fist moult grande peese
caution sur les juif, dugl
parle le decret en plus se
lieux. Si demoura vay
des rommants n'oseuigne
tarquay loz guilleux Leql
twua toutes mamees
de tourment et de evillent
et de mettre en charnes et
fort. Mais il avoit un fil
leql on appelloit sente tar
quun dont il aduint que
cellui filz print par force
une gentil dame que on
appeloit luicessè si la
enforca. Mais aprés son
pere et lui furent tettez
fort du royaume si se'ala
ce vay tarquay vees on vay
qui sappelloit eluse leql
fist si grant guerre aux
rommants qu'il les tour
na en grant paone mais
la xair fut traitié entree
culo. Et le mechant vay
ne retouena mie en son
estat amu morut mau
daillement selon le stat
royal. Si ne fut pas ap,
pont de vay a vome maiz
furent les rommants con
sules et senateurs le sQL
fouuenerent tout le

royaume. Si devoient est
dav en une annee pour
cel qui ne feussent or
guilleux de leurs offices.
Mar b'n sachiez ameoi
ees la seignourie des com
mants n'estoit xont pc
contuse de vo milles se洛
l'oppmon de monf² orse
Et derey saccuor commit
les deux prennées cosules
furent laty et on que on
appelloit brut. Et en celui
temps morut a vome on
docteur moult renomme
qui sappelloit pictagorat
don autre plin lozophe mor
en paon que on appellait
soccates. Et au s傅 dict
les hystorees que en cellui
temps le premier des phl
lozophes aristo te estoit
en leste de xol an si
estoit disaple de monf²
platoy. Mais en celui
temps les sabins om dict
a vome a tout grant
compartire de gesk dar
met pour a ffai llie vome
et letter de la cito tout le
pays dont les romants
wou ld rent ordonner com
ment non obstant cellui

conſule on feroit on ta
pitaine de guerre ſi en
cuient aſſez; ſtrent diſord
ou conſell de comme car
les onz le vouloient et
les autres non. Mais
celle guerre ne freua ſtai
res a l'une partie ne a lau
tee dont aduunt que quai
les conſules par une piect
de tempz gouvernerent
romme les rommants
fixent emmuyz de leur
regime et di ſoient qu'ilz
ne vouloient plus ne con
ſule ne conſulat. Donc
quels fixent ſance officiers
lesquelz ilz appellerent
telbunt et les loix les ap
pellerent telbunos et vault
autant adre en fracois
comme gouverneurs du
peuple. ſi en celluy
tempz ſuient por ſees a
romme les loix de la cité
dathenes et eſtoient esceix
tes en dix tables et pour ce
les appelloit on lettes du
odein tabularium car
les rommants en fixent
deux. ſi apres que comme
fut ediffic m'ans ſut
moult gérant guerre enct

les Rommants et les Veyenets
sireuvent aſſez de batail
les mais en la fin les vo
mants let desconſirent
du tout en tout et les m
rent a neant. ſi apres
en cellui temps omdrent
les seneschaulx en ſtraict
quantité de ſtes d'armes
contre les Rommants et
estoit leur capitaine on
qui s'appelloit Breno. Si
omdrent en bataille ſut
une guerre qui s'appelle
abula. Dont ſut celle ba
taille male et mortelle
car de l'une partie et laut
estoient ilz de moult bo
nes ſtens en armes. Si
veuſſez illec chevaliers
et ſerent mors tant que
c'estoit gérant dolente Mar
en la fin ſuient les Rommants
desconſi et ſe mirent a
la fuite ſe ne lai ſeret
mire pourtant les autres
ams les ſuiveient uis qu
a comme et prindrent
toute la cité excepte le ta
pitole tant ſeullement, et
ſe vous ne s'auciez quelles
tens ce ſtoient ce vous diz
que ce ſtoient fracoiz les ſolz

xxm

en cellui temps, se nommoint
ent chal, et eussent ces
chal, tant que le capitole
se ce neust, esté vingt qui
s'appelloit au ser. Lequel
se fust ille xoue la nois de
la bataille et esmeilla les
autres. *Aprez ou temps
de m's. kdy ant après le co-
mentement de nomme
prinrent les rommants
par force d'armes la cité de
penestee et dom antrees cits,
qui estoient de sa seignou-
ere, si les meurent en leurs
obéissance. Mais en cellui
temp, fut tant frande
mortalité a nomme que
c'estoit grant pitie de vour
les morts et les ois, dolent.
Et aduient que a nomme
ou milieu de la cité se ou
veu la terre et subitement
oit une fumere puat
d'enffoe tant que pluse
personnes en prindrent
la mort. *Aprez vost
drent une autre for; ceste
nomme les chal, spv eut
on qui demada bataille
on pour on. Et on qui
estoit de nomme luy ottoont
moult voulentiers si se

meurent en place. Mais
en la pm se nommant oc-
ast le chal si lui osta on
cole d'argent qui avoit
a son col et le mst au se
et pour ce apres tout so-
lmant fut appelle toz
quatus. *En cellui
temp, na soint alexandre
lequel fut apres grant
vou et redoublé par tout
le monde man de ses faiz
sont tant de luy que
icen tara v a tant,
En cellui temp, les rom
mains edifficient la cité
de benenent qui est au
tourd'hui dit royaume
de nappe t et plusieurs
villes edifficient en on
paix qu'on appelle mam-
tenant la romat sole.
O parle de la mort du
vou alexandre.

Drez l'an mil m's.
rend morut le bon
vou a alexandre lequel par
force d'armes auoit ra co
qui la seignourte du le
vant si auoit soumten
cion de veme vere les piets
docadent. Mais la mort
se mst alen counter et fut

plus forte sur la place
que le roy ne ses tient. Sp
les mena en l'autre fiècle
dont on puet bien devoir
comment lettrierement
passent les roves de cestui
meschant monde car en
une petite heure passent
toutes les bienecurez de
ceste die. Et pour ce on
chante aux empereurs
quant ilz sont morts. Et
teanfie choria mundi.
Sdient les draves histor
que cestui roy moût
par poisons si ne rettna
gue on ans. Et en cel
lui temp; estoit entree ro
mer et le pays de poullie une
stent que on nommoit sa
met et avoient armures
doz et dardent moult ri
ches. Dont euret despit
quant ilz veirent q' les
tommains entomenciet
a avoir chent pouour
si avoient moult bon par-
ze leur maistresse a c't
tout nommee cecpit. La
quele estoit de la grade
de vomme ou de cartaye.
Si toururet les romans
dessus leur pays mai ilz

Vmdrent aux champ; Si
furent occiz moult mo-
lement car les romami
le firent moult by celle
journes. Mais les aute
se a ssemblèrent une aut
foiz; et vmdrent contre les
rommains en plam chap
si furent les rommams
desconfiz; a merueillet.
Après les rommams
vmdrent de rechlef en la
bataille contre eu bo si les
desconfirent; et y morut
le roy en la bataille et
avec lui y were" de ses ges
tant que leur maistresse
c'te fut destenitte du tout
en tout. A pez quant
deulo du pays de tarente
qui estoit confine du roy
aume de napples veiret
comment les rommamt
passer oultre par tout le
part ilz se niret alent
tre deulo. Si requirent
le roy de grace qui se nom
moit monf pierre qui
leur domaist ayde tout
romme si ne leur refusa
me et leur mena a mm"
mil sient et dy" cheualit
et xx" elephants si vmdret

xxv

contre les Rommants. Mais en petit ilz seuffrent desconfs; et sen retourna celluirop en son pays a moult pou de fens; et en pour ce estat. Si seuffrent les tarens tout alliance avec la cité de Cartaatse contre ceulo de Romme, si seuffrent tant de batailles entee celles parties que re ne le portoye raconter sans fance on suire seulement de cela; et pour ce men passe le giege,rement car on docteur qon appelle lucan en fist on lure. Si deuz, sauf que la cité de caraatse fut ediffue avant celle de Romme y le space de houy ant. Et deffoit celle cité les parties de cetille et les autres isles de mer comme les Rommants ne seuffissent pas seufneurs. Car les Rommants vouloient occupper la seufnouie y force dar mes. Pour quoy ceulo de cartaatse conseillent que mon f hambal son alaft contre les Rommants es parties de cetille si fist il

et mena tant de gef dare met que re ne stay que dne du nombre. Car se lon les docteurs ce nestoit ne fin ne mefuret. Il y a uoit yyy. er eant mais ilz trouverent en cetille pour les Rommants deux consuls; et auoient tant de gef daremes bu ozez de portec armes q briefment monf hambal fut desconfs; et auoit nom lu des consuls: womeo et lautee tyay sy perdi monf hambal toutes ses nef; et presque toutes ses gef et a grant pame eschappet il moult mal accompatime.

Ou ist commet monf hambal sen fuyt veers caraatse.

Amtenant ouist ilISTEUS commet cepez ce que mon seigneur sen fuyt veers la cité de cartaatse. monf f'octale con sule de Romme ouist que var sa foy pour tant que il ne l'aroit neve hambal mais le suireoit vert so pays. Et print assez de

tent d'armes à muelles
et sen à la vers cartasse.
Et si saciez qu'il se ala
vers le pays dauffricque
ou il mist en celle che
uauchée à lobeifance
de vomee loom c'tez.
Il prez il omt ou chap
contre tout roix lequelz
sestoient mis contre lui
pour cartasse si les vam
quit en champ et passa
plus avant vers cartasse
tant qu'il omt à d'une vi
woue qui s'appelle bracta
de ou il y avoit un se-
pent gros sans mesure
et estoit longt de cent et
xx piez lequel avoit tue
as sez de vommams. Dot
ce consul se mist en ba-
taille contre le sequest
et le tua non mie Sant
grant coupz ferir et lon
guement d'une la ba-
taille entre euho deux
si le fist escorae et euoia
la peau à vomee. Ia
prez sen omt pardeuant
la c'te et wouloit ouï paix
auec la c'te s'il peust. maiz
culo de cartasse respon
dirent qu'il z avoient pl.

chier la guerre se eurent
assez de tient en le secons
des parties dauffricque
et se mirent en champ. Et
denez savoir que celui
consul de vomee apres
de que la bataille eut du
ce longuement fut descon-
fiz et tout les vommams
furent morts et ce consul
fut prins et mis en prison
et lye de fortes chayennes
et amys fut destemt tout
lost de vomee. I Quat
ces males nouvelles fu-
rent demer à vomee ilz
en furent fant dolant
mil ne le povoit d'une. Si
emiorerent m. nefs cotre
la c'te de cartasse et contre
le pays dauffricque. Mai-
teulo de cartasse en must
autant en la mer contre
celle de vomee. Si fut la
bataille grande et estoit
pitie de la veoir mais en
la fm euho de cartasse
furent morts en petit estat
Il prez ne demouea t'ai
res que et parties de vome
furent tant grandes les
canees que tout le bat pays
fut noyez et perdu. En

xvii

ce lui temps e stoient con
fulz de nomme monf¹ sem
promy monf¹ tay et modf¹
valerl. Si on drent les
nouveauß qui mamte
nant se appellent fracoß
conter les romans. Et
firent pluifh batailles
apres fortes et mortelles.
Car chmy partie auoit
bornes tfont darmes et
bien acoustume de por
ter les armeß mais en
la fm les nouveaux tyalz
fiurent de sconfiz. Œy
difst monf¹ orofe commit
les tyalz font de ouer forf
et terribles en leur comme
cement mais en la fm
font de bon reteme. En
tomes deueß ſauore com
ment les nommamez ef
toient venus es parties
despaitne et auroiet mit
le sierſe devant une cante
qui ſe nommoit ſagocie
et par forte de ſamme la
uoiemt prinſe. Œy dont mo
ſayneur hambal ſempe
veur dauffricque ſen ala
denant celle cante à tout
ſon povoir de gef darmes
et mift le sierſe devant et

ne tarda guere que y
force darmes il la prist
apres la fist ardoir et met
tre a terre du tout en tout
dont ce fut grant dom
maigne car cestoit la ffe
de tout le pays despaitne
de riacesse de delict de xoor
et de noblesſe. Et quat
monſh hambal eut ce fait
il ſen partist et print le che
myn veers lombardie par
les montaignez po aller
contre comme ſu auoit
tant de tſens qui home
du monde ne pouoit veine
alencontre ne ſon trouui
en place. Œt combien
qu'il perdiſt affez de tſes
denant qu'il fust en la
plame lombardie tou
tes ſuores. Il trouua enco
en hommes bien armez
et xes honmets a cheual.
Si estoient en celui temps
conſulz de nomme modf¹
publiuſ sapio. et monſh
sempromy. Œy dot quat
les nommamez oprent co
ment hambal eſtait ia
en la plame lombardie
monſh ſapron dont tóre
luy en champ auec toute

La compaigne. Et dom
drent les onf contre les
autres moult asprent
Si fut tant mortelle celle
bataille que tout les vo
mam furent morz. Et
estoit monf saupion mil
hardi en armes dot quat
il veut qu'il perdoit amys
ses tents comme al qul
estoit four sene de ducel
et d'antoiff se courut yn
monte dum trut d'estere
la ou il veut hambal et
lur donna serant coup
que moult bien le caudoit
auoir tue et le blefcha
moult malèment mai
apres ce ne desqui tfairez
cellui qui le coup donna
Si furent amys d'estreul
les nommame dicellui
ost

De monf sampoorsonsul
de nomme

Ouït diſt listoigne
en ceste partie com
ment monſ sampoors le
ſecond consule de nomme
estoit es parties de cecile
avec ſa compaigne de
ſent d'armes qui n'estoit
pas petite. Et quant il

oy d're la meschance q
estoit aduene a ſon com
partnoy. Et commet les
nommame eſtoient deſ
confiz par monſ hain
bal il en fut tellement
atouene quiſ en perdy
presques tout ſon ſent.
Si fut publie a ſon de
trompe que toutes v ſonnes
m'continent ſeuſſe prest
pour ale en la bataille
contre mon ſeigné hain
bal. Mais quant monſ
hambal le ſeant il ſe bont
moult by et hardiement
vexs eulo. Si furent les
bataillez ordonnées due
partie et d'autre et comme
corrent de veme les onf co
tre les autres ſi veuiffiez
copz mor telz donner et mo
riu chevaliers et ſeertens
tant que c'estoit grant
pitié dit deoit car les of
friquant le farsoient
de bon coraité a mueller
et les nommame eſtoient
tous aprins d'armes porter
dont pour ce la bataille
fut plus mortelle et ſi du
ra plus longuement
Mau à la fin tous ceulo

xxvi

de vommne furent prins et
mis à mort dont a grant
pame sen fuy monſi seign
por consil de vommne. Et
duiez s'auoit que quant
monſi hambal eut ce la
fait il seant que le tiens co
ful de vommne estoit et mo
taignes ou il avoit de bon
nes cates; et fortes ſi estoit
tessuui consil moult ſon
accompaixne de bon ost
et de grant. Si prins ſon
dchem monſi hambal
celle part ou il les ſeauoit
Mais quant on consul
leguel on appel loit ſtame
le vert veme. Il ſemist horst
place avec toutes ſes ſes
ſi vidzrent les onz contre
les autres; mais le consul
de vommne en sen veme ſut
occuz dont tous les romau
furent moult desconſor
tez tant que pou ſirent
apres de bonnes armes.
Et sen moraient en celle
tollence xeò et dy? ſuret
prins dont toute vommne
pensa estre perdue, et
ſut ordonne à vommne com
ment monſi huitien monſi
pol monſi publi de tareté

et monſi varo consulz de
vommne sen a l'asset cont
monſi hambal a toutes
leurs tenez et tant qu'il en
poreoient ſmee et ainsy fut
fait. Si se mirent en le
chemm et tant a l'erent y
seues tollences qu'ilz voul
drent prez d'une ville qui
se nommourt canoſſe et ſe
estou a l'entree de poulle
et la furent ordonnees les
batailles ſi vidzrent les
ons contre les autres. Mais
les rommames ne furent
une ſonne ordonnante
par quoy ilz furent asſez
tost desconſi et les tuorez
les affermoquant comme
se ce ſeuffent bostes ou
brebis. Dont en cellui wo
moraient des comman
le nombre de plin?" ety
moraient monſi le consul
pol et monſi le consul e
nult et xeò nobles du com
seul de vommne par leſoſi
vommne se tournoient.
Et des senateurs de vome
furent que morts de prins
vemem et cent nobles homes
de grant venonnée. Mais
monſi varo le consul

sen fuy avec V. hōmes a che
ual. C'est monfz orose
que se monfz hambal fit
alle tantost apres la ba
taille a comme il neufst
milz tourné pour la cire
deffendre. Mais apres la
bataille par signe de trit
victoret il fisf prendre to
les atneaux qui furent
et don, des morts fi en eut
trois amés planes les
quelz il fisf porter en la
cite de cartarté. Et euret
fi grant paour ceulo de
vomme qu'il vouloient
laisfiee la cire du tout
en tout et sen fuy se ce
neufst esté monfz sapio
daufricque qui estoit
terbum dont par forxe de
corp; fisf retourner ceulo
qui sen fuyoient si avoit
moult petit de tient darmes
en sa compaitme. Et veu
comment firent les vorn
mains car ilz avoient a
komme plusieurs seerſ
leſquelz; eſtoient de la velle
et de la communaulté ſi
les firent tous chevaliers
et leur donnoient bonnes
armes lesquelles ilz prin

drent et temples de leurs
dieux qu'ilz adoroient.
Et poez apperceuoir en qu'il
estat eſtait veme la cire
de vomme en pou de teyz

1. Encores furet ilz pl
cau ilz ouvrirent toutes
les prisons de vomme ſi ſi
vent chevaliers larront
hommades pareurs et teles
mamees de tenu et fut
pardonne a tous les bann
de vomme affin qu'ilz reto
nassent a gauder la cire
Si trouuerent y."hōmes
arme; de homes armeu
res dont ilz eurent aucun
confort deuſo deffendre.

2. Mais Difst monſor
se qu'ilz avoit autrefois
duue les ſtraudes noblesſ
de vomme et mamtenant
woit qu'ilz n'avoit q[ui] ſeez
et larront et banns et tenu
de mechant vie bien en
devoient avoir le cire do
lant. 3. Et se p[ro]ſit moſ
hambal de la ou il eſtoit
et sen vout a toutes ſes ſes
vers la cire de vomme tat
qui fut priz a trois millet
qui valent une lieue. Et eu
vent tant grant paour ce"

de la cité que tous estoient
amys comme four senez car
il ne seauoient que faire
Si sen aleyent les dames
de xomme sur les mireul
les et sur cœtiaulx des murs
poure deffendre la cité et po
portez meryres dot mof
hambal avec toutes ses
tens omdrent jusques a
la porte que on appelle co
libec. Si faulit contre lui
hors de la cité mof le con
sul que on appelloit filui
avecques les vommant
mais quant il; sen vou
loient deme pour a ssem
blec Il dolt grandement tem
peste et si terrible qune
des parties et l'autre ne a
uoient pouoir de cobatree
Si retouenue monf ham
bal avec ses tens. Mais
aprez que la tempesté fut
cessée ilz reprinrent leurs
armures pour retouenerc
ala bataille. Mais auffy
tost comme dolt a lassem
blec deuy plus grandement
peste que devant tant
que a lune partie et a lau
tee estoit beNomt de sov re
taire. Et canda hambal

et lui sembla que dieu ay
doit a comme et ne laissoit
la cité deffaunee. Poquoy
il print son chemy aut
part et sen ala hore du
pays.

Cy raconte la vailleance
de monf sapio consul;
da vommé.

Amenant dist
l'histoire que a pre
que monf hambal fut
parti; du pays monsuf
sapio consul de vommé
lequel estoit ia en leaue
de vomm ans fut emore
en espaigne avec sa com
partie et en ce qui peuret
fmée de tens darmes si
sen omdrent par devant
une cité que on appelloit
la non elle cartatse sy la
prindrent du premier a s
sault par force darmes
ou il twoma tant d'or et
daeuent que ce fut moult
belle chose de le veoir car
bon par un temps il en a
uoit pour paayer ses soul
dovert. Si en eurent ses tye
et son ost moult. Et si
fut print en celle aite mo
f h maton le frere de monf

hambal et tantost l'environa
àronnent après il eust
pluiseurt batailles en
telle partie de l'espagne
mais toutes-les en de
noit au dessus. Et quan-
'il est eues celles victoires
en espagne il sen partist
et sen ala et parties dauf
fricque. Et dont conter
lui on duc qui s'appellait
le due de Pones en laty
dut pororù. Sont fureut
ordonnées les batailles
bien fautement aux moys
faproit le consul. Et bien
fachiez que à la fin le due
fuit desconfiz et de ses têts
furent morts en celui to-
xel. Et quant ceulo se
certatit oprent ce dix ilz
cuiderent encauffier et per
dre leurs sent de duc et
de paoue. Et emnoyeet
les nouvelles à monf-
hambal lui priant pour
dieu que il leur demist en
ayde. Et si s'appareilla mo
seigneur hambal de deme
des parties de l'ombardie
et moult fort plonçant ont
il oyt celles nouvelles.
mais ses chevaliers qui

estoient de l'ombardie ne
wouloient pas aller avec
lui et parties dauffeaq
pour quoy il mist à mort
tous les chevaliers lom
bars. Et après se mist
sur son cheyny amys cou
wouté comme vous puez
entendre. Et dont a car
tatse. Après il eut plemt
avec monf s'aproit le con
sul mais oncquet ne peu
rent avoir accord. Et fut
ordonné da avoir bataille
à une certaine journee
ou furent assez bonnet
tient d'armes d'une part
et d'autre. Mais ce ne puit
me raconter les grades
armes qui furent fautter
telle journee et par les wo
mains et y leurs enemi
car trop fut aspre la ba
taille et touteffoiz à la
fin monf hambal sen
fuyt avec quatre de ses
compaignons tant seu
lement. Et le fist car il
veut prins presques toutes
ses têts et morts et empi
sonnez. Et après monf
stipro entra en la côte de
tartatise car ceulo qui y

XXIX

estoient ne sofoient deffes
dre contre lui. Et de ce
ment le xouor de ceulo
de cartatte fut mit a neat
et sa seignourie en fut a'
comme (1) a ce que
chose ne pleut nyre au row
de plimule si se n'ont a
toutes ses sefent contre les
vommans qui estoient
en e spaitne si fut la ba
taille a sef grande car
a sef auoient bonnes sef
darmes mais a la fin les
vommans furent au deff
et le row et toutes ses sefent
furent menez a neant du
tout en tout. 〔Atant
sappareilla le row de mat
done pour cela ventier
doit en champ contre
on consul de comme leq
sappelloit flamen. Mais
le consul auoit bonnes sef
tant que plusieurs batailles
eurent ensemble et se y
moraient beaucop de sef
dune partie et d'autre mais
a la fin le row demacdonc
fut desconfiz et mit a neat
avec ses sefent. 〔Si en
eut grant ducel le row du
thioxe pour quoy il appella

sef sefent et sef n'ont y les
partiet d'aise et de europe
tant qu'il n'ont pres dauf
fereque. Et qu'en mons
hambal le sefent tout se
cextement il sef n'ont auc
lui si se mist en sa com
partie a tant pour de
tfent qu'il peut finer Mar
mons flamen et mons
sapio consules sef n'ont
drent avec leurs compai
times de vommans en
contre euilo si furent les
batailles arrenties due
part et d'autre. 〔Après
fut tant a fore celle ba
taille et tant moz telle q
on ne le wouz porroit bn
raconter car trop prim
dient grant mal les on
et les autres et trop y et de
mors car chym deffen
doit bn son corgo et comme
de sa seignourie. Et si
dient aucuns docteurs
que celle bataille fut
faitte sur la mer dont
fut elle plus moz telle et
plut teuelle et sef n'fuut
mons hambal lequel
auoit moult bonnes nef
et si eftoit gonneurneur

des nes; d'anthioce. Mais
la bataille fut traitiére sa
pauz entre les rommains
et le roy d'anthioce et amys
fut faite la paye par cer
tames convenances. Et
nay le chaires raconte det
batailles ne des autres chos
qui furent devant que
da paye fut faite car le
mien passe lettrierement
pour plus tost deme amo
propos.

En parle de la destention
de cartatte.

I

Iles dist li storez
que les command
surent grandez dis ce sios
car les onzi do soient que
vraiment il estoit meil
leur pour nomme de des
teure cartatte que daudo
tant de batailles pour tel
le ait tardierr. et a la fin
fut ordonne que celle ait
seroit du tout destruite.

Si commanda cellui
qui tardierr et goulinoit
la cite de cartatte, et toutes
personnes lui portasset
le harnois qu'il auroit en
son pouore. Et comby
que les tient de la cire en

feussent a mal aise ilz
n'oseroient mie contredire
contre le commandement
de la seignourie s adon't
ch'm lui porta son harnois
quel qu'il fut sa ou il auroit
commandement. A pres
fist portee les harnois hort
de la ville et quant ce fut
faut il fist commander q
toutes personnes vondas
sent la cire dedent etams
termet, et q toutes personnes
s'en peussent allee en aut
lieu pour son voute. Et
quant les tient de celle cité
oyrent cellui commande
ment ilz furent tant do
lant que c'estoit t'rant
pitie doyr les pleurs et les
fonsprer et les fereez criz q
telle tient faisoient. Et
drentent entre euloq meق
leur estoit morte q laissee
leur cire laquelle estoit
tant belle tant viche et tat
delitabre et tant noble. Et
adonques commen cect
de faire harnois et doz et daz
tient car de fer n'avoient
ilz rien, et si dont faire
deux connestablee po' faire
bataille contre les womans

XXX

ampry comme tient fourse
nez de ducel qu'il avoiet
Et ondrent les wommant
par force d'armes et prindree
la ceste et mirent le feu en
pluseures parties de la
ville tant que en l'espace
de xbi toures ardierec celle
noble ceste laquelle auoit
selon mons. orose xxx.
pas de muret et bien fermee
de bons muret, Et anoir
ent leues muret xxx. piez
de troiz et estoient moult
haublo. Ne de la tande
ne le trant estat du peu
ple de celle ceste ne porvoit
on pensee a trant pame
de ce que les docteurs en
dient et pour ce il men
taray. Et estoient la
passez don et on an du tepz
quelle estoit ediffice. Apz
en cellui temps la ceste de
cormithc fut printe y les
nommame et fut destemte
du tout en tout et la priz
drent mons. gray mons.
corneli mons. bray et mio
f. varro consulz de vome.
Et apres la terre qui sap
pelloit accaire fut toute
imise a l'obeïssance de roe

Et ampry par force let vo
mains eurent la seintnou
rie d'une partie du mode
Si dereiez s'auoir qu'en celle
ceste de cormite auoit plu
seurez y dolles et plusieurs
dieux dor et dartsent et si
y auoit trant quatre ceste
dautres metaulo de ploce
et destam. Dont quatre ceste
fut arse tout let metaulo
furent fondiz et denale
vent en on lieu bas et se
meslerent lun avec lau
tre. Dont cellui metal fut
appelle cuirce. Car il fut
apporte de celle ceste de ce
remise par tout le mode.
Et en cellui tepz n'asoit
on enffant a vome le
quel auoit quatre piez
et quatre mains et quatre
yeuloz et quatre ozeillet.
Et n'auoit que une bou
ce et que on chief et auoit
deux natures et senfanta
one esclave car il en ya
uoit a fasse a vome et fut
l'an de xli. apres ce grome
fut ediffice. Et en cellui
tempz ondrent les croyt
ent les a l'enans et les
frantoz pour destruire

la côte de romme. Mais ilz
trouvèrent en leur deme
la bataille moult lombi
de romme car monsieur
consul de romme avec tou
tes sa compaigne leur dit
al'encontre et s'y avoit des
tiens sans fin. Doncques
furent ordonnées les ba
tailles d'une part et d'aut
et si commenta la mesle
tant fère et tant mortelle
que oncques tant grande
mortalité ne fut d'une
une place car les hommes
pourent chose du monde ne
woulsdront laisser le chap
combi qu'ilz voulurent
d'eclaircir qu'ilz estoient
a desconfiture et pou a
pou perdroient toutes les
tiens. Dont fut tant que
le dommaige po romme
que rene le scoundrel
contere. Mais tant treu
ue re selon l'opposition
des lons docteurs qu'en cellui
tempore demouèrent mort
des hommes mil
bouillons d'armes d'armes ac
coustumez d'armes porter
Si furent morts xil' hoirs
des parties de coulombrine

lesquelz estoient avec ce
de romme, dont ceulx
qui seignèrent le chap
prindrent x. hommes. De
ceulx de romme si les char
derent de mort et les en
uoyerent a romme pour
les nouvelles dire. Et
quant ceulx de romme
sceurent les nouvelles
saciez que toute romme
fut en telle paour que
tout sen pensoient fuyr.
Si commenta par toute
la côte tant grant brut
de plours de ceuz et de duc
que c'estoit grant pitie
de veoir celles qui plores
et les ceuz qu'ilz faisoient
Mais il y avoit encore et
a romme on consule qui
s'appelloit mons. Sempro
ir lequel prist en tost
toute la puissance de
romme et sen ala vert les
enemiz lesquelz pour
le feroit pour la nestre et
pour la tellec ne penso
ent mie qu'on peut hatair
le donner. Et s'achiez o
mons. le consule le tou
eut sut appertement et
telle mamele les affailla.

xxxj

40

que oncques les francor les
cypriens ne les allemands
ne se peurent mettee en la
taille serree Si fuient
desconfiz et tout cellui oft
fut de steurt Car en celui
tour en morurent E xe]
et mil furet pris omes

I Jour telle victorie a
romme fut fait on t'eple
qui fut appelle cypre po
les aprent desconfiz. Si
y avoit tant de femmes
que c'estoit merveillees
lesquelles de deux tueret
seues petiz enffant elles
portoient quant veiret
amys morz et desconfiz let
seufneurs.

De la bataille qui fut en
tre les alemans et les voin
mains.

Duroy dist li
store en telle ptie
que apres ce que vorme
fut ediffice d') et lix an-
furent veuz en tarente
tant de mailo. Car par
toute la ville on tour quit
on tailloit du pam le pam
gettoit au sry clee sant
comme poveroit faire une
playe tres strande. Si fut

veue apres une grande fla-
me de feu tant hauste q
par semblant elle touchoit
les cieluy. I Sy deuz,
savoir que toutes les bes
tes qui sont accoustumees
de demourer avec les hom
met sen fuyrent hault ce
ant comme se elles plou
rassent et sen alerent mu
chiez es bois et les chient
sen fuyoient au sry sau
uaintement comme font
les coup; faisant grant
nois et menoient doleue-
par semblant. Dot asse,
tost fut veue la cause car
les alemans vouldrent
verifier les dommages.
que ladi; avoient print
en la bataille avec les cy
priens. Si freent asse de
batailles contre vorme
lesquelles ray laissie au
conter uisqs a mamten
car mons? Jule cesar les
rettoit en cellui temps,
fut desconfiz en plame ba
taille en laquelle estoit
toute la noblesse de rome
Si sen fuyt tant seulement
mons? uile cesar a grant
pamie sauva son corps.

xxxii

Et furent en cellui temps
les commandement
en plusieurs pays, et eurent
manteaux batailles, dont
en toutes furent varieus
Dont quant viret a voe
la male adventure qui
contre la cité estoit amys
vendue tout les seigneurs
et senateurs de Romme se
vestirent de robes de sants
et de doloure et amys fut
mons. Juse ce que qui po-
celui temps, estoit consule
de Romme, lequel estoit
f. de tant grantuer qu'
estoit merveilleux. Don
quicquemodis il se vey vestar
de de roble de doleur, lyre lui
monta fuy la voulente.
Si prist les gens qu'il pot
avoir en sa compaigne
et sen retourna vers ceulv
qui la voient amys de so
fy et leur donna la batail
le tant asprement et fis t
tant darmes à ses enemis
mis à neant. Après mo
f. le consule qui s'appelloit
pompée qui auoit esté des
confiz d'une tige qui sap
pelloient d'armes sont ve-
tourné en champ en coteur

culo si morurent en celle
bataille vorm? d'armes
et leur emperere fut mort
en ycellui ost.

De monf. silla enemis
des Romainis.

Dres font mencon
les hystores d'un
qui s'appelloit monf. silla
lequel fist plusieurs batail
les contre les ronnants
tant que en moms de x
anx par plusieurs fois mo
rurent de Romme ou de le
seignourie mon. aij pes-
sonnes, et v. vailllas hoce
de renommée en lequel
avoit quatorze consules,
nobles et plusieurs en armes.
Mais il ne puis mie reço
ter toutes les batailles de
mot en mot car trop fort
lontues. Et tenoit
monf. pompée le vaillat
consule la guerre es parties
dorient esquelles il ot en
son temps; plusieurs batail
les autres xxii roys les
quelz ne seigneuront que
res avec lui ne avec ses
gens car il estoit sante
en armes. Et avec ce il
estoit fort et hardi et s'avoit

tace de l'yon ne pour ien
qu'il lui aduenoit ne se
desconfortoit et si eutoit
tousiours grande compai
tiue de bonnes tiens dont
il eutoit auffez confort.

De mons. Jule cesax com
ment trois proinces le fi
rent leur seigneur.

Il c'est ptie dist la
stone que apres ce
que mons. Jule cesax eut
damerz trois proinces,
le firent leur seigneur les
qieles en cellui temps, sap
pelloient l'une e spoultire
et l'autre galie tra sahame
et la tierce galie come,
Selon la storee d'un docte
qui s'appelle mons. Innetom
est furent en celui temps
molit grandes batailles
entre les francoiz et mons.
Jule cesax mais a la fin
les francoiz ne peurent en
durer tant de batailles
car tousiours perdroient
leurs tiens si en y eut tait
de mors d'une ptie et d'aut
denant que les francoiz
feussent mis a neant q
c'est s'ant fm ne sas compte
et quant mons. Jule cesax

eut damer les francoiz en
celle mame re il se n eutoe
na vers la caye de romme
mais devant il eut gattee
la caye de tiebbe et se n evo
na des parties de galie
et fist faire un pont sur
la riviere du rme. Et bn
sachiez que quan il se aloit
vers la caye de romme on
consul qui s'appelloit mo
s pompee traitoit qu'il
ne fist mie reccu en la
ville ne les portes ne luy
feussent mie ouvertes
dont il fist mal. Et si a
uoit cellui mons. pompee
grant ost a mer neues
si sembloit bien q il eust
grant enue conter mons.
Jule cesax Mais quant
mons. Jule cesax vert co
ment il evoie et que ceu
de romme ne luy vouloit
mve donner ardent pour
paver les fautes de ses tis
damerz. Il se n a la en un
lieu que on appello it a mer
ou eistoit carfet comin
pour paver les foudoent
des guerres. Si prist tout
loz et carfent qu'il trouva
apres print son chenuy vers

les parties des lettres et
fist bien trist domma
get en celle dore a onema
mere de tient qu'on appelle
alpes. Apres des legions
se passa en espagnne con
tre les tient que on appel
loit poinperent et ce fist
il pour despite mons.
pompee consul de comme
leq estoit son ennemy
dont assej chera cellui
pays tant que on ne le
poroit bien racontee
et quant il ot faite une
partie de sa voulente il
sen retourna en lombard
die contre mons. pompee
Maisquant il s'ent que
mons. Jule cesar venoit
contre lui il ne sen fuyt
me mais se mist sur les
champ; car moult estoit
hardi; et se retarda combin
il avoit de tient en so osf
Si trouva que il en avoit
tant que plit ne vouloit
car tout le monde ne lui
faisoit mie paone. Si
les ordonna en mon
compaignes que on ap
pelle en lombardie cehou
tes et au coud'huy sont

appelées en francois, ba
tailles. Et quan mons.
Jule cesar ort la ou il
estoit il cheuancha bn
tost illecques. Si ordon
na contre icelles batail
let autant c'est ass. mon.
Dom. car il avoit ges assej
Aprez connièrent
ademe let ons contee let
autres Illecques ne chault
dre que ilz firent car il
y eut meschief; de copz de
lances et de spees moult sat
merry. Et dura la ba
taille mortelle tant et si
grandement que assej en
y ot de mors d'un coste et
dautee. Mais a la fin les
tens de pompee se mirent
au fuyt car ilz ne pouoi
ent plus porter les grades
armes que faisoit mons.
Jule cesar ne ses tient se
sen fuy mons. pompee et
parties desipte. Mais
quant il fut en cellui
royaume le vray desipte
voult s'auoir pouruy
il estoit illecques demiz
Et quant il s'ent qu'il
estoit ennemy de mons.
Jule cesar il se fist morte

xxxii

de maſe mort car il avoit
moult grant woulente x
de faire waisira monſ
cesar- et de stre ſon ſo anm
[ ] ſont quant monſ
Jule cesar qui de ſa mort
ne ſeauoit vient oyt drie
qui monſ pompee ſen es
toit ſuys vers eſcripte. Il
dist q poyetat ne lairoit
mme pompee mais ſe ſut
uoit tant qui le trouue
wit pour quoy il prist ſo
chemm celle paert. Et che
uancha tant par ſes tour
nées qui vint en a lexa
dre. Si lui ſut apportee
la teste de pompee et a uſſy
l'anel de ſon doy. Mais
quant il vey le chreſt ſe
ſon ememi il commen\cca a plouree moult ten
dremet et tant que c'estoit
pitie du veoir le plour q[ui
ſut de ſa mort car il ſe
tenoit pour moult vaiſ
ſant homme darmes et
hardiz. [ après monſ
Jule cesar ſen revint vert
la cante de wome ſe ſut
veeu a grant honneur
a mervelles car ſou le
amoyent et redoubtoient

comme la brebis fait le
loup. Et quant il ſut
conſule fait a grant ſo
lemme et a grant feste
Il appella toutes ſes ſes
darmes pour ce que ſes
pompayent qui eſtoient
es parties de spaitne ſau
ſoient tout ce q[ui] poyet
conſee la ſeignourie de
womme. Si ſen a la Jule
ce sar celle paert ou ilz es
toient. Et bien sachez
que devant qui ſe p[rit]
du pays il miſt a deſtruc
tion toute celle nation
de gent. [ apres ſe retour
na a ſonme et quant
les vommant veurent
les grandes batailles q[ui
avoit vanta[ez ilz ſap
pellerent prínce de wome.
Ne uſques a ce que nay
trouue hy storie ſur ſe
tonnernement de wome
qui deſt que mon ſaigne
Jule cesar fust emperour
car tousjours ilz canolet
appelle conſule mai[ſa
ſon reueme il ſut ap[pele
prínce de wome. Si ſut
en cellui eſtat l'espace de

trois ant aprés qui fut
reuem despaufne.
Et
tenez que pour textam
Jule ce sar ne fut oncys
empereure selon les dravet
hy storet et se anainet
hy storet l'appellent em
pereue c'est pour les greatly
et les grandes der
tut morales qui estoit
en lui car trop fut vall
lant seufneure en armes
et plam de toutes courtois
sies et bien ame et bien re
donbte de toutes gens et
tant que re nen porore
dre les biens q les doctes
en dient et si me fait le
care mal de raconter sa
mort mais faire le me
comment pour deme a
mon posts.
Si d'ebenez
savoir que quant il ot
tommerne la cote de rome
trois apres ce qui fut re
uemi despaufne. Anauz
fauz et desclorauly de riche
eurent tant strade eue
sue lui qu'il ne c'est soiet
de trautier sa mort. Et
par especial on qui sap
pelloit bruttus et on aut
qui s'appelloit cassius.

dont adjoint cent jours
devant sa mort que une
fouldre omt du ciel qui
feut une ymatte qui por
lui estoit faite et a sa se
blance et estoit prez duc ca
pitole si emporta des liens
qui estoient escriptes en
son nom en la pierre de
marbre une lettre qui
s'appelloit c. aprés la mit
devant sa mort omt on
vent tant fiers en son pa
laiz qui s'en releva de son
lit et s'en ala hors du palais
car yn lui estoit aduis q
le palais devoit theor a
terre. Mais quan le vet
fut rappaisie il s'en retour
na reposer en son lit. Et
selon l'istone la dame sa
femme avoit sontie sa
mort et pour ce que le sen
demam ou con seell secret
avec les senateurs de we
La dame le matin quan
il s'en wouloit aleye lui dit
que pour dieu il m'a alafst
mye marz il ne la creut
pas. Et aniffy s'achiez q
le matin quant il wouloit
partir de son palais pour
aller ou capitole ou seell

xxxii

secret au mains per sonnes
qui on s'canoient la tea
ho son lui escepiruèt une
letre laquelle parlouè de
sa mort il print la lettre
mais il ne sa leut'me aus
l'emporta en sa mam sas
veoir quelle chantouè dot
fist mal pour lui car il
ne fist me ale au capitò
le ou estoit le cosìel secret
et br' sathiez que en celui
lieu mil ne deuoit porter
touteulx ne arnies du
monde sont mons' Jule
ces arn n'en portoit point.

Mais les traitrees qui sa
mort avoient avoient
teaitie avoient mis en
leurs chaussés emers les
cuiffes ch'm on flauie
enaguise de graisse. Et
quant mons' ces ar fut
dedens le capitole tout
les traitrees lui couruèret
fut et tant euy donnerret
de cop; de ces flauies q'il
fut perch're en cent lieux
mortellement. Et si se
deuffoit il des mam
et des pieds que ce stoit m
ueilles mais a la fin il
cheut mort a la terre dot

ce fut dommaige à toute
la cité de vomein. Mais
quant il fut mort les
vommanis se furent mett
en une moult rice tombe
sur une coulompne. Se
marbre en la plu't belle
place du maroine de ro
me se était haulte de
C. et x pied. Si fut appel
lee et encores est la tou
lompne Juliane. Et en
coures deuez wou't s'canoient
comment on yon deuat
la mort de cest un noble
prin'te pre't de vomeau
on vomme qui l'abouoit
s'aterre au co's ses buef. Si
pomdort l'un des buef de
son atguillon comme ot
acconist'une ceblo qui
l'abourent les terres sot
cellui buef qui pomdort
par la disant: Pour quoy
fist il me pomt? tu car
tre ne fais a mil mal car
pour certain le temps de
dra briefment que les
hommes feront plus de
mal et de chetuiete core
raison que ne font les
bestes. Si ne fut yon
esbahy cellui quant il

oſt ce dixte a ſon buſe et
ne tarda ſuivres que
monſt Jule cesar ſut taut
hys. Pourquoy il me
ſemblé que ſon ſon ſaſt
moult bien Car amsy
comme ellet met onſt
homme ſerèrement au
dessu auſt ſu le retourné
celle tantost a neant,
et pour ce me plaſt de
mette en celle part on
tel dit de ſon ſon ſaſte
de veus.

ſpector de troupes nomper
des chevaliers. Mais en
la ſon troiſa il encoſbrier.
Salomon ſeut y ſaſtence
comprendre. Tre ſtout le
ſent qu'on poorroit aſſem
bles. Mais ſon ſon ſe
ſiſt par ſon ſon ſe reprendre.
et dieu laſſier et tout
oubliée. Jule cesar ſem
pouur vauilant. ſire ſeut
mort aſſe, vilaſement.
C'est donconques ſon ſon
qui tant ſaſt auſaing.
Et puit apres ſa ſon
ſee ſa buſcher.

Cy paſſe du bon príncie
Octouen ſeigneure de tout
le monde : —

Imtenant diſt
l'istoire en cest up
lie que apres ce qmonſt
Jule cesar ſut mort lan
apres que ſon ſon ſaſt
de ſon ſeuretont a vome
pour la ſeignourie pren
dre de ſon oncle l'adz mort.
Et ſtait ſeune homme onſt
il ſut ſeueu en la ſeignou
rie de ſon ſon ſon an ſis
ne ſ commenceu pas ſaſt de
teune homme mal ſaſt
dancent et de vaillans
ſeigneurs. Car il en ſa
teuneu ſe vamquist en
plam champ ceulo de mes
mes ſi ſut grande la la
taille a meueuilles. Ap
vamquist il ſes cypriens
qui eſtoient moult maſ
les ſen et ſorte en batail
le. T àpret vamquist ce
de pereuſe qui eſtoient en
nemi de ſon ſon. Et to
les vois ſi de ſon ſon qui
eſtoient ſebelles muſt au
bas du tout en tout Et
quant il eut celà ſaſt Il
ſen à la veus orient. Et
prist bn et fort toute la ſue

xxvii

dictionniers pays. En chemin,
chant il eut plus me
les mais toutes fixent
à son honneur. Et adon
ques quant il vint à ce
me il fut appelle par les
commans empereur коiffat
en latm aujustut. Et
vrayement il fut le pre
mier empereur qui ont
quiet fut a femme selon
les orayes Historiés, Et
sachre; que ou temps,
de ce fait empereur commea
le monde a lui brenz fort
faire obeïssante en sigmf
france que tost viendroit
tellu qui eust seigné
de tout le monde. Car en
son temps, omt l'icarnac
con du filz de dieu. Et
pour ce le ne drey plus
du gouvernement de
ceux octomèn car une
loix dist en latm. Quod
aduemente præmpe cœssat
magistretut. C'est adre
quant le prince vient la
iuridiction de son preuost
ou de son bailli cœsse xoue
la présence du seigneur.

Dont vmt premierement
Juriadicio entree les homes.

Ou ce que selon
les hystories ladicte
xistent vous allez de ce
ment le commencement des
voys omt et auiffy des em
pereurs et des autres seigneurs
je feray ieu deux questions
pour ce que les gens seau
liees aucainement y pre
dent bone docteme. Sont
premièrement ie demande
dont omt Juridiction, apres
le demande qui fut le premier
uite entre les hommes.
Sinen feray plus
auant quant au pre set
maistre repondera y la
premiere Cest ass. Dont
omt Juridiction et sergnoy
vie. Je te di, fait on detest
quelle omt par l'ordonna
de dieu. Qui reprend
xi. q. m. Et on ait qui com
ence cum ad vertim.
Mai se tiendront arquea
disant que onques en
l'encommencement du
monde dieu nordoma
homme qui tems t'aie.
les autres. Je te di que tu
diz, verte. Mais dieu
mist raison s'ent et distre
tion aux hommes qu'ilz

deuſent vunre raison
nablement car en tout
choſ qui ont membres
ſelon raison eſt de nettes
ſite que il y ait un chief
ou qu'il n'ait mil reſtime
ne bonne ordonnacé ſcome
et ſoient et hommes ſelov
raison et ſelon la diſeacio
que dieu ſeure ait donnee
Donques ſeignouree dit
premièrement de dieu x
accord et election des ſont
mes. Car tu wou p droite
experiance que la ou to
ſont ſeigneurz tout celle
ſent eſt en perdicion et
confuſion, Et pour quoy
doneques ſaft on ou con
nestable ſy non pour ce
que tous ceulo qui oues
du ſont ſovent ſes/mem
bree. Et pour quoy en
done neſ fait on ou patro
ou que tous les autres
ſovent okay ſant. Certes
eſt pour raison naturel,
le que dieu ait donnee ap
hommes. Donges toute
wurdicion uſte et vracpe
vient de dieu et p election
des hommes, et eſt le dit
du philosophe on ou lure

qu'on appelle phisicque
difant en la tm. In om
pluralitate membrozu
necesse est qu omu prim
caputur et cetera ſmit ſub
recta.

Qui fut le premier Jute
entree les hommes ?

A seconde questo
quu fut le premier
Jute entee les hommes Je
te di que ce fut dieu Car
quant adam eut peche
dieu ia auoit donnee con
tree luy ſa ſentencé. Aprèz
quant caym ocaſt ſon ſre
ve abel dieu meismes en
fut le uite et penſes aut
Jutement fiſt dieu l'efoſ
ſexoient long; a racottes
Mais trop ſevoit grande
choſe ſe dieu en toutes chof
fust uite. Car les filz de
adam commencèrent croistre
en litiſe et en grande ſe
mente et quant ly on ſt
faisoit a l'autre mal ou on
ſe tenoit pour offendu Il
en faisoit complamte au
pere de celui qui l'auoit
murie et le pere en faisoit
uſtite ou le battoit ou ſe
cha stoiroit car raison ſe

xxvii

donnoit aux hommes que
le filz deuort estre soubzmit
au pere dont apres diu
commencoit le pere estre
utte de son enffant Mais
au paineffort s'l aueroit q
le filz ne fut mie de lomme
docteme et ne vouloit mie
souffre la docteme de son
pere. Aussy au paineffort
le pere estoit trop piteux
qui ne seauoit faire ce q
son filz auoit deffui sels
luface. Pour uoy quatu
les hommes devrent que
les pere ne faisoiet mie
plame iustace de leurs
enffant ne les filz ne
vouloient mie soufiet
soufteme la iustace de le
pere. Faison leur donna
que ilz feis sent on sou
viream entree eulo legl
par la voulente de tous
eust pouoir de faire Ju
stue mais ce la ne fut
mme en theneral y dilacio
de sujinte imperial ou
royal. Car en tous les
quatre royaumes ou
commentemet furent sh
non mye par election maiз
par force selon ce q'assez

le preuient les choy des
fesettes. Se vous en doray
memore en briefies pa
volles. Car le premier fut
royaume fut de babilone
Si fut encommune par
force et par du homme
qui sappelloit nauroit
lequel a droite force fut
seigneur le premier en
icellui royaume Car il
tenoit de maumaises ges
ne milz ne lui osoit con
tredire. Et pour ce dist
on de ce qui commente
en latin. Non accepte i.
nauroit robuste vena
tor coram diu. et oppressor
homin et eciam ad tuerm
edificandum a l'erit.
C'est adre que c'est une
nauoit commente estre
seigneur au premier-
des hommes. Et leur fut
faire celle qui eant tout
qui ot nom babilonne
et ame non mie par e
lection mais par force
fut encommune cellui
royaume. Mais apres
le second fut royaume
fut de car tache legl fut
encommune p. moſi. Cola

lequel auiffy par force et
par grant tyranne eut
obedissance de toutes ges-
simme le dist la bible
Le tiers royaume fut de
mace donc duquel le roy
a l'egandre fut ce comme
cement et se dist la bible
que ce fust par force car
il occast le roy de la terre
et de cellui ont la racion
deeschier. Apres le quart
royaume fut de comme
et par force car vout et
vouloit par tyranne
acquiert toutes leurs
seufnouieres comme dist
moys or se et auiffy les
autres docteurs. Et aiffy
la) uridion de ce tuil
royaume vint ou com-
mentement par force tat
que le temps vint q les
roys furent par election
et par l'ordonnacce de dieu
comme fut le roy dauid
et pluss autres roys de
Judee le solz seroiet loys
a raconter. Mais il fault
avoir et ottrover que toute
Juri dicion ont en son co-
mentement y l'ordonnac
de dieu ou par election des

hommes. Si deuz enten
dre de Juridicion drave et
Justement conquestee.
Car a se ez en y a q'tiennet
Juridicion d'supee et no deue
simme font les tyrant
qui pour leur tyranne
ont conquis grant pays
et par especial en lombar
die tant que pres qts tout
le pays en est plams se
tyrant. Et bien sachiez
qu'ilz n'ont me drave ju-
vidicion Combn que plu-
seues tyrant y a qui font
bonne iustice. Et se vout
woulez savoir quelle Sif-
ference il va entre prince
et tyrant. Mon se Jehan
anduen senout aprent
en une tsflose. Si dist aisi
que celui qui est dray price
toustiours treaveille pour
la commune utilite et po-
le bien de tout son pays.
Mais cellui qui est tyrat
retarde tousiours le prof-
fit de sa fourse. et na curre
que demplac son coffre et
ne lui chault dont il vie-
tne ne sil a drave Juridi-
tion. Pareillement les a-
tipapes et les autres prelatz

xxxvii

desquelz font a sfez au ioue,
duyn en samte eglise qui n'ot
mre drave Jureidicion lesolz,
font plus de seismes pourre
artoire sonneure se cest il
meschant monde et pourre
les disfantez de samte eftes
que ne font les tfont seuf
liers. Car par leur presche
ment ilz ont seme le fais
me et puis qu'ilz ont print
les dijmitez de l'antipape
pourre la paour de les perdre
ilz ont en tele mamee en
racme que se dieu par sa
pitie my met remede coe
en soit bonne la fin Je ny
wiw yore ne chenmy. Et
pour ce ne disoit mpe me
sonte le docteur mon friz
st iherome en on de cvert
qui commence en latim.
transferunt que pourre
quant qu'il eut onconquet
cuus hy stowres anticiennet
il n'ailoit peu trouuer
qui eut desne ne deropu
les samt vestement de
dicuil ne de la for de samte
e glise ne corriumpu le you
ple par faulse doctrine
fors que ceulx qui stoiet
es dijmitez come eure sors

et chappellant. Si en ce
tant grant ducel de ce
dre quant il voy ou est
le stat de toute vpienele
et en quelle division est
la samte for que iene sain
que dove escripte. Atant
men tairay car il me plaise
daller avant en l'autre
partie du lune et vespoire
premie cee met et questios
que ray propos ees en mo
commente met.

La tiere ptie du lune.

Se c'est deue chose de sov
mettre en champ de la
taille promue so droit.

Pres fault il
retourner a la
fere question que
de ce friz ou commencement
de cest ilu lune. Doquoy
ie demande en ce ste ptie
se c'est bonne chose ne de
soy mettre ou champ
ou de prendre bataille po
son droit esprouuer. Si
vont promueray retout
premierement q'nomb.
Et c'est la raison primer que

souvent a esté veue que
cellui qui anoit bo droit
perdoit la bataille. Si
dist une decetale une tele
histoire que une for; en
la ait de pooret fureet deux
fores accrue; de lareecin
pourquoy selon lusante
de celle il les comunt def
fendre en champ clo; et
furent vancuz mais a
prez on pou de temps en
delle oite fut teoule le
saron qui cellui lareecin
anoit fart et pour ce les
droits ont reprouue ceste
mamere de bataille...

La seconde raison qui
est carquant on home
vouelt y telle mamere es
prouuerx son droit il vouelt
dieu tenter et esprouuer-
sedieu en telle bataille
monstre a uistice et ce
n'est n'ne d'utre chose de
tempter dieu. La tierc
a raison car les uiges en
vam s'ervient a se uistice
se par telle mamere len
vouloit droit prouuer ce
n'est mie raison de d're
Je ne plus prouuer ce q'ie
diz se non par mon corps

Car mil ne s'et celle chose
forz que moy et cellui q'
le appelle ceste raison est
moult foible. Car com'on
qui n'ait p'ouoir de con
dempne cellui q'il accrue
cortes il le puet bn ab soul
dre et delivree plus que il
ne puet prouier. Et po
ce selon la loy faist il sa
geument retfardee commit
on homme accrue on aut
qui ne lacrue de chose il
ne puisse mettre en verte
Et se vous vouliez dores
les maulo qui se font se
cextement ne seroit mie
putz? J'edouf Iz que
nemlen c'estui monde car
dieu a retenue la Justice
a soy meismet des maulo
secretement commr. Et
pour ce dist on decet. on
q. i c. Si omma. Que se
tous les pechiez qui se f'ot
estoient putz en c'estui
monde les Jutement de
dieu n'auvoient lieu c'est
adre seroient pour neat.

Enconrées retoenenie
a n'ne premier propos ce
n'est n'ne bonne voix son de
dre c'estui a p'ou la bataille

appert il bon qu'il avoit tort
Et ceo diz le cotée loppino
des lombarts le solz dient
que madame la vovinne
de napples qui sappellot
rehame avoit grant tort
de mamazine le pape c'ent
Car selle eust soustenu les
drayt papes son mari mo
f'octe ne ses gens neuffset
m'e esté desconfri. Et sot
les clercs qui sont en ceste
lui ont tel aegument of
moult petit vault que
plus qu'il entree en champ
pour batailler soustenat
la for de cestu pape en la
quelle il semble qui mam-
tenoit fausse querelle.

Encores parle plus auiat
dudit debat.

Et pour mieulx le
termince de ceste
question le dit amys que
drayement selon les droiz
de l'eſlise Son droit prou
uer par bataille c'estadnee
par tante champal est
chose reproumee eſpecia le
ment qui cela feroit p sa
franche voulente. Mais
selon les droiz de couſtue
royal et des seignouries

temporelles telle bataille
est deu'e ou car q la choſe
le requiert de faire. Et de
ceste question fut on de
bat entre le samit pape
Vrbam le do en cellui non-
z le bon roy ichan de grace
quant le roy commanda
a velle none prez dami
gnon qu'on fist on chax
doz pour deux cheualit
lesquels eſtoiet appellez
de tante devant luy.
Et eſtoit ly on ant loiz
et la autre francois com
bren que le pape vous ſist
tgarder les drolz de decret
commanda sur pame de
ecommemement q p'sone
du monde ne fust a vour
celle bataille. À tout
cela le roy le roy ne se tine
m'e de faire accomplir
celle bataille ne ne voul
ſist m'e fairee prouidite
et couſtumes xonalles.
Or nous fault il veoir
des autres questions po
declairer ceste matere.
Se c'est chose possible q
en cestu monde ſoit par
tout paix.

dis en cest partie

me plaiſt il de faire une
question aſſez belle et
forte se m'est aduiz, ſot
le demande se c'est chose
possible à c'est lui mode
soit ſant bataille. Et
irvont uneuſ p'innerent
prouuer que nieml. Si
ſeray une telle raison
ſelon naturelle philoso
phic c'est chose imposſi
ble que le ciel se exposé
c'est aduice qui ne ſe mou
ue d'un lieu en autre car
tousiours le ciel wa ſi
ſe meut dorent en occi
dent ſi les corpſ terriens
ſe moument par le n'ou
uement du ciel. ſont
appet que naturellent
commotion dient entre
les corpſ terriens. Item
plus fort les corpſ t'rent
ſe gouvernent par les
celſi au bo ſelon ce que
dist le philozophe. phil
ſcoz dum. Mais il est cle
w chose que les corpſ ce
l'esti au bo ſont veine es
choff terriemert natures
reprisnant ſi de Suifes
conditions amſu come
poez veoir de la lune q'uit

elle eſt plaine elle enſe
dre es choff terriemert ſorce
et vertu. Et quant elle
eſt on petit c'ercle et quelle
n'est une plaine adbeſs
les choff terriemert ſoit
plus foibles et m'ont ver
tuens ſes dont il appert
vrave opmon. Si vous
en donvay exemple Car ſe
lon ce quedit akistot. Il
eſt n'ectessite à le monde
soit adjuiste et tomtnct
aur corpſ ſouueranſ.
C'est aduice que les corpſ ter
riens prentgnent leurs
condicions et leur nature
ſelon la diſposition des el
toilles ſi en especial des
planettes le quelles pl'c
oemurent es choff qu'ene
font les autres eſtoilles.
Mais il eſt clere chose à
entree les eſtoilles eſt na
turelle reſection car lue
entendre chauſt l'autre
froit l'une amoue l'aut
disconde l'une l'ouive lau
tre chaſtete l'une ſaſt lau
tre tolere. Doncque
puit que contradiction eſt
en elles. D'or elle bn eſtre
entre les corpſ terriens

XXIX.

Lequel se gouvernent
par leur mouvement. Et
tout par ceste raison, dont
poez entendre et devoir par
exemple patent et man
feste car il y a plusieurs
art; quidu connecemet
quel est furent faites sen
tarment à tous jours sauf
de ce que leur amour soit
comme par force ne pour
huerie ne pour merite q
tu commencement lue
cust fait à lautre. Et si
en troniere; d'autres art;
voilès que des leurs pre
mères commentement
sau cause q l'une eust
faite à lautre de mal
tous jours sot en hayne
amys comme porce; soujet
woir en aucun l'entente
de sans cause tous tos
ont dis s'encon; Et evores
por ce woit en deux pons
seulement de la première
fort qui se verront sentre
aimeront combin q l'une
nait fait milz, bien a
l'autre et deux autres tatoft
qui se verront auront
hayne l'un contre l'autre
suppose que l'une n'ait ja

maiz fait mal à lautre
Encores y a il plus fort
car on homme q i'ama
nara veu on autre ton
teffoiz seulement pour
ce qu'il en aura op plus
le hayre il a mort ou la
mere de grande amou
aussy est il d'ave chose
que ont homs lequel ta
maiz naura veu deux
cheualiers qui se veu
lent combatée quant
il les verra en la bataille
se naturellement il s'ace
encluse à vouloir plus
tost lomme de lun que
de lautre ou voulore la
honte plus de lun que
de l'autre. Et dont vret
cela. Je diz que selon le
tendement des philozo
phes pour la cause dess
ditte. Si vous prie que
nout wons se ce puet et
tre chose véritable. Et
toutefoiz le demande
don't ont la bataille q
iacob et esau son frere fi
vent ou ventée de leur
mere car teulo qu'ilz ne
estoient me entonnes
fiurent bataille. Certes

Je voulz diz que vous droye
un sanguin et les raisons
contenoistree de tant que
de bataille ne quelle chose
fut entre eulx de victoi
re avoir lun contre l'an
tre. Et si vous diz que il
n'est homme mortel qui
s'est vn rendre la raimo
sp non par fuitures ou
par ymmaturation.

Mais on naturel phi
lozophe diroit que ce fut
par la diabolisation quay
dessus ditte c'est assavoir
des corps cele s'officulx. Car
nous veons naturellement
que chime chose cece en
c'est une monde pret nature
et condicion a resterree a
la chose qui lui a contra
re amis comme nous
veont de leaue a la glorie
est naturellement donnee
condicion de contredire
au fer. Semblablement
wons nous es bestes bru
tes comment naturellement
l'une est enclusee
ducree l'autre. Car bien
wons veez combi qu'on
chien n'ait iamalz deu
on coup a la premere

foiz qu'il le verra il contra
en contree luy et a l'is le
loup contre le chien et dot
vient cela. Cestes le vost
diz que pour la condicion
et la qualite qui est reçu
gnant au contraire etre
eulx. Ainsi comme le chault
est contreau au fait et le
fait au chault. Ores ce
vouz demande plus que
c'este rebellion et des acor
dance est entre les autres
creatures naturellement
Se naturee humaine la
quelle est la plus noble
de toute ne doit vn anor
c'este condicion naturellement
de contredire lun a l'autre
Car les personnes font de
ducrees complexes car
ilz font deux seigneurs
en on pays que lun est
d'une complexion de la glorie
l'autre n'est mie. Car par
aumentee lun amie Ju
stice et l'autre symome la
ame les marchant et lau
tre les gens d'armes et pis
l'autres lun est encluse a
pax et l'autre a guerre
l'un amie le roy de france
et l'autre le roy d'Angleterre

xl

Après il sont deux en on
hostel lun est enclin a
mentier matin et laute
tard lun est enclin a trop
parlex et laute a es outer
lun ouelt du blanc et lau
tee voult du toutte et a iffy
le wouls dir que selon la
disposition des corp; hu
mamt apante en cest un
monde puet avoir accord
car dis t une decore t ale c.
quia de g cesser. Autant son
de seauoires et de vouletez
duier set comme ilz sont
de peur sonnet, et pour
cenout lys sont comme
comme en son commen
cament ne vouoit avoir
deux vois ensemble c'est
assur omus et comulus
car lun tua lait (A) au
re ne di; mie que a dieu
ne soit possible chose de
faire quep tout le mode
fut par. et aussi se to
les hommes du monde es
toient sautes il ne leur
s'eoit pat chose possible
de demourez en paix car
nout lys sont que lome
sautse pa seutheure des el
toilles pone ce que selon

lmo carna con charnelle
ou des planettes il est
tempe de faire guerre
Maix par la vertu de sa
gesse il surmontera lin
carnaton (S) Toutes fois
on decort dit q des saute
est petit nombre et de so
est grande quantite.
Et pour ce d les smples
ne seueut estree ses des
planettes ne des m flue
ces du tel (Maix suyut
leurs metimacions natu
velles et de la charre pour
ce viement guerre au
monde. Et pourtant
re ne di; mie q au carreffe
ne soit guerre enter les
sautes et tout selon bone
raison car au carreffout
les guerres et querelles
sont en commenctes par
perso net et smples ou so
lament sont entrepues
Mais alz qui viennent
apre; si ne seueent mie
la raison si sont bonnes
guereret car chm pense
auroir kon droit pour ce
qui; ne seueent la rat
son pour quoy la guere
fut en commencte.

Saynub drachmus a skrib

Commett luy des prins
puis qu fondement de ba-
taille est forte sse ou force.

J denez s certainement luy des prins
ca paulo fondement est fort
e ou forte sse maistre y a
bon a entendre de quelle for-
ce non devons dire. Et
pouvant le diu icar au
cant par le vouloir de Dieu
ont grant force de corps;
maistre de l'ame ou de vou-
lente cont moult petite
Les autres sont de l'ame
et vouluient maistre de corps
sont ilz moult forbles et
de petit xouvoie. Autant
ont lune et lautée sicome
avoit danson. Mais ilz
ont aucun empeschement
naturel, par lequel a faire
bataille vingt ne dixdoy
amys comme danso fut
en la fin qui ne doit gout-
ter et estoit fort d'armes.

Tout de ce manièrat
a une prophe Je vous dit
comment force d'armes
premièrement est prima-
pal car selon la samte
escriptive personne qui
ne s'at amee dieu ne s'ac-

ià fort en bataille. Et si
est vertu de l'ame et d'avoir
bon conseil de s'acnoir bien
ordonné ceuloq'on met
faire la bataille. Et tou-
teffont on il y a plusieurs
qui ne sont fort de corps;
maistre pour leur bon conseil
feront plus a samement
une forte bataille qui ne
feront tant combatant et
amys force de l'ame est
prima pal fondement. Mais
force de corps, ne se doit me
lais sier ce que elle ence celle
de l'ame au s'y est fonde
ment de bataille et en aut
mamee ne le s'est elle mie
car force s'ank hardement
vault moult xou. Et se
vous voulez dire qu'amys
vault xou force de l'ame
sans celle du corps. Je vous
diz que non fait car c'en est
m've xou de chose de vam
cree bataille par seule pa-
cience sans cop ferie maist
sousteme pour la verté.
Et d'autre part dieu lequel
est cellui qui s'emMonte
tout_xoue et toute puissance
domma m'ieulo victorie a
cellui qui est bien son amy.

xh

comblé qui soit plus for
ble de corps que ne seroit
celui qui est plus fort
sans l'amour de Dieu. Et
en avons de Jauid et de to
liors lequel Jauid vaient
tant vaillamment et le
tua. Et plusieurs autres
exemples pourroye ie bien
dre de ce se le wouloye maist
ce soit longuement chose a racon
ter. Mais amorous fault
il entendre comment force
ou fortement est une des
veutz cardinales. Et se
vous voulez s'acquier qu'on est
dre veutz cardinales et
que c'est adre et le do?n ay
Car ce n'est autre chose a
dre se non que toute die
humaine en cestui monde
est vextueuse y celle veutu
et tout commençement font
pour dire vextueuse met
donner a estude sur celles
veutus aultrement ony
homme ne puet estre tenir
puer vextuero. Et si sot
quater veutu cardinales
qui sont de l'amé c'estass
Justice tempeance force
et saugessé. Et combien q
les teoit soient strandes

Je voulant prie que Jauidroi
ent elles sans la veutu de
fortressé non rien ce y
celles veutu on homme
est fort a porter toute ta
bulacion et toutes chos
entreprenant. Et y celle
est pessuerant en ce que
c'est veutu requiret deme
rite. Encores vous diz
ie que les cardinales de
la samte court de homme
ont prins lentement
pour lentement de ces
quatre veutu car a mis
comme toute la vie de
homme est mis à tomme
ment en vertu. Tout
amys tout le monde doit
estre illumme et s'ouvert
ne par les signeurs car
dinales et car nous fault
il aller plus avant en au
cunet autres chos.

Comment on conçoit
que un homme a la veu
tu de forteresse ou de force

Amenant nous fault il veoir en aste
partie comment nous à
trois ons qu'on homme
a la veutu de forteresse qui
s'appelloit en sati fortitudo.

Je vous dis que pour le premier futur dont tu uerez qu'il a tout so desu et deit d'ac et en guerres Justes et pour deffendre cause iuste qu'exelle et fame seon raison le secon signe si est quant ons homs voit bien le prant peril et le prie mal que veue lui puet de fame celle guerre ou de manteine celle qu'exelle. Mais po ce la ne laira il pas son prox ne pour truer il ne pour pame ne se zoub tera de mettre son corps en suite de fortresse et de Justice.

Quelle chose est plus grande vertu d'assailuer ses ennemis ou de les atendre.

Et il nous fault s'auoir quelle est plus grande vertu d'assailir ses ennemis ou de les attendre. Et ce nest pas petit debat car pre mement il est aduiz que ses ennemis assail iu se sont plus grande vertu. Or avons exemple en la

tremie loy ou xuple au conseil d'aller contre les ennemis de sieu si comme dist le decret. S'ont il est aduiz en future de la ciene loy oue ce sont plus vertueuse chose et plus forte selon le scripture et est plus vertueuse chose d'assailir que d'attendre. Et je vous dis dravement yn attendre est plus vertu euse chose et plus forte selon le scripture et est plus vertueuse chose de yn Donner que de bien prendre. Oyt il est meilleur chose de yn assailir q' de yn attendre. En coret est il plus fort et plus vertueuse chose de yn faire q' de neant faire. Mais cellui qui court ses ennemis fait oenue vertueuse selon la vertu de fortresse et cellui qui attend ne fait rien sont apperit il bien q' laissail iu se est plus vertueuse chose q' l'attendre. Et encores une autre raison celle chose est plus vertueuse laquelle est plus forte et de plus grant difficulte.

Mais c'est bien claire chose
que assaillie est plus fort
et plus hardi que n'est at
tendre dont il est bien ad
uiz qui est de plus grant
vertu. Encore est plus fort
la chose qui est de plus
priz et de plus de loz est plus
vertueuse. Mais c'est vray
chose que plus est loeur
chevalier pour bien as
sailié que xoue bien at
tendre. Dont nous direz
que c'est plus grant vertu.
Mais contree c'est oppro
est le premier des philozo
phes lequel dist ainsi
Vousz dont s'auoit ou
est la vertu de fortesse
c'est dit Aristote. Je wouz
diz. Fait il que xouoe bn
attendre est par faittemit
demouree.
Or vous
prie que nous woyons que
c'est que question antiee chose
Si mest aduiz que tout
cas n'est mie vertueuse
chose. S'assailie ne auffy
n'est mie vertueuse chose
dattendre ne n'est mie
vice de fuy. Mais aucu
neffonz temps est d'assail
eu et antieffon d'attendre

d'ouïneffon fuiz et tout
par homme et vertu
tar se on seul chevalier
wuloit assaillir cent
chevaliers on diroit qui
feroit ce par fole et par
ouïteurdante. Et non
pas selon la vertu de for
tesse ou de hardement
et pour ce en c'est vertu
a teoit chose. L'une est
assailie l'autre est at
tendre. Mais entre ces n
est autant effon sur et
fait il prendre l'une de
bymons dessus. C'est
assauoit laquelle est plus
vitable de dix que as
sailie soit plus vertue
se chose que d'attendre
ou attendre plus vertu
en se chose que assaillie
Je n'ouz d'aravement qu
bien attendre est plus ver
tueuse chose et plus dif
fiable que n'est assailie
tar il est de plus grant
deliberation et plus ferre
ment veoir le xere demort
qu'il fait cellui qui as
sault lequel a print en so
avec yre par laquelle il ne
puet contenoist ee le peul

Et c'est opinion fat faul
te est plus vraye que la
prennent.

Pour combien de chose
se voit chle hardiz.

Il en coireet tout
fault il veoir po-
combien de chose est on
cheualier hardiz et ce vo-
di que par plusieurs car
premement aucun
cheualier pa hardi pour
anoe et conquere l'une
de cestu monde pour ce
seulement qu'il voit les
hardi honmourez et les
touart de shonmourez on
autre cheualier soit har
diz pour paoue de perdre
l'amour de son seuffneur
et au si le prouffit on po-
poour destre putin; si
estoit touart la tierce
si est pour d'autre car se
vont cheualier a grant
tempz porte les armes
il seulement prendra har
die se pour ce que on ne
parle contre lui si faisoit
le contraire Mais il y a
cheualier qui est hardi
pour son bon harnoiz et
pour ses bones armures

lesquels il seet estree de
bonne esprenne et si y
a autre cheualier qui est
hardiz pour so bo cheual
onquel il se fve. Et si est
autre cheualier qui est
hardiz pour son bon ca-
pitame lequel il seet est
bon sante et bon fortunez
et si est autre cheualer
qui est hardit par droite
fureur et par estre colors
que. Si est autre qui
est hardiz pour le perce
qui a en dieu. Si en va
dautres qui sont hardiz
par itinorance car ilz
font si simples qui z ne
sceuent que c'est de vertu
de fortesse mar font
amys comme ilz voyent
fance les plus auantiez
Autre cheualier y a qui
est hardiz pour tanture
vicesse et par cavarice qui
est en euloz et non m've po-
aultez chose. Or sa-
tiez mamtenant que en
toutes ces hardiess na
vertu si non en ce llui qui
est hardiz par droite con-
tnoiffante et de droit sa-
noe a la voulete entredue

xlm

a vertu et a justice et art
ferme la voulenté de souf-
terme toutes chos deme-
r et possibles pour la vertu
de foibless e et ceulo va sot
du de cestu vertu quant
au present.

Ce sont homs dont plustost
eslixe la mort q s'enfuyr
de la bataille.

Il nous fault il
veoir comment
dune question assis doubl
teuse c'est assis. Se sont hos
doit plustost eslixe la mort
que sen fuyr de la batail
le. Et il vous prieue tout
premièrement qu'il doit
eslixe de sen fuyr de la ba
taille avant que la mort.
et est la raison car telle
chose est meulx de slrre
laquelle est plus delecta
be selon que dist le phi
lozophe. Mais il est clere
chose que viure est plus
delectable et plus plaisir
que morte dont il est des
lixe avant le fuyr que la
mort. La seconde raison
f est car sa plus terrible
chose qui soit est la mort
et si est elle la plus redond

tee maist telle chose n'est
pas en plaisir de nature
humaine dont n'est mie
deslixe car la election dient
du plaisir et du bon cheve
Mais le grant philosophe
aristote dist le conteance
Si est la sienne raison
telle car il dist que pour
chose du monde de son home
ne doit faire chose de repre
hentoon et touteffort il est
telle chose que fuyr est chose
vilame et de grant honte
Si me plaist enconter de
dre plusieurs raisons car
noz de ceitz dient qu'il est
meulx sousteme to les
maulx du monde q con
senter a mal maist c'est
malle chose de fuyr et de
laisser justice dont apt
il qui ne doit meure fuyr
Enconter plus fort ont
home en entee les bonnet
chop dont prendre telle q
plus fault. Mais semeueit
il ayme la vie eternelle.
dont il est meulx datten
dre que gardee la vie du
corp mortel. Sur ce qui
debait re vous voulentree
ce que men est aduz. Et

wut diz le que se on che
ualier est en la bataille
avec les opient contre les
sareasme. et il voit bien
comment il en est en pe
vil de mort sil se xense q
par son fuyr les cestient
porevent perdre la batail
le il soit mieulx atten
dre la mort que fuyr. Et
la raison si est car il seet
bien que morue pour la
fuy on est saumet. Mais
sil voit comment que
p son demouree les opies
ne puissent estre descon
forte, et qui ne perdent la
bataille qui se puet by
saumee et sen aller de la
bataille. Je diz trayemet
il sen dou aller. Mais si
by voit et tout clerement
consignoit soit comment p
son fuyr il ne pourrait
eschapper trayement il
ne deuroit mye fuyr car
mieux luy est attendre
la fozture sur la deffice
de foyr des autres et mo
vie se dieu le voult ymet
tre avec ses compaignons
que fuyr en cellu cas ...

Mais en cas qu'on chis

soit en la bataille contre
on cestien pour sa foy. Je
wut diz ainsy que devant
car il soit morue sil voult
garder fidelite ne son ju-
rement pour son seigneur
puir qu'il y a donnee sa
fuy et son sement. Mais
doit il morue pour lui se-
fendre et son seigneur et
son homme. Et mam-
tient la veuve de forteresse
par laquelle il soit toute
chose soustenir pour sa
tiffaire a Justice.

Comment doit estre pu-
tez on chis qui va com-
bater les ennemis contre
le commandement de so-
seigneur.

N c'est pas feray
une demande pp-
declarier aucune chose
que iay ditte une fois et
chot pa sfeet. Si demade
on tel de bat. on cheualer
saige et hardi avec sa co-
partine contre le com-
mandement du con est a-
ble ou du mareschal. Se
loft sen va a sfaillir les
ennemiz si les Jescof ist
et met a mort. Je demande

xliii

se selon les loys se c'est lui che
ualicee dont perdre le chief
Et tout premierement se
premme que on se so les loys
car la loy dist que il qui
fait contre le commande
ment de lost dont perdre
le chief suppose qu'il aist
bon fait le prouffit de son
seufneus. La seconde
raison si est car l'omme
s'est temu dober x son fi
dont estre putif; de Nso
besfance quant il fait
contre son commandemet
selon se droit escept. Mar-
encoues y a plus forte eu
son car on male fice ni
dont une estre excuse po-
la utilite quest aduenue
danenture et contre le
conseil general car po-
la departie qu'il fist de
lost. Il n'est en peril de st-
peul et estre perdue toute
la bataille dont il doit
perdre le chief. Or fault
il Dwe autre chose po-
l'autre partie. Car ong
grant fait de grant pe-
lite dont excesse la de solde
y s'ace commise contre so-
sommeram dont deput q

si grant bien est aduenu
pour quoy dont il perdre
le chief. I' encoures
plut fort en toutes chof
nous devont restardet
la voulente de cellui qui
fait la chose mais il est
by a deoir que cellui che
ualice fist cela pour by
et pour bonne intention
dont dirois nous q' nare
pont de coule. Encor
ves une autre raison en
toutes chof nous restar
dont la fin. Mais nous
avons veu que la fin est
bonne dont il ne doit me
porter peme. I' dont
docteur qui s'appeloit mo
f. Richard malambre di
fort que il lui semblot
brayeniet que en grant
partie pour ce q' lomeur
et l'aventure estoit bien
aduemie qui ne doit me
estre putif; sy fieremt
comme les loys dient,
mais une grant partie
de la pame lui dont estre
pardonnee. Mart certes
a dwe la decite selon les
loys il Deuroit perdre le
chief. Toutteffon son fi-

lui puet by ceyp d'oneer
par la priee des autres
en toutes ou en partie s'el
cequ'il luy sera aduiz et
selon la personne du ch'le
car s'il est moult p'ieu
domne et loyal et que cela
ne fist pour mal propos
by lui doit estre pardone
selon mispror de qui d'ault
plus aucune fofk que ne
fait ritouer.

De quel droit dient la
bataille.

Il ceste partie de
mande re de quel
droit dient la bataille.
J'dourz diz q' nous avons
on droit q' nous appellerons
droit c'est adreee droit de
dieu. Et pour ce no fault
il entendre se bataille est
chose repronuée d'icellui
droit. Siuui car bren le
ponsevoient auilcauz hom
mes s'mples et pour ceste
raison car en guerereet
en batailles se font plus
seurs maux. Mais faire
mal est chose repronuée
et condempnée par cellui
droit. Et ce pourz diz que
t'estui aetfumée ne d'ault

riens car il est write que
bataille n'est mie malle
chose mais est bone chose
d'ou t'useme car bataille
ne reestarde autree chose q'
retourner est tort en droit et
farre disconion retourner
en paux selon que Sient
les escriptures. Et se en
bataille se font plus se
maux ce n'est mie selon
la nature de bataille mais
est faulx d'saute f'icome
est se un homme d'arnem
prent une femme et luy
fait veerfomtne et honte
ou fait bouter le feu en
une eflise cela n'dient
mme de la nature de ba
taille mais est mania
d'saute de guerre et de mal
guerorez. Si amys coe
nous diront de la vertu
de justice par lesqueles les
intes douent faire var
sonnablement leur con
tnois s'aute. Mais se on
utge faisoit tort diront
nout que ures dictio fait
maurais chos. Certes
neml car faire tort ne vingt
pas de la nature de Juri
dit on mais dient de faulx

x16

Usaige de maniaiz nuct
Et puitant que tout bint
et toutes veutis dienment
de dieu nous fault il ot
troyer et conceder q bataille
vient de dieu. Non mie
tant seullement que il
promette que bataille sot
Ame il meismes la ordou
nee. Car dieu commada
c'on qui sappeloit thesus
none que il feist bataille
contre ses ennemiz et se
aisast que il ordonmast
une embusche pour enchi
gimex lautée partie I. En
tomes di sons nous comet
dieu il meismes est sute
et gommeurneur des batail
let et pour ce fault il ot
troyer et accorder que la
bataille vient de droit Di
uin C'est adre pour droit
de dieu car la fui de batail
le est pour conguere paie
et transquillite et raison de
cellui qui son tort ne woul
droit contredoistree. Et se en
fait de batailles ou de guer
et les bons ont mal pour
les autres il ne s'en puelt
autre chose faire car s'elb
la verite bataille est com

parce a medecine et nous
neons bien comment les ma
ladies dienment es corps
humains pour lecez des
humeurs et pour ce lui
cezez aisssier le mme done
medecine. Et toutefois
souvent la medecine no
me tant seulement gaste
les maniaises humeurs
mais les bonnes avec les
maniaises car toutes sot
meslees ensemble qui ne
se puet autrement faire.
Et pour ce que amsy sot
woismes les ones avec les
autres. Si en fut grant
exemple en le scripture
qualit dieu vouloit des
tenue par les tres ors pe
chiez contre nature trois
citez. cedoma. tomar et
soban et deux autres les
queles estoient woismes
furent arses avec celles
troiz. Donc elxement
avons exemples comet
souvent les bons et mal
pore cause de leurs mani
raiz woisuit. Car on star
dimer ne puet ne puet pas
bn treure les males herbez
demy les bonnes sar arrachz

des homines avec les mau-
naises. Encoreveons
nous comment souvent
& memi que pourleyces
d'un homme on lit nature
sa tout deuement. Si en
avons exemple de on q-
sappeloit tchetti que y son
deffault son lit nature fu-
rent tous ladres et mesac

Encores plus fort
car pour le deffault dim
rop tout le xoyanne sera
en perdicion et en pante.
Amsy comme nous trou
nont que par le pethie
de daud omt mort alite
sue tout son xoyanne.
Et pour ce il ay prouue
comment bataille vingt
de droit dim. Deue aus
fy savoir que nous apos
on autre droit que nous
appellons droit des tient
& en latm fuc tencium.
Et de cela nont fault
doubter car bataille est
aussy trouuee par cellui
droit amsy comme Sist
le derert & la loy cule.

Mais se vous me de
mandez quest adre droit
de tient je vout diz que ce

n est autre chose q toutes
chof qui sont selon raiſo
general. Mai droit cano
& droit de loix peuvent est
appellez droit de gent car
us en eſpecial déclarent
les cas raiſonnables et
leur donnent forme d'une
pour apprendre commet
les chof doient estre or
donnee. Encores ſi ce
plus fort que drayeniet
bataille vient de droit se
nature pour ce que na
turellement toutes chof
sont encreiees de contre
dire a leur mal & a leur
contre pour elles ſar
der en leur estre. Et not
par tout droit est chose
approuue & deu batail
le en t general mai en eſ
pecial fault il woit plus
soubtillement le cas & let
causet & les raiſont selon
que re diray en pluifet
lieux es chof qui verront
apres.

Par quel droit ne par
quelle raiſo on puet mou
nou faire contre les sar

J'ouïs il se fèvre

xlb

telle question c'est assain
par quel droit ne p qu'elle
raison on puet monnoie
guerre contre les sarrasins
ou autres mescreant et
ce est chose deue que le pape
donne indultence et y don
pour les guerrier. Et
tout premierement ie duc
prouer comment guer
ve ne se doit donnee cont
les mescreant la raison
s'est telle. Tous les bruit
de la terre a fait dieu po
 creature humaine auffy
bn pour la manuail se
comme pour la bonne
car dieu ne fait mie le
soleil plus chault ne plu-
vertieulx pour lun que
pore autree - le fait l'une
sur les kons et sur les man
uaz. Et si fait bon bled
bon dom et bon autre feut
es terres des mescreant
auffy bn comme des cros
tient et aucineffort meul
leur. - si leur domie saete
et savoir naturel et vertu
de uistace. Et si leur a do
ne royaumes duchiez et
tontes et empereurs en le
foy rey leur estre. Et se

dieu leur a donne poquin
leur osteront les cesties.

Item plus fort selon
la samte escripture no
ne devont ne ne povont
constrandre ne enforc
on mescreant a prendre
la foy ne le s't kaptesme
maiz les devont laisser
en leur france vouluente
que dieu leur a donnee
Dont se pour prendre la
samte foy ne leur puio
faire guerre pour bien
qu'il tiennent certes
raison ne le monstre mie

Et encores plus apper
tement se puis se prou
uer car se on sarrasme
a qui el estoit par demat
selon ce que dis t mon-
sant pol. ad titum vnc.
Si dient les Deces, cont
les cestient qui sont lo
tiez es terres des mesce
anit doment e stee obeys
sans a leur seignourie
et se leur seigneur fait
son mandement il doiet
prendre leurs armeuret
- faire ce que leur seig-
commande a la deffese
de son pays, Tonteffl

se leur seigneur leur commandoit qu'il seamasent pour faire guerre contre les cestiens ilz ne s'hoient pas temuz. Do beyr a tel commandement et se voulit re encombrer, promuee que le pape ne doit donner multidigees pour faire guerre cotree les mescreans. Car le pape meistme Dist en sa decretale commet a lui nappartient viens dicoulo qui sont hors de la for et hors de l'eclise, et si dist qu'il ne doit se uigement entree enbo. Et plus a lui meistme le tesmoingne commet puet il donner indulgentes contre les mesures an. Or nous fault il entendre cestui debat. Si deuz s'cauoir comet toutes escriptures sont accordant comment en toutes choses commet au on chief. Et comme est en seignourie en laquelle s'ant Doutante est on s'ere souveram ce se le fik de dieu lequel dit commet

toutes puiffacess estoit donnees sur le ciel et sur la terre, et apres en la terre est son vitacrie et s'd'eurost general, se le pape de nomme lequel prist pouoit general sur tout te la terre, et il ecor byn que ont homs saiges ne diroit m've que dieu ne eust pouoit sur les fidez let et sur les infideles car se fort herefye, Don't se dieu l'avoit il fault et troyer que le pape auiffy la doit auoir. Et ce mest m've chose mal apartenat a raison de Dieu que le pape aye pouoit sur tout car que plus fort est Dieu lui donna les clefs du ciel. Et se le puis Donner poxeritable une telle con confusion que orayement le pape ne se metroit a jurer a tous car les infideles et mescreans Mani se on juyf ou on mestree ant faisoit pechier cotree la for de nature cextes le pape d'icellui pechier se put neoit. Et nous en donna exemple dieu en

xlb

L'ancien testament car il
meistmes fist justice de celle
cite sodome et gomor le sh their
recherent contre nature
Mar se les Juif ou sara
sme faisent contre let
euantsfilles le pape ne les
en puifnroit mie car par
force ne doit estre homs co
strains a la foy creone, Et
s woult diz re encores une
autre chose car le pape
voult donner indultences
contre les mesteans po
reconnues la samte terre
de Jherusalem laquelle
fut par droite conqueste
commeune aux cestient
par la passion de mme
the seureste. Et si fut con
qu'il se apres sa passion p
le prie de nomme mais
apres les sara sme lont
occupoee si ne fut mme p
bon droit dont pour celle
raison les papes pevent
donner indultences a
tous ceulo qui la voul
droient reconnuer. Et
s woult diz re que faire
guerre general contre les
sara sme sants lattord du
pape Je ne voul mie cont

se doit bien faire supposse
qu fut lempereus. Et veu
la raison car toutes les
plus grandes choses sont
a conti noistree au pape.
Et d'autre partie la fte
terre doulterement est espe
ciale terre de ihuc est et
de son dicare et general.
Et si appert bien car il or
donna la conqueste a
godeffroy de buillon et y
cellui nom quiconque
sont roys de thereufa lem la
tient se vopren est du pape
Si woult en donbav il on
exemple car tous les chre
passa sutes qui sont fait
ladit oultre la mme ont
esté fait par les confen
tement du pape de lome
et bien le seuent ceulo
qui ont leur et deu les
histones jadis passet
Touteffon rene diz mie
que se lempereur woulont
faire guerre y celle que
velle ou le roys de france
ou on autre roys que le
pape le deust contre dire
Car le pape doit es confor
ter la devoion des príces
et ay dier a son poor mai

r1b1m

qui sont aduiz que par lo
con seul la guerre soit eu
pidente. Car se on vory
a tout petite comparisme
folement vouloit faire
le passaiges. ce soit hôte
aux cestiens et au ce se
seroit per il de plus teneue
la nostee foy de l'acvoist.

Il auroit vout dit ce que
le pape rai sonnablement
ne puet declaree s fiueres
contre les mesrannt xo
les autres terres ou vrayau
mes qu'il tient nient se
non que celles terres feus
sent deuement subfettez
a l'eljise ou a l'empire de
romme d'ait en celles
terres combi illes sovet
subfettez a l'eljise ou a
l'empire le pape puet byn
commander eulox mfi
deles qui ne greuement pl
les cestien qui sont en
leur Juridiction. Et en
cas qu'il malmena fset
les cestien le pape leur
puet oster pase sentente
diffimtue la Juridictio
et donner la conqueste
en contree eulox selon l'op
pimon de noz maistres

et docteurs. Et si ce que luy dit ne ducel ce pas que on entende que le vory der heu s alem naye loy droit de connoyee le royaume qu'at il porroit se seet on bien comment madame de napples est celle a qui appartient le royaume et aux stent qui seront apres elle dieu par sa pitie y d'une tra mettre et emioyer y cagle le royaume soit cognit. Et luy fiante en dieu q' amsy seera.

Se l'empereur puet ordonner et s'guere et quelles seuretés a lui obeyr.

Il currez no fault il veore conmect l'empereur puet comman der de faire sguere et illes tient a lui obeyront so fault il que vout entedez que l'empereur de come ait plus seures pariples car il en va que du tout en tout lui font obeyssact et eulox sont appellez du peuple de romme p legl tout l'empire selon que dist une loix. ff. ad inma

romain. Il y a d'anciens qui
aux noblesse sont à l'empire
tombés qu'il vivent là,
les loix imperiales. Et
comblés qu'ils ottroient à
l'empereur soit mort ou tê
porel du monde. J'ai vûe
t'en entre eux l'empereur
n'est justement comme
sont les cités de l'ombardie
et si sont elles du peuple
de romme. Car combien
quelles ayent occupé la
Juriadiction imperiale lem
pereure pour ce de droit des
lois à la seigneurie sur
elles. Et si y a autre
peuple qui n'ait qu'à faire
des loix imperiales ne de
l'empree car il est qu'il
a preuilette comest toute
Juriadiction soit à lui ap
partenant comme est
la cité de vénse et c'est lui
peuple encores est. Du
peuple de romme puit il
est que par preuilette im
pecial il tient la iuridi-
tion. Car l'empereur puet
oster cellui preuilette ont
u luy planer. Et y et au
tre peuple lequel souloit
estre de l'empree mais par

donnation est maturité.
Avaloir. Comme est
le peuple qui est en tout
tes les promis que l'em
pereur a jadis donné à
la 主e t'e sse. Et c'est un
peuple noblesse à l'em
pereure mais au pape s'en
que n'ouit pas de ne
royaume lequel se tient
du pape. Et sont autant
royes qui pout noblesse
à l'empire comme est
le roy de France dans le
terre et de Dieu le seign
ont proscrit la Juriadiction
imperial. Mais se le roy
de France n'est pas sub
ject à l'empereure ce n'est
mie merveille. Car lem
pree et le roy a de grace
furent une fois tout une
chose quant Charles le
thant fut fait empereur.
Et si furent v. roys qui
furent empereur et roy de
france. Pût dont que
fut une chose l'empere a
tre le roy a de grace
ce n'est pas merveille se
l'un n'est subject à lui.
Et si n'ent auant que
l'empereur charlemame

declaira les warrières est-
temblanz en rien à l'empire
Et pour ce en France n'ont
que faire de loix imperia
les Mais il y a aucun
peuple qui ne tosse s'éroit
mêlentiers que le mél
père est si du monde
s'comme sont celui de ce
ce lequel dient que le
empereur en est sere. et les
tuères qui dient que le
frant can est ce du se-
le. et les sarrasms en dièt
autant du soudain. Or
retournons à une proches
comment que l'empereur
puet or donner bataille
Je vous dit d'ozarement q
pour ce qui n'a point de
sonneram Il puet or don
née bataille contre tout
ses ennemis. Et pensez le
bien une fois déclarer
lesquelz sont ses ennemis
et de ceste bataille cotre
ses ennemis par le clere
ment le droit aul. Et
ne disons ni mettant seule
ment de l'empereur qui
puelt or donner guerre et
bataille contre ses enme-
mis car encores le puelt

faire le pueple de rome
contre les rebelles. Or
veont doncques d'une au-
tre question.

Se les autres princes pu-
ent or donner et command
de guerres :—

D'ores ce que vous
ay dit comment
temps que puet or donner
et commander guerres Or
nous comment il seanore
comment le feront les
autres princes c'est adre-
sil; porront or donner guer-
res. Et il vous dit que op
selon le Droit Car se coeval
de faire guerre est par de
ueres let princes seient
les droits Mais selon la
werte a autre per sonne q'
ne soit prince ne puet com-
mander guerre general
c'est la raison car s'eld les
loix nulz ne doit porter
armeures sans la licence
du prince. L'autre rais-
se est car onz homs ne
puet pas prendre Droit
d'un autre mais fault
q le prince face in justice
entree ses hommes. Tou-
teffoiz au tourdhui ch'un

Doult commander guerre on
simplè chevalier contree on
autre, on autre contree
on aultree que pas ne se
doit faire selon les loix.
Se l'empereur puet ordon-
ner guerre contre l'état se-

Il ceste partie fais ce
une telle demande
se l'empereur puet ordonner
guerre contre l'état se
ou cas qu'il ordonne se ses
hommes doivent obeïr et
faire guerre pour cellui-ma-
dement. Et tout prenne-
rement qu'il est aduiz que
doient soubmiz estre obe-
dient car l'empereur car
l'empereur est le plus hault
des princes. Et se dist les
capture qu' celui doit mo-
rie qui au prince ne voult
obey. Encores une au-
tre raison car la costnois-
sante et le integement de se-
guerre appartient a l'em-
pereur, les autres printes
Dont pour quoy les subgez
seroient desobedient. L'au-
tre raison pour quoy doient
obey est telle que ainsi
comme le paye doit avoir
obeïssant est chose esprit

tuellesz ainsi le doit avoir
l'empereur es ceof tempo-
relles, si y a encores
une plus forte raison car
selon droit les subgez de
l'empereur doivent obeïr a se
pereur combien qu'il soit
s'asmaticque et cecy ne
puet mie renoncer qu' ques
ques soit oere en droit
mais ce vous di, oravemt
que ceste raison ou integu-
ment est moult fonde car
l'empereur doit estre pette-
re et deffenseur de l'état.
Et cecy ne se puet mie en
soustenir de dix que mon
procheur sont contree mon
Et que celui qui est o
donne pour mon deffende-
me doit offendre. En
toices plus fort l'empere-
est subgez au paye et le
paye est son souveram.
Et dix que ce subgez a
poure de mie en la cause
de son maieure je ne woy
mie comment ce puet es-
Se est assez clere chose au
ment le paye est son sou-
veram car il enquiet de
son election se elle est kone
deue et se sa pere seme est

dizne pour estre empere
En noires se lempereur
a fait ou fait chose mal
adroit le paie lui osteroit
la dizinte imperial. Et
pour ce ne fault mie doub
ter que se lempereure celle
guere ordonnoit les print
tes ne les peuples de lem-
pre ne soient mie temiz,
de faire obeyssance ne de
allee en celle guerre Car
sbon la verite des Trois
les subfet; ne doient
mie obeyz a leur sonne
ram quant il leur com-
mande chose a faire qui
soit contre la voulenté
ou le commandemet de
dieu. Mar en per sequet
la samte eglise est offen
dre la voulenté de mes-
- s les commandement.
Car c'est presque heresie
dont les subfet; ne sont
mme temi; d'aller en telles
guerres. Or devoit d'une
autre question.

Comment le paie puelt or
donner guere contre le
pereur.

Ont puil q dess
anont deu comt

lempereur ne puet ordon
ner ne justie guerre con
ter leflise veoir no fault
se le paie puet ordonner
guere contre lempereur
car seroit aduz que non
z c'est la raison car le pre
uost du vor ne puelt me
plus faire que le vor. Mar
est chose clere q ibesuist
onquez ne odonna guer
res contre ses enemiés.

Ams quant il fut print
expressement commada
a Saint pierre que il re
boutast son couteil. D'ont
le paie qui est preuost de
dieu pour quelle raison
fera il plait que so seigneur
Ennoires plus fort dieu
dist a ses apoostres vorez
fait il les vors des tenez sot
leurs seigneurs et font se-
ignourles sur elles. Mar
vou aultres ne ferez pas
amsp c'est adree que soyez
seigneurs. mais celui q
est le plus grant sera se-
inteur des autres. Sont il
appert bn que dieu ne vou
soit mie que il; eussent se-
throure. Et dont se le paie
la seignourie comt porvoit

il Jugez guerre contre le
pereur. Encores disoit
l'appostre Saint Pol comet
celui de l'eglise ne se dotret
mme reventier maist vam
coe par patience. Et wou
seauez bien que faire guerre
n'est mie selon patience
maist combn que les rai
sont de ffsd par e'mblat
sovent bonnes je wou dz
qu'on dravement selon la
verte. Se le papc voit
l'empereur sa smatique
ou heretique ou q'vou
fist occupper les biens ou
les parts ou les preuilegles
de l'eglise dravement le
pape pourroit intier et
ordonner guerre contre
luy et tous les cesties for
seroient temiz celui qui
sont de l'empire. Amsy
comme fut ou temps du bo
pape alexandre le q'l lem
pereur qui pour ce lui tep;
estoit le fist fuyr en fuit
Et ordonna le papc so yces
contee l'empereur et lui osta
p s'fente la ditfinte mme
rial. Après il ordonna to
tre lui le bon roy de france
lequel pas ne reffusa la

guerre contre l'empereur
et si en dicht le roya la fm
a son entente. Et si vault
moult yon le premier
argument de Dieu qui
commanda a spt pierre
qui remist son couteil en
sa tayne ou en son four
veau. car je wou dz que
dieu avoit ordonne de
prendre mort. Si ne wou
soit mie e'schapper payde
dhomme. Auffry ne dist
il mie que Saint pierre
laisſa ſt du tout son cou
tel maist lui Dist qu'il se
remist en sa tayne. Et
woulait ſiuffier comet
il Deuſt garder le couteil
pour le temps; adirens
car en cellui jour Il ne se
vouloit mie Deffendre
amit woulait prendre paſ
ſion. Après vous Diz le
comment les autres ar
guments sont dravement
entenduz des apostres
et des Disciples de l'huit
maist non mie de spt pierre
pouvant q'il n'ayc Jurei
cion et p'uiffance de uith
suf toutes personnes mo
terres. Et amsy eſt vraye

la continution que le xxe
puet ordonnner fureere co
tre l'empereur ou cas q
iay dit deff.

Quelles chos sont necessit
res a faire batailles

S nous fault il
veoir les chos qui
font necessaires a faire
tuerre ou bataille. Et ie
vouz di que deu le com
mencement c'est assai
le duc de la bataille egl
an iour duy on appelle to
nestable ou mareschal
de lost. A prez la seconde
si est ordonnance de tets
lesquelz donent faire la
bataille. Et si tournie
rez selon les coustumet
antiaennet tourn ordres
ou ordonnance car la
premere sappelle letto
Si doit avoir en une le
tion sept mille peons
c'est adre seft mille hom
mes a cheual c'est assai
hommes d'armes. L'aut
ordonnance s'appelloit co
partie et si doit avoir
xx mille hommes a pied
2 mil 2 do a cheual. La
tierte ordonnance enquian

tiefme. Et il soit avoir
diz et ly. hommes a pied
et soi vate a cheual et siw.
selon une close q' nous
avons en droit. Tou
tefforiz au iourdhuy sot
laisfies celles maneres
de les nommer ainsi car
par tout communemet
on les appelle batailles.
Si les font grandet ou
petites chm mareschal
de lost selon ce qui leur
vient a plaisir et selon ce
qui ont de gent. Si
nous comment il s'ani
le propre fondement d
bataille. Et ie voulz di
deux fondement il y a
Le premier est forte sse
et force de gent car se les
gent estoient foibles mil
pouvailloit la bataille.
Eicomme seroient gent
ancien ou t'ens trop
teunes ou hommes ma
lades. Et pour ce fut il
commande au st homme
rosue comment il prins
tes forces hommes du peu
ple Dy srael pour faire
bataille contre set eme
miz. Le second fondemet

est des armeures l'ardeur
homme de sarniee moult
pu ne pourroit durer en
bataille qu'il ne fust bon
tost mort. Et si sont en
bataille trois mamees
de tient. C'est assuré que
a cheval tient a piet et est
sue eauie s'il comme sont
marmoires. Si on doit
tout son conestable qu'il
puet mettre les tient
de piet en forte place si ce
sont montaient oufors
passaiges et mal a droite
wye car en tel lieux les
tient de piet sont en sceu
vete danoir auautages.
Mais ceulo a cheval du
uent estre en bat comme
il appartient selon leur
offices.

Quelques choses appartient
a font chevalier.

Il n'ou fault il ve
oir quelles choses
appartiennent aux lome
chevaliers et quel chose il
doient faire et quelle non
Or ouit diz il comment
pour la premere chose et
pour la plus prima pate
ilz doient t'ardee le fermet

qu'il ont fait au seigneur
a qui ilz sont. Et ont il
fure de faire tout ce que
seigneur commandera
pour la deffense de son
part selon les droits des
loys. Si est par cellui
ray chevalier qui par
doubtance de mort ne a
chose a adnemre lui puist
laisse a deffendre le xave
de son seigneur ais
dravement est travailte
et pervertit. Si pret doit
estre vn chevalier oble
dient a cellui qui p son
seigneur a este ordonne
tonnereure de l'ost. et
s'il n'est obedi ent il n'est
me son chevalier mal
orgilleux et on l'attrait
et ceulo chevaliers par
especial qui sont aux
taiges du seigneur ne
doient autre chose pen
fer ne faire qon sony habili
ter en armet et cheval
chief tous iours pour lo
neur de leur seigneur
s'il comme dist la loy.
Mais tous iours domet
ilz faire le commandement
de cellui qui tomine po

Le seigneur car se sont chevalier fait contre so commandement il doit perdre le chief. En coret dient les droits coment on chevalier ne dit labourer les terres ne les dittes ne charder les bestes c'est adre est beettier ne faiseur de mai nages ne procureur ne advocat autrement il doit perdre chevalerie et les preulettes de cheval selon les loys (apre; on chevalier ne doit ne a cheter terres s'il est soul dover en cellui temps qu'il est au faites du f. et s'il achate riens tout doit estre du seigneur Marf. se vous voulez se avoir po qu'elle maison de la fut ordonne se vous diz pour ce que les chevaliers ne laissent les armes po laverice de acquerir ri ces s. et

Quelles chose appartient au due de bataille.

Pores nous fault il wois quelles cho s appartienent au due

de bataille. Et appelle on en france c'est lui duc de la taille le grant connestable ou mareschal. Et ce wouf dis que a lui appartient de somme licence a hommes darmes d'allé ou ilz ont affaire car saf sa licence ne douet allé en mil lieux. Si leur doit donner mandement de chevauchier mantié de ce et demain de la sels qu'il lui est aduiz a bonne de son seigneur. Si se doit charder comment du pays de son seigneur ne partet chevaux ne ges darmes pour allé autre pt. En coret se doit il charder coment les chevalés ne de meurent en chasteaux ne en fortresse. Si ne doit mne enjoyer peschier le poisson ne chasse venoison. En coret appartient a son office d'avoir les clefs des portes des villes ou il eſe logie et si doit faire fe le ſtait et temr bonne veille de miyt. En coret luv appartient il de charder que les meſures de pam de

om z de bled; et de toutes cho
s soient justes, et si doit
puyre ceulx qui faulches
mésures tientrent. Apz
appartient a son office de
oyt les debas et questiont
de ceulx qui sont en son
hostel z faire justice de
luy et de l'autre. Encon
ves appartient a luy de
visiter les malades et les
blessures de lost et les fer
traire selon que dist la
loy amie. Si lui appar
tient de ordonner ses ges
des eaux. Et si doit faire
der que milz ne se lane
ou les chevauz donnet
bore de paour que les che
vauz ne perdent la dente
Et si doit ordonner com
ment se nectessite est de
faire chastel qui le face
en lieu ou il y ait bours et
eaux assez. Et puis doit
aduiser qui ne soit trop
prez de la mer ou t'hault
en la montagne. En
tomes doit il tarder com
ment ses ges qu'il ne les
mette en champ qui soit
trop eauelz ne trop mol
en temps de peuple ou que

les eaux des motaument
ne puissent dommaiger
ses ges. Et est la doc
tesse de un docteur qui
s'appelle d'octe ou lune
de chevalerie. Auffy ap
partient il a son office de
ventier les Innures fetes
a ses chevaliers. A lui
appartient d'estre saut
et d'ausse sur le fait des
combattement car selon
les pays et selon la place
et selon le temps et selon
leure et selon les ges auce
lesquelz il doit combatte
Il doit aduiser de quel
de ses ges. Il puet mie
combattre de celle toite.
Car aucune foz ceulx qui
sont a pied poueront me
telle toitee faire la la
taille que ceulx qui sont
a cheval la serot mieux
selon le lieu et selon la
place et selon la condito
des ges. Auffy appar
tient a l'office de ce sti
comestable se'l en droit
s'appelle duc de bataille
qui face justice de ses ges
des chos qu'on le demade
par devant luy. Et come

feroit se on marchat se
plandoit d'un homme
darme ou d'une autre y
sonne. Si en est il mie
et doit oyr les raisons Dieu
partie et d'autre.

Comment z pour il cas
doument estre putz'm; les
chenaliers ...

Aus il nous fault
direoir en ce ste ptie
comment z pour il cas
doument estre putz'm; les
chenaliers. Si denez saa
noir comment selon les
loix talz qui frappe le pre-
ust de la bataille doit
perdre le chief se il le fait
voulerient pour lui do
maistier du corp; Aussi
le doit perdre cellui qui
est moëdient au gou-
ueuneur de lost. Et en
coires le doit perdre cellui
qui s'en fuit de la batail
le premierement se les
autres demeurant en chap
Et aussi le doit perdre
calz qui est ennoie pour
seauoir l'estat des enne
miz et pueut revenue le fetret
de son seantneur a laitree
partie, Aussi le doit y

dre calz qui n'a voulu est
en la bataille avec so's
disant qu'il estoit mal
de et il estoit sam et en
bon point. Aussi le doit perdre
calz qui fiect so cœupainno
de toutel et le nature sans
raison. Aussi le doit per
dre calz qui nature s'or me
met et se occist. Aussi le
doit perdre calz qui ne se
fend son capitaine sil
puet autrement lui est
pardonner tout ce q'tay
dit est en droit de loix.

A prenz doit perdre le
chief calz qui se part de
sa bataille contre le ma-
dement de son maons.
Si comme sont aucuns
qui veulent faire hort
de la bataille aucun cop
de lante pour soi'mos't
bn hardiz. Si lais sent
c leur bataille mal font
car pour bn qu'il; facet
ilz. Doument perdre le chief.
Encores Dist la loy q
on chenailer q'empesche
que paix ne soit faute
doit perdre le chief. à ce
le doit perdre calz qui pro-
ture en lost autre disson

lm

Etrumour mortelle les on
contre les autres. Et se
on chevalier laisse son
seigneur ou temps de
paru puit qu'il prenoit
traite. Il doit estre utile
que doresenavant n'ait
pont de cheval mais
qui soit a pred comme
ont seuffrent. <u>Item</u>
cellui chevalier lequel
muert en lost de son f-
viotte et hayme peville
se doit pendre se chief et
ces av deu ou temps des
guerres. <u>Item</u> cellui qui
se part de l'assemblee de
son seigneur doit estre
condempne d'aller a tous
jours marz a piet ne la
maiz ne doit monter a
cheval mais tousjours
en arme comme von f-
tent a piet <u>Item</u> Touteff-
le faitte vray doit ymathi
ner; considerer la vie et
la condition de cellui qui
se depart de son seigneur
Et se ou temps passe il
est ou ait este bon cheua
lier qu'il lui pardonne
plut sefièrement Tout
amys Dout yn restardet

combn de toutes il a este
de retourner vers son f-
ou se par aventure par
bonne et uiste maison na-
peut retourner il luy
doit pardonner. Encon-
res n'ont fait il sauoir
que se vint chevalier
pour ce qu'il auroit lais-
sie son tournerneure en
lost et sen estout alle; fas-
licente est dittue de mort
et ses biens estre confis-
quiez a la court du f-
Ly demande se force est
vertu morale :

Il ceste partie non
fault il veore due
question asse; subtille
c'est ass se force est vertu
morale. Et ce preuue
tantost que non car une
loy s'est commet forteresse
est disposition du corps.
Mau il est clere chose q-
toute vertu morale est
au repart de l'anse dont
n'est elle une vertu mo-
ralle. Encores pl'sfort
car la vertu du corps est
subgette a telle de l'anse
tant comme une chose
petite est de pou de valé.

Encore est fort toute
weta morale est meſe
et entendement des envees
humaines ſoient actues
ou passuets. Mais la
force corporelle de par ſon
na pas ceste condition
ne propriete dont elle
n'est mie vertu morale
Si fault il ſi entre
subtillement q'elles chos
sont les extremitez de
force ou fortement. Car te
diz que hardiſſe en est
l'une et paoue l'autre. Dot
re wouz prie qu'en nous en
tendont ſi se paouer ou
hardiſſe vient en force
de corp. C'eues il est ele
re chose ſi neml. mais
vient ſur le cuer et ſur
les xusees de ſomme. Dot
fault il consentre à la
fortresse du corp; n'est
mie vertu morale mai
la forſtresse de l'amé l'efi
murement combien q'
la force du corp; ſoit en
partie fondement de la
taille car harnoiz et force
sont deux primaipulo
fondemis de l'ataille car
a l'une des chos et a l'aut'

Il est nectef ſaure. Et ſe
bn auez entendu et les cho
ſes Des p[ro] ſen chime Des
extremitez à vice car en
hardiſſe viet ou trecu
dante et exeez et en paons
vient deffaillement et
doubtance non dent de
laquelle par ſoit le prhete
daud ſi ſant ſi, o[ pa]
la ou il ne fauſoit doul
ter car ce n'est mie deue
paoue ſe on capitaine
est en une forſtresse avec
cinquante hòmes darmes
et il vauſt a ſſaillie m?
autres qui ſont en boüe
ordonnance. Mai en le
moyen est la vertu de for
ſtresse laquelle ſeet atte,
dre et a ſſaillie me ſucrent
et vertu eſement et atten
dre ſattement et fuy ſatc
ment et deuement et tel
moyen tiennent les bruit
eureuq et les ſages vertu
euq et attemprez de ceste
vertu qui est en l'amé et
celle est vertu morale
Dont nous fault il veu
oir due ant question.
Cv demade ſe force est ver
tu eardimale et—

I demandé ce que en ceste partie se fortresse est vertu cardial et uw proueray tantost qu'on car c'est vrare chose qu'les vertu cardinales sont amé pour ce appelé car amé comme chrys ou la porte de l'ostel se tient se tourné et remue sur les à gont tout amé la vie humaine prent exerçate estude sur ce ste vertu to minnement. Mais il est chose clere que toutes ges n'ont mie cure de suur ne de pome suur axes ne batailles dont la vertu de fortresse de suur ba tailles n'est mie cardinale car amé le tenont nous commiment po'caus torité des doiteurs Sicce de senecque lequel fist de ces quatorze vertus vn especial lune que nous appellons rethorique. Et se toutes ges ne se meslent de bataille suur Ja poutant n'est il qu'eulz navent en leur ame la vertu de fortresse ne la po' tant que on bon chevalier

est revenues de la bataille pour demourer en son hostel x ans n'est il pas prins de la vertu de for tresse. On se vingt bon chevalier estoit toute sa vie en prison la pour ce ne seroit il verité de di ve qui ne puisse avoir la vertu de noblesse. Et poutant je diz pravemt que fortresse a vertu car dimal car pour certain aultrement sans elle ne pouroit estre vn homme vertu eulo car sans elle on homme ne pourroit avoir perseverance et autres vertus. Et si est une autre raison car les autres vertus ne sont mie amé de necessité au sa lut humain comme soi les vertus cardinales. C'est assi justice tempente fortresse et sante se lequel les appellent cardinales car elles ont sur les autres vertus principal auctorité royaume et papat c'est adre seigneurie. Or cont de une autre question s'il de fait de bataille.

Ce le duc de Bataille est
pas se on lui doit p'donner
de luy avoir mertu :-

Amenant leAMA
de se pautre aue
ture le duc de Bataille est
prinç par son ennemi se
selon bonne raison et bone
uistace cellui qui la pri;
lui doit pardonnée. Je
prenue que n'en il. Car
raison naturelle nous
en seigne que une chose
contraire a done aultre
tue a son pouore telle q'
lui est contraire. Et c'te
ramalz au feu ne par
donne leaue ne le chault
au front ne le loup au
chien ne le chat a la forf.
Et puis que amsy le vuelt
nature par quelle raiso
comme qui est plus vau
soinneable ne fera il ven
tfance de cellui qui lui
est contraire et mortel
ennemi. En covees pl's
fort selon la loy amie.
cellui qui est print en
la bataille est sef ou
esclave de cellui qui le
pren't pour quoy doct qu'es
ne hoit il a sa voulente

Mais le Decret est encores
ceste raison car il Dist qu'
depuis q'ont est prison
mer que mis en ce de lui
est deu. Comment puis
que droit le vuelt le por
vait tuere cellui qui la
pri; sanf lui faire tozt.
En covees plus fort Dist
on autre decret que plus
que ons homs a vamant
on autre il est temi de lui
pardonnée. Et dont s'il
est temi c'est par droit et si
c'est Droit pour quelle rau
son le doit il tuer. Mais
en ceste question il mest
aduiz que cellui qui en
bataille a emprisonne so
ennemi et en especial le
dut ou mareschal De la
bataille dravement selo
dieu et selon theologie et
droit de decort il doit avoir
mecti de lui. Se non q'po
sa delivrance len douteast
davoir plus strait guerre
Et amsy le prenue le decort
dessus. Et tout c'este
raison le bon vray char les
de napples fis t morir par
sentente correcd'm et luy
fis t copper le chief car tout

son conseil lui dist que su
eschappoit la guerre ne soit
me finee tant que c'estui
conardmouvoit. Toutef
soit selon le droit de lort
puis que onf homs est por
cellui qui le tient en puet
faire sa woulente par les
toye desdittere.

Sé on homme est priz en
bataille anquel doit il
estre prisonner ou de ce
qui le prent ou du fr
duyl il prent les chaites.

Airs pour les choset
a pas seer est il bn
a entendre car iay parle
du due et du mareschal de
loft s'il estoit pri. Poquoy
re faiz, one autre questio
assavoir se on souldover
lavoit pri; se il seroit pri
sonnet du souldoier po-
ce que les loix parlent de
cellui qui la pri; ou con
qui; doit il estre a sa von
lente. Mais ce du tout
le contraire car depit q*
le prent lui e stat au fai
tre du voy ou du seigneur
tout doit estre du seigneur
degui il prent ses chaites
Et pour ce dist le dècret d

toute la proye doit estre en
la woulente du vray et la
doit partir a son plaisre
en donner partie a ceulx
qui bn lont aydie a fam-
gmee selon son aduiz. Et
se aucun di soit le contrai
re il ne pouroit sousteint
selon droit escript. Car se
on prisonner deuoit estre
a cellui qui l'empri sonre
voit auffy par celle meis-
me raison deuoit estre
sien on bon chastel ou une
bonne cité su la prenoit
Et ce ne seroit mie doit
que aucrastent du vray
gaitnaft terre Car ce
qu'il fait il fait amsy ce
on procureure et en nom du
vray ou de cellui seigneur
degui il a famitme za
les chaites pour ce qu'il
conquiert doit estre du
seigneur. Car ce qu'il fait
ne fait mie par sa propre
mduistere ne par so propre
mouvement.

Se les vassauho doient
aller en la guerre de les
seigneures a leurs. Desus
ou aux chaites de leurs
seigneures :

Amitnant ie De
mande se les vaf
sauvo dum woy ou du Dieu
ou un conte doient aslee
en la guerre de leur seur
a leur propret despens
ou et gaites du seigneur
Et pour dechaner ceste
question il nous fault
wou combn contient le
furement de fidelite car
selon droit cuul et selon
droit de Decett il contient
ou chose La premiere est
que les vassaulx unez et
promet par son serement
qui ne sera iamais au Do
maige de son seigneur.
La seconde chose qui une
est qui ne sera iamais au
dommante de son secent
ou de ses mandement y
lesquels il yen se est pour
La tierce wauon est qu'il
une qui ne sera iamais
ou Dommainte de sa Jui,
tice ou des aultes chose
qui a lui appartiennent
selon honnestede La
quarte chose qui juec se
est qui ne sera au Dom
mainfe de ses biens de ses
possession ne de ses herit

taitet. La d. chose Jure
comment telle chose que
son seigneur demeura ou
vouldra faire s'il la puet
furene traitteer commit
il la face difficilement ou
en difficulte. La d. chose
est comment chose q. on
soit possible a son seigneur
de la faire il ne sera ne
trouvera qu'elle soit mi
possible. I. Ores auez
oyes les chose que doit faire
on va fal a son seigneur
dont ie faiz on tel auctorité
ment. Le va fal ne soit
fure chose pour laquelle
ce q. son seigneur vouldroit
fure fut difficilement ou mi
possible. Mais il est clere
chose que le seigneur ne
poutroit qu'errorer Sant
les vaffauio ou Sant le
arde car le seigneur n'est
q'une per sonne laquelle
toute seule ne poutroit
grant guerre faire. Dont
se le va fal ne le duelt
ardier il est parmi. I't
ne dit mie diere en son eu
uantille que il qui n'est
auec lui est contree eu dit
se le vaffauio n'est auec

son gouneeneur il est con-
tee son seintneur. Item
suppose que le se ait droit
de faire guerre ou pour re-
connoe ses chasteau
ou ses rentes ou ses posses-
sion consequent qu'il fera de
aux vassal ses iuremes
sul nest en ceste guerre a
ses despens car s'il vienet
aux despens du gouneene
autant en feront on soul
dover. Mais a dire la wier
te combien que assez. De
raisons on porroit faire
Le vassal n'est mie temu
daller en guerre combn
quelle soit iuste au ma-
dement de son seintneur
a ses propres despens maux
lui fault auoir gautet
se non que xae coustue
ou par connenances les
hommes du seintneur q
faut celle guerre en feuillet
obligiez. Et ceste oppor-
tement nos docteurs.

Et auiffy puet estre
la raison car soit guerre
ou par le seintneur pret
de ses hommes ses rentes
ses tribut et ses debtes dot
il soit vunre et faire ses

guerres et deffendre ses
droits ses biens et son pere.
Mais pourtant n'est il
pas que se le voy nauoit
de quoy faire sa guerre
par especial a deffendre
soy et ses biens ses droiz et
son pays qul il ne soient
temiz de luy aydiere. Mais
se le voy wouloit offendre
aITEM et faire guerre co
bien que elle fut iuste
ses hommes ne seroiet mie
suy temiz de luy aydier a
ses despens car deffense
est une chose trop peste
vileigne que n'est offese
Et se faire lui comment
qu'il prentre ayde de ses
tent il doit bn reteindre
que il face courtoi semet
sant eulo desheritre pour
soy enrichir ne pour le
saurizier car se amsr fau
soit il en seroit dampneyp
le grant iuste des vors...
Et s'il ame dieu ne son
ame sul puet vunre de sa
rentes il soit vunre et mi
ner ses guereres. Et s'il a
aucuns en son conseil qui
lui conseillent demette
impositions et tyrainet

sur ses hommes. Il ne les
doit nyre ovr ne esbourcer
Mauit les Doutreputer et
tempre pour faire conser
liez et pour ses ennemis
car ilz veulent faire pire
les aient de ses hommes.
- et amour qu'ilz ont a le
seittneur. Et c'est leDOC
teme que le philosophe
aristote donnoit au vray
skevandre ou luy que
nout appelleront des seurez
Et pour tant men passé
tre a ceste forz plus legie
rennent car autre part en
cestui luyre en diray pluse
Se les vassalz d'un baron
sont temiz d'auoir lefus
contre le vray.

Paresseufait, une
telle question le
vray deputié muet la
tesuere contre un baron
de son vrayaume lequel
est subiect au vray pour
caufse de sa terre et de sa
baronne, si commade
le baron a ses hommes
qu'ilz lui aydent a sa fuite
re contre le vray. Si sont
temiz de lui aydent tout
premièrement mest il

aduiz que op et qu'ilz ne
meffaisent point contre
le vray et pour ceste raison
car combin que le baron
sont hommes du vray les ho
mes du baron ne le sont
mpe car ainsy le disont
nout par droit cest lui qui
est homme de mo homme
n'est pas mon homme.

Il est plus fort il est
certaine chose que quafat
ons homs fait hommaie
a son seittneur. Il luy est
estée au ce luy côtee tout
tre xersonne et si fait hom
maie a on baron il ne
le fera nyre exception du
vray dont pour quelle rai
son contre le vray n'aydera
mme son seittneur. Item
selon raison naturelle la
tause si est on pourroit
se puet soy au s傅 bon ayde
de ses choſs comme on er
che homme des ſiennet
car ch'm est ſi de ses bruit
pour quoy doncques ne
ſaydera il m've que son ſe
de ses hommes ainsy que
cel vray des ſient contre le
baron. Et combin que
pluseurs raisont ſen

bon

paroient dire par especial
les docteurs dient se con-
treare pour ce iccosemmé
bon soustenir celle oppoiso
car elle n'est mie bon for
dee en droit en aut l'oppom-
on contrare est verita,
blo et tout premierement
car il est chose certaine
que le baron quant il
vient contre le roy chiet
on la xame de la xovale
maistre et auffy fault
if ottover que en son
royaume est prince Not
tous ceulo qui sont ou
royaume se meffont sil
sont contre lui. Et yui
q les hommes du baron
vorent qui da contre so
seffteur et qui se puire
ul; ne se douent aydier
a parmiée ne a faire
peche car selon ce que
dist on detort ce n'est
mme bonne ayde aydier
a on autre a faire peche
et a verite dixi qui fait
c'est artument disant
ly homs du vassal a ju-
re de luy aydier contre
toute xeesomme dont fy
ne layde il est parmiée

et je diz que non est pas ca
le Jurement se doit enten
dre raisonnablement saf
sor meffare le puet ayde
Car mil, iuremet ne doit
estre oblitiez a chos mi
ques ne muistes car a ify
le dist le decret. Et tout
ce que je di, d'un roy diz
je d'un autre q' soit xrite
en son pays ami come
est mons. De foiz en la
torie de beart en lagle il
est empereure car il ne le
tient fy non de Dieu et de
les pece dont si faisoit guer
re contree mons. De beart
les hommes du baron ne
seroient mie temi daide
leur seigneur contre mo
seigneur de foy.

De les subsetz de deux fa-
ront lesquelz ont guerres
ensemble doyent aydier
chim son seigneur ou le
roy si leur mande.

Dres se fais ome
telle question se
j'pose que on baron du
roy de fance muet guer
re contre on autre baro
dudit royaume. Dont ad-
ment a chim Desd. seigneur

mandent à leurs hommes que ilz virent et aydier chim a sa seuttнуvie et le voy de france d'autrept lequel a guere ce contée le voy danist letterre mande à tout les hommes de chim des barons comet qu'ilz viennent pour luy aydier à garder le voy""". Jedeemande n'amenat s'il front au voy ou s'il y vont chim à leur seuttne. Et tout premierement il s'embleroit qu'ilz deus sent aller à leurs fi""s, es quel; ilz sont obligiez p raison de fidelité et de iure ment. Mais à drie la verite selon l'opmon des docteurs ilz sont temis d'aller au voy et de laisser leur seuttneur po trois raisons. La première si est car la guerre du voy reyarde la commune d'utilité de tout le voraume laquele vault meulo q la smentliere vtilite de la baromne. La seconde rai son car ilz sont temiz à leur seuttneur de espal iure di tion. Mais ilz sont temi

au voy de general l'ag le est auctorisable et de hau l te puissante sur celle xe tite Jueridiction de baromne. La tierce raison est car quant la presence d'un petit officier dient la ou est le seuttneur son actuo rite cesse pour la preface du soulieran. Sont le mandement du souie ram ou d'u voy auille le mandement du baron. Et re doy aydier mon voy sm xar forte darmes sy men requiert.

Il concesse faiz ce une autre question. Je wus par mon chemm et on homme darmes deuat mor assaillit on mien voism. Je demande se selo droit escript et doys ayde mon voism s'egt homme darmes penseuer l'autr et especially si mere quiert q ce saide pour so artsent. Et tout premierement te preuie q sat artsent ic le doys aydier. Car dist le decet se ic puis destournes qu'on mal ne se face et iene le destone.

18m

Je suys cest lui qui la fait
quant à la coulxe. En coi
vez dit plus fort une loix
que se le puit ſtarder on
homme de mort et ne le
veuſt ſtarder le lay tue.
A) mais toutteſpoiz d'une aut
loy Dist que viapemet po
ſtarder on homme de xao
z de Sommaigne le puit
by prendre arſent et chai
ges (K) amtenant a dire
la veuſte ſelon droit de na
ture - des euquantilles re
dois faire a aultem et q
re voul droye que fust fait
a moy. Je le dois aydier de
ma paroſſe z fi doiz ſarre
mon pouore ſant moy met
tre en peeil mais de fait
ſant ſon arſent re nen
suys poment temu se ic ne
veuſl mettre mon corps,
en peeil de mort po mon
wism et amsi le tiennet
les docteurs des loix,
Comment le vassal eſt
temuz de deffdre ſon ſi?

Amtenant le ſema
de quelles ſonnes
ſont tenues de deffendre
les autres. Et premierement
re Diz que le vassal eſt temu

de deffendre la personne
de ſon ſeigneur ſi eſt en
lieu ou on le voult offen
dre. Et ſe m contained on
le vouлоit offendre ſans
demander arſent ne pre
dre ſtantez il le doit deſ,
fendre autrement il peet
le fief z la terre qu'il tueſ
de ſon ſaigneur.
Comment le ſeef eſt temi
d'andier ſon ſeigneur?

Tres re diz que le
ſeef eſt temi da
diez a ſon ſeigneur ſe on
le vouſt offendre ſans
demander licence ſelon
la détermination de droit
escript.
Comment le filz eſt temi
d'andier ſon pere ſans li
cence de court?

Tres re diz que le filz
ſt temi d'andier au
pere ſans licence de cot
ne dautre per ſonne ſeau
cun le vouлоit offendre z
cest ſelon droit de ca faſt
escripture z ſelo les daun
z les loix. Mais pourtau
re faiz d'une question aſſe
doubteuse Le roy de France
donne on chastel au filz

du conte de pierrefort et
par celui chastel le fil;
du conte fait hommatte
au roy. Or adjuent que
le roy et le conte ont guer
re ensemble. Et mande
le roy au fil; du conte qu'
le vientre aydier come
a son seigneur. Et le cote
d'autre part lui mande et
commande sur ce qui lui
puet meffaire en cote
luy qui le vientre ay
dier comme a son pere.
Mantenant ie demade
car il est impossible il
puist aller es deux ptes
duquel il doit aller ay
dier pour la guerre. Et
tout premierement il
mest aduz qui doit ay
dier au pere et y pluse
raisons. La premiere
car il est chose clere et ma
mistere qui est temi a so
pere amsy comme le pere
a son fil; par la premiere
cor qui est de nature. La
quelle ne se puelt varier
renover ne contredree. Et
de ce qui est temi a so
cest par aventure et pour
tes et pour chose coreum

pable laquelle n'est mie
si forte comme la loy na
turelle. Toutefois une
autre t'lose mantiennent
ceste opinion que le pere
doit aydier son seigneur
contre son filz. Et y telle
semblable forme le filz
d'euroit aydier cote so pere
et la raison de ceste opp
mon si est car combien
a le filz soit temi a son
pere selon droit de nature
il est temi a son seigneur
par furement lequel ne
se pourroit paruier sa
compre les commanbes
de dieu et la fidelite de so
corpz offendat son seigneur.

Item c'est clere chose
que se on autre homme
temst la terre que le filz
tient du seigneur et il fut
avec lui dont le seigneur
perdroit son droit sanf sa
coulpe. Item se le filz ay
doit son pere il feroit guer
re au roy de ses biens pres
et de la terre qui tient de lui
Et ce n'est mie raison que
on homme me face guerre
avec le mien. Et toutefois
on pourroit faire a sfez de

hx

raisons pour l'autre prie,
Prennereement oultre la
raison de nature il est ma-
dement de dieu par lequl
on doit honnouer pere et
mere, En apreç est habu
dant raison de seipture
par laquelle nous disons
que le pere et le filz sont
reputez une xee sonne Et
l'autre que selon la loy
descripture nulle xonve
ne het sa char repre. Et
pravement quant a mo
oppimon non obstant la
raison de l'autre partie
je croy que il doit aydier
a son pere Mais que il se
pen se ou soit aduiz selon
raison qu'il ait droit Et
dis encores plus fort q
s'il ne duelt aydier so pere
le pere par le dite de mera
titude le puelt de soneitc
et si fonde ma raison p
la loy anul Et est encoret
fondee ceste oppnon on dour
de decret car se uns hom-
uion qui ne feroit bien
ne seconet a son pere se de
mande se ce uirement
vauldroit virent. Mait une
decretale respont q niemil

Vrayement car tel uireint
est contre le commadent
de dieu et lors de toute hu-
mante dont la xonat
qu'il est temi a son fi
de uirement ne doit il
estre contre son pere plus
que par suirement ne
se puet il t'arder q'une
soit temi de liv aydr.
Se un clect est plus tost
temi d'ardier son pere que
son euesque.

Ses re demande
se un clect est vt
tost temi d'ardier so pere
se quel mamtenant a
tuerre ou a son euesque
lequel est auiffy en tuer
re. Suppose que leuesq
lui commande qu'il
vientre a secour. Et
si denez s'avoir que nos
docteurs vrayement tie
nent qu'il est plus temi
a son euesque. Et c'est
la raison car les Drois
e spiritualiz se l'vent pl
fort que ne font les droi
charnelz dont plus que
a son euesque il est temi
selon la spiritualite il se
doit plus tost aydier q

a son pere car se le pere
est pere du corpz l'enfeg
est pere de l'amé anquel
tous ses parrochienz doiet
croire de ce qui commade
ou en seigneur de la foy.

Item quant on man
dement vient de par on
petit prince ou iuige et ap;
vient on autre mademet
du souverain on doit oben
au plus strant mademet
Item encores y à une plé
forte raison car deuement
ons homs se domme a se
telise de laquelle il tient
benefice ne pour deffendre
le droit de lettelise et de son
benefice il ne luy fault
mme licence de son pere
carnel car quant a la
deffence de lettelise est hors
du povoir de son pere .
Dont puit que en celsa
faire n'est mie de vient
obligie a son pere poç y
ne demont nous q'ne domme
aidiez a son euesque -
Item nous avons de droit
escept que se iay on se
ne feste en une estlise et re
donne conseil encontre\ elle, ie doy perdre le bene

fice. T dont se ic ne n'aide
mon euesque je surs cotee
lui car selon ce q' iay dit
en l'autre question devant
Sieu dit que cil qui n'est
avec moy est contre moy
Mais quant a mon oppri
mon ie diz voyaemet qul
doit ay diree son pere de tout
son povoir et sere toutes les
chose qul puet faire ces
ordres et son office selon
le stat ouquel il est. Et se
je ne faiz exception que le
euesque a be somme de luy
poure le securis de la foy
opienne car en cehui car
je ne diz pas qui ne doit
laisser perdre a son pere
les biens et son corp pour
deffendre la foy de l'huit
car il merismes doit amys
mettre le fien et prendre
martire se le lieu vient
Et ceste opinion reconn
forte moult bien une chose
sur le de ceet laquelle Si
pute t' souhait illement au
quel on est mais est peut
temuz en car de netteffite
au pere ou au pere espiri
tuel. Et dit comment en
honneurs et en reverent

est plus tenu au pere es
punituel Mais quant en
arde es chof temporelles
plus fort et premierement
est tenu au pere charnel
Et pour ce que tay parle
de l'ay de tempore lle qui
est sur le fait de bataille
ou de guerre ie diz que on
cleere doit peut tost aydier
a son pere charnel qui ne
fait a son evesque

De pour les bris iustement
conquestez le puet faire
guerre offen sable

et nous fault il re
farder sur on poit
que il yout dray cest ass
De pour les biens que on
hont a iustement coquief
tez il puet faire guerre
contre cellui qui les vuelt
occupier Je men pa s feray
assez letierement car ceste
question est moult bien
declarée par droit escept
cest ass car pour ses bris
il pue lt bn faire guerre
Car amsy le vuelt la loy
citte, Et amsy le dient
noz decrétalles et nos do-
teurs en decrét. Et potat
que ceste question est assf

declairee ien feray une au
tre trop plus doubteuse.
De pour les bris iustement
conquestez le puet faire
guerre offen sable

De re demande se
pour deffendre ou
pour reprendre une close
non duement coquifé
ou non iustement posse
de on puet faire guerre et
il semble bn se loy raison
de droit que n'enf. Car les
loys dient que po s ses droiz
farder on puet se guerre
et prenent a leur entende
ment que on ne les puet
meublo faire q pour les
chof esquelles on a droit
Mais il fault bn enten
dre soubstillement ceste
matiere que se mon pere
avoit concomiz on chafut
ou autre chose non deue
ment ou muistement
z restore aprez son hon
et se re ne s'auoit la nul
tic de mon pere drayemt.
ignorance du fait me
porroit excusee se faisoie
guerre car se droiz que
elle port Juste. Mais se
moy meismes lanoye con

qu'il se non denuait il y
a don autre point car se
ons homs augl le chastel
nappartient mie le me
wouloit tollie. Je deffen
dant mon chastel pour
voye bien faire guerre.

Mais a cellui augquel
est dravement le chastel
ne pourroye ie faire bone
guerre ne iuste x'cellui
chastel reconuere selon
l'interpretation de bonne
guerre. Œ connois
gault il entendre en ceste
chose une telle question
ou determination que se
ray une chose non pas-
violence ne par force ne
par rapine et le dray s'
aqui elle est le me oste
Je lui puit oster p'voye
destguerre tout chaulde
ment. Mais sere lais soie
la chose reposer on pou de
tempz ie ne pourroye faire
guerre. Mais faul droit
celle chose demander par
judgement. Et combien
que ces oppimont soient
duier ses entre les doctes
je croy que ce q'ray escript
est verite. Mais no'daons

un autre cas qui brey ce
semble ceste matiere car
se ons homs manoit des
robe mon decret on don eu
tre luire et ie pensoye q p
justice ie ne le pourroie
reconuere ou pour ce que
ie ne le pourroye prouuer
et que son iuge fust si for
ble qui ne men pourroit
faure raison. Se ie luy
pouoie embler ou desrober
je le porroye faire de ma
propre auctorité ou aut
chose qui vouls ist cellui
luire selon les vrayes his
toires de nos docteurs ne
ia quant a dieune soie
chacune de con science.

Mais il y a autaines ma
merez de possession que
nous appellons precare
c'est adre a la voulente
de cellui qui est la chose
Et si deuz s'caloir en ces
tiue cas que se tauroye bail
lie on k'nien hostel au
preuost de parit autant
de temps comme il me plaie
voit quant ie le vouldroie
reconuere. Je luy doye Re
querie qu'il viode mon ho
stel et sp reffusoit y s'ir de horz

lxj

je le len porroie tferre horre
xar force et cest la raison
car en refusant s'il ne
me baille ma chose il me
despoille de ma possession
Et combien q les docteurs
en autre cas faisent trait
feste et grandes opinions
et d'une fes et par especial
les docteurs des loix sur
toute ceste matere car
souvent adjuent q u'il
hont preit une chose p
violence et puis la trans
porte en la mam duu aultre
Se le se le vnelt reconnue
par force d'armes de cellui
qui tient la possession je
fai une telle distinction
car il y a bn a considerer
et si a trestreant differécte
se cellui qui par force p'st
la chose premierement
m'eontment la transpor
ta et mamt de l'autre car
de la f'st m'eontment et
cellui bn seauoit la viol
ce oravement iceliz q des
mamt de cellui qui la tiect
il la puet prender a force
d'armes et reconnue la pos
session non obstant cellui
transport. Mais en cas q

cellui qui par eorce la prist
premiermet leust teme
par autun tempz et depun
transportee en poore dau
temt ic ne s'ore xar de l'op
pnon qui la peust oster
a cellui par vore de guere
Mais qui la demandep
uttement. Et se a cellui
qui tient la possession
wouloit faire tuerere t'son
et t'suistement la porroit
deffendre

Se on prestre puet deffes
dre ses chos temporelles p
armes :

Il y aukt d'une aut
question c'est ass
se un prestre ou on elee
puet deffendre les chos
temporelles s'comme no
dirions son paternome
ou qui lui wouidroit oster
le bled en son chemee ou
le vn en son celler. Je ne
mande se en telles chos
il se wouloit deffendre a
bonnes armes se il seeoit
urectulier. Et tout pre
m'erement ic preuue q
neml et xar ce ste raison
qui vnelt oster ses chos
a une personne et les almatz

Desquell, il vost voure il
est aduiz qu'il se nouvelle
tuer. Mais il est toute
dere chose que se on voul
loit tuer on chappellam
il se puet deffdre par mer
dont auiffy vn pozera il def
fendre ses voure. Item
plus fort se son droit tuil
en vore de deffense on fait
comparation de la p'sone
sans faire difference en
tre euil en cestui car.
Pourquor dontques ne
porra il deffendre ses bris
e ne corez plus fort est une
chose honeste samte et
digne contredire et soy op
posée a mi ste violence d
suerpation non due et a
pactine condempner siede
est lareem ou rapine dot
pourquoy on chappellam
se on lui onelt tollir et
desrober ses biens ne se
prouoit opposée ne se il se op
pose contre cellui qui telsa
vouelt faire en iuste deffre
z honeste pourquoy en
portera il xeme de Irregui
lavite. Mais a detinuer
ce ste question ie fais une
telle distinction que se on

chappellam pensoit tout
de vray ou seauoit tout
de vray tant seulement
que on lui woulsist oster
son mantel et il n'e le vou
loit laissier moct auroit
pluschier tuer le lere. Je
pense vrayement o'l sort
Irregulier mais qu'il xe
sast que sans cellui ma
tel il xeuist voure. Toutef
fon se le chappellam estoit
en lieu lomit de toute y
sonne et lomit de tient et il
faisoit tel froit q'il ne peuſt
anoir secours d'hommes et
il n'anoit que cellui ma
tel dont il se peuſt garder
de mort contre le froit et le
lere lui vouloit ostre Je
pense vrayement que sò
autrement il ne se ploit
garder sa vie s'il ne le tu
oit il ne seroit point uue
tilier. Mais ie droye
le contraire en car qu'une
fust en si estroitte necess
site car dist l'escripture o'l
est mienbo aprez la cotte
laissier la chape et les bris
vill; et transitoires que
mettre la mam sur la cee
ature de dieu. Et tout p

lxn

cette mamere droye le en car semblable faisant dif ferentee entree estroitte nec cessite et non estrouitte nec cessite Mais pour ce qu' les roys et les autres seigneurs n'ont que faire de ceste ma toee je mey pas se plus le fierement et en parleray en briefnes parolles aut partt ou il admendra

Se de droit on doit redre la chose prestee qu'aut elle est perdue en guere :-

Aus encores fait ce une question que by souvent admit ou pourroit aduenir ou tepz de guereeret on chevalier dalement s'en dient a paris pour deoir la ceste quant il est a paris il teneue le roy a parcellie pour alee combatre les anteloz lesquelz venuent entree en son royaume Si regardede tant en lasse blee qui teneue on chier qui conftroit bien et si lui puc par courtoisie que il luy ouell'e prestee on harnoiz complet pour un chevalier et trois ou quan

de ses chevalnoz si lui otture wulentierx puit sey va aprez le roy en bataille Et admint que se chle perdy les chevaux et le harnoiz qu'il avoit en prunte Mantenant ie demande il est temiz a rendre le harnoiz et les chevaux. Et pour ce que ceste question est assez chere entre les cleftz de droit et de deet et ne fermy ra grant parolles Car ceetet puit qu'il est alle; la ou il avoit promis ne il na fait chose qui neust dit a cestui qui lui avoit preste il n'est pas temi de lui rendre. Mais s'il es toit a lle autrepart ouil eust fait barat euent pour predre les chevaux et les harnoiz pour estre famtement prisonier ie droye tout le cotraire car il en seroit temiz tout vrayement.

Se harnoiz l'ouie est ydu en bataille il se doit ren dre :-

Aus faisont une autre question as

Je, semblable à la prece
dente, si wouroit bien
aduenne, soument ong
chemalier de france sen
va a sainct acquis en
pelermaistre. Et quat
il est a compostel. Il
tremue que le vray despar
tne vuelt entree en fa
taille, et wouc ce quu na
avec soy mil; stranemés
ne habillement pour soy
combatter. Il prent dim
marchant chenally et
armeuret pour loer po-
certant priz. Et amsy
wa avec le vray en bataille
Il aduient que le cheual
est mort, et est le cheual
prisommer dot le harnoz
est peur, et chascune a
son maistre (s'apre; il fait
finance et retourne au vay
despayne le marchant
lui demande les armi
res, et le cheual ou la wa
lue je demande s'il en est
temuz, et je resپont cer
tamement que se non
qu'il eust autre comme
nance avec le marchat
il n'est temu que de papier
le loyer car amsy le vuelt

droit escept

Se on f'ait guerre et il en
voie on chier en son lieu
pour lui tarder et ne fott
entre eulx accord de vaine
gaîtés et il peur de ses brès
sur le chemm, ie demande
s'il puet faire action :—

Il Demandons une
autre chose on fera
lequel a guerre enuye
on cheualier en son lieu
pour lui tardee et ne lui
donne mil; gaîtés nene
font accord en semble. Il
sen va telle part maist en
son chemm il peet tout
ses brès, lequel on luy
oste par force. Je demande
lequel deul, puet faire
action en uifemet cote
eulx qui lui ont print
ses brès. Et si diz je que
ce cheualier puet dema
der ses choſ a cellui qu'il
mandoit par une action
que nout disoit action
de mandement. Et se
puet demander ses brès
a ceulx qui les ont print
par action de violence ou
par action de furt. Mai,
ou cas qui soit paye de

lxm

Ses chos a cellui qui le ma
doit Il est tenus de lui do
ner ses actions et les droit
qui auoit encontree euilo
et par celui droit il xorwoit
demander et avoir action
contee euilo qui prmet
des bient et seroit oy en
uigement

Et on chevalier ayde on
fiz en sa chuerre sauf estre
reguiz s'il en puet dema
der chantez

Fé nous fault il ve
son un autre debat
on baron a chuerre avec
on autre et on chevalier
par sa courtoisie sans ce
qui soit reguiz de luy ay
dier lui vient en secours
Je sui demande s'il le seet
en sa chuerre sans prendre
tautes et sans feure a lui
aucunes convenances si
porra demander tautes
ou paiement a cestui ba
non Et prenemeent
le preme qui ne puet rie
demander car selon droit
escript cellui qui pare ce
qui ne doit Il est aduz ol
le duelle donner Don't
puif qui lui vient s'il m

est temiz il est aduz qui
le ducable serue tout wo
neant (s) mais non obstant
c'est un argument se il
n'est de son lit nature ou
s'il ne le faisoit y charite
ou par pitie je penisse vare
ment qu'il puisse deman
der courtoisement ses gai
ges pour son estat teme
et pour avoir les dures
duement pour ce qu'les
droiz dient q' milz homs
n'est temiz de chenauche
a ses propres deppens et il
lui doit souffire q' cela
chenalier face soz prouffit
Et pourtant ay ce dit so
non qu'il fust de son li
nature ou le seconcent
par charite car en tel cas
droit ordonne que rie
ne se puisse demander:
Et on homme ayde de le voy
en chuerre contee sa won
cante s'il en puet demader
tautes

Près vous d'une
autre chose le voy
de france fait chuerre con
tre les flament ou contree
les antifloiz, Et ong boyl
chenaier dostre qui de

Aient n'est temiz au roy de
france vient en sa guerre
pour lui aydier. Mais le
roy dist quin a que faure
de lui ne de son ayde ame
le refusé du tout en tout
Mais la pourtant il ne
sient daidier le roy au
fait tant d'armer contre
ses enemis qu'il les met
tout a neant. Je demandé
se cestu por ea demander
tfaites. Et re prenue
premement qu'il les
puelt demander car dit
un deart que on puet bn
donner vn bonesfice a cellui
qui ne le duelt. Et pour
tant n'est il une qui ne
sont oblitie a cellui qui
lui a donne. Itempès
fort dist une telle que se
ons homs art maladie
et il ne duelt que le mire
lui donne sante non ob
stant sa contradiction le
mire lui doit donnee il
puet. Et vravemt aps
il se doit faire payer de so
travail. Sont pour qu
ne diront nous cela mes
mes en cestu cas mais a
dre la weite non ob stat

sef bafont ie dire ye tout le
contraire et tout pour la
contradiction du roy legi
au commençement dist qu'il
n'avoit curé de son fer
juice.

Cy apres, s'en fient une belse
question :

Ais or rei fardons
on autre debat qu
moult souuent puet ad
ueme. Supposent mai
tenant que le roy de France
a guerre avec les allemais
et le roy des partnes selon
ce qui en fust requis; mais
seulement pour ce qu'selon
raison il en est temi car
le roy de feance en sembla
blecat lui a donne seco.
Et pour ce il lui envoie
un grant ost des partnes
lesquels le servent faisat
sa guerre p auctun temps;
je demande se pour celui
temp; il, pourront deme
de tfaites. Et nous mo
stee raison naturelle que
neml car ons homes est
temi et oblitie naturelement
de rendre bn pour bn. Dot
se ilz wont selon la voule
te ja supposée pour faire

Iém

le paiement ouquel il estoit
temblant car celle action est
naturelle elle ne se pour
vouloit reconnuer quelle fut
cuillf selon la loy escripte
C'est adre qu'ilz puissent
demander leur paiement
puit qu'ilz y aroient po'
payer et pour rendre le p
ince paſſe car ce soient
deux eſch contraires paſſ
D'ouſoit eſtre pare pour
un seul fait. Mais ung
ſoubtil l'efiſte feroit un
tel actuement. Je te prie
feroit il que tu me diſe
je le roy de france pour ce
qui auoit donné et euove
ſecours de ſon konſtre au
roy de spaintre ſel d'roit
escript auroit il action
en ſutſement de deman
des ſemblable ſecours et
ie diſ drayemet qne m'ul
car se ianove donné vn
deſtreyer au preuoft de pa
ris dravement ie ne ſe
pourroye mne p utſemt
faire conſtraindre qui
men domaſt vn autre
Dont comment puſ tu
dre que le roy de spaintne
enmoie les eſpaſtignol;

pour leur payer le debte
laquelle debte ne puet
donner action. Mais ce
lui reſponderoye p cest
mamere q combl que le
roy de france neufſt actio
contre le vop de spaintne
poure ce que de sa pire
voulente lui auroit done
ſecours. Je diſ que la po
ce neſt il m'e qne ouſte
tout droiz cunf selon lo
blitacion naturelle la
quelle vient de raison z
poure laquelle l'une de
fontez l'autre reconnu
qui ne fust obliſte au
roy de france de ſu faire
ſecours en ſemblable ca
et en ce faisant il pire
ſa debte et ſe meurt lobl
itacion car ſel d'roit auſ
par la voulente q un au
obliſte vn autre a poy.
il lui fait courtoiſe et
pouretant diſ ce qui ſe
tient lye et obliſte a poy
tant qui lui face le cas
ſemblable ſu aduenoit

> Ce aucun homme va en
> la truere pour vaine ſlo
> ne aſſavore ſu Doitanor
> ſtaſſes.

Il feray le mambe
nant une question
quoy bien sonnent puet ad
ieme en guerre une dae
vesue laquele a tresbont
pays et tousjours guerroie
pour on orguielle chle
lequel est do gescomtne
Sdient on chevalier de
france lequel pour dame
gloree de son meistres et
pour monstre commet
il est tresbont preudont
et comment il wolt tfae
der le droit des dames ves
nes se met en sa guerre
et fait avec toutes ses ges
tous les biens et les hon
neurs qu'il puelt a ceste
ame vesue Il se demande
se apres aucune temps
il pourroit demander
gages pour son suite
Et il repond orayemert
que nomil Car se ne puis
voit raison selon droit
escript par quelle forme
il fonderoit sa petition
car il ne la pourroit me
fonder par action de ma
dement ne auffi ne la
pouvoit il fonder p'actio
de bien faire besoignet

car il na me principal
ment faiz le fait de la
dame mais a fait les fies
propres selon la questio
pusee C'est ass monstre
da dame gloire et la vole
de son corps et comment
il seeroit armes porter
et armes faire devant les
dames et ce la eftoit son
principal monnement
lequel il a accompli Not
que puet il demander a
la dame vesue y ma foy
ie ne le voy pat bien :-

Assavoir se on capitame
avec ses tfont seuffrent le
voy en guerre et ilz perdet
la leur harmonie je demade
se ilz pourront demades
to qu'il ont perdu :-

Prez wons d'une
uitre question
on capitame combart
ampy comme ilz ont ac
costume sen dient en frà
et si a avec lui d': brim
tfants et prent les gages
du voy di frant pour chym
des britfants et piuts sen va
avec ses gens la on le voy
a commande. Graduert
qu'il est affailli par les

ennemz du roy ou il xerd
son peron ses plantes et so
haubereson son tambout
- et son fiaiol et ses compaitf
perdent leurs curates et
leurs aroniales et leurs
tarquioz. M'amtenat re
demande ilz pourront de
mander au roy ce qu'il zot
xerdu. Et dravement il ne
me chault de dite charres
de parolles qu'il ne wrot
vient demander senon q
le roy leur ait fait autre
comment.

Le marechal de France al
en sa guerre et ses tents estra-
tes se boutent en sa voutte
ie demande se ilz doient
avoir charres.

Il faiz icne aut
demande et bien
soument pnet adueme
Le marechal de France pret
tens darmes a charres et
sen va contre les angloiz
qui sont a calaiz. Mais
quant il passe paruice
tre plusieurs hommes
darmes de cehui par se
bouttent en sa voutte xe
paille et pone rober et aussi
en font il bon deuor. Apz

on temps ilz demandet les
charters. Or est a veoir sit
dient si et dravement je
tient qneul Car mille
obligacion ne pue d'une
selon droit escript y chose
deshomeste ne maiwaise
ne condempne.

Ce les chers peuvent ou
douent aller en guerre.

Ais plus que nous
sommes en la ma-
tiere. Il nous fault woue
se clereç peuvent ou douct
aller en guerre et bataille
et woue ce les docteurs
et maistres en decret en foi
grant paevement je dy
amys que selon lune des
opmonont clers peuvent
aller en armes deffensa
bles maiz non me en ar
mes offensables ce staff
pour offendre. L'autre
opmonont tient de toute
armer ilz peuvent usero
suy deffendre car auait
fon pour saunce so corps
fault offendre et nomme
attendre qui soit offendu.
Car p aventure il wroit
tant attendre qu'ilz m por
vont mettre remedie. Lanc

opponen si est quindecim
de pape ilz pevent faire
l'une des chans et laitree
s'equel est prince sur to'
les c'est tient et y especial
sue tout les clercs Mais
s'on laitree opponon les
archiereques et ennesques
lesquels ont conté et ba
ronne et chascun d'euffoubz
les fief, du vray sont temiz
d'alter avec le vray en ses
batailles et pevent dire
au tient du vray frappez,
prenez emprisonnez chaz
ils ne pevent pas dire tu
ez car ilz seroient veregu
liees Mais se on home
darme venoit par deff
leuesque de beaumais suy
pose qui fut en bataille
et il se vouloit tuer et il
tuoit cellui home darme
il ne seroit mie vereguill.

Or deont mamment
en ce stiu cas se puet avoir
lieu oppon des maistres
en de ceet care ilz dient com
munement que se on home
d'est il se est assailli il doit
furez sont diront nous que
leuesque doit furez du chay
et lais sier ce vray. Ceces ce

diz quin meml car il se doit
entendre qui se doit furez
s'il puet bienement faire
sa deffightne car nous
d'ons que ce faire nous
puons que by et deuement
faire wrezont. Mais il ne
se pourrait faire bien et
deuement qu'il laisserast
le vray dont ce diu qu'il doit
avant tuer que seuffrez.
Jev est une moult belle
question.

Il nezont fault
il woie d'une aut
question qui puet soniet
aueue en armet. Guupo
sont mamment que le duc
de bretaintne emoire arget
pour avoir souloyeet et
allemaintet pour le space
d'un an pour garder son
payt. Et si accorde avec
on capitaine allemaint
- avec ses compaignons -
a certain priu pour toute
une annee. Et cellui ca
pitame avec ses tient se
partent d'allemaintne. Si
princent leur chenuy veet
bretaintne et by font leur
denoir de chenaucher bo
nes iouvenees. Mais auat

qu'il vient neuf au duc
la duché est toute prise
par les ennemis de cellui
duc et pour ce que remede
ne se puet mettre ne pren
dre par si pou de t'en le
du si dist au capitaine
qu'il s'en retourne arrière
en allématine. Le capi
tame respond ie le feray
voulet est se vous me
parez pour on an moy
et mes t'en auffy bien
Car amsy suis et y a venir

Car amsy suis et y a venir
Or est a wet se soit droit
se il le doit xaver po toute
l'anée ou pour le temps,
qu'il la fui et ic preuue
premièrement il doit est
payé pour toute l'anée.
Car dist la loy que se on
adjudicat du vray ou de lemy
pereur a commet de fe
son office il doit avoir les
taufes de l'anée complie
tout amsy. Dist on d'un ad
judicat de partie car simeut
en l'anée en laquelle il
avoit encombrete de fau
re son adjudication ses hont
auront la pension com
prie de cellui an. Car se
le vray charles de bonne me

moire avoit laissé au
preuot de parie mil fru-
et au tant comme il
voueroit s'il estoit ia en
tre en l'anée et puis il
moroit ses hont auroroet
l'accomplissement de ceste
année. Or disoit aucuns
chose pour l'autre partie
car il semble qui ne puisse
demander se non pour le
temp; qu'il a fin et c'est
la raison car il avoit l'oe
cellui capitaine pour
deffendre son païs. Et puis
qu'il a tout perdu deuât
qu'il s'ouït d'en comment
le porra il defendre c'est
impossible chose et nout
d'isont que xer sonne du
monde ne puet faire obli
gation impossible. Item
plus fort droit ne se puet
consentir que on s'hom
despoillie de sa substace
soit trauellie en uitent
car cellui qui est la mid
ne se puet despoillier. ~
Or a dire la verité qui
vouldroit un disputer tou
tes ces questions et bïs dix
les raisons qui sont pour
l'une des parties et pont

l'autre la momdre question
qui soit en cestui l'une
soit moult contigue et po
ce se laisse le plus des
raisons et des actument
que se pourroit vn faire
pour a bracter les pollet
Et diz en cestui cas prefet
que vrayement se croit q
le capitame doit estre to
tent si est paye pour le
temp; qu'il a seem et po
le temps qu'il porra retour
ner en son pays et les ac
tument qui sont ia faiz
ne sont rien contre moy
en cestui cas car se l'ad
uocat du voy prent ses
taiges en l'annee q'meurt
ou ses honz pour luy re
diz que cest par preuillese.

Item dum aduocat d'autre
personne n'est ac xomt
merveille car selon la
comme oppion Seno;
docteurs le salaire des
aduocats se doit payer au
comteemet de l'annee
Mais lautre actument
qui se fait de lait de tes
tament est a sse; letfiez
a repondre car tous les
plus des lait et des dont

qui se font en testament
se font pour l'amour des
personnes esqueles ilz se
laissent. Mais on ne done
pas les taiges po' lamo-
des personnes tant seulement
mais pour le travail et
pore la peme qu'il ont
prense pour le taigmer
Et pour ce en cestui carre
diz encores qu'il ne doit
prendre se non pour le tepz
qu'il a des fui.

En quel temps se Donnet
payer les taiges au soul
dopers.

Il conces no fault
il veoir en qul tepz
se donnet payer les ta
ges des souloient et par
ma foy ie pense q cestui
car ne soit me tres bien
delavre par mil. Sroit
escrip: Combien que les
maistres en decet et en
loix en semblant car en
pluys lieux et en plus
floses en facent s'agrat
parlement car les maist
tes parlent de procureur
da duocat et dofficaee et de
fuitees et de telles ma
nières de tient q prenent

taites. Ancuns deuoy di-
ent que les chantez se doi-
ent paier a l'encommen-
cement du temps les au-
tes au lieu les autres
a la fm. Mais laissiez les
opnmons qui asse; font
grandes le pensoye en
c'est qu'une c'est assavoir
q'aucune ffor on donne
chtge a une pere sonne po-
son travail et pour son
voure si comme est a on
homme d'armes ou a on
serent ou a on arbalef
treee lequelz doient vi-
uee ou euso d'estre et ha.
billoe de ce qu'il premet
de leurs chantez et de telles
gens dravement le xenisse
qu'il devoient estre paie
au commencement de le-
tempz. Mais il y a autres
tents qui plus prenment
chantes pour leurs pames
qu'ilz ne font pour leurs
duures car ilz mentfuet
et bouvert des biens Des
seigneurs et prenent vo-
let de sa liuere et en cestin
cas et en cestin cas se non
qu'ilz eust autre comme
viance sur le xypement

Je cundevoi meuloq les
chantez se deuiffet payee
en la fm du tempz Et si
ne diz ic pas selon rans
de droit escript que se les
seigneurs en mopen tepz
auoient besoing de autre
partie de leurs chantez q
le seigneur ne les Deust
payee.

E ce n'oult doyee se va es
batre par ancuns tempz
par la licence de son fi-
se il pour cellui tepz. Sont
aumoie chantez :

A mitenant nout
conment veoir du
autre debat on souldoy
ez a prins les chantez po-
one annee si se ndient
au fi. Et prent licence
d'alere veoir sa femme et se
enffant et s'en esbatre par
lesfetee d'un mon. Je dama
de si dore estre paie pour
cellui mon qui va hors
de guerre. Si port aduz
qu'il ne deust une predre
chantes pour cellui mon
et dey la raison Le vop done
les chantez pour seure en
la guerre et dont s'ira au
tre part on s'en esbatre po-

quelle raison auroit il
poure cellui temps; les fais-
tes car c'est contre raison
que les faictes sovent puc;
a personne non residant.
Il m'ait pour l'autre ptie
se pouroit bien faire on tels
actament la licence de
son seigneur de soy aller
esbatre ou aller devoir so
hostel dont avoir puileste
vertu et force de prevuile
de car plus qu'il se fait
de la voulente du seign-
on le doit reputer pour
resident et pour present
car tousjours est il ou
serance du seigneur pui-
que de sa voulente il se
est allez. Et si est a en
tendre les traces q'les
snes Donnent moult car-
tement. Ores sauf plu-
dre raison ne d'une ptie
ne d'autre. Je diz selon le
car dessus, q' le soudoyer
avoit print les faites
pour une annee dont il
ne fist que une oblitacio
et fait non d'un se par
temp; en quel car toute
la somme se doit payer
sant Immucion. Supposé

les temet q'ay dit Desf-
mais se obligacio eftoit
par division de temps c'est
assavoir qui deust avoir
faites ou certaine som
mes pour chascun car
autant oblitacion va
comme il y a de moys je
direve tout le contraire
c'est assavoir qui ne de
voit meu avoir faites
pour cellui moys.

Se on soudoye a print
les faites du yoy po'une
annee et apres troit moys
sen va se pour ces troit
mois il doit au faites.

Ne tourent sevoit il
plut fort a deors
d'un tel debat on chasc
a print les faites. Du yoy
de France pour une anee
et si a serui bien et deuement
le space de troit moys. Ap-
tout par sa coulpe il sef
vient et sen fault allez.
Il Demande sef faites
du temps qu'il a serui.
Mais le yoy dist q'c'l l'auroit
prin en son serance pour
une annee et si ne leust
prin en son puice il se fuit
d'un autre prouou. Et

dist le vray qu'il ne doit au
gauffe ne rien car il ne
lui tient une ses començ
ces car plus qu'il n'com
plist pas son suite qu'il
a promis le vray nest une
temps de lui garder ses p
messes qu'il lui a faictes
A brief parler selon le cas
que le vray la loe po' une
année sans d'un sec le temp
Je diz que il my a que une
obligation et pour ce que
sa coulpe il a mortiffie
u la doit toute perdre Et
si fonde ceste opinion en
bonne raison de droit car
se on cleer auoit impetee
on benefice cequl eust cire
dames et il par sa coulpe
aprez venoit ou cas qu'il
ne peut tenir curé Car
lui meistres s'estoit coppe
la lanture dont dores en
avant il ne porroit pres
chier a ses parrochien
ne donner confession ne
chanter messe certes il
doit perdre tout le benefi
te.
Il auffy diz re d'un
chevalier car il ay sa
coulpe perdu sez cheval
ou son harnois et il ne puet

fmer d'autre si que il le
fault retonner ou il y
sa folle sen duelt retour
ner dravement il ne doit
pont anore de gaige du
temp; qu'il a fui car le
mauia; seruice q' fait
en son partie fait perdre
le bon suite qu'il avoit
ladiz fait et c'est la raison
car le temp; vies ne vault
s'il n'est bn accompli do
le mal entremes le aus
le bien retourne cellui bn
en vice.

Se un souldoyer a prim
les gauffes pour une anee
se il aprez un temp; en
puet mettre un autre en
son lieu.

Il est bon que no
veont d'une aut
chose un souldoyer s'est
loe a on seigneur pour
serue le space d'une anee
Mantenant il aduient
qu'il a trop affaire en so
hostel et si dist comment
en son lieu il mettra on
autre homme qui bien
puira le f' en sa guerre
Le seigneur dist qu'il ne
le voult pont car il la

retenu pour la preudho
me qu'il seet estre en lui
et pour sa fatesse et qui
ne le duelt me chartrer
pour un autre car droit
ne raison ne le duelt me
cetees se dist le soult doi
c'est la tonne et on bon mai
fere en lour et en decret le
quel tient que par droit
escript se plus mettre en
mon lieu on homme q'
soit souffissat a do'sure
car amys Slent les droits
de que se plus mes affai
res lequel; se porove
fure en ppre personne or
donnee que une autre
per sonne les fact. I'tem
se se dist il quant se me
loay avec vous se nauole
en ma maison a faire
chose de nectessite pour
laquelle me faulit illec
demouree. Mais apres
a que se me suys loe avec
vous on champion mon
ennem; ma deffye de
guerre se fault que se
tarde mon hostel et ma
femme et mes enffans
de honte et tous mes buts
N'est il m'pe sont selon

droit escript que le cas q'
surment lequel n'est pas
en commecement face
compre et amchiller loblt
gation par devant certes
fi est. C' Item en toones
plus fort se dist se soul
doyer se se dist il le top;
est wemi que vous auez
neces site de moy et de
ma fatesse et le cas est
wemi que la y nectessite
dardier a moy meismes
Je di; selon droiz de toutes
escriptures et de raison
naturelle que se daiz pre
mement ay diee moy
meismes et puit a vous
se ien ay la puissante
car c'est l'ordonance de
charite. Mais le se-
replicque et dist mo amp
tu es obliee a moy sere
et las dure se les samte
euantfillet de dieu que
tu n'as mie puissante de
compre tou sexement de
ta ppre auorite. Item
fi Dist li sree tu puez bn
garder ce stiu jurement
sans peerdre paradis ne
pechier moi telement.
Mais tout uirement se

lxix

dort tardée se non que pour
lui on peurist paradis fort
tu es temi de mon seers.
Or fault il entendre leql
dist meulx et je di; d'raye
ment a mon seniblant qu
le pe dit meulx et y espal
pour ce que le souldoye
est homme souffissant le
ql il prise autant comme
lui il pilet bn laissier cel
lui homme aqu'il a jure
de pure certam tempz et
demouree en son hostel Et
si ne voulis repondre aux
raisons ne es artefumes
qui sont far; pour l'autre
partie car ic voulis ce ulx
qui lyront ce stau l'une tueu
uent aucunes chos pour
pensee -

Ce on capitame puet le
mucé ses gens lesquels il
a pinte aux mon steez -

Et avant en dune
l'autre chose laquelle
souuent poreoit bn adue
me. Et si vient en la qf
tion sur precedent Suppo
sons que le vray de france
prende a chautes on capit
tame de lombardie ou Dal
lemaitne lequel sobat se

d'avoir en son penon cent
hommes d'armes apres
ce quant vient a la mon
stee il les pinte et prent
les charges pour une arce
pour lui et pour les cent
hommes d'armes. Mais
quant vient apres d'ont
moiz il voelt rennuee de
ses gens en tout ou enp
tie. Je demande se il puet
cela faue sans contre du
seigneur. Et il est aduz
que oy et deu la raison car
il souffist que il serue le
vray a tout cent hommes
d'armes ainsi comme ifa
promis. Il n'est tenu; d'ui
pierre ne rehan ne quille
mais hommes souffissant
et doit souffree mais qu'il
fate ce qu'il a promis -

Item se il ne les puet
chantiee ce soit une tres
grande chose et fas raison
premierement car souuit
aduient qu on capitame
vait on de ses compaign
plam de vices et hotere
y uromittie et me sonte
on fol ou wche dormat
emueuy larron et courant
et bn faire. Et se puet

aucuns d'icelles ne doit il me
muer son sou anantaise
ou soit son peril car pour
d'une meschant personne
tout d'une bonne coxutine
puroit avoir honte de
quoy est teneue le voy s'exo
cellui met on autre hoc
darmes et len fait allees
car le voy ne puet sauoir
particulierement q'elles
les tenses de chm capitam
sont ne si ne les puet me
tous tournicence Et xo
te il met tourniceneur
pren son ost et lui soit mai
tire de cent hommes Ly
autre de deux cent lun
soit marechal l'autre
connestable l'autre tapi
tame et chm face so office.
Amsy comme fist mch
the suteist qui de ses appo
tes les aucuns fist appo
stes prescheurs les auts
eutantefistes les auts
euesques les autres chap
pelants et chm eut de son
office cure. Dont sa plus
disputer je vense vraye
ment mais q'le capitale
le change ou remuemet
ne face par barat ou par

famitise ou xo le domaige
de son seigneur qui puet
cela faire. Et toutesfoiz
de soit mieuloq' ce la fust
de la doulente du voy ou
du marechal ou connest
table de lost car il par
aventure vouls d'oit so
nec contsie la qu'elle ic
feset le secoret du voy et le state
de lost et de sa compaigne
sry pourroit reuelee et por
tee domaige au voy et
grandement. Et si pour
vome le prouue selon le cas
duquel nous parlont ce sfe
opmon par nos docteurs
en decept. Car a dire la de
rite selon ce sain cas la p
somme du capitame est
aduj qu'il fust esleu par
le voy et par sa discracion
Mars les cent hommes
darmes ne furest me rete
mi en especiaal ne leur sa
tesse mais en t'eneral
seulement pour la pome
de furet et portee arme et
labour qui s'appartient
Et nous disons q' depuiz
que la saitessc et discracion
d'un homme n'est me es
leue mais seulement son

traveil que dravement une
autre personne puet by
tene son lieu.

Se on soudoyee demen
malade si doit avoir ce
les du temps durant la
maladie :-

Ais encomer alont
plus auant en on
aultre debut on avec tou
te sa compaitfme sen va
en mandement du vray eot
bayonne ou contre four
deaulo. Si diement en
on lieu ou ilz se logent
Mais les tens du lieu
ont empoisonne tous les
dins et autres dures dont
les tens darmes dauant
quilz sen prems et garde
ont efte empoisonnez tant
que seront malades d'une
année en laquelle ilz ne
poreont secur le vray en sa
tfuerre je demande filz doi
uent avoir les faites de
telle année. Si nen feray
ra plusieurs parolles car
dravement le vray que op
amsy comme nous disons
dun charonne de parait
car s'il eftoit malade ja
pourtant ne peederoit

mais que dauant il eust
acoustime ou seruice
de l'eſtise les diſtribu-
tions cothidianes lesquelles
ne chamtissent senon ce
quilz ſont preſent aux
seruices des heures ce ſtaſſ
a la mesſe a prime ami
di a nomme a deſpre eta
complie. Et dient nos
docteurs que cellui qui
est malade doit eſt temu
repute pour preſent et
amsy ſi je en cestin ces
z est aſſez bonne raison
car ilz nen ſont me en
couſpe se ilz ſot malade
z ſi ont preſe la mala
die ſervant le ſatineu-
z encoires ſeiuvoient il
wulentices ſe la piuſſa
ce en anoient Et nous
disons que la bonne wou
lente pour le ſaſſei ve
pute -

Que ſe doit faire de chof
chamtines en bataille.

Je veoir d'une telle
question je deman
de en ceste partie que ſe
doit faire de chof perdues
en bataille. Et eſi pre-
merement comment la

xer sonne d'icellui qui est
pris; et de cellui qui la con
qui en armes selon la
loy aulte. Mais c'est tres
soubte chose a bien en
tendre en quel cas et en
quelle guerre icelles
lois ont lieu. Car se une
guerre se doit faire. Du
mandement dit prince
lequel a pouoit de ordon
ner et de justifier guerre
Si maist dieu c'est pure
verte. Mais prenont qu'on
baron face guerre istre
contee on aultre supposé
qui la face yn istemment
car pour soy deffendre
et sa terre tchardex en tel
cas fault justifier iste
guerre car soy deffore
est permis par tous les
cas du monde. Se cellui
baron empriisoit lau
tre deffendant sa terre soit
il pour ce se de la psonne
Cetess noml. Mais il
prouoit yn detenre et tchad
der celle xersonne tant qu'il
en ist presentee au seigneur
sonieram lequel apres
en feis b jugement et c'est
l'intention de noz maistres

Mais supposent q cellui
baron qui empri sonne
en lieu ou il a haulte et
basse Juridiction en l'agne
il a pouoit de faire Jutte
ment des hommes mal
faisant et delinquant car
il est se des eitfalies. Je
demande su en poutea se
justice ou son utte en por
ra faire iustement et en
c'est un cas il est aduz q
plus que il le teneue cou
rant son pays desrobat et
tuant ses hommes que il
par son utte en por la se
justice. Il supposont
encore que il fust treize
seigneur et de plust Quant
estat que cellui qui le
prenent Car en c'est un cas
la ou il a Juridiction po
raison du delit et de l'offe
il est son soubzmi. Et com
bien que on pourroit ar
juster que en sa prie cause
il ne doit estre fute. Je
responderoie en deux ma
meres. La premiere q ou
cas Desse dit supposé que
en deffendant sa terre
lempri sonne sont de sa
propre auctorité il puet

Retenue et estree juge par le
premiŁte de deffent con La
seconde mamere de respon
dre s'y est car il le puet se
par permission de droit et
par l'autorité de la loy
dont il ne puet xechier-
plus que droit lui en DOME
licence. Car se on home
me vingt offendre je me
deffendant lui plus faire
ce qu'il me pense faire car
c'est attrempance de rai
sonnable deffente. Mais
prenont que cellui qui
le prent s'y deffendant
na me terce ne jure dictio
du monde la ou il le pret
se demande se il le puet
emprisonner et s'espont
que n'enf car il ne le puet
faire ne avoir sais licite
de son souverain Et se il
s'y et ses deffendant il
passeroit mesure faisat
prison nouvelle et s'exat
la seignourie du seigneur
souverain et c'est intérêto
de noz maistres a mon
aduiz Et toutefor se
on homme/ra jure dictio
c'est a sa falle en son hostel
ou en son chemin et il pret

tellui qui la s fault a)ar
qu'il se rende au seigneur
du territoire ou il le pret le
ne croy pas que se loz n'ont
il en doie porter permis ce
car on homme d'eflise
pouvoit emprisonner
une telle personne pour
reconuee ses chos et ses
bien Mais retoURNOS
a nostre pox par la des
bien qui sont t'aughtmez
en fait de guerre et drave
merit les droits ne sont
mme tres bien clecz mai
en parlent doubt eusent
Car selon une loy il est
aduiz que les bres meu
bles que ons homs puet
t'aughtmer doiet est sient
Mais on autre loy est
qu se on homme puet au
des bren meublet en
la guerre il les doit por
ter au duc de la bataille
Je d'iz par ceste mamere
gue ons homs puet pre
dre des ennemz sot sien
nes se nous aont conſi
deration a ceulo qui les
auoient devant car ilz
ont xe edu la seignourie
sue elles Mais po telle

forme ne sont elles pas-
a cellui qui les a tSAM
gnes qui ne soit temuz
de les porter au duc de la
bataille. Et le duc de la
lataille doit departir les
tres jamaigmes entre ses
ters selon la preudhomme
de chm deulx

Se de droit il puis retenue que luy oſte a on lacro
qui me vouloit deſrober
en mon chemin

Ilis selon la chofe
precedent je fais
one telle demande. Je
men voz au roy de france
et quant le suys en mo
chemin vn larron vingt
z me vuelt oſter mon
cheual z mon chappel z
mon breviare. Je ne ſa
wre alee a pied ne ſant
chappel car il pleut ſou
uent en france ne ſe ne
puis pas ſer de mon bee
ware car ie ne ſay mo
ſince par ceue. Pourquoy
je me deffent tres ſon con
tre cellui larron tant qu
le livr oſte ſon cheual z ſo
chappel z ſes baghes ol
auoit. Je voulx prie qno!

Ixxi

Veont se xar bon droit ie
les yuis retenue. Car il est
aduiz qoy z cest la raiſo
droit a permis toutes juf
tes deffentes z si demy ſe
toute iuste deffence qnit
elle ne paffe les termes de
loſſence car ſe vn me wou
loit ſeoir de la mam et
moy qui ſuys auſſu ynt
comme il est le wouloir ve
ſeoir d'une lante z d'une
ſle ſohc ce ne ſoit mie ſef
ſence meſurene deue.
Mais ſe vn me fiert de la
mam z ie le veeffiers de mo
pomit. Je nay vies meffait
Dont ſe le larron me vuelt
oſter mon cheual z ie lui
oſte le ſien en quoy paffe
ie la meſure de iuste deſ
ſenſe. Il mest aduiz que
en vient. Ne auſſu ſo
chappeau car il me wou
loit oſter le men ne auſ
ſu de ſes baghes car il wou
loit auoit les miennets.
Et ne ſay pomit de diſſe
rence ſe le larron cheual
che une mille ou vn mu
let en ſtufse deſpaigmont.
Car ie tient viayement
qse ſe re puit ſant le tuer

Sur luy chascun de sa mo-
ture soit mulet ou cheval
Je ne sayera que mal
soit fait Car se il luy lais
soye il s'enroit en autre
lieu ou en plus estroitte
Voue ou que ce se com-
paignons pour moy des-
trouisser. Mais pour ce
que son cheval soit men-
ie ne le pourroie pronuer
par loy du monde car ce
n'est mie chose amoy pre-
miere comme est iuste
guerre en laquelle ce q-
on puet prendre de son
ennemi est chascun de
Justement. Mais de quel
droit puet le saroé prédre
mes bient ne moy les sies
sans pechier mortelment
et se re émame son cheval
c'est par ma deffence ou
se il eut oſte son espe c'est
pour moy chascun mais
ic la doy rendre a la se-
gnouie du territoire ou
se luy ay tollue et amoy
mest admiſ en cestui Se-
bat.

Ce deux citez ont guerre
ensemble se iustement
elles peuvent chascun

l'une sur l'autre.

Ne croyons pas que
d'un autre debout
supposons que deux citez
ayent guerre ensemble
Si comme seroit florece
et pise ou temlent et deme
Je demande se ce qu'en
chascun les uns con-
tre les autres leur don
demourer ne se il puet es-
tre que les bres qu'il s'au-
teront les uns contre les
autres ayant de bo droit
car il est admiſ qne me.
Et c'est la raison les bres
ne se veulent chascun es-
en celle maniere senonc
la guerre soit iuste et ju-
ſie par le prins. Commit
pouvoient dont celles citez
ordonnent guerre les qles
font subieues selon droit
a l'empereur aniquel ap-
tient de faire iustement
entree ubo qui habitent
en celles. Mais il y a a
entendre des citez qui sot
en lombardie car celles
qui par leur puifſant
ont occupée la juridictio
imperial et ont i'a acouſu
me de iustice guerre cibn

que l'obediente de le sou
ueram narent peup prespy
re car prescriptioun nevaulx
vient contre obediente...
Je diz dravement que les
bient que lune desles fai
gnent sur l'autre serot
dicelles qui les fautniera
car dist on decet qu'elle
cite doit estre puissie la
quelle ne venent se son
boursoit opprime non
duement. Et suppose
que non denuement elles
soient rebelles a lempere
la pourtant n'est il que
elles ne se puissent venu
gier contre autre chent
ou lune contre l'autre
z pour offon ses a elles fau
tes utrier guerres puut
que de fait elles ne recon
gnoissent s'il souueram
z amys enten deroye se les
loix et le decet. Desquelz
droient que les utges
peuvent utrier guerres
si sont utges competas
by Dune telle cite qui
na autre seigneur marz
se on homme estoit paiz
en une telle ifterre ce nest
mye petite doubte si seroit

pris omne de cellui qui le
prendroit supposc que les
loix anciennes feussent
en usance. Et ne soit pas
l'oppnion que iay Sitte
de deux aroz se elles estoiet
d'un seigneur car le f'z
sant guerre feroit justite
entre elles.

E don homme darmes
selon les loix anciennes
pouvoit justement tuer
son pris omne z en faire
sa woulenie.

ET pour mieulx de
clairer ceste ma
tere Je demande qul Droit
Donnoit la loy anciene
a un homme darmes ou
de guerre quant il en ce
lui fait prenoit on ault
Et je woult diz que cellui
qui estoit pris estoit seef
de cellui qui le prenoit z
si le pouoit vendre come
on chenal qui se vend on
marchie on une perdrup
on une brebis. Item ce
lui qui le prenoit le pooit
tuer z de lui faire sa vou
lente. Or reyardons le
woult en prie se on xpien
prent on autre se il en

Ixxvii