estre dit et tenu noble. Dont
suy vient ceste presumptu
euse hardiesse que de soy
nommer noble et gentil
par deff les auts hommes
et ignorer les chos requis
en gentil homme. Commit
il puet perdre ceste prazo-
fatue et tiltee d'homme.
su la eue. Et comment
il la puet depuis reprendre
et estre rehabite en ycelluy
hommeur et parqui Commit
le noble puet leuer armes.
et ycelles porter et p home
les deffendre. C'est la chuse
chose faire et accomplir lay
eu refuge et conseil a plu
sieurs nobles hommes tat
woys d'armes hérauto come
a plusieurs nobles doctes
en loys de grande ancto-
rite et experts en diverses
santes. Mais pour tou-
tes resolutions et leurs
communes opinions ilz
se condessendent tous et
prendent pour commence
ment et pour le fòdemet
de toute noblesse a l'ancto-
rite du philosophie qui dist
l'oblit est ille quem nobi
litat sua vertus. C'est adre

en français, que cellui est
noble qui sa dextu anò
blist. Et pour ceste ancto-
rite veriffier ilz prendet
pour exemple le premier
homme qui oncques fut
anobli. Ce fut adam.
Lequel après ce qu'il fut
plasme et forme de la mai-
du trespuissant dieu en
temte et d'icellui anobli
desprent de vie. Il fut fait
et institue roy de la mo-
narche du monde d'onnee
sel laquelle dignite et
noblesse il obtint tant
comme il deffont en la dwe
tu de pure innoence mar-
tantost qu'il eut icelle
foufaent il perdy sa no-
blesse et fut dechassie de
son royaume et comme
pocheur fut mis en teert
lasse pour et justicque
comme cun de nous avat
soif fam front et toute
mefaise seer a la mort et
a toute anctoisse. En
laquelle mendiate il fut
insouqee a ce qu'il en fut
puistie et rehabilitate par
cellui meismes qui ano
blu l'anoit et ce y lois tepz

après. Ceste figure de la
reabilitacion de adamne
deffault pas de grant un
stere. Car comme pour ces
tu seul dite de mobedient
il fut destituez de toute
noblesse et non pas seule
ment lui seul maist tou
te sa generacion de pere en
filz par le space de oyez
et plus en fut prince et
deboutee telement qu'ilz
ne furent dignes de ren
ter ne posseder leur no
blesse perdre. J'ado plus
forte par son le chevalier
ou noble homme qui co
met lenorme dite de tra
hy son ou attempte en la
personne de son naturel
seigneur auquel il a foy
serement de le ferir
et garder jusques a la
mort. On ne deffend le
seul et lemmantile se
dien garde les defues et
orphemens a son povoird
il doit estre prins et de
boutez de toute noblesse
et remis au joiſt de ferir
tude populaire jusques
a ce que x ses nouvelles
vertuz le prime en presſue

pitie et par grande et non
ielle mistree se reabilité
en sa digitine perdue.

Ceste constitution tindret
les rommans a la ritue
comme le traitte titus li
uis en ses decades. Mais
de present toutes ces obſer-
vations font mfs a neat
dose lenantenant de
noblesse acquise par vi
chessé chyn a sa voulete
et comme il lui plaist en
culo deffendant de hau
tes parolles voluntaires
et non letfalet ne vertu
ses disant. Je vuit teaulo
mon pere fut riche ma
mere fut gentil femme
et ceulx qui ces parolles
dient font xplait de vi
lam dite et de mille vertu
et tellement se mantie
nent au tourd'huy que
on ne confnoit le noble
du vlam. Pour ce que
par leur oultreaudance
ilz d'ouvent le stat des no
bles a culo non den. Ceste
matere me seroit trop hay
neufc a pourſieme et trop
odienne a de ſeamurie et
aussi il n'en est aucun ke

sont car eulx meistmes
se desceuivent assez. C'est
article est hors de nostre
intention. Toutes suures,
ceulx qui se trouvèrent
autres que dravs vertue
dont la noblesse vzocede
puet estre que en lisant
samenderont et coreitteront
& seront contents de faire
le conseil de l'appostle qui
dist en lune de ses epistres
Vont hommes allez et de
ambulez chascun en sa doca
cion sans ouerpe le stat
lim de l'autre.

Sauf que ce soit meist
que nous soyons de nostre
intention. Toutes suures,
ceulx qui se trouvèrent
autres que dravs vertue
dont la noblesse vzocede
puet estre que en lisant
samenderont et coreitteront
& seront contents de faire
le conseil de l'appostle qui
dist en lune de ses epistres
Vont hommes allez et de
ambulez chascun en sa doca
cion sans ouerpe le stat
lim de l'autre.

Quant il a point le fil, maist
ne veu ce lui meu de pitie
et de honneste coralte re
comme la ptie vert hom
neuse de son pere. Pour
lequel benefice vertue
coralte il de ferme estre
anobli par la benedictio
de son pere et de lui descedi
la keale ligne dont mè
benoit redempteur est de
mi et en laquelle il a pri
chac humaine. Mais
se est ce demain de se petit liu
comme d'avoir esté teou
ne sur le eau non sachat
qui il estoit. Après qu'en
vertueux coralte il eut
debrisé la couroine du
roy pharaon. Il de ferme
estre duc et gouverneur
du peuple de dieu. Et am
coires pour le plus anoblie
nèp s'apparent et par la
a lui face a face ce que
on cœpit par avant na
noit fait a home mortel.

Et Abraham p. s. obedièce

Isaac, Jacob et Joseph, par leur prudence, vertu, euvo coraient, deffuret auoir la reproission de dieu, et estree nommez, famit patriarches qui est nom, noble par deffus, tout les autres. * Jo, sue auiffy fut tant plam de vertu, qu'il deffu m'aui signe de dieu, p le veaurre monuillie, et demoure le soleil en son estant tant qu'il eust vensie le peuple disafrel de leurs enemis.

* Judas machabens ne fut il auiffy si vertuereu que lui, et ses freres fureet anoblis en cond insant le peuple de dieu hors des enemnes, oiz vamguiret sa aUTCINE paourc.

* Phineet auiffy pour ce qu'il vey on hebrieu sa defier aux ydolcs contree sa loy. Il en la presence de ses enemis, sans aucune paour plam de hardi et vertueux coraunte, locust dont il luy est reputee en thrande Justice, et sa nomme noble, sempiteurelement, et uisques en la fin des

fiecles. * Sa nombre en tronuerie des hebreis estree fais nobles par les vertu. Comme dauid qui de brefier fut par sa vertu, esleue en vop de Judee. Et saul pour ses dites et deme vites en fuit debout, et prue

* T'estu dauid fut le premier qui institua lor dre des heraulo ambassadeurs, et mes saufiers, et les previlefia, et dota q mil fure pame capital ne leur feist grief ne aucune mo leste. Et pour ce que ceux de la cito de gesaree deshon nouerent ses mes saufiers, et heraulo, Il a granted ost alla fure euvo prist leur cito et tout les habittant fist battre de vertes et des primes uisques a la mort en ventance de ses messa gefiers. * Salomon par sa granted sapience fut mo narche par deffus les on lignes d'frael, et fut tant renomme en noblesse q les princes et princes ses do vrent le venoient voir et par thrande admiration disoient que sa noblesse

et sa vertu passoient sa de
nommee. A) at pourtat
ne fut xolaxm son filz con
tinne en cestiu honneur.
pour ce qu'il fourlitna et
dema des vertus son pere
et xar son orfueil fut mis
atelles eoteemtez qu'il
ne lui demouea que deux
litiemes des vn et fut son
regne departi. Qui est
suffisant que noblesse
procede de vertu et non de
teneration.

Et venont donequet
aux payent et com
mentont au roy a lexan
dre de macedone qui par
sa vertu proeffe et lartesse
dessus estre appelle great
combien qu'il fust de petit
personnalfe et par sa
hardiesse et entreprinse il
se fist monarche du mode
omuerfel. Ce fut le seco
d qui dopta et anobli st let
clerc darmet de preuileges
et sauf conduiz et oſz feuſet
par tout et en tout les hostelz
des princes bi et honneste
ment receuz et traitiez.

C
Des rommains en
pouvoye le faire on luee

partenier a ſez grant
et proſive plam de leurs ver
tueulx et nobles ſuz. En
tre lesquels, le prenderay
pour exemple fabricans
qui tant fut vertueulx
et noble qu'il de ses eme
mis meistmes fut nomme
le tres ſleal et le plus preu
d'honne de son temp; di
ſans que plus toſt vorront
on oſter le soleil de son
cours que fabricant to
nec de sa lorraulte.

Juluit ceor fut auſ
ſy tant lartee et tant de
tueulo que il par sa no
blesſe se fist monarche et
empereure de voinne. Il
fut le tiers qui honourea
donna reſſle auo clerx
darmet et les nomma ke
vos qui est adre e homes
vertueulx et les veminera
de voinres honnestes et con
uenables a leurs necteſſi
tez. Car luy retoüenant
en ptaſie aprés sa coqueste
de graulc contenois ſak let
vertueulx coraiges dauntz
des ſienz et ſoubz lui mli
tez les pourley de voinres
honnestes. Et pour uſes

et paracheues leurs dies il
leur ediffia une cite en y
talie qu'il nomma. d'ita
enermi, que on dist
mamtenant y corruptio
voultaire diteebe en la
quelle sont bamtz natu
relement propor:commez
a la vielleffe de lomme
soufteme. kon om bon vi
uues et ave kon amodere
en ce ste cite colloqua et
mist les preudhommes de
uandiz qu'il nomma
heros et les preuilegia coe
dessus.

Amtenant nous
du ste a parler des
vpiens comment ilz ont
honmoure vertu et icelle
remmere de noblesse.
Charlemame voy de France
et empereur de lomme ho
noura tant vertu qu'il
necessa toute sa die de se
courir a l'ecluse et y le spatial
de plix ant ne eut repor
pour le evaulcement de
la for catholicique. Ce fut
le quart qui preuilegta les
herauloz et les doua des pre
emmentees teles et si t'era
des qu'il ordonna qu'ilz

feussent receuz et honoureuz
par toutes cours de princes
r quiconquet leur feroit
ou procueroit mal ou les
volonneroit il en coureroit
l'mditinnation du prince dot
u vient et en doit estre pu
tym celui qui ce feroit co
me de ceisme et de lese ma
teste.
Monseigneur
sant loys voy de france p.
sa vertuise vie desservi
estre beatiffie en paradis
et anobli de couronne ce
leste.
Le tres autrui se
prince ple de lomme me
moree natieres duc de
bourgsontne fut tant le
mist tant catholicique tat
lartse et tant vertuelyo
et amant honneur qu'il
en a desservi estre dit et
nomme le tres noble et le
t'sbon et est son nom porte
par omueesellet terres
en renomme de petuele
noblesse.
A ce stiux prie
ducil faire fm des exemples
seuivant pour le present a
noblesse et ducil comecer
a escripe les tables des
chapp de ce present traitié
intitule le droit des hera"

darmes. Mais avant qu'il
parler d'une chose qui ne fait
à tâtre qui est une espe
ale futuré pour deffiez
me première autorité qui
dist que mil n'est noblefy
non par sa vertu. Les
wommans qui furent ceulo
qui plus remunererent
vertu et qui exauicerent
les vertuels de temples
et de diſtantez tant de no
bles offices comme dauts
premiont ez firet en vo
me deux temples ſun en
loueur de vertu et l'autre
d'honneur. Et tellement
furent composez et fais qu
mil ne pouoit entrer en
cellui de honneur se pre
mier ne passoit p cellui
de vertu, qui est a en
tendre que mil ne puet
eſtre dit noble se premier
u n'est vingtaine, Quod
nobilis est ille quem no
bilitat ſua victus.

Tensieult la table des
chappitres de ce livre Inti
tule des dros darmes de
noblesſe. Et primes.

Le traitié que fist
Jacque de Valere
ouquel il monstree qoest
de noblesſe. Et première
ment le proloſque.

Quantez mamezes ſot
de noblesſes ſelon l'opin
de Bartholus.

Dont vient première
ment noblesſe et pour quoy
elle fut instituée et les cau
ſes auſſy

Ouels chof ſot regni
ſes a anoblie vn homme
du pueple.

De plusieurs nobles et
greans hommes qui de
cheurent de leur noblesſe
et diſtante p leur vieu
ſes et vanameques dies

Commet
no streuſeneure iſtitua
noblesſe. Oulolt que les
nobles presida ſent par
dess le pueple.

Pluſſs question ſon
chan reconnuer noblesſe
aprez la noire perdue.

A distinſtion de ceulo
netz hor de mariathe de
la noblesſe auro bastare
et com longuement no
blesſe dire.

De la noblesse et estat
de chevalerie et des vellons
sont temiz de faire.

Comment armez se veu
ent acquerir et auffy per
dre et en quelle maniere
on les puet reconnuee

Comment les printes
peuent donner armes et
agui et comment elles
se peuent chambmer.

Une question z solutio
assavoir se on homme
puet prendre et leuer ar
met a sa voulete.

Une question assavoir
se les lastart peuent poz
tre les armez de le pere.

En quelle
mamere les armez et en
seignes des nobles hommes
se doivent pамdre et m
sculpter.

La prologue sur les un
chappitres du blason dar
met.

Le premier chappitre
contient quelles psones
et a quelle fm ont esté trou
ues armes et a quelle co
dition de tgen elles ont
esté ottroyees.

Le seconde parle de qle

matere on fait armet.

Le tierts determine quitt
metauto quantes coulet
et quanter xemles il a en
armes. et comment on les
doit blasommer.

Le quart contient quele
vertu qu'elle complexion
quelle des sept planettes.
quelz des on signez celest
les que pierre precieuse est
toute de la sepmame quel
des quatre element quel
metal sigmiffent en ar
mes chm des dis metauto
et couleurs et est ce chapp
duse en on ptiert.

La premiere parle de
loz.

La seconde de larefet

La tierce de gheules

La quarte da sur

La quinte de sable

La sixte de synoble

La septiesme parle de
puepre.

Le quinnt chapp cotiet
ux chos chime desquelles
fait le tierts de le ser et en
quelle mamere on doit bla
sonner chime d'icelles xe
choses.

Ou siziesme chapp est

contenu insques a quel nombre on doit nombrez toutes chos en armes. Et quant on les doit dree sauf nombre ou seme.

Ou yn: chappit traitte de la disposition des meta` et couleurs ou blason et comment on puet discer ner les faul ses armes des trayes.

Ou dom: chapp est con temi en quelle partie de l'esai on doit connectier a blasonner.

Ou ix: chapp est traitte de certame difference doi seaulo et bestes en blason

Ou xe: chapp est contenu de quelle fa chon on doit blasonner: LYONT LYEPPART et autres bestes et les differences en tye LYONT et LYEPPARTS.

Ou xi: chapp est con temi de quelle fachon so` en armes besans tourte` cottes endentet etreesle cosentee friseet escheger frete themelle bilette. Et quelle differente a entree croix patee croix ferfie croix potentee croix croisie et croix

flouronnee.

Ou xn: et derre merce champ est des cripTE: la mamere de blasonner ee. et sais illec contemis.

Comment on fait un nouvel empereur par e lection.

Comment on fait en pereur par force

La mamere de couron ner et cecce nouveau ro` y et nouveau royaume

Les nomt des trois duc temporeliz pect de feace.

Les trois duc espiritu el, pect.

Les trois contes tempo relz pect.

Les trois conter espiru tuel, pect.

Les douze duc tenat du ro` y de france sans les douze pect.

Les nomt des contes te nant de france.

Les contes obey sfa`nt au duc de bourg.

Les contes soubz le duc de guerreme.

Les contez soubz nor mendye.

Les contez soubz nerbome.

Les contes soubz auuer
tine.

Les contes soubz bretai
tine.

Les nom des contes
soub; champaitne soub;
thoulouse z soub; artoit.

Les noms des archenees
chiez et cetez de france qui
sout in\"r et xj.

Comment se doit faire
on due de nouvel.

Comment se doit faire
on conte.

Comment on bachelee
puet esleuer banniere et
on capitame leuer d'et
estandart.

Comment on bachelee
septet faire cheualier et
par qui.

Ou va devant le lieu
tenant du roy le comestia
beou le mareschal.

De l'ordonnance du roy
quant il chevauche en ar-
mee et de son estee en ba-
taille.

Comment le due le cote
le baron et bannereet se doi-
uent mametre en ba-
taille.

La mamere de ordoner.

bataille.

Les conditions qu'on doit
avoir chief de guerre en
conduisant leur ost.

De faire reueues par le
chief de guerre.

La mamere de faire
champ a oultrance selon
l'ordonance d'efle terre.

Les serement desz cha-
pions.

Le semet des appellant

Le tiee et derement se
ment desz chapions.

La mamere de comba-
tre par les champions.

La pugmion didamai

La mamere de faire
les liees.

La office des roys darmes
et heraulo en champ a oul-
trance et de leur droit.

Ou droit du connestable
en champ mortel.

Des ordonnances aux
tautes de batailles en champ
ferme selon la coustume
de france.

Oes trois choſ requis et
qui appartiemett a taute
de bataille a ce qui puist
estre admisie.

Comment tout homme

qui se fect sans coulpe se
doit de son tre rendre deuement
le Jute sans adjournement.

Le premier des
trois ceys et les cinc deffens
sef que le roy darmes ou
herault doit faire a tout
gauffes de batailles.

Les requestes et protesta-
caont que les deux cham-
pions doivent faire a len-
tree du champ.

Les trois serement que
sont temiz de faire ceulx q
doument combatre en chay.

Le derremer des
trois ceys que le roy darmes
ou herault doit celer ou
mlieu des lices

Par quantes mamezes
gante de bataille se dist
oultrez.

De l'ordonnance et pre-
mere institution des roys
darmes et heraulo et des
fement et promesses qu'ilz
font a leur creation.

De la forme des pemes
que doivent irer et faire
les roys darmes et heraulo
et agui ilz les domet faire

Comment les
roys darmes se domet au

es tounoit et behoues et
de leurs droits.

Entitulation du cey
qui se doit publier p le
roy darmes ou herault
touchant les articles du
tounoy.

Les coph requis es a fe
par le prinsce ou cheval
appellant le tounoy en
uera celiu contra qui il
voult be somme mce

L'ordonnance q soulo-
ent ancherement fe
les parent et amez des no-
bles hommes tres paissiez

Et pemele au
propos des obsecques des
predete seurs de hault et
puissant seigneur mon
seigneur de la freuthuse
conte de domestee prinsce
de steenhuse etc.

La conclusion de ce trait
tie ou est contenue le cey
cacion du compileur Si
celluy

Im des tabler dudit
darmes.

Et commence la table x
L'arbe des batailles.

Prenexement le prologue
et lattre.

Dixante de dieu.

O es tribulatione et legile dy

O e plusieurs vifions an
deles et l'exposition.

O ce tribulatione de seignor
les terriennes passées.

O elempire se zonme.

O un gouvernement de se
naturet.

O un gouvernement de l'ore
se zonme.

O un roy alexandre.

O chansoul x cartagete.

O e simpdom consult.

O espion.

La destruction de cartagete
par espion.

O de la lutaille que les zon
mants eurent contre les a
lemant.

O u dsule silla.

O e jule cesar et se fuit pro
effee.

O elempereur octomênzib.

O ont d'un premierement
juridution entre les free zô.

O un premier jugt.

Se c'est d'une chose de son me
tre en champ pour seffendre
son droit.

Se c'est chose possible que
en cestu monde soit par tout
pape.

Comment l'un des prima
paulx fondement de lutaille
est force.

Comment on connoist
que l'onnit a la vertu de force.

O u elc chose est reputee pl'
grande vertu ou assaillir
ses ennemé/ou lee attendre
a lutaille.

Pour quantes choses est
un chivalier hardy.

Sun homme soit plus tost
eslire la mort que sen fouze
de la lutaille.

O de la pugition de cestui
qui va combatre ses ennemis
contre le commandement
de son capitanee.

O e quel droit vient lutaille ch

Par quel droit on puett
monnoie guerre contre lee
sarraisme.

Se lempereur puet ordon
ner guerre et quelee genere
sont obeyz a lui.

Se les autres princes peu
ent ordonner guerres.

Se lempereur puet mou
noir guerre contre legale.

Comment le pape putt

ordonner guerre contre l'ennemi.

Ou veles sont les choses ne cessantes a faire l'attaillée.

Ou veles choses appartiennent a vous chevaliers.

Ou veles choses appartiennent au due de l'attaillée.

Comment et pour qu'il croyaient estre pugnits les chevaliers.

Se force est vertu morale ou cardiale.

Se le due de l'attaillée est付款 lui soit pardonné et de lui avoir mercy.

Se un homme est print en l'attaillée auquel soit il estre prisonner ou de cellui qui le prend ou du seigneur.

Se les vaissaulx sont aler a la guerre de leurs fers, a leurs despenes ou aux gangettes de leur seigneur.

Se les vaissaulx d'un tour sont tenus de aidier le seigneur contre le roy.

Se les subgés de deux lances qui ont guerre ensemble sont aidier chascun de son seigneur ou le roy, il leur mande:

Se le d'or aitier mon doinin par force d'armes, il meurt.

A comment le vaissal est témoin de se deffendet son seigneur.

A comment le serf est témoin d'aidier son seigneur.

A comment le fil est témoin d'aidier son père, sans licence de court.

Se un clerc est plus témoin d'aidier son père que son enfant.

Se pour les biens inestemt conquistez on puet faire guerre offensable.

Se un prestre puet deffenrir ses choses temporelles par armes.

Se de droit on doit rendre la chose prestée quant elle est payée en guerre.

Se harnois lone est perdu en l'attaillée, il s'agit zendet.

Se un prêteur ait guerre empoie en son lieu un chœur et ne font entre eulx aucun accord de donner gainées, il le chevalier fait de ses biens sur le chœur, il en puet faire action.

Se un chœur arde ou autre sans en estre requis, il en

puet demander haigee bom

Se un homme avoit le Roy en
guerre contre sa Wolente, il
en puet demander haigee hom

Se un homme ven en guerre
pozame s'loire, il se dit au
faigee

Se un cappitaine avec ses
gens s'ert le Roy en guerre,
z il et ses gens perdent leurs
harmoie, se ilz peuent dema
der ce qu'il ont perdu

Se le marechal de france
en guerre z aucuns espra
gere se l'on contentent en sa route
s'il n'ont avoir faigee.

Se les cles d'ont ales
en guerre

En quel temps se'domene
pier les haiges

Se un soldier du par la
licence de son maistre joner
il puet pour cettui temps
auoir haiges

Se un soldier a pris les
faigee du roy pour un an
et il apres trois mois sen
u se pour ces troie mois
il se dit avoir faiges.

Se un soldier a pris les
faiges pour une annee, se
il apres aname espace il
puet mettre un autre en son

liou l'ux

Se un cappitaine puet re
muer ses gens qu'il a pinte
aux monstres.

Se un soldier deme ne ma
lade, se durant icelle il puet
demander haiges

O ne se d'ort faire des choses
faiges en l'autre.

Se de droit se puit reteme
ce que iay oſſe a vn laron
qui me woloit desrober

Se deux titez ont guerre
ensemble, se iustement elles
peuent faire l'une sur
l'autre.

Se un homme s'armee,
selon les loix anciennes puet
iustement tuer son paistomer
z en faire sa Wolente, bom

Se iustement on puet et
mander finance de son pa
sonner

Se le Roy de france pour la
guerre qu'il a contre le Roy
Sangletterre puet iustement
enprisonner les sommes.
Sangletterre z prendre leurs
biens.

Se ce s'teut chose que vn
roy ou un prince e cauitle
mette a deſconſiturer ſe
enemié.

Sevn chevalier meurt en
lataille se no'drone il son
ame doit esre faunce lxxxvii

Lesquelz sont plufforz-
enkatailles ou les hommes
mystes on xecteurs lxxxviii

Les caufet pourquoy sont
tant x guerres en ce moir de

Sevn chri est en la prison
sau autre se sanc sance co
tre raison il sen puet aler
z rompre la prison sil doit
son lien. xxxix

Sevn homme par son sauf
conduit puet mener plusevat
homme y lui mesmes xxxi.

Sevn prince puet reffuser
le passagt avn autre piny
satre. xxxii

Se les gens d'eglise dommet
pier impositions et tailles

Se le glisse puet ordonner
guerre contre les jure xxxiii

Sevn karon esf vassal
des seigneurs lesquelz ont
guerre ensemble auquel il
doit prenner aidier xxxiv

Ouelee geno ne sont point
constrains jamais aley et
guerre xxxv

Se vn sef doit faire hom
ide au commandement de
son seigneur. xxxvii

Se vn sef se puet deffendre
contre son seigneur sil le
wolt tuer. xxxviii

Se le filz se doit deffendre
contre son pere. xxxix

Se vn homme se puet deffendre se on le veut prendre
prisonner. xxxxi

Se vn honnit qui n'est en
mille coulx puet esre en
prisonne par marqu. xxxii

Comment se doit le Roy m
former anant quiil ottroie
marque. xxxiii

Se tont seigneur peurent
sonner marqu. xxxiv

Par quele raison n'est le
roy a finance subget a l'en
pereur. xxxv

Se vn escudiant puet esre
empirisme par marqu. xxxv

Se les seigneurs dommet
anou le prinuleste de leurs
maistres. xxxvi

Comment milz escoliers
ne domment esre pri e prie
z marqu. xxxvii

Se vn enfant en fait d
guerre doit esre emprison
et puer finance. xxxviii

Se vn homme d'eglise puet
estre prie en fait d'entier
z puer raement. xxxix

Se quelconque personne ecclesiastique puet estre en prisonne par marque, mxxxii

Se pelerme puent estre e prisonne par guerre mxxxii

Ouée goit ont saufzon sint en temps de guerreit sace Semander. mxxxii

Sdon Vop ou autre grant fagne. se doit fier sur sauf conduit. mxxxii

S ceduit rore ont jure titres se l'un les rompe se le autre les doit reimpre. mxxxii

En quelz cas permet le soit donner faugte de la truille. mxxxii

Certains cas esquelz la l'or lombard e permet gaugte de l'ataille. mxxxii

La forme d'u serement que domine fave les cham pions. mxxxii

Sdon homme ancien ou trop sont malade ou fort ability puet mettre ung champion en son lieu

O ce armes et de l'ameris en general. mxxxii

O ce toutes annes tant de grant fagneurez commis autres. mxxxii

Comment les uns ne doi

uent porter les armes et autres. mxxxii

O ce couleurs se toutes ar mes et le signifianct. E

Ouclée conditions sont en esoit en don bon empreint. E

Ouclée conditions sont en esoit en don bon voy. Eim

Im de l'ataille de l'arbre des batailles

trepris de ceuy faict soł assez
bornés a mon semblant.

Il tout premierement qut
a le stat de l'eſt ſoit autant
bon ſremede z a vostre ſer-
tnourte laquelle est acou-
stumée de metter a ſm et
dabaiffiez les ſières au-
tures de la for c'estiennè
Je ne woy chemm ne vore
comment en ſoit bonne ne
brieue accordance.

La seconde raison ſi eſt car le
woy toute la ſamte c'eſtie,
mete amsy greuee de ſuer-
res z de haynes de l'arre
en z de diſcost que a ghrat
pame puet on nommer
on petit pays duchie ou
une conte ou une baron-
me qui bien ſoit en parx
La tierce raison ſi eſt
car la terre de proviencé
dont ie suys nez et noueriz
est maintenant telemet
atouerée p le remuement
des nouvelles ſatſnouries
z p les diverses oppimont
qui ſoit entre les noblerz
z les communailtez que
a grandes dolouze. Sort
tout homme ſaigc oyr les
maulz que celle eſt

ſueffre pour cellui debat

La quarte raison ſeſt
car plusieurs ſi lo ſes
dreans clercz nouveaux
qui bien pénsoient ente-
dre les prophecatz ancién
net l'adit demeurent les
maulz presens. Et si dient
comment on de la haulte
littme de france doit eſte-
cellui par qui ſevoit donc
remede au ſiccle teauoil
lie mis en chandres pessi-
lences. Il dont ce ſterau
son meſſoort de ſaure au
cune chose nonnuelle po-
te que vostre jeunesse ſoit
inſormée de plusieurs en
tendements de la ſamte
escripture Et daute
part pour ce que vostre
voulenté ſoit plus enti-
ne z plus entalentée de
ſaure ſecours a la ſamte
for de the ſutreſt et ſaure
par tele maniere q les
prophecatz qui ſe treuuet
ſecreter de vostre dit ſne
pere ſonne ſovent veriffiez
par voz honnete enurez.
Si dans ſupplie met tres
hauſo ſatſnouers que vres
que le dye en cest un lure

ne d'une part, mesprisiez
pour la petite science et
le forible savoir que Dieu
ma preste. Car ce que ray
mis en lui prent son fon
dement en la samte esçp
ture et sur le detent et sur
les soix et sur naturelle
philosophie qui n'est au
tre chose que raison de na
ture et aura nom c'est-up
lure l'arbre des batail

les

Il puis qu'on ducueil
commença il me
comment guerre la ma
tiere de laquele ie face
mon ouvreaille. Simest
vemd une tele ymatma
cion que ie face on arbre
de ducueil au commedemt
de mon luree ouquel tout
premement au deffure
de l'arbre vous poez veoir
les regions de fte estlise
en tresfiere tribulation
tant que onconques en pl'
fiere ne furent. Et bien
le sauront ceulx qui pre
sentement lieront ce STUI
lure. ( apres do poez
veoir la ifraine discorde
qui est au tourduy entree

les roys et les princes. Des
ceestient, apres do poez
deveoir les iffrandes ayois
les qui sont entree les peul
ples et les comminailez,
et sur cestui arbre feray
la quarre partie de mon
luree a mis comme devoe
le pourrez es chose qui sot
apres.

Amenant plus
qu'il eût veu, com-
ment sur l'arbre de Dieu,
sont deux entrees: les deux
est grand de disorder, et gran
de guerre, sur le sot papat.
de l'islise de vigne, et d'au-
tre part, veu comment ente-
veu vost prins, et seigneur,
terrent sont plus seurez,
discontent. Aprez veu, let
grandes commoions, et les
fiorez, selonnnes des temi-
es, et du peuple. Po-
ment entendre l'arbre
et pour meulx costnoist
sa figure, facey aucune
question. Si demande
premement que le chose
est bataille. Après ce
demande, ou elle fut pre-
merement trouvée, Si
demande apres, se cest bone
chose ne digne que on
homme ente, en champ
pour son droit, promet
par son corps, si nen facey
ce que au present, mais
veu wonderay a celles deux
que fautes sont.

Il me comuenç es
pondre e la premi-
ere question ass quele

chose est bataille. Et le
响应 selon les maistres
des loix que bataille n'est
autre chose que une con-
tention oли debat laquele
est venné pour aucune
chose de spalaisant a la vou-
leute humaine po cellui
debat retourner en accord
en raison et ais le preu-
té une loy.

Après le demande en
quel lieu fut pre-
merement deuxce ba-
taille, si wouls diz que ce
fut ou acel quant le hault
se dient crra les antigeles.
Il en fist on tant bel et
tant noble et tant chlore
que de beaulte il surmo-
toit toutes les creatures
ces esthetiques et tant resple
disson la clarte o touter
les beaultez des autres
mettoit au bar siconce
faut on eant emeute
ardant qui abaisse la
lumiere des autoires petites
chandailles. Et qut
il se veut si noble il sappe
sa qu'il monteroit ou pl's
hault lieu du acel et met
teroit illec qu'il s'en chavere

pour estre semblable a me
f? Dont quant ce eut or
dome de farre fut la batail
le commencee entre lui et
celuy qui de sa partie estoit
ent. Si fut faute celle ba
taille par les bont atfelet
qui ne vouloient pas souf
feu telle oppimion dont a
la fin furent lucifer et ses
aydans de seconf, amsy co
me tres belement le raconte
mon f? Saint esprit on
lui re des moralitez. Si
n'est pas grand mercil
le se en cest un monde sot
guerer et batailles puis
que on aiel furent prem
eurement et pour ce nout
fault il veoir comment
guerer et batailles sont
ladis vennes en cest un mode

Mais poretant que
plur est meueuilleuse et
plur douteuse la guerre
qui dient en la foy ou sur
da samite et sulte si couent
premierement que nous
veons les maux des sains
mes et des guerres en com
mencement par devant
que fuist l'intaration du
fil; de dieu. Mais pour ce

que ce seroit trop longue
chose de raconter toutes
les sains des guerres
de cellui temps; poretant
re raconteray les plus
srieres en pou de pollet

Car ou temps de moys
ne fut pas petite guerre
contre le peuple de dieu qut
il fut tant lontuement
en la mam de pharaon.

Tout amsy ne fut pas xe
tite sasme en son temps,
quant le peuple le voult se
on eau dor et le vouloit
aouer amsy comme se
il feust dieu et amsy coe
dist la bible et le decret.

Mais cellui sasme et ygo
latere fut encontre la foy
au premier temps de abdo
le prophete pour la faulde
treance du roy iherobos

Sine fut une petite
la guerre que dieu fis
contre son peuple quat
fy mainanz bomme coe
jeroboam fut fait roy du
roel amsy comme le dit
listore ou decret e demy
m. 9. 1. Enconces ne fut
pas petite le sasme quant
le sant peuple dysmel

ne se peut departir de celle
faul se tient et se satismati
gues qui s'appellent se
bustent mais le count
demener avec eulx voul
fist ou non amys comme
nout le truouont ou de
cet. Si ne fut pas legie
ve la guerre que le vray
nabugodono s'or fist con
tre le pueple de dieu legl
il mist en seruitude, et
de ce ne fut il pas content
Mai fist faire une yma
dez a sa semblance
lequel il voulloit faire
aourez comme dieu s'ue
terre amys comme dis
la samite escripture. Si
fist icellui vray tjetter ou
fuer tont samter p'sonet
spedas mis et abdenato
pour ce qu'il ne vouldret
aourez icellui ymaute
dor. et apres fist destruire
tont les poarties descripte
xxm qm siprino. Et
pluseurs autres choses
fist contre let's se de dieu
en son temps; le quelles
ie laisse a raconter car
trop longues seeroient et
trop prologe. Mai le

sasme qui fut ou temps
de mathatie le samt pro
phete ne fault il metter
en oubly, car il meistme
de sa samite mامت la
pluys sefmatiques les
quelz preschoient et croient
que celle ymaute que on
appelloit aray fust dieu
amys comme dit listoree
ou decet. c ea xxxv. m.
I'apres ou temps de Jo
sue ne fut pas petite la
guerre contre le peuple
de dieu en laquelle par
on qui s'appelloit acor tous
pour son peche furent
mis en la mam des emre
mis xyoq. n. Si auroye
trop a raconter se il voul
loie ya mettre toutes les
guerres et seistmes que le
tel se soustint en lante
testament. Car toute la
bible en est plame pour
tant ie men tareay quan
a present car il me souf
fist de prouuer commet
let's se et la samte for de
dieu ont souuent vorte
paine guerre et sasme de
uant la duenement du
filz de dieu.

Cy commence a reconcer
les tribulations de l'etlise
Jadis passez

Plis apres l'arcon du
dieu de dieu no fault
il parler et deoir les sefmetz
guont esté - par quelles
personnes et par quelles
gens furent albaiffes et
menez a bonne fui car
pravement sants grandes
graees ne sants graandes
herefies ne sants graades
sefmetz na pas esté la foy
de l'etlise apres ce que
lhesucreft nasqui, Et
pouretant trefhault et ts
redoubte seufneur que
wut aprenez aucune cho
ſe de l'entendement de
l'escripture Textes le
wout metteray en cestui
loure une nouelloe oppi
non sur une vision q
monsieur sants rehan len
uangeliste veut en l'ſle
de pathmoi. Et se lente
dement est on petit ſub
til ne wouſ en puet cha
loie car le sante escrip
ture ne se puet me bien
entendre sants aucune
pame prendre de studies

et d'autrept je metteray
c'estui onurante tant
de chof mondames que
est bien droit que je mette
aucune chose de l'escrip
ture de dieu. Et deuz
seanoir comment mons
sant rehan fut evilliez
en une yſle que ray deſſ
nommee et quant il fut
ullecques mees ne loubli
a pas, ame le diſita et
conforta moult chierement
et aduint on toute
qu'il y veſt ancteler leſ
quelz avoient ſept trom
pet c'est aſſ chun la ſiene
Et sappareuſſerent chun
de tromper et veoir comment
il en ſut. Car l'un des ſept
trompa premier et veoir
une vision merueuſaife
car tantoff ſut ſaſt en
l'autre une trestgrant ſetee
entremeslee de sants ſr
fut cettee ſue la terre et
partie de la terre fut arſe
et auſſr tout le ſom verd
fut arſ. Mais auant q
declaree ceste vision wou
fault il seanoir q'wulet
ſiutuiffier les ſept anctees
et il eouz dit que pley

sept an�les sont sutfuffices
on meres de temps; par les
guiles toute la samite e
et s'ie des son connecemt
faut son courz; en la onz:
sera la sm. Car amys le
tendou mons? sainct se
han quant il disoit que
en la derreniere trompe
seroit la resurection des
morts.
Doncques est
a entendre par sept nom
bres de temps; des leure
guomt le filz de Dieu
en cestui monde soit pas
see la samite eustise Milaz
enconres wouz fault il by
entendre comment par
lesdiz sept an�les sont
entendus les xapes lesolz
sont soumieram chappellam
de la loy cestienne si est
bn chose deue car en la
samite escripture les chap
pellam sont diz an�les
c. facuodotib. xq. q. 1.

C. Diez, denez entendre
comment par le premier
antestre now est futuf
fie le premier temp; de la
loy cestienne. T. et par
cestui premee antefele no
est futuffie to les xapes

com ont esté en cestui pre
mier trespassement de
temp; di dura le premier
trespassement des sainct
rehan baptiste insquell a
xape sultessee le premier
xape en cestui nom si le
promieray tout cleremont.

## Le premier antestre

Ar le premier an
strele now est futuf
fie saint rehan baptiste
Lequel eut office d'antestre
quant il denonça les nou
velles de l'aduenement du
filz de Dieu. Et est office
d'antestre de veueller les cho
les secreter et de porter haul
tes nouielles selon que
dist le scripturen. T. et sy
l'avoit ra le prophete ap
pelle antestre en disant
par le bouchc de n'ess'y the
suerist. Decy qu'e re trea
mettray le mien antestre
lequel appareillera la vore
par devant le mien disai
te. Et tout ce disoit s
fie rehan baptiste. Et se
aucun vouloit artfuer co
ment saint rehan ne puet
estre sultuffie y le premier
antestre car il ne fut une

pape. Je luy répond qu'orape
ment il est entendu par:
lantefle non une qui fut
pape maist pour l'office o'l
ot dantefle. Si trompa
bien de sa trompe quant
il prescha le baptesme et
la pementee et quant il
monstra au d'or le filz de
dieu estre venu en terre
au s'y ot il office de pape
quant il reprist herode z
le contredist pour ce o'l
wouloit prendre a femme
la femme de son fiere.

Il Maist aprez le premier
antele est entendu le filz
de dieu lequel trompa de
sa trompe qu'aut il meist
mez donna la samte foy
c'estiennze et nous aprmit
a conge noistre la samte
tenite. Is car iusques a
laduenement du filz se
dieu nous ne s'acuions
pas par faittement que
en dieu fut le pere le filz
et le santi espeint. Apres
il ne trompa mie mal de
sa trompe quant y tout
le monde emnoya ses apo
streez et ses discaples pour
preschier sa docteme. Et

fut il le premier pape et le
soulieram chappellam eue
am'sy le dist le seipture
Esaerdor d'eterminye
dommiz. Apres il
fut pape santi pierre le
quel trompa bien de sa
trompe quant partout
emnoya existelz de la
foy c'estiennze et emnoya
pour preschier la faite
foy plusieurs discaples
C'est a sauror monf. St
tehan qui radiz s'appelloit
symon le pereux monf. St
appolmarc monf. Santi
mare et plusieurs auft
lesquelz ic ne voroove mie
nommer santi etranet
parolles. Et ic ne trom
pa mie mal de sa trompe
quant plusieurs ont eu
uueeti a la foy de l'huicist
aprez santi pierre o'mi
pour trompe de sa trum
pe le pape que on appelloit
fertze lequel donna arni
de la creante a toute
la samte c'estiennete de
la samte tenite. Et ro
abrestier les parolles se
men passe l'estierement
car de tous les papers qui

furent ou premier tees
passement amsy porroie
le dree desquelz chmй fist
aucune chose qui bien re
confortent la samte loy
cresteieme amsy que fist
mon seigneur s't urbam
le premier pape en cellui
nom lequel trompa bien
de sa trompe quant il co
menta a baptisier plui
seurs payent. Ce fut le
premier qui oncques pist
pension et rentes tempo-
relles ou nom de l'islise
qui dvoit toute selon
la docteme des axostees
Si ne prenoient rentes
que on leur domast for
aumosnez pour vivre et
pouz donnee la subste-
cu pelerins et vomeiwo

Ic'estui pape par son
preschement connest ist
a la foy mons'tfy burste et
mons'valere dot trompa
il bien de sa trompe. Mais
apres ce il n'out fault deore
ce que senfeult de la di
sion s'ant rehan. Si dist
comment apres ce que la
gele eut teompe sur lai
fut faite une miee mes

lee de santi. Ouvrons deux
entendre comment par
la gelee est entendue la
mffidelite des payens car
selon droite philosophie
la gele vient de la droite
fumee de la terre laquele
est es leuee sur lai si sen
gele sur lai par force de
froit. Tout amsy les ho
met anciens lequelz not
cure des chofz perpetuelles.
pour leurs maniaistez
qui tout leur entele les
cuers et leurs armes com
ment qu'ilz n'entendent
la verite de la foy de dieu
et celle gelee selon la di
son fut entemeeslee de
santi. Cetees ce fut bien
chose drave car les aciers
retterent celle gelee leur
tifidelite sur la terre c'est
assavoir sur les cesties
qui sont entenduz par la
terre selon que dist leu
uantille Si dont mett
a mort tant de martres
en cellui temps que ce fut
sant fm Mais quant
a la division que la tiere
cartie des arbres fut arse
et la tiere partie du fonsit

verd Je vous dit qu'on celle
vision nous soit monstrees
toiz mamees de martres
car par la terre nous soi
situfuffiez les apostles et les
disciples de dieu. Et par
les arbres leurs successez
papes lequel; carent la foy
des apostles ais y comme
les arbres ont leur vie de la
terre. Et par le foyg verd
nous sont situfuffie les au
tres tresient martres qui
n'ontovient pas de si hauvo
merites. Et vous en mon
stereay comment il en fut
car les apostres furent moze
cruellement par touvres
lesquelz sont entenduz p
la terre. Et tout ais furzt
leurs successeurs papes car
aprez et que Saint pierre fut
pendu p les prez du com
mandement de l'enperereut
neron mons? le pape luc
le premier en cellui nom
eut le chief trenchie en la
cite de romme. Et prez le pa
pe qui fut appelle Elect fut
mort p le commandement
de l'enperereu domitien -
aprez le pape clement le
premee en cellui nom fut

Jette en la mer et nove. Ap
du commandement de l'en
pereur traian mons? le
pape enculet fut mis a
mort en la cité de romne
Si fut aprez mort le pape
qui sapeлоit cariste. Et
fut aprez mort cellui mons
furet qui perdit le chief hoz
de la cité de romne, ap
celui fut mons? telefize
lequel fut moze par les
nommame. Et ondret
aprez tout les papes quic
wus nommeray lequel,
fureut tout moze de male
mort. C'est assai mons
plus ais et. mons? sothe
Wons? elenthere mons
victor mons? tefery mos
calixte mons? urbam le
premee en cellui nom
mons? pons mos? cunat
mons? hautere mons?
fabien mons? cornel mos?
luce mons? stephane.
mons? ceste le second mo
f? dauid mons? felix le
premee mons? lucien
mons? esay mos? matel
mons? marcel mons?
anthere monseigneur
marchiodes. Lequelz

trestous furent papes de
romme et prindret mort
pour la for creestienne.
et veoir comment fut by
vraye chose que la tierce
partie des arbres fut arse
Mais encores le fut la
tierte partie du fomt vond
que tous les creestiens les
qui sont entenduz par le
fom surent dechasséz et
mi a mort en greatly qua
tite par les parties d'ouet
par un qui s'appelloit le
pereur d'ouclerfien et en
décident p'or qui se nom
mort inavommen. Et veoir
dechangez toute la vision
et le premier temp; leol
duréa insques au pape
sujester le premier en
cellui nom. Et si ne puet
homme du monde renoyez
que letlese n'ait esté en
thant guerée en cellui
premee tresspassement
de temps. Don't fauit il
retfarder du secon'd anctele
comment il teompoit.

Le secon'd anctele.

Dont dist l'estore
de l'appocalipse com
ment le secon'd anctele

trompoit. Et veoir une tele
vision. Car tantost une
chose qui estoit de la faco
d'une motantre grant et
ardant fut iettee en la mer
amfy comme sant et si
fut morte la tierce ptie
des creatures lesquelles
auoient ame et oye en la
mer, et la tierce partie des
nefi fut xerie et noyee.

Et deuz fauour pour
lentendement de ceste or
fion comment le deable
deput qui chery du ciel
toustours sefforce de mett
duifion en samte eglise
Et pour ce premierement
il fisb ce qui peust pour
le mettre au bas et a neat
a lavde des prynces et des
seftitieurs terrent. Amfy
comme bn larez veu en
la premere vision, Mais
quant il veit que y celle
mamere nauoit mie son
entente car quant plus
en y auoit et plus estoit le
etlese forte de martres. Et
la on plus fort estoit la
per seftation contre letle
detant plus fort la vpien
nete croif sort. Quan toil

wy ce il laiss sa celle mamie
de guerroyee si en print
une autre c'est assavoir
par semee cereue et hereesie
contre la foy. Et pour ce
dist l'istoree que le second
antigele fut monp" filtres
ter lequel bi et fort teom
pa de sa trompe quant il
par son preschement fisf
tant que l'empereur con
stantm print leamt kay
tesme. L'équel empere
tant deuotement anna
l'etlise et tant de beaudo
prouleter et donna et tab
debel et rentes que trop
seroient lontues a raton
ter. I'apre, donna, au
pape le sey palaiz de la
tean. I'apre; lui donna sa
couroune qui s'appelle dix
deme et tout les autres a
ouenement imperiaulo a
uec le xanillon reond leql
sigmiffie seittnouree das
complissement pourquoy
en cestui temp; de costatm
la samite et lise monta en
fi grant attente de deuocio
et dhonneur que le de able
ne le peut souffrir amz
sappareilla de combatre

et dassaillie contre la foy
et la vision de samite reha
quant il seyt une mon
taitne ardant c'est ass
une grant nesge ardant
du feu de malice et dim
qiute et que y montaitne
sont amys le preuue le
prophète daud disant en
pere sonne de l'etlise. Je ce
dist l'etlise ar mon espe
rance en dieu et donc
pourquoy vous aulte me
ditter batent en la mon
taitne amys comme le
passezet sollitane. Sold
le maistre des proprietez
cellui op seau qui s'appel
le passezet est antifeux
et si mentue vouler tiare
semente empoisonnee et
amys est il d'un homme gont
il se peut de la verite de la
foy et de la samite esceptine
et pient lenseintement
derreue et hereesie. Si se
da en la montaitne siede
fait le passezet. I'or
arez entendu que ceste
montaitne ardoa vingt
sigmiffier fait se doceme
Mai l'istoree dist quelle
fut jettee en la mier. C'est

affanVOIR en la Samite es
¢ripture qui est a entenre
par la mer. Car amsy
comme la mer est ponde
amsy est le scepriure s'te
tant par fonde que le font
ne la fin ne se puet trou
uer. Et amsy comme de
la mer se partent toutes
les eaux cextes auiffy de
la Samite escripture ptent
toutes s'entent et les vertu
euses saueurs du monde
Et amsy comme la terre
est fordee sur le caue en
celle mamere est la for
fondee sur la creatuure de
la Samite escripture. Et
amsy comme en la mer
dont toutes les eaux tout
amsy en la Samite escrip
ture dont tous les enten
demens mais qu'ilz soient
selon la for, et dis-t ap;
listore comment la tierce
partie de la mer fut faite
sant. Or denez savoir
comme nous auront trois
entendemens en le scepiut
re. Le premier si est s'el6
la lettre si l'appelle on lit
teral. Second est entre
mesfier et l'appelle on en

latin s'ensuit mitit Et
le tierce entendement est
charnel et tout part de la
char mortel l'entendent
lequel ne puet mie fete
la verite sants le savoir du
samt esperit sants leGLYPH<11>l
lescepriure ne puet au
lon entendement et ce
fut selon la vision d'off
ditte. La tierce partie de
la mer c'est adre de lef
cripture samite faite s'
sants c'est adre le tierc
entendement charnel le
quel ne puet faire dure
lame de la personne maiz
loctist et le dampne peepx
tuelement car c'est la di
sion car on recharde ce q
on wot ou que on connoit
selon raison. Et toutef
foiz la for n'est mie des
chof que on puist wot
ou connoistee mais est
der chof sceues et non
veues.

Cv exopse l'autre partie
de la vision.

Tres dit listore
de la vision comet
la tierce partie des creatu
res lesqueses auioiet vie

en la mer furent mortes
toutes ce fut bien drave chose
Car en telle espace de temps
ne furent mire seulement
de ceuz les plusles hommes
en ceoure faulse docteme
Mais auiffy furent de ceuz
plusieurs grant clerts les
quelz auient grandes
dutnits en la sante ecle
Par lequelz est entendue
la tierce partie des nes
lesquelz periret et furent
novees, et d'veu commet
car en ycellui temps, furent
les heresies si grandes que
on appelloit manichent
Si fut en leur commen
tement on faulo heretic
qui sappelloit manet
Auffy fut une autre he
resie qui sappelloit arre
ne fut leur commence
ment on qui sappelloit
aruit. Et en fut une
autre heresye que on ap
pelloit dona staticquer de
laquere fut le maistre
on maunaiz homme que
on appelloit donne, et si
fut une heresie es prier de
bretaigne qu'on appelloit
pellerie lequel plusst

crestient corrompit de sa
pulante docteme. Auffy
fut un autre hereticome
et partie despartine lesl
on appelloit preterlm cœsl
ot a ssej grand des compa
termes de desloyaule cres
tient corrompu. De sa
faulte creante. Donc
ne fut mire men soncte
quant la diston disoit
que la tierce partie des
exatures et la tierce partie
des nes estoit mortes
en la met. C'est en la sot
escripture qui nous est
en ce stim car par la mer
suffisance. Mais entor
est dont donnerav un au
tre entendement Car no
avoit trois nes en l'etle
La premere c'est des per
sonnés qui sont en vore
de xeefection. La seconde
fi est des per sonnes en
vore commune ce stade
qui souvent pechent en
commun fi cœ est auarice
livrure orritueil et les au
tres pechiez mortelz et w
melz. Mais de tout ce ilz
se confesse et promet
pementice. Il a tierce fi est

des herefiet endurciest, et corempuec lesfoules, aprennent lesimplestens faulse doctrine, et laquele JAMAIZ ne sapent ceuroient dont les nes, premiers jamaiz ne perevent mal maris, la tuerre partie de hereticque fut nove car millemet, ne se peut sainner. Et veoir l'entendement que le pense que le pense estree par d'icelle vision du seuid anglele selon qu'il aduunt en cellui temp; sur p'te eglise. Or me comment dure lesfoules per sonnet, firent batailles contre ces faulses ysonnet heretique. Et bien sathiez de tout le pluie de la fucce, se fist mons't seut autjustil mons't seut theromme et mons't vaxe innocent le premier en cellui nom, et auffy mons't seut grestone bien grant en samtete, et en science de le scripture, samte amsy comme by le seuent euil qu'il ont levet ses doctiores samtes. Pourquoy quat le deable

veut que p'ces faulx here ticquiez il n'auoit peu ac complie ce qui xen soit a faire contre la for il en commenta une autre mère de thucerovert contre l'eglise par la faussete de yprocesse amsy comme yn le verre; en langele qui vient en aprez.

## Le tières antegle.

De la storee de l'appocalix se dist en ceste partie comment le tières antegle trompa de sa trompe. Or cher du cœle une grande eistoile auffy ardsante comme se ce feust une flambe sy cher en la tierce partie des fleuries, et des fontamet des eanes, et si n'auoit nom l'eistoile auffent. Pourquoy la tierce partie des eaneslet fut faute auffent et furet plus seuret honnet morz pax, les eanes car elles furet fautes ameres. Or nous fault il veoir qu'voult dure ceste vision que fut aprez ce que langele eut trompe. Si vous dy que le second trespassement du temps

de Sante et flise dura aus
ques au temps de Sante etre
estree. Dont ce tiers a trele
fut le pape tretore le pre
mer en cellui nom Legl
trompa haultement de sa
tronpe quят lui meistner
toutes les heresies qui fu
rent en son temps; cédemp
na; et les reprouua p bonne
raison et par fon conseil
general. Si connert ist
pluseurs pays de la vore
duflidelite a la Sante foy
crestienne Car il emova
mons' Sante au justin
es parties d'ant letterre
pour presech le nom de
dieu et la foy crestieme
Dont aduint que le vay
dant letterre qui sappellot
october avec tout son vay
aume print le Sante lap
tesme. Doncçs quят
le deable veyt letflise alsy
croistre deme avant Il
sappareilla de fe tuerre
contre elle p d'une faulse
mamere dypocrisle et par
faulx vpoctes lesquell
il arema de ses armures
en Sambiance de brey car
on vpoceite fait semblat

de faire ce qu'il fait yee
tus mais sa doublace
tout ce qu'il fait il le fait
pour vne. Et si furent
ses souldoeres de deables
a faire ceste bataille plu
seurs empereurs et plu
seurs paterehes et autres
frans seuttneurs et me
mues tient lesl; nous soet
suyffiez y celle estoille
pour ce qu'il; tindrent
une vore et une oppinon.
Laquelle sembloit bonne
et luyant alsy comme
est une estoille et si sem
blot estree leur die Sante
par dehors mais p dedes
estoit male et puante. Si
vout diray diray des pa
teriarches c'esquelz cheut
du acel de Sante et flise.
Car le premier fut appelle
pierre et lautre pol. Et
furent ambedeux pater
arches de constant mobile
et pour ce que celui pa
teriarehe est on tret me
bre et noble de letfle x
dieu si est vray et chose
bn provoilee q'une tret
estoille cheut du acel de
letflise. Et si deuex sain

que ce s'tu xol faulx ypo-
certe, z faulx herec ti que
non mie tant seuremet
l'eclise vourseu secrete,
ment par sa fausse dottei-
ne ame de fait z p force
darmes pluseurs bones
y sones lesqueles ne vou-
toient croire l'opmon qul-
tenolent si les fist mett-
amort. Et les lettres le
quel le peuple lui enoya
fist batte de dures vertes
et encores fist il pluz
car il s'en ala douer lem-
pareur qui pour le tepz,
estoit qui s'appelloit con-
stantin si lui dist tant
des chfz et de men fontes
z lui remonstre tant de
faultes raisons en sam-
blance de sam tete qui
fist lempereur d'une
sa creance et si le fist he-
retique. Encores le De-
ceut il plus forz car il
fist tant que lempere
fist vn lune ou il imst
toutes ses creances de ht
picere avec les creances
des hereses.
Si ne
cheyt de l'eclise une peti-
te e stoille quatu lempere

qui d'ort garder et deffedre
l'eclise et la foy eustiennem
pris l'opmon heretical
Mais se vous voulez
s'cauoir qui fist la batail
le contre euil je vous dy
que ce fut mon f' sanit
martin le quart pape en
celui nom. Car il fist
appeller un great coele
tfenceal a vomme ongl
furent pluseurs grant
clerc et pluseurs famites
peersomes auqul contile
u condenpna toutes cel
les heresies et toutes celles
faultes oppmonz. Dont
il a d'unt que le pape fut
en moult grant hayme
d'un duc de lempereur q
s'appelloit olimpe lequel
demouroit a vomme car
quant il vey que le pape
estoit contre lempereut
Il vout vn tour oyr la
messe du pape. Si enhor
ta vn sien esauier comet
en disant la messe u me
fist le pape a mort Et
quant le duc avec sa co
partie fut en la chap
pelle celui esauier traist
l'espee hort du fourreau

Si se venoit de ce le pape qui disoit la messe pour mettre à mort mais en son deu er il perdit la deu e et fut icellui duc moult espente de celle adventure. Or anez entendu comment celle estoille qui estoit grande futuffie lempereur lequel est grant entre les cesti en si doit estre grande l'estoille et sur tous autres, c'estiens luy sante Mais la vision dist que celle estoille estoit ardent Cextes op du seu de malice et dypperisie Car toute celle com paraite de tient qui sont futuffiez par celle greatly estoille qui faisoient km blant de faire et dne ce oiz faisoient et disoient pour connere de la foy souste nre. Ap; dist l'istore comment celle estoille cheyt sur la tierce ptie des fleuets Cextes oiz ont lempereur voult entremes lez les ditz et la doctrine des sants. Mais apres Dist l'istore comment ceste es toille cheut sur la fontai ne des cante. Si w fault

il entendre comment la samte escripture vient de deux cantez et fontames c'est assavoir de la wou lente divine et de la wou lente humame La wou lente divine est fontame de tout bient et crée de toures chof selon que dist les ceipture. Mais aucune chof sont qui appartient a la woulente kiu mame de lhe sutrist. Et ce provia il appertemt le toye de sa passion qut il dist a dieu le pere Je te prie dist il mon pere que ta woulente soit faite no pas la mene. Et tou t'esnoyes quant a la dui mite la woulente du pere est la woulente du fil; et la woulente du fil est celle du pere. Doncys en celle parolle u nous monstra comment en luy sot deux woulentez c'est ass diuine et humante. Prer tournons a lentendent de la vision commet celle estoille de faulse evace chut sur les fontames Cextes op Car cestuim faute

proceite vol patriarche da
thioe prechoit z souiste
noit comment en thicreist
nauoit que une voulete
Si ne wulft pas enten
du ce que jadis avoit p
phytiste le prophete Jhe
venne disant wout teai
ze eane a toye des fon
tamer du samneure C'est
adre wout tranz la fte
escriptire de la douleute
de isfucrist lequel est sau
neue Mait aprez dist la
vision comment celle es
taille sappelle ayment
Duz deneu savaoir comment
celz herbe ayment est mil
amere Et pour ce est ce
que les mochles qui sot
le miel quant elles wont
sonnent a telle herbe oua
sa fiente elles font sonuet
temel amez Cet est ais
les faulx entendement
des herees et leur faulse
dorteme font la douceur
de la samite escripture
retournee en amereste.
Et pour ce dist la vision
gue pour lamerete des
caries amerez plusieurs
hommes suet morts Cet

tes ce est vraye chose Car
amys comme le voisin ne
puct vire en eane amere
maiz se meuret ais y les
hommes quant ilz prenet
faisse docteme meurent
perpetuelement car ilz
font hort de la for ne les
enuret ne sont mie Car
elles nout mie ne vertuz
ne meritee Et pour ce
quant le deable wort com
ment toutes les ecureut
dessus et tout ses soudoy
er estoient condempnez
et confiz et que letfise
avoit faitmee la batail
le encontre lui Si sappen
sa comment tout roial
me qui est en division
est en prediction. Et pour
tel senforza de mettre di
visions et saimes en la
fte etfise ais y que bien
le pourz veoir en lantle
qui vorent aprez p lequel
est entendu le quart tres
passement du temps -

Le quart antestre -

Il dist cy store de
l'appocalip se comet
le quart antestre tromme
de la trompe si duit a fnt

rehan une division moult espritable car tantost fut ferue la tierce partie du soleil et la tierce partie de la lune et la tierce partie des estoilles ptelle mamie que la tierce partie de liso fuit obfaveitie et du tout ne lui soit que la tierce partie et paravillement de la myrt Et commenit ceste division declarée. Et pour ce il wouf dy que le quart treize passement du temps com menca ou temps du xape agathon le premier en cellui nom. Et fut le quart antife lequel trompa de sa trompe qut l'empereur qui estoit po cellui temps qui s'appelloit constantin le quart en cellui nom pource son traite ment assembla on contale general onquel fu rent ordonnées plusieurs belles chof sur le bo estat de samite eflise. Et com bien que autreffon eufst ceste ordonne commet les prestees dyacées et foudy acées neuffent point de femmes en cellui coale

fut conferme et ratiffie. Mais il fault declarer comment ceulbe de la partie de fereet ne se eufst une temi de ce faire car ilz parent bien avoir femmes en leurs mesnattes une foz mai se la premiere meurt ilz ne xenent pas avoir la seconde. Et encores fut il ordonne en cellui concile comment doresenavant la samite eflise de vome feroit ordonnee souveraine maistresse de toutes les autres eflises. Car par devant l'eflise dalexan die se diſoit est'premie pour ce que Saint pierre fist premieres sa chavere illecqu't et puit a vome. Mais amourees diſoit le paterarele d'anthioce q'il deuot avoir lonneur. Car Saint pierre fut devant en anthioce et y demoura ſept aris premiers quica vome. Et pour cestui debat fut declaré comet l'eſlise de vome fut d'ac et souveraine maistresse de toutes les autres.

Après il ne trompa mie
mal quant en cellui con
alle fut condempné d'une
fait se here s'e laquele di
soit que le filz de dieu ne
estoit mie dravemet home
Et si sont entendus par
c'estu quart antestre tous
les parves lesquelz furent
en c'estu quart trespasse
ment de temps, lequel du
ra depuis le pape attatso
insues au pape urbam
le derrenier. Si fut en
cellui temp, pape le secod
en cellui nom que trom
pade satronne quant p
le confal du st espeint
il adiousta en la messe
d'agir dei qui tollit pata
mundi misere nobit.
Apré lesquelz fut donee
la paix en l'estre se Si ne
trompa mie mal de sa
trompe quant il mist en
acordanet l'estre de vo
meme avec l'estre se De
womme car par devant
ne vouloit estre en obei
sant dont venoiet a sfez
de maulez a sfez de tue
bations au pape. Et si fut
c'estu pape moult sanite

pereonnez et savoit chere et
latin. Paruilletmet
le pape tres tosse le seconnd
en cellui nom ne trompa
mme mal de sa trompe qut
il excomuma lempereut
car il disoit que on ne de
uoit portee honneur ne
reuerence et ymattet de
dieu ne de nostre dame
ne de ses sants ne des an
teles. Or nous fault
il savoir et veoir qu'ouelt
dre la vifion de s'ditte
quant elle dist que la
tiere xpartic du soleil fut
ferue. Je vous dis que en
l'estre par le soleil est en
tendu le pape selon que
dient les decerz. Et sa
chraz que en cellui espace
de temp, furent plusieurs
ou xapat lesquelz ne fu
vont pas orays papes po-
ce que aprez Sertse le pre
mier et le pape rehan le
pre en cellui nom fut fait
on que on appelloit l'yon
et fut pape par la force du
qute on appelloit patres
selon que dist on docteur
qui s'appelloit mon'mart.
Après ou temp, a fut

mort monsieur le prieur
pape en cellui nom on que
se appelloit estienne le
tiers en cellui nom par force
print la dignité papal et
le tient auin temp; s'il
l'oppinon de monsieur mar
tin et de monsieur consenti,
tant que fut iette Xhors
s'iln firent creuer les ye
et morut. Encorets
en cestiu quart trespasse
ment adjunt que aprez
la mort de monsieur l'on le
quart pape en cellui no
une femme fut esleute
pour estre pape mai on
ne s'acouoit quelle fust
femme elle estoit des p
tiers d'ansfletere Si fut
grant doleur d'avoir feme
en pape. Encorets
en cellui quart de tempz
fut reconnentie le fœsme
entre les latins et les chretz
lequel Sura uisques au
contilé général de lion.
Après en cellui quart de
temp; aprez la mort de
monsieur le pape iehan le
voie en cellui nom par force
occupa le papat on qui
s'appelloit iehan Sine fust

mme dray pape duquel
fi st mencion monsieur mar
tin en son livre des histo
ret. Mais encorets en
cellui quart de temp; fut
pape on qui s'appelloit
iehan XIXe en cellui nom
lequel ne fut mie fait
pape deuement. a. Si
fut chetif pape car il estoit
grant venateur et chasse
si tenoit femmes de ma
le viee et fust creuer le ye
a deux cardinaux q'il me
estoient preudhommer
et de sante vie et depus
le deable le mist a mort
one mupt en son lit. En
corets en cellui quart de
temp; le dray pape mons
bienoit le Xvin? en cellui
nom fut iette du papat
Si fut fait pape forte on
qui s'appelloit Silvestre
le tiers pape en cellui nom
Mais il ne demoura quin
ves q cellui silvestre en fut
de hors sy y retourna mons
bienoit. Aprez en fut il
iette une autée fois si fut
con satisfez ong qui s'appel
loit iehan chappellam de
saint iehan porte latine

fut appelé tresore le
en cellui nom. Et w
et qu'il n'estoit mie souf
fussant à faire loffice
papal il en fist confirme
un autre anec-lui l'egl
naist faire loffice d'un
en son lieu. Mais qu'il
ils furent deux ensemble
ou papal le monde en
fut en grande tribulation
Si fut ordome commint
ces deux feussent oster
du papal et un tout seul
faut pape et a myselfs fut fait
Si ne fut mie bien clere
l'estime quant en cellui
quart de temps. Donné
le second en cellui nom
prin't le papat non deue
ment. Si ne demoura
tuerres que on lequel
fi fist appeller monsieur
kenoit le vostre en cellui nom
par force print le papat
et le detmt par le place de
ux mois a layde des vrom
mains. Enconres ne
demoura t'airet que on
temp; de pape tresore
le vostre en cellui nom par
layde de l'enpecceur fut
faut un autre pape. L'egl

fut par devant archeve
que des romemes et fist
thrant sasme en samte
l'estime tant que c'est tont
doleur du raconter. Mais
apres cellui mal ou t'en
de monsieur pascal le secon
pape en cellui nom ne fut
pas petitement obfuree
l'estime car en son temps,
les traitres rommants
firent trois antipapes.
Enconres en cellui quart
de temps ou temps de pape
talis'te le second en cellui
nom reftna ou papat on
antipape qui s'appelloit
buredy. Si estoit la foy
en grant dolour. J'a
prez ou temps de pape in
nocent le second ne fut
pas l'estime petitement ob
furee ne empeschée car
on faulx homme queon
appelloit pierre l'von St
fort qu'il estoit pape. Si
tenoit une grant p'tie
du papat et tant que se
n'enist este le bon vray de
france que on appelloit
loys le dray pape n'ocet
ne s'cauoit que faire car
il commint qu'il s'en fust

xm

en France et l'antipape de
moura a nomme Si en
fut bonne la fin a layd
de Dieu et du bon roy Lory

Encores en cellui
quart de temps quant le
pape a livandre le trier
en celui nom retournit fu-
rent fai; contre lui qua-
tre antipapes. Et se le
vray pape ne se fut fuy
en france au bon roy Lory
le yle en cellui nom il ne
sauoit que deuene. Et
adonques fut celle tel
bistacion mence a chief
par le bon roy de france
Lequel tant fort et tant
lontuement soustint
se vray pape contre lem
pereur et contre ses avans
que la fin en fut. Mais
pourdant ay le raconte
tes chos affin a cleremont
entendez la vision de ssn
Quant dist est apres ce
que lantelle eut trompe
la tierce partie du soleil
fut ferne c'est adre fault
noue. Car am sy comme
ie vous ay dit de ssn par le
soleil est entendu la di-
tinte papal et le pape car

Selon ce que dist le doute
dieu fist ou fremamet
du acel deux grandes lu-
minaires c'est assavoir
la grande lumiere du
tour et l'autre lumiere
plus petite de la myt.
am sy ou monde dieu fist
deux grandes seignou-
ries et dit intez: C'est
adire la ditinte satee
dotal et la ditinte mpe-
rial. Adonques retar
deza nre propos se en ces
tin quart de temps le so-
leil de l'effise c'est la di-
thinte papal fut ferne
et noirtie la tierce partie
pour les trans sastres
et pour les mauvais an-
tipape et aucuns de ma-
naise vie qui ont esté
en cestin quart de temps
Cetters onl bien fort fut
ferne et noirtie Mais
la vision dist apres co-
ment la tierce partie de
la lune fut auiffy non-
tie si ne fut mre menso-
tie Car par la lune no-
est fittmffie la ditinte
imperial. En laquelle
par cellui temps fut lem

xpressur hemdrits le tiers en
cellui nom lequel soustint
a son povoir cellui an
tiraxe element. Aussy
fut en cellui quart de temps,
lempereure hemderich le
quart en icellui nom le
duel mist en prison le
bon pape passat et tous
les seuffneurs cardina-
aux fly fist lempereure fre
derit second en cellui nom
lequel greena asseiz la fete
et ilise et plusieurs autres
empereurs y eut qui ne
estudicrent mie la veri
te mais la faulfete et les
antipapes pour quoy
dist la vision comment
la tierce partie de la lue
fut noire. T encoi
ees dist la tierce vision
comment la tierce partie
des estoilles fut ferue dot
ne fut mie menfente -
car tout les ceestient sont
entenduz par les estoilles
et sont estoilles ou acel
de leكلise et de la foy car
en cellui fainse et en ces
duitions que iay raco-
tees toute la cestienete
fut en dimoncy en fainse

et plusieurs ceverent et
antipapes. Et pour tant
dist la vision que la tierce
partie des estoilles c'est
des ceestient fut ferue
c'est adre de fainse et de
male treante. T aps
dist la vision que du to-
ne lui soit que la tierce
partie. Si vous diz que
par le iouer nous eſt se-
th Affe la proſsente et
tevaulcement de fainte
c'est lise la quoye en cestin
quart temps c'est la
tierce partie. Mais qu'il
a ce que la vision dist que
la myt ne lui soit que la
tierce partie Je wout diz
que par la myt eſt en
tendu le stat imperial et
le retinre temporel Lequel
en cellui temps fut foyt
et plus ſeues ſoiz noirey
pour ce qu'il ne teroit la
verite. T on vous ay le
declare celle vision no
pas toute car en l'appara-
lipse dist faint icah oſ
veut on ait le volant par
la moittie du acel la fable
croit Mal bientine mal
vientine mal vientine a

xii

ceulx qui demeurent en
la terre, Or deuz en
tendre comment par ces
trois mal vientre nous
sont signifiés, troy temps
lesquels nous sont à devers
pour ce que ambez a
noit trois antres qui na
noient me trompe font
pour chascun temps; fault il
entendre on mal vingtne
Car en chascun doit avoir
panser douleuret fasme
et tribulation Le monde
plam de toutes ordureet
de tout xochier et de toute
inquietez Et pour ce qu
nout veons se cest chose
weritable retgardont le
V. antchele comment il fist
par lequel nous est signif
fi le temps present. Mais
toutefois bn priez con
fnoistre comment l'est
et la samite foy ont usq
a maintenant eut jaf
mes asse et tribulations
et guereer moult travaillet

Le V. antchele /

ont dist listone
de l'appocalix se co
ment le V. antchele trompa
et tantost monseigneur

sant rehan dey une estoit
le du acel commet elle fut
tumee en terre si lui fut
domee la clef du puich
dabisme et ouvri les puy
dabisme si sen monta
la fumee d'une teant
fournaise dont en fut
obscure le soleil et la puy
celle funeree du puich

L'entendement de ceste
vision

Prez nous fault
l'entendre ceste
vision qu'elle chose elle si
thiffie. Je voul dy que
le de antchele fut pape de
kam le V. en cellui nom
lequel fut frere de mons
le cardinal dambane qui
bien trompa de sa trompe
quant en sa vie tout le
tempz qui fut pape tont
la couet de homme pure
et nette a son poito de tout
te symome et mil soumet
monstrea qui voloit tont
mal a cestu dite et comet
il savoit symomatics.

Enconrez ne trompa
il mal de sa trompe qua
lui meist me domno les
benefices de son propre

monnement aux dignes
personet; et ane loe clere
qu'il wouoit faire pare
tout le monde. Or ne faiz
sont en domanct les ditz-mes
event comparaitte ne con-
gnoissance des cardina-
ne des lettres des grant
seigneurs se non quelles
feussent demandees par
dignet personnet. Et si
ne trompa une mal qut
il fist releuer tant solle
necellent les chief de mo-
sateneue saint pierre et
monh: saint xol quant
il fut a nomme. Et fist
encomer releuer la to-
reueuse sone de saint
elzé et le saint oonte da-
vient et les canons sa x-
confesseur. J. Auffy
fist faire ceste bonne xe
sonne plusieurs eglises
et plusse beauly ouvra-
tes a lonneur de diet et
de sa samite eglise. Et
plussaus o; des fait fist
mettre derement et hon-
nouement en o2 et en
artfent et honnouer X.
preuves precieuses et tae-
bien trompa de sa tropé

que tout le monde trait
et petiz l'honrouroient et
- l'amoront pour sa bone
vie et pour son grant sauv-
le redoubtoient tant qu
les plus hauily hommes
du monde vuidrent en
sa court comme l'empe-
veue d'allemaightue le
bon vor rehan de france
le bon vor de cuyppre lem
pereure de volitionne ma-
dame la vormne de hanc
le vor de navarre et plui
seurs autres reant f.
lesquelz sexoient longt
a raconter. Mais qu'il
a la vision que monh
fist rehan wolt o're estoil
le laquelle fut tume
du ciel a la terre. Et re
wons prouueray commet
ceste estoille fut berthe
l'enner archeuesque de
bar et bn le monstrea app-
tement. Car ou ciel se
lettresse le xaxe est le so-
leil care il enlumine tou-
te c'estiennete s'il est kon
dere et saint tel qu'il doit
estre. Mais il ne puet me
tout le monde gourner-
ne p soy en lumner et po

ce il a mis ou tel de l'effet
pluseurs estoilles le soit
les font l'une et l'autre
en son lieu C'est assai
les envers les archeves
ques les patriarches les
quels chascun de lui doit fe
l'une et l'autre a son peuple et
pour ce en especial les pre
latz sont entendus y les
estoilles Car on ne puet
estre le soleil c'est adre le
xape Les estoilles c'est
dire les prelatz sont lu
mere qu'ent ilz soient los
et de bonne vie yn l'insat
l'adre; dist c'est once co
ment a celle estoille fut
donnee la clef du pinz da
bisme Odoeont qo'ouelt
de ce dix Sivout diz que la
clef du pinch dabisme
est anarice Car amsy
comme en abisme est
habondonne de tout mal
et de tout peche; si que
on dist en le scripture en
especial toutes napmes
toutes d' surpascions de sei
thouries non denement
conquises si comme est
un antixape lequel pour
sonneur du seel eoult

conquerie et avoir la se-
ignante que pas a lui nap
partient. Et ce n'est pas
mereueillet se le vous fay
comparation du peche
davarice au pinch da
bisme. Car amsy come
le pinch dabisme iamaiz
ne puet avoir son accom-
plissement selon qo' dist
le scripture ne estre plam
Aussy homme anarice"
iamai ne puet au ase-
ne avoir son accomplisse-
ment comme le tesmoi-
tne le scripture. Et sanes
vons la condicion de xe-
sonne anariciEUv suppo-
se que tout le monde fust
sien il ne lui sembleroit
pas estre du grant ne du
gros d'un petit moz sef.
Tout amsy puet on con-
tnoistre anarice au pin
dabisme Car ceulo qui
sont en abisme ont per
du leur liberal woulente,
car ilz ne peuvent avoir
talent de bien faire ne
woulente. Aussy le xape
davarice oste l'arbitre
woulente liberal et grace
woulente a sonne amsy

comme le dit le dècret
Si fault il consentre se
lon raison comment a
ceste estoille berthelemmeu
lequel est tumez de ciel
de l'èglise ait ceste donnee
l'aclef du puich dabisme
c'est dauarite [Si dist
la division apres commet
il ouvert le puiz ce stass
dauarice Cextes op Car
il est bren a entendre q
vravement il louroit
quant il fist cardina
ceulx lesquelz pour lon
neur de ce stiu youre mode
conquerre ne re refuseent
me le chappel toute de
sang de safme et de sacer
lette. Et pour le safme
enforcaer il commenca
a donner ditfutez et be
nefices a toutes tenez q
prendre en vouloient, et
sia bien trowne affez de
compaignont qui milt
wulentrees en ont print
Car il; sont feruz de la
meisme maladie daua
rice. Si a tant donne en
peu seues lieux dot de ce
dont de la que la fumee
dauarice est montee en

hault moult grandement

Doncqs nous comet
il entendre de ceste fumee
qui est si hault montee
de laquele parle la division
dessus. Et ic vous dit qu
se lempeschement des poti
cuxans auet berthele
mmeu lesquelz ont print
diguntez et rentes de luy
et pour paour de les perdre
dient vravement qu'il est
vray pape. Et ainsy ilz
ont trowue tant de chos
faultes et de cautelles et
de faulx msteunemens et
de contree faiz sitgnes qu'il
en ont moult corруpus
de pays et de royaumes de la
samte cest tiennete. Si
dist la division comment
par la fumee s'est observe
cy laie et le soleil dont il
vout dit comment on ciel
de l'èglise par le soleil est
entendu le pape lequel
p c'est iu safme s'est ob
sacre et retourné en tant
ob sacre et car il n'a me
obeif sance par la samte
c'est tiennete pour ce que
par laie est entendu la
c'est tiennete cadille n'est

par au voudry clere de
cestui seisme ainç en est
toute troublee.

Enconrers dist plus auat de ceste vision.

T pour mieilz prouuer les choses qoe iay des ppittes je voulx dray enconrers plus auat de ceste v. vision. Car enconrers dist l'appocalipse q de telle finitere de puich partieed lantfouste sur la terre si l'enere fut donnee puiffa ce telle comme ort les escorpions ? Or voulx fault il entendre que onvellt dure ceste vision. Si voulx Die que par les lantfouste sont entendus les traitres wommant le signe; om drent sur la terre ce stassf sur le santi colliete Car par la terre nous sont si guffie; les trans prelatz amsp comme ce voulx ay autreffoi; prouue deffut es autres visions. Asait a ce que dist la vision q ponoir leur fut donne arisfy comme aux escorpions. Certes ce ne fut pas ment fonte Car on escorpion

selon ce que drent les maires est un ver de la terre et se est doulect et son touche est de doucement trattee la char de la pere. Jome mai il woult de sa gueue mortelemet. Certes semblablement furent les wommans Car apres la mozt du pere que telle. Ilz re scon forterent doucement et par belles parolles les cardmaulx comment ilz deussz fe denement election d'unz entree en conclave et promirent de les garder et s'aumer seurement. Mais apres quant il fut vere la fum ilz les ferirent de la gueue car ilz decopperent les cardmaulx les auoit ferirent et les auit roberet et sen fuyrent les vingt d'eulx et les autres de la. Et de ce comment les faulx wommans les ferirent de leur gueue siconne fait le scorpion si n'est pas me fonte ce que di sont de celle estent de wome mons't se bernard par elant au pere q' s'appelloit huitfoum et

liu di sort voulez, vous sa
noir quelles tient sont les
rommants. Je le wus di
ray. Contee leures voisines
en menent, contee les etres
bes hors de toutes huma
inte? si sont desforvauly
a leur someram et a ce
qui sont plus forbles de
culo ne se veruient accor
der. Se len leur demande
auaine chose Ilz dient
hyden sement qu'ilz nen
seront rien. Si sont oxon
tun de guerre tant qu'ilz
ayent ce qu'ilz demandet
Maiz quant ilz ont ce qu'ilz
demandent ou desirent
creez qu'ilz ne vous en sce
uent ce? Et se vantet
de faire grandes choses.
maiz ilz ne sceuet faire
les petites si promettet
laretement maiz daccou
pluc ce qu'ilz promettent
nont a ire ne entente Et
si sceuent aduilec et flatter
doucement maiz p dce
reere sceuent malitine
ment. Et si font semblat
de smplesse maiz pas
dereiere trayssent faul
sement. Et d'ecy les bonet.

nouvelles qui disoit mo
seigneur saint beenard
de ceste gent de wonne :

> Aprez, dist la vistion
> comment a telles lan
> toustes fut donne com
> mandement quelles ne
> feissent mal ou som de
> la terre ne a chose qui fut
> verde. Or enterindez, ce s
> adre, et ie vous diz que xir
> le somt est entendu les
> gent smples. Lesquelz y
> leur smplesse ont treu
> ce que les wommant le
> ont dit et si peneient yn
> faire et selon bonne for
> amys comme aucun sm
> ples des juifz, le sgl; y la
> relation des maistres de
> la loy faisoient tous les
> mauly qui z poroient a
> ilz sucreift z a ses discou
> et si peneient moult yn
> chaitlymec paradit cer
> dravement les maistres
> disoient qu'ilz sucreist estoit
> une faulfe persone et de
> faulfe docteme et contee
> la loy de dieu et pour ce les
> smples croient qu'il deis
> sent verite et si vouloient
> deffendre leur loy p secutat

26

Ihefutest. Et pour celles
simples entent pria il a dieu
le pere comment il leur y
donnast car ilz ne seauoi
ent qu'ilz faisoient. Et
by sachiez que xlinseurs
en y a au jour d'huy qu'ilz
ne seuent pour quoy ilz
croient que karthelemmeu
sont pape et ne le croient pas
par malice ne pour chose
qu'ilz ayent eu mil bien de
lui mais par deception de
faulse doctrine. Mais
aprez dist la vision que
celles tantoustes ne feis
sent mal a mille chose
verde. Et il y ont diz quep
ceste chose verde sont en
tenduz les hommes sautes
et les clerts qui xar leurs
saentes et par leur sauoir
bien contnoiffent comt
les nommame xar force
sirent eslixe karthelemmeu
et s'ne croient n'ye q'il s'ot
pape. Et pour ce les lan
toustes ce sot les romais
ne leur ont fait mal car
ilz ne consentoient en le
faulse oppom. Mais
puif aprez la vision dist
comment ne feis sent mal

aux arbres. Et il y ont diz
que par les arbres sont
entenduz ceulx qui sot
en dittntez sovet de faite
celuse ou du monde sioe
sont les vorez ducz prynces
tontes et autres seuttneurs
de la terre l'esql; sot drave
catholiques et bons ceeſ
tiens si teneuient ladrave
oppom du colli et ce
ceulx qui sceuet la verite
car pour connoitise dain
homme en cestui mode
ne xar auarece danoiroz
ne artfent ne riches ses ne
lauoient de croire ne de
teme ce qu'ilz dopent trol
xer et souisterre. Si comme
sont tout les seauo de
france l'esquelz ne souſtin
drent iamaiz saſmes ne
antipapes selon ce q'by
le sceuent te ſmoymer
celbo qui ſeurent les hy
ſtomes jadis paſ ſees.
Mais iay laſſie a de
clarée d'une chose de ceste
vision en celle partie la
qu'elle dit commet a ceste
estoule karthelemmeu ſit
donnee la clef dabisme.
Il nous fault entendre

laquelle clef lui fut donee
et pour ce deuz seauore
que dieu donna a samt
pierre les clef du royaume
du ciel et de celles clef
sont deux car il en y a
une qui s'appelle la clef
de Juridicion y laquelle
le papc a povoie douurie
et de fermier. Et si en y a
une autre qui s'appelle
la clef de discretion et po
celle clef il doit avoir co-
tnoiffante quant il doit
fermer et quant il doit ou-
ure et en quel temps et en
quel cas et par quel forme
si puez entendre que se
la clef de Juridition fait
ce que faire ne doit selon
la clef de discretion que
ce qu'il fait doit povoier
et pour ce vous en mons
treray exemple car se le
pape vouloit evcomme
met on homme pour ce
qu'il voult faire on hof
pital ou pour ce qu'il
voult veuner les vetfillet
medame en pam et en eare
ou pour ce qu'il voult se
aumosnes. Il estes com
bien que le papc ait xoir

d'excomumere selon les clef,
de Juridicion. Il ne fait
mme ce qu'il doit selon les
clef; de discretion. Et po-
ce que la clef de discretion
est en celui cas en erreur
la clef de Juridicion ne
fait rien ne na xoir.
Or retournonk a une
proxys. Je demande la gle
clef a este donnee a bar
thelemmeu. Je voulz diz q-
non mme celle de Juridicion
car elle ne vient sauf deu-
election ne auiffy celle de
discretion ne vient sain
celle de Juridicion. Chau
lui a este donnee la clef
dauarice et de folye et de p-
sumption. Si est grant
doleur qui tant dure et
toustours senetrane plus
fort se dieu en la samte
couroume de france nemet
remede et par ceste mame
puez vous xoir et entendre
clerement commit letle
et la foy na iamaiz este
insoues au toux present
sain estee en guerres milt
grandes et moult aspres.
Et plus que letly se a to-
toues accoustume d'avoir

xvm

tuerre et perfeccion daez
entendre quelle grace lui
a fait dieu car la ou elle
est plus grace adonçs
est elle plus forte et plus
vertuuse (touteffoiz ze
nay pas entreprins dattо
plur toute la division), ne
lentement dicelle car
est un temps; lequel no
est suffisie par le v. an
tele durant tant que le
seigneur omnipotent ait
ordonne. S'entrequoy se
ten disoit plus avant il
sembleroit que vousisse
deuser des chose qui font
a aduene lesquelles mil
qui ait vie mortelle ne
puet sanoir se non qui
lui feussent revenuee par
da grace divinе. Et de
puis que nous avons deu
comment leglise a este
est encores en guerre il
nous fault retourner a
autres chose que tay en
treprins ez en mon comme
cement car tay dit comt
la guerre de la foy et de
leglise est plus perillouse
et plus gracie q. n'est celle
des roys et des autres seignés

terrent. Mais pour mons
tree a dostee noblesse com
ment la juridiction des
princes et des seigneurs t
erens a este en grant tri
bulation en l'an tiens top
Jedous en diroy un petit
en la plus brue fuite mame
que je pourray.

Cy commence a rencontre
des tribulatiòs et guerres
des seignouries terrien
nes adis passez.

Ont la seconde partie
du luyre d'un docte
qui s'appelle ozose et mons
ft autustin dient q. du
commencement du mode
Jusques au commecement
de comme passezet m."
m. et m. an. Et du com
mentement de vome uisso
a la nature neffichust
w. et xe an. Et du com
mentement du monde
uisques a l'aduenement
du filz de dien furent y.
c. m. et xix. an. Et dentez
seanoir que en cehui es
pace de temps les docteurs
cromconquet et vistoyres font
tserant parlement et grande
feste sur toutes les seignou

rres du monde et sur tout
les autres royaumes des
quatrez l'adit passées:-
par le premier du roy me
ou empere de babilonne
qui commentoit en oriet
ou tempz de abraham
par le second du roy me
ou empere de cartasse q'
commentoit des mons
ou tempz des uites que
nous disons en latin. Ju
diam. et en cellui tempz
retroit le duc qui sap
xelloit colame. Le tiens
royaume ou empere fut
de macedone qui comme
coit des septentrion, et
par le roy ou tempz ma
chabre. Et le quart
royaume ou empere fut
des wommans qui com
mentoit derrenierement.
z on qui s'appelloit Ro
milius. Et amsy
pouez veoir commet for
tune vient aucuneffoit
a on et aucuneffoit a on
austre. Et pour les sal
ges dient Ne poue grant
bn trop esloyr ne pour-
grant mal trop esbahne.
Car soument en penssat

estre au dessus que on est
au dessous et soument
on penisse au dessous q'
on est au dessus en petit
de tempz. Mais se wou-
voile, s'аноир лесquelz,
royaumes fuient entree
eulx plus grant. Je wou-
diz que le premier et le
derreniere de noblesse. A
pouvoir d'avoir et de s'urée,
selon que dient les dottés
q' ce fut babilonne et celui
des wommans. Et dient
que babilonne fut destem
te par on vray s'appelloit
tyrus et fut on temps de esdoe
le prophete et de zacharie.
Car cellui treus eut en
voulente d'avoir toute la
seignourie des parties do-
rient. Et ne faillit pas ty
en son propor car bien et
fort il conquist le pays
apres sen duit vers la cote
de babilonne. La le estoit
la plus belle et la plus eutre
et la plus puissante de
tout le pays, mais il y a
nout une euniere prez de
celle cote que on appelloit
cuffrates. Si estoit trosse
tant que le vray ne ses tyes

ne lo soient passer. Sont ly
on de ses chevaliers lequel
estoit moult trait de corp;
et le plus hardy de toute
la voutte se mist en leau
monte d'un fort cheval et
essayant a moult traîde
mereueur de passer oultre
Mais leau estoit forte et
par fonde si trebucha le
destrier et le chevalier fut
noye en celle ruine.
De laquelle mort fut le roy
moult dolant. Et pmst
celui roy qui feroit tant
que quant les femmes
passeroient celle ruine
elles ne faugneroient mie
les genouë et by le fist
car il fist mettre celle li
uere en bo. Vauffrauë de
chim fut a fess petite. Et
fist tant que celle ruine
qui par devant passoit
par la cîte apres passoit
bry comif de la ville par
les champz et ce avoit pro
phetisie le prophete abatuc.
In lito aquarù militari
25. I DONTques celle cîte
fut prins er destemme su
tout en tout. dont dist le
docteur orose que celle cîte

n'estoit pas faite à s'en
blance par les hommes
ne ne s'embloit pas que
les hommes le peussent
destreure car elle avoit
les murs hault de l. codex
et du tres de quatre contés.
Si y avoit cent portes et
estoient les murs batis
de metal. Et deep commit
fut fm du royaume ou
empire de habilonne lesgt
avoit esté tant plus fort
et merveilleux. Mais en
ceste partie ic ne diray ne
du royaume de matedone
car il fault commencer
par le roy alexandre et de
ses fais est on grant lume
lequel ic n'ay pas entrepas
d'ic mettre. Ne la pone ce
ne la ray de drie des aurore
deux. Car en disant de celui
de nomme ic diray de celui
de cartage. Et pour ce que
let ronnams destruïr
le povoir de la seignorie
de cartage et plus après
la cîte du tout en tout.
Dont nous fault il wouë
le commencement des
truerres de nomme.
Cy ple de l'empree de rome.

Omne le racôtre
oùose bomme fut
encombrante aprés la cire
acron du monde m. v.
my. m. an. Si fut apz
que troyent fut desteute
m. r. luy an. Si estoit en
cellui temps, roy en uidec
on qui se nommoit cham
et deuez seauoir q. devant
que bomme fut faite ne
ediffiee en cellui pays ou
qui se nommoit saturene
qui avoit un filz lequel eut
si grant bayne sur son
pere et son pere sen fuyt et
se mucha es loit et estoit
prez du lieu la ou est mat
tenant bomme. Et pour ce
celles parties fuient ap
pelles en ce temps, lom
bardie le scondue. Et
aprint cellui saturene ac
gent d'icellui pays de se
maisons et de labouree
les bledz et les dittnet pla
tes et les diures p bonnet
mameres. Car celles thes
avoient accoustume que
denant ilz mentforct let
tislandes, ponmés poires
chastaitnet et heebes come
font les bestes. Et pour ce

let, then du pays en furent
leur seuffneur et plusse
deulx lappelloient Sieu.

Il dont aduient quant
il estoit amsy roy pour la
paour qui avoit de son
filz. Il fonda une cité la
ou est maintenant vome
laquelle il appella saturene
Si sappelle au tourdhuy
sature et si fut en cellui lieu
sime premierement le
frsomment. Après la
mors d'icellui roy fut roy
es parties ou bomme est
mantenant son filz qui
sappelloit en latm prizut.
Et aprez lui fut roy son
filz qui sappelloit latm
Lequel estoit moult soub
til en parlant lantque
latme et moult mist pame
en latm apprendre tant qu
par lui les lombarts sont
appellez latme. Si re
trnerent ces truit roys les
pate de cent et cinquante
an devant q. le roy eneac
vemst duquel vmdrent
culx qui ediffieret vome
Donques deuez seauore q.
bomme fut ediffiee par les
troyent et fut aprez la des

XX

tention de troyes m'xxx
ant. Et si ne me plaist
me de mettre la destruict
on de celle cite en cestui li
rue. Car le luire q on dist
letroian en parle moult
lontuement si perdirent
iceul bo troyent mil nef;
aumees q apres fut la cite
assegee si dura le siette
le space de dix ant. Aprez,
fut elle de steinte et prinsé
et gastee du tout en tout
car a grant pame putt
on evorée les grant estat
et les grant homeurs et les
grant poorez et les grant
merveillez de celle cite
et de tout et par le vingt
docteur poete q on appelle
monf ameeq. Q dont de
celle cite sen fuyrent mon
seigneur eueat et so pere
ancismes et monf a sea
mis fui de Eneas. Et
sement en la mer a yon
nefz domdient es parties
de sealle y moruient les
plus anciens. Q apres,
wouldrent aler en combre,
die si se mirent en leurs
nefz mais par fort un dom
drent en auffreque ou

ceulx Eneas trouva une
royne qui se nommoit
sydo laquele fut enamou
ree de cuit et plusieurs qui
bienz lui fist. Et si dient
aucun docteurs q celle
royne ediffia la cite de
cartatte. Mais apres il
sen partist avec ses nefz,
et se remist sur la mer et
tant a la qui omt pre
de la ou est maintenant
romme fut une ruiere
que on appelle le tybre.
Si lui fut dist ce son en
songe. Q da tanto st au vop
cuander qui est seigneur
de cestui pays lequel fut
guerre contre le vop latin
et laidurat et bn sacher q
a toy dour d estee y temps,
la seignourie du vop ne
dytalie. Et lui donna sa
fie ne celle vision lequel
il trouva bn q et pour et
il sen ala a cuander Lequel
se mist en chambre pour
le combatre car bn peut
qu'il fut son ennemi dot
l'autre liu monfhat vn
ramcel doliuer en sitne
de paix dont le vop fut
tout toyeulo. Car ancon

nement les ennemis por
tôtent celui qui s'ouvre
du vray euward, co
uenance a cestin eneas
conter le vray latin. Mais
le vray de constance lequel
avoit a femme la fille
du vray latin lui vont en
ayde si entreprinsc la ba-
taille entre eulx. Et
aduunt que le filz devra
de fut ottiz par on qui
s'appellot turmis et cestin
turmis ne desquit garres
car il fut ottiz et pour ce
demoura la bataille dot
eneas aprez print la fille
du vray latin si lui vont
le vrayame par celui ma-
reste. Et son filz a sa-
mis print la cité et la
seignourie aprez lui qut
il fut mort et la cité dalbe
et de reyo. Si regna cestin
ascamis le spact de xxdm
ans, mais celle dame la
femme de eneas demoura
enchancte si en fanta vn
fil qui ot nom filment po-
ce qui fut nowri en los-
culte et si fut vray apres
laitée et regna p le spact
de xxx ans et eut un filz

que on appella latin leq
aprez lui fut vray p le spact
de l. ans et ce fut ou temp
du vray dauid. Aprez lui
fut vray son filz qui regna
ol ane et fut ou temp de
salomon. Aprez lui
fut vray achit le spact de
vom ans et fut ou temp
de roboam. Aprez lui fut
vray gappi wdom ane ou
tempz rosaphat. Après
lui fut vray tibert le spact
de v ane. Aprez lui fut
vray enfampy le spact de
xL ane ou temp dachat
vray de iudee. Aprez fut
vray soli le spact de yux an
aprez lui fut vray auensy
le spact de xxxm ane. Ap-
lui fut son filz amili les
pace de xlin ane leq ietta
son frere hors du vrayame
ou temp de smonnathat
le bon vray de iudee lequel
avoit une fille qui seno
moit recy. Si eftoit puicelle
Dont aduunt d ou temple
marts se toucha auc e lle
et lengvois sa de deux enfai
et fut appelle lui rennit
et lautée romulik. Mar-
quat la mere les eut en

Fantez pour la coustume du pays et d'icellui temps,
elle fut enterrée toute vie, et les deux enfans fu-
rent tellez hors de Rome en une grande haye de
buiffon. Et sachez osons furent nowreit d'une lou-
ue en icellui lieu par an c'un temps, si les troupes
on pastour qui s'appelloit fautulo lequel les porta-
a laurente sa femme. La quelle les nowreit il yn
selon son povoie dont se
vois mis l'appellerent la
loule et pour ce appeller
la maison ou demeuret
les femmes de née or dre
lupanae. Et si sachez
que ceste hy store fut yon
te en plusieurs lieux a
vomme et taullie en pier-
ret de marbre yore ce que
tousjours en fust memoie.
Mais quant ces deux
enffant furent grant et
en eade de portee arme.
Il commencerent a appel-
ler avec eulx les pastes
et les larrone de tout le
pays si furent tuerre co-
tre le xoy anull lequel

anoit leur auec cette hors
du xopaume et tant luy
furent demal et deguerre
que a la fin le invent a
mort. Et prez comme
cerent a ediffic la auec
vomme de petit en petit
tant que a ssez tost dunt
en grant estat et en grade
magnificence et pour ce
s'appelloit vomme car elle
fut premierement ediffic
par ces deux freces vome
et wouilus amsy comme
dit le docteur monseigneur
orose Et si commencerent
a conquere et retenterent
ces deux freces a vomme
et par emuron icellui pue-
prez ce qu'ilz euret
assez povoie ilz comme
cerent a aurore enue la
sue lautee si vouloit chyn
deux estre seigneur et jo-
ce qu'ilz estoient to d'une
casse et tout d'une meistre
ventree fut or donne en
tre eulx deux qu'ilz sey
montassent en onemo-
taigne prez de vomme q-
on nommoit auenty p-
telle condicion que icellui
fust seigneur qui anoit

en celle montaingne meul
l'eure enconter en sigmuffi
ante de meilleur aduen,
ture. Et sen alla luy avec
sa compaingne en celle mo-
taingne, et vondrent par
dessus luy sept op seaulo
que on appelloit voultois-
lesquel; ont accoustume
de mentier charontines
et beskes mortes. [A]prez
monta l'autre en celle mo-
taingne avec sa compa-
tine si lui vondrent yn
de ces op seaulo au des-
de lui. Et dist remis
qui luy estoit apparut
sept op seaulo et que oraye
ment il devoit estree s'.
Mar l'autre dist que xo-
tectam il auoit trouue
malleur aduenture car
il en auoit trouue x'm.
[Il] Si fut grant discord
entre euibo et tant q l'un
de ceulo qui estoit en la
compaingne de vornilus
courut sur mon f' remit
et le tira. Et amsy selon
historre de mon f' ozose ce
lui vornilus demoura
seigneur tout seul. Tou-
teffoit dient les seignes

legistes que vornilus fist
morue remis pour ce que
contree la coustume de Ja-
dis il avoit passe hors de
roume par les mues no
pas par la porte ouverte
Si disoit l'estatut q qui
conques cela feroient de-
voient moric. et si puet
estee que ce fut verite car
amsy le dist une telle se en
latin. Fraterno primi m-
ducte santiune mure.
[Il] Cellui vornilus fist
deme en son conseil cent
hommes anciens et ceulo
il appella senateurs et
fist eſtire mil hommes a
cheual pour garder son
pays et pour ce il les appel
la cheualiers pour le nom,
bze de mil qui vaulx a dire
en latin milites car denat
ilz navoient cellui nom.
Mar que ce que les chles
navoient pas femmes
ilz commenterent apreude
les femmes des sabins et
leurs filles pucelles. Et
fut pour ce moult grant
bataille entre euibo est
afff les sabins et les vornait
mais en la fin vornilus

xxii

en eut victorie. Et count
que les sabins vemfent
à la merci des voinnais
car vorniluit les d'escotit
en plam champ. En cellui
temps estoit a vome une
dame que on appelloit si
bile ceele laquele dist plu
sieurs chos du tey; auenre
si avoit frande vennomee
par tout le monde. apz
dist listoie que quant le
roy vorniluit eut ftaightne
la bataille contre les sabit
et les eut mie en sa merci
on iour vout sue lui d'une
miee si que homme de sa
compaigne ne peulst soij
corp; deore ne oncys puist
ne fut veu ne tournue dot
aucuns vommant dret
gue orayement il estoit
du lignatte de dieu. Or
fault par l'e de cellui qui
vont aprez -

Cr fonderement les sena
turez -

y dist listoie en ces
te partie comment
aprez monfz vorniluit ny
eut vop a vomme y l'espace
du an y deme car en celui
an y deme le voyaume fut

tounnerie par les cent
ancienz d'escolz listoie
a antreffoz, parle. Mais
passe cellui temp; fut vay
ou qui s'appelloit Numa
pompiluit ou temp; que
retrooit ezethiel le plixte
Dont cellui vay ordonna
comment les chevaliers
darrent premiss et aiges
pour leurs onures et pour
leur estat teme. Encol
res ou temp; de cellui vay
fut d'une dame q' s'appelloit
fibille laquele estoit de
moult grant ruerete y
tout le monde. C'est iu vay
retina l'espace de xij. anx.

Cr parle du vay tulle -

Prez cellui vay fut
monfz tulle le ba
taullier ce fut ou tempz
de manassez vay de judee
Lequel tulle trouva pre
interement d'estemes vova'
car il se desti de xui pre
moult richement et non
obstant sa d'iellesse il en
commença a faire guerre
contree le vay dalbe et le mst
en grant pourcele lui et tout
son voyaume. Aprez sen
ondrent p'ede ca le tybre cotre

Ies fedenes qui amys se
nommovent et les mist
en grant teabulacion.
Mai apres ce qu'il eut
tembl le vrayinne le space
de vray an de tel cheut
une fouldre laquele lui
et tous ceulx de sa maison
mist a mort. Et si fut
en son temps, une autre
dame qui s'appelloit sibi
le soman car son mari
se appelloit somo. Tou
teffor se nav pas entre
prin de mettre toutes
les batailles avec les roys
car les hystores vont al
nes sont du troit du lirre
de cancelot et de plut.

Cy parle du vray Arichy.

Ies cellui fut vray
mon se Arichy Ce
fut ou temps de tosue le
bon vray de Judée. Cestui
vray ediffia la cite do'stale
qui est a sefz prez de vome
S'est au toudrehui a sefz
petite dille et se le seay ou
car se lay veue. Si fist il
pluiss batailles par de ce
le tybre et si regna le space
de vome an fort redoublé
de toutes gent. T. Leoy.

Voy fut mon se tarquin
et fut ou temps que j'achai
fut vray de Judée. C'estui
tarquin fist faire c'est
pour tuer a vonne et si
fist plusst locaux ediffier
a vonne et fist ediffier le
capitole Mai se w diray
pour quoy on l'appelle ce
pitole. Car quant les mai
stres faisoient cellui ou
lourutse ilz teonnerect ou
corp; d'homme s'aunt chief
et pour ce fut apelle cellui
lieu capitol. C'estui vray
regna le space de vodon at
Cy ple du vray ferentui.

Ius apres cestui vray
fut vray mon se fer
entui et fut ou temps se
ded chiel vray de Judée. C'estui
fist faire a vonne les fos
sefz grans a meueuilles.
Et ordonna commet tou
te personne de son pays
feist seant chascun fer
mee a lui que deuat on ne
faisoit mie. Mai apres
ce qu'il eut ce ordonne on
qui se nommoit mon se
tarquin cestuilleux cast
ou temps; du vray nabutto
donosor vray de cerdee. Et

xxm

pourrait faire ce que les lois anciennes la diz deuserent. Et il repondt dravement que n'eml car entre les opions celle loy ne fut mie prinsie en commun d'assise et si est tres mhu mame chose de vendre so' faire opion lequel est mit hors de suitute y le satt de me f' ihuicest. Dont il diz que depuis quelles ont este hors dis aitte on nen doit faire mention car droit amys l'ordome. Se on homme puet tuer son prisonner a sa voulenie.

Ais que l'autre soit de la demande car selon droit escript antie nement on homme pooit tuer son prisonnier a sa voulenie que diors no' ou temps present vrave ment il croy bien amys que se on cheua lixe on ou champion prent on aut en la bataille il se puet tuer tout freschement. Mais il se meroit en so' hostel et apres tuer se j'esse qu'il en devoit respondre

deuant justice et par devant le seigneur et deu les vray sons pour lesquelles le diz ceste opinion en bataille tuce son ennemi est punz et de droit et par le seigneur. Mais hors de la bataille homme quel qui soit ne puet tuce on autre se no soy. Seffendant fors que le seigneur magement car a cellui appartient de faire moir par justice en son pays et non autre homme selon droit escript. Mais cellui qui est i'en prison mais q' autre mal ne feist ne auftree pour lui est nouvelle ou non en l'obeyssance du seigneur. Dont pour quel droit le tura il que s'il le tue q' enدى prendre justice. Car dist droit escript que depuis que ons holt est en la prison mis en corde lui est deue. Se non que on doubtast q' il eschappoit encores seroit plus grande la guerre et en cellui car je diz que la contenoiffact en doit estre au seigneur ou prince qui fait la guerre.

Et non pat a dient chier
ou a un champion le plus
la emprisonne et lequel
na point de juridiction
en cellui territoire.

Se justement on puet
demander finance por
et dargent de so prisonnièr

Drez alons tout le
ment en declara
tion de ceste matere. Suppo
se que nous au jourd'hui
ayons laissie les loix an
tiennes de metter en fui
tute les prisonniers et de les
tuer puis qu'il sont en
mêle pouvoir. Je demande
se justement on puet de
mander un prisonnier
finance por et dargent et
de roles. Et le preuille d'raye
ment que neml. Car le
decret dist que depuis que
un homme est emprisonne
impicorde lui est deu.
Mant il est claire chose qu'
ce se doit faire comment
dont pourquoy fault il
faire ne quelle impicor
de serait il pour avoir
avoir mecti. Item Dist
un decret que no deuement
requiere un homme arget

de celui qui tient en prison
et touteffoiz qo no deuement
vouloit avoir arget ou
finance de son prisonnier
deuement lui puet donc
c finance celui qui est en
la prison pour t'arder sa
vie et la sancte de son corps

Il D'ont selon droit es
cript deuement on ne puet
demander finance par-
qu'elle raison ne y quelle
voire puet deffendre quelle
se dore parer. Mais il fault
dre aucune chose pour
l'autre partie Car selon
droit escript tout ce que
ons avons puet et fait mer
de son ennemi en iuste
guerre il puet retenir de
bon droit. D'ont puis qui
tient la personne et pour
y celle laissier puet il au
ses biens pourquoy en sa
il bla sme. * Item se
ons avons anoit en batail
le tous ses biens de droit
escript tous soient coquin
a celui qui le vaurait
pourquoy doncques ne
les porea il fairez venir a
nant qui il se lais se aler-
Item de droit escript bon

Ixemn

O faite et lontue est approu
ue. Mais entre les opiet
trant et petit est accouf
tume de prendre fme et
les onz des autres comm
nement. Or veons dot
par quel droit nous pour
vont soufteme qf finance
ne se doye prendre. Mais,
vea mon aduz que ic en
dis qf vrayement a onct
prisonnier impicor de est
deue et son maistre lui dou
faire qu'il ne lui face des
couleurs plus qu'il est
en son pouoir et lui face
faire et lui donner des
poures selon son pouoir.
Lui face doule compai
gme pour lome de dieu
et se frame et quitte ne len
duelt cauffier aller qui
lui demande finance cour
toise et yoffible selon les
faits darmes et no me
pour le desheiter ne ses
enffant ne sa femme ne
ses ames. Car droit vuelt
qu'il ait de quoy vuire aps
ce qu'il aura sa racencon
pave et se il fait autmet
il n'est mie tient il home
darmes mais descourtois

et tyrant. Mais Dieu
fset comment les tient
darmes du tourdhu fort
les finances payer et par
espxaal aux poures tef
qui labourent les chap
des bleds et les vitres et
donnent apres dieu vingt
a tout le monde. Certes
ien av ptie et doulre doy
et de veoir les tfrans mar
tires qu'il en font sans
avoir meea ne charite
aux poures qui ne fauuet
mal faire. Et labouret
pour tous les hommes
d'estat desquelz les payes
et le roy et tous tfrans fes
ont ce qui mament et bol
uent et ce qu'il d'estent
et milz na deulz cire et po
ce en drey aucunes chof
Se le roy de france yore
la guerre qu'il a contre
le roy d'antfeterre puet
inſtement emprison
les hommes d'antſetre
et prendre leurs biens.

ET pour ce il deme
de se le voy en c'est
partie pour la guerre qu'il
a contree le roy d'Antif
deuement puet courre

sur la terre des antroiz
et emprai sonner les poures
honniret marchans et la
bourreues des terres ber-
gierees des champz et telles
mamerees de gent car il
est aduz tout cleremet
que n'eml z c'est la raiso
on homme ne doit sortir
le xethie d'un a autre dit
pourquoy les poures an-
thloiz auront mal pour
la coulpe de leur seigneur
Jtem plus fort a une xe-
some ne doit on imputre
chose de laquelle il ne
sentremette. Mais tout
le monde s'et yn que des
tuerres utreier et ondoner
ou entreprendre les po-
ures hommes ne se entre
mesleut xont car ilz
vouloient yn tousroys
duire en parx dont pour
qu'elle raison leur puet
on demander ne leur cou-
ir fut Jtem selon bonne
raison morale et naturelle
on doit chim tenir selon
son estat. Mais tout le
monde s'et bien q poures
tient ne teneurent mie
leurs durees ne leur con-

uer facion en oeuvres
darmes comment dont
par bonne raison les puet
on treuee po'autem fait
Car se la guerre estoit
la plus forte du monde
ia pour ce les tyes darmes
ne turoient ne ne de fro
beroient on religieux ou
on prestre ou on heemte
z c'est la raison car ilz ne
se mesleut xont de tel
fait ne de tel mesties ne
leur estat n'est mie sur
armes terceiennes et adre
la verite aussi n'est mie
des poures labouriees des
terres ne des bledz. Jtem
selon bonneur du monde
quelle guerre ne quelle
vaillancet ne quel loz puet
estre de tuer ou empriso
neec cellui qui l'amaz ne
porta harnoz ne qu'une
scaroit xestre une cotte de
mailles ne lovet ong la
caret quel honneur est
ce de ferir on tel pourc ho
me et inocent qui ne s'et
q mentier du xam apre;
les brebis pmn les bosca
tes Je n'av q faire de ce
jugier mais il me seble

lxxv

non obstant les raisons qui lay dites les opmors. De noz maistres font telles que dravement se les souffrent du vray dansf lettere doient ayde et faire au vray pour faire tuerre contre le vray de france les frans coiz peuent yn tuerre oyer se prie se antiflor et chafizm ex les bris et prendre les diuures sur leurs pays et ce qu'ilz en pourront avoir ne ra nen seront temiz quant a dieu de les renstre ( Mais se les submit et subfset; ne wouloient ay dieu a leurs vray po's tuerre se faire contre france les frans coiz ne porvoient de hon droit euil domnagre ne des personnes ne des bris qu'ilz nen feuffet temiz devant dieu et se loy vray opinion quant au fietle. ) Mais se d'une ptie et d'autre la tuerre est ou uerte et iutree p le confeil des deux vrys les egent dar metz peuvent chafizmer sur les royaumes a leurs pouvoirs devement et se au taneffoiz les smples et les

innocent prement mal et perdent leurs biens au tee chose ne se n'uet faire Car auffy comme lay dit une aultee for es chof passées toutes les males hebes ne se peuent deuor amee ne auffy ofter den tee les bomes ne aucu neffoiz les bomes ne pre dent dommaitse pour ce que trop font prochames les ones des autres. Mais les bons et les faites hom mes qui suyuent armes doument yn tafarder a le pouvoir de mal traitier et mal menex les smples fens et les plus innocats et tuerre euil q'mam tiennent la tuerre et q'la font et suyent la paye. De cest deue chose qu'on vray ou on prit ce par ceuail telle et entremette a des confituree ses enemiès.

Sauf me plant en ceste partie de demain se cest chose deue ne se lo bomie raison que on vray ou on prit ce par ceuaille ou par subtilite mette a des confituree vn ault vray

on aultre prince so ennem
Et le prenne qne non car
combn que la trucere soit
iuste selon l'escripture no
devont faire une iuste cho
se iustement. Car suppose
que on homme me deust
dix frans et que iustement
re lui puisse demandes
ia pour ce n'est il vaiso
que re lui oste ses biens
ou que re le tue maiz q
re me plamide de luy ce so
iuste et que iustement ie
aye de lui mon avertent
non mye par force ne par
entim et decuoir son ene
mi. ( Item les roys see
uent bn que mée maist
ils sucerist est voy des roys
et touteffoiz il sist que
tout appertement et clere
ment avoit par le et pres
chie. Et qn en liet cou
uert ne voput naroit re
dit ne fait et si blasme
toutes enures qui sont
en obscurte. Mais faire
par entim par cautelle et
par decuance d'ictone
de son ennem est enure
Dinquite et en obscurte
et par deception dont il est

aduiz que telle victoire
soit condempnée et autre
vainson et contre la doctrine
de dieu. ( Encore est plus
fort toutet honmes personnes
qui bien se xenset à uor
bon droit doit avoir espe
rance en dieu et non mie
en faiso entim ne en de
ception ne en barat car
dieu est cellui qui garde
la personne et pour ce si
soit le vray daud. Je sçay
bn que mon contel ne
me fawicra pat. ( Item
selon la famme l'escripture
on ne doit faire à un au
tre ce qui ne vouldroit
que un autre lui feist.
Mais il n'est personne
ou monde q'ne voulst ist
trouver que par entim
ne vamquist en bataille
Dont pour quelle raiso
sans dieu offendre puet
on homme par barat ne
par entim vamcre son
ennem. ( Mais non ob
stant toutes les raisons
dessus ie diz tout le con
traire et il n'est doubté
du monde qne selon dien
et selon l'escripture ie puis

Ixxvii

par entre et par là pat pro-
dre mon ennemi sauf faire
peche depuis qu'elle guerre
est morte, notiffie et or-
donnee entre lui et moi
et que je l'ai deffie Car
dieu meimes nous en
donna exemple en l'esprit
ture quant il en saufna
a Josue commet il feist
une embusche p derriere
a ses ennemis et par celle
embusche ilz seroient des
confis et amsy fut fait.
Mais encores po me"
donnee a entendre ceste
question re dis amsy car
il y a autant mame de
barater sur espace de bn
amsy comme se le deman-
doy parlement avec mo
ennemi et promettoie des
tre en textam lieu auec lui
ou il puet bn veme suel ma
fay. Cestes se le empriso
noye ou autre chose luy
faisoye a soit barat con-
dempne et contre dieu po
la foy woupre. Ou auffy
se le faisoye treues avec
mon ennemi et durant
le terme it se luy prenoye
une bonne ate contre ma

promet se� maist Dieu
telle mame n'est mie
pernise car c'est contre
Dieu et contre les soi-
Lesquels drent q deus
que la foy est donnee a so-
ennemi on la doit garder
Mais il y a pluys aut
mameres de barat ou de
entre c'est ass de sain
faire une embusche en
lieu ou mes ennemis y
sont et frequentent pour
le batement par la glee
seront prisonniers oup-
entre seauoir faire que
ilz ayant la plus forble
place du champ ou que
le standart soit une a
terre dont la bataille se
wit a fess tost apres il
trincee et telles choses en la
tailles sont bonnes et
dues dientement de bon
fere et de bon seauoir car
tombn que bon soit ait
le vay de france contre le
voy dans l'eterre a pour
tant il ne se doit confier
en dieu qui ne fete ce q
est en lui et par bonne di-
litence et par bon conseil
po vamere ses ennemi.

Ixxvii

Mai quant il fait ce q
en lui est de ce quinze puet
fure ne s'aet il doit mett
lesperance en Dieu Car
c'est docteme nout done
le seipture.

Jov est une moult belle
question et moult belle
disputacion

Almenat me plaist
disputer une ques-
tion a se contimment
sur le fait de ceste matie
et de hataille supposés
qu'on baron ait frant
tort a un chevalier et
pour ce que le chevaler
et pour ce que le cheua-
lier ne trouvoit justice
de lui s'en va a tout une
grant voutte se tient
darmes et bien aprins
tant de kien en celle fer
de cest un baron que il a
bn et entierement reconnu
que ce que ly autre lui
avoit fait du bn et or
adment que le chevaler
tremie a paris cellui ba-
roy si le fait a diourner
par devant le roy et lui
demande le tort qu'il a
cemers lui marz le haro

Lui repond Sirmait dieu
fait il tu ten es bien et en-
tierement paye car tu
at eu du mien autant
en ceste guerre que tu ma-
fait et d'ueil bn et clereint
monstrer qu'il est verite
aprez respond le chevaler
Si maist dieu se la uoye
cent mille frans du die
en telle maniere Je nen
prenderoye mie en côte
on xari f. Car pas dieu
contumac et xare dostre
coule vy est_xour ce que
ne me vouliez paier ne
faire wu son het seld droit
il ne se doit me mettre
en conté. Et si dis encoi
ves plus fort que je ne
dois me prendre en côte
de que ne ma pas este
donne en papement. Mais
est mien dreittement et
justement conqueste de
bonne guerre car droit
cela me donne de bonne
justice Mais ly autre
repliche et si dist comt
fait il bonne foy ne puet
souffrir que une chose soit
dont fois payee dot se tu
en quelque maniere at

estre pare d'une foiz, par quelle
raison se le duelz ti auroient d'une
autre foiz. Ores weons la
writre se son droit qui eoit
estre car dravement se
penisse qui se le chevalier
auoit des bruit propres du
baron ou par guerre oup
entrem entant qui bient fut
poye se croy que en iutse
ment il se pourroit bien
demander. Tout amsy di
noye se par guerre su' auoit
prins tant des bruit des ho
mes d'icellui baron Mais
suf faisant guerece auoit
prins des biens des voysit
dicellui baron se sonelz ne
feuissent pas ses homes
tout ce il di soit qui cela
ne deust prendre en paie
ment dravement se croy
qui nen soit mie esconté.
et c'est la raison ceu ceu
qui ont perdu leurs biens
par telle mamere les peu
ent demander contre le
chevaliers auquel ilz na
uurent point de guerre.
Ores weons d'un autre debat
se un chevalier meurt
en bataille se nous dirons
qu'on ame soit faunee.

Je demande en ceste
partie s'on chle
meurt en bataille se no
drons que son ame soit
sauvee et semble bien que
neml car se son on oppr
mon guerre ne chevale
ne ne se puet mener sa
peche. Item plus fort
se son cleer meurt en ba
taille il ne doit me estre
entere en lieu fatre ne
en eglise ne en cimetiere
mais la raison pour quoy
cetess elle n'est po' autre
occasion mais pour ce
car homme qui meurt
en ire et en melancolie
et en male voulente on
croit qu'il soit mort en
peche mortel et amsy
puet on pensee d'un chle
Mais non obstant ces ar
tument se feray des con
elusions croyt. La pireme
que dravement dont chle
ou un homme d'une qui
meurt en bataille ond
nec par eglise si comme
contre les meurt en on
contre les ennemz du pa
xe ou de la foy mais que
autrement il ne soit en

peche mortel il s'en va
en paradis car amfs Sit
le decret. La seconde con-
clusion si est que seon
homme darmes meurt
en bataille xe guerece uis
te et mamtenant uiste
querele que auiff par il
famme en paradis. Mais
la tienne conclusion si est
que s'il meurt en bataille
mamtenant uiste q-
velle que il est en vore de
dampnation car nous te
nons selon mce for q tal;
qui meurent en peche
mortel se vost en enffee.

Lesquelz sont plus forts
en bataille ou les hommes
uistes ou les pecheurs.

Lis il me plaist en
este ptie de dispu-
tes lesquelz sont plus fors
en bataille ou les uiste
ou les pecheurs. Et s'duell
tantost promuer que les
pecheurs sont plus fors.
Vlous li sones en le sceiptu-
re comment cellui mau-
nai; homs nauroit aues
ses compaignons q neſ
toient q lesres et pastou
reaulox par force en son

tempz fut sree et surmota
ses voisins et s'eraue les bos
hommes en son tempz a
sa voulente. I apres le
voy alexandre qui moult
fut strant orstruilleux
auaciaux et plam de
toutes livrures noccist il
mme prez que tous les vors
du monde et apres desroba
tout le monde ne milz
poultant qu'il fut uiste
ne peut contre lui dures.
Mais cellui mauuaiz
homme qui sappelloit ds
suf.comment il empriso
na le pueple de dieu a for
te darmes et si desroba le
temple au sance de Sieu
depute. Et les faites
et uistes personnes furent
par lui mal traittez et
nauoit de milz merci fut
bonou mauuaiz et si fut
moult fort et hardi en ar-
met. Mais du voy faul
qui fut hardit et fort come
on LYON ne fut il me mil-
strant pecheur et fut mil-
fort en armes. Mais lem
poreue octomen fut auiffy
tresstrant pecheur et y espe
car du peche de livoure

lxxxii

et toutefois il fut travail
en armes et travail à plia
et agrandit leempree de to-
me et submitta pres qut
le monde. Et olofeenes
leqfut travail homme
en armes car en so temps
ne tronua on parveil et fut
mauvaise personne et for-
ible pecheur en toutes
manceres perfequant le
peuple de dieu. Encores
en pourroie le drie mille
exemples se bn faire le vou-
loir mais le men passe
car trop seroient loisires
Mais faisons autre ar-
timent pour la partie
contrare car daud leqf
estoit petit homme en com-
paration du travail thorias
pour sa bonne vie conquis
le travail en bataille seuf
lement avec sa fonde a
uec laquelle on telle pi-
eres. A Item nous no
pas en la cien testament
comment vn homme du
peuple de dieu leqf estoit
de bonne vie vam qui les
enmerriz du peuple lequel
estoient pecheurs et dix
en bataille en surmatoiet

cent et cent mille, et mille
dix milles textes si auoir.

Item quant le peuple
de dieu tout en semble le co-
tre la generacion de ben-
iamn pour reuentier la
honte faite a dieu pons-
ce que le peuple n'estoit
pas en bon estat emer-
dieu il fut deux fois desco-
fiz ne l'amaz ne peut a
voir victore de celle get-
tant qu'il eurent confesse
a dieu leur peche et ceis
mecti a n'efi? Item
nous ne pouons pas dire
que le seipture soit me
sontiere Mais le decret du
par la du royaume de
breton que se les aitloiz
sont en peche de la char-
habandonnez en semble
et de sodonne de telles ges-
on doit croire qui dieudun-
peuple vilain et forble en
la foy et mal ar estables
en batailles. Sont venuet
il sont dire que vn peul
pce pecheur n'est mie fort
en bataille. Ores dit,
le amys que dravement
selon le seipture en la
taille vn peuple on dont

hom est plus viforeme
quant il est en estat de
graace ou en l'amour de
dieu que n'est un xuple
on on homme qui est en
peche. Mais il puet bn
estre que on pecheur soit
aiffy forz et plus de corps
que n'est cellui qui est
en grace mais toutes
victoires dienement de dieu
et toutes forces victorieu
ses. Et se les pecheurs ot
aucune foiz victoires no
ne sauvons mie dot ce la
ment que dieu le pmet
de une bonne pere sone
soit mis au bat par on
mechant homme et c'est
pour lui couromier de
paciente et po e promouie
sa vertu ce stadre comet
il est vertueux. Et come
fut saint loys roy de grace
quant il fut desconfiz y
les me sercant et menez
en prison.

Si demande apres pour
quelz causes sont tant
de guerres en cest un mode.

Si je demande
pore quel cause
sont tant de guerres en

c'est un monde et il ressort
que toutes sont par les
pechez du siècle not dieu
pour les putre permet
les guerres car ainsi le
dist le ceipture. Si sont
les gens darmes le flagel
de dieu et par permission
de dieu il; font putrescens
des pecheurs et des pechez
Et si font execution con
tre eulox en c'est un monde
amis comme en lautee
le font les deables denfer
Et se aucune fois les guer
res grevent les font et les
justes c'est leur actroisfe
ment de chlore. Et des pe
tiz pechez qu'ilz ont fait
dieu ouvrent qu'ilz en portent
pemtente en c'est un mode
pour ce que en lautee ne
avent que purgicex en
on feu denfer ou de pure
chatoire. Si que en toutes
mameres mest aduz q
tens darmes sont exce
uteurs de dieu Se dant
part ne le font c'est par
bonnes suures et justes
guerelles mamteme et
denes mameres aller y
leurs batailles. Et ce diz

LXXIX

le des guerres minstes les
quelles viennent pour les
pechez; du monde et par
lors gueril du siecle Sieze
sont compaignes sans
chefs; et sans seigneurs
ou en lombardie la di
nision de la rose blanche
contre ceulx qui mam
tiennent la rose vermeil
le et si ne seuckt poquin
ilz mamtiennent ceste
guerre. Et celle division
des chief; et des guibels
pour laquelle le pere est
contre le fil; et le fil; con
tre le pere. Et ce nest q
pour droit oultrait se
milles raisons q bones
Ducaneffoiz viennent
guerres pour avarice
danoir grande Somma
con ou grande seignou
re Car ilz sont aucues
tens que s'ilz avoient
tout le monde iamaiz
ne seroient contens dot
pour leur avarice veu
lent octupper les villes et
les cates; et les royaumes
des autres. Si comme fist
le roy alexandre auquel
estoit aduz q milz homes

du monde n'estoit d'autres
danoir seignourie se no
lin. Sont de ceste auant
ce partent toutes tyran
mes Ducaneffoiz vien
nent guerres pour le peche
de desobeissance car il y
a aucuns va santo et
subtset; qui ne veulent
fure obeissance et leur
est aduz qu'ilz ne dovet
estre subtet; a per some
du monde tant sont onl
traictuy et or qu'ils et
de ceste male desobeissance
vient le peche de infide
lite et amsy toutes viennent
au monde par peche :

Si vous pere q nous
voyons une q uin
que tousjours vient en
fait de guerres. On chle
a prins en guerre son en
nem; et si la mis en on
chastel ou il le tient en
prison. Je demande il
wit son lieu ou par la
telle ou par subtilite se

sans faire contre raison
sen puet aller et復
l'arrest de so
maistre et semble qu'on
et le preuie tout mamte
nant car il est tout cer
tam que selon droit il
doit estre a sa meca. Not
puis que droit amys le
voult et amir la ordonne
pouguor sen doit il al
ser. C Item nous disons
selon l'escripture que on
ne doit faire a autruy ce
on ne vouldroit que on
feist a soy meismes. Mais
ons homs ne vouldroit
pas que un prisonnier
son arrest rompit ne sa
prison. Sont auffy ne doit
il復
prison de so
faut neue car il est so se
tant qu'il a fait finace
on accord a lui. Item
plus fort seco Droit escript
plus que ons homs a so
ne la for a son ennemi
il lui doit faire derrenier
sen puet il aller sans y
uneer sa for et son semet
tir sans faire sa honte. Mais
pour l'autre partie porrore
re aucune raison dire.

Car il est clere chose que
toute personne de se est
en sa liberté et en sa fran
cise car liberté est de droit
de nature mais nous di
sons que droit de nature
est en tous temps; for et
uiste dont il s'en va il fait
selon droit de nature et
riens ne meffait. C Item
nous disons que xmeffes
ou oblitacion faute nur
force ou par violence ries
ne vault mais il est no
tore que quant il se re
dit et quant il Sommer la
for il fist ce la par force et
par violence. Dont ie diz
qu'il est aduz qu'il sen
puisse aller et復
arrest. Ores sans faire
plus longue ceste question
je diz auffy comment au
cameffon on cheualier
est emprisonne et si a done
la for ou iure de teme car
rest ou la prison et en cestui
cas je diz paroymet a mo
semblant sans mor mef
faire emiers luy ne emis
dieu il ne se doit pompt
oir sans accorder ou sa
la voulente de so maist

mais que son maistre ne lui
fate autre chose que a voit
car se son maistre lui fai
soit estreoit prison tant
qu'il en fut de peril en ma
ladie mortelle ou a desai
sement de son corps il teou
voit vore de sen aller il ne
mefferoit de vient. C'ste
se son maistre wouloit pre
dre deue finance selon so
pouoit et selon ses biens et
ses richesses Mais q'il fust
clere chose que oultre son
pouoit il lui demandast
finance il ne meffait en
vient plus qu'il lui a pre
sentee deue finance si se
va. C'Item se so maist
estoit si ceuel homme qu'il
eust coustume de tuer ses
prisonniers en sa prison.
car communement on
homme doubté de sa mai
son quant il voit celle de
son coism ardoie si se xar
toit quant il porroit din
tel hoste Je ne sen blasme
vore me. Encoires diz ce
on autre car se son maistre
estoit si fiers et si dur ho
me qu'il neust acoustue
de mettre homme prisonn

a finance maist faire to
ses prisonniers mortu en
prison que si partoit qut
il porroit il feroit bien et
saintement maiz ou cas
qu'on maistre ne fust tel
homme comme iay Dit
ie croy que selon droit il
seroit parmi et metroit
sa foy si sen aflowt plus
qu'il auoit iure de teme
la prison non obstat les
raisons qui ont esté fues
pour l'autre partie.

Se un homme xare son
saufconduit puet mener
plus grant homme qu
luy meismes.

C'plus que nous
sommes en la ma
tiere de saufconduit xar
lont d'un tel debat. Ong
chevalier ant洪lois a un
saufconduit du roy Se
france pour foy et pour
dix personnes a chenal
Si auent maintenat
qu'il teneue on barona
itlois lequel il voult me
ner esbatre p les disles.
pays de franice sur le sauf
conduit qu'il a du roy Et
si conte ou nombre de dix

personnes qui puet menes
baron pour une [apres se]
Vont a prest demais le
mareschal de france les a
encontrez si prent pour so
prisonner cellui baron.
Si font wenu en debat car
le cheualier dist he fait il
veu mon sauf conduit le
quel encores dure on mor;
par lequel le roy ma done
pouvoit daller par son roy
a pied ou a cheual durat
le teme pour quoy il va
avec moy sur cestiu sauf
conduit [Sire] ce dist le
mareschal vous q[estes]
on simple cheualier ne
pouez pas menee plusfuit
homme de vous sur vostre
sauf conduit car amys le
pouelt droit escript car se
iavore donne a mon pro-
curee puissance d'estre
en uigement pour cee feak
que on me doit et tene
ralement de faire toutes
chof pour moy il ne por
voit me par telle tene-
ralite prendre une feme
en mon mariatge ou en
treprendre plusgrandes

chop qui ne feussent no
mees par la procuration.

Tout amys se le roy
vous a donne sauf conduit
pour dix personnes wq
ne pouez mie menee hae
de plus hault estat que
vous nestes car ce seroit
contee raison que on bavo
fust avec vous car vous
denez meneu estre avec
lui et il Doit estre desfw
Sire dist le cheualier en
tende; bien raison il ne
va mie selon mon sauf-
conduit mais va au sauf
conduit du roy. [Et]
conterez dix le plus car le roy
n'a name nomme ses dix y
sonnes dont ic le puit pre
dre a mon vouloie. Sont
fait le maréschal s'elbure
opnion vous porrez me
nec wostre seuffneur le roy
dants letterre ou royaume
de france veu bonne rau
son que le roy voit avec wq
car vous ne puez mie drie
que le sauf conduit ne soit
wostre et pour dze personne
princayalement et xo²Dix
qui soient avec vous ou
a vous. Mais un plus grand

homme que wou't ne puet
estre a wout ne aller avec
wou't selon raison mais
diz tout le contraire po
quoy le diz que le baron
est mon prisonniée Or
est a devoie legi dist mie
Et travayement iceliz moy
gue le mareschal a bon
droit de ce dire car selon
droit escript en telle teneur
alitie ne doident estre
entendus plus great home
que n'est le chenialier et
se seay iceliz pour quoy tes
darmes ne refuseroit mie
c'est opinion car trop pluseur
pleaist de teouuier
dess fault en sauf conduit
que teouuier en lui a sauf
rant.

Ce un prince puet reffu
see a don autre le passaige
p'm son pays.

Le parlons d'une au
fue question sur le
fait des batailles ce stass
suppose que le roy de France
vouloit faire guerre sur
le royaume de Honquiere
anquel il penisse auoir
bon droit sy sen vouelt aller
pardela et faire so chemny

par austrice Not il escript
au duc austrice q'il voult
passer par son pays et n'aict
doubtance de ses tenses
car il les gardera en demal
taure et lui prie q'il puisse
auoir par tout son pays
duures pour son ardent.

¶ Le duc respond qu'il
na que faire de cestui pas
sant et que de cela ne fea
il vient senon qu'il luy
donne ostaute pour les
dommaites que ses tyes
seroient. Le roy dist qu'il
ne le doit pas faire. Or
regardons selon droit q'il
en est car se dist le duc
dostrice je suys prince en
mon pays et selon droit
mil; ne doit y ma terre
porter armes se n'est par
mon conté; dont si ne
me plaist wou's ne woyt es
ne passers pas. Je te
se dist le duc wou's seane
bn que tions darmes en si
trant quantité ne puet
passer parmi mon pays
sans faire a sey de mal
et de dommaiges dont y
quelles raisons ne les a
menderiez wout et pons

moy faire seur pour quoy
ne me donniez wouf bon
ostaites.
I Mais le roy
de france dit et respond q
il my est me temu car se
lon droit escript cellui q
par bon droit et iuste que
nelle va en aeme ou en
batailles doit avoir son
chemy et sa vaye par tout
pays et par tout royaumes
mais qu'il passé ses ges
couroisement puis qu'il
en a necce s'site.
I Item
amconres plusfort se dist
le roy il ouelz aller par
les woyes publicques et p
les chemes atconstumez
Je wouf prie se le droit le
me donne ne me laurez
vous me passée sais wou
donnee ostaites puis q
droit la ordonne.
I Mam
tenant fault dire ce qu'il
a droit et ie diz dravemet
que le roy de france dit bn
Et si diz qu'il n'est me te
mis de lui donnee ostai
ges par celles raisons qu'il
a la ditter.
I Et c'est la
docteme d'un decet ou il
est reate listore commit
quant le peuple Israel

sen allort contre ses enme
mis se le commeroit pas
see par le pays damone.
Sont celle tient dirent q
par leur for le peuple my
passeroit mie. Sont le
peuple disrael fisè tricere
a celle tient et prist le pas
sante et si descon fisè celle
tient villame plame dor
tuell.
Et la raison pour
quoy Disè le scepiure car
tous passaites sans se mal
est ottrove de droit et damou
naturelle. Sont ie dis encoi
res plusfort que se le duc
ne le wouloit laissée passée
par son pays suppose que ce
soit la vaye pour aller en
hontsrie qu'il auroit iuste
querelle de lui faire guere
re et de demander en iuste
met ses dommaites et ses
interes.
Se les hommes de l'eflise
doument payee imposicion
et tailles:

Amtenant par elis,
d'une autre matiere
qui vient tousiours. Lem
pereur ouelt faire guere
contree les cisez de combar
die et puetant q la vaye

est assez longue il fait une
imposition sur tout le prévo
Je demande se les prelatz
guient villes et cha
steaux de luy domet paver
de celle imposition. Mais
pour ce que la question est
déterminée en droit il n'en
feray la gran des parolles
Si dient les droiz pour
batailles ne pour guerres
les prelatz ne domet paver
subsidés ne impositions.
Et la raison si puet estre
car il semblevoit que a es
xandre santi et a faire mort
hommes et plus autres
chost ilz soient participat
et ce ne doit mie estre -
Se l'est lise puet ordonner
guerre contre les Juiſz

Ais pour ce que no
fions deu et chos
dess se l'eçase doit ou puet
iustement ordonner guerre
contre les sarrasins or no
fault il woit se elle la puet
ordonner contre les Juiſz
Et nous disons que on
monde na si male pesti
lence quest da avoir ennem
famillec. Mais il est clere
chose que ilz sont noz ene

miz mortelz, combi qu'ilz
noçement car aut chose
ne peuvent faire dont pour
quoy le paxne ne porroit d'
ne guerre contre eulx
Item plus fort dist le serap
ture se tu voil les gens
d'une côte qui dient allo
serue aux dieux la ou
nous ne stavons qu'ilz sot
tu ocaras toute celle thent
et la côte ardera par feu et
iamais ne venent ne ho
pour demouret en cellui
lieu plus que tant de hote
est faute a dieu. Mais il
est certain que les Juiſz
ne croient pas dieu par
fautement car ilz croist
pas dieu la temte. Mais
expriment la venoiet
dont pour quelle raison
ne porroit iustement donner
guerre contre eulx. Item
autre raison il est chose
certame que les Juiſz sont
ennemz de nous car ilz
sont hors de la foy et de sa
frace et sont subgétz a pe
chie (a) aus de quel part
ne de quelle raison seroit
ce le subgét du voyu wuilon
avoir paix aux ennemz

de son seigneur. Item les
lui; monstrent aptement
car il; sont noz expres en
nemz; car il; ne mequet
mè noz diandes ne ne
bouent de nostre om et
c'est droit signe de male
wulente. Item pluffort
il; sans fave de ce confac
te comment qu'il puisset
ou par osures ou p fraud
des ou par baras teurent
aerent et bris des opiens
sans labourer ne terres
ne dittnes par le maistre
subtiute et p leurs fraud
des lesemelz comminemet
ou il; demeurent desheri
tez les poures tenses et des
riches assez dont y quel
droit doit on terres tress
soustene. Item en ce san
debat comment dieu legl
soustient les pecheurs en
attendant leur comierio
nous donne exemple de les
soustene et d'autrepart
il nous dist en lemmanti
le que le temps vendra qu
il ne fera que on xastour
et un peuple car ilz se con
neeront et auiffy nous
veont tous toures commet

les avant prenent le
samt laptesme et pour
ces raisons l'eclise les
soubstient et auiffy qut
nous les veont noz anos
meulo ramembrance
de mes. Et si no' hcent
il; ne sont mie si puiffat
a faire tpiere ouvree te
et ma'tmener ne nous
penf sent ilz mie car aus
fy nous les amont moult
petit et sif; nous fott affez
de mauboy nous ne leur
fau sont gaires de biens,
Se on baeom est wassal
de deuye seigneurs le sglz
ont guerre ensemble au
qil doit il pimec aydiez.

Imtenant fault
farler d'autre ma
tiere. Supposons que
deux seigneurs aient guerre
ensemble lequel doit ayde
le conte qui de ces deux tiett
la terre et a ch'm a iurent
aucuns dient que il puet
aydiee a cellui qui vuet
et que meulo lui plaist
Et d'ey la raison qu'ilz
dient Se on serf de deux
seigneurs doit ch'm en
wel de mort que on les

Vouleule tuer tous deux en
semble. Il puet aydier cellui
qui voult et laisser l'aut
selon une voy. Et oraye
ment en cas qu'il mande
ment de deux seigneurs
lui feussent presentez en
semble il sembleroit que
ceste opinion fuit bonne.
Mais amicores me tiens
t'en l'opmon qu'il y ditte
en la question precedente
c'est ass que en cestui cas
il doit allex en propre por
sonne a cellui seigneur
a qui il fist premierement
cellui jurement. Et a
l'autre enjoyer un substi-
tueur en son lieu. et le res-
pons a la voy sur quoy lau-
tre oppmon est fondée car
celle voy parle quant en
sa presence il vooit ses deux
seigneurs en peur de mort
sur pres qui ne pourroit ay
diee si non lun. Mais me
cas est en autre point car
il a temps et a isemet davre
a chascun deu lois on par sa
sonne et lait y substitue.
Quelles gens ne sont port
constrains a laisser
en guerre :

Il s'ont une gent que
de on ne puet com
peller d'allez en bataille
s'il comme sont hommes
anciens hommes de har
tiez hommes jours aueu
gles et trop iont qu'ilz ne
pouvoient portee le har
noiz et telles gens sont eu
cusez de portee armes. Mais
se un homme ancien est de
bon conseil, je ceoy qu'il voy
ou son seigneur le pout
voit compellir. Mais d'un
homme combi qu'il fust
muet et qui ne feut pler et
combien qu'il fut hardi
et fort je dirove que on le
porroit compellir si plar
soit au seigneur. Mais les
femmes ne seroient point
compellies dy allee combi
quelles feussent faitez et
richet mais deffure par-
substituire ne diz je par.
Se on seef doit faire hom
tide au commandement
de son f.

Et pour ce que nous
sommes en ceste mat
tiere je suppose que on ch
ualiee fort et hardi ay e un
seef non m've si fore ce cellui

chevalier l'appeloit en sa
chambre et lui disoit Or
sus Il comment que tu
meures ou mouvement
tu tue ma femme ta dae
Se le seef la tuoit pour pa
oue de morte et pour star
dee sa vie a sff il en Deue
woit porter peme en uitte
ment et il est aduz qop
Car droit dist qonf seef
ne doit me obsera a son
santneur quant il luy
commande chose de peche
Mais il est clere chose q
tuer une dame est peche
mortel dont y quel droit
puet on excuse cellui qui
la tue qui ne doive prierre
uittement. ( Item une
autre raison nous disons
qu'il vault meulx souf
fue que consentir a pe
che dont par paoure de
mort ou din mortel cop
qui moult pou dure il ne
deroit me consentir a
ehel tuer ) Or non ob
stant ces raisons aucun
dient tout le contraire
et si dient qu'il n'en doit
la porter peme. Et de ce la
premiere raison car puist

qu'il ne puet autrement
eschapper mort il n'en a
coulpe. Et se oblitent les
droiz lequelz dient que se
on tue on autre qui le
vouleste tuer puiz que au
tronent ne puet mort es
chaptee il n'en a coulpe du
monde. ( Item encorest
dient autres raisons que
puiz que il voit le chevalier
en telle voulente de le tuer
qu'il n'en eschapperoit ta
il est moult bn excuse car
aussy bn le chevalier leust
tue. Item suppose qui lait
tue ou non puit qu'il voult
le seef tuer s'une la tue il
fait selon la vitesse de chari
te se il garde sa d'oe avant
que celle de sa dame ? Or
quant est en moy de ces
deux opposants se nous con
sideront la pente cull du
monde Je croy q la d'ere
mere soit meilleure et pres
seure selon droit escript
Mai se nous considerons
la peme espreituelle q il
doit porter en l'autre side
plus quelle na souf fait
la mort et il voit bn comet
il tue la personne innocet

m·m·m

Je diz qu'il xech mortelent
et que s'il moroit en tel estat
je me doute qu'il ne aoust
au plus bas denffet car il
ne devoit mie obeur au co-
mandement de so seigne.
contre le commandemet
de dieu lequel Dist t'ne
ocerra pas en la samte soy
Encores diz je que c'li po-
tgarder le commandemet
de dieu moroit il soit mar-
tre par devant dieu car
toute la foy est fondee sue
les mandements et toute
mee saluation dot nous
dirons qu'il seroit mort po-
la foy de n'en f'.

Se on seef se puet deffyre
contre son seigneur se il
le wouloit tuer.

Dis amcoires retfar
Dont d'une autre
chose sue le debat dobediea.
Ong cheualier sil a on
seef et lui commande Xe
faire chose qui n'est mie a
faire selon dieu ne selon
bonne coustume dont il
dist vrayement qu'il ne
feya riens le cheualier lui
toutet sus et si le duelt tuer
Je demande sil se puet def

fendre contre son seigne.
Et il est aduz que non
car le seef na pouoit de
rien faire sans licence
de son seigneur selo droit
escript. Dont y c'est raiſo
il ne se porroit deffendre
sans licence de son f.
Mais non obstant ces rai-
sons ie di, tout le conteau
re et decy la raiſo poquin
car nous diſons selon les
loys nouvelles a on f
n'est wort caiffie de tuer
son seef.
J' Item plus
fort il ne puet mie oſter,
a son seef les chof natu-
relles mais deffendre sa
dre vient de droit de na
ture. Dont y cellui Droit
il se puet deffendre plus
qu'il le duelt tuer.
J' Item
encorees plus fort sil ne
se reuengtroit depuis qu'il
en a puissante noix
qu'il est cause de sa mort
et homiade de soz meismes
et si seroit dampne en en
fee comme su meismes
se tuoit.
Dont ie di vraye
ment que il se puet bien
reuengtrier en cestuicar.

Se le filz se doit deffendre

contre son pere se il le vouloit tuer

Il neveu plus que nous sommes en
cette matière de deffice
pourrions nous devoir se le
filz se voroit deffendre
contre son pere si le vouloit tuer et il est aduiz
que non car selon droit
le filz est en la puissance
du pere dont il en puet fera
sa voulenté. Item les
drois dient que le pere y
certain droit et y aucunes
russons pourroit vendre
son filz dont il le puet
vendre il en puet faire a
sa voulenté. J'Je te Dieu
nous en donna exemple
en l'escripture de l'anien
testament quant il com
manda a abrazam comt
il deust tuer son filz y saac
et faire de lui sacrifice
dont de quel Droit s'exporoit
il reuengiee. Mais en
c'estui cas ie diz amys vray
ement que deuement puet
chastourer son filz. Mais il
estoit tant celui qu'il le
voulsist tuer et le filz ne
peust fure il se puet mit

mme

bien deffendre et reuengiee
et c'est la raison car la
puissance que le pere a
sur son filz dient de droit
de t'ens et de droit c'ausi
mais droit de Jeffence dit
de droit naturel a q' Droit
causi ne puet faire preuil
dice.

Se un homme se puet deffendre, vail sommairement et on le wouloit prendre

Ais encores suppo
sons que le vray eust
banny ung chevalier de
son royaume et comander
que iamaiz il ne retoñast
sur paime de mort et q' le
trouveroit si cotaist. Aps
on temps un autre chle
le treuue ou royaume et
sule voult prendre Je de
mande si se doit ne si se
puet de Droit reuengies.
Et ie preuile que n' oar
les loix dient commet a
iuste violence on ne doit
contruire ne se deffendre
Mais il est clere chose que
iustement il le puet pren
dre car le seigneur en a
dome licence a toute pere
somme pour quoy il ne se

doit deffendre. Item les droiz dient que on ne se doit deffendre contre la personne publique supposée qu'elle face diolance mais il est bni à devoir que se chevalier qui prendre se duelt est pu blicque personne y raison du general mandement du roy dontques po qu'elle raison se doit il deffendre contre lui. Or que en dient aucuns dotteurs les quelz en font trandez par volles et si dient assez de subtilitez lesquelles re laisse et diz tout y ma mère que iay dit ou prece dent debat que dzavement puit que bni il se puet deffendre et tarder de mort il se doit faire de droit car au trement il s'eoit cause x sa mort puit qu'il est ia uitie et par le roy que iai maiz n'entraist en son roy aume sur xeme de mort. Mais pour tant ne diz re une que se il soy deffendat tuoit le chevalier que il ne deist estre puymz domtide Mais le duel d're que seil ne ploit eschapper sans le

tuer que pour tarder sa vie il doit faire son duons de sen alles.

Se un homme qui n'es en nulle coulpe puet estre emprisonné par fait et marquie.

Amenant puis qu'on nous avoit veuet autres questions sur le fait des batailles et quant font par droit des princes et quant font pour parties iables deffences. Il nous fault veoir d'une aut ma mère de chos par laquelle les seigneurs de strait toys commencerent bien et fort osé par tout le monde. C'est assavoir que quant on homme du royaume de france ne puet auoir justice d'un homme de xuerence se tort lui a fait une du roy ou de la cité ottroyera une mamere de tuerre que on appelle marcha par laquelle ons hort de cellui pays qui ne saunt ia cest up qui a le tort sa emprisonné et tous ses biens perduz ou sa marchiésefx prinse et fauldra qui

facré párment et droit po
l'autr. dont nous fault
il yvoi prénexement
se ceste mamcr de guer
voye est bonne ne deu
ne uist. Et en ceste ques
tion deuez seauoir q' selon
droit escript ceste mamere
de guerre n'est mie pimse
ne droit ne lottroy mie
car en ceste mamere une
persome est en peme po
on autre et prent domai
tre pour le fait d'autreui
tre que faire ne se doit me
selon bonne raison et selo
bon droit mais est chose
condemnée pour clere rai
son et evident car droit a
ordonne comment se vn
marchant dearis est o
blitie a vn marchant de
florenct qii Demande
iustice de cellui devant
son uige competant Et se
cellui ne lui fait iustite
quiul appelle devant le vay
ou devant le uige des ap
pellingions tant q'il tene
iustice de cellui qui tont
lui fait Mais a dire que
pour ce que aucuns mar
chans de paris lui est obli

ste qul piussé emprisonné
on autre fourchoiz de parvis
ou du royaume ou ses brs
ou ses marthandis pre
dre et arester oravemment
de droit escript Je ne le sa
voye mie bien deffendre q
de fut deue chose Mais
pour donner aucune cou
soie et seigneurs q'c'est
mamere ont trouue fault
il trouuee aucune raiso
par laquelle on piussé
aucunement excu se cestui
debat Et vevo que se me
pense que se par la meran
colie des seigneurs le soiz
bn soument sp hayent vn
marchant ou une autre
persomme laquelle estoit
obligre a vn francorfey
alloit demoures la on il
penisse bn estre assour du
pour de france Car bien
ymatgeoit que on fui
cors n'roit pas la voulo
tiers plaidoyer pour la
hayme antienne qui est
entre les seigneurs Et
quant le vay voit tel barat
il ordonne ceste subtilite
conter cestui barat c'est q
toutes personnes qui sont

70p
m/oi

toutees en son pays qui
sont du pays la on cellui
est allé demourer soient
pas es ou leurs biens sovet
mis en la main de la côte
usques a tant que le mar
chant soit satisfait. Et
a dire la verite c'est une co
diaion de guerre car amsy
que par la court du roy
dantf letteree le roy de France
manderoit empru somer
les antifloiz et prendre les
bien amsy bien le fait il
en c'est tait. Et pour ce
qui est d'une chose que
on prince sache plusieurs
raisons et plusieurs deter
innacions des debat qui
lui peuvent adueme tous
tours au devant. Et po
ce que les princes puisset
im货币 debatre et o:donner
quant ilz seavorit en leur
conseil avec les clees il se
ray auctines demandes
pore declarer ce ste ma
tere...

Comment se doit le royaume
tomme devant ce il ottoye
marge a le contre de qui

que ce soit...
demande prenne

rement que se par devant
le roy auctins demaюet
que se vory leur ottoyaft
marque contre auctines
per sones ou contre au
cunes citez que doit le vory
respondre. Et ie diz prem
erement que le vory doit oye
pore quelle raison ou po-
quelle occasion il se regui
cet et s'il a sittune bonner
due cause car il disbont
il venoit demilan on lui
a oste en la ville de as t ou
de Dorcoit x mil frants...
Ou en celle ville a dount
marchant lequel lui doit
x" livres et ceuile de la vigne
le receptent contre raison
ou auctines pareilles ma-
meres. I adont le vory doit
demandee et sov informer
se cœllui qui a le tort est
subgect a aucun seignor.
Et se doit dire compaunt
cellui de qui tu fais quelle
est subgect a tel homme
va vers lui et demande L
uant lui justite. Et on cait
qui ne te vouldra faire
justice retourne par deu
nout et par ce ste mame
lordonnent les droits que

ceyllui qui la duelt dema,
der seyaille denat le utye
de cellui a qui il demade
Apréz sey doit aller p denat
cellui utye Et se le utye
ne lui duelt faire ustice
z il de cela le puet i former
Le vay requerra q il vual
le faire ustice a so home
de cellui qui est son subget
Et sil appert par se re sw
ses qui ne vualle faire
ustice combien que droit
na yas ce ordome pour-
telles nesflitences il ot
troyera marque selon les
toustumes des seigneurs
temporelz .

Se tous seigneurs puet
donner et ottroyer marque,

dis après il nous
fault veoir se tou
tes mameres de seigneurs
peuent donnee et ottroyee
marque. Et en cestui cas
de diz drayement que neml
Car cestui fait do Donnee
marque selon sa nature
z selon sa condicion est
sembable a trucere d'auz
on homme selon droit et
cept ne puet tuerre utye
so il est a aultre seigneur

soubmnz dont cellui qui
la utye ne doit poit a avoir
de sonneram. Et combn
que de fait au jourd'huy p
nesflitence soit occupée p
tout le monde seignourles
et juridictions pour seari
lesquelz deuement z sels
droit e script la puent
ustice et dont tout pome
rement du vay de france
sil la puet ustice selon
droit sans offente de dieu
z sauue ce que nous diso
quil a occupée la nividito
imperiale.

Comment et pour quelle
raison le vay de france n'est
point subfect a l'empere?

Ont ie demande
par quel droit pou
ons nous mamemr que
le vay de france ne soit sub
tfet a l'empereur Car tout
apertement ie le prenue
z par auctorite et par raiso
que drayement il est son
subfect Car est amfsy se
dist le seipture q ou mo
de est tant seulement on
prince et don seigneur. Et
il fault ottroyer que cest
l'empereur lequel sels droit

est se des roys et de toutes
les nations du siège Et
pour ce les droiz l'appel et
prince et seigneur de tout
le monde. Si dient les
droiz tout expressement
que c'estiens et jusq'to
subsetz a l'empereure et si
ne font mie exception du
roy de france ne Shomme
du monde. C'Item les
teisture dist en aut partit
que Dieu ou firmamet
a fait deux grandes lu-
meres c'est celle du soleil
qui lui st de jour et celle de
la lune q' lui st de miyt
Et tout amys il fault au
gouvernement du mode
deux grandes digititez,
c'est la papale pour le tou-
vernement des ames et des
chôs esprituelles et le
Impeiale c'est pour le tou-
vernement des chôs, mon
dames et de teste auctorité
font toutes grandes parol
les en le seipture q' milz
ne le puet renover. S' dont
se c'est chôs mondamet na
qu'il on chief comment
diront nous que le roy de
france ne soit subset et Maiz

amoureux ay le dit que le
le prononceore par raiso-
toutes cleres. Nous vost
que en toutes generalitez,
au bon gouvernement
delle fault avoir un chief
et autrement en toute cho-
se nous veons confusion
tar sen one bataille na
on auquel tout les au-
tres soient obey ssant celle
bataille sera sant Dieu
ordonnance. Et se en
on hostel na on seigneur
le gouvernement ne vaul
dra vient. Et se en une
nef na on patron mal
pra la nef. Et de ce nous
donna dieu exemple en
l'an cin testament quan
il mena le sien xe uple ou
desert car il ordona morfe
pour le gouverneur et po'
ce qui fut chief. Et evops
sement ceo nous a prist
quant le gouvernement
de larche donna a noe et
c'est par droite raison de
droit. S' dont se les roys na
uurent on chief quelle or
donnance seroit ce chôs
mondamet c'estes il est
aduiz que maunaise car

chim pourrait vire selon
son appetit mannaisent
s'il wouloit z faire injustice
et chreuer les autresfy
nauoit souverain qui se
mede y meist (ma)z com
b'n' que les raisons soient
bonnes Je ne lairay mie
a dix autres chosp de ceste
matiere et tout première
ment ce voy de face n'est
mme submiz a l'empereur
et fy en ay ce dit alicunes
raisons en on autre lieu
en cest un luirer. Mai ce
fut a un autre propos et
wy la raison en quoy ce
me ferme. Tout premiere
ment se nous q sideros
le commencent du voy."*
de france nous trouveros
comment les francoiz om
drent de tropes la grande
Car quant elle fut des
temute ilz vmdrent ou
royaume de xanome le col
sappelle au jourdoy högrie
et si ediffèrent une rectio
qui sappelloit sica.d'ore
belle dille laquelle sappel
loit sycambre. Et ne
doubtera la homs qui bn
sache les histoires q en celle

terre en celui temps ilz neuf
sent duchie moult honnou
re. Et tant que ap'vmt
le due de sycambre a la
haultesse de stee se de tout
le pays et si dira celle leur
seignourie M. do. et fy ant.
ce n'est pas petite chose car
ie n'ay leur seignourie qui
tant ayt dure saf renmee.
Mai il vmt le temps que
l'empereur valentn'eut
tfuerre avec une tient qui
sappelloit alam en latin
alam et si ne les poort a
baissiee tant estoient for
en leur pays dont il prua
aux sycambriens qu'il lui
vemssent en secours et si
firent ilz woulentiers Et
bn sachez que selon les
maistres des hystoires les
alamis furent apres mit
a neant. Dont l'empereur
leur mist nom francoiz.
Et combn que aucuns deu
lent entendre feront en la
tin ferocer ce n'est viens
maistouelt dire frantz et
ie le prenue Car l'empere
meismes leur quitta le
terbit qu'ilz puaient a le
pree dont davanant qu'ilz

m·bn

demissent en france qu'pour cellui temps ne s'appelleroit pas en france mais s'appelleroit italle. Il se furent faiz frans, et le nom eurent p la bouche de l'empereur. A prez il se foundrent en boursier, on ne s'conqueterent le royaume des bourgognons. A prez passereent plus avant si conqueterent le royaume des italis qui s'appelleroit itallie. Et pour ce qu'ilz s'appelleront frans, le royaume fut appelle fust ce qui par devant ne s'appelleroit mie amsy. Et il se voulait prie qu'on nous conside vons deux chans. La première se en cellui temps celle italie eistout catholique et trouvere que n'en il et que elle ne le fust mie. C'est t'en, a prez (est) que s'elle ne le fust mie, c'est t'en, a prez (est) que s'elle ne le fust mie. C'est t'en, a prez il se le p'tre; c'est t'en, a prez il se le p'tre; c'est t'en, a prez il se le p'tre; c'est t'en, a prez il se le p'tre; c'est t'en, a pre-

le roy de france instemmt
occuppe les droiz de l'empire.
Et il en faiz plus de
parollet pour les lombarts
lesquelz pour couvert le
tyranne dient que le roy
de france occuppe l'empire
amsy comme ilz meismes
font. Et se aucun l'etiste
woulait dire l'empereur ne
puct me aliener les droiz
de l'empire. Je lui reponde
roye lesteurement que pue
aumente au jour d'huy
l'empereur qui va par elec
tion pourroit estre verte.
Mais en cellui temps le
pereur alloit par successio
amsy comme font au jour
d'huy les royaumes. It se
diz que l'empereur puct
donner preuilleste autre
ment pou auroit de wort
Et amsy pourroit on dire
de la domnacion a l'etite
de vonne quant lui do
na le paternome de wort
meme et toutes les villes
de meri. Et est une fole
de dire que la domnatio
ne soit bonne car les loix
meismes s'vent comment
l'empereur est se et a la

seignourie es choses xa
tenomales et es choses
fiscales de l'empire et su-
elles a plame seignourie
Mais si est sive et a la se-
ignourie il est clere chose
entre tous bien entendans
en droit cuil qui puet
donner et aliener et pre-
ullegere car amsy le pre-
nent les loys. Donques
qui dira que le roy uiste
ment ne soit preuilegie
et le pape uistement soit
se du patrimoine car
so l'empereur na pouoit
de Donner preuilegés a
culx qui son en font di-
gnes et qui lui font hôte
et lui avdent a gardes-
l'empire amsy comme fi
rent les fitambriens qu'le
pere some seroit qui wou
lentiers seruroit on tel
seigneur. Et si ne puet
homme faite renover que
a l'empereur ne soit p dieu
d'une lespece est la Do-
minion pour faire ventre
de des rebelles et po Donner
los et glorie terciemene au
font car amsy le dist les
cripture. Et quel glorie

dout il Donner aux font
du vent cextes n'eml maiz
les soit premier et guerdo
nee de preuilegés et de do
natios deues selon ce qilz
en font d'tines. ① Item
le roy de france comme lay
autreffoz dit fut preu-
legie par charlemaigne
qui fut roy et empereur.
Et si furent cintroys en
france luy ayrez l'autre
qui furent roys et empe-
reurs et ont ceste liberte
depuis que couroie fut
en france que homme du
monde ne trouveroit en
escript le contraire en es-
cripture autentique et.

① Item le pape t'smom-
tine en ses decettalles que
le vay de france n'est mie
subtset a seignourie ter
cienne temporelle. Et de
dire que le pape se seroit
mal dit on emtem du
roy droit tantost q cellui
pape qui fist telle decerta
le estoit francoiz. Et le
responderoy pour verite
que non fut. Ams fut nez
de la c'te de constantone
qui est en toscane et s'est

m ix

lantue lombarde. Item
pape innocent qui yloſa
les derretalles dist que le
roy de france n'est mie ſub
tect a l'empereur de droit
escript mais est homme
du pape. Et celle meismes
opmon recte iehan de
limban en on lirre qu'il
ſist des ſonſer. Et ſi ne
diz re pas cety p flaterie
ne pour oſter la plume
du chappron au roy de france
Mai car ie croy q ce ſoit
pue decite. Et dit encoi
res plus ſort car ie ne croy
me qui ſoit expedient
a la samte eglise qui est
me mere ne a la cestie
nete que le roy ſoit ſubmi
a l'empire. Et cest ma
raison. Nous avont eu
pluseurs ſaſmes en le
ſtise qui est me mere
et ſi ont la eſte xxj antiya
pes que apames ne ſut
onconques que l'empereurs
nave ſouſtemi le ſaſme
contre le vray pape et que
tout les dray papes ne ſe
ſorent ſuyz en france et
que le vray et le royaume
ne les ait ſouſtemi tant

qu'ilz ſeuſent retournez
en leur estat. Et se le vray
de france ſut ſubget a le
pereure et le ſoubzmi eut
amir mal ſaſt comme le
ſeigneur Je voulz prie en
quel estat peuſt eſtre la
ſoy de l'eglise Ja ne ſut ex-
pedient a l'etat de xpien
nete car il ſuſt allez a
tout le monde.
Item
reſtardons quelles ſelles
noıſes ont ſaſt les enxe
vout devant charlemau
ne apres contre les sarra
ſme ſy non teulo qui ont
eſte du ſant de france.
Je voulz prie que on reſtar
de bn toutes les coqſuſes
iadi; ſaſtes par les em
pereurez et ceetes pou en trou
uez de ſcriptures. Mau
qui a gramſme le Saul
phme le pexpat d'oritze
et de brianne auitnon et
des royaumes cefuui de
narkomie de cartassone
les parties de thoulouſe
de germez de bordeaubo
et de tijvenne et de barſelone
et de nauarre des leſiots
des mont penont et de tou
tes les iſies de paſtique-

Certes les roys de france
charlemame et ses succel
seurs se les y storent n'en
ont menti les ont gam
grées et tollies des mains
des sarasons que veuloy
royaumes tendrent. Et
dont est il selon comme
raison que tel; royaumes
et tel; roys soient subget;
lesquels gardent et a sseul
xent toute cestiuennete
et leglise et la voy de ihu
c'est incontinment en son
estat. Certes ce ne seroit
mme selon la bonne pol
liac et docteme des philo
zophes qui dient en les
doctemes que ceulx dor-
uent gouverner et domi
nee qui bn et saufgemi
deuvent euilo et les autres
gouverner et sov garder
de faille. Or allez voie
les y storent et li siez bien et
seuement et d'eez se oncqs
vous peustes trouver q
le roy de france soustenst
heresies ne se asmes. Et
se re seay bien entendre
les escriptires ay leur pl
de xi empereurs apres la
mort sainct pierre qui ot

Soustenz heresies ou sal
mes. Si en donts nous
soit expedient de soubz
mettre tel royaume Ja
dieu ne plaise;—

Ce dont est studiat doit est
emprisonne par voye de
marque;—

Ais il nous fault
voire d'une double
quitousiours adiment.
On s'ait tres bien que le voy
de france et le voy d'angle
terre ont tousiours guer
re ensemble. Et est veni
on litencie de la cito de lo
dres pour estudier a paris
et pour estre maistre en
deeet ou en theologie. On
francom la emprisonne
et la question dient par
denant le voy. Et dist le
licentie qu'il ne donne
faire fmance ne estre em
pri sonne sue droit disat
qu'il a car expre; des coix
pour sa partie laquelle
donne preuifetés moult
grant aux escolliers et
si deffend que on ne leur
face grief ne desplaisu-
mais toutes honmeurs et
courtoises. Et veu la

raison que dist la voy qui
fait elle soit tel homme q'
nauroit mecty descolliers
lequelz pour se noir sai
gesse et pour science acyree
ont laissiés delit, rieessi
z les ames charnelz, et leurs
partz si sont mie en paille
te, et si sont faiz, banniz en
tre autres tiens, bi soient
descourtoiz ceulx qumal
leurs fevoient. Mais come
darme qui la emprisonne
tantost repond: Mon doulz
amie, entre nous, francoiz
nauons aize de voz, lois ne
de l'empereure qui les a faiz
tes. Et la licentie repond
lois ne sont que droites rai
sont oz donnees selon sai
gesse. Se vous n'avez aize
des lois, la paille ce nen est
il que les seigneurs de
france nayment raisons.
Et d'autre part quant
charlemame l'estude ge
neral qui estoit a comme
de la voulente du pape re
mia a paris. Le pape et
le voy donnerent preuile
ges grant a ceste estude
de paris. Et par ceste voie
emmena le voy charlemame

de comme maistre et esco
liers de tout langaiges.
Et doncques pourroient
m pourroient ilz, deme
sairement plus qu'ilz fu
rent asseurez de p le voy.
Une dist comme darmes
supposc que tous escolliers
feussent asseurez, depuis
que tueure general fut
intyre par le voy de frace
contre les antelnoz dont
muls antelnoiz ny doit ve
me ne pour estudiez ne
poure autre chose faire car
poure coulour de l'estude
vous pourriez venir en
ceste guere et pourriez
escripze et mander le secret
du voy et l'estat du voy."ne
a ses enemi, dot le voy
y porroit recevoir Dom
maises. Or fault il
voir que en est de droit
z selon mon aduz, Mais
qu'ilz soit dravement es
collier c'est adroit q'ne sont
vemi fantement ou par
faulte coulour po espiec
je cur de dravement qu'il
ne doit mie estre empr
sonne. Se non que le voy
eust fait mandement

t generally que milz atfloriz
estudiant ne vemst en so
wraume Et se aucuns
se le voy non obstant les
preuлетes du pape ottroy
er a le stude vorront faire
tel mandement Je diz q'
nen fault doubter Car
se larche ueschie de rouen
vacouit ou lereschie de
paris et les chanomes es
lisoient vn atfloriz le voy
pourront contredire a ceste
election et en seroit oy selo
les oppimons des maists
Et tout pour celle raison
car il n est mie expediet
ne au wraume davoit
en son pays s es enemis.
Se les serueuteurs douet
avoie le preulege de le
maistre et estre seur

supposons que
son estudiant ne
denst me estre emprisonne
Que diront nous de ses
seveuteurs sil en amaine
danglitterre vn ou devo
selon son estat deueraont
il estre emprisonne et il
est admi car les piule
tes sont donne aux esol
liers et piuz qu'ilz ne sot

escolliers pour quoy fayde
vont ilz des preuлетes es
petalement en ceste ma
tiere odieuse Mais non
obstant ceste raison ie
pense que selon droit escript
amsy comme le studentant
ne doit estre emprisonne
tout auffy pour le seront
les serueuteurs et cest la mu
son car cellui me isme p
uilege ilz doient avoir
comme leur seigneur qui
bn voult entendre ce que
les droiz en dient. Et
oultre se le pere va visitee
son enffant studentant po
cause et occasion de ses nec
cessitez corporelles et qui
my aille famtement ne
pour barat ne pour espie
le pays je croy qui ne doit
mme estre emprisonne et
c'est la raison car amour
du monde n est si grande
comme celle du pere au
filz

Comment milz escolliers
ne douerit estre priz par
pore de marque?

T m Technat selo
les chof deffusites
duont nous clerement

m.xi

entendre que se le voy de
france a donné marque
pour juste cause et raison
nable contre les floretants
seigneur escolier ou étudiant
du conte de fleurence est
trouvé a Paris demourant
à l'esturde ou il est la veui
pour étudier se di z d'oray
ment que lui ne ses bitt
pour celle marque ne dor-
uent la estre prins. Tout
amsy di z ce que se le pere
denoit veoir son filz ou lui
apportoit robes livres ou
argent ou qu'il fust ma-
lade que il selon droit es-
tept devoit ester seur.
Et ce meistres diz se po-
son cousin theoremam mai
qu'il my venist pour ault
chose. Et c'est la raison,
car marque ne doit mie
auroir plus de prouleste
que guerre par le prince
intée. Mais tay prouue
comment en guerre juste
on escolier ne ses fuites
ne son pere si denoita lui
ne son cousin ne doivent
pas estre emprisonné dot
par quel droit le seroiet
il puec ceste marque d'oray

en point iceluy poiquoy.
Se on enffant en fait de
guerre doit estre empru-
some et payer finance.

Aus les chos la pre-
dentes me font
veme en aultre doubtt
ce stass se vn seigneur fù-
tor avoit emprisonné on
enffant anflots et auai
sen plamdoit par devant
le voy de france en luy
demandant justicé comme
doit il vendre cestui en
fat sans payer finance.
Et d'autrepart le soudoy-
er dist qu'il doit payer
finance comment doit il
justicé Car il semble tout
premièrement qui doit
payer finance Car selon
droit qui puet bn faire
et plus grandes chof puet
bn faire les plus petites.
Mais selon droit il pour
voit bn emprisonné le
pere qui est plus grant
honneur et de plus grant
affaire que n'est le filz-
dont il puet emprisonner
le filz. Item plus fort il
est certain qu'il soudoyee
puet prendre des biens

du pere Mais le filz s'ero
droit est contemi es bien
du pere car il est de son
ponoir. Et le pourroit
vendre et entauffier sil
en avoit necessite. S'ot
pourquoy ne doit il est
prisonner. Mais il fault
dre aucunes raisons po
l'autre partie. La première
s'est que uistate ne raiso
ne xuent accorder en se
ble que innocent ce soit
guerre Car il est clere
chose que c'est enffant
de telle guerre est mno
cent ne qui ny aide ne
consalle ne de sa pone
my puet donner secours
dont par quelle raison
doit il estre prisonnier.
Item plus fort selon ce d
ray dit ou temps passe
pour la guerre de son f
on homme puet ester em
prisonne ou de ses biens
Mais il est tout oray que
auffy pon se puet il aydr
de ses biens car il n'a vies
ouuant son pere dont po
quoy pavera il financt
car se dist la loy q'ries
na vients ne puelt payer

Ores mamtenat combn
que ce soit fort debat et
dure chose a determiner
pour les coustumes con
traires que les gens dar
mes ont controniées d
puit pour de temps en ca
selon droit ancaen et sero
coustumes anciennes
des bons guerroyeurs
Je t'aude fermement que
ce soit tres de homeste
chose demprisonner home
ancaen se en guerre ne
Wont et femmes et enffat
et innocent. et est une tres
l'aide chose et mainaife
coustume de demander
pour eulx finante Car
guerres ne porroient faire
ne ne savauroient. Et si
mait dieu il me semble
qu'il n'est pas grande vail
cance ne proesse Car tous
gentilz hommes les deue
vient garder de mal pre
dre et tous hommes dar
mes et cheualiers y sont
temiz. Et quiconques
fait le contraire devroit
auoir nom de pillard et
se le voy y mettoit bon xe
mede le croy que dieu lui

mxxxii

ayderoit et lui donneroit
plusestofxair et victorie
de ses ennemiz.

Ce une personne ecclesi-
astricquie poroit estree pri-
se en fait de guerres.

pour les chofz des
hauttes qui ont estree
ducaigne personne simple
et ignorant en droit pour
wit encoires demander
se les francoiz demenent
par voye de ceste guerre
qui est au loirdhuy etc.
les voyt pourroient em
prisonner ou en esque
ou on abbé ou on chappel
lam ou on religieux du
royaume d'anglologie.

Mais le dirove súe cest un cas que n'enml et decy la raison. La guerre est jufyee contre le vory et ses subgectz qui lui douvet faue et ayde en faisat guerre. Mais il est yn chose clere que les chens d'efle ne sot me subgetz au vory ne a personne seculiere dont par quel droit ceuloz de le tchise sevont emprisonnez, pour ceste guerre. Item nous disons selon droit

escript que l'office de clergie
est separe de toutes guerres
ces arche furent de Dieu
ouquel il sont les fait m
habiles de porter armes z
tous harnoiz de batailles
temporelles. Et si seroit
grande vilonne emprison-
ne les fuiteurs de Dieu
et ceuloz qui mamtiennet
la sante foy c'est tieme
et absoluent les pecteurs
de leurs pectez et leur ad
mmistrent les fams sacez
ment de saluation le soiz
nont armeures pour foy
dessendre se non de larmes
et de pleurs selon que diet
les dereez. Et se paucture
aucun di soit compains
ils aydent dont de leurs
rentes et de leurs biens
au vory d'anglologie pour
faire ceste guerre contre
le vory de france. Et ce res
pont qu'ilz m font par
tembl ne faire ne le doust
Et se cela font contre le
voulente et que le vory en
pirent ou en fait prendre
Je diz que ilz n'en ont coul
pe mais s'on clert ond
chappellam va y sa fract

Wulente en la guerre et
il est print je ne prieroye
la pour lui car il mostre
a son maistre que il le
fait payer finance il a
de quoy. Tout amys droye
re se on prelat domnoit co
seul au vray de faire guerre
car ce n'est mie office de
prelat lequel doil trait
tier toutes par. Si il
estoit emprisonnez ie ne
diz mie que si le vray de
france en feis 4 autre
chose. Mais il en pnoit
finance comme de son
ehemm mortel ie ne le
scavroye blasmes car il
selon droit ne le pourroit
putre si le faisoit me
nex au pape pour pren
dre putracion il feroit
tres bien son devoir. Mais
aultrement emprisonex
les tents defflise c'est une
tres horrible guerre et il
l'alde chose. Et drayement
de tant sont bien a loer
les antifloiz de guevonne
car combien qu'il soiet
males tient et fices cou
reurs drayement en pere
sonner desflises ny mettet

ilz pas vouletiers la main
Se quelzconques personnes
ecclésiastiques puet est
emprisonne par vraye de
marque.

Il est mSIGNATURET
la veoir se par fait
de marque une personne
desflise doit estre prins et
par celle maniere que iay
dessdites iceliz que non
ne ses bient estre prins.
Mais supposons que on
euesque ne ducuille faire
iustice d'un sien clerc legl
est oblitie a on cheuale
et il vout quin eueille fe
iustice il se n'va par deuiz
le vray de france si lui se
mande marque contre
tous les clees de celui eue
chic et si informe tres bien
le vray comment il avoit
demande iustice p deuat
son iuste competant cest
son euesque. Mais leues
que mamtient et soufliet
cellui clerc contre rai so
et le tient en sa chambre
ne de lui ne voult faire
droit. Je voulis puc que di
vont nous en cestui car
Et ie ne s'posi q drayement

m. x. m.

Le roy ne puet ottroyer mar
ques contre les eleez ne co
tre les personnes de l'effle
Car ce port contre senten
dement de noz dros car
le roy ne puet putre le
uesque ne autre psomme
de l'efflise. Mais en cest un
cas il auroit recours au
pape qui bn sen putrema.
Se pelerms peuvent est

Se pelerms peuvent est
emprasonne par vaye de
fuerres

Ilis pour ce que ges
earleres ne seuenet
pas les previleges que
droit donne aux peleris
quant ilz sen dont en lois
voraige pour dieu suie.
Sy men plait de dire au
cains chof de leurs che
unis sidout diz que les
pelerms du monde en qu
que part qu'ilz soient sot
en la sainegarde du pape
ft pierre de vome. Et
peuvent aller en temps de
fuerre et de treust seureint
en cest un cas ilz sot reputez
comme personne e defflise
pour ce que pour lome
de dieu font le vrayitte et
vrayement tous cestues

qui sue pelerms mettent
la main comme de faire
peche de desobeyssance
contre l'autorite st pierre
de comme xechent mortel
lement et le doit so'euesque
comme eue demeure
tant qu'il a fait l'ame de
Et encores ont ilz aut
previleges car ilz ne doi
uent payer treuattes ne
on ne leur doit vn dre pr
chiez et les doures que
ilz waller au pays. Ne il
ne leur fault point deme
des sauf conduit car celui
qui est sere et pere de tout
les cestient leur a done
ce staſſ le pape dot il diz
en verite que se le plus
viche matchant de l'odres
sen va en pelerinaite a st
anthome on a ſt dome
ou a ſt morsay que d'ave
ment combien qu'il nait
demande sauf conduit on
ne le doit mie emprison
ner.

Quelles ges ont sauf con
duit ou temps de guerre
sant demander

Et nous fault il ve
oir des autres chof

qui on temp; de guerre ot
sauf conduit sain dema
du car plus quod auez
or es choſ deſch dittes comt
prelat chappellant diva
cet reſitieno et auſſy
conners lexemtes peleris
et toutes tens de samete
et ſiſe doinet estre en
ſeurte. Et ſupposc quin
nayent ſauff conduit ne
puet chaloie car droit le
a donne sa auſſy di ce q
bonniers et tout charnièr
et labouriers de terres et
leurs ſerainteurs labou
rant auec leurs buſ; qui
r; dont labourer et gant
ilz ſont cestui mest ſie
et quant ilz ſen remett
ſont a ſeurez selon droit
escript. Et textes la rai
ſon n'est mie mannaife
mai est bn expedient et
conuenable a toutes ſes
car ce ſont ceulx qui la
bourent les terres et tra
ueillent pour tout le mode
et de leur labour vienmet
des diures pour toutes ſes
dont il n'est mie rai ſon
qon leur face mal et par
especial car ilz not curc

de guerre faire ne deffdre
autrui

Ge on vay ou on grant ſe
doit ſiee ſur sauf conduit

Et plus qnoſomes
en matière de ſauff
conduit ren feray une de
mande dont re demande
ſe cest bon conseil ne ſeure
choſe quon vay ou on
grant ſaigneur et amsy
par e conſequet des outre-
ſe mettent ſu ſauff conduit
en lieu ou ſes enemiſs
ſont plus puiffat de lui
Et a dire la veuve tobn
que ſauff conduit ſelon ſa
nature ſoit une chose q
don est ce ſeure en car q
nous parlont de veme en
lieu ou les enemi mortel
ſont que nous appellons
en droit capites dum hoe
ſeuſent pluuffort pour to
les ſauff conduis du mode
Il me ſemble ſelon bon co
ſal que on ne ſi doit poſ
e ſiee Car ſe le diſoye le co
traire ſe audiveroie plus
ſeauoie que ceulx q iadiz
ſirent les Droiz esqbl qno
trouvont en escript comt
pour ſauff conduit on ne ſe

m. xii.

dort me fier en telz ennemz
Et par especial au iodhu
car nous veons tant de
barat et de subtilite, toun
uec pour en fit mier et xo²
barater lun lautre. Si
nont au iomedhu les tres
pont de honte de mentre
ne de leur foy rompre plu
seurs en est. Et si est vemi
le monde en tel estat Car
ce que les droits appellent
tray son le monde l'appelle
au jour d'uy cautelle et sub
tilite dont la foy se xerdza
car lun ne se fve pont en
l'autre. Et veoir la raison
pour quoy se le store du
conseil de monseigneur
Jene lui conseill exore ra
maiz qu'il se fiast en sauf
conduit Car se de fait on
homme venuit faire trav
son puit qu'il a la p'sone
ou lieul ou il est pluse
puissant il tronuera
milles mamees de faire
ticee lautre, Et p coule
de riotte l'aguelle il fera
mouroie a un farchon
ou par houter le feu ou
il fa heebertie ou p un
top de fleche trait de nuit

ou par xois ou avant le
feroit il faire par ong
herault et puis porvoit
dire que ce seroit on fol
foursenez. Et puis qu'il
seroit fait les droits dient
qui na pont de rapara
cion. Et pour ce ne disoit
me mal la foy quant
disoit que pour seurté de
la personne quant elle
se met en pourvoi dauteu
ne pourvoit balzer plus est
souffissamment. Et c'est
la raison puis que la pe
sonne seroit ticee les pre
u les est nuroist pour
de le restituer de tel som
maige ne de donner puit
fissant amende.

Se deux roys ont iure tre
ues et lun les vompt se
l'autre les Droit rompre
pareillement :-

Et veont d'un aint
debat ce stassau
se le vay de france anoit
promt de teme tenez
une anee avec le vay da
tesleterre. Et auffy le vay
dangst letterre p semblable
mamere l'anoit prome
au vay de france. Et le

Le roy dans l'île terre après x années, comporte les treize. Je demande si le roy de France les doit rompre au fly. Et sembleroit vrayement que on dist commenent une bonté, l'autre reçet. Et d'autre part, droit se acorde que une bonté atteinte de l'autre. Si dient encores les droits autre part que il ne suys tenu de garder ma foy ou chose que l'ayc promise ou iuré à cellui qui ma braise ou faulse ce qui m'avoit parmi. Mais il fault dire au demain chose pour l'autre partie. Car il est verité que le roy dans l'île terre de rompre telle treize s'est paruie. Et doncques se il a pechie moralement doit le roy de France pechir par semblable cas. Ceces n'emblé car c'est trop male auctorité se dit le scripté de dire puis qu'il a fait une telle chose que il la puisse pour ce faire. Et doncques se on ma mit le feut en mon hostel le

dois je pour ce bouter ou sien quant je lui auray donné ma foy laquelle je suis tenu de garder a mon ennemi. *Si templ'fort nous disons et si est vray que len doit garder tous seremens mais que garder se puissent sans perdre la toye de paradis.* Mais il est bien aduis que se le roy de France gar de les trelles que la pour les garder il ne sa damp ne dont dirons nous qu'il ne les doit pas rompre. Mais il fault oyr sur ce qui debat que le dite ce qu'il men est aduis. Et ie diz en derite puis que le roy dans l'île terre na m've tenu sa promesse et s'est pure. Le roy de France se il ne voult n'est mie tenu de garder son serement. Et amsy ne seca il xont pue Car selon droit plus qu'il a braise les commenances le roy de France n'est point tenu dores en avant ne au fly obligie mais est ab souli du sacrement y droit escript. Ne il ne se

pourd'oir temer de se tuercer
sant pechier mortellement
se amys laissoit tuer ses
hommes et gaftree rober et
destruire son pays qui lui
pardonneroit telle n'est li
fente. Et faiz conclusio
que il doit compre les tre
ues et le puet faire sante
cheoir en pechie plus que
l'autre a vompue les con-
uenances et est mon op-
pmon combi q'aucun
de noz maistres en avant
fait difficulté.

Cy met le cas esquelz droit
pe permet donner faite de
bataille /...

Fes retournons aux
autres termes des
quelz iavoye parle au co-
mentement C'est assau
que quant on homme
appelle on autre y faite
de bataille et car c'est ma
mere est moult subtille
tant que c'evee et chevaler
sont foment en doubta
de le vueil enqueere tout
les droits a mon povoir en
lesquelz droit pe permet de
donner faite de bataille
Mais davant que le les

nomme Je vueil mostree
appartement comment
en toutes chos se son droit
duun se son droit de sefent
et se son droit civil et se son
droit de decret donner ga-
tee de bataille et le reçu
pour lui combatre est
une chose reprounee. Et
premer se son droit duu-
nal c'est la samte escep-
ture condempne toutes
chos par laquelle on tep-
te dieu. Mais en ce faize
on le tempte car on voult
se auoir se dieu aydera et
lui qui a bon droit. Et
cetres c'est chose no deue
dacquereir par expimet
la voulente de dieu ou
par experience. Et droit
de dieu ne pe permet point
c'estui fait. Encorees meu
ne le que c'est tempter
dieu. Nous disons que
demander chose contre
nature est pour mirable
ou pour tempter dieu.
Mais c'est contre nature
gue le plus forble vang
le plus fort et tousiours
nous veons q' pour ceste
experience c'est assauoir

que uns homs soible a es
pereant que dieu layde il
donnera faite de batail
le aon fort homme dont
clerement cest temptez
dieu. Ennoires diz ce
donner faite de bataille
est condempne par le droit
des gens car celui droit
se fonde sur raison natu
nelle mais la raison ne
puet consentir que celui
qui est coulvable soit
absor et cellui qui est m
nocant soit condempne ce
q souvent puet avenir
en donnant faite de la
taille. Dont qui puet di
ce que cestui combatee
ne soit condempne selon
droit de faits. Mais en
toires il est condempne
selon droit civil car droit
civil a ordonne uigemt
et uigie pour faire raison
et maniere de plaidier.
et que nulz ne soit uigie
en sa propre faute. Mais
il appert que un homs
en cestui tas voult est
tesmoitis en son propre
fait et prounee par so corps
et estee uigiez p sa victoire

le savoir ca puet et bien est
ciere chose que tout cev est
reprouue par droit civil.
Mais ennoires est il reprou
ue par droit canon com
de que on obeisse au fait
pere de woume et a ses com
mandement. Mais le xa
pe commande expressent
que iاماiz p telle forme
on ne doye combatre maiz
il appert que droit canon
a cestui fait reprouue cest
assavoir donner faite
pour champ de bataille.
Oy en commencet certains
cas lesquels pmet et la loy
lombarde a donner faite
de bataille.

Fennerement pmet
c la loy lombarde
on cas ou quel cest assau
que se le mari accu soit
sa femme disant q elle
eust traitié sa mort mau
naisement fut p poisot
seurtement ou par audit
seinte mort et aucuns de
ses parents venoit di sat
qu’il n’est point verite et
wouloit deffendre ceste q
nelle encontre le mari.
la loy lombarde dist que

mxxvii

il en seroit oy.

Un autre cas.

Antoinès voult une autre loy sauf faire distinction ne de pain ne de guerre ne de trees que de tout hommides fais ou cultement faught se puisse donner et celiu qui est as cause puisse par son corps prouuer son ignorance.

Encores on aut cas.

Après y a don aut cas car se ond hom a prez la mozt d'un sien pa vent deuoit avoir la sue cession de son heritaille et il occultement leust tue et par aucunt en fut actu se. Et il par son corps sen vouloit deffendre selon la loy lombarde permis lui est.

Un autre cas.

Drez y a don aut cas car se on hoo estoit actaise danoie com mit le pethie dadultere a ues une femme mariee. Et il sen vouloit deffendre la loy lombarde permet faught de bataille.

Autre cas.

Neveues la loy lom

barde a ordonne on autre cas car se ond hom actu soit une femme du pethie dadultere commit secretement et le mari ou autre de ses ames la vouloit y son corps; deffendre de cest lui fait on len doit escon tee. Et si est admi, q cesse loy parle en especial de femme qui oncet neust mary.

On autre cas met la dite loy.

Autre cas ouquel la loy permet la bataille si est tel. Se on hoo actaise on autree que il ait mis le feu occultement en aucun sien hostel ou en chaunge ou en villaitche. Et par son corps le voult prouuer se l'autree dist le contraire et de cela se voult deffendre la loy permet ceste bataille.

Encores on aut cas.

Et si dist encore on autree cas que se le mari pour chantigsee le douaree de sa femme la voult actuser dadultere et son frere ou anain se fet

parent ou champion l'en
vouelt deffendre mais qu'
le xechre ne soit patent
en c'est lui car laditte loy
permet le faitre de batail
le. On autre car -

Mereet apres dont
autre cas se vont
homme actise on autre
comment il a touche sa
femme vilamment et par
entenaon de vilonne et
cellui qui est actise sen
vouelt deffendre la loy p
met faitre -

On autre car -

Etng autre cas se est
que se vont homs
vouelt on autre actiser
qui faussement s'est par
ure autre qu'est actise
sen voult deffendre lad
loy lombarde pmet faitre
de bataille

Se les batailleurs donnet
uree la forme du uree
ment zele doit elle estre.

Ores se vous prie
que nout reteardos
se en c'est champ cloz selon
raison les batailleurs doi
uent uure sopent les prn
cxaulo batailleurs sopet

championz pour eulx Et
sul; doment uuer quelle
sera la forme du uurent
Et vey la raison car en
one bataille generaal ou
seront deux roys et leurs
gens ne se fera pas uue
ment ou il ne le tenee
pas en mes lures. Et
doneques pourquoy le se
vont deux per sonnes. Et
ie reponds appertement qu'
c'est artument ne vaut
vient car la guerre qui
est generalle est ordonce
par grant conseil et uidee
par ce seigneur L. Mais
en guerre particuliere le
prince ne puet pas seauour
si bien la voite et pour ce
il voult auroir le hemet
avant qu'il ottroye la
bataille. Si l'appelle la
loy lombarde le uuremet
de lautel et c'est lui ureent
si est de nature de urement
de calumpme lequel se
doit donner au commen
cement de tous x laitz. Si
uree la treur qu'il tude
auroie uiste demande et
puis uue le deffendant
q'ic uide auroie uiste deffete

mme de vij

et tout ainsy se fait en chap
cloz. Mais il y a subtilite
et mamere dottoyer cestui
uement car se une hou
dit adon autre que occul
tement il lui a tue so pere
il doit iuree qu'il est ainsy
selon lentendement de au
cunt docteurs. Mais tene
fausstroie pas voulentiers
de ceste oppion car il me
semble qu'il souffiroit de
dire par ses sants le pensi
gul la mie a mort. Mais
se un homme disoit a un
autre Je av suspicion q
tiras mis mon pere amort
ou que tu as a femme fait
valonne. Il ne doit xomt
iuree qu'il la fait. Mais
il doit iuree comment il
cuide aurore iuste cause
pourquoy il a suspicion en
contree luy et pove ce il cui
de mamenne bonne que
velle. Si doit dire devant
le prinsc la cause pour
laguele il a suspicion /z
le prinsc doit estre saute
Car se kdit lour cedit pere
eust eſte tue prez du boit
de viennes / et celiu qui
eſo accaise eust eſte tout

le xoue fue le petit pont a
paris. Il ne deuroit xomt
esconter tels appellant co
tre la cause qui est impossible.
Et en tous cas doit
le seigneur bn reſtardex
de toutes querelles se elles
sont rausomables et non
pas oyr tous appellants
car trop en sont de forz et
de iuret.

E don homme ancien ou
trop ion ou malade ou
fort debilite et forible yust
mettre pour luy un cham
pion a son plaisie.

E plus que nous
anont veu comet
aucunes personnes pou
ent faire batailles pa
champions veoir nous
fault se un homme ancien
ou trop ion ou malade
ou debilite et forible voul
pore for mettre on cham
pion si le vuiet mettre a
son plaisie ce st adire tel
comme il vouldra. Si
dit on de nostres doctes
que les champions sont
en ce fait de bataille en
figure de procureur et
danocat lequel office

chim le puet faire senon
que droit expressement le
contradie. Tout amys
est ce des championt car
quiconque vingt le puet
estre senon que estant
du royaume ou la nou
uelle loy lombard expresse
ment die le contraire.
Si comme est d'un karon
lequel pour ce qu'il est m
fame ne porroit estre cha
prion. Mais la raison n'est
pas male mais est milt
lome a mon aduiz car
se un homme m'ame en
tront pour un autre en
champ et il estoit wail.
terres on aueroit que ce
fust pour son peche et q
pour ce fust perdue la ba
taille. Et pour ce le crie
q personne expresse semet
mame est qui la soit
condempne de manuailz
cerisme ne doit point pour
personne estre reçue po
champion.

Cy parle des armes et des
barreres en general.

Pour nous fault
une autre chose

C'est ass des armes des la

meres des xenonetaulo
que les gent darmes et
autres gentilz hommes
ont acoustume de porter
et de pendre en draps et en
parement et salles et es
parois et la ou leur dit
a plaisie se chun les puet
prendre et porter a so'ou
loir Mais avant que ce
parle plus auat de ceste
matiere wouz dounz fai
comment en general no'
avons deux differents
de ces armes car il en va
dautunet qui sot fattes
et ordonneet pour c'estat
des dittantez. Si comme
est le signe de la title le
quel est deinte pour la
dittante imperial la fce
de liz pour lo'stel de frate
le lyepard pour a'tetre.
et amsy de tous les autres
wys. Et tout amsy est des
autres dittantez pluit peti
tes si comme est l'emme
pour le dut de bretaigne
La ceux dargent pour le
conte de sauyve et amsy
de tous les autres q' sont
en dittantez semblables
soient prince ou marquiz

m. xlvii

ou de contes lesquelz ont
dancienneté chascun leurs
armes especiales. Et telles
armes purement home
du monde ne doit portez ne
mettre en son hostel ne en
sa ville senon cellui qui
est en telle digitime seigneur
prima pal. Et se autant
faisoit le contraire il en
seroit putimy. Et pour ce
nous wons que les oncles
et les freres et les autres pa-
renz des roys et les autres
princes ne portent mie les
armes purées de ce hostel
maist il y font autantes
differences. Après nous
avons autantes armes se
lon les offices s'comme nous
dirons les capitols lieus de
Thoulouse lequel, durant
beurs offices portent les ar-
mes de la ville et sur les
misères de woeu trorw roys
et cest pour raison de leurs
office. Et les conseilz de
montpellier se ilz aloieth
en armes porter oiet une
pomme de theuiles car ce
font les armes du consu-
lat. Et aussi ces armes
se une personne les portoit

ou il les mettoit en son
hostel ou en sa xoffe s io
pour les gardes il hoit pu-
gny comme fauflaie...
Et ce me souffist quant
a cest membre...
C'est parle de toutes armes
communes, soient de tant
seigneur de prince ou de
baron ou de petit gentil-
homme...

de il nous fault
veure de es armes
de tout gentilz hommes
soient barons ou petits
terentiers c'est assavoir se
on autre qui ne soit se
leurs sant les porcoit
portee a son voulois. Et
se nous fault bn entredre
c'est que question car se puit
bn dure que il ne teurne
pas c'est question par nos
maistres bien declaré
a mon vouloir. Toutefi
se il y a autant baront
ou autans gentilz homes
quianciennement leurs
predecesseurs eurent par
dominacion de l'empereur
ou x previleges des seigneur
roys. Et si Sist on de not
maistres que celles armes

nul ne doit portee se non
qui soit de celiu sanct.
Et re ceov bien qui disoit
verite si l entendent ou
propre pays qui est soub
mi a celiu qui les a don
nées. Mais se le roy se
france auoit donne a mo
litiu naitié yn lyon daregett
quel tort feroit il en alle
maitié on alemat sv
portoit les armes sembla
bles cortes par droit il ne
feroit ia putimiz. Et anot
une autre mamere de ces
armes lesqueles chmi a
prin a son plaisir et si
denez seauoir que les not
des tenez furent trouuez
pour seauoir. Difference
entre les pere sonnet et
cest au nom puet prendre
chmi a son plaisir ou le
pere pore son filz ou le pa
vent pour son filleul. Et
remuer le nom poreoit vn
homme mais qu'il ne le
ferist pour faulsete mais
pour avoir nom geantie.
Tout amys est il de ses
armes car au commen
cement furent trouuees
pour chmi homme de stat

et par especial que chmi fut
recongneu p son enfantne
et par ses armes. Si se
armes qui sont au plaisir
donne puet on prendre
chmi a son plaisir et pre
dre en son hostel et en se
prossessions mais non me
en chose d'autreul.

Comment les uns ne do
uent porter les armes des
autres...

Les faisont on aut
debat qui se lo droit
sera plus doublexe. Mon
pere pour son plaisir a pru
les armes d'une parte de
gueules a trois est toilles,
par dessus mais on aut
de me eille q n'appartiet
a mon pere ouvait prendre
cellet propres armet car
moult lui sont plaisir.
Mon pere lui voult cont
dire Jedemande si le puet
faire car il est aduz que
neml et si le prenue apper
tement car on home puet
prendre le nom d'un autre
a son plaisir. Et si se peu
ent en on hostel et en une
ville ou en on villait se pa
siewet homet appelle p on

mxxix

nom car droit le duelt et
dontnes pourquoy en une
ville ne pourront estre
pluseurs portant unes
armes. Ores disons au
cunes raisons poz l'autre
partie les chos qui sont
communes c'est adre qui
ne sont de milles personnes
imtrulieres si comme sot
by seauo les poissons de
mees cerf, sartflees bi
ches et lieures qui p'remes
les prent siennes sont.
Et puis que ces armes
mil, n'auoit entoires pri
ses de me ville et mo zee
c'est le premier. Il est
aduiz selon droit que mo
pere aye bomme raison et
noz maistres font sus-
tein debat une telle con-
clusion que se on homme
ou on l'itnaute avoit pri;
one nouvelles armes puiz
qu'il les auroit porte publi-
quement se on autre de
telle ou de cellui pays les
wuloit auffy prendre le
hne lui dot par sousten-
tar tel; armes sont trou-
ues pour connoistre des-
gent la differente et ce ne

seroit point differente a
congnoistre entre aut-
tent mais seroit bien
confusion. I'em le prince
doit t'ardere que milz de
les subset; a'autre ne faic
bonte ne mure ne nou-
uellite. Mais il semble
que cellui qui les prent
noure llement le face po
despit et par mesprisante
du premier et pour comme
cier contention de debat
Doncques ly souveram
y doit mettre remede et si
n'est pas bon l'acquumet
de une que en une ville
pussc avoir plusieurs
hommes appellez si; n'est
torent d'un litiadite car
on puet bien connoist
on homme contre on au-
tre et par le surnom on co-
troit auffy bien la dif-
ference. Mais se les armes
font semblables on porroit
tresmal ingice a q'elles
appartient, et pour ce
le pense q le souveram y
doit remede.
Cy parle des couleurs des
armes laquelle est plus noble
entre les auilres.

Il s'agit pour ce que noz maistres ont parle en aucuns lieux des ban meres et des armes des tyns princes. Je ne feray mie oï les armes de toutes sont plus riches car toute com paration est odienne. Mais ilz plaist de duser au caires chose que les coulors. Et si diz je que entre elles les ones sont plus nobles que les autres pour la representacion qu'elle s'of selon leur nature. Et y ceste maniere nous disons que couleure dor est la plus noble qui soit ou monde. Et c'est la raison car lor de sa nature est cler et luisant vertueux et confortant tant que les phisiciens le donnent pour sonneram resconfort a celui qui est debilite uisquet a la mort et represente le soleil legl est noble corp. Se nous avons consideracion a lui mère car dist la foy et la foy que il n'est chose plus noble que clarete. Et po ceste excellente disoit les ceipture que les justes et

les santes pere sonnet resplendissent comme le so leil. Et aussi par ceste haulte nature quant le fulz de dieu se transfigu ra devant ses apostres. Monstra son visage aus sy luisant comme se fut le soleil. Et pour ce que or par sa priete est com pare a la couleure du so leil les lois anciennes or donnerent que milz ou monde ne portast or se no les princes. Doncques n'est il plus belle couleure que dor.

Cy parle de coule purpu xe cest ass de voute :—

A seconde couleurs y est+xoupre que nous disons en feticou voute ou vermelz et sere presente le feu en so corps le plus luisant apres le soleil et le plus noble de to les autres elements. Et ceste couleure aussi pour la devoient portee selon les loix anciennes auts personnes mais que les princes :—

De la couleure dazur.

A tiŁre couleure ſi
est daſur lequel
par sa figure repreſente
lauz lequel apres le ſeu
est le plus noble des au-
tres element car il est en
ſon corps ſoubtil et penſera
tif anſſy est il habille a
receptoir ſes influenſes
cummeuſes.

Cy parle de la coule ſblanche.

Autre couleure ſi
est le blanc lequel
apres lauz est la plus
noble des autres car pl-
que les autres est prou
chame des corps luy sat
et lumineu et pour ce
moult est noble elle ſi
guiffue purete et motede
car dist le ſcripture que
les vestement de chuit est
apparoient omb appoſtes
blant comme ne ſte et
cette couleurs de blanc
est l'autre qui apres laze
est le plus noble element.

De la couleure noire /:

Au l'autre coule
ſt noire laquelle
repreſente la terre et ſi gniſ-
fie doler car pl ſe slóſſe

de clarte que toutes les
autres et plus ſaproſé de
tenebres. Et pour ce po-
la mort d'un prèmt ou
pour la perte d'une bataille
les subgét, se vestent de
telle couleurs car c'est la
plus basse et la plus hum-
ble qui ſoit. Et auſſi
pour ce ſte raison en ſot
vestu, les relatedeux qui
nont care de vame gcoreo.

Cy met doctrine ſur la
matiere de champ clot.

Durtant que la
bataille ſmigulie
ce ſt adre de champ cloz
et le intèment delle est
moult perilloux et mil-
ſoubtil pour la doctrine
des chens ſeculERE. Il me
plaſt ily dire doctrine
pour meulx de clairez ceste
matere c'est aſſ que mil-
princez ſeculers pourtait
qui ſoit ne auſe ne xo-
tant qui ave ſaſte con-
ſel de cheualere ou X
persones ſeculeres qne
soyent cleetz a mon ſem
blant ne doit uige chay
de bataille. Se il na en
ſon conſal ſaintes en lioy

et en deçet pour ce que let
saites en ces deux strictes
entendent par especial
subtillement tous cas
Et à on seuent deusex
et donnee difference et a
l'autre et leur nature de
clairee ou ce est une chose
condempnée ou reprou-
ue ou perimse ou se on
cas a premule devat un
autre il; le seuent dire
et mon stère devant tou-
tes gens. Et pour ce dis-
la voy euile que les aduo-
tes sont protecteurs et
gouverneurs de lumar
l'unaniste. Et raison po-
quoy iay mis ce seste doctri-
ne a mon semblant est
bonne car les chenales
et les autres seigneurs
seules sont plusex chau-
t et plus sevant en uitse
armes qu'ilz ne seeroit
en uitse par ex. Et nou-
reture et condicion cela le
donne pour la ffection qu
ilz ont danoir honneurs
et priu en armes. Et ne
decimerove pas vouleter
a oppion que purqulc
saites sont donnez qu'on

deust laisser la hataille
Mais les cleez ne sont pas
si chault ne sy voulentif;
ne sez hastif; de cestu mes-
tier se retarderoit plus
soubtillement a toutes pt.
Car la ffection est une cho-
se qui sontenent corcompt
iustement scomme fait
prz et courroux.

Une autre doctrine.

Ne coirez d'icelle une
autre doctrine que
pour milles parollet la sont
de quelles sont mureus et
se elles ont esté dittes en
challeur ou en fureur de
melauncolie Et pourtant
cellui a qui elles auroit
este dittes donne s'entante
et se vouloit combatre se no
qui les a dittes voulue per
seuerer en son proxet et les
vouelle mamitre apres
de que lyre sera passée le
prince ne doit poment ui
tre car ce sexoit contre les
determination et contre
les raisons de droit escript

Une autre doctrine.

Ou etant qacaut
sont tant orgulle
et tant pou ayment dieu

où que il ne se fient ày non
en leurs forces, mondame
Si n'ont amé de prendre
conseil de deuotes gens
ne de ordonnées les faiz de
lame. En tant que le prince
meurement et en bonne
délibération intèque la
bataille se douve faue, se
diz que devant toutes
couvertes le prince doit assi
gence certaine heure à
l'appellant et lui doit mo
sauve le grant peril esquell
il se met à dame et de corps
Et lui admonnester ce
denant qu'il ne pense
d'armures ne de cheua"
ne des autres chose qui
lui se sont faient à faire
le champ, qu'il pense que
mée daunoir on beau pere
saute et bient scientificquie
amant dieu auquel il se
confesse et mette so amé
en bon estat et ordonne son
fait comme le doit ordon
née ou saute homme.
Et on cas qui ne fera ce
que le prince lui a dit
que le prince lui die qu'il na
une intention de lui aydr
ne tarder ne conforter.

en son affaire car tene
seroit mie enure de bon
opinié. Si lui doit ordonner
terme auquel il voulloit
ordonner de son amé et
poursuy informée comt
il a fait son devoir et son
blablement le doit il se
à l'appellant. Et ainsi
appelée il bient que le prince
est saute et ayme d'eul
et que tout les faiz de sa
coust il voulait ordonner
et dispoison en honneur et
en cérémonie de me seigneur
à dieu plaise, qui ami soit.
Quelles choses domine est
en son bon empereur...

Ais pointant que
tan par le en plu
seurs lieuo de l'aducent
que doit avoir un bon
empereur le voy et tout
princes lesquels doment
intérieer batailles. Et des
autres choses debat et alter
tations lequel est font en
tre les subsetz de son pays
pour l'information de ce
qui ne seuent les espe
tures. Il me plaie de dite
aucunes choses lequel
doment estre en son bon

En

emperereus qui vuet est
temi pour bon roy et pout
bon príncet Et pour ce q
l'empereure est le p[ro]hault
des autres se il vuet est
temi bon emperereur ie di
que par especial il D[u]it
demeure en celle dignité p
demeure election N[om]e p[ro]
woulente ne par o[ur]pa
cion ne par symome ne
corruption et si le D[u]uit
eslure ceu[que] q[ui]e nomeray
Et est le premier lareche
uesque de mavence l[eg]l
est archichancelier p[ro]tout
le pays d[u]taire Le tiet est
larecheuesque de traicties
si est archithantelier N[om]
l'empire p[ro]l'royaume
darlet Le quatuor[ies]me si
est le roy de boe[us]me l[eg]l
radis estoit d[u]e et m[ach]uiż
de brandebouët Le d[uc] est
le d[uc] de savoune. A[près]
lui est le d[uc] de bauière
et le conté de palatin. Et
en sont vers en latin.

Mattuntmen treueres iu
colomenisit. Et palatin
dapifex duo portitor en
Marchio p[ro]positut camere
p[is]teerla boemis. In fa
cunt dommi cunet p
secula ſimum. Et q[ui]t
il est esſeu par ces princes
gue iay deſſpnomne; Il
dont faire p[re]senter ſon e
lection au pape et humble
ment demander la confir
mation de ſon election car
amsy le vuet droit escript
Et se l'exape la p[re]miſe Il
puet apres demander la
couonne imperial et lon
lection. Et doit faire c[est]u
office de l[on]ction le cardi
nal D[ostie] auquel ſap[ar]
tient par anciene conſiue
Mai la couonne lui do
ne le pape en la cité Xro
me et si lui donne courone
dor en l[eg]lise ſaint pierre
sue l'autel ſaint mart
Mais plus qui[que] a priz la
couonne il ne doit demou
rer a vommé for[es] q[ui] c[el]u
tour et muſt et le l[id]emar
ſe doit p[ar]tire Et doit mo
ter en une montaigne
qui est lors des m[ur]s de

comme et l'appelle on la mo-
tagne moindre en latm mo-
maurit Et quant il est
sur le hault il doit dire a
haulte voix Tout ce que
nous woyons est nostre -
mais apres doit il piedre
une autre couvromc de fer
si lui doit donner larche
uesque de coulomagne en
la crite d'arques la grant
apres en doit avoir une
darfennt et de ceste le doit
concommer larcheresque
de milan en la strand de e
toise de milan. Si est si
gniffie par celle comone
doz noblesse sur tous les
aultres mor telz sicome
loz est le plus noble des
metaulx. Celle se ferit si
gniffie iustice et purete
est si gni ffe y celle darset
Le squesles veetut doment
estre en lui mais la valse
pour ce que apres sa coro-
nacion ne doit demourer
a vomne qucong tous
re ne Cay mie tronne es
de cvertallet par aucuns
de noz maistres Mais le
paise que ce soit pour au
tines tomienances iadis

fauttes entee lui et l'e glise
ou entree lui et les romains
tout pour ce qu'il noccu
pass la juridicion du pape
ou la Juridicion des sena
teures laquelle appartient
et touche a la cote et commu
naulte de vomne. Mais
com bien que le mpeureuz
soit dittnement esleu et
conforme et comonne sy
fault il que en lui soient
les chof qui doient estre en
on bon empeureuz. Et po
la premiere chose qui doit
estre en lui a ce qui soit
eudent et apparant que il
soit bon catholic ou emers
dieu fault il qui soit eu
gnissant a samite etfle
des hommes qu'il a par
elle et que il face le vire
ment a coustume cest ass
que il sa loyal au pape et
a ses successeurs et come
il les evanouera a so povoie
et comment leurs vies les
membres leur estat et leur
hommeur il gardera a son
povoie et que en vomne
il ne fera aucun ingent
ne aucunes ordonnances
des chof qui appartient

au pape ou a komma
car cest un uirement est
moult yn escript en droit
canon. Et si une il enco
ret que se aucunes chos
de droit ou des terres du
patrimonie samit pierre
denoyent a lui il les ren
deront au pape. Et se il
aucune personne com
mettort le royaume Dy
talye pour le gouverner
il lui s'eoit uitse commit
qui soit en ayde du pape
et que il deffendra la terre
de samit pierre a so povoir
Et par la forme de cestui
uirement diz ie qvraye
ment il est a advocat de
samite eglise car ic ne
seauvye pour quelle meil
leur raison les droits lap
pellerent a d uacux noms :
Mai a prentre ce qul est catholig
il doit estre uiste a dieu
et a l'e glise et au monde.
Et faire ses uigements
attremper et a mesurez l
chaleure et sur voulente
et sans mille desordon
nance et par bon conseil
et sans faire mille faue
apres en ses propres fau

Em

et en sa propre personne
il doit uiree selon les loy
que lui meist met a fatter
car qui fait une loy et qui
ne la garde il monstree
by qu'il est mce ou que
poult vault celle loy. Et
pour ce disoit ly saufes
garde la loy que tu a or
donnee. Et aussi le diet
nos droiz que combien q
lempereur ne soit mye lye
par les droits touteffoit
il doit uiree se lo les droiz
Et il est tel comme les
loyz dient on le puelt ap
peller xar deux noms :
Car premierement on le
appelle pince et seigneur
du monde, a prent il est ap
pelle filz de samite eglise
Si ne lui puet on faire
ne dire plus grant homme
selon que dient noz deez.
Et polie ce autans de nos
docteurs tiennent pour
vray que quan lempereur
sert a leues que on s'ince
duin il a office de parce
Et que cest tres grand de
trinte que n'est de autre
vien qui oule Comby
que celui de constat mobile

Le caude estre mais il n'est
que en thuse dim roys et
aussy prent il une tourre
ne tant seulement sans
plut d're qu'elles veu't
il doit avoir il me souffist
d'avoir dit comment il doit
oure selon droit si est il
grant paroisse qui bien
lentend et au s's par ordonn
ance de droit car qu'il
il meurt il puet bien faire
testament Combn qui
ne puisse laisser sa di-
tinte a ses hoirs.

Quelles ch's don't est
en un bon roys.

Au disont aucuns
ch's des roys wou're
de que apres l'enpereurs
ilz sont les plus honoreez
sue tout autres princes
et encores sont il aduiz
de que le roys de roys fut
hault que le nom de lem
pereur car m's seigneur
the securist s'appelle roys se
nous t'es momtigne la s'te
escriptuee qui s'appelle
roy des roys et seigneur des
seigneur's. Et si s'appelle
m's s'appelle filz de roys
dau'd et tout par l'sgunde

excellence disons nous
qu'il est filz de royal se-
ignante. Encores est il
aduiz selon la doctrine
de l'hucrist que les roys
soient plus nobles que lem
pereurs. Car il disoit a ses
disaples: Vou't hez submiz,
atoutes humanites crea
tures pour sonneur de dieu.
Mau en especial au roys se
connue a cellui qui est le
plus excellent et ceuy
prenne moult clerement
mons'tre bace en ses epi's
tres lesquelles il euvoit
a mons'tre anastase. Et
disoit il a l'enpereure a
anastase Je ducel faisoit
il que tu s'aces que deux
ch's t'ouplement le mode
C'est assavoir la d'ignte
des euesques et la royaume
piissance. Si semblevoit
selon les ch's dessus qui
la d'ignte royal fut plus
haulte que imperial.
Mau combien d'ees faisot
soient bonnes par sem-
blante. Elles entre hoirs
bn entendans en l'escrip
ture sont assez foibles et
est la raison car le nom

Em

de roy est on nom général
pour l'empereur et pour les
autres roys et celle dignité
est en l'empereur plus
genrables que les autres
monde et pour ce il est con-
rouné de trois couronnes
si s'appelle roys des royaux
apres son election. Mais
apres par la greffineur
autorité en sa confiema-
cion prent le nom dem
pereur. Mais retourné
a nostre propos il fault
veoir quelles choses se re-
quieren à don bon roy.
Et ce dit pour la première
qui doit deue deme demeut
au royaume car se deue
ment n'estoit roys le doub-
teroye que ra il ne se feust
son lm ne son biensouers.
Et si est la successió des
roys ordonnée que le pre-
mice soit roys après le pere
et combi que ce soit cle
ve chose selon les droits
royaulx nous en tronuons
assez de exemples en le sceup
ture. Et si deuz s'auvoie
que lavant naissance
s'appelle ditfinie. Mais po-
quoy elle s'appelle digüite

les opposants sont deux
entre les maistres Car
aucuns dient que en la
cité testament le pince
devroit pozer robes espe-
cales pour faire a dieu
fatriece lequelz les au-
tres no soient mie porter
Les autres dient que le
premier domroit es tours
des festes la benediction
a ses frères. Et dauant
que le pere morut il pre-
noit la benediction. Du
pere Les autres dient qu
le premier auoit double
portion des viandes qui
se por toient a tables et si
se soit a la dextre partie de
son pere. Mais dit
comment pour celle dignité
de lavant naissance
le premier devoit avoir
tous les premiers nez des
brehis et en pouoit faire sa
woulente. Mais a mon
streer clerement commet
le premier doit est chief
de tous les autres ayant
mon ymaginacion très
fort a celle benediction.
que le pere donnoit a lauat
nez filz car il prieit dieu

que il lui donna est de la won
see du tel et de la grasse de
la terre en habitude et
apres lui disoit soye free
de tes autres freees. Certes
pour telles parolles il est
admis qu'il doit estre satine
de l'ostel et se par faveur
du peuple du royaume ou
des nobles cellui qui ne
doit me estre l'est il m'fe
ra va son prouffit ne le
royaume ne sera va sans
strandes pestillentes. Et
en avons asse exemples
en la samte escripture car
quant le filz du vray salomo
qui deuoit estre vray aps
son pere fut cette hors de
sa seignourie par aucuns
du lignaige de benjami
et du lignaige de uida les
quelz firent leur vray dun
qui s'appelloit Jeroboam le
filz de nabat. Dieu en fuit
tant couroucie q'tous les
mist en confusion. Et se
enmora le prophete abdon
a cellui Jeroboam pour lui
aduiser de son peche et com
manda aux prophete que
des viandes de celles gens
il ne mentast ne ne feut

Car ilz n'estoret pas digne
que le prophete premt de
leurs brent. Dont le pro
phete sen a la vees lui et
prist le dosmne que on
lui donna et ce fut mal
poue luy car sur le che
mm de son retour on voy
lui courut sus et le tua.
Dont appert il bn et a sse
en quel estre Dieu prent
tel peuple ceques oste le
royaume a cellui q'toit
estre vray et cellui q'le pret
n'est pas amus de dieu mai
commet carrecu prenant
le droit dauteur. Si le diai
dont dient tant strande
cuaulte de domne et tel
anarice d'avoir iuridito
Car aucuns en ya que
poue estre en tel e stat tuat
leurs freees ou les fot tuet
dieu quel vray seront il a
prez ne quel fent seront
il devant dieu. Et par
especial en lombardie et
en espantne en seviet bn
la mode et tousjours mal
seu en dient et si est bn
raison. Mais apres ce que
on vray est denemt en la
dignite royal fault il q'il

sont deuot vers dieu et pte
celuse car les vors sot nez
de samte eglise et elles les
en enfante selon que dist
la samte escripture. Et
pour ce les vors doivent
temr letslse parisble X
ses ennemis temporel et
faue les guerres pour elles
deliver des mains des se-
rites des sefmaticques et
des me sereant et ifides es
car a eulv et a tous les pri-
tes dieu la commise et
commandee et si en serot
temide vendre compte de
elle devant dieu. (Aprez,
ce que le vory ou le prince
est catholique doit il est
de bonne tache et condicion
en regine et gouvernement
de son royaume. Car pour
ce sappelle il vory selon les
scripture car il doit preme
rement reftie et gouverner
lui meistniet et puit les
autres. Et se il ne savoit
son corps gouverner com-
ment gouverneront il sef-
subtsetz. Car l'escripture
dist que se on voy dit seel
l'appetit de son corps et de sa
char il n'est mie ditine

danoie nom de vory Maiz
quant on vory sset bren
gouverne sa personne
et par bonne mamere et
samte connexacion et sset
restuandre et vamex lap
petit de son corps que les
philosophes appelent bes
tiaulv car ilz sont meli-
nez contre toutes vextut
Tel vory et tel prince prent
naturellement le nom
de prelat. Et doit avoir
von vory ou von prince telles
vextut qui croye le conseil
des prelatz catholiques.
Car le vory voloam perdit
son royaume pour ce qu'il
ne voult pas croire au
chappelam de la for. Apz
duit avoir von vory et vout
prince condicion d'apren
dre voulentier faitesse
et science car se disoit le
philosophe platon. Car
le monde en cellui temps
seroit bien eureux ouquel
les faites seroient vorys
et ouquel les vors euffet
commement d'apren
dre Lequel dit de platon,
recepte pour grand anatori-
te me maistre valere le tis

thant. Si ne sbasse petite
mescheance quant il s'era
n'est pas faite ne bien en
tenant et bien en faisant
mention le scripture quit
disoit mal e auventure die
fure a la terre de laquele
le vray est enffant et si ne
duelt m've dire le scriptu
re tant seulement par
cette mais si duelt dire
de sent et de se anore do
tant elle dist en autre p
rie que m'audit soit len
fant de cent an si ne st
pas be soint au monde
d'anor simple vray ne mect
car se en la ditinte vral
y a donneur s'imait dieu
pour une honneur il y a
cent trauaulo. Sireate
valere le grant on tres
noble exemple d'un sub
til et faite print lequel
voulsist ou nom par co
mune voulente de tout
le royaume fut fait vray
Mais quant il vey que
estre lui convenoit vray
il prist le dyademe vral
en sa mam. Si dit presq
en plouant tout hault
que bien le peuvent entre

dre tous ceulx qui la esfot
ent. O plus noble que
bien eureux dyademe le
quel se parfaîttement
ont homs contins s'oit de
combn de chartes de com
bni de perni; de com bni de
miseres tu es chartie se
tu tis sores en terre ou en
la vore il ne te d'augneont
leuer. Et ne st m've gout
merveille se on vray a gout
charte en son royaume
duquel il doit a dieu ren
dre compte car se lo droit
escript chmi vray doit au
en sa seignourie v. ou vj.
catez, z autant de princes
dessoubz lui. Et pour ce
se ne seay se le vray de na
uarre selon droit est vray
car il na que une cote z
toutes nores se lo coustie
et selon preuilegne est il
amys. Mais entourés dont
anoure on vray ou on prit
cela vertu de iustice car se
lon droit c'est p're codito
de vray qui face iustice et
celle iustice doit il faire
du grant au petit et du
vice au pource et di fort au
forble sans faire different

["entree les personnes sants\nfameur et sants doubte et\npore prieres ne pour a\nimstic charnelle ne se\ndoit mittimes se non a la\nverite et a droit faire et\ncar il est bn dittine chose\nde raconitee le exemple que\nnous par escript de celui\niuste prince qui sappelloit\nvalere comment il fist\nquant son filz se lo droit\navoit faitisme que il\nperdist les deux yeulo\nJes le diray en brieues pa\nvolles car commet qu'il\nfist il vouloit faire ee\uer les yeulo a son filz\nMais toutes les gens de\nla cte vindrent vers lui\nen lui suppliant comt\npore comme de le Dieu\nil voulsist xardonner a\nson filz. Mais il dist prie\nsa for qu'il n'en feroit\nrien. Aprez le peuple\nlui enioya un philosophie\ntres fomme personne et by\nparlant si lui renonstia\ncomment il lui devoit y\ndonner laquelle cte so\nfilz avoit offendue puis\nquelle eu pardonnoit et", "lui supliot comment il\nlui voulsist xardonner\net avoit offen du la cte\ncommettant le peche de\nadultere et au fly cons\nderre que on enffat il\nne le devoit nwe faire\naucune. Il dont qut\nle bon prmet veit commit\nauw prieres il ne poroit\nplu Komement contre\ndire Il a soy meismes fist\ntreuer on oeil et a so filz\nun autre scomme sist\nmoys valere le tresgint\nmaistre. Et maist dieu\nce fut un tresgrant exem\nple de imstice et mueille\nque entre gens payenne\neust on tel homme de st\ngrant vertu et de si hau\nte imstice et si nay mie teu\nentree nous cestient tel\nhomme en toutes nos hys\ntoires Desquelles tay veu\nune grant partie Mais\nte nay mie entendemet\nque pour ce que le voy doit\namee imstice il laisse da\nmee impicorde quant il\nverra le lieu. Et pour ce\nsue toutes chof saitgesse\ntoutuere le monde car"]

par celle fauor le roy sait
que une fois faire rigoreu
se justite. D'ne autre fois
impicorde selon q le cau
et le temps requirent et
selon les personnes desir
quant. Et selon le xayt
du il sera car tout ceuy fault
il considerer. Et se Dieu
lui donne dis a cacion qui sa
che chardec ce lieu et le tepz
ze di; dravement qui est
bon roy et digne de terre te
me et danoir Lomme fortu
ne en ses guerret. Et po-
reunet gens aucunes bo
nes doctemes me plaist
diec faire ces petiz ders
qui s'ensieuent. Il
vor qui duelt estre bon
guerroeur. Sait saite
fier et couraieuro. Et de
ses gens il soit seigneur
Comme de taille le spre
mee. Et soit mis e leordie
Et rigoreu quant est
mestier. Et grant be
song; soit tout premier
Se des armes duelt est
eureu. Mais ay
un roy et tout prínce doit
estre attrempé en toutes
cuures et en tout ses foiz

lartes et plain de charite
et piteux a woues tient
et les amer et confor tes-
amesurement et sautent
Car on seigneur quant
il ne seet mettre mesuré
en lartesse n'est mie sa-
gle tem; et pour ce comet
il qui soit amesure y la
vertu d'att emprance qui
est vertu cardiale. Et
si disons q donner sant
mesure et sait raison
a ceu lo qui n'en ot me
netteffet n'est mie ver
tu de lartesse mais est
selon l'e vte emite de luy
et si est vice de prodigalité
et se part darroffance ou
de folle ou de fausse en
tente pour decenoi. Et
si sont vices qui n'appar
tient pas y especial a
roy ne a prínce. Enconres
doit il estre amesure en
son parler et peser tous so
une chose devant qui la
die et par especial quant
il est en son con sels oren
son parlement ou deuat
ses ennemis. Et si n'est
mme chose mal seant a
don prínce quant il est

amefure en son boire et en ses vestement et en ses esbatement et en oye me n'estreier et losentierres flateurs de lantfues au quel il donne ses biens c'est une chose assez p滴ne. Si ne diz ie pas que un prince nen doye avoir et a eulc faire du bien co toisement et assez santi milz evoez. C apres il ne se dour pas trop tost courrouciere et si se dour garder treffort que qant il est courrouche que il ne commande chose de eu eucon sur son yre. Car depuis que ont homs se voit mort on ne le saroit resfucateer et si sen porroit le voy ou le prince repen tire quant il seroit hort de sa melancolie. Car ya ne laisse veoir ne cont etnoisire rai son ne droit. Et c'est en grant seurtne chose trop perillouse. Se commandere execucion sur son yre. Et pour ce les deroi, ozoient que quant le prince comma de en son yre que une exo

cacion s'ort faute ou se il domoit la sententce. X mort contre un homme en son pre l'execution ne se doit faire jusques apres xxx. Jour. Pour ce que le prince en cellui espace de temps; se porroit mieux mformer et puit reuotge la sententce ou en avoir mexor se il est aduz que faire le domie. A prex dont selon mesure prendre de lis charnelz, c'est qui ne tiengne son corp. trop de lieausement car ont hort trop deliciusement nour riz rient ne vault en strue xe. Et pourtant disont nous que les chenalierts du temps de mantiemat ne sont mie de la proesse qui s'ouloient estree ou temps anciens car selon les loix anciennes les chenaliert ment goient feuer et lard de porc et trosses viandes et tyl soient durement et portoient le harnoiz le pl. 9 du temps. Si demouroient hors des ctez en bastides et toutes esloient en place. Si ne disputoiet

pas woulentiers de vins les
quelz estoient les meillees
marts buuoient de l'ecart
estree pour ce que toutes
pames s'euiffent en dirree

Il aufr doit il estre a
mesure de croire l'egtiere
ment tant qu'il soit bn
informe et si se doit bien
tfarder de s'crire trop le
trierement au xpe ou
a autre princte du mode
car trop bn doit coni
derre pour qui il escript
et se il est dit ne dauroi-
ce que il demande et que
pour lui dieu ne soit of
fense et que le princt a
cui il escript le tient ne
pour on saute seigneur
et qui ne ve s'criyse ponc
pour chose non dene Et
en ceste guise tel princt
sa xar tout honnoure et
redoubte et prisie et temi
pour saute et pour cour
toz. Encoires doit il est
amesure de soy monstree
publiquement car d'une
pere sonne quant on le wot
tous court on ne se prise
pas tant comme se on ne
le voit gareet souuent

Et po ceste raison se soul
dan de babilonne ne se
nauthe q trois fois san
si non qu'il aille en gue-
re. Et se pourroie se toun
uer asseiz de chosp lesquelles
doment estre en tout bos
princes. Mais p ma foy
re suys tant enmure se
escript q se ne pe se plus
rien mettre en cest un luse
quant a present Car se
dieu plaist et se en ay le
loisre le temps viendra
q se escript par aucunes
bonnes chosp sur les con-
tenaces q toutes prinses
soient eculastiques ou
seauleres soient hommec
ou femmec domet avoir
selon leurs officet et sef
leurs d'ignitez sef la fte
escripture et droit escript.
Mais se pue humblemt
a dieu q p sa pitie wou
domit en telle forme s'on
neerer vre royaume et la
fte touronne qui wouta
commise q aps la fmoi
maine et condite a la
fieme sante etfoire de
paradit. Amen.

de cheore en icellui comme
ment me donnay grat paie
pour trouver aucune occu-
pation en laquelle il peussè
plut hommestemèt occuper
le temps. Surent en ma
memore que beaucoup et
manteffoit auoy oy Se-
batre. Non pas tant seule
ment en dostee noble mai
son et court maif en plui
seurs autres de treshaule
voys et illustrees printes et de
tresnobles barons du trait
tie et etat de noblesse et gen-
tillesse. Et pour dray pour
ce qu'il me semble que pla
seurs sont bien lomis de
la draye contenoissance et
verite d'icelle me sembla et
fut aduz que ne pouore en
treprendre plus homeste
occupation et travail et du
quel plus grant prouffu
se peust enfinur entre les
nobles en remonstreant la
verite de se haultes choſ
me de doctus et dijmetz en
secourant et aydant a ceulo
qui nen ont pomt tant leur
comme moy. *Toutes
noyes en me soubzmettat
a la correction de ceulo qui*

plut haultement et plus
amplement que moy en
ont ouïu drovet traicté
et pour mettre occupation
a mon opiniète desusd.
Auec tres grande paie et
traveil reciteray les actes
et non pas tant seulement
reciteray maif compileay
et metteray ensemble les
autoritez par le quelles
les principes movent et fui
legierement se vorront to-
noistre. Et moy estat
en celle paie et penſee
duant que je commen
chaſse mondit œuvre. Je
pensay a qui le pouoreve
plut hommestement adreſ-
chiee par quoy les deffaul-
tes qui y ſeont ſeuſent
celées et coratiſſes. Et se
aucune chose y eſoit de
bien que meno peut eſt
autorifie prisié et publiee
en telle maniere qui ſen
enfinist tel fruit que
les nobles dectueulx par
uemſsant a souiveran ho-
neur. Et ceulo qui ſont
tiens communes et popu-
laues ayent deſir pargu-
de y parueme. *Et en*

Regardant entre les autres
ne trouvay aqui fust plé
connable de l'adressier
que à tout treshault et tis
illustre monseigneur et
mon prince. Mon père fat
seulement pour la tresno
ble et royalle litière dont
wut venez, maist comme
au moir de toutes les ve
tus qui comment a noble
homme. Pour ce treshu
blement supplie à vostre
treshaulte seigneurie et
dominacion qo bemignent
veuillez recevoir en gree
ce petit don de moy vostre
seigneur.

Fin du prologue de la côte.

Outes demonstra,
ces et doctemes po
estre confineurs et declairees
se doivent commencer à le
diffimeron selon que dist
telles en son prennee l'une
d'offices, et pour ce rentes
mette premierement les
oppositions que les anciens
sages en traitant de la
matere de noblesse mettent.

Il n'aldant met en ses
auctoritez en parlant d'un

empereure duquel il ne no,
me poment le nom. Et bar
tholuit dist que poment ne le
tremue ou corpore de Sors
Maist bren le tremue en au
cun traitié particulier Et
aristote tient icelle meist
mes oppion en la quite
de ses posteriorez. Et diet
en ceste mamere que yn
resemblent et peuvent est
nobles ceulx dont leurs p
femteurs ont este vertu
culx. Et rehan bocace
ou d'une liure du dechier et
tuynne des nobles tiet celle
meistme oppion et fait ceste
diffimation disant que no
blesse est un resplendissant
de hommeur devant le se
gard der hommez avec a
ournement de bonnet cou
ftumes.

A seconde oppion
st que anciennet
bonnet coustumes font lo
me anoblir sauf ari regard
a riches et ceste oppion
ensieument plusieurs et
duvers acteurs. Entre les
quelz recite voce en soitiers
l'une de consolation en sa
prose. Et dist que ce nest

Eix

pas grant fondement de noblesse a homme qui se tient noble tant seulement pour la noblesse renommée et merite de ses pères et ances seurs Car la renommée d'eux ne puet aucun faire vaillant ne veutriels se en luy meismes n'est ce quoy le doute estre . Et veulement seneque tient celle oppion ou secood livre de anommestemet de doctine ou il Sist que la noblesse de lomme est ou tuer hault c'est ass aempti de veetut

S. Et saint ambroise co ferme ceste oppion en on chapp qui se commence Juit en la Voi. distmectio ou il Sist. Nottez q lomme Adam fut crez hors de para dit et la femme dedens pa radis qui est lieu plus noble et dont poreez cognoist que non pour la noblesse du lieu ne litnaitge dont lomme dient mait par ses propres veetut est fait net cex et capable S Amys que lomme qui en plibat lieu fut entyendre est teonnie plus parfait et plin noble

que la femme qui fut en tendingree en plus hault et plus dittne lieu. Saint seftore en laditte distnction ou de chappitree en sient ceste oppion disant No" qui avont les seignouriet non pas par le lieu ne par dighte de lignaige mait par bonnet coustumet en suure dont nous devont estre resplendissans en we tur et en noblesse. Et l'estome tient auffy celle oppion ou de chapp desoubz saint mathieu ou il Sist Que prouffitera la clarté de sa litine a cellui qui y ses ordes coustumet et auec euse die est obsecure et a neutre, Et il dommalte doit portee lofsavite et aneul cestement de sa litine a ce lui qui par ses veetut et bie fait est fait et ex et resplen dissant.

Ole ensient celle oppion pareillement en sa vertuque contre sa liste qui dit. Certament plus locable chose est par mes propres enures sion que y les renommés

de mes parents trèsพaisse
estre prinsc et honnoure et
que ce une telle mame
gue ceulo qui venoit apres
moy prengnent en moy
commencement. JeLUca
le grant ozature en sient
c'este oppion en la compa
woison qu'il fust d'acordre
de sapion et de hambal ou
il s'est. Que de plusgrat
honneurs sont dittres ce
qui de par leurs vertus sont
accreuz et atgrandiz ce eulo
qui de leurs successeurs
par sucression le ont obte
mi et ne le sont eulo meis
mes. Et combien
que ces acteurs ne sont me
cion comment on doit en
tendre l'ancienne. Et pro-
temiteurs en chascun home
se doit entendre celle an
temete comme se aucti-
hommement soit p dix
ou par xx ans tousiourc
en d'sant de vertus. Cestes
ou porront appeller ancie
nes bonnes coustumes.

Et a ce ppot le mostre
artostc ou se second livre des
ethiques ou quart chapp
disant que pour une foiz

seulement d'see et vertus
nentfendre par habit der
tueux ne n'e fait l'omme
estre vertueux mais p lui
estre en l'ontue continua
tion. Et ceste oppion en
fiennent les filbertues.
Lesquelles ne tiennent po
noble si non cellui qui est
esprouue par continuac
de bonnet et vertueuses en
lues et de bonnes coustues.

Etaldant dit en on
livre Quiconc sezonct
anoblie il comment il se
premexement l'ontuent
de vertus, Moar barthol
ou tractie dessut arctue
par beaucop de vues rai
sont contre toutes les opp
mont desdittes et conclud
qu'il ne souffist point est
seulement vertueux pour
au tivre honneur et preu
lege de noblesse parueme-
ntat pour enter plivite
te laisseray de reater les
artument a ce sexuant
d'ouildray en suinant son
intention venir a ses con
clusions esqueles il met
trois mamees de noblesse
C'estass theolotfale la prie

Ex

["Nature est la seconde et nobles\nse amule la tierce. Si comme\ncont a parlee de la noblesse\ntheologale prennent.", "P. 102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 110. 111. 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120. 121. 122. 123. 124. 125. 126. 127. 128. 129. 130. 131. 132. 133. 134. 135. 136. 137. 138. 139. 140. 141. 142. 143. 144. 145. 146. 147. 148. 149. 150. 151. 152. 153. 154. 155. 156. 157. 158. 159. 160. 161. 162. 163. 164. 165. 166. 167. 168. 169. 170. 171. 172. 173. 174. 175. 176. 177. 178. 179. 180. 181. 182. 183. 184. 185. 186. 187. 188. 189. 190. 191. 192. 193. 194. 195. 196. 197. 198. 199. 200. 201. 202. 203. 204. 205. 206. 207. 208. 209. 210. 211. 212. 213. 214. 215. 216. 217. 218. 219. 220. 221. 222. 223. 224. 225. 226. 227. 228. 229. 230. 231. 232. 233. 234. 235. 236. 237. 238. 239. 240. 241. 242. 243. 244. 245. 246. 247. 248. 249. 250. 251. 252. 253. 254. 255. 256. 257. 258. 259. 260. 261. 262. 263. 264. 265. 266. 267. 268. 269. 270. 271. 272. 273. 274. 275. 276. 277. 278. 279. 280. 281. 282. 283. 284. 285. 286. 287. 288. 289. 290. 291. 292. 293. 294. 295. 296. 297. 298. 299. 300. 301. 302. 303. 304. 305. 306. 307. 308. 309. 310. 311. 312. 313. 314. 315. 316. 317. 318. 319. 320. 321. 322. 323. 324. 325. 326. 327. 328. 329. 330. 331. 332. 333. 334. 335. 336. 337. 338. 339. 340. 341. 342. 343. 344. 345. 346. 347. 348. 349. 350. 351. 352. 353. 354. 355. 356. 357. 358. 359. 360. 361. 362. 363. 364. 365. 366. 367. 368. 369. 370. 371. 372. 373. 374. 375. 376. 377. 378. 379. 380. 381. 382. 383. 384. 385. 386. 387. 388. 389. 390. 391. 392. 393. 394. 395. 396. 397. 398. 399. 400. 401. 402. 403. 404. 405. 406. 407. 408. 409. 410. 411. 412. 413. 414. 415. 416. 417. 418. 419. 420. 421. 422. 423. 424. 425. 426. 427. 428. 429. 430. 431. 432. 433. 434. 435. 436. 437. 438. 439. 440. 441. 442. 443. 444. 445. 446. 447. 448. 449. 450. 451. 452. 453. 454. 455. 456. 457. 458. 459. 460. 461. 462. 463. 464. 465. 466. 467. 468. 469. 470. 471. 472. 473. 474. 475. 476. 477. 478. 479. 480. 481. 482. 483. 484. 485. 486. 487. 488. 489. 490. 491. 492. 493. 494. 495. 496. 497. 498. 499. 500. 501. 502. 503. 504. 505. 506. 507. 508. 509. 510. 511. 512. 513. 514. 515. 516. 517. 518. 519. 520. 521. 522. 523. 524. 525. 526. 527. 528. 529. 530. 531. 532. 533. 534. 535. 536. 537. 538. 539. 540. 541. 542. 543. 544. 545. 546. 547. 548. 549. 550. 551. 552. 553. 554. 555. 556. 557. 558. 559. 560. 561. 562. 563. 564. 565. 566. 567. 568. 569. 570. 571. 572. 573. 574. 575. 576. 577. 578. 579. 580. 581. 582. 583. 584. 585. 586. 587. 588. 589. 590. 591. 592. 593. 594. 595. 596. 597. 598. 599. 600. 601. 602. 603. 604. 605. 606. 607. 608. 609. 610. 611. 612. 613. 614. 615. 616. 617. 618. 619. 620. 621. 622. 623. 624. 625. 626. 627. 628. 629. 630. 631. 632. 633. 634. 635. 636. 637. 638. 639. 640. 641. 642. 643. 644. 645. 646. 647. 648. 649. 650. 651. 652. 653. 654. 655. 656. 657. 658. 659. 660. 661. 662. 663. 664. 665. 666. 667. 668. 669. 670. 671. 672. 673. 674. 675. 676. 677. 678. 679. 680. 681. 682. 683. 684. 685. 686. 687. 688. 689. 690. 691. 692. 693. 694. 695. 696. 697. 698. 699. 700. 701. 702. 703. 704. 705. 706. 707. 708. 709. 710. 711. 712. 713. 714. 715. 716. 717. 718. 719. 720. 721. 722. 723. 724. 725. 726. 727. 728. 729. 730. 731. 732. 733. 734. 735. 736. 737. 738. 739. 740. 741. 742. 743. 744. 745. 746. 747. 748. 749. 750. 751. 752. 753. 754. 755. 756. 757. 758. 759. 760. 761. 762. 763. 764. 765. 766. 767. 768. 769. 770. 771. 772. 773. 774. 775. 776. 777. 778. 779. 780. 781. 782. 783. 784. 785. 786. 787. 788. 789. 790. 791. 792. 793. 794. 795. 796. 797. 798. 799. 800. 801. 802. 803. 804. 805. 806. 807. 808. 809. 810. 811. 812. 813. 814. 815. 816. 817. 818. 819. 820. 821. 822. 823. 824. 825. 826. 827. 828. 829. 830. 831. 832. 833. 834. 835. 836. 837. 838. 839. 840. 841. 842. 843. 844. 845. 846. 847. 848. 849. 850. 851. 852. 853. 854. 855. 856. 857. 858. 859. 860. 861. 862. 863. 864. 865. 866. 867. 868. 869. 870. 871. 872. 873. 874. 875. 876. 877. 878. 879. 880. 881. 882. 883. 884. 885. 886. 887. 888. 889. 890. 891. 892. 893. 894. 895. 896. 897. 898. 899. 900. 901. 902. 903. 904. 905. 906. 907. 908. 909. 910. 911. 912. 913. 914. 915. 916. 917. 918. 919. 920. 921. 922. 923. 924. 925. 926. 927. 928. 929. 930. 931. 932. 933. 934. 935. 936. 937. 938. 939. 940. 941. 942. 943. 944. 945. 946. 947. 948. 949. 950. 951. 952. 953. 954. 955. 956. 957. 958. 959. 960. 961. 962. 963. 964. 965. 966. 967. 968. 969. 970. 971. 972. 973. 974. 975. 976. 977. 978. 979. 980. 981. 982. 983. 984. 985. 986. 987. 988. 989. 990. 991. 992. 993. 994. 995. 996. 997. 998. 999. 1000.", "qui me desprisera ne sera\npas noble et de telz no\nbles ne pouont avoir par\nfautement contnoissace\nse n'estoit prenulacion di\nune Car plus seurez sont\npredestime a chone deuat\nnostre serigneue desquelz\ncenter nous ne faisos ceste\net les tenons pour diz, et\ncheurs. Mais le dist y se\ndone ou lune du souveran\nbien ou xexdonc chappitree\nMais de ceste noblesse n'est\npas nostre propes denquere\npouetant le laisserons a'\ntheologient.", "P. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 110. 111. 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120. 121. 122. 123. 124. 125. 126. 127. 128. 129. 130. 131. 132. 133. 134. 135. 136. 137. 138. 139. 140. 141. 142. 143. 144. 145. 146. 147. 148. 149. 150. 151. 152. 153. 154. 155. 156. 157. 158. 159. 160. 161. 162. 163. 164. 165. 166. 167. 168. 169. 170. 171. 172. 173. 174. 175. 176. 177. 178. 179. 180. 181. 182. 183. 184. 185. 186. 187. 188. 189. 190. 191. 192. 193. 194. 195. 196. 197. 198. 199. 200. 201. 202. 203. 204. 205. 206. 207. 208. 209. 210. 211. 212. 213. 214. 215. 216. 217. 218. 219. 220. 221. 222. 223. 224. 225. 226. 227. 228. 229. 230. 231. 232. 233. 234. 235. 236. 237. 238. 239. 240. 241. 242. 243. 244. 245. 246. 247. 248. 249. 250. 251. 252. 253. 254. 255. 256. 257. 258. 259. 260. 261. 262. 263. 264. 265. 266. 267. 268. 269. 270. 271. 272. 273. 274. 275. 276. 277. 278. 279. 280. 281. 282. 283. 284. 285. 286. 287. 288. 289. 290. 291. 292. 293. 294. 295. 296. 297. 298. 299.

feut et les pierret et pareil,
lement entree les mmes et
metaulo, car les plus
nettes et subtilles di sont
nous estre les pl'nobles
et de ceste chose traitte le
philozophe en son livre
des metaulo, et si dit en so
quart livre d'ethicoque ou
en chapp, que les enures
font appelle l'ouïrieux tel
que ses enures sont et de
ces nobles n'est pas nostre
propos den parler. <ins>La
seconde mamere de noblesse
naturelle devons entendre
es hommes qui ont noblesse
et excellente en le generacio
de nature laquelle les Ju-
istes appellent le p'mers-
droit des gens</ins> et de ceste
noblesse traitte le philozo-
phe ou premier livre des po-
liticoques ou quart chapp
dist. Que mille autres
chose que veu't ou malite
detemme l'omme en libec
te ou seentude a estre no-
ble ou populaire, <ins>La
tre noblesse est enuile ou po-
litique par laquele est
faitte difference entre tous
nobles et populaires et de

c'est partie fait on a notter ce
que Bartholuit en dist qui
dit en telle mamere. Que
pareillement selon que en
la noblesse theologiale ce
sont nobles a qui Dieu par
sa inferieurde devant luy
sont agreables. <ins>Et pareil
lement entre les hommes
celui sont noblet lequelz
les princes et sa loy font et
tiennent nobles. <ins>Lequelz
les princes anoblissent et
sa loy execuite son ordonna-
ce. Ces princes ty tiennent
le lieu de Dieu en terre pour
seufnouire et ordonner Ju-
stice sur le peuple et la loy
le lieu du prince comme il
est escript par salomon en
les prouerbes ou une chapp
qui parle en la personne de
nostre seufnere. <ins>Dit,
par mon woy vement et
les fatteurs des loy discernet
justice. Par mon les prim
tes commandent et les vail
lant et nobles hommes fot
justice. A laquelle noblesse
Bartholuit fait une telle
distinction et dist.</ins>

Oblasse est une qua-
lite donnee p le prinsc

par laquelle celui se mostre
estre plus plaisant et plus
attractive devant lui, que
font les autres populaires.
Et affin que celle diffimao
puist s'entendre entendre
il convient examiner les pa
volles d'icelle selon ce que kar
tholus les examine et dist
Que noblesse est une qua-
lite qui puet estre et soi met
tre en la personne / si se puet
ostre et perdre / le prenne
on en tele mamere disant
Que une femme non noble
selle se marie avecques un
noble homme elle est ano-
blie. Et se la femme est
noble et elle se marie a un
populaire elle demendra
populaire et perdera sa no-
ble ffe. Amis vous parciellement
se le prince donne a aucun
populaire d'isfinte ou sei-
gnourie non element en
le reçuivant il demendra
noble. Laquelle nobesse
se puet auffy bien perdre coe
de la femme noble dessus ditte
qui se marie au populaire
Car se ceulo qui rechouet
c'est d'isfinte ou seignourie
font auainz enormes delitz

par lequel ilz de droit se
nueront perdre leurs sum-
tez ou seignouriez auffy
pendent ilz leur noblesse.
Et pour ce conclud ledit
kartholus que pour une
partie de temps on home
puet estre noble / et autre
partie populaire et pour
te appelle on noblesse une
qualité. Dist en outre
ledit kartholus que se auay
prend de lui meistre le
titre et d'isfinte de noblesse
et en ait云 conguement
selle ne lui est donnée par
le prince pour ses vertus.
Il puet telle d'isfinte de no-
blesse et commet ccesme
de faussete et dmfanne.
Car, lait en proprio ore for
desat. C'est d'icte que la
bouche peut qui soi meis
mes loe. Amis comme
se aucun se appellast chle
ou docteur et point ne le fust
Ou qu'il preist lordre d'au-
cun prince sans ce que le
meistre prince lui eust
donné. Et ceste question
est determine ou d'isfeste
ix ou tiltere des faulz et auts
beanoop de semblable car

Exii

Car laditte liberté et dignité de noblesse se doit donc ce seulement par la bénigne & bonne grace du prince & non pas par autant ne cesser que le contraigne à ce faire. Car il se doit se de son propre mouvement & par le bon rapport des vertus & merité qui sont en cellui a qui il donne celle noblesse ou dignité, s'il ne lui dient par merité de ses progémeurez. Car noircions en ce presumeç que les nobles pères doivent entendre vertuèuloz filz. Et que le prince ne le doit donner que à celui se sa connoissance ou de bone renommée. Et ainsi le demonstre l'autre ou premer chapp du même des princes, et ainsi ou quart l'ire detegues ou de chapp disant honneur estre guerredon de vertu. Noblesse est thereby honneur et pour ce seulement aux vertuèuloz doit estre donne cellui guerredon de noblesse.

Et nommame plus que les autres tes

tarderent ces coustumes. Et dist valère en so primer l'ure ou tiltere de religion, que en nomme auoit anciennement deux temples dont l'un fut sacré et dedièd à vertu & l'autre a home. Lequelz temples estoient ediffiez en telle maniere que on ne pouoit entrer ou templer donneur se premierement on n'entvoit pas le temple de vertu. Et ceste remonstrance se fist pour donner a entendre que chascun homme doit premier estre vertueux & honmoure car homeur est le guerredon de vertu.

Siculx temples ple mon seigneur est autel, ou de l'urte de la cité de Dieu ou de chapp et dist oubte que proprement parlant de noblesse c'est on responde, dissement de dignité a q' honneur et veuérèce est deue. Et ne doit estre donne seulement que aux vertuèuloz et qui autrement le fait pecte mortelment. Et ainsi le dist Saint Thomas en la seconde partie de la

question en la distinction
bloom: Aussy aritostque
dit ou première chappitre du
trouuement des princes
a alexandre que le prince
qui donne dignitez à ceulx
qui ne se vallent ne ont des
puil qu'il ne leur fait pont
hommeue et q lui meime
pesche contre homme. Car
des chof transitoires nous
nauont chose de plusstrant
venommée en valeur que
homme. Et pourtant le
doit on bien ſharder prisier
et honouree et non le bail
liee ſy non en lieu ou il est
ditne de Donner et a ceulx
pore qui il est ordonne qui
sont les vertueux car on ne
leur poreoit baillier chose
de plusstrant priz ne deuoy
on les peut mieulx remune
rer. Et amsy lafferme ſe
necque ou première livre de
introduction de clemence
qui escript a Neron ou il
dist. que la dray merite des
hommes enures est de les
avoir faittes et q le plusſt
bien aquoy on le plusſt prisé
est la vertu qui est en celle
meime merite. Et en ce ste

meime mamere lentend
aristote ou quart livre de
tiques ou v. chapp ou il
dist. Dietuti perfecte no
fiet conditsum honoz. C'est
adre que a par faite vertu
ne poreoit estre faite ou
donnee autant de home
qu'il lui est deu. Et com
bien qu'il soit vertue que
les d'arts vertueux par fau
tement ne ponont con
tnoistee pour ce qu'il en
sont aucuns qui soubz el
pecce de vertut si sot vicie
Et par ce somme de ceuz
comme vous vopont touse
nelement par experience.
Car par solle hardies ſe mit
dhommes sont temit vailloz
et hardiz Et plusſt se taſſet
pae iſnorant et no ſeanou
lequelz sont temit pour-
prudent. Et beancop qui
sont plams danarice ſi sot
venomnez attrempez et so
bres. Et aucun qui se gou
uernent par proditualité
ausquelz on donne home
et vertu de l'artesse. Et
pluiseurs y pocrites qui sot
temiz pour vertueux costar
et fermes en la for combien

que ce non obstant se bn
prouloit restardee et yce
examiner nout trouver
toutoures situer p le solz
nout pouerion cotonnoist
la droitte verite Et amsy
le nout demonstre la dot
teme de l'amantfille ou
il Sist que les eurees sien
uent a chm ouvrier et a
leurs seur et eurees les
porrez w contnoistre.

 combien q selon
nostre secrétité
nout semble que a tserat
pame nout pouont avoir
lune des veutut tant seu
lement Il est verite que se
nous en aumoient lune en
thierement no les aurois
toutes car les ones deppe
dent des aumoient comme
une chavienne.

 que on quart lune der
lut dist que nout devot
faire aux veutut une en
fertigne a laquelle chm se
doit mettre en pame dappro
thier le plus prez ol porta
et cellui qui le plus procham
en sa sera le plus prisie
et le plus veetutuwo amsy
comme font les archierts

et arbalestrer qui tirent
au blant car cellui qui
approche le plus prez est
tembl pour le meilleur...
Aussy en ceste partie ceux
qui furent les extremitez
et plus sapprochent au mi
lieu de tant plus sapprochet
aux veutut. Comme le met
le philosophe ou seçod lune
découer ou ix. chapp en
disant que toutes veutut
ont deux extremitez, lune
trop et l'autre pour. Amsy
comme on eschart qui ne
despend ce qu'il doit despe
dre. Et le prodigue est celui
qui consume et dextste ce
qui est sey et ce que a luy
nappartient. Et en la
moyenne de ces deuxจist
la veuta appellee sartesse
Et pour ce que teme et gar
der ce moven est bn difficile
derstote dit ou d. chappit
du restime des prynces qu'il
emova a alexandre que
nous devons travailler dap
prochier au plus prez. Et
cellui moven se en lui meis
mes ne nous pouont tenir
Et combien que ce touche
autunement aux choses

ExII

des plus dites, si n'est ce pas bien
apaisement de nostre propos
pourquoy ce men pass'e legie
ment de non faire fairent
prolixite en retournant a
nostre propos selon les polles
de la diffination bartholom
des dit ou il s'est.

De le prince a la
poussante de Donce
la noblesse et dignité come
celui qui tient le lieu de
dieu en terre et non autre
que lui et ne le puet faire
aucunement p procurato
ne par personne par lui
commise. Car par atouche
ment et apprehension doit
estre esmeu a donner et con-
ferre l'aditte dignité de no
blessé. Et si le prince
en ait la puissance il appt
ou prenne l'ouïe des vors
ou omne chapp. que Samuel
le prophète ennommé saul
poure premier vray disrael
par le commandement de
dieu pour sefзнourie et do
mines par deffus le peu-
ple. et pour donner et faire
tre ce et contribucion des no
blesses et dignitez aux vee
tieux hommes. Et pour

ce qu'il est conteni en la
diffitation que la
noblesse se confiste et demeure
en la personne et plaistace
du prince et que ce acom-
ve ssemble estre plus plaist
et acceptable a lui comme dit
est en traitte bartholom une
telle conclusion et dist: Œ
cautain populaire on ne p
muit an- et tousiours demou
voit populaire jusques a ce
que par le prince lui feust
donnee la dignité de no
blessé par laquelle sont
faitte difference entre lui
et les populaires ceus comby
que tousiours eust esté de-
tueur et bien amez, si ne
pouvoit il estre purgie de sa
popularité et d'ilonne ne
resuſate d'icelle se n'estoit
par noble creacion nouvelle
du prince. Et le demonſte
par exemple en l'aditte Dif-
ſmaon diſant, Entee les
populaires aucuns sont
honnestes comme fourgon
et tonts de stat et aucuns ſot
de voulz et diſhonnestes mes-
trees. Et les plus honnestes
sont les plus plaistans et les
plus aſſeables devant les

princes par raison toutes
nouer si sont ilz et demeuret
tousjours populaires.

Dramantant retour
Deronont nous a nee
prima pe et commencemet
demonstree dont fourdy
Dont premierement ceste
noblesse ou politique qui
par nous est appellee gen
tillesse.
Je teneue q
aprez la confusion des lan
gaiges en la edification
de la tour de babilonne z
que les peuples se departiret
puls cy puis la en ducze
ses regions faisant et dosant
chim sans feram et sans
aucune raison a leurs vou
lentez ceste noblesse fut
lors trounee et introduite
et ce pource plusieurs causes

La première cause
fut par necessite car po-
ce que les hommes De ce
temps comme dit est eStoi
cut promptz et enclins a
tous maux. Il commint po-
corectier et reprimer les
assaulz des manuairz ale
contre des bonts esfizez on
bon homme plus uiste et
reteneux des autres qui

presida st par deff la com
munaulte esleva st et
promeust les reteneux
les movent deffendist et
les manuairz constram
tist et merist a raison

C'estur bon homme
amsy faisant fut dit et
nomme noble devant les
autres comme notable
en vertus, Samt ilero
me parlant de noblesse
Dist - J'en doy en noblesse
mille chose digne d'appeter
si non que les nobles se
constrament pautue
necessite qui, ne foye
lignent de la preudhomme
de leurs pregemteurs - -

La seconde cause pour
quoy noblesse fut intro,
duite si fut la discorde
du peuple en soy qui ycho
wot le droit uittement de
iustice combien que entre
culo desquiffent p ceetam
pact lequel ilz soumeteff
enfraingnoient a leurs
woulente. Car ilz furent
firebours qu'ilz nentrepre
noient rien de grant forz
et que la doulte are oppimo
tenoit pourquoy il eStoit

Exm

expedient pour garder et co
sénerce la payx dentre eulx
qui; eussent princes d'e
tuerle homme a les regle
et justicie.
La ticece
cause proceda dancune sm
guere force Car comme
amys fust que les comm
nautez aucunes feussent
par les affaule de leurs
enmeins teneuz. Ilz furet
on edict que quiconque
de tel peell deffendeoit et
delivreeoit le pays Il ac
quereoit le droit et dignite
de noblesse pove luv et po
ses homes perpetuellement
et par ceste tierce manie
on list plusieurs au este
anobli; dont enconres en
duvent les homes et suces
seurs au iourdhui.
La
quarte cause est prise no
blessé var habondance de
richesses autineffoiz est
auem que aucune popu
larees venus en poireste et
en mendicite se sot baillie;
et en autgriez eulx et leurs
sequelles a aucun riche et
poissant homme par tel
pact et condicion qui les se
tourist de leurs viures et

necessez et ilz le recon
foistoient pour noble
et sonereram. Ilz sont
aussy trouvez aucunes
noblessez instituées par-
duin oracle Jassoit ce que
non tarez desquelz au
cunes demourent en au
cun prendhommes siede
en daud aucunes tatoost
deffailurent siconne en
saul en theroboom et auts
on list aussy de plu
seurs noblessez acquises y
violente et tramee Des
quelles les aucunes tan
tost et soudainement rom
purent et deffailurent Et
nottez que selon les ancie
net sfr stoires pou ou tamaz
en la payenne les sitines
des noblet ne furet oncos
perpetuées en leurs suces
seurs pour leur orrueilz;
tyramne. Mont de no
bleffes entre les xptent
ont esté rompues et encoi
ves sont de présent po' alles
meisines causes. Comme
il est dit ou l'une de ceclesi
a sest ou x. chapp. Nostre-
destruisa les siefes des dui;
et princes orrailleu et en

tremble fera seoir les huibles
et veleetueux ou lieu de eulx.
Nottez que onques homme
de bonne woulente ne eut
noblesse en desain, ou
hayme car c'est on bien
par soy appétible si comme
veet ou re litigation. Mais
moult de saue hommes
sont sur pour le grant pe
vil qui soubz elle est et
la grande difficulté a elle
bien conduire.

Effim doncques que
plut clément soit
tongnue demonstree et
entendue la noblesse dont
nossit intention est. Si
traitice ad present nous
la voulont decidex par ce
emples et auctoritez verita
bles et dignes de memoire.
Si deuont presupposée que
au premier eage comme
dit est tout chascun estoit co
muy sant antaune differe
de selon ce que les antaens
historographes ont escript.
Et depuis la malice est
duue ou monde telement
que qui plus a peut occup
bes plus a prins de domna
tion. et les forces ont subitue

les forbles et ont fait pre
de ce qui estoit commun,
en prenant a eulx se qui
duoit estre a tout. Et par
amsy en celui commençant
les plus grant tyrans sont
temuz les plus nobles. Et
ce que nature avoit fait
egal malice et puissance
le ont fait des equal. Et a
ce proxont Imovent moct
ou vins: chapp de son lure
mititule de la divite. Con
dion humaine. Et que
nature nous a produit et
cree frans mais fortune
nous a fait seel, car les
plus forbles sont demourez
en seentude et temiz pone
rasticquels et villames et les
plus forz sont temiz pour
nobles et chentils. -

Exemple de Nembroth
qui fut temiz pone
le plus vaillant de so tepz.
Et fut le premier qui print
lieu et forme de vertner et
avoir faitnouree ou mode
combien qu'il ne le feist par
pas force mais par prives
requetes et subtilitez car
comme il est escript ou xne
lure de genesis. Il faisoit

entendre aux teneurs que se
autreffor; retournoit le de
luge qui; se pourroiet fau
uer en sa tour de Babilonne
z ne faisoit semblant oïl
le feist pour anoit aucune
maistre se ou seignourie p
dessus envoi (A d'usy en tou-
té sa vie ne fist force auv
sens par mamere de donn-
nation ou haultesse, mar;
tous temps par douzeans
les entretenaient (A Amsy ne
fist pas belu; son fil; ne
enconres Nymme fil; dudit
belu; car il; furent tout au
contraire et commencerent
a regner et seignourie a
tre stranget riche en con-
streammant le peuple a
semainde. Et celui Nym
fut celui qui prennerent
diffia le piussant cité de
Nymme. Et a lui comme
ga la prenere dommation
des princes par mamere de
subiection.

Monees vœu il racc
ter une autre ma-
mere selon que dit rehan
bocace en son premier lune
de la vuyne des nobles hom
mes que quiait se faisoit la

tour de Babilonne que en
celui onnante faisant
lentement des gés fut
corруpi par l'ordonnance
de Dieu, et par amys tous ce
qui alors estoient en seem
ble furent diuisez p dixis
langaiges et compaitm-
es comme dessus est dit et
laisserent leur prince et
furent peuplez par dixis
parties du monde chasai
selon sa langue et chime
compaitme ordonna et esta
blion chief a mamere du
prince. Lesquelz princes amsy
instituez demourent en
ceste session de triation
en th generation. Et amsy il
demourent seigneurs de
la terre par sucession. Et
culo qui estoient pechans
audit chief tait en lignante
comme en trace furent
temps pour nobles et gérilz
hommes et les autres pour
subget; et d'assavoir sont au
cuns de dit d'assaux p leur
partu et merite la noblesse
et gentillesse fut puis acouue
et multiplice et furet eſseu;
et mis et hauio estar et se-
gnouriet et aprez auWSat

l'on trien t et s fi e u t e u s e
ment en y ce u i e s t at p ar
guoy u i z o u t l'a i s s i e a l e u e
p o s i t e r i t e l e s u e n o m d e n o
b l e s s e . <u> I </u> A u c u n s a u t é
o u t e s t e q u i p a r e f o r c e t y r a
m e z f o r t u n e e u l o a y d a n t
fi u r e n t t a n t q u i l z f u r e n t
t e m i z s e m b l a b l e s a l e u r e
c h i e f ; z o u l n e r a u n e L e s q u i z
t a n t p a r v e t u l e s t o u c o m
m e p a r f o r c e l e s a u t é s t a m
t fi n e v e n t z e c o u n i v e r s e v e n t u s
d e v o i a n e s d e m p i
v e s z e p e n c i a u l t e z s e l o n
q u i l e s t d e m o n i s t e e p a r l e s
c a n a e n n e s h i s t o n e s e n t r e
l e s q u e s l e s v a l e u e u s m a v o u n d
e n s o u t e s l u v e p a r l a n t
d e s v e r t u e u l o n e z d e p e t i t
li e u q u i f u r e n t f a i z e v e c e l
l e u s c l e c z e n d u n o b l e s e s p t
m o u l t d e d u i e s e x amp l e s
d e s q u e l z a u c u n s v e c t e r a y
z e c o m m e n t e r a y a l a s e c t e
t a r q u e n e .

Iz sti tarqun coe
dit valere comme
il fut fil; d'un simple moer
chant estrangier pour sa
propre veeta p la nacbon
voumame pour v o y d o v o
me fust esclu et veceu et

f u t t e m i p o u r t r e s c l e r - z t
f u t s l o r i e u x L e q u e l ; s i t r e s u l
t r u e s e m e n t d e s q u i q u i l
a c c r e u t m o u l t l e s t e r m e s
d e l a f e c t o u r i e d e v o m e
z b e a u c o p d a i n t r e e c h o s e s
f i s t t r e s c e t u e u s e m e n t p
q u o y i l d e u o i t a u o i e s o u l
d e r a m e c h o r e e h o m e u u l
z e v a u l c h o i t z h o m o u r o u l
l e s v e r t u e u l o p o s e q u i f e u s
s e n t d e p e t i t e l i t y m e . d u s s y
l e s v e r t u z d e t u l l e l e f u r e n t
v e s p l e n d i r c a c o m b r i e n
q u i l f e u s t f i l ; d u n e s c l a n e
s i f u t i l p a r l e s v o m n a m e
d e c u e u z c o n s t i t u e l e u v o v .

I Agatocles qui fut filz
d'un potier de teere et qui
en c'est un mestier auoit
passe la pluspart de sa ro
ness e p ar ses extremes
v e r t u z f u t v e c u e r c o n s t i t u e
v o y d e s c a l l e p a r l e s s e a l l i e s
z h a b i t a n s d u v o r a u m e
o u l v e t s n a m o u l t v e r t u e
e u s e m e n t . I Terceaux
v a r r o f u t p a r l e s v e r t u e s
e s l e u t e n s i t e a n t h o m e u z
d u e u i z q u i e s t o i t f i l ; d u n
b o u c h i e e f u t p r o m e u a l a
d i s t i n i t e d e c o n s i l u e E t n o
p a s t a t s e u l e m e n t c e s t e c h o s e

Exdij

ne fut la fin de son honnête
mais amaine, et y dessus ce
fut fait compaignon à e
miliard parmi les hommes ts
hommes est et tres sweetreux et
ensemble furent chief, et
capitaines en la grant ba
taille de cante. Et combi
qu'il y feussent ameuts
toutes fuores en eulx retour
nant a comme ledit tare
cui fut promeu et esleu
a estre dictateur qui est di
ginte amaines plus grande
de la dignité de consule.
L'assay n'est point a ou
blée. Guevus mariez le seg
combien qu'il fut fil; Sun
carpentier si fut il on for
consule de comme et deux
fois eut temporairement fut
chief couronne de deux cou
vontes de la vaine en tue
redon de sa dextu. Lui
waro lequel fut fil; dan sim
ple vistit que l'abouée de
la terre fut pour ses dextuz
fut et promeu a la dignité
de dictateur et les mains qu
souloient gouverner sa
charme avec grant vraye
et puissance gouverna der
tuement la chose publique.

Pareillement mariez por
cui catho qui tait de peche
litine fut extrait que a
grant paine et travail fut
contenant son pere mais sa
marguiliere dextu le fist à
tire de plusieurs haultes
dignitez qui eut en son
temp; et fist tres marguiliere
ayd auu chevaliers com
mains. Non pas tant seu
lement de sa main s'aus
lante mais en ordonnat
restles et disaptimes tresprouf
fitables en lart de cheval
rie. De cestui mariez ca
tro yffit le premier catho
qui fut vaillant et dextu
eulx qu'il fut temi come
pour la esclome de toute la
cité de vonne. Et se te
woulome racontee to? eulbo
qui de petite et basse litine
sont descenduz y yffus les
quels; par leurs dextuz ont
esté esleuz; et esleuz; es tres
hauv honneurs des vora
mes empires et autres tres
haultes dignitez. Je seroye
trop prolix et lontz en mie
escriptures et pourtant ce
men voulit tare. Et bial
racontee de eulbo qui paë

forces et tyrannie ont acquitté le tertiaire de noblesse. Mais, mamenant me vient en mémoire que Martine tulez restituez auoit fait chose qui ne sont point à tare ne à oublier à nostre propos selon ce que racontet Titus Lullus. Et valere le grant. Et dient que combien que ledit mariauf actuellement fust on pour la foureur de terre alors que la tueure commença des cartagient contre les romains. Mais par grant fureur decaissa sa charrie et sen alla avec les romains sans avoir antisé habillement forces telz qu'il appartient à la foureur. Et continua la tueure en ce point d'une espace. Mais en brief tempore, par sa trinité et fais chenalerieux fut fait et constaté chief des chenalières et si recent homme et diftinte de confection et fut donné pour comité non à nommer et con sul homme très noble et très vertueux, et après plusieurs ontoués et hon

neurs qu'il obtint fortune aduere le fortuna telemis qu'il fut print des cartagiers et en apre; par eulx mesmes fut remoove a homme sur sa foy pour faire aucun traitié et appontement qu'il desvoit ent avoir avec les romains. Et lui chartèrent sué sa foy, promis que s'il ne xouoit d'une a chief dudit traitié qu'il m'continenf son retourneast a cartasse.

Or fut ainsi qu'qu'il se trouva a comme avec les autres ou senat luy mefmes remonstra le docteuse qu'il pourrait en finue se ilz passoient ledit traitié selon que le dema doient les cartagient. Lequel traitié les romains vouloient bien faire pour l'amour de lui s'il eust fait audit appontement, consentire. Mais il amoit meulx moru en prison que consentir pour lui faire aucune chose q'feust on tournast ou domaige du bn publicque. Et en grant haine po' acquitter

Exbn

sa forfens retourna a cace,
tatse ne les laurnes de sa
femme ne de ses enfans
ne le peuvent oncques re-
tene. Et quant il fut
retourne en cartatse les cace
tartient seurent que par
sa caille fut le traitié com
pu qu'ilz desiroient pour-
quoy ilz le prmett et meet
sur une table toute plame
de cloudz actuz les pointez
vers la char et aucune grade
pactemé donna fm à ses
trahalten mais non pas
a sa grant vertu et renom
mée.

I amenden my fault
commencea a ceulo
qui par force et tyrannie
ont occupé beaucop de ter
res & seignouries sans au
ain droit et par ce se font
faiz nobles & ont a ceulo
atribue le nom & ditzante
de noblesse. Si jujus ce
sax lequel estoit vffus de
gens populaires a occupé
par force et tyrannie witt
de royaumes & prmapaul
tez sans y avoir droit forz
sa seule voulente de ffordonée
Et oultre plus a layde de

fortune a obtenu et occupé
le premier siete imperial
ou monde. Et se iay dit
aucune chose qui ne sem
ble ester a son homeur et
renommée. Je ne lay pas
fait pour lui doner aucune
charte de blasme mais
pour ce que jay proxime
de chyn drie verté tant
en homeur comme en des
homeur. Et enuyat
celbo qui lui furent son
Blables. Je prenderay Ma
vommen qui fut de si tres
petite et si basse litme q
les hystoires vgnorent
dont il print sa gracion
Ileantmoys fortune lui
fut si favourable que
par sa proesse et daillice
Iloccappa lempue romam
et par ce obtint la ditzante
de noblesse se telle que par
force se puet occuper et ac
querir. Et no mom
de faneur ot troya fortune
a dioclesiam lequel cön
qu'il fut nez de petite con
draon & populare orctie
toutefuores si se esleua
il par sa tyrannie en em
pereur de rome. Jap hôte

de racontec le trespétit lieu
dont l'empereur traitan est
yssu mais le nomme poz
le colloquyue avec les ces a
res. Et combien qu'il feust
de trespétite natuute tou
tesnores de fait ne laiffa
de reconnues cozaute Car
par sa treande dailnadisé
et force il reconnu a l'empne
rommiam et en apres tát
qu'il besmi oncques ne
fut tout qu'il ne feist au
can don. De plusez
autres a ce propôs porvore
faire sont proces mais
il me semble qu'il souffist
des exemples dessus pour
connoistre dot noblesse
prinç son premier com
meement Combien que
de nôstre temps en poreides
assez teante d'autres exem
ples assé semblables tát
du royaume des partne
comme de cellui de place,
mais se laiffa de les mett
car chascun let puet ente
dre de lui meistmes qu'ouelt
et ouelt revienne a conti
nuer ma matiere dessus
du ray dit. Se aucun
duoit paille an et le

prince laymast et pris asf
pour ce demourroit tousno
populaire insquc a tant
que le prince lui doneroit
tiltre de noblesse ou dittmi
te aucune parquoy soit
faitte differencie entre lui
et les populaire. Or con
nient mamten declarer
en quelle mamere le prince
puet ou doit faire ceste chose
et si comment monstre
se dittmi te noblesse sont
une meistme chose.

La première ie res
pont que ceste chose
le prince le puet faire en
deux mamereet. La première
est quant il Dorne a celui
qu'il ayme aucun office
lequel emporte aures luy
ditmi te enclose. Apa seconde
mamere est quan le prince
le tient par parvole noble
en lui domant tiltre ho
neue libexte et franchise
comme les autres gentils
hommes le tiennent qui
sont yssu de nobles payet
et amsy le dètermine bar
tholue ou traitié dessus dit
Et ce se puet trouver en la
seconde partie de ses d'effect.

Exbm

Et pour ce que ancien porvoi
ent dubter quelles sont les
offices qui emportent d'ingite
dont il en y a plusieurs qui
ne sont point a nostre con-
troïssance kartholus dist
et met en ceste partie une tele
regle. Que celui office em
porte d'ingite lequel xae coul
stue est donne a noble -
[ ] du regard de noblesse
et d'ingite assavoir se c'est
tout on. Je diz que c'est une
meisme chose. Et pour ce
bien declamer comment ce
demonstre aUTCINE chose
et en quantes mamees di-
tante se puet dire [ ] Au
premier ce diz que d'ingite
est une qualite asselee
en la personne laquelle
luy donne aUTCINE poema-
nence et preeminente en se-
gnoorie ou estat [ ] Au
second ce dy que aUTCINE
fon d'ingite sentent pour
tous ceulo qui sont d'inges
au sry meisme se prent
pour office qui emporte di-
gite avec luy ensemble
en autre mamere d'ingite
est une qualite qui fait
differente entre les popu-

lareet et les nobles. Et si se
doit considerer comme dit
est en deux mameres. Da
premere est quant la si-
tante est en nombre tene-
ral sans aucune especialite
du nombre amsy comme
estre chenialier sont en plu-
sieurs d'ingitez nommee.
C'est affoys d'iz contes
batoys mariez et sembla-
blement des autees [ ] Au
cant porvoient demander
se la d'ingite doffice separee
ou de administration est
la meisme chose de noblesse.
Et le respont selon kartho
lui que comme dit est q
c'est une meisme chose no-
blesse que d'ingite et d'ing-
te que noblesse laquelle
chose se preuve en telle ma-
mere. [ ] Seule d'ingite
est ce qui est et fait aucun
non estre populaire amsy
comme noblesse. Et pax
amys sensuient que no
blesse et d'ingite est une
meisme chose car tous
ceulo qui n'ont d'ingite
ou noblesse sont populaire.
[ ] Item est ya a notter
qu'ilz sont aUTCINEs d'ingitez

nommés et anciens qui ne le sont point. Exemple. Nous avons en consue dappeller une lighte en surnom de la dittante dot il seont yssut et anoblit. Ce que lacteur appelle ya dittante sentent seignourie. Amsy comme on dist. on te est tressnoble car il est yssut de la lighte des roys ditz contes ou grant la wort. Et autres appellont simplement gentilz hoerz qui n'ont point de dittin te nommee lequelz non obstant ce roysent en ho neure et liberte de la dittin te et noblesse de leur an cesseurs en tant que hon n'estement dient Car en autre mamee xe de, noyent la ditte noblesse ou dittante pour ce que de deshomeste die vient infame qui est le con traire de noblesse. Et po reelle infame la dittante ou noblesse se xet et doit perdre de droit. Amsy le dist Bartholom ou traitte dessdit. Et senecque pa reillement le conferne

en la partie ou il traitte des deffiseurs. Et non tant seulement c'est chose est approuue par le droit co miny et les loix de nostre royaume. Mais par la samite escripture ou quart chapp de genestis ou il Nist. Que pour ce que caym tua abel son freve il perdy la noblesse de son pere. Et se voulont les anciennes et nouvelles hystorees lre et ramener a memore plu sieurs semblables exeples y poriont twouie. Car comme pas d'ectu moult de gent ont esté anoblit et evanilaiez amsy beaucop par dices et mal esicet ont perdu leur noblesse et dittante que leurs progres taure a grant pame et tra uel auoient acquis et t'aigme. Dont valerunt maximiz traitte ou secod chapp de son lune ou tiltee des anciennes coustumet et en son tiers lune ou tiltre de ceulx qui ne ressemblent a leurs pere par excellent. Et iehan bocete ou lune des tressbuchement et fuyne

Exix

des nobles mettent plusieurs
exemples. Desquelz autant
apprendra y a nce pot.

T combien que sels
soient naturel ien
provo mette plusieurs
duant Neron ces ars. Mais
par excellence ie voulent com
mencier a lui et a ses enzo-
mes et emmiyeux fais les soz
atout raconter je serove trop
proline Car en luoine yures
se honnides et en leffusion
du sang de son pueple voin
mam tout le temps de sa
vie consuna et employa
Pouquoy il fut des sien
meismes blasme diffame
destrad et smablemt a mort
condempne De laquele
mozt lui adortene y one
muyt obscure laissa ses vo
bes dempereur et en habit
diffinule et il am sen fuy
hors de vonne accompar
gne seulement de quatec
de ses seruiteurs. Et semis
et bouta en une caue bien
obsure et arriere de sents
et en cest eust considérant
que millement il ne pou
oit eschapper par nulle voie
Il entra en despoir et luy

meismes se occast apres qui
ne peut trouver qui le
woulsist occure.
Car
danaxalus roys de srie ne
fut pas de moindre i fame
et de sone quant par
sa lachett et manuaise vie
du tout adonne aux vices
anoyablet et a peche sem
blablement pour la xao-
de son pueple en vins fa-
bes de seur aardant fut con
straint de morir et laissa
son voyaume teibutare
a ceulo de mede.
Au
dromais ne; de la nob le
ligne des emperares fut
par ses enorments de litz bain
et enore en eoil p lempere
emmanuel son oncle. Et
apres que lempereur fut
trespassé ne laissa que
on petit fil; sucre sseur de
lempre qui estoit nôme
alise qui demoura ou you
uernement lui et lempre
du beaui seere de lempere.
Lequel gouuerne a lempre
siruement que plusieurs
des grant prynces du pays
ensemble le commun peuple
rappellerent Andromais
qui eust bamp et lui fail

lerent le souvernement
de l'empire par lequel an
dromar a ise et le souver
neur furent tuez a fin de
parveine a estre empere
et par amys lui demoura
lempre. Et tantost il
commenta a assemblées
par devers lui tout mal
fautteurs robeures mire
driers et enforcheurs de
femmes. et avecquec telle
compaigne commenta
a dessoumrouree et coreom
pre la chaste des matro
nes et la dirofuite des
moiselles. Disfamer les
femmes desues par toute
mamere daouolterie en
samble toutes manieres
daouolteries et desroberies
sans avoir dubte ne re
chard a honiere ne a ver
tu. Et par amys fane
fut trahy et hav de tout le
peuple duquel il fut A
puis tres fterfiuement pu
fin par un nomme se
gurat qui eftoit demoure
de la litiſme de l'empereur
tmannel Car ceelui se
turat a layde du peuple
l'eſtrefement print le ſou

vernement de l'empire. Et
ſist prendre andromaur et
amener devant le peuple
et le fist desueſtir ſes habr;
worauſo et creuer on œil
puis le fist monter ſuon
asne et menex y toute la
ate tresbitupexablement
et en apre; tres honteuſent
le fist pendre a on gibet.

C Sapion ſil; du tres
ſlorieux et tres viftoyeux
Sapion qui pove ſes mezt
tes acquist le nom daffraça
Car par sa ſouverame wer
tu la province daffrieque
fut ſoubzmiſe et par luy
conquise. Ce ſui Sapion
entendre de ſi vaillant
Sapion pere eut guerre co
tir le roy anthiocat. Mais
par sa lachete toute honte
laiffie et toutes les vertus
de ſon noble pere oubliées
a tout bien pou de ſens di
cellui anthiocat ſe laiffa
ſe laiffa vifanemett pren
dre et honteuſement iomdat
ſes mani a ſes ememnt
habondonnant a ſes ſyez
et en faisant grandez reſtes
et supplicacion pour la ſal
nacion de sa vie fut emene

ext

prisonner pour laquelle
chose il amsy de generator
fut grandement desprisie
et ditupere et de lors en auat
fut temi vil et populaire
en le prouant de toute no
blefse et liberte et non sant
cause. Car a leure q veetau
se parti de lui amsy fist
hommeur et par confequet
noblefse. car noblesse est
resplendiffement de veetau
et hommeur. et amsy comme
lame donne estre au torpz
amsy veetau donne estre a
noblefse. Et celui que on
tient noble sant veetau est
amsy comme fantastico
et mobile qui na pomt de
estre. J. Fabuit fulz de
quintus fabuit tresnoble
consul voinnam oublia
les treshaulo et tresveutieux
faiz de son pere par lequel
furent mit en subiection
les tresancien ennemis
de vome (s) alar sondit
fulz se tourna a dicet en
vouant luxuriusement
et en toute deshonestett.
pourquoy il fut par deacet
du senat et a iuste cause
prime de la dittinte de chenya

leepe et retouena a estre po
pularre. Estans
maistre et tournereur de
la chevalerie nommame
fut en seaille afficte et
pour sen eschapper fisf t
honteufes et deshonestes
composicion et ses enme
mit comme en le Donnat
fes armes affm qu'il; lui
sauvauffent sa die. Pour
laquelle lathete il fut par
cal fiuemus piso lors estant
consule de vome putz;
en la mamee qil serieufait

Premièrement il se
nest de totue qui est veste
ment de tresfiant homme
et apres devant tous ceu
de lost lui fist copper las
totue jusques au dessoub
dis genoulo. et en ce pomt
fut tout les tours mit et
demonstre a la hôte devat
tout le monde tout le tesp
que la guerre dura et en
apres fut prime de lourd
et dittinte de chevalerie et
plus condempne a retour
ne estre populaire. J.
Estans muntrau dictat
de vome. afficte de ses
ennemis encloz et enroué

de bons fassez et fors xalit
par sa lache et coordise
ne se voulnt combatre ne
luree bataille a ceulx
pourquoy il fut prinç de la
dignité de dictature qui
estoit la plus haïte de ro
me et conſtamt de retour
née a esté populaire et po-
tel fut temu tout le demou-
rant de sa honteuse vie.

Paruilement auunt
done compaigne de cheua
liere vommans très ſim-
emorez en ceuile de par
le senat de vonne pour
uilles faire la ſtuerre. Et
pour ce que trees la ſchent
ſe ſommerenent en leur
commissron. Ilz p iceulx
senat ſurent a leur reto-
prins de leurs cheualeret
et fais tributaires et diſaui-
teur ſurent ostrees les
pensons qu'ilz avoient
de l'eauur publicque.

Il aduunt chose peulre
a dix ſommerenct de la
cate de vonne qui ſurent
conſentans en la force q
apins claudiu qui deuvo
ſist en la puicello d'orgine
fille de vioſimt homme

de cheual ſiconne il appt
au ſont en titut ſuitt
et en valere en dimers liue
Lesquelz dix hommes ſu
rent pour telle cauſe prouez
de leurs diſmitez de nobles
ſe et deuindrent popuſants.

Gambablablement le
roy targeun lozguilleux
pour la force et aduoultre
que ſeut ſon ſu; comſt
en lucesſe ſulle de collatn
perdy le royaume des rom
mains ensemble ſeut ſo
ſu; ſut tue du couteul mei
mets dont lucesſe ſociaſt
comme il puet appaorre a
ceulx qui ont veu ou leut
listore plus au ſont con-
temé es lures deff alle
guiez. Si ſenſient doc
ques clerement tant par
les ſais ſonnes comme
par les exemples deſſeap
tes et plus ſeurs autres que
le deſaiffe qui trop lotues
ſeroient a raconter que les
prines ont puiffante de
donner les noblesſes et di-
gmitez a ceulo qui ſont et
dignes leur ſemblent en
esperance q'ilz le vaillent
Et auſp ont puiffante

EXI

pareillement de leur oster
quant leur semblera que
de droit faire le deuexont
car noblesse ne tist fors en
la voulente et retard deuoy
et doit on presupposer que
le prince est vertueux et bn
conseillie et qu'il ne ballea
c'estu honneur sinon a
celui qui sont vertueux et
dignes de la voie. Et com
bien que c'est estreange chose
a croire a plusieurs de sm
ple entendement qui ont
tele fantasie et fasse oppin
on par faillte descripture
et non s'avoit ilz tiennet
et dient commenent que
les roys princes et meisme
on simple chevalier peuët
bn faire chevaliers mais
ilz ne peuënt faire t'entil
honnies ne chevalieres ou
t'entil; hommes deprimes
ne remettre a le premier
populaire estat. Saince
leur veuexence car la de
rite est contraire comme
il appert par les notables
docteurs auctoritez et exem
plez dessh declairees et alle
finiet.
inc oreet pour plus

adplam demonstree que
la noblesse selon dieu pro-
cede par le don des prinses
et qu'il ont plame piussa-
ce de la donnez et pareille
ment de lofter. Si il ne
suffist des auctoritez et
exemples dessdittert non
en pouront bien tronuer
et assez prendre en la fite
descripture et de sa vne
fort allettuee. Il appt
et ne se puet celee ou pite
miser l'une des roys ouyn.
chapp. Comment saul fut
emormet pour premier roy
disrael par sainnel le pro-
phete par le commadent
de dieu. La qu'une ditointe
vopale est fontame et jour
se de toute noblesse. Et
pareillement est il escript
en genetis ou corm. chapp
que le roy pharaton ano
blist joseph filz tacob po
le benefice du meneille
sonte qu'il lui expona et
pour la tete grande et der-
tueuse prudence qu'il vey
en luy. Si doit chim
conceve et feermiet xense
que autant d'auctorite
et de piussace ont les prizes

mamtenant pour donner
nobleſſes et diſtintez à ceulx
qui le valent et ſot vertuč
z pareillement de la oſtee
aux diacieux, comme l'adiz
eurent les prínces du tepz
passe. Et est ceste restée
voray en philosophie diſat
que toutes chof qui ont
prima pez commettement
que se la chose ne cesse
touſiours porront les ſuc
caſseurs recommencaers
icelle chofe en la meisme
ſtraict ou diſtincuere que leurs
précauſeurs le tenoient
z euer ſoient et amsy ſe,
doit ceouz et teme. Et ſil
eſo aucau qui ceouz que
le monde douc eſtre tout
on z eſaſ en ſonmeure coe
aucau le ont temu z de
fait amcoires le tiennet
Le contraire ſe monſtze z
preuue bn ou premier
chapp de gènèſis. Ilz ſot
amsy aucau qui veulet
dire z mamteme chim
descend du premier pere
adam z par amsy chim est
noble z ſentil homme,
Ceste oppomion est fauſe
z ne ſensient pas pour ce

que le contraire ſe monſtze
par le philozopke ou pre-
mer ſuive de politique
ou quart chapp ou il n'ſt
nulle chose ſi non vertu
malice détermine liberté
z ſuituie z par coſequent
nobleſſe z popuſarite...
Exemple par Nembroth la
nomme par ſon ſil, belu-
t par Aminut ſil, didit beſ
lequel Nembroth ſut temu
pue noble z le ſil de ſon
ſil, tresnoble. ſt est
a notter z concluere que le
roy a en ſon xoyanne le
plust Quant degree z le plus
hault de ſon xoyanne de
nobleſſe car ſon free le chi-
tisme entendre du meisme
pere z d'une meisme mère
n'est point ſe noble q u'y
En apres ceulo qui ſot pe
prochamt a la couronne
sont temu pour les plus
nobles Car comme dit est
lomeure est tat ſeul menet
du a la vertu (s) par quoy
sensient que ceulo qui ſot
constituez et plus haultes
z grandes diſmitez ſont les
plut nobles reputez z temu
comme ceulo qui ſont et

EXIIY

donnent estre les plus derr
etucllo et pour tant plus
grant honneur, le est deu
quant plus nobles donnet
estre appelez et qu'homne,
procede la noblesse.

Sauf ceste partie se
peuvent monnion
come question. La prime
comme il soit chose verita
ble que pour vertu et bon
nes enuret noblesse se
puet acquierre. Mais se
aucuns par enuret dieu
eusez et mauvais parue
noit a laditte noblesse et
dignit et lui estoit amys
par le prince donnee s'il
en puet et doit avoir comme
celui qui vertuensemet
la receu. La seconde
question est que comme
il soit veitable que par
delices et diees les dignitez
et noblesse se peuvent pe
dre. Mais il amendra q
celui qui amys laura per
due se retournera a ver
tuensement d'une en de
laisvant ses diees. Aussi
s'il retournera pomt sa
noblesse et dignite qu'il y
ses infames enures avoit

amys perdu. La tierce
question est se la noblesse
des peres se transporte et
filz bastare. La quar
te question est que se les
hommes nobles en le foy
se connectissent a nostre
foy c'est tiennse se ilz demou
veront en leur noblesse
de litieme aprez ce qu'ilz
seront dememiz c'estient
et la quite questio
est combien dure noblesse
laquelle vient de litieme
selon droit.

La première ques
tion se respont selo
te que dist bartholom
que combien que po enuret
dicuuset dignite ou no
blesse soit acquise toutef
foi demouree en posses
sion celui qui amys lare
cene. Car la dignite ou
noblesse en quelconque
mamere qu'elle soit ac
quise ne puet peindre sa
premiere auuement
parlant. Mais le prince
qui a ce laura promeu
peche mortelement come
dit est. et amereet sil con-
tine en ses diees il la doit

piedre, et il vit veuqueuse
ment il en toyr a combyn
gue mdenement il y soit
paruem. Et notte que
autant de foiz qu'il xecte
contee veetu et honneur
autant de foiz par droit
peet sa noblesse se par le
prince ne lui est restituee
Ceste chose demonstre par
la femme non noble qui
se marie et prent homme
noble laquede en lui la
dignite de son mari, sa
pont auroir de merite en
elle. Et pour ce conclut
bartholom sur ce par et dit
Que noblesse se puet by
eschoir a aucun sant ce
qui sen xechome ou ait
desserun ou merite de la
non. Comme au pont
de la mort puet estre don
nee noblesse ou dignite
a aucun et pouroit a ceste
heure estre fait chenales
vor conte ou autre digni
te dont pont ne se xecher
ueroit. Si dussy on en
fait entendre de noble
pere est noble tantost qu'il
est nez sanf au merite
en lui ne pont dentendem.

Et pour ce conclut Eldan
tus et dist que la veetu se
tient en lame fait seulement
dussy aristote ou l'une
dethiquez dist on d'ap
que noblesse n'est pont
veetu mais est situe de
veetu pas see presente ou
aumo. Et devonc
ceouz et teme que le prince
qui donne noblesse a aucun
qui le fait ou pour la ver
tu de ses pregemteurs ou
pour aucune veetu qu'il a
vu en lui ou pour ce qu'il
a espois que ce lui qui la
rechoit sera veutueux...
Et est ceste chose veitable
que se le pere est noble et en
veutueuse dis position a lors
qu'il entendre son filz q
de semblable vient a autre
seable. Mais plusst
pere font aucune foz cha
giez et alterez de leurs vertuz
et nobles condicion auteix
et a leure qu'ilz font la se
neracion de leurs enffat
pour quoy item en enffant
sieuent la disposition et
qualite en laquelle estor
le pere a leure de sa generation
et pour ceste cause ne respebt

Exxiii

point à la complexion et con-
dition en quoy estoit les
peees alors qu’il receurent
les dittignte et noblesse. Et
sue ce afferme boece en la
onc. proſe de son tiets l’une
de consolacion ou il dist je
croy et tient qu’il pлюſtrat
bien qu’il soit en noblesſe
est quelle construit ceulx
qui ſont nobles et nez no
blement danoir enuie de
reſsemblez a leurs pretſem-
teurs, et par ce ceulx qui
ſont y ſſus de noblesſe qne
il vuent vitrieuement
pour plu vitrieu donnet
estre temuz que ne ſot les
autres. Et selon ce que
dist bercholit ou lieu deſ
ſus dit Tel; ſont dittignt de
pлюſtrant pame et la no-
blesſe de leurs peees et pre-
temteurs leur doit estre
plu dituperable et deſhon
nouerable que ſe onconues
neuſſent eſte nobles et pl
leur tourneea a dampna-
con que a saluacion. Et
auſky lafferme ou premier
chapp de ſon lune d’amon
nestement. A la ſeu
de question le reſpont selon

ce que dist bercholit qui
dist que se anampourre
vitrieuement a peedu ſa
noblesſe et apres retourenaſt
a doure vertrieuement qu
non obstant ce Jamais
ne reconnuera ce que desſa
a peedu on ſoit ſe de non
uel nen est par le prínce
reſtitue et rehaubilite.

A la tienne question àſ
sauor ſe au fil; bastard
descent la noblesſe du pere
à ceste chose commet notter
autant chosez. La premier
chose est que tout fil; las
tares des princes qui ont
puſſance danoblir et do-
ner dittignte a autres ſot
hors de ceste question et
doute Car il ſe doit ente
dre que cellui qui a pлюſ
ſance de donnee noblesſe
et dittignte a aucun pour
seulement estre piaſat
a ſon regard chose plus
raſonnable est q’il vaille
anoblir pour estre pfaſt
ce qu’il part de luy. Et ſelo
que dist le philosophe cho
ſe propice est a chun ente
dre ſon ſemblable mais
ſe le dit princes ſont mal

Et premies de seury
les reste mamten
sauoir la mamere de sive
ne audit tournoy. Et
premierement soit vory dite
ou conté qui vaille entree
prendre de faire ong toure
noy. Il doit comme dit est
ennoyee on vory darmes ou
on herault a tout une es-
pe rabattue avat la pom-
te brisee appellee espey de
tournoy. A von noble print
hors de sa marce affin que
icellui printe face publiee
par son payt et marche a to-
les nobles qui deme y voul
dront en sa compaitme po-
deffendre et protestier leur
armes et marches. Et
donuent porter le sit vore
darmes et herauix minute
du cey pour le faire publi-
ce et ceier en la mamere
qui aura esté cele en la
marche dicellui qui voul
dra faire le dit tournoy.
Et icellui cey fait et pu
blie iceulo gentil; homet-
tant pour une marche co-
me pour l'autre. Soment
mettee pame a eulo habil-
lies de tel; habillements

qu'il fault pour le dit to-
noy et de quoy ilz veulent
leur hommeur tardee.

Pour parfumer c'est
noble et honnourable en
treprinsedoit on chafain
noble chenialier et esauer
aoir faenat propre po-
son corps accoultume de
besomfier en tounenoiz
c'est ass de cire boully feu-
tee et de baston cedez to-
habiliez et cathiez de couds

Item le heaulme du
dit tournoy doit estre trail-
lie et trambre de son trambre
et desfoubz, le dit heaulme
doit avoir une cappelme
wonde dachree pore ceq-
quant le gentil homme
veult prendre son a lame
il tefette le heaulme hors
de sa teste qui est attache
a une chavennette de fer
a sa poiteme, et ne spoy
pe le plus le dit gentil
homme uisqu'a ce qui
au reme sondit heaulme
dedent sa teste. Et fault
que les gentilz hommes
soient montez, sere desterres
en haultes seelles de vous
tes a chanffam et piffere

vestus de leures cottes dar
mes. Et leur heranct hon
chrez pareillement de leurs
dittes armet. Et doivent
auoir lesf heraulx anant
brat ganteletz seelles de
chanffram arme comme
Dess est dit. Et sú va vory
due conté ou baron portat
banniere. Il fault qu'ilz
ayent autre leur bannere
leur xenon armore de les
armes. Et soubz icelle
banniere ou xenon ne doit
auoir que tox personnes
tournorant dont ilen doit
auoir lesd soubz la ban-
mere z les autre quatre
au xenon. Et s'il aneroit
qu'il en pvert uisq a dix
le ys quant ce vendra au
fenestraie pour cloer son
blason le heaume doit es-
conuert trois doiz ou en
uron du blason de chief
de la bannere. Item
culo qune sont pont
barons ou bannecet maiz
sont gentilz hommes de
guater costez peuét auoir
eure xenon z soubz icellu
puént auoir uisques au
nombre de d. hommes et

non plu et doit estre cou
uert le derrenier.

Item, doivent estre es
leuz deux dis eurez comme
uiges lesquelz doivent
appeller les vory darmes
z heraulx affin qu'ilz le
dient le nombre des heau
mes, bannerees et xenons
tant de lune marche ece
comme de l'autre affin q
lesdiz uiges plus set plu
plut justement les fenes
tres du tournoy.

Item, doivent estre por-
tez les bannerees et xenons
ans dittes fenestres en fem-
ble les eurez heauimet z tym
bret z soubz lesd heauimet
doument estree cloez, les efa-
chont de leurs armet. Et
se doument mettre p ordre
des plus noblet de ceulx
qui auront le plus veu
pour la garde de la ban-
mere z pareillement du
penon. Item, la veul
le du tournoy les vory dar-
mes z heranct doivent porter
lesf bannerees et xenont
les heaulmes et tymbres
tout en samble esf fenestres
ciron leuee de dix heures.

Elxix

deuant nomme. Et se douent lesdit roys darmes et heraulo departir pour surler les nobles en icellui tournor, C'est assavoir qu'ilz portent les banneres et xenont d'iceulx en icellui tour tant de l'une partie comme de l'autre. Et s'il aduenoit qu'il y eut pion de roys darmes et de heraulo on doit prendre des pion sujans pour porter y celles banneres et penons

Item les nobles as semblez et veni comme dit est, doivent faire les monstres sur les rentz, la veille du tournoy, moţtez sur de steiers en leurs pourepoms tous d'une liuree ceulo qui sot d'une bannere sants aucune armeure et mies testes et en leurs mains portes chym leue la baston de tour noy. Et les dit roys darmes et heraulo doivent porter leurs banneres et penont devant euil en ceste monstree. Et ycelles amys faites les dit roys darmes et heraulo les co

noyent en leurs lods et puif retournent a tout les dit tes banneres et xenont z les remettent emprez leurs heauimes et esais Les nobles amys retoure nez en leurs hostelz, apres qu'ilz sont renestuz sen wont soupper dans sser et faire bonne chiere au despenz de cellui qui a fait le tournoy a so' hostel ou ailleurs ou sordonnà ce en est faite:

Item lendemam de uant que ledit tournoy se doute comment chierez les roys darmes et heraulo doivent cheualieres de rue en rue par la dille en cerant, Vouz nobles princes cheualieres et es touers, allez lachier allez lachier pour ce que les harnoiz de tournoy se la chent a la z, comme dit est. Et apres ce fait les roys darmes et heraulo se vont querir lesd. banneres et penont surlieient tout leurs heauimes et les appontent deuers les nobles et mament avec euil.

tient-il hommes pour par
tre leurs heaumez et ceulx
celui aidice a habiliez.
Il Item ceulo nobles
amys armez et habiliez
de leurs heaumez tumbés
et leurs cottes darmes des
fues montez sur leurs
chenaulx houchrez et pa
rez leurs bastons De la
longueur de deux piez et
dem ou emuron pendant
a larchon de leurs selles.
et en leurs mains tenus
leurs espes rabatues sen
dont par ordre les onts a
pres les autres. Deuant
sont bannerees et penont
lesquels sont portez par
les dis roys et hexaulx mo
tez sur de steicées armez de
harnoits de tambes douat
brat et de chanteletz une sal
lade sur leur teste destuit
de cottes d'armoir de la ban
mere qu'ilz portent et
viennent deuant euilo
insques a l'entree des lices
A laquelle entree se tien
ment les dessus dis seurez
et les roys darmes de leurs
marches. Desquels rettar
dent et dis fittet leurs espes

pour deou selles sont rai
sonnables et auiffy se le bas
ton est de mesure et longue
Et ce fait ilz enteet deder
les lices chyn par le coste
de sa marche. Et se mettet
en bataille les onts devat
les autres. Et quat leurs
espes sont rompues ou
quelles leur eschappent
hors de leurs mains. Ilz
prendent leurs bastons pe
dant a larchon de leurs
seelles qui tiennent a un
crochet. Et pour mieulx
confnoistee les onts det
autres ceulo d'une mar
che portent on esai blatq
et les autres on esai voute

Il Item s'il aduenoit qu
on des chiefz des bannerees
et penont ou de ceulo qui
sont a la garde des banne
res. Sovent en on destroit
affairez, et ilz ayant trop
de tenez sur euilo. Le hexault
qui porte sa bannere ou
la bannere de sa maistre
doit ceoir le cer affaire
les nobles qui sont pour-
accompait mer celle ban
mere et t'enexairement tous
ceulo de leur marche let.

Euy

190

vient qu'ensuite se le
somft en ont

Item quant ilz ont to
noye environ deux heures
les trompettes sont par
l'ordonance des diseurs.
Et si tost qu'ilz ont sonne
len ploie les bannieres et
penons car a telle heure
on seet lequelz donnet au
le pri; tant d'une marche
comme d'autre cest assau
lespee pour le meilleure def
fendus.

Item et s'ilz duellent
tournoye insques caux
torches ilz le xenment faire
mais ce ne leur prouffite
en vient pour le pri; forz
a honneurs. Car les banne
res et penons sont des la plo
ces comme dessus est dit.

Item aux deux deboutz
des lices a deux a tachez aus
queles sont cloess les bastos
dicellui qui fait le tournoy
et le deffendeur pour l'aut
marche. Puis fermetour
nent lesdis tournovant et
lesdis roys darmes et hexaulo
portant leurs bannieres et
penons devant eulx en les
condusant a leurs loys.

Item ceste besomgne
amsy athenee euibo qui
ont tournoye soubz les la
meees chym endroit soy
sont desus de pourpome
pareil; avec henceques don
fauerie ou autres habille
ment et s'eyn dont tos souper
avecques ceui parqui
est fait le tournoy. Et dat
temt table vonde a tous
venant. Et la sont dames
damoielles a plente.
Et apres souper dans set
chantent et font tous
esbattement honnourea
bles.

Item quant les no
bles de la marche qui sont
deffendeurs veulent de
partie ilz viennent pren
dre confie des nobles pum
ces ausquelz ilz ont tous
noye par mamere dahiace
et de congnoissante entr'e
eulx amsy comme ung
noble chappitre de nobles
se. Et est chose comme
gue on leur fait prefeter
dont chym endroit sa vaul
lance ou departir pour
ce qu'ilz sont venus de lomg
tame marche a la requeste

dixellui qui le spée leur en
uoya : -

Item il estroy ou plus
et qui soit ondit tournoy
s'il luy plaist. puet faire
de grace chevaliers et d'un
ch on bannereet po-
a lors prendre bannere.

Item il est de coustumé en tournoy de tous temps que pour chascun blason cœze est deu au roys darmes et herauly qui attachent et cœdent lesdis blason. OYM SOUZ. PARIS.

Item cellui qui lieue
banniere en tournoy ou en
bataille doit au roys dar-
mes ou herauly de la mar-
che. DIX LIVRES PIJS.

Item le baron qui la
maist naurea desploye ban-
mere quant il le desploye
soit en bataille ou en tour-
noy doit au roys darmes et
herauly. XO LIVRES PIJS.

Item a la crèation du
conte il doit au roys et hera-
VOY. LIVRES PIJS.

Item le duc a sa nou-
velle crèation doit au roys
et herauly. LO. LIVRES PIJS.

Item tous les nobles

qui tournoyent. se ilz n'ont
autreffoz tournoye. Doncet
leurs armes aux offi-
ciers darmes pose ores oiz
ayent autreffoz touste
car la lance ne puet affir-
chre le spée ne le spée affran-
chir la lance. Et est ce en
tendre que se on noble hom-
me tournoye et il ait paye
son heaume. Il est affran-
chir du heaume de la touste
Mais le heaulme de la tous-
té ne puet affranchir celui
du tournoy.

Item lassailleur qui
aura le priz de le spée doit
aux officiers darmes le priz
de la marche dont il est

Item celui de l'autre
marche comme le meilleure
dessendeur qui ait le heau-
me doit pour saditte mar-
che le priz d'icelle parlement.

Item il est de coustue
que les roys darmes herauly
ou poursupuants. Doncet
mettre par escript toutes les
nobles assambles et les
compaignies desz tournots
leurs armes leurs cœurs et
leurs tymbres affin que
partout en soit à la mais

Em.

La memoire -

Item amoure est la
constume quant c'est on
tournoy d'homme Jure
que tout les roys d'armes
et heraule auant qu'il; fe
n'estent les beaumes kan
merez et xenons et cloent les
blason des soubz les dittes
banneres qu'il prendent
let femeil les onz des au-
tres que sur le fement q
ils; dont a noblesse que
tous ceulo qui tournoret
soubz la bannere dont il;
ont le continement
chim en son endroit sont
tentil; hommes de qua
tre costes Car autremet
mil nr doit estre reçu.

petit parement. Les autees
les font a grant paremes
et de grandet et excessives
pompes et a pou de messes
et en trop plus grande ma-
confinement qua leur estat
ne appartient. L'onne
dontquet du service des
estat mondant principal-
lement est a prendre garde
comment se font et vont
les offrandes esqueles
anctemement pur
la lumiere dentoule la
biere ou representation
du corps avoit Graduate
trans chieget aux qua-
tre corps et a chascun chieget
un esacnon. Le premier
desdit esacnon estoit des
armes de la grant mere
Le second estoit de laveule
Le tiers de la br saveule
Et le quatre de la sus ay
eule chascun esau parti come
armet de femmes doust
estre quant leurs maris
ou moient. Et au pres de
la biere on esacnon des
armes. D'utrespassé. Et
tout le luminaire de la
chature de l'escluse sont
estre armove de meisme.

icellui esau de plus petits es-
cutions. Et doit icellui
grant esu estre armove
de deux les et si espes qu'il
puist temer tout droit qunt
il est assis sut les piez de
la biere et se doit portera
soffrande par laisne filz
du trespasse accompagnye
des quatre plus prochain
des escuchons des armes
des chiegetes et descendu
es chief du lit naturel des
dites armes. Et doivez
ces quatre postée chacun
l'un des dit chiegetes armo-
ez comme dit est. Et par
ce est conteneu que cellui
qui porte le seu est eteil
homme de quatre litres
par les armes qui sont at
tachet esdis quatre chier
tes qu'il portent. Et sot
conteneuz desquelz qua
tree ilz doient estre hon
nourez. Car quant un
homme a print lit ne de
quatre litres en la ma-
mere dessus. Il se puet a
peterpuitue dire et nomer
tent ilon hume a qui no
blessé appartient. Et se
on noble homme apres

sa noblesse est yssu dan
chremmete de un lignier no
nobles cest ass de aveule
bisaveule susayeule et de
mere. Il ne se deueroit de
lors en avant plus nomer
gentil homme. Et pour
ceste cause tout noble ho
me doit de siveer a son ma-
rier en noble linitne car
se n'est en celle faulte sa
litme sera tousjois. Sitte
noble quelle chose quelle
face. Combien que le no
ble homme de sa droitte
nature doit tousjouer co-
me il est temiz faire no
bles enures ou il fait ho
te a sa nature.

I tem la seconde offra
de doit estre le heaume du
trespasse tymbre et hathie
que les deux greitneurs
h's dudit obsecu soulet
offre.

I tem la tierce offrâde
doit estre le spte laquele
doit estre offerte par let
deux plus dailkat honet
de la mam estant lors ou
dit obsecu.

I tem la quarte offra
de doit estre du chenal cou

uert det armet du t'spasse
sur lequel doit estre moté
ou gentil homme ou ann
du trespasse qui portera
sa banniere s'il est baron
ou kanneret et s'il est la
cheler son pénon. Et sera
accompaithne de deux no
bles hommet les plus vail
lant et inculy renommez
a estre capitaines et yout
uerneuret de gent darmet
qui soient en tout lob seign

I tem la d'offrande sa
pareillement d'un cheval
connue de sa lirce et dem.
se. Et dessus aura d'out
gentil homme lequel pa
mene et offeet par les deux
plut stracieux et les plus
mondant entre les Sa-
met et damoiselles Sant
reproche de tout lob seque.

I tem en aucune paix
les offrandes se doublent
l'une moittie pour la quee
re et l'autre moittie pour
le tournoy des choſ deſſ
dittes. Et en pluſs con
trees non.

I tem en aucune lieux
ou elles sont faites les
noirs destuz noffret point

si non cellui qui apporte
le sau mais et lieux ou il
vint a loffrande ilz dont
estre menez et condiz par
les plus strant de lob seque
qui n'ont point offert les
chof desdittes.

I
doient estre offertes et vor-
tees aux seintneurt y lesd
roys darmes et herauly en
disant que point ne leur
plaise excuser de ce faire
et que amsy est ordonne.
Et doient respondre ceulv
a qui ilz sont presentez
Lea mal wettarde de moy
presentez tel homneur car
il ne mest pas deu au de
uant autres de ceste com
partme mais sur la char
te de ceulv qui ont fait
lozonnance je le feray
et non pas de mon wouloie

Toutes lesquelles ce
vimomes et ordonn des f
uices et obseques des no
bles sont de laissiez ou tep;
present comme il me sem
ble pour troit chof. L'une
pour ce que plusieurs qui
se monstrent de grace estat

ne seauroient arnoyer
des quatre lignes les chier
tes demoury la boire par
ce qu'ilz ne sont de seyndiz
de telle noblesse. La
seconde sv est po' les emer
qui adcause desd offrant
des se monnoient et qui
amcores plus se ferroiet
de present. Et la tierte
pour lechant coust que
on y faisot qui de preset.
les nobles woulentiers es
chient. Mais toutes
uores cestoient chos qui
fort approunoient l'estat
des noblet et de leurs quar-
tiert. et marquoy le poort
confoistre quel homne
leur estoit den. Et eston
la cause primayale aquoy
les roys darmes et herauly
prenoient plusstrant tarde
sue toutes les autres cer
momies dudit prins que
aux offrandes. De
toutes ces chof est plus
au long determine et trait
tie en autres lures ou il
chief a point, et dont po
cause de briefe ie mette
ray fm a ce preset volume
priant a tout ceulv qui

le lyront qu'il y veuillet adonister ce qu'il y s' fault. Car c'est ce neuf de leur office ne di gne de le stee mais ce q' ien ay escript ce a esté au commandement de mon bon fil: faites et pri d'ant Giffes

For darmet de flandret
soub; tres ilustre et tres
excellent prince Mavri
nlien d'icu dostice de
bouretomeine de brabant
delothie de lembourst
de luvembouret et de stel
dres Corte de frandret et.

Continuation de ceste ma tièr.

Il puit lacrom plissement de cestui traittie ma ceste baillie de fault et noble seigneur Monf¹ le conté de dompeístre f¹ de la greuthuse prince de stee huuse et c. pour exemple det obseques dont cy dessus a ceste traittie Sun son pre de ceste nomme Gerard

de mortaigne dict d'espier
res seigneur de cauirmes
qui trespassa de ce fiecte
lan de més¹ M. m. et y
lesqueles furent faites
et acheueet en la forme et
mamee qu'il s'ensieult.

Non obstant que la plus
part de ses pluït prochait
parent ny furent point
s'emont ne enoçquiez et
ce pour cause de brieſte
Car toutes les solemnez
furent faites en le space
de quatre jours.

Vensieuuet les ordoinaires
et solemnez qui furent faites
aux obseques de feu de ſi
noble memore Monſ¹ ge
d'ard de mortaigne ſi d'espier
res et de cauirmes.

Ellui seigneur
Gerard trespassa
en l'abbaye de Jant martn
a tournay le vendredi vv
vne jour de Juillet en lan
de grace en m¹ et x Euro
quatre heures apres; none
Et fut en ſepuèli en la d
abbaye en une chappelle de
lez le crier la ou on freve
d'un seigneur en soünat

seigneur de mortaigne et
despierres, il soit en une jour
de tume, une force de terre
Lequel fut aue, dudit feu
mon seigneur de cairnem.
Et furent le lundi ensuivat
en la ditte abbaye, ditter les
vittiles et lendenam la
messe, var l'abbe de Saint
Nyxolas de Horz, tournoy.

Tem les nuittes desdir
wendredi samedy dimanche
z lundi fist on veilles en
laditte et s'ise delez la se
pulture, dudit deffunct y
pluseurs religieus et au
tres.

Tem le lundi qui fut
le derrenier jour de Juillet
emviron trois heures apx
indi les prochaint parez
et amit dudit deffunct des-
tus de noir et en ducel ale
vent deuer madame en
la chambre et puis la con-
uoyerent allant devant
elle uisques a laditte chap-
pelle de lez, laditte sepultu-
re, et illec fut assise fuc
une platte couche comite
de noir a dossiere et tapis
par deuant la couche pareil
accompaingtine d'une fieme

dame et de un damoiselle,
d'honneur tant seulement
a cause que les dames y
chambres dudit deffunct my
peuient estre pour le brief
tempz. Et pourtant fut
ordonne que tant plus
implément maditte da-
me la desue serait accom-
paingtine. Laquelle tat
seul en jour comme lau-
tre fut tousjours a destre
de deux chevaliers et la
dame sa compaingtine d'un
chevalier seul. Et estoi-
ent tout y enbo chevalier
vestir de noir.

Tem en laditte chap-
pelle sur laditte sepultu-
re fut un grant blanc
drap de soye tendu plat
et a chym des quatre cornes
attachie vn esai de ses ar-
mes et aux chief et piez
estoient deux chierces xe
sans chym yso. liures de
cure ou emiron sur chan
deliees semez de ses armes.

Tem ou grant cuier
denant le grant autel
fut tendu plat on pret
de hault on tres bel drap
doz fait de quatre drapz

doz pareilz. Et a chacun
coron des quatre debout
fut assiz ou teestvant
chevrisse lente de ses armes.

I tem par tout entour
ledit cuier et en laditte chap
pelle fut mit tfrant lu
mnaire de chandeilles
en nombre dentre deux a
tout cent lures et avec
du toz ses ausditter d'it
les tenues par poures get
vestus de noir et a tout es
tuz devant et darriere des
armes. Judit deffunt.

I tem au senescte costé
du cuier et autel fureet al
siz en ducel chevaliers et
esauers a tfrant nombre
tant aux dittelles come
lendemam a la messe.
Et furent ditter deux vi
tilles en laditte abbaye
lune par le collieſte de
nostre dame de tournoy
et l'autre par le comment
de laditte abbaye.

I tem lendemam à la
messe fut autemente le
luminaire par toute le
tl�é et cuier et xxxiij torches
tenues par poures chens
vestus comme deff.

I tem devant l'offertore
vmdrent deux esauers ar
mez lun de guerre et l'aut
de tournoy montez sur
deux destriees couvert et
deux autres esauers a che
ual devant euço non des
tuz et embronziez l'un po-
tant le penon de tsueere et
l'autre celui du tournoy
misques a l'huize de l'etlise
et les autres demourant
tonfiours sur leurs che
nauvo.

I tem a l'offrande fut
premier delivré le seul de la
tuerre a Girard de lichter
ruelde et a rehan de edomisée
esauers auquel esau furret
attachiez yn chandelles
et a chyné du blanc demer
tros. Et fut par les deux
esauers xorte la pompe des
fut depuis le bout de l'etlè
misques au prez de l'autel
et la receurent messis
dantomt et de briffuail et
puis l'offrict a l'autel.

I tem pareillement fut
porte et temu le seul du tour
noiz par clays le duc d'ar-
dre et pierre de vrais esauirs
et offert par mes po henry de

Em b

melun et monseigneur le
haize de flandres...

I tem aprez fut teme et
porte le saxe de guerre par
dolier de domttheem et
offerte par le seigneur de
vobanz...

I tem aprez fut porte
lesaxe du tournoy par clays
seaxs et offerte parmes fée
pierre de delft.

I tem aprez fut porte le
heaume de la tsuerre a tout
le tymbre par le borctne de
heeset et offert par le f'xe
campithseem.

I tem fut aprez porte le
heaume du tournoy par
rehan de le dwale et offert
par monseigneur l'acqys
de lichtervelde.

I tem aprez fut mene
le destrieer de la tsuerre et
larmet par rehan de raisse
et guillame de chrecht et
offert par monseigneur
de steenburch et mefne
henry de beauffart hault
bally de tounensu.

I tem aprez fut mene le
destrieer du tournoy et lac
me par tarm de halldom
et zetfhe saxe et stinees et

offert par monf'x de bouleut
et le seigneur de beauream.

I tem aprez d'out lesau
cr noix westu qui portoit
le xenon de la tsuerre et le
porta et inst sur l'autel
Et pareillement fist lesau
er qui portoit le xenon du
tounoy.

I tem celui qui fut arme
de la tsuerre auoit a
nom olnier de ceory.

I tem celui qui fut arme
du tournoy auoit a nom
huart de mandes.

I tem celui qui porta
le xenon de la tsuerre fut
nomme l'acquemart de
fernanaus.

I tem celui qui porta le
penon du tournoy fut no
me chille du buquell.

I tem aprez la deffis,
offrande des penons offey
robert de sutee fil; dudit
deffunct et ses plus prou
chamt.

I tem aprez les deffis,
de duel offry madame
la desue accompaintine,
ses deux chevaliers noirs
vestus et aprez sa dame de
compaitine a destree d'un

chevalier et amé fina lof
frande.

Esnuffent le destus de

duel :

Fermermet pierre
robert messe volad

et messe henry despierret.

I tem messe olmeret de
harleom seigneur de hem
fude.

I tem mon seigneur de
haluy messe guillame
et messe pere cheval de ha
luyn.

I tem le se de potes le se
de chmy et le se du que noy.

I tem le se de zouelesse
le se de le dichte messree
Vautier de hem frode.

I tem le se de harchier
le seigneur de lannoy mes
se hues et messe guille
bert de lannoy.

I tem messe colard de
fosseux rehan le courtoo
sien colard de haluy et
danvel de haluyn.

I tem guillame de lly
uelle et pere cheval de lanoy

I tem gereard vostier et
cenoul dauterne et yn ou
yn des plus notables bour
tour de touenay et avec

autres de lostel dud deffunct
escaiers.

I om me des chevaliers
de dueil destus xon et des
escaiers tant des denomez
comme des non nommez
emiron vom.

I tem y pouoit avoir a
la messe lym chevaliers
en tout.

I tem au disne y pouoit
avoir entre y ou m'esau
elles tant dedens labbape
comme de hors.

I tem lendemam dudit
seruice qui fut le merque
du ys tour daoust apres ce
qu'on eut tout compte et paye
les despens et mises dudit
seruice et a uis qu'on eut
fonde pour le dit deffunct
et ses predecesseurs une ppe
tuelle chappelle de xl. feans
par an en laditte abbape
et bien decoree. et que on eut
disne monta maditte dae
la veue en on chariot cou
uert de noir et le commorereet
les plus prochame du dueil
et d'autres emiron le nom
bre de xl cheval uisques
en son hostel en la ville de
touenay et illec print chmy

Emij

confie

Et fut toute ceste ordonnance faite et a parfaite dedens quatre eure conti muelz apres le tres pas dudit deffunct que dieu pardoit Si que pour ce m avoit il plus damm ne d'autre ap pureil

La conclusion de ce traitié et lex dissacion du comité piseux d'icellui ...

Payde de cellui qui
est príma pe de tou-
tes choſs et commencement
sommes paruemiz a la fin
de ce ſtiu traitié des dros
darmes de noblesſe ouq'l
s'il va aucune chose qui
ne plaise aux lisant ou
qui leur ſemblé ou trop
ou pou avoir ſpeciſe et
declaré aucunes matie
res en peellui touchier ſe
leue prie qui! imputé
a mon vefnorance car tene
suys eleft darmes ne nonu-
er en ceste pratiqueque dou
tes ſuores ce que yci est aſ
ſemblé eſt extrait et tue
hors des eſcriptees tant
ſamtes et dimines comme
letfales et hystoriennes en

ſemblé les oppnons dau-
cuns ſaſſes et expers en
celui aſt qui me ont ſon-
ble conſomme a raison
Non obstant que pou ou
ſaures ſovent au iodhuyl
qui ſelon le contemni des
veſſes ya nottees ſhou
nent leur noblesſe. Maist
il le fault imputer au
temp; qui reſſue de puit
qui eſt lan mil mers de
On autre viendra se dieu
plaist qui la veſsourderr
par vertu et leſtenuera en
homereu hors de la ſanté
ou aucuns populaures
lont y long temp; tenue.

eartes dem; que eurent
passe les mettes et les ho
neurs de plus ne pouvoit
les armes exerctes Et ce
establement ordonna et
deputa aux utgemens des
bataillet et questiont des
guerres leur donnant se
grouuer et estas homou
rables selon leurs merites
et conditions Affin que to
les autres chevaliers v p
issent bont exemples
et comme par autres li
ures antient iay dem. Et
se teneue ceste chose plus
entendament que re nay
sent ne s'cioit de l'esca
re Touteffoiz ic ne me
puit tenre que re
nescripce les si nobles chos
les touchant aux vort a
printes a toute noblesse
et chevalerie lesquellet
chons sont delaitfiet par
cas forbleffe des t'nobles
cuers des princes du io
dhui laissant et oubliat
te si noble colliege des he
raulo a neantir et de perir
gue les autres emperereurs
vort et printes conquerr
eures ont auctiememet

mainteniet et entreteni
es dont aucune deu(e et
adionste aucunes ordon
nances nouuellet a la
mendement de la chose
publique par movent
avec leurs ennemz et
leurs ennemz avec eulx
de faire ces herauly per
sonnes publicques fure
grant serement et fui
les honneurs des princes
que tel; herraulo soient
nobles sans reproches et
a serement que pour pl
sceurement a l'lee demou
ree et retourner faisant
euret ambaissadet com
mission et d'ayt rapport
damis a ennemz et den
nemz a amis sans y ad
tousore ne oster malia
ensement paroelles qu'il
conquet. Ne auffy vaine
lee ne accuser emprise d
guerre embusches ne a
autres de son parti come
per sonne publique qu'il
soit. Et pour ce furet ilz
de tout les parties amsy
ordonnez establiz et unez
sue grans serement et
sue pame d'anoeu trait

les seigneurs par la force
quant le certain fort seigneur
en esquelles ambassade
des pures estre plus fort
tyneuz, dont estre acordé
champz les cottes d'armes
de leurs seigneurs, et pour
ce font ilz de tous les par-
tis, amez, chereiz et hon-
noureuz.

plin. I.

A quelle ordonnance
se par tères lost têps
temne et fust encombré se
ne feust aucun prince q
commença et consentist
a faire cordonnance des
poussiérants des teu-
nez s'entrez hommes po-
compter les peines des
herauloz et parueme a
eurs offres, lesquels es
torent charteriez de pone
fumre en ce royaume les
fuereres se elles y estoient
ou es autres marchés ser-
ue les seigneurs portant
lettres de leurs maistres,
et rapportant aussi lores
des seigneurs qu'ilz auroi
en seuls et des longtemps
voiantes. Et ainsi les
pace de sept ans hommage
vablement devoiet pour

s'unir avant qu'estre cœz
herauloz se dispense ne
tout de son prince seuffrent
d'un an. Tel pouvoit il est
aussy comme de mi têps
ray veu aucune foz maiz
ie me dubte ainsy amoi-
res que les ordonnances
des diculoz herauloz est
fallie que ce sfe fauldra
aussy car le voy et clere
ment apperchoy que de xeul
a peu comme hommes
declame et toutes les veut
les seigneurs de present
ont fait et seuffrent se
chym simple fere, son
poussiérant de l'un de
leurs varletz plusse foiz
de basset et nacront de vole
et m'ame coustume pour
estre leurs flatteurs, les
espres sur leurs amis et
c leurs ennemiz et en plus
seurs autres honnestez
seruices qui est au sfgnt
preudice de l'onneur et
loffice d'armes dont par
ainsy le noble college des
herauloz est et sfe by tost
ancantie se xar le voy et
les nobles ciers des prices
my est bien tost poukeu

Em-ix

laquelle chose il n'esponça tamaç à devois.

Et dis pour revenir à non propos, le seigneur cellent prince d'Anjouert, roys de France, comme l'a veu par escript quant il fist le noble et vaillant chevalier messire Robert dauffin ou Dorfin, son roys d'Armes, voult adioustree d'us chos. L'une est que ilz soient par les sergnes au conseil esleuz affin que le roys n'ait cause denfare niul si l'n'est esleu. Et lau t're est qu'il s'ace du mons necressairement lyre et escriptre a cause des char ges que on lui doma. Et seroit nomme roys d'Armes et chief des autres heraule lequel port en ces coffaule pour oyr entendre et bien informee des chos conseil lies et que on lui enchaie t'eroit. Mais comme per sonne publique, et wouf les seremens qu'ilz avoiet faiz ou feroient en faiz de guerre ilz ne diroiet nulle chose ne außy on ne leaus demanderoit conseil quel

conque qu'il fust dont y ainsy tronnont que c'est tres noble constitution et ordonnance fust toussoient tenue jusques au seigneur prince le roys Loys Car quant il voult faire le noble et vaillant esleuz Loys de la foy son roys Darmes esleu entre tous les autres anciens et vaillants chevaliers et esauere or donna que il fust et tous les autres nommez mon jore qui estoit le cer en car mes de tous les roys et prynces francorh et encor res est. Et depuis testin mon jore tous les autres roys d'Armes des francorh ont esté et sont außy nommez.

Et puis ont le tres excellent et vertueux prince le roys phelippe dit le conquerant lequoy voult adioudre et establir que pour la tres haulte et tres noble dignité de la comune qui conquiert seroit esleu a roys d'Armes des fairs ne seroit couronne si l'estoit chevalier. Et pour ce quant il fist le noble

Emm'x

et trevaillant esauer en
armes et en woyaites Jeha
francoiz de rouiffy pour en
treture ceste constume il
le woult faire prie chle
ams que lui vestir prie
sa cotte darmes ne le cou-
nonner Lequel messire mon
jore tres paissai seurté
de dieu quant ledit phle
et richard vray dantsetre
passerent ensemble au
fet passaute de la tere fte
Et fut ledit phelippe gant
temp; avant que faire
woulsist nul autre vray
darmes des francoiz Tou-
teffor pour commeur de
lui et le bn de toute nobles
se Il fist plus Guillaume
de montereon noble et es
vaillant esauer par elected
tion des prynces et des fes
du conseil mait il ne wou
come estre cheualier et tou
teffor; pour la dignité de
la couronne il en fut con-
strant. Et depuis cestui
telz gent le soit plus. Et
pour ce en est l'office deme
comme elle est dont que
tant qu'il touche a mon

comme le plus ysgnozat
des autres ie men ducel et
plametz.

Et ce donneçay fm a ceste
chose pour revenue a la
tres belle et noble ordonnacé
de l'anctenne couronnacio
dont la façon est telle.

Et prennes les seremes

Nant le vray est con
clut et par so conserl
delibère de faire son pri-
cial vray darmes des fer-
con nomme mon jore Il
dist a son connestable qu'il
le mette a son conseil se
le connestable y est come
chief des armes ou aut-
ment a son prennes ma
reschal Du secont pour
celle cause seulement plui
seurs prynces seigneurz
barons et gens d'estat q'
nommeront chyn sur le
fement qu'il ont au vray
cellui qui meulx et ybt
souffisssant leur semble
ra. C'estassh noble tout
premier et vaillat chle
cheualier ou esauer far
reproche de son corps et q'il
a tant excorcié les ar-
mes et les lomstams von

["aigres si anciens qu'la plus\nbonnement ne puisse les\narmes portes Sachaït lyre\net espreu nectessairement\net autrement non pour-\nles chartes et ambassades\nsecretes qu'on lui pourrait\ndonner. Et de tous ceulx\nqui seront nommez en sa\nesleu on qui semblable\nment par la tres noble\nexcellence de la couronne\nfault qu'il soit chevalier\namst qui s'ensieult.", "Quant il est esleu\nle comestable ou\npremier marschal le fera\nalui veme et sil ny est lui\nsera tantost escript lor-\nlui dira la nouvelle de\nson election assavoir de\nlui sil la vouldra et porra\nexcecuter et seuer amsy\nqu'il appartient sorrauit\nhonnestement et dillitam-\nment a son povoir et se\nlactor de le fera venie deliat\nle roy en son conseil Et lor-\nle roy lui dira ou fera dite\npar le comestable ou le\npremier comestable oir\nle premier marschal Et\ngeneralement recitant", "lonneur et vaillancr et au-\ntres bien qui sont en lui\nEt pour ce le roy la esleu\nen office de son premier roy\ndarmes des francoiz. Et\nlors le chevalier ou esauer\ntre humblement le veme\ncie. Alors lui sera donne\ntour prefix et terme dall\ncune solemnelle feste la\nplus prochame qui dient\ndra se autees grant af\nfaires antipoient cellui\ntour augl il se trouillera.", "Quant cellui to-\nsa veui ledit esleu\ncernat sen tra en une\nchambre a ce ordonnee en\nl'ostel du roy et la serot\nles darles des chambret\nqui le destiront de tous les\nhabit vorant so comme la\npersonne du roy propre q'\ndescarlate seront et tout\nsourre; de menu wair que\nle roy au dona.", "Quant le roy sera\nbrest pour a la ginit\nmesse alors le connesta\nble vendra comme chief\ndes armes et le marschal\naccompaigne de plusieurs\nch

tames de guerres et autres
les meubles qu'on porra
pour accompagner l'esleu
à la grant eglise ou chap
pelle la ou le roy deura
le dimm le dimm seance
cellui tout oyr.

Ors se partent tous
premiers deux à
deux tous les pomes nuas
plus les heraulo plus les
roys darmes des marchés
plus des autres princes
subiect; et puit ceulx du
roy les derrams seul lordre
et ordonnance de leurs pr.
anc ciemmes et nobles max
ches et des heraulo les pre
meces creez. Et se autun
roy darmes ou herault
dautre roy ou print y
estoit qui fut estratier
on le metteroit au rent
des roys darmes ou hera
du roy en leur disant po
commeure de leur f.

Dres ces officiers
Darmes se lesleu
n'est chevalier vendra on
chevalier tout seul qui
portera une espée de chle
en son fourreau la croix
contermont de laquelle

il s'a fait chevalier sit
ne lest il s'il le est il ne fault
point.

Dres ces officiers
Darmes ou chena
liers pour la digitte et ex
cellent des armes du roy
vendra on autre chevalier
qui s'ue une lance croisie
en sambiance et façon dit
confanon portera la tem
tre ou cette darmes du
roy en laquelle pa fichie
en la portee me une tour
ouie dor et de fines pier
ereie ou pa esmaillie sou
cement le blason du roy
temi de iamaiz no porter
plut de quelque autre
seigneur que s'ont.

Drez ce chevalier
de la cette darmes
vendra un autre chevalier
qui en ses mains portera
cacouonne dor dont l'edit
estu sera couronne telle
ment et a commeur du roy
que son bon ysaisre et hon
neur pa.

Dres ce chena lier
à la couronne ven
dra le comestable sit y
est qui tendra l'edit esu

à sa seneschauciée et s'y est formé une mère entre les deux maréschaux périls.

A droite le comité stable, maréschal et le scele vendront les autres sexagénaire et capitaines d'escuieres chevaliers et esclaves qui pour homeur soient la veuve améry qui dit est.

Ici demain en ceste ordonnance ledit esleu sera mene en l'èche se ou chappelle ou que le roy woul dra le seance de cellui toyr. Et la dite a dit. Si grant hostel plus bas qu'oratoire du roy s'a d'une chayere assise sur ong tapis veu connue hon noureablement et en la quelle ledit esleu s'a assis et a ses deux lez les deux ou trois chevaliers qui porte auront la touvome la cotte darmes et lespeé s'il n'est chevalier tant que le roy soit la veuve.

Quant le roy y est arrivé, le scele de sa chayere seuerra en laquelle le roy se assiet à sortir le co.

nestable ou premier maéschal xrent lesleu et tous à genouvé dist au roy. A l'ostée tres evocellet, prins et souverain s'offre messe tel ou tel s'il n'est chevalier d'ore esleu qui est cy veuve et se dyre sente pour vous obey. Et lesleu dist. A l'ostée ts souverain seantneue il est améry. Apreç le kon nestable ou maréschal en prez se lieue. Auquel le roy dist qu'il die et il l'un dist.

A ce lui dist enesse tel ou tel si nest chevalier, le roy meesree qui est ma commande, dont d'or que pour la preudomie homme vailla et autres biens qui sont en lui vous a esleu à son nom darmes des francoiz, vous nommat son très noble et victorieux darmes et de messire de son sang qui est dit mon frere. Auquel seantneue présentement do come oray xpien uirez et promettez sur dieu et les

Em. xii.

Samtes euanfilles et
parolles de dieu escriptes
qui cy dedent en ce mesel
sont. Sur lequel a se
noulo il tendra ses deux
mants.

Et prenert q sur
tous vous seruiez
le roy de tout loyse pooie
z seauoir loyauiment lui
trarderez en tous lieux ou
vous serez fon homme et
son bien z de messeignés
ses enffans sur en a lui
reuellerez le contraire
se le sautez ou a ses offi
cers a qui il appaertez
le plus tost que porrez
se autrement ny est zo
ieu par vous laquelle
chose la pour ce ne telerez
retenu le tees homeste
honneurabl e z raison
nable cas qui si czeptet
z est ou doit estre p tous
les prynces vpiens ordone
en vostre office le roy Sar
mes des francoiz dit Mo
roye z de tout aute roye
darnies des marches et
hexauil z anfey pour sui
uants dempice z des roy
aumes z seignouries ceez

tient. Comme a xer sommes
publicques quc vous sez
Et les autres sont se faul
fement ilz ne se puient
de ce qui sensieut.

Et affaunoir que
vous ne direz ne ke
uevellerez milles chof seere
tes quc vous porrez oyr ou
presenter au confeil Du
roy ne dautree f qui se
fyera en vous sanf son co
mardement z ordonra
ce ou de cellui ou euil a
qui il sa commi; a vous
dre z en chargier. Et ce
par mille voye directe
ne mdirecte qu'il soit prez
senti ou sfeut.

Cem que vous ne
reuellerez en q lo
facion que ce soit empris es
darnies secretes denemis
a aumis ne damz a enemiz
vpiens quant au reyfard
de vre office de personne
publique ilz se fieront
de vous se par euilz nen
estiez commis.

Cem q tout charges
dambassades de rap
port z de comission q soi
sot p le roy ou p ses q seillés

en charities dites et com
uns ses loyaument et dili
gamment a vostre poor
et seancez vous le direz, le
ferez; et vous en acquiterez
soient damis a ennemiz
et dememiz a amis se des
ennemiz; vous ne prenez
la charge.

Tem que po'amour
sne pour havine po-
don ne poure promesse ne
en faireur de nillui ne
blasmerez ne anomdrize
lomieur duquel q'il soit
pour la donner estre por-
ter ne acoroistre a mil
autre ne auffy en faiz
darmes bla smere; nillui
si ne vous en est demande
par le vray ou ceulbo a qui
il appartendra ou auta
comms si ne la par trop
deshonnestement reui
damment desui.

Tem que par vout
ne sa fait rapport
ne a vostre poor souffreure;
que soit fait mis xoursui
nant si l'nest premee no
ble homeste fam et entier
de chosp ouidentes de son
corp; et sachant l'lee et es-

cerepre et autrement non.

Tem que a la requeste
demil quel q'il soit
par vous ne sa fait rapport
a quelque seigneur ne
autre que so pour s'union
toit fait herault si l'nest
noble saute homeste ha
bille et souffissant pour
ce faire avant seem lof
fice darmes en hommes.
C'est assimil les frontiere
res les faiz darmes en
la guerre en ce royaume
se elle y est ou autres f'is
en leurs guerres et long-
tants voraitres desquell'
il doit porter comme il
soit auffy en seignemect
et ce p le space de sept an
s'il na grace d'un an fait
plus.

Tem que p vout ne
sa fait rapport a pe-
tiaon de quelconq il soit
de tesmoinguer que on
herault portant vice des
homeste sur lui soit di-
tine et souffissant de stee
vray darmes d'aucune mar-
che et se so' prince le duit
faire vous en acquittez
paixiblement a lui.

xxi. xii.

Tem que se vous fasse, que certainement qu’aucun vray darmes se vault ou pour seignant se fust meffait en son honneur que Dieu deffende a sa requeste ne d’autres quelconques il soit par fauso rapport ne autemnt par aucun vice detestable contre les commandemens de sante eſt il se vole le direz au vray ou au connestable ou au conseil s’il sera le plaisie du vray

Tem que se certame ment vo" seamez qu’euu poy seignant po’ noble qu’il fust cotiniast apres ce que par vour ou autre vray darmes ou se vault seori de par nous reprin’ et deffendu celle deff hommeste vie en la gleve cotiniast le direz a son seigneur et maistre qui lui deffence de ce jour en anant et de plus porter so’ blason ne d’autre. Et qu’il les rende courtoisemt ou autrement lui ferez hontenfement esfrachier de sa poicteme et le sem

blable ferz, d’un vray darmee ou herault apres ce qu’il se vault le connestable et le mareschal en auroient en leur congnoiffante.

Tem que de tout dore ſent et pouoit vous evaul derez, honneur et les proesses sants xient celer’ de tous les bons et vaillass hommes soit par tournées ou par continuer riches ou poures quelz qu’il ſoyet

Tem que vout garderez, commeuz de toutes dames et damoiffelles vices ou poures quelles elles ſoyent eſpeciallement ſas certaine reproche. Et s’auuun oyez aucun blasme vout honnestement le reprendez et faire travaie ou autrement monſtant q’telles chof sont maldittes ou en départirez.

Tem que de tout dore pouoit vous ay derez et conseillerez et employerez aux uistes et raisonables querelles à certainemett vout seamez en la faneur desdames et damoiffelles ſas milz euident reproches

et de tos enffais orchem

I
Tem que quant le
plaisir du roy sera
wouz prez par toutes les
proyinces et marches de ce
royaume amys que on wou
domea par escript en la
compaigne de v notablet
royes darmet et herauly auec
commission du roy par se
lettres patentes à tous les
princes contés diconces la
wont bamerect, bachelees
et autres notablet homes
tenant d'isfmitez et autres
fief; nobles quelz conques
ul; soient l'esgl; par leurs
document instrument et
preuileges seullement pour
seauoir la noblesse de so
royaume et lesquelz sont
les plus anciennes et de
celbe faire on extrait a
fachon d'un luse a p sov
de chime marche ou serot
leurs noms leurs surnos
les celz de leurs armes et
leurs blason et tymbres
naturelz.

Tem que depuis ce de
trois ans en trois at
une for; wouz acquitter
de faire faire assembler

tous les roys darmet et he
raulde de ce royaume en on
lieux par le connestable
ordonne. Et auec eulx de
ur; avoir par escript la
confisquanté de tous
les nobles chm de samar
dre tant princes que firs
et autres pour cest ouat
et comme dit est leurs
nomes surnoms ceiz bla
sont tombés et nobles fief;
tant par eulx que de par
leurs femmenç affin que
le roy soit sonten en dey
informé de la noblesse de
son royaume.

I
ten que se aucun
infame ou deshon
neste faisoit demure ou
coustume au preudite
d'honneur de chevalerie
d'estaurie ou de noblesse
sentendra st ou se prinsst
par coustume en autres
marches ou en cours des
seigneures de ce royaume
don't la verite et confisnois
fance vemst a wouz pour
y prieure oir ledrez au roy
et s'il lui plaist en soisse

con seul.

Tem toutes ces chos

de rethief que ray dittes
vous jurez, et promettez,
sur la foy de draye opien
nety et sur la foy qneuez,
au ray les teme z en teneu
a vostre leal poinoir acco-
plir et sans enfraindre.

Jov fment les seremens q
mespe Monjove faut au ray
Et commence fon noble
z esbel couronnement.

Lors lui estat aify
a genouly apres,
les seremens faiz le con-
restable le de spouille de
fon royal mantel puit
le chenaliex qui a porte
lespee laille la cœuv et le
conestable le traist puit
laille la troiz et le domte
au ray qui en fait fon
esleu chenaliex puis la
rent au conestable qui
la luy chant -

Lors c'autre chie
qui porta la cotte
darmet la baille au con-
restable qui la baille au
roy qui en la vestant au
dit esleu lui dist Mesfe
tel par ceste cotte et bla
fon couronne de noz ar-
mes ouquel blason sera

Une couronne dor et x
fmet pieeres Soubz la gle
sera le blason en maille
auz armes du ray attache
en la poiteine en disant.

Alouz te establissons xer
petuellement en l'office de
mee ray darmes des feaux-
Et ces parolles dittes le
chenaliex vendra q'aura
porte la couronne la baix
sera au conestable qui
en la baiant la baile mer-
au ray qui a ses deux mais
le pient et en la seant sur
le chief de son ray darmes
lui dist: Nos ferez ray
darmet par ceste couronne
nous te nommons et as
a nom Monjove qui est
mee dray ceu darmes du
nom de dieu de madame
sa benoitte mère et de mo
sergeur samt deme
patron et disant ces pa-
rolles la luy affiet et ces
parolles dittes asore tous
les roys darmes hexay lo
pourfiennans les cottes
darmes destues qui la
seront tous a haulte won
cevent Monjove ft deme
Moiove ft deme Monjove

En m. 1, pom

sant deme au seveuillent
et t'noble roy de France et
ce fait entree le roy en son
oratoire pour onz le suite
Et lors laditte chavere
tout ainsy quelle est sa
portee a s'autre lez vis a diz
et plus bas de tout orateur
re du roy en laquelle messe
monjore tant q' le suite
du se a assis.
Alors le
connestable lui fait tenir
duuant tout le service so
mantel royal estendu en
la façon d'un dossier entree
le mur et lui par deux ou
par trois roys darmes et
heraule qui pour l'ennuy
de forz a autre seront cha
tiez. Et quant le suite
sera fait l'un des roys dar
mes prent son mantel et
l'emporte sur son bras qu'il
gardera jusque a l'ostel
que messe monjore se des
pouillera de tout ces habiz
royaulx.

Lors le roy se part
apres le service po
disning et messire monjore
le fait conduire des plus
grand seigneur et quitt
le roy est a table assis on

faut ou hault front de la
seconde table messe mo
tore a seoir serin de deux
escuiers de coupe d'ore
de couverte et a par soient
deux cœulx qui seront
ordonnez pour cesse forz.
Et tels pourroit il estre q
pour la dixmiite de la col
onne et les bient q' soient
en lui il soit pour cesse
fors a seoir au bas au haut
de la table du roy come
surent messire Robert dauf
fui quant le roy d'agot
ce fist son roy darmes.
Et ainsy fist le roy phle
le conquérant a son roy
darmes frères de vray
et des autres se n'en tue
lie plus.

Quant la table
est toute de sable
le roy lui fait presenter la
coupe d'oree couverte ou
l'agit messire monjore aux
beu et dedens en son monore
ce que lui aura pleut or
donner.

I'ore ce que les eis
n'osset seroe print
et deme de conté auant q
le roys se retraye de sable

Emryd

monfoye le vendra a ge
nouvo tres humblement
remercier. Et en ce faisant
il tendra par la main au
cun noble vray darmes et
honmoureable ou herault
disant au vray. Etre par
se fement que il voulvoit
eran darmes deu Tel vray
darmes ou herault qui
a tres grant et bome teno
mee de preudhome sauf
et souffisant lequel se
voult presente pour estre
mon mareschal darmes
et mon lieutenant. Et
lors offre au vray une der
y gettinge de boit pellee que le
vray prent et la baille aux
vray darmes ou herault lui
disant telles parolles :
par ceste vertee nous te
consentons estre mares
chal darmes et lieutenant
de monfoye me vray dar
mes des francoiz. Et ces
parolles dites le vray se pt.

Lors me sse mon
foye couronne la
totte darmes deff habit
vray amsy q'il a Disne
se part en la compaigne
de deu mareschal vray

ceuil qui pour lommeur
du vray le vouldront acto
partirner a son hostel ses
vray darmes herault et
pour seigneur amsy que
dit est les premières.

u despoillier de
sa couronne de sa
totte darmes et de ses habiz
rouenilv sera on des dar
lett de chambre qui por
tera une robe et une coute
de chevalier que le vray lui
doina en laquelle se fiche
va la couronne du blason
en la poiteine q'il portera
temi denon plus tamaiz
autre ba son porter que
du vray.

Jov fme le noble mistere
de couronne monfoye le
vray darmes des francoiz
Et commencent ses droiz
ses ordonnances et ce qu'il
est temi de faire ...

E llui toure passe
edit me sse mon
foye pour sov acquiter vra
de sertneur en ceures hostel
remercier des honneurs
qu'il s'uy auront faiz soy
recommandant a euil
En suppliat accorpaigne

de plus faire heraule que
coffice darmes leur soit re
commandee.

Il dit messe mojore
tendra en toutes hon
neue son lieu de thenaie
comme par devant il estoit
ou a present est excepté a
soleres et royalles festes
que le roy tendra estat roy
al couronne ou non Pre
mees tout les pour sans
puit les heraule puis les
roys darmes deux a deux
et puis messe monjope tout
seul et le derram en habit
royal et couronne se le roy
est Se ilz ne sont ordonez
sur le schaffaut yout deuat
les maistres dostel au prie
du tres oncee. Et quant
les metz seront assis ledit
messe Monjope son pra
seure au haut front de
sa table qui sera viz a on
de celle du roy et la sa fin
du esauex a par soy et
apres lui se roy darmes de
la plus antienne marche
que il s'adonne place entre
eulx Et puis les autres
roys darmes selon l'ancte
nete et noblesse de leurs

marches et puis les heraule
et amsy qu'ilz serot prime
creez et les pour seigneur
en autre table derriere
eulx.

Il y a me le noble couron
nacion de messe mojore
et de ce qu'il est temu a
faire.

Il y a cause de
coffice le logera
pris de lui pour lui teme
son mainaite s'il ne cest
lui sa teme de Amme
pension pour chascun an telle
et si bien assutie que il
porra bien honnourable
ment mamime so estat
de thenaiee et de son roy
darmes des francor sa
vie durant.

Il em le roy lui sera
temi de donner to
les ant. sa vobe comme
que il portera le tour e
noel.

Il em le roy lui pare
tre ses despens tou
tes les fois qu'il le employe
ga en ambassades et com
missions.

Il em la couronne
dont il sa courone

et l'autre du blason seront
fiemez pour se faire son
ame à la fin de ses tournois.

Tem a cause de son
office aura lettres
patentes du roy adre schus
à tous les seigneurs et ce
pitamet de tels darmes
et de trait de bonnes villes
de chauceroie charde de por
de porc et de passaiflet. Et
à tous autres officiers po
qui faire ouvriture de to
et de myt donner guidés
conduit et toutes autres
chop necessaires et les
payant se par lui seront
reguz.

Tem aura du roy
lettres patentes et
preuileche destre franc et
quitte de tout truc et char
des tant de tout que de
myt de taillet de chabell
les de impositions et de to
autres subtils mit à
neant quelz qu'il soient
comme à noble homme
appartient et lui en office
royal pour son estat et de
sa maison quelzconques
thens d'eglese et nobles y
feussent constrains :

Tem aura de tout
les princes et seigneurs
qui porteront cey de mon
Jove lettres de pensions or
donnee du tour de sa crie
tion telle qu'il leur plaira
or donner à leur honneur
et à leur condicion.

Tem de tout les non
neaulx chevaliers prises
seigneure ou autres qui
porteront niement les
surnoms et armes soubz
le demame du roy seule
ment lui seront tenuz de
donner une vobe ou la va
lue à leur honneur.

Tem de tout les dos
et charrettes q' serot
donnez tant à sa couron
nation se le roy les donne
comme à toutes les autres
festes royales et solenelles
que le roy tendra. Aussy
des autres festes armitge
res et courtoises lui print
ou non pour le preuileche
de roy darmes des frاتon
il xartira en la enquan
tiesme partie des drouz des
autres roys darmes et he

Tem fme la façon de
françoise

Epistre

tourd comme chief Anssy
puet avant lui prendre une
partie des mareschaux por
l'autrepartier se mestier
eſt et bon lui semble.

Tem appartient audit
mareschal de lost de
l'avoir a toute et extrême
distinction tout leſset de lost
et les nouvelles qui ſy diſt et
Le prenost des mareschaux
estemi de verme plus ſeré
ſon de ioure et de nuyt deus
ledit mareschal l'aduertie
a ſon ponour de toutes chof
qui se ſont et qui courent
en lost.

Tem doit ledit puſt
l'aduertie mondit ſi
le mareschal de lost bien et
au long de la nettes ſite des
duures et du nombre qui
lui fault auoir et le quar-
tier dont il en vient le ps
affin qo ledit mareschal es
teypue par tout et pour-
toutes parz amenée duures
a puſſance a ſſin qo lost
soit fureu a foi ſo comme
il appartient et ſi est besoſt
pour doubte des ennemis
faire estables en don nobre
de lieu et ennoyer quicere

a puſſance les duures
et ledit mareschal y puet
ordonner telle compaſtine
qui vuet pour aller deſe
les duures am ſu que bo
lui ſemblera.

Tem que se aucune
compaſtine de ges
darmes vont dehors pour
demouer ceetam nombre
de iours et il soit besoſt
de leur faire menac duures
ledit mareschal doit auou
retard de leur laille mar
chans bon atelkelz et pue
ueuz de ce on beſoſt le
ſera et avec ce baille aus
dit marchans on lieu
ten de prenost des mares
chaux ou aultre tel ſeu
qui plaiera a mondit ſi
le mareschal pour les ſe
me en iustice comme il
appartendra.

Tem que toutes ma
tières de tucre et de
iustice auſſy appel de tait
che ou autrement en qoſ
mame que ce ſoit se dor-
uent faire pure devant mo
dit ſi le mareschal pue
en ordonnec selon ce et le
cas requiert come cellui

qui est chief et hault uistit
ace de lost Car la ou le prie
nest en present Il represte
sa pereigne et le prieust
subsett audit mareschal
en telle forme qu au pluz
tost qu'il a prins on mal
faitteur Il doit apres laou
oy par le venne deu't ledit
mareschal et l'aduerie de
ce qu'il auroa peut sauor
dudit mal faitteur ou de
penseurs s'il y font.

Tem que cedit puist
dit mareschal ne
puet ne doit metter on hie
a question par forme de
torture sans auertir mon
dit f² le mareschal ou q'il
y ait homme depute de p
lui et ne sont a tondemnier
cemmentement miz mal
faitteurs si non en la pre
sence de mondit seigneur
le mareschal ou cellui ou
celbo qu'il y connettea
ry doit a uoir t'ens electe
et congi noiffant les droits
et fais de iustice

Tem que ledit ma
ireschal dont mon
tinent aduerie le prince
de tout ce qu'il priea sau

qui touchez sa pereigne
son armee ou a utremet
son honneur et utilite de
son ame.

Tem que ledit ma
ireschal puet et doit
prendre droit sur to'xave
ments de t'ens de guerre re
fue sur ceulo de lofstel du
priece et au s'y de sa targe.
Mais quant aux droits q'
le poreoient leur ee lefs,
de lofstel et de la targe le prn
te est temi donne xenson
ou recompense audit ma
reschal et doit avoir p moys
sur ch'un homme darmes
de ix solz yf et dont de lac
chene.

Tem que de tout bu
tins soit pris some
ou autre moittie butin de
miz a congi noiffance par
deviant mondit f² le ma
reschal dont il puet faillie
demers soit par xention
ou autrement en quelque
mamere que ce soit fut y
question ou autrement
cellui puet et doit prendre
de droit le v. partie pour so
droit de mareschal. Et gient
aux gens de guerre et autr'

Emorabon

qui amament bestial siue
chenuau buif, dachés mon
tont brebit pourteau ou
autre bestial quel q'l soit
de dix en appartient on
audit mareschal de lost
pour ses droits.

Tem q le mareschal
des lois de lost qui
est la tierce personne doit
toute obeissance audit ma
reschal de lost en faisant
son office et se doit nommer
avec son office lieutenat
dudit mareschal de lost
et lui appartient toutes
chartes de faire monstres
et venues des gees de guer
re et a ceste cause doit au
de droit sur les droits duss
mareschal le x. demier ou
bestial Mais en ce lieu
il est temi aprez les ditt
monstres et venues faus
baillier audit mareschal
par forme de stat signe
de sa mam le nombre des
hommes daemes et aute
gens de guerre qui aura
passé affin que ledit ma
reschal de lost vois le elec
et may deri de son droit po
le reconnir sur les tres so

xerex ou autres qui font
les pavements et amys soy
prendre chardc de tout but
tins qui escherront durant
le temps que le prince tie
dra les champs et ost.

Tem que ledit ma
reschal des lois
est temi aprez la place
due pour la fere de l'chap
anant qu'il soit fait ne
delivre mil, quatre tiert
aduerct le dit mareschal
de lost de ce qu'il aura fait
et qu'il lui plaise d'une
veoir le lieu et que ledit
lois se face selon ladun
dudit mareschal de lost
et des lois et de telbo qui
il y woulcot appelle.

Tem ledit mareschal des lois est
tem de disitee apres les
quartiers faiz et delivrez
toutes les aduennies du
dit champ et avoir avec
lui les thiefs des accounts
affin deme prendre tel no
bre qui sa de nette fuite
lesquels se paveront par le
cleer du dit mareschal de
lost et par la certiffication
dicellui mareschal sera

passée en compte audit clerc.

Tem que ledit ma
reschal des logis
doit faire aduertir le ma
reschal de lost de ce que
les dites accoutes porroiet
ratonter affin que ledit
marechal en auertisse le
princt pour remedier es
chois nectessaires et auome
et se la chose est actue en
puct aduertir le princt
et apres son marechal de
lost.

Tem que s'il fault
pen fortement aus
dites escountez ou guet de
toure enffort de trenchiz
ou autre chose nectessai
re pour la garde de lost
ledit marechal de lost y
doit apres lui estre aduer
tv y pourveoir m conti
nent et a toute d uite
tout en some ceffant.

Tem q ledit mare
chal des logis est
temu de visiter lost une
forz le toure et faire fon
rapport audit marechal
de lost de ce qui aura peu
congnoistre qui sera se
sommt de faire et auffy

dout temr la mam a yar
der comme dit est les droy
dudit marechal et la diu
tir de son honneur et de ce
qui porroit touchez sy
auant qui saura.

Tem doit ledit ma
reschal de lost me
ner auec lui ledit mare
chal des logis a tout les
con seilz de la guerre et
auffy doit estre auertl
ledit marechal des logis
du deslogement de bonne
heure pour bauffer en
temp; par escript les xos
passaitees et affietes ou
champ affin q le princt
y ait son a duiz du chemm
et tram qui woulsra temr.

Tem doit ledit ma
reschal des logis
auoir poisons de findes
et les prendre seures bones
et de congnoissance aux
despenx du princt qui se
payeront par le clerc dudit
marechal des logis et soub
la certifficaton d'icelles
comme les accouttes qui
est le droit dudit mare
chal des logis et non a con
duice par autet.

pp. xix.

I
Cem que ledit mareschal de lost doit seur
une cent lances et plus seul
est be SOMIT au mareschal
des logis de lost pour laccé
partiuer et aller avec lui
denavant faire le logis et le
doit ledit mareschal de lost
suyr a ducé comme cellui
a qui l'avattarde apptiet.

I
Cem doit avoir le
dit mareschal des
logis ou gridon conti
et plus estroit que cellui
des archiers affin se le
recontnoistre sainblable
en coupleur a l'etandart
et gridons des archiers du
prince ou duz mareschal
de lost.

I
Cem le mareschal
de lost doit de droit
et appartient a lui daller
visiter les garisons et
faire iustice a ceulx qui
la requierroient soit de
capitame gent de guerre
ou autre gent de velle
comme bourgoiz marchans
et autres de quelq estat
qu'il soient de tout ce q'il
puet touchier le fait de
la guerre et autrement

car a lui appartient la
connoissance.

I
Cem que se auay
du sanit fourfait
aucune chose touchant
la guerre ledit mareschal
de lost a retyard suet tout
si non suet la personne
du fil; aisné du prince et
les puet corrigiés et pu
gmis selon leur fourfait
soit de la maison du prm
te ou autre.

I
Es dis estatuz et
autres furent pre
mêlement fat; et ordon
nez y le voy charlemame
le chantit lui estant en so
ost devant tolete Prset
roland et Olimer ses ma
reschaubo et autrez de so
conseil en l'an de grace
m. koloz.