ПЕЧАТАТЬ ПОЗВОЛЯЕТСЯ,

съ тѣмъ, чтобы по обеспечаніи представлены были
въ Ценсурный Комитетъ три экземпляра. Москва,
Апрѣля 23 дня 1829 года.

Ценсоръ и Кавалеръ Иванъ Снегиревъ.

№ 9.

Май.

МОСКОВСКИЙ ТЕЛЕГРАФЪ.

О ДРАМАТИЧЕСКОЙ ЛИТТЕРАТУРѣ

новыхъ народовъ. Соч. Бар. Экштейна.

### (Статья 2-я).

III. Рѣлигіозные предмешы, житія святыхъ, также народные фарсы, вмѣстѣ съ характерными ролями масокъ: вошь первыя начала драматической музы новой Европы. Впослѣдствіи, Роман-шическая Поэзія служила основаніемъ пеатральнымъ представленіямъ Испанцовъ и Англичанъ, но басни для сцены были заимствованы не изъ эпическихъ предметовъ среднихъ вѣковъ; если же иногда, и какъ-бы въ родѣ исключенія, онѣ были избираемы изъ рыцарскихъ поэмъ, то никогда не извлекались изъ спаринныхъ Германскихъ эпопей; главнымъ испочникомъ ихъ были сказки, въ прозѣ и въ срихахъ, извѣстныя подъ именемъ сказаній (fabliaux) во Франціи, и новеллъ (Novelas) въ Испаліи и въ Анапіи. Декамеронъ Боккачіо и подобныя собранія его подражателей, весьма извѣстныя и переведенные

Май 1829.

1

4

О ДРАМѣ

почти на всѣ Европейскіе языки, дали драмаши-
ческимъ авшорамъ болѣе майеріяловъ. Надобно
сказашь и шо, чшо предмешы въ оныхъ богаты
и обильны противоположностями и противорѣ-
чіями, досшойными сцены.

Театръ у Грековъ и Индійцовъ, вначалѣ основанъ былъ на эпопѣ: и изъ нея почерпалъ свои самые народные и важные предмешы. Но эпическія поэмы Германцовъ были рѣзко запечашлѣны идолопоклонствомъ и по одному этому уже не-приличны для новаго театра. Сверхъ сего, въ продолженіе нѣкотораго времени онъ пришли въ забвеніе и мѣсто ихъ заняла новая эпическая поэзія, воспѣвавшая рыцарскіе подвиги: она шак-же была въ свою очередь забыта и замѣнилась лиштературою романовъ, для высшихъ классовъ, и лиштературою сказаній и новеллъ для среднихъ классовъ общества. Впрочемъ, и естественно чтоо предмешы для Драматической Поэзіи были избираемы изъ самыхъ уважаемыхъ, извѣстныхъ и любимыхъ публикою басенъ. Въ позднѣйшее время, испорическая драма у новыхъ сообщила театру харакшеръ народной истины, котораго не могла придашь ему эпическая поэзія, давно угасшая.

Романшизмъ, какъ основаніе Драматическаго
Искусства у новыхъ, имѣшъ свой идеалъ, такъ-
же какъ и Классицизмъ, служащій главнымъ ос-
нованіемъ того-же искусства у Грековъ. Въ семъ
ошношеніи, брашья Шлегели предшавили испин-

НОВЫХЪ НАРОДОВЪ.

5

ную теорію шого и другаго, и пояснили истину своихъ выводовъ превосходными сравненіями изъ області искусствъ. Они уподобляють пеатръ древнихъ, опносительно его формъ и размѣровъ, благороднымъ изваяніямъ Фидія, а пеатръ новыхъ возвышеннымъ произведеніямъ Рафаэля, и сравниваютъ два различные рода Архитектуры: древнихъ храмовъ Греціи и Хрисտіанскихъ соборныхъ церквей, наименованныхъ гогическими.

Въ искусствѣ древнихъ преимуществуетъ форма. Благородство, идеальность, численна формы, совершенство красоты, согласіе частей, способствующее общности созданія: вотъ къ чему особенно стремились они. Напропивъ въ искусствѣ новыхъ господствуетъ душа. Ихъ искусство, какъ религія, отъ коморой оно происходилъ, стремился къ безконечному, не ограничиваясь конечнымъ Эллинскаго язычества; въ немъ все живописно; можно было-бы сказать, что оно стремился выразить невыразимое. Отъ сего различія происходятъ разнородныя совершенства. Причина сего заключается не только въ понятіи объ искусствѣ, происходящемъ отъ различія религіи, но еще и во взглядѣ на искусство съ различной точки зрения въ опношеніи къ национальности, съ одной стороны Эллинской, съ другой Германской. Вся Европа, прежде бывшая Лапинская, нынѣ сдѣлалась Германскою, ибо сѣверные народы основали всѣ государства южныя

6

О ДРАМѣ

и внесли въ среду ихъ свой духъ, свой соб-
швенный характеръ и свой вкусъ, различно
измѣненный временемъ; если-же нынѣ господ-
ствуетъ характеръ Германскій, хопя и подъ
различными условіями, на сѣверѣ и на югѣ Евро-
пы, то, чко нужды, Романскимъ-ли или Нѣмец-
кимъ языкомъ говорятъ народы. Классицизмъ у
нихъ есть уже направленіе ложное; единая ис-
тинная ихъ народность заключается въ Роман-
тизмѣ; иными словами, у нынѣшнихъ Евро-
пейцовъ другое происхожденіе, другіе нравы,
и, болѣе всего, другое вѣрованіе, отличные отъ
древнихъ; слѣдовательно лишпература ихъ дол-
жна носить на себѣ другой оппечашокъ, должна
имѣть другое выраженіе.

Слово Романтизмъ, примѣненное Шлегелями
къ генію и искусству новыхъ народовъ, для про-
тивоположности тому-же у древнихъ, избрано
по причинѣ Романскаго языка, ибо элементы но-
вой поэзіи развились, подъ изящными формами,
въ лирическихъ и плеатральныхъ сочиненіяхъ юж-
ныхъ народовъ, и именно Ипальянцовъ, Испан-
цовъ и Португальцовъ. Тамъ Романтизмъ гос-
подствуетъ не смѣшанный съ языческими идея-
ми, число Каполическій, между тѣмъ какъ въ
сѣверныхъ басняхъ видно еще язычество, споль-
ко-же въ эпическихъ сочиненіяхъ древней Герма-
ніи, какъ и въ рыцарскихъ поэмахъ Артура и
Круглаго Стола: сіи послѣднія особенно запе-

НОВЫХЪ НАРОДОВЪ.

7

чапілѣны слѣдами друидизма, хося, въ теченіе времени, онѣ приняли опѣнки совершенно христианскіе. Изъ всего сказаннаго нами выходимъ, чѣю Романтическій характеръ поэзіи, и особен- но шеатральной поэзіи Испанцовъ и Англичанъ, основывается на положительныхъ, достовѣрныхъ событияхъ, и чѣю въ теоріи онаго нѣшъ ничего шемнаго, неопредѣленнаго; слѣдственно всякая неясность, въ семъ отношеніи, происходитъ отъ невѣжества тѣхъ людей, которые говорятъ о Классицизмѣ и Романтизмѣ вкось и вкривь, не зная основательно различныхъ литтературъ, отъ чего имъ легко и умствовать по своему (*).

Утвердивъ идеи наши на истинной природѣ новой Драматической Поэзіи, и особенно на томъ, чѣю есшь въ ней заимствованнаго опъ романовъ, новеллъ, сказокъ и сказаній, мы оп- личимъ теперь два соединенные элемента ея: одинъ, народный, отъ другаго, болѣе идеальна- го, сходнаго съ нравами высшихъ классовъ, въ коихъ сущеспвующіхъ какая-то нѣжность, вѣжли- восТЬ и рыцарская пріятность, составляющія придворный духъ, противоположный народному. Они болѣе всего смѣшаны въ Комедіи, и по од- ному этому сочиненія Шекспира и Кальдерона, обработывавшихъ сей родъ, высоко отличаются

(*) Сей послѣдній периодъ не худо было-бы затвердить нашимъ Классическимъ Критикамъ. Пр. Пер.

8

О ДРАМѣ

отъ сочиненій позднѣйшихъ авторовъ. Въ ны-
нѣшней Комедіи слишкомъ много прозы, пошому
что она, такъ-же какъ Комедія Аөинскаго те-
апра, усовершенствованная Менандромъ и быв-
шая предметомъ подражанія Теренція, представ-
ляетъ намъ обыкновенныя жизненныя событія.

Напротивъ Романтическая Комедія исполнена поэзіи: она не отвергаетъ даже самыхъ чудесныхъ изобрѣшеній. Она, какъ Трагедія Англичанъ и Испанцовъ, основывается на новелѣ или романѣ; она отличается только складомъ и смочилъ на предмеши съ веселіемъ и пріятношью, не разсуждая о нихъ строго и во всей ихъ глубокости. Она представляетъ веселую игру ума и не забопился о пошлой, прозаической вѣрятности. Какъ ни безразсудна была-бы она, но если она послѣдовательна сама себѣ, вѣрна своимъ собственнымъ законамъ; если въ ней есть поэзія, веселость, то для нея все прилично. Но по самому эшому, всего труднѣе сочинять Комедіи въ родѣ Шекспировыхъ и Кальдероновыхъ, ибо ихъ должно изобрѣпать по аналогіи духа: въ нихъ нѣмъ мертвой формы для подражанія, и всякій поверхностный списокъ сихъ двухъ великихъ образцовъ будетъ совершенно несносенъ.

Англичане и Испанцы сходспывуюшъ не только
въ комедіи, но и въ трагедіи Романтической, осно-
ванной шакже на романахъ и новеллахъ: шаковы
трагедіи, Ромео и Юлія, Симбелинъ, Отелло,
Шекспировы, и большая часть Испанскихъ траге-