў браздоў тяжати = одну борозду тяг-
нути або орати. — Перед' смертію постригъ ся Константин'к въ
черц'к, і приняв'к имя Кирила. 14—16. т'ы любіши гороў
с. е. Олим'к. — немози — оставіті; сею конструкцією вы-
ражає ся prohibitivus; рус. не остав'яй. — паче бо можешь
к'ымь спасен'к б'ыти = бо чи можешь ким'к п'шим'к лучше
спасен'ным'к бути?

17. Коцелъ волод'в'въ въ Паноніі над'з озеромъ Болотным'к
(Platten-See). 22. ц'ксьарьствію небес'юномоў dativ. приналеж-
ности.

— 20 —

Коцьлъ съ великою чьстью, и пакъ посъла й къ апостоли коў и двѣ десіати моўжь, чьстьны чади, да ї юмоў святить на епискоўльство въ Панонии на столѣ святаго Аньдроника, апостола отъ седми десіати, юже и бѣсть.

В Ь К Ь ХІ.

І. Изъ поученія Луки Жидяты ко братіи.

Лука Жидята або Жирята, родомъ Русинъ, бувъ епископомъ Новгородскимъ (1036—1060). Вônъ написавъ: *Поученіе къ братіи*, въ котрônъ выложить обовязки Христіянина ко Богу, ближнимъ и самому собѣ. Въ сѣмъ творѣ не замѣчаемо великои учености, противно бачимо, що Лука писавъ просто безъ признаковъ краснорѣчія. А вже-же признати належить, що се поучене в вельми практичне и що оно зовсѣмъ вōдповѣда потребамъ духовнымъ смирного черця. Языкъ наведенного письма Луки в церковно-славяньскій, приспособленный до выговору руского.

Се, братие, первые всего сию заповѣдь известно должны юсмь вси крестите держати: вѣровати къ единѣ Богъ, къ Тройці славимъ, къ Отца и Сына и святаго Доуха, якоже наоучили апостоли, святаии отчи оутвердиша. Вѣрою къ единого Бога до конца. Вѣроуйте же ми крѣсеннію и жизни вѣчнѣй и моуцѣ грѣшнѣймъ вѣчнѣй. Не лѣните ся къ церкви ходити, и на злочтреню, и на обѣдню, и на вечернюю; и къ своей кляти, хотіа спати, Богоу поклонивъ ся, толико на постели лази. Къ церкви предстойте со страхомъ божиемъ; не молви рѣчи, но ни мысли, но моли Бога всюю мыслью, да отдасть ти Богъ грѣхъ. Любовь имейте со всцѣткмь человѣкомь, а боле з братиєю, и

9. вѣроуйте же ми крѣсенню; — ми dat. ethic., — крѣсенню dat. при глаголѣ вѣровати, говорено бо вѣровати къ кого (въ чѣто) и вѣровати комоу (чемоу). 14. молви мовь, imperat. 15. отдать грѣхъ вōдпустити грѣхи. 16. вслакъ почитуе ся запменникомъ и деклинуе ся пōсля образца тѣ. — БОЛЕ,

— 21 —

не боуди ино на сердци, а ино въ оустъхъ; но подъ братомъ тамъ не рой, да тебе Богъ въ горшала той не вринеть. Но боуди правдивъ тако, тако не кай са правдъы д'кла и закона божия и приложа главъы, да сочтеть та Богъ съ 5 святъми. Претерпите братъ братоу и всакомоу человѣкоу, а не въздайте зла за зло; дроугъ дроуга похвали, да и Богъ въ похвалить. Не моси свадити, да не наречеши са сънъ дигаволоу; но смирай, да боудеши сънъ Богоу. Не 10 осоуди брата ни м'ислю, поминаа свои грѣхъы, да теке Богъ не осоудитъ. Помните и милоуйте страннѣа и оукогъя и темничникъы, и своимъ сиротамъ милостики боудете. — Не похритай са, ни посмѣй са никакомоуже, в напасти же терпи, на Бога оупование им'ка. Боудести не имѣйте, ни гордости, ни прикѣпляй са инѣхъ творити, помня, 15 яко оутро боудемъ смрадъ и гной и червие. Боудете смирени и кротци, да и послоужници боудете и творци божиимъ заповѣдемъ; в гордаго бо сердці дигаволъ скдить, а божие слово не хошеть прильноути юмоу. Чтите стара человѣка и родитела свои; не клените са божиимь именемь, 20 ни иного заклинайте, ни проклинайте. Боудите по правдѣ, мъздъы не юмлите, в лихвоу не дайте. Бога са бойте, князя чтите, раби первое Бога, таже господоу; чтите отъ всего сердца иерета божия, чтите и слоугъ церковъта. Не оу-

ст. слов. болѣе знач. бѣльше.
2. рой imperat., рус. рый (кор. рѣй); форма рой е великоруска. — да теке Богъ въ горшала той не вринеть; въ горшала асс. pl. n., — той gen. sg. f. (с. е. тамъ); — вриноути втрунутъ, вдрулити. 3—4. не кай са — приложа главъ = не кай са — приложити главъы, с. е. умертп. Причастникъ часу тепер. формы дѣяльнои приложа зъ поглядомъ на глаголъ клаяти са е грецизмъ; отже зъ тымъ ст. рускимъ выраженемъ каю са приложа глагаво поровн. грец. ἀχθοριχι ὕριχς τρέφων. 7. Не моси скадити замѣсть не склади; спосѣбъ бо приказуючій вѣдѣ пня мог, маючи значене глагола „хотѣти“, въ сполученіо збѣ способомъ неозначенымъ, служить до выраженя заказу. Таке выражене есть отже плеонастичнымъ.

14. инѣхъ — localis при глаголѣ прикѣпляти са. 18. прильноути поль. przylgnąć (кор. лег), отже прильноути зам. прильгноути. 22. раби первое Бога, таже господоу = будучи слугами въ-перве Бога, вѣдтакъ господина (с. е. князя). 23. иерета божия асс. pl.

— 22 —

бий, не оукради, не солжи, лжи послоухъ не боуди, не навиди, не злавиди, не клевечи. — Не боуди гнѣвнивъ, ни напраснивъ боуди, с радоющими ся радоўй ся, с печальными печаленъ; не тадите скверна; святых дни чтите; Бог же ми 5 ра со всѣми вами. Яминь.

## II. Изъ письмъ Иларіона.

Про жизнь Иларіона знаемо лишьь товѣ, що вонъ бувъ священникомъ въ селѣ Берестовѣ, близько Ківва, де великій князь Ярославъ Володимировичь любивъ пробувати. Иларіонъ часто выходивъ изъ села на сусѣдній Днѣпровый холмъ, покрытый великимъ лѣсомъ. Тамъ выкопавъ печеру въ два сажень, моливъ ся Богу и спѣбавъ часы. Мабуть познавъ князь Ярославъ тогда Иларіона, коли приѣзджавъ у свої бе-рестовскій дворець. Коли-жь нестало въ Кіевѣ митрополита Оеопемпта, въ 1051. р. Ярославъ скликавъ соборъ епископовѣ, котрій поставили Иларіона митрополитомъ Кіева и всеи Руси. — Иларіонъ бувъ образованый на взорцяхъ клясичнои лите-ратуры грецкои, и вōдзначувавъ ся высокими дарованіями духа. Его письма суть слѣдующій: 1) Слово о законѣ, даномъ черезetz Мойся, и о благодати и истинѣ, бывшей намъ отъ Иисуса Христа. Съ тымъ словомъ сполучав ся: 2) Похвала кагану нашему Владимиру; вōдтакъ слѣдуе; 3) Изложеніе въры. Стиль Иларіона в взорцевый; особливо-жь въ словѣ „о законѣ и о благодати“ добачаемо велику вправу ораторску и знаменитій вѣдомости богословскій. Языкъ его творōвѣ с церковно-славян-скій, с. е. старословенскій, котрій являє ся зрущенымъ и-менно вōдносно звуковѣ. А все-жь такие добачаемо въ нѣмъ багато архаизмовѣ, с. е. признаковѣ старовинныхъ, якъ пр. Благодати sing. nom. = благодать; въ склоненю прилож-никовъ находимъ формы: sg. gen. m. милааго, sg. instr. n. драгчіимь, sg. loc. n. благодать-кіемь, pl. dat. f. окроѣгні-имъ (замѣсть окроѣжній имъ) и т. и. Впрочѣмъ находять ся въ письмахъ Иларіона такожь формы зъ залишенімъ јотаціи,

1. не навиди зам. не ненавиди.

2. не тадите скверна не ѣджите поганыхъ стравъ.

4. не тадите скверна не

— 23 —

якъ свободнад зам. свободнада, простирада зам. простирада.
Си проявы звукоеловнй увōйшли въ руске письменьство изъ
памятникōвъ болгарскихъ.

### а. Изъ Слова о законъ и о благодати.

Благословенъ Господь Богъ израилевъ, Богъ христи-
анескъ, тако постъти и стътвори избавление людемъ своимъ,
тако не презрѣк твари своєта до конца идолскъымъ мракомъ
одержимъ бъти и бѣсовскъимъ слоўжениимъ, но оправди
5 прежде плема Авраамле скрижальми и закономь, послѣжде
стыномъ своимъ вся тазыкы спасе евангелиемъ и крещени-
юемъ, и ввода въ обновление пакыбывітиа въ жизнь вѣч-
ною. —

Законъ во предтеча бѣ и слоута благодати и истинѣ;
10 истина же и благодать слоута боудоўцемоў вѣкоў, жизни
нетлѣкнѣй. Ико законъ прилождаше въ законенныа къ бла-
годатномоў крещению: крещение же препоўщалѣть стыны
своя на вѣчною жизнь. Мойсий бо и пророци о Христовѣ
пришествин повѣдаюў; Христосъ же и апостоли юго о
15 вѣксресении и о боудоўшемь вѣцѣ. —

И что оуспѣх законъ? что ли благодать? Прежде за-
конъ, потомъ благодати; прежде стѣнь, ти потомъ истина.
Образѣ же законоў и благодати — Агаръ и Сарра, работ-
ная Агаръ и свободная Сарра: работная прежде, ти потомъ
20 свободная. И да разоўмкіеть, иже чтеть, тако Авраамъ оубо
отъ оўности своєта Сарроў имѣ женоў си, свободноў, а не
рабоў: и Богъ оубо прежде вѣкъ изволи и оўмъісли стына
своего въ мирѣ послати, и тѣмь благодати ювити ся. —
Благодать глагола къ Богоў: аще нѣсть времене снити

1. христианескъ зам. христианьскъ. 3—4. Правильна
складня була-бъ така: тако не презрѣк твари своєта до конца,
юже юй идолскъымъ мракомъ одержимъ бъти; — пере-
кладъ: що не вōдкинувъ зовсѣмъ свого сотворёня, щобъ оно по-
ганьскою мракою було занятымъ. — слоўжениимъ зам. слоўже-
ніемь. 5. послѣжде е форма comparat., знач. пōзнѣйше —
posit. послѣдь.

17. благодати стародавна форма nom. sing. = благодать;
поровн. похоти въ Словѣ о полку Иг. II. — ти та, и.

24. Благодать представляе ся тутъ въ персонификаціі.

— 24 —

ми на землю и спасти миръ, сниди на гороу Синай и за-
конъ положи. — Послоуша и Богъ таже отъ благодати сло-
весъ, и сниде на Синай. — Роди же Агарь раба отъ Авра-
ама рабочиць, и нарече Авраамъ има юмоу Измаилъ. И
5 снесе Мойсей отъ Синайскыла горы законъ, а не благодать,
стѣнь, а не истину. — По сихъ же оуже староу союшоу
Авраамоу и Саррѣ, тави ся Богъ Авраамоу, стѣдаюшоу юмоу
предъ дверъми коюща своия въ положне оу доуба Мам-
врийскаго; Авраамъ же тече въ срѣтение юмоу и поклони
10 ся юмоу до землѣ, и приатъ й въ коющоу свою. Кѣкоу же
семоу къ концоу приближаюшоу ся постѣти Господь человѣ-
чыскаго рода и сниде съ небесе, въ оутробоу Дѣвицѣ въхо-
дя; приатъ же й Дѣвица съ покланяниемь въ коющоу пло-
тянюю, — глаголюши къ ангелоу: се раба господня, боуди
15 мнѣ по глаголоу твоюмоу. — Тогда оубо отключи Богъ
ложесна Саррина, и заченши роди Исаака, свободная сво-
боднаго. Присѣтившоу Богоу человѣчыска юстествл, тавиша
ся оуже безвѣстная и оутаеная, и роди ся благодать и
истина, а не законъ, стынѣ, а не рабъ. — Ико отдои ся
20 отроча Исаакъ и оукрѣпѣ, и сътвори Авраамъ гостивствоу
великоу, югда отдои ся Исаакъ стынѣ юго. Югда бѣ Хри-
стосъ на земли, и юще благодать не оукрѣпѣла бѣкаше, но
догаше ся юще за ļѣтъ, въ наже Христосъ тааше ся;
югда же отдои ся и оукрѣпѣ, тави ся благодать божия спа-
25 сенная всѣмъ человѣкомъ въ Йерданстѣй рѣцѣ; сътвори
Богъ гостивствоу великоу и пиръ великъ тельцемь оупитан-
нымь отъ вѣка възлюбленнымь стыноль своить Йисоусъ
Христомь, съзвавъ на юдино веселие небесныя и земле-
ныя, съвѣкоупивъ въ юдино ангелы и человѣкъ. — —

10—11. вѣкоу приближаюшоу ся dat. absol., при чѣмъ
причастникъ мае форму номинальну. — verbum declarandi пост.
тити домагае ся genitiv-а человѣчыскаго рода. 13. коюща
плотнаная оселя тѣлесна. 16. заченши part. praet. act. I. nom.
sg. f., рус. зачавши (кор. чын). — свободная е приложене (appo-
sitio) вѣдносно до пѣдмена она (роди). 22—23. благодать
догаше ся, аллегорія; внач. благодать взмогалась силою.

— 25 —

## б. Похвала кагану Владимиру.

Хвалить же похвальными гласы римьскала страна Пе-
тра и Павла, имиже вѣроваша въ Іисоуса Христа, стына бо-
жита, Асиа и Евфесъ и Патмъ — Юанна Богослова, Индия
— Фомоу, Египетъ — Марка; вся страны, и грады, и
5 людие чтоуть и славять коіегождо ихъ оучитела, иже на-
оучиша православной вѣрк. Похвалимъ же и мы по силк
нашей малыми похвалами великаа и дивная сѣтворшаго
нашего оучитела и наставника, великаго кагана нашей земла,
Владимеря, вноука стараго Игоря, стына же славнаго Свято-
10 слава, иже въ своя лѣта владѣячествоюціа моужствомь
же и храбърствомь прослоуша въ странахъ многахъ, и
повѣдами и крѣпостию поминають ста нынѣ и словоуть.
Не въ хоудк бо, и не въ невѣдомѣ земли владѣячествова-
ша, но въ роуской, яже вѣдома и слѣшима юсть всѣми
15 концъ земла. —

Довръ послоухъ благовѣрию твоему, о блаженниче,
святата церкви святыхъ Богородица Мария, юже сѣзда на
правовѣркѣй сеновк, идеже и моужественое твое тѣло ны-
нѣ лежить, ожидат тровѣгі архангелокъ. Доврѣ же зѣло
20 и вѣрнѣ послоухъ стынѣ твой Георгий, югожь сътвори Го-
сподь намѣстника по тѣбѣ твоему владѣячеству, не роу-
шаща твоихъ оставѣ, нѣ оутвержающа, ни оумалюща
твоему благовѣрию положеніа, но паче прилагающа, не
казаща, нѣ оучинающа, иже недокончанная твоя доконча,
25 акъ Соломонъ Давыдова, иже домъ божий великій свя-
тый юго премоудрости сѣзда на святость и освящение гра-
доу твоему, иже съ всякою красотою оукраси, златомь и
сребрьомь и камениемь драгъюмь, и сѣсоуды честныими,

4. Фома Өома. 5. людие чтоуть — коіегождо ихъ оучитела люде почитаю кождый свого учителя. 7. великаа и дивная ace. pl. neutr. 8. каганъ ххуђоц, caganus, ханъ, царь; поровн. коганъ хотъ у Словѣ о полку Иг. XIV. 11. прослоути статись славнымъ, поль. zasłynąć; кор. слоу зам. клоу; лат. clu въ clu-ens, грец. κλω-ω.

17. церкви святыхъ Богородица Мария = церковь свя-
тои Богородицы Марии. 20. Ярославъ Володимировичь въ хре-
щеню бувъ названый Георгіемъ. 25. Давыдова с. е. недо-
кончанная.

— 26 —

таже церкви дивна и славна всѣмъ окроўгніямъ странамъ,
такоже ина не обріцеть ся въ всемь положуши земнѣмь
от' въстока д' запада, и славній градъ твой Кыевъ
величествомь, тако вѣнцемь, обложилъ, предалъ люди твоя
5 и градъ святѣй всеславнѣй, скорѣй на помощь христианомъ,
святѣй Богородици, юйже и церковь на великіихъ вратѣхъ
създа въ имя перваго господскаго праздника святааго бла-
говѣценія, да юже цѣлование архангел' дастъ Д'квиц'ы,
боудеть и градоў семоў. Къ оной бо: радоўй ся, обрадован-
10 ная, Господь съ товою! къ градоў же: радоўй ся, благо-
в'кърній граде, Господь съ товою!

Встани, о честнаіа главо, от' гроба твоего, встани,
от' ряси сонъ! Н'ки бо оумерлъ, но спиши до общаго всѣмъ
всталия. Встани, н'ки оумерлъ, н'кѣсь бо ти л'кпо оумрети,
15 к'гровавшоў въ Христа, живота ксемоў мироў. От' ряси сонъ,
възведи очи, да видиши, какоя та чьести Господь тамо
сподобивъ, и на земли не безпамятна оставилъ сыномь
твоимь. Встани, виждь чадо свою Георгию, виждь оутробоў
20 свою, виждь милааго своего, виждь, югоже Господь изведе
от' чресл' твоихъ, виждь красівааго столъ землія твоей,
и возрадоўй ся, възвесели ся. Къ семоў же виждь и благо-
в'рноую снохоў твою Сриноў, виждь въноук'ы твоя и пра-
вноук'ы, како живоуть, како храними соуть Господемь, како
благов'крие держать по преданию твоемоў, како въ свя-
25 тыя церкви чистыять, како славіть Христа, како покланя-
ють ся имени юго. Виждь же и град' величествомь сита-
юць, виждь церкви цв'ктоўши, виждь христианство рас-
тоўше, виждь град' иконами святыхъ осв'цшаемъ бли-
стающе ся, и тимиамомь об'коўхаемъ и хвалами и боже-

1. окроўгній зам. окроўжній; отже г передъ слѣдую-
чимъ къ не змягчилось въ ж.
2. положуцье н'овн'очна сторона.

3. д'к запада = до запада. Припменникъ дз' або идз' ужи-
вае ся въ живучой мов' руской п сполучае ся з' dativ-омъ.
6. великая врата = золотая врата.
8. Д'квиц'ы зам. Д'кви-
ц'к (dat.)

13. н'ки изъ не юси. 17. безпамятна sg. acc. masc.
відносить ся до тіа. — instrumentalis сыномь твоимь выра-
жае причину. 20. землія твоей gen. sg., ст. слов. землія тво-
юєя. 28. градъ — блистающіе ся зам. градъ блистающія ся.

— 27 —

ственами п'книн свят'шими оглашаєм'к. І си всіа вид'квѣ
възрадоўй сіа, і възвесели сіа, і похвали благаго Бога,
вс'км'к сим'к строітела.

ІІІ. Два Изборники Святослава.

Дякъ Юаннъ переписавъ въ 1073. р. для черниговского
князя Святослава Ярославича Изборникъ изъ рукописи бол-
гарскои, котра була перекладомъ изъ оригинала грецкого,
зладженымъ въ Х-омъ вѣцѣ для болгарского царя Симеона.
Сей Изборникъ в родомъ енциклопедіі змѣсту духовного и
свѣтского; и такъ находять ся въ нѣмъ росправы догматичнй,
моральнй, та й мѣстить ся дещо изъ философіи, исторіі на-
туральноі и реторики. Тотй-жь статейки взятй по бѣльшой
части изъ письмъ сятыхъ отцѣвъ церковныхъ, именно изъ
письмъ Васілія В., Аванасія В., Григорія Нисеского, Юстина
Философа, Іоанна Златоустого, Григорія Богослова, Августина
и другихъ. Въ сѣмъ Изборнику находять ся такожь рысун-
ки: одинъ образокъ представлявъ князя Святослава звѣженою
и пятьма сынами. Особливо замѣчательнй суть стародавнй
одежи; про-те сей твёръ и для археологовъ в не-мало важнымъ.

Языкъ сего Изборника рōжнить ся вōдъ языка памятни-
кōвъ старословеньскихъ именно тымъ, що руска правопись
перемагае въ нѣмъ правопись старословеньску, та що нерѣдко
замѣчають ся такожь формы языка руского. Такъ отже той
дякъ Юаннъ привѣвъ денекуды старословеньскій текстъ ру-
кописи болгарскои на ладъ правописи и граматики рускои,
щобъ той памятникъ приступнѣйшимъ здѣлати для князя
руского. Вōдтакъ глухй самогласнй ѣ и ѣ замѣнивъ вōнъ
въ серединѣ слова иногдѣ въ о и е; якъ: кото, золоба зам.
кѣто, зѣлоба; — денекуды поклавъ вōнъ повногласнй чисто-
рускй формы: полонъ, полоньникъ, серекро зам. плѣнѣ,
плѣньникъ, срѣбро; — носовй самогласнй л (е) и ж (а), ж
(ja) уживають ся у него часто неправильно, с. е. л и ж по-
ставляють ся иногдѣ замѣсть та и оу, и навпаки та и оу сто-
ять зам. л и ж; н. пр. боларѣ зам. болары, мѣжа зам. мѣ-
жы, лѣбо зам. любо; приятые зам. приятые, вѣчьноюж

— 28 —

зам. к'чынж'ж*); — д. мягчить ся неразъ рускимъ ладомъ въ
ж, а не въ жд, якъ: мажь, вижю. — Въ конъюгаціи глаго-
ловъ вōдкидуе ся деколи окōнчене 3. лиця ед. ч., н. пр. бгы-
ваюе, ю, възьираюе, подобаюе.

До сего Изборника додано еще послъсловіе. Початокъ его
списавъ самъ дякъ Юаннъ, але да.льше слѣдуе перекладъ изъ
переднѣго слова рукописи болгарскои.

Той-самый дякъ Юаннъ зладивъ въ 1076. р. для тогожь
князя Святослава другій Изборникъ, переписавши его зъ деко-
трыми змѣнами изъ Изборника болгарскаго. Статьи, находячй
ся въ нѣмъ, суть переважно духовного змѣetu, н. пр. О čтеніи
книгѣ, Наказаніе богатымъ, Поученіе въ правой впрѣ, Поучнія дѣ-
тямъ и и. Бачимо тутки такожь коротку парафразу деякихъ
уступовъ изъ св. письма. Загально замѣчаемо, що сей другій
збōрникъ заявивъ великий вплывъ на нашу етаринну литера-
туру. И такъ статья Поученія дѣтямъ була основою того поу-
ченя, котре для своихъ дѣтей написавъ Володимиръ Моно-
махъ.

Въ правописи видимо тутъ майже таку-саму непостой-
ность въ укиваню носовыхъ звуковъ л и ж, що и въ Избор-
нику изъ 1073. р.; отже осквърнаюцHE зам. осквърнажште,
лажъть зам. любтъ. Впрочемъ замѣчаемо тутъ бѣльше при-
знаковъ чисто-русскихъ, нѣжь въ Изборнику изъ 1073. р. Такъ
н. пр. вōдповѣдно выговорови кладуть ся глухй самогласнй
'к и к передъ плавными согласными л и р, а не пōселя нихъ,
якъ въ языцѣ ст. словеньскōмъ, отже: испълненъ, търѣгъ,
очсьрдіе, съпьрва замѣсть исплъненъ, тѣрѣгъ, оучрѣдіе,
съпрѣва. Вōдтакъ изъ зъявищь звукословныхъ заслугуе на
увагу змягчене пōднѣбенно-шипящихъ согласныхъ ч, ж, ш, щ,
якъ: чужю, отвѣращю зам. ст. слов. чоўждж, отвѣраштѣ.
Наконець належить замѣтити, що шт вымовляе ся въ Избор-
нику якъ наше щ.

*) Въ поданōмъ текстѣ замѣнено всюды знаки носовыхъ зву-
кōвъ л, ж, йж самогласнымъ м, оў, ю.

— 29 —

1. Изъ Изборника за 1073. р.

а) Послѣловіе.

А конец въсѣмъ книгамъ: оже ти собѣ не любо, то того и дроюго не твори.

Въ лѣто *съфпа написа Іоаннъ диакъ изборъникъ сь великоуозмоу зназю Святославоу. Великий въ зназьхъ 5 зназь Святославъ въжделаниемь зѣло въжделавѣ, дръждаливый владѣка, обавити покрѣвенѣя разоумъ въ глоубинѣ многострѣпътьньыхъ сихъ кънигъ прѣмоудрааго Василіа въ разоумѣхъ, повелѣ мнѣ немоудроуваѣдию прѣмѣноу сътворити рѣчи иначо, набѣдаште тождество разоумъ 10 юго, таже акъ въчела любодѣльна съ въскакого цвѣта пьсанию събѣравъ акъ въ юдинъ сътѣ, въ велимѣльное срѣдьце свои, проливаєть акъ сътѣ сладѣкъ изъ оустъ своихъ прѣдѣ болар'ы на въразоумѣніе тѣхъ мыслемъ, тавлаіа ся имъ новый Птолемей не вѣрою, нѣ желаниемь 15 паче, и събора дѣла многочѣстніхъ божествнійхъ кънигъ вьсѣхъ, иміже и свои полаты испѣлѣнѣ вѣчною си память сътвори, юже паміяти виноу въсприяти боуди христолюбивѣй юго доуши въ отъмьштение вѣнцемь бла-

1. оже = юже; — ти собѣ; форму собѣ побочь dativ-a
ти поставлено за·для бѣльшого натиску. 3. Рокъ 6581. вōдъ
сотвореня свѣта = 1073. вōдъ рōздва Хрпстового. — диакъ,
дякъ, значвъ те, щó у насъ секретарь. — сь = сей. 5. въжде-
ланиемь зам. възжеланиемь; понятіе-ѣ глагола възжелати
вскрѣпляе ся тымъ, що при нѣмъ стоить еще сущникъ того-са-
мого пня въ падежи VI. — въ приложнику дръждăливый ба-
чимо вставку согласно д. пōсля ж; дръждăливый = могучій.
6. обавити зам. объявити. — покрѣвенія разоум'ы скрытā
розумнй мысли. 8—10. моудръвѣдний, слово зложене: моудръ
+ вѣдий; вѣдий (gen. вѣдна) той щó щось вѣдае, знає; отже
немоудръвѣдний невѣжа. — прѣмѣноу сътворити рѣчи рѣчь
перемѣнити. — набѣдаште тождество разоумъ юго = за-
держуючи тй-самъ розумнй его гадки. — сь въскакого цвѣта
пьсанию = сь в. ц. пьсаниа. 13. въразоумѣніе — мы-
слемъ спростоване мыслей. 14. Порōвнане зъ Птоломеемъ вōд-
носить ся къ Симеону, царю болгарскому. 16. испѣлѣнъ part.
praet. act. I. = испѣлѣнивѣ. 17. вина доказъ. 18. отъ-

— 30 —

жен'янъхъ и свят'янъхъ моужь въ непрѣбрьдом'ый вѣкъ
вѣкомъ.

б) Изъ статей святого Елифанія о 12 камѣняхъ.

Сардионъ вавоулоньскъй нарицаем'ый оучрьмьнъ юсть
акъ крѣвь, бѣваєть же въ Павоулонъ на земли, іаже ю къ
5 Асоуриемъ; прозрачнѣ же юсть, сплѣ цѣльбѣн'ыя, имѣже
лѣкочують врачеве отокъ и пазвѣ отъ желѣза бѣваюшта
помазаюште.

Змарагдъ зеленъ оубо юсть, въ горахъ же инъдий-
скъихъ копаюште варѣварн сѣкоуг, и сила же юго юсть,
лице видѣти въ немь.

Анфраксъ зѣло чрьвенъ юсть образѣмь, бѣзаєть же
въ Кархидонк ливоуйсцѣмь, іже наричеть сіа Аррикіи. Гла-
голють же, не дьнью, и'ъ ношт'ю сіа обрѣтаєть, издалечіа
бо акъ доуправліціа или акъ оуг'ль искрами мѣчшітѣть, и
юдинъ частѣ прѣстане, разоумѣвѣше же иштоўштен юго,
тако тѣ юсть, ідоўть на блѣскъ юго, і обраштоўть й; но-
симъ же кацѣми любо ризами да обыєть сіа, блѣскъ юго
вѣнѣ ризѣ сіаєть.

Сапъдирѣ юбагъ юсть, бѣваєть же въ Индии и въ
Юдиопии, острѣмъ же отокъ и нап'ыштения цѣлить съ
малѣкъмь помазаємъ по обяштіреніймъ мѣстомъ; и на
горѣ же дам'ый Моусія законъ на кам'ыц' сапъдирѣ гла-
голѣть сіа бѣвѣ.

мьштение нагорода, retributio. 1. непрѣбрьдом'ый вѣкъ безконечный вѣкъ; брьдом'ый кор. брьд.

3. оучрьмьнъ червонавый; применникъ оу въ сполученіо
зъ приложникомъ чрьмьнъ служить до означеня убуваня або
нпжшого степени свойства первѣстного; поровн. оўлѣдивѣ блѣ-
давый, оўзеленъ зеленавый.

12. Кархидонъ Картагна. — Ливоўйскъ ливійскій. 13. дьнью instr. sg., правильно дьньмь. 14. мѣчшітѣк сіяе; inf. мѣчтати. 17. обыєть сіа изъ об' + выєть сіа; в пôсля в выкидуе ся.

19. юбагъ зам. оўбагъ або оўбагрѣ фіолетовый. — б'ка-
юєть зам. б'вяваєтьк. 21. обятріти = ст. слов. объятріти
поль. їatrzyć, запалити; въ part. praet. pass. обяштренъ бачимо
зам'ну согласн'оп т вразъ зъ ютою (вобд' ю) въ тш (котре не-
реставляе ся въ шт), хотят' понѣжь т а ю стопть р. 22. за-
конъ дам'ый глағолієть сіа б'вѣвѣ — грецізмь.

— 31 —

## в) Изъ письмъ Оеодорита.

Тѣло чловѣче отъ четырѣ сѣставѣ глаголемъ сѣзьдад-но: имать бо отъ огна теплотоу, отъ въздоўха же стоў-деньство, отъ землія же соўхотоў, отъ воды же мокротоў.

## 2. Изъ Изборника зв 1076. р.

### а) О чтеніи книгъ.

Добро юсть, братие, почитанные книжное паче кьста-5 комоў хрыстыаноў: блажени бо, рече, испытаяштии съвѣ-дѣннія юго, въсѣмь сьрдьцымь възшіштю юго. Чьто бо рече: испытаяштеи съвѣдѣннія юго? Ёгда чьтеши книгы, не тѣшти ся бързо иштишти до дроўгыя главизны, нѣ поразоўмѣй, чьто глаголють книгы и словеса та, и тришь-10 ды обрашталі ся о юединой главизнѣ; рече бо: въ сьрдьци моемь съкрѣхъ словеса твоя, да не съгрѣшоў тѣбѣ. Не рече: оўсты тѣччю изглаголаахъ, нѣ и въ сьрдьци съкрѣхъ, да не съгрѣшоў тѣбѣ, и поразоўмѣваця оўбо истиннѣ пи-санія, правимъ юсть ими. Рекоў же: оўзда коневи прави-15 тель юсть и въздѣржаніе: правѣдникоў же книгы. Не сѣставить бо ся корабль без гвоздей, ни правѣдникъ бес почитаннія книжнааго; и тако же палѣньникомъ оўмѣ сто-ить оў родітель своихъ, тако и правѣдникоў о почитанніи книжнѣмь. Красота военно ороўжие, и кораблю вѣтрила,20 тако и правѣдникоў почитаніе книжное; отъкрѣй бо, рече, очи мои, да разоўмѣю чюдеса отъ закона твоего: очи бо, глаголеть, размѣслѣ сьрдьчынній, и проче.

5. рече с. е. писание (псал. 118). 8. не тѣшти ся бързо иштишти не спѣшп ся борзо прочптатп; — иштишти изъ изъ + чисти — исчисти. 13. истиннѣ adverb. истинно, vere. — писания acc. pl. 14. правимъ юсть управляе ся. — оўзда subiect., правитель и въздѣржание praedic. 16. бес почи-танія зам. безъ почитаннія; въ припшеннику безъ вôдпало ъ, почѣмъ звучне з уподобілось послѣдующому беззвучному п, се ё, замѣнилось въ беззучне с. 17—19. Мысль: Якъ невольникъ думае все о родинѣ своїй, такъ и праведникъ мыслить лишь о читаню книгѣ.

— 32 —

б) Поученія дѣтямъ.

Зенофонта юже глагола къ съюнома своюма:

Пъзь, чіадъ, рекоў вама: чловѣча жития отити хоштю;
вѣста бо, како въ житин семь жихъ без лоукы, како отъ
вьс'хъ чьстьнѣ б'хъ и любимъ, не сана ради велика, нѣ
5 норовъмь великъмь.

Не оукорихъ никогоже, не вередихъ, и никогоже не окле-
ветахъ, ни завид'хъ никомоуже; ни разгнѣвахъ ся ни на
когоже, ни на мала ни на велика.

Не оставихъ цьркъве божия вечеръ ни заоутра ни по-
10 лоудьне.

Не прѣзьрѣхъ ништиихъ, ни оставихъ страньна, и пе-
чальна не прѣзьрѣхъ никѣдаже, ниже въ тьмьмицахъ за-
ключена; потрѣбная имъ датахъ, ниже въ плѣньницѣхъ
избавихъ.

15 Не помъыслихъ на добротоў чюжю...

Тако и в'я жив'ка, чіад'к мон, да и ваю Богъ оубла-
жить, и долг'к'tна явить и сътворить.

Оуког'ыхъ пос'ештайта, вдовиц' заштиштайта, не-
мош'ына милоўйта, и осоўжаем'ына бес прав'д'ы изьм'к-
20 та: мир'к им'к'ита съ вьс'ми. Паче же вьс'хъ, иже въ поў-
ст'ын' и въ печерахъ и въ пропастьхъ зем'л'ных'ыхъ, добро
творита.

Поминайта монастыра, чьрноризыць стыдита ся и
чыт'ка и милосрѣдоўйта.

25 Матери же ваю чьсть отъдайта, и вьсе добро сътво-

2. чіад'к dual. voc. — чловѣча жития genit., тому-що гла-
голъ ити, сполученный зъ приименникомъ отъ, высказуе понятіе
вôддаленя. 3. лоўка кривда (въ значеню активнômъ). 5. но-
ровъмь великъмь instr. для означения причины. Завважати на-
лежить обм'ну конструкціи: сана ради велика — норовъмь
великъмь.

6. вередити ст. сл. вр'дити.

13. ниже въ плѣньницѣхъ избавихъ — брахилогія =
ниже въ плѣньницѣхъ соўштіаа прѣзьрѣхъ, нѣ избавихъ я.

17. долг'к'tна зам. долг'к'tн'к dual. acc. neutr.

20—22. добрo творита зъ acc. вьс'хъ.

25. матери ваю = матери вашей; ваю gen. dual.

— 33 —

рита юй, да Господа оузьрита радоюштіа сіа, и о томь
веселита сіа въ вѣкъы.

Вьсе юелико имата златъмь и сребръмь и ризами, не-
имоўштиимъ подайта, и въ работѣ соўштіаця акы свога
5 чада любита. І оуныя мілоўйта, і старыя свободы съпо-
довита, пиццоў имъ до съмьрти даюця. І съ проста ре-
коў: юже мія видѣста творіаштіа, і въя творіта, да съпа-
сета сія, і съподовита сія святаўіхъ.

Матере не забывайта, волю юй творита і послоўшайта
10 съ страхъмь господьньмь.

Вѣдѣ бо, яко дѣло господьне дѣлаєта, заповѣди
господьня хранита, і Богъ мира сего боуди съ вама.
Яминк.

Святыя Єедодоры:

15 Възьмѣши же блаженаія Єедода рѣдкішій на лоно
своє, локъза же й глаголіюші:

Сыноў мой любый! врѣмія съконьчаніта мі приспѣ,
да юже нідоў, отънюдоў же не къзвраштю сія; да не рьцы,
тако осирѣю: се имаши Бога і старѣйшааго въ отьція мѣ-
20 сто, имѣй съврыстьникы акы кратію, мьньшыя ак чада,
старѣйшая акы отьція.

IV. Правда Русьская.

Нѣ оденъ народъ славяньскій не має такъ давныхъ правъ
писаныхъ, якъ народъ рускій. Тй права зовуть ся Правдою
Рускою. Они приписують ся въ своѣй основѣ князеви Яро-
славови Володимировичу, котрый ихъ въ первої половинѣ

5. оуныя ст. сл. оуныя, юнія iuvenes. 6. даюця dual. nom. masc.

11. вѣдѣ — форма загадковá = вѣкъмь.

15. възьмѣши, — ст. рус. въземши взяви, part. praet. act. I., sg. nom. f.

18. отънюдоў ст. слов. отъ ўйдоў вōдъ куды, вōдкōль.
19. въ отьція мѣсто; кѣмѣсто вважае ся принменникомъ не-
властивымъ, і сполучае ся зъ падежемъ II., тōлько вѣмѣсто
роздѣлое ся въ свои складовй части, а падежь II. кладе ся по-
мѣжь нихъ.

3

— 34 —

ХІ. вѣка жителямъ великого Новгорода бувъ надавъ. Довѣ-
дубмо ся изъ лѣтописи, що Ярославъ, князь Новгородскій, по
смерти отця свого Володимира, великого князя Кіевского, до
наслѣдства на тронѣ батькōвскōмъ противъ лукавого Свято-
полка добивавъ ся. Новгородцѣ помогли ему тогда свою дру-
жиною, с. е. охотниками воинскими, и вōдтакъ осѣвъ вōнъ
на княжōмъ стōльци вѣ Кіевѣ. Коли-жь Ярославъ небавкомъ
утративъ сей тронѣ, и въ обѣдѣ своѣй за море вѣтками хо-
тѣвъ, то не пустили его Новгородцѣ, зōбрали ч personnelну дру-
жину, та допомогли евому князеви, почѣмъ вōнъ Святополка
зновь поборовъ, и вже безъ перепоны Кіевскій престолъ занявъ.
Тогда нагородивъ Ярославъ своихъ воѣвниковъ, особливо-жь
вōдвдячивъ ся вѣрнымъ Новгородцамъ. Старшимъ въ дру-
жинѣ, взятой зъ иншихъ мѣстъ, давъ по 10 гривенъ*), а ко-
ждому простому воѣвникови давъ по однōй гривнѣ, але изъ
Новгородцѣвъ одержавъ кождый по 10 гривенъ. Такожь давъ
имъ Ярославъ Правду, щобъ именно въ справахъ судовыхъ
була усунена всяка самоволя и несправедливость. Пōзнѣйше
була Правда Руска заведена такожь въ Кіевѣ и въ иншихъ
мѣстахъ, и законы би стались обовязуючими для всеи рускои
землѣ.

Головнй точки сего памятника суть отъ-сй:

1. Кровава мѣсть (пōмета) була закономъ призволена. Кро-
вава мѣсть вважалась вōдъ поконѣчныхъ часōвъ правомъ
родинѣ, жючихъ ладомъ патріархальнымъ, и про-те не дивно,
що и въ стародавнōй Руси тое право при уложенію постōй-
ныхъ законōвъ заняло перве мѣсеце. Однако право мести тои
було въ Правдѣ троха ограниченымъ, по-за-якъ до неи тōль-
ко близькй крōвняки були зъобовязаній; — въ злучаю убій-
ства мōгъ мэтитись тōлько братъ за брата, сынъ за отця,
отецъ за сына... Коли-жь не було мэтителя въ родинѣ, то убій-
ця плативъ князеви грошеву кару, такъ звану виру. Тая-жь

*) Гривна була властиво вагова единиця, але въ перенос-
номъ понятію стала грубою монетною единицею въ родѣ англій-
ского фунта штерлингōвъ. Первѣстно гривна рōвналась фунтови,
потōмъ зменшилась и значила около пōвъ фунта; гривна-жь кунъ,
була меншою вōдъ гривны срѣbla, по-за-якъ майже 7 гривенъ
кунъ складало одну гривну срѣbla. Однōй гривнѣ що-до вар-
тости рōвнались: 20 ногатъ або 50 рѣзаней.

— 35 —

вира була тымъ бѣльша, чимъ знаменитшій бувъ убитый
чоловѣкъ. И такъ за убитого боярина треба було платити
подвѣйну виру, с. б. 80 гривенъ, а за простого чоловѣка лише
просту виру, або 40 гривенъ; за убиту жѣнку платилось пônвъ
виру, с. б. 20 гривенъ.

Вира належалась князеви и тогда, коли убійца скрывъ
ся. Только въ такомъ выпадку плативъ виру цѣлый округъ,
въ котромъ убійство було доконане. Такій округъ звавъ ся
верѣь*), а кара грошева, заплачена цѣлымъ округомъ, мала
назву загальнои або дикои виры. Верѣь не платила тогда, ко-
ли наідено въ нѣй только кости, котрй були доказомъ дав-
ного убійства; — не платила такожь за мерця, котрого нѣхто
не знавъ.

Правда Руска робила рōжницю межи розбоемъ а убій-
ствомъ въ сварни або въ гнѣвѣ. За розбōйника люде не пла-
тили нѣчого, але вōддавали его зъ жѣнкою и зъ дѣтьми кня-
зеви на потокъ, с. б. на выгнане зъ краю, а дōмъ его на роз-
грабѣжь. Зъ краю рōдного выганяли въ чужину такожь того,
що пōдпалѣвъ хату або гумно другого, а крōмъ того мусѣвъ
такій заплатити еще за шкоду, вчинену пожаромъ.

2. За когда тѣлесну школду можь було самому выплати-
тись. Дотычна кара була тымъ бѣльша, чимъ бѣльше була
нарушена честь чоловѣка. Такъ н. пр. той, що другому въ
сварни вōдрубавъ палецъ, плативъ лише 3 гривны, коли-жь
вдаривъ кого батогомъ або рукоятію меча, або коли вымыкавъ
другому бороду, то плативъ 12 гривенъ. Зъ того можь спō-
знати, що за вдѣяну нечесть плачено бѣльшу кару, нѣжь за
тѣлесну школду. Той бо, котрому хтось мечемъ палець вōд-
тявъ, мōгъ такожь мечемъ противъ напасти боронитись, —
але ударъ батогомъ, чашою або рогомъ наносивъ соромъ и
мōгъ бути вымѣренымъ противъ суперника зовѣмъ нечаянно.
Ударъ мечемъ не справлявъ еще нечести, але бели хто дру-
гому волосе зъ бороды вымыкавъ, то такимъ чиномъ знева-
жавъ немало мужа свободного.

Зъ того видно, що той, котрый вōдъ другого бувъ ска-

*) Верѣь значить властиво шпуръ, верѣвка, посторонокъ, мо-
тузъ. Тогдашній округъ въ границахъ своихъ вымѣрювавъ ся
вѣдай шпуромъ.

*

— 36 —

лѣченый, мôгъ такожь пômститись и свого суперника скалѣ-
чити або побити. Якъ-же не мôгъ пômститись, то бравъ собѣ
вынагороджене въ грошахъ и плату для лѣкаря. Въ деякихъ
рукописяхъ Правды стоить, що въ такônъ злучаю виноватый
мусѣвъ платити князеви кару або такъ звану продажу.

3. Що дотычить ся до крадежи, злодѣй бувъ обовязаный,
рѣчь украдену звернути и заплатити певну суму за обцу;
тôлько коновѣдъ (злодѣй кônьскій) бувавъ вônѣ громады вы-
даный князеви на потокъ, с. е. на выгнане зъ краю. Замѣ-
тити належить, що убійство злодѣя не впажалось тôднымъ
кары, если було доконане при самой крадежи, копь злодѣя
еще не зловлено, — але если злодѣя убито звязаного, то такій
чинъ почитувавъ ся простымъ убійствомъ.

4. Правда (дослѣдъ справы) вōдбувалась симъ способомъ: Покривленый мусѣвъ представити свѣдкōвъ що-до своби обиды, — але очевиднй знаки походячй зъ бōйки, якъ синцѣ, раны, скалѣчене, впажались достаточнымъ свѣдоцтвомъ. Навпередъ допытувано ся, хто первый почавъ бити ся, а вōдтакъ той, що бōйку выкликавъ, плативъ кару. Если-жь прийшовъ жалуватись чоловѣкъ зъ синцями и знаками вōдъ бōйки, а свѣдки доказали, що вōнъ розпочавъ бōйку, то вōнъ нѣчого не дōстававъ вōдъ противника, але и самъ не плативъ: синцѣ и раны були заплатою для него.

Свпокомъ мусѣвъ бути чоловѣкъ свободный. Той, що по-
зывавъ другого, звавъ ся истецъ (= той, що доходивъ своби
истины). Вōнъ мōгъ взяти и холопа (с. е. невōльника) за
свѣдка, але въ такōмъ злучаю, если позванный перебувъ пробу
желѣза и тымъ способомъ оправдавъ ся, позволяючій плативъ
ěму кару за те, що покликувавъ ся на свѣдоцтво холопа.

Проба желѣза вōдбувалась симъ способомъ, що позвано-
му приказано брати розпалене желѣзо въ руки, або ступати
на тежь босыми ногами. Если отже выдержавъ вōнъ тую
пробу мужно, то вважавъ ся безвиннымъ. Пробѣ желѣза му-
сѣвъ пōдлатись позванный о убійство, наколи не можь було
найти свѣдка. Того-жь допыту уживано такожь при обви-
неню о крадѣжь, если вже не було украденон рѣчи, и если
цѣна еи була не менша вōдъ пōвъ гривны золота. Если-жь
украдена рѣчь була менше вартōвна, то уживано пробы во-
ды. Тогды позваному приказано скочити въ глубѣнь. Якъ

— 37 —

въ водѣ не напудивъ ся и якъ не поринавъ, то вважавъ ся такожь безвиннымъ. Звычай допытувати желѣзомъ и водою истнувавъ на Руси вōдъ поконвѣчныхъ часōвъ и мōгъ бути праславяньскимъ, тому-що такожь у иншихъ народōвъ славяньскихъ, якъ у Чехōвъ и Сербōвъ, такй допыты були уживанй.

5. Коли окраденный объявивъ сейчасъ о своѣй стратѣ передъ численнымъ людомъ на торгу, то по вōдшуканю своби власности мавъ право, взяти еѣ, у кого найдена була чужа рѣчь, бувъ обовязаный заплатити властителеви за обиду а князеви продажу або кару грошеву. Коли-жь окраденный не звѣстивъ о своѣй шкодѣ на торгу, а побачивъ еѣ у кого небудь другого, то не мōгъ сказати ему: се мое, — але обовязанный бувъ вести его на сводъ, щоъ той доказавъ, де взявъ рѣчь чужу. Сводъ (с. б. зведене обохъ сторōнъ) вōдбувавъ ся по цѣлōмъ мѣстѣ; коли-жь переступлено границю мѣста, то сводъ оставновлявъ ся на третейі особѣ, котра мусѣла заплатити позываючому грōшми, а сама брала тую чужу рѣчь и дальше доходила злодѣя. — Коли треба було вōдшукати невольника украшеного, то сводъ ишовъ тōлько до третёго позваного, котрый позываючому вōддавъ свого невольника замѣсть украшеного, а самъ занявъ ся допытуваньемъ властивого злодѣя. — Если господарь замѣтивъ крадѣжь, а злодѣй вже втѣкъ, то зъ свѣдками и чужими людьми мōгъ гнатись за слѣдами злодѣя. Коли слѣдъ привѣвъ ихъ къ якому селу, а мешканцѣ села не вōдвели вōдъ себе слѣду куды инде, то мусѣли платити такъ цѣну рѣчи украхенои, якъ и продажу князеви; — коли-жь слѣдъ счезъ на шляху, де не було нѣ людей, нѣ хатъ, то нѣ хто не плативъ.

6. Если вѣритель ставъ домагатись у довжника своихъ грошей, а той заперъ ся, що не бравъ, то вѣритель приводивъ свѣдкōвъ. Коли свѣдки присягли, що домагане вѣрителя справедливе, то довжникъ звертавъ взяті грошѣ, и крōмъ того плативъ еще за обиду. Бувало и таке, що, если хто пошукувавъ на другōмъ своихъ грошей, и той ставъ запиратись, выточила ся справа передъ судъ громадскій, зложеный изъ 12 мужѣвъ.

7. Коли вмерз простый чоловѣкъ (названый смердомъ),

— 38 —

а не було въ него сыновъ, то майпо его переходило на князя;
якъ же остались у него доньки, то належалась имъ частина
майна, яку вызначивъ князь; если-жь доньки були замужнй,
то не одержали нѣякои части. Коли вмеръ бояринъ, то майно
его не переходило на князя, и, якъ не було въ него сыновъ,
брали доньки спадщину батькову. Майно же простого чоло-
вѣка ишло для того на князя, понеже князь Рюриковичь за-
мѣнивъ для смерда голову родины, с. 6. давнѣйшого князя-
родоначальника...

Се головнй точки того дуже важного памятника старо-
рускои письменности. Изъ всего того можь спознати, що за-
коны рускй такъ були уложенй, щобъ вōдповѣдали потребъ
загальной, и убезпечали кождого жите, свободу та имѣне. Та-
кй-жь права мусять бути короткй, яснй и простй, и такими
суть дѣйстно права Ярославовй, доповненй его наслѣдниками.
Правдою означивъ Ярославъ, чого мавъ боятись той, хто на-
рушивъ тогдашнй порядокъ въ державѣ, и якои нагороды
мōгъ домагатись покривдженый. Дивною може выдаватись
тая обстанова, що князеви платилась продажа въ такихъ вы-
падкахъ, въ котрыхъ влативо лише покривдженому належа-
лась нагорода. Але зважити належить, що Правда Руска осно-
вуб ся по бōльшой части на звычаяхъ и обычаяхъ давныхъ
часовъ, коли-то Славяне не мали еще князѣвъ, та кождый
рōдъ слухавъ лише головы, с. 6. найстаршого въ родѣ. Въ
тыхъ же часахъ плачено въ судовыхъ справахъ продажу го-
ловѣ, щобы мавъ грошъ на цѣли громадскй, а коли настали
князѣ, то присвоили они собѣ тес старинне право, яке при-
служало тому начальникови роду. Вōдтакъ сказати можно, що
основа Правды рускои с славяньска, та що на той основѣ
князѣ зъ роду варягского установили для тогдашнёи Руси
законы варягскй або скандинавскй.

Языкъ Правды с переважно старорускій: конструкцій
старословеньскихъ въ нѣй небагато; про-те с она неоцѣне-
нымъ памятникомъ для всякого, хто духа языка старорусского
пōзнати хоче.

— 39 —

## Соудъ Ирославль Болодимирича.

Ажъ оубьетъ моужь моужа, то мъстити братоў брата, любо отцю, любо сыноў, любо браточадоў, любо братню сынови; оже ли не боудетк хто юго мьстя, то положити за 5 головоў й гривенъ, аче боудетк княжь моужь, или тивоўна княжка. Аче ли боудеть Ровсінъ, любо гридь, любо коупець, любо тивоўнъ боярескъ, любо мечникъ, любо изгой, любо Словенинъ, то й гривенъ положити зань. По Ирославѣ же пакы сѣвѣкоупивкѣше ся сынове юго: Изяславъ, Свято-10 славъ, Єсеволодъ и моужи ихъ: Кксніачко, Перенѣгъ, Никифоръ, и отложиша оубиеніе за головоў, къ коўнами ся

1. Соудъ Ирославль Болодимирича = соудъ Ирослава Болодимирича.

2. Іжь, або аже (изъ а юже) значить тее, що й аще, если, якъ. — Пôдъ мужемъ належить тутки розумѣти вѣдай члена старшихъ дружинниковъ князя, котрй звались княжими мужами або боярами, мѣь-тымъ коли молодшихъ дружинниковъ называно гридням, дѣтеким, отроками, або просто дружиною. — infin. мъстити зъ падежемъ III. брать выражае конечнѣсть дѣства.

4. оже = юже въ значеню аще. 5. Про гривну гляди замѣтку до стороны 34. — аче — руска форма союза = ст. сл. аште. — тивоўна княжка — sg. асс., тому-що тутъ належить доповнити: аче хто оубьетъ. — тивоўнъ — слово чуже; скандинав. thiona знач. служити. тивоўнъ зам. тиоўнъ; к вставляе ся мѣь Two ма самогласными и — оў за-для усунения роззѣву. Тпвуны були не только у князѣвъ, але такожь у боярѣ; они були завѣдателями дому, конюшнѣ, и поставлялись такожь судьями въ справахъ своего пана.

6. Русиномъ называвъ ся той Скандинавець, що не носивъ оружія; зъоруженого же Скандинавця звали Варягомъ. — гридь, гридинъ (вôдъ сканд. hirdh „сторожа двôрска“) сторожь двору. 7. мечникъ, сторожь княжій и надзиратель при пробѣ желѣзной. — изгой (кор. ги : г-о-и-ти, жи-ти) — бувъ власти- во той, що не мавъ щасноп долѣ. Въ стародавныхъ часахъ роз- личали на Руси чотыри роды изгоявъ; изгоемъ бо называвъ ся 1. поповскій сынъ, що не вмѣвъ грамоты; 2. холопъ с. е. не- вольникъ, котрый изъ холопства выкупивъ ся; 3. купець, що попавъ ся въ довги; 4. всякій въ Руси — тогды, коли князь осиротѣвъ.

8. Словенинъ — житель Новгорода. 10—11. Три мужъ Кксніачко (= Константинъ), Перенѣгъ и Никифоръ були покликані князями лише для рады; голосъ ихъ не рѣшавъ нѣ- чого въ законодательствѣ. — отложила оубиеніе за головоў „усунули крōваву месть за вѣдяне убійство“, почѣмъ можь було убійцеви выкупиться кунами, с. е. зложенемъ певнои квоты грошей.

— 40 —

въкоупати, а ино все, тако же Ирославъ соудилъ, такоже и стънове юго оуставиша. — —

Оже кто оударить мечемь.

Аже кто оударить мечемь, не вънезъ юго, или ровко-
5 ятью, то въ гривнѣ продажѣ за обидоу; оже ли вънезъ
мьчы, а не оутнеть, то гривноу коунъ. Аже кто кого оуда-
рить батогомь, любо чашею, любо рогомь, любо тылесню,
то въ гривнѣ; не тьрпіа ли противоу томоу оударить ме-
чемь, то винъ юмоу в томъ нѣтоуть. Аще ли оутнеть ров-
10 коу и отпадеть ровка, или оусъхнеть, или нога, или око,
или носъ оутьнеть, тѣ полѣ вирѣ й гривенъ, а томоу за
вѣкъ й гривенъ. Аже пырьстъ оутьнеть къый любо, то й
гривнѣ продажѣ, а самомоу гривна коунъ.

Оже придать кръвавъ моужь.

Оже придать кръвавъ моуже на дворъ, или синь, то
видока юмоу не искати, нѣ платити юмоу продажю гри-
нѣ; или не боудеть на немъ знамения, то привести юмоу
видокъ. Слово противоу слова, а кто боудеть началъ, то-

4. не вънезъ юго = не вынявши его зъ похвы; вънезъ part. praet. act. I. кор. нѣз, infin. въ-нѣз-ти. 5. Продажею называлась тота кара грошева, котру плачено князеви за тѣлесну шкоду и наругу. 7. рогъ нѣм. Trinkhorn. — Тѣлесьнь тылець оружія, меча, Rücken; поровн. рус. по-тыл-пца Nacken. 8. не тьрпіа ли противоу томоу оударить мечемь = коли-жь напастованый не втерпить та ударить мечемь. 9. нѣтоуть изъ не+юсть+тоу+тѣ; поровн. вел. рус. нѣтъ. 10–11. или нога, или око, или носъ оутьнеть = або скалѣчить ногу, або око, або носъ; — нога — sg. nom. зъ поглядомъ на глаголы от-падеть, оусъхнеть. — тѣ полѣ видъ = то платити ему повѣ виры (so hat er zu zahlen). Вира (нѣм. Wergeld) була кара грошева, котру давнѣйше плативъ убійца князеви, коли не було местителя въ родинѣ убитого. 12. за вѣкъ за скорочене вѣку; — въ слѣдующой статьи стоить параллельный выразъ за раноу, оже лѣчебное. 13. а самомоу с. е. тому, котрому утявъ палець.

15. кръвавъ моуже закервавленый мужъ; моуже форма
стародавна зам. моужь. — синь той що синцѣ мае, синій. 16.
видокъ свѣдокъ, Augenzeuge; послоўхъ — Ohrenzeuge.

— 41 —

моў платити ў ковнъ. Аче же и кръвавкъ придеть, или боўдеть самъ ночалъ, а въстоўпіть послоўси, то то юмоў заплатежь, оже и билъ. Аже оўдарить мечемь, а не оутнеть на смерть, то гѣ гривнѣ, а самомоў гривна за раноў, оже 5 лѣчебное; потьнеть ли на смерть, то вира. Или пьхнеть моўжь моўжа, любо к собѣ, любо отк себе, любо по лицю оўдарить, или жердью оўдарить, а видока два въкедоўть, то гѣ гривнѣ продажкъ. Оже боўдеть Варыагъ или Колвягъ, тѣ полная видока въывести, и идета на ротоў. —

10

Оже кто въсядеть на чужь конь.

А оже кто въсядеть на чужь конь не прашавъ, то гѣ гривнѣ. Аче кто конь погоўвить, или ороўжие, или портъ, а заповѣсть на тѣргоў, и послѣдь познають вѣ своием городк, свои юмоў лицемь взяти, а за обидоў платити юмоў гѣ гривнѣ. Аже кто познають свои, что боўдеть погоўбилъ, или оукрадено оў него что, или конь, или портъ, или скотина, то не рьци: се моё, нѣ попади на сводъ: кадъ юси вѣзялъ? съведите ся, кто боўдеть виноватъ, на того татьба снидеть; тѣгда онъ свои възметь, а что боўдеть съ нимъ погыбло, тоже юмоў начьнеть платити. Аче боў-

2—3. то то юмоў заплатежь, оже и билъ. Змылъ: Якъ же хто прийде закервавленый, що самъ розпочавъ бойку, и якъ ствердать се свѣдки, то не одержить вônъ нѣякои заплаты: спнцѣ будуть ему заплатою за те, що ся бивъ. 4—5. гѣ григнѣ с. е. князеви; — а самомоў с. е. удареному. — оже лѣчебное = котре (що) дасть ся на лѣкъ. 8. Коляги були вѣдай тѣ Скандинавцѣ, що поселились въ околнчи Новгорода. Въ Кормчой книзѣ наводять ся они такожь побочь Варяговъ: Варыагъ или Колобягъ кршениа не имѣлъ. 9. полная видока = два видока dual. acc.

11. не прашавкъ не спытавши властителя. 13. послѣдь (изъ послѣди) наконець. 14. свои юмоў лицемь взяти; — юмоў взяти нехай вônъ возьме, — лице corpus delicti; instr. лицемь высказуе близшее означене = то мае вônъ взяти свое лице (саму рѣчь). 15. боўдеть погоўбилъ fut. exact. 16. сводъ зведене обохъ сторônъ, с. е. пересправа судова. (Гляди росправу про Правду Руску, стор. 37). 18—19. на того татьба снидеть на того прийде засудъ за вѣяну крадѣжь. — тѣгда онъ свои възметь; онъ с. е. окраденный. 20. съ нимъ с. е. съ лицемъ. — Начнеть платити fut., отже: заплатить с. е. злодѣй.

— 42 —

деть коневый тать, а въдати князю на потокъ; пакъ ли
боудеть клѣтьный тать, то гrigнѣ платити юмоу. —

О рѣзѣ.

Аже кто коунъ даетъ въ рѣзѣ, или медъ въ наставъ,
5 или жито въ просопѣ: то послухъ юмоу ставити; како
сю боудеть радилъ, тако юмоу юмати. —

А се остави Болодимиръ.

А се оставилъ Болодимиръ Есеволодовичь, по Святополцѣ съзвавъ дроужину свою на Берестовомъ: Рати-10 бора тысячкого Княевского, и Прокопию Бѣлогородьского тысячкого, Станислава Переславьскаго тысячкого, Нажира Мирослава, Иванка Чудиновича, Ольгова моужа, и оставили до третьяго рѣза, оже юмлеть въ треть коунъ. Аже кто възметь два рѣза, то взяти юмоу исто, пакъ 15 ли възметь три рѣзи, то иста юмоу не взяти. —

О закоупѣ.

Аже закоупѣ бѣжить отъ господъ, то обелѣ; идеть
искатъ коунѣ, а явлено ходить, или кѣ князю, или кѣ сою-
диямѣ бѣжить обидѣ дѣла своего господина, нѣ про то
20 не работать его, нѣ дати юмоу правյдоу. — —

1. а — то. 2. клѣтьный тать — тать въ клѣти злодѣй въ хатѣ.

3. рѣзѣ зыскъ, Procent.

4. коунъ грошѣ. — наставъ заставъ. 5. просопъ (кор. съп въ сын-а-ти) ссыпь. 6. юмати — имати брати.

7. Уставъ Володимира Всеволодовича, вставленый тутъ въ Правду Руску, дотычить ся тѣлько до процента або рѣза.

13. оже юмлеть къ треть коунъ — если хто бере третій разъ умовленій грошѣ, — умовленый процентъ. 14. то възяти юмоу исто — то тогда взяти ему вōдъ довжника свою истину. — пакъ ли если же.

17—18. закоупѣ купленый слуга, наймптъ. — то обелѣ
с. е. холопѣ — то стае ся вонъ (наймитъ) невōльникомъ; —
обелѣ або обелѣный холопѣ — кругомъ невōльникъ (обелѣ рус.
вōблый, округлый). — идеть искатъ коунѣ — если-же вонъ
де шукати своихъ грошей. — а явлено ходить и явно ходить,
с. е. не скрывае ся. 19—20. обида въ значению пассивнōмъ:
кривда вѣдѣна кому другимъ. — нѣ про то не работать юго
— то за-для того не належить дѣлати его рабомъ (невōльникомъ).

— 43 —

## О закоупѣк.

Оже ролѣйный закоупѣ оу господина боудеть, а по-
говбить воиньскый конь, то не платити юмоу; нѣ юже
далѣк юмоу господинѣ плоугѣ и бороноу, отъ негоже копоу
5 юмлетѣ, тѣ то погоубивѣши юмоу платити. Оже ли госпо-
динѣ отшлетъ его на свое ороудые, а погынеть безъ него,
того юмоу не платити. — —

### А се о борти.

Аже (кто) борть подъятнѣк, то ґ продажк, а за
10 дерево полъ гривнѣ. Аже кчелъи въядерѣ, то ґ гривнѣ про-
дажк, а за медъ, оже боудоуть бчелъи не въилаженъи, то
ґ коунѣ; боудеть ли олекъ, то ё коунѣ; не боудеть ли
тата, то по слѣдоу женоуть. Аже не боудеть слѣда или
къ селоу, или къ товароу, а не отсочать отъ сеце слѣда,
15 ни слѣдоуть на слѣдъ или отобиютъ ся, тъ тѣмъ платити
татькоу и продажю. А слѣдъ гнати съ чюжими людьми,
и съ послоухъи; аже погоубять слѣдъ на гостинци на ве-
лицк, а села не боудеть, или на поустѣ, кдѣ же не боудеть
ни села ни людий, то не платити ни продажк ни татьбѣ.

20

## О смердѣ.

Оже смердѣ моучить смерда безъ кнажа слова, то ґ
гривнѣ продажк, а за моукоу гривна коунѣ. Аже огни-
щанина моучить, то ві гривнѣ продажк, а за моукоу
гривна. — Аже лодью оукрадеть, то з коунѣ продажк,

2. ролѣйный закоупѣк (купленый) слуга вōдъ ролѣ. 4. отъ негоже копоу юмлетѣ — вōдъ чого бере собѣ копу збōжа (въ заплату своем роботы). 6. на свое ороудые за своею орудкою. — безъ него безъ его вины.

9. ґ продажк = три гривнѣ продажк. 12. олекъ гнѣздо. 14. токарк шатеръ, де находились люде и товаръ. — не отсочатк отъ себе слѣда не вōдвернуть вōдъ себе слѣду; — сочити вēказати indicare. 16. слѣдъ гнати = въ слѣдъ гнати; — гнати = можна гнати, треба гнати. 17. гостинецъ поль. gościniec, битый шляхъ.

20. смердѣ селянинъ, freier Bauer. 22. огнищанинѣ — той, щó свое огнище мае; въ Правдѣ се слово означае княжого мужа або боярина.

— 44 —

а лодию лицемь воротити; а за морьскою лодью гrigнгъ, а за набойною в гривнѣ, а за челнѣ й коунъ, а за строугъ гривна.

О перевѣсѣ хѣ.

5

Аже кто перетнеть кьрьвъ въ перевѣсѣ, то гrigнгъ продажѣ, а за вьрьвь гривна коунъ. Аже кто оукрадеть въ чиємь перевѣсѣ или соколъ, или гастрѣвъ, то продажѣ гrigнгъ, а господиноу гривна; а за голоўьѣ ў коунъ, а за коуріа ў коунъ, а за оутовьѣ ў коунъ, а за гоўсь ў коунъ, 10 а за лебедь ў коунъ, а за жеравь ў коунѣ. А въ сѣннѣ и въ дровѣ хѣ ў коунъ, а господиноу колико боудеть возь оукрадено, то имати юму по вѣ ногатѣ за возь.

О гоўмнѣ.

15

Аже зажьжеть гоўмно, то на потокъ и на розграбежь домъ юго, переди пагоўбоў исплатить, а въ процѣ зназю поточити й. Такоже оже кто дворъ зажьжеть. А кто пакошамі порѣжеть конь или скотиноў, то продажѣ вѣ гривнѣ, а за пагоўбоў гривноў оурокъ платити.

20

Ты тяжѣ вси соудять послоўхѣ свободын'ымі; боу- деть ли послоўхѣ холопъ, то холопоў на правдоў не выла-

1—2. а лодию лицемь воротити — а лодю, с. е. саму
рѣчь, звернути. — лодыя набойная — мабуть лодья призначена
до бою морского, нѣм. Kriegsboot.

4. **перевѣсъ** — мѣсце де розвѣшувались сѣти и розеставлялись силки для ловлѣ звѣрятъ и птицы, Jagdrevier.

6. гривна коунъ с. е. платить ся; але тутъ можна такожь
платити доповнити, и въ такомъ злучаю стоить nom. гривна
позорно замѣсть accusativ-a, по-за-якъ гривна е дѣйстно пódме-
томъ реченя; недостає тōлько глагола спомагаючого (юсть), от-
же: гривна кунъ мае ся платити. 10. къ сѣнѣ и въ дро-
вѣ хѣ — брахnilогія, зам. въ крадежи сѣна и дрокъ.

14. аже зажьжеть = л. кто з. 15. въ процѣ впрочемъ; прокъ останокъ злишокъ, Rest. 16. пакошама instrument. для означеня причины; pl. nom. пакоши; поровн. жалоши, лѣноши; sg. nom. пакость. 18. оурокъ данина.

19. тяжа справа судова, процесъ. 20. холопъ невольникъ пана (рабъ невольникъ державный). — холопоў на правдоў не вълазити холопу на судъ не приходити.

— 45 —

зити. Нъ оже хочеть истъцъ, или иметь й, а река тако: по
сего рѣчи юмлю тя, а не холопъ, и юмлеть й на желѣзо.
Аже обинить й, юмьлеть на немъ своїе; не обинить ли юго,
а платити юмоу гривноу за моукоу, зане по холопьи рѣчи
5 талъ й. А желѣзного платити мъ коунъ, а мечникоу ё коунъ.
а полъ гривнѣ дѣтьскомоу: то ти желѣзный оурокъ, кто
се вѣть чемъ юмлеть. Оже иметь на желѣзо по свободнѣхъ
людей рѣчи, любо запа нань боудеть, любо прохожение
ночною, или кумь любо образомь, аже не ожьжеть ста, то
10 про моукъи не платити юмоу, нъ одино желѣзное, кто боу-
деть талъ.

## А се закладаюче городъ.

А се оуроци городникоу: закладаюче городню коюна
взяти, а кончавше ногата; а за кормъ, и за вологоу, и за
15 миаса, и за рѣбы у коунъ на недѣлю, з' хлѣвобъ, з' оубор-
ковъ пшена, з' лоуконъ овса на дѣ кони имати же юмоу, до-
нелѣ городъ съроўbitать, а солодоу дадіть юмоу одиною
' лоуконъ.

1. истъцъ истець, — той щó доходивъ своєи истины або правды, позволяючій, Kläger. — река part. praes. act., ст.слов. рекы. 2. юмлеті й на желѣзо = позволяючій бере позваного на пробу, щó вōдбувалась роспаленымъ желѣзомъ. 3. обинить (изъ обвинить). 4. зане по холопьи рѣчи талъ й = тому-що по высказу холопа пōймавъ его (свобódного чоловѣка). 5. желѣзное кара грошева, плачена зъ топ причины, що свободный чоловѣкъ для вōдверненя свѣдоцтва холопа вōдбувъ пробу черезъ желѣзо и доказавъ свою правду. 6. дѣтьскый слуга князя, одинъ зъ молодшихъ дружинникōвъ, щó бувъ такожь надзирателемъ при пробѣ желѣзной. 8. запа пōдозрѣне.

13. городникъ — той щó гōродъ закладає; — городна переплетє изъ прутя або дощокъ, наповненый землею и камѣями, Pfablwerk. — коўна взяти; въ сѣмъ реченю нестає глагола спомагаючого; правильнѣйше було-бъ коўноу взяти. 15—17. оуборокъ и лоукно мѣра въ родѣ нашого корця и гарця. — городъ съроўбити (ст. слов. ржбити, поль. rąbać) поставити городъ деревянный. — одиною одинъ разъ.

— 46 —

ВЪКЪ XII.

I. Изъ евангелія Мстиславового.

Се евангеліе написано за книженія Мстислала Володими-
ровича (1125—1132) пôсля взорця тексту старословеньского,
и за-для того находять ся въ нъмъ денекуды знаки носовихъ
самогласныхъ л и ж, та й яляють ся нестягненй формы въ
падежахъ екôсныхъ деклінаціі зложенои. Деякй-жь изъ тыхъ
формъ суть вельми замъчательнй, н. пр. новъгородьскою мою.
хръстолюбивош моу, чьстимо моу.

Послесловіе.

Господи Боже отъцъ нашихъ Авраамовъ Исаковъ Ита-
ковъ и стъмене ихъ правъдънааго, съподобивъй мія грѣшь-
нааго раба слоіего Алексоў написатт сіее еуангелие благо-
вѣрною ў моў і хрыстолюбивош моў і Богъмь чьстимо моў
5 кназю Оеш дороў, а мирсккі Мьстиславоў, вноўкоў соўцю
Ьсєеволожю а стыю Володимирю, кназю Новъгородьскою-
моў, иже стъврши сіе єуангелие на благословение прѣсвя-
ткй чисткй владычици нашей Богородици. Дай же юмоў
Господь Богъ милость свою и наслѣдие царьства небесь-
нальго, и дълголѣтько кнажение и стѣ всѣми своими. Аминь.
Кы же братніе почитаюць въ сіе єуангелие, аше кде криво
налѣзите, то исправивъше чыткѣте же а не клынкѣте. Изъ бо
грѣшній рабъ Алекса написахъ сіе єуангелие, стынъ Ла-
зоревкъ прозвутера.

4. Важнй суть формы dat. sg. хрыстолюбивош моу — чьстимо моу, изъ котрыхъ, въ слѣдство стягненя двохъ о въ одно, утворились формы новъйшій: хрыстолюбиво моу — чьстимо моу. Формы-же наведенъ утворились симъ способомъ, що до пня приложніка (хрыстолюбіво, чьстимо) додано форму dat. sg. масе. вônъ пня прономинального јь, с. е. юмоў, почѣмъ выкинувши јоту уподоблено самогласну є попереднёму о. 5. мирсккі повѣстки. 11. криво „похибка.“ 13. стынъ Лазорекъ прозвутера = стынъ Лазары прозвутера. Тая конструкція основуе ся на тômъ правилѣ, що придатокъ (attributum), належачій до сущника въ видѣ приложника, въ мовахъ славяньскихъ тамъ кладе ся, де въ иншихъ мовахъ сущникъ въ падежи II, або й въ иншой падежи эъ приименникомъ або безъ тогожь зустрѣчае ся; отже

— 47 —

(Авг. ХІІ, 2–12). Рече Господь своимъ оученикомъ: Ничтоже покръгено юстъ, юже не отъкерънеть сіа, и тайно, юже не разоумѣть сіа, заніе юлико къ тымъ рекосте, въ свѣтѣ ослѣшить сіа, и юже къ оххоу глаголасте, къ храмѣхѣ 5 проповѣсты сіа на крокѣхъ. Глаголю же вамъ дроугомъ своимъ: не оубойте сіа отъ оубиваящихъ тѣло и потомъ не имоццемъ ліхда чьсо сътворити. Съказаю же вамъ, кого сіа оубойте. Оубойте сіа имоццяаго властѣ по оубненіи въкрѣщи въ дѣверѣ огньою. Съ глаголю вамъ, того оу- 10 бойте сіа. Не є ли птиць цѣнить сіа на є срѣбрыникъ, и ни юдина отъ нихъ нѣсть забѣвена предъ Богъмь; нѣ и власи глагы вашеа всі ищтени соцѣ. Не бойте сіа оубо, мнозѣхъ птиць оуньше юсте въ. Глаголю вамъ: Бьсь иже исповѣсть міа предъ чловѣкіи, и съінъ божий исповѣсть й прѣдъ ан- 15 гелѣ божии; а отъвѣргій сіа мене прѣдъ чловѣкіи отъ- вьржѣнъ боудетъ предъ ангелѣ божии. И вьсь иже речеть слово на съінъ чловѣчь, оставитъ сіа юмоу, а хоуливѣшоу- оумоу до святаго доуха не оставить сіа юмоу. Югда же приведоучъ въ на събориціа, не пьцѣте сіа, како или что 20 помыслите, или что речете; святый бо доухъ наоучить въ въ тѣ часъ, яко подобаєть глаголати.

съінъ Лазоревъ = съінъ Лазорія, с. е. приложникъ посѣда- тельный Лазоревъ згоджу ся збѣ своимъ сущникомъ, почѣмъ прило- жене (appositio) въ падежіІІ. поставляе ся, отже произвѣтера.

7. не имоццемъ dat. abs. Тутъ бачімо отже змѣну кон- струкціі; поселя попереднѣго бо не оубойте сіа отъ оубивая- щихъ тѣло належало ожидати складнѣ: и потомъ не имоу- щихъ... 9. Съ глаголю вамъ справѣ кажу вамъ. 10. на піати срѣбрыникъ; localis зъ принменникомъ на стоить для озна- ченя цѣны. Въ евангелію Остромировомъ читаемо на сѣмь мѣщі: не пать ли пьтиць цѣнить са пѣназема дѣвѣма, — отже цѣна означае ся тутъ падежемъ VI. безъ принменника. 12. ищц- тени изъ из + чкцтени = исчкцтени; замѣсть сч стоить въ древ- нихъ памятникахъ шт (цц); ніцкцентый знач. почисленый. — мнозѣхъ — форма прономинальна; приложникъ бо многъ прий- мае въ instr. sg, въ gen. dat. instr. pl. форму прономинальну поселя образця тѣ. 17. хоуливѣшоуоумоу до святаго доуха; — genit. святаго доуха зъ принменникомъ до означае вѣдносины до кого; правильнѣйшою була-бѣ фраза: хоулити (на) кого. 19. льцѣте сіа (кор. пек) журѣть ся; infin. пеши сіа.

— 48 —

## II. Изъ евангелія Галицкого.

Галицке або Крилоске евангеліє зъ 1144. р. є найдавнѣйшимъ изъ рукописей, звѣстныхъ пôдъ назвою тетроевангелія (четвероевангелія), с. є. евангелія, розложеного пôсля чотырёхъ евангелистôвъ по порядку г. лавъ. Первѣстно находилось оно въ Крилосѣ, близько Галича, въ манастырѣ Успенія Бого-матерн, теперь же є оно окрасою синодальною библіотеки въ Москвѣ. Правопись сего важного памятника — руска: буквы ж (а), ж (ja) не зустрѣчають ся нѣгде; л (e) не розличае ся вôдъ Id и переходить иногдѣ пôсля шипячихъ въ л*); появляють ся повногласнй формы, якъ половъи (ст. слов. плѣвъи). Согласнй пôднебенно-шипящй и сысущй часто мягчать ся, н. пр. моўжю, бѣжати, чіада, взаша, хруцю, пьшенніцю; — старословеньска змягчена двогласна жд замѣняе ся въ ж; от-же: жажющен, ст. слов. жаждаштеи, въ деякихъ же словахъ въ ж: дѣжчѣ зам. дѣждѣ. Въ 3. ос. ч. мн. часу теперѣш-нѣго окônчене (н)ть деколи вôдкидае ся, якъ: наслѣдія, зам. наслѣдатъ, и т. и.

(Матд. III, 1—17). Къ тым же дьни приде Иоанъ хруститель проповѣдаіа въ поустыни нюдейсцѣ и глагола: Покайте ся, приближи бо ся царство небескоіе. Сь огъо юсть реченій Исиемъ пророкъмъ глаголіющемъ: Гласъ въ-5 пьюціаго въ поустыніи; оутотовайте поуть господьнь, правы творите стъзлі юго. Тѣ же Иоанъ имѣаше ризъі свои отъ власъ вельблоўжь, и поіасъ оусныанъ о чреслѣхъ своихъ; тадѣ же юго бѣ проўзи и медѣ дивий. Тѣгда исхожаше к немоу Нероусалимъ и всіа Юідеіа, и всіа страна Иордань-10 скала, и хрупіахоў ся въ Иорданьесцѣй рѣцѣ отъ ніего, исповѣдающе грѣхъі свои. Видѣвѣ же многія фарисета и садоу-

*) Въ сѣй хрестоматіи поставлено всюды тѣ замѣсть л.

7. вельблоўжь adiect. poss. изъ вельблоўдѣ+іі, ст. ел. вель-блаждь. — оусныанъ шкōряный изъ оусные шкōра + suff. ђнъ = анъ. — о чреслѣхъ; nom. pl. чресла бедро; localis зъ при-именникомъ о стоить за-для того, що въ сѣмъ реченю выражае ся понятіе дотыканя. 10. хрупіахоў ся ст. елов. крѣштаахъ ся; въ словѣ хрестити звукъ р уважавъ ся самогласною.

— 49 —

кей гг'радоўця на хруценье юго рече им'к: Ицпадыя еҳид-
нова! кто съказа вамъ б'жяти отъ гг'радоўцяго гн'ква?
сътворите оўбо плодъ достоинъ покалан'я, и не начинайте
глаголати въ соб'к: от'ця имамъ Авраама. Глаголю бо
5 вамъ, яко можеть Богъ от'к камен'я сего въздвигноути
чяда Авраамови. Оуже бо сек'ыра при корении дрега лежить:
всако оўбо древо, юже не творить плода добра, пос'каемо
б'ываєть и въ огнь въм'ктаємо. Азь оўбо хруцю к'ы водою
въ покалан'ые; гг'рад'ый же по мн'к кр'кпльи мене юсть, юмоу-
10 же н'смь достоинъ сапога понести. Тъ к'ы хрстить доў-
х'льм свята'ымь и огньмь; юмоў же лопата въ роўц'к юго,
и потребить гоўмко своё, и съберет' пшеницю въ жит-
ницю, а полов'ы съжьжеть огньмь негашоцьимь.

Т'гда приде Исоусъ отъ Галилета на Иорданъ къ Ио-
15 аноў хрститъ ся от'к н'его. Иоанъ же възбранаше юмоў
глагола: Азь трекоўю отъ тебе хрстити ся, али т'ы гр'я-
деши къ мн'к? Отв'цшавъ же Исоусъ рече къ немоў: Остани
н'ын'к; тако бо подоб'но намъ юсть исп'лнити всакоў
прав'доў. Т'гда остави й. Хрыць же ся Исоусъ възиде
20 аб'ые от'к вод'ы: и се отв'рзошя ся юмоў небеса, и вид'к
доўх'ь божьи, сход'аць тако голоўь и гр'адоўць на н'я. И се
глазъ съ небесе глагола: Ge юсть с'ын'к мой възлюблён'ый,
о н'емьже благоволих'ь.

(Матд. XV, 32—39.) Исоусъ же призвавъ ученикъ
25 своя рече им'к: Милосердоўю о народ' сем'ь, яко оуже три

1. Accusativ-омъ хруценье зъ применникомъ на высказуе
ся цёль. — ицпадыя, ст. слов. ишт'адия nom. pl., вōдъ ицпадые
(изъ изъ + чадые) pōdъ, progenies; — еҳиднов'к adi. poss. „ящёр-
чий“, изъ еҳидьна грец. ἐχοῦχ + suff. об'к. 2. б'жяти отъ
гр'адоўцяго гн'ква; при глагол' б'жяти може стояти такожь
gen. безъ praep. 3. покалан'я genit. при adiect. достоинъ. —
начинайте глаголати; сполучен'емъ формы начинайте зъ infin.
глаголати выражае ся futurum. 7—8. пос'каемо к'ыкает'к
и — въм'ктаємо = praesens passivi. 9. accusativ-омъ покал
ан'ые зъ применникомъ въ выражае ся нам'рь. — кр'кпльи com-
parat., рус. крѣшший; posit.: кр'кпль. 13. негашоцьий невгасаюч'й.

15. хрстит'к ся supinum нōселя глагола высказуючого дви-
жене (приде). 16—17. али т'ы гг'радеши къ мн'к = а т'ы ли
гр'адеши к. м. 19 хрыць ся, пōзн'йша форма хрьстит'к ся.

4

— 50 —

дьни прилежать мънѣ, и не имоу чсо тасти, и отпоустити ихъ не тадъшь не хошю, еда како ослабъють на поути. И глаголаша юмоу оученици: Откоудоу възметъе на поустѣ хлѣбѣ, насъитити толико народа. И глагола имъ Исоусъ: 5 Колико хлѣбъ имате? Они же рѣшша: Седмь и мало рѣшѣ. И повелѣ народоу възлеши на земли. И принмъ семь хлѣбѣ и рѣшѣ, хвалоу въздавѣ прѣломи, и дасть оученикомъ своимъ, оученици же народомъ. И таша вси и насъитиша ся и възялаша избѣтѣнъя оукроухъ семь кошниць испѣлнь.

10 Идѣшихъ же бѣша четъыри тѣсоція моужь, развѣ женъ и дѣтий. И отпоющь народъи вълѣзе въ корабль, и приде въ прѣдѣлъи магдалиньскѣ.

(Матд. XXII, 1—14.) И отвѣщавъ Исоусъ пакъ рече имъ въ притъчахъ глагола: Опродови ся царѣственные не- 15 бесцкою чловѣкою царю, иже сътвори бракъ съною своєюмоу. И посла рабы своя призвати зѣваныя на бракъ, и не хо- 20 тахоу прити. Пакъ посла инач рабы глагола: Рѣщѣ зва- нылъ: се обѣдъ мой оутотовахъ, оуныци мои и оупита- ная исколена, и всіа готова; придѣте на бракъ! Они же не- 25 брегъше отидошя: овъ на село свои, овъ на коуплю свою, а прочии имѣше рабы юго оукоривѣше оубиша та. И слѣ- шавъ царь тъ разгнѣва ся, и пославъ вота своя, погоуби оувойникъи тѣ, и градъ ихъ зажьже. Тѣгда глагола рабомъ своимъ: Бракъ оубо готовъ юсть, а звании не бѣша до- 30 стойни. Идѣте оуко на исходиша поутий, и юлико аще обратащете ихъ, призовѣте на бракъ. И ишьдѣше раби ти на поути, съвѣраша всіа юлико обрѣтоша ихъ, зълѣ же и добрѣя, и исплѣниша бракъ възлежащихъ. Бѣшьдѣ же царь видѣтъ възлежащихъ видѣ тов чловѣка не обѣлчена въ одѣние брачною, и глагола юмоу: Дроюже! како вънде

1. мънѣ може бута dat. и loc. при глаголѣ прилежати; имоу =имоуть; чсо=чьсо. 2. тадѣшь pl. gen. part. praet. act. I. у формѣ номинальной. 4. Речене инфинитивне насъитити толико народа высказуе наслѣдокъ. 9. семь зам. седмь форма руска. 8. таша 3. pl. aor., кор. тѣд, тад; 1 sg. тахъ; познѣйша форма тадохъ. 9. исплѣнь adiect. indeclin. 11. отпоющь part. praet. act. I. (изъ отпоусти+ъс = отпоустъ = отпоусштьъ = отпоушть = отпоющь.

28. възлежащихъ genit. при глаголѣ исплѣнити.

— 51 —

СЪМО, НЕ ИМЪЙ Одъкънъа крачъна? Онъ же оумълчна. Тъгда
рѣче царѣ слоутламъ: Съкъязавъше юмоу ноз'к и роуц'к въз-
мкѣте й, и къвьрз'кте въ тъмоу кром'кшкюю: тов боудѣть
плачъ и скрѣжитъ зовбомъ. Мнозн бо соуть звании, мало
5 же избъраннѣхъ.

(Матд. XXVII, 27—40.) Тѣгда воини игемонови, пр'к-
имъше Исоуса на соудиши, събѣрашіа на нь множ'ство на-
рода, и съкълкѣше риз'я юмоу своя, окрилъмь од'кшіа й
чѣрѣв'енъмь, и съплет'ше вѣкън'ць от'ъ търныя възложиша
10 на главоу юго, и тр'ксть въ десницю юго, и поклоньше ся
на кол'кноу пр'кд'к нимь роутахоу ся юмоу глагол'юще: Ра-
доуй ся царю нюдейскъ! и плиноукише нань прияша тр'ксть,
и бѣахоуть й по глав'к; и, югда пороуташа ся юмоу, съвлѣ-
кошіа съ него окрил'к, и облѣкошіа й въ риз'я своя, и ведошіа
15 й на пропатые. Исход'аще же обр'ктошіа члов'кка кюринейска,
именьмь Симона; семоу зад'кшіа понести крьст' юго. И
пришьд'шіе на мк'сто нариц'яемо Голгота, юже юсть на-
риц'яемое краниево мк'сто, дашіа юмоу пити оцьт'к съ
зълчью съм'кшенъ, и въкоусь не хот'аше пити. Пропьн'ше
20 же й разд'клиша риз'я юго, възв'рг'ше жреб'я, и сѣд'кше
стр'жахоуть й тов. И положиша вьрхоу глав'ы юго винову
написанов: сь юсть царѣ июдейскъ. Тъгда пропаша съ нимь
два разбойника, юдиного о десною, и юдиного о шюю.
Мимоход'аще же хоулахоуть й, пок'ывающе главами сво-
25 ими и глагол'юще: оува! раздарій цьрковь и т'рьми деньми
съзидала спаси себе; аще с'ынъ бож'и юси, сълѣзи съ
крьста.

### III. Изъ Патерика печерского.

Патерикъ печерскій с збёрникъ житій святыхъ черц'въ
печерского манастыря, вёрдосячій ся зачаткомъ своимъ до ХІІ.
и ХІІІ. вѣка. Основою бо его служить оповѣдане лѣтопиеця

13. бѣахоуть, ст. слов. биалахъ 3. pl. imperf.
14. окрил'к
верхня одежа, плащь.
19. въкоусь part. praet. act. I. (изъ въкоуси—нъ-к) gen. sg. въкоусьша; ноз'нѣйша форма въкоусивъ.
19.
пропьн'ше part. praet. act. I. nom. pl. masc., — nom. sg. m. пропьнъ,
gen. пропьн'ша (кор. пьн).

*

— 52 —

Нестора про первых печерских святых, н. пр. про Феодосия, вразь эт письмами Симона и Поликарпа. Той Симонъ бувъ спершу печерским монахомъ, а вōдъ 1215—1226. р-нпископомъ Володимирским и Суздальским. Вōнъ написавъ письмо („посланіе“) къ Поликарпу въ той цѣли, щобъ упомнути и навчити молодого сего черця. Поликарпъ бо вступивъ въ манастырь печерскій безъ внутрнёго званія, и бувъ гордовитымъ та непосидючимъ; впрочѣмъ цѣнивъ себе высоко и бажавъ бути епископомъ. Коли-ж дōзнавъ ся про се Симонъ, котрый Поликарпа по вōтцѣвски любивъ, протививъ ся вōнъ такимъ честолюбивымъ его забаганкамъ. Саме-тогды повернувъ Поликарпъ въ Кiєвъ зъ одного манастыря, де бувъ игуменомъ, и ставъ нарѣкати на самоту въ житю чернечōмъ. Будучи отже душевно розстробнымъ, Поликарпъ въ письмѣ своемъ выкрывъ Симону свою неохоту къ тому житю. Вōдтакъ Симонъ вōдповѣвъ ему своимъ письмомъ, и потѣшаючи его старавъ ся погодити его зō смирною жизнію въ манастырѣ. До письма того долучивъ еще житія декотрыхъ печерскихъ святыхъ, а вōдтакъ Сказаніе о построеніи кiєвопечерскаго монастыря. Поликарпъ услухавъ науки Симона, оставъ ся въ пе-черскōмъ манастырѣ, и не нарѣкавъ вже нѣколи на свою долю. — Той же Поликарпъ написавъ письмо („посланіе“) къ Акиндину, архимандриту печерского манастыря въ Кiєвѣ. Вволяючи волю архимандрита Акиндина Поликарпъ описавъ около 1218. р. въ листѣ къ нему житія кōлькохъ печерскихъ святыхъ ведля устного оповѣданя Симона, у котрого живъ черезъ якійсь часъ въ Володимирѣ. Такъ отже на основѣ кōлькохъ оповѣдань лѣтописця Нестора и сказаныхъ письмъ Симона и Поликарпа утворивъ ся Патерикъ печерскій. До тыхъ основныхъ статей додано пōзнѣйше багато иншихъ житеписей. Мѣжь тыми статьями суть и такй, котрй лишь середну звязь зъ начальнымъ текстомъ Патерика мають, н. пр. о хрещеню Славянъ, о перекладѣ св. письма на мову словеньеску, и и. Той збōрникъ житеписей отцѣвъ святыхъ церкви рускои ставъ ся заходами духовеньства звѣстнымъ навѣть простому людови, по-за-якъ черцѣ той памятникъ въ рōжныхъ редакцiяхъ по всѣмъ усюдамъ розносили. — Втора изъ слѣдующихъ статей взята есть изъ рукописьного Патерика, находящого ся въ биōлiотецѣ университета Львōвского.

— 53 —

1. Оповѣдане про первыхъ святыхъ печерскихъ.

Боголюбивомоу кназю Ирославоу любащю Берестовое,
и церковь тоу соццю святыхъ Апостолъ, и попѣ набдащю,
въ них же бѣ прозвитеръ, именемь Иларийонъ, моžь благъ
и книженъ, постникъ; и хожаше съ Берестового на Днѣпрѣ,
5 на холмъ, идѣже нѣинѣ ветхый манастырь печерский, тоу
молитвоу творяше: бѣ бо тоу лѣсѣ великъ. И ископа пе-
черкоу малоу двоу сажень, и хожаше съ Берестового, отпѣ-
ваше часъ и молаше ся Богоу втайне. Посемь же Богъ
вложи кназю въ сердце, поставити его митрополитомъ свя-
10 тѣй Софии; а си печерка такъ оста. И не по мнозѣхъ
днехъ бѣ нѣкоторый человекъ мирский отъ града Люньча;
и вложи юмоу Богъ ити въ Святою Гороу, и видѣ тоу
соцця манастыря, и обходи, и възлюби черньчыскый чинъ,
и приде въ манастырь тоу соцщихъ, и моли игоւмена того,
15 да бѣ на нь възложилъ образъ мнишьскый. Онѣ же по-
слоўшавъ его постриже й, и карекъ има юмоу Антоний, на-
казавъ же юго, научи й чернечкомоу житию и рече юмоу:
„Иди въ Рось опать, и боуди ти благословение Святыхъ
Горѣ;“ и рече юмоу: „тако въ тебѣ мнози черноризьчи бѣти
20 имоуть;“ и благословивъ юго отпоусти. Антоний же приде
Кынюю, и мысляше, кдѣ бѣ жити, и ходи по манасты-
ремъ и не възлюби, Богоу не хотіащю, и поча ходити по
дебремъ и по горамъ, ища кдѣ бѣ юмоу Богъ показалъ;
и приде на холмъ, идѣже бѣ Иларийонъ ископалъ печеркоу,
25 и възлюби мѣстьце то, и всели ся въ не, и нача молити ся
Богоу, со слезами глагола: „Господи! оутверди мія въ
мѣстьцѣ семь, и да боудеть на мѣстьцѣ семь благосло-
вение Святыхъ Горѣ и моего игоւмена, иже мія постриглѣ.“

1. Берестовое, село близко Кіева. 2. церковь и попѣ
набдѣти — про церковь и попѣвъ дбатѣ; причастникъ соццю
воздносить ся до предмета церковь, а набдащю до падежа III.
Ирославоу. 3. прозвитеръ зам. прозвутерѣ. 7. gen. двоу
сажень означае мѣру. 9. святѣй Софии dativ. приналежности.
14. приде въ манастырь тоу соцщихъ — въ варіянтѣ: приде
въ юдинѣ монастырь отъ соцщихъ тамо монастырскѣ.
21. Кынюю dat. безъ приименника для означеня движения къ я-
комусь мѣсцю. Така конструкція въ языцѣ старорускōмъ часто
появляе ся. 23. ища глядаючи.

— 54 —

И поча жити тоу, мола Бога, тадъй хлѣбъ соухо, и товѣ же чрезъ день, и водъи въ мѣроу коўшала, и копала печероў, не дадъй себѣ покоя ни день ни ночь, въ троудѣхъ пребываіа и во бдѣнніи и въ молитвахъ. Посемь же оувѣдѣшше 5 добрнія человѣци, начаша приходити къ немоу, приностане юмоу іже на потребоў; і прослоў великій Антоний, і приходацкі къ немоу прошахоў благословенія.

По семь же преставлешю сіа великомоў кназю Ирославоў, прия властъ сыйнѣ юго Изаславъ і скѣде въ Кыевѣ. 10 Антоний же прославленъ бѣсть въ роўсксткій землі; Изаславъ же оувѣдѣ житніе юго, приде сѣ дроўжиною своєю, просіа отъ него благословенія и молитвѣ.

И оувѣданѣ бѣсть всѣми великій Антоний, честимъ, і начаша приходити къ немоу братья, онъ же примаше 15 я і постригаше; і собра сіа къ немоу братья числомъ 12. И ископаша печероў великоў, і церкви, і келия, таже соўнь і до сего дне въ печерѣ подѣ ветхымь манастыремь. Совокоўпленѣ же братьі, рече имъ Антоний: „Ge Богъ васъ совокоўпилъ отъ благословенія Святыхъ Горы, имѣе по-20 стриже міа игоўменкі Святыхъ Горы, а дзѣ васъ постриглѣ; да боўди благословеніе на васъ первоіе отъ Бога, а второе отъ Святыхъ Горы;“ се рекъ глагола имъ: „Живѣте же о собѣ, і поставлю въ игоўмена, а самъ хошю во иной горѣ сѣсти одинъ, такоже брахъ обѣклѣ, оуєединівѣ сіа.“ 25 И поставі имъ игоўмена, именемь Варлама, а самъ іде въ гoroу і ископа печероў, таже юсть подѣ новымь манастыремь, въ нейже сконча животъ свой, живъ въ добродѣтели, не въходіа изъ печеры лѣтѣ 40 николіже ника може, въ нейже і лежать моціі юго і до сего дне. Братья

3. дадый part. praes. act. въ формѣ деклинаціі зложеной. 6. іже на потребоў замѣсть юже на потребоў. — прослоў прославивъ ся.

8. преставити сіа перенестись на той свѣтъ; преставлешю сіа зам. преставльшю сіа; — преставль сіа part. praet. act. I., (sg. gen. преставльша сіа); познѣйша форма преставія сіа.

13. честимъ honoratus. 18. имъ — dat. pl. вōдносить ся до dat. sg. братьи (nom. collect.). 23. о собѣ особно. 24. брахъ обѣклѣ consueveram; обѣклѣ изъ об-вѣклѣ.

— 55 —

же и игоўменъ живяхоў въ печерѣ, и оўмножившимъ ся
братии и не могоўщинимъ ся вмѣстити, помыслиша поста-
вити вѣк печеры манастырь. Приде игоўменъ и братья ко
Антонию и рѣша юмоў: „Отче! оўмножило ся браты, не
5 можеві ся вмѣстити въ печероў; да Богъ повелить и твоя
молитва, да бывомъ поставили церковцю вѣк печеры;“ и
повелѣ имъ Антоний. Они же поклониша ся юмоў, и по-
ставиша церковцю малоў надъ печерою ко имя святыхъ Ко-
городица Оуспениа. И нача Богъ оўмножати черньци, мо-
10 литвами святыхъ Богородица, и совѣкъ сткориша братья
съ игоўменомь, поставити манастырь; идоша братья ко Ан-
тонию и рѣша: „Отче! братья оўмножають ся, хотѣли быв-
хомъ поставити манастырь.“ Антоний же радъ бѣсть,
рече: „Благословенъ Богъ о всемь, и молитва святыхъ Ко-
15 городици и соўшихъ отецъ въ Святыхъ Горѣ да боцьдеть
съ вами.“ И се рѣкъ послад юдиного отъ братья ко Изяслад-
воў зназю, глагола: „Княже мой! се Богъ оўмножають бра-
тью, а мѣстьце мало; да бывы далѣг когось, иже юсть
надъ печерою.“ Изяславѣ же радъ бѣсть, се слышавѣ, и
20 послад моўжі свой і вда имѣ гороў тоў. Игоўменѣ же и
братья заложиша церковь великоў, а манастырь огородиша
столпыемъ, і келин постагиша многі, і церковь свершиша
і оукрасиша иконами. И оттолѣ нача звати ся печерскій
манастырь; иже бѣша жили преже черньци въ печерѣ,
25 отъ того прозва ся печерскій манастырь; манастырь же
печерскій пошелъ отъ благословения Святыхъ Горы.

1. оўмножившимъ ся братии dat. abs. замѣсть оўмно-
жившемъ ся братии, с. е. зложена адъективна форма причаст-
ника стоить тутъ замѣсть правильной формы номинальной. При
числѣ ед. братии стоить participium praedicativum оўмножив-
шимъ ся въ числѣ многомъ, по-за-якъ братья e nowen collec-
tivum. 4. оўмножило ся братья — въ сѣмъ реченю нема пôд-
мета; глаголъ бо зворотный оўмножити ся мае значене стра-
дальне; дѣяльный пôдметъ стоить тутъ въ genitivѣ. 5. не мо-
жевѣ dual., с. е. я игоўменъ и моя братья. 12. хотѣли
бывомъ хотѣли быемо. 14. молитва святыхъ Богородици
= молитва святыхъ Богородицѣ. 18. иже юсть надъ пече-
рою зам. яже юсть н. п. 24. иже бѣша жили преже черньци
въ печерѣ — въ варіянтѣ: понеже бѣхоў жили черньци
прежде въ печерѣ.

— 56 —

Манастыреви же свершеноу, игоуменьство держащю
Варламоу, Изваславъ же постави манастырь святого Ами-
трии и изведе Варлама игоуменьствов, хотий створити й
старкий сего бъти манастыря, надкъя сия на богатство.
5 Мнози бо манастыреве отъ царь и отъ богаръ отъ богать-
ства поставлени, но не соуть тации, кации соуть поставлени
слезами, пощениемь и молитвами и бдениемь: Антоний
бо не имѣл злата, ни сребра, но стiажа слезами и пощени-
емь. Варламоу же шедшю къ скатомоу Дмитрию, совѣтъ
10 створиша братья, идоша ко игоуменоу Антонию къ старцю
и рѣша: „постави намъ игоумена!“ Онъ же рече: „кого хо-
цете?“ Они же рѣша: „кого хоцеть Богъ и тѣ.“ Онъ же
рече имъ: „кто болий оу васъ, такоже Оеодосий, послуш-
ливъ и кротокъ и смиренъ, да сий боудеть вамъ игоу-
15 менъ.“ Братья же ради бъывше, поклониша сия старцю и
поставиша игоуменомь Оеодосия; братьи же числомь 20.
Оеодосий же примѣ манастырь, нача имѣти въздержанные
велико, пощение и молитвы со слезами; и совокоупи многъы
черньци, числомь 100. И нача искати правила чернечьскаго,
20 и обрѣте сия тогда Михайло чернець манастыря Стоудий-
скаго, иже бѣ пришелъ изъ Грекъ съ митрополитомъ Геор-
гиемь; и нача оу него искати правила оустава чернечьскаго,
25 обрѣтъ й, и списа, оустави въ манастыри своемь, како пѣти
пѣниа манастырската и поклонъи держати, чтения почитати,
25 и на трапезѣ стѣдание, и что тасти въ къыя дни, все оустави
Оеодосий, изъобрѣтѣ и предасть манастырю своемоу. И
отъ того же манастыря вси манастыреге припаша оставањъ:

3-4. изведе Варлама игоуменьствоу — въ варіянтѣ:
въыведе Варлама на игоуменьство; отже падежемъ III. игоу-
меньствоу означае ся цѣль. — хотий створити й старѣй сего
бъти манастыря — въ варіянтѣ: хотя сътворити свой мо-
настырь въыше печерьскаго монастыря. 5. отъ богатѣства;
gen. богатѣства при приименнику отъ выражае причину; ниж-
ше означае ся причина падежемъ VI. безъ приименника: слезами,
пощениемь... 8. стажа = прибавъ богацтва. 20-23. Ма-
настырь св. Саввы въ Царьгородѣ звавъ ся Студійскимъ, по-за-
якъ основавъ его патрикій Студій. Въ томъ манастырѣ уложеный
бувъ строгій уставъ Студійскій Оеодоромъ Студитомъ. 26. изъ-
обрѣтѣ 3. sg. aor. 27. манастыреге пом. pl. замѣсть манастыри;
сей сущникъ принявъ форму падежа І. ч. мн. пōоля образця сынѣ.

— 57 —

тѣмьже почтенъ бѣсть манастырь печерскъий старѣй всѣхъ.
Өведосиневи же въ манастыри животною, и правяшю до-
бродѣтельною житиею и чернечьскою правило, и принимающе
всякого приходящаго, къ немоюже и лзъ придохъ хоудый
5 и недостойный рабъ, и принатъ міа, лѣтѣ ми союшю 17 отъ
роженія моего. Се же написахъ и положихъ, въ коіе лѣто
почалъ бѣти манастырь, и что ради зовѣть ся печерскъий
манастырь. Тогда лѣто 6559.

## 2. Изъ житія св. Григорія чудотворца.

Подобьно се сказати о немь, таже претерпѣ блаженьный
10 смерть смертьюю. Иккакова вецъ манастырьската приклю-
чи ся: отъ падения животна оскверненою бѣти съ союдоу,
и сего ради сей преподобный Григорий сниде ко Анкпроу
по водоу. Вѣ тойже часъ приспѣ князь Ростиславъ Всево-
лодичь, хотя ити въ печерскъий манастырь молитвѣ ради
15 и благословения: вѣ бо идѣй противо ратьнымъ Половь-
цемъ съ братомь скоимь Бладимеромь. Видѣвѣше жь от-
роци юго старьца сего, начаша роугати ся юмою метающе
словеса срамьная. Разоумѣвѣ же мнихъ всѣхъ при смерти
союща и нача глаголати: „О чада! югда вѣ требѣ оумиление
20 имѣти и многъ молитвѣ искати отъ всѣхъ, тогда же
въя паче злое творите, таже Богови неогугольна союгъ: то
плачьте ся своия погыбели и кайте ся грѣховъ своихъ, да
поне отрадоу приймете вѣ страшный день. Оуже бо въя по-
стиже соудъ, тако всѣ въ водѣ оумрете и сѣ княземь ва-

4. изъ — хоудый с. е. Несторъ (лѣтонисецъ). 7. что ради зам. чьсо ради; при приименнику ради взглядный заименникъ чьто може стояти такожь въ падежи IV.

10. Предметъ смерть скрѣпляе ся придаткомъ (смертьюю)
того самого кореня. 13. Ростиславъ, сынъ Всеволода I. и Анны,
дочки хана головецкого (род. 1070), выбиравъ ся тогдазъ бра-
томъ Володимиромъ (Мономахомъ) на вōйну противъ Половцёвъ,
и втоиавъ ся въ рѣцѣ Стугнѣ 26. мая 1093. р. 15. вѣ идѣй
—идѣаше. —ратьнии Половци даки Половцѣ. 18—19. мнихъ
зам. мѣнихъ, порōвн. старо-горѣшнěнѣмецке munich Mönch. —
всѣхъ — союща; союща acc. pl. ст. слов. сжштл. 22. verba
reflex. плачьте ся и кайте ся домагають ся genitiv-a. 23. поне
изъ по+не зō вставленымъ евфоничнымъ нě по-тому, за-для того.

— 58 —

шимь. " Княсь же страха божия не им'я, ни на сердіі сов'є
положи сего преподобнаго словес'к, мн'кк' юго поустошь
глаголюша, таже пророчествоваше о немь, и рече: „Мн'к ли пов'є-
даєши смерть от'ї вод'ї, оум'ююш'ї бродити посрєд'є юа?"
5 И тогда разгн'ква сіа княсь, повел'к связати юмоу роцц'к
и ноз'к и камень на в'їні юго об'єсити, и в'євреши в'є во-
доу, — и тако потоплен'є б'єсть. Искав'ше же юго братия
два дни и не об'єктоша. В'є третий же день придоша в'є
келию юго, хотіаще взяти остав'шата юго; и се мертв'ый
10 об'єкте сіа в'є келии свізан'к и камень на в'їні юго, риз'ї жь
юго юєше біахоу мокр'ї, лице жь в'яше св'єтло, сам' же
ак'ї жив'к. И не об'єкте сіа кто принес'ый юго, но и келии
заключень'є союзі. Но слава о семь Господоу Богоу, тво-
ріацемоу див'ніла чоїдеса свои'є ради оугод'ьник'є. Братія
15 же изнес'ше т'єло юго, и положиша в'є печєр' честьно, иже
и за многа л'єта преб'єст' ц'єло и нетл'єнно. Ростислав'к
же неп'єрева вин'ї о гр'єс'к, и не й'де в'є манаст'ыр'є от'ї
тарости; не в'єс'хот'є благословениі и оудали сіа от'ї него,
в'єзлюви клатвоу и прий'де юмоу. В'єладимер'є же прий'де
20 в'є манаст'ыр'є, молитв'ї ради, и б'єв'кшим'є им'є оу Тре-
поліа, и полкома снем'жима сіа, и пов'єгоша князи наши
от'ї лица против'н'їх'є, Владимер'є же пре'єха р'єкоу, Ро-
стислав'є же оутопе с'є вс'єми своими вои по словес'єм бла-
жен'наго Григоріта; им'же бо, рече, соудомь соудите, соу-
25 дить сіа вам'є, и в'є нюже м'єроу м'єрите, в'єзм'єрить сіа
вам'є.

2-3. поустошь глаголати пусте говорити. 6. об'єсити
вз'є об'єк+в'єс'ити. 9. остав'шата остав'шї ся рѣчи. 12-13.
келии заключень'є союзі dat. abs. = коли келья була зачинена.
16 за многа л'єта по многихъ л'єтахъ. 17-18. от'ї тарости
съ причины ярости. 20-21. б'єв'кшим'є им'є, полкома снем'ж-
шіма сіа dat. abs.. правильною була-б'є тутъ форма номинальна:
б'єв'кшем'є, снем'жшема сіа; — сняти сіа бороти ся, handge-
mein werden. — Треполь, теперь Триполе, мѣсточко при устю
рѣки Стугны, въ у'єзд'є Кіевском'є.

— 59 —

## IV. Изъ словъ Кирила Туровского.

Кирилъ Туровскій, сынъ богатыхъ родичѣвъ, родивъ ся въ Туровѣ, городѣ, лежавшомъ недалеко Кіева. Зъ малку учивъ ся въ Туровѣ, та вже тогда заявивъ честнымъ обычаёмъ, що сему свѣтови служити не думаб. Про-те не привязувавъ ся до батьковскаго майна, але постригъ ся въ чердѣ та бувъ взорцемъ для всѣхъ братовъ манастырскихъ. Тогда вывивѣ ся священныхъ книгѣ, такъ, що въ зрозумѣню тыхже нѣхто его не перестигъ. Потомъ замкнувъ ся въ однойъ самотнѣй вежи, и тамъ довшій часъ вправлявъ ся въ постѣ и молитвѣ. Выйшовши изъ добровольнои вязницѣ ставъ поясняти св. письмо, и зъ тонъ принчины прославивъ ся въ цѣлой Руси. Князь и народъ Туровскій дивуючись его наукамъ, упросили митрополита Кіевскаго, щобы Кирила поставивъ епископомъ въ Туровѣ, и небавкомъ вволивъ митрополитъ ихъ волю.

Будучи епископомъ прибавъ собѣ Кирилъ таку славу въ краснорѣчію, що звали его тогда вторымъ златословеснымъ учителемъ, с. 6. вторымъ Златоустомъ. Умеръ около 1182. р. — Изъ многихъ его письмъ дойшли до насъ слова на дни празничнй и воскреснй, листы и молитвы. И такъ числять 9 его проповѣдей. Сказаныхъ въ церквѣ передъ народомъ, 3 статьи, выложенъ въ формѣ листовъ або наукъ икъ черцямъ, 20 молитвъ и канонъ молеоный.

Слова або проповѣди Кирила суть для письменныхъ людей велими поучающій. Такъ находимо въ нихъ всказаня на обставины того часу; довѣ, луемо ся н. пр., що правовѣрнй неразъ науки его нерадо слухали, що тогда були рōжнй забобоны, якъ вѣра въ стрѣчу, въ чиханѣ, въ грай птицѣ, въ ворожбу и т. и. Властивый же характеръ проповѣдей Кирила с той, що предметъ, котрый представляє ся, с загальный, и дотычить ся христіянина яко чоловѣка у кождого народа и въ кождомъ часѣ. Кирилъ бо написавъ церковнй слова для христіянъ въ загалѣ, а не для того або другого христіяньского товариства. Тому-то слова его не мають нѣякои барвы политичнои.

Що-до формы Кирилъ любуб ся въ символахъ. Вонъ представляє правды вѣры въ образахъ, чимъ его ученй про-

— 60 —

повѣди вōдъ простыхъ слōвъ Луки Жидяты дуже розличають
ся. Такъ въ словѣ въ недѣлю по пасцѣ христіаньство являе
ся въ образѣ весны, а поганьство и юдейство въ образѣ зимы;
грѣховні помыслы приймають видъ бурныхъ вѣтрōвъ; ста-
рый завѣтъ прирōвнуб ся лунѣ, а новый сонцю. Такій спо-
сōбъ представленя переняли ученй нашй предки вōдъ визан-
тійцѣвъ, и пописувались мовою символичною передъ темными
слухачами, котрй въ часѣ проповѣдей дрѣмали и вōдтакъ
мало ними корыстувались.

1. Изъ слова въ новую недѣлю по Пасцѣ.

Нѣына солнце красоўна ся кѣ вѣсотѣк вѣсходить и ра-
доўна ся землю огрѣвають, къзиде бо намъ отъ гроба пра-
ведное солнце Христосъ и вся вѣроюцяла юмоў спасають.
Нѣына лоўна сѣ вѣшынаго състоўпивкѣши степени болшемоў
5 свѣтилоў честь подавають; оуже ветхый законъ, по писа-
нию, сѣ соўботами преста и пророкѣ Христовоў законоў сѣ
недѣлею честь подають. Нѣына зима грѣховна пokaани-
емь престала юсть и ледъ невѣриа богоразоўмніемь ра-
стаа ся; зима оўбо пазьчыскаго коўмиросложенія апостоль-
10 скѣлья оучениемь и Христовою вѣрою престала юсть, ледъ
же Θομινα невѣриа показаниемь Христовъ реврѣ растала
ся. Днесь весна красоўіть ся, оживляюці земное юсткѣство;
боўрніи вѣтри, тихо повѣваюціе, плоды гобызоўють, и зе-
мала сѣмена питаяюці зеленою травоў ражають. Весна оўбо
15 красная вѣра юсть Христова, таже крещениемь поражають
человѣчыское пакыестство; боўрніи же вѣтри грѣхотво-
рений помысли, иже покаланиемь претворше ся на добрo-

1. нына = нынѣк. 6. пророкы pl. instr. 13—16. боўр-
ніи вѣтри плоды гобызоўють бурні вѣтры плоды умножають;
— гобызовати verb. denom. вōдъ гобызѣ плōдный, щедрый;
порōвн. готицке gabeigs, gabigs; отже гобызовати значить бути
плōднымъ, мати достатокъ въ чѣмъ; въ наведенōмъ же мѣсця е
оно transitivum. — земла — питаяюціе; правильно було-бъ пи-
таюціи; тутъ же являе ся причастникъ питаяюціе формою непо-
движною для означеня всѣхъ трехъ родōвъ въ падежи І. числа
единичного и многого. — весна — вѣра; вѣра е subiect., а весна
praedic. — поражати v. frequentat. вōдъ родити. — пакыесть-
ство вōдновлене природы.

— 61 —

ДКТЕЛЬ ДОУШЕПОЛЕЗНЬЯ ПЛОДЫ ГОБЬЗОУЮТЬ: ЗЕМЛЯ ЖЕ ЙЕСТЬ-СТВА НАШЕГО, АКЫ СКМІА СЛОВО БОЖИЕ ПРИМШИ, И СТРАХОМЬ ЮГО ПРИСНО ВОЛАШИ, ДОУХЪ СПАСЕНИА РАЖАЕТЬ. НЫНІА НОВО-РАЖАЕМІИ АГНЬЦІ И ОУНЦІ, БЫСТРО ПОУТЬ ПЕРОУЩЕ, СКАЧЮТЬ, 5 И СКОРО КЪ МАТЕРЕМЪ ВЪЗВРАЩАЮЩЕ СІА ВЕСЕЛАТЬ СІА, ДА И ПАСТЫРИ СВИРАЮЩЕ ВЕСЕЛИЕМЬ ХРИСТА ХВАЛАТЬ. АГНЕЦА, ГЛАГОЛЮ, КРОТКЫА ОТЪ ПАЗЫКЪ ЛЮДИ, А ОУНЦА КОУМИРОСЛОУЖИТЕЛЯ НЕВЪРНЫХЪ СТРАНЪ, ИЖЕ ХРИСТОВОМЬ ВЪЧЕЛОВЪЧЕНИЕМЬ И АПОСТОЛЬСКЫМЬ ОУЧЕНИЕМЬ И ЧЮДЕСЪ, СКОРО ПО ЗАКОНЪ 10 ІЕМЪКШЕ СІА, КЪ СВЯТКЪ ІЦЕРКВИ ВЪЗВРАТИВШЕ СІА, МЛЕКО ОУЧЕНИЯ ССОУТЬ: ДА И ОУЧИТЕЛИ ХРИСТОВА СТАДА О ВСЪХЪ МОЛАШЕ СІА, ХРИСТА БОГА СЛАВАТЬ, ВСА ВОЛКЫ И АГНЬЦА КЪ ЙЕДИНО СТАДО СОБРАВШАГО. НЫНІА ДРЕВА ЛЪКТОРАСЛИ ИСПОУЩАЮТЬ, И ЦВКЫ БЛАГООУХАНИА ПРОЦВИТАЮТЬ, И СЕ ОУЖЕ ОГРАДИ 15 СЛАДЪКОУЮ ПОДАВАЮТЬ ВОНЮ, И ДЪКЛАТЕЛИ СЪ НАДЕЖЕЮ ТРОУЖАЮЩЕ СІА ПЛОДОДАВЕЦА ХРИСТА ПРИЗЫВАЮТЬ. БЪХОМЪ БО ПРЕЖЕ АКЫ ДРЕВА ДОУБРАВНАТА, НЕ ИМОУЩЕ ПЛОДА, НЫНІА ЖЕ ПРИСАДИ СІА ХРИСТОВА ВЪКРА ВЪ НАШЕМЬ НЕВЪРЬН, И ОУЖЕ ДЕРЖАЩЕ СІА КОРЕНЕ ЙОСКІЕВА, ТАКО ЦВКТЫ ДОБРОДЪКТЕЛИ ПОУШАЮЩЕ, 20 РАЙСКАГО ПАКЫБЫТЫА О ХРИСТК ОЖИДАЮТЬ, ДА СВЯТИТЕЛИ О ЦЕРКВИ ТРОУЖАЮЩЕ СІА ОТЪ ХРИСТА МЬЗДК ОЖИДАЮТЬ. НЫНІА РАТАН СЛОВА, СЛОВЕСНЬЯ ОУНЬЦА КЪ ДОУХОВНОМОУ ІАРМОУ ПРИВОДАЮЩЕ, И КРЕСТЬНОЕ РАЛО ВЪ МЫСЛЕНЫХЪ БРАЗДАХЪ ПОГРОУЖАЮЩЕ, И БРАЗДОУ ПОКАТАНИА ПОЧЕРТАЮЩЕ, СКМІА ДОУ-25 ХОВНОЕ ВЪСТЫПАЮЩЕ, НАДЕЖАМИ БОУДОУШИХЪ БЛАГЪ ВЕСЕЛАТЬ СІА. ДНЕСЬ ВЕТХАТА КОНЕЦЬ ПРИПАША, И СЕ БЫША ВСА НОВА ВЪСКРЕСЕНИА РАДИ. НЫНІА РЪКЪ АПОСТОЛЬСКЫА НАВОДНАЮТЬ

4. БЫСТРО ПОУТЬ ПРАТИ ШВЫДКО ДОРОГОЮ БЪГТИ; ПОУТЬ АСС. relat. 6. СВИРАТИ ГРАТИ (НА СОПЪЛЦЪ АБО ФЛОЯРЪ) — СВИРЪЛЬ СОПЪЛКА, ФЛОЛАРА, ФЛЕТЪ. — ВЕСЕЛИЕМЬ INSTR. ДЛЯ ОЗНАЧЕНИЯ. — АГНЕЦА nom. pl. ст. слов. агнья. 6—8. АГНЕЦА — КРОТКЫА ОТЪ ПАЗЫКЪ ЛЮДИ = ЯГНЯТА ТО СУТЬ ЕМИРНИ ВЪДЪ ПОГАНЦЪВЪ ЛЮДЕ; — А ОУНЦА КОУМИРОСЛОУЖИТЕЛЯ НЕВЪРНЫХЪ СТРАНЪ = А БЫКИ ТО СЛУГИ БОЛВАНЪВЪ ЗЪ НЕВЪРНЫХЪ СТОРОНЪ. 9. СКОРО ПО ЗАКОНЪ ІЕМЪКШЕ СІА СКОРО ЗАКОНЪ ПРИНЯВШИ. 19. КОРЕНЬ ЙОСКІЕВЪ = К. ЙОССЕОВЪ. 22. РАТАЙ ЗАМ. ОРАТАЙ ОРАЧЬ; СЕ СЛОВО УЖИВАС СЯ ТУТКИ ВЪ ЗНАЧЕНЮ ПЕРЕНОСНОМЪ. 26. ВЕТХАТА, — НЪМ. das Alte. ПРИЛОЖНИКИ ВЪ РОДЪ СЕРЕДНЪМЪ ЧИСЛА ЕДИН. И МН., СТОЯЧИ БЕЗЪ СУЩНИКА, ПРИЙМАЮТЬ ЧАСТО ЗНАЧЕНЕ СУЩНИКОВЪ.

— 162 —

зъ моря идуть чорнй хмары, а въ нихъ дройкать-блискають
синй блискавки... Вѣтры, Стрибоговй внукы, вѣють воръ моря
стрѣлами на полки Игоревй; земля стугонить, рѣки мутно
текуть, порохи поля покрывать, войсковй знамена гомонять.
Изъ усѣхъ сторонъ выступасть Половцѣ роями, але Всево-
лодъ боре ся зъ ними хороро.

Спѣвакъ, видячи таку тяжку боротьбу, несе ся мыслію
въ давнѣйшій часы та згадуб про домашню незгоду князѣвъ,
бо въ нѣй спочивавъ зародъ тон недолѣ, котра недовго опо-
сля всю Русь навѣстила. Особливо дорѣкае Олегови Свято-
славичеви, — той бо ковавъ мечемъ незгоду-горе и сѣявъ
стрѣлы по земли. Зъ-за того авторъ зове его Гориславичемъ.
Тогды запустѣла руска земля: вороны кракали и дѣлили
собѣ трупы, а галки говорили свой говоръ. И знову повер-
тае поетъ до описаня битвы та й каже: „Чорна земля пойдъ
копытами кōстви оюла посѣяна и кровью полита... Били ся
день, бились и другій, а третёго дня ко полудневи впали
знамена Игоревй. И тамъ на берегу быстрои Каялы розлу-
чились оба браты... Никне трава вōдъ жалощій, а дерево зъ
туги къ земли прихились.“ — По той страшной боротьбѣ
посмутила природа и земля руска за-для межисобиць кня-
жихъ и нападовъ половецкихъ. Плачуть жены рускй, — за-
пропастилась богатырска слава великого князя Святослава,
що поборовъ поганого Коюка. Знемогли вōдъ смутку стѣны
городовъ: туга огорнула Кіевъ. Святославъ упдить смутный
сонъ... Вōдтакъ бояре звѣстин князеви про недолю двохъ
соколовъ, Игоря и Всеволода, що злетѣли зъ батькōвского
престола золотого. Святославъ ронить тогды золоте слово крōзь
слёзы и падькае за-для неславнои боротьбы своихъ „сыновцѣвъ“.

Видячи Русь понижену, заявляе поетъ велику любовь до
нен, и радъ-бы й въ такихъ злыдняхъ прикорити помочь.
Про-те взывае Всеволода, вел. князя Володимирского на рѣцѣ
Клязмѣ, та й пиншихъ князѣвъ, щобы вступились за обиду
того часу, за землю руску, за раны Игоря, смѣлого Свято-
славича. Особливо-ль гарна его апострофа до Галицкого князя
Осемомысла Ярослава, що высоко засѣвъ на своємъ престолѣ
златокованомъ... Однако нѣхто зъ князѣвъ не являе ся, пō-
местити таку наругу, — нѣхто не несе помочи князямъ-неволь-
никамъ. Не дивно отже, що поетъ опять згадуб про крамолы

— 163 —

та свары князѣвъ; именно звертае ся до часовъ давнѣйшихъ,
та наводить оповѣсть про несупокойного князя-чародѣя, Все-
слава, котрый Руси заподѣявъ такожь багато лиха... Наразь
изъ стѣнъ города Путивля, осадженого Половцями, загомо-
нѣвъ голосъ Ярославны, жены Игоревои. Ярославна плаче,
и хоче зозулею полетѣти по Дунабви. Она промовляе до вѣ-
тра, до Днѣпра-Словутича и до сонца. — се бо тужить за
ладою-мужемъ, и не може дождатись его свободы. И отъ,
прыснуло море о пônночи, а мраки покрыли землю. Игорю
князеви Богъ Visказуб путь изъ земли половецкои на землю
русскую. И утѣкъ Игорь щасливо изъ неволѣ. Въ дорозѣ
розмовляе ся звѣ рѣкою Донцемъ, котра стелить ему зелену
траву на срѣбныхъ своихъ берегахъ, та й одятае его теплыми
мглами подъ тѣнью зеленого дерева. Ханы-жь половецкі Гза
и Кончакъ гонять у слѣду Игоря... И спѣтить ся сонце на
необѣ, а Игорь уже въ русой земли. Дѣвчата спѣвають на
Дунаю: вьють ся ихъ голосы черезъ море до Кіева. Игорь
вертае ся щасливо въ Кіевъ, и ђде до святой Богородицѣ Пи-
рогощои.

Поетична сторона Слова. Слово о полку Игоревомъ е
велими важнымъ памятникомъ особливо изъ-за того, що въ
нѣмъ переховалась въ головныхъ зарысахъ поезія простона-
родна XII. вълу. Але-жь розличити належить у Словѣ такій
уступы, въ котрыхъ авторъ заявивъ свою творчу силу (II, 24—
29; VIII, 21—34; Х, 1—39; XIII, 1—15... въ выданю Огонов.)
вѣдъ такихъ мѣсць, що въ нихъ красуб ся поезія жива, взята
изъ пѣсень и думъ народныхъ (VII, 4—5, 9—18; XI, 26—29;
XII, 1—21; XIII, 16—22, 28—39 и и.). Не одну гарну гадку
при нявъ вônъ такожь вѣдъ давнѣйшихъ спѣваковѣ, особли-
во-жь вѣдъ Бояна (XI, 18—25, 30—38; XIV, 2—4), та коры-
стувавъ ся древними переказами за боговъ та за вѣровання
Руси поганьскои. Се поглядъ на миологію Слова: Вѣтры
называють ся въ нѣмъ внуками Стрибога, Русь зове ся вну-
комъ, дажьога, а вѣщій Боянъ внукомъ Велеса. Тресвѣтле
сонце представлено неначе божествомъ и названо господиномъ;
симъ же именемъ знаменує ся такожь вѣтеръ-вѣтрило и Анѣ-
про-Словутичъ... Божество тьмы, Дивъ, кличе въ ночи верху
дерева, и кидає ся на землю въ знамя послѣдующои недолѣ.
Вѣдтакъ обида представляе ся въ образѣ дѣвы, котра всплес-

*

— 164 —

кала лебедиными крылами на синѣмъ мори; наконець же
Полоцкій князь Всеславъ являе ся вовкулакою, що перебѣгає
дорогу Хорсови, богови сонця. Але не досыть того, що въ
Словѣ споминають ся богове поганьскій: въ сѣмъ памятнику
природа представляє ся жіючою. Тому-то дерево тужить и
хилить ся ажь до землѣ; квѣты посмутнѣли вōдъ жалощій,
а рѣка Донець услугує Игореви и розмовляє зь нимъ. Въ
загалѣ замѣчаемо, що природа с сумна-невесела тогда,
коли чоловѣкъ въ недоли пропадаб, та навпаки бачимо, що она ра-
дѣе радостію, коли для него кōнчить ся неволя. Изъ-за того
видно въ Словѣ тонъ елегійный, рōвно якъ и въ думахъ на-
родныхъ высказуб ся найчастѣйше туга та печаль, тому-що
они спѣваній були въ часѣ тревоги и тяжкои боротьбы про
свободу та волю.

Деякій замѣтки про автора Слова. Авторъ безсмертного
сего памятника невѣстный намъ по имени. Изъ самого же
твору можь однако дōвнатиться, що вōнѣ бувъ сучаснымъ вѣ-
кови Игоревому. Такъ читаемо въ I. части Слова, що пѣщеня
автора має початись бувальщиною сего часу, а самъ Игорь
названый нынѣшнимъ. Основіо-жь зазывѣ до тогдашнихъ
князѣвъ о помōчѣ с безперечно доказомъ, що авторъ бувъ су-
часнымъ и мабуть присутнымъ розвиткови тогдашнихъ дѣй.
Коли-жь зважимо, що Галицкій князь Ярославъ Осмомыслъ,
до котрого авторъ у своїй апострофѣ бувъ звернувъ ся, въ
1187. р. умеръ, то зможемо припустити, що сей памятникъ
мѣжь 1185—1187. р. бувъ написаный. Вōдтакъ догадумо ся,
що авторъ бувъ чоловѣкомъ свѣтнымъ, а не духовнымъ. Се
мнѣніе скрѣпляє ся особливо тою обстановою, що въ цѣлōмъ
Словѣ не находить ся нѣ одно выречене письма святого; —
звѣстно же, що въ тōй добѣ навѣть свѣтскі людѣ, якъ н. пр.
Володимиръ Мономахъ, свои писаня словами письма св. безъ
перестанку переплѣтали, не-то духовники, котрй всю свою
мудрость тōлько изъ того поважного жерела почерпали. Впро-
чѣмъ священникъ не згадувавѣ-бы про поганьскі переказы
и вѣрованя миечнй. А вже-жь можна припустити, що ав-
торъ належавъ до дворекои дружины Игоревои. Сеся догадка
скрѣпляє ся именно выразомъ кратие (I, 1. 12. 15. и и.),
котрымъ вōнѣ мабуть ліше до дружинникōвъ мōгъ въ мовѣ
звернутись. Та й оживлене описане битвы на рѣцѣ Каялѣ

— 165 —

доказує, що авторъ въ той боротьобѣ бувъ присутнымъ, — що вонъ отже безъ сумнѣния належавъ до дружины княжои. Замѣтити еще належить, що авторъ Слова высказавъ у томъ своѣмъ творѣ горячу любовь идъ своѣй вѣтчинѣ, котра давнѣйше була славною, а за его часовъ черезъ незгоды та свары тяжко страдала.

### Язык Слова.
Авторъ перенавъ ся такъ живо народною поесією свого часу, що въ творѣ своѣмъ мусѣвъ мати взглядъ на мову простонародну. Только-жь годѣ було ему представити всю красу тогдашнѣи мовы живои, по-за-якъ письменній люде того часу придержуvalьse языка церковно-славянскаго. Але все таки не пōдлежить сумнѣню, що въ его Словѣ первѣетно бōльше находилось признаковъ мовы (мало)рускои, нѣжь въ лѣтописяхъ XII. вѣку. Вже лѣтописецъ Несторъ старавъ ся именно въ розговорахъ задержати слова та реченя мовы живои, не-то авторъ Слова, котрый въ своѣмъ писаню представивъ вѣрованя и переказы зъ жизни простонароднои. Якъ-бы не було отже тогда звычаю, уживати въ письмахъ языка церковного, то авторъ Слова бувъ-бы намъ певно лишивъ взорець (мало)рускои мовы XII. вѣку. Треба еще признати, що языкъ Слова представивъ ся-бъ намъ о много чистѣйшимъ, наколи-бъ рускй грамотѣѣ, що той памятникъ переписували, не вносили були въ него признаковъ свого наречія. Правда, що Слово писано було авторомъ-Украинцемъ, але тотй познѣйшй грамотѣѣ попереручували поодинокй формы на ладъ мовы старословеньскои, або й приспособили ихъ до выговору нарѣчія пōвнōчно-великоруского. Вōдтакъ дōйшло Слово до насъ въ редакціи великорускōй, а звукова сторона сего памятника зōстала вōдъ насъ закрыта сѣтью познѣйшои правописи.

### Форма Слова.
Поетъ не вязавъ ся правилами метрики, однакже якійсь рōдъ звучного риōма можна трохи-що не всюды завважати. Римъ же зъ правильнымъ риōмомъ находить ся лише въ кōлькохъ мѣсцяхъ; порōвн. Тοу сіа копіємъ приламати, || τοу сіа сабліамъ потροучати (V); — жаждею имъ лοуции съпраже, || τοугою имъ τοули затче (XII). Частѣйше появляе ся риōмъ такій, якій в властивый познѣйшимъ думамъ украиньскимъ, при чѣмъ неразъ кōлька вѣршѣвъ кōнчать ся тымъ-самымъ римомъ, якъ: Беслaкъ знaзь людeмъ

— 166 —

соудаше, || зназемъ радъи радаше, || а самъ въ ночь влъ-
комь рискаше (ХІ); и т. и. Выходячи зъ того становиска-
можна догадуватись, що Слово могло бути спѣванымъ, хоча
форма его являє ся переважно прозаичною.

Исторія вōдкрыта Слова и выданя его. Слово о полку Иго-
ревōмъ вōдкрывъ въ 1795. р. графъ Алексей І. Мусинъ-
Пушкинъ, оберпрокуроръ св. синода. Вōнъ зōиравъ при-
страстно всякй антикварскй предметы, якъ рукописи, моне-
ты, и вōдтакъ въ однōй книгарни Петербургскōй мѣжь ста-
родавными книгами и паперами вōдкрывъ такожь Лавренті-
євску рукопись Несторовонъ лѣтописи. Се-ль дорогоцѣнне
вōдкрыте спонукало его, допытуватись всюды черезъ агентōвъ-
за антикварскими рѣдкими рѣчами, и тогда повелось ему
въ 1795. р. набути тую рукопись, въ котрōй находилось Сло-
во о полку Игоревōмъ. Тая-ль рукопись була тогда въ по-
сѣданю Юиля, архимандрита Спасо-Ярославскаго манастыря,
и обōймала 8 статей змѣсту свѣтскаго. Пятою-ль статьюю
було Слово о пълку Игоревѣ, Игоря Святославля, внука Ольгова.

Черезъ кōлька лѣтъ займавъ ся Мусинъ-Пушкинъ вōд-
читанѣмъ и перекладомъ сего памятника на мову великорус-
ку, и выдавъ его въ Москвѣ въ 1800. р. при помощи Н. Н.
Бантышь-Каменьскаго и А. Θ. Малиновскаго. Побōчь тексту
находить ся перекладъ великорускій, а низомъ помѣщеній
суть деякій замѣтки. Коли-ль едина рукопись Слова при по-
жарѣ Москвы въ 1812. р. згорѣла, то перве се выдане му-
сить заступити недостачу поваги рукописьнои.

Сейчасъ по своѣмъ вōдкрытю оказалось Слово безперечно
найцѣннѣшшимъ творомъ не тōлько помѣжь статьями того
збōрника Юилевого, але й помѣжь всѣми памятниками рус-
кои литературы. Справѣ, належить признати, що незвѣст-
ный намъ по имени авторъ высказавъ у своѣмъ творѣ такй
гадки, якй для ёго землякōвъ були найдорожшою спадщиною
по колишнихъ предкахъ. Про-те всѣ любителей славяньскои
филологіи звернули увагу на сей памятникъ, и вōдъ вōдкрыта
его ажь до сего часу явилось. 27 выдань та около 20 пере-
кладōвъ окремыхъ, не вчисляючи въ тѣбѣ всѣлякихъ росправъ
естетичныхъ и критичныхъ.

— 167 —

Слово о пълку Игоревѣ, Игоря, сына Святъславля, внука
Ольгова.*)

I.

Не лѣпо ли ны біашеть, братіе, начати старымі сло-
весы троуднѣухъ повѣстий о пълкоу Игоревѣ, Игорія Святъ-
славлича? Начати же ся тѣй пѣсни по бѣлинамъ сего вре-
мени, а не по залѣшлению Боганю. Боганъ бо вѣщий, аще
5 комоу хотіше пѣснь творити, то растѣкашеть ся мѣслию
по древоу, сѣрѣымь вълкомь по земли, шизѣмь орломь

*) Заголовокъ. Словомъ була давнѣйше названа не тѣлько
проповѣдь церковна, але й повѣсть и такожь пѣсня. — о пълкоу
Игоревѣ, Игорія, съіна Святъславля = о пълкоу Игорія,
съіна Святъславля (або Святъславлича); отже пълкъ Иго-
ревкъ зам. пълкъ Игорія; придатокъ (attributum) бо, належачій
до сущника въ видѣ приложника, кладе ся въ мовахъ славянь-
скихъ тамъ, де въ иншихъ мовахъ сущникъ въ падежи II, або
и въ иншомъ падежи зъ приименникомъ, або и безъ того жь зу-
стрѣчае ся.

I. Вступъ. Загода за Богна.

1. не лѣпо ли ны біашеть — чи не добре було-бъ намъ; при-
ложникъ лѣпъ въ живучой мовѣ не истнуе въ positiv-ѣ; поровн.
comparat. лѣп-шій. ны dat. pl. форма енклитична = намъ. Импер-
фектъ біашеть поставлено неправильно замѣсть способу услов-
ного: не лѣпо ли ны біи бѣло; вѣдтакъ имперфектъ стоить
тутъ зъ поглядомъ на минувшость, котрон теперь въ дѣйство
ввести не можна. — братіе, — симъ словомъ промовляе авторъ
до княжои дружины, до котрон мабуть и самъ належавъ. — ста-
рѣymi словесы — старыми словами, с. е. ладомъ стародавнымъ,
на основѣ давныхъ переказовъ и вѣровань меничныхъ. 2. троуд-
нѣухъ повѣстий — genit. partit. при глаголѣ начати. Повѣсті
тіи зовуть ся трудными, с. е. жалобными, сумными; поровн. сущ-
никъ троудъ (181, 10), котрый безперечно значить горе, жалощь.
о пълкоу Игоревѣ, Игорія Святъславлича = о пълкоу Игорія
Святъславлича. 3. Начати же ся тѣй пѣсни, — dativus
зъ infinitiv-омъ высказуе конечность або потребу того починаня.
4. Богаць бувъ славнымъ поетомъ, котрый жючи при кônции ХІ.
або въ начатку XII. вѣку сицвавъ пѣсни про Ярослава и Мети-
слава Володимировичвъ, та й про Романа Красного, внука Яро-
слава Володимировича. Вѣдай прославивъ еское пѣснию такожь
Всеелава, князя Полоцкого. 5—6. растѣкашеть ся мѣслию
по древоу — носивъ ся мыслію по дереву. — сѣрѣымь въл-
комь, шизѣмь орломь instr. compar. — шизѣмь — сизѣмь.

— 168 —

подъ облакъ. Поминашеть бо, рече, първыхъ временъ оусобицкъ, тогда поउшашеть десіать соколовъ на стадо лебедей, который дотечаше, та преди пѣснь пояше: старомоў Ярославоў, храбромоў Мьстиславоў, иже зарѣза Редедю 5 предъ пълкѣ касожыскыми, красномоў Романові Святъ-славличю. Боянѣ же, братіе, не десіать соколовъ на стадо

1. Поминашеть бо — оусобицкъ = когда бо поминашеть оусобицкъ; рече мовлявъ; симъ словомъ авторъ высказуе, що про се довѣдавъ ся вōдъ кого иншого. Въ I. выданю (Мусина-Пушкина) стояло речь. 2. Пōдъ десятьма соколами належить розумѣти десять перстōвъ спѣвака; стадо же лебедій суть-то живіи струны, изъ котрыхъ выбобувавъ Боянѣ багато чудовыхъ людій. 3. который дотечаше, та преди пѣснь пояше = короткый соколъ дотечаше лебеди, тогда та(я) лебедь преди пѣснь пояше; — преди навпередъ. 4. Мстиславъ одержавъ бувъ вōдъ свого отця Володимира В. въ удѣлъ землю Тьмутороканьку, котра простягалась мабуть на пōвѣ-островѣ Тамани. Хоробрый той князь побѣдивъ вразь зъ Греками хазарского хана въ Тавричѣ (1016. р.). Въ 1022. р. вōдбулась боротьба Мстислава зъ Редедею, княземъ Касогōвъ або Черкесōвъ. Не могучи вдоволитись своимъ княжествомъ Тьмутороканьскимъ, зōбравъ вōнъ Хазарōвъ и Касогōвъ, и выступивъ (1024. р.) въ похōдъ противъ брата свого Ярослава, котрого поборовъ близько Листвена при берегахъ Руды. Онōсля оба браты подѣлили державу помѣжь себе: Ярославъ обнявъ захōдню, а Мстиславъ всхōдню часть Руси. Днѣпро бувъ границею мѣжь обома тыми державами. Мстиславъ умеръ въ 1036. р. 5. Романъ, прозваный краснымъ, бувъ унукомъ Ярослава Володимировича, а рōднымъ братомъ Олега, котрого авторъ Слова назвавъ Гориславичемъ. Вōнъ бувъ княземъ Тьмутороканьскимъ до 1079. р. Въ справѣ брата Олега пōднявъ вōнъ войну противъ свого стрыя Всеволода, князя Черниговскаго, отця Володимира Мономаха (въ 1079. р.). Тогда вѣвъ Романъ изъ собою зволочь половецку и хазарску. Всеволодъ выйшовъ ему на зустрѣч, и у Вонна въ Переяславщинѣ погодивъ ся зъ Половцями, подаючи имъ якй-то корысти. Вōдтакъ Половцѣ и Хазары вертаючи домōвь убили Романа. 6. Боянѣ же, братие, не десіать соколовъ на стадо лебедей поўшаше... Передомъ поставивъ авторъ порōвнане твердяче (Боянъ пускавъ 10 соколōвъ на стадо лебедине), теперь же выражае ту саму гадку порōвнанемъ заперечаючимъ (Боянъ не пускавъ 10 соколōвъ), а вōдтакъ высказуе самый предметъ порōвнаня (Справдѣ, братя, Боянъ не десять соколōвъ на стадо лебедине пускавъ, лише свои вѣші персты на живіи струны покладавъ, а они самі славу князямъ рокотали). Порōвн. рус.: Зъ той ружи пташокъ выникатъ: ||

— 169 —

ЛЕВЕДЕЙ ПОУЩАШЕ, НЪ СВОГА ВЪЩИНА ПРЪСТЫ НА ЖИВАТА СТРОУ-
НЫ ВЪСКЛАДАШЕ, ОНИ ЖЕ САМЫ КНИАЗЕМЪ СЛАВОУ РОКОТАХОУ.

Почнемъ же, братие, повѣсть сию отъ стараго Бла-
димира до нынѣшнаго Игоря, иже истагноу оумъ крѣпо-
5 стию своей и поостри сердца своего моужествомь, наплѣ-
нивъ ся ратнаго доўха, наведе свойа храбрѣя плачы на
землю половецькою за землю роуською.

II.

Тогда Игорь възь на свѣтлое солнце и вид отъ
него тьмою вся свойя волю прикрывы. И рече Игорь къ дроя-
10 жинѣ своией: „Братие и дрояжино! лоуче-жь бѣ потятоў
бѣти, неже полоненоў бѣти! А вследемъ, братие, на свои

Не е то пташокъ, лемъ самъ милый Господь (Головац. Народн.
пѣсни галиц. и угор. Русп, П, 7, 12. 13.) 1—2. вѣшения прѣ-
стъ — обмѣна аттрибутовъ, по-за-якъ не персты були вѣщими,
але Боянъ бувъ уважаный вѣщимъ; поровн. грец. ωλύπους ἀγών
(Софокл.). — живая строунгъ зам. живѣя строунгъ. — роко-
тахоў, infin. рокотати (кор. рек), — въ сѣмъ глаголѣ бачимо на-
слѣдоване звуковъ природы (onomatopoeia); поровн. грōмъ роко-
тить (Квѣтка).

3. Володимиръ Великій, якъ и сынъ его Ярославъ, зовуть
ся старыми; поровн. лат. priscus, нѣм. der Altehrwürdige. 5. по-
остри — с. е. оумъ (obiect.); отже: Игорь поостривъ свой умъ
мужествомъ серця свого.

II. Игорь и Всеволодъ збирають слѣ походови. Богатырь
пѣсни поглянувъ на ясне сонце, — сонце бо въ миечиномъ вѣ-
рованю Славянъ почитувалось божествомъ. Бога свѣтла назы-
вано Сонцемъ або Дажбогомъ (такожь Хорсомъ). Игорь бажавъ
отже поглянути на ясне лице божества, щобъ упросити собѣ по-
мочи его противъ поганого неприятеля. Але-жь сей свѣтлый го-
сподинъ бувъ тьмою прикрытый. Повне затьмѣне сонца прилу-
чилось дѣйстно въ 1185. р. пōдъ вечеръ того дня, котрого Игорь
въ похōдъ вступивъ.

10—11. ЛОУЧЕ-ЖЬ БЫ ПОТАТОЎ БЫТИ, НЕЖЕ ПОЛОНЕНОЎ
БЫТИ. Рускій воинъ волѣвъ пасти въ битвѣ, — волѣвъ бути
порубанымъ, нѣжь бути полоненымъ, по-за-якъ ведля стародав-
ного вѣрованя невольникъ остававъ ся невольникомъ и въ жизни
на тōмъ свѣтѣ. — на свои брзѣя комони; такожь Гомеръ
называе конѣ борзыми; поровн. ἱππο: ὥχέες, — ὥχύποδες. комонь
слово ст. руске = кōнь; поровн. въ языцѣ живучōмъ: комонникъ
Reiter, команица = конюшина Klee.

— 170 —

бръзъя комони, да позримъ синего Доноу!" Съпала князю оу оумъ похоти и жалость юмоу знамение застоупи, искоусити Доноу великаго. "Хощоу бо", рече, "копие приломити конецъ пола половецкаго съ вами, Роусичи; хощоу главоу 5 свою приложити, а любо испити шеломомь Доноу!"

О Бояне, соловию стараго времени! абъ тъ сита плъкъ оуцкоталъ, скача, славию, по мъсленоу древоу, лѣтая оумомь подъ облакъ, съвивала словеса оба полтѣ сего времени, рища въ тропоу Тройню чресъ пола на горѣ!

1—2. Съпала князю оу оумъ похоти; похоти (стародавна форма = похотъ) e subiectum. Зъ формою похоти поровн. ст. рус. благодати, лани (= лань серна). — оу оумъ = въ оумъ (поправка проф. Потебнѣ); въ выданю Мусина-Пушкина стоить оумъ. Перекладъ: Впала князеви въ умъ охота. Речене съпала князю оу оумъ похоти означае ся ближещ еслѣдуючимъ: и жалость юмоу знамение застоупи... Тя слова можна освятакъ розложити: похоти съпала князю оу оумъ, искоусити Доноу великаго, и жалость (тая) застоупи юмоу знамение (нева). — жалость = жадоба, жажда. 3. приломити; сполученемъ припменника при зъ глаголомъ ломити высказуе ся довершене дѣйства. 4—5. Роусичь (изъ Роусь + suff. ичъ), знач. сынъ Руси. — хощоу главоу свою приложити, а любо испити шеломомь Доноу. Змыслъ: „або ляжу на поли славы, або зайду побѣдно ажъ до Дону;" въ глаголѣ приложити задержуе при властиве свое значене: „близько при чѣмъ."

6—7. О Бояне — абъ тъ сита плъкъ оуцкоталъ. Сими словами вōдступае авторъ добровольно свое дѣло Боянови, соловѣеви стародавныхъ часовъ; абъ ко бы (а пень прономин.); оуцкоталъ — onomatopoeia; поровн. цикотъ слабий (ШІІ.); — славию voc. („о соловѣю!“). мъслено дреко = дреко мъыслий. 8. съвикала словеса л. Такъ поправлено текстъ за проводомъ Потебнѣ; въ выданю бо Мусина-Пушкина стопть: съвикала славкъ. Отже съвикала словеса оба полтѣ сего времени значить: звиваючи або складаючи пѣсни про дѣсего часу; дословно: звиваючи слова по обохъ бокахъ сего часу. — оба полтѣ accus. самостоянный, знач. по обохъ бокахъ, нѣм. auf beiden Seiten, είκατέρωθεν, utrimque. 9. рища въ тропоу Тройню... „бѣжчи по дорогѣ Трояновой“; рискати, ст. слов. ри-ст-д-ти кор. ри; тропа — поль. trop. — Пōдъ тропою Трояновою належить мабуть розумѣти валъ або дорогу римского цѣсаря Трална, котрый подбивши Дакію, ведля переказу народного, ажъ по рѣку Рось въ Украинѣ бувъ загнавъ ся. Авторъ радъ-бы, щобы Боянъ, спѣваючи про войско Игореве, рискалъ (= посочивъ, бѣгъ) дорогою Трояновою, дорогою битою, утертою, — навпрямець черезъ поля

— 171 —

Пѣти къіло пѣксь Игореви, того (Ольга) вноукою: „Не боурія
соколы занесе чресѣ поліа широкаія: галици стадѣ бѣжать
къ Доноу великомоу“... Чили въспѣти въіло, въцій Болане,
Келесовъ вноуче?

5 Комони ржоуть за Соулою, звенить слава въ Кыіевѣ,
троубы троубать въ Новѣградѣ, стоять стази въ Поути-
влѣ! Игорь ждеть мила брата Всеволода. И рече юмеу Боуй-
Тоурѣ Ксеволодъ: „Одинъ братъ, одинъ свѣтѣ свѣтлый
ты Игорю, оба юскѣ Святъславлиач! Сѣдлай, брате, свои
10 бръзгы комони, а мои ти готови, осѣдлани оу Коурьска
на переди! Я мои ти Коуряні свѣдоми кѣмети: подъ троу-
бами повити, подъ шеломъ възлѣкъани, конецъ копіа въс-

на горы Кіевскій, де на княжомъ престолѣ сидѣвъ Володимиръ В.
1—4. Пѣти къіло с. е. тѣбѣ — лат. tibi canendum erat, du hāt-
test ein Lied singen sollen. — Не боурія соколы занесе... Тутъ
высказуе ся аллегорія способомъ заперечаючимъ. — Чили въс-
пѣти къіло, с. е. намъ. Авторъ вōдваживъ ся наконець, звѣ
стати свѣтови богатырскі дѣла Игоревій; про-те военнымъ напѣ-
вомъ голосить славу свого князя-господина. — Вѣщій Боянъ
зове ся внукомъ Велесовымъ. Велесъ або Волосъ бувъ въ Руси
почтаный богомъ скотōвъ, рōвно якъ Аполлонъ вважавъ ся въ
Греціи богомъ скотōвъ, — богомъ жизни природно, а вōдтакъ
и духовоп. II рōвно якъ Аполлонъ бувъ богомъ музыки та роди-
телемъ (γενέτωρ) славныхъ мужѣвъ и вѣшихъ спѣвакōвъ, такъ
бувъ безперечно й Велесъ богомъ музыки и спѣву, та й роди-
телемъ спѣвакōвъ. Волоса и Перуна взвывали на Руси тогда,
коли треба було яку важну справу скрѣпити клятвою.

5. Сула — гляді стор. 98, замѣт. 13. 6. въ Новѣградѣ,
с. е. сѣверскōмъ, у столици Игоревой, — на рѣцѣ Деснѣ (въ
губерніи Черниговскōй). 7. Всеволодъ, князь Трубчевскій и Кур-
скій, славный богатырь въ тогдашнѣй Руси, бувъ молодшимъ
братомъ Игоря. Игорь дожидавъ Всеволода въ походѣ его изъ
Курска черезъ два дни при рѣцѣ Осколѣ, котра тече въ Донецъ
зъ лѣвои стороны, пониже мѣста Изюма. 7—8. Коуй-Тоуръ;
— Всеволодъ бувъ названый буйнымъ або сильнымъ туромъ за-
для хоробрості. Теперь нема вже нѣгде турōвъ. 11. свѣдоми
кѣмети удалі кметѣ; свѣдомый знач. звѣстный — за-для
мужности — удалый; кѣметь слово чуже; порōвн. лат. comes
(пень comit), а радше грец. κωρύγτης знач. селяннъ, земледѣлецъ.
Въ мовѣ ст. рускōй слово кѣметь означало мужа знамени того,
мабуть комонника, члена дружины княжои. — подъ троубами
повити и т. д. = гіперболя. 12. конецъ копіа — правильнѣйше
було-бъ: концемъ копіа.

— 172 —

кръмлени; поути имъ въкдоми, тароутъ имъ знаеми, лоуци
оу нихъ напръажени, тоули отворени, савли изгъострени; сами
скачую акъ съкръти вълъци въ полък, ищоучи себѣ чти, а
князю славъи.

### III.

5. Тогда въстоупи Игоръ князь въ златъ стремень, и
поѣха по чистомоу полю. Солнце юмоу тъмою поутъ за-
стоупаше; ноць стоюуці юмоу грозою птич оюбоуди;
свистъ звѣринъ въсталъ и Дивъ кличеть врѣхоу древа:
вѣлить послушати земли незнаемъ, Блъзѣ и Поморию и
10 Посоулию и Соурожоу и Корсоуню, и тѣбѣ, тьмоуторокань-
скый блъванъ! А Половці неготовами дорогами побѣгова

1. тароута = дебрь Schlucht, Hohlweg. 2. тоулъ сагай-
дакъ — слово перске; порови. tül.

### III. Игоръ ступае въ поховдъ. Зловѣщай зъявища въ природъ.

6—7. Ночь предавле ся жючою истогою, котра стогне
и птицѣ будить. 8. Замѣсть въсталъ и читано давнѣйше въ
стълъби, — выразъ зовѣмъ незрозумѣлый. — Дивъ, божество
тымы, неприхильне Русичамъ, вникамъ Джѣбога, — бога сонца.

9. земля незнаема = земля половецка. — Поморие = побережье моря Чорного. 10. Посоулие = земля простерта при рѣцѣ Сулѣ, котра вразъ зъ рѣками Вореклою и Хоролемъ уважалась границею идѣ Половцамъ. — Соурожъ = море Азовске. Сурожскимъ же называлось оно вōдъ мѣста Сурожа або Судака. — Про Корсоунь або Херсонъ, гляди стор. 125, замѣт. 9. 10. Тьму-тороканью называно кольсь городъ хазарскій, а вōдтакъ часть стародавного царства боспорского на вехōднōмъ побережью моря Азовскаго, — вѣдай на нōвъ-осгровѣ Таманя. Тамошнй Волгаре нōддались мабуть въ Х. вѣцѣ вел. князеви Кіевскому Святославови, котрый ихъ освободивъ вōдъ неволѣ хазарскои, почѣмъ Русь зъ ними въ оденъ народъ зльялась. Вōдтакъ Тьмутороканью володѣли князѣ рускй. Пōдъ тьмутороканьскимъ же болваномъ належить мабуть розумѣти одно зъ головныхъ божищъ, котрй, опѣкуючи ся илеменами азійскія, Русичамъ були неприхильнй. А по-за-якъ божества иншпхъ народōвъ не-славяньскихъ въ вѣро-ванью Русчѣвъ були злыми демонами, то не чудно, що Дивъ, духъ тьмы, до болвана тьмутороканьскаго зъ окликомъ озвавъ ся.

11. Половцъ або Куманы були илема турецке. Онп кочували
навпередъ у степахъ азійскихъ, блѣзко моря Каспійскаго, вōдтакъ
въ другой половинѣ ХІ. вѣку волочились по степахъ межи До-
номъ и Днѣиромъ. Первый разъ появились они въ Руси въ 1061. p.

— 173 —

къ Доноу великомоу; кричать тел'гъы положащи, рци лебеди роспоощени. Игор'к къ Доноу вои ведеть; оуже бо бѣд'ы юго пасеть птичь по лозню, глѣци грозоу въсрожать по яроугам'к, орлан клектомъ на кости зв'ки розоутъ, ли-5 сици крешоутъ на чрѣлен'на цитты. О роуската земле, оуже за шелом'анем'к юси! Дал'го ночь мркнеть; зар'а ск'тѣ запала, мѣгла пола покрѣла, щекот'к славий оуспе, говор' галичк оубоуди. Роусчи великаа пола чрьлен'тыми цитты прегородиша, ищаучи сек'ч чти, а кназю слав'ы.

IV.

10. Съ зарання въ піат'кк' потопташа поган'ы п'л'к'ы половец'ы, и рассоўшась стр'клами по полю, помчаша красн'ы д'вк'ы половец'ы, а съ ними злато и паволок'ы и драг'ы оксламит'ы. Ор'т'кмами и япон'цами и кожоў'ч' начаша мост'ы мостити по болотомъ и грязив'ым' м'ке-15 том'к, і встак'ыми оузороч'ы половец'ымі. Чрылен' ст'агъ, б'кла хор'югов'ь, чрылена чолка, сребрено строўжие храбромоў.

Половцями звалось се дпке племя вōдъ половон або жовтавон барвы тѣла. 1. кричать тел'гъы положащи скриплять возы о нôвночи; рци (лат. diceres) = рус. мовь. 2—3. оуже бо бѣд'ы юго пасеть птичь по лозню = вже бѣды его доглядають птиц' въ лозахъ; — птичь п. collectivum. gen. fem. et masc., знач. птацтво; по лозню — въ выданю Муспина Пушкина стоить подобню. 5—7. оуже за шелом'анем'к юси. Мысль: „Про-щавай родни! вже тебе не бачимо, — ты вже за горою.“ ШЕ-ЛОМ'А gen. шелом'ане стоить у звязку зô сущникомъ шелом'к; шелом'а холмъ, гора. — зар'а ск'тѣ запала = заря вздержа-ла евѣтло; ночи зловѣшой не мае кônця. Въ выданю М.-Пушкина стоить запала. — щекот'к славий = щебетане соловѣвъ. 8. оубоуди = оубоуди ста.

IV. Поб'да надъ Половцами. Русич' побороли Половц'въ при рѣц' Сюурлію въ пятницю 3. мая.

11. рассоўшась 3. sg. aor. „розсыпались.“ inf. соў-ноў-ти (кор. с'кп); стр'клами, pl. instrumentalis высказуе порôвнане. — помчаша — подоганяли, взяли въ полопъ гарн' дѣвки половец'к'й. 13. ор'т'ма — слово половецке, знач. бисаги, саква, мѣ-шокъ. 14. мост'ы мостити; при глагол' мостити стоить предметъ того-самого кореня. 15—16. Чрылен' ст'агъ — хра-бромоў Свят'славличю, с е. трофеѣ побѣды (= ст. рус. сай-гатъ) належать ся Игорели. — чолка — се бувъ вѣдай бунчукъ

— 174 —

Святъславличю!... Дремлеть въ полѣ Ольгово хороброю
гнѣздо, далече залетѣло! Не бѣло ни обидѣ порождено,
ни соколоу, ни кречетоу, ни тѣбѣ, чрънѣй воронъ, поганѣй
Половчине! Гза бѣжить сѣръымь влѣкомь, Кончакѣ юмоу
5 слѣдѣ править къ Доноу великомоу.

V.

Дроугаго дни кельми рано кровавѣя зори свѣтѣ по-
вѣдлють; чрънѣя тоучи съ моріа идоутѣ, хотіять при-
крѣти четѣри солнца, а въ нихѣ трепещуотѣ синии малѣ-
ний. Быти громоу великомоу! ити дождю стрѣлами съ
10 Доноу великаго! Тоу ся копиємѣ приламати, тоу ся са-
бламъ потроучати о шеломѣі половецкѣя на рѣкѣ на Ка-
талѣ, оу Доноу великаго. О роускаіа земле, оуже за шелома-
немь юси! Се вѣтри, Стрибожи вноуци, вѣють съ моріа
стрѣлами на храбрѣя плѣкѣ Игоревѣ. Земла тоутнеть,
15 рѣкѣ моутно текоотѣ, пороси поліа прикрѣвають, стази
глаголють. Половци идоуть отъ Дона и отъ моріа и отъ

(хвōстъ) на стягу. 1—2. Дремлеть въ полѣ О. χ. гнѣздо. Пōсля побѣды въ пятницю спочивали Ольговичѣ черезъ ночь. Ольгово гнѣздо = Ольговѣ родѣ; — далече залетѣло = за-далеко залетѣло. 4. Гза п Кончакъ, ханы половецкій, були тогда провōдникамъ орды въ боротьбѣ зъ дружиною Игоревою. 5. слѣдѣ править — форма опнсуюча замѣсть глагола слѣдоучѣ.

V. Начатокъ новои битвы при рпцѣ Каяль.

7. чрънѣя тоучи, — pl. nom. Пōдъ тучами належить розумѣти велику вōйскову силу неприятеля. 8. четѣри солнца — се гнѣздо Ольгове, с. е. чотыри князѣ, котрѣ въ тōмъ походѣ головный брали удѣлъ: Игорь, братъ его Всеволодъ, сынъ Володимиръ, князь Путивельскій, та й братанець Святославъ Ольговичь, князь Рыльскій. 9. Кыти громоу в., ити дождю... Въ сихъ реченяхъ способы неозначені быти и ити мають значене часу будущого. 10—11. Тоу ся копиємѣ приламати, тоу ся сабламъ потроучати — тутки бачимо досыть правильный рпемъ и римъ. 13. Вѣтры зовуть ся внукамп Стрибога. Корѣнь слова Стрибогъ е стрѣбъ, знач. оживляти recreаге; порōвн. ст. слов. оу-стрѣб-нѣ-ти recreаги, стрѣб-лѣ fortis; вōдтакъ Стрибогъ стояло-бъ зам. Стриб-богъ. Стрибогъ бувъ отже въ древнѣмъ вѣрованню тымъ богомъ, котрый вѣтрамп очищавъ воздухъ и оживлявъ природу.

— 175 —

всѣхъ странъ: роускъя пълкъя остоупиша. Дѣти бѣсови кликомь пола прегородиша, а храбріи Роусичи преградиша чрѣлеными щитки.

Йръ-Тоуре Всеволоде! стоиши на борони, прыщели на 5 вои стрѣлами, гремели о шеломъ мечи харалоужнѣми. Камо Тоурѣ поскочаше, своимъ златѣмь шеломомь посвѣчиваа, тамо лежать поганыя головы половецкыя, поскепаны саклами каленѣми шеломъ оварьскыя, отъ тебе Йръ-Тоуре Всеволоде! Кла рана дорога, братие, злѣвѣ чти 10 и живота и града Чрѣнигова, отнѣа злата стола, и своия милыя хоти, краснѣя Глѣбовѣны, свѣчала и обѣчала?

VI.

Бѣли вѣци Троиани, миноула лѣта Ярославла; бѣли плъци Ольговы, Ольга Святъславлича. Тъй бо Олегъ ме-

1. роускыя пълкъя остоупиша = Половцѣ обступили руски полки. — Дѣти бѣсови... Половцѣ названы дѣтьми бѣса, дѣтьми духа тьмы, Русичѣ же внуками Дажбога — бога свѣтла сонѣчного. Дѣти бѣсови кликомь пола прегородиша; змѣслѣ: Половцѣ кликнули въ пола, щобы взятся за оружіе.

4. Йръ ярый, нѣм. grimmig. Всеволодъ названый ярымъ туромъ за-для хоробрости. — на борони на передѣ войска; — sg. пот. боронъ и боронą знач. оборона, передъ або чоло войска= ст. слов. бранны въ знач. боротьба. 9. Каця рана дорога, б., злѣвѣ чти... — Яка-жь рана, братя, ему за-дорога, коли вонъ забувъ на почесть... Всеволодъ забувъ на почесть (гrodнѣсть) княжу, п боровъ ся мовь простый воевникъ помѣжь рядовичами. 10.

отѣнь златѣ столѣ = батькѣовскій золотый престолъ. 11. Хоть подруже, суджена, люба, жена. Хоть Всеволодова зове ся у Словѣ Глѣбовною, по отцѣ Глѣбѣ, сынъ Юрія Довгорукого; властиве-жь имя еи було Ольга.

VI. Згадка за давныхъ князьвъ.

12—13. кѣци Троиани — вѣки Траяновî, вѣки вельми вōд-далений, ознаменованы вōйнами, рōвно якъ и лѣта Ярославовî. — бѣли плъци Ольговы, Ольга Святъславлича були вōйны Олега Святославича. Той Олегъ бувъ унукомъ Ярослава Волод-мировича а дѣдомъ Игоря, богатыря Слова. Не могучи погоди-тись зō своими стрыями, Изяславомъ и Всеволодомъ, утѣкъ вōнъ у Тымуторокань идъ братови, Романови Красному, и гадавъ ору-жіемъ добиватись своихъ правъ. Въ той цѣли наводивъ вōнъ тричи поганыхъ Половцѣвъ на Русь (въ 1078. 1079. и 1094. р.).

— 176 —

чель крамолоў коваше и стрѣлкы по земли с'кіаше. Стоўпа-
ють въ златъ стремень въ град'к Тьмоуторокан'к. Тоже
звонъ слыша давній великій Ярославъ, а с'тын'к Всево-
ложь Бладимир'к по: въра оўши закладаше въ Черни-
5 гов'к. Бориса же Вячеславлича слава на соўдъ приведе и на
каниноў зеленоў паполомоў постла, за обидоў Ольговоў,
храбра и млада князя. [Съ тойже Каіал'кі Святопла'к'къ
повел'к гат'н от'ца своєго междю оўгорьск'ымі иноходь-
ц'ы ко свят'кій Соф'ии к'к К'н'євоў.] Тогда при Ольз'к

1—3. Стоўпають въ златъ стремень въ г. Тьмоуго-
рокан'к. У Тьмуторокани пробувавъ Олегъ довшій чась, зъ відъ-
тамъ выбиравъ ся въ походы противъ Руси. — Тоже звонъ
слыша... Той дзвонъ учувъ Ярославъ Володимиров'чъ на той'къ
свѣт'къ. До сего бо часу истнуе у насъ вѣра въ звязь живыхъ
зъ мертвыми предкампі, котрымъ можна подавати вѣсти зъ сего
свѣта. — той же тойже; звон'къ — дзвонъ вѣчевый, що
зъ давныхъ давенъ скликувавъ не только на соймъ, але такожь
на войну; давній — старій priscus. Межи-тымъ, коли покой-
ный Ярославъ слухавъ того дзвону, то миролюбивый Володи-
миръ Мономахъ, сынъ Всеволода, за житя не хотѣвъ чуті того
зловѣщого гомону. 5. Бориса Вячеславить, сынъ стрыя Олего-
вого, выбравъ ся зъ Олегомъ (въ 1078. р.) въ походъ противъ
стрыя свого, Всеволода, князя Черниговскаго. Въ первой битвѣ
побороли они Всеволода, але въ другой павъ на побоищи Борисъ
и велькій князь Кіевскій Изяславъ, котрый помагавъ братови
свому Всеволодові. Ведля лѣтописі Борисъ бувъ убитый оу села
на Н'жатин'к нив'къ. (Н'жатинъ находивъ ся въ Переяслав-
щинѣ.) — слака — представлена тутъ аллегорично. — на соўд'къ
= на соўд'къ смертн'гій. 6. канина слово темне; по мнѣню
проф. Верхратскаго значить оно те, що и грецке ххуух Rohr,
Schilfgras; поровн. руске канка або ланка Teichbinse; але мабуть
стояло на с'ймъ мѣсці: и на ковылоў зеленоў, по-за якъ въ За-
донщинѣ, кошь Слова о п. II., въ параллельномъ мѣсці читаемо
„на зелен'к ковыл'к трав'к“'. [Ковыла, ковыл'к або ковыл'не
— трава степова, stipa pennata, Federgras, ostnica pierzasta].
Слово ковыл'не находимо въ XII. части Слова о п. И. — обида
е vox media, у змыслѣ активномъ и пасспровомъ, отже: дѣлане
кривды и терпѣне кривды. Тутъ стоить се слово у змыслѣ пас-
сивномъ. 7—9. Слова с'к тойже Каіал'кі — ко свят'кій Со-
фин' к'к К'н'євоў здають ся бути вставкою познав'шого перепи-
совача. Коли пхъ пропустимо, то послѣдующе речене (тогда при
Ольз'к Г. с'кіють ся) зовѣс'мъ складно сполучить ся зъ попе-
реднямъ (— за обидоў Ольговоў, храбра и млада князя).

— 177 —

Гориславличи ст'кашетъ са и расташеть оусобицами, ногъ-
башеть жизнь Даждьвожа кноўка, въ княжыў крамолаўк
в'ки челов'комъ съкратишась. Тогда по роуской земли
рѣтко ратаієве кыкахоўть, н'к часто врани граіахоўть, троу-
5 п'ня сев'к д'лаче, а галичь свою рѣчкі гокорахоўть, хотіть
полет'ти на оюедіне. То б'ыло въ т'ы рати и въ т'ы п'л'к-
кі, а сицен рати не сл'шано.

VII.

Ст'зараніца до вечера, ст'кечера до св'кта летіать стр'к-
л'ы каленцы, грімлють сабли о шелом'ы, трещать копія

Святоп'л'къ повел'кіяти отца... Повд'словомъ отца належить
розумѣти вел. князя Изяслава, убітого (3. окт. 1078) на нивѣ
Нѣжатинскōй. Слова отже: ст'к толже Кіал'ы не мають тутки
нѣякого змысла. Въ загалѣ легко замѣтити, що вченый той гра-
мотѣй, що вставивъ се мѣце, заподѣявъ въ короткōмъ сѣмъ
реченю ажь три похибки географично-историчнй. Такъ въ-перве,
спōмнувъ про рѣку Каялу на мѣци невластōмъй; въ-друге, за-
мѣтивъ, що Святополкъ велѣвъ взяти тѣло отца изъ побоища,
мѣжь-тымъ, коли той князь въ томъ часѣ пробувавъ въ Новгородѣ,
а въ битвѣ при отци бувъ тѣлько Ярополкъ, братъ Святополка;
въ-трете же написавъ, що тѣло Изяслава повезли въ Кіевъ до
святой Софіи, мѣжь-тымъ, якъ Ярополкъ похоронивъ отца свого
въ Кіевскōй десятинкōй церквѣ, а не въ Софійскōй. Иноходець
— кōнь „съ иноходью“; иноходь же называе ся бѣгъ кōньскiй,
въ котрōмъ кōнь заносить разомъ обѣ ноги одного боку, мѣжь-
тымъ коли въ гонѣ (Trab) кōнь по-двѣ ноги разомъ на въ-хрестъ
пōдносить, с. е. лѣву передню и вкупѣ праву задню. У словѣ
ино-ходець значить отже ин'тее, що лат. uaus; порōвн. ин-о-к'къ
der einsam Lebende, Mönch. Угорскъ конѣ були на Руси вже въ
Х. вѣцѣ звѣстнй. 1. Олегъ прозваный Гориславищемъ тому,
що заподѣявъ бувъ Руси тяжке горе. — ст'кашеть са и раста-
шеть оусобицами — сѣялись и росли усобицкъ. 2. Русичѣ зо-
вуть ся внуками Дажбога, с. е. бога сонця: стародавнй бо на-
роды выводили свōй рōдъ звычайно вōдъ богōвъ. 4. рѣтко зам.
рѣдко. — врани граіахоўть — вороны кракали (въ часѣ недолѣ
народно). 5. галичкъ n. collect. „галки“; въ выданю М.-Пуш-
кина стопить галици. 7. сицен рати не сл'шано — такоц-ось
вōйны не будо чутно.

VII. Половць поборюють Русичвъ на Каллъ. Авторъ означае
часъ треваня битвы зъ вѣрностію лѣтописця, по-за-якъ тая боротьба
дѣйстно черезъ цѣлу суботу ажь до свѣта въ недѣлю продовжалась.

9. грімлють зам. гремлють; отже неакцентоване е пере-
ходить въ и, такъ якъ и въ живучōмъ языцѣ.

12

— 178 —

харалоўжнія въ полѣ незнаюмѣ, среди земли половецкіи.
Чрѣна земла подъ копытны костьми бѣла постѣана а кро-
вию польана: тоўго възьдоша по роуской земли. Что ми
шоумитк, что ми звекнить давечя рано предъ зортами?
5 Игорь плѣкі заворочають, жаль бо юмоў мила брата Бсе-
волода. Биша сіа день, биша сіа дроўгій, третыяго дни къ
полоудню падоша стази Игореві. Тоў сіа брата разлоў-
чиста на брезѣ бѣстрой Калалѣ. Тоў кроваваго вина не до-
ста; тоў пирѣ докончаша хракріі Ровсичи: сваты попонша,
10 а сами полегоша за землю ровскою. Ничить трава жало-
щами, а древо съ тоўго къ земли преклонилось.

VIII.

Оуже бо, братие, невеселла година въ стала, оуже по-
стыни силоў прикрѣла. Къ стала обида въ силахъ Дажь-

1. Gen. sg. f. половецкіи утвор. изъ половецкій = половецкія.
2. Чръна земла подъ копытны костьми бѣла постѣана... Сі слова увōйшли такожь въ пѣню простонародну. Битва выображае ся тутъ роботами ратая.
3—4. тоўго възьдоша по роуской земли — с. е. кости възьдоша. — Что ми шоумитк... ми с. е. авторови пѣни, не Игореви. — Давечя або давѣ сегодня рано; вōдтакъ послѣдуюче рано стопть плеонастично; порōви. рано-вѣ-ранцѣ.
6. Биша сіа день, биша сіа дроўгій. Въ первый день, с. е. въ пятнцю поборили Русичѣ Половцѣвъ, въ другій же день Половцѣ розбили Русичѣвѣ; вōдтакъ въ недѣлю рано Ковуѣ пустились на вѣкача а къ полудню впали знамена Игоревй.
7—8. Оба браты розлучились на бе-регу быстрой Каялы, бо попались въ неволю половецку. — Тоў кроваваго вина не доста... Сумный конець битвы упособляе ся весѣльному бенкетови, по-за-якъ оденъ одного попвъ кровью.
10—11. Ничить трава жалощами... Коли Русичѣ падуть и ги-нуть у степахъ половецкихъ, никне трава вōдъ жалошій, а дeрево зъ туги хилить ся ажъ до землѣ. Такъ отже заявляе при-рода чоловѣкови свое сочувство: она тужить п марнѣе при по-глядѣ на недолю Русп. — ничить (кор. ник въ ник-ноў-ти), inf. ничати; instrum. тоўго зъ применникомъ сѣ выражае способъ.
VIII. Нова бpда Руси вōдъ Половцвѣ.

12—14. невеселла година — litotes — дуже смутна го-
дина. — поўстыни силоў прикрѣла, — поўстыни есть sub-
iectum; силоў, с. е. сплу Русп. — Обида представлена тутъ
мабуть аллегорично, такъ якъ и слава (VI, ХІ), котра такожь
дѣвою являе ся. Може бути, що пōдъ тою дѣвою належить тутъ
розумѣти богпню Дѣванну, котра була дѣвою а вразъ и женою,
и вважалась символомъ творчо силы воды. — въ силахъ Дажь-

— 179 —

божа вноука: въстоупивъ дѣвою на землю Троианю, въсплес-
кала лебединѣми крѣлѣи на синѣмь морѣ; оу Доноу пле-
щоучи оубоуди жирнą времена. Оусобица княземъ на пога-
ныя погѣбѣ; рекоста бо братѣ братоў: „се моіе, а то мо-
бѣе же“, и начаша князи про малое „се великое“ маѣвити,
а сами на сеце крамолоў ковати; а погании съ всѣхъ странъ
прихождаю съ побѣдами на землю роўскою.

О! далече зайде соколъ, птицѣ быя къ морю, а Иго-
рева храбраго плацоў не крѣсити! За нимъ кликноў Кон-
10 чакъ, и Гза поскочи по роўской земли, смагоў мычючи въ
пламянѣ розѣ. Женны роўскыя въсплакашась аркоучи: „Оуже
намъ своихъ милыхъ ладѣ ни мыслию съмыслити, ни
доўмою сьдоўмати, ни очима съгладати, а злата и сре-
бра ни мало того потрепати!“ А въстона бо, братие, Кы-

божа вноука = межи силами (воникним) Русичѣвъ, щó звались
внуками Дажбога, — середъ силъ русскихъ. 1. земля Троианя —
земля далека, въ котрой римскій цѣсарь Траянъ славянські пле-
мена поборювавъ. 2. синеє море = Азовске море. 3—4.
жирнą кремена — тяжке лихолѣте; жирний = тучный, плодо-
вый, тяжкій, пѣм. unheilschwanger. — оусобица — погѣбѣ;
оусобица боротьба, война = минулись войны князѣвъ противъ
поганцѣвъ. — се моіе, а то моіе же — сини словами означае
ся понятіе усобицѣ, въ котрой кождый лише собѣ вгодити ба-
жавъ.

8. О! далече зайде соколъ... Змылъ: Соколъ-Игорь зале-
тѣвъ, правда, за-далеко, побиваючи птицѣ, с. е. Половцѣвъ, ажь
до моря Азовского, а однако хоробре его войско побороли по-
ганцѣ, и вōдтакъ годѣ вже сихъ рнцарѣвъ вскресити. 10. На-
звы хановъ Кончакъ и Гза поставленъ тутки въ текстѣ на
основѣ поправки Максимовича; въ выданю бо Мусина-Пушкина
читаемо Карна и Жла. — мычючи (с. е. мичючи) зам. ме-
чючи, кор. мет. 11. пламянъ рогъ = рōгъ изъ огнемъ жи-
вымъ. Въ лѣтоисп Кіевской читаемо, що Кончакъ найшовъ та-
кого бесурменина, щó стрѣлавъ живымъ огнемъ. — аркоучи
= ркоучи (зам. ркоучи, рекоучи); — а въ аркоучи е пристав-
кою (praefixum). 12—14. лада = мужь, другъ. Слово тее вōд-
носить ся до именъ двохъ славянскихъ боговъ, щó звались Ладо
и Лада. Ладо бувъ богомъ щастя, весѣля и супокою въ родинѣ;
Лада же була богинею любовні, красы и всѣкого гаразду. —
Сущинки мыслию, доўмою (въ пад. VI.) поставленъ при гла-
голахъ съмыслити, сьдоўмати, щобы понятіе тыхже скрѣ-
пити. — а злата и срѣбра ни мало того потрепати = а золо-
томъ и срѣбломъ уже намъ нѣ трохи побренькувати. — А въстона

*

— 180 —

ювъ тоўгою, а Чернигов'к напастьми; тоска разлия ся по роуской земли, печаль жирна тече средь земли роускын. А князі сами на себе крамолоў ковахоў, а погани сами, пог'ядами нарицюцце на роускою землю, юмлахоў дань по 5'в'кл' от' двора.

Тии бо два храбраіа Свят'склавлича, Игорь и Всеволод'к, оуже лжоў оўбоўдиста которою; тоў баше оуспіл' отець их'к, Свят'склав' грозный велик'ый Кыневск'ый. Грозою башеть: притрепетал' своими сильнымі пал'к'і и харал'ал'ужнымі мечи, настоупі на землю половецкою, притопта хл'ам'ы і тароўг'ы, в'зьмоўти р'к'ы і озер'ы, нисоўші поток'ы і болота, а поганаго Ковіака из' лоўкоў моря от' жел'зных' к' велик'ых' пал'ков' половецк'ых' тако вих'р'я.

— Кынев'к... Въ тяжкой недолі стогнуть и тужать городы рускі. 1. тоўгою — напастьми instrument. для означеня причины; напастьми, с. е. рат'ных'ых'. 2. печаль жирна — смутокъ тяжкий; про форму sg. gen. роускын гляды стор. 178, зам'т. 1. 4. поб'ядами нарицюцце — з' поб'дами наб'гаючп.

6. Тии — два храбраіа Свят'скавлича — dualis; правильн'йше було-бъ: та(та) два х. 6. 7. лжа нечесть. — лжоў оўбоўдиста которою — розбудили нечесть сварами. Въ выданю Мусіна-Пушкіна читаемо: лжоў оўбоўди, которою то. 8. Святослав'з, сынъ Всеволода Ольговича (з' роду Олегового) бувъ князем' Черниговским', а въ 1174. р. вступивъ на престол' Кіевскій. Дв'чы мус'въ вônъ уступатись передъ иншими князями, ажь въ 1181. р. ос'въ въ третій раз' в на престол' й, коли Ростислав'нч' Фур'п'к' і Давид'ь, потом'ки Мономаха, добровольно відступили Святославові незавидну столицю, котра втратила давне значене, відъ коли городъ Володимир' над' Клязмою став' нідноситись. Се бувъ княз' хитрый, але розумный и щедрый. Умер' въ 1194. р. Той Святослав' зове ся тутъ отцем' Игоря і Всеволода по старшинству; властиво-жь бувъ вônъ сыномъ их' дадька, а відтак' бувъ такожь внукомъ Олега. 8—9. Грозою башеть — с. е. противъ Половц'въ. — притрепетал'к — наводивъ страх' (на Половц'въ). 10—11. притопта хл'ам'ы і тароўг'ы — гіперболичный способъ мовы. — озер'ы зям. озера. 12. а поганаго Ковіака — в'ыторже. Автор' згадуе про славну поб'ду Рус'ч'въ, котру одержали над' Половцями 30. липня 1184. р. на берегах' в'ки Угла, нын' Орел'ь, впливаючоі въ Дн'про въ губерніи Екатеринославск'ой. 12. из' лоўкоў мор'я с. е. моря Азовского. Тот' Половц'ь, щ' були ос'бли у луку моря, звались лукоморскими або Лукоморцами.

— 181 —

Кыторже: и паде сіа Ковіакъ въ градъ Кыіевѣ, въ гридницкъ Святъславли. Тоў Нѣмци и Венедици, тоў Греци и Морава поють славоў Святъславлю, кають кназіа Игорія, иже погроўзи жиръ во днѣ Кіалѣ рѣкѣі половецкія, — 5 роўскаго злата насыпаша. Тоў Игорь кназь въсѣдѣ изъ сѣдла злата, а въ сѣдло кошкіево.

## IX.

Огніша бо градомъ забралі, а веселие пониче. А Святъславъ моутенъ сонъ видъ: „Еъ Кыіевѣ на горахъ си ночь съ вечера одѣвахъте міа“, рече, „чрѣною паполомою 10 на кровати тисовѣ; чръпахоўть мі сине вино сѣ троудомь съмкшено; сѣпахоўть мі тѣшими тоўлі поганыхъ тлѣ-

1—4. и паде сіа Ковіакъ — въ гридници С. = и погнѣь Ко-бякъ въ дворці Святославовѣмъ. Про гридницю гляди стор. 130. замѣт. 15. — Чужі гостѣ, с. е. купцѣ, пробуваючі въ торговель-номъ Кіевѣ, величають славного Святослава, а дорѣкають Иго-реви, тому-що за-для нещасноі его вōйны зъ Половцями богацтво Руси чі-мало запрошаилось. — **Венедици** = Венедцѣ, Венеціяне; кляють дорѣкають vituperant; жирѣ = богацтво. — Кіалда рѣка зове ся теперь Кагальникомъ. 5—6. роўскаго злата насѣ-паша, — змыслъ: въ рѣцѣ Каялѣ затопілось руске золото. — Тоў Игорь к. въсѣдѣ изъ сѣдла злата, а въ сѣдло кошкі-єво, — змыслъ: На Каялѣ втративъ Игорь волю, — ставъ ся невольникомъ; — а въ сѣдло кошкієво с. е. въсѣдѣ = ζωλεψις. кошкій знач. слуга (вōдъ кошкъ худый, тонкій, suff. -ѣй), — вōд-сѣль приложникъ посѣдательный кошкіевъ.

## IX. Сонъ Святослава.

7. Огніша — забралі „земогли вōдъ смутку стěны город-скā.“ 8. моутенъ сонъ смутный сонъ. 9. си ночь = сию ночь. — одѣвахъте зам. одѣвасте; чрѣна паполома чорный мер-твецкій покровъ. 10. на кровати тисовѣ; — кровать, слово чуже; грец. κράβατος, знач. лōжко; тисъ (лат. taxus), негніюче дерево. — Въ вѣрованю простонароднōмъ тее дерево годить ся на домовину. — чръпахоўть мі сине вино сѣ троудомь съмкшено — черпали менѣ сине вино зъ горемъ-отрутою эмѣшане. 11. сѣпахоўть мі тѣшими тоўлі... — сыпали менѣ пустыми сагайдаками поганыхъ волокитōвъ великій жемчугъ на лоно. — Тлѣковині (кор. тлѣк знач. товѣти, товчи) — слово непевного значеня; sg. nom. тлѣковинъ = побѣдникъ, с. е. той, щó другого товче, побивае, або = волокита, щó товче ся, волочить ся по всѣмъ усюдамъ; — порōвн. стор. 107, 5.

— 182 —

ковинъ великий женчюгъ на лоно, и икгоюють міа. Оуже
діскы безъ кнѣса въ моемь теремк златоврѣкмь: всю-
ношь съ вечера кѣсови врани възграхау оу Плѣсійска на
болони, бѣша дебри Кисаню, и не сошли къ синемоу морю.“

И ркоша ботаре кназю: „Оуже, кнаже, тоуга оумъ по-
лонила. Се бо два сокола сълеткста съ отна стола злата,
понскати града Тьмотороканя, а любо испити шеломомь
Доноу. Оуже соколома крѣльца припѣшали поганыхъ са-
блами, а самою опоуташа въ поутину желѣзнѣ. Темно
бо бѣ въ третий день: два солнца померкоста, оба багріа-
наяа стлѣпа погасоста, а съ нима молодая мѣстаца, Олегъ

1. и'кгоюють міа = голубять, втѣшають мене; Святослава
голубпли въ снѣ, одягаючи его покровомъ мертвецкимъ, — справ-
дѣ иронично. 2. діскы безъ кнѣса = дошки безъ сволока;
приснившись кому знаменують они смерть въ родинѣ. 3. Бъ-
совыми воронами представляють ся тутки Половцѣ, такъ якъ въ
V. части Слова названі они дѣтьми бѣсовыми. — Плѣсеско бувъ
велими укрѣпленый городъ въ княжествѣ Галицкомъ, недалеко-
границѣ княжества Волынского. Сегодня задержалась сеся назва
у села Підгорець въ манастырѣ Василіянскомъ, що зове ся ма-
настыромъ на Плѣснеску. Не далеко-жь вōдъ него находять ся на
площинѣ валы та могилы, — слѣды давного города, котрый въ
ХІІІ. и ХІІІІ. вѣцѣ бувъ важнымъ пунктомъ въ тогдашнихъ опе-
раціяхъ стратегичныхъ. Можна отже припустити, що се важне
стратегичне мѣсце занявъ якійсь Кисань, мабуть проводиръ вōд-
дѣлу орды половецкои, та що зъ вōдтамъ нападавъ на рускі го-
роды та села. Перекладъ: всю ночь зъ вечера бѣсовй вороны
кракали у Плѣсесска на болони, де були дебри Кисаневъ, и не
злетѣли къ синёму морю.

6. Се бо два сокола сълеткста... Сими словами высказуе
ся головный намѣръ походу Игоревого противъ Половцѣвъ. Сей
богатырь хотѣвъ заволодѣти Тьмутороканью, щобы добитись до
моря Азовского. 8—11. Оуже соколома крѣльца припѣшали
поганыхъ савлами = вже шаблями поганыхъ пōдсѣкли крыла
соколамъ; припѣшали verb. denom. вōдъ пѣшь pieszy, значить
отже: вчинити кого пѣшимъ, втомити, ослабити; вōдтакъ крѣль-
ца припѣшати = крыльца примучити, пōдсѣкти. — а самою
опоуташа въ поутину желѣзнѣ = а самыхъ опутали въ пута
зелѣзнѣ; — самою gen. dual. — genitivus при глаголѣ опоутати,
що высказуе понятіе дотыканя. — Темно було въ третій день,
въ котрōмъ Половцѣ побороли Русчѣвъ, — темно изъ-за того,
що два сонця, Игорь та Всеволодъ, померкли. Тіи-жь богатырѣ
прирōвнують ся такожь червонымъ стовпамъ (багріанада стлѣпа),

— 183 —

и Святъ славъ, тѣ мою ся поголокоста. На рѣ кѣ на Каилѣ
тьма свѣ ттѣ покрѣ ла: по роуской земли простроша ся По-
ловци, акъ пардоуше гнѣ здо, и въ морѣ погроу зиста, и
великое боyleство подаста хинови. Оуже сънесе ся хоула на
хвалоу, оуже тресноу ноужда на колю, оуже крѣ же ся Дивѣ
на землю. Се бо готскѣ ла краснѣ ла дѣ къ вѣ спѣ ша на бре-
зѣ синемоу морю: звонна роcскыть златомь пють время

мабуть зъ поглядомъ на съяево свѣ тла повнѣ чного. Авторъ каже,
що такожь молодъ два мѣ сяцѣ, Олегъ и Святославъ, тьмою за-
волоклись. Той Олегъ бувъ не хто пиншій, якъ одинайцятилѣ тній
сынѣ Пгоря, котрый будучи недолѣ ткомъ зъ отцемъ на войну
выбравъ ся. 3. акъ пардоуше гнѣ здо — якъ (неначе) гнѣ з-
до пардовъ. Adiectivum possess. пардоуши вѣ рносить ся до сущ-
ника пардоусѣ пардъ. Пардовъ доставляли нашимъ предкамъ
Греки або Половцѣ, и вѣ дтакъ довѣ дуемо ся изъ лѣ тонисей, що
ті звѣ рѣ були въ Руси высоко цѣ ненп. — и въ морѣ погроу-
зиста, с. е. силоу нашоу; — въ морѣ — въ морѣ Азовскѣ мь.
4—7. хинови — ханови. — Оуже сънесе ся хоула на хвалоу,
оуже тресноу ноужда на волю, оуже крѣ же ся Дивѣ на зе-
млю. Въ сихъ трѣ хъ реченяхъ замѣ чаемо велику синметрію въ
уложеню словѣ. И такъ: оуже — оуже — оуже — anaphora;
оносля слѣ дуе въ кождомъ зъ нихъ глаголъ: сънесе ся — трес-
ноу — крѣ же ся, вѣ дтакъ пѣ дметъ: хоула — ноужда — Дивѣ,
наконецъ же предметъ зъ применникомъ на: на хвалоу — на колю
— на землю. — Готскѣ краснѣ дѣ вчата засѣ вали пѣ еню на бе-
регу Азовского моря, величаючи мабуть богатыря народу свого,
Винитара, котрый въ IV. вѣ ку по р. Хр. поборовъ бувъ Антônъ-
Славянъ, племя рѣ дне сучаснымъ Русичамъ. Той Винитаръ ве-
лѣ въ тогда короля Антônъ, Бооза, зъ его сынами и 70-ма вель-
можами на хрестѣ роспяти. Вѣ рносно-ѣ ж до Готônъ належить за-
мѣ тити, що деякі ихъ останки удержались въ кинмерійскѣ мь
Босшорѣ (с. е. въ нынѣ шнѣ мь Крымѣ) еще й въ XVI. вѣ ку. —
на брежѣ синемоу морю — и. б. синѣ го моря. — Готскі дѣ вчата
побренькували рускпмъ золотомь, котре могло имъ въ руки дѣ о-
статись вѣ до Половцѣ въ, розбившихъ руску силу на Каялѣ. —
поють время Боусоко; время Бусово е безъ сумнѣ ня той часъ,
въ котройъ Боозъ, король Антônъ-Славянъ, трагично умерѣ
семертио. Хотей-же тѣ дѣ вчата снѣ вали про часы Вусови, то тя-
мили они однакже и на се, що надъ ними панували Половцѣ;
за- для того, по словамъ автора, лелѣ ють они месть Шароканову,
с. е. побуджають Половцѣ въ до мести противъ Русичѣ въ, тому-
що Шароканъ 1107. р. ледви втѣ къ изъ побонища, де Русичѣ По-
ловцѣ въ зовѣ мь розбили.

— 184 —

Боусово, леатъють местъ Шароканю. А мъ оudge дроўжина
жадни веселіна.“

Тогда великъй Святъ славъ изрони злато слово сле-
зами съмкшено и рече: „О моя синовція, Игорю и Бсево-
5 лоде! рано юста начала половецкою землю мечи цвѣлити,
а сек' славъ искати. Нъ нечестно одолѣсте, нечестно ко
кровь поганою пролиgate! Баю хракрата сердца въ жесто-
цѣмь харалоўз' скована и въ боўюсті закалена. Се ли съ-
твористе моей срекрѣн'й скѣднѣ? А оudge не вижду вла-
10 сти сіальнаго и богатаго и много вой брата моего Иро-
слава съ Черниговскіми в'ялами, съ Могоут' и съ
Татран' и съ Шельвр' и съ Топчак' и съ Ревоуг' и
съ Ольбер'ы. Тиі ко вес щитокъ съ засапожник' кликомъ
пяк' пож'жають, звонічи въ прад'дюю славоў. Нъ

1—2. А м'і оudge дроўжина жадни веселіна — а вже-жь
мы, дружина, бажаемо розеселитись; дроўжина п. collect., про-
те praedic. жадни стоить въ plural-ѣ.

5. рано юста начала п. 3. мечи цвѣлити — раненько стали
вы половецку землю мечамъ нобзата. 7. Баю хракрата сердца
въ жестоцѣмь харалоўз' скована и въ боўюсти закалена =
ваші мужі серці з' твердон крыцѣ сковані, а въ завязтю за-
гартовані. 9—13. А оudge не вижду власти сіальнаго и бо-
гатаго и много кой брата моего Ирослаха... У Ирослава,
князя Черниговскаго, выпросивъ собы Игорь помошь Ольстпна
Олекінца, Прохорового внука, зъ Ковуями Черниговскими. Сей
Ярославъ бувъ сыномъ Всеводола а братомъ Святослава Кіев-
ского, — належавъ отже до роду Отегового. Вонъ бувъ княземъ
вельми нерѣшымымъ у справахъ найважнѣйшихъ, и глядавъ звы-
чайно лише своєн выгоды. — съ Черниговскіми в'ялами,
съ Могоут' и съ Татран'... Тутки згадуе авторъ про Чер-
ниговску дружину Ирослава и такожь про шѣсть вōдѣлōвъ (ро-
довъ) племені Ковѣвъ. Вōдѣлы тотъ були мабуть названі по
имени своихъ провōдникōвъ. Блѣш Черниговскі — с. е. Черни-
говска дружина — були отже безъ сумнѣя обыватель (кор. б'ы)
роду славяньско-русскаго. Ковѣ же були поганцѣ роду финьскаго,
що сидѣли въ вежахъ, рōвно якъ Половцѣ, и вкупѣ зъ Торками,
Берендѣями и мабуть зъ Печенѣгами творили оденъ народъ,
звѣстный въ лѣтонисяхъ подъ назвою Чорныхъ Клобукōвъ. —
засапожничи були вѣдай ножѣ, ношені за сапогами. Ножѣвъ
уживали въ битвахъ иногда такъ Русичѣ, якъ и поганцѣ. 14.
звонічи въ прад'дюю славоў = чванлчись прадѣдōвскою
славою.

— 185 —

рекосте: „Моўжайме ся самі! преднюю славоў самі похты-
тімк, а заднею ся самі подкілим!“ — Я чи диво ся,
братие, староў помолодкі? Коли сокол кь магітех бў-
вають, кысоко птиць къзбивають: не даст гнёзда своёго
5 кь обидоў. Нъ се зло кнаже ми не пособніе; на ниче ся
годинкі обратиша. Се оу Рим'к кричать под'к сабламі по-
ловецкіми, а Болодимир' под'к ранами. Тога і тоска
с'ыноў Гл'квовоў!“

X.

Беликій кнаже Бєколоде! не мыслию ти прелев-
10 тѣти издалеча, отня злата стола поклюсти. Ты бо мо-

1. Н'к рекосте: „Моўжайме ся самі!..“ Змыслъ: Вы,
сыновц'ь мои, сказали: Мужаймо ся самай! и отъ, побороли васъ
Половц'ь; черниговска же дружина величае ся славою прадд'ов-
скою, и про-те поборюе она полки неприятельскай. — слава пред-
нія! — слава передня, с. е. тота, що е на перед'ь, отже: слава
будуща; 2—3. слава заднія! — слава минувша. — Я чи дин-
во ся, братие—помолод'кі?.. Змыслъ: Чи гадаете, що я ста-
рый та й не здужаю зъ Половцами боротьсь? чи було-бъ се
дивно, щобы старый помолодѣвъ? Мое волосе, правда, вылиняло,
але-жь звѣстно, що, коли соколъ линяе, тогды вонъ высоко за
птицями жене ся. — Maytк = пора, въ котрой птицѣ ронять
пѣре, або линяють; поровн. середнє-горѣшнєнємецке mūze Maus-
sezeit. 5—8. Н'к се зло кнаже ми не пособніе — се лпхо
князѣвъ не е менѣ поймогою въ дальней воней зъ Половцами, —
се справдѣ моя погибель. — На ниче ся годинкі обратиша =
на нѣ-що обернулись (щасили) годины. — оу Рим'к = в'к Ри-
м'к. Нынѣшній Ромен' въ губерніи Полтавской звавъ ся дав-
нѣйше Рим'к. — оу Рим'к кричать под'к сабламі полокец-
кіями, а Болодимир' под'к ранами. Повселя побѣды на Каяль
загнались Половц'ь ажъ до Переяслава, и обсаджаючи той городъ
ранніе князя Переяславского, Володимира Глѣбовича, трёма ко-
пьями. Якъ же Половц'ь учули, що вёл. кн. Святославъ противъ
нахъ иде, то звернулесь идъ Римови, належачому до князя Во-
лодимира. Помочь, о котру сей князь постаравъ ся, прибула за
позвно, коли вже Половц' городъ здобули и згуйнувалп. — а Ко-
лодимир' под'к ранами — с. е. стонеть. Сей глаголъ треба
тутъ доповнити зъ поглядомъ на кричать (§§Урх).

Х. Авторъ взывает сучасныхъ князейъ, щобы несли помочь по-
бореной Руси.

9—10. Беликій кнаже Бєколоде!.. Всеволодъ III. Юрье-
вичь бувъ княземъ Володимирскимъ на Клязмѣ. (Глѣбъ, отець

— 186 —

жеши Болгоў веслі раскропитн, а Донъ шеломъ въльяти!
Яже бъ тъ бълъ, то бъла бъ чага по ногат' а коц'кі по р'кзан'к. Тъ бо можеши по соўхоў жив'ымі шерешир'і стр'ліати оудал'ымі стын' Гл'квов'ы.

Ты боўй Рюриче и Дав'ыде! не ваю ли злачении шеломи по крови плаваша? Не ваю ли храбрая дроўжина рты-

5

молодого богатыря, Володимира, бувъ братомъ того Всеволода.) Всеволодт, названый въ лѣтонисяхъ великимъ, княживъ розумно и щасливо; але домагавъ ся вōдъ княз'въ всякою покōрности. — не мыслію ти прелет'ки издалеча, отнія злата стола покюсти — не думкою тōлько тоб' перелет'ки зъ далека, щобы стерегти отц'вскій престōлъ золотый, (заяви такожь дѣломъ, що батькōвщина тобъ дорога). 1. Ты бо можеши Болгоў веслі раскропити... Тутки згадуе авторъ про похōдъ Всеволода противъ Болгаръ Волжскихъ або срѣбныхъ. Рускй вōйска плыли тогда Волгою въ нынѣшню губернію Казаньку, а дальше йшли сухимъ путемъ. Всеволодъ поборовъ тыхъ Болгаръ въ 1183. р. 2-4. Яже бъ тъ бълъ, то бъла бъ чага по ногат'к, а коц'кі по р'кзан'к. Змыслъ: Якъ-бы ты бувъ тутъ — въ Пераеславщинѣ — та Половц'въ поборовъ, то полонивъ-бы ты багато тыхъ нехристовъ, и за-для того невольники стали-бъ ся дуже дешевыми. — чага — невольница, слово арабске; — ногата — двайцата часть гривны; — р'кзань — пятьдесята часть гривны. Половчанинъ ставляе ся тутки въ вартости нынѣшнёго россійского двугривенника (= 20 коп'ёкъ у срѣблъ), а Половчанка цёнить ся по одному полтиннику (= нōвъ рубля ср.) — Ты бо можеши по соўхоў жив'ымі шерешир'і стр'ліати оудал'ымі стын' Гл'квов'ы — ты можешь и на суши стрѣляти живыми самострѣлами вразъ изъ вдалыми сынами Гл'квовыми. — шерешир'і самострѣлы, слово арабске. — Живі шереширы були-то самострѣлы, метаючі огонь живый. (Порōвн. Иг. VIII.: Гза поскочні по роўской землі, смагоў мычючи в' плам'ян' роз'к). Сынами Гл'квовыми були княз' Рязаньскі: Романъ, Пгорь, Володимиръ, Всеволодъ и Святославъ. Они були дѣтьми Гл'ка, сына Ростислава Ярославича. Въ 1183. р. ходили изъ Всеволодомъ на Болгаръ.

5-6. Ты боўй Рюриче и Дав'ыде!... Рюрикъ и Давидъ були дѣтьми Ростислава, сына Метислава В., а вōдтакъ правнуками Володимира Мономаха. Рюрикъ бувъ тестёмъ славного Романа, князя Володимирско-галицкого, и спдѣвъ чотури разы на престолѣ Кіевскōмъ. Се бувъ князь, правда, мужный, але непосидючій, щó сварами свои и заподѣявъ бувъ Руси багато лиха. Умеръ въ 1215. р. — Давигōг, рōдный братъ Рюрика, бувъ княземъ Смоленскимъ. Вōнъ бувъ князь хоробрый и праведный;

— 187 —

кають акъ тоури, раненъы саблами каленъыми на полѣ не-
знаемъ? Бъстоупита, господина, въ злата стремени за
обидоу сего времени, за землю роускоую, за ранъи Игоревъы,
боуего Свяатъславлича!

5 Галицкій Осмомъісле Ирославѣ! кысоко стѣдиши на
своемъ златокованнѣмь столѣ, подъперѣ горѣ оугорѣскіи
своими желѣзнѣми плаѣки, застоупивъ королеви поуть,
затворивъ Доунаю ворота, меча бременѣ чрезѣ облакы,
соуды радіа до Доуная. Грозы твоія по земламъ текоутк:
10 отворлаеши Кынюоу врата, стрѣлакеши съ отна злата сто-
ла салтаны за землами. Стрѣлай, господине, Кончака, по-

для злыхъ же и ворохобныхъ бувъ справдѣ грōзный. Умеръ въ
1197. р. — не ваю ли злачени шеломи по крови плаваша
= чп не плавалі вашй золоченй шоломы по крови? 2. злата
стремени accus. dual., — nom. sing. златъ стремень. 3—4.
за землю роускоую, за ранъи Игоревъы, боуего Свяатъсла-
вліча! Емфатичне закончене сен апострофы повторяе ся въ сѣй
части еще двѣчи.

5. Галицкій Осмомъісле Ирославѣ!... Ярославъ, князь Галицкій, бувъ потомкомъ Ростиславичѣвъ. За его княженя Галицка Русь обоймала нынѣшню Галичину всхōдню и часть Молдавы ажь до устя Серета и Прута въ Дунай. Вōнъ любивъ больше супокой, нѣжь войну; въ загалѣ справами военными мало займавъ ся, але посылавъ часто рускимъ князямъ въ пōдмогу свою дружину, котра въ лѣтоиспи названа „Галпцкою помочію.“ Дочка Ярослава, Евфрозинія, вōддана була за Игоря, богатыря Слова. За-для мудрости и краснорѣчивости названо его Осмомъісломъ, мабуть-то мавъ вōсѣмь змысловъ. Панувавъ вōдъ 1153—1187. року. 6. горѣ оугорѣскіи = Карпаты. 7. за-стоупникъ королеви поуть; королеви с. е. угорскому. Ярославъ заступивъ королеви угорскому путь въ Русь, мабуть-то снинявъ намаганя его, загорнути Русь Галицку пōдъ свою власть. 8. меча бременъ чрезѣ облакы = кидаючи тягары черезъ облаки; — бременъ — pl. acc. зам. бремена. Бремена тiі були тягары, (с. е. камѣне), котрй въ вōйнѣ таранами кидано. 9. соу-дъы радіа до Доуная; — слово радити було технпчною назвою для означеня панованя. Про Ярослава каже отже авторъ, що вōнъ суды рядивъ = судивъ, с. е. панувавъ по простороннōмъ своємъ краю ажь до Дунаю. 10—11. отворлаеши Кы-юеву врата. Змыслъ: Ты можешь впустити въ Кiевъ, кого хочешь и коли хочешь. — стрѣлакеши — салтаны за землами = выражене гiперболичне. Вирочёмъ môгъ авторъ тутки розумѣти похōдъ Фридриха Барбароссы на султана Саладина. Га-

— 188 —

ганого коц'ка, за землю роўскою, за ран'ы Игорёк'ы, боў-
юго Свят'склаялича!

А т'ы, коўй Романе и Мк'стиславе! храбрала мысль но-
сить ваю оум'к на д'ко. В'кісоко плаваюші на д'ко въ
5 боўюести, яко сокол'к на в'кр'х'к'шірала сіа, хотіа птицю
в'к коўйств'к одол'кти. Соучь бо оў ваю жел'кзн'ын пра-
пор'кці и под'к шелом'кі латинск'ымі. Т'кми тресноў земла
і мног'і стран'ы хинов'ы; Литва, Итвіазі, Деремела і По-
ловіці соўляці скола пов'р'гоша, а гла'кы своя поклоніша
О под'к т'кіи мечі харалоўж'ын. Н'к оўже, кніже, Игорю

личане вкуп' зъ Уграми могли участвовати въ том' поход' або,
що найменше, були заво'зван' до святого д'ла сільным' сус'дою.
— за землями, — с. е. за далекими землями, — за Уграми,
Греціею; — салтан'ы султаны, ханы.

3. А т'ы, коўй Романе и Мк'стиславе! Роман'к, сын'к Метнілава, князя Володимирского і Кіевского, був' роду Моно-махового. Вон'к був' князем' Володимирско-волыньским'к і сид'въ два разы на престол' Галицк'ом'. Въ 1199. р. сполучивъ вон'к Галич' і Володимиръ въ одну державу; воював' (1197—1198) щасліво противъ Ятвяг'овъ, днігого народу, що бувъ поселявъ ся въ л'сахъ і болотахъ м'єжь Литвою, Польщею, княжествомъ Вол-ядимирским'к і Пиньским'. Тогды под'бивъ такожь непок'рныхъ Литовц'въ. Будучи князем' Галицким'к, відвернувъ небезпечен-ство, грязяче Царьгородові відъ Половц'въ, Печен'говъ і ин-шихъ дикихъ орд'. Въ 1205. р. обороняючи права Лешка Б'лого до престола Крак'овского выступавъ зъ войскомъ прогивъ Влади-слава Лясконого, сына Мечислава Старого, князя велико-льского, і переправивъ ся черезъ Впілу на л'вый берегъ, але подъ Завихвостомъ павъ смертію богатырскою. Сынами Романа були славн'к княз' Данило п Василько. Метислав' Ярославіч', княз' Пересонницк'й, бувъ стрыйнимъ братомъ Романа а рódным' братомъ княз'въ Ингваря і Всеволода, до котрыхъ авгоръ ниж-ше зъ апострофою звертае ся. 6. жел'кзн'ын пра'пор'кці = жел'зн'к полки; пра'пор'кці (такъ читае проф. Потебня) поль. praporce, choragwie. Тутъ положено отже означене части зам'сть ц'лости (сун.жд.дх'й). Въ выдан'у Мусина-Пушкина читаемо папорзи; відтакъ було мн'не, що се слово означае кость у крыл'к, та й крыло ц'ле. 7. Т'кми тресноў земла = відъ нихъ затряслась земля; — т'кми с. е. прапорцами. 8. Литва, Итвіазі, Деремела... Зъ Литовц'ами жили древн' Русич' зъ давныхъ-давенъ въ неприятельскихъ взаиминахъ. Щ'дотычить ся до племени Деремела, можна догадуваться, що се було племя лотышке, — отже посвоячене зъ Литовц'ами. 10. Н'к оўже, кніже, Игорю

— 189 —

оутрпѣк солнцю свѣткъ, а древо не бологомь листвие сърони.
По Роси и по Союлѣ грады подклиша, а Игорева храбраго
плѣкоу не крѣсити. Донъ ти, княже, кличеть и зоветь князи
на повѣдоу! Ольговичи храбрѣн князь доспѣли на брань.

5 Инкварь и Всеволодъ, и вси три Мьстиславичи, не-
хоуда гнѣзда шестокрѣлки! не повѣдными жребии собѣ
власти расхѣтисте. Кою ваши златыи шеломъи и соулици
ляцкын и щиты? Загородите полю ворота своими острѣ-
ми стрѣлами за землю росскою, за раны Игоревы, коучего
10 Святъславлича!

XI.

Оуже ко Соула не течеть сребрентыми строутами къ
градоу Переславлю, и Двина болотомь течеть онъымъ гроз-

оутрпѣк солнцю свѣткъ = ось вже вменшилось, княже, свѣтло
сонця Игореви; — Игорю dativ. ethic; солнцю свѣткъ =
солнця свѣткъ. 1. болого = благо, доброе; instrumentalis бо-
логомь высказуе причину. 2. Рѣка Рось вилывае на право въ
Днѣиро нижше Канева. — Про Сулу гляди стор. 98, замѣт. 13.
— грады подклиша с. е. Половцѣ. 4. доспѣли на брань
= були готовы до битвы, выжидали битвы.

5. Инкварь и Всеволодъ — дѣти Ярослава Изяславича, князя Луцкого, котрый въ 1173. р. бувъ великимъ княземъ Кіевскимъ. Три-жь Мстиславичѣ — Романъ, Святославъ и Всеволодъ Белзскій, були сыны Мстислава Изяславича и внуки Мстислава, старшого сына Володимира Мономаха. Мстиславъ Ярославичь, про котрого ав-торъ высше споминае, бувъ рѣднымъ братомъ Ингваря и Всево-лода. Авторъ Слова величае Мстиславичѣвъ назвою шестокрыль-цѣвъ. Причина сен назвы е мабуть тота, що Мстиславичѣ тутъ прирōвнанні потятамъ гнѣзда славного; — у трёхъ же птицѣ е справдѣ шѣсть крылѣ. 6—8. не повѣдными жреби собѣ власти расхѣтисте. Змыслъ: Ярославичѣ (Ингварь и Всеволодъ) и три Мстиславичѣ стали князями своихъ волостей будучи на-слѣдниками законными, а не завоевателями, котрй жеребомъ по-бѣдъ, с. е. жеребомъ злучайнымъ волости собѣ присвоюють. — Кою ваши златыи шеломъи и соулици... „на що-жь ті ваші золоті щоломы и сипсы ляцкі та й щиты?“ хиба-жь не на те, щобъ вы нижі зъоружені боролсьи противъ неприятелѣ Руси?

ХІ. Згадка за Полоцкихъ князѣвъ, именно-жь за Всеслава.

11—12. Сула и Двина течуть мутно изъ-за недолѣ Руси.—
онъымъ грознымъ Полочаномъ = dat. commodi.

— 190 —

нчымъ Полочаномъ подъ кликомь поганчхъ. Юдинъ же
Изяславъ, стынъ Васильковъ, позвони своими острыми
мечи о шеломъ литовскія, притрепа славою дѣдою своє-
мою Всесялою, а самъ подъ чрѣлENTЫМИ щитъ на кровавк
5 трак'к притрепанъ литовскіыми мечи. И схопи ю на кровать
и рекъ: „Дроужиною твою, кнаже, птичъ крѣлѣ приодѣ,
а звѣри кровь полизаша.“ Не бѣсть тоу брата Братислава,
ни дроугаго Всеюода; юдинъ же изрони жемчужноу доу-
шоу изъ храбра тѣла чреск злато ожерелие. Оучыли го-
10 лоси, пониче веселие. Троубы троубать Городеньскын.

1—3. Поетъ представляе образово, що Руси грозили на-
пасти зъ двохъ сторонъ, именно Руси полудневой вōдъ дикихъ
Половцѣвъ, а вōбнōчно-захōднōй вōдъ поганыхъ Литовцѣвъ. Вōд-
такъ заявляе, що такожь Полоцкй князѣ своими крамолами запо-
дѣяли своїй земли руну та неволю. Зъ-помѣьх тыхъ князѣвъ
выймае вōнъ одного Изяслава, сына Василькового, котрый самъ-
оденъ боровъ ся зъ Литовцями. — Юдинъ же Изяславъ —
позвони своими острыми мечи... Той Изяславъ бувъ вѣдай
княземъ мѣста Изяслава, що нынѣ зове ся Заславомъ. Вōнъ сто-
чивъ битву зъ Литовцями безъ помочи другихъ князѣвъ, и павъ
на поли битвы смертію богатырскою. — притрепа славою =
перебпвъ (с. е. перестигъ, перевысшивъ) славу дѣда свого Все-
слава. 4—6. а самъ — притрепанъ литовскіыми мечи =
а самъ бувъ побитый (с. е. порубаный) л. мечами. — И схопи
ю на кровать „и схопивъ ту славу до себе на смертну постелю;“
— схопи; въ выданю Мусина-Пушкина читаемо схоти. — Дроу-
жиноу твою, кнаже, птичъ крѣлѣ приодѣ дружину твою —
птичѣ крылами покрыли. Сй слова высказавъ, по гаддѣ автора,
умираючй Изяславъ. Се мабуть мысль душѣ, вылѣтаючои зъ тѣ-
ла; про-те говорить князь мовѣ-то о иншōй особō. 8. Душа въ
вѣрованю поганьскихъ Русичѣвъ була такъ великои вартости, що
прирōвнувано ей многоцѣнной перлѣ. 9. злато ожерелие. Оже-
реліемъ называе ся тое, щó около горла лежить, отже нашійникъ,
намисто. Щó-до кореня стонить отже тее слово во звязи зō сущни-
комъ грōло. Вōдносно до сего мѣця замѣчае Максимовичь, що
золотымъ ожереліемъ названа тота внадпна, де вōдъ груди начи-
нае ся шія, та що на тее мѣце простый чоловѣкъ и теперь ука-
зуе, якъ хто его запытае: „де у тебе душа?“ Древнй Русичѣ
вѣрили отже, що умираючй чоловѣкъ ронивъ душу зъ тѣла че-
резъ ожереліе, неначе-бѣ черезъ горло. 10. Троубы троубать
ГОРОДЕНЬСКЫЙ — с. е. при похоронѣ князя. Изяславъ павъ въ
битвъ зъ Литовцями безъ сумнѣя пōдъ мѣстомъ Городномъ, щó
находить ся въ губерніи Миньскōй, мѣжь рѣками Стыромъ и Го-
рынью.

— 191 —

Ирославе и вси вноуци Всеслави! оуже понизить ста-
зи свои, конзить свои мечи вережени! оуже бо въскочисте
изъ дѣдней славки. Въки бо скоими крамолами начасте на-
водити поганыа на землю роускою, на жизнь Всеславю!
5 Которою бо бѣше насилие от'к земли половецкии!

На седьмомь вѣкъ Троицки Всеславъ жребий о

1—2. Ирославе и вси вноуци Всеслави! Противъ сего
хороброго Изяслава ставить поетъ Ярослава и тыхъ внуковъ
Всеслава, котрй не тямили на славу дѣдова, и боролись зъ непри-
ятелемъ неславно. Ярославъ той бувъ вѣдай сыномъ Володимира,
а внукомъ Мстислава Великого. Трудно-жь на-певно дознатись,
котрй именно внуки Всеславовй заслужили собѣ у автора Слова
на такій докоръ. — У формахъ понизить, конзить бачимо окôn-
чене 2. imperat. pl. —тѣ, котре въ мовѣ руской на Украинѣ досѣль
уживае ся. — Вѣнзити (кор. ньз) = запхати, вложити въ по-
хву; конзить = вложѣть въ похвы. — стязи pl. acc. зам.
стагы; поровн. лоуци (XII); — вереженкі = ст. слов. врк-
жденны, вовѣ кередити. 4. поганыіа = поганыхъ Литовцѣвъ.
5. Которою бо бѣше насилие от'к земли половецкіи = чер-
резъ незгоды бо прийшла на насъ неволя вовѣ землѣ половецкои.

6. На седьмомь вѣкъ Троицки врѣже Всеславъ жреб-
бий... Всеславъ Ерлчиславичь, князь Полоцкій, зазнавъ всѣлякои
долѣ въ часѣ довгого, бурного панованя (1044—1101). Въ 1064 р.
розпочавъ вонъ войну зъ трёма Ирославичами Изяславомъ, Свя-
тославомъ и Всеволодомъ, котрй побѣдили его на рѣцѣ Немизѣ.
Опôсля-жь тіи три браты приманили къ собѣ Всеслава новѣ по-
зоромъ цѣлованя хреста и увязнили его. Вôдтакъ Изяславъ при-
вѣвъ Всеслава въ Кіевъ, и всадывъ его зъ двома сынами въ
тюрму. Коли-жь Кіевляне Изяслава выгнали (1067), то освобо-
дили Всеслава и посадили на престолѣ, на котрômъ вонъ тѣлько
7 мѣсяцѣвъ удержавъ ся. Зъ помочію бо польского короля Боле-
слава II. прийшовъ Изяславъ на Всеслава; оба неприятел зу-
стрѣтнулись при Бѣлгородѣ, але въ ночи утѣкъ Всеславъ изъ
Бѣлгорода къ Полоцку. Однако Изяславъ выгнавъ Всеслава изъ
Полоцка (1068), и посадивъ тамъ свого сына. Опôсля Всеславъ
не мавъ супокою до смерти. Въ переказѣ народнômъ представляе
ся Всеславъ чародѣемъ и вовкулакою. — Поровнуючи се мѣце
зъ одвѣтнымъ уступомъ части VI, 1, можна заключити, що Тро-
янъ бувъ для автора Слова репрезентантомъ давнои давнины; а
по-за-якъ зъ повѣстію про римского цвсаря Траяна змѣшалсь
переказы про чародѣя Трояна, миогичне существо Славянъ полу-
дневыхъ (Сервовъ и Болгаръ), то въ сѣмъ мѣси вѣкомъ Троя-
новымъ означае ся мабуть часъ межпусобниць и войнѣ, въ котрômъ
чародѣй Всеславъ сумну и голосну придбавъ собѣ славу. Труд-

— 192 —

дѣвицю себѣ люкою. Тѣй клюками подпѣръ ся о кони и
скочи къ градою Кынѣвою, и дотче ся строющіемь злата
стола Кынѣскаго. Скочи откѣ нихъ лютѣмь звѣремь въ
пѣлѣночи изъ Бѣлаграда, обѣси ся син'к мѣгл'к, оутр'ѣ же
5 позвони стрикоусы, отвори крата Нокоуградою, разшиче слад-
вою Ирославою, скочи влѣкомь до Немигы съ Доудоутокъ.

но-жь сказати, щó значить тутки сел'м'й в'к'къ Троиань. Се
тōлько не пōдлежить сумн'ню, що число 7 въ переказахъ про-
стонародныхъ являе ся типичнымъ, спмволнчныхъ; вōдтакъ можна
припустити, що семьій вѣкъ Трояновый есть-то доба послѣдня изъ
тыхъ вōддаленныхъ вѣкōвъ, щó въ нихъ мищоичнй вѣрованя въ Руси
еще истнували, коли-то вовкулака Всеславъ добивавъ ся до пре-
стола Кіевскаго. 1—3. о дѣвицю себѣ люкоу... Дѣвицею,
Всеславови милою, бувъ безперечно городъ Кіевъ. Въ давныхъ
бо пѣсняхъ народныхъ городъ, котрого здобувавъ богатырь, при-
рōвнее ся неразъ дѣвицѣ. — Тъй клюками подпѣръ ся о кони;
клюка, властиво: гакъ, загнутый або кривый костуръ; тутки-жь
належить розумѣти подъ клюками ноги зōгнутей, кривй; порōви. болг.
кък'къ, качка Schenkel; подп(ь)ръ ся пōдпершлись. — и скочи
къ градою Кынѣвою... По словамъ автора сеи пѣсни Всеславъ
занявъ навпередъ Кіевъ та Новгородъ, онōсля-жь боровъ ся на
рѣцѣ Немизѣ, мѣжь-тымъ коли по словамъ лѣтониси Лаврентіев-
скои Всеславъ, занявши Новгородъ, бувъ побореный на Немизѣ
передъ княженемъ своимъ у Кіевѣ. — дотче ся строющіемь
злата стола Кынѣскаго. Змыслъ: Всеславъ взявъ въ посѣдане
княжене Кіевске. — Такожь изъ лѣтониси Лаврент. довѣдуемо ся,
що изъ Бѣлгорода (вōддаленого 10 верстъ вōдъ Кіева) утѣкъ
Всеславъ въ ночи идъ Полоцку. 4—5. об'ки ся син'к мѣгл'к
= повисъ въ синѣмъ туманѣ; падежь VII. (син'к мѣгл'к) при гла-
голѣ об'ки ся (= об'к-в'ки ся) стоить изъ-за того, що гла-
голѣ вѣсити сполученный зъ применникомъ (об'к) высказуе до-
тыкане. — оутр'ѣ же позвони стрикоусы вранцѣ ударивъ та-
ранами; — оутр'ѣ — пад. VII. безъ ргаерос. для означения часу
на пытане коли? — въ выданю М.-Пушкина стоить: воззни
стрикоусы. — разшиче с. е. стрикоусы = пороками, тара-
нами. 6. скочи влѣкомь до Немигы съ Доудоутокъ. Всес-
лавъ представляе ся вовкулакою, — такимъ чоловѣкомъ, щó
мōгъ замѣнитись въ вовка. Вовкулаки по давнѣйшому вѣрованню
на чисте небо наганяли чорнй тучи: Всеславъ перегворювавъ ся
отже въ вовкулаку, щобы за помочію духōвъ тымы побороти сво-
ихъ противникōвъ. Рѣка Немига — теперь Немиза, есть оденъ
изъ притокōвъ Свислочи. Доудоутк'ы — було мѣсточко близько
Новгорода, де й теперь манастырь названый „на Дудутках.“

— 193 —

На Немиз'к сноп'ы стелют'г головами, молотят'г ц'кпы
харалоўжн'ыми; на тоц'г живот'г кладоўть, в'кють доўшоў
от'г т'кла. Немиз'к кровав'г брези не бологом' глахоўть по-
ск'яни, поск'яни кост'ми роўск'ых г'с'нов'г.

5 Всеслав'к княз'г людем'г соўдаше, князем'г р'яд'ы р'яд-
даше, а сам'г в'г ночь вл'комь рискаше; из'г К'чёка до-
рискаше до коур'г Тьмоутороканя, великомоў Хр'кови вл'к-
комь поут'г прерискаше. Томоў в'г Полот'кст'г позвониша
заоўтренюю рано оў свят'ыя Сойн'г в'г колокол'ы, а он'г
10 в'г К'чёв'г звон'г сл'шіша. Яше и в'г'ця доўша в'г дроўз'г
т'кав', н'г часто в'к'ды страдаше. Томоў в'г'црий Болан'г и
пр'воёе прип'квкоў см'ыслен'ый рече: „Ни х'кітроў, ни го-
раздоў, ни п'чючю гораздоў соўда божыя не минуцті!"

О! стонат' гроўской землі, пом'яноўше пр'вою го-

1. На Немиз'к сноп'ы стелют'г головами — се е пор'ов-
пане цереставлене = голов'ы стелют'г снопами (головы стелют'г
неначе снопы). Образъ сей и сл'дуюч'я взят'г из'г хозяйства ра-
та'въ. 3. Немиз'к кровав'г брези; — Немиз'к — падежь ІІІ.
для означеня припалежности. — не бологом' глахоўть поск-
тані... се е пор'овнане заперечаюче. — колого = добр'о.

5—9. Фразою р'яд'ы р'яд'аше означав' ся ряд'г княж'ій. Въ
выданю М.-Пушкина стоп'ть град'ы р'яд'аше. — из'г К'чёка
дорискаше до коур'г Тьмоутороканя = в'дъ Кіева доб'гав'г
до п'вн'ёвъ у Тьмуторкань. Чарод'ёй Всеслав' заход'въ ся коло
свого д'ёла, док'оль не зап'ягли п'вн'ё. — Падежь ІІ. Тьмоуто-
роканя при глагол' дорискаше означае ц'п'ль. — великомоў
Хр'кові вл'комь поут'г прерискаше... Хр'ст' е безперечно
назвою бога сонця, и синонимом' имені Даж'ког'к. Вселав'г
переб'гав' Хорсові путь вовком' (с. е. неначе вовк' ), по-за-як'я
выперед'въ сх'одъ сонця, доб'гаючи до Тьмутороканя до св'га.
— Томоў в'г Полот'кст'г позвониша — Змысл'г: Як'я по-
дзвонили въ Полоцку у дзвоны, то Всеслав' не слухав' того
зазыву, але, будуч' в'щим' г, дочував'г, як'я гомонить у Кіев'г
дзв'он'г. Душею був'г в'онъ у Кіев'г, бо не м'гъз забути княженя
Кіевского. 10—13. въ дроўз'г т'ёл'г = въ друж'ём'г т'ёл'г;
дроўг'г (amicus) почитуе ся тут'г придатком' (attributum) в'дх-
носно до сущника т'кло; пор'ові. грец. φίλον ἥτσορ, φίλα γυία. —
Томоў в'г'цший Болан'г и пр'воёе прип'квкоў см'ыслен'ый рече...
пр'воёе = у-перве, первый раз'ъ, — давн'ёйше; — см'ыслен'ый
рече = розумно сказав'г. — Ни х'гі гроў, ни гораздоў... = Нь
хитрому, нь быстрому, нь так'я швыдкому, як'я п'тах'г, не минути
суда божого!

13

— 194 —

диноу и пръвъхъ князей! Того стараго Владимира не лъзът бъ пригвоздити къ горамъ Кънчевскъимъ: сего бо нынѣ сташа стази Рюриковъ, а дроузни Давыдовъ; нъ роз-но ся имъ ховотъ пашоутъ, копия поють на Доунаи.

## XII.

5 Ирославнинъ гласъ слѣшить: зегзицею незнаемъ рано къічеть: „Полечю,“ рече, „зегзицею по Доунаеви; омочю бѣбранъ роукавъ въ Калѣ рѣцѣ, оутроу князю кровавыя юго ранъ на жестоцѣмъ юго тѣлѣ.“

1—4. Того стараго Владимира не лъзът бъ пригвоздити къ горамъ Кънчевскъимъ... Поетъ тужить, що старый Володимиръ не княживъ довше, що не можна було его довше мѣсть живыми задержати; думае отже, що, якъ-бы всѣ послѣдуючій князь були такій, якъ Володимиръ, не були-бъ настали незгоды та усобицѣ мѣсть князями. — сего бо нынѣ сташа стази Рюриковъ, а дроузни Давыдовъ... Змыслъ: Сплы рускій, зъедпнений за Володимира В., роздѣлились теперь; знамена Володимировъ належать нынѣ колькомъ князямъ, именно-ѣь Рюрикови и Давидови. — нѣ розно ся имъ ховотъ пашоутъ. Мѣсе темне. Въ первомъ выданю зъ 1800. р. стоить: нѣ рози нося имъ ховотъ пашоутъ. Направлене тее мѣсе мало-бъ отже се значене: „а вже-ѣь окремо повѣвають имъ хвосты“; (ховотъ — хвостъ, бунчукъ; — пахати — повѣвати). Тіа слова були бъ высказаній въ докоръ Давидови, дружина котрого пôсля нещасной битвы на Каялѣ перестояла у Треполя при Днѣпрѣ бездѣльно. На Руси не бере ся отже нѣхто за оруже для боротьбы противъ Половцѣвъ: тѣлько на Дунаю славлять ся копья Ярослава Галицкого. — копия, pl. асс. — гетвюлихъ, замѣсть копейникъ.

## XII. Туга Ярославны за Игорьмъ.

5—8. Ярославна, дочка Ярослава Осмомысла, князя Галицкого, звалась Евросовіею. Она була вōддалась за Игоря въ 1184. р. и була второю его жѣнкою. — гласъ слѣшить — гласъ слѣшить ся. — зегзицею незнаемъ рано къічеть — якъ зозуля на самотѣ рано кукае-рыдае; — незнаемъ sg. loc. въ значенiu адвербіяльнōмъ: „на самотѣ.“ Въ выданю Мусина-Пушкина стоить: незнаемъ. — къічеть (кор. кык) — кукае; порōвн. ратаієвѣ кыкахоутъ (VI). Въ вѣрованю простого люду зозуля е символомъ сирōтства та тупи за особою милою. — Полечю — по Доунаеви. Ярославна хоче пожалуватись передъ Дунаемъ о своїй самотѣ та тузѣ. За Дунай згадуе народъ рускій дуже часто въ пѣсняхъ своихъ. Тая-ѣь згадка сягае безперечно тыхъ часōвъ, коли предки Славянъ жили еще надъ тою рѣкою. — бѣбранъ

— 195 —

Ирославна рано плачеть въ Поутивлѣ на забралѣ ар-
коучи: „О вѣтре вѣтрило! чемоу, господине, насильно вѣ-
юели? Чемоу мычеши хиновьскѣя стрѣлки на своюю не-
троудною крѣольцю на моейа ладѣ вои? Мало ли ти бя-
5 шеть горѣ подъ облакы вѣяти, лѣлѣючи корабли на синѣ
морѣ? Чемоу, господине, мою веселие по ковѣлию развѣя?“

Ирославна рано плачеть Поутиглѣ городоу на заборолѣ
аркоучи: „О Днѣпре Словоутичю! тѣ пробилъ юси камен-
ныя горѣ сквозѣ землю половиню. Тѣ лѣлѣалѣ юси на
сѣкѣ Святославли носадѣ до плѣкоу Ковякова. Вѣзлелѣй,
господине, мою ладоу къ мнѣ, абѣхѣ не слала къ немоу
слезѣ на море рано!“

Ирославна рано плачеть въ Поутивлѣ на забралѣ ар-
коучи: „Свѣтлое и тресвѣтлое слѣньце! всѣмъ тепло и

роукавъ = бобровый рукавъ. — на жестоцѣмъ юго тѣлѣ;
жестокѣй = жорстокій, крѣпкій, загартованый, мужный;
тутки-жь значить тѣло жестокою мабуть тее, що „тѣло жор-
стоко ранене“, отже: „помарнѣле.“ Про форму аркоучи гляди
стор. 179, замѣт. 11.

2—4. О вѣтре вѣтрило! — За-для бѣльшого натиску по-
двояе авторъ пень того-самого слова, тѣлько уживае вōдмѣнныхъ
наросткōвъ. — чемоу, господине, насильно вѣюели? — Яро-
славна промовляе до вѣтру, неначе до бога, и про-те зове его
господиномъ. — мычеши — мечеши; — хиновьскѣя стрѣл-
ки — хана стрѣлки. — на своюю нетроудною крѣольцю
— на своихъ нетяжкихъ (легонькихъ) крыльцяхъ. — на моейа
ладѣ вои — на вои моейа ладѣ. 5. горѣ loc. sg. безъ prae-
pos. для означеня мѣсця, де щось дѣе ся. 6. Чемоу — мою ве-
селие по ковѣлию развѣя? — ковѣлине ковыль, ковыла, гляди
стор. 176, замѣт. 6. Такожь въ пѣсняхъ народныхъ згадуе ся про
ковылу траву, котру вѣтеръ по смерти козака по степу розesпыуе.

7. Поутиглѣ городоу — dativ. commodi. 8. Словоутичъ — е стародавна назва славного „батька“ Днѣпра, котрого звали такожь Славутою. Вōдъ Славоута наросткомъ —ичь творить ся Славоутичкъ, а пōсля змѣны самогласноа въ о: Словоутичкъ... 9—12. Тѣ лѣлѣалѣ юси на сѣкѣ Святославли носадѣ до плѣкоу Ковякова. Тутки згадуе ся про похōдъ Святослава про-тивъ Кобяка въ 1184. р. — носадѣ або носадѣ — човенъ. — Възлелѣй — мою ладоу къ мнѣ... възлелѣати значить тутъ: „колышучи принести.“

14. Свѣтлое и тресвѣтлое слѣньце! Богъ-сонце зове
ся тресвѣтлымъ, по-за-якъ е владыкою воздуха, землѣ та воды,
— отже свѣтлымъ у сихъ трёхъ элементахъ свѣта.

— 196 —

красно юси. Чемоу, господине, простре горячую свою луучю
на ладъи вон? въ полѣ безводнѣ жаждею имѣ лоуци съ-
пряже, тоўгою имѣ тоўли затѣче?“

XIII.

Прысноу море полоўночи: идоўть сѣморчи мьглами.
5 Игореви князю Богъ поуть кажеть изъ земли половецкой
на землю роускоую, къ отню златоў столоў. Погасоша ве-
чероў зари. Игорь спить, Игорь едить, Игорь мѣслию полы
мѣрить отъ великаго Доноў до малаго Донца. Комонь въ
полоўночи... Овлоўрѣ свисноў за рѣкою, велить князю разоў-
10 мѣти. Князю Игорю не бѣтъ! Кликноў, стоўкноў земла,
въшоўмѣ трава: вежи ся половецкія подвизаша ся. А

1—3. Чемоў, господине, простре горячую свою луучю...
„На-що-жь, господине, простерло еси горячій лучь свой на войско
мого мужа? на-що въ поліи безводнэмъ спекою зогнуло еси имъ
луки, на-що туюю имъ тулы затягло?“ — лоуци, тоўли замѣсть
лоукі, тоўлі.

XIII. Игорь утѣкае з' неволь. Шлачь Ярославны ставъ ся
причиною освобоженя Игоревого. Богъ выслухавъ молитву еп,
всказуюч Игореви путь идъ земли рѣдной.

4. Прысноў море полоўночи: идоўть сѣморчи мьглами
= прыснуло море о повночи: стовпы тумановъ несуть ся изъ
мраками; — сѣморчи (кор. мрѣк) хмары дощевй. По вѣрованю
простого люду смерчь — с. е. хмара дошева — спускае ся зъ неба
и смокче воду зъ моря. Се вѣроване о смерчи перенесено опосля
на дугу або веселку. Словами идоўть сѣморчи мьглами хо-
тѣвъ авторъ вѣдай се высказати, що чорнй хмары, котрй повис-
ли надъ землею, подоймають ся и счезають зъ мраками. 6—7.
Погасоша вечероў зари; — sg. dat. вечероў безъ применника
служить тутъ для означения часу. — Игорь спить, Игорь едить
= Игорь спить — не спить (— вонъ пильнуе ся). 8—9. Ко-
монь къ полоўночи с. е. готовъ; впрочьмъ може бути, що пе-
реписовачь не докончивъ початого реченя. — Овлоўрѣ свисноў
за рѣкою... Половчинъ, що дораджувавъ Игореви втѣкати зъ не-
волѣ, зове ся въ сѣй пѣони такожь Глоўрѣ, въ лѣтопис же
Лаворѣк и Лаверѣк. 10. Князю Игорю не бѣтъ! = и князь
Игорь якъ не бувѣ! 11. вежи ся половецкія подизаша ся
= в. п. здвигнулись. Въ сѣмъ реченю зворотный запменникъ ся
положеный двѣчк: оденъ разъ посля слова, на котроймъ спочивае
нятискъ, а другій разъ при глаголѣ.

— 197 —

Игорь князь поскочи горностаємь къ тростию, и бѣлымь гоголемь на водою, въкврѣже сіа на крѣзѣ комонь, и скочи съ него босѣмь влѣкомь, и потече къ лоугою Донца, и полетѣ соколомь подъ мѣглами, избивая гоуси и лебеди зак-5 трокоу и обѣдоу и оужинѣ. Коли Игорь соколомь полетѣ, тогда Влоурѣ влѣкомь потече, троусіа совою стоуденою росоу: претрѣгоста бо своя брѣзаіа комоня.

Донець рече: „Кнаже Игорю! не мало ти величиа, а Кончакоу нелюбита, а роуской земли веселитta. Игорь рече: „О 10 Донче! не мало ти величиа, левѣкавшоу князіа на влѣнахъ, стлавшоу юмоу зеленоу травою на своихъ сребренныхъ брёзѣхъ, олѣвавшоу юго теплымь мѣглами подъ сѣнню зеленоу древоу. Стрежаше юго гоголемь на водѣ, чайцами на строўахъ, чрынадьми на вѣтрѣхъ. Не тако ли, рече, рѣк-15 ка Стоугна: хоудоу строю имѣка, пожрѣши чоужи роучы,“

1—5. А Игорь князь поскочи горностаємь къ тростию...
Змыслъ: Игореви сприяла въ утечи природа; се-же дѣялось зъ волѣ божества, що мало власть надъ водою, землею та воздухомъ. — горностаємь — бѣлымь гоголемь — босѣмь влѣкомь — соколомь — падежь VI. для означена поровнаня. — избивая гоуси и лебеди закрокоу и обѣдоу и оужинѣ — побиваючи собѣ гусей та лѣбедей на снѣдане, на обѣдъ и на вечерю. 6. Влоурѣ влѣкомь потече. Игорь-соколъ слѣдувавъ Овлурови, котрый будучи вовкулакою усувавъ всякій перепоны — стрясавъ собою студену (шкодливу) росу. 7. претрѣгоста бо своя брѣзаіа комоня — примучиіи бо своихъ борзыхъ коней. Примучив ии коней вѣкали вони пѣшки.

12—15. олѣвавшоу юго теплымь мѣглами подъ сѣнню зеленоу древоу. Игоря холодила въ утечи тѣнь лѣтня, коли передше въ боротьбѣ зъ Половцами сонце спекою примучило его вкупѣ зъ дружиною. — Стрежаше юго гоголемь на водѣ —; гоголемь — чайцами — чрынадьми — падежь VI., выражаючій орудіе. — Въ розмовѣ зъ Донцемъ пригадуе собѣ Игорь на рѣку Стугну, котра для молодого князя Ростислава оказалась неприхильною. Ввѣчлывый Донець годенъ справѣдію хвалы проти пажирливой Стугны. — Не тако ли, рече, рѣка Стоугна — ой не така рѣка Стугна! Частица ли служить тутъ для высказаня переходу идѣ реченю новому. Глаголъ же рече поставленый изъ за того, щобы всказати на дотычне оповѣдане лѣтонисця; — отже рече „мовлявъ“, „якъ той казавъ.“ — хоудоу строю имѣка, пожрѣши чоужи роучы, и строугы ростре по коустоу — хоть она худій струѣ (= мало воды) має, однакже

— 198 —

и строугъ ростре на коустоу. Оуношоу зназю Ростиславоу затвори Анѣпрѣ темни берези. Плачетъ ся мати Ростиславла по оуноши знази Ростиславѣ. Оунѣша цвѣтъи жалокою, а древо съ тоугою кѣ земли преклонилось."

Не сорокъ вътроскоташа: на слѣдоу Игоревѣ ѣздить Гза съ Кончакомь. Тогда врани не граіхоуть, галичъ полмлѣкоша, сорокъ не троскоташа, по лозию ползоша только; дятлове тектомь поуть къ рѣцѣ кажоуть, соловии веселыми пѣсньми свѣтѣ повѣдають. Млѣвитъ Гза къ Кон-

5

пожерла чужъ ручацъ и розлила повѣнь по кущахъ. 1—2. строуга значить тутки тее, що и строуга; кор. срой. — Оуношоу зназю Р. затвори Анѣпрѣ темни берези. Ростиславъ, сынъ Всеволода І. и Анны, дочки хана половецкого, родивъ ся 1070., а погибъ въ рѣцѣ Стугнѣ 26. мая 1093. р. Противъ рады Яна, воеводы Кіевского (вônъ котрого лѣтонисець Несторъ багато цѣкавыхъ вѣстей довѣдавъ ся) и Володимира Мономаха выбрались Кіевляне весною 1093. р. на войну противъ Половцѣвъ. Великий князь Святополкъ повѣвъ праве крыло, Володимиръ лѣве, а братъ Володимира Ростиславъ доводивъ серединою полку. Але Половцѣ розбили руске вônъско, почѣмъ всѣ пустились на вѣкача. Молодый Ростиславъ утонивъ ся въ рѣцѣ Стугнѣ. Коли-жь Мономахъ потопаючого брата обачивъ, кинувъ ся въ глубѣнь рѣки, щобы его ратувати, и бувѣ-бы самъ утонивъ ся, якъ-бы вѣрна дружина не була его спасла изъ небезпеченьства. — оуношоу — sg. пом. оуношь (не оуноша); — темни берези — pl. acc. зам. темнѣ берегы. — Анѣпро зачинивъ Ростиславови свои береги, мабуть-то вônъ, Словутичъ, не хотѣвъ статись участникомъ вины Стугны пажирливои. Тутъ отже поставляе ся недобра рѣка Стугна противъ Донця, що лелѣявъ Игоря на своихъ филяхъ и стерѣгъ его вônъ нещастя. А вже-жь Анѣпро не мôtгъ лелѣяти мертвого Ростислава своими струями, тому-що жахавъ ся тѣла мерца: вônъ засумувавъ ся, та зачинивъ Ростиславови свои темнй — с. е. смутнй береги. Впрочѣмъ береги Анѣповй могли названй бути темными зъ-за того, що въ тыхъ сторонахъ поросли були густыми лѣсами.

5—6. Не сорокъ вътроскоташа: на слѣдоу Игорекѣ ѣздить Гза съ Кончакомь. Нелативнымъ симъ порôвнанехъ высказуе ся отъ-ся гадка: Подôбно якъ сороки скрерочуть, такъ говорять оба ханы половецкъ. — Тогда врани не граіхоуть —. Зловѣщай пинцѣ помовкли, тому-що природа була весела за-для освободженя Игоря зъ неволѣ. 8. Дятель [dzięcioł, picus, Specht], представленый тутки такою пинцею, що стукаючи въ дерево Игореви путь въ родину показуе. Стукôtъ дятла называе ся темкотѣ. — Поетъ звѣщаючи веселу вѣсть про высвободжене Игоря

— 199 —

чакови: „Аже соколъ къ гнѣздоу летить, соколича рострѣла-
лаевѣ своими злаченъми стрѣлами.“ Рече Кончакъ ко
Гзѣ: „Аже соколъ къ гнѣздоу летить, а вѣ сокольца опо-
таевѣ красною дѣвицею.“ И рече Гза къ Кончакови: „Аще
5юго опоутаевѣ красною дѣвицею, ни нама боудеть соколь-
ца, ни нама краснѣ дѣвицѣ, то точно у наю птици бити
вѣ полѣ половецкомь.“

XIV.

Рекъ Боланъ [исходъ на Святъслава, пѣснотворца ста-
раго времени Ирославла, Ольгова, коганя хоти]: „Тажко
10 ти головѣ кромѣ плечю; зло ти тѣлоу кромѣ головы;“ —
роуской земли безъ Игоря.

заявляе гуморъ, властивый Украинцямъ. Сей гуморъ оказуе ся
именно въ діялогу помѣжь головецкими ханами Гзою и Конча-
комъ. 1—2. соколича рострѣлаевѣ... соколичкъ — сынъ сокола,
с. е. Володимиръ Игоревичь, що лишивъ ся въ неволи. 3—4.
вѣ сокольца опоутаевѣ красною дѣвицею. Кончакъ каже, що
коли вже Игорь свободный, належить за те спутати его сына
красною Половчанкою. И сиравѣ оженивъ ся Володимиръ въ не-
воли съ Кончаковною, и въ 1187. р. прибувъ зъ нею въ Кіевѣ.
— Падежь VI. (красною дѣвицею) безъ применника при гла-
голѣ опоутати (= женити) высказуе средство. 6. точноуть
наю птицѣ бити... Русичѣ названій тутъ аллегорично птицями,
такъ якъ и Половцѣ въ части VIII. сею-жь назвою були означеній.

XIV. Игорь вертає ся въ Русь.

8—10. Рекъ Боланъ исходъ на Святъслава, пѣснотворца... Се мѣ сце почитуе ся найтруднѣйшимъ въ цѣломъ Словѣ, по-за- якъ текстъ его зовѣмъ попсованый, и познѣйшими ллоссами (по- ясненями переписовачѣвъ) безперечно змѣненный. Въ выданю Му- сина-Пушкина читаемо: рекъ Боланъ и ходѣ на Святъславла пѣснотворца. Вѣдтакъ поправивъ Всеволодъ Миллеръ и ходѣ на исходѣ (въ знач. исходъ, конецъ повѣсти), покликуючи ся на значене грецкого ξωδος. Тѣлько гадавъ вонъ, що спмъ Святосла- вовымъ пѣснотворцемъ е таки самъ авторъ Слова. Придержуючи ся тои поправки (исходъ), и поправивши еще Святъславла на Святъслава, можемо се мѣ сце ось-такъ переложити въ мову живу: „Сказавъ (запѣвавъ) Боянъ конецъ своеи пѣсни противъ Святослава, пѣснотворця стародавныхъ часовъ Ярослава и Олега, приятеля когана.“ Можна бо догадуватись, що за часовъ Бояна бувъ еще иншій спѣвакъ, именемъ Святославъ, противъ котрого Боянъ въ боротьбѣ словесной выступивъ. Про него згадуе авторъ зъ докоромъ, тому-що вонъ бувъ спѣвакомъ Олега, ворохобника

— 200 —

Солнце свѣтить ся на небесъ: Игорь князь въ роуской земли! Дѣвици поють на Доунаи: вьють ся голоси чрезъ море до Кынѣва. Игорь дѣть по Коричевоу къ святкѣй Бо-городици Пирогощей. Страны ради, гради весели, пѣвше 5 пѣснь старымъ княземъ, а по томь молодымъ. Пѣти: слава Игорю Святк славличею, Боуї-Тоуроу Есеволодоу, Бла-димироу Игоревичю! Здрави князи и дроужина! [побарата за христянъ на поганыя плѣкъ. Княземъ слава а дроужи-нъ! Аминъ.]

и приятеля хана. Вирочемъ можна бъ наведеній слова еще й такъ. неправити: Рекъ Боянѣ, исхода на Святк слака, пксно-творца... „Сказавъ Боянъ, выходячи (въ боротьбѣ словесной) противъ Святослава“ и т. д. — Боянъ сказавъ тутъ, що безъ гармоніи та згоды межи головюю и тѣломъ въ Руси не буде нѣ-коли гаразду. — Олег Гориславпѣь названый тутки когань. Хоть — хоть когана; — хоть означае вѣдай въ сѣмъ мѣсци приятеля; — въ V. части — хоть — подруже, жена. Приложникъ посѣдательный когань вѣдносить ся до сущипка коганъ (= ханъ), вѣдъ котрого наросткомъ — її утворяе ся.

1—4. Солнце свѣтить ся н. н.: Игорь князь въ роуской земли. Въ сѣмъ мѣсци представляе ся порôвнане таке, въ котромъ подобнй предметы поставляють ся побочь себе. — Дѣвици поють на Доунаи: вьють ся голоси чрезъ море до Кынѣва. Змыслъ: Дѣвчата сиѣвають не тѣлько въ Кіевѣ, коли Игорь сюды прихавъ, але й далеко вѣдъ Кіева. Въ пѣсняхъ народныхъ названый моремъ пногдѣ и Дунай; тутки-жь означивъ авторъ сею назвою мабуть рѣку Днѣиро. — Игорь дѣть по Коричевоу... Коричевѣ, с. е. оввозъ — убоче горы въ Кіевѣ въ напрямку пдъ нынѣшнѣму передмѣстю Подолу, на-томъ-самомъ мѣсці, або близько того, де теперь стоить церковь Андрѣя Первозванного. Авторъ каже, що Игорь похавъ до цер-кви Богородицѣ Пирогощо. Образъ той Богородицѣ по древнѣму переказу бувъ малѣваный св. Лукою евангелистомъ. У Степен-ной же книзѣ сказано, що той образъ названый Пирогощемъ вѣдъ имени купця Пирогоща, котрый прийѣсъ его идѣ Юрію Довго-рукому. 5—6. Пѣти: слава Игорю С... Способомъ неозначе-нымъ пѣти выражае ся приказъ; отже: спѣваймо! порôвн. грецке: ἀλλὰ μοι ἐσθέσιμεν καὶ πινέμεν (Гом. Одис. П, 305). 7—9. Здрави князи и дроужина — —. Княземъ слава а дроужинѣ. Аминѣ. Конецъ Слова пригадуе подобнй гадки, высказаннѣ въ законченю историчныхъ пѣсень изъ XVI. вѣку; н. пр. Дай, Боже, міру царскому, ἀριμή χρειασμένοι, ἀριμή τῆς πινέμασις, ἀριμή τῆς διαλογικῆς. Аминѣ. — Можна припустити, що авторъ кônчивъ свою пѣсню сло-

— 201 —

Х. Изъ литературы апокрифичнои.

Хотяй Русь просвѣщена була свѣтломъ науки Христо-
вои, то все-таки довгій частъ по принятую христіаньства при-
держуvalись поганьекихъ обычаѣвъ не токмо невѣжи, но и
вѣжи, поповѣ и книжьници.*) Про-те не дивно, що побоїь
правдъ и переказовъ церкви христіяньскои утворилось багато
такихъ легендъ и казокъ, котрй не зовѣемъ були згôднй зъ
духомъ вѣры нашои, та що именно простый народъ въ пое-
тичныхъ образахъ высказувавъ свои вѣруваня догматичнй
и моральнй. Такъ утворилась литература апокрифична (вôдъ
грец. αριστορος), або тайна, заказана церквою, обоймаюча именно
легенды пазъ исторіи старого и нового завѣта. Тая-льь лите-
ратура навязуб ся, правда, къ апокрифичнôй литературѣ ви-
зантійскôй, однако багато такихъ легендъ и поглядôвъ догма-
тично-моральныхъ образувалось въ Руси самостойно, по-за-
якъ фантазія Русиновъ була вельми плôднымъ полемъ для
плеканя такихъ поетичныхъ переказовъ. Хотій отже церковь
такій словеснй творы строго осуджала, то однако розкорени-
лись они въ Руси вôдъ XII—XVIII. вѣку и перейшли зъ
наслѣдіемъ нашихъ предквъ по части аклѣ до нашихъ часовъ.
Тому-то найшлись и такій грамотѣкъ, котрй творы византій-
скй сего рода, будьто въ оригиналѣ, будьто въ перекладѣ
болгарско-славянскôмъ, переробляли, и вôдтакъ такожь про-
стонародными переказами своихъ землякôвъ корыстувались.
Такъ отже явились въ Руси апокрифичнй книги вже рано,
с. 6. въ XII. вѣцѣ, коли-то письменнôсть розвивалась пере-
важно по взорцямъ византійскимъ. И въ томъ-то вѣцѣ поя-
вилась вельми поетична легенда : *Хожденіе Богородицъ по му-
камъ, въ котрой фантазія неграмотныхъ людей поважилась*

вами здраки зназ и дрoужина, та що послѣдуючй слова були
доданы познѣйшимъ грамотѣемъ. Коли бо поетъ завозвавъ уже
земля ковъ идъ прославленю князѣвъ, то зовѣмъ складно окон-
чивъ пѣсню бажанемъ, щобы князѣ и дружина ихъ були здоровй.
Про-те послѣдуючй слова (побарала за христыанъ — Аминъ),
голосоўі онять славу князамъ и дружинъ, суть додаткомъ злешнимъ.

*) „Описаніе русскихъ и словенскихъ рукописей Румянцов-
скаго музеума. Составленное Александромъ Востоковыимъ.“ С.Пе-
тербургъ 1842; стр. 228.

— 202 —

вглянути въ жизнь будущу по смерти, бажаючи именно въд-
хилити зацѣсу, що закрывала муки въ пеклѣ. Тутъ добача-
ємо въ мініятурѣ справдѣ такій образъ поетичный, якій опô-
селя въ XIV. вѣцѣ вѣщій поетъ италіяньскій, Данте, змалю-
вавъ чудовыми барвами.

Хождение Богородицѣ по моцкамъ.

[Свята Богородица възгідѣ на горою юлеоньскою, и поклони ся къ Богу, и рече: „Господи Боже мой! да съ- нидеть къ мнѣ архангелѣ, и да скажеть ми моучения мѣ- ста.“ И въ тѣй часѣ съниде архангелѣ и уѣ (400) ангелѣ 5 съ нимь, и поклониша ся прѣчистой Владычици нашей Богородици.] — — И видѣ въ адѣ моучашіа ся, и баше тоу множство моужь и женѣ, и вѣпль многъ баше. И во- проси Благодатѣная архистратига: „Кто си соуть?“ И рече архистратигъ: „Си соуть, иже не вѣроваша въ Отца и 10 Сына и святаго Духа, нъ забѣша Бога, и вѣроваша, юже ны бѣ тварь Богъ на работоу створилѣ; то то они все богы прозваша: солнце и мѣстаць, землю и водоу, звѣри и гады. — Трогана, Хърса, Белеса, Пероуна на богы обра- тиша, бѣсомъ злѣимъ вѣроваша; да и доселѣ мракѣмь 15 злѣимь одържими соуть, того ради еде тако моучать ся.“ И видѣ на дроузѣмь мѣстѣ тьмоу великоу. И рече свя- тая Госпожа: „Что юсть тьма си, и кто соуть прѣбѣва-

1—6. Початокъ сего литературного твору, включенный въ скобки, взято изъ рукописи сербскои XV. вѣку, ис-за-якъ въ рус- кой рукописи сего уступу не достае.
3. архангелъ с. е. Миха- илъ.
10—11. вѣроваша, юже ны бѣ тварь Б. на работоу ство- рилѣ замѣсть: вѣроваша въ тварь, юже Б. намѣ бѣ на рабо- тоу створилѣ.
13. Троянъ — мабуть богъ сонца, що у Поморянъ пôдъ пменемъ Триглава бувъ звѣстный. Назва того бога стоить у связку зъ чисельникомъ тройнѣ и указуе именно на трояку его дѣяльнôсть, по-за-якъ Троянъ бувъ владыкою воздуха, землѣ та воды. Вôдтакъ у Словѣ о п. Игор. Ярославна зове сонце тре- светлымъ. — Такожь Хорсь бувъ уважаный богомъ сонца (гляди Слово о п. Игор. стор. 193, замѣт. 7); назву-жь тоту можна вôд- нести до оссетиньского chorsu въ значеню добрый (порôвн. вел. рус. хорош-ий). Про-те имя Хорса означало-бъ бога доброго. — Про Велеса гляди стор. 171; замѣт. 4; про Перуна — стор. 9, замѣт. 17.
17. прѣбѣвающи part. praes. act., nominat. pl. де-

— 203 —

ющи въ ние?" И рече архистратигъ: „Многъ доуша прѣ-
бывають въ мѣстѣ томъ." И рече святая Богородица:
„Да отъиметь ся тьма си, да бѣхъ видѣла и тоу моукоу.
И отвѣшаша ангели стрѣговище моукоу: „Пороучено ны
5 юсть, да не видать свѣта, доньдеже явить ся Сынѣ твой
благый паче зѣ (7) солнѣцъ свѣтѣлѣйшъ." И прискрѣбна
бѣсть святая Богородица, и кѣ ангеломъ възведе очи
свои, и възрѣ на негидимый прѣстолъ Отца своего и
рече: „Бъ има Отца и Сына и святаго Доуха! да отъи-
10 меть ся тьма си, да бѣхъ видѣла тоу моукоу." И отъя ся
тьма, и зѣ небесъ яви ся, и тоу прѣтѣваше множество
народъ моѣхъ и женѣ, и въпль многъ бѣсть, и гласъ ве-
ликъ исхожаше. И видѣвши ся пресвятая Богородица и
рече к нимъ плачущи ся съ слѣзами: „Что сътвористе
15 бѣдници, оканьни и недостойни, и како вѣ семь постиго-
сте ся?" Не бъ гласа отъ нихъ, ни отвѣта. И рекоша ан-
гели стрѣговище: „По что не глаголіете?" И рекоша моу-
чаще ся: „Благодатьна! отъ вѣка нѣсмѣ свѣта видѣли,
да не можемъ възьрѣти горѣ." И възьрѣвѣши на ня свя-
20 тая Богородица и вѣсплака ся велими. И видѣвше ю моу-
чаще ся рекоша къ ние: „Како ны юси присѣтила святая
Богородице? нѣ Сынѣ твой благодатный на землю прин-
ходи, и не въпроси насъ, то ни Аврамѣ прадѣдъ, ни Мойси
пророкъ, ни Иоанъ крьеститель, то ни алѣстолъ Павелъ,
25 възлюбленикъ божий; нѣ тѣ пресвятая Богородице и за-
стоупьнице, тѣ юси родоу крьстьянскоу стѣна; тѣ мо-
лиши Бога, како юси насъ присѣтила бѣднѣуѣ?" Тѣгда
рече святая Богородица кѣ архистратигу Михаилоу: „Что
юсть съгрѣшненіе тѣхъ?" И рече Михаилъ: „Си соучь,
30 иже не вѣроваша вѣ Отца и Сына и святаго Доуха, то
ни вѣ та, святая Богородице! И не хотіша проповѣдати
имени твоего, такоже отъ тѣе роди ся Господь нашъ Ии-
соусъ Христосъ, (иже) плѣть принумъ, освяти землю крь-

клинаціі зложеніи: „тін, котрі пробувають.“ 6. Приложинъ
скърѣбнѣ сполучившісь зъ принменникомъ при означае найвыс-
шій степень дотычного свônства; порônі. рус. при-красный и
пре-красный. 15. оканьни = окатанни. 22. нъ таже. 33. прин-
имъ принявши.

-- 204 --

щениемь; да того дѣла томь мѣстѣ моучать ся." И пакъ прослѣзали ся святаі Богородица рече къ нимъ: "По что съблазнице ся? не вѣсте ли въы, такоже моіе има чтѣть все създаніе?" То рѣкъши святаі Богородица, и пакъ 5 тѣма паде на них. И рече къ ніей архистратигъ: "Коудѣ хощеши, Благодатѣна, да изидемъ? на полуудне, на и на полуноць?" И рече Благодатѣна: "Да изидемъ на полуудне!" И тѣда обратиша ся херовими и серафими и ў ан-гелѣ, изведоша Богородицю на полуудне, идже рѣка исхо- 10 жаше огньна; и тоу баше множьство моужь и женѣ, и вяху погроѣжни, ови до поласа, ови до пазоху, ови до шиа, а дроузни до вьрха. И видѣкъши святаі Богородица възьпин гласѣмь великѣмъ и въпроси архистратига: "Кото-рни се соуть, иже до поласа въ огни погроѣжени?" И рече 15 къ ніей архистратигъ: "Си соуть, иже отѣню и матерью клятко прияша, да за то сде моучать ся тако и прокла-тни." И пакъ рече Богородица: "Иже соуть подъ пазоускъ въ огни, котори соуть?" И рече къ ніей архистратигъ: "Си соуть, иже приснѣа коумъ били коряше та, а блоудъ 20 дроузни твораху, да за то сде моучать ся." И рече пре-святаі Богородица: "А иже соуть до шиа въ пламени огню, котори соуть?" И рече къ ней ангелѣ: "Си соуть, иже міаса яша человѣча, да за то ти сде моучать ся тако." И рече святаі: "Си до вьрха соуть въвьржени къ пламень 25 огньный, котори соуть се?" И рече архистратигъ: "Си соуть, Госпоже, иже крѣстѣ честный дьржаще кльноуть ся лѣжами." — — И оудѣкъ святаі Богородица моужа ви-сіаціа за нозѣ, и чѣрвые тадаху юго. И въпроси ангела: "Кто ся юсть? что ли грѣхъ сътвокирѣ юсть?" И рече къ 30 ніей архистратигъ: "Сь юсть, иже прикладѣ имаше на злато ское и на срѣво, да за то на вѣкѣ моучить ся." И видѣ женоу висіацію по зоубѣ, и различѣна эмиа исхо-жаху изо оустѣ юа и тадаху (ю). И видѣкъши пресвятаіа

1. томь мѣстѣ въ томъ мѣсца; отже localis безъ примен-ника. 19. приснѣа коумъ посвященъ (дружнй) кумы. 21—22. въ пламени огни; сущникъ пламенъ мае тутъ значене аттри-бутвне. 23. яша ўли. 29. что ли грѣхъ — що за грѣхъ? якій грѣхъ? 30. прикладѣ зыскъ, лихва. 32. висѣти по зоубѣ висѣти зубама.

— 205 —

въпроси ангела: „Кто юсть жена си? что ли грѣхъ юла?"
И отвѣща архистратигъ и рече: „Та юсть, Госпоже, таже
хожаше по ближайша своя и по соускдомъ, послушающи,
что глаголють, и слагающи словеса неприязньна съважающи
5 на сваръ, да того ради сице моучитъ ся.“ И рече святата
Богородица: „Доврѣ бъи бѣло человѣкоу томоу, да ся бъи
не ражалѣ!“ И рече к ней Михаилъ: „И юще святата Бого-
родице нѣсн видѣла великѣхъ моукъ.“ И рече святата къ
ангелов: „Изидѣмъ, да походимъ, да видимъ вся моукъ.“

10 И рече Михаилъ: „Коудѣ хощеши, Благодатѣнна, да изи-
демъ?“ И рече святата: „На полоуношь!“ И обратиша ся хе-
роувими и серафими и ў ангелъ, изведоша Благодатѣною
на полоуношь. И бъюсть облакъ огньнѣ распрострѣтѣ, по-
срѣдѣ юго и одрове, тако и пламень и огнь; на нихъ лежа.

15 ше множество моужь и женъ. И видѣвши святата и въз-
дъше, и рече къ архистратигоу: „Кто си соу, ти что соуть
съгрѣшили?“ И рече архистратигъ: „Си соуть, Госпоже,
же въ святою недѣлю на заoутръню не въстають, нѣ лѣ-
ннаце ся лежать тако и мрътви, да за то ти моучать ся.“

20 И рече святата Богородица: „Да аще кто не можетъ въста-
ти? что да створили?“ И рече Михаилъ: „Послoушай пре-
святата: Аще комоу загорить ся храмина на четверо, и оби-
деть н' огнь, и съгорить не мога въстати, то таковы не
имать грѣха.“ —

25 И рече къ ней Михаилъ: „Коудѣ хощеши, Благодатѣ-
нна, да изидемъ? на въстокъ ли, или на западъ, или въ
рай? на десно ли, или на лѣво, ндеже соуть великып моу-
кы.“ И рече пресвятата: „Изидѣмъ на лѣкою страноу!“ И
слово рекши пресвятѣй и обратиша ся херовими и серафи-

30 ми и ў ангелъ: изведоша пресвятою отъ въстокъ на лѣ-
кою страноу. И близь рѣкъ — бяше тъма мрачкна; и тоу
лежаше множество моужь и женъ, и клокотахоу тако въ ко-

3. по ближайша своя замѣсть по ближайшимъ своимъ.
4. съважати frequent. вoдъ съвадити побуджати до сварнѣ,
дразнити. 14. одрове ложа; sg. nom. одръ. 15-16. въз-
дъше 3. sg. aor. зoтхнула (кор. дъх). — соу = соуть; ти та.

21. что да створили та що вчинили?

29. рекши пресвятѣй dat. absol.

— 206 —

тълък, и яко моръскъла вълнъ и ображахаотъ са надъ
грѣшникъ, да, югда вълнъ въсхожахоу, и погроужахоу
грѣшникъ тъясцю лакъть, и не можахоу рещи: „по-
милоу нъ, правъдънъй соудий!" Идаше же та чървъ нео-
5 сыпай —. И видѣвъше пресвятую ангели стрѣгоущии
възъпиша вси юдинѣми оустъ глаголюще: „Святъ, святъ,
святъ юси Боже! и тъ Богородице! благословимъ та и
Съна божия родивъшаго са отъ тебе, тако бо отъ вѣка
не видѣхомъ свѣта, и дѣнсь видимъ свѣтъ тебе ради
10 Богородице!" И пакъ възъпиша вси юдинѣмь гласѣмь
глаголюще: „Радоу са просвѣщение вѣчнаго свѣта! ра-
доу са и тъя архистратиже Михаиле, мола са Владъицѣ
за вьсь миръ! Мъи бо видимъ грѣшньіа моучіціа са,
и зѣло скърбимъ." И видѣви Богородица ангелъ скър-
15 бьнъ и оунълъи грѣшникъ ради, и въсплака са пресвятала.
И възъпиша вси юдинѣмь гласѣмь глаголюще: „Доврѣ
юсте пришьли въ тьмоу сию, да нъ видить, како нъ юсть
моука!" И помоли са пресвятала съ архангелъмъ, и слѣша
плачь грѣшньіюхъ. И въздвигоша гласъ свой въпююще и
20 глаголюще: „Господи, помилоу нъ!" Да яко опростиша
молитвоу, остави са боуря рѣчкната и вълнъ огньнѣа;
и тавша са грѣшници яко и зьрна горюшічна. И ви-
дѣвъши святата просьзи са и рече: „Что юсть рѣка си и
вълнъ юе?" И рече къ ніей архистратигъ: „Си рѣка вса
25 смольна, а вълнъ юеа всія огньнъ, а иже са моучать, то
то соуть жидове, иже моучиша Господа нашего Йисоусъ
Христа, Съна божия, и вси тазыци, иже крьестиша са въ
има Отціа и Съна и святаго Доуха, иже крьестиане союще
ти вѣроють въ дѣмонъ, и отвергоша са Бога и святаго
30 крьущія.“ — И рече святата: „По дѣломъ ихъ боуди
тако!" И пакъ наліде на ня боурѣната рѣка и огньнѣа въл-
нъ, и тѣма покръ та. И рече Михаилъ къ Богородицѣ:

1—2. яко моръскѣла вълнъ и ображахаотъ са надъ
грѣшникъ = мовъ морскъ филъ (волны) побивали грѣшниковъ;
ображати, ударяти, бити, illidere. 13. видимъ = видимъ.
17. видить с. е. Богородиця. — како нъ юсть моука = яка
намъ мука! 20—21. опростити молитво = звōльнити (скон-
чити) молитву. 22. зьрно горюшічно (горюшьно) = зерно
гōрчицъ. 29. ти та, и.

— 207 —

„Аще сіа кто затворить въ тъмъ сей, нѣстъ памяті о ніемъ отъ Бога.“ И рече пресвятата: „О лютъ грѣшьникомъ! яко неоустыпаемый юсть пламъ огна сего!“ И рече къ ніей архистратигъ: „Поиди пресвятата, да ти покажу езеро 5 огньно, да видиши, кде сіа моучить родъ кръстианьскъ.“ Видѣ и ослѣша плачъ и въпль отъ нихъ, а онѣ хъ не бѣ видѣти. И рече: „Котории се соутъ? что ли съ грѣшениемъ ихъ юсть?“ И рече къ ніей Михаилъ: „Се соутъ, иже кръстиша сіа, и кръстъ словѣ мь нарицахъ, а динаволіа дѣ ла 10 твораще и погоубиша крѣміа покатанню, и того ради тако сде моучать сіа.“

И рече пресвятата къ архистратигу: „При юдиной молитвѣ молю ти сіа, да вънідоу и азѣ, да сіа моучю съ крѣстыаны, поніеже чада нарекоша сіа Сына моего.“ И рече 15 архистратигъ: „Почивай въ ран!“ И рече пресвятата: „Молю ти сіа, подвигни воинства Зѣ небесъ, и всіа воинства ангела, да сіа помолимъ за грѣшнѣта, не бѣ ли насъ ослѣшалъ Господь Богъ, и помиловалъ ихъ. — — Молимъ ти сіа, повели воинствоу ангельскомоу, и възнесетк міа на въсотоу 20 небесьною, и поставите міа прѣдъ невидимымь Отцымъ!“ И повелѣ архистратигъ, и предѣ сташа херовѣ вимъ и серафимъ, и възнесоша Благодарною на въсотоу небесьною, и поставиша ю прѣдъ невидимымь отцымь оу прѣ стола. И възведе роуцѣ свои къ благодатьномоу Сынеу своєюу, 25 и рече: „Помилоуй, Владѣко, грѣшнѣта, яко видѣ хъ та, и не могоу тѣ рпѣ ти; да сіа моучю и азѣ съ крѣстыаны!“ И приде гласъ къ ніей глагола: „Како хощю тѣ ла помиловати, а вижу гвоздиа въ дланьхъ Сыноу моєюу, да не имамъ како та тѣ хъ помиловати.“ И рече: „Владѣко! не мо- 30 лю сіа за невѣрѣнія жиды, нѣ за крѣстыаны молю твоє милосердие!“ И приде къ ніей гласъ: „Азѣ вижю, яко братіа моєя не помиловаша, да нѣсть ми како тѣ хъ помиловати.“ Рече пакъ пресвятата: „Помилоуй, Владѣко, грѣшнѣта, — тварь роукоу своєю, яко по всей земли твоє има нарица- 35 ють и въ моукахъ и на всѣ комь мѣстѣ, и по всей земли глаголюше: „Пресвятата Госпоже Богородице, помагай намъ!“ — Тѣ гда рече къ ніей Господь: „Послоушай, пресвятата Богородице Владѣ чице! Нѣсть того человѣка, иже не молить имене твоего; азѣ же не оставляю тѣ хъ, то ни на небеси,

— 208 —

ни на земли.“ И рече пресветала Богородица: „Кде юсть Мойси пророкъ? кде ли соуть вси пророци? и въ отци, иже грѣха не твористе николже? кде ли Павелъ, възлюбленъ никъ божий? кде ли юсть Недѣла, похвала крьстиянската?“

5 кде ли юсть сила чьстнаго креста, имьже Адама и Евгіоу отъ клаівъ избави?“ Тѣгда Михаилъ архистратигъ и вси ангели рекоша: „Помилоуї, Влаіѣко, грѣшкѣ!“ Тѣгда Мойси възъпи глагола: „Помилоуї, Влаіѣко! тако азъ законъ твой дахъ имѣ.“ Тѣгда Иоланѣ възъпи глагола:

10 „Помилоуї, Влаіѣко! азъ еуангелине твоє проповѣдахъ имѣ.“ Тѣгда и Павелъ възъпи глагола: „Помилоуї, Влаіѣко! како азъ юпистолиа твоа принесохъ церквамъ!“ — И оувѣдѣша и въ тьмѣ соющи, и възъпиша вси юдинальѣ гласъмь глаголюще: „Помилоуї ны, Сыне божий! поми-

15 лоуї ны цьсарю всѣхъ вѣкъ!“ И рече Влаіѣка: „Слѣшни- те вси! Рай насадихъ и человѣка съзьдахъ по образоу, и поставихъ й господина раєви, и животъ вѣчнѣй дахъ имъ; они же ослоухоу створиша, и въ своємь хотѣнии съгрѣшиша и предаша сіа съмьрти. — (Бы) крьстыане

20 сіа творіаще словѣмь тѣчию, а заповѣдий монхъ не съблю- досте, да того ради обрѣтосте сіа въ огни негасимѣмь; да не имамь васъ помиловати! Нынѣ же за милосердие Отца моєго, тако посла міа к вамъ, и за молитвѣ Мате- ре моєя, тако плака сіа много за васъ, и за Михаила, ар-

25 хистратига завѣтоу, и за множество моученикъ моихъ, тако много троудиша сіа за васъ, и се даю вамъ моучащі- имъ сіа день и ноєнь отъ великаго четвертѣка до святыхъ пентикостиа имѣти въя покой, и прославити Отца и Сына и святаго Доууха!“ И отвѣщаша вси: „Слава милосьрдию

30 твоємоу! Слава Отцю и Сыноу и святомоу Доуухоу, ны- ня и присно и въ вѣкѣ!“

5. У формѣ Евѣга вставлено г межи ѣ а самогласною д. 18. ослоуха непослухъ. 28. пентикостиа певτηχοστή пятьдесят- ниця. — Въ = вамъ.

— 209 —

ВѣКІІІІ.

I. Изъ Кормчои книги.

Кормчая книга служила пôдставою въ справахъ церков-
ного правленя. Кормчая (вôдъ кормити, с. е. управляти) зва-
лась по грецки Номоканонъ и въ основѣ своїй була зложена
заходомъ великого князя Ярослава Володимировича и митро-
полита Иларіона по взори грецкого Номоканона. Той же Но-
моканонъ бувъ списаный насампередъ патріярхомъ Юанномъ
Схолястикомъ въ VI. вѣцѣ, почѣмъ въ IX. в. выдавъ его
опять патріярхъ Фотій. Вônъ обоймає двѣ части: въ первой
части находимо правила апостольскй, уставы соборнои церкви
и рѣшеня св. отцѣвъ церковныхъ; въ другой же части ба-
чимо законы горожаньскй и установы въ справахъ церков-
ныхъ. Вônдакъ перва часть Номоканона була на Руси безъ
всякихъ змѣнъ принята; втора же часть улягла рôжнымъ
змѣнамъ, одвѣтно потребамъ и окремымъ вымогамъ славянь-
скихъ плементъ.

Кормчая книга була на Руси вельми поважана. Церковне
бо законодательство не ограничалось однымъ тôлько духовень-
ствомъ та духовными справами; оно пôдчиняло собѣ многй
справы приватного житя, и корыстувалось правомъ, судити
выступки противъ обовязкôвъ родинныхъ; — въ спорахъ о
наслѣдство, въ родинныхъ сварахъ звертались икъ духовному
посредству, а духовеньство выдавало свои рѣшеня по бôльшой
части всюды однаково, такъ въ Кіевѣ, якъ и въ Новгородѣ,
тому-що всюды у него передъ очима були грецкі церковній
уставы. Останки поганьства, народнй вѣрованя пôдлежали
духовному суду и пôдъ вплывомъ духовеньства уступали еди-
нымъ для всѣхъ краѣвъ христіаньскимъ понятіямъ и вѣро-
ванямъ.

Найдревнѣйшу рукопись Кормчои книги можно вōд-
нести до XII. вѣку. Послѣдующй-жь взорцѣ взятъ суть зъ
рукописи XIII. вѣку.

Языкъ сего памятника с церковно-славяньскій, однако
наблюдає ся майже всюды звукословіе руске; такожь являють
ся часто формы и конструкціи рускй.

14

— 210 —

## Передне слово.

Бѣ лѣто 6790. (1282) написаны бѣша книгы сиа повелѣниемь благовѣрнаго князя Новѣгородьскаго Дмитрия, а стажаниемь боголюбиваго архиепископа Новгородскаго Климента, и положены бѣша вѣ церкви святыхъ Софита на 5 почитаннє священникомъ и на послушаннє крестяномъ, а собѣ на спасеніе доуши. Ачи кто вѣзметь та исъ церкви, а рекъ такъ: се мнѣ достоить взяти моїе, попинѣ ли, или юпископъ, или кънязь, или игоуменъ, или диаконъ, или причетникъ, или инъ который мирѣскый, не боуди юмоу 10 наше благословеніе, — и да боудеть проклатъ святымніемою сборовъ вселенскѣхъ. —

### а. Про делькѣ звычай поганьскій.

Иже въслѣдоюю поганымъ обѣчаюемъ и къ волѣхвомъ или обавникомъ ходіть, или вѣ домъ свой тѣхъ призывають хотіаще оўвидѣти отъ нихъ нѣклаі неиздрѣлѣньнаі, тако же и корміаще и храніаще медвѣди, или иная нѣклаі животьнаі на глоумление и на прельщение простѣйшихъ человѣкъ, иже въ полоучай вѣроюють, и въ родъсловіе рекѣше вѣ рожаница, и въ обдание, иже глаголють облакы гонашіи, таковаіа творяшимъ повелѣ сборъ шесть 20 лѣтъ запрѣщение дати, такоже за четыри лѣта да сто-

2. Димитрий Александровичь бувъ зъ роду Мономахового. 5. почитаннє читане. 6. дчи = аче, аще. 10–11. святыми семью скоровъ вселенскѣхъ святыми семи (сѣмома) зборами всесвѣтными; — семь (ст. слов. седмь) въ ст. слов. и ст. рус. языцѣ почитуе ся сущникомъ, и за-для того зависинме вōдъ него имя кладе ся въ genitiv-ě.

13. обавникъ (изъ обѣ-ляньникъ) чарōвникъ. 14. неиздрѣченьная part. praet. pass. (кор. рек); д е вставкою помѣжь з а р; — нѣклаі неиздрѣченьная = якісь невысказаннй (давовижнй) рѣчи. 16. глоумление забава. 17. полоучай стрѣча. — родъ-словіе переказъ о Родѣ с. е. о дусѣ-покровителю родины. Родъ и рожаницѣ були отже те, щó римскй репates. Имъ приношено въ жертву хлѣбъ, сыръ и мѣдъ. 19. таковаіа творяшимъ — анаколютія пōсля попереднихъ реченій: иже въслѣдоюю поганымъ обѣчаюемъ и т. д. 20. запрѣщение дати = зъ церкви выключати; запрѣщение — запретъ. — accusativ-омъ

— 211 —

зать съ припадающими, дроўзни же двѣ лѣтѣ да стоять
съ вѣрніями и тако сподобать ся божественныхъ тайнъ.
Аще же не исправлени боўдоўть, и по запрѣщении юлиньскыхъ
сихъ хытростий не останоўть ся, отъ церкве весѣдѣ и всячнй-
5 скы да отженоўть ся. — —

Нѣции предъ храмы своими, идеже коупать и прода-
ють, или предъ враты домовъ своихъ пожаръ запаливши
прескакають по дрѣвнемоу нѣкоюему октычаю. — —

## б. О полонѣ.

Исходя къ союгостатомъ на брань подобають храни-
10 ти ся отъ всѣхъ неприязньныхъ словесъ и вещий, къ Богоу
мѣслѣ свою имѣти и молитвою творити и съ сѣвѣтъи
творити бранк; помощь бо дають ся отъ Бога съ серд-
цемъ сѣвѣтивомь. Не въ премногоу бо силоу повѣда бранн,
но отъ Бога крѣпость. Таже Богоу даюшю повѣдоў шестоўю
15 часть достоить взимати кназю, а прочеіе все число взимати
всѣмъ людемъ; в равьною часть раздѣлити великаго и
малаго. — —

## II. Изъ словъ Серапіона.

Серапіонъ, архимандритъ печерского манастыря въ Кі-
евѣ, а вѣдтакъ епископъ Володимирскій и Суздальскій напи-
савъ проповѣди церковній, въ котрыхъ представляє нещастя
и нужды, якій въ XIII. вѣцѣ Русь навѣстили. Изъ проповѣ-
дей або словъ церковныхъ Серапіона дойшло до насъ пять.
Словамъ тымъ не можна вѣдказати краснорѣчія; однако до-
бачавмо въ нихъ недостатокъ вышего вѣтхеня, по-за-якъ
тяжка неволя татарска не тѣлько тѣло, але й духа пригнѣ-


четырьн лѣта зъ приimeникомъ за означае ся часъ на пытане
якъ довго? 3—5. Чары тѣ зозвуть ся еллиньскими, с. е. погань-
скими. — всячыскы на всякий злучай, omnino.

7—8. Черезъ розложенный огонь перескакуvalи именно на
Купало.

11. съ сѣвѣтѣ за порадою.
12. творити брань почи-
нати войну.

*

— 212 —

тала. Кажучи н. пр. про трясене землѣ, яке тогда на Руси
лучилось, авторъ замѣчае, що семля грѣхами нашими трясе ся,
що выступковъ нашихъ зносити не може. Въ одномъ словѣ
згадуб Серапіонъ про субвѣрный обычай, вōдкопувати изъ
гробōвъ тыхъ, що втопились або самі повѣсились. Простый
народъ не дозволявъ ихъ погребати, приписуючи имъ голодъ,
джуму, пожары и иншй нужды. Серапіонъ умеръ въ 1275. p.

Слово о знаменіяхъ.

Господи благослови!

Слышасте, братие, самого Господа глаголюша въ
еуангелин: и въ послѣднія лѣта буздеть знаменя въ солн-
ци и въ лоунѣ и въ звѣздахъ и троуси по мѣстомъ и
5 глади. Тогда реченое Господем нашимъ ныня сбѣсть ся
при послѣднихъ людяхъ. Колько видѣхомъ солнца погиб-
ша и лоуню померѣкъшю и звѣздное премѣнение! нынѣ же
земли трясеньеurya очима видѣхомъ. Земла, отъ зачала
оутвержена и неподвижима повелѣніемъ божицікъ нынѣ дви-
жеть ся, грѣхъ нашими колѣбеть ся, безаконы нашего нo-
сити не можетe. Не послушающомъ еуангелья, не послушающомъ
апостола, не послушающомъ пророкъ, не послушающомъ свѣ-
тикъ великъхъ, ркоў Василья и Григорыя богословца, Юана
Златоуста, инѣхъ скатитель святыхъ, имиже вѣра оутвер-
жена бѣсть, еретици отгнани бѣша, и Богъ всѣми изъякъи
познанъ бѣсть. И тѣ оучайе ны кеспрестани, а мы юдина
безаконы держимъ ся. Се оуже наказаeть ны Богъ зна-
меньи, земли трасеныемъ юго повелѣніемь. Не глаголeть
оусты, но дѣлъи наказаeть. Вѣткъмь казнивъ ны Богъ, не
отъведeть злаго обычая: нынѣ землею трасеть и колѣ-
блeть; безаконы, грѣхъ manya отъ землa оттврaсти
10
15
20

3. знаменя sg. пом. = знаменые; поровн. въ мовѣ жи-
вучой: насѣня, весѣля, волося и и. 5. сбѣсть ся знач. вōд-
булось, выповнилось 7. звѣздное премѣнение = премѣне-
ние звѣздѣ. 10. безаконны изъ беззаконны; наконечне з
вōдъ причемника безъ передъ начальнымъ з слѣдующого слова
выпало. 13. ркоў =се есть; поровн. imperat. ροι и part. praet.
aet. рекши. 14. Передъ словамъ инѣхъ святитель святыхъ
опущено союзъ и; поровн. стор. 101, замѣт. 18.

— 213 —

ХОЩЕТЬ ИАКО ЛИСТВИЕ ОТЪ ДРЕВА. АЩЕ ЛИ КТО РЕЧЕТЬ: Преже
сего потръасения БЪША ЖЕ: АЩЕ БЪША ПОТРЯСЕНИЯ, РКОУ, тако
юсть. Но что потому бъюсть намъ? не гладъ ли, не мо-
рови ли, не рати ли многъыя? Мъя же юединако не покла-
5ХОМЪ СІА, ДОНДЕЖЕ ПРИДЕ НА НЪ ПАЗЪИКЪ НЕМИЛОСТИВЪ, ПО-
ПОУСТИВШЮ БОГОУ, И ЗЕМЛЮ НАШЮ ПОУСТОУ СТВОРИША, И ГРА-
ДЪ НАШИ ПЛЪКНИША, И ЦЕРКВИ СВЯТЫЯ РАЗОРИША, ОТЦИ И
БРАТИЮ НАШЮ ИЗВИША, МАТЕРИ НАШИ И СЕСТРЪ НАШИ В ПО-
РОУГАНЬЕ БЪША. ПЫНЪ ЖЕ, БРАТЬЕ, СЕ ВЪДОУЩЕ ОУБОИМЪ СІА
10 ПРЕЩЕНЬЯ СЕГО СТРАШКНАГО И ПРИПАДЕМЪ ГОСПОДЕГИ СВОЮМУ
ИСПОВЪДАЮЩЕ СІА, ДА НЕ ВНИДЕМЪ ВЪ БОЛЬШИЙ ГНЪВЪ ГОСПО-
ДЕНЬ, НЕ НАВЕДЕМЪ НА СІА КАЗНИ БОЛЬША ПЕРВОЕ. ЮЩЕ МАЛО
ЖДЕТЬ НАШЕГО ПОКАПАНЬЯ, ЖДЕТЬ НАШЕГО ОБРАЩЕНЬЯ. АЩЕ ОТ-
СТОУПИМЪ СКВЕРНѣУХЪ И НЕМИЛОСТИВѣУХЪ СОУДОВЪ, АЩЕ ПРЕ-
15 МЪКНИМЪ СІА КРОВАВАГО РЪЗОИМЬСТВА И ВСТАКОГО ГРАБЛЕНИЯ,
ТАТЬБЪЯ, РАЗВОГА, — СКВЕРНОСЛОВИЯ, ЛЖЪ, КЛЕВЕТЪЯ, КЛАТВЪЯ
И ПОКЛЕПА, ИНЪХЪ ДЪЛЪ СОТОНИНѣУХЪ, АЩЕ СИХЪ ПРЕМЪ-
КНИМЪ СІА: ДОВРЪ ВЪДЪ, ИАКО БЛАГАПРИМОУТЬ НЪЯ НЕ ТОКМО
ВЪ СИЙ ВЪ ВЪКЪ, ВЪ БОУДОУЩИЙ. САМЪ БО РЕЧЕ: ОБРАТИТЕ
20 СІА КО МЫЪ, ОБРАЩОУ СІА КЪ ВАМЪ; ОТСТОУПИТЕ ОТЪ ВСЪХЪ,
АЗЪ ОТСТОУПЛЮ КАЗНИ ВЫЯ. ДОКОЛЪ НЕ ОТСТОУПИМЪ ОТЪ ГРЪХЪ
НАШИХЪ? ПОШАДИМЪ СЕБЕ И ЧАДЪ СВОИХЪ. БЪКОЕ ВЕРМА
ТАКЪЯ СМЕРТИ НАПРАСНЫ ВИДЪХОМЪ? ИНИИ НЕ МОГОША О ДОМОУ
СВОЮМЬ РЯДОУ СТВОРИТИ, ВЪСХЪЩЕНИ БЪША; ИНИИ С ВЕЧЕРА
25 ЗДРАВИ ЛЕГЪШЕ НАОУТРИЯ НЕ ВСТАША. ОУБОЙТЕ СІА, МОЛЮ ВЫЯ,
СЕГО НАПРАСНАГО РАЗЛОУЧЕНИЯ! АЩЕ БО ПОИДЕМЪ ВЪ ВОЛИ ГО-
СПОДНИ, ВСЪМЬ ОУТЪШЕНЬЕМЬ ОУТЪШИТЬ НЪЯ БОГЪ НАШЬ,
АКЪ СЫНЪИ ПОМИЛОУЮТЬЕТЪ НЫЯ, ПЕЧАЛЬ ЗЕМНОЮ ОТЪИМЕТЬ ОТЪ
НАСЪ, ИСХОДЪ МИРЕНЪ ПОДАСТЬ НАМЪ НА ОНОУ ЖИЗНЬ, ИДЪБЖЕ
30 РАДОСТЬ, И ВЕСЕЛИЯ БЕЗКОНЕЧНАГО НАСЛАДИМЪ СІА З ДОВРЪ
ОУ-ГОЖЬШИМИ БОГОУ.

3. морови зам. морове nom. pl. вōдъ моръ. 12. казни
больша gen. sg., — nom. sg. казнь больши. 14—15. аще пре-
мъкнимъ сіа кроваваго рѣзоимьства — еоля позбудемъ ся крō-
вавой ляхвы. 18. добрѣ вѣдѣ = добрѣ вѣмь. 19. Передъ
словами въ боудоуший опущено но и. 21. казня part. praes.
act., infin. казнити. 31. оугожьшими; nom. sg. оугожий —
part. praet. act. I. „угодившій.“

— 214 —

Многа же глаголахъ въ, братие и чадо, но вижу,
мало приемлють, премѣнняю ся наказаньемь нашимь.
Мнози же ни внимаютъ собѣ, акъ безсмертни, дрѣмлють.
Бою ся, дабъи не сбывлось о нихъ слово реченое Господемъ:
5 аще не бывъ глаголалъ имъ, грѣха не бывша имѣли, нынѣ
же извѣта не имуть о грѣсѣ своемь. Много бо глаголю-
вамъ. Аще бо не премѣнимъ ся, извѣта не имамъ предъ.
Богомь. Изъ бо грѣшный вашъ пастоухъ повелѣное Госпо-
демь створихъ, слово его предаю; въ же вѣсте, како коу-
10 плю гладычню оумножити. Иегда бо придетъ, соудитъ все-
леннѣй, и воздати комоуждо по дѣломъ его, тогда иста-
жеть отъ васѣ, аще боудеть оуже талантѣ; и прославитъ
въ въ славѣ Отца своего съ пресветымьем Довхомь, и
нѣнѣ, и присно, и въ вѣкѣ.

### III. Слово о Даніилѣ Заточницѣ.

Слово о Даніилѣ Заточницѣ зове ся такожъ Моленіемъ Да-
нила Заточника. Оно було написане ко Переяславскому кня-
зеви Ярославу Всеволодовичу въ той цѣли, щобы розагнѣва-
ного князя перепросити и одержати вōдъ него прощене. Изъ
самого-жь Моленія або Слова довѣдумось, що Данило бувъ
заточенный на озеро Лачь (въ нынѣшнѣй Олонецкōй губерніи)
не-знати за яку провину. Такожь не можна дōзнатись, чи Да-
нило вōдъ князя бувъ помилованый. Анекдота бо, звѣщаюча
про се, якъ письмо дōйшло до князя, е очевидно вымысломъ
пōнѣйшихъ переписовачѣвъ. Змыслъ тои анекдоты такій:
Данило скрывъ свое письмо въ воску и кинувъ его въ озеро;
рыба поглотнула дивну здобычу, почѣмъ рыбу рыбакъ зло-
вивъ и князеви принѣсъ. Такимъ способомъ дōсталось письмо
Заточника до загнѣваного князя.

Авторъ Моленія бувъ мужь свѣтлый, що вōдъ молоду
вōддававъ ся наукамъ. Такъ пише о собѣ, що хоть не вырōсъ
въ Аонинахъ, та не вчивъ ся мудрости у философōвъ, подōбно
пчолѣ збировъ изъ книгъ словесну сладōсть. Передъ выгна
немъ звѣ рōдного краю стоявъ вōнъ мабуть у близькихъ вōдъ

10. соудитъ supinum.

— 215 —

носинахъ ко князеви, тому-то часто споминає про моральну шкоду, яку вдѣявъ собѣ князь, удаливши Данила.

Моленіє Данила є збёрникомъ статей о рōжныхъ предметахъ, котрій помѣзь собою майже нѣякои не мають звязи. Такъ находимо въ нѣмъ коротенькій росправы, а радше прислōвья о умѣ и глупотѣ. о богатествѣ и обѣдѣ, о добрыхъ и злыхъ панахъ и т. и. Авторъ вказує кōлькома словами и на домашню незгоду князѣвъ, выступає противъ лихихъ боярōвъ, тіунōвъ (судій) і противъ тыхъ черцѣвъ, котрій переступають правила свого чина. Стиль его являє мѣшанину народныхъ пословиць звѣ обілійными приповѣдками, причѣмъ легко замѣтити, що авторъ, мабуть свѣтскій чоловѣкъ, неточно наводить мѣсця изъ ев. письма. Вōдтакъ Моленіє Данила належить такожь почитати найдавнѣйшимъ збёрникомъ народныхъ приповѣдокъ. Такими приповѣдками суть н. пр. слѣдующій: Сылкъ человѣкъ хытритъ и моудритъ о чюжей бѣдѣ, а о своей не можетъ смѣслити. — Молеве ризы иззѣдаютъ, а человѣка печаль. — Птица радовѣется веснѣ, а младенецъ матери. — Какъ во оутелѣ мѣхъ водоў лити, такъ безоумнаго оучити.

Моленіє Данила бувало звѣ давныхъ давенъ часто читаннымъ. Се доказують численній рукописи, подаючій намъ той памятникъ въ меншōмъ або бōльшōмъ объѣмѣ, по-за-якъ переписовачь або даного тексту придержувавъ ся, або такожь деякій свои гадки въ чужōмъ творѣ списувавъ. Впрочѣмъ дивный и цѣкавый складъ того памятника бувъ причиною, що въ стариннōй Руси многій въ нѣмъ любовались. Библійнй приповѣдки и народнй прислōвья, сатиричне выемѣване блудōвъ того часу, въ котрōмъ живъ авторъ, а вōдтакъ украиньскій гуморъ, маючій двояку основу, шутливу и сумну,— се богатый матеріялъ того невеличкого памятника, що заслуживъ на велике поважане въ Руси стародавнōй.

Языкъ сего памятника представляє вправдѣ багато формъ и реченій малорусскихъ, однако не трудно въ нѣмъ запримѣтити такожь формы великорускій, котрій въ него внесенй були позвѣйшими грамотѣями.

— 216 —

Бостроўвимъ, братие, тако въ златокованнія троўбі,
въ разоўмъ оума своего, і начнемъ бити въ срефреннія
арганы, і возвѣемъ моўдрости своя! Боже, Боже мой!
въскою мія юси оставилъ? Бостани слава моя, востани
5 въ псалтыри і въ гоўслехъ; востаноў рано, исповѣмь ти
ста. Да разверзоў во притчахъ гадание моё; провѣщаю во
языцѣхъ славоў мою. Сердце бо смысленаго оукрѣпля-
ється въ тѣлеси юго моўдростю. Бысть языкъ мой
трость книжника скорописца, і оукѣтлива оуста, акы рѣчы-
ная быстрость; сего ради покоўшахія написати встакъ со-
оўзь сердца моего. — Но боюста, господине, похоўления
твоего на мія; азь бо юсмь тако она смоковница прокла-
тала, не имѣя плода покаланню. — — Но видѣхъ, господине
кнаже, твоё добросердие къ себѣ, і притекохъ ко обшчной
15 твоей любѣ, глаголетъ бо писание: просяцемоў оў теве
дай, толкоўцемоў отврызи, да не лишенъ боудеши царства
небеснаго; писано бо юсть: возкерзи на Господа печаль свою,
той тіа препитаетъ во вѣкі. Азь бо юсмь, кнаже госпо-
дине, яко трага блеціанна, растоўще за стѣнию, на нюже ни
20 солнце сиаетъ, ни дождь идетъ: тако і азь, кнаже го-
сподине, всѣми обидимъ юсмь, зане ограженъ юсмь стра-
хомъ грозы твоєя, тако оплотомъ твердымъ. Но не возри
на мія, кнаже господине, тако болкъ на тагія, но возри на
мія, господине мой, акы мати на младенца. Возри, госпо-
25 дине, на птицы небеснія, тако ти ни орютъ, ни стютъ,
ни въ житницу собираютъ, но оуповідають на милость бо-
жию: тако і мі, кнаже господине, желаемъ твоєя милости,

1—3. Поровнаня въ самомъ вступѣ суть неприроднй и
бомбастичнй. Авторъ бо велить трубѣн розумомъ мовь трубами
златоковаными. — арганы = органы. — возвѣемъ моўдрости
своя = звѣстѣмо по всемъ усюдамъ свою мудрость. 4. Ко-
стани слава моя = нехай встане слава моя. 6. Да развер-
зоў во притчахъ гадание мое нехай водкрыю въ прислѣвяхъ
мое гадане. 8—11. Бысть языкъ мой трость книжника =
бысть языкъ мой акы трость книжника; — трость =
перо зь тростины. — рѣчына я быстрость = быстрость рѣ-
кы. — сооўзь союзъ, тайна. 19. растоўціе зам. растоўші.
25. ти dativus ethicus.

— 217 —

зане, господине, комоу Любово, а мнѣ горе лютое; комоу
Бѣло озеро, а мнѣ чернѣне смолѣ; комоу Лачь озеро, а
мнѣ, на немѣ сѣдя, плачь горки. — Дроузи же мои и
ближни мон и тии отвѣгостася мене: зане не поставихъ
предъ ними трапезы многоразличныхъ брашенъ. — Тѣмже
вопию кѣ тѣбѣ, кнаже мой, господине мой, одержимъ юсмь
нищетою: помилоў мія, стыне великаго царя Владимера!
да не восплачюся рѣдая, яко Адамъ раю. Поусти тоўчю
хоудожества моего на землю: зане, кнаже господине, бо-
гатѣ моужь вездѣ знаемъ юстѣ и въ чюжей землѣ дроу-
зи имѣетъ, а оубогъ и во своихъ неквидимо ходитъ. Бо-
гатѣ возглаголеть, вси козмолчатѣ, а слово юго вознесоутъ
до облакѣ; а оубогъ возглаголеть, вси нань кликноутъ и
оуста юмоу заградятъ: ихже ризы свѣтлѣ, тѣхъ и
рѣччі честна. Кнаже мой, господине мой! избави мія отъ
нищеты сей, тако серноу отъ тенета, тако птицю отъ клап-
цы, яко оутіа отъ ногтей носимаго гастреба, тако овцю отъ
оустѣ львовѣхъ. Изъ бо юсемь, кнаже господине, тако дре-
во при поути: мнози постѣкаютъ юго и на огнь вмешоутъ:
такоже и изъ всѣми видимъ юсмь, зане ограженъ юсмь
страхомъ грозѣ твою. Якоже бо олово гынетъ, часто
разваряемоу: тако и человѣкъ приемлетъ многога бѣдѣ.
Никтоже можетъ соли зобати, ни въ печали съмчыслити;
всѣкъ бо человѣкъ хытритъ и моудритъ о чюжей бѣдѣ,
до своей не можетъ смѣслити. Злато искоўшается огнемъ,
а человѣкъ напастьми; пшеница бо, много моучима, чистѣ
хлѣбѣ подаетъ, а въ печали обрѣтаетъ человѣкъ оумъ

1—3. Любово стоить мабуть замѣсть Боголюбово. Слова Любово — лютое починать ся тою-самою сплабою, мѣжь-тымъ коли слова Лачь — плачь однаково кônчать ся. — на немъ сѣдя зам. на немъ сѣдящо; — горки — горкий. 5. трапеза многоразличныхъ брашенъ стônъ зô всѣлякими стравами. 7. Ученый Калайдович думае на основѣ сего мѣсца, що сей памятникъ бувъ написаный ко князю Георгію Долгорукому, сыну Володимира Мономаха. 8. gen. sg. раю стоить ипр возворотномъ глаголѣ восплачюста. 10. дроузи асе. pl. зам. дроугъ. 18. юсемь — юсемь. 19. вмешоутъ, inf. кметати. 21—22. часто разваряемоу — непральный daţivus absolutus; правильною була-бъ така конструкція: — олово гынетъ часто разваряемо.

— 218 —

совершенъ. Молеве ризъ из'кѣ даютъ, а человѣка печаль;
печально моужоу засѣшоутъ кости. Аще кто человѣка въ
печали призрить, какъ стоуденою водою напоитъ во зной-
ный день. Птица бо радоуется веснѣ, а младенецъ мате-
ри; тако и азъ, кнаже господине, радоусіа твоей милости;
весна оубо оукрашаетъ цвѣтъи землю, а тѣ, кнаже госпо-
дине, оживляющи:всіа человѣкія своюю милостью, сироты
и квогицѣ, от'к вельможъ погроужаемы. Кнаже господи-
не! тави ми зракъ лица твоего, яко гласъ твой сладокъ,
и образъ твой госоударевъ красенъ, и лице твоіе свѣтло и
благолѣпно, и разоумѣ твой госоударевъ такоже прекрасный
рай многоплодовитъ. Изъ же хоудѣй добрѣ дивлюся. Но
югда веселишіа многіми брашні, а мене помяни соучъ
хлѣбъ тадоўшь; или пиеші сладкоіе питіе, а мене помяни
теплоу водоу пьющи. — Югда лажеши на магчыхъ посте-
лахъ подъ собольими одѣялъ, а мене помяни подъ юди-
ніймъ платомъ лежаща, и зимою оумираюша. — Да не
боуди, кнаже, роука твоя согбена на подание овагіймъ:
ни чашею бо морія расчерпати, ни нашимъ иманиемъ тво-
его домоу истощити. Ико же бо неводъ не оудержитъ во-
ды, но точню юдины рѣшы: тако и тѣ, кнаже господине,
не воздержи злата и сребра, но роздай людемъ. Паволока,
испещрена многіми шелкѣ, красно лице являється: тако и
кназь многіми людьми честенъ и славенъ по всѣмъ стра-
намъ; такоже рече Соломанъ: слава царю во мнозѣхъ тазы-
цѣхъ, тако и тѣк, кнаже, слава и повѣда велика во мно-
зѣхъ людѣхъ. Икоже бо похвалиста Єзикѣй царь посломъ
царія Кавилоньскаго, и показаша имъ множество злата и
сребра; они же рѣша юмо: нашъ царь богатѣе тебе, не
множествомъ злата, но множествомъ воя: занеже моужи
злато довоудоутъ, а златомъ людей не добыти. Икоже

2. засѣшоутъ (вōдъ засѣхати) засхнуть. 8. отъ вель-
можъ погроужаєм'ы с. е. вѣ ноуждоу и нищетоу. 14. par-
ticipium praedicativum тадоўць вōдносить ся до предмета мене.
15. пьющи зам. пьюць acc. sg. m. 18. согбенъ part. praet.
pass.; inf. сог'бноути зōгнути, звернути къ собѣ. 22. Про
паволоку гляди стор. 10, замѣт. 16. 23. красно лице красный
видъ. 29. богат'кіе тебе богат'йшій (вōдъ) тебе. 31. Изъ
словамъ моужи злато довоудоутъ, а златомъ людей не до-

-- 219 --

рече Святославъ князь Игоревъ, идъй на царя съ малою
дроужиною и рече имъ: братие! намъ ли отъ града по-
гъноути, или градоу отъ насъ плѣненоу бъти? Ивоже
Богъ повелитъ, тако и боудетъ: поженетъ бо юдинъ сто,
5 а отъ ста двигнетсya тысцяша; надъкасa на Господа тако
гора Сионъ не подвижетсya во вѣкѣ. — Видѣхъ великъ
звѣрь, а главы не имѣютъ: тако и добрѣя полкѣ безъ
дovрагo князя погыблятъ. Гоусли бо строятсya перстъ, а
тѣло основаетсya жилами, а доубъ крѣпитсya множествомъ
10 корения: тако и градъ нашь крѣпитсya твоюю державою:
зане князь щедръ отецъ юсть всѣмъ; слоузи бо мнози
отца и матери лишаютсya и къ немоу прибѣгаютъ. Довроу
бо господиноу слоужа дослoужитсya свободы, а злoу госпо-
диноу слоужа дослoужитсya большитa работъи. Зане князь
15 щедръ акъ рѣка безъ беpеговъ текoюще всквoзь доубравы,
напаююще не токмо человѣци, но и скотъи и:въ крив; а
князь скоупъ акъ рѣка, великъ бpегъ имоуцця каменны:
не льзя пити, ни коня напоити. А бpаринъ щедръ, акъ
кладезь сладокъ, а скоупъ бpаринъ акъ кладезь солонъ.
20 — — Мoужа бо моудра посълай, мало юму кажи, а без-
oумна посълай, самъ не лѣни ся по немъ итти. Очи бо
мoудрoхъ желаютъ бpагѣхъ, а безoумнаго домo пиров-
наго. Лѣпши слѣшати пpкнине оумныхъ, нежели безoум-
нныхъ наказаниe. Дай премoудрo винoу, премoудрѣе боу-
25 детк. Не сѣй бо на бpаздахъ житa, ни моудрости на серд-
це безoумныхъ: безoумныхъ бо ни орoятъ, ни скoятъ, ни
въ житницы собираютъ, но самы ся ражаютъ. Какъ во
oутелѣ мѣхъ водoу лити, такъ безoумнаго оучити; псомъ
и свиницамъ ненадобъ злато и срeбро, ни безoумномоу моу-


бъти поровнай слова высказанй Володпиромъ В.: срeкрoмь и
златомь не имамъ налѣзти дрoужинъ, а дрoужиною на-
лѣзоу срeбро и злато (стoр. 130). 1. идъй на царя с. е.
гречьскаго. 15. текoюще зам. текoющи. 16. человѣци асс.
рл. зам. человѣкъ. 17. имоуцця зам. имоучи; каменны =
каменный. 22-23. а безoумнаго домo пировнаго = а
безoумнаго очи желаютъ домo пировнаго. — домъ пиров-
ный = дoмъ ппрoваня або бенкетoвъ. — Лѣпши зам. лѣпше.
24. Дай премoудрo винoу, премoудрѣе боудетъ = докажи
мудрому его вину, а вoнъ буде еще мудрыйшимъ. 29. ненадобъ

— 220 —

Драя словеса: ни мертвеца розсмѣшити, ни безоумна наказати. Дѣти бѣгають Рода, а Господь пыаного человѣка. Коли пожретъ синица орла, коли камение воспловетъ по водѣ, коли свиница почнетъ на бѣлкоу лаати, тогда без-5 оумнѣй оумоу наоучитсця. — Или ми речеши: солга ми юси акъ песъ: добраго бо пса кнази и вояре любятъ. Или ми речеши: солгалъ ми юси акъ тать; аще бѣхъ оумѣлѣ оукрасти, только бѣ не скорбѣхъ. — Язѣ бо, кнаже господине, ни за море ходилъ, ни отъ философъ наоучилсця, но 10 бѣхъ яко падаця пчела по различнѣмъ цвѣтомъ и совокууплата яко медвенький сотъ: тако и азѣ по многѣмъ книгамъ собирати сладость словесною и разоумѣ, и совокуупихъ яко мѣхъ водъи морьскыпа, а не отъ скояго разоума, но отъ божиця промѣсла. Сии соутъ словеса, да не 15 оуже много глаголю. — Сии словеса азѣ Данилъ писахъ въ заточение на Бѣлѣ озерѣ, и запечатавъ вѣ воскоу, и пустихъ въ озеро, и вземъ рѣба пожре, и тата бѣсть рѣба рѣбаремъ, и принесена бѣсть ко кназю, и нача юця пороти, и оузрѣ кназь сне написание, и повелѣ Данила 20 свободити отъ горкаго заточения. — Оуже престаноу глаголати, да не боудоу тако мѣхъ оутелѣ, роня богатество оукогимъ, да не оуподоблюсця жерновамъ, яко тѣ многѣя люди настьцяютъ, а сами себе не могоутъ настьтитисця; да не возненавидѣнъ боудоу міроу со многою бесѣдою:

непотрѣбно. 2. Родъ бувъ душею умершого начальника родины; се бувъ отже духъ-сторожь, що опѣкувавъ ся семьёю живучою. Болванъ Рода стоявъ мабуть въ кутѣ комнаты, и не давно проте, що дѣти боялись Рода. Въ давной Руси вѣрено, що Родъ сидить на воздушѣ, и кидае на землю груды, изъ чого родять ся дѣти. 3. воспловетъ — inf. восплояти, сплынути въ гору. 5—6. солга юси зам. солгалъ юси. 10. бѣхъ яко падаця пчела по различнѣмъ цвѣтомъ — я бувъ мовѣ-то пчола, що сѣдае на рōжнō цвѣты. 11. медвенький сотѣ крышка меду. 14. сии словеса зам. си словеса. 16. въ заточение, — правильнѣйше: въ заточении; — на Бѣлѣ озерѣ; высше сказавъ авторъ: комоу Лачк озеро, а мнѣ, на немѣ скѣда, плачѣ горки. Тую неточнōсть въ означению мѣца заточения Данилового належить написати пōнѣйшымъ грамотѣямъ. 16—20. Дивна сеся анекдота була написана пōнѣйшимъ грамотѣемъ и воставлена въ сѣмъ мѣци. — Вземѣ взявши.

— 221 —

такоже бо птица оучащаетъ пѣсни своя, скоро возненавидима бѣвають. Господи! дай же князю нашему силу Сампсоновоу, храбрость Александровоу, Йосифовѣ разоумѣ, моудрость Соломоню, кротость Давидовоу, и оумножи, Господи, вся человек под рукою его. Лютѣк бѣсною-щемоуса дати ножь, а лоукавомоу класть. — Яминь.

#### IV. Изъ лѣтописи Волыньско-галицкои.

Волыньско-галицка лѣтопись є найважнѣйшимъ письменнымъ памятникомъ XIII. вѣку для исторіи нашои вѣтчины, и такожь головнымъ жереломъ для выученя языка староруского. Незвѣстный намъ по имени авторъ бувѣ вѣдай свѣтскимъ чоловѣкомъ, и спріявъ династіи Волыньского князя Романа Метиславича. Будучи мужемъ ученымъ корыстувавъ ся вônъ повѣстями наочныхъ свѣдкônвѣ дѣй дотычныхъ и такожь офиціяльными актами. Такими вōддѣльными повѣстями, писаными черезъ самовидцѣвъ, суть розказы про битву при рѣцѣ Калцѣ и про побоище Батыбѣ. Авторъ любивъ поезію народну, и згадуб про спѣвака Митису, котрый за гордōсть не хотѣвъ служити князю Данилови и живѣ въ Перемышли, вōдки дворецкій Данила, именемъ Андрѣй, привѣвѣ его звязаного и въ подертōй одежи идѣ свому князеви; споминає такожь про пѣсню, котру спѣвано Данилови и его воинамъ послѣ того, якъ вônъ поборовши Ятвягъ освободивъ многихъ Христіянъ зъ неволѣ. Впрочѣмъ сей нашъ лѣтописець знавъ грецкого хронографа Юанна Малалу въ старо-словеньскōмъ перекладѣ, и читавъ мабуть Гомера, по-за-якъ изъ его рапseudій наводить одно мѣсце.

До насъ дойшла лише втора половина, котра зачинає ся 6709. (1201.) рокомъ; перва же половина до смерти Романа десь запропастилась. Що однако перва часть лѣтописи дѣйственно колись истнувала, доказуб ся повѣстію про ослѣплене Василька, княза Теребовельского. Тота-жь повѣсть находить ся теперь въ лѣтописи Несторовōй, и безперечно в тамъ внесеною изъ тои первои части лѣтописи Волыньскои. Впрочѣмъ вже самъ початокъ сеи лѣтописи доказуб, что значна часть въ оповѣданю пропущена. Читаемъ бо: — Начало знажения

— 222 —

великаго кназы Романа, самодержца бывша всей роуской земли, кназы Галицкого. — А вòдакъ сяѣдуе сейчасъ: По смерти же великаго кназы Романа и т. д.

Волыньско-галицка лѣтопись була написана при кônци
XIII. въку въ полудневой Руси: именно перва ся часть (до
1220. р.) була писана въ Галичи, дружа же на Волыни. Она
кônчить ся 1292. рокомъ.

Для легшого погляду можь сю лѣтопись роздѣлити на
чотыри розряды:

1. Вōдъ смерти Романа († 1205.) ажъ до 1214. p.;

2. вōдъ 1214. р. до смерти угорскаго короля Андрѣя II.
Въ тōмъ (1214.) роцѣ князь польскій, Лешко Бѣлый, вōд-
ступивъ вōдъ сынōвъ Романа, Данила и Василька, зъ ко-
трыми доси живъ въ приязни, и заключивъ договōръ зъ Ан-
дрѣемъ II., королемъ угорскимъ, почѣмъ допомōгъ сынови
его Коломанови, вступити на престōлъ Галицкій;

3. вōдъ 1235. р., с. 6. вōдъ смерти Андрѣя II. ажъ до смерти короля Данила (1266);

4. вōдъ смерти Данила (1266) ажъ до кōнця лѣтописи (1292).

Язикъ важного сего памятника с въ оповѣданю переважно церковно-славяньскимъ, въ діяльогахъ же по бōльшой части — (мало)рускимъ. Въ загалѣ бачимо въ нѣмъ багато такихъ формъ и конструкцій граматичныхъ, котрй и теперь въ мовѣ рускōй уживають ся.

1. Битва на Калцѣ зв Татарами.

Бѣ лѣто 6732. (1224.) Приде неслыханая рать: без-
божнии Молитвянне, рекомъи Татарове, придоша на землю
половецкую. Половцемъ же ставшимъ, Юрыгий Кончако-
вичь бѣ болийше всѣхъ Половецк, не може стати противов
5 лицю ихъ. Бѣ глающи же юмоу, и мнози избывени бѣша, до
рѣккы Анкпра, Татарове же возвратиша ся, идоша въ вѣ-
жа свога. Привѣгшимъ же Половцемъ въ роускою землю,
глаголющимъ же имъ роускымъ кназемъ: „аще не помо-
жете намъ, мѣ нынѣ изсѣчени бѣхомъ, а въ наоутрие
10 изсѣчени боудете“, бѣвшю же сѣвѣтоу всѣхъ кназей во

4. болийше зам. болий бōльшій. 5. бѣгающи юмоу зам. бѣгающоу юмоу dat. absol.

бѣгающи юмоу зам.

— 223 —

град'к Кыев'к, створиша съкътъ сице: „Лоуче нъ бъ юсть приняти та на чюжей земл'к, нежели на своей. Тогда бо б'кахоуть Мьстислав'к Романовичь въ Кыев'к, а Мьстислав'к въ Козельск'к и въ Чернигов'к, а Мьстиславъ Мьстиславичь въ Галич'к: то бо б'кахоу стар'йшинъ въ роуской земли; Юрыа же князя великого Соуждальского не бъ въ томъ съвѣт'к. Се же пакъы маади князи: Даниль Романовичь, Михаилъ Всеволодичь, Всеволодъ Мьстиславичь Кыевськ'ый, ини мнозии князи. — Василька же не бѣ, 10 бѣ бо в Болодимер'к млад'к. — Оттоудоу же придоша мѣ стаца април'а и придоша къ рѣц'к Ан'проу, ко островоу Варлажьскомоу. И при'ха тоу къ нимъ вся земла половец'каа, и Черниговцемъ при'хавшимъ и Кыяномъ и Смол'наномъ, ин'мъ странамъ, — — а Галичане и Бол'ынци 15 к'ыйждо со своими князьми, а Коучане и Троуччане и Поучивлици и к'ыйждо со своими князьми, придоша коньми, а въыгонци Галицк'ыи придоша по Ан'строу и воидоша въ море, бѣ бо лодей тысіаща, и воидоша во Ан'прѣ и возведоша порогъи и сташа оу рѣкъ Хорътиц'к на бродоу

1—2. Лоуче нъ бъ юсть зам. лоуче нъ бъ нъ бъло. — та с. е. Татаръ. 3. Мьстиславъ Романовичь, вел. князь Кіевскій, прозваный Старымъ. — Мьстиславъ Святославичь, князь Черниговскій, бувъ правнукомъ Олега Святославича, названого въ Словѣ о п. Игор. Гориславичемъ. [Козельскъ, нынѣ уѣздный городъ губерніи Калугской.] Мьстиславъ Мьстиславичь, зъ роду Володимира Мономаха, прозваный Храбрымъ. 6. Юрій Всеволодовичь, правнукъ Володимира Мон. 7. Данило Романовичь, князь Володамирскій, передше Галицкій. 8. Михаилъ Всеволодовичь бувъ сыномъ вел. князя Всеволода Святославича. — Всеволодъ Мьстиславичь — сынъ в. князя Мьстислава Романовича, зъ роду Мономахового. 9. Василько — молодшій братъ Данила. 11—12. островъ Кариажьск'ый — мабуть островъ Хортиця, утвореный раменами Анѣпра, де въ начатку XVII. вѣку гетьманъ Петро Конашевичь Сагайдачный основавъ бувъ Сѣчь Запорожску. При томъ островѣ вплывае въ Ан'про рѣка Ан'ьска Вода. 15. Про Трубчевскъ и Путивль гляди стор. 151, замѣт. 2—3. 17. въыгонци Галицк'ыи — се були вѣдай тѣ Галичане, щó зъ причины симпатіі своей ко Мадярамъ выгнаній були зъ вōтчины, котрѣ могли зōбратись въ Угорщинѣ и трѣбувати въ походѣ противъ Татаръ щастя военного. — Въ рукописяхъ стопить: по Ан'проу. Галицкія выгонцѣ поплыли на лодяхъ Анѣстромъ, увōйшли Чорнымъ моремъ въ усте Анѣпра и вōдтакъ поплынули горѣ къ порогамъ.

— 224 —

оў протолчи; вѣ бо сѣ ними Домамѣрчы Юр'гий и Держикрай Володиславичь.

Пришедши же вѣсти во станы, яко пришли соть видѣтъ оладий роўскыхъ, слышавъ же Данилъ Романовичь, 5 и гна всѣдъ на конь видѣти невиданьная рати, и соущии съ ними коньници и инни мнозии знази съ нимь гнаша видѣти невидѣное рати. Онѣмъ же отъшедшимъ, Юр'ги же имъ сказѣваше, яко стрѣльчи соўть; инни же молвя-хоўть, яко простни людые соўть, поўще и Половець; Юр'ги же Домамирчы молвяшеть: „ратници соўть и добрая вои.“ Прихав'ше же сказаша Мьстиславоў, Юр'ги же все сказа, и рекшимъ молодымъ зназемъ: „Мьстиславе и дроўгый Мьстиславе! не стойта, пойдемъ противоў имъ!“ перендоша же вси знази, Мьстиславъ и дроўгый Мьстиславъ Черніговскій, рѣкоў Днѣпрѣ, инни знази преидоша и пондоша въ поле половецкоіе; перендоша же Днѣпрѣ во день во вторникѣ. И оурѣтоша Татареве полкы роўскыя, стрѣлчи же роўскыі повѣдиша й, и гнаша въ поле далече, сѣкоўце, и взяша скоты ихъ, а со стады оутекоша, яко всѣмъ воюемъ наполнити ся скота. Оттоўдоў же идоша осмь дний до рѣкъ Калкы; стрѣтоша й сторожые ге татарыскыі; сторожемъ же бывшимъ ся съ ними, и оўбьен'гъ бўсть Иванъ Дмитриевичь, иная два съ нимь, Татаромъ же отъхавшимъ напрочь рѣцѣ Калкцѣ. Оустрѣтоша и Татарове половецкыя полкы и роўскыя, Мьстиславъ же Мьстиславличь повелѣ впередъ перейти рѣкоў Калкоў Данилови съ полкы, инѣмъ полкомъ съ нимъ, а самъ по

1. протолча проливъ. — Юрій Домамѣрчы и Держикрай Володиславичь були воеводы.

3. пришли соўть с. е. Татаре. 4. оладиа ст. слов. алъ-діа лодя. 5. невиданьная рати sg. gen.; давнѣйша форма невиданьная рати; нижше невидѣное рати; рать вōйско. 9. поўще и Половець „гōршъ навѣть вōдъ Половцвѣв“; поўще viliores, nom. pl. comparat., — posit. sg. поўстъ. 10. добрая вои зам. добріи кои; вои pl. nom., — sg. nom. коинъ. 18. и=ѣ (іа) ихъ. 21. Рѣка Калка, нынѣ Калеца въ губерніи Єкатерінославскōй близько Маріуполя. 23. иная два зам. и иная два. 24. напрочь напротивъ. 36. У формѣ Мьстиславличь вставлено мягке л межи губною согласною в, а мягкою самогласною и.

— 225 —

немь перейде, ђха же самъ во сторожк. Видѣвшоу же юмоу полкъи татарьскыя, прихавъ рече: „вороужите ся!“ Мьстиславоу же и дроугомоу Мьстиславоу стѣдащема во станоу, не вѣдощема, Мьстиславъ же не повѣда има зависти ради: 5 бѣ бо которой велика межю има.

Гъразившимъ ся полкомъ на мѣсто, Данилъ же въіхъа напередъ, и Семьюнъ Олююевичь и Василько Гавриловичь потькоша въ полкъи татарьскыя; Василькови же сведеноу бывшю, а самомоу Данилоу боденоу бывшю въ перси, 10 младъства ради и боюести не чюдаше ранъ бывшихъ на тѣлеси юго: бѣ бо возрастомь осми на десате лѣтъ, бѣ бо силенъ. Данилови же крѣпко борющи ся, избивающи Татары видѣвъ то Мьстиславъ Нѣмый, мнѣвъ яко Данилъ сведень бѣсть, потче и самъ въ нѣ, бѣ бо моужь и тѣ крѣпокъ, понеже оужика стый Романоу отъ племени Болодинмера, прирокомь Мономаха, бѣ бо великоу любовь имѣа ко отцю юго, юмоуже пороучивше по смерти свою волость, дада зназю Данилови. Татаромъ же бѣгающимъ, Данилови же избивающи ихъ своимъ полкомь, и Ольгови Коурьскомоу, крѣпко бившимъ ся, инѣмъ полкомъ сразившимъ ся съ ними, грѣхъ ради нашихъ роускымъ полкомъ погаженымъ бывшимъ: Данилъ видѣвъ, яко крѣпчѣйши брань належить въ ратнѣхъ, стрѣлцемъ ихъ стрѣлцаемымъ крѣпцѣ, обрати конь свой на бѣгъ, оустрѣмлении ради противныхъ. Бѣжащю же юмоу, и вжада водѣ, пивъ почути раноу на тѣлеси своимъ, во брани не позна юга крѣпости ради моужества возраста своего: бѣ бо дерзѣ и храборъ, отъ главѣ и до ногоу юго не бѣ на немь порока.

1. во сторожъ — межи сторожою. 3—5. Мьстиславъ Мьстиславичь не мѣгъ погодитись зъ Мьстиславомъ Кіевскимъ и Мьстиславомъ Черниговскимъ, и бажавъ самъ побороти неприятеля.

6. на мѣсто — на мѣстѣ. 7. Семьюнъ Олюевшь и Василько Гавриловичь — воеводы галицкай. 8. потькоша — погнали.

13. Четвертый Мьстиславъ Ярославичь, зъ роду Мономахового, прозваный Нълымъ, бувъ братомъ Ингваря Луцкого и приятелемъ Романовичѣвъ. 14. въ нѣ — межи нихъ. 19. Олегъ Святославичь бувъ зъ роду Олега, прозваного Гориславичемъ. 22—23. крѣпчѣйши брань належить къ ратнѣхъ — боротьба стае ся сильнѣйшою межи неприятелемъ; — крѣпчѣйши ст. слов. крѣпчайши. 24. крѣпцѣ крѣпко, adverbiem.

15

— 226 —

Бъсть побѣда на вси князи роускъы, такоже не бѣвало никогдаже. Татаромъ же побѣдившимъ роускъы князя за прегрѣшение крестьяньскоe, пришедшимъ и дошедшимъ до Новагорода Святополччкого: не вѣдающимъ же Роуси 5 льсти ихъ, исходяҳу протиго у имъ со крестъ, они же извиша ихъ всѣхъ. Ожидая Богъ покаланна крестьяньскаго и обрати й воспать на землю восточною, и воеваша землю Таногоустьскоу и на инъ страны.

2. Данило помагає Кондратови, князеви Краковско-мазо-
вецкому противъ Володислава, князя великопольского. —
Поражене Угрѣвъ пônѣ Галичемъ.

Къ лѣто 6737 (1229). Лестько оубынѣ бѣсть, вели-
кий князь людъскъий, на сонмѣ; оубынѣ бѣсть Свято-
полкомь Одовичемъ и Болодиславомь, съвѣтомь боюрѣ
невѣрнѣхъ. По смерти брата своего Кондратъ прия
нила и Басилька въ великою любовь, и проси юю, а бѣста
шла юмоу на помощь; и поидоста юмоу на помощь на Ко-
лодислава на стараго. Сама же идоста на войноу, остави-
ста же въ Берестии Болодимера Пиньского, и Оугровьчаны
и Берестианы, стеречи землѣ отъ Итъвазь.

1. побѣда поражене. 4. Новгородъ, с. е. сѣверскій. 7. и=
= я ихъ. 8. Таногуты, племя татарске.

9. Лешко Бългий, вел. князь Краковскій, бувъ посвояченный зъ домомъ Романовымъ; мати бо Лешка, Олена, була дочкою Всеволода, брата Романового. 10–11. князь людъскъый с. е. Краковскій. — Святополкъ Одовичь п Володиславъ були бояре. 12–15. Кондратъ, князь Краковско-мазовецкій. — Данило и Василько, сынове Романа Метиславича, самодержца бѣшва всей роуской земли. — а бѣста шла — щобы оба йшли. — Володиславъ Одоничь — князь великопольскій. 16. Бересть, нынѣ городъ уѣздный губерніи Городненьскои. — Володимиръ, князь Пиньскій, бувъ сыномъ Ростислава, зъ роду Изяслава Ярославича. — Угрожане — жителѣ колишнѣго города Угровска, котрый теперь е селомъ въ губерніи Люблиньской. 17. Ятваги були народомъ дикимъ, щō бувъ поселивъ ся въ лѣсахъ и болотахъ мѣжь Литвою, Польщею, княжествомъ Володимирскимъ и Пиньскимъ. Кажуть, що Ятваги були народомъ посвояченымъ зъ Литовцами, Прусами и Самогитами.

— 227 —

Бъ тоже время воеваша Литва Лахъ, мнаже мирни
союще, и придоша ко Берестю. Володимеръ же рече: „оже
юсте мирни, но мнѣ юсте не мирни,“ и изъїде на нѣ и Бе-
рестыане вси, избиша ѣ всѣ. Данилъ же и Василько придо-
5 ста ко Кондратови, и сгадавшимъ имъ идоша къ Калѣшю,
и придоша Вепроу вечеръ; наоутрие же свѣтающю преидоша
рѣкою Прѣсноу и поидоша къ городоу, и тоєе ноїи бѣсть
дождь великъ; видѣгши же, тако нѣсть кто противъ сіа,
поустиша воєватъ и плѣнитъ. Рось же догнаша Милича
10 и Старогорода, и нѣколько селъ Воротиславьскъихъ залаша,
и праиша плѣнъ великъ, и вратиша сіа и придоша во
станъ, гадающимъ, како поити къ городоу на бой, Ля-
хомъ же не хотящимъ бити сіа. Наоутрие же Данилъ и
Василько поєемъ воє своє, и поидоста ко градоу; Кон-
15 дратоу же любаюшю роускій бой и поноужаююхъ Лахъ
своє, онѣмъ же одинако не хотящимъ. Пристоупившима
же има обѣима ко воротомъ Калѣшьскымъ, а Мирослава
посласта взадъ града и инъи полкѣ, бѣ бо городъ обошла
вода и сильная лозина и вербые, и не свѣдоющимъ сіа са-
20 мѣлѣ, идѣже кто биаше сіа; югда же си отстоупахоу отъ
коя, юни же належахоуть на юнъ, а коли юни отстоупахоу, а
юни належахоу на си: за невидѣние не приатъ бѣсть градъ
тому дни. Идоўщоу же камению со забралъ, яко дождоу силь-

1—2. Литва = Литовцѣ. Зъ Литовцями жпли древнѣ Ру-
сичѣ зъ давныхъ давенъ въ неприятельскихъ взаиминахъ. —
мнаже мирни союще. Литовцѣ гадали, що суть мирнй супро-
тивъ Руси. 5. Калѣшь, нынѣ городъ губернскій. Жителѣ
города Калѣша придержувались партія Володислава. 6. Рѣка
Вепро е притокомъ Вислы зъ правої стороны. 7. Прѣсна =
Просна. Изъ-за низькихъ береговъ выливала она по ровнинѣ свои
воды, поки жителѣ Калѣша въ новейшихъ часахъ выкошали ка-
налъ и высыпали валы вовѣ рѣки. 9—10. Милѣч и Старого-
родъ — мѣста Воротиславскі (Бреславскі). 17. Мирославъ, боя-
ринѣ Галицкій. 21—22. юни — юни зам. юни — юни въ значеню
alteri — alteri; — юни належахоуть на юнъ — одні одныхъ
перли, одні на другихъ налягали. 23. тому дни, local.
безъ припменника вѣ при означеню часу, на пытане коли? —
идоўщоу же камению со забралъ = коли-жь камѣне зъ му-
рова летѣло...

-228-

ноу, стоящимъ илъ въ водѣ, дондеже сташа на соусѣ наметаноль калений, и возводный мостъ и жеравець вожьгоша; Лахове же врата одва оугасиша градскала. Данилови же и Василькови ходящима подлѣ града, стрѣлющимъ на градъ 5 ин'кмъ стрѣлцемъ, и бѣсть ранено моужь стоящихъ на забралѣ хъ сто и шесть десатъ; бывшоу же вечероу и возвратиша ся во станъ свога. Станиславъ же Микоуличь рече: „Кдѣ то мы стояли, то икѣсть водъи, ни греблѣ въсокъ.“ Данилѣ же всѣдѣ на конь ъха самъ на съгла- 10 дание града, и видѣ яко тако и юсть.

Данилѣ же прихва ко Кондратови и рече юмоу: „Аще бъхомъ исперва вѣдали мѣсто се, то градъ приатъ бѣ бѣлѣ.“ Кондратови же молацюу ся има, да наоутрие пакъ пристоупита ко градоу; наоутриа же Данилѣ и Василько 15 посласта люди свои; он'кмъ же стоящимъ и теребящимъ лѣсъ около града, гражданомъ же ни камения смѣющимъ вреши на икъ, просахоу ся, дабъи къ нимъ прислалъ Кондратъ Пакослава и Мьстиюа. Пакославъ же рече Данилови: „Измѣнивъ ризъи своѣ, поѣди съ нами!“ Данилови же не 20 хотѣвшю, рече юмоу брат'ь: „Иди, да слѣши в'че ихъ;“ не в'крашеть бо Мьстиюеви Кондратъ. Данилѣ же возма на ся шеломъ Пакославль и ста за нима. Стоящимъ же моужемъ на заборолѣ хъ и рекоущимъ имѣ: „тако молѣвъта великомоу кніазю Кондратоу: сий градъ не твой ли юсть? мы 25 же моужи, изнемогшеи во градѣ семь, ци иного странници юсмъ? но людъе твои юсмъ, а ваша братья юсмъ. Чемоу о насъ не сожалите си? аще насъ Роусь плѣнать, то коюю славоу Кондратъ примить? аще роускала хороуговь станеть на заборолѣ хъ, то комоу честь оучиниши? не Романовичема ли? а свою честь оучинижиши; нынѣ бра-

1—2. стоящимъ имъ въ водѣ; — имъ с. е. обляга- ючимъ. — на соусѣ наметаноль камений; — на соусѣ с. е. мѣстѣ; камений genit, по-за-якъ глаголъ наметати выражае понятие повноты; — рус. „на сухомъ мѣци накиданомъ камнями.“ — возводный мостъ звонный мостъ, Zugbrücke. — жеравець журавель — стовпъ, на котромъ вставляе ся поперечна жердь зъ привязанымъ въ одномъ кônцип тягаромъ, щобы подой- мити другій еи конець. 7. Станиславъ Микуличь — бояринъ.

18. Пакославъ и Мстиуй — воеводы польскй.

- 229 -

ТОУ ТВОЮМУ СЛОЖИМЪ, А ЗАОТРА ТВОИ БОУДЕМЪ; НЕ ДАЙ
СЛАВЫ РОУС, НИ ПОГОВИ ГРАДА СЕГО!" И МНОГА СЛОВЕСЛ
ГЛАГОЛАХОУ. ПАКОСЛАВОУ ЖЕ РЕКШОУ: "КОНДРАТЪ БЫ РАДЪ
МИЛОСТЬ ОУЧИНИЛЪ ВАМЪ, ДАНИЛЪ ЛЮТЪ ЗЪЛО ЙЕСТЬ, НАСЪ
5 НЕ ХОШЕТЬ ОТОЙТИ ПРОЧЬ, НЕ ПРИЕМЪ ГРАДА", РОСЕМЪ КАВЪ СА
РЧЕ: "А СЕ СТОИТЬ САМЪ, МОЛЪВЬТЕ СЪ НИМЬ!" КНАЗЬ ЖЕ
ТЪЧЕ ИГО ОСКЪПНИЦЕМЬ, И СТЪНА СОБЪ ШЕЛОМЪ. ОНИ ЖЕ
КЛИКНОУША СЪ ГРАДА: "ИМЪ Й СЛОУЖБОУ НАШОУ, МОЛИМЪ СА,
СТВОРИ МИРЪ!" ОНОМОУ ЖЕ МНОГО СМЪЯВЪШОУ СА И МНОГО
10 ВЪСТОВАВШОУ СЪ НИМИ, И ПОТА ОТЪ НИХЪ ДВА МОУЖА И ПРИ-
ЪХА КОНДРАТОВИ. И СТВОРИ КОНДРАТЪ СЪ НИМИ МИРЪ И ПОТА
ОУ НИХЪ ТАЛЬ. РОУСИ БО ВЪАХОУ ПОЛОНИЛИ МНОГОУ ЧЕЛАДЬ И
ВОЯРЫНЪ; СТВОРИША ЖЕ МЕЖИ СОБОЮ КЛАТВОУ РОУСЬ И ЛА-
ХОВЕ: АЩЕ ПО СЕМЬ КОЛИ БОУДЕТЬ МЕЖИ ИМИ ОУСОБИЦА, НЕ ВОЕ-
15 ВАТИ ЛАХОМЪ РОУСКОЕ ЧЕЛАДИ, НИ РОУСИ ЛАДЬСКОЙ. ПО ТОМЬ
ЖЕ КОЗВРАТИСТА СА ОТЪ КОНДРАТА ВЪ ДОМЪ СВОЙ СЪ ЧЕСТЬЮ,
БОГОУ ПОСПЪКАЮЩЮ ИМА; СТВОРИСТА ЮМОУ ПОМОЦЬ ВЕЛИКОУ,
И ВНИДОСТА СО СЛАВОЮ ВЪ ЗЕМЛЮ СВОЮ: ИИЙ ЬО КНАЗЬ НЕ
ВХОДИЛЪ БЪ ВЪ ЗЕМЛЮ ЛАДЬСКОУ ТОЛЬ ГЛОУБОКО, ПРОЧЕ БО-
20 ЛОДИМЕРА ВЕЛИКАГО, ИЖЕ БЪ ЗЕМЛЮ КРЕЦИЛЪ. —

КНАЗЮ ЖЕ ДАНИЛОВИ БОУДОУЩОУ ВО ОУТГОВЬЕСТЪ, ПРИ-
СЛАША ГАЛИЧАНЕ РЕКОУЩЕ: "ЯКО СОУДИСЛАВЪ ШЕЛЪ ЙЕСТЬ ВО
ПОНИЗЫЕ, А КОРОЛЕВИЧЬ ВЪ ГАЛИЧИ ОСТАЛЪ; А ПОЙДИ БОРЖЕ!"
ДАНИЛОВИ ЖЕ СОБРАВШЮ ВОИ ВО БОРЗЪ ПОСЛА ДЕМЬЯНА НА
25 СОУДИСЛАВА, А САМЪ ИДЕ ВЪ МАЛЪ ДРОУЖИНЪ КЪ ГАЛИЧИ УЗО
ОУТГОВЬЕСКА. ВО ТРЕТИЙ ДЕНЬ БЪИВШОУ ЮМОУ НА НОЧЬ ВО ГА-
ЛИЧЬ, А СОУДИСЛАВЪ НЕ СТЕРПЪ ПЕРЕДЪ ДЕМЬЯНОМЬ, НО ПО-
ВЪЪЖЕ ВЪ ГАЛИЧЬ. ДАНИЛОВИ ЖЕ ПРИЪХАЛШОУ КО ГАЛИЧИ, ГА-
ЛИЧЬ БО БЪ САЯ ЗАТВОРИЛЪ, ДАНИЛЪ ЖЕ ВЗЯД ДВОРЪ СОУДИ-

4—5. НАСЪ genit. при глаголѣ отойти. 6. рче = рече.
7. тѣк-ноу-ти дô-ткнути; aor. тѣкохъ. 8. Имѣй сло жьоу
нашоу прийми насъ въ свою службу. 11. приѣха Кондрато-
ви = приѣха кѣ К. 14. оусобица = вōйна. 19. проче Ко-
лодимера опрōчь (крōмъ) Володимира.

22—23. Судиславъ, названый великимъ, бояринъ Галицкій.
— Понизье — при долѣшнѣмъ Диѣстрѣ. — королевичь с. е. моло-
дый Андрѣй, королевичь угорскій. 24. Демьяня, посолъ и ты-
сяцкій Галицкій. 26. во Галичь зам. во Галичи; тутъ сто-
ить бѣявшоу зам. прѣявшоу.

— 230 —

славль, такоже вино, и овоща и корма, и копий и стрѣлъ, пристраньно видѣти; по томь же Данилъ, видѣвъ люди свои, тако исполнили ста, не хотѣ стати въ города, но иде на иноу страноу Анѣстра. Соудиславоу же тое ночи во-5 бѣгшю во городъ, яти бывше отъ вой юго людие и рѣкоша, тако Соудиславъ оуже въ Галичи. Данилъ стояше Оугльницѣхъ на березѣ Анѣстра, вънѣхавшимъ же Галичаномъ и Оугромъ, и стрѣлаша ста на ледоу, вечероу же бывшоу, и ледомъ во(3)ставшимъ и рѣцѣкъ наводниви ста, 10 зажгоша мостъ на Анѣстрѣ безаконьный лихый Семьюнько, подовный лисици черьмкости ради; и приде же Демьянъ со всѣми ботары Галичскыми, со Мирославьмъ и со Болодиславьмъ, и со многыми ботары Галичскыми. Данилови же о семь веселоу боудоўшю, а о мостѣ печаль имѣ-15 ющоу, како Анѣстрѣ перейти, гнавъ же Данилъ ко мостоў и оузрѣвѣ, тако конець мостоў оугаслѣ юсть, и бустья радость велика. Наоутрия же приде Болодимеръ Инѣгваровичь, и перендоша мостъ и сташа по берегоу Анѣстра.

Наоутрия же оуставше и обѣха Данилъ городъ, и 20 собравъ землю Галичскою ста на четыри части окрестъ юго, и собра отъ Бобрѣкъ даже и до рѣкъ Оушицѣ и Проута, и обстѣде въ силѣ тажьцѣ; онѣмъ же изнемогѣ-шимъ передаша градъ. Данилови же приемшоў градъ, поманоўшю любовь корола Андрея, и пусти сына юго и 25 проводи й до рѣкъ Анѣстра. Изъиде же съ нимъ юдинъ

2. пристраньно видѣти — вельми дивно було видѣти. 3. въ города зам. оў города. 5. яти бывше юго людие зам. яти бывша ю. л. 7. Ведля мнѣнія Зубрицкого (Ист. гал.-рус. княж. III, 110 зам.) належить тутъ читати оў Гановцѣхъ. Мостъ той, про котрый тутъ згадуе ся, мѣгъ бути въ Гановцяхъ, селѣ повѣта Рогатыньского, на лѣвомъ берегу Анѣстра. 9. ледомъ воставшимъ зам. ледомъ восталявшимъ. 10. зажгоша мостъ — Семьюнько (и иже съ нимъ). 14. Причастникъ боудоўший мае тутъ значене praesentis; отже: „Данило будучи веселымъ, — погнавъ ко мосту.“ 17. Володимиръ Ингваровичь, зъ роду Мономахового.

19. оуставше вставши. 21. Бобрка, нынѣ Борка, приплывъ Анѣстра. — Рѣка Ушиця вплывае въ Анѣстеръ при селѣ „Стара Ушиця“ въ губерніи Подольской. 24. пусти сына юго с. е. Андрѣя.

— 231 —

Соўдислав'я, на немь же метаху каменіе рекоўще: „Із'яди
из'я града, мітехніче земли!“

Андрееві же пришедію: „О отцю си і братоў, і Соў-
диславоў глаголіцю непрестаньно: „из'яд'кте на Галич'я і
5 приім'кте землю роўскою; аця не пойдеши, оукр'япать ся
на н'я“, из'яде же Б'кла рикс'я, реком'ый король оугор'ьск'ый,
в'я сил'я тяж'ц'я, рекшю юмоў: „яко не імать остати ся
град'я Галич'я, н'ксть кто из'кавляла й от'я роўкоў моюю.“
Буед'шоў же юмоў во гор'я оугор'ьск'ыя, посла на нь Бог'я
10 архангела Миханіа, отворіти хлабі небесн'яла, конем'я же
потопаюшім'я і сам'км'я возб'гаюшім'я на в'ясокаі м'я-
ста, ономоў же одинако оустрэмишшоў ся прияти град'я і
землю; Данилові же моліцю ся Богоў, из'баві й Бог'я
от'я роўк'я сільн'ых'я. І обстоупі град'я і посла посол'я,
15 і в'язопі посол'я гласом'я великом'я і рече: „Слышіте сло-
весьа великого королія оугор'ьского, да не оуставляють вас'я
Дем'ян'я, глаголія: из'лем'я из'ыметь н'я Бог'я; ни да
оуповають ваш'я Данил'я на Господа, глаголія: не імать
предати град'я сесь королеви оугор'ьскомоў; толико ҳодил'я
20 на ин'я стран'я, то кто можеть ся держати от'я роўкоў
моюю і от'я сил'я полков'я моих'я?“ Дем'ян'я же одинако
кр'япаше ся, гроз'я юго не оўбоі ся: Бог'я посп'шник'я
бысть юмоў. Данил'я же приведе к'я соб'я Лах'я і Полов'ц'я
Кот'анёг'я, а оў королія б'кахоў Половіци Б'гокар'сові; Бог'я
25 попоўсти на н'я раноў Фараон'оў. Град'я же кр'япаше ся,
а Б'кла изнемогаше і попаде от'я града; остав'шшю же юмоў
люди за совою, ороўжники мног'я і фаревник'я, напад-
шим'я же на н'я гражан'ом'я, мнозі впадахоў в'я р'ёкоў,
ин'ии же изб'яни б'шіла, ин'ии тазвени б'шіла, ин'ии же изон-
30 мани б'шіла, тако инд'я глагол'еть: Ск'юр'я р'ёка злоў игроў

3. ко отцю си — ко отцю своюмоў (Андр'ю). 6. Б'кл'а рикс'я (IV.) — Bela reh, старш'я сын'я Андр'я II., и насл'яд'ник'я престола. 9. гор'я оугор'ьск'ыя — Карпаты. 14. об-стоуп'я град'я с. е. Бела. 24. Кот'ан'я п. Б'говар'я — хапы половецк'я. 27. фаревник'я — т'я, щ'я на военных'я возах'я (Streitwagen) борють ся. 28. мнозі с. е. от'я Оугор'я; в'я р'ёкоў с. е. Диёстер'я. 30. глагол'еть с. е. л'єтонісець грец'кій Малала; пор'овін. Σκίρτος ποταμος σιρτήσει καλ'α σιρτήριατα πολιτικάς (J. Malalae Chronogr. lib. XVII, pag. 418, ed. Bonnae). Ma-

— 232 —

съгра гражданомъ, тако и Анкъстръ злоу игроу съгра Оulturомъ. Оттоудоў же пойде король ко Басилевоў, и [перейде Анкъстръ, и] пойде ко Проутоў. Богъ бо попоустилъ бѣкашетк раноў, ангелкѣ бьашеть их'х: сице оумираюшымъ, ини 5 же изъ подъшевъ въыстоўпахоўнъ, акъ изъ червя, ини же во кон'ѣ влѣзше изомроша, ини же около огня солѣзше ста и міасо ко оустомъ придѣвше оумирахоў, многіыми же ранами разнѣми оумирахоў, хлабы бо небесн'ыя одинако топахоўнъ й. Оушедшю же юмоў за невѣркство бояръ Галичы. 10 скъныхъ, Данилъ же, божьюю волею, одерьжа градъ свой Галичь.

### 3. Нападъ Татарскій на южну Русь. — Невърство бояръ Галичныхъ.

Бъ лѣто 6748 (1240). Приде Бат'ый Кынювоў въ силѣ тажьцѣ, многомь множествомъ силы своей, и окроўжи градъ и остоупи сила татарьскай, и бѣсть градъ во объдержаньи велицѣ. И бѣ Бат'ый оў города и отроци юго 15 объсѣднахоў градъ, и не бѣ слышати отъ гласа скрипания тепѣгъ юго, множества ревѣннія вельблоўдъ юго, и рѣжания отъ гласа стадѣ конь юго; и бѣ исполнена земла роускай ратныхъ. Яша же въ нихъ Татарина, именемь Товроўлъ, и тъ исповѣда имъ всю силоў ихъ. — Постави же Ба-

лала розказуе, що, коли рѣка Скиртъ розлившись водами затопила Едесесу, на томъ мѣци найдено опоśля камѣнь зъ наведеннойю надписью, котра вōдтакъ сталась присловьемъ. Нашъ лѣтописець корыстувавъ ся нимъ за д.ля порōвнання, и занѣсъ его въ свою лѣтопись пзъ старо-болгарского переклада хронографіи Малалы, зладженого Григоріемъ пресвитеромъ, при Симеонѣ, царѣ болгарскōмъ. 1. съгра, с. є. съ-игрa. 2. Василeє, городъ въ колишнѣмъ княжествѣ Галицкōмъ, нынѣ село Василeу въ Буковинѣ, на берегу Анѣстра, напротивъ мѣсточка Городка.

4—5. инии же изъ подъшевъ къыстоўпахоўнъ = однымъ вōдпадали пōдошвы у нōгъ, неначе-бъ скидали черевики; — червий червикъ. 9. й = к (лa) ихъ. 10. Данилъ — одерьжа градъ свой Галичъ; тогды ставъ вōнъ княземъ Галцкимъ вже въ тѣртій разъ.

13. многомь множествомь instrumentalis безъ приimeнника съ, чимъ означае ся орудіе або средство. 19. ратніи = вōйска неприятельскй.

— 233 —

тъ порокъ городоу, податъ кратъ людъскъихъ, тоу бо бѣкахоу пришли деври; порокомъ же беспрестани бьющимъ день и ночь, въыбша стѣнъ, и възѣдоша горожани на избитые стѣнъ, и тоу бѣкаше видѣти ломъ копейный и щитъ 5 скепание, стрѣлъ омрачиша свѣтъ повѣженымъ, и Амитроки раненоу бывшоу, възѣдоша Татаре на стѣнъ и съдоша того дне и ноши. Гражане же создаша пакъ дроугый градъ около святое Богородицѣ. Наутриа же придоша на нѣ, и бѣсть брань межи ими велика; людемъ же оуздѣгшимъ на церковь и на комарѣ церковнѣя и съ товары свонми, откъ тягости повалиша ся съ ними стѣнъ церковнѣя, и приатъ бѣсть градѣ сице воими. Дмитрия же изведоша тазкена и не оувиша юго, моужества ради юго.

Бѣ тоже врема халъ баше Данилъ ко Оугрѣ королеви, и юще бо башешь не слышалъ прихода поганъхъ Татаръ на Кыневѣ. Батю же вземшю градѣ Кыневъ и слышавшою юмоу о Данилѣ, тако въ Оугрѣхъ юсть, поиде самъ Болодимерю, и приде къ городоу Колодажноу, и постави порока дванадцать, и не може развити стѣнъ, и 20 начатъ перемолвивати люди; они же, послушавше злого съвѣта юго, передаша ся и сами избити бѣша. И приде Каменцю, Излаславлю, взатъ ў; видѣвѣ же Креманець градѣ Даниловѣ, тако не возможно приати юмоу, и отъиде отъ нихъ, и приде къ Болодимерю, и взя й копьемь и изби

1—2. въках пришли деври = въках пришли въ деври. 4. тоу бѣкаше видѣти ломъ копейный — поровн. Слово о п. Игор.: тоу ся копиємъ приламати (V). 5. Andrей бувъ поставленый водъ князя Данила воеводою въ Кіевѣ. Хотя отже Данило Кіевщину збѣ своимъ княжествомъ сполучивъ, не сидѣвъ вонъ въ Кіевѣ, але въ Володимирѣ Волыньскомъ. 8. градъ castellum. — придоша с. е. Татаре. 9—10 оуздѣгшимъ зам. възѣгшемъ. 12. Кіевъ бувъ Татарами здобутый 6. грудня 1240. p.

14. королеви = къ королеви (Белѣ). 18. Володимиръ, столпця въ княжествѣ Волыньскомъ. — Колодяжинъ, городъ въ княж. Волыньскомъ, нынѣ мѣсточко Ладижинъ въ губерніи Подольскій. 20. перемолвивати überreden. 22. Каменецъ, Изъаславль и Кременецъ, городы въ колпшѣмъ княжествѣ Волыньскомъ. Теперь есть Каменецъ городъ головный губерніи Подольскон, а Кременецъ — городъ уѣздный губ. Волыньскои. 24. взяти копьемь взяти приступомъ.

— 234 —

й не щада, такоже и градъ Галичъ, инъни градъ многъ, имже нѣсть числа. Дмитрови же, Кыевьскомоу тысцкомоу Даниловоу, рекшоу Батыеви: „не мози стріапати въ землѣ сей долго, время ти юсть на Оугрѣ оуже пойти; 5 аще ли встріапаеши, земла ти юсть сильна, скероуть ся на тіа и не поустать тебе въ землю свою;“ про то же рече юмоу, видѣ во землю гыбноушоу роускою отъ нечистиваго. Батый же послоуша сѣкѣта Дмитрова, иде во Оугрѣ, король же Бѣла и Каломанъ срѣте тѣ на рѣцѣ Солоной; бившимъ ся имѣ полкомъ бѣжаша Оугре, и гнаша тѣ Татаре до рѣкъі Доуная; стояша по повѣдѣ три лѣта.

Преже того халѣ бѣ Данило кназь ко королеви во Оугрѣ, хотіа имѣти съ нимь любовь сватьства, и не бѣ любови межи има, и вороти ся отъ королія, и прихавѣ 15 въ Синеводско во манастырь святыя Богородица; наовтришія же возставѣ видѣ множество бѣжалихъ отъ безбожныхъ Татарѣ, и вороти ся назадъ во Оугрѣ, не може бо пройти роускою земли, зане мало бѣ съ нимь дрожинѣ; и оставивѣ сына своего во Оугрѣхѣ, и не вдасть й въ 20 роуцѣ Галичаномъ, вѣдаія невѣрьствіе ихъ, про то юго не пола съ собою, иде изо Оугорѣ во Лахѣ, на Бардоуевѣ, и приде во Соудомирѣ. Слѣша о братѣ си и о дѣтехѣ и о княгѣни своей, яко въшіли соуть изъ роускої землѣ въ Лахѣ предъ безбожными Татарѣ, и потосноу ся взискати ихъ, и обрѣте ихъ на рѣцѣ, рекомѣй Полѣ. И возрадоваша ся о совокоупленьи своемь, и жалиша си о повѣдѣ землѣ роускої и о взятии градѣ отъ иноплеменьникъ

3. стріапати барптись cunctari; въ варіянѣ мешкати, поль. о-mieszkać. Сполученемъ формы не мози (imper.) зъ повѣдующимъ infinit. стріапати выражаетъ ся prohibitivus. 9. Бѣла, с. е. Бела IV., Каломанъ же, братъ его, що давнѣйше бувъ королемъ Галицкимъ. — Солоная, рѣка въ Угорщинѣ = Sajó (притокъ Гернада).

13. хотіа имѣти — любовь сватьства. — Данило хотѣвъ женити сына свого Льва зъ Констанціею, донькою Белы IV. 15. Синеводско (выжне), село въ повѣтѣ Стрыйскѣмъ въ Галичинѣ. 21. Бардуевъ, Бардіевъ, нынѣ въ угорскѣмъ комитатѣ Шаришекѣмъ. 24. потосноути ся (кор. тѣск) затужити, бажати, поль. zateşknić. 25. Полца, рѣка въ Польщи, теперь Пилица, приплавѣ Впіслы.

— 235 —

множьстя. Данилови же рекшюу, яко „не добро намъ сто-
яти сд'к близ'к воюццихъ наст' иноплеменьниковъ,“ иде
въ землю во Мазовьскою ко Болеславоу, Кондратовою сты-
нови; и вдасть юмоу князь Болеславъ градъ Бъшегородъ,
5 и бъсть тоу, дондеже в'ксть припа, яко сошли соуть из'к
земл'к роуско'к безбожнии, и возврати сіа въ землю свою.
И приде ко градоу Дорог'чиноу и восхот'к внити во градъ,
и в'кстьно бъсть юмоу, яко „не внидеши во градъ;“ оно-
моу рекшюу, яко „се б'ыл'к градъ нашь и отец' нашихъ;“
10 „въі же не изволисте внити въ онь,“ и от'иде мысла си,
инже Бог' посл'же отм'кстые сотворить держателю града
того, и вдасть й в'к роуц'к Данилоу; и обновив'к й созда
церковь прекрасноу свято'к Богородици, и рече: „Се градъ
мой, преже ко притахъ й копьемь.“

15 Данилови же со братомь пришедшю ко Берестью, и не
возмогоста ити въ поле, смрада ради множ'ства избье-
н'хъ: не в'к бо на Болодимер'к не остал' жив'кий, церкви
святой Богородици исполнена троуц'ка, ин'кы церкви напол-
нен'ы бъша троуц'ка и т'клес' мертв'хъ. По томь же Ми-
20 х'аил'к иде от' куіа свояго на Болодимер' с'ыномь своимь,
и оттоўда иде Пиньскоу. Ростислав' же Болодимерич' приде
къ Данилоу во Холмъ, одержал'к б'аше Бог' от' безбож-
н'хъ Татар'к; Ростислав' же показа правдоу свою, яко не
юсть во съв'кт'к съ Михаиломь; Михаил'к же не показа
25 правд'ы во доброд'каные Данилоу же и Басилькоу, но пройде
землю юго, ни посл'акъ посл'а, иде въ К'н'евъ и жив'аше
под'к К'н'евомь во остров'к, а с'ын'к юго иде въ Черниговъ

4. Вышегородъ, нынѣ городъ въ губернія Плоцкой, при рѣцѣ
Впслѣ. 7. Дорогичинъ, городъ, нынѣ село въ губерніи Сѣдлец-
кой. 11. иже = юже що; послѣ же оноселя.

17. церкви пом. sg. 19—20. Михаилъ, сынъ Всеволода Святославича, князь Кіевскій. — с'ыномь своимь = съ с'ы-
номь своимь. 21. Ростиславъ Володимировичь бувъ внукомъ Рюрика, князя Кіевского и Овруцкого. 22. Передъ словами
одержал'к б'аше належить поставити иже (с. е. град'к Холмъ). 23—24. яко не юсть во съв'кт'к съ Михаиломь; Михаилъ
не зважаючи на присутство обохъ Романович'въ въ Володимпр-
щинѣ, зайшовъ бувъ въ сю область зô своимъ сыномъ; порôви.
нижше: пройде землю юго (с. е. Данила), ни посл'акъ посл'а...

— 236 —

Ростиславъ. Въшедшоу же Львови изъ Оугоръ съ ботаръ Галичьскълии, и приѣха во Бодавоу ко отцю си, и радъ бысть юмоу отець.

Ботаре же Галичьстии Данила кназемь собѣ называюу, 5 а сами всю землю держаюу; Доброславъ же вокнажилъ ся вѣ и Соудьичь, поповъ вноукъ, и граваше всю землю, и въшедъ во Бакотоу все Понизые прия, безъ кнажа повелкнія; Григорьи же Васильевичь собѣ горною страноу Перемышльскою мѣшлаше одержати, и бысть мѣатежь великъ 10 въ землѣ и гравежь отъ нихъ. Данилѣ же, оувѣдавъ, посла Икова стольника своего съ великою жалостью ко Доброславоу, глагола къ нимъ: „Кназь вашъ адѣ юсемь, повелкнія моего не творите, землю граките; Черниговскіхъ ботаръ не велѣхъ ти, Доброславе, примати, иъ дати во- 15 лости Галичьскімъ, а Коломъйскую соль отлоучити на міа;“ ономоу же рекшоу: „да боудеть тако!“ Бо тѣже часъ Иковоу сѣдняюу оу него, приндоста Лазорь Домажиричь и Иворъ Молибожичь, два безаконьника, отъ племени смердѣа, и поклониста ся юмоу до землѣ; Иковоу же оудившюу ся и прашавшюу винкі, про что поклониста ся; Доброславоу же рекшоу: „вдахъ има Коломъю;“ Иковоу же рекшоу юмоу: „како можеши безъ повелкнія кнажа отдати ю сима, тако велиции кнази держать сию Коломъю на роздаданіе ороужьникомъ; си бо юеста недостойна ни Боть- 20 нина держати;“ онѣ же оусмѣвања ся рече: „то что могоу же глаголати?“ Иковъ же приѣхавъ вся си сказа кназю Данилови; Данилѣ же скорѣаше и молашеста Богоу о отчинѣ своей, тако нечистивымъ симъ держати ю и обладати юю. И малоу же времени миновшюу присла Довро- 25 славъ на Григорія река: „тако невѣренѣ ти юсть,“ проти- 30

2. Водава, городъ въ колишнѣмъ княжествѣ Галицкōмъ.

7. Городъ Бакота бувъ на Днѣстрѣ межп. Ушицею и Каменцемъ; — теперь е Бакота селомъ въ губерніи Подольской. — Понизые — земля при долѣшнѣмъ Днѣстрѣ. 15. Коломъйскою соль зам. Коломъйскою соль; тутъ стоить отже ю пôсля к, неначе-бъ пôсля согласнón мягкои. 18. смердий adiect. poss., — смердъ вольный ратай, хлѣборобъ. 24. Вотьнино, село въ княжествѣ Галицкōмъ.

- 237 -

Вляше сіа юмоў, а самъ хотіше всю землю одержати.
Сладивше сіа самі и прихаша съ великою гордымею, ъдоў-
чю Доброславоў во одиной сорочыць, гордаюў, ни на зе-
млю смотріцю, Галичаномъ же текоццімъ оў стремени
5
юго; Данилові же видіаюў і Василькові гордость юго,
большою враждоў на нь воздвигноуста. Доброславоў же
і Григорію обоімъ ловіаццімъ на сіа, слышавъ же Даниль
рѣчи ихъ, яко полні соц'яльцы, і не хотіть по волі
10
юго ходити, і власт'ю юго іномоў предати, сом'ысливъ же
со братомь, но ноўжі же видіа безаконіе ихъ, і повелѣ
юго изоімати.

### 4. Битва пôдъ стънами города Ярослава.*)

Бъ лѣто 6757 (1249). Ростиславъ моли сіа тьстеви
своєюў королеви, да пошлеть юмоў вои на Данила. Понмъ
вои іде въ лядьскою землю і моли сіа Лѣст'ковой і оў-
15
бѣди ю, да послеть съ німъ Лахъі. И посла съ німъ воѣ.
Нарочиты бояр'ы і инні Лахове избѣгли бяхоў изъ земли,
хотіаще ити къ Данилові; оўѣд'ѣвѣ же Ростиславль в'ы-
ходъ, хотіаще имъ полоучити милость оў Лѣст'ковича і
оў матери юго, идоша къ немоў на помощь, юже по малѣ

7. ловити insidiari.

11. юго с. е. Доброслава.

*) Се описане битвы пôдъ Ярославомъ е найкрасша часть
лѣтописи Волыньско-галпцкоп. Писавъ же ёв безперечно само-
видець, щó заявивъ чи-малый талантъ поетичный.

12. Ростиславъ, сынъ Мпхапла, князя Черниговского, щó сидѣвъ такожь на престолѣ Кіевскомъ и Галицкомъ, бувъ зъ роду Олегового. Непосидючій сей князь выступивъ яко претендентъ до трону Галицкого противъ законного князя Данила Романовича. Коли Ростиславъ бувъ Даниломъ изъ Перемышля прогнаный, то просивъ вônъ свого тестя, угорского короля Белу IV., щобы пославъ ему помочь противъ князя Галицкого. 14. Ростиславъ вōдправивъ ся зъ своей женою въ Краковску землю, и просивъ Лешкову, с. е. жену покойного Лешка Бълого, а матерь короля Болеслава Стыдливого (котрый бувъ такожь зятёмъ Белы), щобы велѣла пōслати зъ нимъ вōйско ляцке. 16. бояр'ы — малопольский, котрй передше утѣкли були ко Данилови, дōзнавшись же про приязнь Ростислава эъ пануючою династією польскою, цойшли ему на помочь.

— 238 —

времени їатъ бъсть старѣйши ихъ Творынъ Даниломъ.
Ростиславъ же острѣмивъ сіа приде на градъ Ирославль,
людемъ же бъвшимъ во градѣ Даниловымъ и Василько-
вымъ, и бояромъ многомъ; видѣвъ же крѣпокъ градъ,
5 пойде къ Перемѣшлю. И собравъ тѣземьльцѣ многі, со-
соуды ратнѣе и граднѣе и порокы, исполчивѣ гоіа свои,
пакы поиде ко Ирославлю и за собыю остави градъ Пере-
мѣшль, мыслайшу юмоу: „аще сего не примоу, да сего
держоу.“

10 Стояющу же юмоу оу града, и строіаю порокы, ими-
же прииметь градъ, и бъсть бой великъ предъ градомь;
ономоу же белѣшвоу своимъ охабити сіа, да не язвени боу-
доуть вои юго отъ гражданъ, дондеже оустроить сосоуды
порочнѣе. Хвалиаю же сіа юмоу предъ вои своими и ре-
15 коўшоу, „аще быхъ извѣдалъ кдѣ Данила и Василька,
ѣхалъ быхъ на ня, аще бъ ми съ десіатью воинъ, ѣхалъ
быхъ на ня!“ гордіаю же сіа юмоу, и створи игроу предъ
градомь, и сравивъшоу сіа юмоу со Боршемъ, и паде сіа
подъ ниль конь, и въярази собѣ плече, и не на добро слоу-
20 чи сіа юмоу знамение. Слышавъ же Данило и Василько
ратное пришествіе юго, помолиста сіа Богоу, начаста сви-
рати воѣ и послата Кондратови рекоўіе: „тако тебе дѣла
изъидоша на наю Лахове, тако помощника ти юсвѣ.“ По-
25 славшоу же юмоу помощь, Данило же и Василько послата
въ Литвоу, помощи просіаца, и послана бъсть отъ Мин-
дога помощь. Не дотягшимъ же обоимъ, явільшоу же Бо-
гоу помощь свою надъ ними, яко не отъ помощи человѣ-

2. градъ Ирославль, нынѣ Ярославъ, городъ повѣтовый.
3. людемъ же бывшимъ во градѣ Даниловымъ и Василь-
ковымъ = по-за-якъ въ городѣ находились люде Даниловъ
и Васильковъ. 6. сосоуды ратные Kriegsapparat. — исполнити воя = приладити войско ко битвѣ.

13-14. сосоуды порочные Belagerungsmaschinen; по-
рокы Mauerbrecher; поровн. поль. proca.
18. Легкодушный Ростиславъ устроивъ рицарскія игры и ставъ боротись зъ Угромъ,
Воршомъ.
19. въярази собѣ плече = вывихнувъ собѣ плечи.
22. Кондратъ, братъ Лешка Бѣлого, князь мазовецкій.
25. Мин-
догъ — король литовскій († 1263).
26. Не дотягшимъ же обоимъ... Мазовшане и Литовцѣ не дотягнули въ пору къ Яро-
славу; прийшли ажь пôсля битвы.

— 239 —

ческъ побѣда, нѣ отъ Бога, скоро собравше вои поидоста;
посласта же Андрея, да та видить и оукрѣпить градъ, яко
оуже близъ юсть спасение ихъ. Не дошедшимъ же воемъ
рѣкѣки Стану, сосѣдшимъ же на поли вороужить ся, и
5 бѣвшоу знамению надъ полкомь сице: пришедшимъ ор-
ломъ и многъимъ ворономъ, яко оболокоу великоу, играю-
ціимъ же птицамъ, орломъ же клекъщоуціимъ и плаваю-
ціимъ криломи своими и воспрометаційцімъ ся на воздоу-
стѣ, якоже иногда и николи же не бѣ; и се знамение на
10 докро бѣсть. Данилъ же вороуживъ ся, поемъ воѣ своѣ
пойде рѣцѣ Стану. Бродоу же глоубокоу союшоу и при-
ѣхаша Половци напередъ, и приѣхавше видѣша стада ихъ,
не бѣ бо стражь ихъ оу рѣкѣки, Половцемъ же не смѣю-
ціимъ разъграбити ихъ безъ повелѣнія княжа. Онѣмъ же
15 оуздѣкшимъ и оудѣгшимъ со стадѣ своими во станы
своѣ, Данило же и Василько не оумедлиста, но скоро пре-
доста рѣкоу, исполчивша же коньникъ съ пѣшьци поидоста
съ тиходостью на брань, сердце же юе крѣпко бѣ на брань и
оустремлено на градъ. Львови же дѣтскоу союшоу, пороучи
20 и Василькови, храброу союшоу богариноу, крѣпко да стре-
жеть юго во брани.

25 Бидѣвъ же Ростиславъ приходъ ратнѣхъ, исполчивъ
же вои своѣ, Роусь и Оугрѣ и Лахѣ, и дойде противоу
имъ; пѣшцѣ же остави противоу вратомъ града стрещи
вратъ, да не изъидоучь на помощь Данилоу и не изск-
коучь праковъ. Ростиславъ же исполчивъ ся прейде дебѣрь

2. Андрей, дворецкій, бувъ головнымъ воеводою войска Га-
лицко-перемыского. — Да та видить — щобы ихъ (обсадже-
ныхъ) побачивъ. 4. сосѣдшимъ же на поли вороужить ся
= коли посѣдали на поли зъ коней, щобы зъоружп itself; —
вороужить ся зам. вѣророужити ся. 7. орломъ же клекъ-
щоуціимъ; клекътати — onomatopoeia; поровн. орли заклеко-
тали (Максимович, Сборн. украин. пѣс. I, 10); орли клектомъ
на кости звѣри зовоучь (Слово о п. Иг. III). 8. криломи
рл. instr. = крилѣми. — воспрометати ся = шибатись горѣ
п доловь. 11. рѣцѣ Стану = кѣ р. С. 12. Даніло мавъ
тогды при собѣ такожь помôчь половинку. — стада ихъ, с. є.
ратнѣхъ непрятеля. 19. Львови же дѣтскоу союшоу...
Львови Даниловичкови було тогды около 20 рокôвъ.

26. пракъ = порокъ тараны, Mauerbrecher.

— 240 —

глоубокою, ономоу же идоўшоў противоў полкоў Даниловоў,
Андреєви же дворьскомоў тосноўшю сіа, да не сразить ся
сё полкомь Даниловымь, оскоривъ срази ся съ полкомь
Ростиславлимь крѣпко. Копыемъ же изломившимъ ся, яко
5 отъ грома тресновение бѣсть, и отъ обоихъ же мнози
падше сѣ коний оумроша, инни оўязвени бѣша отъ крѣ-
пости оударения копийного. Даниль же посла 20 моўжь
избраныхъ на помощь юмоў; Басилий же Глѣбовичь и Бсе-
володъ Олександровичь, Мьстиславъ, не мога Андреєви,
10 бѣжаста назадъ ко Станови. Андреєви же оставшоў съ ма-
лой дроўжиною, воззѣздіа крѣпцѣ борташе ся съ ними.
Бидѣвъ же Даниль Лахі крѣпко идоўша на Басилька,
керѣлешь поюціа, силенъ гласѣ ревоўше въ полкоў ихъ, Да-
ниль же видѣвъ близъ брань Ростиславлю, и Филю въ
15 заднемь полкоў стояця со хорюговью, рекоўшю: „тако Ровсь
тщиви соўть на брань, да стерпимъ оустрёмлення ихъ, не
стерпими бо соўть на долго времія на сѣчю“, Богоў же не
оўслѣшавшоў славы юго, приде на нь Данило со Яковьмь
Марковичемь и со Шельвомь. Шельвови же своденоў бывшоў,
20 Данила же юмшоў, исторже ся изъ ровкоў юго, и вѣTRA
изъ полкоў, и видѣвъ Оугрина гріадоўшаго на помощь
Фили, копыемь сътче й, ороўжню бывшоў въ немь оўло-
мленоў спаде ся, изъдше. О того же гордаго Филю Львъ,
младъ съ, изломи копые свои. Пакъ же Данило скоро
25 приде на нь, и разроўши полкъ юго, и хороўговь юго раз-
дара на полгі.

2. тосноўти ся (кор. тѣск) потерпати, спѣшитись. — да не сразить ся с. е. Ростиславъ. 4. Копыемъ же изломившимъ ся...; поровн. тоў ся копиємъ приламати, тоў ся сабламъ потручацтви (Слово о п. Иг. V.) 9. не мога, або = не помагаця, або = не мога помощі. 11. съ малой дроўжиною; малой форма великоруска. — воззѣздити властиво: ёздити горъ; тутъ: выбѣздити. 13. керѣлешь хвіре ёдлєгєєон. — 14. Філя — головный воєвода угорскій. 16. тщики на брань = похопня до войны. 19—20. Шельвові же своденоў бывшоў, Данила же юмшоў, исторже ся изъ ровкоў юго = якъ Шельвъ бувъ раненый, а Данила вже хто-то имавъ, вывинувъ ся зъ его руки; юмшоў с. е. нѣкоємоў. 22. сътче 3. sg. aor.; infin. съ-тѣк-ноў-ти заколоти. 23. изъдше (кор. дѣх) 3. sg. aor., oddał ducha; 1. sg. aor. изъ-дѣхоў-х.

— 241 —

Бид'къв же се Ростиславъ поб'же, и наворотиша ся
Оутре на бѣгъ. Василькови же сразившоу ся съ Лахъ, на-
воротившимъ ся и зрацимъ обоимъ на ся, Лахомъ же
лаюшимъ, рекоц'шимъ: „поженемъ на великъи городъи,“

5 Василькови же рекшоу: „яко ложь глаголъ юсть вашъ, Богъ помощникъ нашъ юсть!“ и т'кноу конь свой и движе ся. Лахове же не стерпѣвше побѣгоша отъ лица юго. Данилови женоуцюу черезъ дебрь глоубокою на Оутре и Роусь, бью-10 юго по Лахомъ женоуцюу, и бъсть въ радости велицъ. Ставшоу же юмоу на могыл'к противоу городоу, и при'ха Василько къ немоу. Данилови же хотицюу гнати по нихъ, Василько же возбранаше юмоу. Ростиславоу же познавшоу, направи конь свой на бѣгъ. Оутре же и Лахове мнози из-15 бъяени бъша и яти бъша, и отъ всѣхъ мнози яти бъша. Тогда же и Фила горд'гий ят'к бъсть Андреемь дкорь-15 скымь, и приведенъ бъсть къ Данилоу, и оубкенъ бъсть Даниломь. Жирославъ же приведе Болодислава, злого ми-20 тежника земл'к; въ тъже день и тотъ оубьенъ бъсть, и инии Оутре мнози избъяни бъша за гнѣвъ. Данило же и Василько не идоста въ городъ, и Львъ ста на мѣстѣ, во-25 иномъ посред'к троупыа тавлаюша побѣдоу свою; гоняцимъ же и при'здяцимъ воиномъ положкоши, и ведоц'шимъ кор-25 ристъ многоу, якоже всее ноши кликоу не переста, ицюц- щимъ дроугъ дроуга. Иви же Богъ милость свою и дастъ побѣдоу Данилоу на каноунъ великою моученикоу Флора и Лавра. Данилъ же городъ зажже, юже Ростиславъ со-

1—2. наворотити ся на бѣгъ = пуститись на втѣкача.
4. поженемъ на великъи городъи; — городъи — бродъи Furthen.
6. т'кноу, въ варіянтѣ толкноу. 13. Въ лѣтониси Волыньско-
галицкой находить ся така характеристика хороброго Василька:
Василько бѣ возрастомь середний, оумомь великъ и дерзо-
стью, иже иногда многажд'и побѣкаше поган'ые (Полн.
собраніе рус. лѣтон. II, 182, 18. 19). 18. Володиславъ, бояринъ
Галицкій, сприявъ династіи угорской. 20. за гнѣвъ; падежемъ
IV. гнѣвъ з'р рaepos. за выражае ся причина. 22. тавлаюша
dual. nom., с. е. Данило и Василько. 23. положкоши о пôвночи.
24. всее ноши gen. sg. для означения часу, на пытане: якъ довго?
— кликоу не переста — кликъ не переставъ. 26. каноунъ
хахшу, навечеріе празника. 27. городъ острôгъ, castellum.

16

- 242 -

здалъ; иде же въ Холмъ съ колодникъи многъими, иже бѣ создалъ самъ. Литвѣ же приѣхавшимъ и Ліахомъ Кон-дратовъимъ къ немоу приспѣшшимъ ко брани, и воротиша ся во свою си, а Ростиславъ бѣжа въ Ліахъ, и поемъ женоу 5 свою иде Оугрѣ. Про то бо изъ Оугоръ пришелъ биашеть съ женою въ ладьскою землю, мыслаше во оумѣ своюль, взати Галичъ и обладати имь, Богъ же за въсокомѣслие юго не створи того, юже онъ мыслаше.

### 5. Данило въ ордѣ татарскōй.

Въ лѣто 6758 (1250). Приславшоу Могоучѣеви посолъ 10 свой къ Данилови и Басилькови, боудоуцю юмоу въ Дороговьскоу: „дай Галичъ!“ бѣсть въ печали велицѣ, зане не оутвердилъ бѣ землѣ своия городы, и доумавъ съ братомъ своиль и поѣха ко Батыеви река: „не дамъ положинъ своией, но ъдоу къ Батыеви самъ.“ Изинде же 15 на празникъ святаго Дмитриа, помоливъ ся Богоу, и приде Кыльевоу, обдержацюу Кыльевъ Ярославоу богариномъ своиль Сйковичемъ Дмитрьомъ; и пришедъ въ домъ архистратига Михаила, рекомѣй Вѣдобичь, и созва калоугерѣ и мнискый чинъ, и рекъ игоуменоу и всей братьи, да створятъ 20 молитвоу о немь, — и створиша — да отъ Бога милость положить. И бѣсть тако, и падъ предъ архистратигомь Михаиломь, изъиде изъ манастыря въ лодьи, видя бѣдоу страшноу и грозноу. И прииде Перейславлю, и стрѣтоша й Татарове. Оттоуда же ъха къ Коуремѣкъ и видѣ, 25 тако нѣсть въ нихъ добра, оттоуда же нача больми скорѣти доушею, видя бо обладаемъ дыаволомь: скверная

2. Данило основавъ городъ Холмъ въ 1223. р. 5. иде Оугрѣ; асс. Оугрѣ безъ ргаерос. въ для означеня мѣсця, куды хтось прямуе.

9. Могучый, ханъ татарскій. 11. Дороговскъ, городъ въ княж. Галицкому. 16. Въ 1250. р. володѣвъ Данило Володимиромъ, Галичемъ и Кіевомъ. Здае ся, що Дмитро Сйковичь бувъ бояриномъ князя Ярослава Ингваровича, котрого Данило, яко верховный князь, поставивъ бувъ въ Кіевѣ, щобы зберегавъ границъ противъ Татаръ. 24. Куремса, темникъ татарскій (темникъ — начальникъ десяти тысячь, вōдъ слова „тьма“ = 10.000).

25. больми бōльше.

— 243 —

ихъ коўдешьскага бладенья и Чигизаконова мечтаныя, сквернага юго кровопитыя, многыя юго волѣшкы: приходяшыцца цари, и кнази и вельможкѣ, солнцю и лоўнкѣ и земли, дыяволоў і оумершимъ вѣ адкѣ отцемкѣ ихъ и дѣдомъ и матеремкѣ, водіаше около коўста покланіати ся имъ. О сквернага прелесты ихъ! Се же слыша вельми нача скорбкѣти. Оттоўда же приде къ Батынѣви на Болгоў, хотіацюў ся юмоў поклонити. Пришедшоў же Ярославлю человѣкоў Сънъгоўроўви, рекшоў юмоў: „братъ твой Яро- 10 славъ кланялъ ся коўстоў; и тобъ кланіати ся;“ и рече юмоў: „дыяволъ гладголеть изъ оўстъ вашихъ, Богъ загради оўста твоя і не слышано боудеть слово твое.“

Вѣтѣ часъ позванъ Батынемь, избавленъ бѣсть Богомъ злого ихъ бѣшения і коўдешьства, і поклоні ся по 15 обывяю ихъ і вніде во вѣжю ихъ. Рекшоў юмоў: „Данило! чемоў юси давно не пришелъ? а нынѣ оже юси пришелъ, а то добро же; пьюши ли черное молоко, наше питые, ко- 20 бывлий коўмоўзъ?“ ономоў же рекшоў: „доселкѣ юсмь не пилъ, нынѣ же тѣ велишь, пью;“. онъ же рче: „Ты оуже нашь же Татаринъ, пий наше питые!“ Онъ же испивъ поклоні ся, по обывяю ихъ, изъмолвя слова своя, рече: „идоў поклонить ся великой кнігыни Баракъчиновѣ.“ Рече: „иди!“ Шедѣ поклоні ся по обывяю: і присла вина чюмъ і рече: „не обывали питі молока, пий пиво!“ О злѣе зла честь та- 25 тарьскага! Данилові Романовичу кназю бывшоў великоў, обладавшоў роўскою землею, Кынєвомь і Болодимеромь і Галичемь, со братомъ си инкми странами: нынѣ стѣдить на колѣноў і холопомь называють ся, і дани хотіать, живота не чають, і грозы приходіть. О злая честь та- 30 тарьскага! Ўгоже отець бѣ царь въ роўской земли, иже покори половецькою землю і воюва на иные страны всѣ,

1. коўдешьскага бладенья = чародѣйскай оманы. — Чигизаконова мечтаныя мрѣѣ Чингизкана. 8. Ярославль, нынѣ городъ губернскій. 9—10. Сънъгоўроўви — Татаринъ. — Ярославъ Всеволодовичь, внукъ Юрія Довгорукого, бувъ вел. княземъ Суздальскимъ. 11. Богъ загради = нехай Богъ загородить!

19. тѣ велишь = оже (аще) тѣ велишь. 22. кнігыни Баракъчинова — мабуть жена або маті ханова. 24—31... Моральна рефлексія автора. 28. дани хотіатъ с. е. Татаре.

*

— 244 —

сънѣ того не прина чести: то инъй кто можетъ приhatи?
Злобъ бо ихъ и льсти нѣсть конца: Ирослава, великого
кназыа Соуждальского, зелиемъ оумориша; Михаила, кназыа
Черниговьского, не поклонивша ся коустоу, со сконьи боя-
5 риномь Федоромь ножемь заклана бѣста; — инни мнозии
кнази извылені бѣша и ботаре. Бывшоу же кназю оу нихъ
дний двадцать и пять, отпоющенъ бѣсть и пороучена
бѣсть земла юго юмоу, иже бѣхау съ нимь. И приде въ
землю свою, и срѣте юго братъ и сънове юго, и бѣсть
10 плачь обидѣ юго, и большлая же бѣ радость о здравьи юго.

## 6. Данило воюе въ земли ческoй.

Бѣ лѣто 6762 (1254). — По оубынѣни герцюковѣ, ре-
комаго Фридриха, (бивъ ся одолѣ королеви оугорьскомоу,
и оубынѣ бѣсть отъ своихъ ботарѣ во грани), міатежю же
бывшоу межоу сильнѣыми людьми о честь и о волость
15 герцюковоу оубыненого, о землю ракоушьскоу и о землю
штильскоу, королеви же оугорьскоу риксоу и королеви чешь-
скоу бываюшіма ся о ню, король же оугорьскoй возвѣде,

3. Михаилъ Всеволодовичь сидѣвъ давнѣйше на престолѣ
Галицкoмъ, а вoдтакъ двѣчи на Кiевскoмъ. 5. заклана бѣс-
та зам. заклаша. 7—8. Правильною була-бъ така складня:
пороучена бѣсть юмоу землa юго и иже бѣхау съ нимь.

12. Фридрихъ II., Ратнпкъ (der Streitbare), послѣдній по-
томокъ бабенбергско-австрійскoй роду, герцoлъ Австріи и Сти-
рии, бувъ убатый вoдъ свопхъ бояръ въ битвѣ зъ Уграми при
рѣцѣ Литавѣ (1246. p.), не лишивши нѣ дѣтей, нѣ заповѣту, по
котрому переказавъ бы наслѣдство на престолѣ. 14—15. о волость
герцюковоу оубыненого = о волость герцюка оубыненого.

16. Король угорскiй — Бела IV.; риксъ rech; — король ческiй
— Оттокаръ II. По смерти Фридриха II. вельможи австрiйскi
не могли порозумѣтись въ выборѣ герцoга: однй стояли по сто-
ронѣ Белы, другi же бажали придержуватись Оттокара. Вoдтакъ
розгорѣлась боротьба межи Белою и Оттокаромъ о наслѣдiе Фри-
дриха II. Саме тогды Бела иросвъ Данила черезъ послoвъ, що-
бы пoславъ ему свого сына Романа. Вразъ зъ симъ молодымъ
княземъ поѣхавъ король угорскiй въ Австрію, оженiвъ его зъ
Гертрудою, братанкою Фридриха, котра вoдъ папы Иннокентiя
IV. вже давнѣйше наслѣдницею престола Бабенбергoвъ була
узнаною. 17. возвѣде с. е. Романа, — пролептично.

— 245 —

нскаше помоши, хоташе приняти землю н'кмецкоую, и посла
к' Данилови рек'ый: „Пошли ми стына Романа, да вдамь
за нь сестроу герциковоу, и вдамь юмоу землю н'кмецкоую;“
и'ха во Н'кмц'к с' Романомь, и да сестроу герцюковоу
5 за Романа и створи об'ктъ, югоже за множество весь не
списахомъ.

По томь же посла к' Данилови рек'ый: „оужика ми и
сват' юси, помози ми на Чех'и,“ и оуб'ди й, и поиде на
Опавоу поутемь своимь: сам' бо пл'кнаше землю моравь-
10 скоую, и мног'ы городы разстыпа и веси пожьже, и велико
оубийство створи земл'к той. Данил' же снем' сы съ Бо-
леславомь мыслаше, како пройти землю опавьскоую, Боле-
славоу же яко не хотищоу, жена же юго помогаше Данило-
ви словесы, б' бо дци корола оугорьского, именемь Кинь-
15 ка, Данилови же зназю хотищоу, ово корола ради, ово сла-
к'и хота: не б' бо въ земл'к роусц'к'й перв'кие, иже б' во-
юевал' землю чешьскоу, ни Святославъ хоробр'ый, ни Бо-
лодимеръ свят'ый; Богъ хот'нине юго исполни, сп'кшаше
ко и тоснаше сы на войноу, поемъ же стына своего Льва

4. Гертруда була братанкою, а не сестрою Фридриха.
5. об'ктъ договоръ Vertrag; множество = множество пунктовъ
договору. Бела об'цявъ п'одъ клятвою, що Австрію и Стирію
здобуде, и тіл'жь край передасть новоженцямъ. Он'соля лишивъ
Бела молоду пару въ Неперцѣ (Kloster-Neuburg), и вернувъ ся
въ Угорщину. В'одтакъ покушавъ ся Оттокаръ II. здобути укрѣ-
пленный Неперкъ, але надармо. Коли-жь Бела свого слова не до-
державъ и обсадженому Романови въ помочь не приходивъ, то
Оттокаръ подавъ Романови гадку, подѣлитись межи собою наслѣ-
діемъ Бабенберговъ. Однако Романъ не принявъ того предло-
женя, по-за-якъ зъ Белою вже передше заключивъ договёръ.
Тогды Оттокаръ облягавъ дальше новоженцѣвъ въ Неперцѣ. Ро-
манъ выдержавъ на своёмъ становщи, хотятъ Гертруда ему ра-
дила, щобы убѣгъ ко свому отцю. Коли-жь тревога обсадженыхъ
була найбольша, тогда Беренгаръ Просвѣлъ (Preussel), оденъ изъ
колишнихъ вѣрныхъ дружинниковъ Фридриха, прибувъ п'одъ Не-
перкъ зъ вōйскомъ, и вывѣвъ Романа изъ города. (Порови. Dio
Hypatios-Chronik v. Dr. I. Szaraniewicz, p. 67—69).

9. Опава (Troppau), городъ въ Силезіп. 11—12. снем' сы
(кор. им) = зойшовшись, стрѣтившись. — Болеславъ V., Стыдли-
вый, король польскій. 14. Кин'ка с. е. Кунигунда, дочка коро-
ля угорского Белы IV. 15. око — око лат. partim — partim.

— 246 —

и помочь отъ брата Василька, тысячьского Юрыа, снемше
ста съ Болеславомь и пойде изъ Кракова. Придоша на рѣкою
Одроу къ городоу Козлии, и прихха къ немоу Болодиславъ,
сынъ Казимирь, Лесконого Межьки, и поимъ коньникъе
5 и пѣшцѣ и придоша къ рѣцѣ Псниѣ. И створи же съвѣтъ
Данило и Левъ со Болодиславомь, коуда бѣ воювати, онъ
же не исповѣдѣ правдѣ и дасть вожь на льсти. Посла же
князь Данилъ Льва, и Тевтивила и Едивида, и дкорьского,
и всѣ воѣ, самъ же оста в малѣ со старѣми ботарѣ, со-
10
Юрыемь тысячьскімь; Левѣ же иде и воюва, и видѣ, яко
лжею вожеве и не слоуша ихъ, иде въ горѣ лѣснѣ и
взя полонъ великъ. Идоццю же Данило съ Болеславомь
ко Опавѣ, пославѣ сторожѣ Люхѣ своя; вѣхха же Андрей
изо Опавѣ съ Чехѣ, и срѣтшимъ ся имъ и сразившимъ
15
ся одолѣ Андрей, мало бѣ Люховъ, инѣ изби, а инѣ
изойма, и вниде велий страхъ въ Люхѣ. Прихавѣ же Да-
нило и рече имѣ: „По что оужасѣваєте ся? не вѣсте ли,
тако война безъ падшихъ мертвыхъ не бывають? не вѣсте
ли, яко на моужи на ратнѣе нашли юсте, а не на женіе?
20
аще моужь оубынѣ юсть на рати, то коє юдо юсть?
инни же и дома оумирають безъ славѣ, си же со славою
оумроша; оукрѣпите сердца ваша и подвигнѣте ороужье
своє на ратнѣ;“ сими же словѣ оукрѣпивѣ ѣ, иное
много глаголавъ имѣ, и пойде ко Опавѣ. Бидѣвѣ же
25
окрестьная села бѣжащая во градъ много же множьство,
и не бѣ юмоу кого послати. Рече же Болодиславоу: „Мнѣ
юси оучинилъ неправдоу, а сеbe юси погоубилъ; аще бѣ
Левъ и людъе мои сдѣ бѣли вси, то оуразъ велий бѣша
земли сей оучинили и градъ сь ачесь приатъ бѣ бѣлѣ;“

1. Василько, сынъ кн. Романа Мстиславича, князь Волыньскій.
3-4. городъ Козлий = Козлова, Козель. — Володиславъ, сынъ Казимира, князя Опольского, а внукъ Мечислава Лясконого; сынъ Казимирь. Лесконого Межьки = сынъ Казимира, иже бѣ стынъ Межьки (Мечислава) Лесконого; — Казимирь adiect. poss.
7. дасть вожь на льсти = давъ проводниковъ льстивыхъ.
8. Тевтибилъ и Еодивѣ, сыновѣ Миндога, князѣ литовскі; они були братьми второнъ жены Даниловон.
13. Андрей, воевода ческій.
29. ачесь = ачейже.

— 247 —

и сожали си отъславъ съна си Льва и воқ. Ліахъ же ноу-
даше хати ко градоу, одинако же имъ не хотіцімъ, ви-
дѣвѣ се печаленъ бъсть, не вѣдый о стыну своємь ни о
воихъ, кдѣ соутъ; Ліаховѣ же не хотѣша хати ко градоу,
5 но хотѣша далече стати города. Снемъ бо бѣ реченъ всѣмъ
воемъ воєвальнымъ, прихати имъ ко градоу, Данилови же
рекшю: „Аще въ хошете ити прочь, но азъ хошоу сіа остати
самъ вѣ малѣ дроужинѣ и сожѣдати воєвъ моихъ.“ По-
слоўшавѣ же Болеславъ и Ліаховѣ, и сташа ниже града на
10 рѣцѣ. Опавѣ: не смѣлаху бо сіа отлоучити юго. Того же
вечера приде Левъ съ вои, имъ палѣнъ великъ со собою;
того же вечера створиша сѣвѣтѣ, да наоутрия преидоуть
рѣкоў и обидоуть градъ, и пожгоуть всѣ внѣшнія, храмы
и ограды и гоўмна. Оутроў же бывѣшоў створиша тако. Бо-
15 леславѣ же не изъиде за рѣкоў, но ста на горахъ исполнивъ сіа,
Володиславѣ же иде. И пришедъ къ первымъ вратомъ
пожгоша, и придоша на дроугаіа врата, и вѣхаша Чеховѣ
и нѣколико ихъ оукиша, а дроугыя въягнаша, Бенешѣ же
столаше предъ враты со хороуговью, и около дроугыхъ
20 вратъ пожгоша окрестнія града; пришедшимъ же ко
третьимъ вратомъ, каза Данило сокѣдати и жечи окрестъ-
ная града; людемъ же внезапо поустившимъ сіа ко гра-
доу, Нѣмцѣ же видѣвше острѣмленые роское крѣпко и
покѣгоша, и нѣколико ихъ оукиша во вратѣхъ, и вратѣ не
25 затвориша бѣжаще. Данило бо бѣ очима напрасно бола и
не видѣ бывшаго во вратѣхъ, видѣ бо люди свои текоўша
и обнажи мечь свой, возгна ъ, и тѣмь не прия градъ, по
тому же видѣвѣ бывшее, стоўжи си о неприятны града;
болѣстью же оўноўленъ и оутроўдивѣ сіа, рече стынови сво-
30 юмоў: „Пожыжі всія окрестнія града, азъ же пойдоў во
колымагъ ской,“ рекше во станъ, бѣ бо всю войну боленъ
очима, и мнози й ноудахоўть вратить сіа, онъ же не ство-
ри того.

1. стына си зам. стына своего — болгаризмъ. 5. далече города далеко вōдъ города. — снемъ соймъ, стрѣча. 6. До сущника воинъ додае ся придатокъ воєвальный за-для вскрѣ-

— 248 —

Наоутрина же снемие са поиде во верхъ Опавъ, плъ-
ніація и жга, и ста близъ града, рекомого Насилья, слъшавъ,
яко Роусь и Алахове тати соуть во градъ томъ, наоутрия
же испочивъ са поиде къ немоу; видѣше же многое множь-
5 ство полкомъ оустрѣмленіе, не стерпѣша, но предаша са;
вземъ градъ испоусти колодъникъы, и постави хороваговъ
свою на градъ и обличи побѣдоу, а самъ хъ помилова. От-
шедъ же ста на веси нѣмецкой. Слѣшавъ же Данилъ, яко
Бенешъ ъхалъ юсть въ Глоубичичи, наоутрия же сполчинѣ са
10 сѣ Болеславомь, пойде плѣніа и жга ко Глоубичичемъ;
пославѣ же Володиславѣ пожьже всіа окрестьніа веси, реко-
мала скольніа, и зло створи, тѣмь бо не взяша градъ.
Пришедшоу же Данилоу и Болеславоу ко градоу, вси кои
хотіаҳоу взяти градъ приметомь; вѣстроу же напрасно вѣ-
15 юцюу на градъ, а градъ же юлиною створенѣ бѣстѣ, и
грѣбло малоу видіацѣ, искаҳоуть бо вои кѣдяше сѣмо и
сѣмо дрека и соломъ, што вѣ привреши градоу, не обрѣ-
тоша, всѣ бо вѣ пожеглѣ Володиславѣ окрестьніа и ближ-
ніація веси: и тѣмь не зажіженѣ бѣ градъ. Того же вечера
20 доумаҳоуть: „Камо пойдемъ, или ко Особолозѣ, или на
Герьборта, или возвратимъ са въ домъ своѣ?“ Герьбортъ
же присла Данилови мечь и покореніе свои. Сгадавше Да-
нило и Болеславъ, „тако всю землю поплѣнили юсемъ,“ на-
оутрия же возвративъ са во сваота си, и прейде рѣкоу Одроу
25 и пройде землю Володиславлю.

Тогда же во Краковѣ бѣша послѣ папинѣ, ностаще
благословеніе отъ папѣ и вѣнецъ и санѣ королевства, хо-
тіацѣ видѣти зназіа Данила. Онъ же рече имъ: „Не подо-

1. снемше са зôбравши ся.
2. жга, жга (кор. жъг) жгу-
чи. — Городъ Насилье зове ся теперь Нассидель.
5. полкомъ оустрѣмленіе — полковъ оустрѣмленіе.
6. колодъникъи по-
лонники (русскі и польскй).
7. обличити побѣдоу — явно звѣ-
стити побѣду.
11. всіа окрестьніа веси зам. к. окрестьнѣя в.;
12. окольный ческе okolni, знач. сусѣдній.
14. приметѣ — наки-
дана купа. 16–17. сѣмо и сѣмо сюды й туды.
20. Особолоза,
городъ. 21. Гербортъ, воевода ческій. Родина Гербортовъ пересе-
лилась познѣйше въ галапку Русь и сидѣла въ Добромилѣ та
Фульштинѣ.

27. Паною бувъ тогда Иннокентій IV.

— 249 —

баєть ми видати ся сь вами въ чюжей земли, нѣ пакы."
Оттоуда же пройде землю Соудомирьскою и приде во градъ
Холмъ, съ честью и со славою, въ домъ Пречистоѣ, падѣ
поклони ся и прослави Бога о бывшемь: не бѣ бо никото-
5 рѣй князь роускый воевалъ землѣ чешьскою; и видѣвъ ся
съ братомъ своимь, и бѣсть въ радости келибѣ, и пребы-
ваше въ домоу святаго Ивана, во городѣ Холмѣ, съ весе-
лиемь, слава Бога и пречистою его Матья и святаго
Ивана Златоуста.

7. Рускай князь идуть за Татарами на Ляховъ.

Бѣ лѣто 6795 (1287). Посла Богъ на насъ мечь свой,
инже послоужить гнѣвоу своємоу, за оумножение грѣховъ
нашихъ. Идоўшоў же Телебоузѣк и Алгоўеви съ нимъ въ
силѣ тяжыцѣ, и съ ними роусции князи Левѣ и Мьсти-
славѣ и Болодимерѣ и Юрьи Львовичь, инии князи мнозни,
15 тогда бахоўть вси князи роусции въ воли татарьской поко-
рени, гнѣвомь божимь, и тако пойдоша вси вкоўпѣ. Болоди-
мероў же князю больноу соўшоў, зане бѣсть рана послана
на нь отъ Бога неисцѣлимага, идоўшимь же имѣ въ Лахѣ
и доидоша рѣкѣ, нариціемаго Сана, Болодимерѣ же князь
20 сотѣсноўвѣ си немощью тѣла своего, и нача слати ко бра-
тоў своємоў Мьстиславоў тако река: „Брате! видишь мою
немощь, оже не могоў, а ня оу мене дѣтий; а даю тобѣ, бра-
тоў своємоў, землю свою ксю и городы, по своємь животѣ;
а се ти даю при царихъ и при юго градьцахъ.“ Мьстиславѣ
25 же оудари челомь передѣ братомь своимь Болодимеромь,
и посла Болодимерѣ ко братоў ко Львовичи, ко сыновцю ко
Юрьеви съ тѣми словы: „Се вама повѣдаю, далѣ юєсть
братоў своємоў Мьстиславоў землю свою и городы“. Лейѣ

1. нѣ пакы = але ишшмъ разомъ.

12. Телебуга и Алгуй, ханы татарскай. 13-14. Левъ Дани-
ловичь, князь Галицкій и Перемыскій. — Мьстиславъ Даниловичь,
князь Луцкій. — Володимиръ Васильковичь, князь Володимирскій.
— Юрій Львовичь, князь Велзкій. 20. сотѣсноўвѣ си немо-
щью падкувавъ за-для недуги. 21. Мьстиславъ Даниловичь бувъ
стрыйнимъ братомъ Володимира. 22. ни зам. нѣ = не юсть.

— 250 —

же рече Володимероў: „Тако і гораздо, оже юси далъ; мнѣ
подъ нимь ци искати по твоемь животѣ? а вси ҳодимъ
подъ Богомь, абъ мь далъ Богъ і своимъ мочй изволо-
дѣти въ се врема.“ И по семь посла Мьстиславъ ко братоў
5 ко Лькови и ко стиновцю своему тако река: „Се же, брате
мой, Володимиръ далъ ми землю свою всю и городы; а чего
восхочешь искати по животѣ брата моего и своему, осе же
ти цареве, а се азъ, молви со мною, што восхочешь.“ Левъ
же не рече противоў томоў словоў ничегоже.

10 По семь же пойде Тельбоуга въ Ліхъи, и Алгоўй съ
нимь, вси князи, а Володимера воротиша назадъ, зане
бъсть жалостно зрѣти на нь, видячи юго больна соўша;
и приѣха оў Володимерь, и ради бѣша вси людые, видяче
своего господина приѣхаша во здоровьи. — И поѣха
15 до Любомлая со книгынею и со слоугами своими дворьними,
изъ Любомлая поѣха до Берестыя, и перевѣрывъ во Берестыи
два дки поѣха до Каменца; тоў же и лежаше во болѣсти
своей во Каменьци, и рче книгыни своей и слоугамъ:
„олнъ же минеть погань си изъ землѣ, тоже поѣдемъ до
20 Любомлая.“ Минювшимъ же днемъ икколніцкѣмъ приѣхаша
слоугы юго къ немоў въ Каменець, иже то бѣли въ Ліа-
хохъ на войнѣ съ Татары, Володимеръ же нача вопрашати
ихъ о Телебоузѣ, оуже ли пошелъ изъ землѣ ладьской;
онѣмъ же повѣдающимъ „пошелъ,“ — „а братъ ми Левъ,
25 и Мьстиславъ, и стиновець ми во здоровьи ли?“ онѣмъ же
повѣдающимъ: „господине! добри вси и здорови, и боларе
и слоугы;“ Володимеръ же о томъ похвали Бога, а Мьсти-
слава повѣдаша, оже пошелъ съ Телебоугою на Львовъ.
Тогда же повѣдаша: „Братъ ти дайеть городъ Всеволожь

1. оже що. 2. ци чи. 3. абъ мь, въ варіянтѣ абъ ми.
7—8. осе же ти цареве — сі слова Мстислава вōдповѣдають
словамъ Володимира: а се ти даю при царихъ.

15. Любомль, теперь мѣсточко въ губерніи Волыньской. 16.
Берестые, Берестъ, теперь городъ уѣздный губерніи Гродненскос.

19. олнъ — скоро ино. — погань си — погань сеся, с. е. Татарва.

24. братъ ми зам. братъ мой — болгаризмъ. 27—28. Пра-
вильною була-бъ конструкція: Мстислава повѣдаша пошедша...

29. Братъ ти — братъ твой. — Всеволожь, городъ въ колиш-
нѣмъ княжествѣ Волыньскōмъ.

— 251 —

богаромъ и села роздавають." Володимероў же нелюбые
бъсть велико на брата своёго, и нача молвити: "Се лежю
въ болѣсти, а братъ мой придалъ ми юще большею болѣ-
сти; мнѣ юще живоў соўщоў, а онъ роздавають городы
5 моць и села моя; ольныхъ моглѣ по моюмь животѣ розда-
вати." И посла Володимеръ посолъ свой со жаловою ко
братоў своюему Мьстиславоў река: "Брате! тѣ мене ни
на полуноў галѣ, ни копьемь мія юси добѣлѣ, ни изъ го-
родовъ моихъ въй билѣ мія юсь, раткю пришедѣ на мія,
10 оже сяко чиниши надо мною; тѣ ми братѣ юсь, а дроў-
гый ми братъ Левъ, а стыновець ми Юрьи, тазъ же оў васѣ
трехъ избранѣ юсмь тѣбе одиного, и далѣ ти юсмь землю
свою всю и городы по своюмь животѣ, а при моюмь ти
животѣ не востоупати ся ни во чтоже; се же юсмь оучи-
15 нилѣ за гордость брата своёго и стыновца своёго, далѣ
юсмь тобѣ землю свою." Мьстиславъ же рече братоў сво-
юмоў: "Господине! рци, брате, земла божия и твоя и го-
роди твои, а та надѣ ними не воленъ, но тазъ юсмь по
твоей воли; а дай ми та Богъ имѣти акы отца совѣ, и
20 слоўжити тобѣ со всюю правдою до моего живота, абъ
ты, господине, здоровѣ бѣлѣ, а большая мь надежа по
тобѣ, рци." И прихва кѣ Володимероў посолъ юго въ Ка-
менець, повѣдаіа рѣчь Мьстиславлю; Володимероў же люба
бѣсть рѣчь та.

## 8. Послѣдній дни життя Володимира Васильковича. Характера его.

25 Бъ лѣто 6796 (1288). Присла Юрьи Львовичь посолъ
свой ко стрѣйеви своюему кназю Володимероў река юмоў:
„Господине, стрѣю мой! Богъ вѣдають и тѣ, како ти
юсмь слоўжилѣ со всюю правдою своюю; имѣлѣ тя юсмь
акы отца совѣ, абъ тобѣ сжалило ся моюе слоўжы! А
30 нынѣ, господине, отецъ мой прислалѣ ко мнѣ, отнимають
оў мене городы, что ми бѣлѣ далѣ, Бѣлзѣ и Червень и

5. ольныхъ нѣм. halbwegs, та чей. 13–14. при моюмь ти животѣ; — ти dat. ethic. 17. рци — кажи с. е. ты после!

31. Белзъ и Червень, городы въ колишнѣмъ княжествѣ Галицкому.

— 252 —

Холмъ, а велить ми бъти въ Дорогъчинѣ и въ Мѣлницѣ; а бью челомъ Богоу и тобѣ, стръяеви своємоу, дай ми, господине, Берестий, то бъті ми сполоу бѣло.“ Болодимерѣ же рче послоу: „Съновче! рци, не дамъ, вѣдаешь самъ, 5 оже та не двоюрѣчю, ни та пакѣ ложь бѣлъ, а Богъ вѣда- ють и всѣ подънебесната, не мого пороушити ріадоу, что юсмь докончалъ съ братомъ своимъ Мьстиславомь: далъ юсмь юмоу землю свою всю и городъ, и грамоты юсмь пописалъ.“ Съ тѣми словы отради посла стыновца своего.

10 По семь же посла Болодимеръ слоугу своего, доброго, вѣрного, именемь Рачьшю, ко братоу своємоу Мьстиславоу тако река: „Молви братоу моємоу: прислалѣ, рци, ко мнѣ стыновецъ мой Юрьи, просить оу мене Берестыя, азтѣ же юмоу не далъ ни города, ни села; а тѣ, рци, не давай нечогоже.“

15 И вземъ соломъ въ роўкоў отъ постеліа своєк рече: „Хотя бъхъ ти, рци, брате мой, тоткѣ вěхоть соломъ далъ, того не давай по моемъ животѣ никомоўже.“ Рачьша же изнайде Мьстислава во Стожьцѣ, и сказа юмоу рѣчы братню. Мксти- славѣ же оудари челомь противоў слогомъ брата своего река: „Ты же ми братъ, тѣ же ми отецъ мой Данило ко- роль, оже мія юсі приялъ подъ свои роўцкѣ; а что ми ве- лишк, а язъ радъ, господине, тѣке слоўшаю.“ Рачьшю же одаривъ отпоусти, и прихавъ сказа всѣ по радоў Боло- димероў.

20
25 Присла же по томь ко Болодимероў Левк епископа своего Перемышльскаго, именемь Мемнона. Слоўгы же юго повѣдаша юмоу: „Владыка, господине, прихалъ!“ Онъ же рече: „который владыка?“ Они же повѣдаша: „Пере- мышльскый, здить отъ брата тѣ ото Льва.“ Болодимерѣ же бѣ разоўмѣа древнага и заднага, на што прихалъ, по-

1. Холмъ, Дорогичинъ и Мѣльникъ (Мѣлниця) городы въ колишнѣмъ княжествѣ Волыньскомъ. 3. то бъті ми сполоу бѣло — то було-бъ менѣ спольно, с. е. то сполучивъ бы я сю волость зъ моимъ княжествомъ. 5. пакѣ нѣм. sonst, зновь.

16. вěхоть = вěхоть Strohwisch. 18. Стожець, городъ въ кня- жествѣ Волыньскомъ.

29. отъ брата тѣ с. е. отъ брата ти зам. отъ брата твоего. — ото = отъ. 30. древнага и заднага = давнѣйша и новѣйша исторія.

— 253 —

сла по него; онъ же войде къ немоу и поклонивъ ся юмоу до землѣ река: „Братън ти ся кланяють!“ И велѣ юмоу стѣсти. И нача посольство правити: „Братъ ти, господине, молвить: стрый твой Данило король, а мой отецъ, лежить 5 въ Холмѣ оу святѣй Богородици, и стынове его, братья мои и твоя, Романъ и Шварно, и всѣхъ кости тоуто лежать. А нынѣ, брате, слышимъ твою немочь великою, абъ ты, братъ мой, не изгасилъ свѣчѣ надъ гробомь стрѣя своего и братьи своией, абъ далъ городъ свой 10 Берестий: то бъ твоя свѣтца бѣла.“ Володимеръ же бѣ разоумѣя притчѣ и темно слово, и повѣстивъ со епископомъ много отъ книгъ, зане бѣсть книжникъ великъи и философъ, акого же не бѣсть по всей земли и ни по немь не боудеть, и рче епископоу: „Брате, рци, Льве кнаже! ци 15 безъ оума міа творишь, оже бѣхъ не разоумѣлъ сей хвѣтрости? ци мала ть, рци, своя земла, оже Берестыя хочешь, а самъ держа кнажения три, Галичскоeе, Перемѣшальскоeе, Бѣльзьскоeе, да нѣтоу ти стыти. Осе пакъ мой, рци, отецъ, а твой стрый, лежить во епископьи оу святой Богородици 20 въ Володимерѣ, а много лѣ юсь надъ нимъ свѣчѣ поставилъ? что юсь далъ который городъ, абъ то свѣча бѣла? оже, рци, просилъ юси живымъ, а оуже пакъ мертвымъ просиши; не дамь, не рекоў города, но ни села не возмешь оу мене; розоумѣю та твою хвѣтрость, не дамь!“ Володимеръ же одаривъ владыкоў, отпоусти й, зане бѣсть не бѣвалъ оу него николиже. — —

Сий же благовѣрнѣй кназь Володимеръ возрастомъ
бѣ въ высокъ, плечима великъ, лицемъ красенъ, волосы имѣа
желтъ коудравѣ, бородоў стригый, роукъ же имѣа красны
30 и ногы; рѣчь же блашеть въ немъ толкѣста и оустна испод-
нія дѣвѣла; глаголаше гасно отъ книгъ, зане бѣсть фило-
софъ великъ, и ловець хвѣтрѣ, хороборѣ, кротокъ, смиренъ,
незлобивъ, правдивъ, не мьздоимецъ, не лживъ, татьбѣ
ненавидаше, питья же не пи отъ возраста своего. Любовь
35 же имѣаше ко всѣмъ, паче же и ко братьи своией, во хрѣсть-
номь же цѣлованьи стояше со:всю правдою, истиньною,

18. нѣтоу (изъ не юсть тоу) знач. нема.

30. рѣчь толкѣста = мова груба.

— 254 —

НЕЛИЦЕМЪРНОЮ; страха же божия наполненъ, паче же милостыни прилежаше, манастирѣ набдя, черньцѣ оутѣшая и всѣ иго менъ любовью принимая, и манастирѣ многъ со зда, на весь церковный чинъ и на церьковникъ отверзлѣ 5 юмоу блашеть Богъ сердце и очи; иже не помрачи своей оума пыльь, кормитель ко блашеть черньцемъ и черницамъ и оубогымъ, и всакомоу чиноу яко возлюбленный отецъ блашеть, паче милостынею блаше милостивъ. —

## V. Грамота князя Льва зъ 1292. року.

Въ XVI. и XVII. въкахъ появилось 9–10 грамотъ, ко трй приписанй були Галицкому князеви Львови Даниловичу, надавшому ихъ въ хосенъ рōжныхъ осōбъ и церквей. Кри тичный же оглядъ тыхъ грамотъ доказуб, що они майже всѣ суть фабрикатомъ пōзнѣйшихъ часōвъ, коли именно урядъ польскій домагавъ ся вōдъ нашихъ предкōвъ доказōвъ, що они недвижимй добра правно посѣдають. Тому отже, що пер вѣстнй грамоты, выданй колись рускими князями та иншими добродѣями на законне посѣдане тыхъ дōбръ, въ часѣ напа дōвъ татарскихъ запропастились, постарались законнй посѣ дателѣ земскихъ дōбръ о грамоты новй. Изъ грамотъ князя Льва в автентичною лише грамота, дана манастыреви св. Спаса на село Страшевичи и Созань манастырь св. Михаила, писана вō Львовѣ 1292. року, 8. жовтня (октаврія) въ пят ницю. Она була потверджена польскимъ королемъ Жигимон томъ Августомъ.

А се та князь Левъ, съинъ корола Данила сгадавши ся 10 юмь съ нашими боярь, яко прадѣдъ нашъ царь великий Болодимиръ и отецъ нашъ и придалъ митрополитомъ и епископомъ по всѣмъ землямъ роскъимъ: такоже и мъ Богоу и пресвѣтломоу Преображению; придаемъ къ церкви

2. набдѣти осмотрити, наповнити. 8. Присудокъ милостивъ скрѣпляе ся падежемъ VI. милостынею.

9–10. сгадавши ся юмь замѣсть сгадалѣ ся юсмь. 11. и передъ придалѣ е элишнимъ.

— 255 —

святаго Спаса манастыря село Страшевичи и Созань манастырь святаго Михаила, — даемъ и приписоюемъ на вѣкъ зѣ даньми и зѣ роботами и съ вѣстями оужиткѣи, и съ приходы и съ правы всѣми и ролами, лоуками, 5 польми и зѣ рѣками и съ потокѣи, и съ всѣми пожиткѣи въ лѣсѣхъ и въ рѣкахъ и въ ловищахъ ихъ и зѣ малѣнми даемъ къ церкви святаго Спаса манастыря, и владѣцкѣ нашему епископу Вѣгилию и по нюмь боудоучимъ епископомъ, комоу Богъ изволить и дасть на вѣкѣ дрѣжати 10 и поживати и церкви святѣй правити, и радити, а за нашъ предъкѣи и за насъ Бога милого просити, а ктомоу юще придаемъ коучи въ рокъ съ поповѣ давати, и соудѣ доуховнѣй соудить церкви столечнага, а во то бояре нашк и дѣти нашк, и по насъ боудоучић да не оустоупають ся, 15 а дани и десiatинъ медовый и зѣ виноградовъ, и зѣ мытъ на вѣкѣ вѣчнѣй да не оудалено боудеть отъ церкве въшѣ писанѣк. А кто оустоупитъ на мою слово, соудъ съ нимъ предъ Богомь, и да боудеть клатва божия на немь въ сей вѣкѣ и въ боудоучий, въ день страшнаго соуда 20 божия, на то юсмо грамотоу нашю дали и печать привѣсили свою. А при томъ бъли: митрополитъ Галицкій съ Крылоса и владѣка Перемысккій Ларионъ, и зназь Андрей Ирославичь, и панъ Васко, и инѣхъ боарѣ много бѣло при томъ. А писана и дана грамота въ Львовѣ въ пятикъ 25 мѣсѣца октоврина въ 8. день лѣта 6800. А писецъ Заҳарина Кихотъ.

1. Села Спасъ и Созань истнують еще нынѣ въ повѣтѣ Старо-Мѣйскомъ. Село Страшевичи, близько Старого Мѣста, належить теперь до дѣбръ руского епископа Перемыского. Въ Спасъ и Созані нема вже манастыря. 8. нюмь = немь; форма уживана доси именно въ говорахъ пônвнôчно-малорусскихъ. 12. коучи — съ поповѣ давати, с. е. попы були обовязаны, сему манастыреви вōддавати належитōсть въ вартости повного числа кунъ. 14. да не оустоупають ся нехай не мѣшають ся. 15. зѣ мытъ = съ мытъ. 17. кто оустоупить на мою слово хто вступить (повстане) на мое слово, хто нарушить мое слово. 21. Въ иншой грамотѣ Льва митрополитъ Галицкій названый Антоніемъ. 24. По мнѣню каноника Петрушевича бувъ того дня понедѣлокъ, а не пятокъ (Галиц. историч. сборн., Львовъ, 1854, II, 161).

— 256 —

ВѣКѣ XIV.

1. Изъ збônника „Пчела.“

Коли нападами Татарскими южна Русь зовсѣмъ зруйно-
вана була, то пôдъупала такожь всяка жизнь литературна. Въ
тяжкôй недоли народнôй не найшовъ ся нѣ оденъ писатель,
котрый бы своими творами загрѣвъ духа землякôвъ до новои
працѣ въ справѣ рôднои просвѣты. Про-те тогдашнй грамо-
тѣѣ займались по большôй части лишь переписуваньмъ дав-
нѣпшихъ книгъ, або зладженьмъ збônникôвъ, въ котрыхъ
побочь всякои всячины находились именно умнй высказы
давныхъ мудрецѣвъ и такожь прислôвья народнй. До такихъ
збônникôвъ приказокъ належить памятникъ Пчела. Багато
мѣць сего твору въ части первôй взято изъ Слова о Даніилѣ
Заточницѣ; признати однакже належить. що дѣякй выреченя
тутъ асенѣйше нѣжь въ тôtмъ Словѣ высказаннй.

Добра человѣка словомь поочучати, а онъ сердцемь
вѣнемлеть; а лиха человѣка оучити, акъ во оутлоу тѣкъ-
воу водоу лиати, симь концемь вмѣщаеть ся, а дроу-
гымь изливають ся. Добра человѣка оучити, акъ кладезь
5 копати: исперва мало водоу бѣвають, и потомъ источници
потекоють. —

Богатъ безоуменъ въ свѣтлыхъ ризахъ златомь оу-
крашенъ, яко паволоченою эголовие соломъ натыкано, и
тазыкъ златый идолъ. Ни коня без оузды не возможно
О оудержати, ни богатьства без добра оума. — Богатъ моужь
вездѣ знаемъ юсть, въ чужемь градѣ имѣть дроузн;
а оурогый въ своюемь градѣ невидимъ ходить. Богатомоу

1—3. Реченямп инфинитивнымп (добра человѣка словомь поочучати, — лиха человѣка оучити) высказують ся правила житя. — оутла тѣкъва дѣрава тыква. 4. кладезь колодезь, керница.

8. паволоченоe эголовие = эголовіе зъ паволоки; эголо-
вие зам. възголовіе поль. wezgłowie, узголове, тее щó кладе
ся подъ голову, — подушка. — эголовіе соломъ натыкано
= узголове соломою напхане; соломъ e genit. copiae. 11.
дроузи зам. дроугъ асс. pl.

— 257 —

все сотъ серъдоколи, а оубогъй отъ клижнихъ своихъ не-
навидимъ. Богатъ возглаголеть, то вси оумолчать, и сло-
во его возвысить ся до облакъ. Оубогъ мужь рече моу-
дро слово, но не послоўшають его, и вси на него кликноў:
Богатъ мужь рече и безоумно слово, вси его послоўша-
ють, и моўра его творать.

Псомъ и свинямъ не оудобь юсть злато, ни без-
оумномоў книжнаа премоўдрость. Въ злохъ трою доўшоў
не видеть премоўдрость божита. —

10. Соль оудобрение брашноў; тѣло стоить жилами, гоў-
сли строить ся перьсты, корабль править ся кормникомь,
а человѣкоў оум'я на притатне истиннаго разоума. Смѣ-
сленнаго оум'я юсть акы море, иже не точию рѣкъ акы оуста-
вляють въ себѣ, но и лоўноў. Не составить ся корабль без
15 гвоздей, ни оум'я безъ читання книжнаго. — Здравие и
оум'я двоё добро въ человѣцкхъ; ни сильна кладеза въ
ведрѣ износити, ни книжнаго разоума до коньца оум'яти.
— Юсть оў человѣка во лѣбѣ стѣдить оум'я акы царь, и
межю лѣбомь и мозгомь на престолѣ стѣдить, за неже
20 бесплотен'я акы доўша. А всякыя помыслы исходять отъ
сердца, и зло и добро, и приходять ко оумоў воспрашива-
ти ся, акы слоўгі къ царю; аще ли оум'я боцьеть крѣ-
покъ и не подвижимъ, то приходця злѣпá мысли отрѣ-
вають отъ сердца отъ себе, и не даст' к себѣ приближити ся.

25. Книгы бчела, рѣчи и моўдрости отъ евангелиа, и отъ апостола и отъ святыхъ мужъ, разоумъ внѣшнихъ философъ.

Соломонъ. Моżь въ благости соц'ю врази юго
в печали сотъ, а въ оубожьствѣ юго дроўзи юго отъ него
30 разлоўчать ся.

1. серъдокола кръвный, рōдня consanguineus.

10. соль оудобрение брашноу = соль заправа стравы.

13-14. иже (= юже) не точию рѣкъ оуставляють къ себѣ,
но и лоўноу = котре не тѣлько рѣки въ себе приймае, але й
луну (заходящу). 16. сильный кладезь — колодезь повный
воды, а радше такій, котрого жерело сильно бье водою.

18. юсть — стѣдить плеонастично замѣсть стѣдить. 23. отрѣ-
кати (кор. ри) вōдеувати, вōдныхати. 28. благость = щасте.

17

— 258 —

Сирахъ. Къспомнани гладъ къ время сътъости, оу-
божые и скоудьство въ время богатьства. Отъ оутра и до
вечера премкнають ся время.

Ико хощеть водити та водай та, иди въ слѣдъ
5 юго; аще ли ся противиши, тѣ собѣ пакостиши. И водай
тіа поведеть та, камо юмою любо. Се юсть разоумный
кормникъ, иже ни при радости гордить, ни при печали оу-
ничиживають.

Плоутархъ. Ни больного можетъ излѣчити кровать
10 злата, ни несмѣсленомою пользованъ слава и богатьство.

Къ болащимъ приходіять врачеве, а къ печальныимъ
дроузи и племеньни. Ико на больного время възложити не
подобно юсть, тако же и на ненаказаноу доўшю славоў и
богатьство. Велеславніи моужи тако же боўрніи въктри ве-
15 лико потопленые творіять.

Александръ. Смиренъ боуди при славѣ, а при печа-
ли моудрѣ.

Апостолъ. Отложьше лжю глаголите истиноў кождо
васъ къ ближнемоу своюмоу, тако юсмы дроўгъ дроўгоў
20 оўдеса.

Соломонъ. Иже ся оутвержають лжею, тотъ пасеть
вѣтрны и птицѣ крилатаіа.

Плоутархъ. Лютъ юсть поуть, отстоупити отъ
правды, а лжи вѣслѣдовати.

Димостенъ. Иже кленеть ся лжа и обидить лжеть,
не можетъ силы крѣпкы стажати: то бо на мало вреця

2. оўбожые и скоудьство — сунвюра.

7. кормникъ керманичь. 8. оучириживають зам. оучи-
чиживають ся — побивае ся, падкуе.

9. Плутархъ, славный писатель грецкій, род. въ 50. р. по
Хр., ум. около 120. р.

12. племеньни семья. 13. ненаказана доўша = неиспы-
тана душа, с. е. душа, що еще не зазнала лиха и нещастя.

14. велеславніи моужі — чванливій мужъ.

16. Александръ Великий, сынъ Филипа, король Македоньскій.

20. оўдеса, — sg. now. оўдо, пень оўдес.

22. птицѣ крилатаіа зам. п. крилатыя.

25. Демостенъ, найславнѣйшій ораторъ грецкій, род. 384.
ум. 322. р. передъ Христ. — лжа part. praes. act., inf. лгати.

-- 259 --

премагаєть и з'єло процв'єтеть о'їпован'єм'є, но посл'єди
в'ївляєть ста.

Платонъ. Сладко слоїшати правд'я, глаголати же
право лючє неже сл'їшати.

5 Менандръ. О'їне юєсть, приймати зло с'є правдою,
нежели д'єб'є с'є л'єко.

Дионъ. Истина кротка юєсть и невесела безоум'н'ємъ,
а л'єа сладка и тиха, такоже болт'цім'є очима св'єтъ пе-
чаль юєсть, а т'єма любо.

## II. Изъ зб権ника „Златая Цѣпь.“

Золотыми Цьпями*) въ литературѣ византійскій и ла-
тиньскій звались такій зб権ники, що об'ймали м'єця, выбра-
ній изъ поясненя письма святого и зъ наукъ отцѣвъ церков-
ныхъ. Въ русскій Золотой Цѣпи находять ся не только ста-
тьи переложеній зъ текста грецкого, але и оригинальній рос-
правы религійно-моральній. Вōдтакъ бувъ сей збōрникъ въ
великōмъ поважаню, по-за-якъ въ XIV. и XV. вѣкахъ не бу-
ло нѣ одного письменного твору, котрый своимъ змѣстомъ
мōгъ бы заступити сю енциклопедію религійныхъ и мораль-
ныхъ вѣдомостей.

10 Слово нѣкого отца к сыноу своему, слово
доўшеполезно.

Сыноў мой, чадо мое! приклони оўхо твое и послоў-
шай отца своего, с'ѣктоўюцяго ти спасенна.

Чадо! приближі разоўмъ сердца своего, і вноўші глад-
15 голы родив'шаго та; не соўть бо на пакость доўші твоей,

3. Платонъ, найбōльшій философъ грецкій, род. 429., ум. 347. р. передъ Христомъ.

5. Менандръ, поетъ грецкій, писавъ комедіи; род. 342. р.
передъ Христомъ. — о'не лучше.

7. Діонъ, ученикъ Платона. 8. instr. очима высказує вōд-
носики до чого. 9. При пōдметѣ роду женьского (тьма) сто-
ить присудокъ въ родѣ середнѣмъ (любо).

*) Цьпь знач. ланцухъ, Kette.

14. вноўши глаголы послухай словъ; вноўшити verb,
denominat. изъ кь-н-оўхо+и-ти.

— 260 —

но аще разоумьно примеши та, то царствию небескомою
вожь ти боудоутъ. Простри сердечный съсоудъ, да нака-
плють ти паче медоу словеса, могоццата та оживити и бе-
смертна лавити та.

5 Чадо! боуди пониженъ главою, вътсокъ же оумомь, а
очи имъй в землю, а оумъ на небеси, оуста стищена, а
сердцемь къ Богоу вопиюцца, а нозъ тихо стоупаюша, и
оумнѣ и скоро текоющи къ вратомъ небеснымъ; оуши оу-
клюнай отъ зла слышания, оумнѣма же военно прилѣгла
10 к шюмкнню святымъ книгамъ; ровцк имѣй согбенъ на
собрание злаго имѣніа свѣта сего, простертѣ же на по-
дание оукогимъ.

Не стыди ся вслакомоу созданомоу во образъ божий
главъ своєя покланити, старѣйшаго деньми почъстити не
15 лѣні ся, и покоити старость его потщи ся, смерстникъи
ико своя с миромъ стрѣтай и меншаго тѣбе любовью прин-
ємли, а съ честнѣйшими собе никакоже стоати не лѣні
ся. Чадо! не боуди самохотѣемь лишенъ вѣчнаго живота;
грѣха вѣгай акъ ратника гоўвяццаго доўшю твою. Не въс-
20 хощи веселити ся в мирѣ семь, яко веселье свѣта сего
плачемь кончаетъ ся; и ся видѣти есть в мирѣ семь вѣ
двояхъ соускѣдѣхъ: оу сихъ бракъ творіать, а оу дроў-
гыхъ мертвеца плачую, и тѣже плачь скоро минѣть, днесь
плачую, а оутро оупивають ся. Разоумѣй же, чадо, соў-
25 етоў вѣка сего и скоро падаюццюю плоть нашю: днесь ра-
стемъ, а оутро гинемѣ. Тѣмьже в малѣмь семь житьи
взицці вѣчніята жизни, идѣже ни єдино отъ сихъ икѣсть,

2. сердечный съсоудъ = съсоудъ сердцца.

6. оуста стищена уста стиснень; inf. стис(к)-ноў-ти.
7. нозъ стоупаюцца зам. нозъ стоупаючи acc. dual. 9. оум-
нѣма с. е. оушила. — военно = въ иноу, ст. слов. вѣнѣ =
безъ перестанку, завсѣгды; гляди стор. 12, зам. 27. 10. к шю-
мѣнию святымъ книгамъ = къ голосу св. книгъ. — ровцк
согбенк (кор. гкб) руки збгнутй.

17. собе, себе gen. comparat. 19—20. не въсхощи веселити
ся — симъ способомъ выражает ся тутъ prohibitivus; звычайно
служить къ тому imperativus вōдъ пня мог, сполученный зъ нега-
цією не и зъ послѣдующимъ infinitiv-омъ дотычного глагола.

21. видѣти есть — можна видѣти. 23. плакати нѣм. beweі-
den, плакати ся weinen. 27. ни єдино зам. ни єдиного.

— 261 —

НИ СКОРБИ, НИ ВЪЗДЪУХЛНИА, НО РАДОСТЬ ИСЪ ВЕСЕЛЬЕМЬ И
СВѣТЪ НЕМЕРКОУЩИЙ, СОЛНЦЕ САМЪ ГОСПОДЬ. ГОУ ЖИЗНЬ ВОЗ-
ЛЮБИ, КЪ НЕЙ ПО ВСЕ ДНИ ТЩИ СТА, И О ТОЙ ЖИЗНИ ПО ВСЕ
ДНИ ПОМЪШЛАЙ. —

Чадо мое милое! много ти бѣхъ и еще глаголалъ,
но болѣзнь си съставляетъ ми; но вѣдѣ словеса божия,
понеже плодовита соуть, да еще оуміягчиши сердечною зе-
млю, и примеши малое сѣмі оучениа, и много зѣло рас-
плодили въ собѣ спасенное житие.

### III. Изъ письмъ митрополита Кипріяна.

Кипріянъ бувъ родомъ Сербъ. Царьгородскій патріярхъ
Нилъ, посвятивши его въ митрополита, пославъ его въ Русь
въ 1376. р. до 1380. р. пробувавъ Кипріянъ въ Кіевѣ, однако
по смерти Алексѣя, митрополита Московского, переселивъ ся
вônъ въ Москву. Тутъ не môгъ догодити великому кня-
зеви Московскому Димитрию, и живъ про-те въ приязни зъ
Михаиломъ, княземъ Тверскимъ. Побувши вōдтакъ два роки
въ Москвѣ мусѣвъ зновь вōдъѣхати въ Кіевѣ, та ажъ въ
1390. р., по смерти вел. князя Димитрия, вернувъ ся въ Мо-
скву, де пробувавъ до своеи смерти (1406). Вōдъ 1390. р. ко-
ристувавъ ся вōнъ титуломъ митрополита всеи Руси. Зъ при-
чины отже, що ученый сей мужь не довго въ южнōй Руси
сидѣвъ, не môгъ вōнъ розбудити духового житя въ Кіевѣ,
зруйнованōмъ нападами татарскими. Вōнъ привѣзъ зъ собою
багато церковныхъ книгъ зъ Сербіи, и за-для того увōйшли
въ языкъ церковный деякъ сербязмы. Мало-що не всѣ важ-
нѣйшій рукописец, які до насъ дōйшли, вōдносять ся до того
часу, коли Кипріянъ въ Кіевѣ пробувавъ.

Кипріянъ переписавъ свою рукою Служебникъ, зладивъ
новый перекладъ грецкого Номоканона, и написавъ житепись
Петра, митрополита Кіевского, котрый передше живъ черцемъ
въ манастырѣ Спаса при селѣ Двōрци, недалеко Мостōвъ ве-
ликихъ, въ нынѣшнѣмъ повѣтѣ Жовкōвскōмъ надъ рѣкою

2. НЕМЕРКОУЩИЙ = НЕМЕРКОУЩИЙ.

6. НО БОЛЪЗНЬ СИ СЪСТАВЛЯЕТЪ МІЯ = АЛЕ БОЛЪЗНЬ СЬЯ
ПЕРЕЙМАЕ МЕНЕ. — ВѣДѣ = ВѣКІЙ.

— 366 —

под Топоровомъ стоючи з сенаторами и посполитое рѣшеннą сквивши, оттоль рѣшилъ со:веками потѣгами на
отсѣчѣ войскъ, зостаючомъ въ обложенню оу Збарӑжла. О
которомъ оузнавши пѣкнью вѣдомость гетманъ Хмелниц-
5кій, осадивши Збаражское войско, з комонникомъ и ханомъ
пойшолъ противко королія его милости, и споткăлисą подъ
Зборовомъ; — юже з Зборова выйшло войско было и
самъ король его милость. Где споткавшися войско з вой-
скомъ, много шкоди орда оучинила в войскъ коронномъ,
10же заледва могли справитися, и назадъ до Зборова оуст-
пили. И тамъ осажено королія его милость, и без мало до
того не пришло, же и оузнато бы было, бо оуже нѣкоткола
помочи сподѣватися было; можная рѣчь, любо не прист-
помъ, але и голодомъ оныхъ звоевати. Однакже и гет-
15манъ Хмелницкій не звичилъ того, жёбы мѣлѣ ся доста-
ти монарха христианскій в рѣки и в неволю бѣсѣрманскю.
И такъ из собою трактовати почали през дней два, и оучи-
нили згѣдъ, же не мѣли по самю Слѣчѣ жолнѣре на Оу-
крайнѣ бывати, толко опрочъ оуріадове старостове по горо-
20дахъ, або сами пановѣ, жёбы оуже болшъ задоръ и при-
чини до войни не давано. Я орѣк плата полономъ горо-
довъ дванадцати, которіе могъть вкіняти. И по тихъ
трактатахъ оузнавши заставъ пановъ значнихъ оу войско,
гетманъ Хмелницкій бытностю своєю былъ оу королія
25его милости в Зборовѣ, где оного шановано, оударовано и
дрвгого дня отпѣщено до войска. И такъ король его ми-
лость повернѣлъ назадъ до Авова, а Хмелницкій, при-
шовши под Збарӑже, приказалъ з шанцовъ войскъ оуст-
пити и южъ межи собою з войскомъ короннимъ болше за-
30доръ не чинити; бо и от королія его милости посланицове
до кназія Вишневецкого пришли, поспѣлъ при гетманѣ Хмел-
ницкомъ, и до всего того войска, зостаючого въ обложенню
в Збаражъ, ознаймѣючи о той згѣдѣ. И Хмелницкій

1. Топоровъ, теперь мѣстоко въ повѣтѣ Бродскомъ. 2. рѣшеннą пзъ рѣшение. 7. Такожъ подъ Зборовомъ побѣдивъ Хмельницкій польску армію, межи котрою находивъ ся самъ король Янъ Казпиръ. 18. Случь, приплывъ Горынп. — жолнѣре с. е. польскя. 20. болшъ укр. бѣльшь; отже е вѣдпало. — задоръ — котора Hader.

— 367 —

з ханомъ кримскимъ, роспрыквши ордъ, то есть мѣрзѣ
придавши козаковъ, — и такъ многіе городи козаки позво-
дили, и людей Татаре въ неволю пѣврали, и козаки мaeт-
ности пѣврали, и мѣста значніе спѣстѣли. И днемъ перед
5 Оүспенѣемъ Богородици оуствѣпило войско козацкое и орди
от Збаражіа, тагінѣчи просто на Оукраинъ.

2. Хмельницкій и царь Олексій воюють зъ Польщею.

Похороны Ивана Золотаренкіа.

На початку року 1655.

Гетмáнове коронные, по оуствѣленню на зимъ корола
шведскаго, послали в Кримъ и перееднáли хана з ордою,
жеви онимъ на помощь выйшли, зносити Оукрайнъ, а звла-
10ца зимою. Що орда з охотою оучинила, и вытагла потѣга
велика. Также всѣ войска коронные сквпившися просто рв-
шили на Оукрайнѣ от Камянца Подолскаго. О чомъ Хмел-
ницкій оувѣдомившись полки козацкіе сквпилъ, и постано-
вилъ по городахъ от Оуманя, а самъ з їнними полками
15 и войсками его царскаго величества, над которыми старшій
былъ ботаринъ Василій Борисовичъ Шереметевъ, з немалимъ
войскомъ сталъ оу Ставищахъ. А же почвѣлъ, же жолнѣ-
рове з ордою зближаются, рвшилъ з Ставищѣ кв Оуманю,
и тамъ за Патигорами на Дрижиполю в полахъ спотка-
20 листа з ордою и тими войсками коронними, и стала война
велика. Войско козацкое в квп не зійшлОСІА, и орда не
допѣстила сквпитиста, осадивши гетмана Хмелницкаго в по-
лахъ; и такъ настѣповало жолнѣрство на Хмелницкаго,
же тврпомъ жолнѣрскимъ козаки отāборились, бо не тилко
25 в день, але и оу ночи билиста рвкопашъ. А же в таборъ ко-

1. Мурза — татарскій князь, полковникъ.

7—8. король шведскій Карлъ (Х.) Густавъ, славный воев-
никъ. — ханъ (кримскій), Магомедъ. 14. Умань, теперь городъ
уѣздный губерніи Кіевскоп. 17. Ставища, мѣсточко губерніи
Кіевскоп. 19. Дрижиполемъ названымъ бувъ степъ мѣжь Ста-
вищами и Охматовомъ доперва пōсля тои войны, котра вōдбу-
лась на початку 1655. p. 25. рвкопашъ adverb. изъ пня рвко и
пах + suff. к; знач. поручь (себе), отже битися рвкопашь =

— 368 —

зацкій и московскій дракгніта оўломилася была, которихъ не такъ стрѣлбою, такъ оглоблами з саней били, и многихъ побили, з которихъ мало хто оўвойшолъ. Що видячи Хмелницкій, же такъ великала налога през дней три, казалъ 5 таборъ рѣшати, и просто на обоз коронній ити, роспорадивши гарматы и пѣхоты. Що видячи жолнѣрове мѣстки оўстповати назадъ, такъже и орда, бо много и Татаръ пропало, за которыми гетманъ Хмелницкій з войсками ишолъ в тропи, и ўхъ прогнавши в Оуманѣ сталъ. А войска 10 ронные оўстпили за Богъ, а иные в Полшв повернѣли, и оуцѣ войска коронные коло Подгоріа держаліся. Бо засраз на веснѣ того жъ рокв его царское величество з великими потѣгами з Вазми выйшовши и просто кв Билню войною ишолк, и оусю Литвѣ звоевалъ, и Билню взялъ, и оуцѣ го-15 роди, опрочѣ Слвцка и Быхова. Тамъже и козаки были при его царскомъ величествѣ, зостаючіе з Золотаренкомъ, и барзо здобич великвю оўзали. А гетманъ Хмелницкій з войсками свои и его царского величества силами под Лавовъ ходилъ, и облегши Лавовъ разніе городы побралъ, 20 и Люблиń оўзалъ, и опѣстошилъ той землѣ немало, бо не могли силы жолнѣрскіе опѣртія, же и королія не мѣли оў землѣ, а иные войска Швѣдовѣ поподдавалися, навѣтъ и самъ гетманъ Радивилъ, бѣдѣчи вигнанній з Билну под-далкія шведскомѣ королевѣ з гетманомъ литовскимъ и 25 оуцѣмъ войскомъ. А оў Билню зоставалъ вобвода и по

бити ся зъ-близька, такъ, що неприятеля можна рукою досягнути.

2. оглобла — подвōйный дышель ко запряганю одного коня.

3. оўвойшолъ зам. койшолъ (оў в приставка). 5—6. роспорадивши замѣсть роспорадивши. 13. Вязма, нынѣ городъ уёздный въ губерні Смоленскōй. 15. Случкъ, теперь городъ уёздный въ губерні Миньскōй, а Быховъ — въ губ. Могилевскōй.

16. Пванъ Золотаренко, полковникъ Нѣжиньскій, прославивъ ся 1654. р., коли здобувано Смоленскъ. Зъ козаками, щó помагали московскимъ вōйскамъ, боровъ ся вōнъ тогда противъ Полякōвъ.

21—22. королія не мѣли оў землѣ... Король Янъ Казимиръ, уступаючись передъ побѣдоноснымъ шведскимъ королемъ, удаливъ ся въ Слезско. — Форма dat. sg. Шкедовѣ основу ся на выговорѣ украиньскōмъ (Шведові) = Шведови. 23. Радивилъ Богуславъ вразъ зъ братомъ стрыйнимъ Янушомъ перейшовъ на сторону Шведōвъ.

— 369 —

їннихъ городахъ литовскихъ, отъ Билна ажъ за Смоленскъ,
то по оусѣхъ городахъ, такъ великихъ, якъ и малихъ, зоста-
вали воеводове его царского величества, а звлаща по столеч-
нихъ, где воеводства, яко Билна, Полоцко, Битепско, Минско,
5-го бояре зоставали. И такъ того рокв оусю Литвѣ звоб-
вано, и его царское величество повернѣл'кія на зимв зновв
до Вазмы зо всѣми силами. А Іванъ Золотаренко, повер-
нѣшли от его царского величества з Литкы, подишел' в вой-
сками козацкими под Быховъ Старій, и тамъ оній в об-
10 леженню держалъ, где на коню под часъ потреби оного на
герцв пострелено оў ногв з мѣшкета, отъ которой ноги и
померъ под Быховомъ. И тамъ по смерти его, якъ тѣло
попроважено до Нѣжина, в скоромъ часѣ забвнтовалося
козацтво, — на своихъ старшихъ чернь повстала была,
15 хотячи старшинв побити, але старшина сквпившися мно-
гихъ с чернѣ выстинали. —

О томъ зась тѣл' албо трвпѣ того Івана Золотаренка
взмѣнкв положв, що сіа стало на погребѣ оного; напишв,
бомъ самъ тамъ былъ, и набралемъся страхъ немалого.
20 Бо тое тѣло зоставало през оувесь постъ Филиповъ в Пѣ-
жинѣ в церкви, и на остатномъ тижню попроважено оное
до Корсвна, где передъ святи припровадивши поставили
в церкви святого Николаіа за мѣстомъ, не ховаючи, але
межи святи з тріємфомъ хотячи оное провадити оттола
25 в городъ до церкви Рождества Христова, звѣдованной отъ
того жъ Золотаренка. И такъ в самій день Рождества Хри-
стова в тои церкви святого Николаіа, где тое тѣло ле-
жало на катафалкв прибранномъ, священники нѣжинскіе
с протопопою своимъ Максимомъ и югменомъ и діакона-
30 ми двома, (оусѣхъ девять персонъ), зоставивши храмъ Ро-
ждества Христова такъ хвалѣній, и пошли соборомъ отпра-
вовати слажвѣ божвю до святого Николаіа, где тое тѣло ле-
жало. На которій то соворъ и дивовиско, а не такъ задла
набоженства, множество народа зобралосія, и по їншихъ цер-

10. потреба битва. 11. герц' — поль. hare, частна бо-
ротьба передъ начаткомъ самой битвы. — мѣшкет'ъ, оружіе,
которого уживано при стрѣльбѣ изъ окоповъ. 13. Нъжинъ, го-
родъ уѣздный губ. Черниговскои.

18. взмѣнка wzmianka. 22. Корсунь, мѣсточко въ губ. Кіевск.

24

— 370 —

квахъ выслухавшии навоженства, в твю церковъ натислоса; а церковъ великала была завиваннаа, а тилко одни двери мѣла, а слѣжба божаиа забавнаа з мвзикою спѣвана отправоваласа. Где юже скончивши божественное слѣжев, якъ юже „бѣди тѣма 5 господне“ спѣвано, югьменъ Пѣжинскій Дюнисій, хотячи ѣти давати дарѣ, ведлѣгъ звичаю чернечаго хотячи оузыти на го- ловѣ подкапокъ, которій зоставалъ оу скарбницкѣ албо комор- цкѣ, котораіа была прибѣдоваана оу олтарѣ на правомъ боцкѣ, ма- ючи собкѣ и склепленаа з олтара, — и такъ, отчинивши двери, 10 обачить, же стѣна загорѣклааса, и заразъ ставши на царскихъ вратахъ сващеннникъ тобейже церкви крикнетъ на народъ: „про Богъ! церковъ горить!“ И такъ тотъ народъ потис- нѣлѣса до дверей, и двери затлѣмили, же нѣхто не моглъ самъ выйти з церкви, ажъ каждого вытагали. А таіа скарб- 15 ница загорѣклааса з неосторожности витрикѣша, же тамъ свѣчки клавкѣ на полицкѣ, не загасивши добре, и с того за- нялааса, бо та самъ на тое смотрѣлъ в той скарбницкѣ, якъ еще огонь не разширилѣса былъ. Але знать, же осо- бливій гнѣвъ божій былъ, же в скоромъ часкѣ от такъ ма- 20 лон рѣчи оуса церковъ занялааса и оу единомъ квадранскѣ з'горѣкла, же людъ не моглъ вийти, але згорѣло людей живыхъ чотириста и тридцать з наддачею в той церквѣ, и сващеннниковъ два браты рожоныхъ, во всѣхъ аппаратахъ, якъ слѣжили, которые аппарата коштовали на килка тиса- 25 чей. И такъ, вмѣсто радостного праздника, мало хто знай- шолѣса в томъ лѣстѣ, жеви не плакалъ своихъ прѣятелей, такъ въ скоромъ часѣ срокгою смертію погибшихъ: хто отца, хто матки, хто сина, брата, сестри, дочки. Хто мо- жетъ выповѣсти такій жаль, якъ тамъ сталѣса за малій 30 часъ, же оусе мѣсто смердѣло от того трѣпѣ паленого. И якъ тотъ огонь погаслѣ, тотъ трѣпѣ недогорѣлій Івана Золотаренка братъ его оузылъ в дворъ свой, и зно- вѣ в новю домовин вложилъ, и ведлѣгъ своего оупо-

2. церковъ завиваннаа — церковь, на-въ-круги котрои зъ двору построеный крытый ходникъ для походовъ процессій- ныхъ. Въ такой церквѣ могутъ бути тѣлько одни двери. 6. дада — причастіе тѣла и крови Христовоп. 7. подкапокъ шапка чернеча, камилавка. 15. витрикѣша (кор. тѣр) Lichtputzer.

— 371 —

добанна отправовалкъ погрѣбъ, зробивши каталкъ оу Ро-
ждества Христова; але и тамъ подвокротне загорѣвалъста,
покола тотъ скончили погрѣбъ.

### 3. Чорна Рада.

Року 1663.

Зараз по веснѣ заводится на новое лихо, чого за инихъ
5 гетмановъ не бывало, то есть Чорной Рады: а то заразъ
фортелюкъ заживаетъ Брвховецкій и доквчетъ его цар-
скомъ величествѣ, о той радѣ просичи, жёбы кого зволилъ
его царское величество на твю радъ послати. И такъ на
жаданна Запорожцовъ и тихъ полковъ, которіе ста при-
10 вказали до Брвховецкого, висилаетъ его царское величество
околничого князя Великогагіна и столника Кирила Юсифо-
вича Хлопова, о которомъ зближенню взявші вѣдомость,
Брвховецкій заразъ вийшовши з Гадячого, простветъ кв
Батвинъ, переймаючи тихъ посланихъ от его царского ве-
15 личества, а своихъ розсилаетъ по всѣхъ полкахъ с писма-
ми, жёбы оусе посполство стіагалоса под Нѣжинъ оу радѣ
и Нѣжинъ рабовати. На которіи писма що живо рѣшили
з домовъ не тилко козацтво, але оусе посполство квпами,
а не полками. А гетманъ Сомко козаковъ значныхъ с пол-

6. Бруховецкій звавъ ся давнѣйше Мартинцемъ, и бувъ
слугою Богдана Хмельницкого. Се бувъ чоловѣкъ злющій, що хи-
трощами добаввъ ся до достоинства гетманьского.
11. околни-
чій, с. е. ботаринъ. Въ царствѣ Московскѣмъ булѣ три степенѣ
бояръ: 1. думнѣ, 2. окольничі (пограничнѣ) бояре и 3. стольникп.
Князь Данило Стефановичь Велико-Лагинъ бувъ отже второстепен-
нымъ бояриномъ.
14–17. Бруховецкій нôдкуппѣ дарами по-
словъ царскихъ. — Щобы поспôльство къ собѣ стягнуты, пустивъ
Бруховецкій поголоску, що буде ему вольно, Нѣжинъ рабувати.
— Гадячѣ, теперь городъ уѣздный губерніи Полтавской. — Бату-
ринъ, мѣсточко въ губ. Черниговскōй. — Про Нѣжинъ стор. 369,
зам. 13. 19. Якимъ Сомко, мужь образованый и честный, бувъ вже
передше вōдъ короля польского узнаный въ достоинствѣ гетмана
Чигриньского. Ойôселя покинувъ Сомко приязнь зъ Польщею, по-
чѣмъ козаки выбрали его наказнымъ гетманомъ Переяславскимъ.
На радѣ же въ Нѣжинѣ мавъ бути выбранымъ гетманъ „совер-
шенный“ нôдъ протекторатомъ царя Олексѣя Михайловича.

— 372 —

ковниками сквивши, притяглъ под Нѣжинъ, где и пол-
ковникъ Нѣжинскій оувесь полкъ свой сквпилъ зо всего Ск-
верда, бо то одинъ полкъ былъ и Стародѣбщина. Але тое
собраннія Сомково нѣ на що обернѣлосіа, поневажъ юже Брв-
5 ховецкій лѣпшю ласкъ з Запорожцами мѣлъ оу его цар-
ского величества, а то за стараніемъ епископа Мѣфтодіїа,
которого Брвховецкій заповѣглѣ подарвнками и обѣтницами
розними, тако то людѣ звикли дарами оуводитисіа. И такъ
з дравгой сторони мѣста Брвховецкій, зыйшовшіа з окол-
10 ничимъ Великогагніомъ, з которимъ немало людъ во-
енного от царского величества было, подствѣпили под мѣ-
сто войска немаліе, а найболшей посполства, где Москва,
не бавучіа в полю, оувойшла оуса оу городъ Нѣжинѣ и
15 стала по господахъ в обохъ мѣстахъ, старомъ и новомъ.
И постолаги килка дней, оу которихъ началныхъ людей,
то есть в околнічого, запрошоній Сомко гетманъ и Брв-
ховецкій з старшинами, оповѣли онимъ о зволенню его цар-
ского величества, же, по жаданю и прошенію оустѣхъ козаковъ,
зезвѣливъ быти Чорной Радѣ на обрана одного совершен-
20 ного гетмана, чомв любо Сомко, тако юже маючій гетман-
ство от подравчнихъ собѣ полковниковъ и сотниковъ и ко-
заковъ, подтвержденное пристагою ново оу Ичинѣ, съперечали
той радѣ, але же болшіа была квпа при Брвховецкомъ зо
25 всѣхъ полковъ, мѣстѣли на тое позволити, исподѣваючись
того доказати, же при немъ старшина стоитъ. И такъ зло-
жили часъ радѣ юна 17. дня, заразъ оустѣпивши в постъ
Петровъ, на которвю радѣ такъ постановили были, жебы
в твю радѣ ити пѣшо безъ всѣакого орѣжжа. И за мѣстомъ

2—3. Съверъ = Сѣверцана зъ головнымъ мѣстомъ Новог-
родомъ. — Стародубщина — теперь въ губерніи Черниговской.
5—6. Ыруховецкій притягнувъ на свою сторону Запорожцѣвъ,
и при ихъ помощи заподѣявъ з в Нѣжинѣ велику заворуху. —
Мвводій Филимонович, епископъ „Нѣжинско-украинскій“, бувъ
чоловѣкъ вельми непосидучій, що спріявъ тому, хто его дарам
собѣ зъеднавъ. 15. оу которихъ началныхъ людей = оу тихъ
началныхъ людей. 17. оповѣли — послы царскā. 19. Въ
той Чорной Радѣ взяла участь переважно проста чернь. 20 —
23. чомв любо Сомко — съперечали той радѣ = хотій Сомко
и его партія заперечали Чорной Радѣ право выбору гетмана
нового.

— 373 —

розбито наметъ великій, на тое присланній от его царского
величества, при котором намет'к и войско московское стало
з оръжжемъ за-дла оунинанна своевол'к, але тое мало що
помогло. Икъ вдарено въ бѣбни на радъ, Брѣховецкій, ве-
5 дѣлѣгъ постанови, пѣшо войско припровадилъ к8 намет8
своей сторони на твю радъ, а Сомко не зозволивсц: и самъ
и оус'к козаки, при немъ бѣднчіе, яко люди достатніе, на
конахъ доврихъ, шатно и при орѣжю, такъ до войни, тойей
интенціи бѣднчи, же если бы не ведлѣгъ мисли оныхъ рада
10 становитисц бы мѣла, то межи собыю битв8 мѣти, бо при
табор'к Сомковомъ и гармат' было не мало. Але тое нѣ-
чого не помогло, поневаж'к Запорожц'к, ласкою его царского
величества оупевнени, и скоро тала рада стала и ботаринъ
вийшолъ з наметв и почалъ читати грамотв и оуказ'к его
15 царского величества, не дано того скончити, а нѣ слѣхаючи
писма царского величества, заразъ крикъ сталіа з обоихъ
сторонъ о гетманство; одни кричатъ: „Брѣховецкого гет-
маномъ!“, а дрѣгіе кричатъ: „Сомка гетманомъ!“, и на
столець обоихъ сажаютъ, а дал'къ межи собыю оузиали би-
20 тисціа и бѣнчѣвъ Сомковъ зламали; — заледво Сомко ви-
драліа през наметъ царскій и допалъ коня, и юніа стар-
шина, а иншихъ позабивано до килка человѣкъ. И такъ
сторона Сомкова мѣскла оустврати до такорѣ своего, а
сторона Брѣховецкого на столець всадили Брѣховецкого, зо-
25 пхнѣвши кназіа, и гетманомъ окрикнѣли, давши ономъ бѣ-
лавъ и бѣнчѣвъ в рѣки, що заледво и несколько той галасъ
оускромиліа. Але того часв кназъ Великог'агинъ не потвер-
жалъ гетманства Брѣховецком8, бо и до себе прийти не
30 моглъ за великимъ швмомъ межи народомъ. И такъ Бр-
ховецкій с тими знаками пойшолъ до своего табор8, где
столацъ над Остромъ, оу кѣт'к Романовскаго. А Сомко
въѣхалъ до своего табор8, юже не маючи бѣнчѣка а нѣ бѣ-
лави, бо тое Запорожц'к видрали оном8. Зачимъ войско
почало Сомково собыю тривожити, отествпаючи Сомка, любо
35 Сомко послалъ с тимъ до кназіа, же на той рад'к з вой-

8. шатно = въ красныхъ одежахъ. 31. Остерз — рѣчка
въ Черниговщинѣ, приплывъ Десны. — Кутъ Романовскій —
урочище.

— 374 —

скомъ своимъ не пристаетъ, и Брвховецкого гетманомъ не
приймветъ, и ежели зновъ не бѣдетъ рада, и жебы Брвхо-
вецкій положилъ знаки войсковѣе, то отходитъ з своимъ
войскомъ к8 Перебасловлю, и зновъ до его царского величе-
5 ства слати, же гвалтомъ гетманство дано Брвховецком8,
которого войско не приймветъ. Што видячи зназь тое ро-
зорванна и обавляючиса, жебы с того не вросло юцо злого,
зновъ на третій день т8ю рад8 складабетъ, и приказветъ
Брвховецком8, жебы в т8ю рад8 прийшовши, знаки войсво-
10 віе положилъ, жебы оуса старшина оустпила до ради до
намет8, а чернь войско жебы гетмана настановляли, кого
оулюблатъ. Чомв барзо Брвховецкій сперечался, аже видячи,
же зназь почалъ на Сомков8 р8к8 схиллатиста, котором8
старшина порадила, жебы не бѣдчи спротивнимъ за-дла
15 ненарвшенна ласки его царского величества, тилко-жъ жебы
не йдѣчи к8 намет8, где войско стояло московское, але ме-
жи своими войсками т8ю оучинили рад8, на юцо и Брвхо-
вецкій позволивста. Але несталость нашихъ людей тое по-
мѣшала; бо козаки сторони Сомковой, отставивши своей
20 старшини, похапавши корогви каждая сотна, и до таковъ
Брвховецкого прийшли и поклонилиста, и отвернѣвши, заразъ
напали вози своихъ старшихъ жаковати. Што видячи Сомко
с полковниками своими и инною старшиною, впавши на конъ,
прибѣгли до намет8 царского до зназа, сподѣваючиса по-
25 мочи и оборони своем8 здоровю, которихъ заразъ зназь
зовѣлъ отослалъ в замокъ Нѣжинскій. Того-жъ час8 оусе
оу нихъ поотѣрано: конъ, риштѣнки, свѣнъ, и самихъ за
сторож8 дано. А Брвховецкій зо всѣлъ войскомъ прийшолъ
к намет8 царском8, котором8 юже зназь здавалъ з своихъ
30 р8къ бѣлѣв8 и бѣнчѣвъ, подтверждаючи гетманство, и по-
провадилъ в соборнью церковъ святого Николаа, где при-
сяг8 виконалъ Брвховецкій зо всѣлъ войскомъ, и вийшовши
з церкви того-жъ дня своихъ полковниковъ понастановлалъ
з тихъ людей, которѣе з нимъ вийшли з Запорожжа, по

19—22. Козаки, покинувши Сомка и признавши Бруховецко-
го гетманомъ, стали возвы своихъ старшихъ грабити. 25—26. Князь
Велико-Галинъ велѣвъ Сомка и его полковниковъ увязнити, и вōд-
такъ вōдōславъ ихъ въ замокъ Нѣжинскій.

— 375 —

оус̧хъ городахъ, а Нѣжинскій полкъ на три полки роздѣ-
лилъ. При котором настановливалю полковниковъ много
козаковъ значныхъ чернь позабивала, которое забойство три
дни тривало. Хочай такого значного козака забили или че-
5 ловѣка, то тое в жартѣ повернено. А старшина козаки знач-
ніе якъ эмогѣчи крилиста, где хто моглъ, жвпани карма-
зиновіе на сермяги мѣнали. И такъ тое забойство третего
дня почало оускромліатиста, и заказъ сталѣ, жебы юже пра-
вомъ доходилѣ, хто на кого яквю кривдѣ мѣетъ. Тихъ
10 зась полковниковъ, которіе оу замкв Нѣжинскомъ зоста-
вали оу вязенню, оусе пожаковали, и в домахъ мало що
зостало.

Того-жъ дня, якъ тала рада стала, мѣсто Ічна, в ко-
торомъ рада была, и церковъ тала, в которой Сомковѣ
15 пристагали на послѣшенство гетманское, оусе згорѣло до
знакъ той же години, якъ Сомка взято до вязеннą.

Гетманъ Брвховецкій, одержавши цале гетманство, вы-
салѣ пословѣ до царского величества болшей ста человѣка,
даквючи за оурядѣ гетманства, же одержалѣ, и на Сомка
20 з его полковниками, которіе сидятъ в Нѣжинскомъ замкв,
нѣкоторіе рѣчи змысливши об ихъ незичливости кв цар-
скомъ величествѣ, чого и не было; также и епископъ Ме-
фтодій протопопъ послалѣ при тихъе посланнихъ, от севѣ
старюючисіа о ихъ згвѣкѣ. Чомъ царское величество повѣ-
25 ривши, здалѣ ихъ на свдѣ войсковій, которыхъ потратити,
а иннихъ живити, толко оу ссылкв зослати в Мocaкв.

Рѣшивши гетманъ Брвховецкій от Нѣжина, роспѣстилъ
новопоставленихъ полковниковъ тихъ, которіе з нимъ з За-
порожа вийшли, по оус̧хъ столечнихъ городахъ, придавши
30 каждомъ полковниковѣ по сто человѣка козаковъ, кото-
римъ по оус̧хъ полкахъ жвпани давано, а з млиновъ сами
розмѣри брали, и квди хотѣли, оворочали, людемъ зась
незноснѣю обидѣ чинили, а звлаща значнимъ; бо были межи
ними, которій слѣжилъ оу якого человѣка значного, то юже
35 свое зомщовали на господарахъ, ежели которого якого часв

25—26. которыхъ потратити, а иннихъ живити = щобы
одныхъ потратити, а другихъ живыми лишати.

32. розмѣри мѣрки.

— 376 —

за такій простовокъ побилъ, або злаялъ, такъ всаково в
дворѣ бываетъ. —

Къстпючи в осень о святомъ Семеонѣ того лѣта,
за позволеніемъ его царского величества, казалъ гетманѣ
5 Бρδχοвецкій постинати гетмана Сомка, и Васютъ полковника
Пѣжинскаго, и полковника Чернѣговскаго, и полковнива Пе-
редасловскаго, и полковника Авбенскаго, а асѣловѣ, и иннихъ
полковниковъ завезено на Мостов, которихъ на Сибирѣ за-
слано немало старшини козацкой, а которіе позостали, то
10 на пѣхотѣ запорожскью давали жвапни. Барзо притѣга ве-
ликая на людей значныхъ былд.

VIII. Изъ лѣтописи Львовскои.

„Львовская лѣтопись“ починає ся рокомъ 1498., и мабуть
не повна перерыває ся на 1649. роцѣ. Зове ся Львовскою изъ-
за того, що була писана у Львовѣ. Трудно-ж дознатись, якъ
авторъ еи называвъ ся, и яке становиско займалъ вонъ въ
тогочасоней суспѣльности. Про свою жизнь подає вонъ подъ
рокомъ 1621. евоби лѣтописи лише сю коротку вѣсть, що
въ томъ роцѣ почавъ учити ся въ Межибожу (на Подолю) у
дяка Дмитра Щирецкого, и що того року умеръ его отець.
Калѣе такожь, що изъ школы занѣсъ въ домъ родинный хо-
робу горячку, почѣмъ всѣ дома були недужными. Опоселя
сидѣвъ у Львовѣ, а въ 1630. р. бувъ въ Межигорскомъ ма-
настырѣ (близко Кіева), та и розказавъ про облогу его че-

5. Васюта, с. е. Василь Золотаренко, бувъ такожь супер-
никомъ Сомка. Въ историчнѣмъ творѣ „Краткое описаніе Мало-
россіи“ читаемо про смерть Сомка и другихъ полковниковъ подъ
рокомъ 1663. се що слѣдуе: Бρδχοвецкій — взявші Сомка и
Басютъ подъ свой караѣлъ и к товѣ полковниковъ Чернѣ-
говскаго и Авбенскаго, велѣлъ головы имъ постинать въ
Борознѣ городѣ, не смотріа на Сомка, что онъ и лицемъ
и возрастомъ хороші былѣ, паче же закиді злобно, что
онъ же былъ воинѣ изрядный, — котораго и самѣ палачѣ
татаринѣ, смотріа на его Сомковѣ огородѣ, рѣсѣть его от-
рѣкалія. („Лѣтопись Самовидца съ приложеніями.“ Кіевъ, 1878,
стор. 261). 7. Асаулъ, урядникъ при гетманѣ або при полков-
нику, — адъютантъ. 10. притѣга напасть.

— 377 —

резъ Полякōвъ. А вже-жь оѣвъ вōнъ чоловѣкъ сѣвѣскій, ко-
трый зō справами публичными добре бувъ обзнакомленый.

Стиль автора є простый и легкій; языкъ малорусскій,
въ котрōмъ зустрѣчабмо такожь польонизмы.

Львōвеску лѣтонись выдавъ каноникъ Ант. Петрушевичь
(„Науковый сōорникъ“, Львōвъ, 1867); деякй же уступы сеи
лѣтониси выдавъ бувъ давнѣйше польскій писатель К. В.
Войцицкій письмомъ латиньскимъ (Kwartalnik naukowy, Kra-
kōw 1835. 1836 „O kronice ruskiēj“ Tom II, str. 86—93; Tom
III, str. 315—329).*)

1621. Королевичъ Владиславъ бѣвѣ ве Львовѣ, коли до
Болохъ ѣхалѣ, бо чекавѣ на Сагайдачного гетмана козац-
кого. Бо коли бѣвѣ оў Каршавѣ оў королія, и король емѣ
мовивѣ: „Ото та на твою опекѣ посылало сына моего.“ И
5 коли выѣжджавѣ зе Львова сѣ, каменицкъ арцибискѣпѣй,
Сагайдачный оў воротѣ стоявѣ, и поклонився емѣ, а онѣ
рѣвѣ емѣ положилѣ на головѣ, и мовивѣ такъ: „Безавши
на помочь Господа Бога, ото та зѣ вами смѣле идѣ про-
тивко непрѣятелемъ нашимѣ.“ И такъ за помочю божїєю,
10 а за старанїемъ козацкимъ сталосѣ; де видачи старанія
ихъ, самъ признавѣ имѣ рыцерство, и отримали звитязтво
великое. Вѣ той частѣ Сагайдачный спосередины Тврковѣ
берѣчи по едномѣ водивѣ до своего обозвѣ. Тамъ его по-
стрѣлено, и оумерѣ, а къ Кiевѣ лежитъ тѣло его.

15 Тогожъ рокѣ посполитое рѣшенѣе бѣло. Стоявѣ окозѣ
подъ Львовомъ, и король самѣ бѣвѣ во Львовѣ. — —

*) Въ помѣщеныхъ тутъ взорцяхъ лѣтониси Львōвěскои пи-
сано бѣвѣ (не былъ), стоявѣ (не столѣлъ) пōселя тексту, по-
даного Войцицкимъ.

1—3. Королевичъ Владиславъ ѣхавъ тогда зъ козацкимъ
гетманомъ Петромъ Конашевичемъ Сагайдачнымъ въ Бессарабію
противъ Туркōвъ, и вōдтакъ взявъ участь въ боротьбѣ пōдъ Хо-
тиномъ. Приѣхавъ у Львōвъ 21. липня 1621. р. — коли бѣвѣ
оў Каршавѣ с. е. Сагайдачный. 5. коли выѣжджавѣ, с. е.
королевичъ. — каменицкъ арцибискѣпыа — въ ринку, теперь
№г. 9. 10. Гетманъ Конашевичь Сагайдачный привѣвъ зъ со-
бою 30.000 козакōвъ въ помочь вōйску польскому противъ Тур-
кōвъ. 14. Сагайдачный умеръ 10. цвѣтня 1622. р. въ Кiевѣ.

— 378 —

1623. Моръ бѣвъ во Львовѣ великій; почава по св. Петрѣ, а по Матцѣ Кожой, бо бѣло св. Пречистой въ патницю. А въ недѣлю въ ночи выгорѣло предмѣстіа Краковское всее, и церквей згорѣло три: св. Оеодора, св. Онѣфрея 5 и св. Отца Николы; костелокъ три: св. Гна, Панны Маріи и Вѣкхѣ Святыхъ; орменскихъ три: Монастырь, св. Иквба и св. Крижа, и жидовската божница одна. Шкода незличона вѣла вшиткимъ.

1633. Петръ Могила, воеводичъ Молдавскій, архимандритъ Кіевскій печерскій во Львовѣ посвящовава оу св. Пречистой на митрополитство. А бѣло при посвященію владыкъ четыре: 1. Авраамій, владыка Смоленскій, 2. Еремѣла Тисаровскій, владыка Львовскій, 3. Исаакій (Черчицкій Авцкій) и 4. Пансій Милецкій; архимандритовъ, игвемновъ, священниковъ барзо много, также и шлахты рѣской и польской и людей барзо много. А первое посвященіе вѣло въ середъ святочнѣю (бо св. Кра бѣло), дрвное въ сѣбкотѣ, а третое въ недѣлю проводнѣю, — и апарата взавѣ на себе, котріи самъ патріархѣ посвящовавъ.

20 Въ томже рокѣ 1633. Король Владиславъ скоро по коронації поѣхавъ до Москвы зъ войскомъ великимъ, бо южъ Москва отбирала Сѣверцинъ, и Смоленскъ южъ хтѣли взяти, если бы самъ король не пріѣхавъ. Тврчинъ довѣдавшіа, ижь король польскій поѣхавъ до Москвы, казавъ

4. Церковь св. Оеодора Тирона була на Замарстиновѣ, де теперь тандита жидовска. 6—7. Орменскій костелъ св. Анны зъ Монастыромъ черцѣвъ стоявъ низше манастыря Василияньского (де теперь парна баня); высше него стоявъ костелъ св. Якуба. Костелѣ же св. Крижа бувъ на Замарстиновѣ, де теперь велика касарня вōйскова. 8. Приложникъ вшитекъ е до сего дня въ уживаню у Бойкōвъ въ Галичинѣ.

9. Про Петра Могилу гляди стор. 333—335. 10—11. оу св. Пречистой, с. е. въ Успеньскōй церквѣ Ставропигійскōй. 14. Пансій Милецкій, с. е. Пансій Черкавскій, архимандритъ Милецкій и епископъ Холмскій.

20—23. Король Владиславъ IV. закōнчивъ сю вōйну зъ Москвою користнымъ миромъ, силою котрого зрѣкъ ся правъ до короны царскои, а одержавъ назадъ землю Сѣверску, Чернигōвску и Смоленску, та й придбавъ собѣ право до Ливоніи, Естоніи и Курляндіи. — Турецкимъ султаномъ бувъ тогды Мурадъ IV.

— 379 —

гетманови своемъ, на има Базибаши, абы эъ войскомъ
великимъ ишовъ до Польски, и бѣвъ ажь подъ Каменцемъ
Подольскимъ. Бднакже гетманъ польскій, то естъ Конец-
польскій, же король бѣвъ въ Москвѣ, мавѣ ся на осто-
5 рожности, войско мавѣ великое, и тамже лежавъ обозомъ
оу Каменціа Подольскаго; и коли притягнѣвъ Базибаша,
который мовивъ: же скоро до Польски прийдь, безъ жад-
ной трвдности бѣд отбирати мѣста и замки, — а коли оба-
чивъ войско польское и спробовавъ трохи, обачивъ, ижь
10 не оучинитъ ничего, и ще жебы сѣ встыдомъ не втѣкавъ,
вернѣвся въ задъ, и мѣстечко Стѣденицю сплюндрававъ,
и замокъ спаливъ, и людей побравъ, и пошовъ до Тв-
рокъ. —

1634. Король еще въ Москвѣ бѣвъ, такъ Тѣрчинъ прин-
15 славъ отповѣдь, а самъ войско великое изготовивъ южь
до Польски; що король его милость видячи, пославъ зѣ
Москвы до гетмана Конецпольского, росказавъ, абы войско
зготовивъ потвѣжное. И такъ оучинивъ: росказавъ королев-
скимъ именемъ вшиткимъ воеводамъ и княжатомъ и
20 вшиткимъ паномъ, абы каждый ставився такъ зѣ найболь-
шимъ людомъ, и самъ гетманъ зозвавъ великое войско,
и вшиткій ставилися зѣ потвѣго великою, и зѣ вѣхавшися
вшитки положилися сѣ тамтой стороны Каменціа Подоль-
ского, отъ Болохъ обозомъ, которого обозвѣ бѣло на 2
25 милѣ. Такъ повѣдали, же еще не бѣло такъ вкѣпѣ войска
польского и такъ гарматного, а козаковъ еще бѣло 12 ты-
сачей, которые освобно стояли, же ся не могли столпити
въ кѣпѣ и для облаженія и для жизни. А король его
милость оучинивши примиря вывѣхавъ зѣ Москвы, и при-
30 бравши собѣ еще людь нѣмецкого, не отпочиваючи, тягнѣвъ
просто на Подолія и приѣхавъ до Львова, мѣстца сентя-
бра 16. дня, во второкѣ. О томъ Тѣрчинъ довѣдавшися
не ставився, анѣ войска не пѣстивъ овде, а король росказавъ
гетманови, абы козаковъ пѣстити ипередъ до Болохъ. Товъ
35 Тѣрчинъ почвѣли почавъ о примиря просити. Король его
милость бѣдчики во Львовѣ, коли до него прислали оповѣ-


1. Базибаша, — у польскихъ писателей зове ся сей паша
Abbasi. 11. Студенція, мѣстечко надъ Днѣстромъ на Подолю.

— 380 —

даючи, же проситъ Тврчинъ о примирѣ, радъ бѣвъ барзо
и мовивъ: „южь собѣ отпочнѣ тв, и не пойдъ далѣ.“ —
Коли бѣвъ во Львовѣ, издивъ на произдшки, осмотривавъ
вшитко. И Галичане съ передмѣстія Галицкого просили его
5 королевскои милости о свободѣ, и росказавъ имъ мѣсто
бѣдовати и заложити на имя брата своего Казѣмѣра; во
во Львовѣ бѣли съ нимъ два брати: Казѣмѣръ старшій
и молодій Александрѣ. И бѣли въ Львовѣ недѣль 4 и три
10 дни, и выхвали въ патницю октobra 17. дня. А Казѣмѣръ
захоровавъ бѣвъ на вѣспѣ, и оставіе во Львовѣ, поки ажь
не выздоровивіе. А молодій Александрѣ похавъ изъ
королемъ, и прихавши до Люблина, и Александрѣ росхо-
ровавіе на воспѣ, а король его милость отѣхавъ, а онъ
15 не хотѣвъ ся остати и похавъ за королемъ хорый, и такъ
оумеръ въ дорозѣ. А король ажъ до Гданьска похавъ,
а тѣтъ и дрѣтій королевичъ наймолодій оумеръ, который
10 бѣвъ бисквомѣ Краковскимъ назначенный, и такъ для
образъ оумерли.

## ІХ. Изъ лѣтописи Густиньскои.

Лѣтопись Густинька названа по головнѣй рукописи, на-
ходившѣй ся въ Густиньскѣмъ Прилуцкѣмъ манастыря, ко-
тра була писана въ 1670. р. черцемъ Михайломъ Лосицкимъ.
Той чернець, що назвавъ себе „писаремъ“, переписавъ отже
лѣтопись изъ давнѣйшои, первѣстнои рукописи, котра въ пер-
вѣй половинѣ XVII. вѣку була уложена. Заголовокъ лѣтописи
в такій: Кройника, которая начинается отъ потопу первого
міра, и столпотворенія, и раздѣленія языка, и разсѣянія по всей
вселеній, и о розныхъ народахъ, также и о початку славенского
россійскаго народу, и егда сѣде Кіевъ, и како крести благовѣрный
князь Володимеръ рускую землю, и о великомъ княженіі Кіевскомъ,
и о греческихъ царѣхъ... Въ рукописи Густиньской находять
ся елѣдуючій статьи: 1) „Предмова“ іеромонаха Михайла Ло-

3. издивъ — кзилъ. — пронзѣшки с. е. проѣздѣшки
изъ проѣздѣки. 5—6. Сей приказъ короля не бувъ исповѣненный.

10. вѣспѣ воспа. 17. бисквѣ Краковскій, Янъ Альбертъ.

— 381 —

сицкого; 2) 1ѣтописець о рускōмъ народѣ; 3) Руска лѣтопись; 4) Наука ев. Кирила философа; 5) Про чуда вōдъ образовъ на Волыни въ Луцкōмъ повѣтѣ; 6) Лѣтописець о начатку Густиньского манастыря, и 7) Документы на недвижимй имѣнія декотрыхъ малорусскихъ манастырѣвъ, и иншй дрōбнй статьи. — „Руска лѣтопись“ выпечатана въ II. томѣ „полнаго соōранія русскихъ лѣтописей“ (С. Петербургъ, 1843, стор. 233–373).

Лѣтопись Густиньска въ начатку своѣмъ е скороченою лѣтописью Ипатскою, вōдъ XIV. же вѣку ограничает ся выписками изъ польскихъ, и декотрыхъ утраченыхъ русскихъ лѣтописцѣвъ. Она кōнчить ся 1597. рокомъ и доповняе недостатокъ историчныхъ вѣстей про дѣв въ захōднōй Руси въ добу вōддѣленя еи вōдъ всхōднои. Въ загалѣ представляе она досыть живый образъ сучаснои Литвы и Польщи. Языкъ еи являе ся въ первōй половинѣ церковно-славяньскимъ, почавши же вōдъ XV. вѣку перемагае церковщину мова малоруска, въ котрōй замѣчамо иногдѣ такожь польонизмы.

## О идолахъ русскихъ.

Здѣ нѣчто скажемъ о богахъ русскихъ, не яко достой-
ни свѣ воспоминанійа, но да оучидимъ, каковою слѣпотою
тогда дѣаволѣ помрачилѣ бяше человѣкъ, и вѣ таковое
безвміе приведе, яко не токмо не знахъ истиннаго Бога, но
5 еще приведе ихъ въ се, яко и хвѣдымъ и бездѣшнымъ ве-
щемъ и стихіямъ богоподобнѣю честь возвѣдавахъ.

Бо первыхъ Перконосъ, си естъ Первнѣ, бяше
оу нихъ старѣйшій богъ, созданъ на подобѣ человѣче,
емѣже въ рѣкахъ бяше камень многоцѣнный лкы огнь,
10 емѣже яко Богъ жертвъ приношахъ и огонь нѣвгасаюцій зѣ
дѣвобого древія непрестанно паллахъ; аще ли бы слоўчилоса
за нерадѣніемъ слѣжащаго юерета когда семъ огню оугаснѣ-
ти, таковаго юерета беззѣ вслакого назвѣта и милости оўбивахъ.
Вторый Колосъ, богъ скотий, бяше оу нихъ во великой

7—14. Сья казка про Перуна находить ся такожь въ лѣтописи Сарницкого (Stanislai Sarnicii Annales, sive de origine et rebus gestis Polonorum et Lituanorum libri VIII. Cracoviae. 1587, pag. 219). — скотий adiect. possess. — Про Волоса гляди стор. 171. замѣт. 4.

- 382 -

чести. Третий Позвиздъ; Люхи его нарицах Похвистъ; сего вѣрили быти бога ρευδ, си естъ коздѣхъ, а ины погоды и непогоды, ины его вихромъ нарицахъ, и семѣ Позвиздъ, или вихрь, яко богъ кланяюцеста моллахъ ся. Четвертый Ладо 5 (си ест' Pluton), богъ пекелный; сего вѣрили быти богомъ желитвы, веселіа, оуткшеніа и всакого благополѣчіа, якоже Балины Бахъ са; семѣ жертвы приношахъ хотиації женити ся, дабы его помощію бракъ добрый и любовный былъ. Сего Ладона, вѣса, по нѣкакихъ странахъ, и до нынѣ на крестинахъ 10 и на брацѣхъ величаютъ, поюще своя нѣкія пѣсни, и рѣками о рѣки или о столѣ плеорѣше, Ладо! Ладо! преплетающе пѣсни своя, многажды поминаютъ. Пятый Квапало, якоже мню, баше богъ обиліа, якоже оу Балинѣ Цересѣ, емѣже безвмныи за обилѣ благодаренѣ приношахъ вѣ то время, 15 егда имаше настати жатва. Семѣ Квапалѣ, вѣсѣ, еще и до нынѣ по нѣкоихъ странахъ безвмныи память совершаютъ, наченше юна 23. дня, въ навечеріе рождества Юанна Предтечи, даже до жатвы и далѣй сицевымъ образомъ: Съ вечеря собираются простаа чадь обого полѣ, и соплетаютъ себѣ вѣнчы изъ юдомого зеліа или кореніа, и препоясавшеста вылѣемъ возгнѣтаютъ огнь; индѣ же поставляютъ зеленю вѣтъ, и емшеста за рѣцѣ около обращаются окрестъ оного огна, поюще своя пѣсни, преплетающе Квапаломъ; потомъ презъ оный огонь прескакютъ, ономѣ вѣсѣ жертвѣ себѣ приносаще. Шестый Колада, емѣже праздникъ прескверный баше декавріа 24. Сего ради и нынѣ, аще и благодать рождествомъ Христовымъ осіа насѣ и идолы погибоша, но единаче діаволъ еще и доселѣ во безвмныхъ память свою оудержа: семѣ вѣсѣ въ память простаа чадь сходдатся въ навечеріе рождества Христова, и поютъ пѣсни нѣкія, въ нихѣ еще и о рождествѣ Христовомъ поминаютъ, но болѣе Коладъ вѣса величаютъ.

И не годъ бысть безвмнымъ людемъ сихъ боговъ: не довѣрахъ ко имъ, ниже смѣрахъ положити на нихъ со- 35 бершенню надеждъ, и въ лѣпотѣ не бысть бо на кого оупо-

19. простаа чадь = прості люде. 23. пѣсни преплетати Квапаломъ = переплѣтати пѣсни окликомъ Купала.

33. не годъ не досыть. 35. въ лѣпотѣ = якъ слѣдъ, ежѣтѣ.

— 383 —

вати; но им'ках вєше и бол'кі богов', си ест'ь, Хорса, Даж-
бога, Стрибога, Семаргла, Мокоша; ины же кладаземъ,
езеромъ, рощен'іамъ жертвы приношах'. От'к сихъ едино-
мъ н'коемъ богъ на жертв людей топахъ, емъже и до
5 нын'к по н'коихъ странахъ безвмных пам'ять творят': во
день пресв'ктого воскресен'іа Христова собравшеса юн'іи и
играюще вмѣтають человекъ в'к водъ, и бываетъ иногда
дѣйствомъ тыхъ боговъ, си есть е'ксовъ, яко кометає-
мыи во водъ или о древо, или о камен' в'к вод'к разби-
10 вают'ся и оумирають, или о'топают'к; по иныхъ же стра-
нахъ не вкидаютъ в'к водъ, но токмо водою обливають,
но единаче томъже е'ксъ жертвъ сотвораютъ.

Х. Изъ лѣтописного твору „Суноиссъ“ Иннокентія
Гизеля.

Грамотѣй сей родивъ ся въ Прусахъ и вѣдай бувъ вѣры
лютераньскои. За-молоду прийшовъ въ Кіевъ, и принявъ
вѣру грецко-православну. По-за-якъ лизель бувъ талантли-
вымъ, то митронолитъ Петро Могила выславъ его заъ кōль-
кома иншими даровитыми молодцями за границю на науку.
Вōдтакъ учивъ ся вōнъ такожь у Львовъ въ братскōй школѣ
при Ставропігіи. Опōсля бувъ игуменомъ и ректоромъ Мо-
гияньскои коллегіи, а вōдтакъ архимандритомъ печерского
манастыря въ Кіевѣ. Умеръ 24. лютого 1684. р.

До важнѣйшихъ его творōвъ належить: Суноиссъ или
краткое собраніе отъ различныхъ лѣтописцевъ о началѣ славяно-
россійскаго народа и первоначалныхъ князей богоспасаемаго града
Кіева (Кіевъ. 1674). Въ загалѣ е то лѣтопись княжеска, пред-
ставляюча змаганѣ князѣвъ и царѣвъ ажъ до царя Федора
Олексѣевича; про-те писана она твердымъ языкомъ церковно-

1—2. Хорсь и Дажбогъ суть synonyma для означеня бога сонця. Хорсь есть вѣдай слово оссетиньске chorsu въ значеню „добрый“; порōвн. вел. рус. хорош-ій. Дажбогъ же есть слово зложене: Дажк (даждь; 3. sg. imperat.) + богъ = податель-богъ, Spendegott. — Стрибогъ (кор. стрѣб recreare) бувъ богъ, щó ожіявлявъ природу, богъ вѣтрōвъ. — Слово Семаргъ належить роз-дѣлать въ Симъ и Риглъ. Назвы же сихъ богōвъ суть темнй щó-до свого начала. — Мокошь, богъ мокроты, богъ воды.

— 384 —

славяньскимъ, якого не добачабмо и въ лѣтописяхъ найдав-
нѣйшихъ. Вōдтакъ Сvнописъ сталась учебникомъ въ Россіи,
книгою въ загалѣ вельми уживаною, изъ-за чого часто ёв
друковано. Такъ явились до 1680. р. чотыри выданя сеи
книжки, почѣмъ она вōдъ 1718–1810. р. девять разōвъ була
печатана. Пишучи сю Сvнописъ авторъ користувавъ ся
такожь польскими лѣтописцями, особливо-жь творомъ Стрый-
ковскаго.

О второмъ бѣсэрманскомъ приходѣ подъ
Чигиринъ.*)

В лѣто w рождествā Христова хōй жестокосердый
онъ богопротивникъ твѣрскій солтанъ въ лютой ярости и
скóрби сердца своёгw сый, хотiá мимошедшю пагбвв лю-
дій своихъ иc ствдъ лицá своёгw безчестнагw оUTHOLITI,
5 ёще бwлaшйи своихъ тврěцкйи и татарскйи сйлы подвйже, и
послa з поганымъ вейзеромъ своимъ на ймa Мwстáфio,
иc сть мнѣгими бaшaми подъ Чигиринъ, доставáти ёго.
Тый вѣсэрманскйи сйлы, пришедшe мcгацца юбя числа и

*) Въ протягу чотырохъ лѣтъ приходили Турки тричи пōдъ Чигиринъ. Въ 1674. р. ходивъ султанъ Могамедъ IV. вразъ зъ ханомъ крымскимъ въ помōчь Дорошенкови, гетманови Чигиринь-скому, противъ котрого царскій гетманъ Самойловичь зъ княземъ Ромодановскимъ выступили. Тогды Турки побороли ворогōвъ Дорошенка. Коли-жь Дорошенко въ 1676. р. пōддавъ ся цареви Олексёю, то султанъ надавъ Юрію Хмельницкому титулъ князя сарматского и гетмана вōйска запорожского, и приказавъ ему, збирати вōйска у всхōднōй Украинѣ. Про той пōхōдъ Туркōвъ пише Бизель, що султанъ послa многīи свой сйлы тврěцкйи и татáрскйи звѣ Ймбраимомъ башeю и зъ ханомъ кримскимъ, прежде подъ слáвный старинный гōродъ козáцкй началькйшйіи Чигиринъ, приказáвши Чигирина добывáти, á доквйшi áбěe итй подъ Кiěкъ. Бизель называе той прихōдъ бисурманōвъ пōдъ Чигиринъ (1677) приходомъ первымъ. Туркōвъ и Татаръ поборовъ тогда гетманъ Самойловичь и князь Ромодановскій. Вōдтакъ въ слёдуючōмъ роцв султанъ хотěвъ вже конечно за няти Чигиринъ. Про-те явилось пōдъ стěнами того города 80.000 Туркōвъ, Молдаванъ и Волохōвъ, 30.000 Татаръ, и 4.000 козакōвъ Юрія Хмельницкого.

2. твёрскій солтанъ = турецкій султанъ Могамедъ, IV.
6. кēйзēрē Мwстā а = вēзпрē Кара Мустафа.

— 385 —

къ Чигиринѣ доставахъ ёгъ разлічными промыслами: пристыпами, стрáшною огненню стрѣлбю, гранатами, подкопами и всѣкими навѣты, чрезъ мншое брěмна нѣдіше злобе намѣрěнѣе своє совершити; но мнѣр пагѣс себѣ там 5 пристяжахъ: йбо ратніи ёгъ царскогу пресвѣтлагу велічества люди подъ властю оумнагу мѣжа, ёгъ царскагу пресвѣтлагу велічества околнічогу и воеводы Чигиринскагу Йвӑнна Йвановича Ржевскогу, ӑ войско запорожское борьстю полковника Чигиринскагу Григорія Карповича, и н10ныхъ тáможе бывшихъ храбрыхъ началниковъ войсковыхъ промысломъ, мѣжественнw противъ тѣхъ непрятелей подвигахъста, такъ 2 стѣнъ градскихъ всѣкою стрѣлбюю стрѣлатью и Йбивающе, якъ и изъ грӑда исходіше, по шанцахъ поганскихъ мншое мншество янчаршвѣ огивяхъ, и на 15 пōлѣ частей бшй сводіше, безъ числа Тѣрквѣ и Татаршвѣ поражахъ, и живыхъ мншго, начальныхъ и щивихъ поганъ ймахъ, якъ толикомъ божёю сйлою оукрѣпляемагу православнагу вшинства мѣжествъ, промыслъ, дерзновенню й нарочитой храбрости богатырской зѣло дивитиста бѣс20 маншумъ. Й 3 дуже непрятели въ оумнѣніи и малодѣшнѣ сѣше по бōлшой части бахъ въ Шчаланнй, мнѣше, намѣрення своєгъ несовершивши, с печалію и вѣчнымъ стѣдомъ своимъ йли Ы грӑда 2стыпить, йли всѣ на пристыпахъ въ конецъ погибнѣти. — —

## ХІ. Изъ лѣтописи Леонтія Боболиньского.

Леонтій Боболиньскій бувъ черцемъ Выдубицкого манастыря въ Кіевѣ, а вōдтакъ Ильиньского манастыря въ Черниговѣ; умеръ же въ Новгородѣ Сѣверскōмъ. Вōнъ написавъ въ 1699. р. лѣтопись пōдъ такимъ заголовкомъ: Лѣтописецъ сій естъ кроника зъ розныхъ авторовъ и гисториковъ многихъ, діалектомъ естъ написана въ монастыру свято-троицкомъ Илинскомъ Чернѣговскомъ... Лѣтопись сеся простягае ся въ оповѣданю вōдъ

7. Про достопнство окольничого глядп стор. 371, замѣт. 11.
16—17. щбщіи погане — простій погане. 20—24. Турки зō своими ссюзниками були пōдъ Чигириномъ зовсѣмъ поборенй п розбятй.

25

— 386 —

сотвореня свѣта аж до початку XVII. вѣку. Хотяй же она
въ бѣльшой части с компиляцією изъ давнѣйшихъ лѣтопис-
цѣвъ русскихъ, та й зъ хронографовъ литовскихъ и польскихъ,
то все-таки обоймає она цѣнный матеріялъ для исторіи рус-
кои, по-за-якъ деякій оповѣдання суть такожь оригинальнѣй,
якъ: *Повѣсть о Ивонѣ, и о Пѣдковѣ господару волоскѣмъ*; иншій
же представляють дѣѣ, сучаснѣй авторови, н. пр. *О первѣмъ и
вторѣмъ бѣсурманскѣмъ приходъ подъ Чигиринѣ.*

Лѣтопись Боболиньского вōдзначуве ся стилёмъ легкимъ
и займаючимъ оповѣданемъ; писана же языкомъ малорусскимъ,
въ котрōмъ зустрѣчаемо чи-мало польонизмōвъ. Вōдрывки
зъ неи приложенъ суть ко лѣтописи Григорія Грабянки, вы-
данōй въ Кіевѣ 1854. р. Рукопись же тои лѣтописи находить
ся въ библіотецѣ Чернигōвскои духовнои семинаріі.

## О Ивонѣ, господару волоскѣмъ.

Еще за кролія полского Генрика, рокв 1574, великіе
ростирки въ Волошехъ были, — бо Ивонія, господаръ ко-
лоскій, которого былъ цесарѣ твѣрецкій на мѣстцѣ Богдано-
вомъ посадилъ, мѣлѣ оуставичные непокои отъ Петра,
5 мѣлтанскаго воеводы брата, который его зъ Твѣри, зъ
Бенгры, зъ Греками, Сербами и Мѣлтанами наежжалъ,
подквѣпьючисіа оу цесара Сѣлима на господарство волосковъ.

Послалъ твѣрецкій цесарь до Ивони, абы емв тилко
далъ, тако иншій дадеть, — або емв оуствиплъ. Зозвалъ
10 Ивонія радныхъ своихъ пановъ, и ознаймилъ имъ волю це-
сарсквю, пытаючи ихъ, що воліять: такъ-ли много дати

1. Король Генрикъ зъ дому французскаго Valois (яко король франц. Генрикъ III.) пробувавъ въ Польщи вōдъ 25. сѣчня до 19. червня 1574. р. 2—7. ростирки поль. rosterki, непокої; низ-ше въ вѣршу 4. стоить непокои. — Въ „Собранію историческōмъ“ Стефана Лукомскаго читаемо про Ивоню отъ-се: — Ивонія, господаръ волоскій, — от Петрила, родного брата воеводи мѣлтанскаго, непрестаннене оўзнавалъ безпокойства: ибо оній Петрило оу Зелима, сѣлтана твѣрецкаго, оное господарство волоское квѣпа, многіе денги емв поствѣпалъ. („Лѣтопись Самовидца съ приложеніями“. Кіевъ, 1878, стр. 335). — Селимъ II. бувъ султаномъ вōдъ 1566—1574.

— 387 —

(а щорокъ мвсять, кромъ того, болшей давать, бо Тврки
слова никомъ не додержать), чили тежъ боронитися мають?
Згодилися всѣ на тое Волохи, же ся рачей бороти хотіять,
— що Ивоная имѣ позволилъ, и до горла своего имѣ того
5 допомочи обѣщалъ. Зъ тымъ посланца тврецкого отпра-
вилъ Ивоная, — и заразъ на войнѣ готовался, людъ пѣшій
пріймовалъ и Волохомъ на поготовку быти росказалъ.

А ижъ Полаки болшъ от' ста лѣтъ мають пакта
о примирѣе съ цесаромъ тврецкимъ, зачимъ вѣдаючи, же
10 емв на Тврка помочи не дадѣть, хотіа Полаки завше звы-
кли Волоховъ боронити, которымъ и Волохи бывали по-
слѣшны, и Полща за ними, якъ за стѣною, седѣла без-
печне, — не побвжаючи теды ихъ до нарѣшена примирѣя,
еднакже, вѣдаючи о козакахъ, же то люде собѣ сѣть
15 волные и рицери межи ними бывають добрые, послалъ до
нихъ, просіачи ихъ, абы емв до тон потребы противъ Твр-
ковъ прибыли, обѣщуючи имъ платъ, якъю сами бѣдѣть
хотѣти. А они ради заразъ оучинили, зобравшися ихъ 12
15 сотъ, не пытаючисіа о тое преложаныхъ коронныхъ, а ни
техъ того розѣмѣючи, жѣбы то противко воли ихъ бѣло,
выѣхали до его войска. Мижи которыми тые переднѣйшіе
были: Свирщевскій и Балсанъ; обадва мѣли по двѣстѣ
мѣжевѣ; Браславланъ тежъ было двѣстѣ, Козловскій мѣлѣ
двѣстѣ, Слажевскій двѣстѣ, Инчинскій сто, Соколовскій сто.

25 И былъ имъ Ивоная радъ велми, и частовалъ всѣхъ
подъ наметами своими: особно старшинъ, особно поспол-
ство, и казалъ зъ дѣлѣ, гаковницъ и рѣчнои стрелби стре-
лати; а скоро было по обѣдѣ, казалъ килка мисъ сре-
браныхъ, полныхъ чирвоныхъ золотыхъ, принести а передъ
нихъ поставити, просіачи, абы то на той часъ приняли.

1. Въ адвербіяльной формѣ болшей есть ј злишнимъ до-
даткомъ; низше въ в. 8. стоить болшъ (наконечне е вōдкинено).
4. до горла... брахилогія: хотій бы горла своего (= жизни)
лишеный былъ.

16. потреба „бvitва“. 22. Иванъ Свирщевскій або Свѣр-
човскій (Свирговскій) бувъ гетманомъ козацкимъ. 23. Брасла-
вляне — козаки зъ Брацлавщины.

27. Дѣло поль.działo, пушка; гаковница — рódъ довгой
стрѣльбы, Hakenbüchse.

— 388 —

Бымовлялися долго, не хотели брать, але онъ ихъ про-
силъ, абы взяли; теды взявшись, подаковали и роздѣали
межи себе. Потымъ оказалъ имъ становиска по лѣвой
сторонъ войска своего, и тамъ всѣ станѣли. Послалъ имъ
5 Ивоніа шесть бочокъ вина, абы пили за здоровѣ его, и
килка сотъ таларовъ.

А на завтре, предъ свѣтомъ вставши, пришолъ до
нихъ и просилъ всѣхъ до себе; потымъ до нихъ оучинилъ
речь таквю языкомъ полскимъ, бо мовивъ по-полскв барзо
10 добрe: „Бымъ не вѣдалъ о вашей дѣлности, рицеры цнот-
ливые, теды бымъ по васъ нигдь не посылалъ, и такъ
далеко не трвѣдилъ; лечъ же вѣдаю, жесте люде рицерскіе
и славв великвю въ томъ маете, прето-мѣ касъ до тон
потрeкы призвалъ, которвю малю мѣти зъ Селимомъ цеса-
15 ромъ тврецкимъ. Прошв, абы-сте ми за гроши слѣжили,
ачъ то вамъ жолѣв оустановити не смѣю, боючись, абы-мѣ
вамъ мало що, взгладомъ великои дѣлности вашон, не
поствпилъ; еднакже, чого вамъ бѣдетъ потреба: хочай
грошей, хочай живности, — такъ вамъ самымъ, яко и ко-
20 немъ и слѣгамъ вашимъ, бѣдетъ всего досыть. И тежъ
ничого не вонтплю, же такъ собѣ починати бѣдете, яко
добрымъ юнакомъ пристоитъ; а за твю охотъ вашв вамъ
велие діаквю, же бѣдчи христіанами, до мене прієхали, и
въ той моей послѣкѣ мене не опѣстили, за що вамъ всегда
25 завдіачать виненъ бѣд; тылко на коня платити хочв, що
сами скажете, — бо хочай васъ горѣть вижв противъ та-
ковомъ непріателеви, теды я-мѣ васъ кладѣ такъ, якобы-
сте дванадцеть тисячій коней васъ прибыло, ачъ и такъ о
томъ непріателю шкода намъ того розѣмѣти, абы отъ
30 насѣ битъ не моглъ быти. Мвшв имъ то еднакъ признати,
же то имъ щасте слѣжить, поневажъ зъ малого початкв
такъ горв барзо вынесли, — що все, зъ допѣщена божого,
за грехи наши сталось; вшакже, що колвекъ где взяли, то
все зрадою и хитростю своею, а не войною, — еднакже,

18—19. хочай — хочай sive — sive. 27—28. Въ сѣмъ ре-
ченю конструкція особова переходить анаколютично въ неособову,
въ котрой нема пōдмета; отже якобы-сте — васъ прибыло зам.
якобы-сте прибыли.

— 389 —

вылетели въ-горы, тымъ снаднѣй, же за-часомъ, оупасти могъть. Болшій плачъ отъ радости мнѣ не доповѣаетъ мовити, яко вамъ естемъ радъ, и такое серце мое маю до васъ, — Богъ то самъ видить: прето залецатиса самъ 5 вамъ много не хочь; то тылко вѣдайте, же мое щасте — щасте ваше есть." То рекше, слезами ся залилъ.

На тое емъ Свирщевскій въ-коротцѣ отъ всѣхъ, яко жонѣръ, отповѣдѣлъ: "Не жадныи гроши, о которыхъ мы мало дбаемъ, насъ до того привели, жевы-смо до тебе, 10 пане Ивоны, прѣхали, тылко абы-смо непріятелі твоего били; а такъ о платѣ жаднѣю не дбаемъ. Досыть мѣти на томъ бѣдемъ, если непріятелі твоего оттѣль выженемъ, а тебе зѣ нимъ оуспокоимъ, — а ты яко намъ бѣдешѣ нагорожать, щасте то покажешь. Мы моцы тврецкой ни-15 трохи не лакаемость; а такій конецъ той войнѣ бѣдеть, Богъ то полѣдаемъ, — атоли о тое старатиса бѣдемъ, такѣко- смо тебе отъ непріятелі твоего оборонили." Потомъ Ивоны просилъ ихъ до себе на обѣдѣ, посадилъ ихъ зѣ союю за столъ; оу дрвгого столъ логофетѣ, и Йеремѣя, гетманъ 20 его, и дрвгаці волоскага рада сѣла.

Чого довѣдавшися цесарѣ тврецкій, заразъ 30 тисачій Тврковъ а двѣ тисачи Бенгровъ послалъ воеводѣ мѣлтан- скомъ на помочь, росказвючи емъ, абы Ивоню поймалъ, а Петра, брата своего, на господарство волоское всадилъ. 25 Той заразъ, зѣ росказана цесарского, зѣ Тврками и Бен- грами рѣшилія и перешелъ Молдавъ рѣкъ, — маючи до- того своихъ Мѣлтанъ до сорока тисачій, положилія надъ рѣкою вѣ доброй паши, и тамъ кони роспѣстили самопасть.

Постерегши ихъ Колошія, заразъ до Ивоны дали знати; 30 а Ивоны заразъ подъ нихъ выправилъ Свирщевского съ ко- заками, давши имъ Колоховъ тисачій шесть, а самъ за ними зѣ своимъ дрвгимъ настѣпавъ войскомъ. Свир- щевскій всѣхъ просилъ, такъ своихъ козаковъ, яко и Ко- лоховъ, если справити хотѣть що доброго въ той оказіи,

12. оттѣль изъ оттолѣ, въ мовѣ живой: вѣдѣ тѣль, вѣдти. 16. атоли поль. atoli. 19. логофетѣ, грец. λογοθέτης, канцлеръ Йеремья — староста Хотинскій.

29. Колошія nom. collect., поровн. Татарва, жидкова.

— 390 —

абы що найпрвдшей и тако найтихше ниши, абы непріятелі
такъ могли збѣгти неопатрного. Въ-томъ на сторожь мѣл-
танскію, коней чтыриста, натрафили, которѣю въ-коло огор-
нѣли, и всю поймали. Взявшись отъ нихъ всю вѣдомость,
5 далъ знати о томъ Иванѣ Свирщевскій, и, абы що-првдше
привывалъ зъ войскомъ, просилъ, тѣшчи о звитіазествѣ
певномъ; а самъ надъ ними станѣлъ, стерегѣчи. И такъ,
за двѣ годины притягнѣлъ Ивана до нихъ зѣ войскомъ,
которое раздѣлилъ на три части, — Свирщевскій зѣ еднои
10 стороны, а Ивана зѣ трохъ сторонъ, зѣ великимъ кри-
комъ оударили на обозѣ. Овый оцкнѣвшісіа, полакали:
а ни коронитися, а ни оутекать могѣчи; до коней припасти
трвдно, бо въ ночи. И такъ, Тѣркѣ всѣ тамъ полегли,
Мѣлтаны и Бенгри всѣ, въ неволю Мѣлтановѣ мало що
15 взяли, — всѣхъ выстиñано; воевода мѣлтанскій самъ зѣ
братомъ своимъ оутеклѣ до Браилова, — ито, ажъ пла-
вали презѣ озеро, котрое Дѣнай поливаетъ; полно было
всюды трвповъ, а кровѣ текла стрѣменны. Вѣ обозѣ было
20 всего полно, — тамже Ивана здобычѣ великію взялъ,
которю роздалъ людови своемъ, а найболшей козакомъ;
потомъ вторгнѣлъ до земли мѣлтанской, и тамъ шкоды
великіе мечемъ и огнемъ починилъ, никомъ не голѣючи.

25
А о самомъ воеводѣ довѣдавшися Ивана, же есть
въ Браиловѣ (лежитъ тое мѣстечко надъ Дѣнаемъ, ма-
ючи зámокъ моцный), ишолѣ подъ него, и станѣлъ обо-
зомъ. Послалъ заразѣ до преложоного того зámкв двохъ
Мѣлтановѣ вязневѣ, абы емв воеводѣ мѣлтанского зѣ бра-
томъ его выдалъ, а если того не оучинитъ, поты тамъ
стояти бѣдетъ, ажъ его возметъ. А онъ емв на тое де-
30
сіять кваль великихъ а десіять малыхъ презѣ чотырохъ Тѣр-
чиновъ прислалъ, мовіачи: же Иваню тыми потравами бѣ-
детъ частовати, отъ которыхъ войска своего не перехова-
етъ. Розгнѣваціа велми Ивана на тыи послы, и казалъ
имъ огрѣзати оуши, зѣбы и носы, и повѣсити тѣтѣ же,
35
предъ мѣстомъ, за ноги, — и заразѣ пѣхотѣ зъ драби-

6. тоўшичи зам. тоўшачи поль. tusząc, надъючи ся. 16. Браиловъ, теперь въ княжествѣ Румуньскомъ. 22. голѣовати folgować, давати польгу.

— 391 —

нами до мѣста припѣстилъ, котораіа барзо прѣдко парканѣ
перешла, и роскидала его; а до мѣста впавши, всѣхъ Тѣр-
ковъ выстинали, — жаднои живои речи, наветъ и пса, не
живили; а кровѣ зѣ мѣста ишла ажъ до Дѣна. Потомъ
5 мѣсто все збврили, а набравши въ немъ користи великіе:
среѣра, злота, свконѣ, матерій, перелѣ много, спалили, —
ко тое мѣсто отъ тыхъ часовъ, такъ его Тѣрки достали,
было завше въ покою, и дла того богацтва были въ немъ
немалые; и о зámокѣ самый оуже мыслили, але дано вѣ-
10 домость, же Тѣрковъ 12 тисачій — на отѣчѣ до Бран-
лова. Противъ которыхъ послалъ Ивана Свирщевского съ
козаками, давши емѣ Болоховъ тисачій осмѣ; на которые
15 Свирщевскій напавши, а не давши имѣ роспостиратися,
сточилъ зѣ ними битвѣ, и всѣхъ побилъ, тылко ихъ ти-
15 сіача коней оутекло до Тягинѣ, — а тамъ было дрвное
войско тѣрецкое съ Татарами. Дано о томъ знать Иваны;
а такъ Иваны, давши покой зámкѣ Бранловскомѣ, зыйшолся
зѣ Свирщевскимъ, и съ полной силою оударили на оное
войско тѣрецкое и поразили его. Потымъ Иваны притяг-
20 нѣлъ подъ мѣсто Тягиню, которѣю заразъ взяли, людъ
ввесь высѣклѣ.

Такъ килка потребъ значныхъ Иваны мѣлѣ зѣ Тѣр-
ками, маючи при собѣ Свирщевского зѣ козаками, которые
25 козаки были емѣ завше на великой помочи. Потомъ шесть
сотъ козаковъ ишло до Бѣлагорода, который оумѣгли и
половинъ спалили; а Иваны тымъ часомъ зѣ войскомъ
своимъ выхудѣлѣ. Але козаки, еднакъ, не порожневали;
зновъ постерегши войско тѣрецкое, которое ишло зѣ Тата-
30 рами подъ Бѣлогородъ, вышли противъ емѣ. Далѣ имъ
Иваны Болоховъ три тисачи, которые Свирщевскій позадъ
зоставивши, свои козаки на три части розшиковалъ: въ пер-
шомъ полкѣ было человѣка чотыриста зѣ рвчною стрелбою,
— мѣючи пѣкли рытые, противко копѣйникомъ тѣрецкимъ
35 обернѣлѣ; въ дрвгомъ полкѣ также много было стрелцовъ

15. Тягиня, городъ турецкій.

22. потреба „битва.“ 25. Бѣлогородъ або Аккерманъ, го-
родъ въ Бессарабіп. — оумѣгчи = нечаянно напасти. 33. пѣкли
puklerze.

— 392 —

зъ лъками, — тъи по правомъ бокъ поставилъ, и самъ
тамъ станѣлъ; въ третемъ полкъ также ихъ много было
зъ рогатинами, которого на лѣвый бокъ обернѣлъ. Тврки,
видачи горсть людій, смѣле зъ ними поткалиста. Свирцев-
5скій середнемъ полкъ каже на нихъ огню зъ стрелбы рѣчнои
дати, а гды почали Тврки мѣшатися, прийшолъ самъ
Свирцевскій зъ дрѣгимъ полкомъ, началъ зъ лѣковъ шпи-
лать, а дрѣгіи зъ дрѣгого бокъ рогатинами колоть, — и
такъ ихъ отвсюдъ гѣбили; цѣлѣю годинѣ битва тврала;
10а въ-тымъ Колохи, людъ свѣжій, припалъ, и спрацованныхъ
Тврковъ латво переломили и поразили, а двѣ тисячи Твр-
ковъ поймали, и до Ивони, такъ было, пригнали; которыхъ
Ивони своей черни косами казалъ розѣстки. Былъ вожъ
того войска такъ богатый, же ся Свирцевскомъ хотѣлъ
15два разы отважити золотомъ, а три разы срѣбромъ, а разъ
клейнотами, тылко его абы до Ивони не провадили; але
Свирцевскій болшей совѣ вѣрѣ свою, которѣю разъ Ивонъ
приреклѣ, важилъ, нижли его всѣ скарбы, — а такъ отъ
черни зъ иншими Тврками зосталъ розѣстченый на штвки.

20 А гды тъи поражки отъ Ивони надъ Тврками дошли
вѣдати цесара тврецкого, барзо его тое болѣло, бо боялся,
абы такъ панства великого и того всего, що маетъ тѣтъ
зъ тонѣ стороны Двина, не стратилъ; бо оуже близко того
было, гды бы Еремѣй, Хотѣнскій староста, Ивонъ не зра-
25дилъ. Которого Ивони зъ тринадцетю тисячю Колоховъ
до Двина послалъ, боронити переправи Твркомъ, а самъ
на-часѣ войско роспѣстилъ, тымъ способомъ, абы зновъ
зобралися, якъ скоро Еремѣй дастъ о непріятелю знати.
А Еремѣй Петрилъ, братъ воеводы мѣлтанскаго, взявши
30отъ него 30 тисячій червонихъ золотихъ, допѣстилъ зъ
Тврками презъ Двнай переправитися, а самъ до Ивони
ѣхалъ, вымовляючися емъ, же не могъ жадною мѣрою
оборонити преправы. И засталъ Ивоню, — а онъ зъ коза-
35мокъ, зобралъ людъ, яко моглъ, що найпрѣдшей, а ишолъ

3. рогатина = копіе Wurf spiess.

20—21. дошли вѣдати зам. дошли вѣдомости.

— 393 —

до Двина противко непріятелеви, — и пришолъ надъ него,
станѣлъ обозомъ.

Козаки, не маючи языка, а ни вѣдаючи справы, бо они
Сремѣи не дѣфали, почали ся барзо фрасовати; и пришли
5 всѣк до Ивони, — почалъ отъ нихъ мовити Свирщевскій:
„Дали-смо мы товѣ, пане Ивонія, разѣ вѣрь, и слажили-смо
товѣ вѣрне до того часъ, помагаючи товѣ на твоего не-
пріятеліа, и теперъ естесмо слажи твои на томъ, не до-
пѣстити бродъ непріятелеви до твоей земли; тылко намъ
10 того потреба довѣдатися першей: много ихъ есть, и що
мыслать? — абы-смо, такъ на гакъ, не были приведени, и
горлѣ своихъ, такъ нѣкое выдло, марне не дали. Прето,
що мaeшкъ за вѣдомость о Твркахъ? що за радѣ? що за
фортель? скажи намъ.“ За такою примовою Ивонія здох-
15 нвши, такъ просто мовилъ: „Дозналемъ много кротѣ
вѣри вашеи противко совѣ, милки рицери мои, а такъ, не
радѣ бы-мъ васъ на міасны ятки выдати, а ни тежъ що
безъ вашеи рады чинити; а такъ вамъ тое вѣдати до-
ношъ, же Сремѣй есть недалеко зъ войскомъ моимъ дрѣ-
20 гимъ, которомъ злецилемъ то, абы о непріятелю взявши
вѣдомость пекнѣю, давалъ намъ знати, не бавячи. И емъ
оудаю, такъ здоровію своемъ, бо его вѣры и цноты довре
естемъ свѣдомъ; и далъ ми справѣ, же немашъ Тврковъ
болшъ надъ патнадцетъ тисачій; а хочай бы ихъ было и 30
25 тисачей, бѣдемъ битиста, за помощію божіею!“ Не пере-
сталъ на томъ Свирщевскій, але, абы ся въ обозѣ задер-
жалъ, просилъ, а онъ зъ козаками своими подъ непріятеліа
подъѣхати для языка оумыслилъ; чого емъ Ивонія, барзо
радъ, позволилъ, и еще емъ вѣрного своего гетмана зъ
30 шестю тисачей людъ зѣзды придалъ. А гды выѣхали, за-
разѣ на сторожъ тврцкѣю трафили, которои также было
много; оударилъ на нихъ Свирщевскій, и розгромилъ:
едного зъ нихъ поймали, и то барзо ранного, съ которого
справы не могли взяти о непріятелю. Тылко зъ самой
35 стражи ознали, же великое непріятелское войско есть. А
такъ радили Ивони, абы ся чѣлъ и вѣдалъ, яко далѣй

3. не мати языка „не мати вѣдомости.“ 28. для языка „щобы взяти вѣдомость.“

— 394 —

Срем'єви мает' оуфати. Который на тое ничого не отпокидалъ, тылко то: „Не маемъ ся о ю фрасовати; вѣдаю, яко емъ оуфаю, — а не задовго тое ся покажеть. И тѣ на тое вышолъ, абы-мъ до горла отчизны свои боровицъ нилъ.“ И такъ, тылко въ трохъ сотѣ коней самъ выхалъ зъ обозв (который былъ въ добромъ мѣстцѣ положонъ, надъ озеромъ, которое Двнай поливаетъ), подъѣхалъ подъ Тврки, — и была тамъ одна горка, на которой взялъ хавши, пригладался войскъ тврецкомъ; але не моглъ ни-10 чого вырозвѣти, бо въ долв стояло, — тылко стражъ на чотырохъ мѣстцахъ видѣлъ, которая, не хотячи ся дать постерчи Болохомъ, въ подолѣ стояла тихо.

А такъ Ивоная, не зрозвѣви непріятелъ, вытагнѣлъ зъ войскомъ своимъ въ поле, которого было тисачей 30, 15 роздѣлилъ ихъ на 30 оуфцовъ, каждый оуфецъ мѣлѣ свои дѣла, было и мождчево 80; мижи ними зѣда особно, а чернь особно стояла, которая, же Ивоню любила барзо, не хотѣла его пвстити до зѣды, абы его панове волоскѣ не зрадили — того боталиста — и Твркомъ не выдали, — 20 тылко дѣали козакомъ. Оушиковавши теды Ивоная войско, пришло оуже до битвы; подъѣхалъ зновѣ подъ Тврки, обачилъ великовъ войско тврецкое, которое переходило личкомъ тисачей пятьдесятъ. А такъ Ивоная обачилъ, же его Сремѣя зрадилъ, — казалъ его до себе призвать; але онъ 25 вымовился емъ тымъ, же о немъ не моглъ статечно справы о всемъ мѣти; а на знакъ тоеи вѣры, мѣлѣ ся заразъ Сремѣй найпервѣй зъ Тврками потыкати.

За чимъ тежъ Тврки битвъ звели, а Сремѣй, ю ся перше поткати мѣлѣ, заразъ короговъ свою ажъ до самон-30 земли схилилъ, и шапки зъ головъ знавши, на деревца и шабли вложили, и самимъ ся схилити казалъ. Видячи то Тврки застановленъ, и такъ такъ оуже зложили были копьи до нихъ, зновъ ихъ поднесѣть, а оны ихъ до себе возмѣть.

4. до горла „до кônця жизни.“

15. оуфецъ поль. hufiec, вōддěлъ вōйска. 16. У словѣ мождчёръ (możdzierz) ж пōсля зубового д замěнилось въ ч (тш); порōвн. отъеждчалъ (Стат. Литов.) = отъежджалъ.

25—26. о немъ, пролетчично зъ поглядомъ на выразъ о всемъ.

33. они с. е. Турки. Въ „Собранію историческōмъ“ Стефана

— 395 —

Волошіа, за тою зрадою Срем'єновою, стрвожилися, прин-
б'єг'єть до Ивані, опов'єдаючи ем' в т'ю зрадь, — почали
вє' к вонтпити; которым' он' к, яко м' ж' к сер'ца доброго,
чинил' им' от'х' добр'ю: казал' сіа им' потыкати з' к
5 непр'ятелем'. Дано знак' з' гарматы до потыканіа;
в' — том' Тврки Волошіо Срем'єнов' , наперед' противо
Иван' к і оберн' вши, як' было, пред' с'ою погнали, на
котор' теж' Ивані з' гн' кв' великого всю стрель вып'в-
стити казал' ; і так' що до едного збито, одных' от' к
10 Тврков' , а дрв' гих' от' скоих'. Которых' так' там' к
много Болохов' полегло, же през' их' тр' пы Тврки пере-
ходити не могли. Від' ачи козаки, що сіа д' кеть, що-пр' дше
з' — бок' Тврком' зашедші, вел'ми их' з' стрел' ві своєи
парили, — аж' их' зам' шали. Болохи теж' з' дрв' гоі
15 стороны оударили в' них' і бар' зо им' б' ули сил' ні, так' к,
же им' Тврки оуств' пити зраз' мв' ст' кли, хотіачи их' на
д' кла привести. Постерегши т' о Свирщевскій, крикнеть на
них', а' вы назад' оуств' пили; верн' тся Волохи, а Тврки
по них' оудад' тся, але сіа сперти не дад' ть, — і вств'п-
20 ным' боєм' чинячи з' ними, м' жне сіа им' опирають.
Потым' поправятся Тврки, і на Волохи всею силою на-
тр' ть, до-того стрел' в на них' вып' вст' ать; опираються
им' невожата Волохи д' оре, за чим' битва великая в'ша-
лає: лет' кли, як' сноп'ы, з' коней, так' Тврки, яко и
25 Волохи, і так' сіа бар' зо з' обох' сторон' ст' кли, же им' к
р' ки оуставали, нав' ет' брони в' гор' сти не ставало; до-

Лукомского читаемо про сю здраду Бремін отъ-се: Срем'їй пере-
дом' вс'х' к бою с' своими пошол' , і тот' част' знам'а
свое к' зем' лі сп' стил' і вс' км' шл' апи с голов' снать,
на коп' х' к і м' вкієти в' зложить, і самим' к зем' лі на-
клонит' сіа вел' к' л. Тврки, с' є д' к' иство оўвид' а, от' битви
приостановилися, і его, изм' кніка Срем'їа, меж с' еве при-
ніали („Л' ето нисв Самовидца с' приложеніями. " Кіевъ, 1878,
стор. 343). 3-4. им' к' оє сля которым' е злишним' 16-17. на
д' кла привести — привести к' пушкам'. 17-22. крикнеть,
верн' тся — натр' ть, вып' вст' ать, опираються... praes. histor.
23. в' щаласіа wszczęła się, настала. 26. нав' ет' брони в' гор-
сти не ставало; пор' овн.: Ісеволод' же толь' ма бив' ше сіа, яко
і ороўжы' в' роўкоў' юго не доста (Л' ето п. Кіев., Хрестом.
стор. 154, 15-16).

— 396 —

того кврава такъ велика вцяласта, же одинъ дръгого не ви-
дѣлъ, а предъ гвѣстою стрелкою ничого не слышалъ, — на-
ветъ и пѣшкарѣ не вѣдали, где стрелали. Бъ-томъ Ивонія
припадеть до своихъ, и за дѣла имъ кажеть трохѣ постъ-
5 пить, а корогѣй своихъ пилновати. Тѣрки также оучинили,
постѣпили назадъ. Бъ-томъ спалъ дожчѣ великій, за чимъ
оуже не такъ кврилоста, якъ першей, — що Болохомъ было
не на рѣкѣ, бо имъ гарматы позамокали, которые имъ на
великой бывли помощи: мѣстѣли вже зъ-рѣчѣ битиста, — ко-
10 торымъ они вже, бѣдѣчи спрацованы, подолѣти не могли.
А що болшіа, Татаре, людъ свѣжій, зъ-бокъ на нихѣ при-
шолъ; а такъ, Болоша почала заразѣ оутѣкати, а Татаре
и Тѣрки, наганяючи ихъ, били, и далеко за ними загони-
листа. Тылко чернь еще зостала на плацѣ, а при ней коза-
15 ковъ полѣ-третіа-ста, на которыхъ Тѣрки, бѣдѣчи вже спра-
цованныи, не смѣли натирати; а Ивонія, до козаковъ що-
вскокъ припавши, мовить: „Вижь, цнотливыи мои рицеры,
же чрезъ зрадѣ Єремѣи пришло намъ до того, же горла
наши дати мѣсімо тѣтѣ, — але где головы ваши лагѣть,
20 тамъ нехай и моі лажеть, а дѣши нехай идѣть просто до
неба!“ На то емь Свирщевскій коротко отповидѣлъ: „Смерть
намъ бынамѣй не страшна; тылко нехай тыхъ совѣ по-
ганскихъ еще до-воли набѣемоста!“ То мовивши, скочать
всѣ зъ коней, и зъ черню злѣчившиста, которои было 20
25 тисачій, заразъ ој Тѣрковъ польныя гарматки отняли, а
самъ Ивонія одно порвалъ и оутагнѣлъ его къ собѣ, —
такъ былъ дѣжій; але оўходячи назадъ, тые дѣлка поки-
нѣли, насыпавши и набивши въ нихѣ полно, дла розервана,
порохъ, — и оўшли того дна отъ побоиска милю; а въ
30 едномъ лѣсѣ, на погорѣлискѣ сѣлскомъ положилиста и опо-
чили, але не мѣли воды, безъ которои имъ было барзо
трѣдно. А Тѣрки всѣ, зѣбравшиста и вернѣвшиста съ погони,
остѣпили Болоховъ предъ заходомъ солнца въ-коло, —
которыхъ такъ было много, же окомъ ихъ прейзрѣти не

1. кврава kurzawa. 19—20. поровн.: идѣже глава твоя,
тоў и свои главы сложимъ (Лавр. лѣт., Хрестом. стор. 120,
26—27). 26. одно с. е. дѣло działa, пушка. 27. дѣжій
сильный. 34. прейзрѣти поль. przejrzéć; јота у формѣ русской
е неорганичною.

— 397 —

могли: такъ цѣлвю ночъ ихъ стерегли; а жебы зъ нихъ
жаденъ не моглъ оутечи ночнымъ способомъ, запалили
тамже килка домовъ села того, которые тамъ еще были
зостали, отъ которыхъ видати было все; а на свитаню,
5 Тѣрки зъ дѣлѣ всѣхъ почали до нихъ бити, тылко не мо-
гли имъ ничего шкодити, бо валомъ добрымъ осыпалиста,
— и не еднымъ, за которыми три дни боронилиста, и, килка
кроткъ выпадаючи, Тѣрковѣ били.

Видячи Тѣрки, же ихъ трѣдно взятии такъ, почали
10 зъ Иваню трактовати, абы ся имъ поддалъ, бо жадною
мѣрою не оборонитсya. Иваня зась, же емв было жаль черни
потратити, оумыслилъ поддатися за кондыцѣами двома:
першаа, абы козаковъ цѣло и здорово пѣстили; дрѣглая,
абы его живо до цесара твѣрецкого провадили; о черни зась
15 ничего не вспоминалъ, розѣмѣючи, же ихъ при здоровіо
заховають, — гды бы ихъ потративши, никомъ ишшомъ
шкоды не вчинили бы, тылко цесарови о подданство.

Для гарачв Тѣрки поприсягли емв тые кондыцйи; за
чимъ Иваня до нихъ зъ окопъ вышолъ, взявши зъ собою
20 всѣхъ козаковъ, и такъ до нихъ мовилкъ: „Боліа то есть
божаіа, абы-мъ іа теперъ въ рѣкахъ вашихъ былъ; теды
прошв, жебы-сте ми то зыстили, що-сте поприсягли, и тыхъ
людей цнотливыхъ волно пѣстили; и если мăете на нихъ
25 якій гнѣвъ, на минѣ самомъ мстктесіа, а имъ дайте по-
вей!" Потымъ зъ козаками жегнался, обѣщючи имъ то,
же до остатнего двха ихъ не запомнитъ нигды. Що чв-
ючи козаки, зъ великимъ плачемъ его жегнали, цѣлвючи
его рѣкв. Потымъ, отшедши на трое стрелене зъ лѣкв,
чернь зъ собою вывелъ, зъ которыми ся зъ великимъ пла-
30 чемъ жегналъ, и зновъ до козаковъ вернѣлся, и що мѣлъ
злота, клейнотовъ при собѣ, мижи нихъ роздалъ, мовячи:
„Не хотѣлъ того Господь Богъ мой, цнотливыи рицеры,
жебы-мъ былъ васъ моглъ мѣти болшей при собѣ, по ста-
35 ромв, бы-мъ ся былъ о то постарался за помочю божею,

18. гарачь haracz, данина. 22. зыстити ziścić, выпов-
нити. 34. Въ реченю бы-мъ ся былъ о то постарался запмен-
никъ зворотный ся, належачій до глагола, стоить двѣчи.

— 398 —

ото Господь Богъ за великость грѣховъ моихъ отѣ мене
отніалъ. Але оуже то дармо; мѣшь терпѣти, що на мене
допѣстити рачилъ Господь Богъ, а зѣ вами розстатися.
Нехай же васъ Господь Богъ провадить въ добромъ здо-
5 ровію до домовъ вашихъ, а мене также нехай тойже Господь
Богъ отъ кравои рѣки тыхъ злыхъ людей оучивается, и
здорово до пана моего допровадить! Не вонтплю ничого
въ панѣ моемъ, же онъ мнѣ зновѣ тое мое привернеть
панство; которое гдя якъ бѣднѣ мѣти, поприсягаю то, же
10 вамъ и народови вашомъ зацномъ полскомъ завше чинити
бѣднѣ добре. Икожѣ и тое, що мѣлемъ при собѣ, волю, же
сіа межи васъ достанеть, а нежели бы тые псы мнѣти мѣ-
ли, — бо дозналемъ вѣри, цноти, статечности и тои охоти
вашен противко мене, которои я до смерти мои нідны не
15 запомню. " Рѣшила таіа мова козаковъ такъ барзо, же діа-
квючи емъ всѣк плакали. Потомъ сіа оу нихъ забавивши и
бронь зоставивши, само-вторъ тылко зъ еднымъ По-
лакомъ Омилскимъ, яко вязень, пойшолъ до войска тв-
рецкого, и тамъ зъ башею презѣ цѣлыми чотыри годины
20 говорилъ; где, подобно, башъ того мовою своєю образилъ,
— который, добывши шабли своєи, пхнѣлъ его въ черево;
и тіалъ презѣ гвѣдъ; а янчаровѣ, головѣ оутіавши, на копію
вложили, а самого до двохъ верблюдовъ привізавши за
ноги пѣстили ихъ, которые его на двое росторгали, а по-
25 тымъ на дробные штѣчки посѣкли Тврци шаблами, а кро-
вѣю его шаблѣ свои мазали всѣк.

И такъ Ивоны неборакъ скончіліся, который зъ Твр-
ками маючи такъ много щасливыхъ потребъ, на-остатокъ
марне згінѣлъ. Подобно его Господь Богъ скаралъ ни за
30 що иншое, тылко же сіа его былъ предъ тымъ запрѣлъ,
а діа богатства потврчіліся; любо-то зновѣ былъ добрымъ
христіаниномъ.

Потымъ Тврки, забивши Ивоню, кинѣлися на чернь,
которю, якъ быдло, сѣкли. Обачивши козаки, що не жартъ,
35 не оўфаючи присягъ тврецкой, хотѣли зновѣ вбѣгти въ свой
окопъ, а въ немъ сіа боронити до горлѣ своихъ, але же
въ немъ оуже Тврковъ было повно, нелзя было; теды, где

17. само-вторъ, с. е. вонъ самъ и еще другій.

— 399 —

бачили найпереднѣйшій оўфець тѣрецкій, тамъ впавши, якъ шаленны, Тѣрковъ стѣкан, и тамъ горла свои дали не безъ великоі школы тѣрецкоі, — и не могли ся выдивити Тѣрки великомѣ ихъ серцѣ и смѣлости. Поймали Тѣрки ихъ тыл-5ко 12: Свирцевскаго гетмана, Лаврѣнца, Козловскаго, Поло-чанина, Задорскаго, Маччаго, Залѣскаго, Свчинскаго, Бо-гвцскаго, — которыхъ всѣхъ выкѣплено, любо-то ихъ Тѣрки на свою вѣрь моцно намовляли.

И такъ Тѣрки Петрила, брата воеводы мѣлтанскаго, 10 на-мѣстце Ивони, на господарство волоское всадили.

## XII. Изъ граматики Мелетія Смотрицкого.

Мелетій Смотрицкій родивъ ся въ Смотричи на Подою. Его отецъ, Герасимъ Даниловичь Смотрицкій, бувъ пôдетаро-стою Каменецкимъ, и зъ порученя князя Константина Кон-стантиновича Острогского занявъ ся выданемъ Библіи, напе-чатаноі въ Острозѣ 1581. p. ; опôсля-жь бувъ вônъ ректоромъ высшоі школы въ Острозѣ. Перве свое образоване одержавъ молодый Мелетій вôдъ Кирила Ласкариса, учителя языкôвъ грецкого и латиньского въ школѣ Острогской. Якъ же вônъ въ науцѣ великій заявивъ талантъ, то князь Острогскій пô-славъ его въ безуитску коллегію въ Вильнѣ. По смерти же сего мецената наукъ вôдправивъ ся Мелетій (1610) зъ дѣтьми знаменитого вельможи руского, князя Соломирецкого, за гра-ницу, посѣтивъ декотрî нѣмецкî университеты, и пôзнавъ просвѣту захôдно-европейску. Повернувши домовь, бувъ учи-телемъ школы въ Евю недалеко Вильны (1615), и въ та-мошнѣмъ манастырѣ постригъ ся въ черцѣ. Въ 1620. р. ду-ховеньство и народъ выбрали его архимандритомъ Дермань-скимъ, а вôдтакъ архієпископомъ Полоцкимъ. Коли-жь въ 1622. р. убито уніятскаго архієпископа Полоцкого, Юсафата Кунцевича, то противники православія приписували Смотриц-кому головну вину того убійства. Про-те утѣкъ вônъ зъ Ви-тебска, и поѣхавъ ажь въ Царьгородъ, де пробувавъ три роки, а вôдтакъ вôдправивъ ся въ Римъ, и тамъ принявъ унію. Прибувши въ Русь повернувъ въ 1628. р. опять ко правосла-вію, однако еще того-самого року принявъ зновь унію зъ пре-

— 400 —

столомъ римскимъ. Умеръ въ 1633. р. въ манастырѣ Дер-
маньскомъ.

Смотрицкій написавъ багато творовъ переважно въ языцѣ
польскомъ, въ котрыхъ зô знаменитою наукою эхолястичною
то противъ уніи, то зновь противъ православія выступае.
А вже-жь головнымъ его творомъ в граматика церковно-
славяньска, котру написавъ тогда, коли еще бувъ учителемъ
въ Евю. Заголовокъ сеи граматике в такій: Грамматики
славянския правилное синтагма (Бве, 1619). Важнымъ въ сѣй
граматицѣ в передне слово, котре тутъ низше наводить ся.
Симъ творомъ проелавивъ ся Смотрицкій въ цѣлой славян-
щинѣ, по-за-якъ граматика его звышь 200 лѣтъ почитана
була учебникомъ не лише въ Россіи, але такожь въ Сербіи и
Болгаріи. Вôдтакъ була сеся граматика зновь напечатана въ
Вильнѣ 1629. р., и въ Москвѣ 1648. и 1721. р. Наконець въ
1755. р. выйшло для Сербôвъ и Болгаръ нове выдане сего
учебника въ Рымнику на Волощинѣ.

Передне слово.

Пожитокъ грамматики въ тѣзькѣ грѣцкомъ и латін-
скомъ сámымъ досвѣдчénьемъ ſказáле знáчный, ábý i
въ славенскомъ дознанъ, á зачáсомъ подобнымъ досвѣд-
ченьемъ и знáчне ſкázанъ былъ, на повинной вáшей, любо-
5 тшателный оўчитеle, пілности залéжати бѣдетъ. Бѣдайте
ábovкъ, котóрыйстеса грěцкои любъ латінской грамматики
хвдóзеств 6 оўчыли, што wà èсть кв понятью якъ тѣзька
чйстости, тákъ иi прáвогw à сочйнногw, вěдтгъ влāсности
дiáлектwъ, иi мовěнъ, іі писáны, іі пísмъ вырозмénъ.

Вішелій пожитокъ, который колвекъ преречоныхъ
тѣзьковъ грамматики чинити звіклы, безъ вонтénы и
славенска въ своёмъ тѣзькомъ славенскомъ оўчинити мо-
жетъ: наўчитъ въ речёніхъ розознаныя розличности грам-
мátїчныхъ слова чàстїй; наўчитъ ймёнъ склонёнъ я à гла-
15 голшъ спрятежёнъ вěдтгъ влāсности ўконченъї (на чомъ
намъ баръо сходйло) тѣзька чисте славенскогъ; наўчитъ по-
радкъ и спорятежныя слшвъ, которые за котóрыми, дла

1—5. Въ сѣмъ периодѣ е головне речене: на повинной
вáшей — пилности залéжати бѣдетъ. 7. èсть = служить.

— 401 —

лацнӗкйшог\н найдӑючогоста въ нӗкъ розъзвмс понятыа ве-
дашъ сочинӗн'я поклӑданы бӗкти мӑють; оукӑжетъ злӗ по-
ложеное слово, оукӑжетъ звыв'нее, оукӑжетъ и чог'о бы не
доставӑло; наш'ит'ка, мовлю, и читат'и по славенскъ, и писа-
5 ти роздӑлне, и чтомое вырозъвмӗквӑти лӑшн, гдӑ при ней
за повиннымъ потшӑн'емъ вӑшимъ читаны бѣдѣт' звыв-
клымъ шкӑлъ спосовомъ славенскіи лекціи, и на рѣскій тӑзв'ик
переклӑданы, тӑкъ то з'и Прит'чй Полшмоновыхъ, ӑлбо з'и
Премѣдости ёгъ любо Сирӑховы, ӑлбо н'шнее што чистымъ
10 тӑзв'икомъ славенскимъ з'и грӗцког' переложеное; при томъ
лӗх'ісѣ бѣдетъ традованъ, ӑрт'8мӗнта дӑваны, дӑл'лект' въ
звыв'кой школной розмов' славенскій меж' тшӑтелми под'я
карӑньемъ въ рхл'ѣ, въ над'ки помочи Божен ӳбӗҫвю слав-
15 венскомъ въ народ' нашемъ тӑзв'кови поднесен'е, вырозъ-
мӗн'е ёгъ, оуживан'е и пожит'окъ, который занед'банкий, л
церкви нашей природный бѣдчи, по не малъ народъ нашъ
въ набоженстве зазыв'абл'я. На ӳдн'омъ теды толко семъ,
15 к'омъ рӗкл'я, залежати бѣдетъ, ӑб' дозорови, ӳпӗҫкъ, и
20 промыслови вӑшемъ пов'кренны д'атки и младенцы л'атъ
свойхъ и часъ, ӳбоб'гс сег' назад' верн'тиста не оум'ю-
чогъ, и за ӳбобе тоб' вӑмъ слово въ дӗнь стрӑшног' сѣда
Хр'стова ӳдати повиннымъ бѣдчимъ, надарӗмне не тра-
тили. Д'аткамъ оуч'тиста починӑючимъ бѣквӑрь, звыв'кае
25 рӗкши ӑл'фавит'арь, з'а тонъ граммат'ики в'черпненый, ӑб'ы
склон'ен'амъ грамматичнымъ з'а латъ детинныхъ з'а мол-
вою зараз' привыкали, до вы'чӗн'ыа подаванъ нех'ай бѣдетъ.
По Часослова зась и п'алат'ки (который ӳп'сканы бӗкти не
мӑють) вы'чӗн'юста о'вала граммат'ика з'а в'кікладомъ, тó
30 есть, з'а показан'ьемъ и оужыван'ьемъ ей пожит'弯ъ, наст'питъ. И гдӗ бы ся хто самъ граммат'ичног' х'доз-
ства не училъ, и той дат'емъ и младенцемъ, читат'и южъ
по славенскъ оум'ючимъ, до вы'учӗн'ыа подават' ей ма-

2. сочинен'є syntaxis. 12. тшӑтель, спουхае ученикъ.
10—18. Смотрицкій бажавъ, щобы ученики вчились церковно-сла-
вян'ского языка при помощи языка руского. 21. верн'тиста
оум'ю futur. = верну ся. 22—23. вамъ — повиннымъ бѣд·
чимъ dat. absol. 25. в'черпненый вынятый, взятый. 27. при-
выкáти (= оуч'тиста) зъ dатiv·омъ.

26

— 402 —

етъ, котóрата, пáмяти повърена, лáцнш й скóрш за шкáзjęю
престъя пión до знамénитшей шкóлы вйóрозъмékна йми бъ-
детъ, й до пожитéчногw въ хвдóзствék èн ойживáньа при-
вédена. Г'раммáтïце сей на чомъ бы сходйло, не èсть такъ
5 далéце èй йстотное, якъ вámъ ойчйтелемъ влáсное, ӑнó-
малныхъ, мóвлю, ймénъ й глагшлъ зобрáнье й до вѣдо-
мости ойчáщиха подáнье, што — за повйннымъ ста-
рánьемъ вáшимъ сáмъ чáсъ, ойзвйчитъ ли èгw нáмъ Го-
сподь Богъ здорóвымъ, за тогóжъ добротлйвого Бога пó-
10 мочю, безъ дólгои трвдности въ рйхлék нáмъ нагóрóдитъ.
Здравствéйте, возлюблéннйи, й w люботрěждшемъ молékтеса!

XIII. Изъ Лексикона Памвы Берынды.

Памва Берында родивъ ся въ Молдавии, де було багато
осель русскихъ, и де майже до кōнця XVII. вѣку языкъ рус-
кii бувъ языкомъ письменнымъ, судовымъ и придворнымъ у
господаровъ молдавскихъ, а въ богослуженю удержувавъ ся
языкъ церковно-славянскiй. Вōнъ учивъ ся у Львовѣ въ брат-
ской школѣ Ставропигийской; опōсля помандрувавъ въ Па-
лестину, и постригъ ся въ черцѣ въ Іерусалимѣ, де черезъ
кōлька лѣтъ пробувавъ. Львовскiй епископъ Гедеонъ Бала-
банъ завōзвавъ его до себе, поручаючи ему исправлене книгъ
и надзōръ надъ печатнями Стратыньскою и Крилоскою. Въ
Стратынѣ почавъ укладати свōй Лексиконъ. Живучи тутъ
у свого дōбродѣя Θεοδора Балабана приготовлявъ ся такожь
ко справленому выданю Биōлiи. По смерти же Г. Балабана ро-
дина продала друкарню, засновану Θεοδоромъ Балабаномъ,
печерской Лаврѣ въ Кiевѣ, и вōдтакъ тамошнiй архиман-
дритъ Елисей Плетенецкiй призвавъ Памву Берынду въ Кiевѣ.
Тамъ завѣдувавъ вōнъ печатнею, и заявивъ велику дѣяль-
нōсть въ перекладахъ письмъ богословскихъ та й въ порōв-
наню церковно-славянскихъ книгъ зъ грецкими. По-при
иншихъ працяхъ займавъ ся такожь уложенемъ словаря, и
пōсля 30-лѣтнёго труда выдавъ въ Кiевѣ въ 1627. роцѣ Ле-
ҙиконъ славенорώсскiй й ймénъ тлъковáné. Въ упорядкованю
словъ придержувавъ ся Берында азбуки кирильскои, причёмъ
вōнъ слова церковно-славянскiй пояснювавъ тогдашнёю мовою

— 403 —

малорускою. Правда, що въ такомъ поясненю находимо такожь формы церковно-емавянській и деякій польонизмы, однако многі слова и формы малорускій заслугують справдѣ на увагу. Основою-єж къ уложеню сего словаря послуживъ ему лексиконъ Лапрентія Зизанія (гляди стор. 319).

Áše: ёслі, ёху, бі; тдш бы.

Бѣздна: безодна, пропасть — окнійна.

Бєрвїїа: верєвки, поворїзіа.

Вєсь: селò; — вєсь: ївєсь, ввєсь.

Євѣїа йлї вѣтъь: рÓсчка, галєзь, голь йлї голцà з лйстямъ.

Дѣдъ: старецъ, ємалітелнѣ жё діадко, старчикъ, ў не дѣдко; сіце бо нѣкіїи ёбывкоша діавола йменовати.

Йготь: можджєръ.

10Клѣть: комора, квєнáта.

коліба: квѣчка зъ єоростъ.

кречетъ: пtxхъ, котóрымъ пárдвы євивáютъ, ў йное птáство, подовенъ соколъ, ӑлё екълъ ввесь, тóлко зъ подгóрля шарáвъ máлъ.

15крѣвь: крónь, щò въ тѣлѣ ёсть.

къ: предлóгъ, значитъ приближенне, ёкъ: къ тесѣ, дò тесè, къ Бóгъ, кв Бóгъ.

Лѣнѣмосіа: ёслабѣвáймо.

Лѣтъ: врєменъ, гฝдъ.

20 лѣхъ ю: мврӑва, плацъ порóжнїй, травóю ўврóслый, четерóгрáнный, юкъ бывáютъ горóды, грíадь.

любите: повелітельно: любѣть.

Мельзй мLEYCO: дой мLEYCO.

мй: минѣ.

25 монисто: клейнótъ, котórого на шіи нóсятъ, ўхендóз-ство вколошійнее, юкъ ўврōчка, колнѣръ, пёрла, корáлѣ, юко манéллѣ, юбо ланцoшóкъ.

мрӑвїй: мврашóкъ.

мйєль: тóе щò мйєлимо, юкъ напрйкладъ: впáла мй тáя мйєль, тó ёсть, тóе щò мйшлю; ўмйлйла миá тáя

11. квєнáта изъ комната, укр. кòмната; м передъ н за-
мїїніось въ в.

— 404 —

мыйль, тó ӗсть, тóе ӳ чóмъ емъ мыйсилнъ, и ӳ чóмъ-мемъ ся стӑралнъ.

Нӗ йӑсте: не ймйли ӗстӗ.

нócите: цн нócите.

5 носите: носъть.

Ôрӗлнъ: птӑхъ, который нӑ пӑтсӑтное лӗкto ӳбновлӑется
жегомъ солцемъ, и погарӑа въ источницк вódнк пӑки
юнъ бывӑетъ.

Пернатъ: пкрламъ ӳбрōслый.

10 прӗстъ: пӑлецъ.

посвпленъ: прифрасовлнвый, присоромтажлнвый, надштый
а на доль смотрятей.

почерпáло: кӑждаа речь, що чӗрпаютъ нӗю, якъ вѣдро,
кónовъ, ковшъ.

15 предӑнӗ: поданьӗ, нашка, ӳданьӗ, предӑтелство, зрӑда,
выдӑнье. —

Разлой: долина; чёски ойдoлъ, далматски лака.

рета пли рота: словная прыстаа.

20 р̧̑коятъ: сношъ, гōрсть, котōрата сёрпомъ кывāетъ ѳжнӑ-
та, рѣкоесть, гдѣ рѣкою ймáемо и держимо.

pъкà: йжъ ръшӑетсця нӑзвана.

Сегò: тогò; сémъ: тóмъ; симй: въ сихъ.

сoтъ: пласть медє, стѣнникъ.

стлачённый: змолоченный, стовченный.

25 стрэмглӑвъ: стромголовъ.

сѣпъ: сémпъ; орěлъ, ястрекъ подoбенъ, зъ родзӑю бoл-
шoхъ орлwвъ, который мōжетъ вѣтрвати бěз кдѣна
мъ днй, āle ēднймъ прысѣдкомъ мъ ώбpoквъ зъкѣсть.

Тѣлъ: сагайдákъ, ковчанъ дла стрѣлъ.

30 Огъбoeмъ: презъ мѣчкъ.

oўжасъ: здoмкнеть, пережахненke, перестрaхъ, дрижкьe
o̧шымна ӑбо o бoтaзни, дригoта, мeрзeнoсть, пeрeпo-
лoхъ.

крашённě: огъвйръ.

1—2. ӳ чóмъмемъ ся стӑралнъ зам. ӳ чóмъ ӗмь ся
стӑралнъ. 7. жегомъ солцемъ = жегомъ солнечнымъ.

13. щo чeрпaютъ нeю = кoтoрою чeрпaютъ. 21. Примѣръ
похибной людовои етимологii (Volksetymologie). 30. пpeз мѣчкъ
= чpeрeзъ мpeчнъ.

— 405 —

### 8. сéница: г8сéниця.

Халшга: оўліця, заплштія, зашлокъ.

Шэздэ: Шсюдэ, Шсюль. —

Шкѣдъ: Шкѣль, Шкónя, Вътки.

5 Ш̧ěтер liability: подгórлокъ, штерákлье оў кошшлъ, ăbo капі-
ця, кловскъ.

шпілот'к: пішт'к.

Церковь есть назваю Ш царя, йжь царскимъ домомъ
есть, я въ гrefкомъ язвікъ екклисія, церковь; Шсіль
назывáется събóръ Ш зобранны, згромаджákнье Ш зо-
званя вѣ къпв на громáдъ. —

10

Чрészъ всé жит'іе: по всемъ жит'ю, черезъ ввесь жи-
вотъ ábo вѣкъ.

Частина: г8ствина, г8штавина.

15 Шштія: лѣваія, манька, шылгя.

Штcлъ, йсполинъ: шыршлъ, вéлét'k.

ШКъ: шымъ, гъкъ, — плюскъ, плюскóта Ш дожджъ.

Йрость, реть: попадливость, починáючиясц гнѣвъ, дò
гнѣв перхлывость, сердйтость. Йрость подобна згрѣву
запáленомъ, котóрое првдко й гвалтовне загорится, á
рихло ъгасáетъ. Гнѣвъ подобенъ огню въ желѣзѣ рос-
пáленомъ, вò горáчость ёгò въ нíомъ дólго есть, й
теплотá ёгò тръвáетъ. Рвénìе же подобно огню въ гвѣцѣ
скритомъ, и не явне роспалáючомъ са, á до чогò при-
ткнétcя, всé пálитъ, и надъ овóхъ гóршее: дólжей
гóритъ негáснчи. —

20

25

HХЪ: поймáлeмъ, поймáлъ ёсмй, ймйлeмъ.

ЙЗВІКъ: члónокъ въ оўстѣхъ, през кръглое л пийеткъ ся.

2. заплa̧тнa изъ за-плo̧тъe. 3. Шсюль изъ Ш сeлъ, укр. вoдcѣль. 4. Шкъль изъ Ш колъ, укр. вoдкoль; — вoтки, га- лиц. вoдки. 7. пла́тъ изъ плóтъ. 8. Слово церковь вoдно- сить ся до старo-горěшнě-нěмецкого chirihha (Kirche); декoтрp-жь гадають, що оно утворене изъ грецкого хориххoν. 19. згрěбъвe поль. zgrzebie, Werg. 22. нíóмъ изъ немь; отже е замěнилось въ 10 (jo); се-жь 10 переходить вo̧дтакъ въ 100, 10, jì, i; порoвн. нюмъ, ньмъ (стoр. 267, замěт. 3).

— 406 —

ВЪКЪ XVIII.

I. Изъ лѣтописи Григорія Грабянки.

Григорій Грабянка або Гребенка бувъ вōдъ 1729. р. пол-
ковникомъ Гадяцкимъ, и займавъ ся щиро справами своёи
вōтчины. Написавъ лѣтопись въ Гадячи пōдъ симъ заголов-
комъ: Двйствія презпъльной и отъ начала Поляковъ крвавшой
небывалой брани Богдана Хмелницкого, гетмана запорожского,
съ Поляки за найяснѣйшихъ королей полскихъ Владислава, по-
томъ и Казпмира, въ року 1648. отправоватися начатой, и за
лѣтъ десять по смерти Хмелницкого неоконченной... Року 1710.
Сеся лѣтопись выдана въ Кіевѣ 1854. р. „временною коммис-
сіею для разбора древнихъ актовъ“ (редакторъ Иванъ Сам-
чевскій).

Лѣтопись Грабянки обōймає оповѣдання про дѣѣ исто-
ричнй Украины вōдъ найдавнѣйшихъ часōвъ ажь до выбра-
ня Скоропадского гетманомъ въ 1709. р. Головнымъ же пред-
метомъ свого оповѣданя авторъ выбравъ епоху Богдана
Хмельницкого.

Лѣтописець сей хотѣвъ въ своѣмъ творѣ користуватись
языкомъ церковнымъ. але, не знаючи добре его конструкцій,
писавъ въ загалѣ твердымъ языкомъ макароничнымъ, въ ко-
трōмъ являють ся иногда слова и звуковй проявы мовы ма-
лорускои.

1. Повѣсты про рōдъ Хмельницкого, и про вōйну пōдъ
Цецорою и Хотиномъ.

Пишчи лѣтописецъ полскій Беспесіанъ Коховскій
Хмелницкого начало, воспоминаетъ, отъ Жмадскіа страни
родомъ его были, а по инихъ свѣдителеств отъ Лисанки,
оукраинского града. Аще оубо отсюдъ или оттѣдъ, обаче
5 первіе изъ Жолковского дом приложиста. Ёгда же Юаннс
Данилович8, воеводѣ рвскомъ, староство Чигиринское отъ

1. Веспасіанъ Коховскій, поетъ польскій и петорикъ XVII.
вѣку. 3. Лисянка, теперь мѣсточко въ губерніи Кіевскōй.
5–6. Отецъ Богдана, Михаилъ, пробувавъ въ дому коронного
гетмана Станислава Жолкōвского. — Юаннс Даниловичь бувъ

— 407 —

короля дано бѣк, тогда Хмельницкій пойде тамо, и бѣк пи-
сецъ, написва поемлеміта отъ людей дани. Въ томъ мало
поживъ полять женъ, и роди отъ нея сина Зѣновіта (егоже
послѣ Богданомъ нарекоша), и егоже отъ малихъ лѣтъ
5 даде въ наvenіе писаній первіе въ Кіевъ, таже въ Иро-
славъ до ксендзовъ Зѣвитовъ, и тако въ наvenіи прово-
дивъ лѣта доспѣ возраста. Егда же отецъ его оучиненъ
сотникомъ надъ козаками, въ рокв 1620. пойде на Цоцорв
гетманв Жолковскомъ въ помощъ, иде онъ съ отцемъ
10 своимъ, войсковомъ присмотрвючиса дѣлъ. Егда же све-
доша брань Люди зъ Тврки и Татари, премогоша Тврки,
извиша всю ладсквю силъ, идеже гетманъ Жолковскій и
Михаилъ Хмельницкій оучіенъ, а Зѣновій синъ его въ плѣнѣ
взятъ въ татарсквю землю, отъ неаже по двѣлѣтнемъ
15 плѣненіи искѣпиша его козаки такожде плѣномъ татар-
скимъ, и быстъ воинъ кролескій. По междъ симъ, въ
рокв 1621, егда Османъ, царъ тврецкій, избивши на Цо-
цоркъ полсквю силъ, прійде въ годъ на полсквю землю
зъ неищетними силами, тогда Жикгмонтъ, кроль полскій,
20 послалъ сина своего Владислава зъ полскими войсками
противъ Тврковъ; а занеже далече болшіа сили тврскіа бахъ
паче полскихъ, того ради въ крѣпкомъ обстояніи и тѣс-
нотѣ полское войско бѣк отъ Тврковъ. Тогда Жикгмонтъ
посла по козаки за пороги, призвала ихъ на помощъ, и
25 мздъ сребромъ и свободою дати обѣщевала. Петръ же Га-
гайдачній, оцѣвши Бородавкъ гетмана за непоспѣхъ для
ратвѣкъ кролевичовъ за пынствомъ, принялъ на сеѣ по-
кторѣ гетманство, и собралъ шесть тисячъ козаковъ реестро-
вихъ и запорожскихъ такожде виборнихъ, пойде кролевичъ

комисаремъ ряду польского въ цѣли удержаня ладу межи Запо-
рожцями. Умеръ 1624. р. **5—6.** Молодый Хмельницкій учавъ ся
въ галицкому Ярославѣ у Бзуитовъ, котрі тутъ въ 1571. р. були
осѣли. **8—9.** Пода Цецорою на Волощинѣ побороли Турки и
Татаре войска польскі 1620. р. Коронный гетманъ Станиславъ
Жолковскій павъ тогды на боевищи. **26. Бородавка** бувъ по-
ставленый гетманомъ вōдъ ряду польского; про-те козацкій гет-
манъ Сагайдачный уважавъ его самозванцемъ, и передавши его
судови военному, велѣвъ его розстрѣляти. **28. Козаками рее-
стровыми** звались молоді козаки, выбрані изъ куренѣвъ и око-

— 408 —

въ помощъ подъ Хотѣнъ, яко найскорѣй, и, пробившися
чрезъ войско зъ великою тврецкою шкодою, ста при кроле-
вичѣ во облеженію; идеже, егда брани прійде время, поста-
влено вѣ войско запорожское напредѣ, на негоже огнь и
5 мечѣ Тврки испѣстиша и всю свою силѣ, але оперлиста аки
о мѣрѣ крѣпокѣ, и бысть того дне стѣчѣ велика, и много
тогда паде тврской сили, козацкой же и полской мало.
Тако Богѣ защищающѣ отъ поганѣ Христіани, нашедшей
же ноши Твркомъ спашимъ козаки впадоша въ обози ихъ,
10 и всю ношъ оубивающѣ Тврковѣ по наметахъ. И егда бысть
утро, оузрѣвше Тврки безчисленнихъ своихъ побитихъ,
возвѣстиша царю своемѣ; оужасѣся сердце его, и начатѣ
просити мира оу Владислава кролевича, и сотвориста мирѣ
вѣчній. За что Гагайдачній оу крола и оу Рѣчи посполи-
15 той зѣедналѣ милость и свободѣ великѣю народѣ малорос-
сійскомѣ; и когда бы гетманѣ сей запорожскій Гагайдачній
зѣ козаками Твркамъ и Татарамъ не воспіатилъ, то бы
Тврки въ Россіи и Полѣзѣ церквей и костеловѣ для ко-
ней стойли поробили. Рокѣ 1622. Петро Гагайдачній, слав-
20 ній гетманѣ запорожскій, великій защитникъ православной
вѣри и ктиторѣ братскаго монастира и школѣ латинскихъ,
престависта; тѣло же его погребенно вѣ Кіевѣ, вѣ мона-
стирѣ братскомъ, зъ великимъ плачемъ запорожского вой-
ска и всѣхъ людей православнихъ.

## 2. Характеристика Хмельницкого.*)

25 Мѣжъ поистинѣмъ имени гетманскаго достоинѣ, много
дерзновенѣ вѣ бѣдствіи входити, множа совѣтенѣ вѣ

лиць шляхоцкихъ, и записані въ реестръ (регистръ) для службы военны. Симъ чиномъ полки бували набранъ и укомплетованъ. 1. Битва подъ Хотиномъ зъ Турками вōдбулась въ 1621. р. Гляди лѣтонись Львовску стор. 377. 19—22. Сагайдачный основавъ въ Кіевѣ братскій манастырь и школу на Подолѣ. Опōсля пере- творавъ Петро Могила тую школу въ коллегію (гляди стор. 334).

*) Пишучи сесю характеристику Хмельницкого Грабянка користувавъ ся описомъ вдачи Ганнибаля (поровн. Titi Livi ab urbe condita libri, XXI, сар. 4).

— 409 —

самихъ бѣдствіяхъ біаше; въ немже ни тѣло конми либо
трвди изнѣренно, ни благодѣшество противными навѣты
побѣжденно были можаше. Мраза и зноя терпѣніе равно,
пири и питія не елико непотребное иждивеніе, но елико
5 естествъ довѣкаше, толико вкШаше; сномъ ни въ нощи,
ни во дни побѣждашеса. Яще же когда отъ дѣлѣ и оупраж-
ненія воинского времени избываше, тогда мало почиваше,
и то не на многоѣніихъ одрѣхѣ, но на постели, даже во-
инскомъ мѣжѣ приличествѣтъ; спащи же паки не печашесл,
10 дабы оyединенное коемъ мѣсто избѣрати, но и междѣ не-
малимъ воинскимъ кличемъ, ничтоже о томъ радающи, зъ
тихостію сна прѣимаше; одѣяніе ничимже отъ прочіихъ
разнѣствующее; орѣжіе точію и кони мало что отъ иннихъ
15 лвчшее. Мнози многажди его воинскимъ плащемъ покро-
венна междѣ стражми отъ трвда изнемогша почивающа
созерцахъ. Первій на брань, послѣдній по оуставшей брани
исхождаше. — —

## II. Изъ лѣтописи Самойла Величка.

Самойло Василевичь Величко бувъ козакомъ, и на са-
момъ початку 1690. р. ставъ служити въ войску запороз-
комъ за гетманства Мазепового; пробувавъ именно въ дому
Василя Кочубея, писаря вонскового генерального, и провадивъ
секретнй кореспонденціи войска запорозкого зъ россійскимъ
царемъ Петромъ Олексѣевичомъ та й зъ господарями волос-
кимъ и молдавскимъ. Послуживши лѣтъ пятьнайцять, зôставъ
за тую свою службу вправленый до канцеляріи войсковои ге-
неральнои въ начатку 1705. р., и остававъ ся въ съмъ урядъ
черевъ 4 роки, с. 6. до 1708. р., въ котрômъ добродѣви его,
Кочубею, по приказу Петра В. вôдрубано голову.*)

4. изживен'є изъ из-живен'є voluptas; отже зж = жд.
10. избѣрати по выговору украиньскому = избирати.

*) Кочубей и шуринъ его, полковникъ Полтавскій Искра
подали цареви Петру доносъ на Мазепу, мабуть-то намѣривъ
тойже здрадити царя, и передати ся королеви шведскому. Зъ при-
чины же, що той доносъ трудно було доказами ствердити, засу-
джено Кочубея й Искру на смерть.

— 410 —

Величко написавъ: Сказаніе о войнѣ козацкой зъ Поляками чрезъ Зѣновія Богдана Хмельницкого, гетмана войскъ запорожскихъ, въ осми лѣтехъ точившейся, а до дванадцяти лѣтъ у Поляковъ зъ иншими панствами пролекшейся... Сей твёръ писавъ вônъ въ селѣ Жукахъ, уѣзду Полтавского, и датовавъ его рокомъ 1720; выпечатано-жь лѣтопись его въ Кіевѣ 1848—1864. p.

Лѣтопись Величка с дорогоцѣннымъ памятникомъ зъ часовъ Хмельнищины. Въ „предмовѣ“ заявляе вônъ глубоке чувство для зруйнованои Украины: оповѣдае, якъ вônъ проходячи вōдъ Корсуня и Бѣлои Церкви тогообочну Украину, потѣмъ Волынь, зайшовъ ажъ до Львова, Замостя, Бродовъ, и видѣвъ багато мѣстъ и замковъ безлюдныхъ, муры городскй розваленій и къ земли прилинувшій. И вōдтакъ каже: Не всѣ Полаки жалѣючи оутрати Оукраини оная тогобочнѣя, радмѣ свѣта полского въ своихъ оункверсалахъ ея нарочахъ и провозглашахъ, понеже оная предъ койною Хмельницкого бысть аки вторая земла обѣтованная медомъ и млекомъ кипащала... Земляквъ своихъ зовѣ вônѣ „народомъ козакорускимъ, истиннымъ, простодушнымъ и правосердечнымъ, народомъ мужественнымъ и рицерскимъ.“

Жерела лѣтописи Величка були: 1) Коротки козацкіи записки. именно „діяріюшь“ Самойла Зорки зъ Волыня, который служивъ писаремъ въ кошу запорозкōмъ; 2) книга польского писателя Самойла Твардовскаго про вōйны Полякōвъ зō Шведами при королѣ Янѣ Казимирѣ („Wojna domowa“, Calissii, 1681); 3) нѣмецка исторія Самойла Пуфендорфія про вōйну Хмельницкого, переложена зъ нѣмецкого на латинскій, а потōмъ зъ латинскаго на россійскій языкъ (выпечат. по росс. 1718); 4) власный свой досвѣдъ. Въ загалѣ легко замѣтити, що Величко бувъ мужь образованый, та що вōдзначавъ ся безпристрастнымъ судомъ о дѣяхъ историческихъ; въ прочѣмъ лѣтопись его есть многоцѣнна за-для множества офиціяльныхъ документōвъ и листōвъ.

Стиль Величка с въ загалѣ легкій и простый, языкъ же переважно малорусскій, являючій багато украиньскихъ провинціонализмōвъ. Самъ авторъ каже, що свое Сказаніе писавъ „простымъ стилемъ и нарѣчіемъ козацкимъ.“ Вōдтакъ и правопись его часто приспособлена ко народному выговорови; именно пише вônъ замѣсть їмайже всюды и, хиба що

— 411 —

въ глаголъ спомагаючомъ кореня бы самогласна ы правильно задержує ся (гляди замътки про Самовидця, стор. 363); впро- чѣмъ кладе вônъ, такъ якъ и Самовидець, неразъ здвоенй согласенъ у тыхъ сущниковъ клясы II, 2 и III, 2, котрй тво- рять ся наросткомъ -ие, -иа, и такожь у сущниковъ клясы V, 2 (sg. nom. й = i) въ instrum. sing.; — отже: огладанне, браттіа, челладю (зам. огладаніе, братита, челладию).

1. Богданъ Хмельницкій въ зам'у Бродскомъ.

Не моглемъ того дойти и вибадатися зъ гисторій книжнихъ, такого власне рокв заложенъ и доконченъ въ Пол- щѣ славній и крѣпкій замокъ Бродскій; того тилко зъ по- вѣсти певной шлахти полской дойшолемъ, ижъ Зѣновій 5 Богданъ Хмельницкій, тако волній и значній шлахти рвской синъ, зоставалъ въ Полшѣ въ чинѣ конюшескомъ оу вел- можного пана Потоцкого, фѣндатора замкв Бродскаго въ тое времія, когда зовѣшь докончился тотъ замокъ. И егда тотъ Потоцкій зъ многими и високими себѣ ровни- 10 ми шлахти полской персонами привылъ до Бродовъ для огладанна тоей своей замкв Бродскаго фѣндаціей, тогда

6—7. Потоцкій не бувъ фундаторомъ замку Бродского. За- сновокъ бо ко Бродамъ, нынѣшнёму повѣтовому городу въ Га- личинѣ, положивъ Станиславъ Жолковскій, гетманъ коронный, що павъ въ битьѣ зъ Турками пódъ Цецорою 1620. р. Жолкôn- скій основавъ отже сей городъ на Островѣ пódъ назвою Любичь. Колп-жь Станиславъ Конецпольскій, воевода Судомирскій и опōселя гетманъ коронный, се мѣсто въ посагу за донькою Жолковскаго одержавъ (1610), то назву Любичь, взяту вōдъ гербу Жолкōв- ского, перемѣнивъ вōнъ на Броды. Конецпольскій збудувавъ вōд- такъ замокъ, и пódнѣсъ сей городъ до ряду первостепенныхъ оборонныхъ мѣстъ. Вōнъ умеръ 1646. р. въ Бродахъ. Якъ же рódъ Конецпольскихъ выгасъ, перейшли Броды въ посѣдане Со- бескихъ, опōсля въ руки Потоцкихъ, а вōдтакъ були майномъ Молодецкихъ. Изъ всего того слѣдуе, що Хмельницкій не мōгъ бути конюшимъ у Потоцкого; если-жь вōнъ сиравѣ бувъ въ замку Бродскомъ, то дѣялось се тогда, коли паномъ Бродовъ бувъ Конецпольскій. 11. огладанна; въ сѣй формѣ бачимо здвоену согласну нь; отже огладанне (вымовл. огладаньнье) утворено изъ огладаніе симъ способомъ, що и замѣнилось въ ь, ночѣмъ јота вōдъ ю уподобилась попереднѣй змягченой соглас- ной н. — тоей, укр. тоеи (tieji) зам. той, тои (toji); сья форма

— 412 —

зъ тоюжъ свобою ассистенцією ходячи по валахъ Брод-
скихъ тѣшилца велце, же за старанемъ и коштомъ его
такъ знаменитая и крѣпкая фортеца Бродская зостала со-
орѣжена; где сłyшалъ и отъ ассистентовъ своихъ многіе
5 себѣ похвали и той фортецы залечена, тако и недовысю
си нарицали. При немъ тежъ панъ Потоцкомъ и конюшій
его, Богданъ Хмелницкій, по тихже валахъ близко хо-
дачи, а для бывшей въ немъ натвралной вдачности, рос-
тропности и надки великую имѣючи милость отъ пана сво-
10 его, кгди вопрошенъ былъ таковымъ словомъ: „пане Хмел-
ницкій, такъ ся товѣ мнить о той фортеци? бо та остав-
жамъ, и всѣ тое признаютъ мнѣ, ижѣ есть не докуда.“
Хмелницкій на тотъ часъ — оучинилъ неосторожне такій
на слово панское отвѣтъ: „Исне велможній мосце доброта,
15 дѣю! що рѣка людская здѣлаетъ, то таежъ и зопсовати
можетъ.“ Що любо есть правда, однакъ тимъ отвѣтомъ
Хмелницкаго тотъ панъ Потоцкій, фындаторъ Бродскій,
барзо оурраженъ; но Хмелницкій не постереглѣ того, лечъ
отъ дрвнихъ братѣсвоей, а особливе отъ ближайшихъ
20 бокъ панского славѣ, съ которыми мѣлѣ доброе заховане
и пріятнь, кгды зосталъ перестереженъ, ижѣ мѣлѣ того
дня отъ меча панскаго стратити свою головы: теди той
смертной недожидальночисіа чаши, кгди начали до столъ пан-
скаго въ новосозданнихъ замковихъ вѣдинкахъ готовати,
25 онъ Хмелницкій війшолъ зъ замкв на кватерѣ свою въ мѣ-
сто Броди, где лѣтшіе конѣ свои побравши, и що было
на тотъ часъ при немъ сѣвѣстанціи на вюки зложивши, рѣ-
шилъ съ челаддю свою спѣшно и безвѣстно зъ кватери
въ пѣть намѣренній; и нимъ пришло до полѣ обѣдъ пан-
30 ского въ замкв Бродскомъ, Хмелницкій тимъ часомъ миль
три и чотири моглѣ оурѣзати. А о полѣ обѣдѣ, кгди панъ
Потоцкій загрѣлѣ оже добрѣ лобѣ свой сикеромъ, велитъ
покоевомъ съемѣ винести себѣ съ комнати палашъ, а дрв-


sg. genit. fem. утворплась відъ розширеного пня тоя. — фын-
даціей, ст. поль. fundacyjej зам. fundacyje. 8. вдачность поль.
-wdzieki, вдача. 19. братѣгъ sg. gen., sg. nom. братѣа (вымов.
братьѣа) изъ братства. 28. челаддю изъ челадню. 32. си-
керѣ сіхорѣ, напой упаваючій, вино.

— 413 —

гомъ слѣзгъ приказалъ звати Хмелницкого, конюшого своего. Тотъ слѣга по всемъ замкв не знайшовши Хмелницкаго, оудался на квартирѣ его, а тамъ одержалъ отъ людей домашнихъ таковшю вѣдомость: ижъ Хмелницкій, поглядлавши и повочивши свои конъ, рѣшилъ спѣшно изъ кватери, не сказавши нѣкомъ квда. Слѣга тотъ, кгди о отъѣздѣ зъ Бродовъ Хмелницкаго принеслѣ панв Потоцкомъ рѣлацію, тогда всѣкъ домислилста, ижъ Хмелницкій оставивши вѣчне слѣжвъ свою, оўшолъ вохсе отъ гнѣва 10 панскаго. Панъ Потоцкій полѣчивши тѣю о оўчханню Хмелницкаго вѣдомость, тимъ барзѣй розгарилста, и заразъ найлѣчшим конми своими приказалъ слѣгамъ своимъ гнати за Хмелницкимъ, а завернѣти его до себе. Иката за Хмелницкимъ погоня любо и была, еднакъ всѣе, поневажъ 15 недогнаній Хмелницкій и безъ жадного препятствіа щасливе отъ Бродовъ прибылъ на Оукраинъ. Где нѣколикое время преживши, и зъ добрими молодцами козацкими обознавшись, отъѣхалъ зъ ними на Низъ, до Сѣчи запорожской. А тамъ чрезъ нѣколико лѣтъ зостаючи набывалъ нѣжнихъ совѣ вещей чрезъ праци и трѣди военнѣе: ходячи зъ козаками запорожскими полемъ и моремъ за промисломъ военнымъ подъ жилища бесѣрманскія, и въ окказіяхъ военныхъ не закриваючи своего предъ непріятелемъ ока; за що въ войска запорожскаго въ особливой былъ 20 чести и повазѣк. — 25

## 2. О войнѣ Сѣрковой въ Крымѣ.

Прилагаета зде тое, же Сѣрко, атаманъ кошовій войска низового запорожскаго, того-жъ рокв 1675, мѣстаца їюла числъ послѣднихъ, повернѣви отъ Дорошенка зъ Чигирина до Сѣчи запорожской, а созвавши на кошъ зъ близ-

26—29. Иванъ Спрко, славный атаманъ кошовый Запорожцѣвъ, бувъ страшнымъ именно Татарамъ кримскимъ и Туркамъ, изъ-за чого они въ мечетахъ свонхъ о смерти его молились. Въ 1674. р. король Янъ Собескій поставивъ Сѣрка гетманомъ козацкимъ, однако въ 1675. р. новый сей гетманъ вōдступивъ вōдъ Полякōвъ, и намовлявъ Дорошенка, гетмана султаньскаго

— 414 —

шихъ и далшихъ вѣтокъ и рѣчокъ полевихъ товариство
запорожское, предложилъ имъ въ радѣ глагочной на кошв
свое намѣреніе, о отмшеніи хань и всемъ Кримъ прошло-
зимной своей и всего войска низового тврдацкіи, зневаги и
5 шкоди: же ханъ зѣ ланчарами тврецкими пришедши ночью
и втиснѣвшися по злодѣйскъ въ Сѣчѣ запорозскю, хотѣлъ
онью зрѣйновати, и все войско низовое въ ней бывшое ви-
гѣбити и въ полонъ закрати. До которого намѣреніа его
гди все войско охочо призволилоса, просичи его о приводѣ
10 добрій, теди онъ заразъ все войско зѣ Сѣчи въ рѣчки и
вѣтки роспѣстивши, приказалъ ономъ въ тотъ на Кримъ
походѣ, на три недѣлѣ, зѣ харчю и зо вслѣкимъ военнимъ
риштѣнкомъ готоватися, и за двѣ недѣлѣ до Сѣчи при-
бѣвати; що войско охочо виполнаючи, гди зо всѣмъ при-
15 боромъ до Сѣчи пристигло, теди Сѣрко вибравши лѣтшого
на тисачѣ 20, и тамже въ Сѣчи Анѣпрѣ на сторонѣ крим-
скю пребѣши, рѣшилъ зѣ поспѣшеніемъ въ предлежащій
пѣть свой; а не идѣчи просто до Перекопъ, вдаласа на лѣво
въ стѣпѣ, стерегѣчиса того, абы чрезъ Татарѣ, за проми-
20 слами своими по ступахъ блѣкаючихіа, не былѣ зоченѣ,
въ чомъ емъ и пощастилоса, ижѣ чрезъ жаднихъ Татарѣ
его не постереженно и въ Кримъ знати о томъ не дано.
Онъ зась Сѣрко, зо всѣмъ войскомъ своимъ чрезъ оніе
долгіе стени скоротечно прешедши, и Сивашъ на мѣсцѣ

въ Чигиринѣ, пôддати ся цареви Олексêю. — Низъ запорозкій
простягавъ ся долпною Анѣпровою вôдъ остатнêго порога ажъ
до Чорного моря. — Слѣ (кошь), столица Запорожцвъ, постро-
ена була тогда у рѣчки Чортомлыка, близько Анѣпра. Запорожцѣ
тамъ палисадами обрубали ся, валомъ обсыпались, куренѣ (ка-
сарни, всѣхъ 33) собѣ побудували, и самй, безъ жнокъ, сидѣли.
1. вѣтки (вôдъ вѣткъ), рамена рѣкъ. 18. Перекопъ, шайка
межи мертвымъ а гнілымъ моремъ. На всхôндônомъ побережю его
лежить городъ того-же имени, котрый давнѣйше бувъ вельми
укрѣпленый. 20. зочити поль. z-осуć, побачити. 24. Сивашъ,
або море гниле, е захôдна часть моря Азовского межи Крымомъ
(Перекопомъ) и Арбатскою стрѣлкою; проливомъ же Леническимъ
сполучає ся Сивашъ зъ моремъ Азовскимъ. Сивашъ е мѣлкій,
багнистый и порослый трôствемъ; коли-жь вътеръ вѣе зъ заходу,
то вганяе вônъ воду Сиваша въ море Азовско, и за-для того
можна тогда черезъ Сивашъ переправиться пѣшки.

— 415 —

добре себѣ свѣдомомъ вѣ панство кримское латво преправивши, оставилъ Перекопѣ вѣ правой рѣшѣ далеко.

Потомъ зоставивши при себѣ виборнѣйшихъ молодцовъ три чили чтири тисячѣ, и оставшиста зѣ ними вкѣтрѣ 5 Крима надъ Сивашемъ оў переправи помененной, прочее все войско при добрихѣ скоихъ вождахъ, кримскихъ осѣдлостей и мѣсцѣ добре свѣдомихъ, отправилъ во весѣ Кримѣ, приказавши вождомъ тимѣ оўвесь Кримѣ несчадне стрѣснѣти, емѣ приразитыста, и патого дня къ себѣ до переправи 10 Сивашской повернѣти. Тое просто войско вѣтроногими конми своими вкѣтрѣ селеній кримскихъ нечаланно шшедши, и по совѣтѣ на килко частей роздѣлившиста, весь Кримѣ союбою наполнили и застанали, а огнемъ и мечемъ оній плюндрвючи, Козлова, Карасева, Бакцисары столици ханской, и 15 иннихъ городовъ кримскихъ коснѣвшися, и превеликіе имъ вѣди и разоренія въ ихъ селеніяхъ нанесши. Ханѣ теди зѣ севтанами и мѣрзами кримскими о такой рѣшіи и несподѣваннихъ а недишкретнихъ въ Кримѣ гостяхъ оўвѣдомившися, чимъ найскорѣй зѣ Бакцѣсары, и то заледво, зо 20 всѣми началниками кримскими вихопился и оугонзѣнлѣ въ гори кримскіе, до которого и иншіи отъ орѣжія запорожского спасшійися Татары, а иншіи до городовъ крѣпкихъ повѣкали, третіи зась орѣжіемъ браннимъ по селахъ и полахъ кримскихъ трѣпомъ зостали положенни. Потомъ 25 гди зѣ тазиковъ пойманихъ запорозскихъ оўвѣдомился ханѣ певне, такое то было войско, хто надъ онимъ былъ началникомъ и первѣйшимъ вождемъ, и которимъ трактомъ пришло въ кримсквю державѣ, теди зо всѣмъ войскомъ кримскимъ, которого на патдесіатъ тисячѣ къ немѣ 30 въ горахъ было прибралосся, рѣшивши зъ горъ просто, оў-

8—9. стрѣснѣти (кор. трѣс), перетрясти, руйнувати; приразитьста — synonym. 14. Козловъ (по-татарски Лезлевъ або Кезлевъ), нынѣ Евпаторія. — Карасевъ (Карасу-Базаръ), одень зъ найдавнѣйшихъ городовъ Крыма. — Бакцисарь (Бакчисарай), на захōднōмъ побережю Крыма. 17. мѣрза, князь, полковникъ. 18. недишкретнѣй поль. niedyskretny, нечемый. 20. оугонзнѣти щасливо утěчи; ст. слов. гоньзнѣти servari. 23. орѣжіе бранное — оружіе войнске. 25. тазики поймани — шпѣгуны (Kundschafter) схопленнѣ.

— 416 —

стремилстя былъ къ Сивашъ до переправи оной, чрезъ кото-
ръю Запорожци въ Кримъ вторгнѣли, нечаючи тамъ жа-
дного иншого войска запорозского; а оу переправи той мѣлѣ
станѣти и дожидатія поворотъ всего войска запорожского,
5 по Кримѣ грассовавшого. А такъ въ той власне день, въ
такій все войско запорожское мѣло зъ Кримъ до Сѣрка и
до переправи своей повернѣти, пристигнѣлъ ханъ зъ орда-
ми до Сивашъ, а оувидѣвши оу переправи войско запорож-
ское зъ Сѣркомъ бывшое, началъ шиковатись и готова-
10 тись до бою, развѣлѣючи, же оуже назадъ него нѣтъ вой-
ска козацкого, але все до переправи своей совокѣпилось. Въ
тимѣ частѣ и войско запорожское, въ Кримѣ зъ великою
онаго рѣиною гостившое, совокѣпившися, зъ многими ко-
ристми и палѣнами все къ Сѣркѣ и до своей переправи по-
15 ворочало; а зъ назика татарского довѣдавшися, же ханъ
пошолъ до Сивашъ на ихъ переправѣ, заразъ на сторонѣ
оудалосія, и всѣхѣ здобичи и користи свои зъ частю войска
на сторонѣ оставивши, и на обманѣ Татаровѣ прапорцѣ
татарскіе добичніе развинѣвши, вслѣдъ за ханомъ по-
20 скорило.

Ханъ теди оувидѣвши назадъ себе войско зъ прапор-
цами ординскими, и сподѣваючись, же то Татаре распѣ-
женнѣе собравшися идѣтъ къ немѣ въ помощѣ, абѣе крѣпко
всею силою на Сѣрка оударилъ; але оного незломивши и
25 до чтирохъ тисачъ орди въ томъ разѣ оутративши, оучи-
нилъ отворотъ. Сѣрко текъ войско свое, назадъ хана
идѣчое певне оусмотрѣвши и познавши, благодѣшнѣе оустро-
евалъ до повторного зъ ханомъ потканася, и ханъ также
на Сѣрка прибиралася, чаючи, же зъ задѣ орда емѣ идетъ
30 въ помощѣ. Повторній теди разъ ханъ гди вдарилъ на
Сѣрка, теди подовній же первомъ встрѣнтъ отъ него одер-
жалъ зъ великою въ ордахъ своихъ шкодою. И скоро
ханъ отъ Сѣрка началъ отвертати, теди Сѣрко, зо всѣмъ
войскомъ своимъ во мгненю ока на кони всѣвши, вдарилъ
35 силно на орда и почалъ налѣгати и разити ихъ; которіи
зъ ханомъ назадъ себе оувидѣвши не ординскіе, але ко-

22—23. распѣженній поль. rozpędzony. 31. встрѣнтъ поль.
wstręt, — пронічно.

— 417 —

зацкіе войска, абіе фантазію военню и сердце стратили,
и зъ великимъ стремленіемъ и розсипкою по полахъ крим-
скихъ назадъ до оутечки оудалиста, въ очи назадѣ быв-
шимъ войскамъ козацкимъ, которіи роспѣженнихъ по полю
5 гоначи на килконадцать тисячей ихъ забили, и килко ти-
стачъ въ полонъ забрали, зъ ними же за малимъ и самого
хана не поймали.

А по такой щасливой и торжественной надъ ханомъ
повѣдѣ все войско козацкое зъ Сѣркомъ совоквѣпившися
10 и користи свои на сторонѣ бывшіе забравши, пришло до
Сивашъ и переправи свои о часѣ зъ полѣдна оуже быв-
шомъ; где мало по фатигахъ военныхъ отдохнѣвши и пи-
щёю посилившися, рѣшило заразъ чрезъ Сивашъ зъ Кримъ
на свою сторонъ, що идетъ до Запорожна отъ Сивашв.
15 Сивашъ засѣ предъ заходомъ солнца пребывши, и оуже
тимъ трактомъ, которимъ ишло зъ Сѣчи до Кримъ, не
идѣчи, вдалоса заразъ отъ переправи къ Каланчакъ, къ Чор-
ной долинѣ и Качкарамъ, остакивши Перекопъ въ сторонѣ
лѣвой. А около долини Чорной и Качкаровъ всѣ пола и
20 паствиска скотинніе кримскіе стрѣснѣвши, и многіе череди
скотинніе и ватаги овечіе зъ Татарми при нихъ бывшими
севѣ загорнѣвши, рѣшило оу горѣ Диѣпра до Сѣчи свои,
маючи оу себе множество всѣкой здобычи кримской, и ясирѣ
татарского зъ христіанами въ неволѣ кримской бывшими
25 тринадцати тисячѣ. Отдалившися теди Сѣрко со всѣмъ
войскомъ и користми отъ Кримъ оу миль килконадцатѣ,
и станѣвши нѣгдѣсь въ приличномъ мѣсцѣ на попасъ по-
лѣдневій, велѣлъ еднимъ козакамъ по достаткѣ каши ва-
рити, жебы для ихъ и для ясирѣ могло стати онои, а дрѣ-
30 гимъ велѣлъ ясирѣ на двое разлѣчити, христіанъ особно,
а бѣсѣрманѣ особно; которихъ гди розлѣченно, теди бѣ-
сѣрманѣ всѣхъ велѣлъ повязати, а христіанъ (которихъ
мѣжеска полѣ и женска 7 тисячѣ было) пробѣючи самъ Сѣрко
сказалъ къ нимъ такое слово: „Хто хочетъ, идѣте зъ на-
35 ми на Рѣсь, а хто не хочетъ, вертайтесь до Кримъ!“ Яковъ
слово Сѣрково христіане и тѣми зъ христіанѣ въ Кримѣ
родившійся почвѣши, изволили едни зъ нихъ, а именно три

36. тѣмَا знач. выродокъ; араб. tumūš (plur.) чернь, голота.

27

— 418 —

тистачи, лътше до Кримъ вернѣтиста, нежели въ землю хри-
стіянскію простовати; а дръгла, чтирѣ тистачѣ, на Оукраи-
нѣ въ землю свою возжелали. Которихъ всѣхъ Сѣрко ве-
лѣвши покормити, еднихъ оставилъ при себѣ, а дръгихъ
5 отпѣстилъ въ Кримъ, а при отпѣскѣ гді спиталъ ихъ,
для чого бы до Кримъ квапилиста, отповѣдили, ижъ тамъ
въ Кримъ мѣютъ оudge свои осѣдлиска и господарства, и
для того тамъ лътше себѣ желаютъ жити, нежели въ Рѣсѣ,
ничого своего не имѣщи.

Отпѣстивши теди Сѣрко онихъ людей до Кримъ, еще
нецале вѣрилъ, жебы они конечне пошли въ Кримъ, но на-
дѣлался, что вернѣтіа на Рѣсѣ; и возшедши на могилѣ тамъ
бывшію, смотрѣлъ на нихъ потоль, поколь не стало ихъ
видно. Я гді оўвидѣлѣ непремѣнное ихъ въ Кримъ оустрѣ-
15 мленѣ, тогда заразѣ тистачи козакамъ молодимъ велѣлъ
на конь всѣсти, и догнавши всѣхъ безъ жадного пошадѣ-
нія на головъ вибити и вирѣбати, маючи и самъ в тропи за
ними похѣати и досмотрѣтіста, если по его станетіа при-
казъ. Тіи прето козаки такій ординанцѣ отъ Сѣрка одер-
20 жавши, а людей помененихъ догнавши, здѣлали подлѣгъ
того ординанцѣ, такъ что и едной дѣшѣ въ живихъ не
оставили. Мало засѣ погодивши и самъ Сѣрко на коня
всѣвѣ и скочивѣ тѣда, где его ординанцъ совершался сквѣ-
комъ; а тамъ прибѣгши и довлетвореніе волѣ своей оўви-
25 дѣвши, подпаковалъ козакамъ въ томъ трѣдившима, а
до мертвихъ трѣповъ вимовілѣ такіе слова: „Простѣте
насъ, братія! а сами спѣте тѣтъ до страшного свѣ Го-
сподня, нежели бысте мѣли въ Кримъ междѣ бѣсѣрманами
размножатися на наши христіянскіи молодецкіи головы, а
30 на свою вѣчнѣю безъ крещенія погибель.“ По виреченію тихъ
словъ заразѣ Сѣрко повернѣвши назадъ до войска, рѣшилъ
совѣтѣ съ того становиска въ пѣть свой, а зближившіа
до Сѣчи, все войско свое здобычами и користи кримскими
подванилъ. Привѣвши тежъ въ Сѣчѣ запорожскію первѣе
35 отдалъ хвалѣ Богъ, всесилномъ помощниковъ своемъ, и мо-

10—30. Се оповѣдане е вельми поетичне; авторъ користу-
вавъ ся тутъ пѣснію або переказомъ народнымъ. 34. подва-
нити = добычію обдѣлити, обдарувати.

— 419 —

ЛЕБНОЕ ПРЕСВЯТОЙ ДѣКИ БОГОРОДИЦИ СО ВСЕКМЪ ВОЙСКОМЪ
БЛАГОДАРСТВІЕ; ПОТОМЪ ЗЪ СКОТОВЪ И ОВЕЦЪ КРИМСКИХЪ
(ИАКИХЪ ВСЕКХЪ БЫЛО ДО ОСМНАДЦАТИ ТИСАЧЬ) НА ВСЕК
СТЧОВІЕ ДОВОЛЬНОЮ ОУЧИНИВШИ БАШЛОКВ, ОУЧИНИЛЪ ЗАРАЗЪ
Б И БНЕРАЛНИЙ СО ВСЕКМЪ ВОЙСКОМЪ ВЪ СѣКЧИ БАНКЕТЪ, КОТÓРІЙ
ОНЪ И ВОЙСКО ПО ВСЕКХЪ КВРЕНТАХЪ ЧРЕЗЪ ДВА ДНЕ ОТПРАВВ-
ЮЧИ, ЗЪ НЕПРЕСТАННИХЪ АРМАТНИХЪ И МѣШКЕТНИХЪ ТѣШИЛСЯ
ГРОМОВЪ. ПОТИМЪ ВОЙСКО ВЪ РѣКЧИ И ВѣКТКИ РОЗЪКХАЛОСЯ,
А ИАСИРЪ ХРИСТІЯНСКІЙ ЗЪ КРИМѣ ВИЗВОЛЕННІЙ ОТПЩЕНЪ ЗЪ
10 СѣКЧИ ЗЪ НОВОПОКРЕЩЕННИМИ ВЪ СѣКЧИ БѣСЕВРМАНАМИ (ИАКИХЪ
МѣЖЕСКА ПОЛЬ И ЖЕНСКА БЫЛО ПОЛТОРИ ТИСАЧИ) ВЪ МАЛЬЮ
РОССІЮ. ЗЪ БѣСЕВРМАНСКОГО ЗАСЬ ИАСИРЪ ЕДНА ЧАСТЬ ПОСЛАНА
НА МОСКВ, ДРѣГЛА ДО ГЕТМАНА САМОЙЛОВИЧА, А ТРЕТАЛА, ТО
ЕСТЬ ЧТИРК ТИСАЧК, ЗОСТАВЛЕННА ВЪ СѣКЧИ, КОТОРОМЪ СѣКРО
15 ЗЪ АТАМАННЕЮ КОГДА СКАЗАЛЪ ТАКОЕ СЛОВО: АБЫ КОЖДІЙ НЕ-
ВОЛНИКЪ СТАРАЛСЯ О СЛѣШНІЙ И СКОРІЙ ОТЪ СЕБЕ ОКВПЪ, ЕСЛИ
ЗИЧИТЪ СЕБѣ БЫТИ ВЪ КРИМѣ, А КОТÓРІЙ НЕВОЛНИКИ О ОКВПЪ
СТАРАТИСТА НЕ БѣДВТЪ, ТЇІ ВСЕК ВСКОРК ОДОШЛЮТСЯ НА МО-
СКВ ВЪ НЕИСХОДНЬЮ НЕВОЛЮ, — ТОГДА НА ТОВ СЛОВО СѣКРОКОВО
20 ВСЕК ТАТАРЕ ЗДРОГИЙ ВЫШИСТА, ЗАРАЗЪ ПОЧАЛИ ЗЪ СѣКРОКМЪ И
АТАМАННЕЮ ТОРГОВАТИСТА, И НАЛЕЖИТІЙ ЗА СЕБЕ ПО СВОЕЙ ВОЗ-
МОЖНОСТИ ОКВПЪ ПОСТЫПОВАТИ. И ТАКЪ ВСЕК ОТЪ МАЛА И ДО
ВЕЛИКА ОКВПЪ ЗА СЕБЕ ПОСТЫПИВШИ, И РЕЕСТРЪ ИМЕНЬ СВОИХЪ
И ПОСТЫПЛЕННОГО ОКВПЪ ПО ТАТАРСКІЙ НАПИСАВШИ, ОУПРОСИЛИ
25 СѣКРКА О ТРОХЪ ТАТАРИНОВЪ, И ПОСЛАЛИ ЧРЕЗЪ ОНИХЪ ТОТЪ
РЕЕСТРЪ ДО ХАНА ЗЪ ГОРЯЧИМЪ ПРОШЕНЬЕМЪ О СКОРОЕ ПОСТЫ-
ПЛЕННОГО ОКВПЪ СОБРАНІЕ И ДО СѣКЧИ ПРИСЛАНІЕ; ЧРЕЗЪ КОТО-
РИХЪ ТАТАРЪ И СѣКРО ЗО ВСЕКМЪ ВОЙСКОМЪ ДО ХАНА О СВО-
ЕМЪ ВЪ КРИМЪ ВТОРГНЕНИЮ И О ПРИЧИНЕ ТОЕЙ ВОЙНИ, ЖЕ ЗЪ
30 СТОРОНИ КРИМСКОЙ СТАНДА, А НЕ ЗЪ СТОРОНИ ВОЙСКА ЗАПО-
РОЗЕСКОГО, — ПИСАЛЪ ТАКОВІЙ ЛИСТЪ СВОЙ:

ИСНЕ ВЕЛМОЖНИКИЙШИЙ МОСЦК ХАНЕ КРИМСКИЙ
ЗЪ МЛОГИМИ ОРДАМИ БЛИЗКИЙ НАШЪ СОСТРАДЕ!

НИ МИСЛИЛИСМО МИ, ВОЙСКО НИЗОВОЕ ЗАПОРОЖСКОЕ, ЗЪ
35 БАШЛОВКА ХАНСКОЮ МИЛОСТЮ И ЗО ВСЕКМЪ ПАНЭТВОМЪ КРИМСКИМЪ

4. БАШЛОВКА—ДАРЪ ИЗЪ ДОБЫЧИ. 15. АТАМАННЕ — АТАМАНЫ.

32. ХОРОБРЫЙ ТОЙ ХАНЪ КРИМСКИЙ ЗВАВЪ СЯ СЕЛИМЪ-ГЕРАЙ; —
МОСЦК = МИЛОСТЬ.

— 420 —

въ великъю непріглазнь и войнъ заходити, если быismo отъ
Васъ не оўвидѣли до того початкв, которій прошлои зими
Ваша ханскага милость оучинилесь, послѣхавши дѣрнои ради
шаленого и безвмного вейзѣра Цариградскаго, а по ней и не-
5 слѣшного ординанцв найтаснѣйшого и найвелможнѣйшого
святана своего. Приходилесь зъ танчарами его и изъ многими
ордами кримскими до насъ, войска низового запорожского; а
ночною довою пришедши близко къ Сѣчи на-
шой и знавши сторожъ нашъ, за Сѣчв столавшю, вслалесь
10 былъ въ Сѣчѣ піятнадцать тисачъ танчаровъ, приказавши
имъ (чого встидѣ было чинити) не по кавалерскв всѣхъ
насъ молодцовъ войска запорожского, соннихъ и жаднои
бѣди не сподѣваючихъа, вибити и видавити, и квчкв нашв
сѣчовю зъ ѳвндаментв вивернѣти и разорити; а самъ зъ
15 ордами около Сѣчи стыслесь былъ, жевы и дѣха оутѣка-
ючихъ молодцовъ нашихъ не оупвстити. Лечъ тое намѣ-
реніе и замислъ вашъ Христосъ Богъ и Спаситель нашъ
премилосерднѣйшій премѣнилъ намъ въ доброе, а болѣзнь
и оупадокъ нашъ тогдашній обернѣлъ на оупадокъ и бо-
лѣзнь главъ танчаровъ твѣрецкихъ: о чомъ самъ Ваша хан-
скага мосць довре вѣдаешь. Нкого злого замислъ Вашого
и недишкреціи (тако тихъ людей, которіи рицерскимъ про-
мисломъ бавячиста и правдъ въ себе заховати любите) тако
нѣгди не сподѣвалисьмоса на себе, такъ и слѣшнои осто-
20 рожности и до дана отпоръ поготовости не имѣлиско:
единъ Господь Богъ Спаситель сохранилъ и защитилъ
насъ отъ напасти Вашета и крайнего оупадкв нашого. Нкій
поствпокъ Вашъ тако велми зневажилъ насъ войско запо-
рожское, и не безъ шкоди нашей досадилъ намъ, такъ и
25 ми, прикладомъ древнихъ продковъ и братѣ вашой, мѣ-
сѣлиско постаратиса вѣть-за-вѣть Вашой ханской мосцѣ и
всемѣ панствъ кримскомъ свою зневагъ и обидѣ поветовати
и одомстити, но главно а не тайно, по рицерскв, а не такъ,

4. вейзѣръ Цариградскій — Ахметъ (Кöprili). 6. Сул-
такъ турецкій — Могамедъ IV. — танчари — пѣхота турецка;
властиво „нове войско“. 9. Сѣчъ зам. Сѣчію. 22. недиш-
креція нечемôсть, дерôсть. 31. вѣть-за-вѣть поль. wet za wet;
нѣм. wett; вѣть-за-вѣть повѣтовати выплатиться, вôдомститись.

— 421 —

такъ Би зъ нами постъпили; и Богъ сердцевъ децъ при на-
шой правдѣ лѣтше намъ помоглѣ гостити въ панствѣ Ка-
шомъ кримскомъ, нежели Вамъ около квчки нашей стѣчо-
вой. И ежели таа гостина наша въ панствѣ Вашомъ по-
5 казалася быти недишкретною, то може и такъ естъ, бо
козаки, яко не еднойѣ дѣти, такъ и не едного сѣть
норовъ: едни на право, дрѣгіи на лѣво, а третіи просто
стрѣлали; то тилко добре, же целю не минали; да и не-
дишкреціи тоеи отъ Васъ набчилися, а не сами вимислили,
10 бо и въ Кримѣ Ваша ханскала мосць не принавши насѣ за
гостей и добрыхъ кавалеровъ, поспѣшилось былѣ зъ ордами
своими силными до Сивашв, къ той переправѣ, которою
ми оувойшли въ панство Ваше. Где стоячи мѣлесь нашего
поворотъ дожидатися, и тамъ насъ поглонѣти, на пере-
15 правъ не пвстивши; но и тѣтъ намъ креніе Ваше сѣдбами
всемогущаго Бога нашегоъ вспакъ премѣнися, а намъ ми-
лость божаи при нашей правдѣ допомогла и торжество-
вати надъами позволила; въ такомъ торжествѣ если-
смо потврбовали Вашъ хансквю милость, и если що зъ сто-
20 рони нашей показалося недишкретного, то мвсишь, Ваша
ханскала мосць, въ томъ намъ вибачити, оуважаючи тое,
що завше недишкреціа недишкрецією платитися обыкла.
Подобно и не снилося Вашой ханской мосцѣ тое, жёбы
войско наше низовое запорожское въ маломъ и велми щв-
25 пломъ числѣ посмѣло и отважилося на знаменитое и мно-
голюдное панство кримское воевати и настѣповати; такожъ
и не было бы того (не дла такой боазни нашей, але дла
давной сосѣдской зъ Кримомъ пріазни), если бы зъ сто-
28 рони Вашой не подана была оказія и причина до войни и
30 непріазни зъ нами, войскомъ низовимъ запорожскимъ.
Не рачъ теди впередъ Ваша ханскала мосць мѣти (такъ при-
казываютъ) пола за бовѣдрѣ, и насъ войско запорожское лег-
це оу себе важити, а войною впередъ на насъ настѣповати;
Гди-жъ если бы было иначей, то и ми взаемне, къ болшой
35 оуже силѣ войска нашего и изъ лѣчшимъ до войни прибо-

14. поглонѣти = поглотнѣти; т передъ и выпало; поль.
pochłonić. 16. вспакъ премѣнитися = въ-нѣ-во-що обернутись.

32. пола = степи украиньскій; — бовѣдрѣ значить тутъ „дрань".

— 422 —

ромъ, не на Сивашов переправ, але на самй Перекопъ,
виломивши и отворивши въ немъ себѣ ворота, яко певнй
имѣемъ до того способъ, завитаемъ въ панство кримское,
и потоль зъ него не вйдемъ, поколь при всесилной помо-
5 щи божей желаемого намѣренію нашем не оузримъ скѣтк.
Бо ежели отважнї кавалери и мѣжественнї прешлї войска
запорожского вожди, продки и славнї антецессори наши,
здавна на Кримъ и на царство тврецкое моремъ и землею
воевали, — — то намъ, ихъ наслѣдникомъ, хто заборо-
10 нитъ тимже хвалебнимъ воинскимъ продковъ нашихъ ити
торемъ? — Я такъ, любо не желаемъ ми, войско низовое
запорожское, зъ Вашею ханскою милостю и зо всѣмъ пан-
ствомъ кримскимъ воевати и быти въ гнѣвѣ: однакъ,
ежели зновъ оувидимъ початокъ Вашъ до войни, то и ми
15 взаемне на панство кримское воевати не оуноимся. Що зась
зъ охочихъ молодцовъ чамбѣли Ваши и наши по розлег-
лихъ и дикихъ степахъ гѣлаючи, зходитимвтся и бити-
мвтся, того намъ и Вамъ до зайства въ войн великвю
причиною ставити сполне не треба. — — Тое все виразивши
20 зичимъ Вашой ханской мосцѣ доброго здоровья и щасли-
вого повоженна. Писанъ въ Сѣчи запорожской рокв 1675,
септемврія мѣсцяца 23. дня.

Вашой тасне велможной ханской мосцѣ зичливѣе пріятелѣ
Иванъ Сѣрко, атаманъ кошовій,

25 зо всѣмъ войска низового запорожского товарищемъ.

При писмѣ томъ кошового отобравши ханъ и реестрѣ
неволничій татарскій, послалъ заразъ оній чрезъ своихъ
чавѣсовъ во весѣ Кримѣ, приказѣючи свѣрово всѣмъ невол-
ничимъ кревнимъ, абы зъ пилностью старалися о постѣ-
30 пленій Запорожцамъ оквѣпъ отъ своихъ кревнихъ, ежели
желаютъ видѣти ихъ въ Кримѣ. Я свѣма оквѣпъ того
была постѣплена такаіа: една тисяча человѣкъ по сто та-
ларей, дрѣгая тисяча по полтораста таларей, третія ти-


11. торт франц. tour, знач. бита дорога, шляхъ. 16. чам-
бѣлъ, слово татарске, „нападъ нечаянный“, Streifzug.

28. чавѣсъ, чавѣсъ „посолъ“. 32–33. по сто таларей —
с. е. за одного чоловѣка.

- 423 -

стача по полтретіа ста таліарей, піатсоть человекъ по піат-
сотъ таліарей, дрвгое піатсотъ человекъ по тисячѣ шесть-
десіатъ таліарей. Тыо такъ знаменитыо съммъ любо крев-
ніи неволничіи заразъ почали стіагати, однакъ ижъ не
5 могли онои вистатчити самими денгами, теди просили
хана о причинѣ до войска запорожского, абы взято отъ
нихъ тотъ окѣпъ при денгахъ и розними кримскими то-
варами. О чомъ гди писалъ ханъ до Сѣчи, желаючи въ
томъ войсковой пріязни, теди Сѣрко и войско запорож-
10ское давши оу себе мѣсце томъ ханскомъ желанію, изво-
лилоса приняти товарами и денгами окѣпъ помененій, ко-
торого въ мѣстачѣ новѣріи, предъ запъстами Филиповими,
половинъ денгами, а дрвгыю половинъ товарами, — въ
слѣшной ценѣ поставленими, гди припроважено зъ Кримъ
15 до Сѣчи, при особливихъ подъ неволниковъ подводахъ,
tedи войско низовое запорожское окѣпъ оній принавши,
заразъ всѣхъ неволниковъ ласкаве въ Кримъ отпѣстило.

ІІІ. Изъ збōрника стихотворōвъ Климентія Зѣновієва.

При Петрѣ Великомъ запропащались всяки народнй ин-
ституціи украинскй. Тогды притихли майже всѣ литературнй
намаганя въ южнй Руси; тѣлько словеснѣсть исторична за-
являла яку-то жизнь, по-за-якъ найшлось колькохъ писате-
львъ, котрй, будучи вōтхненй славою козачины, вправнымъ
перомъ именно Хмельнищину представляли. Найсабше-жь
розвивалась словеснѣсть богословска; коли бо въ православнй
Россіі за Петра В. всяки споры религійнй притихли, то й
богословскй писателѣ не находили предмета для творовъ эхо-
лястичныхъ и полемичныхъ. Тому-же, що рядъ россійскій
все еще притягавъ къ собѣ талантливыхъ Украинцѣвъ, то
въ южнй Руси справѣдѣ не стало такихъ писателѣвъ, ко-
трй-бъ могли займатись плеканемъ рōднои словесности. До
маленького числа тогдашнихъ грамотѣѣвъ належить Кли-
ментій Зѣновѣвъ. Се бувъ недоученый чернець зъ часōвъ
гетмана Мазепы. Вōнъ пробувавъ часто на Волыни и въ рōж-
ныхъ городахъ Кіевщины, и въ загалѣ нѣгде довго не поси-
дѣвъ, будучи недовольнымъ изъ свого стану. Въ сихъ сво-

— 424 —

ихъ мандрёрвкахъ пôзнавъ вônъ своихъ землякôвъ въ ихъ
житю публичнômъ и приватномъ, и придививъ ся особливо
занятіямъ всѣлякихъ ремѣсникôвъ, котрй въ тômъ часѣ живу
промышленнôсть на Украинѣ розбудили. Придбавши собѣ
вôдтакъ досвѣдъ чи-малый, высказавъ вônъ въ силяобочныхъ
вѣршахъ свôй поглядъ на свѣтъ. Римованй-жь его писаня
мають лишь тую вартôсть, що представляють иногдѣ вѣр-
ный образъ суспôльного житя на Украинѣ въ первôй поло-
винѣ XVIII. вѣку. — Збôрникъ сихъ стихотворôвъ доси не-
выданый; лише въ „Русскôй Бесѣдѣ“ (V. т.) зъ 1859. р. та й
въ Петербургскôй Основѣ (І, 159—234) зъ 1861. р. помѣщено
заходомъ П. Кулѣша деякй взорцѣ изъ сказаного збôрника.

1. О довбишахъ, що вѣ бубни бубнятъ, и о тренбачахъ,
що вѣ труби трубятъ и вѣ сурми сурмять.

Довбиши войсковін йгри отправляютъ,
также и тренбачи, гді въ тренби витрѣбліютъ;
И потрѣба имъ обомъ братѣ за брата житі,
же довбишъ бѣдетъ бѣбніть, а тренбачѣ трѣбить.

5 И йгри ихъ слѣхачовъ часомъ внеселіютъ,
а иногда на жалость великъ взбѣждąютъ:
Гди, слышащи, молщно сѣдѣ божий памятати,
и архангельскіо тежъ трѣбѣ вспамятати;
И до оумиленія слишáшихъ приводитъ,
понéже человекъ и смерть въ память вбóдитъ.

А часомъ при банкетахъ вéсело слѣхаютъ,
когда мирно на пирáхъ питей означаютъ.

А особно засѣ довбишъ въ радѣ вибѣднáетъ,
и въ похóдъ войсковий тóе жъ сотворáетъ.

15 И по повѣдахъ также зъ бѣбни витрѣбліютъ,
коли южъ войска собѣ тринѣмъ составляютъ.

И предъ врátи бѣбніатъ, трѣбатъ пановъ вельмóжнихъ,
и въ запорóзкой Сѣчи войскъ славныхъ и побóжныхъ;

Бѣбніатъ въ Сѣчи овѣ вěчоръ, войскъ на похвалѣ,
и рáно, гді въ то врěмія и Бōгѣ твóрятъ хвálв.

Прéто и войсковімъ мѣзикамъ добрѣ принæемъ,
и, тáко чéстнихъ войскъ слѣгъ, щиро похвалѣемъ.

20

— 425 —

2. О стрѣльникахъ, що стрѣли козацкие робятъ и о коза-
кахъ похвальное.

И стрѣльникъ козакамъ потрѣбни биваютъ,
поневажъ до воєннихъ справъ стрѣли зробляютъ;
Бо и стрѣлою мóшно тákже поразити,
и якъ огнєнною стрѣльбюю оумертвити.

5 И дивная рѣчка, стрѣли, гдя ихъ витягáютъ
вгórь, и високо такъ ничимъ не досіягáютъ,
Же котóрий знáйдетсіа козákъ здорóвихъ рѣкъ,
то такий крѣпко мóшно и дóбре тáгнетъ лóкъ,
Же ажъ мóжетъ на верестѣ вóздóхъ зачепити

10 и хмёрі вóздóшнєє стрѣлою провити.

И то по прáвдѣ тóмъ тáко бýти мóжно,
гдя и билó на свѣтѣ тóе-то не лóжно,
Ижъ нѣгдись стрѣлá, вгóрѣ козакómъ пóněнна
сvхá, а зъ висотý въ долъ мóкра возврашénна.

15 Знатъ то, же скрозь дождěнв хмёрь стрёлá пройшлá,
тйлько що щось óблаковъ небеснихъ не дойшлá.

Било то на Скверк, въ писцá сего вѣкъ,
при людéхъ многихъ, а не при еднóмъ человéкъ:

И тогдá жъ хмёрі чáстка на зéмлю изпáла,
20 величествомъ, яко чоловѣчацá глáва,

Къ подóбїи лéда, и тамже и изтáллá,
и водою свѣтлою на земли зостáла.

Прéто дивовáтися и зась стрѣламъ трéба,
же máло самóго не достягáютъ néba.

25 Я ви, козаки, лукъ, здорóви, потягáйте
и зъ óгненихъ орěжий смѣле випалáйте!...

— 426 —

Оглядъ исторично-литературный.

Письменнოсть руска розвивалась у своємъ починѣ пôдъ
вплывомъ литературы византійскои (грецкои). Тому же, що
тая литература въ середнєвѣчныхъ часахъ находилась въ у-
падку, то и рускй письменнй творы не основувались на та-
кихъ взорцахъ, котрй обы вôдзначувались высокою стôйностію
литературною. Рускй грамотѣѣ переводили отже зъ грецкого
збôрники енциклопедичнй, або писали проповѣди по взорцямъ
грецкимъ. Живе народне слово не найшло приступу въ свя-
тыню словесности: письменнй бо люде придержували ся въ
ХІ—ХV. вѣку переважно церковного языка, такъ якъ и
въ Польщи въ тômъ часѣ важнѣйшій литературнй творы
въ языцѣ латиньскômъ були списанй. А вже-жь языкъ ла-
тиньскій не бувъ о стôлько нобезпечнымъ для розвою пись-
менности польскои, о скôлько оказавъ ся абсорбуючимъ языкъ
церковно-славяньскій супротивъ мовы рускои. Языкъ бо ла-
тиньскій не мôгъ довго оставатись пануючимъ въ литературѣ
польскôй: живый языкъ мусѣвъ добитись до своихъ правъ,
почѣмъ тойже мôгъ самостойно розвиватись, по-за-якъ ла-
тиньскій языкъ зъ мовою славяньскою не мав нѣчого спôль-
ного. Не такъ склалось зъ языкомъ церковно-славяньскимъ,
котрый зъ языкомъ рускимъ бувъ посвояченый. Грамотѣѣ
бо рускй думали, що языкъ церковно-славяньскій есть книж-
нымъ языкомъ рускимъ, вôдтакъ що мовою простого люду
не годить ся писати церковныхъ и богословскихъ книгъ.
Такъ отже мертвый старословеньскій языкъ, будучи прино-
ровленымъ до выговору руского, мавъ стати ся культурнымъ
средствомъ народа, у котрого була своя рôдна мова жива,
вôдмѣнна вôдъ церковщины! Того-жь мертвого языка при-
держували ся особливо тй достойники церковнй, котрй були
родомъ Греки, та й не мали нѣякои звязи зъ народомъ рус-
кимъ. А вже-жь свѣтскй люде, що були письменными, не
могли зовсѣмъ цуратись рôдного слова, котрымъ говорили;
про-те всякй ихъ творы носять слѣды живои мовы рускои.

— 427 —

Сюды належать: Правда Руска, Поученіє Мономаха дѣтямъ,
Слово о полку Игоревѣмъ и и. Вōдтакъ и въ лѣтописяхъ,
хотяй ихъ писали переважно чердѣ, проглядають скрōзь за-
вѣсу церковщины гарнй дѣти рускои неньки, — оказуюсь
ся часто въ языцѣ церковно-славянскōмъ звуковй проявы,
формы и конструкціи (мало)рускй, особливо-жь въ діялогахъ
и въ наведеню мовы якои-то особы, коли авторъ хотѣвъ
вѣрно вōддати высказанй слова.

Такъ отже церковнй достойники, ба й простй черцѣ,
не спріяли розвиткови свѣтскои литературы, въ котрōй доба-
чали останки поганьского вѣрованя; вōдтакъ стало ся, що
грамотѣѣ бережливо переписували всякй церковнй творы,
а жахались свѣтского писаня, незгōдного по ихъ понятіямъ
зъ основою вѣры христіаньскои. Про-те не одна дорогоцѣнна
рукопись свѣтского змѣсту або запропастилась, або спочивала
де въ закутку якого манастыря, вōдки не выдобулась вѣке на
свѣтѣ божій. Тымъ-то сталось, що безсмертный твōръ пое-
тичный, Слово о полку Игоревōмъ, скрывавъ ся вѣками да-
леко въ пōвнōчнōй Россіи въ Ярославскōмъ манастырѣ въ
однōмъ збōрнику вразъ зъ иншими 7-ма статьями свѣтского
змѣсту, поки въ 1795. р. щасливымъ злучаємъ не вōдкрывъ
его графъ А. Мусинъ-Пушкинъ. Хотяй же тогдашнй обста-
вины суспōльнй не спріяли розвиткови живого слова руского,
то все-таки, судячи по письменнымъ творамъ ХІ. и ХІІ. вѣ-
ку, належало надѣятись, що народна мова що-разъ бōльше
увōйде въ языкъ письменный, що языкъ тогдашнихъ грамо-
тѣѣвъ освободить ся въ недалекōй будучности вōдъ церков-
щины, и перетворить ся въ живый языкъ рускій. И справдѣ
тая неприхильнōсть грамотѣѣвъ-чердѣвъ ко свѣтскимъ пись-
меннымъ творамъ була-бъ зъ часомъ залагодилась, наколи-бъ
народна жизнь Руси розвивалась въ супокою. Та отъ, крō-
вавй усобицѣ князѣвъ не могли спріяти тихōй працѣ на нивѣ
рōднои словесности, а вōдтакъ въ ХІІІ. вѣцѣ напали дикй
Татаре на Русь и зруйнували еѣ непощадно. Упавъ Кієвъ,
що бувъ матѣрью рускихъ городōвъ, — упавъ и Галичь,
вторый осередокъ политичнои жизни въ южнōй Руси... Зъ
тои причины запропастилась просвѣта Руси въ ХІІІ., XIV.
и XV. вѣкахъ: грамотѣѣ рускъ займались редакцією збōрни-
кōвъ религійно-моральныхъ, або списуванѣмъ легендъ и тво-

— 428 —

рۆвъ апокрифичныхъ, однако не здужали нѣчого самостоїного
утворити, по-за-якъ тогдашня недоля народна напосѣлась на
всея змагане поборенои Руси. Межи-тымъ полуднева Русь-
Украина увоїшла въ складъ державы литовскои (1320), и вөд-
такъ въ литовскої Руси появилось колька лѣтописей, писа-
ныхъ переважно по малоруски, однакже пôдъ вліянємъ фоне-
тики бѣлорускои. Хотяй же небавкомъ опôсля (1340) король
польскій Казимиръ Великій занявъ Червону Русь, то все-
таки въ XIV. вѣцѣ уживано чистого языка руского въ спе-
суваню грамотъ, особливо въ справахъ судовыхъ. Та й тогда-
 еще, коли (1386) полуднево-захôдна Русь вразъ зъ Литвою
ко Польщи присоединена була, користувавъ ся языкъ рускій
охороною тогдашнёго ряду польского. Ажь пôселя уніи Лю-
блиньскои (1569) улягла наша мова польщинѣ: самй Русины,
перенявшісь польскою культурою, стали въ рôдну мову вво-
дити польонизмы. Коли отже рускій языкъ передше изъ-за
вплыву церковщины не мôгъ розвиватись, то теперь годѣ
було ему, супротивъ польскои просвѣты устоятись. Въ та-
комъ-то спольщенômъ языцѣ рускômъ выданый бувъ Статутъ
Литовскій 1588. р., и списанй були творы Петра Могилы,
Юанникія лалятовского и и.

Упадкови рôднои просвѣты рускои не могли запобѣчи
брацтва церковнî, котрй въ XV. и XVI. вѣкахъ заходомъ
людей свѣтскихъ въ городахъ, и денекуды такожь по селахъ,
въ той цѣли були основанй, щобы ширити просвѣту, и охо-
роняти вѣру батькôвъ вôдъ загибели. Тй бо брацтва заявляли
еще хосенну дѣяльнôсть, поки паны-Русины придержувались
народности своби и вѣры батькôвскои. Коли-жь вельможи
рускй приняли обрядъ латиньскій, то оставъ ся народъ рус-
кій безъ можныхъ провôдникôвъ, и не мôгъ набувати про-
свѣты рôднои. Якъ-же въ Андрусôвскômъ договорѣ (1667)
часть полудневои Руси, с. е. лѣвобережна Украина зъ Кіє-
вомъ, ко царству московскому присоединена була, то для роз-
вою просвѣты малорускои настало справдѣ велике небезпечен-
ство. Противъ вплыву польщины можь було Руси еще легше
устоятись, але супротивъ гегемоніи Москвы годѣ було збе-
регти окремѣшнихъ признакôвъ народнои жизни, по-за-якъ
Москвитяне и Украинцѣ въ церковныхъ и богословскихъ
книгахъ тымъ-самымъ церковно-славяньскимъ языкомъ ко-

— 429 —

ристувались. Вõдтакъ багато талантливыхъ мужѣвъ (якъ Славинецкій, Полоцкій, Ростовскій) переселились изъ южнои Руси въ Москву, щобы пôдъ протекторатомъ могучихъ царѣвъ добиватись лѣпшои долгъ. Еще въ XVII. и въ начатку XVIII. вѣку появились лѣтописи Самовидя, Боболиньского и Величка, писанй переважно языкомъ малорускимъ, — тй бо мужъ, представляючи именно вõйны Хмельницкого, одушевлялись еще славою козачины, и намагались, писати лѣтопись мовою, якою козаки говорили; — однако ихъ оповѣдане историчне було неначе пѣснію лебединною передъ сумною затратою народного житя и народнои просвѣты. Опôселя въ той Руси, що зупинилась пôдъ властію Росţiі, не смѣвъ вже нѣхто выдавати письмъ своихъ по (мало)руски, та лишь оденъ недоученый грамотѣй, Климентій Зѣновієвъ, написавъ въ сѣмъ языцѣ рōжнороднй „вѣрши“. А вже-жь почутѣ народности не выгасло въ потомкахъ козакōвъ. На згарищи народнои святынѣ тлѣла еще искра, що небавкомъ заблисла яснымъ политомъ: еще жило народне слово, котре небавкомъ въ творахъ славныхъ писателѣвъ мало заявити животну силу самого народа руского. Коли отже по затратѣ политичнои самостойности въ полудневой Росţiі апатія суспōльности рускои для всякои дѣяльности що-разъ бōльше змагалась, выступивъ середъ землякōвъ зъ розумною наукою Григорій Савичь Сковорода, що его звано украиньскимъ Сократомъ. Вõнъ бажавъ устнымъ словомъ одушевити Украинѣвъ, приголомшеныхъ недолею, и вõдтакъ наукою двигнути ихъ ко пôзнанию самыхъ себе. Хотяй же вõнъ для народа нѣчого не писавъ, та лишь для образованои верствы суспōльности морального деякій науки книжнымъ языкомъ зладивъ, то все-таки есть вõнъ въ исторіи просвѣты Украины важною личностію, по-за-якъ, жіючи межи простымъ людомъ, неначе показавъ Котляревскому дорогу, котрою ступати належить, щобы утвORIZАТИ словеснōсть свōйску, самостōйну. И справдѣ не пожаловали труда тй мужъ, що у простого люду хотѣли дōзнатись про его свѣтоглядъ, що вчились у него рōднои мовы, що переймили вōдъ него величезне богацтво поезіи простонароднои. Та-же народъ рускій має вōдъ давныхъ-давенъ свою устну словеснōсть, котра красою свою перевысшає всю нашу словеснōсть книжну. Рускй пѣсни мають славу европейску, и

— 430 —

побóчь сербскихъ пъсень народныхъ суть найкрасшими изъ
поетичныхъ творôвъ славянщины. И дивно! той простый на-
родъ, на котрый ученй грамотѣѣ поглядали зъ презирствомъ,
которого они нѣчого не хотѣли вчити, творивъ собѣ вôдъ по-
конвѣчныхъ часôвъ то миочичнй и космологичнй колядки, то
думы и пѣсни, та заявивъ свѣтови таку животну силу, якою
мало котрый народъ, вôдносно до творôвъ духа, звеличитись
може. Коли въ XVI. и XVII. вѣцѣ письменный рускій языкъ
стававъ ся дивовижнымъ, макароничнымъ, то народный я-
зыкъ являвъ ся справдѣ животворнымъ, бо саме-тогды вы-
спѣвавъ рускій народъ найкрасшй думы историчнй про сла-
ву своихъ лицарѣвъ. Хотяй же тй колядки, думы и пѣсни
такъ давно були утворенй, то однако належать они въ тепе-
рѣшнѣмъ своѣмъ видѣ ко творамъ словесности добы но-
вѣйшои, тому-що переходячи зъ устъ до устъ одяглись сло-
вомъ ленераціи новѣйшои.

ДОДАТОКЪ ГРАМАТИЧНЫЙ.*)

А. Наука о деклинації.

I. ДЕКЛИНАЦІЯ ИМЕНЬ.

а) *Substantiva.*

Пнѣ именѣ кônчать ся: а) самогласною, б) согласною.

Пнѣ на самогласнй кônчились первѣстно одною изъ самогласныхъ a, u, i; въ nominativ-ѣ sing. имена роду мужеского кônчились вônдтакъ на a-s (грец. ὁ, лат. us), u-s (лат. us), i-s (лат. is), роду женскогo на ā (грец. α, лат. a), i-s (грец. ἡ, лат. is), роду середнѣго на α-m (грец. αυ, лат. it). Первѣстному окônченю nominativ-a -as вōднōвѣдає старословеньске и колишнє староруске ṭ,¹) по-за-якъ согласна s на кônци вōдніала, а само-

*) Тутъ представлено лише науку о формахъ або о слово-
творѣ; проявы же звукословнй и синтаксичнй, и такожь деякй
примѣры етимологичнй, були въ одвѣтныхъ мѣсцяхъ высказаннй
при поясненю текста.

1) Старословеньске ṭ = ū (ō), ṷ = ī (ē), ṷ = e, ḃ = ē, Ṽ = jē, Ḿ = ǒ, Ṽ = jō; — староруске ṭ = ō, ṷ = ĕ. Глухй самогласнй ṭ, ṷ почитанй були въ мовѣ старорускōй звуками мабуть еще въ XIV. вѣцѣ, и то не лише въ серединѣ, але такожь на кōнци слова; отже кρʿκη = кρωδī, план = панō, по-хотъ = похотī. По вѣцѣ XV. стались они тōлько знаками, якъ: богъ = бог, кость = кост'. Дотычно же до носовыхъ звукōвъ л, ж въ языцѣ старорускōмъ належить замѣтити, що они утратили свою стōйнōсть еще въ доисторичнōй добѣ розвою языка руского. Можна-жь припустити, що л звучало якъ ą (ān), ж якъ ; (u̮n), тому-що тōлько ą (ān), ją (jān) по утратѣ носового звука могло замѣнитись въ л, та; рōвно якъ тōлько ų (u̮n), jų (jūn) въ такōмже злучаю въ оу, ю могло перетворитись; порōвн. щал-стие (ščānstije) — щастие; имл (imjān) — имл; рōжка (rūn-ka) — рōука; χваліж (chwalju̮n) — χвалю. — Вōдтакъ и въ нольскōмъ языцѣ, котрый зъ-по-межи всѣхъ языкōвъ славянь-скихъ самъ-оденъ задержавъ звуки носовй, въ выговорѣ простого люду ę, о замѣняе ся иногдѣ въ чисту самогласну е, о; н. пр. bedo зам. bědọ.

— 432 —

гласна α посредствомъ о въ ѣк замѣнилась (н. пр. γράδ-η лат. hort-us); окônченю -am вōдпōвѣдае ст. словеньске и ст. руске о (нг-о лат. jug-um); вōдтакъ окônчене -ā = -ā (ρож-ā, лат. ros-a), us = ст. слов. и ст. рус. ї (дōм-η лат. dom-us), а окônчене is = ст. слов. и ст. рус. ї (ψρ-κ-η, чьρ-κ-η лат. verm-is). — Пнѣ же на согласнй кōнчатъ ся одною изъ сихъ согласныхъ: Ε, η, с, т, ρ; н. пр. цьρκък (ст. слов. ψρ-κ-κъ-κ), имен, словес, телат (ст. слов. телат), матер. Зъ причины же, що слова въ языцѣ ст. словеньскōмъ и въ колишнѣмъ языцѣ ст. рускōмъ не могли кōнчитись согласною, явивъ ся nominativus sing. сихъ пнѣвъ у формѣ слѣдующой: ст. слов. ψρ-κ-η (ψρ-κ-κъ-ν), има, слово, тела, мати, ст. рус. цьρκъ-κъ-ν (цьρκъ-κъ-νи), има, слово, тела, мати.

Розличабмо шѣсть клясъ деклинаціи именъ. До первои
клясы належать пнѣ роду мужеского, окônченй глухою само-
гласною ї. Передъ ї стоить 1) согласна тверда, н. пр. ρακ-ѣ;
2) јота, н. пр. край изъ крајѣ (ѣ пōсля ј вōдпадаб); 3) со-
гласна, змягчена зліянѣмъ зъ јотою, якъ конь изъ конѣ. От-
же въ первōй клясѣ маємо три парадигмы: 1) ρабѣ, 2) край,
3) конь. — До другои клясы належать пнѣ роду середнего,
окônченй самогласною о. Зъ поглядомъ же на согласну, котра
стоить передъ о, дѣлять ся тй пнѣ, такъ якъ въ клясѣ пер-
вōй, на три розряды: 1) село, 2) копие, 3) поле (полѣ). —
До третёи клясы належать пнѣ переважно роду женскаго,
окônченй самогласною л. И тутъ поставляють ся три взорцѣ:
1) ρыба, 2) стала, 3) вола. — До четвертои клясы вōдо-
сять ся пнѣ роду мужескаго, окônченй глухою самогласною
ѣ (первѣст. и), н. пр. сынѣ. — До пятои клясы причисляють
ся пнѣ роду мужескаго и женскаго, окônченй глухою самоглас-
ною ї (= первѣст. і); вōдтакъ поставляють ся тутъ двѣ пара-
дигмы: 1) поуть, 2) кость. — До шестои же клясы належать
пнѣ, окônченй одною изъ сихъ согласныхъ: Ε, η, с, т, ρ (цьρ-
κъ-κ, имен, словес, телат, матер). Тутъ поставляють ся
взорцѣ: 1) цьρκъ-κъ-ν, 2) а. камень (masc.), б. има (neutr.),
3) слово, 4) тела, 5) мати.¹)

¹) Подѣлъ именъ на клясы, и въ загадѣ всѣ парадигы формъ въ сѣмъ додатку граматичнōмъ, основують ся на граматицѣ професора Фр. Миклосича.

— 433 —

I. кляса.

<table><thead><tr><th></th><th>1.</th><th>2.</th><th>3.</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Sing.</strong></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>nom.</td><td>рабъ</td><td>край</td><td>конь</td></tr><tr><td>gen.</td><td>раба</td><td>края</td><td>коня</td></tr><tr><td>dat.</td><td>рабоў</td><td>краю</td><td>коню</td></tr><tr><td>acc.</td><td>рабъ</td><td>край</td><td>конь</td></tr><tr><td>voc.</td><td>рабе</td><td>краю</td><td>коню</td></tr><tr><td>instr.</td><td>рабомь</td><td>краемь</td><td>конемь (конемь)</td></tr><tr><td>loc.</td><td>рабъ</td><td>краи</td><td>кони</td></tr><tr><td><strong>Dual.</strong></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>nom. acc. v.</td><td>раба</td><td>края</td><td>коня</td></tr><tr><td>gen. loc.</td><td>рабоў</td><td>краю</td><td>коню</td></tr><tr><td>dat. instr.</td><td>рабома</td><td>краема</td><td>конема (конема)</td></tr><tr><td><strong>Plur.</strong></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>nom.</td><td>раби</td><td>краи</td><td>кони</td></tr><tr><td>gen.</td><td>рабъ</td><td>край</td><td>конь</td></tr><tr><td>dat.</td><td>рабомь</td><td>краемь</td><td>конемь (конемь)</td></tr><tr><td>acc.</td><td>рабъ</td><td>края<sup>1)</sup></td><td>коня<sup>2)</sup></td></tr><tr><td>voc.</td><td>раби</td><td>краи</td><td>кони</td></tr><tr><td>instr.</td><td>рабъ</td><td>краи</td><td>кони</td></tr><tr><td>loc.</td><td>рабъ</td><td>краихъ</td><td>конихъ</td></tr></tbody></table>

1. Передъ е замѣняють ся гортанній к, г, х въ пôднебенно-шипящій ч, ж, ш, а передъ к и и въ сычущій ц, з, с: кълкъ sg. voc. кълче; sg. loc. кълцкъ; pl. loc. кълцкъхъ; pl. nom. кълци.

2. Крômъ сихъ формъ появляють ся въ памятникахъ еще отъ-сй: *sing.* dat. рабови, конеки; acc. раба, коня; instr. рабъмь, коньмь, и рабомъ, конемъ; loc. краъ, конъ; — *dual.* dat. instr. рабъма, коньма; — *plur.* nom. рабове, рабы; gen. рабовъ, краевъ, коний [огневъ]; acc. рабовъ, краъ, конъ; instr. рабъми, коньми; loc. рабъхъ, рабохъ; краъхъ, конъхъ.

3. Пôсля парадпімы рабъ склоняе ся римліянинъ. Въ чи-слѣ многômъ сей сущникъ вôдкидуе наростокъ -инъ, и склоняе ся иногдѣ такъ, мовь бы пень его кônчивъ ся согласною; отже nom. римліане, gen. римліанъ, dat. римліаномъ, acc. римліани, voc. римліане, instr. римліанъ, loc. римліанехъ.

4. Пôсля взорца конь деклинувъ ся: отецъ, враль, кошь, плащъ; отже sg. gen. отца, врача, коша, плаща, и отца, вра-чя, коша, плаща; dat. отцоў, врачоў, кошоў, плашоў, и отцю, врачю, кошю, плашю; — pl. acc. отца, врача, коша, плаща, и отца, врача, коша, плаща (отцъ, врачъ, кошъ, плашъ).

5. Substantiva, утворенъ наросткомъ -тель, кônчать ся въ nominat. plur. на -ие (-іе, -е), мовь бы належали до клясы V, 1; н. пр. оучителие (оучителіе, оучителе).

1) ст. слов. краія;

2) ст. слов. коня.

28

— 437 —

<table><thead><tr><th>Plur.</th><th>nom.</th><th>сънове</th><th>поутие</th><th>кости</th></tr></thead><tbody><tr><th>gen.</th><td>съновъ</td><td>съновъ</td><td>поутий</td><td>костий</td></tr><tr><th>dat.</th><td>съномъ</td><td>съномъ</td><td>поутемъ</td><td>костемъ</td></tr><tr><th>acc.</th><td>сънъи</td><td>сънъи</td><td>поути</td><td>кости</td></tr><tr><th>voc.</th><td>сънове</td><td>сънъми</td><td>поутие</td><td>кости</td></tr><tr><th>instr.</th><td>сънъми</td><td></td><td>поутьми</td><td>костьми</td></tr><tr><th>loc.</th><td>[сънъхъ]</td><td></td><td>поутехъ</td><td>костехъ.</td></tr></tbody></table>

1. Иншӣ формы: IV. кляса, sing. acc. сына; voc. сыне; instr. сыномъ, сыномъ; loc. сынъ; — dual. nom. acc. voc. сыны; — plur. nom. сыни, сынъи; instr. сыны; loc. сынохъ. — V. кляса, sing. instr. костью, костю. Формы въ парадифмъ, поставленъ въ скобкахъ, взятъ суть изъ клясы І, 1.

2. Пôсля поуть деклинуюсь ся числовники трие, четъуре; въ genit. plur. трйи (трйй, тринехъ), четъуръ (четъурей). Формы трие, четъуре суть рода мужеского; въ родъ женьскомъ и середнъмъ nom. acc. три, четъри.

3. Пôсля костъ склоняються ся числовники пать, шесть, седмь, осмь, девать и десать; — plur. gen. десать.

4. Деякй adiectiva, окônченъ глухою самогласною й, суть indeclinabilia, якъ испълнь повный, союгъ подвойный; отже испълнь земля, sg. acc. испълнь землю.

VI. кляса.

1. цьркѣвь. 2. а. камень. 2. б. имя. 3. слово. 4. теля. 5. мати.

<table><thead><tr><th>Sing.</th><th>1.</th><th>2. а.</th><th>2. б.</th></tr></thead><tbody><tr><th>nom.</th><td>цьркѣвь</td><td>камень</td><td>имя</td></tr><tr><th>gen.</th><td>цьркѣве</td><td>камене</td><td>имене</td></tr><tr><th>dat.</th><td>цьркѣви</td><td>камени</td><td>имени</td></tr><tr><th>acc.</th><td>цьркѣви</td><td>камень</td><td>имя</td></tr><tr><th>voc.</th><td>цьркѣви</td><td>камени</td><td>имя</td></tr><tr><th>instr.</th><td>цьркѣвию</td><td>каменемь</td><td>именемь</td></tr><tr><th>loc.</th><td>цьркѣви</td><td>камени</td><td>имени</td></tr></tbody></table>

<table><thead><tr><th>Dual.</th><th>nom. acc. v.</th><th>цьркѣви</th><th>камени</th><th>имени</th></tr></thead><tbody><tr><th>gen.</th><td>loc.</td><td>цьркѣвию</td><td>камению</td><td>именоу</td></tr><tr><th>dat.</th><td>instr.</td><td>цьркѣвама</td><td>каменьма</td><td>именьма</td></tr></tbody></table>

<table><thead><tr><th>Plur.</th><th>nom.</th><th>цьркѣви</th><th>камение</th><th>имена</th></tr></thead><tbody><tr><th>gen.</th><td>цьркѣви</td><td>цьркѣви</td><td>каменй</td><td>именъ</td></tr><tr><th>dat.</th><td>цьркѣвамъ</td><td>цьркѣвамъ</td><td>каменемъ</td><td>именемъ</td></tr><tr><th>acc.</th><td>цьркѣви</td><td>цьркѣви</td><td>камени</td><td>имена</td></tr><tr><th>voc.</th><td>цьркѣви</td><td>цьркѣви</td><td>камение</td><td>имена</td></tr><tr><th>instr.</th><td>цьркѣвами</td><td>цьркѣвами</td><td>каменьми</td><td>именъи</td></tr><tr><th>loc.</th><td>цьркѣвахъ</td><td>цьркѣвахъ</td><td>каменехъ</td><td>именехъ</td></tr></tbody></table>

— 438 —

<table><thead><tr><th></th><th></th><th></th><th></th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Sing.</strong></td><td><strong>3.</strong></td><td><strong>4.</strong></td><td><strong>5.</strong></td></tr><tr><td>nom.</td><td>СЛОВО</td><td>ТЕЛА</td><td>МАТИ</td></tr><tr><td>gen.</td><td>СЛОВЕСЕ</td><td>ТЕЛАТЕ</td><td>МАТЕРЕ</td></tr><tr><td>dat.</td><td>СЛОВЕСИ</td><td>ТЕЛАТИ</td><td>МАТЕРИ</td></tr><tr><td>acc.</td><td>СЛОВО</td><td>ТЕЛА</td><td>МАТЕРЬ</td></tr><tr><td>voc.</td><td>СЛОВО</td><td>ТЕЛА</td><td>МАТИ</td></tr><tr><td>instr.</td><td>СЛОВЕСЕМЬ</td><td>ТЕЛАТЕМЬ</td><td>МАТЕРИЮ</td></tr><tr><td>loc.</td><td>СЛОВЕСИ</td><td>ТЕЛАТИ</td><td>МАТЕРИ</td></tr><tr><td><strong>Dual.</strong></td><td><strong>4.</strong></td><td><strong>5.</strong></td><td><strong>6.</strong></td></tr><tr><td>nom. acc. v.</td><td>СЛОВЕСИ</td><td>ТЕЛАТИ</td><td>МАТЕРИ</td></tr><tr><td>gen. loc.</td><td>СЛОВЕСОУ</td><td>ТЕЛАТОУ</td><td>МАТЕРОУ</td></tr><tr><td>dat. instr.</td><td>СЛОВЕСЕМА</td><td>ТЕЛАТЬМА</td><td>МАТЕРЬМА</td></tr><tr><td><strong>Plur.</strong></td><td><strong>5.</strong></td><td><strong>6.</strong></td><td><strong>7.</strong></td></tr><tr><td>nom.</td><td>СЛОВЕСА</td><td>ТЕЛАТА</td><td>МАТЕРИ</td></tr><tr><td>gen.</td><td>СЛОВЕСЪ</td><td>ТЕЛАТЪ</td><td>МАТЕРИЙ</td></tr><tr><td>dat.</td><td>СЛОВЕСЕМЪ</td><td>ТЕЛАТЕМЪ</td><td>МАТЕРЕМЪ</td></tr><tr><td>acc.</td><td>СЛОВЕСА</td><td>ТЕЛАТА</td><td>МАТЕРИ</td></tr><tr><td>voc.</td><td>СЛОВЕСА</td><td>ТЕЛАТА</td><td>МАТЕРИ</td></tr><tr><td>instr.</td><td>СЛОВЕСЪ</td><td>ТЕЛАТЪ</td><td>МАТЕРЬМИ</td></tr><tr><td>loc.</td><td>СЛОВЕСЕХЪ</td><td>ТЕЛАТЕХЪ</td><td>МАТЕРЕХЪ</td></tr></tbody></table>

1. Кромъ сихъ формъ появляють ся въ памятникахъ еще слѣдующий: *sing.* nom. цьркъы, цьркъъви, церковь; — gen. церкви, камени, имени, телати, матери; dat. церквѣ; каменю; instr. церковью, церквою, каменьль и каменемъ; — *plur.* gen. церквий.

2. День деклпнуе ся якъ камень: sg. gen. дьне и дьни; dat. дьни; — pl. nom. дьнье, дьнье, дьни; gen. дьний, (дневъ I, 3)...

3. Око и оухо, належачй до вōддѣлу третего (пень очес, оушес), творять число двойне вōдъ пня женьского на -ѣ; отже nom. acc. очи, оуши; gen. loc. очию, оушию; dat. instr. очима, оушима.

## b) Pronomina personalia.

Падежевй наростки деклинации заименниковъ особовыхъ рōжнять ся лише въ декотрыхъ формахъ вōдъ наростковъ деклинации номинальной; н. пр. plur. gen. на-съ, loc. на-съ (поровн. одвѣтнй падежъ въ деклинации именъ: рап-ъ, рап-ѣхъ). По большой же части наростки тй вōдповѣдають дотычнымъ наросткамъ именъ; н. пр. sg. gen. мен-е, поровн. камен-е; dat. теб-ѣ — рѣб-ѣ; instr. мною — рѣбою; pl. dat. намъ — рѣбамъ; instr. нами — рѣбами.

<table><thead><tr><th></th><th>I.</th><th>II.</th><th>III.</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Sing.</strong></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>nom.</td><td>АЗЪ</td><td>ТЫ</td><td>—</td></tr><tr><td>gen.</td><td>МЕНЕ</td><td>ТЕБЕ</td><td>СЕБЕ</td></tr><tr><td>dat.</td><td>МНЪ</td><td>ТЕБѣ</td><td>СЕБѣ</td></tr><tr><td>acc.</td><td>МІА</td><td>ТІА</td><td>СІА</td></tr><tr><td>instr.</td><td>МНОЮ</td><td>ТОБОЮ</td><td>СОБОЮ</td></tr><tr><td>loc.</td><td>МНѣ</td><td>ТЕБѣ</td><td>СЕБѣ</td></tr></tbody></table>

— 439 —

<table><tr><td><i>Dual.</i> nom. acc.</td><td>вѣк (acc. на)</td><td>[ва]</td></tr><tr><td>gen. loc.</td><td>наю</td><td>ваю</td></tr><tr><td>dat. instr.</td><td>нама</td><td>вама</td></tr></table>

<table><tr><td><i>Plur.</i> nom.</td><td>мѣш</td><td>вѣш</td><td>—</td></tr><tr><td>gen.</td><td>насѣм</td><td>васѣм</td><td>себѣ</td></tr><tr><td>dat.</td><td>намѣш</td><td>вамѣш</td><td>себѣм</td></tr><tr><td>acc.</td><td>нѣш</td><td>вѣш</td><td>свѣ</td></tr><tr><td>instr.</td><td>нами</td><td>вами</td><td>собою</td></tr><tr><td>loc.</td><td>насѣш</td><td>васѣш</td><td>себѣш.</td></tr></table>

1. Иншӑ формы: *sing.* nom. изъш, и; gen. тобе, собе; dat. loc. менѣ, тобѣ (тѣбѣ), собѣ; — *plur.* acc. насѣ, васѣ.

2. Формы *sing.* dat. ми, ти, си и *plur.* dat. нѣш, вѣш суть енклитичнӑ.

## II. ДЕКЛИНАЦІЯ ЗАИМЕННИКÔВЪ.

До деклинаціі прономинальнои належать пнѣ: инѣ, јѣ (и), къ (кѣто, sg. gen. кого), чь (чѣто), овѣ, онѣ, сь, тѣ; къй, чий; вьсь (весь), самѣ; такѣ, какѣ, такъ, вьсякѣ, [сикѣ], сиць; мой, твой, свой, нашъ, вашъ; юдинѣ, одѣнѣ, два, оба; двой, обой, трой. При деклинаціі заименниковъ треба уважати на тѣе, яка согласна передъ ї, о, а находить ся. Такъ стоить передъ ї, о, а: 1) согласна тверда, н. пр. тѣ, то, та; 2) јота. а передъ нею самогласна: мой изъ моѣ; сюды належить такожь и изъ јѣ; 3) јота, а передъ нею согласна, н. пр. сь изъ сѣ.

### I.

<table><thead><tr><th></th><th>Masc.</th><th>neutr.</th><th>fem.</th></tr></thead><tbody><tr><td><i>Sing.</i> nom.</td><td>тѣ (тѣй)</td><td>то(ю)</td><td>та(и)</td></tr><tr><td>gen.</td><td>того</td><td>того</td><td>той¹)</td></tr><tr><td>dat.</td><td>томоў</td><td>томоў</td><td>той</td></tr><tr><td>acc.</td><td>тѣ (тѣй)</td><td>то(ю)</td><td>тоў(ю)</td></tr><tr><td>instr.</td><td>тѣмь</td><td>тѣмь</td><td>тою</td></tr><tr><td>loc.</td><td>томь</td><td>томь</td><td>той</td></tr><tr><td><i>Dual.</i> nom. acc.</td><td>та</td><td>тѣ</td><td>тѣ</td></tr><tr><td>gen. loc.</td><td>тою</td><td>тою</td><td>тою</td></tr><tr><td>dat. instr.</td><td>тѣма</td><td>тѣма</td><td>тѣма</td></tr></tbody></table>

¹) ст. слов. тоў.

— 442 —

### ІІІ. ДЕКЛИНАЦІЯ ЗЛОЖЕНА.

Въ деклинаціи зложенōй або адъективнōй сполучає ся
заименникъ јѣ (и) зъ номинальною формою приложника;
отже добрѣи (добрѣ + и) der gute; звычайно-жь скрѣпляе
ся тутъ я въ я, почѣмъ самогласна и въ јоту замѣняе ся:
добрѣй. Формы деклинаціи зложенои дѣлять ся на двѣ кля-
сы, зô взгляду на те, чи приложникъ (въ номинальнōй фор-
мѣ) и такожь заименникъ јѣ (и) склоняють ся, або чи при-
ложникъ форму пня задержуб и вōдтакъ зъ вōдповѣдными
падежами заименника јѣ сполучає ся. Такъ приложникъ якъ
и заименникъ склоняють ся н. пр. въ sing. gen. m. п.
добрą+юго; sg. dat. m. п. добрoу+юмоу; sg. loc. m. п.
добръ+юмь; sg. acc. f. добрoу+ю. Замѣтити-жь належить,
що формы добрąго, добрoююмоу находять ся лишь въ па-
мятникахъ старословеньскихъ; форма же, якъ добрѣ+юмь, зу-
стрѣчае ся такожь въ памятникахъ старорусскихъ; примѣромъ
е благодатْнѣюемь (neutr.) въ творахъ Иларіона. Изъ до-
брąго творить ся форма добрąаго симъ способомъ, що јота
выкидуб ся, почѣмъ самогласна е, въ слѣдство ассимиляціі
ко попереднѣй самогласнōй д, замѣняе ся въ д. Така форма
зустрѣчае ся иногда такожь въ памятникахъ старорусскихъ.
Вōдтакъ творить ся ст. слов. добрoююмоу изъ добрoююмоу;
ст. рус. добрoююмоу, (с. е. добрoу + јомоу); ст. слов. добръ-
кѣмь (ст. рус. добрѣкѣмь) изъ добрѣюемь. Самъ лишь заимен-
никъ деклинуб ся (мѣжь-тымъ, коли приложникъ форму
пня задержуб) въ sing. instr. m. добрѣ + имь = добрѣюмь
(ѣ скрѣпляе ся въ я), и въ загалѣ въ тыхъ падежахъ, ко-
трыхъ наростки въ деклинаціи номинальнōй начинають ся
согласными; отже въ dual-ѣ dat. instr., въ plural-ѣ dat. instr.
loc., якъ: добрѣ + има = добрѣюма, добрѣ + имѣ = до-
брѣюмѣ, добрѣ + ими = добрѣюми, добрѣ + ихѣ = до-
брѣюхѣ. Сй формы, въ котрыхъ я скрѣпляе ся въ я, на-
ходять ся неразъ въ памятникахъ рускихъ. Такимже способомъ творить ся такожь форма староруска въ dat. sg. m. п.
добрoююмоу, с. е. добрo (пень) + јомоу.

Тутъ поставляють ся три взордѣ деклинаціи зъ погля-
домъ на согласну, стоячу передъ глухою самогласною я,
котрою номинальный пень приложника кōнчить ся. Передъ

— 444 —

III.

<table><thead><tr><th></th><th>Masc.</th><th>neutr.</th><th>fem.</th></tr></thead><tbody><tr><td><i>Sing.</i></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>nom.</td><td>дОВЛИЙ</td><td>дОВЛИЕЕ</td><td>дОВЛИА</td></tr><tr><td>gen.</td><td>ДОВЛАГО</td><td>ДОВЛАГО</td><td>ДОВЛИА¹)</td></tr><tr><td>dat.</td><td>ДОВЛИЕМОУ</td><td>ДОВЛИЕМОУ</td><td>ДОВЛИЙ</td></tr><tr><td>acc.</td><td>ДОВЛИЙ</td><td>ДОВЛИЕЕ</td><td>ДОВЛЮ</td></tr><tr><td>instr.</td><td>ДОВЛИМЬ</td><td>ДОВЛИМЬ</td><td>ДОВЛИЕЮ</td></tr><tr><td>loc.</td><td>ДОВЛИЕМЬ</td><td>ДОВЛИЕМЬ</td><td>ДОВЛИЙ</td></tr><tr><td><i>Dual.</i></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>nom. acc.</td><td>ДОВЛИА</td><td>ДОВЛИИ</td><td>ДОВЛИИ</td></tr><tr><td>gen. loc.</td><td>ДОВЛЮ</td><td>ДОВЛЮ</td><td>ДОВЛЮ</td></tr><tr><td>dat. instr.</td><td>ДОВЛИМА</td><td>ДОВЛИМА</td><td>ДОВЛИМА</td></tr><tr><td><i>Plur.</i></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>nom.</td><td>ДОВЛИИ</td><td>ДОВЛИА</td><td>ДОВЛИА¹)</td></tr><tr><td>gen.</td><td>ДОВЛИХЪ</td><td>ДОВЛИХЪ</td><td>ДОВЛИХЪ</td></tr><tr><td>dat.</td><td>ДОВЛИМЪ</td><td>ДОВЛИМЪ</td><td>ДОВЛИМЪ</td></tr><tr><td>acc.</td><td>ДОВЛИА¹)</td><td>ДОВЛИА</td><td>ДОВЛИА¹)</td></tr><tr><td>instr.</td><td>ДОВЛИМИ</td><td>ДОВЛИМИ</td><td>ДОВЛИМИ</td></tr><tr><td>loc.</td><td>ДОВЛИХЪ</td><td>ДОВЛИХЪ</td><td>ДОВЛИХЪ</td></tr></tbody></table>

1. Крoмъ формъ, наведенныхъ въ сихъ взорцахъ, зустрёча- ють ся въ рускихъ намятникахъ еще слѣдующй: *sing.* gen. m. n. дoкрaлaгo, дoбрoгo; *f.* дoбръйкъ, дoбръи, дoбрoя, дoбрoкъ, дoбрoюе, дoбрoнъ; — *dat.* m. n. дoбрoюмoмoу, дoбрoомoу (по- рoвн. Хрестом. стор. 46, замът. 4); *f.* дoбрoй; — *instr.* m. n. дoбръиcмь, дoбръимъ; *f.* дoбрoй; — *loc.* m. n. дoбръкiемь, дoбрoмь, дoбрoмъ; *f.* дoбрoй; милокъ (Полн. собр. рус. лѣт. II, 136, 15); — *dual.* dat. instr. m. n. *f.* дoбръиcима; — *plur.* nom. acc. m. *f.* дoбръиcкъ, дoбръиcе, дoбръиcнъ; — *gen.* m. n. *f.* дoбръиcихъ; — *dat.* m. n. *f.* дoбръиcимъ; — *instr.* m. n. *f.* дo- бръиcми; — *loc.* m. n. *f.* дoбръиcихъ. — *Sing.* nom. m. велий (зам. велии с. е. велийи); *n.* велие (зам. велиие); *f.* велиа (зам. велия); — *acc.* m. велий; *n.* велие; *f.* велию; — *dual.* nom. acc. m. велия; — *gen.* loc. m. n. *f.* велию; — *plur.* nom. n. велия; *f.* велия; — *acc.* m. *f.* велия; *n.* велия. Въ сихъ отже формахъ являе сей приложникъ деклинацію номпнальну. — *Sing.* gen. *f.* дoвлия; — *dat.* loc. *f.* дoблей; — *instr.* m. n. дoблиимь; — *plur.* nom. acc. *f.* дoблия; — *gen.* m. *n.* *f.* дoблиихъ, и т. д.

2. Пoсля взорца дoблiй, дoвлiеe, дoвлiаa склоняють ся зъ деякпми выемками: 1) comparat. Дoбрки (изъ дoбръй + и), дoбръйшеe, дoбръйшиа (дoбръйшaя); 2) particip. praet. act. I. хвaлий (хвaльший), хвaльшеe, хвaльшиa (хвaльшaя); particip. praes. act. хвaлай (хвaлaший), хвaлaшee, хвaлaшшa (хвa- лaшaя). Взорцемъ деклинаціи поставляе ся тутъ се participium praes. activi:

1) ст. слов. дoвлiаa.

— 445 —

<table><thead><tr><th></th><th>Masc.</th><th>neutr.</th><th>fem.</th></tr></thead><tbody><tr><td><i>Sing.</i></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>nom.</td><td>хвалайй</td><td>хвалайцеме</td><td>хвалайцема</td></tr><tr><td>gen.</td><td>хвалайцаго</td><td>хвалайцаго</td><td>хвалайцага¹)</td></tr><tr><td>dat.</td><td>хвалайцемоу</td><td>хвалайцемоу</td><td>хвалайцемий</td></tr><tr><td>acc.</td><td>хвалайций</td><td>хвалайцеме</td><td>хвалайцою</td></tr><tr><td>instr.</td><td>хвалайцимь</td><td>хвалайцимь</td><td>хвалайцемю</td></tr><tr><td>loc.</td><td>хвалайцемь</td><td>хвалайцемь</td><td>хвалайций</td></tr></tbody></table>

<table><tbody><tr><td><i>Dual.</i></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>nom. acc.</td><td>хвалайцага</td><td>хвалайцеми</td><td>хвалайцеми</td></tr><tr><td>gen. loc.</td><td>хвалайцою</td><td>хвалайцою</td><td>хвалайцою</td></tr><tr><td>dat. instr.</td><td>хвалайцима</td><td>хвалайцима</td><td>хвалайцима</td></tr></tbody></table>

<table><tbody><tr><td><i>Plur.</i></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>nom.</td><td>хвалайцемь</td><td>хвалайцага</td><td>хвалайцага¹)</td></tr><tr><td>gen.</td><td>хвалайцимъ</td><td>хвалайцимъ</td><td>хвалайцимъ</td></tr><tr><td>dat.</td><td>хвалайцимъ</td><td>хвалайцимъ</td><td>хвалайцимъ</td></tr><tr><td>acc.</td><td>хвалайцага¹)</td><td>хвалайцага</td><td>хвалайцага¹)</td></tr><tr><td>instr.</td><td>хвалайцими</td><td>хвалайцими</td><td>хвалайцими</td></tr><tr><td>loc.</td><td>хвалайцимъ</td><td>хвалайцимъ</td><td>хвалайцимъ</td></tr></tbody></table>

Иншӑ формы: *sing.* nom. m. хвалайций, f. хвалайцага; — gen. m. п. хвалайцого, f. хвалайцема, хвалайцега, хвалайцегъ, хвалайцей, хвалайцои; — dat. m. п. хвалайцомъ; dat. loc. f. хвалайцей; — *plur.* nom. m. хвалайции; f. хвалайцема, хвалайцегъ, хвалайцемъ; acc. m. f. хвалайцега, хвалайцегъ, хвалайцемъ.

## Б. Наука о конъюгаціі.

### 1. Подълъ формъ глагольныхъ.

На основѣ пня дѣлять ся формы глагольнй на формы infinitivi и формы praesentis. Такъ н. пр. плет есть пнемъ inf. (inf. плес-ти изъ плет-ти; part. praet. act. I. плет-ъ изъ плет-ъс), а плет-е есть пнемъ praes., н. пр. плет-е-ши, плет-е-ть, тѣлько наростокъ praesentis е въ пни плет-е передъ м, н замѣняе ся въ о; отже 1. sing. плет-о-м = ст. слов. плетж ст. рус. плетоу²); остае ся же незмѣннымъ е передъ м въ 1. plur., чимъ сеся особа вōдъ 1. plur. поединчого aorist-a въ языцѣ ст. словеньскōмъ розличае ся; отже плет-е-мъ plectimus, плет-о-мъ pleximus. Ведля пня inf. роздѣляютъ ся глаголы

1) ст. слов. хвалайштала.

2) Въ языцѣ рускōмъ сказане -oм зливае ся по утратѣ носового звука въ самогласну оу.

— 446 —

въ два розряды, зо взгляду на теб, чи наростки глагольнй
безпосередно до кореня додають ся, або чи они зъ коренемъ
або зъ пнемъ номинальнымъ або вербальнымъ посредствомъ
одного изъ наросткônъ ноу, к, и, л, ова (оуа) сполучають ся.
Про-те дѣлять ся пнѣ глагольнй на VI клясъ: I. пнѣ утво-
ренй безъ наросткônъ; II. пнѣ окônченй на ноу; III. пнѣ на к;
IV. пнѣ на и; V. пнѣ на л; VI. пнѣ на ова.

Пнь infiniti суть: 1. infinitivus, 2. supinum, 3. partici-
pium praet. act. I., 4. partic. praet. act. II., 5. partic. praet. pass., 6.
aorist. Пнь praesentis суть: 1. praesens, 2. imperativus, 3. imper-
fectum, 4. partic. praes. act., 5. partic. praes. pass.

На основѣ пня praesentis дѣлять ся глаголы на два вōд-
дѣлы, по-за-якъ поодинокī формы praesentis або посредствомъ
наростка е, або безъ тогожь утворяють ся; н. пр. 1. sg. плет-о-м
= ст. слов. плет-ж, ст. рус. плет-оу, 2. sing. плет-е-ши; — але:
Да(д)-мь, Да(Д)-си и т. д. Про-те розличаємо конъюлацію зъ
наросткомъ praesentis, и конъюлацію безъ наростка praesentis.

2. Наростки особовî.

Наростки або окônченя особовî (Personalsuffixe) суть повнй
або успченй. Повнй наростки особовî уживають ся лише въ
praes., и суть слѣдующй: sing. 1. мь, 2. си, 3. ть (тъ);
dual. 1. къ, 2. та, 3. та; plur. 1. мѣ, 2. те, 3. нтк (нтк).

Успченй наростки особовî суть ось-тй: sing. 1. м, 2. с,
3. т; [dual. 1. къ, 2. та, 3. та]; plur. [1. мѣ, 2. те], 3. нт.

Поднй наростки особовî 1. 2. sing. уживають ся лише
въ конъюлаціи безъ наростка praesentis, н. пр. юс-мь (юс-ми),
ю-си (изъ юс-си); въ конъюлаціи же зъ наросткомъ praes.
окônчене -мь тратить наконечне к, почъмъ -м зъ попереднимъ
о (изъ е) въ языцѣ ст. слов. въ носовый звукъ ж, а въ языцѣ
ст. рус. въ самогласну оу зливае ся; отже: плет-о-м = плетж,
плетоу; въ 2. же особѣ замѣсть наростка особового -си кладе
ся въ сѣй конъюлаціи наростокъ -ши (шк): плет-е-ши. Въ 3.
sing. praes. наростокъ -ть деколи вōдкидуе ся: ю, боуде, на-
рицӑе; рѣдко недостає наростка -(н)ть въ 3. plur.; порōвн.
соу (Хрестом. стор. 205, 16). Противно же кладе ся наростокъ
-ть неправильно въ 3. sing. imperfecti: избавшe-ть, раста-
шe-ть, оучашe-ть; вōдтакъ и въ 3. plur. imperf. появляє ся

-- 447 --

неравъ наростокъ -(н)тъ: гокоріахоу-тѣ, повкѣдахоу-тѣ, сыпаҳоу-тѣ; — отже наростокъ часу теперѣшнѣго поставляе ся въ imperfect-ѣ за-для фальшивой аналогіи зъ окônченемъ 3. особы sing. и plur. въ часѣ теперѣшнѣмъ. Завважати-же належить, що форма 3. pl. aor. могоша-тѣ (Полн. собр. рус. лѣт. II, 124, 38) належить до рѣдкихъ зъявищъ въ слово-творѣ. — Въ dual-ѣ зустрѣчаюмо въ 1. особѣ иноглѣ наростокъ -ка, въ 2. и 3. ос. наростокъ -тк; именно стоить та для означения роду мужеского, -тк для высказаня роду женьского и середнѣго. — Въ 1. plur. крômъ наростка -мъ зустрѣчае ся еще -мъ, -мe, -мо, н. пр. юсмъ, юсме, держимо.

### 3. Самогласна звязкова.

Самогласна звязкова (Bindevocal) е розличає ся вōдъ наростка praesentis (e). Она уживає ся: 1) въ partic. praet. pass. глаголовъ I. II. IV. клясы передъ наросткомъ -нъ: плет-е-нѣ, движ-е-нѣ, хвал-е-нѣ (изъ хвалѣ-е-нѣ); — 2) въ аористѣ (зленомъ),¹) котрый двояку самогласну звязкову має: одну межи

1) Въ языцѣ старословеньскомъ бувъ еще аористъ поединій, котрый творивъ ся лише вōдъ инѣвъ I. клясы, окônченыхъ согласною, и вōдъ тыхъ инѣвъ II. клясы, котрā передъ наросткомъ нѣ мають согласну; н. пр. sg. 1. плет-къ (изъ плет-о-мъ), 2. плет-е, 3. плет-е; dual. 1. плет-о-вк, 2. плет-е-та; 3. плет-етъ; plur. 1. плет-о-мъ, 2. плет-е-те, 3. плетѣ (изъ плет-о-нт). Вōдтакъ въ сѣмъ языцѣ истнувавъ такожь зложеный (сикматичный) аористъ, утворенный наросткомъ с вōдъ инѣвъ, окônченыхъ согласною. Въ памятникахъ старословеньскихъ являе ся сей аористъ въ 1. sg., 3. dual. и въ всѣхъ особахъ pluralis, н. пр. sg. 1. вкcкъ (изъ кeд-с-о-м, где д передъ с выпадае, а натомѣсть е въ къ продовжае ся); dual. [1. вк-с-о-вк, 2. вк-с-та] 3. вк-с-те; pl. 1. вк-с-о-мъ, 2. вк-с-те, 3. вк-с-л. Побōчь сего зложеного аориста находить ся въ памятникахъ ст. слов. еще такій зложенный аористъ, въ котрōмъ наростокъ с въ х замѣнивъ ся, хотят нема въ нѣмъ самогласной звязковой первого рода (гляди стор. 448). Сюды належать именно формы 1. sg. ркxъ (изъ рeк-о-мъ) и хъ (изъ тад-с-о-м); 1. pl. ркxомъ, хxомъ... — Сп формы находять ся такожь въ памятникахъ старорусскихъ; вирочѣмъ звычайнымъ зъявищемъ буває въ нихъ аористъ зложеный, утворенный самогласною звязковою (о, е); отже рeк-о-хъ (изъ рeк-о-хомъ). Замѣтити-же належить, що се о, е не вставляє ся въ тыхъ иныхъ, котрā кōнчать ся самогласною (писа-хъ, але: нес-о-хъ), вōд-

— 448 —

пнемъ глагольнымъ, окônченымъ согласною, и наросткомъ
аориста х (изъ с), а другу межи наросткомъ х и наростками
особовыми. Тамтота самогласна звязкова появляе ся во всѣхъ
особахъ, именно въ 2. и 3. sg. кладе ся е, а въ прочихъ осо-
бахъ 0; отже: 2. sg. плет-е-с-с, 3. sg. плет-е-с-т; 1. sg. плето-хъ;
1. du. плет-о-ховъ, 2. du. плет-о-ста, 3. du. плет-о-ста; 1. pl.
плет-о-хомъ, 2. pl. плет-о-сте, 3. pl. плет-о-ша (плет-о-шт),
ст. слов. плет-о-шл. Сеся же (с. е. друга) самогласна звяз-
кова появляе ся только въ 1. sing., 1. dual. и 1. 3. plur.,
и есть въ сказаныхъ первыхъ трёхъ формахъ 0, въ четвертой
же формѣ е: 1. sg. плетохъ изъ плетох-о-м = плетох-ж =
плетох-оу = плетох-ъ; 1. du. плетох-о-въ; 1. pl. плетох-о-мъ,
3. pl. плетоша, ст. слов. плетоша изъ плетох-е-нт; — 3) въ im-
perfect-ъ; тутъ кладе ся самогласна звязкова межи наросткомъ
х а окônченями особовыми; именно появляе ся въ 2. 3. sing.,
а о въ 1. sing., 1. dual. и 1. 3. plur.; н. пр. sg. 1. плеткахъ
изъ плетках-о-м, 2. плеткаш-е (изъ плеткаш-е-с), 3. плетка-
ш-е (изъ плеткаш-е-т) и плеткаш-е-ть; dual. 1. плетках-о-
въ, 2. плеткаста, 3. плеткаста; plur. 1. плетках-о-мъ, 2. пле-
ткасте, 3. плеткахоу (изъ плетках-о-нт) и плеткахоуть.

### 4. Наростки пиѣвъ infinitiv-a.

1. Наростокъ infinitiv-a есть ти, [тъ]: плес-ти (изъ плет-
ти), хвали-ти, [дѣлать].

2. Наростокъ supin-a есть тѣ: лови-тѣ.

3. Наростокъ participii praet. act. I. есть тѣс (= первѣстн.
us; порôвн. грец. ἀς: λειοχιλή ιζη λειοχιλική); отже плет-ѣ изъ
плет-ѣс; наконечне с вôдпало въ nominat. sg., по-за-якъ въ
первѣстномъ станъ языковомъ нѣяке слово не могло кônчи-
тись согласною, тѣ и тѣ же вважались самогласными; — хва-
ли-в-ѣ изъ хвали-ѣс = хвали-ѣ (помѣжь самогласнй и —ѣ вста-

такъ зустрѣчае ся навѣть ст. рус. форма кля-хъ (пень клѣн), хо-
тая самогласна я, вôдповѣдаюча старословеньскому л, въ пяти
инфинитивомъ симъ способомъ утворилась, що носова согласна
н зъ попереднєю самогласною къ (е) по утратѣ носового звука
въ самогласну я зліялась; порôвн. praes. 1. sg. клен-оу; infin.
кля-ти (изъ клѣн-ти).

— 449 —

вилась согласна в за-для усуненя розз'їву) и хваль изъ хвали-їс
= хвалї-ї (зъ причины усуненя розз'їву замѣнилось и (і)
въ јоту) = хваль-ї (с. б. лї = ль, почѣмъ пôселя й вôдпало на-
конечне й) = хваль.

4. Наростокъ participii praet. act. II. есть -лъ: пле-лъ (изъ плет-лъ).

5. Наростокъ participii praet. pass. есть -нъ або -тъ:
ПЛЕТ-Е-НЪ, КЛАТЪ.

6. Наростокъ зложеного аориста есть с, котре мѣжь дво-
ма самогласными въ х переходить. Се с додає ся до пня, окôn-
ченого согласною, посредствомъ звязковои самогласною о, е:
вôдтакъ межи симъ с (х) а наростками особовыми кладе ся
еще друга самогласна звязкова въ 1. sing., 1. dual. и 1. 3. plur.
(порôвн. стор. 448); н. пр. sing. 1. пЛЕТ-О-Х-О-М = ПЛЕТ-О-Х-Й,
[2. ПЛЕТ-Е-С-С, 3. ПЛЕТ-Е-С-Т]; dual. 1. ПЛЕТ-О-Х-О-Вѣ, [2. ПЛЕТ-О-
С-ТА, 3. ПЛЕТ-О-С-ТА]; plur. ПЛЕТ-О-Х-О-Мѣ, [2. ПЛЕТ-О-С-ТЕ],
3. ПЛЕТ-О-Х-Е-НТ = ПЛЕТ-О-Ш-А (ПЛЕТ-О-Ш-ТА) ст. слов. ПЛЕТ-О-Ш-М.

5. Наростки пквъ praesentis.

1. Наростокъ praesentis есть е, котре въ 1. особѣ sing.
передъ окônченемъ -м, а въ 3. особѣ plur. передъ -н (окôn-
ченя -нть) въ о замѣняе ся: sing. 2. ПЛЕТ-Е-ШИ, 3. ПЛЕТ-Е-ТЫ;
dual. 1. ПЛЕТ-Е-Вѣ, 2. ПЛЕТ-Е-ТА, 3. ПЛЕТ-Е-ТА; plur. 1. ПЛЕТ-Е-МЪ,
2. ПЛЕТ-Е-ТЕ; 1. sg. ПЛЕТ-ОУ изъ ПЛЕТ-О-М = ст. слов. ПЛЕТ-Ж;
3. pl. ПЛЕТ-ОУТЬ изъ ПЛЕТ-О-НТЬ ст. слов. ПЛЕТ-ЖТЬ. Глаголы
клясы III, 2. и IV. задержали наростокъ е, о тôлько въ 1. sg.,
ВИЖДОУ изъ ВИДИ-О-М = ВИДИ-Ј-О-М ст. слов. ВИЖДЖ, 2. sg. ВИ-
Д-И-ШИ; 1. sg. ХВАЛЮ изъ ХВАЛИ-О-М = ХВАЛИ-Ј-О-М, ст. слов.
ХВАЛЫЖ, 2. sg. ХВАЛ-И-ШИ.

2. Наростокъ imperativi есть и, котре додає ся до пня praesentis, а вôдтакъ зъ самогласною е у глаголôвъ I. II. и V, 2. 3. клясы по правилу въ к замѣняе ся; н. пр. 2. pl. пЛЕТЕ-И-ТЕ = ПЛЕТКТЕ, але въ 2. sg. ПЛЕТЕ-И = ПЛЕТИ (замѣсть ПЛЕТК); однако вже въ 7. вôддѣлѣ I. клясы маємо форму 2. sg. БИ-Й, 2. pl. БИ-Й-ТЕ. Вôдтакъ у всѣхъ иншихъ глаголôвъ находимо выемки вôдъ того правила, якъ: ОУМК-Й-ТЕ, ТЪРПИ-ТЕ, ХВАЛИТЕ, ДКЛА-Й-ТЕ, ДК-Й-ТЕ, КОУПУ-Й-ТЕ. Въ многихъ злучаяхъ додає ся отже наростокъ и безпосередно до пня глагольного,

29

— 450 —

с. е. безъ помощи наростка praesentis. Въ imperativ-ѣ бачимо форму колишнѣго optativ-a.

Труднѣйше пояснити такій формы imperativ-a якъ даждь (дажь), тажь, вѣждь (вѣжь). Мабуть утворилось даждь изъ ад-јѣ [јѣ = первѣстному ѳа, котре въ dual-ѣ и plural-ѣ въ и (і) стягнулось]: ад-и-вѣ, ад-и-та; ад-и-мѣ, ад-и-те.

3. Наростокъ imperfecti есть **ѣа**, та у тыхъ глаголовъ, котрй сю форму творять изъ пня praesentis; н.пр. плет-ѣа-хъ, ид-іа-хъ. Се **ѣа** утворилось мають симъ способомъ, що на-ростокъ praesentis е въ пни praesentis векрѣпивъ ся въ **ѣ**, почѣмъ до сего **ѣ** додано еще а вплывомъ тыхъ пнѣвъ, ко-трй кônчать ся на **а**. Вōдтакъ **ѣа** стягнулось въ **іа**; а може бути, що **ѣ** замѣнилось въ **іа**, изъ-за-чого форма ид-іа-хъ вōдповѣдала-бъ давнѣйшой формѣ ид-ѣ-хъ. Къ тому нарост-кови додабъ ся еще х, що утворилось изъ аористичного с. У тыхъ же глаголовъ, котрй образуютъ имперфектъ вōдъ пня infinitiv-a, наросткомъ imperf. есть **л**; отже хот-ѣ-а-хъ, иска-а-хъ. Звычайно-жь стягавъ ся ла въ **л**, тад въ **іа**: искахъ, иаклахъ.

4. Наростокъ participii praes. act. есть -нт, котре зъ по-переднимъ наросткомъ praesentis о (изъ е) въ языцѣ ст. слов. въ жт замѣнилось; вōдтакъ т на кōнци слова вōдпало, ж же ослабилось по попереднѣй согласнōй ј въ л, а пōселя иншихъ согласныхъ въ **и**; отже била изъ биѣ, идѣ изъ идѣ. Въ рускōмъ же языцѣ самогласна (ж) л замѣнилась въ **іа**, **л**, або въ **и**; н. пр. била, ида, река, (рекѣ). У глаголовъ III, 2. и IV. клясы наростокъ praes. зліявъ ся зъ самогласною и: тѣр-па (изъ тѣрпи-е-нт), хваліа (изъ хвали-е-нт).

5. Наростокъ participii praes. pass. есть -мъ, передъ ко-трымъ стоить наростокъ praes. о (изъ е): плет-о-мъ, би-ю-мъ (изъ би-ј-о-мъ); але въ III, 2. и IV. клясѣ: тѣрпи-мъ, хва-ли-мъ.

## 6. Конъюгація ведля клясъ глагольныхъ.

### а. Конъюгація зъ наросткомъ praesentis.

Кляса перва. Пнѣ безъ наростка.

Въ клясѣ первой поставляють ся еѣ мь взорѣцѣвъ конъ-югаціи, зъ поглядомъ на звукъ, котрымъ пень infinitiv-a кôn-чить ся: 1. вед, 2. нес, 3. греб, 4. пек, 5. пьи, 6. мьр, 7. би.

— 454 —

plur. 1. печ-е-мъ

2. печ-е-те

3. пек-оўть.

Imperativus.

Sing. 1. —

2. пец-и

3. пец-и

dual. 1. пец-к-вк

2. пец-к-та (-тк)

3. пец-к-та (-тк)

plur. 1. пец-к-мъ

2. пец-к-те

3. —

plur. 1. печ-ад-х-о-мъ

2. печ-ад-с-те

3. печ-ад-х-оў(тъ).

Aorist.

Sing. 1. пек-о-х-к

2. печ-е

3. печ-е

dual. 1. пек-о-х-о-вк

2. пек-о-с-та (-тк)

3. пек-о-с-та (-тк)

plur. 1. пек-о-х-о-мъ

2. пек-о-с-те

3. пек-о-ш-л.

Infinitivus пещи (печни).

Supinum пещь.

Partic. praes. act. пек-а, пекъы (sg. gen. пекоўша).

Partic. praet. act. I. пек-ъ (sg. gen. пекъша).

Partic. praeí. act. II. пек-лъ.

Partic. praes. pass. пек-о-мъ.

Partic. praet. pass. печ-е-нъ.

1. Передъ пôднебенною самогласною е замъняють ся гор-
таннй согласнй к- г, [х] въ пôднебенно-шипящй ч, ж, [ш], а пе-
редъ к и и (замъсть к) переходять они въ сычущй ц, з, [с];
отже: печ-е-ши, мож-е-ши; пец-к-те, моз-к-те; пец-и, моз-и.

2. У декотрыхъ пнъвъ, именно же у пня рěк, самогласна е
ослабляе ся въ я, а вōдтакъ выкидуе ся неразъ въ imperativ-ѣ
и въ particip. praes. act.: рѣци, рѣци; рѣцкѣмъ, рѣцкѣмъ; рѣцкѣ-
те, рѣцкѣте; — рѣка, рѣка.

3. Пень лѣг творить формы praesentis вōдъ пня ляг-е
(ст. слов. ляг-е): а) praes. v. perf. ляг-оў; б) imperat. ляз-и.

4. Пень рěк образуе аористъ такожь симъ способомъ, що ме-
жи наконечною согласною пня а наросткомъ х (изъ с) самогласна
звязкова не вставляе ся, однако въ такōмъ злучаю согласна к
передъ х выкидуе ся, почěмъ самогласна пня е въ к продовжае ся;
отже побōчь рěк-о-х-ъ уживае ся такожь форма рѣхъ. Крōмъ
формы рѣхъ появляе ся еще цѣлый dualis и pluralis; отже: рѣ-
ховъ, рѣста, рѣста; рѣхомъ, рѣсте, рѣша.

5. пън.

Praesens.

Sing. 1. пьн-оў (пн-оў)

2. пьн-е-ши

3. пьн-е-ть

Imperfectum.

Sing. 1. пьн-ка-х-ъ

2. пьн-ка-ш-е

3. пьн-ка-ш-е(тъ)

— 455 —

dual. 1. пьн-є-вѣ
2. пьн-є-та (-тѣ)
3. пьн-є-та (-тѣ)

plur. 1. пьн-є-м'ѣ
2. пьн-є-те
3. пьн-оўть.

Imperativus.

Sing. 1. —

2. пьн-н

3. пьн-н

dual. 1. пьн-ѣ-вѣ
2. пьн-ѣ-та (-тѣ)
3. пьн-ѣ-та (-тѣ)

plur. 1. пьн-ѣ-м'ѣ
2. пьн-ѣ-те
3. —

dual. 1. пьн-ѣ-а-х-о-вѣ
2. пьн-ѣ-а-с-та (-тѣ)
3. пьн-ѣ-а-с-та (-тѣ)

plur. 1. пьн-ѣ-а-х-о-м'ѣ
2. пьн-ѣ-а-с-те
3. пьн-ѣ-а-х-оў-(тѣ).

Aorist.

Sing. 1. піа-х-ѣ
2. піа-т'ѣ
3. піа-т'ѣ

dual. 1. піа-х-о-вѣ
2. піа-с-та (-тѣ)
3. піа-с-та (-тѣ)

plur. 1. піа-х-о-м'ѣ
2. піа-с-те
3. піа-ці-а.

Infinitivus піа-ти.

Supinum піа-т'ѣ.

Partic. praes. act. пьна, пьн'ы (gen. пьноўша).

Partic. praet. act. I. пен-ѣ (gen. пен'ша) я піа-в-ѣ.

Partic. praet. act. II. піа-л'ѣ.

Partic. praes. pass. пьн-о-м'ѣ.

Partic. praet. pass. піа-т'ѣ.

1. Наконечна согласна пня н зливае ся передъ согласною и на кônци слова зъ попереднєю глухою самогласною въ въ самогласну я (ст. слов. л = е, колишне ст. рус. л = я, с. е. jān), а согласна пня м зливае ся въ такомже злучаю зъ глухою самогласною въ самогласну оў (ст. слов. ж = о, колишне ст. рус. ж = у, с. е. un); отже infin. піа-ти (пъз пьн-ти), яти (изъ ј'м-ти); доў-ти (изъ д'м-ти); aorist. піахъ, яхъ, [доўхъ]; part. praet. pass. піатъ, ятъ; — aorist. 2. 3. sing. піа, я; — противно же: praes. пьн-оў, им-оў, д'м-оў.

2. Пень им основуе ся на ј'м; вōдтакъ у глаголōвъ, зло-
женыхъ зъ применникомъ, стоить ь замѣсть и пōсля согласнои,
якъ в'кз-ьмоў зам. в'кз-имоў. Се ь выпадае иногдѣ, або й за-
мѣняе ся въ е; отже в'кзмоў; part. praes. act. в'кзма, вōзма,
ст. слов. в'кзьм'ы; part. praet. act. I. в'кзём'ѣ.

3. Participium praet. act. I. творить ся або правильно, якъ пен-ѣ (пьн-ѣ изъ пьн+ьс), клен-ѣ, або неправильно, мовь-то бы пень кônчивъ ся самогласною; н. пр. про-піа-в-ѣ, кла-в-ѣ. Въ сѣмъ злучаю бере ся за пōдставу пень infinitiv-a, наколи окōнчене -ти вōдкне ся; отже піа, кла, зам. пьн, кльн.

— 457 —

plur. 1. БИ-ІЕ-МЪ

2. БИ-ІЕ-ТЕ

3. БИ-ЮТЪ.

plur. 1. БИ-ІД-Х-О-МЪ

2. БИ-ІД-С-ТЕ

3. БИ-ІД-Х-ОУ(ТЪ).

Imperativus.

Sing. 1. —

2. БИ-Й

3. БИ-Й

dual. 1. БИ-Й-ВЪ

2. БИ-Й-ТА (-ТЪ)

3. БИ-Й-ТА (-ТЪ)

plur. 1. БИ-Й-МЪ

2. БИ-Й-ТЕ

3. —

Aorist.

Sing. 1. БИ-Х-Ъ

2. БИ

3. БИ

dual. 1. БИ-Х-О-ВЪ

2. БИ-С-ТА (-ТЪ)

3. БИ-С-ТА (-ТЪ)

plur. 1. БИ-Х-О-МЪ

2. БИ-С-ТЕ

3. БИ-Ш-А.

Infinitivus

БИ-ТИ.

Supinum

БИ-ТЪ.

Partic. praes. act.

БИ-ДА (БЪ-ДА).

Partic. praet. act. I.

БИ-ВЪ.

Partic. praet. act. II.

БИ-ЛЪ.

Partic. praes. pass.

БИ-ІЕ-МЪ.

Partic. praet. pass.

БИ-ІЕ-НЪ (БЪ-ІЕ-НЪ), БИ-ТЪ.

1. У формахъ, въ котрыхъ пôсля самогласнои пня слѣдуе самогласна (н. пр. наростокъ пня praes. ε, признакъ imperfecti д, або самогласна звязкова ε), вставляе ся за-для усунения роззѣву межи сказаными самогласными согласна j; отже: БИ-Й-Е-ШИ; БИ-Й-Д-Х-Ъ (изъ БИ-Й-ДА-Х-Ъ), БИ-Й-Е-НЪ.

2. Пнѣ окônченй на оу (ю) степенують въ пни praes. сю самогласну въ ОВ; отже: ПЛОУ-ТИ, РЮ-ТИ, СЛОУ-ТИ — praes. ПЛОВ-ОУ, РЕВ-ОУ (изъ РЮКОУ), СЛОВ-ОУ. Самогласна же оу въ соу утворялась симъ способомъ, що въ корени съп (знач. сыпати) наконечну согласну п вôдкинено, а вôдтакъ глуху самогласну ъ въ оу продовжено. Сюды належать формы инфинитивнй: соу-ти (Прав. Рус.), рас-соушлск 3. pl. aor. (Слово о п. Игор. IV).

3. Пень пък (infin. пък-ти) творить формы часу теперêш-вѣго перетворенемъ самогласнои къ въ ой; н. пр. praes. покъ (изъ по-й-О-М); imperat. пой; imperf. помахъ...

4. Вôдъ пнѣвъ къи, кръи, мъи образує ся participium praet. pass. звычайно симъ чиномъ, що самогласна ъ въ ъв розвязує ся, а взглядно въ ОВ степенує ся; отже: ЗА-БЪК-Е-НЪ, ОТ-КРОВ-Е-НЪ, ОУ-МОВ-Е-НЪ.

5. Пень дад творить лише формы инфинитивнй: а) inf. дати; б) supin. датъ; в) partic. praet. act. I. дадъ; г) partic. praet. act. II. дадъ; д) partic. praet. pass. дадъ; е) aor. дадъ, дастъ,

— 459 —

<table><tr><td>Infinitivus</td><td>ДВИГ-НОУ-ТИ.</td></tr><tr><td>Supinum</td><td>ДВИГ-НОУ-ТЪ.</td></tr><tr><td>Partic. praes. act.</td><td>ДВИГН-Ъ.</td></tr><tr><td>Partic. praet. act. I.</td><td>ДВИГ-Ъ, ДВИГ-НОУ-В-Ъ.</td></tr><tr><td>Partic. praet. act. II.</td><td>ДВИГ-ЛЪ.</td></tr><tr><td>Partic. praes. pass.</td><td>ДВИГН-О-МЪ.</td></tr><tr><td>Partic. praet. pass.</td><td>ДВИЖ-Е-НЪ.</td></tr></table>

1. Самогласна оу наростка ноу передъ наросткомъ пня praesentis замъняе ся въ согласну к, и въдтакъ выкидуе ся; отже 1. sg. ДВИГНОУ-О-М = ДВИГНВОУ = ДВИГНОУ; 2. sg. ДВИГНОУ-ЕШИ = ДВИГНВЕШИ = ДВИГНЕШИ и т. д.

2. Крômъ формы infinitiv-a ста-ноу-ти зустрѣчае ся еще и ста-ти; — partic. praes. act. ста-н-а.

3. Aorist и такожь participium praet. act. I. II. и praet. pass. творять ся звычайно вōдъ пня, неосмотреного наросткомъ ноу; н. пр. ДВИГ-О-ХЪ, ДВИГ-Ъ, ДВИГ-ЛЪ, ДВИЖ-Е-НЪ, (РОУКА СОГБЕНА, Хрестом. стор. 218, 18); однако находять ся такожь дотычнй формы, утворенй вōдъ пня глагольного, розширеного на-росткомъ ноу, якъ: оу-ДВИГ-НОУ-ВЪ (Хрестом. стор. 90, 29).

Кляса третя. Пнѣ окōнченй на к.

Въ конъюлаціи глаголōвъ сеи клясы розличаємо два вōддаѣлы зō взгляду на два вōдмѣннй способы утвореня пня praesentis. До первого вōддаѣлу належать глаголы, котрыхъ пень infinitivi, и такожь пень praesentis (передъ наросткомъ е, о) кōнчить ся на к; н. пр. inf. оумк-ти, praes. оумк-ю (изъ оумк-ъ-о-м); до другого же вōддаѣлу вōдносять ся такй глаголы, котрыхъ пень infinitivi кōнчить ся на к, а пень praesentis (передъ наросткомъ е, о) на и, якъ: inf. тьрпк-ти, praes. тьрплю (изъ тьрпи-о-м).

Вōддългъ первый.

Пень infin. оумк; пень praes. оумк-ъ-е.

Praesens.

Sing. 1. оумк-ю

2. оумк-ю-ши

3. оумк-ю-тъ

Imperfectum.

Sing. 1. оумк-а-х-ъ

2. оумк-а-ш-е

3. оумк-а-ш-е(тъ)

ноу-хъ, 2. 3. ДВИГНОУ; dual. 1. ДВИГНОУХОВЪ, 2. 3. ДВИГНОУСТА; pl. 1. ДВИГНОУХОМЪ, 2. ДВИГНОУСТЕ, 3. ДВИГНОУША.

— 461 —

dual. 1. търпи-вѣк

2. търпи-тӑ (т-в)

3. търпи-тӑ (т-в)

plur. 1. търпи-мӑк

2. търпи-те

3. търпиатӑ.

dual. 1. търпи-к-а-х-о-вѣк

2. търпи-к-а-с-тӑ (т-в)

3. търпи-к-а-с-тӑ (т-в)

plur. 1. търпи-к-а-х-о-мӑк

2. търпи-к-а-с-те

3. търпи-к-а-х-оу(тк).

Imperativus.

Sing. 1. —

2. търпи

3. търпи

dual. 1. търпи-вѣк

2. търпи-тӑ (т-в)

3. търпи-тӑ (т-в)

plur. 1. търпи-мӑк

2. търпи-те

3. —

Aorist.

Sing. 1. търпи-к-х-ъ

2. търпи-к

3. търпи-к

dual. 1. търпи-к-х-о-вѣк

2. търпи-к-с-тӑ (т-в)

3. търпи-к-с-тӑ (т-в)

plur. 1. търпи-к-х-о-мӑк

2. търпи-к-с-те

3. търпи-к-ш-а.

Infinițivus

търпи-к-ти.

Supinum

търпи-к-тъ.

Partic. praes. act.

търпиа.

Partic. praet. act. I.

търпи-к-в-ъ.

Partic. praet. act. II.

търпи-к-лъ.

Partic. praes. pass.

търпи-к-лъ.

Partic. praet. pass.

търпи-к-нъ.

1. Наростокъ praesentis появляе ся лише въ 1. sing. praes.: търпилю изъ търпи-о-м = търпи-ј-оу = търпью = търпю; у формѣ же търпю мягке п выражае ся наглядно именно симъ способомъ, що межи нимъ а самогласною ю вставляе ся мягке л; отже: търпилю. Въ прочихъ формахъ praesentis стягае ся ще въ ии, и; про-те 2. sing. търпи-ши изъ търпи-ј-е-ши; — 3. pl. търпиатъ изъ търпи-ј-е-нѣ = търпинтк. Въдтакъ и форма imperativi търпитe може бути утворена изъ търпи-ј-ѣ-те.

2. Пōсля ј и пōднебенно-шипящихъ согласныхъ ч, ж, ш, щ кладе ся л (лa) замѣсть к; н. пр. болати слa (изъ бој-к-ти слa), кричати або кричати (изъ крик-к-ти), лежати або лежати (изъ лег-к-ти), ткщати слa (изъ ткcк.-к-ти слa). — Въ 1. sing. praes. зубовъ и сычущи согласнй передъ ю замѣняють ся въ вōдповѣднй пōднебенно-шипящй; н. пр. вижю, виждоу (пень praes. види-е), лечю, лечоу ст. слов. лештж (пень praes. лети-е), вишю, вишоу (пень praes. виси-е); але 2. sg. видиши, летиши, висиши и т. д.

3. Замѣчательною есть форма imperativi виждь (вижь), утворена ведля взорця imperativi тыхъ глаголовъ, котрй належать до конъюлaцiи безъ наростка praesentis; н. пр. даждь (по-

— 463 —

2. sg. хвалиши изъ хвали-ј-є-ши; 3. pl. хвалиять изъ хвали-ј-є-нть = хвалинть.

2. Передъ самогласною юготованою зубовй согласнй т, д (вразъ зъ ютою) замѣняють ся въ щ (ч), жд (ж), а сычущй з, с переходять въ ж, ш, с. е. сказанй согласнй въ сполученю зъ ј перетворяють ся въ пôднебенно - шпнящй; н. пр. praes. врąшв або врąшю (изъ врąти-ј-о-м = врąтьјоу = врąтjoу), боїждоу (боїжд або боїжу), вожоу або вожю, ношоу або ношю; але 2. sg. врąтиши, боїдиши, возиши, носиши и т. д. — part. praet. act. I. врąшь (изъ врąти + їс), коїждь, вожь, ношь; part. praet. pass. врąщенъ, боїж(д)енъ, коженъ, ношенъ¹). Вôд-такъ и губнй согласнй п, к, в, м передъ самогласною юготованою мягчать ся симъ способомъ, що межи губною согласною а само-гласною вставляе ся мягке л; н. пр. praes. коуплю, люблю, ловлю, ломлю, — але 2. sg. коупшии, любиши, ловиши, ло-миши; — partic. praet. act. I. коупль (gen. коупльша); — partic. praet. pass. коупленъ (коупленъ) и т. д. — Формы participii praet. act. I., якъ хваль, врąшь, ношь суть вправдѣ старосло-веньскй (панноньскй), однако появляють ся и въ намятникахъ рус-кихъ: къкошь, хръшь, ста, отпоўшь (Еванг. Галиц., Хрестом. 49—51); рожий (ста), с. е. форма деклинаціи зложенои, изъ рожь + їъ (ста) (Несторъ, Полн. собр. рус. лѣт. I, 43, 29).

Кляса пята. Пнѣ окônченй на д.

Въ клясѣ пятой розличабмо чотыри вôддѣлы конъюгаціи
пнѣвъ глагольныхъ. а) До первого вôддѣлу належать глаголы,
котрыхъ пень praesentis задержуе д, н. пр. дѣла-ти, дѣла-ю;
б) до другого вôдносять ся глаголы, котрыхъ пень praesentis
(передъ наросткомъ е, о) кônчить ся самогласною и: н. пр.
писа-ти, пишоу (изъ писи-о-м); в) до третего вôддѣлу при-
числяють ся глаголы, котрыхъ пень praesentis (передъ на-
росткомъ е, о) кônчить ся согласною, якъ брą-ти, бєр-оў;
г) до четвертого вôддѣлу належать глаголы, котрыхъ пень
praesentis (передъ наросткомъ е, о) кônчить ся самогласною,
и есть односилябный, н. пр. дѣла-ти, дѣ-ю (изъ дѣ-ј-о-м).

1) Сюды належать такожь тін глаголы, въ котрыхъ передъ
зубовымъ т, д стоить сычуще с, з; отже infin. крьсти-ти, поу-
сти-ти, ъзди-ти; praes. крьшоў (изъ крьсти-ј-о-м = крьсцюў
= крьшцюў = крьшцюў, с. е. с уподобляе ся послѣдующому щ,
а вôдтакъ выкидуе ся), поўцюў; ъжджоў и т. д.

— 464 —

## Вôддълъ перевый.

Пень infin. дѣла; пень praes. дѣла-й-ě.

### Praesens.

Sing. 1. дѣла-ю

2. дѣла-ю-ше

3. дѣла-ю-ть

dual. 1. дѣла-ю-вѣ

2. дѣла-ю-та (-тѣ)

3. дѣла-ю-та (-тѣ)

plur. 1. дѣла-ю-мѣ

2. дѣла-ю-те

3. дѣла-ють.

### Imperfectum.

Sing. 1. дѣла-а-х-ъ (дѣла-х-ъ)

2. дѣла-а-ш-ě

3. дѣла-а-ш-ě (тѣ)

dual. 1. дѣла-а-х-о-вѣ

2. дѣла-а-с-та (-тѣ)

3. дѣла-а-с-та (-тѣ)

plur. 1. дѣла-а-х-о-мѣ

2. дѣла-а-с-те

3. дѣла-а-х-оу (тѣ).

### Imperativus.

Sing. 1. —

2. дѣла-й

3. дѣла-й

dual. 1. дѣла-й-вѣ

2. дѣла-й-та (-тѣ)

3. дѣла-й-та (-тѣ)

plur. 1. дѣла-й-мѣ

2. дѣла-й-те

3. —

### Aorist.

Sing. 1. дѣла-х-ъ

2. дѣла

3. дѣла

dual. 1. дѣла-х-о-вѣ

2. дѣла-с-та (-тѣ)

3. дѣла-с-та (-тѣ)

plur. 1. дѣла-х-о-мѣ

2. дѣла-с-те

3. дѣла-ш-а.

Infinitivus

дѣла-ти.

Supinum

дѣла-тѣ.

Partic. praes. act.

дѣла-ш.

Partic. prae. act. I.

дѣла-в-ъ.

Partic. praet. act. II.

дѣла-лъ.

Partic. praes. pass.

дѣла-ю-мѣ.

Partic. praet. pass.

дѣла-нъ.

1. Замѣчательна есть форма 3. sg. praes. вѣдатъ (Полн. собр. рус. лѣт. II, 171, 30) изъ вѣдатъ = вѣда-й-ě-тѣ; попрѣвн. угорско-русскі формы: по-вѣдать, давать, по-зирать; галицко-рус. спѣватъ; — такі отже формы утворились симъ способомъ, що јоту межи а-ě выкинено, почѣмъ самогласна ě уподобилась попереднѣй самогласнѣй а; вōдтакъ дд стягнено въ д.

2. Деякî глаголы въ утвореню формъ praesentis належать такъ до сего первого, якъ и до слѣдующого другого вōддѣлу клясы пятой; н. пр. клеветаю и клевещу (клевечу), метаю и мещу (мечу).

— 465 —

Вôддпълъ другiй.

Пень infin. гЛАГОЛА; пень praes. гЛАГОЛИ-Е.

Praesens.

Sing. 1. **ГЛАГОЛЮ**
2. **ГЛАГОЛ-Е-ШИ** [е = ю]

3. **ГЛАГОЛ-Е-ТЬ**

dual. 1. **ГЛАГОЛ-Е-Вѣ**
2. **ГЛАГОЛ-Е-ТА** (-Тѣ)
3. **ГЛАГОЛ-Е-ТА** (-Тѣ)

plur. 1. **ГЛАГОЛ-Е-Мѣ**
2. **ГЛАГОЛ-Е-ТЕ**
3. **ГЛАГОЛЮТЬ**.

Imperfectum.

Sing. 1. [ГЛАГОЛА-Х-Ъ]

2. **ГЛАГОЛА-Ш-Е**

3. **ГЛАГОЛА-Ш-Е(ТЬ)**

dual. 1. [ГЛАГОЛА-Х-О-Вѣ]

2. [ГЛАГОЛА-С-ТА]

3. [ГЛАГОЛА-С-ТА]

plur. 1. [ГЛАГОЛА-Х-О-Мѣ]
2. [ГЛАГОЛА-С-ТЕ]
3. **ГЛАГОЛА-Х-ОУ(ТЬ).**

Imperativus.

Sing. 1. —

2. **ГЛАГОЛ-И**

3. **ГЛАГОЛ-И**

dual. 1. **ГЛАГОЛ-К-Вѣ**
2. **ГЛАГОЛ-К-ТА** (-Тѣ)
3. **ГЛАГОЛ-К-ТА** (-Тѣ)

plur. 1. **ГЛАГОЛ-К-Мѣ**
2. **ГЛАГОЛ-К-ТЕ**
3. —

Aorist.

Sing. 1. **ГЛАГОЛА-Х-Ъ**

2. **ГЛАГОЛА**

3. **ГЛАГОЛА**

dual. 1. **ГЛАГОЛА-Х-О-Вѣ**
2. **ГЛАГОЛА-С-ТА** (-Тѣ)
3. **ГЛАГОЛА-С-ТА** (-Тѣ)

plur. 1. **ГЛАГОЛА-Х-О-Мѣ**
2. **ГЛАГОЛА-С-ТЕ**
3. **ГЛАГОЛА-Ш-А.**

Infinitivus

ГЛАГОЛА-ТИ.

Supinum

ГЛАГОЛА-Тѣ.

Partic. praes. act.

ГЛАГОЛА.

Partic. praet. act. I. **ГЛАГОЛА-В-Ъ**.

Partic. praet. act. II. **ГЛАГОЛА-А-Ъ**.

Partic. praes. pass. **ГЛАГОЛ-Е-Мѣ** (ГЛАГОЛИЕ-Мѣ).

Partic. praet. pass. **ГЛАГОЛА-Н-Ъ**.

1. Передъ јотоваными самогласными гортаннй согласнй к, г, х замѣняють ся (вразъ зъ ј) въ ч, ж, ш, зубовй т, д переходять въ щ (ч), жд, а сычущй ц, з, с въ ч, ж, ш; н. пр. praes. 1. sg. плачоу (изъ плаки-о-м = плаки-ј-оу = плачью); лжоу (изъ лъгн-о-м), пашоу (изъ пахи-о-м); — трепещоу (изъ трепети-о-м), страждоу (изъ стради-о-м); — мажоу (изъ мазн-о-м), пишоу (изъ писи-о-м), — 2. sg. плачеши, лжеши, пашеши, трепещеши, страждеши, мажеши, пишеши и т. д. Вôдъ пня иски-е (пень infin. иска) творить ся praesens ишоу (изъ иски-о-мѣ = иски-ј-оу = исчью = ишчоу). Вôдтакъ п магчене губныхъ согласныхъ п, б, в, м означае ся спмъ способомъ, що помѣжь ними а слѣдуючою јотованою самогласною вставляе ся змягчене л; н. пр. praes. каплю, каплеши (зам. каплѣши) и т. д.

30

— 470 —

4. Participia praes. act. вѣда, вѣда або вѣда, дада, дада або дада, и тада, тада або тада творять ся посредствомъ наростка praesentis; отже вѣда изъ вѣда-о-нт и т. д.

5. Формы infinitivi пня вѣд творять ся ведля клясы III, 2; н. пр. infin. вѣдти; partic. praet. act. I. вѣдѣвъ; partic. praet. act. II. вѣдѣлъ; partic. praet. pass. вѣдѣнъ; aorist вѣдѣхъ; — формы infinitivi пня дад належать до клясы I, 7; н. пр. infin. дати; partic. praet. act. I. давъ; partic. praet. act. II. далъ; partic. praet. pass. дачъ; aorist дачъ [и дадочъ] (гляди стор. 457); — вōдтакъ формы infinitivi пня тад належать до клясы I, 1; отже: infin. тасти; partic. praet. act. I. тадъ (gen. тадъша); partic. praet. act. II. талъ; partic. praet. pass. таденъ; aorist тахъ [и тадохъ].

### 4. юс.

#### Praesens.

<table><tr><td>Sing.</td><td>1. юс-мь</td></tr><tr><td></td><td>2. ю-си</td></tr><tr><td></td><td>3. юс-ть</td></tr></table>

<table><tr><td>dual.</td><td>1. юс-вѣ</td></tr><tr><td></td><td>2. юс-та (-тѣ)</td></tr><tr><td></td><td>3. юс-та (-тѣ)</td></tr></table>

<table><tr><td>plur.</td><td>1. юс-мь</td></tr><tr><td></td><td>2. юс-те</td></tr><tr><td></td><td>3. сочть.</td></tr></table>

1. Формы 3. plur. сочть и такожь participium praes. сты (gen. соучы) утворено посредствомъ наростка praesentis о; впрочьмъ начальне ю въ сихъ формахъ вōдкинено; отже сочть изъ юс-о-нть; сты изъ юс-о-нт; порōвн. грец. ὥν изъ ὁσ-ο-υτ.

2. Про формы praesentis пня коуд-е гляди стор. 451.

3. Про формы infinitivi пня бѣ гляди стор. 458.

#### Додатокъ.

##### Описані формы глагольній.

1. *Perfectum activi* выражає ся сполученемъ participii praet. act. II. зъ часомъ теперѣшнимъ глагольного пня юс; н. пр. Что се зло створилъ юси въ роўскэтѣй земли, и ввѣрлѣкъ юси ножь въ нѣ? (Хрестом. 136, 30. 31). Дотычна-жь форма спомагаючого глагола часто опускає ся: *Се Богъ силою свою возложилъ на врагъ наша побѣдоў* (Хрестом. 152, 29). — Деколи означає ся *perfectum activi* такожь сполученемъ participii praet. act. II. зъ imperfect-омъ I. або II. пня бѣ; н. пр. Бѣ тоже время великій зназь *Бсеволодичь Святославѣ шелѣ блашеть въ Корачевѣ* (ibid. 155, 29. 30). Инѣй зназь не вѣходилъ бѣ въ землю ладьскоў толь глоўбоко, проче *Володимера великаго* (229, 18—20).

— 471 —

2. Plusquamperfectum activi означає ся сполученемъ participii praet. act. II. зъ imperfect-омъ I. або II. пня бѣ; порôвн. Самъ хошію во иной горѣ съ сти одинъ, такоже бахъ обѣклѣ, оуединивъ ся [бахъ объ аклѣ = consueveram] (Хрестом. 54, 23. 24). Иже бѣша жили прежде черньци вѣ печерѣ, отъ того прозва ся печерскый манастирь (55, 24. 25). — Деколи выражає ся plusquamperfectum сполученемъ participii praet. act. II. дотычного глагола зъ particip. praet. act. II. пня бѣ, при котрômъ praesens пня юс звычайно опускає ся: Вслалесь (с. е. вслалъ юсь) былъ въ Сѣчѣ патнадцать тысячъ танчаровъ (420, 9. 10). Отецъ мой отнимаютъ оу мене городъ, что мы бѣлѣ далѣ (251, 30, 31).

Plusquamperfectum спомагаючого глагола може означитись сполученемъ participii praet. act. II. пня бѣва зъ дотычною формою praesentis пня юс: Него не бѣваво есть въ роусьской земли, ни при дѣдѣ хѣ нашихъ, ни при отdxѣ нашихъ, слѣкого зла (136, 16—18).

3. Futurum (I.) act. означає ся: а) часомъ теперѣшнимъ глаголовъ высказуючихъ дѣйство доконане (verba perfectiva): Или пъхнетъ моžь моžа, любо к собѣ, любо отъ себе, любо по лицю оударить, или жердью оударить, а видока два въмведоутъ, то гѣ гривнѣ продажѣ (41, 5—8); — б) сполученемъ infinitiv-а зъ часомъ теперѣшнимъ пнѣвѣ имѣ, начьн, хотѣ, (оумѣ); н. пр. Яще ся не вдасте, имамъ стояти и за три лѣта (125, 14). Како азъ хочу инъ законъ приати юдинъ? а дроужина семоу смѣяти ся начноуть (118, 18. 19); поровн. часъ, назáдъ вернѣтися не бутичюогъ, не тратити (401, 21—23).

Вже въ XVII. вѣку означувано futurum иногдѣ такъ, якъ въ мовѣ живучой. Именно въ часѣ теперѣшнѣмъ пня им вōдкидуе ся начальна самогласна и, почѣмъ тая-жь форма додає ся ко глаголу, стоячому въ infinitivѣ. При глаголѣ же зворотнōмъ вōддѣлює ся заименникъ ся вōдъ infinitiv-а, и кладе ся по одвѣтной формѣ praesentis пня им; поровн. дїспѣтовáтиметъ, спирáтимется (Лексиконъ Берынды, 239).

4. Futurum exact. act. выражає ся сполученемъ participii praet. act. II. зъ часомъ теперѣшнимъ пня боуд; н. пр. Яще ли взялъ боудеть, да заплатить союгою (11, 3). Частѣйше однако означає ся futurum exact. часомъ теперѣшнимъ verbi perfectivi: Яще возвращю ся въ Роусь, многъ даръи прислу ти (118, 3. 4).

— 472 —

Сполученемъ 3. особы sing. пня боуд зъ послѣдующимъ infinitiv-омъ выражае ся неразъ futurum I.: аже ми боудеть нынѣ поѣхати. то толико ми боудеть на дороже остати (153, 8. 9). Така конструкція е неособова; отже боудеть ми поѣхати = по-ѣдоу, боудеть ми остати = останоу. Въ познѣйшихъ же памятникахъ являе ся такожь конструкція особова; именно выражае ся futurum I. сполученемъ infinitiv-а зъ одвѣтною формою praes. пня боуд: твои дети нехай всемъ бѣдѣть пановати (302, 30).

5. Conditionalis act. выражае ся сполученемъ participii praet. act. II. зъ aorist-омъ бывъ: Аще бъи (бывъ) лихъ законъ гречьскій, то не бъи баба твоя прияла Ольга (Хрестом. 125, 4. 5). — Сею конструкцією означае ся такожь optativus: Хотѣлъ бывъ взяти кандило свои! (90, 17).

6. Passivum выражае ся: а) сполученемъ одвѣтнои формы activi зъ зворотнымъ заименникомъ ся: Си вси звахоуть ся Беликала Скудо (107, 6). Бже оутопе чадо моіе, хотѣхъ его въспитати въ наказаніи, — дабывъ и по смерти хвалілася (273, 6—8); б) сполученемъ participii praes. або praet. pass. зъ формами глагольными пнѣвъ бъи, быва, боуд, юс; н. пр. Нсіако древо, юже не творить плода добра, постѣкаюемъ быватьє и въ огнь въмѣтаемо (49, 7. 8). (Они) передаша ся и салми избити бывша (233, 21). Богъ загради оуста твоя и не слышано боудеть слово твоє! (243, 12). Аще моють оубынѣ юсть на рати, то кою чюдо юсть? (246, 20).

— 200 —

— 474 —

БЪЧЕЛА (кор. БЪК) пчола.

БЪЧЕЛАКА бочовка 130, 11.

БЪЛИНА (кор. БЪЯ, грец. ζυ) бу-
вальщина, дѣя.

БЪЛИНЕ БЫЛИНА, ЗЕЛО, РОСТИНА.

БЪЛА, БЪЛАКА ВЫВЁРКА, sciurus
vulgaris; ГЛЯДИ ВЪКША.

БЪШЕНЪ БЪБНОВАТЫЙ.

B.

Найле neutr. (collect.) грец. Βαλίζει,
ΒΕΤΓΝ ΠΑΛΜΟΝΩ 291, 14.

ВАРИТГИ ВЫПЕРЕДИТЕ, ДОЖИДАТИ.

ВЕЖА подвижне шатро (половецке),
ВЪ КОТРОМЪ НАХОДИЛОСЬ ТАКОЖЬ
ЖЕНЬ И ДѣТИ.

ВЕЛЕТЪ ВЕЛЯНКА, Riese 309, 23.

ВЕНО ВѣНО, ПОСАГЪ.

ВЕРЕДИТЕ СТ. СЛОВ. ВРѣДИТЕ ЗЪО-
ГГИДИТЕ, СПОГАНИТЕ.

ВЗИСКАТИ ГЛЯДИ ВЪЗИСКАТИ.

ВИДОКЪ ОВЕДОКЪ, Augenzeuge.

ВИНА ДОКАЗЪ.

ВИТЕЗЪ, ВИТИАЛЬ ПОЛЬ. ZWYCIEŻCA,
ПОВЕДНИКЪ.

ВЛАГАТГИ ВКЛАДАТИ.

ВКЕЗЛАПОУ И ВКЕЗАПОУ НАРАЗЪ,
НАГЛО, ЗЪ-НЕЧЕВЬЯ.

ВНИМАНИЕ УВАГА.

ВОДВОРЕННИЕ ПРИПЪ, ЗАХИСТЪ,
СХОВОКЪ.

КОЖЬ (КОЖДЬ) ВОЕВОДА.

ВОЗКОДЪ ВОСТОКЪ, ВСХОДЪ (СОНЦА).

ВОЗКРЕШИ (КОР. ВЪКГ) СКИНУТИ,
ЗЛОПТИ НЮ НА КОГО; IMPERAT.
2. SG. ВОЗВЕРЗИ.

ВОЗГНѣТАТГИ ПОЛЬ. WZNIECAĆ, РОС-
ПАЛЯТИ, Н. ПР. ОГНЬ 382, 21.

ВОЗМА part. praes. act. (кор. им)
СТ. СЛОВ. ВЪЗБЪМЬ БЕРУЧИ.

КОЛОГА НАПОЙ 45, 14.

ВОЛЪХВЪ ВЪЩУНЪ, ЗНАХОРЪ, ВО-
РОЖБИТЪ.

КОЛЪШБА ВОРОЖБА.

ВОНЗИТГИ (КОР. НКЗ) ЗАПХАТИ, ВЛО-
ЖИТГИ ВЪ ПОХВУ, МЕЧЬ 191, 2.

ВОПИТИ, ВЪПИТИ КЛИКАТИ; ПОРЪВН.
ГОТИЦ. VOPJAN.

ВОПИТАТИ V. frequ. ВЫКРИКУВАТИ.

ВОПЛЪ, ВЪПЛЪ КРИКЪ, ЗОЙКЪ.

ВОРОТГИТИ ЗАВЕРНУТИ.

ВОСПЛОУГИ СПЛИНЫВИ ВЪ ГОРУ.

ВОСПЛАТГИТИ КОМОУ СТАВАТИ ПРО-
ТИВЪ КОГО 408, 17.

ВОТНИНА БАТЬКОВЩИНА.

ВОЕВАЛЬНЫЙ (ВОИНЪ), СПОСОБНЫЙ
ДО ВОЙНЫ, KAMPFFÄHIG.

ВРЕШИ (КОР. ВЪКГ) КИКУТИ.

ВРѣВАТГИ (КОР. РИ) ВДРУЛЯТИ,
ВТРУЧАТИ.

ВСЕЛЕНЬСКЫЙ ВСЕСВѣТНИЙ.

ВСЕПОКОРСТВЕННО ДУЖЕ ПОКОРНО.

ВСКОУЮ (ИЗЪ ВЪЗЪ КОУЮ С. Е. ВИ-
КОУЮ) QUAM OB CAUSAM, ЧОМУ.

ВСОУЮ НАДАРМО (ГЛЯДИ СОУЮ).

ВСІАМО СТ. СЛОВ. КЫСЪМО ВСЮДЫ.

ВТЯЖАТГИ ВЯЗАТГИ 358, 15.

ВЪВАДИТЕ СІА ВНАДИТЕ СЯ 111, 7.

ВЪКРЕШИ ВВЕРЕЧП, ВКИНУТИ.

ВЪЖДЕЛЕНИЕ ЖЕЛАНІЕ, ЗАХЛАН-
НОСТЬ 297, 3.

ВЪЗАКОНЕНЫЙ СТОЯЧІЙ ПОДЪ ЗА-
КОНОМЪ.

ВЪЗВОРОТГИТИ ПОВЕРНУТИ.

ВЪЗИСКАТИ ПОШУКУВАТИ, ГЛЯДАТГИ;
PRAES. V. PERF. ВЪЗИЩЮУ, ВЪЗИ-
ЩЕШИ.

ВЪЗЛЕПАТГИ КОЛЫСАТИ, ГОДУВАТИ,
ПЛЕКАТИ; КОЛЫШУЧИ ПРИНЕСТИ.

ВЪЗМЕЗДЫЕ НАГОРОДА, ВОДОМЩЕНЕ.

ВЪЗМІАСТГИ СІА (КОР. МАТ) ЗАВО-
РУШИТЫСЬ.

ВЪЗЪПИТИ ЗАГОЛОСИТГИ, КРИКНУТИ.

ВЪСПЛАТГИТИ ОПАТЬ ЗВЕРНУТИ.

ВЪСПЛАТЬ НАЗАДЪ.

ВЪСРОЖИТГИ СРОЖИТГИ, SROŻYĆ (SIE).

ВЪШЮУ С. Е. ВЪ ИНОУ nach einer
Richtung hin, БЕЗЪ ПЕРЕСТАНКУ,
ЗАВЕСЬГДЫ.

ВЪЫРИНОУГИ СІА ВЫПАСТИ, Н. ПР.
ИЗЪ ГОРОДА.

ВЪЫТОРГНОУГИ ВЫРВАТГИ, AOR. 3. SG.
ВЪЫТОРЖЕ 181, 1.

— 478 —

КОУНЪ ГРОШИ.

КОУПЛАДА КУПНО.

КОУСТЪ КУЩЬ, КОРЧЬ.

КОУЦЛА КУЧА, НАМЕТЪ, ХАТА; sg.
gen. коўця, ст. слов. КЖШТАЛ.

КЪМЕТЬ, КМЕТЬ, ЧЛЕНЪ ДРУЖИНЫ
КНЯГОНЬ; ГЛЯДИ СТОР. 171, ЗА-
МЪЕТ. 11.

КЪЫКАТИ ПОГУКУВАТИ.

Л.

ЛАНИТА, ЩОКА, ЛИЦЕ.

ЛАПОТЬ ЛЫЧАКЪ, ХОДАКЪ; pl. nom.
acc. ЛАПТИ.

ЛЕТНЫЙ (ЛЪКТНЫЙ) СТАРЫЙ.

ЛЗЪ (ГЛЯДИ ЛЬЗЪ).

ЛИКЪ ХОРЪ.

ЛИМЕНЬ ЛИЦЫ, ЛИМАНЪ, ЗАЛИВЪ.

ЛОБЪЗАТИ ЦВЕЛОВАТИ; КОР. ЛОБ,
ЛАТ. lab въ labium, нѣм. Lippe.

ЛОВИТВА ЛОВЛЕНЕ (РЫБЪ).

ЛОЖЕСНО ЖИВОТЪ, ЛАТ. UTERUS.

ЛОУКА КРИВДА, КРИВДЕНЕ.

ЛОУКАВО КРУТО (SUBST. ЛОУКАЗГИБЪ).

ЛЬЗЪ, ЛЬЗЯ (КОР. ЛЬГ) МОЖНО.

ЛЪКОВАТИ ЛЪЧИТИ 30, 6.

ЛЪКСТВИЦА ДРАБИНА.

ЛЪКТОВАТИ ЛЪТО ПРОБУТИ.

ЛЪХА ТОКЪ, РОЛЯ 19, 13.

ЛЪЧЕЦЬ ЛЬКАРЬ.

ЛЮБОДЪЛЬНЪ ТРУДЯЩИЙ, arbeits-
liebend.

ЛЮБОПЫТСТВОВАТИ БУТИ ЛЮБО-
ПЫТНЫМЪ; ЛЮБОПЫТСТВОУЮ-
ЦИЙ ЛЮБОПЫТНЫЙ, ЦЪКАВЫЙ.

ЛЮБОТРОУДНЫЙ ТРУДЯЩИЙ, σιλώ-
πονος.

ЛЮБОТЩАТЕЛЬНЫЙ трудящий,
σπουδαίος.

М.

МАХАТИ praes. машоў; машоў-
це одеждами 306, 8.

МЕДАЛИТИ ЗУПНИТАТЫСЬ.

МЕРТВЕНЪ СМЕРТНЫЙ, STERBICH.

МІРСТВОКАТИ ЖИТП ВЪ МИРЪ.

МЛАДАСТВО МОЛОДОЕСЬ.

МАЪННИА (КОР. МЪЛ) И МОЛОНЫА,
СТ. СЛОВ. МАЪНИЙ МОВНЯ, FULGUR.

МНИШЬАСКЫЙ МОНАШЕСКИЙ, ЧЕР-
НЕЧИЙ.

МНОГАЖДЫ МНОГО РАЗОВЪ, ЧАСТО.

МНОГОГЛАГОЛИКЪ ЧВАНЛИВЫЙ.

МНОГОСТРЪПЪТЪНЫЙ ВЕЛЬМИ
ТРУДНЫЙ 29, 7.

МНОЖАЕ БОЛЬШЕ.

МОВЬ (КОР. МЪ) МЫТЕ, КУПЪЛЬ.

МОТОВЬ, МОУТОВЬ (КОР. МАТ)
МУТНА ВОДА, НЕТЕЧЬ 156, 21.

МОЧНО (КОР. МОГ) МОЖНО.

МРЕЖА СЁТЬ (РЫБАРСКА).

МОУСИА МОЗАИКА.

МЪЫТЬ ПОРА, ВЪ КОТРОЙ ПТИЦЪ
РОНЯТЬ ПЪРЕ, АБО ЛИНАЮТЬ; СЕ-
РЕДНЁ-ГОРЪШНЁ - НЪМЕЦКЕ Mûze
MAUSSEZEIT.

МЬЗДА НАГОРОДА, ЗЫЕСЪ, ГРЕЦ.
μασθός.

МЪСТНИКЪ МЪЕСЕВЫЙ НАЧАЛЬНИКЪ.

МЪСТАЧИНА МЪЕВЯЧНА ПЛАТА АБО ЗА-
ПОМОГА 10, 3.

МАТЕЖНИКЪ БУНТОВНИКЪ, ВОРО-
ХОБНИКЪ.

МАТЛЬ fem., ст. слов. МАТЛК Man-
tel, ПЛАЩЬ 150, 3.

Н.

НАБЪДЪТИ КОГО ДБАТИ ПРО КОГО;
ЗАХОВАТИ, ЗАДЕРЖАТИ.

НАВЕЗКА ГЛЯДИ НАВЫЗКА.

НАВЪТЪ НАПАТЬ, ПОДСТУПЪ.

НАВЫЗКА НАГОРОДА 317, 7.

НАЛОГА НАПОРЪ, НАТПСКЪ.

НАПРАСНИВЪ НАПАДПСТЫЙ.

НАПРАСНЫЙ НАГЛЫЙ.

НАПРОЧЬ НАПРОТПЪ 224, 24.

НАПЫШТЕНИЕ ПРЫЩЪ.

НАРДЪ νάρδος, БЛАГОВОННЕ ЗЕЛО,
ИМЕННО ИНДИЙСКЕ, КОТРОГО ЦВЪТЪ

— 479 —

служивъ ко выробови дорого-
цѣнного олѣйку; гляди шпи-
канардодумъ.

НАРОЧИТЫЙ значный, знаменитый.

НАСЕЛЬНИКЪ той щó де поселяе ся,
селянинъ, incola.

НАСТАВЪ заставъ.

НАОУТРНА завтра рано.

НЕБРЕЖЕНИЕ недбалость.

НЕБРЕЩИ (кор. брег) незважати;
part. praet. act. 1. nom. pl. не-
брегъше.

НЕКОДЪ сѣть рыбарска.

НЕВѣГОЛОСЪ той щó не вмѣе роз-
умно говорити (кор. вѣ, грец.
ξα, лат. fa), нерозумный, про-
стакъ.

НЕГЛИ (изъ не-къ-ли) ачейже,
ледво, може 360, 21.

НЕИМОВИТЪ той щó майна не по-
сѣдае, убогій.

НЕИШЕТНЫЙ безчисленный.

НЕЛЗКъ (кор. лъг) зам. нельзя, и
нелзя не можно.

НЕМОУДРУЖДИЙ невѣжа 29, 8.

НЕПОСТИЖНѣ неподвижный, un-
erschütterlich.

НЕПРЕВРАТНЫЙ неизмѣнный, un-
umstösslich.

НЕПРИЧАСТНЫЙ не маючій въ чѣмъ
участі.

НЕПРЪБРЬДОМЫЙ безконечный,
н. пр. вѣкъ 30, 1.

НЕПЦЕВАТИ гадати, розважати, су-
дити.

НЕСЧАДНЕ безпощадно.

НЕСЪБЛАЗНЕМъ не даючій соблазни,
постойный, stabilis 5, 11.

НЕЕДИНСОВКТНЫЙ не належачій
до одного совѣта, незгôдный.

НИКАМОЖЕ нѣкуды.

НИЧАТИ нахиляти ся, никнути :
ничить тѣра 178, 10.

НИШЕТА убожество.

НОГАТА двайцята часть гривны.

НОСАДЪ, НАСАДЪ човенъ.

НОУДИТИ спонукати.

НОУЖА неволя, присиловане; спо-
нукане.

Нѣ но, але.

НѣРАВЪ новоръ, вдача.

НѣГОВАТИ (subst. нѣга) голубити,
пестувати, вѣшати 182, 1.

НѣКАКОВЪ якійсь.

НѣТОУ (НЕ ІЕСТЬ ТОУ) нема.

О.

ОБАГНИКЪ чаровникъ.

ОБАЧЕ однако, а вже-жь, але.

ОБЛАНИЕ чароване, чары.

ОБДЕРЖАНИЕ облога.

ОБИДА кривда, именно: дѣлане
кривды и терпѣне кривды; от-
же се слово е vox media, що
уживає ся въ значеню актив-
номъ и пассивномъ.

ОБЛИНИЕ достатокъ.

ОБЛЕЧИ (кор. лег) переночувати
153, 10.

ОБЛИЧИТІ ЯВНО ЗВЕСТІТІ.

ОБЛОБЫЗЛАТИ ОБЦЪЛУВАТИ.

ОБЛЫЙ воблый, лат. teres, нѣм.
länglichrund.

ОБОНЕКАТИ (изъ объ-воневати)
нюхати; поровн. поль. вой,
вѣчаć.

ОБОНАНИЕ нюхъ, Geruchsinn.

ОБОНАТИ нюхати, пахати.

ОБРАЗИТАСЯ покалѣчитись, по-
товчи ся 301, 16.

ОБРЕЧИ приречи, обѣцяти 140, 9.

ОБРѣСТИ (кор. рѣт) найти; praes.
v. perf. обрѣщать, обрѣщешіе.

ОБЪОУХАТИ ст. слов. обжати,
окурпти, обкадити вонями.

ОВАРЬСКИЙ аварскій; ШЕЛОМЫ
ОВАРЬСКІЫЯ 175, 8.

ОВЧЮХЪ вовчарь.

ОГЛАСИТИ навчити, приняти кого
помѣжь оглашенныхъ (катиху-
меновъ) передъ хрещенемъ.

ОГРАДА городъ.

— 480 —

оградити огородити; part. praet.
pass. ограженъ.

одѣвѣлъти затвердѣтесь, статись
твердымъ, грубымъ.

одиночество уединене жите.

одолѣти комоу побороти кого.

одрѣ ложе.

ОЖЕ = ЮЖЕ, ПОЖЕЖЕ, ШО.

ОЖЕРЕЛИЕ НАШПЙНИКЪ, НАМВСТО;
ВЛАСТИВО: ТОТА ВПАДИНА, ДЕ
ВОДЪ ГРУДИ ПОЧИНАЕ СЯ ШИЯ
(ПОРЪВН. ГЪРЬЛО).

ОЖЕШЬ СЯ ОЖЕЧИ СЯ, ОПАЛТИ СЯ,
ОСМАЛПТИ СЯ; Praes. V. perf.

ОЖЬГОУ СЯ, ОЖЬЖЕШЬ СЯ.

ОКАНЬНЪ = ОКАНЬНЬНЪ ОКАЯННЫЙ,
НЕЩАСЛИВЫЙ, ПРОКЛЯТЫЙ.

ОКАНЬНЫЙ ЗАОКРУГЛЕНЫЙ, КРУГЛО-
ВИДНЫЙ 80, 11.

ОКРИЛЪ ПЛАЩЬ, CHlamys.

ОКСАМИТЪ АКСАМПТЪ, έξάμιτος.

ОКОУСИТИСЯ ПОКОСИТСЯ, ВОДВА-
ЖИТISЬ.

ОЛЕ! о! ЗЪ генитiv-омъ: ОЛЕ ЗЛЫХЪ
ВРАГОВЪ! 358, 9; ОЛЕ ЧЮДЕСЕ!
359, 7.

ОЛЕКЪ, ОЛЪКЪ ГНЪЗДО, УЛЪЙ.

ОЛИ (ПЗЪ ЮЛИ) ПОВЪ-, halb-, bei-
nahe, майже.

ОЛЫИ скоро ино 250, 19.

ОЛЬ, ОЛИ (= ЮЛИ) МАЙЖЕ.

ОПАСЪ ОПАСНОСТЬ.

ОПЛАЗЫВЪЙ НИХТЛЯНЫЙ, НИХТЫЙ,
ambigue loquens 322, 7.

ОПОЗДИТИ СЯ ОПОЗНИТЫСЬ.

ОПОЛОНИТИ СЯ НАБРАТНИ ПОЛОНУ.

ОПРАВЛИВАТИ СУДИТНИ (ЛЮДИ).

ОПРАВЛЯТИ НАПРАВИТИ.

ОПРОЦЪ ОПРОЧЕ, ВПРОЧЪМЪ.

ОРОУДЬЕ ОРУДКА, СПРАВА.

ОРОУЖАНИЕ ВОИНЪ, ДРУЖИННИКЪ.

ОСИРЪТИ ОСИРПОТЪТИ.

ОСКОУДЪНИЕ НЕДОСТАТОКЪ.

ОСКОУДЪТИ ЗВЕСТЫСЬ, ЗАБРАКНУТИ.

ОСКЪПНИЦЕ ПОЛЬ. OSZCZER, КОПЬЕ.

ОСЛОУХА НЕПОСЛУХЪ.

ОСЛОУШАТИ СЯ НЕПОСЛУХАТИ.

ОСОЧЕНЬЕ ВСКАЗАНЕ, ОБВИНЕНЕ.

ОСОЧИТНИ ВСКАЗАТИ, ВОДШУКАТИ.

ОСТЕГНОУТИ ЗАСТЕГНУТИ.

ОСТРОГЪ ОСТРОГЪ, CASTRUM.

ОСЛАЗЛИ ДОТЫКАТЬСЯ.

ОТВЕРЗЕНИЕ ОТВОРЕНЕ.

ОТДОНИТИ СЯ ВОДЛУЧИТЫСЬ (ВОДЪ
ГРУДЕЙ).

ОТИНОУДЪ ЗОВЕЪМЪ, PRORSUS.

ОТКЛОНИТИ ОТВОРИТИ.

ОТМЕСТЫЕ И ОТМЬСТЫЕ ПОМСТА,
ЗАПЛАТА.

ОТОКЪ ПУХЛИНА.

ОТПРЪГТИ СЯ ВОДКАЗАТИ ЩО, НЕ
ПРИСТАТИ НА ЩО.

ОТПЪРГТИ СЯ ВОДКАЗАТИ.

ОТРИНОУТИ ВОДКИНУТИ.

ОТРОЧА (КОР. РЕК) ДИТИНА.

ОТРЪКВАТИ (КОР. РИ) ВОДДРУЛЮВА-
ТИ, ВОДТРУЧАТИ, ВОДПЫХАТИ.

ОТПРАДИТИ ВОДПРАВИТИ.

ОТСЕЛЪ ВОДСЪЛЬ, ВОДЕИ.

ОТСОЧИТНИ ПЗВИНИТЫСЬ ВСКАЗУЮ-
ЧИ КОГО ИНШОГО; ВОДДЕРНУТИ;

ОТСОЧИТНИ ОТЪ СЕБЕ СЛѣДЪ
43, 14.

ОТСЮЛЬ ВОДСЪЛЬ.

ОТТОЛЪ ВОДТОЛЬ, ВОДТИ, ВОДЪ ТО-
ГО ЧАСУ.

ОТТЪЛЬ ВОДТОЛЬ.

ОТЪМЬШТЕНИЕ ЗАПЛАТА, RETI-
BUTIO.

ОТЪНЬ ОТЦЪВСКИЙ, БАТЬКЪВСКИЙ.

ОХАБИТИ СЯ ЧЕГО ВОДДАЛЯТИСЬ,
ВЗДЕЖАТЫСЬ ВОДЪ ЧОГО, СТЕРЕ-
ЧИ СЯ.

II.

ПАВОЛОКА (КОР. ВЛЪК) ШОВКОВА,
ЗОЛОТОМЪ ТКАНА МАТЕРІЯ, ИЗЪ
КОТРОИ ИМЕННО ВЕРХНІЙ ОДЕЖИ
ВЫРОБЛЮВАЛІСЬ.

ПАЗОУХЪ МАСС., ПАЗУХА.

ПАКЪ ОТЖЕ, ЖЕ, ЗНОВУ.

ПАКЪ ЗНОВУ, НАВПАКИ, ИМ Gegen-
theil.

— 481 —

ПАКЫБЫТНИЕ ВÔДРОДЖЕНЕ, Wie-
dergeburt.

ПАКЫНЕСТЕСТВО ВÔДНОВЛЕНЕ ПРИ
роды.

ПАМЯТСТВОКАНИЕ ЗАПАМЯТАНЕ.

ПАПОЛОМА покровъ (мертвецкій);
новогрецке πάπλωμα.

ПАРДОУСЪ ПАРДЪ, πάρδος, pardus,
Panther.

ПАХАТИ ПОВЪВАТИ; ХОБОТЫ (ХВО-
СТЫ, БУНЧУКП) ПАШОУТЬ 194, 4.

ПАЧЕ РАДШЕ, VIEMEHR.

ПЕЛЬКГРУМОВАТИ pielgrzy马ować,
нъм. pilgern, мандрувати.

ПЕРЕКЛЮКАТИ ОБМАНУТИ (КЛЮКА
ХИТРÔСТЬ).

ПЕРЕМОЛВЛИВАТИ НАМОВЛЯТИ, über-
reden 233, 20.

ПЕРСТЬ ПОРОХЪ, ЗЕМЛЯ.

ПЕЧАЛОВАТИ ПЕЧАЛИТИ, ЗАСМУЧАТИ
67, 3; 159, 6.

ИРОВНЫЙ ДОТЫЧАЩИЙ ПИРА АБО
БЕНКЕТА; Н. ПР. П. ДОМЪ 219,
22.

ПИТАТЕЛЬНЫЙ ЖИВЯЧИЙ, КОРМАЧИЙ.

ПЛИНОУТИ ПЛИЮНИТЫ 51, 12.

ПЛЪНЪ ПОЛОНЪ, НЕВОЛЯ.

ПЛЪНЬНИКЪ ПОЛОНЯНИКЪ, НЕВОЛЬ-
НИКЪ.

ПЛЮВЪІА ЛАТ. PLUVIA, ДОЩЬ.

ПОБЪДА ПОРАЖЕНЕ.

ПОВОДНЫЙ КОНЪ, КОНЪ, КОТРОГО
ВЕДУТЬ НА ПОВОДЪ, Handpferd.

ПОВРЕШИ ПОЛАЛИТИ (НА ЗЕМЛЮ).

ПОВЮЧИТИ Н. ПР. ПОНЪ 413, 5;
ГЛЯДП ВЮКИ.

ПОГОСТЪ ОСЕЛЯ.

ПОДВИЗАТИ СЯ БОРОТИ СЯ.

ПОДРАЖАТИ НАСЛЕДОВАТИ.

ПОДРОЖНИЕ МУЖЬ АБО ЖЕНА.

ПОДЪКЛАДЪ ПОДКЛАДКА ПОДЪ СЪ-
ДЛОМЪ, ВОЙЛОКЪ 119, 8.

ПОДЪЪЫТНИТИ ПОДХВАТИТИ.

ПОЗОРЪ ДИВОГЛЯДЪ, НАРУГА 299,
20.

ПОКЛЕПЪ ЖАЛОБА, ANKLAGE; ДОНОСЪ.

ПОКОРЪ ПОЛЬ. POKORA, СМИРНОСТЬ.

ПОКОСЬНЪ ВЪТРЪ, ОДВЁТНЫЙ, ДО-
ГОДНЫЙ ВЪТЕРЪ 108, 5.

ПОКРОВЕНЪ part. praet. pass. по-
крытый, inf. по-крѣнти.

ПОЛАТА И ПОЛАТЬ ХОРЫ, ПЕРЕ-
ДЪЛЪ (ГАЛЕРІЯ) ВЪ ГОРѣШНѣМЪ
ПОВЕРСЪ ЦЕРКОВНОМЪ, Loge.

ПОЛКЪ ВОЙСКО, БИТВА.

ПОЛОГЫЙ, (КОР. ЛЕГ) ЗБОЧИСТЫЙ,
ПОХИЛЫЙ.

ПОЛОУОТЧИНА ПОЛОНПНА ВÔТЧИНЫ.

ПОЛОУЧАЙ СТРЕЧА.

ПОЛОУЧЕНИЕ ДОПУСТЬ (БОЖІЙ).

ПОЛЧИЩЕ БОЕВИЩЕ, Kampfplatz.

ПОМИНАТИ ПОМЯНУТИ, СПЪМНУТИ.

ПОМОСТИТИ ПОМОСТЬ (ПÔДЛОГУ)
ВЕТАВИТИ.

ПОНЕ (ПО+ІЕ) ИЗЪ-ЗА ТОГО ЩО.

ПОНОУДИТИ СЯ ПОСТАРАТИ СЯ.

ПООХРИТАТИ СЯ ПОРУГАТИ СЯ
66, 9.

ПОПИРАТИ ТОПТАТИ.

ПОРАНЫЕ РАНОКЪ.

ПОРОКЪ И ПРАКЪ ТАРАНЪ, Mauer-
brecher; ПОРЪВН. ПРАЦДА, ПОЛЬ.
PROCA.

ПОРЪКЪ (КОР. РЕК) ХЫБА, БЛУДЪ.

ПОРТЪ ВЕРХНЯ ОДЕЖА, И ВЪ ЗАГА-
ЛЪ ВЕСКА ОДЕЖА; ЗВЫЧАЙНО ВЪ
PLUR. ПОРТЫ.

ПОРЪКЛАТИ (КОР. РИ) ПОБИВАТИ:
СТАРЦЪ ПОРЪКВАХОУТЬ СЯ 154,
32.

ПОСАДНИКЪ ЗАСТУПНИКЪ КНИЗЯ, НА-
МЪЕТНИКЪ.

ПОСЛОУХЪ СВЪДОКЪ, OHRENZEUGE.

ПОСЛЪДЬ adv. НАКОНЕЦЬ.

ПОСОКИТИ ПОМОЧИ.

ПОСПЪКВАТИ ПОМАГАТИ, СПЪШНИТСЬ.

ПОСПЪШНИКЪ ПОМОЧНИКЪ.

ПОСРАМОТИТИ ЗАСОРОМПТИ 283,
16.

ПОТОКЪ ВЫГНАНЕ ЗЪ ЗЕМЛЪ РОД-
НОЙ, Verbannung.

ПОТОПТАТИ — СТОЙНЫЙ ВЫРАЗЪ
ДЛЯ ОЗНАЧЕНИЯ ВЕЛИКОП ПОБЪДЫ,
ПОБОРОТПИ.

31

— 483 —

поўп'я пупець, поль. ре'рек; нора.
п'ят'ные люде простя люде 311,
32.

люцый р'оршій, vilior; neutr. поў-
ціе (posit. поўст'я).

п'ьрьст'я перест'я, палець.

п'к'снив'ый с'п'вуч'ий; п'тица п'к'-
снивал'я 332, 33.

P.

Работити вчинити кого рабом'я,
невольником'я.

факочиць (из'я р'аб'к' + оч'к' + и'ц'к')
сын'я невольника або неволь-
ниц'я.

ражительный родяч'ий; сила ра-
жительная 328, 25.

разверстні отворитні; praes. v.
perf. разверзоў; part. praet.
act. I. nom. pl. m. разверз'яне.

развести зруйнювати.

разв'к кр'м'ю.

разгноўти (кор. г'к'б) роз'од'нути.

разжиздати (кор. ж'ег) роспаляти.

разыствовати р'однити ся 409,
13; р. от'я пра'вад'ы в'од' прав-
ды в'од'ступати.

разорити розрушити, зруйнювати.

расв'к'р'ф'п'к'ти ся роз'лютити ся.

растительный ростяч'ий (causativ.)
wachsen machend: сила расти-
тельная 328, 25.

растл'к'вати ростл'ёвати, псова-
ти, перетворювати.

растл'к'ти ушкодити, попсовати.

ратай землед'лёць, хл'ёбороб'я.

ратник'я воин'я, неприятель; pl.
ратники в'ойско непрятельске.

ратный воин'скій; воин'я непра-
тельскій 246, 23.

рать битва, в'ойна; в'ойско.

рекоўчи мовляв'я, се есть 298, 3.

рогатина копіе, Wurfspiess.

родин'я свояк'я.

родич'я туземець, свояк'я.

рожение роджене: чадо роже-
ния моего сынъ м'ой, котро-
го я родивъ 155, 5.

рожение дѣта, progenies.

рокотати гомонѣти.

ропать святыня (поганьска).

роптати воркотѣти, в'од'казувати,
н'ям. murren.

роскоторати ся (котора свары,
усобиця) посварити ся; вести
межи собою усобицю 138, 9.

рота присяга; ити на р'отоў,
рот'к ити, або на р'отоў хо-
дити и заходити рот'к =
присягати.

рощение гай.

роўбити ставити, н. пр. город'я.

роўхло рухоме добро (въ кора-
бля), поль. ładuga.

р'кзань пятьдесят'я часть гривны.

р'кзонм'єство лихва.

р'кз'я зыск'я, в'од'сотки, Procent.

р'к'нь др'об'не кам'не при р'ц'ц'я.

р'юти, р'юти рев'єти, praes. ревю.

C.

Самокормление природна ёдá.

саморасл'ьный самор'одный.

сановник'я достойник'я, Würden-
träger.

сан'я достоинство, г'одн'ость, стан'я.

сардюн'я с'кр'юю, крвавник'я,
Karneol.

скости (кор. бод) проколоти.

скада сварня.

свадити сварити, колотити, не-
згоду творити; свадити ся
сварити ся.

свадьб'я сварлив'ый.

скекров'я ст. слов. скекр'ы, so-
erus, свекруха, с. е. мати мужа.

скерстник'я ровесникъ.

скир'льствовати грати (на со-
п'ев'ц'я); скир'ль соп'ев'ка, фло-
яра, флетъ.

— 484 —

свирати грати (на сопѣвцѣ або
флоярѣ) 357, 1.

свобода свободне село 16, 2.

свѣдомый звѣстный 171, 11.

свѣтильно свѣтило; pl. gen. свѣ-
тиленъ 84, 2.

свѣщание = свѣщание рада,
угода.

святитель епископъ, архіерей.

святокъ день святого, именины
134, 10.

сдѣ (сь+дѣ) тутъ.

серьдома крônный, рôдня, con-
sanguineus 257, 1.

сикеръ сіхеръ, напônъ упаваючій,
вино.

синица синиця, parus maior, Kohl-
meise.

сице ось-такъ.

сицевѣ такій, talis.

сицѣ такій.

сквасити сід замочиться 298, 22.

сквернословіе нечистъ слова,
поганъ мовы.

скепаніе колоте, Zerspalten; н.
пр. колоте щитовъ.

скорѣнчтить, зазнати смутку.

скотьница (скотѣ+ьнѣ+ица)
Schatzkammer, скарбница.

скрижаль таблиця (Мойсеєва) зъ
10-ма заповѣдьми божими.

СЛАТИ СІД ПОСЫЛАТИ ПОСЛОВЪ.

смага пожаръ.

смердѣ селянинъ, ратай, freier
Bauer.

смириати лагодити.

смоковница дерево филове.

смѣсленный розумный.

сміасти (кор. малъ) змѣшати, за-
ворушати, тревожити; сміа-
сти сід замѣшатись (на войнѣ):
сміали сід кіахоўть 154, 8.

снабдѣти придать, н. пр.
славоў; praes. v. perf. снабдюў
(снабжую) снабдиші; осмо-
тріти.

снемъ (кор. им) соймъ, стрѣча.

сноха сынова, лат. nurus (зам.  
snurus) нѣм. Schnur, Schwie-  
gertochter.

снѣдѣ (съ-нѣ-дѣ) ёдá.

сніати сід (кор. им) зойти ся.

совѣтенъ даючій раду, обачный
408, 26.

сожѣдати выжидати.

созерцати оглядати.

солѣ посолѣ.

сольба посольство.

сонмъ ст. слов. сѣнъмъ соймъ ;
збөръ : сонмы водъ 289, 10,
гляди снємъ.

сочинный складно уложенный, лат.
concinnus; сочйнное мовѣнье
400, 8.

сочисти (кор. чѣт) почисліти;
praes. v. perf. сочѣтъ, сочѣ-
тěші.

сразити сід бити ся.

срамословые бесѣда про соромны
рѣчи.

стакило вага, стовѣрós, statera.

станъ наметъ, шатеръ, Lager.

стенаные стогнане.

стенати стогнати (сто-г-нати)
стénem, stöhlen.

стихны елементъ.

стойло стойло, стайня; nom. ace.
pl. стойлы 408, 19.

СТОНАТИ СТОГНАТИ; ГЛЯДИ СТЕ-
НАТИ.

сторонникъ = странникъ пут-
никъ, Pilger.

странинъ чужинецъ.

страничникъ угощаючій
чужинца.

страничный чужинець.

странистовати вти въ чужину,
вѣдбувати мандровку.

странинъ чужинець.

страть (пень страд) кара 155, 14.

стратилатъ стрехлѣтнѣ, воевода.

стрікоўсъ (кор. стрѣк, пень
стрік + suff. оўсъ) порокъ,
таранъ, Mauerbrecher.

— 485 —

строй стрый.

строй устрой.

строка стрôчка, линія.

строуга = строуга (кор. сроуг
страя.

строўжнє (кор. стр'кг) ратпще,
hastile, Schaft des Wurfspiesses.

стр'льба пушки, арматы.

стріплати баритись, бавпись,
eunctari 234, 3.

стоўдэнство студ'ьнь.

стоўдъ стыдъ.

стоўжити (кор. таг) затужити,
опечалитись; Данило стоўжы
си о неприятні града 247, 28.

ст'ыдити сія стыдати ся, по-
чтати, revereri.

ст'кні або ст'кні т'нь, грец. σχιζ.

ст.агъ ст. слов. ст.агъ п ст.агъ
стягъ, прапоръ, vexillum; по-
ровн. старо - гор'шнё- н'мецке
stanga, Stange.

стажаннє прыдбане майна, май-
но, выдатокъ.

стажати придбати, дбати.

соўгоўн'ый двойный.

соўгоўко двойно.

соўдъ скандинавске sund, про-
ливъ.

соўй суетный, даремный; въ соўіе
на дармо.

соўлица списа, iaculum.

соўпостатъ противникъ, непри-
ятель.

соўпроўгъ (кор. пряг) товаришь,
мужь; запрягъ, пара воловъ,
Gespann.

съблазнъ masc., соблазнь, scan-
dalum.

съблюсти (кор. блюд) заховати.

съвръст'никъ ровесникъ; гляди
сверстникъ.

съв'д'кніе свѣдоцтво.

съв'д'кніг розумный, обачный.

съв'д'чати урадити.

съв'д'шати сія сватати ся.

съгр'кіятельный огр'ваючій.

съдѣтель творець.

съжигательный запаляючий.

сълебноє посольска належитость.

съмор'ч (кор. мрък) хмара до-
щева; гляди стор. 322 (смёрч'къ).

съмължарити (кор. мъг) зажму-
рити, н. пр. очи 63, 27.

съм'ліасти непокоити, тревожити:
съм'ліасти сія оумомь затре-
вожити ся, налякати ся; гляди
см'ліасти.

състав'к составъ, елементъ.

състоюпити сія роспочати бо-
ротьбу, handgemein werden.

сътъ крōшка (пластъ) меду, мѣдъ.

сът'єноюти (кор. т'єск) опеча-
литись, сумувати, поль. тěsknić.

съіть сытость.

съмо сюды.

сътовати тужити, сумувати.

съятва сѣва.

сънм'к збóръ; гляди снєм'к и
солн'к.

Т.

Таль закладникъ, Geissel.

татьба крадѣжь.

тєв'достъ зводъ небесный, fir-
momentum.

тєв'дъ зводъ небесный; остр'гъ,
шанць.

тел'га вōзъ, мажа.

темничникъ спідчій въ темниці,
въ вязнице, вязень.

темынъ Фуріахъ, кадило.

тєнєто сѣть.

тєремець домокъ.

тєрем'к дворъ князя посередъ
кремля; грец. τέρεμνον.

тєти, тепсти (кор. теп) бити,
тόπτειν.

тєчи утєкати; людные текоўше
247, 21.

ти та, в.

тимнамъ гляди темыанъ.

— 486 —

ТНОУНЪ слуга княжій, и помôчникъ судьи.

ТЛЪКОВИНЪ (кор. ТЪК) nom. plur., vox media: побѣдники 181, 11, и поборенъ 107, 5.

ТОКАРНЫЙ КОНЬ КÔНЬ ВЮЧНЫЙ, Lastpferd.

ТОКАРЪ шатеръ.

ТОЖДЬСТВО ТОТОЖНОСТЬ, Identität.

ТОСКЪ ПОСПЪХЪ.

ТОСНОУТНИ СІА СПЪШИТІ СЯ.

ТОЧИЮ, ТОЧКЮ ТÔЛЬКО.

ТОЧНЫЙ ПОДОБНЫЙ.

ТОЩИЙ ПОРОЖНЫЙ.

ТРЕБА ЖЕРТВА.

ТРИШЬДЪЫ, ТРОЙЧИ ТРИЧП.

ТРОПЪ СЛЁДЪ.

ТРОСКОТАТИ ТРЪЩАТИ 135, 21.

ТРОСТЬ ПЕРО ЗЪ ТРОСТИНЫ 216, 9.

ТРОУДОЛЮБСТВОВАТИ ЛЮБИТНИ ТРУДЪ, БУТИ ТРУДЯЩИПМЪ.

ТРОУСЪ СТ. СЛОВ. ТРЪСЪК (КОР. ТРЪЛЪ) ТРЯСЕНЕ ЗЕМЛЪ.

ТОУЛЪ САГАЙДАКЪ; ПЕРСКЕ TÜL.

ТОУНЕ ДАРМО, ТАНО.

ТОУТНАТИ ДУДНЪЕТИ, СТУГОНЪЕТИ.

ТЩАТЕЛЬ УЧЕНИКЪ, СПОСОДХЪОС.

ТЩЕТА МАРНЫЙ ТРУДЪ, ВТРАТА, ШКОДА, VANITAS; ПСОТА.

ТЪЗЕМЬЛЬЦЬ ТУЗЕМЕЦЬ, INDIGENA.

ТЪКНОУТНИ ДÔТКНУТНИ; 3. sg. aor. ТЪЧЕ 229, 7.

ТЪРГЪ ТОРГЪ, Marktplatz.

ТЪЦЫЛТИ СІА (КОР. ТЪСК) СТАРАТНИ СЯ, ДБАТИ О ЩО.

ТЫСІАЦКЫЙ ВОЕВОДА (ПОСТАВЛЕНЫЙ НАДЪ ТЫСЯЧІЮ ВОИНЪОВЪ).

ТЫЧКА ТОЧКА, PUNCTUM 262, 9.

ТЪМА БЕЗЛЪЧЬ, 10.000.

ТЯЖА (КОР. ТЪГ) СУДОВА СПРАВА АБО ПРОЦЕДУРА, ПРОЦЕСЪ.

ОУ.

ОУБО ЖЕ, ОТЖЕ; ЧАСТО Е ОУБО частицею ПЕРЕХОДНОЮ КЪ НОВОМУ РЕЧЕНЮ.

ОУБОЙ УБИЙСТВО.

ОУБОЙНИКЪ УБИЙЦЯ.

ОУВЪИ! ОХЪ! ОУВЪ ЛМЪК! ОХЪ МЕНЪ ЛИХО! О WEH' MIR!

ОУВЪКТАЛЬНЫЙ ВВЪЧЛЫВЫЙ, ПОТЪШАЮЧИЙ.

ОУДОБРЕНИЕ ЗАПРАВА; СОЛЬ ОУДОБРЕНИЕ БРАШНОУ 257, 10.

ОУДОБЬ ПРИДАТНО; ПСОМЪ И СВИНЫАМЪ НЕ ОУДОБЬ ИЕСТЬ ЗЛАТО 257, 7.

ОУДОУЖЕ СТ. СЛОВ. ЖДОУЖЕ, КУДЫ, ДЕ.

ОУЖЕ УЖИЩЕ, TAU, SEIL.

ОУЖИКА СТ. СЛОВ. ЖЖИКА, СВОЯКЪ.

ОУЖИНАТНИ ВЕЧЕРЯТИ.

ОУЖИНЪ П ОУЖИНА ВЕЧЕРЯ.

ОУЗОРОЧЧЕВЫЕ (КОР. ЗЬОР) РЪЧЬ ДОРОГОЦЪННА, DAS SEHENSWERTHE.

ОУЙ ВУЙ.

ОУКОРИЗЫНА ПАКОСТЬ.

ОУКРОПЪ УКРОПЪ, ВОДА КИПУЧА.

ОУЛОУЗАТНИ УДРАТНИ, УБЪЧИ; ЧОТЫРЪ НМИЛИ ОУЛОУЗАТНИ 412, 31.

ОУМЕДЛАТИ БАРИТЫСЬ, CUNCTARI.

ОУМИРИТНИ СЯ ПОМИРИТЫСЬ, ПОГОДИТЫСЬ, МИРЪ ЗАКЛЮЧИТНИ.

ОУНЕ ЛУЧШЕ, ЛЪПШЕ.

ОУНЕИНЪ УНУВАЮЧИЙ, СЛАБОСПЛЬНЫЙ 69, 23.

ОУНЕЦЬ ЮНЕЦЬ, МОЛОДЫЙ ВОЛЪ, БЫЧОКЪ, ТЕЛЯ.

ОУНИЧИЖИТНИ ЗАПРОПАСТИТИ, Н. ПР. ЧЕСТЬ.

ОУНОСТЬ = ЮНОСТЬ.

ОУНОТА МОЛОДЕЦЬ.

ОУНОШЬ МОЛОДЫЙ.

ОУНЪИНИЕ (КОР. НЪИ) ЛЪНОЩЪ, МАЛОДУШНОСТЬ, УТОМЛЕНЕ, ОСЛАБЛЕНЕ.

ОУНЪИТИ ЗЫНДЪЕТИ, ЗМАРНЪЕТИ, ЗНЕМОЧИ ВОДЪ СМУТКУ.

ОУНЬЦЬ АБО ЮНЬЦЬ ГЛЯДНИ ОУНЕЦЬ.

ОУПИТАТИ УТУЧИТИ.

ОУПОЛОШИТНИ СЯ НАПОЛОШИТНИ СЯ.

ОУПРАВНИТИ ВЫПОВНИТИ.

ОУПРАЖНЯТИ ВИРАВЛЯТИ, НЪМ.ÜBEN.

— 487 —

оўпрыкти переперти, переконати.
оўразъя поражене.

оўродьство дурацтво, безуміе.

оўрокъ данина.

оўскочити утечі.

оўсныячык шкірячыя (оўсные шкіра).

оўсобніца незгода, домашня за-
воруха, война.

оўсп'квати вдѣяти.

оўср'ксти (кор. ўкът) стрѣтити.

оўстрѣмленнє натовпъ, напоръ.

оўсоўти (кор. съп) ушибнути;
оўсоўти си что за плече 150,
11. 12.

оўтангеленъ даючій ся утапти.

оўтел'к дѣравый, поль, wątły.

оўтовкъ утка, качка 44, 9.

оўтія кача.

оўчацката часто повторяти.

оўчинати будувати.

оўчрымьмъ червонавый.

оўшетити ся охоронитись щи-
томъ.

оўлазвити ранити.

оўеднє (кор. яд, ѫд, лат. ed)
ѣда 177, 6.

Ф.

Фаревникъ борючій ся на возь
военномъ, 231, 27; комонникъ.

Финникъ ссівѣз, пальма.

Фортель нём. Vortheil, корысть, польга, пôдступъ 393, 14.

Фівр'кісна буря, 322, 1; укр. ху-
товина — опоматопœia; поровн.
вѣтеръ фурчить.

X.

Харалоўгъ крыця, сталь; слово
татарске: karâlûk.

Харалоўжн'ый булатный, крыце-
вый, сталевый.

Харатыя наперъ; лат. charta,
грец. χάρτης.

Харчы страва.

Хитрый розумный.

Хлабъ спустъ водный, Schleuse:

Хлаби небесны 232, 8.

Хоботъ хвостъ, бунчукъ.

Холопъ хлопъ, невольникъ.

Хракорствовати бути хоробрымъ.

Хоўдоовм'є міе смірный умъ.

Ц.

Цвѣлити побивати; ст. нём. quelî
(supplicium), quelen; поровн.
поль. kwilić (się).

цѣльбѣнъ цѣлующій, heilend.

Ч.

Чадъ fem. (n. collect.) дѣти, мо-
лодѣжь, мужѣ, дружина.

чайца чайка, vanellus cristatus,
Kiebitz.

чалати надъятись, ожидати.

Челадинъ невольникъ пана =
холопъ; рабъ невольникъ дер-
жавный (крѣпакъ).

червные (collect.) черевики 232, 5.

чернь голота, простый людъ.

черта линія, точка, хвиля 354, 4.

чёрьмность червоность, червоне
волосе.

чешоўн'яка луска.

чирь чирь, нём. Zunder, 115, 21.

чолка бунчукъ, хвостъ на стягу.

чресла neutr. pl. бедра, lumbi.

Чрыніць чернень, чорнята, czerni-
ca, fuligula cristata, Reiherente.

чоўлокъ ногавка, панчоха.

чыст'нъ = честим' honoratus
32. 4.

чюмъ боклагъ; чюмъ вина 243,
23.

частити часто ходити, поль.
uczęszczać.