C'est a savoir le prologue ...

A pallais de Roy
ou empereur ap-
partient a avoir
tive manifione ~

C'est a savoir l'auditoire ou con-
atoire ouquel lieu il fait see au
gemens et donne a chascun son
droit. Chambre en laguie il re-
pose. Et chenaille ou salle en la
laguie il donne see mengine.
En ceste mamere nostre souveram
empereur qur commande aux bene-
et a la mer. A le monde pour son
auditoire ouquel toute chose~

sont faitee a son commandement
et a son cluignement de quoy il
est escript. Celui et terram evo-
impleo. Zou empieh le acel et la
terte. Et selon ce est il appellez
Sire de quoy il est escript. D'un
est teria ce. C'est a due la tue
est a nostre f. Lame du
Juste a il pour chambre. Cav il
se delitte a reposer en luy et a
estre avec les filz de hommez.
Et selon ce est il appele espeux
à lame de chascun Juste. La
samte escripture a il pour Salle
en laguie il a tenuure les siene-

Ge

Sensieux, un incident. —
L'histoire amusante est une chose qui est
faite en vn an. Calendaure qui est faite
en vn mois. Essentiel qui est faite
souventement est a savoir en vn
jour ou en la partie d'un mois. Et est
appelée essentiel à la lamblance d'un
possession de mer sur le mer finché. Pour ce
il est nez mort ou tost apres. —
Et notez par que jadis est une chose
qu'on monte bien dient en histoire —

Allegorie est une parole obfave
qu'on aitree chose figure et figure que
elle ne dit. Et si une lexisme
sont moulte de paroilles des envoignées
Et vault autrement Allegorie comme
autre sentencie Salicet Rhena sen-
tentia —

Tropologie est une parole on
uctie a faire entendre durement ce
que le allegorie dit obfurement
et lexisme durement et plaument
Et est d'une tropologie. De topos
quod est conversio et legio quod est
fermo. C'est a dire de topos qu'on vaut
anant comme connection. Et legio
qu'on vault anant comme parole —

et empre tement qu'il les rent
sobrez et attemprez. Deuou il est
escript. In domum domm ambu
loumiue cum consensu. C'est a
due nous-alone ensamble et d'un
accord en la maison de nostre se-
chou est en la samte escripture.
Et selon ce est il appelez Sire et
pere de moulte grant maistre. —
C'est a due pater familiæ.
C'este salle a trois parties. C'est a
scouoir fondement paroite et
comuerture. Histoire est le fondé
ment laquelle est d'une en m.
mamère. C'est a scouoir histoire
Amuseme Calendaure est
effimère. Allegorie est la pa-
roit — qui par un fait figié
et moustre vn autre fait. —
Tropologie est la comuerture q!
nous moustre ce que nous devoz
faure par lexemple de ce qu'en devant
est fait. — Au fondement de
c'este histoire c'est a dire a l'istoire
prendront nous-nostre commen-
cement de nostre paroile a la lyde
de cellui qui est principe et co-
mencement de toutes choses. —

V commencement aea
dieu le ael et la terre. La
terie estoit vame et vurde. Et
thenebres estoient sur la face
dabisme. Et le sperit de nostre;
estoit porte sur les eaux. —

Histoire sur ceste partie devant

dite de Genesie.

O commencement fut le
filz. Et le filz estoit le co-
mencement par lequel et ouquel
le pere cca le monde. Le monde est
dit en quatre mamères. Car aul
cunefois est le monde appele
le ciel empevere pour sa nette.
Aulcunesfoiz est il appele
Scentable. Aulcunesfoiz est il ap-
pelez H la region desfoubz la
lune. Dont il est escript principe
mundi eactur foras. C'est a due
le prince du monde. Chou est le
deable en fers gettez horis. Et
aulcunesfoiz est lomme appelez
monde pour ce guil represente en
lup himage et la figure de tout
le monde de quoy nous est, appele
lomme toute creature pour ce guil
a comenablere a toute creature.
Et les greez appelent lomme le
mineur monde S. anarcesimum.

Or aea doneques dieu et fist
le ciel empuree le monde sentable
Et la region desfoubz la lune de
neant. De la creation de ce trois-
choses dist avors ee en ceste mamere
Au commencement aea dieu le
ael et la terre. C'est a due le ael
empuee et ce quoy dedene est ce
sont les angeles. Et la terre et
ce quoy dedene est c'est a due la
matere dont touz-corpz fuient
faiz. Ce sont les quatre elemens.

Le ael empuree. — Les theologiens dient que en la region du ael. C'est a due patris. Sont trois aens, de dierse voulleur. Desfouels, le premier est de voulleur de cristal. Le second de blanc voulleur ainsi comme noif. Et le troi: de vouge voulleur comme feu. Amis que il estoit tout emflainbe de feu non ardant ne mul mal faisant. Et ce ael de voulleur vouge est le ael empuree. Oui est le plus vault. Et dient les theologees que le siege de la temente est en ce ael empuree. Et aussi, le siege de la glorieuse mierie de l'ofucarit. Et de toue vengree et toutes vengee. Et ou blanc ael dient il que les Lésies et les continences sont. Et ou tierc aiel qui est de voulleur de cristal et est le plus bas. Dient il que les mariez sont. Et en ce trois etues c'est a savoir de vengee. De continence et de mariage. Sont tous aultres etues continence. Et vault autant ce n'or empuree comme en feu. Car il est dit ab en quod est in et pur quod est l'ome-

Le monde sentable est ce monde —
qui a none est paradie. —

H la region desfoubz la lune est ce quoy
est desfoubz les quatre elements et aussi
desfoubz la lune —

nef

nesis

C'est à due ce monde sentable qu'il
est fait et compose de quatre ele-
mens. Et nous, amsi entendre
c'est pawle. Au commencement
àue diu le acel et la terre. C'est
à due au commencement de tou-
tes créatures, àue diu le acel et
la terre c'est a savoir qu'il fist
c'est chof c'est à due ces créatures-
premères et enfamble.

Ceste création du monde devant
dite. N'ouïe met la samte escaip
ture sur l'ouvrage de Ay. Jours-
eschuel, elle noie moustie trois-
chose. C'est à savoir création
disposition et aornement. Le-
premier Jour, n'ouïe moustie elle
creation et aulame disposition
des chof, le second et le troisièm
Jour la disposition et ordonnance der-
chose. Et ces aultres trois jours
l'ouïement des chof. De la
premère confusion du monde la
terre estoit vaine et vaine. C'est
à due la matere de ce monde sen-
table dont il fut faiz. C'estoit non
pouvantable et sans fruit et vaine
de son aournement. Car ancore-
nestoit le monde fait ne aourné
de celle matere dont il deuot esue
et fait et aozne. Et thenebree-
stoient sur la face d'abisme c'est
à due que ancoree estoient the-
nebres. Sur ceste matere deuoy le
monde fut fait. Car celle mesm

matere appele par l'escripture abisme
pour la confusion et obsaurete de
luy. Et les grecz lapelent chace-
quoy vault autant comme confu-
sion pour ce que noisſe dist que
thenebres estoient sur la face da-
bisme dient aulame qu thenebree-
furent sanc commencement car
elles estoient ja avant que le -
monde feust fait. Et les aultres-
dient que diu area anchoie les-
thenebree que la lumere arus-
ceulz ap font d'echuez Car thenebre
ne sont aultre chose que faute de
lumere. Et diu area une obsaui-
te dar quoy fut appelee thenebree.
Et l'esprit de nostreſz estoit porte
sur les eaux. C'est à due le sanc
esperit ou la voulente de nostreſz.
estoit portee sur les eaux amsi
comme la voulente et r'magina-
tion d'un charpentier quoy welt
faire une maison a en sa pensée
la fourne et matere de la mais
ou ediffice et la mamere de la
faire. Et est amsi portee ycelle
pensée et voulente du charpentier
sur la maison quant il regarda
r'magine et ordonne en for mesm
la matere ou la mamere de faire
et ediffier la maison qu'il a em-
prinſe. Et appele proprement
l'escripture les eaux la matere
a ouvree de luy.

De lumiere du premier jour
Selon la bible..

Ouut dist dieu lumiere
soit faite et lumiere
fut tantost faite...
Dont vit dieu la lumiere quelle
estoit bonne Sp duisfa la lumiere
des thenebres Et appela la lumiere
jour et les thenebres mut Dont
fut fait bespie et matin tout
un mesmes jour.

Histoire sur ceste partie de la
dite de Genesim

Dant dieu eut dit lumiere
soit faite elle fut faite
aussi legierement onon le peut
due de parole. L'escripture appele
la lumiere une mie dere enlum
nant lee plus haultee partie-
du monde d'une darerte petite -
aussi comme fait l'adiournement
et aloit tout entour ainsi come
fait le solleil Et enlumnoit le
cel continuellement de seure noue-
et desoubz Par ce que dieu

dist lumiere soit faite est enceu
que la lumiere estoit presente en
dieu amchoie quelle feust faite
Et loze fut elle parfaite quant
elle commenca a estre Adont vey
dieu la lumiere quelle estoit bone
C'est a due que la lumiere gur luy
auoit pleu en sa presencet et en
lup quelle feust faite d'lup pleur
quant elle fut faite quelle demon
vist. Et duisfa la lumiere des
thenebres. Et commence une dispo
sition des chof. Et toutesfoiz dist
il ankeane chose de leur atation
Car il aera avec la lumiere les
thenebres. Sicomme les ombrees
des corps qui font contre la darerte
Ansi que les corps de l'umme-
quant ils wont contre le solleil
font ombrees Et ces ombrees et
ces thenebres deparri dien de la
lumiere. Et appela la lumiere
jour de dinn en cree qui vaulx
autant comme darerte et
lumiere est diete de purgier pour
ce quelle purge les thenebres.
Et si appela les thenebres muir -
pour ce quelles muisent aux peulx
Car elles tiennent les reuls qui-
ne peuvent veir. Donc fut fait
bespie et matin tout vn jour Et
aussi fut adcomply vn jour na-
tarel C'est a dite jour et nuit
ensamble. Car prierement
avec le ciel et la terre fut are

Et lumiere est ditte a luo lye-
guod dem est quam purgare oua
purgat tenebres.

neſis:

Lumiere laquele ſen ala petit
a petit au vespere amsi comme
fuit de præſent le Jour Et ſut
fuit le vespere du premier Jour
Sp ſen ala la lumiere deſoubz tie
Et veunt a la Journeec amſi coe
fuit ozes le ſolleil Et dont ſut
ſaute la matinée du ſecond Jour
Et en aſte mamere ſut ſaut ſu
Jour naturel de xxiij. heures
par la lumiere du Jour qur vmt
deuant Et par la nuit enſieuaut
quant elle ſut ſmee. .

De lumiere du ſecond Jour
selon la bible

Et rechief diſt dieu
le firmament ſoit
fuit ou mlieu des-
caues Et diuisee les caues des-
caues, Et fiſt dieu le firmamét
et diuſa les caues qur eſtoient
desoubz le firmament de celles-
qur eſtoient deſeure le firmamét
Et ce ſut ſait en tel mamere Et
appela dieule firmament ael -

Dont ſut ſaut vespere et matin
le ſecond Jour . .

Histoire ſu ceste partie de
uant dite de Genesis . .

E ſecond Jour diſpoſa dieu
les plu-baultees parties-
de ce monde ſentable ſi comme
le firmament Car le ciel em-
piace ſitost qul ſut ſaut ſu-
tantost ordome et aourne cest
adure empli des ſame anſeles-
Dont ſiſt dieu le firmament en
la moieime des caues cest a die-
one grant baulteur du monde
de caues amſi comme engellees-
gur a la ſamblance de cristal es
toit bien endurie et aſſerme
et moult clere Et contenoit de
dens-luy toutes choſe ſentables.
Amſi comme leſcaulle de loſ con-
tient dedens ſop le moiel Car le
firmament va tout entour cest
monde ſentable Et cest le monde
endos dedens le firmament Et
ſont les eſtoilles ſichées el ſi
mament Et est appele firma-
ment pour ſa ſernete Et pour
ce qul est le teemne ſerne et
estable des caues qur ſont de
ſeure luy Et ſi est le firmament
appele ael pour ce qul choille
et œuure les choſes des acule-
gur ſont non beables et non
ſentables, Et pour ce que le
firmament est tout ſeond et

He

tout âmes. Et là tout entour
ce monde entendi le philosophie
que ce feust ami comme flabe
de feu Car quant la flambe du
feu ne peut assez hault monter
elle fait de luy ami comme vn
grant âmes. Et là tout entour
Si comme on le peut veir en vn
four Et en tel mamere est un
feu tournoie entour la haulte
de ce monde qui est appele aiel
Salicet Ethereum Et si est
le tiere aiel lequel est plus bos-
qui est appele le ael de lair dot
il est esprit. Auec celi come
derunt illud C'est adire les op
seaux du ael mengerent la
semence. Et si dient aulame-
que ancores est le quart ael
qui est de seure le ael empuree.
Car lucafer lorzguilleux angele
quant il estoit ou ciel empuree
dist. Ascendam in celum Et en
ce ael dient ilz que il s'aucerst
est maintenant dessus les an-
geles qui sont ou ael empuree
et fist dieu le firmament
et diuisa les eaux qui estoient
desfoubz le firmament de celles-
qui estoient dessus le firmamét
lesqueles sont ami comme engel
leez et endurices ami comme
est le firmament par quoy elles-
ne puissent estre degastees de
feu la cause pour quoy ellez sont

la dieu le seet, auaz aulamez-diet
que la vousée en descent en este
Or n'est pas recommande ne lec
louvrage de second jour Car
lesarpine ne dist pas Dieu ver-
qu'il estoit bon ami comme elle
dist des aultres. De ce dient les-
hebrieuz qu'en ce jour fisst langele
deable de luy et pour ce n'est me
ce jour recommande Et sable
que en ce sacerdent ceulz qui et
costume de due messe der-angeles-
en la seande feve c'est le lundy -
ami comme en lommeur der-angeles-
qui demourerent sane pechier

Et si ponone-due que louvrage
du tiere jour est ancores le ou
uvage du seond jour Si comme
vous veriez cr aprez Et pour ce
n'est me recommande louvrage
du seond jour devant ce qui -
feust parfaiz ou tiere jour et loze-
est il recommande come vous veriez

De louvrage du tiere do: selon la b.
E reednef dist dieu les
eaux qui sont desfoubz,
le ael soient assamblee en 3 lieu

nesie:

et appese siede et il fut fait
Et la tere z amisi fut il. Et
appela du la seneue Terie Et
les assantees eaues appela
uer Doijer dieu que ce estoit
bon Sid la terre geinece her
be verdout et faisant semence
Et arborentant pome Et fau
sant fru selon son genre Cui
semence f en luy mesmee sur
terre Et it fait amisi Et porta
la terre he verdiant et portant
semence yn son genre Et arbre
portant ie et aiant chafaié
semence yn sa mamere Dont
vey dienee cestoit bon Sp fut
fuit desfi et matin le tiere Jo?

Tistore e ceste pie denost dite:

Et jour affambla
du en un lieu lee eau
quoy estoit de soubz le fiema
ment Esthien que elles soient
en moult lieux esparsee tou
tesfoiz font les dites assamblee
en un lieu ou ce quelles font
contenues mynnes de la terre
Et queuret primp les vapnes
et parmp lentrailles de la eie
en un lieu Amisi donaynes-
guant elles vent assamblees
en un lieu aput la terre quoy
estoit amisi ame remuchie de
soubz les eau., Et cest assam
blement des ees appela dieu
uer. Dont gant louvrage des-

eaues fut adcomply quoy fiome
dit est a dessus commençaa le
second jour le serpulture adiouste
aprez ce Et vey dieu que c'estoit
bon Sp fut auprimée vy recom
mande louvrage du second jour.

Et puis adiousta dieu a
louvrage du tiere jour vn aul
tre ouvrage quant il dist la
terre geinece herbe verdiant et
faisant semence Nous deuone-
per entendre que dieu avec c'est
ouvrage doma pouvoir a la terre
de germer de la enavant Et fisf
dieu tantost bemr de la terre
herbe verdiant et portant se
mence Et arbres portans poes
et faisant frue selon leur geire
Juy apper clerement que la terre
ne imst mie a porter see plantes
une longue espace amisi comme
elle fait de present ame lee-
porta tantost en meurete verde ~
En laquele meurete les herbes-
furent chargies de semencee~
Et les arbres de pomnee et de
fruits selon leur genre. En
c'est partie deuons nous noter
par ce que devant est dit. Herbe
verdiant Aultams dient que
le monde fut fait en printempz
Car verdure naist en celluy tez
Et les aultres pour ce que ilz
lisent herbe portant semence et
arbre portant frut Dient

que il fut fait en aouest el fi
gne du hou qu'est apres lo-
maoust mais samte eclise-
tient qu'il fut fait en march
Il puet pop sambler que lait on
est on des quatre elements Aest
me yer mis ne ordonne en la ma-
mere des autres elements Car
mp est une nomme Amé font ce
devant sanc plus nommez le feu-
laue et la terce Et non pas-
lar. Mais si est Car il fut fait
et ordonne quant il demoura et
fut delivre des eaux qu'y en luy
estoient par quoy nous le peus-
mes veir et congnoistre ...

De l'ouvrage du quatuorème
Jour selon la bible...

Et rechief dist dieu
lumnaires soient fais
ou firmament quoy
duifent le jour de la mut
soient en signee et en temps; Et
en jour et en ane Sigue ilz
luifent ou firmament et enlu-
ment la terce et il fut fait

ami, Et fist dieueurs grane-
lumnaires le plasçant lu
minaire pour feru le jour Et
le plus petit lumine pour
ferur la mut Et le stoille-
et les inf et firmacent pour
lure sur terre Et pur ferur
au jour et a la mut pour di-
uiser la lumiere debenebres-
Dont vep dieu guilit bon Sp
fut fait vespere et atin le
quatreme jour.

Histoire sur ceste partie devant
dicte de Genesie...

Et quart dor commenca
dieu a ordont et a aoir
ce qu'il avoit disposi. Et ami
comme il commençó dispoition
auz plus haultes of. Si comme
au cel et au firmacent ami
commenca il son acnement Car
il fist au quart za les lum-
naires c'est le soli la lune et
les stoilles — est le solleil
appelé Sollerl am comme seul
lussant car il lui seul + et la
lune est appelee ut ami comme
des lumeures dne le solleil et la
lune sont appelezans lumna-
res pour leur gideur en corps-
et en lumere et regard d'e-
toillee Car ilz se fiscrane qu'on
dist que le solleist .vou.foiz plus-
guant que la tere. Et si dist on
que la lune estlue grande que

NÉSIS

La terre, par la lune et les estoits
voult dieu enlumner la nuit qu'
elle ne feust trop laide. Et pour
ce que ceulz qu'il voulnt par nuit ce
narronnere et aultres ezeurez de
nuit euffent aulname clarete
Et ancores luisist si d'eure au mat
dite ou se second chapitre Toutessoiz
ne fut im le solleil fait sanc
Faisson Car elle avoit petite clarete
et non soufffiant Et par adue
tuite ne enlumnoit elle fors que
les haultes parties par le monde
Si comme le acel et le firmament
amsi que lee estoilles ne font ozea-
On ande que celle mie quant le
solleil fu fait sen repoura en la
matere dont elle fut faite Sicce
fist lestoille qu'il apparut anzi.m.
Rois, Et le coullon qu'il apparut
au bapteisme de desfucist en lieu
du saint espart. Ou que elle est
tousjourne avec le solleil en la com
paigne, Et si ne voult me dieu
que le solleil et la lune feussent
fais sanc plus pour donner clarete
et beaute mais avec ce ad'm
qu'ilz feussent en signes et en tamps
Et en jours et en ans. C'est a due
gue ilz feussent en signes de sere
mire et de tempeste. Ne si ne deb
nonne me coute ce que lee paiens-
dient. C'est a seauoir qu'ilz furent
faiz en signe des aduentures de
nos euvres comment il en auroit

Ne qu'ilz sigmsfient les estre de
nostre vre Car none ne debuone-
me coute des choyse du acel a ceulz
qu'ilz sont estrangere de nostre pere
qu'il est ce acelz. Et si ne debuone-
time audier que les temps commen
cossent adont a estre prieurement
Car ilz commencerent a estre prie-
ment avec le monde quant il fut
fait. Mais par ans c'est le solleil
et la lune sont quatre temps di-
usez en lan Car quant le solleil
descend a vn signe qu'on appele -
Capricorne qu'il est ou kalendier
apeez im decembre. Il fait le solstice
druer c'est a dire le pluse court jo.
druer et de tout lan et la pluse-
longue nuit. Et quant il monte
au signe qu'on appele Canere qu'il
est ou kalendier a peez im zumg.
Il fait le solstice c'est a dire
le pluse long jour de lan et la pluse
courte nuit. Et si fait aussi le
solleil deux egumoxes en lan c'est
a dire que le jour et la nuit sont
egeuz de longeur. Et c'est lun a
mi jour. Et lantie a un septembre
Et en jour ce est une jour
pour tempe uncertain Si comme
est le jour du jugement Et en
ans ce est mis ans selon luzage
de samte eglise qu'il est de.m.
heb. jours et yi. heures lesquelles
yi. heures font au chief de quatre
ans un jour naturel de.xxi. heuer.

Inaident. Il s'offre une mamere do
seuls qu'il y ait la clarete du solleil ne penent souf
frir et se paissent presance. Tondre par nuit
Et se tiennent ce desse d'Europe qu'ilz sont eu
neleue et saucelomme. La on vinpeu de veng
dessus et receveur tantost les pae des alac

Ge.

Sv est en ce quart an bisexte.
Ainsi doncques sont le solleil et
la lune en signes et en tampe-
Et en jours et en ans si comme
devant est dit. Ces deux
grandes luminaires est Dieu ou
firmament pour tous-tours-luire
en ce firmament et pour la terre
en luminescens non me tou-
tempz et pone d'unser la lune
des thebres. Une aulre
translation dist que la lune fut
faut au commencement de la
nuit Car elle fut faute plame
et wonde et elle n'est onçaie-
plame faute au commencement
de la nuit Car elle fut plame
et reonde et est adont en orient
et le solleil en occident quoy tout
a plam plat luy donne sa clarete
par quoy elle est reonde plame
ment Car il est droit encontre
elle de orient en occident Et
aussi toutesfoiz dient aulams
que le solleil fut faut au matin
en orient Et quant il fut au
bespre descendu en occident dit
au prairies fut faute la lune en
orient plame et reonde au co-
mencement de la nuit, auue-
auleme dient qu'il s'irent faiz
tout ensamble au matin le sol-
leil en orient et la lune en ori-
dent O: fist son coure le solleil
dessu au bespre d'orient en orient

Et la lune dessoubz terre d'orridet
en orient. Si que quant le solleil
fut venu au bespre en occident
et la lune fut alee en ce meis-
me bespre en orient par dessoubz
terre le solleil luy donne Sicce-
il fait oye sa plame clarete a
c'est bespre d'orrident en orient.

De l'ouvrage du cinquième
jour selon la bible...

Sauf chief d'ist dieu
les eaux-d'ouvert
poisonne et volaille-
sur terre desoubz le firmament
Dont aza dieu crans ballames-
et toutes ames buvane et mon-
nane lesquelles les eaux-avoient
donne delles en leur genve Et tou-
tes volaillees selon leurs gendrie-
Dont vep dieu que c'estoit bon Si
les bener et dist auffiee et soies
multiplies Et rempliffiee lee-
eauces de la mer et les opseaulz
soient multiplies sur terre Et
adont fut fait bespre et matin
Le cinquième jour...

NÉSIS

HISTOIRE SUISECTE PARTIE DEVANT
DICTE DE GENESIM. .

E cincquesme jour aourna
dien lair et leane et dona
a lair les orseaulz vollans et a
leane
— les poissone noane—
Et les vngz et les aultres fuient
nez des eanees Car leane est legie
a passer en lair en sop atenuem
sant Et lair en leane en sop es
peffissant.
— der devone-nous
noter que pour ce que aopsfe-
dist vollilles sur terre erra pla
ton le grant philosophie leguel
vmt ou pare de gipe et la leut
il les luures de norse Car il cauda
propement que aopsfe desist 6
les vollilles feuuffent tant seule
ment aznemenz de lair qui est
entour la terre Et que les ture-
maulvaiz angetez cest a dire
les deables de lair feuuffent azr
nemenz du plus hault air Car il
nest me ami pour ce que les—
bone angetee sont hebreiges ou
ael empuree Et les oze et maul
uaie angetee sont les deables-
de lair Et si sont enfermez et
enclos en cest espece air Et non
me a laournement de lair maie-
a leur pame et confusion culee
et inferable.
Dont aca dieu
girne hallamez atout amee—
bivans et mounans qui de-
eanee venoient et ysoient fore

— Les poissone noane ic. — Piscce-
wannt morfse Reptilia or Impetu quod
tos se vapiunt et serpentes Et non
feruntur pedibus et sferæ. —

Les ames des poissone et
des orseaulz sont appelee mon-
uans — a la differenc des ames-
des hommes-humains et mortels
Car les ames des orseaulz et
des poissone se meuuent de estre
a non estre, mais ce ne fait —
me lame de lomme ame est elle
perpetuele et pardurable. Et
par adventure lee appela cest
norse bivans pour ce que sone
nont ilz pont de ame. Ainsy
comme sil desist Ce sont tant
seulement bestee bivans—
Ou par adventure sont
les ames des bestee fuitce— et
cees de vre a mort Et ce ne fut
me lame de lomme Car se lome
neust ouques peche il ne —
feust jamais mort. Et si fuient
arce Cest a savoir les poissone
et lee orseaulz pour domer non
reture et brande auz aultres—
Ou pour morir et deffaulx par
bellesse.
Dieu les benep
en ceste mamere et dist amsy
Croissiee et soiez multipliez.
Et r accomplissee lee eanee de la
mer Et les orseaulz soient aussi
multipliez grandement sur la
terre.
Et amsi comme vone-
oz en telz euvres se atupa nif
le cincquesme jour.
De lommege du dyz jour Et de
la creation de lome selon la bible.

— Inadent. Ilfamble que au
gustime weille dux que les poissone-
ont amee car ilz ont memour et dist
que en une region est une fontame-
plame de poisson lefsuch, vicament
aуз hommee au bort de la fontame
adfin qu'ilz leur domsfont auleane
crose a mengiee Car ilz sont amsi
acoustume. —

He.

O Jumenta reptilia et bestiæ-

Ex rechief dist dieu
la terre domst ame
vivant en son earth
cest toute mamee de bestee en
leur especes. Et il fut ami
faut et fist dieu le bestee de la fve
selon leur especes et en leur earth
Dont vep dieu que cestoit bon Sp
dist faisons homme a nostre pina
gre et a nostre samblance quip
soit sur les poiffone de la mer et
lee opseaulz du ciel et les bestee
de toute creature quip sont mutees
sur terre. Dont ara dieu lonme
a son image a l'image de dieu
le ara il nasle et femelle lea ara
il Sr les benep et dist avoissie et
soiez multiplez Et i'acemplissie
la terre et le soubmetez a voue
et amee seignourie sur les pois
son de la mer et les opseaulz de
law Et sur toutes bestee ou sont
mutees sur terre. Et si vedit dieu
ze vous ap donne toute herbe poz
tant semence sur terre Et toue
arbres quip ont fuit selon leur
genues pour estre lhande a voue
et a toute bestee de la terre et a
tous les opseaulz du ciel et a tour
chosee quip sont mutee sur terre
Et quip ont ame vivant adsm q
ilz aient a mengier Et il fut
faut ami. Dont vep dieu toutee
lee chosee qu'il avoit fait et ellee
estoient moult bonnes Et loze-

fut fait bespre et matin le Si-
zieme jour.

Histoire sur ceste partie de
dicte de Genesie.

Et Sieme jour aourna
dieu la terre cur elle da
toutre mamee de bestee en leur
genue Car dieu qu'il seauoit que
lonme devoit tancom cheur en paie
et en traveil pour son pechie luy
donna une mamere de bestee po"
luy arder a fontraneil et pour
mengier une aultre mamere. Ilz
sont quatre mamees de bestee -
Reptilium qu'il se trament. Si
comme vere qu'il se troient avant
par le mouvement de leur tefter.
Et serpent aussi se trament sic
culeuques qu'il par force de leur
costez se trament Et laisardee et
hotrel se trament de leur pied.
Et puelt on demander de-
petites bestee qu'il des charognes
et de humeure naissent se elle-
furent adont faites des chalee-
il sont de plusieurs mamees-

nens

les vins viennent de fummees.
Si comme petites mousches quoy viennent des fummees du vin quoy font appellees en latim bibio nee. Et au lam povillon quoy viennent des fummees des eaux. Les aultres viennent de la corrup tion des humeaux. Si comme ver- en asfernee. Les aultres des cha vongnee. Si comme grandee mousche de chauvauz quoy font son de leurs belles au veller. Les aultres viennent de la corrup tion du boe. Si comme vers - s. Teredones quoy viennent de boie pouruy. Les aultres viennent de la corruption des herbes. Si ce ver-s. Tmet quoy viennent de porces. Les aultres viennent de la corruption des fruits. Si ce ver-s. Estigulionee quoy vien nent de fœces. De ces bestes petites dist on que celles quoy naissent sans corruption. Si comme celles quoy naissent des fummees. Furent adont fautes. Et celles quoy naissent de corruption furent nees apres le peche de lomme des chose corrompue. Et si puelt on demander se les bestes musane furent ces musane ou debonnaires. Et apres le peche de lomme fautee musane a lome. On dist quelles furent apres le peche fautee musane a lome.

pour trois causes c'est a s'avoir
pour le pumissement de lomme
pour sa correction. Et pour son
Instruction Car lomme est pu
et quant elles le blefchent ou
quant il a peur den estre blechie
car avoir prier est une grant
paine. Il en est corrigie pour ce
que il s'et certainement que ce
lui est aduemu par son peche.
Et si en est insonnent en esmer
veillant les eaux de dieu. Et
les eaux de la fourme - en ce
qui lui voit que si petite beste ce
elle est luy puelt muer pour
quoy il luy soument de sa fui
gilite si sen humlie. Et si
puelt on ancoee demander se
lee herbes et les arbres quoy ne
portoient point de fruit futret
adont faiz. Car le saipture de
uant dicte ne parle foroques des
herbes portoit semence et des
arbres portoit fruit. Et puelt
on dire que les arbres quoy a puit
ne portent point fruit feissent
au lam fruit devant le peche
de lomme. Et apres le peche
nasaient uz plus au travel
de lomme que a son pourfit ou
par aduenaue furent il nei aps
le peche. Car dieu dist apres
a lomme quant il eut peche.
Spmas et tribuloe germinabit
tibi. C'est a dire la terre tentea

Ge.

espme et buffon ou on puelt
dire que toute chose qui sahert
a la terre fait aulam fait cest
a due aulam pourfit ou apert
ou convert. Et si devons pery
sauoir que ce qui est devant
dit deo opseaulz et des poiffons
Croisies et multipliez sones-
quon le doit amsi entendre des-
herbes et des arbres combien
qu'il ne feust me dit. Car la
commune cause de la creation
de toutes choses feut adfin qu'elles aruuffent et multiphasset

De la creation de lomme...

A
Prez est il escript de la
creation de lomme amsi
faisons homme a nostre image
et a nostre samblance. Et pole
le peur au filz et au famt espit
Ou cest amsi comme la commune
voix de trois personnes le pere
le filz et le famt esperit qui
pauient tout en samble et dict
faisons homme etc. Si fut
fait lomme a l'image de dieu
tant comme a lame et a fau
samblance tant comme aux
vertue. Car lomme doit ressam
bler dieu en vertue. Il les fist
masle et femmelle quant au
corpz. Et toutes fois les aca il
pour lame. Et fut fait
en une maniere a l'image de dieu
tant comme au corpz. Car il

donna a lomme le visage a porter
hault adfin qu'il voit dieu et les
chafz celestiennes et les beille res
sambler. Et pour ce demande on
au philosophie pournuor il estoit
fais. Et il respondy adfin que il
veist le ael et les deites du ael.
Nostres: donna a lomme seignor
zie fir toutes aultree bestes. Et
en ce est notee la dignite de lome
en trois choses. Premement
en ce qu'il est l'image de dieu.
Secondement en ce qu'il fut fait
par grant deliberation car
quant dieu fist les aultree-
choses. Il dist et elles faurent -
faites. Mais en la creation de
lomme les teneur personnes le pe
le filz, et le famt esperit divent
amsi comme par grant aduis
et deliberation. Faisons hommes.

Tierrement est notee la dignite
de lomme en ce qu'il fut fait
Sire des bestes. Car dieu qui
sauoit que il seroit tost fait
mortel par peche qui devant
le peche estoit immortel. Luy
donna les bestes pour mengier
Et pour lui besir et pour lui
arder a son tuareil. Et devant
le peche nauoit il donne a mie
gier aux hommes et auz bestes
fors lee berree et les fruits des
arbres. Et par ce qu'il leur dona
ces chafz a mengier devant le

nesis

peche. Voit on dix que la terre ne portoit milles choses musabl ne beehaignees ames estoient tou tées choses portane fruit. Et notes jev que lomme perdi la seignourie par son peche ee-ctrane bestee. Si comme ee-ligne adfin qu'il sache qu'il perd tel seignourie par son dehet. Et es petite estree perd il auffi la seignourie comme ee-mouschee adfin qu'il sache la vieulte de lup. Et e-moiennes bestees a il la seignourie pour lup solatier adfin qu'il sache qu'il peut seignourie. Dont les beneip dieu en tel manere.

## De l'effet l'effetment de mariage

Fossée et foncez multipliez et... Certame chose est qu'il ne pouvoient coistre ne multi plier sance conjunction d'homme et d'homme et de femme penuop il appert derement que dieu or donna et estably le mariage - d'homme et de femme. Et en ce sont confinée aulains tourees qui dient que conjunction charnele d'homme et de femme ne peut estre faite sance peche. Dont vep dieu toutes les choses qu'il avoit fait. Et chascune estoit bonne a par lup. Et es toient en san blé toutes moult bonnes. Et comme avons se

desist que dieu vep que toutes choses qu'il avoit fait estoient bonnes. Il ne le dist pas de lome. Et par aventure fut ce pour ce que dieu savaoit bien que lomme deuoit tost d'eur en peche. Ou que lomme n'estoit mie an cores d'utour parfait jusques ad ce que la femme feust faite de lup. De quoy a ce dist et a prez que dieu dist. Ce n'est ime a lomme bon destre seul.

## De la sanctification du samedi
### Et du repos selon la bible...

Il sont donc quez parfaiz les cieux et la terre et tout leur aournement. Et adcompl dieu au bon jour son ouvrage qu'il avoit fait. Et se reposa au bon jour de tout son ouvrage qu'il avoit fait. Et pune beneip le bon jour et le sanatia poore ce qu'il avoit en lup eſſe de tout son ouvrage que il avoit voulu faire.

Histoire sur ceste partie devant
dicte de Genesee.

Et sont doncques parfaiz
les aulz et la terre,
C'est per la conclusion de tous
les ouvrages Car ilz furent
crec disposé et aorne Sr psist
et adcomply adont dieu au vn
jour son ouvrage qu'il avoit
fait. Et puelt on deman
der comment dieu polt cesser
son ouvrage au vn jour, cœ
il feist le vn jour Si samble
qu'il mp cessa me plus qu'il le
fist. Mais on respond que verite
est que dieu fist le vn jour
et le benep. Et puis cessa de son
ouvrage et l'adcomply Car il
mp fist viene plus Amé se re
posa et cessa d'autres ouvrages.
Et si ne reposa me comme lassez
ame sen cessa. Et puis benep le
samedi et le samtefia c'est a dire
que il voulit qu'il feust samt
et celezable...
Bible.

Es generations du ael
et de la terre guant et
furent crees le jour que dieu
fist le ael et la terre et tous
arbres de terre et de champe-
Anchois qu'ilz feussent nep en
terre Et toutes herbee de toute-
regione anchoiz que elles ger
mnauffent. Ne ancores nouoit
dieu plus sur terre. Ne mulz

Home n'estoit qu'ouïuist en tirs
mais une fontaine p'soit de terre
qu'il toute la terre arrousoit Si
comme ilus fait en crippe ce
dist le caistre en histoures...
Histoire sur ceste partie devant
dicte de Genesee.

Les generations du ael
et de la terre etc. Comme
lescripture parole cy devant de
la creation du masle et de la fe
inelle en samble Car ancoree—
n'estoit la femme faure Et ce
estoit lomme pour ce repete elle
mp les generations des aultres-
choses pour declairer les generatiœs
du masle et de la femmelle dont
elle avoit trop brieſment parle...
De la formation de l'ionis et de
paradis terrestre et de d'abre-
et des quatre ſleunes de padis
Selon la bible.

Oſſure dieu fourna
lomme du brai de la terre
Et lui espira en sa face le sperit de
hore. Et fut fait bonne en ame
vivant Et noſtreſſ dien avoir
plante le paradis de d'icree des-
le commencement ouquel il imſt
lomme qu'ilz avoit fourne Et si
amena noſtreſſ dien de la terre
tous arbres beaux a voir et doulz
a mengier Et l'arbre de vie emmy
paradis et l'arbre de science de bon
et de mal. Et vn ſleune p'soit du

G.E.

La lune Siegne les eaux du de
luge m'peuvent Vemr Et si a
mena Dieu de la terre Dieu ar
bres Esquelz lomme se delitaft a
veir et feust Sousteu de mègner
En la moienne desquelz il mist
larbre de Dieu et larbre de Seance
de bien et de mal comme lec
plus dignee...

Des quatre fleuves de padis

C'On fleuie ouvne fon
tame p'soit du heu pour
aroufer paradis c'est adre les
arbrees de paradis. Et estoit ar
roufée la terre autour des quatre
fleuies a-xm. estades ou a-Xy,
pres par diverses varnes desoubz
terre. Et est celle fontame duifce
en quatre fleuies. Dont luma
anom plizon et si a anom gaiger-
d'un by dinde qup fut appelez
gangatus. Et vault autant
phizon comme compaigne Car
il rechoit en luy. x fleuies ou
commuemen: car il se mue sou-
uent et de culeur et de guideur
Et de la mamere qu'il a en padis-
selon les Dieu's heux ou il gueurt
Car il eft en on lieu der et en
l'autre tourble Et en on heu gitt
et en lautre pente Et en on lieu
chault et en lautre swoit Et ad
urome la terre de Euilath cest
a dire dnde et d'une grandele dor.

L'autre a anom gron ou Nilus

Et vault autant gron comme de
terre car il est moult tourble le
quel aumome ethiope. R
tiert a anom tregis pour ce qu'il
gueurt si indement a la samblacé
d'une beste qu'on appele tregis qup
trop desmesuavement gueurt tost
et gueurt contre lec affinene...

Le quart qup est nomé euph
ţee ſoit la terre ou il gueurt por
moult de biens. Et ne nomma
me aopsée la terre ou il gueurt
amsi comme se chafau le ſeuſt
Car il gueurt en culdez Dont a
braham p'sit. Cee quatre fleu-
tes. Sicomme none anone dit -
viemen t'une meifince fontume
Et se departent de lun lautre et
puis en auileu's heux se vemeſt
ensamble auileu's deuſ et dont
se departent arriere Et moult ſou
uent entuene en terre par heux et
ailleurs en ſaillent d'hoce...

Du commandement et de la de-
fence de la pomme mègner. De
la formation de la femme de la
coste de lomme. Des nomes de la
femme. Et de la prophétie Adam
Selon la bible.

Ont porté nostre Seigneur
dieu lomme et le mist en
paradis de délicées pour ce que il
ouvraſt et le gardaſt. Et luy
commanda et dist mèngue de tous
lee arbrees de paradis. Mais ne

xchj. estades. font une lieu.

nesis:-

mengue me de l'arbe de science
de bien et de mal Ca en quelconque
jour que tu enmengeme
moors de mort — De xe
chief dist nostre si Dieu ce n'est
me bon lomme a ce seul fais
lup une an de samblable a lup. Doré
amena nostre si deu a Adam tou
tes les bestes de l'other que il
auoit fournie et toutes les oiseaux
du ael pour deu omment il les
appeletout car toutes les choses
que adam nomma c'est leur nom
Et appela adampar leur nom
toutes les bestes de la terre et to
les opseaulx du ael Adam na
voit ancores mille chose sambla
ble a lup Si emova nostre si Dieu
sommeil a Adam, Et quant il
fut endorme ilup osta une de
see costes et wemply le lieu de
char pour lup Et ediffia n'efst
Dieu la coste qu'il auoit ostee a
adam en une femme et lamena
a adam Et adam dist — Chos
c'est ore de mes os et ceste char
de ma char Celle sera appelee
Virago Car elle est prinse et
fante d'homme pour laquelle chose
l'homme laissera son pere et sa mère
et se prendra a sa femme et seror
deux en une dour .

Bistoue Sur ceste prie devant ceste
Ostres: Dieu De geness
porta lomme du lieu ou il

Cire
de la mort
de l'ame

fut fournie en paradis adfin
quil euvrait Non me en tira
ueillant ne par necessite anz
en delitant et recreant et lup
deffendi dieu guil ne goustast
de l'arbe de science de bien et de
mal et fut ceste deffence faite
a lomme en tele mamere que la
femme quant elle serait faite
receptist ceste deffence de lomme
Dont dist Dieu ce n'est me bon
gue lomme soit seul fausone,
lup arde samblable a lup Sore
pour engendrer en fans car de
chof samblables naissent choses
samblables naturelement Et a
dont amena dieu les bestee et les
opseaulx a Adam Et il leur mit
leur nom en langue hebreue
qui fut le premier langage Et
quant adam ne ver miles chose
entie les bestee et les opseaulx — Samblables a lui
Dieu lendzimp non mie de diot
dorme anz ami comme sil feust
Rame Et dist on que il fut loren
de la souveraine court de padis
De quor quant il fut esveillés
il prophetiza de la condination
Ihesuist et samte eglise Et du
deluge Et du jugement a aduer
par feu Et depuis le dist il et
enseigna a see enfane Et gitt
Dieu et adam endormp il osta une
de see costee si lup en ediffia une
femme et la lup amena Et adam

— Lest ce est ore de mes œc. Ce mot tant les Juzfz en erreur gur dient que devant ceste evam fut faite une aultre femme —
auec adam pour ceste parole qu'il est dit en devant fix le chopitre de lomnage du — Siemez jour C'est a savoir inasle et femelle —
les œca il. Et ozes œca il ce dient il, la seconde. Et exposent les Juzfz en tele mamere ceste parole. C'est ce est ore de mes œc. Ainsi —
comme se adam dist aux piemene femme fut faite avec mor du bray de la terre, anz ceste est ore faite de mes œc et de ma dour —
Et Josephus mesmes dist que la femme fut fourmee hore de parnedis et portee avec adam en paradis. Et dist ami Dieu mena —
en ce etudin adam et sa femme. Et leurs commanda destre soigneure de la plantation des arbrees. Et ami faignent les Juzfz —
que des deux femmes adam vombient et iffuent trop trans Generations anaz ilz mentent faulfement Et font dement —
et appartement vanaus de leur parolles par le texte et la lettre de la bible qu'il ne parle que d'une femme de Adam c'est de evam —

G. E.

L'apela, ami comme devant,
est dit et lapela aussi eue q;
Vaut autant comme vre po?
ce quelle devoit estre mère de
tous vivans. Et toutes fois ne
lapela m'e hep adam eue axue-
cr apres avant les malepion-
dont ilz furent mauldit pour
leur peche de quoy len dist qu'il
lapela ami en plaignant leur-
miseres et leur pleure.
Car
guant le masle naist sur terre
il eue et dist a. Et la femme
crie et dist e. / . e.

De lestat devant le peche et
de la subjection du deable De la
pomme mengie De la malerch
du serpent et de lomme et de la
femme Selon la bible.

2. Asan deulz c'est a sa
noir adam et eue es
toient midz et si nen estoient
pont honteux. Et le serpent
estoit la plus maliaue beste
de toutes les bestee de terre que
nostre? dieu avoir fait. Si dist
a la femme pour quoy vous a
dieu commande que vous ne m'e
ches me de tous les fruits des-
arbres de paradis. La femme -
respond. Noue mengone des-
fruits des arbres quoy sont en pa-
wdis. Auz dieu nous a commande
gue nous ne mengons m'e du
fruit de larche quoy est ou mlieu

de paradis et que nous ne lawu
chons que nous ne morons par ad
venture. A serpent dist a la feme
Non ferez vous ne morrez m'e de
more auz ceu sauf que en quel
conques Doit que vous en men-
gerez vostreux seuffrent ouvert
et servez amsi comme dieu sachat
et bien et mal. Dont vep la feme
que le fruit eſoit bon a mengier
et bel et delitable a reguer. Sp
en prist et munga et en donna
a son mari et en menga Et les
peulz deulz, deu s'ourent ouvert
quant ilz veront guilz furent
mudz ilz choisirent fucilles de fi-
guer si les atouchement ensemble
Et en furent ouverture a eulz Et
quant ilz orrent la boie nostre?
alant en paradu a leur apres
midu Adam se remucha et sa -
femme de la face nostre? Dieu en
la moienne des arbres de paradis-
Dont appela nostre? Dieu Adam
Si lup dist adam ou ce tu. Et il dist
Jap op ta boie en paradis si euch
paour pour ce que j'estoe mud si
me remucha. Dont lup dist dieu
Et qur ta monstre que tu ez mud
fose pour ce que tu as mengie
du fruit que le tawoe commande
gue tu ne mengauffes-m'e. Adam
lup dist la femme que tu mae don
née a compaigne me donna du
fruit et ben mengai. Dont dist

H.ommè mafaulto-A. nafene-
e. femna proferit. Quannt. e. 93. fiel
A. quorquod nafamtur ab ena -

neſis:

Aostre Sur Dieu a la femme pour
qu'on as tu ce fait et elle respondi
Le Serpent me déchute sen mengrai
Et noſuſe? Dieu dist au Serpent
pour ce que tu as ce fait ez tu
mauldis ſur toutes les bestes de
terre Tu pras ſur ton pis et ſi
mengeras terre tous les jours
de ta bpe / Je metteup Imminſtie
entre toſe et la femme / Et ta ſe
mence et ſa ſemence Elle foul
lera ton chief / Et tu regarderas
ſon talon. Et puis dist a la ſeine
Je multiplielp te concepuemèt
Et enſantemèt tes enſans en dou
lent. Et ſewe de ſoubz le pouor
de ſonne et il ſera ſeigneur de
top. Et puis dist a oldam pour
ce que tu oye la bive ta ſemme et
mengtae du ſuit que le tauoie
dessendu la terre ſera mauldite en
ton ouvrage et tu le mengeme-
en labeur toue les jours de ta bpe
Elle tengendzera eſpme et buis
ſone et mengeras les terbes de
la terre Tu mengeras ton pain
en la ſuene de ton paitre
Jus
qu'es ad ce que tu retourneras en
la terre dont tu ez pime Car tu
ee pouldre et ſi retourneras en
pouldre. Dont appela adam le
nom de ſa femme Eue pour ce q
elle devoit eſtre mère de tous viuſe

Histoire ſur aſte partie devant
dicte De genſie.

Hsauu deulz deux oldam
et Eue eſtoit muid et nen
eſtoient pomt honteux Car ilz
nauoient oncques ſceu q honte
ſeuft. Ainsi comme les enſans-
guant ilz voient leurs membres-
honteuz nen ont pomt de honte
Car ilz neurent oncques mul-
maulzaie moumemen de char
dont ilz deuſent eſtre honteux
Car le maulzaiz mouvement de
la char ſaie les membres honteux.
Et Serpent eſtoit la plus mali-
ce use beste de terre. Et par na-
ture et par ce que le deable lucifer
fut cette boze de paradis dees-
esperitz eſt a due des angelee-
Il eut endie pour ce que ſonne
eſtoit ou paradis des corps eſt
a due des hommes. Et ſeuft on
que ſil pouoit ſonne ſaire pe-
chier il en ſeufit boutez boze..
Dont ſe doublea le deable q l'home
qu e ſtoit sage ne ſaperceuſt
de ſon malice. Sr ſen ala a la
femme qu pome eſtoit sage
et plus freſle et legier a fleche
a peche. Et puit en guise de
ſerpent Car le Serpent aloit ador
tout droit comme ſonne. Maie-
aprez sa malechon ſut il abatus.
Et xa maintenant ſur ſon pié.
Et aſſi comme bede dist. Il entra
en une mainere de Serpent qu'y
avoit boire de vierge. Pour

Bede.

Jusques ad ce que tu retourneras
en la terre dont tu ezt pime c'est a due que
tu morras Car tu eue terre et en terre piés

G. E.

m'eulz, la femme de ce puor. Sp
commença le serpenç a mouvoir
la langue combien qu'il ne s'entra
parler amez parloit le deable en
luy comme ilz font es deruez..
Et dist pouurop vous a dieu
commande que vous ne meygies-
me de tous les fruits de padie
Il lui demanda ceste chose pour
avoir choisis de parler de ce po
quoy il estoit venie Et il fut
ainsi fait. Car quant la femme
respondi Si comme en doulant
pour ce que nous ne moione-
par aduenture. Elle fut legere
a flechir. Et le deable fut seur
de faire sa besongne si dist. Non
ferez vous ne moitez me aue-
dieu ne wolt pas que vous-
soiez samblables a lui Car il s'et
bien que quant vous autres
mengie de ce fruit que vous-
ferez amsi comme dieu sachant
bien et mal Si le vous deffendi
par enbie. Dont senor guilli
la femme et wolt reffambler a
dieu Et dep que le fruit estoit
bel a regarder et doulz a mengier
Si enhorta et ad monesta son
maur den mengier par moult
de paroee forment attraians
lesqueles mors se trespasse en la
bible pour cause de briefe Et
le caut adam. Car quant il veit
que sa femme quoy en avoit...

mengie nen estoit me motte Et
si leur avoit dieu dit qu'ilz moru-
ent quant ilz en mengeroient il
cauda que dieu leust dit pour eulz
espouenter Si en menga Et leur
peulz furent tantest ouvret Si
percheurent ce qu'ilz ne percheuoi
ent me devant Car ilz percheunt
la laideur de mete. Dont furent
ilz a eulz couverture amsi comme
vne petitte braepe de fueilles-
de fustier. Et ce ne fut me sans
raison car on dist que se on tuevile
fueilles de fustier le jue resfroidi
la char de homme et de femme qunt
ilz sont maulvairement meut de
char. Et pour ce dist on que adam
et sa femme fuient maulvairement
meuz de char Sirof qu'ilz eurent
peche et qu'ilz se percheurent nuds.
Et dont opzent ilz la voix de n'ess?
alant parmi pandis amsi comme
il samblast que il par son mouvement
lee memmecast de ce qu'ilz n'avoient
mé temu son commandement Et
parla a eulz et ilz se remmectent
en la moienne d'e arbres. Et n'ess?
appela Adam a qu'il avoit fait
le commandement Si lup dist en
klasnant non me en messachant
la ou il feust Adam ou es tu amsi
comme s'il desist Or woy en quel
m'sere tu es. Et il respondy he
sur nuds si me sur pour ce muches
folle fut ceste responde Que il

Nefis:

lup desplaisoit a estre ni Aup
tel auoit esté fait. Esquant
Dieu lup dist quip ta mustre que
tu estoies mi foro ce que tu as-
mengie du fruit que e tauroie
dessendu. Et lors ne lhinne adi
humblement son peche ame le
mist sur sa femme et dist La
femme que tu mas d'mée a com
pougne me donna du fruit et
Jen mengai. Don dist Dieu a
la femme pouquo ac tu ce fait
Ne elle ne faca sa me ame mist
en sop exauffant le peche sur le
serpent et couvertement sur
le faiseur du serpint Et dist
Le serpent me dechape sen mestai
Dieu ne demanda me au serpent
pouyouop il auoit ce fait Car il
ne lauoit me fait de lup mais le
deable par lup S les mauldi dieu
Et commença les malepchone-
par droit ordre et par droit nôbre
au serpent et puis a la femme
et puis a lommi Car le serpent
auoit plus peche que la femme
Et la femme plus que lomme Et
pour ce commença il au serpent
quip en trois chosé auoit peche
Et la femme en deux Et lomme
en une Le serpent pecha par dieu
de la noblesse & lomme et si mecti
Et si dechupt la femme Et a
ces trois pechés lup furent ren
dues trois malepchons Car po:

ce guil eut enbie de la haulte no
blesse de lomme fut il abatu sur
son pis et lup dist dieu Tu pras
sur ton pié Et pour ce que il
menti fut il pugne en la bouche
et lup dist dieu Tu mengemis terre
toue lee Jour de ta vie Et auec
ce lup tolle dieu la voix et mist
vem en sa bouche Et pour ce
quul d'echut la femme lup dist
dieu Je metteray enemiſiue ent
top et la femme pour ce dist on
que eue se repenti que dieu mist
hayne entire lup et le serpent elle
foulleva ton chief Le serpent
garde par nature trop ſoigneu
ſement son chief ami comme le
lieu ou le siete de sa vie Et tu
wetteras eſpecialment ſon talon
Et ami comme nature le hayne
est entre les chevaulz et les gri
ſone Et les loupz et les chiens
Auffi est nature le hayne entre
le serpent et lomme Et ami
comme le venn du serpent oanſt
lomme Auffi oanſt une mamere
de serpent la fallue de lomme en
Jem Et pour ce que adam et eue
estoient ancores nudz quant le
serpent fut mauldis Oramide
ancores une mamere de serpentz
lomme mi et le fruit et ſi laſſault
quant il eſt vestue, La fem
me pecha en deux chosé Car elle
ſenoguilli Et meſt le fruit deſſédu

Ge.

Et pour ce qu'elle senorguilli le
humbliacieu et lup dist Tu
seras desoubz le pouvoir de lomme
wore pour toyp battre de diverses-
plaies. Et pour ce que elle pecha
du fruit fut elle pugmé en son
fruit De quop dieu lup dist Tu
enfanteras en douleur. A No
devone ce savoir que ce que dieu
dist en douleur c'est malepchon
Et ce qu'il dist tu enfanteras c'est
benechon Car les femmes bre-
hangnes esvoient ami comme
mauldites en lanchieme lop
Et pour ce quant dieu dist Tu
enfanteras c'est benechon Sp
ne loussa une dieu per a faire
infericorde avec justice Car
en pugmssant et en mauldissant
la femme de douleur il la bene
Et lup fist infericorde densante
ment Et ceste chose devone no
garder et teoir en pugmssant
cultrup et en dominant pectuace
et en faisant justice de son mes
fut ou de son peche Car avec
la pumtion devone nous faire
infericorde a lexemple de mes
 Dieu, Lonme c'est a sauour
Adam pecha en une chose Le fut
ou seul mengier du fruit Et po
ce fut il pugmé de tuxueil de
guerre soit mengier en ceste ma-
mere la terre sera mauldite en
ton ouvrage et pour ton ouvrage

C'est a die pour ton peche. Et de
ce adum il que la terre gup devant
faisoit grant plente de fruits
et bons de son e re fist en avant
pen de fruits et non me sans la
beur dhonne Et ami comme dieu
lup dist Ele lup engendiera en
lieu de fruit esmés et buffone-
Et mengeras les herbes de la-
terre et ence fut il samblable
aux bestes. Et la terre mauldy
aussi nostre: pour ce que de son
fruit fut fait le peche Et non
des eaux Et pour ce menga -
nostre: dieu poisson quant il
rengina sur terre mais on ne
list me qu'il mengast oncques-
de la char de la terre qui fut maul
dite foro par adventure de lais-
nel de paixure par le command
de la lor. Quant adam wept sa
insere il appela sa femme. Eue
sicomme devant est dit en compla-
gnant sa insere Et la insere de
celz gup deul, deuoyent yssir -

Comment Adam et Eue furent
bortes, tonte, et mardie. Et de l'espe
de feu. Selon la bìble.

Oui, fist nostre: Dieu
a Adam et a sa femme
cottes de peaulz si les en vesti et
dist Oie est adam fait ami cœ
lun de nous sachant bien et mal
Oz gardé doncques qu'il ne pède
du fruit de vye et en menguec

NOSIS

et vins permanablement...
Dont le bouta dieu hors de para-
dis de delices pour ouvrir la terre
Dont fut prie, et me devant
paradis de delices cherubim et
une espée de feu trambant pour
garder la woe de larbre de vre.

Histoire sur ceste partie devant
dite de Genesee...

Ostrez: Dieu fist cottes
a adam et a sa femme
de peaux de bestes morte pour
porter avec eulz le signe de leur
mortalité et dist. Die est adam
fut ami comme lun de nous c'est
a dieu il voult esfée aussi comme
dieu. Et nest mie ceste parle de
dieu parle escharm sans. Mais
noue corristant et chastiant do-
treul. Et c'est ceste parle la pole
de la temte du pere du fils, et du
sant esperit. Ou c'est la parle de
dieu aus angeles. Et est la pole
complaignant ami comme fil
desist en complaignant. Je fis
adam ad ce qui feust ami come
lun de nous il eust perfevere sane
pecher.
Dont le bouta dieu
hors de paradis pour ouvrir en
terre dont il fut prie. C'est a sa
nouy ou champ de damas ou et
dont il fut prie. Onguel capin
oist abel son frere Denoste le
quel adam et eue furent ensep
uelis en deux fossez. Et inst dieu

devant paradis de delices chem
bim langele et une espée de feu
tramblant, ad fin que langele
dessendist et destramsist le dea
ble de p entree. Et le feu lomme
ou dieu y inst le feu par le m
mstere de angelee qur encosist
lentree de paradis lequel feu
fat appele espée tournane ou
tramblant c'est a dire trecuax
de deux pare. Et en ce sigmsie
la pame de lomme en deux choses
Car il fut pugme en deux chos
c'est a sauvou en corps et en ame
Ou nous pouone dire q tramblat
voult autant comme comuena
ble a oster quant dieu woudoit
Et ostée en fut elle vnpeu de teys
quant Enoch et helie entrerent
en paradis de delices...
De la generation Adam Et des
offrande des deux fresses, Abel
et Capn selon la bible...

Dam congneur euam
sa femme Si concheupc
et enfanta capn Et dist Jay
vn homme par dieu De rechief
enfanta elle abel le frere capn
Eulz abel fut paistre de beebis-
Et capn ahoumeur de terres.

† Grant temps apres offrit
Capn des fressz de la terre done
a nostreſz. Et abel offrit der-
plus auſiée et des plus grue-
de son founy Et nostreſz restaua

‡ Ce peut on demander pour un
dieu laiffa lomme tempter comme il
feust bien paruant que il cherchoit
en pecthe de ce er de moult doulcet-
tels demandés disons-nous-tant comme
a ceste heure aparurent que il le voult
ami. Et se on demande pour quoy
il le voult ami C'est une moule sole
demande de demander la cause de -
la woulenté de dieu. Comme il fut
la souveraine cause de toutes -
causes. -

† Le maistre enfistree...
Grant temp apres, ... Onaude s
adam apoust sée enfune a offar a -
dieu disfée de leur bien. Et mufi et
garda auz done abel car abel luy pla
soit. Et pour ce luy pleut son offrande
Et que son offrande pleut adieu. Ce
fieur on par une aulte translation
qui dist ami. Dieu emflamba sur
Abel et fut sée done. Car feu defendi
du ciel qur espist son offrande. Mais
lee done de Capn ne luy pleurent imé
Car ilz venoient danuice. Car capn
receptt les meilleurs feuz, et les puue-
et mondree espiz, offi il a dieu. Dont
fut capn moult ouvouchez et luy
changa la couleur du brune de ducel
et de honte pour ce qui vit son maistre
frere esfée recheu de dieu devant luy -

Inadent. Dont le bouta ict. Aulau-
dien qulz furent en paradis an, heures...

† Di gaudé donauee qu'il ne prengne
de larbre de vre et vue permanablement aſi
comme ſil desſit. ſez, gaudé qu'il ne méguée
plue. et le bouta, hoz qul ne vue pynan-
blement. Pcr samble esſte moult dure ſentée
de dieu, qur auec les pames que il leur auor
denant encomer les boutez hoz. Mais, non eſt
Jine atempza fa grant. Pre eulz loutane -
hoz. Car ilz qur denoient vivre en inſeruonde
de leur meſfaut. Silz ſeuffent demourez en -
paradis. er euffent de rechief apres leur pe-
che. mengiet du fruit de vre ilz en euffent
plus longuement desau. Si euffent eſte plu-
longuement en msfere et en douleur. Car œc
plus euffent longuement mengie du fruit

de vre plus euffent long temps, desu. Si les boutez dieu hors de paradis qu'il ne vef
qui euffent auffi permanablement en douleur par mengier de ce fruit. Et si ne doit on me
auoir merveille ſilz euffent plus longuement desau par mengier de ce fruit. Come
ilz ſoient encore aulances ysles ou mulz ne muert. Et si escript alixandre a son maist
arstate en une letre qul enボロ des prestres des arbres du folleul. Et de lalune que lec-
prestres de ces arbres vinoit trop durement longuement par mengier du fruit de ces arbres.

He.

a *Abel* et a *see* done et ne regar
da me a *Caym* ne a *see* done...
Dont fut *caym* deruement cou
wouchies *Sp* *lup* changa le vi-
aire, dont *lup* dist *nostre* *Sire*
pouguor es-tu si courouchies-
et changier de vaine. *Se* *tix*
faiz bien ne recepit es tu me -
bien et louper de *moy* *et* *dist* le
maistre en *histoires*. *Et* *se* *tu*
faiz mal namos tu me tantost
pechié.

Histoire sur ceste partie duau-
dite de Genesys.

Dam congeut Euam
sa femme maiz ce ne
fut me en pambie. *Caw* il en
estoit *da* *hors* *boute*. *Cy* *passe*
legierement *a* *nons* *les* *engen*
dzemene adam. *Et* *va* *en* *haste*
au tempz de *Abraham* le pere
*des* *hebrieure*. *Et* *se* *taist* de *nile*
des *filz* et *des* *fillee* adam, *maiz*
same methode le marir estant
en *paison* *ora* *nostre*? *et* il *lup*
fut *reuele* *par* le *samt* *esperit*
du commencement *et* de la *fm*
du monde. *Si* le *mist* par *es* *apres*
assez simplement. *Et* *dist* q
adam et *eue* *ssirent* *vierges*
de *paradie*. *Et* *que* le *xx* an de
la *vie* adam du *jour* *guil* fut
creez fut nez *Caym* et *calma*
na sa *fuer*. ♃ *Et* si *devone*-
pap noter *Combien* que *adam*

feust arez en leage de xxx. ans
toutefois fut il amsi que il neut
que vn *jour* quant il fut areez
Et au chief de *lan* vn an, et puis
deux ans, et puis trois, et puis-
quatre *Jusques* a yo. ans ougl
yo. an de la vie cest a dire de lo-
creation adam *Caym* fut nez.
Et bien peut estre que adam
eut moult *denfane* devant *caym*
Dont *nons* se taist en *genesie*.
Car il fut arez en leage de xxx.
ane. Si peut des dont commen
cier a engendrer, et eue a concep
voir. *Et* poit adam moult *denfais*
enengendrer *Jusques* an yo. an
de sa creation *Suquel* an *caym*
fut nez. *Et* le yo. an apres fut
nez *Abel* et *delbora* sa *feur*. *Et*
en *lan* de la *vie* adam *Cent* et xxx.
occist *caym* *abel*. *Si* le plouvert
adam et eue cent ans. *Et* apres
les cent ans de leur pleur pour
la mort *abel* fut nez. *Seth* leur
filz ou xxx. an du premier cage
*Si* eut amsi deux cene et trente
ane adam quant *Seth* fut nez.
Q Et notes pro que *samt* ne
thode commenca a compter leage
premieram quant adam eut -
deux cene ans. *Signe* les deux
cene ans adam ne sivent me
du premier cage. *Et* amsi cœ
devant est dit *Seth* fut nez
quant adam eut. S et xxx. ans.

DESIS

Syr fut amsi nez Seth ou xxxc. an
du premier cagte et a ce sacordet
les. xxx. Intemp: etteure, Car ilz
dient que adam et deux cene et
xxx. ane quant il engendra Seth
maiz les lebrieue diene que il nor
que cent et trente ans. Et si ne
sont une contraures a ceulz qui
dient qu'il en peut deue cens et
xxx. Car ilz ne comptent une lee-
cent ane-du pleur adam .
pour la mort abel. Abel fut pauf-
tres. Et capm ahameur de terre
et fue capm tree mauluais car
il ahanna premers la terre par
comnoisse quennerie et par guitt
Auarice .

Arm dist a abel son fiere
pffone-lahors. Quant
ilz furent venus en vn champ
Caym sesfleua contre abel son
fiere et locust. Dont dist nufz:
a capm ou est abel ton fiere et
il respondp se ne sapp ie ne suis-
me garde de mon fiere. Et dieu
lup dist Que as tu fait la voie
du sang de ton fiere are a mop.
de la terre. Or feras tu mauldi-
sur terre. laquele a ouverte sa
bouche et a rechupx le sang de
ton fiere de ta mam. Quant tu
ouveras en la terre elle ne te
donna me see fruitz. Tu serne-
baghues et fuitifz sur terre.

Pour la mort abel et. Nous-d'eus
cr saufoir ſi comme dist le maistre en histoi-
xe que capm vault autant comme poffef
sion. Et abel vault autant comme pleur
ou vapeur ou ſi finee. Car tout amsi œc-
une vapeur est toſt t'espafſee amsi t'ef
paffa toſt abel. Et ſamble que ſon nom -
demouſtawt par prophetie ce que de lup
devoit aduemer. Maie Josephus dist que
ce nom abel vault autant comme malle
choſe pour ce qui ne laiffa mule ſemence
denſans sur terre. -

Dont dist capm a nostreſz: non
pechiet est plusgrant q mecup-
que ie puisse deſseruir. Tu me
ostes hap de la terre ſi seray re-
muchies de ta face et seray va-
thuee et fuitifz en terre dont
chafam qup me twouiem me ac-
cu. Nostre Sure lup dist Non
sera non ilz ne sera me amsi -
mais quiconques octua capm
il sera pugnis a vn, doublez et
loie mist nostreſz. Un ſigne a
Caym panyop mil qui le toun
uaſt ne locesſist. Dont ſe parti
capm de nostreſz ſi habita en
terre fuitifz par deuere la cotree
dorient esden.

La ſtoire sur ceste partie devait
dire de genesie.

Ann aiant enbre sur son
fiere abel lemmena en
vn champ ſi locust et dieu lup
demanda ou eſt ton fiere Non
me en messadant ou il feust
maiz en bloſinant le murde de
son fiere Car il voulx celer ſon
fait. Et dieu lup dist. La voie
du sang ton fiere are a mop de
la terre Amsi comme ſul deſſiſ
ton fait est notoire car leſſuſion
de ſon sang le mouſtire Ne chose
notoire et aperte na moſtier
dacuſation. Or ſeurs tu
dont mauldis ſur terre et va
ethues de peneſee et fuitifz de corps

Inadent. C'est election de -
Caym repréſente samte eglise en ſef
anmemant les mauluans et les oan
cuere des gens a candieſſes eſtamour.
Car alz. et ceulz estiſmement la vre
de leurs ſrers. -

Ge.

Cilz fut par droit mauldis et ce ne fut mie adam Car alz s'avoit la paine que dien avoit domée a adam pour son peche et sifist sifre ce le mardie de son fixe. Dot eut peur caym que lesst ne le deuouruissent s'il se partoit deshommes ou que les hommes ne loatisissent pour son peche Sife condampna meifmee en for dees perant et dist: non peche est plus grant que nulle meray Et chafan qur me twouera avochu Ceste parle dist il de peur ou ad fin que il aduemst ami que chun qur le twouaist locaist. Et dien dist Il ne sera mie ami Auffy comme s'il desist Tu ne morras- me tost Et cellui qur te aitun sera pugne a vn doublez pour ce que il te delurera de teneul et de insere. Ep dient aulain que la paine de caym dura du souce a sa.Vn generation Et que ce fut lamech qur locist et ad ce sacrer dent les boe Interpreteure Cup dient que alz qur avoit Caym ostroit lee vn pames qui souf stoit pour vn pechés qui auoit comme Et que pour ce vesup il en vn pames et en vn vengacés Jusques au vn de sa lingme qur lamech eut a nom Car il ne drma une a dioit. Il eut endie sif son fiere. Ille trahi quant il lemena

en vn clamp. Il loast. Il le ma et cella landement a dien. Il se desferra. Et si nen fist me pem tance. None pouone ami en tende ceste parolle. Il sera pugne a Sept doubles qur actra caym. C'est a dire il sera plus pugne que caym pour lomeide de caym si dien auoit deffendu. Anz il navoit pas ancores deffendu lomeide quant Capm occast son fixe abel Et po ceste deffence dhomeade que dien fist quon noceist me caym seroit plus pugne que caym cellui qur locauit. Dont must dien vn signe en caym pouguor mulz ne loatisist Car il luy donna trambison de chief adfin que chafan sceist que il esoit ami pugne de dien esce immez, et non digne de insere de qur locauit. Dont sen ala caym Sy habita deuer orient Eden cest a dire de delicez mais il habitta me en delices ames deus la terre de de lisce. Josephus dist que il a la par moult de terre avec sa seur Calmana qur estoit sa feme et arresta et demoura en vn lieu appele napda ou il engendra enfas mais Zherome dist que napda n'est une terre ne region Si comme on cuide. Am habitta Caym en terre nod c'est a dire en terre non estable et vaghue. Car nod vault auoit comme vaghue et non estable.

D E S I G N

Et fut Carm appelé Nad...
Des générations Carm selon la F.

Arm congneut sa fèine
si conceupt et enfanta
Enoch, Enoch engendra Jrod -
Jrod engendra namahel, axna
hel engendra naathusahel, na
thusahel engendra lamech, Lamech
pinst deux femmes l'une eut a nom
Oe et l'autre Sella Oe engendra
Jabel qui fut pere des habittane-
en tentes et des pasteurs, Et le
frère Jabel eut a nom Jubal qui
fut pere des chantane en harpes-
et en oğhues. Sella engendra
Thubalcarm qui fut moilleur
et febure en tout ouvragte d'adam
et de fer, la suer Thubalcarm
eut a nom Noema Et lamech dist
a see-femmes Oe et Selle Oe
ma voix les femmes lamech es
coutez ma parole pour ce que
Jay acte lomme en ma plae Et
le Jonenceel en ma four sennerie
vengance feta pemise de Carm
a vn doubles Et de lamech, Hx.
foiz, vn, foiz...

Histoire sur cette partie de la
dicte de Genesie.

Arm engendra Enoch Et
fist une cire laguele il appe
la Enoch du nom de son filz, Ja
appert deuement qu'il estoient
da moult hommes en ce temps-
Combien que leurs générations-

ne soient mie nommée - lequelz,
Carm appela pour lui ayder a faire
sa cire. Et dist Josephus ch. Carm
assambla moult grandes richesses
par toller et par reuber Et en
horsoit see-filz a faire l'archime-
El inst première les termes et
les femmes pour separer les terres-
et serma le cizez de mure... Et po-
ce qu'il aumoit ceulz a guy il fai
soit mal assambla il en sa cire po-
estre plus asseur moult de see-
parenes. Enoch engendra Jrod
Jrod namahel, namahel axhu
zael, naathuzael lamech, Lamech
gup fut le vni du lignage d'adam
Et fut tres manuваiz car il a
mena premier bigamé et eut
deux femmes si fist ainsi adul
tere contre la lor de nature et en
contre l'esta blissement de dieu -
Car en la première creation des
hommes fut une seville femme
dommée a vn seul homme Sicome
Eue a Adam et dieu aussi aumoit
estably par la bouche adam que
lomme et la femme en mariage
soient deux en une chou -
Ce lamech pinst deux femmes-
Oe et Selle Si engendra Ode
Jabel qui twima pientrement
la mamere de faire les choses ch
les pasteurs portent Sicomme
parce de beebie tentes et aultree-
choſes pour muer pasture et si

—/C'r ponone-nous leur appartient
gue lez Juz, sont en erreuz qur dient
gue une femme fut faite avec adam
duant enam Car se dieu lui eust d'one
deux femmes ce lamech neust me-
peche contre la lor de nature. Et si
dist ce appartement le maistre en -
histoee- auen la pienne creation des
hommes fut une seule fèine domée a
vn seul homme Sicome eue a Adam-

Ge.

ordonna les brebis par fourçaz et les enseigna Et départi les brebis des fourçaz et des chevres. Et mist en samble aparelles les brebis d'une coulleur et les ta-uelees aussi par elles Et celles-d'un an et les aigneanz de pey des aisnees et perchut la con- junction des brebis a faire en certain temps. Son fixe Jubal fut pere des chantans en harpes et en oeghues Non me de beau-cop d'autres Instrumens quoy ores sont Car ilz seurent longtemps apres tournez mais il tourna musique et acordances par quoy le travail des pasteur-feust tournez en plaistance et en delit Et pour ce qu'il auoit op Adam prophetsier des deux Jugemens-dont l'un devoit estre fait par deluge deaues et lautre p-feu escripst il lart de musique lequel il auoit tourné en deux coulumpnes en chasame toute lart ad ce que lart ne feust peryne destuit par eau ne par feu desqueles coulumpnes-lune fut de marbre et lautre de tiuillé- Parynop lune ne feust planee du deluge ne lautre effacee du feu Et dist Josephus Jancores est celle de marbre en la terre de Syre. Sella engendra Thu balcapm quoy tourna prennens

lart de ouuer de fer et faire les armeures a combourie Et les-entailleures de dueurs ouvragtes en metaulz et les delitables chof a vey. Et en elles fabriquant de fer marteaulz, le devantit Juba lour fist musique Se deliuta telement ou son des marteaulz par les poix d'icelz il fist et portionna les acordances quoy oere-viemment de dueurs poix Sicome en otologee et en plusieurs aul-tres Instrumens. Alcema la suer thubalcapm touna lart de tistre duerfement et de dueure-ouvragtes, Et sic comme Josephus dist Lamech estoit moult sage a deuineur, Car quant il vey que Capm estoit en comune paine il seut bien qu'il looituit et qu'il en seroit en plus grant paine Si le dist a ses femmes en tel mamere Pour ce que Jaz octis c'est a due octiray lonme en ma plaie Et le Ionencel en ma deruerie. Le gance sera prinsede de capm a vn. doubles et de Lamech Soixante soiz vn fois. Lamech estoit moult bon archier et vespur si longuement qu'il deuait aveugle Si le menoit vn Ionencel Et aduient comme il aloit parmi vn boiz guerant ve noison par deduit et pour avoir lee peaulz des kester Car devant le deluge nauoit onaques milz.

—En ma deruerie, In luozem meum, dest in zelo suoue—

D-E-S-S.

menie char que il octist carm q; se quortsoit entre les-buissone- Car il auroit que ce feust une beste Et le zonencel mesmee qup le me noit auroit que carm feust une beste si le dist a lamech lequel luy traist une falette et locust - uans quant il secent que cestoit carm il fut si courouchies sur le zonencel qul le hait tant de son are qul locist Si octist amsi carm de plae et le zonencel en sa fourseneire ou le dit lamech octist et lun et lau tie en sa plae et en sa fourseneire C'est a due en sa dampnation Et comme le peche carm feust pu gins-a-d'ou doubles le peche la mech fut pugme-l'evif soiz vn- soiz C'est a due que setante un- personnes qup de lamech uffient suent perece ou deluge. Les bebueux dient que les femmee-lamech luy faisent moult de mauls et forment le laidensoict Pourmuoy lamech moult souvert courouchie et doulent leur disoit qul avoit ce a souffre pour les deux homeades qul avoit conne- c'est a savaoir de carm et du zonencel Et ce disant et mouftant les- pamese qul souffvoit pour ces-m. homeades-lee esponentoit mer uelleusement Car il auroit peur qu'elle ne loretissent aussi ce- fil desist pourmuoy me voulez vol-

octire Cellui qur mochim seur - plus-griefnent pugme que cel luy qur octist Capin

De Seth et de sa generation - selon la bible.

Noores congneut adam sa femme Si luy enfanta on filz et l'appela Seth et dist Dieu ma donne aultre semence pour abel que carm octist Et ce Seth aussi engendria vn filz qul appela Enos-lequel enos- commenca a appeler le nom de nostre seigneur.

Histoire Sur ceste partie deuat dute de genefie.

E maistre dist en historee que Stabur dist q adam wou aprez la mort abel et lobie tion carm qul ne congnoistoit Jamaiz sa femme amsi il basa ce veu comme ce stabur dist p le commandement de nostreſz par son angele adſin que le filz de dieu naſhuſſist de luy, maiz toutesfoiz dist Josephue que quant abel fut more et Carm enchaſſies-Adam pensoit a engendrer moult souient ~ Et moult de grant mamere le deſtraightnoit l'enſtendeure ~ C'este pensée d'engendrieure q adam avoit ſi grande peult ce stabur appelée le commandement de nostreſz qur avoit comade

Le amour

Cwissies et multipliez foncez.
Et Seth auſſi engendra vn filz
que il appela Enoe qur vault
autant comme homme raiſon
nable et ſoit pour ce que il com
mencra a appeler le nom de més.
par aduenture que il tournu pa
rolles depriane a dieu pater et
appeler. maiz moult des hebriens
cuident qu'il controuua et pour
pensa les ſmages a lommeur de
dieu Ou par aduenture tulla il
la figure de dieu auſſi comme on
fait ore pour esmoiroie la pſa
des ſonnes a auou memoire -
de dieu noſtres? ...

C'est parle de generations Adam
Selon la bible...

Est le livre de la genèra-
tion adam. Le jour que
dieu cæa lomne. Il le cæa a la
samblance de dieu. Il les cæa -
masle et femelle et les beney
Et les appela adam et ene el
Jour qu'ilz furent cœz. Et adà
Vesour Cent et ...x... ane. Et
engendra vn filz a sa samblance
et a ſymaictc et lappela Seth
Et vesour adam puis eut engcè
die Seth. Om ane. et engendra
filz. et filles. et amiſi vesour adà
ſur tout ...x... xxx. ane. et pue-
mout. ... Seth vesour cent
et ... v... ane. et engendra Enoe.
Et vesour puis Seth qu'il eut

engendre Enoe vn? et Vn ane.
et engendra filz et fillee et p.
ami ſe ſour Seth. ix. et. m. ane.
sur tout puis moüt. ... Enoe
vesour m? et. x. ane. puis-
engendra carnam et vesourit
Enos depuis. vn? et. xv. ane.
lequel temps pendant il engendra
filz et filles. Et amiſi vesourit
Enos. ix. et v. ane. ſur tout -
puis moüt. ... Carnam ves-
qu. hoc. ane. et engendra anala
lehel. Et vesour Carnam depuis
gue il eut engendre malalehel
vn.? xl. ane. et engendra filz.
et filles. et amiſi vesour carnam
ix. et. x. ane. ſur tout pue-
mout. ... malalehel vesour
hex. ane. et engendra Zareth
Et vesour depuis qu'il eut en
gendre Zareth. Om xxx. ane.
et engendra fillee et filz. amfi
vesour malalehel. vn? m?...v.
ane. ſur tout puis moüt. ... Zareth vesour Cent et ben. ane.
et engendra Enoch. Et vesour
Zareth depuis qu'il eut engendre
Enoch. vn? ane. et engendra filz.
et filles. Et amiſi vesour Zareth
ix. et. han. ane. ſur tout pue-
mout. Enoch vesour. hex. ane.
puis engendra mathuffale et
ala Enoch anec dieu et vesof.
Enoch puis qu'il eut engendre
mathuffalle. m? ane. et engidia

— Delbora fut Suer de Seth
et ſi ſut ſa femme. Combien que
il ne ſoit me pr. dit ...

DESIS

filz et filles. Et ami vespuy
Enoch, m? et leb. ans. sur tout
Et ala avec dieu et n'apparut
plus sur terre car nous fes? lem
porta, mathuffale vespuy
Cenr et. hordbn. ans. et engendra
lamech Et vespuy mathuffale
pus guil eut engendre lamech
vn 3 m?? et. n. ans. et engendra
et filz et filles. Et ami vespuy
mathuffale sur tout. ve 3 hxe.
ans. puis morut. Clamech
vespuy cent. m?? n. ans. et en
gendra vn filz que il appela nœc
Et dist ce nom conforra des-
EURS-ET DE TAUVAU DE NOE-
mans en terre laouele dieu
mauldb. Et vespuy lamech de
pus guil eut engendre nœc. v. 3
m?? et. xe. ans. Si engendra filz
et filles et ami vespuy lamech
vn. et hordbn. ans. sur tout puis
morut.

HISTOIRE SUISESTE PARTE DEUAT
DICTE DE GENESE.

Est le lune de la generati
on adam. Et repette
noyees de la generation oddam
adfm qui puist poursieur en
tiennent loydre des genealogie-
C'est a dire des generations. Et
pour ce commencent aulaime- le
premier eage a adam et lee-
aultres a Seth et a ceulz saufde
methode pour ce que nulz ne fut

nez dabel Et la generation capm
petr toute ou deluge. Adam ves-
gur cent et. xxx. ane. et engendra
Seth Si comme noyees dist a sa
sambance et a simage. Il fut
faut a limage dieu et les aultes
a son image gur est comme tout
vn. Ougue meulz est dit il fut
mortelet les aultres mortelz.
Et tel comme il fut Si comme ter-
ziene furent les aultres terrien
Quant noyees dist gadam
cut cent et. xxx. ane quant il
engendra Seth par aduenture
laiffa il les cent ane du pleur adi
pour la mort abel Car si comme
nous avons devant dit. les-hx.
Interpreteure et methodie et do-
sephus dient guil ent n? et xxx.
ans quant il engendra Seth. Et
Seth engendra enœ. Et enœ-
Capnam. Capnam malalehel
malalehel zareth. Et zareth -
Enoch Enoch mathuffale Et
mathuffale lamech Et lamech
Nœc. Et ami comme en la gene-
ration capm le. vn? fut tres maul
uaiz. Ainsi fut de la generation
des bones. Si comme de Seth, le
vn? fut tresbon c'est a sfaour
Enoch Car dieu l'emporta ou pa-
vidis de delices pour convertir
en la fm du sicle les cuire des-
hommes- a dieu et pour preschier
avec helve encontre la venue -

anthecastre. Des ans mathus
sale sont diverses opposions car
ami comme les hcc interprètez
les comptent il deshur, xni ane-
aprez le deluge mais on ne l'est
me que il feust en larche Aot
Ne importez ami comme enoch
Et aultres dient qu'il moult-
vii ane devant le deluge Et
I'hermes afferme qu'il moult
ou meistme an que le deluge fut
Et qu'il bien compte see ane sèlo
genesim il le tienne ami que
I'herme le dist mais toutesfois
combien que les opposons du
temps de sa mort soient duer
see Sacordent tout au nombre
de see ane qu'il desqup ix cens
et hycx ane sans plus Aot
suf le dizieme dadam ouquel
noe le premier eage fut fine en
tele mamere que toutesfois fut
il el premier eage les hcc.
Interpreteurs dient que ce pre-
mer eage dura deux mil ii
et xlin ane Et I'herme nen
dist me platement deux anl
Et methode en dist ii mais-
nous devons savoir que ane
thodie deaise les siedes p celiades
C'est a dire par mil ane car une
celiade est lespace de anl ane et
se il pa aulcuns ans oultre anl
il ne les pr met me et pour ce ne
donna il nul certam nombre das

Liste de l'oe des causes du de
l'ouie selon la bible

Ant sous dis que guat
Noe et d5 ans il engen
dra Sem Cam et Japhet Et
guant les hommes commencèrent
a multiplier sur terre et ilz eu
rent engendrié moult de filles-
— Les filz de dieu vèpent
lee filles des hommes quelles-
estoient belles si les pèmdrent
a femmes. Dont dist dieu non
esprit ne demoura mie en home
permanablement car cest char
Et savaient ses jours Cent et xe-
ane En ce temps estoient grantz
sur terre Et quant les filz de
dieu eurent prinses les filles
des hommes elles engendèrent
poiffans hommes et venommez
ou siede. Dont dist dieu le worg
la malice des hommes est multi
phee sur terre et vit que toutes
pensee de ceure estoient enten
tués a mal en toute temps si se
penti qu'il avoit fait homme sur
terre Et dist courouche de ceur
de planeray homme que il creay
de la face de terre de lomme d'usso
auz bestre et des bestes d'ussoe
auz orseaulx car il me poise que
le lee ay faiz, mais Aot trouva
glace deuerx dieu. Ce sont
les generations noe Noe fut Juste
et parfait entre see generations

— I ee filx dieu. estoient ceulx qui estoient
yssus de seth et les filles des hymnes. es
toient celles qui estoient filles de ceulx qui
estoient yssus de cham.

DESIS

Il a la voie de Dieu et engendra
tres fils c'est a sanguire Sem cam
et Japhet. Et la terre estoit cor-
rumpue devant Dieu et inéplie
de maulvaisfie. Quant-
Dieu ver la terre corumpue et
que toute char auoit sa voie cor-
rumpue sur terre il dist a Noe
La fin de toute char est venue de
vant mop car la terre est inéplie
de maulvaisfie si les destruyr
avec la terre. Or say doneques-
vne arche de boiz polly ou guare
Ce dist le maistre en histowes et
say dedens masoncelles lesqueles-
ta ombres par dedens et p dehors
de bitumy et feras ami larche
C'est a sanguir que la longeur di-
celle feri de trois cens coustees et
la laighteur de anquante coustees
Tu femme en larche une fenestre
d'une couste de haulteur Si feras
huis sur le costé Et p feras ce
nailles et chambres et le amery
sur terre les eaux du deluge po-
urie toute char qur a vre desoubz
le ciel Et toutes les chos qur sont
en terre seront destruites Et le
metterwy et feray mon aliance
a top Si enteras en larche et tee-
enfans et ta femme et les feines
de tee fils avec top Et meteras
en larche avecques top de toutes-
bestes une paire masle et femelle
Et meteras avec top en larche

de toutes brandes guon puelt
mengier qur seront a top et a
culz viande. Dont fist noe tout
les chos que nostres luy auoit
commande.

Histoire Sur ceste partie devant
dicte de Genesie.

Quant Noe ot. B. 3 ans
il engendria Cham Sem
et Japhet. Norses qur vouloit
parler du deluge dist première
ment la cause du deluge ami.

Quant les hommes commer-
cèrent a multiplier sur terre les
filz de Dieu c'est a sanguir ceulz
qur de Seth estoient pessus bon
et religieux xerent les filles
des hommes c'est a sanguir de la
lingme car in quelles estoient -
belles ilz les comjoiterent si les-
pemdrent a femmes et de celles-
furent nez les grenes. Mais le
tempz que a fut fait ou el tepe-
Noe ou devant ou moult peu devant
n'est mie determinne maie Joseph
dist que les fils de Seth demoureret
bons jusque a la vnme generation
ou ligme et puis se tournèrent
a mal en delaissant les solepintes
de leur pères par quoy ilz esmeu
rent Dieu a pere encontre eulz Car
moult des fils de Dieu se pendrent
aux filles des hommes si engen-
derent maulvais hommes qur
pour la fiance de leur force furet

Celiade est le space de
mil ane...

L'este oppnon tiènt au
cristm a faulse...

appelez geans, et methodie dist
que la cause du deluge fut pour
les pechies des hommes car y ce
ans aprez celle premere celiade

les filz capm usoient maul
nauisement des femmes de leur-
fieree et de top geane fornitios
et Sycentiesme an les femmes-
montoient les vnes sur les aultres
et usoient mauluaisement des-
hommes.

Quant Adam fut

mort Seth départ sa lingne de
Capm Car capm estoit revenues
ou pare dont il fut nez. Et adam
en son vivant avoit deffendu a
Seth que leur lingmes ne habi
tauffent en samble ne ne feussent
mesfées l'une avec l'autre et la
bita Seth en d'une montaigne pro-
chame de paradis. Et capm ha
bita ou champ ou il avoit octie-
Abel son fixe au Emacentiesme
an de la seconde celiade habiterent
contre nature les hommes les-
ongz aulz autres. Au siepteen
tiesme an de la seconde celiade les
filz Seth convoiterent les fillee
Capm si en nasquirent geane.

Et quant la tièvce celiade co-
menca loze fut le deluge et ami
ordoma methodie ceste chose

Il peut bien estre que les deables-
gup par mut se couchent aux les-
femmes et les ongnoissent engen
dierent les geans. Et pour la grânde.

de leur corps furent ilz appelez
geans. Et la grandeur de leur-
corpz respondit la grandeur de les-
courages. Après le deluge furent
nez aultres geans en Ebron Et apz
en Capm vine ate degupte Et de leur
lingme fut nez enachim les filz du
quel habiterent en Ebron desointz
fut nez Golias que d'au Arist...}
Dont fut dieu couvuche pour
les pechies des hommes si dist il
me poise que Jap fut homme aussi
comme sil desist de feray ce q'homme
fut souvent qur se repent de son
ouvrage car il depeche toure et -
plane ce qul a faiz Et ami des
piercap ou et planerap lomme q'
Jap faiz Ne mon espeint ne demoura
me en homme passablement -
car c'est char Ainsi comme sil desist
Je ne pugnray me lomme pardu
tablement ami comme le deable
Car lomme est fraisle de char ame-
lur venderap par ce qul a de feray
et luy donay temps de repentance
sil se doelt repentir Car ses dour
de repentance seront C. et xe. ans-

Josephus dist que nostre seigneur
aux hommes c'est terme de tant
vuure aprez le deluge mais ce n'est
mme derite Car on tienne s'aucuns
desourent a sefz plus aprez le deluge
Et ceste chose dist niceuse a lloe, xe.
ans auant que larche feust commencé
a faire ce dist Jherome Et sil fust on

O premier livre des hoirs ou
chapitre de la moie Golias trouverez w'ot

DESIS

que Aoe inst cent ans a le faire...
maie stabur dist que n'efire
dist ceste chose a noe le meistre an
gue larche fut commencee a faire
Et que pour ce que lee hommes-
perfeueroient en leur malice sone-
repentirent aduancha dieu le ter-
mine de cent et xxe. ans que il
leur avoit dome a repenter si lee-
plana et destuist ou Centiesme
an.
Et ce que devant est dit
que dieu fut courouche de ceur
n'est aulxe chose que ce que d'une
humame douleur qui a homme -
apartient est p'r domee a dieu.

Aoe estoit parfait et le mien
die de sa generacion Sr luy dist n'ie
sive la fin de toute char est venne
devant m'or c'est a dure fore de ceulx
qui en larche enterront et y sevoit
sauine. de les destinay avec la
terre c'est a dure avec la plente de-
fruis de la terre Et de ce dient -
auleans que la terre porta dure
ment mome de font apres le de
luge que devant et que pour ce
fut d'ur ottwice a mengier auz
hommes apres le deluge qui devat
le deluge nen avoient ongues me-
etie a meu vinient des fruits de la
terre Dont fist noe selon le com-
mandement de nostre? larche de
mauriene pollis ou quatrez de la
longeur de la laighteur et de la
haulteur devant diete et lomst de

bitumn dedene et dehoes bitumn
mus est un glut ou on s'anguement
ou cment charle et aidant dont
les mauriens guy en font omt et
saulde ensamble ne peuvent estre
desfomez ne separez lun de lautre
par quelque art ou force ne engim
sans naturel sang de fleurs de
femme
et le teneur on est-
trane eauce des lacs de judee florat
suf leau et especialment en Spre
Et fist noe en larche deux paures et
twois paures de chambres Car en lar-
ce eut cinc chambres sans le santme
Si comme augustinme le dist Car
il dist que d'eseure le santme eut deux
chambres dont une fut la chabre
ausie et lautre le apotence
Et d'eseure ces deux chambres auroit
twois aultrees chambres dont les-yn-
auz deux toutz estoient lune des
selomeusce bestee et lautre des-
debonnaure et la moreme des
hommes et des opseauz et estoit
lhupe de larche entre les deux cha-
bres et les twois
les aultres-
ordonment ces chambres aulteme
dont il n'est me mestier de ce mettre
Et Josephus dist qu'il n'est que
guatre chambres car par aduen
ture ne compte il me le santme ou
le chambre ausie pour chambre Et
la fenestre que noe fist en larche
fut de cristal ce dient les hebrieux
Nabamis dist que les cousteo-

Sme sangtuie mestruo mu-
lieus non poreſt materia bituminata
dissolup.

H le apotence avoit le lieu ou
toutez les chof et les denrees et les
hylandes eſtoient

que l'arche eut de longueur de
lazzeur et de haulteur furent
coûtees de geometrie dont chûe
contient. V. ou. IX. des nozfreres.
Car aultrement up eussent peu
tant de choy entier aux dne de nos-
coustee ne contient que piet et
demp. ...

Comment Noe entra en larche
Selon la bible.

Ond dist nufure a Noe
entre en larche top et...
toute ta maistre car ie tap ven
juste pardenant mor en ceste
genervation. Et metz avec top en
larche de toutes nettes bestee-
vii. paures de masles et de fem
melles. Et des orfœulz du ciel
vii. paures de guoy semence soit
sauvee et des ordres bestee deux
paures de masles et de femmeles-
panguoy semence soit sauvee de
toutes bestee. Car ie plouiemy
apetz. Vii. jourz sur terre. Xl.
jourz et. Xl. muzs et planemoy
de la terre toute substance que
jar fait. ...

Histoire sur ceste partie devant
dicte de genésias.

Oant l'arche fut paufité
nostreſſ; dist a Noe tu
enterias en l'arche top tez filz et
ta femme et les femmes de tes
filz. En cee vn. fut grandee la
semence de l'humain lignage.

Et nomma dieu les hommes...
apareulz ſi comme top et tes filz
Et les femmes apoyelles ſi comme
ta femme et les femmes de ces filz
Amsi comme ſi desſu qu'on se doit
deporter d'acoller ſemmes en teps
da ſafflution et metteras avec top en
larche Et metteras avec top en
larche deux paures des ordres bestee
c'est a dure deux masles et deux...
femelles. — Car des ordres
bestee up eut il en larche q deux
paures de chafune ſelon ſon genve
Et des nettes. Vii. paures de chûne
ſelon ſon gendre. Nors ſee appele
pry les ordres bestee celles qu'up en
ſon tempz estoient ordres ſelon la loy
ou il les appeloit desroſe ſelon le temp
de l'arche pour et que on n'avoit a
lors oncques ancoes mengie de
chaw. Et puelt on demander ſe
Noe mis ſi en l'arche des ordres bestee
petites Auguatime dist qu'il
ne fut ime mestier de mettre en
l'arche mille hoſe ſe celles
qu'up nauffent par copullation...
Car il ne fut ime besong de met-
tre dedene celles qu'up nauffent de
pouldre ſi comme puchee et ſoure
imy ou qu'up nauffent de humeure
et de corruptions...

En quel eage Noe entra en l'arche
Selon la bìble...

Ou fist toutes les choſſe-
que nostreſſ; luy avoit comande

— La femme noe cubt anom puaipha
ta. La femme ſem parſia. La femme cham
cha ſiastua. La femme ſaſſet ſtua.

DÉSIS

Il avoit 3 ans quant les eaux
du deluge chirent sur terre. Et
entra noë et sèe filz et la femme
et les femmes de sèe filz avec
lip en larche pour les eaux du
deluge. — Et ilzurent a noë
de toutes bestes ordée et nette-
et des opseaulx et de toute chose
quy se meut sur terre et entreret
en larche d'ice et deux masles et
femelles ami comme nésire
lavoit commande a noë. ialt
bon, Jours furent passz les eaux
du deluge chirent sur terre le
Sixtiesme an de la vie noë H

El second moie, le xon, Jour du
second moie comprent toutes les
fontaines d'abisme et les fenestres
et les nues du ael, ce dist le .m.
en histree si plus sur terre .xl.
Jours et .xl. muntz En la Jour
née de ce Jours entra noë et Sem
et Cham et Sapht sèe filz, et sa
femme et ses belles fillee les fem
mee de sèe filz avecques lip en
larche et toute beste aussi selon
son geune et toute velle et tout
opsel enterent aucune en lar
che deue et deux et toute chose
quy avoit yse masle et femelle
ami que Dieu avoit commande
Et enchoft nésire not de Dhoré

Il Don't fut fait le deluge
guarentie Jours sur terre, et les
eaux arvent si esleuvent l'arce

Deffue la terre et babonderent
les eaux trop cruement sement
et xemplent la face de la terre
larche eftoit portee sur les eaux
quy avoient grant force sur terre
Si que toutes les haultes mon-
taignes desoubz le ael en estoient
conuertes. — Et estoient
les eaux plus haultes .xd. couf-
tees que les montaignes quelles-
avoient couvertee si fut amsi
Destrute toute char quy eftoit mute
sur terre do seaulz, et de bestes et
des hommes et toutes chofz quy
liee avoient sur terre furent a
don't mortes. Et plana Dieu toute
substance quy eftoit sur terre de
hommes et do seaulz et de toutes-
chofz, et noë demoura feul et ceulz
quy eftoient en larche avecques
lip et commuient les eaux la
terre. E. et l. Jours. Don't se x
coffa Dieu de noë et de toute les
chofes quy eftoient en larche a
uocques lip si prins a apetier
lee eaux et les fontaines d'abis
me furent cefes et les fenestres
du ael et les pleunes du ael fu-
vent deffendue et commencera
les eaux a apetier sur terre

— Après E. et l. Jours
arcepta larche ou dom's moie le
xxon's Jour du moie sur les mo-
taignes derme, et aloient
les eaux et de sainffoient deffu

— Et estoient les eaux plus haui-
tes, ub juiftees que les montaigues
pour ce quelles lauauffent lair des
ordures des hommes. Car les pèchic
des hommes orbs et dibestoient moë-
ufques en lair et uifques acéft mef
més lieu montra le feu du aujement
pour lair pugmr et pugier.

— Après E. et l. Jours. Et arcepta
larche au xvn Jour du vnmoie ceft
en ochembe selon ce que mors es met
en auame heuw map pour le second
mois. Comme devant eft dit et auil
pour le pionner sus les montaigues
dermé, et enco'tes p mouftent ce?
Du pays les remanane de larche uif-
ques aore.

— Et comment ane de toutes bestes qui
pue la pouruance et la voulente n'osseufne?
y bment par le mmifte et l'offre des anfler

H. Au second moie, ce fut au moir de may
comprent les fontaines d'abisme c'est adire
les eaux qui font es entraulles et edamee-
de la terre. Cy met morses may pour le seffo
des mois qui eftoit letre. Car march eftoit a
don't le pionner et amfy le fait morses
en aſſe de lieuy et aulleurs le met il pour
le tuer.

Josephue dist gué de dam uſques a ce temps
eubt. n' et dyf et ldj ans

— Sy laissa aler hors le corbel il qui
sen ala et ne reunit point car par ad-
juenture fut il nois des caues ou par
aduenaence il toffa une caronçong flo-
tant fut leauc. fr sraffist et non pour
tant diſt Josephine qui reunit anoe po-
ce qui toffa par tout caue flotant.

— Au premier mow ce fut en aural auil
selon moyſen eſtoit adont le premier.
mow —++ Estoit ſechie mais il a
tendit aſſir par le commandement
no ſtreſeigneur dont il eſtoit entres.

— — — Au ſeont mois ce fut en may
le xxxvij. jour dumois diſt dieue anoe.
ys de larche cor et ta femme ce ſih et
leurs femmes. Duuant les toffa dieus
cuuer en larche les hommes ensemble
et les femmes ensemble pour la auſe
duuant dieue. Et cy les toffa il ſsfr noe
et ſa femme ensemble et ſes fihet leurs
femmes ensemble. Liffi comme ſil de
ſiſt œze eſt revenue Le temp. de ſonno
aoler pauiuor vous ſoie multipliee.
sur terre et plus diſt Croſſiee et ſoiee
multipliee. Sur terre. Dout ſſfr noe de
larche. et toutee les chofſui auxce luy eſtoient entrees. et en vſſi au chief de lan au meſmes jour qui y eſtoit entier. Car il y entra en la xxxvij. lune du ſecond
mois. Et en ſſſy le vybvm lune ſiſe le meſmes jour qui y entra Car ſe vous adioiuſtez vy a la lune telle comme elle eſt. Huy quelle ſoit bur
comme vybvm vous toutesz en laute an. xxxvm? ſus eſt meſmes jour ſe dans radiouſtez. VY et amſi entra noe en larche au ſecond mow ſuſe le
xvij. jour du mois et de la lunonſon du mois et en ſſſy au chief de lan ſus eſt meſmes jour en le vybvm lune du mois comme mor ſes die qui en ſſſy
en larche. Si comme il appert au terre Car il puet bien eſte qui en ſſſy aliaſſue de la xxxvm lune alentree de la xxxvm. Et ſamant eſcriptue p'ent
souuent les moiens temp. de la fm du temp. qui eſt devant et qui dient apres. Exemple Nostreſſure ſucauſſie en tere et midr et lundes
cuange liſſe diſt qui ſu cuaſſie atierche. et laute diſt a midr.

au, x, mois et au, x, avis le pre-
inner jour du mois appauren-
cty cawuel des montaignes,
Quant quarante jours ſuict
passez. Noe ouuer la fenestre
de larche — Sy laiffa de hors
un corbel qui ne reunit meor
genouia il aprez luy un coullon
pour deu. ſe les caues eſtoient
cessées ſuur terre. Lequel quant il
ne toffa ou il ſe peust aſſer Al
retourna a Noe en larche cur les
caues eſtoient ancoées ſur toute
la terre. Et quant noe deu le coul
lon reuemr il tendr la mam ſi le
miſt dedene larche. Par don. Jours
aprez laiffa noe aler le coullon
lors de larche et tousjoirs revenue
noit au deſprie aportant vn ram
Dolluier a verde ſueilles en ſon
beg. Pouvior Noe vert bien que
les caues cesserent mais toutesfoiz
atendr il ancoées. Don. Joure au
bout de quelz il laiffa aler le cou
lon qui oncues puis ne reunit
Dont au Sixteuitiesme an —
El premier mois le premier jour
Du mois ſuient les caues apeti
tees ſur terre et noe Sy ouuer la
conuerture de larche plus restauu-
et deu que la ſace de la terre —+
Eſtoit ſeiche — — — El ſecco
mois le xxxvij. jour ſut la terre
ſeiche et nostreſſ? parla a Noe
Sy. Luy diſt Je hoſs de larche Cor

ta femme Tée filz. Et les ſeines
de tes filz auec tor et toutes les
bestes et les orſeaulx, aur dedens
ſont et entre ſur terre. Et crois
ſies et ſones multipliez ſur terre
Dont pſſi noe de larche et auec
luy ſee filz, ſa femme et les ſemes
de ſee filz. Et toutes les bestes selon
leur ſenrees.

Histoire ſur eſte partie devant
ditte de genefim

Ou ſiſt Noe vn autel a
nostreſſ? ſi prinſt de tout
les bestes nettes et de tous les netz
or ſeaulx ſi en offir ſur autel a
nostreſſ? ſa aſſeice Et nostreſſire
flaui a loddur de grant doucheur
Et diſt a noe jamais ſi ne maul
duray la terre pour les homne-
Car le ſene et les eſtigations de
tout caver humain ſont encime-
au mal ſp ne bateray plus toute
ame amsi comme jar ſout.
Tempe de ſemence et meiſſon de
ſroideure et challeur Eſte et puer
ſwoi et chault Auiſt et Joure-
ne ſe reſpoeront Et dont kener
Dieu Noe et ſee filz et leur diſt
Croſſiee et ſones multipliez Et
mempliſſe la terre Et la creme.
de wou ſoit ſur toutes bestes de la
terre et ſur tous les or ſeaulx du
ciel et ſur toutes les chofſes qui ſe
meuuent ſuuer terre Tous ſe pois
ſone de la mer ſont baullies en wou

NOSIS.

mains et toute chose qu'on se muet
et vit woussera brande. Et devant
woue auoe ie donne pour brande
toutes herbes verdians. Mais ne
mengies nulle char atout le sang
Cunconquesspandera sang hin
mam son sang sera espandu Car
lonne est fait a l'image de Dieu Et
voue coiffes et soiez multiplicez
et encrez sur la terce si la mene
plussiez. De rechief dist dien
a Noe et a ses filz je s'ay commençant
a vous et a lo semence apres wou-
et a toutes ames qur vuent a
ueques vous et qur de larche sot
Jussues et osseaulz et bestes que
mulle char ne sera jamais osse-
par eane de deluge. Ne ne sera
Jamais deluge sur terre. Et le
signe de l'aliance que ie donne en
tre mor et woue et toutes choses
bivans sera tele. Je metteray
mon ait es mues du acel et il sera
signe de l'aliance qu'est entre mor
et woue. Car mon ait apparia es-
mues si me souvena de l'aliance
qu'est entre mor et woue et toute
ame qur vit. Et ne seront jamais
les eanees du deluge pour destruire
toute char. Les filz noe qur estoient
Jussues de larche estoient appelez Sem
Cam et Japhet. Et cham fut pere
Canaam. De ce toise filz noe vim
dient singulierement tous-hommes-
qu'est sur toute terre. .

HISTOIRE SUR CESTE PARTIE DEUANT
DIETE DE GENESE.

O fisst vn autre si sacresia
a nostreſſ? de nettes bestes-
Nostreſſ? fisst Noe mettre en larche
Sept paires de nettes bestes selon
chascune portion de leurs genree-
adſin que les Six ſouffes ſiſent a
faure engendrieure quant il en
auroit oſte la viſ pour ſacresier

Et la ou nostreſſe dist a Noe
Temps de ſemence et de meiſſon
Froiduuee et challeurs Eſtez et
puers. Auiſt et Joure. Ne ſe repo
ſeont Par aduencure navoiet
onques eſte ſi parfaitement di-
visez les quatre temps. Ne mulee
canees navoient onques eſte
cueilluées es mues. Jusques au de-
luge. Et la cremeure de wou-
soit sur toutes les bestee de la terre
Ceste parole leur dist dien en eulz
confortent Adſin que ilz ne doul
traiſent me a eſtre blechies de-
bestee pour ce que ilz eſtoient ſi
peu d'hommes. Tous les poiffone-
de la mues ſont baillies en woe-mais-
Et toute chose qur se muet et vit
woue ſera brande. Cp apres
le deluge octroya dien auz hoines-
de mengier char qur onques—
denant navoit eſte menche aruz
il leur deſſendr que ilz ne mengais
ſent me char avec le sang c'est a
dire morte de sa mort. Et puis-

Ge.

— 0 — 0 —
Syr planta une vigne. —oir pr
mee, et inst et ataist par force da
nage —ignee sainnaste— quonagne—
nauoient pozre faut achou quelles—
poixtrent fuit et de leur vin fr son pun
our il ne connoissoit pont ne ne fauoit
la force du vin car lui ne nuk autres
nauoit adouques oncques but de vin
ne vigne nauoit oncques adoit perte
fuit ne voisin. — 0 — A fes deux freze-
en jant et en fes moquant de fon peul
c est dit le ar en histoire — 0 —
et le couvent. — O demons nous faut
que les hommes nauoient oncques eu
braies — hou Indens — Semmaims fudne
femme qui twima premerement les-
braies des hommes — 0 — 0 —
Eue fes menres fil. cham. —Cf peut on
demander pour quor cham eft dis le
meme filz, noe et fy eftoit le moien-
et Japhet le plusonne et fem lamsfe
on peut duc qui eftoit le menre eſſe le
moins dienes — ou il eſoit par aduentu
re le menre deſtatur. — 0 —
Chanaam soit maudit noe ne maudiy
pont cham fon fil arate le fild de fon fil
Car a chanaam fu fil cham sfr feur\>bien noe par le fame eſſeit que cham
ne feruient pont ſes freces mais ſa
ſemence et non pont tous euk de ſa
ſemence mais ceuk fans plus qui de
ſa ſemence daouient y ſſir Car ſu pe
chies de prces eſt ſouvent venſie-
ſis ſes filz tempozment et non me
pamenablement et eſt ampy aentem
dre eſte parolle Chanaam ſoit maudis
ami comme ne me meſſe ſche pont de
toy amſy ne te puiffee pont eſſeefchr
de von ſil et quant il diſt Leneors ſoit
le Dieu ſem a ſi praphie Car il bey
gue lee filz ſem ſeruient Dieu et de
mouvoir lenom d'un ſeu dieu pamenæ-
blement auxor ſem et dieus acroivre
Japhet eſt auſſi prophete Car les puſe
qui de Japhet y ſſirent et ſuient acuit
de grant nombe ſu ſuere apes conuerſa
La loy noſtre ſeigneur — noe deſhuu uſans
et-lm et puis moſut. — Josphus diſt. s


nuk ne doit mestroure ce conſift de la longueur de la vie des anchiens peaux. — Car pour les grants lectus et les gloueeſe ſciences qu’il ne cheſſoient daigre
en tous temps: ſons ſepres ſicomme —ſtronomie —cometx leur doma dieus plus longue bu Car autrement ne les peuſſent il pont avoir acuiffec
ſib neuſſent auumone beſu — y — ans Car le granétans eſt acompli en-dy ans — Incadens — Legnaus ans eſt acompli quant tous les planeites ſont
temporeit aux lieu de leur pimere creation Et ce neſt pont fait eddins mons dans quédj et xxx. — Et pour ce ſauour et aqueure doma nuſſres.
aux anchiene peices ſy longues vres.

Leuſer deſendr homeade Et pour ce
qu’il doubtoit que neuf ſeigneur
nendboast de rechief lee eauex-
du déluge ſur terre et Noe en pri
oit chas an Jour a noſtreſſ: Dieu
leur promſt ſiconne Josephue-
racompte que déluge ne ſevoit
Jamaie Et en ſigne de ceste ali-
ance et promeſse uſt il ſon ait
te muue du acel et eſt eſt ait le
ſigne des deux Jügemené. Eſt
a ſauour du déluge pafſe, por
quor on ne le crieſme plus doees
en avant Et du Jügement de
ſeu adiuer lequel none atendex
Et pour ce a il especialment — n.
couleurs entre les aultres ou
dit arc de acel desſoules lune
eſt blenette amiſ comme eau
et eſt pardebre paupuor il eſt
démouſtre que le Jügement de
leane eſt pafſe Et l’autre coule:
eſt wouge auſſi comme de ſeu et
eſt pardebre laxe en ſigne que
le Jügement du ſeu eſt ancoex
a verne Et dient ſes fame hees
que law en acel ne ſera pont heu
guarante ans devant le grant
Jügement — .

De l'auvignette Noe et de la ma-
lerchon de Cham selon la bible — .
De ahanere de terre com-
menca a ahanner et arzer
la terre — 0 — 0 — Il planta une
vigne ſi heut du vin et ſenpuia

puie ſendommy desconuert en ſon
tabernade. Quand Cham ſon filz
le pere chanaan wyp les membres
hontez de ſon pere eſſue mudz et
desconuer il lala dire — 0 — A
ſee deux frees Sem et Japhet
lesquels prindrent vn mandel Sy
ſen alerent en regardant arzere
ad fin guilz ne veuſſent les mébres
hontez de leur pere. Ce diſt le
maistre en histoires — 0 — Et
les couvent paupuor ilz ne
verrent mie la nature de leur pe
pue ſesuilla Noe leuol quant
il ſeut ce — 0 — Que ſon moi
dre filz Cham luv auoit ce fait il
dist — 0 — Chanaan ſoit —
mauldi. Il ſera ſeruant des ſeuas
de ſee frees Et pueu diſi benéont
soit noſtreſſ: le Dieu de Sem Et
chanaan ſoit ſeugant de Sem —
Dieu acroiffe Japhet et il habi
tee es tabernades Sem Et cha
naam ſoit ſeugant Japhet.
Noe deſhuu aprez le déluge trois
cens et. — Im. ans et deſhuu ſur tout
ix ? et l. ans puis moſut. —
Comment les filz diſtraul ſuient
espere et de Nenuch selon la bible

E ſont les generations Noe
Sem Cham et Japhet
Ceulz eurent filz aprez le déluge
Les filz Japhet ſuient Gomer, ma
yog et uadal. — Jubá — Thubal
mosoch et Churis. — Les filz Gomer

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furent Ascènes, Raphaël, et Cho
Gorma. Les filz Saban furent
Elisa, Tharus, Cechim, et doda
mm. Et de ceulz furent diuisees
les Isles des papene en leurs regi
one chafam selon sa langue et
lee maîsines en leurs nations.

Les filz Cham furent Chue-
uxfium Suth et chaan, et les filz
Chue furent Saba euila Sabata
Regma et Sabatacha les filz de
regma furent Saba et dadum.

De rechief engendra Chue-
Nemuth Et elz Nemuth com-
menca a estre puissant en terre
et estoit fort veneur d'homme-
denant n'efesigneur, Le commen-
cement du règne Nemuth fut
habilone et aith et archat et
chalanne en la terre Semnaath.
De ceste terre iesse Assur si fisf
Almue et les places de la cire et
chale et Resen entre Almue et
chale gur est une grant Cite.

Taufsiam engendra ludm et
Aamn laabm Neptum phetru
sim et cellum desquelz les philis
tine et les carpirine iffivent.
Chaan engendra Sidoneisen et
Etheum debuzem arnoeum
gergecum Eenum Aracheum
Smeum Arodium Samaritem
et Amatheum. Et apres ce
furent Seme et espare les peu
plee des chaamene et furent

leurs termes de Sidome Jusques-
a gerarum et agazam Jusques-
à lentree de Sodome et de go-
morè et de adaman Et de Se-
born Jusques a lesa Elz furent
filz Cham en leurs lingmes en
leurs langues en leurs genem-
tions en leur terres et en leurs
etens. Les filz Sem furent
Elam Assur Arphayat lud et
Atham les filz Aram furent ve
vl Gechel et aee. Arphayat en
gendra sale duquel heber fut
Aez. Heber eut deux filz lun fut
appele phaleg pour ce que la terre
fut diuisee en see Jours Et laut
eut a nom Jetam. Jetam
engendra helmodad Saleph Asar
mod Jave odram Vzal Decla
Ebal Abmabel Saba Ophir Jula
et Dobab tous ceulz per furent
filz de Jetam et fut leur habita-
tion de aessa Jusques a Sephar-
hne montaugne dorient Ceulz
iffrent de Sem selon leurs ligné
et leurs langues et leur regios
et leurs gens.

Histoire sur ceste partie devant
dite de Genesim.

Pendant en ce daran cha-
pitle de la bible repare
avons see au commencement de la
genealogie de Aoe et commence
a zaphet le plus dosne et puis-
Cham et met Sem laisne le daran

J'Incens. Les caldreneaux auroient le
feu et constrainsnoient les autres-
ac que faue et argoient les autres ydolos
cuuant les p[es]tres canopy leurent
ce ik oſtevent la couvonne do; qui es
toit devant leur grant ydolle de
bedun laquelle ik auoient faicte
ſy y mſient ung autre wuſſel tout
plam deaue et de traup mais ilz es
touperent les traup de chure et les
caldieu ybment ſr kouerent les ſeuw
ene et la chure ſondy ſy eſtmt leaue
du wuſſel le feu ſy ſuient amſr au
de ſeune et pluse hommourees les ydolos
canopy. — Endamel. en la pe
mec: vifion damel ou en la quarte :

pour ce guil entent a pour
ſieur ſa generation qur de
luy ſſi. De ces trois ſſi
rent, h[ox]n, generations, De
zaphet en p[ess]urent. xv. luy compté
dédens. De cham. xxx. luy compté
dédens. Et de ſem. xxx. luy
compté dédens. Ces trois ſuvert
esparc es trois parties du monde.
Car aulauns dient que ſem eut
ſaſie. Cam eut auſſirque Et
zaphet Europe. Or alons
donqués avant a la generation
Sem et laiffone les aultres quaz
adjoistone ad ce que Chue ſut
filz de Cham ſicomme devant eſt
dit. Et Nemoeth ſut filz de chue
Ce nemuth commenca première
ment a eſtre puſſant en terre Et
eſtoit grant veneur d'hommes de
viant noſtraſſ: C'est a dire guil es
toit grant auneur et deſtaufseur
d'hommes pour avoir ſeignourie
Et conſtraignoit les hommes a
adouer le ſeu. Et m[é]thode
dist que Nemoeth ſut des filz h[or]zon
quoy ſut filz Sem. Et mouſtre ce
m[é]thode la cauſe pour uoy. N[em]
roth commenca a r[é]ngne[er]. Et
dist amsi. El centiesme an de la
tière celiade ſut nez a N[oe]u vn
filz guil appela J[om]tum duquel
morſe ne parole p[omt]. Et au trois
centiesme an donna N[oe]t a ſem-
[on] filz guil auoient grante dons-

Et le laiffa en la terre Echam
Et entra J[om]tus en celle terre
J[ush]uſée a une a[er] qur est appelee
heu[vo]ra c'est a dire la région du
ſolleil. A c'estur J[om]tum donna
dieu le don de Sapience que il twoua
aſttonomme. A ce J[om]tum vint u[er]
woth lequel eſtoit geant contenat
xo. costee de hault pour ap[é]die
de luy et avoir conseil. Et ce J[om]
tum luy donna conseil comment
et en quelz c[roſſe] il pozoit r[é]ngne[er]
Car ce J[om]tus par ſon ſen[é]dit
et ſeut aulaunes c[roſſe] qur eſtoit
a aduener et eſpecialment de la
naissance des quatre r[é]ngne[er]—
Et de leur dechement p[et]it a p[et]
Dont damel p[ro]pheta u[pe]puis
plainement. Et ces c[roſſ]
dist J[om]tus a N[emo]th et auec
ce que ceulz de Cham qur de luy
eſtoient p[ess]r[é]ngne[ment p[re]
imme[ment] des[hu]els, l'ellus d[é]ſd[é]
Et ap[er]z r[é]ngne[ment] ceulz de
Sem a[de]n et p[er]ſant et g[ri]ca
Et ap[er]z ceulz de Z[aph]et les J[om]
mam[es]. Dont ſe parti N[em]
roth de J[om]tum ſon maſſe, moult
eſpar[es] et deſuante de r[é]ngne[er] et
domner Si commenca a eſmou
u[er] sa l[ing]me de ſem de l'agle il
eſtoit ſſue Selon m[é]thode ad ce
qu'ilz r[é]ngne[a]ſſent et com[an]da[ſ
ſent auſ[] aultees pour ce que ilz
eſtoient ſſue de ſem laiſſe maiz

MOSAIS.

Ilz ne vaulient POUmuyor il sen
ala a la Ingme de Cham qur
boulentiers le fuient et vengna
ce Nemroth entreulz en dabilone
Et de ce fut il appele des filz de
cham comme dist un methodie. Et
se ce fut venit qul feust der filz
cham Sicomme norfée dist Dor
est la demande mule POUmuyor
ul vengna entreulz Car il estoit
si fort que il devoit meulz ren-
gner que nul autre de sa ligne

A l'exemple de cestup Nemroth
commence Detruiu a vengner
sur les filz Sem Et Susem vengna
sur le filz Japhet Phylon conte
ce lumee des questions sur genetf
que des twie-filz Noe C'est a saui
Sem Cham et Japhet iffuient
et fuient nez du durant Noe
hen, xom, anil et Cent hommee-
sane les femmes et les petits esfane-
lesquelz avoient sur eulz les twie-
princez devant Nommez C'est a
scavoir Nemroth Detruiu Et
Susem.

C'est parle de la tour babil Selon
la bible.

C ce maismes de Noe
Selon les peuples et les nations
fuient les genés separez et d'un
sez en terre aprez le deluge Et
toute la terre estoit d'une meisme
pawle et d'un mesme language.

Et mais ami que eulz venoient

dorient Ilz trouuerent un chap
en la terre Semmaur ou ilz saret
terent et illec esleuvent leur hu
bitacion Puis duvent lun a lant
faisons tieules et les auſons en
feu Sr fuient tieulles en lieu
de pierres plus prindrent armet
et diuent ſousone une cire et une
tour dont la haulteur attouigne
au ciel Et faisons nostre nom
estre celeizable et meimoztatif
amchoiz que nous ſoions ſeparez
ne eſpare par toutes terres.

Dont DESCEND nostreſt? pourveur
la cire et la tour oue les filz ada
faisoient Et dist C'est ceu mes-
mee peuple et vn mesme latriage
a toue Sr ne se cesseuent de ceste
cuure par eulz commencee tant
quilz lauront parfaite, Venez
donayuee si DESCENDONE et consin
done leur langues ſiquie lan
nentengne la voix de l'autre Et
de ce lieu les diuisa n'efire par
toutes terres Sr se cesseuent de
leur emprinſe Et pour ce fut
appele le nom de celle ate Babel
gue de la fut faute confusion et
duiversite et confusion de toue les
langages de toutes terres et de
la endroit les eſparſt Aostresire
sur la face de toutes Régions.

Pez la mort Noe se pirent