— 138 —

Далѣе Константинъ пишетъ, что въ странѣ Лебедіи, названной такъ по имени знаменитѣйшаго Воеводы Угорскаго, Лебедія, течетъ рѣка Хингилъ: вѣроятно, Ингулъ или Ингулецъ (Memor. popul. III, 608). Область Угровъ не простиралась ли отъ Харьковской Губерніи до пороговъ Днѣпровскихъ и до устья рѣки Ингульца? Оттуда могли они имѣть сообщеніе съ Дунайскими Болгарами, о которомъ упоминаютъ Византійскіе Лѣтописцы между 829 и 842 годами (Memor. popul. III, 614). Тупманъ нскалъ Лебедіи въ верховьѣ Ингула, въ бывшемъ Кіевскомъ Воеводствѣ (Gesch. der Ostl. Völk. 142), гдѣ монастырь и лѣсъ донынѣ именуются Лебединскимъ (см. Hist. de la Tauride, par Sestrencewicz, II, 89). — Съ Несторовымъ сказаніемъ, что Угры шли минно Кіева, согласны и Венгерскія лѣтописи (см. ниже); но когда? Несторъ назначаетъ 898 годъ, Нотарій Короля Белы 884, Константинъ 894, или 899. По извѣстіямъ Франкскихъ Лѣтописцевъ (Шлец. Nestor, III, 140), Угры завладѣли Молдавіею въ 894, а по мнѣнію Тунмана (стр. 107) и Гаттерера (Allgem. Weltgesch. стр. 570) еще въ 883.

Въ Кавказской Губерніи, на рѣкѣ Кумѣ, видны остатки и развалины каменныхъ зданій, называемые Маджарами (см. Samml. Russ. Gesch. IV, 22, и Бишинг. Hist. Magazin, V, 533). Думаютъ, что на семъ мѣстѣ былъ городъ Угровъ, бѣжавшихъ отъ Печенѣговъ на границу Персіи. Имя, кажется, дѣйствительно происходитъ отъ нихъ. Хотя нѣкоторые ученые путешественники утверждали, что славныя развалины Кумскія суть единственно остатки великолѣпнаго Магометанскаго кладбища, принадлежавшаго Моголамъ, которые съ XIII вѣка господствовали между Азовскимъ и Каспійскимъ моремъ (см. Гильденштет. Reisen durch Russland, II, 27, и Палласовъ Voyage dans les gouvern. merid. de l'emp. de Russie I, 264); однакожь о городѣ Маджарахъ именно упоминается въ нашихъ лѣтописяхъ XIV вѣка. — Палласъ говоритъ еще о Маджарскомъ соляномъ озерѣ, близъ Кумы, и другихъ развалинахъ, извѣстныхъ Черкесамъ подъ нменемъ Маджаръ-Юна или домовъ Маджарскихъ.

— 139 —

Шлецеръ хочетъ доказывать, что мѣсто Угорское близъ
Кіева названо такъ отъ своего положенія у горы; но самая
гора называлась симъ именемъ. Несторъ говоритъ: «При-
«плы подъ Угорское.... Несоша на гору, еже нынѣ зовется
«Угорское» (Нест. стр. 18 и 19).

Безъименный Венгерскій Лѣтописецъ, такъ называемый
Нотарій Короля Белы, писавшій не ранѣе XIII вѣка, разска-
зываетъ слѣдующую сказку: «Угры подъ начальствомъ Воен-
воды Альма, родственника славнаго Аттилы, въ 884 году
«тронулись изъ Скиові, гдѣ знатные люди и пастухи носять
«собольи шубы, гдѣ въ рѣкахъ блистаютъ драгоцѣнные
«камни, гдѣ золота и серебра множество; вошли въ Суздаль,
«и въ окрестностяхъ Кіева переправились чрезъ Днѣпръ.
«Тамъ вздумали они завладѣть Россией. Ея Герцоги или
«Воеводы (duces), узнавъ о семъ намѣріи, призвали къ се-
«бѣ на помощь семь Куманскихъ (Половецкихъ) Воеводъ;
по Духъ Святый былъ союзникомъ Альма. Сей Герой сѣлъ
«на коня и сказалъ воинамъ: о Скиовы, товарищи! вы, до л-
«женствующіе оружіемъ пріобрѣ>You себѣ отечество! ис-
«пугаетесь ли множества Россіянъ и Кумановъ, подоб-
«ныхъ нашимъ самъ, которые боятся голоса своихъ го-
«сподъ? Не число, но великодушіе побуждаетъ. Развѣ не
«знаете, что одинъ левъ, по словамъ нѣкотораго Философа,
«обращаетъ въ быство многихъ еленей? Не погибъ ли Киръ
«съ 330,000 воиновъ въ Скиові? Не бѣжалъ ли отъ нашихъ
«предковъ Дарій, потерявъ 800,000 человѣкъ, и самъ Але-
«ксандръ, сынъ Короля Филиппа и Королевы Олимпіады?
«И такъ поразимъ сихъ непріятелей какъ мухъ! Угры, за-
«трубивъ въ воинскія трубы, на голову побили Русскихъ, и
«мечами своими сѣкли головы Половецкія какъ сырыя тык-
«вы (crudas cucurbitas). Видя сіе геройство, Воеводы Русскіе
«согласились давать Альму ежегодно по 10,000 марокъ, и
«сверхъ того съѣстный запасъ, одежду и другія надобности,
«прося его, чтобы онъ шелъ чрезъ Галицію за лѣсъ Говосъ,
«въ Панонію, гдѣ нѣкогда царствовалъ его предокъ Атти-
«ла; гдѣ много рѣкъ изобильныхъ рыбою, и гдѣ живутъ

— 140 —

«Славяне, Болгары, Влахи, Римскіе пастыри. Альмъ согла-
«сился: тогда Воеводы, Кіевскій и Суздальскій, прислали
«ему аманатовъ, 10,000 марокъ, 1,000 лошадей съ нарядны-
«ми уздами и сѣдлами, 100 мальчиковъ Куманскихъ, 40 вель-
«блюдовъ и проч. Воеводы Куманскіе, видя милость Альмо-
«ву, упали къ ногамъ его и сказалі: отныпъ будь Госуда-
«ремъ нашимъ, и куда судьба поведеть тебя, туда и мы съ
«тобою! Съ обѣихъ сторонъ, Угры и Куманы, дали другъ
«другу присягу въ вѣрности и вмѣстѣ отправились въ Пан-
«нонію; а съ ними и многіе Русскіе, которые донынѣ жи-
«вутъ въ разныхъ мѣстахъ Венгріп. Жители Кіевскіе повели
«ихъ къ городу Лодомиру или Владиміру. Тамошній Воев-
«вода съ дарами встрѣтилъ Альма, который пробылъ въ
«семъ мѣстѣ 3 недѣли. Воевода Владимірскій далъ ему ама-
«натовъ, 2000 марокъ серебра, 100 марокъ золота, 300 коней
«съ уздами и сѣдлами, 25 вельблюдовъ, 1000 воловъ и проч.
«Въ четвертую недѣлю пришелъ Герцогъ Альмъ въ Гали-
«цію и захотѣлъ отдохнуть. Галицкій Воевода со всѣми сво-
«ими вышелъ босой на встрѣчу къ нему, принялъ его какъ
«Государя, далъ ему аманатовъ, 100 лучшихъ Арабскихъ и
«300 другихъ коней, 3000 марокъ серебра, 200 марокъ золо-
«та, для него и для всѣхъ воиновъ; но чрезъ мѣсяцъ про-
«силъ его итти на Западъ, въ Паннонію, гдѣ царствовалъ
«нѣкогда Аттила, и проч. Альмъ согласился, и Воевода Га-
«лицкій далъ ему 2000 стрѣльцовъ и 3000 крестьянъ, что-
«бы проложить дорогу чрезъ лѣсъ Говосъ до границъ Вен-
«гріи,» и проч. (Anonyme Belae Regis Notarii Historia Han-
«garica, въ Швандтнеровомъ собраніи Венгерскихъ Истори-
«ковъ Т. I, стр. 3 — 10). — Сказка недостойная имени лѣто-
«писи! Такъ думали всѣ хорошіе Историки — Прай, Тунманъ,
«Гаттереръ, Гебгарди. Шлецеръ убѣдительнѣе другихъ пред-
«ставилъ ея нелѣпость (см. его Nestor, Ч. III, стр. 132). Но-
«тарій Короля Белы, видя въ свое время Россіянъ и Кома-
«новъ между Венгерцами, думалъ сею баснею изъяснить, ка-
«кимъ образомъ они зашли въ его отечество. Но Половцевъ
«не было тамъ до 1070 году (см. Гебгард. Gesch. des Reichs

— 141 —

Hungarn и Шлец. Nestor, Ч. III, стр. 137). Въ Россіи также не знали ихъ при Олегѣ. Волынскій городъ Владиміръ построенъ уже Великимъ Княземъ Владиміромъ. Такіе анахронізмы доказываютъ невѣжество Венгерскаго Лѣтописцѣ. Нотарій, по вѣроятному мнѣнію Шлецера, хотѣлъ оправдать властолюбивые замыслы Венгерцевъ, которые въ его время старались присвоить себѣ Галичь и Владиміръ: для того онъ выдумалъ, что сіи области были нѣкогда въ подданствѣ у Герцога Альма. — Россіяне, живущіе въ разныхъ округахъ или Графствахъ Венгріи, на лѣвой сторонѣ Дуная, посилились тамъ безъ сомнѣнія въ древнія времена, но только уже Христіанами (не ранѣе ХІ или ХІІ вѣка): ибо они всѣ были Греческаго Исповѣдапія, слѣдственно не въ Католической Венгріи приняли Христіанскую Вѣру. Хотя Византийскіе Лѣтописцы, Юаннъ Скилицисъ, Кедринъ, Зонара, говорятъ о двухъ Венгерскихъ Князьяхъ, Булосудѣ (Бульцѣ) и Гилѣ, которые въ Х вѣкѣ крестились въ Царѣградѣ и взяли съ собою мопаха Іероѣея, названнаго первымъ Епископомъ народа ихъ (Memor. popul. Т. III, стр. 620); но сей слушачай не имѣлъ важныхъ слѣдствій, и Христіанство утверждено въ Венгріи только при Гейзѣ, Римскими, а не Греческими Миссіопаріями (Гебгарди Gesch. des Reichs Hungarn, Т. I, стр. 361). — Жестокія утѣспенія заставили наконецъ бѣдныхъ Венгерскихъ Россіянъ пристать къ Уніи. Одинъ изъ ихъ, Г. Орлай, Штабъ-Лекарь Двора нашего, говоритъ въ сочиненіи своемъ о Карпато-Россахъ: «мы лишились отечества, Закона прародительскаго и свободы» Число ихъ, по извѣстію Г. Орлая, простирается до 800,000. Они говорятъ и пишутъ совершенно Русскимъ нарѣчіемъ. Въ примѣръ сообщаю одно изъ ихъ новѣйшихъ стихотвореній:

Русскія Музы! съ Карпатскихъ снидите горъ,
До Уга; во мой ставтесь Владычій дворъ.

Внушите: отъ Неста вѣсть радостну прияхъ,
Что праздникъ строится на Дупайскихъ струяхъ.

Францішкъ, Графъ Сечени, Угорскій Аполло,
Его же имя во Европѣ процрѣло,

— 142 —

Венгерскія библіοθεκις создатель,
Здѣшнихъ народовъ Музамъ истый пріятель,
На день Обручнику Юсифу святый,
Князю Палатіну тезоименитый,
Готовитъ пиръ и изрядноее торжество,
Сообщаяй себѣ въ томъ все отечество.
Для того подданнымъ Музамъ разгласилъ Соборъ,
Да сберутся на Парнасъ, то есть, его дворъ.
Той Царевичу представитъ опыхъ лики,
Игры, привѣты и веселы мусики.
Въ храмъ Славы показуетъ Музамъ дорогу,
Аможе съ вами тищуся, колико могу.
Сихъ ради и вы, моя дщеры любезны!
Кончайте скорьбь, и ліять потоки слезны.
Невску престаньте Нимфу плакати (*):
Дастъ Небо ей во сестрѣ равной востати.
Прочь слезы, и черны ризы! мракъ отходитъ;
Вновь солнце восходяй, новъ свѣтъ намъ воводитъ...
Вѣмъ: Палласъ при Невѣ престолъ положила — ...
Карпатъ Славяновъ есть истый отецъ, мати;
Но разсѣянны дѣти то не ищутъ знати.
Буди тако: вы отъ Перемесскихъ токовъ
Далеко: да живетъ тамо Сумароковъ!
Любовь, вѣрность, кротость, простота природна,
Паче правильныхъ риофовъ Княземъ угодна — и проч.

Несторъ пишетъ далѣе, что Угры шли чрезъ горы навзаныя послѣ Угорскими: то есть, Карпатскія.

(303) По Троиц. списку, отъ 885 до 906 года. Сюю пустоту наполняетъ Несторъ извлеченіемъ изъ Византійскихъ лѣтописей о царствованіи Льва и Алексінда (которое ни мало не касается до нашей Исторіи), сказаніемъ объ Уграхъ, Славянскихъ буквахъ, переводѣ церковныхъ книгъ, Апостолѣ Павлѣ и Андроникѣ, мніныхъ учителяхъ Славянскаго

(*) Великую Княгину Алексінда Павловну.

— 143 —

народа, и наконецъ о бракѣ Игоревѣ: «Игореви же взрастшу,
«и хожаше по Ользѣ и слушаше его.» Другими слѣвами:
«онъ не имѣлъ никакой власти при Олегѣ!»

Городъ Псковъ обыкновенно именуется Цлесковымъ въ
нашихъ древнихъ лѣтописяхъ: слѣдственно онъ уже суще-
ствовалъ тогда по словамъ Нестора, вопреки баснословію
Степенной Книги, говорящей (стр. 30), что на его мѣстѣ,
при Ольгѣ, былъ великій льсъ со многими дубравами, и
что она, увидѣвъ тамъ чудесное сіяніе, предсказала бытіе
Пскова. Татищевъ дополнилъ сіе извѣстіе, сказавъ, что
Ольга, возвратясь въ Кіевъ, послала множество серебра и
золота въ Изборскую область на строеніе нового города (его
Ист. Т. II, стр. 41). Елагинъ, вѣря ему болѣе нежели древ-
нему Лѣтописцу, удивляется заблужденію великаго Исто-
рика Ломоносова и невѣжеству Миілера, которые говорятъ,
что Псковъ уже былъ въ 903 и 947 году! — Рукописное
Житіе Св. Ольги, которое я нашелъ въ Троицкой библіоте-
кѣ, сочинено не ранѣе XVI вѣка: такъ думаю по новому
слогу его. Слѣдственно оно не можетъ имѣть никакой исто-
рической достовѣрности въ происшествіяхъ древнихъ.

Въ Житіи Ольги и въ Степен. Книгъ сія дѣвица сель-
ская говоритъ весьма умную рѣчь нескромному Игорю: на-
поминаетъ ему обязанности Государей; увѣряетъ его, что
она во глубинѣ рѣки спасетъ свою невинность, и проч. и
проч. См. также Минею.

(304) Memor. popul. II, 972 и 1035.

(305) Несторъ именуетъ здѣсь и Вятичей, но, кажется,
ошибкою: ибо самъ говоритъ послѣ, что до временъ Свято-
славовыхъ они не признавали надъ собою господства Кня-
зей Россійскихъ. Олегъ, по Троиц. списку, ходилъ къ Ца-
рюграду въ 906 (а не 907 году): «въ лѣто 6914 иде Олегъ,»
и проч.

(306) Анѣпровскіе пороги, говоритъ Г. Зуевъ, суть не что
иное, какъ быстрое стремленіе воды по кампямъ большимъ
и малымъ, которые лежатъ въ рѣкѣ и мѣшаютъ судоход-

— 144 —

ству. Они простираются на 65 верстъ. Главныхъ считается 13 (см. Записки В. Зуева стр. 253). Правительство давно уже старается очистить безопасный путь для судовъ сквозь сіи пороги.

(307) Константинъ, говоря о своемъ времени, именуетъ Печенѣговъ; но Лѣтошнесцъ нашъ еще не упоминаетъ объ нихъ при Олегѣ. Впрочемъ они, по Византійскимъ и другимъ извѣстіямъ, могли уже быть тогда въ Екатеринославской Губерніи (см. ниже). Достойно замѣчанія, что имя главнаго порога, Ненасытскаго (см. Записки Г. Зуева), отъ времецъ Константиновыхъ сохранилось донынѣ: Императоръ называетъ его Νεαχητ, ибо тамъ на высокихъ камняхъ гнѣздились неласьти. Россияне находили способъ проводить суда чрезъ другіе пороги, но въ семъ мѣстѣ обыкновенно влекли ихъ берегомъ (Momor. popul. II, 982).

(308) Гиббонъ такъ описываетъ характеръ сего Императора: «Леонъ удостоился имени Философа. Соединеніе власти «съ мудростію, тонкаго умозрѣнія съ полезною дѣятельно-«стію, можно назвать совершенствомъ человѣка; ны Леонъ «былъ весьма далекъ отъ сего воображаемаго превосходства. «Разумъ господствовалъ ли въ немъ надъ страстями? Леонъ «провелъ жизнь свою въ роскоши Двора, въ обществѣ женъ «и наложницъ. Милосердіе и миролюбіе его было дѣйствіемъ «слабости и характера безпечнаго. Побѣдилъ ли онъ пред-«разсудки свои и народные? душа его омрачалась самымъ «ничтожнымъ суевѣріемъ. Законы его утвердили излишнюю «власть Духовенства и заблужденіе народа: его пророчества «о судьбѣ Имперіи основаны на Астрологіи и мнимомъ вол-«шебствѣ. Но Леонъ названъ мудрымъ, для того, что былъ «воснитанъ ученымъ Фотіемъ: что многія книги имъ или «подъ его именемъ написаны, и что онъ жилъ во времена «общаго невѣжества» (Decline and fall of the Roman Empire T. VIII, гл. XLVIII).

Несторъ пишетъ: «замкнули (Греки) Судъ». Въ разныхъ новѣйшихъ спискахъ его прибавлено: «цѣпію, веригами». Русскіе Историки толковали, что онъ подъ именемъ Суда

— 145 —

разумѣетъ Воспоръ, или каналъ соединяющій Черное море съ Бѣлымъ или съ Пропонтидою; но Византійскіе Лѣтописцы говорятъ, что въ случаѣ опасности Греки преграждали цѣпію не каналъ, а только гавань или заливъ его, называемый Рогомъ, Κεραξ Sinus Ceraticus (Дю-Канж. Constantino-polis Christiana, глава. VI Catena, стр. 9—10). Въ 707 году сія цѣнь спасла Царьградъ отъ Аравитянъ, а въ 822 отъ мятежника Φомы; но не могла спасти его въ XIII вѣкѣ отъ Крестовыхъ воиновъ, ни въ XV отъ Турковъ. Она была проведена отъ Акрополя до Галатской башни, въ такомъ мѣстѣ, где сей заливъ несравненно уже Воспора (см. планъ древняго Константинополя въ Бандури, Т. II, и въ Шевалье Voyage de la Propontide T. I). Шлецеръ предлагаетъ другое изъясненіе: онъ думаетъ, что Несторовъ Судъ есть оконъ, или Византійское слово Σουδα, которое значитъ ровъ обнесенный тыномъ: fossa, seu potius vallum vel sudes (тынъ), quibus vallum ipsum et castra muniuntur (см. его Nestor, Ч. III, стр. 258 и слѣд.); но сіе изъясненіе явно несправедливо. Лѣтописецъ четыре раза говоритъ о Судь. 1) Аскольдъ и Диръ вошли со флотомъ внутрь Суду (Несторъ стр. 17); 2) Греки замкнули Судъ отъ флота Олегова; 3) Игорь покежъ весь Судъ (стр. 4), не Суды, какъ сказано въ нѣкоторыхъ новѣйшихъ спискахъ; 4) Ольга, прибывъ въ Царьградъ на кораблѣ, долго стояла въ Судь (стр. 54). Какимъ же образомъ флотъ Аскольда и Дира вошелъ внутрь окопа? какъ замкнуть окопъ, и какъ Ольга могла въѣхать въ него съ кораблемъ своимъ? Но разумѣя подъ именемъ Суда гавань, все находимъ яснымъ. Такъ и древній Новогород. Лѣт. напечатанный въ Москвѣ, говоритъ (стр. 66), что Франки, овладѣвшіе въ 1204 году Константинополемъ, вошли сперва въ Судь, разбивѣ желѣзные замки его: мы знаемъ, что они вошли въ гавань Цареградскую, разбивѣ цѣнь, которою онъ былъ замкнутъ (Constant. Christiana, гл. V). Судъ древнее ли Русское имя, означавшее судовую пристань? или Византійское Σουδα, которое, можетъ быть, употреблялось и въ смыслѣ укрѣпленной гавани? или Германское Sund, какъ

Прим. Ист. Кар. Т. I.

13

— 146 —

Варяги могли назвать заливъ Воспора (см. Круга Byz. Chron. 197)? Послѣднее кажется вѣроятнѣе.

(309) Магометъ велѣлъ тащить, отъ деревни Бешикташа до Галаты, 80 галеръ по сосновымъ насаленнымъ доскамъ, въ то мѣсто гавани, которое называется нынѣ Кассимъ-Паша (см. Кантемир. Исторію Оттом. Порты, кн. III, и Риттерово описаніе Константинопол. осады, въ Нѣмец. Allgem. Gesch.) Турецкіе сказочники также говорятъ, что парусы сихъ галеръ развѣвались на сухомъ пути. — Въ нѣкоторыхъ Русскихъ историческихъ повѣстяхъ прибавлено слѣдующее забавное обстоятельство: «сотвори (Олегъ) кони и «люди бумажны вооружены и позлащены, и пусти на воз- «духъ на градъ; видѣвъ же Греци и убояшася» (Др. Рос. Виоліоов. XVI, 54).

Несторъ утверждаетъ, что Греки дѣйствительно хотѣли отравить Россіянъ, и удивленные догадкою Князя, сказали: «нѣсть се Олегъ, но Св. Димитрій, посланъ отъ Бога на ны». Димитрій Солунскій былъ храбрый воинъ.

Въ лѣтописи сказано, чтò Олегъ требовалъ съ Грековъ «по 12 гривенъ на человѣкъ». Г. Болтинъ хотѣлъ доказать, что здѣсь слово человѣкъ есть винительный падежъ множественнагò числа, и что Олегъ взялъ 12 гривенъ на людей бывшихъ въ каждой лодкѣ: «ибо Лѣтописецъ сказалъ бы «въ единственномъ: на человѣка». Г. Болтинъ не замѣтилъ, что Несторъ и во многихъ другихъ случаяхъ не различаетъ падежей именительнаго и винительнаго; на примѣръ Ольга, по всѣмъ древнимъ спискамъ, говоритъ Древлянамъ: «пойду за Князь вашъ,» а не Князя. Ежели бы Олегъ требовалъ дани на суда, то Лѣтописецъ не имѣлъ бы нужды означать въ семъ мѣстѣ число людей; но онъ тотчасъ прибавляетъ: а въ корабль 40 мужъ, чтобы исчислить сумму.

Въ Троицк.: «дабы не воевалъ (Олегъ) гражданъ по при- «станицемъ». Къ сожалѣнію, въ Пушкин. харатейномъ спис- кѣ нѣтъ 12 листовъ, и я долженъ былъ отъ 898 году до 929 руководствоваться однимъ Троицкимъ, сравнивая его съ Ипатьев., Хлебников. и съ другими новѣшими.

— 147 —

(310) Въ подлинникъ: «12 гривенъ на ключь». Татищевъ, желая умѣрить дань, сказалъ, что ключь есть лодка; но чѣмъ же можно утвердить истину сего толкованія? Въ какой ста- ринной Русской книгѣ, въ какомъ Славянскомъ нарѣчіи сло- во ключь знаменуетъ лодку? (Поляки называютъ ключенъ нѣсколько деревень составляющихъ одно владѣніе: eine Herrschaft, eine Reihe von Landgütern, сказано въ Лексико- нѣ Г. Линде. Другіе толкуютъ, что ключь есть весло: ибо мы называемъ уключиною на лодкѣ столбикъ съ петлею или два столбика, между коими ходитъ гребное весло).

Несторъ уже означилъ выше Олегово требованіе (см. вы- ше, примѣч. 309) и сказалъ, что Греки согласились на опое: «и яшася Греци по се». Слѣдственно они дали по 12 гривенъ на воина, и слово ключь употреблено здѣсь въ смыслѣ чело- вѣка. Всякой языкъ имѣетъ нѣкоторыя особенныя выраже- нія, въ коихъ принадлежность вещи берется за самую вещь. Такъ Несторъ пишетъ: «по бѣлѣй вѣверицѣ отъ дыма», вмѣсто съ дома, и: «по щлягу отъ рала», вмѣсто земледѣль- ца (въ печатн. стр. 16 и 56). Можно думать, что каждый Славянинъ, запирая драгоцѣннѣйшую собственность, обы- кновенно ходилъ съ ключемъ, привязаннымъ къ поясу (что дѣлаютъ и нынѣ Русскіе крестьяне и простолюдины); отъ того стали говорить: на ключь, вмѣсто: на человѣка. Въ семъ же смыслѣ сказано въ Арханг. Льв. (стр. 43), что Но- вогородцы дали Варягамъ по гривнѣ на щитѣ, вмѣсто на воина. Прибавимъ также, что въ нѣкоторыхъ лѣтописяхъ именно сказано: «пача (Олегъ) дань имати на 2000 кораблей, на человѣка по 12 гривенъ» (см. Московск. Льтоп. л. 139, въ Синодальн. Бйбліот. No. 52).

Чтобы судить о вѣроятности означенной дани, надобно имѣть понятіе 1) вообще о суммахъ, какія Норманы или на- ши Варяги брали въ IX и X вѣкѣ съ народовъ, ими побѣж- даемыхъ, и 2) о тогдашнемъ богатствѣ Грековъ. Въ 810 году Норманы пришли на 200 корабляхъ въ Фрисландію и взяли съ жителей 100 Фунтовъ серебра (Annales Fuldenses, въ Дюшенѣ Т. II, стр. 341). Городъ Нарижъ заплатилъ имъ въ

— 148 —

845 году 7000 Фунтовъ серебра (Т. III, стр. 201). Карлъ
Пльшивый, заключивъ миръ съ Норманами, далъ имъ въ
866 году 4000 Фунтовъ серебра (Дюшен. Т. III, стр. 225).
Въ 884 году они требовали съ Карломана 12,000 Фунтовъ
чистаго, пробнаго серебра (XII millia pondera argenti puri
atque probati), обязываясь 12 лѣтъ не тревожить набѣгами
областей его (Annales Metenses, Т. III, стр. 320). Сін мѣста
лѣтописей приведены Г. Кругомъ въ его сочиненіі Münz-
kunde Russlands, стр. 166 — 173. Что принадлежитъ до Гре-
ковъ, то они въ Х вѣкѣ были копечно самымъ богатѣйшимъ
народомъ Европы. На примѣръ: въ 902 году жалованье вой-
ска ихъ, отправленнаго въ Критъ, составляло 271,010 соли-
довъ или червонцевъ. Императоры ежегодно дарили въ цер-
ковь Св. Софіи 120 литръ золота. Кто хотѣлъ войти въ число
Императорскихъ тѣлохранителей, тотъ вносилъ въ казну 504
солида (см. Констант. de Cerim. стр. 378, 20, 21, 107, 400;
въ сочин. Г. Круга Münzk. Russl.. стр 177, 185. Въ Констан-
тинополѣ безъ сомнѣнія можно было собрать нѣсколько
милліоновъ рублей (о цѣнѣ гривны въ древней ходячей Рос-
сійской монетѣ см. ниже, примѣч. 527). Однакожь вѣроятнѣе,
что Несторъ увеличилъ взятую дань или число Олеговыхъ
воиновъ. Россіяне, въ 1043 году приступивъ къ Констан-
тинополю, требовали съ Грековъ по три фунта золота на
каждаго изъ своихъ ратниковъ; но Императоръ отвергнулъ
сіе требованіе какъ нелѣпое (см. сей Исторіи Т. II, при-
мѣч. 37).

Укладали называлась дань или налоги. — Здѣсь упоми-
нается о Переяславѣ: слѣдственно сей городъ (на рѣкѣ
Трубежѣ, въ 60 верстахъ отъ Кіева: ибо мы не знаемъ ина-
го въ древней Россіи) былъ уже въ Олегово время? Пол-
тескъ есть Полоцкъ. — Въ Кенигсберг. спискѣ сказано ниже:
«Великіе Князи;» въ другихъ просто: «Князи», подданные
Олеговы.

(311) Въ Кенигсберг. и другихъ спискахъ: «да приходя-
«ще Русь, слюбное емлють, елико хотяче.» Въ Никонов.:  
«спьдное; въ нечатномъ Несторѣ также; въ Троицк.: «дань

— 149 —

емлють, елико хотяче». Истинное Несторово слово есть соль-
бное, которое употреблено въ договорѣ Игоря съ Греками
(см. ниже) по харатейнымъ спискамъ, въ такой же связи,
какъ и здѣсь. Сольба значитъ посольство; а сольбныль па-
зывалось то, что давалось чужестраннымъ посламъ на содер-
жаніе. Писецъ въ Троицк. спискѣ хотѣлъ изъяснить сіе
значеніе словомъ дань, котораго древній смыслъ есть даръ.—
Несторъ именуетъ здѣсь Русью пословъ, отличая ихъ отъ
купцевъ Русскихъ. Трактатъ Игоревъ объясняетъ темное
въ Олеговыхъ условіяхъ.

Въ Константинопѣ жалованье войску, церковнымъ слу-
жителямъ и хлѣбъ изъ казенныхъ магазиновъ выдавались
обыкновенно по-мѣслично (см. Дю-Канж. Glossar. въ словахъ
Мѣнка, Мѣнкароюю). Греки обязывались только 6 мѣся-
цевъ содержать всякаго купца Русскаго: иначе сіи гости
долговременнымъ пребываніемъ своиимъ въ Царѣградѣ могли
бы обременить ихъ.

(312) Въ Троицк.: «да творятъ имъ мовницы (въ Кенигс-
«берг. мовь) елико хотять.» Мовницею и мовью пазывалась
бапя. Такъ въ Пушкин. и Троицк. сказано, что Ольга для
пословъ Древлянскихъ (см. ниже) велѣла сотворить мовь,
т. е. изготовить баню. Издатель Кенигсберг. списка, вспом-
новь Польское слово Mowa (ръчь), изъясняетъ, что выра-
женіе: «да творять имъ мовь, елико хотять,» знаменуетъ:
да объявлять имъ! Константинополь славился народными ба-
нями (Constantinopolis Christiana, гл. XXVII, стр. 88). Дю-
Канжъ описываетъ ихъ двадцать четыре; такъ называемыя
Зевксипповы были украшены мраморомъ и статуями вели-
кихъ Поэтовъ, Ораторовъ, воиновъ; въ нѣкоторыхъ баняхъ
мылись и женщины и мужчины (Balneum duplex, въ Con-
stant. Christ. стр. 94).

(313) Между городскими стѣнами и Воспоромъ. Тамъ бы-
ла церковь и монастырь Св. Мамы, дворецъ, портикъ и га-
вань (Бандури Imperium Orientale, Т. II, стр. 719, и Дю-
Канж. Constant. Christiana, кн. IV, стр. 185). Французы, овла-
дѣвъ Константинополемъ въ 1204 году, увезли голову Св.

— 150 —

Мамы, которая хранилась въ тамошней церкви. Далѣе въ лѣ-
тописи: «возьмуть мѣсячное свое, первое отъ града Кыева,
«и пакы изъ Чернигова, изъ Переяславля, и прочіи грады»
Шлецеръ не находитъ тутъ смысла: Болтинъ, въ примѣча-
ніяхъ на Исторію Щербатова, говоритъ, что сіи слова ошиб..
кою перенесены изъ одной статьи въ другую; но они и въ
Игоревомъ договорѣ стоятъ въ такой же связи. Ошибки
нѣтъ, и смыслъ ясенъ: сочинитель договора означаетъ, изъ
какихъ городовъ Россіяне приѣзжали въ Константинополь:
1) Кіевляне, 2) Черниговцы — и·проч. Слова: первое и паки
(вмѣсто: во-первыхъ и во-вторыхъ) относятся здѣсь един-
ственно къ порядку, въ которомъ наименованы жители сихъ
городовъ.

(314) Несторъ говоритъ о двухъ Царяхъ Греческихъ: Львѣ
и братѣ его Александрѣ, который дѣйствительво имѣлъ ти-
ту.гъ Царя (см. ниже, примѣч. 317), хотя Левъ по смерть
свою одинъ управлялъ Имперіею (см. Гиббона Т. VIII, гл.
48, стр. 365. Базельск. изданія). Политика могла заставить
Олега чтить боговъ и Вѣру главнаго народа въ государствѣ
своемъ.

(315) Стриковскій (см. въ его Хроникѣ гл. III) видѣлъ на
Галатскихъ воротахъ, противъ Константинополя, изображе-
ніе всадника, бывшаго Московскимъ гербомъ, и думалъ, что
сей всадникъ списанъ тамъ съ древняго щита Олегова! Князь
могъ повѣсить щитъ свой на Цареградскихъ воротахъ, но
Греки не захотѣли бы долго имъ любоваться; и Св. Георгій
не былъ конечно гербомъ Олеговымъ. Въ другомъ мѣстѣ
Стриковскій пишетъ, что подъ симъ гербомъ находилась
Греческая надпись, и что содержаніемъ ея были славныя
дѣла Владиміра Святаго, зятя Греческихъ Императоровъ. —
Норманскіе храбрецы выставляли иногда щиты свои на го-
родскихъ воротахъ въ знакъ мира: чѣмъ Ютландскіе Коро-
ли, Готфридъ и Сигфридъ, въ 882 году обманули воиновъ
Императора Карла Тучнаго, заманивъ ихъ безоружныхъ въ
крѣпость свою и взявъ въ полонъ (см. Fortsetzung der Allgem.
Weltgesch. Ч. XXXII, стр. 395).

— 151 —

Лѣтописецъ говоритъ, что Олегъ на возвратный путь ве-
лѣлъ спить Русскимъ прѣ паволочиты, парусы изъ шелко-
вой ткани, а Славянамъ кропинные или полотняные (ибо изъ
кропивы дѣлается особенный родъ полотна); но что вѣтеръ
разодралъ ихъ, и Славяне сказали: «намъ не даны такие па-
«русы; возмемся опять за свои толстины,» или холстин-
ные. Несторъ повѣрилъ сказкѣ. Такъ въ Словѣ о полку Иго-
ревѣ, желая изобразить богатство добычи его въ землѣ не-
пріятельской, сочинитель говоритъ, что Русскіе мостили
мосты на болотахъ Половецкими узорочьями (стр. 11). —
Древнее слово прѣ или пря (такъ въ нѣкоторыхъ спискахъ)
имѣтъ связь съ глаголомъ прлду.

Въ Троицк. спискѣ: «и прииде Олегъ къ Кыеву, неся зла-
«то и паволоки, овощи и вина, и всякыя узорочья, и прозва-
«ша Ольга вмцій; бяху бо людье погани и невѣголоси» —
то есть невѣжды (см. Стоглав. вопросъ 16, гл. 41).

(316) Левъ Грамматикъ, Симеопъ Логоевета, Продолжатель Константиповъ, Георгій Монахъ, Кедрии, Зонара — самые тѣ, которые повѣствуютъ. о нападеніи Россіянъ въ 866 и 941 году. Но слѣдуетъ ли заключить, что происшествіе, ими не описанное, должно быть выдумкою? Нѣтъ: 1) вооб-ще отъ 813 до 959 года Византійская Исторія, по замѣчанію Баера, весьма цеполла (см. Шлецер. Nestor Ч. I, стр. 13); 2) не всѣ лѣтописцы Византійскіе дошли до насъ; 3) чего нѣтъ въ извѣстныхъ намъ, могло быть въ утраченныхъ, ибо мы видимъ, что многіе изъ нихъ говорятъ о случаяхъ, о которыхъ молчатъ другіе, описывая то же время; 4) Скилицій, Кедрии, Зонара, называютъ Св. Владиміра зятемъ Василія и Константина, но не пишутъ ни слова, когда и какъ Рос-сійскій Князь женился на Аннѣ: слѣдственно не весь важные случаи описаны Византійскими Историками.

Всѣ народы въ юности своей, не зная письменъ, любили
историческія пѣсни и сказки, подобныя Исландскимъ Са-
гамъ: Слово о полку Игоревъ даетъ намъ понятіе о нашихъ
древнихъ сказкахъ. Несторъ могъ заимствовать изъ нихъ
нѣкоторыя обстоятельства: на примѣръ, число кораблей

— 152 —

Олеговыхъ, сопровождаемыхъ конпицею; его сухопутное
plаваніе; непомѣрную дань, будто бы взятую имъ съ Грѣ-
ковъ; щитъ повѣшенный на воротахъ Константинопольскихъ,
и паволоки вмѣсто парусовъ. Истина служитъ основаніемъ
для исторической Поэзіи; но Поэзія не Исторія: первая бо-
лѣе всего хочетъ возбуждать любопытство, и для того мѣ-
шаетъ быль съ небылицею; вторая отвергаетъ самые остро-
умные вымыслы и хочетъ только истины.

Описавъ походъ Олеговъ, Несторъ говорить: «въ лѣто
«6415 — 6418 явися звѣзда велика на Западѣ копіинымъ
«образомъ». О сей Кометѣ упоминаютъ разныя, Визацтій-
скія и Франкскія лѣтописи; въ послѣднихъ именно сказано,
что она имѣла образъ длиннаго копья. Только Несторъ
ошибся годами: Комета являлась въ 905 году по Р. Х. (см.
Cométographie, I, 352).

(317) Самыя первыя условія Олеговы съ Греками описаны
имъ, кажется, по словесному преданію о выгодѣ ихъ для
Россіянъ и по соображенію съ новѣйшими договорами: они
предложены кратко и не имѣютъ точности, соблюденной въ
договорахъ 911 и 945 года. Лѣтосчисленіе въ Троицк. спис-
кѣ отстаетъ здѣсь годомъ противъ иныхъ, такъ же, какъ и
въ извѣстіи о походѣ Олеговомъ къ Царюграду (см. ниже,
примѣч. 325). Въ концѣ самаго договора, по Троицкому же
списку, стоитъ: «мѣсяца Сент. въ 2 Недѣлю, пятоенадесять
«лѣто созданье міра.» Пятоенадесять лѣто означаетъ 15
Индиктъ: слѣдственно договоръ заключенъ, по нынѣшнему
лѣтосчисленію, въ Сентябрѣ 911 года, за 8 мѣсяцевъ до кон-
чины Императора Льва, умершаго въ 912 году, Маія 11, по
точнымъ словамъ Константинова Продолжателя: Maii 11,
die 3, indictione 15 diem obiit Leo. Здѣсь ошибка единствен-
но во дни недѣли: 11 Маія было въ семъ году не Вторни-
комъ, а Понедѣльникомъ. Императоръ Александръ умеръ
въ 913 году, Ююня 6, въ Воскресенье, чрезъ годъ и нѣсколь-
ко дней послѣ брата. Напрасно Паджи, вопреки современно-
му Лѣтописцу, относитъ кончину Льва къ XIV Индикту
(см. Круга Chronologie der Byzantier стр. 81 — 93).

— 153 —

Шлецеръ (см. его Nest. IV, 10, 11) въ опроверженіе Олегова трактата говоритъ, что «въ немъ именованы Царями «Греческими Левъ, Александръ и Константинъ: Левъ же «не имѣлъ соправитёля, и Константинъ восшелъ на пре- «столъ уже въ 912 году». Но Кедринъ пишетъ, что Императоръ Левъ еще задолго до смерти своей короновалъ сего младенца. По Русскому переводу Т. II, л. 91): «Императоръ «сына своего, Констапина, увѣнчалъ рукою Евфимія Ца- «тріарха». Что касается до Александра, то онъ и при жизни Льва назывался Царемъ. Левъ Грамматикъ, въ описаніи Львова государствованія (гл. V), сказываетъ, что крестнымъ отцемъ Зоина сына, Констапина, въ 905 году) былъ Царь Александръ.

(318) Между сини новыми послами имепованы и тѣ, которые заключили прежнія условія съ Греками. Въ разсуждениям именъ слѣдую Троицкому списку, какъ древнѣйшему; но многія и въ немъ безъ сомпінія испорчены. Всѣ они раздѣлены точками въ подлинникѣ.

(319) Отъ всѣхъ, иже суть подъ рукою его: древнее Русское, сильное выраженіе.

Ниже въ Троицк.: «многажды право судихомъ (о мирѣ), «но точію правословесно» — въ другихъ простословесно: изъ чего должно, кажется, заключить, что прежнія условія не были письменныя.

(320) Ни слова объ Игорѣ: доказательство, что онъ при Олегѣ не имѣлъ власти.

Подлинный договоръ во многихъ мѣстахъ невразумителенъ отъ того, что писецъ (можетъ быть, еще прежде Нестора) внесъ оглавленіе статей въ ихъ содержаніе. На примѣръ: «иже ся ключить проказъ, да елико явь будеть показаньи «явленными, да имѣютъ о таковомъ явленияхъ (свидѣтельства). «А ему же начнуть не яти въръ, да не клянется часть та, «иже пщеть.» Здѣсь означенныя косыми буквами слова кажутся мнѣ оглавленіемъ. Для чего вѣрили въ судѣ, за не- достаткомъ свидѣтелей, присягѣ отвѣтчика, а не истца? угадать не трудно. Закоподатель пологаетъ, что и тотъ и дру-

— 154 —

гой могутъ быть безсовѣстны: вѣря ложной клятвѣ перваго,
судья только оправдываетъ виновнаго; но принимая ложь
втораго за истину, онъ наказываетъ невиннаго. Россіянамъ
извѣстно изрѣченіе великаго ума: «лучше оправдать мно-
«гихъ виновныхъ, нежели наказать одного невиннаго.» За-
коны Ярославовы также отвергаютъ присягу истца.

(321) Въ Хлѣбников. Ипатьевск. и въ другихъ: «Аще
«есть имовитъ (убійца) да часть его, спрѣчь иже его будеть
«по закону, да возметь ближній убіеннаго.» Въ Троицк. вы-
«пущены слова: «спрѣчь иже;» но то и другое ясно. Далѣе
въ Ипатьев. и Хлѣбниковскомъ: «а и жена убившаго да
«имѣетъ толицѣмъ же пребудеть по закону.» Въ Троицк.:«
«а жена убившаго, да имѣеть та, олицѣмъ же пребудеть по
«закону.» Татищевъ и Ломоносовъ толкуютъ, что родствен-
никъ убитаго бралъ себѣ имѣніе и жену убитаго! Но зако-
намъ Ладислава, Короля Венгерскаго, жена и дѣти убійцы
получали третію часть изъ его имѣнія (Decret. S. Ladisl. кн.
II, гл. VIII). Въ договорѣ Игоревомъ сія статья предложена
такъ: «аще ли ускочить створивый убой, и аще будетъ имо-
«витъ, да возмуть имѣніе его ближніи убіенаго». Нѣтъ о
женѣ ни слова.

(322) «Да держится тяжи;» а Татищевъ говоритъ: судъ
кончить — то есть, совѣмъ противное.

Въ Греческой литрѣ было 72 золотника а литра серебра
цѣною равнялась съ пятью солидами или червонцами (см.
Dissertation sur l'état de la monnaie Romaine въ Mémoires
de l'Academie des Inscriptions годъ 1718 — 1725,
стр. 364, и сочиненіе Г. Круга Zur Münzkunde Russlands,
стр. 153). Ярославовы законы опредѣляютъ 12 гривенъ пени
за ударъ мечемъ и сосудомъ: изъ чего слѣдовало бы, что
12 гривенъ Ярославова времени равнялись цѣною съ 25 чер-
вонцами; но должно замѣтить, что Олегъ въ Договорѣ своемъ
могъ возвысить сію пеню для безопасности Россіянъ, жив-
шихъ въ Царѣградѣ (см. о гривнѣ выше, примѣч. 298, и
ниже, примѣч. 527).

Ниже: «да сойметь съ собе и ты самыя порты, въ нихъ же

— 153 —

«хожаше». Портами называлась вообще одежда; теперь въ семъ значеніи осталось только имя портной.

(323) Въ Троицк. и въ нѣкоторыхъ: «мечьтая образомъ «искусъ творити». Выраженіе: творить искусъ, значило дѣлать обыскъ. Такъ ниже, въ статьѣ VIII, сказано, что купецъ вездѣ можетъ искать бѣглаго своего невольника, и что всякой, кто не дастъ творить сего искушенія, признается виновнымъ. Писцы, не разумѣя сего выраженія, обратили слово мечьтая въ мученіе. — Въ сей V статьѣ выше сказа- но о ворѣ по Ипатьевск. и Хльбникое. списку: «отдасть «трейчи:» втрое?

Снабдѣти лодью есть сохранить, соблости. Такъ въ Псалтири (Ис. 78, ст. 11) сказано: снабди сыны умерщевленныхъ. Только въ нынѣшнемъ просторѣчіи глаголъ сей зна- читъ надъллить.

Ниже: «отъ бури или бороненья земленаго ради:» слово бороненье значитъ препятствіе. Славянскій глаголъ брани- ти значитъ то же, что возбранять.

Ниже: «да егда ходимъ въ Греки, ли сольбою Цареви ва- «шему, ли съ куплею.» Татищевъ обратилъ сольбу, то есть посольство, въ мольбу и доказываетъ, что Кіевскіе Христіа- не зѣдили молиться въ Константинополь.

Далѣе: «Спотружаемся гребцемъ тоя лодьи мы Русь, да «проводимъ ю и съ куплею по-здорову. Аще ключится близъ «Греческыя земли такоже проказа лодьи Рустѣй, да прово- «димъ ю въ Русьскую землю.» Весьма вѣроятно, что здѣсь описка, и что надобно читать: «близъ Русьскыя (вмѣсто Гре- «ческыя) земли», а вмѣсто: «лодьи Рустѣй», должно стоять: «лодьи Греческой». Симъ замѣчаніемъ (и нѣкоторыми друг- гими) обязанъ я почтенному А. И. Ермолаеву, любителю и знатоку нашихъ Древностей.

(324) Сію наполненную описками статью можно изъяснить только шестою статьюю Игорева договора (см. ниже): та и другая одного содержанія. Здѣсь писецъ также внесъ огла- вленія — на примѣръ: еже требуетъ на войну ити; о плѣ- неніи, о Руси, о Крестьянѣхъ (Христіанахъ) — въ самый

— 156 —

трактатъ: отъ чего вышло повтореніе, замѣченное имъ или кѣмъ нибудь (вѣроятно на полѣ) словомъ многажды — на прим. о пльненіи многажды; а другой писецъ включилъ въ содержаніе и сін слова.

Ниже: «или мнится въ куплю на день челядиная цѣпа». Слово мнится тоже, что вмѣнится (см. Лексиконъ Славянно-россійскій, напечатанный въ типографіи общежительнаго монастыря Кутеинскаго въ 1653 году, стр. 80). Цѣна на день есть цѣна того времени или настоящая.

Далѣе: «тако же аще и отъ рати ятъ будетъ, да взвра- «тится во свою землю, и дана будетъ цѣна его, якоже ре- «ченное, якоже есть купля;» а ниже сказано, что цѣна вы- купная есть 20 златыхъ, то есть Византійскихъ номисмѣ или солидовъ, которые имѣли вѣсъ Голландскихъ червон- цевъ или не много болѣе (см. Рейске Comment. ad Cerim. Const. Porph. стр. 44, и сочиненіе Г. Круга Münzkunde Russ- lands, I, 137).

Далѣе въ Троицк.: «еже требуетъ на войну итти, егда по- «требу творити, и сихъ почтити Царя вашего (не нашего), «да аще въ кое время елико ихъ придеть, и хотять остати у «Царя вашего, своею волею да будуть». Греки, соглашаясь возвратить всѣхъ невольниковъ въ Россію, исключаютъ Русскихъ воиновъ, которые добровольно захотятъ служить Императорамъ. Наши толкователи, соединивъ съ сими слов- вами слѣдующія: о Руси, о пльненьи, написанныя въ Ке- нигсбергскомъ: «отъ Руси отполонени», думали, что Царю Греческому падлежало выкупить Русскихъ плѣнниковъ; но сіе изъясненіе всѣмъ не основано на словахъ лѣтописи.

Ниже въ договорѣ: по нужи проданъ будетъ, то есть, отнять подъ видомъ купли; на примѣръ, если бы Грекъ от- нявъ невольника у купца Русскаго, и бросивъ ему нѣсколь- ко денегъ, сказалъ, что сей невольникъ имъ купленъ.

Далѣе: «Аще кто искушенья (обыска) того не дасть тво- «рити, местникъ да погубить правду свою». Татищевъ изъ- яснялъ, что искушеніе есть истязаніе, местникъ городской начальникъ, а погубить правду нарушить законъ. Всѣ три

— 157 —

изъясненія несправедливы и даже не имѣютъ смысла. Иску-
шеніе обыскъ (въ Лексикопѣ Кутеинскомъ : «досвѣтченѣе,
«довѣдываńе»); местникъ тоже, что меститель, врагъ или
противникъ въ тяжѣѣ; а погубить правду значитъ лишить-
ся своего права въ судѣ, быть обвиненнымъ;

(325) Такъ въ Троицкомъ. — Въ сей статьѣ и слѣдующей
опять внесены оглавленія въ слова договора, равно какъ и
въ пѣкоторыхъ другихъ статьяхъ.

(326) «Си бо вся да творять Русь Грекомъ, идѣ же аще
«ключиться таковое». Сіе относится къ тремъ предъиду-
щимъ статьямъ.

(327) См. выше, примѣч. 317. Я воспользовался здѣсь ум-
нымъ замѣчаніемъ Г. Круга и принялъ его мѣніе, что пе-
реписчикъ договора вмѣсто : киноварнымъ писаньемъ, ошиб-
кою поставилъ : Ивановымъ писаньемъ или паписаньемъ;
ибо выраженіе : δια λιγαβαρεως γραμματα, обыкновенно упо-
треблялось въ Византійскихъ трактатахъ; напротивъ того
ни въ нихъ, ни въ Русскихъ древнихъ не паходимъ имени
писцевъ. Договоры Грековъ съ другими народами, имѣвши-
ми буквы, писывались обыкновенно на двухъ языкахъ (см.
въ Менандеровыхъ Посольствахъ извѣстіе о мирѣ, заклю-
ченномъ между Іустиціаномъ и Персидскимъ Царемъ Хоз-
роемъ).

(328) Memor. popul. I, 8 и 103. Александръ думалъ пле-
мянника своего, Константина, сдѣлать евнухомъ, чтобы увѣн-
чать безумныя дѣла свои. Патріархъ Славянинъ назывался
Никитою.

(329) Memor. popul. II, 983.

(330) Фофудьями, какъ въ лѣтописи сказано : слово не
Русское (ибо въ Славянскихъ нарѣчіяхъ нѣтъ буквы Ф), но
Греческое фоффандотос (см. Дюканж. Визант. Лексик.) то
есть, носимый съ поясолъ кафтанъ. Оно есть прилагатель-
ное имя и составлено изъ Еврейскаго слова фуфель, полсть,
и Греческаго глагола дêω или δω, связываю. Шлецеръ не
справился съ Лексикономъ Византійскаго языка, и не эпалъ,
что такое Несторовы фофудьи. Далѣе : «еще же (вели имъ

Прим. Ист. Кар. Т. І.

14

— 158 —

«показати) чудеса Бога своего, страсти Господнѣ, вѣнець, и «гвоздья, и хламиду багряную, и мощи Святыхъ». По Византійскимъ лѣтописямъ, около сего временні Царь Левъ угощалъ пословъ Сарацынскихъ, и показывалъ имъ всѣ драгоцѣнности церковныя (см. Кедриша и Льва Грамматика).

(331) Несторъ: «и живяше Олегъ, миръ пмѣя ко всѣмъ «странамъ, князка въ Кыевъ:» въ противность чему Арханг. Льт. говоритъ о путешествіи Олега въ Новгородъ и смерти его въ Ладогѣ.

(332) Въ одной Исландской Сагѣ, ‘сообщенной намъ Торфеемъ, есть такая же басня о рыцарѣ Орварѣ Оддѣ. Вѣщунья предсказала ему смерть отъ любимаго кощя его, имеемъ Факса. Конь умеръ, и рыцарь, стоя на его могилѣ, думалъ, что вся опасность миновалась; но лютерица (lacerta) выползла изъ гніющаго черепа Факсова, и въ пяту укусила Овара (Торф. Hist. Norveg. T. I, кн. VI, гл. 6, стр. 273). Кіевскіе ли Варяги передали сію сказку сѣвернымъ землякамъ своимъ, или сѣверные Кіевскимъ?

(333) То есть, мы полагаемъ, что Хорваты, имъ покоренные, жили въ окрестности сихъ горъ (см. выше, примѣч. 70).

(334) Что Юмъ говоритъ о своихъ Англо-Саксонцахъ, можемъ отнести къ Русскимъ Варягамъ и Славянамъ: «Накродъ, столь мало зависимый отъ уставовъ гражданскихъ, «могъ ли съ точностію слѣдовать обыкновеніямъ паслѣдственной власти? Ежели сынъ умершаго Короля былъ въ «совершенныхъ лѣтахъ, то онъ безспорно восходилъ на «тронъ; а ежели оставался въ малолѣстѣ, то ближній родственникъ его присвоивалъ себѣ власть и сообщалъ ее дѣтямъ своимъ». Истор. Англ. Т. II, въ началѣ.

(335) Здѣсь новѣйшіе Лѣтописцы говорятъ о войнѣ Игоря съ Углицами (см. ниже, примѣч. 362). Отъ похода Олегова до 945 года лѣтосчисленіе Троицскаго списка все еще ототаетъ годомъ отъ другихъ: «Въ лѣто 6420 заратишася «Древляне по Олговѣ смерти... Въ лѣто 6421 иде Игорь «на Деревляны... Приде Симеонъ Болгарьскый на Царь-«градъ... Въ лѣто 6422 придоша Неченѣзи... Въ лѣто

— 159 —

«6427 поставленъ бысть Романъ Царемъ въ Грецѣхъ... Въ лѣто 6449 Симеонъ иде на Хорваты и побѣжденъ бысть». Въ Пушкин. и въ другихъ спискахъ все относится къ слѣдующему году, отчасти справедливѣе: па примѣръ, по сказанію Кедрина, Хорваты разбили войско Болгарское въ 15 Индиктъ, 27 Маія (Memor. popul. II, 602): слѣдственно въ 942 году. Романъ слѣлался Греческимъ Императоромъ въ 920 году (см. Круга Byz. Chron. 141, 142).

(336) Memor. popul. III, 796 — 932. Нѣменкіе Лѣтописны называютъ ихъ Пеценацами и Пецинегами, Византійскіе Пацинакитами и Пацинаками, Венгерскіе Биссенами и Бессами, Польскіе и Русскіе Печенѣгами (см. Ш.лецеръ Geschichte der Deutschen in Siebenbürgen, стр. 452). — Мы не знаемъ языка ни Гунновъ, ни Аваровъ, ни Печенѣговъ. Знаемъ только, что послѣдніе говорили однимъ языкомъ съ Команами или Половцами: въ чемъ увѣряетъ насъ свидѣтельство Анны Компины (Memor. popul. III, 908). — Дунайскіе Болгары до самаго завоеванія Мизіи былі, кажется, народомъ кочующимъ. Волжскіе и Камскіе имѣли селенія и города, но уже въ позднѣйшія времена. — Болгары, завоеватели Мизіи, давно обратились въ Славянъ по языку и нравамъ своимъ. — Константинъ (въ Бандури Т. І, стр. 106) пишетъ, что три колѣна Печенѣговъ, славнѣйшія храбростію, именовали себя Кангаръ (см. выше, примѣч. 90). — Далѣе Константинъ говоритъ (въ Бандури стр. 105), что Печенѣги жили въ сосѣдствѣ съ Узамп и Мазарами, и что Узы съ помощью Хазаровъ выгнали ихъ оттуда. Нѣкоторые ученые (Тунманъ, Гаттереръ) думали, что здѣсь имя Мазары ошибкою стоитъ вмѣсто Хазаровъ; напротивъ того иные мыслятъ, что послѣднее есть описка (вмѣсто Мазаровъ). Если бы Козары выгнали Печенѣговъ изъ отдаленныхъ Уральскихъ окрестностей, то вѣроятно ли, чтобы сей народъ — т. е. Печенѣги — осмѣлились въ бѣгствѣ своемъ приближиться къ нимъ съ другой стороны и завладѣть частію ихъ собственныхъ Азовскихъ и Таврическихъ влахній? Нодъ именемъ Константиновыхъ Мазаровъ гораздо

— 160 —

скорѣе можно разумѣть единоплеменниковъ Венгерскаго или Маджарскаго народа, который безъ сомнѣнія не весь оставихъ свои древнія жилища; не весь перешелъ въ область Козарскую: его-то, думаю, называетъ Абульгази (Hist. des Tatars, стр. 45) Мадзарами (Madsahres) и полагаетъ ихъ, за нѣсколько вѣковъ до временъ Чингисхана, въ сосѣдствѣ съ Россианами и Казаискими Болгарами около Урала и Волги.— О Лебедіи, см. выше, примѣч. 302.

(337) Post aliquot annos, по словамъ Константина (въ Бандури Т. І, 108). Франкскіе Лѣтописцы согласно говорятъ, что Печенѣги вышли Угровъ изъ Молдавіи въ 896 году: см. Шлец. Nestor III, 140; также Констант. Багр. въ Бандури I, 106, Баеров. Geograph. Russ. ex Const. Porph. въ Коммент. Акад. IX, 399, и Гаттер. Allgem. Weltgesch. 582. Константинъ полагаетъ только день пъзды отъ Россіи до владѣній Печенѣжскихъ, отъ Узіи и Хазаріи пять дней, отъ Аланіи (въ Кавказской Губерніи) шесть, отъ Мордіи (Мордвы) десять.

(338) См. Шлец. Gesch. der Deutsch. in Sieb. 224 — 225.

(339) Извѣстія Франкскихъ Лѣтописцевъ заставляютъ думать, что сей народъ утвердился въ Молдавіи еще съ 896 года (см. выше, примѣч. 337). Печенѣги, о которыхъ говорить здѣсь Несторъ, шли, кажется, изъ Лебедіи. Въ князяніе Олегово могли они ходить оттуда къ Дунаю не захватывая Россіи, чрезъ владѣнія Козаровъ и Херсонцевъ.

(340) Конст. Багрян. въ Бандури Т. І, стр. 56.

(341) Memor. popul. II, 973. Въ нѣкоторыхъ спискахъ Нестора сказано, что Игорь еще въ 921 году приготовилъ сильное войско и множество кораблей. — Кедринъ и Зонара говорятъ о 15,000 судовъ! Число безъ сомнѣнія увеличено. Современный Историкъ Ліутпрандъ (о которомъ см. ниже) кажется справедливѣе пишетъ, что Игорь имѣлъ тысячу и больше судовъ (кн. V, гл. 6). Левъ Грамматикъ полагаетъ, что Россіянъ всего на все было только 10,000 человекъ (Memor. pop. II, 967). — Тогда правилъ Имперіею одинъ

— 161 —

Романъ Лакапинъ, тесть Константина Багрянороднаго, и не давалъ послѣднему никакой власти.

(342) Онъ пишетъ, что Россіяне забавлялись муками несчастныхъ плѣнниковъ: распинали ихъ, разстрѣливали и вбивали имъ въ голову желѣзные гвозди. Кедринъ тоже слово въ слово (см. Русскій переводъ его, листъ 109, и Memor. popul. II, 970). Греки любили увеличивать звѣрство своихъ непріятелей. — Протовестіаріі былъ хранителемъ царскихъ одеждъ и первымъ по Доместикѣ или начальникѣ сухопутныхъ войскъ (см. Кодинà о чинахъ Константинопольскаго Двора).

(343) Онъ стоялъ на Европейскомъ берегу Воспора. Въ Воскресен. Льт.: «Романъ же посла дромоны» (суда, у Люканжа navis oblonga) «елико бяху въ Константинѣградѣ съ «Өеофаномъ на Русь. Оеофанъ же лодейныя воя прежде уря«дивъ и уготовивъ, и слозами себе утвердивъ, Руси ожидая, «въ ладіяхъ на ня хотя ити съ окрестнаго глаголемаго Фара, «стражница, въ ней же огнь влагаемъ на просвѣщеніе въ «нощи: се на устьи Понта стражу дѣя, зане ту часто раз-«бойничество и на страны нагнанія», и проч.

О повелѣніи брать Грековъ живыхъ пишетъ Ліутпрандъ въ Hist. кн. V, гл. 6; не милосердіе, но корыстолюбіе заставило Игоря дать оное: ибо Россіяне торговали плѣнниками. Тѣмъ болѣе не вѣрю Византійскимъ Лѣтописцамъ, чтобы воины Игоревы убивали всѣхъ Грековъ, которые попадались имъ въ руки. — Уγρον πυρ, Греческій огонь, изобрѣтенъ, какъ извѣстно, въ VII вѣкѣ Грекомъ Каллиникомъ. Въ наше время не умѣютъ составлять его. — Россіяне, по словамъ Лѣтописца, говорили: «якоже молнія иже на небеси, «Греци имуть у собе; пущающе жгуть насъ, и сего ради не «одолѣхомъ имъ». Игорь, по Несторову извѣстію, опустошилъ Вибінію и Пафлагонію прежде Европейскихъ береговъ Воспора; но Греческіе Историки всѣ согласно повѣствуютъ, что флотъ его, уже разбитый Оеофаномъ, присталъ къ берегамъ Вибініи. Несторъ пишетъ еще, что Россіяне выжгли Судъ или гавань Цареградскую; а Византійцы гово-

14*

— 162 —

рятъ только о Стенпъ: Stenum enim, ita dictum, igne vasta-
verunt (Memor. popul. II, 969). Подъ симъ именемъ разумѣ-
лись вообще берега Воспора Өракійскаго; иногда же одинъ
Европейскій берегъ, отъ Св. Мамы до Чернаго моря. Лѣто-
писецъ нашъ поставилъ Судъ вмѣсто Стена. Гавань оста-
лась цѣла, ибо изъ нее вышелъ тогда же флотъ Греческій.

(344) Отъ Юпя до Сентября (Мемор. popul. II, 967—970).

(345) Эльмакинъ или Альмакинъ, крещеный Арабъ, быв-
шій въ 1302 году Секретаремъ Египетскаго Калифа, гово-
ритъ (Historia Saracenica стр. 213): hoc anno, scilicet 329
(т. е. 940—941) oppugnarunt Russae Constantinopolin; sed
restiterunt iis Romani, qui persequuti eos sunt, et in regionem
suam se recipere coegerunt. Ліутпрандъ (Historia кн. V,
гл. 6) пишетъ, что флотъ Греческій, во время Игорева на-
паденія, былъ въ отсутствіи. «Императоръ, думая, какъ от
«разить враговъ, провелъ безъ спа нѣсколько ночей; узнавъ
«же, что въ гавани есть 15 ветхихъ судовъ, велѣлъ испра-
«вить ихъ и выслалъ оныя съ огнемъ противъ Игоря. Вѣ-
«теръ, мѣшавшій дѣйствію сего огня, утихъ, и Греки заж-
«гли суда непріятельскія. Россіяне, чтобы спастись отъ
«пламени, бросались въ воду: многіе утонули отъ тягости
«своихъ шлемовъ и латъ; другіе боролись съ волцами и
«также погибли; живы остались едипетственно тѣ, которые
«ушли на берегъ. Греческія большія суда не могли гпаться
«за Русскими лодками, плавающими въ самыхъ мелкихъ
«мѣстахъ» — и проч.

(346) Прастѣна, Володислава. Такое множество пословъ удивляетъ насъ; но въ древнія времена оно было знакомъ особеннаго уваженія къ Монарху или народу, который при-&nbsp;нималъ ихъ (см. sur les fonctions des Ambassadeurs chez les<br/>Anciens, въ Mem. de l'Aca d. des Inscr. год. 1734 - 1737).<br/>Можемъ найти и другую причину: Императоры дарили пос-<br/>ловъ, и для того Россіяне любили ђздить къ нимъ съ пору-<br/>ченіями отъ своего Двора.

(347) «Иваръ, солъ Игоревъ, и обчи слы Вуефастъ Свя-
ктославль, сынъ Игоревъ» (Святослава, сына Игорева) «и

— 163 —

«Скусеви Ольги Княгини — Каницарь Нередславинъ, Ших-«беръ Сваиндръ, жены Улѣбовы» — (нетія Игорева, какъ сказано выше) — «Прастѣнъ Акунь, нетій Игоревъ» (Акуна, нетія Игорева). Г. Болтинъ толковалъ, что «Нетій было «названіе достоинства, перваго по Болярахъ» — см. его При-мьчанія на Исторію Щербатова Т. II, стр. 232 — и что «оно происходитъ отъ Шведскаго слова naett (чистый, изящный);» по сіе имя есть древнее Славянское и значить сестрина сына: такъ въ Никонов. Лът. V, 88, сказано: «слу-«жа Царю Мусульману съ нетіи своими, рекши съ сестри-«нычи». Слѣдственно Рюрикъ имѣлъ дочь. — Нередслава была, кажется, супругою Игорева племянника Улѣба, а не Князя Святослава, какъ пишетъ мнимый Юакимъ или Та-тищевъ.

(348) 16 Дек. 944 г. Романъ былъ сверженъ съ престола Стефаномъ и Константиномъ, неблагодарными дѣтьми свои-ми (Круга Byz. Chron. 230).

(349) См. выше стр. 134.

(350) «Входяще же Русь въ градъ, да не имѣть волости «купити паволокъ лише пятидесятіи золотникъ» — а не осьли, какъ говорить Татищевъ, принявъ Н за И — «и отъ «тюхъ паволокъ аще кто купить, да показываетъ è Цареву «мужу, и тотъ è запечатаетъ и дасть ему». Ліутпрандъ, какъ онъ самъ пишетъ, долженъ былъ передъ отъѣздомъ своимъ изъ Царяграда показать всѣ драгоцѣнныя ткани, имъ ку-плешныя; городскіе чиновники приложили къ пимъ печать, но удержали самыя лучшія, возвративъ ему деньгами, чего онѣ стоили, и сказывая, что сіи ткани запрещено вывозить изъ Константинополя: «ибо Греки, превосходя шные наро-ды богатствомъ и мудростію, должны превосходить ихъ и красотою одежды» (Legatio Liutprandi etc. въ Муратори Т. II, стр. 487, Круга Münzkunde Russlands стр. 93 — 97).

Греки не хотѣли, чтобы Россіяне, получая даромъ все съѣстное, заживались въ Константинополѣ.

(351) Въ Олеговомъ трактатѣ нѣтъ сего условія: слѣд-ственно здѣсь упоминается о другомъ договорѣ, заключен-

— 164 —

номъ съ Греками, можетъ быть, въ началѣ Игорева княже-
нія. Татищевъ вмѣсто паволоки написалъ: «по два кафтана;»
но паволока не кафтанъ, а ткань. — Надобно думать, что
нѣкоторыя особенные ткани, опредѣленной доброты и мѣры,
ходили въ Греціи какъ деньги. Протоспаоарій, или началь-
никъ тѣлохранителей Императорскихъ (меченосцевъ), име-
немъ Эпифаній, отправленный въ Ломбардію, взялъ съ со-
бою на издержки между прочимъ и разноцвѣтныя ткани
(Копстант. de Cerim. стр. 382, въ Кругов. сочиненіи Müz-
kunde Russl. стр. 86). Греки выкупали п.ѣнныхъ шелко-
выми одеждами (Memor. popul. II, 82). Норманы означали
цѣну вещей тканями (Ире Glossarium подъ словомъ Vadmal).
Далѣе Татищевъ вмѣсто двухъ золотниковъ поставилъ двад-
цать.

(352) Въ Олеговомъ договорѣ положено выкупу 20 золот-
никовъ за каждаго Греческаго невольника.

(353) Въ Пушкинск. и Троицк. : «Князь Русьскій да во-
«юеть на тѣхъ странахъ,» и проч. Въ Кенигсб. ошибкою
поставлено: «на вслѣд странахъ.» Русскіе въ окрестностяхъ
Херсонскаго владѣнія могли воевать съ Козарами и Печенѣ-
гами.

(354) Въ Олеговомъ договорѣ сказано тоже, съ прибавле-
ніемъ другихъ обстоятельствъ.

(355) При устьѣ Анѣпра, пынѣ Березань (Memor. popul.
II, 984). У Нестора, вмѣсто Евєрія, стоитъ имя Елевоєрія.—
Въ Историческому изསідкованіи о міjestоположеніи Тму-
тороканскаго Княженія, стр. 36—37, сказано, что область
Россіи простирилась тогда до устья Анѣпровскаго: при чемъ
Авторъ ссылается на сіе мѣсто Игорева договора. Напро-
тивъ, оно доказываетъ, что устьемъ Анѣпра владѣли Хер-
сонцы, когда Россіянамъ не позволялось тамъ зимовать. Въ
подлинникѣ: егда придеть осень, да идуть въ домы свог, въ
Русь. Слѣдственно Россіяне были тамъ не дома или не въ
своемъ владѣніи; но могли, кажется, вмѣстѣ съ Херсонцами
ловить рыбу въ Лиманѣ или въ морѣ. Даже и пороги Анѣ.

— 165 —

провскіе находились уже вѣ Россіі, въ области Печенѣговъ (см. выше, примѣч. 307.

(356) См. Констант. Багрянород. de Adm. Imp. въ Бандури
Т. I, стр. 113.

(357) См. выше, стр. 138.

(358) Въ Царѣградѣ была славная церковь Св. Иліи; но здѣсь, какъ увидимъ ниже, говорится о Кіевской. — Слово обручья значитъ тоже, что кольцо. — Далѣе слѣдуютъ закли- нанія, какъ и въ началѣ. Татищевъ означилъ годъ и число договора (Апрѣля 20); но ихъ нѣтъ въ лѣтописи.

(359) Несправедливо считаютъ церковь Св. Николая древ- нѣйшею въ Кіевѣ. Несторъ пишетъ только, что она въ его время стояла на могилѣ Аскольдовой; а когда построена, не- извѣстно. Соборная церковь Св. Иліи была, по словамъ Лѣ- тописца, надъ ручаемъ, конецъ Пасынчы бесѣды и Козарѣ: думаю, что бесѣдою Пасынковъ и Козарами назывались двѣ улицы или части древняго Кіева, и что сія церковь находи- лась между ими. Имя бесѣда означало въ старину слѣдалище. Въ Древнихъ Русскихъ Стихотвореніяхъ, стр. 3, сказано: «подернута бесѣда рытымъ бархатомъ; на бесѣдѣ то сидитъ «Купавъ молодецъ.»

Татищевъ прибавилъ здѣсь отъ себя: «Варяги, Славяне и «Руссы». Несторъ отличаетъ первыхъ только отъ Славянъ. а не отъ Руси.

(360) Челядью, т. е. рабами или невольниками, которыми торговали Россіяне.

(361) Константинъ называетъ ихъ по-Русски Гирами (γυ- ρα). На языкѣ Оссетинцевъ Гиръ значитъ округъ или об- ласть (см. Гильденштет. Reisen, Т. I, стр. 469).

(362) Не только Князья, но и всякой знамспитый Воевода имѣлъ свою особенную дружину.

Можетъ быть, для объясненія зависти Игоревыхъ воиновъ въ нѣкоторыхъ новейшихъ спискахъ къ описанію случаевъ 914 года, когда Игорь усмирилъ Древляпъ прибавлено слѣ- дующее: «И бѣ у него Воевода Свѣпельдъ, и примучи Угли- «чи, и возложи на ня дань Игорь и вдасть Свѣпельду, и не

— 166 —

«вдашется ему единъ градъ, именемъ Пересѣченъ, и сѣде
«около его три лѣта, и одва взятъ его. И бяше сѣдяще
«Угличи по Днѣпру внизъ, и по семъ приидоша межи Воинь
«Дестръ и сѣдоша тамо. И дасть (Игорь) дань Деревскую
«Свѣньеду, и рѣша дружина Игорева: се далъ еси единому
«мужеви много. По семъ послѣ скажемъ.» Угломъ называ-
лась прежде рѣка Орель въ Екатеринославской Губерніи,
какъ говоритъ Лѣтописецъ въ описаніи войны нашихъ Кня-
зей съ Половцами въ 1185 году. И такъ подъ именемъ
Угличей (если оно не описка вмѣсто Суличей; см. выше, стр.
128) надлежало бы разумѣть Славянъ, которые обитали нѣ-
когда близь рѣки Орели, и поселились паконецъ не далеко
отъ Переяславля и Кіева, гдѣ былъ городъ Нересѣченъ (см.
Воскресенск. Льт. II, 31). Слова: «межи Воинь Дестръ,»
должы быть опискою, вмѣсто: «межи Воинь и Днѣпръ:»
ибо Воинемъ называлась рѣка или мѣсто за Переяславлемъ
на Востокъ (см. ниже). Но извѣстіе о притѣсненныхъ мни-
мыхъ Угличахъ и щедрости Игоря въ отношеніи къ Свѣ-
нельду кажется прибавленіемъ новѣйшаго Автора: оно не-
согласно съ сказаніемъ Нестора, который совсѣмъ не упо-
минаетъ о народѣ такого имени въ описаніи Славянскихъ
племенъ, и сказываетъ, что Игорь взялъ Древлянскую дань
себѣ, а не для Свѣпельда, и что онъ еще увеличилъ ее: «при-
мышляше къ первой дани».

(363) См. ниже, примѣч. 401. Мы уже сказали выше, что
Юростенъ есть нынѣшнее мѣстечко Искорость въ Волын-
ской Губерніи на рѣкѣ Ушѣ.

(364) См. переводъ Массуди въ Клапрот. Russland's Ver-
grösserungen, стр. 182—257. Вотъ что онъ говоритъ о Сла-
вянахъ и Россіянахъ (Russ): «Они живутъ на одной сторонѣ
«города (Ателя) и сжигаютъ умершихъ съ ихъ женами: это
«Индѣйское обыкновеніе . . . Сіи язычники составляютъ часть
«Козарскаго войска . . . Россіяне и другіе народы, изъ коихъ
«многолюднѣйшій именуется Модеанами, здятъ съ товара-
ми въ Грецію и въ Козарскую землю. Въ 300 году Эгиры
«или послѣ того (въ 912 Р. Х.) пришло 5000 кораблей, а въ

— 167 —

«каждомъ 100 человѣкъ, въ Каналъ Нитисъ (Азовское море?), имѣющій соединеніе съ рѣкою Козарскою» (Волгою? ибо Арабскіе Географы считали Донъ рукавомъ Волги). «Тамъ стояло множество Козаровъ, чтобы удерживать не-«пріятелей, приходящихъ моремъ и сухимъ путемъ; особен-«но же Турковъ или Ghus» (вѣроятно, Узовъ или Печенѣ-говъ). «Турки переходятъ черезъ сію рѣку не лѣтомъ, а зи-«мою по льду: иногда самъ Царь Козарскій выходитъ про-«тивъ нихъ. Россіяне послали къ Царю и требовали дозво-«ленія плыть его рѣкою въ Каспійское море, обѣщая ему за «то часть добычи. Онъ согласился. Россіяне вошли въ Ка-«налъ и въ устье рѣки; плыли ею вверхѣ до рѣки Козар-«ской, до города Эбеля (Ателя), и чрезъ городъ до Каспій-«скаго моря, гдѣ они высадили войско въ Иракѣ, въ Диле-«мѣ, Табаристанѣ, Астекунѣ, Нефатѣ, Адзарбайдшанѣ; про-«лили множество крови, жгли и грабили. Жители давно не «видали никого кромѣ купцевъ и рыбаковъ на семъ морѣ; «но вооружились и сражались съ ними. Россіяне доходили «до Нефаты, извѣстной подъ именемъ Баку и принадлежа-«щей къ Царству Ширванскому, гдѣ властововалъ тогда Али, «сынъ Гитспма. Грабивъ тамъ нѣсколько мѣсяцевъ, они «возвратились къ устью рѣки Козарской и послали къ Ца-«рю множество добычи. У него нѣтъ кораблей, и люди его «не умѣютъ править ними. Но Магометане, ему служащіе, «сказали: не хотимъ тебя повиноваться, когда ты даешь «Россіянамъ лить кровь, пльнять правовпрныхъ. Царь из-«вѣстилъ о томъ Россіянъ: они вышли на берегъ и срази-«лись съ Мусульманами, коихъ было 15,000; въ томъ числѣ «и нѣсколько Христіанъ, живущихъ въ Эбелѣ (Ателѣ). Би-«тва продолжалась три дни. Богъ далъ побѣду Мусульма-«намъ. Многіе Россіяне пали, многіе утонули; тысячъ пять «ушли на корабляхъ и хотѣли еще грабить въ землѣ Берта-«сѣ, въ Булгаріи: тамъ Магометане истребили ихъ. Число «Россіянъ убитыхъ на рѣкѣ Козарской простирилось до «30,000. Съ того времени они уже не дерзали являться въ «сихъ мѣстахъ».

— 168 —

Абульфеда въ Annal. Moslem., стр. 265: Anno 332 (г. 943 —944) Russorum aliqua natio, domo egressa navibus, per mare Caspium et fluvium Corr subvecta usque ad urbem Bardaah penetrabat, eam occupabat, caedibus et rapinis complebat, et tandem domum eadem, qua venerat, via redibat. — Абульфарагия или Абульфараджа, или Баръ-Еврея Chronicon Syria cum, стр. 193: Anno, quo Mostacphius regnare coeperat (г. 944), exierunt varii populi, Alani, Sclavi et Lazgi, qui usque ad Adorbiganam progressi urbem expugnarunt Bardoam, in qua ad 20,000 occiderunt (т. е. убили въ Бардѣ до 20,000 человѣкъ.) Барда есть нынѣ мѣстечко, называемое Берде. — Абульфеда жилъ въ XIV, Абульфараджъ въ XIII вѣкѣ.

(Изъ Прибавленій въ концѣ VIII тома, изд. 1819 года: Древнія Восточныя извѣстія о Россіянахъ и Козарахъ, найденныя ученымъ Гм. Френомъ въ собраніи Арабскихъ рукописей С. Петербургской Академіи Наукъ. (Переводъ съ Нѣмецкаго.) I. Якутъ, Арабскій Писатель XIII вѣка, въ своемъ Географическомъ Словарѣ (коего донынѣ извѣстны 3 экземпляра въ Европейскихъ библіотекахъ: въ Копенгагенской, Оксфордской и Санктпетербургской Академической) говорить слѣдующее:

«Русь есть народъ сосѣдственный съ Славянами и Турками. Онъ имѣетъ свой языкъ, свою Вѣру. Макаддези (Географъ XI вѣка) пишетъ, что Русскіе живутъ на островѣ Вабіи» (можетъ значить: гдѣ зловредный воздухъ) «окруженномъ водами озера и служащемъ для нихъ (Русскихъ) вмѣсто крѣности. Число ихъ полагаютъ до 100 милліоныъ. Полей и стадъ они не имѣютъ. Славяне (Болгары? см. ниже) грабятъ ихъ въ своихъ набѣгахъ. Всякому поворожденному сыну отецъ подаетъ мечь и говорить: твое единственно то, чего будешь мечемъ. Если тяжущіеся не довольны судомъ Кодроля (Князя), то сей говоритъ имъ: судитесь мечеть. У кого мечь острѣе, тотъ и побѣдитель. Они-то (въ 912 или 944 году?) опустошили Барду, но были истреблены Всевышнимъ».

«Ахметъ, сынъ Фоцлана, посланный» (въ 922 году, въ княженіе Игоря) «Калифомъ Муктедиромъ изъ Багдада къ

— 169 —

Королю Славянъ» (не Славянъ, а Болгаровъ, какъ видно изъ другихъ мѣстъ Якутова Словаря) «описалъ все видѣнное имъ на пути: я читалъ его записки, и сообщаю оныя здѣсь, не безъ удивлѣнія.

«Я видѣлъ Русскихъ купцевъ — говоритъ онъ — въ пристани рѣки Итиля (Волги). Тѣло у нихъ красное. Они не носятъ пи кафтановъ, ни камзоловъ: мужчина накидываетъ на себя съ боку грубую одежду (grobes Gewand), такъ, что одна рука остается свободною. У всякаго топоръ, большой ножъ и мечь. Никогда не ходятъ они безъ сего оружія. Мечи ихъ широки и работы Европейской. У всякой женщины привязана къ грудямъ маленькая коробочка, желѣзная, мѣдная, серебряная или золотая, соразмѣрно съ достаткомъ ея мужа. На коробочкѣ кольцо; къ кольцу привязанъ большой ножъ. На шеѣ цѣнп, золотыя и серебряныя. Мужъ, имѣя 10,000 драхмъ, заказываетъ для жены цѣнъ золотыхъ дѣлъ мастере; пріобрѣтая еще 10,000, даетъ ей другую — и такъ далѣе. Богатыя жены носятъ по нѣskольку цѣпей. Главнымъ ихъ украшеніемъ считается зеленой бисеръ (falsche grune Perlen). Мужья платятъ драхму за бисерину для женскаго ожерелья.

«Они самые печистоплотные люди; никогда не омываются послѣ естественнаго испражненія, ни послѣ ночныхъ грезъ.— Приплывая изъ своей земли, бросаютъ якорь на широкой рѣкѣ Итилѣ; выходятъ изъ судовъ и строятъ себѣ большіе деревянные домы на обѣхъ ея сторонахъ. Въ каждомъ живетъ человѣкъ 10 и 20. У всякаго длинная, широкая лавка, на коей онъ сидитъ съ своею дѣвкою (женою?) и съ продажными невольницами» (Описывается безстыдство ихъ въ обхожденіи съ женщинами, при свидѣтеляхъ и купцахъ, къ нимъ входящихъ для осмотра невольницъ)... «Всякое утро дѣвка приноситъ господину чашу съ водою: онъ моетъ себѣ лицо, руки, волосы; а она чешетъ ему голову гребнемъ— и вся нечистота остается въ чашѣ. — Не смотря на то, господинъ положетъ въ ней ротъ; а за нимъ и другіе, съ нимъ живущіе, въ той же чашѣ, пе перемѣняя воды.

Прим. Ист. Кар. Т. І.

15

— 170 —

«Вошедши въ пристань, каждый идетъ съ хлѣбомъ, мясомъ, лукомъ, молокомъ и медомъ» (cider, яблоновкою?) «къ высокому деревянному болвану, окруженному маленькими; поздаетъ лицъ и говоритъ: о Владыко! я пріѣхалъ издалека съ такимъ-то числомъ невольницц, соболей, шкуръ... вотъ тебя даръ мой! Кладетъ все передъ болваномъ, говоря: пошли мlnь добраго купца съ серебряными и золотыми деньгами! Уходитъ: но въ случаѣ худаго торга опять идетъ къ болвану съ дарами; приноситъ оные и маленькимъ болванамъ, моля ихъ о заступленіи, и кланяясь имъ смиренно. Когда же выгодно сбываетъ все съ рукъ, тогда говоритъ: Владыка помогъ мнѣ; теперь я долженъ заплатить ему. Убиваетъ нѣсколько быковъ, овецъ; раздаетъ мясо бѣднымъ, кладетъ остатокъ передъ большимъ и маленькими инстуканами; вѣшаетъ на первомъ головы убитой скотины — и когда собаки ночью съѣдятъ все мясо, всѣ головы, купецъ говорить: Владыка благоволить ко мнѣ: онъ скушалъ даръ мой.

«Кто изъ нихъ занемогъетъ, для того разбиваютъ вдали шатеръ, переносятъ его въ оный, оставляютъ тамъ хлѣбъ съ водою, не подходятъ къ большному близко и не говорятъ съ нимъ, но ежедневно посѣщаютъ его, особенно бѣднаго или раба. Выздоровѣвъ, онъ возвращается къ своимъ; если же умеретъ, то свободнаго предаютъ огню, а раба оставляютъ въ снѣдь псалъ и хнщнымъ птицамъ.

«На вора или разбойника надѣваютъ петлю, вѣшаютъ его на высокомъ деревѣ, и такъ оставляютъ, пока отъ вѣтра и дождя истлѣетъ.

«Слыша, что они сжигаютъ своихъ умершихъ начальниковъ съ обрядами весьма странными, я ждалъ случая видѣть оные — и видѣлъ собственными глазами. Умершаго опустили въ могилу и 10 дней надъ нимъ сѣтовали, пока скроили и сшили ему одежду. Бѣднаго обыкновенно кладутъ въ новую маленькую ладью и сжигаютъ въ ней; имѣпіе же богатаго, собравъ, дѣлять на три части: одну даютъ родственникамъ; на другую шьютъ ему платье; на третью покупать

- 171 -

ютъ меду (cider), чтобы пить его въ тотъ день, въ который
дьвка (жена?) покойника убиваетъ себя и вмѣстѣ съ госпо-
диномъ своимъ сожигается. Вино пьютъ они день и ночь,
такъ, что нѣкоторые, держа стаканъ въ рукѣ, умираютъ.

«По смерти знатнаго мужа родные спрашиваютъ у его дь-
вокъ и отроковъ: кто изъ васъ хочетъ умереть съ нимъ?
Одинъ изъ нихъ отвѣтствуетъ: я! Послѣ чего спрашиваютъ
у дѣвокъ: кто изъ васъ желаетъ умереть съ нимъ? Одна
говорить: я! Тогда приставляютъ къ ней двухъ женщинъ,
чтобы всюду ходить за нею и даже мыть ей ноги; а родные
начинаютъ кроить платье умершему и все нужное готовить.
Между тѣмъ дьвка всякой день пьетъ, поетъ и веселится.
Когда же насталъ день сожженія, я пошелъ на рѣку, къ
ладѣ умершаго; но ладья уже стояла на берегу, на четы-
рехъ столбахъ, окруженныхъ большими деревянными, чело-
вѣкообразными фигурами (болванами). Люди ходили взадъ и
впередъ, произнося слова, для меня невразумительныя. Мерт-
вый лежалъ вдали, въ своей могилѣ. Принесли скамью на
ладью съ стегаными покрывалами, Греческою парчею и по-
душками изъ такой же парчи. Пришла старуха, именуемая
Ангеломъ смерти, и все разостлала на упомянутой скамьѣ.
Сія-то женщина занимается шитьемъ платья и всѣми приго-
товленіями; она же убиваетъ и дьвку... Тогда вынули мерт-
ваго изъ могилы: онъ былъ въ полотняной одежѣ, въ коей
умеръ. Отъ жестокаго холода сей земли трупъ весь почер-
нѣлъ. Въ могилѣ съ мертвымъ стоялъ медъ, лежали плоды
и лютая: ихъ также вынули. Умершій, кромѣ цвѣта, не из-
мѣнился ни въ чемъ. Надѣли на него исподнее платье, са-
поги, поясъ, камзолъ, кафтанъ парчевой съ золотыми пуго-
вицами и соболью шапку; отнесли его въ ладью, положили
на стеганое покрывало, обклали подушками; принесли медъ,
плоды, благовонныя травы, хлѣбъ, мясо, лукъ, и все поста-
вили передъ нимъ или возлѣ; положили съ боку оружіе
умершаго. Привели собаку, разрѣзали ее на двѣ части и бро-
сили оныя въ ладью; привели двухъ коней, двухъ коровъ,

- 172 -

изрубили ихъ мечами и бросили мясо въ ладью; принесли еще пѣтуха съ курицею, зарѣзали и бросили туда же.

«Между тѣмъ дѣвка, коей надлежало умереть, ходила съ мѣста на мѣсто, и вошла въ одну изъ комнатъ (Gemächern), гдѣ легъ къ ней другъ или родственникъ господина ея, и сказалъ: если бы ты не сдѣлала сего, то кто бы поспѣтилъ (heimgesucht) тебя? — Это было въ Шятницу послѣ обѣда. Дѣвку подвели къ чему-то сдѣланному ими на подобіе колодезнаго сруба: она стала на руки мужчинѣ, заглянула въ срубъ и произнесла какія-то слова. Ее спустили съ рукъ и снова подняли, въ другой и въ третій разъ. Ей подали пѣтуха: отрѣзавъ ему голову, она кинула его; а другіе взяли и бросили въ ладью. Я требовалъ объясненія. Въ первой разъ, отвѣтствовалъ мнѣ переводчикъ, дѣвка сказала: вижу здѣсь отца и мать свою. Въ другой разъ: теперь вижу всѣхъ моихъ умершихъ родственниковъ. Въ третій разъ: тамъ господинъ мой: онъ сидитъ въ раю, прекрасномъ, зеленомъ (цвѣтущемъ). Съ нимъ мужчи и юноши. Онъ зоветъ меня: пустите меня къ нему! Ее повели на ладью. Она сняла съ себя запястье и отдала старухѣ, называемой Ангеломъ смерти; снявъ и кольцы съ ногъ, отдала ихъ двумъ служащимъ ей дѣвкамъ, коихъ называютъ дочерями Ангела смерти. Нослѣ чего взнесли дѣвку на ладью и ввели въ (сдѣланную тамъ) комнату. Пришли мужчины съ щитами и палицами, и дали ей стаканъ меду. Она взяла его, запѣла и выпила. Переводчикъ сказалъ мнѣ: это въ знахъ прощанія съ ея милыми. Ей дали другой стаканъ: она, взявъ его, запѣла длинную пѣсню. Но старуха велѣла ей скорѣе выпить и войти въ комнату, гдѣ лежалъ господинъ ея. Дѣвка перемѣнилась (въ лицѣ) и не хотѣла итти туда, засунувъ голову между комstantою и ладьею. Старуха схватила ее за голову, втащила въ комнату и сама вошла съ нею. Тутъ мужчины начали бить палицами въ щиты, чтобы другія дѣвки не слыхали ея крика и не устрашились бы также умереть нѣкогда вмѣстѣ съ ихъ господами. Послѣ того вошли въ комнату 6 мужчинъ для совокупленія съ нею... Накопецъ положили дѣвку во-

- 173 -

злѣ умершаго господина. Двое взяли ее за поги, двое за руки; а старуха, Ангелъ смерти, надѣла ей петлю на шею и подала веревку двумъ остальнымъ мужчинамъ, чтобы тянуть за оную; взяла широкой ножъ, и вонзивъ его въ бокъ ей между ребрами, извлекла оный; а мужчины тянули за веревку, пока дѣвка испустила духъ.

«Тогда явился ближайшій изъ родственниковъ, нагой; взялъ въ одну руку полѣно, зажегъ его, пошелъ задомъ къ ладьѣ, держась другою рукою за т. у., и зажегъ дерево подъ ладьею. Другіе пришли также съ пылающими отрубками и бросилли ихъ на костеръ. Скоро все запылало: костеръ, ладья, комната, тѣло господина и дѣвки, и все бывшее въ ладьѣ. Въ ту же минуту подулъ сильной вѣтеръ, и пламя расширилось.

«Подлѣ меня стоялъ одинъ Русской, разговаривая съ молимъ переводчикомъ. Я спросилъ у переводчика, что гово ритъ ему Русской? Вотъ что, отвѣчалъ онъ: «бы Аравитяне очень глупы: человѣка, которой былъ вамъ милѣе вспѣхъ, за рываете въ землю, гдѣ служитъ онъ пищею червѣмъ; но мы въ минуту сожигаемъ его, чтобы онъ вдругъ перешелъ въ рай. Тутъ Русской захохоталъ во все горло и сказалъ: «Ладыка въ знакъ любви къ умершему послалъ вѣтеръ, чтобы онъ скорѣе обратился въ пепелъ. Въ самомъ дѣлѣ менѣе, не жели въ часъ, сгорѣла вся ладья съ трупами.

«На берегу, гдѣ стояла ладья, они сдѣлали вѣчто подобное круглому холму, поставили въ срединѣ онаго столбъ и написали на немъ имя умершаго и Короля (Князя) Русскаго. Послѣ чего разошлися по домамъ.

«Короли Русскіе обыкновенно держатъ при себѣ, въ сво емъ замкѣ или городкѣ, 400 храбрѣйшихъ воиновъ (дружину). Нѣкоторые изъ нихъ умираютъ съ пими или жертвуютъ имъ своею жизнію. Каждый (воинъ) имѣетъ дѣвку, которая служитъ ему, моетъ голову, готовитъ пищу; а другая вы ваетъ его наложницею. Сіи 400 сидятъ внизу на большомъ диванѣ Королевскомъ, украшенномъ драгоцѣнными каменьями. Съ Королемъ сидятъ на диванѣ 40 дѣвокъ или налож-

15*

— 174 —

ниць. Онъ не стыдится ласкать ихъ въ присутствіи своей
дружины, на диванѣ. Когда ему надобноѣ хать верхомъ, то
лошадь подводятъ для него къ дивану, съ коего онъ на нее
садится; а съ лошади сходитъ также прямо на диванъ.

«У него (Короля или Князя) есть Намѣстникъ, который
предводительствуетъ войскомъ, воюетъ съ непріятелями и
заступаетъ его мѣсто для подданныхъ.»

«Вотъ извѣстія, слово въ слово выписанныя мною изъ со-
чиненія Фоцманова. Пусть самъ Авторъ отвѣтствуетъ за ийъ
достовѣрность. Но Богъ знаетъ истину лучше всѣхъ дру-
гихъ! Что касается до нашего времени, то Русскіе уже Хри-
стіане, какъ извѣстно.»

Доселѣ Якутъ. Скажу вмѣстѣ съ нимъ: пусть самъ Ав-
торъ отвѣтствуетъ за достовѣрность сего любопытнаго из-
вѣстія! По крайней мѣрѣ оно согласно съ извѣстіями Несто-
ра и другихъ древнихъ повѣствователей о нравахъ Славянѣ
вообще и Славянъ Россійскихъ въ особенности: мы знаемъ,
что жены первыхъ умирали съ мужьями, и что послѣдніе
жгли мертвыхъ (см. Т. І, стр. 62, 63, 102). Посолъ Калифовъ
видѣлъ Россіянъ или въ столицѣ Болгарской, какъ надобно
думать, или въ Козарскомъ Ателѣ. Восточные писатели го-
ворятъ, что миролюбивые Козары должны были уступить
безпокойнымъ, мятежнымъ Россіянамъ всѣ острова Волж-
скіе, на коихъ сіи послѣдніе сѣяли пшеничку (кики, Zea
mays): для того будто бы Турки назвали ее Русскою (куку-
рузи: см. Эрбелот. Bibl. Orient. подъ словомъ Rous).

ІІ. Слѣдующее извѣстіе переведено изъ Арабскаго Космо-
графическаго творенія, названнаго Чудесами земель и морей.
Сочинитель, Шемсъ-удъ-динъ Абу-Абдъ-улла Мугаммедъ, ро-
домъ изъ Дамаска, жилъ, какъ вѣроятно, между годами
1283—1392.

«Русскіе — говоритъ онъ — названы такъ отъ города Ру-
сіи, стоящаго на сѣверномъ берегу Русскаго (Чернаго?) мо-
ря. По другимъ сказаніямъ, сіе имя происходитъ отъ Руса,
Туркова сына, внука Таудшева. Они живутъ на островахъ
Меотисскаго моря (Азовскаго) и ходятъ на судахъ воевать

— 175 —

Козарскую землю. Ходятъ туда для разбоевъ и другимъ ка-
наломъ (рукавомъ рѣки или моря), впадающимъ въ Козар-
ское море. Прежде были они языческой Вѣры, но приняли
Христіанскую. Мертвыхъ сжигаютъ. Нѣкоторые брѣютъ се-
бѣ бороду; другіе красятъ ее желтою краскою. Имѣютъ
свой особенный языкъ.—Ибнъ-улъ-Азиръ» (Историкъ Араб-
скій, умершій въ 1232 г.) «говоритъ въ своей лѣтописи, что
сыповья Романовы (Василій и Константин), царствуя въ
Константинополѣ, требовали помощи Государя Русскаго на
врага ихъ, и выдали за него (Владиміра) при семъ случаѣ
сестру свою; по какъ она не хотѣла быть супругою иновѣр-
ца, то опъ сдѣлался Христіанonomъ: что было началомъ
Христіанской Вѣры между Русскими, въ 375 (985) году» (т.
е. по лѣтосчисленію Нестора въ 988).

(365) Татищевъ, ссылаясь на Ростовскую льтопись, по-
лагаетъ рождение Святослава въ 920 году; по въ первой, въ
Ипатьев., Хлыбниковск. и Воскресенской означено, что сей
Князь родился въ 942: слѣдственно въ 39 годъ Ольгина за-
мужства? Вѣроятно ли? Въ 946 году Святославъ уже могъ
воевать, хотя, по словамъ Лѣтописца, былъ еще дѣтескъ,
т. е. очень молодъ; а въ 970 сыновья его начальствовали въ
удѣльныхъ областяхъ (см. ниже). Въ годъ Игоревой кончи-
ны Святославу могло быть лѣтъ 12. Въ такомъ случае Оль-
га родила его будучи по крайней мѣрѣ сорока трехъ лѣтъ
(см. ниже, примѣч. 382).

(366) «Кормиленъ его Асмудъ, Воевода бѣ Свѣнельдъ, то
«же отецъ Мистишинъ.» Но кто былъ Мистиша, Лѣтони-
сецъ не сказываетъ: можетъ быть, и самъ не зналъ, взявъ
сіе имя изъ какой нибудь древней исторической сказки или
пѣсни.

(367) Такъ Гомеровы Поемы, будучи зеркаломъ древнихъ
обычаевъ и правовъ, весьма любопытны для самаго Исто-
рика.

(368) Здѣсь Несторъ описываетъ положеніе древняго Кіе-
ва: чѣмъ мы воспользуемся въ другомъ мѣстѣ.

(369) Въ Пушкинскомъ: «уже мнѣ своего не кресити»

— 176 —

Древній глаголъ кресить значилъ то же, что воскрешать
или возстановлять.

(370) «Сѣдняхъ въ переѣпѣхъ, въ великыхъ сустугахъ гор-
«дящеся.» Перегибами назывались, кажется, нѣкоторыя осо-
бенныея лодки. Сустуги могутъ значить кривлянье.

(371) Въ Никонов. и въ другихъ новыхъ спискахъ озна-
чено даже число ихъ: сорокъ.

(372) См. Волынскія Записки Г. Руссова, стр. 100. Онъ
пишетъ, что древній Коростенъ принадлежитъ нынѣ помѣ-
щикамъ Любовицкимъ, и называется селомъ Дѣдичнымъ;
что въ лѣсу видно мѣсто города и воротъ; что тамъ, гдѣ
былъ Ольгинъ станъ, находится теперь деревенька Ша-
трицы.

(373) Ольга, любивъ мужа, хотѣла, чтобы Игоревы тѣло-
хранители п по кончинѣ сего Гнязя составляли особенную
дружину. — Лѣтонисецъ думалъ, кажется, почтить женскую
чувствительность Ольги, сказывая, что она не хотѣла быть
зрительницею кровопролнтія.

(374) Царь. Въ рукописномъ житіи Ольги сказано : слѣру
съ огнемъ. С. Стурлезонъ разсказываетъ (II, 61), что Га-
ральдъ, зять Ярослава Великаго (см. нашей Исторіи Т. II),
около половины ХІ вѣка, для взятія одного города въ Спи-
ліи также употребилъ птицъ, привязавъ къ нимъ смолу съ
сѣрою. — Когда Древляне предлагали дань Великой Княги-
нѣ, она сказала имъ: «нынѣ у васъ нѣтъ меду, ни скоры;
«азъ бо не хощу тяжкы дани взложити, яко же и мужъ мой»

(375) Сватовство кажется сомнительнымъ: Ольга было то-
гда уже за 50 лѣтъ.

(376) Олегъ, по извѣстію Лѣтонисца, основалъ многіе го-
рода. — Въю по значить приданое; иногда выводное, или то,
что женихъ даетъ за невѣсту. Примѣры увидимъ въ княже-
ніе Владиміра и Ярослава. — О Вышегородѣ см. въ Мемор.
popul. II, 982.

(377) Несторъ: «уставляюще уставы и урокы; суть ста-
«новища ея и ловища:» то есть, извѣстны мѣста, гдѣ нахо-
дились ея станы, и гдѣ она ловила звѣрей. Становищами

-177-

также назывались въ старину хуторы и домы, гдѣ можно было приставать. Такъ сказано въ **Льтописцъ Соловецкаго Монастыря**, стр. 25, что Игуменъ Филиппъ въ 1561 году построилъ въ **Заяцкомъ** становище каменное съ поварнею.

Далѣе въ **Троицк.** спискѣ: «Иде Ольга къ Новугороду, «сына своего, Святослава, оставивше Кыевѣ, и нача уставли- «вати по Мьстѣ и погосты и дани, и по Лузѣ оброкы уста- «ви и дани, и ловища ея суть и до сего дни по всей земли «Русьтѣй и Новогородьстѣй, знамянья же и мѣста и пого- «сты; и сани ея стоять въ Пльсковѣ и нынѣ; и по Днѣпру «перевѣсища ея суть, и по Деснѣ, и есть село ея у Кыева «близь на Деснѣ Ольжищи и до сего дни.» Слово погостъ употребляется нынѣ въ двухъ смыслахъ, означая село съ деревнями прихода его и мѣсто вокругъ церкви, гдѣ погре- баютъ мертвыхъ. Въ древнія времена погостомъ называлась округа или нѣсколько деревень, подсудныхъ одному началь- ству. Раздѣленіе областей на такія округи могло быть въ **Ольгино** время дѣломъ великой законодательной мудрости. — **Ловище** есть мѣсто звѣриной и рыбной ловли, а **перевѣсище** мѣсто **перевѣса**, или сѣтей развѣшенныхъ для ловленія птицъ (см. въ новомъ изд. Русской Правды стр. 78, и въ **Уложеніи** гл. XVII, отдѣлен. 23). Историки наши неспра- ведливо думали, что **Ольга распорядила** въ государствѣ звѣ- риную, птичью и рыбную ловлю: здѣсь говорится о мь- **стахъ**, гдѣ **Княгиня сама забавлялась ловлею**, мѣстахъ из- вѣстныхъ и въ **Несторово** время подъ именемъ **Ольгиныхъ**. Такъ называлась и въ XV вѣкѣ одна гора близъ **Искова** (см. сей **Исторіи** Т. V, примѣч. 197). **Лѣтописецъ называетъ ихъ знаменіемъ ея**, т. е. памятникомъ. **Каменевичь-Рвовскій** (см. выше, примѣч. 91), описывая путешествіе сей **Княгини**, говоритъ, что она была и въ **Ярославской Губерніи**, гдѣ въ его время, т. е. въ XVII вѣкѣ, одинъ большой камень на бе- регу **Волги**, въ верстѣ отъ устья Мологи, именовался **Оль- гинымъ**; что тамъ же сынъ ея **Святославъ** въ окрестностяхъ небольшаго озера ловилъ птицъ, соколовъ, кречетовъ, и про- звалъ сіе озеро въ свое имя **Святославлимъ**: оно называется

— 178 —

пынѣ Святымъ. Но Каменевичь забылъ, что Великая Княгиня путешествовала безъ сына. — Татищевъ увѣрялъ, что село Ольжищи или Ольжичи донынѣ существуетъ близъ Днѣпра и Чернигова. Я справлялся и получилъ въ отвѣтъ отъ Г. Черниговскаго Губернатора, Барона Френздорфа, что такого селенія не бывало въ Черниговской Губерніи; нѣтъ и близъ Кіева на Деснѣ. Оно было ниже Моровска по нашимъ лѣтописямъ XII вѣка.

(378) Татищевъ, ссылаясь на какую-то лѣтопись Симона Епископа (который нигогда не бывалъ Лѣтописцемъ) полученную имъ отъ Волынскаго, говоритъ, что «Ольга хотѣла, но не могла креститься въ Кіевѣ, боясь народа, и для того, по данному ей отъ Христіанъ совѣту, отправилась въ Константинополь». Но мы знаемъ, что народъ терпѣлъ Христіанъ въ Кіевѣ. Ольга же могла бы и тайно окреститься.

Патріархъ, крестившій Ольгу, названъ во многихъ спискахъ Несторовой лѣтописи Фотіемъ: его уже около 60 лѣтъ не было на свѣтѣ; могъ крестить ее Θεοφилактъ или Покіевктъ.

Мы слѣдуемъ Несторовой хронологіи; однакожь замѣтимъ ея несогласіе съ Византійскими извѣстіями. Кедринъ, Историкъ ХІ вѣка, сказавъ, что въ 945 году Императоръ Константинъ Багрянородный взялъ Романа въ соправители, и что два Князя Турецкіе (или Венгерскіе) приняли Вѣру Христову въ Царѣградѣ, говоритъ о крещеніи Ольги, о смерти Романовой супруги Берты или Евдокіи, о пораженіи Хавдаса, вождя Арабскаго, и наконецъ о смерти Патріарха Θεοфилакта. Жена Романова умерла въ 949 году (см. Дюканж. Famil. August. Byzant. стр. 143): слѣдственно Ольга крестилась или въ семъ году или еще прежде? Хавдасъ былъ побѣжденъ двà раза, въ 950 и 956 г. (Аль-Макин. Historia Sarracenica г. Эгиры 339 и 345), а Θεοφилактъ умеръ въ 956.— Но въ книгѣ, приписываемой самому Константину Багрянородному (de Cerim. Aul. Byzant.) сказано, что онъ угощалъ Великую Княгиню Россійскую 9 Сентября въ Среду и 18 Октября въ Воскресенье: по церковному Пасхальному кругу

— 179 —

сіи числа были Средою и Воскресеньемъ въ 946 и 957 го-
дахъ. Далѣе въ томъ же Константиновомъ повѣстованаўі го-
ворится о дѣтяхъ Романовыхъ; а какъ Романъ въ 946 году
еще самъ находился отрокомъ (хотя и женатымъ), то надоб-
но, чтобы Ольга крестилась въ 957 году, когда онъ уже
могъ имѣть дѣтей отъ второй супруги своей Θεοφανίν (см.
Круга Chronologie der Byzantier стр. 267 и слѣд.; также Ар-
хіеписк. Евгенія Булгара Развысканіе о времени крещенія
Ольги).

(379) Memor. popul. II, 976 – 979. Выписываемъ здѣсь подробности. Ольга, вошедши, водворецъ, остановилась тамъ, гдѣ Логоветъ или Канцлеръ обыкновенно предлагалъ иноземнымъ посламъ вопросы. За нею стали, у баясь, Рос- сійскіе послы илі чиновники (Апохρισιαριοι) и купцы. Лого- велъ Великую Княгиню въ посольскую залу, гдѣ Им- ператоры въ такихъ случаяхъ обыкновенно сидѣли на золо- тыхъ креслахъ, между всѣми чиновниками Двора, изъ коихъ всякой отличался особеннымъ знакомôt. Ноговоривъ съ Импе- раторомъ, она долженствовала итти чрезъ разныя комнаты въ Августеонъ или круглое зданіе со многими крытыми перехо- дами, и тамъ сѣла. Когда Императоръ возвратился изъ залы въ палату, тогда слѣдовало второе представленіе въ комна- тахъ у Императрицы. Въ залѣ Юстиніановой было возвышен- ное мѣсто, покрытое багрянаго цвѣта коврами: на ономъ сто- ялъ тронъ Императора Θеофила, а съ другой стороны золотыя царскія кресла; на тронѣ сидѣла Императрица, на креслахъ невѣстка ея. Ольгу проводили изъ Августеона въ ближай- шую горницу, и ввели въ залу, когда собрались тамъ при- дворныя госпожи. Церемоніймейстеръ именемъ Царицы предложилъ Великой Княгинѣ нѣкоторые вопросы: послѣ чего Ольга вышла въ другую комнату, называемую Σχολα. Императрица также удалилась въ свои внутреннія комнаты. Туда же отвели и Княгиню Россійскую, гдѣ Императоръ находился со всѣмъ Царскимъ семействомъ; посадивъ ес, онъ вступилъ съ нею въ разговоръ. — Предъ обѣдомъ Кня- жескія особы кланялись Императрицѣ до земли: Ольга же

— 180 —

только кивнула головою. Послы Россійскіе обѣдали въ зла-
той палатѣ (Хриσотριχλινω). — Закуски были приготовле-
ны для Императорскаго семейства и гостьи въ обыкновенной
столовой комнатѣ.

(380) Въ помисмь, въ солидь или въ червонцѣ было 12
миліарезій (см. Дюканжа въ словѣ Μιλιαρισιον); но Византій-
скіе червонцы содержали въ себѣ 70 грановъ золота, а въ
Голландскихъ только 57.

(381) Мы опредѣляемъ здѣсь цѣну обыкновенныхъ Ми-
ліарезій (или Миліаризій); но у Грековъ были еще двойныя,
διπλατα μιλιαρισια (см. сочин. Г. Круга Münzkunde Russ-
lands, стр. 158). Въ такомъ случаѣ Ольга взяла 32 червон-
ца. — Царь Юаннъ Вас. дарилъ иногда женъ Хана Крымска-
го однимъ золотылѣ или червонцемъ!

Константинъ въ книгѣ de Cer. Ául. Byz. не говоритъ ни
слова о крещеніи Ольги: молчаніе его заставило ученаго
Геснера сомнѣваться въ истинѣ сего случая. Но въ книгѣ,
сочиненной единственно для описанія придворныхъ обря-
довъ, нужно ли было говорить о крещеніи Ольгиномъ? Вотъ
слова Кедрина (нисавшаго въ половинѣ XI вѣка) и Зонары:
«Ольга, супруга Князя Россійскаго, который ходилъ со фло-
«томъ противъ Грековъ, по смерти мужа была въ Констан-
«тинополѣ; крестилась тамъ, оказала великое усердіе къ
«Вѣрѣ истинной и съ честію возвратилась въ отечество»
(Memor. popul. II, 976). — Продолжатель лѣтописи Регино-
новой также упоминаетъ о крещеніи Ольги въ царствованіе
Романа — вѣроятно, сына Константинова. Онъ пазываетъ
ее Королевою Ругійскою, Еленою (см. Ассемани Kalend.
Eccl. univ. IV, 20). Не говорю о свидѣтельствѣ Длугоша, ко-
торое доказываетъ только, что онъ читалъ Нестора; а но-
вѣйшіе Богемскіе Лѣтописцы, упоминая о крещеніи Ольги,
повторяютъ Длугоша.

(382) Въ древнихъ спискахъ, въ Пушкин. и въ Троицк.,
сказано, что Греческимъ Царемъ былъ тогда Цимискій: въ
новѣйшихъ, въ Кенигсберг. и другихъ, сія Несторова ошиб-
ка поправлена, и вмѣсто Цимискія поставленъ Константинъ.

— 181 —

Слова Лѣтописца: «Приде къ нему Ольга, и видѣвъ ю добру «сущу зѣло лицемъ и смыслену, удивився Царь разуму ея, «бесѣдова къ ней и рекъ ей: подобна еси царствовати въ «градѣ съ нами. Она же разумѣвши, рече ко Царю: аз по- «гана есмь; да аще мя хощеши крестити, то крести мя «самъ; аще ли не самъ, то не крещуся. И крести ю Царь «съ Патріархомъ, и возва ю Царь и рече ей: хощу пояти «собѣ женъ. Она же рече: како хощеши мя пояти? кре- «стилъ мя самъ и нарекъ мя дщерью, а (въ) Хресьянъхъ «того ньсь закона.... И рече Царь: переклюкала мя еси, «Ольго». (Переклюкала есть собственно перекривила или перехитрила, отъ слова: клока, т. е. загнутая или кривая палка). Ежели Ольга въ 903 году вышла замужъ и двѣнад- цати лѣтъ, то въ 955 было ей уже 64 года: одна Нинонъ Ланкло прельщала въ такой старости — и для того Шле- церъ въ своей краткой Рос. Исторіи называетъ ее Слверною Нинонъ! Архангел. Лѣп. говоритъ, что она десяти лѣтъ вышла за Игоря: положимъ! Сей же Лѣтописецъ прибав- ляетъ слѣдующее: «Ольга, пришедъ къ церкви, не видѣ «Царя, и рече: колу мя крестити? Патріархъ же рече: «аз крещу тя. Ольга жь посла къ Царю и рече: аще не «крестишь мя самъ, то не крещуся». — Несторъ, описы- вая, какъ Патріархъ училъ ее, говоритъ: «Она же поклонив- «ши главу стояше акп губа напаяема, взмающе ученья». Можетъ быть, Лѣтописецъ видѣлъ образъ, который пред- ставлялъ Ольгу въ семъ положеніи. — Далѣе: «и дасть ей «(Царь) дары многи, злато и сребро, паволоки и ссуды (со- «суды) различныя, и отпусти ю, нарекъ ю дщерью собѣ». Въ ея житіи, напечатаномъ въ Прологѣ, сказано: «пріимши «крестъ и Пресвитера, иде въ свою землю, и той крестъ н «доныпѣ стоитъ во Святѣй Софій» (Кіевской Соборной цер- кви) «въ олтарѣ, на деснѣй странѣ, имѣяй письмена сице: «обновися Россійская земля святымъ крещеніемъ, его же «пріятъ Ольга Благовѣрная Княгиня». Сего креста нѣтъ, и никто не слыхивалъ объ немъ въ Кіевѣ.

(383) Нынѣ маленькая рѣчка, текущая внѣ горола Кіева,
Подм. Ист. Кар. Т. І.

16

— 182 —

къ Сѣверу, и впадающая въ Днѣпръ. — Татищевъ вмѣсто Суда, ему неизвѣстнаго, поставилъ здѣсь Скутари; далѣе говоритъ, что Святославъ не любилъ Грековъ, и что Ольга, одаривъ пословъ, отпустила ихъ съ великою честію: въ лѣтописи нѣтъ о томъ ии слова. — Шлецеръ въ своемъ Nestor съ жаромъ утверждаетъ, что гордый Императоръ Греческій не могъ требовать даровъ отъ Княгини Российской.

(384) Вουлла χρυσώ δισολδια. Золотая печать сей грамоты стонла два солида и.п. червонца. Когда въ 946 году представляли пословъ Эмира Тарсійскаго Императорамъ, тогда многіе крестившіеся Россіяне, вооруженные мечами, были во дворцѣ и держали въ рукахъ знамена. Въ 949 году находилось около 600 Россіянъ въ Греческомъ флотѣ, отправленномъ къ острову Криту. Полководецъ Никифоръ Фока въ 962 и 963 году пмѣлъ также Россіянъ въ войскѣ своемъ (Memor. popul. II, 973, 974, 980). Арабскій Историкъ, Ахметъ Эби-Абдаль-Вегабъ, прозваенный Новайри, пишетъ въ Histoire de Sicile, переведенной Французскимъ Профессоромъ Коссенемъ, что въ срединѣ Шуаллъ 353 (т. е. 25 Окт. 964 году) Греки, имѣя съ собою многихъ Персовъ, Армянъ и Россіянъ, окружли въ Сицилии Аль-Гассана. Сія Исторія напечатана при Voyage en Sicile, par le Baron de Riedesel.

(385) Татищевъ пишетъ (г. 964): «тогда же отрѣши Ольга «Княжее, а уложила брать отъ жениха по чернѣ кунѣ, какъ «Князю, такъ и Боярину отъ его подданнаго». Въ примѣчаніи говоритъ, что сіе мѣсто взято имъ изъ Раскольничьей лѣтописи; что Княгимъ называлось, можетъ быть, право господъ растлѣвать невѣстъ въ своихъ помѣстьяхъ, и ссылается на Геродота! Мнимая Раскольничья лѣтопись такъ же достовѣрна, какъ Юакимъ.

(386) Вятичи жили на Окѣ. Несторъ пишетъ: «Въ лѣто «6472 Святославъ налѣзе Вятичи, и рече Вятичемъ: кому «даете дань? Они же рѣша: Козаромъ по шлягу отъ рала «даемъ». Далѣе: «Въ лѣто 6474 Вятичи побѣди Святославъ «и дань на нихъ взложи». И такъ Святославъ въ 6472 году

— 183 —

приходилъ къ Вятичамъ единственно за тѣмъ, чтобы пред-
лючить имъ вопросъ? Сомнительно также, чтобы опшъ съ сіе
время платили дань Кагану: Русскіе и Печешѣги жили ме-
жду ими и Козарскимъ владѣніемъ. Но быть можетъ, что
Вятичи все еще назывались подданными могущественнаго
Кагана, въ надеждѣ на его защиту.

(387) Названія Саркелъ и Бѣлая Вежа имѣютъ одинъ
смыслъ: вежа означаетъ и шатеръ и башню городскую; а
Саркелъ бълый городъ (Баер. Geographia ex Const. Porph.
въ Коммент. Академіи Т. ІХ, стр. 399). Сей городъ былъ на
Дону (см. выше, примѣч. 90). Другая Новая Бѣлая Вежа
находилась между Нѣжиннымъ и Роменомъ, въ верховьѣ рѣ-
ки Остєра (см. Большій Чережьсъ, стр. 149 — 150, и нашей
Исторіи Т. II, примѣч. 219). Татищевъ и Болтипъ песпра-
ведливо полагали древнюю Козарскую Вежу при устьѣ Анѣ-
пра, гдѣ цвѣла пѣкогда славная Ольвія. Первыіі ссылался
на договоръ Игоревъ съ Греками; но тамъ, по всѣмъ спис-
камъ Несторовой лѣтописи, говорится о Бълобережьѣ при
устьѣ Анѣпра: Татищевъ не разобралъ или хотѣлъ попра-
вить, и въ Исторіи своей обратилъ имя сего мѣста въ Бль-
ную Вежу, Онъ не зналъ, что Херсонцы, а не Козары вла-
дѣли Восточными берегами Анѣпра и приморскою землею
отъ Крыма до Лимана (см. Баер. Geograph. Russ. ex Const.
Porph. въ Коммент. Акад. Т. ІХ, стр. 397 и 398).

(388) О Кавказскихъ Оссиъ или Оссетинцахъ см. Гиль-
денштета Reisen durch Russland, T. I, str. 470. Арабскіе и
Татарскіе Историки пазываютъ Ясовъ Аланами (см. выше,
примѣч. 40). Часть горъ Кавказскихъ именовалась у насъ
въ XIII и въ XIV вѣкъ Ясскіи (см. Воскресен. Льв. II,
291). Ясскій городъ Дедяковъ или Тетяковъ былъ въ Даге-
станѣ (см. сей Исторіи Т. IV, примѣчаніе 157). Тамъ Яссы
или Алане сражались съ Татарами (см. Абульгази Histoire
des Tatars, 308, 309). Близъ устья Волги находился городъ
Аланъ или Ясовъ (см. Рубруквиса въ Бержероп. Voyages,
137). Думаю, что имя сего народа произошло отъ древнихъ
Язиговъ, которые смѣшались съ Аланами (см. выше, при-

— 184 —

мѣч. 21). Въ надписи временъ Адріановыхъ, найденной въ Трансильваніи, Сарматскіе Язиги, перешедшіе около поло- вины І вѣка въ Дакію, именно названы Ясами: ex voto XXX magno et invicto Imper. Caes. T. Ael. Hadriano. Antonino. Pio. Aug. Pont. Max. Trib. pop. XVI cos. III p. p. pro. salute. et. felici. Pont. Max. et. annal. Faustinae. Aug. coniugi. C. Clod. VI. Praef. M. Daco- rum. Jassiorum. hanc. statuam. in. auraria. numi- nibus. Maiestatiq. eor. (см. Прая. Dissert. VI, стр. 123).

О Касахіи см. Баер. Geograph. Russ. ex Const. Porph. Ком- мент. Академіи Т. ІХ, 382 — 383, и Академика Гильден- штета Reisen durch Russland. I, 466. Вѣроятно, что въ Кон- стантиново время и послѣ они были извѣстны какъ въ Рос- сіи, такъ и въ Греціи подъ симъ обобщимъ именемъ. Татары въ 1224 году шли съ Востока къ Дону чрезъ землю Касо- говъ (Никон. Льтоп. II, 349).

(389) См. о Таматархѣ извѣстіе Конст. Багрянород. въ Бандури, І, 113. Греки называли сей городъ также Матар- хою и Метрахою; а Нубійскій Географъ именуетъ его Ме- трехою (см. Тупман. Ueber die Gesch. Oest. Völck. 156). Баеръ первый сказалъ, что имя Тмуторокань есть одно съ именемъ Таматархи (см. его Азовскую Исторію въ Samml. Russ. Gesch. II, 77). Островъ Таманъ называется въ житіи Св. Никона Тмутороканскимъ (см. Патер. лист. 72).

(390) Могущество Козаровъ ослабѣло отъ двухъ главныхъ причинъ: отъ завоеваній Олеговыхъ и внутреннихъ междоу- собій; ибо нѣкоторыя племена Козарскія, недовольныя Ка- ганомъ, оставили свое отечество и перешли къ Уграмъ въ Паңнонію (см. извѣстія Конст. Багр. въ Бандури Т. І, стр. 108). — Татищевъ пишетъ, что Святославъ привелъ мног- гихъ Касоговъ и Ясовъ въ Кіеѣъ на поселеніе, разоривъ собственные города ихъ, которыхъ слѣды видны еще на берегахъ Анѣстра, Дуная, Буга и Анѣпра. 1) Ясы и Касоги жили въ Азіи; 2) въ лѣтописяхъ нѣтъ ни слова о томъ, чтобы Святославъ переселилъ Касоговъ и Ясовъ въ Кіевъ.

(391) Такъ Византійскіе Историки описываютъ причину

— 185 —

сей войны (Memor. popul. II, 987). Несторъ говоритъ просто:
иде Святославъ на Дунай на Болары. О 15 центерахъ
золота, присланыхъ къ Святославу съ Калокиромъ, о числѣ
Россіянъ и проч. говоритъ Левъ Діаконъ, Византійскій Лѣ-
тописецъ десятаго вѣка, нынѣ издаваемый Гм. Газе въ Па-
рижѣ, а прежде извѣстий намъ только по выпискамъ Ф.
Паджи или Наги въ замѣчаніяхъ на Баропія. Левъ писалъ
Исторію Византійскую отъ времень Константина VIII до
смерти Цимискія. Онъ сказываетъ, что Болгары совсемѣмъ не
ожидали Святослава, и что ихъ собралось на берегу 30,000
(ad Baron. г. 968). Теперь въ рукахъ у меня шестая и девя-
тая книга сей Исторіи. — Въ нашей лѣтописи сказано, что
Святославъ взялъ 80 городовъ Болгарскихъ. — Татищевъ
нишетъ, что Касоги, Ясы и Козары соединились съ Болга-
рами противъ Святослава: чего нѣтъ въ лѣтописи, и быть,
не могло. Сіи народы жили совсемѣмъ въ другой сторонѣ. —
Далѣе Несторъ: «емля (Святославъ) дань на Трецѣхъ».

(392) Въ нынѣшнемъ Ирѣславѣ. Византійскіе Лѣтописцы
именуютъ его Великимъ Перенславомъ или Перолавомъ,
Η μεγαλη ΠεριΣλαβα. Въ древнѣйшія времена онъ назывался
Марціанополемъ, отъ имени Марціаны, сестры Траяновой.

(393) «Отступиша Печенѣзи отъ града, и не блаше лъзь
«коня напоити на Лыбеди Печенѣзи» (а не Печенѣгомъ).
Вотъ изъясненіе Татищева: «Печенѣговѣ было такъ много,
«что въ рѣкѣ Лыбеди не доставало воды для напоенія всѣхъ
«лошадей ихъ». Нѣтъ: Лѣтописецъ хотѣлъ сказать, что
Кіевляне не могли поить коней своихъ на Лыбеди ради сто-
льшихъ тамъ Печенѣговъ. Увидимъ ниже, что измѣниликъ
Блудъ не смѣлъ умертвить Ярополка въ Кіевѣ, зная усердіе
гражданъ столицы къ ихъ Государю: сію мысль выражаетъ
Несторъ слѣдующимъ образомъ: «мысляше (Блудъ) убити
Ярополка, но «гражаны не бьтъ лъзь убити его» — то есть,
ради или отъ гражданъ. Одно мѣсто объясняетъ другое.

Далѣе: «Ты, Княже, чюжей земли ищешь и блюдешь, а
своей ся охабивѣ». Охабляться значило остерегатьсл (см.
Лексиконъ Кутейнскій), также удалѣться отъ чего нибудь,

16*

— 186 —

или оставлять что нибудь. Владиміръ велѣлъ своимъ воен-
намъ итти за Перуномъ до пороговъ Днѣпровскихъ, а тамъ
охабиться его, или оставить (см. въ печат. Нест. стр. 83).

(394) «Яко то есть середа земли моей». Но Болгарія не
могла быть срединою его владѣній: или онъ въ гордости
своей мечталъ, что Греція, Венгрія и Богемія должны отъ
него зависѣть? — Далѣе въ Пушкин. и Троицк.: «изъ Чехъ
«же и изъ Угровъ сребро и комони». Въ Словѣ о полку
Игоревъ кони также называются комони.

(395) Continuator Reginonis годъ 959, Annalista Hildenshe-
mensis въ томъ же году, Ламбертъ Ашаффенбургскій въ 960.
Нѣмецкіе Лѣтописцы говорятъ, будто бы Россіяне требова-
ли отъ Императора Христіанскихъ учителей. Ламбертъ (ко-
торый жилъ въ XI вѣкѣ) пишетъ, что Оттонъ дѣйствитель-
но послалъ въ Россію Епископа Адальберта, по что сей
Епископъ едва могъ спастись оттуда бѣгствомъ. Вотъ слова
Ламбертовы въ описаніи происшествій 960 года: venerunt
legati Russiae gentis ad Regem Ottonem, deprecantes ut ali-
quem suorum Episcoporum transmitteret, qui ostenderet eis
viam veritatis, qui consensit deprecationi eorum, mittens
Adalbertum Episcopum, fide Catholicum, qui etiam vix evasit
manus eorum (стр. 314 въ Струвіевомъ изданіи Нѣм. Лѣто-
писцевъ, Rerum Germanicarum Scriptores). Сей Лѣтописецъ
не именуетъ Ольги; но современный Продолжатель Регино-
на точно говоритъ: Legati Helenae Reginae Rugorum (вмѣсто
Russorum). Вѣроятно ли, чтобы Ольга, принявъ Вѣру Гре-
ческую, хотѣла имѣть духовныхъ Пастырей Римской Цер-
кви, уже несогласной съ первою? Раздѣлепіе Церквей, За-
падной и Восточной, произошло еще около 880 году. Адаль-
бертъ былъ посыланъ Оттономъ не къ Русскимъ, а Руген-
скимъ Славянамъ (см. Гебгарди Gesch. des Reichs Rügen,
Ассемани Kalend. IV, 21, и l'Art de vérif. les Dates, I, 61).
Ученый Ассемани думаетъ, что сіе нзвѣстіе въ Региноновомъ
Продолжателѣ надобно читать такъ: Legati Helenae Reginae
Russorum, quae sub Romano Imp. Constantinopolitano Con-
stantinopoli baptizata est; necnon legati Rugorum, ad Regem

— 187 —

Ottonem venientes, и проч. Мнѣпіе его вѣроятно, равно какъ и то, что Ламбертъ хотѣлъ написать Legati Rugiae gentis, а не Russiae. Ссылаются еще на Дитмара Мерзебургскаго, который именно пишетъ, что Адальбертъ былъ изгнанъ язычниками изъ Russiaи (Ditm. Chron. кн. II); но и тутъ пи- сецъ могъ поставить Russia вмѣсто Rugia. Жители Рюгена въ 956 году давали Нѣмецкому Императору вспомогатель- ное войско (Гебг. Gesch. des R. Rügen, стр. 7). Они до самаго XII вѣка еще покланялись идоламъ, вопреки Шлецеру (см. его Nest. IV, 111).

(396) Мнимый Юакимъ говоритъ, что Святославъ былъ женатъ на дочери Венгерскаго Короля, Предславѣ; но въ сіе время никакой Венгерской Пришепсы не бывало за Рос- сійскимъ Княземъ (см. Генеалогію Королей Венгерскихъ, Regum Hungariae ex optimis scriptoribus explicat. Geneal. въ Камерар. de rebus Turc., Hung. et Moscovit. стр. 548).

(397) То есть, родомъ изъ Любеча. Въ Никонов. Львт. сказано, что Ольга, въ гнѣвѣ своемъ на Малушу, сослала ее въ деревню свою Будутину, гдѣ и родился Владиміръ. Въ Арханг. Львт.: «бѣ бо умпрая Ольга отдасть село то пре- святѣй Богородицѣ». Вѣрить ли снмъ прибавкамъ новѣй- шихъ Лѣтописцевъ? Считать ли также Владиміра незакон- норожденнымъ, какъ думалъ Г. Елагиштъ? Древній Лѣтопи- сецъ не именуетъ Владиміровой матери цаложницею. Свя- тославъ могъ имѣть и двухъ женъ.

Татищевъ — неизвѣстно, почему — назвалъ Добрыню однимъ изъ пословъ Новогородскихъ. Стриковскій же обра- тилъ его въ женщину.

(398) Здѣсь Татищевъ разсказываетъ цѣлую исторію, ко- торой пѣтъ въ лѣтописи. «Святославъ (говоритъ онъ), вы- ступивъ изъ Переяславца въ 968 году, оставилъ тамъ Воев- воду своего, именемъ Волка. Болгары, свѣдавъ объ отсут- ствіи Князя, собрали войско и хотѣли взять городъ. Волжъ, боясь измѣпы гражданъ и не имѣя довольнаго количества съѣстныхъ припасовъ, тайно приготовилъ на берегу лодки, и разгласилъ, что хочетъ обороняться до послѣдняго чело-

— 188 —

вѣка; велѣлъ также порѣзать всѣхъ коней и солить мяса: ночью же зажегъ въ разныхъ мѣстахъ городъ, и когда Болгары, думая воспользоваться пожаромъ, приступнили къ стѣнамъ городскимъ, хитрый Воевода убрался на свои лодки, взялъ Болгарскія, бывшія на другой сторонѣ рѣки, и со всѣми Россіянами отправился внизъ по Дунаю. Непріятели, лишенные лодокъ своихъ, не могли за нимъ гнаться. Онъ вошелъ въ Анѣстръ, и соединился съ Святославомъ». Сказка не складная. Сочинитель ея думалъ, что Переяславецъ, или нынѣшній Преславъ, стоитъ на берегу Дупая; но отъ города до сей рѣки будетъ нѣсколько верстъ (см. Бишингову Географію въ описаніи Европейской Турціи). Надобно также звать, что Россіяне ходили изъ Кіева въ Болгарію Анѣпромъ, моремъ и Дунаемъ, а не рѣкою Дильстромъ. — Болтинъ удивился, что К. Щербатовъ не зналъ повѣсти о хитромъ Волкѣ; но для чего же самъ Болтинъ не отыскалъ ее въ лѣтописяхъ, а только ссылается на Татищева? Догадка, что Святославу надлежало въ Переяславцѣ оставить гарнизонъ или засаду, какъ говорили въ старшиу, была причиною сего вымысла, раскрашеннаго Елагинымъ.

(399) Memor. popul. II, 989. Левъ Диаконъ (см. выше, примѣч. 391) пишетъ, что Калокиръ, имѣвъ случай подружениться съ Россіянами въ Сиріи, единственно съ тѣмъ намѣреніемъ и привелъ ихъ въ Болгарію, чтобы итти съ ними послѣ на Царьградъ.

(400) Memor. popul. II, 996. Сін знаки были златый вѣнецъ, повязка виссонная (taenia byssina) и красные башмаки или сапоги (Memor. popul. II, 1008).

(401) Греки писали Τξιμισχης: имя прилагательное, взятое изъ языка Армянскаго; значитъ: adolescentulus, юноша (см. Дюканж. Glossar. стр. 1570). — Левъ сказываетъ, что и Никифоръ уже готовился къ войнѣ съ Россіянами, и что онъ, желая быть увѣреннымъ въ доброжелательствѣ Болгаровъ, объщалъ женить сыновей Романовыхъ на ихъ Царевнахъ, которыя и были отправлены въ Царьградъ съ Греческими послами, Епископомъ Филофеемъ и сановникомъ Ни-

- 189 -

кифоромъ: см. Memoriae populorum, II, 989, и Льва Діакона
кн. VI, который пишетъ еще слѣдующее: «Святославъ тре-
«бовалъ, чтобы Императоръ заплатилъ ему великую сумму
«денегъ за счастливую Болгарію; иначе грозился выгнать
«Грековъ изъ Европы, имъ не принадлежащей. Цимискій
«отвѣтствовалъ, что Христіане любятъ миръ, но принужде-
цы будутъ силою выгнать Россіянъ изъ Болгаріи; что вѣ-
сроломный Игорь, съ безчисленными ладіями подступивъ
«къ Царюграду, ушелъ въ Босфоръ Киммерійскій только
«едва ли съ десятью, и послѣ, взятый въ п. 1ѣнъ Германца-
ли (Древлянами), кончилъ жизнь бѣдственно: привязан-
ный къ двумъ деревамъ, былъ разорванъ на-двое; что
«Святославъ также погибнетъ, и проч. Гнѣвный Князь Рос-
«сійскій сказалъ: вѣтъ нужды Императору итти сюда; сами
«явимся предъ Константинополемъ, и докажемъ, что мы не
«подлые ремесленники, а войны благородные; не жены, не
«дѣти, коихъ пугаютъ масками». и проч. Далѣе: «Импера-
«торъ составилъ легіонъ изъ храбрыхъ, юныхъ воиновъ, и
«назвалъ Безсмертнымъ.... Онъ велѣлъ Бардѣ Склиру и
«Натрикію Нетру оберегать границы, учить войско и посы-
«лать людей знающихъ Русской языкъ для развѣдыванія о
непріятелѣ», и проч.

(402) Memor. popul. II, 989 и слѣд. Несторъ пишетъ, что города, разоренные тогда Россіянами, до его времени были пусты. Кедринъ и Зопара говорятъ, что у Святослава было 308,000 воиновъ; а у Барды 12,000!! Левъ Діаконъ уменьшаетъ число первыхъ до 30,000, а послѣднихъ до 10,000, сказывая что Россіяне потеряли въ битвѣ слишкомъ 20,000, а Греки только 55! Но его извѣстію, Барда раздѣлилъ свое войско на три части: съ одною шелъ прямо въ лице непріятелю, а другіе двѣ скрывъ въ лѣсу, велѣлъ имъ печаянно ударить на его фланги.

(403) Въ лѣтописи: «Уже намъ не камо ся дѣти, волею и «неволею стати противу, да не посрамимъ земли Русьскыя, «но ляжемъ костьми ту: мертвыи бо срама не имуть. Аще «ли побѣгнемъ, срамъ имамъ. Не имамъ убѣжати, но ста-

— 190 —

«немъ крѣпко; язъ же предъ вами пойду. Аще моя глава «ляжеть, то промышляйте о собѣ. И рѣша вои: идѣже глава «твоя, ту и свои главы сложимъ»».

(404) См. Льва Діакона. Съ остальнымъ войскомъ и съ осадными орудіями шелъ назади полководецъ Василій. Сей Историкъ сказываетъ, что Россіяне не успѣли занять уще- лій, чрезъ кои надлежало проходить Грекамъ.

(Изъ прибавленія въ концѣ VIII тома издан. 1819 года): Имѣя теперь всю Хронику Льва Діакона, выписываю въ добавленіе нѣкоторыя обстоятельства изъ его осьмой книги.

Цимискій, сверхъ галеръ, отправилъ изъ Констаптинопо- ля 300 кораблей къ Доростолу. Онъ узпалъ въ Адріанополѣ, что ущелья не заняты Скиовами, т. е. Россіянами. Говоритъ рѣчь къ войску. Въ сраженіи подъ стѣнами Переяславца убиваютъ 8500 Россіянъ; ни слова о воинскомъ ученьѣ, о коемъ говорятъ другіе Византійскіе Лѣтописцы. Феодосій Мезониктъ первый всходитъ на стѣну. Россіяне заключаю- ся въ замкѣ или во дворцѣ, гдѣ находилось сокровище Бол- гарское или казна. Приводятъ Бориса къ Императору. Гре- ки, осадивъ дворецъ, зажигаютъ его. Изгнанные пламенемъ, 7000 Россіянъ выходятъ на открытое мѣсто, сражаются и гибнутъ. Сченкалъ съ немногими спасается. Цимискій посы- лаетъ плѣнныхъ къ Святославу, съ предложеніемъ, чтобы онъ немедленно оставилъ Мизію, или шелъ на битву съ Римлянами. Святославъ не могъ ждать успѣха; но, ослѣ- пленный безразсудностію Скиескою, и гордясь побѣдою надъ Болгарами, мечталъ, что управится и съ Цимискіемъ. Онъ предаетъ смерти 300 Болгаровъ, другихъ ввергаетъ въ тем- ницу, и спѣшитъ встрѣтить непріятеля. Россіяне, засѣвъ въ тѣсномъ мѣстѣ, побили Греческій передовый отрядъ. Нѣко- торыхъ изъ нихъ схватили въ лѣсу и привели къ Импера- тору, который велѣлъ умертвить сихъ плѣнниковъ. — Кро- вопролитная, долго сомнительная битва рѣшилась ввечеру счастливымъ ударомъ Цимискіевой конницы.

— 191 —

(405) А послѣ онъ снялъ знаки Царскаго достоинства съ Бориса, и всю Болгарію объявилъ провинціею Имперіі.

(406) Греки пазывали его также Дристрою, Дистрою и Дристрономъ.

(407) См. Льва Діакона, кн. ІХ. Онъ пишетъ, что Императоръ расноложился станомъ на возвышеніи предъ Доростоломъ, укрѣпивъ оный рвомъ и валомъ, также рядомъ коній и щитовъ; что воины Святославовы въ первый разъ показались тогда на коняхъ, но не умѣли править ими; что они весьма испугались прихода Греческихъ огненосныхъ судовъ, вспомнивъ о сожженіи Игорева флота, и ввели ладіи свои въ безопасное мѣсто; что щиты у Россіянъ доставали до ногъ, а брони были кольчужныя; что Сфенкала, третьяго начальника по Святославѣ, убилъ одинъ Римлянцъ; что Грекъ Феодоръ Лалаконъ раздроблялъ шлемы и головы непріятелей желѣзною булавою; что Россіяне старались обратить въ пепелъ военные махни Грековъ; что Магистръ Юанни пьяный упалъ въ битвѣ съ лошади; что Скиёы — т. е. Россіяне — сочли его Императоромъ по блестящему его оружію и богатымъ коврамъ сѣдла; что они, смѣясь Грекамъ, взоткнули голову Юппову на колъ, и въ слѣдующій день гордо на нихъ ударили, но устрашенные смертію великана Икмора, перваго сановника по Святославѣ, обезглавленнаго Императорскимъ тѣлохранителемъ Анемасомъ, завопили и дали тылъ; что ночью, отыскивая своихъ мертвыхъ, сжигали ихъ предъ городскою стѣною на разныхъ кострахъ, а послѣ, совершая жертвоирношеніе, погружали младенцевъ и пътуховъ въ Дунай и задушали ихъ (по Латин. переводу: suffocaverunt, undis fluminis mersos). Тутъ Левъ Діаконъ прибавляетъ слѣдующее: «Сказываютъ, «что они, слѣдуя языческимъ обрядамъ древнихъ Грековъ, «совершаютъ жертвы и возліянія въ честь усоншихъ, буду-«чи научены тому или Анахарсисомъ и Ксамольксидомъ, «ихъ Философами, или товарищами Ахилла: ибо Арріанъ «говоритъ въ своемъ Периплѣ, что Ахиллъ былъ Скиотъ изъ «городка Мирмикіона, находящагося при озерѣ Меотисѣ;

— 192 —

«что изгнавный Скиёами за необузданность, жестокость и «гордость, поселился въ Ессаліи: чему яснымъ доказатель- «ствомъ служатъ покрой одежды съ застежкою, сраженіе «пѣшее, волосы русые, глаза голубые, дәрзость, ярость, лю- «тость, въ коихъ Агамемнонъ упрекаетъ его сими словами: «ты любишь всегда распрю, ссоры и драки... Народъ «Скиёскій славится дерзостію, мужествомъ, силою», и проч.

Воевода Святославовъ, Сфенкалъ или Сфагелъ, началь- ствовалъ (какъ мы сказали) въ Переяславцѣ: онъ спасся от- туда бѣгствомъ. Вѣроятно, что симъ именемъ Греческіе Историки называютъ Воеводу Свѣнельда, который однакожь возвратился живъ и здоровъ въ Россію.

(408) По Латинскому переводу Кедрина: qui enim vitam toleraturi essent fuga servatam, contemnentibus ipsos porro vicinis populis, quibus antea terrori fuissent (Memor. popul. II, 1004). См. еще Льва Діакона, кн. IX. Совѣтъ Святосла- вовъ называетъ онъ Коментомъ: quod sua lingua Comentum apellant. — Ломоносовъ соединилъ сію рѣчь съ тою, кото- рая находится въ Несторовой Лѣтописи (см. выше, примѣч. 403); по первую говорилъ Святославъ не въ Доростолѣ, а въ Греціи, идучи къ Царюграду.

(409) «Нѣкоторая благочестивая жена» (пишетъ Кедринъ), «подтәрдила въ Константинополѣ истину сего явленія. Она видѣла во снѣ Богоматерь, которая говорила: «Феодоре! мой и твой другъ Юаннъ въ опасности: спьши къ нему на по- мощь» (Memor. popul. II, 1006). Левъ Діаконъ описываетъ сію битву иначе, сказывая, что Россіяне 24 Юля, въ шестый день недѣли, передъ закатомъ солнца вышли густою фалан- гою изъ крѣпости, держа въ рукахъ метательныя копья; что Анемасъ ударилъ Святослава мечемъ въ шею, и что сей Князь обязанъ былъ спасеніемъ жизни кольчугѣ своей и щи- ту; что Россіяне, ободренные смертію Анемаҫа, погнали Гре- ковъ; что Императоръ, велѣвъ ударить въ тимпаны и взявъ копье, остановилъ бѣгущихъ; что вихрь ослѣпилъ тогда Россіянъ пылью, и Св. Феодоръ на конѣ явился; что Варда Склиръ заставилъ ихъ отступить къ стѣнѣ; что уронъ Гре-

— 193 —

ковъ состоялъ только въ трехъ стахъ пятидесятіи убитыхъ; что Святославъ едва не попался въ плѣнъ, всю ночь крушился, и въ слѣдующій день, на разсвѣтѣ, приславъ пословъ къ Императору, заключилъ миръ, съ условіемъ отдать Доростолъ и Болгарію Грекамъ, освободить ихъ плѣнниковъ и возвратиться въ отечество. Леонъ говоритъ только объ одной битвѣ. Шестый день недѣли, имъ означенный, нейдетъ къ 24 Юля въ 971 году, ни къ 8 Юня, когда празднуется память Феодора Стратилата. — Лѣтописцы Византійскіе прибавляютъ еще, что Цимискіевъ полководецъ, Феодоръ, сбитый съ коня и окружепный непріятелями, схватилъ одного изъ нихъ и защитился имъ отъ ударовъ Россіянъ; что Императоръ хотѣлъ всячески отрѣзать Святослава отъ Доростола, и проч.

(410) Несторъ говоритъ только, что Святославъ, по возвращеніи своемъ изъ Греціи въ Болгарію, увидѣлъ малочисленность Россійскаго войска, и немедленно заключилъ миръ съ Цимискіемъ, который находился тогда въ Дистрѣ или Доростолѣ; но ежели Великій Князь былъ побѣдителемъ, то какимъ образомъ очутился Императоръ въ Доростолѣ, Болгарскомъ городѣ?

(411) Несторъ сказываетъ, что Греческіе послы были у Святослава съ дарами; что сей Князь совѣтовался съ дружиною и вторично отправилъ своихъ пословъ къ Цимискію, и что Императоръ велѣлъ писать на хартіи рѣчи ихъ. Далѣе: «нача глаголати солъ, и нача писецъ писати, глаголя сице, «равно другаго свѣщанья бывшаго при Святославѣ, Вели- «цѣмъ Князѣ Рустѣмъ, и при Свѣнальдѣ (или Свѣнельдѣ) «писано при Феофилѣ Синкелѣ, къ Ивану, нарицаемому Ци- «мискію, въ Дистрѣ.» Татищевъ вздалмалъ исправить минимую ошибку Лѣтописца, и вмѣсто словъ: при Святославѣ, написалъ: при Игорь, воображая, что рѣчь идетъ о трактатѣ Игоревомъ; издатель печатнаго Нестора сдѣлалъ тоже. Но здѣсь подъ другимъ свѣщаніемъ разумѣются мирныя условия, заключенныея Греческимъ посломъ, Феофиломъ Синклеломъ, съ Княземъ Святославомъ и Свѣнальдомъ (у Грековъ Прим. Ист. Кар. Т. І.

17

— 194 —

назывался Синкеломъ духовный чиновникъ, который уступалъ въ достоинствѣ одному Патріарху). Сіи условія были основаніемъ торжественнаго договора, писаннаго на хартіи уже въ присутствіи самого Цимискія. Во всѣхъ спискахъ Нестора, какъ въ харатейныхъ, такъ и въ самомъ Кенигсбергскомъ, стоитъ имя Святослава, а не Игоря; но Татищеву хотелось увѣрить насъ, что при семъ случаѣ былъ возобновленъ Игоревъ трактатъ, и что Святославовъ есть не что иное, какъ прибавленіе къ оному.

(412) Дѣти Романовы, еще младенцы, которыхъ Цимискій называлъ сотоварищами въ правленіи.

(413) «Да будемъ золоти яко золото се:» ибо Славяне подагали золото къ ногамъ идоловъ, когда клялися въ вѣрномъ соблюденіи мира. Въ нашемъ языкѣ золото получило имя свое отъ желтаго цвѣта. Иллирические Славяне называютъ желѣц zlatenica, а Богемскіе zlautenice. И въ переводѣ нашей Библіи слово златеница употреблено въ смыслѣ желчи: см. Пророка Амоса, гл. IV, ст. 9. «Да будемъ желты,» есть то же, что: «да будемъ мертвы!» Въ одномъ Пушкин. спискѣ, вмѣсто золоти, стоитъ колоти. Это безъ сомнѣнія описка.

Въ нѣкоторыхъ спискахъ сказапо при концѣ договора: «сотворихомъ нынѣ къ вамъ Пинехрусу.» Татищевъ изъясняетъ, что Пинехруса на Греческомъ языкѣ знаменуетъ письменное или твердое обязательство! Слово безъ сомнѣнія Греческое, и состоитъ, кажется, изъ πινα и χρυση (златая). Извѣстны слова πιναχιον, πιναχις, доска для письма, Schreibtafel.. Грамота съ печатью золотою называлась Вуλλα χρυσῆ: не то ли же значила и πινα χρυσῆ?

(414) Левъ Діаконъ пишетъ: Imperator, quia pace exercitus incolumis foret, bello contra interitu periret, foedus percussit, et singulis tritici medimnos duos (т. е. по двѣ мѣры) mensus est. Qui frumentum acceperunt, numeratos dicunt ad 22,000. qui ex 60,000 exercitus Russi interitum evasere; 38,000 enim Romana acies confoderat. И такъ у Святослава изъ 60,000 оставалось еще 22,000 воиновъ, коимъ Императоръ

— 195 —

далъ пишеницы? Но по извѣстію Нестора онъ и въ походѣ къ Царюграду не имѣлъ болѣе 10,000.

(415) «И не бѣ у нихъ брашна уже, и бѣ гладъ великъ, «яко по полугривнѣ глава коняча.» Надобно полагать, что гривна ходячей Русской монеты въ отношеніи къ серебру была тогда еще гораздо дороже, нежели въ XIII вѣкѣ (см. ниже, примѣч. 527).

(416) Стриковскій пишетъ, что Князь Печенѣжскій вырѣзалъ на сей чашѣ слова: *Пойдешь за чужимъ, свое утравишь.* Извѣченіе хорошо; но Стриковскій не подумалъ о томъ, что варвары Печенѣги не умѣли писать. И Нѣмцы и Славяне пивали изъ черепа своихъ непріятелей. Такъ Болгарскій Царь Крумъ, убивъ въ 811 году Императора Никифора, вправилъ черепъ его въ серебро, и Князья Славянскіе употребляли сію мертвую голову вмѣсто покала (Memor. popul. II, 540).

(417) Мы не знаемъ точно, какъ Россія была раздѣлена между ими; но вѣроятно, что Весь, Чудь и западные Кривичи принадлежали къ Новогородской области Владиміра (ибо войско его, какъ увидимъ послѣ, состояло изъ сихъ народовъ); что Древлянское Княжество ограничивалось одною Волыпскою Губерніею, и что всѣ другія земли Российскія признавали надъ собою власть Кіевскаго Великаго Князя.

(418) Несторъ пишетъ: въ гробло. Сіе древнее слово употребляется въ двоякомъ смыслѣ, означая плотину и ровъ. Въ Академическомъ Словарѣ не упомянуто о первомъ смыслѣ, который имѣетъ оно въ языкѣ Польскомъ (grobla) и Малороссійскомъ. Болтинъ, обвиняя Щербатова въ невѣжествѣ, и самъ, кажется, не зналъ (вмѣстѣ съ Татпщевымъ) что гробля, кромѣ платины, значитъ еще и глубокую яму или ровъ. Щербатовъ думалъ, что гроблею называлась рѣка. Въ новѣйшихъ лѣтописяхъ (на примѣръ, въ Архангельской) здѣсь именно указано: «съ мосту чрезъ ровъ.»

Въ Никон, Льт. прибавлены къ словамъ Ярополка восклицанія и другія пустыя слова. Г. Руссовъ въ Волынскихъ Запискахъ, стр. 100, говоритъ: «тутъ же близъ (Овруча и)

— 196 —

«рѣки Уши видитъ (путешественникъ) насыпь, кости Древ-
«лянскаго Князя Олега покрывающую.» Онъ сказываетъ
также, что въ Овручѣ есть древняя церковь, построенная
будто бы Св. Владиміромъ и называемая Васильевскою.

(419) Никонов. Лъят. по своему обыкновенію дополняетъ Нестора вымыслами и сказываетъ, что въ 978 году Ярополкъ побѣдилъ Печенѣговъ; что въ 979 онъ взялъ въ Русскую службу Князя ихъ Ильдею и далъ ему разные города; что были знаменія въ лунѣ, въ солнцѣ и въ звѣздахъ, страшные громы, вихри — и проч. Въ сей же лѣтописи и Воскресен. сказано, что въ 979 году приходили къ Ярополку Греческіе послы и заключили съ нимъ миръ, общаяя пластьіе ему дань, такъ же, какъ отцу и дѣду его.

(420) Татищевъ написалъ отъ себя, что Рогволодъ былъ изъ Варляжскихъ Князей пришедшихъ съ Рюрикомъ: слѣдственно за 118 лѣтъ? Люди рѣдко доживаютъ до такой стариости. Или онъ хотѣлъ сказать, что сей Князь произошелъ отъ ихъ рода? Но Лѣтописецъ именно говоритъ, что самъ Рогволодъ прибылъ изъ-за моря.

(421) Въ Троицк.: «не хочу изути робичича» — т. е. разуметь. По древнему обыкновенію повобрачная должна была въ первую ночь разувать мужа. Олеарій, описывая Россію въ XVII вѣкѣ, упоминаетъ еще о семъ обыкновеніи. Въ продолженіи Нестора (въ печатн. стр. 185) сказано: «Добрыня «поноси дщери его и повелѣ Володимеру быти съ нею предъ «отцемъ ея и матерію, и потомъ отца уби.» Справедливо ли сіе гнусное обстоятельство? Несторъ молчитъ о томъ.

(422) Въ Троицк. и въ Пушкин.: «и стоя Володимеръ об-
«рывся на Дорогожичи, межи Дорогожичемъ и Капичемъ;
«и есть ровъ тотъ и до сего дни.» Урочища близъ Кіева, о
коихъ и послѣ упоминается. Далѣе въ Троицк. и Пушкин.:.
«Блудъ затворися съ Ярополкомъ льстя ему, слаше къ Во-
«лодимеру часто, веля ему приступати къ граду бранью; а
«самъ мысляше убити Ярополка; гражданы же не бѣ льзѣ
«убити его» — то есть, ради усердныхъ гражданъ. Далѣе: «и
«замысли лесть, веля ему не излазити на брань.» Сіе подало

— 197 —

мышль Никон. Льтописцу прибавить, что Блудъ съ самаго
начала обманывалъ весьма храбраго Ярополка, говоря: «не
«можетъ противу тебе стати братъ твой меньшій Володи-
«меръ, яко же синица на орла брань сотворити... Не утру-
жай воинства своего собирая.»

(423) Татищевъ обратилъ имя России въ *Тергу*, которой ни-
гдѣ не бывало. России течетъ въ Кіевской Губерніи и съ за-
падной стороны впадаетъ въ Днѣпръ. Бѣлая Церковь и Бо-
гуславъ стоятъ на берегу сей рѣки.

(424) «И Варяжко бѣжа въ Печенѣги, и одва приваби его
«Володимеръ, ходивъ къ нему ротѣ.» Въ Никон. и въ дру-
гихъ сказано, что Варяжко, мстя Ярополкову смерть, разо-
рялъ съ Печенѣгами Владиміровы области; но сего обстоя-
тельства, къ чести добрайо слуги и памяти его, нѣтъ въ древ-
ней лѣтописи. — Нѣтъ и того, чтобы Владиміръ (какъ гово-
ритъ Татищевъ) «три дни честивъ Блуда, потомъ умертвилъ
«его, сказавъ: я исполнилъ свое обещаніе, а теперь наказы-
«ваю измѣнника, убійцу Государя своего.» Такъ поступилъ
не Владиміръ Святый, а Владимірко Галицкій, какъ увидимъ
въ Исторіи XII вѣка.

Отъ сего Блуда происходитъ фамилія Блудовыхъ (см. Ро-
дословную Книгу).

(425) «Бѣбо привелъ ю отецъ его Святославъ и вда ю за
«Ярополка, красоты ради лица ея» (Нест. стр, 67).

(426) Ламбертъ Ашаффенбургскій ad ann. 973: Otto Impe-
rator senior cum juniore venit Quidlinburg, ibique celebravit
sanctum Pascha X Kal. Aprilis. Illucque venerunt Legati plu-
rimarum gentium, videlicet Romanorum, Graecorum, Bene-
ventanorum, Italorum, Hungarorum, Danorum, Sclavorum,
Bulgarorum atque Russorum cum magnis muneribus (съ ве-
ликими дарами).

(427) «Рѣша Варяги Володимеру: се градъ нашъ; хощемъ
«имати окупъ,» и проч. «Рече Володимеръ: пождите еще, да-
«же вы куны сберуть за мѣсяцъ, и не да имъ» — и проч.
Далѣе Несторъ говоритъ просто: «и раздая имъ грады;» а
Татищевъ: «давъ грады и села на содержаніе ихъ.»

17*

— 198 —

(428) Еще при Игорѣ стоялъ Перунъ на семъ холмѣ (см. выше, и въ Несторъ стр. 45).

(429) «Володиміръ залеже ю не по браку.» Сказавъ, что она была уже беременна (бю не праздна), Лѣтописецъ называетъ Святополка сыномъ двухъ отцевъ. — Имя водимая (см. въ печати. Нест. стр. 70) означало законную супругу.

(430) Начало Польскихъ лѣтописей затемнено баснями. Преданіе о Ляхѣ, Кракѣ, Вендѣ и проч. есть не что иное, какъ сказка. Достовѣрнымъ можно считать единственно то, что Польскіе Славяне, около половины ІХ вѣка, бывъ до того времени игралищемъ несогласныхъ Воеводъ своихъ, избрали себѣ въ Государні Піаста или Пяста, котораго потомки царствовали до конца XIV вѣка. — Мартинъ Галлусъ и Кадлубекъ, древнѣйшіе Историки Польскіе, моложе Нестора: вторый цѣлымъ вѣкомъ.

(431) Длугошъ упоминаетъ о сей войнѣ единственно по извѣстію Несторову, прибавляя отъ себя, что счастіе благоприятствовало той и другой сторонѣ (Historia Polonica кн. II, стр. 108). Мартинъ Галлусъ и Кадлубекъ не знали Нестора. Длугошъ пользовался Кадлубекомъ и Несторомъ; Кромеръ также; Стриковскій бралъ извѣстія свои о древней Россіи изъ Длугоша, Кромера и Герберштейна.

Отъ Червена произошло имя Червенной Россіи, которую иностранцы обратили въ Красную. Сей въ нашей Исторіи достопамятный городъ есть нынѣ простое селеніе и называется Чернеевъ, близъ Хелма, на Югъ. Положеніе его объясняется слѣдующими мѣстами Волынской льтописи: «Кон-«дратови ставшю, гдѣ нынѣ градъ Холмъ стоить, пославшю «ему къ Червну воевати.» И такъ Червенъ находился близъ Холма или Хелма. Еще: «бишась у воротъ Червенскихъ, а «застава бѣ въ Уханяхъ». Галицкое мѣстечко Ухани не далеко отъ нынѣшняго Чернеева, который находится между онымъ и Хелмомъ. (см. въ сей Исторіи Т. III, прим. 134).

Изъ прибавленій въ концѣ VIII тома, пздан. 1819 года. «На Югъ отъ мѣстечка Уханей, на рѣкѣ Гучвѣ, ниже Тышовцовъ, близъ Комарова, есть деревня Чермо, гдѣ видны

— 199 —

остатки земляныхъ укрѣпленій. Въ старыхъ крѣпостяхъ сіе
мѣсто называется Чермно или Червоноогродъ.» Вотъ извѣстіе,
сообщенное мнѣ Зоріяномъ Д. Ходаковскимъ, который рев-
ностно занимается отысканіемъ древностей и мѣстныхъ до-
стопамятностей народа Славянскаго вообще. Я обязанъ ему
и другими замѣчаніями, внесенными въ сіи прибавленія съ
означеніемъ его имени.

(432) См. о Латышскомъ народѣ выше, стр. 39; Польскіе
Историки называютъ Ятвяговъ Iazvingi (см. Кромера de ori-
gine Polonorum и проч. книг. IV, стр. 51; также Стриковска-
го, кн. V, гл. 9). Сей отмѣнно мужественный народъ былъ
наконецъ истребленъ Поляками, Россіянамъ и Литвою.

Никон. Лъят. говорить, что Великій Князь два раза усми-
рилъ Вятичей; а Татпіцевъ: «иде (Владиміръ въ 982 году)
«въ поле, и покоривъ землю Польскую, градъ Суздаль утвер-
дилъ.» Татпіцевъ ссылается на Стриковскаго; но сей Исто-
рикъ пишетъ о мнимомъ завоеваніи Суздаля уже по креще-
ніи Владиміровомъ (о чемъ см. ниже), и признается, что сей
городъ ему совсемъ неизвѣстень; болѣе нпчего.—См. Стур-
лез. Historiae Regum Septentrionalium Т. I, стр. 197, и ниже,
примѣч. 484. Стурлезонъ говорить объ Эстляндіи; по подъ
симъ именемъ разумѣлась и Ливопія: см. Баера въ Коммент.
Академіи, Т. Х, стр. 379.

(433) Въ лѣтописи сказано, что сей Варягъ пришелъ изъ
Греціи; но онъ и въ Кіевѣ могъ принять Христіанскую
Вѣру.

(434) См. Книгу Житій Святыхъ, мѣсяца Поля 12. Нес-
сторъ говоритъ, что мѣсто, гдѣ убійцы погребли сихъ Му-
чениковъ, пикому не извѣстно.

(435) Рѣка Пищана, въ Могилевской Губерніи, именуется
нынѣ Пещаномъ и впадаетъ въ рѣку Сожь или Сожу.

(436) См. выше, стр. 41, и ниже, примѣч. 518. Въ харатей-
ныхъ спискахъ: «иде Володимеръ на Болгары въ лодьяхъ;»
но во многихъ другихъ прибавлено: «Низовскіе Болгары.»
Въ Воскресен. и нѣкоторыхъ именно сказано: «Болгары, иже
по Волзь.» Въ Степен. Книгъ (I, стр. 92): «и нижніе Болга-

— 200 —

«ры Волжскіе и Камскіе покори подъ ся.» Обстоятельство, что Добрыня съ любопытствомъ осматривалъ одежду плѣнниковъ, свидѣтельствуетъ, что Россіяне еще не знали сихъ Болгаровъ; но Дунайскіе были уже имъ давно извѣстны. Увидимъ послѣ, что Россіяне обыкновенно ходили Волгою къ Низовскимъ Болгарамъ. Восточные Географы пишутъ, что Россіяне въ 968 году взяли и разрушили славный городъ сего царода, именемъ Болгаръ (см. Эрбелотову Bibl. Orient. подъ словомъ Bulgar). Въ 967 году Святославъ воевалъ съ Дунайскимъ, а не Камскими Болгарами: что могло, по мнѣнію Миллера, ввести въ ошибку или Арабскихъ Географовъ, или Эрбелота, который сообщилъ намъ сіе извѣстіе.

Иностранные, Левекъ и Штриттеръ, не сдѣлали ошибки нашихъ Историковъ, которые говорятъ здѣсь о Дунайскихъ Болгарахъ. Татищевъ присоединяетъ къ нимъ еще Сербовъ.

(437) Несторъ говоритъ (въ печатн. стр. 145): «Сіи суть «отъ пустыни Этверскія, межи Востокомъ и Сѣверомъ; чи- «сломъ ихъ четыре колѣна: «Торкмени, Печенѣзи, Торки и «Половцы.» Туркоманы были уже славны въ Несторово вре- мя, овладѣвъ въ 1074 году Сирією, а въ 1082 году Иеруса- лимомъ, хотя и не на долго. Нынѣшніе Османскіе или Отто- манскіе Турки были тогда еще неизвѣстны. — Наши Лѣто- нисцы называли Торковъ и Берендѣевъ Черкасами (см. сей Исторіи Т. II, примѣч. 218 и 347). Бишингъ (Erdbeschr. T. I, стр. 1194) или Тунманъ полагаетъ на угадъ Россійскихъ Торковъ близъ Нерекопа, и говоритъ, что они были остат- комъ Угровъ и Болгаровъ. Въ 1080 году Торки обитали не далеко отъ Переяславля. Несторъ пишетъ: «въ лѣто 6588 «заратишась Торки Перелславльстіи.» Другіе перешли къ Россіянамъ и поселились въ Кіевской Губерніи, между рѣ- ками Стугною и Росью (въ печатн. Нест. стр. 137). Въ 1114 году Печенѣги и Торки были изгнаны Половцами изъ окрест- ностей Дона (см. сей Исторіи Т. II, примѣч. 218).

(438) Въ подлипникѣ: «и рече Добрыня: соглядахъ колод- «никъ, иже вси въ сапозѣхъ: симъ дани не дати; пойдемъ

— 201 —

«искати лапотникъ... И рѣша Болгаре: «толи не будетъ «межи нами мира, оли камепь начнеть плавати, а хмѣль по-«грязнеть.»»

(439) См. въ печатн. *Несторъ стр. 185*. — Село Председавино могло быть названо именемъ Владиміровой и Рогнѣдной дочери, о которой пивже упоминается. — Въ печат. *Несторъ рѣчь Изяславова взята изъ Никон. Льт.*: «егда единъ «жити хощеши, или безсмертенъ мпишися? пріими мечь сей, «вонзи прежде во утробу мою, да не вижу азъ смерти матери моег!» Но по древнимъ спискамъ Нестора, и по самому *Кенигсбергск.*, сей юшый Князь говоритъ только: «от-«че! еда единъ мнишися ходя?» (въ нѣкоторыхъ спискахъ поставлено хотл.) *Владиміръ* отвѣтствуетъ: «а кто тя мнѣлъ сдѣ?» Я долженъ былъ прибавить нѣсколько словъ для ясности.

(440) Нынѣ *Заславъ*, бывшій Литовскій городокъ Минска-го Повѣта, или мѣстечко не далеко отъ Минска.

(441) «Придоша Болгаре Вѣры Бохмиче» (*Магометанской*).

(442) *Лѣтописецъ* хочетъ сказать, что первые Кіевскіе Христіане (со временъ Аскольда и Дира) были Греческаго Исповѣданія, а не *Католики*.

(443) Древній *Лѣтописецъ* не именуетъ его ни Константиномъ, ни *Киромъ*, вопреки *Степен. Книгѣ*, *Никонов. и другимъ* новымъ лѣтописямъ. Въ нѣкоторыхъ сказано, что онъ остался у *Владиміра*, книги переводл и его уча.

(444) Въ харатейныхъ спискахъ Нестора слѣдуетъ здѣсь извлеченіе изъ Библіи, которое занимаетъ 11 листовъ. Греческій *Философъ* говоритъ много лишняго о *Болгарахъ* (см. *Воскресенск. Льт. І*, 125). — И *Болгарскій Государь*, именемъ *Богорисъ*, въ 860 году обращенъ былъ въ Христіанство, по свидѣтельству *Византійскихъ Лѣтописцевъ*, картиною *Страшнаго Суда*, паписанною *Монахомъ Меодіемъ* (*Мемор. popul. II*, 571—572).

(445) Или ропати, т. е. капища.

(446) Сей *Патріархъ* назывался *Николай Хрисовергій*, а

- 202 -

не Сергій, не Фотій, какъ говорятъ новѣйшіе Лѣтописцы
Русскіе.

(447) См. въ Бандури Animadversiones in Const. Porph. T.
II, стр. 112 и слѣд. Въ семъ отрывкѣ не достаетъ начала:
«Князь Россійскій» (говоритъ сочинитель) «желая лучше
«узнать Христіанскую Вѣру, отправилъ пословъ въ Римъ.
«Тамъ съ великимъ любопытствомъ осматривали они укра-
«шеніе храмовъ и старались развѣдать все, что касается до
«священнослуженія; видѣли и Патріарха Римскаго, именуе-
«маго Папою; приняли отъ него дальнѣйшія наставленія,
«возвратились въ отечество и донесли обо всемъ Государю,
«склоняя его въ пользу Римской Вѣры. Но Бояре Княжескіе,
«особенно тѣ, которые подали ему совѣтъ изслѣдовать Вѣ-
«ры, говорили: Нѣтъ, Государь! надобно прежде узнать
«Вѣру Грековъ. Сказываютъ, что Константинополь еще
«знаменитѣе Рима: пошли и въ Грецію тѣхъ эсе людей,
«да изберемъ лучшую изъ двухъ Вѣръ Христіанскихъ. Бла-
«горазумный Князь отправилъ въ Царьградъ упомянутыхъ
«четырехъ мужей, которые объявили тамошнему Импера-
«тору, Василію Македонскому, причину своего многотруд-
«наго путешествія. Онъ съ радостію далъ имъ нѣкоторыхъ
«людей ученыхъ, чтобы показывать все любопытное въ го-
«родѣ и отвѣтствовать на ихъ вопросы. Россіяне пришли на-
«конецъ въ славнѣйшую и великолѣпную церковь Св. Софіи,
«когда совершалась въ ней торжественная служба: въ день
«ли Св. Юанна Златоустаго, или Успенія Богородицы? не мо-
«гу сказать на вѣрное. Послы съ любопытствомъ осматри-
«вали храмъ и наблюдали чинъ служенія. Видя множество
«свѣтильниковъ, и внимая пѣнію святыхъ гимновъ, они изу-
«мились. Слушая послѣ вечерней и утренней молитвы свя-
«тую литургію, Россіяне хотѣли вѣдать, что такое знаме-
«нуетъ большій и малый входъ ( μιχρα και ή μεγαλη ἐισο-
«δος); для чего Діаконы и Поддіаконы выходятъ изъ олтаря
«съ свѣшами и рипидами, а Священники, Епископы и самъ
«Патріархъ съ Божественными Святыми Тайнами; также для
«чего народъ, падая ницъ, взываетъ: Господи помилуй!

- 203 -

«Язычники смотрѣли па сіі обряды равнодушно, хотя и со
«впиманіемъ. Но милосердый Богъ отверзъ имъ очи, да со-
«зерцаютъ чудо великое, и да познаютъ истину... Видѣвъ
«сіе удивительное явленіе, они взяли за руки своихъ вожа-
«тыхъ и сказали имъ: все было здѣсь ужасно и величествен-
«но; но что мы теперь видѣли, превосходитъ естество че-
«ловѣческое. Намъ лвились юноши крылатые въ свѣтлой,
«необыкновенной одежѣ, которые, не касаясь земли, пѣли
«на воздухъ Святъ, Святъ, Святъ! что настѣ болье всего при-
«вело въ изумленіе. Вожатые отвѣтствовали имъ: Не вѣдал,
«можетъ быть, всѣхъ таилствъ Христіанства, вы не
«знаете, что сами Ангелы нисходятъ съ неба и вмѣстѣ съ
«нашими Священниками совершаютъ Божественную служ-
«бу. Россіяне говорили: ваши слова истинны; другихъ до-
«казательствъ не надобно: ибо мы все видѣли собственными
«глазами. Отпустите настѣ въ отечество, да повѣдаемъ о
«томъ Князю нашему.... Возвратясь въ Россію, они ска-
«зали Государю: намъ показывали много великолѣпнаго въ
«Римъ; но то, что мы въ Константинополь видѣли, при-
«водитъ умъ человѣческій въ изступленіе,» и проч. Далѣе
«повѣствуетъ сочинитель, что Греческій Царь прислалъ къ
Россійскому Князю Епископа съ двумя помощниками, Ки-
рілломъ и Аөанасіемъ, которые изобрѣли для Россіянъ 35
новыхъ буквъ. Слышавъ конечно о святыхъ мужахъ Кприл-
лѣ и Меодіи, изобрѣтшихъ Славянскія письмена, сей безъ-
«сименный сочинитель обратилъ Меодія въ Аөанасія, а Сла-
«вянъ Моравскихъ въ Россіянъ. Онъ говоритъ, что Кириллъ
и Аөанасій славны учепыми и Христіанскими твореніями сво-
ими (neque solum divinae scripturae notitia repleti, sed etiam
in humanioribus litteris probe exercitati, ut eorum scripta te-
stificantur): мы знаемъ дѣйствительно Кирилла и Аөанасія,
Архиепископовъ Александрийскихъ, славныхъ Богослововъ;
но они жили въ IV и V вѣкѣ.

Въ прибавлѣи клиги, изданной въ Кельнѣ (въ 1676 году),
подъ заглавіемъ: Christophori Sandii nucleus Historiae Eccle-
siasticae (Христофора Сандія Адро Церковной Исторіи),

— 204 —

напечатано (стр. 61 — 64) письмо къ Великому Князю Владиміру отъ Іоанна Смеры, его Медика, будто бы посылан- наго имъ для наблюдения Вѣръ и нравовъ въ чужихъ зем- ляхъ. Смера пишетъ изъ Александріи: жалѣтъ, что оста- вилъ Россію и Государя милостиваго; не знаетъ, какъ воз- вратиться; сказываетъ, что онъ едва не погибъ въ своемъ трудномъ путешествіи; былъ въ Панноніи, Сервіи, Болгаріи, Мизіи, въ славной Имперіи Греческой, Антіохіи, Іерусали- мѣ; наконецъ пріѣхалъ въ Александрію; видѣлъ тамъ мно- гія великолѣпныя Синагоги, въ коихъ молятся люди подоб- ные аспидамъ и василискамъ; видѣлъ и церкви Христіанъ, Богослововъ, добрыхъ, миролюбивыхъ, подобныхъ Ангеламъ. «У нихъ уже нѣтъ идоловъ» — говоритъ Медикъ Владимі- ровъ — «нѣтъ въ церквахъ ничего, кромѣ столовъ и скамей. «Они ежедневно собираются для молитвы передъ развѣтомъ, «по захожденіи солнца, иногда въ третьемъ или девятомъ «часу дня, и называются Новымъ Израилемъ. Ихъ ученію «слѣдуютъ и нѣкоторые Цари съ своими Докторами. Я самъ «принимаю оное, уже крещенный водою и Духомъ во имя «Отца, Бога всемогущаго, и Сына Его, Христа, и Св. Духа, «исходящаго отъ перваго. Для того посылаю къ тебя ихъ «книгу, именуемую Евангеліемъ, съ ученіемъ Апостоловъ. «И людей столь благонравныхъ утѣсняютъ въ областяхъ «Имперіи! Греки хитрые, гордые, подражая Римлянамъ, дѣ- «лаютъ иногда добро единственно по лукавству, чтобы при- «влекать людей простыхъ въ свои Синагоги или церкви. Они «(кто?) вѣруютъ въ Бога всемогущаго, въ Его Сына едино- «роднаго, Іисуса, рожденнаго дѣйствіемъ Св. Духа отъ Дѣвы «Маріи,» и проч. Слѣдуетъ весь Символъ Христіанской Вѣ- ры. Далѣе сказано, что Греки, Императоръ, Натріархи и Вельможи его, оставляя ученіе Бога истиннаго, также назы- ваютъ себя Новымъ Израилемъ, порабощаютъ своихъ бѣд- ныхъ братьевъ, берутъ съ нихъ дань, не велять имъ женить- ся, заниматься свободными художествами, употреблять ору- жія; хотятъ быть обожаемы по смерти, даютъ свои имепа храмамъ, ставятъ въ оныхъ свои изображенія, чтятъ идо-

— 205 —

ловъ, бьютъ въ ладоши, топаютъ ногами, поютъ въ церк-
вахъ, и проч.; а Христіанъ, собирающихся въ мѣстахъ уеди-
ненныхъ на кладбищахъ, въ лѣсахъ, въ пещерахъ, именуютъ
чародѣями. «Изгибнутъ» — пишетъ Смера — «гордые Греки
«въ огнѣ вѣчномъ; а Славяпе, по книгамъ Іудейскимъ и Хри-
«стіанскимъ, присоедипятся нѣкогда съ великою ревно-
«стію къ истинной Вѣрѣ Бога Израилева.... И такъ, о
«Парь! не должно тебѣ принимать пи Вѣры, ни нравовъ
«Греческихъ; а если примешь ихъ, то уже никогда не
«увидишь меня: остануся здѣсь ждать суда Христова. Ни-
«сано желѣзными буквами на двѣнадцати дскахъ мѣдныхъ,
«въ л. Александріи Египетской 5587, Фараоновъ 1179, Але-
«ксандра славнаго царствованія 5, Индикт. 1, Луны 7, Ид. 14.
«Такъ вѣрно доношу тебѣ Медикъ и Риторъ твой Иванецъ
«Смера Половлянинъ» (а въ другомъ спискѣ стоитъ: «Лоаннъ
Смера Половецъ»). — Сія грамота, какъ извѣщаютъ насъ,
писапа на языкѣ Болгарскомъ, secundum antiquam doctrinam Russicam (!!) такими буквами: vōy одрηδωχωζφχτξρ (слѣд-
ственно Греческими?) и найдена въ 1567 году въ Спасскомъ
монастырѣ Церемышльской области, не далеко отъ древня-
Самбора. Вітебскій Діаконъ, Андрей Колодинскій, перевелъ
се на Польскій языкъ, а Виссоватій на Латинскій. Предпо-
ложивъ ея достовѣрность, согласимся съ ученымъ Шпрен-
гелемъ (см. его рукописное сочиненіе über eine dunkle Stelle
in der Russischen Geschichte), что Египетскіе Богословы илп
Христіане Смерины могли быть раскольники Павлисты,
названные такъ отъ имени Апостола Павла, гонимые въ Им-
періи и нашедшіе убѣжише въ Египтѣ; по можемъ ли вѣ-
рить сему письму? Не говоря о содержаніи, о слогѣ, о
буквахъ, доскахъ, о языкѣ Болгарскомъ secundum antiquam
doctrinam Russicam, замѣтимъ лѣтосчисленіе и подпись.
Означенъ годъ 5587 отъ сотворенія міра: по какой же си-
стемъ хронологической? если по Александрійской (между
коюю и Греческою 6 лѣтъ розницы), то Владиміръ жилъ
около половины седьмой тысячи. Что такое 1179 годъ Фа-
раоновъ и пятие лѣто Александрова царствованія? Какъ
Прим. Ист. Кар. Т. І.

18

— 206 —

Луна замѣшалась въ Индиктѣ и въ Иды? Иванецъ, Юаннъ,
есть имя Христіанское, котораго бывшій язычникъ Смера
не могъ имѣть въ Россіи языческой. Онъ называется Поло-
вляниномъ или Половцемъ: но Половцы сдѣлались извѣст-
ны въ Россіи уже при внукахъ Владиміровыхъ. — Не бу-
демъ глупѣе глупыхъ невѣждъ, хотящихъ обманывать насъ
подобными вымыслами. Авторъ письма, знавъ о Владимірѣ
изъ Дитмара, Мѣховскаго, Кромера, хотѣлъ побранить Гре-
ковъ: вотъ источникъ вымысла!

(448) Въ печатномъ житіи Св. Великаго Князя Владиміра сказано, что въ сіе время бывшіе Христіане Кіевскіе или снова обратились въ язычество, или ушли изъ Россіи, или таили Вѣру свою; но древній Лѣтонисецъ не говоритъ, что бы Святославъ, Ярополкъ и Владиміръ гнали Христіанъ и разоряли храмы ихъ: имѣвъ прежде церкви въ Кіевѣ, они, какъ вѣроятно, и тогда молились въ оныхъ.

(449) Несторъ говорить (въ печати. стран. 79): «и ста Во-
лодимеръ въ Лимени», то есть гавани Херсонской или зали-
вѣ (Лиманѣ); слѣдственно Россіяне пришли на судахъ. —
Древнѣйшій Херсонъ запустѣлѣ еще прежде Страбоповыхъ
временъ: vetusta Chersonesus (говорить онъ въ VII книгѣ)
nunc diruta. Слѣды его описаны ученымъ Налласомъ въ
Voyage entrepris dans les gouvernemens méridionaux de
l'Empire de Russie, T. II, стр. 60 и слѣд. Сей городъ стоялъ
на мысу Фанарійскомъ, гдѣ видны еще остатки башенъ и
стѣнъ. — Развалины новѣйшаго Херсона или Корсуня, какъ
называли его въ старину Русскіе, находятся верстахъ въ
двухъ отъ Севастополя. Въ то время, какъ наши войска за-
няли Крымъ, многія стѣны были совершенно цѣлы, вмѣстѣ
съ прекрасными городскими воротами и двумя башнями;
теперь онъ уже не существуютъ: изъ нихъ брали камни для
строенія домовъ въ Севастополѣ. Мкожество рѣзнаго мрамо-
ра, найденного въ развалинахъ, доказываетъ, что въ семъ
повомъ Херсонѣ господствовала роскошь. Донынѣ охотники
вырываютъ тамъ Римскія и Византійскія монеты золотыя,
серебряныя и мѣдныя. Не только городъ, но и селенія во-

— 207 —

кругъ его были окружены каменными стѣнами и башнями для защиты отъ варваровъ: — Херсонъ, вольный до Митридата, зависѣлъ съ того времени отъ Царей Воспорскихъ и наконецъ отъ Римскихъ Императоровъ. Константинъ Великій въ 322 году освободилъ его отъ вслкой дани, и Херсонъ властвовалъ въ южной Тавричѣ до самой Кафы. Судакъ и Кафа, цвѣтущіе при Генуэзцахъ, затмили блескъ сего города. Въ 1333 году онъ былъ еще столицею Архипископа Западной Церкви; но въ 1578 году стояли уже одинъ пустыя Херсонскія стѣны (см. Бишингов. Erdbeschreibung, Т. I, стр. 1214; также Маннерт. Geographie der Gr. und der Röm. T. IV, стр. 299).

(450) «Корсупяне, подкопавше стѣну градскую, крадяху «сыплемую персть, и ношаху собѣ въ градъ, сыплюще по-«среди града, и воини (Владиміровы) присыпаху болѣ». Нѣ-которые толковали, что воины сыпали землю въ городскій ровъ; но имъ прежде надлежало защитить себя валомъ, ко-торый назывался по-Русски спомъ и приспомъ, отъ глагола сыплю и присыпаю.

(451) «Володимеръ же се слышавъ, возрѣвъ на небо, и «рече: аще се ся сбудеть, самъ ся крещу ту». Но Владиміръ, и взявъ Херсонъ, не хотѣлъ еще креститься безъ нѣ-котораго условія, какъ увидимъ ниже.

О развалинахъ водовода см. Налласа Voyage etc. II, 67.

(452) Историки Византійскіе, Арабскіе и Нѣмецкіе гово-рятъ о бракосочетаніи Владиміра съ Анною, сестрою Импе-ратора Василія (Memor. popul. II, 25, Эрбелот. Bibl. Orient. III, 137, и Дитмар. Chron. кн. 7). Дитмаръ, современникъ Владиміровъ, ошибся въ имени Греческой Царевны, па-звавъ ее, вмѣсто Анны, Еленою; онъ несправедливо думалъ также, что Оттоцъ III хотѣлъ на ней жениться (см. Треер. Disp. de perpetua amicitia Germanicum inter et Russicum imperium, стр. 14).

(453) Memor. popul. II, 1009, и Эль-Мак. Historia Saracenica стр. 251. Буитъ Склира и Фоки подробно описанъ Ке-дриномъ (см. Русскій переводъ его л. 147).

— 208 —

Константинъ Багрянородный, въ наставленіи данномъ Роману, торжественно запрещаетъ Дому своему вступать въ родственный союзъ съ Князьями Россовъ, Хазаровъ и Венгровъ (см. Констант. de Adm. Imp. гл. 13). Эль-Макинъ разсказываетъ, что Императоръ Василій, боясь успѣховъ мятежника Фоки, послалъ къ Российскому Князю, бывшему врагу своему, просить у него войска; что сей Князь требовалъ за то руки Царевниной, и согласился быть Христіаномъ (Historia Saracenica стр. 251). Дитмаръ пишетъ, что сама Греческая Царевна уговорила его принять Вѣру Христіанскую.

(454) Въ харатейпомъ Пушкин. спискѣ: «она же не хотя-«ше ити яко въ полонъ»».

(455) Наши Богословы думаютъ, что сіе Владимірово про-
зрѣніе было духовное (см. Платонову Церковную Росс. Исто-
рію, І, 27). Съ Апостоломъ Павломъ случилось тоже. — Ан-
на, по сказанію Татищева, свѣдавъ о болѣзни Владиміра,
догадалась, что онъ раздумалъ креститься, и что Богъ хо-
тѣлъ за то наказать его симъ недугомъ. Въ Кикинской Ар-
хивской рукописи: «и нача мыслити (Владиміръ), яко бози
«его наказуютъ, яко Вѣру ихъ повергъ, а Христіанскую хо-
щетъ пріяти». Авторъ Степен. Книги вымыслилъ длинную
рѣчь, будто бы произнесенную Владиміромъ по крещеніи.

Въ Пушкин. спискѣ и въ другихъ стоитъ имя церкви Св.
Василія, а въ новѣйшихъ Св. Іакова: ошибка произведенная
словами: «крести Володимера, и яко възложи руку». Какой
нибудь невѣжда принялъ ихъ за имя церкви. Въ Ипатьевск.
и Хльбн. названа сія церковь Св. Софіею. Здѣсь Несторъ
опровергаетъ мнѣніе тѣхъ людей, которые въ его время ду-
мали, что Владиміръ крестился въ Кіевѣ или въ Василевѣ.—
Въ рукописномъ харатейномъ житіи Владиміра сказано (так-
же въ Минеяхъ и въ другихъ мѣстахъ), что сей Князь на-
званъ былъ въ крещеніи Василемъ. — Несторъ говорить
здѣсь только о Епископѣ Херсонскомъ; но въ Херсонѣ бы-
ли Митрополиты (см. Кодина de Officiis Magnae Ecclesiae
Constantinopolitanae, стр. 339).

- 209 -

(456) Memor. popul. II, 1009.

(457) Несторъ говоритъ: «за вѣно». Арханіел. Льт. думалъ, что Владиміръ подарилъ Херсонъ Епископамъ и Предистерамъ за вынчаніе! — Сочинители Книги житій Святыхъ, описывая подвиги Св. Философа Константина (ХІ Маія), сказываютъ, что онъ, будучи въ Херсонѣ, нашелъ мощи Климента и пькоторую часть ихъ отвезъ въ Римъ: слѣдственно Владимиръ могъ взять остатокъ.

(458) Несторъ говоритъ: «двѣ капищи и четыре кони мѣдяны». Здѣсь слово капище не можетъ означать кумирницы или храма языческаго. Въ нашей Библіи (Исходъ, XXIII, 24) оно употреблено въ смыслѣ кумира. Въ Никоновъ. и другихъ лѣтописяхъ названы сіи капища болванами. Татищевъ пишетъ: вдавъ, вмѣсто взя же, и мѣдныя иконы, вмѣсто коней; но Лѣтописецъ говорилъ уже объ иконахъ выше (см. въ печати. Нест. стр. 82). Далѣе Несторъ сказываетъ, что нѣкоторые люди его времени считали сіи мѣдяны вещи мраморными. — Герберштеинъ пишетъ, что Новогородцы, по взятіи Херсона, вывезли оттуда мѣдныя врата и большой колоколъ. Западныя, рѣзныя врата Софійскаго Новогородскаго Собора дѣйствительно называются Херсонскими, но сдѣланы Нѣмецкими художниками, которые внизу изобразили самихъ себя въ Германской стариинной одежѣ и написали имена: Мастеръ Асрамъ, Ванзмутъ, мастеръ Николъ Менеги, а выше: Riquin me fec. (Въ послѣднемъ словѣ первая буква похожа на Р, а С также не ясно; по должно, кажется, читать: fecit; т. е. «Риквинъ сдѣлалъ меня»: изъ чего, по недоразумѣнію, вышла Русская надпись Менеги). Надъ главою благословляющаго Епископа: Wikmanuus Megideburgensis Erc., т. е. «Викманъ, Епископъ Магдебургскій» (который умеръ въ 1149 году: см. S. F. v. Herberstein, v. S. Adelung, 446). Надъ изображеніемъ другаго Святителя: Alexander Erc. oe Blucich; т. е. «Александръ Епископъ». Имя Блурихъ должно означать городъ; но какой? Всѣ надписи, и Латинскія и Русскія, весьма грубы, неисправны. Въ Новогород. Льт., г. 1336, сказано, что

18

— 210 —

Новогород. Архіепископъ Василій сдѣлалъ въ Софійскую церковь мъдныя, вызолоченныя двери (см. нашей Исторіи Т. IV, примѣч. 328): не сіи ли, такъ называемыя Херсонскія? Но кажется, что онѣ были сдѣланы для другаго, большаго мѣста или отверстія: четвероугольники, ихъ составляющіе, находятъ краями одинъ на другой, закрывая часть изобразеній и надписей (см. Г. Аделунга въ его S. F. v. Herberstein 448). Далинъ пишетъ (см. нашей Исторіи Т. III, примѣч. 85), что Херсонскими назывались въ Новогород. Соборной Церкви врата Сигтунскія, похищенные Россіянами въ 1188 году; но въ сей церкви есть другія врата, именуемыя Шведскими. Въ 1528 г. Архіеп. Макарій также сдѣлалъ назвыя Царскія двери въ Софію (см. Архив. Рост. Льт. л. 585). Миллеръ нашелъ въ женскомъ Александровскомъ монастырѣ (Губерн. Владимірской) церковныя мѣдныя врата, вывезенныя Юанномъ Грознымъ изъ Новагорода (см. Миллер. Путешествіе къ Троицѣ).

Герберштеинъ выдавалъ иногда сказки за Русскія лѣтописи: такъ онъ говоритъ, что Новогородцы (ut annales eorum referunt) семь лѣтъ осаждали Херсонъ; что жены ихъ вышли между тѣмъ замужъ за рабовъ; что сіи рабы встрѣтили господъ съ оружіемъ; но господа, оставивъ мечи и копья, пошли на нихъ съ бичами, и тѣмъ обратили въ бѣгство своихъ бывшихъ слугъ, которые укрѣпились въ одномъ мѣстѣ, названномъ послѣ Холопьимъ городомъ (Гербершт. Rerum Moscoviticarum Commentarii str. 55). Сія басня, повторенная Стриковскимъ, Витсеномъ въ его Noord en Oost-Tartarye, и сочинителемъ Ядра Росс. Исторіи, взята изъ древней Греческой сказки о рабахъ Скиэскихъ. Новогородцы и Исковитяне, какъ упомянуто въ нѣкоторыхъ лѣтописяхъ (см. въ Синодальн. библ. No. 349, л. 37), дѣйствительно ходили подъ Херсонъ съ Владиміромъ; правда и то, что на берегу Мологи, въ 60 верстахъ отъ устья сей рѣки, былъ въ XIV, XV и въ XVI вѣкѣ Холопій городъ, извѣстный по его славнымъ ярмонкамъ; правда, что сіе мѣсто донынѣ именуется Старымъ Холопьимъ и находится въ дачахъ Гра-

— 211 —

фа А. И. Мусина-Пушкина (Ярославской Губерніи, в Мологскомъ Уѣздѣ); правда, что не далеко оттуда есть дза жительства: Станово (Графа М. Пушкина), гдѣ по разсказамъ находился станъ холопей, и Боронишино (Г. Горихвостова), гдѣ они будто бы оборонялись: но въ лѣтонисяхъ Новогородскихъ нѣтъ ни слова о семъ мнимомъ возмущеніи рабовъ, и вѣроятно, что названіе мѣстъ, котораго причина въ самомъ дѣлѣ неизвѣстна, подало мысль къ возобновленію Греческой сказки, отнесенной послѣ къ Вятчанамъ, будто бы рабамъ Новогородскимъ (см. сей Исторіи Т. III, примѣч. 33).

Въ Никон. Льт. и въ Степен. Книгъ сказано, что Великій Князь, по своемъ бракосочетаніи, далъ пиръ Херсонскимъ сиротамъ и вдовамъ; что Цареградскій Патріархъ Фотій, котораго уже около ста лѣтъ не было на свѣтѣ, прислалъ къ нему Митрополита; что отъ Грековъ приѣзжали къ Владиміру въ Херсонъ послы съ дарами, а отъ Папы съ мощами Святыхъ; что Князь Печепѣжскій Метимагакъ, или Метигай, тамъ крестился и проч. Древній Лѣтописецъ не знаетъ сихъ обстоятельствъ.

(459) Несторъ по харатейнымъ спискамъ говорить: «Неруна же повелѣ привязати коневи къ хвосту, и влещи съ «горы по Боричеву на ручай; 12 муже пристави тети жез-«ліемъ». Тети значитъ сѣчь: этотъ глаголъ употребляется и въ Словѣ о полку Игорѣь. — Далѣе: «пройде сквозѣ по-«рогы и изверже и вѣтръ на рѣнь, и оттолѣ прослы Перунъ «Рѣнь». Рѣнь, рѣлка значила мысъ (см. Архив. Ростов. Льт. л. 586, и сей Исторіи Т. VII, примѣч. 370). Въ Синопсіе Кіевскомъ рѣнь изъяснена словомъ холмъ. Тамъ прибавлены слѣдующія обстоятельства: «Старые люди разсказываютъ, что идолъ, влекомый Христіанами съ горы Анѣровской, вопилъ и рыдалъ: для того прозвали сію гору (пиже монasterия Златоверхаго Михаила) Чортовымъ беремищемъ, или тягостію и бѣдствіемъ сего злаго духа. Когда опъ плылъ рѣкою, суевѣрные язычники кривали: видибай! т. е. выплывай. Онъ дѣйствительно выплылъ на берегъ: и сіе мѣсто названо Выдубичи, а послѣ Выдубичи (гдѣ стоитъ нынѣ мо-

— 212 —

настырь Выдубецкій). Однакожь Христіане утопили идола, привязавъ къ нему тяжелый камень. Митрополитъ Кіевскій Михаилъ» (см. о немъ ниже) «создалъ тамъ церковь во имя Архистратига Михаила, въ память того, что сей Архистратигъ, низвергнувъ нѣкогда Сатану съ неба, помогъ низвергнуть его и съ горы Анѣпровской». Но сія церковь существуетъ только со временъ Всеволода (см. въ печатн. Нест. стр. 129).

Здѣсь Татищевъ прибавляетъ, что Митрополитъ и Попы, ходя по городу, учили народъ Вѣрѣ Христіанской, и что нѣкоторые люди, окаменѣлые сердцемъ, не хотѣли слушать ихъ и бѣжали въ пустыни. Въ Степен. Книгъ сказано, что и самъ Владиміръ дружески бесѣдовалъ съ гражданами о Вѣрѣ.

(460) Владиміръ, по словамъ Лѣтописца, сказалъ: «аще не «обрящется кто на рѣцѣ, богатъ ли или убогъ, или нищь, ли «работникъ, противенъ мнѣ да будеть».

(461) Въ Анѣпрѣ, а не въ Почайну. Несторъ зналъ всѣ обстоятельства лучше, нежели писатели новѣйшіе. Въ характерныхъ Прологахъ XIV вѣка сказано, что мѣсто крещенія на рѣкѣ Почайнь издревле именуется Святымъ, гдѣ стоитъ церковь Петрова; а въ печатномъ: «идѣже нынѣ церковь есть святыхъ Мучениковъ Бориса и Глѣба».

(462) Въ Синопсись, Степен. Книгъ, въ Никон. Льт. и другихъ новѣйшихъ сказано, что сыновья Владиміровы крестились прежде народа: но древній Лѣтописецъ говорить только (въ печатн. Нест. стр. 84): «Володимеръ проѣнѣнъ, и сынове его и земля его». Въ Синопсись прибавлено, что они были крещены не въ Анѣпрѣ и не въ Почайнѣ, а въ источникъ надъ Анѣпромъ, который съ того времени произанъ Крещатикомъ. Сей колодезь находится во рву, между двумя крутыми горами. Недавно обдѣлали его камнемъ и поставили надъ нимъ столпъ, изъ коего льется вода и течетъ мелкимъ ручьемъ въ Анѣпрѣ. Въ житіи Св. Владиміра находятся слѣдующія подробности: «Владиміръ, возвратясь изъ Херсона въ Кіевъ, отпустилъ всѣхъ своихъ женъ, и лю-

— 213 —

безнѣйшей изъ нихъ, Рогнидъ, велѣлъ сказать, чтобы она избрала себѣ какого нибудь Вельможу въ супруги. Бывъ Княгинею, отвѣтствовала она, могу ли быть рабою у слуги твоего? не хочу инаго мужа, но желаю креститься. Съ нею сидѣлъ тогда Ярославъ, сынъ ея, хромый отъ рожденія. Онъ изъявилъ благодарность Небу за добрую волю матери своей, и въ туже минуту исцѣлился, къ радости Владиміра. Рогнѣда, приснявъ Вѣру Христіанскую, постриглась, и была названа Анастасіею. — Но Рогнѣда, когда возвратился Великій Князь изъ Херсона, жила въ Изяславѣ, а не въ Кіевѣ (см. выше, стр. 207). Ярославъ же остался хромъ навсегда, какъ увидимъ послѣ.

(463) Въ Несторѣ: «повелѣ рубити церкви и постави церквь. Св. Василія на холмѣ, идѣже стояше «кумиръ Перунь». И нынѣ существуетъ древняя Васильевская церковь въ Кіевѣ близъ Десятинной; по стоинъ на ровномъ мѣстѣ, а не на холмѣ. — О Варяжск. мученикѣ см. выше, стр. 207. — Въ нѣкоторыхъ лѣтописяхъ сказано (см. Воскресен. І, 153), что первая, В.ладиміромъ построенная церковь въ Кіевѣ, освященная 26 Ноября, была во имя Св. Георгія. Далѣе Несторъ говоритъ только: «и начаста ставитъ по градомъ церкви и «Попы, и люди на крещеніе приводити по всѣмъ градомъ и «селомъ». Онъ не именуетъ ни Епископовъ, ни городовъ, куда были посланы Священники. Но Льт. Никонов. и сочинитель Книги Степенной сказываютъ, что «Кіевскій Митро-«политъ съ шестью Епископами Фотія Патріарха, съ Досрыпею и съ Анастасомъ Корсунскимъ, ходилъ въ Новогородъ, и сокрушилъ тамъ идоловъ; а послѣ въ Ростовъ, гдѣ «также насадилъ Христіанство. Черезъ годъ самъ Великій «Князь отправился съ двумя Фотіевыми Епископами въ «Суздальскую землю, крестили народъ и построилъ городъ «Владиміръ на Клязьмѣ». — Авторъ Синопсиса повѣствуетъ (ссылаясь на Стриковскаго) что «Великій Князь съ тремя Епископами Патріарха Сергія, Юакимомъ, Феодоромъ и Фоюю, ўздилъ въ Суздальскую, Ростовскую и Новогородскую область для крещенія тамошихъ жителей; оставилъ въ го-

— 214 —

родѣ Владимірѣ, имъ основанномъ, Епископа Феодора, въ
Ростовѣ Өому, въ Новѣгородѣ Юакима». Сей невѣжда, по-
вѣривъ Стриковскому, говоритъ еще, что столицею Вели-
кихъ Князей былъ съ того времени Владиміръ на Клязьмѣ!
Правда, что и въ другихъ новѣйшихъ лѣтописяхъ находит-
ся слѣдующее: «въ лѣто 6498 Володимеръ, пришедъ изъ
«Кіева въ Суздальскую землю, постави градъ во свое имя и
«спомъ посыпа» (окружилъ валомъ) «и церковь Св. Богоро-
дицу Соборную древяну постави» (см. Воскресен. І, 153).
Сіе извѣстіе основано на сказаніи Лѣтописца Суздальскаго,
жившаго въ исходѣ XII столѣтія. Онъ говоритъ, что Влад-
диміръ на Клязьмѣ построенъ Владиміромъ Великимъ (см.
сей Исторіи Т. ІІ, примѣч. 37): дѣйствительно Владимі-
ромъ и Великимъ, но только не Святымъ, а Мономахомъ
(см. сей Исторіи Т. ІІ, примѣч. 238). Въ Новогородской лѣ-
тописи, напечатанной въ Продолженіи Древ. Россійской
Вивлюөшки, сказано: «прииде къ Новугороду Акимъ Архіе-
«пископъ Корсуняниńъ, и требища разруши, и Перуна по-
«сѣче, и повелѣ влещи въ Волховъ поверзавше, ужи (верев-
«ками) волочаху по калу, бьюще жезліемъ, и заповѣда нико-
«мужь нигдѣ же не пріати. И се иде Пидьблянинъ» (Пидьбою
называлось мѣсто близъ Новагорода: см. Новог. Льт. стр.
111) — «рано на рѣку, хотя горьщи (горшки) везти въ го-
«родъ; и сице Перунъ приплы къ берегови, и отрину его
«шестомъ. Ты, рече, Перушице, до-сити (досыта) еси пилъ
«и ялъ, а нынѣ плови ужее проче. И плы съ свѣта въ окро-
«мѣшное». Баронъ Герберштеинъ пишетъ, что Перунъ сто-
ялъ на томъ мѣстѣ, гдѣ находится монастырь Перунскій;
что идолъ, когда Новогородцы бросили его въ воду, плылъ
вверхъ по рѣкѣ, и бросивъ имъ на мостъ палицу, закричалъ:
храните ее, граждане, въ память мою; что сей голосъ въ
нѣкоторой день ежегодно бываетъ слышимъ въ Новѣгородѣ;
что жители, поспѣшно собираясь тогда на мосту, дерутся
палицами, и Градоначальникъ едва можетъ разнимать ихъ
(Rer. Moscov. Com. стр. 55). Сію басню, которая находится
и въ Степен. Книгъ, повторилъ Стриковскій, а за нимъ со-

— 213 —

чинитель Кіевскаго Синопсиса. — Изъ всѣхъ сказаній мни-
маго Іоакима самое любопытнѣйшее есть о введеніи Хри-
стіанской Вѣры въ Новѣгородѣ; жаль, что оно выдумка,
основанная едищественно на старинной пословицѣ: Путята
крести мечемъ, а Добрыня огнемъ! «Новогородцы» (гово-
ритъ сей Іоакимъ) «возмущаемые Тысячскимъ Угоняемъ и
«жрецомъ Богомиломъ или Соловьемъ, какъ онъ названъ по
«его краснорѣчію, не хотѣли креститься. Воевода Владимі-
«ровъ Путята, имѣя съ собою Ростовцевъ, вступилъ въ бой
«съ непокорными гражданами, а Добрыня велѣлъ зажечь
«ихъ домы». О Путятѣ упоминается въ народныхъ пѣсняхъ:

Противъ двора Путятина,
Противъ терема Зыбатина,
Стараго Путяти телной львъ.

Впрочемъ одинъ знаменитый Воевода Путята жилъ гораздо
послѣ Владиміра (см. ниже).

Несторъ, описавъ языческія обыкновенія древнихъ Сла-
вянъ Россійскихъ, прибавляетъ: «се же творять Вятичи ны-
«нь — Кривичи и прочіи поганіи, не вѣдуще закона Божія.»
Слѣдственно между сими народами Русскими и въ его время
было еще много не-Христіанъ. — Въ житіи благовѣрнаго
Князя Константина Святославича сказано, что Муромъ и въ
ХІІІ вѣкѣ былъ еще наполненъ язычниками (см. нашей Исто-
ріи Т. ІІІ, примѣч. 153). Св. Аврамій крестиłь многихъ
язычниковъ въ Ростовѣ уже тогда, какъ сей городъ былъ
Владимірскою областію (см. Прологъ и Минею Окт. 29):
слѣдственно послѣ или во время Андрея Боголюбскаго, а не
при Владимірѣ Великомъ, какъ нѣкоторые думали, и не въ
началѣ ХІ вѣка, какъ показано въ Мѣсяцословѣ.

(464) Рогпѣда, названная въ лѣтописи первою супругою
Владиміра, вышла за-мужъ около 979 году. Увидимъ, что
Всеволодъ III, сынъ Георгія Долгорукаго, послалъ князить
въ Новгородъ сыпа, именемъ Святослава, когда ему не было
еще и пяти лѣтъ отъ роду. Разумѣется, что Вельможи пра-
вили именемъ малолѣтнаго Князя.

У Владиміра было 12 сыновей безъ Святополка. Мы не

— 216 —

знаемъ, отъ кого родились Станиславъ, Позвиздъ и Суди-
славъ. Несторъ упоминаетъ объ нихъ въ 988 году: слѣд-
ственно они не могли быть дѣтьми Греческой Царевны чрезъ
нѣсколько недѣль по ея замужествѣ. Татищевъ признавалъ
Анну матерію Бориса и Глѣба; но развѣ Лѣтописецъ не ясно
говоритъ, что они родились отъ Боларыни, и гораздо пре-
жде Владимірова крещенія? см. въ печатн. Несторъ стр. 71.

Система Удѣловъ была общею въ Европѣ. Рюрикъ, не
имѣвъ сыновей, раздавалъ области Боярамъ, которые назы-
вались Князьями (см. выше, стр. 116 и 136).

(465) Сего Вышеслава называетъ Лѣтописецъ старшимъ,
но только въ отношеніи къ Ярославу, говоря: «посади Яро-
«слава въ Ростовѣ: умершу же старPIYшему Вышеславу,
«посади Ярослава въ Новѣгородѣ.»

(466) Въ Патерикѣ (см. житіе Стефана, Игум. Печер.) именно сказано, что сей городъ построенъ Св. Владиміромъ; но когда? Татищевъ пишетъ: «въ 992 году.» Сего извѣстія нѣтъ въ лѣтописи. Новѣйшіе Лѣтописцы — тѣ, которые въ XVI вѣкѣ дополняли Нестора баснями — едва ли знавъ, что есть на свѣтѣ Волынскій Владиміръ (ибо сія часть древней Россіи принадлежала тогда Литвѣ) искали Всеволодова Удѣла на берегахъ Клязьмы. Татищевъ и Болтинъ справедливо обличали ихъ невѣжество. Разныя мѣста въ продолженіи Несторовой лѣтописи доказываютъ, что древній Владиміръ находился на границахъ Польши; мы замѣтимъ ихъ ниже. О новѣйшемъ Владимірѣ на Клязьмѣ не упоминается до XII вѣка.

(467) См. выше, стр. 173. Несторъ говоритъ (въ печатн.
стр. 67): «Бѣ бо Рогвольдъ пришелъ изъ-за моря, имяше
«власть въ Полотескѣ, а Туръ въ Туровѣ, отъ него же Ту-
«ровцы прозвашась.» Новѣйшіе Лѣтописцы, не хотѣвъ обдѣ-
лить и трехъ меньшихъ сыновей Владиміровыхъ, даютъ
Станиславу Смоленскъ, Позвизду Луцкъ, Судиславу Псковъ.
Въ житіи Св. Владиміра сказано, что Луцкъ былъ отданъ
Владимірову сыну Брячиславу: развѣ внуку? Брячиславомъ
назывался сынъ Изяславовъ. Длугошъ говоритъ (Hist. polon.

- 217 -

Т. І, стр. 145), что **Владиміръ назначилъ тремъ меньшимъ сыновьямъ**, Станиславу, Позвизду и Судиславу, Княженіе Кіевское и Берестовское, которые долженствовали быть ихъ Удѣломъ по кончинѣ отца. Сей Историкъ думалъ, что **сель-цо Берестовское (см. въ печатн. Нест. стр. 71)** есть городъ.

(468) «И рече **Володимиръ**: се не добро, еже есть мало **«городовъ около Кыева», и нача ставити городы по Деснѣ**, и **«по Встри, и по Трубежеви, и по Сулѣ**, и по Стугнѣ, и поча **«нарубати (набирати) мужи лучшіи отъ Словенъ**, и отъ Кри-«вичь, и отъ Чуди, и отъ Вятичь, и отъ сихъ наасели грады: **«бъ бо рать отъ Печенѣгъ»,»** и проч. Согласно съ **Татищевымъ** и съ **Авторомъ Степенной Книги**, думаю, что **Несторъ союзомъ бо хотѣлъ означить здѣсь причину строенія городовъ. Новѣшіе Лѣтописцы не попяли того, и говорятъ просто о войнѣ Князя Владиміра съ Печенѣгами въ 988 году.**

Бѣлгородъ, нынѣ Бѣлогородка, есть мѣстечко Кіевской Губерніи на рѣкѣ Рупинѣ. Тамъ не осталось уже ничего древняго, кромѣ вала.

Несторъ говоритъ, что у **Владиміра**, еще **идолопоклонникъ**, было 300 наложницъ въ **Бѣлѣгородѣ**: слѣдственно Великій Князь жывалъ тамъ и прежде. Въ **лѣтописи**: «заложи Бѣлгородъ», т. е. городскую стѣну. Такъ, на примѣръ, сказано въ **лѣтописяхъ XII вѣка** (см. Росс. Библиот. стр. 287), что **Всеволодъ заложилъ Переяславль Суздальскій**, въ котором онъ уже княжиłъ за нѣсколько лѣтъ до того времени.

Описанныя здѣсь происшествія слѣдуютъ у Нестора въ такомъ порядкѣ: **Владиміръ началъ строить города близъ Кіева въ 988 году; церковь Богоматери заложена въ 989, а Бѣлгородъ въ 990. Никон. Лит. говоритъ, что **Владиміръ въ 990 году послалъ Македонскаго Философа Марка обращать Низовскихъ или Казанскихъ Болгаровъ въ Христіанскую Вѣру; что четыре Князя ихъ крестились въ Кіевѣ; что въ**

Прим. Ист. Кар. Т. І.

19

- 218 -

сей годъ родилось множество всякихъ плодовъ, и были Гре-
ческіе послы у Великаго Князя; что въ 991 году пришли
изъ Греціи каменосѣчцы, случилось наводненіе, пріѣзжали
послы изъ Рима, и Князь Печенѣжскій Кучюгъ, сдѣлавшись
усерднымъ Христіаниномъ, заслужилъ дружбу Владиміра,
Митрополита и Бояръ; что въ 992 году ходилъ Владиміръ
на Неченѣговъ, угощалъ въ Кіевѣ пословъ Болеслава Ляш-
скаго и Андриха Чешскаго, оплакалъ кончину Митрополита
Миханла, и принялъ новаго, именемъ Леонта (Леона), отъ
Натріарха Фотія; что сей Леонтъ поставилъ въ Епископы
Новугороду Юакима, Чернигову Неофита, Ростову Феодора,
Владиміру Стефана, Бѣлугороду Никиту и проч. Татищевъ
разсказываетъ, что въ 990 году Владиміръ воевалъ съ Поль-
скимъ Королемъ Мечнславомъ, а въ 992 ходилъ съ двумя
Епископами ко Анѣстру и постронлъ Червенскій городъ
Владиміръ. Повторяя сказку Никоновской лѣтописи о по-
слахъ Римскихъ, сей Историкъ прибавляетъ (ссылаясь на
какой-то Хрущовскій списокъ), что Натріархъ Константино-
польскій былъ недоволенъ сношеніями Владиміра съ Напою
и совѣтовалъ ему отказаться отъ переписки съ Главою За-
падной Церкви. — Въ древней лѣтописи нѣтъ ни одного изъ
сихъ обстоятельствъ.

(469) См. выше, стр. 127. Невѣроятно, чтобы Владимиръ ходилъ въ нынѣшнюю, столь отдаленную Кроацію. Можетъ быть, Хорваты, обитатели южной Галиціи, прилежащей къ горамъ Карпатскимъ, еще не зависѣли тогда отъ Россіи, и Великій Князь старался ихъ покорить.

(470) Несторъ говоритъ: «Володимеръ же приде въ това-
«ры (въ станъ), посла биричи по товаромъ,» и проч. Биричь
или бирючъ есть Герольдъ или провозвѣстникъ. Въ нѣкото-
рыхъ спискахъ поставлено ошибкою Берендичи вмѣсто Би-
ричи.

Далѣе въ Троицк.: «мтрыю сварлщу и оному мнущу усніе
«(кожу), разгнѣвався на мя, и преторже рукама сыром»...
(наверху поставлено: «кожу;» а въ Пушкин.: «черева») ...

— 219 —

Слова: сварящу (съ) матерью, значатъ, что онъ бранился съ матерью. Ниже сказано, что Владиміръ па канунѣ поединка велѣлъ своимъ ратникамъ изготовиться къ битвѣ. Въ Воскресен.: «размѣривше межи объѣма полкома, и пустиша я.»

(471) Въ харатейныхъ спискахъ: «зане переялъ славу «отрокъ тотъ.» Поправка Татищева и другихъ: «зане Перея-«славъ отроку тому имя,» есть ошибка. — Длугошъ, не по-нявъ Нестора, говоритъ: Wladimirus illic castrum Berestaw (Нереяславль) erexit eo quod vir, qui vicerat, ex Berestaw ortus esset (Hist. Polon. T. I, стр. 123). Стриковскій повторилъ его слова и назвалъ также богатыря Русскаго Перея-славскимъ уроженцемъ; но въ древней Россіи не было инаго Переяславля, кромѣ Трубежскаго.

(472) См. выше, стр. 134. Развѣ положимъ, что новѣйшій переписчикъ сихъ договоровъ отъ себя вставилъ имя Перея-славля?

Здѣсь въ Никон. Льт. годы происшествій означепы лож-по, и прибавлено, что въ 994 году Владиміръ ходилъ на Бол-гаровъ, были засухи, и Русскіе послы возвратились — отъ Напы; а въ 997 году Великій Князь воевалъ съ Болгарами Волжскими и Камскими.

(473) См. въ печатн. Несторъ стр. 85 и 87. Лѣтописецъ говоритъ: «Володимеръ рекъ сице: даю Церкви сей святей «Богородицы отъ ильнья моего и отъ градъ моихъ деслтую «часть, и положи написавъ клятву въ церкви сей, и рекъ: «аше кто сего посудить, да будетъ проклятъ, и вдасть де-«сятину Анастасу Корсунянину.» Не только Іуден, по и са-мые древніе язычники давали Священникамъ десятину (см. Геродот. ки. I, стр. 65 въ Русскомъ переводѣ). Христіане, по совѣту Святыхъ Отцевъ, также слѣдовали сему обыкно-вению; но Церковь Греческая никогда не признавала онаго закономъ. Карлъ Великій и наконецъ Соборы Западной Церк-ви въ IX вѣкѣ первые уставили, что міряне обязаны давать монастырямъ и Духовенству десятую часть отъ своего при-бытка.

- 220 -

Татищевъ говоритъ, что сказаніе о десятинѣ едва ли не
прибавлено къ древней лѣтониси Попами новѣйшихъ вре-
менъ; что слогъ въ семъ мѣстѣ кажется новымъ, и въ раз-
ныхъ спискахъ употреблены разныя слова; что обыкновеніе
давать Церкви десятую часть отъ всѣхъ Государевыхъ и
народныхъ доходовъ во-первыхъ безразсудно, во-вторыхъ
не могло бы совершенно исчезнуть въ памяти людей, ежели
бы оное когда нибудь существовало въ Россіи. Отвѣтствуемъ:
1) сіе мѣсто находится въ самыхъ древнихъ спискахъ XIV
вѣка, въ Пушкинскомъ и въ Троицкомъ, и въ самыхъ но-
вѣйшихъ слова тѣ же безъ всякой розницы; 2) безразсудно
или нѣтъ, но въ самыхъ просвѣщенныхъ государствахъ бы-
ла уставлена церковная десятина; 3) Лѣтописецъ не гово-
ритъ, чтобы народъ давалъ ее: одинъ Князь жертвовалъ
частію своего избытка въ пользу Церкви, имъ сооруженной.
— Кажется, что наслѣдники Владиміровы отмѣнили сію дань,
и что Лѣтописецъ не безъ намѣренія хотѣлъ напомнить имъ
клятву Равноапостольнаго Князя. И другіе Князья Россій-
скіе давали послѣ церквамъ десятину.

Сіе извѣстіе древняго Лѣтописца подало мысль какому
нибудь Духовному XIII вѣка сочинить Уставъ Св. Владиміра о десятинахъ и церковныхъ судахъ (см. ниже, при-
мѣч. 506).

Десятинная церковь Рождества Богородицы находится въ
старомъ городѣ Кіевѣ близъ церкви Андреевской. Она была
разрушена во время нашествія Батыева. Остался одинъ при-
дѣлъ ея. На внѣшней полуденной его стѣнѣ вдѣлана камен-
ная доска, длиною 6 аршинъ, шириною 1/4 аршина, съ слѣ-
дующею надписью, изображенюю выпуклыми буквами, цвѣ-
ту сѣроватаго или свинцоваго: С А Ө Ф М Е). (С О; а вы-
ще: Н. О. Значенія сихъ буквъ нельзя узнать для того, что
доска не цѣлая, а составлена изъ трехъ отломковъ, оты-
сканныхъ въ развалинахъ старой церкви и вставленныхъ въ
стѣну придѣла.

- 221 -

Изъ Прибавленій въ концѣ VIII тома, изд. 1819 года. Вотъ върхійшее изображеніе буквъ въ надписи церкви Десятинной.

H:O

3. А. Кодаковскій.

Сочинитель Книги Степен. разсказываетъ, что Владиміръ и Кіевскій Митрополитъ со всѣмъ Освященнымъ Соборомъ, со множествомъ народа, псалмопѣніемъ, свѣщами и кадилами, пришли на мѣсто, гдѣ лежало тѣло Св. Ольги, вырыли его, увидѣли нетлѣнныя мощи, перенесли ихъ въ Соборную или Десятинную Церковь Богоматери и положили въ каменномъ гробѣ. Несторъ, описавъ кончину Ольги, говоритъ по Троицк. списку: «се бо вси человѣци прославляютъ, видяще «лежащю въ тѣлѣ за многа лѣта.» Въ лѣтописи Попа Юанна еще яснѣе (стр. 267): «лежащю ю» — слѣдственно Ольгу? слѣдственно мощи ея были извѣстны въ Несторово время? Но въ Пушкин. слова: «видяще лежащая въ тѣлѣ,» могутъ относиться вообще къ Праведникамъ, о которыхъ выше

19*

- 222 -

упоминается. Въ **Воскресен.** прибавлено: «тѣло ея по смерти
«нетлѣнно соблюде.»

Анастасъ Корсунянинъ слыветъ у насъ Протопопомъ, для
того, что или Стриковскій, или пере одчикъ его и Авторъ
Синопсиса назвали его симъ именемъ, а сочинители Житій
Святыхъ повѣрили Синопсису. Въ **Воскресен.** Льт. имено-
ванъ Анастасъ просто Іереемъ.

(474) Въ **Никон.** Льт. и **Степен.** Книгъ сказано, что отъ
Натріарха Цареградскаго пріѣхалъ въ Херсонъ ко Владимі-
ру Митрополитъ, именемъ Михаилъ, родомъ Сиринъ, кото-
рый насадилъ Вѣру Христіанскую въ Россіи, завелъ учили-
ща, былъ мудръ, тихъ, иногда же свирѣпъ или строгъ; что
мѣсто его въ 992 году заступилъ Грекъ Леонтіі или Леонъ,
посвященный также въ Константинополѣ, а мѣсто Леонтія
Іоаннъ, третііи Митрополитъ Владимірова времени. Во мно-
гихъ другихъ лѣтописяхъ названъ Михаилъ вторымъ Ми-
трополитомъ, а первымъ Леонъ: такъ сказано и въ минимомъ
Владиміровомъ Уставъ (см. ниже, примѣч. 506), сочинен-
номъ около XIII вѣка. Въ **Новогород.** Льт., напечатанномъ
въ продолженіи **Дрее. Рос. Вивліовики**, роспись Митропо-
литовъ (согласно съ Несторомъ) начинается съ **Феопемпта**;
въ **Архангел.** Льт. также. Мы знаемъ, что въ **Чечерской**
**Лаврѣ** хранятся мощи Св. Михаила, перваго **Кіевскаго Ми-
трополита**; но въ **Прологѣ** нѣтъ его житія, и въ описаніи
**Владимірова крещенія** не упоминается (т. е. въ **Прологѣ**) о
семъ Митрополитѣ. Сочинители **Минеи** взяли извѣстіе объ
немъ изъ **Степенной** **Книги**. Мы согласимъ преданіе **Церкви**
о **Лаврскихъ** мощахъ Св. Михаила съ достовѣрною **Исторіею**,
ежели положимъ, что онъ былъ тотъ самый **Епископъ**, ко-
тораго прислалъ **Фотій** къ **Россійскимъ** Христіанамъ **Асколь-**
дова времени, и который действительно названъ **Митропо-**
литомъ **Михаиломъ** въ **Кормчей Книгѣ**, въ предисловіи **Па-
терика** и въ **Минеѣ** (Юля 15): ему-то приписываютъ чудо.
**Евангелія**, не сгорѣваго въ огнѣ (см. выше, примѣч. 286).
**Кіевские Христіане** могли сохранить нетлѣнныя мощи его,
какъ святыню, до крещенія **Владимірова**. Или онъ пась

— 223 —

церковь въ Княженіе Ярослава, прежде Феопемпта: ибо въ
нѣкоторыхъ спискахъ древней лѣтописи сказано (см. Воскре-
сенск. І, 185, и Ростов. Лѣт. г. 1037): «Великій Князь Яро-
славъ Митрополію устави.» — Въ Синодальной библіотекѣ
между Греческими рукописями находятся два минимы сочи-
ненія Россійскаго Митрополита Леона, No. 353 и 355:
Λεοντος Μητροπολιτου Ρωσιας πρὸς Ρωμαίους ἦτοι Λατινοῦς
περὶ τῶν ἀζύμων, ο безκвасномъ хлыбъ или опрыснокахъ.
Списокъ долженъ быть XIV вѣка: сочиненіе едва ли древ-
ше. Авторъ съ великимъ жаромъ уличаетъ Латинскую Цер-
ковь въ заблужденіяхъ.

(475) Сей городъ есть нынѣшній Васильковъ въ Кіевской Губерніи.

(476) Гриднями пазывались тѣлохранители Княжескіе, а Гридницею та комната во дворцѣ, гдѣ они собирались. Болтинъ думалъ, что здѣсь гридница значитъ кухню, и производилъ сіе имя отъ Шведскаго глагола Graedda, жарить, печь. Оно въ самомъ дѣлѣ есть Норманское, но происходитъ отъ Гридня, а Гридень отъ Шведскаго слова Gred, т. е. печь. Сіи отборные воины дружины Княжеской дѣйствительно назывались послѣ Мечниками. Въ продолженіи Несторовой Лѣтописи сказано, что горожане Боголюбскіе убили Дьтвскихъ (Отроковъ) и Мечниковъ Князя Андрея (см. Россійск. Библіот. стр. 254).

Въ рукописномъ житіи Св. Владиміра прибавлено: «Въ «праздники Господскіе три трапезы поставляше (Владиміръ): «первую Митрополиту со Епископы и со Черноризцы и съ «Попы; вторую нищимъ и убогимъ; третію себѣ и Бояромъ «своимъ и всѣмъ мужамъ своимъ.» — Мы написали выше, что Владиміръ велѣлъ сварить 300 варь меду: въ древней лѣтописи сказано: поварь, а въ новѣйшихъ «300 берков- скыхъ,» или берковцевъ.—Въ Ипатьевск. и въ Хльбниковск. сказано, что Вел. Князь возвратился тогда въ Кіевъ къ празд- нику Успенія.

(477) «Взимати всяку потребу, питье и яденья, и отъ скот- «пицъ кунами.» Кунами назывались въ старину деньги, а

- 224 -

скотницею казна. Болтинъ думалъ, что надобно читать скат-
ница, и что сіе имя есть Шведское skatt, т. е. деньги, казна,
сокровище: но когда Латинское слово ресunia (деньги, имѣ-
ніе, богатство) происходитъ отъ ресус (скотъ), то и древнее
Русское имя скотница, въ смыслѣ казны, не можетъ ли
имѣть такого же происхожденія? Домашній скотъ былъ пер-
вымъ богатствомъ людей. Несторъ говоритъ (въ печатн. стр.
99): «и начаша скотъ брати, отъ мужа по четыре куны, а
«отъ старостъ по десяти гривенъ,» и проч. Слѣдственно имя
скотъ также означало у насъ деньги.

(478) «Умножишась зѣло разбоеве.» Нодъ разбоемъ разу-
мѣли въ то время убійство (см. сей Исторіи Т. II, примѣч.
71). Вира есть Германское Wehrgeld, употребляемое въ Сак-
сонскихъ законахъ (Lex Saxon. Tit. II, Слово Академика
Струбе о началѣ и перемѣнахъ законовъ Россійскихъ, стр.
10, и Юма Англ. Исторію Т. II, главу о законахъ Англо-
Саксон.). Такъ называли Германцы денежную пеню за убій-
ство. Отъ Варяговъ вошло сіе слово (по-Шведски Ога) въ
древнее Русское законодательство.

(479) «И бѣ живя съ Князи окольними мирно: съ Болесла-
«вомъ Лятьскимъ, и съ Стефаномъ Угорскимъ, и съ Андрихомъ
«(Удальрикомъ) Чешескымъ.» Несторъ говоритъ о томъ въ
описаніи случаевъ 996 года; но Стефанъ началъ властововать
уже въ 997 году, Болеславъ въ 999, а Ульрикъ или Удальрикъ
въ 1012. Впрочемъ всѣ они были Владиміровыми современни-
ками. Длугошъ, прочитавъ сіе мѣсто въ Несторѣ о мирѣ Вла-
диміра съ Болеславомъ, говоритъ, что Князь Россійскій, болсь
могущественнаго Государя Польскаго, отправилъ къ нему въ
1001 году знаменитыхъ пословъ и требовалъ его дружбы:
на что Болеславъ охотно согласился, считая пріязнь Россі-
янъ выгодною для земли своей (Hist. Polon. T. I, стр. 135).

(480) Въ харатейныхъ спискахъ: «и рѣша ему (Владиміру) «Епископи и старци: рать многа, оже Вира, то на оружьи и «на конихъ буди.» Это не весьма ясно. То ли, что Владиміръ, Вирою сохраняя жизнь воиновъ, долженъ быть съ ними въ полѣ для отраженія враговъ? или то, что деньги, собирае-

— 225 —

мыя за убійство (Вира), должны быть имъ употребляемы на
оружіе и на коней? Слово буди къ Владиміру ли относится
или къ Вирѣ? — Татищевъ прибавилъ многія обстоятель-
ства въ семъ мѣстѣ.

Далѣе въ Несторѣ: «Володимеру же шедшю къ Новуго-
«роду по верховніе вои на Печенѣгы; бѣ бо рать велика без-
«престани». Князь Щербатовъ думалъ, что Владиміръ по-
шелъ къ Новугороду воевать съ Печенѣгами. Болтинъ смѣ-
ялся надъ его ошибкою, говоря что сіи непріятели совсемъ
не тамъ жили, и что вмѣсто словъ шедшю на Печенѣги, на-
добно читать: на Чудь. Такъ написалъ и Татищевъ; но всѣ
трое равно ошиблись. Несторъ хотѣлъ сказать, что Влади-
міръ пошелъ въ Новгородъ за верховыми воинами (ибо сѣ-
веро-западная Россия называлась въ отношеніи къ южной
верховьемъ), чтобы съ ними итти послѣ на Печенѣговъ.

(481) См. ниже о словѣ Вѣчие, примѣч. 495.

(482) Въ подлинникѣ сказано, что умной старицъ Бѣлого-
родскій велѣлъ женщинамъ сдѣлать цѣлѣсь изъ отрубей,
овса и пшеницы. Сіе слово напоминаетъ Нѣмецкое Zähe.
Лѣтописецъ говоритъ, что граждане нашли лукно меду въ
Княжей медушѣ: такъ называлось мѣсто, гдѣ стоялъ медъ.

(483) Татищевъ назвалъ Мальфриду или Мальфреду Чс-
хинею, матерью Святослава. — О Рогнѣдѣ см. выше, примѣч.
462. — Никон. Лъят. хвалитъ Изяслава, называя его крот-
кимъ, слезнымъ, терпѣливымъ, умильнымъ любителемъ Св.
Писанія и Духовенства. Татищевъ ошибкою приписалъ сіо
хвалу сыну его, Всеславу, который умеръ младенцемъ. Ро-
гнѣда, мать Изяславова, вышла за-мужъ въ 979 или 980
году; положимъ, что Изяславъ родился въ 981, и женился
семнадцати лѣтъ: слѣдственно сынъ его, Всеславъ, въ 1003
году могъ умереть лѣтъ четырехъ. Елагинъ, не сообразивъ
того, и вѣря Татищеву, говоритъ (его Исторіи Т. І, стр.
464), что «юный Князь Всеславъ насаждалъ Евангельскія до-
«бродѣтели, соблюдалъ миръ съ Державами сосѣдственны-
«ми, чуждался властолюбія», и проч. и проч.

По извѣстію Кедрина, Анна умерла послѣ Владиміра.

— 226 —

Mortua Anna, говоритъ онъ, Imperatoris sorore, in Rossia,
defuncto iam ante Vladimiro marito (Memor. popul. II, 1010).
Но мы вѣримъ Нестору, тѣмъ болѣе, что сказаніе его со-
гласно съ извѣстіемъ современнаго Нѣмецкаго Лѣтописца:
тѣло Владиміра (какъ пишетъ Дитмаръ въ концѣ VII книги)
было погребено тамъ же, гдѣ стоялъ гробъ супруги его,
Княжны Греческой — слѣдственно она умерла прежде.

Здѣсь открылось Никонов. Лѣтописцу свободное поле
для вымысловъ. Желая наполнить пустоту въ древней лѣ-
тописи, онъ сказываетъ, что въ 1000 году Володарь, забывъ
благодѣянія Великаго Князя, шелъ осадить Кіевъ съ Полов-
цами (которыхъ имя въ сіе время было еще пеизвѣстно въ
Россіи); что Владиміръ находился тогда въ Дунайскомъ Не-
реяславцѣ; что богатырь его Александръ Поповичь умерт-
вилъ Володаря и разбилъ Половцевъ; что Владиміръ за та-
кую храбрость надѣлъ на Ноповича золотую гривну и сдѣ-
лалъ его Вельможею вѣ палатѣ своей; что въ тотъ же
годъ умеръ Рахдай Удалой, разливались воды и были у
Владиміра послы отъ Папы, отъ Королей Богемскаго и Вен-
герскаго; что въ 1001 году Александръ Поповичь и Янъ
Усмошвецъ, убившій нѣкогда великана Печенѣжскаго, разо-
гнали множество Печенѣговъ и привели въ Кіевъ Князя ихъ
Родмана; что обрадованный Владиміръ далъ свѣтлый празд-
никъ народу и послалъ гостей своихъ (купцевъ) въ Римъ,
Іерусалимъ, Египетъ, Вавилонъ, для наблюденія чужезем-
ныхъ обычаевъ; что въ 1002 году родился Святославу сынъ
Янъ, шли дожди и было теченіе звѣздамъ; въ 1003 году умно-
жились всякіе плоды; въ 1004 Александръ Поповичь и Янъ
Усмошвецъ обратили въ бѣгство Печенѣговъ, осаждавшихъ
Бѣлгородъ; было еще знаменіе въ солнцѣ, въ лунѣ и въ звѣз-
дахъ; Андриха Добрянкова храбраго отравили слуги его, а
Темира, Князя Печенѣжскаго, убили сродники. Въ тотъ же
годъ, по сказанію сего Лѣтописца, Митрополитъ Леонтій
занключилъ въ темницу ипока Андреяна скопца, который
укорялъ церковные законы, Епископовъ, Пресвитеровъ, Ино-
ковъ; но виновный раскаялся и снова обратился на путь

— 227 —

истины. Далѣе узнаемъ мы, что въ 1008 году Митрополитъ
Юаннъ построилъ въ Кіевѣ церковь каменную Святыхъ Апо-
столовъ Петра и Навла, а въ Переяславлѣ Воздвиженія Чест-
наго Креста; что въ томъ же году саранча опустошала поля,
и Владиміръ простилъ славнаго разбойника Могута, который
раскаялся, оказалъ великое смиреніе, и наконецъ, предви-
дѣвъ смерть свою, почилъ о Господѣ въ домѣ Митрополи-
та. — Историки наши вѣрили симъ весьма нехитрымъ вы-
мысламъ и включали ихъ въ свое повѣствованіе. Татищевъ
прибавилъ еще, что въ 1006 году Волжскіе Болгары присы-
лали многіе дары къ Великому Князю, требуя права торго-
вать свободно во всѣхъ городахъ по Окѣ и Волгѣ; что Влад-
диміръ далъ имъ печати, но велѣлъ торговать единственно
въ городахъ, а не въ селахъ, — съ купцами, а не съ Дво-
рянствомъ, не съ крестьянами, и проч.

(484) Histor. Reg. Septentr. T. I, Tryggwasons Saga, гл. 96,
стр. 317. Музы Скандинавскія воспѣли сію войну и жестокія
битвы ея.

Стурлезонъ (I, 197) повѣствуетъ слѣдующее: «Когда Ас-
стріда съ Олофомъ плыла на кораблѣ въ Россию, морскіе
«разбойники взяли ихъ въ плѣнъ. и разлучили. Сигурдъ,
«посланный Владиміромъ для собранія дани въ Эстляндію,
«нашелъ тамъ своего племянника, выкунилъ его изъ цеволи
«и привезъ въ столицу. Чрезъ иѣсколько времени юный
«Олофъ встрѣтился съ однимъ изъ разбойниковъ, взявшихъ
«на Бальтійскомъ морѣ корабль Астридинъ, и разсѣкъ ему
«голову топоромъ. Желая спасти племянника, Сигурдъ от-
«велѣ его къ супругѣ Владиміровой, Арлогіи, и просилъ ея
«защиты. Княгиня вступилась за Приица и велѣла стражѣ
«разогнать народъ, который искалъ убійцы; а мать Олофова
«заплатила ценю родственникамъ убитаго. Никто изъ чуже-
«странныхъ Припцевъ, безъ особеннаго дозволенія отъ Пра-
«вительства, не могъ тогда жить въ Россіи: Княгиня исхо-
«датайствовала сіе позволеніе для Олофа, и старалась довер-
«шить его воспитаніе наилучшимъ образомъ. Онъ съ вели-
«кимъ прилѣжаніемъ учился воинскому искусству и заслу-

- 228 -

«жилъ милость Владиміра, давшаго ему начальство надъ
«своимъ пограпичнымъ войскомъ; но завистливые Бояре
«увѣрили Князя, что сей чужеземецъ, любимый народомъ,
«можетъ быть опасенъ, и юный Олофъ выѣхалъ изъ Рос-
«сіи». — Далѣе Стурлезонъ (стр. 233), ссылаясь на какую-то
Хронику подъ заглавіемъ Imago Mundi, разсказываетъ, что
Олофъ «принявъ Вѣру Христіанскую, былъ вторично у Влад-
«диміра, ъздилъ отъ него въ Грецію и привезъ къ нему от-
«туда ученаго мужа, именемъ Павла, который съ помощью
«Великой Княгини Арлогіи уговорилъ Владиміра и поддан-
«ныхъ его креститься: что случилось въ царствованіе Им-
«ператора Оттона». Владиміръ жилъ дѣйствительно въ одно
время съ Оттономъ III. Сію повѣсть Стурлезонову можно
отчасти согласить и съ Несторовою, ежели подъ именемъ
Павла будемъ разумѣть того Греческаго Философа, кото-
рый, по извѣстію нашегоъ Лѣтописца, изъяснялъ Владиміру
Вѣру Христіанскую.

Кардиналъ Бароній повторяетъ въ своихъ Церковныхъ
Льтописяхъ (Annal. Eccles. T. XI, стр. 30 — 31) сказку о
Римскомъ Св. Мученикѣ Бонифатіи, который будто бы въ
началѣ ХІ вѣка крестиłъ Россіянъ; но должно знать, что
сей Мученикъ былъ не въ Россіи, а въ Пруссіи (см. Гарт-
кнох. Alt- und Neues Preussen, стр. 456).

(485) Ежели откинуть слогъ га, Альдейгабургъ можетъ зна-
чить на Готөскомъ языкѣ старый городъ; но вѣроятнѣе,
что сіе имя дано ему отъ Ладожскаго озера, которое назы-
валось Альдескъ, Альда (Рудбек. Atlantica T. I, стр. 659 —
660), Альдагенъ (см. сей Исторіи Т. III, примѣч. 244) и даже
Альдога (см. Географ. Лексик. Миллеровъ подъ словомъ Ла-
дога, и Шлец. Nord. Gesch. стр. 501). Рюрикъ, можетъ быть,
основалъ городъ Ладогу, желая имѣть удобное сообщеніе
съ единоземцами своими чрезъ Финскій заливъ, и назвалъ
ее Альдейгабургомъ, т. е. городомъ Альдогскимъ; быть мо-
жетъ, что она построена еще и ранѣе Варягами, завоевате-
лями сѣверныхъ областей Славянскихъ, хотя лѣтописи наши
и не упоминаютъ объ ней до XII вѣка. Имя Альдога, отъ

— 229 —

переставки двухъ буквъ, обратилось въ Ладогу: такъ стали
въ Россіи называть сей городъ, отбросивъ окончаніе бургъ.
Извѣстно, что простой народъ говоритъ у насъ Питеръ
вмѣсто Петербурга. — Миллеръ не хотѣлъ вѣрить, чтобы
Ладога была Альдейгабургомъ, который 1) по свидѣтель-
ству всѣхъ Историковъ (какъ онъ пишетъ) принадлежалъ
Россіи только въ позднѣйшія времена; 2) Невскіе пороги
долженствовали препятствовать судоходству; 3) ежели Аль-
дейгабургъ Ладога, то для чего же Скандинавскіе корабли
тамъ останавливались и не доходили до Новагорода? (см.
его Рѣчь о происхожденіи парода Россійскаго)... Но 1)
какіе же Историки упоминаютъ о древнемъ независимомъ
Альдейгабургѣ? Исландскіе басенники, которыхъ хроноло-
гію опредѣляетъ Торфей на угадъ. Первое достовѣрное сви-
дѣтельство о бытіи сего города находится въ Стурлезоновой
лѣтописи и принадлежитъ ко временамъ Владиміра и Яро-
слава (Hist. Reg. Sept. T. I, стр. 318 и 516). Къ тому же Ла-
дога могла быть въ началѣ и независимымъ городомъ, если
она прежде Рюриковыхъ временъ построена Варягами, от-
крывшими себѣ въ VIII или въ IX вѣкѣ путь въ Неву и
Ладожскос озеро. 2) Хотя стремленіе воды очень быстро въ
Невскихъ порогахъ, но черезъ нихъ ходятъ самыя большія
и грузныя суда (см. Озерецковскаго Описаніе Ладожскаго
озера, стр. 3, 4). 3) Датчане, Норвежцы и Шведы остана-
вливались въ Ладогѣ для того, что пороги Волховскіе мѣ-
шали имъ плыть вверхъ рѣкою до Новагорода.

(486) При Олегѣ Новгородъ платилъ 300 гривенъ Варя-
гамъ (см. выше, стр. 126).

Владиміръ говоритъ: «Теребите пути, и мосты мостите».
Теребить путь зпачило прокладывать дорогу. Великій
Князь хотѣлъ, кажется, устрашить сына такими пригото-
вленіями. Впрочемъ и дороги сего времени не могли быть
еще весьма удобны для походовъ войска. — Длугошъ, худо
разумѣвъ Нестора, пишетъ (Hist Polon. T. I, стр. 145), что
Ярославъ взялъ Кіевъ и завладѣлъ сокровищами отца своего,
который жилъ въ городѣ Берестовѣ (in castro Berestow); что

Прим. Ист. Кар. Т. Л

20

— 230 —

оскорбленный Владиміръ собралъ войско, но занемогъ отъ
горести, и велѣвъ Борису, сыну своему, итти противъ Яро-
слава, умеръ; что Ярославъ между тѣмъ призвалъ къ себѣ
на помощь Варяговъ и Печенговъ, и проч. Стриковскій
также говоритъ за Длугошемъ, что Ярославъ взялъ Кіевъ
при жизни отца.

Татищевъ прибавляетъ, что не за-долго до Владиміровой
кончины были у сего Князя послы отъ Болеслава, также
Венгерскіе и Чешскіе; что Владиміръ объщалъ выдать боль-
шую дочь свою за Государя Чешскаго, а меньшую, люби-
мую, за Венгерскаго, и хотѣлъ весною съѣхаться съ ними
въ городѣ Владимірѣ. Но Герцогъ Ульрикъ и Король Сте-
фанъ уже имѣли тогда супругъ.

(487) «Умрежь на Берестовомъ, и потаиша й: «бѣ бо Свя-
«тополкъ въ Кыевѣ». Соглашаемся съ Татищевымъ, что не
Святополкъ, но придворные хотѣли утаить кончину Влади-
мірову, боясь Святополкова властолюбія, и желая, чтобы Бо-
рись заступилъ мѣсто отца.

(488) Обстоятельство, что монументъ Владиміровъ стоялъ
среди храма, подлѣ гробницы супруги его, взялъ я изъ
Дитмара, современного Владиміру Лѣтописца, котораго еди-
ноземцы, приходившіе съ Болеславомъ Храбрылъ въ Кіевъ,
собственными глазами видѣли сей памятникъ, разрушенный,
какъ надобно думать, Татарами (см. Дитмар. Chron. въ кон-
цѣ VII книги). Митрополитъ Кіевскій (какъ сказываютъ),
Петръ Могила, въ 1636 году осматривая окрестности Деся-
тинной церкви, разоренной Батыемъ, увидѣлъ яму; велѣлъ
глубже раскопать ее, нашелъ два гроба мраморные и по
надписи узналъ, что въ нихъ лежали кости Владиміра и Ца-
ревны Анны. Онъ вынулъ голову Святаго Князя и положилъ
ее въ Кіевопечерской церкви, гдѣ она и теперь хранится (см.
Историч. Описаніе Кіев. Лавры, стр. 80). Но что же Петръ
Могила сдѣлалъ съ гробницами? Опять зарылъ въ землю?
гдѣ? Викарій нынѣшняго Митрополита Кіевскаго, будучи
еще типографомъ, внесъ сіе назвѣстіе въ описание Лавры изъ
метрадки покойнаго Архимандрита Зосимы, который за-

- 231 -

писывалъ въ ней разныя достопамятности. Я не могъ узнать ничего болѣе, кромѣ слѣдующаго: «Въ правленіе Епархіею «Кіевскою Митрополита Арсенія Могилянскаго, старица «Кіево-Фроловскаго монастыря, Княгина Нектарія Борисовна «Долгорукова (супруга знаменитаго несчастливца, казненнаго «въ царствованіе Анны Юанновны), получивъ благословеніе «сего Архипастыря, возобновила древніе остатки Десятин-«ной церкви. Задѣлывая трещину въ стѣнѣ олтаря, и копая «землю, каменщики отрыли двѣ мраморныя доски, подобныя «той, которою покрыта Ярославова гробница въ Сочійскомъ «храмѣ. Тогдашній Священникъ сей церкви не сказалъ ни-«чего Митрополиту, и любопытный памятникъ былъ опять «засыпанъ землею, а слова Греческія, изображенныя на «внѣшней стѣнѣ между большими, круглыми, муравленными «украшеніями, представляющими опоясаніе ветхой церкви, «сбиты работниками для бѣленія. Все сказанное слышалъ я «отъ жившей тогда въ семъ приходѣ госпожи Хитровой, «родственницы помянутой Долгоруковой» — говоритъ достойный Протоиерей Юаннъ Леванда, ученый любитель нашихъ древностей, въ письмѣ къ Н. Н. Бантышу - Каменско-му, отвѣтствуя на мои вопросы.

Въ харатейныхъ спискахъ Нестора мраморная рака Владимірова названа корстою: «и вложиша и въ коръсту мра-«моряну». — Дитмаръ называетъ Десятинную церковь хра-момъ Св. Климента: тамъ лежали мощи сего Папы (см. въ Мин. Чет. житіе Владиміра) и могъ быть придѣлъ ему по-священный.

(489) Historia Saracenica, стр. 251.

(490) Дитмаръ, согласно съ Несторомъ описывая его чрез-мѣрное любострастіе, говоритъ, что Владиміръ богатою ми-лостынею хотѣлъ загладить грѣхи свои.

(491) См. Никон. Лъят. Мощи Ильи Муромца, извѣстнаго намъ только по сказкамъ, хранятся въ пещерахъ Кіевскихъ.

(492) Дитмаръ говоритъ (въ концѣ VII книги), что Владиміръ неумѣренностію въ любострастіи вредилъ своему здо-ровью, отъ природы слабому, но умеръ въ старости, имѣвъ

— 232 —

время насытиться жизнію. Древній Лѣтописецъ нашъ не
означаетъ лѣтъ его Князя: новѣйшіе, по одному вѣроятно-
му соображенію, говорятъ, что онъ скончался на 63 году
отъ рождения.

(493) Вся Ливонія, какъ мы уже говорили, платила дань
Владиміру; онъ завоевалъ землю Ятвяговъ (гдѣ нынѣ Бѣ-
лый Стокъ, Бѣльскъ, Дрогичинъ) и города Червенскіе или
Галицію. Литовцы, жившіе за Двиною, оставались еще не-
závisимы до времень Ярослава Великаго. По Игореву за-
ключенному съ Греками трактату устье Анѣра находилось
внѣ Россіи. Вѣроятно, что владѣнія наши простирались
единственно до пороговъ: ибо Владиміръ, боясь, чтобы
идолопоклонники Россіяне не вытащили брошеннаго въ
Анѣпръ Перуна, велѣлъ своей дружинѣ итти за нимъ толь-
ко до сего мѣста. Мстиславъ, сынъ Владиміровъ, господ-
ствовалъ въ Воспорскомъ Тмутороканѣ. Съ княженія Яро-
слава Великаго лѣтописи наши говорятъ о частыхъ войнахъ
Новогородцевъ съ собыдственными Финляндцами или Емью.
Если вѣрить одному Руническому памятнику, то Россія уже
при Владимірѣ граничила въ Лапландіи съ Норвегіею (см.
сей Исторіі Т. II, примѣч. 61). Не льзя съ точностію опре-
дѣлить, какъ далеко въ сіе время простиралась область Мери,
или Ростовская, на Сѣверъ и Востокъ, но безъ сомнѣнія не
далѣе нынѣшней Ярославской и Костромской Губерніи.
Столь же не ясны древнія границы Россійскія по теченію
Дона: увидимъ въ Исторіи ХІІ вѣка, что Княженіе Рязан-
ское, бывшее Удѣломъ Черниговскаго, заключало въ себѣ
и часть нынѣшней Воронежской Губерніи; далѣе къ Югу
скитались Азіатскія Орды: Печенѣги, Половцы.

О Хвалисахъ говоритъ Несторъ (въ печати. стр. 145): Хва-
лисы и Боларе суть отъ дщерей Лотовыхъ (слѣдственно
единоплеменники). Онъ сказываетъ (стр. 7), что въ его вре-
мя можно было итти Волгою въ Болгары, Хвалисы и въ
часть Симову, т. е. по Несторовой Космографіи въ Персію,
Бактрію, Индію. — Древніе Россіяне называли Хвалисами,
а Греки Хоалитами (Memor. popul. III, 52, и Дегина Hist. des

— 233 —

Huns. кн. V, стр. 389) Канглей, обитавшихъ и въ XIII вѣкѣ, по извѣстію Карпина и Рубруквиса, на сѣверныхъ берегахъ Каспійскаго моря въ сосьдествѣ съ Казанскими Болгарами (см. въ Бержероновомъ издании *Voyage de Rubruquis* стр. 46, 47). Сіи Кангли хвалились, что они происходятъ отъ древнихъ Римлянъ; но Абульгази Ханъ причисляетъ ихъ къ Татарамъ, увѣряя, что родоначальникъ Канглей названъ такъ отъ изобрѣтенія телегъ Hist. des Tatars, стр. 41 и 85) и сказывая, что они жили нѣкогда около Туркестана. Киннамъ упоминаетъ о Халисіяхъ, людяхъ Магометанской (или, какъ въ другомъ мѣстѣ сказано, Іудейской) Вѣры, обитавшихъ въ Венгріи около половины ХІІ вѣка (Memor. popul. III, 676) и, вѣроятно, пришедшихъ туда или съ Неченѣгами, или съ Команами. Тунманъ и Гаттереръ считали Уральскихъ и Волжскихъ Канглей остаткомъ Неченѣговъ. По крайней мѣрѣ нѣтъ сомнѣнія въ ихъ народномъ сродствѣ. — Послѣ Россіяне называли Хвалисами Татаръ Каспійскихъ. Такъ сказано въ лѣтописи Келаря Аврамія (стр. 16), что Годуновъ искалъ невѣсты для сына своего въ *Татарскихъ царствахъ*, въ *Хвалисахъ*. Памятникомъ сего древняго имени остался нынѣшній городъ Саратовской Губерніи, Хвалынскъ.

(494) См. выше, стр. 137 и 155.

(495) См. выше, стр. 230. Древній Новгород. Лѣт. обыкновенно пишетъ **Вѣче**, а не **Вече**, ибо оно въ корнѣ своемъ имѣтъ связь съ глаголами **вѣдать**, **вѣщать**. Въ старину вмѣсто **вѣщать** говорили **вѣчать**: такъ въ *Новгород. Лѣт.* (стр. 66) сказано: «увѣчаста, яко не воевати», и проч. Народныя собранія Англо-Саксоновъ именовались Witenagemot, то есть: «собраніе знающихъ людей», отъ слова witan, **вѣдать** (см. въ **Юмовой Англ. Исторіи Т. II**, статью Witenagemot). Въ **Польшѣ Дворянскій судъ въ дѣлахъ вотчинныхъ назывался Wieca**. — Увидимъ **Вѣча** въ **Кіевѣ**, Новѣгородѣ, **Владнімірѣ** и многихъ другихъ городахъ.

(496) Въ печатн. Несторъ стр. 63: имагше же и за убѣныя, глагол, яко родъ его возметь.

(497) Въ печатн. Несторъ стр. 67.

20

- 234 -

(498) См. выше, стр. 137, или въ Несторъ стр. 25: «по «тѣмъ бо городомъ сидаху. Князи, подъ Ольгомъ суще».

(499) Несторъ, стр. 186: «воздвигни отчину ея».

(500) Слѣдующее мѣсто доказываетъ, что Посадники были Намѣстники: «пріиде Володимеръ къ Новугороду, и рече къ Посадникомъ Ярополчимъ: идите къ брату моему», и проч. См. печатн. Нестора, стр. 67.

(501) Въ Нест. стр. 89: «Бѣ бо Володимеръ любя дружину и съ ними думая о устрои земнѣмъ, и о работѣхъ» (въ «Пушкин. о ратехъ»: «и о уставѣ земнѣмъ». Тамъ же см. стр. 88 и 90.

(502) См. выше, стр. 80.

(503) См. Стирнг. de jure Sveonum et Gothorum antiquo; также Jut. Lawbook въ Dissertation sur les anciens Russes, стр. 51. — Haeredibus occisi vindictum jura concesserunt: Стирнг. стр. 349. — Leges Suetiae furem etiam diurnum, si aliter capi non possit, occidere permittunt: Стирнг. стр. 351. Для сравненія см. выше, въ договорѣ Олегов. статью IV, V, и въ Игорев. статью XII.

(504) См. выше, стр. 140.

(505) См. выше, примѣч. 97. Саксонъ Грамматикъ увѣряетъ, что Датскій Король Фротонъ обнародовалъ, за нѣсколько вѣковъ до введенія Христіанства въ Скандинавіи, законы воинскіе и гражданскіе (см. Маллет. Histoire de Dan-nemarc, Т. І, гл. 8). Сіи краткіе уставы или правила, по сло-вамъ Далина, были вырѣзываемы на деревѣ (Gesch. des Schw. R. T. I, стр. 151). Хотя Саксопъ не можетъ быть на-дежнымъ порукою истины, и Далинъ говоритъ единственно по догадкѣ; но вѣроятно ли, чтобы древніе Скандинавы, ис-писывая Рунами гробы и камни, не употребляли ихъ для начертанія законовъ, которые служатъ основаніемъ граж-данскихъ обществъ?

(506) Впрочемъ подложный Уставъ Владиміровъ достоинъ замѣчанія своею древностію; онъ сочиненъ не позже XIII вѣка: ибо харатейный, найденный мною въ Сиподальной би-бліотекѣ (въ Кормчей Книгѣ, No. 82), писанъ въ княженіе

- 235 -

Димитрія Александровича Новогородскаго, слѣдственно око-
ло 1280 году. Напечатанный въ Древней Виевлютикъ есть
испорченный и новыми умниками дополненный списокъ Вотъ
древній, отъ слова до слова:

Уставъ Св. Князя Володиміра, крестившаго Русьскую
землю, о церковныхъ судахъ.

«Въ имя Отца и Сына и Св. Духа. Се язъ Князь Василій,
«нарицаемый Володимиръ, сынъ Святославль, внукъ Иго-
«ревъ и блаженныя Княгины Олгы, всприялъ есмь святое
«крещеніе отъ Грецскаго Царя и отъ Фотіл Патріарха Ца-
«регородыцкого; взялъ перьваго Митрополита Леона Киеву,
«иже крьести всю землю Русьскую святымъ крещеньемъ. По-
«томъ же лѣтомъ многымъ минувшемъ, создахъ церковь Св.
«Богородица Десятинъную, и дахъ ей десятину по всей
«земли Русьстѣй изъ Княженія въ Сборную церковь, отъ
«всего Княжа суда десятую векшю, а изъ торгу десятую
«пѣдѣлю; а изъ домовъ на всяко лѣто отъ всякого стада и
«отъ всякого жита чудному Спасу и чуднѣй его матери. —
«Потомъ, разверзше Грецьский Номаканонъ, и обрѣтохомъ
«въ немъ, оже не подобаетъ сихъ судовъ и тяжь Князю су-
«дити, ни Бояромъ его, ни судьямъ, и язъ, сгадавъ съ своею
«Княгипею съ Анною и съ своими дѣтми, далѣ есмь ты суды
«церквамъ, Митрополиту и всѣмъ Нискупіямъ по Русьской
«земли. А по семь не надобѣ вступатися ни дѣтемъ монмъ,
«пи внучатомъ, ни всему роду моему до вѣка, ни въ люди
«церковные, ни во всѣ суды ихъ. То все далѣ есмь по всѣмъ
«городомъ и по погостамъ и по свободамъ» (слободамъ)
«гдѣ пь» (ни) «суть Хрстіяне, и своимъ Тіуномъ» (чиновни-
камъ, судіямъ) «приказываю церковнаго суда не обидѣти,
«ни судити безъ Владычня Намѣстника. А се церковніи суды:
«роспустъ (разводъ), смиłное» (брачное), «заставанье» (въ
прелюбодѣяніи и блудѣ) «пошибанье» (драка) «промежи му-
«жемъ и женою о животѣ, умычка» (похищеніе дѣвицы или
жены) «въ племени или въ сватьствѣ поимутся, впѣство»
(волшебство) «зелінчѣство» (отрава) «потвори» (колдовство)
«чародѣянія, волхвованія, уреканія три: «бляднею и зельи

— 236 —

«и еретичьствомъ, зубойжа» (укушеніе) «или сыпь отца
«бьеть, или матерь, или «дчи» (дочь) «или снха» (сноха) «све-
«кровь, братья или дѣти тяжють о задницю» (имѣютъ тяж-
бу о наслѣдствѣ), «церковная татба, мертвецы сволочать»
(раздѣнутъ), «крестъ по куть, или на стѣнахъ рѣжуть» (въ
церкви) — «скотъ или псы или поткы» (птицы: такъ ска-
зано въ одной Синодальц. лѣтониси, No. 347, л. 326, при
описаніи тумана: поткы не видяху, камо летѣти) «безъ
«великы нужи введеть» (въ церковь) «или ино что неподобно
«церкви подѣть, или два друга имѣтася бити» (въ дракѣ)
«единаго жена иметь за лоно другаго и роздавить, или кого
«застануть съ четвероножиною, или кто молиться подъ ови-
«номъ, или въ рощеньи» (въ рощѣ) «или у воды, или дѣвка
«дѣтя повьржеть (повержетъ), тѣ всѣ суды церкви даны суть.
«Князю и Бояромъ и судьямъ ихъ въ ты суды не лзѣ всту-
«натися: то все далъ есмь по првыхъ Царей уряженью и по
«Вселеньскыхъ святыхъ семи Зборовъ» (соборовъ) «вели-
«кыхъ Святитель. Аже кто преобидить нашъ уставъ, тако-
«вымъ непрощенымъ быти отъ закона Божія, и горе собѣ
«наслѣдую. А своимъ Тіуномъ приказываю суда церковна-
«го не обидѣти и съ суда давати 9 части Князю, а десятая
«Святѣй Церкви. А кто пообидить судъ церковный, платити
«ему собою; а передъ Богомъ тому же отвѣчати на стра-
«шнѣмъ судѣ, передъ тмами Ангелъ, идѣже когождо дѣла
«пе скрыются, благая или злая, идѣже не поможешь никто
«же кому, но токмо правда избавить отъ вторыя смерти, отъ
«вѣчныя муки, отъ хрещенія непасенаго, отъ огня негаси-
«маго. Господь рече: въ день месть вздамь сдержащимъ не-
«правду; въ разумѣ тѣхъ огнь не угаснеть и червь ихъ не
«умреть. Створшимъ же благая въ жизнь и въ радость не-
«изреченную, а створшимъ злая въ вскрешенье суда, имъ
«же рече незмолимъ судъ обрѣсти.

«Се же искони уставлено есть и поручено святымъ Пи-
«скупьямъ: городские и торговые всякая мѣрила и спуды и
«свѣсы и ставила» (думаю, гири) — «отъ Бога тако искони
«уставлено. Пискупу блюсти безъ пакости, ни умалити, ни

— 237 —

«умножити; за все то дати ему слово въ день суда великаго,
«яко же и о душахъ человѣческихъ. — А се церковные лю-
«ди: Игуменъ, Попъ, Дьяконъ, дѣти ихъ, Нопадія, и кто въ
«Клиросѣ; Игуменья, Чернець, Черница, Проскуриница» (про-
свирница) «паломникъ» (страникъ: см. сей Исторіи Т. IV,
примѣч. 167) — «Лечець» (лекарь) «прощеникъ» — кто въ
святомъ мѣстѣ чудеснымъ образомъ выздоровѣлѣ: см. сей
Исторіи Т. IV, примѣч. 373, годъ 1348 — «задушьный
«человѣкъ» — рабъ освобоженный господиномъ для спасе-
нія души, какъ толкуетъ Герберштеннъ въ Rer. Mosc. Com-
ment. стр. 33 — «стороникъ» (чужеземецъ), «слѣпець, хро-
«мець, манастыреве, болпицы, гостинницы, страннопріимни-
«ци: то люди церковные, богадѣльные» (отъ словъ: Бога
дъоля или Бога ради). «Митрополитъ или Пискупъ вѣдаетъ
«межи цми судъ, или обида, или котора, или вражда, или
«задница» (споръ о наслѣдствѣ). «Аже будетъ иному человѣ-
«ку съ тымъ человѣкомъ рѣчь, то обчи» (общій) «судъ».

«Кто переступить си правила, яко же есмы управили по
«Святыхъ Отецъ правиломъ и по първыхъ Царевъ упра-
«вленью, кто имѣть переступити правила си, или дѣти мои,
«или правнучата, или въ которомъ городъ Намѣстникъ, или
«Тіунъ, или судья, а пообидять судъ церковный, или кто
«иный, да будуть прокляти въ сій вѣкъ и въ будущій семію
«Зборовъ Святыхъ Отецъ Вселеньскыхъ».

Къ счастію истины и нашему, Авторъ не зналъ хроноло-
гіи Византійской: иначе древность слога могла бы обмануть
самыхъ знатоковъ, и мы приписали бы тогда Владиміру со-
чиненіе какого нибудь Монаха. — Еще одно замѣчаніе: въ
семъ уставѣ сказано, что тяжбы дѣтей и братьевъ о наслѣд-
ствѣ подсудны единственно Духовенству; но Ярославовъ до-
казываетъ противное: тамъ именно (въ новомъ изданіи стр.
93) написано, что ихъ судить Князь чрезъ своихъ Отро-
ковъ.

(507) Выраженіе, употребляемое въ нашей древней лѣто-
писи: ставить стлы (въ печатн. Нест. стр. 173) значило
строиться. — О трубахъ воинскихъ см. выше стр. 175. —

— 287 —

«братьею, а то Богъ вѣсть; тебѣ бо безъ насъ того не льзь
«было замыслить, ни створить,» и проч. Великій Князь и Ро-
«стиславичи присягнули другъ другу въ вѣриости; но, по
словамъ Лѣтописца: «сердце ихъ не бѣ право съ нимъ.»

(423) Имена Князей: Глѣбъ Переяславскій, Романъ Смo-
ленскiй, Давидъ Вышегородскiй, Рюрикъ Овручскiй, Мсти-
славъ (четвертый сынъ умершаго В. К. Ростислава Мстисла-
вича), Владимиръ Андреевичь Дорогобужскiй, Дмитriй или
Всеволодъ Юрьевичь (братъ Андреевъ), Мстиславъ (его пле-
мянникъ), Олегъ Святославичь Съверскiи и братъ его Игорь.
—Въ Кiев. Лът.: «не имѣа (Андрей) любве къ Мьстиславу.»
Никон. Лът. въ число Андреевыхъ союзниковъ включилъ
и Венгровъ, Чеховъ, Поляковъ, Литву.

(424) «Съ Ковуи и съ Бастiєвою чадью» (то и другое на-
званiе было дано имъ отъ имени ихъ начальниковъ)... «и
«бысть вѣсть Рюрикови и Давыду, оже Андреевичь и Ро-
«манъ со Смолияны близъ идета, и пославше яста Михаила
«за Межимостьемъ» (нынѣ село Замостье въ Минск. Губер-
нiи) «и Новогородци съ многымъ товаромъ къ Мозырю иду-
«щи. Сдѣяше ту лесть Бастiй надъ Михаиломъ.» Татищевъ
сказываетъ, что Михалко княжилъ въ Городцѣ или Остерѣ.
Далѣе въ Кiев. Лът. и другихъ: «Сняшась братiа въ Выше-
«городѣ и пришедше сташа надъ Дорогожичи (у Кiева) подъ
«Св. Кириломъ Феодоровы недѣли (первой Вел. поста); а втор-
«рые недѣли оступиша Кыевъ... Стояша у города три дни»
(а не седьмицы, какъ у Татищева)... «Мьстиславу же изне-
«могающу въ градѣ. Берендичи же и Торци льстяху подъ
«Мьстиславомъ... и снидошась вси Князи и дружина Сер-
«ховицею и ринушась къ нимъ доловъ (долой) узадъ (взадъ)
«Мьстиславу, начаша стрѣляти. Мьстиславу же начаша дру-
«жина молвити: поѣди изъ города; намъ ихъ не перемочи.»
Въ Воскресенск. и Кiев. сказано, что Кiевъ взятъ Марта 8,
1170 году, въ Среду второй недѣли поста; но въ семъ году
8 Марта приходилось въ Воскресенье, а Мясопустъ начался
Февраля 8. Въ харатейныхъ и древней Новогородской лѣто-
писи означенъ, по нынѣшнему лѣтосчисленію съ Гennaря,

- 288 -

1169 годъ, въ котором Середа второй недѣли Вел. поста
была вторымъ-палесять Марта.

Никто дотолѣ не бралъ Кіева приступомъ: Изяславъ Да-
видовичь взялъ одинъ Подолъ. — Берендѣи и Торки зажгли
тогда Печерскій монастырь. — Лѣтописецъ говоритъ о Кіев-
лянахъ: «за грѣхы ихъ» (слѣдственно онъ не былъ самъ Кіев-
лянинъ) «изче же за Митрополию неправду: въ то бо время
«запретилъ бѣ Поликарпа, Игумена Печерскаго, про Господ-
«скыя праздникы, не веля ему ёсти масла, ни молока въ
«Среды и въ Няткы въ Господскыя праздники. Помогашеть
«же ему и Черниговскій Епископъ Антоній; и Князю Чер-
«ниговскому многажды браняшеть ёсти мясъ въ Господскыя
«праздникы. Князю же Сватославу не хотящу, изверже и
«изъ Епископьи». Никон. Лът. сказываетъ, что изгнанный
Антоній уѣхалъ въ Кіевъ къ Митрополиту Константину (при-
бывшему изъ Греціи въ 1167 году). Татищевъ пишетъ, что
Великій Князь собралъ въ Кіевѣ 150 Духовныхъ, желая раз-
рѣшить споръ между Поликарпомъ и Митрополитомъ; что
тутъ былъ и Θεοодорецъ Игуменъ Суздальскій (объ немъ см.
ниже), и проч. Въ лѣтописяхъ нѣтъ и того, чтобы Рости-
славъ, избравъ Константина, посылалъ его ставиться въ Царь-
градъ, какъ говоритъ Татищевъ.

(425) Такъ въ харатейныхъ, Кіев., Воскр. и другихъ. Въ
древней Новогородской сказано, что Мстиславъ добровольно
отказался отъ Кіева: извѣстіе несогласное съ обстоятель-
ствами происшествія. Далѣе: «бѣжящу же ему (Мстиславу)
«на Василевъ, и постигоша и Бастіева чадь и стрѣляша его,
«а дружину поимаша многу около его: яша Дмитра хоро-
«брого и Олексу Дворского, Събыслава Жировичь, Иванка
«Творимирича, Рода, Тивона (Тіуна) его и ины. И сняся
«(Мьстиславъ) съ братомъ Ярославомъ за Уновью и идоша
«Володимерю». Никон. Лът. говоритъ, что Кіевъ взятъ из-
мѣною Бояръ Мстиславовыхъ, Петра и Нестора Борислави-
чей (см. выше, примѣч. 422); но сей изобрѣтатель забылъ,
что Петръ и Несторъ служили тогда Давиду и не могли на-
ходиться въ Кіевѣ, откуда выгналъ ихъ Мстиславъ.

- 289 -

Послѣдствіе ясно доказываетъ, что Кіевъ съ того времени
зависѣлъ отъ Андрея. Въ краткой лѣтописи XIII вѣка, вне-
сенной въ харатейскую Кормчую Кипгу (Синодальн. библіот.
№ 82) сказано: «нача быти Кіевъское Княжение въ воли его»
(Андреевой).

Никон. Льят. говоритъ, что въ княжение Мстислава, въ
1168 году, Ханъ Половецкій Айдаръ крестился въ Кіевѣ, а въ
1169 пріѣжали послы отъ Напы; что въ сей годъ родилось мно-
го плодовъ; что въ 1170 были страшныя небесныя знаменія,
громы и землетрясеніе. Татищевъ пишетъ, что въ 1168 году
у Глѣба Юрьевича родился сынъ Владиміръ или Петръ, и
что Глѣбъ раздалъ 200 гривенъ серебра нищимъ, а въ пер-
кви и монастыри 300 гривенъ; что въ семъ же году умеръ
сынъ Всеволода Гавріила Нсковскаго, Мстиславъ.

КОНВЦЪ Примъчаній II Тома.

Прим. Ист. Кар. Т. ІІ.

25

ПРИМѣЧАНИЯ.

ТОМЪ ТРЕТІЙ.

(1) Область Суздальская граничила съ Новогородскою близь Торжка, съ Княженіемъ Смоленскимъ въ Калужской Губерніи, въ Тульской съ Вятичами и съ Рязанью, въ Нижегородской и Владимірской Губерніяхъ съ Муромскою областію.

Въ Кіеє. Літ., по случаю войны Андреевой съ Ростиславичами въ 1173 году, именно сказано, что Князья Смоленскій, Полоцкіе, Волынскіе, Муромскіе, Рязанскіе, отъ него зависѣли (см. ніже, примѣч. 18).

(2) «Идоша едини къ Нереяславлю и сташа у Песочна; а «друзіи по другой сторонѣ Днѣпра у Корсуня» (на Росі, ніже Богуслава). — Глѣбъ, получивъ Кіевъ, отдалъ сыну Владиміру Нереяславль. — Далѣе въ лѣтониси: «Идоша «Кыеву (Половцы) воевать, и придоша къ Полоному граду «Св. Богородицы Десятинному и къ Семычуо, и взяша сель «безъ учета (счета). Семыча не знаю; извѣстно мѣстечко Цолонное въ Волынской Губерніи. Глѣбъ, заключивъ миръ съ Половцами, стоявшими у Нереяславля, ѣхалъ уже къ Корсунскимъ, и на Перепѣтовомъ поль (см. Т. II, примѣч. 341) услышалъ, что они грабятъ близь Кіева. — Далѣе: «Бѣ жө «ихъ (Половцевъ) ту 300, и начаща вспрашивати: много ли

- 4 -

«за вами дружины? Они же рѣша: 7000. Наши же, слышав-
«ше то, думаша: оже дамы симъ животъ, а Половецъ мно-
«го есть назади, а насъ мало; оже ся съ ними начнемъ бити,
«то се намъ будуть первіи ворози — и избиша всѣ. Бѣже у
«Михалка Воевода Володиславъ, Яновъ братъ, и усрѣтоша
«Половецъ, и тѣхъ избиша», и проч. Берендѣи говорятъ Ми-
хаилу: «вы есте нашъ городъ; а мы идемь напредь со
«стрѣлчи». Далѣе: бѣ же у Половецъ 900 копій, а у Руси
«90». И Половцевъ и Россіянъ находилось въ битвѣ гораздо
болѣе; но здѣсь говорится только о копейщикахъ: другіе
были вооружены стрѣлами и мечами. — Далѣе: «Володи-
«славъ (Воевода) замысли взяти стягъ Михалковъ, и наткну
«нань прилбицу». Сіе слово и нынѣ употребляется въ Поль-
скомъ языкѣ, означая шлемъ. Знамя, шелковое или полотня-
ное, привязывалось къ древку и называлось челкою. Тати-
щевъ думалъ, что здѣсь дѣло идетъ о челѣ пѣхоты, и на-
звалъ стяговщика, т. е. знаменоносца, Полковникомъ. — Да-
лѣе: «Богъ отца его молитвою избави его (Михаила) отъ
«смерти, якоже и прежъ въ лицъ моря» — или въ «луко-
моры: такъ назывался морскій излучистый берегъ, имѣю-
щій видъ лука или дуги. Но когда же Михаилъ сражался
тамъ съ Половцами? Мстиславъ въ 1168 году не доходилъ
до моря: развѣ въ то время, какъ сей Вел. Князь стоялъ
подъ Каневымъ, посылая, можетъ быть, отряды къ устью
Лѣпра для защиты шедшаго изъ Греціи флота купеческа-
го? — Половцами, разбитыми Михаиломъ, предводитель-
ствовалъ Ханъ Тоглій.

(3) Въ Кіев. Лѣт.: «Сташа» (Мстиславъ и братъ его) «око-
«ло града (Дорогобужа) біючися... Мстиславу же городы
«предахуся, и възведъ гсродъ Шюмескъ и посла къ Воло-
«лимерю» (т. е. вывелъ оттуда людей и послалъ ихъ въ Вла-
диміръ)... «Посадника Пука, кормилица Володимеря, тамъ
«же посла... Того же лѣта исходячи преставись Кн. Воло-
«димеръ Андреевичь Гевн. вѣ 28, и привезоша его къ Вы-
«шегороду Феодоровы недѣли въ Пятокъ: бѣ бо лежалъ
«непогребень нѣколико дневъ. И посла Глѣбъ Князь Игу-

- 5 -

«мена Св. Богородица Печерскаго монастыря, Поликарпа, и «Семена Игумена Св. Андрея до Вышегорода, веля има до- «правити Володимера до Кыева, а самъ поѣха на ону сторо- «ну въ Городокъ» (бывшій противъ Кіева, на лѣвомъ берегу Днѣпра)... «а оттуда въ Переяславль. Володимеръ же «Мьстиславичь бѣ въ Полономъ... и иде къ Дорогобужю: «дружина же Андреевича не пустиша его въ городъ; онъ «же посла къ Славнови» (одному изъ главныхъ Бояръ Влад- «диміра Андреевича) «и къ дружинѣ, рече: цѣлую крестъ «къ вамъ. Такъ бо бяше къ всей братьи своей врѣтливъ» (вѣроломенъ, отъ слова рота): «не управливаше крестного «цѣлованія, и уклонивая на имѣніе и на села и на стада Ан- «дреевича... и погна Княгыню изъ города... Того же лѣ- «та пошелъ бяше Мьстиславъ изъ Володимера къ Кыеву «ратью съ братомъ Ярославомъ и Галичане. И Святополкъ «Гіоргевичь (правнукъ Святополка-Михаила) и Всеволодича «(вуки Мопомаховы) пустиша бяше свою помочь съ нимъ... «Наутріе же въ Субботу пойдова съ Володимеромъ» (съ его тѣломъ) «изъ Вышегорода. Давыдъ же Князь не пусти «Княгыни съ мужемъ до Кыева, и рече: како тя могу ятры «(ятровь) пустити? пришла ми вѣсть ночи сей, иже Мьсти- «славъ въ Василевѣ. А дружинѣ его» (Владиміровой) рече: а «кому васъ годно, а онъ идеть. Они же рекоша: ты самъ «вѣдаешь, что есмы учинили Кіаномъ: избіють насъ. Игу- «мецѣ же рече Поликарцѣ: се дружина его не ѣдуть, а пу- «сти своея нѣсколько; не кто ни коńь доведа, ши стяга до- «несъ. Давидъ же рече: того стягъ и честь съ душею ис- «шла... а то ти Нопове Мученическын» (церкви Бориса и Глѣба)... «Кыяне съ благодареніемъ положиша его въ мо- «настыри Св. Андрея, Февр. въ 21 день, въ первую недѣлю «поста, въ Субботу» (по лѣтосчисленію съ Гennaря въ 1170 году)... «Нойде Мьстиславъ съ силою многою къ Беренди- «чомъ и къ Торкомъ, и съвокупився пойде къ Треполю и «къ Кыеву, и вшедъ къ Кысвѣ, въземъ ряды (распоряділъ) «съ братьею, съ Ярославомъ и съ Володимеромъ Мьстисла- «вичемъ, съ Галичаны и съ Всеволодковичемъ, и Святопол-

1*

- 6 -

«комъ Гюргевичемъ и съ Кіаны. Торци же и Берендичи
«льстяху имъ... и пойде къ Вышегороду, и пустиша на
«воропъ (наскоро), и бишась крѣпко изъ града. Давыдъ же
«повелѣ острогъ пожечи до нихъ, и ста Мьстиславъ подъ
«боромъ и... біяхусь. У Давыда же бяше много дружины,
«и отъ братья его помочь, и Глѣбъ прислалъ бяше Григоріа
«Тысяцкого съ помочью, и Половци дикіи, Кончакъ съ ро-
«домъ своимъ и съ вои, и Берендичи, Бастіева чадь. Косня-
«тинѣ же съ Ярославичи бяше, Воевода съ Галичаны, и ре-
«че приславъ къ Мьстиславу: велѣно ми своимъ Княземъ
«Ярославомъ 5 дній стояти, и ити къ домови... Мьстиславъ
«река: мнѣ брать Ярославъ тако модвилъ: донелѣже ула-
«дившеся съ братьею, дотолѣ не пущай моихъ полковъ отъ
«себе. Онъ же (Коснятинъ) списалъ грамоту ложную и по-
«сла къ нему, и пойдоша отъ него Галичапе. Мьстиславъ
«же съ братьею ста предъ Золотыми вороты въ огородѣхъ,
«и изъ Вышегорода выѣздячи поганіи дикіі (дикіе Полов-
«цы)... овы избиваху, а ины руками изымаху; яша бо Ты-
«сяцкого Всеволодковича... и ины многы отъ Мьстислава
«розошлися... и пріиде вѣсть, иже Глѣбъ бродится на сю
«сторону съ Половци и къ Давыдови болше помочи при-
«шло... и братья рекоша (Мстиславу): не можемъ стати
«противу, а поѣдемъ въ свою волость; мало перепочивше,
«опять възвратимся. И пойде Мьстиславъ отъ Кыева, вто-
«рое недѣли по Велицѣ дни въ Понедѣльникъ... и посла
«Давыдъ Володислава Ляха съ Половци по немъ, и пости-
«гоша я у Болохова, и ту стрѣлявшеся съ ними, и възврати-
«шась Половци, много сътворивше эла... Глѣбъ пусти (ихъ)
«въ вежи, и сташа за Васильевомъ у Сѣдельниковъ, съжидав-
сючи дружины своея. Василько жь Ярополчичь изъ Ми-
«хайлова ѣха наня въ ночи... и зблудиша всю ночь, и за-
«утра, входящю солнцю, удариша на нихъ. Половци жь
«съвокупившеся съ Сѣдельники, бишась съ ними, и одва
«убѣжа Василько... Глѣбъ пойде на Василька къ Михай-
«лову съ Рюрикомъ (и съ проч.)... и пустиша, — и городъ
«его пожгоша, и греблю роскопаша... Въ тожь лѣто раз-

- 7 -

«болѣся К. Мьстиславъ Изяславичь въ Володимери... и
«преставися Авг. въ 19 (въ 1170 году), и спрятавше тѣло
«его съ честію великою у Св. Богородицы въ Епископьи,
«юже бѣ самъ създалъ въ Володимери». О супругѣ Мсти-
слава см. Т. II, примѣч. 322. Кромѣ Романа, онъ имѣлъ еще
трехъ сыновей: Святослава, Всеволода и неизвѣстнаго, умер-
шаго съ нимъ въ одинъ годъ (см. ниже, примѣч. 8). Тати-
щевъ пишетъ, что Мстиславъ былъ средняго роста, но ши-
рокъ плечами, лицемъ красенъ и столь крѣпокъ, что никто
почти не могъ натянуть его лука; имѣлъ кудрявые, не
длинные волосы, любилъ правду, веселье и женщинъ, но
безъ слабости; мало сыпáлъ, много читалъ, занимался рас-
правою земскою съ Вельможами и твердилъ дѣтямъ, что
честь Князей состоитъ въ правосудіи и храбрости.

(4) Въ Новогородск. Льт. стр. 37: «иде Даньславъ Лазу-
«тиниць за Волокъ съ дружиною (въ 1169 году), и присла
«Андрей пълкъ свой пань». Въ Степен. Книгъ сказано, что
Двиняне отложились тогда отъ Новагорода и хотѣли за-
висѣть отъ Андрея; но сіе извѣстіе, внесенное и въ Прологъ,
кажется одною догадкою Сочинителя. И Долгорукій и Бо-
голюбскій, владѣя Бѣлымъ Озеромъ, нападали на дружину
Новогородскую, которая ходила въ Заволочье для собиранія
дани. Далѣе: «Бяше Новогородьцъ 400, а Суждальцъ 7000,
«и пособи Богъ Новгородцемъ, и паде ихъ 300 и 1000, а Но-
«вогородьцъ 15 мужъ». Въ Степен.: «срѣтошася на Бѣлѣ
«Езерѣ».

Со Мстиславомъ Андреевичемъ ходили къ Новугороду
Романъ Смоленскій, братъ его Мстиславъ, сынъ Рязанскаго,
сынъ Муромскаго и проч. Въ Льт. Новогород. прибавлено:
«вся земля Просторусьская», вмѣсто Русская. Въ Степен.
и въ новѣйшихъ лѣтописяхъ сказано: «единыхъ бо Князей
«бяше тогда 72». Татищевъ замѣчаетъ, что и во всей
Россіи не было тогда семидесяти двухъ Князей; но
всѣхъ ли ихъ знаемъ по лѣтописямъ? Сей же Исто-
рикъ говоритъ, что въ Новѣгородѣ былъ тогда Архіепи-
скопомъ не Юаннъ, а Илья: его называютъ тѣмъ и

- 8 -

другимъ именемъ; одно мірское, а другое Монашеское
(см. Т. ІІ, примѣч. 414).

Въ Прологъ сказано (Ноября 27), что Андрей за болѣзнію
не могъ самъ предводительствовать войскомъ; но сего из-
вѣстія нѣтъ въ лѣтописяхъ.

(5) Сіе разсужденіе находится въ харатейныхъ лѣтописяхъ,
въ Степен. (I, 300) и въ другихъ. Въ первыхъ сказано: «Не
«г.лаголемъ, прави суть Новгородци, яко издавна суть сво-
«божени Новгородци прадѣды Князь нашихъ. Не велѣли
«имъ предніи Князи крестъ преступати, или внуки или пра-
«внуки соромляти (носрамлять). То доколѣ Богови терпѣ-
«ти?» и проч.

Лѣтописцы говорятъ о дерзости и непостоянствѣ Ново-
городцевъ съ великимъ негодованіемъ. На примѣръ (въ
Воскресенск. II, 87): «таковъ бо бѣ обычай окаянныхъ смер-
«довъ измѣниниковъ;» а въ нѣкоторыхъ рукописныхъ еще
сильнѣе : «обычай блядиныхъ дѣтей!»

(6) Въ Степен. и въ Никопов. сей храбрый Якунь на-
званъ Андреевичемъ.

(7) См. о чудѣ въ Степен. I, 302, и слѣд. Тамъ сказано,
что Суздальцы въ мысляхъ уже дѣлили по себѣ улицы Но-
вогородскія. Въ Архив. Псков. Лѣт. и другихъ: «Застрѣли-
«ша Суздальцы икону, и обратись икона лицемъ на градъ».
Въ Кіев. Лѣт.: «Слышахомъ бо преже трехъ лѣтъ, всѣмъ
«людемъ видящимъ въ 3 церквахъ Новгородскыхъ, плакала
«на трехъ иконахъ Св. Богородица; видѣвши бо мати Божія
«пагубу хотящую быти надъ Новьюгородомъ, моляше бо Сы-
«на своего съ слезами, абы ихъ не искоренилъ», и проч. Но-
вогородцы уставили тогда праздникъ Знаменія Богоматери:
см. Прологъ 27 Ноября. Мстиславъ Андреевичь приступилъ
къ городу въ Воскресенье, а былъ отраженъ въ Середу,
Февр. 25 (см. Новогород. Лѣт.): такъ и приходилось въ 1170
году. Въ Кіев. Лѣт. здѣсь всѣ годы означены несправедли-
во; онъ уходитъ впередъ тремя.

Въ лѣтописи: «купляху Суждальць (Новогородцы) по двѣ
«ногаты». Ногатъ было 20 въ гривнѣ: см. Т. II, примѣч. 79.

- 9 -

(8) См. Т. II, примѣч. 79 и 255; также Т. I, примѣч. 527.
Въ лѣтописи: «купляху кадь ржи по 4 гривнѣ, а хлѣбъ по
«2 ногатѣ, а медъ по 10 кунъ пудъ». Кадь или бочка или
оковъ содержали въ себѣ 4 четверти. Доказательствомъ то-
му служитъ слѣдующее мѣсто, выписываемое мною изъ на-
шихъ Хронографовъ 7110 (1602) году: «Отъ того времени»
(то есть, со времени голода, бывшаго при Годуновѣ) «нача-
«ша на Москвѣ и во всѣхъ городахъ Русскихъ всякое жито
«четвериками покупати; а четверикомъ именуется осмая до-
«ля четверти; а прежнія мѣры, которые именуеми четверти,
«то бывало четвертая доля бочки или кади; тѣ же и оковали
«зваху: оковаху бо по верху тое кади желѣзнымъ обручемъ,
«для того, чтобъ не льзѣ было урѣзати». Въ нашихъ старин-
ныхъ Арийметикахъ подтверждается истина сего сказанія.
— Десять кунъ составляли около 57 нынѣшнихъ копеекъ,
если оцѣнимъ Фунтъ серебра въ 20 рублейъ (серебряныхъ):
слѣдственно Фунтъ меду стоилъ тогда менѣе трехъ денегъ
(серебромъ). — Никонов. Льт. прибавилъ пустую догадку,
что Новогородцы выгнали Романа, узнавъ о смерти его отца.
Въ Кіев. же Льтоп. такъ сказано: «Пріиде вѣсть къ Рома-
«нови о отни смерти. Романъ же яви дружинѣ своей и пріа-
«темемъ своимъ Новъгородцемъ, и дружина рекоша: не мо-
«жемъ уже здѣ быти, а пойди къ братьи къ Володимерю.
«Опъ же, послушавъ дружины, поѣха къ братьи. Въ то же
«время преставился бяше въ Берестьи братъ ему меншій...
«Миръ» (у Татищева Севтославъ; но сей Князь былъ тогда
еще живъ: см. ниже). Въ Новог. Льт. именно сказано, что
Новогородцы выслали Романа: «показаша ему путь»: учти-
вое выражение, вмѣсто изгнали. — Рюрикъ, выѣхавъ въ Нов-
городъ изъ Овруча Авг. 8 (см. Кіев. Льт.), пріѣхалъ въ
Новгородъ Окт. 4.

(9) Глѣбъ умеръ 20 Гень. въ 1170 или 1171 году; его по-
гребли тамъ, гдѣ лежалъ отецъ его Гсоргій: у Св. Спаса въ
Берестовѣ. О характерѣ Глѣба говоритъ Кіев. Льт. — Вмѣ-
сто Буга, изъ-за которого приходили тогда Половцы, Тати-
щевъ поставилъ рѣку Углъ.

- 10 -

(10) Въ Кіев. Лът.: «Посласта Давыдъ и Мьстиславъ по «страы своего къ Дорогобужю, вабячи къ Кыеву на столъ. «Онъ же, преступивъ крестъ къ ротникомъ (союзникамъ) «своимъ, къ Ярославу и къ Мьстиславичемъ, иде къ Кыеву «и утаився, а сына Мьстислава посади въ Дорогобужи. И сѣ- «де Володимеръ въ Кыевѣ на столѣ Февр. въ пятыйнаде- «сять Масленое недѣли:» сѣдственно въ 1170 году по лѣ- тосчисленію съ Генваря ? въ другихъ лѣтописяхъ постав- ленъ 1171. Далѣе: «Андрееви же не любяше сѣдніе Воло- «диміре въ Кыевѣ, и насылаше нань, веля ему ити изъ Кые- «ва, а Романови Ростиславичю (Смоленскому) веляше ити къ «Кыеву... Володимеру бысть болѣзнь крѣпка, ею же скон- «чался Маіа въ 10 Русское недѣли въ Понедѣльникъ» (Троицынъ день былъ тогда Маія 16) ... «Се же много подъя «бѣды бѣгающе передъ Мьстиславомъ, ово въ Галичь, ово «въ Угры, ово въ Рязань, ово въ Половцѣхъ, за свою вину», и проч.

(11) Въ Кіев. Лът.: «Начаша Половци пакость творити «по Рси... На Петровъ день Игорь Святославичь ѣха въ «поле за Воръсколъ, и срѣте Половци, иже ту ловять языка, «и изойма я, и повѣда ему колодникъ, иже Кобякъ и Кон- «чакъ шли къ Переяславлю. Игорь поѣха противу, и- переѣ- «халъ Воръсколъ у Олтавы» (гдѣ нынѣ Полтава) «къ Не- «реяславлю и узрѣшлась съ полкы Половецкими (Юля 20)... «и побѣгша (Половцы), весь полонъ свой пометавше, бяше «бо воевали у Серебренаго и у Баруча... Поѣха (Игорь) къ «празднику Св. Мученику Бориса и Глѣба, и не утяже на «канонъ, по Вечерни пріѣха; на утрій же день поча даяти «сайгатъ Княземъ и мужемъ: и тако Романъ и Рюрикъ и «Мьстиславъ одаривше й отпустиша въ свояси».

(12) Рюрикъ пріѣхалъ въ Новгородъ 4 Окт., а выльхалъ (не высланъ, какъ въ Никон. Лът.) оттуда зимою. Въ Кіев. Лът.: «Рюрикови жь идущю изъ Новагорода къ Смоленску, и бысть на Лучинѣ» (нынѣ Луцинѣ въ Витебск. Губер.) «Връбное недѣли въ Пятокъ, солницу въсходящю, родись у «него сынъ, и нарекоша въ Св. крещеніи дѣдне имя Михай

- 11 -

«ло, а Княже Ростиславъ, дѣдне жь имя... и дасть ему
«отецъ Лучинъ городъ, въ немъ же родися, и поставиша на
«томъ мѣстѣ церковь Св. Михаила, гдѣ ся родилъ». — На
мѣсто изгнаннаго Рюрикомъ Посадника Новогородцы вы-
брали Иванка Захаріинича.

Андрей прислалъ напередъ въ Новгородъ Жирослава съ
Боярами своими. Далѣе въ лѣтописи: «На зиму ходи Архіе-
«пископъ Новгородьский къ Андрееви Володимерю на всю
«правду» (для расправы или суда)... Даша опять Посад-
«ницьство Ивакови Захаріиницю».

(13) «Бывшю же Князю Мстиславу на Городицу, совкупль-
«шися съ братома своима, съ Муромскымъ и съ Рязянскымъ,
«на усть Окы». Городецъ есть нынѣ село на лѣвомъ берегу
Волги, выше Балахцы, въ Нижегородской Губерніи. Далѣе.
«Бысть не любъ путь всѣмъ людемъ: зане пепогодье (неудо-
«бно) есть зимъ воевати Болгаръ; и подуче не идлху» — т. е.
«шли не шли, какъ говорятъ нынѣ.

По харатейнымъ Мстиславъ умеръ въ 6681 году Марта
28, во Вторникъ; но сіе число было Вторникомъ въ 1172
году. Находя въ разныхъ мѣстахъ несогласіе въ лѣтосчисле-
ніи, мы держимся древняго Новогородскаго Лѣтописца какъ
исправнѣйшаго. На примѣръ, въ Пушкинѣ несправедливо
написано, что Андрей убитъ въ 6683 году, Юпя 29, въ Суб-
боту : точно въ сей день, но въ 1174 году.

(14) Въ Кіевѣ. Львѣт.: «Нача Андрей вины покладывати на
«Ростиславичи, и присла къ нимъ Михна, река тако: выдай-
«те ми Григоря Хотовичь и Степанца и Олексу Стославца,
«яко ти суть уморили брата моего, Глѣба; а то суть ворози
«всѣмъ намъ», и проч. — Далѣе: «Михалко же изъ Тор-
«цеского самъ не иде въ Кыевъ, но посла вонь брата Всево-
«лода и сыновца Ярополка».

(15) Сей Ярополкъ, сыпъ Ростислава Юрьевича, былъ
прежде высланъ Андреемъ изъ Суздальской области, какъ
мы упоминали. Изъ Грецін не возвратился одинъ Васильно
Георгіевичь. Въ Кіевѣ. Львѣт.: «Ростиславичи въѣхавше ночи
«въ Кыевъ на Похвалу Св. Богородицы» (на пятой недѣлѣ

- 12 -

«Вел. поста въ Субботу, а не 28 Юля, какъ у Татищева) и «Яша» (кромѣ Всеволода и Ярополка) «Ляха Володислава и «Михна и Бояры всѣ. Братіа же даша Кыевъ Рюрикови... «Пойдова Ростиславичи на Михалка къ Торцескому, и стоя- «ша около его 6 дній, а въ 7 день выслашась къ нимъ и ря- «диша тако: Михалко бо хвати къ Торцескому Переяславль «и лишися Андрея» (оставилъ его) «брата своего и Свято- «слава Всеволодича Чернѣг., а къ Ростиславичемъ приступи».

(16) Въ Кіев. Льт.: «Того же лѣта» — въ годъ Глѣбовой смерти, слѣдственно въ 1170 или 1171 году — «выбѣжа «Княгиня Ярославля изъ Галича въ Ляхы съ сыномъ Воло- «димеромъ и Константинъ Сѣрославичь» (коего Татищ. на- звалъ Ярославичемъ и сыномъ ея) «и мнози Бояре съ нею, «и быша тамо 8 мѣсяцей, и начашась слати къ ней Свято- «полкъ (Бояринъ) и ина дружина, вабячи ю опять, а кня- «жити имемъ» (т. е. увѣряя, что они будутъ господство- вать). «Володимеръ же посла къ Святославу къ Мьстисла- «вичю» (сыну умершаго Мстислава Изяславича) «прося у «него Чръвна, ать ми будетъ ту сѣдячи добро слати въ Га- «личь» (чтобы я могъ оттуда удобно пересылаться съ Га- лицкими Боярами): «а иже сяду въ Галичи, то Бужескъ твой «возворочю и три городы придамъ. Святославъ же да ему и «крестъ цѣлова помогати; и пойде Володимеръ и съ ма- «терью къ Чръвну, и усрѣте его вѣсть отъ Святополка изъ «Галича: поѣди вборзѣ; отца ти есмы яли и пріатели его «Члргьву чядь избили, а се твой ворогъ (врагъ) Настаска. «Галичане же, накладше огнь, съжгопа ю, а сына ся въ за- «точеніе послаша; а Князя водивше къ кресту, яко ему имѣ- «ти Княгиню въ правду. И тако уладившеся... Выбѣже (въ «1173 году) Володимеръ сынъ Ярославль Галицкого къ «Ярославу (Изяславичу) въ Луцескъ: бѣ бо ялся ему воло- «сти искати. Пославъ Ярославъ Галицкый и приведе Ляхи «въ помочь собѣ, и да имъ 3000 гривень сребра» (Татищ. ума- лилъ сумму до 300 гривенъ) «съжже 2 города... Ярославъ «же (Изяславичь) убоявся... и пусти Володимера къ Ми- «халкови въ Торъческий и съ матерью: братъ бо бѣ Ми-

- 13 -

«халко Олзѣ Княгини; а оттуда поваби Святославъ, тесть
«его (Владиміровъ), въ Чернѣговъ; хотя и (Михаилъ) пусти-
«ти къ Суждалю къ Андрееви и не пусти... бяше бо тако
«урядился, яко Володимера Галицкого, сестричча Михал-
«кова, дати Ростиславичемъ и пустити къ отцу, а Ростисла-
«вичемъ пустити Всеволода (Георгіевича), и Ярополка, и
«всю дружицу. Всеволода же пустиша, а Ярополка не пу-
«стиша: не вмѣнилъ (не вымѣнилъ) еси намъ того.

(17) Въ Кіеъ. Льт.: «Фдучи (Ростиславичи) и сыповца его
«(Андреева и Михаилова) выгнаша Мьстислава (Ростислави-
«ча, внука Георгіева) изъ Треполя», и проч.

(18) Въ Кіеъ. Льт.: «Мьстиславъ убо отъ юности на-
«выклъ бяше не уполошитися никого же, но токмо Бога еди-
«наго блюстися, и повелѣ Андреева посла, емше предъ со-
«бою, постричи голову и бороду», и проч. Слово подручникъ
въ древнемъ Русскомъ языкѣ знаменовало тоже, что Латин-
ское Vassus, Vassallus, или Польское Holdownik, внесенное
въ Словарь Академіи Россійской единственно въ угожденіе
Болтину, если не ошибаюсь: ибо онъ думалъ, что мы не
имѣемъ въ языкѣ пашемъ слова для выраженія сего смысла.
Въ Олеговомъ договорѣ съ Греками упоминается о Князьяхъ,
иже суть подъ рукою Великаго Князя: то есть, о подруч-
никахъ его или голдовникахъ, если Польское, совсѣмъ неиз-
вѣстное у насъ слово предпочтемъ коренному Русскому.

Далѣе въ Кіеъ. Льт.: «Апдрей же, то слышавъ отъ Мих-
«на, и бысть образъ лица его потускнѣлъ, и взострися на
«рать... и събралъ Ростовци и Суждальци, и Володимерци,
«Перелславии, Бѣлоозерци, Муромци, и Новьгородци и Ре-
«занци, и съчтовъ я, и обрѣте въ нихъ 50,000... и велѣв-
«шю ему (сыну) ити къ Святославу... Идущимъ же имъ
«мимо Смоленескъ, наказалъ бо бяше и Романови пустити
«сынъ свой съ Смолпяны; тако Романъ нужею пусти сынъ
«свой... бяше бо тогда въ рукахъ его. И Полоцкымъ Кня-
«земъ пойти повелѣ всѣмъ, Туровскымъ и Пишскымъ и Го-
«роденскымъ. И пришедшимъ имъ къ Ольговичемъ, и съво-
«купившимся имъ обоимъ противу Кыеву, тужь приидоша
Прим. Ист. Кар. Т. III.

2

- 14 -

«къ нимъ Гюргевичи, Михалко и Всеволодъ, и Ростиславичи
«(внуки Георгія Долгорукаго) Мьстиславъ и Ярополкъ, Глѣ-
«бовичь (внукъ Долгорукаго) и Переяславчи вси ... Пои-
«доша отъ Кыева на Рожество Св. Богородицы... и отряди
«(Святославъ) Всеволода Гюргевича и Игоря Святославича
«(Сѣверскаго) съ молодшими Князи къ Вышегороду...
«Мьстиславъ же Ростиславичь выѣха на болонье противу
«имъ... и завадишась стрѣлци ихъ межи собою гонячися...
«И Мьстиславъ устремився на ня, и рече дружинѣ: братья!
«възрѣвше на Божію милость и на Св. Мученику Бориса и
«Глѣба помочь... Бяху бо ратніи на 3 полкы стояще: Нов-
«городци, Ростовци, посредиже Всеволодъ съ своимъ пол-
«комъ. Абіе Мьстиславъ съшибеся съ полкы ихъ, и потоп-
«таша средній полкъ; и иніи ратніи видѣвше объяша ихъ
«(окружили): бѣ бо Мьстиславъ въ малѣ въѣкалъ... и тако
«смятошась обои... и бысть стонаніе и кличь рамна (вели-
«кіе), и гласи незнаеми; и ту было видѣть ломъ копѣйный и
«звукъ оружный; отъ множества праха не знати ни конни-
«ка, ни пѣшпа... и разыдошась: много бѣ раненыхъ, смерт-
«ныхъ же не бѣ много..... Пріиде Ярославъ Луческый на
«Ростиславичи же съ всею Волынскою землею, ища собѣ
«старѣйшинства во Олговичехъ, и не съступиша ему Кыева.
« Онъ же, сослався съ Ростиславичи», и проч.

(19) «Преда (обложилъ данію) Латину». Сіи Католики были,
думаю, купцы иностранные; Поляки, Венгры, Богемцы и
проч. — Въ нѣкоторыхъ лѣтописяхъ сказано ошибкою:
«Ярославъ (изгнанный) слышавъ, яко стоить Кыевъ безъ
«Князя пограбленъ Ростиславичами», вмѣсто Ольговичей.
Далѣе въ лѣтописи: «воеваше Олегъ Святославичь Черни-
«говскую волость. Святославъ же умирився съ Ярославомъ,
«иде на Олга и пожже волость его, и много зла створше,
«възвратися Чернигову».

(20) См. Т. II, примѣч. 383.

(21) Такъ въ Воскресен., Ростов., Кіев. и другихъ; но въ
харатейныхъ нѣтъ ни слова о причинѣ злодѣйства. Въ нов
вой лѣтописи о зачалѣ Москвы (Синодал. библ. No. 92) ска-

- 15 -

зано, что виновницею убійства была супруга Андреева, сестра Кучковичей: «требоваше бо пригорновенія и плотскаго «смѣшенія, совѣщася зломысліемъ на господина своего, и «по нѣкоемъ времени отай приведе ихъ къ ложу мужа свое-«го и предаде въ рупѣ врагомъ». Извѣстіе несогласное съ древними лѣтописями.

Городокъ Боголюбовъ нынѣ село на берегу Клязмы. Тамъ находится монастырь, гдѣ есть церковь и кельи весьма древнія. Въ Кіев. Льт.: «идущимъ имъ (убійцамъ) къ ложници «его (Андреевой спальнѣ), и прія ихъ страхъ и трепетъ, и «бѣжаша съ сѣней, и шедше въ медушю (погребъ) и пиша «вино... и тако упившесь виномъ, идоша на сѣни». — Въ Воскресенск. II, 92, и во многихъ: «бяше съ нимъ (съ Ан-«дреемъ) Кощей единъ, малъ Дѣтескъ» — то есть, Кощей или младшій Отрокъ Княжескій.

Далѣе въ Лѣтописи: «Рече единъ, стоя у двери: «Господ-«дине! Господине! Князь Великый! И рече Князь: кто ты «еси? И онъ рече: Прокопій. Князь же рече Дѣтску своему: не Прокопій».

(22) Въ Московской Оружейной Палатѣ есть древній мечь Греческой работы, съ вырѣзанною Греческою надписью: «Пресватая Богородица! помоги рабу твоему... Въ лѣто по «Христѣ»... Не сей ли мечь принадлежалъ Св. Борису и Андрею? Онъ издревле хранился какъ святыня вмѣстѣ съ Мономаховою шапкою.

Андрей говоритъ злодѣямъ: «почто уподобистеся Горя-«сѣру (убійцѣ Св. Г.ѣба)? Богъ отмститъ вы мой хлѣбъ» — т. е. отмститъ вамъ за мой хлѣбъ или мои милости.

(23) Здѣсь въ первый разъ употреблено имя Дворянъ въ смыслѣ Придворныхъ.

«Разграбиша и дѣлатели, иже бяху пришли къ дѣлу» — то есть, строителей или художниковъ, призванныхъ Андреемъ. Въ Троицкой лѣтописи именованы въ числѣ Княжескихъ чиновниковъ и Постельники.

Въ Кіев. Льт.: «Убіенъ же бысть въ Суботу на ночь, и «освите (разсвѣтало) заутра въ Недѣлю на память 12 Апо-

— 16 —

«столу. Окаяній же шедше убіша Прокошо, милостника его,
«и идоша на сѣни, и выбраша золото, и камень дорогый, и
«женчюгъ, и вся узорочія, и до всего любимого имѣніа, и
«въскладше на милостниковы конѣ, послаша до свѣта прочь;
«а сами въземше на ся оружіе Княже милостъное» (кое да-
валось тѣлохранителямъ, любимцамъ Княжескимъ) «почаша
«съвокупляти дружину къ собѣ, рекучи: ци жда на насъ
«пріѣдуть дружина Володимерская... и послаша къ Воло-
«димерю: ци что помышляете на насъ? а хочемъ ся съ вами
«кончати; не отъ насъ бо единѣхъ думано, по и отъ васъ
«суть же въ той думѣ. И рекоша Володимерци: да кто съ
«вами въ думѣ, тотъ буди вамъ, а намъ не надобѣ... И
«вълегоша грабить; страшно зрѣти. И тече па мѣсто Кузми-
«ще Кыянинъ, али нѣту Князя, идѣ же убіенъ бысть. И поча
«прошати Кузмище, гдѣ есть? и рекоша: выволоченъ въ
«огородъ; но не мози имати его; тако ти молять вси: иже
«кто ся пріиметь понь, того убіемъ. И нача плакати надъ
«нимъ Кузмище: Господине мой! како еси не очютилъ сквер-
«ныхъ вороговъ своихъ, идущихъ къ тобѣ? или камо еси не
«домыслилъ побѣдити ихъ, иногда побѣжаа полкы поганыхъ
«Болгаръ? И тако плакася; и пріиде Аньбалѣ Ключникъ,
«Ясинъ родомъ: тотъ бо ключь дръжаше у всего дому Кня-
«жа, и надо всѣмъ ему волю далѣ бяше; и рече, възрѣвъ
«пань, Кузмище: Аньбале вороже! сверзи коверъ или что ли
«подослати, или чимъ прикрыти Господина нашего. И рече
«Аньбалъ: иди прочь; мы хочемъ выверечи псомъ. И рече
«Кузмище: о еретиче! помнишь ли, Жидовине, въ которыхъ
«портѣхъ пришелъ бяше? ты нынѣ въ оксамитѣ стоиши, а
«Князь лежить нагъ; но молю ти ся, сверзи ми что любо —
«и съверже къверъ и корзно; и обвилъ его и несе въ цер-
«ковь, и рече: отомкнете... и рекоша: порини его ту въ
«притворѣ; печаль ти имъ: уже бо піани суть. И рече Куз-
«мище: уже тебе, Господине, паробчи твои не знають. Ино-
«гда бо если и гость приходилъ изъ Царягорода и отъ иныхъ
«странъ, изъ Русской земли, если Латининъ, и до всего Хри-
«стіанства, и до всеа погани, и рче (ты): въведете й въ цер-

— 17 —

«ковь и на полаты, да видять истинное Христіаньство и кре-
«стятся — яко же и бысть: и крести и Болгаре и Жидове
«и вся поганы. И ти больше плачую по тобѣ, а сіи ни въ
«церковь не велять вложити. И тако положивъ его въ при-
«творѣ у божници, и прикрывъ его корзномъ, и лежа ту
«2 дни и ночь. На третій день приіде Арсеній Игуменъ Св.
«Козмы и Деміана, и рече: долго намъ зрѣвше на старѣйшіа
«Игумены, и долго сему Князю лежати; отомкнете божницу,
«да отпою надъ пимъ; вложимъ й въ буду (деревянный
«гробъ), любо си въ гробъ, да коли престанеть злоба сіа, да
«тогда пришедше изъ Володимера и понесуть й тамо. И
«пришедше клирошапе Боголюбские въземше его и внесо-
«ша въ божницу, и вложиша й въ гробъ камепъ, отпѣвше
«надъ пимъ погребалное съ Арсеніемъ... Грабители же изъ
«селъ приходячи грабяху: такоже и въ Володимери, оли же
«поча ходити Микулица» (Священникъ, пришедшій изъ Вы-
«шегорода съ образомъ Владимирской Богоматери: см. Т. Н,
примѣч. 383) «съ Св. Богородицею въ ризахъ по граду,
«то жь престаша грабити... Въ 6 день, въ Нятокъ, рекоша
«Володимерци Игумену Феодулови и Луцѣ Деместнику Св.
«Богородицы: нарядита посилици, ать поѣдемъ, възмемъ
«Князя, а Микулици рекоша: събери Нопы всѣ; облекшеся
«въ ризы, выдетежь предъ Сребрянна ворота съ Св. Бого-
«родицею и ту Князя дождеши. И сътвори тако Феодуль
«Игуменъ Св. Богородица Володимерская съ крилошаны и
«съ Володимерци, Ъхаша по Князя въ Боголюбое и привезо-
«ша тѣло его съ честію и съ плачемъ великымъ; и бысть
«по малѣ времени, и поча выступати стягъ» (ибо надъ мерт-
«выми Князьями обыкновенно носили тогда знамя) «отъ Бо-
«голюбого... и людіе вси въпіаху, отъ слезъ не можаху
«прозрѣти, и въпль далече бяше слышати, и поча народъ
«молвить плача: уже ли къ Кыеву поѣха, Господине, въ ту
«церковь тѣми Золотыми вороты, ихъ же дѣлати послалъ
«бяше той церкви на велицѣмъ дворѣ на Ярославли, а река:
«хочю създати церковь таку же, яко же върота си Золота,
«да будете память всему отчьству моему?... И спрятавше

2*

- 18 -

«тѣло его у Св. Богородици Златоверхоя». — Въ описаніи Андреевыхъ добродѣтелей прибавлено: «въ нощи ходяше «въ церковь и свѣщи вжигиваше самъ, и видя образъ Божій «на иконахъ написанъ, възираа яко на самого Творца», и проч.

(24) «Игуменъ Св. Богородицы Володимерскія съ клиро- «шаны съ Луциною (Лукиною) чадью и сь Володемерцы «ѣхаша по Князя». Татищевъ назвалъ чадь, т. е. людей, воинами.

Въ Суздальской Лѣтописи, Пушкин. и Троицк., не сказа- но даже и того, чтобы Владимірцы оплакивали Великаго Князя, хотя она сочинена другомъ Андреевой памяти и жи- телемъ Владимірскимъ. Описавъ кончину Боголюбскаго, Авторъ обращается къ Андрею и говоритъ: «молися Богу «помиловати Князя нашего, господина Всеволода, своего же «приснаго брата, да подасть ему побѣду на противныя и «многа лѣта съ Княгынею и съ благородными дѣтми, и мир- «ну державу и царство».

(25) Въ харатейныхъ: «не вѣдуче глаголемаго: идѣ же за «конъ, ту и обидѣ много.»

(26) «Вторый мудрый Соломонъ бывъ.» — Андрей едва ли дожилъ до 60 лѣтъ. Отецъ его женился въ 1107 году, но имѣлъ старшихъ дѣтей. Татищевъ пишетъ, что Андрей жилъ 63 года.

Въ Синопсись сказано, что сей Князь, названный Бого- любскимъ за его любовь къ Богу, до крещенія своего име- новался Китаемъ. Въ древнихъ лѣтописяхъ нѣтъ того — и развѣ Андрей былъ крещенъ уже въ нѣкоторыхъ лѣтахъ? Имя Боголюбскаго дано ему, думаю, отъ города Боголюбова, имъ построеннаго.

(27) Въ Кіев. Лът.: «Андрей самъ въ Володимери заложи «церковь Св. Богородица Апрѣля въ 8 день, въ Вторникъ «(въ 1158), и дая ей многа имѣніа, и свободы купленыа, и съ «даньми, и села лѣпшаа, и десятины въ стадѣхъ своихъ и «торгъ десятый, и створи въ ней Епископью.» Сія церковь была, кажется, совершена въ 1160 году: ибо въ описаніи она-

- 19 -

го сказано: «создана бысть церковь Св. Богородица.» Впрочемъ сіе извѣстіе можетъ относиться и къ другой Боголюбской церкви. Въ Кіев. Льв. «Създалъ бяше събѣ городъ «камень Боголюбъ, и толь, яко Вышегородъ отъ Кыева, та- «ко жь Боголюбъ отъ Володимеря... и церковь каменну Св. «Богородица Рожество посреди города съдавъ въ Боголю- «бомъ, и удививъ ю паче всѣхъ церквей; подобна та Святаа «Святыхъ, юже бѣ Соломонъ създалъ... и устрои различ- «пыми цатами» (такъ называются и нынѣ подвѣски у обра- зовъ, сдѣлапчые на подобіе полумѣсяца, и прикрѣпляемые къ вѣнцамъ) «и аспидными (іаспидными цатами украси ю... «и златомъ, и финиптомъ, и всякою добродѣтелью... и Іеру- «салимъ златъ съ каменіи драгыми... извну церкве отъ «връха и до долу по стѣнамъ и по столпомъ ковано золо- «томъ, и двери златомъ же... бяше же и сѣнь золотомъ «украшена, отъ връху до дейсуса. Князь же Андрей бѣ го- «родъ Володимерь сильно устроилъ; къ нему жь върта зо- «лотая доспѣлъ, другаа серебромъ учили, и доспѣ церковь «каменну Съборную Св. Богородица пречюдни велми... укра- «си ю отъ злата и сребра, и 5 връховъ ея позолоти; двери «жь церковныя троя золотомъ устрои; златомъ же и каме- «піемъ драгымъ и женчюгомъ украси... и многыми пани- «кадилы золотыми и сребряными просвѣти, а онъбонъ отъ «золота и отъ сребра устрои, а служебныхъ съсудъ и рипи- «ды златомъ и каменіемъ велми много; а тріе Іерусалими «велми велиціи, иже отъ злата чиста и отъ каменіа много- «цѣннаго устрои... връхъ бо златомъ устрои и комары по- «золоти, и извну церкве, и по комаромъ же птахы золотыи «и кубкы и вѣтрила золотомъ устроена постави.»

Въ томъ же 1160 году сгорѣла въ Ростовѣ Соборная церковь Богоматери, дивная и великая, яко же не было и не бу- деть. О сей дубовой церкви сказано въ Воскресен. Льв. Ч. І, стр. 155, что построилъ оную первый Ростовскій Епископъ Θεοδορъ, еще въ княженіе Св. Владиміра, въ 991 году; что въ ней служили семь Епископовъ: Θεοδορъ, Иларіонъ, Леоп- тій, Исаіа, Ефремъ, Несторъ, Леонъ; и что она стояла 168

- 20 -

Лѣтъ. Никон. Лът. говоритъ, что Андрей велѣлъ на ея мѣ-
стѣ поставить каменную; что тамъ, копая рвы, работники
нашли тѣло Епископа Исаіи и мощи Св. Леонтія ни мало не
повреждения; что Юаннъ, Епископъ Ростовскій, благосло-
веніемъ Оеодора, Митрополита Кіевскаго, уставилъ торже-
ствовать Леонтіеву память 23 Маія. Сей Лѣтописецъ не зналъ,
что Оеодора Митрополита уже давно не было, когда Епи-
скопъ Юаннъ заступилъ мѣсто Луки.

Въ 1164 году освятили въ Владимірѣ церковь на Златыхъ
вратахъ и заложили храмъ Спаса.

Авторъ Синопсиса говоритъ, что Андрей въ 1159 году,
будучи Государемъ всей Россіи, по заповѣди отца своего
отдалъ Кіевской Лаврѣ городъ Василевъ (гдю родился Св.
Оеодосій) вмѣстѣ съ городкомъ Мическимъ (надъ рѣкою Ми-
кою) и монастырейъ Николая Чудотворца, подчинивъ сверхъ
того Архимандритамъ сей Лавры монастырь Свѣпскій подъ
Бранскимъ, Спасскій подъ Новогородкомъ, Успенскій или
Еленскій въ Черниговѣ; объявилъ также Лавру навсегда не-
ависимою отъ Митрополитовъ Россійскихъ. Андрей въ 1159
году еще не имѣлъ пикакой власти надъ Кіевскимъ Княже-
ніемъ; а Черниговская земля никогда отъ него не записѣла.

(28) Баснословный Никон. Лът. разсказываетъ, что въ
1160 году Андрей, созвавъ Князей и Бояръ, говорилъ имъ:
«Градъ сей Владиміръ созда Святый и блаженный Великій
«Князь, просвѣтивый всю Русскую землю святымъ креще-
«ніемъ. Нынѣ же азъ грѣшный благодатію пречистыя Бого-
«родицы расширихъ и возпесохъ его: хощю бо сей градъ
«обновити Митрополіею, да будетъ Великое Княженіе и гла-
«ва всѣмъ.» Князья и Бояре одобрили такое памѣреніе, и
Яковъ Станиславичь отправился посломъ въ Царьградъ. Но
Патріархъ Лука на то не согласился: многорѣчивое мнимое
посланіе его къ Великому Князю, сообщаемое симъ Лѣто-
писцемъ, кажется не весьма искуснымъ изобрѣтеніемъ Рус-
скаго монаха. Лука, оправдывая изгнаннаго Епископа Ростов-
скаго Нестора, заклинаетъ Андрея возвратить ему престолъ
Епископскій. «Аще и всего міра (пишетъ Патріархъ) испол-

- 21 -

«пиши церкви и монастыри, и грады возградиши паче чи-
«сла, гониши же Епископа, главу церковную и людскую, то
«убо пе церкви, но хлѣва суть, и проч.

(29) Въ харатейпыхъ и другихъ: «того же лѣта (въ 1159)
«выгнаша Ростовци и Суждальци Леона Епископа, запе умно-
«жилъ бяше церковь, грабя и Попы.» Выраженіе: «умножить
церковь,» значитъ, думаю, умножить церковные налоги, а
не то, чтобы Леонъ (Леонтій) размножилъ число церквей.
Въ Кіев. Льт.: «въ томъ же лѣтѣ (1158) Леона (взяла) на
«Епископью въ Ростовъ... Выгпа Андрей (въ 1162 г.) Епи-
«скопа Леона изъ Суждаля... и Леона возврати опять, по-
«каявся отъ грѣха того, по въ Ростовъ, а въ Суждалѣ не да
«ему сѣдѣти, и держа и 4 мѣсяца въ Епископьи, и нача про-
«сити у него отъ Воскресенія Христова до всѣхъ Святыхъ
«ѣсти мяса въ Среду и въ Пятокъ: Епископъ же повелѣ
«ему едину Праздную педѣлю ясти мясо въ Среду и въ Пя-
«токъ, а прочіа добрѣ хранити. Онъ же про ту вину выгна
«изъ земли своея, и прииде (Леопъ) къ Чернѣгову къ Свято-
«славу Олговичю: Святославъ же утѣшивъ и добрѣ, пусти
«къ Кыеву къ Ростиславу.» Въ Пушкин. и въ Троицк. нѣтъ
сего обстоятельства, а сказано, что Леопъ въ 1164 году за-
велѣ ересь. Далѣе: «Леонъ Епископъ не по правѣю постави-
«ся Суждало, Нестеру живущю, перехвативъ Нестеревъ
«столѣ, поча въ Суждали учити не ѣсти мясъ» (то есть, въ
Господскіе праздники)... «Бысть тяжа про то велика предъ
«Княземъ Андреемъ, предо всѣми людми, и упрѣ его (Леона)
«Владыка Феодоръ.» Сей Феодоръ, думаю, не тотъ, о коемъ
говорится ниже (см. примѣч. 30).

Далѣе: «Сущимъ ту у Царя всѣмъ сломъ (посламъ), Кыев-
«скый солъ (въ Никоп. Иванъ Яковль) и Суждальский Илья
«(въ Ник. Андреевъ).»

См. сей Исторіі Т. II, примѣч. 424. Въ числѣ противпи-
ковъ Леоновыхъ находился и Св. Кириллъ, Епископъ Ту-
ровскій, мужъ знаменитый ученостію по тогдашнему време-
ни, который имѣлъ переписку съ Андреемъ Боголюбскимъ
(см. Прологъ, Апрѣля 28) и сочинилъ нѣсколько разсужденій

- 22 -

богословскихъ. Мнѣ извѣстно одно изъ его твореній, Кюри-
ла Епископа Туровскаго сказаніе о Черноризьчыстѣмъ чи-
ну, найденное мною въ харатейной Кормчей Книгѣ (Сино-
дальн. библіот. No 82). Въ примѣръ слога и мыслей выпи-
сываю слѣдующее: «Прьвое речемъ о исходящихъ изъ міра
«въ манастырь и възимающихъ искусныѣ ризы Мнишьскаго
образа; по уставу отъ обою закону исправлено бысть то, и
«лѣпо есть пьрѣе въ искусѣ быти. Внимай своему образу и
«житью, Мнише, и смотри своихъ ризъ обълченія, и познай
«собе... Да не будеши короставъ и хромъ, и слѣпъ, и
«раньнъ; си бо вси повержени бывають, порока дѣля, псомъ
«и птицамъ на спѣдь... Блюди опасно, да не бѣсомъ по-
«коище» (покоемъ или храминою) здѣ бывъ и душю свою
«гееньскимъ повьржеши птицамъ, короставъ бывъ твореніемъ
«грѣховъ, хромъ же прилѣжаніемъ житійскихъ вещій, слѣпъ
«же неплодствомъ жива (живя), о чревѣ токмо пекася...
«Токмо до церковныхъ двьрій въ своей воли буди и о томъ
«не расматряй, како и чимъ тя потваряеть» (творятъ): «риза
«ли еси до пріемлющаго тя въ руку, знай собе; къ тому не
«помысли, аще и на онучѣ растерганъ будеши. Точью до
«манастыря имѣй свою волю; по въсприятьи же образа всего
«собе повьрзи въ покореніе, ни мала своевольства утай въ
«сердци твоемь, да не умрешь душею, аки Ананія услышавъ
«Цетра глаголюша ти: что въсхотъ искусити Духъ Свл-
«тый? и не солга человѣкомъ, нѣ Богоси. Да не неродиши о
«своемъ объѣтѣ, да не събудеться на тобѣ писаніе, глаголю-
«щее: луче бы не познати истины, нели познавъши уклони-
«(тися отъ нея.)

(30) Никон. Льт. разсказываетъ, что сей Монахъ или Ка-
логеръ Лавры Кіевской, Оеодоръ, племянникъ Петра Бори-
«славича (см. сей Исторіи Т. II, примѣч. 422) въ 1170 году
ѣздилъ въ Царьградъ съ великимъ богатствомъ, и тамъ отъ
Патріарха былъ поставленъ въ Ростовъ Епископомъ. Въ
другихъ лѣтописяхъ сказано, что Андрей посылалъ Оеодора
ставиться въ Кіевъ (см. Воскресенск. II, 81): слѣдственно
онъ еще не былъ посвященъ, а только избранъ, Княземъ

- 23 -

или народомъ. Такъ Великій Ярославъ избралъ въ Епископы Жидяту (см. въ печатн. Несторъ стр. 105), а народъ въ Новѣгородѣ Аркадія (см. Льтопис. Новогородск. стр. 31) и другихъ. Что Андрей признавалъ Феодора достойнымъ сана Епископскаго, заключаю изъ словъ древняго Лѣтописца: «Князю же о немъ добрмыслящу и добра ему хотящю.» — Въ Прологъ (Авг. 1) названъ Ростовскій Святитель Несторъ учредителемъ ежегоднаго торжества въ память одержанной въ 1164 году надъ Болгарами побѣды; но въ древнихъ лѣтописяхъ нѣтъ того, чтобы Несторъ, въ 1156 году лишенный Епископіи, возвратился па престолъ свой. Сочипители Каталоговъ также несправедливо, думаю, говорятъ о второмъ Несторѣ, будто бы поставленномъ въ Царѣградѣ въ 1164 году.

Далѣе въ лѣтописи: «Много бо пострадаша человѣци отъ «него Феодора въ держаньи (по Троицк. списку: въ державѣ) «его селъ, изнебывше (лишась) оружья и конь. Друзіи же и «работы (рабства) добыша; заточенья же и грабленья не то- «кмо простыцемъ (мірянамъ), но и Мнихомъ, Игуменомъ, Іе- «реямъ», и проч. Льт. Никонов. пишетъ, что Феодоръ (или, какъ назвали его въ знакъ презрѣнія, Феодорецъ) мучилъ и Князей и Болгъ и Постельничихъ Андреевыхъ, варилъ жен- щинъ въ котлахъ, отрѣзывалъ носы, уши; что всѣ трепетали его: ибо онъ «рыкалъ какъ левъ, былъ величественъ какъ «дубъ, языкъ имѣлъ чистый, велерѣчивый, мудрованіе коз- «пенное,» и проч. — Сего удивительнаго злодѣя взяли подъ стражу Маія 8, 1169 году. Никон. Льт. изъ милости навя- зываетъ ему на шею жерновный камень и топитъ его въ мо- рь (хотя море и далеко отъ Кіева); а Татищевъ ссылаетъ на островъ Псій.

(31) Извлечеіе изъ сей лѣтописи напечатано въ Казан- ской Исторіи Рычкова и въ журналѣ его путешествія, Ч. II, стр. 30. Подлинная рукописная находится въ Архивѣ Ино- стран. Коллегіи, въ собранныхъ Миллеромъ историческихъ бумагахъ, подъ No 73. Въ ней есть анахронизмы, происшед- шія отъ глупыхъ дополнителей. На примѣръ, Авторъ не могъ

- 24 -

написать, что Великій Ярославъ, княживъ въ 1020 году, кня-
жилъ и въ 1174, когда Новогородцы пришли въ землю Вят-
скую, и что они, готовые приступить къ городку Болван-
скому, молились Борису и Глѣбу такъ: «яко же иногда Нов-
«городскому Князю Александру Невскому даровали есте по-
«бѣду:» Александръ тогда еще не родился.

(32) Сіе было уже въ 1181 году. — Никулицынъ есть пы-
нѣ село Никулицкое. Далѣе въ лѣтописи: «И начаша ко гра-
«ду (Кокшарову) приступати, и въ другій день изъ града то-
«го жители побѣжаху, иніи же градскія врата отвориша, воз-
«вѣщающе Новгородцемъ, что имъ показася ко граду при-
«ступающе неисчетное воинство.» Далѣе: «И абіе спидошася
«посланніи отъ обою страну Новгородцевъ, отъ Болваискаго
«городка и отъ Кашкарова (нынѣ же нарицается Котель-
«ничь), согласишася устроити общій единъ градъ крѣпкій
«отъ нашествія супостатъ, и избравше мѣсто прекрасно надъ
«рѣкою Вяткою, близъ устья рѣки Хлыновицы, на высокой
«горѣ, иже нынѣ зовется Кикиморская; мѣсто бо оно ко
«вселенію удобно, и съ тоя горы источники водъ истекающи
«мнози... И заутра обрѣтоша все изготовленіе Божіимъ
«промысломъ пренесено по Вяткѣ рѣкѣ ниже на высокое,
«паче пространнѣйшее мѣсто, иже въ то время нарицатеся
«Баляксово поле... И на томъ мѣстѣ въ началѣ поставиша
«церковь Воздвиженія, и нарекоша градъ Хлыновъ, рѣчки
«ради Хлыновицы. И тако начаша общежительствовати са-
«мовластвующе, правими и обладаеми своими жители, и нра-
«вы своя отеческія и законы и обычаи Новгородскія имяху
«на лѣта многа, до обладанія Великихъ Князей Русскхъ, и
«прозвашася Вятчане рѣки ради Вятки... Въ лѣто 6967 Ве-
«ликій Князь Василій Васильевичъ Московскій Вятскую зе-
«млю взялъ и дань положилъ: были самовластни 278 лѣтъ.»

(33) Сей обрядъ и нынѣ, исполняется: только стрѣлы от-
мѣнены. Изъ села Никулицкаго приносятъ также въ Вятку
образъ Св. Бориса и Глѣба, въ воспоминаніе счастливаго
приступа къ городку Болванскому.

Далѣе въ лѣтописи: «они же (Вятчане) въ отмщеніе уко-

— 25 —

«ризны ихъ рекоша, что будто имъ изъ Новаграда на Вятку
«бѣжавшимъ, сжившимся съ женами Новгородцевъ, и дѣтей
«прижившимъ, а имъ Новгородцемъ будто бывшимъ на вой-
«нѣ семь лѣтъ, посланнымъ изъ Великаго Новаграда. И сего
«во многихъ древнихъ Лѣтописцахъ нигдѣ же обрѣтается;
«написаша то Вятчане во отмщепіе укоризны Новгородцевъ,
«почеже изъ Новагорода отлучишася съ согласія ихъ.» См.
сей Исторіі Т. І, примѣч. 458.

Маловажные случаи послѣднихъ лѣтъ Андреева княженія
суть следующіе: Въ 1171 году родился сынъ Василій у
Мстислава Андреевича. Въ 1172 заложили церковь Св. Іако-
ва въ Неревскомъ Концѣ въ Новѣгородѣ: тамъ же Архіепи-
скопъ Юаннъ, въ 1173 году Окт. 14., святилъ церковь Св.
Бориса и Глѣба въ городѣ, а другую каменную, Св. Георгія,
на воротахъ. Въ 1174, Генв. 11, скончался братъ Андреевъ,
Святославъ Юрьевичь, о коемъ сказано въ лѣтописяхъ: «Бѣ
«избранникъ Божій. Отъ рождества и до свершенья муже-
«ства бысть ему болѣсть зла, ся же болѣзпи просяхуть на
«ся Св. Апостоли и Св. Отхи у Бога... Тѣло мучится, а
«душа спасается: тако жъ и тотъ воистину Св. Святославъ,
«избранный въ всѣхъ Князехъ: не да бо ему Богъ княжити
«на земли, по да ему царство Небесное. Положено бысть его
«тѣло въ церкви Св. Богородицѣ (въ) Суздали.» Татищевъ
говоритъ напротивъ, что сей Князь былъ здоровъ до совер-
шеннаго возраста и любилъ состязаться съ Учеными Грече-
скими и Латинскими! — Въ томъ же году, Генваря 19, умеръ
Князь Муромскій, Юрій Ярославичь, сынъ Ярослава Свято-
славича, внука Великаго Ярослава, и погребенъ въ создан-
ной имъ церкви Христовой. — Никон. Льт. говоритъ о
двухъ пападеніяхъ Половцевъ на южную Россію и походѣ
Новогородцевъ на Чудь, думаю, такъ же справедливо, какъ
о смерти, въ 1171 году, Новогородскаго Посадника Васки
Буславича, котораго никогда не бывало (см. Новогородск.
Лит.)

Упомянемъ также о нѣкоторыхъ прпбавленіяхъ Татищева.
Въ лѣтописяхъ нѣтъ того, чтобы Андрей бралъ дань съ Ели;
Прим. Ист. Кар. Т. III.

3

- 26 -

чтобы Суздальцы разбили двухъ Воеводъ Новогородскихъ;
чтобы рать Андреева отступила отъ Новагорода за недостат-
комъ въ съѣстныхъ припасахъ; чтобы Василько Ярополко-
вичь выпросилъ себѣ Брестъ и Дрогичинъ; чтобы Романъ
Мстиславичь тайно уѣхалъ изъ Новагорода; чтобы въ 1172
году поставили Леонтія, Спасскаго Игумена, въ Епископы
Ростову; чтобы въ 1173 году Романъ Смоленскій ходилъ на
Литву (см. примѣч. 108); чтобы Андрей взялъ къ себѣ Кня-
гиню Галицкую Ольгу; чтобы Михаилъ былъ зять Черни-
говскаго Святослава; чтобы Князья Черниговскій и Сѣверскій
обманывали Андрея; чтобы братъ Давидовъ назывался Иго-
ремъ; чтобы Рюрикъ возвратился въ Новгородъ, а Черни-
говскій требовалъ Городка отъ Ярослава; чтобы Новогород-
цы вторично изгнали Рюрика; чтобы Андрей имѣлъ черные,
кудрявые волосы, высокій лобъ, большіе глаза и проч.; что-
бы Княгиня Андреева уѣхала отъ мужа въ Владиміръ, и по-
слѣ съ убійцами въ Москву, и проч.

(34) См. Росс. Библіот. стр. 261. Въ подлинникѣ сказано:
пригородовъ.

(35) «Слышаху Дѣдилца и Бориса, Рязанскою послу»
(двухъ).

Князь Глѣбѣ былъ сынъ Ростиславовъ и внукъ Ярослава
Святославича, Рязанскаго и Муромскаго (см. Т. II, примѣч.
247).

Далѣе въ лѣтописи: «И сущю ту Михалку Гюргевичу съ
«нима у Святослава Князя Черниговѣ, и рекоста Мстиславъ
«и Ярополкъ: помози Богъ дружинь, оже не забывають
любве отца нашего. И здумавше рекоша: любо лихо, любо
«дабро всѣмъ намъ; пойдемъ вси 4 — Гюргевича два и Ро-
«стиславича два.» Отецъ сихъ послѣднихъ, сынъ Георгіевъ,
былъ Князь Переяславскій (см. Т. II, примѣч. 344). Послы
Суздальскіе говорятъ имъ: «отецъ ваю добрѣ былъ, коли
«княжилъ у насъ:» Ростиславъ могъ княжить въ одномъ изъ
городовъ Суздальской области прежде, нежели отправился
въ южную Россію. — Мстиславъ и Ярополкъ были въ 1162
году изгнаны Андреемъ.

— 27 —

(36) Въ харатейныхъ: «не хотящихъ намъ добра завистью «граду сему и живущимъ въ немъ»» слѣдственно Авторъ лѣ-тописи былъ житель Владимірскій.

(37) «Постави бо прежде градъ сь Великій Володимеръ» (въ Никоновск. блаженный) «и потомъ Князь Андрей.» Здѣсь, думаю, названъ Великимъ не Владиміръ Святославичъ, а Мономахъ (см. сей Исторіи Т. II, примѣч. 238, коего также именовали Великимъ (см. Новогород. Льт. Попа Іоанна, стр. 312). Говоря о Владимірѣ Святомъ, Лѣтописцы обыкновенно прибавляютъ: изѣе крести Русьскую землю — чего тутъ не сказано. Впрочемъ быть можетъ, что жители Владимірскіе въ XIII вѣкѣ, желая придать городу своему большую знаменитость, уже называли строителемъ его не Владиміра Мономаха, а Владиміра Святаго.

Далѣе въ лѣтописи: «Въ Святѣй Богородицѣ весь порядъ «положше.» — Далѣе: «оздаяла бяста (Ярополкъ и Мсти-«славъ) по городомъ Посадничество Русьскымъ Дѣтьцкимъ.» Мы уже замѣтили, что Русью называлась тогда преимущественно южная Россія.

(38) См. ниже, примѣч. 41. Въ харатейныхъ употреблено здѣсь двойственное грамматическое число, то есть, говорит-ся вмѣстѣ о Ярополкѣ и Мстиславѣ, что они взяли ключи, церковное богатство, и проч. Въ другихъ спискахъ именованъ одинъ Ярополкъ.

Далѣе: «Послашася (Владимірцы) къ Ростовцемъ и Суж-«дальнцемъ, являюще имъ свою обиду; они же словомъ суще «по пихъ, а дѣломъ далече суще; а Боляре Князю тою дер-«захуться крѣпко». — Ниже: «хотяще (Бояре) свою правду «поставити, це хотяху створити правды Божья, но како намъ «любо, рекоша, тако створимъ: Володимеръ есть пригородъ «нашь.» Здѣсь, вмѣсто древнѣйшаго имени Бояре, писано Боляре.

(39) Съ Владиміромъ Святославичемъ. Въ Кіев. Льт.: «Пойде Михалко и Всеволодъ, братъ его, изъ Чернѣгова. «Святославъ же пристави (къ нимъ) сына своего, Володиме-

- 28 -

«ра, съ полкомъ Маа въ 21 день. Вышедшю же Михалкови,
«поя его болѣзнь на Свинѣ, и носяша его на носилици, токью
«еле жива, идоша съ пимъ до Кучкова, рекше до Москвы, и
«ту срѣтоша его Вълодимерци съ Андресвичемъ Юрьемъ;
«одни бо Володимерци бяху ему добри. Сѣдшю ему обѣда-
«ти, прииде ему вѣсть, иже сыновецъ его, Ярополкъ, идеть
«нань; и поидена изъ Москвы къ Володимерю. Ярополкъ
«же уступи имъ на сторону. Московляне же слыйшавше, иже
«идеть за не Ярополкъ, възвратишась въспять, блюдучи
«домовъ своихъ. Переѣха (Миханъ) рѣку Кулакшу (Колок-
«шу), и быша на поли Бѣлеховѣ; Ђдучи же Володимеру Свя-
«тославичю напереди,» и проч.

Далѣе: «Си же вѣсть приде ему (Мстиславу) отъ брата въ
«Суботу, и яви дружипѣ. Заутра поѣха изъ Суждаля борзо,
«яко же на заяць... Михалку не доѣхавше Володимеря за
«ѣ верстѣ, срѣте и Мстиславъ... Вси во бропяхъ яко въ
«леду:» т. е. онѣ блистали какъ ледъ. — Далѣе: «гоними
«(Суздальцы) гнѣвомъ Божьимъ и Св. Богородици.» Въ Ни-
конов. сказано, что Мстиславъ не успѣлъ собрать всей дру-
жины своей, и что она погнала на грунахъ, т. е. на рысяхъ.—
Далѣе: «Михалко поѣха въ Володимеръ съ честью и славою
«великою, дружинѣ его и Володимерцемъ ведущимъ предъ
«нимъ колодникы... Выидоша противу со кресты Игумени
«и Нопове и вси людье... Въѣха Юня мѣсяца въ 15 день, а
«въ день Недѣльный» (слѣдственно въ 1175 году: ибо тогда,
а не въ 1176, было 15 Юня Воскресеньемъ). Въ Киев. Лит.: «И потомъ посла Святославъ (Черниговскій) жены ихъ, Ми-
«халковую и Всеволожую, приставя къ нимъ сыпа своего,
«Олга, и проводи я до Москвы. Олегъ же възвратився въ
«свою волость Лопасну» (гдѣ течетъ рѣка сего имени)... и
«зая Свирѣлескъ» (нынѣ село въ 60 верстахъ отъ Москвы,
«къ Серпухову): «бяше бо и то волость Чернѣговскаа» (въ
землѣ Вятичей). «Глѣбъ же (Рязанскій) увѣдавъ то, посла
«сыновца своего Гюргевича на Олга... Біахуся на Свриль-
«ску, и побѣди Олгъ юрина своего, а самъ одва утече.»
Слѣдственно Глѣбъ имѣлъ брата Юрія, о коемъ не упоми-

- 29 -

нается въ Родослов. Книгахъ; а Олегъ былъ женатъ на дочери сего Юрія Ростиславича.

(40) Въ Новогород. Льт. стр. 41: «въ лѣто 6683 (въ 1175) «выведоша изъ Новагорода Князя Гюргя Андреевица, а «Мьстиславъ сынъ свой (Святослава) посади Новѣгородѣ. Въ «томъ же лѣтѣ вниде самъ въ Новгородъ, бився съ стрѣемъ «своимъ Михалкомъ.»

(41) «Иде Михалко на Глѣба къ Рязаню, и бывшю ему на «Мерской» (теперь Нерской, рѣкѣ въ Московск. Губери.) «усрѣтоша й послы Глѣбовы, рекуще: Глѣбъ ся кланлеть: «азъ во всемъ виноватъ... Ворочю все до золотникъ».

(42) См. въ Росс. Библіот. стр. 261, 262. Но въ печати многихъ словъ иѣтъ. Въ харатейпыхъ спискахъ: «не разумѣша правды Божья исправити Ростовци давніи, творящеся «старѣйшіи; новіи же люде мѣзиніи Володимерстіи уразумѣвше яшася по правду крѣпко», и проч. Слово мѣзиніи значитъ малѣйшіе; отъ него происходитъ имя мизинца, а не отъ мизанія или миганія, какъ думалъ Сочинитель Церковн. Словаря. — Въ лѣтописи сказано выше: «не убояшася (Владимірцы) Князя два (двухъ) имуще въ власти (области) сей, и Боляръ ихъ прещенія ии вочто же положиша, «за семь недѣль безо Князя будуще».

Михаила погребли въ Соборной Владим. церкви (см. ниже, примѣч. 46).

(43) См. Степен. Книгу, І, 285. Въ новѣйшей лѣтописи о Зачалѣ Москвы (Синод. Библ. No. 92) сказано даже, что Михаилъ повѣсилъ виновную невѣстку свою на воротахъ и разстрѣлялъ; убійцъ же велѣлъ бросить въ озеро (см. ниже).

(44) Въ Кіеъ. Льт.: «Въ то же лѣто (1175) Олегъ Святославичь послася съ шюриномъ своимъ и поведе я на брата «своего, Святослава, на Чернѣговъ, и пришедше Ростиславицы и Ярославъ (Изяславичь Кіевскій) пожгоша Аугазу и «Моровійскъ и цѣлозавше крестъ, възворотишась. Олегъ же «съ братома прииде къ Стародубу, но города не взя, но что «скота около Стародуба всѣхъ сель его заемъ, гна къ Новгороду. Святославъ же съ братомъ Ярославомъ иде на Ольга

3*

— 30 —

«къ Новугороду и приступиша... и Олгъ наряди полкъ
«свой... и толко по стрѣлѣ стрѣливше, побѣгоша; самъ же
«утече Князь въ городъ, а дружину его изоймаша, а острогъ
«пожгоша; а заутра выслася съ миромъ, и умиришася...
«Тогда же пришелъ бяше Романъ изъ Смоленска братьи
«своей въ помочь. Ярославъ же рече: привели есте брата
«своего, Романа а даете ему Кыевъ — и пойде изъ Кыева
«въ Луцескъ. Они же начаша слати по немъ, вабячи его
«опять въ Кыевъ; онъ же не послуша. Романъ же сѣде въ
«Кыевѣ. Пріидоша Половци» (въ 1176, а не въ 1177 году)
«на Русьскую землю Русалное недѣли» (передъ Троицей).
«Сѣдящю Романови въ Кыевѣ, посла брата своего, Рюрика,
«и сына своего Половци же взяша 6 городовъ Берендичь»
(принадлежавшихъ Берендѣямъ) «и поидоша къ Ростовцю. (*)
«Давыдъ же бяше не притяглѣ, и бывши распри межи брать-
«ею, и постиже (Давидъ) Рюрика и сыновца своя, Ярополка
«и Бориса (Романовичей), и постигоша Половци у Ростовца,
«и Половце оборотишась, побѣдиша полкы Рускіа, и много
«Бояръ изоимаша, а Князи въбѣгоша въ Ростовецъ. То слы-
«шавше Олговичи и Всеволодичь Святославъ, обрадовашася.
«Въ то же лѣто Святославъ поѣха къ Кыеву, мольвяше же
«Романови: брате! я не ищю подъ тобою ничего же; но
«рядъ нашъ такъ есть: еже ся Князь извинить» (будетъ ви-
«новенъ) «то волость, а мужъ» (Княжескій или Болринъ) «въ
«голову. Давыдъ виноватъ», и проч. Далѣе : «Святославъ же
«посла брата своего Ярослава и Олга (сына своего); они же,
«прешедше Анѣпръ, послашась къ Мьстиславу Володиме-
«ричю, къ зяти своему, веля ему отступити отъ Ростисла-
«вичь. Мьстиславъ же обѣщася... и поидоша къ Треполю.
«и Мьстиславъ пойде къ воротомъ Воднымъ изъ города,
«утаився Ярополка (Романовича)... и отвори городъ; а Яро-
«полкъ пойде къ отцу. Пріѣхавъ же Святославъ съ полкы,

(*) (Изъ Прибавленій въ концѣ VIII тома, издан.
1819 года:) Ростовецъ нынѣ Ростовка въ Линовецкомъ Попѣтѣ.
(Сообщено З. Ходаковскимъ).

— 31 —

«ста у Витичева, и ту пріțѣхаша къ нему Кыане, рекучи: уже
«Романъ шелъ къ Бѣлугороду. Святославъ же вниде въ
«Кыевъ въ день Св. Пророка Ильи; оттуду же посла братью
«свою къ Бѣлугороду, и не успѣвше ничто же, възврати-
«шась. Иріиде Мьстиславъ (Ростиславичь) съ полкомъ сво-
«имъ, и рекоша Ростиславичи: иже Богъ хочеть, то завтра
«дадимъ полкъ (битву) Святославу... Святославъ же побѣ-
«же черезъ Днѣпръ у устья Лыбеди, и потопоша людіе мно-
«зи. Преже жь того послалъ бяше въ Половци... и пріț-
«хавше къ Торцьскому, много людій поимаша. Ростиславичи
«же, не хотячи губити землѣ Русскоа», и проч.

Маловажныя происшествія сего времени: Въ 1175 году,
въ исходѣ Генваря мѣсяца (число показано разно) во Втор-
никъ Мласопустныя недѣли, Ярополкъ Ростиславичь, тогда
Князь Владимірскій, сочетался бракомъ въ Соборной церкви
съ дочерью Всеслава (Васильковича), Князя Витебскаго (и
Полоцкаго), привезенною къ нему изъ Смоленска. Витеб-
скимъ Княземъ въ 1165 году былъ Давидъ Ростиславичь
(см. Т. Н, примѣч. 407). Вѣроятно, что онъ, переѣхавъ въ
Вышегородъ, уступилъ Витебскъ Всеславу. — Въ 1175 же
году: «Загорѣся (въ Новѣгородѣ) пожаръ отъ Дейгупиць и
«сгорѣша церкви 3, Св. Михаила и Св. Якова и Св. Взнесенія.
«Въ то же лѣто преставися Посадникъ Ивапко Захарінниць,
«и даша Жирославу опять — и выгнаша Жирослава изъ
«Посадницства, и даша Завиду Неревинцю. — Въ лѣто 6684
(1176) иде Вълхово (Волховъ) опять на взводье по 5 дній»
(т. е. весною шелъ вверхъ). Той же веснѣ женися Князь
«Мстиславъ Ростиславичь Новѣгородѣ, и поя у Якуна дчерь
«у Мирославиця». И такъ жена его, плѣненная Владимірца-
ми (см. выше), скоро умерла. Въ лѣтописи сказано: «Рости-
«славлюю, матерь ихъ (Мстислава и Ярополка) съ снохама»
(съ двумя, а не одною, какъ у Татищ.) «пріяша Володимер-
«ци». Въ томъ же году Новогородецъ Михаль соорудилъ
церковь Св. Михаила, а Моисей Доманѣжичь Св. Юанна на
Чудинцовой улицѣ. Родился у Игоря Сѣверскаго сынъ
Олегъ-Павелъ, а въ 1177 году Святославъ-Андреянъ.

— 32 —

Татищевыхъ прибавленій не мало. Въ лѣтописяхъ нѣтъ того, чтобы старые Бояре Суздальскіе думали призвать Михаила на княженіе до возраста Андреева сына, Георгія (который был уже не младенцемъ, ибо еще при отцѣ ходилъ съ войскомъ къ Кіеву); чтобы народъ, боясь мести за убіяніе Андрея, единственно для того желалъ имѣть Князьями враговъ его, Ростиславичей; чтобы Святославъ Черниговскій вмѣшивался въ сіе дѣло и давалъ совѣты; чтобы Михаилъ за область Суздальскую уступилъ Ростиславичамъ Переяславль южный; чтобы убійцы Андреевы не давали сему Князю мириться съ племянниками, и чтобы онъ, будучи осажденъ въ Владимірѣ, пересылался со Мстиславомъ; чтобы племянники ругались надъ нимъ, когда онъ выѣзжалъ изъ города; чтобы Романъ Смоленскій выгналъ Ярослава изъ Кіева; чтобы Михаилъ въ битвѣ съ Ростиславичами велѣлъ щадить бѣгущихъ и только снимать съ нихъ одежду; чтобы его послыѣ здили благодарить Святослава Черниговскаго за усердное вспоможеніе; чтобы Глѣбъ Рязанскій возвратилъ ему и похищенный имъ мечь Св. Бориса; чтобы Михаилъ имѣлъ торжественный совѣтъ съ Боярами, желая знать ихъ мысли объ Андреевомъ убійствѣ, судилъ виновную невѣстку (будто бы Ясынь родомъ), велѣлъ утопить ее въ озерѣ (названномъ отъ того поганымъ), отрубилъ убійцамъ головы и роздалъ ихъ имѣніе обиженнымъ, вдовамъ и сиротамъ; чтобы Михаилъ частоѣ здилъ по городамъ, и никогда не запиралъ дверей во дворцѣ своемъ; чтобы сей Великій Князь былъ малъ, сухъ, имѣлъ длинную бороду, курдявые волосы, кривой носъ, говорилъ языкомъ Латинскимъ и Греческимъ, и никогда не хотѣлъ спорить о Вѣрѣ. Несправедливо думая, что Мстиславъ Ростиславичь, приѣхавшій къ Новогородцамъ въ 1175 году (см. Новогород. Льв. стр. 41), былъ Князя Романа Смоленскаго и Давида Вышегородскаго братъ, Татищевъ пишетъ, что сей Мстиславъ ходилъ изъ Новагорода помогать Роману противъ Святослава Черниговскаго.

(43) См. Рос. Библиот. 255. Здѣсь Нереславль Залѣскій,

— 33 —

въ коемъ господствовалъ тогда Всеволодъ, названъ въ ХІІ-
тописяхъ городомъ на Клещинѣ озерѣ: «градъ Переславль,
«иже на Клещинѣ озерѣ» (Никоновск. Н, 229).

(46) Сынъ Мстислава, оставшийся имъ въ Новѣгородѣ,
назывался Святославомъ. Въ харатейныхъ: «Приведоша Ро-
«стовиц и Боляре Мстислава изъ Новагорода, рекуше: пой-
«ди, Княже, къ намъ: Михалка Богъ полль на Волзѣ на
«Городи... на живого Князя Михалка повели бяхуть его».
Слѣдующее также ясно доказываетъ, что Ростовцы еще при
жизни Миханла позвали Мстислава: ибо онъ чрезъ семь
или восемь дней по кончинѣ Великаго Князя уже сражался
со Всеволодомъ (см. Рос. Библіот. стр. 264). Надобно было
гораздо болѣ времени для того, чтобы посламъ Ростов-
скимъ доѣхать до Новагорода, возвратиться со Мстиславомъ,
собраться войску, и проч. Лѣтописецъ не сказываетъ, дѣй-
ствительно ли въ Городцѣ (на берегу Волги въ Нижегор.
Губ.) умеръ Великій Князь, или въ Влалимірѣ.

Далѣе: «Совокупивъ Ростовиц и Бояры, Грильбу и Па-
«сынки и всю дружину». Никон. думалъ, что здѣсь говорит-
ся о пасывкахъ Мстислава! Чтобы отличить Боярскихъ
Отроковъ или Дѣтскихъ отъ Княжескихъ чиновниковъ сего
имени, назвали первыхъ Пасыпками; ихъ же послѣ стали
именовать Дѣтьми Боярскими. — Далѣе: «Всеволодъ поѣ-
«ха противу ему съ Володимерци и съ дружиною, и что
«бяше Бояръ осталося у него, а по Переяслави посла Мсти-
«славича Ярослава» (роднаго племянника своего). «Всеволоду
«же бывшю за Суждалемъ, узрѣша чудную матерь Божью
«Володимерскую и весь градъ до основанія аки на воздушѣ
«стоящь... Князю позорующю (смотрящю) и всему полку...
«Глаголаху: Княже! правъ еси: поѣди противу». — Въ чи-
слѣ гордыхъ Бояръ Ростовскихъ Лѣтописецъ имепуетъ До-
брыню Долгаго и Матѣяшу Бутовича.

(47) «Доспѣвъ (Всеволодъ) у Алицы» (села). Татишевъ
прибавилъ тутъ рѣку Палицу. — Сраженіе было въ Суббо-
ту. — Въ числѣ убитыхъ Ростовскихъ Бояръ находился
Добрыя Долгій и Иванко Степановичь.

- 34 -

(48) Сыновца, а не сына, какъ написано въ *Нововород*. Сей Ярославъ, сынъ Мстислава Георгіевича, прозвывался Краснымъ (см. *Нововород*. Льт. въ *Вивліоевичъ* стр. 314).

(49) Олегъ и Владиміръ Святославичи. — Далѣе : «Всево-
«лодъ поѣха противу Глѣбу, и бывшю ему за Переяслав-
«лемъ подъ Шерньскымъ лѣсомъ, пріѣхали къ нему Новго-
«роди, Милопѣжкова чадь, и рекоша ему : «не ходи безъ
«Новгородскыхъ сыновъ. Пойди нань одиноя» (за-одно или
вмѣстѣ) «съ нами». Всеволодъ, послушавъ ихъ, возвратился;
но они не дали ему помощи.

(50) «Всеволодъ же нарядивъ полки на Масленой недѣли
и пусти возы на ту сторону... Глѣбъ же наряди полкъ со
«Мстиславомъ на возы. Князь же Всеволодъ посла сыновца
«своего Володимера съ Переяслави и нѣколико дружины
«противу Мстиславу. А Глѣбъ и Романъ, сынъ его, и Игорь
«и Ярополкъ (Глѣбовичи) перешедъ Колакшю и пойдоша
«ко Всеволоду на Прускову гору, и не дошедше до стрѣ-
«лища одиного (на перестрѣлъ), побѣгнуте переди (прежде)
«Мстиславъ на сей сторонѣ рѣкы, а Глѣбъ, постоявъ мало,
«видѣвъ Мстислава бѣжавша, побѣже», и проч. Болтинъ
несправедливо пишетъ, что то и другое войско стояло мѣ-
сяцъ безъ дѣйствія за крустостію береговъ или за топко-
стію болотъ. Въ харатейныхъ лѣтописяхъ сказано : «не бѣ
«лзѣ перейти рѣкы твердью», то есть, по лѣду, ибо онъ не
былъ довольно твердъ.

Далѣе : «Изымаша и думчи его (совѣтниковъ), и связа всѣ,
«и Бориса Жидиславича и Олетина и Дѣдилца, а Половиц
«избиша». Татищевъ пишетъ, что воины Всеволодовы взяли
20 живыхъ знаменитѣйшихъ Половцевъ. — Сей Князь воз-
вратился въ Владиміръ въ Чистый Понедѣльникъ. Тати-
щевъ для украшенія пишетъ, что радостные Владимірцы не
позволяли никому оплакивать убитыхъ; что Вел. Князь уго-
щалъ пѣнныхъ, и проч.

(51) Въ Кіев. Льт.: «Зять же Глѣбовъ, Мьстиславъ Ро-
«стиславічье, згадавше послаше къ Святославу... присыла-
«ше же ся къ нему и Глѣбовая, молящися о мужи и о сыну;

— 35 —

«и посла Перфиріа Епископа и Ефрема Игумена Св. Богоро-
«дици, и дръжа я Всеволодъ двѣ лѣтѣ» (т. е. пословъ)...
«Глѣбъ мертвъ бысть Юля 31». Жена Глѣбова скончалась
(по Кіев. Льв.) въ 1179 году. — Въ харатейныхъ: «а по
«Ярополка посла (Всеволодъ), глаголя Рязанцемъ: вы имете
«нашего ворога, или иду къ вамъ. Рязанци же здумаша, ре-
«куще: Князь нашъ и братья наши погыбли въ чужемъ
«Князи» (ради чужаго Князя), и проч. — О Воронежъ упо-
мияется здѣсь въ первый разъ.

(52) Въ Новогород. Льв.: «слѣпленъ бысть Мстиславъ съ
«братомъ отъ стръя (дяди) своего Всеволода». Татищевъ го-
воритъ, что Всеволодъ приказалъ только надрѣзать кожу
падъ глазами; что Глѣбъ отказался отъ города, предложен-
наго ему Всеволодомъ, и чрезъ два года умеръ въ темницѣ;
что Половцы нападали на Рязанскую область; что Романъ
Глѣбовичь побѣдилъ ихъ на Воронѣ, и проч.

Мстиславъ, прозваніемъ Безокій (см. Новог. Льв. въ Про-
долж. Ар. Вивлюовики, стр. 314) умеръ въ 1178 году, Апрѣ-
ля 20, и положенъ въ притворѣ Софійск. храма. Татищевъ
ошибкою приписалъ сему Князю походъ въ Ливонію. Съ
Чудью воевалъ Мстиславъ, но другой (см. пиже): Татищевъ
не различилъ ихъ.

(53) «Яща Князя Мстиславича Ярослава, сыновця ему, а
«городъ пожже, а людье бяху выбѣгли, а жита пожгоша.»
Татищевъ говоритъ, что Ярополкъ ушелъ отъ Всеволода
изъ Торжка. — Романъ Смоленскій послѣ Чистой педѣли
(первой Вел. поста) приѣхалъ въ Новгородъ, гдѣ уже нахо-
дился сынъ его, Борисъ или Мстиславъ (см. Новогород. Льв.
въ Продолж. Древн. Вивлюовики, стр. 314.)

(54) Въ Кіев. Льв.: «Всегда на великаа дѣла тъсняся...
«Послушавъ братьи своей и мужей своихъ, пойде съ Бояры
«Новгородьскыми, и се положи на умѣ своемъ: аще Богъ
«приведеть мя здороваго въ дни сія, то не могу никакожь
«Рускіа земли забыти.» О прозваніи Храбраго (см. Льв. Но-
вогородск. въ Продолж. Рос. Древн. Вивлюов. стр. 314).

Далѣе въ Новогород. Льв.: «Той же зимѣ приходиша вся

— 36 —

«Чудьска земля къ Пльскову, и бишася съ ними, и убиша
«ти Вячеслава и Микиту Захаріиниця и Станимира Иваниця
«и ипѣхъ, а Чуди множество избиша... На зиму (въ 1179
«году) иде Мстиславъ на Чудь на Очелу.» Такъ называлось
одно мѣсто въ Ливоніи (см. Арнт. Liefland. Chr. II) Тати-
щевъ говоритъ здѣсь о рѣкѣ Трейдерѣ, о трекратной битвѣ,
о Зимеголѣ, Кури, Тормѣ, Эрвѣ — о Тысячскомъ Самцѣ, и
проч.

Въ Кієв. Льт.: «Идущю ему изъ Чюди, вниде въ Пльсковъ
«и изойма Сотскіа про Бориса, сыновца своего, зане не хо-
стаху сыновца его Бориса, и тако утвердивъ й съ людми,
«иде къ Новугороду, и ту бѣ зиму всю, и' на весну, сдумавъ
«съ мужи свои, пойде на Полтескъ на зятя своего, на Всє-
«слава: ходилъ бо бѣ дѣдъ (прадѣдъ) его па Новьгородъ и
«взялъ Іерусалимъ церковный (дароносицу), и съсуды цер-
«ковныа, и погость одинъ завелъ за Полтескъ... Услышавъ
«же то Романъ, братъ его, посла сынъ свой Мьстиславъ въ
«Полтескъ къ зятю своему въ помочь, а къ брату посла
«мужъ свой, река ему: обиды ти до него пѣту; иже идели
«нань, то пръвое иди на мя... Онъ же, не хотя вередити
«сердца брата своего старѣйшаго, възвратися... и ня его
«болѣзнь крѣпка... и отъимающи языкъ, и възрѣвъ на дру-
«кину свою и на Княгыню, и въздхнувъ изъ глубины серд-
«ца и прослезися, и поча имъ молвити: се приказываю дѣтя
«свое, Володимера, Борисови Захарьичю; и съ симъ даю Рю-
«рику и Давиду съ волостьюю на руци... и тако приказавъ
«дѣти свол братьи своей... преставися Юня въ 13 день»
«(по Новогород. Льт. 14)... «Плакашеся по немъ вся земля
«Новьгородскаа, нашаче же лѣпши мужи... и тако помол-
«вяху: уже не можемъ, господине, ѣхати съ тобою на иную
«землю поганыхъ... ты бо много молвяше, хотя на вся по-
«ганыя стороны. Добро намъ, господине, съ тобою умрети,
«сътворшему толику свободу Новьгородцемъ отъ поганыхъ,
«яко же и дѣдъ твой Всеволодъ» (разѣ Мстиславъ Великій?
«а Всеволодъ былъ ему дядя)... «Уже бо солнце наше зайде
«намъ.... Сь (сей) же благовѣрный К. Мьстиславъ възра-

— 37 —

«стомъ середній бѣ и лицемъ лѣпъ, и всею добродѣтелю
«украшенъ и благонравенъ, и любовь имѣаше къ всѣмъ, и
«милостини прилежаше, монастыри набдя... бѣ бо крѣпокъ
«на рати; всегда бо тъсняшеся умрети за Рускую землю, и
«тако молвяше дружипѣ: братѣ! ничто же имѣйте въ умѣ
«своемъ; аще нынѣ умремъ за Христіаны, то очистимся грѣ-
«ховъ, и Богъ въмѣнить кровь нашю съ Мученикы... аще
«пыпѣ умремъ, умремъ же всяко... Бѣ налюбезивъ на дру-
«кину, и не збираше злата, ни сребра, по дааше дружинѣ,
«ово же правяше души своей... Не бѣ бо тоа землѣ въ Ру-
«си, котораа же его не хотяше, пе любяше... Шлакашеся
«по пемъ вся Рускаа земля... и Черныи Клобуци вси не мо-
«гуть забыти приголублепіа его.» — Татищев называетъ
дѣда Всеславова Глѣбомъ и пишетъ, что Мстиславъ хотѣлъ
итти на Емь, за Волокъ; что онъ былъ плѣшивъ, молчаливъ,
и проч.

(35) «Того же лѣта (1175) Смолняме выгнаша отъ себе Ро-
«мановича Ярополка, а Ростиславича Мстислава» (пе Рости-
слава Мстиславича) «введоша Смоленьску княжити.» Въ то
время Романъ былъ въ Киевъ.

(36) Въ Кіев. Льт.: «Того же лѣта (1180) призва Всево-
«лодъ Гюргевичь Володимера Святославича къ собѣ къ Во-
«лодимерю и вда зань свою братаничну, Михалкову дѣщерь,
«и иде Володимеръ съ женою къ Чернѣгову къ отцу: ту бо
«живяше Святославъ, пришедъ изъ Кыева,» Татищевъ на-
зываетъ Михаилову дочь Пребраною.

(37) «Въ Коломнѣ Святославича Глѣба я Всеволодъ и по-
«сла въ Володимеры.» Никоповск. Льт. говоритъ, что дру-
жина Глѣбова была пьяна. Въ Кіев. Льт.: «позва его къ со-
«бѣ (Всеволодъ Глѣба); Глѣбъ же не хотѣ ѣхати, по и волею
«и неволею ѣха, зане бяше въ его рукахъ.» — Здѣсь гово-
рится о Старой Рязани, на Окѣ, противъ Спаска. — Городъ
Борисовъ или Борисовъ-Глѣбовѣ уже не существуетъ.

(38) Въ Кіев. Льт.: «Преставися Олегъ Святославичь
Гень. въ 16 день (1180), и положенъ бысть у Св. Михаила.
«Игорь, братъ его, сѣде въ Новѣгородѣ Сѣверскомъ, а Яро-
Прим. Ист. Кар. Т. ІІ.

4

— 38 —

«славъ Всеволодичь въ Чернѣговѣ сѣде.» Тамъ же: «отву
«Ирославъ (Черниговскій) дѣщерь свою за Володимера Глѣ-
«бовича къ Переяславлю Нолбря въ 8 день» (1179). — Тамъ
же: «Святославъ» (услышавъ о плѣненіи сыша) «распалився
«гпѣвомъ... и размысли въ умѣ своемъ, река: я мьстился
«быхъ Всеволоду, но не лзѣ Ростиславичи, и ти ми въ всемъ
«пакостять въ Русской земли; а въ Володимери племени кто
«ми ближній, тотъ добръ» (т. е. кто ближе другихъ, тому и
хорошо мстить). — Въ сей же лѣтописи о набѣгѣ Половцевъ
въ 1179 г. сказано: «мѣс. Авг. приидоша иипоплеменницы,
«безбожный Кончакъ, злу начальникъ... къ Переяславлю...
«овыхъ плѣшиша, а иныя избиша, множайши же м.ладенецъ...
«Святославу ниже Трьполя съжидающи Ростиславичь и По-
«ловець къ собѣ на миръ... и пригна посолъ изъ Перея-
«славя: воюютъ Половци... Князи Рустіи пондоша за Су-
«лу и стана близъ городища Лукомля... Половци яшась бѣ-
«ту.» Далѣе (въ 1180 г.): «Ходяше Давыдъ Ростисл. по Днѣ-
«пру въ лодіахъ, ловы дѣя, а Святославъ ходяше по Чернѣ-
«говской сторонѣ ловы дѣя... и абіе устремився Святославъ,
«п переѣха черезъ Днѣпръ, и помысли, яко Давыда иму, а
«Рюрика выжену... Святославъ же изойма дружину его
«(Давидову) и товары его... и ђха къ Вышегороду, и грѣши
«помысла своего, и ту прележавъ ночь подъ Вышегородомъ;
«на утрій же день поїхаша къ нему, искавше Давыда и не
«обрѣтоша его ни на котором пути. Онъ же (Святославъ)
«въста и ђха за Дпѣпръ: уже объявился есмь Ростислави-
«чемъ, а не мощно ми быти въ Кыевѣ; и приїхавшю ему къ
«Чернѣгову, и съзва вся сыны и молодшую братью... и
«рекъ: гдѣ поїдемъ? къ Смоленску ли, къ Кыеву ли?... Рю-
«рикъ же въїха въ Кыевъ въ день Недѣльный и посла по
«братью свою по Ярославичи» (сыновей Ярослава Луцкаго,
тогда умершаго) «и по Всеволода и по ины, и приведе я къ
«собѣ, и Ярославля помочь, Галицкого Князя, съ Тудоромъ
«съ Гелчичемъ, а Давыда посла къ Романови брату въ по-
«мочь, и усрѣте и вѣсть на Сковышинѣ бору: брата ти Ро-
«мана Богъ понялъ. Онъ же плача поїха борзо къ Смолен-

— 39 —

«ску, и усрѣте его Епископъ Костянтинъ съ кресты... и «вшедъ Давыдъ въ церковь Св. Богородица и сѣде на столѣ «дѣда своего и отца... Положиша тѣло его (Романово) у Св. «Богородици, и плакашася по немъ вси Смолняпе, поминаю- «щи добросръдіе его до собе; паче же и сынове его плака- «хусь; Княгыни же его безпрестани плакашесь, предстоящи «у гроба, сице въпіюще: Царю мой кроткій!... многія до- «сады пріа отъ Смолянъ, и не видѣ тя, господине, нико- «лижь противу ихъ злу некоторого зла въздающи... Сь «благовѣрн. К. Романъ възрастомъ бѣ высокъ, плечима ве- «ликъ, лицемъ красенъ.» Слѣдуетъ описание его добродѣте- «лей и построенной имъ церкви.

(59) Въ Кіев. Льт.: «Святославъ же съвокуппівся съ брать- «ею и съ Полови, и рече: се азъ старѣй Ярослава, а ты, «Игорю, старѣй Всеволода» (Святославича, его брата) «а ны- «нѣ я вамъ въ отца мѣсто, а велю тебѣ, Игорю, здѣ съ Яро- «славомъ блюсти Чернѣгова, а я пойду съ Всеволодомъ къ «Суждало... Поя же съ собою Ярополка» (племянника Всеволодова, ослѣпленнаго въ Владимирѣ) и Полови такожь «раздѣл на двое... и сняся на пути съ сыномъ Володиме- «ромъ... И стоаша (непріятели) обаполы рѣки Влены» (ны- пѣ Вели, на границѣ Владимирской и Москов. Губерніи)... «бѣ бо рѣка та твердо текущи, бережиста. Суждали же «стоаху на горахъ и пропастехъ и ломохъ... и посла Всес- «володъ Резанскія Князи, и въгпаша въ товары Святослав- «ли... и вборзѣ доспѣша въ полку Святославли, и Всево- «лодъ Святославичь вборзѣ пригналъ къ Рускымъ полкомъ «съ своимъ полкомъ, и тако Резанскія Князи утекоша... и «ту яша Вора Мирославича» и проч. Въ Носог. Льт. сказа- но, что Новогородцы убили 300 Суздальцевъ.

(60) Въ Кіев. Льт.: Святославъ пусти брата своего (двою- «роднаго) Всеволода и Олга, сына свосго, и Ярополка въ «Русь... Ярославъ съ Игоремъ поидоста къ Дръютеску, «поемше съ собою Полови, а Всеволода, Игорева брата, «оставиша въ Чернѣговѣ и Олга Святославича. И придоша «Полотскія Князи въ стрѣтеіе, помогающе Святославу, Ва-

- 40 -

«сильковича Брячиславъ изъ Витебьска, братъ его Всеславъ
«съ Полочаны (съ нимъ же бяху и Либь и Литва) Андрей
«Володшить (внукъ Васильковъ) и сыновецъ его Изяславъ,
«и Всеславъ Микуличь изъ Логожска» (неизвѣстные; впро-
чемъ должны быть правнуками или праправнуками знамени-
таго Всеслава Полоцкаго, дѣда Василькова) «и Василько Бря-
«числавичь. Спемши же ся вси, поидоша мимо Дръютескъ
«противу Святославу. И въѣха Давыдъ К. Смоленский въ
«Дръютескъ съ всѣмъ полкомъ своимъ, съвокупися съ Глѣ-
«бомъ съ Рогьволодичемъ, и пойде за Ярослава, и хотяше
«Ярославови и Игореви полкъ (битву) дати до Святослава.
«Ярославъ же и Игорь не смѣста дати полку Давыдови безъ
«Святослава, но идоша въ твердаа мѣста, и стоаша меже се-
«бе недѣлю обаполы Дръюти, и отъ Давыдова полку пере-
«ѣдdevаху стрѣлчи и копейници, и біахуся съ ними крѣпко.
«По семъ же Святославъ пріѣха съ Новьгородци, и ради бы-
«ша братіа его, и перегатиша Дръють, хотячи ѣхати къ Да-
«выдови. Давыдъ же заложися ночью и бѣжа къ Смоленску,
«Святославъ же приступи къ Дръютску и пожже острогъ, и
«самъ пойде къ Рогачеву, изъ Рогачева по Диѣпру къ Кые-
«ву. Игорь же поемъ Половца Кончака и Кобяка, и дождася
«Святослава противу Вышегороду. То слышавъ Рюрикъ, и
«ѣха въ Еѣльгородъ, а Святославъ съ братома въ Кыевъ. Но-
«лови же испросиша у Святосл. Игоря, ать ляжеть съ ними
«въ Подлобьску» (близъ озера Долобскаго или Дулѣбска-
го)... «Рюрикъ посла Мьстиславъ Володимерича» (внука
Мстиславу Великому) «съ Черными Клобуки и Лазаря Воев-
«воду съ молодыми своими, и Бориса Захарінича съ Здѣ-
«славомъ съ Жирославичемъ съ Мьстиславлимъ полкомъ
«изъ Треполя, Борисъ Захаріничь съ Володимеровыли
«людми Княжича своего (сына Мстислава Храбраго)... По-
«лови же лежаху безъ боязпи, надѣющеся на силу свою и
«на Игоревъ полкъ, и безъ сторожи. Мьстиславъ же пріѣха
«скъ нимъ, и Черп. Клобуци остерегоша я (осмотрѣли ихъ) и
«повѣдаша Мьстиславу... Черніи же Клобуци пустиша ко-
«нѣ къ товарамъ ихъ» (послали къ непріятельскому стану

- 41 -

или обозу). «Воеводы же Рускіа не веляше имъ... бѣ бо «еще почь. Они же поблазнивше грѣшиша товары ихъ» (не попали въ ихъ станъ). «Крило же ихъ мало отлучившеся отъ «дружины свояе, угнаша въ товаръ ихъ. Половци же, видѣв-«ше загонци» (загонщиковъ) «и яша нѣколико ихъ; не бѣ бо «ту добрыхъ... и побѣгоша... и възмяли бяху Русью, и «вбѣгоша въ Мьстиславль... полкъ, и не може ихъ удръ-«жати Мьстиславъ... и самъ бѣже... Черныхъ Клобукъ «гѣншіи мужи осталися бяше, Лазарь Воевода съ полкомъ «Рюриковымъ и Борисъ Захаріиничь... и Здѣславъ... по-«ѣхаша противу Половцемъ... и потопташа я... Половци «же потопоша мпози въ Черторыи... Игорь же съ Конча-«комъ выскочивше въ лодью, бѣжа на Городець къ Чернѣ-«гову. И тогда убиша Половецк. Князя Къзла Сътоновича «и Еітуша, Коичакова брата, и два Кончаковича яша, и Ту-«тура, и Бякобу, и Кунячюка богатаго, и Чюгая, и своя от-«полопиша... Рюрикъ же начіо же горда учипі, но пожи-«ти хотя въ братолюбіи... и размысливъ съ мужи своими... «бѣ бо Святославъ старѣй лѣты... урядився съ нимъ, и «съступи ему Кыева, а събѣ взя всю Рускую землю» (т. е. окрестную Анѣпровскую область)... «Рюрикъ же пожалова «на Володимерича на Мьстислава, река ему: ты пръвѣе Тре-«поль предалъ Олговичемъ, а пынѣ еси побѣглъ, Олгови-«чемъ и Половцемъ добро чиня.»

(61) По харатейпымъ мѣсяцъ, по Новогород. Льт. 5 не-<u>дѣль.</u> — Татищевъ пишетъ, что Всеволодъ построилъ тогда крѣпость па Волгѣ, или твердь: ибо нашему Историку хо-<u>тѣлось</u> пропroduceить имя города Твери отъ тверди. Но выше упоминалось о рѣкѣ Тверцѣ или Тъхвери; имя рѣки старѣе города. Татищевъ пишетъ, что Ярополкъ скоро умеръ въ заточеніи; по о семъ Князѣ еще упомивается пiesz (см. при-<u>мѣч.</u> 95).

(62) Названный Иваномъ въ Никон. лѣтописи. Онъ и Ве-<u>ликій</u> Князь Всеволодъ были женаты на двухъ сестрахъ Ясы-<u>няхъ</u> (см. Рос. Библіот. стр. 271, 272). По другому жь из-<u>вѣстію</u>, первая супруга Всеволодова, Марія, была дочь Кня-

4*

— 42 —

зя Четишкаго или Богемскаго, Шварна (см. лѣтопись въ Си-
нодал. Библіот. No. 349, л. 225 на об.) Тѣло ея лежитъ въ
Владимірѣ, въ Успенскомъ Дѣвичьемъ монастырѣ, въ при-
дѣлѣ Благовѣщенія, въ олтарѣ, и въ надписи сія Княгиня
именована Мареою Шварновою. Имя Марөы ей дапо въ Мо-
нашествѣ. — Въ Кіев. Льт.: «Всеволодъ же Суждальскій
«пусти Глѣба Святославича изъ оковъ и прія велику любовь
«съ Святославомъ, и сватася съ нимъ, и да за сына его мень-
«шаго свѣсть (своячину) свою... Въ лѣто 6990 Святославъ
«Всеволодичь ожени два сына, за Глѣба поя Рюриковну, а
«за Мьстислава Ясыню изъ Володимера Суждальскаго, Всес-
«волюю свѣсть; бысть же бракъ великъ.»

(63) Въ Кіев. Льт.: «Заратися Всеволодъ Суждальский «съ Болгары, и присла къ Святославу, помочи прося, и пус̧и къ нему сына, рекъ ему: дай Богъ, брате и сыну, въ «дни паша намъ сътворити брань на поганыя.»

Со Всеволодомъ ходили Глѣбовичи Романъ, Игорь, Всево-
лодъ, Владиміръ, Князья Рязанскіе и Муромскій Владиміръ
Юрьевичь (у коего былъ еще братъ Давидъ). — Татищевъ
изъяснилъ причину сей войны, сказывая, что Болгары,
искавъ управы на Русскихъ грабителей, опустошили Муром-
«скія окрестности; что Всеволодъ писалъ о томъ къ Свято-
славу, и проч.

Въ Кіев. Льт.: «Идущимъ имъ по Волзѣ, поидоша на мѣ-
«сто, идѣ островъ нарицаемый Исады и устіе Цѣвцѣ» (Цы-
вили, гдѣ находится дѣйствительно не малой островъ)... «и
«ту оставиша всѣ насады и галья... и поидоша на конехъ
«въ землю Болгарскую къ Великому городу Серебряныхъ
«Болгаръ.» Въ харатейныхъ: «и высѣдъ на берегъ, и ста
«(Всеволодъ) у Тухчина городка... и приде Князь къ горо-
«ду, и перешедъ Черемисанъ:» вѣроятно, рѣку Малую Цы-
«виль, прежде такъ называемую, а не Черемшанъ въ Сим-
бирск. Губерніи. Можетъ быть, нынѣшній Цывильскъ осно-
ванъ на развалинахъ сего города Болгарскаго.

Далѣе въ лѣтописи: «Узрѣша наши сторожеве полкъ въ «поли, и мняху Болгарский, и пріѣхаша 5 мужъ изъ полку

— 43 —

«того, и удариша челомъ передъ Княземъ Всеволодомъ, и «сказаша ему рѣчь: кланяются, Княже, Половиц Емяковец. «Пришли есьмы со Княземъ Боларскымъ воевать Болартъ.» И такъ одинъ изъ Князей Болгарскихъ — можетъ быть, из-гнанный — привелъ сихъ Половцевъ.

(64) Владиміра Глѣбовича, внука Юрьева. Въ лѣтописи: «Изяславъ, возма копье, потче къ плоту, гдѣ бяху пѣши вы-«шли изъ города, твердь учинивше плотомъ. Онъ же вгнавъ «за плотъ къ воротомъ городнымъ, изломи копье, и ту уда-«ришла его стрѣлою сквозѣ бропѣ подъ сердце, и принесоша «илѣ (еле) жива въ товары» (станъ).

Далѣе: «Бѣлозерский полкъ отряди (Всеволодъ) къ лодь-«ямъ а Воеводство да Өомъ Ласковичу.» (Въ Кієв. Льв.: «остави Өому Назаковичь а другого Дорожаа: то бо бяше «ему отень слуга, и иныя Воеводы оставинша Князи къждо у «своихъ людей)... Болгаре изъ города Собѣбуля и изъ Чел-«мата нойдоша въ лодьяхъ, а изъ Торцьскаго на конихъ на «лодѣ наши; наши же, Божьею помощью укрѣпляеми, пой-«доша противу. Они же побѣгоша; а наши погнаша, сѣкуше «поганыя Бохмиты (Магометанъ), и прибѣгше къ Волзѣ въ «учаны (лодки), и ту абье опровергоша учаны, и тако исто-«поша болѣ тысячи ихъ.» Въ Кієв. Льв. упоминается здѣсь о Болгарахъ Тимтюзяхъ, и сказано, что ихъ всѣхъ собра-лось до пяти тысячъ, а осталось живыхъ половина. Городъ Торцскій или Торкъ существовалъ по взятіи Казані, и былъ отданъ Государемъ Андрею Ильичу Квашину (см. челобит-ную Квашинна на Лобанова въ Архивѣ Иностр. Коллегіи, въ Миллер. собраниі бумагъ No 84).

Изяславъ погребенъ у соборной церкви Владимірской. — Татищевъ, описывая возвращеніе конницы Всеволодовой, упоминаетъ о рѣкѣ Сурѣ и разореніи деревень Мордовскихъ.

(65) См. Хронику Стриковскаго кн. VIII, г. 6; также Гру-бер. Liefländ. Chronik. I, 67, 64: Въ Словѣ о полку Игорѣвѣ, (стр. 33) упоминается о смерти Князя Изяслава Василькови-ча, убитаго Литвою около сего времени. Слова: «Двина бо-«лотомъ течеть онымъ трознымъ Нолочаномъ (а не Полов-

— 44 —

«чанамъ) подъ кликомъ поганыхъ,» изображаютъ ужасъ тогдашнихъ Литовскихъ набѣговъ на Кривскую землю.

(66) «На ту зиму (въ 1183 г.) бишася Пльсковици съ Литвою, и много ся издѣя зла Пльсковицемъ... Выведе Все-«володѣ (въ 1184 году) своякъ свой изъ Новагорода: негодо-«вахуть бо ему Новгородьци, зане много творяхуть пакости «волости Новгородьской. И послашася Снольньску къ Дави-«дови, просяце сына у него.»

(67) Съ Мстиславомъ Романовичемъ и Изяславомъ Давидовичемъ. — Еще въ 1183 году были дѣла съ Половцами. Въ Кіев. Лѣт.: «Февр. въ 23 день, въ 1 недѣлю поста» (въ числѣ должна быть ошибка) «придоша Половици къ Ами-«трову» (нынѣ селу въ Курск. Губ. въ Бѣлогор. уѣздѣ) (*) «съ Кончакомъ и съ Глѣбомъ Тиріевичемъ... Святославъ (же съ Рюрикомъ поидоша на Половици и сташа у Олжичь, «и усрѣте я Ярославъ, и рече: нынѣ не ходите... на лѣто «пойдемъ... и възвратишась. Святославъ же посла сыны «своя полемъ къ Игорю, веля ему ѣхати собе въ мѣсто, а «Рюрикъ посла Володимера Глѣбовича. Володимеръ прося у «Игоря ѣздити напередъ... Игорь же не да ему того. Воло-«димеръ же разгнѣвался и възвратися, и оттолѣ иде на Сѣ-«верск. города, и взя у нихъ многъ добытокъ. Игорь възво-«роти Кіевск. полкъ, пристави къ нему Олга и сыновца сво-«его, Святослава, а самъ поймя брата Всеволода и Святосла-«вича Всеволода, и Андреа съ Романомъ и нѣколико отъ «Черн. Клоб. съ Кулдюремъ и съ Кунтувѣемъ, и придоша «къ рѣцѣ къ Хоріи, и бысть дождь рамянъ (силенъ) и умно-«жшесь вода... и Половици, которы утягли перейти вежа-«ми, ти избиша, а которы не утягли, тѣхъ взяша... Веже и «конѣ и скоти мнози потопли суть въ Хоріи.» (**)

Князь Глѣбъ, о коемъ упоминаемъ здѣсь въ Исторіи,

(*) (Изъ Прибавленій въ концѣ VIII тома издан. 1819 года:) Дмитровъ есть, можетъ быть, Дмитровка въ Миргород. Новѣтѣ. (Сообщено З. Ходаковскимъ).

(**) (Изъ Прибавленій въ концѣ VIII тома издан. 1819 года;) Хорія не Хороль ли? (Сообщено З. Ходаковскимъ).

— 43 —

былъ сынъ Юрія Ярославича, внука Святополкова, а Мести-
славъ Всеволодковичь ввукъ Мономаховъ.—Далѣе въ Кіевск.
Лют.: «а своя братіа (Святославовы) не идоша, рекуше: да-
«лече намъ есть итти внизъ Анѣпра; но ежели поидеши на
«Нереяславль, то съвокупимся съ тобою на Судѣ. Свято-
«славъ же немобуя на свою братью... Старѣйшіи его сы-
«нове не утягоша отъ Чернѣговскіа стороны; идущю же ему
«по Анѣпру, и ста ту, идѣ же нарицается Инъежирь бродъ, и
«ту перебродися па ратную сторону Анѣпра.» Далѣе въ ха-
ратейныхъ: «ѣдяше (К. Владиміръ) напереду въ сторожехъ
«съ Нереяславци, и Берендѣевъ было съ нимъ 2100:» въ
Кіевск. Лют. означепо 2500, съ прибавлѣемѣмъ: «отряди
«(Святославъ) Володимера Нереяславскаго и Глѣба и Мьсти-
«слава, сына своего, и Романовича Мьстислава и Глѣба Гюр-
«гевича, Князя Добровицкаго, и Мьстислава Володимирича»
(внука Мстиславу Великому). Далѣе въ харатейныхъ: «Князи
«же Русьсти не утягли (пе успѣли) бяху съ Володимеромъ.
«Полови же, узрѣвше полкъ Володимеръ крѣпко идущъ на
«нихъ, побѣгоша.» Въ Кіев. Лют.: «Опѣмъ же ѣхавшимъ по
«нихъ, не постигши възворотишась Русь и сташа па мѣстѣ
«нарицаемомъ Ерель, его же Русь зоветь Уголъ. Полов. Кн.
«Кобякъ мнѣлъ только Руси и въззиратися... Узрѣша я пол-
«ци Рустіи, пачашась стрѣляти о рѣку... Святославъ и Рю-
«рикъ пустила имъ болшіа полкы на помочь, а сами поми-
«доста за ними.» — Далѣе: «Князи одинѣхъ было Половець-
«скыхъ 417. Кобяка рукамъ яна, Осулука, Барака, Тарга,
«Данила, Башкорда, Тарсука, Изу, Глѣба Тирьевича, Ексна
«(Икона), Алака и Тольгыя, Давидича тестя» (котораго ни-
будь изъ сыновей Давида Ростиславича) «съ сыномъ, Тѣтія
«съ сыномъ, Кобякова тестя, Турундая. И поможе Богъ Во-
«лодимеру мѣс. Юля въ 30 день, въ Попедѣльникъ, въ па-
«мять Св. Ивана Войника.» Сія битва описана въ харатейныхъ
подъ годомъ 6693, а въ Кіев. Лют. 6691, но была дѣйстви-
тельно въ 6692, за годъ до солиечнаго затмѣнія, случивша-
гося 1 Май 1185 года (см. Астропом. таблицы въ l'Art de
vérif. les dates), въ Среду. 30 июля приходилось въ Поне-

— 46 —

дѣльникъ также въ 1184, а не 1185 году. Далѣе: «и рече Во-
«лодимеръ: сь день, иже створи Господь: взрадуемся и взве-
«селимся вонь.» То же говорилъ Владиміръ Мономахъ, въ
свое время разбивъ Половцевъ. Въ Кіевѣ. Льт. между име-
нами плѣненныхъ Князей Половецкихъ находятся еще слѣ-
дующія: «Яша Кобяка Карлыеvпча съ двѣма сыпома, Билю-
«ковича и Зая, Товлыа съ сыномъ и брата его Токмиша,
«Съдвака Кулобичского, и Кюрязя Колотановича убиша.» —
Въ Словѣ о полку Игоревъ сказано, что иностранцы, быв-
шіе въ Кіевѣ, славили побѣду Святославову: «Нѣмци и Ве-
«недици, Грецы и Моравы.» — Выше упомянутое солнечное
затмѣніе описано въ нашихъ лѣтописяхъ слѣдующимъ обра-
зомъ: «Мая въ 1 день, на память Святаго Пророка Іеремія,
«въ Середу на вечерни, бысть знаменье въ солпиці и мороч-
«но (мрачно) велми, яко и звѣзды видѣти человѣкомъ, въ
«очью яко зелено бяше, и въ солпиці учинися яко мѣсяць:
«изъ рогъ его яко угль жаровъ исхожаше.»

(68) Въ Кіевѣ. Льт.: «Пошелъ бяше треклятый Кончакъ
«на Русь похопься, яко плѣнити хотя грады Рускыа и по-
«жещи огнемъ: бяше бо обрѣлъ мужа таковаго Бесурмени-
«на, иже стрѣляше живымъ огнемъ.» (См. сей Исторіі Т. V,
примѣч. 136). «Бяху же у него и луци тузи самострѣлніи:
«одва 50 мужь можаша напрящи... И ста на Хоролѣ. По-
«слалъ же бяше съ лестію къ Ярославу Всеволодичю, мира
«прося. Ярославъ же, не вѣдій лести ихъ, посла къ нимъ
«мужъ свой, Ольстина Олексича Святославъ же слаше къ
«Ярославу, река: брате! не ими вѣры... и съ всѣми полка-
«ми не стряпа пойде (съ Рюрикомъ) противу имъ... Отря-
«диста Вълодимера (Переяславскаго) въ паворопъ (изгонъ) и
«Мьстислава Романовича, а сами пондоста назадѣ... усрѣ-
«тоша ихъ гости, и повѣдаша, яко Половиці стоять на Хорошѣ...
«Вълодимеръ же и Мьстиславъ придоша къ мѣсту тому... и не
«видѣша никого же; шли бо бяху на ино мѣсто възлѣ Хороль...
«Наворопници же (изгонщики, передовые) перешедше Хороль,
«възыдона на шоломя (возвышеніе), глядая, гдѣ узрѣти я.
«Копчакъ столлъ въ лузѣ, его же ѣдучи посолъ (Яросла-

— 47 —

вовъ) мипе. Иныя же въ гаты (гати) узрѣвше удариша на «нихъ. Кончакъ же утече черезъ дорогу, и меншицю его» (младшую жену: меньшакомъ называется у насъ меньшій сыпъ) «яша и онаго Бесурменина яша... прочая же вся из-«бина... Господь дасть побѣду Княземъ мѣс. Марта въ 1 «день» (1185). О семъ Хапѣ Кончакѣ въ Волыпск. Лит. стр. 622 сказано «сѣдующее: «Изгнавшю Володимеру Мономаху «Отрока въ Обезы (Абазу) за Желѣзныя врата (Дербентъ), «Сърчаповижь оставшю у Дону рыбою оживши. Тогда и «Волод. Мопом. пилъ золотымъ шеломомъ Донъ, пріемши «землю ихъ всю. По смерти же Володимери оставшю у «Сърчапа единому родцу же Ореви, и посла и въ Обезы, ре-«ка: Вълодимеръ умерлъ есть; а въротися, брате, въ землю «свою. Молви же ему моя словеса, пой же ему пѣсни Поло-«вецкіа. Аже ити не въсхошеть, дай ему поухати (понюхать) «зелія, имспемъ Емшапъ. Оному же не въсхотѣвшю... и «дасть ему зеліе. Оному же обухавшю и въсплакавшю, ре-«че: да лучше есть па своей землѣ костью лечи, нежли на «чожей славну быти — и прииде въ свою землю. Отъ него «родившюся Кончаку, иже снесе Сулу пѣшъ ходя, котелъ «пося на плечу.» — Далѣе въ лѣтопис: «угадавше Кончака «бѣжавша, послаша по пемъ Кунтуvdыа (Князя Торковъ) въ «6000... самого не обрѣте: бяше бо таластопа (ростополь) «за Хороломъ.... Князь же Ярославъ Черниговскій не шолъ «бяше съ братомъ Святославомъ, мольяше: азъ есмь послалъ «къ нимъ мужа своего Ольстина.... Тѣмъ же отречеся. «Игорь же мольяше Святославлю мужеви: не дай Богъ на «поганыя Ђзда ся отрещи!.. Гада Игорь съ дружиною, куда «бы могъ переѣхати полкы Святославлѣ; и рекоша ему дру-«жина: Княже! птахомъ (птицею) не можешь перелетѣти. Се «приѣхалъ къ тобѣ мужъ отъ Святослава въ Четвертокъ, а «самъ иде въ Недѣлю изъ Кыева: то како можеши постиг-«нути?... Хотя же (Игорь) ђхати полемъ перекъ възлѣ Су-«лу, и бяше серенъ (гололедиця) великъ, яко же воп можаху «видячи перейти днемъ до вечера.... Тоя же весны Свято-«славъ посла Нездимоловчча съ Берендичи на Цоловці...

— 48 —

«и взяша вежи, много полона и коней Апр. въ 21, на самый
«Великъ день. Тогда же Святославъ иде въ Вятичи къ Къра-
«чеву орудій дѣля своихъ.» — Еще въ 1184 году, когда Свя-
тославъ и Рюрикъ ходили на Половцевъ, Игорь желалъ уча-
ствовать въ ихъ успѣхахъ. «Призва къ собѣ брата своего,
«Всеволода, и сыновца Святослава (Ольговича) и дѣтя свое
«Володимера, мольяше: Половчи оборотилися противу Ру-
«скымъ Княземъ, и мы безъ нихъ кушаемыся (покусимся)
«на вежа ихъ ударити. Да якъ бысть за Мерълолъ, и срѣте-
«ся съ Половчи: поѣхалъ бо бяше Обовыко Стуковичь вь
«четырехъ стѣхъ воевать къ Руси... Половчи же побѣго-
«ша... и Русь погнаша я.»

(69) Святославъ Ольговичь Рыльскій. Всеволодъ Свято-
славичь господствовалъ и въ Курскѣ. Въ Словѣ о полку Иго-
ревъ говоритъ онъ: «а мои Куряне,» и проч. Съ Игоремъ былъ
сынъ Владиміръ, княжившій въ Путивлѣ. Въ нѣкоторыхъ
спискахъ упоминается здѣсь о двухъ сыновьяхъ Игоревыхъ.

Въ Кіев. Льт.: «У Ярослава спроси помочь, Ольстина
«Олексича, Прохорова внука, съ Ковуи Чернѣговскими.» Что
сіи Ковуи были не Русскіе, доказывается слѣдующимъ мѣ-
стомъ той же лѣтописи: «нашихъ Руси съ 15 мужъ утекло,
«а Ковуевъ мнѣе.» Торки и Берендѣи назывались часто осо-
бенными именами своихъ начальниковъ. — Князья Сѣвер-
скіе говорили: «мы есмы ци (развѣ) не Князи же? такъ же
«собѣ хвалы добудемъ.» — Въ Кіев. Льт.: «И тако идяху
«тихо, събираючи дружину свою; бяху бо и кони у нихъ
«велми тучни. Идущимъ же имъ до Донцю рѣцѣ, въ годъ
«вечерній, Игорь же въэрѣ на небо и видѣ солпце стояше
«яко мѣсяць, и рече Бояромъ: видите ли?... Они же попи-
«коша главами, и рекоша: се есть не на добро. Игорь, же
«рече: братіе и дружино! тайны Божія никто же не вѣсть, а
«знаменію Творецъ Богъ и всему міру своему, а намъ что
«сътворить Богъ, или добро, или наше зло, а то намъ видѣ-
«ти — и то рекъ перебреде Допецъ, и приде къ Осколу, и
«жда 2 дни брата... и поидоша къ Саллици. Ту стороже
«пріѣхаша, иже послали языка ловить, и рекоша: «видѣхом-

— 49 —

«ся съ ратными (непріятелями) нашими: съ доспѣхомъ ђез-
«дять; да или поѣдете борзо, или възворотимся домовъ...
«ѣхаша чрезъ почь. Заутра же Пятку наставшу, въ обѣднее
«время усѣтоша полкы Половецкые... вежи отпустили за
«ся, а сами стояху на опой сторонѣ рѣки Сюурліа. И изря-
«диша (Русскіе) полковъ 6: Игоревъ полкъ середѣ, а по пра-
«ву Всеволожь, а по лѣву Святославль, напередъ сынъ Во-
«лодимеръ, и другый полкъ Ярославль, а третій напередѣ
«же стрѣлчи, иже бяху отъ всѣхъ Князей выведени... и ре-
«че Игорь: братіа! сего есмы искали, а потягнемъ... и яко
«быша къ рѣцѣ къ Сюурлію, и выѣхаша изъ Половецкыхъ
«полковъ стрѣлчи, и пустивши по стрѣлѣ, и поскочиша...
«Русь же бяху не переѣхали еще рѣкы. Носкочиша же и тѣ
«Половчи, которіи далеко рѣки стоаху. Святославъ же Оль-
«говичь и Володимеръ и Ольстинъ и стрѣлчи потькоша по
«нихъ; а Игорь и Всеволодъ помалу идяста, не распустяца
«полку своего... Половчи же пробѣгоша вежи; а Русь же
«допедше вежъ и ополонишась.»

(70) Въ 1111 году. Въ Кіев. Літ.: «и оттуда поидоша къ
«Салници,» рѣкѣ Салу, впадающему въ Донъ (см. сей Исто-
ріи Т. II, примѣч. 204). — Россіяне, надменные успѣхомъ,
говорить: «Нойдемъ за Донъ; оже пы будеть ту побѣда,
«идемъ по нихъ къ луку моря, гдѣ же не ходили ни дѣди
«наши... И стояша на вежахъ 3 дни веселящеся.» Такъ въ
харатейныхъ. Въ Кіев. Літ. иначе: «Рече Игорь къ братомъ
«и къ мужемъ своимъ: Половчи... всѣ суть съвокупили:
«нычѣ поѣдемъ (пазадъ) черезъ ночь; а кто пойдеть заутра
«по насъ... лучшіи конѣчи переберутся, а съ самѣми како
«шамъ Богъ дасть.» Но племянникъ, Святославъ Ольговичь,
«хотѣлъ отдыха, говоря, что лошади и всадники его устали.
Всеволодъ такъ же мыслилъ. Игорь сказалъ, что онъ не
боится смерти — и согласился почевать. Въ Субботу на раз-
свѣтѣ окружили ихъ Половцы. «Рече Игорь: се вѣдаючи
«събрахомъ на ся землю всю: и Кончака, и Козу Бурповича,
«и Токсобича, и Кулобича, и Этебича, и Трътробича — и
«тако угадавше, вси съсѣдоша съ коней, хотяху бо біющеся
Прим. Ист. Кар. Т. III.

3

— 50 —

«дойти рѣкы Донца; молвяху бо: иже побѣгнемъ, утечемъ
«сами, а чръныя люди оставимъ... умремъ или живи бу-
«демь вси на единомъ мѣстѣ... и поидоша біючился... Уя-
«звиша Игоря въ руку и умрѣтвиша шюйцю его... и Вое-
«воду имяху: тотъ напередъ уязвленъ бысть... и тако би-
«шась до вечера... Бысть же свитающей Недѣли, възмято-
«шась Коуеве, побѣгоша. Игорь же бяше на конѣ, зане ра-
«ненъ... и хотя възворотити ихъ... съимя шоломъ... то-
«го дѣля, что быша познали Князя, възворотилися быша...
«Токмо Михалко Гюргевичь възворотись: не бяху бо добрѣ
«и смялися Ковуи, но мало отъ простыхъ, или кто отъ От-
«рокъ Боярскихъ: добріи бо вси біахуся, идущи пѣши, и по-
«среди ихъ Всеволодъ... и ту яша (Игоря въ плѣнъ) на
«единъ перестрѣлъ одаль полку своего... Игорь же видѣ
«брата крѣпко борющися, и проси души своей смерти, яко
«дабы не видѣлъ паденіа брата... Біахуся идущи вкругъ
«при озерѣ... и тако въ день Воскресеніа наведе на ны плачі
«и жаль на рѣцѣ Каялы. Рече бо дѣй (*) (витязь) Игорь: по-
«мянухъ азъ грѣхы своа, яко много убійства створихъ вт
«земли Христіанстѣй: взяхъ на щитъ городъ Глѣбовъ у Пе-
«реяславля... и се нынѣ вижу отместіе отъ Господа... по-
«что азъ единъ повинный не пріахъ страсти?.. Розведени
«быша, и пойде кождо въ своя вежи. Игоря же бяху яли
«Тарголовъ мужъ Чилбукъ, а Всеволода Романѣ Кзичь, а
«Святосл. Ольговича Елдючокъ Въвобурьчевичь, а Володи-
«мера Копти Улашевичь. Тогда же на полчищи Кончакъ по-
«ручися по свата (будущаго) Игоря, зане бяше раненъ. Отъ
«толикихъ же людей мало ихъ избысть... не бяше бо изѣ
«утечи, зане яко стѣнами силными, тако огорожени бяху
«полкы Половецкыми. Но нашихъ Руси съ 15 мужъ утекши,

(*) (Изъ Прибавленій въ концѣ VIII тома издан. 1819 го-
да:) Въ старинныхъ Литовскихъ бумагахъ, по Русски писан-
ныхъ, слово Дѣй всегда прибавлялось къ именамъ дворянъ:
на примѣръ: «Дѣй его милость, Панъ Юрій Радивпловичь»
(Сообщено З, Ходаковскимъ).

— 31 —

«а Мовуевъ мнѣе, а прочіи въ морѣ (Азовскомъ) истопоша.» Обстоятельство, что Половцы 3 дни пускали только стрѣлы «въ Россіянъ, находится въ харатейныхъ лѣтописяхъ. Въ Словѣ о полку Игорѣвъ также сказано, что Игорь три дни сражался: «бишася день, бишася другый; третьяго дни къ «полуднію падоша стязи Игоревы... на брезѣ быстрой Кая-«лы... Се бо Готскія красныя дѣвы вспѣша па брезѣ синя-«го моря, эвоны Рускымъ златомъ.» Въ Тавридѣ, завоеванной Половцами, жили Готвы (см. сей Исторіи Т. І, примѣч. 88). Калла называется нынѣ Кагальникъ, впадающій въ Донъ. Россіяне отступали къ Донцу, не далеко оттуда соединяю-щемуся съ Дономъ. — Татищевъ украśилъ описаніе битвы иѣкоторыми подробностями. Никонов. Лѣт. сказываетъ, что тутъ убили «дивнаго богатыря, Добрыню Судиславича.»

(71) Въ Кіевъ, Лѣт.: «Въ то же время Великій Князь Свя-«тославъ шелъ бяше въ Корачевъ и събраше отъ Връхнихъ «земль вой, хотя ити па Половци къ Допови па все лѣто... «и былъ у Новагорода Сѣверск. и слыша о братьи своей, «иже шли суть па Половци, и не любо бысть ему. Свято-«славъ же идяше въ лодіахъ, и яко прииде къ Чернѣгову, въ «тотъ годъ (въ то время) прибѣже Бѣловълодъ Просовичь, «и повѣда бывшее. Святославъ же вельми въздохнувъ, утеръ «слезы свои, и рече: о любимая братіа и сынове и мужи зе-«млѣ Русское! далъ ми бяше Богъ притомити поганыа, но не «въздрѣжавше юности, отвориша ворота па Рускую землю. «Воля Господя да будетъ о всемъ. Да колько жаль ми па «Игоря бяше, тако нынѣ жалую болши по Игорѣ, братѣ мо-«емъ. По семъ же посла сына своего Олга и Вълдимера въ «Посемье; възмятошась бо города Посемскіе, и бысть скорь «и туга, яко пиколижъ... и метахуся яко въ мутWI... мно-«зи отрекахуся душь своихъ, жалующе па Князехъ... Но-«сла Святославъ къ Давыдови къ Смоленску, река: рекли «быхомъ лѣтовати па Донѣ... а поѣде, брате... Давыдъ «же прииде по Днѣпру... и ишы помочи, и сташа у Трепо-«ля» (по другимъ лѣтописямъ у Канева) «а Ярославъ у Чер-«нѣгова... И бысть у нихъ (у Половцевъ) которая; молвяше

— 52 —

«бо Кончакъ: пойдемъ на Кыевъ, гдѣ суть избита братія па-
ша и Вел. Кн. нашъ Бонякъ; а Кза молвяше: пойдемъ на
«Семь, гдѣ ся остали жены и дѣти... и раздѣлишась на двое.
«Кончакъ пойде къ Нереяславлю:» Въ Словоѣ о полку Игоре-
вѣ такъ описывается горесть Святославова: «Великій Свято-
«славъ изрони злато слово, слезами смѣшено, и рече: о моя
«сыновчя, Игорю и Всеволоде! рано (не во время) еста начала
«Половецкую землю мечи (мечами) цвѣлити, а себѣ славы
«искати,» и проч. Цвѣлить то же, что квелить, приводить
въ слезы, огорчать. На Нольскомъ Kwilic sie, на Богем-
скомъ Kwjljm, значитъ выть и плакать. Въ Вольиск. Львт.
(въ рукописн. стр. 727) сказано: «ати ипаа дѣтій не цвѣ-
«литъ,» вмѣсто: «не оскорбляетъ.»

(72) Въ Киев. Львт.: «Вълодимеръ же слаше къ Святосл.,
си къ Рюрик. и къ Давыдови: помозьте ми, Святославъ же
«слаше къ Давыдови... Смолняне же почаша Вѣче дѣяти,
«рекуше: мы пошли до Кыева... намъ ли иноя рати искать?..
«есмы изнемогли. Святославъ же съ Рюрикомъ влегоша въ
«Днѣпръ противу Ноловцемъ, а Давыдъ възвратися. То слы-
«шавше Ноловчи, възвратишась отъ Нереяславля; идущи же
«мимо, приступиша къ Римови (Ромену). Римови же затво-
«ришась... и възлѣзше на заборала, и летѣста (упали) двѣ
«городници и съ людми къ ратнымъ (непріятелямъ)... ко-
«торіи граждане выидоша и біяхуся ходяще по Римскому бо-
«лоту, тіи избѣжаша п.ѣна; а кто ся осталъ въ городѣ, тіи
«взяти быша. Володимеръ же слаше къ Святославу и къ
«Рюр. да быша ему помогли. Они же опоздишась, ожидаю-
«щи Давыда. Ноловчи же поидоша въ свояси. Князи взьво-
«ротишась въ домы своя; бяху бо печальни... А друзіи По-
«ловчи идоша къ Нутивлю, Кза въ силахъ тяжкыхъ... по-
«жгоша острогъ, села... и възвратишась.» — И здѣсь Та-
тищевъ прибавляетъ нѣкоторыя обстоятельства. Въ Словоѣ о
полку Игоревѣ сказано: «се у Римъ «(Ромена?)» кричать подъ
«саблями Половецкыми, а Володимеръ (Нереяславскій) подъ
«ранами;» т. е. Половцы рубили жителей Роменскихъ сабля-
ми, а раненый Владиміръ не могъ помочь имъ.

— 53 —

(73) Въ Кіев. Літ.: «Игорь же бяше въ Половцѣхъ...
«Они же акы стыдящися Воеводства его, не творяху ему ни
«что же, но приставиша къ нему 15 сторожевъ отъ сыновъ
«своихъ, а господичевъ 5... а своихъ слугъ 5 или 6 съ нимъ
«ѣздаше... Сторожеве же слушаху его... и Попа бяше
«привелъ къ собѣ изъ Руси... творяшеся (думая) тамъ дол-
«го быти; но избави Господь за молитву Христіанскую, имъ
«же мнози печаловахусь... Съ нимъ бо бяше Тысяцкого
«сынъ и Конюшій его», и проч. Слуги Игоревы говорили
ему, что Половцы, возвратившіеся отъ Переславля, намѣ-
рены убить ихъ всѣхъ и Князей. Далѣе: «Посла Игорь къ
«Лаврови Конюшаго, река: переѣди на ону сторону съ ко-
«пемъ поводнымъ... Половцы напилися бяше комуза...
«Конюшій повѣда, яко ждетъ его Лаверъ. Сей же въставъ
«ужассенъ и трепетенъ, поклонися образу Божію... и въземъ
«на ся крестъ и икону подицемъ съ стѣны... Сторожемъ же
«играющимъ и веселящимся, а Князя творяще спяща... и
«проидоста сквозѣ вежа. Се же створи Богъ въ Нятокъ ве-
«чера, и иде 11 день до города Донца, и оттолѣ въ свой
«Новьгородъ, и обрадовашась ему. Изъ Новагорода иде къ
«Чернѣгову, помощи прося на Носемье. Ярославъ же обѣ-
«ща... Игорь же ѣха къ Кыеву, и радъ бысть ему Свято-
«славъ и Рюрикъ, сватъ его». Древній городъ Донецъ былъ
не далеско отъ впаденія рѣки Харькова въ Уды (см. Больш.
Чертежъ), и принадлежалъ или къ Курской или Переслав-
ской области. — Татищевъ пишетъ, что Половцы требовали
за Игоря 2000 гривенъ окупа, за другихъ Князей по 1000,
за Воеводъ по 200; что Игорь бѣжалъ самъ-плать съ Ла-
вромъ, и за 20 верстъ до Новагорода вывихнулъ себѣ ногу;
что Княгиня съ Вельможами встрѣтила его въ селѣ Св.
Михаила; что опъ сдѣлалъ Лавра Болриномъ и женилъ на
дочери Тысячскаго Рагуйла, и проч.

Далѣе въ Кіев. Літ.: «прииде (въ г. 1187) Володимеръ
«изъ Ноловецъ съ Кончаковною, и створи сватбу Игорь сы-
«нови своему, и вѣнчаша его и съ дѣятемъ». Татищевъ пи-
шетъ, что братъ Игоревъ, Всеволодъ, обѣщалъ прислать

5*

- 54 -

Половцамъ 200 гривенъ серебра или 200 ихъ плѣниковъ.
Сей Князь умеръ въ Маї 1196 году. Въ Кіев. Льт.: «Спря-
«тавше тѣло его вся братіа въ Олговичехъ племени съ ве-
ликою честію и съ плачемъ великымъ: понеже бѣ въ Ол-
«говичехъ всѣхъ удалѣе, рожаемъ (дородствомъ) и възра-
«стомъ, и всею добродѣтелію и мужественною доблестію, и
«любовь имѣаше къ всѣмъ. Епископъ же Чернѣговскій и
«вси Игумени и Попове проводиша его до гроба, и положи-
«ша его въ церкви. Св. Богородица въ Чернѣговѣ».

(74) Въ Кіев. Льт.: «Замыслилъ Святославъ съ Рюри-
«комъ (въ 1187 г.) на Полови, повѣдаху бо имъ Полови
«близъ на Тятяви, на Анѣпрѣскомъ бродѣ, и ѣхаша безъ
«возъ. Володимеръ же Глѣбовичь, испросися ѣздити напе-
«редѣ съ Черн. Клоб... Святославу же не любо бяше, но
«Рюрикъ и иніи улюбиша, зане бѣ дрѣзокъ и крѣпокъ на
«рати... Изъ Черныхъ же Клобукъ даша вѣсть сватомъ
«своимъ въ Полови... и бѣжаша за Анѣпръ... и не лзѣ
«бѣ ѣхати по нихъ: сполнился бяше Анѣпръ; бѣ бо весна...
«На томъ бо пути разболѣся Володимеръ Глѣбовичь... и
«принесоша въ Переяславль на носилицахъ, и преставися
«Апр. въ 18, и положенъ бысть въ церкви Св. Миханла...
«И плакашась вси Переяслави: бѣ бо любя дружину, и
«злата не збираше, но дааше дружинѣ: бѣ бо всякыми до-
«бродѣтелми наплѣненъ, о немъ же Украйна много постона».

«Въ то же лѣто воева Кончакъ по Рши (Роси)... и часто
«почаша воевати по Рши, и въ Чернѣговской волости — и
«на ту осень бысть зима зла velми, такоя же въ нашю па-
«мять не бывало николи же... Тое же зимы Святосл. и Рю-
«рикъ и вси Князи поидоша по Анѣпру: не лзѣ бо бяше
«инудѣ ити, бѣ бо свѣгъ великъ — и доидоша до Снопоро-
«да, и ту изымаша стороже Половецкіа, и повѣдаша вежа и
«стада у Голубаго лѣса. Ярославу же не любо бысть далѣ
«пойти, и почаша молвити: дружина моя изнемоглася...
«Рюрикъ же рече: тобѣ было не лѣпо измясти нами, а вѣсть
«намъ права есть, аже вежи Полов. въ се заполдне, а велико-
«го ѣзду иѣту; а, брате, кланяю ти ся: ты мене дѣля пойди

— 55 —

«до полудне, а азъ тебе дѣля ѣду 10 дневъ. Ярославъ же «не хотя, рече: полкъ мой пѣшъ... Святославъ же хотѣ «ити съ Рюрикомъ, но не оста брата, и възвратишась въ «свояси».

«Тое же зимы (въ началѣ 1188 г.) Святосл. и Рюр. посла- «ша Черн. Клоб. на вежа за Диѣпръ, и Романа Нездиловича «Воеводою, и взяша вежа за Диѣпромъ... Половци бо бя- «ше шли въ Дунай, и не бѣ ихъ дома.

«Того же лѣта (1190) Святославъ съ Рюрикомъ утѣшивша «землю Русскую Половци примиривши въ волю свою, и «здумавша идоста на ловы по Диѣпру въ лодіахъ на устін «Тясмени, и ту ловы дѣяша, и обловишась множествомъ «звѣрей, и тако наглумистась и въ любви пребыста и въ ве- «селіи по вся дни... Тое же осени Святославъ ня Кун- «тувдѣя, Торцеского Князя, по обадѣ (клеветѣ)... и Рю- «рикъ жалуа пронь, запе бѣ дртзокъ и надобенъ въ Руси. «Святославъ же води его къ ротѣ и пусти. Онъ же не стер- «пя сорома своего, иде въ Половци, къ Тоглыеви, къ Поло- «вецкому Князю; Половци же обрадовашась ему и почаша «съ нимъ думати, куды бы имъ въѣхати въ Рускую землю. «Онъ же поча ихъ водити... Половци же, потоптавше (пре- «ступивъ) роту его дѣля, всѣдоша на коиѣ и изъѣхаша го- «родъ Чюрнаевъ, и острогъ взяша, и дворъ зажгоша, и оста- «токъ его (Чюрнаевъ) весь поимаша, и двѣ женѣ его яша, и «челяди много, и ѣхавше легоша по висемь (весямъ), и ту «перепочивше, ѣхаша къ Боровому, и слышавше Ростислава «Рюриковича въ Торческомъ, и възвратишась къ ватагамъ «своимъ... и почаша часто воевати по Рши, съ Кунтун- «дѣемъ. Святославъ бо тое осени не бяше въ Кыевѣ: ѣхалъ «бяше за Диѣпръ съ братьею; спимастась на думу; а Рю- «рикъ ѣха въ Вручій, своихъ дѣля орудій... Рюрикъ посла «къ Святославу, река ему: се мы своа орудіа дѣевѣ, а Руск. «землѣ не оставивѣ тъщее (пусту) азъ оставилъ сына съ «полкомъ, а ты остави своего сына. Онъ же имяся ему по- «слати Глѣба сына, и не посла, зане бяше ему тяжа съ Рю- «рикомъ и съ Давыдомъ и съ Смоленскою землею; того

— 56 —

«дѣля и съ братіею совокупился бяше, како бы ему ся не «съступити. Рюрикъ же съслася съ сватомъ Всеволодомъ, «(Вел. Княземъ), послаша къ Святославу, рекущи: ты, бра- «те, къ намъ крестъ цѣловалъ на Романовѣ ряду» (чтобы оставить все, какъ было при Романѣ Смоленскомъ): тако жь «нашъ братъ Романъ сѣдѣлъ въ Кыевѣ: дѣже стонши въ «томъ ряду, то ты намъ братъ; пакы ли поминаели давныя «тяжа, которіи были при Ростиславѣ, то съступилъ еси. «ряду; мы ся въ то не дамы; а се ти крестныя грамоты. Свя- «тославъ же приемъ грамоты, не въсхотѣвъ креста цѣловати, «много прѣвся, и молвилъ слузѣ, и отпустивъ ихъ, и опять «възворотивъ, и цѣлова крестъ на всей воли ихъ. — Тое же «зимы лѣпшіи мужи въ Черн. Клоб. приѣхаша въ Торче- «скый къ Ростиславу Рюриковичу, и рекоша: се Половчи. «воюютъ насъ часто, а не вѣдаемъ, Подупайчи ли есмы что»ли; а отецъ твой далече... Ко Святославу не слемъ; до насъ не добръ про Контувѣя. Рюриковичь улюби думу «ихъ, и посла къ Ростиславу Володимеричю» (внуку Мсти- слава Великаго) «река ему: брате! отци наша далече, а «инѣхъ старѣйшихъ нѣтъ; а мы будева за старѣйшаа, а поѣ- «ди къ мнѣ... И съвокупившеся съ Черн. Клоб. и ѣхаша до «Протолчій» (близъ пороговъ Анѣпровскихъ) и заяша стада «много Полов. въ лузѣ Анѣпрьскомъ; а за Анѣпръ не лэѣ «бѣ ѣхати, зане бѣ въ крахъ» (шелъ по немъ ледъ)... «и «вежа въземше, которы бяху осталися въ лузѣ, възврати- «шась. Половчи же... въбредше въ Анѣпръ и постигоша «ихъ на Иѣль въ 3 день; бяху же въ полку Половецк. три «Князи Колдичи, Кобанъ, Урусовича оба и Бегбарсъ, а Ко- «чаевичь 4: Ярополжѣ же Томзаковичь съ стороны приѣха «съ своимъ полкомъ. Ростиславъ видѣвъ ихъ много, възрѣвъ «на небо и поѣха къ нимъ, а стрѣлчи своя молодыя пусти «къ нимъ... Половчи же видѣвши отяги Ростиславли, по- «скочиша; стрѣлчи же и Черн. Клоб. ввертѣшась въ ня и «яша ихъ живыхъ 600... Черн. Клобуци яли Кн. Кобана, «но блюдучися Ростислава, не водя его въ полкъ, уладив- «шеся съ ними о искупъ, и пустиша его... Ростиславъ же

— 37 —

«пріѣха въ Торцькъский съ славою и честію, и вборзѣ ѣха къ
«отцу въ Вручій; отецъ бо его бяше пошелъ на Литву, и
«бысть въ Нинску, у тещи своей и у шюрьи своей; тогда
«бо бяше веселье (свадьба) Ярополче. И бысть тепло и сте-
«че снѣгъ... и възвратишься во своаси. — Тое зимы По-
«ловщи ѣхаша Ростиславлею дорогою съ Якушемъ и яша
«языкъ въ Воротцькохъ, и слышаша, иже Святославъ стоить
«у Кулдюрева, побѣгоша пометавше стяги и копіа. Свято-
«славѣ же ѣха къ Кыеву, оставивъ сына, Глѣба, въ Кане-
«вѣ... Половщи же съ Кунтувдѣемъ ѣхаша къ товаромъ, и
«бысть вѣсть Глѣбови, и заѣха ихъ въ товарова. Половщи
«же, бѣжачи отъ города, обломишась на Рен, и ту ишѣхъ
«изоймоша, а ишіи истопоша, а Кундувдѣй утече.

«Здумавъ Игорь (въ 1191 г.) съ братьею на Половчи, и
«шедъ ополонишась скотомъ; и опять на зиму ходиша Ол-
«говичи же на Половчи, Игорь съ братомъ Всеволодомъ, а
«Святославъ пусти 3 сыны, Всеволода, Володимера, Мьсти-
«слава, а Ярославъ пусти сына Ростислава, а Олгъ Свято-
«славичь пусти сына Давыда, и ѣхаша до Оскола. Полов-
«цемъ же бысть вѣсть, и пустиша вежа назадъ, а сами съво-
«купившеся ждуть ихъ. Олговичи же не могущи ся съ пими
«бити, эаложившеся нащю идоша прочь... Половчи же не
«постигоша ихъ.

«Святославъ (въ 1192 г.) съ Рюрикомъ и съ братіею стоа-
«ша у Канева все лѣто, стерегучи земли Руск. — Тое же
«осени лѣпшіи мужи въ Черн. Клоб. почаша просити у Рю-
«рика сына Ростислава на Половчи: ѣхали бо бяху Половчи
«на Дунай — и посла Ростиславъ Рогьволода къ отцу, про-
«сяся съ Черн. Клоб., и не пусти его отецъ. Святославь же
«съ Ростиславомъ Володинерович.» (внукомъ Мстислава Ве-
«ликаго) «идоста съ Черн. Клоб. и доѣхаша добра (добычи).
«Чорніи же Клобуци не въсходѣша ѣхати за Диѣпръ, бяху
«бо сватове имъ сѣдяще за Диѣпромъ близъ. — Тое же
«зимы посла Рюрикъ по Контувдѣя въ Половчи. Полов-
«ци же, поемше его, пріѣхаша къ Рюрикови. Рюрикъ
«же, одаривъ ихъ и водивъ къ ротѣ, отпусти, а Кунтув-

— 58 —

«дѣя остави у себе и да ему городъ на Рси Дверенъ, Русское землѣ дѣля.

«Посла Святославъ (1193 г.) къ Рюрикови, река: се ты «снимался съ Половци съ Лукоморскыми, а нынѣ послемъ «по вся по Бурчевича, и посла Рюрикъ по Лукоморскіа, по «Якуша и по Итоглыа, а Святославъ по Бурчевичь, по Осуслука и по Изая. На осень Святосл. и Рюр. снястася въ Кавѣнѣвѣ, и посла Рюр. сына своего Ростисл. противу Лукоморскымъ, и приведе Итоглыа и Якуша къ собѣ въ Каневъ, а «Бурчевичи пріѣхаша по оной сторонѣ Анѣпра противу Кавѣнева и не ѣхаша на ону сторону, но рекоша Святославу и «Рюрику: ѣдите къ намъ. Князи же рекоша: ни дѣди наши, «ни отпи наши не ѣздили противу вамъ; аже вамъ годно, «ндете къ намъ. Бурчевичи же не хотяша дати Билинча, и «не ѣхаша: бяше бо у нихъ колодници Черныхъ Клобукъ — «и ѣхаша прочь. А Лукоморскіи хотяху мира; но Святославъ «не улюби... и рече: не могу съ половиною ихъ миритися... и розъѣхашась. Рюрикъ же посла къ Святосл. река «ему: се, брате, мира не улюбилъ... а подумаемъ о земли «своей: хочемъ ли учинити путь на зиму, яви намъ... пакы «ли своея землѣ постеречи, а такоже намъ повѣжь. Святославъ же рече: не мощно, брате, пути учинити, зане жито «не родилося бяше нынѣ; абы своея землѣ устеречи. Рюрикъ «же рече: брате и свату! аже ти пути нѣту, азъ ти ся повѣдаю, есть ми путь на Литву, а сее зимы хочю подѣяти «орудей своихъ. Святославъ же нелюбіемъ рече: аже ты «идешь изъ отчины своея, азъ пакы иду за Анѣпръ своихъ «дѣля орудій, а въ Руск. землѣ кто насъ останетъ? и тыми «фѣчми измяте (воспренятствовалъ) путь Рюрикови. — Тое «же зимы лѣпшіи мужи въ Черн. Клоб. почаша Ростиславу «Рюриковичу молвити: поѣди, Княже, съ нами на вежи Нолов. У отца быхомъ тобе просили, но отецъ твой хочеть на «Литву... Рюриковичь же ѣха съ ними отъ Чернобыля въ «Торцьский, не повѣдаася отцу... и съвокупився съ друг-«жиною въ 3 дни, посла же и въ Треполь по Мьстислава, «по стрыйчича своего» (сына Мстислава Храбраго)»... Онъ

— 39 —

же съ Здеславомъ съ Жирославичемъ, съ мужемъ своимъ,
«постиже и за Росью... и ъхаша изъѣздомъ, и быша на
«Ивли на рѣцѣ на Половецкой» (думаю Ингулѣ) «и изойма-
«ша сторожи Полов. и въземше вѣсть, аже Половци днища
«далѣе лежать» (далѣе, нежели за день пути находятся) «и
«вежа и стада по сей сторонь Динпра по Руской... и уда-
«риша на разсвѣтѣ на нихъ, и ополошилась скотомъ и кон-
«ми и челядью, и Княжичевъ и добрыи мужи имаша... и
«възвратишась съ славою великою... Половци же постиго-
«ша полкы Ростиславли, а не смѣша наїхати, по ъхаша по
«нихъ и до Руси... Ростиславъ же пріѣхалъ на Рожество,
«и оттолѣ вборзѣ къ отцу въ Вручий съ сайгаты (трофея-
«ми): отецъ бо его хотяше ити на Литву. Святославъ же
«посла къ Рюрикови, река: се твой сынъ зачалъ рать... а
«чынѣ пойди въ Русь; стережемъ своея земля. Рюрикъ же
«оставивъ путь свой и иде въ Русь съ всѣми своими полки»
(слѣдственно Русью называлась собственно область Кіевская:
см. сей Исторіи Т. І, примѣч. 296) — «а Ростиславъ испро-
«сися у отца къ стрыеви своему къ Смоленску съ сайгаты
«къ Давыдови, и пріѣха съ славою великою. Слышавъ же
«Всеволодъ (Вел. Князь), тесть его, и позва и къ собѣ... и
«ѣха къ цтю своему съ сайгаты. Тесть же его дръжа зиму
«у себе всю, и одаривъ, и съ честію великою зятя своего и
«дъщерь свою отпусти въ свояси... Тое же зимы воеваша
«Половци по убережи, поимаша Торкы. Святославъ бо и
«Рюрикъ много стояше у Василева, стерегше землѣ своея,
«и ъха святосл. въ Корачевъ, а Рюрикъ въ свою волость; и
«то слышавше Половци, воеваша по убережи».

(75) До сего времени нигдѣ не упоминалось о Пронскѣ,
который названъ здѣсь въ харат. Прынскъ.

(76) «Браць славна луче есть міра студна». Мы сократили
описаніе сей войны. Всеволодъ и Святославъ Глѣбовичи,
«осажденные въ Пронскѣ, требовали помощи отъ Вел. Кня-
зя, который и прислалъ къ нимъ 300 человѣкъ Владимір-
ской дружины, велѣвъ итти, въ слѣдѣ за симъ отрядомъ,
свояку своему Ярославу Владиміровичу и Князьямъ Муром-

- 60 -

скимъ, Владиміру и Давиду Юрьевичамъ. Узпавъ о томъ,
старшіе Глѣбовичи сняли осаду. Рать Вел. Князя возврати-
лась отъ Коломны, и Всеволодъ Глѣбовичь, оставивъ Свя-
тослава въ Иронскѣ, самъ уѣхалъ въ Владиміръ: чѣмъ во-
спользовались большіе братья; снова осадивъ Иронскъ, от-
няли у жителей воду, и велѣли сказать Святославу: Не мори
людей голодомъ; ты намъ братъ: сдай городъ, а мы тебя
не съюдимъ: только не приставай ко Всеволоду. Малодуш-
ный Святославъ, исполняя волю Бояръ, примирился съ
братьями, и чтобы не утратить Княженія, выдалъ имъ свя-
запную дружину Всеволодову, жену его и Владимірцевъ.
Всеволодъ Глѣбовичь, пріѣхавъ въ Коломну, мстилъ Свято-
славу разореніемъ области Иронской; а Великій Князь тре-
бовалъ отъ измѣнника, чтобы онъ возвратилъ ему Влади-
мірцевъ, говоря: Ты у мене выбралъ я челомъ. Аще ты ра-
тенъ, си ратни же; аще ты миренъ, а си мирни же. Глѣ-
бовичи, слыша, что Всеволодъ Юрьевичь собираетъ войско,
объявили себя покорными, сказавъ: «ты отецъ, ты госпо-
«дипъ, ты братъ; мы переже тобе (прежде тебя) главы свои
«сложимъ за тя. Тобѣ ся кланяемъ, а муже твои пущаемъ».
Великій Князь не хотѣлъ съ ними мириться. Въ 1187 году
пріѣхалъ въ Владимиръ Епископъ Порфирій... «и стоя въ
«монастыри у Взнесенья на самый праздникъ Взнесенья Го-
«сподия. Всеволодъ же бояся Бога, послуша его и своего
«Епископа, блаженнаго Лукы, посла его въ Рязань съ ми-
«ромъ, приставя къ нему свое мужи и Святославли и Яро-
«славли Всеволодичю Ольгову внуку» (въ двойствен. числѣ),
са ихъ мужи вси пусти Рязанские, ожи изъимани были.
«Опъ же, пришедъ въ Рязань къ Игорю, утанься всѣхъ му-
«жей и пословъ, иначе рѣчь извороча, не яко Святитель, по
«яко перевѣтникъ... Всеволодъ же Юрьевичь хотяше по-
«слати по немъ, и яти его, но положи упованье на Бога».

(77) См. выше, примѣч. 16. Въ Кіевѣ. Лит.: «Того же лѣта «(1187) преставися Галицкій Князь Ярославъ, мѣс. Окт. въ «1 день, а во 2 день положенъ бысть въ церкви Св. Бого-«родица. Бѣже Князь мудръ и реченъ языкомъ, и чтенъ въ

— 61 —

«земляхъ и славенъ полкы. Гдѣ бо бяше ему обида, самъ
«не ходя съ полкы своими» (тутъ пропускъ до слова: вода-
ми — т. е. но посылалъ ихъ съ Воеводами)... «бѣ бо ро-
«строилъ (устроилъ) землю свою и милостыню силно разда-
«ваше, странцы любя... честь подавая отъ силныя своёя,
«и въ всемъ законѣ Божіи ходя, къ церковному чину самъ
«призирля и строя добрѣ». Сочинитель Слова о полку Иго-
«ревъ, обращаясь къ Ярославу, говоритъ: «Галичкы Осмо-
«мысле Ярославе! высоко сѣдиши на своемъ златокован-
«пѣмъ столѣ; подперъ горы Угорскыи (Карпатскія) своими
«желѣзными плъкы, заступивъ Королеви (Венгерскому) путь,
«затвори къ Дунаю ворота, меча (кидая) бремепы чрезъ обла-
«ки, суды рядл до Дуная. Грозы твоя по землямъ текуть;
«отворяеши Кыеву врата; стрѣляеши съ отня злата стола
«Салтани за землями». — Далѣе въ Кіеб. Лъвт.: и къ пре-
«ставленію своему въ болѣзни тяжцѣ познась худъ, и съзва
«мужи своя и всю Галицкую землю; позва же и съборы вся
«и монастыри, и нищая, и силныя и худыя, и тако глагола-
«ше плачася къ всѣмъ... и тако плакашеся по 3 дни... и
«повелѣ раздавати имѣніе свое монастыремъ и нищимъ...
«и дааше по всему Галичю по 3 дни, и не могаше раздава-
«ти, и се молвяше мужемъ своимъ: се азъ одиною худою
«своею головою ходя, удрѣжалъ всю Галицкую землю; а се
«приказывая мѣсто свое Олгови, сынови своему меншему...
«бяше бо Олегъ Настачичь» (сынъ Настасьинъ: см. выше,
примѣч. 16) «и бѣ ему милъ, а Володимеръ не ходяше въ
«воли его... По смерти жь Ярославли бысть мятежъ ве-
«ликъ въ Галицкой земли... и мужи Галицкые съ Володи-
«меромъ, переступивше крестное цѣлованіе, выгнаша Олга,
«и бѣжа Олегъ въ Вручій къ Рюрикови... Княжащу Воло-
«димеру (въ 1188 г.) въ Галицкой земли, и бѣ бо любезнивъ
«питію много, и думы не любяше съ мужи своими, и поя у
«Попа жену и постави собѣ жену, и родися у неа 2 сына.
«Романъ же (Мстиславичь) Володимерскій сватася съ нимъ
«и даде дъщерь свою за сына его за старшаго, и се увѣ-
«давъ Романъ, иже мужи Галицкіи не добрѣ живутъ съ Кня-
Прим. Ист. Кар. Т. III.

6

- 62 -

«земъ своимъ про его насиліе, зане гдѣ улюбивъ жену или
«чію дъчерь, то поимаше насиліемъ. Романъ же сла безъ
«опаса къ мужемъ Галицкымъ, подтыкаа ихъ на Князя, да
«быша его выгнали, а самого быша пріали . . . . . . Гали-
«чане же Романовну Феодору отняша у Володимера» (когда
онъ собрался уйти въ Венгрію) «и послашась по Романа. Ро-
«манъ же даде брату Всеволоду Володимерь отнудь и крестъ
«къ нему цѣлова: болѣ ми того не надобѣ Володимерь . . . .
«Король же (Венгерскій) поемь Володимера и съ всѣми сво-
«ими полкы пойде къ Галичю, и слышавъ Романъ, яко Ко-
«роль за горою уже, и бѣжа... поимавъ весь добытокъ
«Володимерь, и бѣжа въ Володимерь съ Галичаны; и ту
«затворися братъ отъ него... Романъ иде въ Ляхы, а жену
«пусти въ Вручій и съ Галичанками на Пинескъ. Романови
«же не бы въ Ляхохъ помочи, и иде къ Рюрикови къ цтю
«(тестю) своему въ Бѣлгородъ и съ мужи тѣми, которіи же
«его ввели бяху въ Галичь. Король въѣха въ Галичь, не по-
«сади въ немъ Володимера, но да весь нарядъ Галичаномъ,
«и посади въ немъ сына своего Андрея, а Володимера поя-
«съ собою въ Угры опять нужею, отъима добытокъ и всади
«его на столпъ и съ женою. Король же бѣ великъ грѣхъ
«створилъ, крестъ цѣловалъ къ Володимеру... Романъ же
«испросився у Рюрика на Галичь, река: ведуть мя Галичане
«къ собѣ на Княженіе, а пусти съ мною сына своего, Рости-
«слава. Рюрикъ же пусти сына и Славна Борисовича Воево-
«ду. Романъ же впередъ вои посла къ Плѣсньску» (нынѣ
Плѣскову, на рѣкѣ Роскѣ) «да заѣдуть Шлѣснескъ переди.
«Они же затворишась. Угре же и Галичане заѣхаша и у
«Плѣснска; инѣхъ изоймаша, а друзіи утекоша. Романъ же,
«то слышавъ, пусти шюрина домовъ, а самъ ѣха въ Ляхы
«къ Казимиру; изъ Ляховъ же приде къ Володимерю, и пе
«пусти его братъ. Романъ же бяше пришелъ съ Ляхи на
«брата съ Межкомъ, уемъ (братомъ матери) своимъ... не
«успѣвъ ничто жь, и идя къ Рюрикови. Рюрикъ же да ему
«Торцьский, а на брата его насла съ грозою. Всеволодъ же
«убоявся Рюрика и съступися Романови Володимеря... и

— 63 —

«ѣха въ Белзъ. — Присла Король (въ 1189 г.) къ Святославу, тако река: брате! пришли сына къ мнѣ; чимъ ти ся «обѣщалъ, то ти исполню, якъ ти есми крестъ цѣловалъ. «Святославъ же утаився Рюрика, уохотяся творяше, яко же «да дадять ему Галичь, и посла сына своего, Глѣба, къ Королеви. Рюрикъ же, увѣдавъ то, наряди по немъ Святослава Володимерича» (внука Мстислава Великаго; но не описка «ли вмѣсто Ростислава?) «приставя къ нему мужь свой, а «на Святослава поча насылати, тако река: како еси послалъ «къ Королеви, а съ мною не спрошался? съступилъ еси ря-«ду. И бывши распѣ миозѣ. Но Богъ не далъ радости діа-«волу; снидошась крестнымъ цѣлованіемъ. Святославъ бо «тѣмъ пряšeся: брате и свату! азъ сына послалъ ци (раз-«вѣ) на ти приводя Короля? по азъ послалъ на свое орудіе. «Аже хочешь ити на Галичь, да се азъ съ тобою готовъ. «Мольяше бо и Митрополитъ Святославу и Рюрикови: се «иноплеменницы отъяли отчишу вашу, а лѣпо вамъ было «потрудитися... Пондоша къ Галичю Святосл. съ сынми, а «Рюрикъ съ братьею, и бывшимъ имъ по мѣсту всѣмъ и «рядившимся о волость Галицкую, Святославъ же даяше «Галичъ Рюрикови, а собѣ хотяше всея Рускоа земля около «Кыева; Рюрикъ же не улюбні лишитися отчины своея — и «тако възвратишась. Того же лѣта послашась Галичане къ «Ростиславу Берладничю... и приѣхавшю ему къ украинѣ «Галицкой, и взя 2 города, и пойде къ Галичю по ихъ совѣту. Мужи же Галицкыи не были вси въ единой мысли. «но чіе были сынове и братья у Короля, то тіи дръжахуся «крѣпко по Королевичь. Въ тожь время прислалъ бяше Король полкы многы къ сынови, бояся Князей Рускыхъ. Слы-«шавъ же Королевичь и Воеводы Угорскыа, аже идеть Ростиславъ по совѣту Галицкыхъ мужей, Королевичь же поча «ихъ водити къ кресту... Ростиславъ же приде въ малѣ «дружинѣ къ полкомъ Галицкымъ, мнѣвъ, яко отступать «отъ Королевича. Бяше же и въ его полку пѣколико мужей «Галицкыхъ, и сіи же... отступиша отъ него... Пол-«чи же Галицкіи и Угре объемше и збодоша его съ коня...

— 64 —

«Галичане жь възмятошась: хотячи изъяти его у Угоръ и
«пріяти събѣ на Княженіе. Угре же приложивше зеліе смерт-
«ное къ ранамъ, и съ того умре, и положиша его въ мона-
«стыри въ церкви Св. Юанна... Скочи Вълодимеръ Яро-
«славичь изъ Угоръ, изъ вежи (башни) каменное: ту бо
«дръжаше его Король и съ Попадьею съ двѣма дѣтятема;
«поставленъ бо бѣ ему шатеръ на вежи; онъ же изрѣзавъ
«шатеръ, изви собѣ ужище и спустися оттуда доловъ отъ
«сторожей, иже бѣста ему два въ пріязнь, яже и доведоста
«его землѣ Нѣмецкіа къ Цареви Нѣмецкому. Царь же увѣ-
«давъ, аже есть сестричичь Великому Князю Всеволоду Суж-
«далскому, и прія его съ любовію великою и съ честію,
«приставя къ нему мужъ свой, и посла его къ Казимиру въ
«Ляхы, веля ему доправити Галича по своей воли: ялъ бо
«ся бяше давати Цареви по 2000 гривенъ сребра до года».
(Ниже сказано въ лѣтописи, что сей Царь Нѣмецкій, т. е.
Фридерикъ Барбарусса, въ томъ же 1190 году пошелъ
биться за гробъ Господень.)... «Казимиръ приставя мужъ
«свой къ нему, Минолаа, посла его въ Галичь. Галицкіи же
«мужи срѣтоша его съ радостію... а Королевича прогна-
«ша... а Володимеръ сѣде на столѣ на Спасовъ день (въ
«1190 г.), и посла къ Всеволоду, къ уеви своему, въ Суж-
«даль, моляся... Всеволодъ же посла къ всѣмъ Княземъ и
«къ Королеви въ Ляхы, и води ихъ къ кресту на своемъ се-
«стричичи не искати Галича николи же подъ нимъ... и
«оттолѣ не бысть нань никогожь».

О семъ происшествіи говорятъ Польскіе Историки, Кад-
лубекъ и Богуфалъ, но отчасти несправедливо и вообще не-
ясно. Кадлубекъ пишетъ, что Казимиръ, завоевавъ тогда
Брестъ и Галичь, и разбивъ Всеволода Бельзскаго, отдалъ
всю бывшую Ярославову область сыну сестры своей, Князю
Россійскому, изгнанному братьями, которые ложно называли
его пріимышемъ ихъ матери; что Владиміръ Ярославичь
бѣжалъ въ Венгрію; что Галичане отравили ядомъ племян-
ника Казимирова, имѣвшаго болѣе довѣренности къ Ляхамъ,
нежели къ Россіянамъ; что Романъ Мстиславичь Волын-

— 65 —

скій, братъ отравленнаго Князя, согласно съ волею Казими-
ра сѣлъ на престолѣ Галицкомъ; что Король Венгерскій,
давъ слово быть защитникомъ Владиміра, обманулъ его, по-
садилъ въ темницу, и возвелъ на престолъ Галицкій сына
своего, Андрея; что Владиміръ бѣжалъ изъ темницы, нѣ-
сколько времени скитался съ толпами бродягъ, тревожа гра-
ницы Польскія (limites Cazimiri cum latrunculis quondam
irrepserat, et raptas illustrium foeminas transultima Barbaro-
rum exterminia jure praedocinii distraxerat: defloratos taceo
virginum flosculos, quosdam etiam immaturos), насилуя женъ,
и дѣвицъ; что великодушный Казимиръ, не смотря на то,
заключилъ съ пимъ союзъ и далъ ему Воеводу Краковскаго
Николая, изгнавшаго Венгровъ изъ Галича (Кадлуб. Hist.
Polon. стр. 787). Богуфалъ (стр. 47) называетъ несчастнаго
Князя, отравленнаго ядомъ, только по матери братомъ Рэ-
мана Владимірскаго, сыномъ же Коломана Венгерскаго, пер-
ваго супруга Болеславовой дочери, сестры Казимировой.
Сін Историки (или ихъ новѣйшіе дополнители, какъ мы-
слилъ Нарушевичь: см. его Hist. Nar. Polsk. IV, 57) перемѣ-
шали людей и случаи. Владиміръ не въ Нольшѣ, а въ Гали-
чѣ насиловалъ женъ и дѣвицъ; отъ яда умеръ тамъ не брать
Романовъ, и не племянникъ Казимировъ, а сынъ Берладни-
ковъ, и проч. Гебгарди и Энгель, желая изъяснить сказаніе
Богуфала о Коломановомъ сынѣ, полагали, что отецъ Рома-
на Владимірскаго, Мстиславъ Изяславичь, былъ женатъ на
вдовѣ или Бориса Коломановича (внука Мономахова) или сы-
на его, Коломана (см. Т. II, стр. 189). Но справедливѣе ду-
малъ, кажется, Нарушевичь, говоря: Zdaie sie, ze iakis me-
drck klasztorny slyszac cos o awanturach Borysa Wegrzyna,
zklecil te niezgrabna rzeczy mieszanine, i czysta narracya
Kadlubka z Bogufalem plonnym przydatkiem pofalszowal.

Оставляю безъ замѣчанія сказку новѣйшаго Длугоша о
семъ происшествіи: явно, что онъ не имѣлѣ здѣсь иныхъ
источниковъ, кромѣ Кадлубека и Богуфала. — Длугошъ пи-
шетъ еще, что Казимиръ Справедливый женился въ 1168
году на Елецѣ, дочери Всеволода Мстиславича, Князя Бельз-

6*

— 66 —

скаго. Супруга Казимирова и въ нашихъ лѣтонисяхъ назы-
вается родною племянницею Романа Мстиславича (брата-
ничною: см. Россійск. Библіот. стр. 300). Всеволодъ Мсти-
славичь скончался Монахомъ въ Апрѣлѣ 1195 году (см. Кіев.
Лѣт.) и погребенъ въ Владимірѣ Волынскомъ въ церкви
Богоматери.

(78) Въ Кіев. Лѣт.: «Въ лѣто 6689 преставися благовѣр-
«паа Княгини Олга, сестра Всеволожа Великого, нареченнаа
«Чрънеческы Ефвросинья, мѣс. Юля въ 4 день, и положена
су Св. Богородици Золотовръхоа... Въ то же время
(въ 1183 году) Володимеръ Ярославпчь Галицкый, шюринъ
«Игоревъ, бяше у Игоря, запе выгнапъ бяше отцемъ изъ Га-
лича. Тъ же Володимеръ пріиде прежде къ Володимерю къ
«Романови. Романъ же, блюдясь отца его, не да ему опочи-
«нути у себе. Оттолѣ нде къ Иньгварови» (сыну умершаго
Ярослава Луцкаго) «къ Дорогобужю; а тотъ блюдясь отца
«его, и не прія его. И онъ ѣха къ Святополку» (Юрьевичу,
правнуку Святополка - Михаила) «къ Турову: и тъ такожь
«отпусти къ Давыдови къ Смоленску. Давыдъ его отпусти
«въ Суждаль къ Всеволоду, уеви своему (его). Володимеръ
«же Галицкый пи тамо обрѣте собѣ покова, и пріиде къ зяти
«своему къ Путивлю, къ Игореви Святославичю. Тъ же пріа
«съ любовію и положи на немъ честь велику, и за двѣ лѣтѣ
«дръжа его у себе, и на третье лѣто въведе его въ любовь
«съ отцемъ его, и посла съ нимъ сына своего, зятя Рюри-
«кова, Святослава».

(79) См. Нарушев. Hist. Nar. Polsk. IV, 68, и Прая Ann.
Reg. Hung. кн. III, стр. 179.

(80) Константинъ Всеволодовичь родился, какъ означено
въ харатейныхъ, въ 1186 году, Маія 18, въ Субботу (но сіе
число Субботою было въ 1185); а въ описаніи 1196 года
сказано: «жени Князь Великій Всеволодъ сына своего, Ко-
«стянтина, у Мстислава Романовича, и вѣнчанъ бысть въ
«Володимери блажен. Епископомъ Юанномъ Окт. въ 15 день,
«ту сущю Рязанск. Князю Роману и брату его Всеволоду и
«Володимеру съ сыномъ своимъ Глѣбомъ и Муромскому

— 67 —

«Владимеру, и Давиду и Юрью съ мужи своими». Бракъ Константиновъ совершился за годъ до войны Черниговской; а какъ она была, по лѣтописи Новогородской, въ 1196 году: то вѣролтно, что сей Князь женился въ 1195. — Всеволодъ въ 1187 г. выдалъ дочь свою Всеславу за Ростислава, сына Ярослава Всеволодовича Черниговскаго: «ведена (вѣн-«чана) бысть Юля въ 11 день, и бысть радость въ градѣ «Владимерѣ, Ярославу Володимеричю (свояку Вел. Князя) «ту на свадбѣ, а изъ Мурома Давидъ Юргевичь». Другая Всеволодова дочь, Верхуслава или Аптонія (см. ниже, прит-мѣч. 171) сочеталась бракомъ съ Ростиславомъ Рюриковичемъ, 1189 году, Юня или Юля 30: такъ въ харатейныхъ и другихъ; а въ Кіев. Лѣт.: «того же лѣта» (будто бы еще въ 1187) «съ Великого дне посла Князь Рюрикъ Глѣба Кня-«зя, шюрина своего, съ женою и ины многы Бояре съ же-«нами къ Юрьевичу къ Великому въ Суждаль по Верхуслав-«ву; а на Борисовъ день отда Връхуславу, дшрѣь свою, Все-«володъ... плакася по ней отецъ и мати, зане же бѣ мила «имъ, и млада сущи осьми лѣтъ... Посла же съ нею се-стрічича своего, Якова, съ женою, и ины Бояре съ жена-«ми. Приведоша ю въ Бѣлгородъ на Ефросининъ день (Сент. «25) а заутра Богослова» (въ день Юанна Богослова) «вѣнча-«на у Св. Апостолъ въ деревянной церкви блаженнымъ Епис-«копомъ Максимомъ. Сотвори же Рюрикъ Ростиславу вел-«ми силну сватбу, яка же не была въ Руси, и быша на сват-«бѣ Князи мнози, за 20 Князей. Сносѣ же своей далъ многы «дары и городъ Брягинъ, тако жь и свата съ Бояры отпу-«сти въ Суждаль, дары многыми одаривъ... Тогды же (Но-«ября 26) пріѣха Іаковъ изъ Руси» (въ Владиміръ Суз-дальскій).

(81) Въ Каталогахъ сказано, что Митрополитъ Констан-
тинъ преставился въ 1174 или въ 1177 году. Въ лѣтописи:
«Князь Всеволодъ (въ 1185 г.) посла Кыеву къ Святославу
и къ Митрополиту прося Епископа, хотя поставити Луку,
«кроткаго Игумена Св. Спаса на Берестовѣмъ. Митрополитъ
«же не хотяше: се бо на мзду поставилъ Николу Грѣчина,

- 68 -

«Всеволоду не хотящю его. Нѣсть бо достойно наскакати ца
«Святительскый чинъ на мъздѣ, но его же Богъ позоветь,
«Князь всхочеть и людье». Онъ хвалитъ Луку молчаливаго,
милостиваго къ убогимъ, ласковаго ко всякому, кроткаго
рѣчью и дѣломъ: «не имаши бо града здѣ, но будущаго
«взискаеши». Лука поставленъ Марта 11, скочался въ 1189
году, Ноября 10, и погребенъ на другой день у Соборной
Владимірской церкви. Всеволодъ въ 1190 году отправилъ
къ Святославу и Митрополиту духовнаго отца своего, Юан-
на, который и былъ поставленъ Епископомъ Гень. 23, а
пріѣхалъ въ Ростовъ Февр. 25 — «Великому Князю сущю
«Ростовѣ въ полюдьи». Изъ Ростова Ганцъ прибылъ въ Суз-
даль Марта 10, а въ Владиміръ 21. Тутъ же написано, по
случаю рожденія Всеволодова сына: «тогда сущю Великому
«Князю въ Переяславли въ полюдьи». Когда самъ Всеволодъ
родился, о Долгорукомъ сказано: «бѣ бо тогда на рѣцѣ на
Яхромѣ «въ полюдьи». Что такое полюдье? безъ сомнѣнія не
названіе мѣста, ибо относится здѣсь и къ Дмитрову и къ
Переславлю и къ Ростову. Оно значило, думаю, объздѣ
Княжескій, то есть, когда Государь для суда, расправы и
и собранія даровъ ёздилъ по людямъ или областямъ своего
Княженія.

(82) Всеволодъ въ 1192 году «посла Тивуна своего въ «Русь и созда градъ Городецъ на Встри, обнови отчину «свою». — О разрушеніи Городца или Остера см. Т. II, стр. 272).

(83) Сына Романова, Ярополка, въ 1175 году: о чемъ мы выше упоминали. Въ лѣтописи: «Бысть (въ 1186 году) встань «(мятежъ) Смоленьскѣ промежи Князьмь Давидомъ и Смол-«няны, и много головъ паде луцъшихъ мужъ» (Новогород. Лът. стр. 48).

(84) Въ Новогород. год. 1185: «на зиму пойде Давидъ къ «Полоцъску съ Новогородьци и съ Смольняны, и умирив-«шеся воротишася на Еменьци» (черезъ мѣстечко Еменецъ въ Витебской Губерніи). — Въ харатейныхъ подъ годомъ 1186: «на зиму иде Давидъ изъ Смольньска, а сынъ его изъ

- 69 -

«Новагорода, изъ Логошьска Василько Володаревичь, изъ
«Дрьютска (Друцка) Всеславъ, и здумаша Полочане, реку-
«ще: не можемъ стати противу; много ны зла створять; пой-
«демъ къ нимъ на сумежье (границу). И срѣтоша я на ме-
«захъ съ поклономъ, и даша дары, и уладишася». Полоц-
кимъ Княземъ въ 1181 году былъ Всеславъ Васильковичь,
Логожскимъ Всеславъ Микуличь, а Друцкимъ Глѣбъ Рог-
володовичь (см. выше, примѣч. 60).

Далѣе: «Ходиша на Емь молодьци о Вышатѣ о Василье-
вици (съ нимъ) и придоша опять сторови (здоровы), до-
«бывше полона». Въ томъ же году (1186) зѣдилъ изъ Нова-
города чиновникъ Завидъ въ Смоленскъ къ Давиду. — Въ
1186 году «убиша Новѣгородѣ Гаврила Неревиниця, Ивачя
«Сеневиця, и съ моста свергоша». — Новогородцы погибли
въ Заволочѣ въ 1187 году. Въ лѣтописи: «и паде головъ о
«стѣ къметьства» (дружины); въ иномъ спискѣ: «головъ
«сто доброе менитыхъ». — Мстиславъ изгнанъ въ томъ же
1187 году, а Ярославъ Владиміровичь приѣхалъ въ Новго-
родъ Ноября 20.

«На тужь зиму (въ 1188 году) бысть дорогъ вь, оже ку-
«пляху по двѣ погатѣ хлѣбъ, а кадь ржи по 6 гривенъ». Въ
кади было 8 осминъ.

«Рубоша (заточили) Новгородьце Варязи на Гѣтлѣхъ (Гот-
«ландіи?) Иѣмеце въ Хоружьку и въ Новотѣржьце». Это не
ясно: кто и кого рубоша? Новогородцы ли Варяговъ, или
Варяги Новогородцевъ? что такое Хоружька? Новоторжца-
ми назывались жители Торжка. Далѣе: «а на весну не пу-
«стиша изъ Новагорода своихъ ни одиного мужъ за море,
«ни сла вдаша» (не давъ посла) «Варягомъ, нъ пустиша я
«безъ мира».

(85) См. Далиша Gesch. des R. Schw. T. II, стр. 119, 120.
Далишъ говоритъ, что сіи врата церковыя назывались въ
Новѣгородѣ Сартунскими: вѣроятно, что онъ слышалъ о
Корсупскихъ (см. Исторіи нашей Т. І, примѣч. 458); но въ
Софійской церкви есть дѣйствительно такъ называемыя
Шведскіл врата, неныя, а мѣдиныя.

- 70 -

Въ лѣтописи: «Избиша Пльсковици Чудь Поморьскую; «пришли бо бяху въ 7 шнекъ, и оболочилися около порога «въ озеро, и удариша на не, и не упустиша ни мужъ, а шне- «ки привезоша Пльскову. — Ходиша Новгородьци съ Коре- «лою на Емь, и воеваша землю ихъ, и пожьгоша, и скотъ «исѣкоша,» По Финляндскимъ извѣстіямъ Россіяне около сего времени сожгли Або_ (см. Iuust. Chron. Episc. Finnl. стр. 12).

(86) «Ходи Ярославъ на Лукы, позванъ Полотьскою Княжь- «ею и Полоцяны, и сняшася на рубежи, и положиша, яко на «зиму всѣмъ снятися на Литву, любо на Чудь,» и проч. Далѣе: «А Дворъ свой посла съ Шльсковици воевать.» См. Гру- бер. Liefländ. Chronik I, 69, и Далина Gesch. des R. Schw. II, 97, 98.

(87) См. Грубер. Liefländ. Chr. I, стр. 46 и слѣд. Кто по- слѣ Всеслава Васильковича (см. выше, примѣч. 60) или 1181 года княжилъ въ Полоцкѣ, не знаемъ. У Володаря Минска- го былъ сынъ Василько (см. выше, примѣч. 84): не онъ ли назывался и Владиміромъ? Татищевъ, ссылаясь на Хрущев- скую лѣтопись, разсказываетъ, что въ 1182 году Василько Ярополковичь Дрогичинскій воевалъ съ Владиміромъ Воло- даревичемъ Минскимъ; что первый, соединясь съ Поляками и Мазовшанами, у рѣки Буга разбилъ Владиміра, и взявъ Брестъ, оставилъ тамъ брата жены своей, Князя Мазовец- каго; что Владиміръ съ дружиною Полоцкихъ Князей опять завладѣлъ Брестомъ, плѣнилъ Мазовшанъ, побѣдилъ за Бу- гомъ Василька и Ляховъ; что Василько ушелъ къ тестю Ле- шку, который прогналъ Владиміра изъ Нодляшья въ Брестъ; что Василько, не имѣя чѣмъ заплатить тестю за его труды и будучи бездѣтенъ, уступилъ ему свое владѣніе, отнятое послѣ Ляхами у дѣтей Лешковыхъ; что Ромапъ Мстисла- вичь Владимірскій, узнавъ о томъ, завоевалъ Дрогичинскую область. Сіе извѣстіе могло бы служить доказательствомъ, что сынъ Володареев назывался Владиміромъ, если бы оно не смѣшено было съ явною ложью. Брестъ принад- лежалъ не Минскимъ, а Волыскимъ Князьямъ, и Лешко

— 71 —

Мазовецкій не імълѣ дьтей (см. Наруш. Hist. Nar. Polsk. IV, 69).

(88) «Копимъ сребро и соболи и ина узорочья» (драгоцѣнности). Въ горахъ, по Енисею, находятся изгарины и плавильни древнихъ тамошнихъ рудокоповъ, доказывающія, что Сибирскіе народы издавна плавили серебро и золото, дѣлая всѣ нужныя для того орудія не изъ желѣза, а изъ мѣди (см. Путешествіе Палласа, Ч. III, стр. 572 въ Русск. переводѣ). Сіи старыя рудокопни обыкновенно называются въ Сибири Чудскими коплами (см. Сочиненія о Сибирск. рудникахъ, Ч. I, отдѣл. 2, стр. 134). Никоновск. Льт. называетъ Нового-родскаго Воеводу Андреемъ. Въ нѣкоторыхъ спискахъ Новогородск. Льт. прибавлено, что Князь Югорскій умертвилъ Новогородца Якова Прошкинича по совѣту Новогородца Саввы. Далѣе: «пріидоша изъ Югры и убиша Збышку Во-«лосовичь и Завида Нѣговичь и Моислава Поповичь; иные «сами отбѣгша.... а то Богъ вѣсть.»»

(89) Въ Кіев. Льт.: «Въ лѣто 6702 (1194) Святославъ по-«зва братію свою въ Корачевъ, Ярослава, Игоря, Всеволода, «и поча съ ними думати, хотя на Резанскіа Князь, бяше бо «имъ рѣчъ про волость» (а Татищевъ прибавилъ: волости Тмутараканскія) «и послашась къ Всеволоду въ Суждаль, «просячися у него на Резань. Всеволодъ же воли ихъ не «сътвори, и възратися Святославъ изъ Карачева съ Юрьева «дни, и ъхаша лѣтѣ на санехъ, бѣ бо вѣчто ему изверглося «на нозѣ, и пойде въ пасадѣхъ по Деснѣ. Святославъ же при-«шедъ въ Кыевъ и ъха къ Вышегороду въ Пятокъ покло-«нитися Святымъ, и въйде въ церковь, съ слезами облобыза «св. раку, и по семъ прииде къ отни гробници, и хотѣ внити «по обычаю: Попови же отшедшю съ ключемъ, Святославъ «же не дождавъ и ъха, и не любоваша въ умѣ своемъ, яко «не поклонися отню гробу; и приѣха къ Кыеву, въ Субботу «ѣха къ Св. Мученикомъ, къ церкви ту сущей у Св. Кирила, «яко послѣднюю службу свою принося. Въ Недѣлю же празд-«нику бывшю, и не може ъхати съ Новаго двора, по ту и «празднова праздникъ Св. Мученику. Заутро жь въ Поне-

— 72 —

«ти внуки Святославли Глѣбовны, Евфиміи, за Царевича.
«Святославъ же посла противу имъ мужи Кіевскіа. Сего же
«болма охудѣвающей силѣ, отемняющи языкъ, и възбнувъ
«рече къ Княгини своей: коли будеть Святыхъ Маккавей
«(Авг. 1)? Она же рече въ Понедѣл. Князь же рече: о! не до-
«ждут я того! бяше бо отецъ его, Всеволодъ, въ день СВВ.
«Маккавей пошелъ къ Богови,» и проч. Далѣе: «Князь же
«Святославъ бѣ мудръ, въ заповѣдехъ Божіихъ ходяй, чи-
«стоту тѣлесную съвѣщавъ, и Черноризский чинъ и Іерей-
«скый любя, и нищая милуа,» и проч. Святославъ умеръ въ
1194, а не въ 1195 году: ибо 24 Iюля въ Воскресенье и 1
Авг. въ Понедѣльникъ было точно въ 1194. — Далѣе: «Въ
«лято 6703 (1195) посла Рюрикъ по брата своего къ Смо-
«ленску, река ему: се остало ми ся старѣйшинство въ Ру-
«ской земли... Пойде Давыдъ въ лодіяхъ, и прииде въ Вы-
«шегородъ въ Среду Русалное недѣли, и позва й Рюрикъ на
«обѣдъ... и одаривъ и отпусти й, и оттолѣ позва Ростисл.
«Рюр. къ собѣ на обѣдъ къ Бѣлугороду... Потомъ же Да-
«выдъ позва монастыри всѣ на обѣдъ... и милостыню сияло
«розда имъ, и нищимъ... позва Черніи Клобуци, и ту по-
«пишась вси у него... Кіане же почаша звати Давыда на
«пиры, подаваючи честь велику и дары... Давыдъ же по-
«зва Кіаны къ собѣ на обѣдъ,» и проч.

(90) Въ Кіев. Льт.: «Въ то же лѣто (1179) приведе Свя-
«тославъ за Всеволода, за середнего сына, жену изъ Ляховъ
«Казимерну въ Филипово говѣнье... Того же лѣта преста-
«вися Княгини Всеволожаа, приемше на ся Чернеческую Ски-
«му, и положена бысть въ Кыевѣ у Св. Кирила, юже бѣ сама
«създала.» Въ Синопсись сказано, что въ 1178 году скон-
«чалась Инокинею Княгиня Марія, жена Кн. Всеволода Свя-
«тославича, дочь Казимира, Короля Польскаго, и погребена въ
церкви монастыря Живоначальныя Троицы: «идѣ же и пре-
«дѣлъ Св. Кирилла въ Кіевѣ каменной, юже церковь и мона-
«стырь, нынѣ зовомый Кирилскій, сама построила.» И такъ
сія Княгиня въ одинъ годъ и вышла замужъ и приняла Схи-
му и построила каменную церковь? Въ Польскихъ лѣтоп-

— 73 —

му и построила каменную царьковь? Въ Польскихъ лѣтописяхъ не упоминается о Маріи. Татищевъ прибавилъ, что она, родивъ сына, Михаила, занемогла и постриглась.

(91) «Мпяше бо, яко смолвися со Всеволодомъ, отъя отъ «него волось сына дѣля своего... Романко поча пущати «дчерь Рюрикову, хотяшеть ю постричи.» И Кадлубекъ упоминаетъ о томъ (Hist. Pol. стр. 810): a principe de Kyow, cujus filiam repudiauerat (Романъ). — Татищевъ прибавляетъ, что договорныя грамоты Всеволодовы съ Романомъ Ростиславичемъ и Святославомъ хранились въ Софійской церкви.

(92) «Казимиричи же рѣша ему: ради быхомъ тобѣ помо- «гали, но обидить цы стрый нашъ Мешька; да преже управи «насъ, да быхомъ были вси Ляхове за единѣмъ щитомъ съ «тобою и мстили быхомъ обиды твоя.» Романъ говорить дружипѣ: «Скопивъ ихъ всѣхъ во едино мѣсто, исполну си- «ми честь свою.» См. Нарушев. Hist. Nar. Polsk. IV, 106.

(93) См. Кадлуб. Hist. Pol. стр. 812: Caput (regni) ergo et custodiri et defendi convenit, donec nostrorum livor vulnerum detumescat. Piscis enim quorsumvis sequitur, si illius filo brancæam teneas. Послѣдняя рѣчь значитъ: «и рыба идетъ, куда «хочешь, если захватишь оную за жабры.» Романъ, назвавъ столицу главою, прибавляетъ иносказательно, что непріятель овладѣетъ и Государствомъ, если возметъ оную. Въ сравненіи съ рыбою слово жабры употреблено вмѣсто головы. — Въ нашихъ лѣтописяхъ: «побѣди Мешька Романа и «избиша въ полку его много Руси, а самъ утече ко Казимиричемъ въ городъ ранепъ, и оттуду несошаї дружина къ «Володимерю.» Татищевъ вымыслилъ пѣкоторыя обстоятельства битвы въ честь Роману.

Рюрикъ далъ тогда Роману «Полоные и полъ-Торска» (а не Корсуня) «Рускаго», т. е. городокъ Полоный (въ Губерніи Волынской) и половину Торска или Торческа Рускаго.

(94) См. Кіев. Льт. Ярославъ Великій отдалъ сперва лѣвую сторону Диѣпра брату Мстиславу: области Святослава Ярославича (Черниговъ, Муромъ, Рязань) паходились тамъ же.

Далѣе въ Кіев. Льт.: «Олговичи же убоявшись, и посла- Прим. Ист. Кар. Т. III.

7

— 74 —

«ша мужи своа и Игумена Деонисіа къ Всеволоду... опъ
«же имъ ня вѣры, съсѣде съ коня... Олговичи же послаша
«къ Рюрикови, мольячи: брате! намъ съ тобою николи не
«бывало лиха... а цѣлуй съ нами крестъ,.. Рюрикъ, зду-
«мавъ съ мужи своими, посла посолъ къ Ярославу (Черни-
«говскому), хотя й свести въ любовь со Всеволодомъ и Да-
«видомъ, и води ихъ (Олговичей) къ кресту, яко не востати
«имъ на рать, донелѣ же нарядъ (распоряженіе) будеть...
«А самъ иде во Вручій орудій своихъ дѣля... и дикіи По-
«ловци отпустивъ, одаривъ я.»

(95) «Тое же зимы въ великое говѣніе» (слѣдственно уже въ 1196 году) «Ярославъ посла сыновцѣ свою къ Витебску «на зятя Давыда, а Ольговичи, не дошедъ Витебска, начаша «воевати Смоленскую волость. Давыдъ же посла Мстислава «Романовича и Ростислава Володимерича (внука Мстислава «Великаго) и Глѣба (Владиміровича), Рязанскаго Князича, «зятя своего.» Въ харатейныхъ сказано такъ: «посла Да- «видъ Мстислава въ помочь зятю своему Витепескъ.» Тати- щевъ, слѣдуя Никоновскому, ошибается здѣсь въ именахъ Князей. — Далѣе: «Сразишася (Смоляне) съ Ольговымъ пол- «комъ и стяги его потопташа и сына его Давида иссѣкоша. «Тысячьский Давыда Ростисл. Михалко отряженъ бѣ на «Полетский полкъ: Князи бо Полотскія помогаху Ольгови- «чемъ,» (и проч.). Далѣе: «Мстислава же не бѣ ту; гналъ бѣ «съ передними полкъ Ольговъ, и возвратися, мнѣвъ, яко по- «бѣдивъ Ольга, и творя своихъ, вѣха въ ратные» (считая своими, вѣхалъ въ средину непріятелей). — Олегъ, видя торжество Полочанъ, возвратился и выпросилъ плѣннаго Мстислава у Князя Друцкаго, Бориса: въ харатейныхъ лѣ- тописяхъ названъ здѣсь Князь Полоцкій Василько; а въ Но- вогород. (стр. 5) сказано, что Черниговцы плѣнили Бориса Романовича: слѣдственно Мстиславъ назывался Борисомъ (см. выше, примѣч. 53)? — Не замѣчаю маловажныхъ при- бавленій Татищева.

Далѣе въ Кіев. Льт.: «И посла (Олегъ) вѣсть къ стрыеви
«своему къ Ярославу, и къ братьи, и повѣда: Мьстислава

— 75 —

«есмь нялъ, и Давыдовъ полкъ съ Смолияны побѣдилъ, и
«сказывають ми, аже братіа ихъ не добри съ Давыдомъ; а
«нынѣ, отче, такого намъ времени не будетъ пакы... Се
«слышавъ Ярославъ и вси Олговичи, поѣхаша къ Смоленску
«изъѣздомъ... Рюрикъ посла изъ Овручего перекы къ не-
«му съ крестными грамотами, река: аже поѣхалъ еси брата
«моего убивати,» и проч. Далѣе: «Носла (Ярославъ) къ Рю-
«рикови, оправливаяся... а Давыда виня про Витебскъ, аже
«помогаеть зятю своему» (Васильку Брячиславичу, племян-
«ику Всеслава Полоцкаго)... «Рюрикъ же рече ему: азъ
«Витебьска съступилъ тебѣ, и посолъ свой послалъ есмь
«былъ къ брату Давыду, повѣдаа ему, аже есмь съступилъ
«Витебска тобѣ; ты же того не дождалъ, послалъ еси сы-
«новця своя къ Витебску... И тако бывши межи ими рас-
«прѣ... и не уладишась... Рюрикъ, здумавъ съ мужи сво-
«ими, посла (въ 1196 г.) къ свату Всеволоду Суждальскому,
«река ему: како еси умолвилъ съ мною и съ братомъ моимъ,
«Давыдомъ, всѣсти на кони съ Рожества и снятися всѣмъ у
«Чернѣгова, азъ же съвокупився съ братьею и съ дикими
«Ноловци... и жда отъ тебе вѣсти. Ты же тое зимы не
«всѣлъ, и ня имъ (Ольговичамъ) вѣры... азъ же роспустилъ
«есмь братью и Ноловци... Нынѣ же, брате, моему сынови
«и твоему Мьстиславу тако ся случило, аже вязитъ у Ольфо-
«вича: а бы не стряпаа всѣлъ на коня... Отъ Всеволода не
«бяше вѣсти все лѣто... Рюрикъ же поча воеватися со Оль-
«говичи; реклъ бо бяше ему Всеволодъ: ты починай...
«Ярославъ же Чернѣговскый поча слати къ Рюрикови, и рекъ
«ему: чему еси, брате, почалъ воевати волость мою, а пога-
«нымъ руць полнишь? а мене съ тобою ничтожь росчло; ни
«азъ подъ тобою Кыева ищю... азъ Мьстислава даю тобѣ
«безъ искупа по любви, а крестъ со мной цѣлуй, а съ Да-
«выдомъ введи мя въ любовь; а Всеволодъ еже въсходешь.
«съ нами уладитися, уладится; а тобѣ не надобѣ съ братомъ.
«Давыдомъ» (къ нему приставать)..... «Тое жь осени Ро-
«манъ Мьстиславичь, зять Рюриковъ, послалъ люди своя
«воевати волость Рюрикову и Давыдову, помогаа Олгови-

— 76 —

«чемъ, на чемъ же бяше къ нимъ крестъ цѣловалъ отай те-
стя своего, а ко тести своему крестѣ бяше цѣловалъ пе-
«редъ тѣмъ въ его воли быти.... Романъ же въсла люди
«своя въ Полоный» (отданный ему Рюрикомъ) «и оттолѣ по-
«велѣ имъ воевати. Слышавъ же Рюрикъ, аже вѣевали во-
«лость Давыдову и сына его Ростиславлю, хотѣ ити на зятя,
«а сыновца своего, Мьстислава (Мстиславича), посла въ Га-
«личь къ Володимеру, река ему: ты, брате, оттолѣ съ сы-
«новцемъ моимъ воюйта волость его (Романову)... Есть ми
«вѣсть, аже Всеволодъ, сватъ мой, всѣлъ на конь... творя
«ми, какоже ся съвокупилъ съ Давыдомъ, и волость ихъ
«жъжета, и Вятичьскыя городы поимали и пожгли; а азъ сѣ-
«ю доспѣвъ, жда отъ нихъ вѣсти правыя. Вълодимеръ ѣха
«съ Мьстиславомъ, повоева и пожже волость Романову око-
«ло Неремиля; а отсе.ѣ Ростиславъ Рюриковичь съ Чер-
«нымъ Клобукомъ пожгоша волость Романову около Камен-
«ца (въ Подоліи), ополонившеся челядью и скотомъ... Тое
«же осени Ярославъ Чернѣг. затвори два Святославича въ
«Чернѣговѣ, Олга и Глѣба, и иныа города затвори, блюда
«отъ Рюрика, а самъ ѣха противу Всеволоду и Давыдови,
«съвокупивъ братію свою и сыновца и дикія Половци, и ста
«подъ лѣсы, засѣкся отъ Всеволода и Давыда, по рѣкамъ
«велѣ мостъ подсѣчи, а ко Всеволоду посла мужъ свой, ре-
«ка ему: брате и свату! отчину нашу и хлѣбъ пашъ взялъ
«еси; аже любишь съ нами рядъ правый и въ любви быти,
«то мы любве не бѣгаемъ, и на всей воли твоей станемъ; па-
«кы ли что еси умыслилъ, а того не бѣгаемъ же, да како
«насъ Богъ разсудитъ съ вами и Св. Спасъ. Всеволодъ же
«поча думати... любя, како бы съ ними умиритися......
«Всеволодъ же не улюби думы Давыдовы, ни Резанскыхъ
«Князей, но поча слати къ Олговичемъ... прося у нихъ
«Мьстислава Ром., свата своего, а Ярополга веля имъ вы-
«гнати изъ землѣ своей..... Ярославъ же посла своя мужи
«и води Всеволода и Давыда къ кресту, и Резанскіа Князи
«на своихъ рядохъ..... Рюрикъ же пожалова нань:.... въ
«Руской земли чясти просилъ еси у мене; азъ же тобѣ есмь

— 77 —

«далъ волость лѣпшую, не отъ обилья, по отъима у братьи
«своей и у зятя... а про кого ми была рать, про зятя сво-
«его, а того далъ еси Ярославу рядити и съ волостью мо-
«ею... азъ воевался и волость всю зажеглъ — и отъя го-
«роды тыа, которыя же бяше ему далъ въ Руской земли, и
«розда опять братьи своей.»

(96) Въ Торжкѣ, въ 1181 году.

(97) Въ Кіеъ. Літ.: «Преставися (въ 1197 г.) благовѣрн.
«Кн. Смол. Давыдъ, сынъ Ростиславль, Апр. въ 23. Епи-
«скупъ же Смоленскій Симеонъ и вси Игумени, и Нопове, и
«сыновець его Мьстиславъ Роман. и вси Бояре положиша
«тѣло его въ церкви Св. Муч. Бориса и Глѣба... юже бѣ
«създалъ отецъ его. Сь же благовѣрн. Князь възрастомъ бѣ
«середній, образомъ лѣпъ и всею добродѣтелію украшенъ...
«милостыни прилежаше, монастыри пабдя, Чрънци утѣши-
«ваа и всѣ Игумени, съ любовію пріимаа у пихъ благосло-
«веніе, и мірскіа церкви пабдя... бѣ бо крѣпокъ на рати,
«всегда бо тъсняшеся на великая лѣла; злата и сребра не
«збираше, по даваше дружинѣ: бѣ бо любяй дружину, а
«злыа казни, яко же подобаетъ Царемъ творити... по
«вся дни входя въ церковь Св. Архистр. Миханла, юже бѣ
«самъ създалъ... такое жь пѣсть въ полупощной странѣ...
«и иконы, и златомъ, и сребромъ, и женчюгомъ, и каменіемъ
«драгымъ украшена... Смиряя образъ свой... и слезами
«обливаа лице свое, и възираа яко па самого Творца, и по-
«каяніе Царя Давыда пріимаа, плачесе о грѣсѣхъ... Но-
«мышляше, дабы мя Богъ сподобилъ Мнишескому чину, и
«свободился быхъ отъ многомятежнаго житіа и маловремен-
«наго свѣта сего... И сподобленъ бывъ отъ Творца Ангель-
«скаго чину... Пострижеся и сама Княгинь его. Давыдъ же
«столъ свой далъ сыповцеви своему Мьстиславу Ром. а сы-
«на своего, Костянина, въ Русь посла къ брату своему па
«руцѣ, а самого понесоша, больна суща, въ монастырь къ
«Св. Муч. Борису и Глѣбу на Смядышню... И кончавъ
«молитву, въздѣвъ руци на небо, предасть душю... И бысть

7

— 78 —

«Княженіа его въ Смоленску 18 лѣтъ, а всѣхъ лѣтъ отъ род-
«ства 60 безъ трехъ.

«Преставись (въ 1198 г.) Чернѣговский Князь Ярославъ
«Всеволодичь. Епископъ же и Игумени и сыновци его спря-
«тавше тѣло его честно и положиша въ церкви Св. Спаса въ
«Епископьи того града, и сѣде на столѣ его благовѣрн. Кн.
«Игорь Святославичь.» По другимъ лѣтописямъ Давидъ
умеръ въ 1198, а Ярославъ въ 1200 году.

(98) Всеволодъ выступилъ въ 1198 году (не въ 1199),
Апрѣля 30, а возвратился въ Владиміръ на память Священ-
помученика Дорофея (Юня 5) въ Субботу.

(99) Новогородцы еще во время первой ссоры Великаго
Князя и Рюрика съ Ольговичами (въ 1195 году), исполняя
приказаніе Всеволода, ходили къ нему въ помощь. «Идоша
«съ Княземъ Ярославомъ Огнищане (люди нарочитые) и
«Гридьба (Мечники) и купчи, и быша на Новѣмъ Търгу
«(Торжкѣ), и присла Всеволодъ, и взвороти е съ честью до-
«мовъ, и послаша Новгородьчи къ нему Мирошку Посадни-
«ка и Бориса Жирославиця, Микифора Съцскаго (Сотскаго),
«просяче сына, а Ярослава негодующе... И прія Всеволодъ
«Мирошку и Бориса, и Иванка, и Өому, и не пусти ихъ въ
«Новгородъ; а самъ посла въ Половцы, и поча вое копити...
«Слахуся Новгородьчи (въ 1196 году) къ Всеволоду Посад-
«ника дѣля Мирошке и Иванка и Өоме; пустилъ бо бяше
«Бориса и иные муже, а иде на Чьрниговъ, и Половецьку
«силу приведъ, и вожаше съ собою Посадника Мирошку, а
«Новгородцемъ повелѣ ити на Лукы; идоша съ Ярославомъ,
«и сѣдѣвше на Лукахъ, воротишася домовъ.... Взяша миръ
«межи собою (Всеволодъ и Черниговскіе), а Новгородъ вы-
«южиша вси Князи въ свободу» (дали ему свободу) кдѣ имъ
«любо, туже собѣ Князя поимають, и взвратився Всеволодъ,
«пусти Өому, а Мирошке и Иванка не пусти, и разгнѣви
«Новгородьце, и сдумавше Новгородьце и показаша путь
«изъ Новагорода и выгнаша на Гюргевъ день въ осень Яро-
«слава.» Татищевъ пишетъ, что Ярославъ изгнанъ еще преж-
де мира Всеволода съ Ольговичами; что сымъ Черниговскаго

- 79 -

Князя тогда же въѣхалъ въ Новгородъ, и что Ярославъ, ми-
рясь со Всеволодомъ, обязался вывести сына изъ Новагоро-
да. Въ лѣтописи не такъ: «въ лѣто 6705 приде Князь изъ
«Цьрнигова Новгороду Яропълкъ Ярославичь на Вьрьбни-
цу (Вербн. Воскр.) настануцю (наступаюшу) лѣту Мъртомъ
«мѣсяцемъ» (слѣдственно уже гораздо послѣ заключенія ми-
ра) «сѣдѣвшу ему до Сменова (Симеона Столпника) дни 6 мѣ-
«сяцъ одину (только), и выгнаша.»

(100) Ярополкъ Ярославичь. — Далѣе въ лѣтописи: «Нов-
«городьце измавъ Всеволодъ за Волокомъ и по всей земли
«своей дръжаше у себе, не пустя ихъ Новгороду, нъ хожа-
«ху по городу по воли Володимери» (ходили по волѣ въ го-
родѣ Владимірѣ). — Далѣе: «Послаша (въ 1197 году) опять
«по Ярослава. Иде Ярославъ съ Новаго Търгу Володимерю
«(изъ Торжка въ Владиміръ) позванъ Всеволодомъ; идоша
«изъ Новагорода передніи мужи и Сътьскіи (Сотскіе), и приде
«Ярославъ по Крещеніи за (чрезъ) недѣлю.»

(101) Ярославъ въ 1198 году послалъ сына, Изяслава, кня-
жить на Лукахъ: «и бяше отъ Литвы оплечье (защита) Но-
«вугороду ... Натужь осень придоша Полочане съ Литвою
«па Лукы и пожгоша хоромы, а Лучапе устерегошася и из-
«быша (уцѣлѣли) въ городѣ... Натужь зиму ходи Ярославъ
«съ Новгородьци и съ Пльсковици и съ Новотържци и съ
«Аадожапы и съ всею областію Новгородьскою къ Полотѣ-
«ску; и устрѣтоша Полоцане съ поклономъ на озерѣ на Кас-
«плѣ (Касоплѣ), и възміше миръ,» и проч.

(102) Въ Пушкин. и въ Троицк. сказано, что сами Ново-
городцы требовали сына Всеволодова; а въ Новогород. такъ:
«приславъ Всеволодъ выведе Ярослава изъ Новагорода, и
«веде я къ собѣ, и изъ Новагорода позва Владыку и Посад-
«ника и вячышіи (лучшихъ) мужи по сынъ... И ирія е съ
«великою честію,» и проч.

Въ харатейныхъ говорится о рожденіи семи сыновей Всес-
володовыхъ; но они почти всѣ пазваны только именами Хри-
стіанскими. По Родословнымъ Святославъ былъ Гавріилъ;
онъ родился въ 1196 (а не въ 1190, какъ у Татищева), Мар-

- 80 -

та 27, а привезенъ въ Новгородъ 1 Генв. 1200. Въ лѣтописи:
«Братья же проводиша ї (Святослава) съ честію, Констан-
«тинъ, Юрги, Ярославъ (или Феодоръ) и Володимеръ» (или
Димитрий).

О смерти Архіеп. Новогородскаго: «И яко быша на озерѣ
«Серегери, преставися Августа 24, и привезоша ї, и поло-
«жиша въ притворѣ Св. Софіи.» Нынѣ сіе озеро называется
Селигеръ. Татищевъ написалъ, что Мартирій скончался въ
Переяславлѣ. Сей Архіепископъ былъ родомъ изъ Русы. —
Далѣе: «а въ Новгородъ, сдумавъ съ Посадникомъ, присла
«съ Новогородьци и введе въ Епискупію Митрофана, мужа
«Богомъ избрана, и вьсь Новгородъ шьдъше съ честью по-
«садиша ї.»

(103) См. Воскресен. II, 117. Племянникъ Всеволодовъ
умеръ въ Переяславлѣ въ 1199 или 1200 году, а Ярославъ
или Феодоръ отправился туда въ 1201, Авг. 10: «тогда су-
«щю Великому Князю въ Переяславли (Залѣсскомъ) съ дѣть-
«ми своими, съ Константиномъ и Юргемъ. Переяславци же
«поимше Князя своего Ярослава отъ Св. Спаса, придоша съ
«радосью великою, хваляще Бога, и Св. Богородицю, и Св.
«Михаила, давшаго имъ Князя, его же желаша.»

(104) О смерти Владиміра Галицкаго не упоминается ни
въ харатейныхъ, ни въ Ростов. пи въ Воскр. ни въ Киев.
Лъят. Татищевъ пишетъ, что Владиміръ умеръ въ 1197 го-
ду, по мнѣніюѣкоторыхъ отъ пьянства, по мнѣнію дру-
гихъ отъ яда; что Галичане совѣтовались, кого избрать себѣ
въ Князья, и желали узнать мысли Рюриковы; что Романъ
«искалъ милости въ тестѣ и просилъ у него Галича; что Рю-
рикъ, опасаясь зятя, звалъ его на общій Княжескій съѣздѣ;
что Романъ прибѣгнулъ къ своей племянницѣ, Казимировой
супругѣ, и съ Ноляками вступилъ въ Галицкую землю; что
жители надѣялись имѣть Княземъ сына Рюрикова, Рости-
слава, но долго не имѣвъ отвѣта отъ Рюрика, и слыша о при-
ближеніи Венгровъ, покорились Роману, а Венгры, узнавъ о
томъ, возвратились. — Длугошъ говоритъ о Владиміровой
смерти подъ годомъ 1198. а Кадлубекъ передъ 1200, сказы-

- 81 -

вая, что Владиміръ не оставилъ законнаго наслѣдника, и что
Россійскіе Князья отчасти силою, отчасти хитростію, стара-
лись присвоить себѣ Галичь. Сей же Историкъ пишетъ, что
Романъ выросъ въ Польшѣ: meminit Romanus, quanta erga
se Cazimiri fuerint beneficia, apud quem pene a cunabulis edu-
catus (стр. 810).

(105) Кадлубекъ, стр. 814: quia non possumus ferre iram terrae, Principum seditiones, invidiam. Далѣе о тиранствѣ Романа, стр. 815: quosdam vivos terrae infodit, quosdam membratim discerpit, alios excoriat, multos quasi signum ad sagittam figit, nonnullos prius exenterat, quam interimit, и проч.

(106) Стр. 816: unde solenne illi erat quasi proverbium:
melle securius uti aripit non posse, nisi penitus oppresso non
rarefacto examine. Сю пословицу, извѣстную и Римлянамъ
во времена ихъ тирановъ, нашелъ я въ Волынск. Люди. (въ
рукописп. стр. 657). Галицкій Сотникъ Микула говоритъ
сыну Романову, Даніилу: «Господине! не погнетши пчелъ,
«меду не ясти.»

(107) «Володинлеричи, лишася (оставивъ) Рюрика, ъхаша
«къ Роману» — сыповья Владиміра Мстиславича, внука Мо-
номахова. Далѣе: «Отвориша ему (Роману) Кыяне ворота По-
«долская въ Копыревѣ Конци.»

(108) «П посади Великый Князь и Романъ Ингваря въ
«Кыевѣ.» Сей Ингварь Ярославичь былъ внукъ Изяслава II
и правнукъ Мстислава Великаго.

О тогдашнемъ счастливомъ походѣ Романа въ землю Но-
ловецкую говорятъ согласно наши и Византійскіе Лѣтопис-
цы (см. Memor. Popul. II. 1023). Никита Хопскій точно име-
нуетъ Романа, прибавляя, что въ то же время онъ (homo ro-
bustus et strenuus, человѣкъ мощный и дѣятельный) побѣ-
дилъ Владѣтеля Кіевскаго, Рюрика, котораго лучшее вой-
ско состояло изъ Половцевъ.

(109) «Въ лѣто 6711» (въ нѣкоторыхъ 6710) «мѣсяца Ген-
«варя въ 2 день» (а по Новогород. Гень. 1, у Татищева Февр.
16) «взятъ бысть Кыевъ Рюрикомъ и Олговичи и всею Но-
«ловецьскою землею.» Въ Новогород. наименованы Ханы Кон-

— 82 —

цякъ (или Кончакъ) и Данила Бяковиць. — Далѣе: «тогда же «Ростиславля дружина Ярославича (Черниговскаго) яша Мсти-«слава Володимерича, внука Мстисларя, и веде й Ростиславъ «къ Сновску собѣ» (см. выше, примѣч. 107). — Татищевъ, на сей разъ сокративъ лѣтописи, прибавляетъ, что Ипварь ушелъ. — Въ Новогород. стр. 64: «а что гости, иноземца «всякаго языка, затворилась въ церквахъ; и вдаша (Полов-«цы) имъ животъ, а товаръ съ ними раздѣлиша на полы.»— Въ харатейныхъ: «Иконы одраша, а иныя поимаша, и кре-«сты честныя и ссуды (сосуды) священныя и кпигы и порты «(одежды) блаженныхъ первыхъ Князьй, еже бяху повѣшали «въ церквахъ святыхъ на память собѣ.»

(110) «И цѣлова Рюрикъ крестъ къ В. К. Всеволоду и къ «Романови, и рече ему Романъ: шли же ко свату своему Всемолоду, а язъ шлю же къ нему, ко своему отцю и господину, и молимся ему, дабы ти Кыевъ опять далѣ.» Татищевъ пишетъ, что Кіевляне молили Романа быть ихъ Княземъ, но что онъ не согласился на то, боясь утратить Владимиръ съ Галичемъ, опасаясь Венгровъ, Поляковъ и Князей Российскихъ.

Въ Новогород.: «въ то жь лѣто» — 6711, но уже по взятии Кіева, слѣдственно въ 1204 году — «побѣдиша Ольговича (Ольговичи) Литву; избиша ихъ 700 и 1000 (1700).» Сіе краткое сказаніе о побѣдѣ Ольговичей украшено и расположено въ Хроникѣ Стриковскаго. Онъ ссылается на Кадлубека; а въ Кадлубекѣ нѣтъ о томъ ни слова.

Далѣе въ лѣтописяхъ: «Посла Романъ къ Великому Князю Всеволоду, молясь ему о Ольговичехъ, дабы пріялъ ихъ «въ миръ. Князь же Великій посла Боярина своего, Михаила «Борисовича, и вōди Ольговичевъ ко кресту, а Ольговичи по-«сылаша къ нему Бояръ своихъ; а Романъ цѣлова же крестъ, «и бысть миръ....

«Тое же зимы ходиша Рустіи Князи на Половце: Рюрикъ «Кыевской, Ярославъ» (или Θεодоръ) Всеволодичь Перея«славскый» (четырнадцатилѣтній) «Романъ, Мьстиславъ «(Мстиславичь) и иніи Князи, и бысть же тогда зима люта:

- 83 -

«и бысь Половцемъ тягота велика, и взяша Князи полонъ
«многъ, и вежи и стада... И придоша въ Треполь, и Рости-
«славъ (сынъ Рюриковъ) къ нимъ же приде, бывъ у шурина
«своего въ Пересяславли; и ту было имъ и рядъ положити,
«кто како пострада за Русьскую землю; и Діаволъ положи
«смятеніе: Романъ, поимавъ Рюрика,» и проч. Татищевъ
прибавляетъ, что Рюрикъ не хотѣлъ удовлетворить нѣкото-
рымъ требованіямъ зятя своего; что Романъ изъ Кіева от-
правилъ посольство ко всѣмъ Мѣстнымъ Князьямъ, предла-
гая имъ избрать достойнѣйшаго на мѣсто Рюрика, и не да-
вать Удѣловъ дѣтямъ; что Всеволодъ не хотѣлъ нарушить
обычая древняго, и проч.

Далѣе: «Услыша то все Великый Князь, еже ся сверши
«въ Русьстѣй земли, и печаленъ бысть... И вложи ему Богъ
«въ сердце опечалитися Русьскою землею; мога то мстити,
«но Хрестьянъ дѣля отложи, и посла мужи своя къ Романо-
«зи. Романъ же послуша Великаго Князя, зятя его пусти и
«Володимера, брата его. И посади (Всеволодъ) зятя своего,
«Ростислава, въ Кыевѣ.»

(111) См. Рос. Библ. стр. 300, 301.

(112) Письмо Епископа Матоєя находится въ выпискахъ
сдѣлапныхъ Аббатомъ Альбертранди изъ Библіотеки Вати-
канской въ 1790 году для Историка Нарушевича, по волѣ
Короля Станислава. Яковъ Ивановичъ Булгаковъ получилъ
сіи любопытныя выписки отъ самаго Альбертранди и сооб-
щилъ мпѣ. О Епископѣ Краковскомъ Матоєѣ см. въ Длугош.
Hist. Polon. T. I, стр. 461, 509. Письмо начинается такъ:
Matthaei Cracoviensis Episcopi epistola ad Abbatem Clareval-
lensem de suscipienda Ruthenorum conversione. Выписываемъ
изъ онаго слѣдующее: Gens illa Ruthenica multitudine innu-
merabili ceu sideribus adaequata... Christum solo quidem
nomine confitetur, factis autem penitus abnegat... Ruthe-
nia, quae quasi est alter orbis, etc.... Si enim gloria celeber-
rima et Thracius Orpheus et Thebanus Amphion coelo inse-
runtur et astris, et post mortem carmine vivunt. quod sylve-
stres et lapideqs homines lyrae cantibus delinivit, quanto magis

- 84 -

nos speramus, quod gentes exteras et immanes sacer Abbas Christo conciliet, etc.

Иннокентій III, уподобляя вільсть духовную солнцу, а мірскую лунь, ставилъ себя ниже одного Бога, и гораздо выше Царей. Онъ любилъ жаловать въ Короли: Армянскій, Болгарскій, Чешскій, были ему обязаны симъ достоинствомъ.

(113) «Иде Романъ Галичьский на Ляхы и взя два города «Лядская, и ставшю же ему надъ Вислою, и отъѣха самъ въ «малѣ дружинѣ отъ полку своего: Ляхове же наѣхавше уби-«ша й, и дружину около его избиша. Пріѣхавше же Галича-«не взяша Князя своего мертва и несоша й и положиша въ «церкви Св. Богородицы. Галичане же цѣловаша крестъ къ «сыну его, Данилу.» Князь Щербатовъ не хотѣлъ вѣрить Польскимъ Историкамъ, чтобы Романъ былъ Государь жестокій: «Галичане не присягнули бы тогда сыну его,» гово-ритъ сей Историкъ. Онъ не зналъ Волынск. Льт., гдѣ ясно изображается непависть ихъ къ Романову племени.

Длугошъ пишетъ, что Романъ, замысливъ три года опу-
стошать Польшу, требовалъ благословенія отъ Владимир-
скаго Епископа, но Епископъ не хотѣлъ ему дать онаго, на-
зывая сію войну беззаконною, ибо Ляхи часто умирали за
Россіянъ какъ за друзей; что Князь грозился казнить его
по возвращеніи, а Епископъ отвѣтствовалъ: «Романъ можетъ
«ли быть увѣренъ въ своемъ благополучномъ возвращеніи?»
что Лешко и братъ его, Конрадъ, въ кровопролитной и весьма
упорной битвѣ побѣдили Галичанъ въ день Св. Гервасія;
что тѣло убитаго Романа, преданное землѣ въ Сендомирѣ,
было отдано послѣ Галицкимъ Вельможамъ за 1000 марокъ
серебра; что Лешко въ Краковской церкви посвятилъ осо-
бенный олтарь Св. Гервасію и Протасію; что съ того време-
ни Россіяне не дерзали безпокочить Ляховъ, и считали Владимірскаго Епископа Пророкомъ. Романъ, по сказанію Длугоша, на канунѣ битвы видѣлъ во снѣ, что отъ Сендомира прилетѣли югелята, напали на воробьевъ и всѣхъ умертвили: молодые Бояре Княжескіе толковали, что сей сонъ зна-

— 83 —

читъ хорошее, но старцы ожидали бѣдствія для Россіянъ. Hist. Polon. кн. VI, стр. 595—599. — Татищевъ прибавилъ къ извѣстіямъ нашихъ лѣтописей нѣкоторыя маловажныя обстоятельства, и сказываетъ, что Романъ былъ не очень великъ, но широкъ, силенъ, лицемъ красенъ; имѣлъ глаза и волосы черные, носъ длинной съ горбомъ, нравъ горячій и въ гнѣвѣ заикался; любилъ веселиться съ Боярами, но никогда не пилъ чрезмѣрно; любилъ женъ, но не слушался ихъ; славился храбростію, искусствомъ воинскимъ, и съ малымъ числомъ разбилъ множество Венгровъ; пошедши же на Ляховъ, сказалъ: «или покорю ихъ или не возвращусь», и проч.

Въ Некрологѣ Эрфуртскаго Иетрова монастыря (см. Traditiones veteres Coenobii S. Petri Erfordiae, стр. 19) записано: XIII Kal. Julii Romanus, Rex Ruthenorum: hic dedit nobis XXX marcas; т. е.: «19 июня (умеръ) Король Русской РО-«манъ, давшій намъ 30 марокъ.» Точно въ сей день Западная Церковь празднустъ память Св. Гервасія, день, въ который убитъ Романъ, по сказанію Длугоша.

Отсѣлѣ начишаетъ повѣствовать Волынскій Лѣтописецъ, но въ описании происшествій не означаетъ времени, сказавъ, что сдѣлаетъ то послѣ согласно съ Хронологіею Греческою и Латинскою. Хотя въ Ипатьевскомъ спискѣ и означены годы, но безъ сомнѣнія не Авторомъ, а переписчикомъ, и на угадъ, ибо его лѣтосчисленіе во всѣхъ извѣстныхъ намъ служахъ несправедливо. На примѣрѣ, по другимъ нашимъ лѣтописямъ и Длугошевой Исторіи, Князь Романъ убитъ и Рюрикъ ходилъ къ Галичу въ 1205 году; а въ Ипатьевскомъ спискѣ стоитъ тутъ годъ 1202.

(114) Въ Волынск. Лът., стр. 621: «По смерти же Вели-«кого Князя Романа, памятнаго Самодрѣжца всѣя Руси, одо-«лѣвшаго всѣмъ поганскымъ языкомъ ума мудростію, ходя-«ще по заповѣдемъ Божіимъ — устремилъ бо ся бяше на по-«гапыя яко левъ, срѣдить (сердить) же бѣ яко и рысь, и гу-«бяше яко и коркодилъ, и прохожаше землю ихъ яко и орелъ, «храборъ же бѣ яко и туръ, ревнова же дьду (прапрадѣду) «своему Мономаху — велику мятежу въставшю въ земли Ру-

Прим. Ист. Кар. Т. III.

8

- 86 -

«ской, оставшина же ся двѣма сынома его, единъ 4 лѣта, а
«другый 2 лѣтъ... И пришедшю Рюрику на Галичь, и срѣ-
тоша его Бояре Галицкіи и Вълодимерстіи у Микулина,
«на рѣцѣ Серетѣ, и бившимся имъ весь день о рѣку, и
«мнози язвени быша, и не стерпѣвше възвратишась въ Га-
«личь, и пришедшю Рюрику въ Галичь и не успѣвшю
«ничто же; за то бѣ по смерти Романовѣ снимался Ко-
«роль съ ятровью своею» (по тому что Романъ былъ на-
«званымъ братомъ Королю) «въ Сяноцѣ, и пріялъ бо бѣ
«Дапила яко милаго сына своего, оставилъ бо бѣ у него за-
«саду (гарнизонъ), Мокыа великого слѣпоокого, и Корочю-
«на, и Волита, и сына его Витомира, и Благыню, и иные
«Угры многы, и за то не смѣша Галичане ничто же сътео-
«рити: бѣ бо у нихъ много Угоръ. Тогда же 2 Князя По-
«ловецкаа Сутоевича, Котянь и Съмогуръ, поткоста на пѣш-
«цѣ и убіена быста коня подъ ними, и за мало ихъ не яша.
«Рюрикъ же въротися къ Кыеву.»

Въ Кіеє. Ліят.: «тое же зимы (1196 или 1197) ходи Ро-
«манъ Мьстиславичь на Ятвагы отъмъщиватися, бяху бо
«воевали волость его; и тако Романъ вниде въ землю ихъ;
«они же не могучи стати противу силѣ его, и бѣжаша въ
«свои тверди, а Романъ пожегъ волость ихъ.»

О бѣдствіи, претерпѣнномъ Литвою отъ Романа, Матв.
Стриковскій нишетъ такъ по старинному Русскому перево-
ду: «Егда Литва съ Ятвязи въ Русскія Княженія внидоша и
«добычи велія поимали, собрася на нихъ Романъ, и съ ко-
«рыстію въ дебри бѣжащихъ настиже... и поима множе-
«ство, и работы тяжкія имъ творяше; оковавъ въ плугъ за-
«прагаше пахати коренья на новыхъ мѣстѣхъ; по Русски
«такъ называютъ чистити, и отъ сего пословица, когда
«единъ Литвинъ научися языка Русскаго, и въ плугѣ тя-
«нувъ, рекъ: Романе! лихимъ живеши, Литвою орěши,»
или: злѣ. Романе, робишь (дѣлаешь), что Литеиномъ орешь.
Стриковскій ошибся, считая сего Князя Романомъ Рости-
славичемъ Смоленскимъ (а за нимъ и Татищевъ). Романъ
Галицкій и Волынскій, а не Смоленскій, былъ тогда сосѣ-

— 87 —

домъ Литовцевъ на Сѣверѣ: онъ смирялъ ихъ; объ немъ ска-
зано и въ Слов'я о полку Игоревъ (стр. 31, 32): а ты, буй
«Романе и Мстиславе (братъ его)! суть бо у ваю желѣзныи
«папорзи» (верхняя часть брони) «подъ шеломы Латинскими.
«Тѣми тресну земля и многи страны. Литва, Ятвязи, Дере-
«мела» (одинъ изъ Латышскихъ народовъ) «и Половици су-
«лици своя повръгоша, а главы своя поклониша подъ тын
«мечи харулужныи.»

Объ извѣстности Романа въ Визант. лѣт. см. выше, при-
мѣч. 108.

(115) «Того же лѣта Ростиславъ Рюриковичь выгна Яро-
«слава Володимерича изъ Вышегорода и сѣде въ немъ.» Мо-
жетъ быть Великій Князь, посадивъ въ Кіевѣ зятя, отдалъ
Вышегородъ свояку Ярославу. — Въ Воскресен. II, 141:
«Рюрикъ отда Бѣлгородъ Олговичемъ. Олговичи же поса-
«диша въ немъ брата своего, Глѣба.»

(116) Въ харатейной Троицк.: «того же лѣта (1205) посла
«Великій Князь. Всеволодъ па Волгу въ насадѣхъ на Болга-
«ры, и ходиша по Волзѣ до Холмъ, и множество полона
«взяша, а другія исъсѣкоша, и учапы (лодки) многи разбита
«и товаръ многъ взяша, и потомъ придоша въ свояси.» —
Далѣе въ лѣтописяхъ: «Ходиша (въ 1205 году) Князи Ря-
зацскія на Половици и взяша веже ихъ... Ловоть взяша Ли-
«тва (въ 1200 году) и до Налюча, съ Бѣлѣе до Свинрота»
(близъ Шелопи въ Новогородск. Губерн.) «и до Ворча Се-
«реду» (не нынѣшнюю ли Серетку на западъ отъ Русы?) «и
«тнашася Новгородьци по пихъ и до Цьрнянъ» (Черепковъ
въ Исковск. Губ.) «и убиша Литвы мужъ 80, а Новгородьць
«15, а полонъ весь отъяша, а избѣтъкъ (остатокъ) убѣжаша.
«Въ тоже лѣто иде Нездила Пьхциниць на Лукы Воеводою;
«иде съ Лукъ съ маломъ дружины въ Лотыголу» (Летлан-
дію или южную часть Ливоніи) «на торонъ (набѣгомъ), и за-
«стана я въ одринахъ (спальняхъ), и убиша ихъ 40 мужъ, а
«ежены ихъ и дѣти поимаша, а сами придоша на Лукы сто-
«рови вси. А кто бѣ не пошьлъ по нихъ, съ Молбовиця съ
«нѣколькомъ дружины, а у тѣхъ кунъ поимаша бивше» —

- 88 -

то есть, они били Молбовича и другихъ, не хотѣвшихъ итти съ ними, и взяли съ нихъ еще денежную пеню. Далѣе: «Ва-«ряги (Варяговъ) пустиша безъ мира за море; а на осень при-«доша Варязи горою» (сухимъ путемъ) «на миръ, и даша имъ «миръ (въ 1201 году) на всей воли своей» (какъ хотѣли Новгородцы).

(117) «Въ земли вашей рать ходить, а Князь вашъ, сыпъ «мой Святославъ, малъ.» — Далѣе въ харатейныхъ: «рыдаху «же множество народа правовѣрныхъ, зряще отца сирымъ и «кормителя (Константина) отходяща, и печальнымъ утѣ-«шенье, а мрачнымъ звѣзду свѣтопоспу заходящю. На весь «бо бяше церковый чинъ отверзлъ ему Богъ сердечнѣи очи «и всѣмъ церковникомъ и нищимъ якожь взлюбленный бяше «отецъ; пачежь и на милостыню..... И да ему отецъ крестъ «честны и мечь, река: се ти буди схранникъ, а мечь пре-«шенье и опасенье, иже анынѣ даю ти пасти люди своя отъ «противныхъ... Новгородъ Великый старѣйшинство имать «Княженья во всей Русьской земли... Но имени твоемъ та-«ко и хвала твоя буди.... И бысть говоръ великъ акы до «небеси, отъ множества людей.... и проводиша вся братья «его до рѣки Шедакшы» (близъ Владиміра)... «И потомъ «нача ряды правити, якожь Пророкъ рече: судъ твой Царе-«ви дажъ и правду твою сынови Цареви,» и проч.

(118) Въ Троицк. л. 188 на обор.: «приключися тогда бы-«ти (въ Мартѣ 1206 году) Смолельскому Епископу Игнатью, «Игумену Миханлу Отрочья монастыря, занеже пришла бы-«ста къ Великому Князю Всеволоду молиться о мирѣ отъ «Мьстислава Володимерича, занеже приложился бяше къ «Олговичемъ.» Володимерич есть описка вмѣсто Романови-«ча. Въ харат. Пушкин.: «молиться о мирѣ отъ Мьстислава, «свата его» (Всеволодова).

Игорь Святославичь Сѣверскій умеръ въ 1202 году, Олегъ Святославичь въ 1204, а братъ его, Владиміръ, въ 1201, осенью.

Далѣе въ лѣтописяхъ: «Мьстиславъ Романовичь и (изъ) «Смолинска съ своими сыновци, Рюрикъ изъ Кыева съ Ро-

— 89 —

«стиславомъ и Владиміромъ, сыны своими, и съ сыновци
«идоша на Галичь.» Никон. Льт. прибавилъ здѣсь Коуевъ
и Боутовъ.

(119) «Ольговичи слышавше, оже Король стоить у Воло-
«димеря, и не смѣша ити до Галича, и стояша дній много,
«ви Король поступи къ Галичу, ни Ольговичи. Король же,
«омиривъ Ляхи, пойде за горы. Ольговичи же поидоша на-
«задъ,» и проч. — Въ Волынск. Льт.: «Приведоша (Галича-
«не) кормиличича» (двухъ сыновей пѣстуновыхъ) «иже бѣ за-
«гналъ Великый Князь Романъ невѣры ради: словяху бо
«(славили) Игоревича; послушавше же ихъ Галицкіи Бояре
«и послаша по пихъ.» Далѣе въ лѣтописяхъ: «Ждаша его
«(Галичане Ярослава) 2 недѣли. Ярославъ же гна изъ Нерея-
«славя къ Галичю, и слышавъ, оже Володимеръ въѣхалъ
«въ Галичь предъ нимъ за 3 дни, възвратися... Стояша
«полчи (Черниговскіе) отъ Галича за два дни,» и проч.

(120) Въ Волын. Льт.: «Княгини же Романова, въземши
«дѣти своя, бѣжа въ Володимерь. Хотящю Вълодимеру иско-
«ренити племя Романово, поспѣвающимъ же безбожнымъ
«Галичаномъ, посла Въюлодимеръ съ совѣтомъ Галицкыхъ
«Бояръ Попа къ Володимерцемъ... Въюлодимерцемъ же хо-
«тящимъ убити посла. Мьстибогъ и Мовчокъ и Никифоръ
«фѣша: не подобаетъ намъ убити посла: имѣаху бо лесть въ
«сердци своемъ, яко предати хотяху свой градъ; спасенъ же
«ими бысть Попъ. Наутрій же увѣдавши Княгини, съвѣтъ
«сътвори съ Мирославомъ съ дядкомъ,» и прочее, какъ мы
сказали въ Исторіи. Далѣе: «Лестко не помяну вражды, но
«съ великою честію прія я, кровь свою» (родственниковъ)...  
«и рече, яко Діаволъ есть въвергъ вражду сію межю нами;  
«бѣ бо Вълодиславъ лѣстя межи ими» (Лешкою и Романомъ)  
«и зазоръ имѣя (боясь) любви его. Въ та жь лѣта Данила  
«посла Лестько въ Угры, и съ нимъ посолѣ свой, Вячеслаба  
«Лысого... река къ Королеви: тобѣ другъ бѣ; клялася бѣ-  
«ста, яко оставшю въ животѣ племени его любовь имѣти:  
«нынѣ же изгнаніе бысть па нихъ.... Въюлодимеръ же мно-  
«гы дары посла къ Королеви и Лесткови.» Въ Ипатьевскомъ

8°

— 90 —

пискѣ означенъ эдѣсь годъ 1203: что явно несправедливо, когда отецъ Данійовъ убитъ въ 1205 (см. выше, примѣч. 13.)

(121) «Ярославу же (Феодору) не бысть помочи ни отъ кого; посла къ нему пути прося у него. Всеволодъ же (Чермный) цѣлова крестъ и да ему путь. Ярославъ иде къ отцю. Всеволодъ же (Чермный) посади сына своего въ Переяславли. Ярославъ же приде къ отцю въ Суждаль мѣсяца Сент. въ 22 день, и срѣтоша й братья у Ясенья» (думаю, села Ісенаго близъ Москвы) и проч. Далѣе: «Рюрикъ же самъ сѣде въ Кыевѣ, а сына своего Володимера посади въ Пе-реяславли... Стояше (Чермный) около Кыева 3 недѣли, взвратися, не успѣвше ничто же.... Устремишася на Бѣл-городъ и бысть брань люта... Мстиславъ нача просити пути, и Всеволодъ (Чермный) цѣлова крестъ и да ему путь.»— Еще прежде Кіева Ольговичи взяли Триполь. «Пе-ребродишася противу городу Треполю, и бысть брань крѣп-ка эѣло: бяше бо ся затворилъ въ немъ Ярославль сынъ Володимерича» (свояка Всеволодова) «и стояша 3 педѣли, и изнемогшимъ людемъ въ градѣ, предашася.» Взявъ Бѣлго-водъ, Чермный осадилъ Торческъ. «Мстиславъ же Мстисла-вичь (сынъ Храбраго) затворися въ немь. Оступиша й и поганыя распустиша воевать; они же много зла створиша, сплѣнующе, сѣкуще и села жгуще. Мстиславъ же не мога терпѣти, цѣлова крестъ къ Всеволоду Чермному на его во-ли.» Татищевъ прибавилъ нѣкоторыя обстоятельства въ честь Мстиславу.

(122) «Совокупя Новгородци. Плесковичи, Ладожаны, Но-«воторжци, и пойде скоро, и дождася отца на Москвѣ.» Новогор. Льт. относитъ сіе происшествіе къ 1209, а Суздальскій къ 1207: первый ошибся. Великій Князь выступилъ Авг. 19 въ Воскресенье и взялъ Рязанскихъ Князей подъ стражу Сент. 22 въ Субботу: такъ было въ 1207 году. Поклью того упомивается въ лѣтописяхъ о лунномъ затмѣніи Февраля 3: оно случилось въ 1208 году (см. Астрономич. таблицы въ l'Art de vér. les Dates).

- 91 -

Копстантинъ еще прежде того, въ началѣ 1207 года, ѣздилъ къ отцу: «и срѣтоша й (Февр. 28) на рѣкѣ Шедашцѣ вся «братья, Георгій, Ярославъ (Өеодоръ), Володимеръ, Свято-«славъ, Юапнъ и горожане вси... Отецъ же цѣлова й лю-«безно, якоже Яковъ Патріархъ Юисифа прекраснаго.»

(123) Въ Новогород.: «и позва е Всеволодъ на обѣдѣ, и сѣ-«доша 6 Князь въ шатрѣ, а Глѣбъ и Ольгъ у Всеволода въ «шатрѣ и Новогородьчи.» Въ Пушкинской: «цѣловавъ ихъ, «повелѣ (Всеволодъ) имъ сѣсти въ шатрѣ, а самъ сѣде въ «полстники (въ Воскресенской: иде въ другой шатеръ въ «постельный) и нача къ нимъ слати Князя Давида Муром-«скаго и Михаила Борисовича, мужа своего, на обличенья Татищевъ вымыслилъ рѣчи, и проч.»

Клеветники, Олегъ и Глѣбъ Владиміровичи, были внуки Глѣба, а Романъ и Святославъ братья Игоря Глѣбовича, коего сыновья именуются въ Родослов. Книгѣ Ипгварь-Козма и Юрій. Всеволодъ Глѣбовичь за нѣсколько времени до того умеръ въ Пронскѣ. — Великій Князь послалъ заключенныхъ сперва въ Владиміръ, а послѣ въ Петровъ или Петровскъ (въ Ярославск. Губерніи): см. Воскр. Льв.

(124) Сей Михаилъ былъ сынъ Всеволода Глѣбовича. Въ харатейныхъ онъ называется Чюръ Михаилъ; въ другихъ Кирѣ (господинъ) Михаилъ; въ нѣкоторыхъ Рюрикъ - Михаилъ. Татищевъ прибавилъ, что Михаилъ отрекся итти со Всеволодомъ противъ своего тестя.

(125) «Всеволодъ повелѣ стрещи въ оружіе день и ночь «около града, и ростави полки по вратомъ: Константину съ «Новогородци и Бѣлозерци одина врата на горѣ, а Яросла-«ву съ Нереяславци вторая врата, Давиду съ Муромци «третья врата, а самъ ста за рѣкою съ поля Половецкаго съ «сынма своюма, Юріемъ и Володимеромъ, и съ нимъ Глѣбъ «и Олегъ Володимерича. Они же бьяхутся излазящи (выхо-«дя) изъ града не брали дѣля, по жажды ради».

Въ Суздальск. или Пушкин.: «Посади у нихъ (зъ Прон-«скѣ) Олга Володимерича»; а въ Новогородской: и я Княги-«ню Кюръ Михаиловую, товары поима безъ числа, а съ Изя-

- 92 -

«славомъ миръ взя». Въ **Воскресенск. сказано, что Всеволодъ оставилъ тамъ своего Тіуна. Иронскъ сдался 18 Окт.**

Далѣе въ лѣтописяхъ: «Посла Великый Князь полкъ свой «къ лодьямъ по кормъ на Оку и пристави къ нимъ Олга Вослодимерича, и бывшимъ имъ у Ожьска (на Окѣ), бысь вѣсть, «оже вышелъ изъ Рязани Романъ Игоревичь съ полкомъ и «бьется съ лодейники у Лгова» (Ольгова, гдѣ пынѣ Ольговъ Успенскій монастырь). «Они же гнаша наскорѣ къ лодьямъ... «И побѣди Олегъ Романа».

Далѣе: «Бывшю ему (Всеволоду) у Добраго Сота» (нынѣ деревни) «и хотяше наутріе бродитися черезъ Проню рѣку. «Рязанцы же прислашася съ поклономъ», и проч. Далѣе въ **Воскресенской**: «Всеволоду пришедшу ко Оцѣ и ставшу ту, «нелзѣ бѣ бо прейти ея: икры по ней идяху — и на третій «день прейде по леду и ста на Коломнѣ; наутріежь бысь »дождь и буря и рѣку излома. Арсеній же Епископъ Рязан- «скій приде (вторично) и перевезошася въ лодьяхъ подъ Ко- «ломною: приде бо съ мольбою отъ людей и отъ Княгинь»— не знаемъ, съ какою. Татащевъ вымыслилъ рѣчь Арсеніе- ву. — Здѣсь въ первый рязъ упоминается о **Рязанскомъ** Епископѣ: сія Епархія зависѣла до того времени отъ Чер- ниговскаго Епископа.

Всеволодъ пріѣхалъ въ Владимиръ Ноября 21 въ Среду; послѣ чего Рязанцы «вси здумавшіе, послаша остатокъ Князій «и со Княгынами къ Великому Князю въ Володимерь».

(126) «Слышавъ Рюрикъ Князь, оже Всеволодъ Великый «Князь стоитъ у Рязаня и Князи ихъ изимавъ, онъ же сов- «купяся и гна изъѣздомъ» (скоро, внезапно) «къ Кыеву, и «выгна Всеволода Чермнаго изъ Кыева, а самъ сѣде въ немъ». Далѣе въ томъ же 1207 году, или, можетъ быть, въ началѣ 1208: «тое же зимы ходиша Ольговичи на Кыевъ, и не ус- «пѣвше ничто же, взвратишася».

(127) «И вда имъ (Всеволодъ Новогородцамъ) волю всю и «уставы старыхъ Князь, его же хотѣху Новгородьчи, и рече «имъ: кто вы добръ, того любите, а злыхъ казните». и проч. Татищевъ пишетъ другое.

- 93 -

Доказательство Всеволодова самовластія: «Приде Лазорь,
«Всеволожь мужъ, изъ Володимеря, и Борисъ Мирошкинць
«(Новогородецъ), повелѣ убити Ольксу Сбыславиця на Яро-
«славли Дворѣ, и убиша й безъ вины въ Суботу, Марта
«въ 17, на Св. Алексія; а заутра плака Св. Богородиця (образъ
«ея) у Св. Якова въ Неревьскемъ Конци». Сіе было не въ
1208 году, какъ означено въ Новогород. Льт. а въ 1207:
ибо тогда 17 Марта приходилось въ Субботу.

Далѣе: «Новгородьци же, пришедьше Новогороду, створи-
«ша Вѣче на Посадника Дмитра и на братью его, яко ти по-
«велѣша на Новгородьцихъ сребро имати, а по волости куры
«брати, по купцемъ виру дикую и повозы возити, и все зло».
Дикою или чуждою вирою назывался платежъ волости за
убійцу неизвѣстнаго (см. сей Исторіи Т. II, стр. 50, или
Русск. Правд. стр. 11). Купцевъ несправедливымъ образомъ
заставляли платить за преступления другихъ.

(128) «Избыткъ раздѣлиша по зубу, по три гривнѣ по
«всему городу и на щитъ; аще кто потай похватилъ, а того
«единъ Богъ вѣдаетъ». Здѣсь зубъ не есть описка, вопреки
мнѣнію Болтипа: такъ и въ харатейномъ и въ другихъ
спискахъ. Нѣтъ сомнѣнія, что сіе имя употреблялось въ
Новогородскомъ денежномъ счетѣ. Никон. Льт. выпустилъ
мязуба, не разумѣвъ его. Великій Князь Ростиславъ въ
1159 году дарилъ Святослава Ольговича рыбьими зубами
(см. сей Исторіи Т. II, примѣч. 393). Въ старинныхъ на-
шихъ сказкахъ часто говорится о рыбьихъ зубахъ драго-
цѣнныхъ. На примѣръ: «въ чердакѣ была бесѣда (сѣдали-
«ще) дорогъ рыбей зубъ» (см. Древнія Рус. Стихотворенія,
стр. 2). Обыкновенная цѣна такого зуба могла быть приня-
та въ денежный счетъ, подобно купь и векшь. Въ 1641 году
Патріархъ Юасафъ прислалъ въ Соловецкій монастырь нять
зубовъ рыбьихъ, вѣсомъ въ 11 фунтовъ, а цѣною въ 11
тогдащихъ рублей (см. Льтопис. Соловецк. монастыря,
стр. 48). Извѣстно, что зубы морскихъ единороговъ, причи-
сляемыхъ къ роду китовъ (см. Бомара Dict. d'Hist. Nat. подъ
словами Baleine, Narwhal, Licorne de mer) гораздо лучше

- 94 -

слоновой кости для всякой работы. Въ Даніи, въ Розенберг-
скомъ дворцѣ, показываютъ престолъ, сдѣланный изъ сихъ
зубовъ, и цѣнятъ его дороже золота. Новогородцы могли
издревле получать оные отъ промышленниковъ Норвеж-
скихъ. Такъ бы я думалъ, если бы Герберштейнъ не ска-
залъ намъ, что въ древней Россіи назывались рыбьими зу-
бами моржовые клыки, и нынѣ употребляемые на разныя
подѣлки (см. его De R. M. Comment стр. 85). Моржъ, какъ
извѣстно, есть огромное морское животное (Trichechus Ros-
marus): оно часто показывается на берегахъ Сѣвернаго
Океана.

Далѣе въ лѣтописи: «А что на дѣшькахъ (доскахъ), то
«Князю оставиша... Даша дѣшкы Дмитровы Святославу,
«а бяше на нихъ безъ числа». Татищевъ изъяснялъ, что
дсками назывались лавки купеческія; но въ подлинникѣ ска-
зано, что граждане взяли сокровища и все житье или имѣ-
ніе осужденныхъ: слѣдственно и товары. Въ лѣтописяхъ
Воскресен. (II, 148), Ростов. и другихъ истолкованъ смыслъ:
«а что на доскахъ въ письмѣ осталося, то Князю».

(129) «Присла Всеволодъ Святослава въ Недѣлю Мясо-
«пустную. Тогда даша Посадничество Твърдиславу Михалко-
«вицю... и цѣловаша Новгородьчи честный крестъ, око
«(яко) не хочемъ у себе държати дѣтій Дмитровыхъ, ни Во-
«лодислава, ни Бориса, ни Тврдислава Стакиловиця, и Овстра-
«та Домажировиця, и поточи я Князь къ отцю; а на инѣхъ
«сребро поимаша безъ числа».

Далѣе: «Новгородьчи, уговивше Литву въ Ходинищахъ,
«избиша съ Княземь Володимеромъ и съ Посадникомъ Твър-
«диславомъ». О Князѣ Владимирѣ см. выше, примѣч. 54. Та-
тищевъ же назвалъ его сыномъ Мстислава Романовича. Братъ
Владиміровъ, Давидъ, княжилъ около 1214 году въ Тороп-
цѣ (Новог. Льв. 79).

(130) «Рязанци же, лесть имуще къ нему, цѣловаша крестъ
«ко Всеволоду, и не управиша и изимаша люди его, и иско-
«ваша, а инѣхъ въ погребѣхъ засыпавше измориша». Но
Льв. Новогород. говоритъ такъ: «ходи Всеволодъ на Рязань,

— 93 —

и рече имъ: «пойдите ко мнѣ съ сыномъ моимъ за Оку на «ряды» (на расправу или судъ) «и перейдоша къ нему, и ту «я изма». Не вѣроятно, чтобы Рязанцы столь неосторожно пошли въ станъ къ Великому Князю, если бы они действительно уморили многихъ Бояръ его. Татищевъ для объяснія вымыслилъ, что клеветникъ, Глѣбъ Владиміровичь, возмутилъ Рязанцевъ.

Бѣлгородъ находился близъ Старой Рязани.

Въ Льт. Воскресен.: «приходиша къ Москвѣ Изяславъ «Володимеричь и Кюръ Михаилъ; слышаху бо, яко сынове «Всеволожи отошли суть на Тферь противу Новогородьцемъ «(см. ниже), а сего не вѣдаху, яко урядишася съ Новгородци «и придоша со Тфери... Всеволодъ посла вборзѣ Георгія. «Пришедшу же ему на Голубино, бысть ему вѣсть, оже Изя-«славъ стоить на Мерскѣ (рѣкъ Нерской), а Кюръ Михаилъ «на Литовъ... и бывъ (Георгій) на Волочкѣ, и оттолѣ уря-«ди сторожевый полкъ за Клязму... И приде къ рѣцѣ «Дрозды, и ту удари на Изяслава... Слышавъ же Миха-«илъ, оже Изяславъ побѣждень, бѣже самъ. Бяше бо тогда «Великій Четвертокъ».

(131) См. выше, примѣч. 121.

(132) «И быша (Мстиславъ) на Плоскую, и присла Всево-«юдъ: ты ми еси сынъ, а язъ тьбѣ отецъ; пусти Святосла-«ва съ мужи и все, еже засѣдѣлъ» (присвоилъ себѣ) «испра-«ви; язъ гость (купцевъ) пускаю и товаръ». Въ Пушкин.: «Всеволодъ посла сыны своя Константина съ братьею на «Мстислава на Торжекъ. Мстиславъ же изыде изъ Торжку «Новугороду; а оттуда иде въ Торопецъ, въ свою волость. «Константинъ же взвратися со Тфери, и Святославъ приде «съ нимъ изъ Новагорода». Татищевъ вымыслилъ рѣчь Константипову и другія обстоятельства, сказывая, что Новогородцы хотѣли бросить съ моста Посадника своего, Ждапа Иванькова, и прочихъ друзей Мстиславовыхъ; но въ Новгородѣ былъ тогда Посадникомъ Твердиславъ (см. Новг. Льт.), а послѣ Дмитрий Якупичь.

(133) «Всеволодъ посла съ полкомъ Кузму Ратишича, Ме-

— 96 —

«ченошю своего, и взяша Пру и взвратися со многимъ по-
«лономъ». Татищевъ говоритъ, что сей Воевода ходилъ на
Болгаровъ. — Далѣе: «Тое же зимы приходиша Половци къ
«Переяславлю и повоеваша многи села». Въ харатейныхъ,
также въ Воскрес. и Ростовск. Лѣт. сказано: «сѣде въ Кые-
вѣ Всеволодъ Чръниговскій Чръмный, а Рюрикъ въ Чер-
«ниговѣ» (въ 1210 г.). Татищеву казалось невѣроятно, чтобы
Всеволодъ Святославичь могъ отдать Рюрику свой древній
наслѣдственный Удѣлъ: по тому нашъ Историкъ умолчалъ
о семъ, и пишетъ, что Рюрикъ скончался въ 1211 году,
Апрѣля 19, въ Кіевѣ; что Кіевляне призвали тогда Всеволо-
да, который оставилъ господствовать въ Черниговѣ брата
своего, Олега, и вторично послалъ Митрополита къ Велико-
му Князю просить себѣ у него Кіева, и проч. По лѣтопи-
сямъ, выше упомянутымъ, Рюрикъ умеръ въ 1215 году, и
въ Черниговѣ: «Въ лѣто 6723 преставися Рюрикъ Рости-
«славичь Князь Кыевский (бывшій), княжа въ Черниговѣ».
Правда, здѣсь въ лѣтахъ явная ошибка: Рюрика уже не было
на свѣтѣ, когда Мстиславъ Новогородскій съ братьями въ
1214 году ходилъ къ Кіеву и Чернигову. Татищевъ говоритъ
о Святославичѣ Олегѣ: но сей Князь умеръ по лѣтописямъ
въ 1204 г. Татищевъ пишетъ еще, что Юрій пли Георгій
Всеволодовичь лишился тогла первой супруги и женился
вдовцемъ; что Вел. Князь посылалъ въ Кіевъ за его невѣс-
тою сына своего, Константина; что она выѣхала оттуда
Апр. 8, сопровождаемая Игоремъ Ярославичемъ, Михаиломъ
Пронскимъ и Черниг. Епископомъ; что Рюрикъ Ольговичь
угощалъ ихъ въ Черниговѣ и велѣлъ сыну проводить до
Коломны; что онъ пріѣхали въ Владиміръ Апр. 28, а 29, въ
Воскресенѣ, была свадьба, на коей Рязанскіе Князья и Да-
видъ Муромскій 8 дней веселились. Я не нашелъ сихъ об-
стоятельствъ въ лѣтописяхъ. Апрѣля 29, 1211 г., приходи-
лось не въ Воскресенѣ, а въ Пятницу.

Въ **Воскресен.:** «Митрополитъ же ту на Рождество Хри-
«стово служа въ Соборной церкви и быша въ веселіи у Вел.
«Князя. Того же дни Княгини Рязанскія отпустиша». Тати-

— 97 —

щевъ, въ противность лѣтописямъ, говоритъ, что Вел. Князь освободилъ и Князей Рязанскихъ: нѣтъ, ихъ выпустилъ уже Георгій Всеволодовичь. Сей же Историкъ пишетъ, что Митрополитъ въ первый свой пріѣздѣ еще не могъ склонить Великаго Князя къ миру съ Ольговичами.

(134) Въ Волынск. Лют.: «По семъ же, долгу временни минув- «ши, мятежъ бысть межи братома, Володимеромъ и Романомъ. «(Игоревичами). Романъ же ѣха въ Угры, и поемъ Угры, и бив- «ся съ братомъ, и побѣдивъ за Галичъ, а Володимеръ бѣжа въ «Путивль. Въ тоже время возведе Александръ Лестка и Кон- «драта (брата его) и прійдоша Ляхове на Володимерь.... «Олександру же молящюся Лесткови о останцѣ града» (уже опустошенваго Ляхамъ) и о церкви Св. Богородици; твер- «дымъ же бывшимъ дверемъ, не могоша ихъ съсѣчи, доне- «ли же Лестко пригна и Кондратъ, и възбиста (разогнали) «Ляхы свои... И жаляхусь Володимерц: аще не былъ бы «сродникъ ихъ съ ними, Олександръ, то не перешли (Ляхи) «быша ни Буга... Олександръ же сѣде въ Володимери. Поя «у него Лестко дъщерь» (см. ниже, въ семъ примѣч.) «и пу- «сти й; иде же къ Орелску, и пріѣхаша Берестяне ко Лесть- «кови, и просиша Романовое дѣтяте... и вдасть имъ, да «владѣеть ими. Они же съ великою радостію срѣтонна й, яко «великого Романа жива видяще. Потомъ же Александръ жи- «вяше въ Белзѣ, а Инъгварь (Ярославичь Луцкій) въ Воло- «димери. Бояромъ же не любящимъ Инъгвара: Олександръ «же съвѣтомъ Лестковымъ прія Володимерь. Княгини же «Романова посла Мирослава ко Лесткови, глаголюща, яко «сіи всю землю нашю и отчину дрѣжать, а сынъ мой въ «одномъ Берестьи. Олександръ прія Угровескъ, Верещинъ, «Столпье, Комовъ, и да Василкови Белзѣ. Олександру сѣдя- «шу въ Володимери, а брату его, Всеволоду, въ Черень, «Литва же и Ятвязи воеваху Турискъ и около Комова, оли «и до Червяпя, и бишась у воротъ Червенскыхъ, и застава въ «Уханяхъ бѣ; тогда же убиша Матѣа, Любова зятя, и До- «брогостя: выѣхаша въ сторожи. Бѣда бо бѣ въ земли Во- «лодимерстѣй..... Андрей же Король, увидѣвъ безаконіе

Прим. Ист. Кар. Т. III.

9

- 98 -

«Галицкое и мятежъ, и посла Бенедикта съ вои... Бѣ бо
«Тимоөей въ Галичѣ премудрый книжникъ, отчество имѣа
«въ градѣ Кыевѣ, притчею рекъ слово о семъ томители Бе-
«недиктѣ, яко въ послѣдняя времена треми имены паречется
«Аптихристъ... бѣгаше бо Тимоөей отъ лица его; бѣ бо
«(Бенедиктъ) томитель Бояромъ и гражданомъ, и блудъ тво-
«ря, и осквръняху жены и Чръници и Попадьи; въ правду
«бѣ Антихристъ за сквернаа дѣла его. Пояша же Галичане
«Мьстислава (Нѣмаго), и прииде къ Галичю, и не успѣшно
«ему ничто же... Щепановичь Иліа възведъ й на Галичину
«могилу, осклабився рече ему: Княже! уже еси на Галичинѣ
«могилѣ посѣдѣлъ, то тако и въ Галичи княжилѣ: смѣаху
«бо ся ему, воротися въ Пересопницю. И посемъ скажемъ о
«Галичинѣ могилѣ, и о началѣ Галича, и откуду ся почалъ»
(къ сожалѣнію, лѣтописецъ не сдержалъ слова)..... «Сѣде
«же Володимеръ въ Галичи... а сынови своему да Тере-
«бовль Изяславу, а Всеволода, сына своего, посла въ Угры
«къ Королеви съ дары. Данилови сущю въ Угрѣхъ, Король
«же Андрей и Бояре Угорстіи и вся земля хотяше дати
«дъщерь свою за Князя Данила, объма дѣтскама бывшимъ,
«зане сына у него не бь. Вѣ та же лѣта (въ 1208 г.) убіенъ
«бысть Царь Великый Филипъ Римскій, съвѣтомъ брата
«Королева» (шурина Андреева): «моляшеся сестрѣ» (Гертру-
дѣ, женѣ Венгерскаго Короля) «дабы ему нашла помочника;
«она же никако не могущи... и да дъщерь свою за Лонд-
«крабовича» (сына Ландграфова) «за Лудовика: бѣ бо мужъ
«силенъ и помощникъ брату ея, юже нынѣ святу наречютъ,
«именемъ Альжбета (Елисавета); преднее бо имя ее Кине-
«ка . . . . . . Съвѣтъ сътвориша Игоревичи на Бояре Галиц-
«къи, да избіютъ ихъ по прилучаю... и убіень бысть Юрьи,
«Ивитановичь Илья, а иніи разбѣгошась. Володиславъ кор-
«миличичь (см. выше, примѣч. 119) бѣжа въ Угры, и Суди-
«славъ и Филипъ найдоша Данила въ Угорской земли дѣт-
«ска суща, и просиша у Короля Угорскаго: дай намъ отчича
«къ Галичю Данила, ать съ нимъ пріимемъ отъ Игореви-
«чевь. Король же съ великою любовію посла воя въ силѣ

— 99 —

«тяжцё, и Великого Дворьского Пота, поручивъ ему воевод-
«ство... именажь бывшимъ Воеводамъ съ нимъ: пръвый
«Петръ Туровичь, вторый Бенко, третій Мика Брадатый,
«четвертый Лотохаротъ, пятый Мокіанъ, шестый Табрець,
«седмый Мароцелъ... и пришедшю Володиславу къ граду
«(Неремышлю) и рече... Звинигородцемъ же крѣпко бо-
«рющимся... Василку же княжащю въ Белзѣ, приидоша отъ
«него Великій Вячеславъ Толстый, и Мирославъ Демъянъ и
«Воротиславъ, и иніи Бояре и вои отъ Белза, а отъ Лестка
«изъ Лихозъ Судиславъ Бернатовичь съ многыми Полкны,
«и отъ Пересопницы Мьстиславъ Нѣмый съ многыми вои,
«Олександръ съ братомъ (Всеволодомъ) отъ Володимеря...
«Ингварь же посла сына своего изъ Луцка и изъ Дорогобу-
«жа и изъ Шюмска. И пріѣхаша Половци Романови (Игоре-
«вичу) на помощь: Изяславъ съ ними Володимерь (Влади-
«міровичь). Угромъ же не побѣдившимъ, и гнаша ихъ съ
«становъ своихъ. Мика же убоде Тобаша и главу ему стялъ
«(срубилъ). Половцы же, узрѣвше я къ рѣцѣ, налягша на
«ня. Опимъ же ёдущимъ предъ пими къ Лютой рѣцѣ, и
«быша не пріѣхали Ляхове и Русь, и съшедше едва препро-
«вадиша (перешли) рѣку Лютую. Половцемъ же стрѣляю-
«щимъ и Руси противу имъ, ту же Марцелъ (Венгерскій
«Восвода) хоругве своей отбѣже, и Русь взяю (отбили), и
«поругъ великъ бысть Марцелови; и възвратилась въ колы-
«магы своя, рекше въ станы... Романъ (Игоревичь) изыде
«изъ града, помощи ища въ Рускыхъ Князехъ» (т. е. бѣжалъ
къ Кіеву) «и бывшю ему въ Шумску, на Можцѣ ятъ бысть
«Зернъкомъ и Чюхомою, и приведенъ бысть въ станъ къ
«Князю Данилови, и къ всѣмъ Княземъ и Воеводамъ Угор-
«скымъ... И предашась Звинигородци. Оттуду же поидоша
«въ Галичъ, и Володимеръ бѣжа изъ Галича и сыпъ его
«Изяславъ, и гнаша й до Нѣзды. Изяславъ же бися на мѣ-
«стѣ Нѣзды рѣкы, и отняша копя отъ него сумныя; потомъ
«възвратилась въ Галичъ... Бояре Володимерстіи и Га-
«лицкіи, Вячеславъ Володимерскій и Володиславъ Галицкій,
«и Воеводы Угорскій посадиша Данила на столѣ отца свое-