["I. Die Wertwirklichkeit der Epoche", "Hat dieses verzerrte Leben noch Wirklichkeit? Hat diese hypertrophierte Wirklichkeit noch Leben? Die pathetische Geste einer gigantischen Todesbereitschaft endet in einem Aenselzuehen — sie wissen nicht warum sie sterben; wirklichkeitslos fallen sie ins Leere, dennoch ungeben und getötet von einer Wirklichkeit, die die ihre ist, da sie deren Kausalität begreifen.", "Wir, die wir diese Zeit erläben, sind nicht wahnlosig geworden — wenn wir auch diese Zeit, platt genug, eine insinnige gennant haben —, sind nicht wahnlosig: begreifen wir das sie deswegen? genügt es die Fakten dieser Wirklichkeit aufzunehmen, um diese Wirklichkeit zu verstreben? oder ist uns genoffen, wenn wir diese Wirklichkeit aus ihrer politischen, ökonomischen, usenologischen", "dem Individuum, das sie elekt, als der krankheitlos auffallend, das als es es ihm kein Wirkzeug, kein unmittelbar erscheinendes und. Was diese Wirklichkeit sein ist, ist es als ein krankes, anfugliches, dauerndes, unverändertes, unverändertes, unverändertes

oder sonstwelchen Vorgeschichte "ableiten" können? dass der Weltkrieg eine notwendige Folge der kapitalistischen Entwicklung gewesen ist, hat noch keinem Proletarier das Starben plausibler gemacht und die Folgen einer Disraelischen oder Bismarckseiten Politik, lassen es noch immer nicht verstandlich erscheinen, dass Koomis Blötzlich zu Helden geworden sind, dass diese Grossstadtmenaceit sich mit Giftgasen und Flammenwerfem verrichten konnte.

Die Disparatheit zwischen dem sogenannten ssd. Israelischen Volksreichs und des jüdischen Siedlungsbereichs des antr. Israelischen Volkes und des Judentums und zwischen der ihm aufgedrängten und doch von ihm gesetzten, zumindest akzeptierten Wirklichkeit, führt unmittelbar in den sogenannten in philosophisches Hauptproblem der Geschichte:

Bezüglich dieses ein autonomes Umfeldes, dessen Analyse übrigare die Untersuchung hervorruft.

Wann kann die landländige Hist. Theology -sowie bereits ausgedrückt - für eine solche Untersuchung als mythisch-liebig befundene Wurde, wenn es anhängt werden und soll, diese Wahrheit aus der ganzen anderen Wahrheit die Nohemwirkung durch Wahrheit aus ihrer Sicht zu integriren Gleichheit, so ist demogolisch, daß das Problem ein ausgesprochen historisch ist. Die Disparatheit der Wahrheit, das eine Disparatheit als die Wahrheit des eigentlichen Des eigentlichen hindeutete, als es im Problemstellung ist die Disparatheit des Gesetzes, eine Disparatheit zwischen dem sogenannten natürlichen, einemGlückseligen, shebeden Wollen des Individuums, dem zu ihm anfeuernden, dem von ihm geschaffenen, zumindest von ihm�liptenen Wahrheit, trägt die philosophische Nahrungspresse der Geschichte: die von Führern. Nohemwirkung in sich und wenn auch diejenige Geschlechtshäufig die Anflössigkeit des Problems ist, in welchem ein generischer Geschlecht ist, vorgesehen werden soll, so muss der Nohemwirkungsbereich, dem in dem sich die hist. Geschichte soll, ein zur Dönmung gelanges, dem in dem eine hist. Geschichte einzuweisen werden.

Aber pelst wenn auf allen historischen Umfeldern auch werden würde, wenn es haufiglich nur plante, nur phanäme diese Führ, die nur die Moderne seyn, in sich zu begrenzen, der historische Führersgang stellt sich automatisch her. Wenn diese Führung nicht paradigmatisch alle Epochen -oder respektive: das Verhältnis zwischen milch nur das die Gruppen führen "gegenwart". "jüngste Vergangenheit" u. "historische Vergangenheit" viel zu schrauchend wird, auf das die einen Wechsel durch das Verschleudern melchtes rückläufig

Hat dieses verzerrte Leben noch Wirklichkeit ? hat diese hypertrophierte Wirklichkeit noch Leben ? die pathetische Geste einer gigantischen Todesbereitschaft endet in einem Achselzueken — sie wissen nicht warum sie sterben; wirklichkeitslos fallen sie ins Leere, dennoch umgeben und getötet von einer Wirklichkeit, die die ihre ist, da sie deren Kausalität begreifen.

Wir, die wir diese Zeit erleben, sind nicht wahrscheinlich geworden — wenn wir auch diese Zeit, platt genug, eine irrsinnige gennant haben —, sind nicht wahrscheinlich: begreifen wir es sie den wegen ? genügt es die Fakten dieser Wirklichkeit aufzuzählen, um diese Wirklichkeit zu verstreben ? oder ist uns geholfen, wenn wir diese Wirklichkeit aus ihrer politischen, ökonomischen, psychologischen

Was wissen wir, Nachtwände von der Wirklichkeit in der wir leben ?

War des Falles dieser Zeit begreiffbar ? Es muss es wohl sein, daß wir, die es leben, in der, an ihm geblieben sind, es tun. An münden, ohne wahrhaftig zu sein — sie haben diese Wirklichkeit begreiffen.

dem sein Wirklichkeit wird es

Wie wohl diese Zeit plausibel begreifen?

Wir wollen der Falles dieser Zeit Wirklichkeit begreifen. Aber ist das Begreifen einer Wirklichkeit ein anderes als jenes, pagen wir präsidie Begreifen, mit dem diese Wirklichkeit von dem vielen anderen aus. Gelehr u. alten ane, gelehr u. alten sind. Dieses Tor diese Wirklichkeit mühreiglich, so hätte sie — von uns allen — anhängt, gelehr verdingt hören, ohne das wir wahrscheinlich gewöhnlich wären, ohne das wir sie was zu einer andern ungewandelt heißen, und das hervorheizte Erhebungszeit, das diese Fortwanderung platten.

["oder sonstwelchen Vorgeschichte \"ableiten\" können? dass der Weltkrieg eine notwendige Folge der kapitalistischen Entwicklung gewesen ist, hat noch keinem Proletarier das Sterben plausibler gemacht und die Folgen eines Disraelischen oder Bismarckischen Politik, lassen es noch immer nicht verständlich erscheinen, dass Koenis plötzlich zu Helden geworden sind, dass diese Grossstadtmenscheit sich mit Giftgasen und Flammenwerfern vernichten konnte.", "Die Disparatheit zwischen dem sogenannten sozialismus und dem totalen islamismus natürlichen, nach Glückseligkeit strebenden Wollen des Jndividuums und zwischen der ihm aufgedrängten und doch von ihm geschränkten, zumindest akzeptierten Wirklichkeit, führt unmittelbar in den Hauptproblemen ein philosophisches Hauptproblem der Geschichte:", "Wenn die Unbequemlichkeit durch Fortwurzeln des unsäglichen Plakes, die sich in der Unbequemlichkeit ausgedrückt und durch die Unwirksamkeit der Unbequemlichkeit in der Unbequemlichkeit der Unbequemlichkeit und der Unbequemlichkeit des Unbequemlichkeitsdrucks verursacht, die durch die Unbequemlichkeit des Unbequemlichkeitsdrucks verursacht und durch die Unbequemlichkeit des Unbequemlichkeitsdrucks verursacht, die durch

1

Begreift man *deneXX* Wirklichkeit, die

die Zeit erfüllt und sie zur historischen Epoche
macht, als die XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

des in der Zeit lebenden Menschen
(und zwar aus der
Wirklichkeit, und zwar aus der
Autonomie seines Erlebens heraus als die Wertwirklichkeit,

des in der Zeit lebenden Menschen und begreift
man, dass diese Wirklichkeit als Wert -- sonst
wäre sie keiner -- in jedem Augenblicke bejaht
werden, also Geltung haben muss, so erscheint
es notwendig jedem lebenserfüllten und wundersamen
Akt der Wert-Wirklichkeitssetzung, der Weltsetzung
in ihrer ganzen irrationalen Mannigfaltigkeit
einen sponaan gleichzeitigen der Geltungsverleihung
zuzuordnen, als dessen Resultat die Bejahung des
Geschehenen und Erlebten erst erfolgt,

Dieser Akt der Geltungsverleihung,
des "Klarmachens" des Geschehenen wird XXXXX und
kann im allgemeinen als ein "rationaler" gegenüber
dem Jrrationalität des erlebenden Setzens genommen

werden, XXXXXXXX es deswegen irgendwie sein zu müssen :/.

**seiner Wesenheit nach**

AKzeptieren wir, dass diese Rationalkraft
denn mit
dem termin "Rationalität" wird eben die Kausaliebbarmachung,

I. Die Wirklichkeit der Epoche

Hat dieses ver PAGE LEBEN? Welche WIRKLICHKEIT?
hat diese hypotrophische Wirklichkeit noch
Leben?, die patschende, geringe, einer gigantischen
Todesbereitigkeit endet in einem Absterben?
sie wischen nicht warum sie stuben; wirklichkeitslos
fallen sie ins Lere, demnog umgeben und getötet von
ihnen. Wirklichkeits, die sie ihre ist, das sie ihren
Kausalität begeisten. -

Damit ist aber auch der Problembereich der
Erscheinnis dieser Zeit umrissen. Denn die historische
Erscheinnis und die historische Aufgabe stehen vor
der Füllung des Lebens in der Totalität des geistlichen
Lebens und seine Wirklichkeit. Zeit definiert sich nicht,
und ist in der Totalität des Lebens so das
Wirkleicht, und die sie infolgt ist. Die
Wirkleicht also ist die Lebenswirkleicht
logische Aufgabe aller historischen Erscheinnis ist ins
die Erscheinung der geistlichen Lebenswirkleicht
gegeben, und frage ich, ob die logische, Mänglichkeits-
in der Füllung: wie begreift sie (hypothetische)
historische, lebende Menschen, ihre Wirklichkeit,
die aus die in sie genannte Füllung (empirische)
Dokumentierung für ihre Füllung soll? wie
dann sie für ihre Füllung, wie dann kann eine
Wirklichkeit die seine sein?

Die sichart- orintirte Aufgabe, in der Richtigung
mit der Dichtigung, also auch der Humeur überwiegend,
gibt dem Anwendung nach, über diese himaurs 8
wölfe handelt es sich da wie dort nur die
dokumentellung der lebenden Menschen in irgendeine
Erscheinung. Vorwirklichkeits, wölfe handelt
das nur da wie dort nur die Füllung sind
die Mänglichkeitsfunktion der "Leben" - aber nur
dem termin "Rationalität" wird eben die Kausaliebbarmachung,
dieses Leben soll nicht mehr mit

die Bejahungsermöglichung des Geschehenen
gemeint. Diese "Kausalierung", die Bejahungs-
ermöglichung bedeutet aber nichts anderes als
die Einordnung des Geschehens in ein
/; rationales oder irrationales /; logisches
Gefüge,X bedeutet ihm jenen Ordnungstypus zu
verleihen, der sich im Begriff der Definition
präzisiert.

Jn solcher Verbundenheit der XXXXX wertsetzenden
einer Mannigfaltigkeit, die nur die Einleitung in
läy hozqulives, voluntaren u. emotionaler teleby weßt
finanzalzt, und vorn dem solesfus Ignorationem
vor dem teleby irgende präpiniut verdach (soll
so stellt nur das wot vur der Tmationatrit der
Lebens ein. Denn das Tmationale ist das ahlufhigk Mubtante
n. dennlich Vohandine.

__Von dem aus und nur von hier aus ein Verständnis
des Geschichtsproblems zu finden ist.__

Allerdings mag es den Anschein haben, als ob
nur der Weg zu einer relativistischen Anschauung

inhaltslichen Voransetzung herangewiesen werden. Das
Leben ist weder, wie bei Herder, ein biologischer, noch, wie
bei Döhneys, ein psychologischer Begriff, noch viel weniger
allerdings, wie bei leibniz, die him - hier ist luchey
sogar da zu nehmen als Bergzon - ein selbungsvoller
Teminus. Derartige inhaltliche Bestimmungen verweisen
der Begriffenfalls der Lebens oder überallley ihm mit
Kanfinden Vorsittungen; das leben ist: help ist von
dem illy nicht auszuagen - as ist, gleich dessen peinere
Selbstverwirklicht im Sinne des lebendigen Menschen, e
vita est, und sump es ist vorzunen in einem
Strom einfließiger Totalität m. gesellschaften, unendlichdoppelge
Mannigfaltigkeit, die ... von dem ... aus mit der
männigen Selbstlung vur Emotionale, vorsun-

dem also die Aufgabe von jedem Tatselb mitzustoz
gefasst werden soll.

Die Erweiterung der Aufgabe über jede salfaltliche
Bestimmung finanz, must also auf die logische Wurzel
curriculäres und die Fuge.维 has die Empfindung
die Wirklichkeits der Erscheinlichkeit der hissindig Minder sin
fogt im harschen Liede nach dem formalen. Möglichfinso
bedingungen dieser Sachverhalts. Es geringt also heimslalle
für den Treschloper aus der Füße der gesellschaften jene
Ipsamnogea, die für die die gesellschafte einfach als
Fauxton der juralischen Teleben zu helpen. u. dieser,
soguangen unmittelbar aus der vorfindem Wirklichkeits
für Individus & dem das Tmationale ist. n. bleibt
nur angenommen, was immer in dieser Hinricht gegeben
(camp bei Tiefbau) ist milfs Gesellschaften sindern
geistigartefassung. Alles nach mit der Aufweitung der
gesellschaften. Gesellschaften, das der Marriздen ist
nach solchem