Worrede.

Es schien uns immer ein trauriges Zeichen unsrer
Zeit, daß Kommentare von Werken erschienen, bey
denen es uns nothgedrungen einfiel: wie man von jeher
die vernehmlichsten Dinge so lange kommentirte, bis sie
aus lauter Verständlichkeit nicht mehr vernommen werden
konnten. Wenn wir daher ein paar Worte von der vor
uns liegenden Reihe von Umfrissen plaudern, so ist's
keineswegs um zu kommentiren, sondern aus dem fro-
hen Mit- und Mittheilungs-Gefühl, das uns treibt,
etwas Anziehendes während des Sehens unserm Mit-
sehenden noch bemerklich zu machen — nicht weil er es
überseßen möchte, sondern damit er und wir zur Freude
des Sehens noch die des übereinstimmenden Genusses
hinzufügen.

Da müssen wir aber den lieben Mitbeschauer gleich
zum Eingang bitten: er solle sich freuen, daß der Fauſt
überhaupt geschrieben ist. Aber nicht leichtsinnig, fon-
dern fehr ernsthaft freuen. Goethe hat seinen Zeit-
genossen damit einen rechten Dienſt gethan; denn wenn
wir einen jungen Mann hinaus in die Welt schicken

und ihm alle Klippen andeuten wollen, die seinem Lebens-
schifflein drohen, so bedürfen wir nur, ihm den Fauſt zu
geben und zu sagen: lies und bedenke! — und wenn
der Greis seines langen Lebens Erfahrung erzählen will
und ihn die Crinnerung überwältigt, kann er, erröthend
und verjüngt, auf das Buch zeigen und sagen: das steht
alles darin. — Und wenn ein Mensch auf eine wüste
Jusel verschlagen würde und des Menschen Weben und
Treiben nicht entbehren könnte, brauchte er nur den
Fauſt aus dem Schiffbruch gerettet zu haben, so könnte
er es nie verlernen. Aber leichtsinnig sollte es keiner
lesen.

Das Buch sollte J edem ein wichtiges Lehrbuch wer-
den, wie in früheren Zeiten die Cyropädie, der Sethes,
dann der Telemach und später Theophron mit seinen
moralischen Gefährten. Der verschiedene Charakter die-
ser Bücher könnte Nationen und Zeitalter, wo sie als
Lehrbuch der Jugend bestimmt würden, ziemlich tressend
bezeichnen. Man erlaube uns, ihnen noch ein andres
Buch anzureihen, dessen Verfasser freylich nicht den

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Menschen, sondern sich selbst schilderte; ohne Gemüth und Genialität, sich selbst, oder hochstens den Menschen wie die konventionelle Welt ihn bildet; in einem Zustand ekler Fäulnis, von der Klugheit mit einer künftlichen Eirrinde umgeben, welche die aufgelöste Masse am Zersiesen verhindert. Wir deuten auf Chestersfields Briefe. Sie tänchen durch einen Ton der Darstellung, die sie nicht dem individuellen Werth des Versators, sondern seinem Range und seiner Landesverfassung verdanken, und wir müssen an den Ercheinungen, die wir in unserer Zeit an den höhern Ständen wahrnahmen, fürchten, daß seine Lehren, so weit sie nicht nationell sind, auf fruchtdarern Boden fielen, als Xenophon und Zenelon für ihre Heldenspiegel fanden. Wenn Chestersfeld die Großen und die Theophrone das Volk einer Nation bildeten, müsste sich der Patriot einer trübseligen Zukunft versehen.

Ladelnd höre ich fragen: also ein Lehrbuch sollte Fauß werden? — Ja, Führer der Jugend! — Kein Lehrbuch, keine Worschrift, sondern ein Lehrbuch, in welchem der Jüngling den ganzen Reichthum, den ganzen Abgrund, den ganzen Pfuhl des menschlichen Wesens kennen lernt. — Und seinen ganzen Himmel! — Aber damit dieser ganz klar würde, so wie nach Gottes legtem Gericht eine neue Sonne glänzen wird — wünschen wir, der mächtigste Dämon der deutschen Dichtung möchte, noch eh er sein Volk im Dunkeln zurücklässt, uns das Ende des Endes von Fauß mittheilen. Das Ende, was wir immer

wegen der Worte erwartet haben, die der Herr sagt:

Wenn er (Fauß) mir jetzt auch nur verworren dient;

So werd' ich ihn bald in die Klärheit führen.

Weiss doch der Gärtner, wenn das Wäumen grünt,

Das Blüth' und Frucht die künfegen Jahre sieren.

Fauß's Welt schildert nicht den Menschen zu des großen Persers Zeiten, nicht den, der, die Fürsten aus dem Stamm der Bourbonen zu bilden, gedichtet ward; nicht das blässliche Gebilde des frommen und nüchternen Gesellen, der die mässigen Versuchungen mit moralischen Betrachtungen einschlafert; eben so wenig den abgefeimten Weltmann, der seine Thaten alle besonnen zwischen der Lufi und der Strafe abwägt — sie schildert den Menschen aller Zeiten, aller Zonen, aller Wölfer; das Wesen, über den der Weise der Vorwelt grübelte, über das der Vernünftler unfrer Zeit entscheidet, und den zu ergründen wir Alle nur immer auf den zurück gewiesen werden, der ihn so ungeheuer erschuf. Diesen also, den ganzen Menschen, lerne der Jüngling in Goethe's Dichtung kennen, um aus dem Reichthum seines Wesens die Bestandtheile zu sondern, aus denen er in sich selbst einen Tempel Gottes erbauen kann; um die haarscharfe Linie kennen zu lernen, auf welcher Gutes und Böses sich scheidet. Er lerne den bösen Dämon in sich kennen, damit er den Gott in seiner Brust herrschen mache — denn sich Fauß und Mephistopheles als eine Person denken, die nur sym-

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bolisch in Doppelgestalt dargestellt sind, däucht uns die
einsächte Erklärung des moralischen Theils dieses Ge-
dichts.

Doch wir haben hier mit dessen Uebertragung in
Bilder zu thun, und nehmen mit Verlegenheit wahr,
daß ihre Lebendigkeit uns verleitet hat, mehr von je-
nem zu sprechen, als, streng genommen, hierher gehört.
Der Künstler scheint, wie ein geistvoller Ueberseher es
thut, das Werk noch einmal gemacht zu haben, so
innig hat er die Schöpfung seines Griffels dem Geist
seines Dichters angeeignet. So wie in Goethe's
Gedicht der Muthwillen stets überbrausende Fröhlichkeit,
der Cynismus trozige Kraft ist, niemals Wollust und
Sinnenweide; eben so beleidigt des Künstlers Darfel-
lung nie das sittliche Auge! Ueberall tritt die Wahrheit
unter den möglichen Bedingnissen der Schönheit auf;
überall ist Anmuth oder Ernst obwärtend, wie über-
sprudelnd auch die Phantasie in abenteuerlichen Einzeln-
heiten ihr Spiel treibt. Die Momente derselben sind
mit so scharfer Auswahl getroffen, daß diese Bilder
allein die inre Geschichte des ganzen Gedichts vor's
Auge führen. Sie zeugen für den moralischen Sinn
des Künstlers, denn sie geben zu keiner Zweideutigkeit
Anlas. Wir glauben, daß selbst in dem abenteuerlich-\sten Koboldschwarm keine Gruppe vorkommt, bey der
der Neine nicht rein bleiben müßte. So viel wir uns
bildlicher Darstellungen zu neuern Dichterwerken ent-
sinnen, hatte kein anderer Dichter die Befriedigung, sein
Geistes-Werk also verstanden und aufinerksam beachtet

zu sehn. Dieses ist in den Ausführungen besonders be-
merkbar. Die treue Wiederholung der Details in je-
dem Lokal, in Fausts Studierstube, bey Frau Schwert-
lein, bey Margarethe, macht uns heimisch, und enthält
eine Art Biographie ihrer Inhaber. So, grade so sehen
noch heutzutage die Wohnzimmer rechtlicher Bürger in
katholischen Reichsstadtchen aus. Bey Frau Marthe wal-
tet nur das alte Gerümpel ob, bey Gretchen wiede-
glänzt die holde Weiblichkeit in der altväterischen Um-
gebung, spricht sich Liebe im Blumencherben und Viein-
lichkeit selbst im stattlichen Kehrbesen aus. Wer je
vor vierzig Jahren bey einem Laboranten, Doktor oder
Chemiker in Juy, Uiberkingen oder sonst einem der lie-
den Winkel der Gegend war, muß sich in Fausts Sim-
mer heimisch fühlen, — ja sah doch unsers würdigen,
geistvollen Kästner's Studierzimmer, zu seiner Zeit,
ungefähr eben so aus. Die Herenküche und die Blocke-
bergsges- Ausmalungen sezen durch ihre Mannigfaltigkeit
in Erstaunnen und sind so kindlich abgeschmackt, daß
sie in ihren ungeheuersten Ausartungen nur fröhliches
Lachen, nie Ekel erregen. Die unbegreiflich einfachen
Mittel, mit denen die entschiedenste Wirkung hervor-
gebracht wird, deuten dabei auf das sonderbarste Ein-
verständniß der Einfundungskraft zwischen Mensch und
Mensch. Ein Schnörkelchen, ein Gelrikel, das der Un-
verständliche gar nicht wahrnimmt, oder das ihm ganz
bedeutungslos scheint, stellt der empfänglichen Phantasie
die durch den Künstler beabsichtigte Gestalt in unver-
kennbaren Zügen dar. Diese Blocksges- Blätter sind

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so voll von Gebilden, daß wir nicht einmal sicher sind,
ob unsre Phantasie nicht die Absicht des Künstlers über-
stügelt, und zum Beyspiel auf dem ein und zwanzigsten
Blatte linker Hand den Felsen wie ein verhülltes Weib
gestaltet sieht, wo es ein bloßer ungestalteter Felsen seyn
soll, weil:

Die Wurzeln wie die Schlangen,
Winden sich aus Fels und Sande,
Strecken wunderliche Bande
Uns zu schrecken, und zu sangen;
Aus beleisten düren Masern
Strecken sie Polypensasern
Nach dem Wandrer. — — —

Mit gleichem Anstand, gleicher Bedeutsamkeit sind
die Personen des Gedichts gehalten. Gretchen, die, stets
liebreizend, die richtigen Abstufungen von Mädchenhafter
schnippischer Zurückhaltung zur Verlegenheit, Innigkeit,
Hingabe, ahnungsvoller Wehmuth, fürnischer Diente und
rettungsloser Verzweiflung durchgeht, spricht ganz die
Natur aus, und könnte der Schauspielerinn für Marie,
Clärchen, Leonore zum Studium dienen. Fausis Ver-
wandlung aus einem mönchischen Gelehrten in einen
schmucken Nitter, dann die allmählige Zerstörung seiner
Gesellschaft durch Leidenschaft, bis zu der Spannung der Ver-
zweiflung auf dem letzten, fürchterlichen Blatte, ist un-
verkennbar, oder wird es doch dem teilnehmenden Be-
obachter, wenn er mit dem Künstler in dem Gedichte
fortlebt. Wir verstehen nicht, warum dieser auf dem

achtzehnten und zwanzigsten Blatt Gretchen so wenig her-
vor hob, daß wir sie nur errathen mußten? Für beyde
Blätter ist diese Frage kein Tadel, denn sie sind so voll
ausdrucksvoller Gestalten, daß man Gretchen nur erst
aus Nefsektion vermisst. Vey dem Auftritt in der Kirche
mußten wir’s ihm vielleicht sehr Dank wissen, daß er,
indem er Gretchen in den Hintergrund stellte, ihren ab-
scheulichen Mahner auch in die Entfernung brachte, wo
sein nothwendiger Charakter nicht mehr verunzierte. Auf
diesem Blatte stellen die wenigen Umrisse ein so lebendi-
ges Gemälde dar, daß wir in jeder Masse die Urbilder
zu diesen Stellungen, diesen Gruppirungen, diesem Aus-
drucke finden. Diese Charakterzüge, das Weihsas an
der Hausthür auf dem Blatte, wo Gretchen zum ersten-
mal auftritt und die Zimmer = Verzierungen der Frauen
müssen überhaupt den an katholische Sitten Gewöhnten
viel lebhafter anfyrechen wie den Fremden. Mephistophe-
les erscheint nie wie der nordische Popanz, und doch der-
gestalt als Teufel, daß man immer sieht, wie die an-
ständige Maske sich aufsträubt. Die Zipfel der Mühze
streben immer Hörner zu werden; die Vocksphysiognomie
zur Teufelslarve; aber sie wird es nie, sondern der Be-
schauer theilt nur immer Gretchens Empfindung:

Er sieht immer so spöttisch drein,
und halb ergrimmt.
Man sieht, daß er an nichts gar keinen Antrieb nimmt,
Es sieht ihm an die Stirn geschrieben,
Dass er nicht mag eine Seele leben.

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## 6. Blatt. Seite 155.

### Mephistopheles.

Fauß sieht immerfort in den Spiegel. Mephistopheles sich in dem Sessel dehndend und mit dem Wedel spesiend, thört fort zu sprechen.

Hier sicht' ich, wie der König auf dem Throne,

Den Zepter halt' ich hier, es sehlt nur noch die Krone.

Die Thiere, welche bißher allerien wunderliche Beweigungen unter einander armacht haben, bringen dem Mephistopheles eine Krone, mit großem Geschrey.

O sey doch so gut,

Mit Schweiß und mit Blut

Die Krone zu leimen!

Sie gehn unsechwicht mit der Krone um und zerbrechen sie in
zwey Stücke, mit welchen sie umher springen.

Nun ist es geschehn!

Wir reden und sehn,

Wir hören und reimen.

Faußt gegen den Spiegel.

Weh mir! ich werde schier verrückt.

Mephistopheles auf die Thiere deutend.

Nun fängt mir an fast selbst der Kopf zu schwanken.

## 7. Blatt. Seite 164.

Die Here mit vielen Ceremonien schenkt den Frank in eine
Schale; wie sie Faußt an den Mund bringt, entsteht eine
leichte Flamme.

### Mephistopheles.

Nur frisch hinunter! immer zu!

Es wird dir gleich das Herz erfreuen.

Bist mit dem Teufel Du und Du,
und willst dich vor der Flamme scheuen?

## 8. Blatt. Seite 166.

### Faußt.

Mein schönes Fräulein, darf ich wagen,

Meinen Arm und Geleit ihr anzutragen?

## 9. Blatt. Seite 172.

### Margarethe ihre Zypse flechtend und aufbindend.

Ich gäb' was drum, wenn ich nur wüßt,

Wer heut der Herr gewesen ist!

Er sah gewiß recht wacker aus,

und ist aus einem edlen Haus;

Das konnt' ich ihm an der Stirne lesen —

Er wär' auch sonst nicht so keck gewesen.

## 10. Blatt. Seite 173.

### Faußt

in Gretchen's Zimmer seß sich auf den ledernen Sessel am Bett.

O nimm mich auf! der du die Vorwelt schon

Vey Freud' und Schmerz im offnen Arm empfangen!

Wie oft, ach! hat an diesem Väter-Thron

Schon eine Schar von Kindern rings gehangen! u. s. w.

Er kebt den Bettvorbang auf.

Was fastt mich vor ein Wonnegraus!

Hier möcht' ich volle Stunden säumen.

Natur! hier bildetest in leichren Dräumen

Den eingebornen Engel aus;

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Hier lag das Kind mit warmem Leben

Den zarten Busen angefüllt,

Und hier, mit heilig reinem Weben

Entwickelt sich das Götererbild u. f. w.

Mephist opheles tritt ein.
Geschwind, ich seh sie unten kommen.

## 11. Blatt. Seite 179.
Gretchen.

Vor dem Spiegel, pußt sich mit dem gesundnen Schmuck auf.
Wenn nur die Chyring' meine wären!
Man sieht doch gleich ganz anders drein.
Was hilft euch Schönheit, junges Blut?
Das ist wohl alles schön und gut,
Allein man läßt's auch alles seyn;
Man lobt euch, halb mit Erbarmen.
Nach Golde drängt,
Um Golde hängt
Doch Alles. Ach wir Armen!

## 12. Blatt. Seite 185.
Margarethe.

Ach seh sie nur! Ach schau sie nur!
Marthe pußt sie heraus.
O du glücksel'ge Kreatur!

## 13. Blatt. Seite 187.
Mephist opheles seife zu Marrhe.

Ich kenne sie jetzt. Mir ist das genug;
Sie hat da gar vornehmen Besuch.

Verzeigt die Freheit, die ich genommen,
Will Nachmittage wiederkommen.

## 14. Blatt. Seite 208.
Margarethe

pfückt eine Kornstume und zupft die Watter ab, eines nach
dem andern. Halb laut.

Er liebt mich — liebt mich nicht.

## 15. Blatt. Seite 211.
Margarethe.

Bester Mann! von Herzen lieb' ich dich!

## 16. Blatt. Seite 223.
Gretchen. Am Spinnrad allein.

Meine Nuh' ist bin,
Mein Herz ist schwer,
Ich finde sie nimmer
und nimmermehr.

## 17. Blatt. Seite 239.
Gretchen.

In der Mauer ein Anachtbild der Mater dolorosa; Blumens
früge davor. Gretchen seckt frische Blumen in die Krüge.

Ach neige,
Du Schmerzenreiche,
Dein Antlitz gnädig meiner Noth!

## 18. Blatt. Seite 255.
Böser Geist.

Ihr Amtliz wenden
Verklärte von dir ab.

II

Die Hände dir zu reichen,
Schauert's den Reinen.

Weh!

Chor.

Quid sum miser tunc dicturus?
Gretchen.

Nachbarinn! Euer Fläschchen!
Sie fällt in Ohnmacht.

19. Blatt. Seite 247.
Valentin.

Ich glaub', der Teufel sicht!
Was ist denn das? schon wird die Hand mir lahm.
Mephistopheles zu Faust.

Stosz zu!
Valentin fällt.

O weh!

20. Blatt. Seite 149.
Valentin.

Ich sterbe! Das ist bald gesagt
Und bälder noch gethan.
Was steht ihr Weiber, heult und klagt?
Kommt her und hört mich an.

21. Blatt. Seite 258.

Fauſt, Mephistopheles und Jrrlicht.
Im Wechfelgeſang.

In die Traum- und Zaubersphäre
Sind wir, scheint es, eingegangen.
Führ' uns gut und mach' dir Chre!
Daß wir vorwärts bald gelangen,

In den weiten öden Räumen.

Seh die Bäume hinter Bäumen,
Wie sie schnell vorüberrücken,
Und die Klippen, die sich bücken,
Und die langen Fichtennasen.
Wie sie schnarchen, wie sie blasen!

22. Blatt. Seite 276.
Fauſt.

Mephisto, siehst du dort
Ein blasses, schönes Kind allein und ferne stehen?
Sie schiebt sich langsam nur vom Ort,
Sie scheint mit geschlossnen Füßen zu gehen.

Ich muß bekennen, daß mir daucht,
Daß sie dem guten Gretchen gleicht.
Fürwahr es sind die Augen einer Todten,
Die eine liebende Hand nicht schloß.

Das ist die Brust, die Gretchen mir geboten,
Das ist der süße Leib, den ich genoß.

23. Blatt. Seite 292.
Fauſt zu Mephistopheles.

Hund! abscheuliches Unthier! wandle ihn, du unendlicher Geist! wandle den Wurm wieder in seine Hundsgestalt, wie er sich oft gesiel nächtlicher Weile vor mir herzutrotten. dem harmlosen Wandrer vor die Füße zu kollern und sich dem niederstürzenden auf die Schultern zu hängen. Wand! ihn wieder in seine Lieblingsbildung, daß er vor mir im Sand auf dem Bauch krieche, ich ihn mit Füßen trete, den Verworsnen! — u. s. w.

PREFACE.

GÖTHE'S Tragedy of Faustus is the most singular,
and perhaps the most original, production of mo-
dern genius. It is true the fable had already been
used for the Drama by our nervous Marlowe,
but the poets differ widely in their manner of
developing it. The originality of Göthe is more
particularly evident in his Demon. From Marlowe
down to the time of Milton, the fiend was clothed
in attributes of disgust and horror; with Milton he
was a fallen angel: darkness hovered round his
head, but the principle of light remained un-
quenched within him. Göthe gives to him the
external attributes of man: the demon is shown
only in his mind;—doubt is the very essence of
his being.

It is not the purpose here to enter into an ana-
lysis of this extraordinary work; for the occasion
it is sufficient to state, that, in his native land,
Göthe is considered next to Homer and the more
immortal Shakspeare. The Germans affirm, and
perhaps truly, that there are only three creative

poets; amongst which Göthe, though last, is not
the least.

The plates, intended to illustrate Faustus, have
been highly praised by men, themselves the sub-
jects of the highest praise: " *Laudari a laudato
viro,*" is the greatest of human honours. The praise
of Fuseli would alone put the stamp of fame upon
this work.

The Translator neither seeks nor deserves cre-
dit; his task has been a simple one: that of
selecting from the Tragedy the passages most
appropriate to the Plates, and adding to them so
much of the Story as would render the whole
intelligible. He has differed from the German
analyst in the choice of his quotations, and has
preferred selecting for himself from the Play, to
translating extracts that were sometimes too brief,
and sometimes too long, for the purpose. The ad-
ditional explanation in italics, unnecessary perhaps
to the German reader, is of no little importance to
those unacquainted with German literature.

EXTRACTS
FROM
GÖTHE'S TRAGEDY
OF
Faustus.

PLATE I.

The Lord, the Heavenly Host, and Mephistopheles.

THE LORD.—Dost thou always come to accuse?—
Will Earth never please thee?

MEPH.—No, Lord. 'Tis now as it always was
there—wretched—nothing but wretchedness. I
pity Man in the days of his sorrow, and could
almost cease to plague him.

PLATE II.

Faustus and his Scholar, Wagner, walking abroad
in the Evening.

WAGNER.—What is it, in the twilight, that so
much takes your attention?

FAUSTUS.—Do you see the black hound running
amongst the stubble?

PLATE III.

Faustus takes the black Dog home with him: it
assumes, successively, various terrific shapes;
till at last—subdued by his incantations—
Mephistopheles appears as a travelling Sut-
dent.

MEPH.—Why is this tumult? What wants my
master?

PLATE IV.

Mephistopheles binds himself to serve Faustus on
Earth, on condition that Faustus makes over to
him his soul: Faustus agrees, but Mephisto-
pheles requires it under his hand.

FAUST.—Is it not enough that my given word
disposes of my eternal life?

## PLATE V.

Faustus and Mephistopheles join a drinking Party at a tavern. Mephistopheles causes the table to produce several sorts of wine, which afterwards turn to flames.

MEPH.—The vine bears grapes—the goat, horns; the wine is juice—the vine, wood: the wooden table also can yield wine.

## PLATE VI.

Mephistopheles conducts Faustus to a Witch's cave, inhabited by strange Animals (half cat, half monkey), her servants. Mephistopheles seats himself, while Faustus is occupied in looking into a magic-mirror. The Monkey-cats bring a crown to Mephistopheles.

MEPH.—Here sit I like a king upon his throne, and only want the crown.

## PLATE VII.

The Witch brings to Faustus a magic draught, intended to renew his youth. When Faustus puts the glass to his lips, the liquor turns to flame.

MEPH.—Down with it! It will gladden your heart. Are you the Devil's friend, and shrink from fire?

## PLATE VIII.

Faustus, for the first time, sees Margaret.

FAUST.—Fair one, will you accept me for your companion?

## PLATE IX.

Margaret, in her own chamber, binding up her hair.

MARG.—I should like to know my companion of the morning.

## PLATE X.

Faustus in Margaret's chamber, introduced there by Mephistopheles. He seats himself by her bed, in an old arm-chair, which he>aerosrophizes.

FAUST.—Receive me, thou, who, in grief and joy, hast received, with open arms, the ancestors of my Margaret.

## PLATE XI.

Mephistopheles, to corrupt Margaret's innocence, (that she may more easily fall a prey to the lust of Faustus), leaves rich ornaments in her chamber. She is decorating herself with them.

MARG.—Oh that the earrings were mine!

## PLATE XII.

Margaret shows her new-found treasures to her old companion Martha.

MART.—Thou lucky Girl!

## PLATE XIII.

Mephistopheles brings to Martha the news of her Husband's death.

MEPH.—Pardon my freedom; I see she has company, and will return in the afternoon.

## PLATE XIV.

Margaret plucks a flower, and tears off the leaves.*

MARG.—He loves me—Oh no! he loves me not.—Yes! he loves me.

## PLATE XV.

Margaret meets Faustus in a summer-house, and returns his kiss.

MARG.—I love thee—dearly love thee!

* A mode of fortune-telling equivalent to the trick of our gypsies with the grouts of tea.

## PLATE XVI.

Margaret alone, at her spinning-wheel.

MARG.—My peace is gone; my heart is heavy.

## PLATE XVII.

A Chapel: in a niche in the wall is an image of the Mater Dolorosa; before it are flower-baskets, which Margaret fills with fresh flowers.

MARG.—Look down, O Holy One, upon my need.

## PLATE XVIII.

Margaret in prayer before the altar, during mass. The Evil Spirit is invisible at her elbow, and whispers to her, Despair.

EVIL SPIRIT.—The Holy Ones turn from thee.

[She faints.]

## PLATE XIX.

Valentine, the brother of Margaret, fights with Faustus. Mephistopheles, unseen, parries the blows aimed at Faustus, and Valentine is mortally wounded.

VALEN.—I think the Devil fights. How's this?—my hand is lamed.

MEPH. (to Faustus) Now, strike.

## PLATE XX.

Valentine, dying, reproaches Margaret, who,
hearing the noise, has come down into the
street with a light.

VALEN.—Leave weeping: when you lost your honour, you gave my heart the deepest wound. I go through the sleep of death to God—a soldier and a brave one.

## PLATE XXI.

The Hartz Mountains at night; Faustus and
Mephistopheles pass on, guided by an Ignis
Fatuus.

FAUST.—We seem to have entered the world of dreams and witchery.

## PLATE XXII.

An ideal Hell; Faustus and Mephistopheles.

FAUST.—See you that pale, beautiful creature,
standing alone, in the distance?—'tis like Margaret!

## PLATE XXIII.

Faustus hearing that Margaret is in prison, condemned to death for the murder of her Child, reproaches Mephistopheles.

FAUST.—Hound—detested hound! Change him,
thou Eternal Spirit—change again the worm to
his form of hound.

## PLATE XXIV.

Night. An open plain; in the back a gallows
round which ravens and strange figures are
playing in the air; Faustus and Mephistopheles rush by, on black horses.

FAUST.—What things are those flitting about you
gallows?

MEPH.—I know not them nor their work—on—on.

## PLATE XXV.

Margaret in prison. Faustus, with a lamp and a
large bunch of keys, enters.

FAUST.—She suspects not that her beloved listens
to the clank of her chains and the rustling of her
straw.

## PLATE XXVI.

Margaret refuses to leave the prison; and imagines she sees a fiend rising from the earth.

MARG.—What monster rises from the earth?—
What will he, in the holy place? He comes
for me.

FAUST.—Come to life.

MARG.—God! to thee I give myself.

MEPH.—Come; or I leave thee to thy fate.

[The Demon carries off Faustus.

FINIS.

Printed by G. Schulze,
*Poland Street, London.*