ab hoſtio putei et potemui ouef. ad huc uplo loſante
illuſ: et Khachel filia laban ueniebat cum ouibus
patris ſui. hec enim poncebat oues patris ſui. ſa
etum est autem cum uiduſet iacob Khachel filia;
labam fratris matris ſue: accedens uoluiti lapi
dem ab hoſtio monumeri putei: et potauit oues
laban fratris matris ſue et oſculatus est iacob
R Michel: et euelamans uoce ſua fleuit. et
anuntiauit R'achel op nepos fratris eius: et
qp. filius Rebecca eſt. et currens anuntiauit
patti ſuo ſecundum hec uryba. ſactum est
autem cum audivuſet laban nomen iacob
filij ſororis ſue: cucurrit in occuſum et:
et complexuſ eum oſculatus eſt et in
troduerit cum indomum ſuam et natauram laban
omnes ſermones inſot. et diuat ei labam exoſibul
meis et ex corne mea et tu. Poſt illam ſuppremā
inſtabilem; dei uſionem reuangelionem; ſea
lam enim et terra uvaelum uſq; attingentem ui
dit: dominum; ſuper eum constitutum: ac an
gelos ſurlum decorſum; curſitues deum; ſemp
aſſuturum ille ſibi audivit: ac ſemen ſuum i
innumerabilem gentium multitudinem propaga
dum: poſt lapidis in notam chriſti ut ita dixe
vim exectionem tunc magnacum fidutia: reni;

futuro, ipse fieriis! Cum inde tenens: ad
peragendum, se le properabat: et interam ad
örtum politam proficitur: et complutibus
le pastoribus notum facit: quod et ipse scilicet
artem pascendi mirum in modum execuerit.
qnd cum se peritum huicque rey monistare uo
luisset, multa inqui ad huc dies est, nunc igitur
poteret oves: euntes pascite. Sed et a Rha
chel filia lata cognoscitur: cum utliti pei
mitiis sive bonitatibus exsibent: oves eius potare
cutam ad bibuisset. Nam cum optimis semper
moribus educatus est: in lignibus; utinutem
preditus: considerabat: quę turpe est: virginiem.
nubilem etatem grentem: pastores expectare:
et ubi lapidem ipsi uoluerint: obumbecillare
feminam pudorem; virgineum: oves suas
ultram poteret. Sed et lex quoque: pietatis: ei
morteque compellebat: ut ei quæ exanguine
leuo est: se le utilem exsiberet. Quamobrem
cum solus lapidem ab hortio putet uoluisset.
libenti animo oves eius poterit. Sed memorand
est: quod moles eodem eodem illius est:
cum exequi: in provinciam maculæque cum
proficiscerunt. Tum enim et ille cum pasto-
res hortus filias magnis inimys lacessere

uerum etiam omnibus in rebus fautorem: linctos;  
Spiritus lotios uendicassent: spec, superna quali  
uiatico munirentur: atq; se iplos parentes milit;  
gentium futuros sperarent: cum semen suum  
ad octum quali, hoc est eos qui opea fidei spi  
ritus; natoendi, in christo; justificandi essent  
ad octum: quasi: ad occasional: ad austrum atz  
Septentrionem propagandum excitimarent:  
paternis lacibus: patria, paleftina; libentiani  
mo disceserunt: adgentes, se se contulerunt.  
Unde et eas sic allaqueuntur. Nos ergo genus in  
quint electum est: regale lacerdotium: gens  
landa: populus in adoptionem: ut eius virtutel  
enuntietis: qui externebis uos uocavit: ad ad  
mirabilem lucem suam qui ohim non populus:  
nunc uero populul dei in christo. Sed nemo  
profecto dubitat: qn apud scripnam sacam  
parentes populorum uire appellaventur: qui  
offitium predicationis affumpserint. Exegione  
igitur uideq discipuli discedentes, in solètē  
q; ilam contumeliosam, pletem relinquentes:  
ad gentes se se: ut salutator nolster preceperat:  
conferetat. Sed qnd paltores spirituales habe  
antur: diuine, op, discipline magistri: hinc faci  
le patent, cum offitium suum ex uo exccre

cuiusque maximum habuissent. Doctorinamque chri-
ti preceptrorum cui, statim in medium afferunt:
etiam qua quod utile litoreque velaunt:
mittifice, oftendunt: ita namque, et diuuium sacco,
cum et ipse pastore et sset: pastores eos agere qui
excharunt erant: ammonere accepimur. Multa
enim inquiet dies est - non dum tempor est, ut paco
ra congregentur: potantes ergo: euntes paleate.

Audis ne ut pastorbibus ullaecit: ut ousias: cu
ad huc multa dies esset: palerent - quod et la
pientissimus ille dileipuluil idem agere senioei
bul populi precipiebat - Seniores igitur inquiet
quapud uos sunt: hortor: conlenex ego: et te
Itis ego pashonum: qui et futura glorie: que
reuerunt debet participes lum: palate gregem
dei qui apud uos est. Sed cum pet urbes pro
wintiasq; curhitarent: populil qui credebant:
complurel pastores preficiebant: gregemq;
chriiti rationalem regere: bonisq; inpaucis
atop pinguilimil locis cum palere: ad diuinâ
q; scripturaeam uelut ad palcora quodam flo
ridillima cum perducere iplos magnopere
ammonelant. diuinus et enim lermo animu
nostrum micifice alit. ad pastores ergo lpi
rituales: bunc in modum dicendum est

S

cum et dedisset tibi aquam viam. Sed aquam
viam: seconem viam suam: diuipinam
q. unificatiuam suam appellat ut opinor Ad
uideos etiam huc loquitur. Si q. sit. Venit ad
me et bibar. Atq. etiam habere uoces q.
post legis diuipinam: ad alicet se cudem
famam; doctam contrhverunt h. reprebè
dit. excesit inquit cclum supe. hoc: et ist
puit dicit dominus quia duo et mala fecit
populul meus: me decidiuerunt fontem aque
uiue et fecerunt tibi teneas contrital: quæ
non poterunt aquam continere. Aquam ego
viam: divinum seconem esse intelligim. ed
magna ipse inprofundare lacet: et h. ne
magno labore: magnam; h. doce q. et cum a ha
urere non potest. non enim q. et eum facile
ad letrabit: Cum oblituras eius uelut lapis
grauillimul hortium pulei cooperative. Quam
obrem cum nostras fere iures excellat: mag
nul labore, magnis: h. ducib. opus est: ut
eum qui rationales ives pascant: ammouet
posset: et eis seconem quas aquam expro
fundo puto hauetam pertruendam appone
vent. At pастores gentilium hoc est eocum
fapientes elquentes: uiri: quis pluri sunt

et nomen iuniori Rbachel. Sed oculi lie inbeci
Uef erant. Rbachel autem erat pulchra fpetie'
et formola multu valde: dileyit autem iacob
Rbachel: et dixit. seruam tibi septem annos, pro
Rbachel filia tua iuniorc: dixit autem laban: me
lius est ut dem eam tibi: q[ui] dem eam alteri iuro.
habita mecum. Servui ut q[ui] iacob pro Rbachel an
nos septem: et erant coram eo quali pauci dies:
eo q[ui] dilugetat eam. Dixit autem iacob ad laban
redde mibi usorem meam complete enim iunt
dies mee: ut in teem ad eam. -congregavit aut
laban omnes viros illius loci: et fecit nuptias et
factum est uespere: et accipiens laban liam filiam
luam introducit eam ad iacob. et intravit ad
eam iacob: dedit q[ui] laban zelpham ancillam
luam lie filie sue in ancillam. Factum est autem
mane et ecce erat lia. dixit autem iacob ad laban:
cur hoc mibi feci sti. Non te pro Rbachel fer
uiui apud te: et quare me decepisti? - dixit
autem laban non est sic in loco nolteo ut dem
iuniorem antem seniorem. Comple igitur se p
timaranā eius: et dabo tibi et hanc: pro opere qu[ae]
operaberis apud me: ad huc septem alios annot.
fecit autem sic. et compleuit septimunā eius'.
et dedit laban Rbachel filie sue ballam ancillā

quam eis ancillam: et in traut ad Rhachel: dileyit autem Rhachel magis/ q[ui] iam: et secuiuit libi alios septem annis. Verba q[uidem] bystorie adeo clara sunt: ut nulla proclus expositione indige ant. Nichtl enim obfcuri in eis est: nisi q[ui]q[ui] for tatis, qui huiusmodi res curioſe in uſtigare ſolit: dubitaverit: cur duaf uſcoret: prefertur cum ſorores inter ſe eſſent dyſerit: abſur dum namq[ui] profecto: et ſceluſ quoddam eſſe uidetur. Q[uid] paucis perſoluendum cenſo. N[am] maiores noſtri operam maximam dabant: ut com plures filios procrearent: magnam eternam ſeh citatem id eſſe arbitrabantur. Quam obrem noſolum non duas uſcoret ducere probro ſibi q[ui]q[ui] eſcituramat: ſed etiam compluret coire feminas: ut genul Inumanum propagare potlant: tem bo neſtinimam eſſe cenſebant. Nam et deus loco benedictionis: procreacionem filiorum attribue bat. Arq[ui] ut fit: ut non modo illuſ uiruſ ſandu limuſ: qui ante moſſem fuerant: hoc munuſ deuſ ſe largiturum p[ro]miliſt: uterum etiam et hu[]l qui diſciplu[n]am aceperunt: dixit enim non erit ſine ſoſtu: neq[ui] ſteriliſ inter filio[rum] uſrael. I[taq[ui] hanc uocem non pro lege accipiemus: ſed pro miſſionem potuſ etſe dicemus. Nam ea qu[em] penſ

obdominam naturam suam fine ullo quasi labo
re acceperit. Propterium enim diuæ nature est:
ut quodcunque uoluerit: sìne ullo labore aſſequi
posuit. Ita namque, et optimus ille proteta bellicos
inquit: non exsuliet: neq; laborabit: neq; est inuen
tio prudentiæ erius. Nulla enim te diuina natu
ra eget: Sed perfectiſima in se ipsa est: cum ui-
tes extrinſeus abaliquo non acquat neq; ut
corpora ſolent: ita et ipsa cibo potioneep robores:
sed ex se potentiſima perfectiſimaq; ſic: qua pp
et celot firmat: et uim alijſ qbul ipfa uoluerit.
attribuere potest. Sed quemadmodum contorta
vi dicitur: quamuis nata nullo modo ad tristitio
ſit: aduideorum enim matrem hoc est linagoga.
et tristitio me inqet in omnibus bil affitiebus: et
beatius paulus nolue aut tristitio afficere spiriti
ſanctum: qui habitar in uobi: ſic et li laborare
dicitur: non quia aliquem laborem fitinuerit.
Nam li laborare continuusſet: tum certe magnos
laboreſ tollerasset: Cum hanc machinam protuli
ſlet: resq; maximaſ difficillimas aſſequeretur:
quali li quid aſſequi uoluerit: magnos intollera
biles laboreſq; tollerare necesse est: et enim li
vel humanas considerantes: ſupernam quo: na
tutam laborare dicamus: deum perfecto ſumis

1

laboribus, summis quod suodoribus obitu demergio, atque remus, cum non solum mundum, sed etiam eis tam celestis quam terrestres gubernet. Sed nullum pro defecto laborem sustinet, cum nibh commune cum humana natura habeat; sed omnem creaturam ex cellat; cunetaque suapte potencia regat atque gubet net. Igitur non sive mercede, sive, labore chri stis primam iudeorum synagoga cum iis notam lia quam laborantem: renoniatamque, interpretamur, pre se fecerit; sibi commixt, laboravit. Cum ab egyptijs diutissime opprimeretur: Cum q; eam ad paternum cultum: religionem; pristinam restituisset: abs cultu enim simulacroum: ad dei ueri cognitionem eam traduxit. Quocirca per moysem deus eam uta alloqtur. Audi tisrael dominus deus tuus lum ego: et non ecunt tibi dij alij preter me. Sed Rhachel hoc est ecce iam gentium magis dulexit. Quamobrem ad dium moysem de iudeo synagoga lic loqtur. Oculis lum ad te kernel et bis: ducens. Vidi po pulum bunc: et ecce populus dure cecuit est. dimittet disperdere eos; et delecto nomen eorum in firmamento celi: et faciam te ingen tem magnam et fortem: et multo magis quam ipse sit. Sed eis qui leuem expeeditamque mentem

celebritatem: Rhachel ulla pulchritudo: uenustat
q; pce se certissime feet. Nam ad uideoz ma
trem: hoc est synagogam: sic ille propheti, 4 da
mutat. Ece non sunt oculi tui: neq; cor tuum
pulchrum. Ad eccleliam vero gentium christus.
sic inqt. oculi tui columbe sunt. concupiut n
decorem eius: ut facc ille psalmista secinit.
Ergo mediare: faco Moysle: diuist: spiritibul.
christul iudeorum synagogam principio libi con
umscit. Deinde interveniente: beato iobanne'
baptista: eccleliam quoq; quali secundam conui
gem libi deduxit. hie enim cum has diuinas
nuptias nobil ostenderet: qui habet inqt Ipona;
Iponiul est: amicus autem Iponi: qui huc et au
dit: gaudio gaudet propter uorem Iponi - hoc
ergo meum gaudium completum est. illum qua
tet creoscere: me vero diminui. Sed dos tuus
Iponle: misericordia fidesq; est. Su enim super
celestilq; Iponiul ore prophetar, ad eam inqt. De
Ipondebo te mibi iphi inseculum. et despondebo te
mibi iphi in justitia: et in iudicio: et in miseric
dia. et miserationib: et despondebo te mibi iphi
infide: et cognoscel dominum. Ante n. ecclesia
gentium: maiore natu libi commixit. Sed eius
modi communo: non in seculum facta est. huius

de ea inqt. ipsa uxor mea non est: et ego uir et
non lum: et dedi ei libellum repudium. in manu
etim. expulsa enim sicut fornictata est: et in teb
turpissimil uituperata. quodam enim in loco sicut ute
inqt. Si emiteat uir uxorem suam: et abuerit
ab eo. et fierit alteri uiro: nuncq. sedient. redibit
ad eum amplius: non ne maculata maculabitur
mulier illa. et tu fornictata et in pastorbus multus
et teuertebar is ad me dicit dominus. tolle in di
tectum occulos tuos: et uide: ubi non fuiti con
fusa. in uis iplus sedisti: quali comite delecta.
et maculasti terram in fornicationibus tuil: et in
uitijs tuil et habuisti pastores multos in often
lionem tibi iplus: facies meretricis: facta est tibi
line pudore ad omnem fuiti. non sicut domum
me uocati et patrem et audivrem uirginitatil
tue. Hix de maiore natu dicta. et. R. hachelat
uniorem hoc est eccleliam gentium perpetuo si
bi despondet. Sed tibi sic intelligendum censeo:
despondite enim indeorum synagogam: sed me
diatore. Moyle coniungitur ecclesie gentis:
sed sua uoce ad hoc eam uocans: quemadmo
dum q[ui]s soleat fuisse: Cum enim spona ad eui
clamitaret: ostende mibi in q[ui]n faciem tuam:
et audive me fac uocem tuam: ipse sua sponte'

nomen eius: filius doloris mei. pater autem uotae
uit eum: beniamín. Rhachel igitur: cum difficile
paret et: in eo ipso partu: mortem obiit. tacob euge
filij: bunc in modum nati fueret. Sed quid nam
scripture facere intemul sit intellectus: ille prope
et o intel ligit qui omnia sit sit: in quo omnes
the lauri lapienti et scientiæ absconditi sunt: ut
lactatissimus paulus cœpet. Not uero cum ocu
los oppessos caligine habeamus: ad eum qui ce
to illuminat: clamemus Reuela oculos meos: et
confiderabo milia de lege tua. Ego ad ea que
principio cœtuli me conteram: par est. Nam iam
maiorem natu: cum indeorum synagoga reæte
comparaviimus. Rhachel iurisvem ecclesiam est
afternamus. Sed euimodi rei fidem uelut fun
damentum incientes: que sequuntur facile
constituemus. ha igitur maior natu quatuor
filios peperit. De inde exodabui ancillis, balle
lelicet et zelphæ: toridem nati sunt. Sed post
q[ui] mandragora[que] Rhuben in agro reperit:
ha et Rhachel inter se se pariter tuerint: tueb[us]
ut acq[ui] matec equalit. et ha post illos quatuor fili
os: hiladar quoq[ui] mercer interpretatur: atq[
] zabulon: qui benedictionem bonam qu volunta
tem significat: parit. Rhachel uero toleph[ui]

: additio dei .

addito dei interpretatur: et beniamin: quem filium dolens uocavit enixa est. Verum enim ue ro que maior natu habetur: hoc est synagoga deo multitudinem iudeorum: prima procreavit

Quod peripicuum et se debet: cum eos qui exea nati sunt: filios deus appellet: Ad moyslem enim fik meus inquit peimogenitul israel et belaye uoce sic refert: Audi cælum et auribus percipe terra: quoniam dominus locutus est: filios genui et ex altani: ipsi autem spreuerunt me: Sed ob eam caufam filij dei appellati sunt: quia parentes li beos nulliusq; secututis vinculis detentol: ob- tineuerunt: Quamobrem et paulus cum maiorum suorum libertatem oftendere vellet ego autem inq: unuetam sune lege aliquando. Sed illud ego: adinitium generis lui; hoc est maroref suus refert.

Sed qd eos ingum legit habere oportuerit: et si eye liberis parentibus orti essent: natuitai quatuor tili orum: qui exancilli nati sunt: Cum altera alteri uicina quodammodo communctaq; inter se esset: mi rum in modum declarat. Sed in eujusmodi natuita te: aliquid quoq; certe: mysterijs later. Qui enim exballa nati sunt: Dan: scilicet et nephalim: Rha chel aecribuntur. Qui ueco ex zelpha: inter filios lig numerantur: unioresq; habentur bi: qui exballa

meus et dominus meus in caufam meam, sed et upple
laborato noster: aperte inqt: Nunc iuditium mun
di huius est: nunc princeps mundi huius eicietur
focas. Et ego si excaleatus fuero: omnes trabam ad
me. Videt ne quemadmodum prophete, christi my
fetium equum nobil iuditium futurum: cordis op
dilatationem pedibuscent. Nati sunt igitur ex
balla. Dan et neptalm: hoc est iuditium et dila
tatio. ex zelpha autem: Gad et Aler: Quorum
gad temptatio aequi divitiæ interpretantur. Sed
non ne queso iudicorum populi: qui post primi
nati sunt: huius huiusce homines fuerint. Quod
equi cetere que dueriul chrestium gesetent: faci
le intelligere polumus. Non nulli enim cum his
qui brotheri iuxantur: eum temptabant dicentes:
magister domui q[ui]uerus et: et non est tibi cua de
aliquo: non enim alispicis infaciem hominum: sed
in ueritate: uim dei docui. Licet ne dare consim
cerari an non ut enim beati evangeli faletur:
acceletunt temptantes ut eum laqueo capere po
sent. Non nulli cum auam cupidi q[ui] pecuniaru
effent: filium excipere nullo pacto voluerunt.
ed eum interdicere excomittant: dicent enim
inter se: hoc est heres: uenite: occidamus eum
ut nostra hereditas h[uius] est. Quod autem pharise

S

quod et accepi quia telus mortuus est pro nobis peccatis nostris secundum scripturalis et paucis post. Si autem christus predicatur quod e mornuis refurexerit: quomodo dicunt in uobis aliqui, quod refurectio mortuorum non ecit. Nam cum primul inter hominem christi mortem docitionem eis monstret. (Vita et enim na tura fuit): humano generi ueluti quedam lanua uiaq; ex titit: ut istam mortem deuicere deputire q; posset. Quo circa paulus cum sapientia Spiritu iro; referens esset: eos qui mortui sunt: sicutum deorum; dormientem appellet: quali paulopost christus eos refucitarer. Si enim credimus in quit q; chrisu mortuus est et refurexerit: ita et deus eos qui dormirent per return addu cet cum eo mandragora ego dormitionis ac loperil argumentum eis per spicium est.

Quos Khuben cum primogenituß esset: in uect. Deinde mari sue obtulit, que locori sue dirabuit; paimi enim qui ex israel primogenito nati sunt: christi mysterium intellexerunt co executionem, sunt. Quod et mari sue hieusalem scilicet ueluti rem preclaram, quam huo inge nio suaq; iustitia, industria in uenerunt: eam ap. leto animo lit: mirum in modum exortant.

Ante enim iuxationem gentium, diuui chriisti, diuisti
puli: omnino qui totam uideam inhabitant docuerunt.
Quod et hominis non crediderunt: cum omnibus doctrina chriisti
predicata fuit, et tamen eorum, salutem sunt: ut littere facere referunt.

ed. quæ ante gentem iudec crediderint: nulli du
bium est. Nam lia cum mandragora accepi, accepi,
duos filios scilicet illachar et zabulon peperit, et
illachar merces: zabulon benedictio: prosperitas
et interpretatur. Nam ut paulo ante reculi.

Cum uideocum Synagoga sanctorum opera apo
stolorem quali filiorum suorum chriisti mysteri
um accepi, accepi: mater sane eocum filiorum eua lit
qui apud deum mercede amplissima benedictio
nibus: prosperantur. Sed quod fides quam in chri
tum habemus non sìne mercede sit: remissio sta
ti peccatorum nof latius docerit. Sed ad hoc et
dominus iesus: fidem non paruam ad habebit.
cum dicar. Amen. Amen dico uobis qui credit in
me: habet uitam utemam: non minus tamen et
paulus ipse declarat: cum inge: prope est uerbuz
in ore tuo: et in corde tuo credideris: hoc est
uerbum fidei quod predicamus: quia si confiteris
in ore tuo dominum iesum: et in corde tuo creuide
tis: quod deus cum sulcitaur amortus, salutem etis.

Sed ut erat enim. Simulque ferarum ceteri: pecunie, luchrie, cupiditati, futuram: hinc propositus patebit: Si ea legere nulius: quæ de his facere littere reuerunt. Dominus et enim notum thesus Christus: cum terre nas divitias relinquens: omnino: facultatem operibus egenis: erogandae predicaret: qui suberam civitatem cupiunt: ut illos eternos thesas uros consequi possint: sibi et phariseis cum auacrisi essent: ridiculo uidebant: ut enim euangelista reuerunt: audiantur hoc scribe et pharisei cum auarii essent: et subuLANDAM eum.

Sed quod res quod nunciam summa cum diliigen
tia cura: inquirerent: nihilque eorum omissions
que legis institutis offerre homines tenentem:
quis lex parum de civilmodi rednit cutavit: ipse
saluator declarat: cum ad eos hinc in modum
loquatur. Ne enim inquit uobis scribe et pharisei
ypocrite: quia decimati mentam: et anethum:
et cumnum: et dimittis graviora legis: iudi
tium: et milericordiam: et fidem: Ergo gad
temptatio: Afer divitie interpretantur: et uterque
eyzclipta ancilla natu est: post dan et neptalim;
qui exsalla orti sunt. Sed tempul quod ante
saluatoris nostri aduentum erat: hinc in modum
describetur: quo scribeet Rhachel hoc est eccl[esi]a

YALE UNIVERSITY
LIBRARY

The Edwin J. Beinecke Fund