Vorrede.

Es schien uns immer ein trauriges Zeichen unseres
Zeit, daß Kommentare von Werken erschienen, bey
denen es uns nothgedrungen einfiel: wie man von jeher
die vernehmlichsten Dinge so lange kommentirte, bis sie
aus lauter Verständlichkeit nicht mehr vernommen werden
konnten. Wenn wir daher ein paar Worte von der vor
uns liegenden Reihe von Umriffen plaudern, so ist's
keineswegs um zu kommentiren, sondern aus dem fro-
hen Mit- und Mittheilungs-Gefühl, das uns treibt,
etwas Anziehendes während des Sehens unserm Mit-
sehenden noch bemerklich zu machen — nicht weil er es
übersehen möchte, sondern damit er und wir zur Freude
des Sehens noch die des übereinstimmenden Genusses
hinzufügen.

Da müssen wir aber den lieben Mitbeschauer gleich
zum Eingang bitten: er solle sich freuen, daß der Faust
überhaupt geschrieben ist. Aber nicht leichtsinnig, son-
dern sehr ernsthaft freuen. Goethe hat seinen Zeit-
genossen damit einen rechten Dienst gethan; denn wenn
wir einen jungen Mann hinaus in die Welt schicken

und ihm alle Klippen andeuten wollen, die seinem Lebens-
schifflein drohen, so bedürfen wir nur, ihm den Faust zu
geben und zu sagen: lies und bedenke! — und wenn
der Greis seines langen Lebens Erfahrung erzählen will
und ihn die Erinnerung überwältigt, kann er, erröthend
und verjüngt, auf das Buch zeigen und sagen: das steht
alles darin. — Und wenn ein Mensch auf eine wüste
Insel verschlagen würde und des Menschen Weben und
Treiben nicht entbehren könnte, brauchte er nur den
Faust aus dem Schiffbruch gerettet zu haben, so könnte
er es nie verlernen. Aber leichtsinnig sollte es keiner
lesen.

Das Buch sollte Jedem ein wichtiges Lehrbuch wer-
den, wie in frühern Zeiten die Cyropädie, der Sethes,
dann der Telemach und später Theophron mit seinen
moralischen Gefährten. Der verschiedne Charakter die-
ser Bücher könnte Nationen und Zeitalter, wo sie als
Lehrbuch der Jugend besimmt würden, ziemlich treffend
bezeichnen. Man erlaube uns ihnen noch ein andres
Buch anzureihen, dessen Verfasser freylich nicht den

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Menschen, sondern sich selbst schilderte; ohne Gemüth und Genialität, sich selbst, oder höchstens den Menschen wie die konventionelle Welt ihn bildet; in einem Zustand ekler Fäulniß von der Klugheit mit einer künftigen Eiskrinde umgeben, welche die aufgeld'ste Masse am Zerstößen verhindert. Wir deuten auf Chesterfields Briefe. Sie täuschen durch einen Ton der Darstellung, die sie nicht dem individuellen Werth des Verfassers, sondern seinem Range und seiner Landesverfassung verdanken, und wir müssen an den Erscheinungen, die wir in unserer Zeit an den höhern Ständen wahrnahmen, fürchten, daß seine Lehren, so weit sie nicht nationell sind, auf fruchtbarern Boden fielen, als Xenophon und Fenelon für ihre Heldenspiegel fanden. Wenn Chesterfield die Großen und die Theophrone das Volk einer Nation bildeten, müsste sich der Patriot einer trübseligen Zukunft versehn.

Tadelnd höre ich fragen: also ein Lehrbuch sollte Faust werden? — Ja, Führer der Jugend! — Kein Lesebuch, keine Vorschrift, sondern ein Lehrbuch, in welchem der Jüngling den ganzen Neichthum, den ganzen Abgrund, den ganzen Pfuhl des menschlichen Wesens kennen lernt. — Und seinen ganzen Himmel! — Aber damit dieser ganz klar würde, so wie nach Gottes letztem Gericht eine neue Sonne glänzen wird — wünschten wir, der mächtigste Dämon der deutschen Dichtkunst möchte, noch eh er sein Volk im Dunkeln zurücklässt, uns das Ende des Endes von Faust mittheilen. Das Ende, was wir immer

wegen der Worte erwartet haben, die der Herr sagt:

Wenn er (Faust) mir jetzt auch nur verworren dient;
So werd' ich ihn bald in die Klarheit führen.
Weiß doch der Gärtner wenn das Bäumchen grünt,
Daß Blüth' und Frucht die künft'gen Jahre ziehen.

Faust's Welt schildert nicht den Menschen zu des großen Persers Zeiten, nicht den, der, die Fürsten aus dem Stamm der Bourbonen zu bilden, gedichtet ward; nicht das blässliche Gebilde des frommen und nüchternen Gesellen, der die mäßigen Versuchungen mit moralischen Betrachtungen einschläfert; eben so wenig den abgesemten Weltmann, der seine Thaten alle besonnen zwischen der Lust und der Strafe abwägt — sie schildert den Menschen aller Zeiten, aller Zonen, aller Wölker; das Wesen, über den der Weise der Vorwelt grübelte, über das der Vernünftler unfrer Zeit entscheidet, und den zu ergründen wir alle nur immer auf Den zurückgewiesen werden, der ihn so ungeheuer erschuf. Diesen also, den ganzen Menschen, lerne der Jüngling in Goethe's Dichtung kennen, um aus dem Neichthum seines Wesens die Bestandtheile zu sondern, aus denen er in sich selbst einen Tempel Gottes erbauen kann; um die haarscharfe Linie kennen zu lernen, auf welcher Gutes und Böses sich scheidet. Er lerne den bösen Dämon in sich kennen, damit er den Gott in seiner Brust herrschen mache — denn sich Faust und Mephistopheles als eine Person denken, die nur sym-

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bolfsch in Doppelgestalt dargestellt sind, daucht uns die
einfachste Erklärung des moralischen Theils dieses Ge-
dichts.

Doch wir haben hier mit dessen Uebertragung in
Bilder zu thun, und nehmen mit Verlegenheit wahr,
daß ihre Lebendigkeit uns verleitet hat, mehr von je-
nem zu sprechen, als, streng genommen, hierher gehört.
Der Künstler scheint, wie ein geistvoller Ueberseher es
thut, das Werk noch einmal gemacht zu haben, so
innig hat er die Schöpfung seines Griffels dem Geist
seines Dichters angeeignet. So wie in Goethe's
Gedicht der Muthwillen stets überbrausende Fröhlichkeit,
der Cynismus trozige Kraft ist, niemals Wollust und
Sinnenweide; eben so beleidigt des Künstlers Darstel-
lung nie das sittliche Auge! Ueberall tritt die Wahrheit
unter den möglichen Bedingnissen der Schönheit auf;
überall ist Anmuth oder Ernst obwaltend, wie über-
sprudelnd auch die Phantasie in abenteuerlichen Einzeln-
heiten ihr Spiel treibt. Die Momente derselben sind
mit so scharfer Auswahl getroffen, daß diese Bilder
allein die innre Geschichte des ganzen Gedichts vor's
Auge führen. Sie zeugen für den moralischen Sinn
des Künstlers, denn sie geben zu keiner Zweydeutigkeit
Anlaß. Wir glauben, daß selbst in dem abentener-
lichsten Koboldschwarm keine Gruppe vorkommt, bey
der der Reine nicht rein bleiben müsste. So viel wir
uns bildlicher Darstellungen zu neuern Dichterwerken
entstinnen, hatte kein andrer Dichter die Befriedigung,
sein Geistes-Werk also verstanden und ausmerksam be-

achtet zu sehn. Dieses ist in den Ausfüllungen be-
sonders bemerkbar. Die treue Wiederholung der De-
tails in jedem Lokal, in Fausts Studierstube, bey Frau
Schwertlein, bey Margarethe, macht uns heimisch und
enthält eine Art Biographie ihrer Inhaber. So, grade
so sehen noch heutzutage die Wohnzimmer rechtlicher
Bürger in katholischen Reichsstadtchen aus. Bey Frau
Marthe waltet nur das alte Gerümpel ob, bey Gret-
chen wiederglänzt die holde Weiblichkeit in der alz-
väterischen Umgebung; spricht sich Liebe im Blumen-
scherben und Reinlichkeit selbst im staktlichen Kehrbesen
aus. Wer je vor vierzig Jahren bey einem Laboranten,
Doktor oder Chemiker in Isny, Überkingen oder sonst
einen der lieben Winkel der Gegend war, muß sich in
Fausts Zimmer heimisch fühlen, — ja sah doch unsers
würdigen, geistvollen Kästner's Studierzimmer, zu seis-
ner Zeit, ungefähr eben so aus. Die Hexenbüche und
die Blocksbergs-Ausmalungen sezen durch ihre Man-
nigfaltigkeit in Erstaunnen und sind so kindlich abge-
schmackt, daß sie in ihren ungeheuersten Ausartungen
nur fröhliches Lachen, nie Ekel erregen. Die unbegreif-
lich einfachen Mittel, mit denen die entschiedenste Wir-
kung hervorgebracht wird, denten dabey auf das fon-
derbarste Einverständniß der Einbildungskraft zwischen
Mensch und Mensch. Ein Schnörkelchen, ein Gekritzel,
das der Unverständliche gar nicht wahrnimmt, oder das
ihm ganz bedeutungslos scheint, stellt der empfänglichen
Phantasie die durch den Künstler beabsichtigte Gestalt in
unverkennbaren Zügen dar. Diese Blocksbergs-Blätter

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find so voll von Gebilden, daß wir nicht einmal sicher
find, ob unsere Phantasie nicht die Absicht des Künstlers
überflügelt und zum Beyspiel auf dem ein und zwanzigsten Blatte linker Hand den Felsen wie ein verhülltes
Weib gestaltet sieht, wo es ein bloßer ungestalteter
Felsen seyn soll, weil:

Die Wurzeln wie die Schlangen,
Winden sich aus Fels und Sande,
Strecken wunderliche Bande
Uns zu schrecken, uns zu fangen;
Aus beliebten dürren Masern
Strecken sie Polypenfasern
Nach dem Wandrer. — — —

Mit gleichem Anstand, gleicher Bedeutungkeit sind
die Personen des Gedichts gehalten. Gretchen, die,
stets liebreizend, die richtigen Abstufungen von Mädchen-
hafter schnippischer Zurückhaltung zur Verlegenheit, In-
nigkeit, Hingabe, ahnungsvoller Wehmuth, stürmischer
Neue und rettungsloser Verzweiflung durchgeht, spricht
ganz die Natur aus und könnte der Schauspielerinn
für Marie, Clärchen, Leonore zum Studium dienen.
Fausts Verwandlung aus einem mönchischen Gelehrten
in einen schmucken Ritter, dann die allmählige Zer-
störung seiner Gestalt durch Leidenschaft, bis zu der
Spannung der Verzweiflung auf dem letzten, fürchter-
lichen Blatte, ist unverkennbar, oder wird es doch dem
theilnehmenden Beobachter, wenn er mit dem Künstler
in dem Gedichte fortlebt. Wir verstehen nicht, warum

dieser auf dem achtzehnten und zwanzigsten Blatt Gret-
chen so wenig hervor hob, daß wir sie nur errathen
müssten? Für beyde Blätter ist diese Frage kein Tadel,
denn sie sind so voll ausdrucksvoller Gestalten, daß man
Gretchen nur erst aus Reslektion vermisst. Vey dem
Auftritt in der Kirche müssten wir's ihm vielleicht sehr
Dank wissen, daß er, indem er Gretchen in den Hinter-
grund stellte, ihren abscheulichen Mahner auch in die
Entfernung brachte, wo sein nothwendiger Charakter
nicht mehr verunzierte. Auf diesem Blatte stellen die
wenigen Umrisse ein so lebendiges Gemählde dar, daß wir
in jeder Masse die Urbilder zu diesen Stellungen, diesen
Gruppirungen, diesem Ausdrucke finden. Diese Charakter-
züge, das Weihsaß an der Hausthür auf dem Blatte,
wo Gretchen zum erstenmal auftritt und die Zimmer-
Verzierungen der Frauen müssen überhaupt den an katho-
lische Sitten Gewöhnten viel lebhafter ansprechen wie den
Fremden. Mephistopheles erscheint nie wie der nordische
Popanz, und doch dergestalt als Teufel, daß man immer
sieht, wie die anständige Maske sich aufsträubt. Die Zipfel
der Münze streben immer Hörner zu werden; die Bocksphy-
siognomie zur Teufelslarve; aber sie wird es nie, sondern
der Beschauer theilt nur immer Gretchens Empfindung:

Er sieht immer so spöttisch drein,
und halb ergrimmt.
Man sieht, daß er an nichts gar keinen Antheil nimmt,
Es sieht ihm an die Stirn geschrieben,
Daß er nicht mag eine Seele lieben.

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Und dieser Charakter tritt mit der Zunahme des Schrecklichen nur schärfes hervor. Es scheint dem widrigen Gesellen wohler, je toller es hergeht. Vey dem Aufklettern zum Brocken recht sich die garstige Gestalt in eine dünne und ängstliche Länge, als schwebe er in der Nähe der Teufelslarven recht in seinem Elemente. Beonders gemüthlich scheint er sich auf den Herenpferden neben dem Rabenstein zu befinden; er sicht wie in einer Schaukel, indeß Fauß aller Reitkunst bedarf, um sich zu halten. Endlich auf dem letzten Blatte bricht der Grimm durch und bezeichnet den zornschnaubenden Verderber.

Wir nehmen mit der vergnüglichen Ueberzeugung von dem Mitbeschauenden Abschied, daß er in diesen Zeilen seiner eignen Ansicht begegnet, und durch seine Mittheilung unsern Genuss vermehren würde. Uns

bleiben aber ein paar Wünsche übrig, die wir, so wie unsre Freude sie mitzutheilen, für erlaubt halten: unsre karge Zeit möge den Künstler nicht, einige dieser Blätter mit dem Griffel auszuarbeiten, verhindern, damit ihr geist- und gemüthsvoller Entwurf als Einzelnes, Ganzes und Vollendetes erscheine und erfreue. Weiter! daß eine Manier, in der ein genievoller Künstler das genialischte Gedicht unserer Nation in redenden Gestalten darstellte, seine Kunstbrüder nicht verleiten möge, die zahlreichen Geschichten unserer Tage, in denen Teufel, arme Sünder und Geköch aus der Herenküche so fleißig ausgetischt werden, nachahmend zu behandeln. In den meisten Fällen seßte sich der Dichter und der Künstler nur unangenehmen Vergleichen aus. Die Welt der Dämonen darf nur der Dämonen Mächtigster entschließen.

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## 6. Blatt. Seite 155.

### Mephistopheles.

Fauſt ſieht immerfort in den Spiegel. Mephistopheles ſich in dem
Gesſel dehnend und mit dem Wedel spielend, ſährt ſort zu
ſprechen.

Hier sif ich, wie der König auf dem Throne,

Den Zepter halt' ich hier, es fehlt nur noch die Krone.

Die Thiere, welche blößer allerley wunderliche Bewegungen
unter einander gemacht haben, bringen dem Mephistopheles
eine Krone, mit großem Geschrey.

O sey doch so gut,

Mit Schweiſ und mit Blut

Die Krone zu leimen!

Sle gehn ungeschickt mit der Krone um und zerbrechen ſie in
zwey Stücke, mit welchen ſie umherspringen.

Nun ist es geschehn!

Wir reden und sehn,

Wir hören und reimen.

Fauſt gegen den Spiegel.

Weh mir! ich werde schier verrückt.

Mephistopheles auf die Thiere deutend.

Nun fängt mir an fasß selbst der Kopf zu schwanken.

## 7. Blatt. Seite 164.

Die Here mit vielen Cemonnten schenkt den Trank in eine
Schale; wie ſie Fauſt an den Mund bringt, entsteht eine
leichte Flamme.

### Mephistopheles.

Nur freiß hinunter! immer zu!

Es wird dir gleich das Herz erfreuen.

Bist mit dem Teufel Du und Du,
Und willst dich vor der Flamme scheuen?

## 8. Blatt. Seite 166.

### Fauſt.

Mein schönes Fräulein, darf ich wagen,
Meinen Arm und Geleit ihr anzutragen?

## 9. Blatt. Seite 172.

Margarethe ihre Zöpfe flechtend und aufbindend.

Ich gäb' was drum, wenn ich nur wüßſt,
Wer heut der Herr gewesen ist!

Er sah gewiß recht wacker aus,
Und ist aus einem edeln Haus;

Das konnt' ich ihm an der Stirne lesen —
Er wär' auch sonst nicht so keck gewesen.

## 10. Blatt. Seite 173.

### Fauſt

in Gretchens Zimmer seßt sich auf den ledernen Gesſel am Bett.

O nimm mich auf! der du die Vorwelt schon
Bey Freud' und Schmerz im offnen Arm empfangen!

Wie oft, ach! hat an diesem Väter-Thron
Schon eine Schar von Kindern rings gehangen! u. s. w.

Er hebt den Betivorhang auf.

Was fasß mich vor ein Wonnegraus!

Hier möcht' ich volle Stunden säumen.

Natur! hier bildetest in leichten Träumen
Den eingebornen Engel aus;

IO

Hier lag das Kind mit warmem Leben
Den zarten Busen angefüllt,
Und hier, mit heilig reinem Weben
Entwickelt sich das Götterbild u. s. w.

Mephistopheles tritt ein.
Geschwind, ich seh sie unten kommen.

## II. Blatt. Seite 179.
Gretchen.

Vor dem Spiegel, pußt sich mit dem gesundnen Schmuck auf.
Wenn nur die Ohring' meine wären!
Man sieht doch gleich ganz anders drein.
Was hilft euch Schönheit, junges Blut?
Das ist wohl alles schön und gut,
Allein man lässt's auch alles seyn;
Man lobt euch, halb mit Erbarmen.
Nach Golde drängt,
Am Golde hängt
Doch Alles. Ach wir Armen!

## 12. Blatt. Seite 185.
Margarethe.

Ach seh sie nur! Ach schau sie nur!
Marthe pußt sie heraus.
O du glücksel'ge Kreatur!

## 13. Blatt. Seite 187.

Mephistopheles leise zu Marihe.
Ich kenne sie jezt. Mir ist das genug;
Sie hat da gar vornehmen Besuch.

Verzeiht die Freyheit die ich genommen,
Will Nachmittage wiederkommen.

## 14. Blatt. Seite 208.
Margarethe.

pflückt eine Kornblume und zupft die Blätter ab, eines nach
dem andern. Halb laut.

Er liebt mich — liebt mich nicht.

## 15. Blatt. Seite 211.
Margarethe.

Besser Mann! von Herzen lieb' ich dich!

## 16. Blatt. Seite 223.
Gretchen. Am Spinnrad allein.

Meine Nuh' ist hin,
Mein Herz ist schwer,
Ich finde sie nimmer
Und nimmermehr.

## 17. Blatt. Seite 239.
Gretchen.

In der Mauer ein Andachtsbild der Mater dolorosa; Blumen
krüge davor. Gretchen steckt frische Blumen in die Krüge.

Ach neige,
Du Schmerzenreiche,
Dein Antliz gnädig meiner Noth!

## 18. Blatt. Seite 255.
Vöser Geist.

Ihr Antliz wenden
Verklärte von dir ab,

II

Die Hände dir zu reichen,
Schauert's den Neinen.
Weh!

Chor.

Quid sum miser tunc dicturus?

Gretchen.

Nachbarinn! Euer Fläschchen!

Sie fällt in Ohnmacht.

19. Blatt. Seite 247.

Valentin.

Ich glaub' der Teufel sicht!

Was ist denn das? schon wird die Hand mir lahm.

Mephistopheles zu Faust.

Stoß zu!

Valentin fällt.

O weh!

20. Blatt. Seite 249.

Valentin.

Ich sterbe! Das ist bald gesagt
Und bälder noch gethan.

Was steht ihr Weiber, heult und klagt?

Kommt her und hört mich an.

21. Blatt. Seite 258.

Faust, Mephistopheles und Jrlicht.

Im Wechselgesang.

In die Traum- und Zaubersphäre
Sind wir, scheint es, eingegangen.
Führ' uns gut und mach' dir Chre!
Daß wir vorwärts bald gelangen,
In den weiten öden Näumen.

Seh die Bäume hinter Bäumen,
Wie sie schnell vorüberrücken,
Und die Klippen, die sich bücken,
Und die langen Fichtennasen,
Wie sie schnarchen, wie sie blasen!

22. Blatt. Seite 276.

Faust.

Mephisto, siehst du dort
Ein blasses, schönes Kind allein und ferne stehen?
Sie schiebt sich langsam nur vom Ort,
Sie scheint mit geschlossnen Füßen zu gehn.

Ich muß bekennen, daß mir läucht,
Daß sie dem guten Gretchen gleicht.
Fürwahr es sind die Augen einer Todten,

Die eine liebende Hand nicht schloß.
Das ist die Brust, die Gretchen mir geboten,
Das ist der süße Leib, den ich genoß.

23. Blatt. Seite 292.

Faust zu Mephistopheles.

Hund! abscheuliches Unthier! wandle ihn, du unendlicher Geist! wandle den Wurm wieder in seine Hundsgestalt, wie er sich oft gefiel nächtlicher Weile vor mir herzutrotten, dem harmlosen Wandrer vor die Füße zu kollern und sich dem niederstürzenden auf die Schultern zu hängen. Wandl' ihn wieder in seine Lieblings-Bildung, daß er vor mir im Sand auf dem Bauch krieche, ich ihn mit Füßen trete, den Verworsnen! — n. s. w.

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24. Blatt. Seite 295.

Fauſt. Mephistopheles.

Auf schwarzen Pferden daherbrausend.

Fauſt.

Was weben die dort um den Rabenstein?

Mephistopheles.

Weiß nicht was sie kochen und schaffen.

25. Blatt. Seite 297.

Fauſt das Gefängnis ausschließend.

Sie ahnet nicht daß der Geliebte lauscht,

Die Ketten klirren hört, das Stroh das rauscht.

Margarethe sich auf dem Lager verbergend.

Weh! weh! sie kommen! Vittre Tod!

26. Blatt. Seite 308.

Mephistopheles. Erſcheint draußen.

Auf! oder ihr seyd verloren.

Unnützes Zagen! Zaudern und Plaudern!

Meine Pferde schaudern,

Der Morgen dämmert auf.

Margarethe.

Was steigt aus dem Boden herauf!

Der! der! Schick' ihn fort!

Was will der an dem heil'gen Ort?

Er will mich!

Fauſt.

Du sollst leben!

Margarethe.

Gericht Gottes! Dir hab' ich mich übergeben.

Mephistopheles zu Fauſt.

Komm! komm! ich lasse dich mit ihr im Stich.