101

Бъ лѣто . *sфѣд. въ лѣто . *sфѣе. прѣстави са Яцеславъ, съинъ Ирославль, Смольньест'к, и последиша Игорія Смольньест'к, изъ Владим'кріа въведъше.

Бъ лѣто . *sфѣс. побѣди Изяславъ Голадь.

Бъ лѣто . *sфѣз. Изяславъ, Святославъ и Бьсевладъ въсадиша стрѣла своего изъ пороуба, сѣдѣ бо лѣтѣ два десати и четъяти, заводивъше крестоу, и бѣсть черньцемь.

Бъ лѣто . *sфѣи. прѣстави са Игорь, съинъ Ирославль. въ семь же лѣтъ Изяславъ и Святославъ и Бьсевладъ и Бьсеславъ, съвѣкоупивѣше воя бещисльны, пондоша на коняхъ и въ ладинахъ, бещисльно множество, на Торкѣ. се слышавъше Торци оуботаша са, пробѣгша и до сего дѣне, и помроща бѣгающе, божиємь гнѣвомь гоними, ови отъ зимы, дроузи же гладомь, ини же моромь и соудомь божиємь. тако Богъ избави хрестиянъ отъ поганьихъ.

Бъ лѣто . *sфѣд. придоша Половьци первою на роускую землю воєкатъ: Бьсевладъ же изиде противоу имъ мѣсіца февралія въ въторый дѣнь. и бившемъ са имъ побѣдиша Бьсевлада, и воєвавъше отидоша. се бѣсть первою зъло отъ поганьихъ и безбожьихъ врагъ. бѣсть же князь ихъ Искалъ.

Бъ лѣто . *sфо. въ лѣто . *sфоа. Соудиславъ прѣстави са, Ирославль братъ, и погребоша и въ церкѣви святаго Георгіа. въ се же лѣто Новѣ Градѣ иде Болховъ въспять дѣний пать: се же знаменіе не добро бѣсть, на четвертою бо лѣто пожьже Бьсеславъ градѣ.

LX. Бъ лѣто . *sфов. бѣжа Растиславъ Тмоутороканю, съинъ Владим'крія, вноукъ Ирославль, и съ нимь бѣжа Порѣй и Б'шата, съинъ Остромирь, воєводы новоградьскаго, и пришьдъ въигна Глѣба изъ Тмоутороканы, а самъ сѣде въ юго мѣсто.

Бъ лѣто . *sфог. иде Святославъ на Растислава къ Тмоутороканю, Растиславъ же отъстоули кромѣ изъ града, не, оуботавъ са юго, нѣ не хотіа противоу стрѣшеви своєюму ороужія възяти. Святославъ же пришьдъ Тмоутороканю посади сына своего пакы, Глѣба, и възврати са опять. Растиславъ же пришьдъ пакы въигна Глѣба, и приде Глѣбъ къ отьцю своєюму, Растиславъ же сѣде Тмоуто-

102

рокани. въ се же лъто Въсеславъ рать почалъ. въ си же
въкмена бъсть знамение на западъ, звѣзда пръвелика,
лоуча имоуши акъ крогавъ, въсходящи съ вечера по захо-
дъ солнѣчнѣмъ, и пръкъистъ за седмъ дьний. се же проявля-
ше не на добро, по семь бо бъша оусобица многъ и нашъ-
ствиєе поганъхъ на роусскою землю, си бо звѣзда бъ
акъ кровава, проявляющи кровопролитие. въ си же вък-
мена бъсть дътищь въверженъ въ Сътомль, сего же дъ-
тища въявѣкоша ръволови въ неводъ, югоже позороваҳомъ
до вечера, и пакъ въвергоша и въ водоу, бiaшетъ бо сиць:
на лици юмоу срамьнии оудове, иного нѣ льзъ казати срама
ради. пръдъ силь же въкменемъ и солнѣце пръмкнъ са, и
не бъсть свѣтло, нъ акъ мѣсцѣь бъсть, югоже невѣгласи
глаголють сънѣдаемоу союзю. се же бъвають сица знаме-
ния не на добро, мъ бо по семоу разоумѣемъ, тажке
древле при Антиосъ въ Иероусалимъ слоучи са въ неза-
поу по вьсемоу градоу за четъри десати дьний ювляти са
людемъ на въздоусъ на конихъ рищюшемъ въ ороужии,
златъ имоуцемъ одежда, и полкъ юбъявляющемъ, и ороу-
жиемъ двизаюцемъ са: се же проявляше нахождение Ан-
тиохово на Иероусалимъ. по семь же при Неронѣ цѣсари въ
томъжде Иероусалимъ въсия звѣзда на образъ копиннъ
надъ градомъ: се же проявляше нахождение рати отъ Ри-
млантъ. и пакъ сицежде бъсть при Оустинианѣ цѣсари:
звѣзда въсия на западъ, испоушающи лоуча, юже прозы-
ваҳоу блистальницею, и бъсть блистаюющи дьний два де-
сати, по семь же бъсть звѣздамъ течение съ вечера до зао-
триа, яко мьнѣти вьсѣмъ, яко падають звѣзды, и пакъ
солнѣце безъ лоучь сиаше: се же проявляше крамолъ, не-
доугъ чловѣкомъ оумертвие бiaшe. пакъ же при Маври-
кии цѣсари бъсть сице: жена дътищь роди безъ очию и
безъ роукоу, въ чрѣсла бъ юмоу ръбний хвостъ прираслъ; и
пьсъ роди са шестоногъ; въ Африкии же два дътища ро-
диста са, юдинъ о четъмехъ ногахъ, а дроугый о двою
главоу. по семь же бъсть при Костантинѣ иконоборьци,
сънѣ Леоновѣ: течение звѣздьное бъсть на небѣ, отрѣ-
ваҳоу бо са на землю, яко видящимъ мьнѣти коньчиноу;
тъгда же въздоухъ възвала са по великоу; въ Союрии же

103

бъсть троусъ великъ, земли раскѣдъши ся трий пърищъ,
изиде дивьно изъ земла, мьска, чловѣчьскоь гласоcь
глаголющи и проповѣдающи наитие таъыка, юже и бъсть:
наидоша бо Срацини на палестиньскою землю. знамения бо
въ небеси или звѣздахъ ли солнѣци ли пътицами ли юте-
рoмь чимь не на благо бывають, иъ знамения сиця на зъло
бывають, ли протавление рати ли гладоу, ли съмерть про-
тавляють.

LXI. Въ лѣто. ѕоф. Растиславоу союшю Тмоуторо-
кани и юмлющю дань оу Касогъ и въ инѣхъ странахъ, сего
же оукопавъше ся Греци послаша съ льстию Котопана. оно-
моу же пришьдъшю къ Растиславоу и въвѣрившю ся ю-
моу чьтіашетъ и Растиславъ. юдиною же пиюшю Растисла-
воу съ дроужиною, рече Котопанъ: кнаже, хошю на та пи-
ти. ономоу же рекъшю: пий, онъ испивъ половиноу, а по-
ловиноу дасть кназю пити, дотисноувъ ся пальцемъ въ ча-
шю, бѣ бо имѣа подъ ногътемь растворение съмертѣно,
и вѣдасть кназю, оурекъ съмерть до осми дьний. ономоу же
испившю, Котопанъ пришьдъ Коръсоуню повѣдаше, яко
въ сий дьнь оумреть Растиславъ, таже и бъсть. сего же
Котопана побиша камениемъ коръсоуньстии людиe. бѣ же
Растиславъ мо мoужь дoбрo на рать, възрастoмь же лѣпъ и
красьмъ лицемъ и милостивъ овбогoмъ. и оумрe мкcсaцa
февралa въ третии дьнь. и тамо положенъ бъсть въ цeр-
къви святыйa богородица.

LXII. Въ лѣто. ѕфoд. злати ся Вьсеславъ, сънъ
Брачиславль, полотьскый, и зала Новъ Градъ. Ирославищи
же трие, Изаславъ, Святославъ, Вьсевладъ, съвѣкоу-
пивше воа, идоша на Вьсеслава, зимъ соющи велицк. и
придоша къ Мкньскоу, и Мкнане затвориша ся въ градѣ.
си же братия възташа Мкньскъ, и истоша моужа, а жены и
дѣти въдаша на щитъ, и поидоша къ Немизк. и Вьсеславъ
пойде противоу. и съвѣкоупиша ся обои на Немизк мкcа-
ца марта въ третии днь, и баше снѣгъ великъ, и поидо-
ша противоу себѣ. и бъсть сѣча зъла, и мнози падоша, и
одолѣша Изаславъ, Святославъ, Вьсевладъ, Вьсеславъ же
бѣжа. по семь же, мкcцаца июля въ десатый днь, Изаславъ,
Святославъ и Вьсевладъ, цѣловавше крестъ чьстьный къ

104

Въсеславоу, рекоша ъемоу: приди къ намъ, тако не сътворимъ
ти зъла. онъ же надъкавъ са цълованию креста прѣтаха въ
ладии чрѣзъ Днѣпръ. Изтаславоу же въ шатьеръ прѣдидоу-
щю, тако таша Въсеслава на Ръши оу Смольнска, прѣстоу-
пивъше крестъ. Изтаславъ же приведъ Въсеслава Къюевоу
въсади и въ пороубъ съ двѣма сънома.

LXIII. Въ лѣто. ѕфое. придоша иноплеменьници на
роусьскоу землю, Половьци мнози, Изтаславъ же и Свято-
славъ и Въсевладъ изидоша противо имъ на Альтоу. и
бъкѣшши ноши подидоша противо себѣ, грѣхъ же ради на-
шихъ пусти Богъ на ны поганыя, и повѣгша роусьстии
князи, и повѣдиша Половьци. наводить бо Богъ по гнѣ-
воу своюму иноплеменьникъ на землю, и тако съкроўшени
ими възвратіть са къ Богу, оусобьная же рать бѣваєть
отъ съваждения диавола. Богъ бо не хошеть зъла чловѣ-
комъ, нѣ блага, а диаволъ радоўієть са зълому оўбийствоу
и крокопролитию, подвизац свары и зависти, братоненави-
дѣние, клеветы. земли же съгрѣшивѣшн которѣй любо,
казнить Богъ съмертию ли гладомь ли наведеніемь пога-
ныхъ ли ведромь ли гоускницею ли инѣми казньми, аще ли
покаявъше са, боўдемъ, въ немьже ны Богъ велить жи-
ти, глаголеть бо пророкомь намъ: обратите са къ мѣнѣ
всѣмь сердѣцемь вашимь, постомь и плачемь; да аще си-
це сътворимъ, всѣхъ грѣхъ прощени боўдемъ: ны мы на
зълое възвращаемъ са, акы свинья въ калѣ грѣховнѣмь
присьно валіающе са, и тако прѣбѣваємь. тѣмьже проро-
комь намъ глаголеть: разоумѣхъ, рѣче, тако жестокъ юси,
и шиа желѣзна твоя. того ради оудержахъ отъ васъ
дъждь, прѣдѣлъ юдинъ одъждихъ, а дроўгаго не одъ-
ждихъ, исъше, и поразихъ въ зноемь и различѣными
казньми; то и тако не обратисте са къ мѣнѣ. сего ради ви-
нограды ваша и смокѣвіе ваше, нивѣ и доўбравѣ ваша
истрохъ, глаголеть Господь, а зъдобъ вашихъ не могохъ
истерти; послахъ на въя различѣная болѣзни и съмерти
тажкѣя, и на скотѣ казнь свою послахъ: то и тоў не
обратисте са, ны рѣсте: моўжаймъ са. до колѣ не насѣти-
те са зълобъ вашихъ? въя бо оуклонисте са отъ пусти мо-
его, глаголеть Господь, и съблазнисте многы; сего ради

105

БОУДОУ СЪВЪДЪТЕЛЬ СКОРЪ НА ПрОТИВЬНЫЯ И НА ПРЪЛЮБОДЪЙЦА И НА КЛЕНОУШАТА СЯ ИМЕНЕМЬ МОИМЬ ВЪ ЛЪЖЮ И НА ЛИШАЮШАТА МЪЗДЪИ НАИМЬНИКА И НА НАСИЛЬСТВОЮШАТА СИРОТЪКЪ И ВЪДОВИЦИ И НА ОУКЛАНЛАЮЩАТА СОУДЪ КРИВЪКЪ. ПО ЧЪТО НЕ ВЪЗДЕЖЛАСТЕ СЯ ВЪ ГРЪСТЪХЪ ВАШИХЪ, НЪ ОУКЛОНИСТЕ ЗАКОНЪИ МОГА, И НЕ СЪХРАНИСТЕ ИХЪ? ОБРАТИТЕ СЯ КЪ МЪНЪКЪ, И ОБРАЩЮ СЯ КЪ ВАМЪ, ГЛАГОЛЕТЬ ГОСПОДЬ, И АЗЪ ОТВЕРЗОУ ВАМЪ ХЛАБИ НЕБЕСЬНЫЯ, И ОТВРАЩЮ ОТЪ ВАСЪ ГНЯВЪ МОЙ, ДОНЬДЕЖЕ ВЪСЕ ОБИЛОУЮТЬЕТ ВАМЪ, И НЕ ИМОУТЬ ИЗНЕМОШИ ВИНОГРАДИ ВАШИ, НИ НИВЪ. НЪ ВЪ ОТЯЖАСТЕ НА МИА СЛОВЕСА ВАША, ГЛАГОЛЮЦЕ: СОУЮТЬИЙЪ РАБОТЛАЙ БОГОУ. ТЪМЬЖЕ ОУСТЫ ЧЪТОУТЬ МИА, А СЕРДЬЦЕ ИХЪ ДАЛЕЧЕ ОТЪСТОИТЬ МЕНЕ. СЕГО РАДИ, ИХЪЖЕ ПРОСИМЪ, НЕ ПРИЕМЛЕМЪ: БОУДЕТЬ БО, РЕЧЕ, ИЕГДА ПРИЗОВЕТЕ МИА, АЗЪ ЖЕ НЕ ПОСЛОУШАЮ ВАСЪ, ВЪЗИЩЕТЕ МЕНЕ ЗЪЛИ, И НЕ ОБРЯЩЕТЕ; НЕ ВЪСХОТКША БО ХОДИТИ ПО ПОУТЕМЪ МОИМЪ, ДА ТОГО РАДИ ЗАТВОРАЮТЬСЯ НЕБО, ОВО ЛИ ЗЪЛЪКЪ ОТВЕРЗАЮТЬСЯ, ГРАДЪ ВЪ ДЪЖДА МЪСТО ПОУСКАТА, ОВО ЛИ МРАЗОМЬ ПЛОДЪ ОУЗНАБЛАТА И ЗЕМЛЮ ЗНОИЕМЬ ТОМІА, НАШИХЪ РАДИ ЗЪЛОБЪ. АШЕ ЛИ СЯ ПОКАЕМЪ ОТЪ ЗЪЛОБЪ НАШИХЪ, ТО АКЪ ЧАДОМЪ СВОИМЪ ДАСТЬ НАМЪ ВЪСЯ ПРОШЕНИЯ, И ОДЪЖДИТЬ НАМЪ ДЪЖДЬ РАНЪ И ПОЗДЬНЪ, И НАПОЛНИТЬ СЯ ГОУМНА НАША ПЬШЕНИЦА, ПРОЛЮЮТЬ СЯ ТОЧИЛА ВИНЬНАЯ И МАСЬЛНАЯ, И ВЪЗДАМЬ ВАМЪ ЗА ЛЪГТА, ТАЖЕ ПОПАША ПРОУЗИ И ХРОУСТОВЕ И ГОУСЪКНИЦА. СИЛА МОГА ВЕЛИКА, ЮЖЕ ПОСЛАХЪ НА ВЪ, ГЛАГОЛЕТЬ ГОСПОДЬ ВЪСЕДЕЖИТЕЛЬ. СИ СЛЫШАШЕ ВЪСТАГНѣКМЪ СЯ НА ДОБРО, ВЪЗИЩИТЕ СОУДА, ИЗБАВИТЕ ОБИДИМАГО, НА ПОКАЛНИЕ ПРИДЪКМЪ, НЕ ВЪЗДАЮЩЕ ЗЪЛА ЗА ЗЪЛО, НИ КЛЕВЕТЪЫ ЗА КЛЕВЕТОУ, НЪ ЛЮБЪВИЮ ПРИЛЪПИМЪ СЯ ГОСПОДИ БОЗЪКЪ НАШЕМЬ, ПОСТОМЬ И РЪЫДАНИЕМЬ И СЛЕЗАМИ ОМЪВАЮЩЕ ВЪСЯ ПРЪГРЪШЕНИЯ, НЕ СЛОВОМЬ НАРИЦАЮЩЕ СЯ ХРЕСТИЯНИ, А ПОГАНЬСКЫЙ ЖИВОУЩЕ. СЕ БО, НЕ ПОГАНЬСКЫЙ ЛИ ЖИВЕМЪ АШЕ ОУСЪРЪСТИ ВЪРОУЩЕ? АШЕ БО КЪТО ОУСЪРЯШЕТЬ ЧЕРНОРИЗЬЦА, ТО ВЪЗВРАШАЮТЬСЯ СЯ, ЛИ ИЕДИНЬЦЬ ЛИ СВИНИЮ. ТО НЕ ПОГАНЬСКЫЙ ЛИ ИЕСТЬ? СИ БО ПО ДИНАВОЛЮ НАОУЩЕНИЮ КОБЪ СИЮ ДЕРЖАТЬ; ДРОУЗИ ЖЕ И ЗАКЪХАНИЮ ВЪРОУЮТЬ, ИЕЖЕ БЪЯВАЮТЬ НА ЗДРАВИЕ ГЛАВЪКЪ. НЪ СИМИ ДИНАВОЛЪ ЛЬСТИТЬ И ДРОУГЪМИ НРАВЪ, ВЪСЯЧЬСКЫМИ ЛЬСТЬМИ ПРЪВАБЛАТА НЫ ОТЪ БОГА, ТРОУБАМИ И СКОМРАХЪ, ГОУСЛЬМИ И РОУСАЛИИ. ВИДИМЪ

106

БО ИГРИЩА ОУТЛАЧЕНА И ЛЮДИЙ МНОГО ММОЖЬСТВО, ЯКО ОУПИ-
ХАТИ НАЧЬНОУТЬ ДРОУГЪ ДРОУГА, ПОЗОРЪ ДЪЮЩЕ ОТЪ КЪСА
ЗАМЪШЛЕНАГО ДЪЛА. А ЦЕРКЪВИ СТОТЬ: ИЕГДА ЖЕ БЪЫВАЮТЬ
ГОДЪ МОЛИТВЪ, МАЛО ИХЪ ОБРЪКТАЮТЬ СА ВЪ ЦЕРКЪВИ. ДА СЕ-
ГО РАДИ КАЗНИ ПРИЕМЛЕМЪ ОТЪ БОГА ВЫСТАЧЬСКЫА И НАХОЖДЕ-
НИЕ РАТЬНЫХЪ, ПО БОЖИЮ ПОВЕЛЪКНИЮ ПРИЕМЛЕМЪ КАЗНЬ
ГРЪКЪ РАДИ НАШИХЪ. МЪ ЖЕ НА ПРЕДЪЛЕЖАЩЕИЕ ВЪЗВРАТИМЪ
СА. ПЗИАСЛАВОУ ЖЕ СЪ БЪСЕВЛАДОМЬ КЪШЕВОУ ПОБЪГЪШЮ А СВЯ-
ТОСЛАВОУ ЧЕРНИГОВОУ, ЛЮДИЕ КЪШЕВЬСТИИ ПРИКГОША КЪШЕ-
ВОУ, И СЪТВОРИША ВЪЩЕ НА ТОРГОВИЩИ, И РЪКША, ПОСЛАВЪШЕ
СА КЪ КНАЗЮ: СЕ, ПОЛОВЬЦИ РАСОУЛИ СА ПО ЗЕМЛИ, ДАЙ, КНА-
ЖЕ, ОРОУЖИЕ И КОНА, И ЙЕШЕ БИЕМЪ СА СЪ НИМИ. ИЗИАСЛАВЪ ЖЕ
СЕГО НЕ ПОСЛОУША. И НАЧАША ЛЮДИЕ ГОРОВИТИ НА ВОЕВОДОУ НА
КОСНАЧЬКА, ИДОША НА ГРООУ, СЪ ВЪКША, И ПРИДОША НА ДВОРЪ
КОСНАЧЬКОВЪ, И НЕ ОБРЪКТЪШЕ ЙЕГО СТАША ОУ ДВОРА БРЯЧИ-
СЛАВЛЯ, И РЪКША: ПОИДЪКМЪ, ВЫСАДИМЪ ДРОУЖИНОУ СВОЮ ИЗЪ
ПОГРЕБА. И РАЗДЪЛИША СА НА ДВОЕ: ПОЛОВИНА ИХЪ ИДЕ КЪ
ПОГРЕБОУ, А ПОЛОВИНА ИХЪ ИДЕ ПО МОСТОУ: СИ ЖЕ ПРИДОША НА
КНАЖЬ ДВОРЪ. ИЗИАСЛАВОУ ЖЕ СЪДАЩОУ НА СЪНЕХЪ СЪ ДРОУ-
ЖИНОЮ СВОЕЮ, НАЧАША ПРЕКТИ СА СЪ КНАЗЕМЬ. СТОЯЩЕМЪ
ДОЛЪ, КНАЗЮ ЖЕ ИЗЪ ОКЪНЬЦА ЭРТАЩЮ И ДРОУЖИНЪ СТОЯЩИ
ОУ КНАЗТА, РЕЧЕ ТОУКЪ, БРАТЪ ЧЮДИНЪ, ИЗИАСЛАВОУ: ВИДИ-
ШИ, КНАЖЕ, ЛЮДИЕ ВЪЗКЫЛИ, ПОСЛИ, АТЬ БЪСЕСЛАВА КЛЮ-
ДОУТЬ. И СЕ ЙЕМОУ ГЛАГОЛЮЩЮ, ДРОУГАТА ПОЛОВИНА ЛЮДИЙ ПРИ-
ДЕ ОТЪ ПОГРЕБА, ОТВОРИВЪШЕ ПОГРЕБЪ, И РЕКОША ДРОУЖИНА
КНАЗЮ: СЕ, ЗЪЛО ЙЕСТЬ, ПОСЛИ КЪ БЪСЕСЛАВОУ, АТЬ ПРИЗВАВЪ-
ШЕ ЛЬСТИЮ КЪ ОКЪНЬЦЮ ПРОНЬЗОУТЬ И МЪЧЕМЬ. И НЕ ПОСЛОУ-
ША СЕГО КНАЗЬ. ЛЮДИЕ ЖЕ КЛИКНОУША, И ИДОША КЪ ПРООУБОУ
БЪСЕСЛАВЛЮ. ИЗИАСЛАВЪ ЖЕ СЕ ВИДЪКВЪ, СЪ БЪСЕВЛАДОМЬ ПОБЪ-
ГОСТА СЪ ДВОРА, ЛЮДИЕ ЖЕ ВЫСЪКОША БЪСЕСЛАВА ИЗЪ ПРООУБА
ВЪ ПЛАТЫЙ НА ДЕСАТЕ ДЬНЬ СЕМТЯБРЯ, И ПОСТАВИША И СРЕДЪ
ДВОРА КНАЖА, ДВОРЪ ЖЕ КНАЖЬ РАЗГРАВИША, БЕШИСЛЬНО
ММОЖЬСТВО ЗЛАТА И СРЕГРА, И КОУНАМИ И БЪКЛИЮ. ИЗИАСЛАВЪ
ЖЕ БЪЖА ВЪ ЛАХЪ. ПО СЕМЬ ЖЕ ПОЛОВЬЦЕМЪ ВОЮЮЩЕМЪ ПО
ЗЕМЛИ РОУСЬСТЪЙ, СВЯТОСЛАВОУ СОУЩЮ ЧЕРНИГОВЪ, И ПО-
ЛОВЬЦЕМЪ ВОЮЮЩЕМЪ ОКОЛО ЧЕРНИГОВА, СВЯТОСЛАВЪ СЪЕРАВЪ
ДРОУЖИНЫ НЪКОЛИКО ИЗИДЕ НА НА КЪ СНОВЬСКОУ. И ОУЗРЪКША
ПОЛОВЬЦИ ИДОУЩЬ ПОЛКЪ, И ПРИСТРОИША СА ПРОТИВОУ. И ВИ-

107

дѣвъ Святославѣк множество ихъ рече дроўжинѣ своей:
потягнѣмъ, оуже намъ нѣ льзѣ камо ся дѣти. И оудари-
ша въ коня, и одолѣ Святославѣ въ трехъ тѣсоўщахъ, а
Половьць бѣ двѣ на десате тѣсоўщи, и тако биеми, а
дроузь потопоша въ Сновѣ, а кназя ихъ яша роукама, въ
первый дьнь няягра. И възврати ся съ побѣдою въ градъ
свой Святославѣ. Бьеславѣ же сѣде Кыевѣк. се же Богъ
тави силоў крестьною, по неже Изяславѣ цѣловавѣ крестѣ
я и, тѣмьже наведе Богъ поганыя, сего же тавѣ избави
крестъ чьствый. Въ дьнь бо въздвижения Бьеславѣ
въздѣхноўвѣ рече: о кресте чьствый, по неже къ тѣбѣ вѣ-
ровахъ, избави мія отъ рова сего. Богъ же показа силоў
крестьною на показаннє земли роўсьстѣй, да не прѣстоў-
пають чьстваго креста, цѣловавѣше юго: аще ли прѣ-
стоупить къто, то и сьде принмѣть казнь и на придоўшымь
вѣцѣ казнь вѣчною. по неже велика юсть сила кресті-
ная, крестомъ бо побѣждены бывають силы вѣсовьскыя,
крестъ бо кназемъ въ бранехъ пособить, въ бранехъ кре-
стомь съграждаемі вѣрнин людіе побѣждають соупо-
статы противынія, крестъ бо въ скорѣ избавляють отъ
напастій, призывающе юго съ вѣрою, ничесоже ся богать
вѣси тѣкъмо креста, аще бо бывають отъ вѣсъ мѣчтания,
знаменавѣше лице крестомъ, прогоними бывають. Бьсе-
славѣ же сѣде Кыевѣк мѣстцк седмь.

LXIV. Бъ лѣто . *sфоз. поиде Изяславѣ съ Болесла-
вомь на Бьеслава, Бьеславѣ же поиде противоў, и приде
Бѣкоў Градоў Бьеславѣ. И бывѣши ноши оутаивѣ ся кы-
ланѣ вѣжа изъ Бѣла Града Полотьскоў. За оутра же ви-
дѣвѣше людіе кназя вѣжавѣша възвратиша ся Кыевоў,
и сътвориша вѣше, и послаша ся къ Святославоў и къ Вьсе-
владоў, глаголюще: мы оуже зьло сътворили юсмы, кназя
своего прогнавѣше, а се, ведеть на ны лядьскою землю,
а понѣта въ градъ отьца своего: аще ли не хошета, то
намъ неволія, зажегѣше градъ свой, стоупити въ гречьскоў
землю. И рече имъ Святославѣ: вѣ послевѣ къ братоў сво-
емоў, аще понѣть на въ съ Лахѣ гоўбити васѣ, то вѣ
противоў юмоў ратию, не давѣ бо погоўбити града отьца
своего: аще ли хошеть съ миромь, то вѣ малѣ придѣть

108

дроужинк. и оуткшиста къянъ. Святославъ же и Вьсевладъ
посласта къ Изаславоу, глаголюша: Вьсеславъ ти бѣжалъ,
а не води Лаховъ Къюевоу, противна бо ти нѣ тоу: лише ли
хощеши гнѣвомь ити и погоубити градъ, то вѣси, яко на-
ма жаль отънна стола. то слѣшавъ Изаславъ остави Лахъ,
и попде съ Болеславомь, мало Лаховъ поимъ. посла же
прѣдъ собыю съюна своего Мьстислава Къюевоу. и пришьдъ
Мьстиславъ исѣче къянъ, иже бѣша въѣсткли Вьсеслава, чи-
слось седмь десатъ чади, а дроугъя ислѣпиша, дроугъя
же безъ винъ погоуби, не испытавъ. Изаславоу же идоўшю
къ градоў изидоша людіе противоў съ поклономь, и прин-
таша князь свой къяне, и сѣде Изаславъ на столѣ сво-
юемь мѣстца мага въ въторый дынь. и распоўра Лахъ
на покормъ, и избиваюху Лахъ отай. и възврати ся въ
Лахъ Болеславъ въ землю свою. Изаславъ же възгна торгъ
на гороў, и прогна Вьсеслава изъ Полотьска, и посади сты-
на своего Мьстислава Полотьстѣ: онъ же въ скорѣ оумре
тоў, и посади въ юго мѣсто брата юго Святополка, Вьсе-
славоў же бѣжавѣшю.

Въ лѣто .хрои. роди ся оу Вьсевлада стынъ, и наре-
коша и именемь Растиславъ. въ се же лѣто заложена вѣстъ
церкъ святаго Михаила въ монастыри Вьсевлажди на
Вѣдобичи.

LXV. Въ лѣто .хро. воєваша Половьци оу Ро-
стов'ця и оу Нематина. въ се же лѣто въгна Вьсеславъ Свя-
тополка изъ Полотьска.

Въ се же лѣто побѣди Арополкъ Вьсеслава оу Голотичь-
ска. въ си врѣмена приде волхвъ, прѣкльшенъ бѣсомь, при-
шьдъ бо Къюевоў глаголаше, сице повѣдаіа людемъ: яко на
пятою лѣто Анѣпроў потещи въспять и земліямъ прѣстоў-
пати на ина мѣста, яко стати гречьстѣй земли на роўсь-
стѣй а роўсьстѣй на гречьстѣй, и прочинмъ земліямъ измѣ-
нити ся. югоже невѣгласи послоўшахоў, вѣрьнии же смѣа-
хоутъ ся, глаголюша юмоў: бѣсъ тобою играють на пагоў-
боў тѣбѣ. юже и бѣсть юмоў. въ юдиноў бо ноць бѣсть
безъ вѣсти. бѣси бо подътѣкъше на зъло въводіать, по семь
же насмисають ся, въвергѣше и въ пропасть съмертьюю,
наоўчивѣше глаголати, такоже се съкажемъ бѣсовьское наоў-

109

щение и дѣйство. Бѣвъши бо юдиною скоўдости въ ростовь-
стѣй области вѣстаста два волхва отъ Ирославла, глаго-
люща: яко вѣ съвѣвѣк, къто обилие держить. и поидоста
по Волзѣк. къде придоста въ погостъ, тоў же нарицаста лоўчы-
шая женъ, глаголюща: яко си жито держить, а си медъ,
а си рѣвѣш, а си скороў. и прилождахоў къ нима сестрѣ
своя, матере и женъ своя, она же въ мѣчьтѣк прорѣзавѣша
за плещемь вѣнмаста любо жито, любо рѣвобу, и оўбива-
шета многъ женъ, и имѣніе ихъ отимашета себѣк. и при-
доста на Бѣко Юзеро, и бѣ оў нею людий инѣхъ три сѣта.
въ се же врѣміа приключи ся прити отъ Святослава дань
юмлющю Аневи, съноу Вѣшатинноў, и повѣдаша юмоў бѣ-
лоюзерьцы, яко два коўдесьника избила оуже многъ женъ
по Волзѣк и по Шексенѣ, и пришьла юста сѣмо. Янь же
испѣтавѣ, чыт юста смерда, и оўвѣдѣвѣ, яко своєго
кназя, пославѣ къ нимъ, иже около юю соуть, рече имѣ:
вѣдайте волхва та сѣмо, яко смерда юста моего кназя.
они же сего не послоўшаша. Янь же поиде самъ безъ ороў-
жня. и рѣша юмоў отроци юго: не ходи безъ ороўжня, осра-
мять тя. онъ же повелѣ възяти ороўжня отрокомъ, и бѣ-
ста два на десіте отрока съ нимъ. и поиде къ нимъ къ лѣ-
соў. они же сташа, испочивѣше ся противоў. Аневи же
идоўшю съ топорьцемь вѣстоўпиша отъ нихъ трие моужи,
и придоша къ Аневи, рекоўще юмоў: видя идеши на
съмерть, не ходи. ономоў повелѣвѣшю бити тя, къ про-
чинмъ же поиде. они же соўноўша ся на ня, юдинъ грѣши
ся Аня топоромь, Янь же обратя топоръ оўдари и ты-
лиемь, и повелѣ отрокомъ сѣщи тя. они же бѣжаша въ
лѣсѣ. оўбиша же тоў попина Анієва. Янь же вѣшьдя въ
градъ къ бѣлоюзерьцемъ рече имѣ: аще не имете волхвоў
сею, не идоў отъ васъ и за лѣто. Бѣлоюзерьцы же шыдѣше
таша тя, и приведоша тя къ Аневи. и рече има: чьсо ради по-
гоўбиста толико чловѣкъ? онѣма же рекъшема: яко ти
держать обилие; да аще истрѣвнѣв сихъ, боцьеть гобино:
аще ли хощеши, то прѣдъ тобою вѣньмевѣжито ли рѣвобу
ли ино чьто. Янь же рече: по истинѣ лѣжа то; сътворилъ
Богъ чловѣка отъ земла, съставленъ костьми и жилами
отъ крове, нѣсть въ немь ничьтоже, и не вѣсть никътоже,

110

ИКЪКЪМО ЙЕДИНК БОГЪ ВЪКЪСТЬ. ОНА ЖЕ РЕКОСТА: ВЪ ВЪКВЪ, КАКО ЙЕСТЪ ЧЛОВЪККЪ СЪТВОРЕНЪ. ОНЪ ЖЕ РЕЧЕ: КАКО? ОНА ЖЕ РЕКОСТА: БОГЪ МЪВЪ СА ВЪ МОВЬНИЦИ И ВЪСПОТИВЪ СА, ОТЕРЪ СА ВЪХЪТЕМЬ, ВЕРЖЕ СЪ НЕБЕСЕ НА ЗЕМЛЮ, И РАСПЪСА СОТОНА СЪ БОГОМЬ, КОМОУ ВЪ НЕМЬ СЪТВОРИТИ ЧЛОВЪККА, И СЪТВОРИ ДИНАВОЛЪ ЧЛОВЪККА, А БОГЪ ДОУШЮ ВЪ НЬ ВЪЛОЖИ: ТЪМЬЖЕ АЩЕ ОУМРЕТЬ ЧЛОВЪККЪ, ВЪ ЗЕМЛЮ ИДЕТЬ ТЪЛО, А ДОУША КЪ БОГОУ. РЕЧЕ ИМА ИНЬ: ПО ИСТИНЪ ПРЪЛЬСТИЛЪ ВА ЙЕСТЬ БЪСЪ. КОИЕМОУ БОГОУ ВЪКРОУЮТА? ОНА ЖЕ РЕКОСТА: АНТИХРЕСТОУ. ОНЪ ЖЕ РЕЧЕ ИМА: ТО КЪДЕ ЙЕСТЬ? ОНА ЖЕ РЕКОСТА: СЪДИТЬ ВЪ БЕЗДЪНЪ. РЕЧЕ ИМА ИНЬ: КАКЪЙ ТО БОГЪ, СЪДИАЙ ВЪ БЕЗДЪНЪ? ТЪ ЙЕСТЬ БЪСЪ, А БОГЪ ЙЕСТЬ НА НЕВЕСИ, СЪДИАЙ НА ПРЪСТОЛЪ, СЛАВИМЪ ОТЪ АНГЕЛЪ, ИЖЕ ПРЪДЪСТОИТЬ ЙЕМОУ СЪ СТРАХОМЬ, НЕ МОГОУЩЕ НА НЬ ЗРЪКТИ. А СИЙ ОТЪ ОНГЕЛЪ СЪВЕРЖЕНЪ БЪСТЬ, ЙЕГОЖЕ ВЪ ГЛАГОЛЕТА АНТИХРЕСТЪ, ЗА ВЕЛИЧАНИЕ ЙЕГО НИЗВЕРЖЕНЪ БЪСТЬ СЪ НЕБЕСЕ, И ЙЕСТЬ ВЪ БЕЗДЪНЪ, КАКОЖЕ ТО ВЪ ГЛАГОЛЕТА, ЖЪДА, ЙЕГДА ПРИДЕТЬ БОГЪ СЪ НЕБЕСЕ, СЕГО ИМЪ АНТИХРЕСТА СЪВЯЖЕТЬ ОУЗАМИ, И ПОСАДИТЬ И, ЙЕМЪ ЙЕГО, СЪ СЛОУГАМИ ЙЕГО И ИЖЕ КЪ НЕМОУ ВЪКРОУЮТЬ. ВАМА ЖЕ И СЪДЕ МОУКОУ ПРИДИ отъ мене, И ПО СЪМЕРТИ ТАМО. ОНЪМА ЖЕ РЕКЪШЕМА: НАМА БОЗИ ПОВЪДАЮТЬ, НЕ МОЖЕШИ НАМА СЪТВОРИТИ НИЧЬТОЖЕ. ОНЪ РЕЧЕ ИМА: ЛЪЖЮТЪ ВАМА БОЗИ. ОНА ЖЕ РЕКОСТА: НАМА СТАТИ ПРЪДЪ СВЯТОСЛАВОМЬ, А ТЪ НЕ МОЖЕШИ СЪТВОРИТИ НИЧЬТОЖЕ. ИНЬ ЖЕ ПОВЕЛЪ БИТИ А И ПОТОРГАТИ БРАДЪ ЙЕЮ. СИМА ЖЕ ТЕПЕНОМА И БРАДЪ ЙЕЮ ПОТОРГАНЪ ПРОСКЪПМЬ РЕЧЕ ИМА ИНЬ: ЧЪТО ВАМА БОЗИ МОЛВЯТЬ? ОНЪМА ЖЕ РЕКЪШЕМА: СТАТИ НАМА ПРЪДЪ СВЯТОСЛАВОМЬ, ПОВЕЛЪ ИНЬ ВЪЛОЖИТИ РОУБЛЬ ВЪ ОУСТА ИМА И ПРИВЯЗАТИ А КЪ ОУПРОУГОУ. И ПОУСТИ ПРЪДЪ СОБОЮ ВЪ ЛАДНИ, И САМЪ ПО НИХЪ ИДЕ. СТАША НА ОУСТИНШЕКСНЪ, И РЕЧЕ ИМА ИНЬ: ЧЪТО ВАМА БОЗИ МОЛВЯТЬ? ОНА ЖЕ РЪСТА: СИЦЕ НАМА БОЗИ МОЛВЯТЬ: НЕ БЪГТИ НАМА ЖИВОМА ОТЪ ТЕБЕ. И РЕЧЕ ИМА ИНЬ: ТО ТИ ВАМА ПРАВО ПОВЪДАЛИ. ОНА ЖЕ РЕКОСТА: НЪ АЩЕ НА ПОУСТИШИ, МНОГО ТИ ДОБРА БОУДЕТЬ: АЩЕ ЛИ НАЮ ПОГОУБНИШИ, МНОГОУ ПЕЧАЛЬ ПРИИМЕШИ И ЗЪЛО. ОНЪ ЖЕ РЕЧЕ ИМА: АЩЕ ВАЮ ПОУЦЮ, ТО ЗЪЛО МИ БОУДЕТЬ ОТЪ БОГА. И РЕЧЕ ИНЬ ПОВОЗЬНИКОМЪ: ЦИ КОМОУ ВАСЪ КТО РОДИНЪ ОУБИЕНЪ ОТЪ СЕЮ? ОНИ ЖЕ РЪША: МЪНЪ МАТИ, ДРОУГОМОУ СЕСТРА, ИНОМОУ РОЖДЕНИЕ. ОНЪ ЖЕ РЕЧЕ ИМЪ:

111

мъстите своихъ. они же поимѣше оугиша та, и повѣсиша та на
доубѣ, отъмкніе принимѣша отъ Бога по правдѣ. Иначи
же и доўшю домови, въ дроўгою ношь медвѣдь възлѣзѣ
и оугрѣзѣ юе сънѣсть. и тако погыбноуста наоўщениемь
бѣсовьскѣмь, инѣмъ вѣдоўша, а своия пагоўбы не вѣдоў-
ціа. аще ли бѣста вѣдала, то не бѣста пришыла на мѣсто
се, идеже ятома има бѣти; аще ли и тара бѣста, то по
чѣто глаголаста: нѣ оумрѣти нама, ономоў мысліцю оў-
бити та? нѣ се юсть бѣсовьское наоўщение, бѣси бо не вѣ-
датѣ мысли чловѣчьскія, нѣ вълагають помыслѣ въ чло-
вѣка, тайнѣ не съвѣдоўще. Богъ юдинъ съвѣсть помышле-
нія чловѣчьскія, бѣси же не съвѣдають ничьтоже, соуть бо
немощьни и хоуди възоромь. тако и се съкажемъ о възорѣ
ихъ и о мрачении ихъ. въ си бо лѣта приключи ся нѣкояе-
моў новоградьцю прити въ Чюдь, и приде къ коўдесьникоў,
хотія волхвования отъ него. онѣ же по обѣчаю своемоў на-
ча призываті бѣсты въ храминоў свою. новоградьцю же сѣ-
дяшю на празѣ тотаже храмины, коўдесьникъ лежаше оцѣ-
пѣвѣ, и шиге имь бѣсѣ. коўдесьникъ же въставѣ рече ново-
градьцю: бози не смѣть прити, нѣчѣто имаши на себѣ,
югоже боять ся. онѣ же помяноўвѣ на себѣ крестѣ, отѣшьдѣ
повѣси кромѣ храмины тота. онѣ же нача опять призываті
бѣсты. бѣси же метавѣше имь повѣдаша, чьсо ради
пришылѣ юсть. по семь же поча прашати юго: чьсо ради бо-
ять ся, югоже се носимъ на себѣ креста? онѣ же рече: то
юсть знамение небесьнаго Бога, югоже наши бози боять ся.
онѣ же рече: то каци соуть бози ваши? къде живоўть? онѣ
же рече: въ бездѣнахъ, соуть же образомь черни, крилати,
хвосты имоўще, въсходіть же и подѣ небо, слоўшающе
вашихъ боговѣ, ваши бо бози на небеси соуть. аще къто
оумрѣеть отъ вашихъ людий, то възносимъ юсть на небо:
аще ли отъ нашихъ оумрѣть, то носимъ къ нашимъ бо-
гомѣ въ бездѣноу. якоже и юсть, грѣшьници бо въ адѣ
соуть, жьдоўще моукы вѣччынцы, а правѣдници въ небесь-
нѣмь жилищи въ дваряють ся съ ангелы. сиція ти юсть бѣ-
совьскія сила и лѣпота и немощь, тѣмьже прѣльщаютъ чло-
вѣкія, вѣлацце имъ глаголати видѣний, тавляюще ся имъ,
несъвершеномъ вѣрою, тавляюще ся въ сънѣ, инѣмъ въ

112

МЪЧЬТЪ, И ТАКО ВОЛХВОЮТЪ НАОУЩЕНИЕМЬ БЪСОВЬСКЪМЬ. ПА
ЧЕ ЖЕ ЖЕНАМИ БЪСОВЬСКАТА ВОЛШЕНИА БЪВАЮТЬ, ИСКОНИ БО
БЪСЪ ЖЕНОУ ПРЪКЛЬСТИ, СИ ЖЕ МОУЖА, ТАКО ВЪ ВЬСА РОДЪ
МНОГО ВОЛХВОЮТЬ ЖЕНЪ ЧАРОДЪЙСТВОМЬ И ОТРАВОЮ И ИНЪ-
МИ БЪСОВЬСКЪМИ КЪЗНЬМИ; НЪ И МОУЖИ ПРЪКЛЬЩЕНИ БЪВА-
ЮТЬ ОТЪ БЪСОВЪ НЕВЪРЬНИИ, ТАКО СЕ ВЪ ПЕРВЪША РОДЪ, ПРИ
АПОСТОЛЪХЪ БО БЪЫСТЬ СИМОНЪ КОЛХВЪ, ИЖЕ ТВОРТАШЕ ВОЛШЬ-
СТВОМЬ ПЬСОМЪ ГЛАГОЛАТИ ЧЛОВЪЧЬСКЪ, И САМЪ ПРЪКМЪКНА-
ШЕТЪ СА, ОВО СТАРЪ, ОВО МЛАДЪ, ОВО ЛИ И ИНОГО ПРЪКМЪ-
НАШЕ ВЪ ИНОГО ОБРАЗЪ, ВЪ МЪЧЬТАНИИ СИЦЕ ТВОРТАШЕ; ИАНИЙ
И МАМВРИЙ ВОЛШЕНИЕМЬ ЧЮДЕСА ТВОРТАШЕТА ПРОТИВОУ МОЙ-
СИЕВИ, НЪ ВЪ СКОРЪ НЕ ВЪЗМОГОСТА ПРОТИВОУ МОЙСИЕВИ; НЪ
И Коунопъ твораше мъчътание бѣсовьско, тако и по во-
дамъ ходити, и ина мъчътания твораше, бѣсомь льстимъ,
на пагоўкоў секъ и инъмъ. СИЦЬ БЪ ВОЛХВЪ ВЪСТАЛЪ ПРИ
ГЛЪБЪ НОВЪ ГРАДЪ, ГЛАГОЛАШЕТЪ БО ЛЮДЕМЪ, ТВОРТА СА АКЫ
БОГЪ, И МЛОГЪ ПРЪКЛЬСТИ, МАЛО НЕ ВЬСЕГО ГРАДА, ГЛАГОЛАШЕТЪ
БО: ТАКО ВЬСЕ ВЪДАЮ, ХОУЛЯ ВЪКРОУ ХРЕСТИАНЬСКОУЮ, ГЛАГОЛА-
ШЕТЪ БО: ТАКО ПРЪКИДОУ ПО ВОЛХОВОУ ПРЪДЪ ВЬСКМИ. И БЪЫСТЬ
МАТЕЖЬ ВЪ ГРАДЪ, И ВЬСИ НАША ЮМОУ ВЪКРОУ, И ХОТАХОУ ПО-
ГОУБИТУ ЕПИСКОУПА, ЕПИСКОУПЪ ЖЕ ВЪЗЬМЪ КРЕСТЪ И ОБЪКТЪ
СА ВЪ РИЗЪЫ СТА, РЕКЫ: ИЖЕ ХОШЕТЬ ВЪКРОУ НАТИ ВОЛХВОУ, ТЪ
ДА ИДЕТЬ ЗА НЬ; АШЕ ЛИ ВЪКРОУЮТЬ КЪТО, ТЪ КЪ КРЕСТОУ ДА
ИДЕТЬ. И РАЗДЪЛИША СА НА ДВОЕ, КНИЗЬ БО ГЛЪБЪ И ДРОУ-
ЖИНА ІЕГО ИДОША, И СТАША ОУ ЕПИСКОУПА, А ЛЮДИЕ НЬСИ ИДО-
ША ЗА ВОЛХВА. И БЪЫСТЬ МАТЕЖЬ ВЕЛИКЪ МЕЖДОУ ИМИ. ГЛЪБЪ
ЖЕ ВЪЗЬМЪ ТОПОРЪ ПОДЪ СКОУТОМЬ ПРИДЕ КЪ ВОЛХВОУ, И РЕЧЕ
ЮМОУ: ТО ВЪСИ ЛИ, ЧЬТО ОУТРО ХОШЕТЬ БЪЫТИ, ЧЬТО ЛИ ДО
ВЕЧЕРА? ОНЪ ЖЕ РЕЧЕ: ВЬСЕ ВЪДАЮ. И РЕЧЕ ГЛЪБЪ: ТО ВЪСИ ЛИ,
ЧЬТО ХОШЕТЬ БЪЫТИ ДЪНЬСЬ? ЧЮДЕСА ВЕЛИКА СЪТВОРЮ, РЕЧЕ.
ГЛЪБЪ ЖЕ ВЪНЬМЪ ТОПОРЪ РАСТА И, И ПАДЕ МЕРТВЪ, И ЛЮДИЕ
РАЗИДОША СА. ОНЪ ЖЕ ПОГЪБЕ ТЪЛОМЬ И ДОУШЕЮ, ПРЪДАВЪ
СА ДИАВОЛОУ.

LXVI. Въ лѣто .жsфп. прѣнесоша святата страсто-
терпѣція Бориса и Глѣба. съвѣкоупивъше са Ирославищи,
Извѣславъ, Святославъ, Вьсевладъ, митрополитъ же, иже
тѣгда бѣ, Георгий, епискоупъ Петръ перегаславьскый,
Миханлъ юриевьскый, Оеодосий же, игоуменъ петерк-

113

скъй, Софроний, святаго Михаила игоуменъ, Германъ,
гоуменъ Святаго Съпаса, Никола, игоуменъ перегаславъ-
скъй, и въси игоумени, и сътворъше праздъникъ праздъно-
ваша свѣтло, и прѣложиша въ новою церквѣ, юже
съдѣла Изяславъ, таже стонить и нѣтѣ. И възьмѣше пер-
воје Бориса въ дрѣвнѣ рацѣ. Изяславъ, Святославъ, Бъсе-
ваадъ, възьмѣше на рама свою понесоша, прѣдѣ идоццемъ
черноризцемъ, свѣча держаццемъ въ рокукахъ, и по нихѣ діта-
кони съ кадилѣ, и по семь презвитери, и по нихѣ епискоупи съ
митрополитомъ, и по сихъ съ ракою идіахоу. И принесѣше въ
новою церквѣ отверзоша ракоу, И исполни ся благоуцханія
церкѣ, воня благѣ. видѣвѣше же се прославиша Бога. И
митрополита оужасть обиде, бѣ бо нетвердѣ вѣрою къ ни-
ма, и падѣ лиць прошаше прошения. Цѣловавѣше моши юго
въложиша и въ ракоу каміаноу. по семь же възьмѣше Глѣ-
ба въ рацѣ каміанѣ въставиша на сани, и юмѣше за оужа
везоша и. яко бѣша въ двѣрехъ, ста рака, и не иде. И по-
велѣша народоў възвати: Господи, помилоўй, и повезоша
и. И положиша въ мѣстацца мага въторый дѣнь. И отъпѣвѣ-
ше литоургию обѣдаша братія на сѣкоупь, къждо съ бо-
ларѣ своими, съ любѣвию великою. И бѣ тѣгда держа Бы-
шеградѣ Чудинъ, а церквѣ Лазорь. по семь же разидоша
ся въ свою си.

LXVII. Бъ лѣто ... з.фпа. въздвиже дияволъ котороў
въ братии сей, Ирославицкихъ. бѣшѣши распри междоу ими
бѣста съ себе Святославъ съ Бъсевладомъ на Изяслава. И изи-
де Изяславъ изъ Кысева, Святославъ же и Бъсевладъ въни-
доста въ Кыевъ, мѣстацца марта двадесятый и въторый. И
сѣдоста на столѣ на Берестовѣмь, прѣстоупивѣша заповѣдь
отьню. Святославъ же бѣ начало вѣгнанию братьню, желатя
больша власти, Бъсевлада бо прѣльсти, глагола: тако Изя-
славъ святить ся съ Бъсеславомь, мѣслѣ на наю: да аще юго
не варивѣ, имать на прогнати. И тако възостри Бъсевлада
на Изяслава. Изяславъ же иде въ Лахѣ съ имѣниемь мно-
гомь, глагола: тако силь налѣзоў вога. юже вьсе възяша
Лахове оу него, показавѣше юмоў поуть отъ себе. а Свя-
тославъ сѣде Кыевѣ, прогнавѣ брата своюго; прѣстоупивѣ
заповѣдь отьню, паче же божию. Велий бо юсть грѣхѣ прѣ-

8

114

стоупати запов'єдь отьца своєго. Ібо исперва пр'єстоупиша
с'єнове Хамови на землю Сидовою, и по чет'ырех'є с'єт'х'є
л'єт' от'ємьшєнє прила шот Бога: от'є племене бо Сидо-
ва соють Євр'єи, иже избив'єше ханан'йєско плем'я в'єсприя-
ша свой ж'єбий і свою землю. пак'є пр'єстоупи Исав' запо-
в'єдь от'єца своєго, і прія оerbйство, не добро бо юсть
пр'єстоупати пр'єд'єла чоїждєго. В'є се же л'єто основана
б'єсть церк'є пещєрьската игоуменом'є Өедосиємь і епи-
скоупом'є Михаилом, митрополитоу Георгию т'єгда союзю
в'є Грец'х'є, Святославою Кыєв'є с'єдацю.

LXVIII. В'є л'єто ѕфєпв. Өедосий, игоумен'є пе-
щєрьск'ый, пр'єстави сіа. с'єкажем'є же о оуст'пении юго ма-
ло. Өедосий бо об'єчай имаєше, приходацю постьномоу вр'є-
мени, в'є нед'єлю масльною, вечер'є, по об'єчаю ц'єловац'є
братию в'єсю, пооучити их', како проводити постьноєе
вр'єм'я, в'є молитвах' юшьн'х'є і д'єнев'н'х'є, блюсти
сіа от'є пом'єсл'є сквер'нь'х'є, от'є б'єсовьскаго нас'єкн'я,
б'єси бо, рече, нас'євають черноризьцем'є пом'єшлениа, по-
хот'єн'я лоукава, в'єжагающе им'є пом'єсл'є, і т'єми вр'є-
ждаєм'є б'євають им'є молитв'є: да приходаця тако-
в'єя м'єсли в'єзбранати знамениєм'є крест'н'ємь, гла-
голюще сице: Господи Іисоує Христе, Боже наш'є, помилоўй
нас'є, амин'є; и к'є сим'є в'єздержан'є им'єти от'є многаго
браш'на, в'є адении бо мноз'є і питин безм'єрн'є в'єздра-
стають пом'єсли лоукави, пом'єслом'є же в'єздраст'шем'є
с'єтваряєть сіа гр'єх'є; т'ємьже, рече, противите сіа б'єсовь-
скою д'єйствою і прон'єрьствою их', блюсти сіа от'є л'є-
ности і от'є многаго с'єна, бодром'є б'єти на п'єн'єе цер-
к'єв'єное і на пр'єдания от'єч'ската і почитан'я книж'ната,
паче же им'єти в'є оуст'х'є псалт'єрь Дав'єдов'є подобаєть
черноризьцем'є, сім'є прогонити б'єсовьское оун'н'нє, паче
же им'єти в'є себ'є люб'єв'є в'єс'км'є м'єн'шим'є і к'є стар'єй-
шим'є покорение и послоўшан'є, стар'єйшим'є же к'є
м'єн'шим'є люб'єв'є і наказан'є, і образ'є б'євати собою
в'єздержан'єм'є і б'єд'єн'єм'є, хождениєм'є і с'єм'єрени-
єм'є, тако наказ'євати м'єн'шата і оут'єшати ца і тако про-
водити пост'є. глаголєть бо сице: яко Бог'є дал'є юсть
нам'є чет'ыри десати д'єний сіа на очищєнє доуши, се бо

115

юстъ десиатина даюма отъ лѣта Богоу: дьний бо юсть отъ года до года три съта и шесть десатъ и пять, а отъ сихъ дьний десатый дьнь въздалити Богови десатиноу, юже юсть постъ четъюредесатньный, въ наже дьни очистивши са доуша праздноюють свѣтло на въскресение господьне, веселаши са о Бозѣ. постьное бо врѣкміа очищаять оумѣ чловѣкоу. пощение бо исперва проображено бѣсть: Адамоу первою не въкоушати отъ дрѣва юдиного; постивъ бо са Мойсий дьний четъюри десати съподоби са прияти законъ на горѣ синайестѣй, видѣвѣ славоу божию; постомь Са-монла мати роди; постивше са Ниневгитане гнѣва божна избѣша; постивъ са Даниль видѣнна велика съподоби са; постивъ са Илия акъ на небо възлатъ бѣсть въ пи-цю породьною; постивше са трие отроции оугасша си-лоу огньною; постивъ са и Господь четъюри десати дьний намъ показа постьное врѣкміа; постомь апостоли искорени-ша бѣсовыское оущение; постомь тавиша са отъци наши акъ свѣтила въ мирѣ, иже сидають и по съмерти, показавше троудъ великъ и въздержание, тако се великъй Антоний и Еудимий и Сава и прочии отъци, ижѣже ми порьвноу-имъ, братия. И сице поочивъ братию цѣлова выса по име-ни, и тако изидаше изъ монастырь, възимаю мало ко-врижкѣ; и въшѣдъ въ пещероу затворяше двьри пещерѣ, и засѣпаше перстю, и не глаголаше никомоуже: аше ли боу-даше ноуждьно ороудие, то окъньцемь маломь бесѣдова-ше въ соучетоу ли въ недѣлю, а въ инъ дьни прѣбываше въ постѣ и въ молитвахъ, въздержа са крѣпѣко. И прихожда-ше въ монастырь въ патѣкѣ на каноунѣ Лазаревъ, въ сий бо дьнь коньчають са постъ четъурь десатъ дьний, начина-емъ отъ перваго понедѣлника наставши Єеодоровѣ не-дѣли, коньчавають же са въ патѣкѣ Лазаревъ: а стра-стьная недѣла оуставлена юсть постити са страстий ради господьнь. Єеодосиеви же пришѣдшю по обѣчаю цѣлова братию, и празднона съ ними недѣлю цвѣтною, и до-шѣдъ велика дьне въскресения по обѣчаю празднона свѣт-ло, и въпаде въ болѣзнь. разболѣвашю бо са юмоу и во-лѣвѣшю дьний пять, по семь бѣвѣшю вечероу повелѣ изне-сти са на дворѣ: братия же възьмѣше и на сани поставн-

8 *

["116", "ша и\nпраамо церкъви. онъ же повелѣ звати братию въсю.\nбратия же оударивъше въ било събраша ся въси. онъ же\nрече имъ: братия моя и, отьци мон и чада моя, се азъ\nотъхождю отъ васъ, якоже тави ли Господь въ постьное\nврѣмя, въ пещерѣ соющю ми, изити отъ свѣта сего. въ\nже кого хощете игоуменомъ имѣти сенъ? да и азъ бла-\nгословление подалъ бъихъ юмоу. они же рекоша: тѣ юси\nнамъ вьсѣмъ отьцѣ, да югоже изволиши самъ, тѣ намъ\nбоуди отьцѣ и игоуменъ, и послоўшаемъ юго яко и тѣбе.\nотьцѣ же нашъ Єеодосий рече: шьдѣше кромѣ мене нарѣ-\nцѣте, югоже хощете, кромѣ двою братья, Николы и Игна-\nта, въ прочихъ кого хощете, отъ старѣйшихъ и до мѣнь-\nшихъ. они послоўшавѣше юго отъстоупиша мало къ цер-\nкѣви, и съдоумавѣше послаша брата два, глаголюще сице:\nюгоже изволить Богъ и твоя чѣстѣная молитва, югоже те-\nбѣ любо, того нарѣци. Єеодосий же рече имъ: да аще отъ\nмене хощете игоума\nна

117

Фаноу, не дай юго въ обидоу. кназь же ц'ловавъ юго об'ка
ща ся пещи ся монастыремь, и иде отъ него. седомоу же
дьни приш'дъшю призва Стефана и братию, оudge изнема-
гающю, и нача имъ глаголати сице: аще по моемь отъ-
шьствии свѣта сего боудоу Богоу оугодилъ, и приялъ мага
боудеть Богъ, ти по моемь отъшьствии монастырь ся
начьнетъ строити и приб'вати въ немь, то вѣдите, яко
приялъ мага юсть Богъ: аще ли по моей съмерти оскоуд'к-
вати начьнетъ монастырь черноризьци и потр'квами мона-
стырьсками, то вѣдоуче боуд'кте, яко не оугодилъ юстьь
Богоу. и се юмоу глаголющю плакаху ся братия, глаголю-
ще: отъче, моли ся за ны' къ Богоу, вѣкъмъ бо, яко Богъ
троуда твоего не пр'зрить. и пр'кѣдаяци братии ношь тоу
оу него и настав'шю дьни осмомоу, въ въторою соувотоу
по Пасц'к, къ частъ въторый дьне пр'дастъ доучю въ роу-
ц'к божии, м'ксяца мага въ третии дьнь, индикта пер-
вага на десіте. и плакаша ся по немь братия. вѣ же
Феодосий запов'далъ положити ся въ пещер'к, идеже по-
каза троуд'я многі, рекъ сице: въ ношь похраните т'кло
мою. якоже и сътвориша. вечеро бо присп'квышю, братия
възьм'шше т'кло юго положиша и въ пещер'к, проводив'ше
съ п'ксньми и съ свѣццами чьестно, на хвалоу Богоу нашемоу
Иисоусоу Христоу, Стефаноу же пр'держащю монастырь и
блаженою стадо, юже вѣ съвѣкоупилъ Феодосий, такъи
черньца, (иже) яко свѣтила въ Роус сияють: ови бо вахоу
пост'ници кр'пъци, ови же на вѣд'ние, ови на кланяние
кол'ньное, ови на пощение чр'зъ д'нь и чр'зъ два дьни,
ини же ядоуче хл'къ съ водою, ини зелие варено, дроўзии
сыро, въ люб'ви пр'кв'вающе, м'ньшии покараяюще ся
стар'к'шимъ и не см'ююе пр'д' ними глаголати, нъ вьсе
съ покор'ениемь и съ посл'ушаниемь великомь; такожде и
стар'к'шии имахоу люб'вь къ м'ньшимъ, и наказахоу та,
оут'шающе, яко чада възлюблена. аще который брат' въ
ютеро пр'гр'к'шение въпадаше, оут'шахоу и, и епитимию
юдиного брата разд'лахау трие ли чет'ырие, за великоу
люб'вь, такова бо в'аше люб' въ братии той и въздержа-
ние велико. аще брат' ютеръ въидаше изъ монастыра,
вьсяа братия имахоу о томъ печаль великоу, и пос'лающе по

118

нь призываху брата къ монастыря, и шьдъше въси кланяху ся игоуменоу, и молаху игоумена, и приимаху брата въ монастыря съ радостию. таци бо бѣша любѣвници и въздержьници и постьници, отъ нихъже намѣню исколико моужь чюдьныхъ. Iako се первый Дамианъ превозьутеръ бяше такъ постьникъ и въздержьникъ, яко развѣ хлѣба ти водъ ясти юмоу до съмерти своей. аще кѣто коли принесаше дѣтищь большъ, кацѣмь любо недоугомь одержимъ, въ монастыря, ли съвершенъ чловѣкъ, кацѣмь любо недоугомь одержимъ, прихождаше въ монастыря къ блаженомоу Θεοδοсию, повелѣваше семоу Дамитаноу молитвоу сътворити болящемоу, и абие сътворяше молитвоу, и маслomy помазаше, и приимахоу ицѣление приходящии къ немоу. разболѣшую же ся и коньць приняти лежащю юмоу въ немощи, приде ангелъ къ немоу въ образъ Θεοδοсиевѣ, дароуга юмоу цѣсарство небесьное за тρоудъ юго. по семь же приде Θεοδοсий съ братиєю, и присѣдахоу оу него, ономоу же изнемагающю възрѣвъ на игоумена рече: не забывай, игоумене, юже ли юси обѣщалъ ношь сь. И разоумѣ великый Θεοδοсий, яко видѣние видѣлъ, и рече юмоу: брате Дамитане, юже ти юсмь обещалъ, то ти боуди. онъ же съмѣживъ очи прѣдасть доуѣ въ роуцѣ божии: игоуменъ же и братия похраниша тѣло юго. Такъ же бѣ и дроугый братъ, именемь Июремия, иже помьнаше крещение земля роусьскѣя. семоу бѣ даръ дарованъ отъ Бога: проповѣдаше прѣди боудоуграіа, и аще кого видаше въ помышлении, обличаше и въ тайнѣ, и наказаше блюсти ся отъ дитавола; аще который братѣ оумышлаше ити изъ монастыря, и оуздравше и, пришлѣдъ къ немоу обличаше мысль юго, и оутѣшаше брата; аще комоу чьто речаше, ли добро, ли эъло, събоудашетъ ся старѣче слово. бѣ же и дроугый старѣць, именемь Матерѣй: бѣ прозорьливъ. юдиною бо юмоу столицю въ церкѣви на мѣстѣ своюемь, възведъ очи свои позрѣ по братии, иже стоять поюще по обѣма странама, и видѣ обиходаща бѣ са, въ образъ Лаха, въ лоудѣ и носаща въ приполѣ цвѣтѣкъ, иже глаголеть ся лѣпѣкъ; и обихода подъле братию, възимая изъ лона лѣпѣкъ, вержаше на кого любо: аще

119

прильнаше комоу цв'кт'къ поющихъ отъ братна, мало
постоявъ, раслабленъ оумомъ, виноу сътворь какоу любо,
изидаше изъ церкъви, и шьдъ въ келию оусънаше, и не
възврашашетъ ся въ церкъвъ до отъпѣтиа: аще ли вер-
жаше на дроугаго, и не прильнаше къ немоу цв'кт'къ,
стояше крѣпъкъ въ пѣнин, доньдеже отъпоіахоу оутре-
нюю, и тъгда изидаше въ келию свою. се же видна
старьць повѣдаше братии своией. пакъ же видѣ старьць
се: по об'чачаю бо семоу старьцю отъстоявъшю оутренюю
прѣдъ зорями идоша по келиямъ своимъ, сь же старьць
послѣ исхождаше изъ церкъви: идоусю же юмоу юдиною
сѣде опочиваю подъ биломь, бѣ бо келия его подалые
церкъве, и видѣ се, яко толпа понде отъ вратъ, възведѣ
очи свои видѣ юдиного сѣдняща на свинии, а дроугѣта
текоуса около его. и рече имѣ старьць: камо идете? и
рече сѣдняй на свинии бѣсѣ: по Михаліа по Тольбековища.
старьць же знамена ся крест'нѣмь знамениемь, и приде въ
келию свою. яко бѣсть свѣтъ, и разоумѣ старьць, рече ке-
лийникоу: иди, въпрашай, ю ли Михаль въ келии. и рѣша
юмоу: яко давѣ скочилъ юсть съ столпия по здоутрени. и
повѣда старьць видѣние се игоуменоу и братии. при семь
бо старьци Өедосий прѣстави ся, и бѣсть Стефанъ игоу-
менъ и по Стефанѣ Никонѣ, семоу и юше соусю старьцю.
юдиною юмоу столию на оутрени, възведѣ очи свои, хотіа
видѣти игоумена Никона, видѣ осьла столица на игоумени
мѣстѣ, и разоумѣ, яко не въсталъ юсть игоуменъ. тако
же и ина многа видѣниа провидѣ старьць, и почи въ ста-
рости добрѣ въ монастыри семь. яко се бѣсть дроуг'й
черноризьць, именемъ Исакий, якоже и юше соусю юмоу
въ мирѣ, въ житии мирьстѣмь, и богатоу соусю юмоу,
бѣ бо коупьць, родомъ торопьчанинъ, пом'исли бѣти
мнихъ, и раздата имѣние своие трѣбоющимъ и монасты-
ремъ, и иде къ великомоу Антонию въ пещероу, молия ся
юмоу, да бѣ и сътворилъ черноризьцемь, и приятъ и
Антоний, и възложи на нь портъ черньчыскъя, нарекъ
имя юмоу Исакий, бѣ бо имя юмоу Чернь. сь же Исакий
въсприятъ житие крѣпѣко, облѣче бо ся въ власиницю,
и повелѣ коупити себѣ козьлъ, и одра мѣхоль козьлъ, и

120

ВЪЗВЛЪЧЕ НА ВЛАСТАНИЦУ, И ОСЪШЕ ОКОЛО ІЕГО КОЖА СЫРА, И ЗА-
ТВОРИ СА ВЪ ПЕЩЕРЪ ВЪ ІЕДИНОЙ ОУЛИЦИ ВЪ КЕЛИЙЦИ МАЛЪ, ИАКО
ЧЕТЫРЬ ЛАКЪТЪ, И ТОУ МОЛАШЕ БогА СЪ СЛЕЗАМИ: БЪ ЖЕ ИДЬ
ІЕГО ПРОСКОУРА ІЕДИНА, И ТА ЖЕ ЧРЪЗЪ ДЬНЬ, ВОДЪ ВЪ МЪРОУ
ПИАШЕ: ПРИНОШАШЕТЪ ЖЕ ІЕМОУ ВЕЛИКЙ ІНТОНИЙ, И ПОДА-
ВАШЕ ІЕМОУ ОКЪНЬЦЕМЬ, ИАКО СА ВЪМЪЦАШЕ РОУКА, И ТАКО ПРИИ-
МАШЕ ПИЦЮ. И ТОГО СЪТВОРИ ЛЪТЪ СЕДМЬ, НА СВЪТЪ НЕ ВЪ-
ЛАЗА, НИ НА РЕБРЪХЪ НЕ ЛЪГАТА, НЪ СЪДА МАЛО ПРИИМАШЕ СЪНА.
И ІЕДИНОЮ, ПО ОБЪЧАЮ, НАСТАВЪШЮ ВЕЧЕРОУ, ПОЧА КЛАНИТАТИ
СА, ПОТА ПСАЛМЪ, ОЛИ И ДО ПОЛОУНОШИТА; ИАКО ТРОУЖДАШЕТЪ
СА, СЪДАШЕ НА СЪДАЛЪ СВОЕМЬ. ІЕДИНОЮ ЖЕ ІЕМОУ СЪДАЦЮ
ПО ОБЪЧАЮ И СВЪЦЮ ОУГАСИВЪШЮ, ВЪНЕЗАПОУ СВЪТЪ ВЪСИТА,
ИАКО ОТЪ СОЛНЬЦА, ВЪ ПЕЩЕРЪ, ИАКО ЗРАКЪ ВЪНИМАТА ЧЛОВЪ-
КОУ, И ПОНДОСТА ДВА ОУНОШИ КЪ НЕМОУ КРАСЬНА, И БЛИСТА СА
ЛИЦЕ ІЕЮ АКЪ СОЛНЬЦЕ, И ГЛАГОЛАСТА КЪ НЕМОУ: ИСАКИЕ, ВЪ
ІЕСВЪ АнГЕЛА, И СЕ, ИДЕТЬ КЪ ТЕБЪ ХРИСТОСЪ, ПАДЪ ПОКЛОНИ
СА ІЕМОУ. ОНЪ ЖЕ НЕ РАЗОУМЪ БЪСОВЬСКАГО ДЪЙЕТВА, НИ ПАМЛАТИ
ИМЪ ПРЪКРЕСТИТНИ СА, И ВЪСТОУПИВЪ ПОКЛОННИ СА, АКЪ ХРИСТОУ,
БЪСОВЬСКОУ ДЪЙСТВОУ: БЪСИ ЖЕ КЛИКНОУША, И РЪША: НАШЬ
ІЕСИ, ИСАКИЕ, ОУЖЕ. И ВЪВЕДЪШЕ И ВЪ КЕЛИЙЦЮ ПОСАДИША НИ, И
НАЧАША САДИТИ СА ОКОЛО ІЕГО, И БЪЫСТЬ ПОЛА КЕЛИТА ИХЪ И
ОУЛИЦА ПЕЩЕРЬСКАТА. И РЕЧЕ ІЕДИНЪ ОТЪ БЪСОВЪ, ГЛАГОЛЕМЪЙ
ХРИСТОСЪ: ВЪЗЬМЪТЕ СОПЪЛИ, БОУБНЪИ И ГОУСЛИ, И ОУДА-
РЯЙТЕ, АТЪ ИЫ ИСАКИЙ СЪПЛАШЕТЬ. И ОУДАРИША ВЪ СОПЪЛИ,
ВЪ ГОУСЛИ И ВЪ БОУБНЪИ, И НАЧАША ИМЬ ИГРАТИ, И ОУТО-
МИВЪШЕ И ОСТАВИША И ІЕЛЕ ЖИВА, И ОТИДОША, ПОРОУГАВЪШЕ
СА ІЕМОУ. ЗА ОУТРА ЖЕ БЪИВЪШЮ СВЪТОУ И ПРИСПЪВЪШЮ ВЪ-
КОУШЕНИЮ ХАЪБА, ПРИДЕ ИНТОНИЙ ПО ОБЪЧАЮ КЪ ОКЪНЬЦЮ, И
ГЛАГОЛА: ГОСПОДИ, БЛАГОСЛОВИ, ОТЪЧЕ ИСАКИЕ. И НЕ БЪЫСТЬ
ОТВЪКТА. И РЕЧЕ ИНТОНИЙ: СЕ, ОУЖЕ ПРЪСТАВИЛЪ СА ІЕСТЬ. И
ПОСЛА ВЪ МОНАСТЫРЬ ПО ОЕОДОСИТА И ПО БРАТИЮ. И ОТЪКО-
ПАВЪШЕ, ИДЕЖЕ БЪ ЗАГРАЖДЕНО ОУСТИЕ, ПРИШЬДЪШЕ ВЪЗЯША
И, МЕРТВА МЫНАШЕ, И ИЗНЕСЪШЕ ПОЛОЖИША И ПРЪДЪ ПЕШЕ-
РОЮ, И ОУЗРЪША, ИАКО ЖИВЪ ІЕСТЬ, И РЕЧЕ ИГОУМЕНТЪ ОЕОДО-
СИЙ, ИАКО СЕ ИМАТЬ БЪШТИ ОТЪ БЪСОВЬСКАГО ДЪЙСТВИТА. И ПО-
ЛОЖИША И НА ОДРЪ. И СЛОУЖАШЕ ОКОЛО ІЕГО ИНТОНИЙ. ВЪ СИ ЖЕ
ВРЪКМЕНА ПРИКЛЮЧИ СА ПРИТИ ПЗЯСЛАВОУ ИЗЪ ЛАХОВЪ. И НАЧА
ГИЪКВАТИ СА ИЗЯСЛАВЪ НА ИНТОНИТА ИЗЪ ВЬСЕСЛАВА, И ПРИ-

121

славъ Святославъ въ ношъ пота Антония Черниговоу. Ан-
тоний же пришьдъ къ Черниговоу възлюби Болдинъ Горъ,
и ископавъ пещероў тоў ся въсели. И юсть тоў монастырь
святых богородица, на Болдинъх Горахъ, и до сего
дьни. Оеодосий же, оувѣдавъ, яко Антоний шьлъ Черни-
говоу, шьдъ съ братиєю възіа Исакія, и принесе и къ сѣкъ
въ келию, и слоўжаше около юго, бѣ бо раслабленъ тѣлѣ,
тако не моши юмоў обратити ся на дроўгою страноў, ни
въстати, ни стѣдѣти, нѣ лежаше на юдиной странѣ, подъ
ся полѣвше, многажды и червіе вѣкіянахоў ся подъ бе-
дроў юмоў съ моченія и съ полѣвнія. Оеодосий же самъ
своіма роўкама омываше и сѣприташетъ и. и за двѣ лѣтѣ
сътвори се около юго. се же бѣсть чудьно и дивьно: тако за
двѣ лѣтѣ лежа сий ни хлѣба въкоуси, ни водъ, ни отъ
какого брашьна, ни овоща, ни язькость проглагола, нѣ
нѣмѣ и глоўхъ лежа за двѣ лѣтѣ. Оеодосий же молаше
Бога за нѣ, и молитвоў творіше надъ нимь дьнь и ношь,
доньдеже на третіеіе лѣто. проглагола и слѣша и на ногъ
нача въстали та клямденьць и нача ходити. И не брѣжа-
ше въ церквѣ ходити, и ноуждею привѣчахоўтъ и къ
церкві. И тако по малоў наючиша и. И по сельмя наючи ся
на трапезьницю ходити, и посаждаю і кромѣ братія, и
положаю прѣдъ нимь хлѣбъ, и не възьміаше юго, нѣ ли
въложити боудаше въ роўцѣ юмоў. Оеодосий же рече: по-
ложите хлѣбъ прѣдъ нимь, а не въкладайте въ роўкі
юмоў, атъ самъ тасть. И не брѣже за недѣло тасти. И по
малоў оглідавъ ся коўсаше хлѣба, тако наючи ся тасти. И
тако избаві и Оеодосий отъ къзни діяволія. Исакій же
въеприятъ въздержание пакъ жестоко. Оеодосію же прѣ-
ставльшю ся и Стефаноў въ юго мѣсто бывшю, Исакій
рече: се, оуже прѣльстилъ мія юси бывъ, діяволе, стѣ-
ща на юдиномь мѣстѣ: а оуже не имамь ся затворити въ
пещерѣ, нѣ имамь тіа повѣдити, ходіа въ монастырі. И
облѣче ся въ власіцницю, и на власіцницю свитоў вотола-
ноў, И нача оуродьство творіти, И помагати поча пова-
ромъ, варія на братію. И на заоутреню ходіа прѣжде вѣстѣ
столаше крѣпѣко и неподвижимо: югда же приспѣлае зима
и мразі лютіи, столаше въ прабошніахъ въ чрѣвитахъ въ

122

протъпъктанъхъ, тако примерзнашета нозък юго къ камени,
и не движаше ногама, доньдеже отъпояху заoутреню. и по
заoутрени идаме въ поваръницю, и приготоваше огнь и во-
доу и дрова. и придяхoу и прочии повари отъ братия. юдинъ
же поваръ бъ такожде именемь тъмь, Исакий, и рече по-
смихатя ся Исакию: оно ти съдити вранъ чернъ, иди и ими
и. онъ же, поклонивъ ся юмоу до земла, шьдъ я врана, и
принесе юмоу прѣдъ вьстѣми повары, и оужасоша ся, и повъ-
даша игоуменоу и братии. и начаша братия чьстити и. онъ
же, не хотя славъы чловѣчыскыя, нача оyродьство творити
и пакостити ово игоуменоу, ово братии, ово мирѣскымъ
чловѣкомъ, да дрoузи раны юмоу даяхoу. и поча по мироу
ходити, такожде оyродомь ся творя. и въсели ся въ пещерoу,
въ нейже прѣждe Антоний бълъ, оуже бо Антоний прѣста-
вили ся бяше, и съвъкоупи къ себѣоунъихъ, и въскладаше на
на портъ черньчыскыя, да ово отъ игоумена Никона прин-
маше раны, ово отъ родитель тѣхъ дѣтьскъихъ. сь же то
вьсе терпяше, подимаше раны и наготоу и стоудень дьнь и
ношь. въ юдиноу же ношь въжегъ пещь въ истъбѣцѣ въ пе-
щерѣ, тако разгорѣ ся пещь, бѣ бо оутла, и нача палати
пламень оутлизнами: ономоу же нѣ чимь заложити, и въ-
стоупль ногама босама ста на пламени, доньдеже изгорѣ
пещь, и излѣзе. и ина многа повѣдахo о немь, а дроуго-
моу и саловидьць бѣхъ. и тако възя повѣдоу на бѣсъ,
и тако мохъы ни въ чьтоже имаше страшения ихъ и
мъчѣтания ихъ, глаголашетъ бо къ нимъ: ащe міа бѣсте
прѣльстили въ пещерѣ первоe, по неже не вѣдахъ къзний
вашихъ и лоукавьства: нынѣ же имамь Господа Иисоуса
Христа и Бога моего и молитвоу отъца моего Оеодосия,
надъю ся на Христа, имамь побѣдити васъ. многажды бо
бѣси пакости дѣлахo юмоу, и глаголахo: нашь юси, и по-
конилъ ся юси нашемоу старѣйшинѣ и намъ. онъ же глаго-
лаше: вашь старѣйшина антихрестъ юсть, а въ бѣси юсте;
и знаменаше лице свои крестьнѣмь образомь. и тако ищез-
нахoу. овогда же пакъ въ ноши прихождахo къ немоу,
страхъ юмоу творяще въ мъчѣтѣ, тако се многъ народъ съ
мотѣками и съ лыскари, глаголюше: раскопаимъ пеще-
роу сию, и сего загрекъмъ сьде; ини же глаголахoу: бѣжи,

123

Исакие, хотіть тіа загрести. онъ же глаголаше къ нимъ:
аще бъясте чловѣци бъяли, то въ дьне бъясте пришьли; а въ
юсте тьма, и въ тьмѣ ходите, и тьма въ ятъ. и знаме-
на ся крестомь, и ищезноўша. дроўгойци бо страшахоўтъ
и въ образѣ медвѣжди, овогда же лютомь звѣремь, ово
воломь, ово змиа плажахоў къ немоў, ово ли жабы и мы-
ши и въсякъ гадъ. и не могоша юмоў ничьтоже сътворити, и
рѣша юмоў: Исакие, побѣдилъ юси насъ. онъ же рече: яко-
же и въ первые мене побѣдили юсте въ образѣ Іисоусъ Хри-
стовѣ и въ ангельствѣ, недостойни соўше того видѣнны;
нѣ се, по истинѣите ся то перво въ образѣ звѣринѣмь и
скотиимь и змиами и гадомь, ациже и сами юсте, скверньни,
зьли въ видѣнии. и абіяе погыбоша бѣси отъ него. и отъ
толкъ не бъясть юмоў пакости отъ бѣсовѣ. якоже самъ по-
вѣдаше се: яко се бъясть ми за три лѣта брань си. по томь
поча жити крѣпле и въздержание имѣти, пощение и бѣдѣ-
ние, и тако живоўшю юмоў ськоньча житиее своие. и раз-
болѣ ся въ пещерѣ. и несоша и больна въ монастырь, и
до осмаго дьне о Господи ськоньча ся. игоўменъ же Иоанъ
и братия съпрятавѣше тѣло юго погребоша и. таціи ти бы-
ша черноризьци Θεοδοσιєва монастырія, иже сіають и по
съмерти тако свѣтила, и моліять Бога за сьде соціюю бра-
тию и за мирьскою братію и за приносіціаа въ мона-
стърь, въ немьже и до нынѣ добродѣтѣльное житіее
живоўть, обще вьси въ коупѣ, въ пѣнні и въ молитвахъ
и послоўшании, на славоў Богоў вьсемогоўщемоў, Θεοδοσіє-
вами молитвами сьблюдаемі, юмоуже слава въ вѣкѣ.
аминѣ.

LXIX. Бъ лѣто. ΧρησιμοποιηAMEIOA, ΕΜΗΝΑΜΕΝΩΝ, ΕΜΗΝΑΜΕΝΩΝ
НАДЪ ОСНОВАНИЕМЬ СТЕФАНОМЬ ИГОУМЕНОМЬ, ИЗЪ ОСНОВАНИЯ
БО ΘΕΟΔΟΣΙΔΟΙ ΠΟΧΑΛΛ, ΑΝΑ ΟΣΟΔΗΜΑΤΙΚΩΝ ΕΜΗΝΑΜΕΝΩΝ ΠΟΧΑ, ΙΝΔΙΟΣ
ΚΑΝΑ ΔΗΜΙΟΝΙΔΟΣ ΔΙΑΔΙΚΩΝ ΕΜΗΝΑΜΕΝΩΝ ΑΙΩΝΙΑ ΑΙΩΝ. ΔΙΝ. ΒΟ
СЕ ЖЕ ЛЬТО ПРИДОША СЪЛИ ИЗЪ НЕМЬЦЬ КЪ СВЯТОСЛАВОУ,
СВЯТОСЛАВЪ ЖЕ ВЕЛИЧАТА СЯ ПОКАЗА ИМЪ БОГАТЬСТВО СЬОЕ,
ОНИ ЖЕ ВИДЪВЪШЕ БЕШИСЛЯНОЕ МНОЖЬСТВО, ЗЛАТО И СРЕБРО И
ПАВОЛОКЪ, РѣША: СЕ НИ ВЪ ЧЬТОЖЕ ЮСТЬ, СЕ БО ЛЕЖИТЬ МЕР
ТВО, СЕГО СОУТЬ КМЕТИЕ ЛОУЧЬШЕ, МОУЖИ БО СЯ ДОИЩЮТЬ И
БОЛЬША СЕГО. СИЦЕ СЯ ПОХВАЛИ НІЕЗЕКИЙ, ЦЬСАРЬ ИЮДЪЙСКЪ,

124

къ съломъ цъкарра асоурийска, югоже въста възята въшша въ
Бавилонъ: тако и по сего съмерти въсе имъкние расъупа са
разъно.

Бъ лъкто .жфпд. ходи Владимиръ, сынъ Вьсе-
влаждъ, и Ольгъ, сынъ Святославль, Лахомъ въ помощь
на Чехъ. сего же лѣта прѣстави ся Святославъ, сынъ И-
рославль, мѣсіаца декабрѣ . кз. отъ рѣзанита желѣве, и
положенъ Черниговѣ ов Святаго Сѣпаса. и сѣде по немь
Ьсевладъ на столѣ, мѣсіаца генварія (въ .а. дѣнь. въ се
же лѣто роди ся овъ Владимирѣ съинъ Мьстиславъ, вноѣкъ
Ьсевлаждь).

Бъ лъкто .жфпе. поиде Изаславъ съ Лахъ, Вьсе-
владъ же поиде противо у юмоу. и сѣде Борисъ Черниговѣ
мѣсіаца маі . д. дѣнь. и бъість княжения юго осмь дьний.
и бѣжа Тмоутороканю къ Романови. Бьсевладъ же иде про-
тивоу братоу Изаславоу на Болынь, и сътвориста мирѣ. и
пришьдъ Изаславъ сѣде Кыевѣ мѣсіаца июла .еі. дѣнь,
Ольгъ же, сынъ Святославль, бѣ овъ Бьсевлада Черниговѣ.

LXX. Въ лѣкто .жфпс. бѣжа Ольгъ, сынъ Святославль,
Тмоутороканю отъ Бьсевлада мѣсіаца априліа (въ .г. дѣнь).
въ се же лѣкто оубиенѣ бѣість Глѣбѣ, сынъ Святославль,
въ Заволочии. бѣ же Глѣбѣ милостивѣ оубогѣмъ и странь-
нолюбивѣ, тѣшаниє имѣа къ церкѣвамъ, теплѣ на вѣроу
и кротѣкъ, вѣзороль красьнѣ: югоже тѣло положено бѣість
Черниговѣ за Сѣпасоемъ мѣсіаца иоула . кг. дѣнъ. сѣдашню
Святополкоу въ юго мѣкѣто Новѣ Градѣ, сынѣ Изаславлю,
Ирополкоу сѣдашню Бѣшеградѣ а Владимирѣо сѣдашню
Смольньстѣ приведе Ольгъ и Борисъ поганыа на роусьскою
землю, и поидоста на Бьсевлада съ Половьци. Бьсевладъ
же изиде противоу има на Божици, и побѣдиша Половьци
Роусь, и мнози оубиеніи вѣша тов: оубиенѣ бѣість Иванъ
Жирославищъ и Товѣ, Чудинѣ братѣ, Порѣй, и ини мнози,
мѣсіаца авгоуста въ . ке. Ольгъ же и Борисъ приюста
Черниговоу, мѣнаше одолѣвѣше, а земли роусьстѣй много
зѣло сътворьше, проливѣше кровь хрестианьскоу, ютаже
крове вѣзицетѣ Богъ отъ роукоу юю, и отвѣтъ дати има
за погоубленыя доуша хрестианьскѣ. Вьсевладъ же приде
къ братоу своюму Изаславоу Кыевоу. и цѣловавѣша ся сѣ-

125

доста. Въсевладъ. же исповѣда вся въявѣша. и рече юмоу
Изаславъ: брате, не тоужи, видиши ли, колико ся мѣнѣ
сключи: первоие, не вътінша ли мене, и имѣние моie
разграбиша? и пакъ, коюю вино въторою сътворилъ
бѣхъ, не изгнанъ ли бѣхъ отъ ваю, братоў своюю? не
блоудилъ ли бѣхъ по чуждимъ земліямъ, имѣнія лишенъ,
не сътворивъ зѣла ничьтоже? и нынѣ, брате, не тоуживѣ:
аще боудѣть нама причастіе въ роусьстѣй земли, то обѣма;
аще лишена боудевѣ, то оба; азъ съложю главоў свою за та.
и се рѣкъ оутѣши Въсевлада, и повелѣ събирати воя отъ
мала до велика. и поиде Изаславѣ съ Прополкомь, сыноль
своимь, и Въсевладъ съ Владимѣрьомъ, сыноль своиимъ, и
поидоша къ Черниговоў, и Черниговьци затвориша ся въ
градѣ. Ольгъ же и Борисъ не баста въ Черниговѣ. Черни-
говѣцемъ же не отворивѣшемъ ся пристоупиша къ градоў:
Бладимѣрѣ же пристоупи къ вратомъ въсточнѣймѣ, и отъ
Стрижени отѣя врата, и възіаша градъ окольний, и пожь-
гоша и, людемъ же въбѣгшемъ въ дѣнѣшний градѣ.
Изаславъ же и Въсевладъ слѣшаста, яко идеть Ольгъ
и Борисъ противоў, Изаславѣ же и Въсевладъ оуранивѣ-
ша поидоста отъ града противоў Ольгови. рече же Ольгъ
къ Борисови: не ходивѣ противоў, не можевѣ стати про-
тивоў четѣремъ кназемъ; иѣ посливѣ съ мольбою къ
стрѣяема своима. и рече юмоў Борисъ: тѣ готова эри,
азъ имъ противынъ вѣстѣмъ, похваливѣ ся вельми, не
вѣдѣ, яко Богъ гордѣмъ противить ся, съмѣренѣмъ же
дають благодать: да не хвалить ся сильный силою своюю.
и поидоста противоў, и въявѣшемъ имъ на мѣстѣ оў села
на Нѣжатинѣ нивѣ и състоупивѣшемъ ся обоимъ бѣсть
сѣча зѣла: первоие оубиша Бориса, сына Бячеславла, по-
хваливѣшаго ся вельми; Изаславоў же стояцю въ пѣшь-
цихъ, вънезапоў приѣхавъ юдинъ оудари и копиемь за
пле: тако оубиенъ бѣсть Изаславѣ, сынѣ Ирославль.
продолженѣ бѣвѣши сѣчи повѣже Ольгъ въ малѣ дроужи-
нѣ, и юдва оутече: бѣжа Тмоутороканю. оубиенъ бѣсть
кназъ Изаславѣ мѣсіца октамѣра въ г. дьнь. и възь-
мѣше тѣло юго привезоша и въ ладин, и поставиша проти-
воў Градьцю: и изиде противоў юмоў всь градъ Кыевѣ,

126

И ВЪЗЛОЖИВЪШЕ ТЪЛО ІЕГО НА САНИ ПОВЕЗОША И, И СЪ ПЪСНЬ-
МИ ПОПОВЕ И ЧЕРНОРИЗЬЦИ ПОНЕСОША И ВЪ ГРАДЪ, И НЕ БЪ ЛЬЗЪ
СЛЪШАТИ ПЪНИЯ ВЪ ПЛАЧИ И ВЕЛИЦЪ ВЪПЛИ, ПЛАКА БО СІА ПО
немь ВЬСЬ ГРАДЪ КЪІЕВЪ. ИПропОЛКЪ ЖЕ ИДІАШЕ ПО НЕМЬ, ПЛА-
ЧА СІА СЪ ДРОУЖИНОЮ СВОЕЮ: ОТЪЧЕ, ОТЪЧЕ МОЙ, ЧЬТО ІЕСИ
ПОЖИЛЪ БЕЗЪ ПЕЧАЛИ НА СВЪТЪСЕМЬ, МНОГЪ НАПАЦИ ПРИИМЪ
ОТЪ ЛЮДИЙ И ОТЪ БРАТИЯ СВОЕТА. СЪ ЖЕ ПОГЪІБЕ, НЕ ОТЪ БРА-
ТА, НЪ ЗА БРАТА СВОЕГО ПОЛОЖИ ГЛАВОУ СВОЮ. И ПРИНЕСЪШЕ
ПОЛОЖИША ТЪЛО ІЕГО ВЪ ЦЕРКЪВИ СВІАТЪША БОГОРОДИЦА, ВЪЛО-
ЖИВЪШЕ И ВЪ РАКОУ МРАМОРІАНОУ. БЪ ЖЕ ИЗГАСЛАВЪ МОУЖЬ
ВЪЗОРОМЬ КРАСЬНЪ И ТЪЛМЬ ВЕЛИКЪ, НЕЗЪЛОБИВЪ НРАВОМЬ,
КРИВЬДЪ НЕНАВИДА, ЛЮБІА ПРАВЬДОУ, НЕ БЪ БО ВЪ НЕМЬ ЛЬСТИ,
НЪ ПРОСТЪ МОУЖЬ ОУМОМЬ, НЕ ВЪЗДАДА ЗЪЛА ЗА ЗЪЛО. КОЛИКО
БО ІЕМОУ СЪТВОРИША КЪІАНЕ: САМОГО ВЪГНАША, А ДОМЪ ІЕГО
РАЗГРАБИША, И НЕ ВЪЗДА ПРОТИВОУ ТОМОУ ЗЪЛА; АШЕ ЛИ КЪТО
ДЪКІЕТЬ ВЫ: СЪЧЬЦЬ ИСТЪЧЕ, ТО НЕ СЪ ТО СЪТВОРИ, НЪ СЪІНЪ
ІЕГО. ПАКЪ ЖЕ БРАТА ІЕГО ПРОГНАСТА И, И ХОДИ ПО ЧЮДДЕЙ
ЗЕМЛИ БЛОУДА. И СЪДІАШЮ ІЕМОУ ПАКЪ НА СТОЛЪ СВОЕМЬ,
ВЬСЕВЛАДОУ ПРИШЬДЪШЮ ПОГЪЖДЕНОУ КЪ НЕМОУ, НЕ РЕЧЕ
ІЕМОУ: КОЛИКО ОТЪ ВАЮ ПРИПЪХЪ, НЕ ВЪДАСТЬ ЗЪЛА ЗА ЗЪЛО,
НЪ ОУТЪШИ, РЕКЪ: ІЕЛЬМАЖЕ ТЪ, БРАТЕ МОЙ, ПОКАЗА КЪ МЪНТЪ
ЛЮБЪВЬ, И ВЪВЕДЕ МІА НА СТОЛЪ МОЙ, НАРЕКЪ МІА СТАРЪЙШИ-
НОУ СЕБЪ: СЕ, АЗЪ НЕ ПОМІАНОУ ЗЪЛОБЪ ПЕРВЪША, ТЪ МИ ІЕСИ
БРАТЪ, А ІА ТЕБЪ, И ПОЛОЖИ ГЛАВОУ СВОЮ ЗА ТА: ІЕЖЕ И БЪІСТЬ,
НЕ РЕЧЕ БО ІЕМОУ: КОЛИКО ЗЪЛА СЪТВОРИСТА МЪНТЪ, И СЕ, НЪ-
НЪ ТЕБЪ СІА СКЛЮЧИ; НЕ РЕЧЕ: СЕ КРОМТЪ МЕНЕ; НЪ НА СІА ПРЪГА
ПЕЧАЛЬ БРАТЬНЮ, ПОКАЗАЛЯ ЛЮБЪВЬ ВЕЛИКОУ, СЪВЕРШАТА АПО-
СТОЛА, ГЛАГОЛЮЦА: ОУТЪШАЙТЕ ПЕЧАЛЬНЯГА. ПО ИСТИНЪ, АШЕ
ЧЬТО СЪТВОРИЛЪ ІЕСТЬ ВЪ СВЪТЪСЕМЬ, ІЕТЕРО СЪГРЪКШЕНИЕ,
ОТЪДАСТЬ СІА ІЕМОУ, ЗА НЕЖЕ ПОЛОЖИ ГЛАВОУ СВОЮ ЗА БРАТА
СВОЕГО, НЕ ЖЕЛАА БОЛЬША ВЛАСТИ, НИ ИМЪНИЯ ХОГТА БОЛЬША,
НЪ ЗА БРАТЬНЮ ОБИДОУ. О СТАКОВЪІХЪ БО ГОСПОДЪ РЕЧЕ: ДА КЪТО
ПОЛОЖИТЬ ДОУШЮ СВОЮ ЗА ДРОУГЪ СВОГА. СОЛОМОНЪ ЖЕ РЕЧЕ:
БРАТИЯ ВЪ БЪДАХЪ ПОСОБИВА БЪЫВАЮТЬ, ЛЮБЪ БО ІЕСТЬ ВЪШЕ
ВЬСЕГО. ІАКОЖЕ ИОАНЪ ГЛАГОЛЕТЬ: БОГЪ ЛЮБЪ ІЕСТЬ, ПРЪБЪІ-
ВАЙ ВЪ ЛЮБЪВИ ВЪ БОЗЪ ПРЪБЪЫВАЮТЬ, И БОГЪ ВЪ НЕМЬ
ПРЪБЪЫВАЮТЬ; О СЕМЬ СЪВЕРШАЮТЬ СІА ЛЮБЪ, ДА ДОСТОЯННІЕ
ИМАМЪ ВЪ ДЬНЬ СОУДНЬЙ, ДА ІАКОЖЕ ОНЪ ІЕСТЬ, И МЪ ІЕСМЪ

127

Къ мирък семь; богазни н'късть въ любъви, нъ съвершена любъ вънъ и измешетъ богазнь, тако богазнь моучение имать, богай же са н'късть съвершенъ въ любъви; аще къто речеть: люблю Бога, а брата своего ненавиждю, лъжь юсть, не любътвя ко брата своего, югоже видить, Бога, югоже не видить, како може любити? сию заповѣдь имамъ отъ него, да любътвя Бога любить брата своего. Въ любъви бо въсе съвершавъ ють са: любъве ради и грѣси расъпають са, любъве бо ради съниде Господь на землю, и распатъ са за нъ грѣшъ ныа, възьмъ грѣхъ наша пригвозди са на крестъ, давъ намъ крестъ свой на прогнание ненависти бѣсовъскѣя; любъве ради моученици пролиташа крови своя; любъве же ради сий князь пролита кровь свою за брата своего, съвершаа заповѣдъ господьню. Бьсевладъ же с'кде Кыевъ на столѣ отъца своего и брата своего, прѣимъ власть роусьскою вьсю. и посади сына своего Владимъра Черниговъ, а Ирополка Владимъри, придавъ юмоу Туровъ.

LXXI. Въ лѣто . *sфпз. приде Романъ съ Половьци къ Бойню, Бьсевладъ же ста оу Перейславла, и сътвори миръ съ Половьци, и възврати са Романъ съ Половьци въспять, и оубиша и Половьци мѣсцца авгоуста . в. дьнк. соутко сти юго и до селѣ тамо лежаще, сына Святославла, вноука Ирославла. а Ольга юмъше Козаре поточиша за море Цѣсарю Градоу. Бьсевладъ же посади посадьника Ратибора Тмоуторокани.

Въ лѣто . *sфпи. заратиша са Торци перейславьстии на Роусъ, Бьсевладъ же посла на на сына своего Владимъра. Владимъръ же шьдъ побѣди Торкѣ.

Въ лѣто . *sфпц. бѣжа Игоревиць Давыда съ Еладаремъ Растиславицемъ мѣсцца мац. ні. дьнь. и придоста Тмоутороканю, и цаста Ратибора, и сѣдоста Тмоутороканн.

Въ лѣто . *sфч. Осень оумре, половьчыскѣй князь.

Въ лѣто . *sфча. приде Ольгъ изъ Грекъ Тмоутороканю, и ца Давыда и Еладаря Растиславица, и с'кде Тмоуторокани. и ис'че Козар'я, иже бѣша съвѣтьници на оубиение брата юго и на самого, а Давыда и Еладаря пусти.

Въ лѣто . *sфчв. приходи Ирополкъ къ Бьсевладоу на

128

великъ дьнь. въ се же врѣмя въшкоста Растиславиця два
отъ Ирополка, и пришьдѣша прогнаста Ирополка, и посла
Вьсевладъ Владимирѣ, сына своего, и въгна Растиславиця,
и посади Ирополка Владимирѣ. въ се же лѣто Давыдъ залѣ
Грекъи въ Олешии, и залѣ оу нихъ имѣние, Вьсевладъ же
пославѣ приведе и, и въда юмоу Дорогобужѣ.

Въ лѣто . *書чг. Ирополкъ же хотіше ити на Вьсевла-
да, послушавъ зѣлѣхъ сѣвѣтьникъ. се оувѣдавъ Вьсевладѣ
посла противоу юмоу сына своего Владимирѣ: Ирополкъ
же оставивъ матерь свою и дроужиноу Лоучьстѣ вѣжа въ
Лахъ. Владимирѣо уе пришьдѣшю Лоучьскоу въдѣша ся
Лоучане. Владимирѣ же посади Давыда Владимирѣ въ И-
рополка мѣсто, а матерь Ирополчю и женоу его и дроужи-
ноу его приведе Кыевоу, имѣние възьмѣ его.

(Въ лѣто . *書чд. Вьсевладъ заложи церкѣвъ святаго
Иандр'ка при Иванѣ, прѣподовѣнѣмь митрополитѣ; и сътво-
ри оу церкѣви тога монастырь, въ немьже постриже ся
дѣщи его дѣвою, именемь Иванка. сия же Иванка, сѣвѣкоу-
пивѣши черноризица многъ, прѣбѣваше съ нили по мо-
настырьскоу чиноу.)

LXXII. Въ лѣто . *書чд. приде Ирополкъ изъ Лаховъ,
и сътвори миръ съ Владимирѣмь, и иде Владимирѣ въспѣть
Черниговоу, Ирополкъ же сѣде Владимирѣ. и прѣсѣдѣвъ
мало дьний иде Звениградоу; и не дошьдѣшю юмоу града
прободенъ бѣсть отъ прокліатаго Нерадьця, отъ дитавола
наоучена и отъ зѣлѣхъ чловѣкъ. лежащю юмоу тоу на
воз'к саблею съ коня прободе и мѣстяца новамѣра въ .кв.
дьнь. и тъгда въздвигноу въ ся Ирополкъ въторгноу из'к
себе саблю, и въз'пи великомь гласомъ: то тъ мія, враже,
оулови. и вѣжа Нерадьць треклатый Перемѣшлю къ Рюри-
кови. и Ирополка възьмѣше отроци на конь прѣдъ ся,
Радѣко, Бойкына и ини мнози, несоша и Владимирѣ и от'к
тоудоу Кыевоу. и из'пе противоу юмоу благовѣрный
князь Вьсевладъ съ сонима сынома, съ Владимирѣмь и съ
Растиславомь, и въси болгаре и блаженый митрополитъ Иоанъ
съ черноризьци и съ прозвотер'и, и въси кылане великъ
плачь сътвориша над'нимь, и съ псалм'и и пѣсньми прово-
диша и до святаго Андрія, и съпратавѣше тѣло его съ

129

чъстию положиша и въ рацъ мрамортанъ въ церкъви святаго
апостола Петра, юже вѣ самъ началъ здати прѣжде, мѣсц-
ца декабріа въ .е. дѣнь. многъ бѣднѣ примѣ, безъ винѣ
изгонимъ отъ братія своєя, обидимъ, разграбленъ, про-
чея и съмерть горѣкоу принатъ, нѣ вѣчнѣй жизни и по-
кою съподови сіа. такъ баше блаженѣй сь кназь, тихъ,
кротѣкъ, съмѣренъ и братолюбивъ, десатиноу дада святѣй
богородици отъ вьсего своєго имѣния по высі лѣта, и мо-
лаше Бога вьсегда, глагола: Господи Боже мой, прими
молитвоу мою, и даждь ми съмерть, якоже двѣма брато-
ма моима, Борисоу и Глѣбоу, отъ чюждѣю роюкоу, да
омъю грѣхъ вьсіа своєю кровию, и избоюдоу союѣльнаго
сего свѣта и мятежа, сѣтий вражий. югоже прошения не
лиши юго благѣй Богъ: въсприна благата она, ихѣже око не
видѣ, ни оухо слыша, ни на сердѣце чловѣкоу не възидоша,
таже оуготова Богъ любащимъ юго. (въ се же лѣто ходи
Ьсевладъ къ Перемѣшлю).

Въ лѣто .жѣфче. .жѣфчз. свяшена бѣсть церкъи свя-
таго Михиала монастыріа Вѣсевлажда митрополитыкъ
Иоаннь, а игоуменьство тѣгда держащю того монастыріа
Лазореви. томьже лѣтѣ иде Святополкъ изъ Нова Гра-
да Тоуровоу на кнажение. въ се же лѣто оумре Никонъ,
пещерскѣй игоумень. въ се же лѣто възшаха Болгаре
Моуромъ.

LXXIII. Въ лѣто .жѣфчэ. свяшена бѣсть церкъви пе-
щерьскаа святых богородица монастыріа Феодосіева Иоа-
ннь митрополитыкъ и Лоюкою, бѣлоградскымъ еписко-
помъ, и Иоаніемъ, епискоупомь ростовьскымъ, и Иоаннь,
черниговьскымъ епискоупомь, и Антониемъ, гоургевьскымъ,
при благороднѣмь кнази Вьсевладѣ, державнѣмь роусь-
скыя земля, и чадоу юго, Владимѣрѣ и Растиславѣ, воев-
одьство держащю кыевьскыя тѣсоуса Иanedи, игоумень-
ство держащю Иоаноу. въ се же лѣто прѣстави сіа Иоанъ ми-
трополитъ: бѣсть же Иоанъ моужь хѣтры книгамъ и оуче-
нию, милостивъ оу богѣмъ и вдовицамъ, ласкавѣ же къ вьсіа-
комоу, богатоу и оубогоу, съмѣренѣ же и кротѣкъ, молча-
ливъ, рѣчистѣ же, книгами святыхми оутѣшала печальныя:
и слакого не бѣсть прѣжде въ Роуси, ни по немь не боудеть

9

130

стакъ. въ се же лѣто иде Инька въ Гřекѣ, дѣщи Вьсевла-
жда, реченаіа прѣжде, и приведе Инька митрополита Иоана
скопьчиноу, югоже видѣвѣше людие въси рекоша: се навь
юсть пришылъ, отъ года бо до года прѣбывъ оумре: бѣ же
сь моужь не книжнъ, нѣ оуммость простъ и просторекъ. въ
се же лѣто свяшена бѣсть церкѣ святаго Михаила перета-
славьская Сфремомь, митрополитомъ тоя церкѣви, юже бѣ
сѣздалѣ, великоу союшю, бѣ бо прѣжде въ Перетаславли
митрополита, и пристрои ю великою пристроюю, оукрасивъ ю
вьсакою красотою и церкѣвнѣми съсоуды. сь же Сфремѣ
бѣ скопьць, вѣсокъ тѣлмь; многа зданиа въздвиже: до-
коньчавъ церкѣвъ святаго Михаила заложи церкѣвъ на вра-
тѣхъ градѣнѣхъ въ има святаго моученика Оеодора и по
семь святаго Андрѣя оу церкѣве отъ вратъ и строение
баньное камано: сего же не бѣсть прѣжде въ Роуси; и
градъ бѣ заложилъ каманъ отъ церкѣве святаго моученика
Оеодора, и оукраси градъ перетаславьскый здании церкѣвнѣ-
ми и прочиими здании.

LXXIV. Вѣ лѣто. — *SPHCD. ИГОУМЕНЪ И ЧЕРНОРИЗЬЦИ СЪВѣТЪ
СЪТВОРЬШЕ РѣША: НЕ ДОБРО ЙЕСТЬ ЛЕЖАТИ ОТЪЦЮ НАШЕМОУ
ОЕОДОСИЕВИ КРОМЬ МОНАСТЫРЯ И ЦЕРКЪВЕ СВОЕЯ, ПО НЕЖЕ ТЪ
ЮСТЬ ОСНОВАЛЪ ЦЕРКЪВЬ, И ЧЕРНОРИЗЬЦА СЪВѣКОУПИЛЪ. И СЪВѣТЪ
СЪТВОРЬШЕ ПОВЕЛЬША ОУСТРОИТИ МЪСТО, ИДЕЖЕ ПОЛОЖИТИ
МОЩИ ЮГО. И ПРИСПЬВЪШЮ ПРАЗДЬНИКОУ ОУСЪПЕНИЯ БОГОРО-
ДИЦА ТРЕМИ ДЬНЬМИ, ПОВЕЛЬ ИГОУМЕНЬ РОУШИТИ, КЪДЕ ЛЕЖАТЬ
МОЩИ ЮГО, ОТЪЦА НАШЕГО ОЕОДОСИЯ, ЮГОЖЕ ПОВЕЛЬНИЮ
БЪУХЪ АЗЪ ГРѣШЬНЫЙ ПЕРВОЕ САМОВИДЬЦЬ, ЮЖЕ СЪКАЖЮ, НЕ
СЛОУХОМЬ БО СЛѣШАВЪ, НЪ САМЪ О СЕБѣ НАЧАЛЬНИКЪ: ПРИ-
ШЬДЪШЮ БО ИГОУМЕНОУ КЪ МЪНЬ И РЕКЪШЮ МИ: ПОЙДЬВЬ ВЪ
ПЕЩЕРОУ КЪ ОЕОДОСИЕВИ, АЗЪ ЖЕ ПРИШЬДЪ И СЪ ИГОУМЕНОМЬ, НЕ
СЪВѣДОУШЮ НИКОМОУЖЕ, РАЗГЛАДАВЪША, КОУДЬ КОПАТИ, И ЗНА-
МЕНАВЪША МЪСТО, КЪДЕ КОПАТИ, КРОМЬ ОУСТИЯ. РЕЧЕ ЖЕ КЪ
МЪНЬ ИГОУМЕНЪ: НЕ МОЗИ ПОВѣДАТИ НИКОМОУЖЕ, НЪ ПОИМИ,
ЮГОЖЕ ХОШЕШИ, ДА ТИ ПОМОЖЕТЬ. АЗЪ ЖЕ ПРИСТРОИХЪ СЕМЬ
ДЬНИ РОГАЛИЯ, ИМИЖЕ КОПАТИ. И ВЪ ВѣТОРЬНИКЪ ВЕЧЕРЪ
ПОМАХЪ СЪ СОБОЮ ДВА БРАТА, И НЕ ВѣДОУШЮ НИКОМОУЖЕ, ПРИ-
ДОХЪ ВЪ ПЕЩЕРОУ, И ОТЪПЬВЪ ПСАЛМЬ ПОЧАХЪ КОПАТИ. И
ОУТРОУДИВЪ СА ВЪДАХЪ ДРОУГОМОУ БРАТОУ, КОПАХОМЪ ДО ПО-

131

лоуноцниа, троудихомъ са, и не могоуце са докопати, на-
чаҳомъ тоужити, юда како на страноу копајемъ. азъ же
възьмъ рогалио начахъ копати рамано, дроуго моемоу
опочиваюшю прѣдѣ пешерою; и рече ми: оудариша въ било;
и азъ въ тъ часъ прокопахъ на моши Өеодосиевъ, ономоу
глаголюшю къ мънѣ: оудариша въ било; мънѣ же рекоу-
щю: прокопахъ оуже. югда же прокопахъ, объдержашетъ
міа оужасть, и начахъ звати: Господи, помилоуї. о сь
часъ же сѣдяста два брата въ монастыри, юда игоуменъ
оутаивъ са ик съ къімь прѣнесеть юго отай, и къ пешерѣ
зраіша, югда оудариша въ било, видѣста три столпъі, ако
доугъ зарівнъ, и стоявъше придоша надъ верхъ церквѣе,
идеже положенъ бѣсть Өеодосий. въ се же врѣміа видѣ
Стефанъ, иже бѣсть въ юго мѣсто игоуменъ, въ се же
врѣміа бѣсть епискоупѣ, видѣ въ своємь монастыри чрѣзѣ
поле зарю великоу надъ пешерою, и мьнѣвѣ, яко несоутъ
Өеодосія, вѣ бо юмоу възвѣщено прѣжде дьнемь юди-
нѣмь, и съжаливъ си, яко безъ него прѣносіть и, въ-
сѣдѣ на конь въ борзѣ покѣха, поимъ съ собою Климента,
югоже игоумена постави въ своє мѣсто, и идяста, видоуцца
зарю великоу; и якоже придоста близь, видѣста свѣта мно-
гъ надъ пешерою, и придоста къ пешерѣ, и не видѣста
ничьтоже, и придоста дѣноу въ пешероу, намъ сѣдящемъ
оу моший юго. югда бо прокопахъ, послахъ къ игоуменоу:
приди, да вънѣмемь и. игоуменъ же приде съ двѣма бра-
тома. и прокопахъ вельми, и вълѣзоҳомъ, и видѣҳомъ моши
юго лежацца, нѣ състави не распали са бѣшіа, и власи главьнии
притяски блахоу. и възложьше и на манѣтию и възьмѣше на
рамо вънесоша и прѣдѣ пешероу. на дроугъй же дьнь събраша
са епискоупи, Свремъ перетаславьскій, Стефанъ владимѣр-
скій, Иоданъ черниговьскій, Маринъ гоургевьскій, и игоу-
мени отъ вѣстѣ монастыревѣ съ черноризьци, и придоша и
людие благовѣркни, и възташа моши Өеодосиевъ съ тьмиа-
номь и съ свѣшами, и принесъше положиша и въ церкви сво-
ей юмоу, въ притворѣ на деснике странѣ, мѣсца авгоу-
ста вѣ .ді. дьнь, въ дьнь четвертѣ къ, въ часъ .д. дьне,
индикта .ді. и праздньоваша свѣтло въ тъ дьнь. се же
повѣмь мало икѣьто, юже са събѣсть проречение Өеодо-

9 *

132

СИЕВО: ИГОУМЕНЬСТВО БО ОЕОДОСИЮ ДЕРЖАЩЮ ВЪ ЖИВОТКЪ
СВОЕМЬ, ПРАВЛЯШЕ СТАДО, ПОРОУЧЕНОЕ ІЕМОУ БОГОМЬ, ЧЕРНО-
РИЗЬЦА, НЕ ТЪКЪМО ЖЕ СИА ІЕДИНЪ, НЪ И МИРЬСКЪМИ ПЕЧАШЕ
СА, О ДОУХАХЪ ИХЪ, КАКО БЪШИА СЪПАСЛИ СА, ПАЧЕ ЖЕ О ДОУХОВЬ-
НЪХЪ СЪНЪХЪ СВОИХЪ, ОУТЪШАА И НАКАЗАА ПРИХОДАЩАА КЪ
НЕМОУ, ДРОУГОНИИ ВЪ ДОМЪ ИХЪ ПРИХОДА И БЛАГОСЛОВЕНИЕ
ИМЪ ПОДАВАА. ІЕДИНОЮ БО ІЕМОУ ПРИШЬДЪШЮ ВЪ ДОМЪ ИНЕВЪ
КЪ ИНЕВИ И КЪ ПОДРОЖНИЮ ІГОМА МАРИИ, ОЕОДОСИЙ БО ВЪ
ЛЮБИ А, ЗА НЕЖЕ ЖИВЯСТА ПО ЗАПОВЪДИ ГОСПОДЬНИ, И ВЪ
ЛЮБЪВНИ МЕЖДЮ СОБОЮ ПРЪБЪЫВАСТА: ІЕДИНОЮ ЖЕ ІЕМОУ
ПРИШЬДЪШЮ КЪ НИМА ОУЧАШЕТЪ А О МИЛОСТЪНИ КЪ ОУБО-
ГЪМЪ, О ЦЪСАРЬСТВНИИ НЕВЕСНЪКМЬ, ЙЕЖЕ ПРИЯТИ ПРАВЬДЪНИ-
КОМЪ, А ГРЪШЬНИКОМЪ МОУКОУ, О СЪМЕРТЪНЪКМЬ ЧАСЪ. И СЕ
ІЕМОУ ГЛАГОЛЮЩЮ И О ПОЛОЖЕНИИ ТЪЛА ВЪ ГРОБЪ ИМА, РЕЧЕ
ІЕМОУ ИНЕВАА: КЪТО ВЪСТЬ, КЪДЕ СИ МА ПОЛОЖАТЬ? РЕЧЕ ЖЕ
ИЕЙ ОЕОДОСИЙ: ПО ИСТИНЪ, ИДЕЖЕ ЛИГОУ АЗЪ, ТОУ И ТЫ ПО-
ЛОЖЕНА БОУДЕШИ. СЕ ЖЕ СЪБЪСТЬ СА. ИГОУМЕНОУ БО ПРЪ-
СТАВЛЯШЮ СА ПРЪЖДЕ .НІ. ЛЪТЪ, СЕ СЪБЪСТЬ СА: ВЪ СЕ БО
ЛЪТО ПРЪСТАВИ СА ИНЕВАА, ИМЕНЕМЬ МАРИИ, МЪСТАЦА АВГОУ-
СТА. SI. ДЬНЬ. И ПРИШЬДЪШЕ ЧЕРНИОРИЗЬЦИ, ПЪВЪШЕ ОБЪЧЬ-
НЬЯ ПЪСНИ, ПРИНЕСЪШЕ ПОЛОЖИША Ю ВЪ ЦЕРКЪВИ СВЯТТЫЯ БО-
ГОРОДИЦА ПРОТИВОУ ГРОБОУ ОЕОДОСИЕВОУ, НА ШЮИ СТРАНЪ.
ОЕОДОСИЙ ЖЕ ПОЛОЖЕНЪ БЪСТЬ ВЪ .ДІ., А СИ ВЪ .SI. СЕ ЖЕ
СЪБЪСТЬ СА ПРОРЕЧЕНИЕ БЛАЖЕНАГО ОТЪЦА НАШЕГО ОЕОДОСИА,
ДОБРАГО ПАСТОУХА, ИЖЕ ПАСТАШЕ СЛОВЕСНЪЯ ОВЬЦА НЕЛИЦЕ-
МЪРЬНО, СЪ КРОТОСТИЮ И СЪ РАСМОТРЕННИЕМЬ, БЛЮДЪ ИХЪ И
БЪДА ЗА НА, МОЛА СА ЗА ПОРОУЧЕНОЕ ІЕМОУ СТАДО И ЗА ЛЮДИ
ХРЕСТИАНЪСКЫЯ, ЗА ЗЕМЛЮ РОУСЬСКОУЮ, ИЖЕ И ПО ОТЪШЬСТВНИИ
ТВОЕМЬ ОТЪ СЕТА ЖИЗНИ МОЛИШИ СА ЗА ЛЮДИ ВЪРЬНЬЯ И ЗА
СВОЯ ОУЧЕНИКЪ, ИЖЕ ВЪЗИРАЮЩЕ НА РАКОУ ТВОЮ ПОМНИАЮТЬ
ОУЧЕНИЕ ТВОЕ И ВЪЗДЕЖАННІЕ ТВОЕ, И ПРОСЛАВЛЯЮТЪ БОГА.
АЗЪ ЖЕ ГРЪШЬНЪЙ ТВОЙ РАБЪ И ОУЧЕНИКЪ НЕ ДООУМЪЮ, ЧИМЬ
ПОХВАЛИТИ ДОБРАГО ТВОЕГО ЖИТИЯ И ВЪЗДЕЖАНИЯ, НЪ СЕ
РЕКОУ МАЛО НЪЧЬТО: РАДОУЙ СА, ОТЪЧЕ НАШЬ И НАСТАВЬНИЧЕ,
МИРЬСКЫЯ ПЛИЩА ОТРИНОУВЪ, МОЛЧАНИЕ ВЪЗЛЮБИВЪ, БОГОУ
ПОСЛОУЖИЛЪ ЙЕСИ ВЪ ТИШИНЪ, ВЪ МНИШЬСТЪКМЬ ЖИТНИ, ВЪСА-
КО СЕБЪ принесение БОЖЬСТВЬНОЕ ПРИНЕСЛЪ ЙЕСИ, ПОЩЕНИЕМЬ
ПРЪВЪЗВЪШЬША СА, ПЛОТЬСКЪХЪ СТРАСТИЙ И СЛАСТИЙ ВЪЗНЕНА-

["133", "видѣвъ, красотоў и желанніе свѣта сего отриноўвъ, въ-\nслѣдоў стопамъ, вісокомыслѣннімъ отьцемъ ревьноў\nмолчанніемь, възвѣшалі ся съмѣрніемь и оукрашалі ся, въ\nсловесехъ книжніхъ веселоў ся. радоўй ся, оукрѣпль ся,\nнадеждоў вѣчніхъ благъ принимъ, оумертвивъ плоть-\nскою похотѣ, источникъ безаконія и мятежа, прѣпо-\nдобьне, бѣсовыскіхъ къзний избѣгъ и сѣтній юго, съ\nправѣдніями, отьче, почилъ юси, въсприимъ противоў\nтроудомъ своиімъ възмѣздие, отьцемъ наслѣдникъ бывъ,\nпослѣдовавъ оученню ихъ и нравоў ихъ и въздержанню\nихъ, и правило ихъ правы; паче же ревьноваше великомоў\nФеодосію нравомъ и житиемъ, подоба ся житню юго и\nвъздержанию ревьноў, послѣдствоў обывая юго и прѣ-\nхода отъ дѣла въ дѣло оульше и обываннія мольбѣ Бо-\nгоў въздаў, въ вою благоуханія приносі кадило мо-\nлитвіное, тьмианъ благовоньній, побѣдивъ мирьскою\nпохотѣ и миродержыця князя вѣка сего, соупротивьника\nпоправъ диавола и юго къзни побѣдникъ яви ся, про-\nтивьніямъ юго стрѣламъ и гордѣймъ помысломъ ставъ\nсоупротивьно, оукрѣпивъ ся ороўжиемъ крестьніемъ и вѣ-\nрою непобѣдимою, божиєю помощь: моли ся за мі, оть-\nче чыстній, избавленоў быві отъ сѣти неприязніні, и\nотъ противьника врага сѣблюди мія твоіми молитвами.", "Бъ се же лѣто бывѣ знаменіе въ солнѣци, яко по-\nгнівноў юмоў, и мало ся юго оста, акі мѣсіаць бывѣ,\nвъ часъ . в. дѣне, мѣсіаця маня . ка. дѣнь.", "Бъ се же лѣто, Бьсевладоў ловы дѣюшію звѣрины за\nБывшеградомъ, заметавшемъ тенета и кличаномъ клик-\nноувъшемъ, съпаде прѣвеликъ змій отъ небесе, и оужасо-\nша ся вьси людніе. въ се же врѣмія землі стоукноў, яко\nмнози слѣшаша.", "Бъ се же лѣто волхвѣ яви ся Ростовѣ, иже въ скорѣ\nпогѣве.", "LXXV. Бъ лѣто . . . . . . . . . . . . . . .

134

излазити изъ храмъ. по семь же начаше въ дъне давлата ся на конихъ, и не бъ ихъ видъти самъхъ, нъ конь ихъ видъти копъта; и тако оуазвлахау люди полотьскъа и юго область. тѣмь и чловѣци глаголахоу: яко навиє биють полощанъ. се же знамение поча бъти отъ Дрючьска. въ си же врѣмена бъсть знамение въ небеси, яко кроугъ бъсть по срѣдѣ неба прѣвеликъ. въ се же лѣто ведро блаше, яко изгараше земліа, и мнози борове възгарахоу ся сами и блата. и многа знамения бывахоу по мѣстомъ. и рать велика баше отъ Половьцъ и отъ въсюдоу: възлаша три градъ: Пѣсочьнъ, Переволокоу и Прилоукъ; и многа села воюваша по обѣма странама.

Въ се же лѣто воєваша Половьци Лахъ съ Василькомъ Растиславищемъ. въ се же лѣто оумре Рюрикъ, сынъ Растиславль. въ си же врѣмена мнози чловѣци оумирахоу различнѣми недоугъ, такоже глаголахоу продающей корстъ: яко продахомъ корстъ отъ Филипова дъне до міасопоуста седмь тѣсоущь. се же бъсть за грѣхъ наша, тако оумножиша ся грѣси наши и неправьдъ. се же наведе на нѣ Богъ, веліа намъ имѣти покачаніе и въстягноути ся отъ грѣха и отъ зависти и отъ прочинихъ зълѣхъ дѣлъ неприязнинъ.

LXXVI. Въ лѣто. жуха., индикта.а., прѣстави ся вели-
къй зназь Вьсевладъ, сынъ Ирославль, вноукъ Владимѣрь,
мѣсіаца априла въ гі. дьнь, а погребенъ бѣсть .ді. дьнь,
недѣли соющи тѣгда страстьнѣй и дьни соющю четвертѣ-
коу, въ ньже положенъ бѣсть въ гробѣ въ веліцкѣй
церкѣви святыхъ Софита. сии бо благовѣрѣный зназь Вьсе-
владѣ бѣ изъ дѣтѣска боголюбивъ, любіа правѣдоу, нагѣ-
да оубогѣя, въздаіа чѣсть епискоўпомъ и презвоўтеромъ,
излиха же люблąше черноризьца, и подаіаше тѣбовáníе
имъ, бѣ же и самъ въздержа ся отъ піаньства и отъ по-
хоти: тѣмь любимъ бѣ отѣцемь своімь, яко глаголати
отѣцю къ немоу: сыноу мой, благо тѣбѣ, яко слѣшю о
тебѣ кротость, и радоўю ся, яко тѣ поконши старость
мою. аще ти подасть Богъ приати власть стола моего по
братии своией съ правѣдою, а не съ насілиемъ, то югда
Богъ отведеть тіа отъ житія сего, да лажеши, идже азъ
лагоу, ўу гроба моего, по неже люблю тіа паче братія

135

ТВОЕЯ, СЕ ЖЕ СЪГЪСТЬ СА В ОТЪЦА ИГО ПРОРЕЧЕНИЕ, ИАКОЖЕ ГЛАГО-
ЛАЛЪ БЪ, СЕМОУ принимъшЮ ПОСЛЪЖДЕ ВЪСЕТА БРАТИА СТОЛЪ ОТЪ-
ЦА СВОЕГО. СЬ ЖЕ КЪИЕВЪ КНАЖА, БЪША ИЕМОУ ПЕЧАЛИ БОЛЬША
ПАЧЕ НЕЖЕ СЪДАШЮ ИЕМОУ ВЪ ПЕРЕТАСЛАВЛИ: СЪДАШЮ БО ИЕМОУ
КЪИЕВЪ ПЕЧАЛЬ БЪСТЬ ИЕМОУ ОТЪ СЪНОВЬЦЬ СВОИХЪ, ИАКО НА-
ЧАША ИЕМОУ СЪТОУЖАТИ, ХОТІА ВЛАСТИ, ОВЪ СЕТА, ОВЪ ЖЕ ДРОУ-
ГЪТА: СЬ ЖЕ, СЪМИРІЕВАІА ИХЪ, РАЗДАВАШЕ ВЛАСТИ ИМЪ. ВЪ
СИХЪ ПЕЧАЛЕХЪ ВЪСТАША И НЕДОУЗИ ИЕМОУ, И ПРИСПЪВАШЕ СТА-
РОСТЬ КЪ СИМЪ. И НАЧА ЛЮБИТИ СЪМТЫСЛЪ ОУНЪИХЪ, СЪВЪТЪ
СЪТВОРИ СЪ НИМИ: СИ ЖЕ НАЧАША ЗАВОДИТИ И, НЕГОДОВАТИ
ДРОУЖИНЪ СВОЕЯ ПЕРВЫЯ И ЛЮДЕМЪ НЕ ДОХОДИТИ КНАЖА
ПРАВЬДЪ, И НАЧАША ТИОУНИ ГРАБИТИ, ЛЮДИ ПРОДАВАТИ, СЕ-
МОУ НЕ ВЪДОУШЮ ВЪ БОЛЪКЗНЕХЪ СВОИХЪ. РАЗБОЛЪВЪШЮ СА ИЕ-
МОУ ВЕЛЬМИ ПОСЛА ПО СЪНА СВОЕГО ВЛАДИМЪРА ЧЕРНИГОВОУ.
ПРИШЬДЪШЮ ВЛАДИМЪРОУ, ВИДЪВЪ И ВЕЛЬМИ БОЛЬНА. СОУЩА,
ПЛАКА СА. ПРИСЪДАШЮ ВЛАДИМЪРОУ И РАСТИСЛАВОУ, СЪНОУ
ИГО МЬНЬШЕМОУ, ПРИШЬДЪШЮ ЖЕ ЧАСОУ, ПРЕСТАВИ СА ТИ-
ХО И КРОТЪКО, И ПРИЛОЖИ СА КЪ ОТЪЦЕМЪ СВОИМЪ, КНА-
ЖИВЪ ЛЪТЪ. ЕІ. КЪИЕВЪ, А ВЪ ПЕРЕТАСЛАВЛИ ЛЪТО, А ВЪ
ЧЕРНИГОВЪ ЛЪТО. ВЛАДИМЪРЪ ЖЕ ПЛАКАВЪ СА СЪ РАСТИСЛА-
ВОМЬ, БРАТОМЪ СВОИМЬ, СЪПРИТАСТА ТЪЛО ИГО, И СЪБРАША
СА ЕПИСКОУПИ И ИГОУМЕНИ И ЧЕРНОРИЗИЦИ И ПОПОВЕ И БОЛАРЕ И
ПРОСТИ ЛЮДИЕ, И ВЪЗЬМЪШЕ ТЪЛО ИГО СЪ ОБЪЧЬИНЫМИ ПЪ-
СНЬМИ ПОЛОЖИША И ВЪ СВЯТКЪ Софии, ИАКОЖЕ РЕКОХОМЪ ПРЕ-
ЖДЕ. ВЛАДИМЪРЪ ЖЕ НАЧА РАЗМЪШЛЯТИ, РЕКЫ: АЩЕ САДОУ
НА СТОЛЪ ОТЪЦА СВОЕГО, ТО ИМАМЬ РАТЬ СЪ СВЯГТОПОЛКОМЬ
ВЪЗЛЯТИ, ИАКО ЙЕСТЪ СТОЛЪ ПРЕЖДЕ ОТЪЦА ИГО БЪЛЪ. И РАЗ-
МЪЫСЛИВЪ ПОСЛА ПО СВЯГТОПОЛКА Тоуровоу, А САМЪ ИДЕ ЧЕРНИ-
ГОВОУ, А РАСТИСЛАВЪ ПЕРЕТАСЛАВЛЮ. И МИНОУВЪШЮ ВЕЛИКОУ ДЪНИ,
ПРЕШЬДЪШИ ПРАЗДЬНЪЙ НЕДЪЛИ, ВЪ ДЪНЬ АНТИПАСКЫ, МЪСЦА-
ЦА АПРИЛА ВЪ. КД. ДЪНЬ, ПРИДЕ СВЯГТОПОЛКЪ КЪИЕВОУ. И ИЗИ-
ДОША ПРОТИВОУ ИЕМОУ КЪІАНЕ СЪ ПОКЛОНОМЬ, И ПРИПАША И СЪ
РАДОСТИЮ, И СЪДЕ НА СТОЛЪ ОТЪЦА СВОЕГО И СТРЫТА СВОЕГО. ВЪ СЕ
ВРЕМЬМА ПОНДОША ПОЛОВЬЦИ НА РОУСЬСКОУ ЗЕМЛЮ, И СЛЫШАВЪШЕ,
ИАКО ОУМЕРЛЪ ЙЕСТЬ БЬСЕВЛАДЪ, ПОСЛАША СЪЛЫ КЪ СВЯГТОПОЛКОУ
О МИРЪ. СВЯГТОПОЛКЪ ЖЕ, НЕ СЪДОУМАВЪ СЪ БОЛЬШЕЮ ДРОУЖИ-
НОЮ ОТЪНЕЮ И СТРЫТА СВОЕГО, СЪВЪТЪ СЪТВОРИ СЪ ПРИШЬ-
ДЪШИМИ СЪ НИМЬ, И ИЗИМА СЪЛЫ, ВЪСАЖДАИ НА ВЪ ИСТЪБЬКОУ.

136

слъшавъше же се Половьци почаша воевати. и придоша
Половьци мнози, и остоупиша Торччскъй Градъ. Свято-
полкъ же поусти сълъ половъчскъя, хотя мира. и не
въсхотѣша Половьци мира, и поустиша ся по земли воюю-
ще. Святополкъ же поча съвирати воя, хотя на ня. и рѣ-
ша юмоу моужи съмъислъни: не кошай ся противоу имъ,
тако мало имаши вой. онъ же рече: имѣю отрокъ своихъ
пять съть, иже могѣть противоу имъ стати. начаша же
дроузни несъмъислъни глаголати: поиди, кнаже. съмъислъни
же глаголахъ: аще бъи пристроилъ ихъ осмь тысоўшь, не
лихо ти юсть; наша земля оскоудѣла юсть отъ рати и отъ
продажъ. нѣ посли ся къ братоу своємоу Владимѣроу, да
бъи ти помоглѣ. Святополкъ же послоўшавъ ихъ посла къ
Владимѣроу, да бъи помоглѣ юмоу. Владимѣрѣ же събра
воя своя, и посла по Растислава, брата своемъ, Перетаславлю,
вели юмоу помагати Святополкоу. Владимѣроу же пришь-
дѣшю Кынюю, съвъкоуписта ся оў святаго Миханла, и
вѣзяста междоу собыю распра и которы, и оуладивѣша ся
цѣловаста крестъ междоу собыю. Половьцемъ воюющемъ по
земли, рѣша има моужи съмъислъни: по чьто въ растра
имата междоу собыю? а погании говѣять землю роўсьскою:
послѣди ся оуладита, а нынѣ пойдѣта противоу поганымъ
любо съ миромь, любо ратию. Владимѣрѣ хотіаюе мира,
Святополкъ же хотіаше рати. и пойде Святополкъ и Бла-
димѣръ и Растиславъ къ Треполю. и придоша къ Стоугнѣ.
Святополкъ же и Владимѣръ и Растиславъ съзваша дроу-
жиноу свою на съвѣтѣ, хотіаще постоупити чрѣзъ рѣкоу. и
начаша доўмати. и глаголаше Владимѣръ: яко сьде стоя-
ще чрѣзъ рѣкоу въ грозѣ сей сѣтворимъ миръ съ ними. и
пристоахъ съвѣтоу семоу съмъислъни моужи, Инь и про-
чии. кынане же не въсхотѣша съвѣта, нѣ рекоша: хощемъ
ся бити, постоупимъ на оноу страноу рѣкъ. и възлюбиша
съвѣтѣ сь, и прѣдоша Стоўгноу рѣкоу, бѣ бо наводьнила
ся вельми тѣгда. Святополкъ же и Владимѣръ и Расти-
славъ, испочивѣше дроўжиноу, поидоша, и идаше на
десьмѣй странѣ Святополкъ, на шюи Владимѣрѣ, посрѣ-
дѣ же вѣ Растилавъ, и миноўвѣше Треполь проидоша
валѣ. и се Половьци идахоў противоу, и стрѣльци противоу

137

прѣдъ ними. нашимъ же ставшемъ между валома по-
ставиша стягъ свои, и пондоша стрѣльчи изъ валоу, и
Половьци пришьдѣше къ валови поставиша стягъ свои, и
налегоша первою на Святополка, и възломиша полкъ юго.
Святополкъ же стояше крѣпѣко, и повѣгша людие, не
сътерпіаще ратьныхъ противления, и послѣжде повѣже Свя-
тополкъ. по томь настоупиша на Владимѣра, и бѣсть
брань люта. повѣже и Владимѣръ съ Растиславомь. и при-
вѣгша къ рѣцѣ Стоугѣ, и въбреде Владимѣръ съ Расти-
славомь, и нача оутапаті Растиславъ прѣдъ очима Влади-
мѣрема, и хотѣ похватити брата своего, и мало не оуто-
пе самъ. и оутопе Растиславъ, сынѣ Ъьсевлаждь. Владимѣръ
прѣбреде рѣкоу съ малою дроужиною, мнози во падоша отъ
полка юго, и боліаре юго той падоша, и прѣшьдъ на оноу
страноу Анѣпра плака ся по братѣ своиемъ и по дроужинѣ
своей, и иде Черниговоу печальнѣ зѣло. Святополкъ же
въвѣже въ Треполь, и затвори ся той, и бѣ той до вечера,
и на той ношь приде Кыевоу. Половьци же видѣвѣше съдо-
лѣвѣше поустиша ся по земли воююще, и дроузии възвра-
тиша ся къ Торчьскомоу. си же ся эълова съключи въ дынь
възнесения Господа нашего Иисоуса Христа, мѣсіаца мага
въ .къ. Растислава же искавѣше obrětoha въ рѣцѣ, и въз-
ьмѣше принесоша и Кыевоу, и плака ся по немь мати юго,
и въси людіе пожалиша си по немь по великоу, оyности юго
ради. и събраша ся епискоупи и попове и черноризьчи, и
пѣсни обѣщыны пѣвѣше положіша и въ церкѣви святыя
Софія оу отъца своего. Половьцемъ же осѣдашемъ Тор-
чьскый, противцемъ же ся Торкомъ и крѣпѣко борю-
щемъ ся изъ града, оубивающу многъ отъ противныхъ:
Половьци же начаша налѣгати, и отимающу водоу, и изнема-
гати начаша людіе въ градѣ водною жаждею и гладомь.
и прислаша къ Святополкоу, глаголюще: аше не пришли
брашьна, прѣдати ся имамъ. Святополкъ же посла имъ,
и не бѣ льзѣ въкрасти ся въ градъ множествомь вой рать-
ныхъ. и стояша около града недѣль девять, и раздѣлиша
ся на двою: юдини сташа оу града, рать борюще, дроузии
пондоша Кыевоу, и поустиша ся на воропъ между Кы-
евъ и Въшеградъ. Святополкъ же въиде на Желаню, и

138

поидоша противов себѣ обон, и състоупиша са, и оукрѣпи
сіа брань. и побѣгоша наши прѣдѣ иноплеменьникъи, и па-
дахоу газвени прѣдѣ врагъи нашими, и мнози погнѣбоша и
бѣша мертви паче неже оу Трепола. Святополкѣ же приде
Кыєвоу самъ третий, а Половьци възвратиша са къ Торчье-
скою. Бѣша же си зълаіа мѣсіаца иоула въ .кг. на оутриа
же, въ .кд., въ святою моученикоу Бориса и Глѣба, бѣсть
плачь великъ въ градѣ, а не радость, грѣхъ ради нашихъ
великъихъ, за оумножение безаконий нашихъ. се бо Богъ на
нѣ попоусти поганѣа, не яко милоуя ихъ, нѣ насъ кажа,
да бѣхомъ сіа въстягноули отъ зълѣхъ дѣлъ. силь каз-
нить нѣ, нахождениемъ поганѣихъ, се бо юсть батогъ юго,
да негли въстягноуєвше са въспоміанемъ са отъ зѣлаго
поути своєго. сего ради въ праздникъ Богъ намъ наво-
дить стѣование, якоже са сътвори въ се лѣто первоє зѣло
на възнесение господьне, юже оу Трепола; вътороє же въ
праздьникъ Бориса и Глѣба, юже юсть праздникъ новый
роусьскыя земла. сего ради пророкъ глаголаше: прѣложю
праздьникъ ваша въ плачь и пѣсни ваша въ рѣдание. съ-
твори бо са плачь великъ въ земли нашей, опоустѣша села
наша и гради наши, и бѣхомъ бѣгающе прѣдѣ врагъ на-
шими. якоже пророкъ глаголаше: падете прѣдѣ врагъ ва-
шими, поженоуть въ ненавидяшни васъ, и побѣгнете, ни-
комоу женоушю васъ; съкроўшю роугание гордѣнна ваша,
и боудеть въ тѣщетоу крѣпость ваша, оубиєть въ при-
ходай мьчъ, и боудеть земла ваіа поуста, и двори ваши
поусти боудоуть, яко въ хоуди юсте и лоукави, и азъ
поидоу къ вамъ юростию лоукавою. тако глаголеть Господь
Богъ израілевѣ. иде лоукавии сынове изманилеви пожига-
хоу села и гоумна, и многъ церкѣви запалиша огнемь; да
не чюдить са никътоже о семь: идеже множество грѣховъ,
тоу видѣние высако показания. сего ради въселеніа прѣ-
дасть са, сего ради гнѣвъ простре са, сего ради земла моу-
чена бѣсть: ови ведоуть са плѣнени, дроузни посѣкаемы
бѣвають, дроузин на мьсть даями бѣвають, горѣкоу сѣ-
мерть приємлюще, дроузин трепещють, зраіше оубива-
ємъихъ, дроузин гладомь оумаіаєми и водьною жаждею:
юдино прѣщение, юдина казнъ, многовещійнѣ имоюше

139

ранъи, различниъи печали и страшниъи моучъи, ови въажеми и пътами пъхваюеми и на зимъ держими и охраняеми. И се притранъие и страшниъие, тако на хрестиганьст' родъ страхъ и колъбание и бъда оупространи са. правъдно и достойно юсть, тако да накажемъ са; тако въроу имемъ, аще кажеми юсмъ; подобаше намъ пръданомъ бъти въ роукъ газъкоу страньноу и безаконнѣйшю въсега земла. Рьцъмъ велегласьно: правъдънъ юси, Господи, и прави соуди твои. Рьцъмъ по ономоу разбойникоу: мъ достой- на яже съдъахомъ, принахомъ. Рьцъмъ и съ Иовомь: яко Господеви любо бъсть, тако и бъсть. боуди има го- сподъне благословено въ въкъ. да нахождениемъ поганъхъ и моучими ими владъкоу познаемъ, югоже мъ прогнѣ- ваҳомъ: прославлени бъвъше не прославихомъ; почтени бъвъше не почкотҳомъ; освятивъше са не разоумѣҳомъ; коуплени бъвъше не поработаҳомъ; породивъше са не яко отъца постъдѣҳомъ са. съгрѣшиҳомъ, и казними юсмъ; якоже сътвориҳомъ, тако и страждемъ: гради вьси опоу- стѣша и села; прѣдѣмъ пола, идеже пасома бѣша стада конь, оъціа и волове, вьсе тъще нѣнѣ видимъ, нивъ по- растъше звѣремъ жилища бѣша. нѣ обаче надѣемъ са на милость божию; кажеть бо нѣ добрѣ благый владѣка, не по безаконню нашему сътвори намъ, ни по грѣҳомъ на- шимъ въздасть намъ. Тако подобаетъ благомоу владѣцѣ казати, не по множьство грѣховъ. Тако Господь сътвори намъ: създа, падъша въстави, Адамле прѣстоупление про- сти, баню нетлѣніа дарова, и свою кровь за ны излила. Яко- же ны видѣ неправо прѣкъывающа, нанесе намъ соющю рать и скорбь, да и не хотіаще вьсяко въ боудоуший вѣкъ обра- щемъ милость: доуса бо, сьде казнима, вьсяко милость въ боудоуший вѣкъ обрашеть и льготоу отъ моукъ, не мьстить бо Господь дважды о томъжде. о неиздреченому чловѣколюбию, якоже видѣ ны неволею къ немоу обра- щающа са; о тьмами любъве, юже къ намъ, по неже хо- тіаще оуклонихомъ са отъ заповѣдий юго. се оуже не хо- тіаще терпимъ, се съ ноуждею, и по неже неволею, се оуже волею. Къде бо бѣ тъгда оу насъ оуміление? Нынѣ же вься полна соуть слезъ; къде бѣ оу насъ въздѣхание?

140

нѣнѣ же плачь по вѣсѣмѣ оулицамъ оупространи ся изби-
енъихъ ради, таже избиша безаконьнии. Половьци воеваша
много, и възвратиша ся къ Торчьскомоу, и изнемогоша
людие въ градѣ гладомь, и прѣдаша ся ратьнымъ. По-
ловьци же, приимѣше градѣ, запалиша и огнемь, и люди
раздѣлиша, и ведоша въ вѣжа къ сердоболемѣ своимъ и съ-
родникомъ своимъ, много родоу хрестианьскоу страждю-
щю: печальни, моучими, зимою оцѣпляемы, въ алчи и въ
жажди и въ бѣдѣ опоустинѣвше люди, почернѣвше тѣ-
лесы, незнаемою страною, изѣйкомь испаленымь нази
ходяще и боси, ногы имоюще събодены терниемъ; съ
слезами отвѣщеваҳоу дроугъ къ дроугоу, глаголюще: азъ
бѣхъ сего града; и дроугый: азъ ся вьси; тако сѣвѣпра-
шаҳоутъ ся съ слезами, родъ свой повѣдающе и въздѣшю-
ще, очи възводающе на небо къ Бѣшнемоу, сѣвѣдоўшемоу
тайна. да никътоже дерзнетъ реши: тако ненавидими Бо-
гомь юсемь; да не боудеть: кого бо тако Богъ любить, и-
коже ны възлюбилъ юсть? кого тако почыль юсть, икоже
нѣ прославилъ юсть и възнеслъ? никогоже. тѣмьже паче
върость свою въздвиже на ны, тако паче вѣсѣхъ почѣтни
бѣвѣше горе вѣсѣхъ съдѣаҳомъ грѣхъ; икоже паче вѣсѣхъ
просѣшени бѣвѣше, владѣчнью волю вѣдоўще и прѣ-
здѣвѣше, къ лѣпотоў паче нѣхъ казними юсемь. се бо
азъ грѣшынѣй и много и часто Бога прогнѣваю, и часто
съгрѣшаю по вьси дьни.

Бъ се же лѣто прѣстави ся Растиславъ, стынѣ Мьести-
славль, вноукъ Изцлавль, мѣсцца октамбра въ первый
день; а погребенъ бѣсть новамбра въ шестый на десате
день въ церкви святыхъ Богородица Десетиньи.

LXXVII. Бъ лѣто - ххв. сътвори мирѣ съ Половьци
Святополкъ. и пом. себѣ женоу дѣщеръ Тоугорканю, князи
половьчыскаго. томь же лѣтѣ приде Ольгъ съ Половьци
изъ Тмоутороканя Черниговоу: Владимирѣ же затвори ся
въ градѣ. Ольгъ же приде къ градоу, и пожьже около гра-
да церкви и монастыря. Владимирѣ же сътвори мирѣ съ
Ольгомь, и иде изъ града на столѣ отынь Перемиславлю, а
Ольгъ въниде въ градъ отьца своего. Половьци же начаша
воевати около Чернигова, Ольгови не възбраняющю, бѣ бо

141

самъ повелѣлъ имъ воювати. се оudge третиєе паведе поглядъа на землю роусьскою, югоже грѣха да бъи и Богъ престилъ, за неже много хрестиянъ изгояблено бъисть, а дроязни плаѣнени и расточени по земламъ.

Бъ се же лѣто придоша проузи на роусьскою землю, мксіаца авгоуста въ .К.С., и повадоша высакоу травоу и многа жита: и не бѣ сего слѣшано въ дѣнехъ первыхъ въ земли роусьстѣй, юже видѣста очи наши, за грѣхи наша.

Бъ се же лѣто прѣстави ся епискоупъ владимѣрскъй Стефанъ мксіаца априла въ .КЗ. дѣнь, въ часѣ шестой нощи, бѣвѣ прѣжде игоуменъ пеціерскомоу монастырю.

LXXVIII. Бъ лѣто. ххъг. идоша Половьци на Грекы съ Девгеневищемъ, и воюваша по гречьстѣй земли; и цѣсарь Девгеневища, и повелѣ и ослѣпить. въ то же лѣто придоша Половьци, Итларь и Кытанъ, къ Владимѣроу на мирѣ. и приде Итларь въ градъ Перейславль, а Кытанъ ста мендоу валома съ вои; и въда Владимѣръ Кытанови съяна своего Святослава въ таль, а Итларь бъисть въ градѣ съ лѣпѣйшею дрояжиною. въ то же врѣмѣ вбше пришьлъ Славіата изъ Кыева къ Владимѣроу отъ Святополка на нѣкое ороудие, и начаша доумати дрояжина Ратибора съ княземъ Владимѣромъ о погоублении Итларекъи чади. Вла-Димѣрѣ же не хотѣше сего сътворити, отвѣща бо: како се мого сътворити, ротѣ съ ними ходивѣ? отвѣщавѣше же дрояжина рекоша Владимѣроу: княже, нѣтоу ти въ томъ грѣха; да они въсегда къ тѣбѣ ходѣше ротѣ говѣать землю роусьскою, и кровь хрестиянскоу проливають беспрѣстани. и послоюша ихъ Владимѣръ, и въ тоу ношь посла Владимѣръ Славіатоу съ нѣколикою дрояжиною и съ Торкѣ междоу вала; и въякрадъше первоie Святослава, по томъ оучиша Кытана, и дрояжиноу его извиша, вечероу союшю тѣгда союботноломоу, а Итлареви въ тоу ношь лежацю оу Ратиора на дворѣ съ дрояжиною своюею и не вѣдоющю, чѣто ся надъ Кытаномь сътвори. на оутрия же, въ недѣлю, заоутрени соющи годинѣ, пристрои Ратиборъ отрокъ въ ороужин, и истѣвкоу пристави истопити имъ. и присла Владимѣръ острока своего Байдюка по Итларевоу чадь, и рѣче Байдюкъ

1

142

Итлареви: зоветъ въ кназъ Кладимъръ, рекъ тако:
обовьтъше ся и въ теплъ истъбъ заотрокавъше оу Ратибо-
ра, прикѣте къ мънѣ. и рече Итларь: тако боуди. и тако
вълѣзоша въ истъбкоу, тако запрени бъша. и възлѣзъше
на истъбкоу прокопаша юй верхъ, и тако Ольвагъ Ратибо-
ришь, примъ лоукъ свой и наложивъ стрѣлоу, оудари
Итларя въ сердце: и дроужиноу юго вьсю избиша. и тако
зълѣ испроверже животъ свой Итларь въ недѣлю стѣро-
поустьною, въ часъ первый дьне, мѣсцца февральѣ въ
кд. дьнь. Святополкъ же и Кладимъ рѣ посласта къ Оль-
гови, велаща юмоу поити на Половьца съ собою. Ольгъ же
обѣщавъ ся съ нима и пошьдъ, не иде съ нима въ поуть
юдинъ. Святополкъ же и Кладимъ рѣ идоста на вѣжа, и
възиста вѣжа, и плѣниша скотъ и коня, вельбоудъ и
челадь, и приведоста въ землю свою. и начаста гнѣвъ
имѣти на Ольга, яко не шьдѣшю юмоу съ нима на пога-
нѣя. и посласта Святополкъ и Кладимъ рѣ къ Ольгови,
глаголюща сице: се, тѣ не шьлѣ юси съ нама на поганѣя,
же погоубили соуть землю роусьскою; а се оу тебе юсть
Итларевишь, любо оубий, любо и дай нама, тѣ юсть врагъ
нама и роусьстѣй земли. Ольгъ же сего не послуша, и
гъсть междоу ими ненависть.

Въ се же лѣто придоша Половьци къ Гоургевоу, и
столаша около юго лѣто вьсе, и мало не възташа юго. Свя-
тополкъ же оумири та. Половьци же придоша за Рось,
Гоургевьци же въѣбѣгоша, и идоша Кыевоу. Святополкъ
же повелѣ роубити градъ на Витьчевѣ холмоу, въ свои
има нарекъ Святополчь градъ, и повелѣ епискоўпоу Ма-
риноу съ Гоургевьци сѣсти тоу и Засаковьцемъ и про-
чиимъ отъ инѣхъ градъ; а Гоургевъ зажьгоша Поло-
вьци тѣшь.

Сего же лѣта исходяща иде Давыдъ Святославищь
изъ Нова Града Смольньскоу; Новоградьци же идоша Ро-
стовоу по Мкстислава Кладимърища, и поемъше ведоша
и Новоу Градоу, а Давыдови рекоша: не ходи къ намъ. и
пошьдъ Давыдъ врати ся Смольньскоу, и сѣде Смольнь-
естъ, а Мкстиславъ Новѣ Градѣ сѣде.

Въ се же врѣмя приде Изъаславъ, стинѣ Кладимъръ,

143

изъ Коурьска къ Моуромоу; и пригаша и Моуромьци, и по-
садьника та Ольгова.

Еъ се же лѣто придоша проузи мѣсіаца авгоуста въ
ки. дьнь, и покрѣша землю, и бѣ видѣти страшно: и
идіахоу къ полуношѣннымъ странамъ, іадоўше травоў и
проса.

LXXIX. Бъ лѣто .жхд. Святополкъ и Владимѣръ по-
сласта къ Ольгови, глаголюша сице: понди Кыіевоу, да по-
радъ положимъ о роусьстѣй земли прѣдъ епискоупы и
прѣдъ игоумены и прѣдъ моужи отьць нашихъ и прѣдъ
людьми градьскіями, да бѣ хомъ обранили роусьскою землю
отъ поганыхъ. Ольгъ же въсприимъ съмъислѣ боўй и сло-
веса величава рече сице: нѣсть мене лѣпо соудити епискоупоў
ли игоуменомъ ли смердомъ. и не въсхотѣ ити къ братома
своима, послоўшавъ зълыхъ сѣвѣтьникъ. Святополкъ же
и Владимѣръ рекоста къ немоу: да се тѣи ни на поганыя
идеши, ни на сѣвѣтѣ къ нама, то тѣи мыслиши на наю,
и поганымъ помагати хощеши, а Богъ промеждоў нами
боудеть. Святополкъ же и Владимѣръ поидоста на Ольга
Черниговоу, Ольгъ же въѣвѣже изъ Чернигова, мѣсіаца
мала въ третии дьнь, въ соувотоў. Святополкъ же и Вла-
димѣръ гнаста по немь, Ольгѣ же въѣвѣже въ Стародоўбѣ,
и затвори ся тоў. Святополкъ же и Владимѣръ остоупи-
ста и въ градѣ, и гиіахоўтъ ся изъ града крѣпѣко, а си
пристоупахоў къ градоў, и тазвени бываюў мнозні отъ обо-
ихъ; и бѣсть междоў ими брань люта, и стояша около
града дьний. л. и .г., и изнемагахоў людие въ градѣ. и
въйиде Ольгъ изъ града, хотіа мира, и въдаста юмоў
миръ, рекоўша сице: иди къ братоў своиему Давыдови, и
придѣта Кыіевоў на столъ отьць нашихъ и дѣдъ нашихъ,
тако то юсть старѣйший градъ въ земли въ вьсей, Кыіевъ,
тоў достоино съняти ся и порадѣ положити. Ольгѣ же
овѣща ся се сътворити, и на семь цѣловаша крестъ. въ се
же врѣміа приде Бонякъ съ Половьци къ Кыіевоў въ недѣ-
лю отъ вечера, и повоюева около Кыіева, и пожьже на Бе-
рестовѣмь дворъ кнажь. въ се же врѣміа воюва Коуря съ
Половьци оў Переславлія, и Оустіе пожьже мѣсіаца мала
. кд. дьнь. Ольгъ же въйде изъ Стародоўва, и приде

144

Смольньскоу, и не припаша юго Смольнане, и иде къ Разаню; Святополкъ же и Владиміръ поидоста въ своей си. сего же мѣсца приде Тоугорканъ, тѣсть Святополчь, къ Переславлю мѣсца мала. ла., и ста около града, а Переславьци затвориша ся въ градѣ. Святополкъ же и Владиміръ поидоста на нь по сей странѣ Анѣ пра, и придоста къ Зароўкоў, и прѣбродиста ся, и не ощютиша ихъ Половьци, Богоў съхраньшю ихъ, и исполчивѣша ся поидоста къ градоў. граждане же оуздѣ въше, ради бѣша, и изидоша къ нима, а Половьци стояхоў на оной странѣ Троўбежа, исполчивѣше ся. Святополкъ же и Владиміръ въбредоста въ Троўбежь къ Половьцемъ, Владиміръ же хо-тѣ нарадити полкѣ, они же не послоўшаша, нѣ оудари-ша въ коня къ противьнѣмъ: се видѣ въше Половьци по-бѣгоша, а наши погнаша въ слѣдѣ ратьныхъ, сѣкоўне противьнѣя. и сѣдѣ Господь въ тѣ дынь сѣпасение велико, мѣсца иоўлия въ .ді. дынь, побѣждени бѣша ино-племеньници, и князя ихъ оўвиша Тоугоркана и сына юго и ннѣ князя; мнози врази наши тоў падоша. на злоутрие же налѣзоша Тоугоркана мертва, и възя и Святополкъ акъ тѣстя своего и врага; и привезѣше и къ Кыевоў по-гребоша и на Берестовѣ мь междоў поутемь идоўшимь на Берестово и дроўгымь въ монастырь идоўшимь. и въ .к. тогожде мѣсца, въ паткѣ, приде въторою Бонякъ без-божьный, шелоўдивый, отай хѣшьникъ, къ Кыевоў въ-незалоў, и мало въ градъ не вълахаша Половьци, и зажь-гоша болоннє около града, и възвратиша ся на монасты-рія, и въжьгоша Стефановъ монастырь и дерев'я и Гер-маны. и придоша въ монастырь пеіцерскій, намъ соў-щемъ по келиямъ и почивающемъ по здоутрени, и кликноў-ша около монастырія, и поставиша стага два прѣдѣ вра-ті монастырьскіми, намъ же бѣжащемъ задомь мона-стырія, а дроўгымъ възбѣгшемъ на полаты. безбожь-нин же сынове измаилеви вѣстѣ коша врата монастырю, и оустрелиша ся по келиямъ, вѣстѣ каюше двьри, и изноша-хоў, аіре чьто обрѣтахоў въ келияхъ. по семь въжьгоша домъ святыхъ владѣ чица нашея Богородица, и придоша къ церкѣ ви, и зажьгоша двьри таже къ огоў оустроенныя, и

145

въторъя же къ съвероу, и вълъзъше въ притворъ оу гро-
ба Θεοδοсиєва, юмлюще иконъи, зажигахоу двъри, и
оукарахоу Бога и законъ нашъ. Богъ же терпіше, юще бо
не съконьчали ся вахоу гръси ихъ и безакониа ихъ, тѣмь
глаголахоу: къде юсть Богъ ихъ, да поможеть имъ, и
избавить та? и ина словеса хуoльна глаголахоу на святъя
иконъи насмихающе ся, не вѣдоүше, яко Богъ кажеть ра-
бъя свои напастьми ратьными, да тавять ся тако злато
искоучено въ горноу: хрестияномъ бо многъими скорбьми
и печальми вънити въ цъсарство небесьное, а симъ по-
ганъмъ и роугателемъ на семь свѣтѣ примѣшемъ веселие
и пространьство, а на ономъ свѣтѣ прияти моукоу съ дня-
воломъ и огнь вѣчьнѣй. тъгда же зажьгоша и Дворъ Крась-
ный, югоже поставилъ благовѣрный кназь Вьсевладъ на
холмоу, нарицаемъмь Егудовичи: то вьсе окалиии По-
ловьци запалиша огнемь. тѣмьже и тѣмъ, послѣдоюще проро-
коу Давъдоу, въпиемъ: Господи Боже мой, положи та тако
коло, тако трость прѣдъ лицемь вѣтроу, тако огнь, иже по-
палѣеть доучравъ. тако поженеши та боурею твою; испол-
ни лица ихъ дослаждения. се бо оскверниша и пожьгоша свя-
тый домъ твой и монастырь матере твоега и троупие
рабъ твоихъ; оубиша бо нѣколико отъ братия нашега ороу-
жиемъ безбожнни стынове Измаилеви, поющени бо на казнь
хрестияномъ ищьли соуть си отъ поустынą етривыскыя
междоу въстокомъ и съверомь, ищьло же ихъ юсть четыри
колѣна: Торкъмени, Печенѣзи, Торци и Половьци. Медо-
дий же съвѣдѣтельствоюѣт о нихъ, тако въ осмь колѣнъ
пробѣгли соуть, югда истѣе та Гедеонъ, да осмь ихъ бѣжа въ
поустыню, а четыри истѣе. дроузни же глаголють та стынą
Амоновъ, се же нѣсть тако: стынове бо Моавли Хвалиси,
а стынове Амонови Болгаре, а Срацини отъ Измаила тво-
рять ся Агаряни, и прозваша имя себѣ Саракине, рекѣше
Сарини юемъ. тѣмьже Хвалиси и Болгаре соуть отъ дъже-
рию Лотовоу, иже зачаста отъ отьца своего, тѣмьже не-
чисто юсть плема ихъ. а Измаилъ роди ві. сына, отъ
нихъже соуть Торкъмени и Печенѣзи и Торци и Коума-
ни, рекѣше Половьци, иже исходять отъ поустынą. и
по сихъ осми колѣнъ къ коньчинѣ вѣка изидоуть закле-

10

["146", "пении въ горѣ Александромь македоньскымь нечисти\nчловѣци.", "LXXX. Поучение. Изъ хоўдый дѣдомь своимь Иро-\nславомь, благословленымь, славьнымь нареченьй въ кре-\nщении Василий, роусьскымь именемь Владимир отьцемь\nвъзлюбленымь и материю своюю Мономахъ . . . . . . . . . . . . . . . .

147

ста юмoу, и прoзрить, тaко придeть дьнь юго. ороужие
извлѣкоша грѣшьници, напрягoша лoукъ свой истрѣлaти
нища и оyбoгa, заклaти пpaвыя сердьцемь. ороужие ихъ
вънитьeть въ сердця иxъ, и лoуции иxъ съкрoyyшaть са.
лoучe яесть пpaвыднникo мало пачe богатьства грѣшныxъ
мнoгa. тaко мѣшьцa грѣшныxъ съкрoyyшaть са, oутвeр-
ждaтьe же пpaвыдныя Гoспoдь. тaко сe грѣшьници погыб-
ноутъ, пpaвыдный же милoуять и дaтьe. тaко благо-
словiaшшии юго нaслѣдaть землю, кленoущии же юго пoтрe-
бять са. oтъ Гoспoда стопы чловѣкоy исправить са. югдa
сa падeть, нe развbieть са, тaко Гoспoдь пoдъeмлeть рoукoy
юго. оунъ бѣхъ, и състарѣхъ са, и нe видѣхъ пpaвыдни-
ка оставлена, ни стмени юго пpaсцця хлѣба. вьсь днь
милoуять и въ зaимъ дaять пpaвыдный, и племнa юго
благословлено бoудeть. оуклoни са oтъ зълa, сътвори дo-
бро, възицци мира и пожени, и живи въ вѣкъи вѣка. въне-
гдa стaти чловѣкомъ, оyбо живы пожeрли ны бeшa; въне-
гдa пpaгнѣвати са тaрoсти юго нa ны, оyбо водa въ ны пo-
тoпила. пoмилoй мa, Бoже, тaко попрa мa чловѣкъ, вьсь
днья бoртa са сътoужи ми. попрaша мa врази мoн, тaко
мнoзи бoрoшшии са съ мъною съ вѣше. възбeселить са
пpaвыдникъ, югдa видить мвсть; рoукъ свои оумыeть
въ крови грѣшьника. и рeчeть оyбо чловѣкъ: аще ясть
плодъ пpaвыдника, и ясть оyбо Богъ соудaй земли. изь-
ми мa oтъ вpaгъ моихъ, Бoже, и oтъ въстающихъ на мa
oтими мa. извaви мa oтъ твoрaющихъ безaконие, и oтъ
мoужь крови съпаси мa. тaко сe оyлoвиша дoющю мою.
тaко гнѣвъ въ тaрoсти юго и живoть въ вoли юго; вeчеръ
въдворить са плачъ, a зa oутрa радoсть. тaко лoучьши
милoсть твoя пачe живота моего, оустьнѣ мои похвалита
тa. тaко благословлвo тa въ животнѣ моeмь, и о имени
твoeмь въздѣю рoукъ мои. покръ мa oтъ съньма лoука-
вaго и oтъ множества дѣлающихъ неправыдоу. възбeселите
сa, вьси пpaвыднии сердьцемь. благословлвo Гoспoда нa вьсa-
ко врѣмнa, въ иноу хвала юго, и пpoчaтa. тaкожe Василий оy-
чaшe, събравъ тoу оyноша, дoющa чисты, нeскверныны,
тѣлесу хoуды, кроткoу бесѣдоу и въ лѣкрoу словo Гo-
спoднe: тaди и питию безъ плинa велика бъти, при ста-

10 *

148

ръхъ молчати, пръмоуздъхъ слоушати, стъръйшимъ покарати са, съ тъчнъми и мънъшими любъвъ имъти, безъ лоукъ бесѣдоюще, а много разоумъти, не сверкпова-ти словомъ, ни хоулити бесѣдою, не обило смити са, срамлвати са старъйшихъ, къ женамъ нелъпъимъ не бесѣ-довати, долоу очи имъти, а доўшю горѣ, прѣвѣгати, не стрѣкати оучить льгъкъхъ, власти ни въ коўюже имъти и юже отъ въсѣхъ чьсть. аще ли къто васъ можеть инѣмъ оўслѣти, отъ Бога мьзды да чають, и вѣчнъхъ благъ насладить са. о владычице богородице, отими отъ оўбо-гаго сердѣца моего гордость и боўесть, да не възношю са соўетою мира сего; въ поустошнѣмь семь житии научи са, вѣрнѣй чловѣче, быви благочьстию дѣлатель, научи са, по евангельскому словеси, очима оўправление, тэзы-коў оўдержание, оумоў сѣмкрение, тѣлоў порабощение, гнѣвоў погоўвление, помкіслъ чистъ имъти, поноўжаца са на добрая дѣла, Господа ради; лишаюмъ не мьсти, не-навидимъ любо гонимъ терпи, хоўлимъ моли, оумертви грѣхъ, избавите обидима, соўдите сиротѣ, оправьдайте вьдовицю; придѣте, да сътяжемъ са, глаголеть Господь; аще боўдоучь грѣси ваши тако оброшени, тако снѣгъ обѣлю та, и прочеіе. въсціають весна постѣнага и цвѣтъ покачанія; очистимъ себе, братіе, отъ въстакоа скверны плоткія і доўшевыныя, і свѣтодавьцю въпіюще рѣцѣмъ: слава те-бѣ, чловѣколюбье. по истинѣ, дѣти моі, разоумѣйте, како ти юсть чловѣколюбьць Богъ милостивъ и прѣмило-стивъ. мѣ чловѣци, грѣшьці соўше і съмертьці, то иже ны зъло сътворить, то хошемъ і пожрѣти і кровь юго проліати въ скорѣ: а Господь нашѣ, владѣа і животомь і съмертию, сѣгрѣшения наша въшіе главы нашега тер-пить, і пакы і до живота нашего, тако отьць, чадо свои люба і бія, і пакы привлачить ю къ себѣ: тако же і Го-сподь нашѣ показалъ ны юсть на врагы побѣдоў, треми дѣлѣ добрыми избѣти юго і побѣдити юго: покачані-емъ, слезами і милостынею; да то въ, дѣти моі, не тяжка заповѣдь божия юже тѣми дѣлѣ треми избѣти грѣховъ своихъ і цѣсарьствія не лишити са. а Бога дѣла, не лѣните са, молу въ са, не забывайте трехъ дѣлъ

149

тѣхъ: не бо соусть тажька, ни юдиночъство, ни чернь-
чество, ни гладъ, яко ини добри терпять, нѣ малыть
дѣлْомь оулоучити милость божию. чьто юсть чловѣкъ,
тако помьнишь и? велий юси, Господи, и чюдьна дѣла твоя,
никакъже разоумъ чловѣчьскъ не можетъ исповѣдати чю-
десъ твоихъ. и пакъ рѣцкѣмъ: велий юси, Господи, и чю-
дьна дѣла твоя, и благословено и хвально има твою въ
вѣкъи по вьсей земли, юже къто не похвалить, ни прославля-
ють силы твоей и твоихъ великихъ чюдесъ и добротъ, оу-
строенъхъ на семь свѣтк; како неко оустроено, како ли
солнце, како ли лоуна, како ли звѣзды и тьма и свѣтк и
земла, на водахъ положена, Господи, твоимь промысломь;
звѣрие разьноличьни и пѣтица и рѣбкі оукрашены тво-
имь промысломь, Господи. и сему чюдоу дивоюемъ ся, ка-
ко отъ персти създа чловѣка, како образи разьноличьни въ
чловѣчьскъихъ лирихъ: аще и вьсь миръ сѣвѣкоунить ся,
не вьси къ юдинъ образъ, нѣ къйже своимь лица образомь,
по божии моуздости. и сему ся подивоюемъ, како пѣти-
ца небесьмъя изъ ириа идоуть, и первые въ наши розцк,
и не ставить ся на юдиной земли, нѣ и сильная и хоу-
дыя идоуть по вѣкмъ земламъ, божиимь повелѣниемь,
да наполнить ся лѣси и пола. вьсе же то далъ Богъ на оу-
годие чловѣкомъ, на сѣнѣдь, на веселие. велика, Госпо-
ди, милость твоя на насъ, иже та оугодна сътворилъ юси
чловѣка дѣла грѣшьна. и тѣ же пѣтица небесьмъя оумоу-
дренъ токою, Господи, югда повелиши, то въспоють, и
чловѣкъ веселіть тебе; югда же не повелиши имъ, язькѣ
же имѣюще онѣмѣють. а благословенъ юси, Господи, и
хвальнъ зѣло, вьсяка чюдеса и тѣ доброты сътворивъ и
съдѣлавъ: да иже не хвалить тебе, Господи, и не вѣроу-
ють вѣкмь сердцемь и вьсю доушею въ има Отьца и
Съна и святаго Доуха, да боудеть проклатъ. си словьца
прочитающе, дѣти моя, божествная, похвалите Бога,
давшаго намъ милость свою и се отъ хоудаго моего без-
оумна наказание. послоўшайте мене, аще не вьсего примите,
то половиноу. аще въ Богъ оумѣкнить сердце, сле-
зя своей исповестите о грѣсѣхъ своихъ, рекоуше: такоже
блоўдницю и разбойника и мѣтара помиловалъ юси, тако

150

и насъ грѣшьнѣхъ помилоуй. и въ церкѣви то дѣйте и ложаще ся. не грѣшите ниединоюже nowь, аще можете, поклонити ся до землія; ю ли въ ся начкнеть не моши, а триждѣ; а того не забѣвайте, не лѣните ся, тѣмь бо nowь-нылье поклономь и пѣниемь чловѣкѣ побѣждаєть дигавала, и чьто въ дѣнь съ грѣшить, тѣмь чловѣкѣ избѣваєть. аще и на кони паздаще не боудеть ни съ кылье ороудита, аще икѣхъ молитвъ не оумкієте молвити, а Господи помилоуй зовѣтъ беспрѣстани въ тайнѣ, та бо юсть молитва вьстѣхъ лѣпльши, нежели мѣслити безлѣпицю. всего же паче оубогъхъ не забѣвайте, нѣ юлико могоуше по силѣ кормите, и придавайте сиротѣ, и вьдовицю оправьдите сами, а не въдавайте сильнымъ погоубити чловѣка. ни пра-ва, ни крива не оубивайте, ни повелѣвайте оубити юго: аще боудеть повиньнъ съмерти, а доуша не погоубліайте никакогаже хреститаны. рѣчь молваще, и лихо и добро, не кле-нѣтъ ся Богомь, ни хрестите ся, нѣкою бо ти ноужда ни-коютаже; аще ли въ боудеть крестъ цѣловати къ братии или къ комоу, ю ли оуправивѣше сердѣце свои, на немьже мо-жете оустоити, таже цѣлоуйте и цѣловавѣше блюдѣтъ, да не, прѣстоупьни, погоубите доуша свои. епискоупи, попи и игоумени, съ любѣвию възнимайте отъ них благо-словение, и не оустранийте ся отъ них, и по силѣ лю-бите и набѣдите, да примете отъ них молитвою отъ Бо-га. паче всего гордости не нмѣйте въ сердьци и въ оумѣ, нѣ рѣцѣмь: съмертьнь юсмѣ, дѣньсь живи, а за оутра въ гробѣ; се вьсе, чьто ны юси въдалъ, нѣ наше, нѣ твоie, пороучилъ ны юси на мало дѣний. и въ земли не храните, то ны юсть великъ грѣхъ. старѣшіа чьти тако отьца, а младѣшіа тако братию. въ домою своилье не лѣните ся, нѣ вьсе видите; не зрите на тивоуна, ни на отрока, да не по-смѣють ся приходящи къ вамъ домою вашемою, ни обѣдоу вашемою. на войноу вѣшьдѣше не лѣните ся, не зрите на воєводы; ни питию, ни адению не лагодите, ни съпанию; и стража сами нарадѣдவайте, и nowь, отъ вьсю-доу нарадивѣше около воя, таже лазѣтъе, а рано въста-нѣтъе; а ороужия не сънимайте съ себе въ борзѣ, не раз-гладавѣше лѣнощами, вънезапою бо чловѣкѣ погыбаєть.

151

Лъжа блюди са и пиянства и блоуда, въ томъ бо доуша
погъбаете и тѣло. коуда же ходище поутемъ по своимъ
земламъ, не дайте пакости дѣяти отрокомъ, ни своимъ,
ни чуждимъ, ни въ селѣхъ, ни въ житѣхъ, да не клали
васъ начыноуть. коуда же поидете, идеже станете, напоите,
накормите оунеина. боле же чьтѣте гость, отъ коудоуже къ
вамъ придеть, или простъ, или добръ, или сълѣ, аще не
можете даромь, брашьньомъ и питиемь: ти бо мимо ходище
прославіять чловѣка по вьсѣмъ земламъ любо добрымь
любо зѣлѣмь. больнаго пристѣтите, надъ мертвьця идѣте,
тако въси мертвьни юсмѣ; и чловѣка не минѣте, нѣ привѣ-
щавѣше добро слово юему дадите. женѣ свои любите, нѣ
не дайте имъ надъ собою власти. се же въ конць вьсемоу:
страхъ божий имѣйте въшѣе вьсего. аще забѣваєте сего,
а часто прочитайте: и мънѣ боудеть безъ срама, и вамъ
боудеть добро. югоже оумѣюще, того не забѣвайте добра-
го, а югоже не оумѣюще, а томоу са оучите, такоже отыць
мой, дома сѣдя, изоумѣаше пять изъякъ, въ томъ бо
чѣсть юсть отъ инѣхъ земль. лѣность бо вьсемоу мати:
юже оумѣять, то забоудеть, а югоже не оумѣять, а томоу
са не оучить. добрѣ же творище не мозѣте са лѣнити ни
на чьтоже доброе, первоie къ церквѣ: да не застанеть
васъ солнѣце на постели. тако бо отыць мой дѣшетнѣ
блаженый и въси добрии моужи съвершении. злочтренюю
отъдавѣше Богоу хвалоу и по томъ солнцю въсходящю
оузрѣвѣше солнце, прославити Бога, съ радостью рече:
просвѣти очи мои, Христе Боже, иже далъ ми юси свѣтнѣ
твой краснѣй, и юще, Господи, приложи ми лѣто къ лѣ-
тоу, да прокъ, грѣховъ своихъ покалавъ са и оправѣдивъ
животъ, тако похвалю Бога. и сѣдѣше доумати съ дроужи-
ною или люди оправлѣвати или на ловѣ мѣхати или позадити
или лещи съпати: съпание юсть отъ Бога присоуждено по-
лоу дьне, о тъ чинѣ бо почиваєть и звѣрь и пътица и чло-
вѣци. а се въ повѣдаю, дѣти мои, троудъ свой, юже са
юсмь троуждалъ, пути дѣя и ловѣ три на десіате лѣта:
первое къ Ростовоу идохъ, сквозѣ Вѣтича, посла мѣ
отыць, а самъ иде Коурьскоу; и пакъ въторое къ Смольнь-
скоу съ Ставькомъ Скордатищемь, тѣ пакъ отиде къ

152

Берестию съ Изяславомь, а мене посла Смольньскоу; та и-
Смольньска идохъ Владимърю; тойдже зимъ тай посла-
ста Берестию брата на главьна, иде бяхоу пожьгли, тай
тоу блюдохъ градъ тѣхъ; та идохъ Перейаславлю отьцю; а по
велицъ дьни изъ Перейаславла та Владимърю, на Соутк-
скоу мира творитъ съ Лахъ; отъ тоуда пакъ на лѣто
Владимърю опять; та посла міа Святославъ въ Лахъ: хо-
дивъ за Глоговы до чешьскаго лѣса ходихъ въ земли
ихъ четыри мѣстаца. въ тожде лѣто и дѣтія сіа роди ста-
рѣйшею новоградьскою. та отъ тоуда Тоуровоу; а на ве-
сноу та Перейаславлю; таже Тоуровоу. и Святославъ оумре.
и изъ пакъ Смольньскоу; а и-Смольньска тойдє зимъ
та къ Новоу Градоу; на весноу Глѣбови въ помошь; а на
лѣто съ отьцемь въ Полотьскъ; а на дроугою зимоу съ
Святополкомь подъ Полотьскъ; ожьгоша Полотьскъ;
онъ иде Новоу Градоу, а та съ Половьци на Одрыскъ, вою;
та Черниговоу; и пакъ и-Смольньска къ отьцю придохъ
Черниговоу. и Ольгъ приде, изъ Владимъра въюведенъ, и
възвахъ и къ себѣ на обѣдъ съ отьцемь въ Черниговѣ, на
Красьнѣмъ Дворѣ, и въдахъ отьцю три сѣта гривынъ зла-
та. и пакъ и-Смольньска же пришьдъ придохъ сквозѣ
половьчьскыя воя, бія сіа, до Перейаславла, и отьца на-
лѣзохъ съ полкоу пришьдѣша; тай пакъ ходихомъ, томь-
жде лѣтѣ, съ отьцемь и съ Изяславомь витъ сіа Черниговоу
съ Борисоль, и побѣдномъ Бориса и Ольга; и пакъ идо-
хомъ Перейаславлю, и стахомъ въ обровѣ. и Бьсеславъ
Смольньскъ ожьже, и азъ вѣсѣдъ съ Черниговьци о двою
коню не застахомъ въ Смольньстѣ, тѣмьже поутемь по
Бьсеславѣ пожегъ землю и повоєвавъ до Лоукамла и до
Логожьска, та на Дрючскѣ вою, та Черниговоу. а на тоу
зимоу повоєваша Половьци Стародоубѣ вьсь, и азъ шьдѣ
съ Черниговьци и съ Половьци, на Деснѣ изимахомъ кня-
зя Асадоука и Саоука, и дроужину ихъ избиша; и на за-
оутрие за Новомь Градомь разгнахомъ сильнія воя Бел-
катгина, а се мьчи и плѣнѣ вьсь отъахомъ. а въ Бітича
ходихомъ по двѣ зимъ на Ходотоу и на сына юго; и къ
Коркдоу ходихъ первою зимоу; и пакъ по Изяслави-
щихъ за Миколинъ, и не постигохомъ ихъ; и на тоу ве-

153

сноу къ Ирополкоу съвъкоуплъатъ са на Бродъ; томъжде
лътъ гониҳомъ по Половьихъ за Хоролъ, иже Горошинъ
възташа; и на тоу юсень идоҳомъ съ черниговьци и съ По-
ловьци, съ Чит'кеvищъ, къ М'нънскоу: изътаҳомъ градъ,
и не оставихомъ оу него ни челюдина, ни скотинъ; на тоу
зимоу идоҳомъ къ Ирополкоу съвъкоуплъати са на Бродъ,
и любъвь великоу сътвориҳомъ; и на весноу посади ми
отъцъ въ Перегаславли прѣдъ братию, и ходиҳомъ за
Соүпой; и тадоўця къ Прилоўкоу градоу срѣтоша ны въ не-
запоу половьчъстии кнази, осмь тысоўшь, и хотѣҳомъ съ
ними ради бити са, нъ ороўжие въаҳомъ ослали на прѣдъ
на повозѣхъ, и вънидоҳомъ въ градъ; толико Семьцю
таша юдиного жива ти смердъ нѣколико, а наши онѣхъ
боле избиша и изимаша, и не смѣша ни коня попати въ
роуцѣ, и бѣжаша на Соулоу тоя нощи; и за оутра, на Го-
спождинъ дьнь, идоҳомъ къ Б'кл' Б'жи, и Богъ ны по-
може и святая богородица: избиша девять сътъ По-
ловьцъ и два кназя таша, Багоўбарсова брата, А'кн'я и
Сакзя, а два моужа толико оутекоста; и по томъ на Свя-
тославль гониҳомъ по Половьихъ и по томъ на Торчыckый
градъ и по томъ на Гургевъ по Половьихъ; и пакъ на
тойжде стран'к оу Красьна Половьца повѣдихомъ; и по томъ
съ Растиславьмь же оу Барина вѣжа възлаҳомъ; по томъ
ходивъ Владим'рю пакъ Ирополка посадихъ, и Ирополкъ
оумре; и пакъ по отъни съмерти и по Святополцѣ на Соу-
л'к бивъше са съ Половьци до вечера, гъхомъ оу Хал'пла,
и по томъ миръ сътвориҳомъ съ Тоугорканомъ и съ инѣми
кнази половьчыскъми; и оу Гл'бов'к чади по'ҳомъ дроу-
жиноу свою вьсю, и по томъ Ольгъ на ми приде съ половь-
чьскою землею къ Черниговоу, и биша са дроўжина мои съ
нимь осмь дьний о малоу гроблю, не въдадоўще имъ въ
острогъ. съжалив' си хрестияхъ доўшь и селъ горашихъ
и монстъръ, рѣхъ не хвалити са поган'ымъ, и въдахъ
братоу от'ца юго м'сто, а самъ идохъ на от'ца своего
м'сто, Перегаславлю. и издоҳомъ на святаго Бориса дьнь
изъ Чернигова, и таҳомъ сквоз'к полкъ половьчыскъа, не
въ съто дроўжинъ и съ дѣтьми и съ женами, и облиза-
хоутъ са на насъ акъ волци стояме и отъ прѣвоза и съ

154

горъ, Богъ и святый Борисъ не да имъ мене въ користъ,
неврѣждени донохомъ Перейславлю, и стѣдѣвъ въ Пере-
таславли три лѣта и три зимы и съ дроўжиною своєю,
многы бѣдны приходомъ отъ рати и отъ глада; и идохомъ
на воя ихъ за Римовъ, и Богъ ны поможе, и избиша
я, а дроўгія поимаша; и пакы Итларевоў чадь избиша,
и вѣжа ихъ въ зіяхомъ, шьдѣше за Голтавомъ; и Старо-
доўбоў идохомъ на Ольга, за не ста біше приложилъ къ
Половьцемъ; и на Боугъ идохомъ, и съ Святополкомь
на Боніака за Рось; и Смольніскоў идохомъ, съ Давыдомь
съ миривѣше са; пакы идохомъ дроўгое съ Вороница;
тъгда же и Торци придоша къ мѣнѣ, изъ Половыць Чи-
ткѣвиці, и идохомъ противоў имъ на Соулоў; и по томь
пакы идохомъ къ Ростовоў на зимоў, и по три зимы хо-
диҳомъ Смольніскоў. и се нынѣ идоў Ростовоў. и пакы съ
Святополкомь гоніҳомъ по Боніацѣ, но ли оли оўби-
ша, и не постигоҳомъ ихъ; и по томь по Боніацѣ же го-
нихомъ за Рось, и не постигоҳомъ юго; и на зимоў
Смольніскоў идохъ, и-Смольніска по велицѣ дьни въи-
дохъ. и Гюргева мати оумре. Перейславлю пришьдъ на
лѣто сѣбрахъ братию. и Боніакъ приде съ вьсѣми Половьци
къ Късніатиню, идохомъ за ня изъ Перейславла за Соу-
лоў, и Богъ ны поможе, и полкы ихъ повѣдиҳомъ, и кназя
изимаҳомъ лѣпльшага, и по Рождествѣ сътворихомъ мирѣ
съ Яепою, и поимъ оў него дѣшеръ идохомъ Смольніскоў;
и по томь идохъ Ростовоў. пришьдъ изъ Ростова пакы и-
дохъ на Половьца на Оуроўбоў съ Святополкомь, и Богъ
ны поможе; и по томь пакы на Боніака къ Лоўбьноў, и Богъ
ны поможе; и по томь ходиҳомъ въ войноў съ Святопол-
комь; и потомъ пакы на Донъ идохомъ съ Святополкомь
и съ Давыдомь, и Богъ ны поможе; и къ Выреви біхаў
пришьли Яепа и Боніакъ, и хотѣша възяти и: и къ Ромноў
идохъ съ Ольгомъ и съ дѣтьми на ня, и они ощютивѣше
вѣжаша; и по томь къ Мѣньскоў ходиҳомъ на Глѣба, юже
ны біше люди залѣ, и Богъ ны поможе, и сътворихомъ
своё мышленое; и по томь ходиҳомъ къ Владимирѣю на
Ирославіця, не терпіше зълобъ юго; а изъ Чернигова до
Кѣнева нестижь издихъ къ отьцю, дѣнемь юсмь прѣ-

155

наздилъ до вечеръна. а въстѣхъ поутий осмь десатъ и три
великъхъ, а прока не испольню мъньшихъ. и мировъ юсмь
сътворилъ съ половьческъми князи безъ юдиного два деса-
ти, и при отъци и кромѣ отьца, а дала скота много и многъи
портъ свои. и поустилъ юсмь половьческъихъ князь лѣпль-
шихъ изъ оковъ толико: Шароуканя два брата, Багоукар-
совъ три, Овчинъи братия. д., а въстѣхъ лѣпльшихъ кня-
зий инихъ съто; а самъ князя Богъ живъ въ роуцѣ дава:
Коксоусь съ съюнь, Акланъ, Боурчевищъ, Таревьскъй князь
Язгоулоўй, и инихъ кметий младъихъ. еі., то тѣхъ жи-
въ ведохъ, исѣкохъ и въметахъ въ тоу рѣчѣкоў въ
Славлий; по чрѣдамъ избиєно не съ с. вѣ то врѣмя
лѣпльшихъ. а се троўжахъ ся ловъ дѣя, по неже сѣдохъ
вѣ Черниговѣ, а изъ Чернигова вѣшьдъ и до... лѣта
по сѣтоу оуганевалъ и имъ даромь вьсею силою кромѣ ино-
го лова, кромѣ Турова, иже съ отьцемъ ловилъ юсмь
вьсякъ звѣрь. а се въ Черниговѣ дѣялъ юсмь: конь дикъихъ
своима роукама съвязалъ юсмь въ поўсяхъ. і. и. к. жи-
выхъ конь, а кромѣ того же по Росиаздя ималъ юсмь свои-
ма роуками тѣ же коня дикъя. тоўра мія два метала на
розѣхъ и съ конемь, юлень мія юдинъ болѣ, а два лоси, ю-
динъ ногама тѣпѣталъ, а дроўгый рогома болѣ, вепрѣ ми
на бедрѣ мѣчь отѣялъ, медвѣдь ми оу колѣна подъклада
оукоусилѣ, лютый звѣрь скочилъ къ мѣнѣ на бедрѣ, и
конь съ мѣною поверже; и Богъ неврѣждена мія съблюде. и
съ коня много падахъ, главоў си разбихъ дваждѣ, и роу-
цѣ и нозѣ свои врѣдихъ въ оуности своией, не блюдѣ живо-
та своего, ни щадя главѣ своия. юже бѣло творити отро-
коў моюмоў, то самъ юсмь сътворилъ, дѣла на войнѣ и на
ловѣхъ, ношь и дѣнь, на зною и на зимѣ не дала себѣ оу-
покоя. на посадникія не зраі, ни на бирича самъ творилъ,
чѣто бѣло на добѣ, вьсь нарадѣ и въ домоў своиемь
та я творилъ юсмь. и въ ловчихъхъ ловчий нарадѣ самъ
юсмь держалъ и въ конюсѣхъ и о соколѣхъ и о мѣстраевѣ.
таже и хоудаго смерда и оучогія вьдовиця не далѣ юсмь
силенымъ обидѣти, и церквьнаго нарѣда и слоўжьбѣ самъ
юсмь призиралъ. да не зазрите ми, дѣти моя, ни ини
кѣто, прочьтѣ, не хвалю бо ся, ни дерзости своия, нѣ

156

хвалю Бога, и прославляю милость юго, иже ми грѣшьнаго
и хоудаго селико лѣтъ съгл отъ тѣхъ часъ съмерть-
нѣхъ, и нелѣнива ми бѣлъ сътворилъ, хоудаго, и на вѣста
дѣла чловѣчскага потрѣбна. да сию граматицю прочита-
юще потѣснѣте ся на вѣста дѣла добра, славяще Бога съ
святѣми юго. съмерти бо ся, дѣти, не бояще, ни рати,
ни звѣри, нѣ моужьское дѣло творите, како въ Богъ
подасть. єже бо язъ отъ рати и отъ звѣри и отъ водъи,
и отъ коня съпадая ся, то никѣтоже васъ не можетъ врѣ-
дити ся и оубити, по неже не боудеть отъ Бога повелѣно;
а єже отъ Бога боудеть съмерть, то ни отьць, ни ма-
ти, ни братия не могоучъ отъяти. нѣ аще добро юсть блю-
сти, божие блюдение лѣпле юсть чловѣчьскаго.

О многострастьный и печальный азь, много борещи
ся сердѣцемь, и одолѣвающи, доуше, сердѣцю моему, за не
нетлѣннѣ соющи помышляю, како стати прѣдъ страшь-
нѣмь соудиено, катания и съмирения не принмѣшемъ ме-
ждоу собою. иже бо молвить: Бога люблю, а брата своего не
люблю, лѣжь юсть. и пакъ: аще не отъпоустите прѣгрѣше-
ний братьу, ни вамъ отъпоустить отьць вашъ небесный.
пророкъ глаголеть: не ревноуй лоукавьноюшимъ, ни зави-
ди творящимъ безаконие. чьто юсть добро и красьно, нѣ
братия въ коупѣ. нѣ се диаволе наоучение: то бо бѣлъи ра-
ти при оумѣнѣхъ дѣдѣхъ нашихъ, при добрѣхъ и блаже-
нѣхъ отьцихъ нашихъ; диаволъ бо не хошеть добра родоу
чловѣчьскою, съваждеваютъ ны. да се ти написахъ, за не
приноуди ми сынъ твой, югоже юси хрестили, иже то
сѣдить близь тебе, прислалъ къ мѣнѣ моужь свой и
граматоу, рекъ: ладимъ ся и съмиримъ ся, а братьцю
моему соудъ пришлѣ, а вѣ юмоу не боудѣвѣ мѣстьника,
нѣ възложивѣ на Бога, и стануть си прѣдъ Богомь; а
роусьскы земля не погоубимъ. и азь видѣхъ съмѣрение
сына своего, съжалихъ си, и Бога оустрашихъ ся, и рекохъ:
онъ въ оуности своией и въ безумии сице съмѣріять ся,
на Бога оукладающіе: азь чловѣкъ грѣшьнѣ юсмь паче
вьсѣхъ чловѣкъ. послоушахъ сына своего, написахъ ти
граматоу: аще ю примеши съ добрьомъ ли съ пороугани-
емь, свои же оузрю на твоемъ писании. сими бо словесы

157

варихъ та прѣди, югоже почахъ отъ тебе, съмѣрниемьи
покатаниемь, хотіа отъ Бога ветъхъихъ своихъ грѣховъ оста-
влении. Господь бо нашь не чловѣкъ юсть, нъ Богъ въсей
въселенѣй, иже въ мыгновении ока вься сътворить, таже
хощеть, тѣ самъ прѣтерпѣ хоуление и оплевание и оуда-
рение, и на съмерть въда са, животомь владѣя и съмер-
тию, а мы чьто юсмь? чловѣци грѣшьни, лись, дьнь жи-
ви, а оутро мертви, дьньсь въ славѣ и въ чьсти, а за оу-
тра въ гробѣ и безъ памяти, ини събрание наше раздѣ-
лать. Эри, брате, отьца наю: чьто възяста, или чимь
има порти? не тѣкмо, юже юста сътворила доуши своей? нѣ
да сими словесы, пославѣше бяше прѣди, брате, къ мѣнѣ ва-
рити мене; югда же оувиша дѣтіа мое и твоie прѣдъ тогою,
бяше тѣбѣ, оузвѣвѣше кровь юго и тѣло оувиноувѣше, тяко
цвѣтѣ новъ процветѣше, тяко агньцѣ заколенѣ, рещи бя-
ше, стояше надъ нимь, въникноуше въ помыслѣ доуши сво-
ей: оувѣ мѣнѣ, чьто сътворихъ, и пожѣдавъ юго безоу-
миа, свѣта сего мѣчѣтнаго кривости ради налѣзохъ грѣхъ
себѣ, отьцю и матери слезы; и рещи бяше давѣдѣскы:
тако безаконіе мое лзѣ знаю, и грѣхъ мой прѣдъ мѣною
юсть въ ино. не крове дѣла пролитна помазникъ божий Да-
вѣдъ, нѣ прѣлюбодѣкание сътворивъ посыпа главоѣ свою, и
плака са горѣко въ тѣ часъ, и отъда юмоу съгрѣшения юго
Богъ. и къ Богоу бяше покатати са, и къ мѣнѣ бяше грама-
тоу оутѣшньою и снѣхоу мою послати къ мѣнѣ, за не
нѣсть въ ней ни эъла ни добра, да бѣхъ обимѣ ю оплакалъ
моюжа юа и онъ свѣтѣбѣ юю, въ пѣсний мѣсто: не ви-
дѣхъ бо юю первѣя радости, ни вѣньчаніа юю, за грѣхъ
своя. а Бога дѣла пусти ю къ мѣнѣ въ борѣзѣ съ первѣмь
словомь, да не съ нею коньчавѣ слезы посаждю на мѣстѣ, и
сіадеть акъ горлица на соусѣ дрѣвѣ желѣющи, и язъ оутѣ-
шю са о Бозѣ; тѣмь бо поутемь шьли дѣди и отъци наши:
соудъ отъ Бога юмоу пришьлѣ, а не отъ тебе. аще бѣ
тѣгда свою волю сътворилѣ, и Моуромъ налѣзлѣ, а Росто-
ва бѣ не заемалѣ, а послалѣ къ мѣнѣ, отъ сюда са бѣ-
хомъ оуладили; нѣ самъ разоумѣй, мѣнѣ ли бѣ послати
къ тѣбѣ достойно, чи ли тѣбѣ къ мѣнѣ? да юже юси велѣлъ
дѣтати: сли са къ отьцю, десатию та юсмь послалѣ.

158

ДИВЬНО ЛИ, ІЕЖЕ МОУЖЬ ОУМЕРЛЪ ВЪ ПОЛКОУ ТИ? Л'КПЛЬШЕ
СОУТЪ ИЗМЕРЛИ И РОДИ НАШИ. ДА НЪ ВЪШИСКЪВАТИ БЪШЛО ЧЮЖДЕ-
ГО, НИ МЕНЕ ВЪ СРАМЪ, НИ ВЪ ПЕЧАЛЬ ВЪВЕСТИ. НАОУЧИША БО
И ПАРОБЬЦИ, ДА БЪША СЕБЪ НАЛ'КЗЛИ, НЪ ОНОМОУ НАЛ'КЗО-
ША ЗЪЛО. ДА ІЕЖЕ НАЧКНЕШИ КАЛАТИ СІА БОГОУ, И МЪН'К ДО-
БРО СЕРДЬЦЕ СЪТВОРИТИ, ПОСЛАВЪ СЪЛЪ СВОЙ ИЛИ ПОПЪ, И ГРА-
МАТОУ НАПИШИ СЪ ПРАВЬДОЮ, ТАЙ ВЛАСТЬ ВЪЗЬМЕШИ СЪ ДО-
БРОМЬ, И НАЮ СЕРДЬЦЕ ОБРАТИШИ КЪ СЕБЪ, И Л'КПЛЬШЕ БОУ-
ДЕМЪ ТАКО И ПР'КЖДЕ; Н'КСМЬ ТИ ВРАЖЬБИТЪ, НИ МЬСТЬ-
НИКЪ. НЕ ХОТ'КХЪ БО КРОВИ ТВОЕТА ВИД'КТИ ОУ СТАРОДОУБА:
НЪ НЕ ДАЙ МИ БОГЪ КРОВИ ОТЪ РОУКОУ ТВОЕЮ ВИД'КТИ, НИ
ОТЪ ПОВЕЛ'КНИА СВОЕГО НИКОТОРАГОЖЕ БРАТА. АШЕ ЛИ Л'ЖЮ, А
БОГЪ МИА В'КДАЕТЬ И КРЕСТЪ ЧЕСТЬН'ЙІЙ; ІЕ ЛИ ТО БОУДОУ
ГР'КХЪ СЪТВОРИЛЪ, ІЕЖЕ НА ТІА ШЬДЪ КЪ Черниговоу, ПОГА-
НЬХЪ Д'КЛА, ЛИ ТОГО СІА КАЮ. ДА ТО ГАЗЫКОМЬ БРАТИИ ПО-
ЖАЛОВАХЪ, И ПАКЫ ІЕ ПОВ'КДАХЪ, ЗА НЕ ЧЛОВ'ККЪ ІЕСМЬ. АШЕ
ТИ ДОБРО, ДА СЪ Т'КМК; ІЕЛИ ТИ ЛИХО, ДА ТО ТИ С'КДИТЬ
СЫНЪ ТВОЙ ХРЕСТЬН'ЙІЙ СЪ МАЛ'ЫМЬ БРАТОМЬ СВОИМЬ, Х'Л'КБЪ
ІАДОУЩА Д'КДЬНЬ, А ТЫ С'КДИШИ ВЪ СВОЕМЬ. А О СЕ СІА РІА-
ДИ. ІЕ ЛИ ХОШЕШИ ТОЮ ОУБИТИ, ТО ТИ ІЕСТА. ПО НЕЖЕ НЕ ХО-
ЦЮ ГА ЛИХА, НЪ ДОБРА ХОШЮ БРАТИИ И РОУСЬЕТ'КЙ ЗЕМЛИ. А
ІЕГОЖЕ ТЫ ХОШЕШИ НАСИЛИЕМЬ, ТАКО В'К ДАГЛАА ОУ СТАРОДОУ-
БА, МИЛА СІА Д'КЮЩА ПО ТЕБ'К, ОТ'ЧИНОУ ТВОЮ. АЛИ БОГЪ ПО-
СЛОУХЪ ТОМОУ, СЪ БРАТОМЬ ТВОИМЬ РІАДИЛА СІА ІЕСВ'К, А
НЕ ПОМОЖЕТЬ РІАДИТИ СІА БЕЗЪ ТЕБЕ. И НЕ СЪТВОРИЛА ІЕСВ'К
ЛИХА НИЧЬТОЖЕ, НЪ РЕКЛА ІЕСВ'К: СЛИ КЪ БРАТОУ, ДОНЬДЕЖЕ
ОУЛАДИМ'К СІА. ІЕЖЕ ЛИ КЪТО ВАСЪ НЕ ХОШЕТЬ ДОБРА, НИ МИ-
РА ХРЕСТИГАНОМ'К, А НЕ БОУДИ ІЕМОУ ОТЪ Бога мира оузд'К-
ТИ НА ОНОМЬ СВ'КТ'К ДОУШИ НЕГО. НЕ ПО НОУЖДИ ТИ МОЛАВЛЮ,
НИ Б'КДА МИ КОТОРАГА, ПО БОЗ'К, САМЪ ОУСЛ'ЫШИШИ; НЪ
ДОУША МИ СВОГА ЛОУЧЬШИ ВЪСЕГО СВ'КТА СЕГО; НА СТРАШЬН'КЫЙ
ПРИ БЕ-СОУПЕРЬНИКЪ ОБЛИЧАЮ СІА, И ПРОЧЕЧЕ.

ПРЪМОУДРОСТИ НАСТАВЬНИЧЕ И СЪМ'ЫСЛОУ ДАВЬЧЕ, НЕСЪМ'Ы-
СЛ'Н'ЫМЪ КАЗАТЕЛАЮ И НИЩИМЪ ЗАСТОУПЬНИЧЕ, ОУТВЕРДИ ВЪ РАЗ-
ОУМ'К МОЕЕ СЕРДЬЦЕ, БЛАД'ЫКО, ТЫ ДАЖДЬ МИ СЛОВО ОТ'ЧЕ, СЕ
БО ОУСТЬНАМА МОИМА НЕ ВЪЗБРАНИ ВЪПИТИ ТИ: МИЛОСТИВЕ,
ПОМИЛОУЙ ПАД'КШАГО. ОУПОВАНИЕ МОЕЕ Богъ, ПРИБ'КЖИЩЕ
МОЕЕ ХРИСТОСЪ, ПОКРОВЪ МОЙ СВАТ'ЫЙ ДОУХЪ; НАДЕЖДЕ И ПО-

159

крове мой, не прѣзри мене, благаи, тебе бо имоюще по-
моцьницю въ печали и въ болѣзни и въ злѣнѣхъ въстѣхъ,
и тебе славлю, прѣпѣтла. и разоумѣйте и видите, яко азѣ
юсмь Богъ, испытальй сердѣцъ и съвѣдѣи мысли, обличай
дѣла, опалѣай грѣхъ, соудай сиротѣ и овбогоу и нищю.
вѣсклони ся, доюще moi, и дѣла свои помѣсли, даже
съдѣя, прѣдъ очи свои принеси та, и капла испоюсти слезъ
своихъ, и повѣждь тавѣ дѣянита и въсą мѣсли Христоу, и
очисти ся. Андрѣю чьстьный, отче треблаженный, пастоу-
ше критьскѣй, не прѣстай мола ся за ны чьтоўшы та,
да избоудемъ вьси гнѣва и печали и тла и грѣха и бѣдъ же,
чьтоўше память твою вѣрьно. градъ свой съхрани, дѣвице,
мати чиста, иже о тѣкѣ вѣрьно цѣсарствоють, да то-
бою крѣпимъ ся, и тѣкъ ся надѣемъ, побѣждаемъ всѣа
брани, испромѣтаемъ противныя, и творимъ послуша-
ние. о прѣпѣтла мати, рождышіа въстѣхъ святыхъ прѣ-
святаго Слова, принимъши нынѣшнѣе приношение, отъ
въсякоя напасти застоупи и градоўшыя моукъ къ тѣкѣ въ-
пиющихъ; молимъ ти ся, раби твои, и прѣкланаємъ си
колѣнѣ сердѣця нашего; приклони овхо твоє, чиста, и
съпаси ны въ скорѣехъ погроўжающа ся присьно, и съблю-
ди отъ въсякого плѣнения вражы твой градъ, богороди-
це. пошади, Боже, наслѣдіа твоего, прѣгрѣшения наша
весья прѣзри, нынѣ насъ имѣа молашихъ та, на земли
рождшюю та безъ сѣмене, земѣною милость, изволивъ
облѣжи ся, Христе, въ чловѣчество; пошади міа, съпасе,
рождъ ся и съхрань рождшюю та нетлѣньно по рождѣ-
ствѣ, югда стадеши соудити дѣла moi, яко безгрѣшнѣ и
милостивъ, яко Богъ и чловѣколюбьцв. дѣво прѣчиста,
неискосьна бракоу, богообрадованата, вѣрѣнъмъ направле-
ние, съпаси міа поганѣшаго, къ Сыноу ти въпюша. по-
милоў міа, Господи, помилоўй; югда хошеши соудити, не
осоўди міа въ огнь, ни обличи мене яростію си; молить та
дѣва чиста, рождыша та, Христе, и множество ангелъ
и моученикъ сѣборъ. о Христѣ Иисусѣ Господи нашемь, ю-
моуже подобають чьсть и слава, Отьцю и Сыноу и Свято-
моу Доўхоу, въсегда и нынѣ и присьно вѣкъ.

LXXXI. Се же хоцю съказати, таже слышаухъ прѣжде

160

сихъ четъырь лѣтъ, таже съказа ми Гууріата Роговиць новоградьць, глагола сице: яко послахъ отрокъ мой въ Печероу, люди, иже соуть дань дающе Новоу Градоу. и пришьдшю отрокоу моемоу къ нимъ, отъ тоудоу иде въ Югроу, Югра же юсть тазыкъ нѣмь, и съсѣдать съ Самогадию на полуношыншъ странахъ. Югра же рекоша отрокоу моемоу: дивьно мы находихомъ чюдо, югоже нѣсмы слышали прѣжде сихъ лѣтъ, се же нынѣ третинею лѣто поча бѣти. соуть горѣ заидоўша въ лоукоу моря, имѣже высота яко до небесе, и въ горахъ тѣхъ кличь великъ и говоръ, и сѣкоуть гороу, хотіціе выскчи са; и въ горѣ той просѣчено окънѣце мало, и тоудѣ молять, и юсть не разоумѣти тазыкоу ихъ, нѣ кажоўкъ на желѣзо, и помавають роўкою, простаще желѣза; и аще кѣто дастѣ имъ ножь ли ли сѣкшіроу, они дають скороюoprovoу. юсть же поуть до горѣ тѣхъ непроходимъ пропастьми, снѣгомъ и лѣсомь, тѣмьже не доходимъ ихъ вьсегда; соуть же и подале на полуношии. мѣнѣ же рекѣшю къ Гууріатѣ: си соуть людие заклепении Александромь, македоньскімь цѣсаремь, якоже съказаіеть о нихъ Медодий патарийскій: Александрѣ, цѣсарь македоньскій, възиде на въсточнѣя страны до моря, наричемое Сольнѣчное мѣсто, и видѣ тоў чловѣкі нечисты отъ племене Афетова, ихъже нечистотоў видѣхъ: іадахоу скверноу вьстакоу, комары и моухы, котѣкі, эмиа, и мертвыць не погрѣбахоў, нѣ іадахоу и женьскыя изврагы и сконы вьста нечистыя. то видѣвъ Александрѣ оўбоя са, юда како оумножать са и оскверніать землю, и загна ихъ на полуношынѣя страны въ горѣ въсокыя. и Богоу повелѣвѣшю сѣстоупиша са о нихъ горѣ полуношынѣя, тѣкмо не състоупиша са о нихъ горѣ на два на десіате лакѣти. и тоў сътвориша са врата мѣдана, и помазаша са асоунхитомь; и аще хотіть възміць, не възмогоўкъ, ни огнемь могоўкъ ижещи, вещь бо асоунхитова сица юсть: ни огнь можетъ въжещи юго, ни желѣзо юго примѣть. въ послѣдняціа же дьни по сихъ изидоўкъ осмь колѣнъ отъ поустына етривьскыя, изидоўкъ и си сквернійніи гэзцкі, иже соуть въ горахъ полуношыншъ, по повелѣнию божию.

LXXXII. Нѣ мы на прѣдняціа възвратимъ са, якоже

161

бяхомъ прѣжде глаголали. Ольгови обѣщавшю ся ити къ
братоў своємоў Давыдови Смольньскоў и прити сѣ братомь
своимь Кынюбоў и обрадъ положити, не въсхотѣ сего Ольгъ
сътворити, нѣ пришьдъ Смольньскоў и попьмъ воя поиде
къ Моуромоў, въ Моуромѣ тѣгда союзю Изяславоў Блади-
мѣришю. Вѣсть же вѣсть Изяславоў, яко Ольгъ идеть къ
Моуромоў. посла Изяславъ по воя Соўздалю и Ростовоў и
по бѣлоежерьца, и сѣбра воя многія. и посла Ольгъ сълѣ
своя къ Изяславоў, глагола: иди въ власть отьца своєго
Ростовоў, а то юсть власть отьца моего; да хошю той
сѣдя порядъ сътворити съ отьцемь твоимь, се бо мія вѣ-
гналъ изъ града отьца моего; а тѣ ли ми сѣде хлѣба мо-
юго же не хошеши дати? и не послуша Изяславъ словесъ
сихъ, надѣя ся на множество вой. Ольгъ же надѣя ся на
правьдоў, яко правъ бѣ въ семь, поиде къ градоў сѣ вои;
Изяславъ же исполчи ся прѣдъ градомь на поли. Ольгъ же
поиде къ немоў полкомь, и състоупиша ся обои, и бѣсть
брань люта. и оубиша Изяслава, сяна Владимірія, вноука
Бьсевлажда, мѣсіца семтіабра въ. с. дѣнь, прочии же вои
побѣгша, ови чрѣзъ лѣсъ, дроузии въ градѣ. Ольгъ же
въниде въ градѣ, и пригша и граждане, Изяслава же въ-
зьмѣше положиша въ монастыри святаго Сѣпаса, и отъ
тоўдоў прѣнесоша и Новоў Градоў, и положиша оў святыхъ
Софія на лѣвѣй странѣ. Ольгъ же по пригатии града изима
ростовьца и бѣлоежерьца и соуздальца и сѣкова, и оустреми
ся на Соўздаль. и пришьдъ Соўздалю, соуздальчи даша ся
юмоў. Ольгъ же омиврѣ градѣ овѣ изима, а дроугія рас-
точи, и имѣнія ихъ отъя. и иде Ростовоў, и ростовьчи въ-
даша ся юмоў. и прѣя вьсю землю моурьскоў и ростовь-
скоў, и посажда посадьникія по градомъ, и дани поча брати. и
посла къ немоў Мьстиславѣ сълѣ свой изъ Нова Града, гла-
гола: иди изъ Соўздала опять Моуромоў, а въ чюждей вла-
сти не сѣди; и азъ пошлю молитъ ся съ дроужиною своєю
къ отьцю своємоў, и съмиру тя съ нимь: аще и брата моего
оубилъ юси, то юсть не дивьно, въ ратехъ бо и цѣсари и моу-
жи погыбають. Ольгъ же не въсхотѣ сего послушати, нѣ па-
че помѣшляше и Новъ Градъ прѣяти. и посла Ольгъ Иросла-
ва, брата своєго, въ стрлажа, а самъ стоіаше на поли оў Ро-

11

162

стова. Мъстиславъ же съдоума съ новоградьци, и послаша
Добръню Рагоунловища прѣдъ сокою въ стража; Добрънна
же первоie изима даньникъ, оувѣдавъ же Ирославъ се, яко
изима даньникъ (Ирослалъ же стояше на Медвѣдици въ
страхихъ), побѣже той ноши, и прибѣже къ Ольгови, и по-
вѣда юмоу, яко идеть Мъстиславъ, и стражи изиманн. и
понде къ Ростовоу, Мъстиславъ же приде на Болгоу, и по-
вѣдаша юмоу, яко Ольгъ въспѣатилъ ся юсть къ Ростовоу, и
Мъстиславъ понде по немь. Ольгъ же приде къ Соуздалю, и
слѣшавъ, яко идеть по немь Мъстиславъ, повелѣ зажеши
Соуздаль градъ, тѣкмо оста ся дворъ монастырскій пе-
щерьскаго монастыріа и церкъ, яже тамо юсть святаго Ди-
митрия, юже бѣ далѣ Свремѣ и съ селъ. Ольгъ же побѣже
къ Моуромоу, а Мъстиславъ приде Соуздалю, и сѣдя тоу
постылаше къ, Ольгови, мира проса, глагола: азъ юсмь
мьний тебе, съли ся къ отецю моемоу, а дроужиноу, юже
юси замлѣ, врати; и тазъ тебе въ вьсемь пословшаю. Ольгъ
же посла къ немоу съ льстию хотіа мира. Мъстиславъ же,
имъ льсти вѣрѣ, распоусти дроужиноу по селомъ. и наста
Өеодорова недѣла поста, и приспѣ Өеодорова соубота.
а Мъстиславоу сѣдяшю на обѣдѣ, приде юмоу вѣсть, яко
Ольгъ на Князмѣ, близь бо бѣ пришьлѣ безъ вѣсти.
Мъстиславъ бо юмоу имѣ вѣроу, не постави стражевъ. нъ
Богъ вѣсть избавляти благочьстивія свою отъ льсти.
Ольгъ же останови ся на Князмѣ, мьнѣ, яко Мъстиславъ
повѣгнеть; къ Мъстиславоу же събраша ся дроужина въ
тъ дьнь, и въ дроугый новоградьци и ростовьци и бѣ-
лоюзерьци. Мъстиславъ же ста прѣдъ градомь, исполнивъ
дроужиноу. и не постоупи ни Ольгъ на Мъстислава, ни
Мъстиславъ на Ольга. и стояста противоу себѣ .д. дьни.
и приде Мъстиславоу вѣсть: яко послалѣ ти отьць брата
Влащеслава съ Половьци. и приде Влащеславъ въ четвергъ
по Өеодоровѣ недѣли, въ постъ, и въ пятѣкъ приде Ольгъ,
исполчивъ ся, къ градоу, д Мъстиславъ понде противоу
юмоу съ новоградьци и съ ростовьци. и въдасть Мьсти-
славъ стягъ Владимѣръ половьчиноу именемь Коюною, и
въдавъ юмоу пѣшьца постави и на правѣмь крилѣ. и
заведъ Коюноуй пѣшьца напа стягъ Владимѣрь. и оуэрѣ

163

Ольгъ стягъ Владимірь, и оубоіа сіа, и оужасъ нападе на
нь и на воіа юго. и поидоша къ боюги противоу себѣ; Ольгъ
противоу Мьстиславоу, а Ирославъ поиде противоу Віаще-
славоу. Мьстиславъ же прѣшідъ пожаръ съ новоградьци
състоупиша сіа на Коулачьцѣ. и бъість брань крѣпѣка. и
нача одалати Мьстиславъ. и видѣвъ Ольгъ, яко поиде
стягъ Владимірь, нача заходити въ тѣлѣ юго, и оубо-
іавъ сіа поѣже Ольгъ, и одолѣ Мьстиславъ. Ольгъ же при-
ѣже къ Моуромоу, и затвори Ирослава Моуромѣ, а самъ
иде Ріазаню. Мьстиславъ же приде Моуромоу, и сътвори
мирѣ съ моуромьци, и поіа своіа люди, ростовьца и соу-
здальца, и поиде къ Ріазаню по Ользѣ. Ольгъ же вѣбѣже
изъ Ріазаня, а Мьстиславъ пришідѣ сътвори мирѣ съ
Ріазаньи, и поіа люди своіа, таже вѣ залочилъ Ольгъ. и
посла къ Ольгови, глагола: не вѣгай никаможе, нъ пошли
сіа къ братии своией съ мольбою, не лишать тіа роусьскія
землі; и азъ пошлю къ отьцю молитѣ сіа о тѣбѣ. Ольгъ
же обѣіра сіа тако сътворити. Мьстиславъ же възвративѣ
сіа въспять Соуздалю, отъ тоудоу приде Новоу Градоу въ
свой градъ, молитвами прѣлодобнаго епискоупа Никиты.
се же бъість исходіаші олѣтоу .жхд. индикта д. на полы.

LXXXIII. Въ лѣто .жхе. придоша Святополкъ, Блади-
мѣръ, Давыдъ Игоревицъ, Василько Растиславиць и Давыдъ
Святославиць и братъ юго Ольгъ, и съніаша сіа Любь-
чи на остроюніе мира, и глаголаша къ себѣ, рекоүше: по
чѣто гоубимъ роусьскою землю, сами на сіа котороу дѣюше?
а Половьи землю нашю несоучѣ разьно, и ради соучѣ юже
междоу нами рати: да нынѣ отъ селѣ имѣмъ сіа по юди-
но сердѣце, и блюдѣмъ роусьскія землі, и къждо да дер-
жить отьчиноу свою: Святополкъ Кыевъ Изыславлю,
Владимѣръ Ъьсевлаждю, Давыдъ и Ольгъ и Ирославъ
Святославлю, а имѣже раздаіалѣ Ъьсевладъ грады, Да-
выдоу Владимірь, Растиславицема Перемѣшль Волода-
реви, Теребовль Василькови. и на томъ цѣловаша крестъ:
да аще къто отъ селѣ на кого боудеть, то на того боу-
демъ вьси и крестъ чьстьныій. и рекоша вьси: да боу-
деть на нь крестъ чьстьныій и въсіа землія роусьскія. и
цѣловавѣше сіа поидоша въ свои си. и приде Святополкъ

11*

164

съ Давъдомъ Къюевоу, и ради бъша людие въси, нъ тъкмо
дияволъ печальнъ бяше о любъви сей. и вълѣзе сотона въ
сердъце нѣкоторымъ моужемъ, и почаша глаголати къ Дай-
въдови Игоревищю, рекоўше сице: яко Владимѣръ съло-
жилъ ся юсть съ Василькомъ на Святополка и на та. Дай-
въдъ же, юмъ вѣроу лъживымъ словесемъ, нача молвити
на Василька, глагола: къто юсть оубилъ брата твоего Иро-
полка? а нѣнъ мъслить на міа и на та, и съложилъ ся юсть
съ Владимѣрьомъ: да промышлій о своей главѣ. Свято-
полкъ же съміате ся оумоль, рекъ: юда се право боудеть
или лъжа, не вѣдѣ. и рече Святополкъ къ Давъдови: да
аще право глаголеши, Богъ ти боуди послоўхъ; да аще ли
завистию молвиши, Богъ боудеть за тѣмь. Святополкъ
же съжали си по братѣ своемь, и о себѣ нача помѣшля-
ти, юда се право боудеть. и та вѣроу Давъдови, и прѣль-
сти Давъдъ Святополка, и начаста доумати о Васильцѣ.
а Василько сего не вѣдаше ни Владимѣрѣ. и нача Давъдъ
глаголати: аще не имѣвѣ Василька, то ни тѣбѣ княжения
Къюевѣ ни мънѣ въ Владимѣри. и послоўша юго Свято-
полкъ. и приде Василько въ д. ноямьбріа, и прѣвезе ся
на Бѣдобѣчь, и иде поклонитъ ся къ святомоў Михаилоў
въ монастырь, и оужина тов., а товары свою постави на
Роудици. вечероў же бывшю приде въ товаръ свой. нао-
трию же бывшю присла Святополкъ, рекъ: не ходи отъ
именинъ моихъ. Василько же отъпрѣ ся, рекъ: не могоў
жыдати, юда боудеть рать дома. и присла къ немоў Да-
въдъ: не ходи, брате, не ослоўшай ся брата старѣйша-
го. и не въсхотѣ Василько послоўшати. и рече Давъдъ Свя-
тополкоў: видиши ли, не помьнить тебе ходіа въ твою
роўкоў; аще ти отидеть въ свою власть, самъ оуздзіни,
аще ти не займеть градъ твоихъ Тоўрова и Пиньска и про-
чинъ градъ твоихъ. да поманеши мене: нъ призвавъ ны-
нѣ и юмъ и даждь мънѣ. и послоўша юго Святополкъ, и
посла по Василька, глагола: да аще не хоцёши жыдати до и-
менинъ моихъ, да приди нынѣ, и цѣлоўеши міа, и посѣдимъ
хъси съ Давъдомъ. Василько же обѣща ся прити, не вѣдѣ
льсти, юже коваше на нь Давъдъ. Василько же въсѣдъ на
конь потаха, и оустрѣте и дѣтьскый юго, и повѣда юмоў, гла-

165

гола: не ходи, кнаже, хотятъ тіа їати. и не послуєша їего,
помышліа: како міа хотятъ їати? оногді ў цвловали
крестъ, рекоўще: аще къто на кого боцдеть, то на того
боцдеть крестъ і мія вьси. и помысливъ си прѣкрести сіа,
рекы: вола господьна да боцдеть. и прихва въ малѣ дроў-
жинѣ на кнажь дворъ, і вѣлѣзе противо їго Святополкъ,
і и доша въ истѣбкоў, і приде Давыдъ, і сѣдоша. і нача
глаголати Святополкъ: остани сіа на святѣкъ. і рече Ва-
сілько: не могоў остати, брате, оudge юєсмь повелѣлъ то-
варомъ поити прѣди. Давыдъ же сѣдіаше акі нѣмъ. і
рече Святополкъ: да заoутрокай, брате. і обѣща сіа Ва-
сілько заoутрокати. і рече Святополкъ: посѣдита въ сіде, а
іазъ лѣзоў і наріждю. і лѣзе вънѣ, а Давыдъ съ Василь-
комь сѣдоста. і нача Василько глаголати къ Давыдові, і
не бѣ въ Давыдѣ гласа ни послуoшанія; бѣ бо оужаслъ сіа,
льсть имѣі въ сердіи. і посѣдѣвъ Давыдъ мало рече:
къде юєсть братъ? они же рѣша юмоў: стоить на сѣнехъ. і
въставѣ Давыдѣ рече: азъ идоў по нь, а тш, брате, по-
сѣди. і въставѣ иде вънѣ. і яко вѣстоупі Давыдъ, за-
проша Василька, въ патый новамьбра, і оковаша і въ двоя
оковы, і приставіша къ немоў стража на ношь. на оутрие
же съзва Святополкъ боларъ і кыянѣ, і повѣда имъ,
юже бѣ юмоў повѣдалъ Давыдѣ: яко брата ти оубилѣ, і
на тіа съвѣщалѣ сіа съ Владимирѣмь, і хошеть тіа оубити
і грады твоя зайати. і рѣша боларе і людіе: тѣбѣ, кнай-
же, достоить блюсти главы своєя: да аще юєсть право
молвілъ Давыдѣ, да приметь Василько казнь: аще ли
неправо глагола Давыдѣ, да приметь мьсть отъ Бога, і
отъвѣщаетъ прѣдѣ Богомь. і овѣдѣша игоўмени, і
начаша молитви сіа о Васильцѣ Святополкоў. і рече имъ
Святополкъ: юто Давыдѣ. овѣдѣвѣ же се Давыдѣ нача
поoўшати на ослѣпленіе: аще ли сего не сътвoriши, а поo-
стиши і, то ни тѣбѣ кнажити ни мѣнѣ. Святополкъ же
хотіаше поoстити і, нѣ Давыдѣ не хотіаше, блюда сіа
юго. і на той ношь везоша і Бѣлоу Градоў, іже градъ
малъ оу Кыіева яко дестать верестъ въ дале, і привезоша і
на колѣхъ, окована союза, і съсадиша і съ колъ, і ведоша
і въ истѣбкоў малоў. і сѣдіашю юмоў, оуэрѣ Василько

166

торчина остряща ножь, и разоумѣ, яко хотятъ и слѣпи-
ти, и възъпи къ Богу плачеть великомь и стенаниемь.
и се вълѣзоша послании Святополкомь и Давыдомъ
Сновидъ Изечевищь, конюхъ Святополчь, и Дьмитрь,
конюхъ Давыдовъ, и почаста простирати ковъръ, и про-
стерѣша яста Василька, хотяща и поврѣши. и боряшетъ
ся съ нима крѣпѣко, и не можаста его поврѣши: и се
вквѣзѣше дроузии повергоша и, и съвазаша и, и сънѣмъ-
ше дѣскоу съ пещи възложиша на перси его. и стѣдоста оба
полы Сновидъ Изечевищь и Дьмитрь, и не можаста его
оудержати. и пристоуписта ина два, и сънаста дроугою
дѣскоу съ пещи, и сѣдоста, и оудавиша и рамяно, яко
персемъ троскотати. и пристоупи торчинъ, именемъ Бе-
рендий, овьчюхъ Святополчь, держа ножь и хотя оударити
и въ око, и грѣши ся ока, и прѣрѣза юмоу лице, и юсть
рана та на Васильцѣ и нѣнѣ: и по семь оудари и въ око, и
изъя зѣницю, и по семь въ дроугое око, и изъя дроугою
зѣницю. И томъ частѣ бѣсть яко и мертвѣ. И възьмѣше и
на ковѣрѣ възложиша на кола яко мертва, и повезоша и
Владимѣрю. И бѣсть везомоу юмоу, сташа съ нимь,
прѣшьдѣше мостъ здвиненьский, на торговиши, и съ-
влѣкоша съ него срачкоу, кроваво союшю, и въдаша попа-
дии опрати, попадиа же оправѣши възложи на нь, онѣмъ
обѣдоющемъ. и плакати ся нача попадиа, яко мертвоу сою-
шю ономоу. И ощюти плачь, и рече: къде се юсмь? они
же рекоша юмоу: въ Здвинении градѣ. И въпроси водъи,
они же даша юмоу, и испи водъи, и въстоупи въ нь доу-
ша, и оўпомяноу ся, и пошюпа срачкѣи, и рече: чемоу юсте
съняли съ мене срачкоу? да бѣхъ въ той срачцѣ кровавѣ
съмерть приалъ и сталъ прѣдъ Богомъ. онѣмъ же обѣ-
давѣшемъ поидоша съ нимь въ скорѣ на колѣхъ, а по гроудѣ-
ноу поути, бѣ бо тъгда мѣстасць гроудьнѣ, рекѣше номѣрь.
и придоша съ нимь Владимѣрю въ шестый дьнь, приде же
и Давыдъ съ нимь, акъ нѣ какъ оуловъ оуловивъ. И посади-
ша и въ дворѣ Вакиевѣ, и приставиша три десати моужь
стрѣши его и два отрока княжа, Оулана и Кольчю. Влади-
мѣрѣ же слѣшавъ, яко татѣ бѣсть Василько и ослѣпленѣ,
оужасе ся, и въсплакавѣ рече: сего не бѣвало юсть въ роусь-

167

стъкъ земли ни при дѣдѣхъ нашихъ ни при отъцихъ на-
шихъ, стакого зъла. и тоу абиене послад къ Давыдоу и къ
Ольгови Святославищема, глагола: поидѣта къ Градьцю,
да поправимъ сего зъла, юже ся сътвори се въ роусьстѣй
земли и въ насъ, въ братии, юже въверженъ въ ны пожь:
да аще сего не оправдани, то больше зъло вѣстанеть въ насъ,
и начьеть братъ брата закалати, и погыбнеть земла
роусьскага, и врази наши, Половьци, пришьдѣше възьмоуть
землю роусьскою. се слѣшавъ Давыдѣ и Ольгъ печальна
бѣста вельми, и плакаста ся, рекоюща: яко сего нѣ бѣло
въ родѣ нашемь. и тоу абиене събравѣша вота придоста къ
Владимѣроу. Владимѣроу же съ вои стоящю въ бороу, Бла-
димѣрѣ и Давыдѣ и Ольгъ послаша моужа своя, глаго-
люще, къ Святополкоу: чьто се зъло сътворилъ юси въ
роусьстѣй земли, и въверглѣ юси пожь въ ны? чемоу юси
ослѣпилъ братъ свой? аще ти бѣ вина ката бѣла на ны, обли-
чилъ бѣ и прѣдѣ нами, и оупрѣвъ и сътворилъ юмоу: а
нѣнѣ яви виноу его, юже юмоу се сътворилъ юси. и рече
Святополкъ: яко повѣда ми Давыдѣ Игоревищъ: яко Ва-
силько брата ти оубилъ, Ирополка, и тебе хошеть оубити
и залати власть твою, Туровъ и Пиньскъ и Берестие и По-
гориноу, и заходилъ ротѣ съ Владимѣромь, яко стѣсти
Владимѣроу Кыевѣ, а Василькови Владимѣри: а невола
ми своєта главѣ блюсти. и не тазъ его ослѣпилъ, нѣ Да-
вѣдѣ, и велъ и къ себѣ. и рѣша моужи Владимѣри и Да-
вѣдови и Ольгови: извѣта о семь не имѣй, яко Давыдѣ
юсть слѣпилъ и, не въ Давыдовѣ градѣ ятъ ни ослѣпленѣ,
нѣ въ твоемь градѣ ятъ и ослѣпленѣ. и се имъ глаголо-
щемъ разидоша ся разьно. на оутрие же хотіемъ имъ
чрѣзъ Анѣпръ на Святополка, Святополкъ хотѣ побѣг-
ноути изъ Кыева, и не даша юмоу кытне, нѣ послаша
Бьсевлаждюю и митрополита Николоу къ Владимѣроу, гла-
голюще: молимъ ся, кнаже, тѣбѣ и братома твоима, не
мозѣте погоубити роусьскія земла: аще бо възьмете рать
междю собою, погании имоуть радовати ся, и възьмоуть
землю нашю, юже бѣша сътюжали отъци ваши и дѣди ва-
ши троудомь великомь и хракрьствомь, побарающе по роусь-
стѣй земли иначі земла приискывающу, а въ хошете по-

168

гоубити землю роусьскою. Вьсевлаждага же и митрополитъ
придоста къ Владиміръ, и молиста са юмоу, и повѣда-
ста мольбоу къянъ, тако творити миръ и блюсти земла
роусьскыа и брань имѣти съ погаными. се слѣшавъ Вла-
димѣръ, расплакавъ са рече: по истинѣ, отьци наши и дѣ-
ди наши съблюди землю роусьскою, а мы хошемъ погоу-
бити. и прѣклони са на мольбоу княгыниноу, чьтаяшетъ ю
акъ матерь отьца ради своего, бѣ бо любимъ отьцю сво-
юмоу по великоу и въ животѣ и по съмерти, не ослоўшалася
юго ни въ чемъ же, тѣмьже и послоўша юла акъ матере.
и митрополита такожде чьташе, санъ святительскій, и
не прѣслоўша мольбѣ юго, Владиміръ бо тако бяше лю-
бьзнивъ: любѣнь имѣа къ митрополитомъ и къ епискоу-
помъ и къ игоўменомъ, паче же черньчыскій чинъ люба,
черньца, приходацага къ немоу, напиташе и напааше акъ
мати дѣти свою, и аще кого видаше ли шюмьна ли въ коюмь
зазорѣ, не осоўждаше, нъ вься на любѣнь прѣкладаше и
оутѣшаше. нъ мы на свою възвратимъ са. княгыни
бывѣши оу Владиміра приде Кыевоу, и повѣда вься рѣчи
Святополкоу и кыяномъ, яко миръ боудеть. и начаша
междоў собыю моужа слати, и оумириша са на семь, тако
рѣша Святополкоу: яко се Давыдова съколота, то иди
ты, Святополче, на Давыда, любо или, любо прожени
и. Святополкъ же юмъ са по се, цѣловаша крестъ междю
собыю, миръ сътворьше. Василькови же соўшю Владиміри
на прѣжде реченѣмь мѣстѣ, тако приближы са постъ вели-
кий, и мѣнъ тоў соўшю, Владиміри, въ юдиноу нощь
присла по мія князь Давыдъ. и придохъ къ немоу, и ст-
дахаў около юго дроўжина, и посадивъ мія рече ми: се
молвилъ Василько си ноши къ Оуланови и Кольчи, рекъ
тако: се слѣшю, юже идеть Владиміръ и Святополкъ на
Давыда; да юже бѣ мене Давыдъ послоўшалъ, да бўхъ
послалъ моужь свой къ Владиміроу, вратить са, вѣдѣ бо
са съ нимь, чьто молвилъ, и не пондетъ. да се, Василю,
шлю та, иди къ Василькови, тезоў своюмоу, съ сима отро-
кома, и молви юмоу тако: юже хощеши послати моужь
свой, и вратить са Владиміръ, то въдамь ти, который
ти градъ любъ, любо Вьсевлаждь, любо Шеполь, любо

169

Перемиль. азъ же идохъ къ Василькови, и повѣдахъ юмoу
весьа рѣчи Давыдовы. онъ же рече: сего юсмь не молвилъ,
нъ надъю ся на Богъ, пошлю, да бpшa не пролитали мене
ради крови. нѣ семoу ми дивно, даeть ми градъ свой, а
мой Теребовль, моа власть, пожыдавшe и нынѣ. такоже
и бpсть, въ скорѣ бо прѣа власть свою. мѣнѣ же рече: иди
къ Давыдови, и ръци юмoу: пришли ми Коулемѣа, тѣ
пошлю къ Владимиро. и не послoуша яго Давыдъ, и по-
сла міа пакы, рекы: нѣ тоу Коулемѣа. и рече ми Василько:
посѣди мало. и повелѣ слоузѣ своиемоу ити вънѣ, и сѣде
съ мѣною, и нача ми глаголати: се слѣшю, юже міа хо-
щеть дати Ліахомъ Давыдъ; то се мало ся настьилъ крове
моeя, а се хoщеть боле настьити ся, юже міа вѣдасть имъ?
азъ бо Ліахомъ много зѣла сътворихъ, и юще юсмь хотѣлъ
сътворити и мьстити роусьстѣй земли. и аще міа вѣдасть
Ліахомъ, не бою ся съмерти, нѣ се повѣдаю ти по исти-
нѣ, яко на міа Богъ наведе се за моe възвѣшение: яко
приде ми вѣсть, яко идоуть къ мѣнѣ Берендичи и Пече-
нѣзи и Торци, и рекохъ въ оумѣ своиемь: юже ми боу-
доуть Берендичи и Печенѣзи и Торци, рекоу братоу своиe-
моу Болодареви и Давыдови: дайта ми дроужиноу свою
млаждшюю, а сама пийта и веселита ся. и помыслихъ:
на землю людьскою настоуплю на зимоу, и на лѣто и вѣзь-
моу землю людьскою, и мышю роусьскою землю. и по семь
хотѣлѣ юсмь прѣати Болгары доунайскыя и посадити та
оу себе. и по семь хотѣхъ просити ся оу Святополка и оу
Владимѣра ити на Половьца, да любо налѣзоу себѣ славоу,
а любо главоу свою съложю за роусьскою землю. ино помы-
шление въ сердьци моeмь нѣ бpло, ни на Святополка ни на
Давыда, а се кленоу ся Богомь и яго пришьствиeмь, яко не
помыслилъ юсмь зъла братии своией ни въ чемъ же, нѣ за
моe възнесение низложи міа Богъ и съмѣри. по семь же при-
ходяшю великоу дьни, поиде Давыдъ, хотя прѣати Василь-
ковоу власть. и оусрѣте и Болодарь, братъ Васильковъ, оу
Боужьска, и не смѣ Давыдъ стати противоу Васильковоу бра-
тоу, Болодарю, и затвори ся въ Боужьстѣ, и Болодарь остоу-
пи и въ градѣ. и нача Болодарь молвити: по чьто зъло съ-
творивъ не каeши ся яго? Да оуже помніи ся, колико юси

170

зъла сътворилъ. Давъдъ же на Святополка нача извѣтъ имѣти, глагола: ци та се съторилъ, ци ли въ моемъ градѣ? Азъ са самъ богалъ, аще бъша и мене тали и сътворили такожде; невола ми бѣло пристати въ съвѣтѣ, ходящю въ роўкоў юго. И рече Болодарь: Богъ сѣвѣдѣтель томоў, а нынѣ поусти братъ мой, и сътворю съ тобою мирѣ. И радѣ бѣвѣ. Давъдъ: посла по Василька, и приведѣ и дасть Болодарю, и сътвориста мирѣ, и разидоста са. И сѣде Василько Теребовли, а Давъдъ приде Владимѣрю. И наставѣши веснѣ приде Болодарь и Василько на Давіда, и приоста къ Бьсевлаждю, а Давъдъ затвори са Владимѣри. Онѣма же ставѣшема около Бьсевлажда, възgestа копiemь градъ, и зажгоста огнемь. И бѣгша людие огнa. И повелѣ Василько истѣти вьста, и сътвори мѣшение на людяхъ неповиньныхъ, И пролиа кровь неповинноў. по семь же приоста къ Владимѣрю, И затвори са Давъдъ въ Владимѣри, И сия остоўписта градъ. И посласта къ владимѣрцемъ, Глаголюша: вѣ не придоховѣ на градѣ ваше ни на васѣ, нѣ на врагу свою, на Туриака и на Лазаря и на Василіа, ти бо соуть намолвили Давіда, И тѣхъ юсть послоўшалъ Давъдъ, И сътворилъ се зѣло: да аще хошете за сихъ кити са, да се мы готовы; а любо, въдайте врагу наша. Граждане же се слѣшавѣше съзваша вѣще, И рѣша Давъдови людие: въдай моюжа сия, не биемъ са за сихъ, а за та бити са можемъ; аще ли, то отворимъ врата градоў, а самъ промышлія о себѣ, И невола бѣсть въдати та. И рече Давъдъ: нѣ тоў ихъ сьде, бѣ бо та послалъ Лоўчьскоў. Онѣмъ же пошыдѣшемъ Лоўчьскоў Туриакъ бѣжа Кыювоў, а Лазарь и Василь кратиста са Турийскоў. И слѣшаша людие, яко Турийстѣ соуть, И кликноуша людие на Давіда, И рекоша: въдай, кого ти хотіть; аще ли, то прѣдаемы са. Давъдъ же пославъ приведе Василіа и Лазаря, И дасть та, И сътвориша мирѣ въ недѣлю. А за оутра по зори повѣсиша Василіа и Лазаря и растрѣліша стрѣлами Васильковищи, И идоша отъ града. Се же въторое мѣшение сътвори, Иегоже не бяше лѣпо сътворити, да бъ Богъ отъмьстьникъ бѣлѣ, И възложити бѣло на Бога мѣшение свои, Якоже рече пророкъ: И въздамь мьсть врагомъ, И ненавидя-

171

щимъ мія въздамь, яко кровь стіновъ своихъ мьшаєть и
мьстіть, и въздасть мьсть врагомъ и ненавидящимъ юго-
сімъ же отъ града отъшідшіемъ, сею сѣньмѣше погребоша
ія. Святополкоў же обѣщавшію сіа протягати Давыда поиде
къ Берестію къ Ліахомъ. се слышавъ Давыдъ иде въ Ліахі
къ Бладиславоў, ища помощи. Ліахове же обѣщаша сіа юмоў
помагати, и възіаша оў него злата пять десіатъ гривній,
рекоўше юмоў: поиди сѣ нами Берестію, яко се вабіть ны
Святополкъ на сѣньмъ, и тоў оўмирімѣ тія сѣ Святопол-
комь. и послоўшавъ ихъ Давыдъ іде Берестію сѣ Бладисла-
вомь. и ста Святополкъ въ градѣ, а Ліахове на Боузѣк, и
сѣсла сіа рѣччыми Святополкъ сѣ Ліахі, и въдасть дары ве-
ликы на Давыда. и рече Бладиславъ Давыдові: не послоу-
шаєть мене Святополкъ, да іди опіать. и приде Давыдъ
Владімірю. и Святополкъ сѣвѣкѣ сътворі сѣ Ліахі, и
поиде къ Пиньскоў, пославѣ по волія. и приде Дорогобуждію, и
дожіда тоў вой своихъ, и поиде на Давыда къ градоў, и
Давыдъ затворі сіа въ градѣ, чая помощи отъ Ліаховъ, бѣ-
ша бо юмоў рекли: яко аще придоўть на тія роўсьстіні кня-
зи, то мы ти боўдемъ помощыници. и сѣлѣгаша юмоў,
юмлающе злато оў Давыда і оў Святополка. Святополкъ же
остоупі градъ, і стоя Святополкъ около града седмь
недѣль. и поча Давыдъ молити сіа: пусти мія изъ града.
Святополкъ же обеща сіа юмоў, і цѣловаста кресті междоў
собою. і изиде изъ града, і приде въ Червенъ. а Свято-
полкъ въніде въ градъ въ великою соўботоў, а Давыдъ
бѣжа въ Ліахі. Святополкъ же прогнавъ Давыда нача
доўмати на Болодарія і на Василька, глаголія: яко се юсть
власть отьца моіего і брата. і поиде на ня. се слышавъ
Болодарь і Василько поидоста противоў, възьмѣша крестъ,
югоже бѣ цѣловалѣ къ нима на семь: яко на Давыда
пришылѣ юсмь, а сѣ вама хошію имѣти миръ і любѣвь. і
прѣстоупі Святополкъ крестъ, надѣка сіа на множество
вой. і срѣтоша сіа на поли на Рожьни, исполнівѣшемъ сіа
обоимъ. і Василько възвысі крестъ, глаголія: яко сего юсі
цѣловалѣ; се первѣjie възгалѣ юсі зракъ очию мою, а се
нѣнѣ хощеши възіати і доўші мою: да боўди междоў нами
крестъ сь. і поидоша къ себѣ къ боюєви. і състоупіша сіа

172

ползи, и мнози чловѣци благовѣрьни видѣша крестъ надъ
Васильковъ вои възвѣшь ся велими. брани же велицѣ
бывѣши и мнозѣмъ падающемъ отъ обою полкоу, видѣвъ
Святополкъ, яко люта брань, побѣже, и прибѣже Вла-
димѣрю. Володарь же и Василько побѣдивѣша, стаста тоу,
рекоуща: довлѣять нама на межди своией стати. и не идоста
никаможе. Святополкъ же прибѣже Владимѣрю, и съ нимъ
съна юго два и Ирополчища два и Святоша, стынѣ Да-
вѣдовъ Святославища, и прочата дроужина. Святополкъ
же посади въ Владимѣри Мьстислава, иже вѣ юмоу отъ
наложьница, а Ирослава посла въ Оугрѣ, вага Оугрѣ на
Володаря, а самъ иде Кыевоу. Ирославъ же, стынѣ Свя-
тополчѣ, приде съ Оугрѣ и краль Коломанъ и два епи-
скоупа, и сташа около Перемѣшліа по Вагроу, а Володарь
затвори ся въ градѣ, Давыдѣ же въ тѣ чинѣ пришьдѣ изъ
Лаховъ посади женоу свою оу Володаря, а самъ иде въ По-
ловьца. и оустрѣте и Бонакъ. и врати ся Давыдѣ, и пони-
доста на Оугрѣ. идоўщема же има сташа нощѣлѣоу: и тако
бѣсть полоу ноши, въставъ Бонакъ отъмаха отъ вой, и
поча вѣти волчыцкѣ, и волкъ отъвѣ ся юмоу, и начаша
волчи вѣти мнози. Бонакъ же примахавъ повѣда Давы-
дови: яко побѣда нѣ юсть на Оугрѣ за оутра. и на оу-
трие Бонакъ исполчи воя своя, и бѣсть Давыдовъ вой
съто, а оу самого три сѣта. и раздѣли та на три полкѣ, и
поиде къ Оугромѣ. и пусти на воропъ Алтоунапоу въ піа-
ти десатѣ чади, а Давыда постави подъ стагомь, а самъ
раздѣли ся на двѣ части по піати десатѣ на страноу. Оугри
же исполчиша ся на застоупѣ, вѣ бо Оугрѣ числость съто
тысоўші. Алтоунапа же пригна къ первоюу застоупоу, и
стрѣливѣше побѣгноуша прѣдѣ Оугрѣ, Оугри же погнаша по
нихъ. и тако бѣжаще миноуша Бонака, Бонакъ гнаше стѣкѣ
въ тылѣ, а Алтоунапа възврашашетъ ся въспять, и не
допоўмаху Оугрѣ опять, и тако множицею оубиваю сѣби-
ша та въ міачь. Бонакъ же раздѣли ся на три полкѣ, и
събиша Оугрѣ акѣ въ міачь, яко се соколъ събивають га-
лица. и побѣгша Оугри, и мнози истопоша въ Вагроу, а
дроузии въ Саноу. и бѣжаще възле Гана въ гороу сѣпи-
маху дроугъ дроуга, и гнаша по нихъ два дьни сѣкоўще.

173

тоу же оубиша и пискоупа ихъ Коупана и отъ болваръ многи, глаголаху бо, яко погыбло ихъ четъми десети тъсоуць. Ирославъ же бѣжа на Люхъ, и приде Берестию, а Давыдъ заимъ Соуткскоу и Червенъ, приде въ незапоу, и заіа владимѣрьца, а Мьстиславъ затвори ся въ градѣ съ засадою, иже бѣша оу него берестиане, пинане и вѣгошевьи. И ста Давыдъ, остоупивъ градъ, и часто пристоупаше. юдиною подъстоупиша къ градоу подъ вѣжами, онѣмъ же биющемъ ся съ града и стрѣлющемъ ся междоу собою, идіахоу стрѣлѣ акъ дъждь. Мьстиславоу же хотіащю стрѣлити, въ незапоу оударенъ бѣсть подъ пазоухоу стрѣлою на забралѣхъ сквозѣ дъскоу скважнею, и съведоша и, и на тоу ношь оумре, и таіша и три дьни, и въ четвертый дьнь повѣдаша на вѣщи. И рѣша людие: се князь оубиенъ; да аще ся въдамъ, Святополкъ погоубить ны вься. И послаша къ Святополкоу, глаголюше: се, сынъ твой оубиенъ, а мы изнемагаемъ гладомъ: да аще не придеши, хотіать ся людие прѣдати, не могоуше глада терпѣти. Святополкъ же посла Поутатоу, воєводоу своему. Поутата же съ вои пришьдъ къ Лоучьскоу къ Святоши, сынъ Давыдовоу, тоу біахоу моужи Давыдови оу Святоша, заходилъ бо вѣ ротѣ Святоша къ Давыдови: аще понять на тіа Святополкъ, то повѣмь ти. И не сътвори сего Святоша, ны изима моужа Давыдовы, а самъ поиде на Давыда. И приде Святоша и Поутата авгоуста въ пятий дьнь, Давыдовомъ воемъ облежащемъ градѣ, въ полоудьние, Давыдови съпашю, и нападоша на ня, и почаша сѣщи. И граждане скочиша съ града, и почаша сѣщи воіа Давыдовы, и повѣже Давыдъ и Мьстиславъ, сынновьцъ юго. Святоша же и Поутата прѣста градѣ, и посадиста посадьника Святополча Касилья. И приде Святоша Лоучьскоу, а Поутата Кыльевоу. Давыдъ же повѣже въ Половьца, и оусрѣте и Бонякъ. И поиде Давыдъ и Бонякъ на Святошю къ Лоучьскоу, и остоупиша Святошю въ градѣ, и сътвориша мирѣ. И изиде Святоша изъ града, и приде къ отьцю своиему Черниговоу. А Давыдъ прѣха Лоучьскъ, и отъ тоудоу приде Владимѣрь, посадьникъ же Василь въявѣже, а Давыдъ прѣха Владимѣрь, и сѣде въ

174

немь. а на вътороје лѣто Святополкъ, Владимѣръ, Давыдъ и Ольгъ привабиша Давыда Игоревища, и не даша юмоу Владимѣра, нѣ даша юмоу Дорогобоїждь, въ немьже и оумре. а Святополкъ прѣа Владимѣрь, и посади въ немь сына своего Ирослава.

LXXXIV. Въ лѣто .хх. сх. приде Владимѣръ и Давыдъ и Ольгъ на Святополка, и сташа оу Градьца. и сътвориша миръ, такоже и въ прѣждѣнее лѣто съказахъ.

(Въ се же лѣто заложи Владимѣръ церкѣвь камтаноу святѣа богородица Переславли, на кнажи дворѣ. тогожде лѣта заложи Владимѣръ Мономахъ градѣ на Остри.)

Въ лѣто .хх. сх. изиде Святополкъ на Давыда къ Владимѣру, и прогна Давыда въ Лахъ. въ се же лѣто побиені Оугри оу Перемѣшлa. въ се же лѣто оубиенѣ Мьстиславъ, сынѣ Святополчѣ, въ Владимѣрѣ, мѣсца июна въ .ві. дѣнь.

Въ лѣто .хх. хи. въйиде Мьстиславъ отъ Давыда на море мѣсца июня въ .і. томьже лѣтѣ братия сътвориша миръ междоу собыю, Святополкъ, Владимѣръ, Давыдъ и Ольгъ, въ Овѣтищахъ мѣсца авгоуста въ .і. дѣнь. тогожде мѣсца въ .л. томьже мѣстѣ, братия выста съндаша са, Святополкъ, Владимѣръ, Давыдъ и Ольгъ, и приде къ нимъ Игоревищъ Давыдъ, и рече къ нимъ: на чьто мѣ юсте привабили? юсе юсмь: комоу до мене обида? и отъвѣша юмоу Владимѣръ: тѣ юси прислалъ къ намъ: хошю, братия, прити къ вамъ и пожаловати са своєя обидѣ; да се юси пришьлъ, и стѣдиши съ братиєю на юдиномь ковѣрѣ: то чемоу не жалоуєши са, до кого ти насъ жалоба? и не отъвѣша Давыдъ ничьтоже. и сташа выста братия на коняхъ. и ста Святополкъ съ своєю дрояжиною, а Давыдъ и Ольгъ съ своєю разьно, кромѣ себе, а Давыдъ Игоревищъ стѣдаше кромѣ, и не припоўшаҳоу юго къ себѣ, нѣ особь доумаҳоу о Давыдѣ. и съдоумаўнѣе послаша къ Давыдоў моўжа своя, Святополкъ Поутатоў, Владимѣръ Оrogоста и Ратиора, Давыдъ и Ольгъ Торчина. послании же придоша къ Давыдови, и рекоша юмоу: се ти молۋать братия: не хощемъ ти дати стола владимѣрскаго, за не въверглѣ юси ножь въ ны, югоже нѣ бѣло въ роўскѣй

175

ЗЕМЛИ; ДА СЕ МЪ ТЕБЕ НЕ ИМЕМЪ, НИ ИНОГО ТИ ЗЪЛА НЕ СЪТВО-
РИМЪ, НЪ СЕ ТИ ДАЕМЪ: ШЪДЪ САДИ ВЪ БОУЖЬЕТКМЪ, ВЪ ОСТРО-
ЗЕК, А ДОУБЬНЪ И ЧЕРТОРЪЙСКЪ ТО ТИ ДАЕТЬ СВЯТОПОЛКЪ, А СЕ ТИ
ДАЕТЬ БЛАДИМЕРЪ ДВЕ СЪТКЪ ГРИВЬНЪ, А ДАВЪДЪ И ОЛЬГК
ДВЕСТКЪ СЪТКЪ ГРИВЬНЪ. И ТЪГДА ПОСЛАША СЪЛЪ СВОЯ КЪ ВОЛОДАРЕ-
ВИ И КЪ ВАСИЛЬКОВИ: ПОИМИ БРАТА СВОЕГО ВАСИЛЬКА КЪ СЕБЕК,
И БОУДИ ВАМА ЮДИНА ВЛАСТЬ, ПЕРЕМУШЛК; ДА АЩЕ ВАМА ЛЮБО,
ДА СЪДИТА: АЩЕ ЛИ НИ, ДА ПОУСТИ ВАСИЛЬКА СЪМО, ДА И КОР-
МИМЪ СЪДЕ, А ХЛАПЪ НАША ВЪДАЙТА И СМЕРДЖИ. И НЕ ПОСЛОУ-
ША СЕГО ВОЛОДАРЬ, НИ ВАСИЛЬКО: А ДАВЪДЪ СЪДЕ БОУЖЬЕТК.
И ПО СЕМЬ ВЪДАСТЬ СВЯТОПОЛКЪ ДАВЪДОВИ ДОРОГОБОУЖДЬ,
ВЪ НЕМЬЖЕ И ОУМРЕ; А БЛАДИМЕРЪ ВЪДА СЪНОВИ СВОЕМОУ
ИАРОСЛАВОУ.

LXXXV. БЪЛКТО . *схд. прѣстави ся Вьсєєлавъ, полотъ-
скъй зназь, мѣсіаца априліа въ .ді. дьнь, въ девятый часъ
дьне, въ срѣдоу. въ тожде лѣто зарати ся Ирославъ
Ирополчиць Берестии, и иде на ны Святополкъ, и заста и
въ градѣ, и юмъ окова и, и приведе и Кынєвою. и моли
сіа о немь митрополитѣ и игоумени, и оумолиша Свято-
полка, и заводиша и въ ракоу святою Бориса и Глѣба, и
съніаша съ него оковы, и поустиша и. томьже лѣтѣ
съвѣкоупиша ся вься братія: Святополкъ, Бладимѣръ
и Давыдъ и Ольгъ и Ирославъ, братъ ює, на Золотѣчи.
и прислаша Половьци сълъи отъ вѣсѣхъ зназий къ вьсей
братии, простацѣ мира. и рѣша имъ роусьстии знази: да
аше хощете мира, да съвѣкоупимъ ся оу Сакова. и послоу-
шаша Половьци, и съніаша ся оу Сакова, и сътвориша
мирѣ съ Половьци, и поіаша тали междоу собою, мѣсіаца
семтіабріа въ .еі. дьнь, и разидоша ся разьно.

(БЪ СЕ ЖЕЛКТО БЛАДИМЕРЪ ЗАЛОЖИ ЦЕРКВЬ ВЪ СМОЛЬНЬ-
СТКъ святыя БОГОРОДИЦА КАМИНОУ, ЕПИСКОУПИЮ.)

БЪ ЛКТО . *схі. въібѣже Ирославъ Ирополчиць изъ
Кынєва, мѣсіаца октіабріа въ первый. тогожде мѣсіа-
ца на исходѣ прѣльстивкъ Ирославъ Святополчиць Иро-
слава Ирополчища Ѵатъ и на Ноурѣ, и приведе и къ отьцю
Святополкоу, и оковаша и. томьже лѣтѣ, мѣсіаца дека-
бρια въ двадесятый, приде Мѣстиславъ, съынъ Бладимѣрь,
съ Новоградьчи: Бѣ бо Святополкъ съ Бладимѣромь рѣдкъ

176

имѣлъ, тако Новоу Градоу бѣти Святополчю и посадити
сынъ свой въ немь, а Владимѣроу посадити сынъ свой
Владимѣри. и приде Мьстиславъ Кыевоу, и сѣдоша въ
истѣбѣ, и рѣша моужи Владимѣри: се, прислалъ Влади-
мѣръ сына своего, да се сѣдіть новоградьци, да поимѣ-
ше сына твоего идоуть Новоу Градоу, а Мьстиславъ да
ндеть Владимѣрю. и рѣша новоградьци Святополкоу: се,
мь, кнаже, прислани къ тѣбѣ, и рекли нѣи тако: не хо-
щемъ Святополка ни сына юго; аще ли двѣ главѣ имѣ-
ѣть сынъ твой, то пошли и; а сего нѣи далъ Вьсевладъ, и
въскормили юсмѣ себѣ кназь, а тѣи юси шьлѣ отъ насъ.
Святополкъ же многуу прю имѣвѣ съ ними, онѣмъ же не
хотѣвѣшемъ, поимѣше Мьстислава, придоша Новоу Гра-
доу. Въ тожде лѣто бѣсть знамение на небеси, мѣсіца
генваря въ .кц. дьнь, по три дьни, акѣ пожарына заря
отъ въстока и оуга и запада и сѣвера, и бѣсть таковъ свѣтѣ
вьсю ночь, акѣ отъ лоунѣи полнѣ свѣтѣшь сіа. Въ тожде
лѣто бѣсть знамение въ лоунѣ мѣсіца февраліа въ паттый
дьнь. тогожде мѣсіца въ седмый дьнь бѣсть знамение
въ солньци: оградило сіа блаше солньце въ три доугѣ, и бѣ-
ша дроугѣя доугѣ хребѣті къ себѣ. и сіа видаше зна-
меніа благовѣрніи чловѣци съ въздѣшніемъ молохоу
сіа къ Богоу и съ слезами, да бѣи Богъ обратилъ знамения
си на добро: знамения бо бѣвають ова на зѣло, ова ли на
добро. на придоўшіе лѣто въложи Богъ мысль доброу въ
роусьскыя кназя: оумѣслиша дерзноути на Половьца и
понти въ землю ихъ, юже и бѣсть, такоже съкажемъ по-
слѣжде въ пришьдѣшее лѣто. въ се же лѣто прѣстави сіа
Ирославъ Иерополчиць, мѣсіца авгоуста въ первый на
десіате дьнь. въ се же лѣто ведена бѣсть дъщи Святополча
Събѣислава въ Лахѣ за Болеслава, мѣсіца нотавра въ ше-
стый на десіате дьнь.

(Бѣ тожде лѣто роди сіа оу Владимѣра сынъ Андрѣй.)

LXXXVI. Бѣ лѣто . *ххали. Богъ въложи въ сердце кназемъ роусьскымъ Святополкоу и Владимѣроу, и сънѣаста сіа доумати на Долобьстѣ. и сѣде Святополкъ съ своюю дроужиною а Владимѣръ съ своюю въ юдиномъ шатьерѣ. и почаша доумати и глаголати дроужина Святополча: тако не-

177

годъно н'ын'к весн'к ити, хощемъ погоубити смерд'ы и
ралюи ихъ. и рече Владим'ръ: дивьно ми, дроужино, юже
лошади жалоуїете, юєже къто ореть; а сего чемоу не про-
м'ыслите, юже то начьнеть орати смердъ, и прихав' По-
лов'чинъ оударить и стр'лою, и лошадь юго пониметь, а
въ село юго тахав' иметь женоу юго и д'ки юго и вьсе юго
им'кніе? то лошади жаль, а самого н'к жаль ли? и не мо-
гоша отъв'шати дроужина Святополча. и рече Свято-
полкъ: се, азъ готовъ оуже. и въста Святополкъ, и рече
юмоу Владим'ръ: то ти, брате, велико добро сътворити
земли роусьст'й. и посласта къ Ольгови и Дав'їдови, гла-
голюша: поид'та на Полов'ца, да любо коудемъ живи
любо мертви. и послоуша Дав'їдъ, а Ольгъ не въсход' сего,
виноу рек'ы: не съдравлю. Владим'ръ же ц'ловав'к
брата сьоєго поиде Перейславлю, и Святополкъ по немь и Да-
в'їдъ Святославиць и Дав'їдъ В'єсеславиць и Мкстиславъ,
Игоревъ вноукъ, и В'яшеславъ Ирополчиць и Ирополкъ Ела-
дим'киць. и поидоша на конихъ и въ ладиахъ, и придо-
ша ниже порогъ, и сташа въ протолчахъ въ Хортичимь
остров'к. и въст'доша на коня, и п'шьци изъ ладий в'ы-
с'дъше идоша въ поли чет'ыри дьни, и придоша на Соу-
т'кнь. Полов'ци же сл'шав'кше, яко идеть Роусь, съ-
краша ся безъ числа, и начаша доумати. и рече Оуроусоба:
просимъ мира оу Роуси, яко кр'кп'ко имоуть вити ся съ
нами, м'ы бо много зъла сътворихомъ роусьст'й земли. и
р'ша оун'к'йшии Оуроусоб'к: аще т'ы бошіи ся Роуси, нъ
м'ы ся не боимъ; сия бо избив'ше поидемъ въ землю ихъ,
и приимемъ град'ы ихъ, и к'то избавить я отъ насъ?
роусьстий же кнази и вои вьси молахоутъ Бога, и об'к'ты
въздахау Богоу и пр'чист'й юго матери, овъ коутиєю,
овъ же милостынею оубог'ымъ, ини же монастыремъ
тр'ковании. и сице молашемъ ся, поидоша Полов'ци, и
послаша пр'дъ совою въ стража Алтоунапоу, иже слов'ше
въ них' моужествомь. такожде роусьстии кнази послаша
стража своя. и остр'гоша роусьстии стражеве Алтоунапоу,
и обистоупив'ше и оубиша Алтоунапоу и соццата съ нимъ,
и не изб'ысть ни юдинъ, нъ вься избиша. и поидоша пол-
кове Полов'чкстии акъ борове, и не в'к пр'зр'кти ихъ. и

12

178

Роусь поидоша противо имљ. и Богъ великъй въложи оужастъ великоу въ Половица, и страхъ нападе на ня и трепетъ отъ лица роусьскъихъ вой, и дрѣмахъ сами, и конемъ ихъ не вѣк спѣха въ ногахъ: наши же съ веселиемъ на конихъ и пѣши поидоша къ нимъ. Половьци же видѣвѣше оустрeмление роусьское на ся, не достоупивѣше покѣгоша прѣдѣ роусьскъми полкѣ, наши же погнаша, сѣкоуче та. дьни четвертаго априла мѣстаца велико съпасение Богъ сътвори, и на врагъ наша дастѣ повѣдоу великоу. и оубиша тоу въ полкоу кназий два десати: Оуроусовоу, Кучина, Арослана-поу, Китанапоу, Коумана, Асоупа, Коуртъка, Ченегрепоу, Соурьбаріа и прочата кназта ихъ, а Белдюза паша. по семь же сѣдоша братина, повѣдивѣше врагъ своя, и приведоша Белдюза къ Святополкоу. и нача Белдюзь даати на секѣ злато и сребро и кона и скотъ. Святополкѣ же посла и къ Владимѣроу. и пришьдѣшю юмоу нача въпрашати юго Владимѣръ: то вѣдѣ пала въ рота; многажды бо ходивѣше ротѣ воевасте роусьскою землю. то чемоу тѣ не каза-ше съновъ своихъ и родоу своего, не прѣстоупати роты, нъ проливашетъ кровь хрестианьскоу? да се боуди кровь твоя на главѣ твоей. и повелѣ оубити и, и тако расѣкоша и на оудѣ. и по семь съніаша ся братия вьста, и рече, Владимѣръ: сь дьнь, иже сътвори Господь, възрадоуемъ ся и възвеселимъ ся въ нь; яко Господь избавилъ ня юсть отъ врагъ нашихъ, и покори врагъ наша, и съкроуши глад-вѣ змиевѣ, и далѣ юсть ихъ брашьно людемъ роусь-скъимъ. възша бо тѣгда скотѣ и овьца и кона и вельблоу-дѣ и вѣжа съ довѣтъкомь и съ челадню, и зала Печенѣ-гъ и Торкѣ съ вѣжами. и придоша въ Роусь съ плѣньми великѣмь и съ славою и съ повѣдою великою. семь же лѣ-тѣ придоша проузи, авгоуста въ первый дьнь. тогожде мѣ-стаца къ осмѣй на десате дьнь иде Святополкъ, и съроуби градъ Гургевъ, югоже вѣша пожьгли Половьци. тогожде лѣта би ся Ирославъ съ Мордвою мѣстаца марта въ четвер-тый дьнь, и повѣжденъ бѣсть Ирославъ.

LXXXVII. Въ лѣто . *хві. ведена дъщи Болодарева за цѣсаревищь за Олексинищь Цѣсарю Градоу, мѣстаца коулила въ двадесятый дьнь. томьже лѣтѣ ведена Прѣдъслава,

179

Лъщи Святополча, въ Оугъы за кралевищь, авгоуста въ двадесятъй первъй дьнь. томьже лътъ приде митрополитъ Никифоръ въ Роусъ, мъстаца декабръ въ шестъй дьнь. тогожде мъстаца прѣстави ся Вяpecлавъ Ирополчищь въ третии на десіте дьнь. тогожде мъстаца въ осмый на десіте Никофоръ митрополитъ на столѣ посажденъ. се же съкажемъ: сего же лѣта исходіаща посла Святополкъ Поутатоу на Мѣнскъ а Владимъръ съяна своего Ирополка, а Ольгъ самъ иде на Глѣба, поіемъше Давыда Вѣсеславища. и не оуспѣша ничьтоже, и възврашиша ся опять. и роди ся оу Святополка стынъ, и нарекоша има юмоу Брачиславъ. въ се же лѣто бѣсть знамение: стояше солнце въ кроузѣ, а по срѣдѣ кроуга крестъ, а по срѣдѣ креста солнце, а вънѣ кроуга оба полы двѣ солньци, а надъ солнѣцемъ кролѣ кроуга доуга, рогома на стѣверѣ: тако же знамение и въ лоунѣ тѣмькде образьомъ мъстаца февраліа въ четвертый и пятый и шестый дьнь, въ дьнь по три дьни, а въ нощь въ лоунѣ по три ноши.

Егъ лѣто .хъергі. (оували ся верхъ святаго Андрея.) въ се же лѣто постаги митрополитъ епискоупа Амфилохіа Владимърю, мъстаца авгоуста въ двадесятый и седмый дьнь. томьже лѣтѣ постави Лазаріа въ Перейславль, ноябріа въ вѣторый на десіте. томьже лѣтѣ постави Миноу Полотьскоу, декабріа въ третии на десіте дьнь. (томьжде лѣтѣ юви ся звѣзда съ хвостомъ на западѣ, и стоя мъстаць. тогожде лѣта пришьдѣ Бонякъ зимѣ на Зароузѣ, побѣди Торкѣ и Береньдѣа).

Егъ лѣто .хъед. воєваша Половьци около Зарѣчьска, и посла на нихъ Святополкъ Ина Егъшатища и брата юго Поутатоу и Иванка Захариниша козарина. и оугониша Половьца, и плѣнѣ отъяша. въ се же лѣто прѣстави ся Инъ, старѣць добрый, живѣ лѣтѣ девять десіатъ, въ старости маститѣ. живѣ по законоу божию не хоуждий бѣ первъихъ правѣдникѣ, отъ негоже и азъ многа словеса слѣшахъ, таже и въписахъ въ лѣтописании семь. бѣ бо моужь благъ и кротѣкъ и съмѣренѣ, огрѣбаця ся выскота вещи, югоже и гробѣ юсть въ пещерѣстѣ монастыри, въ притворѣ, идеже лежить тѣло юго, положено мъстаца

12 *

["180", "иоуня въ двадесетътъй и четвертъй. Въ се же лѣто постриже\nсіа Евпракен, Еьсевлажда дѣши, мѣсіаца декабріа въ шестъй.\nвъ тожде лѣто прибѣже Избѣгчѣвѣ къ Святополкоу. въ\nтожде лѣто постриже сіа Святославѣ, сънѣ Давыдовѣ,\nвноукѣ Святославль, мѣсіаца февраліа въ седмѣй на де-\nсіате дѣнь. томьже лѣтѣ побѣдиша Зимѣгола Еьсеслави-\nща, вьсю братню, и дроужинъ оубиша девіять тысоўшь.", "LXXXVIII. Въ лѣто .жхзеі. индикта, кроуга лоунъі\nчетвертое лѣто, а солнѣчнаго кроуга осмое лѣто. въ се же\nлѣто прѣстави сіаєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєє

181

генваря въторъй на десате дънь. (а февраля патъй трясе
ся земла прѣдъ зорями въ ноши).

LXXXIX. Бъ лѣто .жххзі. заложена бъсть церквѣ
святаго Михаила Златоверхаго Святополкомь княземь въ
первый на десате ноулиа мѣсіаца. и коньчаша трапезьницю
пещерьскаго монастыря при Феоктистѣ игоуменѣ, иже ю и
заложи повелѣниемь Глѣбовомь, иже ю и сътужа. въ се
же лѣто вода бъсть велика въ Днѣпрѣ и въ Деснѣ и въ
Припети. въ семь же лѣтѣ въложи Богъ въ сердѣце Фео-
ктистоу, игоуменоу пещерьскомоу, и нача възвѣшати князю
Святополкоу, да бъ въписалъ Феодосіа въ синодикѣ. и
радѣ бѣявъ обѣща ся сътворити, и повелѣ митрополитоу
въписати и въ синодикѣ. и повелѣ въписѣвати по вѣсѣмѣ
епискоупиамъ, вьсн же епискоупи съ радостію въписаша,
поминати и на вѣсѣхъ съворѣхъ. въ се же лѣто прѣстави
ся Катерина, Бьсевлажда дѣши, мѣсіаца ноулиа въ первый
на десате дьнь. въ се же лѣто коньчаша верхъ святых бо-
городица на Кловѣ, заложенѣ Стефаномь, игоуменомь пе-
щерьскымь.

Бъ лѣто .жххзі. прѣстави ся Евпраки, дѣши Бьсе-
влажда, мѣсіаца ноулиа въ десатый дьнь, и положена
бъсть въ пещерьстѣмь монастыри оу двьрий таже къ
оугоу. и съдѣлаша надъ нею божьнѣкоу, идеже лежить
тѣло юа. въ тожде лѣто мѣсіаца декабря въ въторый
дьнь Дьмитръ Иворовищь възя вѣжа половьчыскыа оу
Доноу.

ХС. Бъ лѣто .жххні. идоша веснѣ на Половьца Свя-
тополкъ и Владимѣръ и Давыдъ. и дошьдъше Боиа вра-
тиша ся. томьже лѣтѣ бъсть знамение въ пещерьстѣмь
монастыри въ первый на десате дьнь февраля: тави ся
столпъ огньнъ отъ земла до небеси, а молниа освѣтиша
вьсю землю, и въ небеси погремѣ въ часъ первый ноши. и
вьсь миръ видѣ. сь же столпъ первые ста на трапезьници
каменьнѣй, тако не видѣти бъсть креста, и постоиавъ ма-
ло състоупи на церквѣв, и ста надъ гробомь Феодосіє-
вомь, и по томь стоупи на верхъ акъ къ въстокоу лицемь,
и по томь невидимъ бъсть. се же бѣаше не огньнъ
столпъ, нѣ видъ ангеліскъ: ангелъ бо сице ивлають ста,

182

ОВО СТОЛПОМЬ ОГНЬНОМЬ, ОВО ЖЕ ПЛАМЕНЕМЬ. ИАКОЖЕ РЕЧЕ ДА-
ВЫДЪ: ТВОРЯ АНГЕЛЫ СВОЯ ДОУХЫ И СЛОУГЫ СВОЯ ОГНЬ ПА-
ЛАШЬ. И ШЛЕМИ СОУТЬ ПОВЕЛ'КНИЕМЬ БОЖИЕМЬ, АМОЖЕ ХО-
ЩЕТЬ ВЛАДЫКА И ТВОРЬЦЬ ВЫСТ'ХЪ. АНГЕЛЪ БО ПРИХОДИТЬ,
КЪДЕ БЛАГАИ М'КСТА И МОЛИТВЬНИИ ДОМОВЕ, И ТОУ ПОКАЗА-
ЮТЬ Н'КЧЬТО МАЛО ВИД'КНИЯ СВОЕГО, ИАКО МОЩЬНО ВИД'КТИ
ЧЛОВ'ККОМЪ, Н'К МОЩЬНО БО ЗР'КТИ ЧЛОВ'ККОМЪ ЙЕСТЬСТВА АН-
ГЕЛЬСКАГО, ИАКО И МОЙСИ ВЕЛИКЫЙ НЕ ВЪЗМОЖЕ ВИД'КТИ АН-
ГЕЛЬСКАГО ЙЕСТЬСТВА: ВОЖДАШЕТЪ БО ИА ВЪ ДЬНЬ СТОЛПЪ
ОБЛАЧЬНЪ А ВЪ НОШЬ СТОЛПЪ ОГНЬНЪ, ТО СЕ НЕ СТОЛПЪ ВОЖДА-
ШЕ ИХЪ, Н'К АНГЕЛЪ ИДАШЕ ПР'КДЪ НИМИ ВЪ НОШИ И ВЪ ДЬНЕ.
ТАКО И СЕ ИАВЛЕНИЕ Н'ККОТОРОЕ ПОКАЗЫВАШЕ, ЮМОУЖЕ Б'К БЫ-
ТИ, ЙЕЖЕ И БЫСТЬ: НА ВЪТОРОЕ БО Л'КТО НЕ СЬ ЛИ АНГЕЛЪ
ВОЖДЬ БЫСТЬ НА ИНОПЛЕМЕНЬНИКЫ И СОУПОСТАТ'Ы, ИАКОЖЕ РЕ-
ЧЕ: АНГЕЛЪ ПР'КДЪ ТОБОЮ ПР'КДЪ ИДЕТЬ, И ПАКЫ: АНГЕЛЪ
ТВОЙ БОУДИ С'К ТОБОЮ?

ИГОУМЕНЪ СЕЛИВЕСТРЪ СВЯТАГО МИХАИЛА НАПИСАХЪ КНИ-
ГЫ СИА, Л'КТОПИСЬЦЬ, НАД'КІА СІА ОТЪ БОГА МИЛОСТЬ'ПРИНАТИ,
ПРИ КНИЗИ БЛАДИМ'РЪ, КНИЖАЩЮ ЮМОУ К'ЫНЕВ'К, А М'ОН'К
ТО ВР'КМІА ИГОУМЕНАЩЮ ОУ СВЯТАГО МИХАИЛА, ВЪ .*SHKD.,
ИН'ДИКТА .О. А ИЖЕ ЧЬТОУТЬ КНИГЫ СИА, ТО БОУДИ МИ МО-
ЛИТВА ИХЪ.

КОНЬЦЬ.

183

ADDITAMENTA.

I. LOCI CHRONICORUM NESTORIS DEPROMPTI
E SCRIPTORIBUS GRAECIS.

1. E Georgio Hamartolo.

Vide huius editionis caput I.

Καὶ κατακληροῦται τῷ μὲν πρωτοτόκῳ υἱῷ Νῶε Σήμ ἀπὸ Περσίδος
καὶ Βάκτρων ἔως Ἰνδικὴς καὶ Ρινοκουρούρων τὰ πρὸς ἀνατολὴν, τῷ
δὲ Χὰμ ἀπὸ Ῥινοκουρούρων ἔως Γαδείρων τὰ πρὸς νότον, τῷ δὲ Ἰάφεθ
ἀπὸ Μηδίας καὶ ἔως Γαδείρων τὰ πρὸς βορρᾶν. αἱ δὲ λαγοῦσαι χῶ-
ραι τῷ μὲν Σήμ εἰςιν αὖται· Περσίς, Βακτριανὴ, Υρκανία, Βαβυλω-
νία, Κόρδονα, Ἀσσορία, Μεσοποταμία, Ἀραβία ἡ ἀρχαία, Ἐλομαῖς,
Ἐνδικὴ, Ἀραβία ἡ εὐδαίμων, Κοίλη Σορία, Κομμαγηνὴ καὶ Φοινίχη
πᾶσα καὶ ποταμὸς Εὐφράτης. τῷ δὲ Χὰμ Αἴγυπτος, Αἰθιοπία ἡ βλέ-
πουσα κατὰ Ἰνδοὺς, Αἰθιοπία ἑτέρα, ὅθεν ἐκπορεύεται ὁ ποταμὸς
τῶν Αἰθιόπων, Ἐρυθρὰ ἡ βλέπουσα κατὰ ἀνατολὰς, Θηβαῖς, Αἰβύη
ἰς παρεκτείνουσα μέχρι Κυρήνης, Μαρμαρὶς, Σύρτις, Αἰβύη ἄλλη, Νου-
μεδία, Μασσορὶς, Μαυριανία ἡ κατέναντι Γαδείρων· ἐν δὲ τοῖς κατὰ
βορρᾶν τὰ παρὰ θάλασσαν ἔχει· Κιλικίαν, Παμφυλίαν, Πεισιδίαν,
Μοσίαν, Λυχαονίαν, Φρυγίαν, Καβαλίαν, Λυκίαν, Καρίαν, Λυδίαν,
Μοσίαν ἄλλην, Τρωάδα, Αἰολίδα, Βιθονίαν, τὴν ἀρχαίαν Φρυγίαν.
καὶ νήσους πάλιν ἔχει· Σαρδανίαν, Κρήτην, Κύπρον καὶ ποταμὸν
Γειών τὸν καλούμενον Νεῖλον. τῷ δὲ Ἰάφεθ Μηδία, Ἀλβανία, Ἀρ-
μενία μικρά τε καὶ μεγάλη, Καππαδοκία, Παρλαγονία, Γαλατία, Κολ-
χὶς, Βοσπόρη, Μαιῶτις, Δέρβιξ, Σαρμάτις, Ταυριανὶς, Βουταρνὶς, Σχο-
θία, Θράκη, Μακεδονία, Δαλματία, Μολοσσοί, Θεσσαλία, Λοχρὶς,
Βοιωτία, Αἰτωλία, Ἀττικὴ, Ἀχαΐα, Πελληνὴ ἡ καλουμένη Πελοπόν-
νησος. Ἀρχαδία, Ἠπειρῶτις, Ἰλλορὶς, Λυγνῖτις, Ἀδριακὴ, ἐξ ἧς τὸ
ἀδριακὸν πέλαγος, ἔχει δὲ καὶ νήσους· Βρεττανίαν, Σικελίαν, Εὖβοιαν,
Ρόδον, Χίον, Λέσβον, Κυθήρην, Ζάκυνθον, Κεφαλληνίαν, Ἱθάκην,
Κέρκυραν καὶ μέρος τι τῆς Ἀσίας τὴν καλουμένην Ἰωνίαν καὶ πο-
ταμὸν Τίγριν τὸν διορίζοντα μεταξὸ Μηδίας καὶ Βαβυλῶνος.

E cod. bibliothecae palat. vindob. hist. graec. 40. fol. 18. b., in
auxilium vocato textu Phil. Krugii, Forschungen I. 145.

184

## 2. E Georgio Hamartolo.

*Vide huius editionis caput XI.*

Ἐν γὰρ έκάστη χώρα καὶ ἔθνει ἐν τοῖς μὲν ἔγγραφος νόμος ἐστὶν, ἐν τοῖς δὲ ἡ συνήθεια, νόμος γὰρ ἀνόμοις τὰ πάτρια δοκεῖ· ὡν πρῶτοι Σῆρες οἱ τὸ ἄκρον τῆς γῆς οἰκοῦντες νόμον ἔχουσι τὸ πατρώον ἔθος, μὴ πορνεύειν ἢ μοιχεύειν ἢ κλέπτειν ἢ λοιδορεῖν ἢ φονεύειν ἢ κακουργεῖν τὸ σύνολον. νόμος δὲ παρὰ Βακτριανοῖς ἤτοι Βραχμάνοις καὶ Νησιώταις ἡ ἐκ προγόνων παιδεία τε καὶ εὐσέβεια, μὴ κρεοφαγεῖν ἢ οἰνοποτεῖν ἢ λαγνεύειν ἢ παντοίαν κακίαν διαπράττεσθαι, διὰ πολὺν φόβον θεοῦ καὶ πίστιν. καίτοι γε τῶν παραχειμένων αὐτοῖς μιαυφονούντων καὶ αἰσχροπραγούντων ἐμμανῶς τε καὶ ὑπερφυῶς, ἐν δὲ τοῖς ἐσωτέροις μέρεσι τούτων ἀνθρωποβοροῦντες μάλιστα καὶ κατεσθίοντες ἀλλήλους ὡς οἱ κόνες. ἕτερος νόμος Χαλδαίοις καὶ Βαβολωνίοις, μητρογαμεῖν καὶ ἀδελφοτεκνοφθορεῖν καὶ μαιζονεῖν καὶ πᾶσαν θεομισῃ πρᾶξιν ὡς ἀρετὴν ἀποτελεῖν, κicum πόρρω τῆς χώρας αὐτῶν γένωνται. ἄλλος δὲ παρὰ Γηλαίοις νόμος, γοναῖκα οἰκοδομεῖν καὶ γεωργεῖν καὶ τὰ ἀνδρῶν ἔργα πράττειν, ἀλλὰ καὶ πορνεύειν, ὥσαν βούλωνται, μὴ κωλυόμεναι παντελῶς ὁπὸ τῶν ἀνδρῶν ἢ ζηλούμεναι, αἱ ὑπάρχουσι καὶ πολεμικώταται, καὶ θηρῶσι τὰ μὴ λίαν ἰσχυρότατα τῶν θηρίων, ἄρχουσι δὲ καὶ τῶν ἰδίων ἀνδρῶν καὶ κοριεύονται. ἐν δὲ Βρεττανίᾳ πλεῖστοι ἄνδρες μιξ ὁγκαθεύδοσι· γοναικὶ, καὶ πολλὰ ἀγναῖκες ἐνὶ ἑταιρίζονται ἀνδρὶ, καὶ τὸ παράνομον ὡς νόμον καλὸν καὶ πατρώον πράττουσιν ἀζήλωτον καὶ ἀκώλοτον. Ἀμαζόνες δὲ ἄνδρας οὖν ἔχουσιν, ἀλλ' ὡς τὰ ἄλογα ζῶα ἄπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ περὶ τὴν ἐαρινὴν ἰσημερίαν ὑπερόριοι γίνονται· καὶ μιγνύμεναι τοῖς γειτνιῶσιν ἀνδράσιν ὡς πακήγυρίν τινα καὶ μεγάλην ἑορτὴν τὸν καιρὸν ἐκεῖνον ἡγοῦνται, ἐξ ὧν κατὰ γαστρὸς συλλαβοῦσι παλινδρομοῦσιν οἶκαδε πᾶσαι, τῷ δὲ καιρῷ τῆς ἀποκυήσεως τὸ μὲν ἄρρεν φονεύοσι· τὸ δὲ θῆλυ ζωογονοῦσι καὶ ἐπιμελῶς ἐκτρέφοσι.

Locus transscriptus e cod. bibliothecae palat. vindob. hist. graec. 40.fol. 13. a. descriptionis huius auctor est Syrus Bardesan, qui floruit circa medium saeculum secundum, cuius liber in versione anglica Guilelmi Cureton inscribitur Book of the laws of countries: vide Spicilegium syriacum. London. 1855. III. et 16. e Bardesano eam deprompsit Caesarius frater Gregorii Nazianzeni: vide opus eius: Quaestiones theologicae et philosophicae, graece et latine editae ab Elia Ehingero. Augustae Vindelicorum. 1626. 92. vel Gallandi Bibliothecam veterum patrum. Venetiis. 1765. VI.; saeculo nono Georgius Hamartolus has notitias in sua chronica recepit, e quibus tandem migrarunt in Nestorem nostrum.

185

3. E Georgio Hamartolo.

Vide huius editionis caput XXIV.

Καὶ Ἀπολλώνιος ὁ Τυανεὺς ἐγνωρίζετο περὶ πόλεων καὶ παντα-
γού ποιῶν εἰς τὰς πόλεις καὶ χώρας δαιμονικὰ ἀποτελέσματα. ἀπὸ
'Rώμης δὲ ἐλθών πρὸς τὸ Βυζάντιον καὶ παρακληθεὶς ὑπὸ τῶν ἐντο-
πίων ἐποίησε ταῦτα· φυγαδεύσας τὸ πλῆθος τῶν ὄφεων καὶ σκορ-
πίων ἐκ τῆς πόλεως, ὥστε μὴ ἀδικεῖσθαι ὑπ' αὐτῶν τοὺς ἀνθρώπους,
καὶ τῶν ἵπων τὴν ἀταξίαν χαλινώσας ἐν ταῖς συνελεύσεσι τῶν ἀρ-
χόντων. ὥσαύτως δὲ καὶ εἰς Ἀντιόχειαν παραγενόμενος καὶ δυσωπη-
θεὶς ταῦτα ἐποίησε· τυραννούμενοι γὰρ οἱ Ἀντιοχεῖς ὑπὸ τῶν σκορ-
πίων καὶ τῶν κωνώπων, ποιήσας χαλκοῦν σκορπίον καὶ χώσας αὐτὸν
ἐν τῇ γῇ καὶ μικρὸν στήσας κίονα ἐπάνω προσέταξε καλάμους βα-
στάζειν τὸν λαὸν καὶ περιερχομένους ἐν τῇ πόλει κράζειν, τοὺς καλά-
μους ἐπισείοντας· ἀκώνωπα τῇ πόλει. καὶ οὖτως ἐξηφανίσθησαν ἐκ
τῆς πόλεως οἱ τε σκορπίοι καὶ οἱ κώνωπες. αἰτηθεὶς δὲ καὶ περὶ τῶν
ἐπικειμένων αὐτῇ σεισμῶν στενάξας ἔγραψεν ἐν διπτύχῳ ταῦτα·
οὐαί σοι, τάλαινα πόλις, ὅτι σεισμοῖς πολλοῖς καὶ πυρσοῖς κατενά-
χθείης, καλάσεται δέ σε καὶ ὁ παρ' αἰγιαλοῖς Ὀρέντης. περὶ οὖ μέν-
τοι καὶ ὁ μέγας Ἀναστάσιος Θεσουπόλεως φησι· Ἀπωλλωνίου δὲ μέχρι
νῦν ἔν τισι τόποις ἐνεργοῦσι τὰ ἀποτελέσματα ἰστάμενα, τὰ μὲν εἰς
ἀποτροπὴν ζώων τετραπόδων καὶ πετεινῶν βλάπτειν δυναμένων ἀνθρώ-
πους, τὰ δὲ εἰς ἐποχὴν ῥευμάτων ποταμῶν ἀτάκτως φερομένων, καὶ ἄλλα
εἰς ἕτερά τινα ἐπὶ φθορᾶ καὶ βλάβη ἀνθρώπων ὑπάρχοντα ἀποτρό-
παια ἔστανται. καὶ γοῦν οὐ μόνον ἐν τῇ ζωῇ αὐτοῦ ταῦτα καὶ
τοιαῦτα ἐιργάσαντο οἱ δαίμονες δι' αὐτοῦ, ἀλλὰ γε καὶ μετὰ τὴν τε-
λευτὴν αὐτοῦ παραμένοντες τῷ μνήματι αὐτοῦ, σημεῖά τινα ἐπε-
τέλεσαν ἐξ ὀνόματος αὐτοῦ πρὸς ἀπάτην τῶν ἐλεεινῶν ἀνθρώ-
πων, τῶν ῥαδίως ὑποκλεπτομένων εἰς τὰ τοιαῦτα ὑπὸ τοῦ διαβόλου.
τί ἄν τις εἴποι περὶ τῶν κατὰ Μανέθωνα μαγικῶν ἔργων; δ�ς τοιοῦτος
ἄκρως γέγονε τῇ μαγικῇ ἀπάτῃ, ὅτι ἀεὶ ἔσκωπτε προδήλως τὸν
'Απολλώνιον, ὡς μὴ ἀκριβῆ τὴν κατ' αὐτοὺς φιλοσοφικὴν ἐμπειρίαν
ἐσχηχότα, ἔδει γὰρ αὐτὸν, φησὶν, ὥσπερ ἐγὼ, λόγῳ μόνον ποιεῖν, ἄπερ
ἐβούλετο, καὶ μὴ ἀποτελέσμασιν ἐπιτρέπειν τὰ παρ' αὐτοῦ πραττό-
μένα. ταῦτα δὲ πάγτα συγχωρήσει τοῦ θεοῦ καὶ ἐνεργείᾳ τῶν δαι-
μόνων γίνονται πρὸς τὸ διὰ τῶν τοιούτων πραγμάτων δοκιμάζεσθαι τὴν
ήμετέραν ὀρθόδοξον πίστιν, εἰ ἑδραία ἐστὶν καὶ παγία προσμένουσα τῷ
κυρίῳ, καὶ μὴ ὑποσυρομένη ὑπὸ τοῦ ἐχθροῦ διὰ τῶν φαντασιωδῶν
τεράτων καὶ σατανικῶν ἔργων, τῶν πραττομένων ὑπὸ τῶν δούλων καὶ
ύπηρετῶν κακίας. οὐ μὴν δὴ ἀλλὰ καὶ τὸ ὄνομα κυρίου προεφήτσυ-
σάν τινες, ὡς Βαλαὰμ καὶ Σαοῦλ καὶ Καΐάφας, καὶ δαιμόνια πάλιν

186

ἐξέβαλον, ὡς Ἱούδας καὶ ὀίοι Ṳκευά. οὐκοῦν καὶ εἰς ἀναξίους ἡγιαρις ἐνεργεῖ πολλάκις, ἵνα ἑτέρους εὐεργετήσῃ, καὶ γὰρ Βαλαλὰμ ἀμφοτέρων ἀλλότριος ἦν, βίου ἀρίστου καὶ πίστεως, ἀλλ' ὅμως ἐνήργησεν εἰς αὐτὸν ἡγιαρις διὰ τὴν ἑτέρων οἰκονομίαν. καὶ Φαραω τοιοῦτος ἦν, ἀλλὰ κακείνῳ τὰ μέλλοντα προέδειξε. καὶ ὁ Καυούχοδονόσορ παρανομώτερος, ἀλλὰ γε καὶ τούτῳ πάλιν τὰ μετὰ πολλὰς ὕστερον ἐσόμενα γενεῖς ἀπεκάλυψεν, ὅθεν δῆλον, ὅτι πολλοὶ καὶ τῶν ἐναντίων ἐχόντων φρόνημα ἐπὶ τῷ προσχήματι τοῦ Χριστοῦ τεράστια ποιοῦσιν ἑτέρᾳ τέχνη τινὶ πρὸς ἀπάτην ἀνθρώπων ἀπειροκάλων, οἷος ἐγένετο Σίμων ὁ μάτος καὶ Μένανδρος μετ' ἐκεῖνον καὶ ἄλλοι τοιοῦτοι, δι' οὖς εἰκότως ἔφη· μὴ θαύμασιν ἀπατᾶσθαι προσήκει μήτε μὴν ἐπαγγελίᾳ δαψιλεῖ, δοκιμάζειν δὲ τῶν λεγομένων τὴν ἀλλήθειαν.

Locus transcriptus e cod. bibliothecae palat. vindob hist. graec. 40. fol. 169. a.

## 4. E Methodio Patarensi.

Vide huius editionis capita LXXIX. LXXXI.

Τὸν αὐτὸν δῆ τρίπον καὶ τῷ τότε καιρῷ ἐποίητε μετ' αὐτῶν ἔλεος, καὶ ἐλυτρώσατο αὐτοὺς ἐξ αὐτῶν διὰ τοῦ Γεδεῶν, καὶ ἡλευθερώθη ὁ Ἱσραήλ ἐκ τῆς δουλείας τῶν τέκνων τοῦ Ἱσμαήλ· οὖτος γὰρ ὁ Γεδεῶν κατέκοψε τὰς παρεμβολὰς αὐτῶν, καὶ ἐκδιώξας ἐξήνεγκεν αὐτοὺς ἐκ τῆς οἰκουμένης γῆς εἰς τὴν ἔρημον Ἐθρίβ, ἐξ ἧς ἐτύχανον. καὶ οἱ ὑπολειφθέντες δέδωκαν συνθήκας εἰρήνης τοῖς ὀίοις Ἱσραήλ, καὶ ἐξῆλθον ἐπὶ τὴν ἔρημον τὴν ἐξωτέραν ἐννέα φυλαὶ, καὶ μέλλουσιν ἐξιέναι ἄλλο ἁπαξ καὶ ἐρημῶσαι τὴν γῆν καὶ κατακρατῆσαι τὴν οἰκουμένην καὶ τὰς γώρας κ. τ. λ.

Οὖτος (Αλέξανδρος) κατελθὼν εἰς τὴν ἡφάν ἀπέκτεινε Δάρειον τὸν Μήδην, καὶ κατεκυρίευσε χωρῶν πολλῶν καὶ πόλεων, καὶ περιενόστει τὴν γῆν, καὶ κατήχθη ἕως τῆς θαλάσσης τῆς ἐπονομαζομένης Ἡλίου Χώρας, ἔνθα καὶ ἐώρακεν ἔθνη ἀκάθαρτα καὶ δυσειδὴ· εἰσὶν δὲ ἐκ τῶν ὀίων Ἱάφεθ ἀπόγονοι, ὧν τὴν ἀκαθαρσίαν θεασάμενος ἐμυσάχθη, ἦσθιον γὰρ ἄπαντες αὐτῶν καθαροειδῶς μυσαρά τε καὶ κίβδηλα, κύνας, μύας καὶ ὄφεις, κάτας, ἀμβλώματα, ἐκτρώματα, ἔμβρυα μήπω τελείως ἀπαρτισθέντα ἦν τινα τῆς διαπλάσεως ἀποσώζοντα γραφακτῆρα, καὶ ταῦτα οὐ μόνον κτηνῶν, ἀλλὰ καὶ πᾶν εἶδος θηρίων ἀκαθάρτων, τοὺς δὲ νεκροὺς οὐκ ἔθαπτον, ἀλλ' ἦσθιον αὐτοὺς. ταῦτα Ἀλέξανδρος ἰδὼν γινόμενα ὑπ' αὐτῶν τὰ μυσαρὰ καὶ ἀθέμιτα, δεδιώς, μή ποτε μιάνωσι πᾶσαν τὴν γῆν, ἐδεήθη τοῦ θεοῦ περὶ αὐτοῦ, καὶ προστάξας συνήγαγεν ἄπαντας αὐτοὺς τε καὶ τὰς γυναῖκας αὐτῶν καὶ τὰ τέκνα αὐτῶν καὶ πάσας τὰς παρεμβολὰς αὐτῶν, καὶ ἐξαγαγών αὐτοὺς ἐκ

187

τῆς ἡφάς ἧς κατεδίωξεν ὀπίσω αὐτῶν, ἔως οὖ εἰσήχθησαν ἐν τοῖς πέρασι τοῦ βορρᾶ, καὶ οὖν ἐστίν οὖτε εἴσοδος οὖτε ἔξοδος ἀπὸ ἀνατολῶν μέχρι δυσμῶν, δι’ ἧς πρὸς αὐτοὺς περάσαι καὶ εἰσελθεῖν. αὐθὶς οὖν παρεκάλετε τὸν θεὸν Ἀλέξανδρος, καὶ ἐπήκουσεν αὐτοῦ τῆς δεήσεως, καὶ προσέταξε κύριος ὁ θεὸς τοῖς δύο ὄρεσιν, οἰς ἐστὶ προσηγορία οἱ Μαζοὶ τοῦ Βορρᾶ, καὶ ἐπλησίασαν ἀλλήλοις ἄχρι πηχῶν δύο καὶ δέκα, καὶ κατεσκεύασε πύλας χαλκᾶς, καὶ ἐπέχρισεν αὐτὰς ἀσύγχυτον, ἤνα, ἐὰν βούλωνται ἀνοίξαι αὐτὰς ἐν σιδήρῳ, μὴ δύνανται, ἥ διαλῦσαι αὐτὰς πυρὶ, μὴ ἰσχύσουσιν, ἀλλ’ αὐτίκα τὸ πῦρ ὑπ’ αὐτοῦ σβέννυται· τοιαύτη γὰρ ἡ φύσις τοῦ ἀσυγχύτου ἐστίν, ὅτι οὖτε σιδήρου ὑφίσταται κατάλυσιν, οὖτε πυρὸς διάλυσιν, πάσας γὰρ τὰς τῶν δεισιδαιμόνων ἐπινοίας ἐώλους καὶ κενὰς ἀπεργάζεται. ταῦτα τοίνον τὰ ἐναγῆ τε καὶ κίβδηλα καὶ μοσαρώτατα ἔθνη πάσαις ταῖς μαγικαῖς κακοτεγνίαις κέγρηνται, καὶ ἐν τούτοις αὐτῶν τὴν ῥυπαρὰν καὶ ἀπάνθρωπον, μᾶλλον δὲ λέγειν μισόθεον κατήρησε δυναστείαν, ὥστε μὴ δύνασθαι αὐτοὺς μήτε πυρὶ, μήτε σιδήρῳ ἤ τινι ἕτέρα ἐπινοίᾳ τὰς τοιαύτας ἀναμογλεῦσαι πύλας καὶ ἀποδρᾶσαι. ἐν δὲ τοῖς ἐσχάτοις καιροῖς κατὰ τὴν τοῦ Ἱεζεκιὴλ προφητείαν τὴν λέγουσαν· ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ τῆς συντελείας τοῦ κόσμου ἐξελεύσεται Γωγ καὶ Μαγωγ ἐς τὴν ἧν τοῦ Ἱσραὴλ, ἀ ἐισιν ἔθνη καὶ βασιλεῖς, οὖς καθεῖρξεν Ἀλέξανδρος ἐν τοῖς πέρασι τοῦ βορρᾶ κ. τ. λ.

Locus descriptus e codicibus bibliothecae palat. vindob. med. 13. fol. 38. b. 84 b. et theol. 200. fol. 121. b. Cod. med.: Τοῦ ἐν ἀγίοις πατρὸς ἡμῶν Μεθοδίου, ἐπισκόπου Πατάρων, τοῦ μάρτυρος, λόγος ἠκριβωμένος περὶ τῆς βασιλείας τῶν ἔθνῶν καὶ εἰς τοὺς ἐσχάτους καιροὺς ἀκριβῆς ἀπόδειξις. Cod. theol.: Τοῦ ἐν ἀγίοις πατρὸς ἡμῶν Μεθοδίου, ἐπισκόπου Πατάρων καὶ μάρτυρος, περὶ τῶν Σαρακηγῶν καὶ τῶν Ῥωμαίων παρατάσεως καὶ τῆς τοῦ θεοῦ βοηθείας καὶ ἀντιλήψεως καὶ περὶ τῆς παντελοῦς ἐκδιώξεως καὶ ἀφανισμοῦ τῶν Σαρακηγῶν καὶ περὶ τῆς τοῦ κόσμου συντελείας. Slavice apud Karamzinum: Μερодита, επισκοπα патарскаго, слово о царствѣ тазыкѣ послѣдних врѣмень.

Notabis, ambos codices scatere erroribus, praeferendum tamen esse medicum theologico, quare in concinnando textu secuti sumus priorem in auxilium vocato posteriore et versione latina, quae legitur in Magna Bibliotheca Veterum Patrum. Parisiis. 1654. XV. 612—614. et versione slavica, quam e bibliotheca Synodi protulit Karamzinus 2. nota 64. ἐξιέναι: διεξιέναι lat. exeant. περιενόστει: lat. demultavit sl. ΟΣΙΔΕ. δυσειδῆ: δυσώδη lat. aspectu horribiles. ἦσθιον γὰρ ἄπαντες αὐτῶν καθαροειδῶς μισαρά τε καὶ κίβδηλα lat. comedebant enim hi omnem canticorum (sic) spe-

188

ciem, omne inquinabile: legendum fortasse πᾶν ἀκάθαρτον εἶδος sl. κηκεῖκης ηειχηστый βιαδὴ. ἐδεήθη τοῦ θεοῦ περὶ αὐτοῦ: lat. deprecatus est dominum deum, ut coniungeret montes (scil. circum eos); desunt igitur quaedam inter θεοῦ et περί, et pro αὐτοῦ legendum esse videtur αὐτῶν. ἀσύγχυτον: med. ἀσυγκήτ et ἀσυγκίτου sl. асин-гитъ, асингитовъ lat. assurim, in Pseudo-Callisthene ἀσοχίτῳ, ἀσιχυτίνῳ pro ἀσυχήτῳ et ἀσυχύτῳ alius codicis. vide editionem C. Müller. Parisiis. 1846. 138. 143. non dubito, quin vera lectio sit ἀσύγχυτον, lexicographis ignotum, unde Nestoris асоўнхиткъ vel соўнхиткъ pro codicum соўнклатиткъ σύγκλητος. in Alexandreide hspanica habes argamassa mortarium. vide Wolf, Studien 76.

De fabulis medii aevi Alexandrum Magnum spectantibus vide Studien zur Geschichte der spanischen und portugiesischen National- literatur von Wolf. Berlin 1859. 68; Alexander, Gedicht des zwölf- ten Jahrhunderts vom Pfaffen Lamprecht. Von H. Weismann. Frank- furt a. M. 1850 II. 263—468 et A. N. Pypin, Очеркъ литературной истории старинныхъ повѣстей и сказокъ русскихъ. Ученыя За- писки IV. 45.

## II. NOMINA PROPRIA SCANDICAE ORIGINIS.

*Prior numerus paginam, posterior lineam editionis huius indicat.*

* адογλεβης adulb 25. 30: audhúlfr ags. eádwulf theot. au-dulf Förstem. 180. — audhr divitiae et úlfr pro vúlfr lupus.

* адογνης adun 25. 30: audhun pro audhvin ags. eádwine angl. edwin theot. audowin Förstem. 179. — audhr divitiae et vinr amicus.

* акτεκού aktevu pro agatevu 16. 35: anganthiur, saepissime angantýr pro anganthýr ags. ongentheów theot. angan-deo Einhardi annales in Monum. Germ. I. 198. Förstem. 88. — angan deliciae et thýr servus.

* акоўнъ akunj adj. possess. 25. 25: hákon, hákun cf. theot. chunihoh Förstem. 315. v. акоўнъ jakun.

* алвардѣа alvard 25. 28: hallvardhr — hallr lapis et vardhr, vördhr custos. nota, codices habere алвадѣа alvad, quod etiam ex алвадѣа allvaldr nasci potuit.

* алданъ aldan 25. 33: hálfdan, apud Saxonem haldanus —

189

hálfr semis et danr danus. cf. theot. halbwalah, halbthuring Förstem. 596. et dano Förstem. 931.

АЛАДАНЬ аldanj adj. possess. 26. 27: АЛАДАНЬ hálfdan. v. АЛАДАНЬ aldan.

АМОУНЬДОВЬ amundov adj. possess. 25. 26: hámundr — há altus et mundr donum.

АРЪКАСТОВЬ arfastov adj. possess. 25. 24: harfastr, herfastr — har, herr exercitus et fastr firmus. cf. theot. fastheri Förstem. 402. cf. ГОУНАСТРЪ gunastr.

АСМОУДЪ asmud 30. 36; 32. 33: ásmundr — áss deus et
mundr donum theot. ansemund Förstem. 109.

АСПОУБРАНЬ aspubran Kunik 2. 178. pro поуєвкаські pubksar
et АПОУБКАРЬ apubkar codicum: aspbrandr — asp popu-
lus tremula et brandr ignis, gladius vel ásbrandr — áss
deus et brandr ignis, gladius theot. ansiprand, ansprand
Förstem. 104.

АФФИРЬКА afrik, оффиркъ ofrik Kunik 1. 140; 2. 172-175. hafrekr — haf mare et rekkr heros. cf. etiam freki lupus.

БЕРНОВЬ bernov adj. possess. 25. 27: björn, bern ursus theot. bero Förstem. 224.

БЛОУДЬ blud 45. 12; 45. 13; 45. 17; 45. 19; 45. 26; 45. 29;
45. 33; 46. 1. Kunik 2. 187. scandicum esse putat, affe-
rens nomina composita cum blundr: blundketill, hrisa-
blundr; blundr proprie est nictatio, somnus cf. theot.
plinta Förstem. 270. nota tamen etiam nomen čech. blud
čas. mus. česk. 1832. 60.

БРОУНЬ bruny 25. 31. БРОУНЬ brun Kunik 2. 178: brúnn, brúni fuscus theot. bruni Förstem. 283.

БОУЕФАСТЪ bujefast 25. 20: búfastr appellat., hodie bufast, bofast — bú domicilium et fastr firmus. nota, búa, bú saepius esse prius membrum nominum propriorum compositorum. codices habent БОУЕФАСТЪ vujefast; apud Tobbien 17. legitur etiam ИБОУЕХАТЪ ibujechat. cf. theot. buo, buman, burad Förstem. 286. 287.

ВАРТАГЪ varjag saepissime; Gaufredo Malaterra in Historia Sicula lib. III. cap. 27. (Muratori vol. V. pag. 584. a. b.) waringi, graecis βαράγγοι: nota, saeculo decimo quarto

190

prope ecclesiam S. Sophiae Constantinopoli fuisse μο-
νόδριον εἰς ὄνομα τιμώμενον τῆς πανωπεράγνον δεσποίνῃς καὶ
δεομήτορος καὶ ἐπικεκλημένον τῆς Βαραγγιωτίσης
Acta et diplomata graeca edita a Fr. Miklosich et
los. Müller 1. 423. vaeringar i. e. edsforbundne sa-
cramento coniuncti Munch, Det norske Folks Historie
1. 2. 84., cui vocabulo respondet graeco-romanum
φοιδεράτος — vár ags. vaer sacramentum. alii cum
Βραγκ contulerunt aut a βαριατι derivarunt Solov. 1.
nota 148. cf. Kunik 1. 43. T. C. F. Tafelius putat esse
corruptum εἰ φράγκος. Komnenen und Normannen 216.,
cui astipulari non possumus.

ΒΑΡΙΑΓΚΟ Varjažko 46. 3. nomen derivatum a BARIATK varjag
ope suffixi ıko ıko.

ВЕРЬМОУДЪ vermud 15. 27; 16. 34: vermundr — var in ver-
jan defendere et mundr donum theot. warimund För-
stem. 1261. ВЕЛЬМОУДЪ velmud, quod pro ВЕЛЬМОУДѣ in
quibusdam codicibus legitur, conferatur cum vilmundr
— vili voluntas et mundr donum.

КОЙКОВЪ vojkov adj. possess. 25. 26: alii legunt нковъ ikov,
quod confer.

КОЙСТЪ vojst 25. 26.

КОЛЧИЙ ХВОСТЪ volčij chvost cauda equina 49. 23. Kunik 2.
189. suspicatur esse versionem slavicam nominis cuius-
dam scandici.

КОУЗЛЪКБЪ vuzlěb 25. 33. fortasse corruptum e визъкбъ viz-
lěb: vísleifr.

ГАКБЪ glēb saepe: bleifr panis theot. laib: nota tamen, scan-
dicum h a slavis abiici: АКОУНЬ, ААВАРДЪ, ААДАНЬ, АА-
ДАНЬ, АМОУНЪДОВЪ, АРЪФАСТОВЪ, АФРИКЪ, quapropter
Kunik 2. 168. glibr referendum putavit. nota locum
hlibov in Galicia.

ГОМОЛЪ gomol 25. 30: gamall senex, nomen proprium usi-
tatissimum cf. theot. gamalbold, gamalbert, gamalberga
etc. Förstem. 466.

ГРИМЪ grim 25. 24: grimmr severus vel grímr notum nomen
proprium theot. grimo Förstem. 547.

ГОУДОВЪ gudov adj. possess. 25. 29: v. ГОУДЪи gudy.

191

ГОУД'КИ gudy 16. 34 cum ГОУД'КИ gudy hundi potius conferre-
mus quam godhi sacerdos, quod nomen proprium non
est, nisi obstaret slavicum g pro scandico h cf. ГА'КБ'К
gleb. nota conferri posse gudhr, gunnr bellicosus (cf.
mannr, madhr) et gódhr bonus.

ГОУНАРЕЕВ'КИ gunarev adj. possess. 25. 29: gunnarr proprie gunn-harr — gunnr bellum et har, herr exercitus theot. gun-dachar Förstem. 562. ags. gudhhere.

ГОУНАСТР'КИ gunastr 25. 32. Kunik 2. 178: gunnfastr — gunnr bellum et fastr firmus. mirandum tamen, r finale hic non esse abiectum cf. АДОУЛБ'К, АКТЕВОУ, АЛАВАРД'К etc.

ДИРОВ'КИ dirov adj. possess. 11. 37: dýrr v. днр'к dir.

ДИР'К dir 10. 28; 11. 24; 11. 30; 11. 31; 11. 34. Kunik 2. 138: dýrr carus.

ЕВАИСКОВ'КИ evliskov adj. possess. 25. 26.

ЕГРИ egri 25. 26: in hoc nomine fortasse latet eiríkr, hodie erich.

ЕМИГР'КИ emig 25. 31: hemingr articulus pedis, nomen proprium usitatum theot. haming Förstem. 600, qui aliter explicavit.

ЕТОНОВ'КИ etonov adj. possess. 25. 28. cf. jötun gigas.

ИКОР'К ivor 25. 19: ivar, proprie ivharr — iv, unde ý, taxus baccata (theot. îwa) arcus et har, herr exercitus.

ИГГИВЛАД'КИ iggivlad, quod graece scriberetur ἰγγιβλάδι i. e. ingivlad 25. 30: ingivaldr — ingr, ingi numen gothico-rum Ingvionum vel Ingaevonum et vald potestas theot. ingold Förstem. 786, qui aliter explicat.

ИГГЕЛ'КД'К igeld 25. 32. rectius fortasse ИГГЕЛ'КД'К ingeld cf. tamen gramm. I. 66: ingildr, ingjaldr, proprie ing-gjaldr — ingr, ingi, de quo supra, et gjald, gild; theot. ingild Förstem. 784. cf. ИН'КГЕЛ'КД'К ingeld.

ИГОРЕЕВ'КИ igorev adj. possess. 25. 20; 25. 21: ingvarr v. нГОРЬ
igor.

ИГОРЬ igor saepe Kunik 2. 156; graecis ἔγγωρ, ἔγγορ apud Leonem Diaconum ed. Paris. 65. 89. et apud Constanti-num Porphyrogenitum, De admin. imp. ed. Bonn. 74; in-ger apud Liudprandum: ingvarr pro ingvharr — ingr, ingi, de quo supra, et har, herr exercitus theot. inguheri Förstem. 785.

192

ИКМОРЪ ikmor, apud Leonem Diaconum. ed. Paris. 92. ζωμωρ
Kunik 2. 185: ingimar theot. inguiomerus — ingr, ingi,
de quo supra, et mar, uti nobis videtur, nomen habens,
theot. ingomar Förstem. 786.

ИКОВЪ ikov adj. possess. 25. 26: ik pro ing cf. theot. ingo
Förstem. 783.

ИНГВАРЬ ingvar circa annum 1214, quod nomen etiam ингорь
ingor scribitur Kunik 2. 158: ingvarr pro ingvharr v.
игорь igor. nota, etiam in lingua palaeo-slovenica conso-
nam nasalem posse eiici gramm. 1. 66.

ИНГГЕЛЪДЪ ingeld 16. 34: ingjaldr, ingildr cf. игелъдъ igeld.

ИНСКОУСЕВЪ iskusev adj. possess. 25. 21: isgautr cf. theot. isingaud Förstem. 807. Grimm, Gesch. 1. 440; de consona finali cf. синеоусъ sineus.

ИСТРЪ istr 25. 26. Kunik 2. 178.

КАНИМАРЪ kanimar 25. 22. Kunik 2. 177: male канцаръ ка-
nicar.

КАРЛЪ karl 15. 27: karl, quod virum significat, theot. carl
Förstem. 303.

КАРЛЫ karly 16. 34: karli cf. карлъ karl.

КАРНЪ karn 16. 35. slavicum крънъ diffissus huc ne trahas.

КАРШЕВЪ karšev adj. possess. 25. 25. Kunik 2. 178.

КАРЪ kary 25. 25. kar Kunik 2. 178. 194: kári, kárr genius venti.

КЛЕКОВЪ klekov adj. possess. 25. 28: kloeingr, male klaengr
— kló ungula et suffixum ingr, quod patronymicis for-
mandis inservit.

КОЛБАГЪ kolbjag in Pravda ruska: Kylfingar, efter hvilke
Gardarike ogsaa stundom kaldes Kylfingaland, ere de
i den aeldste russiske Lovbog saakaldte Kolbjager, og
synes at vaere Efterkommerne af de gamle Russer, der
maaskee allerede formedelst Blandingen med Slaver
talte noget gebrokkent (kylfdu til ordhanna) Munch,
Det norske Folks Historie 1. 1. 487.

КОЛЪ kol 25. 28: kol carbo vel kollr caput cf. theot. colo
Förstem. 319, qui aliter sentit.

КОРОБИЧЬ korobič 25. 34: separatio vocum hic dubia.

КОУЦИ KUCI 25. 31.

193

ЛИБИ libi 25. 24: cf. liúfr amatus theot. liuba Förstem. 848.

ЛИДОУЛЪ lidul 16. 36: leidhúlfr, apud Norvegos hodie leidul — leidh via et úlfr lupus. nota, in АДОУЛБЪ adulb f in b mutatum, hic vero abiectum esse.

ЛЪБЕДЬ lybed 4. 33; 5. 15: soror Kyji, vere rivulus prope Kioviam 38. 24; 47. 1. cf. N. Zakrevskij, Lêtopiś i opisanie goroda Kieva in Čtenija v obščestvê istorii i drevnostej rossijskich 1858. II. ЛИБЕДЬ libed cf. Solov. 1. nota 290. hoc quoque nomen scandicae videtur esse originis: lifandi part. praes. act. f. a lifa vivere, ergo vivens, viva. cf. nomina slavica pendentia a radice živ, quae collegimus in dissertatione academica de formatione nominum propriorum slavicorum. vera scriptio ЛЪБЕДЬ lybjad esse videtur.

ЛЮТЪ ljut 43. 17: ljótr deformis, notum nomen proprium. nobis scandicum videtur, quamquam a ljut saevus slavi nomina propria derivent.

МАЛЪФРЫДЬ malfrid 79. 11. МАЛФРЪДЬ malfrêd Kunik 2. 165. malfridis karamz. 2. nota 241. málfridhr vel málmfridhr; Norvegorum regina, Mstislavi filia, mortua 1125, modo málfridhr, modo málmfridhr vocatur — mál tempus vel málmr metallum, ensis et fridhr pax cf. theot. malfred Förstem. 900, qui parti priori alium sensum tribuere videtur.

МОНЪ mony 25. 33. МОНЪ mon Kunik 2. 178: cf. mann, madhr homo theot. mannus, manni Förstem. 903; máni luna ne conferas.

МОУТОУРЪ mutur 25. 29.

НИФОВЪ nifov adj. possess. 31. 7, quod in uno Laurentiano pro reliquorum codicum никифоровъ nikiforov legitur Kunik 2. 181. hnefi contulit.

ОЛЫГАГЪ olbjag 142. 4, quod nomen scribitur etiam ольбегъ olbeg et ельбегъ elbech.

ОЛЪМА olma 11. 36. cf. hólmr, quod quamquam iusulam significet, tamen designandis personis inservit. cf. tamen etiam theot. helm galea, unde helminus, helmuni, helm-bald etc. Förstem. 654.

ОЛЪМИНЪ olmin adj. possess. 11. 35: v. олъма olma.

13

194

олъга olga f. saepe Kunik 2. 142; graecis ἔλγχ apud Con-
stantinum Porphyrogenitum: helga sancta, proprie va-
lida cf. goth. hails et nomina theot. pendentia a hailag
Förstem. 587.

олъгъ oleg saepissime Kunik 2. 142: helgr, helgi sanctus, proprie validus, palaeo-slovenice esset єєльгъ jeleg cf. gramm. I. 376. theot. hailag Förstem. 587. vide nomina slavica pendentia a сватѣћ svęț.

олъєъ oléb 25. 31. karamz. 2. nota 307: óleifr, áleifr, óláfr, áláfr — an theot. ano avus et leif reliquiae cf. nomina slavica pendentia a lêky et a prok et germanica deri-vata a laif Förstem. 824.

осколдъ oskold 10. 28; 11. 24; 11. 27; 11. 30; 11. 31; 11.
33. Kunik 2. 138: höskuldr nomen usitatum; haskuldr
vel askuldr ex askvaldr, quod non usurpatur — prioris
vocabuli pars prior hask explicari nequit; posterioris
pars prior est askr fraxinus, hasta fraxinea: ambobus
vocabulis additur vald, de quo supra cf. theot. ascolt
Förstem. 128.

прастѣнъ prastên 25. 23; 25. 24; 25. 27: freysteinn v.
фрастѣнъ frastên.

прѣтічъ prêtič 38. 6; 38. 14; 38. 19. videtur esse patronymicum derivatum suffixo учѣ ič, palaeo-slovenice ишѣ
išt, a fretr Kunik 2. 185.

рагуїнло ragujlo Poln. Sobr. I. 137. 37; 138. 13. et Lêt.
Perej. 58. 26; 59. 2, quod Kunik 2. 191. scandicum esse
putat, slavicum certo non est: nota tamen, editionem
anni 1767. II. 17. habere роґгайловичь rugajlović.

рагуїнловиць ragujlovišč 162. 2. patronymicum nominis
рагуїнло ragujlo, quod vide.

рогдай rogdaj in cantilena russica, quod Kunik 2. 190. con-
tulit cum rögn pl. et dagr: e rogdaj natum videtur раҳдай
rachdaj; раҳъ рах tamen apud karamz. 4. 175. nihil
commune habet cum rog et rach in rogdaj et rachdaj,
sed slavicum est: cf. serb. rahoje, rahac, rašo, raša,
rašan, raško et čech. rach, ráš, rašek, rašica.

рогъколѣдѣ rogvold 44. 15; 44. 19; 44. 27. Kunik 2. 148:

195

ragnvaldr, rögnvaldr — regin plur. rögn numina et vald potestas theot. raginald, reginald Förstem. 1025. nota rogvolodum in inscriptione anni 1171: vide Bulletin histor. - philol. 12. 33.

рогъволъждь rogvolžd adj. possess. 44. 23. a rogvold, quod vide.

рогънѣдинѣ rognêdin adj. possess. 44. 22. a рогънѣдь rognêd, quod vide.

рогънѣдь rognêd f. 44. 25. Kunik. 2. 148: ragnheidhr — regin numen et heidhr femina theot. reckinheid Förstem. 1018.

РОУЛАДЪ ruald 16. 35; 25. 33. РОАЛАДЪ roald 25. 32: hróaldr ags. hródvald — hródhr laus, gloria et vald potestas theot. hrodowald Förstem. 741.

РОУАРЪ ruar 16. 35: hróarr (ags. hrodhere) aut pro hródhharr e hródhr laus, gloria et har, herr exercitus aut pro hródhgeirr, hródhgar (rógeir, roger) e hródhr laus, gloria et geirr iaculum theot. hrodgar Förstem. 727; cum hrejdharr confertur in Istorič. čtenija 1. 22.

РОУЛАВЪ rulav 15. 27; 16. 34: hrolláfr, hrolleifr — hródhr laus, gloria et leif reliquiae theot. hrodleif Förstem. 735.

РЮРИКЪ rjurik 10. 10; 10. 15; 10. 29: hroerekr e hródhrekr, in runis hrurikr, apud Islandios hraerekr theot. hrodric, ruodrich Förstem. 740. — hródhr laus, gloria et ríkr potens cf. Kunik 1. 123.

САМБАТЪ sambat: σαμβατάς, τὸ κάστρον τὸ Κιοάβα (Κιόβα, Κίαβος, Κίαβον) τὸ ἐπονομαζόμενον σαμβατάς Constant. Porphyrog., De admin. imp. ed. Bonn. 75. Dobrovský e suecico constantus est explicare: sam (scand. sam-r, sam-t) unâ et bât (scand. bât-r) navis, ergo locus, ubi naves conveniunt Wiener Allg. Literaturzeitung 1814. 403. Slovanka 1814. 246.

СВѣНАЛЪДИЦЬ svênaldišč 43. 16; 43. 19: svênaldi filius, patronymicum derivatum a свѣНАЛЪДѣ svênald, quod vide.

СВѣНАЛЪДЪ svênald 43. 12; 43. 21: sveinaldr — sveinn iuvenis, servus et vald.

СВѣНЬ svên 25. 33: sveinn iuvenis, servus.

13

196

синеоусъ sineus 10. 11; 10. 15: signjútr — sigr victoria et
njóta, njúta frui cf. Kunik 1. 133.

синъ sin 25. 34. legimus синъ коровичь sin korobič. si lege-
remus синко ровичь sinko robič, possemus синко sinko
conferre cum sveinki, deminutivo nominis sveinn.

СЛОУД'Ы sludy 25. 21.

стегги steggi 25. 28. cf. skeggi barbatus: vide Sprache Nestors
§. 69; si cum sequenti etonovъ etonov iunctum legere
mavis стеггиетоновъ steggietonov, conferes nomen le-
gati norvegici gudmund stegitan sunu in foedere anno 993
vel 994 facto a Norvegiae rege Olaf cum Angliae rege
Aethelred. Thorpe, Leges anglosax. 121. Monum. hist.
brit. 1. 580.

стемидъ stemid 15. 27; 16. 36: steinfinnr, steinfidhr, apud
Adamum Brem. steinfinn; aliud nomen est steinvidhr.
Cf. theot. steining, stainfrid Förstem. 1120; quidam codi-
ces habent стеминъ stemir, quod quidam minus bene
contulerunt cum станимиръ stanimir Istorič. čtenija 1. 21.

стиръ stir 25. 33: styrr cuspis iaculi, bellum.

стоўдкоКъ studkov adj. possess. 25. 25. cf. stundingr; Kunik
2. 178. habet тoўдкоѣ тудков.

соўдъ sud 10. 36; 12. 21; 18. 31; 35. 38: sund fretum;
non est χέρας sinus ceraticus, sed τὸ στενόν: stenum ita
dictum igne vastaverunt Memor. popul. 2. 969.

сѣанъда sfanda 25. 23. сѣаіда sfanda Kunik 2. 177: codices
habent сѣанъдрѣ sfandr et сѣанндрѣ sfaindr cf. sveinn.

сфенгъ sfeng σφέγγος apud Cedrenum 2. 464. Memor. popul. 2. 1010. karamz. 2. nota 23. Kunik 2. 169: sveinki.

сфěнкелъ sfenkel σφέγκελος apud Leonem Diaconum ed.
Paris. 83. 85. 89. karamz. 1. nota 407. σφάγελλος apud
Cedrenum 2. 395. 402. σφάγγελος apud Scylitzem cf.
Leo Diac. ed. Paris. 239.; Kunik 2. 186. contulit sven-
kel, formatum a sveinn uti arnkel, askel, grimkel etc.
ope suffixi kel.

сѣирѣка sfirka 25. 29: suec. sverkir, sverki, sverkvir, sör-
kvir — svark fuscus.

сѣирѣковъ sfirkov adj. possess. 25. 24: v. сѣирѣка sfirka.
тирей tirej 25. 34.: tírr gloria.

197

ТРОУАДОВЪ truadov adj. possess. 25. 29. a ТРОУАДЪ truad: thróandr, unde thróndr, a verbo thrúa angl. thrive felici successu uti cf. ТРОУАНЪ truan.

ТРОУАНЪ truan 16. 35: thróandr, unde thróndr, a verbo thrúa angl. thrive felici successu uti; rectius fortase ТРОУАДЪ truad, quod vide sub ТРОУАДОВЪ truadov.

ТРОУВОРЪ truvor 10. 12; 10. 15: suec. thróvardhr pro thór-várdhr — thórr deus tonans et vardhr, vördhr custos cf. trugils et truid pro thórgils et thórvid.

ТОУРДОВЪ turdov adj. possess. 25. 23; 25. 26. a ТОУРДЪ turd: thórdr e thórr deus tonans et ródhr e rádha consulere cf. turdus apud poetam persicum Nisâmi Kunik 2. 185.

ТОУРЪБЕРНЪ turbern 25. 33: thórbjörn, Danis hodie torben
— thórr deus tonans et björn, bern ursus.

ТОУРЪБИДЪ turbid 16. 31: thórfidhr, thórfinnr.

ТОУРЪИ tury 44. 20. pro ТОУРЪ tur aliorum codicum: thórr deus tonans Kunik 2. 148.

ОУЛЬБАК ulebl adj. possess. 25. 23. nominis оулыбъ uleb, quod vide.

ОУЛЬБЪ uleb 25. 22: úlfr; apud Karamzinum 2. nota 307. et apud Kunik 2. 192. habes оулыбъ ulèb: posterior contulit ulifr cf. оулыбъ olèb.

ОУСТИНЬ ustinj adj. possess. 25. 30. nominis оустинъ ustin:
austeinn, unde eysteinn — au, ey insula et steinn lapis.

ФАРЛОФЪ farlof 15. 27; 16. 34: cf. fridhleifr. — fridhr pax et leif reliquiae theot. friduleib Förstem. 427. cf. ФРЕЛАФЪ frelaf.

ФОСТЪ fost 16. 36: fastr, fasti firmus theot. fasta f. Förstem. 401.

ФРАСТКНЪ frastên 25. 32: frausteinn, unde freysteinn — fraud, frey dominus et steinn lapis cf. theot. froja, frawilo, frawibald etc. Förstem. 414. vide прастънъ prastên.

ФРЕЛАФЪ frelaf 16. 35: fridhleifr — fridhr pax et leif reliquiae theot. friduleib Förstem. 427. In Istorič. čtenija 1. 22. cum hoc nomine collatum lego frjalafr. cf. ФАРЛОФЪ farlof.

ФРИАНДЪ friand Kunik 2. 172; 2. 174: frjandi part. praes.

198

act. a frjá (slav. pri) favere, unde fraendi cognatus
theot. friunt Förstem. 431.

φρούδι frudi 25. 29: fródhr, fródhi prudens theot. frodo
Förstem. 432.

φρούταν Ἰ frutan 25. 31.

φούρηστηκη furstên 25. 32.

ШВАРНЪ švarn Kunik 2. 175. cf. svarinus apud Saxonem
Gramm. 1. 32, 33.

ШИБРИДЪ šibrid 25. 28: sigfridhr — sigr victoria et fridhr
pax theot. sigifrid Förstem. 1091.

ШИХЪБЕРНЪ šichbern 25. 23; Kunik 2. 177. legit шигобернъ
šigobern; idem 2. 188. habet ждьберибъ ždebern, quod
e sigbern natum putat: idem dicendum de жидьберибъ
židbern, quod e codice musei Rumjancov depromptum
legitur apud Solov. 1. nota 244. : sigbjörn — sigr victo-
ria et björn, bern ursus theot. sigipero Förstem. 1088.

ИКОУНЪ jakun 91. 25; 91. 27; 92. 1; 92. 2; 93. 3: hákon,
hákun — há, hâr (goth. hauhs) altus et kon, kun e
kvin, unde kyn goth. kuni genus, quapropter legitur
etiam hákvin, lat. saepissime haquinus, apud Einhar-
dum haucwin, male hancwin. hákon igitur graece
est ὑψηλήνεσις altam originem habens (cf. theot. chuni-
hoh Förstem. 315), minime vero cocles, uti alii expli-
candum putarunt Kunik 2. 172. Żurnal minist. narod.
prosvêščenija 98. II. 32—58; deO pro o cf. gramm.
I. 34. 392.

ІACTIАГЪ jastjag 25. 27; АСТНАГЪ astijag apud Tatiščev, АТ-
ТАГЪ attjag apud Kunik 2. 178: cf. hastingus nor-
mannus Monum. Germ. 2. 632; 2. 642. — nomen hoc
derivatum videtur ab azds genus (theot. art cf. Grimm.
Lex I. 568.) ope suffixi ing Kunik 1. 12; librarii НАС-
ТАГЪ jastjag confuderunt cum НАТВАГЪ jatvjag, quod
est nomen gentis Iazvingorum: НАТВАЗИ 48. 16. Ка-
ramz. 1. nota 432. 493. Sreznevskij, Izvêstija VII.
351.

199

### III. NOTAE CRITICAE ET EXEGETICAE.
CORRIGENDA. ADDENDA.

Ch. Clébnikovianus saec. XV. E. Editio Commissionis Archaeographicae. I. Ipatianus saec. XIV. L. Laurentianus saec. XIV. (1377.) N. Niconianus saec. XVII. editus 1767. P. Perejaslavljensis saec. XIII. editus 1851. R. Radzivilianus saec. XV. vel XVI. S. Sofijskij vremennik saec. XVI. editus 1820. Sk. Skazanija o Borisě i Glébě izdal I. I. Sreznevskij Peterburg. 1860. I. T. Trojicensis saec. XIV. vel XV. v. Polnoje Sobranije russkich létopisej 1. pag. I—XX.

1. 11. Κογλισογρια: pro Κογλιν ex archegrapho graeco. 16. Νούργι: Νύρτικ Ε. 17. ντ σογμιχτ: σογμιμη L. 25. Δερβιν Δέρβις: nota codicem vindob. habere Δέρη. 29. отъ непаже ex archegrapho graeco.

2. 4. сн: вси. 11. Νογρημανε: cum Ογρμανε L. cf. theot. Ormanîe in Gudrûn. Μογρμανια Ν. Νογρμανι S. 12. Га- личане: Galizo land; Normanni totam paeninsulam pyre- naeam ita vocabant. Kunik, Bulletin histor.-philol. VII. 71. 14. състдатъ: L. addit st a cf. 160. 5. 16. ογροκη положиша addidimus e Schloezero 1. 63. 30. бъстк Ν. S. тъ N. S. 35. Норици: Норци I. Ch. T. N. Нарци L. Норича, иже соут Словени Sk. Х. cf. λογοβάρδων και νόρων και γάλλων apud Caesarium: Cureton, Spi- cilegium syriacum 39.

3. 9. ante пришьдъше Р. habet съ Доунат. 15. течеть S. N. 16. post же S. N. addunt: и поставиша старкийшиноу Гостомысла. 25. 26. 29. 31. 33. течеть S. N.

4. 18. въ, земли словѣнскѣй Ν. 23. вълѣзоутъ I. Ch. R. Т. Р. живи Ν. Р. 30. владѣюше-своимъ eiice cum S.

5. 2. post дьне S. addit sequentia: біахоу же тогда погани, жрοуше озеромъ и колодаземъ и рощеніемъ, такоже и прочіи погани. 6. post градоу Ν. addit силою и ратью. 8. яко ante великоу eiectum est. 21. стверъ: на ст- веръ Ν.; de Sêverianis non cogitans verte: et ad se- ptentriones, si spectes Krivičos, ad Bêlo Jezero sedent Vesi. de от cf. 5. 19; 71. 34. 31. Норъва: Нерома сн рѣчъ Жемонть Р. 38. огъо Р.

6. 7. post женъ Р. addit доулемь. 24. Оугличи: Оулоучи L. cf. 12. 17. et vide Nadeždin in Zapiski odesskago

200

obščestva istorii I. 235. Solov. 1. nota 45. cf. tamen Šaf.
Starož. 546. 36. въдадоуше: оузваконено Р. LXXVI.

7. 5. игрища fortasse eiiciendum. 25. божия additum ex
archegrapho graeco. ибо R. T. S. ибо ἱαυκ L. таче
deest in S. ибо etsi: ибо свѣтильникомъ сжштемъ
καὶ ταῦτα λαμπάδων οἰσῶν glag.-cloz. 166. 26. гнѣвли-
во pro ἄκται ῶ respondet graeco ἐμμανῶς. и addidi-
mus. 27. странъ: странъ иχŭ L. 31. добрοδ'κτ'κλη:
д'κτелье L. 36. ловятъ Ν. S. звѣрь крѣпѣкъй: re-
ctius fortasse звѣрь не крѣпѣкъй cf. archegraphum
graecum 184.

8. 4. веснѣннымъ Е. Ν. Σ. 7. от' сюдоу: nota,
textum graecum habere оѣхаде. отъ себе Ν. о себѣ S.:
legendum fortasse къ себѣ. 9. моужыскъ полъ Ν. Σ.
отроча Е. 14. юлико земль: nota, nos и addidisse, et
земła hic vim habere vocabuli людие (otkradoha Maru-
ša, zakaraha Maruša arnautska zemja. bulg. apud Verk.
I. 78. cf. bulg. chora); vertes igitur: nos vero chri-
stiani, et omnes populi, qui credunt etc. 27. ихъ ad-
ditum e P. 28. остромь cf. Schloezer 1. 136.

9. 29. тако additum. 33. Беси и: всѣхъ cf. Schloezer 3.
15. Бесехъ Р. 5. 11. 37. изгнаша: изгнаша Словѣне
Р. 5. 13.

10. 7. Бесь: вся L. 10. post придоша Р. 5. 20. addit ко
Словеномъ, и съдѣлаша градъ Ладого; I. Ch. R. T.
habent и придоша къ Словѣномъ первое, и сроучиша
городъ Ладого, и сѣде старѣйший въ Ладозѣ, Рюрикъ.
15. прия власть Рюрикъ: прия Рюрикъ власть всю
единъ, и пришедъ къ Илмерю съдѣла градъ надъ Влѣ-
ховомъ, и прозва и Новъ Градъ Р. 5. 24; idem habent
R. T., addentes раздая волости моужемъ своимъ и го-
роды роучити. 22. нъ: ни L. cf. tamen Karamz. I. nota
282. 33. лѣто Р. 5. 37. deest in L. R. T. 34. и дошь-
дѣшю vide P. 5. 38.

11. 21. Бесь: всѣ L. въ Кривича: съ Кривичи L. cf. So-
lov. I. nota 174. 27. посла Р. 6. 16. 35. Олъминъ:
Олгинъ Р. 6. 31. 36. Олъма unus I. habet. и на той
могилѣ поставиша церкѣвъ святаго Николоу Р. 6. 22.