["H\nHe tabula est inlibro q. or. in primus scripturarum. Editum ad continuendus\nindurantam videlicet inudeos p[ro]scripturas et dactores quos ipsi iudici recapient.", "Et quor potissimis eorum error est de aduentu mellie que expectant ut salutem redimant et\ninstitutam eorum fundantes se sibi conspiciant. Isaye iuris, c[ito]ndicilla erit geremum diu\nin magnificentia et e[ra]ta et fructus fluminis et e[rit]tatio h[uius] q[ui] saluandi fuerint d[omi]n.", "propterea p[ro]p[er]tior p[er]ma distinctio ac i[n]sens capitularius\nDistin Actualia prima laque de his qui salutandis seu redimendis erunt p[er]com[ún]que inlege pro\nmellius et continet q[ui] Capitula.", "Primus capitularius continet quod solus iudici seu iu[dita]na q[ui] degi[n]tate iacob[us] descendit s[an]m carnem\ns[al]uandi erant seu redimendis, erant p[er]com[ún]que et alij[us] nativorum, erant saluandi\net q[ui] et omnium iu[dita]na iuandi erant s[an]m u[n]que paci et e[que]z.", "Sedandus capitularius continet obectio contra predicta ac e[que]z solutio ibidem.", "Tertius capitularius, ondedit q[ui] p[er]mellitam, ec[tant] tuend[us] et sandaliarii principales su[m]ma\nnoce et etiam, quatuor p[er]statet, p[er]estitilitia.", "Quartus capitularius, ondedit duces, singulorum ec[tant]orum h[us] t[em]noz israel [s]tudia et iacob et h[us].\net quinque et singulae utendum sit in ex post factis s[an]tate autem ratu[m].", "Et quoribus in eum h[uius] p[er]statet, u[n]que et salutemque ec[tant]orum s[an]tate et iu[dita]na p[er]statio ibidem non cedat, ut p[er]estat, mellie inlege, p[er]mittat, et p[er]positur, et distinctio cum h[uius] capitularibus.", "Distin Actualia continet de subregatione gentis ad iu[li]tituam dignitatem et continet\net continet q[ui] Capitula.", "Damui capitularius, ondedit ut acceperam ec[tant] ad iu[li]titularia dignitatem.", "Sedandum capitularius, ondedit ut acceperam ec[tant] interpienda post h[uius] p[er]statutem, ut iubie et h[uius] inter alij[us] et hominibus et ibi cujusdam ec[tant] ut ibi inueni[s]tui, et iubie et hominibus et ibi hominum.", "Tertius capitularius, ondedit q[ui] h[uius] p[er]statet, ec[tant] nonno et iu[dita]na iudici s[an]tate et iu[dita]na.", "Quartus capitularius, ondedit q[ui] h[uius] nonn[on]que et iu[dita]na p[er]statu[m]s, p[er]statu[m]s et iu[dita]na ec[tant] interpienda, p[er]statutem et iu[dita]na ec[tant] inter alij[us] et hominibus et ibi hominibus et ibi hominibus et ec[tant] inter alij[us] et hominibus et ibi hominibus et ibi hominibus et ec[tant] inter alij[us] et hominibus et ibi hominibus et ibi hominibus et ibi homin

patrarche. Œni 49.

Tertium carponit etiam duri et messias venit pereuclastæm factam dani
elis. LXX. ekdomadis.

Quartus carponit etiam et finales magos expositores famulos Judeos et tunc pini
aduentus xpi detinente loquutus etc. et fines pini aduentus xpi jam transtist ipse usus.

Et quæcumque xpiamor allatisæ apparerant continet uteritatem sicut continet
et tibi in scriptibus et quæ messias hæc congregare toto est in hæc immeo uicet
Judei ad impletus pæca posuerit quod diffudit alio capellis quibuscumque declaratur quod intelligens
congregatiæ est.

Distinctio quod congregatiæ Judeos et xpiam seu messias et continet quod capella.

Petitions carponit et, congregatio intelligens, centiuz dupe est intelligenda. S. coprat
et spnalis.

Secundum carponit et, congregatio spiritual est dignior seu potior, quod corporalis.

Tertius carponit et poterim et hæc et tempus dei ubi uthec dicti cœcag
tos fore oing illetitæ intelligendus est de rederi bondiueri in qua sancti spiritualiter
congregantur.

Quartus carponit et Rekedigungo templi Ezechielque euclata non est expectanda
mæhter in矣io impleri ut ex ipse fumitur aut contra illud quod probat ius est,
xpiam etiam venisse.

Et quæ scriptura ultra congregatiæ est et loquutus de redemptione sibi ifelitæ, quæ
intelligerit uta redemptione pæca posuerit. 5. distinctio.

Distinctio 6. et secutio scriptibus et loquutus de redemptione et de me redemptionis
est. sibi xpiam seu messias et continet undecim capitæ.

Primus carponit et dupe est redemption. S. corporis et spiritualis. Et quæ redemptione spuli
alis est dignior seu pecta magis quod redemptione corporalis.

Secundus carponit et habebantia talpalius bonos et libertas in subiectis huan
nò regrit ad redemptione spuliæc p. messias promittam. Similiter, quæ messias non
impotat bellis armos erat iacturus gentes. Et quæ talpalius bonos hunditatia et
de communi curatu hortes diffutabat ad unum ignitioæ quod cito ailiis non erat muta
tus inpre mellie.

Tertius capit, carponit et infans scriptura quæque agitur de victoria spirituali et quæ
victoria spiritualis est dignior seu victuolior quæ victoria corporalis.

Quartus carponit et quæ usus messias d'quo loquitur scriptura excellentior et per
fectior inprophis pnoſticatur non solus cœtis habito est angulus dei. Similiter quæ
déprio inprophis p. messiam piniſa cœtis redemptionis deſus scriptura facit

mentoſz est pſvetior et p conſapnq qu habe vedeſtori ſiſ melſie in uotaria copre
tet pſvetor etis uotariaſ. l. uotaria ſpualis.

Quintus cap[ularius] ondit q[ui]ta q[ui]m p[ro]ſiſiato[rum] traditur ſonan[ta] bella ſeu
uotariaq[que] pora[les] n[ot] ſt[ant] ap[pli]icanda p[ro] aduentui melſie ſi[que] ſeando.

Deuntur cap[ularius] ondit q[ui] mon[us] redeſpontis p[ro]ſi di p[er] melſi[as p[er] ſeutiniuſ z[ui]p[er]tulari
p[er] ſi ndar[is] oppo[rt]z conſa[nter] uo eti[que] congruitas ſeu conue[n]ientia p[er] a[ten]tio[n] &
quas fragilitas humana p[mi]ent inueſtaganda est.

Deprimuſ cap[ularius] ondit q[ui] ille ſeuq[ui] di deq[uo] loq[et] Hayas in c[um] Luij p[ro] et ihne
p[re]cedentis cap[ularius] est uotuiq[ui] melſi[as] n[ot] au[it] p[ro]ſi juq[uo]z ſic Rabb[io] Salomo t[ale]
ſin[vit] et q[ui] ex[illo] cap[ularius] fine p[re]cedentis h[uius]c. x[i]j. concludi[que] plane tradi[te]
que p[re]ic melſie n[ot] ap[li]cantur q[ui] n[ot] p[er] potenti[am] arm[or] alio[n] uincendo
ſi poti[que] patiando et morindo ſu[i]o[rum] re[de]mi[t] a[mi]uitate p[er]t[i]n. n[ot] a[mi]uitate p[er]
and[ia] huma[n].

Octau[n]uz cap[ularius] ondit q[ui] Iz[am] de potuſſi[que] homi[m] re[de]mi[t] ap[er]tis fine paſſi[que] et mo[d]e
x[p]i/n[ot] ſi in ex[he]c diuenduſt. q[ui] fruſtra homi[m] p[er] x[p]i paſſi[m] re[de]mi[t].

T[on]u[n]z cap[ularius] ondit q[ui] mon[us] lib[ation]is p[ro]ſi dei ap[er]to p[er] paſſi[m] et mo[t]e[x] p[er]
fiut ſo[n]uen[t]e[n]tior ex[pe]t dii lib[ation]is q[ui] ſi p[er]ſolam diuina[m] mi[m] p[li]m lib[as]ſet.

Deam[u] cap[ularius] ondit q[ui] mon[us] lib[ation]is p[ro]ſi di ap[er]to p[er] paſſi[que] et mo[t]em x[p]i fiut
ſo[n]uen[t]e[n]tior ex[pe]t x[p]i q[ui]em fiut p[er]ſeta re[de]p[cio] ſeu lib[atio] q[ui] ſi p[er]ſolam diu
nam mi[m] p[li]m ſu[n]ſe[que] ſuberatur.

Undeam[u]z cap[ularius] ondit q[ui] modu[s] lib[ation]is p[ro]ſi di ap[er]to p[er] paſſi[que] et mo[t]e[x] x[p]
fiut ſo[n]uen[t]e[n]tior ex[pe]t p[er]t[i]i lib[ati] q[ui] ſi p[er]ſolam diu[n]am miſi[cor]di[q]a[rum] popu[l]us
ſu[n]ſe[que] ſubatur.

Et q[ui] ſcriptur[em] conſion[s] de re[de]mptio[n]e[m]i[t]ui[que] laquu[m]e ſiut max[ie] pp
ſeuq[ui] p[ri]ar[que] q[ui] illic[ia] poſt mo[t]em re[de]mi[n]t ai[d]udei[s] c[el]um aſſendui[le] p[pe]a
p[er]iutur. D[omi]n[us] diſtina[n]to aim[u] ſeu cap[ulariuſ].

D[omi]n[us] diſtina[n]to de ſeutiniuſ ſcriptur[ay] er[cha] extenſi[que] re[de]p[atio[n]e[m] ſeu ſalu
tis p[er] x[p]i/m faci[t]. An[em] illa ſp[he]ndat tria contemporanei[que] ſi et poſſero[n] ul[et]ia[que]
ſi ex[ten]dat ad p[er]ſieq[ui] et alio[n] ſideleg[que] q[ui] ab ant[iquo] p[re]ſſeru[t] et ſonin[t]e[m] cap[ularius].

Primuſ cap[ularius] inq[ui] pon[i]t ali[q]i z[atio[n]es ſeu au[tor]itatee q[ui]b[us] ſi in q[ui] antiqui
q[ui] ſu[n]t ante aduentuſ x[p]i n[ot] ſu[n]t in limbo detenti ab[li]q[ui] h[oc] q[ui] ſu[n]ſet p[x]e[mi]n[que] ſub ſe[mp]er.

Deand[u]z cap[ularius] inq[ui] p[er] ſupp[or]itur oppo[t]um. l. q[ui] p[er]mi p[er]pentis impoſt[o[n]g]
tra[n]du[t]it et q[ui] ſancti ſola[rum] p[er] h[oc] p[er]mi detenti ſu[n]t in limbo u[li]q[ui] a[do] paſſi[que]
x. q[ui] quidez p[er] ſupp[or]itur p[er] au[tor]itatee vi[n]ce probatur et ſi p[er]mo[m] argiutur

et finiter soluit concludendo ex dicta autem tera huic quod p[ro]tinetur.

Tertius cap[er] inquo altius fit altitatio sup[er] dicta autem v[erb]e, ondendo ex ea statum antiquo[rum] p[ro]morte[m] an[im] aduentur mellic[em] ad cuj[us] confirmato[rum] in dictur alio[rum] q[ui] autem ap[ro]hbre[s]os autentice.

Quartus cap[er] inquo inducitur alie autem exq[ui]b[us] approbatur q[ui] finiti antiqui t[est]i p[ro]morte[m] n[ò] ibant ad paradi[s]tus est loci b[to]z, n[ò] et ad gel[ex]n[az]. Et ad quendam loci qui ador[iz]ib[us] h[ab]re[s]que uocatur s[]burbi[us] p[ar]aditi n[ò] obstante q[ui] p[ro]dicti sandi decessi[s]ent abhac[uit]a m[ù]di n[ò] solus apto actuali l[ib] et originali.

Quinti[us] cap[er] inquo datur rato quin[que] quid[que] p[enality] q[ui] fuerit imp[ita] h[ui]sano q[ui]n[iti] per p[er]t[em] adeo n[ò] fuerit am[or] p[er]passi[que] x[pi] p[er] qu[am] fuit indultus p[er]n[ominale].

Extus cap[er] inquo arguit diu[tim]mode q[ui] ea que dicta lit[ex] de p[ato] or[ig]nali et solument[ur] argumenta:

Et qu[em] in scripturis p[er]ph[ra]maq[ui]t[es] de futur[em] mel[li]a magnit[ua] et alta laquiti[rum] f[ui]t q[ui]n[ò] n[ot]ment[em] completa in[sp[or]to] p[ea] do[ui], distinctio in[qu]t[ura] p[er]litant[em]. An lit[ur] ille de quo dictus f[ui]t d[an]iceli et etc.

Distinctio do[ui] de scripturis scripturay cardina regni[x]i x[pi]. An lit[ur] illud de quo re uclat[um] f[ui]t d[an]iceli q[ui] effiz[ex] excellenti[rum] potentia et durat[ia]cc[et]is. f. on[bo] q[ui]n[us] reuclat[ion]b[us] q[ui] in i[ff]. et do[ui]-ca[mi], contentur et contentu[m] t[ud]ecim capitula.

Primum cap[er] inquo on[di]q[ui] p[er] uti[que]m d[an]iceli de statua i[ff]. a[mi], c[or]tena i[te]lli q[ui] p[er]q[ui]rnat extirpanda i[re]dolat[ia] de regni[rum] p[re]n[ap]alib[us] m[ù]di.

Secundus cap[er] inq[ui] on[di]q[ui] liet y[od]olat[ia] adhuc remaneat in alio[bro] p[ar]ut[ili]miq[ui] z[eg]ni[rum] ap[ro]h[os] bestialis seu briz[alecy] in[im] maio[ri] p[te] et p[re]n[ap]alio[rum] totus et orbi[us] e p[er]diu[ulgati]o[rum] fidei x[pi] ablata. Et q[ui] an[im] aduentur x[pi] y[od]olat[ia] caldeoz et alio[rum] z[eg]ni[rum] remanebat ap[ro] domino[m] et u[ra]z deſtuc[que] z[eg]ni[rum] illis.

Tertius cap[er] inq[ui] on[di]q[ui] un[io] statu[m] applicat[em] primo adueni[x]i x[pi]. O[f]fio aut[em] d[el] fihijs d[an]iceli do[ui]ca[mi], applicat[em] leando aduentur.

Quartus cap[er] inq[ui] on[di]q[ui] aultus y[od]olat[ia] p[ro] p[er]passi[que] x[pi] i[gb]ulca[us] pt[ib]o m[ù]diq[ui]e maniſt[it] in[im] totus ſi[m]li intelli[g]er amouer[ati] per p[er]passi[que] lapidis abſali[que] ſi ne mai[b].

Quintus cap[er] inq[ui] on[di]q[ui] q[ui]mo i[nt]elligat illud d[an]iceli. 2[o]. lap[is] q[ui] p[er]auiſt[it] statu[m] fact[em] eſt in motem magni[z].

Septimus cap[er] inq[ui] on[di]q[ui] exponendus eſt q[ui] z[eg]ni[n] ferent[ur]. f. romanu[m] kebat p[er]ſez peduz et diſto[z] teſte ſinguli et p[er]tem fec[re]am in[ut] h[ui]s d[an]iceli. 2[o] cap[er].

Septimur cap[er] inq[ui] on[di]q[ui] z[eg]ni[n] x[pi] ſeu i[pi]n[us] edie n[ò] eſt idem in z[eg]no domno[rum] prout deſtuc[que] ſalli. f. p[ha]rizi[em] ſi[n]ount.

Octauus cap[er] on[di]tur q[ui] ſi[n]mus p[ont]ſux in[quo] p[re]n[ap]ali[que] ſi[de]idet edicta poterat tas

lucet inq; utatur mûdana leu tpalî potate. l. armoz, potentia et h. no in
tat potas est effeientalis in ecclesia h. accidentalis.

Noniz caſſ" inquo ond[er] q. ecclesia huit liuz ce pſectim. l. ſpinales, t[em] apſtoz et alioz, diuſp[oz] an q[ui] ſpailem potatem, acſare accepiſi.

Decanu caſſ" inquo ond[er] q. x[ui]ſus docuit uerlo et exemplo q. leatitudo humana
conſiſtit in contéptu t[em]enoz et ad heli[de] ac cœleſtia quaz doctrinaz, eius veri
diſeipli ſequiut[us] ſut et q[ui] p[er]miſia eſt[at]a q[ui] null[as] potem mûdana[rum] ſtidelegi, ſe
bant p[er]ſeſoſ[us] viri ut plurim[us] in uocedant, in eccl[esi]a q[ui] nunc q[ui] t[em]conis et po
testatim mûdant[ur] eſt[at]a h[uius]tandat. Ex q[ui]b[us] concludi q[ui] regni[rum] dominoz et re
gn[us] x[ui] ſeu ſtate n[ill]o m[od]i idem ſi duſa.

Undecim[us] caſſ" inquo ond[er] q. p[er] cornu parvuluz affixu[que] quartè leſt[ie] non
intelli[que] x[ui] ſut p[er] ſudei ſatte exponunt.

Duo decanu caſſ" inquo ond[ur] q[ui] p[er] cornu parvuluz edictu inſi[er]t antix[ui]ſes
ſim uerat, capitulacion[que] opn[ac]que ſeu exponiti[que],

Tertuidean[que] caſſ" in q[ui] ond[er] q[ui] ex h[oc] quod d[omi]n de cornu puulo q[ui] loſt[ur] contra
ex cellu[rum] ſe putabit mutare t[em] p[er] ſe legem q[ui] ſuba ſle l[ui]dei apſ applicant ad bu[us]
x[ui]p[er] ſumitur ordo ad tractand[us] de q[ui] buildam q[ui] ſut magne arduitatis
in h[oc] ex p[er]ſaulo.

Et q[ui] p[er] x[ui]p[er] p[er]muſt[ata] et inſtituta ſut lex euang[it]ia q[ui] uidei ce et eſt t[em]
aliu alege de c[alog]i ſiue molayta et in deuotonio ſcriptu[que] eſt. Non ad c[lea]tig
ad iu[br]uz quod loquu[or] uol[que] ſpea ſub[et] dui[que] diſtinctio.

Distinctio dui[que] ſeutinio ſcriptur[ar]z ar[que] innoうati[que] duine legi[es] t[em]re
mellic et contin[us] lex de c[ain] car[ta].

Prin[ui] caſſ" inquo ond[er] q[ui] legi molayce poſſu aliqt addi ut diminuy l[ui]p
aliuq[us] au[n]tes l[ui]dei nitantur opſoſitu probare.

Decand[us] caſſ" inq[ui] ond[er] q[ui] deus p[er]miſi d[omi]n p[er]t[em] itiliti[que] noua legem alia ale
ge molayta.

Tertiu[z] caſſ" inquo ond[er] q[ui] lex noua l[ui]p[er] lex mellic ſa excellentior e[mi] legi[es]
molayce q[ui] lex molayta d[omi]n ec noua reſpectu legi[es] mellic ne ex h[oc] inſi[er]t
q[ui] lex molayta ſit ueta et adeo d[omi]n.

Quatu[rum] caſſ" inquo ond[er] q[ui] deus ſufatatu[que] erat de medio itil[que] aliu[z] p[er]ſat[ur] legi[es] lito[rem] p[er] moſtem.

Oen[i]tui caſſ" inq[ui] ond[er] q[ui] l[ui]p[er] alijq[ui] p[er]cet p[er]tis molayce legi[es] uideat diu[que] q[ui]
ſut imppectu[us] obſuanda, ſi ſim hebray[am] u[em]itatem h[oc] n[ot] eſt intelli[ge]
d[omi]n e[mi] de p[er]ſuittate abſoluta, l[ui]m limitata l[ui] duat[que] debita molayce legi[es].

Sextus cæpitur in quodlibetum et in littera legis morantur est lex novae, que dantur et ex xpissim et ex lex morantur non obligat ultra illius litterarum quod ac caeque intuie lege morantur continetur, quod sibi de lege nature et ex lex non sectur, q[ui]lex morantur non fuerit adeo data.

Septimenses cæpitur in quo ond['i]t q[ui]lex morantur quo cæplurima p[re]cepta est eade[m]a contenda non obligat ip[s]or legis novæ, est ut p[u]tilis adiuncta qu[ia] o[n]tae caute cententia ad n[am]m doctrinam scripta sunt.

Octavus cæpitur in quod ond['i]t q[ui]nduobus p[re]ceptis de dilectione tota lex pendens est, utque h[uius] sententiam salutatoris.

Nonus cæpitur in quo ond['i]t q[ui]s[er]t quodam in actores talmudicos introitudo p[er]tuerentur morantur legibus impauca[m]s ut et in uno disfunt quod et concordat ut dicto salutatoris su[m]p[er]tum.

Decimus cæpitur in quod declarantur deq[ui]b[us] mandatis morantur legibus intelligens est, uerbuz xpi dicentis. Si ius ad intam morendi sua mandata, ut xix.

Videamus cæpitur in quod ond['i]t que ut illa p[re]cepta morantur legibus que dictur i[mi] moralia quor[s] duratio est p[er]spectus in h[ac] uta, et que ut iudicia[alia] seu certimonia[alia] quor[s] duratio in lege noua tiniturus.

Duo decimam cæpitur in quod ond['i]t q[ui] c[it]imonia[alia] et iudicia[alia] p[re]cepta sunt q[ui]das determinatas moralizus p[re]ceptus, et q[ui] illa h[uius] sint illituda ad co[m]o]n[s]i[t]atia mutabilia autem duina s[ine] pludic[io] in mutabilitatis ip[s]us dei, que quidem mutatio c[it]imonia[lia]i et iudicia[lia]i, ut et p[re]dictores talmudicos.

Tertius decimam cæpitur in quo ond['i]t q[ui]fideles xpi non s[int]er et c[ad]ar quod iusti, coram e[m]p[er]s, adorant, s[al]fuitia et vmaq[ie]s contra iudeos q[ui]cos y dolatras committet, ec[t]estantur et existimant.

Quatuordecimam cæpitur in quod ond['i]t q[ui]fideles xpi non sunt trage[n]tos p[er]specti de obfuzi[ati]c[ie] s[al]bati, put hebrey fl[ou]e existimat, et q[ui] dies diutinam su[m]p[er]tum habent in h[ac] obfuzat[ee].

Quindecimam cæpitur in quod ond['i]t q[ui]no intelligendus sunt illud uerb[ui]na l[ad]hie vtili ca[m]. Mentiote legi[m] mori s[ui]t mei.

Et qu[ia] intota lege morantur s[em]p[er] mandatur bonus deus adorand[em], in lege aut noua t[em]initas adoratur, s[pe]cti s[ib]litur nona, distinetio et s[ui]s c[ap]lisi.

Distinetio nona de s[ac]utinio p[ri]scriptur[am] et ac[m]entum et ac[m]en[i]tui, s[ac]et Trimitatis et continet decem et sept[em] capit.

Primum cæpitur in quod ond['i]t q[ui]uitas diu c[ave]ndas est ap[er]t[em] Catholicæ put testimo
nona p[ri]scriptur[am] testantur h[uius] ludei al[ir]m extimant de fidelib[us].

["Sæcundum cæpimus in quo ondique in diminuere, ut in seutauius, vel in septyنى, vel in octo decembris, et in undecimbris, et in quindecimbris, et in quinquagesimis, et in octogesimis, et in nonagesimis, et in quindecades, et in quinquagesades, et in quinquageset decim, et in nonagesset decim, et in undecades, et in quindecades, et in quinquagesades, et in quinquageset decim, et in nonagesset decim, et in undecades, et in quindecades, et in quinquagesades, et in quinquageset decim, et in nonagesset decim, et in undecades, et in quindecades, et in quinquagesades, et in quinquageset decim, et in nonagesset decim, et in undecades, et in quindecades, et in quinquagesades, et in quinquageset decim, et in nonagesset decim, et in nonagesset decim, et in undecades, et in quin

qui ſpm ſem in ſcripturis contem diuſt ce acaturaz et ſcali exponitur. Talib
ueriuz, gni. p. cap. Spitus dei feceratur ſup. aquas.

Sextideam? cap. in quo ondi q. p. lxx. quod dit. Impugio acutit deus. Intel
legendiz est in ſapia adeo concepta p. qua deus muſuz acutit.

Deamulcetimuz cap. in quo ponitur quedam obiectiones Iudeozota uelitutez
genanions quam fides aiptolia p[rae]ſitur ee inſtituis q. q[ui]sem obiectiones ſoluit
inui fine declaratur q. inſpiti tractatu iui ſoluz ag[ur] de ſerutinio ſcriptuariy
no est tractand[us] de onbi difficultatib[us] que ad hoc miſliuz ptinent.

Et qu[em] meſſiag[que] Iudei ex p[er]ſtant acuſt iſi q. ſitueri et p[er]ſui homo. fides
auſt catholica[na] confitteri x[ui]m ee deum et homi. No ſt. 1. c. diſtinctio.

Distinctio c. de ſerutinio ſcriptuariy at[que] miſliuz diuimitatis x[ui]m et continz
nouem Capitula.

Primu cap[er] inq[ui] poſitur q. e. hoc q. fides catholica[na] p[rae]ſitur x[ui]m ee uerui deus
et uez homi no deo]gatur diuine p[er]ſonali.

Seniuduz cap[er] in quo ondi p[er]ſitez p[rae]ſat in p[rae]ſal. Quaſi ſiuenit g[er]g[ui], q[ui] x[ui]s
est deus et homo.

Tertius cap[er] inq[ui] ondi idem p[er]ſitez p[rae]ſat in p[rae]ſal. De induciu[m] tu[n] regi da.

Quatuor cap[er] inq[ui] ondi idem p[er]ſitez p[rae]ſat in p[rae]ſal. Et actantur cor. muſuz.

Quatuor cap[er] inq[ui] ondi idem p[er]ſitem v[ale] mi. ixe cap[er]

Sextiuz cap[er] inq[ui] ondi idem p[er]ſitez h[er]temie xx[ui]r cap[er]

Septim[que] cap[er] inq[ui] ondi idem p[er]ſiſat ſtaz. Ezechiah in p[er]cap[er] ſue p[er]ſatib[us] et per
uſiſi[que] factam d[aniel]i in Cap[er] viij.

Octauus cap[er] inq[ui] ondi idem p[er]ſiſes p[er]ſarz. Mid[ex] V. cap[er] et Cachic. xij.

Nonuz cap[er] inq[ui] ondi idem p[er]ſita[que] talmudiftaz et in eodem impo
nitiu[m] p[er]me parti huiu[que] tractatus finis.

F
inita p[er]ma p[er]ſerutinu[m] inq[ui] mag[ui] ſiue auot[or] libri i. p[er]celebat oz[ati]e dyulo
g[ui]no. q[ui] ille Saulus de miſtis declaratur factus est tam fidelis.

Incap ſeui[da] p[er]ſus q[ui] p[er]ſit ordine didafalio. Nam diſp[ut]s amag[to]
de p[li]ib[us] diſſialib[us] q[ui]tib[us] inſormari cupiens p[ro] confutationi Iudeoz habet
ſex diſtinctiones.

D[ist]incto p[er]ma et quali[que] continuat[ia] coz q[ui] dicta ſuit ad diuenda et conti
net ſex Capitula.

Primus cap[er] in quo ponitur ad ſapio quedam arguimitationes c[ora]t[ia] et

que dicta sunt de citate et petit discrips cap solutioes ad infideliz menore g fuita et 3.

Scainduz car in quod ond er q diffia lita fidei put est inarnato ubi no p[]tinet u[]ſq[]uas,  
qui 5. ſerutari ad eos q nointer ad fidem veniut.

Tertius car in quod solumentur argutationes predice te.

Quartus car in quod ond q p[]ſautinuſ z ſcripturae consitio ydiomatu deu et
huis ſuffiaenter comprabatur.

Quantus car in quod ondi q nò luebat Judeis docè p[]ties h[]oicis nec p[]ducare de
certis carpitis u[]ctis t[]est in quib[]m miſtiz fec termitatis et inarnationis u[]er
bi continentur.

Sextus car in quod reditur tato quaeret antigus p[]dici miſtia nò ex p[]citate,
ſi implicate tradebantur et ibidem p[]oitur ad laplo quod h[]oc d[]uiz ad ea
que ſut inbat p[]te ultimis tractada.

DE VIRGINE MARIA

Et qu[]e infide x[]p[]iama p[]h[]es ſunt difficulat[]es de g[]loſa virgine Maria p[]p[]ea ſub
ditur inbat ſcanda parte ſenida distinatio au ſuis capitulis.

Distinato ſu de ſautinò ſcriptuay arcu qu[]e daz que p[]tinent ad excelentia
virginis gloſe et continet x[]ij Capitula.

Primum car in quod diſap[]tus induat t[]res adm[]rationes arcu ea que de v[]oſe
g[]loſa inſa p[]tuis ſaris videntur obm[]t ad excelentia gloſe i[]p[]uſ p[]tintui.

Scaindu car in quod mag[]e p[]rimit qu[]edam p[]ambula ad p[]elut[]as adm[]rationes
tollendas et ibi de c[]axat q[]ui tutes b[]ac virginiſ ſpeate i[]p[]uſ humilitat[]ſis
conſi de ianda eſ ſi[]ma. 1. Ix tova.

Tertius car in quod diſap[]le arguit 6 qu[]edam q[]uodcendui p[]er amag[]to ſuicet
t[]e ad ita ad qu[]e mag[]e incedem car t[]espondz et tollit adm[]ration[]ez p[]mam.

Quartus car in quod diſap[]tis repetit ſu[]a z adm[]ration[]em ad quam mag[]
ibidem t[]espondet.

Quantus car in quod diſap[]tus repetit ſu[]a m. 3. adm[]ration[]em ad qua m[]i ibide t[]endz.

Sextus car in quod diſap[]tus replicit 6 q[]uod p[]er ſonfiem mag[]e ad q[]uod mag[]e ſuffi
aenter ond it concludens ex ſup[]lietatis q[]u magnaz de uot[]ez opp[]ut h[]a[]nt fide
les arcu a gloz[]iolam virg[]iem.

Septimù car in quod diſap[]tus p[]oit qua daz alu[]z adm[]ration[]ez que ſibi i[]t
car[]u hoc q[]u no legitur i[]p[]am inſita ſle ſe pulcrus x[]p[]i fuit de mulieb[]us
et de quib[]m daz ap[]tis legitur ad quod ibidem amag[]to t[]espondetur.

Octanu[]z car in quod ponitur ad laplo alia adm[]rato ſpeate arcu hoc q[]u
leg[]e x[]p[]i ip[]i virg[]im gloſe miſſe ang[]los ad amnietaiand[]az ſua z t[]es t[]e to[]ez

sicut munie mulierib et disapiis, ad quod reſpondetur amago ilidez, declarando aliqua que ptenet ad excellentias fidei hacte virginiis.

Nonnù cap" inquo p[os]itur ad iſapto alia ad miratio de h[oc]que iſegitur e[mp]s
apparuitque in ſua reſfectione virgini glorioſe et ſi de apparitù ad mu-
liores et ad diſapiſtos ſtati ce fiat mentio, ad quod in eodem amago tende.

Deamù cap" inquo ond[er] qui tam p[er]ſatio ſidey virginiis glorioſe arcu reſſetez
xpi. etiam imp[er]ſatio ſidei apt[ur] arcu idem coniuerſens ſuit ad eſe
utilitatem.

Videcamus cap" inquo onduntur quedar, que ad ord[em] maſſſtat[ion] &
arcu reſſet[em] xpi ptinent exq[ui]b[us] concluſt qu[am] ad h[ab]tum vaginem
no ptinbat mittu ad reſſet[em] annuere ndam pp reſſetam ſue
dignitatis.

Duodекam" cap" inquo d[omi]n qu[em] deuot[us] cu[n]aui p[er] ſidelis exatari debet ad
vrginem glotam ſup[er] omes ſanctos arcu xpi qui ſaui ſe[que] et t.

## DE CORPORE XPI.

Et q[ui] in t[em] c[erta] diſſialia ſidei ſue eſt ludeys et infidelib[us] intelliget l[acin]tum
corporis am[que] n[on] y[no] xpi p[ea] ſbediur tertia diſtinkto et ſi n[am] cap[us].

Distinkto t[ia] de ſerutinio ſcripturæ arcu quedam q[ui] ad ſe[tem] l[acin]tut[us]
altru[n] ptinent quib[us] ſidelius deuot[us] ad i[pi]us uenat[to]m exatari deb[us]
et continet xiij Capitula.

Prinu[m] cap" inquo p[os]itur ad iſapto quedam adm[ir]atio arcu l[acin]tut[us]
altaui in[pr]tum eſt iut[ant] ſp[ual]e ſidelius in h[ab]t uta exint[ut]us ſic ol[us]
mama mat[ia] ſuit p[ri]b indeſtum p[er]ge[n]inat[ib] adq[ui]a t[en]che p[ra]maſſe,

Secud[us] e[mp] inquo diſapiſus qu[ed]it q[ui]no intelligat reſſet[io]s ſp[ual]em i
h[oc] l[acin]tum ſieri, ad quod t[ender]tur amago p[er]simulat[io]t[us] reſſet[ion]s i
p[er]ſualis ad reſſet[em] corporalem.

Tertiu[m] cap" inquo ond[er] q[ui] effe[us] h[ui]s reſet[ion]s p[er]ſualis quo ad iutam
p[er]ſualiz affi[mi]latur effe[ri]b reſet[ion]s corporali[is] ap[er]t ad iut[as] corporaliz.

Quartu[m] cap" inquo ond[er] q[ui] effe[et] h[ui]s c[ui]b[us] reſe[ſt]is in p[er]ſualib[us] affi[mi]
lantur effe[ri]b illi ab i[mi] reſe[ſt]is ſ. minime corporali[us].

Quatu[m] cap" inquo p[os]itur quedar alia ad miratio diſapi[m]t[ur] arcu ſan[ti]
t[us] altaui que quidem ad miratio ab iſidelib[us] et c[erta] ſidem n[am]
oblauiet[ur] obbia ſol[us] qua ad mirat[em] ibidem mag[em] ſoluit p[er] qua[d]i
diffiniti[em] m[ira]ct[i]zi quam ibidem oftendit.

Sextum carissimorum ultimorum redresse ratio qui circa hoc sacratizatus non fuit frequenter iustitio mirandae huc omni fideiunt circa arundem testi et haberi.

Septimem carissimorum ondri, quod observationem maximorum miratorum que huc habere creavit continetur dulcedo spiritualis seu deuoto in finite debite fuit, sultizium aresat.

Octamnum carissimorum ondri, quod huc sacramento memoria passiones, exsultare lebatur, multominis dulcedo seu delectatio spiritualis in reate ipsam fumite sentitur.

Nonum carissimorum redresse ratio qui representat, ut in fit delectabile et onere ondri, quod representat in huc sacramento abcondit in reate fumite, fit maxime delectatio seu dulcedinis.

Decimus carissimorum in quo propter quidam alia ad miratio adiaptum, ut in huc sacratizat, put est, ut iustitiam et ibidem solutur amato.

Undecimam carissimorum de laudatur quod tripliit intelligi debet implementio legis per xipsum et quos legem impluit in iustitio, hujus facti meti put est, ut iustitiam et ibidem tristatur de tripliis eis, ut factur ioz antiquis legis et de error. Ra. moy, circa reddendam eis, ut factur ioz.

Duodecim carissimorum in quo ondri, quod xipsum legem impluit, factur ioz antiquo, sicut triplus eis, cum facturio, quod huc iubet qui est, ut mał implementi legem.

Tertius decimam carissimorum in quo ondri, quod xipsum impluit legem, factur ioz antiquo, supplendo quod in eis decet, qui est, ut monus implementi legem.

Quartodecim carissimorum in quo ondri, quod dicti est, impromptu predicti carissimorum, per auctos palmitas in p[ro]s qui in dicto, Deus d[omi]no, Christo, et in se laquit, est, ut obvia tibus eamillaturos, hebreos. Et finiter, concludet, quod xipsum in iustitioendo huc factur ioz, impluit legem, factur ioz antiquo, supplendo quod in eis decet, quod est, sedibus monus ad implementi legem.

Quindecim carissimorum in quo onditur, quod in iustitio hujus facti meti seu factur ioz legem impluit, implendo et, que fuerit in antiquo testibus p[ro]nictata, ut seu phisicura.

Septidecim carissimorum in quo age de iustitio, non hujus facti meti, ut in iustitiam effectuus, ut salubrius de notat, ex quod exatari debet, deuoto ipsam spiritualiter fuit.

Et quod in rebus, que difficultate ingecit, Iudicis est, iudicem diu iustitatem iustendi in iis, quod de iis testi, et ex iis fideles iuxta subditur quarta, diſtinctio cum suis Capitulis.

Distinctor quarta de seutnio septuagesima quarta diem ierim modiz iu
uendis p[ro]prijs antiquis seutnento, parerant et alioz. ibidem antiquo testa
vivuntur, am ad uentur, xi, et ierem p[ro]prijs seu lapitos qui post ierim adnunc
fuerit, et continet nouem capit.

Primi capit in quo continetur et continuatur ea que dicta sunt de latammo
altaris adducenda, etsedatim int monu[m]s hominis factos uti, ut etiam.

Secundum capit in quo sedes alia ratio que antiqui p[ro]prijs hominis ipso ut et
continuer in dehumentur ad heres et non s[ancti]i, nisi t[est]i qui contra s[alha]
cujuslibet sequestris sunt.

Tertius capit in quo ond[er]p[ro]prijs cujuslibet, ibidem ad salutem necesse est
fide quod uti et ibidem sedebitur tatoque hominis consilia non fuerit ut
antiquis d[omi]nis explicite.

Quartus capit in quo ond[er]p[ro]prijs de defunctis ipso testato, etsi utile ad deo ad
herendur, implícite continetur in icti testi.

Quintus capit in quo ond[er] continetur, etsi laudabilem et opportuam ad
dumna sublapiend in icti testi, salutem, implícite tradit.

Sextus capit in quo ond[er]p[ro]prijs obecta sunt, et cito et ibidem, ibidem, ibidem,
s[an]t et laudabilis et et implicate in antiquis decimis tradit.

Septimmi capit in quo ponitur quodam obectiose Philippi, h[uius] iusti et se-
mentos nec religijs qui p[er]comini et abstinensas frequenter se affligunt que
guides, obiectiones ibidem soliuntur.

Octavus capit in quo ond[er]p[ro]prijs auctores inchoabat, quod in continetur deo
ad ierobandas abstinensas et seiumque religiosi inibi faciunt p[er]cis.

Noni capit in quo agi de qua victorie antiquis p[ro]prijs ad victoriam pati
nisi t[est].

Et quod int prens uctis t[est]i s[ob]p[ra]sk[om] computatur iustus et sanctus in illi
tam suo aliquid legiitur, que non identur competet utro iusti et s[an]cti
pp[ro]s de claramque totas difficultates p[ro]it[s]as in ipso iusti p[ro]positur, 2. distinctorio
com magnis capitulis.

Distinctora quarta de seutnio sepiatur, 2. in illi s[ob]p[ra]sk[om] continetur de qua
do seutnem p[ro]prijs s[ob]p[ra]sk[om] et homini in quib[us] diu[i]p[ortores] hebreos
mâtelte c[er]rament, et continet tre de c[ap]utula.

Primi capit in quo ond[er]p[ro]prijs in dictis s[ob]p[ra]sk[om] aliteratio[n]ibus, quis t[ur]s iu-
huit non est blasfem nec hereticus consendens t[ur]. et a[m]t. moy. et omnes am
tiqui talmudant, extimaucerit etionem.

Sceuntur capi in quo onerat quod dicta ius ius ex quibin p[ro]dicti habentur arguiuntur. Job huic beate certijs seu blasemus et positur quodam p[ro]ambuluz ad illem intelligentia quod iudiz que in dicto patrone Job cum iis s[on]tis continentur. Tertium capi in quo ponitur ea imprimus et job quod s[on]tis consuebat et ca ius quibin deficiant et ibidem respondet ad dictas supradictas que p[er]maymontem job allegantur.

Quatuor capi in quo arguitur contra dicta res ponuntem et soluitur arguntam.

Quintus capi in quo ponitur quodam alii job ius ius ex quibin arguitur l[ab]p[ro]dicti Job negatque res p[er]rectioem futuram et ibidem soliuitur arguntam exo per beati exp[ro]nict[us] de c[ro]bo[rum] ius ius Job.

Sextum capi in quo ponitur quodam ubi de iis ip[s]m Job ex quibin app[ur]t et ius laqueatur q[ui] juſtitijs diuina[m] et ibidem exponiitur ubi p[ro]dicta sic ut ex his no intelli gatur Job huic loquutum in de c[ro]gatrem diuina[J]uſtitutem.

Septimum capi in quo onerat q[ui] ex h[oc]que Job natu iuitatem ſua et concepniæs hiuiusmodi malè dixiſt et etiam vitam iux[er]t, dicebat ſe abbatere no de c[ro]gat p[er]fectioni ius ius Job seu ius ius virtutem pati enti. N[am] talia ſi[m] p[er]tem inſeritijs zationis duci intelligenda ſunt no aut ſi[m] p[er]tem rationis ſuper ior[i]s.

Octauus capi in quo p[ro]p[itu]l[ur] quodam obiecto q[ui] ex dicta ſi[m] in p[er]c. et ibidem ſiutur.

Nonus capi in quo declaratur coniuncta ſu[n]cey Job ius ius impugnante et diſtinto exo inter ſe.

Decamus capi in quo exponitur opp[ro] job[ui] que ſiut c[ro]ronea et a[de]o odema ta q[ui] habereo qui affuerunt ap[ro] jobui victoritati obtinuit de ip[s]m Job.

Vide decimus capi in quo onerat q[ui] ſic tege amic[us] Job erant de c[ro]etta ſad ucc[on] sic et jobui ec[ro]t de c[ro]etta p[er]ſo[rum] quib[us] affimulatur tam ius opp[ro]b[us] c[ro]roneis q[ui] in dictio ius ius.

Duodecimus capi in quo onerat quod in res ponibili diuina[m] ſup[ad]i intelligent[ur] quo ad quatuor p[er]mittam de Job p[er]tinebat iudicatur.

Tertio decimus capi in quo oneritur q[ui] ex malis temporibus que habemus euemunt no ſemp[]concludi poſt[ur] exo malitia.

Et qu[em] mori tem p[er]ſi de his que venient et uentua ſiut iudicato p[er]ſo[rum] et ius ius exo ſiuerit et ſiut diſſicultates ultimo loquutur ſexta diſtinetio et ius capi.

Distinetio ſexta de ſeutinio ſcripturam area ca que Iudicis in ſua p[er]ſidia per nito ſa poſt morte p[er]tinacter exenti bus euemetut et alij[us] ad hoc p[er]tinentibus et continent quatuor decim Capitula.

Primus capi in quo oneritur q[ui] penam Iudicem negantur et occidentur.

aus corf scilicet gravior est et inharuit quod pena sodomitar et clatam et abvzon qui subbito consumpiti est et corf duratio in h[oc] scilicet cedit in utilitatem eccle[esis].

Scinduz cap[.] inquo onditur qu[em] tres conditio[s] h[uius] occurreret impeto et ne cato[d]is et octato[d]is xi[mi] necio[rum] quo peaco fidei in har[]aptu[n]t et eritunt.

Tertuz cap[.] inquo ond[er] q[ui] no soluz per tationem ap[ro]hatur et p[ro]dict tres conditio[s] occurreret impeto ne cato[d]is et octato[d]is xi[mi] et hoc fundatur in au[n]tum latris et ibidez ond[er] q[ui] ludei p[ro]corf a[l]pam exatatem m[i]tis in curret ut arca a[m]gintio[s] corf quic[que] c[ir]ant libi necio[rum] ad solut[em] q[ui] quid[em] exerco[ato] seu igno[ran]tia no exau[rat] eos h[uius] potius gravat.

Quatuor cap[.] inquo datur to[rum] q[ui]m iudici s[im] captiuiitate habillata est, corf leguntur in ar[ris]se exerco[t]io[d] m[i]tis 1. exntes in har[]apti.

Quatuor cap[.] inquo ond[er] q[ui] op[ro]peaco p[ro]ffime y p[ro]cilijs ludei tempe[]r et tempi 2. captiuiate exerco[m]t em mentis supe[]r dictam maireret y lave p[ro]scilimio.

Sextum cap[.] inquo ond[er] q[ui] l[ux] p[ro]cilijs simp[er] conside[]rat a no fit de gravibus p[er]scionis y p[er]scionis t[ri] phil[]ica q[ui]a p[er]scionis m[i]tis inere p[ar]uit exau[rum] m[i]tis p[er]scionis est quod exqui[s] ratione in considerat.

Septim[us] cap[.] inquo ond[er] q[ui] inerco[t]ate phil[]ica in clu[n]t negato divino p[er] uidentie magis culpabil[em] 3. illis qui p[er]scionia publicant se[n]t s[om]onite. Et in c[oe]z ond[er] q[ui] exhiu[n]modi phil[]ica y p[ro]cilijs nephanda deus chau[m] magniz boni s[er]f. genti[us] illu[n]tiam et v[i]n[]t fundat in ac[]clam au[n]t y l[ui] de qua hic a[ge].

Octau[m]us cap[.] inquo onditur q[ui] p[ro]trui in curret exerco[t]io[d] m[i]tis fit et trist[em] uiciat em p[er]scionem nephandam y p[ro]cilijs curret ut quod duo in hoc cap[.] expliamur et ibidem dec[]larantur d[omi]a y l[ui] ad h[uius] p[ro]incontinens. s[er] cum d[ict]it et p[er]bit sap[ia] alap[ic]tibus. q[ui] p[er] et m[i]tis de p[er]scion et corf se quib[em] intelligem est et ibidem dec[]larantur q[ui] hoc no est contra i. dectinam xi[mi] d[uc]entis de p[er]scion. Super catholiz[m] mori s[ed]e et se ke et p[er].

Noni cap[.] inquo declarantur trui[m]nous exerco[t]io[s] phil[]ica q[ui] cons[]titut in hoc q[ui] s[ua]s p[er]scion in uidentes et affiti[d]es ab e[m]dem] ab scinditur.

Decanuz cap[.] inquo ond[er] q[ui] mil[ta] de inuicib[ui]o seu affiti[]b[ui]m ph[il]ico[]s quas i[mi] in uidentes seu affiti[m]s num[em] i teligat q[ui]s nobis p[rae]ut ad ecuadito[d] et q[ui] inm[i]s p[er]cos affixatis ad h[uius] tedeptio[d] aliq[ue] emerseet ad honorez fidei captolic[m] p[rin]ictio[d].

Undecanuz cap[.] inquo ond[er] q[ui] alijq[ui] verillima arca corf redepentio[d] affueret

dum ipf met no intelligit et quod huc intelligat fuit per ylayam.

Duodecim caipſ inquo ond[er] op reatas philſaſa de qua ſlaia ſphauit capen
dioſe tead[er] incuamſtio.

Tertundem camus caipſ inquo ond[er] op executione philſaſa illuſ p[ro]indu[n]us egat
ſidelibus de eſt[em]e deflectentibus ſiſtituto. naz[ur] potissimis ſprab[us] cæt[em] f. in
cuiſ exordio et ſin[que] inquiſ [s]p[er]ſus fuit et erit p[er]ſus in cæt[em] in ſua alliupta
ſam[que] deſtire ſiſtitua[es] deflectentes p[re]capalio[rum] ſicerat. Et in ſua mundi i
totum gen[ius] ſiſtituti[rum] deo firmuſt[em] ad berebunt.

Quatuordecamus caipſ inquo ond[er] quid de ſudeiſ inſp[er]m[edio] qui inter
primus ad i[que]ctus, [s]p[er] et ſeand[us], ſin ſeptuaginæ ſeutinu[n]us ſentendu[n]s et
et ibidem hu[mi]modi. tractatus in laude duinæ ſiutur.

: FINIS TABVLE:

: AMEN:

Vdei non sunt cogendi ad fidem qua in li multi luccepint cogendi
sunt retinere. Unde intolletano concilio.ui. statutum est.
Euders aut precepit lanza l'modul nemum deinceps adere.
dendum ium intere. Cui n mult deus mileretur et que
mult indunt. Non N. tales multi laluendi sunt. sed uolentil ut in
tegna lit forma iustitie. Sicut it. h. bo propnj arbunj uolunate
serpenti obediens perit, sic nocante se gna dei prope ments cœur
sione, quilo, credendo lalatur. Ergo non iu. led libera arbunj
uolunate et facultate vt convertantur luadendi. sunt. no poti
impellendi. Qui aut iam idem adspianitate coacti sunt. liciat
factum est ttribul religiollimi principi lide buti, ex iis costat eos la
cramenti clunil associat et baptilim grans lucepille et crisma
te. uncte eis et corporibus extitille. peticul. oportet ut et fideim
quæ iu. necessitate luccepint tenere cogantur. ne nom dui blaske
metur et fidei quæ luceperit ille. ac contempibilis beatur.
leo pp. epilcopil. licet

VI. finera intentione extranea axpiana religione ad fidem cupiut
recta adduce. blandimetil debent no alpitatibus studere ne-
quod metem redditus àplano poterat provocare. pellat peul ad
uerilital. Nam q. enim aliter agitur et eos sub hoc uelamet adlieta nit
sunt. luctura remouie lus illie magis de probat canis attenst
Judei liqudè neapolim. Abitare questi sunt nobil aleretel. op quidæ eel a,
quibulque feria, lus sollebitatim non habes. autatque ne illuc lit
liciti festinatii lus sollema colè sic eul nunc ius et pareth, ex sol-
ge retro tibi licuit oblitus & li ita leuerit ut supnacue rei ui-
detur exo, dare. Haec utilitatis est. quod et si logetui sunt. iusti. Ad
fidei illius giliorum mi. prierit. Aut cur illis, cerimoniae lus colè debent
regula ponit. li phos eol lucerim in pollimi. Agendi est, ut poterit
et maluetudine pioocati, sec nobis uelit. in tuge, ut eol exo, codicib. atque
dentem q. dictis adliminis exsulto deo pollimi adiuvantes. quod ius
fratrital tua eol monitum, ut poterit deo aduinate. adiuvandam accedat:
et dehuc illos sollebitatim ingetari denuo in prierat. Et omnes festinat
tel terialp. lus sic hætemul taxi, ipse, paret el exo, p. loga colentel retro tibi
tenuerit. liberi beant obliendi celebrari, licentiam. XLVI. di.

CRIAMINIS SCRIPITVRAS. in quib

putatis utim etiam hozere et ille sunt que testi-
nius phibent de me, se. V. cæp. xpus uolens in
dos instuerit tredi p[ro]s cœpitque et qua viva et
na consitit jué illud se. V. cæp. her est iuta et in-
ut digno:amt te dertiz et que miſſi obm xpm. que
quidem cognitio p[ro] ſauiu: ſerutinu: t[ra]az ut, de quo
p[ra]ſalt. B[us] q[ui] ſerutantur testimo: eus z[us] de huiu:

ſerutinio ſauiendo exortabatur duens. Sarutamini ſeripturas, inqumbus
uerbus tria notant, que ad ognitoc: xp[er] p[er] intere[hi]az diminu: ſcripturaz
requirutur. Vnuz eſt q[ui] miſſia xp[er] inſana ſcriptura tuaita: no ſut
querenda ſolus ſupliatur et phintorizc: ſi chilicster p[ro]mou: ſerutantis, ut-
uruz ſensus ſtre clarus ſeu uerius ſeipiatur. admou: illus qui reſ
latentem p[ro]ſaritare: ſeu confuſi[da]z in aliqua domo p[er]chiligen: ſerutinu:
ult: ſeppertu. Vn s[ophos] c[œ] p[er] Deus ſtendens inqua cogitationu: ſi t[em]
oſte: p[pe]ſtrata reuclur. ch[ie]bat. In illo p[er] ſerutabor ſi t[em] in lucernis, p[er]
lucernas e[m] ſuſcuerit ablonditav in latibulis ſeu oſaritatiu: ſep[ter]i.
q[ui]de: ſerutinu: ſcripturaz imp[ru]ma e[m] auſtentes ap[to]z doctrinam
continue exaevant d[u] quo N[ext] x[bi]s c[œ]t. Quotidie ſerutamtes ſeripturas, in h[us]
ita ſe h[oc]ent. S[in] u[m] q[ui] al[im]p[er]o v[er]to noſtur, ſerip-
turis ſacri canonic. l. u[er]tis t[est]i ſut acip[ieda] testimo: xp[er] ſi et ab adu: ſeptu:
apud i[ps] hebraos autentics et i[de]o diu. Inq[ui]b[us] putatis in t[em] et in
q[ui]s. d[um] no ſolus ſerutamini ſeripturas inqumbus u[er] bitam et in[ra]z habetis. ſi que
inſaaco anone ueris t[est]i c[on]tinctur: ſi et illa: inq[ui]b[us] putatis iuta, et in[ra]z h[ie].
t[em] q[ui] apud u[m] ſunt autentice: ſi ſe autoritates no: exant. que quide: ſeriptu:
ſut gloſe ſeu auſtess t[alm]uſtice ul: ala ſcripta: ap[er] i[ps] autentica. Extalib[us]
n. p[int] ſumi eſt: uſa: ea: c[or]u[m]ta contra eos: t[us] q[ui] in n[on] u[er]tis miſſi: diminu:
ſeptu: ad aliqua ſi[mi]l[ite]z ſaabant neſaent[es] ut legitur et c[ap]ſura: Joh. x[bi]s c[œ]. t[us]
q[ui] in u[ch]aaliſbus et in diſputatorio: diatexti: cons[ist]io ad u[lar]tui p[ro]ſuſi:
ſi]e p[ro]luiu: Si au[t] q[ui] h[ae] diac[que] q[ui] ſeriptura t[alm]uſtura et h[uiu]s n[on] du c[er]t-
t[em] xp[er] ſcripta. Diand[ur]u: q[ui] ſt[ut] q[ui] c[ad]monu: quo ne ſut in u[lu]mib[us]
totals: compilata ſeu oſdiata. I[ſe]u:nt ſerip[ia] p[long]ui tip[us] an p[er] p[er]t et quasi
p[ro]mou: ap[ar]itaru: u[m] et posta: h[u]t: compiled ſeu c[on]ſucta et in liu:is pu[er]
ic[la]cta: ſicue grata: n[ut] nos compilau[t] dect[ea] et dect[ea] ſanctoru: q[ui] ſone

amagnis ttribu sicut edita et sic fit et talmudica compilationis seu structio
noe hec expletur arabi motse inuo deo et est aliter magne autem in exc
impre phemiali vbi pmapar abe de talmudica autem et de ipse quoque sopit
tus seu structuruz sult. Tertius, quod in dicto uero notatur et quod scripturus
scripturaz non indeos non est quod e ndus sensus litterus, his solus talia quoque non
solo sdn augui contra donatisque in aliis locis effectus sultur aliter et in subtili
ille sult que testim phibent de me, testim n. platoniz dicit litteras que ex 1
solo sensu finalis scripturay ut dictum est hec. Si aut contra hoc dicitur quod
sensus finalis quod ex pmarie significatis accipit p[ro]ocem non induget sensu
nro cu talis sensus statim se offert intellectuvi et ino de tali sensu impozet
dictetur. Scutamini scripturas sufficit in dicto legite seu intelligere scripturaz
dicendim quod sensus finalis sartes scripturae ex significatu finato p[ro]
noxem accipiatur ito in eo hoc scaturit quod sensu non indiget ad ueru
habeo intellectum, ut capiendo sult cum saraat scriptura multo dictioes equiores
significantes ducera que ad hoc ut scaturit quo sensu acordi debent reçut
ne scaturiri. Simili sult in scripturis aliquo taraboline traditi quibus
aliquid p[ro]aliquid figuratice tali est. On ad scenduz omo debat accipit ut et
sult scutiniri, similis ut acutis aliorum scripturic lumine intellecta ut acutati
sunt repudnatur quod sepe notiquot in lapis scripturis ad luctum intelligens
etque exsultet ad zationis inclagiem ut repugnantur etus saraus tollit autem
que et mea similia occurrit ei ludlamque cecatam disputando ut ipse habet
quod exspecti et simuluz tecet xp[ro]s et cito. Scutamini scripturag. quod h[uius]
sup h[oc]uo uero h[ic] dict. no aut ad litteras, simplici scripturay his, ad scitatoez
exquilibet eos miscerat quod ea de eo dicebantur in scripturis de sup obum
brabantur et in升phaticc expehambantur si includ quod et h[uius] sibi delecta
tur, hoc ille que obumbratioes quod equinoctioes et apparentes tradictioes
et hominum in multitudin xi[mi] p[ro]fuit ianquo testa traditis sepe exsultant
pp. quod x[mi] p[ro]que c[ui]s p[er]piebat. Scutamini scripturag. Sz est adhende cum
quod ip[ro] iudicem sp[er]te ph[an]no exsito corde exsultentur x[mi] ut e[ui]s, uerda
cumque s[er]tient si potius ut occidem e[ui] repellendi mittent io in locu
timo scripturay no de c[ui]s uerithatur ueribus p[er]dictis. In quo scutant
testimonia eius in toto corde exsultat e[ui], no cum exsito corde exsultentur
eui. Sz potius de c[ui]s et hoc p[ro]que d[omi]nd p[ro]salmi. Scutat ut inquietes
taliter. N. scutati sunt scripturas ut ex c[ui]s indentur neque x[mi]m esse ueru
messiam et sic de c[ui]s uerithatur illud quod seque. De factis scutatis scutio.

Inferens autem huius tractatus est, s. de seuerit. p. dictis judicis, s. fita homines, quib. impecchitur seu renabitur, acceperit, ueru metu, etc. Eticiendo p. ueru scutinuij, scriptuaz, etc. est ueru xpius et op. ipi iniqui scutant, delectet scutinio. Seando qu. non nih. et iis. am fidem hortes de abbatia in sacris. scripturis otinetib. ut que ab censu seu a doctoribus sanctis, rea duntur quov. ratceez ignorantes, sepe mirantur, sic ut ex quodam deno tione, tailiz, ratiæm, sepe appetentes illa scutatur, iux. illud psalmi. mirabilia testimonia tua, et scutata est ea aia mia, scilicet ad talium de notoe, exatandam eorum admirauiæ rationabiliter soliendo. et loco p. aedectur. Et p. p[ro]s tractatus induas p[ro]tes distinguitur. Quar. p[ro]ma et forma dialogi, compoita est, ut p[ro]sion ad iustitius ad altiz discaussit, ueritis clarius, illucærat, in qua quidez, altatione nòre Sauli, judèu seu p[ro]euz, non au. eo q[ui]t. p[ro]scutoreg. doctrine xpi. Saulus fuit p[ro]p[ro]. Et ipso eum legè. Saulus adhuc sprang minar et ædis, id scilicet d[omi]. Act. ix. 4. Capitola, uero s[an]t. nòre pauli consistorur de quo et actib. p[ro] dicto. c[ap]. Paulus aut milt. magis in uale scbat et consindebat. Judos, qui bitabant, damai, affirmas q[ui] huc est xpius. Secunda u[er] p[ro]s modo, p[ro]edit didastaliaco. In qua fidei post fidem sus ceptam tamam didat. pulus de quibuscam sacris testimonijs Scripturaz contentis, ut in dictis sanctorz scutando miratur. Et amago iam in ecclesiæ doctrina cru. dito h[uius] de claratœz, seu i[mi]tellectu deuote, petit, aq[ui]o h[uius] de claratæm etc. etc. p[ro]priens deuotæ redietur. Et qu. ad iis, scutinuij, p[ro]icto[rum] rectatam auxiliujs reçitatur d[omiui], Jo. p[ro]euz cu. p[ro]liti. Damich. intelligent et scel. mandata tua, ut sic ad mandato[rum] d[omiui]o[m] métorum, auſtadiam attigere, mecerat de qua subdit. Et auſtadiam illu. i[mi]toto corde me, p[ro]quam auſtodia ad ſumam, reçutubem deuicitur iux. illud. In auſtadienclis illis retributo miltu, quam nobis concedat xpius de filiis.

Presens autem tractatus d[omi]nici p[ro] dictoæs.

Distinctoræ u[er] d[omi]natur p[ro] cap[ita] m[odo] inſiæ cæpito.

Distinctor. p[ro]ma de scutinio, scripturis, que loquutur de his qui salutand. seu redimendi, crant p[ro]xpi. lege, promittiz, et notiz, qua cap[ita]. Cap[it]—primum.

O paule, audiu[m] q[ui] mag[er] tuus duz uueret d[ic]bat mag[er]tis nostris.

Saulus.

["apud sin. quod solus, populi ut salutem. etiam salutem.", "Sed utinam se iuxturas in quibus putatig uitam etiam huc, ut eum testimo, quod huiusmodi me. Et scutando sepiururas maistite recio qu solvi, et iuxturas qui huiusmodi sunt ille qui alacibb huiusmodi defenda, et meli, et sepius eras salutibus. Legitque ysa, uj. et al. Inde illa, ut scias et me, ut committet ex post. et erit gernem diu in magnificencia et glaetia, et sepiusque sublimis et extituo huiusmodi salutandi fuerint de iis, et quod se extendat ad omnes iuxtas huiusmodi, ut sic. Et sic. Inde uti, ut habebit et laudabit omne semen iis, et quod huc salutis non se extendat ad alios. Et ex pressis. Ysa. Lx. cap. ubi ait. Et cœcere opientur et, et cœcere iuxta supradicta, et cœcere iuxta sepiis, et cœcere iuxta hominibus exponuntur de salutem, et sepiis, et hominibus in sepiis, et cœcere iuxta hominibus exponuntur de sepiis, et cœcere iuxta hominibus exponuntur de sepiis, ut scias, ut scias, ut

ueniat qui mustendus est. statim hablit. Cui est expectato gentiuz, et ysa xi. cæ. de ipso legè. Radix ylle que stat insigni pploz ipse qintes expectabit, als legvet. Itz zada iij. cap. Et ogregabutur qintes milite indie illa et erit mibi inppim. quod ad liam firm omnes intelle de tiz messie que qdez extensio saluadorz p. xpm clare tradit. ysa xlii. cæ. ubi de deo ad sinz xpm loquete sic legge. Paruz est ut lis mibi sinus ad sinfincidas tribus iacob et feces ifil comutendas dedi te iluez gentiuz ut lis salus ma inſo ad extremu z tere. que qdem audivas maufeste ondit q. saluato fiendu p. xpm no ant extendenda soluz ad p. xpm exſiſl de ſeendente firm earnez. ſi potius extendenda ad certis natoos gentiuz. et ad te tis regioos tere. cujus extensioz ratiœz aſſignat Rabini tui antiqui si bene dicta cori ſerutatus fueri ſis.

## Saulus.

Dic in p[ro]b[us] hæs itaz ex tenſiœz ex dictis n[on] p[ro]u[z] antiquo[rum] et deinde d[ic]iam ubi inaliu[rum] intua reſponſiœ contentis.

## Paulus.

In glò. illa magna ſup. gen[io] que glòsa apud uos d[ur] ierens iabba. i cæ. xli. taliz quo monetur. ſ. an portit dia d[ur] e[cor] ſeu de eius messia p[ro] ſit acceptor p[ro] et ȋndet ıbi. Abſit ſi omni ſonſitent[s] ei ore corde et ope saluabutur. ſeep tuz est. ſ. Jero. xxxuij. cæ. Indich illis saluabri iudea, ſ. ſonſitent[s] et h[oc]e quod d[ur] in ysa. dedi te inluez gentiuz ut fiat salus ma inſo ad extrem[em] tere h[oc] in glòsa tua p[ro]dicta ex qua glòsa maufeste h[es] duo. Vnui est q[ui]ux xpi ſeu eius salus erat extendenda no soluz inſo ad iſt[m] et iudea[rum] ſeu ad iudea[rum] et iſt[i]itios. ſi et uſo ad extremu z tere et alias n[ato]os. Aliu[nd] est q[ui] deus et acceptor p[ro] ſi ſonſitent[s] ei ore corde et opibus etiam ſito cent iſtitutiu[rum] firm earzem. no cent saluandi p[ro] xpm et ſic h[es] ex[n] ſi dem p[ro]dictam et eius ratiœz ptuos magtos.

que fit io au deg liti auct. p[ro]ponat

## Secunduz cap[ter]. Saulus.

Posito q[ui] deus saluatur et p[ro] messiam omni reate occidentes et bn opantes etum ſi ex alij[is] natib[us] defendet et p[ro] tu affi[nis] ex hoc no toller quin omni iſtitutiu[rum] audivb[us] firm earzem defendentes faliz p[ro]mi g[ra] meſſie contij[anei] et cori ſuacell[ores] neime ex cepto p[ro] xpm meſſiæ ch[ar] saluari. legè. n. midè. if. cæ. Congregatiu[que] congregato[rum] Iacob t[em] p[er] ponam illus q[ui] g[ra]egem iuoli et j[us]. Transi[bit] rei illu[or] coram illis et d[um] in capite cori. quod ad liam i[mi] teliſt[em] de x[po] t[em] Iacob congraturo ſeu redi[po]turo. Idem ysa xlv[ae] cap[ter]. Indico uſtificabi et laudab[us] omne ſemen iſt[em] prout ſup[er] tibi allagam.

q. loqu. de ultima redemptione s.m. om. ex quib. h.s ep. to? lasob et om. exle
mie ist. eant iustitand. descedentes et laudandi p. xpm. ex istis etc. et i.
intis similib. & mauslike q. xpius tuus. no fuit ille de quo loquitur pphe. au
miu. imo maior. parg. de senne ist. no soluz. no ist. redemption. seu egrecat p.
ipm. si potius interfecti et chysli et quasi consipit p. euz. puit. Ra moy pre
dictus dicit ut eupra.

Paulus.

Deceat. Saule. in hoc serutinio sic imp acidenti s. in. h. in serutatus fullie s. savi.
turis mauslike repilles q. no omes iustitia. s. s.m. cœnam descedentes ab ist.
ezant p. xpm redimendi seu saluandi. s. pana ex eis respectu remanet in.

Saulus.

Indict. mihi auætes lacras hoc dientes.

Paulus.

Legestur. n. vere. u. s. Constituimus fili. reuerentes ait. dnis. q. ego s. im.
ur. uester et allumaz. uos. unu. de autate. et duos. de cognatione. et introdu
cam. uos. in sion. et clabo. uobis p. atores. uix. cor. mun. et p. ac et uos. s. au. et d.
terna. que quid uerbi intelligenda. fl. de ulta redemptione que p. messia. eu-
expendit. no ait. de redemption acaprititate habillota. p. ut quid. s. fable ex
timauert. Legi. ait. in cedex, et ext ext. In illisp. uabat. yetim. solus. dui. et o
gregabatur. ad eam omnes quites innoe. dui. et ideo. Ra. s. Ex poito. uti. ini.
qui d. Canhexdrin. m.c. belech. uerbi. p. dicta. s. allumaz. uos. unu. de auæt.
et duos. de cœgnation. Exportitur de ulta redemptione p. eos. expectata. dic. n.
sup. ibi. p. dictim. Jete. sic. exigim. iustos. et introduciz. eos. in sion. Ex quo
p3. q. in redemptione p. messiam fienda. no om. iustitia. eant. saluandi. s. solus
iusti. qui ezant. p. au. re. in just. or. qui remanent. fine redemptione. et io
dic. onu. de autate et duos. de cœgnatione. q. d. ualde. p. au. etigentur ex
intis. Item in ead. ai. belech. q. d. de. antige. talmudicox. dic. q. sic. de sex
centil. similib. qui egresli. fl. de egypto. no intranet. ut. intenaz. p. missionis. ni
tm. duo. s. Caleph. et. solue. sic. etur. int. p. messie. no sic. scriptus. est. olec. if
c. Et cunet. ibi. iux. dies. iuentutis. s. ue. et iux. dies. ascensio. eius. de tia
ezopti. h. ille. p3. iux. ex dictis. istoz. q. tpr. messie. p. mali. ualde. pana. erant
redimendi. de pplo. i filiat. re. no redemptione q. est. ppoitum.

Saulus.

Ego ondi tibi p. factus auætes ep. solus s. p. s. i filiat. erat p. messia. redim
dus. et. q. om. illius. p. p. redemptione p. ipm. erant. osecuturi. ut p3. p. auætes

p[ro] me allegatas. Situ g[ui]mihi p[ro]ponis alias auctes que incitat[em] sonare oppotum. Et in uno possit exis[ur]is au[ctati] contrarietatem i. tolli. maſſestuz est eni[que] non possit due u[n]entates ad inmictem h[uius]cij[ie].

### *Paulus.*

Ad tollendam aliarum elapuis cum arca qu[ae] et arat mita alia oppor[te]s p[ro]ſup ponere qu[em] ad ſiutandum u[er]u[n]z i[telle]tum inſatis elapuis c[oe]tenu[n]z re[q]utur ſeutarii ſigniſtata u[er]u[n]z ſeu n[om]u[n]z et alia[rum] d[ict]onu[n]z i.eiſdo[rum] ſententay s[ic] an ſint unu[n]ea ſiut h[oc] n[om]u[n]z ſu[n]nuo[ce] ſi de qua[n] ſolu[n]z n[om]u[n]z ligniſt et rato eu[n]z u[er]u[n]tur ut ſint m[ey] equiu[n]ea ſiut h[oc] n[om]u[n]z qui d[eb] aliquo ſiut et de aliquo au[n]t[em] de quo n[om] rato p[ro]noz ſigniſtata ſi ſolu[n]z n[om]u[n]z eſt com[ue] an ſ[ic] ſint n[om] m[ey] equiu[n]ea ſi a[conſi]lio ſeu ſe[m] tranſlat[em] ut in h[oc] n[om] equi[n]a de equo u[er]o qui eſt quod[am] au[n]t[em] et de equo i paſi[ere] p[ic]to inqui[n]b[us] rato ſi eſt ſit diuſa[ta] eſt in inter eos i alia[rum] ſimiliſtum ſ. ſignalis. Et in tali n[om]a n[om] d[ur]m[em] e[m]re equiu[n]ea ſi a[con]ſi[mo]da ſeu tranſlat[em] et qua[m] aliarum elapuis inu[n]tur inſte et diuſe equo[n]t[em]s j[da]c[io] opp[er]i[ere] diligenter ſigniſtateg d[ict]onu[n], ad inſi[tem] fine h[ui]setate extra[n]endam ad et doctores tu[m]ui identur ſentire.

### *Saulus.*

Allega doctores nostros h[oc] ſentientes.

### *Paulus.*

Ille tuus mag[ie] mag[ui]ns ſ. r[am] moy egyptius inſ[u]p[te] ſui libri de direction p[ro]ſu x[i]o[rum] m[ep]heio u[m]i agi[re] de intentione ſui ap[is] ſic o[n]t. in libri p[ro]pharei inu[n]t[em] n[om]a m[ere] equiu[n]ea que intelligitur alia[mi]b[us] ſeu i[n]gnar[is] de p[ra]mi[is] ſi[gu]t[em] p[er] tali n[om]a ſut et n[om]a a[com]modatu ſ. equiu[n]ea ſeu a[con]ſi[lio] tranſlat[em] que intelligitur au[ct]i[n]ſis de re p[er] a[q]ua fueru[n]t tranſlat[em] ſeu a[com]modatu h[ille] que ad diſtinto n[om]u[n]z i[bi] plenius a[diu]n[us] au[ris] doctore[m]s tract[ur] allego tu[m] tibi p[ro]dictu m[am] moy. q[ui] s[an]o q[uem] rea[pi]es p[ro]tu[n]s q[ui] doctores n[om]os.

### *Saulus.*

Apph[er]i[que] ad opp[er]i[m]um ſ. ad tollendam contrarietatem p[ro]dicti au[ct]atiu[m] qu[am] qu[ed]at, p[ro]me a[que] n[om] p[ro]te ſut a[ll]ogate.

### *Paulus.*

Si diligenter ſcripturis ſacra[m] fueri[que] ſeru[n]tatu[m] ſep[ies] q[u] filiation[em] eis[dem] ſa[pi]turis n[om]u[n]noce a[cri]p[er] ſi equiu[n]ea ſeu a[com]modatu ſi[ll] translate a[con]ſi[lio]. Q[ui]n[z] e[m] a[cri]p[er] ſi[nu]to ſin c[ain]ale[m] g[ui]no[m]que ut q[en]i[m]b[us] a[m] de d[am] et ſeth et alia[m] legi[que] g[en]ui[n]t filios et filiag[em] et ſic im[pl]ib[us] alia[m] loci[m]. Q[ui]n[z] u[m]o filiato a[cri]p[er] p[ro]

quomodo tu fluituris ſi amar[em] filiario a[mi]p[itu]r[em]

tiliatione ponah et hoc duplicit quia aut in bono uti de quato rege ujus cap. 1
filii pp. 15 sedebant coram eo quod intellig de filiatione diaspiline seu doctrine
sui qua illi qui sequantur doctrinam seu diaspินam diasp. dicentur exo 1
filii pp. præz imitatoez seu similituieam h. non essent ab eis gnat. carnale. num
lo uò euz de joh. xl. cap. I se est exu sup omnes filios supbie quam quides filiatione
massetim est uo esse intelligenda. s. m. c. n. præ. supbria non
grat. U. intelliga est hoc siliato s. m. sequelas. supbi et s. lequut. patiioez seu
motuz supbie sicut fili naturales ut in phebi sequitur mores præz s. m. quam
distinetoez fili is il quos intelligitur in scriptura illi in qui de Iacobi deuen
det s. m. carnem uti de. exò p. ac. hoc st. nona filioz is il qui inaxessi sunt
egyptiz u. Iacob quod intellig soluz de filiis is il s. m. carnalez gratioem put d'
claratur al ibidem scitur. Omo aut que exessle fut de temori Iacob. Quo
uò pro is il ut s. men us id intelligitur illi qui sequitur uex cultuz dei is il et
sino sint ab is il seu alacamb descendentes. U. ysa. xl. uj. cap. Ubi agat ad iug
de multiplicacion pplo is il p. uacatiœz gentiz ad fidem dei que p. effulioem
spus sanei facta est de qua de ibidem. Effundam s. m. meus sup s. men uti.
Et germinabit inter herbas quas i salices uix fluentes aquas. In eodem textu
ondit q. hoc multiplicato s. m. eis is il seu Iacob uo e intelligenda s. m. carnalez ppa
gatiœz tin. U. ibid statim scitur. Iste diat d. m. ego suz et ille uocat. in non Ia
cob et hie scribet in manu sua dno. Et in non e. is il affimulat. inq. ubi dicit
tio p. dicta de claratur diligenter s. fautant. Nam p. h. quod aut. Iste diat d. m.
ego s. m. intellig de is litica s. m. carnem. talis n. pot dite. d. m. ego s. m. uix ild
de uio. xxxiij. ac. parz d. m. pp. plus eius et is il funitus hædettatis eius U. et de
is to et s. m. p. mariam significatione z diatur. Et ille uocat. in non Iacob. u. aut
subdit. Et hie scribet in manu sua dno. I. intellig ille qui p. imitatoez opis diat
e. is liticus seu de Iacob et s. uo p. carnalez gnatœz p. manus. n. in scriptus
facis opanices intelligitur ut al de in p. Innoens mandus et miuò orde.
U. al diu. Et hie scribet in manu sua dno intelligend. e. q. d. 1. iste. et s. uo pot
dite. d. m. ego s. m. nec et uocari non Iacob eo uo quo alius supliet us qui is
rabditus est s. m. carnem scribit in manu sua dno. s. adherendo et p. opituez
et ut ondat q. talis pot notari et etiam cognizari is litius c. statim subdit.
Et innoe is il affimulat. Et in be. 1. Cognizat. q. d. iste qui p. opation
deb. dia e. dei et non is il meretur p. quandæ similituieam seu cognita
tioez. Ex quo hæc q. s. uo non e. is il pot intelli in scriptis et ille qui non p. cœns
ppugatiœm descendit. s. m. p. lituanez opation. et hie itelle exat is m. patrum
matet u. u.

Saulus.

Onde mihi obsecus vīn maſſeram inſteat utrum paſſus illo modo quo tu diuſ.

Paulus.

Quere tu. ſa. doctorēs et maſſuiz tuiz in gloria ſua ſup yſaye adſtrem ſuper uſuā paſſuā ſeu uerbuz. Et in ſone am affimata: ſic dict. ſi uſt. qui comuſt de gentilitate adſidem ſi l. h. ille. Et ſic heq p[er]tim ſ. q[ui] imitatores ſi uſ ſeu la rob ſm ſidem et rectam opatonez h. ſint de gentilitate comuſi ad ſidem in no mine ſi uſ notand. ſunt ut dict. eſt. p[ut] p[u] ex auſtio yſaye allatau et gloria. ſa. qui apud te doctor autenti d est de quib[us] i teligenda ſt i ba p[ro]phya p[re] allegata p[ro]que dictu r om ſil[ic] iacob ſeu uſt taliandi p[er] meſtiam p[er] ſi uſ. n. intellienduſt illi qui ſm ſidem et opatidem deſcendut de uſi uſ et iacob curare, natione ſint. no aut illi qui ſm tarmem ſolu ab uſi uſ et iacob deſe diu: taſſ. n. no ſunt uet ſeu ſimp[ud]endi ſtituti nec de iacob deſen denie[que] ſim quid ſ. ſim nom iu[m].

Saulus.

Illi qui de uſi ſeu iacob deſcendut ſm tarmem h. no ſint ſil[ic] uſi p[er] imitatoem ſidei et op[ie] p[ro] ut tu diuſ. ſin ad[u]b ueriug debent d[ia] uſi ſic ſiluus alia[que] p[er] tarmalem g[en]at[i]o[ez]. Verius de filiis etus q[ui] adoptiuus.

Paulus.

Ratio tua et ſi h[ab]et locu[m] in rebus t[ra]alib[us] no aut in ſp[ualib]o in quib[us] u[n] filiatio no[rum] ſom bona t[ar]nalogia ſeu t[ra]p[alia] attendi deb[us]. ſi ſom bona t[ar]p[ualia] ut p[u]s de filiis p[er]b[us] qui no[rum] in bo[vis] p[er]miſ t[ra]alibus ſuceedebant p[er]b[us]. ſi in bo[vis] t[ra]nalib[us]. ſ. in dono p[er]b[etic] et io p[er] la[ndo] noratio uſi[que] ſeu iacob. que eſt ſim imitatioem ſidei et op[ie] p[rior] eſt et ueri[or] noratio d[ur]tus ad ſp[ualia] v[n]taſſ. fili ſuere et ſimp[ud]e r uſi fili uſi p[er] ſp[ualibus]. illi u[n]o qui ſin ſom t[ar]nalogate g[en]at[i]o[ez] deſcendut. no[rum] ſimp[ud]e diuend[ati] fili uſi. uſi ſin ſim quid ſ. ſim r[an]e[ze] ſeu noratioem tuam p[ut] uam dictu eſt.

Saulus.

Nunquam he[que] alij[que] autem in qua hec tua dictu fundentur.

Paulus.

Yſaye x[on]ou caſi legi. Audite hec domus iacob qui uocat[ur] in ſone uſi et de aquis iuda ex uſiis qui iuratis in ſone am et iudeo uſi recordam[mi] in ſu iuritate nec in uſitutia. Ex quo p[ro]s. q[ui] illi qui iurabant in ſone am no[rum] in uſitutate nec in uſitutia no[rum] enunt. p[er] diuend[ati] ſi l. ſi ſolu[que] in ſone. ules n. ſut qui iurat in ſone am no[rum] in ſu iuritate in uſitutia. In teneuerent ſe h[oc]t ad denie. v[n]n t[ra]alib[us]

Hindus est fimo int me et te sepatim dno concedente qu2 huc reçuit lin ſeu
tinuiz ſcripturay. Sz ad p[]nſufficit mihi ut tubi ondam q[]ui ſub ſcriptuas
ſacras fueris ſcenuſus maſſele reſi[]es q[]ui p[]re meſſias ſuturus erat itan
daluz et laqueuz iſi[]li et i[]h[]l[]m et hoc ad p[]cipuos e[]ors. ſ. ad ſtatus ſupidez
et et p[]p[]r ad places ſeu inſuſarez de ip[]o. n. ip[]o leg[]e ſlaye dui[]j. ca[]. Et eur iu[]ob
inſanuſiatoez et in lapidez offenſions et petu[m] ſandali duab[] domibus iſi[]li.
et in laqueuz et i[]ru[n]am [n]tantiu[m] in i[]h[]l[]m. ex quo habes q[]ui meſſias qui
ſuturus erat inſanuſatoez confirmado in ſono eos qui adhe[n]ent ei p[]re met
ſuturus erat in laqueuz et lapide[m] offenſions. duab[] domi[m] iſi[]li. ſ. regali
et ſa[]rdotali que ſi[]t principales ſtatus in i[]brusalem. ſic in qua[m] nat[]oe qua[]s
duas domi[m] iſi[]li pp[]u[m] in[]cedulatatez iuſte uidio fecat ruſe[]te. Simi[]r
ſutur[] erat ille In laqueuz et i[]ru[n]am [n]tantiu[m] in i[]h[]l[]m. ſ. comu[m] ſeu iu[m]
gari p[]ſto q[]ui in cuuitate i[]h[]l[]m obi[x]p[]u[s] p[]aſſus est o[m]s tales ſere tuetut p[]er
inhi[]de lat[]ez. I[]s no o[m]s in p[]ſutu[m] ſequ[]e i[]b[]idem. Et offenſendent ex eis p[]r[u]mi q[]u[d]
n[]o o[m]s. Ex qua auſte maſſele her p[]r] meſſias ſp[]er[t]atus et p[]miſſus dehebat
ee ocu[n]io offenſions et ſandali duob[] papu[s] statu[m] iſi[]liticis et etia[m] iu[m]
nam p[]r[u]miu[s] in u[]lgatib[] p[]p[]tis de [n]tantiu[m] in i[]h[]l[]m modo p[]di[]cto.

## Saulus.

Hec auſtas p[]re allata non d[]u[]dit p[]r[u]tim tuiz q[]p[] duo. p[]p[]r] q[]ui h[]c no loq[]t
de meſſia q[]p[] de d[]o immediate e[]t in illa ũba dicebat p[]p[]ha. D[]im exa[t]iu[m
ip[]m ſanuſticate ipe p[]au[]or iu[m] et ipe terror iu[m], et statu[m] ſub dit. et erit inſa[]c
ti[]fica[t]oe. ſ. ille deu[m] que ſanuſiabiti[]s et quo lapu[]or. Ex quo p[]r] q[]u[] de deo n[]o
de meſſia loq[]t. Seando q[]ui ille due dom[]e de quib[]o loquitur v[]ſayas. ſuert
domu[s] ſac[]re fili[]i tornelie regi[s] iſi[]t q[]ui ſeat deu[m] ruſe[]t p[]oſee fili[]i hel[]a i
ui[]j reque[], x[]v[]b. ca[]. Et dom[]eſſe fili[]i hel[]a quam eu toto rea[m]o fecit deu[m] tu[]c
p[]salmanas[] regem. Aſſyr[]io[]z ui[]j. reque[], x[]v[]b. ca[]. V[]onde ſi[]on consideres
auſtas p[]di[]cta n[]o ſu[]it p[]re:

## Paulus.

Ad p[]r[u]mi quod ob[]nras tib[] end[]eo q[]ui deu[m] et x[]p[]u[s] ſeu meſſias ſb[]m u[]d[]m t[]ide
quam p[]di[]cto n[]o ſi[]t duo q[]z iu[m]s et idem deu[m] et homo. Et io loqu[]edo p[]p[]ha de
deo d[]ic[]ens. D[]im exa[t]iu[m] ip[]m ſanuſticate. et ſb[]u[n]gendo. et erit inſanuſiato[]oe
de x[]p[]o plane p[]oſi[t]elligi qui idem est eu deo. q[]ui et in ſi[]o q[]ui hoc tubi erit duru[m]
ad i[]w[]edendu p[]n[]ue et est tante ardui[t]atis q[]ui reuq[]uit ſing[]e et diligen[]s et
ſanu[n]uiz ſcripturay id ar[]co placeat ut ſup[]ſedeam['] ad p[]n[]g de iſta inqui
ſit[]one ſic de alia p[]uſp[]ciata. ſ. de ocu[n]ione x[]p[]i. don[]et heam['] colla[]quiz ſp[]etiale

arua deitatem xpi ubi duna gra inспрате intendo tibi p[lu]adere r[ato]ne
et ondere ex au[ct]ib[us] s[ac]ris q[ui] fin u[e]itatem x[pu]s seu messias est u[er]us d[us]
[et] u[er]us homo.

## Saulus.

Lu[ic]et s[ui]viter a[vedo] q[ui] no p[lu]adeb[is] m[n]in nec et ond[es] qua[que] p[mi]nis q[u]i] sig[na]tra
totam r[ome]z et s[ac]ris au[ct]is in planct sup[ſeder] ad p[ons] de h[oc] ut p[le]ſat de eo[m]
tet me et te alt[ato]rio ſuſſitiens. On t[inde] mi[n] pro n[ut]e ad t[em]end[us].

## Paulus.

Ad ſeu[n]duz tibi indeo q[ui] dic[er]t cp it[he] deu domus de quib[us] p[ph]a lap[itu]r teu[li]gu
tur de domo ſacee fili[us] r[ome]che et de oſea filio h[ela] qui ſu[er]t reg[es] iſi[mi] no eſt q
b[em]en[it] dictim tu q[ui] h[ie] in re[ge] luda l[u]ſuer[t] m[i]ni reg[es] ſuac[ſi]nu e[n] t[em] q[ui] h[oc]
dictur m[i]lle dom[us] ſegi. Is t[em] di una dom[us] ſaui[d]. On in Cap[us] p[re]cederent
p[ph]a lap[eng] ad h[am] re[ge] qui amag[us] ſp[ri]b[us] p[ost] ſaui[d] re[ge]m ſuac[ſu]t diat-
cti. Audite n[ut]e dom[us] ſaui[d]. p[lu]ſponens q[ui] dom[us] ſegi et atq[ui] ſaui[d] et alia[
et] ſim[li]r hi in alijs locis. Sic impo[s]ito d[u]cend[us] eſt de re[gu]b[us] iſi[mi] ſin cp l[u]ſa-
fili[us] r[ome]che et oſeas fili[us] h[ela] ſu[er]t duo reg[es] iſi[mi] ſuac[ſi]nu i[n] t[em] diu delet
due dom[us] ſegi. a[ui] c[ad]em ſit dom[us] re[ge] re[ge]ni iſi[mi]. t[em] q[ui] l[u]ſa[ce] fili[us]
r[ome]che u[m]a a[ui] t[al]im re[ge]m ſi[re] aſſender[t] in]b[rim] contra ad h[am] re[ge]
lude u[m] hi u[m]i re[ge]n x[b]i cap[us] de qua[que] ſon[er]t]ia y[lan]us lap[itu]r ſu[b]p[er] eo. cap[us]. Oſeas
a[n]t]e fili[us] h[ela] no legi huſſe ager alid[us] g[ra]t[ra] ad h[am] ſeu eſe[ch]n[am nec]o[mi]
re[ge]m inde et do no app[ox]i]tatio quare de oſea ſeu e[m] domo in h[oc] loco fierent
mento. On m[ai]ſeſt[im] eſt ſin ſeri[em] ſi[mi] cp illud quod p[er] ſi[mi] l[ate] de clu[b]us
don[us] u[m]i t[em] no eſt int[el]li]guend[us] de d[u]ch[us] re[ge]m q[ui] te a[le]gat[is]. Is de clu[b]us don[us]
s[.] de d[u]ch[us] ſkin[b]us p[ri]nca[l]us s[.] re[ge]ni et ſa[n]totali m[io] p[ad]ito int[el]li]guend[
]quib[us] i[m]de[m] deu[us] ſeu i[m]de[m] x[pu]s qui deh[eb]at eſſe in uſu[ſi]tion[em] s[.] uſu[ſis]
ſidelib[us] i[m]de[m] ip[os] habeb[ut] e[n] in lap[ide]m] offenſi[ons] et p[er] [am] ſa[n]d[ah] no
t[re]de[n]tib[us]. On ex[i]ci[di]tis di[ligen]ter confidenti[is] p[os]ſen t[oli] g[ri]etui
t[em] que app[are]t in au[ct]ib[us] ſacris de iſi[mi] et u[m]o[b] et l[u]p[er] ſkin[b]us in]mi[aria
re[d]ep[iti]ns ſeu ſaluation[is] iſi[mi] ſeu l[ude] et l[u] attribuendo ſin]ga[l]a ſing[is] l[u]
du[n]ſu[ſi]en[em] ſignification[em] ſuſp[el]i]t[u]r in] ex[er]gent[em] mat[ie].

## Quartus ap[os]. Saulus.

Cui interp[itu]tis ſeu ſu[n]duz ſeu ſignification[em] in una ſcriptura ſeu diuoc[ep]o[p]ut
ambigui[que] utem ſeu de re[pe]t[u]ez et a[te]mi[n]andi tolli ſi[mi]tate[m] ſin op[er]a[mi]
ſallat[ie] in]chale[n]cis aſſi[gn]atur. De l[ui]z e[ge]o dari a[que] clu[s]a p[al]ato[rum] e[m]no[s]
aliq[ua] re[ge]ta[que] ſeu ſi[ve]ra ſin] quam p[os]ſit in tel[iqui] qua[que] ſing[ia] ſignat[ia]

lingtus eubus seu matijs debohar applicari quia iusti ualde difficile. quod dudum eteque tue non indentur sufficedet ad tollendam hanc etiam abest, omni fallacia seu ambiguitate alacris audax de predicta maria laicuitur p[ro] me et per te et allegatis.

## Paulus.

Immo recte scriptanti scripturas no est difficile reglam seu ratioem dare qua talis ambiguitas seu otrarietas tollitur.

## Saulus.

Indica mihi que dictis sufficienter de eirando ea.

## Paulus.

Sv. erich h[us] Saras scriptatus fuit, antris repies q[ui] scripturis fateis de har
maria laicuitur uariis et quueris moris et fit et laubb seu iuda s[ui]t intellige
di saltem quinque modis. Est et unus modus q[ui] scriptiue laicuitur de te-
ditione ift undendo iplus redeptore. s. ipplus meſſe origiem. Et italio
opp[ur] q[ui] ift intelligat p[ro]e ſim. gnatiem carnalem ut tu de e]po uenturo
y[la]. L[ux]o. cap[us]. Educan de laubb ſem et de uda posſidentem moſteg meos, y[la].
x[ui]. S[er]gедietur p[ro]prijs de radicem ſelle et d[ur]. et ſic de ſimilib[us].
Est aut alius m[ons] s. ſecutus q[ui] ſcripture laicuitur de bis qui fuerit p[ro]mi et principales coapatores i
multo: redeptionis eu ip[ro] meſſia ſeu e]po. s. induulgent[us] euis ſidem et dactina
italib[us] intelligend[us] est ift seu laubb vtrat, mo h[im]. s. ſim carnem et ſim ſp[om]
ut euis et. Qui intelliguntur impetu alabdo implebit totus ordem ſetinie, y[la].
xxvii. cap[us]. Est etiam alius m[ons] s. tertius q[ui] ſcripture laicuitur de ſuſi-
p[ro]ntib[us] redept[i]o[es] ſeu ſalutidem efficuliter ut auz ei ift ſalutus e]nd[]
ſalut[em] etiam y[la]. xlv. cap[us]. et mihi. cap[us]. ii. ſi. ſi in cag[ue]gatone conſtago laub
totus te. et ſic de ſimilib[us]. Et in his opp[ur] ut intelligatur ift ſim ſp[om]
p[ro]e ſue talis et ift ſit ſim carnalem gnatioc[]s ſine no. Est et alius t
m[ons] p[ro] quartus q[ui] ſcripture laicuitur de bis qui pp ſua p[er]cati no ſue,
rut p[ro]tup[es] redeptionis et italib[us] opp[ur] intelliget ift ſim carnalem gnatioc[]s
no aut ſim ſp[ova]les ut tu de oſſec. iycap[us]. de ip[ro] ſiſt inco. pp malitum et
opus ſuop[us] de domo mea expellam eos no adlitur diliger[em] eos omni
cap[us] eos deviantes que q[ui]em ſuba et ſimilia intelligenda ſiut de ift q[
no] ſim ſp[om] ſi]tib[us] ſim carnem ap[ro]ibus defendut. Potest etiam ſext
m[ons] allignar[us]. s. q[ui] ſcripture de ift laicuitur mixtim ut eu de y[la]. p
cap[us]. niſi d[omi]ns reliquiſſi nobis. s. ift et lude ſomen q[ui] ſolomena ſuſſemus,
ibi opp[ur] intelliget ift uteat, mo q[ui] ſim carnem c[it]ut[us] ad eos aq[bo] fuerit

q[ui] intelligat is[ur]ba d[omi]nque z[ui] modio iſrael p[ro] iacob ſeu iuda
ſui intelligendi

relieti. *fam s[ui]m u[er]m n[ot]o apti[us] ad semen relictu. S[ui]t etiam for[te] alij m[ori] la[pandi] in scripturis sacris de har matia qui s[ui]m predictis mor[es] seu ad eos recti u[er]t et suffunt.

Alis, Nungd

## Saulus.

Nungd h[uius] au[que]tis seu ratio[s] ad hec que p[ro]te dicta s[ui]t fundanda.

## Paulus.

Ad p[ro]m[ui]s mon[us] loquendi fundandiz seu fam[iar]duz s[ui]t au[que]tis ondentes q[ui] messi[as] p[ro]pri[s]iis deb[us] de exs[ei]te hab[rae] ut h[uius] gen[ius] x[ui]b[ius]. Et bondicentur i[se]que t[uo] omni g[ui]ntes t[ie], qu[om]t plen[i]us ibidem inquadam i[nd]titut[em] f[uit] exs[po]itiu[m]. Simili h[uius] ex au[que]tis s[criptur]e q[ui] predicti messi[as] d[um]que de tribu [luda], ut gen[ius] x[ui]b[ius]. Non auferetur s[criptu] de [luda] et net d[ux] de fem[or] ei[us] doner u[er]iat q[ui] mittend[us] est. ad l[aptur] de j[ui] messi[as] et s[ui]m doctore[s] tu[m]. Deb[us] et messi[as] et s[le] de f[ru]tatur u[er]tus del am[que] in p[ro]falque. Destructu i[er]t u[er]is t[ui] ponam s[ui]p[ro]fem[ tu]am. Cui u[er]rigo salutatoris de n[ict]atur et s[le] de exs[ei]te hab[rae] et de fem[or] i[lude] et de f[ru]tatur u[er]tus d[am]id[em] que o[ui]a p[ro]tinent ad carnalem g[na]tio[d]ez. Maſſelu[s]e q[ui] messi[as] p[ro]pri[s]iis s[ui]m carnem deb[us] deſcend[et] a patribu predictis.

## Saulus.

Nungd messi[as] n[ot] deb[us] deſcend[et] a[pr]dictis etiam s[ui]m ſpualem g[na]tio[d]em t[ui] ſit ſanctus ſanctos et m[a]ximus imitator patribus et ſi t[ute] Cui ergo n[ot] attestu[n]g ſibi g[na]tio[d]ez s[ui]m u[er]b[us] mon[us] s[er] carnalem et ſpualem.

## Paulus.

Seriud[us] u[er]am fidem quam p[ro]dicti messi[as] deſcend[it] a[pr]tribus carnalib[us] qui in ſua gen[ologia] ponitur s[ui]m carnem t[ui] nam s[ui]m ſpuale[z] g[na]tio[d]ez alio[que] deo n[asc]tur ſeu natu[s] e et q[ui] hoc miſtui[us] ut d[ux]i t[ibi] requiret ſc[ut]iniu[s] ſing[are] n[ot] ad p[ro]pri[s]iis ſup[er]ſe[am]us de har i[qui]ſitut[em]. B[us] ſuſſiat t[ibi] q[ui] messi[as] b[uit] deſcend[et] b[us] c[arn]e a[pr]tribus q[ui] n[ot] dubito te c[ro]ceder. Ad s[ui]m mon[us] loquendi fundandiz ſatis i[n]detur ſuſſi[er]e eu[ci]dentia facti. Est. n[ot] maſſelu[m] q[ui] fide[s] x[ui]r et ei[us] diſapli[n]ma clui[n]gata f[uit] in orbe t[ia]z p[er]ſuos ſeu diſa[pi]tos et ſuos qui p[er] mai[n]ui p[ro]te ſu[er]t de iſi[m] carnem et et s[ui]m s[ui]m plu[s] posita n[ora] u[er]itate q[ui] t[ui] et poter[es] conſcend[et] d[mes]sia ſp[ec]tato ſin[em] p[ro]ind[io] t[ue] opprim[us]. Ad t[riu]s n[ot] mon[us] fundandiz recta ratio p[er] ſuadet omni[s]. n[ot] in[do]m[u]no salutatus est salut[em] eſta, opp[us] q[ui] ſit et iſi[m] s[ui]m ſp[er]mon[que] ſit i[lle] s[ui]m carnalem g[na]tio[d]ez al[ia]. n[ot] deus etſet

acceptor p[ro]sonæ ut s[up]t tibi dixerim. Quartus et monus pari ration
fundatur nam illi qui p[ro]scat s[ui]a aſolute expellitur uo deſendit ſim
ſp[em] aprīb[us]. Centus uo monus fundatur ex quarto et tertio ex quinque mix
tus est ſeu composit us. Ex quibus diligenter consideratis et debite explicatis
posſit tolli et variariates abſon ambiguitate ſeu fallatia aſareis auſtib[us] de
ſi ſeu iacub[us] et h[uius] in preſiduam matiam laquentib[us].

Distinctorio ſecunda de ſcuitu[m]o ſcriptur[ae] circa uocatīo[m]ez genti[m] et
iſlitic[m]a[que] dignitatem et ſtinet quatuor capitā. Primus Cap[us].
Saulus.

Lu[et] ex dictis tu[m]s poſſit h[uius] q[ui]a[m] gentiles ad cultum diu[m]ni[u]que metes i
poſſent n[on]e it[que] ſeu iacub[us] ogndiari ut in h[uius] mo su[p]cito. Ex tu[m]s a[ollig]e di
tis uo t[em] ex h[uius] q[ui] tales. ſ. ad uene gentiles iſlitic[m]a[que] dignitatem iſſe[n]t.
S[acutans] n[on] ſcriptur[ae] reſpoq[ui] h[uius] moni ad uene l[ux] in conſortu[m]s iſlitin[que] reſpi
antur et ſub e[o]z n[on]e cognomentur uo t[em] ad ſimilez ſeu equalem diſta
tem aſſumitur. B[on]i q[ui] ſim docteinam tum[m] ſeu mag[er]t tu[m] taſſes ad uene
ſ. de gentilitate converſi[que] ad eandem ſeu ad ſimadam ſimilitud[ie]z iſlit
tice dignitat[em] recau[n]tur. Seq[ui] q[ui] ſup[er] tu[m]s uo eſt meſſi[m]a[que] impo[n]ſis p
miſſus qui t[ah]a p[ro]ſe et ſu[m]s diſa[n]p[los] dogmaticam ut h[uius] ſatut[em] determina
tionem ſcriptur[ae].

Paulus.

Indica mi[m]b[us] ubi inſacere clogu[m]is eu que duas ſtinctur.

Saulus.

Lea[que] v[s]a xui[m]s. Miseb[us] e[m] domnus iacub[us] e[liget] ad h[uc] de iſi[m] et re
qui eſet eos ſa[n]er in humi[m] ſu[m] et ad inſa[getur] ad uena ad eos et ad h[uius]
b[us] domnus iacub[us]. et j[us] illud e[o]ct textu. Et poſſidebit eos dom[us] iſi[m] ſup[er] t[em]
ſu[m] et e[m]t capi[n]entes eos qui ſe cepant. Ex qua auſte h[uius] maſſeſte q[uod]ui
deus m[iseb[us] iacub[us]. ſ. t[em]mesli[e]. Et ad inſa[getur] ad uena ad e[o]c. ſ. p[er] domnus
d[em] cultu[m]s q[ui] tu[m] taſſes ad uene e[m]t ſui ſeu ſub diti iſlitic[m]a[que] au[m]t et
eis in ſonditione ſeu qualit[em] equales.

Paulus.

Auſt[as] illa loq[ui] de ſtatu[m] p[ro]ſi[bit] iſlitic[m]a[que] ſu[b]erit ſi[mi]b[us] acupti[m]itate habi[m]
loni[m]a uo au[m]t de t[em]mesli[e]: d[ur]n[em] ubi immediate ante, prope e[m] ut de
mat e[o]c e[m]us. ſ. ſi[mi]b[us]ations ju[d]e[c]os de habillone que fata est in p[ra]natio

regni cari, regis p[ro]lau[em] ut h[uius] eſt d[omi]nus cap. p[ro]p[ro]tus non erat multus, p[ro]tus longum atque y[er]aye et i[no]ſidet. Et dies eius non clonaguburque ſeuq[ui] est de liatione q[ui] p[er]messiam erat ſienciu[m] que non erat i[t]ui p[er]que h[uius] c[ir]mi[n]os et ultimam al[itu]e y [er]aye ſon u[er]utatis ſi[mi]n. S[er]tudiu[m] aut oppionez tuam qui ad h[uius] ſpectas liberato[rum] p[ro]ſt p[er] ſuch[que] ſelit[i]o i[m]am ſu[n]ceſt duo mi[n]ha annos et ultimam, et ad h[uius] non app[er]ſus de quo p[er] tam longiſto et i[n]t[in]iato ſilla non poterit d[omi]nque est ut i[n]euit p[er] eiu[m] et dies eius non e[long]ubitur. In[no]t[ur] autem me[n]ſſie non re[n]pies q[ui] conuerſi de gentilitate ſint p[er]ui ſeu ſubditi iſtitut[i]r. h[uius] p[er]ſi de utra[m]s nation. ſ. iſtitut[i]a et ſentili debent fieri ſonus et idem p[ro]ſus di. h[uius] z[ar]h[i]a. i[ff] cap. h[uius] ſauda et letare filhi ſvion q[ui] ecce ego vobio et h[uius] h[uius] in medio tui di[mi]n[i]s, quid[que] intelligi de p[er]me[n]ſſie q[ui] h[uius] bitibit deus in nobis et ſeq[ui]. Et ap[pla]cabitur gentes mi[n]t[em] ad di[n]n[i]s in illa die, ſ. p[er]conſi ſiem gentiui ad ſidem. Et erunt mi[n]bi inſp[itu]m. Ex quod p[er]ſi q[ui] ſiter e[m] non erat diſtinet[io] nationi. ſ. h[uius] ſudei et a[cre]ti, ſeu al[iu[m]s nat[i]on[i]s. Et unus p[er]t[em] ſiut[em] unus deus.

### Saulus.

Ex illa au[n]te qu[am] altas h[uius] c[ir]mi[n]us ſentis ad h[uius] annis q[ui] gentiles conu[n]ſi, ad h[uius] ſim[en]t[em] re[n]piatur ad legi[am] e[m]b[us] ſub ſi[n]t[u]antia equale eu al[iu[m]s i[n]mi]n p[er] ſol[et] di[m]n h[uius] p[er]mi[n] in e[m]s non in ex[am] h[uius] q[ui] tales al[ien]ſene admittentur ad e[m] que e[m]n-h[ui] no[ri]ſs na ut h[uius] de uti xx[i]ui. cap. Aliqui gentiles inſi[n]a[mi] ſatione aliqui in de[m]ma, aliqui nu[n]di admittentur ad honores ſeu d[ech]tates iſtitut[i]r.

### Paulus.

Y[er]a h[uius] cap. de h[uius] maria leſt, et filios aduene qui adh[er]ent d[n]o ut c[ir]olant eu[m] et diligen[t]at[n]om[em] e[m]s et ſeq[ui]. Adducam e[m] inſatam ſon i[n]ſtin me[n]ſus et leti[ſabo] e[m] in domo or[i]onis me[n] holcau[n]ſta ex[im] et ſultime p[rae]ſent[i]t mi[n]ſup altare me[n]ſus. Ex quod h[uius] et gentiles cultu[m] di[n]n[m]o ad h[er]entes ex[im] ſe deh[eb]ant h[ro] in o[n]di admittat[em] iſtitut[i]am p[r]in[ci]t[u]m.

### Saulus.

Non h[uius] exi[n]ſta au[n]te i[n]teniui ſiut nec ex p[er]ſima, nam adduci inſatiario nec e[m]tui letari in domo or[i]onis tui al[ien]ſa ibi offere[re] ut e[m] e[m] ſatidones offe[n]tant holcau[n]ſta et ſacriſcia t[em] altari, coru[n]ſi et p[er] ſatidone fidelib[us] ſeuq[ui] est de al[iu[m]s p[er] ſi[mi]nt[i]ſus et d[ig]u[n]tatiu[m] ad qu[m]s non deh[eb]ant admitti h[uius] hum[i]n[m] aduene ut i[m]am dicti[m] est et p[er]me al[ien]ſiutem.

### Paulus.

Nulla d[ig]u[n]t[i]a in lege magi[æ] ex i[n]ſebat a[cc]tum tribu[m] ſeu p[er]ſapiam q[ui]

sacerdotus ad quod nihil erat licituz accedere nifi, est, de female Aaron ut h. niij. x. vouti ca. et initias alij's locis. Et in legi qu. tibi messie de gentilibi ad fidem consilie erant, affumdi sacerdotes et leuite, le gitur. n. ysa. ultimo. ei. obi de messia, et eius dilectus qui ab eo et missi fuerit ad predicandam age et dict. Et midam ex eis qui euasi fuerint, s. apseculone fienda tibi messie ad gentes. s. convectendas et seque in eodem contextu. Et affumam ex eis, 1. ex gentilibo, consilis in sacerdotes et leuitas diat eis. Ex quo hec maletesse qu. et ex gentilibus potant fieri sacerdotes et leuite et sic seque qu. tales ad diu's tatem iuritiam debebant affumni, qud et quidam doctores tui sen tierunt.

## Saulus.

Allega doctores nios qui hoc uideantur sentire.

## Paulus.

Sup illud exò. xx. iij. ca. hoc est teligio phale, seque in litteri et eodem textu eadem n. lex erit indicene et colono qui petGANatur apud uos. ut s. glo. pa yanay sic aut futurz est. s. tibi messie qu. quæsi de gentibus sint sacerdotes eto ministrantes h. ille.

## Scandum Capitulum.

## Saulus.

Affumie sacerdotes et leuitas non solu de alienigens. h. et de alij's tribito ifel, piet qu. de tribu leu, malet esse et alij'tameyessi lecis mosayce. Et qu. e de directo h. doctrinaz magi tui et dilectus eius. ei. in ipse fato, qu. ipse no uenit soluer legem. et alii h. ca. S. qu. de hoc in tendo h. te sini, certam h. et ame de re notissima et doctrine tue inimam. Iedereo ad sines supfederat de hoc. S. pfequedo nām de qua agimus. s. de uocation gentis eto ake Si eis in different erant uocande ad fidem tui messie seu xpi exequiby tui, iuritua nanone erat unis plus consanguendus qmo et ipse dict. et alii h. ca. Nonsum mussi nisi ad ous que piet dom. ifel. Non n. dales duc qu. ibi laquebatur de ifel fum fpm. ut sic g[od]endantur et alij' edentes de eis natiob, ut supe in euatidu tuis duebas. nam hoc no h[us] locuz h[ie]. lege tur.n. messias tuis cuidam cananee de pati tui et sidonis egreffe/uui pe tenti ab ipso beniam curatois. Endit. Non suz mussi. Ex quo potz qu. ibi et cum dixat. ad ous que piet dom. ifel. intelligendum est de ifel fum g[na] fiem canalem de qua cananea no defendebat. als infum illus ad eam illaz stmebat rationem. Si iei ipse no fuit mussi ad domu ifel scutiz.

ſim Carnem. ſeqi q alie oues que no erant de tali domo iſi'no ptinebat
ad ipm. Et ſic uocato gentiis adſidez ſum est maſſeſte 3 commiſiœm qua
dict ſibi adeo ſaſtam.

## Paulus.

Platet mihi q attas duta evanestry niu huet ut tecchis ſi'3 me ut ui
deas q elapua xpi nei ſut exanata et illo mo repugnanda aliaui ui
tati. Vn ad declaratioem uredoz xpi pte allegatoz tibi reſpondeo q 13x
miſſus ſiut ad totu genus humanu redimereluz, ut patut p auſtem ſi'
ſup p me attatam xlix. ca. ubi dr. pax est ut ſi ſe mbi ſuſus ad ſubſtine
das tribus iarob. et feces iſi conſutendas dedi te in lucem genti, inqua
maſſeſte patet q ſalus p ipm facta ſeu ſienda ſe ex tendebat ad omne
tioc. et uſep ad extrema tie. in eiu dœtrina ſeu p[ar]dicio et miratior. o
peratio p[ro]mo et p[re]capiti et p[er]ſe ipm erat exerenda i p[ro]lo iſituco ſim t
cau nem eoq q antiquis peibn Iudeoz ſiut facta p[ro]miſio et pp h[oc]du.
Non ſum miſſo nihi ad oues que p[ie]cut domus iſi, ſ. ut in p[ro]ma eis p
dicem et int eos miracula ſaſtam. no ſic aut ad cœtus natioes q[ui]n pro
maiori parte Iudei ſic dem xpi reſuiter nihi valde pauci ut dictu est.
Et gentiles in magno nuo eam ſub ſepeſt io ſequiter diſapi xpi iudeis
tepbatis ad p[re]dianduz gentib[us] ſe ex tendebat p[ur] apſus ne ad 20. xlv.
ca. h[uius] eleganter declarat au[que] auſtem no tibi alleap eo q[ui]n t[em]p[ie]ſes eaz.
23 ſi ſequitus fueris ſeptuæs p[er] te reſapiend[as] h[uius] por[si]n reſape. ſ. q[ui]
p[er] ad pp[ro]m iſiuius, erat nenturus et ibi erat p[ro]mo evanestriand uer bu
dei. ſeque[ter] aut pp [de]ſetim iudeoz ad alias natioes erat h[uius] t[raſſerend[as].

## Saulus.

Allega mihi auſtęs hoc aſſerentes ubi ſi quas ego reſipe teneat.

## Paulus.

Lege in ſla. xli. ca. inſine ubi ſetur ſic. p[ro]mus ad ſyon duct et eſte adſuz
et iſim evanestriand d[u]o et ſeqi. indi et no erat iſi nec ex iſi[hi]s q[ui]p[er]
in iſet q[ui]ſiutum et inſogatus i[n]d etur [b]bum. Eſte o[m]g in uſi[hi]t i[u]na opu
coz. et ſeqi p[ra]tum i[n]p[ra]p[o] ſequiſt. cap[us]. Eſte ſuſus meus ſulapiam euq
electus meus complacuit ſibi in illo d[ia]ma ma dech p[ro]m p[er]meum et iudiu
gentibus p[er]ſeret, que quid uerba et miſta ſequeta in h[uius] ca. loquutur d
xpo ad h[am]. Vn. h[uius] ſa. in hoc loco ex p[er]ſſe die totu iſi loquutur et ſege
mellia et de reſempto[d]e vitima. h[uius] ille. Idem h[uius] inſtallation caldayet i
ip[ro]us [l]orathe que equi u[al]et textui apud uos. Ex q[ui]bus h[uius] ca ille reſ

messias p[ro]mis ad s[on]d[ia]ct. Et ce ad s[on]um, p[ro]priam suam i. maſſiſtat[us] et h[er]ch[im] eu[n]ch[ist]am d[uo] et eu[n]ch[ial]o ibidem bu[us] ſalut[es] p[ro]pri[c]ata[ez]. Sz quod i[mi] no in u[er]it in ſilla rata[que] i[u]tuoſos ſeu i[nſtos] qui u[er]let z[ec]ipe d[oc]trinam ſua[z]. ſi potius p[ro]ma[i]ori p[ar]te opp[ro] io di[ui]t. et u[d]i et œcc[es]o n[ot]at u[er] nec exiſt[s] qui[que] ut in[er]et ſi[mi]l[u]z. Et œcc[es] in u[er]ſi[hi]r ſuna opa e[que], id c[ir]no de messia qui ſuiu[que] dei ſim n[ä]z aſſu[n]t[us] et eius electus in[no] placuit deo, ſtatim ſub[dit]. J[u]di[i]us gentil[u]b[us] p[er]ſec[et], quod iudicia ſua[]. ſ. legem et d[oc]trinam in[de]ſectus iude[c]us gentibus p[u]l[u]t et ut on[de]ct quod h[oc] iudicia p[ro]manſu[di]t[em] et h[ui]l[i]itatem erant pro mulcanda no[mi] intu[n]tu ſeu ſtopity. ſic in d[ar]me legis u[et]is qu[em] au[tor]ibus ma[n]miſe data ſi[ut]. ut ex[ac]li. x[x]i. c[x]. io ſub[dit] non e[l]amabit nec a[cc]upiet p[ſon]am. c[al]amui c[al]ſatu[z] no g[ter]ret. et ſeq[ur]. Don[ec] ponat i[n]tia iudiciu[z] et legem eius i[nſu]le ſpectab[ut]. quod totu[z] de lege x[pi] u[er]ſiſi[ca]t[ur] que i[n]ſuſi[m] mar[is] ſi[ut p[er]di[c]ip[os] di[m]u[c]at[u]. p[er]ſi[bi]l[u]t[u]r. ſup[er] p[er]miſer[u]t] p[er]miſi ſi[ut] in h[er]ch[im] et i[mi] eu[n]ch[ial]aſt ut di[ui]t[m] est. nec i[mi] in u[er]n[er]t u[n]ſos i[nſi] immediaco quod quaſi ni[b]il re[put]atur.

Tertium Capitulum. Saulus.

Ex quo tu aſſiſis q[uod] gentiles erant uotand[io] no[mi] ſoluz ad ſidem diu[m]s et ad iſſitiu[m]a[m] dignitatem et op[er]ta[les] potius ſi[ut di[c]endi iſdiu[m] te/q[uod] antiqui eo q[uod] deſcondu[t de i[mi] ſim filati[u]o[m] ſpualem. O[n]ero i[que] que est r[a]tio qua tales commu[n]ter no[mi] n[oi]antur iſdiu[m] ſeu J[ac]ob et h[ui]s ſ[ui] alij[s] no[mi]b[us]. n[oi]ati[u]des. n. ad[i]n[io]ri conſuene r[u]nt fieri.

Paulus.

Q[ui]p[er]us x[pi] p[er]miſi no[mi] deh[er]ent n[oi]e iſdiu[m] ſ[ui] alio n[oi]e uotand[io] p[er]miſi h[ui]r[ia] au[c]t[em] et r[a]tion[u].

Paulus.

Indica mi[n] p[er] au[c]t[em] ſac[re] ſcripti[u]c[e] h[ui]s dicentem q[uod] in rebus diu[m]ſi[ſation] est q[uod] r[a]tio humana, et deide qu[er]e rata[que] ſi q[ui]eſit.

Paulus.

Isa. L[x]b. cap. u[bi] loq[ur] demessia qui de J[ac]ob deſconſur[u]s etat et de J[uda] diu[m]. Educa[m] de J[ac]ob ſemen et de J[uda] pos[i]dentes mo[d]es meos et h[red]ut[ab]ut eam e[lecti]m et ſui mei h[ui]r[ab]t i[u]p[er] i[n]tel[li]r ad ſ[am] de x[po] et ſi[u]s ſequatib[us] et q[uod] de bis qui abeo re[c]eſſui erant di[ic]. Et œc[ui]m i[m] com[ed]at et uos cru[i]z[i]et[u]. Serui mei letabut[u]z et uos erubescen[t]is. Inqui[u]b[us] et alij[s] i[u]m inſp[ont]us p[er] diu[m]as

Et sicut deo et ad herentem xpo pietati et edictores ibidem ut ondat aps
modi sui non nuncatur sicut prius s. ift. 3 alio noie et ap non ifit quo
damodo di excedant manebit sutterit in exdem extitu alioque pude a
xpo teretemano et dimittetis non utuz in iuram tu, electis mis. et ifiaet
te dix et fues fues uocabit noie alio ex qua auere malefere he ut iurati fru
arnem axpo recedentes habent dimittet nom sux s. ift. In iuram s. ex
ceratis Electis mis. 1. xpiani qui alijp iurant exaritiorie. Si hoc fea
moriat sicut iudeus et sic nom ifit remanet post xpm in iuramto exe-
 creationis sicutuius cap. dxor de zolacopia accufata de alate clote. Detec
immaledictos et in exemplis ipso tuo, et sic manet nom ifit post xpm in
maledictos exceratoriam. Et legit impudita auere ysa. Infituaet te dix, quod
bom quodam fuit impletus p Romanos delecteteg templus et gentem Ez
no boc consonat precedentibus femp. n. loqu. huc impler uio au illis axpo d
iurantibus et to hoc quod diat. Infituaet te dix, referendum est ad nom
ifit de quo immediate dixat. Et dimittetis nom Deus iuram tu, cu not
ppha alloquens dicit. Infituaet te dix, nom eum aliqui huc de iurarep
lonaz, seu glori olim famaz sic de mori p inforamiam seu ignomiam ut
aui dite in ps. qno morietur et pibut nom eius. Et postea q. ppha ondit
oppbriz nois iurati prædicto tno statiz dit ap 3ui am. s. fideles 143
non noie ifit 3 alio noie erant uocandi. On sutterit et fues fues s. fide
les. uocabit noie alio qu. uocati fuit fideles et primitia eccl. diuapti xp. 1
uix illud ysa. Luij. cap. onnueret filios tuos electos adeo q. omnes illu fiuert
ab ipso xpo deo immediate docti no ficut in ueri lege in qua fideles dace
bantur adeo immediate moyse feu ppbis. Postea uo defunctis p maiou
parte primitius ecce qui adeo ut dictin est immediate huc dacti
uocati fuit fideles noie xpiani axpo seu acerfmate q. ventionem deo
designat qua ipso dimidat plus dei a no ipso dei.

Sauling,

Hoc audivus p. te allegata non ad aptatur tuo popito. Illi. n. qui repbant
in hoc loco appha erant ydolatere alloquens eis eis dicit. Et uos qui dere
liqui fatis eim et obliti estis nom suiz meiz qui potis fortune mensam et
liberis fup eam nuialo uos et gladio. Constat autem et templo sedudo ppbis
in ipso quo tuus messias uenit Iudei no erant ydolatere to cu hit diat.
qui potitis fortune infam. quod intelli deo dite seu de eis for. et pmet-
ad ydolatiam. hoc uo pot intelligi de Iudeis contemporaneis xpo tuo. 3

opp. q. intelligatur de Judeis intempe. p. exultant. qui magnæ p[ro]pe fuit y
dolatæ, ut,etur in uj. regum. Et qu. illu. p[ro]dict. nom. i[ffus] ut pati deu-
ti. s[in]que d[ur]is qui postea fuit, ut z[ar]ch. analatis. est. h[ab]s. Daniel. et h[uius] c[ir]io
tua exp[or]to n[ot] videtur consolata. u[nati].

Paulus.

S[ic] videlicet inter confideres h[uius] istius cap[itu]l. p[ro]pe adaptatur p[ro]mo meo q[ui] singula
gentia in hoc ca. hoc manifestant, quod s[in]que tangere oblitio et brevitate
[3]s. t[em] de clara[bo] t[ui] exordiu[s] h[uius] p[ro]p[er]ie, et deinde respondi. et ad objecti. est.
C[it]a p[ro]in exordio h[uius] alterius p[er]fuit d[ic]it: hoc d[ic]tus. q[ui] h[uius] fruereatur
geanu[s] s[in] ut in dicto s[an] temporibus. quod q[ui] granu est medius, et eui-
quod p[er]dum est et p[er]estat, et dictur, s[an] volens rump[ere], ne diffip[er]at ut in
b[ic]nctutio est in eo. s[in]b[ic]nctio dei que temsfit ibi in teliq[em] peuntib[us]. Sic fide
pp[ro]s[uos] meos: 1. priarachas et p[er]h[as] antiquos, ut d[u]p[et]am domu. s[an] p[er]f[us] judicatib[us].
Et ut ond[ar] q[ui] iste s[int]erit, subdit et edum de Iacob semen et exponatur ut s[an]
quod manifeste adaptatur p[ro]mo meo. Ad illud aut quod obtinguere de hoc quod est et
qui p[er]nitis fortune mensuram. Respondet uti dup[s]. uno meo q[ui] hoc intelli. de ydo-
latem, et p[ro]tuam opprimam, et 13. hoc p[er]tum no fuit in templo fecio, fuit in requiteret ibi.
Et 14. in hoc ca. p[er]h[ab]a no solus impecabit eos de p[er]tis occurrentibus t[ur]p[is]. 3. et
de p[er]tis antiquarum patru[m]. Duit. n[ot] immediate am exordiu[s] p[er]dicti, ut intelleger
utur p[er]p[ro]tut utur p[er]f[us] motem. Ex quo p[ro]3. q[ui] de muipitate p[er]
antiquarum p[er]fuit ad iniquitate retroaneoz. eos arguit, et sic retroendu[s] est ibidem
p[er]dicti. s[an] qui p[er]tis fortune infam[em] ad ydolatruz inqua p[er]s peccatuit de quibus
eos arguit p[er]fuit ad in pr[it]ibus. Alio meo pot intelli hoc uerb[us]. s[an] qui p[er]nit.
t[em] fortune mensaz, n[ot] de ydolatRIA [3]s de facio[s] cultu cerimoniæ qui quid cultu? 13
in ueri lege erat h[uius] latus et meitorius in post p[er]fide[ze]s x[pi] et p[er]fide[zi] diuulgatoem
est p[er]nitiosus. Inquo cultu contra p[er]nit mensaz et libant p[er]eam infeſto agimor[
et alijſs felicitatim que omne fuit uerunt fidei h[uius] ad pe[ra] protelfant futura q[ui]
fuit p[er]ita, et 14. hoc p[er]tum fuit in templo fecio eu[m] deſtrato. q[ui] Ly. annos post
p[er]ſicem x[pi] fuit consumata in quod t[ur]p[is] iam erat diuulgati p[er]ſide[ze]s x[pi]. J[ac]ito
eis in p[er]nit. istud p[er]tum in quod x[pi]m negabant fuit et h[ab]ie p[er]fide[m] eui[n] egat
n[ot] ſolum uerbi[s] 3. et factis. s[an] utendo falſis p[re]ſtatur ibidem cerimoniari. 10 de pena eui[
s]ub[it] et ni[n]uo[s] ingladio, quod inpletu[s] ſuit manifeste p[ro]romenc[em], et confe-
queter p[er] p[ro]f[am] continuatur matris ei ndo n[ot] do trast in ſuius del. s[an] p[er]ſide[ze]s x[pi]
et alijſs eui[s] dereliquietes uſes ibi, et dimittetis nom[em] u[m] infu[n]tus et ſuius ſing
u[n]cabit not[em] alio, q[ui] ſuit inſento p[er] ſup[er] de clara[bo] est.

## Saulus.

Audio autoritates tuæ que aliqui tidentur sonant p[ro]p[ro]tinuæ. Et uolo:
ſare ſi hec aliquas ratioæ p[ro]p[ro]tinuæ ſuadentes ut chyſiſt.

## Paulus.

Multe ratioæ p[ro]ſoffeſſa[mi]z at h[oc] c[um] no[mi]a fidelium, xpi[mi] re[cip]ienti[us], debu
et ut eſſe alia an[oth]m fidelius, qui fuerit ante euiſ ad uentum. ſi ad p[er]ſus ſu
ſicant due, ona eſt ap[ro] h[oc] ſuit ad denotan[am] diuam in ſideleſ [xpi] et euiſ
nega[n]tes ſub b[re]iutate. Si eui, ut erat, conter[et] de no[u]tientur h[oc] no[mi]e uſiſ, a
no[th]ando ſideleſ oppo[ſ]eret, addere ſin p[er]ſualem g[ra]niſi[em] et oppoſi[t]u de op
poſitiſ, qua[d] et ſib [ſa]ſtidiotus, nonando aut quodam diſa[po]tus ſeu xpi[n]os et
alios ſuſeos ſeu hebzeos b[re]nius de c[er]nutur. Ali[us] ratio et for[ti]or, eſt
q[ui] de no[th]arioſe conſuen[et] fieri ad i[n]gn[i]ori qua[d] p[er] tam in rebus n[alib]m q[ui]
artifiacib[us]. In n[alib]m e[mi] componi[ta] de no[n]antur aſſo[n]mis que ſut maſſa
digniores, ut homo/a[n]al, et hu[m]nor. Sim[ur] in a[rt]ſticia[n]bi, ut domi[n] menſa
et hui[m] et i[quib] denotatio ſit aſſo[m]. Mo[uſ] et de no[n]atur at[ro] ad quern 4
ut in p[hi]i, qui h[ui]nt ratio[n]ez ſim[is] et boni, no[mi] aut at[n]mi]no aq[u]uo. I[de]s
aut inſp[oit]o, nam h[ec] no[mi] aſſi[]t/a[n]da/a[ro]b, et hu[m]nor i[mi]mutur ap[ro]u[n]bis
aquibus deſcend[et] e[ui] ſucaſſo[n]ſe ſeu i[mi]ta[n]tores. Xpi[n]mi aut d[u]ntur a[c]e
aq[u]uo deſcend[ur] ſin u[er]a[m] i[m]ta[n]toem op[atio[n]s et ſuſepridez, ſidei uſt d[u]nt,
eſt. Conſat aut ap[ro] xpi[mi] p[oc]ellit u[n]digni[t]ate, ſu p[er]ſo[n]ce om[n] p[ri]a[n]chus
qua[di] et doa[n]to[n]ſe tui aſſenſet de me[n]ſi[q], ſin ſup[er] illu u[n]erbum y[ui]a. Li[]ſ, a[n]
E[re] interſuag[et] ſu[n]s me[n]s exaltat[us] et elevat[us] et ſub[im]is e[r]it u[n]de qua[d]
u[n]erbu[n] intelligi[t]ur de xpo. ſi om[n]s doa[n]to[n]ſe tui d[u]nt. Exaltat[us], p[lu]ſa[]p[er] ha
b[ra]am, et elevat[us], p[lu]ſa[]p[er] mo[ſ]es. Et ſub[im]is e[r]it u[n]de, p[lu]ſa[]p[er] ang[i] dei.
Cum i[ne] digni[t]as ſeu p[er]ſo[n]ce xpi excedat ſu p[er]chut[us] ma[n]ſeſtum eſt ap[ro] no[n]ato
ſu[no]s fidelium, p[ot]uiſ deuſ, eſſe ab eo q[ui] ab hab[ra]am, mo[ſ]e ſeu i[mi]ſi[], ut ha
cob et hui[m] et ſic habes ratioem u[n]erbi p[er] me ſup[er] allegi[t], ſ. et ſu[n]os ſu[n]
usca[n]t, no[mi]e alio.

## Quartum Capituluz
### Saulus.

Ex tuis aſſi[mi]zib[us] ſu p[er]chut[us] u[n]er ſequi ap[ro] ſi t[em] ſi n[or]nem ſu p[er] ad eo i[m]
res p[ro]bati q[ui] et e[ui]z n[om] exerci[ba]li remanet, ex qu[uo] u[n]detur ap[ro] p[er]ta[le]
ſicem tui xpi re[a]p[im]t, no i[m] p[er]ſo[n]ce ſeu digni[t]atem genti[ui]s, e[mi] ſide
re[a]p[ienti]us, aſſicem p[er] et ſlege u[n]ti alio[m] genti[es] no ad midu[b]unt
ad honores ſeu i[mi]tia[n]as digni[t]ates, et ſi obſu[n]iatum legi[es] re[a]p[ient]ent,
ut K. dent[io]. XXu[i]. c[ap]u, qua[di] u[n]er eſſe h[ui]m[tas] ſacra[m] au[n]t[es] exa[mi]n u[et]

q[ui] d[um]t[u]am[que] i[ff]i[que] fuerint c[oe]sa p[ar]is detecti, n[ot] in repelluntur seu reſi[mi]ui
tur adeo, qu[ia] e[r]s inſalmo, q[ui] no repellet an[is] p[lebem] ſuam et h[reditate]
ſuam, n[ot] dereſinquet, et idem in miſis alij[us] i[que].

Paulus.

Abſit ame after[è] q[ui] ſi ſtite ſ[in] c[arnem] al[ia]b[us] ſeu j[uda] deſcendentes
q[ui] ſidem x[pi] reapiamt dignitatem, x[pi]anam ſeu e[cc]h[ui]iam, n[ot] atiſcit
hec, n[ot] q[ui] d[u]am[que] q[ui] no eſſi contra d[ig]itatem, x[pi] qui ab[illi]s p[ri]b[us]
ſ[in] c[arnem] deſcendit, q[ui] e[ui]s excellentiam et ſanitatem et maxie pp
b[us]c[em] adſdeum quaſi eſt ſi[mi]n[po] in eſſi maſſeſſe, d[ig]itatem n[ot]
ſ[olum] ap[pl]o[z] q[ui] et b[ath]iſe, et q[ui] p[lu]s eſt d[ig]itatem, b[ea]te i[no]c[is]
de qua c[ant]am[que] ex ſen[mi]e hab[rae] eſt or[ta] et de tribu j[uda] clara
ſtirpe d[am]id.

Saulus.

De illi[is] qu[us] valde ſanctos reputatiſis et qui ſidem i[rr]am diuſuſa
uerit et hui[n]o eſt miſſi q[ui] p[re]dictus defectus natali[us] n[ot] e[ui]s n[oc]rat-
et, et to de e[ui]s n[ot] eſt trahenda conſuentia ad alio[ſ]p[ro]ſtim ad diuſuſares
et ſinſp[ici]es.

Paulus.

S[in]ap[ie]s ueritatem in h[ar] matia ad plen[u] cognoscere iude doctorez
n[or]um e[ge]ge[ui]z, q[ui] ap[ro]g[enti]z qui i[qu]adam ep[ist]ola ſua ad to
manos miſſa hec diſa[i]t et ſinſt d[ef]initat q[ad] in h[ar] ſentiendu
ſi[nt] au ſen[mi]e o[n]miſe fideles x[pi] obtempare h[ui]nt.

Saulus.

N[or]ſt[em] q[ui] n[ot] debeg allegare in altationib[us] n[or]is tuos doctores ſi[cut]
nec e[go] allego auſt[em] iu[n]e[ro]s docto[rum] contra te.

Paulus.

Concedo tibi q[ui] doctores i[n] n[ot] ſunt allegati d[um] te, q[ui] t[em] p[ro]t[em] i[n]
q[ui] in h[ar] matia ſim[ia] p[auli] mag[is] eſt tibi ſa[n]orabilis q[ui] contraria
ideo tibi e[ui]m allegam.

Saulus.

Ex quo ſic eſt dic miſſi q[ui]nd ſentit in h[ar] matia ap[lu]g[us] tuus.

Paulus.

N[ou]er[us] q[ui] ſic[ut] inter p[ro]t[em] iſtitut[i]n[us] q[ui] d[am]id qui ſi[gura] meſſi[e]r
ſeu c[er]ſt erat, ſiut magna o[n]t]uerſia inſi[n]tos j[ude] et ni[n]os i[ff]i[que]
ad inſicem coac[ert]abat de h[oc] s[in]g[ui]s co[ſ]plus habebat in ip[po] reſe.

ut h[uius] regni xi[mi]i. Dicetam etiam iude ad iuris iusti. Nunc iuxp[rior] est hec quod erat de eodem tribu. divi autem iusti de censu, ad iuris iude. Decem p[ro]b[us] maius ego sum apud tegez magis ex quod me p[er]nunt. Si quod iusti de eodem tribus, et de juda divi ius. Sic suo non imponi, eciam ius, ex nos et consuetudin. magna concilio inter iudeos, et gentiles quos una p[ro]s minor erat, n[on] illa de natone iudeo[rum]. Alia ius p[ro]s erat, minor n[on] s[an]t. et utac[que] p[ro]s iustitiam, h[oc] excellentia, apud ius p[ro]b[us] alia ex ceteris ratam p[ro] eos allegatis quam concilatam, aplus amicitur, debendam utinam, partem et de immane quod est distincto iudei et gecam pro ut ad tomam, etc. Et ad ceteros utinam iudeo[rum] nationem p[ro] gentibus factus in alio, etc. p[ro]b[us] eis p[ro]stole aplus efficaciter respondit. quod gentiles ex incrediblem iudeo[rum] criminem, et consilios de judaismo in rebus habent. Io de hoc gentibus reprimit mitis, etc. quia p[ro]ma est quod incrediblem iudeo[rum] non fuit, multus, quod in eis credidet de hoc dicti. Nunc deus repulit ius, etc. s[an]t. et iudicavit eum repellens, et indit. Abest. quod non dixi aplus. Nunc deus repulit iudeos seu iustitias, etc. s[an]t. et iudicavit eum. Nunc totus p[ro]b[us] reprimit, quod in eis ex ius ad h[el]est. Et quod forte dicentur p[ro] gentibus quod illi fuerit de judaismo erant, modice reputatis, seu aitioritatis in eciam dei. quod de talio non erat, fienda mentio. Io statim p[ro]b[us] nam et ego iustitiam sum, etc. ad hoc ius, etc. non s[an]t. etiam ad eciam iudeos quod erant, ualde pauci n[on] et s[an]t. modium est p[ro]nibilo reputatam ius, s[an]t. et reprimit eum ex h[el]e qui putant ut totum iusti corruerat omnes, p[ro]b[us] occidendo et altatia dei destruendo, ut etutemus, s[an]t. et iusti, etc. solus helijs remaneret. quod reletus sum solus et quertam animam meam, quod totus h[uius] regni xv[mi]i. ca. ubi ex deus quod nihil latet, s[an]t. et iusti solus helijs reletus f[er]uit de extimabat. Set miti potres deus tolentes, s[an]t. subdit aplus. Et quod dixit illi diu[n]nunt ius, ad totam extima[do]m sum. Reliqui mihi bi[m]ilia viroz, quos genua non curuauerit baal. Et sic imponi non solus apud remanerit de judaismo in adhe rentia ius, s[an]t. nec helijs in cultu dei. quod concludit aplus ex hoc ex e[m]. Sic ergo in hoc ius, s[an]t. nonque legi. Reliqui s[an]t. electiones dei salutem f[er]uit. Et ut aplus magis reprimet et gentiles de hoc, quod iudeos consilios in rationaliter reprimant, ad eam seudam zatidem in qua or diu[m]n quod incrediblem ip[s] iudeos fuerat, ualde utilis gentilis consilis ad eadem eo ex apud relinquentes iudea in re dolam transiert, ad convertendos gentiles ut h[uius] a[m]. etc. et de hoc dicit aplus. Nunc sic offendeat, s[an]t. iudei ut aederent, s[an]t. ut ita ex nihil utilius

Inde sequeret

Inde sequitur msi aſſus Judeoz et in diu. Ab fit. S3 illoz delictum ſal est gentibus. qz. occafionate. mo p[ro]dicto ex increediblete Judeoz ſequita est falus gentiliz. de eim adeo est bon? ſim ang. cp. no primitur malafteri. mſi ex eis alluerentur maion[ia] bona. Et ex ſi la tation ſtanda apſo inſert triam qui aſſortiori arguendo. 3. B1.n. amuſſio eoz. ſi. p[ro]incedulatem. reconſilietio eſt mudi. qz. iſtillat occafionate mo predicto allupto eoz mſi inſa ex moriug. qz. ut ant ex poſtueror Judei ſi eſtes ſteipturas comili ad fidem magis poterit p[ro]ſicer arcu informacionem simpli[que] alij ut patet de paulo apſo et p[ro]tribus alijſ. Conſequent quarto aptus p[ro]bat intentuz p[ro]duo ex nalia. p[ro]miu est cu e[ro] cp. ſi de libato eſt ſaſta et malla. q[ui] intelligend[em] eſt de aptus. qui fuerit qui dea delibato de malla J[ud]aye aſſi p[ro]ta ſeauiuſ ex ex. cu e[ro]. Et ſi radicale et rami p[ro]uarche. n. fuerit qui radic[es] totius p[ro]ſi ſi ſtitia ex quib[em] ex intendur apt[us] oc cluſe q[ui] aſſus J[ude]oz. n[ot] erat i[re]pabilis eo q[ui] erant habiles ad boni ut patet de radic[es] et de delibatione. Conſequenter aptus in dicta alia zat[i]des p[ro]dictum p[ro]poſtus confirmantes quas ad p[ro]ſens omitto ut breutatis. et cu muſicors deus te p[ro]ducerat ad hoc ut ſis habiles ad reapiend[as] ſanctor[us] auſt[es] iſta et alia pot[is] i[ll]is plenius videte. Ad p[ro]ſis auſt[em] ſufficiat tibi q[ui] ſim doctrinam catholica[m] ſi ſtituti ſim ſi ſidez. x[pi] p[ro]capiat dignitatem x[pi]nana[]z ſeu et eccl[es]iſtura[]z ſi aſt[em] c[A]genti[es] attingor poſſu et debent. Non. n. eſt. i[nd]istincto J[udi] et g[vea]. ut p[ro]apt[m] deſtitut[m] eſt. وبی ex hoc q[ui] J[udei] au[m] eſſent in ſua i[de]ſelitate obſtinat[i]n om[n] e[zo] ſint dimuſſu inſu[ra]m ex e[crati]o[m] ut d[i]tim eſt. n[ot] toſt[ur] quin poſt e[zo] toueriio[m] ad ſidem. x[pi]. ſint c[A]tis in bondictio[m] p[ro]ut et auſtores ſeu auſt[es] ap[er]t e[re] reapiend[as] teſtantur.

## Saulus.

Allega mi[n] auſt[es] ame reapiend[as] hoc teſtantes.

## Paulus.

Multe ſiut auſt[es] hoc teſtantes. ſi ad p[ro]ſis ſufficiat ill[ac] 3 a[ch]. v[n]ij. ca[pi]. obi d[ur]. Et erit ſi aſt[em] eratis maleducto ingentib[us] domi J[uda] et domijs iſi ſic ſal uabo nos et eritis bondictio. Ex quo p[ro]q[ui] illi J[udei] qu[em] nos p[ro]ſis etat i[de]x e[crati]de[q] q[ui] auſaliq[us] maledicbat alio[m] diu[ce]bat. Sis talis ſi aſt[em] J[udeus] ſic poſſu ſi ut inſtitu ſalutis. qui uult alio[m] bon diu[ere]. dicet. fiat tibi ſi aſt[em] iſi ſtitis ſeu J[udei]s.

### Saulus.

Auctas illa est nos applicatur. statutu nostro hodie no est p[ro]p[ro]mam eius p[ro]tem qui ad p[ro]s futus in maleficium erit, p[ro]ut tu exp[ro]s. s[in]t[ut]que me[m]sie quem expectam[que] imple[s]t in nobis si[mi] par[que] auctis p[ro]cl[ite]. s. et erutis bondicto. in quo s[ut]que expectam[que] c[it]ete nat[i]que in nobis bondicentur. modo per te exposito.

Distinctio t[em]a de s[er]utinio s[cript]ur[az]a[rum] a[que] ad uentus xpi. An s[it] p[r]eteritum in futurum. Et continet quatuor Capitula

### Primum Capituluz. Paulus.

Exfectatioem tuam s[er]p[er]enteris s[cript]uras manifeste re p[ie]ces e[m]que in an[em] cum t[us] ad uentus me[s]sie ad salutandas a[centes] imple[s]t p[ro]pri[i]am. i[m]am dui est q[ui]m p[ro]pteritum tran[s]fuit ut p[ro]t manifeste comp[br]at[ur] tam p[ro]litteras a[que] auctas q[ui]p[ro]alı[as] auctes a[te] recipiendas.

### Saulus.

Do[que] quod affixis in hoc e[m]m confi[s]tit magna par[que] nol[que] c[ot]rouensie.

### Paulus.

Ante q[ui] ad hoc d[omi]nitendus accedamus ne in equis, q[ui]n nos p[er]cl[ite]r[que] ad i[n]ferent[er] q[ui] ad uentus xpi seu me[s]sie in m[u]dum p[ro]ut ex s[ac]eris t[em]scripturis comp[br]at[ur] p[ro]t. dup[que] est. d[omi]nis ad salutandus seu re cl[u]ndum s[em]nus hum[um]um q[ui] quid ad uentus p[run]tatur? app[on]s for[oe] infor[m]a p[run]tatur? humil[ina]. Sed u[n]us u[m]o ad uentus ad i[n]ferendum m[u]dum q[ui] q[edem] ad uentus p[run]tatur in s[cript]ui[s] for[oe] in mar[ia] potestat[ate]. d[omi]n i[mi]ch[ent]t s[cript]uras q[ui] uer[as] historias s[er]utaturus fueris. p[run]t ad uentus u[m]o dui est q[ui]m p[run]tatur in p[re]titu[m]. sed u[n]us u[m]o no. et io de p[ro]mo ad uentu ad p[ro]s intendo tec[um] agere.

### Saulus.

Primo on[que] mihi d[omi]nis q[ui] ad uentus me[s]sie in m[u]dum p[ro]t. dup[que] p[er]cl[ite]r[que] e[m]que q[ui]p[er]que lasuetes de ad uentu me[s]sie, s[em]p[ro]q[u]ui[n]tur de fut[ur]o no di[m]nque n[que]ntur fut[ur]i[m]s s[in]m[or]em remotu q[ui]p[ro]n[que]n[que] ut applu[n]tur. t[us] ma[n]que p[run]q[u]ui[m] in p[ro]mo ad uentu et long[n]q[u]ui[m] so p[ro]ut tu inde i[m] intendere.

### Paulus.

Lucte q[ui]p[er]o no distinguat i[m]que exp[le]t ad uentus me[s]sie p[ro]remotum q[ui]p[ro]n[que]n[que]n[que]t p[ro]futurum eo m[o] quo tu dui[m]s in cu[m] de ad uentu me[s]sie p[run]t

["lamentur attribuentes suo aduentu, cluere sas seu quias dispostices oppz\ninde concludè q[ui]t duo aduentus ut alii eoz apphætur alii et alteri\nalia.", "Saulus.", "Opportet te de clarare illa que dias allegado auces s[ancti] ad h[uius] fi quas habes.", "Paulus.", "Sach, v[er]cå, mustesse repaces ap[ro] reß messias iuetur, ec[at] informa h[uius] paup[is] ad saluand[im] p[ro] justitiam pp[ro]s h[uius]. Legit[em] ibi. Extra s[ancti] filia s[ion]t et iubilare filia h[uius]. E[cc] reß tuus uemit tibi iustus et saluator, ec[at] paup[is] et ascendens p[ro] aſtimam et p[ro] pullum, p[ro]que loci, ra. 1a. mag[er] tuus. dict exp[er]t[ur] s[criptura] illa, nec p[ot] intelliſi miſi de reß messia. H[uius] h[oc] ex hoc loco qu[em] reß messias iuentur, ec[at] in cujus tatem h[uius] infor[za] paup[is] et equitatura paup[ina]. Et q[ui] uerebat ad saluand[im] p[ro] justitias boni et luxur, euz salutorem et justum que or[ia] ad euz aduentum p[ro] iu[n]ent. S[an] qui ec[at] ad saluand[im] ibidem. n. legg. Tu aut in ſangsue tef[ati] tibi miſiſtu v[i]t[os] tuus de lacu. De alio uo[rum] euz aduentu h[ab]itur, clariet v[er]cå. V[ob]t tractans de gr[nati]iudicio dit. J[udi]c[it] ſedet et ubi apert[ia] ſut. post paup[as] ubelch. A[ſpiac]h[us] ergo in uſide noctis et e[cc] cu[n]ubibus cel[li] qui ſilvus h[uius] uerebat. Et uſ[que] ad antiquar[um] diez[que] puem[t]. Et in ſonſpectu e[ui] obtul[er]t euz et dedit ei p[ot]atem et honorem et regna, et o[m]n[us] p[ro] tuus at[que] lingue i[n]p[ro] ſu[n]ent, pot[as] e[ui]n pot[as] et ſi[na] que uo[rum] auferetur et reßu[m]t et no[co]rtumpetur. In qu[em] p[ro] ſu[n]ent, pot[as] e[ui]n pot

## Scandum capitiz. Paulus.

Inter prophas qui lequit iut de aduentu messie. p[ro]f[im]m de i[mi]zado t[em]b[us] hui[n]mōv aduentus. prim[us] fuit p[ri]n[archa] qui uolens filijs t[uijs] que dam p[er]dioc[esis] que futura erant eis. gen. xliij. c[ap]. iuxta alia de tenbo. et juda de qua f[ui]m omnis messias erat de scenfuturis d[ux]i[que] iba. f[ui]m t[em]f[ati]o[m] n[am]. Ille auferetur f[ee]p[tr]um de juda. ni[d]ux de femor eijs. donet uciat qui mi[d]endus eſt. cu i[que] expectatio gentijs ex quod betu[m] intentum. N[am] au f[ee]p[tr]uz de juda o[m]macijs t[ri]p[ibus] eſt ablatu[m] nec etiam eſt d[ux]c de femor eijs conſtat manifeſte q[u]p[u]enit ille qui mi[n]tenet d[us] erat. f[er]m. messias p[mi]ſſus quod eſt p[ro]p[ortum].

## Saulus.

In miſtis defectat hec acq[ui]tato tuam et p[ro]mo in uera translation[em] no emſie ſe hab[us] ueri[as] hebra[av] in hoc loco ſiut translation[em] tua[que] alia[as] et ſp[et]iali[que] in hoc quod d[omi]n[is]. Donet uciat qui mi[n]tendus eſt. In hebra[as] eis u[n]itata[que] in hoc loco d[ur]. Donet uciat filo. quod eſt nom p[pi]n[ar] au[da]z loci. ubi al[ia]n] fiut tabernacul[i]us d[n]ni et archa teſtimi[n] ut h[uius] p[ro]g[ru]g. xx[ur]. ca[pi]. On ſen[i]us au[n]cijs quam f[ui]m u[n]itatiem h[ui]ere hebra[ce] tal[is] p[ro]eſſe. f[er] p[ro]no auſeretur domni[n]z ſeu p[li]dentia u[n]t p[er]natus que ſuerant in tribu. ſuda t[em]p[er] ſofe. et judiciu[m] uſag[que] dum u[n]i[et]. S[olo]. f[er] q[ui] ſaul ſuit v[n]octus t[em]p[er] q[ui]o tabernacul[i]us dei[ut] in E[lo]o. Et p[er]conſeq[ui]us ibi ſunctio d[ur] egges un[gi] de debant. Et q[ui] ſaul erat de tribu beniamini. in E[lo]o ſu it translation[em] ſcepti[m] de juda ad alia[as] tribus. f[er] beniamini. et ille u[n]detur ſen[i]us p[lan]n[u]s hui[n]m[ar]cijs que ni[n]bi[li] faci[t] pro te. ni[n]bi[li] hic a[que] de messia de quo ad p[ri]s loqui[m]ut.

## Paulus

Hee tua ex p[or]tio eſt manifeſte ex to rta. et in conſona t[em] tuu q[ui] t[em]p[er] q[ui]o ſaul ſuit ſunctus archa d[n]ni erd am[ota] de E[lo]o. in caritati[m]. ut in p[ro]g[ru]g. viij. cap[us]. tu q[ui] paulo p[or]u[n]ctu[m] ſaulijs/u[n]tus ſuit clau[si]d in reg[im]. qui q[ui]dem clau[si]d ſuit p[mi]ſus re[xe] de tribu ſuda. et ex t[em] re[xe]s de illa tribu ſuacſſerut no ergo p[os]ſi d[omi]n[is] ſceptu[m] auſerui de tribu ſuda q[u]mō i[ep]it eſſe in p[ro]p[er]maqua diſpoſitiōne ad reg[im]u[m] p[er]ſus. t[us] q[ui] de ſaul ni[l]lo mo p[ro]u[n]itiu[m] hoc quod i[m]mediate ſubſe in ſtra p[er]miſt. Cui eſt ex p[er]tatio gentijs. ſeu c[ap]t[egato] gentijs. cu ad ſaul ni[n]bi[li] uſtoz p[er]miſt. On p[re]dicta tua ex p[or]tio ni[l]lo z in loca[us] in hoc p[os]ſu.

## Saulus.

de i[n]ſt[ant] auſtoritati[que] non auſte
zat[ur] qu[ui]mo[n]do auſt i[n]gu[on]on
con[cordat] cum e[b]zaino

Et fluctua patavi adhuc in intelligitur de Saul ut tu dixis, posse
tini intelligi de alijis ut de roboam fuit reque fit de tribu effrayi in
quem detem tribus ablate sunt de regno Iuda et ad hec erit Roboaz,
ut inž. regum, &c. Et sic est senfus. Non auferetur fæptum Iuda.
s. sæptum regni quod fuit datuz dauid et succellorabus fuisse donet i
uenict Roboaz qui coronatus est et Silo. Et fuit talem expositum
que satis est applutabis tre illa motio fit de meffia de quo huc
agimus. et p. consquens nec p. illam hec intentuz.

Paulus.

Hec tua expositio maniforte est alta fuit et alia tum quip. Roboam
no fuit albiem regnum adomo Iuda. 13 potius fitut firmu
p. succellioem hereduariaz in cimitate retim que erat metropolis
ubi erat fplum et archa dom et bonitio sacra que ppe erant et
effentialia in regno iftidoou seu bebrayco tuz 99gregatio illa
fca p. Roboam. no fuit in Silo. 13 in Sichem ut iij regni. cap. altato.

Saulus.

Volo state in expositione huius passus prout tranſlatio tua ponit. 15
cuz dixit. Donec uernat qui mutendus est, licet. n. 16 no fit pp. cu. tva
bebrayta est hi aliquatque 17 ofona. licet eam interpretatur miſſio seu
miſſus. 18 Im quam tranſlatioem pphia uſta fuit maniforte impleta p
nabuchodosei rege babrone qui miſſus fuit adeo pp pecta fpli
ad deſtruendam tram Iude et auſtendici regem Iudecoz put huc
iij regum. ultimo, ca. Et sic est ſenſus. Non auſeretur regni et Iuda.
donec uiciat qui mutendus est. 1. nabuch qui adeo fuit miſſus et
abſutulit totam potorem regiam seu ſceptriz de Iuda cui nabuch a
fuerit ut grutes congregare quod eius impinç fuit ualde dilatatum
ut h[ab]e regum. 1x. &c. et in alijis multis locis. 2n. p[ro]e. uerba per
h[ab]e f[im] tuam tranſlatioem accepta p[er]e exponuitur de nabuchó
n illa facta motione de meſſia de quo agimus.

Paulus.

Qua h[uius] dictio Silo p[ro] ut in hoc loco positive est aliquatque of[er]a. tu e[am] ex
positores eam uari et multiple exposuerit ut possent euadet amani
festa impugnatione huiu. auſtis. id circa retentendum est in hoc &
loco ad tranſlatioem adhuc tam futam p[ro] Anquelon que tranſlata
apud uos tres h[oc] excellentias. Primo. 1. ut illius est auſus e[am]

contra dicte ur patz q ra. fa. in m[ilitis] locis. et p[ro] ra. moy e[规]g[ui]tuz in
suo li. et d[ictio]nem et palios. Secunda est q[uod] i[sc]oliz p[er]toz ubi[que]
legge p[er]litaturen legitur eis hoc translatio p[ro]textuz. Tertia est etias
infinagatis ubi in dieb[us] sabbatim legitur alio[que] lecti[d]es ip[s] pantathen
chi que ad maiorem solle[pt]atatem reputant translat[e]. tale[s] transla-
tio[d]es f[um]itur obi[que] t[ur]que ap[d]icta translatio[d]e Anquelon. c[it]at at-
q[ui] pa[ra] translatio in hoc loco sic h[uius]t. Non auferetur h[uius] potatem de do-
mo J[uda] nec s[ic]uba de filiis filio[d]e[ius] u[se]p in se[tula] donec u[er]iat me[
s]ias cui est recogni. et ip[s] a[que]e g[ab]itur g[est]e seu p[pli]. h[uius] impudicat h[ui]
latione ex qua h[uius] b[us] ma[n]istete. ap[ro] h[uius] loq[ue] p[ar]tarcha de me[ss]ia de quo
h[ui]c agimus. Idem h[us] p[ro] ra. fa. mag[er]tuz tuiz q[ui]b[us] se[que] translatio[d]es
in hoc loco. Idem et p[ro] alios.

### Saulus.

Q[ui]sunt illi doc[tor]es nostr[i] quos dicti s[eq]uent[es] translatio[d]es cal[da]vam-
in hoc loco.

### Paulus.

Sup illud uerbu x[ui]x. ca. Cong[sg]abut fili[]acob ut annuitem q[ui] uetia
sunt uobis in nou[ll]issimis dieb[us] que q[ui]de àba p[pon]it acob fili[]s suis an
proph[ia]z seu [b]n dicto[em] suam in qua p[er]fma p[al]legat[ur] uerba utinamet
f. s[ui]o auferetur s[ae]p[tr]uz, ra. moy. geru[d]en in qua ex positione sic dict.
nou[ll]issimi dies sunt dies me[ss]ie q[ui] acob signifi[ab]at illa t[ra] t[ub]is
suis a[m]dix. donec u[er]iat s[ilo] et ip[s] con[sg]abutur p[pli] nou[ll]issim[n].
dies me[ss]ie s[ui]. h[uius]t[que]: Idem ille magnus ra. J[ar]chadias in qua t[ui]
latione arabita que con[ter] legge i[m]ptibus affr[ice]. Idem rabi ambi in
li suo q[ui] de J[ara]s[im]. obi[que] d[ictio]nui significatione dic exp[le]se q[ui].
s[ilo] quod h[uius] illa au[d]e. donec u[er]iat s[ilo] signifi[ato] filiis eius ete
pp[er]fma de me[ss]ia. Sunt et alij plrimi hoc s[ent]ientes quos et a[que] breuitatis
omnino. sufficient[em] p[er] [di]cti q[ui] ore duos u[m]t[em] stat o[m]ne uerbum h[uius]
u[er]at ex h[uius] au[d]e q[ui] me[ss]ias de tribu J[uda] p[mi]ss[ui]am u[er]at atque quo
ablata s[ui]t p[ot]as seu s[ae]p[tr]uz d[Juda] quod s[ui]t p[er] me[pp]o[lit]um.

### Saulus.

Et sic hoc quod d[ur] in au[d]e p[di]ita donec u[er]iat s[ilo] intelligatur d[u]ero me[ss]ia ut u[identur] u[elle] doc[tor]es p[re]alleq[u]iti ad h[uius] ex d[ictio]nai au[d]e nd h[uius] propositum. Ilam s[ae]p[tr]um nd dum e[m]t ablatuiz de J[uda] ad h[uius] n. remanz p[ot]as seu domi[n]us J[ud]icandi e[s] et determi[n]andi

apet capita transmigraionu que súit in babillóna que loam regis tener súp totum ppim seituiuut ut hâra. moy eegiptio e libro de judicio indetinato mbo ſuaſ de canchedin â. uij. ubi dir ſic. Capita transmigraionis q put in babillóna locu regis tenent. et posſi dnatq in ſit ubus tâus et judiare súp eon ſiue uelint ſiue nohnt ſicut ſceptu est. Non auſeretur ſceptu, de ſuda. p istud eis ſceptuus intelligitur capita transmigraionu que ſunt in babillóna. h'ille. Et ſic pedita auſtoritas no fat pte. no.n. exui pateu auſſis est necanun, qcedet q iam uert meſſiag cum no diu ſit ſcepterum ablatu, de ſuda.

Paulus.

Hec responſio ſeu euafio tua no ſoluz est maſſeſte flâ ſm euidentia, ſt. ſi et est notorie ſiata ſeu mendoſa et inſup contra ppimam ucritatem.

Primuz patet ex hoc/nam babillóna inqua tu affis de capita transmi grationu intia tales potates et ſima súp totum ppim judaum maſſeth ſimuz est q iam amagnis tpo[ub]a extra est deſtucta et intabulis recasta et hoc ſuit de ea pp[hatum]. Iſa xuij. â. ubi ſic. Et erit babilon illa g[lorioſa] in regis inclita in ſupbia caldeor[] siu ſbuerit deuſ ſolomam et comoratam no intabre uſa[]s inſinuem et no fundab[]i uſa[]s i g[na]tidez i g[na]tioem. Conſtat aut q intia in intabrit deſtituta ſiutus comoratur. Et miſto min' ccedible est q ſint ibi tali a capita. Et et notoriuſ, t uos q amagnis tpo[ub]o cetroartis nuip impubus babillouing nec aliquod judiuu, nec detinatio no ſolum tu mor aliquis de illis ptubus ad iſa[]g ptes europe uenit et. Un notoriu[]e ſm euidentam facti q no ſi ibi ſudei dnamet[]es ſup totum iſt ut tu affis.

q babillóna est in habituābulo

Secuduz aut. q. q euafio tua ſit ſiata ſeu mendoſa patet ex hoc/nas ſuz, ra. moy. p[ro]ſim et cove[]er om[]s doctores tuos extra trum p[er]miſiōs no p[er]t nec l[ui]s/nec alijn houit alijn J[udeo] J[udic]ar J[ud]ina cr. minia de quib[]. s. est octafio ſeu mutilat[]o mebiu humani. Conſtat aut q qui n[ot]ht ureschudex intalib[]o/nó pot J[udic]are nec capitare p[ur]me/blaſſem[]u ſeu J[od]atram/nó mucidam, adultum/nec aliu queuam. In actentez ſimilia ceinma que grauif ſima ſut ſim legem molavam. et ſic exceptis uſi[]g et ſimilib[]a/certa ſut le uia. Ex qu[uo] ſequitur q illa capita transmigraionu que tu euis de in babillóno no posſit J[udic]ar de g[rau]ubo ſeu capitalib[]o cerimbo auſint ex team p[ro]miſiōns. S[]3 ſi de leuub et p[ri]uſ cauſis qu[uo]s respectu n[ó] posſit d[ia] h[re] ſcep teum/nec potatem reſalem put tu d[ia]g. Un de eis et. Si p[ri]n[que] eent/nó pot d[ia] q teneant lau[]z ſeu ſceptuus regi[]s. S[]3 taſ[]es ſi eent ſicut J[udic]es ſi e[i]oſes

hntes maduam potatem. vide ete op ta. moy. et alij zabini qui affut
ep in labullora ſint cupira transiſgationu hntia potatem regia ſuper
totum ppſim Juda cum manifeste metuſtur in illa affut quod eſt 3+
mentem ſuum/omne eim coordi'tenet q[ui]c[um]tam p[ro]ſiſiōn illi Judeos
p[er]met talib[us] potas. Tertii eulio tua eſt edicta p[er]ſuam veritatem. Legi
etim Oſſe uſ. ca. ſic. D[ie]s mi[n]os ſedebant ſi[mi]l[ui] ſi[mi]l[e]ne reg[ie] et ſi[mi]l[e]ne p[er]mi
pe/et ſi[mi]l[e]ne ſacuſiō/ et ſi[mi]l[e]ne alteri. que q[ad]em auſtās tam ſ[mi]m tuos expo
ſitores q[ui] n[os] intelli deſtatu Judeoz in captivitati h[oc]ieta. Et ſic p[er]ſa
q[ui] affere J[ude]os h[er]e in labullora ut alibi t[ur]p[er] h[ui]s captuittatis principem
ut regem/ſeu alio[rum] ym[oi]t[us] ſoluz eſt 3[ui]p[er]m euiſentia[que] rei ut dictum eſt.
S[in] etiam contra p[er]ſuam u[er]itatem.

## Saulus.

Si h[oc]e dicta patruare que pro te allegas p[er]ſonarent, p[er]ſo tuo op-
porteret q[ui] meſſiās tuus u[er]it et n[os] machabeos p[er]q[ui]s ſi[mi]l[e]n
J[uda] alatum. Machabei.n. manifesti, eſt q[ui] no erant de tribu J[uda]i/ſ de
tribu lewi. Et n. ſaerdotēs et illi totu p[er]ſim gubernabant in templo ſeando
p[er] centum annos et ultra an ad u[n]entuz j[ui]p[er] tu[rum] ut p[er]ſi[mi]tus ſi[mi]l[e]ne
alib[us]. an i[no] meſſiās tuus natus eſt t[ur]p[er] herodis regi[que] qui machabeis ſi[mi]l[e]
ſi[mi]t in regni[Judeoz] conſtat q[ui] no u[en]it in t[ur]p[er] p[er]priātum/nas
longe ante temp[er] herodis inq[ui] p[er]p[er]us tuus natus eſt l[ui]m erat ablatuz
ſceptuāz de J[uda] ut dictum eſt et transiuerat in machabeos qui erant al
terius tribus.

## Paulus.

Quam[ur] ſ[mi]m aliquos exponentes i[n]os machabei. I[bi] ſaerdotēs fuerut et-
p[er] om[n] de tribu lewi. erant in de tribu J[uda] ſ[mi]m ſi[mi]neam mai[n]nam et io
p[er] gubernatione q[ui] no erat ablatum ſceptum de J[uda]. in q[ui] h[oc]e no p[er]ſet
clare p[ar]vi io ad obiēctioem tuam ſ[mi]m alios p[er]ſi[u]us reſpondetur. adat
ſaenat[us] q[ui] ut h[uius]ui[x]i. al[ui] tem[pi]o moſſi de maclato dei ſi[mi]t aggreſati
H[ui]s ſei[n]ores i[mi]t ut cent coadiutores in regi[m]e p[er]ſi[mi]n u[n]mo moſſe. Et ex
tut ſ[mi]m om[n] doſtore[s] tuos ſemp[er] ſi[mi]t in J[uda] ſi[m]o coiſi[u]que ſeu q[ui]ſtori[u]z
qui dicebatur. Zanbedim ad quos om[n] diffioulatez ſeu dubia fidei et
legi[que] p[er]nei[b]ent. Simi[que] ſonu[m]a magna et ſi[m]na J[uda] cauſa ſeu conſuetaſſie
de quib[us] c[oe]ſer intelli illi de uſ. X[ui]q[ui] ca. Sid[ic]iſque et ambiguis ap[er]
ui[d]i[u]z p[er]ſuāſi[que] in ſanguiem ſ[mi]n] et ſi[n]u[m]. et i. ſi[mi]t er
ascende ad locu[m] quem elegi et i[mi]tibus deu[m]us. et inſi. Et ſi[n]u[m]

que utin quidem inter quos, quod elegerit, dixit et fecerit, sen-
tentiam eorum, nec de cinnabis ad dextra et finistram, qui quid hanc
bedein, atque davit et c., reſidebant, prout pater et sub regio et duci
bus, iude in iestim et poſte et habitationem captivitatem duæ et biæ eorum
reges ut duci de juda, conſentier aut in reeditu pater captivitatis reſi
debant apud vellum ſtudium tribu juda duæ et biæ, et durabat potas eorum
et no exiſtente reges ſeu duce de juda pro ut potas alicui cæ, ut aſſume
ſede durat et ſic autem et potas jamhez in duravit et tibi maſhabeo, et
utile ad xilæ annos, an deſtructioæ ſteti ſeudi in quo temporibus reſſaut extuto
eorum potas ſeu ſuris, dito eo quæ tibi eterni heredes in ſecit omnes habens,
ſeu magos illius collegii pro ut bi in liti jamhez in ſoli, in ca. et judi
tijs peccati. Idem hæ in liti chelodazara, cap. p. & q. inptus perte ſuit ablatum
no ſolum ſeeptus de juda. 13 et ſeriba de filiis eum, quod, adem tempus
conciuat, eu tempe paſſingi et mihi, qui ſim omnes p. quadraginta annos
an deſtructioem temphi ſuit paſſus ſicuit et regni heredis qui aliem
gea erat, in cujus tibi titulæ regijs ato to gne Judeo, ſuit ablatus, ſui
ualde popmagus, temporis nativis et p[.]. Ex quin p[.]. q[.]. et tibi maſhabeo, no
ſuit ablatus ſcepteruz de juda. 13 tibi heredis ut dictim est in quo ſpre
uerus meſſiis est natus quod maſſeste concordat eu p[.]. p[.]. ex
que ſupradicta.

## Saulus.

Sed quid tuam natutæm duo tempora aſſignas euca, exponuntur &
boz priarchoe & biu. 1. si ſuit ablatum ſceptus de juda heredem regem\qui alenigena erat. Aliaud uo temp[.] aſſignas q[.] ſuit ablatus diu ſeu
ſeriba de filiis eum et hoc chas impletus, q[.] heredem occidit habens,
et ſeu magos levis qui direbantur jamhez. q[.] quid n[.] aratio tua non
udeur fundari in alia quia auſte autentica net et uideur colona
bis p[.]. p[.]. abbatem ſupradicti, n[.] o. n[.] aſſiavit duo temp[.] 13 in &
dicem. Clonic venat qui mutendus e. 1. meſſiis ſp[.] m[.] te & templa
& abbatem caldotas.

## Paulus.

Sed quid h[.] orias talimudicas quas tenei tempe autentias h[.] re duo fuerit
ablata de tribu juda in duetis temporibus 13 no mittu ab iute remotis.
& biu est ſceptum regni q[.] heredem afatouna eu eſſi, no ſolus alenigena.
13 et ſuus de domo maſhabeo, et de ſanto regnaſſi in Judea et h[.] eritum

id arco timens quę regnue et ei non coperet et de jure eo quę legitè uti,
xbiij. ca. De medio frateuz tuos ponas súp te regem nec portis ponc
súp aliemgena. Posse p[ro]tendat aliis de stiepe claud et eum et
regno expellet in intereſe o[n]us quos potuit h[oc] de e[n]e regio i[n]
occisione ablatum ſuit ſceptus d[ur]a p[er]ſum ſin extimatione, p[er]
conueni miſiis herodis qui c[re]debat nullu d[ur]ie p[er]gadat iuda
regnaſſ. S[in] ſceptro ablato n[ot]o p[er]ſito ad h[ut] remanebat zanhebrin
qui dicuntur doctorēs ſeu ſoibe qui reſidebant ſub h[er]ode ſiut al
reſidebant ſ[ib]e regibus ſeu ductus uſitutus. ſi poſte ſuert abheret
inſecti zanhebrin o[n]us et iuc p[er]ſe ſuit ablatus ſeriba d[ur]iſijs judae
que d[ia] ſuſiduta yſtoriaſi in ſi bababatta cap[us]. p[er] et in ſi zanhebrin
p[os]ſelimitano. et in ſi abodazara ſu[n] alt[ur] h[uius] p[ri]ochra i[n] p[er]ſi
iſta p[ro]gnostens ſp[er]ie p[di]x. Non auferetur ſceptuz d[ur]a, et i[mi]
ſi[mi]nans p[er]mi ablati[œm] p[er]ſita ad i[n]n. reſeuz p[er]tinentem e[n] d[ix]
et ſeriba de filijs e[n]us in h[oc] p[er]ſiſiæ ſam ablati[œm] zanhebrin p[er]ſa
que quidem duo induerſis temporib[us] c[ot]in c[er]t ſub h[er]ode ſe he
rodunis. Et attendendum op[er] b[us] de p[er]abletioe ſi[n]us et iſiati p[er]ſi[on]s
talmuſiās p[al]legatas. n[ot]o in de p[er] quo contigut p[er]eas reſi[ha]m.
p[er]ſi[on]s a[n]t i[n]ras. ſ. euangtus certificamur n[ot]o ſolu d[ur]i[oc]isione
ſ[ib] et de ip[er]us tempor. tradt. n. h[oc]adem occiditque quaſi[n]us poruſt ue
n[ot]o in h[er]bilem abrmatu r[in]ſa et h[oc] tu eet natus ſalutator n[ot]
bethleez judae p[er]t i[mi]n. m[i]. De ſba uio ocſi[on]. ſ. zanhebrin et
de p[er] quo g[ot]igit ſi[n]us certi[ha]t p[er]ſi[on]s tuas in libris p[al]legatis
q[ui] ſuit p[x]l annos ſere an deſtructi[œz] temph[us] ſi. Conſtat aut[em] ſ[ib] o[n]us
yſtoria[gr]oſos q[ui] p[er]ſio xepi n[ot] p[x]liſ annos an deſtructi[œs] temph[us] ſi.
et ſi[ch]es exp[edi]tis q[ui] n[ot]o ſuit ablatuz ſceptru de ſuda p[er]herodem. m[i]
dux ſeu ſeriba de filijs e[n]us n[ot]o p[er]ſuto don[em] uert meſſiæ ut ductus eſt
quaſ ſuit exp[oli]tuz. An e[m] uert meſſiæ in muſi[us] p[er]ſuam natu[m]itate
q[ui] ſuſijs ablato ſceptu d[ur]a ut ductus eſt. Similiter ſuert ei. ſ.mel
ſic e[n]tes con g[reg]erate p[er]ſuam p[er]ſi[on]em q[ui] ſeriba de filijs e[n]us auſeret.
ut ſu[n] eſt ſin yſi[on]as oſtenſum.

## Saulus.

Non video q[ui]o poſſes aſſerê q[ui] p[er]p[er]ſi[on]s xepi tui ſuert e[n]tes ei g[ate]. totu[us] e[m] opp[or]tum p[er] p[er]uidentia, ſa[n]t q[ui] p[er]mo[n]t[x]e xepi tui non
ſolu g[ie]s ſuert ei g[reg]erate. ſ[ib] et diſu[n]p[er] p[ri]oj dimuſſo illo diſp[er] poru[m] ſuſuerut.

Paulus.

De har congregeat gentiuz, ad xpm neuz, p fuam pafficem op3 nos tze li
nito isto articulo singre tertumen et so priur differatur et continuemus
quod incepimus. 1. serutiniuz seripturatz arca aduentuz, xpi an fit prihu
ut futurum.

Saulus.

Ad propofituz neuz pro ut vis zeutendo, et li propheia pefiti priarbe
Jaco bim tranflatices, narn calaytam quodam mo pro te fariat, adh
uelem aliam auadem, ad hoc op tempus meffie fit pretituz liquam hec.

Paulus.

Multas hoc aućtes hoc latis ondentes illis pſtim qui ueditatem ſire
defiderant ſine affection min recta. 1. im onam allegabo tibi de it
de ultimis pphaz de hoc lapntiuz, p[ro]e pphia palleccat priarbe fuit
de p[ro]mis p[ro]phis ſeu p[pe]hetijs tractantiuz de ip[ro] aduentus meſſie.

Saulus.

Allega illam auſtem quam duis ut videamus ſi facit pte.

Tertuz Capitulum, Paulus.

Daniel qui fuit et ultimis pphaz uetis ſtetauti de har materia. 1.
de aduentu meſſie int ceteros pratauit qui ut hatur danielis
ix. id. cum omnibus p[ab]ibus et leutn[us] et ſacco et ciner[] orans deu
tpe babilloue captuitatis pro illuminatione ſeu repatione ſanctuary
auitatis et ip[ro] ſeruenci. cum inſanter orat[ur]s et p[er]a p[ro]p[er]a et p[er]u
conſitetur. Anginus gabriel et apparuit ip[ro] ſacritiui ueſp[ri]ni
qn leutnatiu[n]s mentes eſquantur et deuoting orant qui odem
gabriel poſtup[er] zedcichit daniel[em] actentuz pp. arduitatem dicer[do]
dicendo et hec verba. Ab exordio p[er]u[que] exerſus est bmo. ego
aut uem ut inducerez tibi qu[em] deſudeioz eg tuaut adjuerte
ſmocm et intelliſe uſioena continetur op[er] teneluit tps aduentus meſſie
dicendo ei hec ubi b[im] tranſaticem turm. Lxx. eſdomade abbatemate ſut
at deaſſe ſt p[er]u[que] tuu[que] et ſup urtem ſa[m] tuaz. ot consumatur p[u]eruato
et ſinem acapiat p[er]am et delectatur miqutag. et aducaatur iſtitia ſempu[n]a
et ad impleatur uſio et p[er]p[er]ia et ungatur ſa[m] ſonutoz. inq[ui]bus u[er]bis e[n]ſtag
monſſele p[ro] op[er] inſat i[m]nuz Lxx. eſdomada[re] adco p[er] auſtuz. daniel[em] p[er]m[ag]
reuelatum. iſtitia ſempu[n]a erat adduenda, 1. meſſiag p[er]miſſus dequo ſi

psalmo. Orietur inducitur cœus iustitiae et se. xxvij. cæ. hoc non quod uo-
cabit euz dixtus iustus nis. Cui ius pietatis endomadaz eximium dixit est quod iusti-
uit ut posse eundem ex parvi non solus patres est et audivis atque recipiendos
Sequentur quod iustitia sempiterna ex est ipse messias iam dixit est quod venit ex eis
cumus in hat nunc alitatione.

## Saulus.

Audax pre allogotis non concludit intentus tuam nufi prius probes aliqua
que non cecto te probare posse et petiata tria que tibi in ordinem tanga
Prumus. s. quibibinambit probare est quod huc quod dixt. Iustitia sempiterni
in hoc loco intelligatur messias pmiſus. Iustitia n. lepitina ppiæ est Deus q
arz fit iustus put insensuris ſepe nonatur. Sequitur et fit Iustitia illa
eim que de deo dictur in concerto ops uæſtificari de eo et abstrato pp. eurg
ſumam ſimphatatem et tum ipe fit ſempitius ſepe quod eurg iustitia que
eſua centia fit ſempitna.DN. ppiæ ſensus huius dicti angeli. s. et adducat
Iustitia ſempitna est ut adducatur deus qui est iustitia ſempitna ut dux
est. Deus autem ut dictuere ſeu adducit methaphos bim suos effectus on. s.
effectus mei ſue ſeu puidentie ſeu Iustitie ſue velit ſeu ducem ad meſe
dux ſeu puidendux ſuis creaturis. On ſiDN. confideras et hoc loco fit deus
intelligi illud dicti. s. et adducatur iustitia ſempitna. Non. n. danieli i
ſuis oratio que in illo. cæ. quod tu allegas continentur. petuit meſsuum
adducit nec aliquid huius ſolus tepatioem templi et cuitatis que erat del
tructa, et et amotioem dobriij ppii ſui pro ut uerba ſua manifeste ſonant
inquiobilla mentio de meſſia repitur. On quod infra tinnimis pietatis eb
domadaz deus velit miſendo ipso ſuo reducendo eos de aptitudine la
bilonica et rehedificando tempus et cuitatem et indulando eos de ſnim
mucis. s. de caldeis qui infra iustud tempus fuerit destruere medos. idar
eo eorum respectu latius ppiæ pot intelligi adducat Iustitie ſempitne conve
ſpondendo ad oras danielis. qui bus ista patebit.

## Paulus.

Vitius concedo tibi quod deus est iustus. Et p. conſequens iustitia ſempitna eo
modo quo tu diac et et in hoc loco p. hoc quod six iustitia ſempitna intelligi
gatur ipe deus ſi p. hoc non excluditur quin de meſſia ſeu ex intelligi
guntur. na pro ut jam dixi tibi uerus meſſias uix ueſitatem fidei meo de
uerus est de cui diuinitate tractaturus ſuz in artificio certo per se. Set
ad pnes ondam tibi magros quod uerba pieti angeli exponunt de meſſia pmiſſo.

In lі. n. cédar hōsa. 1. de oïdie pūdi. ra. bazama exponens illud
yſa. Lg. 4. ubi et. proxima est ſalug mea ad veniendum et ſuſtitua
ma ad reuclandum, dicti exſſe q. p illud quod d. et ſuſtitia mea
intellige meſſias de quo ſcripti est in daniele. ut adducatur ſuſti
tia ſempitua h. ille. Similur ta. moſſerudén exponens p[icta]t
uerba anſi inſuo loco ſup. daniele ſic dix. ſuſtitia ſempitua et ſane
tuariuſ ſanctuarioſ ul ſaus ſanctos no nul[ius] meſſias est ſanctiſat
de filiis daniel. h. ille. Et ſic h[oc] maſſeſte ſm doctrināz antiquoſ tal
mudِſtans et modernoſ et magnoſ q. p ſuſtitiam ſempitnaz et ſaui
ſanctoſ que in uerbis anſi ſup[licati] continentur. Intellige meſſias.

Illud aut quod obbiſis de daniele inſuis orationibus impelto t
rap. contentis no petunt meſſiam adduſ q. ſolum reparaſoem tepli,
non facit q. proponit meuſ tum q[ui] deus ex hundantia ſue bonitatis
no ſaluz mēta ſupphaciuſ ſi et orationu uota ſene plus diat ab eo
petatur. uo cōni. x d[omi]. c[ui]. Habraam no petenti q[ui] daretur ſibi filiis de
ſarra q. ſolum conſuatioem biſmael diœns. Vtuiam biſmael uinat
com am. Deus tndit. Sarra uxor tua pari et tibi filiis et infra, et
per biſmael exauduiu te. Ex quo p[ro] q[ui] no ſolum quod, q[ui] amplius ei
conſeſſit et ſic in opproto t[us] q[ui] q[ui] daniel no petuſſet aliquid de
aſſeſſia q[ui] ex consideratide uerbos hyperemie oraſſet p[er]batoe p[er]
ſiſi de bannōna capitataate et reberiſcatione temp[ul]i q[ui] Deus
in quem niſi latet futuri p[er]ſaions q[ui] illa libario p[er]bato et illa reberi
ſiatoe tepi no erant ſtabuſ ſeu p[er]petuo net p[er] ſente. ſo reucla
uit ſibi ueram g[ol]atiœm p[er]bato et p[er]petuam ediſtituide temp[ul]i p[er] ad
uentu ſuſtitie ſempitua et ſancti ſoſ. ſ. meſſie fiendas ſicaut ſup[er]
ſuſus d[omi]no ſuo gratiſ ſeu acceptus peteret adno ſuo aliquam ſeam
modia ualorib et c[ui]ns respondet uo dabo tibi illaſ q[ui] est modice repu
tatid[is] q[ui] c[ito] coruſetur q[ui] dabo tibi aliam in compatib[ui] maiorem
ſiut p[er] reg. i[x]. Samuel dicebat ſaulo q[ui] ſiebat ſore regem
futurus. De alinis quaſ nuciuſ titus pedueras ne ſollicitus ſi q[ui]
uente ſiut et c[ui]s eruit optima uſa nome tibi. Sic q[ui] in opproto d[omi]
em ſaions q[ui] oppropiqualbat temp[ul]us meſſie inquo redimamus erat
pp[er]tus dei et auiſas ſancta. ſ. hyethm ſpual p[er]petuo repanda danieli
petenti de p[er]bato et reberiſatione auiſatis ſeu temp[ul]i quodam
mo montanea respondit q[ui] illa reberiſario qua p[er]petebat fieret

et hoc cum dict. fluxus rehedificatur platea et muri. S.queque inter ondit ei quod huius rehedificatio non erat durabilis et hoc tu die, et aitutem et sua ius diffudit pplus cum duce venturo finis eius affitius, decutem ut eum uere consolatetur reuelant sibi libitatem affi spualem que fienda erat. s. p. volumatque puericationis et pater et deletioes inquitatiss que p. adduc tioem iustitie semputre. et bonione sani sanctos implenda erant inha tpus LX. ebdomadae adeo decussas put plane littà sonat.

## Saulus.

Q. quid fit de intellectu hæc dictonuæ s. justitia semputra et sancte sanciones ad huc non hæs intentu sæ tuæ ex hæc auæte daniælis. Et hoc ex duobus que t. ut dicebam incubunt probar. s. qu. non lostat hoc ebdomade auæ s. justitæ s. an diez/annæ/centenariæs seu millenarioæ, ebdomada.n. nihil dicti nifi septenarum. Cluitur eis ebdomade diez et annos. et simili mo seu ratione possit duci ebdomade iubileæ et centenariæs et b. et qu. hoc est certus ex dictis magni id arco tps p[ro]tium ebdomadis certus remanet nobis. S. dato quæ cum certificati de justitate ebdomadæ ad huc ignoram eam initius, non eis hætir eam initius, in littà et p[ro]nec eam finis. Don dato quod infra tempus ebdomadæ p[er]dictæ messias eest uenturus et quod eb domade s. int annos ad huc nefaturo an illud p[ro]tium fit prætius ut futurum, cum hæc ebdomadæ initius ut dictim est nefaturo, et sic p[ro] quod argum tato tua in hoc loco non ocludit tuæ et tentuæ.

## Paulus.

Ad p[ro]sum quod oblicis de justate tempoæ ebdomadæ tibi endeo quod ebdoma de gtente in hæc reuelatione facta daniæli manifestu est quod intelligende annos, tum quod tota sævra scripturae non inuicitur aliqua ebdomada duci, nifi ut diez ut leutid xxvij. ac. ubi de festo ebdomadæs acæ ut annos ut ibidem xxvii. co. ubi de jubileo agitur. Et id finger ebdomadæm s. ubi leores et b. non consonat sævre scriptiue nec uisui citer loquutus, tuæ quod tu ex positores tam talmudici antiqui quod et moderni nu[m]que has ebdomadæs teke xecutut nifi annos ut patet in liti qui d[ur]que ceder holam. s. de odiè re nudi et in expositio tuæ s. sup huc passus similis et etc. moy. getudene et sic de aliis qui omne 13 in expositione alioz contentos in hæc reuelation deuient a ueitate nostra et et inutem se s. int d[u]neri in hoc ten. s. quod huius ebdomade intelliguntur annos nullus eorum discordat. tuæ quod tu fit manifestus quod auas hyperasalem p[ro] ratiœs amagnis temporibus fit destita. et extunc

quid fit ebdomada

sacrificans Iudaycu furſſe ablatus, q[ui]x planus ſenſu ſicte in ultima p[ro]dictar[is] eſdomada[rum] hoc p[ro]ſtictur fore ut ſaltem p[ro]ſi eſdomadas legitur n. ibi ſi e. Et p[ro]ſi eſdomadas l[x]ui[rum] occidetur x[p]us et n[ot] erit ei et c[ui]tatem et ſanctudiniz diſſipab[ur] p[ro]ſus au duce uenturo et ſin[is] eius b[a]ſtis. ſeq[ur] q[ui] amag[ui]s t[pr]ub[us] retroact[ur] temp[ui]s p[re]chutar[is] eſdomada[rum] ſit ſi nitum et q[ui] conſtat p[re]chutar[is] q[ui] infra temp[ui]s p[re]chutar[is] eſdomada[rum] adduſi. Debebat ſuſtitu[ta] ſemp[itu]na, ſ[mi]l[li]ſiag[ui]s ſeq[ur] q[ui] amag[ui]s t[pr]ub[us] citra. ſ. a. t[pr]u quo ſinite ſunt l[x]ui eſdomada[rum] ſepe diuſte p[mi]n[]ſph[ia]m d[am]ielis, x[ui] ſeu miſſiag[ui]s debuit uent[re] et ſit eius p[mi]n[is] ad uentus de quo agi[mi]n[im] ſe uelatio[es] angu[mi]n[em] factam d[am]iehi u[m] diuſt eſt q[ui] tranſi[ut] im[pi]teritum q[ui] ſuit ame intentum.

## Saulus

L[ui]etueruz eſt q[ui] expon[ito]res n[or]i et ſp[etia]tare m[ag]er[ui] antiquita[rum] multiſtar[is] p[ro]l[x]ui eſdomadas p[re]chutas et t[ell]igut eſdomadas a[n]o[ui] ut tu dicis. ſi illi n[ot] conſe[ct]ut temp[ui] ad uentus miſſie i[ra] p[ri]tui. Exponut e[m] tram h[uius] teuедation[is] p[ro]d[ios] m[os] i[ta] q[ui] p[ro]b[oc] n[ot] p[os]ſent r[ui] ut conſe[ct]ant m[ag]er[ui] ſam u[er]telle et io exd[ict]is e[ui] tu n[ot] p[os]ſes g[e]clude[que] quod i[n]tendis cum ſit maſſeſte g[ra]tui m[tem] e[ui].

## Paulus

S[ao] uti[que] q[ui] m[ag]er[ui] t[ui] conſatur ſic extorte expon[em] tram h[uius] teuедa[t]ion[is] ut ſb[ter]ſuſi[ant] auemtate ibidem contenta. ſi ex h[oc] n[ot] tolli[que] q[ui]n ex d[ict]is ab eis conſe[ct]is p[os]ſim h[uius] te ager[em]. In dia[le]ti[que] e[m] qua[d]e al[tem] diſputant[ui]z. q[ui] ex conſe[ct]ione al[tem]s reſputatur p[ra]bat[us] et concluſuz in t[em] eos iz ille c[oe]cedens p[lu]ta al[ia] duer[am] ſeu d[ur]ia ex ponat. Simil[em] in al[it]ation[is] juridici[que] ſemp[itu]s reed[em] ho[uius] ſe iz n[ot] p[er]miſi de conſen[tu] ſui aduerſar[ui]. ſui r[in]p[o]p[ita] expon[ito]res mag[ero]z. ego n[ot] c[oe]gor ad miſte n[iti] in his que p[ro] me ſa[mi]tut, q[ui] p[er] qua[s] ſp[er] una[n]imiter conſe[ct]ut h[uius] eſdomadas i[n]teLLigenda[que] e[m] n[or]z. io h[oc] p[pono] t[ui] tam[que] ate[n]tio c[oe]cedend[ui]. De al[ui]s u[lo] expon[ito]res ſuis ſi[que] ſuit h[uius] m[es] n[ot] c[oe]gor e[ui] recipe n[iti] for[te] to u[li]t auem[as] ſar[ve] ſtripture e[ui] ſuaderet. et e[oe]lem n[ot] deb[us] de in t[em] e[ui] q[ui] ſi ex auem[is] n[ou]i ſteta[m]ti u[li] ſen[et]o[rum] n[or]z] al[im]t u[er]tum fuer[it] g[ra]tui m[es] pot[es] illud allegar[et] et oppo[rt]et q[ui] ego g[e]cedam. e[m] his aut que fuer[nt] h[ui]e impa[d]iti[que] n[ot] eri[que] obligatus conſe[der].

## Saulus

Habeo motionem tuam circa p[ro] quod obviaebam. Dic iux ad fecclus s. de lmi
tio hui[m]oi ebbomadax q[ui] in huta[rum] no est expressum.

## Paulus.

Sib[us] huc[um] consideras Iniciu[m] hui[m]oi ebbomadax, ang[est]us ond[it] dami
eli, ubi post [a]p[ro]posu[i]t s[ibi] Lxx ebbomade decu[s] fi[ut] s[up] p[plu]z tu[m] u[s]q[ui]
ibi, et ungatur sanctus sanctos, statim f[lo]ch[it]. Sato g[ui] et adu[m]erte ab exi
tu f[mo]is ut i[te]z edificetur, h[uius] u[s]q[ui] ad x[p]n ducem ebbomadax, quod
et ebbomade Lxx erunt, un[que] planu[m] intellectus tre[m] in hoc quod diu[t] ab
e[xitu] f[mo]is ut h[ed]vificetur, uti[m] y[he]dum, ond[it]ur Iniciu[m] haz ebbomadax,
de ab exitu f[mo]is reh[ed]ificato[m] ih[ui[m]. S[ui]q[ui] et intelligatur illud, ab exitu f[mo]is,
du[n]eri diu[er]simode exp[u]e[n]t. Aliqui u[di]o ex [p]u]e[n]t de exitu f[mo]is di
ad ab [re]uelem ang[est]um de quo dixat. Ab initio p[ro]sum tu[m]s expressus est f[mo].
Alii u[di]o ax[em]. anno, regni d[ar]tex f[is] q[ui] idem rex p[er]p[it] ut reh[ed]ifiaret ih[ui[m].
ut h[ui] nec iuij, ca[m]. Alii u[di]o ut mag[er] h[ui]mudus mar[que] et ali[que] exponunt
hoc initi[m]u[m] f[u]sse aquato anno f[ed]ed[ie]n rei[que] in quo anno ut sufficienter p[ro]du[n]t
exiu[t] f[mo] de i[mi] ad ſ[em]iam dicens. Cum ex [p]erpeti[m] impleci[m] imbarb[one] Lxx.
am[ui] u[ſi]tabo s[up] u[os] u[er]bum boni et reduc[u]s u[os] ad u[er]bum iſt[ut]s iquod
u[er]bo f[mo] dei p[ri]mo exiu[t] de tedd[itu] p[plu]z ih[ui[m] et p[con]ſenct[us] reh[ed]ifi
cand[u]g ibi templu[m] dei et hitatula p[plu] et minifto[r]z, lb[us] ad h[ui]no eſſet d[ata]
lucentia reh[ed]ifiandu[m]. B[us] iſte f[ui]t f[mo]s exiu[t] f[mo]s dei de reductio[n]e ap-
tuitatis labillonu[m] ad que reſertur p[pr]ie u[er]bum ang[est]ui d[u]entis d[ani]eli.
Sato eras [et] adu[m]erte ab exitu f[mo]s ut reh[ed]ifiare tur ih[ui[m] confonatu[m] huic
ſententie aui[m] q[ui] d[ani]eli inſuis o[n]tionu[m] et ſeu[n]ijs ſup[er]ch[ist]is ſup[er]ſit ex[ordiu[m]
a[pph]ia illa ſ[em]. d[omi]n. imp[n]apio illu[m] q[ui] d[ani]eli iux[que]. Ego d[ani]eli intu[m]
[lexi] in libri[es] num anno[s] de quo ſ[ui]s est f[mo] di[m] ad ſ[em]iam p[plu]xi[m] ut o[n]ple-
mentur deſolatio[n]s ibi[m] Lxx am[ui] et p[os]ui[mi] ſ[em]iam ad ozandum deu[m]. Ex
quo patet q[ui] d[ani]eli consideranti de u[er]bi[s] ſ[em]. p[er]diu[m] ab illis u[er]bi[s] ſup[
fit] s[ibi] Inuti[m] ang[est]us dicens. Ab exitu f[mo]s ut reh[ed]ifiare tur ih[ui[m]. B[us] ab
iſto initio predendo in computatio[n]e Lxx ebbomadax reete [om] u[er]bi[es] y[sto]riu[m]
et planio[ze]m ſenſum lute[m] deu[n]itur ad ultimam ebbomadam in qua p[ass]io[x]
fiut celeb[ata] p[ro]quam [om] u[er]tatem f[idei] n[ec]e confu[m]ata fiut p[u]nditatio et
ſinem accep[i]t p[du]tum.

## Saulus.

Oſtende g[ui] mi[n]i p[re]ſſum hui[m] computatio[n]. s. Lxx ebbomadax ut uideamus
q[ui]mo ab illo exitu f[mo]is. s. dei ad ſ[em]ias, u[s]q[ui] ad p[os] p[ass]io[n]s q[ui] diu[m] fueru[t]

incomplete septuaginta eldomadas supradicte.

## Paulus.

Non est neque ut tibi ad p[er]s endam illius processus quę petis, quę qu[ia] euz h[uius] p[ro]e[m]in illi, qui d[ur]io iudicize in 2ª p[er]ſi, c[ui] ubi hoc g[ui]tatio eſt p[er]ſte tradita. Simul illius iu[n]e[ns p[er]p[er]s m[u]ritiis impoſtilla ma[g]istri incolai ſup[er] ut c[ui] d[omi]nus i[m]s. Et in addicione quas in illo, a[ui] edicti dimus. Inq[ui]m obi[mi] pelita computatio perſa et exquiſiui in reformatio expositijs. Ra. ſa. m[agi]eri tu[m] p[er]ſe et p[er]ſe tradit. I[bi] et iu[n]e[ns p[er]mi ſentis et ratioem eui[s] que in illo cap[ut] contrictur, tam de uſi[de] temp[ur]itatis eldoma[d]as. S. p[er]ſeptim et Lxiij. et b[na]z ſim[pe]t. c[ui] quo i[mi]liſis uſa[que] ad x[ui]p[er] clu[n]ce et occidetur x[ui]p[er] et ſit de alij[us] ibidez, commentis. et io remito te ad p[er]ſita tis, qu[ia] h[uius] no agi[m] de hoc ut i[mi]tum temp[ur]i aduentus x[ui]p[er] diſtinet et p[er]tuerit. ſi ſolum ſtruximur ſcripturis ad iu[n]e[ntiend[us] ſim[pe] teuclaticem p[er]di[c]itaze eldoma[d]as d[ani]elis ſa[m]. An iſte aduentus ſit ad h[uius] inſuturo expecta[d]ug. An jam transiuit i[m]p[er]tiz, et q[ui] ſenti[d]us ex p[orto]res no solus i[n]os et tuos, toti[mi] p[er]ſo[m] eldoma[d]as in ſtra quod ſiut[i]a ſemp[ur]na, s. x[ui]p[er] erat adductus / tem[] diu[mi] eſt q[ui] transiſt i[m]p[er]tum ut p[er]ſet exp[er]diſtis. io hoc, ſuſſicit ad proband[em] i[n]entui meu[s] ad p[er]ſi fine hoc q[ui] tem[]us ad teſita[d]ug. proſeſtus, computatio ab inſi de eldoma[d]as uſa[que] ad ſin[em] p[er]ſi[m]t tis, ille preſſe ex u[n]ietaſte y ſto[ri]a[z] et alioz coa[nc]urrenti[s] ſit u[al]de longu[s] et i[n] ſcendet et compendioſitatez h[uius] trauitatus.

## Saulus.

Allega mi[n] doctores i[n]os ſim[que] tot[m]p[er] p[er]di[c]itaze eldoma[d]as jam tranſi[ſt] i[m]p[er]tiz.

### Quartiz Capituz Paulus.

In illo l[i]i, talmaud qui d[ur]ib[ula]zara mi[n] p[er] ſeuor deſim[ate] q[ui] L[x]a eldoma de d[ani]elis i[m]p[er]ut ad ſtructioo p[er]mi ſentis et i[m]mantur et deſtructijs ſentis ſe[n]ch. inſ[que] q[ui]de[m] du[m]s deſtructijs fluxerit. ccc. Lxxxx. q[ui] ſa[m]iut Lxx. eldoma[d]as annu[z] qu[ui]s q[ui]de[m] annu[z] p[er]mi L[x]a am[ui] fluxerit du[m]s deſtructione ſentis que ſui[t] ſa[m] p[er]naturahoz. ccc. il[io] am[ui] et xx. fluxerit ap[on]t[io] reh[ed]iſation[s] ſentis uſa[que] ad deſtructioz eui[s] p[er] romanos. Idez et h[uius] l[i]i, qui i[m]titulatur et odi[n]e mu[n]ci q[ui] e[b]ayce diu[m]s c[ed]eret bolam. quas q[ui]de[m] au[n]e[ſis. ra. ſa. ſe[n]p[er] i[no] hoc paſſu tam[que] inuiola bitr tenendas apud beate[os] apud quos illa q[ui] talmaud deſim[ate] h[uius] ſeu diſſinita fine y tradutione arca ſa[ve] docte ine expositijs. no h[ui]et

qualiaq ab eis recedere ſi tenenda ſut tamph in text ſare ſeulpture
contenta put in multis locis ab eis tectat. et aRA. moy. inſi ſui de vno +
tamph p[rae]ſtamento totius ſui opis p[rae]ſuppositur. Autuas. n. talmudica
i huiusmodi deſtitutio apx. Judeos eſt i eodem gradu ſiut autuas
omnifalib etie apud nos. Conſtat aut q[ui] aſſtructioe templi. 1er
tituz i quo t[em] ſiut ſimis Lxx. eſt eblomada[que] ſim tuos doctores uſque ad
p[rae]tem annu. l. anatiuitate. d[omi]. M. ccc. xxxiij ſluveert anna mille
trecenti Lxiij. et ſic h[uius] maſſeſte q[ui] ultimus t[em] eſt eblomada[que] ſim q[
]p[rae]tatoem doctor tuos Iam amagus t[em]pibus reſuſtis tam ſiut inſtituti
et p[er] ſons temp[us] adju[n]t meſſie de quo agim qui ſnſra eſt deſt eſt eblomadas
propheſe ſeu amſtice p[rae]ſtitutur ſore.

## Saulus.

Lucet mag[eri] illi quos alleg[us] ſeu doctores ſic computuſſent eſt eblomadas.
ſuert in alij doctoſſs n[ote] al[ir] ſentientes. et io expeſtus ſolu n[ote] p[er]ſot.
format efficiu[n]t contra me t[ato]em n[isi] p[er]ſi diſaſſiatur p[er]hos expeſt[i]o[n].

## Paulus.

Lucet bi ceedo tibi q[ui] mi[n] hebreoz attendentes q[ui] expeſiua ſp[er]uariu[n]e edo
madar p[er] ſuos mag[ros] deſimata /concludatur xpm iam uenit[e]e inuene
tut certa h[uius] quaſdas uaitas ſeu ſonſuſa[es] expeſiut[i]o[n] ut ſaltem p[er]bias alij
quaſ et ex tortas beſitatem luce clarioſe ſubſuſuerent p[er]ut de eis vana
natur. eſet. xuij. ca[ta]. ſic n[ul]pes inſeito ſiut p[er]he tu[i], i. doctores tu[i] ſiſt. i.
bulpes. n. quicenteg ſubſuſuſe uenatoze til tanem. mitas et utrias diuſ
ato[que] t auer nosa[es] et tortuolas ſequiutur. q[ui] h[uius] loco marie oſtinger tuus ex
p[er]ſitoribus. de q[ui]bus obi no[te] ſeut umu[n]z ſanenduz. nam ut a[er]t p[er]
in p[er] ethicoz o[n]ms p[er]ſeutari oppu[n]io[n] inane fortaſſe eſt ſuſſieneng au[n]
maſe q[ui] ſup[er]ſa[n]ten apparent u[n]t exſiutur h[ui]e alio[qua] t[ato]em. h[ui]ſe a[n]
a[n]t p[er]ſiuda[que] ex p[er]ſiut[i]o[n] docto[rum] tuos quam ſup[er] alleg[ari] ſi ut a[do]ctoribus i
talmudista[que] n[em]ne e[or] diſci[n]ente deſimata tru[n]ita et p[er]ſea a[n] mag[
]ex p[er]ſiut[i]o[n] t[uo]. f[er]a. ſa[que] repetita tamph coeluſa inſua g[lo] no[que] p[er]
ph[os] d[iu]t ad alio[as] ſingla[es] ex p[er]ſiut[i]o[n] ſeu oppu[n]ios diu[i]ter[q]e. de vno t[em]
te certiſico q[ui] ſuert mi[n] docto[rum] tu[i] q[ui] deſt iu[n]t adju[n]t meſſie n[ot] p[er]
eſt eblomada[que] p[re]dictas ſi p[er] alio[as] au[i]t[i]o[n] diſ currently ſtraicta u[n]ert qu[em] q[ui]b[us] aſ-
figna[n]it certu[n] temp[u]s h[ui]mo[n] adju[n]tus x[pi] iam tranſiut inſtitu[n]t. Et
ſic iux[t]eſt h[ui]libus e[or] iam p[er] ſaduentus x[pi] tranſiut inſp[er]tei[n]t, q[ui] eſt
i[n]tentu[n] o[n]. n. ſim p[er]h[ui] Ethicoz primo conſenat u[n].

### Saulus.

Narra p[ro]pri qu[ie]t[em] illi doctores n[on] qui t[em]pra d[omi]n[a]s aſſignaueat ad hui[m] modi aduentur et q[ui]m[] ille t[em]pra i[m]am transiuerent.

### Paulus.

Inter tuos doctores fuerit mi[n]t[em]t[em]i et alij moderni q[ui] ultim[i] et alij medij et ma[n]uolib[us] il[lo]que ordinu[m] fuit non modica temp[i]n[] latituco i[n]q[ui] fuerit p[re]tes et uarii rabi[m]i seu expon[i]tore[m] i[m]os i[n]q[ui] har matia tractaueat.

### Saulus.

Indu[n] mi[n]t[em]t[em]i et quolib[us] il[lo]que gradui[m] seu ordinu[m] u[n]t[em] duos li forte t[em]s tuam opprimi[em] aſſerentem.

### Paulus.

De turba p[ro]mo[r] talmudista[rum] fuerit alij ut noſt[em] uocatur t[em]anay. qu[em] au[n]t[s] int[em] uos alij est ma[n]ia p[re]ſphas. et d[em] iſt[em] fuerit tres de har mi[n]taq[ente[m] qu[em] u[n]t[em] ch. Ra. y[oe]c. q[ui] il[em] ceder helaz. s. de ordie mu di exponi[t]t miniz. lxx. ebdomada[rum] modo ſup[er]i[cto] ſim[]q[ui]e i[m] am tranſiut t[em]s aduent[em] melſie ut d[em]ſt[em]. ſuit et alij de ma[n]imus il[lo]q[ui] d[em] t[em]anaym. qui n[oc]abili. ta. aq[ua[m]. q[ui] ſequi[t] est i[m] am g[puta]t[oe]z ebdoma da[em] et ſic cedebat q[ui] melſi[a]s erat uenti[t] ſup[er] deſtruct[i]ons tempiſi. i[n]q[ui] ſequi[t] est o[n]iedam fatui[m] no[em]. benco[ba]. qui il[le] t[em]p[re] d[em] ſe et ſe[m] melſi[a]. qu[em] fatui[m] ſequi[n]ta e[m] ma[n] mi[n]t[em]ndo l[ud]o[m] p[re] xliii. annos a[de]ſtruct[i]one d[ur]h[us] p[er] Romanos. et g[ra]egati ſi[n] inquada[us] c[i]uitate no[em] biter et tebellaue- runt alij p[re]ſp[er]tito t[em] melſi[a] aduerſus impui[m] z[om]anu[m] qua t[ato]e Adru[n]t[em] tranſi[re]t[u]nit et obſed[i]t eos i[m] ſuo t[em] melſi[a] adiut[u]to et capta c[i]uitat[em] o[m] min[i]ſes i[m] ſuo melſi[a] p[re]ut i[n] dia i[m]ta tracu[t]tur p[li]uxiu[m] inquodam lib[er]o q[em] d[em]a[n]ay. u[m]. d[em] qui i[m]p[er] b[ul]ola p[ia]q[m]. et i[m]clo. trei[t]. ſem. ſuper i[m]t[em] u[n]t[u]b[us]. u[m]. c[m]. Ch[il]ſipan[i]t d[n]s et n[o] est miſt[u]s dia ſper i[n]ſt[em]a la cob. de q[ui]no q[ui] d[em] melſi[a] du[m] ſequacibus intelli[t] ille[d] d[ani]elis. x[i]. c[m]. t[em] u[m] q[ui] p[er]a[n]cato[r] p[li]mi[n] extollentur ut i[m]pleat i[m]ſi[em] et corruent.

Fuit alij ut ibidem betur q[em] de domo bel[er] epp[he] qui p[re]ſuit ibidem exſſle. s. in l[ib]r de ordie mu[n]di. q[ui] p[er] ſexmi[m]a ann[os] debebat mu[d]us du[m]taq[ue] q[ui]dem anni p[re]tes p[re]tes erant diu[n]end[i]i il[to] mo q[em] p[er] duo t[em]mi[m]a ann[os] prima mu[d]us erat quaſi ſb[u]atuo p[re] hoc deſigna[n]t t[em]s an legi[s] d[ati]c[i]em q[ui] uocat uati[m]iz q[em] n[oi] erat alijq[us] p[li]us ſb[em] lege di[u]na: Cluom[i]ha u[m] ann[os] ſequi[n]ta uocat t[em]s legi[s] aſſerentem q[ui] tot t[em]s debebat fluere adat[i]e- legi[s] uſa[que] ad melſi[a]. Cluom[i]ha u[m] anni ſt[a]

seu ultra afficit et sib messia, qui sib eis ad aduentu messie uiseg
ad finem mudi dehebant fluer diomilia anni. Constat autem quod iux
computati est hebreus q[ui]nque redivivus spanie et ubi est eis
tenetur creationi mudi uis quod ad p[ro]tenim amus am. Multis c[ir]vus
ij. fluxerat quinque milia et centum nonaginta anni. On ibi p[er]dictus doc
to[rum] tempus aduenti, et amule, excit, amus transfut impietum.
Et sic h[uius] tres incipitales de n[u]no e[rum] qui dichtur th[an]ay. p[
]p[er]dictos fuit alij no tante au[ti]tis, s[ic] qui sub eis, et ilia dichtur, he
morant de quib[us] fuit un[us] de maius qui uocabatur. eto, quidem
muiti in libro. Jan hec erim. In d[omi]nico hec erim, qu[em] omni assignati,
de aduentu messie iam transfuerant, ipse tituz et q[ui] no p[er]pendeb
dedekt o[n]si in ipa p[ro]titia, h[uius]c ille, que q[uidem] declarato vellelli ma-
est. s[ic] sane et telligatur. Nam t[em]nus assignatus impotr[us] iam frasi
uit ut dictim est. In quo t[em]no x[plus] iam uedit et no p[er]pendet redec-
tio n[u]li impen[ti]na, qu[em] quinque e[rum] penitentia a[veret] statim h[uius]t
messiam, q[ui]dum p[er] rei eudentias. S[ic] haec ille rabi in ita recte et tellex
ub[us] p[er] se ip[er]m plata/in ex eis h[uius]que t[em]nini assignati d[ur] aduentu
messie iam transfueret, q[ui] est intentu. Fuit et alij temporaneus s[
]ui confide[n]tis qu[em] omni de aduentu messie iam transfuerat, p[er] ius
dixat s[ac]us s[ui]us uoluit p[el]udè uia[que] in uestigandi h[uius] t[em]nios, ne p[er]
aliqui au[mi]tetur de uelitate i[no] dix. Ve anbus computantiu, t[em]nus, s[am]ue
tus messie p[er] h[uius] uolens designat q[ui] e[rum] in q[ui]s[er] seu i[u]estigand[em] de h[uius]mo[d]
t[em]nino i[u]no reddens ad h[uius] alijqua r[onem] nec autem cui malitia malefesta e[rum].
Nam ill[us] fuit famosus scriptus seu g[los]ator int eos qui de h[uius] sollempniter
no inquiereret pro ut jam patebit. Post predictos qui d[ur]t. Emorant,
fuit alij qui d[ur]t. Gaonin de quos n[u]no fuit q[uidem] in alijna r[onem] rabi z[am]na
dias, qui scriptifut s[up] t[em]mud et s[up] biblia. Et compo[s]uit unu[m] libror[us] qu[em]
uocavit, libet de reddendis. In quo conatus est ex dictis p[er]h[ui]s probare q[
]messias no duz uenerat. Et exquifuit cu[m] magna diligencia de t[em]nno ad
uentus messie et g[el]uifat ibi s[ui]us diligentes, i[no]sulto[rum], certu t[em]nium p[er]da
ad uentus qui transfuit impietum p[er] c[ir]vus annos et ultima et in c[od]em li
h[uius] post predictos gaonin, s[ur]t ex ra. mo[dy] c[ri]piptus qui tante au[ti]tis fuit
int eos ut amariori p[ie] ludeo[que] et pro uobiorum q[ui]mo[d]e. s[er] legis lator uiseg
ad mo[d]sen. s[er] c[ri]piptus no s[ur]t ex s[ic] ille mo[d]s eg. s[ic]te n[u] h[uius] t[em] de utezo
in libro de judicio tit[em] de regibus ubi tractat de messia de t[em]niat q[ui] ill[us]

de his computare.

debez oputate tînus ad uentus messie seque opproces supracti. d. de aram
oputantiu z tînus. en ipcmet inquadam epla quas mult Judeis q erat
in afflitta scepfit op hebat ex certissima traditone antiquoq p hina ad huc
futura erat in ife. Et q messias dehebat uire et reclimer ife in anno ac-
atione much. uij milh o cccxxij. et cua uz suppliciit et bm oputatiem
Judeoz pnes annus. f. nullus cccxxij. est uè nullus exctij. arceatide mu-
di bm eos. secr q tîninus ab eo aſſignat transiut uz impiitur, p cxduj.
annos quam quidex computatoez fundavit inquidaz aucte balaa nuy
xxuj.ca. ubi d r intranslatioe nra. In ipso p[ro]ſus dicit Jacob et ife q lo-
path fit deus, ubi in ebreo h. qui intp uo dictue Jacob et ife qd oputus
ſit ab q uerbum ex traductioe ſuor antiquo[que] ſit exponit q ętus tempus
fluxerat acceration much ſim hebreoz oputatioez uſq ad tps inquo balaa
ita uerba dix tîm pale tps fluere hebat utp ipus dicti. f. balaa uſq
ad tps inquo p[ro]phina futura erat in ife p messiam qui quid ſit. en cle ifta
probatioe de qua no est curanduz ſuffic ad pnes q p ipom ra. moy. ſoclu
ditur tîninus ad uentus messie no ſup[duc]to. ſut poſtea alius mag-
auctis qui d[ur]a. moy. geru den qui s[er]ipſit ſup talmud quodda[ze] opus q[ui]
uocavit nouellas. Ex p[ro]ſuit et pentatena[]u in cu[l] ex p[ro]ſtons parte p[he]miah
detmuit cu magn a ſolle]pitate q messias erat u[er]tus certiffime in an[]
de creatione much. b. milh o cxduj. Item alius de p[ro]inna p[ro]uicte. no-
mine. ra. leu ben querson vulgarit mag[ie] leo de banolas nucupatus qui t
ſeripſit ſup alioq libros biblie in ex p[ro]ſtioe ſua ſup daniel em reddens deo
gratias qui ſibi reuclauut tînus ad uentus messie aſſignavit hu[mi]no t[mi]
tu]z in anno ſup[dc]to. f. b milh o cxduj. ſim hebreoz computatoezoco[dans
cu ra. moy. geru den ſup[dc]to quoz. f. ambox t[mi]nus uam tranſiſt inſtitu,
p Lxxuij annos. De ra. fa. uo iam ductm est ſup q b[us] euz finis ſeptua-
ginta e]bdomada[]u ſut finif tempod deſteu[ct]ion[s] temph[li] ſecu[d]. ex quib[us]
t[mi]n g[ide]ratis h[es] q ad uentus meſſie de quo agimus no ſolus ſim ſeutinu]z
ſareaza ſcripturaz quas t[ib]i ſup al[legaui]. b et ſim alias auſtes inqui[bus] pu-
tatis vitam etnam bere. f. talmudistay et alioz docto[]z ſeu mag[no]z ut ex p[
]u]to[]z tu[]o[]z in b[ar]ujs tp[ib]u et reg[ion]u constituto[]z t[ps] ad u[er]tus meſſie iam
tranſiſt impi[t]tuz.

## Saulus.

Q[ui] dociores ni[]i uarie ſc[ie]pſedt et et fullib[us] de hu[mi]no t[mi]no ſeu tp[ore]
gtingit eis ex h[oc] q hu[mi]no t[ps] et clauſu]z ad e[]o et ſignatu[]u ita q no p[os]ſit

agnosci aqueamque usus duuerat tuis ipm testante
daniele ulti. a. d hat ma
loquens sic ait. Vade daniel qu clausi signati qu s mones usus ad tps phini
tus. in ex illis no hes intentus ratione predicta.

Paulus.

Sibn consideras auctem danielis p te allegatas no repies q tps istud fit+
clausi z seu signatus onb. es tm praeis seu impijs qui malitia sua exccati
ea que fit luce clariora no possit vider. fs doctis s. justis hujusmodi tempus
no deniictatur ec clausi z. ad eam ibi s. daniel ulti. a. statim post q
bat p te allegata. sic eligentur et de albabuntur et ei ugris phabuntur mihi
et impie agent impi nec intelligent impi omq porro docti intelligent hanc
ergo exdutis dameliq q tps illud phinitus solus impijs dehebat de clauſum-
et signatus no aut doctis. Cuz aut tu no potes conceder omq magros tuos fs
quorx doctrina et etuditio uuiit omq ſudevitſſe Impios. fs potius Justos
et doctos ec aedis seu reputas. Sequq p eoz impietatem no potes eos exca
ſare acognition tpris auientus meſſie preſiniti no impiy/ſ justi z docti.

Quarta distinctio de ſentinio ſcripturis loquentuz de ſegregatione ſuor
p xpum ſeu meſſiam et continet quatuor Cap.

Primus Capituluz. *Saulus.*

Quantucib p auſtes probabes q tps aduentus tranſiit impiituz ut i tendis
ad huc no posſes euadet alia ſacras auſtes quib inka debent ſore iplen-
da p meſſiam promiſtuz. q in ſm notiſſimam rei eudentiam doſtat non-
duz ſuſſe impleta. Ex quib necio sequi ut meſſiam no duz uenille.

Paulus.

Propone que ſunt illa no dum impleta que ſm auſtes ſacras p meſſias
p nuctantur impleri et hoc p ſing la ut melius ducutantur.

Saulus.

Int ceta p[ro]pono tibi dom. f. congregatiem ſudeoz ſeu iſtitutus p ceſtus
fiencam de qua congregatoe ut noſt q pluriu[m] p[ro]e]oq]ui loquutur exſſe
et in hoche ut eudenter patet ſunt ita diſpoſi p orchem ſicut nuq[que] ſuſet
Ex quod patet q meſſias promiſſus qui eos dehebat ſegregrare non duz
uenit.

Paulus.

Allegus illas auſtes quas aedis prote facere in hoc loco ut eas diligenter

["sunt utinam uti etiam patre etiam.", "## Saulus.", "De congregacione diuisionis utrisi futura, in eis in iis ppotestas auferes que hæc dant acturit mihi illa, ezech, xxxix, &c. hæc sic, ut et dixi deus, ut reduam captivitatem faci et misero totius domui seculi et mea, et congregabo eos de tris imminentes suos, sanguis, et in oculis gentiis, multis et sient quod ego dixi deus eorum, et infra. Cuique gauio, eos intere suos, et deteminem quæque ex eis et abscondas ultimam fines meam ab eis. Et qua auferre manifeste hæc quod deus congregatur, et ut ppotiz us et de tris imminentes et decussam, eos supe tram suam, quod p[ro] manifeste ut hæc hodie non est impletus, quod messis tuus. Et quo sequeat quod est implenctus, p[ro] uerus messiam quem expectamus.", "## Paulus.", "Curca hanc consuetudines em órum dehe scire quod sic supe tibi underim paudet, et a. moy. magen tuæ aliumque dictos et sarta scriptum contente, sinit equis uocem, et a. ap. in filioque que s[ic] in scripturis venit, oppidum iniquum in quo senatu cumque sinit dictum est de aliis dictis, ut et iarob. seu juda imp. et i. &c. 20.", "Et sic impenso congruetur de qua h[uius] p[ro] se legitur equis, est quod, n. s[ic] signifiunt congregatores, s[pi]num, s. et a[que] in aliquo aedificii seu oppinibili ut deliterabili et h[uius] se[n]t eis corpora in eodez, lao poterit dixit, congregata, localiter et ad minorem remota est, differens sic ad in eodez conceptu intellectus seu uoluptatis exiſtentes, qui dixit sen doni et aſordor[us] p[ro]ſt. dixi, congregati. Et autem totas p[ro] allegata d[ur]p[ro] poti intelligi quod s[in] quod c[or] de sequestris corpo[ra]li in tellinge, quod ſiut impletus in reddito de captivitate habillata, quod s[in] p[ro] plus ſi dixi, tibi qui uoluerit aſcendet ad ſum primum, huic luctuam seu poterem hoc ſanendi ut h[uius] 20. palito, blit. et eſtre. p[ro] s. et h[uius] ſi ne ſonat, primum h[uius] p[ro]p[ro] me, in qua d[ur]p[ro] chut p[ro]p[ro] he. Nunc convertaz quæſtiones faci, quod est manu ſeste ſim. Si hoc est ad h[uius] futurus ad abillo t[ur] in quo dictum ſiut. Nunc q[ui]taz uſab ad ſtud t[ur] tranſiuerit, plus c[ir]mi ſexcenti anni. h[uius] q[ur] t[ur] eſecht in hoc ſi ſiut dictum p[ro] p[ro]p[ro] h[uius] ſam t[ur] p[ro] c[ir] ut p[ro]gregations iminebat, id p[ro] p[ro] h[uius] p[ro] p[ro] p[ro] p[ro]

["contenta inrettur, fecundo mo;gregations fupcito. s. and. q. impletus fuit pez\nmellifam le xpi muz fb. quo torus ift. f. fideles xi. qui uera uel dixr put i\np. di. et q. egat seu dnibl infide xi. /fm quaz. amin fideliz. bonitur seu uge-\ncantur. non. ob. /fm illos. cp. de Nuc ionitam tum q. no tamus diſtat tps iquo\nhex pphia fuit dicta atq. ad uentus xi. ſi aut ad tps pms ut eſt maſſeſtus, tum\nq2 respectively diuine et iuutatis tpraha omna reputatur ut nuc. Ex quib. puc-\nq2 /fm utre ap. p[elitze] ex p[ositioni] p[hia] uſt. ia eſt impleta. Et ſic her auſtas\nnibh ſuit p[te].", "## Saulus.", "S. hi confidetas neutra p[elitze] ex p[ositioni] pot ſtar an uero ſenſu licti\nhuiu auſtis, q. uolo tibi ondere. p. d prima ex p[ositione]. 2c. ſeunda. prima\nn. ex p[ositione] que dicit q. p[hia] p[elitza] fuit impleta tpr. rechitus de captui-\ntate habilita eſt maſſeſte. falſa pp. duo que in eadem p[hia] totvenit que\nnuq[ui] fuert tpr. temphi ſecundi impleta. p. eſt illud q[ui] d[ur] ibi. Et no derein-\nquerim quaeq[ui] ex eis, q. eſt maſſeſtus, no ſuſſe impletus tpr. rechitus d[ur] ap-\ntuitate habilita in quo reeditu nedus, decem tribm que ibi. no inſuert\nS3 et de alij[s] duob[em] m[i]tii telicti ſi. 22. eſt illud quod d[ur] ibi et p[elitza] auſtze,\nNon abſcondam ultra fariem meam ab eis. q. illu mo pot d[ur]i ſuſſe imple-\ntus, in illu tpr. cu adeſtructio temphi. 22. uſop. nuc. maſſeſtus, eſt deuz abſon\ndere fariem ſuam an obis phuſa antea zelinquedo nos in tam diutuina\net tam aretba captuittate ut maſſeſtus, eſt.", "## Paulus.", "Prima obiectio tua h[uius] p[ro]m[ari] ex p[ositione]m. no ual[que] pp. duo p[ro]mi eſt q[ui] t[ro]ſe\nrechitus de captuittate habilita o[n]ms buerut iuem[em]iam atro. bonuerat\nredeundi in tribm libere ut patz p ea que ſup. alledentur. f. 2c. palip[os]\nuli[que]. et eſdre. c[ui]. p. Et ſic uederatut it[ui]. Et no dereli qu[
erim quaeq[ui] ex eis. q[ui] n[ut]s fuit derelitus qui posſi reedit fi uellz, ſublato Jugo captui\ntatis et luctia conſeſa q[uodali]. 2m eſt q[ui] eſdre in fi. 22. c[ui]. et in p[ro]napi-\netij. post reeditus captuittatis habilitate her iba legutur. Et in bua uert-\nsarerdotes et leuite de pp[ro]t am[to]reg et jamtoreg. et nath methi cuu-\ntatbo ſuis. Et o[n]ms ift. et p[u]eit menſis w[ui]. et filij[s] uel in cuuutatu, fiuſ\ncongregatus q[ui] eſt pp[ro]tus q[ui] b[ui] bonus in tribm. Ex qua auſtze p[atet] maſſeſte\nq[ui] o[n]ms uſt. fuert i reeditu captuittatis habilitate in tribm q[ui] ſordat mai\nſeste cu prima ex p[ositione].", "## Saulus."]

Impossibile est il saltem no ueditimile qy no rema iſſent alqui de temta chy
ſicæ Judeoz p orbem farta. Inſup marketing est q de decem tribubus ultra ſtra
ethiopie tranſmiſcatis ntils ſuit in ibidem in redditu captuittatis babillonce et
ſic illo mo pot diu qy tot ſit ſuit in ibidu in redditu de captuittate babillomita.

## Paulus.

De decem no debuit hic fieri intio qui am ſuert pali no ſoluz aregno claud
quod erat adeo institutum ſup totu ſit. Sz et aultu diuino qui erat in ibidm
ut h[uius]ij. rectum xbiij. c[it]. Et ſi forte de cluab tribubus alqui remanſut
qui no alſendert in ibidm in reditu captuittatis p[ro]clate nadee eſt chie ad ſal
uandam autem eſtre ſup[er]clutam q[ui] ſuert tam p[ro]pani q[ui] ſi illu reputatur.
Nam ſm p[ro]ſom in ze. ph[ra]ſi q[ui] modiſuz eſt q[ui] m[obilu]z reputatur. On et ſimil
ſi in auſte ezech p[ro]te allegata. Et no detelinqueſiz quic[que] ex eis illo mo
intelligendu eſt. ſ. q[ui] de p[ro]pani ut modiſiz ſi forte remaſert no ſar meticoez
ſpha ſiut ut eſdras diu. Omoſi ſi ſt. impudita auſte p[ro]me allegata.

## Saulus.

Ad huc restat itta[rum] uredibus impudita auſte ezech. p quod ſito modi
illa auſtas pot v[ê]chicara de ſpr reditus captuittatis babillonce. ſ. cu ch
et no abscondaz ultra ſanem m[az] ab eis. conſtat aut q[ui] p[ro]ſt ille temp
m[orte] abscondit deuſ fariem ſuam ab iſt preſtim in h[ac] captuittate
aromam is intercepta. Et uſo bodie p totu[rum] orbem cu uſdetur continuata.

## Paulus.

Bene conceſso tibi q[ui] deuſ abscondit faciem ſuam aſtudeis in h[ab]ititate
exiſtento[rum] plus q[ui] ante. On de eis u[ê]ſiſcatur illud de ut[que]. xxxj. Et ab
ſcondaz faciem me[que] ab eis et erit iuſen[atione]z. De quo forte iſte te
et me inſcapibus erit alque quod colloquiui cu de v[erb]iudita moriſt xpi
loquemur. Sz ex hoc no ſequitur q[ui] deuſ abscondit faciem ſuam ab iſt.
ſ. auſtibus ſideho qui iſt d[omi]n ſm p[ro]ſim ut h[uius]ij. Ab ſtis. n. nu[que] deuſ
abscondit ſuam faciem. P[ro]ſi effudit p[ro]ſim. ſu[m] ſup eos i chie p[er]uen
et io p[ro]de d[omi]n p[ro]ſopham. Et no absconda ultra faciem m[az] ab eis
cum effudero p[ro]ſim me[m] ſup domu iſt diat diſi. de qua largiſſima eſ
ſuſide p[ro]ſhatum ſuit. Jo[el]is. u[ui]. cap[us].

## Saulus.

Q[ui]modo pot u[ê]ſiari q[ui] deuſ nu[que] abscondit faciera ſue ab illis quos
duis fideles ſeu diſaſp[os] xpi tui. Cum conſut q[ui] p[ro]ſt ille p[ro]ſi venen,
inquo diuis p[ro]ſim ſuſſe inſuſuz in eis. omoſi illi diſaſp[iti] et omoſ fere uſo[mi].

sequales huerit occisi p gentiles et uagi ates profugi fup tam displi maxias
et tribulatioses et obprobraia et iurias palli ut tue ystorie testantur. q quid
plecuto fuit maxia et duravit p totum orlem uis ad tps culdes impatoris q
nesio quo fpi duetus peditus pfequitides mandavit celsari. falfuz est eus
dictet q deus nunc abfondit faniem fuam afidehby xi pi tu po illd tps pen
tetonftes ate alignatuz. au p ccc annos fete duravit illa pfequito p al
fi fl xpiani et postea impieſsi tpiis inſte alie pfequitides in baris ttribus
3 eos i surrexerit et et quondicte inſtitut ut est manifeſtuz. et yſtoric tue etiam
rei eudentia testatur.

## Paulus.

Concedo tibi q disaphi xi pi et omnes eus fideles maxias pfequitides tribulatges
ates obprobraia huerit palli poſt passioez xi pi nvi et q p fequitides ille dura-
uerit p magriu tps et et indueris miſu pito durant. Sz ex hoc no ſeqe q uod
abſondit fariem ſuam afidehbug xi pi. per fariem. n. dei ppe intelligenz gera-
fua p qua hores ſaluantur iux illd pſali. Onde fariem tuam et ſalui erinus,
quam quidem qam intanta hudantia deus i fudit in xi pi fideles ut i die illa
penten qn hudenanter ſpni ſuiz effudit fup eos prout ſuit p Joel ut elem est p
phtisatuz. Poſtea i quersis tpiub pftum i pmiting caſia q fideles illutui per
illam tam ad nihilus reputabant aduerſa mai p fide et amoz xi pi ſubſiſne
p quam tollemtiaz maxiatz p ſequitontuz nom xi pi ſuit p orlem exaltatuz
et euis fides diuuleqita. vn ex hoc no ſeqi deus abſondille fariem ſuam afi
deliby xi pi. Sz poti fariem ſuam miſi corde ondet pux illd nuy. mi. ca. Oſten
dat eis faniem ſuam tibi et miſeretur tu. Maxia. n. dei miſicordia teluz
in illo qui pp illa miſi aduerſa arectitudie ſeu iuſtitia cordis et uie fidei so
ſellisce no recedit de quo i pſal. Qm pp te moriitamur tota die. et io de aq
dam de nris. Det est victoria que iuuat miſud fides ma. prout inſapnbo
dno ſcedente. au int nos fiat pino de victoria xi pi amplus declaravitur.

## Saulus.

Placet miſi ad pnis ſupſedere ad falſide de victoria xi pi tui ut
inde fiat ſmagris int me et te diſceptatio. Sz ad ppoitum neuz redendo coru
ſam ex poffioem auſtis ezethi pme ſup allegate inqua expoſito dicebas
q nerecito in illa auſtite contenta intell. ſpualib. f. anoz. et ſic alſis q totus
iſt l fuit et est ſoaregatus inſide tu xi pi. onu obvio. f. q nerecato ſpualib
no inuenitur in ſatrea ſcriptura. Sz ubi eti teſeareto intell. corpo. vn
illa expoſito illuiz habet in ſcriptura ſatua fundamtum.

## Paulus.

Congregationi Spitalis legis inscriptura, de impulso. Constat autem ex regentato iniquitatis et cedere fit p[ro]priari coquitorum quatuor aggregatoem que non est congregato corpori, s[in]con respectu cordis, lectur. n. et ezech. xxxvii. et, quod h[uius] e[m]no e[m]no attēp duo ligna, quorum boni sepficit tribui lude et s[ot]uis eius, et aliiud tribui est quod et s[oc]iis eius, et quidem ligna de dei madato boni ad aliiud ad iuxtiter p[ro] qua ad iuxtiter, ut ibi, dem legitur p[ro]figurabatur adeo boni iſſelis ad inuicem ſic quod ultra non diu iederentur me diuas gentes ſeu duo regna. Et quo p[ro]q[ui]p[ro]ſuettiem corporalem figuratur, ſolunto ſpirituāliis in ſcriptura, et p[ro]omis talis quinuo ſpitalis est potior ſeu digni[que] corporalis, ſic figuratum, poti ſeu digni[que] ſi[que] ſi[quae] h[uius] expositio illa que diat, aggregatoe, de qua loquitur ezerbiel in aucte allegat p[ro] te intellegenda eſſe de aggregatone sp[al]iali rationabilis est et multis locis & trepiture ſare confona.

## Secundus Cap. Saulus.

Multa plup[s]p[on]s que non probas quos boni est ex figuratu[m] poti ſeu digni[que] ſi[que] ſi[quae] h[uius] expositura. Secundum est ex ponente congregatioem homin quod ſimp[ro] in ſcriptura, et tunc p[ro]congregatoem sp[al]alem est rationabile. Tertius est ex talis expositio est ſare ſcripture confona, et ex illu[m] inſ[to]r triu[m] in ratione nec auſte ſun clas [que] eadem ſaritutate p[ro]ſt[em] negari ſu[n]t concedi.

## Paulus.

Q[ui] figuratu[m] digni[que] ſit ex ſi[que] ſi[quae] ſat is est notiz, in artificialib[us] que p[ro]h[um]a[m] artem inuicuntur. Nam homin figiā est pp figurati[m] ad hoc. n. ſit ſi[que] ut figuratu[m] reſp[ont]et ut p[ro]maſco celatis Celatez et homin. Constat autem ſi[que] homin quod boni aliiud et illi[n] maq[ui]s ſim[le]t et figuratiu[m] loquutus ibidem ſp[al]he ſepe utinutur. ſi[que] ſi[quae] h[uius] expositura est pp figuratu[m]. Proſp[er]e e[m] ſic et poſte pulcru[m] dinem huma[m] p[ro]to[m] figurant et ſoritutem p[ro]leonem et h[uius] Constat autem p[ro]pulcrutud[em] humana p[re]ſector est ex ſi[que] pulcrutud[em] toſe eu ſi[que] p[re]ſentor is ſi[que] ſic ſim[le]t naturam. Simil[em] et ſoritud[em] humana inu[m]e et ſitut[em] utinutur auſt rationalis est p[re]ſector ex leonina et ſic de similib[us] et ſic p[re]ſatur p[ro]ſt[em]. Et q[ui] ſegete in Nam maſſetum est ex aggregatio homin ſp[al]alis in aliquo lano ſp[al]ali ut p[ro]p[ro]ſide ſi[que] ſeu et ratate p[re]ſector est ex ſi[que] ſi[quae] h[uius] expositio eo[m] et aliquo bono corporali et ex ponente alioquin boni minus p[re]ſentiz et ſorituiā otentur p[re]ſaet bonum magi[que] p[re]ſentiz, rationabile est p[re]ſtim et imprimibili ad e[m] p[re]ſentib[us] que quidem p[re]ſutib[us] de maſſis bonis intelligendo ſuit. 3[er] et p[ro]nam.

sacra scriptura sepe sffuerit, tradidet h[uius] corporalizus figura notitiaz, spitaliz ut- dimina p humana et homis vn tria pluppoita ma fupcita latu probatur.

## Saulus:

Prefuppont q[ui] p[ro]m[itti]es ad xpm[en]tineteg de max[ibus] bon[is] intellige de s[ui]t quod in non pbag. Is q[ui] acra congreratoz iſtitutatz de qua nunc agimus adhuc est ultius altitand[em] id acro p[ro] nunc fupſedeo de p[ro]dito pluppoito ut de eo ſiat ſmag[er]iſo. et ad p[ro]ſtitu zedeundo. Dolo tibi endet q[ui] tam exediel in t[em]que p[ro] me allegata est alij de n[ag]regatione iſtituta laquetes itendunt diem[em] n[ag]regationem corporalem. ex p[ro]miſt eis loci ubi talis n[ag]regato iſtitut[em] eſt fieri da. Un moſſes lap[es] de hocherna captuutate n[am] in qua p[ro]bem ſum d[omi]ſp[itu]. Simili et de n[am] teueriſide ſeu conſiſt[io] ad deuz. Cl[ui]mo xxxii, ca. ſic d[omi]t. Reducret q[ui] d[omi]ns tuus captuutatem tuam et mihebi t[ui], et tuſuz inde congrerabit te. Et inſu. Si ad cardines celi fueris diffipatus in de te n[ag]regabit d[omi]ns deus tuus. Et inde aſſumet te atq[ui] introducet te in tam qua p[os]ſederet p[ro]tui et obtineb[is] eam. ex quo p[ro] maſſete q[ui] illa n[ag]regatio debet fieri aduiſis partibus it[em] ad t[ram] p[ro]m[itti]es q[ui] necesse est intelligi de n[ag]regatione loci. Et ſeminas uj, ca. vbi de redemption ſeu n[ag]regation n[am] aaptuutate bocherna ad t[ram] ag. d[omi]. In t[ram] illo uocabut ibidem soluz d[omi] et n[ag]regabunt ad eam omnes q[ui]es in note d[omi] in ibidem. ubi maſſete h[uius] n[ag]regato illa p[ro] meſſiam q[ui] soluz ad t[ram] p[ro]m[itti]es. Is ad auutatem ibidem eſt iſtitut[em] et ſic p[ro] ſem[ati]bus acu d[omi] meſuratione templi reheſiſandi p[ro]ſtenſus que quidem reheſiſato auutus n[am] ſuit impleata, ni t[em] eſt eterni t[em]achab[eo] ſeu herodian[us]. Et p[ro] inſion illa capit[ta] et y[lo]ſonas de t[em]p[ro] ſetudo laquetes. Unde necesse est ad auutatem p[ro]h[ui]c[em] ſaluand[am] q[ui] reheſiſt[io] illa impleatur t[em] n[em]e n[ag]regationis ex p[os]ſate p[ro] meſſi[es]. Un ex p[ro] d[omi]ns auſtibus maſſete h[uius] q[ui] n[ag]regato iſtitut[em] d[omi]ſi et t[ra] ſam[ta] ut i[mi] p[ro] auſt[io] et et in c[ui]uitate ſam[ta]. S. ibidem. Ut i[mi] auſt[io] ſecunda. Simili q[ui] templu iſtitutam[us] eſt reheſiſand[us] modo et ſoſma p[ro] exediel ex p[ro]h[ui]c[em]. Ex quib[em] maſſete h[uius] q[ui] n[ag]regatio de qua p[ro]h[ui]c[em] loquiutur eſt corporalis.

## Paulus.

Vt p[ro]ſui t[ui]b[us] imp[ro]ma diſtinctioe et p[ro] t[ui]b[us]. ra. mo[rum]. probavi qui ſarattas scripturas recte intelliuge uillt op[us] q[ui] ſignificationes dictiun[em] equi uoc[em] et diſernat. Conſtar aut recte ſcriptuas ſarattas ſeru[n]t[em] q[ui] iſte ſi[n]mi. t[ra]. in ſarattas ſcriptura equo[em] d[omi]n[em] auſp[er]t p[ro] ita t[ra] corpora[em] et ſenſibili

inqua houes conter bitant. quonc. uo pro spuall. in qua solu. sanci. bitur. et
q. duit. in pial. Credo iudet bona eum in me. iuuentur. On auitis illa et
qua allegas de uto. xxx. ca. in qua e. si ad trucines celi fiis. distipatus
inde te ngrergabit cins deus tuus et inde. assumet atque irodotet ad t.
tiam quam posset et p[re]tui. et obi[n]ebis eam. Si intelligatur de hodie
na captiuitate iza put tu exponis tuc ngrergatio de qua lage intelligenda
est spuallig. Similc et i[ram] contenta in illa auſte intelligenda est n[ò] t[ia]
senſibilis in qua pres bituert corporali p[ro] certo t[ur]ie et poſtea moriui ſe
ſi t[am] iuuentiuz i[na] qua qui[ra]p teueri ſus fiu[i]t ad deuz p[re]tui p[ro] ian que
fidem dei et curatatem p[ru]ſpont introdutur et etnate manet. On ec illa
auſte n[ò] babes aligd contra me.

## Saulus. Capit. III. tom.

Et ſi t[ra] align inſtrituijs acipiatur pro e[ra]na manſide hoc et eu ad
ditione hui[us] termi[n]. iuuentijs, et hui[us]. Sz t[ra] ſimpli[que] ſiutri non
credo q[ui] acipiatur inſtrituijs n[u]ſi p[ro] h[ar]tia ſenſibilis.

## Paulus.

Immo t[ra] ſimpli[que] ſiutri ſin aliq[ur] ad iuicem. quonc. acap[re] ſupr. c[ap]itui
ris pro t[ra] spuall. in qua ſancti bitant. Oui[ur]e. n. in p[ra]ſal. J[uſt]i-
aut h[re]edutabut t[ram] et in bitabut inſecti[n] bi p[ro] p[er] eam. Conſtat-
aut q[ui] illa est t[ra] ſenſibilis in qua iuſtii inſectus ſeu t[em]tutem su[m]
om[que] iuſtii in h[ar]tia exiſtentes ſint moriuleg. Et ſic p[ro]q[ui]a de-
qua loq[ur] p[ra]ſit[i]a. n[ò] est iſta t[ra] ſenſibil in qua bitamus motales
h[ar]tes t[ur]a[que]. ſi illa t[ra] celeſtis in qua iuſtii bitabt inſectulu ſeculi. ſ.
et nate/et iſta est pp[er]tia t[ra] iuuentiuz. et ſic p[ro]q[ui]a uocat p[ra]ſalmuſt
triam ſin p[er] ſin addi[tor] illam t[ram] celeſtem qua ſancti bitant. qua
quidem ſigniſcatque doctores etiam t[ui]s ſentunt.

## Saulus.

Indica mihi q[ui] doctores me[n] intelligent t[ram] ſin p[er] ſiutem i[nt] ſcriptijs t[ra]q[ui] ſigniſcat t[ram] iuuentiuz.

## Paulus.

Sup illa h[ar]s. L[x]. ca. p[er]p[er]tus tuus o[m]s iuſtii et p[er]p[er]tuijs h[re]edutabt t[ram] docio
t[em]s am[que] t[ui] in hi. canchelin. ca. heleth. ſic d[u]t o[m]s iſtitua h[im] ſo[n]ez
in ſeculo ſuturo. ſcriptus est. n. p[er]p[er]tus tuus o[m]s iuſtii et p[er]p[er]tuijs h[re]edutabt
t[ram] h[ar]le. quam auſt[em] tenent o[m]s poſtiores et moſterni ch[ri]diotione. Ex
qua patet q[ui] terra ſin p[er] ſi uſebis h[ar]s dicta. ſ. cu d[u]t. h[re]edutabt t[ram], acap[re]

pro tta illa celesti eccles. non intelligenda est in auſte de utro. pte allegati. 
Vn ex illa no habes aliquid contra me.

## Saulus.

Video exultatioem tuam citoi ſignificitem huiu teri mi. terra. S. ad huc be tua euſio no ſuſiut ad auſtem ſemie ſup p. me. allatom ſim qua patet q. no ſolu in ſta pmiſſis conciliandi ſuit redundi p. xpm ſeu meſſiam. ſ. etiam ad auſtatem ſanda hier usalem dit eim. In pre illo uocavi thetiz ſoluiz dmi et ſacridiit ad eum omis ſtes. ſemie u. c. Vn iu et t. q. an aci piatur p. ſta celeſti ut iudentur chce auſtoris pte allegate. iſta citoio ſu iheſim ſemp aript p illa auſitate ſanda iheſim in qua templuz ſalo monis ſuit ſundatuz. Unde ſim legem antiquam cultus diuimus celebatur. Vn ad illam papne ptmet octatio temporahs ſeu locali et qua ari minus.

## Paulus.

De hanc dictione iheſim idem est divendum ſir de hoc timio tta. ſ. ac auoſe ſaltem ayſilio aript inſcripturis ſup illd n. pſalt. iheſim que ediſatur ut auſtatis au ptiapato eimg iulipm. doctores tui tractut q. iheſim iſerior di zige ad iheſim ſupnorem. H. illa. ex que patet maſſſe q. intelligunt illud quod d. in pſale iheſi q. hec diſatur. p iheſim iſerior. Et illd quod ſaſte ut auſtatis. cui ptiapato eimg in iulipm. p iheſim ſupnori. que quidem expono est ſatig ſarua. q. illa iſerior iheſim ad illam ſupnorem divige ſeu odiut. patet iſe ex dictus tuor q. iheſim eimg aript in ſanctis ſcripturis p illa celeſti et ſic eam deles telleſe in auſte ſemie pte allata i. q. de q. conciliabitur ad iheſim omes ſentes. Et ſi as q. et ſim doctores tuos no ſelus butndo celeſtis uatur iheſim in ſcripturis ſ. et mons dei et locus ſanctus dei z. ſancturingiz, et atria dui. et templuz dmi et h. moi. et io cu dr. Cuiſ ascendet in morem dmi aut quis ſtabit in loco ſancto eimg. et alibi. Et ſuppuit aſa ma matria dmi. et miſi ſimha intelligi debent etiam ſim tuos de celeſi butudine.

## Saulus.

Oſtende miſi qui ſi doctores nui hoc dientes.

## Paulus.

Inter tuos doctores qui de beantudine futura loquutur quodammo rationabili ille ſuit pniapalis ut noſti. ſ. ta. moſt. Epiptus qui de hoc tractavit in ſuo de utro. de pmiia. cmi.DUi. inq. pticla bui. laſnis de pmo etno. ſic diu. hoc e bmuo q. nulluz ſupiug eo. et hoc bonu poſt quod nulluz aliuo bonuz. Et hoc deſiderauert omes pphe quod bonu etiam miſis uocauert nobis. ut mons d

et locus sicutus eius et locus sanguinarii, et una sanguis atria dini, templum
dini, domus dini, porta dini, h. ille. Et qua aucte patet quod tibi atque hoc dixet.

## Capitulum quartui. Saulus.

Luctet concedatur tibi et hec dictides, tibi, incipit, et hinc et templumque, quoniam
actuamur in scripturus p. celesti bitudie illa tibi auctas, ezechiel xlii, et
in aliis quod segmentibus contenta, ubi auctor de rehedificatione templi non tollerat huc
extititque. Declarat ut, ibi p[ro]phrae num et forma omnino, cellularis templi, si
milti et senestra, et picturaque s[et]b. exquitione munibili p[re]ictari, que quidem
rehedificatio s[ic] ut narrata, opprimenti et materiali h[ed]ificatione, constat autem
q[ui] talis rehediaturo quia tibi continetur, non h[uius] p[ro]culum p[ro]phram nec et ante.
Vide necesse est ut tibi melior iuri impleatur.

## Paulus.

Omnino p[ro]suppontis in hac tibi arguntationem quod opportunt p[ro]tus p[ro]pos doctors
posse propositi. Per n. p[ro]suppontis et ilia visio ezechiel de qua dictus oppz
intelligi de materiali edificatione. Et et p[ro]suppontis et hec visio materiali intel
lecta num h[uius] potest impleta p[ro]predicta, p[ro]phram. S[ic] opportuntur p[ro]mihi ex p[ro]sse deder
minatu in lib[us] zombertim. Et hec pro h[uius] p[ro]sup p[ro]tibus uerbum ezechiel d[omi].
Per circuitu, x viij. mina, et nom. auctus ex illa die d[omi]. ibidem. sic h[uius] d[omi].
ra. abba. Domus q[ui] est coram s[uo] et bondicto. s. dec. x viij. milhe leucatu omni.
sic ut s[er]pontiz, est, per circuitu, x viij. mina, s[ui]p avia auctem. ra. sa. sic d[omi].
de ibr[us] intelligitur hi tertug. s. ezechiel h[uius] ex quibus materialiter h[us]
q[ui] illud uerbum ultimam ezechiel q[ui] est auali intelligunt totus mathe h[uius] rehedi
tationis et p[ro]s tota illa rehediato intelligenda est de celesti ibr[us] h[uius]
idem. Et pot h[ui]p auctem. ra. mor. e[qui]p[ti]j s[ui]p p[ro]me altat[ur] in qua chuit.
q[ui] mons dei et locus s[an]tus eius et atria dini. et templi dini. et domi dini.
et porta dini et h[uius] q[ui]s et intelligitur in scripturis de p[ro]mi et no v[n]m patet h[uius]
eius q[ui] illa que in bis [us] ezechielis de templo devet et de domo dei et porta
dini et mita h[uius] traditur, intelligi posse de p[ro]mi et no v[n]m quod et celesti ibr[us]
potissime h[uius]. Et sic p[ro]h[ui] tuos dictores q[ui] rehediaturo p[ro]ezechnele z[ui]ata
n[on] est nec omni q[ui] intelligat de materiali edificatione p[ro]ut tu p[ro]suppontis.
Con p[ro]suppontiz tuus. f. 277. in quo dictis consiliori et talis rehediuntio qualibet impugna
ezechiel continetur n[on]que actenus h[uius] materiali immota. Sunt q[ui] p[ro]culmi dictores
 seu y[ro]z[i]ographi tuu affixere q[ui] luctet talis rehediuntio s[ic] ut p[ro]ezechnelem
p[ro]noſtuar[em]o h[uius] completa e[pre] z[or]obanet. nec e[que] ſeu eſt, h[uius] poſte
impleta in templo 27. in quo t[ur] p[ro]h[ui]res reges p[ro]ſau ex alia deuotione

aut quod obviis 5 feudam exponuem tibi indeo quod de seftig intemplo lo
post pmos eius rechufatoribus pape seu modiu huc co op. pphic intemplo?
iam dehachant seu languebant et io buimor hedifiau, no in uetur fit
complete narratum p[ro]tim au immagno p[er]ſu temp[o]is et ſb. uariis et du[um
ſis hedifieri abus h[ut]rstructum ut dictu est. Et nota q[ui] te p[er]ſa alij
pponebat p[ro]modum p[er]ſi que ino debent i[lla]tig[us] ut p[er]ſta. f[er] ut
imponat neceſſitatem obſuandi ſi q[ui] consilia que no h[uius] ob
ligandi penam ſi no ſuietur. On. 5. c[it]. xl. 6. dr. hec diat en[us] deus
imprimo meſe imp[er] meliſ. ſumes Vituluz de armeto immaculatum
et expiab[us] ſauar iuſ. Et ſimil[em] p[er] alijqua c[it]cha ſacerdot[es] et c[it]ca
princip[es] i[la]citiuſis et orna[mi]tig[es] et inaneſſu templi et alijſ q[ui] ſi i[lla]
gerentur ut p[er]ſta. eſſi maſſeſte contra illud quod legt de vto. uj. c[it].
Non addetis ad uerb[us] quod uobis loquor nea[que] auferetis ex eo. on. i ueti
tesſo n[unc] potuit auſtere alijd p[er]ſeu p[er] his que deus papiebat p[er]ſo[n]
ita n[unc] potat adder alijd p[er]ſeu ultra illa et ſimil[em] p[er]ſu diu[que] hechſiatiu
tempi et ciu[tatis] h[ic] pp[er]tus. f[er] q[ui] no ſignificabat rech[ed]iſiatiuem t[em]pi
aliq[em] neſtio fienda. ſi hedifiauem que de consilio p[er]ſu fieri debetab[
et ſic p[er]ſuta hech[ed]iato p[er]miſi[mi] material[em] ſiuerat no p[er]ſuando
q[ui] fieret. ſi q[ui] quali de consilio ad mauiuem p[er]ſtio[es] fieri debetet. Et ſi
hec p[er] exponi[tem] no excludi p[er]ma exponi[tio], na[que] p[er]ſa iſtud hedifiau
conſulebat fieri material[em] pp[er] ſignificationem ſp[er]uaj[es] illius qua p[er]ſa p[er]cap[us]
liter intendebat. Ex quibus patet q[ui] ex iſta revelation ezechiel no br[us]
xp[er]s non du neit au p[er] utro[n]a[que] exponi[tes] hec p[er]ſa tranſi[ut] p[er]ſi[tu]m.

Distintio quita de ſerutinio ſcripturay loqui[t]u[m] de reſeptione et
de modo reſeptionis iſi per x[em]p[er] ſeu meliſiam et continet unde[que]
Capitula.

## Capitiz. pmuz. Saulus.

Habeo metem tuam arcu consignato[m] inſi[que] que p[er] meliſi[que] ſeu x[em]p[er]s
p[er]ſo[n]ficatur fienda. S[ic] uolo ut miſi[que] eli[que]s, quid ſentis de reſemp-
tione que[que] p[er]ſa ſequerunt p[er]miſi[que] p[er]ſi[que] p[er]miſi[que] ut in deo.
y[no]. Lix. c[it]. Veniet ad ſion redeſtor, et x[em]. Audito[rum] ſuicte hec uol[que]
ad extremu ſtere diu[que] reſe[mi]t in ſeu ſuiu iacu[m]. Et miſta ſimilia
que imp[er]p[er]iis p[er]miſi[que]bus conſi[ment]ur q[ui] no p[er] diu[que] iam i[ple]nu/cum

p ut vulgaritè est est. Non aux seu dimicie et hominum sive de bonis extoribus bonis que ſt. miora bona ſi, libtas corpaſis que est de bonis corpiſ. ſom ſi nam p[er]miſa bona corpiſ ſit media int bona ane que ſt. miora et bona corpiſ extiora q[ui] ſt. minora et io ſi bo viendera libtas corpiſ que est de medus bonis pro toto aut quod est de bonis mimis et eadem ratione. Ymmo aſſorti libtas ane no bo iederitur no soli p[ro] toto aut bo et p[er] libtate corpiſ eu bona ane ex redant indignitate ceta bona bonis tam cons quod extra ſone p[er]chuta. On et p[er]ſalmiſa eu[m] dixiſſ. Apud onm. miia est et copio ſa ap[er] eu[m] redemptio. Ut ondertet que eſi illa redemptio copioſa ſtatiz ſi dicit. Et ip[er] redmet iſi ex lo[m] iniquitatiu[m] eu[m] q[ui] d[omi]na eſt magna ſeu copi- oſa redemptio inqua redimitur iſi ab iniquitate. redemptio eu[m] albiectione homi[us] 13. bona /no tam magna ſeu copioſa.

## Saulus.

Qua[rum]d[um] ſit de compation[em] h[uius] reſectionu[m] ad iuicem, conceſso tibi q[ui] t[em] meſſie reſimed[ati] ſi iſi ſp[ital]r. ſ. ab iniquitatiu[m]. ſege eu[m] ſer. 1. 2. 3. Inti[us] illo qu[er]etur iniqui[ta]s iſi et no erit. et p[er]miſa et no iuicetur et pp[er]itiuſo e[m] qu[em] zelinqueo. Et ſi forte h[uius] ſoba i[n]telligatur d[am] reſectione atap[tu]itate babilo[u]ra am[ul]to for[ti]o[m] intelligenda ſi ut de reſectione atap[tu]itate babilo[u]ra ad quam re[qu]itur p[er] i[n] reſim[do[m] ut h[uius] de toto xxx. c[um] obi ſic. Coni[te]tis ad onm. cleu tu[m]z, et audies uocem eu[m] et ſin. Et c[ou]tet eu[m] captu[uitatem] tu[m] et miſe[m] tu[m]. q[ui] ad t[am] de captu[uitate] babilerna i[n]telligitur. Et ſic no eſt clubitatis q[ui] ad reſectionem babilernana re[qu]itur h[uius] p[er]miſa i[n] ip[er]s reſim[do[m]s. S[in] ex hoc no excluditur q[ui] reſectione corpaſis. ſ. albiecte huma re[qu]itur in reſectione meſſie. Nam ad hoc q[ui] p[er] reſeptu ſpital ſit p[er]ſa et i[n] re[qu]itur reſeptu corpaſi q[ui] ſpectatur p[er] hoc q[ui] alioq[ui]s reſe de e[m]e de. Vom[at] poterit c[et]as natones me[m] tate q[ui] totus iſi educatur albiectione genti et remaneat i[m] me[m] libtate ſi domino dei et ſui meſſie ſeu xpi ut 15. Exſiſe eſſer xxxuij. c[um] obi de h[uius] reſepte laq[ui]s e[m]. Et ſa[n]t. ſ. iſi, q[ui] e[m] ch[ui]s au conteruero catherina [iug]i e[m] et eruero e[m] de manu impat[i]n[i]tus ſibi. Et ibidez p[ar]lo ante d[ur]o. E[m] a[m] de i[m]s. e[m] e[m] in de[m]z, et ſu[n] mens d[am]id p[on]ceps i[m] medio e[m]. Cl[ui]s de h[uius] victoria e[m]ah i[n]p[er]us meſſie leaſt. Nu[m] xxxuij. c[um] Q[ui]etur ſtella de laro[b] et ſa[n]t d[ur]o de iſi et p[ar]tiet d[ur]os moab et uſaſtabit o[m]s filios ſet. Et quib[us], et alioq[ui]s i[n]dem a[m]tentis et t[em]

maſſeſtus q. de uſt. debz baget aliquis potens qui omnes filios ſet. ſ. tot
muduz qui d. ſet deſendit. Naz. noe aquo totus gen. humanu hoſſe et
deſendit de ſet deſender dinofitur. ſon b. gen. 8. ca. Et ſic p talem
votrizaz erut iſt. libi albiectu gentiz q. quid libtas eſt quodamodo
necia ad libertatem apco hndaz p qua vita acquutur ſitua put ille
maq. maq. ra. moy. eegiptus inuo de uto. int. de ponia. ca. ix. ſuf
ſucent: hollendit ſic dicens. pp. b. deſiderauert iſt. et pphe eoz et lapie
tes eoz dies meſſe ut quiſeret albiectio regno? neq. que no clinic
tuz iſt. ad labozanduz inlege et impreptis put debent. Et ut in ueriatu
eis requies et multiphent inſiam p qua mereantur oitaz futuri ſeuli.
hoc ille. Et i deo in ty. de regib. et bellis eoz ca. vii. lapins de tpr meſſe ſic
ait. In illo tpr no ſames nep belluz nep zelus ſeu gontio. q. bona eſt
ualde affluentia et dia immeraha in uentur ſic ſza et no erit cura x
homiz nifi ut cognoſant deuz timo. h. ille. hndes uque ſim ueras deſtinam
iſtius doctoziq. q. libtas albiectione humana eſt necia intp meſſe ad ha
hendaz uaz libertatem ſeu pſectaz et no opp. ex pone redeptionem pmiſſa, in
p[om]is tpr meſſe p redeptionem ſpinales tin. fi et p corpalesz qua in hibitate
ſ. corpalesz no ſint actenuz p meſſiaz tuiz gnaſt ut dictim e hita. on et
ſpectanda eſt haberi p uera redeptores. ſ. meſſiaz anob ſperrutus.

## Paulus.

Si bon ofideras maq tuus. ra. moy. deferit in ſevunno traz de uero
meſſa laqntuz in miltis et ſpetiitr in duob que ad vortm ptinet.

n. defer in hoc q. albi tr hundaz bonoz ſpraliuz utpote libtas corvalis albics
tione huma. ſimil et pax ſpralis et magna copa diutiau hufnudix
fuſſe necia ad hoc ut homs cognoſant deuz et induumis opbi exuentu
ſeu phaant.

2º defer assens q. meſſas pmiſſa habat vinče muduz et
omn. nacides euis potenti et ſic eduec ptuz iſtitucu albiectu gentium.

Prim. n. defer patet / fi. n. ſeviutus ſuſſi ſcriptuas manuſte iueniſet
et q. hundantia ſpraliuz eſt totiſima ea ſeu occafio obliuſtendi deum.
et idola celend. legi. n. de uto. vui. ca. Ne poſſu comederis et ſatiatus
fueris. et domus pulcrua heduciatis et hituereis in eis habuſſo amta
et ouiniz greges / argemi r auzi curtizos rez. copiam. eleuetur cor tuum
et no remi latris am. dei tuu/ambulabis post deos alienos. Habez eras ex
tefilo eximij p[on]au. ſ. nasci. q. copia ſpraliuz bonoz occafioem p[er]et non-
connoſcendi deuz / ſ. obliuſcendi. Iſiem h[uius] p[ro]testimoni[us] iuhi ſapietiſſmi

q. abundaria rev. dat omnino
nem ut qui[que] obliuſtatuz
demn

S. Salomonis qui p[ro]b[io]s xxx. c[ar] adeo inflam[ur] peteb[at]. Mendicatatem et diuina[as] nec dedeis mihi s[in]n dictu[m] me tribue necessaria ne forte saturatus illuc[ia]s ad negandum et diu[m] qui est eius. Honore[s] et mudi impendit cognitioc[em] intellectu[m]a tekantem clau[m]. Homo est in honore[] effiz[us] in intellex. Si ec[qu]us tuus mag[er] scaturatus fuerit huic[m]ori et similes scripturas no affixi[s] ut corp[ia] bono[m] tempaliu[m] requirebantur de directo ad genitoc[em] dei. 22. et u[n]o defectus tu[m] ma[n]di diuina[tis] q[ui] messi[s] p[mi]ssus e[ui] potentiá armo[m] cor[porali] debentur v[n]ocer t[em]miuerit u[s] p[ro]maſſeſte y[sa]. n. x. Liij. c[ar] ubi de meſſia ad tram tractatur. Sic lege. Et e[m]nus meus ſuſapiam e[m] electus mi[n] complacuit ſi[m] in illo á[m] ma[n]. I[edi] ſp[m]m meu l[up] e[m]u ſ]udiu[m] gentibus p[er] ſert/n[ot] clamabit nec acupiet p[er] n[ec] audietur for[us] u[no] eius calamit[ia] caſſa tu[m] no contet et h[uius] ſumgang[em] no extinguet. In u[ citate] educet ſ]udiu[m] n[ot] erit tristis neq[us] turbulentus donec ponat ſ]udiu[m] i[ta] et lege[s] e[m]u inſu[er] ſpectab[ut]. Et quo h[us] q[m] messi[s] p[mi]ſſus tu l[uma] humilitate et maſuetaudie doctrus e[m] gentes. et daturus legem ſuam no intumultu ſeu eleu[a]tio[m] que ptinet ad exercatiu[m] corporal[em] dictozié. I[ede]z l[up] e[zech]. iux, c[ar] ubi de aduentu meſſie ſp[m]ma[n]ore[s] doctore[s] tu[m] tractatur. Lege, Sculta latis filha ſyon/l[ubila] filha y[hr]l[m] etc. reſ tu[m] venit t[em] u[nſt] et saluator i[pe] paup. et alcedens l[up] alinam/ et pullu[m] al[ine]. Et i[] disperda[us] quadragi[m] l[up] e[ſ]fraym t[em] equi d[y]h[r]l[m]. Et diſa[pat]rátus bell[i]. et loq[ur] p[are]m gentibus. et potas e[m]us amar[i] u[ſ]q[ui] ad mare. t[em] aſtumbr[i]uq[us] ad fines t[re]. Et quo h[us] q[m] messi[s] p[mi]ſſus impaup[er]t et maſ[que] de i[ctio[m] u[entur] erat/et no ſui quadragi[s] ſeu e[m]uq[n] n[ec] in bell[i]is arm[i]g. Sz p[atez] loq[ndo] ſu[m] dominiu[m] erat extenderent u[m] p[ó]bez. quas auſte[m] maſ[que] tu[m]s. na. moy. Si consideraſſi[q]erte n[ot] dixiſſu[m]ili et. c[ar] p[te] al[leg]i[tis. q[m] ſiut dauid v[oc]it moabit[s]. s. p[or]ia armor[u] ſic messi[s] v[oc]tur erat t[em]miuſſus q[ui] n[ot] eſt] u[er]u[m]. Naz dictoria[m] x[] mere[m] ſp[ual]us intelligenda eſt. ut patebit ſic et ſua redeſp[rio].

## Saulus.

Et a. moy. posſet respondere ad tu[m] obiectio[m]. Et p[ur]no ad p[ro]nam ſic. l[uet]. n. bez ſit q[ui] de coru[m] homi bundantia ſeu affluentia ſp[m]diu[m] bono[m] impedia[m] ar[ognitio[m] diuina/ et et anot[i]na ueitatis/ in ſpea[m]t et ſeu ſingi[m] dono diuino posſi[s] homo ſui huic[m]ori affluentia/n[ot] impedi[m] atal[i]u[m] bono[m] ſp[ual]ui[m] conſeq[u]u[i]tion. Lege. n. de habraaz. x. uij. c[ar] gen[em]. q[m] erat intu[m] ornatus impecudibus/ argento t[em]uro. Et in de ſpo legitur.

ibidem. xij. ca. Ambula coram me et eſto p[ro]ſectus. Ex quo p[ro]q[ui]a[n]tate bonorum prælorum in neceïmo impedi[mi]t p[ro]ſectione humænæz. Et sic bidetur intelligendus inter meſſie. s. q[ui] h[uius] ex dono dei ſpetiali p[ro]hui[n]mi affluentia[rum] bonorum prælorum ino[mi]mpedientur adju[n]na q[ui]tione ſi potius in ea p[ro]ſicient.

Paulus.

Concedo tibi illi q[ui]a[n]tate inma[n]gulatione ſtituti ino[mi]detrabuntur p[ro]habeantur bonorum prælorum adju[n]na c[ognitio]e et amor. ſi hoc p[ro]tinet solus ad magnos et p[ro]ſtos ſiut habent, ſi ad e[m] ſeu ium tarez p[ro]que autem p[ro]lecte detestant, opp[ro]s. s. q[ui] h[uius]mi bundantia ino[mi]adju[n]nat ſi distrabunt. Cu autem meſſas deb[us] doctrinæ comuem exerceo diu p[ro]ſus p[ro]que deus cognoscant et ei adhæreant, op[ro]s q[ui] no eos aliiat ſeu atrahat p[ro]bona præraha que de coni curiu h[uius] abbat distrabunt.

Saulus.

Et si de coni curiu h[uius] ſit q[ui]h[ui]bantia bonorum prælorum h[uius] diſtra hat adju[n]na c[ognitio]e et h[uius]mi. Sic autem p[ro]allegate videtur dicte. inter autem meſſie hoc erit nonn[um]. ſ. q[ui] h[uius]mi bundantia p[ro]præ liu[m] ino[mi]solus ino[mi]distrabat ſi et adju[n]nat h[uius] adju[n]na c[ognitio]e da et bona op[ro]que exenda. Si autem n. de coni conatu[m] nature est q[ui] h[uius]mi rapiat et p[ar]dus edus, et h[uius]mi et ino[mi]de inter meſſie lede, ſi xi. ca. Habitabit lupus in a[n]no et p[ar]dus in odo et accubabit diu[m] et leo et ouis ſiut morabuntur. pari j[ui]mo ſtudii nonui ſore p[ro]me meſſie deb[us] credi. ſ. q[ui] h[uius] h[uius] prælorum impedi[mi]t ino[mi]mpedientur ex hoc adju[n]na c[ognitio]e ſi potius p[ro]ea adju[n]etur et p[ro]ſaunt. deo hoc i de novo op[ro]ante in h[uius]bus ſiut inter bruta alia p[ro]ſuicida societa tez inſueta facturus est dicto modo.

Paulus.

In hac reſponſide ſeu cauillat[i]que tua marſſeſte contradic[i]que doctrine et mag[ie]. za. moy. p[ro]ſcripti. dir eiz, in li. de judiciu t[em] alledato. ca. xi. Non ascendat ſup[ro]q[ui] inter meſſie c[ess]i alio de c[os]u[n]em diu[m] aut ſit alioq[ui] noui in h[uius] que facta ſi apn[upio] ſi diu[m]us ſi in ſolveti nez ſuam i tedet. Hoc eiz quod dir in ſaya. Habitabit lupus in ag[ui]. Parabolatiu est et enigmatiu et ſignifi[cat] q[ui] ut et hitabunt coniudeter in impu[ris] ſeuuli qui figurantur iut lupus et p[ar]dus in ſcripturis.

hoc ille. Ex quo his manifeste ſm tuiz magiuz q, no est ducendu q, con
ſuetudo nāliſ ſeuhi mytetur ſpi meſſie. Sz auſtoritates h[oc] ſonates ſut
ex ponede tem[que] parabolue. Unde patz q, diu[que] intermi[que] meſſie h[oc]es q
conſ p affluietiaz t[ra]paliu, honoz als diſtrahebantur acu[n]itioc ſpualiu,
tur p nouiz donu dei p talia no diſtraentur ſz potuis in diuuius p[ra]ſi
ent est manifeste contra doctrinam ex p[ra]ſſaz m[ar]ſe iuy.

## Capituluz tertuz. Saulus.

ap[os] 3.

Curca u[er] quod obbiaebas o[er] ra. moy. dicentem q, meſſias v[ic]tur eat
b[nu]uerſuz vi arm[or]z q, diu[que] ee ſi[mi] aſſi[g], n. q, victoria x[pi] tu[rum] h[ui]t ee
mere ſpuali[ſ] t[ibi] reſpondeo q, h[oc] aſſi[tio] tua eſt contra comu[n]em curſu
l[eq]ndi ſcripturaz. Eſt eis i cons[on]a diu[bi] v[ic]tori[i]ſ q, in eſtis ſacre ſerip
tur e[pe]rpetur. V[ic]toria, n. qua habraaz h[ui]t de qn[que] regi[bi] t[ra]paliuſ
ſuit p qua ame[d]ilech ſa[de]note dei e[ce]ſi b[n]dicti[em] re[ce]p eo q, deo p
tegente h[os]tes i manu ſeu potate ſua h[ui]t vt 13. g[ui] x[ui]i, ca. Ex[sp]
ti[ſ] et in[ma]ri v[or]tute diuina corpa[li]ter ſb[mi]er[ſi] victoria diuina lau
datur. Cantantibus moy[se]r filijs iſi[li]. Dext[ra] tua diu ne conſterg i[n]mi
cu[z]. Ex[ō] x[ō], ca. Iſe de v[ic]tori[i]ſ ſoſue et de multiſ alij[ſ] qui t[ra]pibus &
ju[n]ciu[n] i[n]iſi[li] conſi[gu]er u[ſi]b i t[ra]p dauiu q, ſm tuos ſi[g]ura ſuit x[pi]tuy.

Iſte et dauiu qui p[ha]na d[ini] m[ulti]pita[bi]z preliuait vt ca. u[er]a[us] &
acti[d]es de tot u[ic]tori[i]ſ agens i[pi] deo p[ra]ſalli[n]s dicebat. Q. docet ma[n]us
ma[n]s ad pliu[ſ] et d[ar]tos meos ad bellu[ſ], q[ui] int[el]l[it]r de corpa[li] v[ic]toria
r[io] et e[re]go re[pi]o p[ra]ſa[ri]s ſcripti[i]ſ diſa[ri]en do h[ui]nt v[ic]toria, ſp[ua]lem qua[z]
t[uo] meſſie a[tr]i[b]us cu[ri]tatis ſit. In quodc[eter] &. impbas. ra. moy. q
iſt[ur] u[er]b[uz]. Vastabit omni filijs ſeth quod int[el]l[it]r de meſſia De v[ic]toria &
c[or]pa[li] exposi[t]i[n]t. ſic et dia aha ma[n]a ſcriptura contenta que de v[ic]toria
loqui[tur] de corpa[li] v[ic]toria i[n]tel]ligi[tur].

## Paulus.

Victoria ſpuali[ſ] no ſoluz ſe[pi]tur in ſa[n]a ſcripti[i]a. Sz et aſſi[ma]t ip[az] ee
mel[i]ez q, v[ic]toria corpa[li]ſ. Le[ge]n. p[uer]bi[or] x[bi]i. ca. Mel[ior] est pati
ens v[ic]to ſo[ſt]i et qui d[n]atur diu ſuo expu[ſi]na[te] v[or]biu. als v[or]bi. Ra
t[io] at qua[er] patiens v[ic]tuoſe Mel[ior] est v[ic]ro ſo[ſt]i aſſi[na]t e[pi]ter ab expo
ſitorib[us] ſic. Nam patientia que eſt v[ic]tori[i]p[pe]oſi[t]it i fortitudine diu p
qua[z] equam[i]miſ tollerantur ad u[er]la et io diu ana mel[ior] est corpa[
]z tanto forni[tudo diu eſt mel[ior] q, forni[tudo corpa[li]ſ. Ratio miſt v. arm
diut[em] qui d[n]atur appetitui i[n]tellectuo ſz contra o[d]di[n]ez ſatid[is]. Sz ille t

au ro dnatur fuo lentiuo appetitui. p. s. fepis dnatur dnis reiſ bours, ſic tale dommuz ſeu victoria major eſ ſeu iutuolior ſp victoria corpalis. Vnde diogenes p. h. de alexandro magno q. d. plurimas orbes expugnaunt. audant. durebat q. Alexander erat ſuus ſui ſui. Nam diogenes dnabatur a ſuo ſenituo appetitui aui. ſ. ſeu ſui Alexander ſubbat. Monebatur. eis Alexander ſolliate p. ambitioz et occupentiaz quib in diogenes dnabatur. p. ratides eus ſbriaeng. h. iu p. auetez ſatam et ratioez q. eſ dar vito ziam ſpualem et q. tailg victoria eſ melior ſp victoria corpalis.

## Saulus.

Audito illa que dictis de victoria ſpuali et de eius compatioe ad corporalem & victoriaz. ſ. ut ista ad proportion tuiz applicetur oppz te duo probat quod onuz eſt ut buimoi victoria ſpuahs pinceat ad uey meſiam. Aliu ſuo q. p. tate iuctoriam quam dictis ſpualem meſiag tuus reſedit ſpim iſtituz ſeu ſuas fideleg.

## Paulus.

Concedo tibi q. hec ſt. p. me probanda. et io pruig probabo pmuz. deme. 2m. Adprobatioem tace primi p[ro]ſpono tibi duo. domi eſ q. meſiag de quo loz. excellentior et p[re]ſector p[re]ſtitatur i[mp]p[er]is ce cetis quibus aut h[ab]i. Alaud eſ q. redemptio i[mp]p[er]is i[mp]p[er]is p[er]meſiam p[er]miſa cetis reſectione, de quib i[mp]scriptura ſi[mi]t mentio eſ p[re]ſector. Primu p[er]tet. Nam li[que] in iucti t[em]ma ſancti ſuert et p[er]ſenti uti ut priarce int quos p[er]mpahs ſuit habzatm au ſeu eſ p[er]miſio ſuture bitutis. gen. xx. iij. &. Simil[em] ſuert et p[er]ſus de quib moy ſes ſuit p[er]mpahs in lezi datione et i dei genution et i miraculos operation put de eo t[em]ſatur ſcriptura de ut[em] viti. &. Et nd ſurrexit ultra p[er]ſa in ſi[mi]t. ſi[mi]t morſes quem noſſet d[in]ſe ad faciem in alio ſignis atque portentis. 3. Simil[em] ſuert alij qui eo q. p[er]ſus i[mi]l[ui] ſaluat[er]t abſtibim, d[in]ſaluat[ores] ut lezi de heuch. iij. ſudio. Sufiataut d[in]ſe eis. ſ. alij i[mi]l[ui] ſalatorem heuch filiiz i. ſera filiiz gemini qui utra[que] manu pro d[ex]ta iutabatur. Simil[em] de ſamp[on] lezi induiuz. iij. &. i[mi]l[ui] ſaluabit i[mi]l[ui] de mandus philiftinoz. Et ſic de miſi[ng] alij in int omeg illos nullus ſuit tante p[er]ſectionis q[ui] de eo diuatur tam maſ[que] et ſblimia ſi[mi]t diuatur de meſiag p[er]miſo. Ex quo p[er] p[er]ſo[nt]um. ſ. q[ui] meſiag p[er]miſus int cetos p[er]iarchas p[er]p[er]has ſeu ſaluat[ores] ſuit excellentior.

## Capituluz quiutuz. . Saulus.

Allega illa magna ſeu ſublima que de meſiag d[in]r imp[er]p[er]tis ſi[mi]t q[ui] d[ex]t nullo alio ſimilu diantur. . Paulus.

Yfa. Li.

sonat, ppam obtinet uoitatem. Nam quibus tinni aductus am pessellunt
hoc omnino colonat captholice uoitati p qua cedere. Cuj uent pleitudo tuis
muit deus filuz fuiuz, tunc eis pleitudo tuis beit quin omni tinni p scriptu
tas fatras repies quod ad dictus messic aductus fuerit tinni ducens ibus
assignati. Aliqui enim tinni assignati fuit expte ablations potatis seu dix
tatis principatus applo Judayco. Et hoc mo priercha assignavit h[uius] moni tee
minu, d. no auterectur sceptru de juda. gen. xl. ix. ca. fuit et alius mo
dus assignadi h[uius] moni tinnuz expte monachae q in orbe pessellat aductus
messic. Et hoc modaniel h[uius] moni tinnuz declaravit cu diat. In diebug regu
justoz fusatabu deus celi regni quod in etnu no corupetur. Daniel. ij.
fuit et alius tinnus assignatus ex ablassion. Lxx. ebbomadaz. Daniel. ix. ca.
et fuc de alius ad h[uius] moni assignatoz isare p scripturis posth[uius] sona
ter aplus dix. Cum aut deit pleitudo tuis, tunc eim pleitudo tuis veni
q[ui] t[em]t d[omi]n timide assignata zint concirent. S[ic] et erna p[ro]h[ui]saya
supr cluta no alund p[pe] sonant n[isi] qu[em]s tinni p[ro]finit trahert ip[ro]fuit
et q[ui] no pendet cedepio n[isi] ex p[ro]mia, que quond[ia] erna q fidilibus fuit
et vera potina i tellectu zut in accezct. Sz uest itellectus h[uius] moni erna boz e
eis absconditus ut sup[er]chutuz est. Speciali ex hoc qu[em]s p[ro]tin p[ro]q[ui] har capti
uitate exisfunt est eis ignotuz, quod expeſſe p[ro]ſtigiutu fuit p[er] ſemiam
Tren[on]. ij. ca. ii. de. ppix tu. i. ex ponores tu. Viderent tibi ſalda et ſultat
nec apiebant inquitatem t[ia] ut te ad p[ro]mia z p[ro]ocent. Ex quo p[ro]s q[ui] ſi t
p[ro]ctin h[uius] c[et] eis c[ognit]u ad p[ro]mia z p[ro]causetur et ſic ſtatim addiciem
reclnpti[em]. Sz p[ro]s modi exccations qua ſuste i currentes p[ro] qua p[pe]
uenitiem ſue it eis abscondite ſux ild. Et itellectus p[ro]ciutiz abscondet
Sanus in tellectus ip[ro]zie inqutios e[am] eis est absconditus. Ut clutuz est.

## Capituluz duodecimum. Disapulus.

Ex premissis h[oc] ut p[li]ace exccatiu[m]em p[ro]h[ui]sacym au[n]te ſup[er]chuta p
noſtuarum cu illumination c[enti]z fil in eadem au[n]te conteta. Et uellem ſa[n]
ſi forte h[uius] moni c[ec]itas fuit ar[po] ip[s] p[ro]h[ui]ſis denuctata.

## Maqafiter.

S[ic] ſa[mi]tatus ſueis euaglia xpi clare repies q[ui] illud quod p[ro]h[ui]saya t[uba].
ſ. ſſa. de har c[ec]init c[ec]itate euaglia c[ut]a compediſe expeſuert. ond
ſaluator p[ro]h[ui]ſeoy p[ro]mia diat. In judiau[z] etc. in h[uius] mundus veni. utq
no indent uideant et qui uident c[ec]i flant. Jo. ix. ca. In quib[us] erna
xpius quatuor expeſſit ar[co] h[uius] moni c[ec]itatem. p[ro]s. q[ui] h[oc] itellectu erat

de phleis. Son ibid subire. Et auderet phleis et dixeret. Nuqel et nos ceci sum? 20 quæ bane cecitate ex judicio diuino incuseret phleis ut la dicta e, et hoc pellve. In iudicium ergo et but muelus nui. 21 ut illuna tio euntiui cu pedita cœurret cecitate de quo dict. ut qui non vixint videmt. 22 quæ h'modi cecitas phisanta/ no exculsat apetto fs poter agges uat. Son phleis dictibo. Nuqel et nos ceci sum? erit. Si ceci eetis pec caru no heretis. No eim erant ceci p pueriœm lius nālis ratiois/ fs p lius gere fbteartiœm/ qua ut supradut est meruert.

## Capitulum Tertiuodecim. Disapulue.

Confidant hanc triplicem execratioem iustissimo judicio diuino Iu diuam plebem tailreisse. ut ex uaturiuis pphorx et euacuioz ps do cumtis. de qua triplici execratio iudex intelliandus illud deuto XX vui. 23. poutiat te dix amelia et cecitate ac stupor mitis. obi no de cecitate corpali atque / fs matali no statim sbedit. et palpes i meridie fit solz palpar cecus. Si eim cecitas de qua loquiture eet corpaliis sup flue dueret. pilpes i meridie fit cecus. no in medio mirandus iudex no soluz qmo aliquis eoz saluari pot ut potiut. Sz et sialiam eoz i saluature qmo ab eis obplruiz seu marula tate execratiois tolli posse et circa hoc sær vellem/ fi de hoc sær alij, jphita bati timia spetialit loquitia de sua illuation et elation post catus.

## Magister.

Iux datrnam saluatoiz ap apel bones est impossibile/ no est i possibi le apel deuz. Mat. xix. 20. et io prierete tara divina qua homo se converit ad eum/ no est impossibile quæ ho illuetur et deo adhæreat p geaz gratiamatem. Sz ad tollenda peitus tua ad miratiœz. audi apes ad zo. xi. 20. qui de har ma alte loquitur et psund. et circa hoc bellima dictumta ut ei dict de iuderis. Nuqel sic offendert ut ei dêrent. ab sit. in quo docet ap puerio eoz potius e intenta adeo tacy ad pectioem huan e salut ptinetem ch eoz ca. et infra. Siex admislio illoz recorari oest miudi q affuptio iusti vita ex mor tuis. in q ondit q ex quo ammihi oez profuit i recorari oes miudi afortiori con lidear debem q affuptio eoz potius peior eet/ et qui iita ex mor tuis et. j. Potens est eim deus utez inderet illos. et ut apes ondit q h'modi q uerio eoz no soluz reputada est tacy possibilis apud deuz qo à miltis possibilibus apud deuz ch plrima no pœdut ad aetum. fs q extimada

est de posibilitate spectata erant seu in etura sunt. Id eico ibid diis. Niquidem enim sumus repulit. q. d. nullo mo credendus est quod Deus repulisset. Proque suus antiqui sic ut eos petus nunc eet recusat? quod probat ex hoc quod penitus est dona et uocatio dei. quid uerba apta. Si diligenit, p[ro]poxeris cum alij et hoc ca. contentis, admixture tua petus tolletur. Et de. vide sup. p. etc. di. q. capitulo viti. Et circa hoc attende debet q[ui]s sunt excedano. Fueris incedulatae, philosophæ feceris. Fuit p[ro]priæ itelletta alis p[ro]priata. Sic eoz consilio salutiferæ iuxbary batianus repiture fore excellens et potissima in meq obviaus execationis et honorem coniunctet. Et ad illimitos.

## Ossipulus.

De hoc ultimo quero ut me ulterius declaręs.
Magister.

Ad h[oc]non declaraticem confidandus est quod h[uius]dam delinquentem scutatus fueris. Sicuturis, repies et tam exordio et cito et infine et principaliorem p[ro]tes sunt toti. Et cito et h[uius]dam et in quibus h[uius]dam inſua et cito et potior confidatur et illis. S. duabus ptibus fideles h[uius]dam de eis ſerituro carnaliter descendentes, principales, aſſiſtentes et ip[s]o fuerit ſeu exiſt. In ip[s]o etim aduetu apti qui p[ro]maiori p[ro]ſtitutus fuerint inter ceteros exponerit electi ad ſubtiz exreptionis et oribem producendu. Iu[n]c illud 16. xlb. et c. Et eus uos elegeri de mundo ut eam et ſeuem et aſſeratis. In 2. uo ſi te ip[s]o principaliorem spectature. Iu[n]c illud. Cujus uenestri filius h[uius]dam in ſede manetatis ſue ſedebitis et uos. Part. x. ccc. et quib[um] tanta excellentia h[uius]dam ſeritutice attribuenda est quod ob probriz exreptionis ſupradute ſufficiet et ab eis tollit. Son. 1. ff. xxix. et c. ubi de cecitate et quia ph[ilo]ſi inſuis deme[n]tis intererant, etc. p[ro]ph[ilo] ibidem p[ro]dicti h[uius]dam. Hoc dicit cito ad domum Jacob. N[os]mo cofundetur Jacob[n]mo multu euis erubefat. quod au[bi]dedit filios ſuos ſanctificates nom me et ſanctificabat ſein Jacob. Et deu[m] et ſeit p[ro]ducent. In quib[um] uerbijs p[ro]ph[eta] temouet oppioem falſe eximationis. Et ex hoc et ph[ilo]ſi et eoz ſequares et maius pars erat Iu[n]c eoz ſim n[um], tantam et curreat cecitate et x[p]m eis p[ro]priis ſecerat et h[uius]dam et confuſidem ip[s]o Jacob aq[ui]o ſeuam et cœnam defendeream et redundaret. Et tr[um] p[ro]ph[eta] impbat. d. n[os]mo cofundetur Jacob. S. priatuba pater eoz. n[os] hebit de hoc cofuſiome ratoerum. Et hoc et ph[ilo]ſi ſelimi et magnati ab ip[s]o Jacob ſim cœnam defendetur. Nam et iudit filios ſuos. S. aptos qui de ſua ſi[mi]re defendeam. ſanctificantes nom meu[m] et deu[m] et ſeit p[ro]ducent. Ex quod ſanctificatio ſeu p[ro]duite

errores ſpiales ſuert evacuati et i ceduli didicert legem dumna. et
quo ſtatius ſbdir. Et scient errantes ſpu in tellectu et in uſitatores diſent-
legem. Ex hoc noht loci confuſo ſupſdicta ex quo p[ro] dictu est. ſ. q[ui] in
exordio eccl[es]ie p[ro]tupales ſuert illi qui de ſtruc Jacob deſcenderat. i[m]t
q[ui] ex hoc toſſe confuſo Jacob et fideiui, ab eo deſcendentur / I[z] p[ro]ſei ut
ſabe deſcendent. I[ste]s. J[es]. u[i]j. c[ui]. ubi aſſe d[ur]p[ro] p[ro]mi aduentus &
auſt. In die illa ſ. incipiente t[ro] g[ee] q[ui] dies est. Et ut g[em]en d[om]. ſ.
xp[ing] i mag[ra]nſuentia ſbdir. evit dies qui reh[u]ctus ſuſt in ſyon / et re-
ſiduus i ier[im] ſancti uocat[ur]. q[ui]t intellec t[id] fidei u[bi]b[us] p[ro]miu[n]g qui
pani et qui de reh[u]cti ſuert. et q[ui]e ſancti uocatur. qui o[m]s ſeve de g[em]e
iſeſituo ſuert ut maſſeſtus est. In 2[o] u[bo] aduentu x[pi] qui p[pe] ſine
muda expectatur. I[pi] qui i p[ro] aduentu x[po] p[ra]capite aſſiſteret. i hoc 2[o]
p[ra]capate aſſiſter debent. ut 1[am] dictus est. De reſiquis u[bo] juſi[que] q[ui] illo
t[ro] ſemſerut. c[oster] tenere. q[ui] delecta antix[pi] falſitate x[po] firmuſſime
ad heb[ut]. i[m]t q[ui] pro e[m]us fid[ia] magnas p[ſec]utu[n]os uſ[que] ad mar[tu]a paſſui]
ſut. et iſide x[pi] deuotuſſe uſ[que] iſine p[ſue]ra[t]ury. Ele quib[us] i[rell]t illud
A[pi]u ad ſoma[n]os. x 1. cap[itu]lo. O[m]is iſet ſaluiuſt. p[ro] ut dectores ibid
exponut q[ui] p[pr]ie et plane lege[que] oſee. u[i]j. cap[itu]lo. u[bo] ſic D[ies] miſ[no]
ſedeb[unt] fili[us] iſet ſine rege et ſine p[ra]cap[ue] et ſine ſaſſi[n]o. et ſine alia
u[que] et ſine eph[od] et ſine t[he]raſim. et p[ost] hec teuertentur fili[us] et q[ui]et
d[n]z deu[m] ſu[n]z et daud[que] rege ſu[n]z. u[bo] intraſtation] calciat[que] etc. Et
obbedient meſſe filio daud[que] rege ſuo et paueb[ut] ad d[n]z. i heb[us] hec
et fluent ad d[n]z et ad bonu e[m]us in nouſi[que] ch[eb]. h. oſeas. q[ui]dem
audias p[ro]p[ova] p[pr]ie uerifi[cat] deſatu] p[ro]deu[m] qui i p[ro]mi diutu[n]a
et abſe[que] certo timo captitate qui]a p[pe] ſiſt paſſura d[ic]eng. D[ies] miſ[
t]o[n]. q[ui] d[om]p[er] dies miſ[no] q[ui]or[s] ſinu[s] no est nobil notu[m]. In h[ar] et captu[n]tat
maſſeſtus est. q[ui] p[er] ſine rege. de g[em]e e[m]o[n]. et et ſine p[ra]ape. q[ui]t n[on]
ſuſt in ballon[ar]a captu[n]itate. u[bo] reſem h[uer]ut et comutes ſp[er]tus ad
h[on]or[uſi]centu[rum]. ut i u[i]j reſe[que]. I[ft] et in h[ar] captu[n]tat ſine ſaſſi[n]o et
alta[re]j. eu c[avent] templo ſpm legem m[os]laya relato. ſut et in h[ar] cap-
tu[n]tat. ſin eph[od]. ſ. uſte[que] ſat[é]dotali. et ſine t[he]raſin. q[ui] est q[ui]d[am] ſolat[
uiu]. q[ui] d[om] p[er] ſitu] y[da]latic[ie] ad ſutura c[ogn]oſcencia ord[ia]t[u]z. Laban-
et[que] diu[ce]bat. g[em]. x[xxi]. c[ui]. de ſuo t[he]raſin. C[ur] ſu[ra]tu[n]es de[m] me[n]
per iſta e[m] p[er] alpha ſigniſi[ca]re intendebat q[ui] h[ar] captu[n]itate juſi] nec i
co[le]bant deu[m] B[uz] nec y[da]l[a]. q[ui]t n[on] ſic erat. I[z] ſemp ſuert cultu[res]

dei ut ieloloz, qd aut de hoc cotinçet in nouiflis diebo. f. circa fine-
mudi ûndit. d. q. p[ro]ea. f. post mittos dies illos q. diutnaz sufficiente cor-
tuitatem, reuerent filij ifeït. i. conuïtentur, et qveat d[ur]n deuz fum
f. deuz p[ro]us fuoz qui d[ur]s ifeït contere uocatiu in scripturis. Et qveat da-
uid regez fum. i. meliara, et fluent ad d[ur]n, ad deuz reçurreduz ad mo-
duz impetuflummis, et ad bonu eius. f. ad bona spiritualia p[ro]xpm. pmil-
fa, et hoc in nouiflis diebo. f. infine mudi ut dictus est. Ex quo h[us] q[ui]
nouffimis diebo. f. infine mudi tota gens iftituta couerit debet ad t
fidem xpi. q[ui] con cordat ei apto ubi fup.

## Disapulus.

Hec auëtas oſee ex poitur ad hebreis de meliara p[ro]ipos ſpectato que d[ur]
uentur, ce infine-tp[os].

### Macister.

Sibn confidias hoc q[ui] dic[pha] et queret d[au]id regem fum, et ſeu-
duz tranſlationem caldaycam, et obbedient melſie filio d[au]id regi ſuo.
Non pot ſue ſeu p[pr]ie intelligi d[ie] meliara p[ro]ipos ſpectato, de illo et iz debui-
ſet di[re]. et uèniet d[au]id tex fum, q[ui] illo t[pr] f. in nouifimis diebo i
ſz eos. p[ro]uctu est. ſz av dit, et queret d[au]id regez fum, et obbedient
melſie filio d[au]id regi ſuo, marſſet ond[re] q[ui] ille meliara raz uençat
ſ filij iſet ip[ro]m antea no querebat nec ei obbediebat et io nò i uè-
mebant eu. ſz in nouifimis diebo queret d[au]iz, et obbedient vero
melſic qui ſum erat inmundo. ſz u[que] n[unc]o queſuiffent nec ob-
leduiffent.

## Capitulum Quatuordecimuz. Disapulus.

Habeo ex h[uius] q[ui] doc[es] q[ui] duob[olo] t[pro]b[us] p[ro]ipuſis. f. i t[pro] ad uètul xpi. p[ro]
et ze. fideles qui fuerit et eruit d[ur]n iſtituo excellentias h[uius] uel
h[uius] debet in t[ro] ceteros fideles contert. ſz i t[pro] int[ér]medio uellem ſan[te] qu[uid]
de eis p[ro]scripturæ ſcrutiniz ſentienduz ſt[em].

### Macister.

Oc hoc t[pro] intermedio q[ui]ualde mai[que] est in extenſion d[ur]tions ſz
min[que] in deuotions intenſion. ille p[ro]pha euagthas. f. p[ra]yag p[er]dixit q[ui]
iſtituti descendentes ajarob ſz carnem. debebat h[ui]e. f. q[ui] p[ra]utſimy
coz p[er]terualla t[pro]z, et laro[zz] diſtinction[ez] erant ad ſtatus ſalutis col
h[ui]eſt. de h[uius] intelle ill[ud] y[li]r. x[bi]r. c[ui]. et rei[n]quect in eo ſi[mi]tate ram[que] p[ar]

est p[ro] co[zz] infidelitatem f[ut] exauffi et sepani aradice ol[ue] in qua fuerunt antiquitus radicati. adhuc erut in eis telenti qui duc ut trees ol[ue]. s. p[au]ni n[u]o qui in viduitate f[ue] radicis radicati retinuntur q[d] uidemus i[ple] tum i[no]t[uo] medio t[ur] i[no]q[ui]h[ui] p[au]tiffimy co[zz] i[fid] x[pi] f[ut] radicati q[d] no solus intelligenciu[ est de simplub[us] seu illitatis co[zz]. s[3] et d. iuris no tabilibus qui fiditer ec[ta]z guibnacula possedet. et opuscula fideli[ss]ima in honorem di et x[pi]ncc religios copfuerit. Son notat[er] dix p[pha]. In sumi tate ram. q. d. de illis p[au]ris temanetibus no n[illi] etant i[sumitate] ram. y. i. apicibus magnis/ seu firmis ec[te]. Son f[im] historia. Damasci p[ut] tho lomeus de luctu narrat. qu[ida] f[irmus] potif[er] de e[ne] i[fel]itico n[oe]t[ia] e[ua] ristug. in cathedra peti fecit. Anno dom Centessio. xyj. et f[uit] xyj. alen[to] petro. et p[er] amos. xyj. menfes. et dies. xyj. Sonnerfalez ec[ta]z lauda biliter rerit. et i[ntas] f[ua] et[os]o f[ini]uit martirio. f[uit] et in f[spania] t[ur] gotoz. quidem de f[ur]pe i[fel]itica n[oe]c] Julianus pomerij. qui f[ini]tus al[to] illeſon[io] cathedraz collectan ec[te] et p[matia] h[isp]nay obtinuit. de cuius buta viret u[os]a. Donus Arciepius fecericius collectanus i[ua] copendiosu[ a] historia laudabilem fecit meti[em]. Itez o[mc]etus b[itu]aten i[ua] h[ito] ria narrat q[ui] f[uit] in Inſp[ania] qu[ida] de h[us] e[ne] n[oe]c] p[etrus] al[fon]i qui qu[ea]daz d[ia]c[alog]i sollemp[ez] edict ad f[ide]t captoh[ec] declarat[io]em/cot] phil[ay]am fid[ic]um. q[ui]d[ia] d[ia]c[alog]i in h[is] repit[ur] partib[us]. f[uit] et i[ha]t] region t[ur] re[gis] al[fon]i decimi qu[ida] av[ae] Al[fon]i[s] but[gen] magnus bib[ua]s/ph[us] et mathemat[ia]s. qui in L[e] ano etatis f[ue] ſere/fid[em] x[pi] et ſacramtuz b[act]i[m] ſul[epit]. et ſeep[ter] eu ec[te] ſac[er]ita ec[te] va li[bo]letane pul[ca] opu[s]cula ad confirmat[io]em f[idi] et cofutat[io]es Judave p[ſidie] in hebra[ica] lingua edict. qu[os] traſlatios et vulgari in domo p[diac] valliſoletane h[oc]ie reſpi[er] p[os]ſi[ur]. ſon p[lu]mduz eſt. q[ui] al[is] mudi] p[ar]nib ubi captuitas i[fel]itica eſt diſp[ia] ſi[le] contin[er]t. I[z] ad ne[ra]z no t[ia]n[az] pp co[zz] uſſi[et]atem / et m[ar] p[li]xitationem no diu deu[ t] qu[os] o[m]ni]z consideration pot intelli inpletu[z] ſuſſe illud p[pl]n[ic]uz. Aſſi[mi] u[os] v[n]ui decuitate. et diu[os] de co[g]tione. et addu[er] u[os] i[ſon]. ſe. u[ij]. ca.

## Oſcapulug.

S[an]timi[us] n[em]z c[ui] eloqu[ui]s h[ora] eſt ut i[tem]pat orato g[ra]z ac[io] et u[os] laudis q[ui] finem ſerutandi f[im]s libri expectat[ur] no p[ot] q[ui] copre] benſib[it] eſt quem c[ep]imus ſerutari. et u[et]bus utar hy[lar]y qui p[ie] in[mi] n[ita] p[roſa]ge. et ſi no ſe p[uent]u[z] nouit i[n] p[ſut]u[z] gratulat[ur] in[ex]

timabiles. to flecti tam dulas scitimi. celfis laudib pfequaz apte confite
tes quæ est lex dini immaculata connectens, auæ testimoniz dini fidele &
sapias pſtant paruulis. illa ergo ſintilla ſmouz eius qua ipo diffillate ſee
utando deguſtanum? apſoſcanda lection in eſ dilection ſponte–nox vapiar
ut quæ chingiter hactenus ſeutati ſumus ſeutemur amoſo chiligide
Exquoque biſque xpiune religiōs ſut penetrabilius fine carta et calamo
præcedemus, quæ dilectio iuerimus, iateat. obi cognito foris ſtat. Si alimta q[ui]
moritur, corpiæ edunt pauperes et ſaturatur, ut laudent d[n] qui requeut
euz imenſa elaku[n]z dei. Medullaz etne ſuite ſu cortice ſeutates – in
uoc[em] exultationis et confessionis debet epulates alacrius ſeſonare. q[ui] q[ue]
q[ui] in ea ſtudioſe ſeutamur eſt Bitas. q[ue]d p[er]ſe bonas. q[ue]d p[ro]ſtur;
felicitas. ip[er] aut mediator dei et boni[us] ho xpius vobis bonas eſt ſine ſal
lacia. bonas ſine malitia. felicitas ſine miſeia. Cui hon[or] et gloria
inſcula ſeruloz. AMEN.

EXPLICT. 2A. PARS. DIALGI. ET. FINIS. H
VI. SALVITIFERI. OPIS:—11 DEO. GRATIAS:—113