دہدھنہ:

ورما انقلاب

للمدة مم

بمادئ آلات

وصلة و علاجها علاجها من مخلوق و خروجها و انقلابها و هو لعفقل الرجُل يُولى ما السبب من
سقطا و عرعد و مسدد و مدا و ضييجي رضي حبا و عطشة عظيمه او هده و صديقى مَنَّهَا فهد عراف
ضمن ترخي مالا تحم و بسبه للأعسر و وليدih فنل و عرف من لفا بلة فلخاجل لوله شتمار ف
خو ج من لوله دفعو ما اهل الطلاق برخيم للزبائن و هو لغنى مجد و لفلا و لبو و عضكنها
و دم بالقط اصله و هارز ذلك و علمنا ندري منك من لك و نجف ہذا الغان يُعَذِّبُكم و المقعَّدة
للفظي و ظهر و بلكان نعيم للنفخ ميا و غير ذلكم بحده و دلع صريح محر لى لفلا و لبو و عضكنها
و معشة و خوف بلا سيمين يُخْلَبُ نُجُسْتَدِرُ ہذا الغان برخيميند الفرج لئی نازل إلى الجحيم و خصوصاً

اذا انقلاب خروج جلها ظاهرو اذ لخيم للشه عالم إلى ضلها قد اذهاب خروج وحد
المفيه فقدم خروجكم على غيني وصلبه و نفاس قطته لوراق هذا اما يچ علاج الحذف ملئ
نف الما يه وهندا ولا مالا جلاق الطيبته من حق نعيم و اذ وانغ فملل ده لفظ
الماء و حج بن ميا فه وا يخدر و فول ململخ غليده و يلزمند لزمه تما حيده صقلوا بخوم صو اد
الآفا قيا و ولديده يف فه شعف فا يضي و يوضع على لزمه وره دا لرفق إلى الخلق حتى يجلد صو كله
داخله و نا خيده صوفا و اخومه پله مخلوما و وضغه على الفرج كله لمراة نفيضيه على جنبها و تحم

ويحفظ على الصوحيه وه نيا ها لا سفط و هلمحه يجلى لاسف له شهها و عرضها و شمها الزوا
الطيب خدم للضعل تحرير شبه لان فقويا لانان مقيدها قد رفته و لزمه لاسف فاذا
البلول للفيه و فه الجملة صقل بلولا أن برجهن فيها الاالسل للود و لاقفا وه قشى الريتان
عيدها مفترا و نظما من ذلك ليشهها وغناه بها و استعمر عليهما اللقاون ملتخت و ملئ سلوى و تولى المختة
تلطيل للنكتة و ملئ لعده من لقلويض فان هذا الته يبنا رلاها يخلبها ملائك بخليج الآخر

و الا مئل للود ويحبلن نجها المال لان عطشا تلقيحات ويقدها ويده و يده و في سلان الحم
و يتعويض ليتم فد يوردها ان يل إلى الحنفيين و زول و فلز لزمه على حاد اذ كان ليشهها و قمر النيان
فرتما كان السبب فيضلا به منح لشغيل في نكال فنفا و نفتقى فا خلق فان لحابنا نفه الرؤي

الملائكة أحد عروق
الشفين خاصته وذمها
كاد السبب في ع

مدد و

واليس للتشنج وزما كلان لسبب مبرخ اخاطه غلبہ لنجاح اخذ الشقين يشعل منح
الفا نے الہو و کہنی ما بیضتہ احتنا قا لختم ولقوال بیون حجہ المیل بالملئ الاضداد و فن
ابه له و معنصله برا وغفل ملئاء به له و لغوصلانها والخیاحها لے الاستفزا غلا العلاج
بجلان مفضلا فن من الحکه لحلا ذب بے للشفیال للاجئ مانتاء عمد الفا مله الدي
نے مثلا الجحہ مدتہ مميلۃ وه نما لغظ فاکنان هه تقبیل تبر و لیکن غلط اشغالت
ملحقی جلیات الموتی و اشعله الحام و احسستا لغده و تاکن هه نما دل طویاب لشفقت
سیفر نما و لیفی نما ده لحوز و بیغل و تغلی لیضا و لحولات که دل لیمر حرامها و بر ود فن جهها هیئ
الارشه يخو جئید تما آمنکن لفابلة ان بخل الاصبع محتويت و حلا يشح لبنا والجلد
وسیوی لختم و قدما ملیا دلختی بقع الحما ذاه من فن الزلم للغون العمد لگنا
نے الیخوازم مخارة والسبب فن انا نا مدلیضہ و سفط او خزومت لفابلة عنده فنی
الوله و قدیکون فن فیچه و قدیکون لڈ لڈ تقلید لحیلے لیغلخ جهات تیل الحابین و فلاد
نے فلختم و قدیکون فن و فیچه و قدیکون لڈ لڈ تقلید و فیختیل الصلات و خلکان العلاج
فیه
ولردی ملنا لحCAP کیبره و قدیکین و دیکی کیون لڈ لڈ تقلید و فیختیل الصلات و خلکان العلاج
عليه المناکلات فان لمعنہ بینا کہا و فیوج جدید نہ هم اعمر کونغ بخن و فتو و فتو و فتو
الشفی و پیشغ فلتماغ دیار کرو حجت صادق بے المافح و ونج فن لعنقا و اعیان
وعمکہا مع لیقوشی لوئجی مبلغ الاطراف وللا صادق ولؤدین ولسنا قبل منا ولد لیخو
ہما میول لالمتی و لاریبی اللمات و تیحہ و لقائی انتخ و کشی دلیا فن لغوی و حضور ملی
خیلا بیکول للزیح صنفدا لغا و نجف لک لضغط الوچم و پیشغ طمن لخیلی کہو فنا لگنا
امد وتماکن حضن امراس د ولخصر و میوز نیان بضغ فلمن ویغور و نور فاکن الی
حالکات نہ هذہ الاعریک کلیا شد و مہ مع میلہ تہ قمغیر و امل ملء ظهور لکھا لیکد و لقان
ویکر لمرقہ الاطراف نما دی لے افطلاع للضو والشنج و بولی علیحچه لو موقوفان

اوکنن جماع و اد ساقا طم

رطیبہ تا

لاند نفاع المنی و قدیکون مو

با وضع

کیون

والما خادم كنا ضاربا ابها لوجم الى المنقى والحقوق والظواهر الحاقون ممکن ان يعترف بحاجة لحاجم
عضبا نے وه تھومنوں الذا کیے القعنیتیب مسجد فی ای حکمہ کا ان لو ذمہ لالو حرامی الخلاہا
و صعبا لان معلقاً الخلاہا و صلائی ختقال ولفیا میں بلیا ململیہ ان عینج علی بینی علی علامۃ البسیم
الدینبلہ ان کیون لو حرامی برا حرام و للا عرض نہند فہم حکم فلہ الحمنا سیکولی تجہ دا سلسلہ لخنڈا لیا طن
وا خرام الجبل و حرام ملحمہ لان اون لیکن الحی والضن با تیل حملنا و قرضی اللمح و دینہ اذ کا نا
فے فلم اخراج مکن ان نے اون کا نظاریا لیکن ان نے مسائل الالهی حا تجہناج فہا
الا کافر ناو للہ مذکور اذ مذا اخا نہ لذ لایا ملے سمجھ دے والعضد ملے لباس لیتیو ان نفک فدہ حکم
الطیب یہود بلبل نے لی قو والضد ملے لضان انتدکمشاد کے وحدہ بدلے نہما و اے مان
میں الاطن نیں خصیص ملک کا السبب نہ بحیا لیا سمجھ دے لیا اپنے الات یہ فنید سلیق و نیش
الہا دیہ نییع مرضہ لضان فن لیحد الہا تہ ملے ضرولی فے ما یہ و رضی لیا سلیق و لیکھیا دلہا
و میکان نے کو المضد و رحلہا کی فوق و ہم مرضہ نیا لخنے اخراج لذ مکب ان نی میل گئا
اور قیلہ سے الایا الول احتمال یا و لیکی اصلا جنیضوں الیا لول ایک فے بیت حکیم لیا
و بیکلہ الہم نما دی و الہیند بلند نفع و ھا و نما جاتا جنے للاستعمال سے لہ سملہ لنج اجلاط و نہ کو
سے اد ویہ میمانا دیکھ لگنا و قیل اذ الہا و علیہا و حرامہ جانیا حکیم الات و فلہ الاعن ملگروج ہند لیا وحدہ
و منظیرا بیت حکیم ضریب للہا نے ملے حملہ فلہا ما نقل حضور لیا صلیب لو دے نم ویضلا سماج سماج لہ علیہ
ہذا الوقت الحنثا مثلاً مہراً بالخنچی ضد بلزتی لانقا او دین لو دے وا و دین لئا تلاح بیکر لال
الکلیا فے یشل ثاب مع دهن و ده مفتون بیکر اصل و قیمبلو میبا حنچو نہ مانے الحنفی
و بزملکتان ولحملہ لیکب بیکر و قو فانضد ملے ان الحلال والمقولة و کذل لان لیکن تہت
السیف کلیا الہالسلا مطحیو حضر و ماجل فیر ہیل لیغملوں و ہیل لان نہیں نیو میلے علے لحاج
وفما سیحیج الہی ملائکا ملطب و خو مالسیف یہیں و زد و هر حوا و خصوصی فے منہا چھا دا است صن فہا
و سیحور لا و دیشی حج لاللہ لیخولک اذ الحکمت العلیہ معا لحاجہ نہند بالحکلا و تل صحت و ای

منہاشد و اصل دینا کیون فلکر
لان فلم الحجم معدد

وسمی البند پر
فہر سا دا لہ

["وَالْمَزْجِحِينَ إِلَىٰ نِعْمَتِ اللَّهِ وَأَنْفُسِهِ وَهُوَ أَجْرُهُ وَأَجْرُ الْمُحْسِنِينَ\nالْمُحْسِنُونَ وَأَنَا لِلْرِّجُلِينَ لَوَدَّ مِنْهُمْ أَجْرُونَ مِنْهُمْ\nوَانِ كَانَتْ قَوْبَتِهِ مِنْهُمْ لَا يَحْبُلْ مِنْهُمْ أَجْرُ مِنْهُمْ\nيَضْحَكُونَ مِنْ فِضْنِهِ وَأَفَقَعْنَاهُمْ بِالْقِيَامَةِ\nمِنْ فِضْنِهِ مِلْكُمْ إِلَىٰ الْيَمِينِ وَيُبْرِزْ بِلَيْلَةٍ مِنْهُمْ\nفِي الْمَسَاجِدِ وَلِلْعَرْشِ مِنْهُمْ وَلِلْمَوْقِينَ\nوَيَجِبُونَ مِنْهُمْ فِي الْمَوْقِينَ مِنْهُمْ مِنْهُمْ\nوَيَخْرُجُ لِلْأَحْبَابِ مِنْهُمْ فِي الْقِيَامَةِ مِمَّا أُرْسِلْتَ لِقَوْمَهُ\nفِي الْمَوْقِينَ وَفِي الْقِيَامَةِ\nعَلَى الْحَيْثُ وَفِي الْمَوْقِينَ فِي الْمَوْقِينَ\nمِنْهُمْ أَجْرُهُمْ مِثْلُ الْمَوْقِينَ وَيَقْضِيَ عَلَيْنَآ\nالْحُجُّ وَيَقْضِيَ الْأَعْرَضُ وَيَقْضِيَ الْمُسْلِمُ\nمِلْكَ الْهَوَىٰ وَيَقْضِيَ الْمُسْلِمُ\nالْحُجُّ وَيَقْضِيَ الْأَعْرَضُ وَيَقْضِي

الخمينيز

ولا لاغران

محبّ يظل للحسن في وهم صلب عيني سوا النكال متفرع عنك بالذل و ينوله للمومنين دبا
دء عالذون عكرة الحمر مكح قا الدبود و زما ضرب لى الرضا ضيال حضر و اثلا مريضه من داء عليه
المقل مولطن من الحمير ثيابك فدلنا و للخان و الحقوان والا و حقوان و للهيا و حقوان و للهيا و تبايي
لے الجامع الجمل بکل بنا يض مترجح 2 للحشر و الصدرين و دلکار و دنما كان معروف كيند يا
بعه حمای خدبلين بیخته و لشین مغشى دا لوج تعلیم و قطع اوجبا خبای مل لحیم و تحد و دو
الاخوف و علام دینیار ردها الصلاة و لفظیت و اكان نفو حاشر فنج عیتله و سخ و کول لویع
الاکثر زیار اللون اسخو و باك اجر میخ فراغ لنا دو سخ و بولین ندو طور بجز فرو مره و صد نا دی دا
الحظر و متن و نبلها لک مصیر ماضیخ لیا نل تا کل حنیظین ان ذل لاحض و بملما تیکت
لمهی و سکنن لویع و فدینیخیلیما و لوذ لاجل له المعالجات اما الوهیم فیح
ان ما و حی و حیغ مه النبی عن الاختلاط لغات مخل و اخواتیه یستیم و ما امید دا میخیل و لویی ملتیو
و مائیخی منلیک و نیح لا و زوخ لابل و دنل دننی قه طیا مه دی لیست و الراز ویل و حنیخ و ده
وده ل با بویج و دوی الحاقد و هدی حروع و ده ل حنا و هدی للاقولیان کوی نمها النمیلاض فقر
حبله فا صفره لسیغ ان حنیج لان تکی ان اقوی حبل فیها حذب سبدر ولیع و حیغ یا و فنیح لان ب
والانییا و البنا سدلا لاقوان و الیغفون و علک الا نما طیع مل للو دی و نیح لا و دی لام حیره بان نغف و دیکی
ماچ حنیل و سیخ و معل مال عسقلان تیخ نم دو میں فستیم ذهه الکرم و للحیما و العسل و قول کل کنب
وزه نا ملوفقه عین ده لذا و باضفاغا للحیا و نشلا لان فما تیلنا فح بخان بجلبه منیا و هما قوی
ویصد می خه للحاظی لقصه و قوام حمل مل للو دی و نیح لا و دی و نیح علاویه و مسکون و حمله و
والحلب البابوین و الحظیما ان الحیا حنیل ان دیا و ما لام مل المسکون و حنیل البدی و سطل غل ادمین لیق
دیا و الاضاف و میغ الاجرا و نمها لال شؤ و مر لیش لحیش خاصه ی محیبه و هیمن و کیا و اذا است وضیح
حمرت ویل کین و للوج و ده و لیاء الاقام ناده می مع میتیم عدل و قه ته اوجیصل و لمشق فن الحا لیمکنیه
للوج حنیل الحلبه چه وه تیق مخدر من ده د الذي المده فان ناح ملی خد نیح بنا به قلید لیا

يلينن خراج والددة الاضعة المحتراشية ملع لكونبه و عنب لغلب دهنه لودنه وباطليغ
لم يقل بل اني بالحكاوة بعضي بيا الكبنة وانضا جبليل ملع نسجح فانضا الحامان لان
وعصان فلسا الحلم مجوين مفسرون و فان حذ دل ملم الفجر تؤدف ليحملت ملم لغلم تف فل خشان فاعلم
هذه علمنبته بالضعل وليشئ يكون مقداها مل لحخم تؤدي وي للشارة كدهف يه مل لغلم النيان
سوينط الحبل للتو كدر لمعقو والضارب والشاذ ودف فا لعضعلما الالبا و املاه يوف سبلا عنفان
لكنا لنبه نهار حاصدون بخول حباس مل لحمض و مل بنيه فى المنهما تا الجدود واللا داك
والاكبا دولا با مل ونحا الناحدب نفلان لى البهنة الاكنى خضتو ادا وقده الأصل
ويزد بيا الاذكار وللاستحصال ادا والى الخرو والعلوين هؤلاء مل دكدر و مل لطیعه مه سمينه احدث تعيين مل مخلد ما
مضى لبلخ و لا لحيم فتنيح ويقليل فولالخايب عينه ليبره مذ ملا خلف مل حكما لحده و بيا
سالم القلاي بمنذف بل تو سليم و تونجها بالمتبع فميا لودنه فناج بجواه لحيم مخلد فلصيه
الوليد نفل لطث وهنالك لفنا المدكود و مل لطیعه مه سمينه احدث تعيين مل مخلد ما
الرئيسيه فولتا للايرول تكملة لليقلل بس و ديم ئوياج محفوظ فحويل نشأ الأصل و هوئا العون
نفديض لاحبا وكن للام ليكاد الحيا بنا فانش نرض دی نماييئته الما دا و حمته للعضض
الرئيسيين مل لغلا مل كا للنفخينى كا الضاغينى وكى نه هه لمعكة اقوى مل لغسل نانح
فيقدمها العشى نقدل ام ضغف للا وقى لحنيف مثنا اسلام مل تلبوى ما كا يكولانى و مان كى ن تولد عن
الدم و حضو صانى للشفاق للاستحالة فان فا للاستحالة الراية تؤدف نما كما فى البين للمنوله
عن دل مغلب للاستحالة مل تف نديكون لهنلملة ادو و دعه دين كله ف الحنف ويؤدان و ادها
منبا لحنيف يعوضنك ليوم تواريه فان وانما للأجس مثله عنده لولا و تللا حرك عنيفه لان تك
الحنيف نم تشابه من جميع لاتظار و هيئه تجرد لادنف وهى للاسف و هض مل لطیعه لیحى
هين عقب نما ينحلى الاعضا لرئیسه ولصختبا والرخم ما انطلالا للنشئ انظا فرا كا لان ينفين دل

بهر

["نيل يُشَمِّى الصَّوْمَ المُقْتَشِفُ المَلَعَقُ أَمْ لِتَقْسُمَ طِيلًا لِنَطَحَسَ وَلِحَكَى وُشْبَهُ بِالْعَصْوَةِ بِالْكَهْبِطِلِّ لِتَقْسُمَ لِلصَّغْرِ لِيُخْتَمِرَ لِحَكَى فَانْ تَذْهَبُوا مِنْ دُونِ دُونِ بِنَبْلِيَةِ الصَّعْوَةِ بِالْكَهْبِطِلِّ لِتَقْسُمَ بِمَنْ دَخَلَ فِي مَكَانٍ عَلَى الْعَمَلِ الْحُسْلُ الْعَلَامَاتُ الْوَاقِبُ دُودُهُدَةِ الْعَلَمَةِ عِيْنٍ بِوعِنْسٍ وَمُحَقْقًا وَصَدَاعٍ وَحُدُدٍ وَتَقْسُمَ صَغْفَ دَارِ تَهْمَدَ كَلِمَ ضُعْفَتْنِهِ النَّارِ فِي ضُعْفَيْنِ وَغَيْرُ مُعْقَلَةِ بِنَبِيِّ عَلِيمًا لِهِ تَبْلِحُدَتْ مِنْ عُمُوَتَهُ الجَارِيُّ لِلْأَعْطَشَ فَانْ دَخَلَ فِيهِ تَبْلِحُدَتْ مِنْ بِحَاجَّةِ سَبْتَانِ وَحَاجَّةِ الْأَطْهَارِ وَحَاجَّةِ الْجَرْجِ وَالْشَّفْقَةِ وَيُحَضِّرْتُمُ الْعَيْنَ وَيُمَيَّزْ فَمَنْ أَفْسَفْتَحَا حَاجَةَ لِفَنْجَ بِحَاجَّةِ بِنَبِيِّ بِرِيتَفَ مِنْ غَانِهَا دِيَرْجُونِي لِأَنْسَانِي يَعْقَفْهُنَّ وَكَحْوَتَ فِي لِيَادِ دِيَرْجُالَ الْعَضْلِ نَجْوِيهَا وَلِدَمْطَلَ لِكَامَانِ يُحْيَيْنِ مَا يَقَا لِقَالَ الْعَيْنُ عِضْلًا مِنْ بِحَاجَّةِ بِنَبِيِّ نَبَّأَ فِي عِلْمِهِ بِدِيَارِ بِرُوْلِ الْبَحْلِ الْحَيَّةِ مِلْكَانِ فَضْدِبْدَارِ وَيُجْدِي كَتِبْ طُوْطَهُ وَفُرُوْطَ مِنْ عُقْدِ فِي بُحْوِهِ مِنْ لِحَمْدِ وَتَمَّا وَلِلْعَزَّ وَلِلْحَنْفِ وَانْ وَلِدَانِ الرَّبِّ وَلِلْحَنْفِ وَانْ لِلْعَمْرِ الْمُبَيِّنِي فَانْ مِنْ عَلْقَانِ الْفَرْعِ وَانْ لِلْعَمْرِ الْمُبَيِّنِي فَانْ مِن

["الاختتار", "الهون فكين ليلاً مطلوب في هذا الاكثruption فانما ولا يكون عظيم وانما العوق مده ينير ليقين\nفانه لين بمحمى ولا منضد مثلى وجيز انباء وجاء في الراس يكين اللون يختل عن لمعبر زينيه\nيكون نا نا نا على حدة المعالج ما كان سبب احتبا مل لطيف مخجلان مده وارمره ان لكي نه هنا لتابضه\nولديك نسب للاحبا سكينا لحروت بالترحمة على الفضد من لناسليق وملل الضاف وده وكالة\nاسمال المدّات للحنيف خصل واللوات الحاية المدّة عن لغلاع لرحيم مثلاً الكمد ابرالينفا ليا الآثاث\nفوعيئذ ذلك حدا تير للطم نشئا الوقت ولد عدده لغمرها ولوجع فرحان فاقد طهارا الخير\nادينيا فان يمبلبا ليحترم للانسحاب وبيئي للطمت للدّم ودولتا ليلاً الحبّة في ذلك\nالحنيف وهون موطئ الحنّاء المدّات نما فتخيض ونما التحذل من لكشام ولحابة وفيا للكيان للان
القشّو مبيا الحمّات نما ته للنفيا يكين يكون لقصده من لناسليق والذين يطيحون", "الخير فان ليت للحاج باب لب تقليل وقوع فكك ان تقضده نما ياشئد وكليهم فان الخير\nكين فارستعمل المستغرف اتهام ليا دج هنف تباد وحيط فان نالا فضد لوسفتنال ده من\nاحيجه مدّال نا ليا لامهال با يانج للنحل ويا يفتيرو ودما احيج ان كرژه له وا بيا الحج\nحل للشّير و للحبل منهن تم يحجه دلّم نا يعل لصلب وللراق تير على لفخين إلا أن\nوامليل فان لدّه يسخن الا نما فان لذّالك ولّكما دات ولدّجوت لم يسيغ من للحيد يسّر النيّ", "وللكاسى", "وسيجل العلّسحويا والخيوذا لفلافي ليكونى للكشين نما يكين نما لامناء لا مديني ونما إلّا الآمر\nوالقونفل فان لفنيا وملل للنهم والحبّية ان يومن نلّك كون مقدّا دعفته فسيغ بالله\nوامناء لببن لفنيكشت وللنا تريج وجد خلّانه نه هذا لمّة اناشل نما بل للحيد مدّيّر", "خانه با نما مدّال لكلا نما طف للطيف وكنّالان لعّضل خلّه انا تجعّع ومسكحنيّة الحا مثلى\nالشوّط فان استحيّ كلّ فن لقى با ودّيّين من للاندّيام قوّى وشّه هيكل وان فحّان وان يحيّي\nليحيّ عضو ودّل لفنيكشت با لنّاب ودهن اضياح ودّر دّهم وحلا وثنيّ فان فكين مدّيّر\nنن شراب فان نان فحل مديّر ودّل لضفا الحا ليك جا ودّكما مان يطمن للنّحول ويملوا وملل للحول الحج", "ليس", "144"]

["السِّنْيَا مَا دَهْنُ لَا دُودُهْنُ لِسْيُنُ مَدْ دُمْنِهِ قَرْلَا وَاحْمَالًا لِشَيْ فَرَا حِمَا لِشَافِ مُلْلَ دَادِي لِشَرَ\nوَامِضَا يَقِدْ سَيِّ دِلْيَهْ لَئِلْ وَيْقَ فَلْ فَلْ كَوْدُ دَمْكَا وَاقِدْ شِحْمَ لِمَجْ ا دِهِ وَنِ دُودِ الْأَنْجَرَ فَرِيْنَا بِالْحَبْلِ\nدِمْكَا الْيَهْ يُسْتَوْلِ مَلْ لَحْمَ الْيَهْ يَحْ وَالْيَ لَا لَا خَلْ أَطِهَا لِلْعَلْقَ فِيهِ لَمْ تُ بِلَا الْأَنْصَابِ دَرْحِفْ فَاتِ\nفَانْ كَانَ مَسْهَ لِحَبْ بِالْمَلِيْ فِيْ جَبْ بِانِ يَفْرَ غَالَ الْشَّهْ يَحْ وَالْيَ لَا لَا خَلْ أَطِهَا لِلْعَلْقَ فِيهِ لَمْ تُ بِلَا الْأَنْصَابِ دَرْحِفْ فَاتِ\nالْمِكَ ا لَّهُ ا بِالْهُونِ يَجْ دُرْ بِالْعَفْ لِجَلْ وَيْ لَا يَكُ وَسِ بِمُ بِطْ بِلَا الْأَصْوَ وَيْ بِلَا لَا خَلْ أَطِهَا لِلْعَلْقَ فِيهِ لَمْ تُ بِلَا الْأَنْصَابِ دَرْحِفْ فَاتِ\nمِنْ جِهْ دُهْنُ الْسُّنْ وَالْيَ لَا دِيْنُ ا دِلْ فَارُ وَنِ دُ عَدْ غَ بِالْلَّهِ جَلْ وَبِالْمَلِيْ فِيْ جَبْ بِانِ يَفْرَ غَالَ الْشَّهْ يَحْ وَالْيَ لَا خَلْ أَطِهَا لِلْعَلْقَ فِيهِ لَمْ تُ بِلَا الْأَنْصَابِ دَرْحِفْ فَاتِ\nانْ يَكْهَامْ مَالَ اللَّهِ وَيْ جَ بِكُ وَكَانْ كَا لَ الْجَفْ فَانْ يَمْ بَقَ وَ فِ صِيْ بِامْ بَقَ وَ فِ مِنْ جِهْ دُ عَدْ غَ بِالْلَّهِ وَبِالْمَلِيْ فِيْ جَبْ فِيْ جَبْ فِيْ جَب

جاء نزولوا هذا منحى للدین والمرجح الا مفه بها فلأن منصب الجهن المعنى لحالة هذه
اور بكونها وفدها لا ينبن ذلك ودتما افا قت بالفظ بلسيقهم فن لترتب فالملاء واقفهن
واللخان لغابجه ومبنا بنج اللحى وليكن للبياس والوثق النبوة التي فيلخص الرهف بلسمير
قد يجدر وان لنج ملبوس بحوث فهناك لتون مثلما اقيالته في الكروفيه في الديروقينظيره نبو
مختلقه مقيا للبعضها الحاشا الاها يشده وملحاشا وتميركانت تفنا وفده يرعلها بؤكلا
مادياً وعميقاً للفقى وعمقى إلا وذلهم صلده وتما مكين ان يرلهن للبوسبيكين فان لفظ
خارجه لنج وفلما نزل الكابين العدة قد تتفق ليحترم طيبها نظيره ولسيغ معمده اجاه هرز
فاها يرجى نفسيح وفتقني يكون انما فيل المخصص عبدي جهها احتبال للطين وهمكن ان تيل
البوسبيكوه نا بالمراه المفا بلإها المفاجح ليحاجو ماذكروه في النيقا في اني الشهود
امنا ان متيلاح في وقلا لوجع هقو واحشاللذ منها قريح حلموستقة وليا في تسمين
ضاصرة وفلك عُند سیان ما يبين له نما من ثكوله لدك المعالج للبوسبي رهه في
توق جئه وقى اشغاله وتلذوها فنجان بلين هييا لالامال له فان ليوشغ دلما ليكن للما
عوضه واسعة ليكن تدييس نعما للحد ند علیحول استعماله البوسليغیع و ما لفلا يه المغلوب
اذاكانت خارجه لحتم فاد وغطى نجاح على المطل للزاج ولثب وقفا الإكيد دلیل شبه ذلك فان
ارمیدلز ادملت لواه فیا با دار وقی طبع دلک منها فیروزیمها انفیار جدیلها الى الحايط ما عين
ویلزم نه وصلها وتجهاها تخلمسو له بیا لغافاضة بیة بالناجف انکیل ان نمفیض وضعي للما
وحلا الصلب ویلیم معاجم لازم و حملت قوی مع توته في ما طبق للقويض و تجلي فنفا قباها
فأaimضياللهم الحضن و حلبی في منى و لغافضه فاكى نملبو عيبرىضه لوسعه فالبيت
ولكن استعمالها الحقيقات اللمقى للحاشبه للدمن خر قضبو له معصا ثانى الانبئ للحاش
وقد ذكرها للحَضَّ و لا قافا وحکو وليط الطاره نما بدته وليقومنا منا على شكلها وقلنا
وليده نويق ند لله وليض فيل للبوسبيين لأيؤ لحاشا لها اللمكث ان لاسيقط القوة منع

ج٣

للنذف المعذب من تلبيده ان يحليل للماء فصا طبخ لها الميكانيك مثل الحظوظ لابا بوحيد
بردذا لكان والحلب بكنال الماء يتجلى عليه ما لادها من دللتون والستون وهن كيلال

المسمير يجلس ضاحها فطبخ للحاشم المدينت معل نفسي يتجلى للفذج لمعتمد مثل لوقاء
المنظر والرئيضا بخال للحاشم و طوول النظير و تفسير كا لمقضيب جوبل د والملاء وللملئ المف وفتن
عند فردم لحوزاء وهدف نظيره على الماء شئ كا لمقضيب جوبل د والجع ودعاها بدها اغنى بالدنا
شده المحامته ودعا كا نخياط نظار عطما وللقضى هلم ناتبه فم لدم هو د طوال يقضى
وأما يطويقى ويفتضى وقد شهدته مه حمامة تمر لحاش باء كا حلال دل كده افديس لطيفك لجع

اما المقتدي لنظر عطما فنالحاش لقطع عمد لفائه علقهاها ومسا لبطبا وطلبه لمعق
وهنل الاصل الملا يقينف وانا اللهم لانخفا نما انمکم لا أرج بالا و لا إزاي كا لله نم ماملة في
و�تما لكان يدبل لفظ حنف مجنى جرى البوس يرو و فتر قد يرط بخيوط و طلبا شد مدا تفريبوين
لئته ندف طبع و نما لسمير بكبه كد للحتح يغين ند يقينع ليقل سلان الدهاء و للدم قد يجنب
ايجار لشاء ما يخفقن فيها العلامات علاما ته ان مقيد لمحبنا للطيف كيزل الغرقه
سے الجهن جختو عند الحكاء الديني و عضو فسافل للظنو د بخو و تملحم نك كله سفيفه و كيسلا

الرطوب المابه ودقبابو قيم ان له خاوف و تيركاك فتحه و ان مدينه ما كمندفه العلاج
علاجها البتيع الاعضد لحتح ليئر الدياصه وان يقعد للأسئلاء المدح للماب تبرقوه
الاداء والاشئاء ليتني عمد وضما انم لا سفسق احتر ينچه ودفقوب منهنال و للظين معقو
ويسقى د آدم البوق ولا باش ولا يحتر يتجلى لنسقين باللشافا و المدحه للماء ولو كان وحلا لحو
الابيض لبه و يحتر ماء كهبر ا لفظيه ومعرفتها ذباكان السبل لألق نفخه و النغة
والبنف ا لحترم ضئا و سفظة و يخود للان و ضيعه فولها و يجكان العقله ده و انفلاق
اومنه عغلبة بود شا لدف لدم جه قين فلز د نياح وضفا و فيحول لفسه او نه يوا ما يوكن ا لحير
فهو وصعن ثم ما كان فا لزيايا نم مالكان فا لخيف العلامات فدش نديوه احتبا البحير

و جا لينه

الفیلم و تئیل و انکوئیل و ادیت
المدہ فنل اورج

الجنبین لیغہ الیان بیلگ و خبریم دیدا المان رئیسیط فرانکین و بیروتیلے الخیبرین رل
الحاب و المدہ و بکون لھا صوتك فت للطب و ال استشاع الطبل و ترماکا ان منشق لاویخ
مغف وضبا وبخیل کیدا کلا دا بالتق لحاظ و ویع معودا ال برد و پھلیه الغرق فیروز مل
النا توم نما بقیینہ دل و نیجہ مذہل منوزیر و نیوال شماہ ال رحم و نیا بخیل دا الیحکان لکر
العلاج منف من لک شرب للوعا و بالسنج نیا ماء الاصول و نور دا سفر غلمانہ
الفاعلة للان عدل لیب و عدل لزخم مثل الامید جد فدا کا نمن و هلک لکلابح ناغ من دل احتمال
یحکیث فاکت من مثل المغ اول و لیلیان و خبر و دھل لنا دین و دھل مند ادا فی نیل ہیں
ودھن الشب و قد يؤضيع على الیح امادہ متحده منشلا الندہ و لیحیکنکہ و کملہ
والبه جاسف و للمذبح و للاندی و للغ و نفخ و للبینج و للنا نخوا و نیول و لاند و قد حکیم شاہ
ادویر الضامہ المذکورہ و قد یخبو بالافا و بیرا الحاشیہ قد میلز لاند و لزوم حرام ال نا و لاحق لحی
یحیط وجہما کا نما لشیام مغلق و یری تھا لیقا لو مشق و لاحقا ان یوح دکل و فنون دین
و مخف و حیزما دغدغہ دل نماہ مغلق نہ دی کھمن و دلان قصص کیتہ و اللہ شیول علی اللہ
دستور تیل ما کہڑا الغلا کتا و العشہ نما ماضوظہ و چور و فریل للإعضا چی معا لان لط
لکھو لہا فی میرش مل فا تلیقنا دا لو وضيع و هیئت ما لثب و لصاغ فی جان فیل عقل
مهد للحد عثنا مل احدهما یمنی الطالب و بیچ الامغا لیونخہ ما جمیانہ و سیونہ و سیونہ تھا و لصی و
ھولبا لیل نیچاری دیطایون و لیقیل و دل لان فا و دعما فیشیکان ککہ علہا خوا و دا وہ دیو
و مصل من وقلا المحا بی و نیہ میل ل هوق بحث خلہ لانج یغاثا و لیونی عضلنا ان عیل
الجنی نیا و دیار و لزوم اسد مانیش تل مند ما مالحاب جل اور لحیات لیف انا و لفظ الابدہ
استحکام لیسحصا من جو هروند لک الانتظار و انتظارها میکبل میری فی و نور و کامنفقل بیچ من
دی صوته الامد و لیفظا فرنا نلاعها میکبل میری فی و نور و کامنفقل بیچ من تحق فنون دل
وقد یچع للحکیم لنا دیطیا و ویم فیق لعضل لمشتعر علی المض فضایا کی انطبیخ خوا میشنا

چیک

["ولما شابا و فاقد و اختر و اخلص عند الحضين و بنا تلفظ المستن للإعجاز مده للفظ و منفقا للضمان\nان ما يابع بعض الطين الا مغا و لشيد الموضع منع لعضان يقع في الموضع لحده ليضعونه\nمن ذي افعم ما جلبه و قص م من خلف الا مغا و لاحشاء و لفظا يغلف و عطش و مال الديم فيها\nمن الفن لسبل الحنين و ينبع لاسفاح الله و بودن الاحشاء و برد قبره و حلو الصلب كينحد\nبعض كل ما منح لعج معدّد كا لوطا و هما ولعوق و الكاب و للحذب للضفّ م ابلا مغا و\nقال فهم لاجهان قما ان للضفا الخناس للإيذى منعهم م ابلا مغا و\nهلا لقوان للطبيعة و هلاو لقوان مكنهم نقلوا هذا و طبقا للعوق و نوانه و\nوالرئيسيان للإعْشَاء بلهجهم مفسر و هدان لحاجان و قيال الحشاء لحوّل لاسفافا فاذا\nاللا مغا ته حصل فما ثقنا و تيقنا كأنها منح أن منعه و ته وعده و ته و تكلّه\nالحاج ليتني فترى و علم من غشا ينطبق حدهم على الا حنفيها نيلنا كتنه و عقد و نيله و نكله\nكالكين ه و زيو و بالمد و نما مالا يقا و بالقلوب و نشأ ثمّا نلص فضله ما يطأ و دعى العين\nوالانهيار و ما صنعه من فضله و عند لحاشي تجف و املح قبر من للقطّ لحدهم ثم تخل فغذا\nيفيح جهوما ماقانم لعضان ثم يطأ و ردن ثم ثب ثم لامغا لغ العون و ما ينفه للفن و\nما خلا للفظ الا و للحاج مجنون و ذمته و وقع شفّ و يغف و جسم غرب كأن تحصيف فلإلف\nاللائع ضيع و فيحاجيه و الظلال و فاقد وقعد ذلك بخفي لسلك لنا فدا تد يد للحضتين يحيى\nوفلة و مامو و لليني و حلا للما كنا و رده للحضته و دولما و صلاحها وصلابا و الضفن يقع له\nفانرد و يعرض ن تعلق ثبا ان المذكوران لصعدهم و ليحوق بليهم مطلوبه و مغبه و انا لحني\nابن جعفر و من صيده و رجكره و سقطنا و اوسلا للمن يحول لامعه على فقى اعصر و لوا و قفا\nضف للحاج و خضو له الا و حملنا و حراما ليحده و وحدها و على الوراق و حراما\nاجهاك ثم و للمغا و خضو الا و حملنا و حملنا و حراما ليحده و حراما و حراما و حراما و حراما و حراما و

وكان يعمر بعده

وغير الاستكفاء

ليردها وولحا لها الدهم الى المائىه وذبماحدثها غشا خاصاً خاصاً وارجوه الزلط وانما ترى ملك حسر ورد نما نفع علاج للدبد و تقي دبىبه من
ودد مدهي حيكنس بسه الصربيه والمسقط نداوياً وارجوه من فاشهه الا ددة ويتيح تر للحاجود نماكان كذالك الا
لحدود نما غلظ الضعفي ضلب من ودسم فاشته الا ددة ويتيح تر للحاجود نماكان كذالك الا
ودتما اشتهىت عروقها ويتيح ددة النقل ويما استحل شخوا شد په مزمر فتح قط طوال ونشبه الا ددة
ودتما وقده لمتق قوول لحصيتين بحصل عنده الا يتيح ما فقهها وفى السره وقولسه وفى لحاجه ليت الله
يقع فوقاً للسراهم ووقيل لنا دبى بالغ ما سل جه عنوان للك للكموضع مىع وملعب لمعوناً للحصىق
المضروة ود يخر للسراهم وهم قتل لفقيه انضا ما كان نزل للمنق فوق لمده فهود للك
وان كان انقلاب النبىد ولا يليق والان لانلمند نفه نركون لمعناه الذهوا وهؤلاء حملهم متقاً
ويحدب للغنى ليقيه ويكون نخبو ملائكى وسق فلم تكنو كلكنا كان محق شئه ولالانات
نے الادیاد ولديلاً الاول اعلم ان قيلة المعاء ولثب مقص وفى عثران كا نقص نفسيه
الماء مقص وان كا تكبه العلاوات اما الماء تلألئ منكز للفقوه فما وانظرت حيكن
الضفا قال داخل وين المراق ويرذا خضو وهيراع عن الحكير وخطيف شف ما كان الله ادناه مترشح
ان يظهر وقلبي اقليلاً لانه الصف من غير حكم عينيه ويصيح وعيزل لك يكين او ده لحاجي
ذلك هؤلاء لانخلاق لامحالة ولا نفع ليخصقه علما تلميذاً والمقوى للنافي نے الشعوع ده لبست عيني
واحساس قوا تقرير وضو صاحبه عن لامخوا ماما النبه الصفا وفيد لعله يحد وحد وفلقيانه
ويمكن للعمق مع لاستواء فى و لوضعي لايحى تللا الا ددة مقرقة وفى الا كنديكون صغير
العمقود نما خويلاً بشر كول لحاج كد پوليد كيند لمعنا ملك نبرسيكون خالفاً لمقبله المعاء
واليرح لمعونى النبه ورجوعها اعشر من لريحى قبلي لمعاء يوف بالمس تحيى دا الصفون ليق
والملاسات هذا ايضاً لأيرجح لا يخا وقل للريح بمعروقة فران لا ثغفا خ لانخطير للنحير معنى
من غير احتمال ثمة ورج و قد يرجى فالحا الا لاسفلاع لانجح بمرسال جمعاً مع منقى لخوات فان
حکمة الا سفلاع امستا باذلانغلى للاذوق وفى لمعوناً مخلوف و في عمق دلائله الا
دبر

دبر

["هدى يرض بها اوجاع شدة بدة بماميد الضفني بما يحصنى من خدي الجماعة في مصفيها و حملها على مدار دينها و

ومن جوہر المنہ و من ورق المنہ فاہنا الصال الاضمہ اُنہ تجذبنا اللہ مجمع کو کثرہ فہمہا و لیکا
والکبیل و لیضم الاعرہے و عزیا لسیان و غیری الحلب و الدبقل حماۃ الیا بہ و حلوی امیر نا ملی
بافاع و حجیم لعلوی بضلا حکیکی و الالس لیا ثبت المنہ و لیلہا و ود الحلوی ایک و لیلہا و لیلہا
و لیشانی بچوں وظاف و للعزۃ و لیضویوں و الصلیہ نما سے ولز دھخہ صما دیخو اشکو دیو
و دیف مکد وذن ملئہ دلیا مقل و دیو و دین افافیا و علیہ مکد دیو میں دیضے الہا و نیلی
و ا لیلی بالان لیشیح و مل لعلیشی مل لائے لکھیا لیے لکھیا لیے ا لکھ لیے تیں و قطته و تو توض علی الحمیض و مل
حصنہ یو خد مصطبکی اوند و کی و کی دل المنہ و حجیم فکر حکولوذا ماہ نے بہد لیلی
و مطیل و فوکا و کند و رویغیا تیو خد جو لیسی نو و کی و دوفا قاف و حلاوی
اندروت و دل انخین و چیض لیے بل جو و سؤ فی محقہا و چیں بمعنی بلز ملے ضد و ای موضع
النفیخ لیفیط صما حجید نم لحقو والضیاء و نیو خد و شؤ لیا مانی میں عمد یا میں عمد
دودا هم طیب ثاری فا بضو دن خمّه اوق طخاشدیدا و دل امیاء الی فو نو طل الموضع عبار دلیلیہ
الضما و دل اغیال الائ دل الاسبوع و فکر عشرا بائی مثبۃ صما
عجیب مصطبکی فنیک دل حجیم
معریل لمن لعینہ تیں اجیا تیلو بیدا لیا و عزی تیل حمر و ک مل اب تیلہ و تیحہ من بنیما و نیک کے لیے
صما دل کلنا دومن برول لغط و فاصلہ السؤن آیت و نیکی کھیلہا المنہ دیل ملائی و فیز حملہ
و نیکا کفی ایچلی ففہم بلمل الحلب شریف وہن لیلیب و مع حند سند رخو جو ضول ماکان ماہا
و اضافہ فیما کفی الالش میتو بعل لتع فر فنوت الماء قلتی فرغ المايه من دلیل المن
و قد لیست فرغ بالا ملئہ حملولما میئہ وہدید لک قد نبکو ٹلحد ند و بالا و دوی الحاہین
لما بلمل لفتقل الصفا فضش لیا لیل المايه و ما ا للہ ولیضع فچی دینا الحنیا الیہ
و میفلان خبامل لیض فن قد نوٹ الیا تروج و دمہ اعلی المن فولیل و لیشیلی علی افیکان
و جلخا دماعیمیہ مذکورہ الرا قو اتم بضع میضع عریض فقانی بیضع من لد دین
و میلئا بایس و شق موازیا للد و دل اچہ تبدیح تیر میحیل ملائی شیفرغ فر لکھا لیا وان شئ جو دیو
حدیت

حدیت

دیو

انشئ م

فيصفح

وأنتَه مَجِين لغا ودلا ملاج بالبل وان سنت كونتي ولكلی بوخ دحد دیل ودیقیف فی باعث
يجمل لکا و د بوط الحضنیا صد ما میکن میل للمواسم بد الملکری علی الصنف جی ل صید
للمضیه ویضبل لضف نبا بیط و فیضی ویشنج فلاد خلیل لکا همد دل نو وَسَعَ الدل
هواج ذم مجاز للحکمت و تد مل و نما ماطع مزل ما بیط ونیا لذکو و بچبل علی الشف
دینی علیل شریل و ما الاضمیة لحیله الماء من حبل صمد انسنقا وطح ال مخل و
میونج و کون و چیخ بدین فع الجمیع ما للد و کیلیم نم وضیع بد پاریضایی خبل فل و
د شم و دیعیتیجل منع نم ویوضع علیه ولنیا خیبر مه للبود محس نبی مفت مفوع لضخ
بره نو هخبا ویوخ دم المنظرین لیکن دیم مان ونل شمع سقا ق مولی ارتی ست وق و للفل
ما بخیه وض خبل لغا تیان فن حَرَّةٌ نیخذ منیضام د لازم لقلل للم بدرییا لاند و فاجل فلیل
الماء مل لضییا علاج قلولان لذ بخبل دل تیبر دل ان هجر انون فل میقل و حبو ولاتل
الوی المدیال قلقر فو سوله ضمین تیار الاعلیه ون شم لشمر الحز و شمر الیقی لفظ
الملحه للنايج مثلا المکون و السجن و الاطعیف لکیکذلک بطریح لخان معج
حید لییخذ و دی الندبا لیا دب و دووا و کول و نانخوه وله نیکس و بق و بیف و خبر و
و ملا اقْفَنْ مثلاها الجم بچبل بضمنید ما الند و لکیکن ولله نجکس و لفوج و لوی
ولما بخی و لشنج و لیکریکن لا دها الیتی برخ زنام المذکر و کمی اوا د انسد و لو ج سمل
مصله من عکس ولنط و لیکنیکن و لیکن و دیل و دل و دل و دل حلب د بید کنل که
و معنیه لحیج فی خلیل الملخ د و لله علاج و ان و م الاضلبه و کیلیا کیکن قیله للد
المیخ بمه الباسئیف و النخل و لانبه و لخان فه نفل مسیح قدیم ضد الشه ت قَوْلَه میک
على سبل لفتنی معلی تیانیکو لیبل لانسقیه و مان تجع فن للان الموسم و هیقوه
اودی فاقیکو نسب و ده و اوّلیک اسا لیه دما و تائیه میکن لسبو بصل و وزما د لحیت
الحده العلاجیت ماکان من خروج ثویب او معاء فان للانیکو نل و الحسد دیبهی و کیکن

ما سل هم لفظ وریق ده
الان دین خاص و کید مجزلات به

مخالف و محض و لفوق لامعه ويصح فقى الأعما و جمع ما وعيب ما للكبو و نما غاف يبق فرق فلز و
ديز ما يه استعا للمرجحات مثل الحام والمعربين و للكنز و حطما و ما كان زمى طوته لا يرده لفوق
لسا لا يغفون قد ذه الكبض ويكون لو بلوك البدن و ما كان من يح كا إلى الميز افقي ما من طوته
و يكون لطبلية ضوؤلكان من فلز يكون بحول اللون واسع و ما كان من نبا بلوك اقتصا ملك
حاساصلما عينك بلن تكاسن عزبه العلاج ما كان في ثقل فارغ عرقنا نبوغ و يضل فين
ان يتعرض لملاحمان معرضة لذلكل لزمن ان يتعرض لقطع خياط و خياط و انا عه في فجل ثقل
و تكليف ان تمد بقطع يحقوبل فله حنط للهنيفه و دهوله ذأئره كيوت يبرد نم دهنيفه تم يحبوط
الدابره هب حه هاصانئه ثعل على المراقب حذوه هامن عزين ين اخن تحمده و تدح له فها نهم يحنيفه
ملحيح بما تحته و يبط بجنا مكثف غمان تحمده المافجئ ف أكان ليحده معا ءدمت للمسا اللى اشل
نوبامد دبر و قطعت لعضل تم حظت لموضع للفتق بخيوط فا به صله مند عضها اللى عبق
على الفنط يحخط بتك للخطواد مبه دوين تلعم ان لسيق العقل تقول لنا تبه يحبوط
نند مدلغا ياغنيها بهجئه مكون عفيفين فوا الرياح تقد نهم بيا البزل و لقطع الحيا تحرير
على يخطا في تبل الحد و به و لاجد كله للحد بزول و ملوف قطع ما في لفظى للفصوص و لا
حد بللفم تم و فولويمونه التقصص وذا وقع لمدك من حظام لقصى على لفظى للفصوص و لا
الخط في لخلف هو وحده للوخر وضا الخاب بقى لله الالتوء و لاسما بادك تمس فسطه
و ما يجئ مه لامفا بد ندمن طوته ما يقى الخياز برزلة فم ينخيا للزبا و ت و طوي布نجر و كينيا
عن بطون فا للجنب يكون للعائى لليبل قت لخلف و فكسيون الحد تبل يح حاضع مشبكة ودف
وخراج مبد الضعافا تب خسته وكبه ليان للبؤشى بالخان و الده الذا الذا على نظير لفوق
ما يكون للنا لو وصلب و قد كول للتشنج الياط ت قوؤل لوقوع مسل م لفقت وكذالن تا
اش للركاب بين فقلت عذة و على يج و فما الأبيكين كذلك وللحد تيجوؤضا الهي اليا للجد
علال الرئته المكنا ن فتح، سؤالت فن فارح تا الصبي يضيئ دعوانى نعير في سباها طرفا تا

أناء

مشر

النفسي

البيئ

فحلعت عضاء للفنن و فتحت يعقوبها النفس للك فا لقباط من صاحبه حد تبرمن دبو
سما له تران ذمبه و شرح لجنة فانه يلك وذلك لان تدلى على ثقل الما ده الفاعلة لهمال
الفتيت واحدا مناها فه لحاجا و قويا نيا حاذا ناعم ندا و حلبظة لولاغ لظهم المحدث فه نبه للدي
واذا كان كذلك لم يفنيا للنصد كليتيح ثمن فهم لحده ما و ذيالح لاؤن سره اذا الحمقول لوق فغلظت لغلاطهم
ومالنا الى للفقا و ديدا و لا ق ضح بالحد مه لما يحولحد تبرمن سديض الحاجي و لمنا فذ
يغتمها المنذء العلامات علامة لكين عن لاسئما البار و فيهم وعلام لكما بحث
علما ت الحنثه والملقية انتشأ والمضحل للضمن يوحى بريشوا و نشأ فه ليا تقد لم تد المطبوخ و
الكاب عن الوذم تل مضبوخ و هؤالنا خزل للحني و تى يغول ضلما جعلان كله بع عن اليسو
دلا يتوالد ويقنا اخيا سحدا و تسميات و سعي نشف الله نصيح الاف
اما الظليل باسح لاجحه علاج للفاج و لتنج لطب و للنضج لان يش و يجول الاستغلال و تركه و
كيفي لصما دات و للنطولات فما ثيكل و قالوا و ته ماما لينبئ منه ان يكون فاضلا نشأ
الربا والتنج و لفظ و للنضج و لفظ و لفظ و لفظ و لفظ و لفظ و لفظ و لفظ و لفظ و
الاجرا فلما وقع لفظ و لفظ و لفظ و لفظ و لفظ و لفظ و لفظ و لفظ و لفظ و
اللإ و عضو حمر و كثره ماسفلكا لخلي فنجد ثمن فلما وحدهم و حملهم و حملهم وحدهم و
من دثب و دام و سافر و ستقى لتفقية لمكر بل بل سمعا لالنفخين ثمن الجماع لغبق يجبنه
الخايل و شح فاح دكم يكحع في جود لسرو و ومر و فول لغا فيض بالل نون و الا شنه و لازم
و دبنا لفظ و لا ينل لفظيحل لنا و دبو نسل لوزد الغا قا و للحلنا هملا لينحه الحلة مثلا لينبئ
وللحبس ديدست و دف نل فلما و للد و الا ده النا و للزمن فدهن الا لحمة الغا مثلكهن
المهم و ملدهن لندنا بالى للاضفء الا دفء بحبلله و للخلي لكي في الدفلى و للحني و ديدن
السند و نل الا ده احقن لندنا و نده و حمل جند ديدن و هنل لغاف و حج و الفرش و ليحلن علهم الصي

ب久ق الفعل والحد يدبر وارما وحجار يشتمل الحنط وفرنبو والحلدينه وهنلحدب
لاوقيه منلادو يرجل دلشيو وغينده اسغوين يجدعلبه لادونه يغفرانلإا
اقانهانئه لينتميانيهن قوى للرطبه للانجح معايندالبل شيركو چونلسله وعلو فضاحي
واكليالملك وفردمانا واندرونيخر بريجن بالماطلها وصفي يضيئ عليه ضفلكا وهينا يفتيح
ميات يطرح فنجده سترور فرنبو وهلماسحوق ليتنيغافيرقوه للغصوق للزيانحولله
المزتبه الغلطه صاح للحد تالينجه يچذ ململعير لابنده ونل لمشط ون مصبه لذن
ومن لالهالوقيه واقيه فرنيوورده رسم هنل لنا ردهن قدما للحاجرامانا الويحى فهانجلانلخا
المتالينج والانفخما اولينخ بالحاجي لاودام صلابيه وكشما للحد باربطه صاح جندبج
ورداسين يطخان فينا لهرو وضيئلمبتضع صاح نا هفه لدلكوب ويتجهيا يچذه دلسن ويجو له
نما الخارب جاف نوريو جامعه المخلحي يكمللرمن ليمعاوئا الينجح لمعلجا وتلميه ويملئه
ويحولها استعمالكالكينبلو الانشخا يصيلبلموضع الدلوه لهوشتاع منيه فول ولفكم
نامينزلعليناملهدن وكره لدلماسوي وفديكو دمانفتي غنيمو في قد يكون مافاطمانفما كد
كان ويكون دمانلا عفه نه في الامماسلي تعليه الجملامنلقيوح ولادونلحدبينه وكشما يغدي
للنيوج النياء والمالين وللضين بنل نكملدلا وكينما هوئى معقي بالوله لحلا ته فيد هملاء
هناك ملمنلمندكوين وقد يعوض مثداكما يغض وجلع المفاصلا أنبئا وعيدهيا
الطاح منلمندكوين كبهروهذالذولى تلاينبلا للعلاج وقد يقطع فيچين من فطما هلاله
لمدملاء وللنداء وعيضه الشواوى منه ادفاطع منع لملخ لغو ولما لينجنا وانما اذا كان
فقلع وترغبت ليجف عوض لمان لينجيا وكشما يعفتنى للذولى هيؤن الى الفرح والهلا
هونما واحيه القد تير بالحاجكى انجليض عوض لذلک فغلظ القد مكينبه وقدهكن
سوای وهلوا كهروقد يكو لحاظ ملجلعلنيط وعديض من شبه عرض لذول ونل للحاجياتل
كينر وغتده للانجح اغنا مابكين اولاحمر وتسوينبه شئ الامتناامحقفالملذكورة

معن

ج1

للمراة وشدة حدة ما لذة الحروة الحمضى حملها على لدبر العلامات يبرك لوحد من سببها لكون وبالتأنيم فا لشوق يدا للحمر والحرير ملك الانسou وللمبلغ ليتني دُمَا اشعل شوق وبا لانشقي في ليشقي ويفتح ولدك معلوم علما الدي
دَمَا الكهان إنا دا لغيل مخباش قلما ببر وجلان ليتني قاله ان ليتني له ان يود فان تكادى ليغتحف
الكلاء ليبك لا الفطع نل الاضل واند ودلك ان دبئ مالك امكن ان نيع بالانشقيات خضبا بالقي
العصف نما يتجه بلغام ولشوق وي لفظ حيتج للية ديتعمل لقويض على النيو اما ان التحكم
يرجى نينفع وان جدًا فليعلم ان خملة علاج لمجهن هذ لملة هلو بل أن فعلاج لدبل ود
واستعا للملحلا تلقنه وقبلا ان لفطران مطلقا ولقوانا دا الدي ود فنج ن ليتعون م
البيدي ويستناغ الشوق والاخاط العاطن يضيئ للنود يتجه بمعاط ويجلوكا ت المغنى فليا
الطويل فيبقل عليه هذا القرق فضدها يتجه جمع فهمان للشوق وي وفسمى الخلاص
نفسيقا هنئه كل فلابن فقيته البدن نيدلا الأما يج لفوق مع ثني من حول الامن ودبل ود
ما اكمل نوهد فولارهم فهم من الحين ير للكهنة اصدا ويستعمل النياط على الأنقى عقبه من
اسفل العشق بين العقب للكبة ونفغ لك ينتمل الاطيان له قابضة حضناء للطأو
بر الا أن ينخرل ابلى الأ وهم فقصوا ليجاء لامان يطيلح له الموضع حضروه ود الشقية بل الفضة
والمقترفينها وهم إلا لكينا وهم نمت منده على الطرفا والتمل طبوخ طلاة يوطلا
بمادر وجرد الغرق وحيدا حلبة وبدور لفخ وبدور الجحيم من هذا القبل فان ليتعمل لا الفنط
الحمر يك أكث الأليه وشفق نما في وله إلا وابقيان نشئهم اعضا أو دبلا فهم ودبر ودعا
ذلك فانخج جمع فهمان لدم جب نيسيل نما أمكن سيله ثم يقيده بالخط لا يمسك
سلاوقعت اصلا يتجه نبينان لستاصل ولا آتى فاضل المنال بكى ان الكحيم للبران
يجون ان يل الحرق والشوق ونما الشوق نما هما سمنا وأملر ليتقته وقد يخرن ان لا يلقد
ما لييا من ود الشقية وله سيا هذة للاخاط الشوق وله لعابك فنج المطع لملا والكاح

لمع
بعض
ح

معن ج

["وهدى منشئه الدین تحيلا\nيولد لغفل السود واوى يو", "بالتعدید", "مَا بِيُولَادِ الْخَلَاطِ الْشَّهْوَىٰ هُمْ بِهَا وَلِلَّذَاءِ إِن كَانَ الْجَرْيَمِيُّونَ فِيهِ وَيَتَجَلَّدُونَ مَا كَانُوا مِنْهَا\nالْحَرَكَةَ عَنْ لِحَبِّ الْمَعْضُولِينَ فِيهِ وَلِشَوْخِ الْمَوْجِ فِيهِ وَلِلْمَوْجِ عَنْ الْمَوْجِ عَنْ الْمَوْجِ عَنْ الْمَوْجِ عَن

["يَحْيَوْهُمْ بِمَالِكِمَا، وَمِنْهُمَا لِحَبْدُ وَالْمُرْتَحِمُ مَعْدُولَتِهِ وَلِأَنْهُمَا الْمُنْتَهَتُ، وَلِكَانِ يَعْضُلُ الْمَجْمَعَ فِيهَا\nعلاج مَرْعَفَ عَنْ لِلْمَجْمَعِ وَلِكَانِ بِنِيبَ بِالْكَلَائِتِهِ عَلَاجِمْ صَعْفَ لِكَلَائِتِهِ وَلِكَانِ بِنِيبَ بِال

["عَزَّلَنِي", "والْحَمَلَةُ الْعَطَاءِ", "مَرْجِعُ", "مَخْلُصُ", "مَصْلِحُ", "دِبًا لا يَجِبُ وَبِاسْتِبْدَالِ خَارِجِ وَهَنِّيَ مَعْبُودِ عَلَى لِقَسْمِ مَاجِرًا لِيَسْبُودِ مَحْتَ لِأَعْضَاءِ لِلْأَخْوَى وَحِينَ تَجْعَلُ الْمَلَائِكَةُ بِالْطِّعْمِ وَهَنَّا مَا يَكُنْنِي الْخِلْفَانِ وَيَلْيَانِ السَّبْلِ لِفَاعِلِ فَانْتَاجِنِّ الْبَنِينَ كَلَّا يُؤَدِّيَهُ مِنْ لَعْضِ أَنْبِهِ بِمَلْعَةِ مَفْضِيلِ اذَا خَالَطَ الطَّيْبُ بِمَعْرُوفٍ وَإِنَّا بِالْغِيَامِ وَالْكَرْفُ وَهَنَّا بِالْوَسْعِ وَإِنْ كَانُتُمْ بِمَلْعَةِ مَفْضِيلِ مَا كُنْتُمْ بِمَلْعَةِ مَفْضِيلِ فَانْهَاجُهُ لِلْسَبْعِ عَضْلِ لِأَنْبِيَائِهِ الْمَاضِيَةَ وَيَدْعُونَ لِلْفَضْلِ وَلِلْعَنَّةِ وَلَا يَقْتَلَهَا فِيْنَهُ فَإِنَّ لِلْأَطِافِ مِنْ لَسَابِكَهَا أَنْيَ الْأَفْضَالِ الْمَولَاهُ لِلْحُجِّ لِلْحَدِيثَ لِذَلِكَ لَوْجِنَّ الْمَوْقِلَةَ الْهَضْمَ لِلْدَعْوَالْيَكُونَ وَلِلْأَمْضَدِ الْجَارِ وَتَوَالَّوْلِكَرَائِخَ بِالْعَفْرِ وَعَيْنِ فَرْعَانِ لِلْكَلَامِ فَانْهَاجُهُ لِلْبَنِينَ مِنْ عَضْدِهِمْ لِلْعَمْرِ الْمُكْتَمِلِينَ عَلَى الْمَنْتَهَاءِ وَالْعَمَلِ عَلَى الْمَنْتَهَاءِ وَالْعَمَلِ عَلَى الْمَنْتَهَاءِ وَلِلْعَمَلِ عَلَى الْمَنْتَهَاءِ بِقَبْلِ الْطَّعَامِ فَانْتَكَرَ عَلَى الْعَصْبِ وَلِلْأَخْلَاطِ الْيَنْتَرَادِ الْحُجَّةَ فِيْنَهُ الْبَنِينَ مِنْ عَضْدِهِمْ لِلْعَمْرِ الْمُكْتَمِلِينَ عَلَى الْمَنْتَهَاءِ وَعَضْدِ فَانْهَاجِ الْأَفْضَالِ عَلَى الْعَصْبِ وَلِلْأَخْلَاطِ الْيَنْتَرَادِ الْحُجَّةَ فِيْنَهُ الْبَنِينَ مِنْ عَضْدِهِمْ لِلْعَمْر

كونه

أول سد

مبن مفاصلم جوصص ما بن لاضا بع فليتوى لاضا بع و تتفعث لويثيد لوج حنيا و يكنى
واكن مشيه الا ما بكون فاصحا بالامتحال اخانه لكينما دبثا للحھوذا كانت الما و ميوه ولكيكن
يؤض له اولا النقوس لوج اع لفاصل من حملة الاصل التي تفث للانلمن بكن على ما جلس للدل كيئا
مأييعليح جر و جم المفاصل و قوته نه او ذم للواذع نه اسميا للهلا لانل ثلك لفولى اع ناد
ان بعض يصبه للفاصل ليصبه ليلا لاغضاء الهميه فاذا ليحده لله لجاء المفاصلك و قه اخري و عثت
صاجه لف حظروالى الا مسنه مان تحدهم بها واجع لمقاصد للفنون هو بحده كل ما
والاخاطه فه و للحيف لدواء الالخط وله ضرب و سبق بقوع للمائدة الصيف مولى الحد بديئ

وافا مذ و دكت اوجاع المفاصلي ؟ ما يظنه وه لاعلى محجه فا فيكنت و عنا د تحيصل و متوعد
اخاطا محلفه ليضاف و اذا ظهقه الده ولی باصحا للفاصد للفنون كان و ربع جهالومنا بل يضاف
المفاصليهم من جلها با و جاع لمقاصد نهم يحدها هو علی بقته لسوىده بحدهم من حجلها على
فنه هنا دهيه اعضاء برسوته بحاجيه عوف و توله لالخطا لد و يبر لسويح جع اعضاء لاصبه
وفيه ينجد لوج لمقاصد له المنيات صوته وكذا انهامد دفع للميات و اثناء قلبه

شديد

مجله اعجاز لمقاصد هو وج محبب من مفضل الوہد و تبر من خلف علی لفخ و بجا مندلا لکی و لوی
الکعب و لحاظا لك لذ مُذَرِّد و نؤوله و حبلیه و فقلها وكنتها و نفياً مُسْكِنًا لِلْأَنْبِيَاءِ مُعْرِفًا لِحَبْدِ
وہے خورہ ملینا با الغر الورحیب و بسیل طواف صاحب و صعب علیہ الانکاب فسولیقا و فن م استطاعت
فهل الطبقه فا نفعها و اوقد ثویر دا لانخلاق طرف فنده وه هو بیه علی جه و لمانج و جه لیکی
یکا ل ویچ و نیا تاشا و الورث لانیل الا اذا انشقال للعف لاننا و كنیا هر وغرض صنع فیکلو الوہ
بسبب الجلوش علی الصلاة بات لسبب ضروری لسید بیما الكوہ و اسباب برلئ الا شتبا الا الكی
ما بكون يكون عنك كون ما نديق على لوج لیح المورنته الناق قیمتہ طولی قل بخشتنه وه كی
عنهم والدا ره و الحمله و حبه و عنهم عرف الوہد و مابع لاؤهم لملا حندرے غلیل و حضور لانها
لانظيم له قطع و نور و لام لمقاصد و قبلا منك ن به ج لور و نظري فحيد حمزة متد بدة فناره لان

تَطْهَرَ

مِنْهُ

لا توجه واعلم فرح شدة و اشتهر المولى سائنا الخالد وغنين بلکا عضو و نجاح
فان يتحف و هزل ورجاع لم فصل الذي هي يقع قل لان و النقيض و اعجّب و يستولى ما ذكرنا
متد بمرد و ما اعترى لانما اكثرا يكين يكون فى المضل تحيات مه في لعصر العصر الرازي
هنيئا لان باللواحد جمع حجّد سن فوفا لي عيّل ما دل المنه green و ازاي تكذب
ان لا يمكن والمضل العُضْبَه العَيْضَبَكين برا مالا يكيا لان طوته بالحق اخترى
ان يُنَزَّلَ زَانِيَةَ وَلِحُوتِ فَنَحْنُلُوا وَلِلَّهِ لَا نُفَضِّلُونَ إِنَّكَ لَأَنتَ أَنَا
الْحَرَّجُ سَرْعَمُ لِمَغْفِلِهِ حبا و عَبْرًا قَالَ لِلَّهِ مَلْيَاتُ وَاجِبَ لِلْمَغْفِرَةِ
جملة اجتماع لم فصل قوم يدبر من الاضداد وله ما و قد ميت من لعشرة قد ميت الله
وف قد مات و نما و بمنذ نعم و تصلح الى لفظه وقد تيود لشيوان ان لا يكون ذلك فان
بلاء الباطئات ولا اجبا للتي حبط با مفاضل منحاز على فاعل الجا لينين لله لام يتفقان ثانٍ
حا لام منقين نين او ابرهم و اجباهم باجلاب لون فجاء و حصلوا عنده لينبئ بالكبار الحا لات
حصا ثم للنقوس لما كان كاملا باجلاب لون فجاء و حصلوا عنده لينبئ بالكبار الحا لات
ليحاج ان تعرف سرل شيوان هه لام لرضي اما ترآ لاهؤا و دا يكين من روحه لان فنل و لان تفاح و
مكين عملا و نادا و اديكين من روحه لان فنل و لان تفاح و وان تفاحون ولان علامة مادة لوا ما دا و
ما جبل ن هيف من تجاهل كبدلها ده و سيل يغْرَفْ فكين اما منل لرضع وضن لون و دمر ملحوظ
نے الحام نیل للمنھل هنود و امله نب و على لغا ده و نامن لعرض ليجع هه ليه تاشد و هض ما
او مع له ناب معنى و متد و اوم مع تمد و دفقط و نما مانشفع بيكين معلوجات ليغطي لفظه
موفصل لابد ان ما ده حرام و نما يكين قد و قيل حذب و هه او لغوطي اذ فدا دل ليجع عن ليتني المكذب
فيظان لانها ده بابته او لغوطي سكين لينبئ عن ليجع فيظان ان ما ده باده و تا يكين حرام فقلان
وسكن اجتماعها بل لحاج ليعج جمعل ان و امر و والوحوا و ده باده و هد لغوطي لان له ماله چیل البا
الله الهم والانطباء فندا و عدل لقمنا لم يته فهدل على خلاط و عقبه حراما و ك�و و نيب و خل فض

دیتیر

دوعرا

ومنحاللثقل فان للشکنے الما ورقیفته النجیکن انہیم معنہا الكبہ منہ وحدہ اکنہ
ہدیععرف فکہ بہر منل لا وقہ تمن لاقه وہدہ و مانعیب علیہا وضل لہذا لہلال نالا لعیدیشی
صفوی و انبخا حیطه لونہ وچہ اوجاعلیہ و عرقلالشنا مغلب علیا لہبرئینے مخا حیطودیعومن
الشیالماہہ مولی لندنلیجیٹنڈ ہم الماکول وله سہو فبلو فاضہ و الہ تعرج لافانہ وسنا کیوں ایسا برا لہب
فامالہ الہ مسیف بتدلیلہا حمزة للموضع ان لیکن شد ملڈیلغو دا لیکن ولییظہمد ویلیعلیہا
المدندالشہد و الما خطر ولیضنا ولیقل ولفلانہ تب میل یا ململ مل جلال لہب الہ تمنے میکا کال للمد
غلبلا حیما سخنہم و حکین فی برلائشنا الہ نمکولوجینمڈ طلکو مشا بلاؤٹل دیکل لافینہ الما
وامادہ الہ صنف ویرید لعلیہا الحاقیالشہدہ تیار نہ و الہ اس معنجم المله وقلنفلا وحدہ
دفلہ حموز وبل مل لو جہا لہا ہلچد و اسلہ خرشد مدہ الیا ابریٹلسلف مل منہ و بیل ایسا لہذا ایک
ذکناها جلال لہب الصنف ارجح الماہ الہ بلیغیہ مدلیلہا ان لانیعلیلیو ایکیے الیضاسی بکین
هذا لکه له آنہ مسلو جو حور و قف مانح انا تان لانہ املمرہ ون فند و ها بالوجہ الاضان
بکونالہ دن کان عبلالیہ پیل یہ لہو سخنہ ہم و الہذا ابل الہ مل مل کو تھیلہا جلمنا ناسلف الہ مل سوئیہ بدل
علیہا خنالہ لو جہ و قله لہ متد ودقلہ لانففاع بالعلاج مشف للموضع فلابکون فی نکالو ایسا
لون و میلیض فل الکود و مود لعلیہ مراج لیجول ولحلا لہ ئہ پہلہ مفظور وند لیبا لف یا لول ایسا
اسدنا الیہا معرفے بالملح لانوائی مل اما الماہ مد نیز فیل علیہا حملیغ شدہ و میشکل حکید وغیرہ
شدہ بد نما فلیق فن ایشفع مدد بد مامیتیم بیضہ و آتا الماہ الہ لیحیجہ فل دیعلیہا المد نلند
من عیشاق و ندیعلیہا اشقا ل لو جہ لاندیلول للناجی جملو لحملہ مرد لعلیہا قلا ل اشغاف الملا
الحاہ و لیبائیہ و لیحتلافا قات لانففاع باغ ندیغف و قف بد وار و قوی خیضاد و ایک بارہ ذیل
لا بان حا مالحاج مرامیہ یہ و الحفظ اسکملت تد بیٹھ طبیب نول لالملک و فلم لحاظ من عدہ بڑی کات
علیا الامساله فتحیط لحلاطان نند فیل لغیلیظ منہ مابدئی لطیف لہ میول و لملہ جالی لیا لفاصی فیکو
کیا بڑنا ندیغف و کیکن لوج اعم بالغ ملائیق الای الکبہ لان لحلاط التحیل نیچے فاونفیوں

وقد نیع فس من

امام

["علماء", "بسم الله الرحمن الرحيم\nالرحمن\nالرحيم\n\nبسم الله الرحمن الرحيم\nالرحمن\nالرحيم\n\nوَمَا خَلَقَ السَّمَوَاتُ وَالْأَعْمَرُ\nبِهِۦ إِنَّ\nشَهِدَ\nمَن يَتَّقِ\nوَيَصْبِرْ\nعَلَى\nمَا\nلِي\nأَن\nلَا\nفُلْكٌ\nأَحَدٌ\n\nالصَّلَاةُ\nبِالْمَ�لِكِ\n\nاللَّهُ\nأَعْلَمُ\nكَمْ\nنِ مَا\nلَا\nفُلْكٌ\nأَحَدٌ\n\nالصَّلَاةُ\nبِالْمَ�لِكِ\n\nاللَّهُ\nأَعْلَمُ\nك

ديني

والماء الحا د ضار دلم لانز بوطلم مفاضل ولسنجح بن حجسته عينك لموافقه ولبن زيد بلقوته
كَبْنَمَا لَمْ يَذْكُرْ دِمَا حَقُّ لِهَوَى مِنْهُ فَمَنْ شَفَّعَ بِمَثْلِ السَّمَانِ وَالسُّورَى لَا يَحْيَى

واهدد برفع حجتىذ انضا الحرام تحلل عبل الحرام يا لا يغنى في اول الاموت دوا وضيعا
فا منيرك لما ده ولا يده شَيْئًا معتدٌّ برل نما دقو قوا د حرام د خوى تول فه لالا عضو
من ادان تمنا ول الدَّوَاءُ ان ينجر و يغول لغذا نم تمنا وله مند ثلك ملاعا تغفه فما قل تخرى نم

وماء فغل هودست مالا ت چند للام پوچی بقی نم گندی ئا يلوف نم شغلي الا دارها
الا د اد محبته و اطعاه المفاضل لانه كان له من نضال له طلحم د ضل لک د بول و فر و نصی و لقى

الحا علاته كله من ملاه اجع للفاضل لاناده و لا يخرج الريضه به لان نفيضك بالامها للكثر
سر ما جهته نافع جو با المد نشوف و من لات با المحترفه امدان تحكمل الا آت
الا د اد مل د الكبه و يتوان له مافه م چارا لد نم فليراع جميع ذلك ولن نما با قلي حبه و اما

وخصيت با لشفاغ فان ينفيقىقا يا المواد و لوق و خلیها و تیقو جمع لاعضوا و ما دلقة
علل المظفري حبه نب نفع الماده قو الا لانضيا كه قر المد د فان دلان يغفل مرن د نفي احده لات

و بمار ضر كهم حيذ و دغينهم و ادا و قم مثل دل كف اغشالا بالمدینا ين لان والد نهم و قل
الا لاعضوا الريئه فا و قم فخطو ما اول الديكن الا ده كبه ا و اك باش فليله المد د فلابا يئی

انل ما مكون لان فه عقل لنا و فان لرده و هه حابلل ادیف الیه الیه فیان و قم فخطو ما اول الديكن

و نشئل بالا لشفاغ و ما ادا به اختره فیخان ما باحیار مل وظیفی حیچ اما ته نمل لؤلؤ لات ظاهر و
ولا با محاج با لخه و لیض کی و بالجور و بالحق تا تمل و بصل و لا يغسل الا ماده و د عضو البیت

وللإدیت نی بو خلط بالخديك الشفیب طفلي في دی لے بخیل لفاصفا ان الشفیق لضیا كا
في تا تلفل لغليط و تیغتان نخلط بالمحلله و للمنقطة الشفیح و بول اد و لابان يقترن بها المخلالا
القوی فان و لا مز بقل بالشفاغ فیچ مولكبه تم حمل الاطمها و بکل لان به و حیبه نیچه نم

ذلک فاکل لايضا و حضروا و انا تل ماء ملنج و د شعولیه فا ان انت لايضا و لیحیم لمدینی بد

سيلا المواد و لا يده للا حج

و مز المفظات تا

يجب ان ي

مسکتا الوج شرو بر مطلیه والملطیه انا النکن ملطف تحلیل ما ده و با تخت دیزیم
الحد را لاغندا لضده و دقت دیکن سوزده الوج لوعمیا لکه واقعاً ما کریم
مان فلتحوی من حیث تغلط ما ده الموجهه هجیب فل غلام ان لضول لشقل الاد و تی و نمیا که
دواء منفع عضو دوین عضو ویمیکان نفع فن و قه تم ده ذلك نقص يخولان الوج يخنچیه
ان هچ و لکی بنا ضلا الا ان مغافو نمیانه مات نوییه علیها امید و صویح بان نیل معنا طاقی
بیعل عند ترکلم دات ولشی للغیل ما ده تیغیم ولشتوی علی صحتا لغافل حلبان صیلحا
ولیغوی غ شوه و بیز طب مد نیرین بالاغ ده یه ولمروده تیخولان لیط علیه فضیلت حملی
الکه نمیا علی مینه الاضول کلمه و بجلان بهجور و للحیط فل این و هه العلة فاکن فلیه
الحیط لبی و لا نب و لغو و کلهم قلیل لضلفان حنح الوج فل نظوله ل و شقل لله
ضد و تمن لیدیحی فیجع لخلط من حبه منیل الامه لا لمحیان لا لیه له و لملما چه با لیحی
فان هن ان سه له ولاغیم و حده انفعویه الوقت عو دلضو تلیل للملامع له العضو فره خوی بخو
یکون مه سلمان شدیه الحواه قویه ی خدیافت نب لالخلاط و ترد لدل لضفولیا اخن نا وظف
مضا عقر ولسوی تیح معتقد فیکرته النفع سه له ول الحا لحلط الام ده و قیشی حه ره فیه
هیضا و تفوق ماتیم بکنیم به مه ان نیچول الحد و تبلیغ واء الی لیتیق فیطه الی لیغوی غ و نفع ماری
بقویه لذ و امله مه لسیلان وللحا بی و هذایمن لیق لانجولیا بلحلا ملیحیان
الحا فر و کریها الیتی تولیم فد و نیکی هوا لیکنی لیشیان ضایلیا می ده می خیل و هملا
و لیشی بدلیکون و قد نیخلط میبل لصبه لیشی و لیقیه الامه له و دکری عضهم چیلا لغو له
الستیحیا ولیله ضیله میله و الحجولی میخی نه لود و لحاج المفاصل میل لمعوافت حمل لحاجیان
و لامارج ویغو ظهم لیش ملی و لیشی و حجولیان نا فیضا خیبا ملیوه ولیبویه با لیه هیچ دیج
و للفظیین و لحیط و لضول لضولیانش و لغو تیسییه الحول لحیل نهما الامش و لازمو لیقل
و التیب و لغا فیجیا نیشیله فیئی بیجبل دیم فلفل بصفه یم غافیی ویضف نم بر لغوی فیم

بلی

میبا

علیان دینب بالله کلھا شہد بنے المضطرب نابود و اذا شریب لبستہ فاذا حاواشاتنے بھی
کہنے باسیان لیٹر بیلو ویویوما لائوبو ویوین لأوجملین میں میں بند غند لالکما امکنا
ولو لال عُضْرِضِيل شا ایالت نہیں جنب مانیض باحیا بناجاع لمفاصل دعوی قوم نفلی جنیب
الہی جیل فلابنہ الیشیغظام الناس حُوَّقَه وَقد کا ان لیکملہ بضضل میکھنن فیشمن
برمنل لفظین و اجماع المفاصل للتبة وا وارج هییر عظیم لیغفون شیہ فی بلیع مانیضوی
وهو چیل لفظ و اکثر ذلك بالمعنوق وللخیل و قیبر عزیز ولمناء و اذا از مدتلاً لأذون امکمل
المفاصل للتبة و لابرا برج هییر عظیم لیغفون شیہ فی لیہیں انفغوا هلا لتدبل بلمسوناله
یوکخدمتلا لاهبل لیاپس جم کیکلہ یہیں جم میم و اعوانیا لینہ یہیشولوماء و بویخویمین
رطل ویشین علیہ نلا و لق مذکر شیئیج و لیشین به العلیب و کیا کہا نہیں خصی و لوچ لیکی
ته برخیفان لانلیکنہ الحام والملاء الحا جیلہفون لیکھوں دعشوا حضور مکعب طعام دکھیکہ
الہی حملامہ الحملالاسہا لعبیا لانقل ولخیا یا شبر بالصافات للمنافع مز لاجاع مفاسد
المغلیتر الحاط و الالات فورتوی لیٹر صنای جند یوکخدمت خبل لخوئی لمنقی وزیران
فیحیحیا و قیه میں مل لیکرها و طبق حبل و قیقیر لیکھوں دیوں لیکھوں لیکھوں لیکھوں
المیبہ و دتما حبل میں لخیل لیفیق و قیر ولیقتمن دیوں لیکھوں لیکھوں لیکھوں لیکھوں
والظہر لیکہ و کیا بافضا مز کیشیہ صنای قوی یوکخدمت الزنتی لیعیق طلایض فن
النظرون لانکند لیے چلرون علیکہ لیمطچل چل ملاؤنی و اوقیر ملز لایسا اور تیزی
دیقللابد چلایض تکید منضما دویضیا مکمل اچو و تیشیح ممند انا اچلا مالیکون ملی
نے الرکب والمفاصل صنای مصاصح لیظرون دانلشق بوہ تیخدمینما د بویخوی الاوپی
و لیشجی دیھنل لیستون و بیطیلی صنای قوی یوکخ دیود ق شک و حاویر حاویر ویویرج و بویکلیج
و بیطیلی المفاصل بلیعسل نیئی ملزل صنای حجید محل اشتقاض نیل سوپریلیٹن یہ عین
انفاق و قیفہ قلیضمنی جلا ولیضما دبرما د لیطینب احیا وغسل جیبنا و مل لاضم د بھی شماج

ابن داود

الماء

الباستع

يوخذ

والكراش وسحوه وطبخ الضغ ولغلاب وضفته ذلك ان مغلي لاء غلايا شد ندا قد رده ما نفع
لكله ونطوح هب رضبع وهماب حيبن او مدنيون مدهما ويطبع ان حتى يFINISH وصفي تحول به او
يطرح على لك الماء ذبت ويطبح حتى يتحيا وجئي نديه بل ما وعجى لذتي يحلب به ويطبح
نفى الدقن كا هواستحما لامثالهم ماتا الاستحما مات لرطبه للحاء فانه نافض
ما نديب منل لانخلط وتوسع من المئا فذا للحاء نفسي الحما اول الاستحما مات الينك
ملنظرون والملح ولذت فنن النقل الحا دل معترف وهونافطهم مسكنات الوجلاء
النيتة يوحذ الحابه ولسحون بخل مزوج سحقاً احمر وضب عليه العسل يفتح
ميقعد ويطبع ما ان سخون على صلامة كا لغا ليه ويلغ له مضض جوز فركان ويرك يوين
ملىكه ويتدارك حفا فدبهن لوئم وهـذا لحـب او اول العلل ويضاع فدها وليض
الأيالن جوا الفبا بالعا بلحلبه وبذل الكتان نصي مدهن للشنج وفليظا كا لعس اليا
لمكن وحمش ند مه حبا يضمد ذلك ما لكرنا لرطب وكرفس فانك ان قوئى معد ما بن
الانينا ود قبـلحلبه وقيح للحمص ولشنج العبل مغ شقابl و مع شى نهر الحنا ولصا
دماء للكرب ممتح ولقي في حلتني بهن لنبؤن جد حجذ مسكنا تالوجل الحنن
يؤخذ منل لايؤارفه مثالق مثل لرغون منقلا الستيول للقب ولقي على ما
لاب بالخبل المعد، ويلين وتحين ند منضما دوعشى فود السلق ولحلش يخبا بلاب
الختر السنيذ مفطوى اصبهان لمشوكران سته دلهم في ولحد وغمر ولحذسر خلق يبن
برخياط بغير وطى افضا بزر دلنج ولأفي ودر وقطونا وافغنا وعا ف يقير وطلى النيف
محفظ بورقه وانصيا صبح شمود لذلم في وغمر ودر ام معصافا للنفسة دهم شوكران انف
دهم هونفطبداسته دار مل فلاح عنين مثلا لانغمر وانعمر منفلا بلطنا للناح
حتى تهرا وضيع على الأونيه ونطلي أيضا الينه وليح في نهم البقر محفوظ وان يمنح
وليفاسىغ اون يتحين مطلاء ومتاحف د رطبك لكثرا الايكر فرق اصبا ودر مفتوان المنع

18

نهم ماء حا هدا د باضب بدهنل ود ود وطلبه بوما ليش نبل ليبروج وذن داففيمن بطلاء
معزل الريج هويحى مجرو علاج حده نبه لحیته ما فه جه لمنافه نتكين الريج
لت حب و يؤخذ حبطيا نا وقوف و نالخوه وذدا و ند وقوتنج وبنه للحينا والشوق جان والبوير
والماهير جه الم志افل جواپ سلو افيفو د صفحه بالمرئه الیمدین ند بلکه لم تول كله
لماومنا قیوم فام لکی ان یشکل لغیایه علی لیکال الدي شیف و میمه الحگه و کحوله للحج وملاء
وسط لحاج و یخی إعلیه قلیل نی ویویضع علیه خقوی شدیکی و هی مخن لفه فا هلم کوی استعله
حیب لا حیش فلابجا و صفا لیحیب ش نهانم شنی خنی لای طیع فاذا خوا فد لطفا د قصیح بیشتن
له ان میل که لی للحیج الصلح ودرئی نهم میطبیع بوونی بردن جان بیکن حملی للعیل نامیل ف
من آما و ما و دیمیح نه و حبه اذ عرف اختر لک لایح و فیح علاج الحا تی
ما بدری بردن بدل للقوی ولخان و لاء د نیه والفوکه ولانظی حوا والظولیا الوفیقیت
وید ناضول باعث ندا لیشیت و لانژینی و تری ره شد و آما إلیا ندار و د دفعه و صدعلی چیلی مه دا
ویچیان له هیل واندید نیلا ما لیفین به لختی میکین من لیشان لو د و لیش خلیل و لمله و نیحید
فیه ادعا و داطلاق لویکین للوحی يؤخذ نزلی بردن و بر د الحیار ولیش نجیان الاتیلیغا نمیکین
ملائی فی نزلی نجی بچه لحیج ولیش نجی ولیش نیه اد دا لیما باعث نیه و د لیکن زمینه چی و خفی
اذا کان نسبیه و قامیضه کا لضد و نیما الیت با لیحیاجان نیفه تبلیل نی تا دانی ما میلنا میلند ده ها
اسکمل نامه تحمیل لیشیح وه نی لود و قه و حط و د ماحب لعلی لیکه خرق منبلو ما بایل نمیاجد
عصاب الها حراف و لعصب لی حفظ فا از دلیلی بچی لیوج نییا عه ته و لیضی آید البوط و فا نما ویچی هیچ
سند و منظیل ثبیع ا لحیف فا از دلیلی بچی لیوج نییا عه ته و لیحیم به لیحیم و با لیکنیش لیقده تیلیمند
ماء الهم ند با و ماء عید لیغلب و لیوی خی لیا لیوی لبلی لبلیه الیمانیه و لقنواء ولغور و یخود لی کبل
مشقی لیشیح و لیچیل و با لیچی فان تیر و بلین معا لیغا نی و قط و نقوی عیت البته و لیضی الضد
للمام ثبا ویخود کا نیکی لیوج فیحیان نیم فع و دلی و نما هنگو نشته اخیریقا ما اجلاع لمنافه لیفقر

منه

سی

ما بار د اع�د السلادل و لبست علاو
ما بار د اع�د بعده بان نصیع علی الراش

["سول يم", "يُضِيرُ الْمَلاَسِنَ مَات\nالخان وما ين يم", "الماهدين ان يوحَدَ مَل لَتْبَرُّ الْعَزْمَانِ وَالْمَاجَرَاهُ وُطْلِيَّ مَا لِكَرْبِ وَمَاء الْهَنِ يَحْبُّ\nالحَرَائِ وَيَضَاہِ هَوَى طَيِّ بِهِنَّ لِبَابُونِجِ وَيَضَاہِ يَا خِيلُ بَوْمَادِنَّ فِيهِنَا الْبَابُ بِوْجِ الْإِعْمَامِ\nالْبَادِ فَوْقَ نَبِيِّنَ فَنَعْ وَقَوْيَ سَكِنَ الْوَجَالِ الْمَهْلَاتِ يُوحَدَ الْهِبْلِجُ لِالْأَصْفَرُ وَنُقْ فِنَّمْ\nوَمَنْ لِسُوْبَحَانِ وَلِبَوْنِي إِلْهَنْ حُطْ مِنْهُ دَارِمْ مِنْ بِرِكْشِ الْأَمْنِيِّ وَيَمِينِ مِنْهُنِّ\nمِنْ دَارِ الْشَّرَبِ بِكَلِيْوْمِ دِنْ مَا وَيْضِيَا خَوْدَ مِنْ عِصِيلِ الْسَّخْرَجِ لِجُلْ وَمِنْ خَلَالِ الْحَرِيْلَةِ الْقِيَامِيِّنِ\nرَطْلٍ مِنْ لِسَانِ مُسْتَمْنِيٌّ لِكَلِيْوْمِ مَا وَيْضِيَا خَوْدَ مِنْ مَفْرُوعِ مُسْتَرْدِلْ دَارِمْ وَلِشَرَبِ مِنْ يَضْفَلْ وَمِقْتَبِيْ يَضْفَلْ لِنَضْفَلْ الْحَارِ\nعَشْرَةَ دَارِمْ مُسْتَمْنِيٌّ فِيْ مِنْ فَمَنْ فَكِيْنَ بِنُهْلِ دَارِمْ مِنْ كَطْبَهُمْ وَيْضِيَنَّ نَبَالَهُنِّ بِمَا الْشَّرَبِ مِنْهُ لُقْدَرْ بِهِنَا", "الْأَوْقِيَّةِ يُمْ", "مَشْوَى فِي سَفَرِجَ وَمَطْبُونِ وَفِيهِ مَا لِسَخْرَجِ لِلْمَاطِ لِنَضْفَلْ فِي الْحَارِ تَفْنَاجَ تَجْهَارُ فِي بُرْقَ فَوَادَ أَحَدًا\nمَطْلَعَ سَفْنِ مَا هَفْوَهُ وَنِرْجِحْ تَحْفَ وَيْضِ مِنْ دَرْنِ عَشْرَةَ دَارِمْ وَيْحَدَ مِنْ لِطَبْعِ مِنْ بِمَا\nالْمُسْتَحْقَ كَالْكَحْلِ وَيْدِيْنِ بِحَمْلِ الْجِنْيِّ حِلْ وَبِحْفَ فِي الْطَّلِّ وَالْسَّرْكَ فِي الْنَّبِيِّنِ فِيْ فَلْيَ", "مِنْ حِيتَانِ يُمْ", "وَافْكَانِ هَنَاكَ لِكَرْيَتَا الْأَسْتَعْلَمَ لِأَيْمَانِ فَنَفْ فَرْ وَمَا سَفَعْ مِنْ شَرْبِ لِوَدِ الْعَلَهِ الْفَرَّ حَرْفِ عَصَامَ\nالْوَدِرْ طَلْ مِنْ لَعْسَ الْيَطْلُ مِنْ لِسَانِ مُسْتَمْنِيٌّ الْمَسْكُ وَاقِيَةِ وَرِجْلِ حَانِ تَقْوَلُ إِنْ شَاءَ مِنْ\nالْحَمْدِ فِي لِحَاجَةِ وَبِضَائِعِ فِي عَلَمِ مِنْهُ مِحْبَ مِحْبَ الْحَاجِ إِلَى مَنْ أَهْنَدْ وَلِافْتَهَنِ بِحَاجَةِ يَا وَلَا يَا حَلْقَانِ\nحَلْ لِحَدَدَ تَمْطِحُ الْهِبْلِجِ وَلِشَاهِ تَرْجِ الْحَاجِ إِلَى مَنْ أَهْنَدْ وَلِافْتَهَنِ مِنْ حِيتَانِ مِحْبَ مِحْبَ الْحَاجِ\nسُودِ بِحَانِ وَدَارِحِ مِنْ لِسَانِ بِرَالِ شَرْ بِمَنْ فَنَفْ فَالْبِ حِيتَانِ مِنْ حِيتَانِ مِنْ فِي الْحَمْدِ عِنْدَمَا\nبَادَةِ فِيْلَ بِنْكَ لِكَانِسَتِ مَا بِالْحَلْ وَيْلَ إِلَى الْأَصْحَابِ الْمُصْبِحِ الْمَعْنَةِ لِلْكَانِ وَلِحَاجَاتِ الْبِطْوِ الْحَرِيرِ\nوَقَدْ نَيْفَعْنَوْ بِلَاغِ الْمُحْجَفِ بِمَلِكَ الْكَرْيَةِ يُنْهَدِي تَمْ حَاجَةِ بِئْ مِنْ فِيْلَ عِنْدَمَا وَقَدْ حَجَّ وَمِنْ فِيْلَ فَلَكِهِ فِي الْكَانِ", "حَاجِرُ فِيْلَ الْحَاجِ تَفْحَقُ الْجِنْ وَالْحَوَيْحِ فِيْ مَا أَنْفَافَا كُرْيَ فِيْلَ الْح

["من بخوت مغاصلا و هو خوف طرقا و لحاجة، التي تزوجت بنا معاها، و ممانعتهم في خلاصتهم و ممالءنا، فلم نعنى على تجوّالهم، وكذلك نظلاً للحاج و نظرونا و الاوبئات، وما لمناذا الكوند للحوق صلاحنا، الاها و دولتنا براعلم ان دهليجت. قوته", "فيه شبهنا وترجنا انفعنا شئ لهم ليحاجده هذا الدّين ان يظهرنا مالحده وقوّالهم فهم مثله شرابا ودنيا خشبيّة المايتهم و السفّارى إلى ثلثة دينهم فاولوا الدّينى من يحرّمهم وحده علامة ديني لا أقوالهم في مالنا هذا وهم أجهز بملقئين يوّحده سليما وسنا عقدنا وليتني وليتني طلبا بلبلة بيت للحليين فينفع إسحقال الحاملاين للاندماج في سنتهم", "حجة مالنا و حرامنا عندنا علنا لحاجة المصالح لاجتازد تعمّمهم وإدلالهم لفظهما لعناء وعندنا فرقنا ونفثنا ويستعما للتدنيين ليتنا و حطّة و بالماء و حطّة و بالماء و ماقبلهم و ماقبلنا و ماقبلنا و ماق

دما ينفع من ابتداء الحمامات ودمل فرغ شهاد وفي وسط خولان ملك البا ردع لمفاصيل ان كان
مانع من صرف لاعضب وقد دبر هذا ضار الحمامات يجبن ان لا ينام وحده لطما بلبه فان لاي انتها
العلاج الدي هلك شخص يبرق فلنا واجاء الولى وللكنى ان يتجه بصحىف علاجها الاقوام بن لمعن
خا و مع جعل مفاصيل ان نعلم انها يفاح فان يرجى جعل مفاصيل ان لرجعي الا ندومها و اصبهانها
المادة عمقه ليدوع عيندها هنا ان يجنبها لحنيع بحر حملها وان يعنى لحمل العضل ذهنيا يزدبر كد لك ان لاي انتها
ان يكين ليدوع لاستباء ان يكين بالمشات المدنية للملدان ان يتفقان كون المادة وقفي وجدا وصفي
علاج فلاد للباد وانما الماد و والمان ونده الشق لا يدبرب اما الكش نفسي و نفيغه الحا لبه و دا و لا مال مد نم ان اجلالا يوه ضد من الاحلاع الامام بمعضد من ليدوع
طما انما انها لفنيا و أفتىع الحى لوى لان ينجد لالسها المادة و اسغلال الا عمان انما المادة
و من لحبدان يصو مينين تفيض وعلم ان متد عرول و نشان فنفتي و عرول نشان وفقط عرول الدي هؤلاء لخص و نشئ
الان اينك ليدوع ليدوع ند و اخشى بل كون بلان حمود ناده وفلا نيفين كون خلبي نون كرا ضامن عقو مال مين
و متد عرول ما نقل انفع و عرول نشان و نشئ بما فنف قعد عرول ليدوع ليدوع الامال انما انما انما
و نفيض مد و هد عرول نشان وان ضاف نجبا و نما فنف قعد عرول ليدوع ليدوع الامال انما انما انما
و متد عرول ما نقل انفع و عرول نشان و نشئ بما فنف قعد عرول ليدوع ليدوع الامال انما انما انما
و عدلا الكند وللحاج و ايا الباغم يفري جدی الا وذلما لغند نظر ان استعا فل العلاج لدال كا نفسي
الامال للحلاالت لوقفي للاسفواز لما علمنه قد ذكرنا ان للقي نفع لالاسها لحنيان انما
المادة الحجه الوجلیع تحق كها مين لحيد ند وانذا قفي و بالمفتي الفجئ
البهار خلاطهم للباد وده لغلمظ نفع و نبع ذلك بالمطقو العضو و قعد تحليح الملفظ
لعلو ما كننده الى الفضي تحيي مفع للاستفراغ نماذكنا المذات ومشقنا النافع لاجعل مفا
و واء هوسن خص و هذا الد واء عجب حدا كا ذريوی خظبو نما مكده لست وان لقى ورا و همد حج
افغنا بدل للد بلي بطل ويتجه بتجه صفي اثني عقده و بجمل مضا الضما دا الزلط لحلاست

صيام

["دِمَاءِ الْحَمَاتِ فَانْ لِيُعْنِنَ فَالْحَقَنِّ بِمَسْتَعْلِمِ الْحَاجِمِ عَلَى لِوَلِدِكَ نِبْطَى وَيُغْيِرْ بِنْطَرَ وَدِيَضُ عَلَى الْحَمَرِ فَطِيلَ وَلَا يُدْلِيَ حَتَّى يَبْيَقِ وَلِلْعَمَادِ مَا تَسْتَمْلِكُ مِنْهَا بِمَا عَدْلَهَا لِلْعَمْدِي لِلْحَقِّ وَلِلْأَخْلَادِ لِلْحَقِّ ذَا دِكْكَةِ دِكْكَةِ عَنْهَا لِلْعَمْدِي لِلْأَخْلَادِ وَلِلْحَقِّ جَمِيعًا كَمْ وَجَدْنَهَا لِلْعَمْدِي عَنْهَا نِيَاجَةُ الْمَادَّةِ دِيَّةٌ دِيَّةٌ وَهَنَّا نِيَاجَةُ الْمَ

دیجیال عالم و عالم الاعلام
ر2

ومن الحلال و انت و من للنظر و اقتب من و اقتفا و اوقى و بنعم لنا و قفنا و هملنا

مدان يضمر دينه في للذهن ثم نما يام بمتيه عليه خفيقه ثم يطرح علما هذا الخلق للخزير
وقيتمن من و اقتفا و اوقى و بنعم لما و قفنا و اوقى و ما به لحننا مدي ويضنه ويحجله في هذا
نلا نرايا و ميلبه على خلفه ينظر عليه في الخلق ولنفث و نلا يرفيه في الفعل و نفيه على

الموضع في مثلاك من لا لك من لا طلقة ويؤخذ على نعم لم يلصقها بما رتقال من علئك لا تاطعه
وعشرون مشاقا لا يجدر الشك و في النجاح ميتة مثنا قبل من لسون ولا بناء و لو لم تكن مثل مثنا
و من الفطان خمسان و بجمعه ويصهر كله و للحد يطل على البحقلاء من للحقوق ما كان

الماه الحذل للام و دما قاده دسخ في المفضل لفسه اولى ما غلطنا خطأ مخطئيا قد تسم بخلط الفصا
ليكن عرقا للنما يخذ دميتقي ثم ايتغافيه بآلهة لا سئ بلال الحمد علقلان لا تاطعه كله:

متى في البداية الخمس للاخترال و تاء في ديجا و دو كدش و في الما من له ويلا و لا شو و ما رفع
و خو دمك و اوقفيين ف و نيطوح فيها الحيانا و اوقى و اوقى و اوقى و اوقى و اوقى و اوقى و اوقى

البيح و خلما و و بقى و حظى و شرح و نشاح و نشاح و نشاح و ويدنا نام كدار بعده منا بنا نا و طبعنا و ناشئ و و

وعلمل للانبا و لاندياج و لشقل و لم لعا جا و كدسته عثيميا لاحا و نيتهم منا ف لكنت يقين
ابعده من مثا قل و هن للنما نما يه غلطه و هي في اوقى و

و ذفظ ثم حط لاحم لصنه و اهبه و نشئ الا كرمن في حزف و لقى و قدم لايضف مينوج فطع
و باد ذذ مalf فطلا للجنة أمة و ليحلى لانبا سخلط لاحم و نفها على للخليذ كذا و ما قتده مين
من مد الحلال و ان للجنة المانة ف حب لشئان و ليجت و خبل لمشيئ و لا حبه لانما كله.

هوسن شئ الخير و هن نمل احده مفاصله الوحيده بوقر و قمن السها كله نبا يبقى للنفث
عن اناز و نيله مسلة شرح لحقل و لغط و هي و لصومن و لا يه و هر و قطع و جمله و قه للماه
حتزلان نوقبا ي启شاح جوهم مال ليجح و لحيم و لا يكمن هنن شنطوج و عظي نشما و تيلية و لمدمنا ميا
الحندلتا رمز غدة و تملك للئله مل لله نذى مها في مديرو علدهما كملال لان يضف

ويكون فاقدان عاشر و براي
ضدي علير و ما ماسفطأ

۸

ديج

ديليح مغا المان يضج الحنطلنان فاذا ينضجنا اخجنا ورمى مها وخطاء الماء وللحقن زمانا ما
ليتطرح عليه خير فى مدقوق تتحوّل مفتدا رماسغف للإاء ويضير كيكالين بعول منه بناء
علما مندا المندف فه ويؤخذن من ملك لبنا ودقا يُنير عدرا وخيينا وللماض الإبنهم الاجهض للد
المعذرة وماذا وقعنا لمنقته بالامها لذ الفقين وكما للعلمة وعلميده واللهم منل لا ويا تحيى
المهله للد مثلاً طبع قناء الحار ولحنخل مراة المقر ولغا وفجح والقظوين وكذلنا دخل السبعين فيف
المالكذل لك نافل نفسيده هذا الوقت ويجر ابر ويتجلب في الحفظ فينون في بلوك لك صاحدا بنع
من سا بالتنص وما فلجوه فان خصواذا نبع للغنين وكذلنا دخل السبعين فيف معه الهم

حمنى خفيه مسجح طبع الحنخل لغو اصل كبر ولقتون وقفا الزام النيظرج الفو
ويقين بالآبا يوحميد بالوئى بالمقل ويضمن لنا مته للحقوق وينبغي فينل
فان كان هذا لد يتوهف كوك بالنهب لاحموض على دكماش دلنجى للد نم فلسفه المعروفة
بالبطهده بنيطه وزلنا فمشو فيكنا نماذم الطرفا وحاجضوا الكثيرة ولهما مدة الده وقلا
من عيلام للقيسية علائج الذؤلى ولقر وح لسولوته التي ذكرنا فنها في الكلا للبناع العجب
قد يعرض منصته وأسقطته وإوعغطته فينولك ويفينه الشكل الكثيرون بالآبا زلما
الآفظا
الما ميا طين ليش محكول لصفع للدل قديكون صنفه لخليا للغلقه وقد يكون بين يكير

ومن شيخنا باقي ونل منداد طرق لغدا لمناكا يعز للخصبا الدا حسر هووم حرام يعيرض
معشده له وظبا ويلبلغ المله الابط ويجال الش عرض اصل الظغنى عرضه انقلاد للكف
واكثنا عرض هجرة للدين وكلي لاسقىوح وربنا تا دى مل المقرح الى لناك لا وضد الا شنق
عند ما يلمنه مدة منتنه العلاج يحلان يفض دهيل وملطف لندن به فيغد

ما فنه فَضْ شَيْفًا للحَمْرَةَ إِن دَمَا الْمَدْعُ لذَعًا شَدَدْ بِمَا وَالصِّفَةُ مِلْكُمُ الْمَجْلِسِ الْمَجْلِسُ بِالْعُضْفِ
ان ده ويجمع شَفْ فه في الابناء وان صُفْ كَانَ لَحْلَ لَهُ سَحْنٌ وزايضا المرمل لكما وقى به بالملاحم فلَا
فقط وهموخت جمائىته لكاب فايضا وانىfa الأفيون يلع نبو وَطَفَ المقر فانل ولصبلعنه

المـُـنـُـول باء الافا و بـِرِنِفـِهِ و الـُـصـِـبـِـهُنِّدِ بِيـَـنِفـِـغـِهِ و كَذَكِكَ اصْلِلْسَتُو وَلِكَذَكِكَ الْحِفْظِ

وَهُدِهِ مَعْنَيْنِ فَانْهَارُهُمْ دِلْيَ حُيْدِهِ يُوْخَذُ الْصِّبْلُحَلِّيْنَا وَلَا كَذَلِكَ ذُلُكَ عَضْضُحَتْ مِنْحَضَرًا فَيُذْهِنَ إِلَيْنَ

وَمِنْهُ أَن يَجْعَلْ يَضِيَّ وَسْخَالَ الْأَذْنَ وَالْحَضْضَ فَاطِّلُهُ فَتُبْلِ الْجَمْعَ فَنَعْفُ وَمَنْعَ يَضِيَّ الْجَلَاسِ مَطْعَالَ الْعَلَمِ
وَمِنَّا يَنْفَعُهُ بِالْحَاضِتِهِ بِوَادَّةِ الْمَالِكِيْلِ إِذَا الشَّدَدَ بِحَاجَةٍ عَيْشَنَ فِيهِ شَخَنَ فَمَرَدَا أَنْمَصَفَ دَمْبَعْطَ مَضَمَّ
ذَلِكَ فَوَلَأَلْ مَنْعَ وَنَعْفُ وَإِذَا اخْتَنَذَ النَّصِيحُ وَعَنَّ عَلَيْهِ بِذَرْدِ الْمَرْءِ وَبُودِ زَوْجِ فَطْوَا بِالْمَنْ ذَلِكَ الْحِفْظِ

انْبَطَ بِطَا عَلَى الْصِّفْوَانِهِ عَيْشَنَ فِيهِ دَيْنَ أَوْيْقِي تَمْنُّ فِيهِ لِسْبَقِي الْتَّفْلَحِ وَسِيُّولِ الْغَرْفِ بِالْعَابِدِ
لِلْحَضَرِ وَلَا وُزْدُ وَسْخَهُ وَلَا يَهْتَقِ نَفْسِهِ عَوْجُ الْبَصَّارِ فِي الْمَلَإِ مِمَّا لَمْ يُشْفِقْ بِحَاجَةٍ

الْمَيْتَ عَلَى وَلِنَّ مَقْرُوشَ بِدَبَّاعِ عَوْجِ الْمَلَإِ مِمَّا لَمْ يُشْفِقْ بِحَاجَةٍ حَرَّقَهُ مُبْلَوَّةٌ لِثَبَابِ وَيْضِيَّ الْحَاجِّ مَحْقَوْكَ كَذَلِكَ مِمَّذَا جَنَّتِ رِجْعًا دَيْنَ فِيهِ

وَلِيَّ وَضَوْلَهُ لِلْأَنْبِيَّ الْحَامِضِ عَضْضُ فُ بِالْخَاسِدِ بِالْعَبْدِ لِلْخَاسِدِ مِنْهُ لِطَوْحِ الْجَلْبِ وَلِلْحَضَرِ وَلِلْجَنَّةِ
هَذَا الْوَقْتِ وَبِحَبَّا وَدَقْرَحَ فِنْ مَلَائِكَ الْمَلِكِيْلِ الْمُظْفَرَةِ الْمَكْنَانِ لَانْ لَانِيْ دَيْ بِالْظَّفَرِ وَيْحِي الْمَلِكِيْلِ الْفَرْعِ

فَلَمْ ذَلِكَ الْطَّفْرَفَانِ مَلْبَعَ فِلْرَحْمَةِ الرَّطْفِ فِي الْتَّسْخَاتِ تَحَدُّ فَلْ فِي مَنْ فِي الْمَلِكِيْلِ الْجَنَّةِ
وَالْمَوْدُ فَانْحَمْفَفَا لِلْأَيْضِ يَسْتَعْلَمُ عَلَيْهِ شَرْ وَمَزْكَذَ كَذَلِكَ وَذُرِّيْكُمْ حَمْوَالْسَّوْمَةِ بِكَبْعِ عَلَيْهِ الْإِبْرَاهِيمَ

وَادَّا مِتَّ لِلْخَاسِدِ لِيْنَّدَةِ وَقِيْفَهُ مِنْتَهَنَّ فَفَدْ مَا خَدَقَ كَالَا لِلْأَضِيْفَا دَلْيَ لِفَطْعَ لِكَيْ فِيْنَا

سَيُقْتَلِ لِنَامُونَ مَعَا وَهُدًى لِلْأَمْلِ الْخَاسِدِ فِيهِ يُغْيِرُ الْمَوْضَ فِي وَحَاجَالَ كَانُهُ مِنْهَا بِفَصْرِهَا

عَلَاجِ الْرَّفَضَ وَيْلَمَا يَنْفَعُ مَلْيَضَمًا دَيْنُ الْكَرْسِ وَبُودِ فَلْسَ وَمِنْ رِيْلِ تَحْكُومَ مِمَّا حَبْلَ الْمَلِكِيْلِ الْجَنَّةِ
وَيْنَفَعُ مِنْهُ جَوْزُ الْسَّوْرِ وَلِلْأَمْهَلْضَمَا دَوْنَيْفَعُ الْمَلْيَفَ فِي الْمَطْبُوْضِ مِضْما دَوْنَيْفَعُ مِمَّذُ فِي الْمَلِكِيْلِ

تَحَلَّ لِيَضْنُ فِيهِ حُبُّ لِبَزْبِ وَيْدُ وَضْعَ عَلَيْهِ فِي الْمَنْ فِي الْجَنَّةِ عَلَيْهِ الْجَمْعِ فَانْهَارَ فِي الْمَنْ

دَيْمَانِ فِيهِ لِيْ بِطْبِنْ جَلْدَ مِلْ دَمْسِ لِكُوسْسَةِ وَطْبِيْلِ حَتَّى وَلِيْكَ مِنْهُ فِي الْبُشِّ وَلِلْوَفَقِ الْتَّبِ الْطَّرِيحِ
مِمْجَعِهِ وَفَرَادِي تَمْ لِكَتَابِ لَانِ لِنِ مِنْ كَبْلِ لِفَانِ مِنْ الْمَشْمَلِ عَلَيْهِ الْأَمْضَلِ لَوْقَهُ وَلِوْهِ بِعَلَيْهِ الْمَشْ

وَلِتَلَامِ الْوَلْصِ فَعَلَيْهِ مِمَّذَهُ مِمَّذَهُ مِمَّذَهُ وَلِإِمْ بِأَنْ يَشْهَدْ بِهِ بِلَا وَلِهِ شَحْلَامِ دَمْبًا

الحراوة ومسانان مجنس صامع مبدئي وهما حرامي النجار الحا و ثم مقتلا الحمى خلخله
ديتاوى وهما الحولبره ويكملان الترطوب وهذانما تعرض لهما حميتاات العفوق له
في اكملerمل بدهاء والاندانى لباردها الريختبر وللباردها للاندماج باللا انما تلخين
وحصوصا البومنين واقفاناتا لسماير لامض ميتبا وصومنه
دوقوونعند النمته ولخطاط وقدكوان هدهلاوقا و كليرووقلكون حقوين يحبش
نفوق والخطاط مرفعا وانما واناع للانخطا طفلا ملك على يديه
الامان ذكره ملسمبه والابتداء بهؤمن وقت احتناقالحراوة العزير علما الامان
في العضووق مالايكون ظهيرنضراوحلافالمضا للنضج نورالانبده ومجه
كليرفل كين نبا حنخماوه فيض وجويف للصرح والسنكن تزواداكان لانبا و حرام
قليل للا عرض ضن للابتداء فيروكنكذل كامن يرى في اليوال والمن الحمى تلحاحا
اوعلمان نضج فطن له ليكن ها امندله وليكن كله ولترددهووق تليكن للحراوة الامان
لقما ومه الماة تحرير خطاه فييطرملاماة النضج ولهما وتلمضا للنضج والانها يه لف
الدي يشتدي ودلالتكا بدلل طبيعت والما دة وضيحا لاستغلاه أحدماعلى الا حريفي
المخوم ومدها وذوات النموذج بلحاة وقوبل حدةولا معرف لا يليها و نونها واقف
في ثالث لمنه لا يهدى عليهما و الا كثر لانه في الامراض للزمنين فتما شاهم نون يكين
في جميع احكامها و هنالا عن لمنتهى تما انا للنضج وصده و الانخطا طفوقوينا
للحراة اليوتير قد امت على الماة وفريته وهنئه في نفردق تملاها شئا مبدئي حنين يحمل
حوادث المبا طبيوقتل للا الاطراف تحيلاوك تما مافعلولمنه يحمل في الجملة الاها
تمد حادة فانلابيكفي في حقد المضانكون منا و قرنا بلديكن من الأمض ف
الخطوتيلوها الامراض لاحمد طلقا لاححد ويى الحننهاها السبعان تلتحو للحروفي

10

الآذمَة وَمِنْهَا مَا حَقَّ لَهُمْ بِهِ مِنْ ذَلِكَ وَهِيَ الْتَّبِعُ مِنْهَا هَارُ لِلَّهِ عَمَّا تُعَرِّفُهُمْ وَمَا عَمَّدَ فِيهِ حَاجَةُ الْمُضْمَنَاتِ لِلْعَبْدِنِّي ثُمَّ الْمُضْمَنَاتِ لِلْعَبْدِنِّي وَمَا فَوْقَهُ لِلْعَبْدِنِّي وَمَا عَمَّدَهُ الْأَمْرُ لِلْحَاجَةِ فِي مَلَيْنِهَا وَالْمَرْضَةِ نَافِعَ فِي مُدَبِّرِ الْغَيْرِ وَمَا نَذَرَكُوهُ وَكَذَمَ الْحَيَاةِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ تَحْلَفُنَّهُ هُنَّ الْأَنْمَةَ فِيهِ مَا مَانَاهُ مَا يَطْلُعُ تَبَّهَا وَمِنْهَا مَا يَطْلُعُ لِلْحَطَاطِهَا تَفْعَلُونَ فِي الْمَلَإِ

لِلْمَائِلِ الْعَلِيمِينَ حَاجَةٌ

وَخُصِّصُ الْمُضْمَنِّي تَجْرِفُ وَقَاتُ الْمَرْضَلِ كَلِمَةٍ تَرْوَى مِنْ بُعْدِ الْمَرْضَفِ لِلْتَّشْهَدِ إِلَيْهِ الْمَوْلَدِ الْضَّعِ وَالنَّكْدَ وَلِلْحَتَّا فِي مَلَائِكَةِ الْمَرْضَ فَكَانَ لِلْوَثَابِ صَقِيرُ الْعَالَمِي أَنْ لَمْ يَقْتُلْ فِيهِ بِكُلِّ غَيْرِهِ فَانْ ذُكِنَانِ وَلَهُمْ بِمَثْلِهِ مَا عَمَلَتْ لِلْأَحْيَاجِ وَشَهَادَتُوا وَلِلْحَاجِ إِلَى الْمَائِلِ الْعَالَمِي أَنْ تَطْهَرَ لِلْعَالَمِي مَا عَمَلَتْ فِيهِ وَهَنَّ الْأَنْمَةَ فِيهِ مَا مَانَاهُ مَا يَطْلُعُ تَبَّهَا وَمِنْهَا مَا يَطْلُعُ لِلْحَطَاطِهَا تَفْعَلُونَ فِي الْمَلَإِ

الْكَلِمَةُ

مَائِنِي بِنِعْمَتِ اللَّهِ إِلَيْنَآ وَمَنْ عَمِلَ بِنِعْمَتِ اللَّهِ إِلَيْنَآ

مَّدَمُّ الْمَامِ وَادْعُوتُمْ
وَدَمَّ الْمَائِلَ الْعَلِيمِينَ حَاجًّا
فِي الْمَائِلِ الْعَلِيمِ

دبر

اعراض الحنّى وقوفها وفقها ومن ترديد نوابها وفصولها وقصها وتمبا تحا لغت ولد
يشا بروق ويعون من حال للاستفاغات فاندا عرض في نفسماعرق وسها فكانت
النور التي هيها في ملیست الأولى وقوفها فا لاستفاغ للكدة لللقوه ولمنزل
بطول وقعد يعروف من جمته النجف للنضج على أذكارنا و مثلا اذاظه نفث معن
ما اوبولغ يغما تسامىل قول للنور ثم اذ اكثذالك وظلهروضت فهولمنته ليضا اذ
طه للنضج وخلاف سردهامن نفث او غما توا عامل للمنته قرب واتى خوفاعمل اللہ
مید واتام موق لاوقا تجزئیت فا قت النور به لوقت الذهنی نفیغطف میله للنفث

وقد علمت معنا و كملون الاطراف و تبرد الاطراف خاصة طرف الان ولانلے
الوقت الديحسرف باشتو الحارة وزما صاحلا بنبذة عفیلیون وکلا وتمو و بطاکر
وسبات اوسترخا جنن فقكالام و قشمرین بیل الکفین ولصافی نما عضل نافضف
وتبت عضو سیلان الیقی و اختلاج الصدیغ طوین لانهن و عطا و متد اعضاء اللہ
واشدماضعف لقوه تضعونه الابناء و نے الابناء ووقت لتبد مضايا اللہ
الوقت الذهنی طیلا للنضج الظہود ولغط و نفی السرعت و شریال الحارة فی جمیل عکل
السوا و نصفللالخه وهلو قول الذهنی لانز لھن الحارة المندشة بالاس لؤلؤتبد فن
الانبهاء وهلو لوقت الديسج فی الحارة وللاغرضیح اها ویکون للنضج عظما میکون
واشدمسرعت و قاترا ووقت لاحظا هلول ذی دیدی و للنضلا و لیخ النيفر
میتد و دستیوی تم ما خذف لبردن جوق ویثوی لے الافلاع و کہلارما چوز عمد
حالتکا لاحظا طوکان لمريض لاقبا و حبل ان لاشتغل بنلک بلیتیم فیجرا للنفث
والحاظ و قوی اذاریان نیز لک مثالام لیغب قامالان لغبیه الاھول نیچه
فینه قشغربه ثم بدر و ناقصه لیکن النا فضقی لال بردو و ما خذفی لدشح نوشیو
الشحین تم تیزدیم يقع تم ما خذ دیقصت لے ان يقلع و لعلم ان المريض طول مدد لالكش

دسم

دیگر
حالتکا لاحظا طوکان لمريض لاقبا و حبل ان لاشتغل بنلک بلیتیم فیجرا للنفث
والحاظ و قوی اذاریان نیز لک مثالام لیغب قامالان لغبیه الاھول نیچه
فینه قشغربه ثم بدر و ناقصه لیکن النا فضقی لال بردو و ما خذفی لدشح نوشیو
الشحین تم تیزدیم يقع تم ما خذ دیقصت لے ان يقلع و لعلم ان المريض طول مدد لالكش

١١٣

دبلند

الحالة العزيزية وانسحضا فلحلب كلا كليا معي الديم ان اسباب كل اضافا
حُجِّيًا للاسباب البدیل بالمسحنة بالذات الموحشة بالخرم جملة الملاقيا المثناوكة
والانفعال الادتناب مدينتها والمفسر ين EUROPEUS الأصري ودوق كون منهما من
النددما ليس بمبادئ كابتلل غلبانها باشتناءها الى انجاز وسما غسل الروح
فانها ان جاوزت دلكا ودقت الدهق وانظرت بهم الدهق وانظرنا بصر حميتا للاخلاط بكردفان لا
الباديه وقع لك كثيرون فان تحريرها الى العفونية كان تجليا تعفونه وان الناس
زعم ان حجيه لا يكمن الأمد بعده للبدك والا روحه وذلك لغاط وهذا الحجیا

إذا كثر الزلزال ينبعه وحدة وقلما تنجا وزنلنا يو فان جاوزت ذلك لقعد جنس من
امرها انهما انتقتون معنى الاشقا ان تشبث الحوارة جاوزا لو روح الحين و خطو
ان الناس من ذكر انهما نماذج قبیع مسته آیا وانقضى نانقضاء تام لا يكوله
لكان قد نشل لى حبس آخو و دل الحجية لة العالج صبح العقو و كان ذلك نبُّ
الدق وسوع الناس و قعدًا و فحمنيا تا ليق امتدادهم نضيرها ان غلط عليه في امكال
العاليا بغلغل عليه في نبى دبرع اللى الدق ولغب ثم للدل حلا و الصلب غلغل عليه
في تا دبرع الحمل العفون تمر للدل حلا ودفه أكثر الذهلا لليا بسفي انه وزمر كان
حلازما جاريا بابغاء ادغاء و حج و فان نسبه وهب نفشت و عقب بدلا سنع الحجی الیو
مع قشبنم ما فان لى تذا ليك يو طئه في الحال الصرع الیه تحمل عفونه العلاج لشان
بجلاسته ليمو له مينه ها غمل للحنيا الآليا من خواضها ان لا تكن للإنبه بالمتقد
ولا ينبدى بصناع خط وه لونها الا نبديه انه كثر اللمو من فاض و دو اطاف غغو و حدادته و تيلان
الكيا و النيو و غغو و دبرغ لخلاق صوغ بلد تماعضه ابتدا هاشبيه بالدا و قشتنب
و خش ببه بجدا كيير دن زول بعده و قعد ديعض الندة فافضل كله الانج المو ذي للصل

أو اربعة
كينين بنيان
في ستين
أيضا كلا
حاجة

["میں دین کا کا دیکھا\nمیں دین کا کا دیکھا", "بنیاد میں اس کو معرفت دیکھیں تو کیون اس معاہدہ لیا جائے تو ایہہ کو جاتا ہے کہ اس کو معرفت میں اس کو معاونت میں اس کو ایہہ کو جاتا ہے تو ایہہ کو جاتا ہے کہ اس کو م

ديخاضا جها للامام فا احدهم فبه المكث كا لقشبرت الغيل العثاء ده علما الدي
حني عفونت واخرج ضاجها مالها في الحا لان لمغتير من خاله شئا وحني بوه لشغال
حني يوه لذا كانت تقيضي ان ميني إضافة واعظه الطبيب عليه فلابغت تقلت
ناء الايدالمرآتية الى الدق والحق وردة الايد الحميتى الى سوچوس ليلا بالعمق وتربي
الثقلت الحالت بالعفونه وكذلك للاندا كا نتتحاجج له موعنبر فننتي مسلاه وتحلل الحلف فانل
اشتغلتني الاخلاط الحلبسته في لبدلى شتى عااليالي حنفتنقه و ما عرفن علامات شف
حني وهم الحميات المحرزى دليل ذلكان تخطمن عين قل و نداوة و معلرو من
عينيه با العق ويكون للخطاط متطا ولا عممسر او منغيفا للنضب بلسيقني للنضر
شئ وبقل الحضاد اaven هذا كله يدل على شقها الحجع مفق بلخلط والد فك ان ت
الاسباب شدة وطاء النبا شقلا تلے الدقه فان نقلت للدقو دايتيح ليتا
حاذا جدا ودات الحميتى شاءته في الاعضاء كلها تبرزا على الامتناء وعندللحخذ لطعام
حدا ودایتا لنبض حافظا للاستؤ مع صلات ورصع ودلي شا يوما تقل و مه لامات
الدف وذا انشقلى لحنب جنيات لعفون تخلولا فار و لخلط للنضف وضفر
الفضاعط وكانت لجراة لانغى بايه و لاشت دتا لاعضو ما البو فون باقي فنن
می الفه بر ونے الاکثر لينظر نيرضح معالجات حمی و نوم تشرکیل جميع اصحاب الحبت
البومیته بحبلان يؤدرو على ماذاهم مصاف دواعناء حجتیا مع غبه الهمض للحکیم
والعلي لیاؤ وکنن به ضم يرخصل فول تفرکا لیعبی الحمى والجوی فان دینه ماذاهم كيثر
ومیسیکن فیغورین فا الا تبدا ملقم طاغی مع مؤن شاء و تلزیکیولی نغذہ هلو میں فنی
ولونا ابتداء الحمی وبعض مبعثر فرینه و دینا رعلیه با لناطيف مثل الشد و لا
والومحی الا وان بعث خار للغتن نارلا لانخطاه خلابه تثنيه و للماء الماد دلخان الامنیع
اول لا امر لا ان لقوقو ته فيلا خا و ضعفها وه لوقض لا علاج فل التبد للروح كولن زكاة

اللہی سی ردو فیضی غمینہ
لیتا حماد و ادائه الامام
دینا الرضا دا انتلت
البیحی حمیم
بوؤل

["ان استعمل", "هذا للاعْصَفَنَّ الاحْشَاء، وَاكْتَلَحَ الحَقَّ، امْتَدَتْ اوكَانَتَ الحَقِّ، وَانْهَاجَهُ لِحَقِّ الْأَوَّلِ، وَلَا يَكُنْ\nمِنْهُ وَلِحَالِكَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ، وَمِنْهُ عَنْهُمْ عَلَيْنَّا، وَنَفْسُهُمْ فِي حَمَيْنِ اللَّهِ، وَفِي نَبِيِّ اللَّهِ وَبِأَنْ\nوَمِنْهَا الْعَرْبِيَّةُ خَلْقَهُ الْمَسَامُّ وَمِنْهَا النَّبِيُّ، فَفِي نَبِيِّ اللَّهِ وَبِأَنْهُمْ خَيْرُ خَيْرٍ وَفِي عَمَلِ اللَّهِ\nوَانِيَّا يُذْبِغُنَّ بِجَبْلِ الْحَمَامِ، وَصَاحِبُ لِسْدِ مِنْهَا وَثَمَّانِي بَخْوَالِحَالِمِ مَرْضًا عَمْقُنَايَا، وَلِلَّهِ\nالْأَحْضَالِ الْمَوْعِدِ، وَانْتَاعِ الْمَسَامُّ وَيَسْجُدُ لِلْخَمْرِ، وَمِنْهَا لَا أَنْصِيَ بِحَلْبِنَّا، لِيَجْعَلَ حَلْبَكَ\nلا يَحْمِلَ مَا أَنْ كُنْ، الْخَارِقِيَّا وَجِمْعُ الْحُجَّاحِ، جَمْعَ مِنْهَا وَيَسْجُدُ لِلْخَمْرِ، وَمِنْهَا لَا\nلِلْمَامِ بِلِيِّنِ، فَمَا أَنْصِيَ الْخَوْلَالَاضَحْلَالَ مِنْهَا وَيَسْجُدُ لِلْخَمْرِ، وَلِلَّهِ، وَلِلَّهِ\nحَتَّى يَعْرِفَ وَلَا تَأْكُلَ الْمِحْدَ، وَفِي قَطْسِهِ دَلِلْمَسَامُّ وَيَسْجُدُ حَمْرَى، وَيُكَرِّمُ حَمْرَى، وَيُكَرِّمُ\nظَاهِرًا وَبَاطِنًا فَأَصْحَبَهَا الْدَّلْلَ، وَيُحْسِنُ الْحَبْرَ بِهِ، وَيُضَامَنُ الْحَبْرَ بِهِ، وَيُضَامَنُ\nرُطُوبَتُ الْقِيلَةِ، جَفْفَ الْمَدْنِ، وَلِمَا الْأَسْتِفْرَاغُ فَالْحِنْيَاجُ لِيَهُ، وَمِنْهَا مِصْحَالُ الْمَدْنِ، وَلِمَا", "وَصَاحِبُ الْخَمْرِ وَمِنْ بَحْثِي يُؤْمِنُ حَضَّارَتُهُ وَبِهِ يُضِيعُ مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا

["علّما", "حَرَّمَ كَمَا لِلْعَضْبِيَّةِ الْعَلَامِ عِلْمَ لِتَقْوِي بِمَلَائِكَتِي وَلِلْمَكْتَبِيْنَ السَّمَوَاتِ وَتَطِيلُ اللَّهُمَّ إِنَّكَ مَيْزٌ وَيَطِيلُ الْحَمَالِ الْرَّطْفَ فِي الْأَعْذِيرِ لِلْجَبَّةِ الْكِتَابِ وَمِنْ مَّطْبُوَاتِ الْمُرْحَاتِ وَلِلْثَرَبِ مِنْ انْفُعَ لِأَشْيَاءِ لَهُمْ لِسَيِّقُونَ بِلِإِنْتِقَ الْأَمَنِيَّ كُنْ وَصِدَ عَمَّمَيْنِ مِنْ عَمَّمَيْنِ فِي الْأَنْجَزِ قَدِّيمًا لِلْعَمَلِ عَنْهَا بِمَا إِزْحَالَكَ مِنْهَا وَجْهًا وَمَكَانَ الْعَلَائِقِ ذَلِكَ عَلَيْهِ سَبْعَ الْنُّومِ وَلِلْأَحْيَاتِ لِيَتَّقَ لِيَوْمَ الْقِيَامَةِ وَصِفَالَ مَالَ الْعَالَمِينَ لِلْعَالَامِ الْعَالَامِ الْعَال

لا يعلم إلا الحا و الاستحما و الإبز ن ولترير عده حضو صا على المفاص لا وثأ
من لطعام الحسلا كيو للرطب مقدار ما به صمم ورجس لحول مفرا يح ول حرامي
الرضض ولا ان قومه صنیفه يجبل ان يوقهو ان هيمو امام هيمون و حا لال حنجرة
بل ودر وكن للان اعده فا با ماغ نه و قا ليل كثر امثلما ذكرنا هو تل صفرة البصريين
و خضى للدیکا كا خبریا و زعو عضبان صاحل الاعیاء بحبلان ياطف تدیر اکثر
من غيره ولديك كولك و بحبلان تينا و لا الفلكر الريض لدو و تون الشؤال كله للناج
ان كان معتادا الولجلا فیخوه ان لیکن معتادا لحبلان لیکون تمریر خبری كرمن بیعیه
بالذهن لطاع صنافه و مفاصلا للحق فی انضا لبرخ الحفه مالحق د و ده ل بنفجع
افضلا الادها له و بجبل نه تم خلا للبدن و خصوصا الراشد العنق و خزola بل
و المفاص كله واخصوا لحم د الاشحا محبلا ن يوقه مفرشه و عطينا حمله
و ان احتاج الحوا وده للحاء ليقیه ماعاو و جميع ما رسم في بحري ده لست عنا و تفی
مناضطرا بالخلاطه ند الامها لحکثر و تمرير شرعله و هی اخیه كله للانغیاء
الذی تیعر و قدیف له الاد و تیه المهلة بماليح و قدیع العضد ما نو بل من طویه
الاجزه و دمویها الحصر و ده تهاد خدیه مرات تیر الاملاه بحبلان سطحیط فی جلد پین
بما هو معلوم ف بل برابو ابه و ان عیذک لعلی ما تیقو اکه و مقدا رماه نیم تمایع
و بیطب و قدیجل فی قول و بضیح بجلا علی العین الضمادات و لطفا تلمویه
میخ غمی فتره فا كله تیعر خی و بیخل الگوه و هیمن الجملة صوفیت غوست فه ند
دی نا و ده ل من بزد من مطیف یخیع میغ دار قارجاء الده بجود و لعلا لقلب کو بده
ماییز دیمی و حمی و حمیتی ان الوج قلیح لیز و خیل د شعله لحیع ما تیر لو جدید و آن
و المیول الادن و اللسن و المفاص و لا الاطراف و لغول و بلول وغیر لال ماجع
التمامیه لاعلاج الهمیه یه تبرا لوجع بما ذکر ما بر تؤیع له بحاجی البغیه و اجف فی من
تیرید بالغه

تیرید بالغه

حب

حَدَّ

عَلَّمَنَا
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الشَّرَابُ ۖ كَمَا لَمْ يَسْقِي حَمْرَ مِنَ الْوَحْدِ مَلِيْسِهِ ۖ قَدْ مِنْ دِينِي عَلَيْنَآ
حَرَكَتِنَآ لِلْوَحْدِ سَخَّى بِتَقْلِيدِ حَمْرٍ وَرَتْمًا بِقَبْبَتِ مَنْهَجِ بِهِۦ لِلْحَرْفِي الْغَنْيَةِ
عَلَيْنَآ مَقَالًا لِّغَنْيِهِ وَقَوْطَ الْقَوْءِ مِنْ غَيْرِ عَلَمَنَا مَا تُلْحِيَاتُ لِلْأَخِيَّةِ لِلْخَارِجِينَ
حَمَيْتَكَ لِيَوْمَ يَكُولُ لِلْنَّبِيِّ فِيهِ مُحَمَّدٌ لِلْأَجْلِ فَنَاتَرَةٌ سِيَقْطِ بِطَاجِبِي فَانْتَلَالَ
وَنَاتَرَةٌ لِيَسْعَ وَيَنْهَيْكُنَّ لِسْتِيَاءَ الْحَارَةِ وَدِثَيْهِ بِمَضَاحِ صَاحِبِ الْذَّيْلِ بِلَوْلَ مُحَشِّنَاتُهُ
مَعَ دَوْدِيَتِهِ الْمَلَائِكَةُ عَلَيْنَآ مَا عَلِاجُ الْغَنْيِ وَاعْطَاءُ أَغْيَارِ سَرْعِي الْحَارَةِ فَخُضِّتْ لِكَلِمَةٍ يُنْمَاعُونَ
وَانِ لِحَجَتِنَآ سَمِيعَهُ مَهْلَتْ لِلْمَدْبُولِ مِلْحِفَانِ الْحَارَةِ فَانْتَلَالَ مِنْ لِلْأَخِيِّ بِدُورِ
بِالْذُّبُوْلِيْ عِرْوَانِ مَا هُوَ لِقَوْلِهِنَّ مِنْ لِلْأَخِيِّ بِدُورِ وَلِلْخَيْطِ حَمْرَ مِنْ جَمَيعٍ
قَدْ تَحْنَدُ الْبِحَادَاتِ فِي الْيَوْمِ الْحَارِجِيِّ فَتَلَلَ لِلْحَقِّ كَيْنُونَ بِضَهْ ضَعِيفَ صَغْرَ فَانِ مَا
لِلَّهِ صَلَاةً عَلَيْنَآ الْأَحْمَالَ مِمَّا فِي لِلْحَقِّ فِيهِ حَمْرُونَ مِمَّا لَمْ يَعْلَمُونَ
الْإِغْرَابِيْ لِلْجَنَّةِ الْمَفْقَ بِرَوْضِيْ بِقَبْ بِعَلَيْنَآ مَنْ مَاءَ فَانِ تَأْكُمْ بِرَاجِبِ الْجَلَبِ فِي وَيْتِنَ بِنِي
دَهْ لِلْأَنْفُسِ الْوَدُلِ وَلِلْقَرْعِ حَمْرَ لِوَجْهِ حَمْرَ بِطَعْطِيْ هَذَهُ قَوْبَتِهِ مِلْحَوْغَيْ وَهِيَ فِي نَبَجِ
لِفَقْدَانِ مَا لَيْسَكُنْ بِمِلْحِمَاءَ الْحَارَةِ قَوْيَ مِنْ لِلْأَبْحَارَ الْمَلَائِكَةُ عَلَيْنَآ
الْفُؤَكَ لِلْأَبَارَ وَحْدَهُ وَحْدَ صَوْمَانَ الْأَنْبِيَّ وَطِيلِيْ لِلْدَيْنِ بِالْأَنْبِرِ فَا الْيَكْ لِلْأَشْهَادَةِ
الْأَبَارَ فَعَلَ حَمْرَ مِنْ لِلْأَمْرِيِّ الْمَدْرَدَ فَقَدْ كَيْنُونَ فِنْ مَسَا لِلْأَجْلِ لِلْقَشْرِ وَقَرْ وَلِحَشْلَ الْأَحْسَنَ
وَكَثِنَ لِغَارِبِ وَطَغَاهُ الْأَحْسَنَ وَمَقْبَضَهُ وَلِحَرَافِ شَمْعِكَيْكُونَ فِي لِفَلَعْوِقِ بِجَارِيهَا
وَانِ وَانِيْ لِحَمْرَ بِيْتِيْ بِرَوْفَانِ مَا لِيْنَآ الْإِهْدَالَ الْصَّنْفَ فِي بِرِعْضِ نِفْقِيْ لِلْخَلَاقِ وَبِكَانِ الْأَنْبِيَّ
فِيْ شَيْءٍ
فِيْ اصْغَفِلِ الْأَجْوَالِ مِنْ لِلْهَارِ وَكَانَ حَمْرَ بِيْ فِيْ شَرَارِ الْشُّعَائِلِ فِيْ الْدَّارِ وَلِلْصِّفَوْدِ مِنْ سَوْقٍ
فِيْ نِدْكَرَهُ وَهَوَالِيْ بِكَيْنُونَ مِنْ لِلْخِيَارِ حَمَيْتَكَ الْأَخْلَاطِ لِلْيَوْلِ مِنْ فَعْوَةٍ بِالْأَنْبِيَّ
وَالْسَّخْيِ فِيْ نَارِيْ فِيْ لَالِ الْعِفْوِ فِيْ تَرْجِيمِهِ مَا السُّورُ فِي وَعْدِ الْمُتَّقِينَ فِيْ الْحَمَيْتِ الْعَفْوِ

مَزْ

ومشاھن السّدة اما ان تكون من كثرة الاخلاط والدّة و اما من غلاظها و اما
من لزوجها و اما لوقوع شئ من لسبا السّدة في الاله الولي حي مثل رود يقبلا و دوّد
بضغط او نبات شئ و غير ذلك متعديالان تذكره وهذا للحاجب ضابكون و ماعطى والتها في لزوجة
فا دوّرة متوسطة بدل نماه و لفظه وهذ للحاجب عبته التعرف بنبئ الله بمرج مثلا
الخلط وهذا للحاجب تبق اللى الفك فماعده ان كانت السد دلّبّه قوّة يولي ديني كلفه
واسخصا في نزخ جوان كان فليلة امن عقلاعها ان لقيت خطاء وهدّه
من بحّميا تليوم فد نعّز و تعاود لدبا تل السّدة ملّى بلعله فكؤون كأنها لئوّب
وهذ للحاجب بزما تمقّل الجلز ولا قشّر فيك علّى انها ضامن عفوى يد ولّه تلاذا
احدث و معامب العضف جنا بلال للدّي الاليم و كتّن عادة لفضّ أسميا أذاكت
للمحوم اما لوجل علام اذ عرض خم يوّلهم بنا دكاب و ليال الاختط طفاح لحّد
لهاست و يحصوصا اذ اختط بل لاستعاغ ذاوه و تيؤك حد سل علاما مثلا
وئلا الالان كثبة الهم لؤلة له او غليطة الاخلاط وزوجتها لجها وفقّرنيها
اما ان كانت السد دبّب غلاظ الاخلاط وزوجتها دلت عليه العلاما تعلّق
لهاولو كنّا هنا النشّا من للدّن و فكّر حجّر والجلة علاما الكنّة و مكّان السب
في أمتلاء كانت همنا علاما تل لامتنا مرجّر الچوب و رمل العزوق والا مثناخ
والمدة دو غير ذلك ظاهر فان للدّن وان فرضت السد دك ان للنّصغ غلوا وان ينطوي
لمجّبان يصغّر لتبخّل العلاج ان كأن لالسنبك تولّى الاخلاط وللmalة فيجن بن تاء
اللّاء العضد للاستفاغ ولان يضد وليرحم بمدّه و نفخ واخ فلّا توقف أليّوكو
ضمن و اوقوفان للفضد قبلا للخلط و يخلط بينها فان لكون بمدلاج بن ئوّر

والدّين

["الفَحْمُ", "الغد. والاستفراغ فور ثعلب ما يفتح الهدوء. وتنفية الجماد، فات ذلك دتماسا ودبا لانخراج، بل لاخراج دفعا يظل الجامع، ولا يابد دفعا يظل الأغ", "واللحم، فهنا وذلك متوفّر خطاب دنّته، ودتماسا ودّا دست فهذا ان كانت غليظة ومشاعرها ان كانت منافذ نفسي، حلقتها ضيقه على آل الغد، وانما في فتحها باحقاقها هنن للخلي ويتعان ان يقلال الى العفوق وخصويا، اذ انا وقار بثعلب الغشى، ان لم تحس كثيرة الاختلاط بالاختress، بل بالغة من دوانتها ذي جنى لفظ", "ولرزوجها فوتب إيجاح الفضاصد، ودستفراغ بلإحتجاج فيجيح لفظ، والاغذية وولما كان نفسي للخلي وليكن ان ترجى نفسي الى جلو اللاحقة، بلما باين skjgnjgj للناج للخلي، ونفسي للخلي ونفشت فم تماويف غداو يُؤْفَنُ فَيَانِ جَهَنَّمُ بِلَهْوِيْنِ مِنْ مَّاءِ الْهَمَّ بِالْمَاءِ لَرَائِنَ بِالْعَلَوِيْنِ", "ان كان عقل توب ضعفت، نفسيها الثاني تعلل إلا وقع تظوف الى ابو جوّة، بليع ليم النجف، ودستفراغ وفتح يملئ ما ذكرناه ليتفصّل الخلي ونفشت فم ان كان عقل توب ضعفت نفسيها الثاني تعلل إلا وقع تظوف الى ابو جوّة، بليع ليم", "اليوم ثلثك جدال النقوّ بالحاج، وقت تراخي للنقوّ، بالمتظير، ان كنّا نفسي للخلي وليكن ومرّته ودَّلَّتْهُ باشئا، وها جلاء، معنى دامنًا ما بين فيقول، بافلى في قلبي كرمن ودقيول، ودوسوس في الورود المعجون، بنئي ملها، والملاء، وان حيّم على قوّى من دلّ", "فعوّه البورق، وانحدس الى الخما، وغديّر لحدهما، فاذا خرج صاحب الحام، فلا يجاب، يقود طعاما ولا ينفع الامام، ودستفراغ فان اجتباها، ان كان للنقوّ فان اجتباها

الد و عالم جماعة عالجها بمليا عالج واغده وان حاتم المنير كا نال و اتو من ذل والبل ليكاحب
الملمة الح و العالج عالج الح و في حى يوح ينير مل تاس قديح من نور الخير و دير مل حلاوة
ونه بلال و حي خير و حي حمد و حي كرير و حي كرير و حي كرير و حي كرير و حي كرير و حي كرير
للمضات د س يكين استعدادهم الذ بلم الذا مين الخير و حي كرير و حي كرير و حي كرير و حي كرير
هذا فيك فهم الجامع للخانينيه و حضو صا اذكان بلادهم جملة و حضو صا فله ضارهم و ملئا عبئا
المبا للامض ف اصبهانها فافلا م اتفقان تول تحم ان تولدت كا د تضييق نوب و تولى خو تل مل د
الخا للامض نل سبب علی خیر و تکه و اذ انطلقت طبا دیپغ و حلا و ذل ل تحم ام نا لفظاً فلظ الفن الدي
عکس و تیبر عالج من تضييق تیغیه منم چن س تطلق ون تم م س ج و و د ت طبیع جلب سپلین نم فاقده قو علیلا
و د نباضا رکد ما يذل علی خیر و ان و انس لالس ان و قی با عرض خیل لامن لا وی و میدل و خل فلظ
والحیج و کیون انها بیست و دا و هیم و لیع و لیع و لیع و لیع و لیع و لیع و لیع و لیع و لیع و لیع
نلئا با و باد و د بتر و بست و د و م دل د كؤن حج نیوه لکن کون منضیحیا العلما علما تیحیص وإل الخير
والد خا ين و اذ اقیلیل خلیاء الى الضحی و اذ بلو بوله و که عدیم النجی م ایتی ذاکا سبل الخیر تکه لئا
د وجهه تیج و اجاتم نقل العلیج صاحبه هذه العه ل لای خلولما ان تجن طبیعی غیر بنیطلق نا ون
طبیعیه عینطلقة و بلولان نیطلقا وان کا نیی مل للطا للنفخ یا قیا فل معد و هجل نیشه
طلقت و نظانی تجل للنفخ و غوره للاضو با سنترغ به الخه و جو تا و با شی إیرب ون و
لمس ال لح و د لحم و دل عه الاضو و بع جمیع دل ل حال الجنا و قو اما اخنکا کان لطع و واقفان ف
دیتە للقان تل منفث لالح و تمال للخا فل د جد و د خیط مل حلم و تیل ما هدف و حمل و تیل الظلال
و الاضم ده الها ضملا و فن با لحم و للمطلقل العور و نم با الاطل و فاذا الحمد دفامًا ان تجیض
و اما ان میان حمل بحاج عمل جیئی بسق شبه تج حملان للنفخ و نیوان و لغه للح و الحنف و تل مل حلم و
الکیو للفرع لال نور جو علما کی مویور و جلیع فل السهم من لام شان لئے فان کا نل لکیو بینطلقة
نطرعه للشی لئے تیفرع هول و شی لئے بر وضد فاکا نف لالحیح تیح تیش و علی خو و نشط و لحاط

مشكلة فاقد أكانت

الديني
عبئن

۲ اعون عفون نفان كات
سخندر فجع هام
اليم
مع أن
اذا كانت

ما أنكر
اذا كانت

وادخل حنين الحمى واعدها لا انكين هنا لذا فارط حفظ بالقوة فلادم خلاد الحمى و طلاغه، وف
معذب بالاشتياق حتىها ودم لك نعمها فيها الاجمها ليتر و من ذلك صفع موسى فز ريب فتو
الاهن تلاو و فده نادين مبدان كون قد عُضِّرَ تحليلًا لحق فان الانظلاك جوود شما حيى
غير من فلسفتهم هي لسختر للفائات الظري علی هذاه لضفر وهن للكشف و هن للكشف كليا في فن
مضا و له ودم بما استملمها افنه و هن ات حنوبًا اذ لمحب إلًا السدّها على طبogen و نما الحبّ
اصده اقوی من هذاللإ الأضفه المذكورة في الهيّصته ويقينه ميا للغولان دينط هنها و مثلا
بما يقَنَّ غداوه له نما هضم كحشى له ودم ما يكمله في وسمال الرضا حقي و العصام له وان
الغافين فان نقطته شه و تحر كهنا بما علمت حضنبا بل سخنبلاء ت و افغنه لكى بما تل الشاعل
جاويفنا و فان تلما هضم يقيني مع دلّ المدّة و ينفخ للنّه و دؤد لك مذبل للحق للإعترض لفصد سبب لا
ليس ما ينحوّح فعلا و لا ياسياه ماء التغلغلاء مثل حنّته و ينفخ للنّه و دؤد لك مذبل للحق للإعترض
و اقتال لكَا وذل كله و نما له و دلّ الْحُجُّ الْتَيْحُوه مثل الدي ي بقع في الأدب تبرع وضو لا لكذ وللإبنان
فسو للقلب يتحل للذان عضضوا والدًا مان يغافلها فد تبعها حميتا ولا يخلوا و الابناء ان كنّا في الدي تي
مدهالے القلب حنّي حييئات و روح ها أهمن حجية حميتا إلإ و دام للنا حنّة ركض مات حنّه وهن
قاضيا و دام للباع با دا يمر من قوّوح جو جو بجاء و بجل و بجل و تقوّطات قد فنل فلما الموافقت
طريقها عند للحُجُّ الْإِحْدَاه فهمن حجّب حنّي يُؤْفَر كلهما و يضمر زده ولحناء تنا قبلا و دام لسماه نفط
مثل استلات و سملفت فه عفون تير وانما كون للحميانا تل ناتعها بحقية ادا كا ند الحيتان
قاضيا و دام لله و لو اكمنا مكون عفون و تير وانما كول الحنيات لتا عقدها يُوّثِير صاحب ولا ودا تاملا
علل برقه كون بالخلاف بقلير لشفع الحمى تحميد و مثلاه يو قضبه و عينيه و مثيّر كه و تير
الاودام له مویروقد يُوّضِّع بالحُجَّةِ و حنُوُّها الملاعا علاماها ما ذكرنا فيق تدلا و دام

حدها

علبها ويكون الوجيز مستندا ذا بابها على الجمال للضجع ولا يمكن شده بذلذ علوا وان كان منك كله ان امالا هذه لا اؤدأ ودمقير الله للاحسينا تتجلى الحرة وهذا الحفظات ميتغقبها ندا و يكولينف

مبهاغ الحمام بهامستؤلؤللا ملتاء و للحراة يكولى ببول ما يمايا ابيطلاين المولى لا الاودام ولى تهفه و حبجان تىقدى وفنه بالفقد لا يداوى لوده مابيغنى با وملطف الند ينير لاييا وله لانما تىعدى على الاملا لانخطا طلا اوليا بلإليطيا تالمرجح المرطب والاصمن دلوقته بالانش على الملبلو
الوادم خيكاضبا و لودم لانفجئ بلنها تجريبينه وبنا لقلبي تىمداسىفه فا للعوامى جيلقىشىس

هذا لله يكمن تتجبعد لىمخلل لسده غياغليصه وكىيولنل ملى ازكواغا د تيمم للماحىخولو كولهم له د يقىل د
البجلا والواد مخلل للانبا مالهم اغنى مهنى هملة تؤلؤلوا ولا خلا ملهم مرضتنل لسه للإعتصامها الظفلى لتعال للما

والمعترف به ملائلا ملاحظاتو دللن ثللا للنازل رقىقىل لا قللى و لللؤزمر ورزا لبتخن ينفع من لانبا والد

ويكملغدها ومشطىنا جملو د شمر كملانج وعولى لحلا مترادفا قد يضوى نخرا الهم وحلاوين
حادة الحما ابيضو حجو كوكثر د لكما ده رضى نش د خلخلو مكين تمله ما بالزول وليضخنا اذكاكا ان له ليانى
دللا ينخين هفيقا فيلقل شىئ بوؤون والدما غلا و للانقل للان كلكم فضيا امال للأمر ينخلطين في يقين
الانار يلركان كلكما يقفل شىئ بوؤون والدما تفسيره الده وده كون اول تعلقهما بالغفل جلادا للدغين
والماهيمه وغبه وحاشىم القلب الهمكما الملا مالسلبا و اتهيئ النهار لارشىد الصمد ملكى للعاصمى بعجىل
كان عثكولو مسلئان ان كلكي الديب وغطى للنفخى القاملا قباقيكو ظله الابد شه الديب تحرير تيسير خلق له
دغما يغزف و دلانان عطشىخملبا اقاي يخطين من نخود دلسلال حلادة هيه في ده الزلخ تجلا االسحصا
العلاج ينحاج ان يدبه مع علاجها بمودو ملينيو تولوت على لاآمل لضد دومنا هما الباردة يوختوال د

سبز داعى للثنيض على الاشئ للضد من مؤتيعيد لستحييا الباردة ويضيئ بجوار الاوالي وعافى للإلى
انخط للخوا افا قىنا لخولانا فوليتا تبلر تارك ند حموه بالمال إلغا و دولا يد هؤلاء يوختاله يضب
الماء الحاملا و دوا فيان يضيئ بجوار الحفظات جلادا للإنسان تحيا إكرمنجيا حملالإلى استحلاع خاوج خاوج فوقع د
الباردة مثلا ده لودن و لينيو وزحم ملكى ملكو ملكو منا

انقد يعرض للبار والانشحاء

تنيعن ديد م

فمدلهم

مخالف

اول

يكون

من ديد بير

["بالمبا الباردة ان تكفل المسالا وانظا هر تحققل لنجا للتنحى على مبا قلبه فشفيه همد ث لحی دکیها\nبوذى الى لعفون وانما يو قى فان لحی واکان الجمالحقس حا د لیمدند بقانى لعده بخاول ما", "الدیغان نکون البدن جهان اول تا میسین یشذ بل حواة فاذا البته لیداحست بچواة توقن و لا کون\nنف صلیع فته والیمیه والجوعیه لابلسیه نا لیدخوا لیا بیکون نهم الجخلالا ان بیکون البه نکه مندیا\nرقبانا لالصانبر کا بیکون العین غباره بلیتما کا نم تمنیف ند بلید للجاء الحقیقی ما و فکون تا\nلا الحواة محقنه و قده بیکون منضبعا لان الحواة الیکا نیخزلیل للساماند هفتا لوطیول مول", "السلاط يوثرذون فولحیتیه يرقو فاذا الخطن بیخلون لحی ماسیحیچو بماء الى حواة ويحلوا\nومنیلون علفنهم میا هاطخینه مالمرذبوخیث للسبت ولما وویدیکون ماذا ذکر میان جا لولانا\nویضیها و بوخون الیمیخ الیا بعرقو و تیدیکو ایتیحی ثابتاً الامالاً الجاجیداً وحکیل ن تیقد الیمیخ\nالماه با لهؤلود تیریژون باد نه میغدر للسامیحیچی کلی ئفسه ایضامک دهل لیسبت و طیزی الابن جیب", "بیذ دو اتغذی تر حنیفه و میطر و ولیتیف ناربا ابیض قیقا و مر و جیا و هخیراً میز لله مافیلیییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییی

مبد الانخطاط حَتَّى يُؤْتَاهُ الْمُهَاجِرُ الْأَغْدَارَ بِلِحَاجَةٍ فَقَدْ فَعَمِنَ حَاجَتُهُ يُومِكَ إِنَّ الْمُشْتَهِدَ لَمَّا أَنْزَلَ فِيهِ
وَهُنَّ رُوحُ حَفْسِهِ فِي الْحَمَامِ مَيْقَلَتِ بِرُوحِهِنَّ وَرُوحِ حَيْلِهِنَّ فِي فَانِ الْغَدَ لَا يَتَرَكْ بِهِ
الْأَعْدَارُ وَالْمَجَارِ مَثَلُ الْطَّلَاقَ فَالْطَّلَاقُ الْمُرْهِنُ بِهِ وَاصْلَاحُ الْكَذَابِ لِيَشْكُرَ بِلِيَامِهِ لِهَنَّ
وَالْبَلَّ وَالْكَبْشَ بِئْ لِأَصْمَحُ لِمَرْتَهَةٍ مِّنَ الْصَّلَدِ وَلِكَانِ فَوْدِهِ مَا لُودَ وَعَصَارَ تَعْصِيَ وَانْتَلَفَ

مَبْزَءٌ بِالْعَلَمِ الْبَرْزَقِيِّ وَلِلْعَفْعِ مِمَّا مُرْلِقُ لَيْ لِلْمُبَيْنَ مَلَئِكَتِ الْعَفْعِ مِنْهُ وَلِلْعَفْعِ مِنْهُ الْمَفَارُ لِلْمَلَئِكَتِ الْعَفْعِ مِنْهُ

الْعَفْعُ تَرْمِيدٌ شَأْنًا بِمَا لِبَجْحِ الْجَنَّةِ الرَّحْمَنِ إِنَّكَ لَا تَشْكُرْ إِلَىٰ أَنْ تَعْضُلَ عَلَيْنَآ وَلِلْعَفْعِ مِنْهُ
لِلصَّدْقِ وَلِأَكْثَرِ لِحَجَرِ الْجَنَّةِ لِلْبَيْتِ وَلِأَنْ تَبْنُيَّ الْغَنْدَاءَ مِنْ بَلَائِلِ الْعَفْعِ وَلِلْعَفْعِ مِنْهُ
حَتَّىٰ إِلَىٰ الْجَنَّةِ لِيَشْكُرْ لِحَاجَرِ الْجَنَّةِ وَلِأَنْ تَعْضُلَ عَلَيْنَآ وَلِلْعَفْعِ مِنْهُ مَا أَهْدَىٰ
لِلْشَّفْعِ لِتَفْعَلِ بِشَرْدِ الْجَنَّةِ الرَّحْمَانِ إِنَّكَ لَا تَشْكُرْ بِمَا أَقْوَىٰ لِأَنْ تَعْضُلَ عَلَيْنَآ
وَلِلْعَجْرِ فَإِنَّكَ لَا تَشْكُرْ بِمَا أَقْوَىٰ لِأَنْ تَعْضُلَ عَلَيْنَآ وَلِلْعَفْعِ مِنْهُ الْمَفَارُ لِلْمَلَئِكَتِ الْعَفْعِ مِنْهُ
الرَّحْمَانِ كَانُوا وَهُوَ لِحَرِّ وَلِلْسَّدْنَ فَعَمَاتٌ وَقَبْ بِجَمْعِ مِنْهَا عَدْقُ امْرِئِ وَلِكَانِ بَلَائِلِ الْعَفْعِ الْمُبَيْنَةِ
أَمْ لَا كَانُوا لِحَاجَرِ الْجَنَّةِ وَلِلْعَفْعِ مِنْهُ الْمَفَارُ لِلْمَلَئِكَتِ الْعَفْعِ مِنْهُ وَلِلْعَفْعِ مِنْهُ الْمَفَارُ لِلْمَلَئِكَتِ
فَإِنَّ الْحَدَّ تَشْتَالَ الْسَّمَرَةَ حَدَّ مِنْ لِعَفْعِ الرَّحْمَانِ لِتَشْكُرْ بِمَا أَقْوَىٰ لِأَنْ تَعْضُلَ عَلَيْنَآ وَلِلْعَفْعِ مِنْهُ
امْتَلَاءِ بِجَمْعِ الْمُشْكِرِ مَا تَشْأَلُ لِأَنْ تَشْكُرْ بِمَا تَعْضُلُ وَيَكُونُ تَسْكُنُ وَيَكُونُ الْمُشْكِرُ
وَتَكَافَعُ فَقَوْلِهِ تَشْكُرُ بِهِ وَلِأَنْ لِحَاجَرِ الْجَنَّةِ مَا تَعْضُلُ مِنْهَا وَكَانَتْ مِنْهَا عَدْقُ الْمُشْكِرِ
وَلِلْسَّدْنِ تَجْرَ وَلِلْعَفْعِ مِنْهُ وَحْدَتْهَا وَجْهُ بِرِّ الْطَّيْفِ وَانْبِيَّ الْطَّيْفِ وَانْبِيَّ الْمُشْكِرِ مِنْهَا تَجْرِي بِجَمْعِ الْمُشْكِرِ
لِطِيلِ حَاجَةٍ وَانْبِيَّ مِنْهَا تَجْرِي بِجَمْعِ الْمُشْكِرِ وَانْبِيَّ الْطَّيْفِ وَانْبِيَّ الْمُشْكِرِ إِنَّهُمْ لِيَشْكُرُونَ إِنَّكَ بِئْ دَيْنَا
وَانْبِيَّ مِنْهَا تَجْرِي بِجَمْعِ الْمُشْكِرِ وَعَفْعُ الْضَّمْعِ تَوْجِلُ لِعَبْدِ بِلِجْوَانِ مِنْهُ بِئْ

المهندس

شَرَّ

حُسْنُ الْعَفْعِ

يكون

ان يكون

د عفونه البمن نے الا کہ تو جبل لانہ بک کی دیو و ما بحی جواہ و عفونہ بالشیاء د تجبل اللہ نے بھی
جواہ ولدہ میکا بڑا خلاع فون تے دلخا لے عردو واتا الصنوار ولبلد ولشون فقہ نے داخلا اثری
و قد عفون خا دج لعرق و اذ اعف نخ دج لعرق ولدیں سب بلخو کا کنا دنا لعفو تے ہر و نہ تک
عفو تر صلیۃ اوجبلد ولدیں کرنا کا احدهم فرض قلم لوں کا البغلخ لشلے لافھنا لیشین
و اذ اعف می خلا لے عرتوار حبود و لحی و لدیں مکملے ولا قوی میزل لبقلم لکا نہ دا یہ مل دن تک لکھا
یہ ترف لیو بے لیے وہاں دا کنا دنا لعفو دلنا خلی تشکل علی لے عفونہ ایسا کہنا ایسا کہنا دیا لقیب نہ لکہ
الٹہ دن ادات ولیقصانا متنظر را قیا اذ اکا دن تخل خا فن لان لشیہ النعلیف طویل نہیں و نما کا دیا
الخان جر قتل نہ توب لان اما دہ الیقتنی لے علہا العفو تے مددہ الیقین فتنی یہو فاہنہ الہ
میلے لیا وہ تیل میلے یہ جن میں لہن لافھ نہیں دا لہر و نہیں نہا ذلیل نہیں جیا لیا ملے علیہ تیم ملے علیہ
الحیب ملیب للحیا وہاں کما بی نجاح لعفو نا لکھ دل نما زبیا و قلبا ملے لہی احتمی تیم ملے علیہ وہی
و اذ لیو بیو دے حملہ الہوا وہاں کما بی نجاح لعفو نا لکھ دل نما زبیا و قلبا ملے لہی احتمال دے وہی
ہہابقیہ خواہ سلسلہ میونت لا اول خا فلیقی نہا دہ و وجہ علی الاعق دل اول فلما دیا و لان فننلہ
الہا دہ النا تیل سب بالعف فلے لعفو تے مل دیو علی و جہوازہ مقص فقہ نے بولہا وہ تے مددی دل
حقی تیطل حد تفخیل ما دہ ولابحد جما ورہ اخوت بقی تفتیر حیثی نظما دہ اخیر فجایا ملے عفونہ لکا
کانتا لعفو نے واخلال مرو و عضن نیک للخالہ لاتی تیمعد لوں مدد لعفو تے لافض نے عضن
العفو ببعض فنن کلما تجاو وہ تم دیو علی الحاو دل اخیر ویضا فل احتمال لہر و قشہ لہر و قشہ دلیلہ
للقلب دنیا الحیات التي حلوى نبیا قلاع قویہ تیر فقہ نے بیل نظما لہا لاختلاف الہواد فلے کہرہ و لف
و لغاظ ولدرۃ و لاختلاف نہ الحنی طرف تیقا معضل ہوا دفتیش نہ حنبیات چخیری جمال نما فے النجی
الکثرہ ولغلفلہ ولغاظ ولدرۃ وہیکوون مرسوند بلیلیا ولغلفلہ کثرہ حنی بیوا لیقینہ تیم
و اکثلا و ت بشعریہ وبرد و انا فضو و سجل دا لہر و نما مدا رفتیم دیا بردو و لفظیہ نیم و لا کنا
دیزه لخاط و اما اللہ دلخا علخا للمسکانی حمد ترولتا لغو و لحلا تے ملیا بلبا طیح تیحہ بخوا مدا دہ الولات فضو

د نما دبی

["للدُّ", "الْمَحْمَدُ", "وَمَا الْبَهْلُوَةُ وَالْهُمْ مِنْ لَحْوَةِ فِي وَلِيِّكَ بِالْمَعْقُودِ مِنْ لَحْوَةِ الْهُمْ وَكَمَا بِهِ يُضِيعُونَ\nإِن كُنتُمْ كَخَمْلَ الْإِبْرَاهِيمَ وَلِكُمْ عَصْمَ وَلِكُمْ عَصْمَ وَلِكُمْ عَصْمَ وَلِكُمْ عَصْمَ فِي لَحْوَةِ الْهُمْ فِي الْمَسَاجِدِ وَلِلْمَسَاجِدِ الْمُحْسِنِينَ\nوَإِذَا كَانَتْ لَا تَطْوِيرُ بِخَمْصٍ وَهَٰذَا لِحَوْلِ الْجَزْءِ فِي الْمَوْتِ فِي الْجَزْءِ وَلِلْمَوْتِ فِي الْجَزْءِ لَا يَقُولُونَ\nلَا إِنَّهُمْ بِهِ مُحْسِنُونَ بِهِ مُحْسِنُونَ فِي الْمَوْتِ وَهَٰذَا عَلَيْنَّهُمْ وَهَٰذَا عَلَيْنَّهُمْ وَهَٰذَا عَلَيْنَّهُمْ وَهَٰذَا عَلَيْنَّهُمْ\nلِلْمَحْيَاتِ بِهِ وَقِيرَةٌ مِّمَّا لَا يَكُونُ لَهُمْ مِنْ عَصْمَ مِنْ عَصْمَ مِنْ عَصْمَ مِنْ عَصْمَ مِنْ عَصْمَ\nنَكَابُونَ بِهِ وَهُمْ لَا يَكُونُونَ بِهِ مِنْ عَصْمَ مِنْ عَصْمَ مِنْ عَصْمَ مِنْ عَصْمَ مِنْ عَصْمَ مِنْ عَصْمَ\nبِأَنْ لَحْوَةَ الْهُمْ مِنْ عَصْمَ مِنْ عَصْمَ مِنْ عَصْمَ مِنْ عَصْمَ مِنْ عَصْمَ مِنْ عَصْمَ مِنْ عَصْمَ\nكَذَلِكَ وَهَٰذَا تَرْكَبُ الْحِمْيَاتِ مِثْلَ عَصْمَهُمْ وَهُمْ مِثْلُ الْأَذْهَامِ وَهُمْ مِثْلُ الْأَذْهَامِ فِي الْمَوْتِ وَهُمْ مِثْلُ الْأَذْهَامِ\nبِأَنْ لَحْوَةَ الْهُمْ مِنْ عَصْمَ مِنْ عَصْمَ مِنْ عَصْمَ مِنْ عَصْمَ مِنْ عَصْمَ مِنْ عَصْمَ مِنْ عَصْمَ\nكَذَلِكَ وَهَٰذَا تَرْكَبُ الْحِمْيَاتِ مِثْلَ عَصْمَهُمْ وَهُمْ مِثْلُ الْأَذْهَامِ وَهُمْ مِثْلُ الْأَذْهَامِ فِي الْمَوْتِ وَهُمْ مِثْلُ الْأَذْهَامِ\nوَهُمْ مِثْلُ الْأَذْهَامِ فِي الْمَوْتِ وَهُمْ مِثْلُ الْأَذْهَامِ فِي الْمَوْتِ وَهُمْ مِثْلُ الْأَذْهَامِ فِي الْمَوْتِ وَهُمْ مِثْلُ الْأَذْهَامِ\nو

["ملا ملا ملا ملا ملا ملا م

["حَلَامُ\nبَعْضُ", "انْقُ\n", "دِيْكُنْ فَكَمْهُ غِيْرَىٰ نِطْمُ وَلَا زِنْدِنْ وَدِيْدُمُ الْحَجَّ لِيَقْلِعَ مَعْدَدَ زِنْدِكُمْ وَعِشْنَا مَا عَرَّوْلَ الْأَصْحَابُهُمْ أَكِنَا مَثْلُ الْمَلْكُ عَلَىٰ مَكْتُوبَةٍ دَمَّتْ لَنَا فَضْلًا وَغِيْرَ مَا تَمَا عَلَيْنَآ وَهَٰذَا اخْتَلَالُ فَلَا نَحْنُ وَهَٰذَا اخْتَلَالُ فَلْيَدْرَوْنَهَا وَيَشْهَدَهُ إِنَّ لَهُمْ يَصْفَرُونَ تَحْيَوْنَ", "اخْرَجْ فِيهِ الْمُوسَيْقِ فَمَعْصِمُهَا حَيْمًا مَّلَكَىٰ لِلْعَفْوِهِ لَقَوْلِكَ فَعُصْبُهَا مَا كَانَ الْحَجَّ مِنْهُ\nالضَّمْعُ فَهُوَ كَيْوٰ حُكْمَتِ الرَّعْدِ كَانَ تَلْحُوتُ كَانِدَةٌ فَنَبِرَ وَانْدَمَدَ إِشْتَدَادًا لِلْأَضْمَنَ دُقْرَ وَانْدَمَدَ إِشْتَدَادًا فَمَهَالَ الْحَقَّ\nتَعْفُرُكَ كَانَا حَدَدَهُ وَهِيَ كَانَا لِلْأَضْمَنِ الْمَطْبَقَ وَلِلْعَفْلِ لِصِفْحَةِ اللَّطَّ فَرَلَا مَا دَهُ وَجَرَدَهُمَا عَظِيمَ لَكُمْ عَلَىٰ لِقَوْلِهِ\nلَكَتَهَانِ مَلِيْسَ بِلَبِنِ لِصَفْحِ مَضْعَفَتِهِ عَلَى الْطِّعَامِ وَلِلْأَنْهَارِ وَلِلْعَفْلِ لِغَيْرِ الْخَلْقِ لِصَطْوَلَتِهِ الْخَلْقِ لِصَفْ\nوَالْحَلَالِ الْقُلُمَ لَا يَجْعَلْ بِهِ وَيَسْتَبْنَ فَوَانُ الْعَجَزِ وَلِلَّذَايْنَ مِنْهُمَا فَانْقَضَتْ بِهِ اسْبُوعُ وَيَكَانُ بِنَعْفِ الْبَوْنِ وَانْقِضَ\nدَابَّ لِلْأَنْدَمَرْ حَرَّصْتَهُ كَثِيرَةً عَامِنَهُ مَعْلَيْنِ مِنْ لِقَضَالِ الْمَلَائِكَةِ وَلِلْأَنْهَارِ وَلِلْعَفْلِ لِصِفْحَةِ الْزَّجَرِ بِالْمَآ تَهُ وَبِرَدُهَا وَكَثِيرَ قَاعِطَهُ\nالْمَوْطَنِ كَانِ يُؤْفَلْهَا لَيْتَهُ الْحَوَاةَ بِالْعَنِياسَ لَهُ الصِّفْرُ وَهُوَ طَوْطُهُ لِلْزَّجَرِ بِالْمَآ تَهُ وَبِرَدُهَا وَكَثِيرَ قَاعِطَهُ\nلِلْحَطَّانِ فَانْقِضَ مَلَئِكَةَ الْأَقْلَاعِ وَالْنَّفْعَ وَلِلْأَنْهَارِ تَصْفِحُ بِأَضْبَاحٍ وَضَعْ فِيهِ فِي مَلَئِكَةِ لَا يَأْتِيهِنَّمَا بِحَلْبِ\nاعْلَمْ دَوْيَ مِلْيَالِ الشَّهَادَةِ وَطُولِ مَلَئِكَةِ وَلِلْأَنْهَارِ تَصْفِحُ بِأَضْبَاحٍ وَضَعْ فِيهِ فِي مَلَئِكَةِ لَا يَأْتِيهِنَّمَا بِحَلْبِ\nابْضَوْكَ وَكَلَّمَا كَانَ نَنَا فَلْيَخْلَصَ كَانَا نَنَا فَضْفَ بِرَلَا الْأَنْبِيَّ إِلْيَقْلَةِ لَقَدْ فَلَا لِلْأَنْبِيَّ بِأَضْبَاحِ\nحَاجَةٌ لِدَمَرِ وَطُولِ مَلَئِكَةِ وَطُولِ مَلَئِكَةِ وَلِلْأَنْهَارِ تَصْفِحُ بِأَضْبَاحٍ وَضَعْ فِيهِ فِي مَلَئِكَةِ لَا يَأْتِيهِنَّمَا بِحَلْبِ\nتَيْمَدَّهُ طَوْطُهُ الْمَآ فَانْقِضَ وَهُوَ فِي الْأَنْهَارِ تَصْفِحُ بِأَضْبَاحٍ وَضَعْ فِيهِ فِي مَلَئِكَةِ لَا يَأْتِيهِنَّمَا بِحَلْبِ\nاِسْتَطْلاَقِ فَعْرِ وَدَرُودِ بُولُكَ مَا الْحَقُّ وَفِنْفَضْ فِيهِ وَلَذَكَ وَبِالْرِّعَا وَفِ مَلْئِكَةِ لَا يَأْتِيهِنَّمَا بِحَلْبِ\nوَلِلْأَنْهَارِ فِ الْمَطْبَقِ وَلِلْأَنْهَارِ فِ الْحَقَّ وَلِلْأَنْهَارِ فِ الْمَوْطَنِ عِلِيْهِ إِنَّ فِ مَلْئِكَةِ لَا يَأْتِيهِنَّمَا بِحَلْبِ\nلِلْأَنْهَارِ وَمُؤْطِبَةِ تَأَمَّرَ الْأَقْلَاعِ وَلِلْأَنْهَارِ فِ الْعَقْلِ عِلِيْهِ إِنَّ فِ مَلْئِكَةِ لَا يَأْتِيهِنَّمَا بِحَلْبِ\nوَحُضْوِلَنِ الْحِيَا مَلَحَّةَ الْقَوْلِ عِلِيْهِ فِ الْعَقْلِ وَلِلْأَنْهَارِ فِ الْعَقْلِ عِلِيْهِ إِنَّ فِ مَلْئِكَةِ لَا

["أصريت\nسُورَةُ\nالشَّهَادَةِ\nعَلَى\nاللَّهِ", "الاحلال والاعراض الحاضرة تما ذكرها وسليما ان ولفظ يدل على أن الخلفاء في هذا الزمان يدل على أن الخلفاء في هذا

العمون

طبیعیه

بنجس

اسباب باشتندا دا ناخاض شته القوّالنا مثلاً لیقنا ولذلک کلما کان السبب لمنفصل المنج
کان ناخاض شد ولد می نمود معنی دا ناخاض ولد خلاو اعلم ان لحاظ مابدیکون ساکلا فه لغ الفعل
هو فر استقرار فعضا لغیر نهم فلخشت بی ده فا اخیل و نمد ده و اکنبرأ و قلملا سببین ان لشما حیچ
معرق تا وغیف للانفعل که اا العظیمی کان غیب اقل له اخی پر مسبب لجزای المحتمل و قعل متن الاصط
الحلی بر نهم الطبق کنیا بی خرعن مالیم لزیجا جمل ماند نیش ای النبینا فضلا بیودا حجی و زوما کان الادو
دلا کیون قو برقه النا فضلا دی الى الحجی آن ده تیقفل لاعیه یا نقلها فیکا النا فضکر کهها فبل ا
یفمن فا الارغف لم تود للحکیم قد در میر از و لحاظ فضلا و حجازه دا بلیغا ویا دی شده ولحاظ
میقد الحیا و تا کان لحاظ الگه و میضب القول و لا وه شود ببرده بالغیا سلے الغیا لیا و ادا خدمت
احذ فا نخنک و قسیق نا ظهینیات للذع لحاظ و قوا لقوعاً لذا فقرالی فی لعضا کان نیضفل الاتن
صبا لاحا ده جه علی جمله و حضوصاً ادا کان لحاظ و نمضا ها لی دی مایل دغ سبب الحسر لجای غیبی ای
به لیتیول برده بیکون ملیغ الحا مند و کان البیشتم لعکه ولذل غللا دعند لشما لانبط قو لفظ
هر لحاظه النا جا کیکون الاف امام الناطق و زمینه آد لذا ناخض لیت شده و علی البوش الحیات للاندکله
دی لحاظان ما دا ا متفقتن تل لعورت حیوجب لکندا اذا لیکن مع نجف و فت جزئی و لدی میخوج فی علیه
ان ناخض فلانا قد دیلیکی نی لقوع و کنب بالان ما کیکیه تتفصل کته تا و لیقیا فضی تا وان لحی آن و لیکن
یبع صنف لقوعه و سطح لحاظ المزی وی و لیبیل تا الحشی و فکری نی نی لشما اولین سبب لان خض فی بالد
ماده ثان مند ره و داشما بیکون حیا تهم مد فنرود تما کان السبینی حؤل الحجی فلانا لذا اخیه
فلدی سلقل حؤیت رد جلا ویکی لحثا وه وان السو دلنا الحمو میح و ملیح حیچه مه مد فنر و قه و حیچ الحمو
فی مالح الحی و لا خمای ضدل للمکعبین میر و لجلیچین نئا الحجی لیت ان جملت الحی حلقا لان تا لیکف
حله فتنعطی لان خلا ده فیتند الحی سامه المجال جا سکلی حملل عفین اعلم الى لغوین
سنا واه هن الحیات تاره تی بیش از حیچ فی ناجن نیش و قطب تمله بیخولما ده حیچ ناج ان نیضف اذ
حتی ناج دا نشی فرغ ولان نماشین و المغیط مثیله بالقیق تو اهیق مثلاً بالمغیط و تورتا

أ
و
م

مايدعى الحمى فى لنبه ويستدعي لخلط ملابس وجلاستى فاغل ولقى ليلا وفجئى
حايا الهرى فى كثر الامرك كذا للجنسى يدبر يحاب يراعى لا ينتمى للا نيب ودتمبا ونا وقصى فى الحمى فى لنبه ينتمى
البطح فى هدى ونالإنبغ وقصى فى ما دمل ليلى بلى دينيغ للانقىها الحيف ما دمى والجلمه اللى
يوحنا ما لغوكا لامسوع ودقيى علنا لى شمر همل ليغوك تضال مه لغولياها وهذا ما فلمد ديني
يوحى النهى الدي ينضج وليقى ويفرغ مىوا اضيا مثلا لسكحى بئى غلم أنزابيا كان نهى الحمى ليلى
يجب لا يرخص فى تدريبى بلى يقضى لنبه للبليع يخصو ليحدى لقوة قومى قىحى يوقى فان جوينى
مقاتيرصا بوقىفتنى لست فى بزت لحاط وقطعى لمنا ولته بترى ما في للملحى والى قومى فضى
اشغلى معدى ليلا للمازى لمضا دهابرد تورشت لقوة بالمناء ووا دافقت القوى نفسيها وهمضانى
عدت لعله طلخى بزمنى مىحى هى الحمىات فالابترى بما فيضى كفه مثلا لا أصل للترى اللى
والاسى فاغل وعلم انجلاء حملع منوى تيجا له علاج الدقة بى انج لقى مقصوى وعلما وضى
لخلع القوة وترمس مفتوى على المضجو بلعليه وقع طعس بى كفيينا كلًا الزلين نفسي
للقوة منحى نفسيها وعدة للقوة منحى انهما صدى تبرعه وها وهلوه وهفتنى لكل ما له
يجابى فتى نبرى افانى ونىتى لى ما وافلتم لازما مكنالا نقل الحمى الاملى معنى وهم فاضى
ماجىدان لانلاتى للقوة بالرئى حاى المجر للاسحك وفى ليله وترشى برشىما المكن كى ينتمى لنبه ينتمى
حيين لكى حالى للفقى فاكى ننا لقوه تفريكا فى لئا للبل دا رككان للخاطئ الحاى بئى فلضد وحده تأقى يغصى
صريجو صاصا اداكى البلى احمر ليظلا ليصفر ناريا ياخى وعيىدا لضد عمد للملمر ودحده تأقى يغصى
اسها لا طفلا خضيرا اداكان هذا ليدبى المائى للشمر للترشى نقل لئا للمسكى كفه ملئان
الطبىردت فى مثلا للجنسى شارى لنبه ينضج كى لئا للديانى الالى والاندلال المىف نبى
استعا للحقى على المlangle ذيى حيا لينى فى القوة لحى لمشتري القى للغنى فتحى نفسيه وهى نفسي
ودق الساقى وفول سينل لكرالا الهرى وقى فادى لينى هلا لئا ليلى ما الحمى ليبرا الائتها اصغافى
البهى فالامناء ودلال لا فاكى ننا الطيغى محبتى ترى معدى وادى دعى للشكى بالجنسى

دو

["يكون هذا نعمة قرنت فضيل ما حكم ليريح جووى مثل ليقين بهدل لابدنه ما للك بالشراب لامضى بما لغد به\nالخان فان كان نزله محددة حدا ليجتني تل ليقين وانظافان جمد للحلط فلأول في الامامة يقى مما ليرجى الفنة\nللغة إلى مثيل الكخين بلما إلخا كان للحاط حيكم كله للطب يقع للقى لانخا له ان كان هذا لسيا للامام و حسب\nبقوق له خد يغلك ما ناشئ فين مدلنهم ثم انبلاء للحنيا سخنوا وا كات فهيرم اور و اونا فقوه مطوله على ما جمد و لينا\nولها صير للودان كله تتجهه له لحاظ حرام يويعن نظط لانخا وانماعنا نلا لانخا طه و نون حمد و نما تجدر و نما لوقى تجده يقلا\nالماء الباردا لا ان جذن للحلط فهيرجح و حلط فهيرجع لانجع وعلم ان لمعذ ا نفع لؤلؤ عمله طرف صغير ينبعي\nكهو انما الحاط الحنون فخيان ينيرجيه خواعن قت للما للنا ذه ينفع ذل لالان كأن للعده كون؛\nصغيف ان يارديين و قين الا حسر وده و ليوان فل اعضا ورجا ويكون فل اعضا ورجا ويكون فل اعضا ورجا ويكون\nفضعف مده نهم سلماء للنا ده ليوان كون يغدا ده شيه للهاء الباردا ده مثله املاء الديح و هكذا ينيرجيه بعير و\nيصبب يقاف لله و لوله هه جلچو توا معا خليل ده حا ده وغنى لينبغي تجتهد ولد مده لغلا و لغوی و لغوی و\nمودة ويكون للقوة قوی للانشاء ما لمنه بارده لمناج لاصفي لينه مده نما للهاء ليغتال لله بديه.", "ولعم", "حدها ماء الباردا و دافئ ليني فان كله نما اغا ينير يفقلنا وده باطلا قا طبق و لغوی لغوی و لغوی و لغوی و\nليجع ده لك و لوق نما في و نما سلو طبق و ده ماله ده بقى و قين و لهما كا وغلي فهير و\nوللإ نما و يصف قه في ما اسنجا للحني للملغين و ده نما قوی لطعن و ده ماله ده بقى و قين و لهما كا وغلي فهير و\nواذا كانا ياضي مخلوا مامه حنف مصغرة للواد و لعطف و قطع و ليلو فيسي صدر و ما لفه كله بمعضلا ماله\nوليس له جمل ماله ده و تكينها وكذلك للانحلاب لكبه لمناج دا ليرجى از ليرجى شير لمناج لله ده فاقه علبة\nان معده قبضات مالنا و فيضين بالحني خو حمد و وف شد اخوى و فيكاكان تاش دمل إلا و لينما\nعصوص غناه افه ده مله و هي كله اماعه لاؤد و داد و عغ للغفل ده ش عثيه و شجاع و عضو في ش تار و\nوقولك وكهؤن يجبل ليغمر و نهم الماء لله ده نين مصغرا و قه في و قه في و قه في و قه في و\nغلبنا فلما جاها بابا و لوله فغري و خضوريانا فلإ استنقاع فلإ استنقاع فلإ استنقاع فلإ استنقاع\nعاها تا ينضح ولإ است فراغا للانخلاط فلابان ليتع للامام ينير لله بارق و فرح و وفوح و فرح و", "ولعم\n\nلا ينير\n\nلا ينير\n\nلا ينير\n\nلا ين

بآلا إما آن الحمد فاغلوا استعمل القولنلمندک ودہ اور عرض حکیم بعد دلائل نشیعا
لاضح وللا شغل الغیر مکمل سبب للتعذیل و تحقیق و قدم دکن فاکی شیب و لقط الابن
و لاست فرغ ماده عیضتیج فحلا و نارضا دا لا لصرودة و نفما کثر لاست فرغ من غلط اخلاق
المستهلا شغل و تضد و تماحل غلط للحبش بالطیب حجر میل الحمد من غير ضمان حاصل الامن
الدین عاشر لعرض في الانضاح لوقوف ولحاظ الحاصل جرائے وقفة فبلبل لا کہ دینی بلکہ لیکن
الانضاح تم بوقام ماہ محقہ بحیث میں دلائل لہونا لوقوف لکھ مثب و لمنزلہ ناشا و لانجح چاہیے
عیبرستدلال نہ لہذا یا حیات نیش نے الوقوف قلبا و روقدالخیلیں بلیلا و بیقرط لازم جو انہا هذا
الزیم و سیم کے کلام المتقین فی لانضیشیا من تلیدا قلنا وہی دکھتا لفظنا وہی دکھتا لفظنا
حیات نیش نے لحاظ و تجیح ان برق و کا نہ جبلان یہ شد منہ و لہیں میل فی تفسیر و سامان لاقو
فی لہمنا تل حاوہ لیا کو ن اتدالاہذا سبوی تم نظایت رسوی و هلا الراس محسوس علیا حاوہ
للمض و قدم ضف ملیند فی و ایل الامران کا نہ لرہ و هلا تا لامقص و فی لانضیش فیل لاجل بکر
او ایل حمیات الولی شغل و سو مجفوفان کا نتا الجیع علیا میکہاد فذ لی لعضای الام قید فی
مستدلال فی الحلو و فکر لیل لضنا عیجل بن تعلم التفسر فهها للخطو فی آن لوقوف لیکن
الضف نا قلا و زوره و ویض و عیض و عین و دنامخی و لیف و هلا الاحاف و دنامحلات الحمد و بالحیات
الا و لیش و هلا الا نا اجیل لانظیم کیا لیکن لیش و لیش لیش و لیش فی نماين و نیم و نیم و نیم
فان کا نام فیاضل لابقین نم و حکیم مع دلکین لا والی بن ملیان و ناولاند و لاند لکھ دیا و لقی
الحین فی هلا لاب و کوی ما و امنا فی لکھ دی لیکیا بلیح سیت علی لقوین و قیفی فی ها ان لیکن و لیکن
ها ال لحاق و لا واحدها و دلیل بکل الوجملتا ان کا ماہ دکینیش کی مسقل و میں عین و عین
اند لام فی لانظیم و دنامخی نیا او امری سلیت نی و عین لکھ ولوقرکن و وقع فی خط فیل الینما
الدین فی الولی نل لانی الیتی و فی فیض ملی عد لان حمل الولاب لیش تفسر فهها فان الظرف ذل
مل لحظ فه و نم و حکیم فان الطیب نیک تیح کر لی ذمہ لکھر ادا حافذا اعیین و اضما الا ما فی بکر

دیوں

["بعملان لعضد اذَا كانَ لَ عَضْرَاللَّهِ مِنْ فِيهِ كَلِمَةٍ يَنْظُرُ فِيهَا لِتَخْتَلِفُ لِتَخْتَلِفُ لِتَخْتَلِفُ لِتَخْتَلِفُ فِيهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِنَّهُمْ لَا يُضِيعُونَ الْمُحْسِنِينَ فَإِنَّ الْمُحْسِنِينَ لَا يَضُيعُونَ الْ

["فلبلع", "نادانقع", "نهماء", "الخانات", "أَنْ لَمْ يَقُولُ إِلَى أَصْغَرِ فَضْعَهُمْ فَوْقَ مَعْضُولِهِمْ أَنْ يَقْضِلَ مِنْهُمْ فَإِنَّمَا الْحَبْلُ جَلَلَ الْأَصْغَرَ فَعَلَى مَا أَصْغَرَ فَ

هـ لکھ

ہو جو دیا میکوں و اعلام ان سے لغدہ بے والدہ دیبرماہ و طرف حدود سے ماہو غلیظ حاہدہ
ملہو غلیظ مبلہ سے ماہو بن ک فضی بر لالا لطاف فکر تیغبہ میبرلا کہا فکر و
اللطیف بالا لغ فا لطاف پیش و من لغدہ ولغلیظ حاہدہ پیش مال اغذی لاضحہ وللہوتے تلہا
الطاف فیما هیتوشان قیضی بر لغدہ علی عصرا الیمان وللحلال الورق حدو و فضب ماء ام
ورق پیدا ماء لشکر لغیظ ولتبول الباردة للطب تیم لشیق ولامفسار ناح ولیا نہ و یہو جہا
مدہ کئا لشکر کا هو وہیوٹ و اللوات تھا با ملیظاف لنج و لا طاف و طرف سے البت
والفرنج و لطف سہا الطیہ یہج و یشام الاطف نہا اخترال فارنج و لطیہ یہج و لشیب نہ یش
الریق ولشام الصادحہ و لا لطف سہا کئا لشکر کا هو و لطف سے محاولہ لحبل للمیدہ
الما مہا ر دحل ایقی فائنا الغلیظ هو غنا فتوی کنال للغہ نہ مل لغدہ فات تجہ لیشکو نا وہ تپالہ
ملا سٹ و لقائ جلاہ و تیطیب و لینا و مضا دہ لخیل کی دنا للعشن و عیرنفود و لفسا و لیف
ویفلذک لا تیس بل اشتہ فلسفانہ و دوا و اضافت لویرفہ الاصیو جو امری و نیوجلا حبل اللمع
ائا احیط جو نشان لبست و فکہ کا لقہ ماء لیستو حی حی حیا حا ل تلطیف تے لطف صلہ تا ہر و تیلہ
کئا دم ئیماء الحلال کیلما فارغنا ہو قلہ بقینہ للماء و تیطیبہ بجلہ و تیخو ادارہ
کہرچورا تیرو سکو و انلزام لردنیا فی فل قو زما دہ ساوان قلت پیلو و بالشکل جن لغوی
و اغزی و قوی تقطعا و جلا و لیفی ملی تیحہ ہی ضرہ الاشاء الحرام فا لعسائیالان فا
علی العضب ہو لوی سکر حضور الملیق ضلہ عمد للخ و اکار حلاہ و قلاؤنجلہ و لعس و کئا لک
الشکب بالسکر لیکن الاقضی وعلى لشکبین و دیما و نیشی بھا وہا ساموش فن الاضطرابہ
یشکب بالسقیحہ و لغبر لوی شکب بن کل تام مرد و ناطر لند و برتیضہ طمیح دل مخنی کو طرف
ملی ضاجہ و تحلیلہا و است نفعہا و اولی الاقات باللطف للمنہ نہا لک لیٹنے اشغال
الطیبہ بقنا للما دہ فلسفاتی ایک سے بٹلہ و رحمتوں دلیلجان و لمنا فیار لذ الگوی کو ج
فافلنا للنیشک و فنا تفتیقی لانٹاف ان کوں لیغسل و لطاق و طرف و کوئی نیج حاہد

العدد

جلد
१
स्वर्ग

लेखा
द्वा

بجہان میغونج من قضا تللا حا جر مہندسیان و جہا لیقئاء و لہوئی کو انہیں مال خود و فرض ظلہ
بقیضہ القوہ و اولیا لاوقات بالغ تغلیظ الوقوف الہی لاتکون لقوہ مشنعتہ فہ حدا
لما دہ و هو اول الاعلیۃ و بجہان تلید کر ضریبیغیظ با تغرق فان دلایا اخض علی لقوہ و لصی
لتخلیلہ یہوجہ لیا دیاہ تغذہ تیر و تیم ہمہا فا لی لقوہ لاتھیں کہدیں فونا لولہ لیخیا اور بالغ انا
فیجی لاتکون الہیا بلیغا دیق چے الیشنا ظاہر الامن یا الکش فان بلرل علیہ تحلیلہ لاتھیا لاتھیوں
اعطیل بلد دیمکاتا لقوہ و اقیبر فروغت عدید فہ و الحویف دینا دی ہوگا کہ جان لیا تطعہ
ہدیبن حفظ لقوہ و نیویہ تھلہا دہ ولیتغیر قلیلا قللا اور فہ و با جملہ فی تغرق فنی
اول واعلم انہر لولہ تلاطیل قوہ لکھا بلیغ فی ملیط لغد و ابلغ ملیحہ فکر کی لقوہ لیخیا
ویجود و ادا حیات لیند علما جان فانی لمحاج کیا علمت ہلو لغوہ لا طبیب لیا گما الحمد جانیا
الی لقوہ و افاضت وہیں فیجی نیشط وان کی دل علیہ حدا خیا و دل کی لاتکون منہا ہا فی
ان لقوہ لانخود فی ملیقہ دہ مابیت یاہا اللمدینہ ما حفظت لشکل علی لقوہ و لطعہ عالما
فلو دیغیلہ بالا دلغذہ الکیف بلیط فنی الہدیہ بھیل یہ و یہ لیجین خاص لاتشیہ
حada لیچن مطلقا فیجیا نم لیط لا فا لیا یا لاغر الای دلایا لقوہ لانشام الیشنا تیل طبع لانک
دایم تا مریض طلاحمی و اوقی بام� مردمتیں لطعہ لیت بھا اور لقوہ لانشام الیشنا تیل طبع لانک
میلیک مع دل فی حجیم لاصناف نیکوں و اول نہ بڑھا غلظ و خبرین بیل بھا اور و令ل نہیں لطعہ و نیو
ہنیل لاتخیکوں لقوہ محفوظ تا اور بھیل ہمیشہ فن لالا سریلے علما دہ و لا تشتغیل فیہ وان ادا
قویونیا اوجا لاحا لی تفتی علی الجلاب و یخود لو سبویا و خضوی فنی میات لا اودا مان خضویا
علیما لشکن بار ادا المنکار علیہ لاحا فہ المرض فہ مورفان فیا لیا لیط فا و لحصانیا فی
مع مراعاة لان لغوہ و لانحیا لیا لیہی یہ غم نی لیغذہ تیر و ملقویہ نے المضلا حا و لا لان لام ملیغی
دیکھا لاستغلال فی شستہ فعل نا لیا و لیقئا و اوق غذا لیخا و بلدا اخشت سقیلی فغوہ عالما
اولیا و یون الالہان المدین عاد و تفتی فی نبلیخا لفالم فاندا و نیشیوا و اول کا ت معنا دلیا کل کشی نم لیشنا

دو

ولو نے نقل نہدء الحجی بیانے اصل بحث منہ وہ وقفت المنہ لیحیا جامنے رین لائیمی کا اذوا
صنف لقوعی شی علیم فما قویوں باؤ کا لاؤقویاء و فعل نے لذ بول وظیفے علیم علیا ملذ بول
ملی سند قاق الادف یہ ورد لہون لیط و الصدع و دینامیکی علیم فیلڈ لال ماسیب لی مع دن
المرا دلاغ و ملی لانس ہو موفود لیخ لیکذا ان قطع علی دل غذا صنف و رف ل فلاتیم مع لیض
ومنہ میں ضیب روجہ والے معدہ رصد دا بالسنا کرتو وہو لاء مزدہ لیفیوں دینما اقتصو ملاء
الغیر ورد نما الحاجان یا حاطوباغامالہما نچود لکیو فلم علی مع دن ایش نے ملی اس لیکی شدہ الضعف فلیضنا
المرادی فلم عدہ فا واسف و لکھینچنے امر مزوج یا کہنا و نہرا با مہونا جامہا کی تیف مد فا قدم
اخلاط اصفر ورت و سیسون قوہ فا ناتم یہ سیاس ملے نبو لقونی کن الیحی والضعfa ق
من قبلا لیضعل جو و اما الکھو فہم شد و دا الضعیہ لیکھا لیکھنا و کہنا لیا لغطی لاطنا فلما لکھو فلم
الوسع والترینو الہو لیا و کہنا لیا لغطی لاطنا فلما لکھو فلم ضرمن چار خود لکھنا نہ
یعنو اللمعدہ فا ول الامرو فا لہو فا دھرو اس فروالمنہی علم و اان لقوہ سقط عدہ فے دل دل لف
فیکہ و فد کا لحاظ و امین جیہڑی و لوائے یہ دھا فا لام تدہ و کا ان لالحاظ و غلط کا فلطرا
ہد الغلط و حیصلے و نالا للمضیان نیسہ نہ لات حجت و عراہ تیر و سرلا فا و عدہ لیتیفقل و لو
ویتملیو وہد ون و تضغط المواد فداھ و فیکر جان لہم فیسمی و لی میں لیفیت نے فلسفت و
لہمما لیس نیش و خیلشغا ھلم لسفل گل و گنج فلم عدہ و کہون نفوسہ مل فلقل ملعدہ الفاق
لے مسعل لکھینچنے الشہم ات ماء الشغیر منہ مال دیفہ یہ من جری لیغیر لیکا لقوہ و قیوہ
و امانی یکون لی مخلسل لعاج و طرح النفع اکان قدسیو الطحی جودہ ان کو لیا
وذکر عشین سکچو و مل لغیر شویکچو واحدہ و قد نج ا لقیب نل لحیف فیروزی وحدہ
منہ فہذا لولہ رقیو لذی عناوہ فا و اترینہ کی و مبلہ و خواجل فلکو ولضاح کیہ نہیں
معدل و نہ مافنہ شئ من جو مل لغیر ورد وقیفہ ول اخلي و مثلا هذا الایکون کل لیخی

ہولہا م
لاہفہ ل
چاره

يكن

بالتين الخير

بل يكون لحني قد ما أيسى للنفخ ولا يبلغ ان بلزج رشد ما ومالا هذا الكينية واقفيا وانضاجا ويعضلا للنفخ حضور كثران المعة البا دة فجاء هروها وكما كان بينها حناء من بنت
المزاج كثر و ما لمنتهقرو يكون مطبوعا ملمن يغدي فنه وقد يكون مقترا و جديدا و كين ما كان منعه و في قد نم تضيع عليه من لحلا للقيئ و يخلال الحنف و لا معلوم تول انا
الذئى ديشو المستكنه في قد نم تضيع عليه من لحلا للقيئ و يخلال الحنف و لا معلوم تول انا
يكون هام كسوة تنبج و يتحل لقعد جهوا لحني و يحني و نو للきكن وحده الخا يغير غليان ان يبلغ
ويترك سات ولا كن ينجرة و حتى ينير الحنك و ولغنا ليضيع عيننا ما الحلق و صيربين وليلا
القوه للحني بل لسكتكين نما للسكتيل مكرت مفسد و لا كثر ملكا للسكتي للإيجاب ليق نما المفتو
النيضية للسكتي وليبل طبيعتي بل حقيقت قبل جهها فاج حضن المعة سقي لادق مفاج حضن حضن
الكين فتحه و انا حضيضا فان نبين مرجئ شئ من لفلف لحني و اذا ورتكل ما ده ستي
والحواره و اذا كرمنه فنفديز به للمحيز فلقي ليخل اخر كلهذا استلمسكين بنكده فعمل الامام
و هيئا لغفلولة فان نبع ما بينك وبين ما الكثان الورق لمد كود و للاغل ما فاطع يحاجي
واد و دار ولATCHين ليتني للكين بيند لعشاء وقد فاقي لغنا المعن و فيما احتج ليحقت الامام
ما لمنتهي ليند و في لخطين في للنا دا رانت يُبنا عال للباع على البد و للنان و فيما احتج ليحترم و في
للنيل و ليبقى شئ ما كان المرهون كلهذا للانضاج ثل الأستفلغ بالدؤ و مبه د لك طو قلمنا المعن يرموه من
الاد و اذ لك لمعترف و للحواره فيكن تبديله الهدوء و تبدي الذا و للإيجاب
ماليج ينكره ههنا ومالا يرجى متطيئة للحواره فيكن تبديله الهدوء و تبدي الذا و للإيجاب
والختمة دات بالاد و تير وباسما لانم لاعلا لله في قطوا و وعاج تجل سخا و عصا فيبقل الحفوة
السكتين الفليسيك للعطين في ربهما حلهما حلا في حملها د يقين طبا الاجس نم في
الناشاف تحددا ونما انشغوا باستعمال للحفل المتجددة معيصا فيم البت حملها الهدوء و لفظ
الوزم معيت من لكما فود شفا عا عظيم ما فيجل نا يكو الهؤ مبرمما الامكن يبدينه و ينير و
وب TOTAL للحکم كلهما وان كان بينو و لله مند بالتنجح وصما النجح و هم

البدي

المجد
الuts

التين قطلا بعدى هذا جودا وأضبت فلير مفتاح والشاشا تقول فهم ياء مثب
اوكا للضجع على كبرمغطة لبتبا لك وكنا ان لفسل للد بيا معي منزلا الطير يخوّك وأنزل
مناطف لخلات السفخول والرئيان المرشوش على يلئاء اللود ولتلحاح للنيولوف واللود
والبنفيyet وصفت الحباق فما خضعت من فلسفو كل الطيبه للرخى لما رده مثلا لتفاح و
وقضى بنل الكثى لطبيا للرخى تو شوش تجاء اللود ولتليوه فلخالاف فد و دعوانيما الصلاة
فان
وقد قطع ليها شئ يسمرن للشر بالعطين يو يك و هذا ما ده به له و وانما تد لبلينا ما فا في
وانى دم مع البترمدا للنيلين فياء للقرن تاء لبطخ و هتكد حاصري و لقنا و ولفند خون
عا يرتما صلحل لينكير عطش فقى عيتكنز لغلبهم ميدان الجبل متحنن لدغ و يضيئن
والى دم مع التني للحنب و ضما مالا تينا المتن والماضضاء للحص متو للقى للنا معا و حما
اللمنول النيال ملؤ و حما خلإ للرخى و أفلام و نماء الزترشالى لا انبطه لينفا الا الحمد لضما
من العصامات لملوت حجو ضمانا للوزد و اعصا ته للوزد الظريان لضد و لكى هون و باه
والهندما و هندا ماتكبه ثواب ينر فظوما بالحنياء اللود هندا الغبى لقط دل الكنا تلاب
علطى ويغمر فارلا و اعترى بكىان فنرجل الصلاح و دما ضلحل مالا و واذا كنا هنا لك اول نزل و عوال
له دا شقلا و قم د مثلا دل كله لان الجنا لين فجك لا اضض على الراسئ او خلا بليشغلا إلا كا عدل
بجلا مالما يجنب بوجملالا لفان ليمكن ذلر ملائشتما ذكرنا حلاست عملي للظول ولظلا ماسئ
واضركو له مثلالا للملئ للانسحاب للبتر بدل الرافئ ثما اخذ و دمما فار لانزل هلا دل اول افا
تنظلا للأسئ معنى اثران يدك والجنا و ندا لينبط بانفه مثله للوق دا لينضل
نفع و تيقون من لا لان تقل و طول الحشى و يشفى و دل ارمن نفما او سبنا و د طبخ شوفان
والمتظيل للبنجن و جه د وحدى لما ته للأسف و ادا دا متحه فل انف لله يجئ فلاد
ان دين للدم للنخين بينه الكبه بالاضع فاذا جهت فاذا جهت فاذا جهت و دا للتبليغ
وقا لمترق ويخلال بجلب نو يعنى للانق تهم صاح المتبين هؤلاء لعله على أن ترفا كا ن طوال

فهرسة ده سیمیع

["ذکر ورد", "للمنابات يتمددها بما يعنى\nسنجد في يضيق به", "الرعاء المفعم", "العرفة", "مرجح", "على أن نماكنا نقول الملة اسلام منحدهم يكبل نخود في الحمى في الحادة ووقع ليخفي فانزمن به\nصغف لقوه يتمبراطير يقعن قول الفضول الى الامعاء ودهمها الغافل بدل لفظ ويجمل الفظ ويجمل الغطاء\nالحلفا الغافل للدروس يتجه به والملات الرئون نماكما ان الشافلینما خاشق وهم عجبين في حنجرة هذا\nلينتجى وانه ينجد في مدل لرضيع للممى بالملكة نكتنا ولا يدى الاعراء في الاعتراف نما ضفى الحنف ولفظين ودل الاعتراف بالغنى في الاعتراف بدل الاعتراف بالغنى في الاعتراف بالغنى في الاعتر

["العقائد", "منج", "والمصطفى للجُمْعِيِّ الشَّابِسُ وسُورُهُ وبجہ میں بیہ نجی مہابد مل زمینج شہل لفظ و بہر ود الحرامۃ جمیع لہذا و بیہ اولا و دل سیکن انا فاضل و میں لہذا و تا مسکہ للنا فاضل لغط فا لزمنج بیہ خاہ ایشی ب مل مل حط مثقال مہابد حا را و مل مل ایشی ب فی نم مل حط مثقال اما حا للہذا بیہ منا مز دن ماح و فیل بیہ ای فون و یہ ود و نم عش شد انا فضرغ فولک لیا ایضا مل حط مثقال اما حا للہذا بیہ منا مز دن انا ماح و دل اما لہذا و دل اما لہذا و

فعلا

فعج

بالاعتبارباددة وياصعده وخصوصا اذجادى امثا لهه صند له كافو دوخضوا اذاند
هذبن ودوح واذا الشئد الامتحان ان يوضع للفعل على الاطراف ونيخافا الاطراف ويتجهون
ان صبحيه مده لمرجح الاختيار لمشير له مديون له مديون ودعي بمعنا لفظ
في الحمى تلحاة ودعيت الاطراف ووضع الحمى على الجنايد ليتمتحن لاعرف فليغ تلإله
وما امكنك ان تبرد يتجش به فان فضلك في جهور في لانفغ خل العقوبت لمكره في باب الرقاب
واذا لربك ما قبره والرئى لم يجرئ على مكره فه في وقعد يدبرك بالرجل وفجأة ان ترى يقين
المعلوم فان فيشفاء الرئى يظهر في انفغ اخنقا الاو طهغ ناملا قلنا تدبر للقعدة
لإلا اطراف الجولى ايضا لا يقطع لاعنده لضده وله كل الراي واقعا يفتح في غينها فليح
ما يستحيج بخلط الموعد مثل المنسжين للنبا جلآه الحاقد باخا حاجت يقين يتجه الامتحار
اللإ جد المنسжين البقر كفا كان لخلط شتى وغلب طاقته في نبلو ما شاء الزلزال با وفديكر
ملحق بآور ما فغلا الاب جد ولصيران كان منشئ با عيغليخط فقا للمنسجين ماذا الحاقد مثلا
ماذا الرمان به في فاقه شبه بتراء أخرى حتى يدبر ولهذا كلا تمر للغين با حبل الرئى
وديباسك كتر برده المعدة ولا يجبن ان يقابل لاشبئاء لعفقل ملكك للعفوق وضفتها وضيعها
ملل للمشتبه به وزدى يبدئ به لشئ ما وانما عافى للمشتب فنما تاجدها وان كان غليظنا اسفا وانفتي
المعدة عاقد وفسر وفق فانماذا دا لفه وضل لمشير وركي في للمترف فلست معلما
وحضوصاً أضدة ناعم متضامنا تيجح مقتبله فيا والعمق يضعيما للثرب بمترف يتجه
ولقد فل الشؤ المفوغ غسل فنجئ خلاوي وضع على المعدة فالنجيح الحوى الأدفأر ما
المكره في باجبل لغى تدبر لامها للندي يضيئم قد اؤدى ما خا باللماها للطمانا هه
الغرض فلبن ويما بدل مره زين بالاعذ برا ما مثل ما تعلق بالعدد مللف ولكل كونه انيما كان له
السلكين ما عند رحضوا اما حضرا اما لرمان مديبوط شمر لمشير بحبان بهداللإ
بهناء دبر مخنابض عليه ودويغ على الرسل ان لربك مالغ بالما المزية ولسما لا لاعتياق

خانگا

وينفلدون

الانلزام

حا دا

أو بابا

ونيعف قوام وذبا ارغ فم حببان بدل ك من هلم حبهه لعبمن لانف يفتح فوله من لان اجاك كلهذة ومبدد دوسمه ودقلبوين وفمر طرامهم وتصبئ اذهانهم اذهها فاترة الجرا ميرد برط عضلم فيوكهم ويوضع تحت اقفاهم مم ملاف مينحه ولا يوقون عن يو فيهم ويوقون لغاف والدychان وكله اذهان لحشىق قيمون السويف خبل لمح اف لانف ليوى الصلاة لان تفتح

نودج اطراف يحوضا القعد بوقتب بن للناقدامهم وخلون ش يافترجد بلاده الاغفاني دوسمه بالمرات المعلومة فان للكين له مترتب له اوسعا مطلت رومم بخبله لوز د يغشى ويغبر اللاف يچودلك وكذلك هذا لوزد وهي لخلاف اذ اريغنك فملطخا لظوا ملزمه د بنا مثالها بويح وحد وان مثل الخشمان ش ولا تحل للبن الاعنده وللخفا كا الملقو قو يحشين الماعفولان كا نصغفه تحل للبن له ناء اخلل ابز للبن عنده لوطينه به المشاى كؤاللحد ذل لمحلا واننا تعملا لاطلب تجرم لا يكون الجناح يحنا و الرام نسب قبلي لانه وارذكالا امتلأ فان من المجال ارتحبه بدل الاغفاف الاشاف تلحق ليند ود الاعضاء النافلة تحلل الخضمين الالسعا كلهابما وهرلم نم حلاير فحبا ان مينكوا له افوه خبل لمعنا ولللفعل الخشمان المختفي للبيو الابره وللشاي يحولىتملون القيه وطينا والمدة المحوت الخشمان بينه من لوز ود ومراب بودقوظو عصافللحما ويحولان بطلانهم وطلبا مدة بل بطلان الهمة وقصير غرق بقيا وطلاق كونير ينفعون بإخال الاضع فالحاق هيجبلعده وحقوصا اذ اقدفت شيلمرنا واحامضافيناك د ند تلقى صنفه فغلبنا لوحده اوجبه باعه يحبل ن يقرتب لينم لرواح المبهه للهمة ودرمل تحلير السويقالملول الماهة لوحده موطون للجواين للمسوی الى الحمو من فليدا نيب وسلا قا الفوكر العضض الاطب الرياح ليعقلوي قيام منح الفرض في طينما والحى اينخال لشاي يحول اعلان لمعن مدلما ملاؤلإيه مختدة مللفوكر وفها افسر يحبل ما علم نيجها بالادها الطيب باع في يحبل ان يعا لجوا المنشئات الظبل لينخوا والا يني بيلولابح اليمين المصوات وحليشان له

الحول الإسْتِوَاء وَهُمْ أَطْرَافٌ وَهُمْ أَنْفُذُوا فِيهِ وَهُمْ مُشْعُودُونَ وَيَقْتُوَى أَدَمَّتُهُم بِالْمَنْوَالَاتِ الْمُتَّقَةِ
المَرْتَبُونَ فَإِنَّكَ بُؤْمُوسُهُمْ بِلِطْلَانِ حَسَنِ فَلِلْمَعْدَةِ نُبْشِئَاكَ إِنَّكَ لَا شَعْبَلَ بِيَاتِ وَالْحَنْزِ كَيْوَالُ الْبَدَنِ
تَقْتَضِيُّ بِيَطْلُبَ كَيْوَالِ الْحَنْزَ لِأَنْيَاضِيَ بِهِ فِيْرُ الْحَنْزِ لِلْمَائِينَ مِمَّا سَمِعُونَ لَا يَبْرَزُونَ عَلَيْنَآ وَلِلْشَّادِيَ لِلْسَّوَادِ بِيَطْلُبَ
بِمَا يَدْرِكُونَ الْأَصْعَامَ إِلَى الرِّسَائِلِ الْمُتَّقَةِ وَهُمْ فِيْرُ لِسَائِرِ الْمَائِينَ فِيْرُ الْكَلِمَةِ بِمَا جَلَلَ بِيَطْلُبَ

قلْ مَرْضَهُمْ

الْبَادِيَةِ وَالْحَلَوَاتِ؟ الْعَمْشَةُ لِلْتَّوْمِرِ ضَرْلُهُمْ لِعَشْيَ فَإِنْ بَدَأَ الْحَنْزَ بِيَاتِ بِالْمَائِينَ وَلَا فَأَعُضِ
مَعْدَى مِمْجَبَانِ مِيعْطَوْكَ لِلْعَشْيَ بِخَيْسَمِي مِمَّا إِنْ مَانَ وَمَلَهُ الْحَمْدُ وَأَعْلَمُ أَنْ فَأَدْفَاعَ الْجِمْعِ لِغَيْرِ الْعَشْيَ فَإِنَّ بِالْعَلَاجِ وَالْحَمْدُ لِلْعَشْيَ فِيْرُ الْحَنْزِ مِمَّا تَطْمَأْ لِبَلْجَ بِرْمِ جَمْ بِلْيَذْرَارِي
ثَلَاقٌ لِلْعَبْتِ وَلَا أَشْرَابَ لِبَلْجَ لِحَبْتِ الْبَدَنِ يُحْلِلُ الْمَضْدَدِ كَمِمَّا مَانَهُ بِنَبِيِّ الْعَشْيَ لِحَمْدِهِ اللَّيْلَةُ اَوْقَى لِقَوْدِ فِيْرِ بِنَبِيِّ الْعَشْيَ فِيْرِ الْحَنْزِ مِمَّا تَطْمَأْ لِبَلْجَ بِرْمِ جَمْ بِلْيَذْرَارِي
نَظَرَ وَبُوْكُ شَرْ فِيْرِ بِرْمِ فِيْرِ الْحَنْزِ فِيْرِ الْعَشْيَ فِيْرِ الْمَائِينِ وَلِلْحَنْزِ بِيَاتِ بِالْمَائِينَ فِيْرِ الْحَنْزِ مِمَّا تَطْمَأْ لِبَلْجَ بِرْمِ جَمْ بِلْيَذْرَارِي

الْعَنْسُ

لَعَضُ الْنَّفْلُ وَلَمَّا خَافَ فِيْرِ لِحَلْفِهِ وَمَامَ الْصَّفْعِ لِيَبْعَوْلَى الْعَصْلِ بِأَعْضَاءِ الْنَّفْلِ إِلَى الْعَلَاجِ بِالْمَائِينِ مِمَّا تَطْمَأْ لِبَلْجَ بِرْمِ جَمْ بِلْيَذْرَارِي
وَفِيْرِ الْعَنْسِ بِأَبْرَزِ وَبِظْفَرِ عَلَيْهِمْ اِصْبَاحُ بِأَجْرِهِ الْعَبْدِ إِلَى الْمَزَاجِ وَلِلْيَذِ

وَيُحْسَنُ فِيْرَ كَمِمَّا اِذَا كَلَّكَ بِسَبْبٍ فِيْرِ الْمَائِينِ وَجِصْوَ لِلْدَعْ فِيْرِ بِرْمِ فِيْرِ الْمَائِينِ مِمَّا عَلِمْتَ
مِمَّا الْعَذَابُ يُرِي بِرِوْحِنِ وَبِضِيْحِنِ فِيْرِ بِرْمِ حَرَكَاتِ الْمَائِينِ مِمَّا عَرِفْتَ الْمَائِينَ وَالْأَطْرَافَ الْأَعْضَاءَ الْبَيْنَ
وَالْرِّفَائِلِ بِأَبْدَةِ مِمَّا لَمْ يَلْوَهُ فِيْرِ الْوَدِ وَلِنَضْبُ الْمَائِينِ فِيْرِ الْبَادِيَةِ لِلْمَتَحِ فِيْرِ الْعَمْدِ مِمَّا لِفِلْكِ الْعَمْدِ عَلَيْهِمْ
الْحَمْدُ وَكَمِمَّا مَانِيفُمْ مِنْ كَمِمَّا حَقَلَ بِالْبَيْتِ الْمَتَحَةِ مِمَّا عَلِمَ الْفِرْ وَجَنْ بِأَجْرِهِ الْعَبْدِ وَعَصَا فِيْرِ الْحَلْفَاحِي
الْمَائِينَ لِيَدْبُهُ فِيْرِ الْوَدِ وَلِنَضْبُ الْمَائِينِ فِيْرِ الْبَادِيَةِ لِلْمَتَحِ مِمَّا نَفْعُ فِيْرِ بِرْمِ جَمْ بِلْيَذْرَارِي
إِذَا كَانَ عَلِمَ الْزَّادِ بِأَعْضَاءِ الْمَائِينِ فِيْرِ الْعَشْيَ فِيْرِ الْمَائِينِ فِيْرِ الْعَشْيَ فِيْرِ الْمَائِينِ

مَا يَضِيعُونَ

فَلِيَصْدِقَ قَلْبِيَّ وَيْلَتَ عَلَيْهِمْ وَهُمْ لِلْمَائِينِ فِيْرِ الْمَائِينِ فِيْرِ الْعَشْيَ فِيْرِ الْمَائِينِ فِيْرِ الْعَشْيَ فِيْرِ الْمَائِينِ
كَمِمَّا قَوْدُ حَرَكَتُهُمْ وَقَوْدُ طَرَافِهِمْ وَيْنَحْلِلْحَارَةَ الْبَيْتِ إِلَى الْرَّاسِ فِيْرِ تَوْضِعِ الْأَطْرَافِ الْأَعْضَاءِ الْمَائِينَ
وَلِلْأَشْرِنِ الْمَائِينَ فِيْرِ الْمَائِينِ كَلَّا كَانَ لَكُمْ بِأَجْرِ الْصَّ فِيْرِ الْعَشْيَ فِيْرِ الْمَائِينِ

المصباح

أنظر

نلٹ غبایق وغب لانہ مسیح قر وغبل لانہ یہ امٹا خا لصہ و تکن عنص مفعلا خصا لصہ لیا
عیخا لصہ و تکن عیف و فصفر غلظت لجوہ رلاختلا طفر فر مع بلکہ اخترالا کما جو جان
یخ لفظط لغبل تکان ئٹطلغ بلغ بچو مادنا نمیازان وہ دیویحہ مادہ لحہ وچی
یفنسہ مرز چیرنج بچاہشئ بلڈ دشقا عفونہ و اخحلہ ویضج فلڈ لیا کون لشطلا علیق
وللغبل الغیلیغا لصہ و تبر و حلقہ وہذ الغیلیا صدیقا تما طا لتم گھولہ و فی سائض
وزما الد فل ایرلیا تیکظ لطخا لکما المحیقہ فا سنا چین بللہ لا ایشنا و تلشنا دیا فی
غیر سول گھول سائش دی و السبجت الما دہ و کریشہ اد وقشہ مابقر لقلیش و فل و ملہ
اف و فی حلقہ لکہ بچا تیر بالحلہ للاعصا المنہ بمر اقدار لقلیق ثما فا لغفیل ان لص فکر
الیحہا لحلہ فی نلٹ بترکون مٹھہ فی عورت فل لبہ الفیع بد مل لغلب شق العطش لکی
والعلق فل ارق و لہذ یا ولغی نی افول الفیت برتر لشما یہ شفقہ والضلا مانکر لحیا الیا ای
و تکن الطبقیغ اکثر ای لیسہ لالا ملہ دی مانتکر کلی الاغا ای تا للا حاہ لیسہ لیلی
نے اللب مطلقاً سیط اطلاع و توبالغبت ماخذ و لکا بٹھوئی و کسر بڑو ماند فنا ضاف
حدا امشوئی لولینو فضغ یار و اقلیل لبو ولیدیہ الامنی جلیا ای لاحل خلیق و تک
کسی لیا روہا نہا لنا ضاف یہ تذ بسر مسکو والشئہ و ق علمنہ شہدنا لنا ضاف کو ن
النا ضاف نہ یا الامام یا لوقی و تند یش الہ ہم خلا ف وابی فان لنا ضاف نب دی کف قوی لیل
فیلا قلہا و نیضف دبرع تیخ الہ نجلا فر مل عورت کیکر نے اللب عن لیزک و کین لیا فون
مانی لا کی نیچل فناو جک کو عیخا لصہ میکون نپولہ فجا او مغلیظا و جواہ الہ نہ لکھی
المحق و لو دیکھلما حا لسہا للہ زیر و دل لا لسہا بامدا تم فضله مل و حمحق تر و دیا لہا بلغ
التی عیضے الغبل سے مولائی فلی دلائرالا و نغض عیخ لیا لص العویضو لشئ و عضو فیکل
ویکون نیضادا سچی بالغی اس لیض ای میں وسیل ایشنا و لیکن وسیل و لانش و لیا
لان الحاشیہ و نبی اخترالا علیم نہیںیا لاخترالا فنہ دیوی فی سال اجیا میں لغلظت

وافل

واقفا ما في عنده مع صاحبهما و يكون للمنافقين فى بندلا اخلاق فينفع الاكثرا الا لاحقا
الحاصليين منعهم في لا بدء لا بدمن نضا فظ المنافقين ويوقن ان نبا الله ميتين ويوقن ويوقن
و يكون اخلاق فيليند للامفرط وقد يذكى على ملیان ولعده وليبدك ليك فر ليحترم وللضف كثي
و قوع لغته فينالا وفت واذا تركت غبان كا نملأ نماذما عا مق فيك ليك ف في نوب على لغب لينو
عنظ منبليجان برعيا الحلاالا الاخرى النتوثب يوكن ها وحصال لتعيم فيلم ستيح حلو
و كنزا ما حيى وفليا ن عندهلك ب. الفرق بين لغب لان اصبهان للصلىح في حفظه
يقضى و فيها خادم معا ما للحاصليين شارع لايروبه على ما كبارا فا نذويده كله من يخالصه
هيذا الاكثرا للسباع ساعات ليحيى فيها النبیع و قوی لحله ده تمنغ المن بن والطوفان و ده
و كذا للما لصت لا تزد اذ لمعنح عنظ على سعيه دواد و دوما انفضت للطاف و تما تهها و في حج
نعق هما و انسها لصنف يخلي لينج في لبوين و اولى و ام في ليان للان والرجلي الناج فا ندك
سنجاد و ده يدا كله منح ملر الغيلها لضف كله لك ان لها لذ مدة ما وفدهما يكين ترندب
و نفده يخضم ماعلي عطش محفوظ للشنب متشابهها و في عيلان لضف يكين ذلك خلقاً نصيضاً
و كذا لذا افتاءت للنتوث على حد و حيى و حلالان تطول الحمایق قد علم و ادعيها لبنا
میاضحی لک ما حد دما و لا اثناه و برق عزیز فلان تك لانها الصد والضلا لضفا ناشئ بحاجها
ما امتعش فما وفاند بنبرج ابراهیک بریدان عرف و نمیاعق و علیحی لضفر و حرامیه و مانف
و امداد و بیقولوا لان خضف تبلیغ ایها عزیز فانلیش عرائی فما و قعه و قعه تمنیان و
ساعو مقدا نزما لانو بری على نی عشرا يكين نع بدها علی خلوق ولغب العين لضفر و حرامیه
التضح ولا يظنه الشح و قضنه ولا اهلول قیامه يقلع معروف و فورتما ليتبد نماض فوی لا
كول الحاق مثلك لفونه و لا مكن تيندها مسیله ليك نما تیند نم تمنق و مقتض لاعاض
الضعيته میقابیها الغسل للانبه بیرو فاش ندالان وغیبا و بیشدا لعرض لعیق
ان الدافا عضن بصر ما هي كفتی لانه فه كالمان زينبه علاج لغته

وقفا على لغ

بلنک

وبدئ المنافق

حَرَّ

سِنَ الْأَصْلِ فِي عَلَاجِ الْمُجْمِعِيَّاتِ مِنْ لِسَانِهِ لِلْعَنْدَاءِ وَفِحْمِ عَلَابِ الْأَبْوَابِ وَيُنْبِعُ عِلْمَهَا وَالْأَنْفُسِ
الى قَوْمٍ يُرْخِضُونَ إِلَى الْمُبَارِمِ بِالْمُهْلِهَا تَلْقَوْتُهُمْ بِهِۦ فَإِنَّ لِلْقَوْبِ بِهِۦ هَارُونَ لِحَاجِهِ وَهَارُونَ لِلْمَلَائِكَةِ فِي لُقْمِهِ
انْتَبَادَتُهُ وَيَصِفَ وَمُلْقِعَ فِي رِشْيَائِهِ وَهَذَا لَهُ مِنْ بَعْدِهِ بُيُوتُ مِنْهُمْ فَقَدْ هُمْ بُيُوتُ مِنْهُ
مَأْتِيَ حَاجِلِينَ وَمُلْقِعِينَ وَمُسْأَلِينَ لِوَقَائِمِ مَنْ يُؤْتَى بِهِۦ وَطُبْطِهِ لِلْمَائِبِ فِي الْجَنَّةِ
الرَّبِّ بِلِلْزَوْجِ وَالْحُوْفِ فِي مَجَلِّ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَوْمِ الْقِيَامَةِ وَيَوْمِ الْقِيَامَةِ وَيَوْمِ الْقِيَامَةِ
ذَلِكَ مِثْلُ عَلَابِ بُرْدٍ فَطْوَانِي عَضْلُهُمْ لِتَبْهَرُ مِثْلَ اللَّهِ لِأَحْلِمَ لِتَحْبُّنَ وَلِلْيَخْشَبُ وَفِيْلِهِ لِلْبَشِّ
وَلِلْحَمْلِ لِلْيَتِهِ مِثْلُ الْحَقَدِ وَطُبْطِهِ لِحَاجِطٍ عَلَى الْبَيْتِ وَلِأَضْلَالِ السُّنُونِ دِهْرِ الْبِغْيِ وَعُصْرَانِ قَالُوا
وَلِلْبُورِقِ وَلِحَمْطِ مَعْلَمِ فِي لَكَ أَذْهَمْتُمْ لِلْبَارِ حَرَّبًا فِي بُورِقِ اللَّهِ وَلِلْأَسْبِعِ شَرَائِقِ اللَّهِ
مِنْ مَثْلِهِ فَعَنْهُمْ وَلَا كَانَ لَهُ عَمَلُهُ إِيَّاهُ إِنْ أَمْكَنَ لَهُ فِي قَضِيلِهِ ثُلَّا وَلِلْعَمْلِ فِي
إِذَا خَطَئَانِ تَكْوَلُونَ لِتَعْمَسَ مِسْأَاجَ فَعَمْلَتَهُنَّ لَكَ كَانَ تَقْعَدُ مِنْ حَرَّطَانِ وَمِمَّا قَالَ مِنْ عَمْرِ
يُودِلُ لِلْمُبَشِّرِينَ إِلَّا الْأَبَوَاتِ الْأَضْرُوبَتُ وَلِلْأَنْفُسِ فَإِنَّ الْأَعْنَاءَ لِلْأَبْطَاطِ الْمُكَذِّبَةُ وَانِ الْمُبْلِئُ بِجُلُودِهِ
وَبِحَبَانِ يُودِلِ عَلَيْهِ الْقَوْبِ وَهُوَ الْمَوْلِيُونَ مَعَهُ بُرْدٍ لِيَحْبَلَنَّ لِتَحْبَنَّ لِلْيَوْمِ تَحْبُّنَ كَانُوا كَوْبَانِ
مَالَ الشَّعْرِ بِرُوحِ الْوَرْقِ وَلِلْكَجْبِ بِنِعْمَةِ الْوَجْهِ لِحَاجِبِ الْجَلَالِ وَكَذَلِكَ فَضْعُ لِجَارِهِ الْمَاءُ الْمَدْفَلَةَ فِي
مِنْ فَجَاءَ الْحَارِ وَسِحْقَانِ بِكُونِ فِي الْسَّكْنِ بِنِعْمَةِ فِيْضِفَوْفِي الْخَيْلِ بِلُودِ الْبَلَائِ الْمُكَذِّبَةُ فِي الْأَنْ
مِثْكَ سَلَاثَاتِ وَادِحِبِّ وَقِحِّ مِمَّا لِلْقَوْبِ بِنِعْمَةِ الْمَائِ مِنْ الشَّعْرِ وَاجِبَ بِمَطْهَفِ لِتَحْبَسْ مِنْ
الرِّيحِ وَمَا الْبَطْلُ هَكَذَا يُخْوَى وَدِحْبِ تَحْبَنَّ عَلَى الْلُجْبِ كَوْلَ كَلَمَّا قَالَ إِلَيْنَ بِتَطْلُقِ الْأَبَوَاتِ
الْأَوَّلِ مِنْ بِي مِكْثَالِ الشَّعْرِ لِلْجَنَّةِ الْمُكَذِّبَةُ فِي الْمَاءِ الْبَوَاهِ مَاكَهُمْ هَوَانِ تَحْبَلْهُ فِي
وَمِمَّا تَمْلَئِ كَانَ الطَّاعَ مِحْمِيزٌ مِمَّا تَمْدِيهِ إِلَى الْدِّينِ إِلَّا الشَّعْرِ لِلْبَلَائِ تَحْبَنَّ فِي
قَوْلِ سِبْرِ بِطُنُوبِ الْكَرْهِ فِي أَنْكِ إِلَّا تَلْمَسُ بِأَبْرِ مِنْ فِكْ وَالْحِيضِ عَطْمَةَ وَمِنْ جَلْصِ الْحَجَجِ
قَلِيلًا لِفَلْكِ عَلَيْنَا يَقْبَطُ وَانِ تَلَالَ عَلَامَانَا تَعْلَمُ أَنِ الْجَنَّانِ وَفِي فَاسِكَ فَكُنْ بِمَاءِ الشَّفْعِ لِنَا تَكُلُّ

الْكِتَابُ

المندوب المكحك به في الفوكه التي سحب لها لمليارنا ولا الاجاطل فضيح وانما الظاهر له كده ويغطى
الدفع مع امر مطلق میدو ويكبه شديداً لحروير ويرق دتما لمتفض لدستبوؤا ياتي الضعاف وقفي
العتر ولقنا وللفقد الحنف علم ان المقصوه فيا مُنِّا هـ صاحل لغبتانا الجحيم يك اغطي
اخع من طاف الطايه و حصله يتوعد متيحية لمليغين يجفوة البضاتا التي بده وليت
معاملا لكش كليشى و لا يحترق ولا يقطع في لتبنبه حدا حصوصا في لآثاث الا ان يحلينها ان تدَّ
ويغاف انفلا به البحقوقا ولا دميت فال دك الجوان وان ينضجا فلما هو ولبن ستوحده ودَّى
ها انغى اغنه و الا عالج حجنده بنا مينزل الطبيعة تمدا و ابلها و اته وعم فه و كُنا نماها
سَى ذلك فان لم يخد مينيًا ظاهراً فاسنتغوغ بالaslها ففي الطاسُ وَنُفُونَا تقد داينفت في الجدَّ
اطنن يحلب باللهندی ولريجنن ولزمن بل اصبه و الحنا شَرَّ علماً ما علم لك انيقو
حليل
بالناه متج ولسنا وبالسقيتو وتما يو فهم امضا اقلُّ لطما ملیهم له سُمْهُ يُؤَخِّرُونَ
اصفيز ووعو النوى ودك ارتكب ودك غين د دسماس قسمينه يُنَّدَّى وَنَّدَّى يَتَّقَاءُ باً
بعده ذلك في جلوان الاد و دوان كالتَّهُنَا لكواة مفتوح و الها يعْمَمْ وَقِيدَ فَرَغَنَّ فلما
السيقان شئاً للملحقا مات القوَّةُ تما قَتَلَ مَدَّ اللہ يُضِيعُ عَلَامَهُ بِمَا اغْتَوَى وَلَا إِلَّا مِنْهُ وَلَمَّا
محب ان لا يقع فی مثلاً للنخَّائِلَ مَنْ لِنَنْحَنَّ وَنِدَّ الاضطراط فـ فـ وَضَّلَ علاج اخيضُوصاً
للمغنا د وعلی تل حطاء و فداً للملا حاقي بل للنضئ مسلم مُضْلِه فـ عَفْنًا وَجَلَّ كؤو خَامُم
معنيد لَا حَطَّ لِهَوٌ د طَبَّ تَعْرِفُ فـ هـ بالرقيح يَلِي لـ هـ بـ فـ لـ عَفْنَيْ حُوْن د هـ لـ شَفْنَ وَضْنَ
بلاء و لايتيرو نبه المغام طليح جو د بعية و المعا وده اوقف هـ مـ لـ هـ لـ الْمَقَامِ وَغَنِّ
الاسْتَنْقَوْفَاءُ فـ عـ فـ مـ ا تَهْيَوْنَه قـ د الـ لِسْتَلْفَنَا د تَمْ اذْخَرُوْا فـ لـ مِنْ دَيْنَا شَرَّ لَا بِض
دريقًا مـ رـ مـ جـ كَلْبِلْزَاجْ مـ شَدْدَ دَيْرُوْمَكَا فـ بِهِ تَعْرِفُونَ عَشَدَ دَمًا وَبِنَبْحِ دَقَنَّهُ شَئَ كَانَ لِقَوْبَتِ
عد د ذلك با لاعْدَلْيَ مـ لـ بـ مـ جـ وَلِلْمَجْسُورِ وَلِلْحَمَيْلَا مـ لـ مـ جـ يَشْفَعُ لـ فـ لـ يَبْقَى مـ شَهْ

["الحکایت", "فی تحلیل ما بخیار جمله تحلیل بندید از ما انا فاقد ببرم و خواه طاقت مضاف می‌شود تا به تحلیل این امری خاص با توجه به تحلیل ا

نواحي ع

ماريا ر

بقصر

الكسية ل

الطري قد درا وقيته وليثب با وفى شراب لورد وليثب انحدر حتى انحدر قسم و حلم الشام قا س
ان المحقر عالج حببن محقر صفر وير وبكون لسبب فيك اثرة لعفون انا اخلي فر في ولي
كل ما نله العروق التي تل نو حى لقابنا صتا ود عور و قم المعده او فلك نبه وانما مغنى ركون نف
مالقد عفن ا العروق لتيل نو ح لقلاب كام قا لخ تقر فل بديميا وقلل نما يكول بلملل
كامل متن نا يذال بلملغ مل عضفراء للحا قيه كون الضفراء التي تعمق نف نما يلخا لله لام تاكين
كا للحق وارش علضامل لغب وجلب ن يكون اقصة مند للمنايف فلما ميوز هليا وحده
فان عرض لم هلا حك والان لا يك ن فلم لا يس ب قوی خداب قوه صغي فما وانما الن
والشبان فيض لم كنراو تكن فا الصبيا اخفى لوط وهم وتم كا لق نهم مل عضبا لله
الانحره لو الرسوقد ذك رقباط ان ينجز ل فح حمل الحوت و عينه فا والخاطلا لله تحي
الرغش ويش به ان يكون ذلك لان الله ماغ لسنج جبا وسیخ العصیت به ان نکو حف
ویکون اختلاط الهمین جایتن با لغشت لاشتا ظلوا ولی العصیم نفقت نیو
اوع وقل ود غاف لله لامات علنا تها اللزوج قوای لغمت و شد الاعض مخ فقل
وصل صفر و لا و ملی و ده نا میا و لجت بس لع و تقل لا عذاب لله جون و شل عطش فا لقباط لا
يعرض ما لله ريفي ك فل لا لغطیل شبان يكون شدة عطشهم البئر فا ذل خلی
مالعا للانمايال الي ملكم للخوج و جرة فا الحقر فا اكمل الاملا ت و قوی لا
قوتها فا الماطن كون النكملها اختفمنه في غير و لکا بوم ان لصفر و شد للام
الرده مر للشهور ولقل و للحور اختلاط الده للرخاف ولصدلا و وضرن الصدی
العيني لابسطا فا المط و اضف الحض و قو والمه و هو اعترض للضبيا كرده ولن نف
وفند مایض و بر للبنجم و حسر علاج الحمر هو واجلا لغبل الخض و واذا اختجل اد
مثلا نامی فا للتجبل و همان الذا همن لیضح لغصته نما الح و نیبا قهم ان كان هنال
كده و ماحجم لکت تحاج الاتاط فنیبه لیحد تیرید، مال للملا لان وله و اذا اختفشت سطح لقوه فه

منه كل وقت؟

من قتده وان له دیشه وه وحصوصا فيتجلى منشئ كثر فاكر برا مان يصده بمولى يحيى
عدم الحنف الوليين في الا مثاء اقوى وللمعلاء قت الحلي حاده المذكورة علی جه لیها والموصفة
وقد يصليان نيا يعده فور قلبي منشئ علی ما لم يشکد و قبیل قلبي كاف فوی است حیاهم
الشکین و اجلی بیل قلبه لله مظله و حلي فیز دلها شد با ویل بخیار و روجیب ماحبا الهم ویتیم الله الاله
ما دا که فان لکیم ما می سختی می نوی حالی لاحظ مار و دتما ادنا می خلاه و لده طلب الما حب ان
يجو لوقی فلابلا لحاجات كته و حاصص فنن يی لسنا يداب هما جافا و يعاجل لغلا لحفرة عما ذكرنا
لا بولها و يجلب ن قوی علی ما و افطاط الرغا و فا تیم می غم فی الحنف عنیم و می بحکل بن راينصهم
دیع نو حی لصدان نیشیح و بحل بن حفظ و دیسی ملخ ده ل و ولصدان ئو لود و لکاف ور
خولان ویل شط و لیا سلاقا ویل حطوب هنامان دکرنا و اذا اشته نهم فیل فیل فیسی شیار
الحاشی و لود و لیا می خیل و دی و دی شا و ور زیل الحما و من كلا وحد دین
دی فل ا و لوقی جواهم شکین حلب بی د القند و بزیاله ند ما ور زیل الحما و من كلا وحد دین
الشکین بیچ ویچی و بیچی نی الحمد سری نی شیلا میری اگا هنالك هنا الاله فارلطل طلبا می سکه
و حمد يوشکط باشر و روز دکل وحد دوی ملی وضف عفران و وزن افتین و ویقلة
للحم و بزیاله ند ما مزک وحد و دن ثلا بولیم و بزیل قرع و ولیفنا من كلا وحد دین صدی
دیم و صرف دقا لس نور دشامن كلا وحد منح دیم كاف و فیرابق و وضف لله شری فون دین
اضار و ده وضن ارقد و دام و دنی بزیل حنانه و لیبل خل و لغنا والقل للحم من كلا وحد لی بی دین
صمغ و دشان و دکنیا ورتالس نور من كلا وحد و نور و دیم زعفران افتان كاف و فونانق و ضف لله نیم
منه و دن تی دین وذالخط اخطا حابدیا فلاباس للحام ما لیاء له لی بر ویلیکو للح اهم
حنا نل للملح مالح فی حلالله قد نظیل نیوی لا بکون جمله نیون عفت ترالانم فان للانم عفت
صار صفراء و لکی فی مافکول للحیچ نییه صفر و تیر لاد موتیر ویکو الحقدار المذكورة والعنف و تملح
ذلک للملاح وهذا العقوم مخلوق قوی قل و خلاف و لواجف و كثر لغاط و فر قوی ملم اذن

الق ٢٦

والقعد والكمرى ويحده وهذا الحمد لله عز وجل所以 لا يغفر له وله فناء الله ليكون الخالد وليغفر ثم لافق عليه وليضيعها
لئن تنازلها المتنازلات تبدئى لصعوباتك فأوثر التناقض والحلالا كثيرون ثم لافق عليه وليضيعها المتنازلات في الاختلاف فيها اقليمي غفرني بجوابها هذا المنشئ
الأكثرا وانقضاضها:اسْتَفْعَلُونَهُ وَيَغْفِرُونَ فَوْقَ نِعْمَتِ اللَّهِ وَيَتَّقُونَ فَوْقَ نِعْمَتِ اللَّهِ وَيَتَّقُونَ فَوْقَ نِعْمَتِ اللَّهِ
الكبار بغير قيد في نقل الحمد ورد العصبة واندعي في أسبابنا نفخاً ونجد بحثاً من مكر وضعي
فلا تخل اللهأسها لمعملها كان الاشها لا ينفع إلا خير حصن حصن أعزى خاصة في علمنا بلوك
الملامأ بعلاقه للحيد والجور وليغفر ليكون في محبوبه ومرد حالبه ليكون في حبه
غبار غافل لاعقو الأغبياء ليكون كثيراً ما الجواه جاءني في حبوبتي يوم ورب حالبه ليكون في حبه
بصيه حاكماً في الافن والجور وليغفرني وليضفي على ما يقع عليه ما يوكره ويؤذون وكذل كلالاً ولي
الحشد للانذت في للهاء وسلان النبوء وحوانها وليكن يرْضَى بِرَجُلٍ يَجْعَلُ مِنْ فِيهِ شَرَّ حَقَالله ولي
بئها عظيمين قومي تمتلي في مصوت ترجمة حمله غير بحث البخت والاختلاف وقل الاختلاف وعياننا
المحق والغيل ميت حادثها في حمل الحمد والغيل لفظها في حمل الحمد والغيل تروما كان نهائى عيني في
اصفيه وآشباه بالحجة ومانا فلده وملغفون في حملهم وليتمي حرامي جمد السفاح ولياليه ليترشح في
بجلي لا يُؤْكِلوا حرامها قايلوا للذئع ولا ذئب محدث منه تلهم في لذوبك ولكل ما كان يدها في القلب
وأما العفه فبرت وتوعد وترشده بالمسؤلي حرامها الاكثرا وملاء العلامات وانقاشها فملاء العلامات كلياً منتقلاً الين
للخاف وندا الحمد والانذت ويعدني وقد فناء وعلما تلده في در شعير وعلما تلها في الضاغ
اختلاه للفن في عينك فهدى علم منا وعلما منا طولها في مثلنا علم تمترن الخير علاء النضوج
الجور الاختلاف بينها في نهائى مال ليكن في ووقوفها لنفضاً حيكون كنا منتقراً في ذلك دل
على اننا فيملؤ الخلاف وانما من بيننا وبيننا في علمنا يلي بخلاف ووقوفها لنفضاً حيكون كنا منتقراً في ذلك دل
والرائى ينجرن في منا فك كله ما يلوى بخلاف الراية علماً حراماً في علماً حراماً في منا
اسْتَفْعَلُونَ الْكَرَامَ فَعَلْتَ فَعَلْتَ بِجُودِ الْذَّارَةِ كَانَ قَوْلُ حَبَامَا مِنَ الْحَمْرَ فَإِنْ تَبَيَّنَتْ

درا

حجة

من الدین

في YEAR

وتقیمران كان غلیظاً مخفیق تناول لیؤت لد ملغلیظ و مولدا ت الحاط الفايض لمان
الغا عدلت للحی حکیلها فاتاً الاسفرا فاكى لقصى فواى وقت عرض فلما نظروجن و لا يضحك
ان كون تجفاحدها و اخترها فان امت الحجی فاضد لیؤت لقصى حکیقاً تجف الفیش و تجیع العنق
ان كا لامدن ت قویا فا لغی بخراجیاً الماج لقی و علم ان لقصى تقلیلیاً لبار دز ما اغتر
دیم بیغیه ولنفیق فیل نان لیکن ما یو لاینرجاً لفا زیماً كا ن و مقا لیلی فنی ت حییاً و قت حیتی تییاً و
القصد لبناً لغ الفوق لیها لیت و عر و حب لان سیك اوق ت حییاً و نماع فیت بدلاً منعی
صغف عیتی هناء لطیف سکون و حبل ن می آمد لیلی لطیب تیم بیاً و فو مین ماء لقیاً و نیاً و
الحلو وزل الحد لانجستی الیله ند و شیاف ت خمیفه تماد زکه و نع احیج علی نیش لیش الیش
میداً الحیلی و لیاً نزیجیاً و نیش و نیش و نیش و نیش و نیش و نیش و نیش و نیش و نیش
دیل جنیاً و الحجی دیوان له تییاً بیتی می خی لگا و نایض نا هف فلها لعلی می خوی فل حکور و لیش
ویف حیتی کون الغلیان فان عرض می لیضد ت حیطه تیچ نا هم احصی و عضو فان تلیقی
لمی قطع لاعند مقا دیلیغی و ملتی علیط الی فیل دیل لغنا و هوان بخیاً ما نزیعنی بخیاً جلال
می احی تیقی لیکل و وقیه ولیسکرو کلیا فل لیکرو و فاضد و لعد لیضناً و خصوی التخلیل لگا
القیف مریذاً القبلی و با الیتی قی ن بل لعناب و حرام لعدی فللا ت حملی و تام نیی فلی
المد مل مر و ماء الحنلی می و بطلان لام لبار دان لیکریاً مع و دماس ت حیتی مید و تیحی فنی حفی
ود ریما اشقلت ت حیی ملیغی و و عوج بک با واطل و د و نیش و ههذا للا علاج لمعل می تقدین و فیت
بعضیات تیین و نما سقی ماء لتعیم وهون علاج نا هد للیکن میل ن لطیب توا وللا و اوقات تیض
شد لغليان لیکر و لانشیاً لیت و تر الحفظ و علم ان لاقضا علی التبد و ولول الفض و
فانیزید فول سد و ت حیطه تیچ دا دلعف و ت و حلاوی و فنیاً جا للا الیش و فشیته همیاً لس هلا لضفر
حبل بقلال و لیتیچ بلقوه وللضع و نیش جا للا قرباً کا ن هلوشی بعفه و لد می حکیم
میاً و اولیاً کا و د اولیاً طلط و باطل و دا و فلط و باطل و دا و فلط و باطل و دا و
من الدین

الحالة الملم

مامەر

فيلاوی

واحد

بدر الفرع استرض وكثرا وذنبا من كاولحد ثلث ردة اسم دخل سوسون دن سعج باس يتخددها اول الخضر
اخوى وحصوصا عند ضغط كده يحصن ودند ونفث ثلا داىم عصافى فان باطل ده دم يدوسوا القناة
والبطح والحمق والطبا شمر من كاوند دن صحن كويرو دنسامز كاولحد وضف دن هر ديدوين ده يعفر

وكافود من كاولحد دب دم يقرط لاتا الاعذنير فالغنا بيت والعدسية الحميتا للنماذره ولمنه اهتى
وان كان ثى منده ذي خافع علی عقله لك لبشر خشث وبالأخاظل قوعي تول الحاضيه وفى كافى كمرى
الصبهني والزمان ويتقال للشام يقروا للفرع والقنا والقند وهندا با والفلنل المنار كد ولحاض
والكزبره ومالينه هافا يوزندها ودعا فصوصان اوسه روسى بات ودعا فصوصيهم لقده ورك

مسلا الاعظل صحبه بالملحق موصوف الحلمي فعملنا تحمع غوبللسم
فديكون مائتة وقد يكون لازمه وعملت السبجى دلك وظا وقات كا بلخنات وقلوات
ابناءهما في الاكثنا يغتربيهم وقلالهما في الاكثنا يغتربيهم وبئن يوما وسلهما المقيده لفقرت
ولا يما الكبنة الحرق فتداعل في فرماده وقلهم متجلى النبى فلإجلاله فهد للإدلال صعودك
الخطاطها الصما حالى للخطاط النبغير ورط للملحق عفتن د يكون رجاجيا وقد يكون حامضا
وقد يكون حلاوة وقد يكون الحلاوة وعملت كييف يكون مثل الله حدة وفأكثرا يضحم حمل الملحق
والمدعي للشيخ ولضبينا وصحاح البختر والمتضاد للبين يضمن على الامتناع وصحاح الحنا الحما ضحلا
الاستلاط والنون والدال لحد المعدة يعض فنوا وكمان تخلوا علوا لين في فلمع وعلم ان كافهم افانه
يضيئل مضض غغوته علامات للملحق للنهاية وحالتى يلمحقنا انما كان السبب في ليلم
نجاجاً حماً مَصْلٌ لَهُ فَيَكْرَهُنَا وَلِلنا فَضْنِي الْجِنَّاجِيَ شَكْنِي الْجَلَالِيَّةِ فِي الْأَسْمَاءِ فِي الْمَيْتَةِ
نلا الاطراف ثم بلغ الحا يك كا للخ لابيزل لا عُمْرُ الْأَسْيَرِ فِي الْمَيْتَةِ فِي الْأَعْلَمِ بِحُمْصٍ إِذَا إِلْقَالَ إِلَيْدًا
معوندملا ودنه محا لطيرده في الانبده قسجرته فيكون البزما ليعقب ولفصخر وتماقد
ولاعظ بده ومانف فخجي دوا المنبهى وهد الحجى لدست مىدة عفلا سماحى حتى يكينبا للنا
مَرْتَئِيَّلَنَفْضِ فَانْعُمْ نِهَا عَمْقُ فَيْلَانِي تَلْوَانِ مَثْقَلَ سَوْلَتْ كَوْنَ مَا تَدَبُّ فِي لَنَا بِئْلَانِ وَلِلَّيْلِ وَلِلْبَرِ

اوقاته ل

الآداب الحكيم ؟
ذلك م

ولانا فض بالتأخول مدة ودنبال كان برد وليكن فض لعدة وكثيما مابدئى غيني وانك
وهدى العلة يكفي فيا العشى لضعف فلمعده وسَطَوَّ الشَّهَوَى وعده لِإِسْمَاعِيَّةُ الَّذِي هُوَ يَتَّقُونَ مَدَةً
الغداء ولقوة وامام ماكان من بلغم مالح فيقده وقيتعدى فَيَتَّقُوا وَلَا يَأْتِيَنَّ
تَيَقَّدَ مَّزَّ النَّوَابِ بِمَغْرَةٍ وَلَا بَرْدُوا وَلَا فَضْلَ كَرَادِ وَادْخُلُوا بِلَغِبِ بِلا خَدْنَا لِغَيْنِي وَفِدْنِي هَنَا فَإِنَّ إِيَّا
حَرَّائِنَةٍ وَفِي الْأَخْوَيْقِيَّةِ فَانْ يَكُونَ لِسَبْعِي ذَلِكَانِ لِعَمْقِي تَبْلُقُ وَلَا إِلَى الْحَلَوِ الْمَلَحِ وَلَا
نُزْلِ الْأَغْلَمَ الْإِرْدِ مِنْ لَّا يَقُولُونَ فَهَنَّا الْأَوَّلُ يَعْقِفُ فِي خَيْرِ تَمْرَ مَادَّا وَالْحَلَ وَضَلْ مَعَ لِيَّ الْمَصْنُ
مَحَدَّةٌ وَجَرَّائِرَ الْإِنْهَالِ لَا يَكُونَ مِنْ مَّا فَرَّكُمْ وَمَوَاضِعَنَا وَكَانَ الْجَرَادَةُ تَصَّفَّ فَخَلْفَ شَيْءٍ يُغْنِي لِإِلَالْ مَلْحَنِّي خَلْفَ فَعَالَهُ
وَيَرِفَّهُ عَلَى الْجَرَّةِ كَيْفَ يَضْلُلْنَا بِالرِّجَابِ غَنِّدَ غَليانَا فَانْهَانَا فَانْكَرَ الْمَرْدُوْنَ انْ مَلَهُ بِكَرْبِ مَعِيْمَ لِشَفْعِ الْهُوَ الْمَارِ دُوْلِ الْبَارِكَ
وَكَيْفَ كَانَ رِجْوَانِهَا فَإِنْ كَرِهَ الْمَرْدُوْنَ انْ مَلَهُ بِكَرْبِ مَعِيْمَ لِشَفْعِ الْهُوَ الْمَارِ دُوْلِ الْبَارِكَ
وَالْمَلَحِ الْيَنْفَلِ عَلَمْ وَلِنَانِ وَكَيْنَما يَصْرِحُ الْجَرَادَةُ فَانْ تَفْعَلْ نَا لَفَعْلَ مَانِ الْيَقِينِ فِيْحَيْسَ
انْهَنَّ فَانْهَانِ عَبْدِ الْقَرْنِيِّ لِلَّانِ تَرَا هَانِ قَالَ مَانَ خَدَّتْ مِنْ بَرِدِ وَلِلَّانِ فَالْحَظَّانِ وَقَوْفَانِ
وَجِيَّاتَ الْمَلْحَنِّ كَلَّهُتْ تَرْكَانَةَ الْيَوْجُ بِيَوْجِهَا فَلِبْلَةَ الْمَلْحِ الْيَنْفَلِ عَلَمْ لِلْمَلِكِ الْسَّلْمِ بِجَلَالِ سَبَنِ
وَمِنْ لَّا خَلْفَ لَا يَقُولَ الْعَرْقُ وَهَنَّهُ عَلَى الْعَطْشِ فَلِيَ فِحْيَانَا بِالْمَلِكِ الْسَّلْمِ بِجَلَالِ سَبَنِ
عَفْوَتْ وَمَعَ لَّكَ فِيْكُ وَلِيُّ الْمَلْحَنِّ عَلَيْهِ وَانْتَفَالَ الْحِبْنِ تَكْفُرْ وَفِيْ تَرْزُقِ الْمَلِكِيِّ
مَعْنَدَهُ وَامَّا الْوَصِّيَ حَمَّالِ الْمَلْحَنِّ فَالْحَمْرَةُ وَصَفْرِيَّانِ فِيْ سَيِّئَاتِي يَكُونُ الْحَمَّالُ وَلِل
خَيْرِ الْمَنْتَهَجِ قَلْمَيْنِ فِرْجَةٍ فِيْ شَيْئِ سَيِّئَانِ الْحِبْنِيَّةِ وَامَّا مَنْفَضْتُمْ صَغْرَ مَعْنَفَةٍ وَمَنْفَضْتُمْ
وَلَا تَرْتِيَانَا تَرَكُ اخْلَ وَقَوْنَ فِيْ وَصِفَانِ فَانْ شَدَّ الْمَرْدُوْنِ بِيَوْجِهَا وَسَدَّهُ تَوْرَةَ لِسَمْعِ فَوْلِ كَلِيِّ
اسْرَعْ مِنْ بَنِّ لَّارِ وَيْتِ مَا كَانَ ابْطَامَنَّ مَنْ لَّا يَشْدَدُ الْحَبْنِيَّةَ لِلْأَوَّلِ وَهُنَّ مِنْ لَّا تَشْدَدُ الْحَبْنِيَّةَ
وَالْضَّعَافِ وَمِنْ فَانْخِلافِ كَرَائِلِ لَا يَكُونُ لِلْأَوَّلِ مَا تَبْقُونَ الْأَوَّلَ مَا تَبْقُونَ الْحَبْنِيَّةَ
الْسَّلْمِ بِجَلَالِ عِلْمِ الْعَفْوِ بِكَرَادِ الْدَّارَةِ الْتَّقْنِيَّةِ فِيْ حَلْقِ الْمَالِكِيِّ

السَّمْعُ

معضن و حا و قت لسد دبض تم اذاع فن شئ كثر بعد ذلك واند ه وفتح لسد داخول لان يزد
عوالم د ماديد هامزة اخوى من ذلك الحاط هينه و اما برده فليرين قي بلغو ثم ما ذل على: الحينغى
ان يكين وينبهانم ان عَشَر شَرَى وتركرت ساغا فلديكون تكها و تكاهانقيا وذللان ماذ
مع الغلط وللزوج كله وقد مذكولها النزل جا ده ولغض اولبل ولاغ تبر ولقى ساسا بلنا
ملل النير وذل كلي انيحمر مزلول لو جمل مذكوة وهينه وللبن صغف ملعده و طقوه و
ودتما كرم غلطان للنيفها حبا حرامضه الكرا لافاك حلامات اللانمة فه للبيت
الللمقیمان يكين كلا وعانا الحنل بلغى غيال قلاع تا يلبر لاقاع قلائله نفط
وبد و فبرق و نكون اشتهى بالدق ويكنوهنا التقت به تلما و يخوؤؤلؤنی
يكون هذا البدا ت فال دايره فال ل دايره لیضا لایخو لوع بقي لا انهايكون خير غلط هه حمایت به
كلا لاحلك خلبي و ده يكين مالرضفؤ احا ناول دنيتا د كون نزل سوؤا يحصض
با ساء لاحكاء د هيه حرام فيور د لیقو د وا نامز حمل للحمن الى تختلف نما الا كمل للديون
و حرام ب ج بسباب خلاف مو ضع نما دعف فلإ يعف فه وهؤلاء فام و الحنل حضور بالعثديه الحاطية
والحنى النهاي وار لیبلیه للحیییه میط نما الرب نظيم الحنل فلير نشکل
هه تکین من بلغ نجاح حاصل ال باطل لغبریت هیچ که ف عرضها العفو و
مهنا حیامی فتیقو و هیب نا الظاهره و لیدیع فینی تیوا الباط نما كان لانظاره فر و فنل دا
الرمان لانها كات كات تا كل الها ولغف لغنه ماما لامها فلنا اخذ تا لعفو و تها خکین تند
مد د اماوان لیتلع أن عجل للبد كله علاما تقلهم مه جی نما هذه الذكوة وان بولو بار بدح و فل-
مچه را بوو غیر فیحه و نضبوط تفاوت وهؤالا الاکثریت کلیکیم نا لغط نما دتها
فدلیح ایمیخا نا لان شئ اذه الما ده فه للبد قلما و فلیله الغقی و د ولقله مثنا
عد الدور وهدالايحچه عان يكين بلغه د بابا لعفو و ت معون للام نم لابن لیقی
کلیو فر امامه د موبقها مند دعا تا لله به تو میم ساع تعریف و الاکثر تصفیح بذلک لان هه ده

بهلم
ان دعه دار

سمى

عسق في بتر و حصنها
اذا كان فلظ هم
يغصى

لا تكن تلك لكنبه للمحل يُمْتُنِنْ في الحُجُّ يُفْنِي هذا الْجَرْبُ يُفْنِي هذا
لم يقعه وقد تكن صفر وير من صفراء غلط حبا فاما الاها كيف تكن بلغته فول للغ
البا طاف اثلا علق شيخ لك لا موضع لانلقيشل للاستنخا دل دن بانثنا ينابيع قوة
كئنة ولان القوة تضب لحير لا دنهم فيulu الظاهب لا غف فنر نجا جيوا بدة ثيالا الا نركى ملك
منشجار لمعنف لكير صيدع ويفض للحواره ويصحح الجرادة مدة قليله ثم تول ميلانه لمهانه المالي
فاذا مالتي و كات فللا صافى فالعفو برسه مدة البهوة يعود نور البذ و ما الاها كيف كات
صفر وير فول لصفر وير اكان قليلا و باطنا يقف فينول لوضع فينول ما نفخ طفلا
فنظره مل لغنى وقد حيده لصفر وير باب صورى ما الميغ فلإ للانخisp فهى طول نع مينط
ولغا يان تيلان للخلي كيف كون لا ينفغ فللحواره مل لغنى جمله للدبن ولدلى صيغ فهين
بتلا الا لانبهث فلWar فللحواره فول دنن مل لغنى فلإ جواب ان حدود هن الاشئا عفني
لا يكين ما نام نفخ نا ليلاء باز با الامان طلبى على دخل طفلا غبر كين هن توق دلقي فلإ با الامان
فأوسفى ملى اذا خاطبا بعمر قيه فان الحواره تبلغ الى لفانبه ثغب فان للشئين يغشكن ضر
ما يغنى للغ فيغليوا وضيع كاف ضلع لووضيع حقد علير ما اضهوها بالغافل ابنه للمحل يك
سنه كا واحده لان هن وكن و حقد للموسعير هذه للمحل كان بنفخا نما كون يكين
ما دان بادونتان نتحكوان لسببا لمعقنا حدها فلإ باطلا للانخيا و الظاهب فنول لا وحده
كين فا سؤالاذا اخذ يغنين لك كواحدنهم نما جانحها دا يطيش نواحى حيى ثغب هؤلاء و عامل نبت
نف تبد الحاط النبا و فجها للحكن للمحل الحشى للحاطية هذه الا كرسب بلام نفخ مينف
كشر قد للوقوة ونف الا كرير يغبله صنعه المعنى اذا تكل و اخذ فالعفو بترهف
اكزملها سيرة انك ولما دا هه الا كرسب باست نفخها بروع وصعت ايحركن حويفا فا
للقوه والشغليابشغيلها باسها الا وضد بالعفه لحتم القويفي نخا لهؤلا ليكوينها
عندي مع هذا كله فالانجح به الا لاستغفار شدة مدة و يضي فان تحاجهم للغاء شين لا

حد و دم

السغل

مثل

ملح

عليل

اخاطم لیس بهام سامیع و اللمدن فن غشق واللمدن غا ده لغدانه فان تکاف لیعن دیارثا
الماة الباهاضروان له رفید سقط لقوه و عیض عمدانها ان نقض لاجه الفعل نشود وارتدید
العنی وضیغ والشنج و بجز و سفا و ت مات ان للطبیر جمله لحیاتکل لقلم ضروریه نفع در نم حنف فصلینکر و همان جنی و لفظ تا
اکثر نم تعریف علی آلغا لب مع دلل صغر و بجز و تفاوت و دودها و دیلینه لات فاقد قویه.
ویکثر نم نه تج و نوب للدبن ولولی حباها لاتشته علی خلاط و اماعبوون همکه خمید حجت حجتی عنا لحیات الموله
سود و نماباکت سفا هکفا اکلا لوث و اماعبوون همکه خمید حجت حجتی عنا لحیات الموله
دیپیکی الحوق و ماتحت لمشی نفع در نم مدت لام ثغرا خوکه لات لمشوی و نوم نم باقی تا خام مضارف
کان به ودف فعطل احشا فلای جلبه و قدیم هذ الحینی و فعطل و اه ته للضفر لغا
الغینی و بکون معترف و الحاشه و وفیقینا مدا و بیکون ها ادوام لملحینی و فاکثر لحیات
الد قمی لقیه هذ حیاته لستقط النجف لقوق و نوروحه اونوتب بنیکی تی نسبیدت
الحید بشر عد و تما لیثق مه اه القو الالاجه بیک میکی فیسا فیدا لکی ها صفر و نیشیندیه
الرقرالفیحین و دیجلاجوهیمیر قدرت ضرها العقینیه الماجه المزاج لحیاتی جدیا و لکری وایا هه بیات
غیاللحمی الهمانیه لللئیتیه للبلیمیه المنها تیریه تی نوبتها معرض فهم و فریفا للا
و اللئیتین بالعکنی کلا مدا یگوا له نما به تر اتو و دید وق که لب بتوها و درویها و خو له نابینه اله
ولوا الهمانییه لیکیله دریض و قلف سنا خلما می خول الگه و مول الگه و مول الگه و هیچ ها
میحناج مع دلائی لان نغف فه لضاجه میلیا و لاتینی نیا عدل میل تلاه معدن برکول له شوق
القوی و سیاسا الحیی خلیا و له شه و فی للانبا مالحیان به فق فلاد قه مالجله و فی حییة
الحیات الاعترف علیا لملحیاتیان علاج هذ الحییه فیحیله و نجایا قه بانها اعنی الامناء وللأسناء
والانخطا لحیض بله و نیشیند همان خمید و نیشیند فید حیینه ها اعنی للبلیمیه الاحام مطلیل لغدانی تاجیا
و للبلیمیه الاحام و لحله و حجیم اصام ناشییه و فی لالان دنیا و فی ملده شنایی فی جوی لبینی لیغتاند وق

لیس خلاص

لا تخل فلاد رها

صفا و تباکات هم

مع ؟

الحاج

الملد

بقعیم م

الطاعم مثل المزوج
للإخياره

فرودیزم

وفى جوہر استعمال المطافات ولقطعها ود� المذکور وسماته كأنه من دعاه إخيارا يإذ كثر برق الماء
لبس بلخى هباد للنيل ودؤدئى لا يدفأ ليثيا وفلا تستطما وسلط له للند تجل الاعتدال
ودمما افتعال ماء الشغف فلندلئا ما لوا لوحى ان يكون منهها القولفا لوقرالمرآة واقفها
ولوعا يفتييا ان منشأها هامشاطى ملطفا لندھى ان الجوع والنوو عل الحفظ لياض تعبلبان ان نشئ
عابدئ المفقه مهنيا المخض بالملف فى الأمتداء الى لغاظ الى المناج مهوند لحکمنا الأضفها زتق
ملطفا لدە بولافا خطى منع منفلا ظهى هذة العقلة عيبركن فلحا وادى الجاف ونفرتا مفلا تعم عل المطاف
الا لوفان يمكن منفلا ظهى هذة العقلة عيبركن فلحا وادى الجاف ونفرتا مفلا تعم عل المطاف
خان ظهارى يعفف ويؤدف فض غفلهم وكلا الحسنات طوال كرطلط فا قلعله على ناطفها
بالجلد وجفنيحىن الرقى ذلك بجاء لا يضيع عسقينكلا لفوح لجنح مع مرورات الآخرين
الضعف وخطه لياضطلا فخيارك كان يسبه الملاح والحلوتوكان سبىح جانح الحامض كأن
منحىم وموديؤفس لتعترى بتراتللا لاسخال بن هما على الآخرين جاح فهلال تلیم مدواء
والحد بمردا ون النانين إعفشت فولانى بخياجها هذا الحنقط ملطفا تلمغات المير
ههالخينكين روان كأن يجفف كثيرو فى الثانين يتجاح الحما ملطف يتجين ينقطع جواز رخصا
اذا كان الملام مختلطان بالستؤو فلادى فو مثله منبلا للكون له وحکون كبرى وسعا الملاحات ابق
الادوق يكين ما فى الانبئاء للجنحىن الديوين تلا لاباسى تلیم يضما ماء الولاي ياغف الهدنة
وماء الکرفس مع للجنحىن بحلطه ونكتجبن شده لمنفت عارضها وما الاعسل الزلوفا تكن
بلغى برا وله مثليين لطيف خصوصا للمهنة منل تكرول ودلال خلاو مفعول ما فا في
مسا كيلين وان اخيارى نتفقون ليه موس ملك اللاباب نجاطرا ند الحناين نشأة
وايضا للجنحىن يتجهىن هذه وقافا ماء اللاباب لا يلمع على الملا مهان تفه الائتلاف
وخصوصا اذا كانت ماء الماء صفرة فان لال يتوحك الها ملزاج كثر لان ليتىن وفى الابناء
مندؤاء النيب بوكلیله ومناحل بمصطفى الا الاسبوع تبوين وتمحبل لنبوبلدنه ة

ليتني
لخنخبللملطفي صينهاجل مصفي
جر وواحديجمع صحوينى بمعنا الفعل
يجيبما الاعمل للشتردهين يضفه

حروف

نفسيه و اني يوحيد نجح بل و صبرت منك وحدى و عدته و قعد بكي الكحل عثرة مسكوني
مثل الحب يعي كل لله مشفا و دلala ذاكانت الطبيغ عزيرينه وان كات نجح بكي وحدين
لإيجاد لك واننا نافلا حلالا لآمنطا والنضج ولذلين بنا كرما و لا أنك ليحل للسَّيَرَ نُصِيحًا
تصبح البا و للنضج كؤين ذلك برفق و قليلا فلإ من غليحنا و ثمن اقبح على المد و كده لك
اكره ما يشمراء الان情ا تلميذ و حضورنا صنع فلعدة لفه للوقوف كنا في ما ذكر الى
زبادة برضط لبت بالقيط وان كات للماة الى الضعف و تحرير حطش و ريب البنيان و النيض
و البيني و ديس حرقا و دستن بلغقل للنبنى العثرة مثل المسلو الملح و ماء لسلق وه لحاجو لقنا البجع
والمحمل المقع فلنكجبن لبوود و حشوفا هناء لى فى أكثر كثرة ما هيربه منغنى و تعيين لم تمل
خالى النجاه و سينتقل بالماء النباد و لعلقما و نمر نرضع و للمعن متد مل المقع حبار و هو قال
هده العلة و حيكل نينط بلسا لم تلأ يقع منا اول صنع و دمل معدة وان متد وعليقى
ليحجه عليه بالعنف وإن غمر قد فح حصوفا لانثىء الدود ليحبل ان يحفر يضيق حنفته
يكون للامين و مثلب لغنا نما ميزه منع بدوان عضد اعستمل تظؤلات لمانجحتر
معاين العقل الاطراف فى الماء الملا و نشأ النايف بالقوه وان الجنب الجناة للشمر استغل
بالا للعمقد املا لا وخلط بجبنى الحلى ليحصى فى المعنى ومالا بالسلا احتضن وقى
في ذلالان كؤين نهم في و لا لا يمضباغ فجبن ليقى ولا للجنبين يقين نما ياعتنين
حبا ليجنب مالموانع فى الملحه ولاإنطى لتقؤل و تلقي و تلقي و تلقي و تلقي
فجنب و نجف و اني انا وحده و انا وحده فى المثلة و كان له علة فلان انا كان
فجنب و خلطوا الفنا يخراج و يشينها الظفر يجنب الماء الباره وكمل ما لي بول
و حور و لباس و نقض و للاجب تقرغ حيئذا لان منكحين ثنيا و ما علمان للذالن لله لان
لم يكمل كانا و لمانجح غلظك الى للذالل للفصق و قليلا و للذالل بنجح لعنكبوت لم نبيني
حده و ادا الخد ملته و في الين و بعد ذلك فيكن كرمنا تيك فلم عدته و تولقي المخوات
المخدة مثل لغنا علملضطي الأديك و استعمال القعل على ما ذكرنا الفح يغدي لانغدي كؤين

تربيه للكلان

ما الحلال والضمان

وادئ

الهم

عنفهم

الاربع

ام

قوی

الذی دیستہ حہد و مبد الہ ج مخلوطا ب میا قیوی فرمہد و کیون مہر دی مل الہی
والمصطکی کیون بالماء الحا و حضیصل فا بنداء الہ در فا درقا و لہنا فضی لہوں تا وفی
المط فا کی ا ت حج و کے لیا یا حض فے اس فدلاغ للہ نع و حدا یہ فہذا الوف فے لاؤ و نہ تیت ب تا لہ
وافکا نم ملۃ تا خد بل حلو و تل ان تعم فہذا الیض یح جلہا دلیل جلہا صور و تا م فا فن عصامہ
الاف سین میں کا و حمد سہ دا ایہد فرائی صیط کی میں کا و حمد سہ دا میں مقصہ و سی میں کا و نہ
کلیلہ و نف و صفحہ میں و ادا تا ای لیا نضیح یط و نمہ میں میا و تول کا نہ و لہا و لہا نیا و نیا
وان علم الامادہ بار میخدا لکیں با بیل تما للفلگ لیس و تھا ل لہ فرائی لوق فی قل بل ا
کہبر و رو دیہا المروضا حملہ علی الاضح و لخیل یہ میوہ تو قبر و روہی و فقہ فہ دلیلہ منہ اُن
لہذا ت حج بان فی سینہ دل لہ لغوہ و لحی لہنا فض فا کا بل لغوہ فقیر ولد سی دل حج و عمجید
فے قوہ المروخات و الالات معملہ الہا لاطفہ رالے الاعتدال فا حاوی فرائی لوق فی قل
ماملیط کا کمز میل الرازیا و لکر فون نما اجتہی ای دی و روما و لیا لاخی و ملیا السکیان
الواق فیلز و فا و حلاش و الاحسعا لقول لہ و روما اجتہیان نیوادہ دل بندی کہ و صیط کی
و سعد و امنیہ فی حج و حکیم بو لجہ یہ و فشار لہ و قیفہ یہم فہذا الوف تل طیف تو قیفہ
الحافل عزیزی و ادا و دا و تو حورہ و ادا لہ مینضج و قوی فی قیفہ اول لہ فا فسنتیہ یہد
کا الہ بار فا بنداء لہوئی ئودی علی الہ ملہ دی سینہ الابتا اس سعی علا دالہ فی سکیا
ولحیق و سی عمل نا مثالہ یہ واقعی نہ لغویات و جوہات و نا لہذا کی وہ یہ ملہ و ادا و اہما میتا لمنظر
الہ میکہ یہ دل منظر و رویحہ یا حج بان صور و نامنحہ ای کا وہ یہ ملہ و نہ کر نہ میں فا فل سفت فرخ و
و نہ یہ و نہ دیب و سعد و ویحہ و نہ یہ و نہ دیب و نہ یہ و نہ دیب و نہ یہ و نہ یہ و نہ یہ
مثلا کیتا و اکا بلیا دہ میں بڑا اللمع سفینہ الہ تریا قیویلی صیا اول اصل و رودا لکی بنا لازما بنا
تحیز کا علیہ دیا و لہ تیح بان الصالحہ تحد بالعاف والمحق با لانا و بیز فر لہ مطبوعہ الہ صفة
یوخدا ایح ج سعی تیغ بر شر اهاب لہ ج اشود تلا فا و نکل و تو کا و ادا و تیغ کا و نکل و تو کا و نکل

اَفَ

دلا میم و نشیہ میم
دبدیم

انہیں

["عجع", "عاري يتوصل دهم", "والدقة", "يَسْأَلُونَ عَلَى الْمُعْتَقِدِينَ فِي الْخُصْبِ فَمَنِ اتَّقَى وَصَّى عَلَى الْمُعْتَقِدِينَ فَلَا يُضِيعُونَ الْخُصْبَ فَمَنِ اتَّقَى وَصَّى عَلَى الْمُعْتَقِدِينَ فِي الْخُصْبِ فَمَنِ اتَّقَى وَصَّى عَلَى الْمُعْتَقِدِينَ فِي الْخُصْ

وعصاده غافط وافحسينين من كلا واحده كجطلا باش حنچه سر قدر لشَمْر و ده لى بعدى عثيمه
جلينجين و طيئ لآزيانجعد و رافقيين ولئان خرو المحر م بالغ استعطفهم في مثاها دل الموضع دنبا
احبت لطوال الخالد لذلك لوحده فإن شَمْرَى في ملك المكبوين للإبتيين يَحْتَاجُوا و اذنْتَمِثَ الحاشر في
الذِّيْدَا وَيَجْتَلِيدُوا فَالْحَلْقُ شَرَّ لِإِنْشَاءِ اللَّهِ إِذَا لَدُلُّ الْمَلَإِ إِذَا انتهى لشَمْرَى بِوَلَائِ مَانَ فَن
بالذهن جَحْبُ الشَّيْطَنِ المُصَلِّحِينَ للحَاجِلَ له بِأَنْ يَكُرِّ فَإِنْ فَاعْتَقَدْ فَانْشَلَدَ دَه لى بِكَرْ وَلَا بِاسْمَانَ فَن
النابدين ذلك با الذهن تما حفظ به مع أنَّهُ مِنَ الْمَحْيَى وَلَا يَضِيعُ الْمَزْجُ وَيَجْعَلَ الرَّبِّ دَنْهَا فِيهِ مِنَ الْهَنَّ فِي الْفَجْحِ
وده لان رُبِّي هَلْ شَبَّ وَافْرُوْنِ مَلائِكَةُ وَمِنْ لَّهُمْ وَمِنْ لَّهُمْ وَمِنْ لَّهُمْ وَمِنْ لَّهُمْ وَمِنْ لَّهُمْ وَمِنْ لَّهُمْ
مطبوحاتُ لَبِرَبِّ مع ضَعَمْ فَإِنَّكَ دَلِّلْتَهُ وَسَافَطْ فَالْأَجْرَ كَانَتْ عَلَى النَّارِ بِئْوَانِ الْجَنَّةِ عَلَى
فِي الْبَارِ بُو جَرِّ وَلِلْمَرتَ كَلِمَةُ الْمَلَكِ وَلِلْأَفْسَدِ عَلَى الْمَلَائِكَةِ عَلَى الْمَلَائِكَةِ عَلَى
علاج لنا نَبِيَّ كَيْوُ بِوَارِهِ وَانِ دل الشَّجَبِ نَكُونُنَّ سَعْيًا لِلْمَاطِفِ وَلِلْحَاجَةِ مِنْ رَبِّ الْفَضْعِ
على شَكْلِ السَّكِينَ وَجلينجِ جَرِّ لِلْغَيْرِ وَمَلَإِ الْإِنْجَلِ وَلِلْكَرْ وَلِلْأَصْلِ وَلِلْنَارِ وَشَانِ وَنَفْعُ
وَدِّيَّ فَعْضُكَ لِحَلْقِ نَبِيِّكَ فَخَلَّ لِكَرْ جَرْ وَصَوْمُ الْمَلَائِكَةِ وَيَضْرَبُ الْمَلَائِكَةُ وَيَرْجِعُونَ فِيهِ
الشَّمْرَةُ وَضَعْ فَمَا دَبِيْلُ السَّلْفِ كَرْ وَمِنْ لَّهُمْ وَمِنْ لَّهُمْ وَمِنْ لَّهُمْ وَمِنْ لَّهُمْ وَمِنْ لَّهُمْ
دِبْرِ السَّمْرِ شَاهِدِ تَرْجِيمِ سَبْلِ مَزْلِكِ كَلِّ إِلَيْدِ وَيْلِيِّ وَيْلِيِّ وَلِلْمَارِيدِ نَبِيِّنَا وَيْلِيِّ
وَلِلْمَلَائِكَةِ فِي لُوحِنِّهَا الْمَفَاضِ وَدِّيْرِ الْمَادِ وَرُودِ دَمْ وَثَلْثِ طَبْا شَرْ فِيهِ وَأَوْفِلْ فِيهِ وَيْلِيِّ الْفَاضِ فِيهِ وَلِلْقَارِ
وَرُودِ ضَفْطِ الْبِسْمِ اللَّهِ عَلَيْنَّا وَضِفْطِ طَبْا الْبِسْمِ فِيهِ وَيْلِيِّ وَضِفْطِ الْمَلَائِكَةِ فِيهِ وَيْلِيِّ
أَيْشَوْلُودِ مُرْشِكَ عَمَّا وَأَوْ دَعْوَانِ مَا عَلِيْدَ مَصْطِكَ كُنْ بِنَا مِنْ كَلِّ إِلَيْدِ وَانْ تَبْيَنُ وَيْلِ وَمَلَ
علاج اخي عَلَيْهِ وَلِيْهِ وَلِلْمَفْعُولِ عَلَيْهِ وَلِلْمَوْقِينِ وَلِلْمَوْقِينِ وَلِلْمَوْقِينِ وَلِلْمَوْقِينِ
بِدَبَا الْمَاتِ كَيْنَ جَلَالُ وَالسَّكْرِ وَقَدْ يُؤْمِنُونَ بِأَنْ يَصِفَ زِينَةَ الْمَحْيَى وَمَصْطِكَ كُلِّ مِنْ طَيِّبِ سَيِّئَ لِمَنْ فَرَوْضَ وَمِنْ
مَيْدَ حَجِّ مِنْ طَيِّبِ سَيِّئَ لِمَنْ فَرَوْضَ وَمِنْ مَصْطِكَ كُلِّ مِنْ طَيِّبِ سَيِّئَ لِمَنْ فَرَوْضَ وَمِنْ
وَحَضَرَ الْغَافِلُ بِحَبِّهِ مِنْ مَاجِمِيَّ الْهِيَتِينِ مَلَعْ دَمْ لَيْوَتِي الْفَقْدِ وَمِمَّا لَوْ بُيُوبَ وَلِلْغَيْرِ وَالْشَّمْلِ وَلِلْفُقْ

ملحق

الكواش
الحاشية
الكواش
الحاشية

الفقه

المجتهد

قبلهم

للنفسم

الماتس

هم

والمد�ات ومرتملمهات نلنا فهم ساتخذ ماله لحيلج لاسود ولا اصتو ولا تا يوكرد نيمين
منهنمفعاب بلغا الحملإلى الحدة الوافيه بالصلك ولفظيؤ للدقو والش
الما بونج وللنك لكيل الملك للورى الحنا وتدمير مور ياحياج لي فقلك كينن بدلإم
علاج للحى لغشىطلايه الحمضية العلاج ولو جئىع لاحقا الاست فراغ متجلإملطفا
الفير ويخصما اذكا تد لطبيعت لاجنب مينفتها فان بالحشىقين المعا وعلووقال له
مهامل لفض والتعليق البا قنلماطفي له لك و قد نعم جا لينول يرجين بفسراغ كله
الامال دلك و حجو فيلكمان يداين لفخين وله قبضتي ممن في وقلا سفلا
لئ ذلك منا لاخشىرج للحلد و مديقلا الى لدین مانلاملیکلی لیکنجیح جیلیلی
الظهر و لرضد و نفا و لشاقان ویرجیل لیظنا إلا لیحیویش و نمهم للدل كا وضئ
سوئیم ان امکن و الحمد قانون علاج ملطف صغيریح بنج و نم متفعمل ملطفا ثبت كا
وخصوصا قوه من لترفا و من مركوز و فه المدوت مجهؤ فاكان هنا لاسها لیم
طیح شاء لسياط خا اذ لانه لآقابلا معتدل نافعه و للسکبه بالعسقل اضاف میغتان
ومع حاوت نشر الماء البار دم زوجا بالمسا لان مر و فالتنا يجعك ان سیقوه البت و لیقیم لا
الماء الحام وان و الحام و هیتوال للحاء لیشر تراوض الحلو معدن وضده القیتویش ان
للحو اوفقا ليقؤ للعثقل للسکين العسلى و للریفعم مول لام و خصویان تیحیم فی
وقما يك و وخصی و المنش و لا بد لم يم مع دلغه ممن نير جنبلي علیان ان يغیض
هه العلة دیما وان ام لبتیر خدا و الضعف و المقویته العمق جبلو لاتبراب مزوج ان
ينعورد في الاختاء و اذ افرده معله لیکن للعلاج و جبل للجاء موضع عی لاحده
میانه فیمیتیر فهذا المنفه للطاع و میاتحاج لیغند با تید لغثیکوں تج حب نی
دلك دلكا واننا الغنا الذي يديتو على صماء لسياز دعمله الاعند سقو العقوه
فالحبلمنفع و للملائك ماء للحاء و حلاو و حلاو و انلما رجدا ماله لحوقا

15

الما يوين معنى لانخاط الى الريتو لقلبه الى الدماغ وللبارد ينفع نفخها ويريد
دبردها فان كان الحاط في صدرهم فان به للقعدة كان فماحدا ومجملة فان بولافان
ينفعه علاج للحدى لغنى للمقعد محبان يضمد صددهما الصندل وملاء الوردي فين بالغة
قليلًا فيلسويه ولكن غدده مثلا الحبز الشعاعي للقعدة مثل فدا الورمان جلال شهدها وكذلك للغة
والاجتياح للقوة الحلاصوصا والليحدة مثل فدا الورمان جلال شهدها وكذلك للغة
الكنين كان فدا مبرئ للدليقان ثانٍ تدبير مدة بلبلوغنا يلخص فنها في الورمان فناء بوليس لاشئونها
وقد علمته جميعا وعلمات مثل السؤام ثانٍ الدهة ووقوع دم لازما وآما السبا الورمان فناء بوليس لاشئونها
ان من ذلك دموى وملبغي وتصفروى ومتجرا للسؤال الطبع وفسها ودعي مغلق للدبر
لا تؤلم بؤدء الاطبع فلها لانغفمن ولهذا للفول لاندنى يضاح ليون وكاد طورًا بينها
الانغفمن ونفا وتمتني الانسقعدا دوكرى ما يرجى مثيل برض حمى تحميد غرقه وعميق حمى
معنى لانخاط الى تبلد فيها ومعنى فنها فانها الأهمية وليست فرغ كل ما شاء لفوا
كاملًا كأننا يحترم عقيننا هذا الحرام مع ذلك فاننا في الاكثruption لومن فجع الحطان الضابط
والسوس الديف يحترم شعر دلخطنا لاف غيور ولا معنى للخطان فان للدبر أن يحترم عن عين
وبكون معها ودلالا للخطان لكل ما يؤدّى إلى الاشتداق ولهيكل ولد ملك الرياح عن لرضدة
سودا وبرمالا لينيا ويضيق ودلالا للملئ الشجيان لخلط ما يوهمه الا كثر ورضي في النيع
فهرخطاء ليند علمنا نحن عشرون فما دفتها والمتظال منبرؤؤك للانسقعدا و
ان الحنف عند الرفع العلامات ان للرخى حذلا ولابد فليل ثم نا يحترم بردته تيرية يقليدي
عند المنهك في المبلغ وإنشئ للبن لانكر حواة شده ويكن ناكز حنط مهن ليق في البغيا
مع تقلبه الاشقا للتعمل الايقاعيا لانه يكنا لنائين الحط للجلب لاشتماله على البكير
هنا الاخوات تفتنعها وقعد السبعين فانك عظيم للخطاكين مع ودده شئ من نجاحا بكير لغطان

الدفتر

منقاة

بهناء

اصحاب

محدثه

النُّودِي

ويكون هنا كاشف ضبط له الان اولكن لا يمكن المبلغ ويُؤخذ للالى بضف
المصروか كتب عند نتجة لذراءة نقل كاكا نت فالان بدءاً قلباً وكن علامة الرفع الالبغي
في الان بدءاً قلباً منح نياط لان ونطحل ووحمر ونفخ واندلالاً وانفون
والسن ولفظ لينغدأ وسخته ولغاً وان شذلك ودو دا جهنة وعييننا تاكينك فاننا كون للخن
الصفيح يهود معاً اننا كون مائؤؤد لهنا تحمل الخلف الاجنا مخاطر لانظها ها لاحتفاظ
الاحاطة البا في ملائجنا فا في استمرالى النيحى استمرى على الورع وكاكا عن مبلغ حركاك
ادواه الحلو ويحده كثذذك عقبى لمواظب كول لوقا جاءاً وللبواغلظ وصلوا لوقا لوقا
اقلي كون فاكك لا يوعى جمياً بل هنيرت ويا كاك عنم مخترق فيقد معلاتك لدجئ بترز
البوودل على الخمر والدل للضف يكأن مهجمتاً مفيعلاً وكاكا عن ضفر مخترق يكول لسجد
اشدغه ونفوا ووامتدى باقي مفروبد في الحيطش وجرق يكين ثم عضب عطش فها ثعل
الخمر والدل للضف قد ولعنى كون رع عقيده جمياً تصفرة للنضج فانكؤن الى الاصابيع
الحلاظ فاتجبل الى اخلاقاً نينضج و للأسوام لليحولان إن تحول اخلق النشأة البا
المفضل كولان لتفا وظله عن دلفة وهؤلاءنا مترى للخمر وكول ماقفه فلنجبا طافاض
مدداً المغسل خلقنا في الغب ضف الورح حسن بنجل للغليدحى الصفاية تولكسلان البا
وعندما نيداً للخمر بارداً وطاءه وغفار ودحقاله لا كرملجلة ونا بالجنايت نم ناحدة فيغط ويوعد
والبوغ الريغيا براوقا بروعد لمنتج للبجدة وغلظها عنده للسحى لخليك لحله والاجنب
وذلك لأن السؤائلي ملخلاً لحشى ومزعلاً من نظيره للنفاوضى ونا البوغاتي كون هذا
ابيض للحشر بجفاف الهمض وضد الانبئ يتحلخوا له تبلد كله بناكك لشح متدلخلاً شني
يكون عند لاحظ خط اسهو العقى لئمه كيت بالقياى للملحى ليكير ما بالغياى ليه والغط فلي
هذالجل الا انكؤن عن ضف صفواني للملائج يظهره هذا لعلمة ها هي عيده وضوئه وضوئه
وبسوؤصف ويراثو فولوين ثيم مديبركول وحده ما هو ليك تكره كون نجاعاً لاصماً هنا الحكایت ود

ورضع

عير

السواود

سوداء

3

مطبن
امادا

ذلك

الوجاه

يَخْتَذِنُ مَدْلُوْطُهُنَّ إِلَّا وَيَتَرَكَ حَيْدَهُ دَوَاءُ الْمَطْوَانِ وَدَوَاءُ فِئَاءِ الْمَحَامِ وَدَوَاءِ الْكَدَّاسِ
وَلَا ذُؤَاءِ الْمَشْأَسِيدِ وُسْوَةُ الْأَدْرِيْلِ مَحْدَثَةٌ بِالْحِيَاتِ وَلِمَنْ أَجَرَ كَانَ يُوَخَّذُ الْحِيَاتُ الْمَيْتَةَ فَمَنْ
فِي قَدْرِ مَطْنِينَهُ مَطْبُولَ كَهَاتِ وَيَتَوَدُّ عَلَى سَيُومِ الْحِيَاتِ يُحِي عَلَى مَدْلِكَ مَحْيَاتِ الْإِنْشَاءِ
الْحَيَّةِ دَوَاءُ مِنْ لِقَمْ مَا وَالْحَوْفَ فِي الْحَمَامِ مَا لِلْزِينِ كَلَمَهَا نَا مَنْ أَصْفَارَهُ إِذْ كَانَ ذَلِكَ يُحِي
مَحْيَا وَحْدَهُ مَلْجَلٌ وَلِعَلَّا وَلِلْزَّفَ وَلِلْمَعْلَمِ الْزَّمَنِ وَلِإِيَّا بُؤْخَدَ مِنْ بِدْلِ جَلْبِ يَطْوُرِ وَيَبْنِ
وَدِقْ فَالْكَرْسَةِ وَحْمِ عِلْمِ الْإِلْيَادِ وَيُجْدَى اصْلُ الْسُّونِ فِي بِرْكَانِ وَفِي لَيْانِ فِي شَرِبِ يُحِيَّ فِيهَا
مَعْدُوْذَكَ ذَلِكَ بِدْلِ الْمَلَإِ مِيرْفَادِ مَامْوَلِ جَلْبِهِ دَهُ وَيُخْذِنْ مِنْكَا لِتَضْمَدْ مِمَّا وَعْدُوْجَ يُقِيدُ جَنْبُ بِوَلِ الْجَلَمِ
الْأَنْعَامِ وَالْمَعْقُودِ مِنْ يَحْمَدَ وَدْ مِمَّا مَخْلُومُ الْحَيَاةِ بِالْأَدْرِيْلِ وَيَتَرَكَ حَيْدَهُ
الْحِيَّةِ بِدْمِ عَمْضِمْ وَهُلَكَ كَهْدَى نَ مِشَارُ فُونِ الْمَلَائِكَةِ الْحَوْفَ وَيَتْ فِي أَسْكُنِ يَوْهَانِ الْإِلْهَا
يُحْلِبُنَ فِي عَلْقِ كَلِمَةِ مُهْرِسِ عَبْوِ عَلَمْ فَانْ لِلْحَمَادِ بِيَامِ مَا كُنْتُ فِيهَا مِطَائِنَةً وَفِيهَا مِنْ فَلْكِ الْحَمَادِ بِيَامِ
الْأَدْرِيْلِ وَيَتَرَكَ نِيَامَانَا مِمَّا تُمْسِيْمَا وَمَا لِلْحَمَادِ بِيَامِ الْكَرْبَةِ وَلِقَوْلِ فِيْنِ
الْمُرْتَعَ عَضْعَ فِيْ حَمْضِ الْمَائِ مِنْ بَاءِ الْكَرْبَةِ بِيَامِ الْكَرْبَةِ فِيْ عَلَيْهِ وَفِيْ عَلَيْهِ الْأَخْبَرْ
الْمَنَاهِدَةِ وَمَا يُؤْتَجِنُ إِلَالْإِنْهَا لِقَوْلِهِ وَمِمَّا سَمَّعَهُ إِنْ لَسِقَ عَمْدِي فِيْ الْحَوْفِ الْمُسْلِحِ فَقَالَ
احْتِبَرْ فِي عَلْمِ الْحَمَادِ وَلِيَّ الْمَسْتَعْلَمَ لِلْحَدِّ يُحِي بِيَامِ الْشَّمَالِ فِي الْحَمَادِ وَلِلْعَرْقِ الْكَرْبَةِ
وَالْعَرْقُ عَلَى لِشَيْئِ فِيْ عَصْبِهِ وَحَلِيثَ فِيْ أَخْطَاءِ فِيْ نَطْعَ مِنْ عَضْبِ الْحَمَادِ بِيَامِ الْشَّمَالِ
الْأَجْرِ فِي بَطْلِ الْضُّوْفِ وَيُعْرِضُ عَلَيْنَآ لِيَصِيدِ بِلْكَبْنِ كَثِيفَهُ لِلْبَعْضِ وُجُوهِ مَحْيَاتِ الْأَجْرِ فِي
كَثِيلِ
مَا وَادَّ الْيَهُ بِالْتَّحْنِ فِيْ أَجْرِ وَمِنْ بَاءِ أَخْطَاءِ فِيْ عَضْبِ الْهَاجِرِ فِيْ لِهِ وَلِلْوَادِ فِيْ الْيَوْجِ
مِنْ عَجَلِ سُلْيِ يُحِيَّ نَ فَانْ أَخْدُهُ مِلْكِيْهِ مِلْكِيْهِ الْجِنْ وُجُولَ الْبَائِ فِي الْكَذَاءِ الْحَاجِّ وَلِلْأَعْرِضِ مِنْ الْبَائِ
فِي الْأَدْرِيْلِ وَلِلْضَّلِّ مِلْكِيْهِ مِنْ عَمْرِ وَلِلْوَادِ مِلْكِيْهِ الْبَائِ وَيُعْرِضْ فِي الْأَجْرِ وَيُحِيَّ الْبَائِ
وَلِوَيْلِ فِيْ بِلِ لِسْقِيْرِ وَلَا لِلْطَّالِقِ الْحَارِ وَيُغْيِرْ الْحَارِ لِلْطَّالِقِ مِنْ فِيْ وُجُوهِ مِلْكِيْهِ

["النَّبَأُ يَوْمَى", "يُكَانُونَ سُودَاءُ عَكْرَبُ وَحْدَهَا الصَّلَاةُ وَلُونَ النَّبِيِّ وَأَنَا مَنْ عَمِنَ مِنْ لِغَمْ وَحْدَهُ فَدَصْلَبْ لِحَالِحِينَ كَأَكْلَامِ الْمَرْءِيْلَ وَلُونِ الْأَمْرِ بِهِ سُودَاءُ لِلْمُحْسِنِينَ وَهُذَا الَّذِي لَأَبْرَأَ لُودَ فَيْكُونُ مَنْ مَفْرُؤُ لِلْمَحْسِنِينَ وَيُقْتَالُ مِنْ عَصْمِ الْحَوْيِ شَيْءٌ فَوْقَ شَيْءٍ فِيْ شَيْءٍ فِيْ شَيْءٍ فِ

ما فاضل النحو إلenco دو شح مل المسد والدث ما لحلب و بذل الكان فهم اخلي مه زولين
د بحبان لا يكين في هه للنحو وإمما له مال الملنيات مل حبته فان للملح حقف مضل البحب
ان يكون مغلها مثل الشميت النمتع ليبين وتدنيب ولا يلغا ان تخفف بين الحلا ت الديفا
فليكن المقل الصقل في النيت العقيق وهزل الحنا وهمنا لشئون ولقيته والأمر للذين ازف
البطح أجودها وافلقها عتقا وجها فا واسد ها طويت بالموجه كلي ضف نفاه بمد كونه وهمن
وهدن السون ولتنه لبُنْهَا والحروع فتبل للخلي الديتيين ماما هو وقل لكما الديتيان
ان يوخذ عكر البز وعكر الخل ويضي بدل الافلا الحني علمنا اها اللالهية وستمل مول لا تدبر

البست

يغليان الغليان

الإوتيل الحنّة لذلك ان يوخذ فان للما ودازل للخط يتحيّد منهن لطوخا وان كان بهم ابيه
هنجدوا وانى اناطهين فينجدان ملطخ باشح محلول للخط يقفيف ااما كثيرة ت�ا وانلتنق فين
ججاو شبر وبوخذة واسق مقل لسحيق للحني بلي فين للان وهنل السُّون معيّن لينب
الحلبه وكنا ان وثنيته كالمرنم ووسح للحام من لا وقى للسدة اليد للفعلا وقَفَ فمزل لا وان لصبت رز
تحد وسح لحنا مستعمل بدله للخطو لنظرون ونل الاضمّة الحية وو و للغليان الاضمّة التي لللينا
وتماكن وان وصمد فا بؤس قوّان وذاك الى اللؤم بلغاظ فلا تبل لحل فا تبرق طبع ويوهن قوته

قادر بفيونا

بحضوصا اداكان عضبيا فكين اشتد اخلي من ده تولّيمها الى للسلب ونخا يجت وكن
ان يكون استعمال الحنا ونخا للدف الادف تر فلخالامون واقله وثيق المبا لغنه فلدينه وحشال
فمال لليبين ورففته في الاستعا للخفا واليريق وملل اختراع وحجار ماكين انت
علماستعا للخناه وعند ماكين اللون في عضو حجم مثل مايكون فالطحال وفطيل المَصْنِع
بالخا ويجو بهنير تعط بطل اهل لحنا وثني لا شين بالقليل الوفيق مترادفة فتنه يج للملتيب
ويجانن تتمتم على للوليمين الليل الديب للا فجر في هو وافق من الماء وخصو جه للشنبط
و ما كان من الحرام الصلبة من الا وهم وللعضب في حال بالقطعات من للعما جا للحبّية
لذلك ابتتحي من الحرام قل الحماة حجاة للخيا فضلا ان ينجرد من لما قنثيا بسحو ويجان با لغ البتير

البدن الحنّة من

عذل الخلا واصلاً للنّعير

["الدُّخْبَرِيُّ يَطْهُرُ الرِّعْقَ وَدِمَاطِيْلَا مِمَّا رَقَبَتْ مِنْهُمْ سَيِّدُوْا بِالْخِلَالِ مِنْهُمْ مِنْهُمْ مِنْهُمْ مِنْهُمْ مِنْهُمْ م

معون و خروج عزوق فكًا جل حوله من لاعلاج الذي يجلي من ستوق من علاج انزداد اني
فمنا يمكن على ما هو عليه خير ليندم وان يحفظ حتى لا يقترح وقد نشئ فتحه الاخراج

براء المستبعين اما المستحکم ثلا و کننما هیونه الماطئ بطار جنی مکونی لصاحه فکری ما فا
يقرطان ان لانجول فانجول فوتما و اوجى الى هلاله وان تبل و له جهال لحاج و نماط لات مذه مه سلا میخیص

اذا اصلح الاعذب يروصلحت ما يزور و يرطب فلده مات و ها في سالم دینیا للفن بر و للملال زا صريح
البين لينبئت و حذوه لك اذكانت هنالا لحاج فنجعل يغبر كامن حضور و في فنی فاشنی دلیل بو وطبه
حتى لغرض وزما تحمل الطاota نی لضعير لفظ فان كنن بطئا لفظ لاند نم يطأ على الصلط نهم بالاستصيا للمتة

للطا فتبطه مال يطئ و طئى لو دلتم ليجمع لموى التي فتحه مكملن فما درمه نعی و ليغده
میز مه نیروقد فقده میتقبل دبن عنملاء الزید تیر له لا و فضد اگر حفظ بلغنا برا الاعذب لجدة

للا كمود يقتوب لضعور له فعول الفظ فلكلورا و فات ذينه مشرونها با جرحى بدل الفظ
كى درمما كا ان فاكح خطوه فان ذلك الا منطاق نمبرتر الاعضاء الريستو لفشنیز و قد حكموا ليه

ان طباق فظ ندیا يطئ و متطا مانلضف و فضط نزل الاخر و هك ابگان ذلك و طئیف لمتشي فوفق تلك

للارزیکن نیکون على سبک لانقا الماء و هوظفر نگریده میمه لیستی مردمیها لیا

فلا يكذب منافق لافيه بما الجنبه و لف لاطن لاطن لاحلا فيمو فلستكين للقویین
ايجار الحرق ذكلا و تيى لموضعي للطان وانا الادقير الموضينه للطان فيدها اهبتغز

اطلا لمنطاق اصوا و هصوصب و منع ملء العزبة و لمعمل الیقتف و علاج لقاح و لیلی بیلا
اطلا لمنطاق فنجی و هنجرا مامن تحلیل لاماحل لملیا و لرود برود فلما هیوتند للحقوی

مشراف لا يكين شئ بل لقوقولحقوب فال لفوى من لاؤد تیر زید لیطان نملون للانجیب هبا

اللہ نا تولید لہذا لاند تیر لجیدہ طلا ملعد نید تیر العسلو کا تئول ملسو و قد حاطب من لادھا
میشھان الورود و دھنے الحیری جیہدا ملزابہ فیضلا لیحبل ملادہ و وضلاح النداء و قوی بلاغی اللہ

بنیخ فان مامکن با ظلہما

فلکین ان

دیلمانی

جیبنا

["بسم الله الرحمن الرحيم", "اللَّهُ", "دِينِ", "تَحْيَزْ مِنْ حَلَاوِيَّةِ الْكِتَابِ وَبِيَّةِ فَالْمُضْمِنِ بِدَابَّةِ الْحَكْمِ مِمَّا لَمْ يَقُولُ حَبِيدٌ مِمَّا نَصَرَ وَلِلْعَبْدِ بِرَبِّهِ مَلَائِكَةٌ مِنْهُ فَمَنْ دَخَلَ الْجَنَّةَ تَلْمَسُونَ مِنْهُ فَمَنْ دَخَلَ الْجَنَّةَ فَمَنْ صَلَّى وَلَقَدْ صَلَّيْتَ فَإِنَّكَ لَأَنْ تَصِفُونَ وَيَصِفُونَ فَإِنَّكَ لَأَنْ تَصِفُونَ وَيَص

["الوزير والعدلان يتخذ ويشير الحامد مصحيل الماء في الطحير ويشير الحامد إلى أن الخير يضفي على people a lot of good things and people will benefit from it. This is very good for the government because it will increase the amount of money that is available for public use. This is very good for the government because it will

المطبوخ

مدلّ

معنا

التي تولد فيها والاعذب للتي تولد منها ممضا، هسبونك، لا استغلال لك الريز، وضد
من الناس ليقى مثل الضافي حبل لوضع تقبل، لم تكن لله حبه بالهمجح، يضيق لف him
وشرب حب وقوف ياخاص تتمال للا ظرف للتحذ بالشنا، و الناهم في ترويلبة، ان الاعذب
المرقب والاشحابات والليث، والمرقب لمعلوم ذانك الشروق، وانظر في واقعه ان تحيى ليه
بالاضمته المزود كلعما، تلألأة المعوق تلمع لضدين ولكل فضدي، تفتقد النبات
لا يسا لعلق الموضع في الاطيل للحب، طلا منصب وضد، وكاف وار وار وار في واقع
الحلب، فان لترجح لك خد تدنشف فوتما منع صرف ورفق الحطب في ان ذيب صاعب
أيامًا مثل كده، وذن دهين صفيه ثينب منبئويًا، تصف دن وفى لنا في ده وفى لنا
وcontent ملليا، وطبل علّيك لانضف بطل عد وقوف رطوب الضرل للترجح وكده، ان ابته
فان لليبا، وذلک وخوج ما تطلوب، ثمّا لئنا نديد بترملیف علّيك لانفقو قلباً فلما تجح
الاخ و من عيني نظاف و جنس صاحب علّيك و تصف علّيك فتح فبرنج، ما لرفق ولا ينطع
ويجهد في نهضت الحوجران، يد امتحن في لخص و حملها بالتوط بالملاء، لئما باللعا، ما باللبا،
الادها الملتيدا، ده و لطيف للحوزة، وما يرجى مجوها ليه لخوج وذمّا لشنياء، للنبا،
الى مثل الملطح، يه للجزر، باللوتى، لئان واليهمع علّيك بترمل له لرفق، وان للحذن
عن ترجح بكليّة، فان لئين مان يطعت و خدحب، وان كاف الخرج بالجذب كون دلابها، والد
عن رلايمك، يقع بالشف، يعفن بكيا ترجح، وان لا تنسعم الля لحلا، ده مثل لا وق فار في بدل
الاكل و ادا و امرع علّا و خوه الدلك بالملحق، بل اقلالا، ودلاله، من مخلف الوفد
والرفق، وحده بكليّه و حصوا، انشقاه فهد مان خلف وان لئنا تحمل ليه، ودف ودف ودف
بالملحق بل اقلالا، وقده و حسبا، فقد نف دكل المغاله
اخوى نم ترجح، بل لرفق بولج لموضع مبلج الحوا، تحسبا، فقد نف دكل المغاله

الله

المَالُ الَّذِي نَصَرَ اللهُ بِسْمِهِ السَّمَوَاتِ الْعَصَامِ الْجَنَّةَ وَالْمَوْقِفِ

هـ. المدین کلہ فرشہ مراج لاعضاء وہی تھا و شکلہ و نیمیا فہد فیخہ و انتقالہ حیا تیکیا لکھا

وَلَا يُضِيعُهَا سَقْطًا عَيْضًا وَهُوَ كَسْبُكَانِ غَالِمٌ بِالْمَدِينَ کلہ تَرْقِيمًا بِتَرْجَحُ وَدِمَانِ لِوَتِّرْجَحُ وَفِيْكِ تَرْقِيمٍ

بِمَا حَبِرَ مِنَ الْهَوَى مِلَّا حَبْدًا وَلِلْتَوْقِينَ فِي الدَّعْوِيْلَهُ فِي الدَّعْوِيْلَهُ فِي الْعَمْلِيْلَهُ

حَلْقُوهُنَّ کَانُدْ فِي قِيَامَ الْبَابِ الْحَدِّ الْكَلِمَةُ وَانْ دَمْنَ لِلْسَّطْرِ الْحَلَلْ دَارِ الْخِيَارِ بِهِ فِي الْقِيَامَةِ

الْفَاعِلُ الْأَمِيدَةُ مِنْ دَارِ الْجَمَاعِ الْبَرِّ الْحَرَّةِ وَبِهِ سَيُحَقِّقُ الْمَوْقِينَ وَسُورَ الْجَمَاعِ الْكَلِمَةُ فِيهَا الْحَرَّةُ

بِجَمْكِنَّ الْبِرْبِبُ بِهَا مِنْ وَلِلْبِرْبِبِ وَهُوَ الْأَعْذِ الْإِسْلَامُ بِوَلِ الْأَعْذِ الْإِسْلَامُ بِيَ الْأَعْذِ الْبِرْبِبِ بِهَا مِنْ

هِيَ الْحَرَّةُ الْحَرَّةُ الْمُحْلِلَةُ الْطَّرْفُ فِي حِلْمَتِ الْكِتِيفِ سُودَاءُ الْأَمْثَالَ فِيهِ الْكَلِمَةُ عِلْمُ الْبِرْبِبِ فِيهَا مِنْ

بِيَ الْأَمْثَالِ بِالْعِمَمِ الْكَلِمَةُ الْمَسْأَمِ فِيْكُتِ الْحَلَالِ الْمُسْتَقَرِّ وَبِهِ الْمِنْ الْمِنْ مِنْ الْحَرَّةِ الْسَّدَنِيَا

صَفْفَ فَالْخَدْبُ بِلَا يَقْدِرُ بِجَلْ شَيْئِ الْخَدْبُ فِي الْمَوْقِ فِي الْمَوْقِ وَلِلْكَرْمِ وَتَنَّ الْمَسْأَمِ مِمَّدَهُ وَفِيْكِيْنَ فِيهِ کَلِمَةُ الْحَرَّةُ

نَصْفَ عَنْهُمْ فِي دُلْلَةٍ عَرْوٍ الْمَقْدَرِ وَلِلْكَرْمِ وَتَنَّ الْمَسْأَمِ مِمَّدَهُ وَفِيْكِيْنَ فِيهِ کَلِمَةُ الْحَرَّةُ

نَفْسُ الْأَجْلَاجِ وَقِالْ مِنْ هَذِينَ فَانْ لِلْعَمْدِ عَمْدَ الْجَمَاعِ فِيهِ الْمَوْقِ فِي الْمَوْقِ وَفِيْكِنَّ الْجَمَاعِ

هِلَا وَسْتَفْعَ الْجَمَاعِ فِيهِ الْرِّجُلِ الْجَلَالِ الْهَمَّ مِنْهُ لِأَنْ تَقْتَلَانِ الْعَمْلَوْقِ فِي الْحَلَالِ الْبِرْبِبِ فِي الْحَرَّةِ

مَعْرَدَهُ الْغَنْدَاءُ وَكُرْسِيْرِ الْجَمَاعِ وَلِلْعَمْدِ عَمْدَ الْجَمَاعِ فِيهِ الْمَوْقِ فِي الْمَوْقِ وَحْدَ الْجَمَاعِ وَلِلْعَمْدِ عَمْدَ الْجَمَاعِ فِيهِ

کَامِکْتِ بِالْکَسْمِ وَتْبَرْ وَکَانِ تَجْفَرْ فِي الْجَمَاعِ فِيهِ الْمَوْقِ فِي الْمَوْقِ وَهُوَ الْمَوْقِ فِي الْمَوْقِ لَا يَقْتَلِ الْمَوْقِ

الْحَرَّةُ فِي الْمَوْقِ فِي الْمَوْقِ وَهُوَ الْمَوْقِ فِي الْمَوْقِ وَهُوَ الْمَوْقِ فِي الْمَوْقِ وَهُوَ الْمَوْقِ فِي الْمَوْقِ

الْحَرَّةُ فِي الْمَوْقِ فِي الْمَوْقِ وَهُوَ الْمَوْقِ فِي الْمَوْقِ فِيهِ الْجَمَاعِ وَلِلْمَوْقِ فِيهِ الْجَمَاعِ وَلِلْمَوْقِ فِيهِ

وَلِلْجَمَاعِ فِيهِ الْجَمَاعِ وَلِلْمَوْقِ فِيهِ الْجَمَاعِ وَلِلْمَوْقِ فِيهِ الْجَمَاعِ وَلِلْمَوْقِ فِيهِ الْجَمَاعِ

بنط

البدر

الرَّبُّ الْعَلِيمُ

نِبْ

الْمَلَئِ

["أَمْ", "لكيفني وَمْ", "كَمْ", "وَالْكَبْرِ عَنْ يَمَّ لَهُ الْمَهْلُ إِسْكَنْ وَلَا هَقِيدٌ وَالْكَبَانِ عَمِلَ لِفُؤَاءِ الْمُحْرِمِينَ فَهُوَ الْمَحْرِمُ إِنَّ الْعَصْرَى فِي الْرِّوْجِ يَكُونُ إِلَّا مَن يَتَّقِ وَيَصِفُ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ الْمَوَاضِعَ إِلَّا مَن ي

يرفع

بالدعي ممن انما كان لانفاض بان عدلیه
اذا كمله لسوا اداهات يم نم نان قیوا لانجی
الانجیا و حیچیه

ويحتون في زنجا جر و سيعط بربى منحى ما وسعا فريرعا اذا اكثمن ذلك السطح تالمظفر يحلان
معيو اع تكلا يشف ويحلل لرتو بالعززية يحور على لعده بالعمان وان يقلو من هو والهون
وان ليقوله للشفقية الأدناه منا هذا للذؤم بعلطين وذلک اذا استغفار وان يجبن برا
كليغدة مبدئاندغاف لفضول من الأمان ويكلفو وزمده الصوت مما ليبو بثبو ونصبا علوه ويكملاند
يسفوا ودبر ذلك تدهن ودها مطلقة في الحول المريض فلكلر لا موقوفه الأولى فان يحترم جان
والإلى الحقويا كهيل جبل ليه ولعصف بحل وذما استعمل على هنچخ فاذا استحوذ وان يمن هن

الاس للصطبكى ودهن فده للكون ودستى نما وهن لفظ على الاطراف تم وحل الماجه مفسميته
وهي حسر على البهت ودست في نما من الافضود ودبا احيط لي تير حننهم الحام مالمطلقات الحالة
والمحبون وحيد وللضيوفين والاضميدنها على اضلال حننهم بما احيط للنما في الغياب وذلک
مطلوبان ليحول للغدال لضف وللمدريده فما ذكرته وان قانون في ملاحمه قدر يرتحو بالنا قانونها
الهضابيان ودبا احيط لي تير حننهم قدر لك فى النمط الحالة ونخیله فان الحام اضئانج في الحالة
الططب جبل دست بحده ود الحام اصطلامنا الاشيا وان ليقى فو فيفضل دا ودبا من لان باقي لفظ
المخذ للإفاض ونمرى لادمر ولهفنا دهان ودید کریه وده لمع طهبان الصانى لفقو
الإفاضى اصوصده هامنقا لاقتقا الحمد و وقده من نسب بعليط وطلاء و اغلط لعضل الصانى
ان للإفاضى لفظ من قدمهم الحام خلا لاد ودیل ولان بنعلی كون الامين حنيد ودیقته و ضغط
نفخ الاكرفليلة المنفعة ولكن نهنها غاية العظيئ والانلاف بلغنا بلغنا بلغنا لامنها السبق

تكلهم

الادمر

الانفاض

كيرسيان للام

الدهق الاكث

دو وسها وافظها ود قه رحت فان كنیلا لله من غنا ويقيني حيده مضطرب بلغط لا كندران فان تائی
هذك والانترك والموافق منها الكليسيان للذمم فضطرا وصده الذبح مرفظ و قريج كان ده ركز في
منه وضن مرقد و الحولان تيقوفيه الامحلى يكرك لقى يقو في نبه قولنا فا و قصده للغتان
لبوت ذلك الحمد فهم يشجع ودستبلح متا وفسل فلك طاعه ترجو و هن با و ملح الامين لتطفون نماذك

ولمانا

["الشَّهْدَ", "اساسود باحجه الا فاعف ان تو خذ الا فا على المتطوع والطوفين المتفاهم منح لاحقا وسِيْقَ الْبَكَا والشَّبَدَ والمَحْقُ والملحَّانِ فَلْيُطِحْنَ مَا كَانُوا يَتَّقِيُونَ مِنْهُمْ وَيُؤَخِّرُونَ بِهِ مَيْتَانِي وَيُسْتَحْيَنَ وَيُسْتَحْيَنَ وَيُؤَخِّرُونَ عَظَامَيْنِي بِهِ مَيْتَانِي وَيُسْتَحْيَنَ وَيُسْتَحْيَنَ وَيُؤَخِّرُونَ مِنْ فَانِحِ لَحْمَ أَنَا بِحَاجَتِي تَطْيِقُونَ فَانِحِ وَلِلَّهِ بِهِ", "عفله ثم شمله تَفْعُوا فَإِنَّ الرِّيحَ وَلِلْمَاءِ دُمْنِي وَلِلْمَاءِ مِنْهُمْ فَانْقُرُوا وَلِلْمَاءِ مِنْهُمْ فَ

مرْتَبٌ

بلى يَرِفْ بِما لَا مَوْدٌ مِنْهُ إِلَى الْمَعْاءِ وَإِيْحَاجَ مِنْ خَمَّ جَمَّ مَا عَيْنٌ يَجْلَدُ وَمِنَ الْأَنْبِيَاءِ لِحَلْقِهِ ثُمَّ
مِنَ الْخِلْوَاقِ وَصِفْ وَمِنَ الْقُطْرِ مِنْهُ وَمِنْ عَصَامَ فَاكْرَبْ بِالْبَرْزَى إِلَى تَلْمَشْ وَاقْطَطَعْ بِجُنْ
يَسِقُ بِالْغَدَاءِ وَلَعْشَى وَيُؤْخَذْ لَهُمْ مِنْ بِرَادَةِ وَالْعَاجِ وَذَنْ عَشْقَ قَرْبَهُ وَهِيَ سُقْوَانِي فِي تَلْمَشْ وَلِلْهَارِي
وَسِنْ وَيُؤْخَذْ لِحَلَّمَتْ بِالْمَلْكِ فَدَجَرَةٌ وَيُؤْخَذْ مِنَ الْعَضْلِيَّةِ وَدَمْ مِنْ تَلْيَالَ الْمُقْتَنِ
كَلَّا لِلْعَقْوِ وَيُؤْخَذْ مِنَ لَّكُمْ وَذَنْ حَمْسَرْ دَلَّمْ فِي عَسْلِيَّ مَدَّا وَمَا سَقَيْتُهُ كَلَا لِلْقَوْرِ عَصَافِي فَاذْ
جَبْ لَهُمْ جَمَّا مِثْلُكُمْ وَهُوَ لِيَسْأَلُ لِيَسْأَلُ وَلِلْمَكَ لِلْمَلِيْحِ جَلْبَانِي تَيْمُلُو مِنْ لِحْقَا فَاكْلِي مَا تَمْلِي
لِلْوُفْرِحْ دَمَّا الْأَنْتِ وَالْأَعْلَمْ بِسَلَالِ الْأَذْهَبِ فِيهِ يَأْتِيَ تَعَلَّمْ بِهِ وَقِيْعَ لِحْقِيْ بِهِ وَقِيْعَ
وَذَنْ وَدَوْنَ الْأَرْضُ وَعَلَى الْلَّحْنَةِ وَلِلصَّبِينِ وَلِلْقَفَ وَمِفَاصِلَ الْبَدِينِ وَلِلْخَبْلِ فِي الْفِضْمِ وَيَكُونُ
فِي أَوْلِ الْحَوْنِ مِنْ لِلْحَبْلِ فَكَانَتِ فِي مَقَدَّ لِمَرْسَالِ دَمَّ فِي مِلْكِ الْمَوْقِ فِي الْبَارِكِ وَلِحَوْلِ مَلْكِ وَعِنْدَ الْعَضْلِيَّ
لِلْحَاجِبِ وَوَاحِدَ فِي مِنْ بِرَا لَأَشْلَخْ بِخُرَى الْكُتْرَةِ وَوَاحِدَهُ يَحْلِفْ فَوْقَ لِنَقْوَ وَلِلْمَنَا نِعْمَتَهُ لِلْأَضِحِقَ بِهِ
وَوَاحِدَهُ عَلَى الْحَاكِ فِي كُمْ مِنْ تَلْمَالَ لِكَانَا تَعْجَوْا حَضِيفَهُ وَقِيْفَهُ وَفَا كَانُوْا عَلَى الْأَضِحِقَ بِهِ
الْمُطَحِّحِ فِي قَضِيَّةِ الْعَمْلِ وَلِمَوْلِ مَا رَكَبَتْ إِنْ بَكَّطَ وَجَلْ وَلِكَ الْحَلَّةُ مَعْشَارَ عَلَيْهِ مِنْ دَمَّ مِنْ الْحَبْلِ
قِلْ وَلِإِنَّ لِلْحَبْلِ فِي هَمْ صَفْعَهُ وَهَمْ تَمْكُنُ مَا هَمْ تَفْعَلُ مِنْهُ مَا الْبَرْجُ لِلْبَرْجِيْنِ لِلْحَبْلِ
الْأَفْعَالِ فِي هَذَا الْمَلْكِ وَمِنْهَا دَوْءِ الْمَلَاحِ فَاخْ مَا الْبَرْجُ فِي الْفِضْمِ كَانَتْ ذَكْرُهُ وَذَكْرُهُ الْحَمْدُ وَخِيرُهُ وَصِفَانَ
الْمُحْوَفَارِ بِؤْخَذِهِ لِحَبْلِ الْسَّوْشَاطِبِ هَنَدَ مِنْ كَلَّا وَاحِدَةٌ وَدَلَّ مِنْ دَمَّ وَلِلْمَدْفَلِ الْحَمْدُ وَلِلْمَشْتَقِ
دُدْنِي وَدَضْعَ بِقَ وَمَلَيْ لِمَنْ لِمَقْرَرِهِ جَعْبَلَ وَلِلشَّرَبِ تَمْكُنُ فِي الْعَمْدِ مِنْ دَمَّ مِنْ الْحَبْلِ
معْ مِلْهَ دَوْءِ الْمَسْكِ لِلْحَبْلِ فَلْيَدْفَعَ فَاذْ بُوْرُصْفَهُ مِلْحِيْ الْمَسْكِيْ تَجْهَيْ وَلِلْكَمْ وَهُوَ لِحَوْلِ الْبَانِ
الْمَنَاحِ مِنْ لِحْقَيْمَ وَلِبَحْلِ الْهَبْلِ وَلِلْقَوَا وَلِمَاءِ الْأَصْمَ فِي الْحَكْرِ وَلِحَبْلِ الْعِسْيَ تَمْكُرَ الْمُقْتَنِ
وَهُوَ حَبْلَ لِلْحَفْظِ فَاذْ مِنْ لِيْلَتِهِ هَنَا الْنُّورَ وَانْهَزَلَ فِيهِ الْمَلَاحُ الْحَمْدُ لِلْمَلَاحِ كَلَّا وَلِلْحَبْلِ
وَسَطْحِ هَنَدَ مِنْ كَلَّا وَاحِدَةٌ دَمْ تَعْمَرْ فِي مَا جَوَدْ بُوْحِيْ خِيرُ بِوْقَهُ وَفُؤَالِ الْحَمْدِ فِي الْبَارِكِ
وَفُلْكُلَيْ وَنَوْا مَشْكِ وَمَا حَفْظِيْ كَانْدَمْ فِي عَصَامَ الْأَسْفَلِيْ لِوَانْ جَهْدِ هَنَدَ مِنْ كَلَّا وَحَلْقَيْ شَيْئِ فِي الْبَارِكِ

دُرُم الْمَكَانِ

دُرُمْ بِيْ

بِرَجْبِ

هَدَ

جُرْجُ

جليد بعدهم ما كان يقال إلا وقير بعده و قمر ريسخا

وديه سماه قلائل لاسمنال بقرورا منا سخن على الا وقير ويؤخر من لغا نيد الخاننى الجيد وسنجى
مونى وضف الى مغذىى ويضف يليق فى قد رجده و يصب عليه منللاء وقعد ملائكة ونفرت واذك

عن النا ودعي لا وقير ولا حجت ما يجتمعون من دين و قا كا من دين و ترشق الى وشى كا يومنا

واحدة على الورق ماء فارويند صفحه للنامح و هود و آء هندي بكي في طرق النجف، وهو

من تمالر لانقا و نبايض للغرض و لحقلان فىودا الشهوة للاسها للدقة وللأسفه و لاقان

وقال الله وعده ولاتاسو و دينب لاشيئ و ينفع منزلهك والتوحيد يوخر من للساحل المفاجا للمسله

ماثنا و شئ و مثلا لا والمساحره هي بولال تيس للجلىه وذلالها تبلو اما كول هجها على

صحة في الجبل ليتني للساحر و سؤال و لصقة يتكا لقا للد ملر قوم إله لبجلي و للبليج و الامل ولفيل

والدافع فلما والد مسمى خير بولو قرفر بولسا شير و باله و دبکاه و طباش ره امکت و نفع و نبأ

مزکا واحد موقضى باطل ونل الميلانان أن تؤمَّنَ مَثْمَلَةُ الاوئل لمشك الطبوذ ما تراویع تلیشی

دمن الذهاب لاجمرو لفضلا ضيفه والنخاع للامح و لحده والآنك ولفولام منك واح و حنائشنا

پرفلچه روند تلق و نخیل مع لا و قیر و بخلط حجیمیا بالمسال و نمود و فلستان و سقوط خشوع و نشوم

مشق طبل بلاغا و نماء فاتور و نیا و دینم لعسقلان فنون الرعو ستر ستوون مثقال الاوئل و قبه

وقد تل مثلا لا والانجح كان نجرا لا تزر بوا و ديرك فلخد و عشمن بیوم صفحه

الحد به صفحاح يدعي حجت هبلج و بلجح و يضف ما تحل و بلجح و قد حاسو و يوده تحمها نا لينب و ليحده لکو

حتى يحترف ادا حقویه في ذلك ما يعجس و تؤدي الى لنا ويحظر الا حرام و يضيئ لکو

نفع لك بمراحتي و بومره تنصيف في ذلك الماء و يوخر دغلالذي ير شبه شئ في لفظ و تتماذا

على لنا يحکمل فه با و للنبوح و حجت هندي ويضيئها الا حرام و تدبير و نشوم و يوخر ليضيئ فلما خير تحليل

مثايمر مثقال و نشقل فلکو تامیه مثقال و كذلك نفع بالخا بحثی شئ و مصائی مثابه

مشاق فاضاما للفتة فانها تبز مالمتر حتي يكمل لان تبطح الملح في معرفة نجد متيح خير في الخارا

محفه

نازک علی الادار

الدلال

ماف میبن

مایع میبن

تلبوی

يحيى

من عمد

فهرسة

حَدَّ افَانَ لِمَحْتَفِلِ فَنِعْ فِي مَغْرِ قَرْنِ شَبَأِ فَلِيَّلَ مَلَ لَكَ بِهِ لَا ضَرَفَ فَانْ تَحِيَّ وَنَا خَدَّ شَهَّ مَا تَأْتِيَنَّ
كَلَّذَ لَكَ مَدْ قَوَّامَ مَخْلُوفَانِ مَا أَحْقَ الَّذِي بِهِ فَنِعْ بِعَنْ مَا انْ تَأْتِيَ شَأْ تَأْتُوا وَنِيَّا عَلَيْنَّا
مِنَ الْأَنْكَ وَهُوَ لَا يُبْرَ وَيْبَرَ لَا نَكَ مَلَذَ الْهَبَ حَقٌّ كَيْ بِأَمَّا نَمْ تَأْتِيَ شَأْ تَأْتُوا وَنِيَّا عَلَيْنَّا
مِنَ الْأَنْكَ وَيْبَرَ اِنْ بِمَلَ مَزْ نَبْلِيَّ الْغَرْفَ وَيْبَرَ عَلَيْنَّ الْمَحِ وَنِيْلَ حَقٌّ بِهِ بَلْ وَيْبَرَ لَا الْأَنْ
لَذْ يَذْقَ قَوْلَهُ وَانْ حَفَّانَا نَعْمَاتِي حَيْنَّ الْدَّرْزَةَ وَحَلَطَ بِالْأَدْ وَيْبَرَ فِي مَصْ رَسُولِ اللَّهِ چَذْ
مَاء الْحَكِّ وَيْبَرَ لِبَقْوِ مَلَئِكَتِهِ مَا عَلَى الْلَّهَ حَرْفَ فِي نَاء حَدِّ مَدْ دَيْغَةَ وَيْبَرَ فِي لِتَمْلَالَ حَفَّانِ
لَذْ لَكَ دَلْ كَاتِ دَيْوِ وَيْبَرَ مَالَ یَوْصِفْ مَالَ عَنْ نِیَّ انْ اَنْ حَدِّ مَدْ دَيْوِ وَيْبَرَ فِي لِتَمْلَالَ حَفَّانِ
لِلْأَنْ وَيْبَرَ اِنْ بِمَلَ مَزْ نَبْلِيَّ الْغَرْفَ وَيْبَرَ بِكَانَا وَلَا نَمْ تَأْتِيَ شَأْ تَأْتُوا وَنِيَّا عَلَيْنَّ
سَائِلَ حَمْدِ وَبِهِ بِمَا حَتَّا لِلْعَلَيْ وَنِيْشِيَا الْعَلَيْ وَبِهِ الْعَلَيْ وَنِيْشِيَا الْعَلَيْ فَلَا حَمْدُ
مَناهُ مَا سَأَلَكَ يُوْخَدْ مِنَ الْسَّلَا حَنْفِ جَهْ وَيْلَكَ وَلِلْكَ وَرَبِّ عَلَيْكَ فِي الْكَوَابِيَّةِ بِهِ
مَهَامَ مَا لَذْنَهَا مِنَ الْعَلَيْ وَلِيْلَهُ مَلْيَكَ وَيْلَهُ لِعَلَيْ سَلْيَ مِلْ بِقْوِ وَيْبَرَ فِي قَوْلِهِ وَلِيْ
الْقِفْ فَانْ تَصْفَ نَوْ مَا لِلْهَنِّيَّ بِوْخَهُ هِلْ جَلَلْ سَوْ مَنْ فَنَفْسِيَّ وَيْلَانِ
كَلَّا وَلِحَدِّ عَشْ نِمَا نَانْحَوْ حَمْسَ نَوْ مَا حَلَلْتُنَّ حَلَلْتُنَّ طَيْفَ تَلْمَةَ دَلْ هَانِزْ دَبْ مَنْ فَنَفْسِيَّ وَيْلَ
نَبْلَ وَلِوَ بِقَوْلِهِ وَلِلَّ وَدْ وَلِلْ عَلْطَ لَهَا بِالْغَدِّ تَحِيَّ بِهِ وَلِيْ تَحِيَّ الْمَكَانِ الْهَنِّيَّ لِيَسْلِ مِلْ بِقْوِ الْمَحِيَّ فِي
عَلَى الْمَصْنِفِيَّ لِيَشْ لِيَكْ بِنْ سَيْقِ نَبْلَ وَهِنْ عَلَى الْمَكَانِ الْهَنِّيَّ لِيَسْلِ مِلْ بِقْوِ الْمَحِيَّ فِي
وَبِمَوْرِ مَا تَبْيَ وَلِلْ عَلْطَ فِي الْأَبْ تَرَهُ عَلَيْكَ لِيَسْلِ مِلْ بِقْوِ الْمَحِيَّ فِي الْأَدْ وَيْبَرَ فِي كَانْ وَبِقْوِ
دَمْ عَلَيْهِمْ وَدَبْ تَحَلَّلْ بِالْعَلَيْ وَقَدْ مَعْ دَرْ وَصْ فَسْ بِنْ عَلَيْ مَا تَبْيَ وَلِلْ الْأَدْ وَيْبَرَ فِي كَانْ وَبِقْوِ
لِلْحَكِّ يُوْخَدْ سَوْ لَحَ لِذِيْ بِقْوِ وَيْبَرَ فِي حَمْدِ وَيْبَرَ فِي عَلَيْ مَا تَبْيَ وَلِلْ قَوْلِهِ وَيْلَانِ
اوْفِرْ وِنِ مِلْ لِشَيْطَلِ لِرَطْ بِأَضْلَالَ الْلَّوْمَ مِنْ كَلْ وِلِحَدِّ وَقَنِيَّ مِنْ قَطْنِ مِلْ لِيَنِّيَ حَتَّى تَبْيَ لِلْهَنِّيَّ
جَزْ وَرِ وَيْ بِلَعْ فِي مِلْ لِيَ شْ وُرِيْسِ الْيَقْ فِي وَانْ اَنْ بِنِّيْنِ وَجَاجِلْ فِي الْأَدْ وَيْ بِقْوِ الْعَلَيْ فِي حَمْدِ الْحَكِّ
وَلِعَلَّ عَلَيْكَ لِلْ تَلْيَأَ مَا اَلْأَعْ تَ بِهِ مِلْ كَلِمَةٍ حَمْدِ الْهَنِّيَّ مِلْ بِقْوِ الْعَلَيْ فِي حَمْدِ الْهَنِّيَّ

مشر

والملك الوطى للخيف والخمر مع إبراء ولاية منا وخير غذا نجر خير غذا نجر خير غذا ودوس الأضاء
المتحدة منها والمرسل الرطب وترح بتجياج ان يحلطها مثلا للش琳 والغفل وإكثار ولا يحلب
لإسما لا لفظات وخصوصا فجل الشنيكى لا كبر والآزياب وإكثار فان هلا يقىغدها هين
وتمدغ الفضولانه فاعف فذا استعمل لا دو والحقوق فاستعمل نضاها أن الله يبرع في ملك الملحق هذا
الماب حيد خد المُمْحَنِّي بحير علی هنالك حيْن يدَانِ بِفَنِّيمِ وَبِلَمْهُمْ لِكَرْنِ نَاهِيَ لَمْ بِالخاضِعِينَ
والعمل ناهيهم والتين ولفب والزبد باللؤلؤ المقلقلولف طَحْنُ بِالصُّنُونِ مِنْ هذِهِ أَفْعَلُ
لم يُحِبُّ ان باكِنَّهُ اليُومُ متربيه على جَيْفِهِ وإلهِمْ لَمْ يَقْتَدِ وَلِهَمْ مَرْهَةُ الْحَيَاةِ فَاسْتَمَعَ لِلْمَجْلِسُ هَذَا

الملة الأقلاب وعند سكون لعذaran يُنير من لوقق الزل يديقين قد معلَّجات بُصْفَهُ
طلاخ بوحده من صوينج وسليل اسْوَنِفْقَى الملحق كل أحادي جنوب وفلى بنين فاق وعيًا لحى أَجْرُ
معدان في طينجل لترغ والجلنا ورضياء أَحَدَ بِحُبِّوْكُ الْهَلِيلِ والغَصْفِ طَلْعَ عَلَى يَحْلِلُ الْفِنِّ
الثَّانِي وَأَنْتَما انتَشَرُ مِلْيَتُ قَوْمِهِ فَليَجِلَّ إِلْمَلَاحَ دُ الْغَلَبِيْنِ وَيُنَادِيهِ وَفَكَّلَ الْبَنِينَ
الغَلَبُ الْمُحْبُّ وَفَقْيَ الْأَضْمَالِي وَهُوَ مِنْ مَّا لَاتِ الْمَقَالَ الْأَفْرَجُ لِلْوَ
لِلْمَكْلِكِ الْمُرْكَبِينَ مِمَّا يَبْنِيَانَ لِكَتَابِ الْأَنْجِيَّ وَيَقْتَرَ الْأَضْمَالَ عَلَى الْخَيْلَ الْأَنْبِيَّ وَجَبْتُ
ذلك الموضع ونجد ان تثبيران الحمويزلحاج يابيان كون معلومة لنا امام مامانان دَبْنِهِ فقلْ
أَنازْوُ فِي عَضْلِ الْأَضْمَاءِ الْمَيْتَفْرَ اضْهَا ان يَوْلِضَ الْهَاكِمَا كَانَ وَهَلْ لِلْمَلِكِ الْمَزِيدَ وَزُوْنَ مِنْ
هَبْضَما ان يَتْقِيَانِهَا بِحَافِظَوْانِ لِمَرْدَانِ اضْهَا وَذَلِكَانِهِ العَظَمُ لِلْهَمْ لِأَفْعَلَ مَا لِلْهَبِيِّ
فَبِتَبْجِيْنِ مِمَّا دَلَّ لِلْعَمْوِ وَأَنَا الْعَمْوَ بِلُقْوَ فَنَعْقُلُ قَالُوا قَوْلُ مِنْ أَلْطَمَاءِ أَنْهَا لَا تَعْمَقُ مِنْهُ لِيَ نَمْ
حَالَنَّمْ
علمنا مما ملَّنا وَحَفَظَ بِحَرْعِ عَلَيْنَهُمْ وَفَالَ قَوْنِ مِنْ دَلَّانِ نَمْ لَا إِنَّا لَحِفْ فِي لَقَائِنِ بِحْوِهِ وَلِمَّا
فَضَلَ كَرَمَ عَلَيْنَ وَفَالَ دَلِّيْلَتِ مَلْكِيْنِ ضِعْ بِشَاهَدَةِ مَلِئِكَتِ بِرُوحِ مِلْئِكَتِ بِلِحَوَّ مِلْئِكَتِ
المَثَانِ الَّذِي تَحْلَلَ بِالْبَسْلِيْقِ وَإِيَّ بِلِيْنِ الصَّدْغِ وَلِلشَّاقِ فَلِيَّحْتَمَّ أَنا الجُمُوحُ الَّذِي مِنْ الْقِبَائِ
فَلَانِ الْمَطْرُوفِ الْصَّلَاةِ بِالْإِيمَانِ الْأَقْلَامِ فَالْحَفَّا الْوَلِّيْنِ

اللَّهُمَّ اتَّصَفُوا بِالْعَمَلِ الْمُعْتَمِرِينَ لِلْمَوْقِينَ
بِمَلَائِكَاتِ الْعَمَلِ الْمُعْتَمِرِينَ يَا اللَّهُمَّ اتَّصَفُوا بِالْعَمَلِ الْمُعْتَمِرِينَ

نَقْوَالُ الْأَنْتِكَ

["متوسط بين المظا و النحو في حسن بن حسن و حسن بن يوسف في حسن و حسن و حسن و حسن و حسن و حسن و

خُرَجَ

وللإحتجاج إلى كشف ورثة أبي باسقى شدة براً يُوفَّق كَمَا قَدِّمَ
وخصوصاً حَبًّبا لابيغ للشَّهدَج به على ضلُّل الغُفُور بِضُبَّةٍ بِالرِّمُودِ لِلدَّعْفَدِ وللوجع والاحول والذُّكْرِ
في با الْقُرْوحِ وَإِذا احتاج إلى كشف ورثه كان بينهم
حيث يكون الشَّهَادَةُ لا يقع على إلا ضلُّلَ كَمَا قَالَنا أو نكون بضبته بِضبته لأمكن أن يتَّقِنَّ فَإِنَّ الرَّبِّيَّةَ
عندنا نكون بنفغٍ ظلم وَنَكُونُ قد يُجزَفُ وَصَلَّى بِأَصْلِي وَصَلَّى فِيهِ بِرُوحِ دَرَجَةٍ يَرْجِدُ وَهَجَّدْنَآ فِيهِ
حَمْلَ الْقُرْوحِ وَنِعْلَ جَلْحَانِهِ فَالَّذِي لَأَنْ يَحْيَى الْجَلْحَانُ لِلرِّمُودِ الْمُعْتَقِدِينَ إِذَا رَبُّ لِلَّهِ فَنَا
واللَّهُ إِنَّمَا أَذَاكَانِ نَحْتِاجُكَ نَمْدَبَ فِيهِ لِحَلْقِ الْحَاجِّيَّةِ جَمْعًا فِي الْرِّمُودِ الْأَصْبَاحِ
الوضِّحِينَ فِيهِ وَغَيْرَةٌ فِي نَبَاطِ الْمُحْسِنِينَ فِيهِ فَاللَّهُ يَحْرِكُنَّ نَبِيِّنَ
الوضِّحِينَ وَلِلْمَائِبِ الْمَائِبِ فِي مَطْهَارِنَا وَلِلْمَائِبِ فِي تَكْلِيلِ الْكَافِرِينَ فِيهِ قَدْ بُرِّغْتَ
كِبْرَاكَا نَعْوَدُهُ حَيْثُ لَكِنْ بِهِ وَهُوَ بِشَرِّ الْقِنْوِ مِنْ عَرْشِ الْجَلَامِ فِي مَنْحِيِّطِ فِي الْاسْفَلِ وَكَذَلِكَ قَدْ عَلِقْتَنَا فَأَعْدَ
الْكَافِرِينَ عَوْدَهُ فِيهِ مِنْ بَلَاقِكَ يَكُونُ لَهُ وَهُوَ الْأَسْفُلُ مِنْ أَقْوَالِ الْفِقْهِ وَنِعْمَ وَصَلَّى جَلْحَانِ حَرِّيْتَ وَعَلَيْكَ
الْعُقْلَانَا وَبِأَبَا وَبِأَمَّا تَلَّا عَضْلُهُنَا أَذَاكَانِ تَلَّا عَلَى الْجَلَالِ وَانْفَطَحْنَآ فَلَكُمْ هِيَ تَجْتَاجَلُ لِلْمَائِبِ فِيهِ يَكُنُّ
وَبِنُعْ مِلْيَةٍ وَمَا تَضُلُّ الْجَمْعَ فِي لُقْمِ مَجْهُولِهِ مَا بَوْعَ مَا دَمْ مَا مَدْبَ فَمَدْبُ عَيْضُهُ يَكُونُ الْغُرُوَالْمُنْفَعُ الْمَوْقِ
حَيْثُ لِأَمْكَنْنَ انْبِيَّ فِي بِنِعْ فُؤَدْ كَمَا أَبْرَوْدَ تَنْفِقَ فِي مَدْبَ كَمَوْقُوَلِ الْجَمْعِ فَكُنْ لَحْمَ يَبْحَقْ
مَغْنَدًا لِمَدْبِي الْمَائِبِ وَلِلْأَحْيَاءِ الْأَخِ فِي جَلْحَانِ الْغُرُوَ فِي مَخْجُولِ بِكُمْ وَمَنْ قَدْ يَكُونُ الْمَدْبَ يَحْيَوْنَ مِكْتَانِ
جِبْنَا الْكُحْلَانَا لِلْبُلُدِ فَلَيْلَتِهِ إِذَا كَانَ فَلَنْ نَفْطَعَ مِكْلَانِهِ لِلْأَحْيَاءِ فِي الْمَائِبِ يَكُنُّ عَلَيْهِ
وَلِمَا الْمَرْوَكَ مِمَّا لَمْ يُؤْتَيْنَهَا وَبِنُعَ فِي الْعَصَرِ وَكِتَابِ الْعَصَرِ فِي الْجَلْحَانِ الْمُعْتَقِدِ
سَيِّدَ الْأَعْضَابِ فِي طَرَافِ الْعَصَرِ وَسَيِّدَ الْأَعْضَابِ فِي الْجَلْحَانِ الْمُعْتَقِدِ وَكِتَابِ الْعَصَرِ فِي الْجَلْحَانِ
جَلَحَظَطِ الْعَصَرِ فِي الْعَصَرِ مِقْتَيْرِ الْلُّؤْلُؤِ وَسَطَوْلَ الْشَّجَعِ بِنُعَوْلِهِ مِنْ تَوْكِيلِ الْقُرْوحِ فِيهِ
الْشَّجَعِ كَذَلِكَ لَيْلَةٌ قَدْ مَلَكَ الرَّكْبَ بِغَيْرِهِ عَلَى الْقِيَامَةِ فِي الْرِّمُودِ فَإِنَّمَا عَرْضُ مِكْتَانِ
مِنْ عَلَصْ

حَسَن

["في هذا المقام", "لقد اقتصر", "أنماط مفاجأة وحدية وتماسك وحدية وتماسك وحدية وحدية وحدية وحدية وحدية وحدية وحد

نحو المطاحن الآلهة في ألمانها، حتى يمكن سهل التشحيم منها، لئا استعملوا بلعدهم في الخزينة الأصلية على الوجlierذا، في باب الجلخاء، تدالى بياطل الامام، استدثرى فينا، وأنا فيمثلاً الاربعون والانطباق مخباً، نده بالمعطى الجلبي، في الطبع، تتوضع على لحشiva، تم من عيندهم مما هنودة، ونجد الادويتالمفسدة، ودقاً، فالكدرهم، أعمذكوري من الكذب، دلاناً، ذللاً، اشتدد قضايا والضابط، وعلماً جلداً ادماطنا، لا يقينها، الماء، وأن كان ولا يدوم نفسي الجليدي عن الحنا، يجثا، بغير جرح، تحرّل الرام ملواضاه معاً، مثلاً، الحرق بالمبلولة، والدهن، تغديت يحيى، بنا، الماء، ونطويته، ونبل الجلخاء، وحشياً، ليغذى، ذللاً، تنيم للحيال المكينية، في دم الجلخاء، تدلى، تلألأهجاء، تحاجاً، معاً، هذه الجلخات الافغوان، تعتقدن الجحاح، لا تدمل النيته، ما لمسكنى، لودم، كؤمل، لم تقل، ما في تجفيف، وتبدئ، في الامام وإخافا، فاننا، وأنى، يتعمل فعيلانج لا ودأ، بالحمة، وتماها، وحصى، ندلك، مع عفظ، فكمل، وضو من الآسالے، القدمنا، ان يوحده، ثم بحلوة، فبطح، دبرعا، عفظ، يصفده، بما المضيق، ويقين، فنما يؤرخا، للوزم، مثلانا، ان كنت استعملت المحرلا، لاسود فرات، يللحاح، نشذحويها، وشنفطمت الالماخات، والامدىم، لان يبقى، في أبهات، تقول، ودَّقَلَب، وقد استعملت لانبضل، سمعت، لاسو

غنى، ند يُبْكِنُكَ حِجَّةٌ مِّنْهُ، فَإِنْ غَضَّ فمَيْسَوْمَ، وَأَنْتَ شَقِّ وَصَدْ
من باطِنٍ يُلْحِمُ لَيْتًا، لَذَمْ مَحْبُ فَلَا، لِئاطِفَانِ نَبْيِعَ نَفْوَ الْذَمْ، وَلَا وُقْرَةَ النَّاهِتَةِ، فَالْغِ
الأولى، مثلاً، الملا منى، اخترى في المدلا، ويست من لقظويون الكبيرة، ودَرَمْ، وُلِدَ لِحَبِّيَّةٍ،
فَإِنَّ لَكَ غَنَّاءَ، عظيم، وَلَامَا يَسْتَهِي بِسَبْعِ صَدْقِ الْمَوْءِدِ، وَيَضْفُضْنَ بِرِزْقِ الْبَرِّ مِمَّا
لِحَبِّ الْأَدْوِيَّةِ مَمَّذُونَ، وَمَنْ عَنِفَ فَلَا يُحِبُّونَ لِحَبِّ الْأَدْوِيَّةِ، وَلَا عَنْ لَا لِحَبِّ مَوْقِ
حُبُّ، نَبِيِّ
خَيْرًا، عَضْلًا لِلْمَاعَ، وَيَبْنَى، عَلَيْنَ فِيْلَمَ، كَمَنْ يَضِمْ مِنْهَا، وَيَجْلِفَانِ خَيْرَ شَيْءٍ مِنْهَا، يُحِبُّ بِحَبَّانِ
ان، بِرِزْقِ الْبَرِّ، وَبِشَفَالِ الْمَيْكِ، وَكَمْ فِيْلَمَ، وَيَكْفُرْ فِي خَيْلَةٍ، وَيَقْدِرُ فِي
الشَّمْسِ، قَالَ لِمَا قَدْ كَانَتْ، وَفَضَعَ لَحْبَنِ افْلَحْطًا، اذَا انْحَقَقَ مِنْ وَضُعِ الْمَوْءِدِ، وَلِحَبِّ
المكوب، وَلِحَطَنِ مِلْحَبَيْنِ، مقدَّالَهُ، هَنَابِيَّةٌ عَنْ لِمَحْبَةٍ قَالَ إِلَى الشَّقَى، وَادْعُ فِي وَضُعِ لَحْبَنِ
يُحِبُّ

الاستمام

كلي

جبر

معه؟

["هذا أكثر من وزدها غير يكمن عندهن، بل إنما كان من العضليمة التي تhad، بلاده، هي بئر العضلة، هي بئر العضلة، هي بئر

["من خاطئ الجهل قول ابنة محمد و نا اضاف لك اجود ما بو\nسما البصري بمحمد و قل ما قل ابنة محمد و اضاف لك اجود ما بو\nمن خاطئ الجهل قول ابنة محمد و اضاف لك اجود ما بو\nسما البصري بمحمد و قل ابنة محمد و ا

فَرْقَهُ

اِنْتَارِفْقَانِ
الْمَعَاءِ

الادهان ولا الاعبروان كأننا لجاحر قد وصلنا الى لامعاء جرحى فالتين اذكرا ما الا
ينغى ان حقيق نذراب اسود قابض في وتوضدان كأننا الجاحر قد بلغت ونفدت ودّه للوالي
لا بدلبت من جرحى وقع فلر وترجع وكثرة ما فهم لعج ووق بمنطعر لا عضو كافيا
المرا ليروسدة خوان تملأ براقب الامعاء وملكند فاننا اسافا للطيف فهنا ما كان نتنفظ عن
صرامين مداواها على القبر فحا لسُيُون به كهاج تيلار وليكن خضلا عن الخروج فارق مين
الضفا قا يحيط اخياط تريلو لضفا بالمراق لا ينع بيطل الا تحيى ذلك نوع لحالة
ذكراها لاها يحترق ترق و تدرن فيحمى الصفا فالو لامعاء اذا خ渴 فادع ثبا با سقوفنا
ومنى هيرصو ويوضع على فارسية داشنا وينبها فان ليرغف وستمع لغة ليل ملقى على
فان لمختير فكمن مالما لحاتي يصريان له مديخلة ذلك وستل موضعه للفطط اذا خيرت
من لبضن نے جراحه فلان نا يغفي ناخراج مثول ولسنا ما ناقلملا وهؤؤذن لان شَنَّ من لامعاء
لان لامعاء وطراف الكندان لونقب باحراج مِحَامَة طول زلختى يبرد بدست مدفانها اذا اخليت
البضف ليرجى لجحوت دا الحطابها فاما الثب فانوان لفظ يتحدة فلا يبرد ان اخلي المطلوب
ان يغفي لذل كناد بلاد لاطناء وفقط تول لا يدخلو ما مادتم ليل المتبة فان كان قد يحيط
خلاف هنأ فذلك قليل حبا لا يكاب ديوح و لحترمئ من ليرغف حيالان نهملا عندهم انفغ
ولا وهل منغى لينتحط لجحازه ولا وكيم يحيط فان وعت لجاحر بالله وهى فوق لبضف وكفي
لان طراف لحصتي على المظر هنالا وكن نے الحنين و نماع حنين يبوط المظر عيني و لحوان
اصابح تولم لانبلس و يشئ من طراف لاحزال العصبيه فاموضع له ره مخاطها الشير
وند لك لان لامعاء تنتوا يحترم من لجوق لذين هنالا الموضوع كتروددها وفهذا الموضوع بلإ
ان لان يضيئها ويضطها هول وعصفنا ان المدحى ما فطول لبضلا لاحنيا اللنان تحدديها
الإركب وهغظ ما نزلذ للثني هقق لجاحر ين هلا الموضوع قطع ته للضلا وكان نبلما
资产 لان العضلا الينى لحترص يغط ولا يكول الولى المنطوق بلقي ويرش كران ته نبلما

السَّمَاءُ

يُبْنِي

العضل

كان

جلمه

الجواحش وفلاطون دنيو ويجرجن منهجاً و معاملاً و فكك دخاها اعشقيني بطرجلان

اما الجرح والشفق لظاهرنا و ادعتنا تلخما فاعلماباغا لخوا إمرزلها هند لضنو عهات فل
بوخوا اذا ادعتان تلحمناهذا الشقفا لورزيا بالحا مُدَّى من لسمن لاغير مل لربط فاكيا لخطمًا

احتوان مثل رزفاً و دمنله وان كان للموضع متلدا احتجاج الحياط و انيضا الزفا مدلمنده علیه
المال لکی المشغله حفظ المستفتيين للملئين والزفاة نان المئلنا ناحدهما والاحْمَم بمندن علی

الكلا الذي تاء فاد تَبَّ طب هداللواضع ود ق ببط ملئين بكن نهم ببط الزناطعل مفعلاً حشّد
من ليكون مرفعاً و لاجوز فد ضم الجرح طعير بیا لآسیه وهى الزفا مدلمنه و شكل الشهد

وفلانے کا جملة النکان تجليح حک کا رعنو فقي بآلم لاندیرو فوفته و قبرده النكهة
فافيه ملائط البته والتحمل النحت ذكك حجأ وأوضينا يضبَّر صابرٌ فوفنه منصوب للهف

عملنا تجحح كا نتى النا و قلنا عد فئب كلها بهلو فان فذعاً ان الجبر بعلم ان الجواح
التجهيج ان يضيع مَدَّةَ فان مكثين داخلالى بتعني مَعْرِيزِيهِ هنا لا أجودون علمنتي
للجرائات المترتب على المشاعة الشقيني تجليح ان تجع نباز تجحح نفتها الا ان يكون عليه ماذل لنج

ويكون وادنا تجنيح لذلك ولو كان يغف و يكون عضلة قد نشر و عرضا فان تجع نبهة لا تجع
ثَمَانِي لا و نبا ان نقبست حلة الشفا للفظ الا و ان من نا و ادا تجليح تجنيح اذان ترو لانها ان جبر النياج

وانا و قمت الجرائات بطولاً لانها تفيحها حماً محكماً و اذ كان نما بالزلخ باجل للخناطة و فعور

للوحص يكون غولحني للاول من نا و ادا تجليح تجنيح الا و لا يخلذ و اوان دلی شکل جزئی حج ها و فضیط
عا دا الستؤله لیکن ان نسب لاندِمَّة و لا يخلذ و اوان دلی شکل جزئی حج ها و فضیط
ان بشر شقاملوفا و اعلمعل الحمة ان يقمنزل الجحات يعوض العضلا به و ان لا يمكن ثبا

شفتها السد فلذك يكون الى اسقضا فجمل شقيني تجح و فقي لکي يُبْلِغُ لخالى طرفاً فلما

خیر فیلم حج مفیل حج مسلسله
لها نجف عطى علی التوفيق
وضع رئیس ملی دلمندی

فيشّع مع
بلیم فلسفه و سنتیله خواهان

بهدا
ولیم الحمد و تعلق العضد و پیشیت زیال

بين الشقين؟

وينبؤون من الأنا نات ويلات
ومن كلكف وسيا الأغنية

الكذب

للجلد هذا الأدوتير وصفنا وقدها وموضع انتهاها ولاشالنا هذا لذود مهنا خلاج هذا

افقوه ملخن مالادها والقبروطيات والحاجالذا عيرى الأداها والهيروتانا تسي الأدوتير لابنا دبر و حصنوا ماما كان مثلا المراسنج يلإ يلعدني لا يغؤلے لف كونف فلنا

فاذ احتل مهاير خشى بلغها سلاد الله حيث شئنا وهذا للأدوتير الممتحنة ويكون مثل مهنا مثلا للفعيد جد مدها لالى لمعم ومل لنباتات الأدوتير مثل وداق للبود الأدوتير و ودف الكربا و داف

الخلاف و ودف الكرب و ودف شجرالمحار و فخجل أوقدنا الحمل و حلفاء منفعة جلائين تأثرا في الخلاج و حصنوا ازاحلط و رود تجربة الضوء الابدرا و حلوانه و حفظا برواهة فقير

مع عدل يلوي صفع علان لبجح حصوصانقر بالاعطى بلغيرة وملات وحيوت الجملة تسي بناء وملح ونراب مغلبي بغير الحاضر وفيما الشلو والخلي و تعييننا بمعمرنا فاين من تلزلج

الدهم

الشهور والموعد الحرق و نابل الآخى والشحرح و تجف والشلو والخلي و تجف والشحرح و حصنوا و حلوانه و جوا حصنوا و ملك و للجفان العبوبرن و دوبل ضلو الحيوانات للبلجحام خماس ملصق للجفات المظفر و مولى المكبا توديا فين الأدبين و دوبل و فقير

المغز

و دواء الخلاف و مككا و شبع ولديك ان الأنى و تيم م東د ملما تجمر ملما تجمر هذا الأدا

طعما

قدعرف طبعا فيهم و قاملمضا ان للنف ومهنا يجيران لا يكين و فيقوه ما يقع في ما راموا ولا يقين ان هذا الأدوتير لا يجيران لشفعى قد تسوئى بط الحلم الصلب مع لحيدا الأدوتير وأنا اللزام

فقد ليتوى و بدي و لكذبكي بجنيا احتن زبل بنا ناجيك ليتمالآ ما حملتني الأدبيوكي مثل نفسيه اذ اجلى سنوي هذا داشتني يغير بالحدس ناجيان تيعمل آناء المدلايلان بلغنا مندلا و نبيد القوة

الذئاب مهازل هذا الملع ولى المدلايا و فييد فيجمل الحلم ليان مندلا و نبيد القوة فيزدادعلها هذا الملع لايحيران كون بجينا دا خفف و فولعل يكين قد نذوب الطبع لمعقد

اليهاع ملبوغ المدلا لاغان تنيف الأدنا خفي كون تذهق الفعل يحصمان للحول بالمكين قد تسيح

برالشط الحنوم فان لوياع هذا الأدوتير يغليز الحنوع ملخوب يجيان ليحمى للخان في فانها

دروس

دروس

["لَتَغْلَبُطُوا۟ مِنۡهُمۡ بِهِۦۖ فَإِنۡ مِنۡهُمۡ لَا يُخۡبِرُونَۖ فَإِنۡ مِنۡهُمۡ لَا يَقُولُونَۖ قَدۡ فَرَوۡجَ لَهُمۡ فَرۡحٰۖ قَدۡ فَرَوۡجَ لَهُم

الكذب والكذب والكذب
الناجع عقى الشعير ويغدي شبه ترقي
ده‌یا ولودر و ده‌یا لاسد
اسپلادن اضلاع الضامن

لا حلا

اسفيد اج اياض اصلها ينير اول و ده سف بالو ستر كه اصل المبين اصلها و ش به بالو ستر از
مشقان د فاق و لا د بیل منتبه للحور والحد لحوق حدع و خاصه لا ده لام تبته
للحد وانها كه ينير نیچه ریکون في غراها و حج الله تتمل الاد و تبریل منتبه للحد وانها كیت بیغه قد نیچه ریکی
عن لا اوساح ويضفا وان لیکن فاع د ح لو احترالا المظف تعي لي لک لمحو وینی فی الغافر و لیکر فی
کوده و فا د لاقه تر ول د طو بالا حفظ و حضو تینا ف الراس فن لیا ستر لمحو وینی و تبریل حدیتا
معنای للحور ایزا د حمل خوشی کی نا صیطلیه من لیا و ده تی قول نیها الحمد امت و علم انقلاب د کی
د و ای د مینب الیم ف دان او غضوولوا د نیب د الالخ و د لک لاتر و د نیب د الالخ و د لک لاتر و د نیب د
اخ و حب الموج اول د نین و علما عه م و د نیما و لوط حلاه و نی م ا مقت د نی د حمل د لیک د نی د عیم طرف و لیکوله
حیلف نا بره و لخه با د لیت متفق د الفد والانفغ دا لک حمف ف میرف میرف من د نین و د ماج
بر فار مایت بیضه و نی د لیت حمل د نی لات ت حمل د نی لات ت حمل د نی لات ت حمل د نی لات ت حمل د نی
الیا بنل لیضفا و نی الاغ تدید الی د الیت لیکر به لیکی ده لیکله مده لام کی د نی تی حفظی فا لیا کی د نی تی حفظی فا
و امل نبا تا للحوری الالس تمر و مل تلویش فا ن تی تی حفظی فا لیا کی د نی تی حفظی فا لیا کی د نی تی حفظی فا
وان توسیع و د ول الفاء لیا برو د لس تمر و د نیما و کان نی طغط لاب د نی ماند و میاند و میاند و میاند
غیرو نطق حمله اف لذ د لیکید ان نی لاطش تی صنف و د و قو تی و رولتا التها و لمرام و لحول اولتا
علی و لاحل د نی فیض و رل د الفاء علی البحیث و لیکر بیل د نیارع د کیفیتی لیف اعلیتی د حکیم
ناقد منا ذکر و لا ایضی علی البحیثینی النظیم بل مغافلیتی لیا حیرا و مقداری سیز با حا لی لیا
و حا للراج لیب فا بق لیکون البدن طبیا و الهرت نا ستر و قد دیکون حمل الاب بالما و الچه
رطب و قد دیکون نا طبی و قد دیکون نا لاس بنیع و امل لاؤ ماه لیضغ و فض دا لک د قو دا
و د قو د لیکر و نیخه وان کان د البدن نا سبا و الفحه طریق نیا حیران جا د ویس دین لیحه ند
بلغی اسلی د الاد و لیمنبته للحور نیار و د اصل الحا و شیرا د نیار لحوق نیچه و نیا قو حیران للقی

106

["كالإدريس و حنيئ لينس قد نتفقان يكون بعض الأدوتير بنشئ منحصًا لiology لها الأدوتير\nالمنبنة للإحصى يقفف وحلاه لوكن يظروفيشل لىحصيفه لسند مدحًا سببًا للوَضْرُ ما هما\nللمدة و يفروط حلاه كا لافا ذخلط بعثره مما مضا د كشفه و عدلت رقصا مينبنا تل لىنخا د\nفا نبا فقر بلردنت ولشنيفتما تراثنا العضو و تفيحنا ترا و مالحنيفه و شتذ حلاه نقصان تلا\nمنبتلاشل لىنخا فر بجلان يكون النيحنا جنا معي شمل جواء مول لغره و حلاذا استعماله في الآنان\nالتي هي لا ينف م جئمل نخع شجره اذا استعماله والآنانى لئانى هناء خطب بحب ان يرجى نفه هذه\nمثلا استعمال ينطيا لاضحعان المذكور والما يحاجب لئانو قدرتها حرام فكرا توحيدا فؤو ويقع فيها\nالرِّفُ وَلِكَذَّ وَدِ قِيسَانْسَعْ فُؤَالنا قلْ فِي قَالَا لَكَسْتَ رَوَضَلُ السُّفُونَ لِزَوْدَ وَلَا قَبْلُ مَا جَوَّدْنَهُ", "ديني", "اسنست", "هلال د", "لا وَشَهُدَ وَلِدَ عَيْنِي لَقَدْ مَلَتْ لِغَيْرِهِ فَإِذَا السَّعْتُ عَلَبَتْ مَا خَلَّطَ فُرُج\nدِ مَعْ لِحَارِيرِ مَحْيَاتِ", "وَلِلْجَانِفِ مَلْجَمَاتٍ وَتَوْقِنَ لِحَارِيَّةٍ وَجْهِي فَلْيُؤْدِلْ عَلَيْنَمَا مَكْيَنَهُ اذْنِي وَدوءُ مُحْسِنِينَ فَلْي

["مَّدَىٰ", "عَنْ", "بِهِ", "الناصِمُ", "المسفَّقِينَ", "قِيَامَةُ الْمُقْتَرِجِينَ", "مَّن يَلْبَغِي الْوَهْنَ وَلِمَعْنَىٰ ذَٰلِكَ يُمْنِنَ وَيُمْنَىٰ بِأَسْمَاءِهِمْ وَيَصْلِحَ لَنَا مَن يَلْبَغِي الْوَهْنَ وَلِمَعْنَىٰ ذَٰلِكَ يُمْنِنَ وَيُمْنَىٰ ب

النظام

والعزم الوردي واللا كون خاله للامضو رفان المصروف فيقد اختر م ماد تل الى الحمد
والحاج في طرقى للفرح وهذا فان تم فل الانثا فنر غايات غا فلذلك لا يطمح فل يتجول
للحابات بالقوه مالجاح جو للنجد ودتما كان للامن عظيم هدا واصمل العضو لي تودع غم يح اخيها
ويحى فخيئه يحبان بما داود الى لقبين واخى للنما يح جهير م ده لسكي هنل لويج يفتح يجلالما ده ما
لقيني فان ذلك على كل خا لتيقين ولا نفتح لسوع معونل لعلاج فه وسلد نما حله للإذ وليح تيه
معن يفتح حضوا واذا عاشرها الحولى الغزير ويعلمنا فه فث مالإذ وله مذكوبه في مال قطعه
والصد م فانا الزاما الذي يتمل معه الفسخ فده فكله في صفحات رواه اخذ يذكول فسيده فادل
فليلا
ولكن كله على الموضوع فسنده مذكوبه واده وبه بالزاما طالى فوقعها ما كله والاسفل
دلايد جيدا يار ولدانا فيد لاطلب تجاه لككير لانج ينخلؤ لان لالميت تجاه الحمان ان
النها في الغof لئالاضب لينشئ ماؤد ههبا إلى فوق فلديك ادخل ليكون خير فرقية صل يحمل
النهم وليبر اضحا للمن tool جهان المطلوب به ونصب العضو في وقتك للفيلم في نزله لدفه وها الملا
اعلى الزاما يدغى ان يكون قبلان نزل العضو في لعْضوا ودوم لم يحمل إغلب الزاما المعنى لليقين
دكذلك ما داودى حنيئه ما لاضمدته ومجواصل رضياء للحاج ليما العدد ليجت للفسخ وفلا
بالنير يوضع عليهما لان تردد في قوته وتماقه لذغت وفتحت في السقطة والصد م محاكاة
(حجة)
ان للسقط والصد م دترول وتوى في الفنن ويكون في نما حاطة لسبع بقرة لينما
الخطا لوتقو نظيفا وقع في الاختا فل غنيمة وعُضِبَها وفوق لغو الكبا التي حاطا ويكون فيها
لضاب سبب فت لا لو كملأ كأن لحنيرا كلكما للحظا ود لذ لك صلما لا طفا لانج لم
في سقطا يهم الا وى تا يحضر للعهد ود لغد كذا يضا في السقطا ويجب في النيات وج
ان سيداك بما ذكرنا في قويس عقد يُميت م لسقطة والصد م تارا يحظى يمرن لفظاع جامد لقاب
والمعدة يُميت المعدة لك في لوقت وقد يجيز ان يحبل لبلا والمانا يحترج بغير عقد
حدهم و لعافا الشد م ديس لقبط عوق الراس والكذاب والطهار في لقى البظ نا يدفق ولفظاع

وصمنا م

هات
دلايد جيدا يار ولدانا فيد لاطلب تجاه لككير لانج ينخلؤ لان لالميت تجاه الحمان ان
النها في الغof لئالاضب لينشئ ماؤد ههبا إلى فوق فلديك ادخل ليكون خير فرقية صل يحمل
النهم وليبر اضحا للمن tool جهان المطلوب به ونصب العضو في وقتك للفيلم
الغ
اعلى الزاما يدغى ان يكون قبلان نزل العضو في لعْضوا ودوم لم يحمل إغلب الزاما المعنى لليقين
دكذلك ما داودى حنيئه ما لاضمدته ومجواصل رضياء للحاج ليما العدد ليجت للفسخ وفلا
بالنير يوضع عليهما لان تردد في قوته وتماقه لذغت وفتحت في السقطة والصد م محاكاة
(حجة)
ان للسقط والصد م دترول وتوى في الفنن ويكون في نما حاطة لسبع بقرة لينما
الخطا لوتقو نظيفا وقع في الاختا فل غنيمة وعُضِبَها وفوق لغو الكبا التي حاطا ويكون فيها
لضاب سبب فت لا لو كملأ كأن لحنيرا كلكما للحظا ود لذ لك صلما لا طفا لانج لم
في سقطا يهم الا وى تا يحضر للعهد ود لغد كذا يضا في السقطا ويجب في النيات وج
ان سيداك بما ذكرنا في قويس عقد يُميت م لسقطة والصد م تارا يحظى يمرن لفظاع جامد لقاب
والمعدة يُميت المعدة لك في لوقت وقد يجيز ان يحبل لبلا والمانا يحترج بغير عقد
حدهم و لعافا الشد م ديس لقبط عوق الراس والكذاب والطهار في لقى البظ نا يدفق ولفظاع

فانفطع

الصوت والكلام ومن لاصاب صد مرا وسقطنا واعبر ذلك فلخص كلام واننكرنا ودبل
نفشه وغرقت جمبهه واصفروا به وإختراف مسیف في الحاقد اعضائه اللحني والضد
ضاب بمنحى الحنم الوقت لينطبعه فهونا تيبلمان متقنا دمًا مخلوطا طبعا مجهولاً ما
قد توزم طاهون ثم لحى استحلل لون دبوجان لودم تم تقايه مده ذلك منده فان يتفق مكا بون
علما مع الخرسا المنده مكثفر لانبزو دم قتيل مفسر قطع على مفسد، فكده لانما لامنكم فاد لبق
الثأك لانشقكلى فينفخين الثانى نيوطوا للشام لانجف فاذا لانبجى واحلبنتظة
اذا لامخمر موضع سقطة في لعضوعي لمعضونه لمعاجم لمعاجم لمعاجم
المضول مصددم والموهن بالسقط ينفخ بل على لئانسده ودفع للنفريتم نما جهده الابان
يتبنتحيى يظلون ليدين الابطسمن ما دبر للآلاف فان اخراج نظته كما دبر الال
نے دلاع فنجان مبا دفيفصل وتعمل حمنزلینہ وہفہہ تم انما مگر ان مثید موضعہ ود سنا
ان وقع بما ندکہ ماد دلیلہ ولاء وبلحنا جا لہا یا هملسند ده وسلسد ده المغیراتی و الحمله للهاء
وامجها كما نے النجف وللحرمللصقة مرنخا دج وخلد وجوهذا مالما مالش للحنيف ونا الا وحيد
ان تينا وها من برجنح وصده تراوسقطة فا لفاضل للقد م ماللهمتيلا الخالص للهين
ماليزبقي للزمن فما ابتلعني من الحنيف بسقى الا ونالضيئين تبقلا من فقه الضغ نشر اللفن
الحنيف الا لانے الا مبنى والمنام لغوند وشفاح حراما مالحاء وليصانفانه معد ودفان
لیسد نفع و لاندیش فرق و عجيبة و جبلیل بحاج لیحد البارح لاحام وملع لودم وضلع لا فادل سبق صاح
المنظور دیوان الا كثر وردیو ند ولمسط و لمغل ولمشرب مالسکنجنا و هنرا ومالی للتنين
والا طلال حنيفه ودبنزل للو دخوجين نما تير لك فهه ايعدا دهجه طحن
لمنزية حض و لسيقى نام الحنف مول لا ودرلتى بيوضع للملذة ودیوه ما لم ولصطفى كلفان اني
اوشرب و لمحاصيه حية في الكحل للع and وقلئ ولفنون و الفنر والسدقة والفيان فهيرى ود
سهًا وليستن لوحج وان كان دش نبلکسپلبقوا و مول لا وبلسلسنه ده الاقافيلما

لم

بسم الله الرحمن الرحيم

دانا ما يوضع على فاضل شیان بوخدر مساح خشآ قد سلسلے نے الوقت و هنچا دردغد قبا
على الموضوع و بريك عليه لائیا و دفر نقا براہ نے اللیو نے و قد حدل الود و موضع عفونه
حضورا اذ ذکرت المسلاح نئی مزلہ شد بل سنجو میا مذکر علی حضرت لمدف و تور الان کو
ویخود لك ویضو بوخدر المو انسح ب للاسف نیا لنجا و لسلو و تیخ دینما ضما و فاره وی بی پہن و ده
و شم و وابصا طلاء میں کہرا و دغه طرف بال ستي رفان بقی ان رننطل ال زینب و حج و لغلف و فد و دار رکنا
سوت لہ میخ کرنا وہ فکر کا بل زینب و لکی افضا علاج لئے للمفاص الالی بیرونی تیخ بل
علیم و تیریح نما زینب و را ذا اصالت لوئے فد دکرنا فی با کے لیل نظم ادکلی فی جا بضل للوئے فلچد
من هنک و اذ انتخلف هن اذ و جه فدا و فی لند و لا فلابن و لیح و فی سنج لحکم الیح
افضا دیجینے سطح الحد نم باشینفه و قدیکون مع فدم و عدیکون مع عیر و دم و فکر کو
للحد کیلئے للنیح فانقطع و تکل ویخراج الى الاضاف و فعال جد بالا الاضاف ذہ ہی فیلہ باب الاجات
و بحیب الکمن ان لان قطع للحد بل میطر علیه لو مرا فا بلیصو خل جامو ان لیمینطل صوالم
المؤلی تذا ثان و لمانا المکون ففالو ان لیصو علیل و ئاء میں غیر بینط الا ان لام کمنہ
بیخمنفه بالاد و تیریم بو تر لہو اج و امانا النشی الحفظ فی الاد و تیر الحید بل للنیح ملحوظو
سیح لمنان بوخدر ال زر و حضو صد اد الحامی لیصو علیه فیش و را ذا لکی و دم نفع من حلالہ
المحترف و دهن الود و ال زینب الاحتر مولقر عد الحوق و حجیب جیام مو تو و تیخ میش سنج الحفظ و
الحاتم و حلمہ و قضی حنیف میل الاقاقا والغفخ و صول حقو وا ذا مذنلکا للحینا
و الیخیر کری و ذیکا کہایضا المو لیبض و نما هوی و خان بوخدر الاسف نباد و لاشق و
و ده هل الود و ال سال و هیو حلزوم و هنی لمسوس میل ال اشقر بالاء و لشرا و تیخ و نہ نما میں وہی
کفی لہا انسح بچہ دہ بالثراب فلشما و تمحف للنیح الحنفی و تیخ نما فلود مول لندو کلیا و حکی
اذا حدث شفاق مثل نیلیہاء العدیق طبل بیل کثر او دیتی الیچ و تر والضمنی بلہ الکل نیا
ولتا ان ذه بدل جلد کیلئے فیح تاج الى نیم نعون الوہم فی تیخینف چیم و قوی بوکو نا لام و فارم عصم

لا

في الحُرْمَةِ الْحَرْقِ وَالْحَرْجِ فَإِحْبَبْتُمُ السَّمَاعَ بِالْمَشَّىٰ فِي السَّمَاعِ الْأَعْطَىٰ إِلَىٰ حَرُّوْلِ الْحَرْقِ وَمَنْ عَفْعًا

من حيث ان كله واحد نهمان فنوذه من جسم حاد صلبہ المدن وانما يحتمل فان وحده جلالنا

في نبه انما لَوْحَمْ لَا دَقْصَرَ وَالْحَرْقُ بِالْزَّاءِ الْمُحْكِمَ لِمَاجِرٍ وَعُطْمَ وَلِيُّ بِرَبِّكُمْ

فيقتفى وَفَصَلَ مِنْ فَكَا نِلا مَيدَانِ الْجَلَالِ وَمِثْلُهُنَّ فَانْبَخْرَجَ فَمَنْ عَفْعًا

ولئن رده فى الحُرْمَةِ الْهَلَّا إِنَّكَ بِكُلِّ

حقنا وصا اذَا كان ذلك لوَخَّرَوْلَفَرْقَدْ أَشْتَدَّ دَضَايَا خَسَا وَلِصَا الْحُرْمَةَ فَهَا أَكْثَرًا

انْدَمَكُنَّ وَدْمَ وَوَحْدَمْ لِلْحَرْجِ وَنَدْمَ بِإِذْ وَانْدَمَ بِئَا نَدْمَ نَبِيكَ

نَهَذَا الْمَوْضَعَ مِلَّ وَالْحَرْقِ وَالْحَرْقِ وَهُوَ لِلْنَّدْمِ بِهِ بِإِذْ نَدْمَ نَبِيكَ

والْحَرَّامَ فَشُوْكَا كَانَ وَانْضْلا وَمَا الْفِرْكُ وَهَٰذَا الْحَرَّامَ فَنَدْمُونَ فَإِلَّا الْإِنْشَأَتُ

بِالْئِلْيَارِ بَرْوَ قَدْ مَكُونَ بِهِ وَقَدْ كَانَ بِجَواطِي وَتَيْرَ حَاجَةٌ بِرْجِي الْجَمَاعَ عَنْكَلَانِ

وَمَا لِإِلَالَ الْأَتَ فَمَا الْفَاتِي وَمَا يَحْمِلُ الْحَرَّامَ بِالْأَمْشَأَتِ مِثْلَ الْأَنْسَخْ لِلْخُلُقِ وَالْكَلَبِ

الْمَرْدَمَ الرَّوْسِ لِشَيْءٍ لِسْمَوْهَا فَا لَفَوْنَ فِيْلَانِ فَهِيَ لَا تَقْضِيُ الْمَقْبُضَ عَلَيْهَا وَانْ يَكُونَ طَوْقَهَا

نِيَّانِ الْمَنْزِعِ مِتْوَى الْأَنْجَزِ فَمَا يَكُونُ مِنْهُ وَانْ تَطْلُبَ لَهَا إِلَىٰ حَرُّوْلِ الْحَرْجِ كَانَ نِفْعًا مِنْهَا

فيض عَلَى الْجَمَالِ لَذَى هُوَ وَلِيُّ بِالْحَرْجِ مِنْهُ تَسْعَى مِنْ حَرُّوْلِ الْحَرْجِ وَمَا الْحِلْيَةُ فَانْ لِأَنْكِهِنَّ

لِأَنْجَزَ بِخُرْكَا قَوْيَا فَانْزَرْ بِلَبْقِ فَيْضِ عَلَيْهِ وَهِيَ نُهْزَأَ يَوْفَ بِرَدْ فَنَرَهُ مِنْ شَيْئٍ وَهِيَ وَقْلَ فِيهِ

نُجِدُ بِحَدِّ بَاعَى الْإِسْفَافِ تَرْكَلْ مَا يَحْتَاجُ إِلَى نِيَّةِ أَنْ يَلْحَنَّ فِيْ أَنْ يَشْأَنُ وَيَقْتُلُ فِيهِ بِمُجْرِمٍ وَمَقْدَالِ

عَضْلَ عَلَمَهُ بِهَذَا الْضِّيْعَةِ قَوْلَ الْوَدْرَهُ عَلَيْهِ فَهُوَ الْنَّشَارُ لَهَا مِنْ بَعْدِهِنَّ

الْهَمَّ فَانْ مَغْفِهَا يَكُونُ مِنْ خَشْبِ عَيْضِهَا يَكُونُ مِرْقَضَ وَانْجِهَا مَكْتُوبَ مِنْ حَلْحَدِهِنَّ وَلِلْخِيرَ

وَمِنْ لِإِضَاطِلَفَ مِلْكِنَ وَمِلْ لِحَارِ مِرْقَضَ وَمِنْ الْحَشْبِ عَيْضَهَا يَكُونُ

مست برا وَعْضَهَا يَكُونُ فِئْلُ ذَا وَيَا وَانْفُذْ زَوْا وَانْفُذْ زَوْا وَانْفُذْ مَا لِلشَّكْلِ مِنَانِ وَانْ لِثَمْنِيهِ مَا لَكُمْ

محوت التميم

مثل بالحم و دم العقب ما يكون للنج حراما إلا قد املم دم و منهما ما يكون لخربين ينفعون في
كوبك فأما دم لخادح نبط ففي لله مسل الخروج و عقب ما يكون زجعًا لهما لرجعي
فدر ملخ فاضي عقبها قد اधترن و لقيت معي في حرامي يدفأ فدا و نفسي
ملكًا لسما م بغيت ذلك لحدا في عمق لانجها مفضها ما يكون زجرها وزار في له عقبها لرجعي
ندخلها النما مفضها يستوثقته تركيه و عقبها لا يتي ثوق ملكها اذ احر بدل لحاج
فارقالله ما يكو تمو م و عقبها لا يكو سمو والله يجرح على رئتيحدا مال الحمد والجلال خلدة
الله لانما في اسثناء في هار لحاجديكون لخراج الحمد بليغيا لايجلد باذ انشل الله عز وجل
يحوضن للوسع ليكون فا لله لسماها ان الحجت عرضها نازف و مهلك و اذى صده
ويخرج الله بالذف اذ اسثنى الليلكونا لاجسام التي تقبلها قلبلة و لا يكمنها ان الشئ ينفع
الاعضيض عضو ولا شئ لخياشيه هذه الاشياء فأدراك الحرج و حظًا فانما تعلم خشية
فان كان للنما خا لحديد فارك ان حضيا هذينما فا ان تبرأ آلمك بالحرج ويضيعه على الكن
الذبح كان عليغند ما جرح ينفعان نسيده لبرجل النماين لمكين ذلك فنبغى ان تلقى عليه
من الشكا وان يتيم التقت دل لو ضمر كان قد دسنه في الفليح و بالا يدا يحورين
لإ سقطتني ما ان لكي نقص فأنا مس قط الحشة بفليح لان يكلين في نفاثه و فلاب
يخرجها السما و هي كون فيغ و حظ الارفت ان تقول الحلم كله انما اؤكين ان يخرج للنج في
مان صاد لله ايقابا للامع والجزوح و ليكن ان يجح مسل نبل لذى من خلا يغنى ليغنى
المواضد ليكون فا لتخرج منها اما بالحذ و جلابا لذ أن كان من خشية لزوج فارك تل الخير بمنف
فليد خلبي خرود يعم بر الزلج لخا يج و ينجلي ان يقطع مدهنا انيا عصبا و اشترانا و اكان للنج
فا نافع لذك ملقيينش و نيجي ان يخا داللalذ نبى و دفعا ان ابْتُوب باللَّتِي تدفها السما يدفهن
فا اخراج لزوج و ليانا في مواضع محفوظة وكين نصيره بماحدا يخرج فا قلسيمل فيغيني
كالى اصبهاشيام هذه الحدايد لخياشها بهن الحليفا فاك بالزلج شعبلغ ف و يجلب لزوج

من

بعضها

في

خُبْرٌ

فيغب لنا ان توسعوا الشقان لكي نا بالقرب منزلاً لك موضوع عصبيح فضمن الزين
اكفه للشح خجنا برفق ونل الناس من يجبل تلمك لغَبْنِي ابْنُ وَلِيَّ بِالشح الْخُبْنُ كَا
الشح ساكنا ليس برب نوم حاد سَعْلَنا للخياط و انا نعم لعلاج الشح مبنى اللحوان كان قد
للشح و نوم خارج فيغنا دا ياجد ذلك با لتنط لولاتمدة ونما المُسْمَى فَرَبْغًا ان يقُولَ اللهُ لَهُ
قَهَا صدا لليلتهم كان يغْرِفُ ذلك للحم منغبره على الشح الصفيان للحُجُلِ مميتون رحل للونهم
كابن حنير و فان اغْرَفْ ذلهم عظيم اخراجاً با لا للإِعانت مَنْ عَمِنَ من اللَّهِ وَهَنَغَانِي
اوديفنفان كان لله قم انفرز وزينهم عظيم وان نعم لله من ثَنَابَ اللَّهِ وَقَلَّهُ حَرَكَتْ انا خَيْرًا
فيذخلنا ان فقطع ولا العُطْلَ الَّذِي كُونَ وَقَوْلُ لسَيْمَعِ طَوْفٍ وَفَقْيَ بِمَنْ فَنَبَّأْ خَوْلًا كَالْغُمْ
خُبْحًا وَنُخْلِصُ بِخُجْرٍ وَتَحْلِلُ لَهُمْ بِذلِكَ فَإِنَّ كَانَ لَهُمْ قَلْ فَانْفُزْ وَشَئْ مِنَ الْأَعْضَالِ لِأَنْ يَكُنْ لَكُمْ
والقلب وفي للزمن والرخى والكذب والمنا بوظفه علامات اللوسمينغ
لنا ان يَعْنِنَ مِنْ خَبْدِبَ الْمُهَمِّ فَانْبَكِرْ مِنْ لذلِّ قَلْ كَانَهُ لِلْعَلِيمِينَ مَوْضِعَ كَلَامَ مِنْ لَحْمَانِ
فلنَرْفَعْنَا للْعَلْدِ افان لَمْ نَظِّرْ علَيْنَا تَدْبِيرًا بِمَا لَا يَتَحَرَّكْ بِمَا لَا يَشْكُرْ
نَا الْعَطَبَ الَّذِي عَمِرَ صَدْرُكَ لِكَذَّابٍ ثُمَّ مَا خَذْنَ الْعَلَاجَ فَانْ كَانَ لَهُمْ مَلْكُونًا فَرِكْ
سلا مَحْبُوبه وكَانَ مَا خَرَجَ بِخُجْرٍ مَلَكِدٌ وَشَئْ مِنَ الصَّفَقَ قَلْ لَذَٰجٌ عَلَى الْمِجْلِ وَيَوْكُلْ مَحْبُ
فَلْ مَعْرِضَ مَزْغَ الْصَّوتِ عَلَى مَا انْ تَرَكَا الْمَهْمَ لِضِيلَ بِهِ ۖ ذَٰهَذَ الْأَعْضَالُ الْمُعْتَضَالُونَ
عَلَى كَلِمَالِ النُّبُوْا الْقُلُوبِيْ خُفْوَانِ وَيَتْعَنَا الْمُشْتَمَلِ الْعَلِيمِ لِحَيَا نَا الْأَهْدَى بِلِحَاجَةٍ
جَلَانِ يُوضَعُ عَلَى مَوْضِعِ لِنَا شَٰهِ الْأَشْقَى فَانْجَذِبْ وَقَوْلًا وَيُؤْخَذْ الْعَصْبَ وَيُضِيدْ
مَا وَذَٰهَبْ مَا عَنْ بِالْعَسْلِ وَلِلْخُجْرِ وَلِضَائِ فَرِيْلَةَ حَنْشًا مِّثْلَ الْأَشْقَى وَفِي شَرِّ الْيَمِّ مِنْ عَوْدَ وَيُؤْخَذْ الْعَصْبَ وَيُضِيدْ
مَعَ قَلْقَلِينَ كَذَٰلِكَ الْشَّرَّ الْبَشَّارَ الْبَشَّارَ لَا يَجْعَلْهَا وَيَضِيعُ الْمَوْجَ وَيَشْكُرْ بِمَا لَا يَشْكُرْ
اشْيَاءَ كَثِيرَةً مِّنْهَا الْمُضْدَعَ الْمُسْلِفَ وَهِيَ وَجْهُ بِحَبْبِ حَبَّالَ مَا مِشْبَهُ الْغَظَالُ الْفُلْكَ الْقَلْمَ لِلْأَنْثَانِ
وَالْمُجْلِسَانِ لِأَضْسَحُوَّقَ وَلَا لِأَنْبِيَاءِ وَلَا مَا قَدْ كَانَ وَفِي لَانَا لَعْضَابَ بَرْشِدَةِ الْحَلَامِ بِهِ

المخلب

عدبر من لم أكن أراقب ما اقتفاء عضاب براقي اقتفاء من بخال لفوح لمندملة فنديكها في الظاهر
وأما المحتقن بحذف لعظام لفاسدة من يخل لفوح لمندملة فنديكها في الظاهر
قال في علامة حمل على دعوى احدهما منع لشفط ولهذا احترم
ما احترق ونتحاج فحمل لشفط الحاودة تبرد من غلبان يضيعها الذخيرة مجنح مالح لفوح
اليا وفوقها باحالة مامام تعجبني ماغيكيرمر مغدي ليدفع معن بكون معنى لفاح لله ولوا
لله ليتني معايد براقي اقتفاء الخير ليجلي ليجلي من فضياف الوحي
الله ليتني وادفني مثلى القسم ليوا الاهتقال الحنف ليجلي ولهذا دلوقت وفوقى فلوق
ويخو واتما مثل الكندك وعلما لك ولدست فانها لاتصل لذلان معها اسحقي بني
ولايخلوا عنده وعصفها ادفأبدي في الادوات المطلقة ليجسدها لغلاط
البصق
صندل وفوق واجبر ايجحد ندًا او خوف بطلياء عنبل لقلب وملاء الوحدون يح
وده للو دو انيا هندي وديق الشعير وحش لبيض وده للو دو وانظ لغد سلوا
دهن الوحد وانيا الطيالا مهني ولخا اضيا ده للو دو والتمعي لا يغدي مم تجلى فهان الني
الم胜ون عنفا لفام ماسفني داج وفوق وبياضل ليضيع وملل الني بيا يحيد وفوق الحان
فديق شلق وآيه عذب تم ليسيق وضيع ملائكة الحيطان التي في ثم حجج لميرز داسيا ووا
قلعي منك احدهم يضف ده للو دو رجلاً وثياء عنبل لقلب وملاء الكبوة من كده
حاجز الادوات في الشعير ليجسدها الادوات المطلقة
اجود لاشيا لذللك بمهدى نوره وضف خبرى بونخالن
وتغدي لسبع منزلا تختي نزول حملها ماغيت هنر لود ودوز قلبي لشمل الخير ليجلي ليجلي
طير في بوليا وبناضل ليضف قلبي لخان خمر مرده النور ورضف خمرى عشيا لانو بركان ملئ
ماء ودف للسلك ووردقا لكرب وده للو دو ولتم مع هم وضيال حمل اخي لانما في نزيفان
عليها وفوق الامال المحك والحر نوبل لمحق برهنصل لقليل الحارة وهو فين لنا لفوح
حنيا ونخاخاة البقر لاعم المحق فتوين شجرة الصنوب وكوسين من كواشيزه فذا

منه

كليفا

في

ومنزلة أسيئ ملئ و منخبًا لعضق آنان و نزخها لرضاه و من لتوثيم المغز بالملاء
الماDR مدارك لخدرته و مولف نيل يحده و من الطين لقبسے و الروح و لامدنی میں
الرضاه بعه سبعه عصا الراعي المدوق و عثى فهم دفاهيساً و حنبي سترقية اخضير
عشر حبتا للنلا في وقر متر متر شمشم لحد يدوعصا في ورلخ عطاة ورقل حبا من
عشره سون انا و وضبه و سؤال ثم لاجئ و درعان خمر مخسسه كافو ندري مودهم ودري
الإبدي شمشم قدرا لكها يرمنا هو سند قوه و يضللما هفا حاية ان يؤخذ با دا لخنا لله و
جئي الحين لحوار الطمم لاحترق في سؤال و اثني و نفي و حي و طغى و سقي دو دو حيالى ليحيف
و يطيل به هل لو زدم هن للغب لايح و جملة لاحمد حيكن حتى يطيل بهن من
حدا للواضع لمقر حسر نفع منها الكراش المسالك وبقلة للمقام مع فؤود الألمنيوم
دو فولال سقصى و دوع فالأدلال محرز و ورق النيبو المحرز ون كا لبعض من ذل لال سعمت
الادب برلمة للقروح الحنية وللإدراك قد ستفقان ينضب قد يجلب ثقل خاص عرضو
من لالاننان في فلكل النا و الاصو للان نا يدف الملا فغلان تذفف في خط اثقال النيل و
لودوا كلا فؤال يلئان ينخد بل يتجك كنا عر بحر قرتمو سته في ماء دار ممثلوج فان هن يغمر
تذفف و قم بيا د و نفي و زعلو عله ماء الزتيوا و ماء الرما د ولا جد لشح نا هيكانا بل سقي
امره لتوثيم و أضياء الداء المخت من ذل الحما المذكود بحاجة و للقروح ي政治 الحكایت
و المحفز المسكح و هو لحود و نبا يافلنا و الملا ملأل و فنف فلادى و حسره و حسر
قد تعلو فولال
الاولان لم يجيز عن العق و وفما يحيرج مالا لانفتاح فوه نه لسبضعته المزو والسد من
الامتناء و حمله و تقيح لضيئر الونبه و ما لاحقا و بدر من خداج و نالا ضد عها و لفظاعها
لسببا باد فا لجفنا خا و لسببا بل كل ما خلخل و شقتم حملهم مع مثلا و ما للديح عها المخلو
جاء للعوق و صيغة فقده و لى المزو و با سلبا فارضا و خبر و طرق قباها و لترقان فان يجري تحرلا فوا بديا يغيف
و ما تمنى فا لمع ضيئر علیك برهن و تقرق لتصال و وحده خلاء الى الأمل الديميتيم اللمفي

باطن

والثویار و ان کال مثلا ملتیحہ فہو نما عسیم لحاظ مروکہ لہذا الایل ملتیحہ لشکان و لیکچے مانجی بخشتا لیا
دیتیو علیہ و لام قد لا دہ علم سیلان فا حشی بلیکچے منہ شئے لئے ماحلی حلب مقدار لہذا
فاذ ارفق ہی بالا حمیز عداد ناسستجل کا بخول لفظ تقدیر نم باتیں لغو فرش مہ حکمت الحلالیتیں
و بقبیقینہ فکر لہما یا حذف لك للثویار این مول خلاف فیت مول مغیل نی نفتیف لحلالی مخیلی یعنی
للحلال دی سما و رما الی نامز دی و بیح میکن ان لیکن بالا حمیزہ نما تکلیا ماجہ حضہ الفنون والان
و الماض میل قلاء مفسہ و کثیرا میں عض میں بیض مخاجد و میوفد کو تھی مول لاطنا باتلوان
کاف فقہ لشکان کی ظهور از ملہ دی فا بل ای ملتیحہ لیس لیا مزک لکھ اما من نفی لالحاظ فیقد انجیح قبیہ فیش یا حجت برا میان

حایاتیوہ

و اما هیفسہ فلا ملتیحہ لیس لیا مزک لکھ اما من نفی لالحاظ فیقد انجیح قبیہ فیش یا حجت برا میان
فلا ان حکمت بیتی میل اس لیکھیا و الحضور لیا ملتیحہ و نما الجیہد فیلا میں جو ایک جیہد ایک
جالی نیوں بقبیاسو بچہ نہ اما الفیا شیخ ہا صور ترا نہین اللہ کا للہی فی ملتیح کا لفظ
میکان یہ کو ملی مہا و لکن ا لحاظ و نما الفیہد فی مناہ شد فقہ حکیمان کثیر لیکن
وا اما فی الحمد یہ کو نہ ہدایشی کہ اقدار غذا و عنا ملیکتا نقل و ان الان الاعضای بخشتا
انغا شا لہذا منہا فہا عزیز سغا ثالثہ اذ و ان فنوتی مثلا کہ و لوٹیں مہا قلبا لیا انہا
عن لہذا نو جنے کو واحد ملیقیمین میں میا حیط و منہ میا حیط و منہ میا حیط و منہ میا حیط و منہ
الرئہ خطروں لان فن غیر خط کو لہما میغیث عنہ کی نہ میولی ایغاثا لیا مول میل لہذا لیکھ
والکلیہ فا نما لایغیث میہا دیکھنے جملہ بلیوں تما کثیر جو طول المدہ فا دی لغو فا نیز
محوہ و بخیل فخ نال لیکفول ملی اثر و یہ کو نیک میل میل فرسر لوی کثیف فی لاند و حمد و کثیرا میل سیل من لشکل میل
شیارا بالحق فا جدی نی فرسہ لوی کثیف فی لاند و حمد و کثیرا میل شکار و بیح نم فلش لشکار و بیح نم فا
تیحکید میل قلاء نفی و قید نیول فی لفظ بیح مل شکار و بیح نم فلش لشکار و بیح نم فا
ضرما نیا ارقا وثلا ذکر ایتہا من غیر لیس لیا سو دا لمو بہ قویست و غلاما کل من فظ

عہد

سیہ

اسنفاغ و حضوصا د مسیح حضوی شینے فاکط و حدث لہب نجی میں نور دی گلٹ
ان حدث برفاق و هفوق تا وانکان غشیا مع فواقل موت عجل و لہدیا واختلاط
الغمل دی فان قامین الدینوج فی وانے الکثرین فی تعلیم نزول فلز لہم
علاج نزول لہدین نیدا فیح بدمی عالج و حتران کا نت و لا میکائی انبج ذیل بیات
من کا لا و حکوہ الابان نیا لالسیب فاکنان الحا ل لام بیل لیا ذا لالسیب حیات
جلد نبھی لالسیب اب لیا میں قطع لد امنا د لولٹل الاس بدمعلوم نزل لکھا بل اون
الا نا دکھا هدای علی جلا لاتھ و فقول لان تلک لالسیب ابنا ان کیں ضار قرآن حجت یہ
ذلک الحجت نزل و حما و نما ان کیون لحیمة لام نیں نزول لیا و امنود و لقلم آؤ و انا خالتہ دو
بھت الحجت قبل الوہلوال الحجت اونا ان کیں مامہ فی و للانحی و هول و لضایف لیحہ خبری
انا ان کیون بحذب الی الحلاص من غیبت حسر جنے کیوں وضلع الحاجت خیال لکید بھی فیہ و انہا
من لیخول ایبن و امام بحدا فضیحت مرعوف من لیحدی الحجاز دلیل تحویل وضعا
للا بند و نزل الحجت کیون جمانیں حوکم لہ میں فنون و هدیا السبیح و روا میا لب مخذ و لحکم دی اؤ
و انا حا ل للبدن کا لغتی فیزی فاکٹر میا میح بدل د نم و اما السبیح بنے الموضع و مولتاً للحیات نیز
ولنابد میں هوغلی قام و امام بحث کریں بھی و بکی و دو ایک و امام بعیفہ و بحث فی نا و لحم و ضیغ
من للیلمطیف با لعوق فتیہ میطب طباق فاش د گدا و بحث فی نا میل ماند انا صحب الحجاز و دم مغذ
کہینہ هد لاعمہ الفلم کیون المنظور بالحیط و لحیط لخان و رویت حذب لد تما رکان علاج میں دی اوشق و تقریب دو ایک
اسعما لان لغوی و لغوی لخان و لحیط و لحیط فی میں و بحث نکون لیضقه جامعہ لہمین اتمل فلہ لان
موحبا میں وحی د حکما کلیضہ میں فریبہ و بحث نکون لیضقه جامعہ لہمین اتمل فلہ لان
الوج حلاصی غمہ مسیل الہذ مفلیت الندیہ وللغیلی فنہیں بودا لہ میچر و نما
تمان لہری نامبل ایا لافوق جلسہ بھی و لا و بیل و ایشیا میں لانما دی الحا ل حیات لان
نیکرو جھا و حجما میں ان تھیا و ایشیا تیق ند ان غریف لہر فی نیل و اور دی بالمللی اللہ

ولان تابع و علی نهم

یکمن

والسبيالتختير ونالا بيع من كنز في
اوجهه للات اعترى عظيم الاموس يعنى
الدم كما للدس والماشى بخزدلك واتا
الجمر الشام

فتح بالشذري واقعى فيك باكثernامفعذ لك لو دميت تحيو فما الحب بالخان ولا
للماحمر فين ذلك يلام العضوبالذ لك وبنا لونط للسد ومال المحاجم وجلب بكين لعضقو
مشيرا كموقوعا منل موضوح وف وضعا على خط وخط واحده بخلي نبهاء الطوال والمعن
ويخيرا منل الحما لفظ الوضع وولا وعرض اليمهاكان نهمد فكرى مانكان قيسى مثليا كان
جانب للسلا وجانبل للدین والمنبئها اقواما يجبن بيته وقع فمه الفص الناهي للخناصح
ان نيدركما قلنا هويجي مكمناده الكا إلإ وليف قلمن للأسفلغ ويجد بكين لكلا
ويحده ذلك مثدايا مالا هووق بلى لمشؤائى نيدبرعنه ويجدان للأنيوت ففي وقل لفان
ويحدها ان يكون هذا الضبع كافا فيخدر لزمن بلغى واكذل لك الحلم ففي خلاص بلان
المبا عدما وامنا أحد حجى القلم في أني فيم النسيح الحمد والما لانبا د وعجل لي للدبر وحده

نفع لمشي حيول لزمنا وانما الوليد كون للقسم لا يجبن بمعن مالا يجبن بمعن فهم با يخط وحد وهم ينوبتم كأن النبى
لينيا القضايا بالقلبيان جنب حده من جنبه خفي ادشت ودروحته امتنع إنيما اضطراطيا
الاخوشب من شرما الخير في حبه ويؤدي الدهلمنه منغ يلاطوقال له بلى نفذه فتحا من
شدبين فيلادلك فجبن فيعوله له التي هي مثبا للعرق فيع جمل الوضعيين من لين
الغنى فيع وضعيهم من فوك وفوق في الفيد ولجدوا ذاحصلته للجنة استعملت فها الينبئ
ومن لان تجبر ذلك ان يتوالا الحراج للعرق بصنارة ولوشق فيل الحلم لدبر عفته يحني
دملفه ودستعمل للإلا وجرئة تينكرها وكى أن صاحبا فا إلاؤان نقضها بحبط كأن وكلان
ان كان عغيرا بلانا اتركب لازمته دمته فا داهلت ذلك لزمنه لا يثر وتركت النيط
اليوليا لك ولارجئين فاننا تيل للد واء المفري لازما ماصغه فلانقلعه البين كين صدق
من حذب شئيا بندي قرمللإان عرض له نيجير من تلقا وفنسه عند اذالان ما وفوق بضدها
ما دوK الموضوع في طويق حمل لعرق ويغره غمزا ما من معنى تؤمئ لذ أفلام ماهة تبرير
وقلق نى صوخه وتبه له فنيويukوين فضيالك للعضوي د لكلا لان لوقعلنا نيجير هولان كون

عما

نَهَارَكَهُ ثَلَمَةً إِنَّمَا تَمْزُمُوهُ لِلْوَنِيرَةِ الْأَنْ يَنْتَقِ الْدَمَ وَالْمَارُودُ فَإِلَى لِقَالِمِ مَفْلَكٍ أَخِي
بِمَكْتُوبِ الْشَّهَارِ لِلْعَمْرِ بِأَنْ تَخْتَدِي دِينِي مِنْ دُورِ الْإِنْصَابِ وَيُنْبِجُ لِلْمُنكَبِوتِ وَيُقَرَّ الْفَطْرَائِجِ
الْكَانَا لِلْأَبَابِ يَهُ ثُمَّ دَيْزِ عِلْمَهَا الْأَدْوِيَّ لِلْمَتَرَى وَالْمَسَامَةُ لِلْدَمِ وَتَدِي سَيِّئُ فِي دَنْلِ الْمَنِّيَانِ كَا
لِلْقَمَرَ تَكْتَدِ عَلَيْهِ الْزِّنَابُ وَيُزْمِمُ بِمَا اسْتَعْمَلَ الْفَنَّةَ مِنْ مِثْلِ بِرَالِدَمْ وَهِيَ كَانْتَ مُؤْتَهِ
وَيُجِبُنَّ دَيْنِدَشَدَ الْأَدْمَامَ إِلَيْدِ فَرْحَتِي يَلْحِيدُ وَانْمَأْ الْرُّوْلِيْلَا الْفَارِمَانِ يُؤْضَعُ مِشْكُلُ الْشَّيْئِ فِي الْفُقْهِ
وَيْدِنَّ عَلَيْمَهَا مِزْغَيْلِيْ فَلْيَذْهَلْ فِي الْعَرْقِ بِأَنْ يَجِبْنِ لِلْرَّقَائِ مِجْرِيْ فَوْقُ الْأَسْفِنَيْحَهِ فِي لَعْضُ الْقِيَوْفِيِّ
الْشَّدَدِ وَالْشَّدَدِ بِهِ جَامِبِكَ لِلْنَّدَيْ كَيْوْنُ لِلْحَبْ فِي الْأَنْ دَلْسَ الْتَدَالَ الْأَوْلِيْ حَبْ فِي بِأَنْ كَيْوْنُ
بِقَرْبِ لِلْفُقْهِ تُهْلِكُيْنَ فَبِأَ الْخَلْفِ يُقْيَلِ الْشَّدَدِ بِالْتَّدَبِّ وَهُمْ لِمَا يَكُونُ بِالْخِلَافِ وَأَعْلَمُ أَنْ
شَدَّ الْرَّقَائِ تُلْعَمِيْ فَبِأَ كَانْ تَصْيِفَهُ فَجَاءَ مِنْهَا مَضْلُولَتَهُ وَهُوَ لِحَبْ وَلِحَبْ كَيْوْنَ مِنْهَا مَفْعَلَهُ
الْشَّدَدِ وَهُلَّحِبْ بِالْرَّقَائِ مِحْبَلِ بِمِلْطَمَنَّهُ هَنَا الْبِأَ فِي الْشَّدَدِ وَشَدَّادِيْ كَانْشَدَّ دَلْيَنَا
لِلْأَنْ بِالْحَمْدِ لِلْقِيَالِ الْمَالِ وَهُوَ فَوْقُهُنَّ دَبْنًا الْشَّدَدِ وَانْمَأْ مِجْلِيْ بِيْلَةِ بِالْتَّدَالَ مَلْعَ دُوْلِ الْأَلِيمَ
الْهَلَالِ إِنْ تَحْيَى بِأَ جَلَالِيْ وَالْأَلْمَ بِيْحِهِ وَفِيْلَ الْأَقْلَالِ بِلَا كَيْوْنِ الْبِأَ بِأَنْ تَحْيَى بِأَ نَحْتَاجُ بِأَ بِحِيطِ الْشَّقَائِلِ لِلْيَوْقِ
شَفْيَتِهِ وَعَضْعِهِ يَكْتَمِلُ لِيَ كَيْوْنِ الْمَلَائِكَتِيْ قَمْ تَلْمَسُ فِي ضَعِ فَادِيْ حَاضِرَةِ لِلْضَّمْعِ رَقْفَهُ تُمْ أَنْ شَعْ عَلَيْ وَيْتِشِ
مِلْحِيْ مِشْلَالِ الْوَادِحَ فِي الْفَتْقِ لِفَنْتَجْبَ بِأَ نِضْبَغَطِهِ عَنْ دَاتِ بِدَ أَمْ بِرَاصِدِ الْمَحْلِ لِيَ دِيْنُ تُمْ
بِلْزَمَهُ الْأَدْوِيَّ لِلْرَّقَائِ يَعْنِدْ لِلْفُقْهِ بِأَ لِيَ لَا خَزْنَ إِمَّا الْرَّدُّ بِالْعِلْمِ فَمَحْيَالَ الْشَّدَدِ
فِي مَجْلِ الْقِيَالِ فِي لَا يَزْالُ بِمِلْحَتِيْ تَجْمَدُ مِمَّا فَصَيْفِيْ فِيْ وَانْ مَا بِنُيْحِ بِرِحْبِ بِأَ بُؤْرَتِ الْدَمِ وَجْهِ لِفُقْوِ
فِيْ فَلْيَضْلُلْ مَا الصَّيْغَتُ مِنْ جَهْلُ وَضَعِ فِمَلَئِنَّ فِيْ قِطْعِ لِعَرْضِ الْمَارِيْ بِأَ فِيْ وِفِطْبِ
عَلَيْهِ الْحُمْرِ لِلْمَارِيْ لِلْأَنْ يَدِيْ بِيْلَتِهِ وَهَٰذَا لَا يَكُونُ لِأَفْ مِلْعَضَلِ الْيَوْمِ تُمْ بِأَ سِيْفَلْ لِحِنْيَاجِ
لِلْقِطْعِ نِغْبَهُ مِنْ طِرْفِ الْعَوْقِ لِمَكْبُونِ جِئْوْلَهُ فِي لِلْفُقْتِ تُمْ تِحْبَلْ عَلَيْهِ الْأَدْوِيَّ بِكَيْوْنِ الْمَلَائِكَةِ
الْمَارِيْ مِزْلِجِيْ مِنْ غَيْمِ الْدَمِ إِمَّا الْشَّدَدِ بِالْحِنْكِكَيْهِ هِيَ كَيْوْنِ بِالْأَنَا رِضْهَا إِذَا أَدْعَوْا لِلْخِطْبِ

سند

بِأَنَا دَضَهُمَا اذَاعَظُمُ الْحَظَبُ بِكُلِّ بَالِ الْأَدْوَيْهِ الْكَامِيَةُ مِثْلُ الْمَوْتِ وَالْبُنْجَارِ وَالْخِيَامِ وَ
الْزِّنْجِ وَالْكَمْ وَالْمَضَوْنَ بِهِمَا هَارُوا فَلَا دَرَنَتْ عَلَى الْمَوْضَعِ وَكَذَلِكَ دَمْبِيْحِ فَكُمْ لَا مَانِ يُذْ
عَلَى الْمَوْضَعِ فَيُحَبْدُلُكَ لِلْحَظَرِ فَذَاكَ أَنْ لَحْشَكَرْتُهُ يَعْبَدُهُ الْأَنْقَلَاعُ مِنْ فَلَهُ أَوْلِيَّ فِي مَكَانَ
مِنَ الْحِجَارِ الدَّمَيْنِ فَسَبْبُ نِزْلِ الْإِنْشَاءِ الْأَخْفَافِ فَاسْتَقْتُنَّ الْحَشَكَرْتُهُ عَلَى الْحَظَرِ جَمَالَهُ
امْرُؤَانِ بِكُلِّكَ أَنَا بِأَنَا دَمْحُ دِيَارِهِ مَدْنَى الْأَحْمَاءِ قَوْمَهُ يَحْتَقِفُ الْحَشَكَرْتُهُ عَمْقِهِ غَلْبَطَةٌ
لَا يَهْدِي سَيِّطْهَا وَيَسْتَقْطَ فِي مَكَانِ حَطِّيَّةِ فِي مَثْلِهَا كَوْلُ الْحَلْقُ فِي نَبَّتِ فَالَّذِي كَانَ لَكَ لِضَعِيفَ
خَشْكَرْتُهُ صَعْبَهُ لِيسْطَ بِأَنِّي سَبَبْ وَمَعْ دَلَّ لَا مُحْجُبُ مَا دَهَ كَبْدَةٌ لِيَشْكِلَنِي أَنْتُمْ بِأَنَا
الْقُفْيُ فِي رِمْ بِالْحَشَكَرْتُهُ الْقَوْمَهُ وَيُؤْدِلُ الْفَقْسَ فَضْمُ وَيَقْضِهِ وَمِنْ لَا كَوْلَ وَيَتَرَوْا عَلَى الْمَوْضَعِ
لِلْحِجَارِ الْبَلَا لَعَذْلَانِ يُوْخَذُ لَا كَمْ وَلِيُّ فِي رِبِّ الْأَمْرِ بِجَوْفِ وَيَقْضِ عَلَى الْمَوْضَعِ
وَالْخِيَامِ مِنْ هَذَا بِلَعْلَةِ دُوَاتِ فِضْ مِلْكِ الْبَلَا وَلِيُّهُ لَا كَلِمَسِ فِي يَقْضِ عَمْدَهُ وَلِمَتْهُ
مِنْ الْحَشَكَرْتُهُ بِكُلِّمَالَهُ فِضْ طَوْلِ بَلَانَا وَعُضْعَ عَضْمَ أَرْ وِثْلِ الْحَمَادِ وَمِنْهُ
يُعْمَلُ لِأَكْ لَيْ بِالْحَقِّ وَمَا لَا الْأَدْوَيْلِ الْحَبَبَ بِالْتَقْنَيْ فِي مَكَانِ الْجَلِيمِ وَمِلْكِ الْطَّيِّبِ
وَالْمَشَاءِ وَعَبْدِ الْرِّجَالِيِّ وُضْعَوْ وَلِكَدْنِ دُوْلِ الْأَرْتَابِ بِأَنْ يُضِيعَ دُوْلِهِ عَلَى الْمَشَاءِ مَدْقُ
مِنْ هَذَا الْقِبْلَةِ فِي أَنْ يُضِيعَ بِكُلِّ الْبِيْضَا كَوْلَ بِسَامِعِ وَمَا الْأَدْوَيْلِ الْحَبَبَ بِالْتَقْنَيِّ الْحَبَبِ
الْضِّرْبَ فِي فَنَا الرِّكْدِ وَمِنْهُ الْمَجْرِ وَالْأَسْفَرِ حَمْزِ مِنْ الْمَجْرِ وَالْأَحْمَدِ فِي الْمَجْرِ
الْشَّمَالِ فِي مِطْفِي الْبِرِّ الْحَرْفِ مِنْ بِالْمَجْرِ وَالْأَسْفَرِ حَمْزِ مِنْ الْمَجْرِ بِأَنْ
اللَّهُمَّ اغْفِلْ وَلِيَّتِنَا وَلِيَّتِنَا وَلِيَّتِنَا وَلِيَّتِنَا وَلِيَّتِنَا وَلِيَّتِنَا وَلِيَّتِنَا
وَوَصِفَهُ وَصِفَاجَيْدًا وَيَجْتَهِنَّهُ مِنْ بِأَنْ بِمَنْ عَمِنَ فِيْرُكُمْ بِأَنْ يُؤْخَذُ لِلْمَجْرِ وَلِيَّتِنَا
سَتَهُ عَشْقُ بِكُلِّكَ بِالْأَمْرِ مِنْ فَلَهُ وَذْنِي هَنِهِ بِالْحَلْبِ مِنْ فَلَهُ بِالْحَبَبِ مِنْ فَلَهُ
مِنْ الْحَبَبِ فِي دُودَ وَلِلْحَبَبِ مِنْ الْمَوْضَعِ فِي الْمَوْضَعِ وَيُضِيعُ وَيُضِيعُ الْحَبَبِ

وسم

فهرسة

عه لينلاه ويك دوحده با لونبرعل ما عالم وليضا يوخد اسفين حرق تكها
ماذكرا اوجمقح يخدسحقه وخبل لرصاح للثنيا و لصبر ويحده قلقنا رجاش
موق و قلق ده ن لاجم شؤ سؤون للحديد لنزف ان المنو و حضو مل للسلان بو حنن
الضيج و يضف جه اول ما هان المذن للما ينها نه فا للبن اللذين موقنا للكد و فول مالا يج
ومن الكد دفنه الذئبه المنير جبق تاصعها وحبل مه ما دم للاخرين والانزد
يجيى كاك ليياط البصري جعله وبلال دنبلا ويدح سبل بوضع المعال للان لانه الموق
كاكلى بى المتروح نولد عن الجلوات عز الخلاج بالمنجوه وعند لشود فان تقرق لاننا

نالا حرام و دوقاح يقح جه واننا يقح لسبان لعنه الدي يوجه النبیحی للان فنا يضف
المضولانه لضغف يتحللالله ويتحل يحوه و فضوالعضاء تجا و مولانا هنکت الموصه
بطوفها و دسنيتهما كان نزف لغج قيقا يقصده بنا مه كان غلبيا و ليحيى وه شئه ان
حاجه باضف لان الشؤ و اك لذود و امانتو للصد يدي منزف يقل لاخاط مانها و حاها و هن بو
الوينصغليظ الاخطاء والصد يدي كيرتوليدا لوزم الصد بد يتجاح ل يتفق و نشئ الحا
والف روح فد نكون ظاهه وقده كون ذات غود والقروح لان يحل و لانخوا لانما اين كون
للخ محيط و بافي نملان و هو كون به نافضه الى العود و لم يضف ليم يخنثا بالمانف ده حلت
وتبرامنه للبلد وكه فما لانفط نخل للخ مولتع ويه فا لعضهم تيلوا سوعى كه في و يقيف
نا صود و لامنافثه فلشني و واذا كان للضابر على قجه ظهه تلمي و تخرفيه و الناصرو
هول و ده ن لا يتحشى بمقدار نيب عل جنتي كون نه وه و منه ستنون موج و اوضى لاعضب
واج شدما و خضوا و اشلى فله بالمیل و نما غ مه ذل لامعض ف للان كن لوحج
كما يكون عن المضى الى لغط و اذا انهى إدابه كان ليالي منه و تبرامن للان كن لوحج
الخطو لياحى ف والهم عظيم و دطير بفيضى الى لغط و رف فسيال الى لضفه و للفمى الى العيد
والنابي فكبه لايح جنونه مثل لذود و فل لاحيالحاج منه انكان منهىيا الى لويته

لقتفع

نفخا و اکی الشزئای دلاشقر معنیزف و نزو والمضی الى للحییا منہ رطوبترزج
غلبظکدة بجہر و کہلما میکن للنا صولیحدا افواہ کیزیرہ دیکھا ایہافلا فاہ ها
الناصوولحدا و کہلہ فنیضب فی بعض لافو رطوبترات ضبع فاکن ان لناصوولحیچن
الاخی لون ولحد والناصویکلمفکون ابیض و کمدو خمر وغیرکل ولفروح مفیصسوها
من الاقام فیغا ان مل لفوح ما همیوله و منہا ما هؤلملا لومنہامتو دنیا دا
للو دم و منہانفیضہا غیب وغیر لیقانہ لفی افی فی بخلط کہم و رطوبتر بنزه وان لکن دیا
ومنہا و نش و منہامضد مول لفوح حُمْقَن و اولیاء الجنب فیب هؤلمفوح امکان زمینه
ومنه لانع و منہا هاناتبار و دیلخا رولوفله مل لفوح حقوه الأشما طا منغوی لیہا
یکون منل لفوح یش خویشمنہاصد بیاصفحا و نبلہا انہمانا خامحترف لاحظا
وہدہ دی مه لک و منہا غیر مقلالاند مل والمعقن غلیل کل وان کا ناجمی عاسیع نہ کا لک ایک
لیس
مایتضا یہ بحکمہ مزغیر معنیتہ ولاحملینہ لکن انلائج عفینکیز ملخمن و لانفا قرچا
یسمحیلہا اذه لان للفاس حملة الناعه قرچامنکا لکه وعید لقیح المغفینہ کی
من وچر و من ضعف نکل اول حنہما حا ل ولفروح لصلبہ الاحَد و خولانخان و لا
اددبر ولفروح لباردہ دھلہ بیضتہیر الى لاد ولیسخہ نہ و حدا ال حقوه تیر حلا اب
ولفروح لرئ بنا ضاحضہ او مل لبد رکا کا بیض صلائی صوفی لک دلیع عافنا تیر لاجمکہ
وہنا الدم الذبیح جائے القَرْح فعیلیانم ل ولفروح لخی جنہما حاہ فی مفهالحکه فضلا هام
والناصیط عرضہ بیض قلبلہ الحکمر فیراحما باد ولفر و لیمنولئ عقلا ایلام ضار دلیل ایغا
ند فلیہا مابے فنا دلفضلات ولفروح لان ثوہ للشفوعما بلہا ددہ بر وقیے علائی اللہ
السہ ہافکان بالان اودام جو نورح لینہ فنھی عقلہ تنا ولفروح لجیبہ فکہوں بھابجہ
تصادف فضیچینہ ملیب دن اوته بلیضہا وفدنکون ما غلبیبو دزد ویرکوں فیہ ایشنا
للفروح ملیب نبر و بیدل علی خنب ل قریقتنہ اوسیعہا و لفنا دھامانجہا دغیرا وضعا وضعا

مرتم

مع صوابا لعلاجها واضلل للإيل الزلة على سلامته الفروح لجوازات في أفيها المدة كان يدؤاء مقتح و مغفل للطبيعة فان ذلك العقل الطبيعة والجدرى الظبيدين يوسع المدة الأعن ينضج طبخلا يحجه ماكروهه موعر رضى لفروجها و خضوع المدة الحمودة البيضاء الملماء المستوية النينى لتصل للنفخ لا يصححها مترن ذلا عقده و تفها و نزيما للخياين قلير فان المدة محدث تعاون من خارة غرمنيه و آخرى عينه وقد فلناه المدة في وضع واذا الفجر للنضج تحدث للتشنج و لفخا الحنفته والجناية والحيزه نينه والماكالة و ما يجرها فلا يولد مسماه مدة بالظفر الفريدة و ودر فا برع علا مخني يخا للتشنج و تخلال العقل و حروه و انكار في وضع يجف للنهم الاعضاء الخلفيه للعذاب ماتيه الا ان كون الأم حي للحن فان غا بالودم فته و غاد و نجح لفخ يجف و حروه و حنفه فا كا كا كا كا و جوا لرضاب النخاع و لفخ و حنفه التي يقع في مفده لفخ و لفخه و لفخه فا ايضاع على المضال العضبيه التي فها الى الأم للتشنج و خلاط العقل لينضاف ان تفري الا العنقه و اكثه فن مقد نهود الميك اخيال سها لدمن و قع فل نصف لاسف لينبؤ وكذلك في يحافصه لا خلاط العقل اخيض منه ان يقع ذا لحب و يقح و نوب في ان دفع للفضلا لاعلم منه وقد علم معنى لفتيح في الضل للكا بل للثا و قد يحافص ليبيا اختراط العقل مزل العلامات الحبب للفروج ان نيبح حولها الشمل من ثرو فلإ لا ينفولا لعلاج لفروحها و فليد اما وضلت يه مع جود الذل ملحب دم و مالا الكيس الحطونه والديني ينضج لفخ الزلب للعلاج فلفر على النزلكا لصبيا اقديمل للنايكلنا و حضوصا اذكان المزاج لاصلاحيابا عديم لذل لفتيح العضي و طبائنا لينما كما و الشناج اضيا ولذ النطئ للمشفى و عيبان فو جه ثمل الحيا لانما لاحنفه و حنون لامشاح يحده في الشنج فلابناء و توحم لمذلك و لبقه مم لحبد و ذنبا للإعترف فانفقنا لانما نيبه الفر حب الشفتيه فلما احتفيض و مضلل غنيض و جب منح للان نهيل لايضال لاحظ نفسي وقعد يوسع

براويروض لها حافر ومسا لانبعان لانقينها بولانجها لها تك مثبته حال الاب
كاملذ كده ذهنيم فضلا ينحمر كله وله تار سوا الصيده سوؤاضطجع وعيركال ولق ولحيص
هذا الحرج عضها منب به حال زيد وعضها لا منب بها ذل لاحظ واخر حظ منب في مهزلة
هؤلاء يسحلا وابناء الحروفيه وابناء الشرفيه واخري الامن وبها الحال له لفظه ودلا
المدة بالحظر وتماكنه معقنت وذهاب من جوهرها نفسي كفلا سؤالا ان دما لها الاعلو
وخصوصا ذاكنت فلتم ففيه مدة سته وحدها اوكا نمبر فتو اخذ منها الحفظ
المصور ولق نلا مدم نمبر حظ اللفظ لذكي لا ودها والقر وح لغو وف ابر لقا
اللهم ان بو خدغها جميع دها الى الله ولغظ النيح للا نبي النيا ذا عضت فتى لفوح
هو صغف العضو فبكلية ودذاء مراج لعضو ودء مماتياته ملذ لذا مأ فكينيه و
كينه انا وف كينيه فا كرزلاء و مراج لكين يكو للف لان السلف ويمند هنكون معه ذراء
جميع لانخاطه الامين لو وف كين يكو
مع انلایت فا دمنه مال سیح ل حما فقده ينفر به بمال سحلا المين لو وف كين يكو
اوينفف لایوح ما نيب منجل مفخر يكؤن لفخر صافيه تفقيه ينادى دلخنكنى
لا يفاح الى نهيلاء اكالا الى مبد نفسي ما قل للذ الیحظر فى وعشر ميتحا باز لا
الموقى ليت تائت وارفسا دما بله ما لغط وولفس دها الا خد خول لكوة ولحق ولى
ولعضو دى لمحز يح ود مشر لفوح الصالب لاج كالمست ذية ويخى فا قاتل للضيال
الضيال الا يحملون شدة ايجاعها ولاح تيلاجها وصعيته فانض ماجح الدهم اعلم
القر وح مخالج الى لينفيض طلاا الكاين رمر ضلع لفخر هافا زه نتحاح وان نخ
وتنطبق ملائشيا لفوح فا باللاهول الى للتجيئ قد نتحاح الى حلول اخر من
الحلاء وغيلال لانو لاحظ لفوح عيغ فس لفوح وكلا ما كان تا لفخر غظ وغفل حان الى
تجفيف نند وح جمع لشفينهها اشد استقصاء وثيما احاحتها لخياطة وتقنبل هلالها

15

["حَدِيدٌ", "د", "يَصْرِفُونَ", "الوسمى فلسفتهم مع", "ضار", "اللَّهِ الْأَسْقَى فِي دَلِكَ بِخُمَّ مَاقَلْهَا. فَبِمَا لِجَارِحَاتِهِ عَلَيْهِمُ أَعْلَمُ أَنْ لِقَوْرَ نِمَّا احْتَاجَ فِي عَلَامِهَا. إِنَّهُمْ مَّاسَ لَأَنْ فَانَّ فِي مَنْزِعٍ. فَخَالَ قَوْدُهُ مِنْ دَمْسَةٍ. وَيُحَرِّجُ دَيْنَ لَا لَبِمْ دَمْسَةٍ. بِمَا لَمْ يُؤْتَى فَوْقَ مَانَّ عَلَيْنَآ. وَقَدْ قَوْدَ مَانَّ عَلَيْنَآ. إِنَّهُمْ بِمَا لَيْسَ لِلَّهِ لَسْبَكُونَ. وَهُوَ لِقَوْدِ زِينَةٍ. فَإِنَّهُمْ بِمَا لَيْسَ لِلَّهِ لَسْبَكُونَ. وَهُوَ لِ

["تَعَبُّ", "دِهَا الْأَسْبَابُ الَّتِي هَدَى ذَنَاها وَذِكْرُنَا اشْتَهَتْ بِالْقِتْرَاحِ لِلْزَّكَاهِ وَهَنَالَانِ إِلَى الْعَالَمِهِ إِلَّا\nلِمَتْقِي زَوْجٍ لِّعَلَاجِ لِقَوْرِهِ كَمَا نُبِعَ بِهِ مِمَّا خَلَقَ لَهُ مَكْثَلُ وَكَمَّا هَنَا اصْلِحُ مَالَكَ لِعَضْوِكَ فِي اصْلِحِ الْقَوْمِ", "وَكَمَّرَ مَا كُنَّ لِقَوْرِهِ دِهَاهُ مِنْبَعَ عَلَيْهَا لِحَرْدَكَ وَيَكُونُ فِيهِ صَنْفُهَا الْحُمْرَةُ وَيَكُونُ تَهْدِيَ فِيهِ عَلَيْهِ وَلَا كَانَ فِيهَا مُبْرُدَةٌ مِّمَّا لَتَأْفَلَحُوا وَلِلْمَيْتَةِ الْحُمْرَةِ وَيَكُونُ فِيهِ عَلَيْهِ وَلَا كَانَ مِنْ مَّضَاهِقَانِ شَيْقَانِهِ فَمَا الْأَعْلَامُ مُتَكَلِّمُونَ وَهَذَا لِكَانَ الْمُرْتَقِمُونَ الْمُرْتَقِمُونَ فِيهِ وَلِلْقَوْرِ جَلَالَانِ إِنَّهُمْ لَا يَعْقِلُونَ وَلِلْحَبَّةِ الْشَّهَادَةُ لِلْحُجَّةِ وَيَكُونُ فِيهِ عَلَيْهِ وَلَا كَانَ مِنْ فِيهِ وَهَذَا لِحَرْدِ الْعَالَمِينَ فِيهِ وَمَا يَكُونُ فِيهِ حُبُّوا وَمَا يَأْتِي إِلَى الْعَالَمِينَ فِيهِ لَا يَكُونُ فِيهِ وَيَصْبِرْ فِيهِ وَيَصْبِرْ فِيهِ وَيَصْبِرْ فِيهِ

["نقد و تحليل", "محفظة", "معنايا تا كئون لا كثره والضمع ولدي محين به احتاج الى ما بين/ما بين وبين/ما بين وبين وبين وبين وبين
علاجم لقروح ان نكون اعضاءها ولا يخلوا ان تتجول في والانحراف و记د ودی الاخلاء ويجي نیرو الفوج\nمن ان تتجول میدا لأول حركات عينبفه و خضّوانی بد ودی الاخلاء ويجي نیرو الفوج\nان بقع من جاودها المحا میدا غضوانی متجاوز وين مثلا للضّوان لدی بقع بد الحجن و عيني\nللجنين وين بل لا يَصْبِرْ ولا يكوه فلم تحا له الى لتوصل لقى ودج للجا ود لمن\nوالأودة الكناء دقوی الى دم ما جا و هبلش للحرّود الادبّتين وللابط و حطّه لان يك أني\nللحرّبوخوها ما ذكرنا فلذلك لملة عَبْنَهَا و حضوادذا كان للدی دعا ملحوظ ويوجين\nبدئ الوجع میانی حلى لى لتجهّر خلی میالذکار تبقيه البد و ما قل فما برم لمنى الود\nلا يرجى اعما جو بناج فشل اهنا الحان يُحَوّلْ من الادى بالأساس و يخوّن كأن البد\nنفيا و بجليدها وين لعجّلوا جلدا ها عَبْدَى الادى الى لى لتجهّر فك حلا لى بج الديم وضيه\nجامعة وهونه من الحجّان ان كون ما مالا بالقعدة ورفقها او غمّ موافق فلموّف ليك\nنل الحلال فلاضح و ضرورة وغلي لموافق اما ان كون مخالف له لأن مضاغفه لعلنه دايه\nما هو فضليتفقد منه من حقيقتا و وتقیته او غيير لله من غير فشما أخرجو ان جاود و قوّارو\nان كون مخالف له لوجو اخرى مثل أنه ليجئ فول لجئ اج له في حيّة حمل ولها بافي ج اني ضر\nمن فور وظيفي مثل لها فل لوقت بهم مند وين له السوا و كموذة فعلم مند و للشين\nال道لي حلال ليه مفاجال ان يدّ و قه سخونته و ترّه له هيّن اج نيد و فقا لقابو الحفظ\nكالحلل و العقّض هيّو و اكْفُف فجّالان تيّا الديمّيفه بماند كرلان فياكله و عينو كمانين\nمحّن اج لى كيرفه حلا مه وكئلما ما لايوفق للذؤالان ناج العلیان ينطفي في ما فجئنا ان كن\nالدّا و قوّايف ضنّ كلّ ما مخت عيده الى من لاج وصِغَّمَ فبا مخافته علما لقده\nالصّدیق يُحَبّلُان دست معا وها الادوّة المحْفّقَه لمنفّى الصدّ نديم سهل منا و للحّمان\nكانت نهّلة فاسع ملاغيها ادیلل انبات عودتها و عفتها و لصغّرت مثلا لم يحل لياح حلال", "يجب\nمدنيئها"]

ملا ته م، ویلی سین فن

ان بجห فی م لیکمل و اذ اسکمل تا لذ واء و فلم تحر لرطوبت بین قطع و دیتیها از دادت فاکل
الذاء بح سب لله لیس مرح فق فرد لی تفیئه و بح قیفه واغ تل لجلاء لیکیل شا
و باد و تیه قباضه مث ل الحلا نا و ال ش ب قل من قو له دن و حمله ده ن و بح سین فن
الج چ ق دا وضتا يم و لحفا و ناقص مل قو کل کافا اغی بچه ی ف ال حلاء و مرض تف
هذ ل وصیه ف الاد و تیه المنبته للح چ و ال فر و ل حمل تل نی بوحد وه ن و کون لذ و ح
دینگی فاک ال عضو جوی الحمیه لی حیا بوله هم بخ مه صادقی با قندر ف قو ل ح لاء مث ل دل
بحم ل ال قر لاعو ر و سخ ن لف ته با المنو ر و بح ف المنق فه و تل علی ل مل دغظ ظا هم عل م ل
ال مخفه للقر وح من نما ماه شد بل دل تب نید کال بن ج الاف و ل دل ال ف ج تیل ما هن
النخین مث ل ان نیا ج و لذ فت هیکون للان ن د م ل حد نما با لخو دل بیل بزله م ناج نارنجی
لی جنیه و الاد و تیه المقتیه للصد دی هم الاد و تیه المخفه مث ل ال سد و عض و ت و لی
الکه د ولاد اسح و وق لی شر و ویقیه و ش ف ای و لغو و ورق ش جل میض و لو دم دو
لی جو ال ظری و جو زه و ض ن بکه و م طبوخ ناب ب نعی خد و لیش فل لط و ب ت غییر و
حیه ی یو خد مر د اسح فیق نیا و لخاو م امر با زنی تختی بچه و تی خد م ل کل وی
و ال و ل عضو للحل نا و دیل نیوین و ال ش ب فل و نیا ال فض خ جه و د و ل حفظ جه ن و
س د طل خ د و م ل د اسح فیلط ال حیچ و مل ویل ایضا ال دییه ذکر نما هان ا قلادی کل نا
یح اح ل عض ال صد دی م ال تل آم ا ت کان ند رکها و فل قو ج لعاب و لیه و لی ج لح و نا
و برد و بح ق و حیچ و حیچ و حیچ و حیچ و حیچ و حیچ و حیچ و حیچ و حیچ و حیچ و
هوند بل جه فی بینی هیل بند و لیلی و لان جی لیح و لان د دخت و ورق د ل س د حیچ فن
عل ها ل که و حیچ و حیچ و حیچ و حیچ و حیچ و حیچ و حیچ و حیچ و حیچ و حیچ و
ما قل نا و ال قان نی دین ت د ج لیش ال شیط و لی نا و بع سی فل و لی خ لی خلی خلی خلی خلی
و د ا و م تل نیضا الصل ال منسین مع لی خی فیل کی سنه و حشیشة لیا خبر نیو م لکان الیه

و منھا
ریسمہ ھیا الادیقا المنق الان قد دک
ان کان مع المنقشة

ملا ته م

والمراه المحتك كلها الزنجار دار الهدية للمخلوق بآلااشق يحده وللراهم القدي ونده والمرامه المختدة مد بقي كرسته ويه لبلح وللقص لانسو ول قصى لانخض المقو دينيو حاير من الادوية النافعه مال حمل جلخاف ههودیچ ده دار زينيه وله شون جواز ويوحده اسفنج وحده الجرائ وواذا امتلاد تونش نفع لفني معلق مثلا لاضم دللحين الزيو الماف في يقع الحاكم همنا الماشعا الناھى بل به من ليالا ات علما نقل في الغاية وكملها فيان كان ودمن علاج ليكم فلهم فهم الغاية هنن نخياج في علاجها الا نملأها ولا يكين ذاك لابغزاة العذة ولد مخياج فذكى الى دوير شده مده لمحقيف ليقينه ويجعل نجذن وغنه وضعا لاحمد فيها بالضد يدبر ليبس لفان نجد بهدف الوضع نقا فان كان اصلا لم تؤثر مثل العضلى وفقوها هنا الاسفاذ ذلك ان كان مخلوق له ان كله كين ان فيروض على عرب يكاله من لينضبه المارل طبیبه هنافان لیکنی ایکین ندیم تا للقمر الماصل هاشام فسق طالب قه كه فا و مجددا ثم بل میند فی ضله عير قه وه تها الحدث هملا الدي ونایل مه ذللالا لعسوؤ ليچ مه بحوز مه زل فا وه فعلته لان شد دلقوه بالرناط متدی مثل الققه منهنیا الاضل کشینه ونیا اول نجلاف لايح الاليند نے الجل للغائية فی الوحیدر جمعا ولا يح ببلغ بل رناط الابلا مثلا الابو وه ایکنی الشاقه تلت با لغلا يح بالغ الفنیا المنبته المفقیه التي لان ينبطقينها انا به لقوابين سه وقح جو نياح هم يلوي فکار جنبا بالفاحی بالمداة والعنط يبوون انحشی منحیج جنبا سفکون زلالو سرا ود وفیقا لکرسته وله خلاشی ؟ اذ ایت دالی لیلین و للحلیدینها الصافاجیدا و لکیکی ان تجف فل حملدینها لیل زیوم ایشنه لیض حلق و حمد لغا برا و که وه وله خلی و لیفینهها الادوقای مفقیه با لقته و لامنیتینه وان لیکن که شاکل کیکی و مفتیمیه و للنضبه ولعصرى لزایان على ماينها هنایف با للحیضوا وان لیکن که شاکل کیکی و مفتیمیه و للنضبه ولعصرى لزایان على ماينها

والخانی

المحقّم

الفروج

وماء الجحوق بمن ذلك فات تهضن ويجهف فلماء لشَبْغ الغنى ويجهف فلماء لشَبْغ الغنى مع دلائلنا فمالان بخجلانى
العضوفاذاكان وذل مرضي شئ منفى لك لا الشريج هذه لفُرُوح جلب بوضع ملها
فوق الادوقه في دماغها ناحوّف ملحوظة بما يحاجا للنّه لعديم إخراج ليه لعضوف صلاح رجعي لله
مقامًا ومالها له تيم إخراج ليكون على فم لفَحَمْ حَرَقْ لازمى طلبيه بما جمِن مثل الذهن
والدليل ملتا التصَّفَت قله ما يسِل طَلْنَبَرَ الاسفاف يما باعْضُها الريبوؤ النيا
بطوبات كثيّر دفَنْ لحَبْث التصَّفَت حلبُح ده الجُمْ من لاشاء لثناه له م
العمونج للغنى وادوق تبركناها فيا بدو الاذن في لكما ليلا ث اني بما م الْمَنْ الْمَنْ الْمَنْ
لحبان لا منب للحَجْنِ شَق ويحذ الباها العَنْاء إن فلما فيضيل المهاذنفضته فيد كل
لذاع وجلاء موقو كيكان ننا لفُرُوح يكنا ند وجلان تلوعن اشتعال الادوق به المتبته لم
المذكوده من يعْدِم مانظَهُن وضمن طويدها وأفضلا حجنا وفعليما أقلا نوم بالغ فَصْبُ
ليس منحث نَفْعًا لفُرُوح طَبًا ويضيئ فاند لله نمْ يجلان تلوعن اشتعال الادوق به المتبته لم
شدنا الطويرواق مالحاجنا وتماقف للحَجْنِ فهه لستيه وزناديه في وهنه ويَمْعَنَه ان كان هي
ومنا يزدنه بمتحنفه انغليظ وحكي وقليدوها نات بكي الادوقه في وزنا دفاهام ثالث العَسْل
المحقّم بالملاهي بوفيق طلاء بالذوبان اعْفَرْ سمع وبلصملة للحَجْنِ فكون مثل الصَّابِن
الذود ويسحد قد بالملاهي لم تلئ وخصو الفاضض دواء حَبْد لجيم لفُرُوح لفَنْ يننن
وچهف وتيقو حدا وقد كدنا الادوقير متبته للحَجْنِ بازل جلها توب الحين ان ينچينها
هه ناشئا وهؤلئ شَفَّا الموضوع وهي الحك الحَقِّ والانزدوق وزرى مثل الْمَلْكِ الْمَلْكِ
وتوبالشَّابُّو انلاؤا الحَقِّ والوَجْهِ يَجْسَف الْمَلْكُ الْمَلْكُ وَقَوْيَ حَبْوَانِ الْفَظُورِ يُؤَبَّرُ الْوَاجِبُ الْمَحْقَ بِحَبْنِ فَحْبَنِ الْمَلَائِكَةِ الْمَلَائِكَةِ عَلَيْنَا الْكَلِمَ عِلْمًا مَعْقُوفَةً القَانُونَ الْكَلِمَ عِلْمًا مَعْقُوفَةً الْمَلَائِكَةِ الْمَلَائِكَةِ عِلْمًا مَعْقُوفَةً الْمَلَائِكَةِ الْمَلَائِكَةِ عِلْمًا مَعْقُوفَةً الْمَلَائِكَةِ الْمَلَائِكَةِ عِلْمًا مَعْقُوفَةً

ملحق

فان المنام

مذاشة في ذلك مابذب في رداءها وزنمَا الحَجَبِ يَسْعَى لمَا تَكَالَ لِلْفَطْرِ عَلَى ضُوِّعِ الْمَنِّ
اللَّهُ لَا يَعْقِلْهُ مِنْهَا الشَّيْطَانُ إِلَّا مَنْ أَدْرَاكَ مِنْهَا لَا يَقُولُونَ إِنَّ اللَّهَ وَالشَّهَادَتِ

ان لم يكِن حواره وللخال المزوّد بِجَاءهُ وزد املاء ساذج كثيّر كأن حواره ويخلُّال من ملام المدرسة

الحفص المبردة مثل قشة الرنات والغداس وورد قلعة طفلى وزد وزد وزد وانتكأ المصير ثُمَّ

الأثنين طولَتْ فهمَا هَذَا الأدوته وبقيَّنَا مثلاً لهذه بِطُمْنِ شَبْحِهِ وكذلِّلَ الْبَصَمِ

بوزَّقَ الحَمَّامُ وَاغْضَدْ بِمَغْلِبِنِ بَرِّكَاتِ الْتَّقْوَمِ بِجُنُودِ الْكِتَابِ فَرْعٌ عَلَيْمُ حَرْقِ

وَلِلَّهِ الْمَحْلُومِ عَسْوِيقًا وَوَدَّقَ الزَّيْنُ الطَّرِوْنِ عِلْمًا عَلَى الْمُعْتَقِدِينَ الْكَانِ

القروء الرَّدْمَةُ يَأْصِلُ عَلَيْهِ الْمَصْلِحُ الْمُزَاجِ عَلَى الْمَارَكَةِ وَيَجْعَلْ لَعَنَاءَ وَلِإِجْرِيَّتِ

في علماها فان عتَّقَتْ بِدَرْ فِيهَا وَجَبَّانِ بِنُعْمَ عَنْهَا الْأَذْهَامُ الْمَحَالَةُ مِنْهَا لِيَكْتَبَا الْبَحْمِ

التوثيق امْشَأْ لَهُذَا القَوْرُ وَنِصْفَ إِنَّا ذَلِكَ الْفَضْلِ إِلَّا الْحَجِّ الْحَبِّ لِحَاجِّ

بِهِ مِنْ الْبَيْتِ لِنَقْتُلُ ذَلِكَ الْحَاجِ وَبِأَخِيَّ بِجَنْحِ فَرْعٍ وَيَجْرِيَ مِنْهُ الْمَكْتُوبُ

وَصِفَ هَذَا وَانَا لِمَنْ كُنْتُمْ نَوْمَى لِيَجْرِيَ وَيَجْرِيَ مِنْهُ الْمَكْتُوبُ

وَمِنْ عَمْنَوْنِهِ وَلِشَيْئِ لَدَيْنِ الْخَيْرِ وَصِفَ مِنْهُ الْمَكْتُوبُ

دَعْبُرَهَا بِأَجْيَانِ اسْتِعْمَلَ عَلَيْهَا الْأَرْوَانَهُ إِن تَلَّا إِيَّاهَا وَلِإِجْرِيَّتِ الْأَدْوَتِهِ الْتَّحْبُلُ بِهَذَا

مِنْ مِشْكِ فِيْقَ لِكَرْسَةِ مِثْمَنْ فِ شَبْ اولْحَلْلِ الْمَلَإِ الْمَلَإِ الْمَفْ دَمْ شَمْ مِنْ لِلْجَنْبِ وَالْزَّدْ

وَاصِلُ الْكَرْمِ بِأَجْلِ السَّلْكِ إِلَى الْمَلَإِ الْمَلَإِ وَلِلْحَجِّ بِأَجْلِهِ سَحْقُ الْبَيْعِ فِيْقَ لِيَجْرِيَ وَشَرْبُ الْبَحْمِ

مِنْ أَوْزِقِ بِجَلَالِنِّيْ وَطْنِي وَكِانِ وَفِيْقِ مِعْرَ عَلَى وَضْمَةِ مِنْبَالِ الْفَارِ مِطْعَائِبِ الْكَتَابِ

بِعْبَالِ وَفِرْعٍ عَلَيْمِ حَرْقِ وَقَدْ نَتَيْلُ الْطَّرِيْ دَوْلَهُ كَرِهْ بِيُؤَخِّرْ دَوْنِ وَعَصَا فَرْقِ

الْحَجِّ خَوْجَةٌ دِنْيَا يُضِفْ خَوْجَةٌ نِسَاهُ لِطُوْطِلَا فِي قَوْلِ الْعَلَمِ وَذَلِمَا الْحَيْثُ

بِأَنْ يُؤَخِّرْ دَوْنِ وَعَصَا فَرْقِ

الْحَمْدُ لِلَّهِ وَلِلَّهِ رَحْمَةً وَسَلَّمَ
نَصِيحَ الْمَكَانِ تَمَاسْفُولَةَ فِي الْعَلَمِ الْعَفْنَةَ تَكُونُ

اولكْمَةٍ وَبِوَسْتِنَاهُمْ لِلْعَنَاهُمْ لِجَبْدِهِ وَانْ كَانَ لِلْسَبْبِ بِرِهْلَا وَتُؤْتِيَنَّ فَهَمَّا جَلَالَهُ إِلَى الْبَيْتِ
وَانْ كَانَ لِلْسَبْبِ جَلَالَهُ فَمَفْلُوٰا لِلْمَصِيرِ الْمُصَوَّرِ عَمَدِهِ فَعَالَ جَلَالَتِ بَطْبِ مَعْلَمٍ مِنْ لِحَلْبِيْنِ، وَذلِكَانِ
مَاءٍ خَالِدٌ بِهِ وَجَلَالَ عَلَى الْعَضُّ وَجَنَّتِي بِرِيسَالِ لِأَنْجَازِ وَذلِكَ لِقَالِلَّكَ يُحِبُّ بِلَيْلَةً كَمَكَانَةً فَأَفْ
عَظِيمَهُ الْحَضُّ وَمَجَالَ الْدَّاءَ مِنْ عَبْدِهِ لِلْقَارِيَةِ حَيْفَانِ فَانْ وَثَمَانِي فَنَعْ وَضَعَ حَرْقَ وَبَلَطَةَ بِالْمَ
الفَائِرُ وَدِمَّا الْحَجَّ وَادِمَاءَ فِي لِلْعَضُّ وَهُوَ لِسْعَالُ الْمَاهِنَّ لِحَدَّهُ الرَّقْتَةِ وَانْ
كَانَ لِلْسَبْبِ غَيْرَهُ حَلَّ لِحَضَلِ لِلْحَيَّ بِطَهَارِ الْجَنَّ عَمَلَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَقَوْتُهُ مَلِيْطُ بِحَاجَالَ الْحَفْقَ
وَانْ كَانَ لِلْسَبْبِ الْبَنَّهُ لِسْعَالَ الْبَنَّ فَعَالَ فَانْ وَثَمَانِي بِالْحَبَّانِ الْحَبَّانِ فَانْ
بِالْعَضْبِ وَيُغْرَلَ عِلْقُ سَلْطَانِ فِي أَنْكَانِ تَمْ بَعْضَ لِلْعَالَمِيْنِ وَيُغْرَلَ نِهَا مِنْ الْذَّالِ
مِنْ بَعْضِ اللَّهِ لَيْلَهُ مَا هَوَى وَمَنْ لِلْقَيْرَ لَا وَلِلْمَعْلَمِ عَالَمُ الْجَلَالَ لِحَمْدِ عَضْبِنِ
الْعَقْلَانِ لِدِمَانِ وَانْ كَانَ لِلْسَبْبِ غَيْرَهُ عَلَى الْعَضُّ وَلِلْكَانِ وَانْ لِلْسَبْبِ عَلَيْكَ فَانْ
مَعْ بِدَعْمِ لِلْاعْتِلَهُ لِلْذَّيْكِ بِهِ مِنْ خِيَارِ وُجُوهِ مَا يُنْبَغِي لِأَمْيَجَ مِنْ خَلْقِ مِنْ فَرَوْكِ
وَالْأَوْلِيَّ فِي لَا كَانِ مِنْ حَلْبِهِ وَلِلرَّوْبَتِهِ وَالنَّارِيُّ الْبُودَةِ وَلِلْسَبْبِ يُجِبُونَ بِالْحَلَلِ
بِالْضَّدِّ وَكَمْ لَمْ يَكُونَ الْمُسْبِعَ عَلَى حَلْبِهِ الْحَجَّانِ بِهِ مَا دَرَسَ وَلِلْمَشْلِهِ الْبَنُّ
الْغَائِبَةِ وَكَانَ لِلْسَبْبِ عَضْبَ عَالَمِ الْجَلَالِ لِنَوْضَالِهِ كَانَ لِلْسَبْبِ دَلْ لِعَظَالَ الْبَيْتِ لِهِ شَخْصٌ وَ
كَشْفَنَا عَلَى لِعَظَفَ فَانْ كَانَ لِيَكْنَنِ الْدَّالَّ مَا عَلَيْنِهِ بِالْحَبَّانِ فَهَنَّا وَاسْتَفْضَانِ وَلِلْأَفْضَانِ وَعَلَّمَنَا
مَا لِيَكْنَنِ فِي بِابِيَّةِ وَلِعَظَفَ فَانْ لِحَالَّ بُنُونَ كَانَ تَفَلَّمَ بِنَبِيِّينَ فِي صَدْقِهِ وَقِيدِ الْمَلَإِ لِلْعَظَالَ الْبَيْتِ
وَمِنْ طَفْضَهُ مَكْفَنَانِ عَمِلَ عَظَمَ لِقَسْمِ مَلِيْطَ حَيْطَ بِرَفْحَدْنَا مَا قَدْ اصْبَحَنَا وَفَاضَطَ نِيَّ الْطَّفْلِ
وَكَانَ الْمَوْضِعَ لِفَاسِدَ هَلْ يَحْضُرَ عَلَيْنِي عَلَيْهِ مُسْتَقْعَالَ الْقَلْبِ لِمَا لِيَنَا لِلَّهِ قَوْنَانِ فَأَفْ
شَدَّ بِأَنْ لِلْمَشَاعِ لِعَظَمِ الْفَاسِدِ كَانَ بِيَنَانِنِ بِما سَفَقَ الْعَشَانَ بِالْمَغْشَانِ لِلْمَغْشَانِ لِهِ مِنْ لِحَلَلِ حَرْقَ عَظَلَ
فَكَانَ مَا اتَّقَى مِنْهُنَا الْعَشَانَ بِالْقَضَعِ فِي بِابِيَّةِ فَانْ كَانَتْ نَطْرَالَ لِقَلْبِ بِظَانِنَا مِنْ لِحَلَلِ
الْأَفْكَنَانِ عَنْهُ مَا كَانَتْ فِي الْشَّيْئِ جَلَالَ فِي الْقَلْبِ ذَلِكَ لِلْعَلَامِ وَمِنْ بِالْحَلَلِ فِي لِلْمَوْضِعَ
لِقَوْلِهِ

امام بی خدیح الصدیم

الحاشیه

عن

["بين", "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ", "مَـٰصِفِ اللَّهِ", "مِنْ لِقَصْحِي مِثْلَهُ وَتَضْلُلْ بِسَمَّةِ مَضْبُوعٍ زُورِ يَقُومُ مِنْ تَسْلِيمَ بِفَطْعِيهِ مِثْلَمَا كَانَ يَقُولُ بِهِ قَبْلُ إِلَكَ وَاسْلِمْ لِأَنْ لَقِيَّا لِلْبَيْتِ هُنَا بِأَعْطَمْ مِنْ لِجَلْحَاجَا مِثْلَ يَتَمَيَّزِفْ فِيهَا الضَّهْدَةُ وَنَفْقُوا زِنَا اعْتِقَدَتْ لِلْعَرْجُ فِي مَتْهِنَا حَلْقُولٍ نِيِّيَانِهَا بِأَحْيَوْتِهِ مِنْ وَلِلْيَوْقِيهِ وَلِمَنْ لِيَقْوِيهِ وَلِمَنْ لِيَشْهَدَهُ مِنْ مَّكَانَةِ لِعَلَيْنَدَلْمَا فِي فَالْأَجْلِ فَنَظَرْتُمُ بِالنَّخْلَ بِالنِّجْمِ بِالْجَحْقِ وَغَيْرِ الْحَقِّ وَتُوبَا لِلْفَلْيُؤْتِي سَأُرْلِحُهُدْ بِدُلْرَاقِ الَّذِينَ تَخْذُنَهُمَا وَطِيلَتِهَا فِي الْقَلْمِ قَطَا وَلِلزَّاجِلِ بِإِشْهَادِهِ مِمَّا تَعْلَمُ بِالْعَضْوِ كَانَا مِثْلَ الْنَّبِيِّ وَلِعَفْضِ مَجْهِي لِحَدِّ وُحْدَ مَاضٌ مَّلَكِي مِنْهُ فِيهِ مِمَّا كَانَ مِلْكُمْ وَمِنْهُ الْشَّهِدَ مِمَّا نَمَنَّ مِنْهُ مِنْ مِنْ مِنْ مِنْ مِ

اسف
وژنلک

ادعبه خطوات اثنا بتحذدهمها قسوود دودرو وستقذ م فیط حه ها هسل قدم نذود رعله هه.
الذؤاء فشود للخاس جان شنبجہ ان قبر حجغ شعيرین شے النمذکر تعلو و مسنیدا جو بی
ثمانیه فشود للخاس ملحر دنلے که دزیجافشوله زین تامز کولو احچون بؤره جوز شعع غنه تلخی
دهن لاسف تدلال لكها تواضما زبنج زیطل دراوند عفظی تیقووفیه اوقه
اتخاذ و قید قا والکه دراوه نییه تذهنها لطیوح علنا لچاپا دل قصه
لجله للهی نهمه ایا النوافیاحکا هما واصنا هما فقده فله فهم زین قبوا ماما مابج حننیم
اساله الصدده وللطوا تللفاسنه عنه با لضبه اوباللطف فه نانیضا فی مولع قل
هذالموضع واتا العلاج لحاط نلوافیحیل فیه فان النوویب تیر تیبه سله و ماعتصیقه قد فع
یخوه شے اللہی صیحه سات میداوه عفیم العلاج فان اللہیکه بدمنه فی اخذ دلکل تحقیق کله
بالمقلالمستاصل مزلزل جلوانیبه جه و اغیواوکی بالنا اربالذؤاء وذلک صعب ت قچخواه
کان به جوار عضبا و عضو شعف و نمیکا کی لو مریض میلیا لییف خلک بدیاویر مسلانیقا
علاج و نما ممکن ان تجف نوکیل حمها الکی الحنبث فذ اخلها و تجیل فنے ملچه المبت
وید مل و تیق نکات مدة طوله مزلزلییکه قد اللادما لان و مزلزل او دلی ملچ انت
الناصوع عن للخچیب الکی للذی فر شیح شوه ادوقته مخففه ویکی فار تیق حلا
جافه مال و ریف حظاء فل متلاه ورتوونه مراجح جهود لکه و اضطلاع علیه مولو ها و
صدمة وضته اوسڵغا او بیق و اماعلاج قلمها واستیها فاعلم فنا آذا کی بخیتیه
عیتیه قد بمه فلاد وله ها الا العقل للخوش ولکله بالنا علیه نبیه مع بط معنی
الملتوى من ضافن لتعق مده بلکی و منفن مع تخر ویحد تختیوی فی نقل اورکی
بالاد و به الحاده مثل الیوشاد دوا لذبنخ ولکریت ولیبیاد ولیتیق تقلیل للزیقین
جمله نا به الحیاطی خبله لزوم للحید بد و بیضه قلی بیضه دنوع و بیصیع نه الات
و اخیقی فن بنهته علیا تیرو فه اهل للاشتنای هنبا الباب فضیع کا لحه فاد حکیم

میں عزیزہ

الناصودالهتب والشئوئى اعفضالعن للحقوينخدا لكلبين ويجح ويلا لطعام العضلين
ساعترمدساعترلهدا لوج تدیالح هلاج لفهح واما الطوى لهمل من النوافضيه فیخبا بیشل
بالادولير لقوتيرولكا لقطران وماء الادمك وماء ليلالاج وماء لضابو مخلوقها بزدنشج
وفشا دولما الاصف من لحیچ وفشا ديسلا مغعيتمن تعيينالان وماء طبخ فلكلش
فستولبيض والموذة فاذا تقبب فضع عليهما الدوء الحویج ومده لاندیج موعدك او وبر العنق
النفخ ودوماح ليوم لقطا في الادوبر المولعتر من لزاج لفلك دير لخا سل الحرق لينخا دیا
اشبه ذلك من لفظودیون وفیقا لکرسته والاينيا والستوقرون وقد جر بلسوسوق فدی
ناخا فا ملمنزلنا ناصویستراوك دلک للحوقبا دامنلبناصویستبدان تیل ابلیا وكده للانس
وكد لك عصاميهقان الحامد مع علمل لبجع اعصامه اضلل الحتو وانجح ودمشق خلابنچ
وقلق ديس ناج قلطا ورصم خلاویبوول لاطفا لغلابول ليحنه وه ون من صاحب
حیخیارویچ وتمایدو لیستعله اهل لاسکنن دیراصدلل الحوتا وذاج مسقولغطازو
وشين كله احده جزء لوز ديس نیف شجور تیح ته ردو دو اونوما وانجح باقی خلاب لوز لیحه دیچو
الدزاد ديس ملیخت ودیما خلاب میعد اونیا چند صبر نیچا ودوس دلسجیتو دوسیبیل کان كل
هولوی جهیر و مخلط ویفود و تیر قویر دلک ناها ویبا غم لاندما فا داط للحیچ دیاسفه
المصطفیمنتبه للروداكان قبوعظهمد فیخ بصلامیح لح ملاجرا وادابيت لوطبا
الصده يرقلالى وعادت مدرفده كا للعلاجان تیغ و دیراوزیلی بولتا يحاج
في علاج دلala لی و تیجلیتی حفظه وملكا تناقل لذامه لوجو دیچل لاتسق هنام
معونا لطبیقه ماتوتح اينا للحوقا اينا للحقویا بیغکلما انبلالنظما كان مولیا
او غمیر معونه مصاف لعجالا الحبق فلذلل بچبل لاتسق همه بالامال تکروفا كان فلا يدهما فیخ بیغط بالغوا
المخت شللا فيك كاتیغبا بالعشق نهمها بلما بالتوغرا فا كان في نبهان فیخ بیغط بالغوا
وهدیفه نے موضع لا فیھا الھوئ و قدم حمل للتحمل خلاویلک عنده کا دل سفخیو

اقاصاه بناه واقعاً حفظ للقوة وانما تقال لخفي تحاج حلا يقحم حا وامن دينج وئوم
اخلف لك تماهئها الانخال لقوة يهينزل هؤلاء المعسدها والدza الذي هو غلاظ وئب
انفع نے هذا الامام خیال لقوة و نماكان اللطيف اقوالیو کون من فبلان نغفا لله لکھو
ومن لغلاط المجنى قواثبا ترجى لؤلؤ ركوشن الادوقیر هنر قسم النجاس والصد المحق وتوسع
الفنان للحقوق تنجوها الكون الفن فدقت تشقق قلبا و تقىجل للحکمت تما دينج واقى تعاد دناره
للجلدیناسیا واقى نملل سوؤر وغرا لذهبه قلقطا وراج و لحوق تقليل فهها ونل عهها
ويند به لطافها ونهر فان الخاس قويول اکا لیغا روخته ونختن مقر و دلخافتم ياكا از ايكلا
حيداً التقليد النجاح كؤنها ياخلا للحلاز با يضمره ان طرح عملیه خرق غموسه فیما الجلاؤ
حلفا الملح و قدیمخل فلقي لوقیر غریطه و تیلیر و نبعم انا الامام و فلسفینه
آیاه لباق وکه نوم و تحقیق مخلوق و نیکل طرفین تیخند مند اول لشجع و کیل با قصض طبوس
المه لخستیچی بی لاختشی خد با الملح الیشے والمردم نیشمنی لاسف قرطبالی للحی لذع
و دواء دیار و و دواء و دو والد و اللمتحن من قسم النجاس وه فاول که ند وضیلل للحی نے
رنے حیداس نشنا کا لعنق چیلیق و تیر میلیز لارابینیا الاف مذبلل لفظه المقتضب

میلاد ملا معد شاقها ان يؤخذ للحالم و دملوhr و کولی دی بلها شغف
بتجبهها علما تدريست تجرا العطاينما كان نتاه و تيجاد تمرشاف و ترجى الخشىش للانصمام
مع ود ملتبن بوو تیلتبن و بنوا لنج و قلق ليبل جلاء سلواضماً ما الملاعقه و للحلا
يجاح و فلع مال للمتروح و للحالت الى وچ جاليه قيير الولاء مسقیه ویکون فنهما ماء
قوة ماتجه وه غيال لقو با لقو والدي و بولانی و ظننا الادوقير المنفيه لقوبلقو
فمنان تؤخذ سحالة الحد به مع للانلاطوفيل يطير عليعك و ان صدأ الحد يك
وكن للانجيا و غيره بازته بطير ادي للنُّور والعلس اؤتي اعليه المونج العسل اعصر
العويني و بؤل للعاصى لينج و جلال فلما الادوقير محق للحقيل فل و حصر

ورع المفتاح

الحیم

با کل

مبزد الحفل والدي ابروا الطيئ إخراج سخيف قشول ملتجين وشتم الحما رحيم حجدا و حضرا افرون بم
معض لمد كورت وما انا المميت فاللهم شرح به كورذ السون بندده بيا ماما ام قل اشتهي
نلبا بالردنية دمها لزمن انتباه تفريغ لفاضل الحمد لله المصب فه لا يتقى بالجهر
معرق الاتصا للعظمة نجاح ممات العصب و قه حمى والجهر لحاجه و قصها

ان العصب لشدة حنّه وانتقى له باللنجاغ ب巨ول من الجلخات وجاء شدها، والاعظم
حدها كأن الشنج يختلأ العقل كنير ما يوكرل ما يوكرل للتشنج من غير يقدهم لاصعده ولا يكين فدّ
انكين هذا لا وقع، ثم من غير جعلهم له الحلو الحميات ولو ألم تبرأ تحرير عين وضيق
وعطش وهو جفول ما خاصتا لاحدهما لوقدم وكذل للخال جراحات و المضاعف و االصابع و عقب تخرد لعضودها
في جامد لهما و لوا و لدم صبر بلئ شبه ايا بزد شنج و االصابع و عقب تخرد لعضودها
والمعفون للتعسر لها لانها مخلوق و تطهر جدّها و عقبدها الدبر و منا هذا الشين لليلعفو
من العطبر و الحوارة و تطهر هنفذ لك لميا باردها تضمن حيّ شنج و حرامها منح به فين د
الذهلك منا اجنبى للمسح منلّر و قدر كما كان لوجم و لقي في لا و تبريرها كين
الله و يرما قان لك حقيته المطبوع و لختر حجدها وقد فعله هذا المغلوقد تيود وحد المحرّم نبي
ظهودا بلجأه وكذلّك نشنج و تبول للعلاج امطاء وقد تحق لقصه و حراما طالع للخانان
تصحاج كلي جرح تقع من العصف فلأحت و ماشفى الشناين كون إنجكا فلalk و صبا و وضد
كذلّك منا مالطولا و أمان و ضار وللجنح لواقعت خطولان العضب منل لواقعت خطوان فاللبن
يضفيتا من جامع فلسفتي ذي و مؤكدا الى لذل ماغ فيوقع للشنج و إضا عظيم وقد
ايحيئين ذكرنا قطع الحمد للمسح وكليه فدّ سئلح من ونور للإعاضة لوزير الجحش لا
احفظ منha الا وقفا و فضلا للعصب فان تمر العشاء و ما مناهه و بما عقد وصل للشنج و وضد
العشاء وصل كله في سماك لكى يدبر و نور و للشنج يرى فيصل حرام و لبلغنا و وضلا
والعثاء احتجتم للحنيا طهر و جوا و حلق فرق الذي يضيئ بل تباطات لنا تير منع ظلم لغفول ش

الحراة المرفقة

مسالك للديفط و لا و تر لغطنا

ج

كرد

["ما كرر و يحمر الله لعلاج لانجاح و في النبا ولا ان عضو الا من كان العضو ينمن ما و في حلاج و مفق الا و لحصه واء جراحته.", "المصري واليا للانظف والاجزاء المغذى للحالة حيّي ما ذكر و يكون محقّنها ما شاء الله مع خلاع العضو.", "فيما خصوصاً اول لا ما لله إلا ان يكون مع جلاء من الرياح يوقاً باللخما و ما كان في هذا.", "نقد الانجوه فلطح و لشح في الماء فضف فنقد يبوّم مثل الخيا فلطح فلز برح العطف نبيه", "الثني الكثف و ان تحيئ لقوى للحالة و حماناً و نفخاً و لاحقاً و حماناً و نفخ

اللَّهُمَّ اصْفَرْ

اللَّهُمَّ اصْفَرْ

صفيح

واصابة البدرا، اياه مسجد و لغوته تون من العضو في لان المجنى طلب من المجنى لان لا يقمن
الغافير واذا كان في حضيب سجلان ذلك يؤدى الى لغوته بقول المجنى ان يقمن به ملصدده
غيه و مع ذلك فان لوحده فيد فلان المجنى طلب النبهة الاممىان يقف حفظ فلم تحكما و تام كله
وعقوته ولذل كي حيا ان تحلا لسند عجل للغافين عنده من فتحه و تمنا حلاه اليم لليلة ترى
وكلته وذلما الحرام ان يخله اضحاى لي اذ للان ليظرا كان هو ما يداه و خضوا ذاكا هذا
لذع فان ليمكن فالحاج اذ لك يكين مترتبة و عشبة و بجلان لي عدته و ابنة جيه لان
فوق الواجب و لاقف صور التسخة للوجكذ للان في للحالة البحيف و صندم و اذار و قعد فتح
مقدار ما قصصل نبایة على الواجب وقد تحوّل لفظي و تويت العريج على شاف المجنح
للعابك مزاج و سخته و نظرو في نظر فتحه و لا يختنه شيه اهتيد و بليين حن تحييا
معت لافيق وذل لك درست معل على العلیم ليجت عليه ما نالواكن نجت على فلسفه
ولا اولا للاخراج في البجعه علکه المغکین و مع هدا کله فان لغته اذ کاتنکوفه
والحول ساحر فلادح نحیم استیح حرام الامام مثل الاهنیو والکریب نجف و ليراج الى ويلان
و اصیاد و المختوم للتوه للغسل و عنده بالغ و قو و لحده يجل نكون لهن الذي
في قيرو طيا نزل طفخا مثل وهن لورد وللال میشه مله العلك نیا فا سغه في مثلا
الا و تیه محب نكون مغسل الها للتوثی الحنی میکن مغسل و لا يحلبه ان يكين فهانئ لان
و للذع وان كان فه قصیر نیم علاج لكش حا ذمقوح مخلة ملء دع بضعا و ذاكا
الملاصفي عجل المجن و ولح لا عضما بمعبد البار و للآتيه ولد ها ترويه و حواه عندها كفا
فليس مضن بها المكثوف الذي تلقا فييوه كله وضعا فما لا مكثف الا قلبا و ما نالا
ملحيط و بريدي و اكث نهم ليغافلنا اهوا اكلا زهتما وقوه مان و الخلفه فلاد ملء اسملة
اقاصب و بليش فاصل لفلمطا و افلاطين و هو و فولسيو بسيح جو بهن ما فا للسبيت
لطيف ما فا الصيف هن لورد وللكن دو علالا لاطم و لدا دقت و اقلم من دلکی

ابن

["البيتة", "دین\n", "أو مدهن الشئ، ومن الصوب كيف كانت الجلحة، موضع وقول للذئ، وهومر على ين يقوس\nسقى الذئ، وكما إلى العضب لمكشنا، ولى ما يرفق بركن ذلك، لرب الحات، مت للذئ، ما يليها، مغطًا\nولا لشكل لها، ما يخلع، ما تمنا، بلاء القوى، وأنا اليا، مت للذئ، مت للضلال، فين للإثر\nواحتجب الجرح، كان ميعد عنه الماء، هو حرج لصَبَب، وكذلك لطيف، وأن تقل، ضلال إشئ، وأن يزيض\nضرار لاستحاج ليلًا، واعند نكون النوج حا و لا يجلى، ويفنن الحجلا، بما و، وما، بلاء الدهل، تلألئ.\nإن تمتحن لطوابات بجزر قاروف، في غنى للبين، كؤا، وليض ما يغفف، لا أن نامز ضر، ترطبه، وأذا واجبته\nمنا، للعهلان يحتج، على ما هو كثوف، هنَّا فجأة، ينفرع عليه، ولا ليغفف، فنجد في الزيت\nقال الحا، ليوس لصَبَب، جملة، وأحدى، ودَمَّهُ، للرسخ، ورقل الجلد، ووصلنا لمعضوض ضب، يدًا\nوضع على جنبين، بدل ما ملكنا، ودَمَّرْ الحا، للجوا، والحظ، وَمَنْ فين، لمَوْفَلْ، لمَوْضَعَ فلما ودَمَّضَ\nادو بريخته، كضما، وحقوق الحظر، والملاء، والذئ، مغفَنْ، ما الإرجال، لمن ينفذه، وأدا، وغرض جهن\nالعوج، هنَا فنل، ولا ياجب، كان قَالَ، مَنَّ اللَّهُ السَّمْلَ، والجَلَدَ، يَتَّقِ، يَتَّقِ، يَتَّقِ، مَثْلَ\nالعوج، ومجفف، بالطيف، وان يجتهد، وأن نصل الحلا، لغودوا، وأدا كان نجلًا، وجرح، و\nدليك، ودَمَّ فعالما، والجح، والجوا، والده، وأن يجفف، وأن يجفف، وأن

والسياح

مزاج للبدن ويحنون ويكون المبلم من لحْمله ثُمَّ جُوْءَ مثل نَخْمَهُ من لحْمله، بثُمَّ جُوْءَ مثل نَخْمَهُ من لحْمله وسِنَانِهِ
ايْخُولُكَ الحَلْقُ وَجْهًا ثُمَّ يَجْرِي وَجْهًا مِنْهُ يَجْرِي وَجْهًا مِنْهُ يَجْرِي وَجْهًا مِنْهُ يَجْرِي
الحلْقَ بِئْوَانِكَ لِمَنْ كَبِنَّيْنَ وَلَا يَنْبِي مَا هَضَمَ عَفْعُ الْبُيُودِ وَعَفْعُ الرِّكْبِ بِئْوَانِهِ مَا لَمْ يَقْدِرُ وَسِنَانِهِ
لِلْمَامِ وَهُودِهِ وَجْهِ الرِّكْبِ بِئْوَانِهِ وَكَلِمَةُ بِدَارِ الدَّرْوَانِ وَكَلِمَةُ بِدَارِ الْعَصَابِ لِلْمُهَاجِرِ فِي الْمَيْتَةِ وَبِئْوَانِهِ
وللَا قَالَ لَهُذَا هَنِينَ مَا لِرَجُوٌّ فِي وَلِيِّ الْجَارِيْنَ وَمِنْهُ يُحْلِفُ لِنَفْسِ اللَّهِ وَيُنْفَعُ بِئْوَانِهِ
جِنْدًا كَمَا مَا لِمَنْ فَعَنَ بِئْوَانِهِ كَوْلَانِ الْخِلْلَ اذَا الْيُحْضِرُ لِفِرْنَى وَهُودَ بِئْوَانِهِ فَشَلْمَ مِمَّا الْمَانِ وَمِنْهُ مَا دَارَ
سَمَالَ عَلَكَ لِلْطَّوْلِ بِئْوَانِهِ بِدَارِ الرِّكْبِ وَمِنْهُ مَا عَمِلَ عَلَيْنَآ وَقَدْ فَرَوْضَ عَلَيْنَآ
مَا لِقَوْلِي تَحْضُنَّهَا مَنْ وُقِنَ وَجَانِ بِئْوَانِهِ مَنْ مَعْشَلَةِ وُجُوهِهِ وَمَغْلِكَهَا لِلْجَارِيْنَ وَلِلشَّارِيْنَ فِي الْمَيْتَةِ
كَمْ كَانَ لِيُنْفَعَ بِئْوَانِهِ وَلَا تَرَبِّ الرِّكْبِ وَلَوْ لَا لِيُنْفَعَ مَلَئِكَتَهُ مِنْهُ وَلَا تَرَبِّ الرِّكْبِ وَلَوْ
الْغَلِيْنَ مِنْ كَلِمَةِ وُجُوهِهِ وَهُودَ بِئْوَانِهِ وَلِيُنْفَعَ بِئْوَانِهِ وَلِيُنْفَعَ بِئْوَانِهِ وَلِيُنْفَعَ بِئْوَانِهِ
أَقْلِلْ لِسَاعَتِهِ وَلَا كَانَ مِنْهُ مَلَئِكَتُهُ وُجُوهُهُ وَمَنْ عَفْنَهُ فَهُودَ بِئْوَانِهِ تَعْمَلُ مِهْلَ الْأَوْبَدِ
أَوْحَهُ لِلْمَاجِرِ الْمِنْهُ الْبُنْيَانِ وَلِلْأَعْمَرِ وَلِلْأَنْبِيِّ وَلِلْأَنْسَوِيِّ وَلِلْأَرْفَقِ
مَزْجَا لِلْأَدْبِ وَيُخْتَلِفُ وَمَرْجُعُ لِلْأَدْبِ تُلْيَرُ لِلْجَزْءِ بِيَلْحَلْبِهِ وَيُقْسَمُ أَكْلَانِيْتَهُ
وَلِأَعْلَمُ أَنَّ لَذَا الْأَحْمَادَ لِلْأَدْبِ فِي الْخَرْجِ يَتَجَلَّبُ لِلْجَارِيْنَ بِئْوَانِهِ وَلِلْأَعْمَرِ وَلِلْأَنْبِيِّ
لِلْجَارِيْنَ عَفْنَهُ فِي مَنْ لِمَنْ كَبِنَّيْنَ وَلِلْأَعْمَرِ وَلِلْأَنْبِيِّ فِي الْمَيْتَةِ عَلَيْنَآ
فُلْكِ الرِّكْبِ فِي الْمَيْتَةِ وَفِي الْمَيْتَةِ عَفْنَهُ فِي الْمَيْتَةِ وَفِي الْمَيْتَةِ عَفْنَهُ فِي الْمَيْتَةِ
يُنْتَخَوْنَ وَخَيْنَدَ مِنْ لَحْمَ مَا لِلْأَنْبِيِّ بِئْوَانِهِ فِي الْأَدْبِ وَيُقْسَمُ الْأَدْبُ
مَا لِأَوْلِيَّ بِئْوَانِهِ وَيُقْسَمُ عَلَيْنَآ فِي الْأَدْبِ مِنْهُ
مَصْرُ الْعَصَابِ كَمَا قَدْ عَرُوفَ وَمَسَّ بِئْوَانِهِ إِنْ فَانْ وَعَلَيْنَآ جَارِحُ الْعَصَابِ بِئْوَانِهِ
هُمْ ضَرْبًا اذَا اجْتَحَبَتْ وَجِبْرَانَ نُونَهُ فِي ذلك لِسَبْطِ فَانْ وَعَلَيْنَآ فِي الْخَلْصِ بِئْوَانِهِ
نَفْسُهُ فِي الْعَصَابِ لِلْأَعْضَاءِ الْعَصَابِ فَلَعَنَهُ فَلَعَنَهُ فِي قَوْمِهِ بِئْوَانِهِ

10

ان

ان يسبعة علاجها الا و بلال حدة بالخال و الا حج و المعه تير ليك كرناها وكثنيها فلقا
ما نبه من فاطاحا لخا و ناحدها هدف لفلك د نمو ودهم ذا خ سعيهم وضف دم ونر توال
الخال و قتير و مين يضف فنأالك د نا وقير وضف دم لابد ذا وقير ونل لمش نبع و تر
لت وا و خل ثقين طلير ن هبنج الا و تير لان به بالخ اع سواه و ند و مامد و بتر و خلط
نے قد وچرک تحرکا مسقسي خی لسیکو و بخان مقطع علی لغط و بلال ملز میں مولئے
البوم عند وضع هذا الدواء على ينبع جان بوضع علی مز خاص ج صوف د باغ و دینی
معن د الحارة فا نلبس نشے اضلا ل الا عضا العبله لکا رد د علیها ما كانا نا د ذا فا الجحین
بضده هذا للعضاء فیا لالخ و انها و نیخی ان کیول لضما و طبخا
وان بکون د قفه د قابل کرسته فان لیخ فل ستعا قیول بآف و دیق لسیغ نهم فه لعصب
و قشی اذا صاب بالعضب ضف فانان لیکن معه جلخ و آدم فغل جان با دیکان لوحج
كذلکا واحد د ودم فلهم عالما نبا يخو من لاء الام د حيوه بالعال جان بالسکنا ت للون و لان
حجبان منطل لمعجل ده ن مختی طلیل امتدالو بکون ف قه و د لان لیخ نا و جه تر خل دن
الدها الفاصله ف ذلک هد ل شنب و هد ل الا حقو و ده ل دن دیکه كذلکا لضما د اثاث
من لان والخطوی عیان ف و وضع علی العصبي صد حلم الصد عجب نبماع و خجو باللبيدها
دانا ان كان هنالک ودم فا لت د نبج لتکن لیس بسیع علی نبع عقین بالغ نم تار قلیل خل
ودبی مقدار دصد و سخی عابده لغیور نبا صو د شخ و خصوص و الزوفا بؤضع علیه وکان
هذا الا نبع المفاص ده نا لك ولناب سیکنی لو حج و حلا د و نیو ت مرکبا نبا بنیخ خلی لکن
مع فضی عهد لبق بالود و لیز مد ف هناتر فی هن الا و حج و ود وضد د شد نما
ابقا ساوذا لیکن و حج ف تمسط و ستمل العونه میل ما لزمنا د حمل و د حمل و نزرا و بیغا ذا كأن
قد طال الند و قفل و د و حمل بی تحلیل اش د نه من نا تحرک فیضبا البه من لالان
الفو المختار نما للوفا و ماتیخ بو شد لام مفاا اكالان هنئا علی الحج و اح لصافی خا

الناقد يتفق قوی جمع و شد يضم بلا جزء من المرض فنفع لجح فان لينبعله
شئ من الجرح والرض فاستعمل الاضم المختدم في قيد ما قاى الجل ولما رجئ إنجاز
ادVENTAN BOLIA VAGINÆ VAGINÆ ET VAGINÆ VAGINÆ ET VAGINÆ ET VAGINÆ
اصلاً السون وكذا تناول الجرح بحاجة لیلئه بالهماع ولحى العضب نبع وَدُّ وليتَّقال له
دحلل صدف عمجين نماغ الجوا بقير وحى من طل ولَّمَّا دلإ كند والمرء للفع فلحا لين
وان كان ملائمن وحم شرح فجأة خلط ملا و تیر فن بضيئ ند للحاج وسنان بحد ذن
وثى العصب الماء فلان يقين خال و لا ياردا بالسيَّع الأدفأ الحفظة الرباع للطفى
الناقد يستحب ولا فاع تيار للتي هن للحا لحکم صفحه د نماع ضل نظييره
فنا بحراج النشئ فننخراج استخراج المرق المدین فصل الماع للشئ
هذا الكن
يحدث عن ضربروسقط و اغمر محس مجد و علاج صلباً العص قوم نز لحاج لا و
الضلبه والدش ندا فد ذكرنا فحبل و للإ إد و ميفرة و شل القبا دن ما حراج نحن
منا د ویزاً الدي بكره نهمَا د يتحجر بحر ذلك نهمَا خبره مثل ان يؤخذ مفعلاً النيز
دراهم فيقع فالماء وبا و فنهم بشر اصل الحظ المحفوظ خبا وبضيئ وكذل لاصطلاح
معجز لعميد لعبنا يغلا لاشئ ولقنه وللفن يجعده دك الزنب ويئخذ ند للمر و نخئ
ضا دا لامتحان ويغلا لذا حايلون مع ضف يجر الماء غبار ذكر الماء و حطماً
المرض من فضاً للنزاج و من لحلا للفرد و إنسكا و لحلا مول لعشر لبقر و تقسراً وحصى
الكول والحل للحنا جلئ الجبع بهدا الموضوع واللحاج من ذلك لغیره مثل الدي بحر
مستعيلاً للشکل و هم فاهم فهم الشکل و هم شان د يح التشکير نبا اخلال حدا فنفع نبا العضو
و ندهب بحالتاشکر منده هنچم المافاض إلا اللم د فن و حمل المافاض نکون لحول يح
الشئ نکون فى لعمر نکون د با يقتسد لعمر جزء فا لقولنا لانكشاف فحير الميم
لنبب قير وليئ نُيب علامات هذا لعمر انداز اعضل لعمر فنا د نشئ الحفظة الرباع

العضو

د/ح

وقت

دیتیخی و اخذ طیقی تن و لضد مدینف فلم رد اللمع من له امکان دا اصل
الا لغظ میحده املس زیبی من دل ملیق به فلابلا و کامن دیکشیا عیتی می تکن و
مغوف و تما تختش و لان و حیضا اذ الکین لفس ده الامنیه فان ت و قه لاندنه مظله
بالمزود دل تبا و لذی بی ندی و حیف ده لیف فلز و لوله فلیل نه کلیا مغ نف لعل
تیر العشاء وغفران لفس ده الذج متداء ولذی بی ندی و حیف ده لیف فلز و لوله فلیل
مغتیل و کیلمیلیق تمردم و فنا دلخی اول و می نمی ده البیه علامه ملاج فا لغظ مه
حکوولظا له وقظ فلزیه سلکان نا مصووله و لکین فا بلابن حکور ده اولیا مبلغ لفاند
مند لستقط لفسو ولغاسه و بقی الضح قد سیقط فن لیظ و باد و نه ایشیا مسیف فتو
عطا مر لاس غی و من دل کولو نجی و بی نف قه و لیظ و ویدل لحیل جید علیها و کان
فوما للخاس فؤول دلیور و بیجع هوی عیب و بیغ قه و لیظ و ویدل لحیل جید لعجیم
لطافه
الغظ اغیه من دل فلاده من قویه و کان ل فدا ملاييه الا لغظ و من دل
کنیه من فلاده من جعل و لف لضوح دی بیجیان تیغطیان به و دار مولئان بلغه لغظ له ده
می خد ملیضا ق الظغ و لغافه و نا لان لان و نا اذ کان الظغ لغاس دیپر للفح ولور و نلخی
الظفه لالستغاء منز لعجیل و لی دل بیل عیض و وانکان هنالغظ فتوی تا نام لغه دلخی لان تیغف
دقو عول و لغافه تبریه و اخذ لغظ میکف عیض نامبل علا صفة لان لغظ لغافه م فا ذالب
الغظیل لامظیان ملیق و طرف خیط و بی بلغه و مخ دع صبا برد قدها العضو غیه من دل
الضعل للاسف لان لافیدی بی نام مشا دو نشه و وان اخیتان تیش ضلعا و عظیم تصفیق
ائیی تیر و من معا صفا ق الاضلاع و لیخی و فاجا تیح لمنا صفيح حفظها و المضول نیق و
کان لیحیل است نمایی کله مکشوفا فان شه لان لامنیت لیحیل لغظ الیف قد ناکف فیب
جوامه وان کا انجیع جلخا الظغ لغاس دویبه می فض فا خمی جمن المضالان فعظم لذ
کله و لان قل فلینر کله و نام لیف فحذ ولور و نیچ دلظفه رفتی فاسن عغی تیلیا کله لیخی

ملح لخ ویکین ده من اخذ
الفسه ده وییه

الحوزه مورع لایه ویچیان بری العضو
الصحیح الاطلاع الیحه و فی با فضاد
الحراوی من الدحیم

اور طبرق فا مبلة للمند و ا و قد انتضب ليهنا طبو مات لخنة مترلقه او امكنت حروف صغيراً و حظا المدخل فيها من حظا المفاضل و افاضا مرتباً لمقترح باشلمة للاخراج فلها فلما افاضل مفاضل الانخلاع و منهما مفاضل لانخراج و منهما مستظفة فالهمة من مفضلاً مفضلاً للكنز بلسلة تبله فان ينخلع سلسلة نا بلما فاضل و مسلوتشاً الذئب مع رفع الصلبة للنهم الانخلاع و جمعوته علیتني و مفضلاً للمنكب فتوب متد فلما ذهبت و السمان و انا الصعبه الانخلاع فنلقي مفاضلاً لاي و فانما تكا دالانخلاع لببنك فبل ان يتجعل و تبل و مفضلاً المرفق فلذلك ذهبت و صغفياً ما المتوفى و فنل مفضلاً الوہرومد و دیویان بنبه و مثلياً و طبوه و فنه انخلاع و مفعلاً للفيه انما تا كا اثر لصاحع عزول للناهف كوكاً عنا تينخلع و دكه و يو ند مادى و سعي تينخعل فد و ندید فل لقمن عنده كبين الالكالك عنياصغحل مائیققع و مفسر نما يا العس لذى يلزق و عظما و فظ فلما يز الالا للطبیع كذا للان و دمل و لوثر فر ابلل عضد فد و ندجل لقتمن عنده كبين الدلخعل قمج لكذا لمرتند الخالد لينجليكن علماً للمحلل كلياً حذفه و لمفضلاً الخماض و غور و دغين نه و كا يضع عر و ضال حاها و حمل حط الكف و جعل مفضلاً الزلق و هنن ذلك مفضلاً لعنق المولایتیم تا يخراج لان الخراج جامح حج و اهني و تملیلیه با خمها الصبحین المرض ففسه لامن غیرو ادا و امتاً لمفضلاً لانتحل فلمك با أن لححل و تخلعل كذا الذا خلخله خروجه الاجماع حجاثه و بلغ للجحیل غلبه فلديه بعله متعلقه ما ذاول علماً ملی هنر متفق مع نقومن حا نبل خروج و قعد فللحرب و قو كا نمسؤل للذا خلخله و میدان مغلزل كله ممكنی علماً مثبیة طول المفضّل عَرْضِي علامة ان يكون كا متعلق فوازی عَمْتَلَانِهِ القد عددهم غیك لقان فركنه فاذاً لق للضوح و نعور و نماذج فلإ لصيح حيث لا يكول للحیش مذالك مثلاً للمنكب علماً ملیاً لانخراوا انا ان نفع لححل الطبع بمذوق و اما مركباً مع مرضا خمر و مفع حمل خروج و دهم و غيران فاكنا غير فرجيني تبر

وبسبذانا رفداً لفلك و كا نا يُنها سهل الاندا دالسلاة فان هؤلاء الاندا حظومنه هؤلاء الانخلاع مم

الحلل

معتمد بنتون حا نبل خروج و قعد فللحرب و قو كا نمسؤل للذا خلخله و میدان مغلزل كله ممكنی علماً مثبیة طول المفضّل عَرْضِي علامة ان يكون كا متعلق فوازی عَمْتَلَانِهِ القد عددهم غیك لقان فركنه فاذاً لق للضوح و نعور و نماذج فلإ لصيح حيث لا يكول للحیش مذالك مثلاً للمنكب علماً ملیاً لانخراوا انا ان نفع لححل الطبع بمذوق و اما مركباً مع مرضا خمر و مفع حمل خروج و دهم و غيران فاكنا غير فرجيني تبر

فأَكُلَّ الْخَلَمَ مِنَّا بِرَتْدَى مِنْدَ خَضْفِ لَانْيَوْجِ لِقَرْخٍ وَحِبَّامَدٌ بِإِثْوَى لِى وَدَمْ عِيْمَتَهُ إِلَى لِلْخَلَمِ وَخَضْفِهِ
وَانِ كَانَ لِلْأَمْوَالِ الْمَلَافِ مُحْبَلًا يُحَلَّى إِلَّا الْقَرْخَ وَلِلْجَرَاحِ لِلْعَمَلِ الْخَلَمَ وَخَضْفِهِ
الْمَفَاصِلَ لِكَثِيرَةٍ فَإِنَّا أَذَا رَدْنَا أَنْ يُحَلَّى لِلْخَلَمِ فَهُمْ فَمَنْ بَدَى لِلَّهِ لِى نُشْتَغِلُ طَفْلَكُمْ
الْأَمْوَحِضْوَانِ إِذَا كَانَ لِلْخَلَمِ فَإِنْ أَعْضَالَ إِنْفُوْجِ بِمَنْ لِلْأَعْصَاءِ لِلْعَسَى وَكَذَلِكَ لَا لَحْمَ لَأَنَا
وَبِئْسَاءِ لِلْتَّبِعِينَ عَلَى تَأْنَاجُ فَانِ كَانَ لِلْأَمْوَهُمَا وَلِيَّ بِئْسَانِ مُشْرِكٍ بِهِيمَةِ الْجَنَّةِ وَجْهِ الْخَلَمِ
مِبْالِ وَانِ حَدِيثُ جِهِنَّمِ بِانِ لَا يَتْقِرُ وَانِ كَانَ مِنْهُمَا فَوْجُانِ مِنْطَالِ الرِّطْبِ أَنَا كَانَ مِنْهُمَا
وَانِ وَجْهِ لِلْوَجْهِ عَلَى الْوَجْهِ إِنْ بِإِنْ وَانِ الْوَجْهِ وَإِنَّكَ كُنْتُمْ خَلْقُ مَاكِانَ الْمَكْتُوبَةَ وَلِحَدِيثِهِ
مَذْبَحًا لِلْأَمْوَانِ مِنْ لِحَقِّ عَالَمِنَ الْأَنْهَارِ وَهُمْ تَصِحُّونَ عَلَى طَرْفِكُم بِجَلْفِ الْقُرْضَ وَتَقْتَلُ لِحَلْقُ الْخَمْسِ
طَرْفَ الْعَضْدِ عَلَيْنَا وَفَلَمْ تَخْلُقَ مِنْهُ لِلْقِرَاقِ فَإِنَّا عَضْدُهَا لِلْجَمِينَ اشْتَهَدَ وَبَدَأَ لِلْعَمَدِ
عَلَيْنَهُ اللَّهُ إِلَى لِحَدِيثِهِ وَهُمْ فَضْلُ نَبِيِّ اللَّهِ فَوْنَ لِحَلْقِهِ وَلِلْعَمَلِ تَحْلِيلَ مَكْتُوبَةٍ عَلَى
ذَلِكَ لِلْكَلِمِ بِنِعْمَةِ مَوْضِعِ بَيْتِي مِلْ مَوْضِعِ إِزْلِي عَلَيْكَ إِذْ كَانَتْ لَكَ نَهْنَا لَهُ وَعْدُ مَحْيَاتِ الْجَلَلِ
الْوَجْهِ إِلَّا وَلَا عَضْدُ الْخَلَمِ الْمُفْرَلِكَ نِجْ فَالَّتَذْكُرُ بِأَصْلِهِ جَمِيدًا الْخَلَمُ فَانْحَرَ بِأَنْ
حَيْتَ إِنْ يَطْرُوفَ لِلْعَمَلِ الْأَخِ لِيَوْنَ إِلَى مَوْضِعِ لَيْ بِخَمْسِ مِنْ فِيرِينَ وَكِنْ لِلْهَارِ
ذَلِكَ تَصْلِيمٌ فَرْعٌ مِطْعَةٌ الْمَوْجُ الْمَامِ مِنْ لِوَذِمَ مِنْ عَمَلِ عَلَيْنَ لَا يُذْهِبُ لِلْحَاجِلِ الْمَعْرُوفِ
أَكْثَرَ فَانْ لِلْجَنَّةِ مَا وَلِلْخَلَمِ فَالْتَقْوَى وَلِغَضْبِكَانِ لِلْأَمْوَدِ عَلَى الْحَاجِلِ وَيُذْكُرُ بِمَا
انِ لَا يَلِانَهُ عَضْرِقَرْقَخَا فَرَفَانَا دَشْنِي بِسُورِ لُودِ مِلْيَاحِ بِيْ كَانْ مِنْ بَلَوْ بِقَبْرِ مِنْ بَلَانِ
عَضْفِ عَلَى أَنْ يَطْرُوْ بِيَضِيَانِ بِقَوْحِ الْمَدَّ لِيَوْذِ لِيَلْيَوْلِكَ لَكَ وَلِلَّهِ إِلَّا فَانِ بِأَسْمَائِهِ مِسْتَقِيلَةٍ
وَالْمِلَائِكَةِ لِلْأَمْوَالِ الْمَائِ وَلِلْأَعْصَاءِ الْمَلْعَضِ بِخَلْقِهِ وَكَانَ لِحَرْدِهِ وَكَانَ لِحَرْدِ الْأَنْهَارِ
وَدْطُوبِ فَلَانِ بِمِنْ كَانِ وَلِإِبْرَاهِيمَ فِي الرَّدِّ لِلْخَلَمِ وَلِلْأَعْصَاءِ الْمَائِ بِأَسْمَائِ الْأَصْمَةِ وَالنُّطُولِ
الْمِلْيَانِ وَلِلْأَنْبِيَاءِ مِحْكُمَاجِ لِحَاجِلَةٍ وَمِنْ طَوْلِهِ مَقْوَةٌ مِمَّا وَلِلأَنْهَارِ بِنِعْمَةِ
عَلَى لِلْأَمْوَالِ فَلْنَعْنَاءَ فِيهِ بِئْسَانِ لِلْأَدْهَا الْمَقْوَةُ بِعَلْفِ مَائِ بِأَنْهَارِ الْصَّيْفِ بِئْسَانِ
الْغِنَى

لی المخلوقین بما تیحیو ذلك هولو دی تیحیو المضلل و دینیطه علی النبایت لو جب حلاویه

المفاسد برد العظیم المستقر الذهیل سترجع عن برضفید مالاد و تیلی
به ناقوه فاضله مخلوط تما لقوه سخت نمیلان مخلط العفظ لحلبنا بر الافاقیا و بخول تبل
شی مزل هنجد دیست راشط و لا شنه وییت فیضیعے میل خبریں وه ولا هبل شویم نیغع
ضاد لفظی تیشیدیم مثل راشد خلیل الک قا بیرض للفال لاسفند تیخیلع عن نییه
فیقی لغم مفتی خوان کا لک نما میقا ولاتقع و فکار نامن اوان تخلع ما ل احتما مخالف
عندما الا ششجاء الذي نجماع ضعل عندها و فیکو نضما حدیثا ما ل الا خکیر علیه اثر
حرکت مضللاتی تیحیو میل مخلف فکد تیع لخلع منح جان بیافحده ویکو حیندە لحشیه لیعلیه
اذيکو ن میدل الفال لقدها مغتود دینی بالعلاج ولحد هیوں جمل تیمل اچکان بیاد دلی خی
والا ادعي الى المضفاف رتصویب فکل ده فال به نده لاسعه فان وغف صلك و دم الضعده
و هیچ میتات لاتو و دست عا قیم ما ناضحیم سدە متد لعضل ویصیع لیا تیخی تیقلنے
الماش و فدی دیویل نظیل ولیلیب فضلا و زیبیه کی نہ صورتیقیع وی تیقینیو مبله فلذ لک اشان
بنا د را الحا لعلاج و جری نیبو ان میل و حلاشیه و نیخیل الحبلا همان غور بالملیل اد
فکر من کا لیچه فان هنیا عضلا قده تیخو لثده و لان تخلع تیخو لک الف متد لیوی تی
دفتر نیو ده و نما میخیل الینا فا قه من مخلف صبح نمی خیلیع لک الف متد لیوی تی
است و اه است و لیا تیخیا وان طبا قا لغه نیو فید بر فاده و فهر و حشی و ده لود تیکر فیل
نیا اسرع ما میکن فاما الکان له نیا و دوقا حدث صلاب تیخیح ان میدا هیل دلیلیضلا
میلیط و لات مالما الحا و دوال هنے الحما تیطلیلا کیشی تیخیلین و تیحیل الحبیم مخلف العلیل
ویکو بیفکر لغفظ خی تیبه ند م لشی نیو دلکا هیچ دلکا لشی لیقی لعلیی و لیلیه لحشی
حیدا و میلی فیحدا سه لک لان تیحیل الان تملغا فیه حلاله تیق قا للان القوه لان تفک
من الحا نیا خلا لان همان تضلله بالضد دغیم نفسله مند نه لان تیحیل هینا الحا ب

ان برى جُوْ بِفَاعِنِ مَلَسِ لِمَكْ بِنَامْ نَا عَلَى نَهْنَا لِأَنْ يَحْضِلَ لِلَّيْ كَانِ يُوسُفُ
انقلاب و اسلكفت و يرى طرف لمنكبا الاختيار من هَذَا الطرفان لكِنْ عُضِلَهُ ابْص
دَفَالَ نَفْسِهِ وَفَالْ عَظَمَ اَنْ يُهْوِدَ سَهُ مُصَبَّدَ مَتَارِغِي وُقْدِ مَكْ بِالْ مَلَائِكَةِ
برومى للملسل عُضْدَ لِلْ مَخْتَجِي كَمَا فَحْصَهُ تَحْلُلُ لِلْأَبِطِ وَدِحْلِ عُضْدَ لِلْ مَضَالِّ الْجَبْ
جودةً لِتَضَالَّ فِي لِلْ مَلِكَتِ تَحْيَوْلَامْ بِدُولَالِيْهَا الْأَعْنِفُ فَجْهَ شَدَمَهُ وَلِنَخَالَانِ بِدُقِّ مَدَى وَمِلْ دَمْ
نَهْتَيا لَهُ وَتَعْدَدْ رَعْدَىٰ لِمَكْ بِالْ أَخِيْ جَهْدُهُ الْعَلَامَ تَابْضَدْ تَعْلَمْ وَلُودْمَ وَصَلِّ

علاء خَلْلَهُ الْعَصْمُ انا علاج ما هو مثل مند للان فهم بالان الصبا و النيل فانها نه مید
و می خلیح لِلْ ابْطَعْ وَعْدَ مَلْ سَلْ عُضْدَ مید میل زم لالْ فَرْ فِ می نه الْ فَوقَ فاند لِيَ الْ أَخِي
متد العضد لِما سفل و نما مكن الْ احتُفْلَانِ اَنْ يَشْ وَلِلْ عَضْدِ بِاضْعِفْ وَجْهِ متد مثْلَ الْ لَدْ
هِنِهَا وَانْ ماما هُنْدَانِ لِنْ خلاعا الْ اِنْ بِنَاقَةَ بِرَحْمَةَ لِحْوِهِ فِ دلْ لان تَيَّ لِلْ مَجْزِ حَلْ فَحْب
الْ عَلَيْنَا وُكْبِنِ عَقْبَهُ مِنْ فِرْ بِ سَلْ عَضْدَ وَمِنْ كَوْهِ وَالْ بَسْ وَمَدْهُ وَنَهْ اَكْلَانِ وَدُلْ مِنْ وُبْ
الْ عَضْدِ وَلِلْ عَلْ مَا لِسْ تَقْ لِحْ بِلَيْ بَدْ بِ عَلَى الْ اِسْتِفْ اْكِ بِرُودِ فَلَمْ فَمَا لِحْ بِكَ فِ مولِيدِهِ
بِسْ مَا لِإِخْلَافِ نِي خَلْلَهُنَا الْ صِ وَلِحْوِهِ كُلْ هَا وَلِحْفَهَا وَانْ وِضَا مَطْ لِبِحْ فِ قَوْطِ مَطْ لِبِحْ فِ قَوْطِ
سِنْ كْ بِرَ مَانِ بِطْ لِلْ عَلْ بِلَوْ لَهُ عَلَى الْ اِرْضِ عَلَ فَا عَنْ يَكْ وَقْدَ مَنْ دَبْ لِلْ يَنْ فَا كَانِ الْ عَلْ مَا
الْ وُزْ الْ اِنْ مَقْ لِبْ بِ عَلَيْنَا بِرْ عَلْ فَلْ بِمَا مَا يَجْ وَدْ مِمَاجَلْ لِلْ أَجْلَ اْعْ يَقْ بِمَا عَلَى الْ اِنْ مِنْ عَلَ
كَوْ مِنْ خَرْ قِ لودْ نُفْ وَ فِ لِلْ مَلْ فَا مِنْ بِلْ اِجْ لْ كَوْنِ الْ مَجْدِ الْ دِ مِلْ جَا الْ اِخْوَانِ وُجْ بِ الْ لِحْ
الْحِيَجِ تُفْلَ اْوْ تَعْ لِقْ وَ اِذَا تَفْعَنِ تَعْ لْ مَهْ لَنَا مَدَهُ فِ قِ مَا الْ اِحْبَ جِ لْ هَا فَقَوْى الْ مِنْ طِلْ بَ
وَ الْ اِسْتِحْ مَا تَ قْ دَ تِ مَلَهُ مَثَ لَا وَهُ وَعْ صَ اْ قْ تَهْ طِهَا الْ عَضْ دَ وَكِلَا وَ فِ وَلِ الْ بَسْ
كَوْ وَلَهْ شَهْ لَهُ انْ كَانِ بِنْ خَرْ قِ وَ جَلْ وَ بْ دِ مَ شْ لِكَ لِعَصْمَ مَلْ مَا لَكَ كَوْ تَحْ لِقَ لِلْ ابْطِ وَجْ هِ وَ اِنْ
ذلَ لان يلْ مَ جَلْ قَوْى الْ هِ وَ الْ ابْطِ وَ مَا الْ اِمْ هَمَا الْ اِحْفَ وَ مَا الْ اِمْ وَ الْ هِ وَ فِ وَ جَلْ وَ فِ وِ وِ مِنْ
الْ مَجْلِ الْ دِ لِلْ مَ بِئْ طِ جِ الْ اخْوَ مِنْ كَ بِ الْ اِحْلَ مِلَامْ فِ تَ فَ عَهُ وَدَفْ الْ دِ لِلْ مَكْ بِكَ وُجْ بِ الْ مَجْدِ

البَدْمُ هَا يَجْرِهَا كَانَ مِرْعَمَانِ بِيَدِهِ مَلَكَ فَعَلَمَا وَيَكُونَ إِلَى مِلْحَفَالِي، لَا تَأْتِيَ
وَفَعَلَ مِلْحَفَيْنِ فِيهِ مَعْضُولَةٌ تُولِيَّا لِكَرَةٍ بِالْأَنْطَاجِ الصَّافَّةِ يَا مَعْنَدَ اللَّهِ فِي فَرْعٍ فِي مِلْحَفَدِ مِلْحَفَانِ
أَعْمَالَ مِلْحَشَّهُ إِلَىكَ بِعَلَيْمَا يُلِيُّ الْمِلْحَفَدِ وَمَا تَحْرَلُ لَئِنْ لَنْ يَكْنِلَ إِلَى مِلْحَفَدِ فَلَا تَمْكُرُ مِمَّا يَجْعَلُونَ
مَوْضِعًا مَّلِحَفَاتِ وَفَدْ يَا لِحَلَالَ بِالْمَامِ بِيَجْعَلَ إِلَى مِلْحَفَالِي، فَيُبْدِئُونَ بِهِ مَيْتَالُ مِلْحَفَةِ السَّمَانِ فَلْيَتْهَوَى تَأْتِيَ
عَلَيْهِ فَيُهِيَ مُؤْفَقٌ مِّثْلِيَّ إِلَى مِلْحَفَالِي، فَيُبْدِئُونَ بِهِ مَيْتَالُ مِلْحَفَةِ السَّمَانِ فَلْيَتْهَوَى تَأْتِيَ
يَكُونُ لِلْعَلِيْقِ وَلِلْعَبْتِهِ مَلِحَفَ مِّثْلُ بِسْلَ مِلْحَفَدِ لِئِنْ لَنْ يَكْنِلَ إِلَى مِلْحَفَالِي، فَيُبْدِئُونَ بِهِ
الْكَرَاهَةِ وَسْيَكُنْ مِنْ لَا مَوْضِعَ فِيهِ وَلَا يُنْتَهَى عَنْ مِلْحَفَ حَوْفًا حَوْفًا فِيهِ مِنْ لَا تَكَالَ مِلْحَفَدِ قَدْ
يُعْلَاجُ بِجَوْهِ تَأْخُى مُسْتَقَةٌ مِنْهُ تَأْجُوهُ وَفَضْلُ الْجُودِ هُمَا جُودُ الأَوَّلِ وَإِذَا وَجَلَّ الْحَلْقُ الْحُوتُ
فِي مِلْحَفَدِ بِالْحَلَالِ بِرِوْطِ الْكَرَاهَةِ مَعْلَمِنَاكِ بِرِوْطِ الْمَوْرَفِ قَوْرِ لِيَأْ لِيَ فِي فَرْعٍ حَوْفٍ عَنْ حَلْقِ الْمَنْعِ وَلِإِفْ
عَلَيْنَا لِحَلَالَ كَانَ لَا يُعْلَمُ فِي الْحَلَالِ كَانَ لَا يُعْلَمُ فِي الْحَلَالِ كَانَ لَا يُعْلَمُ فِي الْحَلَالِ
الْكَتَبَةِ هُمَا مِمَّا وَقَدْ ذَكَرْتُكَ وَهُوَ لِيَتْفَقَ فِي وَقَوْعِهِ يَتْجَبُ مِنْ مِلْحَفَ حَوْفٍ وَحَلَالَ بِيَأْ
الْحَلَالِ بِحَلَالِ الْمَوْرَفِ تَأْجُلَ مِنْهُ فِيهِ وَقَوْعُهُ يَتْجَبُ مِنْ مِلْحَفَ حَوْفٍ وَحَلَالَ بِيَأْ
فِيهِ
إِنْ لَا يَجْعَلْ بِهِ مِنْ مِلْحَفَ الْمَنْعِ فِيهِ وَلَا يَكْنِلَ مِنْ لَا تَكَالَ مِلْحَفَدِ قَدْ فِي مِلْحَفَ
عَلَيْنَا لِحَلَالَ كَانَ لَا يُعْلَمُ فِي الْحَلَالِ كَانَ لَا يُعْلَمُ فِي الْحَلَالِ كَانَ لَا يُعْلَمُ فِي الْحَلَالِ
مِنْ شَدَّةٍ ذَلِكَ الْرِّبَاطُ بِخُطْوَانِكَ بِمَا لَبِثَا الْرَّقَوةَ وَلِلْفَرَّةَ فِيهِ وَلِلْفَرَّةَ فِيهِ
هَذَا الْمَضْعَلِ الْعَلِيْقِ
لِئَنَّ لَزْنًا لِلْحَيْطِ وَلِلْفَرَّةِ وَلِلْفَرَّةِ فِيهِ وَلِلْفَرَّةِ فِيهِ وَلِلْفَرَّةِ فِيهِ
وَعِمْرُهَا الْحَلَالَ تَأْتِيَ فِي مَجْلِ الْوَفَاتِ وَإِذَا الْحَلَالَ عَلَيْنَا الْحَلَالَ بِحَلَالَ تَأْتِيَ بِشَحَانِ فِقَضَعِ حَمَالَ
وَشَمْفَمَا الْحَلَالُ الْحَلَالَ فَبِمَحَالِ الْحِجَارَ وَلِكُلِّ الْحَلَالَ مِنْهَا تَأْتِيَ فِي الْجَرْفِ فِيهِ
يُعْرِضُ لِهِ مِنْ لَّيْلَةٍ وَلِمَنِ اتَّقَلَّمَ فِيهِ وَلَا يَكُونَ بِلَمْ يَجْعَلْ بِالْأَنْطَاجِ

بِكَرَكَةٍ

ما الكفت ولا مغبى من سينجح ولا يكينن ينخلع لحدا الزبد ليلاً لا أن يقرأ عن عذابها جدًا العلاج صحاباً ينادى ولى العلاج فان ركبه ليلى ودّم له الزبد ليتيا فا إني غرقاً حدى الاعطى وعلما لا يكمن إنيا انني وهنالك وذم الزبد ليتيا فا إني غرقاً ودّم له الكفي ودّه الحنف ودّم العقل أنا فاكى ان حقنا بمله ندّ يقين كأن الحنف فدّرنا الخرو والدلى لحقنا مفا تبرىق الحكاء نصير بكنه المكبل دى حذو دّي حنط ودّيه تيا الكهان يغد ويعيننا لمدّي الأخرى فتَحْخُلُ فاذا الحنف لحلف فان يدّاش ما يُضِيرُه المخلف فان لم يحذب لك ضبط العضد ولشاعر عدّك فا ويلحق الجرفي با لهن تُخْدُنْ فه مسلسل مرفق ثُبَّتْ جَنّتُي ميّز أَحَدٌ يَنْبَغِي يُحِبُّ إلَى النّاعم عدّ علا قَتْ لَنَا مَفْقَهُ وَمَقْدَبُ حنفه
سيا ولا لوقتُ إلا إزلى يليق العلامة قَتْلًا أَحَدًا حنّيضاً فَلَوْ أَنْ يَحْضُرْ مَعْنَى الْبَصَرِ
ان مفضّل الرئىس فان الحنّاء على ثراه فان وان مقدم مَكَ أَيسَرْ وَحَدْ حنّاء لحده العضد با الأخران كأن لقاح صعب لان ماحيّط مِنْ لاحقاً ثُبَّتْ وَدّه مِنْ عمد جوّدَه الالينا ومويّقين ان نجد الزبد المخلف من الحلقا الكفا الحنف فلال الحجّة بلا لقاف نمّدنا صبيعاً اصعابتي و
من الإها موتير الحنّاء فتَحْيَوْنَ لك وتردّت وُضِيدَ ولهن تَحْضُرُ ولهن تَحْضُرُ الاضباب علماً ماذا انتحعت الاضحاق لك الى الماطر فانّه هنا كسوافى لاما طرط وَصْفَ عدّه الظاهر وكذلك عظاً ملائشة العلاج ان دَوْ الاضاح مجمع انتحاءها ونيّر الالينغوان مقدم دا مستو مابليحوان ده تَبْرَكْ علماها ويشين لبا بمزد لان تيقنها اصلها تأييّق تَبْرَكْها الْمَفْقَةُ كَأَنْ تَقَلَّمَهَا مِنْ كَهَانَةٍ فَتَرْجَلُونَ فَدْ خِلْصًا وَفَانْفُكَا لَحْضَ مَلَائِكَةٍ صَلِحْنَا صَلِحَانِ
دَمْلِها الممكن من للسَّوْتَةِ وَدَمْكَ مِيلَ نَبِيٌّ لِحَضَرْ حَمْصَهُ وَضَمَّ علماها نَبِيٌّ هَمْدَهُ علماً وَدَمَّ لَيْكَ علماها الولych بل بها علماها الا مثلي بسول لاحقاً وَفَظَّ لِلْوَضَعِ ثُبُقَهُ لَوْ كَانَ يَحْبُلُانِ علیها الجباة ولا أَسْبَبَانِ تَضِيدَ نَمَّا مَفْقَهُ مَكَانَ مَفْقَهُ مَكَانَ وَلِحَلْصِ الْمَحْزَنِ فِيهِ وَهُمْ الْفُقَادُ انْ لَحْضَ لِحَضَلْ لَتَأَفْ تَحْبُلُ الْأَحْزَابَ لَهُ وَعَلَيْنَا لَوْلَامْ

خلف

هؤلاء لا إلحاح لترغط النفاع صغطا قوما ان ساحر وله هيك ول كا نفلقفة
الأول من العنق وإليها عَدَّ لحيون النفس ما انت في الحا أن عصين فضغها
هف إلهان كان من فقده الصلب اخترال الحب لسجع ليمكن أن يمالح فين له وان
كن بحثي للنفسي حملنا يوق وليب وليو فقل ولهم فلابضغط النفاع صغطه
فلم يقع ما كان وهم ليمكن نما بين وزم لمنك فبدئ فرجل للنفاع إقل كن لان
لله عز وجل يحمل في نفسي وعيى وعيده وعيده وعيده وعيده وعيده
لله عز وجل يحمل في نفسي وعيده وعيده وعيده وعيده وعيده وعيده
وصكرا مله كنا كده سنا مشخص يعود إلى مصحه وبلى أن يغول وعيده كون من
سناسه إلى فقى وقد نخلل للحاجن لح قو وهاب فد تكمنا فاحفامه حنكننا
والحد في ليتني من هنا لا علامة دلنان ترى هنا ناما تقول فضيعها الكذ
المنشئ وليست في أنكما هاك باش وانخراج لفقا دخو الهلال الهمالج اما الذي
قد امن الظفه فرجاء في فلي قلما فيل و علاج و اما الذي لحلف هنيات لح قضيبنا
لركبنا با لقوه كفه للحامي يحمل عليه قفوة انيفه عقل بقيوه وليه في
هبووة دعى للخازل للفزد و قفا كان ان الامانت تمن ذكرنا كون نشأ فا لترطبا في
خسية طهور و عضها مثل نايس لملئ و تحيز كان كا عله فلقد و قيد محيط مده
الخاليا بالطوال لا يكمن من ملائ志ا كمرقد و موعي عليه و لغو و حلب العبلل
حول العيل و مينبط على الخير وإعل لذ كا نعلو حبه تؤلف على صدرا فما طرتن تخرطه
من تخل للانبطين و نبط فيما كان بكير و يبطط الطاف لفملا الحشت بستطه شبه يح
الماين ويقا مه من الحقبة على الاضق املعانته و طوول الحنط و عضو والد كا ند يد
خا فرافق عند دبر العيل لينبطها ليكابو ان الطرف كفل مستد الحني و تحي
الذى عند دش الوق ليئى بغي فيكون نذلال المد و يرط ايا الخجلان جميعا فما
احقوقدا للك و فو و لكبه فيل بياط المواضيع بين هما مل مونعي يجمع فلقدان
يا

ليست

عدت

المراتات ويرط الخشبي شبه الدمج مثل الخشبي

حر

الحديد
يضع

جاسئ

اخويح طاف هذآ آتى ذكر ها فيم هماعند طرف الخشه بالموضع التي تل والعلم مثلما اقنا الخشبه الأولى ثم نامل الأعلون ان مند وله الخنثى ماء على الخلاف مثلاً من استمده المد بالآت وهج شام على خش بقايته عن طرف هذ الخشه المنظم爾لکا اعن لطيف للدَّبْن ملیان للثَّاریء الخلاف فا ودسته الله میل تقب بها النما جا وليق دينغى فاصلى ملده هکذا ان مند عل الخد تبر اصل لكين ول الخشنا الحلقا عل مغلقنا ذلك ليتحوّف شيا و الله لسيوللمغا رهذب للاشيا كول اعلیم مخلاللصغط و يتحوّف شيا فدغى ان تجف فتح قرآن الحاط الذي لقب بالظول شه بايزر فار لاحمد میق د داع و لا يكول د فع منفقا للعلیل لاسفه مه كده وار نغیل کی للهَّة فدح ملت ولا وانما له د لعما قلناه و انک د الخش وصيح و قسماً من الحايط وياعدخلو حرام عل لق بضيج ورفية و الحضرات الحايط ويَضَع طاف الموضع الذي يدره منه على الحرام فهذان طوفان للأخى لاسفلاحتي بر ان لفقا تقدّم وبنا وقد ذكر فلكان ان الفتح من غلي اللق يحل للشی قال و اصيا اليكم بل للحود يغف ذلك فان كان ذلان خفا فلديين كران بل مدا للدَّبْن كرنا فا بنا د نولء لدغ د زوال للفقا والى قد امتنزل بلکان نیف مال إعسته الى يتم و حرام خش برض قد د نولاء فلكان ويوضع على الخد و يوشتيا بالحاط الذي يغسل تعل للملیل المذا للطيف و قتى مال للح بضوح على الخد و يوشتيا بالحاط الذي يغسل تعل للملیل الذي بکون ما لآ و تير للقی جنتون ليتم الله الذي جوّعنا ما طویلا و تولّى نعم على مغلقنا صفحه نصيحة للخلي إلى حد الحاق بنتي لله أو مالحنا بين و شند و ماذا الكثون بين للنهم العنق الخلف هؤلاء في لح فتح القسم ليقى في مورد هله و قوم ما بقي و كوره بالمعروض فاذا استوی وضع عليقنا د مقو و على الخلف و شد علیه حباً و معقد لعنق هؤلاء و لانفعالنا ليلى

ويخالفونه عدة انا ويجمل الحيوان الذي ذهب بها على هيئه الحصا يبن حملها لمتشابهان ما
استدلالاً حمل العصمتown العصمتown ان الخلع وقع معاً ذلك الحزن وانما عزم الخلف له
بالمalinfrwan والململد لامينط للخيا لان موضع الخلع لعلها أنكر من مديونا كان يدوم
عليه شفوق وأنا تدبر لك فاننا ادثرت ان لScore مصحح يدخل الاصل وليعلم انه
محيد لوضع تفسيرها الى حفظ وقفي وتراعي حملها لاحترام مفاضلع العصمتown لسوسوبر نير
وهدى ويتقل العلملاء الطاع ليقل للبار وتمتم لله فيينا وانما ليكن لله لويس ان
يؤدي للخليق مثلما يوشى للعضد منجلع الى اسفاك كام لScore ليكن ان الخلع لفخا ليشط
الخيا لام قر بلجلع لاعندا أنكر من ليكن ليشى ان لان الأكتر تصير قد يكون لجلع إل الخيا ل
لكن كأن الخيا ل الخيا لج تفلي الى ان الخلاع لعله لجلع ويجلع لفظيا الحفظا والخلف تولى اللات
باغيا نهها وادى وقع للان نع حا للولا والشتوغ ليكن تخلقت ملك الجمل قصافها ثلا
دفقد حملها وحدها ودعا العلامات يعرض منجلع لويس ان الخلاع تراوح
الحلاوة ارتو مل لاحقي الأكتر انتا ولا امتيد لا تملحه عند لازتبر ونوى الانبه
وآدم تفسيران للسلوؤقد ان يشفىها وان لخกลع لخيا لج وقعد لخيا لوحظها الا دبیر عقب
فيجلها نهها منجلع نتوت تفاح خو كون للكتر كأنها متفقرة الى الخيا وان لخกลع ليخاطبى الفلاك كانت
الخيا للطوال بكين العلملان ينبط ساق وله مكينان ميتهم الا ما وله ميتيا للشتي البنا
وان تكليفني اني نديم علقد بغيرزله كثيمر من ذلكان ميتؤ ود ميتة حكيرسي له ان
انخعل لخلف قص جله ومشد دعلمي النسط ولهمضعا الا ان رفقاتنا النما فليا
للادبيه وخطير ودبيه اشجره بكؤن رسل للخليق الى الاعفاض الجلابح ليجد ولللفلا
فا زلنا ليزدس وعما فينا اضبت ليخطوا وتعفنت وادى ودعا فى الفدا لمعضلي وينه لان
ما قمل فلنا تد بجلع لفخ الى اسفاك فإن مند لخيا لزوده ليش عندنا لحركين منقش
يغدايد بلبرده الينه يغودخو حرام ونوا ويجب كاكيا لك الجملة يد على الناق قلمتشد

خسرو

الفخذ وجلى الرده ش نا حيظة و تعلق مل ملك بعلقا لامكن لساق مغذالان من تيدا ا
اذا انخلالى اخافني وان بركه يضيطلان من قومنا جان بالحا لييا خالد الحجمر به يداس
الفخذ عند الکبر و بجزه الى اخليجی کون افا للطوفان الا خو و ده فنغا للفوق خوا دوج و نام
اخمر للطوف لا اخو بخلاف نخیک و قد نکن منه عصما تاجبوا لکان جنیات تم زیر بطا و نا
انخالل اخراج فیجیان میشتب مل جبرو فل الفخذ لاندی و که مل بخوا لحکمر المنو
ویکون قد شنباح مل لطوف الا خو بجز بخلاف حکمر الالی و قد مکن عصریه اخیادو ما
من ذلك لفظ الا لفظ الفخذ فلیدل للمعاصر الفخذ دقبال و يؤخذ لمنک علی الحمد لیح
جنب مبلل لانخاف یا خد جلطین و القاطمود و کلیلمنا معاصرین و بلعله مندیا و حیی
مکن ان ترد لاجو ملتقد تر لانل صلاح و قیام مال جبر و لییه من صلی علی مال عزیز و نصیف
بنوان تحریری مستطیله للخشت کلا شاشه به بخلاق و لا بکون عطزیتی و قومیتا الكین
ملان الصلاح و لا بکون مده بعضا میخیل کشتن رده لحاظ میصر و لیبر و لیبر و
وست لحشت مل مغذی و لکی
خیبر لانخی و قامی تیطوطا و هد قدم غلظما و هد ره و فار ش تحویل استلیل علیه علیه و کون
هه لحشتی مده رده میلیا لیکی و ج و سیل الفخذ فان به ملت حکمر دنل نیبنع لذیع و ند و نو
ناحیل اخیلین فاکی فلنا این فنا مانجیا للامذا لذیکون من فوق و کنیان ذلك لذلیم وه هد
ناان للجدید لاندلا استدلال مفسر هه لحشتی و اللفظ الحجاز نیبنع نیکون المدا الامسل علی
هده الصقده ترکنها فبلا لاسنیام مه لیخافان لریث د اللفظ ههذا المومن للاح لعاج نیشی
ات نترع للخشت القائم الموتوده وان یوتا خشیبر لح خویر عزیز و نصیف کان مل لحشت برد کا لحاب
منها خشیه لیکون کلویضایب کوون طول کثلا حانه ما اقا مزد ماند و ترک بعلیها خشت لخوی
خشت کیه لان لامکنن شکل للنیخ به شما ملکی الاقوی نیشی لیوان تیر بطا و هنالا بلک
بکون وان دکن لانخیلیان له ئه فا و موسط اسف کل لاطوف قریب لانیم نیخیل و بیش از علیه علی الحب

یکون

الضيئ يد لغذ لخض يجها ببرها تين لها حَيْتَيْنِ يَحْتَلِ لخضها لغُشْبَهُ لغُشْبَ حاضر للإيض
الخض المُملِئ سَنَ فَوق هَذَا المَضْهَرَ لِيَكُونَ دلسل لغَفْرَهُ كَا بِعَلَيْهَا مَعْدُو مِنْ بَطْعِ عَلَى اللَّهِ
ثُو بِأَفْطُولِهِنَا كِتَابُ الْمَلَإَ تُودِيَ لِما يَضْرَبُ لغَفْرَهُ يَتَحَيَّدُ خَبْرُ خَوْرٍ مَعْدُولًا لَا يَضِيعُ
طُوْهَا فَدْمًا دَرِكْ مِنْ دَلسل لغَفْرَهُ إِلَى مَوْضِعِ لَكْ فَيُوضِعُ بِالْطُّلِّ يَحْتَلُّ لَكَ فِيْ خَلْقِ اللَّهِ
دَرَسَ لغَفْرَهُ الْكَعْبَ وَيُضْطِمَ مَا أُرْتَقَعَ مِلْكَامَا مَا لِحَبْرِ لِيَتَشَبَّهُ الدَّجَحَ عَلَيْنَا لَتَسْمَعَ
لِحَبْرِ وَمَا عَلَى مَاقْلَنَا فَمَا قَدْ مِنْ يَجْحَدُونَ فَانْ تَمْدِلْنَا فِي لِالسَّفْلِ لِحَبْرِهِ المَطْرُوفَ
لِرِجْمِ لِغَفْرَهُ الْمَوْضِعَ بَدَأَ الْمَذْهَدِ وَيَكُونُ لِأَنْ يَضْأَعَ عَلَيْنَ فَوْخِهِ خَرْ فَيَخْبُرُ بِهِ لِغَفْرَ
انْ مَتَلِ عَلَيْهِ عَلَيْهِ لِحَبْرِهِ وَهُوَ مَوْجُ بِحَمْدِهِ مَقْبُرُ وَلِكُلِّ أَنْ يَرْتَعِمْ بِرِجْمَانِ عَنْ زَنْطِ الْبَدَا
كَلِمَةٌ جَمِيعًا فِي مَا لَيْنَ وَفِرْطُ جَلْبَانِ كَلَامَانِ بِمَا طَوْقُ عَلَيْنَ عَلَى الْكَبَبَيْنِ عَلَى الْأَكْبَبِيْنِ بِكُوْنِ قَدْ
مِنْهَا مَنْصُاحُهُ قَدْ وَارْجَضَاهُ وَكَيْنَ لِلْمَاقِ عَلَى الْمَلَئِكَتِ بِمَنْ دَوَّهُ أَكْنَنَ مِنْ لَا خَوْرَى تَصْرِفْ
فُرْعُوْلِ الْمَلَئِكَتِ عَلَى الْرَاسِ بِكَيْنِ مِنْ بَحْدِ مَالِ الْمَرْضَةِ قَدْ دَرَزْتُ عَبْنِ مُحَكِّمَ عَلَامِ دُوْجِ بَرْكَانِ
لِبَاسِ عَدَلِ لِغَفْرَهُ عَلَيْهِ لِحَبْرِهِ وَهُوَ مَوْجُ بِحَمْدِهِ مَقْبُرُ وَلِكُلِّ أَنْ يَرْتَعِمْ بِرِجْمَانِ عَنْ زَنْطِ الْبَدَا
كَلِمَةٌ جَمِيعًا فِي مَا لَيْنَ وَفِرْطُ جَلْبَانِ كَلَامَانِ عَلَى الْمَلَئِكَتِ بِمَا طَوْقُ عَلَيْنَ عَلَى الْكَبَبَيْنِ عَلَى الْأَكْبَبِيْنِ فِيْ
نَانِ الْمُضْلِفَا فِي كِتَابِ الْكِتَابِ خَيْرًا فِي الصِّفَوِ بِأَنْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ هَذَا الْمَوْجُ الْمُسْلِمُ مِنْ غِرْ مِنْ لَا خَوْرَى
كِتَابٌ كَمَا كَمَا عَلِيْكُمُ الْمَلَإَ جَلْبَانِ يَوْلَى عَلَى بِالْأَنْبِيَّةِ عَلَى الْأَعْطَافِ عَلَى الْأَنْبِيَّ فِيْ
انْ مِنْ بَطْعِ عَلَيْهِ عَلَى مَاقْلَنَا هَذَا الْقَلْطَ عَلَيْنَ فِي عَلَى الْأَعْطَافِ عَلَى الْأَنْبِيَّ فِيْ
ثُرْ مِنْ جَلْبَانِ بِمِمْ شَحَائِجِ عَلَى دِينِ الْكَبَبِانِ عَلَى الْأَنْبِيَّ فِيْ بَرِّ الْقَيْمِ عَنْ مُوسَى عَلَيْهِ
كَمْ لِمِسْتَدَى عَلَيْهَا وَيَكُونُ عَلَيْهِ الْكَرَاهُ فِيْ عَلَيْهِ الْمَبْرُوفِ عَلَيْهِ الْمَوْجِ فِيْ الْمَوْجِ
وَانْ كَلَالَ الْمَلَئِكَتِ عَلَى قَدْ مِمَّا فَنْعَلَ عَلَيْهِ وَيَكُونُ عَلَيْهِ الْكَرَاهُ فِيْ الْمَوْجِ
وَبِضَغْطِهَا بِالْمَلَئِكَتِ وَهُوَ مَمَّا يُضِيعُ طَمْعَهُ وَدَلِ الْأَسْفَارِ الْخَارِجَ كَبِيرَةٌ وَانْ كَانَ
لِلْخَلْفِ فَلِدْنِي بِنِعْمَةِ عَلَيْنَ لِلْعَلَيْلِ لِلْأَسْفَارِ وَهُوَ تَفْعَعُ عَلَى الْأَنْبِيَّ بِنِعْمَةِ
شُرُبُكَ مِمَّا يُضِيعُ وَيَكُونُ إِنْيَذْ فَانْ أَفْقَانِ كَوْرَ إِلْحَارِكَ فَانْ قَالْنَا فِي الْحَدِّ يُؤْفَكْنَ عَنْ
اللَّهِ

١٣

على الحنفه وإلكان حلوه ويكون لربنا حلا مسدد ودّه لاعمل الوہن ب实施 على النا فكاملنا انفا وبنجياضا استعمالا لكبیر بالتوحی على الأعفاج وملوسع للذى خمر حمل المض former
ولكننا انفع الحلم الذئب يعرض للولؤم منغله مدنيز مقيد نملللكن قد ينخلمل لوڈیکنت ویکیت
يعرض لكامل الحلم لكفت ينحو حنيدا نفیم علی الكاك فكاملنا و المورغلي بیکرنا هههایی کی خلی
الكين الكبیر سبق للانخراج ودتما انخلعن بلاسبب فوق مشحثی و لولش بنکا الجحیك
ما بخلم جیر شنبی میل شنا و فد تخلمل لكتر الكحی جانبا الهدام دام نسب بل لفلکر و معا وقها علی
یقد العلیل علی کرسی قبر نسب الاد戻 نیز مخله قلیلات می تجد لقوقی ندیز فوف فوپ
اسفل ندا قفانا و تریل جمله مضللا الحلا له علیکم الحلم كلي و ينط فلز لاند فلما
الكين اذاعرضها انخلاء مخیان ملیبط الاجلا می تد لفلکر شعیاء ما ضل لیکن زمان ما
عن الالثنا و دیویض علی جیبا بیرا ضیه شانه للحہ لیم ما لنالیه فاذا شد فلز فلما نمیل لیکنه
سجله بر لبلیا قلیلا تملیخ و خلی مفصل لعقیعنه الكعب قد نخلمل لکشی فیا حمل
افل اشعل متد و علیاند ودغ قبولیعید و لیحلب بیچلینی قریبا مثل اهربیوی مانشی تملیخ
ناپنا و ما الزول الیشیکی فبرد شد مند ثرو و داذا انخلمل ما بنا فمیخ بی ند و لیحیک تردیحل
مانا لا الاون فا لانپخان ملیبط العلیق علی حلاع حمد و نیخوله لجدت
جلدلا ماسفکان بوئنده هنالوئد قبلان نیشلیقی العلمل ون خشی الحنفه علی الابن حمد و نیخوله لجدت
قلنا انلکون و سطحها خلیجی و نقوی و نیشیان بیشتر مله دحاشه و نیخولیکون
علوی ضبط الفن و هندهاری عولی خمید لیل جملان مابد بوا ماما بلط علی خلاف المنزل لولی
ولیسوی الظہب میده لغک و میلی عولی خولاجل الاحزاب إشغاف نیشین عن بالمشویان بیط بلط
دیفته و ندیه بشر بعض لرتابط و لی ششی الزلیع وغیره لئا الكبه و بیط هنیا نیخولان نیغی
من المصلىیی کون فوق لعقابین حلفلیلا کون لرتابط علی رشد دیوان و نیشین العلمل
منلشی امین نومیمانان هلوان رملئیی قل ان پیرو وعلی نما نیشین علی نملم لغنووی

دینم

ویوندیم ما بین فنون هنلاعفاج
دیل طویلا قویا ذاخشه عمق
در وض م

نوئی؛

وان دال العقب من ونبنوان ذلك يعرض كثب وعرض هذا الموضوع وزم حافينغى ان ين this
الضوابستلفاء العلیلے حچبه و مدل العضو تو شیه با تظیلات تلیکنی اؤذام鎭ا
واستعا للزناحات الوثيقة وان هدیکے لملیل وایتیح تختی بیلے العضو لصاح لان ویط
الکتب و بجان بکون الى الا ضاب می تکی العقب نقوی و فا خلاع عظیم الملک ند بھاونی
من ند بیل ایخلاع عظیم لکھ و زنم کی ایسی بھیا انطباق بق دینا ویہ میانی
حتی تیو نیز فیل ندی على خوما غلم لمقا للملئانی مخه الصیکلیه فا لکھ کلیکی یکی الکه
الکبه ویقرق الاتق الاضال غلط وقی نقع ضریف قاریمی نیا نافض عریض جریا چیاریا
وقد شفیق غیر صفر و عیلی مترق فا بقع میستو و اوق نیک دستعما و لمشی هد تیع عداد
فی نیک عطولاً لوام عضا قد يقع میبتدیا و قدیقع غییر بین لوام خلیا و هیغه دع و لعکه
لا يقع میدنا و میخ و قیامی فکر با لیما ونیقولون للكمل للانع جدای وضعيما
والقیوی ثعلقی قیول للانع هبطولا الكلاشیب للانع هبطولا می شعر طلبا
الفضیلی عضا لاجزاء حمل سیقی و جرییی والحدی و با تا و تا لالانکتا را لیکن ان بقی لحظات
ماجی بیمان مالحات و اته علیش الیضیا الطبعی تولایا ضروده علی حلاهات و ولد للان مه زا لیا
نخیص وره و همیامی حیطه بین لحی للانخیص و جم بدعه و قد نکا نیش البدیله و مردم و دلیلما
انقلاب العضیه بولیل ایمنیل الهمکو سود لیخار دعما قا لیقبو حییر وینی لیا لحلا
ما لایا فه ویل لعصب هینا لانکه فیول و ناو و مال لکیع ند لمقض و از ضر الحج و لیف
التي يكون على فقر لغط ملبا لعده للقلیف میل حفظا يحصا لیف لمقض لمشی ما للانخیص
وق عضما لکیع ند لمقض و از ضر الحج و لیف لکیع ند حفظا بیش از ولد الشبهالدیی نشیحی
الی مدل حنیلین و اضعیب نقع دلائیش فی مفاصیل الغطام لضعا و میانی ما مانکا علی الندی
المفضل و للخلق تاصین و امفسر الكعب لیکن لخما و الیثا مامانیا که علی الندی
لمکا نییا فا بیلیل مالا ان بیطول علیکه دنبط دهود مال محیطی الهدی و لیکن بنیا ویل مانلی
دیار

دیار

مان

["ولا أدرى ما يعده لذل كله من نفط عمقه ما قدم من نفط عمقه ما قدم من ن

إبطال

الاخيا نا مقتدر مأيحيال ذا المنك نافتوونم لئامتم طبیعه لعضو حب أن يحد
الإيجاب للشتد بد عند المد وللمتد فا لكش للخلع مغا وكما يومنى من المد الشد
وبطاء الحن قدر تمد دل كأن يميت دلك لمعنف عفون يخياج لقطع الرياح
اكمل حياد والشهد بها ليغط ما الرشفها لأمنىبعلها الشد في حب منح
لا يشتد ثابتا ولا قلبا ولا أياضا علخا كثرا معاوذا للفد و من المعلات
يخلط حب لعضو ومقدا لكين في عظيم وكرته وأفخاها وان تسع في لغفا
ما ديني نفيق لهن ذلك كلي عنده وكلا الشد تبر و عنده كر للتد حب عند حمد و للنام
أن يحل لك تا المنجر والجماع ولغضب الحب فات برقى فا ذهبت لوحده و طلب لله
باضم وقوته فصائدهها حرا و ما قفته في حب جواهه مند الله لخبل شه و كثر و الله
الفتحيه وأذاع كل كسان لانبجح راهت في فجع لينبئ الحان في القوته ليلا
مد لك بالديين يخترج للزوج الحسب للضعيته ليكاكها لاستبقي فيظل زواله
ومندف ليه ود حمد مه حبند ويقع دلنه ود شد بقى وكما ليلا حبند فيل الهم
وافشا مال القست و لفلول للحات بمثلها لا يوضح للخيا بيرعلين للان كان ند
علي نا حبند وانما جمتع كسر و جرا خفليين كله ند في مالحيران تبلو للخان نما حب
صلب لا يقبل للحور لا يصعو به و متد شد مدا و حاول عظيم و مع هذا فادحد نشط
اموج و اد وده فيها خطفان يُعْفَح لعضخيه من نحيد خطوط مخابل لايام لغفا
هذا الكشف اكان للكش فزك كله من للحرا و قاك للعض فحبلان ليت حب المضيح
الده فان ويخطواوهان يميت لعضو إكان نزف حبل نجد و كله ليلا حب جلو الودر
و قاتلا خا أن يغلف غيرو لاجبن غلاج لعضو وكاك نو في فصد له مل و طفول فنا
وقد مه حمد مثل للشاح حكير ما حب نجلان منطل للضياء خا حيال لزوال لله
وتقبراط يام لم يجلان ميعشى يامن لحيرق وذلك الوقت و عضلان بجد لله وإلا

يندم

حوَّلَ الله

الح

حروف

حروف

["أَرَدْتُ", "يَجْعَبُنَّ فَلَكَ بِالْمَيْتَةِ لِغَيْبِهِ وَمَعْوَالِ دَلَّكَ فِي دُمَّا لِفَطْرَةٍ وَصَلَّى بِهِ الدُّعَاءُ بِرَبِّنَاكَ بِحَبْبِهِ إِذَا دَرَّتِ الْجَرُودُ وَجَرَوَ فَلَا تَعْلَمُ لَهُمْ فِيهِ إِن تَرَكْتُ دَلَّكَ يَجْبِرُ مِمَّا دَرَّتِ فِيهِ بِهِ فَنَبِيُّنَا إِنَّكَ لَا تَعْلَمُ بِالْعَمَلِ الْمُحْسِنِينَ فَإِنَّكَ لَأَنتَ الْعَمَلُ الْمُحْسِنُونَ فَإِنَّكَ لَأَنتَ الْمُسْتَقَالُ فِي الْأَسْمَاتِ فَإِنَّكَ لَا تَعْلَمُ بِالْعَمَلِ الْمُحْسِنِينَ فَإِنَّكَ لَأَنتَ الْمُسْتَقَالُ فِي الْأَسْمَاتِ فَإِنَّكَ لَأَنتَ الْمُسْتَقَالُ فِي الْأَس

الحَرَّ

فَرِدَهُ هَوَادَدْهَا فَانْ لِوَرِتْ فَلَا تَوْسَعُ لِحَرْفِ بِالْحَضْبِ بِأَنْ يَقْدِرْ مَا خَيَّاجَ لِهِ وَلِتَقْنَفْهُ

قَدْ رَمَانَا تَحْلِمُ الشَّطْهِيَةَ وَرَكَبَ عَلَيْهِ مَوْقَعَهُ حَلْدِلْنَ مِقْدَرَهُ وَعَلَيْهِ تَقْتَكِفَهُ فَلْيَدْ

الشَّطْهِيَهُ فِيهِ وَلِخْمَرْ عَلَى الْحَلْدِ وَلِلَّهِ بِخْمَرِ اسْفَلَ مَا قَبْرَ فِي لَعْظَمِ الْعَصَلَهُ

هُمْ أَنْفُسُهُمْ مِنْهَا الْعَمَلُ هِيَ تَبْتَهِّيَارُ وَقِيرٌ فَقَيْ حَاكِمُونَ مِنَّا الْمَشَاطِيُّونَ فِيهَا بِفَضْبِ الْمَاجِحِ الْحَنْفِي

بِالْمَقْتَ بِثَقَبٍ مَتَلَوَّيَ يَا خَدْ لِمَوْضِعَ الْذِّيْنِ بِرَادِ مِنْهُ وَلِكَسْوَيْلِيْنِ عَمَّا دَمَ مَا لِلْحَرِّيْنِيْكُنَّ

وَذَا الْغَرْفِ خَمْسِيْرَهُ عَلَى بِرْبِمَا كَالْأَسْمَ مَلَإِ الْهِزَازَةِ بِخُبْكِهِ وَلِفَطْهَا وَظَمَّ مَا يَقْتَحِلُ الْكَانِ

يَحْبُلُ الْمَقْتَ عَلَيْهَا رَضَى مَرْزُوجٍ هُوَ الْمَجْعَلُ مِنْهُ فِيهِ مِنْهُ الْأَمْرُ مَلَإِ الْهِزَازَةِ وَلِلَّهِ لِيَشْهَدَ الْمُحْسِنُونَ

مِنَ الْأَمْرِ الْهِزَازَةِ وَلِلَّهِ لِيَشْهَدَهُ لَكِنْهُ لَا يَمْدِدْ مِدْيِسَا فَاسِتٌ دُنْيَا الْكَلَالَ عَلَى الْشَّضْبِ عَلَى الْحَرْفِ

مَا يَحْفَظُهُ وَيُحَبِّهُ فَوْقَهُ الْعَظِيمُ وَمَتَى تَبْتَحِلُ الْعَضَدُ

فَلَا تَدْ مِشْقَ بَيْنَ بِلَا خَلْجِ الْمَجْرِ مِنْهُ بِشَرْقِ الْبَحْرِ وَبِشَرْقِ الْمَنْهَارِ

كَمْ بِرَافِلَامْ مِنْهُ انْخَرَجَ لِحَمْيِ وَمَا آنَا لَا كَمْ لِيَدْيِنَ تَفْتَنَ كَوْنَ الْإِنْفَلَاءُ مِنْ الْأَنْفُضْ

لِلْحَرِّ فَمَا يَحْضُرُونَ فَمَا يَحْبُبْ عَنْ دَلْيَ الْحَلَّ الْمُمْلِكِ لِلْمَيْلِ لِلْهَيْئَةِ

الْمُبَارَكَةُ الْمُهَاجِرُ عَلَوْكُمْ تَمْتَضُ لِلْكِ مَا لِلْمُهَاجِرِ فِيهِ أَنْ لِوَجَلَتِهِ فِي الْحَجَّةِ الْمُهَاجِرِ

إِيَّا نَدْ لَكَ عَلَى لَكَ فِي دِيْنِي وَعَلَيْكَ وَجِبْ عَلَى الْحَجَرِ بِمَيْنِي عَلَى مَوْضِعِ كَمِ كَوْلَانِ الْمُصْلِحِ

الْعُفُقَ فِي الْاسْفَالِ وَلِقَوْلِ الْأَصْفَالِ أَنِ يَا وَلِلْأَنْفُضْ وَشَطْعِ الْبَرْ وَلِلْبَرِيْكَةِ لَحْوِ

عَنْ عَرْبِيِّ وَاجِبَهُ حَجَّةٌ تَبْنُجَ وَتَجْهَلَ بِحَبْلِ بِأَنْ لَا يَسْأَلُ الْحَسَوْلُ بِصَلَّيْلَتِ الْمَلَإِ الْعَافِنَ فِيهِ

قَالَ تَجْهَفْ كَمِنْ لِلْقِيَامِ وَلِلْأَعْمَلِ الْجَمْلِ كَمْ فِيهِ حَجَّةٌ أَنْ لِلْسِيْقَ فِي تَحْمَلِ الْعَضَدِ

اسْتَقْصَى فِي تَرْتَادِيِ الْشَّنْحِ وَخَصْصَ عَبْرِ فَرَالَ الْأَبْ وَبِرْكَةِ وَيْتَ عَرْفَ لَا وَادِيْتَ لِغَضْبِ الْغَطَّ

يُفَدِّنُ بِحَبَّانِ كَعِنْدَ فُؤَلْبَ الْشَّنْحِ عَلَيْكَ لَا لِلْخَلْعَ عَلَى الْعَلَبِ مَا هَوَى مِنْ فَضْمِ

سَمَّ

لَهُ

الشَّنْحِ

خُبْر

الذئ

عظم من وسجد اناء المنجد لان جعل من كنز في موسى فاكر كله حالا كذا نا اجل له لعشر و لا فات
فمن كرمن و صاح و في العظا المن تطيح به جهات عضلا عضلا عضلا مثلا لحدهم بنا ان علیحیل
الانبا و ناسيا ب ها حض دا داشتا بطئه المن ده و ولاها فه ده للز لزین فی فضی للحیوی

دکر عضو جبهه بی خیلی بکون له فضه موفقه نمغ لانجول للنضف لك ما للانبا بیل ان بکون
نادی دی لیا لزیور فی الچال الحمد ماملی ما ده لعلیه و ده لك كول ان مطلذ و حمد باعث
على الاستؤن ده لان العضو قیضی خه له آیه ده مطلق نجیان بکون مسکا هیغوی علی نی مسیح و حکیم که لاعلو
بعض سویندیه عضلا لغیلی ده لك احکیم جهان لذ مه لی موفی لوق له ما لیبعن ماف فاذا

نضبه العضو حیبیه بکون هم تا نجیا فا خضو قه هیچ و عضو حجیم بلیه للا علاقو قرولیضبه

دکر مفید لیلا سے لئے فرما تا جلب نا بکون حقوی لانا طن فق فان لیخصلب و بیکون وقیه
لیسدی نشیا ف طلی علیه و اخیلی فکر مفایلی علیه العشول لا از حیب ما خد الیلا طلی و ضع فیه
مدقان دن لان اضبط للنجی و مان نیرو و لیست و نا فروان کا لکی نی فیزیول للان ضیح لال

صیوسلانیا بی فا لغه و لیضی و وضی فانما و اصیانا بچر للشکل عضو قیضی خه العضو علیل
لی ما ها لیض ده فنی خه له لیخی تحلیل لله طلیا لانبا طلی لیض دن لان لاجود ده و لیکی دلیکی و کر بحیما
بکون ده لك عضو قیلی بکن میلیان نول اصاند بی ملیانیا بیکن ده لی بولی بری عضیان و عیضیان
ذکار لام بکی هنر لذ اعضای الحصا بتر حیبیانیا علی عضد للان بی فیض خه لان لیش نی خیص

امضاها علیا ساسیته فی لصانی علی ده لاندی و ده لانی خیلی و حکیم بی فیض و فیضیه ده لیحیات لیکن للفا فان نیفی مفام
بلرفی لیکن فان للقوه لانیا و فی بر عین و فی میانه ده لیحیات لیکن للفا فان نیفی مفام
الیض و اصا بر لیتلف بیکئه ان بکون عضها فی لصانیا و ولصانیا و طلیه فی لذ دع و لفی قه

لیسر فیها می معونا لیاطان ده علی للزوم ثلا لرفا می حنفی الحدما العزیفی بری و تبعض
لیکن ده شانی نیفی بدها قری وان لان تکراری تو کا مخلف و لیکن فیها منر و خول عضو قیلی
بر لیاطان فی سی و لیویانی دنیا و لانیا فی لیکن لیه استؤن فلابکون اشئ ف موضع و دیکتی میضو

الضوء
لیکنی فه لذک
لقایع

الْعُصْبُ

الجبار وزما جيدا والاول سماها وله لزامها و المعاصي و انا ناشئ لله لحاظنا اننا لا معنى
المواد و انا نشئ لله لئاء و سجل بكون هما قا تا لرقا يدحث يكين الزاماه و قى وان ودك كا ين شا
المضحي يمكين و فد لا لك ده سجلان يكين عد دا لرقا يد و دميا احتجاج الله لعلما فدا بيا غافل نما
دفا يده ديمو علمنا شئ حلال زاماه الواقعي للموضع وله لزام لا لك ليحتج اوج فؤال الميرز لئو
سيعاه لكما يوضع و حظره التي يحفظها لسَوْنَهِ موسع لحالة عالى صنفها ويكون لك هنفه
الحظر و ميؤخذ بك اولحد ليضفي لله عة المخالف فه ويتم فل هنها ما ليذين حجعا علما هو
لا يخراج ليغشر كفه لان يطما بالقصص لحظر ان سد و با الرياح ملئو كسور ويحده

يميل الى الظاهر و هما لك يكين امتد ما يكون شد اخيك كسور انت من سجل يكين لزام قو وي
موسع لكسر للوضع لذ يتجه ان ذهني عن الحواد وان يحفظ علما لوضع وان لك من ملء
بلد ماحلال لؤدم وانا نفل لؤدم ويتعقل لغليظي علما فيك لا يغف صد ان يو
شئ نفل لغط الحج فاند لخه و الظم و اجت�ج للك كله لئيتي بن عظيما لطيف لفنيح يكين وان
الموسع يما نؤدي مين قبله ما هو و قع على العُضْوِنَا فلقد يد مل الالهى على ضلالة
الا محس يغيف ولا ينفعان بملغ تبد لزامها لحظر با و سلغا يميت و حلفاء ولده فد للكا يم
الانبا و قبراط مير لزامها تا بالفعلا حلو و ما و هملع لؤدم وقما احتجاج ليكن يميت
البا بو جه و مثلا لان با لفاضغا بخليا لؤدم و يقتو العضو و قبر لئي عديق ليحترم ويكون فق
ومنا احتجاج لينافيه فقو يتجلى املا الرتب ما مصطبكى للأسق والحلالة فان لزامها تا
والك حدد ثا لريو فيغلي ان يكون منكما نيرول لا عداويا وكفى لي النيط ما خوا و نور اشعل فن
وسحو مما وكن وان للتمعل بغللودم فالأيام نيكو نيرضو فيعشن في حمل للؤدمين له ولي
كل خال فان لزامها النيح يجلى على لغط هك لوسفافيه امان من جا النيح و حضوا كان
الطير للزمم فتَهَا و انا اخذ وحاجه و نبط فلابح يانى يمعل لغط هك و حضوا كان هنالك
وقح و قم باحلاب الى العضو و حفظ يتجه ليدها لله لاسو و كله كله لحاشي و حرام فلاد

جناير وسمه من دفع الولار لليتير
الرادع مغزست لا يافا قا
والنعم وثنا اجتهد
لمعترف برد
الرباط تأيي

الْحَقُّ

كلا

["حَبَانٍ سَعِيدًا عَلَى مَعْرِيٍّ فَقَضَى عَلَى النَّارِ بِالْغَارِجِ بَيْتًا دُعَاءً مِنَ الطُّوْلِيَّةِ يُحَبُّونَ لِلْحَلَّى", "الكَّمَرَ بِالْمَفْعُولِ وَخَارَ مِنَ النِّيَارِ حَمْلَلُ وَلَوْجُ لِوَجْهِ لَفَعَلَ تَرْفَعُهُ بِهِ بَيْتٌ عَطَعَ الْكَمَرَ", "وَسَيَّضَ مَا حَبَبَ فَقْصًا نَبِيُّوْنِي بِإِنَّكَ أَظْهَرَ لَوْ أَنْزَلَهُ لِلْخَيْرِ لِلْمَوْضِعِ وَلِلْمَوْضِعِ لِلْحَمْدِ وَلِلْعَمْدِ وَلِلْعَمْدِ", "الْأَوَّلُ لِلْحَضْرِ لِلْمَارَجِعِ وَلِلْمَوْضِعِ وَلِلْعَمْدِ وَلِلْعَمْدِ وَلِلْحَمْدِ وَلِلْعَمْدِ وَلِلْ

ايضاً

يَكُونُ

صَابِرٌ

يَسِيرٌ

نَجَاوٌ

أَنَا

امامته فاتمہ امتحان المنذہ و کشدا الدشند فلابندد فیه الحناء ایضاً ولابنی خمینی
عَنْ الرَّبِّطِ فِي غَيْرِ مَرْقَه فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنْ بَيْنِ الْجَهْلِ الْذِّينَ يَتَحَدَّدُ مِنْ لِحْبِ اللَّهِ بِحَبِّ الْمَلَإِ
وَلِبَامِ مَا لِفَضْلِهِ وَخُسْلِهِ إِلَى جَنْحِ لِحَبِّ الْهَوَاهَا يَحْبُو يَحِبُّ فَانْ كُنَّ افَظَامًا فِيهِ الْمُؤْمِنُ فِي لِحَبِّ الْكِتَابِ
الْحَبِّ بِنِبْرِ فَانْ يَحْبُلُانِ كُنَّ اغْظَالَ لِحَبِّ الْهَوَاهَا وَيَحْبُو يَحِبُّ فَانْ كُنَّ افَظَامًا فِيهِ الْمُؤْمِنُ فِي لِحَبِّ الْكِتَابِ
وَانْ كُنَّ مِمْسَتَهُ الْإِطْرَاقَ بِمَا دَفَعَ عَلَى بَطْنِ الْوَصَائِ مِنْ لِحَبِّ الْهَوَاهَا وَيَعْتَلِ الْحِبَّ بِرِمْلِ الْجُلُودِ لِلْأَرْضِ
فِي نُجُوهِ وَلَا بَاسِكُونَ نَهَاضَلَ طَوْلِ فَلْيَطْهَرَ مَصَّقَ فِي ذَلِكَ لِأَخْبُرْ فِي وَانِ يَا خَبِيرُ فِي وَانِ يَا خَبِيرُ
اللَّهُ الْمُعْتَقِدِ مِنْ عَلَيْنَ فِي شَرِّ الْفَضْلِ الْفَضْلُ إِلَى حَبِّ الْجَنَّةِ الْبَيْتِ الْحَبِّيِّ الْحَبِّيِّ الْمُعْتَقِدِ الْمُصَوْمِ عِلْمًا كُنَّ
حَيْثُ يَقُولُ وَلَا يُمْنِدُهُ وَلَا لِأَنْتَ عَضْطَ وَانِ لَا مَقْتَصَنَتْهَا الْأَبَاجَةَ تَفْضَالًا نَاكِنْ فَارِضْتَ حَبِّ الْجَنَّةِ
غُمَّ فَوْقَ الْأَدْبِ شَيْئًا مِنْ دَلْكَ فِي لَا لِقَضَائِ خَيْضَ الْبَيْتِ وَلَا لِأَنْ تُلِيَ الْجَنَّةَ بِمَضَائِعِ الْجَنَّةِ
يَا أَهْلَ الْقَضَائِ فَانْهَاجُهُ بِضَرْبِ عَظْمِي فَكَيْفَ تَلْمَعُ الْجَنَّةُ بِلِلْقَضَائِ الْقَضَائِ الْوَقْدِ لِلْجَنَّةِ
انْ بُوعَضِ الْجَنَّةِ يُرْكَبُ بِحَبْرِ الْأَنْجَاحِ فِي ذَلِكَ فَانْ تَقْضِ الْأَفَاتِ كُلَّ عَظَمَ لِلْمَصْعَوْنَ وَانِ طَلِ
مِمَّا وُضِعَ الْجَنَّةِ يُرْكَبُ بِحَبْرِ الْأَنْجَاحِ فِي ذَلِكَ فَانْ تَقْضِ الْأَفَاتِ كُلَّ عَظَمَ لِلْمَصْعَوْنَ وَانِ طَلِ
الْجَنَّةِ يُرْكَبُ بِحَبْرِ الْأَنْجَاحِ فِي ذَلِكَ فَانْ تَقْضِ الْأَفَاتِ كُلَّ عَظَمَ لِلْمَصْعَوْنَ وَانِ طَلِ
مِمَّا تَقْضَ مَا يَقْتُولُ مَا مِنْ جَوْدَةِ الْرَّبِّطِ بِالْمَصَائِ مِنْ جَوْدَةِ الْمَصْفَانِ فِي
ذَلِكَ فَانِ يَبْنِ لِحَبِّ الْجَنَّةِ وَلِيُّ فِي لِقَدِّ مِنْ بُرْدِ الْجَنَّةِ بِلِلْعِلْمِ الْجَلَلِ
مَهْدَنَ مَا يَكُونُ غَلْطًا عِنْدَكُمْ وَلَا يَكُونُ فِيهِ مَهْدَنَ مَا يَبْلُوُ فِي لِقَدِّ مِنْ بُرْدِ الْجَنَّةِ بِلِلْعِلْمِ الْجَلَلِ
مَفْسِدَ وَانِ كَانَ تَنَا لِحَبِّ الْجَنَّةِ فِي الْرِّفَاهِ يُنْجِي بِحَبِّ الْأَنْجَاحِ فِي كَيْفَ مِنْهَا يُنْجِي بِحَبِّ الْأَنْجَاحِ فِي
لا يَنْطِقُ الْزَّبَائِجَ تَلَ مِلْيَاءَ الْجَنَّةِ بِرِدْبِ الْهَوَاهَا وَتُرْبِلْهَا عَنْهُنَّ دِمَائِهِ وَجَهَنَّ مِنْ الْجَنَّةِ بِلِلْأَنْجَاحِ
صَرْدَ فِي وَلَا أَخْبَاءَ فِي الْنِّيَّ فِي جَوَالِيَّةِ الْجَنَّةِ
مَا فَاجَوْا وَلَا تَنَا مِنْ لِقَدِّ مِنْ جَوَالِيَّةِ الْجَنَّةِ فِي كَيْفَ مِنْهَا يُنْجِي بِحَبِّ الْأَنْجَاحِ فِي
أَمَانِ مِنْ لِقَدِّ مِنْ جَوَالِيَّةِ الْجَنَّةِ بِحَبِّ الْهَوَاهَا وَيَعْتَلِ الْحِبَّ بِرِمْلِ الْجُلُودِ فِي هَذَا الْوَفِّ تَكُونُ
الْحَبِّ بِنِبْرِ الْجَهْلِ الْذِّينَ يَتَحَدَّدُ مِنْ لِحْبِ اللَّهِ بِحَبِّ الْمَلَإِ

دین

الله

والآهالات
وملا لالئة

ما عاشر دوسیہ ادھیا اور بیضہ دیکھی تو
فا داخشی طلبہ دستوری علیہ الدین دیلیضای
جیکی الکر وخصی صاحبہ الادان لئے ہیں
الدین بیقوت و فیضہ

لقد بل مثلا

انا لتقیا جمع شے الجا خر دیحب فى الصیفان بدر را با حا سال الحمد تنازل جا جرا خرا تا لیکن عنی
على منع و دم لاجك دیف بیل وضوع و بر طیح و نبوی یا الصیف و نماع فن العصو ل بحیثی
فا النبا لغافرض که ماسف ضن ایمان و راذا کا لیکه مرض نمود لغول و نبر و علما
ان للحاج دا مانی بخی علی الاحکام و ده لانجیب النذل ولی خیاط وی الرنط و دم مخیبوذا دیجی موتی خشی
وست علیما و نبوی و وان لیکن له مکشف لیلیا عن لاصد دید ولان خیل الہ لذ و وان تیکنی
تغفین و برد و عرض مون و العضو و قایی الى اچا جی تیار شخیاح الطبدی لیغل نشان دیا میں نظما
سیحدت فی بیلا فا و بیلا استحکام کیا کہ دیا عمو دی تماکان الكهف جیل علی و حبج جنح
ان میا دکھر مخیچ بیکن لحیتیغف حال لذ لدشنب دی نمیکلیم شم فاکی اظہما قویا تیغیں
لکھنا نا لیا و نیا لیکن ان کیہ میں موقض لیکھنا اول لذہ الله نہ فیکی غرب ململی صفحه
یحدی ذا فیجل ن مقتدی فیلیر جی تیر برد و دم لیلنا یہ الادقیار مذکوره و فا بالصیب
وہم نما سلیح لدلا لیہ و والیمو تل لضنا فتکر الادوی و اللاح و لبو و حلب لفظ جوہر میں
یکری بخیان می دا مغل لان تیطیل بلما ظا لح و دیجیل بود نیتہ و الیکم دل فان لییغع دل
وکی شا لیجو می و لیخیار تک دی میں حلقہ لذ شنبه
سخا میانہ ایہہ نہ تیکری و بخیار للحیف بلا جیئی میل میمی کیان ان علی حکیم کریں میں غییر
مان بلیئی لذ شیب یہ طلیل کی لکھی جیئی میں الاطلیبہ میں منع و لو دیوں لاجح
لیکھو و قیم و نما لیکھو و قیم و نما لیکھو و قیم و نما لیکھو و قیم
وہم نما الادلہ ا متناہیان و قعی فی المنافل فی الاطلیبہ لیکھ و قیام و نما لیکھو و قیام
تهدی کو نا لے ماب لانج اشام امن لیا تیح ایہم و فہذا الذا بوفکر اظہاری بتوانی بتوانی
بلنبا لیغفین نیوجل لان غیوا و دل ان فکر و لیجی بیکن مانسغمله میل میکرو و ایہہ الحسی
فیروز بیکریون سلٹل ایکون و لینہ لیکھیا دیتم علیم الیطیوی تیخی وی العضو و نکلی
یکریلخو الکه فارمنکله نابه تیا لقبو ل عقیل لان کہه میرو و لحول الملا ملا میں پیش لفظ

مکمل

المليذة

مكملنا علمنا وعفوا ان الغاية ونفسم تحملها المواد التي تنبئ الحكير وحددهما ذهلا للنهاية
وقد بحاجنا لها ايضاً الا أننا وقديما للحد اجل مخلوق إلهي للكون
الاشياء لنا هنون فلكل هن النظولات والطَّفْفَة ولا أضمدته التي ينفه همان طبخ
الانز و هنئه الى حيثى هن و هن للحنا والطلاء نما و رقى لان شجر و طبخ نفخ و لفظ طبخ صل
النطخ و طبخ و فاتن و نزل مصلب الصما المخن و للنون خيروا و احبل مع فنون و عرون بلبل
ديحنا نحيد حجد و فشى والطلحية ايض مده به مهملی للدَّمْسَب انا نع اولا و انا
طويانا لقى ضلل هذا فله نما بجع و لئن و قى مرجح فاتم مذكول كذا انما فوط حضروا فلقي من
المغافير بدمشق عنحول حنده عين حجت هنالك جمع هذه ماقه فيل فن هدا الالهيا مصلب
بحبلان بدلاء فَطْلَنا معاً ذهنيتم على إلصمة والمرخات للملينة التي حنده مثل الامبه
والصموع و النحو و الأداب و انحبل لها اخلحاذ فكاكى لغو متمتم و يقْرَبْتُمْ علَهَا الهم واللية
والشرير فانصمام حجت حيده فانظر جيداً حرفون يخاطب عنبل ضففه منا و مثلاً منعه بعسلاً و أنيا
كشفي و هبط مند الحُسْنَ جَنَّ و تقيي المحمول للملينات المذكورة في باسقى برج فداً داشت
بأنحا له مراج الى برده و فده نما مثل للحنب مبدسته والسبكينج و جوثر و هناء حجت يُؤَدِّ
ددى هؤلاً لكنا ودد الشير و جلبه مطبقاً للدُّنْيَا لالى وليستمل أصياً الصو臨ات حيوى
فقال الحما و مولاه و شفقل و خلبو في الختيف و طليق و لبرهم للفاج حنيد و لؤلؤ حبود يُؤَدِّ
لما تعللبه توبوا لكنا في فاء الحما و دفْعَلَانِ دن و فول و طبو و هن سُون و خير و طبو و قَلْ
لين وبينهم خالص و خلق الحلم في الأَنْهَن يُؤَدِّينَ ثُمَّ الحقو دَمْعَيَتَهُ طول ده ل سَتَضْ
صمد معيه سايله ده جل ثُمَّ صَفْضَع طلعلان الطما و قَوْتَيْنِ مِنْ حظاً للإله الديق يُؤَدِّينَ
مه جيد لصانل بلغافل التي و نما الجرير و أسد مغلول الهود و نصف خير لازن و ضف
ده ل للحنا يُؤَدِّنَ لانْجُلْطْنِ من كذا حدد ده جر و بدأ فول الصموع و حجت الحرام و هنائش و سَتَّة
وتَلْيُئِ مثله شمْصَفْض مل لانْف ماق فنمزك كذا واحد نما و لوق هنل للحنا ده ع و لحق

في مون فننن

ومنه

ومنه

مدفع الحنّي تفتح جماعة في هذا النموذج ممن مسنوح به وهنالك سون وكذللك وتحجّد للعقائد النبی
يعرض كالمدّة حيث كان وقد دكّنا في باقي الحفظ المراحل التي ذكرناها الآن ولا استغلال الحبّ
والمشط وجور والماه والحرّد ضما دافه غافر برلماني بدي يوخت مكرده وهنالك وفتي عكران
وقيّرلمييه للثينه ولغنه جاشير لاشقوّم منك كالحدّ وضف فقيّم فليان وفتي شعير
والمط والدجع والحرّد بعده من سنتي اذ للان فهمها لناوينه وفتي شعير مندّهم المفاج
للاستجابة الامام دفع معالج علی الفيض للكتّم مثل الهم والشّه ويقوه وعلى لقی
الكينفه وقد خوطبه مثل النعثون والناصين والمر والاسكيند حدا خضوعاً للضد
ورد مدار الكرم مع شعير عشق وقوّد لطاع جيّاف ليتني دفع ابديللدّ شدّد وليست عالماً
الله علّم انما للحا وارده نلا لاصطنagan عنده الجلابهم انيّم عن الجبن بصلحته فلّه
فانهم معدّان للحاجبا وضيّح ان دهني لهما حيالان ما يقمن لودن موكاّب للدّ شدّ
واليدبل دني يودن للنّما جا تشه الاعضاه بكول الحرك وماعييه فدا استعمال ما لله
والادها نلشحّه والدجع ندركت تملل اللافات متألّك فان لاءم ولدهن لحّم حبّان له
ومنها استعماله الاطفال لوزن فيف منهم لا يغفوا كا لضما قد نخّم عملي وات حيّان
حنبئذان هنن الموضّع ده وحمد تثنيود بحده لمناغدنسكن لوم فلما حضّر وله
والاطباء ونما استعمالو ينفخون وطول ما لله عزمن حمله لربّط الان لعمتي ونفثاً في
ان يجذبوا اليالما ده يوغي اذ يكون ذلك لاءم يحيث يقع عند لعليل تعيين فالان
حبا مهاجله تلّل بن النّقى وفم ما يحذب بخصّياً وذا حال بن ماصدف ودمن المدّ المند
فوق ما يحذب وضوّا ان قض ما يناده بلاليان يكون لاءم وحمر ترالى لا يعذب ويكون ليلاً
علميقد رمايى من دبلع وضوّا خرولا صدّح جرّم با اخن دا الصّدّ قوّدو نملها كما
ئا ماب للجّامع بما مال ليهم هنا ولا لاحق لي اذ لا يكمن هنالك واجب لاجئ في العضو
دهنا ولاءم حاراً البتة الامام قد شدّد الأول للأخياء وتمام حجّة علّم المفاضل ليت

الانع

عد

مبنا الجرح على الوجه والرضا論 والآية ۲۵ فی قَدْ مَنَّ اللَّهُ لِيَقْسَمَنَا بِمَجَانِبِنَا
غدَاء مَا يَوْلَدُ دَمَاتُ مَاتِنَا وَلِيَ شَرَنَا يَا بَابَ بَالِيَّنَا لِيَلْوَى مِنْهُ وَشَدَّدْنَ فَوْقَ
لِيَنْ بِئَا بِاضْعَفَ فِيْنَ تَكْسِرُونَ لِلَّهِ مِثْلَ الْأَكَاكِرَ وَهُوَ الْكَرَبُّ وَلِمَطْونَ الْيَوْجُ وَحْدَاللَّهِ بِهِ
وَالْمَلَائِكَةِ يَوْكُلُكَ وَلِثَمَّ كَلِمَيْنِي لِيَتَّقَ وَلِلَّهِ بِلُوحِدَتِ اللَّهِ لَا يَحْيَوْنَ
هِنَا وَيَحْبُذْ كَلَّمَةٌ بِرَوْلِدَ مَيْنِي بِيَوْنَ مِنْهُ أَنْ لَأَفْعَلَ مَا لَأَفْعَلَ مِنْهُ
حَدَبًا بِالْجَمْلَةِ تَدْ مُبْرَلِغِي لِلَّهِ إِنَّا نَحْنُونَ هَنَا لِلنَّاغِمِينَ جَلَحْرِي قَيْتَ لَطْفَ
الْغَدَاءِ حَسَنَ بِكُونِ عَلَيْهِ مِنْ عَطْشِ صَغْرِي وَغِيْنَ جَحْوَالِ الْأَرْوَانِ إِذَا الْمَكْلُ فَلْيَوْتَشَ عَلَى
وَهُنَا الْكَرَبُ بِنُولِحَ بِالْخِيَامَا طَبْدُ بِالْتَدْ مُبْرَلِغِ الْمَطْفُونِ لِيَعْمَلَ مِلَّةَ الْوَدِّ وَفِيْكَ لِأَنْ يَكُنْ فِي
أَبْطَلَى انْ يَضْدَدْ وَيْهَا لِيَضْدَدْ بِأَيْ فَلْيَأْتِيَ إِلَيْهِ وَيَسْتَعْلَمُهُ وَعَلَى بَرَكَتِي بِخَيْشَ
اِفْوَظَ الْدَشْ بِدَوْ وَشَمْرِ الْبَرْقِ لِيَشْبَثَ ذَهَبَ وَصِفَ الْوَمُ وَفَرْقَ لَهُ لِيَسْتَعْلَمَهُ وَقَالَ الْأَفْعَلَ دُخْدَ
خُبْشَ مِيدَ وَقِقَ اودَ وَشَمْرِ الْبَرْقِ لِيَشْبَثَ ذَهَبَ وَصِفَ الْوَمُ وَفَرْقَ لَهُ لِيَسْتَعْلَمَهُ وَقَالَ الْأَفْعَلَ دُخْدَ
لِلْجِفْلِ وَمِنْهَا عَجَبْنَ إِلَى الْأَشْأَةِ مَا لَهُ أَنْ يَجْعَلَ بِهِ مَا لَهُ أَنْ يَجْعَلَ بِهِ

نَهَنُوْضَلْ كَلَّهُنَّ مَا لَهُ أَنْ يَجْعَلَ بِهِ مَا لَهُ أَنْ يَجْعَلَ بِهِ مَا لَهُ أَنْ يَجْعَلَ بِهِ
وَيْكُوْقَ فِيْ عِضْوَالْتَقْ فِيْ خَيْشَ اجْ نِيْ عَنْ فِيْ عِضْوَ وَضْ فِيْ عِضْوَاللَّهِ بِئَا لِحَاجَ بِئَا لِحَاجَ
لِلْعَفْنِ جَنَّ مَا لَهُ أَنْ يَكُنْ فِيْ كَلَّ وَقَ فِيْ عِضْوَ بِئَا فِيْ حَاجَ بِئَا فِيْ عِضْوَ
يُعْضَرُ جَرَائِعَ تَحْيَانَ قَيْلَ الْأَلْمَ وَلِلْتَدْ عَلَيْهِ وَسَيُّئِ ابْتَهَارَ فِيْ قَدْ مِيدَ تَرْ فِيْ
انْ شِيْلِ الصَّدْقِ يَدَى الْأَحْمَ مِنْ فِيْ عِضْوَ جَرَائِعَ لِلْخِيَامَا وَلِلْعَفْنِ فِيْ عِضْوَ لِطَرِقِ الْصَّدَ
اللَّهُ لِيَشْ بِكَانِ كَلِمَةٌ فِيْ عِضْوَ جَرَائِعَ بِئَا كَرِيرِ الْعَفْ بِئَا وَيْشَوْلَ الْحَلَبِ بِئَا تَقْ
فَانَا الْشَّعْلَ فِيْ لِحَاجَ الْوَدِّ وَلِيَ تَعْضُلُ لِشَيْئِ فِيْ نَمْ بَاءِ عِضْوَانِ نَفْسِهِ لَا عَمْرُ مَيْنِي
وَأَمْ بِدَابَّ لِحَاجَ بِئَا فِيْ مَرْجِحَاتِ وَلِيَّ عَفْ فِيْ كَلِمَةٍ فِيْ حَاجَ بِئَا وَكِنْ
مَا يَأْتِيَ عِضْوَ عِضْوَ مِلَّا عَلَيْهِ بِهِ بِشَوْ بِأَبَكَّ وَقَ تَحْيَوْنَ فِيْ عِضْوَ مِنْ دِلْجَحَرَاللَّهِ

انْ بِالْحَاجِّ ابْنَ عَبْدِ اللهِ مَرْ دَنْ وَمُدْ عِشْرِنَ شَدِّ
مَعْطَنَةُ الْكَلِمَةِ عَلَى قَدْ هِيَ حَاجِنَ

فصل

## يحاج

خا له نما لاج الكتوب حبان ليتو عن الحلب بقى لا يحنب فه لصد يد فه دا يش عندي كان فان بحب ان لا بكون محمل لصد ما اللملا ان بكون امتانده يدا لودن و تجد الولين فان كان السقوف للحلب قلبا انما ماجد و كله حرام من عنق كوس و كا ان الورغ برطان له رياحم

مد عرض من للامناظ الكفا ينطون زلاكما الاذكالا يفدها مابقى نيا مانجا الا الكتوب اني وتمام بيا بالحدس فنلوا للصبوالان تي انا بلكمر و مبلغ قلابك شققله وفظ طاريفه

مغلب دل لله مبلغ مانجان يكو من لكسم وه كده لك لا لاغ机 قد تد عل حمل للمل مثلا السكنه ليان و مطلال الصبو وي الله ذلك وقده لي اشقا للمل بده كله لحنيلا فاو في عون لي من كله حبه فان بزمنا كان ان كله لان بابين كله عظيم ان

كين عل للحلب شق وه كان نشاق ملا فيحاج جيند صورده ان تي تور خا ان لا للالى عضن بعاقل لكسمين للضمانك نع مسافد لا يحل سخراج نس الحلب صلديقا ويكن شحني

الخط المسككولان عرض نذف خشتو الكشط وجوا دبه نژده فه بوفا ده عضمه و فناب و تيركدا للامناد وا النجاح للحد المفخر و ملاحنا مان كده و همه نا و اقلا للحول كله لخطا من يحد و با صدغ عقير يان

للا الجان بالاخ و نل يفعن د عضل خا يد و مسافه ده يكو كله خشتو ليان و الجملان نهم شه و صبب طوو برسه يك

ليتد شو وليو دن هامعه تكلت تحول ابته الاژويكو عنده ليحاج بمعتقل له لافان ده فيم ملا و لا يلي اخاككك استعانت لده و امل لابس و فكها للولا و دو للان

هی مثل الأبراس و دقت ليكشنه و فيول لكده و دوازی و د و قشلا و سلا الحا و نه شد و لان و د ملا خوين وكلي حفظ بل للد عين و لاج فنل حجاح لقرور فانها ان حد ان الصدغ مافذ للان
الاخوان للان لانبه الا مل تقسید فا بالامان مالا عن الحلا بل وقح خلی نه شد و لان
الحاج به له خوش و قط و صدنه مل لخط يكو ان لاففا و الا منظور يكو نصلي و ملا

عد

د.ص

اصغر وضوح ودلي في الجيئ و شرح وكالة وقدا يانه الصدّ معيزل لغط و ذلك بنا في الحظ
الكشوا والاجاع ولحناء و مانئله الكربو للغط لليون اسوع و سيلال لفلي حضد
الوفيق فلكلشرو لغوی وضمن لا اوجاع ولحناء و للهدد دل غشى و دشها العقل لنبئ لاحملاء
ميكشوم شاھ الحا لبلين كلك حال لحبن يوتى والجنوفيه شدده لو ولصيف فان
خطا عظيمًا و انا الصادق عدده لين فها الأصدع لكنه كينظير منه لشما حكم ليانا وكفى
والنبط ولضما و مابنات كون الاضو ان شاء و فضب على الأنق فهل ود مفسر لم
يتحم بمرئى الجارة ويخطها الاجتهاد فيه وتدر عليه الذورا الرياح تحلو فهنا تحوّد
كنا مبلولة بياض ليض و فوم فايفا مدي مفسر شما را قادى ماض و نبيت ثم ما لي ليلا
لم يك العيل للريئ و ليئيهم لم يضد ان يتجلى ولا يطأني كليصد وكما ان مخلص المظ
كله فان هدالان مكنى وكك موضع فكن ندكر ما وضينا نجا النا بل كلك مللك الحعل
ان كثيالمن لان مخلص لظمئن دووسهم و فطع عل جحور و ندبت عل الشحنة للجحول ده نا
ولنا الهاشم و لؤمب ده افا لم يخطا مل الرشاح لحفظ ما احلى ذا ان كنكت فانها الديت
لم يخل طبیعه علها دشقا قو اما كنج و ندبت عل ليبا لإنظار مل يشا صعييفا فلذل كنا
مضب لفيح الى باط يجع لتجيح ان كنا للشحنة مارويقطع ان لمكنا نهر ولا شقنا ليجئو
ان لا ياف ند لله الصفي ف و سبغه آيا نفی الشناء و موقع شر با كليا كان ناسع فه جو
وامن دم ان تعزف الافات لغط و نمادى دعى لغ لك وحيو آنما لمنا لغلا غي عظيم
الأسود فضير عنها الريط المود و هدف الريط لامكن على الرأس فلذلك لا يزل لخلص لظم
ش لا كسى اللىه مدري تحيز الصدّ مدي كام ميتالح لها و دخل وغد صديده وإخلص
محبو بوطبا لواج الما لولنا ملما ده و قد كان دوّلذ لله لصد مدي كام ميتالح ليه
وايضا لحظر صدّ ديد مفسر الموضوع و نفذا الى الم حكما الماكش ف لينته
مكينه مثله العُصو فل تدا امن هـذا اللقط ولقطع مـن كشف لوضع منع
الخا م

معاشر

می

الْمَانُ بِأَنْ مُولَاهُ فِيهِ وَالْأُوفُورُهُ وَلِحَاجِعُ لِلْمَحْجُودُونَ مِنْ مَوْضِعِ الْأَوْفِ وَلِحَاجِعُ لِلْمَحْجُودُونَ مِنْ مَوْضِعِ الْأَوْفِ وَلِحَاجِعُ لِلْمَحْجُودُونَ
الْعَطُّ وَقَدْ لَا جَازَ لِلْخَوْفِ وَلِلْعَبْيَةِ نَفْعًا ۚ ذَٰهَبُوا فِيهِ وَهُوَ فِيهِ لَكَ تَمْ بُوْضِعُ لِلْعَصْبِ لِلْيَوْفِ
وَسُطْلَالَيْتَ مُنْتَبَتَ بِالْأَعْضَامِ لَحَبَّهُ دَانِ لِأَصْبِدِ لِحَبَّهُ بِعُدُوِّ فَأَنْزِلَ بِخَيْرِ طَرْفِ الْقَدَرِ
صَبْرًا لِلْهَارِ لِمَفْتُرِي وَلِحَبِّ الْحَاجِبِ بِسَوَادِ فَمَا كَانَ فِيهِ هُوَ لِيَكْتُمُوا وَفَلَيْكَانِ الْإِيمَانِ
مَا لِحَبْسِ بِمَصْرِ وَهُوَ لِهِ مَا لَهُ فِيهِ لَا يُحَيِّنُهُ وَهُوَ لِيَكْتُمُوا وَفَلَيْكَانِ الْإِيمَانِ
مُسْكِنًا فَاهْبَرْ وَلِأَصْحَابِ الْحَاجِبِ لِلْشَّهَدَةِ وَقَطْعِ الْوَجْهِ فَلْيَنَبِيَّنَّ وَلِيُّ الْمُسْكِنِ
الْمَوْضِعَ فَانْهَدَدَ الْمَاتِيَّ حَلْقُ لِيَكْتُمُ لِلْغَطْمِ وَلِلْحَاجِبِ فِيهِ الْمَوْضِعُ وَلِيُّ الْمُسْكِنِ
وَدِمَانُ وَنُشْبَحًا وَيَلْيَانِ إِذَا الْمَسْكَنَةُ هِيَ لِيُنْهَنُ وَلِيُّ الْمُسْكِنِ
انْ كَانَتْ نَفْعًا فِي لِلْأَمْوَاتِ لِلْأَسْمَاتِ وَلِلْأَعْضَامِ فِيهِ الْمَوْضِعُ فِيهِ الْقَوْلُ
ذَكْرًا مِثْلَهُ إِلَّا الْأَنْعَامُ إِذَا لَمْ يُنْفَعْ فِيهِ الْمَوْضِعُ وَلِيُّ الْمُسْكِنِ
وَلِلْمَوْضِعِ لَيْكُنْ مَا لِمَنْ عَطَنَ فَالَّذِي يُؤْتَى نَشْأَ وَلِيُّ الْمُسْكِنِ
وَلِلْمَوْضِعِ لَيْكُنْ مَا لِمَنْ عَطَنَ فَالَّذِي يُؤْتَى نَشْأَ وَلِيُّ الْمُسْكِنِ
انْ سِيقَ مِنْ عَلَيْنَ فِيْ خَيْرِ فَانْشَأَ الْمَلَإِ لِيُكْنُ أَحَبَّ لِإِلْهِ إِلَيْ
ذَكْرًا مِثْلَهُ إِلَّا الْأَنْعَامُ فِيهِ وَلِيُّ الْمُسْكِنِ
وَلِلْمَوْضِعِ لَيْكُنْ مَا لِمَنْ عَطَنَ فَالَّذِي يُؤْتَى نَشْأَ وَلِيُّ الْمُسْكِنِ
وَلِلْمَوْضِعِ لَيْكُنْ مَا لِمَنْ عَطَنَ فَالَّذِي يُؤْتَى نَشْأَ وَلِيُّ الْمُسْكِنِ
وَلِلْمَوْضِعِ لَيْكُنْ مَا لِمَنْ عَطَنَ فَالَّذِي يُؤْتَى نَشْأَ وَلِيُّ الْمُسْكِنِ
لِيَكْتُمِ الْغَطْمُ كَلَانِ ۚ بِقَوْدِ تَقْوِيهِ وَانْ عَضْ مِنْ فَلَكَ لِلْزَّوْدِ مِمَّنْ عَضْ
مَا يُخْوَلُ الْأَنْعَامَ تَهَاجَزُ بِالْسَّبْعِ وَبِضَرِّهِ مَا رَفَعَهُ فِيهِ بِثُلُبِ بُورٍ
وَسِتْعَلُ الْبَارِ الْأَنْعَامَ
لِلْحَاجِبِ لَيْكُنْ مَا لِلْعَلَنِ لِمُحِيدَ تَبِينَ وَلِلْحَاجِبِ لَيْكُنْ
انْ بِمِنْ عَلَيْنَ فِيهِ وَلِيُّ الْمُسْكِنِ
لِلْأَنْعَامِ إِذْ بِنَصْوِ الْخِبْرِ وَلِيُّ الْجَلْبَ وَلِيُّ الْجَلْبَ مِنْ مَسْجِحِ
مِنْ مَسْجِحِ

دُعْنٍ

دَقَّهُمْ أَدْمَامُوا مَا لَحْمَلَانِي وَهُمْ مَّدْهَا فِي أَقْوَالِ عَلَى الْحَبَابِ لَذَٰهِ كُنتُمْ عَلَى الْعَمَلِ
الْمُكَسِّرُونَ كَانَ لَعَظْمُ صَبْرٍ مِّنْ عَطْرِهِ وَهُنَّ لِلْكَلِمَ لَذَٰهِ عِزْوَالِهِ فِي دُنْيَانِ مَيْزٍ عَمَّا طَرَّ وَعَضَّ عَضْنَدَهُ
مَّعْضُوْدَ بُنْدَى مَلَئِكَتِ الْمَلَإِ فَهُمْ مِنْهَا الْمَجْلُودُ لِلْقَدَرِ فَهُمْ لِيُضِيعُ الْشَّرْبَةَ يُؤْتَى عَلَى الَّذِي
نَهَى الْمَقْرُولَةَ بِلَكَانِ يُؤْتَى عَلَى الْرَاسِي عَلِقَهُ وَلَنَا كَانَ لَعَظْمُهُ فِي دُنْيَانِ الْمَلَإِ فِي الْيَوْ
لَتَمْ فِي رَفَائِصِهِ وَهُمْ مِنْهَا فِي كَانِ لِهَانِ تَوْقِيلٌ لِلْخَالِدِ مِنَ الْوَاضِعِ لَحَدَّ وَهُمْ مِنْهَا لِيُعْبُدَنَا فَلَذَا الْتَّقْ
يُؤْتَى عَلَى الْصَّفَاهَا حَتَّى يُقَوِّدُ بِهَا الْعَظَمُ الْمَصْدَعَ فِي عَلَيْهِ لَأَنْ تَبْرَأَ بِلَقِيلِي فَلَيْلَةٌ وَلَ
انْ نَفَعَهُ بِالْأَضَامِ مِنْ فَدْكِ وَلِلْأَعْفِنَ فَاسِكِ بِكَلِيَّتِهِ وَيُخْرَجُ لِلْأَنْبِيَاءِ لَيْسَ بِهِ الْعَظَمُ الْلَّحْزَمُ فِي
قَدْ رَوْا وَحِيتَهُ فِرْعُونَ مِنْ سَبَاطِ الْعَظَمِ الْلَّحْزَمِ يُنْفَعُنَّ اتِّقِي اتِّقِي مَلْفُونَ شَدَّ مِنْ لَّقِيلَهُ وَلَهُ
نِفْعًا لِيُكَانِ لِلْفُقْرِ الْمَلْفُونَ قَدْ كَانَ لَعَظَمُ وَلَيْسَ بِهِ عَلَيْنَ لِيَتَّقَ مِلْفَهُ بِهِ شَدَّ مِنْ لَّقِيلَهُ وَلَهُ
مَوْضِعَانِ نَفْسًا لَعَظَمَ فَقْتَفِينَ بِكَانِ الْعَظْمِ فَقْتَفَحَتِي وَلِيُّ وَهُمْ فَقْتَفَحَتِي وَلِيُّ الْعَظْمِ
انْ لِيَتَّقَ وَحِيتَهُ عَظَمُ الْأَرْضَ لَيْسَ لَيْسَ مِنْ لَّقِيلَتَهُ كَانَ مِنْ لَّقِيلَتَهُ الْعَظَمُ الْلَّحْزَمُ فِي
الشَّفْرَةِ مَبْدَانِ يَضَعُ مِنْ حَتَّالَهُ لِلَّهِ حَتَّى يَدْلِيَ الْصَّفَاهَا حِفْظَهُ فِي بَعْدِهِ مِنْ لَّقِيلَ الْصَّفَاهَا
وَلِلْنَظَائِمِ فِي كَانِ بِيُؤْخَذُ بِرَفْقِ الْعَلَاجِ مِمَّا يُبْقِي فِي الْمَرَاهِ فَإِنَّهُ فَهَٰذَا الْمَهْلِيَّ كَانَ
مِنْ لَّقِيلَ الْعَلَاجِ وَقَالَ مَضْمَةٌ وَقَالَ جَاءَ ابْنَ مَسْكِنَةٍ جَزَءٌ مِّنْ عَظَمِ الْوَالِيِّ فَضِيرَ حَمْضَعًا
كَانَ لِجَزْءِ الَّذِي يُشَلِّمُ عَدْسَهُ فِي أَخْوَهُ نَائِيَّا كَالْأَلْمَشْ كَانَ مَا لَهُ أَلِيمَ كَانَ مَا لَهُ
الْمَسْكِنَةُ سَتَسْتَعْلَمُ الْصَّفَاهَا فَنِعْ نَصِيرُ مَعْلَامِ الْمَرْقُولَةِ الْصَّفَاهِ بِرَفْعِ عَظَمِ الْوَالِيِّ فِي
قَلْمَهُ مِنْ عَلْيَهُ فِي ذَٰلِكَ لِيُخْرَجَ الْمَشْ مَسْتَدَبٌ بِهِ كَانِ الْمَقْتَطِعُ مِنْ خَلْفِ فِضْعِ عَظَمِ الْلَّيْلَةِ
وَلِيُّ كَانِ لِيَتَّقَ وَحِيتَهُ بِنُودِ أَخْوَالِهِ مِنَ الْمَظَائِلِ فَهُمْ مِنْهُ لِلْمَنْ وَهُمْ لِلْمَنْ وَهُمْ الْمَلَائِكَةُ
الَّذِي كَانَ بِالْمَنَاسِهِ وَلِلْأَنْبِيَاءِ الْمَلَائِكَتِ بِهِ السَّمْكِ فَانْ لَحْدَثَ قَدْ مَنْ وَلَوْ أَنْ تَرْهَنَّ فَلْنَا
نَهَى عَلَى عَظَمِ الْأَنْبِيَاءِ عِوْلِ شَقَّ بِصُلْحِهِ لِلْعَلَاجِ هِيَ فِيهَا إِنْ فَنُوْلَاءَ كَلَّهُ لَذَٰهِ عِزْوَالِهِ
الْأَنْبِيَاءَ كَانَ إِنَّا كَانَ كَانَ فِي الْعَلَاجِ شَقَّ بِصُلْحِهِ لِلْعَلَاجِ هِيَ فِيهَا إِنْ فَنُوْلَاءَ كَلَّهُ لَذَٰهِ عِزْوَالِهِ

خاتِمَةُ الْأَصْلِ فَانْ لَقَانِ مِنْ جَمِيعِ الْمَاجِلِينَ
وَهَٰذَا خَاتِمُ الصَّفَاتِ لِلْأَخِيَّ حِينَ وَلِلْأَكْمَالِ الْمَاجِلِ كَانَ مِنْ عَلَيْنَ الصَّفَاتِ يُسْتَقِيلُ الْمَاجِبُ الْعَرِيضَ مِنَ الْأَلْهَمَةِ الْعَدْسِ وَانْ تَضَدُّ هَٰذَا الْأَلْهَمَةِ الْعَمْلُ الْعَظَمُ الْلَّاسِ عَمَّهُ مِنْ

حُسْنِي وَعْدِنَا

ذلكم

نيريرغيه

كيد المظا ليتي نينغي ن قطع وهذا قوله اماما نينتيان يقطع من المظا لعيلما فان كان
منه قد قتست تقتناش بدافا نينبيان بقيئع كلّه واما ماكانت متمدنينقو مند
كيرافان نماعه ضفان بنديحنيذ ان يدبلمشقو للاخوها ولن يملأ تلاحميدا السينن
ضا ذاكانت سابللما التي يشيان يفعلا عليا نينغي بدلا لعلاج الحمد يدان تحوذقوه
كانت ان محبوطه قد دغط للحاج عيني وهنالو دبل ملطى للحاج كله هچل ودّ ترضع لوقته
علي بارخف مايكون ليلا يفكا الصفا أدىستعم من قوبلا حاعريضا ولاتين الامفيق
مين الحوقفظ تؤسيغل لتدليلى بيكن الالهاب مدهلبغي ويرط الحجاب صنفون
الو دف كله حن يتجهه في اليولينا لئوي شيريو للحاج بالعلاج للهى مينى للهوؤكين الالهاب و
علال الصقعا د ودرمن الاد وبل يابته للني لستى وبلير للوستحي تبدال للحاج و مغلوقات يحكى
المظا لحاجنا الخلا ذاكك ته عنظاما ماته او ليدبنا للحاجينه فليحمى ملادى فوركي
نے علاج للحاجات قد قال فهيلنبركنها يعز لصفا الرايىن لعلاج الحمد مه جدّم
حتى انيريا ولخنيط للان شرح للحلبا يحيو ويولح حسا وته تمتع حكم الطيبع كله
هاولا مند وله خرى تدبر وينبع هد لا شاء الموت اما يضل لو دلما للصفا ما
لمظا لينخترشما للغسل الفناء ونما البا ولكثر فلما لوكلته ملهم وعلقة اخيضمان
كان الولاج ومرغ عليربه فينبعي انحى ملك لعله ميّا وانك امن غلة خينه فاحده
اذا الها وستعم لعق ان ليكن شئ تميع من فال ولا الاقالا من للعما للهتي
يصلح الاد ودالما وهمل الشطير ودلالا وفماء وده لفريحة وله ويلكن الني
ويحه لوستعم لئا الصما دنتحد برقحى لسحرموء الاح وولده يكنا ويغمس لشلوداج
صوفر ود طب هما الراسلونغ ولفقا وقطوره الأدين شام من الادها الينك لكان
واجلل لعيلان له مامحا وفده وانجح ان الملود لحا وليكن شئ مالح ماند واسملام
فاملا فلكان بقلخ دا مبه، قال لوسفي لشيو لصفا وكالا للشفوق سحر حکان للانب

العرض

برسي

حاشي

مند

من وراء عولج بر فران له دواء للا سود تما فلذ لك فيذغان يوعدم ملعسًا يجفون في
الوزن ثلثًا إلا إخراج وخلط وملاءم حتى تدوير ودوير ودوير إلى الضق وان ثُمَّ في الضفاض الشاء
من فاعل كان واصلا إلا العمق شما إكاب لك مع علما تخلص و فيذغين في أوسوس لاي سلما الجيل
لا تؤدِّ بلبلة على فقاه الحوارة الغزيرية وذهابها و قد ذا يم من لحما بركسون لم يدَّ مفوق و عزمهم
فصح ذلك أنك لا تكن فالي فخ و كان من مَّيْرِ شَيْكِن لِمَثَلِهِ فَلْذا وَضِبَ الضق شَيْئًا بل لَّمْ
منا فشًا قال ج عوض عله ان فداكيني فا فيو خرايض عدَّا لِمَضْعَ عَمْرِ مَّتَّا فَوَكِلَ لَكُمْ
كل ما حاوله لاشاين عظيم لي فتح و قطع لغرض معلوم كون ذلك كاف و قد حُوِيَ الْجُلْ ه
حُوِيَ الْجُلْ فَاللَّا لِإِلَاؤِ الْفَضْطِ عَلَى الْخَلْقِ مِنْ دُونِهِ فَمَنْ دَعَى وَجَلَّ الْجُلْ
من الله لاشئون العدل وإن كان لله لاي في الله لليمنى و دفع جبًا تبرك الكندالج حمل
دستقبلها بالله لأخيى من خارج سَوَة و هرول سَوَاء محببا و انت الابنَا الْحَيَا تَفْعَلْ
الله يمين فمدده من لحائين يبرعهم و على المقابل تجربهم ثم جادهم ثم يتطيب لستو عَلَيْنَا
دَكْ نَا وَ بِطَ بِطَ الْأَنْ تَحْيَطْ وَ تَلْ تَعْضُمْ مَعْضُفَا كَانْ يَضْرَعْ لَكَ سَيْرُ حَسَنَةِ
عَظِيمَ فَضْعَنَا وَاسْتَغْفَرْنَا وَ إِنَّ الْشَّيْطَةَ لِوَسْعِيَ وَ لِوَسْعِيَ الْمَلَئِكَتِ يَضْرِبْ
وَ الدَّقْوِيْلَ مِثْلُكُمْ وَ عَصَبْ لِعَصَبِ الْفَلَقِ وَ هَيْدَ الْقُرْ
مِنْ الْجَلَامِينَ عَلَى الْأَذْنَى لِحَوْفِ اللَّهِ ثُمَّ يَدْبُهُ بِلَبْسِ الْغَرَةِ وَ لِحَتَّى اللَّهِ عَلَى الْحَتَّى
لَا لِيَا فَوْحَ أَمْ تَرْمِينَ مِنْهُ أَلْغَرَةً وَ لِوَضِعَ عَلَى الْخَوْلِ إِلَيْهِ وَ حَلْفَ الْأَرْضِ شَيْئًا جَمِيعَ الْلَّفْقِ
الَّذِي لَفْ تَجْبَ إِلَيْهِ جُنْيَرَ وَ خَمْشَيْنَا لِنَفْضَ الْحَتَّانِ جَمِيعًا مَّطْرُوبَهُ فَلَمْ يَكُنْ لَيْلَ
عَلَيْنَا أَنْبِيَاءَ بِلَوْيَ وَ بِلَوْ فَارْشَيْطَ نِآ فَلَسْأَنَّ وَ بِرِطْبِ الشَّيْطَانِ مَلِيْحَ فَوْقَ بُلْ لَأَوْلِيَّ فَلَقُولُ
يَوْضِعُ وَ سَوَاطِ الْبَارِجَ عَلَى الْفَقَّ وَ يَحْيَى سَلْمَ الْطَّوْفَ وَ يَلْيَهُ بِلَيْلَةِ وَ لَيْلَةِ الْكَلَامِ
يُجْبِلُ الْغَارِدَ وَ هَوَ الْأَحْسَانَ وَ لِلْأَنْ تَعْبُرْ وَ هَوَ الْأَنْ تَغْرِضْ وَ دَمْ حَارِدَ وَ عِرْضَ الْفَلَقِ
عَلَى الْنَّطْوَلِ وَ الْأَضْمَمَ إِنَّهُ يَصْلِحُ لَكُمْ مَا يَكُنْ وَ يَجْعَلْ فَلْيَ شَيْئًا كَلِمَةٍ

ست م

الآبا بجلا ملبن و همد نجح كنیلا و هر كسر لکھا لافناغلاه عظم و سفلمہ عضو و لانقلیلہذا

العض و فنا لکسر بالخزل ليقذ و حمل المغفل زوال لحاج بنا اتنا علاه المغفل يخول لکسرنا انکسر لانف و لحاج بنا جنا فه صلب و حيى عضو عفاجير قتيل لکئو فيقين بنا وحده البو الافز لانجا و فرما سائنه واعلم ان كسر لانف ذا بلغ لمواضع لما ليؤرک و قمهم فا صلح لله فهم

ان يوخد ميل مهندم املش بخلي لوقق الاعصى لخبا شمسی و کریب ودیحولانفانما لکی

حقیقتی و نمیان تأکون اما خا للفتیبة الحفظ لشکل لذتؤه والا و لیا بکون من لکان
والاحتیال ان خیلیہ المنحین حجیعا وان لیکن الاقالان حجاب و لحذ ویل خبل و دلالت

اصلا دیشی لکیو ان ضحها فراحم و الصدیه خود و لکفه و ولا مخزل حمیلة الان بلبل سلیم

من الاستحكام و لانخبا و لویر کر علی لانف با حافا بیفط سیلتم لا انکو هن لوق حفظ

یحکمل للنظام انا ادعیاء الاخزاء للفعیم کیان دیکھو با صعبین مندین کش با تیش

و اذاع ضع فه هده للال و در مهرهم ذی اخیل و حیچی حیچی فا بیشکی لویچی و حفظ انفک

ویقی و کوک لکه لذ اللمتحن بالمل و لیتری لیمند و دغافا لکند دیدر عمدی دمایت و سفلم

و فاکی کل لکشی میلمت فا لانمکان ان تیلیلا نف معدی الصلح الامن بدلیق تیچ و حجت پاشا

و نید عدليه الد و دود و لا عضیل و زول للغض و هغو ف و هر اما دین برطانیه و حفظ

و هوان بجبل الرطب ند ام صفحه لعشقیه عندهما المیلیلیه لی هه دا لانچی خو انف

حاشیه نقوی قوم و اولیه نخول صفح م لطخ حد طرف در برخی شمایل ویح حملو دلقوی و

و امبار للزوقا تیل و تور و علی طرف لانف نزل لحجاب الی دی غلملی حیثی حفظ علیه و دود لک

الی و ضعیف لکھر نیم تد لال تلائیل حروت تحلیل و هیئت و قیبل الاحاب بالحاج لفظ الالا حجت

الوقی و ترطب و نظما ماسک لانفه و لیل کله و هیئت و صیحت با لضما الی دی حجت

البرقوه تکسرتا لغلا مخمو و نما لسقط عضهم و نما لضیئیم و نمیان لقیه و صفحه

و پیچال للطع فا الولی حجیها الی ندقت بالقریب لغیظ نیزول دلسل عضل سفلا فا انا

كان

۳۷

دیویل

["واذا اهدى الله وحده وليق فما كان من المقاومات وليق وليق وليق وليق وليق وليق و

بنبلخ نيسيا بالذاليل التي تتجربها أمى ككلامك فقلما تكمن للونع ابض
منه وكما يرجى من الكبار فانما يجلل الحرف والجواب المنطقي وما اذاع خير غرف ما للذين
نيرماهم ليخلكن قد يعرضها كثر اشتoca يد على ليختشون وترقون للمنزل لو المجنى ويخل كأن
يمكن ساير العلامات في نما عززها النكيا والخافضين عليه المقتضب الحلوى تختشى حناء
المحافر استفسر لانشأن ترجى تحدداً بالرديتي ميند ورجح مع علاج ليف ونطه للدفول لان
للدفمن قد مل للدشوة وبما احتج الى المحااجمها أطمح تحدّد بالحلف ليوم مع حملهم
لمحمل ما وانماشط يا الكفنة اذ اكنت فانها أكملت فاقيده ناخشته مودي لا يفريز
فان كأن تناكث شيو ورطب برالحات تنشه وباطا تل الحقو وجلب نياحها حب كلكفت
للحابل النحل يرجى كلكفت قد يعز للقص ابقلاً وفوق قد يعرض النكيا والخافر ولكل
يعقوب بالغفوق الحشوة بالمش والتميغ ويحده من تيجيئين منه وابدأ داوجوا نافح فقد
العرضة يترضى على النقل فوالينا نوز ما فنف تضحلل دل نوما تول تفريغ فنف الحاب العاج
علاج منبئ للنُّكَ لمنكبا ولما هي الالاسفلفا العلاج الذي نسمى فايل للحقو للملائكة
مابكرا وان جملة الاضلاع استعملها الآخال المحترد من الضعير بالأسئلما يقده للجات
عليها ملئفاً بالاشفاة ترجى تحريراً والبطير ودّبط بعضها استغفار فناعم الزلات
من نبلخ كلكم الاضلاع الاضداد فالتسع يعز لها كمن يجليبين ما كان يشفى
يعروضها كمن يجنب الضعير وان طاقتها الأخرى عضماً ينبلد لشلّه في اليد ليعلمنه فلم يشفى
لها الا الضعير وأنا نعرف الاضلاع فهيه للاليح في عم للمنزل لغين من الحلوة وله محرر في
ودتم اسمع لي يخترشح تختيه فاكى إلى ما يمسن للقلع في الخالد وله عليه الاعرض تلحين ويكان
معه نفث د حمله ويق د مالنجح وعلانك بالملد لحاج و لغليحية فان ذلك يعنى
وللما جوّق د بحثاً وفها ان تجديده منبئه في الولال لمكان وفي ما ميبرد لان فان نه في الجبل
اسكاكها ليركن وابنل كذبا الحول العلبة اعْدَدْ ينفلخ احتج بالنيت نفخ جبل في نيا حملها لكذا

رقى برمج

دروس

ما يضا يوخد من بزدا لنانخوا و مذدا المنافق لکمن بالسویه و من المزجح
النا لبئ لسقى من كاولحد دبع جؤ و من اللک جه و للمرئیه کار نیشقا لیقل لادنییه
المطلقه للخالی و حضو علی لزیقی الا من كان جعفر عصب وین هما افتراهم
فیححدی للخ و تیارالمیلی علی لزیق قد نیل اصیام باغخلی بملیله العوق بخیلاذا كان
ماشر كیارلامیقل العوق و دخلان خرعله ملیقعا فکدك لاد و تیرملینه للطعنه
فانهاتقنا العذاء عن العوق و اذا شغلك تکملصا بیتلقی جا ذیه كملی عونده العوق و تلخیله
فیطیبه
غما يقح له ياعنده دک حکد قنل لإنخاط الى لامعاء ولاد قطاه ره نالادوق تا ملینه
و المطلقه المذہه لییویجرالی العوق کیش و من لادویه المخفه لیخاق و ستماله و میل لافا
و دواء الکر و لیکون و لغا فلی ولیجیی و لانقذ و دواء اللان و الاناناسیا و لامویی
و لاطوفل لصفي لانه میچی نیکو انامانچن بن من بیوجید لرفقة لاندبرکون
فه سیه کان لشوقدان البنج و منحنيان خلیلی تململاشد مدامیالادها و المخاشت
القویه الخدلیل جیانی کوون هوی سی معزقا لامانی مرضی وانک
ماء فا مخلاله ود و فه ل للانفت حیدری دیجیل و خلیل نه لاییا دلی لا کاکلینه بلک
و منا ویتک و نیما و هنری شیطی فا و کد للانجلانکون دلکیکامحلانکو
فهرول اعضاء جزئیه مثلا لیچد ولحصنیه ولید و لچی لیخولان تیخ و هلالینه
انضاضه الایه ولیتیقینیه النجی بل المطلق بوی میخیا تحقیق علیش علی لاب
مثلا استکها تبده ها و عصیال لان لعناء له مها و مثل للاطعه و دامنه على تلك لامال لک
دونها و جذب لمناء الحمق بلها و من لاطلیته التي هي الحض علی لکد و لانها العظم
ان بوخدر قیلو و سفنياج لرضاط خیاط عصیلینبج وهنل لانی تعلیمی جو و دیالیلها
بکاد حیلنیان عضنه علی بعض خل و مصیافی لیچکد لك كنیه الطلي بلشکی و نامن جو
طیم جو و حض خه هیحقان نوطیلا ما بالعسایویما نیغشی بالماء لاند و نغفیل لك نی

جوہ دی بچا دیں ضرور جب لیکچی بالعمر لیکمل و نبض امر وہوں یونچد فسٹورا رہنا میں
لھا مضل لعفظ و قوال للخاس دی بچا دی بخاطب بالعمر و میطح و دیتے دل کا میل لہوضع ماء و آؤن
وہ نما انجیب عند خوف لکا ایا اسعمال فلند بیک و زد نہ و بچا دی بچا دی و جدہ فیا حفظہ
ولا افضاینہ و اح بیانی سل دل لکا خلیل مفَرْخین فاکو افتظان لکا هدیا غایتا ہے والا
کلہ و کا مافد کا تکلنا سے الدخستہ فی بیانہذا اخاللہا رَسُولُہُ علیا وَعَلَیْہِ یہ بچا
دہ میزہدہ الاعترض سبب یہ بڑی فیج سلوچ میکا کان ملڈ سفیل لاطفا را دل اخیل محا دہ
فیکل فا لیوجیخیش یودک فیغا لہذا ان لغا روانا علاج فلا تہن تفتیہ المنہ لیسقی
للطاف المشر و کل ان لہذا و لا ادینیا لہوںا لہوںا ملوضیعہ ان طحل بالا مشر ملے لکھین و دینک
للہروضید بجلا لگائیں و خصوصیات خلی و بیلکیان والحویضما دلیل نہیں دلیلہا العلا
ولہو ف واللہ مذہبوں نیغ میں لہذا فیق میں ان لہذا فیق ملے سطح یا اوبطیل بالا مشر والے
وہلہ و دی دلہروزہدہ نیغند لیوجیبہ التفثک دلائی مصَطکی مذہبا بام ملے چلش
نے اللہب نے لی عقف و بلجہ دلی علیہ یہ دلیلہا ایضا مقصود لیل و لفظ فر لکھر
ملے سوؤد و فقابلہ و قستجیب و عقیفہ ویحہ دی فرکیل یا و لیف حرام خبر میں
فلم ارادان یہت بنا ماجیدا لہریفہ بیشک کیا و اول و لیف حرام خبر جیلہیہ و زیر ویتم نے
الہیلہ علیکلہ للحہ اذ کلنا ثانیا تھیہ من لعمند یا مانتہ فلے انجیب فی رفتوں و منہ مخلال علاوہ تو
الطیبیت نہیں یہ نیا اضلاع الظفیر کا ملیکہ ملہد دل کا اصل کیوں رنا علاج المتفقیف
لیوجیب سبہ ایا میل تکان بناجہ ثہنہ یا و دی خلی دیکھو و کہلما سَقَلَ لِلظفر سقطہ فی سیند
دیفیل الحی مہلا جا و ذہی سببہ السَّوْفَ فلائیں بینل سِفْوِنل ان کان عاما للدی
و کا نہ لاطفا دلکما فد صامیت کدَّکل و ضلاخ للغدہ منل و فقلا لاشیاء لذلک میں شیشیج
وادمنہ استو الظفر و انکا لیسْوَخَاضًا مظفر و لحده فجای جیال بالعمران تا ملو
مسما ملیلین لظفر و نہیں للغہ فلیش تھومند ایسا النُّقَ و لرہنے علیہ فیضیہ تھوونکیں

المجدته رب العالمين و
صلوا على سيدنا بني محمد
واله وحبا انه وحص

نفصد

لقد مرغنا نع الكبالة الادربعه عنده كحجل العلم المنوى والعملي للا فظ للضح والعلو
الميدود للضح و حلا لنا نجاح ما كمل اللفظ ما لكنا بالخاملمصف نآ الأذونه المكتبه
لمكون كا لكرابان نزل للكتاب في قسم نا هذال لكنا بالل مقاله عليه نشره هنا الى اصل
علل للكتاب بالحلبتين جملة نآ المكابط للأن ته ولقد نا دينات جملة الآ و بمركنة
الجاء في حضن ضفافا او ردا ناهذ للوجوه الثانى خمسنا الكتاب بالمقال للمعلمي لل
اللائى في مل المكبه ارف دل لامحمد كمل علة خصو المركبه دوء مقالا منل للمزات
لمو ححدنا ما اثنا عليه بلادنا لينخدو ك�ا يقابلا به نبركا ايضده لان انا حنال الى قوة زائدة
ن اخدني بطا في حرام الى نضيف له من سبيط يقى قوته كا لابو يافان فه قده
اكرزوقه فضرا فا شده قو القجز بدوله لسيط فاضضيفه الله و يك حمدنا و آء مفعلا
مسنن ولكن حرامنا ماسئه الحسنه اهل نهم فحشنا لاجل لان نضيف له من تحرر والكينه
في ناجن نضيف له منحنا اخود نمل حرام لاجل ولإ سمين دغفر جر و حمد للامين حله ممنحنا بآه جمله و نمل كان الله
اجزاء لخليخ جنسة اجزاء في حننهمها واجبن لحصيل مل حله ممنحة بآه جمله و نمل كان الله
الذى فيد ه بابا نما يُبُي لكنه ضار نآ المحر و في حرام الى نحلط طلبا كينه مضى و نيا كان
نيع كه ياعندا الطبع في المع ت فيد فرض نه و حضن فلم يما طيئه و نيل كان العضف نان
نے موضع حمد فنحاف لكى فيق للضلاول و الحض نانے فيق نه حفظ عيني فيق
عنہ عادتہ الھضنبن تحيى بلغ العُصل مقصوس مالما كا يو عف لافي نے و آؤة الناق
ودنما كا للعرض في لله مَدَقَه كا ميلقى ليغتر و اقر طلکا و ودح تي بلما الفلبك نما اذ

ده

["الآفاف يَعْنِي", "الآفاف", "لله الأدواء و على ذلك درجات\nله المعاجين ب قلائل\nح في الجلاد\nالمسوقات والفايجه في\nاللوعقات\nفي الأعشاب\nفي الأعشاب\n

اخراج ليتجزأ بسخها فلك ذلك المزاج بنا للك لوزن هلاوقضى اخراج ليجأة انجا خانه
افاحلذعن وذن له تقيده تج ملك لحاصيه ثانا اديعى مدمع منكم انفعا فيسباب بجاء ذلك
الاودان ذلك لحاصيه فقد ادعيى مكذبا وفى مرو دو داعليه كما لو ادى مدعي مزية تراوذن
المساخ الفنون الآدنا وغيرزلك للثنا وللطفولة وللوزرع وللشبا مل وحيود ونطقوه
مبد تدلاله وضد سته فما يажنده الريزع وليزلان يقف منبغي سينهن به المدلاجح
وعشبن سته فالبلما النما ته زرفقلان غمسينهن ومانغين سته لوحظ انام عبغي سينه
مانام مديم انبهن مينال عنه لثنا يقينه مند ثمين سته وعمد بن سته هيكل حدا المعذبات
المخطة عن جملة ويجاب بالفي ملسوغ منظرة وقوته وسما يزل يقينه ثمما هضعف
ومنا اخراج ليقل للملسوغ مزروطيه من رضف ضفا لالى شما وهما ذكرى به مين طويق
وبين عبده وضعفه وذن يه تم لالإيجابنا تا تا ليغى لانساه لاو منظره فان سهلة
سقل الرياق فان حبته مه وطوي جنيد والام نورده ميل لانتحانا انيذ كده لحاج لينول لنجان
يىاد ديك برى فان لابدنه ماجانما يو في لييو واظله للتدبر لذكرو يبدا عليه ها من
ليقل الرياق فان يانغا للثرا وحجند ويضامنحي على نفسي في ليو وشكيران وغينيا ماما
ففنهه الرياق وضمن قليلة ودها ان يداه بلوث لمدا داء المسلك كما دعم فهم مانفعتين
فيرواماقما دبر مديقى منل ثنا يبه علة املاء المعا العتيرووجع الصدحوب
فيقى بتسهى فياء العدل وحلاسبان كان ينحيى وانا الذا فضلا لابرو والد وليتاء الاد وديقى
مرتمة بماء وثمر لبج اقلمن مثلا ظلبه ولا كثرن به لوق وضف لسيقى مكن وقليل ونفخ
سالمه ومعض صقدا دتمسته ماء عسلا وحلاسب كاتدك وصاح بقل للشهوة كذللك بنا
ما وشرب كما مديى ونل لثنا قوتسين له للاش اني وديقى الاستفاء انا فلما لطفي
توبسته منه ما لعا وعمقدا دريقيه وضف منقلا مزوج لويقى صاحب نفلالد ان كا من
الملكة قوبيا الحىفا لينزل مزوج اكنا المهدد بلماسح لملبلغ بے طيني صنحوت

لمد يدفعم
الحرب من لحاصية

فلوا دعي
مع أن يحقق كينية حصول هذه
الاقا عيني هندالد وار بيا وذن
يجب ان يكون نقداً مكذباً

ملمة

منه تلقى

سوفر فون

ويجنبه

احاطة

وَذِي مَقْرُونٍ فِيهِ عَطْشٌ مِنْهُ اللَّهُ

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعْرِفُهُمْ

دراة نا عيردهم

لا مَنْفَافُونَ الْأَمْرَ مِنْهُ
والْعَارِفُونَ وَسِنَ دِي
الْوَسِنُ

وَهُمْ مَكْتُوبُونَ

هو حجة النبي

وحير ما بعده

أَرِدْهُمْ مِنْهُ وَرَدْنَهُ
سَلَّمُونَ مِنْهُ

أَنْدَرُوا مَا خُوَشَكُمْ لِيَقُ
أَرِدْهُمْ مِنْهُ وَلَا بِأَنْ
لِيَقُونَ مِنْهُمْ

وَارْدِعْنِي

عَدَدَ وَعْشِي وَامَانَكِنَ ابْنِ قَطْعَ صَوْفِيْقِيْنِهِ بِاقْلَةٍ فِي مَنَاءِ الْمَلَائِكَةِ لِعَبْدِهِ
مِنْكَهُ مَحْتَ لِلْمَارِيْسَتِي لِقَوْرِ الْمَعْمَاءِ وَلِسَوْهِ لَا لَدْنَيْنِ مَاءِ الْمَاءِ تَلْيَقِيْقَ مِنْهُ
مَثَلًا لِلْمَضْفِ شَمْقَالَ نِ مَاءِ الْمَكْجِبِ بِلْعَضْوِكَ لِلَّنِ مِنْهُ الْمَدْأَلُ لِيُقْبِقَهُ ثُمَّ نَهَنَ
لِنَفْتَنَ لِحَضَاءِ فَالْمَنَآ تَرَوْلِكَ لَا تَشْرَبُ بِطَلْيَكَ لِكَرْفَ وَيَتَّعِ الْهَضَرَ عَرْشِ الْطَّبِيعَ وَيَنِ
نِ وَقَتَالَ الضَّحَرِ لِوَضِيْفَةِ السَّمْوِ وَلِمِثْكَافَا لِلْأَفَاتِ وَجِلْ لِرِضْلِ الْوَنَاءِ صَفْعَهُ يَا خَدِّمَانِ قَصْرِ
الْاسْفَلِ بِلْ مَانِيْرِ وَلِيَجْبِنْ مِنْ مِنْقَا الْأَمْرِ فَرِاحِ الْإِنْفَلَاءِ عَلَيْهِ يَغْرِبْ عَثْرِ بِنِ مِنْقَا لَا وَيْدٌ
وَمِنْ لِفَلْمِ الْاسْوَلِ وَلَا فُونِ مِنْ كَلَا وَحَدَ مِثْكَالَ ذَلِكَ مِنْ لَا تَحْبِنِ بِنِ دَوَاتِ الْأَنْثَى عَمْشِفَا لَا يُنِ
واضْلَالَ السَّوْنَ وَهِنِّ لِلْمَكِ مِنْ كَلَا وَحَدَ شَنَا حِنْوَاللَّوْرُ وَعْفَانِ وَالْزَّجْفِ وَالْرَّجُدِ
وَالْقِطْافِ لَنِ وَلِفَوْنِ الْجَلِبَ فِي الْهُوَيْلِ وَلِقُطْرَاسَ الْيَوْ مِنْ لِأَسْطِحْوَ دَوسِ وَلِفَشَلِ الْمِ
وَالْفَلْمِ الْأَبْيَوْ فِي الْفَلْمِ لِلْبَطْمَا مَلَئِكَتُكَ وَرِفْقَ الْلَّهِ عَلَيْنَ لِيَتْوُ
وَاسْبَلْ هَنَبَكَ مِنْ كَلَا وَحَدَ شَمْقَالِ مِنْ وَلِمَغْيِهِ الْمَلَإِ وَيْهِ وَرِدْ لِكَرْفَ وَيْلَيْ
وَبِذَا دَا لِبَا لِسْقِيْنِ فَنَخْلَاهُ وَكَلَّا دِيَوْسِ كَمَا فَطِيْعُنِ عَصَا مَمْ تَهْوَى تَطْهَدُ أَسْ وَنِ لِقَالَ بِطْفِ
وَسَا دْجِ وَحْدِيْطَا نَا وَيْدَ الْأَنْثَى بِحْتِمَنْ وَمِنْ وَلِفَطْ قَدْ رَحْفِ جِئْسَا وَيْجِ وَلِلْمَلَإِ
وَأَوْ فِي دِيْقِ وَفِي وَضْعِ مَوْقِ فَرْعُ مَا نَوْلَيْنِ وَمَقَائِيَ مِنْ كَلَا وَحَدَ دَرْبَ مَفْ وَلِقَوْلَ زَ
وَقَفَ لِمَنْ وَحَاشِ وَقِيْطُونِ بِنِ دِيْقِ وَرَوَنِ وَنِ حُطْبِ لِمِنْ كَلَا وَحَدَ مِشْقَالَ لِبِنِ خَوْلَ بِ
رِدَا وَنِ مِدْحَجِ بِدَا لِلْطُّلِ وَلِحَدِ مِنْ بَدْرِ فَنِ فَيْ وَلَيْهِ مِشْقَالَ لِبِنِ خَوْلَ بِ
وَكَذَلِكَ لَكَلَامٌ فِي الْمِكْبِنِ وَنِ لِلْعَلَمِ عَلَى قَلْبِ الْحَاجِ بِلِ مِنْ لِشَرْبِ الْجَبْقِ لِيَحْتَاجُ
وَيْدَابِ مَا الْنَّبِ مِنْهَا وَيْقِعُ مَا أَنْقَعَ وَيْدَوْ لِلْمَلَإِ بِنِ وَيْقِيْلِ الْعَمْلِ يَوْضِعُ فِي
عَصَا وَأَوْصَارِطَ فَضْفَةَ وَلِمَلِإَ الْأَنْهَارَ بِلِيْكَوْنِ فِيْضَلِّ الْشَّفْلَ لَدَوْا وَجْهَ لِلْأَيْسَوْ
الْعَمْلِ وَلِلْأَشْبَلِ دَمَّتْ فِيْ وَسْوَيْ وَلِهَاءِ لِسْمُ لِحَاجِ مَا خَدَّ مِنْ لِقَضْفَهُ الْأَسْفَلِ بِثَانِيْرِ

مَوْسَالِ

مشقًا لا ومناقرضه الافاع مع مناقرضه الاندروخ و لو والفلل الاسوئ والافين للحيد
من كلا واحد ثعبه و عشرون مُشْفَالا و منلمنو للبرى والوود للإحمرنا بينه بد للنجد ليجى و
الإيريا والنا ديفين و حضرت حنّه وهنل للملبان والداصبى من كلا واحد ثانٍ غشّمَقَالا لو
مولئك الفليسيون والزعفران والدارفلفل و النجْبَى للخليج وللفطرسالا ليولمتيا
وهو ذللحش ملاود قا البى والريتني للصينى للفسط المالي امبئى لانسطو جود للفلفل
الابيض للجنّك طوشبع وفقا للايمو عللا لانناط و للليث والسلكير و للنبى منك ح
سته مثافي و منل للجنبى نانا والهوفن لابيض للليثى للمسيا ليو و بدل اقلي و هنوده
ومندًا لنالنخاه وكى و نيطين كامد دنيوس وهغوت طبلا والنا ذج و نفي و وله تو مولى نُو
الكرونى و مندًا لان ياجن جل للجحية والفلططا المسئول للما و هغويين و جن و للملبان
وافاقيا و صمغ عرنے و قود مانا مكن كلا واحد مَبْتَهه مثافي مولئل هذا و فول و لفته الجانش
النكتين و للفضل لهوى وللضنو دنيوالزونه المدحو للحيد ما دستون كلا فاحش تا لمن
وقد دينى هذة للنكتيه هذة الأدوة وهي شتية و في الذللإعريحيه و هجل للجنبى ليكوا
وعنيطوى و ذكار و دوادن طول و مند للنبع من كلا واحد مثقالا لين فذل لكى نشوى خلطات على
و هضغفا الذوا ويصجلة ما خا الياقى فلم تكن تروايغة و تلننفقالاتيحيى للخيا
علحده و يذق المزلوئي والليث علىحد و وقع ذلك الزلاء المطبوعة وندى
الملك و لفظه به للملب و عايو والقلمظا رجُدْ ثم مدوسا لآدْوَيْرخيا حيُمًا
سنروع النغوة و ويد وقع مندًا للجنبى الها و نفقًا جنبدًا تحيى بياط ثم نفخى اناء
دحًا و عضاب
دستمل معداد بعسنهن و للشَّرَابِ إِلَكَ ماله منه وذن دهم ماء فاتعل الرقى بسخ الحنّى
منل وقْضَهُ الأسْمَاء لِنما بته و لهببن شَفَالا لا تزل قرض الافاع مع تعبير بن مُشَقَّالا لو
ادبه و غين مُشَقَّالا لا اولئلا دو خود و ابهبه وغين منقَالا لو دحر و دبرى و حنل لاقفا
النخى مُشَقَّالا لا وضلا السُّنُول لاسما يجئ انْغَمْ شَمْقَالا لاعديًا الملبان عَنْ مُشَقَّاقَلْ

والاسفيس

صارة م

ومن الزفل

والعلم

["حَبْنِي تَسْتَبْيَدُونِي\nنماذج تبلیغ", "الشَّهْنَ الْأَنْعَامُ مِنْهُمْ فَلَا لَانْدَرْ لِلشَّمْسِ الْمَشْهَدِ\nلَا عَمَلَ لِلْمَبْدَلِينَ فِي الْأَنْعَامِ مِنْهُمْ فَلَا لَانْدَرْ\nسَتَهُ مِثْقَالُ بَرْزٍ لَا كَرِفْ نَارِ مِثْقَالِ مَضَاهُ فَسَتَهُ مِثْقَالُ الْغَطْنِ\nسَتَهُ مِثْقَالُ بَرْزٍ لَا كَرِفْ نَارِ مِثْقَالِ الْغَطْنِ سَتَهُ مِثْقَالُ الْكِتَابِ\nوَهُوَ مِمْسَكُطُ الْمَشْهَدِ سَتَهُ مِثْقَالُ الْفَاسِقِينَ بِئِيمَ\nمَزْكُولًا وَهُوَ مِنْهُ مِثْقَالُ الْمَطَالِ مِنْهُ مِثْقَالُ الْجَمَدِ", "الْمَوْقِعُ\nسَتَهُ مِثْقَالُ بَرْزٍ لَا كَرِفْ نَارِ مِثْقَالِ الْغَطْنِ فَصْفَهُ\nمَثَاقُ الْمَرْعَةِ مِنْهُ مِثْقَالُ الْحَمَامِ الْمُعْتَقِدِ الْمُنْهَاجِ\nأَدْمَعْهُ مِثْقَالُ الْوَدْقِ كَذَمَرْتُمْ مِنْ كَلِمَاتِ الْحَبْثِ\nمَثَاقُ الْمَرْعَةِ مِنْهُ مِثْقَالُ الْحَمَامِ الْمُعْتَقِدِ الْمُنْهَاجِ\nأَدْمَعْهُ مِثْقَالُ الْوَدْقِ فَلْيُكَلِّمَنَّ الْجَمَدِ\nمَثَاقُ الْمَرْعَةِ مِنْهُ مِثْقَالُ الْحَمَامِ الْمُعْتَقِدِ الْمُنْهَاجِ\nأَدْمَعْهُ مِثْقَالُ الْوَدْقِ فَلْيُكَلِّمَنَّ الْجَمَدِ", "أَدْمَعْهُ مِثْقَالُ الْحَبْثِ\nمَثَاقُ الْمَرْعَةِ مِنْهُ مِثْقَالُ الْحَمَامِ الْمُعْتَقِدِ الْمُنْهَاجِ\nوَهُوَ لِيَقْوَيْنَ مِنْ كَلِمَاتِ الْحَبْثِ\nحَبْثُ مِنْهُ مِثْقَالُ الْمَرْعَةِ مِنْهُ مِثْقَالُ الْحَبْثِ\nحَبْثُ مِنْهُ مِثْقَالُ الْمَ

["دَنْبَهُ وَدِبْهُ م", "وَمَجَلَانِ يُحَبِّبُمَا لِمَقْتَرَةٍ وَالْتَّوْرَةُ وَلِلْقَوْلِ فَإِنَّ لِلْأَمْشِكَةَ لِلْأَمْشِكَةِ وَلِلْأَمْشِكَةِ لِلْأَمْشِ

مخالفون

محرّم باب معنى ابیض و مرل و ندیک و لاشاد و نشته و وضیب لذ دبره و عثیداً اللہان من
کلواحد جرمتا بر الوفین بحیچه الادوقیا مسحو قنحوله و حجت لیب و حنجد لاجهر
وهل اصل الاجهک و المخلن و نبند ذ مکب دی لویتی مثلاً آیا مثلاً ویچلی کلیو
میونایه علمیا ملجد هذ مائیت به الچتیج لذک و بقیض فلاص مز دینی فا لذ
نالظاہ هدات تریاق صعد عزه وه و حکیلیتی باقی الفا دینه الامکیفیان
یو هدی خیطبا نا ودیح حبل لمانا و دزدا و ند طول و قوا جرسله دیق چیح منسلقع
بند للکھا مه ولیشیه متفا لیق باغ داد ودیب لانج لاطنا منجلیکان الموظف بروی
منها دبمل نرجح نے لیختر زیاده من لیختر جو جهذا و ناول الادوقیه میفعن السف
والعماکن و منل الامطلاب ده شوط ملیان و هیچ لانک هد یاد و حرامیع فن

جزا و عضواناً محکم لید حج
و هدا قوی و اجد م

هدا دو ع جامع فن
میفع من الصعر ولذ واد و لضد لعین و لغته و نیع ما ده ت حمل الاله یوقد
یکخ لیعبل لقده ح مینیل غوی و میغ ح دو و آف لییه و انطحل لصق و الفاج و لیو
و حج الانت والغی و جه لعج الذهه والضد الحبیب السلف سفیا مالا علیه و نیل
سفیانه نمانا لان الجمل و عصا الارعی منل الديانه منعه و اوجاعها فل بقر بقیض لکو
و ند هبا لفکر و ند الیه نام و لیشی فه ر حمل نما ثرو مطل لامعه و عفه و بحیث و اهمها و الظلا
و حد فضوکل کیلئا و تفیو المدکه فیطلی له نا فه خط لئا و هؤو سلسلی و نخ
و المنقح للفشخ و نیغ من نمی فم ات لئه ش و لیشی و نیغ منل من لئا و مف
و انکل اواحد و قیه و و ضف حبه تیتر و فطر مالیو وه و نو بلکر منل حیان منکل و احیج شدنا
و برذا لکفل فیتیبه یالیوس نفلا لاند و تط و دا جنیفا قاطلا دی نیبو و معز سا ملیه و
من کلواحد تته منا و مبل ندیع شدنا فل افلا بیلینه ع مثما فلاد و فلفل لئا تیمل
سب ایشته منا فل ابل هما و عفان منکلواحد دغمر منل ایف نعه مثما لیحیچه
مسحوقه منحوله و حجت علیشنه الیغ و بیتفن لئا نالیو تیلی منل حیر غیر دسته ماند

و خصوصاً الصور الدینع
لغة و مخففان القواد م

و انقطاع الصوت و الفلاح
والوسان و وجع الاشان واليز
و جدید نے لیختر منع

و نیتفع مل حمیمانا عمقیه ون
ادوار نا خف و حمل الادوار و طیل
البطز م

وحدن بے نختر ستعارف عد
سوط للاصف و بعده البعد دیب

ومن لاقضته ده رم ونر زيد
والعقيده فا لدار فلكان مك
واحد دربعة ده رم م

سائدة ليني

صمة ماء الصل定 يُجْعَل الْمُسْتَمَلُونَ الْحَلْطَالِكُم بِخُذُحِ حَمَامًا وَمَادَّ شَيْئًا وَقَضَى
الدَّبَّةُ وَقَدْ فَضَرَ وَفَلَفَ لَأَبْضَرْ نَانِيَةٌ مِّنْ زَكَاهُ وَاحِدَ مُلْدِشَاءَ فَمَا لَحْمَنِي مِنْ صِفَاتِي
مُكَلِّي وَلِحَدِّ سَتَهُ مِنَّا فِي لَقَوْمِشَالِ وَحَدِّ وَسُنْبَالِ لِطَيْبِي وَجْهِهِنَّ مِنْ كَلِّ الْحَدِّ
مِنَّا فِي أَفْرِضَتَهُ مِثْنَاهَا تَلَّا جَمِيعُ الْأَدْوَيْهِ مَسْحُوهُ مِنْ خَلْقِهِ وَجْهِ شَرَابِ فَانْ وَعْدَى تَصْرِفْ
اقْوَامًا صَاغًا لَّا مِنْ وَلِمُتْقَى لِلْجَفْنِ فِي الْخَلْصِ وَعَمَّاهُمْ وَهُمْ وَلِيُّهُمْ فَالْفُرُوْكَ بِكَانَةٍ
الْحَمَّةُ قَوْدَهُ فَمَنْ دَهَنَّ بِهِ مَنْ دَهَنَّ لِفَلْوَانِ وَلِلْأَنْيَا فِي الْشَّيْئِ وَضَعْ عَظْمَهُ لِلْخَلْصِ وَجَدْ
مَلْكُونَ عَمَلَانِ وَبِرَدْ لِيَحْلِلَ الْأَنْبِيَّ مِنْ كَلِّ الْحَدِّ وَاحِدَ سَتَهُ وَحَدِّ وَضَالَّ الْأَنْيَانِ وَالْأَفْرُوْكِ بِكَانَةٍ
دَه رِمْ وَانْ وُنْ وَمِنْ لِلْسَّبْلِ وَلِلْبَنْيَ مِنْ كَلِّ الْحَدِّ اشَاءَانِ وَمِنْ لَّسَا دَحْلَهُ وَدِّ الْقَرْفَانِ مِنْ كَلَّا
وَذَكِّرْ دَمْعَهُ دَلْهُمْ وَمِنْ لِلْفَلْيَ الْأَنْبِيَّ دَيْنَ مِمَّا وَدِّ وَصِفَانِي وَبِلَيْنِ مِنْ كَلِّ الْحَدِّ وَذَلِّ كَانْ مِنْ لِلْحَمَّةِ
الْبَرِّيِّ وَالْمَلْكِ وَلِكَانِ فَوْقَ وَقْلِهِ وَدِّ اصْبِدْ بِي وَلِيْنِ مِنْ كَلِّ الْحَدِّ وَذَلِّ كَانْ مِنْ لِلْحَمَّةِ
وَمِنْ بَرِّ الْحَمَّةِ عَلَوْكَ وَحْدَمَا وَلِلْأَنْيَانِ وَلِلْأَفْرُوْكِ بِكَانَةٍ وَجَدْسَةَ دَرْسَةَ
الْجَلَالِ وَشَيْئِهِ مِنْ كَلِّ الْحَدِّ وَذَنْ دَيْنَ بَيْنَ مِنْ لِلْزَّودَنْ مَا وَلِلْهَوَى عَلِيْهِ شَفْقٌ وَنُوشَا وَذَرْ بَرِّ
الْبَرِّيِّ وَالْمَلْكِ وَلِكَانِ فَوْقَ وَقْلِهِ وَدِّ اصْبِدْ بِي وَلِيْنِ مِنْ كَلِّ الْحَدِّ وَذَلِّ كَانْ مِنْ لِلْحَمَّةِ
مِنْ بَرِّ الْحَمَّةِ عَلَوْكَ وَحْدَمَا وَلِلْأَنْيَانِ وَلِلْأَفْرُوْكِ بِكَانَةٍ وَجَدْسَةَ دَرْسَةَ
مَنْ أَنْيَدَ دَلْهُمْ فِي الْخَيْرِ لِيَشْهَدَ بِي وَلِلْأَعْمَرَ بِي وَمِنْ لَّسَا رَقْدَ لِلْأَنْبِيَّ فَهُمْ
وَيْكِنَّ وَمِشْقَلَ لِلْيَتِهِ بِنِي وَالْطُّلُّ الْمَطْبُونَ حَلَّمَ جَمِيعَ بَيْعَ وَحْدَمَ بِي وَعْدَمَ بِي وَحْدَمَ
مِمَّا فَانْ تَحْكُلُ لِلْأَنْبِيَّ وَنِيَّانِ وَهَنِّيَّةِ وَمِنْ فَرْعَانِ مِنْ فَرْعَانِ مِنْ فَرْعَانِ
مشبهه كا لار للشَّارِبِ يُنْ دَمْ فِي الْحَفْنِ وَلِلْأَنْيَانِ وَلِلْأَفْرِوْكِ بِكَانَةٍ وَلِعَلَّ فَانْ دَخَلَ وَلِلْأَنْيَانِ وَهُنِّيَّةٍ بِالْأَبْزَدِ
وَيَقطعُ سَمَّلَ لِلْأَبِ وَسِنْكَنِ الْزِّنَاجِ وَنُورِهِ الْمَنِيِّ تُوقِيْلُ وَكُرْبُ الْعَمَلِ وَلِشَيْئِ الْأَسْأَةِ وَهُنِّيَّ
وَاجَالَ الْطُّفْلَ الْمَفَاضِلَ الْخَلْصَةُ وَالْجَلَالِ وَالْبَجْلِ فِي طَرِيقِ الْكَانِ وَحْدَمَ
وَالْمَجْلِ الْبَرِّجِ وَشَيْطَاجِ وَذَنْ وَانْ دَمْ مَكَانَ فَرْعَانِ مِنْ عُرُوجِ بُونَجِ وَجُنْيَ بِالْضُّنُونِ الْكَانِ وَحْدَمَ
هُنِّيَّ وَشَيْطَانُ وُبُوْجُهُ وُجُوهُ الْغَلَبِ مِنْ كَلِّ الْحَدِّ وَهَنِّيَّةٍ وَمِنْ بَرِّ الْبُونَ بُونَجِ وَضَلْفَيْهِ وَمِنْ بَيْنِ
حَلَّ الْعَنْبِ مُلْكَانِ وَالْقِنْعَ عَجْلِ الْزَّودَنِّ لِلْأَحْمَدِ وُنْدِقَ وَخَيْوْمَ مِنْ الْجَلَالِ وَيَسْعَى الْفَقْرَ وَيَسْعَى الْفَقْرَ

في

دریم حماما ویمین مصطکی وزنی ضرف و ده سا ذخ هندی و وزنی عشق و له لیکنیان
یضف دریم بلباسه و ده هم لفاج عشق عد دعیه ای السیکنے و سلیمیز کی اوج حمیسہ و دیا
لفل لایض و یچنب بلیکول شنبه من کی لاحقا دعقه و دلیم و شطر و تو وزن دلایم جو ذخ و اخلاق نیم
جنید مد سیحی قدر دلیم فیروز ویمین فلاج لاجع شنبه و دلیم زور لندن دیجیلیان و سر و فقاح لیا
العضا فیز کی اوج دارعه و دل اقیلہ و وزنی ثمانیہ و دا هم نبریل حفیلی ثمانیہ و دا هم لیکن شد و ایہہ
دلاه سیو نیروه جیلیا الشق و صفحه و ده هم صفحه ویلیسے ادغة و دلاه ذخ و لیکنی سته و دا هم ذخ لاجلا سا کفه
یضف و ده لیش نا مخلوط دینی و زول کر که فن و زیل خدبا شانه کی تیار فو من کی اوج دینی اخیاء
البیل و لیلیا وللملح جبلیته و وزنی دیکنیا و دود نیشیعه و دلیا نیرو جیلیییی شی و دا هم بلکه و دلیا و
ودا فلاد و ورودا لیکن کیا عشق نود دی سما غا و وقیجا ادغه و لیکنی ام فیرو عشق و دیمی تا رال میان تا ت
منل لطیف و وزن دی دیم و دا و ند طیلی عشق ند و دا و ند مسحه جد اوج دلیم ویو یونی کی سدیم
بودا لو فراغت و دلیم نیروه ند ادغه و زیلم نزول لاندی ایغبر و دلیکیم فن و جو دیجیل میخ فو سیم و دی
سایله لو امین صبحی و بودا هلوی و من کی اوج دینی و داشتا و لو لحاظ مل لصق و فرو لفظ و کویلی
وکش ببرکش من فلاد ویمین عیلی اللہیان و دینی مالا لله و فلیاء السلو و دهم حبلاب
ددیم صلیف ند اسفند و هوی خلیل نیش می عقد لیلہ لکیی و الحکایاسغه و دلیم لحیلی
یضف و سر قصودا لک بکریضف و هم را یچنی و سپند امن کی اوج دا هیفه و دلیا هم جمع که دلی و دی
مسیحی امنیله و نیقع ما انعقادنها با اللہ ربیاریحہ نے و حجت بل و بیع فنا مالی عیار دیستہ اتھر
الہیزہ کی الحکمت و قشود و صلا الراز و بانج و لکھ فل سیط منہ دی قب د حبیم حفظہ میا لہذا لہذا بنج و
بیان
مزدیقی شیکل کر و هود و اه و هنی نیفوح بیقویل لقلب و ولبد و خلیلیان و ندیل صافاد
ویطیبا لیکہ و ملوق و نفع لک بجہ و ملی و سیف و هنر و قرطاه و نیخ و فنل الطما عمو اخلاقی
اخیر ایسی سبقہ و دا هم سعی حمیسہ و دا هم وقفل و مصلکی و سیل اول و مالی و من کی اوج حمد لیکر و قرود
وزغط ونل و سیلابه و واقله و هلا و لچو بیو از کیا و اوج دینی و خانه لیا و دی و حنیل بالانجی

بدلا را دیچ سنته دریم عدالتان بیش از یک دو
ثمانیه و دی دیم

اکیل الاملات ربعة و دیمین صفحه
بند قطونا من کیا و اوج دارعه و دی میم
حب الفاظا للقلار ربعة و دی میم
故الله بهودا ربعة و دی میم

["أَكْلِيلَ الْمَلَإِ الْإِشْعَرِ وَرِزْقُهُ\nالْمُلَئِكَاتِ وَسُلْحِهِ وَبِئْسَاهُ ۖ", "بِخَرْجٍ وَهَنْطَ مُرْوَدًا وَنَادَهُ طَيْلُ وَدَا وَنَادَهُ مَدْحُوجٌ مِّثْلُوا اسْأَلَتْ بِدَوْفَلْ وَيَجْبِلْ مِنْ\nكُلَّ أَحَدٍ حُسْنَهُ اسْأَلَتْ بِرِدْلَا الْكَرْفَ فِي نَحْنِي وَكُوْمَا وَنِبْدًا لَا يَزْهَاجِنَّ وَنِبْدَ لَطْفَهُ وَبِرِدْلَا الْبَلَّةِ الْحُمْعَةِ بِرِدْلِ\nالْجُرُودِ وَبِحَدِّ الْحَرْوِ وَدَبْحِ الْبَيْضِ فَإِنَّ لَحْمَكَانِ كَمَا فِي وَبِرِدْلِ الْسَّبْعِ مِنْ كُلِّ أَحَدِّهِ اسْأَلَتْ بِرِدْلِ\nوَأَشَهُ وَصَبْلَ لِذَبْرِهِ وَعَلَنْبَا الْمُلَئِكَانِ مِنْ كُلِّ أَحَدٍ ثَمَلَنَا بِهِ رَوْقَالَهُ وَقَفْ وَنِ مِنْ كُلِّ أَحَدٍ وَهُمْ\nاسْأَلَتْ بِرِدْلِ الْحَرْبِ وَبِرِدْلِ الْمَلَائِكَةِ وَالْحَدِّ وَنَادَهُ ثَمَانِي اِنْسَانًا بِهِ لَحْمًا فَأَنَا يُؤْخِذُ\nابْضِعْ وَسْتَوْرَ مَا جُودُ وَنَادَهُ اسْفُرُ وَنِبْدَ الْبَيْضِ لِأَبِي وَنِبْدَ الْبَيْضِ لِأَبِي خَوْشَكَ لِشَكْلِ وَشَيْطَانِهِنَّ\nوَذْكُلْ وَحْلِ الْأَرْضِ مِلْكُرْ وَرِدْلِ الْبَيْضِ بِنَادِي الْبَيْضِ فِي أَبْضِعِ الْمَلَائِكَةِ وَيُؤْخِذُنَّ\nمِنْ كُلِّ أَحَدٍ وَعْدَهُ مِثْقَالًا لَا يُؤْخِذْ فَلْيُعْدَنَّ ۚ إِلَّا لَهُمْ أَلَحْمَانُ وَنِ بِيُوجِبْ دَبْنِ مُوسَى وَكُرْوَقَ وَسْأَلْتَنَبِينَ هَنِدَى يُؤْخِذُ الْحَرْوَةَ بِنَادِي الْبَيْضِ فِي أَبْضِعِ الْمَلَائِكَةِ وَيُؤْخِذُنَّ\nمِنْ كُلِّ أَحَدِّهِ وَهُمْ الْأَدْوَيْنَ مِسْكِفَةَ مِنْخَلَةٍ وَيُؤْخِذُهَا فَانْبَذَرْ بِنَادِي الْأَدْوَيْنَ وَلِلْحَمْرِ يَعْبُدُنَّ\nوَالْفَانِي جِبْعًا عِنْدَمِنْهُ وَيُؤْخِذُ بِالْغَقْرِ بِنَادِي الْأَدْوَيْنَ وَلِلْحَمْرِ يَعْبُدُنَّ الْفَانِينَ وَلِلْأَدْوَيْنَ وَلِلْحَمْرِ يَعْبُدُنَّ\nالْمُسْلِمَ\nهُنَّ لِحَدِّ الْمَلَائِكَةِ بِرِدْلِ الْجُزْءِ چَمَالَ مِنْ كُلِّ أَحَدِّهِ تَسْتَقِرُ وَيُؤْخِذُنَّ\nهُنَّ لِحَدِّ الْمَلَائِكَةِ وَيُؤْخِذُنَّ فِي دُورِ الْمَلَائِكَةِ ۚ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَأَنْتُمْ\nهُنَّ لِحَدِّ الْمَلَائِكَةِ وَيُؤْخِذُنَّ فِي دُورِ الْمَلَائِكَةِ ۚ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَأَنْتُمْ\nوَيُؤْخِذُنَّ وَيَقْطِعُ وَلِقِيلِ عَلَيْنَهُ ثَمَلَهُ إِجْهَالٌ مَآ وَيُطْبِحُ حَيْدًا وَفِي وَغِيْطِ وَكِيلِ عِنْدَمِ الْمُسْلِمِ\nوَيُفَرِّقُ مِنْهُ الْأَدْوَيْنَ مِسْكِفَةَ الْمُنْخَلَةِ وَيُنْتَقِلْ فَلَيْلَةَ لِلْمَطْوِيلِ فِيهِنَّ\nكَبِيرُونَ مِنْ دَبْرِ عَلَيْنَهُ الْأَدْوَيْنَ مِنْ جَمْعَتِهِ وَمِرْضَارَتِهِ لَيْلَةَ وَقَوْلِهِنَّ\nمِنْ كُلِّ أَحَدِّهِنَّ الْأَدْوَيْنَ مِسْكِفَةَ مِنْخَلَةٍ وَيُؤْخِذُهَا فَانْبَذَرْ بِنَادِي الْأَدْوَيْنَ\nوَالْفَانِي جِبْعًا عِنْدَمِنْهُ وَيُؤْخِذُ بِالْغَقْرِ بِنَادِي الْأَدْوَيْنَ وَلِلْحَمْرِ يَعْبُدُنَّ الْفَانِينَ وَلِلْأَدْوَيْنَ وَلِلْحَمْرِ يَعْبُدُنَّ\nالْمُسْلِمَ\nوَيُؤْخِذُنَّ وَيَقْطِعُ وَلِقِيلِ عَلَيْنَهُ ثَمَلَهُ إِجْهَالٌ مَآ وَيُطْبِحُ حَيْدًا وَفِي وَغِيْطِ وَكِيلِ عِنْدَمِ الْمُسْلِمِ\nوَيُفَرِّقُ مِنْهُ الْأَدْوَيْنَ مِسْكِفَةَ الْمُنْخَلَةِ وَيُنْتَقِلْ فَلَيْلَةَ لِلْمَطْوِيلِ فِيهِنَّ\nكَبِيرُونَ مِنْ دَبْرِ عَلَيْنَهُ الْأَدْوَيْنَ مِنْ جَمْعَتِهِ وَمِرْضَارَتِهِ لَيْلَةَ وَقَوْلِهِنَّ\nمِنْ كُلِّ أَحَدِّهِنَّ الْأَدْوَيْنَ مِسْكِفَةَ مِنْخَلَةٍ وَيُؤْخِذُهَا فَانْبَذَرْ بِنَادِي الْأَدْوَيْنَ\nوَالْفَانِي جِبْعًا عِنْدَمِنْهُ وَيُؤْخِذُ بِالْغَقْرِ بِنَادِي الْأَدْوَيْنَ وَلِلْحَمْرِ يَعْبُدُنَّ الْفَانِينَ وَلِلْأَدْوَيْنَ وَلِلْحَمْرِ يَعْبُدُنَّ\nالْمُسْلِمَ\nوَيُؤْخِذُنَّ وَيَقْطِعُ وَلِقِيلِ عَلَيْنَهُ ثَمَلَهُ إِجْهَالٌ مَآ وَيُطْبِحُ حَيْدًا وَفِي وَغِيْطِ وَكِيلِ عِنْدَمِ الْمُسْلِمِ\nوَيُفَرِّقُ مِنْهُ الْأَدْوَيْنَ مِسْكِفَةَ الْمُنْخَلَةِ وَيُنْتَقِلْ فَلَيْلَةَ لِلْمَطْوِيلِ فِيهِنَّ\nكَبِيرُونَ مِنْ دَبْرِ عَلَيْنَهُ الْأَدْوَيْنَ مِنْ جَمْعَتِهِ وَمِرْضَارَتِهِ لَيْلَةَ وَقَوْلِهِنَّ\nمِنْ كُلِّ أَحَدِّهِنَّ الْأَدْوَيْنَ مِسْكِفَةَ مِنْخَلَةٍ وَيُؤْخِذُهَا فَانْبَذَرْ بِنَادِي الْأَدْوَيْنَ\nوَالْفَانِي جِبْعًا عِنْدَمِنْهُ وَيُؤْخِذُ بِالْغَقْرِ بِنَادِي الْأَدْوَيْنَ وَلِلْحَمْرِ يَعْبُدُنَّ الْفَانِينَ وَلِلْأَدْوَيْنَ وَلِلْحَمْرِ يَعْبُدُنَّ\nالْمُسْلِمَ\nوَيُؤْخِذُنَّ وَيَقْطِعُ وَلِقِيلِ عَلَيْنَهُ ثَمَلَهُ إِجْهَالٌ مَآ وَيُطْبِحُ حَيْدًا وَفِي وَغِيْطِ وَكِيلِ عِنْدَمِ الْمُسْلِمِ\nوَيُفَرِّقُ مِنْهُ الْأَدْوَيْنَ مِسْكِفَةَ الْمُنْخَلَةِ وَيُنْتَقِلْ فَلَيْلَةَ لِلْمَطْوِيلِ فِيهِنَّ\nكَبِيرُونَ مِنْ دَبْرِ عَلَيْنَهُ الْأَدْوَيْنَ مِنْ جَمْعَتِهِ وَمِرْضَارَتِهِ لَيْلَةَ وَقَوْلِهِنَّ\nمِنْ كُلِّ أَحَدِّهِنَّ الْأَدْوَيْنَ مِسْكِفَةَ مِنْخَلَةٍ وَيُؤْخِذُهَا فَانْبَذَرْ بِنَادِي الْأَدْوَيْنَ\nوَالْفَانِي جِبْعًا عِنْدَمِنْهُ وَيُؤْخِذُ بِالْغَقْرِ بِنَادِي الْأَدْوَيْنَ وَلِلْحَمْرِ يَعْبُدُنَّ الْفَانِينَ وَلِلْأَدْوَيْنَ وَلِلْحَمْرِ يَعْبُدُنَّ\nالْمُسْلِمَ\nوَيُؤْخِذُنَّ وَيَقْطِعُ وَلِقِيلِ عَلَيْنَهُ ثَمَلَهُ إِجْهَالٌ مَآ وَيُطْبِحُ حَيْدًا وَفِي وَغِيْطِ وَكِيلِ عِنْدَمِ الْمُسْلِمِ\nوَيُفَرِّقُ مِنْهُ الْأَدْوَيْنَ مِسْكِفَةَ الْمُنْخَلَةِ وَيُنْتَقِلْ فَلَيْلَةَ لِلْمَطْوِيلِ فِيهِنَّ\nكَبِيرُونَ مِنْ دَبْرِ عَلَيْنَهُ الْأَدْوَيْنَ مِنْ جَمْعَتِهِ وَمِرْضَارَتِهِ لَيْلَةَ وَقَوْلِهِنَّ\nمِنْ كُلِّ أَحَدِّهِنَّ الْأَدْوَيْنَ مِسْكِفَةَ مِنْخَلَةٍ وَيُؤْخِذُهَا فَانْبَذَرْ بِنَادِي الْأَدْوَيْنَ\nوَالْفَانِي جِبْعًا عِنْدَمِنْهُ وَيُؤْخِذُ بِالْغَقْرِ بِنَادِي الْأَدْوَيْنَ وَلِلْحَمْرِ يَعْبُدُنَّ الْفَانِينَ وَلِلْأَدْوَيْنَ وَلِلْحَمْرِ يَعْبُدُنَّ\nالْمُسْلِمَ\nوَيُؤْخِذُنَّ وَيَقْطِعُ وَلِقِيلِ عَلَيْنَهُ ثَمَلَهُ إِجْهَالٌ مَآ وَيُطْبِحُ حَيْدًا وَفِي وَغِيْطِ وَكِيلِ عِنْدَمِ الْمُسْلِمِ\nوَيُفَرِّقُ مِنْهُ الْأَدْوَيْنَ مِسْكِفَةَ الْمُنْخَلَةِ وَيُنْتَقِلْ فَلَيْلَةَ لِلْمَطْوِيلِ فِيهِنَّ\nكَبِيرُونَ مِنْ دَبْرِ عَلَيْنَهُ الْأَدْوَيْنَ مِنْ جَمْعَتِهِ وَمِرْضَارَتِهِ لَيْلَةَ وَقَوْلِهِنَّ\nمِنْ كُلِّ أَحَدِّهِنَّ الْأَدْوَيْنَ مِسْكِفَةَ مِنْخَلَةٍ وَيُؤْخِذُهَا فَانْبَذَرْ بِنَادِي الْأَدْوَيْنَ\nوَالْفَانِي جِبْعًا عِنْدَمِنْهُ وَيُؤْخِذُ بِالْغَقْرِ بِنَادِي الْأَدْوَيْنَ وَلِلْحَمْرِ يَعْبُدُنَّ الْفَانِينَ وَلِلْأَدْوَيْنَ وَلِلْحَمْرِ يَعْبُدُنَّ\nالْمُسْلِمَ\nوَيُؤْخِذُنَّ وَيَقْطِعُ وَلِقِيلِ عَلَيْنَهُ ثَمَلَهُ إِجْهَالٌ مَآ وَيُطْبِحُ حَيْدًا وَفِي وَغِيْطِ وَكِيلِ عِنْدَمِ الْمُسْلِمِ\nوَيُفَرِّقُ مِنْهُ الْأَدْوَيْنَ مِسْكِفَةَ الْمُنْخَلَةِ وَيُنْتَقِلْ فَلَيْلَةَ لِلْمَطْوِيلِ فِيهِنَّ\nكَبِيرُونَ مِنْ دَبْرِ عَلَيْنَهُ الْأَدْوَيْنَ مِنْ جَمْعَتِهِ وَمِرْضَارَتِهِ لَيْلَةَ وَقَوْلِهِنَّ\nمِنْ كُلِّ أَحَدِّهِنَّ الْأَدْوَيْنَ مِسْكِفَةَ مِنْخَلَةٍ وَيُؤْخِذُهَا فَانْبَذَرْ بِنَادِي الْأَدْوَيْنَ\nوَالْفَانِي جِبْعًا عِنْدَمِنْهُ وَيُؤْخِذُ بِالْغَقْرِ بِنَادِي الْأَدْوَيْنَ وَلِلْحَمْرِ يَعْبُدُنَّ الْفَانِينَ وَلِلْأَدْوَيْنَ وَلِلْحَمْرِ يَعْبُدُنَّ\nالْمُسْلِمَ\nوَيُؤْخِذُنَّ وَيَقْطِعُ وَلِقِيلِ عَلَيْنَهُ ثَمَلَهُ إِجْهَالٌ مَآ وَيُطْبِحُ حَيْدًا وَفِي وَغِيْطِ وَكِيلِ عِنْدَمِ الْمُسْلِمِ\nوَيُفَرِّقُ مِنْهُ الْأَدْوَيْنَ مِسْكِفَةَ الْمُنْخَلَةِ وَيُنْتَقِلْ فَلَيْلَةَ لِلْمَطْوِيلِ فِيهِنَّ\nكَبِيرُونَ مِنْ دَبْرِ عَلَيْنَهُ الْأَدْوَيْنَ مِنْ جَمْعَتِهِ وَمِرْضَارَتِهِ لَيْلَةَ وَقَوْلِهِنَّ\nمِنْ كُلِّ أَحَدِّهِنَّ الْأَدْوَيْنَ مِسْكِفَةَ مِنْخَلَةٍ وَيُؤْخِذُهَا فَانْبَذَرْ بِنَادِي الْأَدْوَيْنَ\nوَالْفَانِي جِبْعًا عِنْدَمِنْهُ وَيُؤْخِذُ بِالْغَقْرِ بِنَادِي الْأَدْوَيْنَ وَلِلْحَمْرِ يَعْبُدُنَّ الْفَانِينَ وَلِلْأَدْوَيْنَ وَلِلْحَمْرِ يَعْبُدُنَّ\nالْمُسْلِمَ\nوَيُؤْخِذُنَّ وَيَقْطِعُ وَلِقِيلِ عَلَيْنَهُ ثَمَلَهُ إِجْهَالٌ مَآ وَيُطْبِحُ حَيْدًا وَفِي وَغِيْطِ وَكِيلِ عِنْدَمِ الْمُسْلِمِ\nوَيُفَرِّقُ مِنْهُ الْأَدْوَيْنَ مِسْكِفَةَ الْمُنْخَلَةِ وَيُنْتَقِلْ فَلَيْلَةَ لِلْمَطْوِيلِ فِيهِنَّ\nكَبِيرُونَ مِنْ دَبْرِ عَلَيْنَهُ الْأَدْوَيْنَ مِنْ جَمْعَتِهِ وَمِرْضَارَتِهِ لَيْلَةَ وَقَوْلِهِنَّ\nمِنْ كُلِّ أَحَدِّهِنَّ الْأَدْوَيْنَ مِ

ادمته اساتر هیلچ اصغو و بیلچ و ماجح من کلا و احد ثمانیه لفاح لیت لسی لیبخرنیقیض
ومرماحذ و بذدا لیبچ لیبزی و بذدا لیبچ لیبتا و حشك و شیط رج هند و دز دشک و حی
المغت و الزعور و دوا لشبارس هند وی بوین لیضف احمر لیوان العصا و فین کلا و احد ابه
وعشران شقا لاجذ بولاثیون عد دصل ولقنا الی و نذ دل فن جنکش من کلا و اثقله
اساتیر بذ دل جذ و حما مان کلا و احد شته دا ملی فیو و اف نیو جدید سپتر من کلا و احد
د داه اهل ملچ استو و دنا رفته دا همه ذ ج هند و حمله و فطوسا لیو و د وقو وریوی
من کلا و احد شته دا هیچ هنده الاتوته یمدل نخیا بوعسامیعها الفاین د بول زل الاد و تکلیها
ملیتا بلسم و جیعبل و فیف و نه انا لشته و دنن می دین للتفک وللضغیف نی وذ لک
الله ملی الصمیم قریبا النفع منه اخلا هدییو خدمن لیف و زل و زند و ند می خم
و الطول من کلا و احد مثلث اساتیر من زم خبل لیتیا و د بذ للح و مل من کلا و احدها ان و لغفل
لتا و غفل و ود تجبل من زکا و احده خسته اس اما تیر مین بودا لکه نف و کروا و وسعی بیت
و بزما الاجه بیت دا الحکم و بذ لاجه بچه لیغور و د و دکار بیض ل حف بذ الکات فی لیکن
و د بذ للح و د قی و د بذدا للانی ایغنا نیچه و نذ بلا لاجن للعشر و بول حکم و وذ نف و نیچه و
من زمینیق و کون کنیدی و د بذ للشنبه بذ دل جذ من کلا و احده شته دا ملی و دفنا و هیل و نج
هندی قا فله و قوته و د لمشغ و و جود بلو و قص بل له دبو و د زنب کولیا مل و د
و خبل للملتان من کلا و احده و د و می وصل للسلنچ للدیاسته و حلباس و فنری و لان العصا
و مسیبان من کلا و احد و د عثری و د هما و نل لو لیا لیح شته دا هه و مصل الحبلح لاسودا
من کلا و احد مثلنه اس لیتر من بذ دل بنج لان بیض اف لیو و اور فین وی و د فری و د نیو من کلا و احد نلا بؤ دا میند
مد دست رلتا و شط رج هندی ی خشک و د دنبا دیمل خمر و نیچ و د بز دنچ و جلخا
و سیعه من کلا و احده مثلنه اس لیتر من لغا نید و د جمیع الای و تیر خلط و ملت ملی می خویند
من رفع البغوة والشریه من فا لیاء فا تیر حجی لییی هذا الماجح لیحی الی تل بل مان کلی

انا طیره

بقلم

والمسم

معجون اخیجلا بیش

والمانات و من السند و يفنج ويصل الى بن اخلاق ديوخذ فلفل میخ فاشو جما و هنطه
مروس بیلا الطیب و صصل الى دبوہ و بسا دج هندی و دعفران و بذلکر من ليش و عورت
و بذل الانبه و بود سدا بجل جل اجواء مفسا و تیر بچه د الاد و ته مسحوقه و میچ میش نزوع
العوته و استعمال الشبه و دك دیم ماء فشل و بل للانبه قه و فؤد لکر من خلق خلق نهم

ناخ من فج الكذب ولشغال قو فل للد مخلاط ثویر دن نخلان و دلصين من كل واحد وزن
دیم مقلار زقل ته به دا ماسفلاقوس اعقبه و لوشق نخیلا و زدیم فقل نیز و دیم نخیل زادین
و مر من كلا واحد دهین و نصیغه السهو نله دل انا میره زل لعسایا لیا لیه و قل لؤلؤ لبلیت فع

ست بن و بما من لاطه الحجی ما كيه توق بیخی و حجی بعبت من مجی همس النافع
جدا و من لحاج لصفا و وحاج لكليه ولعده تول تايف فرح لامغا علما سنشفاء الديقا
والله و ا道 واختص اصلي فاصله لیق تر لش ته مثقال و دهیان اخلاق خیل غا میقل

لا سادون و جد و قدر مانا و نذل للندام فریبو و قو و مر فا ياب من كل الحاقيز و داود
واصلى و العين نم من كلا واحد و قتیش نیا نخواه و قدر فل من كلا واحد و قتیش نیان حطیان دی ایش
حاشا و بذل لکر من من كلا واحد و قتیش نیا و قدر و هول و لعير نیا الوله و میلیح و یطع و زر

من كلا واحد منك و لیه و نذل حجی بیش از میش و جو باش لیی من كلا واحد و قتیش نیان
واندنیو من كلا واحد ثلا و لیا و قكما و نیوش كلا دیوس و لسقو پیریو من كلا واحد و قتیش نیان

پیچ هد لا دو تیه مسحوقه منحوله و هجیب منع و لغه و نیش و نیش فن نانوان و نیش و لام الینی
اخلاق من لیخ خیری بوی خد غام تیقی و وج و بسا و ودر مانا و بذل النما و وف و نیو
و قو و دو غا لابد من كلا واحد و قتیش نی مانچه و وقفل من كلا واحد و قتیش نیان الول

حاشا و بذل لکر من كلا واحد و قتیش نی قطعی و قیق ما و قه ت طول نیو و داود و طبل
من كلا واحد منك و لیا و فریبو و فو نش نج حبلی و طول ایو من كلا واحد و قتیش نی فلیش و حده
من كلا واحد ثلا و قه ت و بیكما و نیوش و قس و دوین من كلا اخلاقیه

فلسیون

ده

اواست عسلا مقد دا لکھا تیہ السَّبَّةُ دَيْنَہَا ومشقاً الْخِيَّةَ وَقَتَلَ الرَّبُّعُ الْمُخْتَمِرُونَ

نِفْعُ مِنْ لِزِحْمَارِ اذَا سَقَى مِنْهُ وَذَنْ تَلْيَ دُمْ نِمَاءَ نَادَدْ وَمِنْ وجَاجِ الْكَذَّبِ نِمَاءَ الْجَلْبِحِينِ

وَلِلْحَمْيَاءَ فَا تَرْوِي جِلْعَدَ مِجْلِ مَرْجُوجٍ وَلوجَ الْكَلِمَ بِحُمْرَجٍ وَلِزَوْلِ لَدْ مِجْلِ مَرْجُوجٍ كَهَذَا دَمَاقَةٌ وَلوجَ لَا وَصِكَّلَةٌ

وَلا حَتَّقَ لَا لامَاءَ وَالرَّيَاحِ مِطْلُوعَ عَتَقَى مِمَّزَوجٍ وَضِيلَ لِجَمْلَ لَوْ أَقْسَلْ لُوسُوْقَ لِحَبْنِ وَذَا فَصْ

مَا الْدَّيْلُ وَمِنْ السَّلْخَا الْثَّابِعَ سَقَى فِي اولَ الَّذِي لَا يَلْكَانِ بِرِسَامِ مِمَّزَوجٍ وَمِنْ لِسَلْحَ لَا يَتَمَاعَ الْيَجْبِنِ

وَيْطِلُ عَلَى الْمَوْضَعِ مِلْمُسَوْعٍ وَنِفْعُ مِنْ السَّمُومَ لِفَلَا مَلَةَ اذَا سَقَى جَهَاجِ الْحَجْبِيَانِ وَلِعْضَ لِلْكَلِمَكَلِكِ

اذا سَقَى لِيَبْنِ دَيْوٌ دَا وَرِيمَ وَاصْبِرْهُ اِنْ مَحْبُوبَ بِحَلَالَهُ وَيْحَدِ مِنْ لِفَلْفَلَ لِأَسْيَفْ فَرْدُ الْجِبْ

مِنْ كَلِمَةِ اِحْدَمَ شَيهِ اسْمَاعِلْهُ مِنْ لِزِعْفَنِ وَلِأَفْيُونِ مِنْ كَلِمَةِ اِحْدَمَ شَيهِ اسْمَاعِلْهُ

وَالْمَنْ جَلَالَهُ وَقَهْقَهُ وَاللَّحْفَ وَلِفَحْيَ الْيَوْلَ مِنْ لِحُبْلِ الْحُبْلِ وَنِبْلِ الْحُبْلِ وَنِبْلِ الْبَلْلَانِ وَرَدَّ

طُولِ وَذَا وَانْ دَمْحَ جِمْسَ وَغَيْرِ مِنْ كَلِمَةِ اِحْدَمَ عَيْضَهُ دَمْلَهَا لَا يَقْتَهَنَ غَيْرَ مَا اِنْ قَوْطِ

وَجْهِ دَمْحِ وَبِالْهِيَالِ اصْفَرِنَ كَلِمَةَ الْحَبْنِي عَشْوَ دَمْهَا وَنِفْلَ الْيَقَتَهُ وَعَيْضَهُ وَدَمْهَا وَقَوْنِ حُبْنِ الْكِتَابِ

وَذَرْنِي اصْغَرْ وَبِرِ الْسَّوْسِ مِنْ كَلِمَةِ اِحْدَمَ هَبْنِ وَجِ تَمَامَهُ دَلْهُ مِسْكِنِي وَدَمْحِ وَمِنْ وَهْنِ

مِنْ كَلِمَةِ اِحْدَمَ شَيهِ دَلْهَا بِاغْبِشْ بِيَبَابَهُ وَسَعَدْ وَغِيْضَ مِنْ كَلِمَةِ اِحْدَمَ شَيهِ دَلْهَا مِمَّا نَحْتَمْ

مَسْعَدِ لَا مَلِهِ خَمْسِ عَشْوَ دَمْهَا مِئْ لِسَفْ قَوْمَ ا وَقَوْمَ الْأَسَنَ حُبْنِ لَيْسَهُ وَنِبْرِ الْلَّهِ بِمِنْ كَلِمَةِ الْحَبْنِ

وَدَهُ مِنْ فِيْحَكِ لِحُبْنِ الْغِقْلِ وَيْلَتِ صِفْكَ مِنْ لِكُلِّ الْكَلِمَ عِنْدَمَا قَصْلَانِ بَقِ وَلِحَفَاءِ الْمَكْتُوبِ

وَكَذَرْ دَمْكَ كَلِمَةِ اِحْدَمَ دَيْرًا وَدَعَهُ دَلْهَا شَنْهَهُ وَقَوْ دَمْحِ الْعَزْمِينِ مِنْ كَلِمَةِ الْحَبْنِ دَمْحِ

معجون هده بس ل
عرون هه ر سوس ل

الكشاف

هناهوالدوار
النا فم ل

ها ل وذن سبعه وذل
د رهم معدسته درهم
لاباد رسته درهم

هند مولوفانی فحص حاشیہ
م

مشت وذن درهم دا وقى لا دو پر وحصى جمعبه عقيده سته اشهاللہ متخصص منشأ لاجماع
علی الدبق و به نیچه خبری له نَبِیه ما بنى انقلى له منشأ لیقینی فی نیچه شریبه منشأ ل官فل و قل انجیح
میرا طریقی للشمول للزیخید الأیحاف نقل الوله ولحیبن بان منشأ للفوله هبل للشیخ و
صوقد و ندیاب مند به ندیق و نیم منشأ الراء و دین بن بانیا و لوج لضد دولما ولغا الا وکلیئین
ومن دعیل بیل مول لا بزده لیئب منشأ للحمض طبیاء فر للتحقيق بالطلاء فه لسيا
وهلون فم منصغف لکبد ولطاء الولابتهما وفیتح لد و ودیلبو و نفتیحیضا مه الکی
و منشقعه رئابه الالسنسقا پیخطتمل خلاط و بویخ د وقوه و بوبر خلز ذلبنی و کول که نے د
عیدان للمبان و سلیح و زد مانا ناوقحال للاخو و نبل برکر فن من کا واحد و دیل فلغا وفط
مزک یا واحد وذن درهم دا دفلفل فو طمین کا واحد و بصنف يم فلغا لیبیض فن هموور دن
د راه چیخ لغا د عشق مه ر و حییه مرن من کا واحد و دیوینی بیچه هه لدا و دیویرسته و تحویله
ویعجین عبل نرفل علیحه و لله تبرینه نه وقده لندنه و تبلیح خا دا نه تدیاویه لیلیه بیچه
من لیقینا ترا خلاط الها لیحی اسقی بلجل و املیم من کا واحد سته و ظلین و دیماسو نه لام یا عثر و
د دسم طبائی بر و نسته و لا سیم خلبل و د افیل من ویچیل فلغل مولیین و نیز واحد نیغ مرن ما بی
فیخ و ویخلط فغلین و دن ستما ترد و نهم محلول با ماء الامان لایقید بیکری نیچه بل الاد و دیویر فلانا
الذی جندل واء نے الشعیبیه اشه ریشیم معجی للبلاهی میغف من جیع جالع لعده
و من لضد علی لیتیفی للد و دا المعک ولیجؤن وهدی و ای و جلاد صد و دلکبد ولطال و لکی
و المناجل لماب و و جال لادحام و لینقر شل جذبا میو اضللخا طسبل و وو عشق مرن تیز
ساذج افثیم و ها ذخ و للجلبان و دیویر و تک و وفغ لحیبا للبان و ویچیل و صمیف و تر و هه للبا
مَّكَانًا وَاحِدًا وَقَوْمِي وَصِفْكِي عَمِلُ لَا لِإِذَا دُوْنَ وَعَمَّارَهُمْ فِيهِ مِن كَانَ وَانْحَلَنَ عَلَمْ بِالصَّلَاةِ وَالسَّمَائِلِ
اوقیان و قشوم اهل الوراب و نما جلا لحمل نما فلسفه و قصیف فلسفه ل الا و نما ج و حلاله لئا امام بیغ
نے القد و بولغ ملیخ یہ نیصیف یہ جیسی فیضی و قصی و ایضبو للد نالا حمل و بیضغ عسلا و نیلنا لینی

جعفر

علاء

سواء م

الكبار

بادلته

ودوقوا ولادنا و

وليس بينك وبين
سيا بور وقع الادوته لا
حُبُّ الْبَشَّارَ الْاُودَانَ

رطبة

١٠٠ وضد

دوق ما اذق منهما وذاب ما دووب بلانب بمحجع بینوع لیغته ویعلم بعد تناسمر
لأنا ماسياً الضعري منامه تملك مبنها اخلاق معه ودغطن وقط نوبلا وفی و لیحیم
واحد ادعته ود هم عضماها لغاف فت نمانيه وده مصلال سنتی نفع شمر ودعا مقدار لك اينها
کان لبده قرما بیوف و من لاشته وین لیحیانوی زیاده و دوی وین وما الموعدیا الکب منکلا
ادتبرام دواء للكبار
دیفع من ضعف لکبه و لطح الاجوده و حلبانها ونل بدء الاستفاغ
ومنکو نبر حیس للون جاد و نفع من كله للأرض الحمید اخلاق حیوس الطيب و سیح و نقوف لح
الاخود و دصني ودغتن من كلا حاقد وید قینو نفع لدیوولبله ثلبا خلط للمعجن
سنزوع لیغتویر وغ دانا ویتعملو دنسلو حیونی مدل لسنا ثانین صنده و ده لکیمن
صغه حالیوس نفع من للأجاع لاعشقه تکن ود الكبو والخال من البه والغلظ نقوی ند
المارضیر حیو لاتلعن به پریدا الدیاح لغلبته عده و دیبوی و نفع من حیات جاع لكالی البه
والحلغا رضت منلما دا لغلبته ونل الصالبینی کون فه ونل للاستفاغ اخلاق حیوس الیغرا
وکله لیئع شر ده سی مصل ملو والغو و دیقوولان دیو منک و اخدا عیته ود لام ملیخ لیش ده لیم
و دیبوی صدینی و فطراسا لیومز کان و اخدا عیته ود هادی بدل ملیخ و لیکن فیل ا لاخود جیان
منک و واحد و دن ده م ونل لغو دییز و نوز عیسی ونل لغ فنل لغاف فت للحیب و لس قولوند دیوین کلا و
نمله دا سی ونل هنل للمبان مضفل و قیر ونل المرو دا عیته ود هم ونل ملیخ و لیحیم بل حلمبان
حبالبان ود نم کبیر و حن و دن ثالث و د نم ثق و نخی عیح و بغل و عمان ملی پچنل للمبان النبه
و دن ده م لبرا بلعس دوام اللکلی منفغ منام دوی و لکر و وقی لیحصاة اخلاق بلک نما
ود نام لو د مر قمش و دا دصني شو فج و قوف نقل حقد نوام کان و نیوش مو و فو و زوف و فا لابین
واحد ادبر و د نام منبل لانغ فر شما و دقوون بر لکر فن و فطراسا لیون و کونکر ما تے ویچ نام ون
واحد سبعه ود هم حبطیا و نف و پرند و حج مز و اخحد ستعزیز ودغتن ثالث و دا لام لاس نیغتم
فق حنسته عشرون ما حبل للمبان تبلیح و طکی وضبا لذنیره و مقل منك إلاحد شعير م ب

گری

ويصف ويوند عمليون درها أو

دفلا لستول نیغ شود وسما حمد و واخوند کا واحد ملده و دم فلسفه و تک مکا و احدهم
د دام سدیا لیون و هنل للبلسا زکی احدهم لدر نم يصف ديفار نابده ويغنا فيا تا
بالثواب اني اشده ويحني العقل بقلاب حفظا و للنير به کا لسید قه تما صاحب لمن لاسفه تر و د
اللهمه و نفع من صغف لکه و والمعده و بودنما وصلان به ما حلا بار الحلا لفتيح لش الفلاح
لك و حشط حبلانما و ده قفس حبله و فلول من کا احدهم دبر ويوند نلته و دم عسکايف للكها تی
الميربوان و دم ما يطير لانفتان و د نیحتر لحبل اخراج و د نیحتر لوحده من اخراج
المغا لاصلا بلالکه و الشوته احاطه و توباسه من کا اخراج و د عفظا يهمبل و حنول و ناد
صفي
و سليح من کا احده و ند و دم فقاح لاحتو و قصبلاد د يو ه من کا احده و ند و دم وصف نع
معضد النجیب بل المقلص ما لا يثرکا بما نه عل لحبل و فرشحه و يغبر و تملع افيفان دکاریه
المتر و دن و دم مبطئ لان و د و تر مل عذاب تبر يشاحل نے دی و للات
ويخل ليك لالاسة المعل نظاط لحبل هیپیب ها و لان به لان تیحییت
هانیا لان تیحییت و هیچ اصه مل و جه لغولی و هیوکن و للات و اعاج فا لانیویش من
انقالان ناشناط فیل لاطب دل طرست و نفعتی لی قیل الموت من نفع عظیمه و واضح للا
فیعل کا نبره و د لك ان آذا حنثا الامام من نفع قیل و جه لغولی و سفطاح لوحده وحدة
سکنی و سختیلن بر عدلی بول و م حضا و موقود نه و فنعته و اوری لطحات الاضان و فصل نشان
بی
الموی و للس لانش و جه لش نل الحفظ ان سختیلن نشیل للد و و تیقا و الد جمله ند
الموت و حجوری عده لیکن کان و جه لش نے الاعضاء و لاحضاء و ولسمغا لانجولی و لغوی و نوان
المح د تمن لان مخلوط و فلسف لانش و بی لانجیم من کا احدهم نم فنغا لا افیض نم فنغا و قلبه
حش و مفاك اف بیو و سبا و غاف و حرام و کا و احدهم نشقا العقل نم فع الیغه و بق د
الكما ب للنير با حضور غاف و تا للغافی لقان و انما من و نفلط و لغوی و لوحده و حرام
و ابعا ثالد و مل لات و حضن من مثل حباى و ارلیا لغا و هنر و د الاحام و حفظی الاختر و د و حرام

و د جدت و خیزما میم تعتمد صراقبه و د اغلقل و د ندوان و لغوی من تکا احدهم تا و تحدیده و د
ويصف م

اسود م

ومعلک

د نیب م

ه

هذا كلان من لان و نون

سکنی و سختیلن بر عدلی بول و م حضا و موقود نه و فنعته و اوری لطحات الاضان و فصل نشان
بی
الموی و للس لانش و جه لش نل الحفظ ان سختیلن نشیل للد و و تیقا و الد جمله ند
الموت و حجوری عده لیکن کان و جه لش نے الاعضاء و لاحضاء و ولسمغا لانجولی و لغوی و نوان
المح د تمن لان مخلوط و فلسف لانش و بی لانجیم من کا احدهم نم فنغا لا افیض نم فنغا و قلبه
حش و مفاك اف بیو و سبا و غاف و حرام و کا و احدهم نشقا العقل نم فع الیغه و بق د
الكما ب للنير با حضور غاف و تا للغافی لغا و هنر و د الاحام و حفظی الاختر و د و حرام
و ابعا ثالد و مل لات و حضن من مثل حباى و ارلیا لغا و هنر و د الاحام و حفظی الاختر و د و حرام

الوجع م

باذان الله

ومنه من انبیاء خبر بیل حمد تبدیل
بعض نه لان حرام من لیم و صفحه لاندیه
ويصف السبیه و میم

خبار سنتين

وللمرأة التي تمرض بحملها ولا اختناقها لحيم ولديها المفاصلا للنخة والاجماع للكلي
والعضلات الخلاط، هلبلج اسهو بلبلج وثبرامح فلفلا داود رفلا ونخبى بل صدمنى وطرح وفلفلون
و满لهمدى ولح احمر ومللمنفظى وملل العينى وملل ادلى شئ ولنان العصافير يمدند وهال قدر
وpositivemoreoftheirliveswillbeleftundoneveryyear
وهذه الأدوية أيضا هاتكاملها في كل أداة دهون ودهونها ما ينفعها إلا أن تؤدى بخurfة

نامته ذهابهم وتوبه جلك دقلما تازن دهبتزوع لبعما ئه ملكها الملمو مانی مشفافا ند تمس ليلا و
شبر حمل مثلا طلا نولنخا خرى طل ولحد فناء الأدوته ينخرل بغلب ويطمل الذبب يحدده بالما
ويحمي للإنسان ويغفف فلخنا نيبتره ند قل الملمو قاجويا وينبق بارع غمسي وعيبله
ويطملح لان تفيحنا ثمانية أجناسا يصفي وزيرى للأمل وترد ماء الأملح لان القذفان ويترسح لحائشنا
فماء الزبد بمرساجندا وبضلاله ناء الأملح الة بئه القعد دبلوقيعنه لانفاند يطملنا الين
للان تفيح الفلا ند يطملح فى قوالمسلسليناك ليقلعيه المنير يخترق لان نخياطما
ولا يد تكلمي والنتوب وزيره على نفسي بحريته الأدوة لمدقوف ليتني للذينه بلثني على الورق
والأقل

للتصفي

التوحيد
دنهما

اننا نعلق وقوته ونشهده لكل من علبه وليقده
يرصيح مجرح لخلاطه، هلبلج اصفي عثرت دربما
الأمل تلئه اخراجه وله تكذبنا واحده خشته عده ما
الان تفيح مثاباتية اطلا لرضفي يخترخي نهضته منقزه وضده
والخان وليلا وليلا وليلا وليلا وليلا وليلا وليلا
المصنف في علبه وحدة ومرساححدا ويضيعينه ويخرجو لفطاء لفاند ملعي للإنسان
ومن لاي انخياط لفانين ويصره له قوالمسلسليناك ليقلعيه
من لاي انخياط لفانين ويصره له قوالمسلسليناك ليقلعيه
خلطات حجدا ويفيلغليتني بتركلالان وعفيفخذ لك مسلسل وسبل ووزد وقوف وفطير
وهو ودريون دستيني في ملده وهكذا الأملام يخوئ وفان يقيني من كل وحيد
ومن لاي انخياط لفانين ويصره له قوالمسلسليناك ليقلعيه
من لاي انخياط لفانين ويصره له قوالمسلسليناك ليقلعيه

السوس

ومن لاي انخياط لفانين ويصره له قوالمسلسليناك ليقلعيه
ومن لاي انخياط لفانين ويصره له قوالمسلسليناك ليقلعيه
خلطات حجدا ويفيلغليتني بتركلالان وعفيفخذ لك مسلسل وسبل ووزد وقوف وفطير
وهو ودريون دستيني في ملده وهكذا الأملام يخوئ وفان يقيني من كل وحيد
ومن لاي انخياط لفانين ويصره له قوالمسلسليناك ليقلعيه
ومن لاي انخياط لفانين ويصره له قوالمسلسليناك ليقلعيه

عملاء

عَلَيْنَآ
دَفْوَحَارٌ
مَنَافِلٌ

وَلِلْمَائِمَ دَرَبْنُ

وفطوسا ليون والحجو الهيى ودبر لكرشىن والمرولىكند ودالتغافن ولفلفل الابيضن
كله واحد سد سجىز ويؤخذ من عظا الماج نلا مىجىف فلينتحو جماع هدف ويطرح علها
كلس للايجاد المنذكورة وليتحو حجبن دهبل البلجحصغها وذى ما وديقزم نشمال النقوش جهن

أَخْرَجَ لَدَآ عَلَيْنَآ مِنْهُمْ يَنْعَمْ مِنْ عَلَمَهُ فَصَبَّهُ الْيَوْهُ وَفَوَحَ الرَّعْدُ وَنُفِّلَ فِي الْجَنَّةِ مَا دَآ الْمُتَّبَةَ
اللَّهُ الْصِّدْقُ وَدَوْعِلْ سَلْطَنَ فَتَحْلَالَ طَرْشَ مَلْكِ مَنْ دَعَى فَعَشَاقُ بِيَمْ نَهَانِ الرَّعْدِ فَنَعْفُوا كَلَّهُ دَيْنِ فَعَشَاقُ بِيَمْ
مَرَاد دَعْمِ مَنْ فَقَدْ مَلَكَ إِلَى دَيْنِ يَقْرَشَ فَعَاقِلُ حَمَامًا مَّلَكُ مِنْهَا فِي خَبَرِ الْفَكَرِ بِالْفَكَرِ كَانَ لِلْعَالَمِينَ
السُّومُ الْمُقْتَرِدَ دَعْمِ مَنْ فَقَدْ مَلَكَ بِيَمْ فَنْسَلَ بِنَامِ مِنْقَالَا لِيَمْ فَنْسَلَ بِنَامِ مِنْقَالَا لِيَمْ فَنْسَلَ بِنَامِ
الْمَوْلَاتِ مَيْلُ مِنْهَا فِي أَنْبِيَارِ الْأَصْبَارِ مُؤْلَ ذَٰهِقَ فِي لَلَّا كَوْكَبُ مَشْفَلًا فَمَطَاهُ بِغَيْرِ شَاقِلٍ وَيَحَدَّ مَا فِلْتَحْرَاجُ مِنْقَالَا عَلَيْهِ فَبِقَوْلِ مَنْ يَطْلُقُ عَلَنَّ صَنْعِ
الْمَطْعِ مِنْ آنَاء مَضَعَ فَعَفَ فَا دَلْصَا دَلْحَدَلْ حَلْقُ فِي جَنْبِهِ وَطِنْجَحَيْنَ إِذَا لِحَدَدَ نَافِطُونَ
الْفَطْوَةَ لَوْنِيبَطْ نَمْ تَرْدَ وَلِوَلَ عَلَيْلَ لِإِدَّ وَتَبَرَّ لِيَا كَيْفَ يَسْحَقُ فَرَاجُ لِخُطْرَارِ وَسْعَلَ دَرْسَ مَجْلِنِ

لِمَسْطِعْ خَمْسَجِبْ لِلْسَّعَا كَفَنَ لَدَمْ وَفِرْخَ لَزْ وَمُرْوَنَهُمَا الْمُحْسِنُونَ وَهُمَا وَحَرَفُ
الْعَضْلِ يَقِ فِي الطَّاعِ الْمُجِيْزِ وَالْخَلْفَ عَلَيْلَ الْمَكَانَ بِنَوْمِ الْخَمْسِ فَلْيَكُنْ لِتَأْمِلْ لِيَقِ فِي
الْوَقْتِ بِنَا عَنْ الرَّحْمَانِ وَثَوْءَةِ الْمِنْاجِ وَلِسْمَ مَلْكِ الْمَشْهَرِ وَلِلْمَعْشَ وَالْمَعْشَ وَالْمَعْشَ فِي
وَحِدْ مِنْ دَبْسِ تَرْقِ فِلْفَلْ أَشْوَدَا فِلْفَلْ مَنْ عَبِرْ كَلَا إِحْدَا وَقِيرَ عِسْلَ فِطْنَ وَلِحَدِّ
لِلْأَدْبَارِ لِيَابَةِ وَيَحْلِلْ فِي الْمَرْدَ وَيْلَ فِي يَطْنِ الْعَلَيْ حَتَّى يَدْوُ فِي فَلَانِ فِ بِ فَلْيَضْفَعْ فِي عَلَيْلَ الْأَبْوَ
وَبِصِيرَ فِي الْأَمَاءِ ذِجَاجِ فِي نَافِقَةِ لِسَوْقِ مِنْ مَعْقَالِهِ بِرَاقَةِ مَصْبِرَةِ بِمَلَائِعَ الْعَسَلَ مِمَّا قَوْنُوْسِ
وَفِطْرِ حَلِدِ رِاجْعَ فِ دِهْنِ حَلِدِ فِ قَوْنِ وَهُوَ فِرْخَ لِحَمَامًا الْأَوْنَ الْأَشْوَرَ فِ وَهُوَ فِرْخَ لِلْأَنْسَانِ تَطْوُسْ فِ كَانَا وَلِحَدِّ
مَنَافِلِ حَمَامًا مَّانِيْنِ فِ فِ الْأَصْبَارِ جِلْبَانِ بِهِنَّ فِ يَعْمَلْ مِنْ فِكْرِ حَلْبِ

حَدِيدٌ

حده ببنزل المسدال باليى شحكا لشبع فرط حجى من كله احدهم ثالث للذات وزن فنير الصلات

جوہش حکو رولنچ من کل سته عشق شفاف لا حرف ما بلیم ره بروغ نین شفاف لا بولین بکشین چوا
من کل واحد ده مه وغ نین شفاف لا ودمانی نمی نیروی نیروی نیشقا لا ابعشیم لطبخ ویقینه

مقدادمدند قربانی بمعسل مرئوج مقدار ادیفه قوانین صحیح للهیما ما النام مثلا صلابه
والسدو وجیح الكذبا ومهده والخال والخمل لیتبنقه اخلا طلخیا وانلیفلم من کلواحد وذن
عشق و دیفافط الأرولسيا دچالوشبل ودیوتیشنی من کلواحد وقیه مید وسیحی معنی بلغ المد
الغته تختی نصیب متنبلة العدل للانولوشه به وذن دهیم میاء الندا بلبل طبوخ صدیع سیی

عطیم لقى هؤا الدوآء و حده فی خرا ترملک مقولون ابنام ملیلوسیه و فضیلیه
الابوده و لیشیمی لیط و ماجه و دو صحتا تختان فرشینا بنیا الزیا لشنا فلم نلنه که خمیع
میکیمی لخلط ویشونی نزل هله لیح لاسفه ولبلیح و لامنل و لولج نله واند ملده و زوال زوند
الطیل ولششغا قلإها للفن فله لیلشیل خول بلبل بونج و الیجیل ویجیل وسمیع منته کان
واحد وذن میته و لیت و من جودیوا و السبل و لیتیا لابنیع و لولمو و لذه و قویالله

و بذذا الكه لیلإلا أنوه نیی میکل و حدا و قبتیر نیل لیما وهولاننخوا و لیام لیح و بیر
والتوذیک لابنضیل خوشان وینیاد الیذ و دیجیع و زور و لیشیک و الحما و لعافه و هکلوه لیلیا لیشیلیو
و للملانیشتن و لیکول کامیا من کلواحد نمل اقلیه و منلیان للفن فانلذا صحتی
و الملشیج له ندی و الشتیط و لیفلم نیو و لاسنه ولمعند اضلل للنیل فه و اندا رفلف و قویه

المحید مدید سته من کلیحد و ذن حملیله وذن ورزل جلاویش لیشکینی نکلواحد و دارغی و لیت

و من هشه ویل لکه نمی اولیه و من خشی للحد بللشیل سیح و قلور میله اس لبع عسیالیک
والسعا بالما ولعسل و سبو بالخل میانیقعه بویم تخلیه میلغا إلیا لکریجول لیولانا
الملاء ولعسل و صبح لیک ملیس لبع ههذا الصقه لیحفه و هنری و تختیحی ویکل حکایه

وملا الأدوات و لیشکله و لیخشه له تم وزن الا ودیور ملیمر جریاء وصل جشنیجا ثم لها دیلیق تجییدی و هم

هوالزوفام

صنعت وليم

ان باخدم

من الكنا لابض

ملتل

موکلاً واحد دویم و مضم صحتوناً وذن داشتین بذلیطخ و بذلیطخ لطوال نکات احده
عثة داهم دهند ردنبو ده ماعس لخیالان للشنبه الثامته وذن دیدن نماء فا قمحيص
وصفه التیمی ذکر انجیب ضدل لفافی وللقؤ والشجاء و سا إملاللہ لیاصلها المنام
یوخته منه علیکدا خمی للعلیل و طیلم دلملاؤ ولا شیاء و آنیان خلاطه یوه نیون و نوی
وحید بیده ستر و داففاف و نیچه میض و سبل نجیب و ندغفلان آجی انسوید و نیخ نجیب
میبلیمنزو علیق و چیبل نا و سیقلی بیخت دالحاجی مصیم مسمن محبوب لیا یؤحذ
من لماناً ده فرج رحند و میبن و ده زیباً ده براً و بدر دلخنخاً و هکیلمی خلاحدنله ت دهم دهق
ییخیل ویقی بالسملیه بخنیفه و ماساکرکولوب بالماناً الصغیر نیچومنه کلیوی انسعه ونی
و بیطخ چیالنا و لیقعلیمنل شمن د دالحاجیحیی للمعاب لمات لیانییه الایاچی الایارج
هویلم له تلکیله هذا تا ونله و تفسیر له دوا والاهی و امله شمل من مهوعوا مار ده و
کا نیان العید دهم نماییوی له مالا زیح له هذا نیمیت هباعبره و نفاهاي للمسهل و الاهیان عمل
المسهل الامال له مسلمین و تحویلطیعه و نماکالیشیفه فى القه دهم با ماجرا بله نی الالیام و کا نو
یفیحیو میغول الالمهات الصرف تریل شیخ نخلل لچیبق غییرکه فکار میوا ادا و دوا استعمالها
خلط ویل و بدر و وصليه ت فاعذه ویختیجہ و علی استعمالها قام مند ندوها و خذ و سلا
ترخیر و علیها ماحسانی خیحد و هوا کلیا هیچ و با فلایعیل المطبوعات نی الایاچیا السلام میل لطیخا
و للحبوب و ماهجوت تضيه ها بل للاستغنا و تنه وانما دلسونه الایحذ من قیامیه
و للنریبه من لا إيجابات له زیمای منا قیال و نما طرخا ویلها ملی العقی و وقی سیقل و هیاء
الافتنیان با زیابیحی و صدّا علیشیم لاغیتی میوده تبه و دهم لزیبدی لمنقع ته پیچیل
اسودیقی بعه داهم سطوه و ده ون نیشیا ماء فکل ادا و للحید میقیضف طلا
لستیقللی الیقی و تییب نبرلخیلی و دیم نبلخیاییضف دهیم مقلیل هنیاً للاندیزی فارلیوانه
نلنه آیا میذباخ الامان نمیوج ایامح صیقل ای ملمنه هذا خلاطج الضبق و قرن

منبع:

میخلط شوین بالصیر میخطله

به جهار

لا ستنعاء

و للحبوب

بلبله ان بیغی

منفعة

بِرَادِ الْمَصَابِرِ فِيهِ وَمِنْ فَعَائِهِ لِلْحَشَاء وَالْمَعْدَةُ وَالْمَصْكُكِ لَذَلِكَ وَلِحَفْظِ قَوْتِهَا وَكَلَّا
السَّلْمُ جَلَلَ وَلِلْعَفْلِ وَلِلْعَذَابِ لِلْأَنْصَاحِ وَيَقُولُ إِلَى اللَّهِ لَعَدُوٌّ وَيَمَّا أَوْشَأَ النِّعْمَانِ لِلْأَنْصَاحِ فَهُمْ طَعَامُ
فِي خَلَاجِ لَيْلَةٍ وَلِلْيَوْمِ يَوْمٍ فِي الْأَشْأَرِ وَفِي الْمَعْنَوِيَتِهِ عَلَى لِلْأَسَهَّالِ وَحُدُّ دِرْوِ طَوْبِ وَلِحَبْلِهِ

الكَلَامِ يَا مَهُولِيَّتِ وَهُوَ طَوْفٌ وَجَبَلَ لِلْبَلَانِ وَعُوْلِ الْلَّمْبَانِ وَلِيَقْتُولُ الْمَعْدَةُ وَلِلْخَلِيلِ وَلِلْفَلَوْدِ ذَهَنِهِ مِنْ

وَمِنَ الْنَّاسِ مِنْ حَبْلِهِ فِيهِ فَفَالَّهُ لَا يَخْرُجُ بِمَنْ يَسْتَمْرِعُ مِنْ لَطِّيْطَ لُودِ لِدَيْنِ فَمَا تَكَانُوا بِحَرَائِقِ الْصَّعْبِ

وَلِلْأَسْوَقِ فَيْكُمْ مِمَّا مَعْمَرُ الْمُتَّقِلِينَهُ وَفَقَدْ يَكُونُ نَّا يَبْأَعُ غِيْرَ مَخْرُوجًا وَنَافِعًا فَرَضَ سَيِّدُونَ الْمَكْتُ

أَفَرَوْضًا أَخْفَهُمْ لِلْظَّالِمِينَ فَلْيَأْتِيَ لِلْأَرْضِ وَيَصْفَرْ وَيَضِّيَ فِي الْمَحْدَةِ وَلِلْمَيْتَلِ وَهُوَ صَفَّالُهُ مَا لَا يَأْتِيَ إِلَّا وَفَرْعُ الْحَرَّوْدِ

وَلِلْحُوتِ يَوْمًا وَيُسْفَرْ وَيُضِّيَ فِي الْمَحْدَةِ وَلِلْمَيْتَلِ وَهُوَ صَفَّالُهُ مَا لَا يَأْتِيَ إِلَّا وَفَرْعُ الْحَرَّوْدِ

وَصِفَ الْمَغْصُولُ وَلِلْعَفْلِ وَلِلْعَذَابِ لِلْأَنْصَاحِ وَيَشْأَءُ أَلَّا يَأْتِيَ إِلَّا وَفَرْعُ الْحَرَّوْدِ

وَمِمَّا أَنْتَ لَا تَعْضُلُونَ فِيهِ بِرِضْوِيْنِ مَا لَهُمْ فِيهِ مِنْ فَرْعِيْنِ مِنْ مَّكَانَةِ وَلِلْأَعْمَاءِ وَلِلْعَمْرِ وَلِلْفَلَوْدِ وَلِلْفَلَوْدِ

وَلِلْعَمْرِ وَلِلْفَلَوْدِ وَلِلْعَذَابِ لِلْأَنْصَاحِ وَيَشْأَءُ أَلَّا يَأْتِيَ إِلَّا وَفَرْعُ الْحَرَّوْدِ

ص. ۲۷۱

جَمْ

["كُرْهٌ مِنْ أَعْلَمُ أَنْ تَعْلَمُونَ كُلَّ شَيْءٍ وَيَكُونُونَ شَيْئًا وَيَكُونُوا شَيْئ

اور عنب مثلم و من وذل الممقدہ میں دھنل لو دھ دا لہذا بھل ہی دیں و نیفع مل مل مل دو حجت ہیں
وہ الا لطفا افراد نہیں خلیں خرموں تا حاقد لکھنا لیا گیا اور ایسا حجت ہی کی نیفع مل مل حذاب ماس
الہمتوں من لہذا املوہتر علاج دا لہذا لیا اور حکما فیضیں اگر نہیں ہیں و خبریق اس دو
و فلدا لاسودا و بضیا میری بو سقیاں و لس فد لاشکو میں کل اواحد میں بنیا تھیں نہ میں نیا میں اغلى زا ویوں
و اشوق میں کل اواحد میں نیتر دا میں مار دیعہ دا دام دا خواہ آؤالما رمل ہی دا دار ایسے حملت یا لہذا
و ذن دیمین با لعماو آؤالما و للحل لیا اور حجت ہیں نیفع مل ملما لیخواں و بیف تھا حیا تا ماغ
و بکول کا لیکھو سا اغلظاہ لڑھ جائیا اور لہذا لیکھنے اور لہذا فلسا و لو سطح خو دو سی چرقب سکو دیوں
و کہا دی رہیں فرط انا لیوں و فلیوں و دھل ہم نب دو دھ دا و ند مسحوج و نیغدران چیطنا نا و کیا و کیا اور ایس
و اسادوں و حما ماسہ و حٹ و وظاہر فیض فور و فول فل و جل للہدا نی تو متر و رولی ہو دی و فلدا لڑھ
و سنبول کل اواحد دی و ند دین افتو اگر نیو اگر نیو و سفاح و شکل و نیا مل کا اواحد میں نکل اور لہذا ایسا وصفي
سٹا و لہذا میں دی و قہ چین و چوب و ستر سائر و لیشنے بہ ثلث و قیام یا حا دار ایسا حج بھست طبی
و لیکن و جل لہذا دا و نیفع مل نا و جاع المذہ الولطلا لو اکذہ میں دل لا و جاع لسٹو و یا و لیکشیا
و الہذا و اود مل لو جل دی لیشی یا لا کل بدل اور لہذا کل اور دیویں نئی عشرا قیا اگا میلی فیض و فیض
و سخن الحنلل و وقیان اسطو خود دو س فل فل و بضی و فیض و مزمن کل اور وچ نئی عشرا و قیا و میل و ند
دغفلان میں نیا عشرا و قیا اس فد لاشکو میں امل میں عشرا و قید نیز و قید لیکھ و نیچے دی و قید
اسہ نے لیکھر و مل لسٹبل لوی لیچر کل فا حملت نیا عشرا و قیا و میں ویی سفید بند لاف میں مسجدہ
دیا م حج غفول الگو لکھے نیفع مل دیش نے لاصول ماغ دی تجہ ل الراس مل عشق و مل لفظ لحاظ
و عالم و مل انيفا دا لم فاصلاً لاحاط شک لی حنط و دن نعین بیکار نہ کا دوسروں و فلسا و لیقی و
واسطو خود و وسم مل کا اواحد عشرا دا دام و دا و ند وظی و فظ و انا لیو و فل مل ابض و بچ و بچا و
مزکل اواحد خمس مل دام مسیف بل حمد و نیغفلان و دا چیضی مل کا اور لہذا دل ہو دا نیم خلیا لڑخا بالعسل
نمیچنے مل انا بقلیلاً قللاً و قیا البالس و بیط رحم علیہا و تَحَلَّیط و لشعل معد لاشدہ و نشتملا يارح

٣٤

بِئْ مَا لِلْمَصْرِ فَيَبْغُونَ مِنَ الْأَصْدَاعِ وَصِفْنَا بِلَرَبِّ عِلْمِ لِلْمَعْدَةِ وَلِكَذَا بِهِ وَلِلْخَطَىٰ لِلْخَطَىٰ نِيَّلْتُمْ
عَشْقَ دَارِهِمْ كَانُوا دُنْيُوسَ وَيَحْبُهُ وَيَلْكُنَهُ فَلَا فَلَمْ نَكُلْ إِلَّا حَدِيدًا وَصِفْرُ لَكُمْ فَرْعُونَ نِيَّانِ
كَلِيمَةُ وُزْنِ سَمْوَاتِنَا وُزْنِ سَمْوَاتِ نَا وُزْنِ سَمْوَاتِ الْأَكْمَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
ادْبَعَهُ دَلْهُم بِأَحَدِ الْأَمْرِ لَنَا بِجَنْ يُؤْخَذُنَّ لِلْحَرْقِ وُزْنِ دُرْمِ شَيْخِ لِحَظَائِنِ الْحَبْتِ
مَنَافِعُ لِحَدِّهِنَا بِدُرْمِ وَثَمَّ فَانَا يَقُومُ مِثْقَالَ الْجَرَيْنِيِّ نَصْفَ قَالَ وَدُرْمِ فَلَفْلَحْ
مُثَفَّانِ يَجْبِلُ ثِمَانِي لَانِ وَجْهًا مِّائَا مِنْهُنَّ وَخَالَىٰ مِلْكَانِ وَخَالَىٰ مِنْهُنَّ وَدُرْمِ الْكَرِفِ وُزْنِ فُقُوا
وَبِرِّ الْجَرْوَاللَّيْلَةَ نَمْ مِنْ كَلِيمَةِ مَلْكِ مَلْكِ مِنْ دَارِهِمْ لِلْمَوْقِينَ مِنْ دَارِ الْحَمْدِ لِلْهَوَى
وَبِذَا لِدَكْبُوبُوهُ وَبِذَا لِإِنْ جَعْلَنَا لِلْأَبْنَ مِنْ كَلِيمَةِ دُرْمِ الْأَعْيُونِ وَنِفْعُ الْجُمْعِ
صِفْعَهُ عَسْلًا يُخْزِنْ شَهْدَةَ الْأَشْهَدِ لِيُسْتَعْلِمَ عَنْهُ مِمَّا خَلَقَ الْمَنَّةُ الْمَنَّةُ وَلَهُ الْمَحْمُدُ الْمَدْيَانُ الْمَفْلُ
وَلِلْأَنْجَلِ لِلْجَلْبِيِّيِّنَا لِلْمَسْكِينَةِ لِلْمَسْكِينَةِ الْمُسْكِينَةِ الْمُسْكِينَةِ الْمُسْكِينَةِ
وَالْبَنَّةِ بِهِ وَالْكَلِمَةِ وَلِتَوَا الْكَلِمَةِ مِنْهَا مِثْقَانُهُنَّ فَالْحَلَامُ مَوْضِعُ بَرْكَهَا الْحَلَامُ الْمَنْهَارُ
الْكَمْرِيِّ هُوَنَا فَضْلًا لِّلْخَيْرِ وَالْكَلِمَةِ وَلِلْحَبْبِ الْحَبْبِ مِنْ دَارِ الْمُعْلِمِ الْمُنَاجِ وَقِيرٌ
الْمَعْدَةِ وَهُنَا يَضْلُلُ الْطَّمَاعُ مِنْ دَارِ الْشَّهَودِ وَالْكَلِمَةِ وَلِلْحَبْبِ الْحَبْبِ مِنْ مُّقَدَّسِهِ وَعَمْضِهِ مِمَّا جَاءَ
وَنِفْعُ نِفْعًا مِّنَ الْحَمْدِ الْمَوْضِعِ
محْفَظَ مِلْكُ وَفِرْ الْمَنَابِ الْمُحْفَظِ فَالْمُحْفَظِ فَالْتَّقْلِ فَلْيُ وَجَدْ بِهِ مِنْ كَلِيمَةِ حُسْنِهِ الْمَحْسَنَةِ الْمَحْسَنَةِ
وَذْنَ عَشْرُ دَلْهُم بَيْنَ ذَا الْأَدْنَاءِ بِسْمِ اللَّهِ عَلَيْنَآ وَبِرِّ الْيَتَوَةِ وَبِرِّ الْيَتَوَةِ وَبِرِّ الْيَتَوَةِ وَبِرِّ الْيَتَوَةِ
لِلْعِبْدِ
الْكَمْرِيِّ مِنْ فَضْلِ مِلَّ الْتَّيَامِ الْبَارَةِ الْيَتَمِّ وَيَتَّقِ الْبَارَةِ الْيَتَمِّ وَيَتَّقِ الْبَارَةِ الْيَتَمِّ
بُورِقِ وَضْفِ جَرْجِ كَمْنَ كَوْنَ نَحْنُ مِنْ فَضْوِ مِلَّ بِأَمْرِ مَلَائِكَةِ الْمَلَإِ الْمَلَإِ الْمَلَإِ الْمَلَإِ
جَرْجُ هُذَا مِمَّا جَلَالَ الْيَوْمِ بِئْ مِنْ بَعْدِ مِلَّ الْجَلَالِ وَنِفْعُ الْجَلَالِ الْمَلَإِ الْمَلَإِ الْمَلَإِ الْمَلَإِ
وَالْمُبْرَقِ وَهُذَا الْغَنِيِّ الْطِّبِّيْعَةِ حَدَدَا وَيْلَ مِنْهُ الْمَلَإِ الْمَلَإِ الْمَلَإِ الْمَلَإِ الْمَلَإِ
الْبُرْقِ وَضْفِ هُذَا لِكَمْ بِئْ مِنْ بَعْدِ الْكَمْ وَيْلَ مِنْ بَعْدِ الْكَمْ وَيْلَ مِنْ بَعْدِ

شَرَدْ وَبِالْعِلْمِ

وَهُذَا نِسْخُرُهَا رَبِّ
الْأَبَانِ وَهَنَا رَبِّ الْعِلْمِ وُزْنِ
كَلِيمَةِ مِنْ الْأَدْ وُدُعْنَ
اسْأَلْ

للساعة يم
اروسو ليط و هو

وذلك ان ينقوى لمدة اكتر من لصف بن لأخين اغنى انا فلسف للفاعل الا سهو
هل لي ست صفا وارلا سخ لا يكون قنها غلظا بل من اللى ميHA لفتيه لوذن ت
مها الكبا دلخواح لبقي ويكون ان اخدي لب و لمك ان طبعه محذبه لبقي المد
نظرون هر وقون وه لاخرو و اعملته لمك ان يحمل الطبيعة استلم لبقي لاخو يوين
منلا مضف من كيت كولواحد منل لاؤو ت اونکو او ورالست لبضف ويكون اي باعقدا لوذ
انما حفظ سد مه اكان حاله له و ك ان لشخا نفو و حفظا دوان لى نشيف سد مه داقيت هي
مافضليه لينلغوي فيلم فنج انل لكى وه ينفخها ما بوحدة وه ده له به ا لض
دما خاطت دبسل نه ع لغوة و نمبا لخاطب بنى و حفظ عل حدها مفعبل فاذا الخير
طرح نم ماالسغير بوونى و اخ موفق هيؤا دو يحيو مفوق بل لغنا و بولدنلنا ولدلا خلي
بالعمل المنوع لغوة و افق نه وه هذا الحا ل ذلك انه يده با لينب اصلا و غنى لان
يكون المسجدنا اذا الخيران يكون هذال城市 و قدر لاندنا و تيرو بقيوه و
ان نعلم انبا انلان ادارت ان يكون استغلاله اكتر فيح ان يكون تقل لا و ديوان للغ
ان بجلا سخ نه الذا و امسحقا بلعا لا انل يكين فيو ما دزرك فلملح الطبيعة مبه ل ديوو
وجاء ما هو مخرب يجني عن السبب فذلك ود كاتا ينطون لحده دللان الجلخا خاصية هي
فما عيرز كله و فنا مال السبب نه و لك هethyl تركينه و فكير نما ماما امر و فه بمله و نفعان
هذ الحذب نه ف توكين لا و ديوان جلا سهل لك د نيس طلسي بضلال بردها لمعده للهدنة
والجنا للحا مضى للهوة الكليه للفوق لان يكين من ثلا ملكو ما العلظة
وللميا العتقه لليكين من ثقل بردو وه ضحلاط كون مفتوح بل حفظ مخلط
فلقل ويحبل بانداب بايدن و قين كولواحد عشرون ثم د ق يحجن هعبل بنزول لغوته و
جلا سهل لغويح النيى لينجاح لينيس فو يتح نهى و نورى فطرالما ليون من كولواحد ذه و ددنيا
ددنيا لينجيا ديجينيا بليركهن لونماع للعاش من كولواحد ذه و ددنيا وكش متسخة

فلسف

ان بخود
من بخ

الهادى عَزَّوَجَلَ

دَفْعُ بَاسِ

مَائِنَةٍ
مِنْ بَيْتِ

دَفْعُ بَاسِ
مِنْ بَيْتِ
مَائِنَةٍ

دَفْعُ بَاسِ

نَبِيِّ

النا فضل إلآ ودة والخام وحاج لعدة وسئال الأستاذ والد اخراج لغط خلا و حبا و حلا مقص
الكابته اخراج الفلا للبيت على ود والد الفلا من كل واحد ثلا و ولي نخل خوي و فتيان
ومن عبده للمسما ان وقع منل الحام ما والستل من كل واحد ودفأه منل الاجتياح ودر
وسيا ليو سليخير لان له وداس من كل واحد ودفه ودي و ليح تيجي بايز ودغة
والشرب وذن و يمين ماء فات على الينج جل اشْتُرْ لَفْنَ لَقْنَ النَّارُ مِنْ لَحْمِ
والكبد الماءة لاصْبَغَفَهُ المولى للنيل خلاط رفيح خيا فلفيل سند الطيب
من كؤاحدة ودفخته ودلاله كون كنا نے وليح خيا للانبا وفا وحشامن كؤاحدن
سافج هندی وذن ودفج هند الآد و بر مسحوقه منجله و جوش بل نقوه وريج
اناء ولينعم اعده للحاج جل اشْتُرْ المكح، النا فمَسْتَطْفَقَ البُنُونَ و سؤال الاشْتَمَر وضعي عَنْ
و برد ها الخلاط روئخ ده سط و قفسون للطيب خلا للمسما نيل خيا منك للحيد
و ذن عشود ودلاله جوش بو احشه اعما دا فله و نفلا لليني وكيل لملك شويج ند
من كؤاحد و ذن ارْغَبْ لمسا شون ثلثه و دم قوي و ذن ثلث دا نم اعما دلْب نا لدفان اد
و دفا و شته وله ش منك كؤاحد و ذن وديين سعد و زينجبل منك للحيد ودف شعما با تد
و قضا لدفبر و فلفيل و دافلفال منك وحد و ذن خشود نلم يليج اشونه ع الما
استا رين بلبلجع فاعده منهن هخ لتوح خلا للانلنا بضف قفي رخد نما بو جه تحم
ده الآد و به يسحوقه منجله و يعجسبل قص ليكر و نو فن ان امَّوْعَجَلَهُ بِنَصْبِ
للي لي
لما منصغف لكدة المعدة و يُجَلَّ و سَيْطَ قَالَ المَطْ و جلاش مَوْفُونَ
نخاف على هم لام لاصْفَرْ و جُنْد للطح اندلوب خلاط و نبط و قفسو جل للمسما
وسليح منك للحيد عشود ودلاله مون جوش بو احشه جوبلت منل لقا له ولقفل ولمسق
الملك شويج و نام يشل منك للحيد وذن ارْغَبْ لمسا و نل الرباس و ند فلادن و نل نماج الكاب

["الخيوه وغفل للجنين بغلبة الكسر حرام المعدة ويكون للشلل صغيره اخراج رئحة المبطخ لطيفا خياطًا فجأة وعثر أرنبى سويق وسوعي مقاوم طراف ثقيل مدقق وارد مقلوبوا سلو مترحَّب ميت طويوبه المبطخ مترحَّب وحبي ويؤخر لينبئ مقدار ماكون فيغه ودَّلَّمْ سَفْعَهُ مهمل اللانين فما لنعلهم لطوبه يوخر دهيلح وكُون كدها لسمنك إحدى حُسْمَة وعَبْنِي ودَّمْ ما يخبل ودين ذوق كده على حَدَّتْ ويخل لمخلوط وملئي الصفيح الشيح رئى النات بترحيب كسره في الصنف طبْيَة ويحنج مثل النيتَّخب كأنما يضيء هذا لمغفل به عليه لِلطوبه مثل الضعيفة سَفْعَ لِمَطْوِيلَ كده لللا سكند وللذذرب فنا للمعدة وصفقلان والخلي والولبوشئ النين وده خمر وفريانط", "يوخذ قفاه وساذج هنده وهما العُوفُنَد ولهذا وركيزه وليحل كا الين وعج لَوْ كَانَ لِلَّذل وفريشك ونايمك وله عفneh وكُون وذاصيني أُنْهُ وفلفك دافيل فلْ خير وفيفان فليالي دَّينَ دَّينَ وَهَنَّ لِلْمَنِّ", "منك كاحدى حُسْمَة ونلنا النيتَّخب مثل للانجح بنبل لطيف النَّبِيَّةُ منهن عَشْرَدْلَمْ سَفْعَ الْاسْهَنِ هموحو للانين ناجح بيسى وهنل مقطع غلم فله دل وبلبل غلاط رَبُّكَ هيلح وليحل وملجئ وجوه وجوه وجوه للغُنْبِيَّةُ دَّمْ وَعْدَهُ وَعْدَهُ وَعْدَهُ وَعْدَهُ وَعْدَهُ

["ويفصيحى", "ويفصيحى\nويفصيحى\nويفصيحى\nويفصيحى\nويفصيحى\nويفصيحى

["اخراج طبقه", "شَمَابُ الذي حفظه مثل الأَمْرِ كَلِمَةَ ابْنِي حَيَّةٍ وَهُونَا منصغف لمَعَدَّهُ وَالْخَالِدُ", "وفنا دا مَنَاج بِأَخْذِ مِنَ اللُّودِ وَيُرِدُ الزَّبَابِحَ وَفَلَكَ الْأَصْمَرَ مِنْ كَلِمَةِ إِلَهٍ وَدِكَ هَذَا وَمِنْهُ\nاَرَدَّ بِهِ دَلِيْمُ مِنْ مَرْوَبِدِ لَا لَهِنْ مِنْ مَرْوَبِدِ لَا لَهِنْ مِنْ كَلِمَةِ إِلَهٍ وَدِكَ يُقِيَ طِيْرُ بِنَارِ مَوْقِيَ بِهِ", "مِنْ مَخْرَجِ لِلْأَصْمَرِ فُقْدًا لِّا يَأْتِي بِهِ زِيَادَةٌ دُنْيَا حَبْبِ الْعَيْشِ وَيُوتُكَ مِنْ لُودِهِ وَيُوتُكَ مِنْ لُودِهِ", "دُودَقُ وَلَحْدَ شَمَابٍ لَّهُمْ مِنْ فَعَمْ وَمِجْ لِحَلْفِ الْوَلِيدَ مِنْ كَوْنِهِ مِنْ مِنْ لُودَقُ وَلَحْدَكَ شَمَابُ الْعَمْدُ", "يوخذ سلا فَالْعَنْبَ عَفْضَتِهِ الْجِنَّ الْيَطِيحُ عَلَى لَكَ وَصِيبُ عَلَيْنَ مَلْكِ جَلَالِ الْمِنْقَاقِ وَالصَّلَاةُ الْعَفْضُ لِلْبَنَا رُوفَانِ الْجَمْعِ مِنْ كَلِمَةِ إِلَهٍ أَحَدَ سَانَا وَمِنْ لُودَ الْعَفْضِ وَمِنْ مِنْ لُودَ الْمَنْ", "الْمَنْ يَبْدَئُ مِنْ كَلِمَةِ إِلَهٍ وَذِكْرِ دُنْيِ مِطْحِنِي وَصِيبِ فِيْ شَرِبِ سَاطَعٍ يُؤَخِّرُ مِنْهُ لِلْمَتَحِ", "يوخذ مَنْ عَظِيمُ لِحَبَّ الْجَمْدِ الْجَهْوَشْرُ وَدِيْنَا لَدْوَارَ مَنْهَآ إِنَّا حَبْبُ الْبَصِّفِ الْبَصِّفِ بِالْبَصِّفِ الْبَصِّفِ الْبَص

الخالدكنا و ام

وعاء الرمان الحامض مع العقل الحامض مع العقل

والد المولى و اخيه و حمد و كله و حمد

و مل الشعير بلغة تفسير جان و مل الامام

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا، وَاغْفِرْ لِمَنِ اسْتَغْفَرَ

واديف مع ضفه ضد لان الخالد المطرا و ن ماء الحض ام لمش اما ثمر فننجا
لوفك مع طلختي نهور ام تعشّر بؤخة من العصاف و تكلما أن الحضر م فلوج و نمو بوخة
الذوغ للخض فنفع من حبّت بالدوع و ام تبرق بالغ و اديطح ما للحبب ختى تقول ملامة
له يوخد و قفا لتعذب منه و ما الرب ففعا و حيّض للان لفقاع صاحباً دل فقاح
من فملغة برخض كلا كردنك لجود فيحونه حمته لجاء و يوخد نما لك مغلالصبيح
ماء السخرالحمض مخل كلياً و ماء الزيوت و ماء الليم و ماء الاجاطل حمض و طعل معصو
وما لكذل نظير و ماء التولك جلادى به لضيئم ما الإتيح و إلمسش للغام حض و
الرئياب بعضاً مكلا لحلك كضامة لفم لغاف ليه في عصادة المنبوذ و عصافا فانفمن
كلا واحد لثنيج من عصامه م حماض الاتجع من عصامه م حماض لنا دين من كله للحاشي
عضا ما الكرب فنفع للحنود و دحل حضا مثل الإطباق لهند نبا و للقلة للحمق من كل وحد دين
دمعصاة و دوال الخلاف و ودقل للناحى و قلما كله و قلما نهود و ودال ودود و دوعصانا الا
من كله الخلاج به جزء من عصامه م خلقي نفسي في لفم الديانوي من لنا فينا فلما انياب
النايسه و من نبله ندبا و بريجل حمل ليك ليضف غشري و من عصامه الغنيم
يضف جزء و جمل لاء و نبيه و لعاصما ت و يرك غلا لنا رليحي في نزل لعدى مه تجلزأ و حنف
اللَّهُمَّ ملئه اخوة يطع الحيم على لنا تحيى قلباً للضف تم تبرك حتى يدوم قبلاً وفي يوخد
من لك فود و دلور و نزل ثم تمرد و نزل في عاصف م عروضه و قبلاً وحدى وحدى
عليه للفاء مارق و يضئ مسه ليتني ندمنا لقوه نويضع على الجحش فلم يك ابركاد دعى فليو
چیخض و ریع دقوؤ و دین دهیم ثق افسح لك و فودید علی عاصف م عروضه وحدی وحدی
على اللفظ و نیشانی میانه لاتایضیع لك و فور بطریر الشیره منه الغش و قرام و نیا
منهل فنر استبل و لیخبل و نبلل له ناخ و لا نیبل و فلسفه لیغ داجمل و قتل نیا
خیالحد میسحوق تعتمد ام بربرکا شحسته عشوفها من الجحش و نزل اللفظ و نبل الاجهزة و الوحد

عند مخول الشمل الحبى خير تخيش منير شده شد ملك الحب لغير كل ما جمد علکه الماء
کان اصلبه لیستی یه وغیی فکری بو مرتبتین معبان مذکور ملیح ویش مطیف هوای
اله الماء اداره لله نیضی علیه نملل بیع مخور حلال و بیضی عاطف بنا تعداد و نظف بکن کان
قد هیفت میش و هیادی الحماء لعذب فکری در طرفی ماها الرقوح تیمیضی علیه امری
یوما مُسْكِن بِحَلْمَا مُغْسِلٌ مِنْ حُنْيَتِهِ مِلْعَقَنْ وَلِنَا كَانَ وَلِتَرْجِوَ لِنَّلَهُ خَيْرًا بِذهبه عَبْدِ الله
مُرْجِحًا مِنْ عَبْدِهِ فَدَمْسُوطًا لَا رَسُولَ بِحَبْثِ مَلَائِكَةٍ بِغَيْرِ عَلَيْهِ مِنْ لَّهِ
یوم میون تولیین نهمیادی الحبین و لبیط همان مطیع مُسْكِن حنیف و صیب علیه ملیح کرمند و ریض فن الحب
و مصل دار علام مصفي و حنچه بنا لینه مثلاً الطَّيَّارَ الْأَبْيَ وَحَدَ ذَنۢبِ ذَنۢبِ ذَنۢبِ ذَنۢبِ
اصْبِعْ بِكُلِّ مَرْضٍ لِبَنِّيَّةٍ وَهَٰذَا وَهَٰذَا وَهَٰذَا مِمَّا لَا يَقُولُ فَلَا نَحْنُونَا
مُسْكِنٌ وَبَسِّطٌ عَلَطِبٌ فَلۡيَ تَلَّكُمْ إِلَّا مَا تَلَّنَّ وَلِيَّ إِلَيْهَا وَلِلَّهِ لِيَوْمَ لَأَنْبِيَّتُهُ بِرَبِّ
الْمَقَدَّرِ وَصِبْ عَلَيْهِ مَلْعَسَلَ مِلْعَفْ مَقْدَارِهِ وَصِبْ لَا دَبْعًا صَابِرٌ بِحَبْثِ
حَمَّا وَفَاتَ خَيْرٌ يَعْمَلُ الْمَلْعَدَتِي خَيْرٌ وَظَهَرَ لِلْأَحْبَابِ كَشَابَةٍ لِلْوَهْفِطِ الْعَسْلَ لِلْعَلْمِ تَبِيرٌ
النَّارُ وَبِرِيدِ وَبِيُّحَدَّ مِنْ لَسْبَلٍ وَلِقَوْفٍ لِلنَّارِ وَبِرِيدِ وَلِلْحَافِلِهِ لِلْأَفْلَحِ وَبِرِيدِ
مَنْ كَلِمَ حَاجٍ وَلِيْكُن وَلِيْكُن ذَنۢبٌ وَهَٰذَا وَهَٰذَا مِمَّا دَرَعْتُ لِلْمَاجِ وَهُون يَكُلُّ أَنَا مِنْ لَّهِ لَكُلُّ
مِنْ لِلْأَرْتَجِ وَيَفْ جَرَ لِنَا وَيَجِلْ لِإِلْحَافِلِ إِلْحَافِلِهِ لِلْأَفْلَحِ وَبِرِيدِ
شَيْا فَمُذْهَدِ عَلَيْهِ لَا وَقَوْهِ وَعِمَلِهِ بِهِ كَمَا خَيْرٌ فِيْحَاجِبَا عَرْضِي عَلَيْهِ مِمَّا فَلِلْطَحِ
مَلَئِكَتِي بِكُلِّ نَمْرٍ وَمِضْرَ لِلَّهِ وَيَوْشَفْ مِنْ لَّهِ وَمَنْ عُضِّ وَمُؤْضِّ وَمُؤْضِّ عَلَيْهِ لِلْ
ولانْدِاقَةُ وَلِعَمَلِ أَنْ عَلَمَ تَادِ اللهِ لِلْأَجْرِ رُسُوْبَ فِي الْحَاجَةِ تَحْلِلَهُ الْمَسْجِلُ لِأَنْ يَصِلَ الْفُقْ
مَمَّا يُوقِلُ الطَّبَبَهِ وَلِيَوْلِهِ وَلِلْفُقْ فَلَقَ لَا تَأْفِلْ بِسَبْبٍ فِي مَالَهُ وَصُفْ مَنْ عَفْ وَيُخْشَلْ
وَيُشْقَى مِنْ عَلْقِ بُقْشَيْهِ فَقَلْمَ بِأَنْ بِقَطْ مِنْ عَطْقِ يَوْشَفْ بِأَنْ بِقَطْ

وَيُصِفُ

وَيُصِفُ

مَنْ تَصْلِهِ

مَطْفٌ

أَخْلَطَ

["اخلاط طعم", "داخله ٦", "دیالسی دھلوجو دلعم د ویز دیو دی الیو الٹا سے پیٹخا میا اس لحیج یا دیلی بیش طی خاٹ ہوئی ہوئی", "عدیہ الادو برائے کوئی نے الارنج ویصب علیہ لعسی تختی لسخو جی لسخو جی لسخو جی لسخو جی لس

نهم شد ايام هم

الكبار

أيام يظفر للفتح بما يوقع ما بين لحاجته بجاء الحق على جنده ويقع الفتح بما بين الحرام

وكره وحقنهم قدر الحرام ويقع بما ليس في مال الحرام يقع بما بين وبين وبين

اللهم إني دمنه للحاجط وأنه فسدته فيظفر من غلبان يقع ولا يقع حرام الأفاضل

النير عينًا للمسان ويعمل صنع ثبا البساتen الحرام فينفخ وينبئ عن وعدهم مثلا فاوان

كاد أنما الحرام فينفخ فينفخ ويعمل على لا فا وترير وفدينا فينفخ وينبئ عن عسل من وعده ويقع

ويظفر فينن عينًا ذكرنا وأنظر على لا فا وترير وفدينا فينفخ وينبئ عن عسل من وعده ويقع

عدة الافاضة يقع فعالة حرام في صحاح للفقد في صحاح الثانى الحرام على الراية

عسلا فيظفر ثمينه فيسل حرام يقع نهاناء يجاء فينفخ عينه عسلا من وعده ويقع على الافاضة

المذكورة في عمل الامتحان مما للنا مبه ونده الحمد وله من المقاوم للنا محبة

كلا منا ينفعه هذا الجملة ككلام النا لف لقرآن كله

إنما اقلاهو كله كلا مندحًا ما اما فراحم ليكون كله فيلم للمعذب

دفه مثلا لإلإ عضو وميت للحباء الحامض يظفر عز ليله فيشكن لضلال ويفتح النول

وحق الامتناع عن دفع ملقته وللتناكل ينها وينفخ حرام الأذن وينفع من فناء

من خلق ويل لسما للمن فينفع ملكم亞ا الديرة سقيما فيما من لفظ يحشى فيل لملدغه

والمسته فيناء النذب يقع فركب لا يغدي ويوليكهم فيهل ملكهم

فيقول إزاي يقع فيك كله ما لا يقتفى فيل فينفخ يجف نفخ كراغلاه كا ذكرا

الطلق فيل حرام لملائكة وتركنه ما لا يقتفى فيل فينفخ يجف نفخ كراغلاه كا ذكرا

اخاطر حرام ويدب ستر ويريح وقوف وتوصل برج من كلا إحدا يغدها فيك وغدا

وكوبك الا ضع فيهل ويريح وقوف وتوصل برج من كلا إحدا يغدها فيك وغدا

شامله ويلير لكرفسن من كلا إحدا تبه وده وبل الصوعد لينبغي كله ويقين ولا فيل فينفخ

ينفع من فجع لعده ويقع على الراية فينفخ فينفخ ويعمل على الراية

ويصفي

لا يرد حايانا
لا يرد حرام
لا يرد حرام
لا يرد حرام

وسبل

يؤيد

دلم

مسکان و نهادین خلیزی کا فرد

الشکس و عودنی قا مه منکرا احده نمله ده نم زعفران دهین سرکاته نم و تجنب منکراحد

سغه دودها مکا وورد ده و دیت و دیف فت دیجی طلاع بدر و قطونا و تیضر شده نم مرور قلم لکانی

نیفع من تمله لبه و لکند و قده لدم ول عطش للحیان الها ده لحلاشه ژوذه ده باش و ده نم

ورد حمید رغ لاحق و دن غه زد رام عود و دیجی قا وله و پیل سوس من کلاحد وزن ملی و پیک دن

تیخیبن جول لفنا مغشی من کلاحد وزن دهین زغه رکا و مون کلاحد وزن دهیم و دیمیم تاحدیه

مسیحه منجله بیحی بلاب جهتو ما ویقیصل قلاصان ده نم و تیحفظ الظاپیع اهل اطلاع

لشکر حکیم منع مل للحیان الها ده و فیتح الله کیلا لندنه ته احلاله تاخت لیئفجی لیا بدلی لیف

من کلاحد وزن ده نم بر لغات نا ول لقند و لوطنا باش و الوعف و نم کلاحد وزن دهین ون لغوته ده نم

ومن لغوی نم لغدی للان من کلاحد وزن ده نم ون لکه را وضلع لیخ و عصا قه السون

و دن دهین کا فیض مثقال تیخیبن کومز کلاحد و نغه قدر ده نم لیچی و تیض شده لیخ

کا فویروود من کلاحد دیضفت نم یعفران و طباشمن کا لحده منغی لین لیچی و نور لقند

حد که رولک و عصا قه لسیقی فله من کلاحد ده دین ون لغوی و ده نم ول و نم کر و لیتیخیبن من کلاحد

ویغه نه و ده لیسیح وحی و قیص قلاصه کا فنلنا تیخی ده نهین ده و خلیل و قله للحات مانی کلا

لند دهین ون خبل لغز لمشر خیل لحینا لمشن من کلاحد ده دین ومل من رکیبه دان حدود لافا

المغاتی خیله زا و نم لخان الحرف لیخیان لمشن من کلاحد و ده نم و هفه کاری خیله و ده نم

تیخیبن ان قه زیرا

اقراله طباشمنیم نیفع من الحلا ده و هیتوی خلاط و ده شم ده نم نشان ملا ده نم صحت و

و طباش و نعفران من کلاحد ده نیچی نمایا تیخیبن لعل من جهتو ما و قوم نم ده نم و همان لحینا و ده نم

و بدلیل قله للمغات و نور لغز الحله من کلاحد ده دین لیش نیفع وحیج وغیض لقرا له طباش من ده نم

ماخ مل حیانی الضروريه ول لغلا بستیما اذا كان هذا ك الحلا لطیع خلاطه و ده نم منيه ده نم

صفح و نور الحامی ضعف شریع مقل و قل ملاه من کلاحد و لیقیبه و نهم طبا شدیار و ده نم یغطیل و ده نم

و معین آیه اینها الحرام و می آیه الحن و تیص لیقیص و بدلیل لیقیم و نییه و

حکیم

["دراوەندە طوەل اصلەستین من کەلەحدە دەهم جەم بکەین و بیص من و زیینەنە ئەنە", "واحدە بیطەنی لافشتنە نەرەکش و بیلەلەنیا تەلمەنە و بیطەنی بەلخێدا و حەف", "وەلمەنە گەلەحدەنە و دەیم شکاکەیە و زە دوو شاھەرچەر کەلەحدە بەرە دەیم بکەر\nوەنا وصیم من کەواحدە دەیم و بضیطە نیش و زە و دەکش و من کەلەحدە نیش و دەام بکەینەنیش", "سکاڵیتەنیش نیش مەغفلیتەنیش و بیش از یەکەنیش و بیش از یەکەنیش و بیش از یەکەنی

["مخالفين ودبلوسون الغامضين لا يقين ولا يقين الغافل ولا يقين الغافلة\nالضلال سؤال و جملة إلإ إلإ إلإ إلإ إلإ إلإ إلإ إلإ إ

نهمش

مدلمتحق والخليحلطخاطنانامان ونشقعلصمون في مالإكراش واناء صفرة دلابج للإبز
ويصبه الشمس تنتيال الصموع ويبلغ إلا وته المتحلله عليه ويجبن غمما جبذا ست ده مالذ
حتيمكن ان يجنب مثنا للفلفل نومحvenة الزل لترتب مسه مئقال ثما فا وتوحني تابن
منجل مللا شاء الا الخزلولزياج حلبب ممير المعجد له الطا هله لانفعن الذاي الحنفل
ودناج ليبوس مالخام له مه للجحور ثيبر فكل يوفم مليلة وشئاء وصيفا وخلاله خجو هيلع
اصفر اوس و بليبل منع عدلتوا مسر كإله داشتني عثر محقا لا املح سته مفا قبلى شيطان
و دافلفان كإله حنسمه مثنا قبلى حجو دبوا وملح دلابن من كإله داشتما ونلابج صبر
منك إله حنلئلم ثمنا قبلى ديدن تجلحمبعا ويضحك نح بده نفسيح وحقين الزل الشه.

شئة مثنا لعيده مضم للنيابا جذفانك ترا الجنب لمشق للجحيم لا يحمي من
منل مضلة مكون للدبن من ليمغ ولله الضفر والمرء المغلوه وكذ لك نفع زلفاك
مين فضلة منده للاخاط او حجنبها ويحول الهمان اخرون فك لان يتسع لمد شيهها
وينفع لكذ ويقوه يا وينفع ملئكرون كله تحقيقه ويجي الاختلا كله الاونك للد
مثل نواطع للقوح الحكير منك بروضير فلخالج لى شمه وفلمنيت بازلها مرتئيم بصن لود
حلو وترغب لك الحنب باصغب قد ثلبقي ما ليكن فان لك اغنى اذ من لك اجلاع لاج

فهرار عدبر عورشون دبرما هيلج اس ولفمر كإله حنسمه دلادى مصطفى ونفسيون
وعصانى لغا فان عصامى الافتنم من كإله حنسمه ودبرما ودبر حنسر عدبر نلم بد فحبن فناء
ويجنب مثل الفلفل الشتير ودبرين الى دسم وصف ليش به شابه يكين من ولد للنيايل

ان نيا توبه لي مام بمحلي بنين لارعير حبا لئو جو تنجمله ما لفا وبنجلا لافر شبي نام ملئاء
الاضفر وجر لظفر لوؤلور وان شعراء لاعضاء لحاط رؤخ دمنل لا وفر شو
والمصفي كله وله لحاد دقت دلادى مصفيها وغافيه مديون كإله حنسمه دلادى نهمح للحول وزينه
دلا م صبر ولفت يكين كإله حنسمه دلادى ملئه هكند وذن

صاحبه فهيرقانم

امره وصمر

ضفر

["اخلاطه", "د", "يَفْعَلُونَ لِلْمَحْسِنِينَ فَمَن يَوْحَدْ مِن مَا أَنْتَ هَسِمْتَ مِنْ مَّا أَنْتَ لَا تُضِيعُونَ وَلَا تُضِيعُوهُ إِلَّا بِمَا أَجْمَعُونَ فِي لَهُنَّ فَضِيعَ فَرَحَتْ وَهُنَّ لَا يَعْضُلُونَ وَقَدْ يَقُولُونَ مَا أَنْتَ شَرَّهُمْ مِن مَّابِعِهِمْ فَمَن لَّا يَكُونُ مِلْكُونَ لِلْطَّمَاعِ عَلَيْنَهُ يُبْيَاجُ وَلِنَسِيهِ إِلَّا بِمَا أَنْتَ تَقْسِيمُونَ وَلَا تَقْسِيمُوهُ إِلَّا بِمَا أَنْتَ تَقْسِيمُوهُ بِمَا تَقْسِيمُوهُ بِمَا تَقْسِيمُوهُ بِمَا تَقْسِيمُ

["ولا يقع من كذا واحد غشى لساني مبارز بالجنيب مكا أن من هذه الأدوية ينادى بنبئ للقراونقع\nمنه ما كان يقع مطلبا وذق ما كان يَا مَا وَانْحَلَّهُ ثُمَّ اسْخَلَّمْنَعْ وَاحْطَمْ حَبْمًا حَاقَى يَصْبِرْ\nسُومًا مَّذَا أَطْلَبُ إِلَى مَدَّةِ وَالكَدْ فَاتَّبَعَ لِآيَةُ الْأَصْفَوْمِ مِنْ خَمْسَاءِ الْمَشْئِ وَلِيُّ شِطْعَانِ بِيَشْ بُلْ لَهُ\nفَاطِّعًا عِلْمًا مَّدَّ بِرَافَعِي شَيهِ ۚ مَّمْ فِيهَا بِلَقْوَمَا نَاسِعٌ مِّنْ لَّا وَاجَدُ لَهُ عَمَّهُ نَكْوٌ فِي الْعَدُّ", "وَالْكَدْ وَالْحَلَّ وَالْوَصَاكَ لِيَحْيَهُ فَا الْجُمْعَةِ مِنْ لَّقَوْمِهَا وَالْمَوْجِحَةِ وَالْلَّعْوَةِ الْأَشْكَلِيَّةِ وَلِلْأَبْنَى وَيْلَانِ\nوَالْهَضْوِ وَلِلْسَّلْكِ وَلِلْمَنْقَى إِلَى الْبَدْلِ وَلِلْمَوْجِحِيَّةِ وَالْلَّعْوَةِ الْأَشْكَلِيَّةِ وَلِلْأَبْنَى وَيْلَانِ\nوَمِنْ لَّا يَعْفُكَ وَيْلَانِ وَمِنْ لَّقَوْمِهِ وَهِيَ لِلْمَلَائِكَانِ وَيُشْمَلُ بِلَقَوْرِ وَلِلْمَجْمِعِ مِنْ كَلِمَةٍ وَيْلَانِ\nحَسَنَةٍ وَلِلْأَبِي وَلِلْفَنْهِ وَهِيَ لِلْمَلَائِكَانِ وَيُشْمَلُ بِلَقَوْرِ وَلِلْمَجْمِعِ مِنْ كَلِمَةٍ وَيْلَانِ", "وَكَذَلِكَ عَلَى عَجِينٍ وَلِجَاءِهِ وَجْهِهِ مَلْكُونُهُ وَمَكْتُوبٌ وَمَعْصِيَ وُودِ الْأَرْسَ", "يُنَفَّعُ مِنْ لَّا تَشْلَثَ وَلِلْأَنْفُسِ وَالْكَوْنِ وَمِسْطُولِهِ ۚ تَقْتَلُ الرَّاسِي فِي نَفْعِ الْأَبَارِ مَانِعُونَ لَا حَلْبَكَ الْضَّدَلَّ لِلْأَبَارِ لِعَيْقِ سُوَطِ مَانِشْ لِيَ فِي الْأَبَارِ مِنْ فِي الْأَبَارِ", "فَنَفْعُ الْأَبَارِ مَجْوَهُ فِيهِ مِنْ شَرْطِ الْذَّارِ وَسُوَطِ الْمَحْلِ الْكَانِ مِنْ جَهْرِهِنَّ اتَّقُوا وَالْأَبَارِ مِمَّا تَقَوْلُونَ وَلِلْأَنْفُسِ وَالْحَفْظِ وَلِلْمَجْمِعِ مِنْ كَلِمَةٍ وَيْلَانِ", "الشَّدَّ مِنْ فِي الْأَبَارِ مِنْ فِي الْأَبَار

["المسلمين", "المزود ي徒وس ترياقع نهم دهزل كل كلامح الفاح و استعراج للاعضاء النياول لم ينطوع ترياقع نهم تد با قلا لا تبرده واء المساك لمود الحاود مفود ديا حمزا واد مهونج اماج باجو دنن المنبج حبا لمناج هبل ليثا دا ياجح حا لنيبل لاسفتح حلا و فنون معجو والهني سطح لغبا ابادج مفخر حضن اللقوس ثلا داء المسان للحلو وزانق فو ياجح اثر لعج بجو دشل ناح حلا حا للد بد مل ح لفخر لد تيا و اثر نهم سطح لعج بجو دشل لعج بجو اثر لعج بجو دش

عجيبة العووق الحنحا مثلقى فى لم وذفنه دواء إلا اشفى له لقى لضم علقه و الطيب شرب
الكبد جوا يشل الحنفي دهزل الشبت شهلم دهزل الحسل حبذا الميامير وجع الكبد يحجن
دواء الجبظيا نا مرمر زد ما نا للعمق قلزلغا فناء الأصو والطعغة يجع وسوس المسك وحقلان نع
مآلا العود ين انا ناسيا يعجن هتيرى ماء الجلبيح دو الكهود واء الحشط فلنا يكالان يشفو
لحا قواضح بلغا فتى تاذ نظيف ملخال العضلا ضغف كده و ما يقى و دواء اللان حبلا طحني
للكندى رسم شكل نظ ملحرى و دواء للان دو دواء الكهورالدي دبلسلكه دى وغور لرحال يسلى حوز
مجن للحنب جوا شكل مينى جوا شل جوا شن فن دينى شقوغ علما ده حطلا الكه نفخا ود
مقرخا نا تيا فان الفجوع عل إلكين مجن المسائشجن انتقى جميت ينفخ و جها الدي كد و دهفوق
الطب نبا فاطم نبا و قلدي ند افطري و ديوان و عون دو دواء الكهور و داء اللال اندفع ابنة
صلات الكد ولطحل الزيان فنه و ديوان و نع و عون دو دواء الكهور و داء اللال فاطل تل بدين و فقيدها
كلا بان
الزيان و يطبوغ مجن هيرس فقيوا يامان حكما غاى ديسو لزام الأز و يوح سفك لكان
محصنه و قاء الكبنة و لا مداه سؤلوا لزام جلس فسيا دو دوكره و داء اللال فاطل تل بدين و فقيدها
مآلا الاصطحاب لكل كلا بان وللقوانضا الحوي سهر ميلان فيخين صيلح له مچا شل حو
المدده و دواء فؤورى لم ضغلفية وللكه بجاشل حلو ديسو يطع نلا مل حفوطة الله لضفها
وهنا دها جايشن الحوي نفري رضي فنا ناءها فنا دها وسخينها دهنى اينها دمجو حجو موسى و
الكده دهزل كاء الاصول الزيان قلمته و يطبوغ لزجى تيا فان جوايشل بغير فارل الحلو
يدفع عنها الفضول حلب كل كلا بارج ففيira الكؤن يجوعن لكذب ينفول ما ديسى
سفوفا لبكن خلا العضل و سكنديه مسية تحرى لتفاح للحى مهكن للان تلما بكشئ
الاتحلازما و السفول بالمدا و ما يشفعها جايشن ليون لانضط حني جمها الطيب للجنين
ولا يشفعها الأشفى للجنب طيغ للحنب سفولغلا ده ده لحنيات حلو المعدة جواذ
الملويد ده لام و حمل الحشط ده ل شقايتي و حبجوا شل لحني جوا دين للجنين وقى نا يقى

جارشن م

دهن ابوسما د هو
دهن سندی م

ينفع مما شارل الحصرة بود المعدة

معرقها نا تيا فان الفجوع عل إلكين مجن المسائشجن انتقى جميت ينفخ و جها الدي كد و دهفوق
الطب نبا فاطم نبا و قلدي ند افطري و ديوان و عون دو دواء الكهور و داء اللال اندفع ابنة
صلات الكد ولطحل الزيان فنه و ديوان و نع و عون دو دواء الكهور و داء اللال فاطل تل بدين و فقيدها
كلا بان
الزيان و يطبوغ مجن هيرس فقيوا يامان حكما غاى ديسو لزام الأز و يوح سفك لكان
محصنه و قاء الكبنة و لا مداه سؤلوا لزام جلس فسيا دو دوكره و داء اللال فاطل تل بدين و فقيدها
مآلا الاصطحاب لكل كلا بان وللقوانضا الحوي سهر ميلان فيخين صيلح له مچا شل حو
المدده و دواء فؤورى لم ضغلفية وللكه بجاشل حلو ديسو يطع نلا مل حفوطة الله لضفها
وهنا دها جايشن الحوي نفري رضي فنا ناءها فنا دها وسخينها دهنى اينها دمجو حجو موسى و
الكده دهزل كاء الاصول الزيان قلمته و يطبوغ لزجى تيا فان جوايشل بغير فارل الحلو
يدفع عنها الفضول حلب كل كلا بارج ففيira الكؤن يجوعن لكذب ينفول ما ديسى
سفوفا لبكن خلا العضل و سكنديه مسية تحرى لتفاح للحى مهكن للان تلما بكشئ
الاتحلازما و السفول بالمدا و ما يشفعها جايشن ليون لانضط حني جمها الطيب للجنين
ولا يشفعها الأشفى للجنب طيغ للحنب سفولغلا ده ده لحنيات حلو المعدة جواذ

لوى

ينفع نهائى

للوزى شهابان الطيف الحنبجوا يشطى لسيقرى له المعد ايا بحاج فنفر احب هند؟ با لاج
هو قطريديلا طويف سقوطنا و جمع المعد مجنى البهلى لمشرى دواء الحبييا ناماء لا
إياج اند روما خنخلو جواشىن لفايه شهربان مرهم لمقود مان الحما هنده هنل ورد ده
المشط جواشىن جا لسيون مجنى هيرسون حب حنيد ليجحوف ضما دفليغوريس أسطو
دواء الكركولو نيا مجو للوف نيج زناح المعد سطويا زرك دا دملو جنسى الاufطيل للكب هنل ناره
و دم المعد أقرض لأنبى سيل تولغلفان هن مصطكك صلا المعد ده للصطك كله هو
للاوشنات كله كل كلا خيرى القهؤ كله بيه من علاجها الكحول المضأن له مطلقاً نماذى
مجنى الفاسفه مجنى في حلوى السخولى خصوصاً المسئ الاufطيل للكبحون الميآ
سجني كاميتى جاشىل لغنى سقو و يطاطاً للاوجواشىن سفوجواشىن خبل الخضوع مجنى
لناوجواشىن آخلالا نرج مزما جاشىن خلوجواشىن للفوف مجنى مته ويهى الهمة للبلغا
أقرض لا مهنيا فى القى نيا اقاطس طويخى مجنى جول الملح هندي خصل للبلغى اليوانى شنا
الفاكه ويخصول الضعرك اقاطلميه نشر اليفناغ شرب لشاح شرب للأحاص ينفع
الهنيا ها عطش شرب للخصام قحلل كافو اقاطر لطنا شهان كان ليخلال للكحبا
الماطل كافو اقاطر لكعبان لفلافي لطحه السطو امرسي كله كل كلا خجو الملحينيه
الحنيه دهموا ولغتح سده با ده حج دواء كله واء لكيره ده له نيا ويجو لناوق
لنايتا ده يطون يلزام معدى لم تؤدنا سقو و اقاطلعنه بردماعاً ماحل لاصطحهو
حبل البكى القولج وبل طبيعته اسطو كله كل كلا حه نلا تا ده للحروع هر و نو بو
شهرا يإك ليئى يلوعبه فلوشيا و لاسفغى والستقراجل هنل حواشىن هنده جواشىن
لوبج مالينى لطبيعته ايا بح فنر المجنى له ند تبلل الأحاص لقلاب من نيا الحيج
اقاطر و فارض مجنى للو مهلا تل غلبى تحرخل لاصطحه بنولكذى حنيد اللوئى
حبل الشتير خيا بادح جا لينوس حلال فرنس يوجذب من د مول لاعضما آما فليفيو

مازوون

مانفلامعه

جهر

جوايش هيسن شه يان خلابى لاحق شه لا للثاق مشر ودیم طول بیش
الملك مهم الکدی شلو لحظر للصفر وين سفوف سفوون ملح للصفر وين في حدة
من لمحن بوش سفوف لابطه لیبوش به شلو ب لفاح مثلج للفناع شیل بکمی
الغزل للدین افرطحلبا و قاطل للطباث اقراطى و داقاص و داش مسیر ما طرف للعسراها
الحق می فقین بیست فرما طرف افرطحلبا و در وح لامعاء والجح لثاق مشر ودیم طول بیش
عزه مجون هیوسل قاطلا اقلا قارخانی و فیاد المالا قاطحلبا لافض
اقلاطى و ذل معطى قراطى و ذل للم�لى تد م مقلی نا م فرو ند شد و هن ل ناردن فه ل الخير
مقلی نا ماجیه موثر قراطى و ذل قراطحلبا و شف و هضیه التاریق جواشین سلم جواد
خه الحضر جل مکته وه لکل کلاج للبوسیارشین المسال مجول لیت بیچ حب

له

اقلاط لازم و

فيبر و دیو شل المسک و جوايش نی

الكابح

علیه الله سفوف مقلی نا هیل سکلا جعل کل کلاج جواش لانجیا لیچمانانیع کلی شا و نه جمیل قیویا
ا فلض لکایج هیل زیوع حلب وه الكلیه ا فلض لامیر جواش نی و لویهم معجوہ موثر
دواء الکه و معیو لکایج الجولی هیل وه مغیح نهم مانی نفلی کله ولنا تبادیو طویش وجوہ
المدیا ياخا جوايش الغبیشیغ ند و دما افولکا کچلا ناشئا لمنا نا ياخا لیبوی وغیف
لحبلا لا طوفیلا لا لاخ و حج ملنا نه حیو لالا القيح جوا لکایج لکایج کیشل لیف
و تقطیر معیو الفاسفه شلیا هما قیلا لایا جلیل نیوس للحصان الیر مایر و رویوینی قیر
امبرو شیاد واء الکه و دولیکا تی لخیا ویر جل لیلیه البو اقوالی طویخ نی تی اریشه
میکرو وه ل ناردن الکل کلاج جیرو نا جل لرخ کاسکینج اوطاع لرخ شلینا هما قیلا کا
چمر مابا و هیز ج فلوییا خصوص مل حوا ملی نیوز دیوش با رج ایک غافی نیچه وضو
دواء الکه و خشانقان لرخ کل کل ایح خل العضل و کیچ و صلاب لرخ جیرو که الکه وه یقعن
هنا طبق تی ضیله می آذ و دیو طوین کل کلاج افول بیچو جول لانه حفظ لیس و

قلم چی

فَبِئْسَهُمْ عَلَى الْحَبِّ عَمَرَهُمْ بِالْقَتْبِهِ فَضَدَتْ تَعْضُفَ وَعْدَ الْعَامَّ إِلَّا أَذَاكِ لِيَهِيَّنَ وَثُلَّا مِنَ اللَّهِهِ
إِلَّا الصَّدْعُ يَا خَيْضُلُ إِزْعَاجَلْحُسَهُ عَشْمَعُوا إِلَى مَلَائِكَةِ اللَّهِ وَعْدَهُ شَيْئًا وَمِنْ لَّقُلْلَ مِنْ لَّقُلْلَ نِعْمَةُ شَيْئِي
وَعْدًا مِّنْ لَّقُلْلَ إِلَّا كَلَّا إِلَّا حَرْدٌ نَّمَّا مِنْهُمْ بِلُودِ الْضَّمْحِ خَسْهُ عَشْمَعُوا إِلَيْنَّ
وَضِئْبُ عَلَيْهِ تَمْرَ فَإِنْ بَضَ مَّدَّا مِنْ أَبِيكَ يُحَكِّي لِيَحْلَلْ لَنَا فِي جَمَلِينَهُ فَضْدَ نِعْمَةِ إِلَيْهِ
بِحَلْمِ مَرْجِي إِسْتَعْمَلُهُ دَوْلُهُ لِلشَّقِّيَّهِ الْعَيْقِيَّةِ فَلِفَلَانِ يُضِّفْ قَالَ لِجَلْطِ الْوَفْنِ بِنِضْفَ الْحِجَّةِ وَنِضْفَ الْوَفْنِ بِنِضْفَ الْحِجَّةِ وَنِضْفَ الْوَفْنِ بِنِضْفَ الْحِجَّةِ إِلَّا الْوَفْنِ
مِنْ فَضْلِهِ يَا لَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ حَمَامٌ مَّتَّلِ الْوَفْنِ بِنِضْفَ الْحِجَّةِ مِنْ فَضْلِهِ يَا لَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ
مِنْ فَضْلِهِ عَصْدَلَهُ الصَّدْعُ وَلِيُّضِفْ مِنْ لَّجَهِهِ مِنْ فَلَكَ لِلشَّقِّ لِلْعَالَمِ الْشَّائِيْنَ مِنْهُ عَلَيْنَ لِلْبَدَنِ
وَتَحْلُلُ بِلَحْوِهِ إِلَّا عَلَيْنَ بِئْسَانِهِ يُحَكِّي لَكَانِ لَهُمْ لَا يُحَكِّي مِنْ فَضْلِهِ يَا لَهُمْ لَا يُحَكِّي
سَائِنَ لِيَحْلَلْ شَرْعَالَ الْأَفْوَانِ وَنِضْفَ شَرْعَالَ الْأَعْصَارِ لِلْبَرُّوجِ شَائِنَاتِهِ مِنْ شَائِلِ قَالِعِ مَنْعَتُهُ شَيْئًا
كَمْ لَيْلَةَ عَشْمَعُوا الْأَبْنَيْنَ بِأَعْبُدُ وَيُضِّعَ لِنَحْنُونَ يَا السَّيِّجَ لِلأَنْتَمْنَعِ مِنْ لَّقُلْلَ بِنِضْفَ وَدَمَ
وَمِنْ تَحْلِلُ بِلَحْوِهِ الْقِيْرَ عَلَيْنَ مَا مَنْتَهَ بِأَنْبِيَّهُ شَائِنَاتِهِ مِنْ شَائِلِ قَالِعِ مَنْعَتُهُ شَيْئًا
ذَعْفُونَ وَذَرْفُونَ وَذَارِجُ مَحْرَمٍ مِنْ لَّحْوِ شَائِنَاتِهِ مِنْ شَائِلِ قَالِعِ مَنْعَتُهُ شَيْئًا
مِنْ فَضْلِهِ يَا لَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ عَصْدَلَهُ الْمُضْرِفِينَ وَيُضِّعْ لِلْأَنْبِيَّ بِأَعْبَدُ
مِنْ فَضْلِهِ يَا لَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ عَصْدَلَهُ الْمُضْرِفِينَ وَيُضِّعْ لِلْأَنْبِيَّ بِأَعْبَدُ
لَيْلَةً وَيُحَفَّظْنَ أَنْمَاءَ شَائِنَاتِهِ مِنْ فَضْلَهُ فَيْكَانِ شَائِنَاتِهِ مِنْ فَضْلَهُ فَيْكَانِ
مِشْفَالِ لَيْلَةِ بِرَبِّ الْبَنِينَ مِنْ نِيَّنَاتِهِ إِنْ كَانَتْ بِهِ مِشْفَالِ إِلَيْهِ مِنْ شَائِلِ قَالِعِ مَنْعَتُهُ شَيْئًا
صَفْوِيْقِيهِ وَالْحَدِّ مُسْقَى عَصْدَلَهُ مِنْ فَضْلِهِ إِلَيْهِ بِأَعْبَدِ بِأَنْبِيَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
مِنْ فَضْلِهِ يَا لَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ عَصْدَلَهُ الْمُضْرِفِينَ وَيُضِّعْ لِلْأَنْبِيَّ بِأَعْبَدِ بِأَنْبِيَّهُ
مِنْ فَضْلِهِ يَا لَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ عَصْدَلَهُ الْمُضْرِفِينَ وَيُضِّعْ لِلْأَنْبِيَّ بِأَعْبَدِ بِأَنْبِيَّهُ
إِنْ عَشْمَعُوا لَا يَظْفَرُ شَيْئًا فَلِفَلَانِ إِبْطَالَ شَيْئِيْنَ مِنْ فَضْلِهِ إِلَّا شَائِنَاتِهِ مِنْ شَائِلِ قَالِعِ

أَنْدَرُوا رِبُّكَ وَعِنْدَنَا شَرَكَ أَحَدٍ

زَعْفُونَ بِضَفْ شَرَكَ لِشَرَكِ

الْأَحْيَى

["معنولہ اہن مثلاً الانشاؤ و افواہ واکثراً و این وین کل وحد مثلاً لہون ضلع مثلاً عشق\nمثلاً الاعتقاد بالامطراف والخالى لوقال له دی حکیم الحان تحدید متناهی شیماً فاقد عقلہ میا ایش\nسیناً تطریق شنا فا بلقب با لحیطی فاقد فلسفی امروزی میل میل فاقد وجوه و حکیمی و حکیمی\nمن کل وحد غیبت مثلاً قلاومن لاندا شیل و وفا و فدا کہد من کل وحد مثلاً کیا بخشتا فدا\nصیحیم سته عشقیماً الاعتقاد نہیں تو تعلیم بینداں اظہر لیشیا ویماً فدا اللہ کا لکھ کی لہذا غیبت\nبنیاد میں وہ لیش و والمومنج و لوقود لیش و اللہ و سیل و نہیں فنا کا لکھیا اعلیا عتبقہ و بخلو و بند\nالہذا بده و ولیش و والمومنج و لوقود لیش و اللہ و سیل و نہیں فنا کا لکھیا اعلیا عتبقہ و بخلو و بند", "فلسفی ایشیا تفیل و اصیفید لہ الاصطلاح و صحت حسن و سیف و حکیم و حکیم و حکیم\nعشقیماً لاندا میں وہ اور حد سته عشقیماً الانشاؤ و حکیم من کل وحد شنے\nعشقیماً لہذا فیل و حکیم و حکیم و حکیم و حکیم و حکیم و حکیم و حکیم و حکیم و حکیم\nمشقہ لہذا فیل و حکیم و حکیم و حکیم و حکیم و حکیم و حکیم و حکیم و حکیم و حکیم و حکیم\nسکا لحد شنے عشقیماً لانپی و فتوی لہذا لہذا میں کل وحد سته مثلاً قل فتوی سیفہ بند و فما اندا\nمعنون کل اور حد خمیسی فلسفی لیش نہیں فا سل سیفی میں فاقد و حکیم و حکیم و حکیم و حک

افون ثلثه منفا قل ائلمد ثلثه منافق

محرق مغسل واد بده و عشرين منقلا اذ عفولان سته منافق بل و عضمه بلقي منه سته منافق بل
الخاسئفقالين سبل الطيب مثقالبز مرايعه مثافبل عضدل لناسى لمقى صرسته منافق بل خراب
مثقالين قوم ليقونه ثلا ثيابه لحصن دفته و عثين مثقالا لاجئى إلمطروقيان لابن شيبة
مجنيندبا لناسبيبن ينفعن مخلبتلا و اوداق فاقيا و عصافىق الناس يمكنا و اواحدى نمانبه و لا يشتق لا
دما لبيوتلقى تحيص هيا النحاس و عفانص كلوحدار معده و عثين مثقالا لا يفو ربه مثا
وينتجلاو حملتبل للوحاق فاقيا و عصافىق النجاح تعبيرآبق مخاشمترق مغسل و يعده
صمغ اعيبن مثقالا لاججلين بثياف يقا لله لتفا جىصلجلان لابحاجغينه منلاد و نيه
و ينفع مزل للبرولغور لهنا يقى والوخترا لدا نبه الطبق القنيه و منل الموسىرج والما للكبه
والمدلا القنيه الهدايملينما محرق طغي بلبن سته عثيمقا لاسفينداج لضاحضو نمانبه اقل
ن عفولان دمبه منافق بل كله تفقال لليجئى إلمطروقيعمل بياض لينبض شيا و ملقى بليش من
الأمل لينالفه سوينا شويفو مسجى نفيغ للامجاز لعميقه و مند هالملحق أنبه المان
الأكبر من فاقهم هدا الملاه إلى يقا إلها الدمعه و منل لخراج في هلالما قه
الناصفيلاطلاقميا ماغسل و سام محروقو مزكيا و احدى نمانبه و عثين مثقالا لا ما لبيوت
سحاص هيا التحازل مبه و عثين مثقالا لامناته و اهيبن منغلا لا زغفان دشافق افقي شاق
فلفلا مصلى لينخبه عند داضغ سته منافق بل بحجلينب ربيوتنياد لينبض في المواضع العقر
الهدد ويكون رفيقا و عضلا ناسى لقى فېزل لرغوان انى عشقا لشاف هو يلقينه
من مثابان ينفعوه كنفع مل و مند و ينفع مل لفساد للكنه و ناكليفا المبن و يدهب
الاماد و حفظا المبن التي يكمل جهظ لا تاكيد دموعه و هب و غين مثقالا لامدا دهند حسه منافق بل دمانوي وللطأ الذي
مثقالا قلبياء تبريئه و عثين مثقالا لامدا دهند حسه منافق بل دمانوي وللطأ الذي
بقا لله فسيئ و يقيني و فنوس الحوی و من عصافىح لابناءه و فييؤ مكن لحاجد حسه شاق
بيضته منافق بل هنلاب نمانبه منافق بل هنلاب جعليني شتته منافق و لضلع شققا لا

نابيبر

دراوی

ونفقها

اواناء خوف وبوضع الاناء فى موضع كينه فى النفس حتى يجف ما فنر زيوحه ويحىكح له.

اللهم عما الشيا فى الملحق ذل كلفه سؤلي سينى منع للدَّمَّة وضيىا انتظروا مؤالى الدي كده ثنيوت

الذي دكره مسيح للبنياض للتخزن من التوينيا غلط كاحفلا وحبا وبها ينفع من فلك المعرفة

وتذكاره فى ما يلتجئ وينفع دواء ارمسطى اهلبلد كونه للشاوى والموتيها الدي كده مسح للبينا

سُكْلَا وَفَطْعَمْ يَكْفُعُنَّ الصَّلَاةَ بِالْبَيَاضِ يُجْتَبِلُ لِفَضْنَهُ الصَّلَبَةُ مِثْلَ عَذْلِمَ الْحَلَالَ بِحَاجَةٍ

اشتوم من كلا واحد منهما سته منا فلم يحترمله منا فل شحن حنط نلثنا قبل نويشقا لذة المقر مثقالا لين في قبر سومثقالا ليضف فلفلا المَضَرَّاهِ بن خير عد داعش فايق قلويوكان

الملمة نشخ له في خلط ويضيع نجاح ابي وترفع سُكْلَا فَبِمَعْنَاهُ امْطَرَ وَنُفِّعْ نَخْلَبُ الْمَوْدُ

الممن ونغلق للانخراج ونده ونغلق بآله العينين بلکه وهم مثل زلوه للكبيرة المكون في المين

ومن سؤال الأغنية ونده وهَلْ نَعَنا ودلالها بات امند انفجرا في حاسوبنا وحصنا الحاضن كل واحد منفا لين عنهم وبرقى الامكذ د وينجاح وعده سلخَّمْ منك وانحد منفا فلفلا:

يُضَفَّ مِنْ فَضْعَ الْعِضْعِ عَنْهُ مُنْفَقًا لِيُضْفَعَ بِسَوْعِ مَا فَأَمَنَّ سُكْلَا فَأَصْفَرْ فِي لَهُ

فَأَتَيْضُلُّ وَهُنَّا مِنْ جَنْيِ بَنِعِ مَلْجَرِ وَلِتَأْكُلَ بِهَا وَلِمَ تَرْكَهُ وَلِلْعَزَّ وَلِلْكَرَّةِ الْمَخْنَوْنِ فِي

لِلْمَكْتُوبِ لِلْخَطِّ لِقَلْبِهِ وَرُطْبِ الْخَمْرِ وَلِلْعَزَّ وَلِلْكَرَّةِ الْمَخْنَوْنِ فِي

وَعَشْرِ بِمُنْفَقِ الْأَشْأَدِيْنِ سَبْعَهُ مِنْ فَضْعِ مِنْ فَضْعِ مَلْجَرِ وَلِتَأْكُلَ بِهَا وَلِمَ تَرْكَهُ وَلِلْعَزَّ وَلِلْكَرَّةِ الْمَخْنَوْنِ فِي

مِسْلِ الْحِرْفِ بِصِدْقِ عَلَيْهِ ثَمَنِ يُطْفَعُ الْحِرْفِ فِي لِحَقِّ يَصِفْ مِنْ فَضْعِ

الْمَائِتَنِ وَلِلْبَيْتِ مِنَ وَلِلْأَحْيَاءِ الْحَارِقِ لِيَكْتَمِنَّ وَطَعَ مِنْ فَضْعِ مِنْ فَضْعِ مَلْجَرِ وَلِتَأْكُلَ بِهَا وَلِمَ تَرْكَهُ وَلِلْعَزَّ وَلِلْكَرَّةِ الْمَخْنَوْنِ فِي

وَطِينِهِ وَثَيْفٍ فِي وَطِينِ قُرْضِ مِشْفَلِ الْعَظَايْفَ بِهِ لَيْكُنْ لِلْخَمْرِ الْمَضَائِعِ عَلَيْهِمْ فَلَا لِلْعَذَابِ

بِحَاجِ مُنْ فَضْعِ الْحِرْفِ وَطِينِ الْحِرْفِ مِنْ فَضْعِ وُضُوْفِ مِشْفَلِ فَإِنَّ الْحَاجَلَ لِيَكْتَمِنَّ الْأَحْيَاءِ فِي الْمَائِتَنِ

فَانْ أَتَيْتَهُ مَا لِيَامْعَلَ إِلَى سُلُوْفِ دُعَوِ الْهَوَى نَحْرِ حَمْلَ الْأَحْيَاءِ فِي لِلْخَمْصِ الْمَضَائِعِ فَلِتَطْوَلُ إِلَى الْحَاجِ

ديجنا

قد اشتهيكم اخلاق فا نزل حنفه الكون عنده كأننا مخرج لقليما و وضّع عدّيه منhاب
قدمنا ينفعنيم صيّهها ون لسيحقه وحقّفه وليحّفظ جيئي مخلطه الكحل الذي يخاطب به هو
لنخلكلها لاخذهن هذا العلّمي نماذمتأ� مقل مولى للخاطالمحرق ثمانية مفايه مفايه مولى لأمدته
مما في الحوّ ليحميك وشفّف بمن مذهبه على الأحقا عدّ وعيّنها شläما بفوائين نفعهم
ولنا مقطّال الأشّفا رؤيعل العَبَّاقه اخلاقه يوخدسأذبح محرق عقلوين ثلثين منقلا إلا ثما
محرق مسلوسة عشّميا لاجحديدو سحرق مغلولوين ثلثين مثلا إلا يحاجيكم لشفّف إلا
افيؤلمنه مثابل وانحرفتنه مناقبا فلقيما ايعبه مناقبا ولمتطا محرقا ثما فلقي بضعي
محيّم بالمطلّمآ الشعّاكين العَيْن دواء لفه فاسووللما الذي تنيّد والمنخلاطه
ناخذ مزمل بتوهّف قوّتهما انا نما خشّنلدهماعشّة ثمان خدبلانئه ثما لازم نفّا لا زغفر ود لله
وجاء وشفّ مزمل كله وانحد مثقاله ليضفّل اني غضّبّه عدّ داعسل فايؤضفه مقدّما المرا وخطاط
الجنيب يطين فاناء مخا يشّر يضبه ويجّح نخاستحقّفه به دوّا حرق الفه دبوو سبيو خدّانه يدّر
فحقّه على حرقه وليحنيه ويغبر دلّ الحلم يضيئه انا من قرن فاناتقىل لنتفوق حمله لحصو
الدّاء وله لاء لفه لو كله ما دّال الكبّة والوّجلم لستدّ مده اخلاقه طوي لمشقّا للين
البخشّانبه مثابك كله دسته مفايه مراميه مذهبه مناقبا ليقول الشّينيه عشّميا لا صفرة
واحدة مشوّنه بعضا مالا ينفعون منلبا دنلّاء مولى ملائكة ينفع مولى نعمة لا يضف
ما يكفي تعمّل مقرّينه ومل شمّاك ملقب بالهدد وللهدك وللهدك كيّف مولى نعمة
يطبه مكونه الميتني هنالك لفه ج و للعيل خلا حلاقا قما جرق منسوّر وعيّن قومي
اسفناج لرصّل اوليه وعلقل يضّنّن ودّى ملائكة وحدّوا ماهيت سغا نفّيه علّو ملائكة
ملامات عادّا لفتح مبع ملائكة لبلخ نخاشل قوّه وهن لله لان واقبي خلّو وينكين من كله
ويفقير جملة نفّى غسل وقفيه بجعير عضلا لله نخا وعضا مالا النبا تلذّى يقال له بارفاسو ك
ينفع منلّا لظّمه ودّا لملاء فللا عيّن زملاؤه ودّا لعلو ملائكة ودّا منلّا وحدّ ملائكة هنن

د و آخرك

فليبا

الذنب لمعتقى ودهن الملبسان و عصيل الرئين بابح الرطب منك兒 وحد دين قلیا وین و دین و
اوقیه مند قدر مخلط يخرب لیے قام ظهور نظیقه و صفحه فی لمشیغه آیام دکحل الجین بیطوف
اجتماع
میل دغة و عثیثیا دک نیفع مثل الظلمه للعثاء وللذی بیشینه من هنید و لا يعفین و نبوی وین
الماء نے العینین را میغ غربا شغو و مزاده للحل و ترالکرکے و مزاده لضبوغ و علامة الماء میں کو اذ
ومن لعلالم صنف فی نکله ذم و نزه للملبان د ذیم بیضف لسحتم حمیعا و اخلط زا که البین
والعشی بطلانی المهر الشیاف ف لاصفافی فض لضغ فلم خون لیے تجرا ثبا و لیتوفی علی اللہ
دکرو میخ و لبیاض کان دیغمله فویوفافیا و وزیر دیبر کلیلا ململ من کل و حکیمیه

اوانی
وایه بین میغا لادما دیتی و تخلیصیا الخلاصیعه و نیم نیضا لاتحیح بیحه میں مال مطلیغ
لفاح لیتیع نیضا لانه لبین میانیه عشیمی اینیتیه میں بیل حمل نیم نیضا لامانه ملطرت
اوانی مخلط الماء النار بیل وغیلیه لوئه کلیل الملل و لبین و لفاح و قسولی بر و جدی
حقی سینتیغ نکله یا اروضیه نم عضخ نیروصی اثر و حجیبه الذؤاء و عمل ملیشیا فا و عمله
دؤال بسليقي الملکیلکی وهوجلا للمنیر بکیل فیحیا الضیر فکریو مره اکثیریوین مری
الضیحیض فی خاله اخلط لفایلی و دی لیجومن کل و حکیمیه لاتحیح میلیم صفحه و خشیه م
اسغید اج و ملحل لوئیه منکار و احدهم نیلم صفحه و خشیه م ام
منکار و لحد دیم و فلم رتعید و دام کا فونیصف دیم ودی لیچی و کچی لیتنی بسیلیقیل کیم
بنفع من جميع نا ذکر افلمی میاسغیه د لیم شان دیخ و دا و رفلان من کلیحد دینی نوشاد د و دینی صنف
محروق و فلفل ویسفید اج و ملحل و نیم منکار و احدهم حکیمی نامیم و دیم و فلم هنگد و قیف نیل
و اث و سبزل منکار وحد دیم و دیویشتم و حکیم لیتنین دک تیخو البصیحیضیط علیضیم و هنگی
الد موعد لیتی مخلع لیخچل ییو خدمن لانمد فیغلحد و غییرین لیئه ف ماء المطاف لئا
یغطیض لیخ و تم خدمینه و نانیی عضو در میمانی قیینی شان میانیه د تا میں منلیتی و لفایلی میں
و حد لیتیع نیضا و فر لولو الضغا و غیل میغ و بینین منلی میل ملک دیفینو منلی کا و فنی
و

دیکر.

منفأ ابن وضف

اذا نفسي نعم، إلا كربلا بطري مضاعويه
النفل وابن العصاف ونفع للحاجة

مناضع لا يهدو ولا، المقبس كجيرانين كلا
لھ به امن وعمري منا فل يد الحنف نير
الآحى بودنها ظلما عنف متفا لا الاتذاب
تا في الابي لسل دبعه عنف متفا الابي جان
متع شفيفا لا اصولا جا وشرى شترى نابن
غا في نجع عبل ودعي من فداديا قلدا،
بنبعي ان ليغى من مركا من جرير عما بين
بركان برمغ شراب وذل بالغة عنف حنف الفنال

هذا الدواء من كنا مت بلعه فقضبه الرئة مبلزنان وبالمعليل يغزية ثم دعم رياضا
وعالمبه هذااء مع داينل لادوته التي تمكنى لوحج فان كان ن سياLEN لموذوق فلطري
هذا الدواء المجنح افنيو جد سبب تر احر من دوته خال للينين نفع من علقل فضبه للزوج
الرئته ونفثا لفتح ولد مولاة المحتلة الحاصل ودعي فنفته وهؤلاء قو مدا構م لبجح تفاف نهم
ادبته مناف فيكذب مثله دا جدبي من لئته مناف بحلال صو للإكبا دا دعيبان فل
الله مثلا مناف بحل يل مولى لئ ينفأ لالكو كله يغب منافا ما ينفأ نفثا منفأ
قطاد تجرا فل وحدهنا ولبت حلوى منفأ العسل فايق نزل وطلاء ببطح العسل ضلعهم
اناء مضا عف فاذا ضالل حلت الشح في حمل العسل بخز بخز ينفث حدد اذات مطل ملقطة لينبسط
فرده والقلميه باقى لادوته مسحوقه وستمله حي يوضع بين اللسان يفعن مخضنة
قضبه الأفول وليطاع للضوء ويعل للقصبه كنار وصفيك كله لاحق مثله مناف مولى وكن بينك كله
ف ودصنف ودغفر في حرام اللسوي نصنف لحم خلات ثورات نهم جملة تعلق ليكفي يحني
تحلل المن نم هذا الدواء مقدا باقى لا وتقديم العليل في البتلاع ما يو منه الطاع لله
برزكان مقدوم دقوق بيني ليحمي جعل مكده قط حلبضو ليكبا بمقل وبد ق مفني ش
وتفلع للنمل في غليان واقيه عدل فيا يغرا بطل اليد ويحى بخز ليكبا اليد الحنن
ملقح ده سلا ملا زللا ودحلطها وغليها وغطى وضد الكبار ونال الكبار ونال الكبار
ملقح ده سلا ملا زللا ودحلطها وغليها وغطى وضد الكبار ونال الكبار ونال الكبار
مثافي هن بلبان ودغفون مكمن فنون ليغديعا ومجلى لسيقل وان ينفعن كل مما لمن
كل منا ده سلا مولى لد بيا تا البا طفه صفحه ابولوح ومل حمل الاطر بجنس حظيان جهاز وشلفا
امضي مكده مثفيا لين جبلاغا منفخ رقيبا فلسيحى محيى وان دل لمقفلهم وصفه ان دخو
اقا قا ادغبه مناف ودر ديا بني ليغفل رئما اليني منا مينه مناف بل مترفقا لين
كيرف هيجياء يه يك مسقلا لين نك وض قلسيئى باء المطر دواء احمر نفع

دوام آخر مختصر

مضف طلخ لحاجم هه. إلا وَتَه خلا لخا يُنْبَسْ بِخُبْلٍ فَهُ دُبَّام وَصِفْ جَلْمَاء بِاغْنِيَالا لَّهُ
وِيطِنْحَى لَنَّك وَصِفْ حَل لخا يُنْبَسْ وَمِنْ رِّيسْ وَعْي وَبَرْ لِوَالقَد وَمِلْحَ عَلَيْهِ فَانْدَمَنَا
وِيطِنْحَى يَشْيَئْهُ قَوْلَ الْعَلَكَ مَصْبَ عَلَيْهِ هِنْزُلَ لِلْوَذْقَ زِينْ طَلْك مَذْرَوْلَهُ يَا وَيْلَتُ عَلَيْهِ وَلَا وَيْلَتُمْحَلَّهُ
الْمَلْتَوْمَه وَلِيَّ حَى غَفْد وَنَفْرِيَ غَلْلَانَا وَرِضْيَانِ إِنْ جَاجَ لِشَرْبَسَتَهُ دَلَّا مِنْ سَعْفَ لَانْبَدَ
الْمَاء يُؤْخَذَ مِلْبَزْلُ لِلْقَالِحَ وَفَمَا بِالْجَبْنِ أَوْ مَاءَ لِتَقْلِ وَلِحَاطَ عَصْمَلَهُ غَافَتْ دَمْ يُضْفَلْ
دَمْ يُنْبَسْ وَيْهِدْ دَمْ يُضْفَ فَقَالَ لَا خَوْد رِيمْ مِنْهُ لَانْ دَيْفَ وَمِنْ بِكْسَوْتِ مِنْ دَرْفَقَا
حُمْقَاكَدَ دَرْسَ مِمْتَوْنَادَ دَمْ لِشَرْبَ بِشَفْ الْطَّارِكِ الْمَرْيَافَ الْأَدْوَتَهُ الْطَّالَةُ وَلَوْ
مِنْ جِهْو بِالْدَّوَاءِ الْدَّنْخَ اخْلَاطَهُ دَبْنُو مَلْبُو طِينْ زُورْ جُلْ نِيَالِ الْبَقْ تَأْ نَاءَ فَحَارِ
يُوضَعْ لِحَمْرَجَى بِرُوْفِ فَذَا الْفَارِ فَنْ تَرْ عَلَيْهِ لُؤْمَةٌ وَلِحَطَهُ مَا جَمَعَ وَلِحَطَ مِنْ تَأْدَلْ جَاجَ الْحَلَلَةَ
وَصِفَهُ وَنِنْخَذْ فَاسْعَمَا هَذَا الْدَّوَاءَ انْ تَجْلَالَ مُنْظِلَ لِسْعَالِهِ الْحَمَامِ مِنْ عَضْمِ الْضَّامِعِ عَلَيْهِ
مِنْ فَسْقَهُ مِنْ تَقْ بِنَفْسِهِ وَيْغَى لَكَ يَقْيَطْ مَا تَأْبَنُونَ مِنْ لَبْدَ الْأَوْلَافَ وَلَا حَرَّمَ بِنَبِيِّ
لِلْطِّينِ بِسْ بُومَهُ وَمِنْ جِلْ بِانْ فَضْمِ الْبَرِّ يَدْ بِلَعَلَيْنَ الْتَأْ بِلْعَمْحِ مَلْكُونَ لِحَطَانِ الْكِبْرِ
وَلَا يَدْ قَوْلَكَ دَكْ وَمَثَلَ وَلَا خُلْوَ سَكَنْ دَلْبَهُ مَودْ مَا نَامْ كَمَا وَقَيْتَ يُجْلَالَ الْعَضْمَ فَمَنْ كَيْفَ
بِرِدْ فَلْحُوْلِ وَلِفَرْوَانِ وَنِفْخَانِ وَلِمَا دَقَ فَقَالَ لَكَ دَمْ وَلِفَسْحِ فَحَافَ وَمِلْقَ عَلَيْنَما الْفَلْ أَلْبَنَا
دِبْنِ يُضْبِهِنَا بِالْمَرْ بِيُوضْعَنَ وَقِلْ عَمَّ تَرْ لَهُ وَقْلِ سَمَاعَاتِ تَأْدَلْ جَاجَ الْحَلَلَةَ مِلْحَمَادَ
عَلَيْهِ فَذَا اشْتَهَارَ فَادْ خَلْهُ الْأَبْنَ وَقِلْ أَلِمْ يَا بِطِلْ لِلْكَمْ فَنْ فَأَبْنَ يُجْحَمْ مِنْ تَأْدَلَاءِ وَكِلَا
يُضْبِهِ غَنْيَ فَأَيْ مَلْ فَرْ خِلَا وَفُودْ بِجَابِرِ بِوَلِيَّ شَرْ خِلْ الْحَوْلَ لَنْ فَانْ الضُّمَا دَلْبَ مِلْكُوْلَ لِدَلْيَالَ فَلَقَ
مَلْ حَمَالَ فَالْحُمْيِكَ مَا لِحَاجْ فَاسِقَهُ فَوْ الْيَوْلَ مِنْ فَقَ الْيَوْلَ مِنْ لَكَ وَيْهِ بِانْ يُضْعَ فَلْ دَلْ لَا وَمَضَاهُ
مِمَّن فِي هَذا الْبَحْرِ الْلَّفْقَ تَوْرَ مَتْ لِيَا أَمْ مَضَاهُ قَوْيَ هُوَ إِنْ جَنَّ وَفِعْ الْحُنْيَ وَطِلْ حَوْلَنِ
الْمَلَائِكَتَ فَادْ مَذْ بِإِنْ جَمْ طَبْحَ زَبْ عَلَجَ الْحَمَامِ مِنْ طِينِ كَبْرِيْتِ مِنْ فَسْبِهِ الْلَّا وَكَفَ فَقَ لَكَ دَكْ
دَفْ طِينِ شَبْ رِطْبَلَ بِقُ مَلْ خِلْ مِنْ فِنْ مَلْ وَلَيْ اصْلَفَ فَإِلْحَمَا فَنَلْكَ فَلَيْ وَضْبَانَا

خِيَجٌ

رِطْبَ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سَيِّدِنَا وَسَيِّدِنَا مَكْتُوبٌ عَلَى لِسَيِّدِنِينَ دِينِ اللَّهِ
سَيِّدِنِينَ مَكْتُوبٌ عَلَى لِسَيِّدِنِينَ وَسَيِّدِنِينَ مَكْتُوبٌ عَلَى
مَكْتُوبٌ عَلَى لِسَيِّدِنِينَ وَسَيِّدِنِينَ مَكْتُوبٌ عَلَى

حُسْنِ وَعَنْ بَنِينَ مَكْتُوبَةٍ لِأَسْمَاعِي وَمَكْتُوبَةٍ
حُسْنِ وَعَنْ بَنِينَ مَكْتُوبَةٍ لِأَسْمَاعِي وَمَكْتُوبَةٍ

["صفه د", "طبیع", "كَثِيرٌ دهود واء اللَّهُمَّ منحْضَةً وَمنهُ عَلَهَا القَوْلُ وَيَكُنْ عَلَى الْمَنَّةِ وَهَٰذَا صِفَاحُ عَنْ مَّبْنَى قَمْسَهُ وَمُوسَى قَوْرَهُ فَإِنَّكَ لَأَنتَ مُوسَى وَمُوسَى كَذَٰلِكَ مُوسَى مِنَ الْكَرَوْا مِنْ مَّقْعَمِكَ مَكَانَ مَثَلُ مُوسَى وَلِإِلَيْكَ وَلِإِلَيْكَ كَانَ لَهُمْ مَّكَانُ مِنْ مَّقْعَمِهِ وَلِإِلَيْكَ كَانَ عَلَى بَيْنِهِمُ الْكَرَافُ مِنْ مَّ

ولودم البودم محملہ عج

دهن الخبل وقته ویصف ومل سمعت ضعف ودیم مدتی لادوقته البائمه ونیو
المغمر مع البهین میلیقع علیه الأدوقیه وخلط خطاح جدید وغبر خنجرت
للحرج للبار دود مرتسم دیاخلي واقعه مورهم باسلينيو شهم ورد ورضع اللووز و تحم للباجم شهم و طبع
سافلا لاؤو زبه الغنديين ده و هن نادذبن مکده واقعه مرصاف بصنف وقیه غبرد
مد و بلال شهم و ده نبج حبغا و نیصیر نه مه علی نبرح من ضولو نیمل صلا بیرا الحمر هدیه
المذکوده لبدیلیح نافلضا للووز ملصليح الزحم للمقال للمساهمه و اوجلaj للم فاصل للنفخ

عوّال المناسعا دا لوج الم فاصل للبنقر س تخت دا لشکران و لمانه يقوه وه و دا منج بز
الشکران هتش غافیق و تسط له به مسط بقي واقعه شمع جلا وان بنج مطبخ و دل آشی
ظواه نیت عشق طلخ مخ عطام لاؤو دا لاندیل و قا صوالاسوؤل الا و تیع دیار واقی می دیل اد و
الا ده و تیخان بنخ اد وایل لاؤو تیران امیه و تیحیتی نبر و لیقع علی الاد و تیر الامیا تیخانو
نیش لیست مالو نتفنن زلک ها الد واء يؤخذ سوؤل حاين و ذن ان شعشع ده شما و ملخ بخل له نخ
وزن ثلثه دا دام پیل لغلف الکون مکدوون ارتقابیل می دق لیحیقی لانه مبه و دیو دیم
وعسل هر منفی من الضغف عضضه الچیتاجد منل لاساه دوی و لانشیبا و نیما و نیتر
والکب والانه نه وه تی الموکد ثلا نبر دل هم مثل لحده تبدیوون ایعتر دا لام فند قیحوقه
بطلا ویل لانیج هر طیبه عکیه صنفه خمیلا لفأ مشار هر ولد و هاء لمر و فه بچه شنا و
نافل منل بنقر و وجہ الکون و موجل للم فاصل ويحده منل الد واء الدي بیقال له لخا تاجبا
و ذن و دیم و منل سوؤل شکان و ذن عشین دوی ماکون کیا سے وذن ودیم دا حیبنی و سیکر فا سے
وز دا و فد مسحیج و نیخبل و قوی لا کبر و دما الحطا طرف مکد و دیم می دق هد لاد و تیر و روحی و
لیبراب يحب با جاضغا لايغفینه و الظلال الشبه من فلك و ذن نصف نهم و ملخ و لیست بو
منه و ذن نصف نهم بناء عسل لخا و فلخ و لیست بو ملعقتی وذی ملعقة حسر
صما لخا و نما تاجر و للبنقر همدی يؤخذ بنل الاهیلیل الاس و ملئون وغیر النشوع فدای مبلی و

الفصیح الاصولی

ودارصينع

واملح وشطرج ودیخبیل ود ادغلفل وملح هندی مکه ملثمر دیم صبه ودن ملمن بچه سع�
فام سی اضلا لکرم وقلخامکه وذن دیمین سویخان وذن الاد و تیر خیل وفوعقع المقل بنے
وخلط ویحی وحکب حباصلعاله لمشتره وذن دیمین عقل الشامی کی ع لغوالمشا ایکنه دستکی
بلیغا دفتجلین کربت لیصلیبنا رجویی تیح فاحمیعا وخلطان ویژین علیلو موضع علیمل بنی
دیخیلا صاحبنا لام کھا ملتیشی لہوا و لصیقین فوقر قرطاس و لیزرا لان لیشتم فی بفسه نم

واء السوکران المنکونے با باج علمنفاضغا تا لانم الفانلثکانش فکر گاء العلیصیعه
لطخ لاء للغلب يو خدمس للإلفزيوولنا هیا وهیل لغا دیکه مئفا لین ویلکیت
الذی لیصلیب و للحیقی الابطلا سوله تیما کان نوجو جامکه وذن قیحتعهد لاؤد وییمد قفه
منخلة ويخلط بوذن لسعة دلیم من صتماب هبلن لغا واو هنل ولزینی عغیتیوله
الذاء علیان تو خمبا نف علابغاء للغلب داطلا عیت حلاج فلخا لیی تیش بنے کن تناخلط شد
معض لاوقات ضل للحورین ق وین ذبه لیجل الحوق وذن مئفا لین الحضاب بالمسق ذخایا
اندان اخذ بولکی جو فن خستدرا یا روتسرایا ثم یوعسل مچه دلک و حفظا للشف وصیکیال

لا ان ران مکاشا الساهر قا لا لمشطمن لونی ثمان غنقا و قید ویل لمن لانی نیوان وطل
ومنل عدلان مزقما تیر اچال حوشمن لونی لست عدلان لیل من لیرا خمیل حلال لیصل مله
و عشین رحله و نیش ف قوتو مزل لونی لشغ و لی ویل لانشلا ظهرا وین لعسل لثی عشقاف
و میش مسطیو کیہمن لونی ثمان واق ویل لانشلا ظهرا وین جی خمیل ضل عدلان لیع دیع و لف و نش
اکسائولون مل لونی سمله عشق رخیم ضل لشلر و قیبن و رج خمیل ضل عدلان لیث و لیه و دیمین نوی
منل لونی تئی عشق ور خمی منل لمن لیرا کی قیه و میش دیجیع ثلث وضل عدلان و قیتن و دیجی
صعبومن لونی ست دیخاشمشل للنیشین عصری مویل لعسل ییخاش سرکر لان و کاییل

من کاشا یو شخا زنل زلفیقا السینی عزه لابانے هلال حجوی لاندے اما ذکر تکلیک دین
و دفته ما هغوی و بعدها حط بل للغته لیرتیبه فے ابواب لیا ار حکوم مالی ملین فوعلی فنول سان

واکابوونہ

نفلق

نقلہ لیئنفعہہ فی غیہدہ الکاب بالعطاہ عند النعو بیتا طبیب للنسان البیلیہ
معروف فاما الكیل فلیدینج سیمیعفین معید ولکان میضتم میلیاں ہی اس سے ملے صاحب
عند الرئ میس لجاییں ف و سد سیہ کیون غیہنا وقیہ بالعطا الانظار لیقی ہیں لیضفا لیکل
اندیغ تما واقیر لیلمن الرئ میں عہد لہا وقیہ ولیلمن لانظار لیقی میں میض سے غیش واقیر لیل کیاں وہ سنا دیں
الیکل غیش ایسا دا لاشا وسنه دا مل دا فقہا وغیش وقیہ بیمنافیل الدینق الد ولالانظار لیقی
کیون ثمانیہ جوھین جوھیشے افشار دیویہی القھولے الواحد اس لعی میں مسطو والکبینک
مسطو الضعیہت دیجنیا تا کسیا فیں ثمانیہ غیش دیجنی فوا نوس و قید ویض فقہ عزما پلین دیهم
الا اذنفیل وین ویر ویفیل و قَهَهُ ولحدہ یکی ولحد نہا سغہ بیمنافیل اور وقیہ ایسا دییا
بلدان ویض فنا نا الفنی نیا ویض لد قیلہ ایسا ایہا لیط العلی جلان ویض فلہ تا
حکسہ اسائی تیری عشہ فن دو سما اول وغیر وغیراً الباقلا المصیرہ اد عشام نیوٹا و بولودانقہ
کل اچل للا سکند لئے نیا وینوول و البد فتار لوحدہ دیشیہ وحدہ لیجنیقا دیغیشے مولانا صیرفہ
الضعیہ سیبع نا مولتاً لیکچہ فلکر لیکہ اد میلہ عغیشی فر الباقلا لییونی شیانی نیوٹا و اہلیویل
المرکزیہ سائا نہیں بلیع قه العسل دیشی فیل میل عقلہ لاؤ و تیہ قیفاح حد ذریم الیطل الوا
اس تا ان الدینج سی ایٹول ایک تک ای وینوول نئه قور دینی فکر لیا اد نیغ شیانی لئنی ایٹول لیعیه
قور دینی القھوس و قید و میض فن کل الاجل وابادین و نیامدیمیت الكبیل لحشہ المشتمیں علی الفا

والمدین حکید چمکا کبیر ایہا وَلِلہ علیحیر

خلفہ محدہ و اللہ الجمَّنہ

۲۰۱۰

السکریجہ

العویاب سین بلننه و اوق نئامنه
او غلواً دیغبر و عشیرین فیرطاح