Quid nonsit deus et de eius simplicitate?

NICVM esse nature principiuz christi-
ana religio predicat. idque deum immorta-
lem, eternum, infinitum, atque rebus omnibus opifi-
cem, tam utiibilium, quam iibi iibi condit-
tore pie sacrosanctafatetur ecclesia. De quibus
Moises ait. In principio creavitque celiuz &
terram. Neque diu plures esse queunt: ut gessi-
tes olim non nulle falso dicebant. Verum
dutaxat unus, quem credis, et amasse est.
cuius effentia, natura, atque substantia, indiutis,
bilem simplicem, tenet unitatem. Qui quidem
per effentiam summe bonus, summe iustus
est, atque summe sapiens. ac potius in omnem
bontatem, omnem iustitiam, omnemque sa-
pientiam et amorem, ceteras utidez, virtutes
eminensium superat. Omnia.n. 2, 5, 7, 8, 9, 10,
no est: ab eo p. abnegationem dimourent ui-
deniam, ut diuinus ille diomisius Areopagi
ta dixit. Et p[ro] omni um causa, neque s[ic]ne
substantia, neque s[ic]ne uita est, neque ratione
neque mente caret, neque corpus est, neque
figura, neque s[per]ies, neque qualitatem, neque
molem quantitatis est, neque in loco est, neque
termitur, neque tartum sensibilem est, neque

Moises

Dyomisius

cura, semputerna felatas. Omnes etiam corporalis harmonie numeri & pukbritudines, que nunc latent, tunc minime latebunt: sed in laude tanti artificis maxima cum delectatione succedent. Motum habebit hoc incorruptibile corpus & statum: prout decens erit, certe ubi uolet spiritus ibi protinus erit et corpus. Nec uolet aliquid spiritus quod spiritum et corpus non ducet. Et ibi domini nostri fontibus solum quibus etiam atque gloriosum corpus, cujus infinitas lux ipsam uisus potentiam summopere fatiat. Et a uocis amenitas ad satiandum audiendum, qua quidem uocis suavitate mortuus resurgent. Et a mirabilibus odoratus delectatio per uaporem quendam in organo beatius infusus. Et et guftus immersa suavitas. ad statiam, quia nullatenus erit ibi qualitas inferens, sed ut iuidentiam. Scriptum est enim. Non exurient, neque sitient amplius, et non cedet super illos sol, neque ullus est. Sumea delectabitur imaginatua virtus. Specie n. nobilissime erunt infuse, quibus imaginetio contristari non poterit. Concupiscibilis autem virtutis potentia maximum delectabit.

Sensus in pria

esset beatos

Bisu

d'audito

Bodoratu

B Guftu

Imaginatua

Concupistibl.

Bactu

ad satiandam ipse, paktuus impressione qualitatis in ore continentis omnem saporę. Et et suum tactus leuitas: quia nulla erit et

Capitula antecedens opusculi.

Primum.

De deo et deo vê non fit & simplitate euf.

Quicquid in deo eft, eſſe deum.

Q[ui]deuſ bonitate ſuam alter communcare voluit.

De Creaſtione et orofficio & ordine

De his que angliſ auſt buta ſt. et or illuminatioe.

De corporali cature p[ro]ductione & ordine celo[rum].

De pulcherrimo divino bonitatiſ ordine!

De ſelementiſ. Et iſ que exelis ſunt.

Q[ui]que c[er]tis ſi nantib, et elis et celiſ è excelletior!

H[ui]sem ex dupplici ſi ba c[om]tare. Et aià et c[oe]pe.

Q[ui]ud anima ſit ſe fundum p[er]tum.

De singulib[us] anime generibus.

De Singulib[us] anime generibus.

De potentijs anime in communi.

De facultate rationalis anime.

De Senſutiva' potentia et p[er]ſu extiori.

De Senſibus interioribus.

De potentia intellectiva.

De animæ r[ati]nalis immortalitati

Q[ui]d ſit m[or]s

b

Q[ui]que natura quodam m[or] tendit ad felicitatez

De dupplici memoria

a. De r[ati]naheis a[er]uolutate & libero arbitrio.

38