Et animā. Item notatur demō et sanguineus. Et hoc pater pectatūr. Uel scius quia uigent tipuā. Sclā sicut dictū est. Iste belial. quod interpretatur abſque uigo. Uel abſque domino. quod poffe pugnat coru eū cuu deuereſt eſſe ſubiectus. Item beel zabuc quod in terpitudinum muſtāui. et animā pectatātāui que veliquiut ſyousum. Item ſathanas. et akuerſanu.9 noſter dya.9 curuut querens que deuoret. Iste uethemoch. et beſtia quia facit homines beſtiales. Item lewatham. et akutamentu eorum quia pectata pectatis cumulant. Dematuci. Q. yabulus nocet homini multiplicater quia per DP.6.11 nos wolcau et hoc quinque extius corpus letendo ſicut fecit. Iob quinque intua membra ligato. ſicut in obſenis. et pater hoc datur. Pnulis angelus bonu ne dya.9 ledat eos in hijs uel excedat. Item nocet pionieſſione ymaginu mala ſuggen to uel p[ro]mocione ſanguineis adpectatūr. Actedo. uel ſenſo. extiores p[ro]bietione falſa. formam. decipiendo. Dehijſ et ſimilib. dicit q[ui]. quod dya.9 aut opprimendo vapit. aut in lidi atulo curuulatat. aut ſuadeto blanditur. aut munando tet. aut deſpando fangit. uel p[ro]nuttedo decipit. Dyabol.9 decipit homines. uui. modis p[ro]mo ſuadeto bonu. sed hoc p[er] ſalutum. ut cum homini instabili ſuadet in ſeſſum veligio tis. p[er] hoc ut postmodum apoſtatare. Secundo ſuadendo malum ſubſpece bonu ut p[er]eireat. prebus alteus canſer uandis. Teoio diſſuadendo bonu tamquam nocuui. ut cum diſſuadet p[ro]bo uibo religious inſſeili ne de hoc peineat et egrediens confu[n]datur. uel quando diſſuadet aliau. Oraio nem uel elemosinā ne p[ro]hoc incurat uanā gloriā. Quarto diſſuadendo malu ut ducat ad peuus. ut quando diſſuadet intemporaui. iuctu et ſompuo ut inducat. Indiscreta abſtluuencia quod peuus est. Impeditur dya.9 in effectu ſue ma lice multis modis. quaqua. p[er] terminu ſue p[er]tāi in poſto Acto. Iste quinque p[er]ſultecia bonu. ſi[mi]um. habet eui queli bet anima duos angelos. Uui. ſu bonu ad cultu diu. Alui malu ad exeritāui. Item q[ui] a[bit]uiu homuus no[que] ſolent

entis. Item quicp[que] p[ro]pter p[ci] ab hominacionem quia demo
nes nobilioris nature p[cta] illia detestatur. Item p[ro]pter tante
lam qu[em] obnuitur facere mala ut peius fiat- liceat modo no uer
at excommunicatos ut finias tales n[im]is i[n]tent u[li]t timeat.
Notum i[n]tus temptandi n[im]natur in dy[ae] qu[em] vincitur di-
uerse sunt opiniones. Dicut[em] e[m] quid[am] quod s[up]patus inno
vicio ip[s]in vict[em] no pos[it] amplius temptare te ede[n] vicio
sed alius d[ya] potest. alij dict[it] quod s[up]patus inno vicio
n[ull]um dealio vicio pos[it] amplius temptare Origenes et
quod s[up]patus ab uno n[em]n[ie] pos[it] temptare dete[teret]. Da
ta est demonibus potestas exer[c]endi magycas e[m]tes i[m]ula
p[li]a i[ra]cione p[imo] ad fallend[ui] fallaces. liceat egyptios et i[ps]
magos. Unde e[c]ia que ip[s] h[ta]lem mod[ui] actui sunt quali[d]i
uiando p[re]dict[it] secundo admon[eto] fideles n[ic]t e[t] tale quid
p[ra]magno deliterent c[um] iudeant e[c]ia malus facere h[uius] Te-
tio ad proband[am] et exer[c]end[am] p[ate]e[n]tate Dei. Deut[ato]r

Eluc[ato]r[io] s[ac]end[ui] quod i[nt]u[que] s[et]up[imo] ordine s[up]p[or]i[s]
Jes[ar]chie- ac i[m]lo ordine s[up]p[or]i[m] g[rad]ui tenui cui t[ai]
qu[am] p[ri]pri[i] desingulis ad i[m]b[us] i[m]na multitudo adhe[s]it-
quos om[em] s[ec]ui t[ar]xit. Luc[ato]r[io] dict[us] est quia p[re]ceteris li[x]
s[ue]n[que] pulchritudin[i]s e[m] cons[ide]racio execta[ui]t p[er]mi[n] ho[i]
n[em] tempta[ui]t et viat. x[ps]in tempta[ui]t et vict[us] est potesta[
tem t[ui]n ac[n]ulit quam ulta[n]us temporibus n[em] recipi[ab]it
s[l]unc religatus i[n]fine solvetur. A p[re]c[i]n luc[ato]r[io] i[n]t[ut] quod
se et li[n]u[m] p[ri]mat[i] bon[i] execta[t]us d[ile]xit. De alia[die] habi
ta p[re]sulpm[i]t ac p[ri]pri[a] excellencia atque i[n]b[i]uit. Et n[em] habi
tui[s] e[rat] ex[se] n[em] ab alio et s[ine] m[i]s habere voluit sta[
re c[um] pos[se]t- qu[ou]l[s]q[ui] g[ia] appone[ret]ur voluit. Te[n] s[ui]
litudin[i]e conacpui[t]t n[em] quid[em] i[n]nitac[i]ons & potesta[as] et s[ub]
d[i]tos habere voluit et n[illa] subiectus e[se] occupui[t]. O[r] se lit

P[ro]st. nativam corporalem et i[corpo]re[m] Amma p[er] diffin[s]que
dicend[ui] est denatura excitul[ie] compos[ita]. Sed p[er]mi[n] ex-
erte mentis. Secundo experte corporis. tertio expe[n]t cons[us] ho-
n[i]nus. De Amma g[er] dicend[ui] est p[er]mi[n] quid liceat feci[n]ui dik

functione. Porro aquibusdam sanctis diffinieat ut sibi- aquibus
dam ut anima. Aquibusque ut sibi et anima. Inquantum igitur,
animam natum habet. Sibi diffiniebat ab Alexandero inlibero deme
tu cordis. anima est substantialia corpororea in collectu illuni
nationem ap[er] ultima relacione p[er]cepta. Exhat diffinieat
ne omnino us quod sibi humanis qui est anima inter i
nes creaturas immediate post angelos illuminat[i]us diu
ne lit p[er]ceptis. Anima vero in quatuor anima diffinies
aregio. anima est substantialia corpororea vegens corpus.
Exhat diffinieione habem? quod anima est quali corporis
mote et rector. Item anima in quantu anima diffinieat
apho. Inlibero de anima. anima est endelichna corporis
philia organica potencia uti habentis. Endelichna hi d'
actus p[er]nus sive p[er]secio. Exhat diffinieione habetur quod
animam vnubilis corpori est non omnino sed soli organico
et philico. In naturaliter ad暨anteionem anime vacio
nalibus disporio. Anima eciam in quatuor s[ic]c et anima
diffiniebat ab ang[us]s. Sic anima est omnino sumulato. hec dif
ferencia data est comparacione anime ad creaturas. A
animam eni exs[i]ui nativa ad su lapientas omnino reatum
corporui et spirituali sumuludines est ap[er]t. Item alia de
scriptis est talis anima est de iereticque spirituali wite. hec
differencia sumitur. agen- u- et datur secundum quod anima
tcompac[ur] ad deum prout non extra duce uel seminali vacide
pp[er]agatur. Sed ad eorum corpori trarendo in funditur et in
 tendo creatur. Item senes. lic diffinieat anima. anima est s[ic]
intellectualis ad substantiali in se vel in corpora ordinatus. H[]
descrip[io] datur in relacione anime ad su[i]e sedim quod non
soli sepata b[us]catur in se s[ic]at angelus inio et corpora glo
viticato s[pi]nus h[uius]mo amblatur. Et sic alia in rem.

O anima secundum rem duilas iudicatur ph[il]i sentencias
promulſed. Plato dicit enim anima numeri sepiu mo
uentem. A[ui]z endelichnã. A[que]nboras armoniã. C[y]nac[i]
ſp[er]tui tenein. A[que] p[er]diuſe. Democritus ſp[er]tui corpo

sitú exatonis. 5paveus ignem naporem. Herméides diat eam
esse externam et igne. Epíturus autem exaere et igne. Inter ha-
dueritates nos sequamur. dicta sancta et catholica ma-
gistry dicetis. quod anima est spíralis suba et tonsalis adui
uifitandú corpus humanu exnichilo creata. Creata est i
quá anima perfectibilis et imperfecta quatuí ad litam et virtu
tes perfectissima tamen est quanti ad potéias naturales et
quia incorporea est sensui non est subiecta neque sibi dimen-
sione extensiva. Omittatè-n. anima ut dicit aug? non dime
sinâ sed potestatùâ et virtualem. Et quia simplex est anima
reo nec augereti nec decimendi est subiectiva. quia nec inco-
maiori maiores nec in minori minus repetitur. lictut dicit aug.
multitudo quod poteram et anima non ponit majoritatem
manum natum. 5 multiplicitate effectum. Anima etiam
est ulta perpetua. p[ro]memorâ intelligencâ et voluntate. adyma
giùe dei facta. capax virtutu nel Vicii. subceptibilis pene ul
premiis. arbitrio libera potençis et habitis. ac affectiis de
comata. calet pondere figura et colore. pasibilis est et mu
tabilis eo magna est. uel quo capax est etermitatis eo vecta
quo est appetens bonitatis eo beata. quo p[ro]ticeps deatatis.

Anima dictatur inquantum 5c ut etiam fui nomen.
Anima sive corpus unificat. 5mens inquantù recolit
animus dum uilt. Patio dum vecte indicat. Spuritus dum
spurat. uel quia natum spireale habet. Senius dum sentit.
memoriam. du[que] recordat. Voluntas du[que] consentit. hec
eui omnia dimerit. ſunt anime uo p[ro]pter efficiencie plurqualitate
ſed p[ro]pter effectum et opicionem multiplicatè. Dicitur autè
animâ abâ quod est ſine et neme quod est ſanguis eo quod
ſit ſine ſanguine. uel dictum ab a. et nemeu quod est tribu
eere eo quod anima uita tribuat. Detrumpica alia.

Actus anime tirpler est. 5uegetare sentent et iuxtai.
Et feciù hoc distingui? anime potencia triplater.
5uegetabilis. ſenlibilis et tonsalis. De quib[que] dicit amb[que] quod
animâ uegetabilis appetit esse. ſenlibilis bene esse. P[ro]na-

lis autem optime esse. Et ideo nunc quicquam quodlibet optimam et luctatur. Post hoc in animis inde imoetur tamquam ad cœnam ut in ipso lumine delectetur. Hee tres potences interuerunt subiectis tres animae dicti possit. Nam vegetabilis est anima implantis senibilis inbius. Ionalis inhomibus inhomine autem predicta tres animae vna sult inveniens. Sed dissimile potences. Nec obstat quod inhomine successive ac dueris temporis matutætur. Hoc enim auritute for matamque senabiliter plus离spuit ad utam quam ad senilis. At plus ad senilis quæ ad iune. Preferim cum natu in nò immediate. Sed paulatim et successive opetur tu anima autem ionalis infuli. Coqui tunc predicta potencia pino i funditur. Ubi habent actiones lias de i ceps auritute forma tina. Et ab IPA anima Anima quæ. Prinas duas potences. Et vegetabilè et senibilè eres cec tutum in corpore. Te vismam uero hab. eciam exuam acorpore. anima vegetabilis. Et senibilis. non debent dixi inhomine animae sed potence. Nec autem vegetabilis dicta est anima senilibi. Et potencia anima autè vegetabilis in megetabili diab. anima nò potençæ Depotens. Ate vegetabilis.

Anima vegetabilis tres hab. potences. Et quatinam utinam augmenta. Prina est ad cœra ac sonorum specialet sed à ad cœra ac sonorum induidui. Tertia ad perferrenco subecti. Voluta autè ultimamque iu. deserunt. Et vus attrecentia que assunt necessaria inutumento. Item digestiva que lepat cœnies ab i cœnienti. Item ieten tina que abu tam diu retinet i. Vna loco ducet debita accipiat alteratione. Iste expulsiut que expelle quod subflui est inutumento. Sed autem has omnes est appe titua. Depotens. Ate apphèlius.

Anima senibilis duplicè hab. potencia apprehèliuæ et motuæ. Apphèliuæ dividentur in apphèliuæ defons et apphèliuæ demus. Vus apphèliuæ defons sult quæ. Senius p[at]iculare[s]. Et vus auditus. Et.

in documento

Vires autem appreciенline deintus ſint quinque potenae itemores
Anime ſenſibilis- qui ſunt ſenſiſ omnius- ymaginacio- estinum-
ſantalia memora- Quidum p[]ypatetici omnes istas vires
orgánicas eſſe- et quod perinſtumenta corporalia ſuas opac
ones perſicuit eo quod ſint cura particularia tantum- Omnes
enim ſorma particularis imattera aliqua è q[]ui ſorma omnium ma-
teua accepta vnueralis eſt- cura qu[]a operatur intellectus
Ista facie eſt undere inſenſib[] particularib[] qui illi no[]tati
hendunt- n[]ili per vei ſenſibilis presencia- Dein t[]uib[] autem
inferiorib[] que ſunt ymaginacio- estimacio- ſantalia- id-
eſt q[]ui in illis omnib[]s eſt appreciенſio ſorme lingula[]ſ- ſe
cand[]u ſiti p[]an[]i eius et limameta et q[]uitat[]e- Omnes il[]te po-
tenae paſſiue ſint et paciut- a ſoemus et id diu[n]duis que ſunt
principia cognit[i]n[]s ſenſibil[]i- ſaend[]u preterea quod nulla
potencia appreciенſina ſenſibilis- reſtinet id quod appreci-
d[]ut- immo quod una appreciенdit alia reſtinet- Iſtand[]u
etiam quod alia eſt viutus que bene tenet- et alia que bene
vocipit- illa que bene tenet perſic[]ric[]o et ſingido- hilla q[]ui
bene recipit p[]licatur humido- Deſenſibilit[]z

ensus particularis in quinque dimidium- ſi illius- audicium-
gultum- odoratui- A tacti[]i qui in multis ſuemitt- et
in multis differunt- I Conuenit- u. quinque ſenſus in hoc
quod ſunt vires paſſive- ſentimus enim- intia ſulapletes
no[] extin- mittes- ſenſible politi[]i ſupra ſenſu no[] ſentent.
Omnes ſenſus ſunt p[]ceptib[]les lingularium no[] vnuer-
sali[]i ad quemlib[]s ſenſu extendi[]tur nevi duplices vn[
ad ſencaend[]u- et alter ad motu volutatur- Inom[]ni ſenſu
oz. ec[]p[]robrone ſenſibilis ad ſenſum- qua in medijs telec
tanatur- et in extra us co[]ntraputur- Ad ſencaend[]u aliquid oz
eſſe obiectu presens- et medii deſeues- et organi ſanu atque
conuenues- et at[]e intencio actualis- Omnes ſenſus una ha-
bent origine- ſenſum munere aquo velut accentu qua
ſi linee qu[]ed[]a ereut diſſeru[n]t ec[]ia ſenſus particularis
i multis Flam quilib[]z habet ſyetale in ſtumetui- diſſunt

ecia nobiectis. Differunt medio deferente quia tactus est gustus habent mediu inimiscui. Alii extrumeui. differunt apprehen-
tendi velocitate quia insus citoiume et remota apprehendit. differunt situ quia vilus est suprenus. post auditus. Deinde
aliij secundum ordinem. differunt utilitate quia gustus et tactus maxime sive necarijs ad conseniatos indiudium et eam tamen
et gustus enim disseruit abui quo sematur animal anso
uot et tactus discernit sua obiecta. sicut calidu frigidu et hujusmodi animal declinet extremus tali qualitatui ne corrupcio
nem incurvat. Differunt generalitate quia tactus generalis
est cum uot habeat organu determinatui. sed in omnibus mebus sit. Differunt in prehensioni retencione. Senlus enim gess
ores foraus retinent quas in prehensiones licet patet et tactu
Aota quod utemus uliui et oculo et differenter. Nam
viliu utemus effectuie sive formaliter sed oculo videmur
in instrumentaliter. Eodemodum dicendu est de auditu gustu
ceterisque senlibz. Almna alienatui a senlibz triplicato-
primo in sompno. secundo in extasi magis in morte uero
maxime. De senlu ovi

ensius communis est potencia que omnium sensuum
particularium obiecta apprehendit. Omnes enim senlus
exteriorum a senlu iteroni communi uelut a centro ptici
lauter execunt et senlatos suos silitudines ad senlus
commune reducunt quo mediante desingulorum appretentib
videlicet et discernunt. Unde sencondu quod senlus commu
nus est tbus quo omnis senlus ortui et ad quem omnis
motus sensibilis referitur. liceat adultim finè. hoc po
tenca quod habest inquam est senlus et quodam in qua
tu commus est. Inquam enim senlus est habet reaperre rer
species line materia et tamere presente materia. Juqua
tum autem communis habet duo quod vui est in dictum
senlibiliter quod nos apprehendimus nos utere quado
utemus et audire quado audim. Et licet de aliis. Si enim
hoc in dictum uot est inamilibet non satis est utile uide

45

L3.

et alidre. et secundum alios senfus apprehendere. secundum est
compare pluia senfata dicentio vuii esse dulce et alium esse
dulcis et hoc ideo senfus omnimis habet quia adipin vefeni
tur omnim prior senfui senfata. hujusmodi ad poterit ad te
cevebri p[ro]pointur in loco ubiocoque nitens senfetui quidem
senfui qui locus medullolus est et humidus. *Deymagia*

utus ymagmatina est potencia apprehensiva i qua
ymagines v[er] senibilium resemant hec virtus pl[or]
ab qualiter quam senfus accipit forma tu[i]i presente re.
Ista autem resemant forma uti te absente. Jus[que] eciam ymagi
nacia differeat a senfui communi presencia rei exterioris i
diget sicut senfus particularis j[sta] virtus thesauris forma
tum vocatur quin mea sicut dicti est forme aptis. senibus
recepte vetinetur et i mobilityt[ate] h[uius] potencia ordinatim
wantevori p[ro]cevebri sicut et senfus communis. h[uius] post il
lum loci ubi senfus communi p[ro]pointur et h[uius] maior est du
vices exfingiditate cerebr[um] p[ro]ueniens. ubi et ymagmatina
vetinet i pressiones a senfui communi receptas *De eſtimatione*

Estimationa virtus est que forma acquisita itencio
nes elicere que senſu n[on] p[er]capitur ſedim qua[rum] ſuis ſu
git ſup[er] et ſup[er] miſeretur n[ato] ſuo. h[uius] autem n[on] poſſi
ſteri ſuli ſup[er] haberet cog Citacione h[uius] ſiuturni et quod
hoc i ſiuturni est natus e[mi]s. ſicut et omnis appreheavit ſu
p[er] ſibi n[oc]uium. Iſta vero n[on] poſſunt ſeu p[er] ſenſi[le]t
matua differre[bat] ymaginacione q[ui] ymaginacione ſolui
modo v[er]tiz[em] formas appreheſtas p[er] ſenſi[le]t omnino et ad y
magnacione ſolam n[on] ſequi[bat] affectus miſerorum die uol
vitaſtate u[al] ſuga u[al] inſecutio. Ad estimatione autem ſtati
ſequitur quodlib[us] u[al]to[rum]. Ynde ſicut i[tellectus] practicus ſe
hab[ent] ad ſpeculatiu[m] ita ſe hab[ent] estimatione ad ymagina
dion[em] et p[ro]ter hoc estimatione n[on] miſerunt appreheſtua est
ſed e[ciam] motua. yhoc quod determinat ad quod moueri
debeat animal et ad quod fugere, c[ui] emi animal moſueri
ad album ymaginato[rum] ubi eſſe i[talog]i. Sz ymagnatione n[on] ſol

mouet. imo apprehendit. oportet igitur animalia habet estimationem qua mouetur. Officialis est estimare est ap prehendere intenciones no quidem sibi sed nature. Unde uo apprehendit quod sit sibi uel nomen aut verbum sed ann cia uel in muta. comod ut in commodis luctis dictis est hujus tis impa parte medie cellule cerebri ponitur que uo luda est exsultu multa huc ad ipse Defantasia.

Fantasia est potencia corporis ymagines cujus名 est potencia corporis. Componit in qua fantasia ymagines cum ymagibus ut est apphendere alioque esse alio et magno uel diversas formas corporis et fingere chimeras. Componit eciam ymagines cum intencionibus ut cum apphende dit omnes forma lupis esse fugienda. Opunt quos eciam intencionibus cum intencionibus ut patz move que apphendit na to luo esse prebendi ubi est et alii repellet. P. fantasia est maior cognitio que potest habent anima sensibili. Phanc enim non soluunt presencia. Et eciam libi pro iudicavitur. per hanc uam quod animalia facit libitatis et debito libi prouident inlonguam. Phanc enim de illo sit idem et de alio sit alidem et sic de omni eo deq. sententia proferitur. Prohanc affirmacionis et negationis. Phanc quod idem animalia aliquid eligere et aliquid refutare. A delectacione autem eciam delectacionem preexigit se tenencia et discrecio. Ideo multo diximus quod fantasia est a liquidibus. Et aliquod simile hoc amalgo vocatur inhomine cogitativa. Cui tamen esse cogitare sit vortis. Fantasia opatur et compuot huc in imagines. Qua autem sicut in imagines videlicet esse presentes hoc est ideo qua fit reuerio ad seni ommem. Ita potencia quin commissa est iracioni sicut est hominis tunc accipit agendi et opandi regime atacione. Et quia in actionem ducatur. Etiam duerita tem earp dequlb vacionem habet in actionem fatale.

46

multiplicantur in homine valere. Unde autem fantasia non est
cui velle put est in brutis. tunc cogitur soluendum distinctum
natura. Et quia natura vno mo est inheuntibus specie vnam
ideo concepto fantastica opatur. italibet vno mo. Jucute est
quod omnis ymundo facit vno mo nondum sini. Dixunt q
dam phisi. quod ille virtutes in brutis pocius aguntur a
natura. quia agunt. Et in homine pocius agunt. quia agunt.
quia bruta monentur. Sin impetui et impullum appetit
tus naturalis. Motus autem humani vegetatur. Secundum
regimem vonis. Notandum quod melancolici et infirm
et amentes habent multas fantasias. Et hoc non est evil
lustracione que fit pnymagies veli sensibilium. Sed exhal
sionibus nature et consilione sp及相关词典
brum et caip turbancium talis. U. Spis duella. ymaginum i
noluciones facuit et guant hominiles visiones et concepi
nes. Sciond p. quod bruta cicius papiuit infuxiones pi
mi motoris quia homines sicut pateet informica que qu
alium colligit inha tres dies non pluit et gallus ptempore
tantum nuiat quia muta cum awre exinfuxione pini moto
us presentiis. huus dicti hec est iactio qui homines mulai
occupatur. et concepciones lias conferendo et oponendo a
ducentendo. quare infuxiones pini motoris no percipiunt sicut
bruta qui no lic occupantur. in his concepcionib. nec Sin
illas opantur. Et tinnem secundum instinctum nature. Ista ius
f. fantasia plin iudicem intellectui eo quod nuns occupat
animam consolacione et consilione ymaginum no solui acceptat
asensibet. Et eciam flectat. marine autem impedit i tellectum
qui aliquod de celestibet et diuuiis ei imprimet et hoc est ito
quia concepciones i tellectus ut frequenter no s iung sini
les ymaginib. et ficcionib. fantastie. Fantasia poniur
i medio medie celle cerebri tanquam tentui inter yma
guatimam et memoriam. quia fantasia committet se s uip for
mas quas accipit ymaginata per senili. quia s uip i tencioes
quas velenat memoriam. Et tunc illas formas et itencioes

dudite ac cōponit. De memōra

Memora est repolitorui prōtor vesceruat eum memōra
litenāoēs pestimationē afiguis veni elicitas. Aliu
ma pymemōra mediante vebus senſibilibz vedit in ipse ves
senſibiles que ſunt extra ipam et p[ro]pter hoc oportet actum me
morie duas p[re]cedē opacōnes quæ vna eſt hec eſse p[re]cep
tum et hoc eſt o[pa]no senſus communis et inſi memōra dictum
bōda eſt. H[]ſe eſſe conferiāt apud nos quod fit p[ym]aginatio[m].
optet e[ia] quod autem memōra quodam iu[n]tus operaviur que,
exfigu[n]is v[ex] dicat veni ȋtenāones lingulāres. H[]uius aut[em] diſſt
p[ym]aginatio et memōra. Qua iſta conferiāc[ie] p[re]ciu[ē] veni t[em] to
feriāt ȋtenāones ſpeciō. A sciendum quo[que] quod memōra diſſ
ſert a vemulcēcia. Qua memōra dilictē et diſtinctē veniētiur
ad iſes comp[on]endo i[n]ſtensonēs diſtinctas c[ui] p[ym]agim[b]iz. Lemu
uſtencia aut[em] ſiue recordācio eſt motus. Q[ui] intereptus et
abſaliis p[obl]imone[em] et eſt c[ui]m collacione tempiu[s] et loci et h[uius]
feriuiſen[ta]e e[m]i motus u[n]d eſt u[n]iformi[s] k[æ]uſatur ex[pli]
bus p[ri]ma[piu[s] c[ct]ustam[ab]s illud cu[m]is p[re]ie eſt remuſi[bi]
litas c[ui]m ſi[ut p[ri]cipiui n[ui]tōr p[ri]u[s] memōra[que] c[ui] e[m]i p[er]
memōra fiat veni app[ve]heni[us] quod c[ede]e ves p[ri]u[s] ſunt i[ne]
e[b]alijs senſib[b]z cogni[t]e p[ate]c quod ſi[qu]u[s] v[ex] totaliter eſt ob
litus. Sed potest p[ym]emōra vidu[n]t se eſſe oblitu[s] e[b]i oblitu[s]
eſt i[mi]te t[unc] p[ro] quod v[em]anuſit p[er] v[em]inuſat le qu[em] fiuſſe-
nel p[er]collacione v[em]inuſcēcie p[er] e[ci]a ad id quod oblitus h[uius]
redu[re] c[ui] e[m]i a[d]utorio quod v[em]anuſit memōre. A l[ia]u eſt
e[ci]a diſſerēcia inter memōra et v[em]inuſcēcia qu[ia] memo
irat multa p[ti]cipant annu[m]ia. Ee[m]i v[em]inuſcēcia ſol[u]us eſt
h[ui]mi[s] quia v[em]inuſcēcia qu[ed]a eſt i[n]vestigatio qu[ia] ſiue
ordinatio[m]e i[u]ni[s] u[n]d eſt. Ac ſiue deliberatione p[er]que aut[em]
c[ed]ens ordinatiu[m] ad c[ui]ſe qu[em]s. S[am]e quando quis v[em]inuſ
c[ui] u[ol]iut ea que n[ò] eo modo quo p[er]senſu[n]i p[ri]p[intellect]um
app[ve]henend[em] hoc u[n]d fit p[ym]emōra[m] quia talia memōra
non v[em]eriāt. Ee[m]i p[ri]intellectus converit p[er] ſuyer ea que h[ab]s
apud le et ea reduat ad actu[m] que h[ab]s u[li]yabitu. J[ste] ac

habitus manet actualiter apud intellectum possibilis qui est lo-
tus specie: Vunerabilii. Unde et vunerabilia pius speculata
remanent apud ipfim tamquam loco generationis sive ecclesia qui
actu illa no considerat Intellectus autem possibilis ad has
species quas sicut habet apud se quenit uel ab eis auctoritati
qui volumi Syltimo notandum quod memoria ponitur ipse
viri p[ro]te cerebri qui locus est sicutus ipter nervos motivos q[ui]
coniitur exipso Devi sensibili mota.

Devi sensibili mota. Dei mouet qui spiritualiter, quin corporaliter prumo mo diuic a appetitâ et dimidii in corporalibile et inascabile p[ro]quas appetit anima boni uel iustitie cum tia malum. Abhuis uero duobus concupiscibili et inascibili uti suntur. uui. affixones. L gaudium s[p]es dolor tunus. Nam si p[ro]sens est quod concupiscimus gaudem. si ab s[p]ens est spannus. Simuliter si presens est de quod waſcum tolem. si ab t[em]ens est timemus. Sensualitas et ius est anime sensibilis mota. et ad te mouet, ad q[ui] concupiscibilis. et inascibilis. Sensuali tas. n. semper appetit que telectabilia ſiut corpori. ac noci uia refugit. Differit tamen ſensualitas concupiscibili et inascibili quia ſensualitas magis consingit corpori et ſicut ubrutis ita inhomie nulla lege stringitur. quin semper i] appetitus ver[que] ad corporis p[ro]tinecui moqueatur. 55 concupiscibili et inascibili iugitur iuni. et prout ſunt inhomie ſiremitur. uone ac regitur virtutibus, que i]p[er]is fundatur. Est eui tempancia in concupiscibili. et fortitudo in ascibili. Et ſic dealys. Alioquod ius motiva ſensibilis monis corpora liter. ſic dimiditur i]titute naturalis et intale et animalis. Qua[rum] p[ro]ma ſitui habet i]nepate.

Soda in corde, corona incapite. ut in XX. principiorum
p[ro]inium principiui est cor. Virtus eui naturalis est motiva huius
vitalis est motiva pulchri. animalis est motiva mem
hujus. Dicamus 5 quod virtus naturalis est motiva humora
mediantibus uens aterris que vadicitur i]nepate in galicem
nui. 55 ſectiui a]z vadicitur in corde. Et hoc p[er]ſpiritu] natura

lem. Et aute iſus naturalis ſuba ſubtilis et aerea incolt. Vi
calors genata. Hic ſanguinè ad ſingula membra impellit ex
quo corpus uſegetatur. Vutus vitalis est motua pulſum me
viantibz aſterys que radicatūr in corde. Sputus aute vitalis
est idem qui est naturalis. Idè dico in ſuba ſi differens uſ-
tute. H[uius] p[er]terras ad membra corps ſe diffundens tamquam
inſtrumèntu iuſuſicat iſu corpus. Vutus animalis est mo
tua membroz. uſiantibz neuis qui radicatūr in capite. Et
h[uius] p[er]ſum alatè. Est aute iſc animalis idè qui naturalis et
vitalis ſed animalis dicitur cui ad cereb[us] deuènit h[uius] cetis
ſubtilio p[er]uerios ad oingana ſentiendi d[ur]igitur. Ut ſenſus
et motus ſecundu locu. ut exinde generetur in corpore alialis.

Et c[it]a uſives uſtas deu[i]ſiendu est quod tu vututes am
males in cenduntur. Tunc natu[ra]les reuitutur. p[er]ſer hoc in
homuè dedito ſtudio u[k] meditacionubz minus quatur. Vutus
nuitu[na]ta et guatua et auq[ui]netu[na]. Exquo patet quod cu
cupiscet[ia] caru[s] domatu[rum] du[ro] ſtudio. Ude ait ſonu[m]s a
ma ſi[u]a, ſculptu[r]a et caru[m]s u[i]cia no amabis. p[ro] qui vututes
animales reuitu[r]a, natu[ra]les in cendunt. L[ui]c patet in ſonu[m]s
qui de ſarbitur. Esse quies u[n]tute animalu[m] tu[m] ienſuè o[n]tali.

Et v[it]a ſunt u[n]ta[]a ut ait p[er]ſus. p[er]p[ote]nac[e] hitus et p[as]ſiones.
Et p[os]te[nac]e quedam ſunt u[n]nate. Depoc[itus] aute ſonu[m]s
hitus aute ſunt acq[ui]titi-uel uſu[m]i-p[as]ſiones u[er]o ſunt illa
te u[er]a inate. H[ab]itus aute ſunt acq[ui]titi ut patet inſià
et v[it]ute p[ol]li[tica. Flam exq[ui]reti ſtudio acq[ui]t homo ſeu
cià et exq[ui]qua[n] bene agere ſit homo boni bonitate v[ir]
tutis p[ol]li[tice,] ſunt et hitus quin[que] no p[ra]acq[ui]caone-h[ui]n
ſu[li]o[n]e-l[ui]c ſeia ſunt inſula ſaloni et v[ir]tutes theolo[gic[e]
conferiutur. c[ottidie] p[u]u[m]is in[b]ap[ro] et ecia p[er]u[n]tutib[us] u[n]tia
l[ic]a[cione. Et exacu[m]z no guatutur ta[les] h[ab]itus. h[ui]p[oc]us
e c[o]u[er]so-ex[t]abl[e] h[ab]itib[us], eluciutur boni actus exp[oc]t[icus].
Ude inha[b]itib[us] exq[ui]tutis ſequiutur. qua[les] ſunt actus ta[les]
ſunt et h[ab]itus. qu[em] inha[b]itib[us] inſu[m]is est c[ot]inu[m]-h[ui]n qua[les]
ſunt h[ab]itus ta[les] ſunt actus. Et t[am]e veru quod hitus

48

16.

acquilia licut gnantur pactus ita et genant actiones 5
nō mitorras inquam tales passiones autem sunt illate
ab extra seco vocat autem phis passiones ipsas receptiones
abiecorur. Cum iurit et aliter passiones ut ducantur al
feciones. ſic ſunt timor-tolor-spes et gaudiu Deumulice
Onc dimisiones potencia; animæ accedamus potestat
phys igitur diu id p[ro]hui atque potéas cogitutuā. Et
motuā quas theologus appellat intellectu et affectu- p[ro]m
autem affectu intelligit volutaté potencia etem animæ
dicatur t[em] intellectus d[um] est apprehenſiua. Et dicatur uolū
tas cu[m] est motuā. Acte quod ſunt uires animæ ſepate
a corpore-ut uelle et intelligere ſe[m]n quas anima nō
utatur corpore ſi natur uocente corpore. & ſanctalia que ſic
ſe habz ad intellectu lucte color ad uilum ut aut phys. 1

Quod uero ſic ures in ſeparabiles a corpe et uedetabiles et ſeniles. Et quīt[u]n ad eſſentia et quīt[u]n ad opatione. Sed uhomne ſeparimur iſte ures a corpore quīt[u]n ad euciāli[ze]s anima quaciones e[am] exerſe nō p[ol]li[t] exu[m] corpori ſubru tis uero ampliſter peunt quatu[m] ad uaturum. Actem anima potencialis qualibet habz ſumnes cu[m] vtrutis ut eſt ſen ſibilitas ſeuſus particularis ſenſ[]omum. ſy magiaco-est uacio. memoriæ. Qualid[am] autem nō habz ſumnes cu[m] illis ut eſt iacio. Et intellectus et hui[us]. Actem ma[] qualid[am] habet uires quo ad ſe ut eſt v[]uolutas libim arbitriu[m]. qualid[am] habz quib[us] corpi p[ro]ſusetur. Et eſt uis n[+]alis-uitalis. Ala[]lis de quib[us] dictu[em] eſt ſupra. 1 Exiam dictis patet quod potenae quodam ſunt organo[rum] quodam n[+]. Ex predictis collige quod anima v[+]onalis omnes potenti as habz at[em] uedetabilis et ſenibilis. Sed n[+]a in quatu[m] v[+]onalis. Oui uq[us]” triaionalis addit intellectu et libim arbiti[m]. Achui[us] et h[]eſt quod dicti g[ui] omnis inquit creature Aliquit habz homo. habz n[+]aq[ui] homo commo[]ne eſſe. cu[m] lapidib[us]. Vuiere cu[m] airbo viib[us]. ſentive cu[m] animalib[us]. i[]tellige cu[m] angelis. Ouiu[us] quod e[m]i] Vututis aut nobilitatis habent nature in ſerores

habeat et supiores & pfeccion mo et quod possunt infero
res possit supiores nobilium et pfeccion modo pater hoc ma
infestat est quod omnes iures quibuscumque communicamus cumbru
tis dritu inhecscie prout sunt in nobis et in brutis Depotens &

Quatuor assignatur due virtutis 1 tellectus. 2 Poma cito
duin diffençia ne. 3 sic dimidiatur intellect
inagotem et passibilis. 4 Secunda datur. 5 Im diuui objecti.
et sic dimidiatur intellectus in specula tis. 6 Practici. 7 Tevi
assignatur. 8 Im diuui dignitatis sic dimidit. 9 vaco inptè supmo
vè et inkenovem. 10 Quarta datur. 11 Im quod opatur ad
acti et sic dicitur intellectus in habitu. 12 Inhabitu quidem cum
potest intellige quin mult. 13 In actu vero quę actualiter ad in
telligibile se convertit. 14 Differèaa vero in tellectus meffectu
et eius quid dicitur ad epiæus lumè secundum mausè et mino
vem p[ro]comè plus intellectus possibilis. 15 Ei enim intellectus
possibilis recipit specie cum lumè intellectus agentis. 16 Tunc
tiatur intellectus meffectu et ea in habitu. 17 Et cito in telles
vepit p[ro]comete lumè intellęs. 18 Agentes secundum formalè compositi,
tunc notatur intellęs ad epiæus. 19 Diligenter autem notandum
est quod omnes differencie in tellium et à predicte similitur. 20
secund habiti. 21 vel bin acti. 22 vel secundum modum in telligendi. 23
vel nulla similitur. 24 Im dimidionè potèscie cognitè nunc p[ro]comè
cum secundu quâ dimidie intellectus i. a gete et passibilè. 25 De modo

B. 26 Es cognoscat aliter deus. 27 Aliter angelus. 28 Aliter 29 In tendi
homo. 30 Iste quonc homo aliter p[ro]tellectu teu cognos
ct. 31 Et aliter creaturas. 32 Intellos emi dumus cognoscat res
se ipso. 33 Intelles autem angeli cognoscat res p[ro]species sibi cœrea
tas que sunt similitudo rei. 34 Intellectus humanus cognos
cit res p[ro]species abstractas ab iebus particularibus, p[er]nunc plus
coquinias. 35 Unde secundu quod licit senus cognoscat res p[re]fere\obiecto. 36 Et sic ymaginacio cognoscat res ab sente obiecto et tituè
cum appendiciis in subjecione vbl. 37 Anima q[ui]ntellectu ali
qualiter attigit omnia. 38 Cognosat emi deu supra se et se iuste.
et angelos iuxta se et quicquid ambiu celi cotinetur inania se.

nul
vel in dictu

1. Quis lic autem modus cognoscendi Dei, nota quod i tellectus humanus non cognoscat Dei, p abstractione sicut alias res et hoc ideo est, qua limitudo abstracta simplicior est illo aq uo fit. Abstractive Deo autem nichil est simplicius. Alia inacio e qua inabstractione optet, esse particular e et univer sale particular e quid e aquo fiat abstractio. Univer sale autem e i ssum abstractum. Sed huiu tuchil cadit in deum. Cognoscitur igitur Deus lic naturali cognizione p i tellectus possibilis i formatus lumie i tellectus agentis quod est limitudo p iue lucis. In what limitiudie cognoscat lumie p iuiu quod est Deus. Et i endui p huo p sensum cognosimus p ticularia. Et p i tellectui univer sa lia et quaido se i tellectus convertit adaptare i ne i ssum appre hendat. Tunc limitudo abstracta a p ticularia eut univer salis ecu t p ticularis. Item nich uem i t i tellectui mi per se nliu et hoc fit duobus modis uel simpliciter uel p accutens simpliciter quid e ut c i i telligum 9 se nlibila p uis per se n l iu- sum appre hens a p accutens aut e ut quado i telligimus in se nlibilia p ereffectui. Notad u est ecia quod alud est p i coguione in i tellectui uenire et alud est i u e iam i tellec ta uersa i- qua reui cognizio p se nliu uem i t i tellectui lic dictu est. Et c i i tellectus reu i iam i a appre hendit. Tunc de lectatu i et negociatui inilla ecia p i ne se nliu ad i mmuulo. Ad i ntelligendum ita plenius non vt i uq . V iu es e i quod p ticularia cognoscat u lia. Et e p u lia cognoscatur p ti cularia. I fluid i e patet quia duplex e a univer sale. Unuiu e i prout est abstractu et alud consuli. Videlicet feci dui quod est i particulari. Dicimus 9 quod ad cognizionem univer salis abstracti uenumus a p ticularia sicut patet i p uis i n quib p uis opat se ntitua qua i tellectua quia p uis cognoscat p ticularia p se nliu et p oltea u lia p i tellectum lic ecia p h i i uenev i t modu i i sume metandi i p roductione qui exmultis ppomb p ticularibus, co clu e i i n g uia i u m i uerale hoc i mo do. Conces est animal p lo est a i al acero est a i al g omnis ho est i tal. Ecu e nvo e est i univer sa.

li confuso quoniam ptale vnnerale uemus i cognoionè pti
culam licus patet qui uademus hominè aremotis tunc etiam
nò cognoscat subanæa corporea. & postea pinnati cernitur eê
animal. Dumque magis affinquam cernitur eê homo, tandem
cognoscat, eê petrus. Nota quod sedim plinu pluia sere
possumus. & unu solum intelligere qui sere dicta hujus p què
pluia sciam. Intellige autè diat acti qui nò potest, eê se in
tellectu implicatus. Intelleclus autè ad unu solum se potest
actualiter. Conuerere. Et patet quod qui quis agit duos ac
tus vobus simul vno tempore. Vnus eut itellect. Alius me-
tionem sive consuetudinis. Et. aliquis diat hoirs et cui h quenit
inlibro concordàcias uel numerat tenarios. Vnui illo. & quicte
ycordàcias est actus i tellectus. & alio. & dicere hoirs e' acus
memorie. Sic et animal bruitù sive vegimè i tellectus uadit ad
tomu ad qua sepe iuc. Item nota ad intelligenciam se in lec-
preseua vei intelligibilis & presencia simuludinis eius
tantù quia ves nò cognoscat. Pessencià. & plimulitudinem.
et inde est quod intellectus appreħendit. Remota sicut p[ro]
Dunc de intellectu agente et possibili specialiter e agere
dicendu. Intelleclus igu agens est qui abstrae de iètè.
hit specie abymagnacione sive fantasia et siva viadana
due facit vnuerales ac ponit eas in me passibili. Si am li
cut ad uilu corpalem exigitur, lux abstrahens i teniones
color. & plimuli dines a colorato et ponit eas in aere non
quidem pessencià. & secundu i tenionè. & plimulitudinem. Sic
intellectus agens qui est lux aie ponit species abstractas
a fantasia et intellectu posibili nò quicte actualiter. Sed
le domi itencionem. & Duare autè inter vinaquinacionem
et intellectu posibilè lit potenæa media quæ ab strahit
& intellectus agens. & inter senili commune & ymagina
cionè uò lit potencia media que abstrahat. Hec est iacio
qui a senulis commus & ymagina cionè sinit eulce anime
p[ro]que. & amine senibilis. & ymagina cionè et intellectus
posibilis nò sinit potenæ ei uadem speciei. qui altera

est potencia, animæ senibilis, altera animæ tonalis. Intellectus autem posibilis dicitur quia potest venire tales species. Is non sicut cito eas citois exempli est tabula unda nullâ hujus picturam. potens autem habere quatuor sane cum intellectus posibilis ta. les species recepit. tunc sicut habes cupia vocatur intellectus in affectu vel inhabitu. Cum new illustratur multitudine specie. iis sibi tunc est intellectus ad epletus. Qualiter autem ute species remaneant in intellectu posibili. Uel qualiter ad eas fiat premiuſtectâ reualio habes cupia tememoria. por. in intellectus agens et posibilis liceat lux et illuminatù. Itein. liceat p[ra]ſicens et perſectabile. Ite licet phis. Intellectus agentis est omnia facere. Es intellectus posibilis è olim fier. De i et sp[ex] equitum de intellectu ſpeculatio et practico qui culpat. Animo i[no] cognizione consilii. Es iux d[ic]ueri quod intel lectus ſpeculat[is] cognoscat. Vix iuxque vel practicus autem cognoscat. Vix iuxque boni. Itein ſpeculat[is] intellectus vocatur cogni. Itein ſpeculat[ia]. Es practicus dicte cognitio affectus. Itein. finis ſpeculatiui est vix finis autem practica est opus. Itein p[er] ſpeculatiui reate intelligunt. Es practicii vecte vinius. In intellectus practicus vocatur opatius quod ap[ro]axis quod est opaci. Iste intellectus p[ra]ſicatus undut[us] ipse ſupenor et inferor de quib[us] p[or]dimè è dicendi. De i[no]te et p[er]i[ps]uius. B[ac]io uis est animæ non soli cognitiva h[uius] motiva. B[ac]io autem t[u]n dicta[que] alio[rum] esse boni vel malum et ibi. ſi dicta[que] cognitiva. Si autem procedit amplius et undi. ca[que] esse boni ut h[uius] eciam illud appetit. Sic dictur lib[us] al. h[uius] c[ogn]itatur. Conſiendis iu[n]e et uoluitate. B[ac]io se habet admo. dum p[ra]ſicula[em]. Et undut[us] in[ſtem] ſupiorè et i[ne]ferorè. B[ac]uo. u[m] par[is] du[n]nais et eterus itendit. Inferorè decan[i]tor i[ph]s i[u] dicta[que] et ea d[is]ponit. Iste ſupenor ps. accipit iu[n]es p[leges] du[n]nas et hoc est faciend[ui] quia deus p[ra]capit. Ps autem in ſero[rum] ac cipit iu[n]es p[leges] humanas ut hoc est faciend[ui] quia ho. nestui est uel q[ui]m ex[ped]it rei publice. Iste ſupenor ps. u[u] n[is] dictatur uis quilib[us] u[li]p[que] ad c[oe]temp[ur] eternam se ex[ten]

quin intelligeantur dat. differt tamen ab intelligencia negotia et in eternis pmo du intuictonis ut autem non licet conferendo et vocinato. Differt etiam ut alio modo ab intellectu quin intellectus appre hendit esse rei ab solute ut autem cum collatione vius ad al- team. Quæ non uero igitur diacromiciter multipliciter que quæ corpales uersatiur quincenta est sensualitati et sepe allucitur abea. Videtur semper porrigi libi porrigi pomum et illecebram. Vitam depotencis autem motis.

Et quidem animæ vocationis talis est duilio duum dicitur emi uis motu impatiã et consiliatrice et affectiã. consiliatrice simul ac affectiã vis impatua est ubi uir aritum et synderes. Consiliatùx est ipse vatio que duotidem inpetem suprìo et iberio. Vis affectua est uolitas que duuditur in thesùm et bulisùm. Ibis que simul consiliax est et affectua est ipse tellectus practico. Hætenditas potencias pmo diceret et denoluntate. Deuolùtate que in eam motias est precipua. cum lit generalis motor omnium virum. Cum h. tellectus appre hendit alio ut bonum. Volitas impat urbi, affixis ipse organis. Sicut est illius adiudend. Auditui ad audiendu et ac taliis sen sib. Cum liter et motu locali volutas impat utui anima li et ututi qui est in rebus et musculis et ita moquet ad am bulandu et curandu et hujusmodi. Et tallit istud in potens animæ vegetabilis in quib. uolitas suus impus non exerceat. Hætutana emi et generalia et augmentatua uo feci. Orbitu nostruque naturaliter apud volutas id duas ptes dunditur. Et in thesùm et bulisùm et uolutate naturalem et teliberatiam quæ p[ro] uolitas naturalis durgitur per synderesim. Secunda uero et teliberatua prùnè. Notat quod uolitas iurie et facte consubilu et tinnu. Et iarge d'eciam esse brutor iurie uero et quali mechaphorice dicatur esse vegetabilu. Vice uolitas p[ro]mo uo lympha prout est ut nabilu et iurie uolitas dicatur. Sed mo prout uolitas brutor e uolita, iurie delideru. Teio put uolitas uegeta

Imię et

bili est uotacæ appetites. Inter potécias nulla liberior est quæ uolútas quia nec obligatur origano lictur yinagnuado estima cito et hui? nec cogitur obiecto sicut intellectus cogit. Ubi vides etiam affixe cinguis i multatur nictio et i mutato origano quibuscumque uolútas carent. Unde aut aug? quod nichil ad eo i nolit potécia est sicut uolútas. Si autem sere uolueris quare uollitas uò cogatur bono, sicut intellectus uero, hec est vacy. Qua cito prum nihil ita bonu est. quod uò aliquid imperpetuus habet. Ss aliquid ita ueri est quod nichil fallitatis habet ut patz in hac ppolicione. Quodlibz toti tuus est ſua pce. Unde toti uero cogitur i tellectus affenture. Ss uolútas nulli bono trea to cogitur ad hevere. Item uolútas udetur i certu cogi per i ordinationi appetitú prout uolútas quibus trahit homéz et al licit ut boni ſtatut i commutabile et rebs mutabilibb ad hevere at. Ss in huiu coactione libertas eciam quedâ est. Unde aug? Omne pccm ateo uolútarum quod li uò est uolútarum uò est

synderelis est uis animæ motuæ. Desynderelis est pectacque semper uata est figi i ſupinoribb naturaliter moués et stimulans ad bonu ac ab houens malu et iustis uuiqverat nec quod p[er]hiderit. Ubi est p[er]ccm hæendu est quod hynere elis uò extinguitur totaliter eciam indya? et id dampnatis Lemanet i nullis aliquis actus eius. Desynderelis enim quatuor ad iſtictu boni et quatuor ad iſtolicetâ mali culpe. ab ſolute considerate. Extincta est indya. Lo et id dampnatis. H[uius] quod culpa compatur ad penæ ſic uò est illis expletat synderelis. Et i hunc modu remanet eis ad penæ. Ys. Vermis eorum uò moretur. Iſcit enim diſplicetâ mali in collacione ad penam. Deconſieta.

Noc nome consciencia compo[n]it exehac ipse co. Et h[uius] nomi[em] ſeia. Unde consciencia dicit duo: ſelicet ſicet, etiam et ſi uom hoc ſciantia est habitus naturalis uò lo lum coguis h[uius] eciam moeius. Iuicmat eum aminâ ad p[er]ſecutione boni et fugâ mali. Alio mo consciâ dicit ac ceptione exparte vobis quod notat uir in hac ppolicione

siant

malus

tan eo mo g modo prout . s. consilia consciencia i cludit suæ
tia in se hæc se sicut sumus et consumentur syndere li. et semper est tamen
scet modo consumentur magis tamen se habz se ieremus hæ modo re
capit eurere et corroboratione. In consilia. n. expte ieremor bene
potest accedere eurum. Niam iacio au consciencia expte ieremor
iugitur habz uei sani cura particularia i quibz sepe cingit
eurare sicut p[ro]s in filio consciencia i quo syndere lis ponit maiu
te s[ic]c nullius est faciend[us]. Lacto assuntur minorem. t. hoc est
malum consciencia o cludicem. qu[em] est faciend[us]. Cura p[er]ma nò
est eurum. Cura s[ed]am qu[em] est eurum. et est exs[er]tus falsitas in
conclusione. C. Caenda est consilia minus larga et eciam m-
tus stricta. Niam p[er]ma generat p[ro]slimpecio. sed a desapacionem.
Item p[er]ma sepe dicta malus. sed a e]nendo boni malus. Item
p[er]ma sepe salutat dampnandum. Sed a e]nendo dampnat
salutand[us]. H. s[on]ta quod aliquid est consciencia adiud timor con-
sciente. Nunc eum est consilia quanto quis sencent aliter udi
cat aliquod esse faciend[us] uel utand[us] cura talem consciencia
facere eam li sit eum eam peccatum est. Sz. consua timore consue
facere uo semper peccatum est: quia talis timor uo est. semper
exdiffinita ſi]na t[em]us. p[ro]s qu[am] indicet se tenent ad a liquid. Sz.
exeo quod uacillat i ter dubia nesciens quid ſit melius uel
ad quod teneatur p[oc]aus cu] tamè uo obnitteret quicquid
sunt esse p[la]catu divinæ voluntat[em]. De consciencia quod
ſciendum quod qu[em] respiciat p[re]teritui qu[em] p[re]ſens. qu[em] ſutin.
Nam consilia actus at deuterio. remittat de preſentis. et preca
uet. de futurum. p[re]terita uam respiciat qui consilia mete de hoc
ſibi consilia est. repreheudit. sicut est demalo commisso. uel bo
no obnullo. p[re]ſencia eam respiciat contradiendo eis auus per
ſtiam h[ui]mus oppositi. ſutura quod respiciat ut qui iktuit
et stimulat mente ad ea facienda uel vitanda adque ipa
consciencia indicat nos teneri. Quod autem consilia se excedat
ut decu est. tam ad facta quæ ad facienda potest colligi ex
diffondubz consue que tales ſunt. diat. Jo. Danii. Conſcia est
lex intellectus nostri. Balilius dicit ea esse vacionale iudi

laziosa
fueron

caturi. Diffonnes magiques sunt ut conſcia est cognatio ſin
inters yſus. Item conſcia est ſitus homi et mali diſcipuli ſt© cœ conſcia
est credulitas i tenationis. Ad aliquod faciem vel no ſtaendui
cum deliberacione firmata. Error conſue. vii. modis cau
ſatur. prino exigenſticia. qui ſ. neſat qui ſuid eligendum
ſit vel decimandui. detali errore palip. Cum ignoramus quid
agere debeamus. reſidu ut ocuſos nostros dうgamus ad te.
Secundo ex neſligencia ut tum qui neſugit conſcia m disſute
vel ſi neſat ſe expedue neſligit tunc ab aliis querevo Terio
ex ſuperbia ut quando qui no humiliat iſtellecti ſin ut e.
melioribz et ſapienibz ſe ſuelit credere. Contra qù ap.
quiibz inſtendis plus debz conſenture ſidei qua ſibi. et in
agend plus debz alis credere qua ſibi. Quarto ex ſingula
vitate qua homo ſeuſi ſequens preui no conformat ſe alis
nec ſequi in ſu communes honori. De his diuati. ni. Ex
trema caturi conſupli ſi ignis. Duino ex affectu inodina
to qù se inclinat conſcia ad id quod hȏ apperit. Et ſic facit
enim alia rectitudine demare. Senè. perit oinè iudicii cum
ves tranſient i affectu. Rexto expulſamine ſtra quiſi
met no timèda ſodin rectu iudicii vòmi. ys. dicte pulilla.
oſor. et nolite timere. Septimo expplexitate qua homo ſe
credit inter duo peccata politum quod alter ſit in poſſibi
le declinare. Sz ſaendui quod pplexitas no eſt simplicite.
potest tamen aliquis eſſe perplexis ſodin quid i ſodin erro
heam conſtientia qua de polita erit liberatus. Octavo ex
hujſitate et cord puritate. gy. bonor mencau est ibi culpas
agnostere. Ò culpa no eſt. Error pini s. vi. mod acceptus
reprehendibl eſt. octavo mo laudabilis eſt. imo nec eure
dia debz. ſed hujſis ſuorui deſtum recognito. dimo u ſit

A
unina ſecundui diuerſas De opacib[us] die. ſunina.
potencias multas et diuerſas habz opaciones. Ipa
enim cognosac vin pintoſtutus iſpeculatù affectat boni
pintoſtutus p[ra]ctici. diſcervit conferendo inter bonum

et vim et falli pracione disteruit stimul et eligit pliberi
arbitrii consentit puolitate iuenit medui pingenium
stimulat ad boni plynderesim Anima ecciam factibus sive
ordine habz. Stamquod sensus papiit ymaginatio represè
tat cogitatio format. Idenim inuestigat. vo inducat. memo
ria seiuat intelligencia comprehendit et ad cestemplacione
adduct. anima pietere a cognoscat ies presentes p[en]sium.
absentes uero p[ym]aginacione ies autem i materiales p
sui presencia in semip[à] ac se ip[s]am p[re]flexione s[ui] lupa
se Habz et alios actus anima p[ro]netes ad corpus s[le]
est uegetare p[ur]tutè naturale. sentent p[ur]tutè anima
lem. et unificare p[ur]tutè vitalem. Dequbz omnib[us] dictè s[.]

A
sima cum se simplex nò habz quia deqnit. Alie
dimen[s]ià sed virtuale. Unde p[ro] quod anima s[ed]m es
sencia nò est itoto corpore. k. impte corpus determinata. et
inde virtutem influit toti corpori. et ad hoc p[onit]. Caladi
exempli iatanea que i medio tele s[ue] restitens sentit qu[ie]
libz s[ue] iterus s[ue] exterius intela factum. S[ed]em modo
anima iucent. condis existens s[ine] s[ui] distensione. totum
corpus libi vunti s[en]lificat atque mouet. Nec concia s[impli
citatem anime est. quod t[ies] dicitur esse anima. s. uge
tabilis s[en]libilis vōnalis cui itelligecla l[up]nis est exs[pl
sa. anima quoq. licet simplex lit tamè s[ed]m boe[que] dixit
teo q[ui] est. et quo est. licet et angelus. et omne quod creatui
est que omnia d[ifferent] s[ed]m i[enem] vunti est et p[at]ulais

A
tima esse i[m]ortal[è] auſtei oſtedic dei marti. Alie
et i[one]. Diatur inlibro Capit. Justo[rum] anime i[manu
dei ſiis. Et nò tang[us] illus to[es] maſhae. I[ct]e spes illar[um] i[m]
taliate p[lena] est. Icte i[n]em. D[ue]vent homines mortè et
nò iuement. Icte ay. loqui demat. i[fer]ni. Ibi m[ors] ſem
p[ro] vunt. ſiis lemp[ur] capi[que]. et defectus deſite n[est]it. Icte jo-
[ui] manducat mei carnem et bibit me ſa[gu]. h[oc] ut i[n]e-
[it] Oſtenditui ecciam anime i[m]ortalitas priones. omnis
nam[que] corrupcio cauſatur extidiare c[it]e. uichil aute

motu
vunificat

est quod est animae cotivariet p[ro] anima capax est utiudinis. Des autem ut ait aug[ue] iegenti libertate repl[que] omnes creatums pro captu eam[que] conferet animae utiudine[m]. ad beatitudine[m] autem spectat uta ipe[ta]tua[que] p[ro]li anima moreretur cum corpore homo non timeretur mortuis. Sic autem nec lupus uel canis mortuis. Et velinquitur ad vivens post morte[rum] homis quod timeretur p[ro] cum deus iustus sit habebit vomi premium mali supplici um. Et hoc non fit in hoc modo cum mali iudecantur flore. Ducit etiam vobis dies suos vomi uero tribulare. Et h[uius] fiet alibi h[ec] autem no[te] potesse illi anima sit i mortalis. Et Deus fecit anima ad ymagine et simultandine su[m]. Et Deus in mortalis est ergo et anima. Delibero arbitrio.

Libell[us] arbitrium ut ait aug[ue] est facultas rerum et voluntas qua eligitur boni gr[at]ia affixete malum uero gr[at]ia delictente. Inhac diffinzione ponitur u[er] et uolitas. Et quidem ut consiliarium voluntas autem ut ip[s]atorem. Nam p[er]eio dicit ill[ue] esse boni uel malum. Volitas autem dicit fiat fiat. Nota quod libertas arbitrium lib[er] est libera accione sufficida. Nul la em[que] ut accio extit[que] est sufficiens taula ut aliquid fiat. Licet quinque sit efficiens ut patet i multis qui coacti sunt negare xpiam p[er]tormenta q[ui]n huius coacta uolitas. Volitas est ut ait aug[ue] q[ui]n uero p[ater] trahit[que] agracia tunc no[te] delimitur libertas arbitrium. Quia cetus uel fessus uel claud[que] i fonea cadens qui ex trahitur no[te] fit h[uius] illo i nito. Libertas arbitrium triplex est: 1. necessitate apta, amiseria, prima libertas est nature. Se cunda g[ue] teicia glorie. Item prima est malor et bonor. Se cunda t[em]no est bonor. Teicia est i celo regnacui. Exhijs p[ro] quod libertas p[ater] nolle uel uelle pectare et eciam posse pectare. Et libertas i npati do iusti posse uo pectare et eciam posse uo turbari. Libertas uero p[ater] est nolle et uo posse pectare nec posse turbari. Patet g[ue] quod libelli arbitrium. Liberius est i nboris qua i malis. Quia i nboris t[em]no est feruitus mi. Sere. I malis autem est feruitus misera et poterunt. Et impatia est ut libermi qu[em] omnis talis feruit destinetur. Nota quod

teus licet uò potuit mala facere et limititer angelus et ame
me beate et tanie est meis liberu arbitrium quia boni eligen-
et malu teclinat non ex insuria necessitate sed libera uo
luntate. Eodem uò dicend est dedyalo quod habu liberi
arbitrium boni tanie temp respuie et malu eligen. Sz hoc uì
fatit meo violenta coactio. F. uolitana obituation. Liberu
arbitrium habu se i quibulda i different ad bonu et ad malu
ut inpimus pentib ante lapsum. Inquibulda plus se habu
ad malu quam ad bonu ut in regeneratis y baptem. Inqui
bulda plus se habu ad bonu quam ad malu ut et justitatis
i utevo. Inquibulda nccion se habu ad malu ut in justilibs
non regenatis. Inquibulda nccion se habu ad bonu ut i cor
firmatis sicut fuit beata iugo pot. concepcionc filiij De

Namo gvece antropos dicunt quali na corpus humani
arboz i uerna-lit autem se caput cum capillis ad
modi radicis. Brachia uero cum turbis sicut quali vami
Solus eciam homo est longi et lati corporis. Solus quoniam
estecti corpus et hui utaon duplex est. F. natural. et mora
tis naturalis quidem vado est qu alijs animalibus hundet
i capite materna terrea teprimens et deficit calce ergens quod
non est inhomene. Est et iacio moralis ut. F. iatrico statuie
corpus attestaretur iestudine mentis fursum ad celestia te
tentis. accdenca anime transmittat corpus quia forma de
lectabilis ymaginata mous corpus sicut et trakabilis Et iò
dict aucentia quod multu trumis ac lepia times evit ali
qui leplus. Sit eciam eouero quod corpus passiones vedum
dant ianine còturbacom sicut p. incompua. Item p[ro]
corpus humani huit lilicudine tocius mundi quia tanca è
distanca i ter exiremutes duoy longo[que] digitas utiulib[que]
manus quanta est auertice capitis ulo[que] ad platen pedis sic
tania est distanca acentu capitis ad oppositi tropu in
celo quanta est aboriente i occidete. Corpus humani
eximus corporis est elementis. Sz apparet terra iollibus
et carne aqua uero i humorib[que] l. languine elegmate.

cola melancolia. Item aet continueur impulmone. Et hoc p[ro]s qua temp in motu est. Sam pulmo ventilab[us] cordis est ne nimio talore dissoluerat. Iste ignis continueur in corde et ideo in feruis est latu et sulp[icus] acutu qu[ia] forma ignis ve tinet. In membra corporis tulp[ic]ia sunt. Sunt in qu[ea] radicalia ut epar cor cerebru. gem[italia] inter que tria p[er]ma sunt deesse iuddu[m]. In quib[us] ut sulp[icus] dant est sed[em] habet s[pi]nus naturalis vitalis animalis. S[in] membra gem[italia] sunt ad consanguine speci[m]. Talia sunt membra deinem[cia] ut vene arterie et nervi. P[ro]que uchitur ille triplex s[pi]nus ut habetur s[em].

Tertio mo[d] dicuntur membra officialia luct manu pedes et hui[m] sunt et membra artificialiter ordinata ut mutuo libi deferantant. Sam suprora inferorib[us] administrent gub[ernacionem] ut patet inوتilis. Item inferora p[re]bent suprorib[us] sup[portacione] ut patet impedib[us] et curib[us] que to tutu[m] pondus alioz membe[z] sultent. Item media i[nt]ui[m] tur v[tus]q[ui] deferionem et utinov[us] conquisicione ut patet in manib[us] et beac[us]. Ut sic lunt ordinata ut mutuo libi con tolean[que] li eui[m] vui[m] talb[us] membe[z] contolent omnia membra.

Et hoc p[ro]pter con[tione] et collig[atione] Item lic[ite] ordinata sunt ut vui[m] membe[z] in p[ic]ulo se exponant pro alio ut patet i[capite] p[ro]tui[m] deferione alia membra p[ic]ulis se exponent. Item qu[ia] v[m] membe[z] defici[m] alia defectu[m] eius s[up]plement. Vnde idem[m]s alii quos carentes manib[us] cui pedib[us] com[edere] et alios cava[tes] pedib[us] cum manib[us] ambulare. Item magnus dolor i[no]mo me[m]bo[rum] facit minor[em] i[alio] non sentent. Item membra qu[em] mo[tus] subest lib[ero] arbitrio tam p[im]pta s[ervant] obedi[m] ut ut impu[m]mo[ns] et executione op[is] quali[m] nulla mors iudicatur. Et hanc obedi[entia] idem[m]s s[ernare] ocui[m] i[nde] to-lig[u]a in[lo]quendo. Os i[no] comedet. Manu sopando et h[ui]s.

Ou[m]erse membr[or]z dis[po]ues l[ect]ui ar[te] Dephy[ton]ia. Phy[ton]omie dwi[er]s a[ff]rs ac mores iudicant i[no] ho[m]ine. no[que] il[ta] ligna necessitat[em] ponant morib[us]

hominum & ostendunt & dinationem nature que tamen retinens potest, sive omnis 〈bequamque inhe tractatu magnos huius actus auctores ſim. ap. autemam consultatim phylemonem. loxum et palemonem mapiætes a complexionibus 〈aliqui me lano colicos tuſtes et graves diam. ganguineos autem oppo ſita horum idem habere 〈est colicæ faciles ſint ad uas et flegmatæ pigri ſint ac ſomnolenta 〈physonomia ſerus est quod masculinus atimus vehemens est ad impetus ſtu diolus et aiolus. ſeuie autem miſſes ſint et timide 〈capilli molles et ian ebesigenum prelocutus. Kein capilli curvi punitiam timidu et luci cupidu. Item capilli depressi minum et fronti immêtes ſeu declarant annu et hijs ſcordat ca pitis viri capillatim. Iste capilli ſtati et canti albi idicat in duales. Capilli vero subligu ſi ſint moderate tenues bo nos idicant mores et bonam hominu opulacione 〈Capud minus magni ſtolidu idicat. Capud autem globosu viene est ſine ſapiëcia et memoria. Item capud humile ſupuis et quali planu insolencie et dissolucions dat idicium. Item capud oblongu aliquantulü et malle ſike hominem cartum specti idicat. Ac pribidu 〈frons angulta minui innolem et uotace declarat. Lata iero puitate ſigt dilata omis. Item iroanda delignat uacidiu. Item humilis et demus la ſigt verecundia et nobi admittet turpia 〈est quadriata et moderate magnitudinis magne ſapiècie et magnamuitas est idicium 〈supalia actualia ulſis configuræ ad corum nali 〈agitur subtilem et studioſum iomibus ſupibus ſuus. Si autem ibide cœpit tristem hominem et pani ſapiète de monstrant. Si vero actualitas declarat ad tympora et ad gilluſitate genuerat, ſigt negligente. Iste ſupalia ſi ſing tonguor et multur pilor. ſigt ſeuim et magna meditare 〈oculi q. tamquam gutulle iutoni tudi reſucent mores corpolitos in dicant. Quando utine mouentur oculi ut inco curant mo quæſtat. ſi gunt mala inamino venolui 〈a. & nodi 〈elle ppetiata. Oculi glanti in ſplendorre tamen inicante ſi gunt au

13.

dæcem et pugilè ad maliciâ. Oculi trementes magui et ob
scui designant iuni potatòre et itempanciâ venis. Oculi
püre nigri sìgunt inbealle et sìne uatu te animi et luci ei
vidum. Quanto autè guttule rubentes sunt ibi aliquatùi
lum et tâme nigre apparenc sìgunt animi multi et probum
et eciam i gemolum. Ubi autè in niguis oculis guttule vehe
mentev rubent. Et alique tendant ad quadraturam et que
dà pallide quedà glauce et curuli qui forinsecus ambulat
pupillas sìnt sanguinolens et sìnt magni oculi et nutor
pupille moneatur ut mouetur palpebra tares et quâ oculi
sì sìgunt animi qui omnì exedat morem feram. Quidquò
cuius in fantos cogitati potest talibz oculis ppe tabile nec
eciam admestito cestabunt sanguine. Oculi animi pmi
nètes rubicundi et pui ligua declarant effrenata et corper
stabile. Oculi acuter et tuères sì sunt humidi indicant homi
né verdici ac iagedis uelocem et prouidu. Oculi qui freq
ter clauduntur atque reseiantur timidii ac inbealle deela
tant. Oculi multe apecionis sìgunt multiciâ et tuere cùdiâ
Si autè multe clausure sunt sìgunt mobile et i constate i
tumbi, fatis sibi. Auius pimentes et ualde magne stoli
ditate et garrulitate et in prudècia. Sibunderline pue malig
tatis sunt indicia auius animi inimium rotunde dociles
sìgunt. Auius oblonge et anguste undie signa sìnt. auius
latentes sìmp capit applicate pignià designant. Gene
crâlle significant ignavia et wolciâ. A nimi autè tenues
maligitate. Gene rotunde inundie aiguntur. Maies
patule alacritatis et fortitudinis dant indicii longe vero
et tenues mobilitatis et leuitatis sìgnii huc. Iarum aut
paris que iuxta fronte est sì nec alta nec humili. Et equa
li linea delcendat. uule sìgnii est et consultià demoni
trat ac prudècia. Maies minores debito fimbz aignac
Omnis multus cù plenius est et crassus ignavus et uolup
tatibz dediti sìgnt multus dependens cogitatore subdolum
indicat. Labia tenua inore majori sì supius labium ali

Et sagaces. Crasse manus si digitos breves ulta modii
habeant declarant iuxibus et illius. Et sive man, an
intere et tenues sigit loquacem et uoratem. Vngves
albi plam es molles ac tenues et oblibentes et bene plu
cui optime i gemis i dicat. Vngues inflexi et curui in
prudente i dicant et uapatem. Vngues breves nimum
declarant malignu. Digiti collecti et conglobati auam
dicunt et malignu. Digiti pui et tenues multu demonstrat.
Digiti vero pui et crassi i nidi in dicant et audace. Late
in tenua et angusta et depressa timiditate i dicant. La
tera referit cœmbs et dura ostendit hominem in domestic
hec. Et adinmas sedim platonem referuntur. Pairs cimis
que subgeni est et uotatur siva quando plena est et qua
nuda intempatu hominem sigit et inprudentes molles sive
effeminais assignantur. Pedes crassi et breves ualde i
friuui in dicant hominem Pedes nimum prolixi ad homines
tololi referuntur. Pedes tenues et breves prodiit homines,
malignu. Or longis passibus inceduit magnamui esse
solent et efficaces. Qui telenter i cedeto se copiu et iui
tum deducit atque totu corpus complicat sigit audiuui et pei
et versui. Qui breves passus habz ei dem et iis acceles
rat malignus esse diatur ac urbe callis. Color tutis uig
versui in dictat. Color albus vubeus forbes et alium
sus ostendit. Color uehementer albus eui pallore defec
tu iurutis sigo eximia victoria flegmatis. Color igni
tus lucetibz ocuils ad insoniam uergit. Color meduo
inter album et nigf qui declinat in brumii si claus et
ostendit iuiu bom ingens et honoru mor. Regle gles
Oenomaeter g tenend est quod membra phdte.
O que in procoone sunt uali quo ad figuiu coloris
qualitate litu motu in dicent bonu metus habitu di
nem naturali. Aemba vero que puerla sunt figura
qualitate litu motu qualitate pueram mentem i
dicat. Preterea dicebat plato quod quecunque similitu

DO alium aliquos inhomibus est, tales homines etiam
talium imitantur moles Notandum insup quod licet p
signa membroz naturalium moles homini oguolcati
non tamen imponunt utecatè. 5 ostendunt indinaco
nem nature nec temp tenuntur affectus homini. 5 sive
quenter et probantur. Item pater signa extorta de quibus
dictum est non statim poteundus est indicii quia forte lig
nui est pacatens. Et non patremur et forte iacti est p
contrariâ otietudinem vel fiero vobis tenetur Unde
narat ar quod dictuuli ppocitis ytabant figuam
ppocatis pictam philemoni excellenti physiomo q
pronunciabat de iisd quod essi iur lycii. Illis autem
indignatius et culpanati phylemonem quod de optio in
vo taliter unditam. retulerunt hoc ppocati. Qui con
fessus est phylemonem uem indicasse. 13 examore phie
et honestas dixit se concepias quodis su/ wisse et ac
cepisse studii quod nature fuerint denegati Demus
scendunt quod signa extora no vescerunt nui ad eas pat
siones que naturaliter insunt homini sicut est ut conçupi
et huus. No autem adeas que sunt anime salus. sicut è
mistica et geometria et simula. 14 Sciendum quod i
gocus pharealiter consiluit omnes perfecto physionomie Et
li oculoz indicii confuamat cetero membenz indicii tunc
ut ut dixit esse lorus Et autem cœtivitatur tunc pientem
vidiaa oculoz pp quod omnes physionoi affirmaturi erit ocu
lum esse vim quod iuncunt Detoto homine

P
oſtqua expediti est de homi ex parte meſis et ex parte
corpus. nunc tincidunt est de iro p[ro]ut est compoſitius
exerci[bat]. Obi specialiter notatur depotencia quia uus
tam diſtates cœpit et una p[ro]ſonâ naturali. Videlicet cae
p[ro]reſi et i[cor]poovea que iuxiine diſtant in medianneto
lube. Et tu eſſu vna creatura que habebat aguiros ius
p[un]tellecti ut angelus et alia que habebat cogito[m]n for[ris]
p[er]ſenſi ut animal bruti ſeu debuit creatura pp[ro]

demde

p[ro]b[itu]n[em] v[n]nuer[bi]tatis que h[ac] cogu[n]ione dup[li]c[em] est [p]dita
n[ic]e legere pos[s]t, n[ul]bro scris[po] it[us] et foris h[ac] est i[creato]re
et su[n] ope[n]re. T[on]ita est al[ia] corpon mulaplici t[one] liez se
yata d[ign]ior v[d]ideretur. p[ina] iac[io] est ut p[con]cion[em] tam
d[isp]a[n]n[ur] natura[rum] e[r]geretur mens ad sp[er]iand[am] v[n]n[io]n[em]
que e[n]t i[n]ter annu[m]a et s[pi]n[em] i[creatum]. O[l]ia est ut annu[m]
feri[endo] deo i[corp]ore m[a]m[s] mi[n]t[ur] h[ec]at. q[ui]a ubi m[ato[r]
p[ug]na i[n] major vict[ia] et p[con]sequens m[ato[r] corona.
Difficultas eu[que] corpos mul[i]i u[al]et ad efficac[i]ia mori[di].
T[er]t[ia] v[ob] est p[ro]complementi v[n]nuer[l]i. c[ui] e[n]i l[ic]ut d[ict]ii est
qued[am] est, creatura p[ure] s[pi]nal[is]. qued[am] p[ure] corporis c[t]
nem[ens] s[int] fieri creaturam i[n]v[ita] p[er]mi[n]t. c[um] s[pi]nalem. p[t]
corpale t[em]p[er]ita v[ob] est. q[ui]a l[ic]ut corpus v[n]nui u[al]et ad
s[int]icii p[ui]e. S[ic] post mori[em] suscitat[i]i u[al]ebit ad cons[uma]
c[ione] st[ole] duplicate. q[ui]a n[os] sol[u] annu[m]a h[ac] et corpus p[re]
uni[bit]. d[ote] l[u]a. T[on]ita v[ob] est q[ui]a hom[n] de defectibus c[r]
p[ous] mul[t]a hab[iz]. ma[m] i[n]sumuliacion[em]. V[n]de illud h[u]
muliaco t[ua] i[medio] t[um]. D[ict] autem annu[m]a extirpacion[e]
ad corpus p[lu]na bona cons[equ]itur s[ic] et mul[t]a c[ogn]iatic[i] i
c[m]omoda. p[ro]mo p[er] originalis i[qu]nacion[e] Job. Q[u]n[s] p[oc]
facere un[d]i de i[m]ido concep[t]i s[em]inle. S[et]o p[ett]and{i] p[ri]
nitiem[em]. gen. p[ro]pri[i] s[ic] sensus hom[n]s ad mal[u] ab adolesc[e]
cia l[u]a. T[er]t[io] bene o[n]andi difficultate. p[er] p[ag]ui h[uis]
pigri tran[s]iui et ecce. t[ur]. T[em] quarto i[n]tellectus ebetid[nem].
S[ap] Corpus quod corripit. ag-a[t]. inl[ib]. Q[u]nco c[t]onu[m]
in p[ug]nacion[e]. Gal. Caro c[ons]cipt[s]it adu[s]us s[pi]n[m]. Sexto
cuiarum sollicitudin[e]. aj. Dico u[al]b[us] ne solliat[i] litis annu[m]
V[it]e quid mand[t]. S[et] septimo p[ass]ion[i] multiplicat[e]. Job[
h]omo natus dem[i]le. Octavo glorie v[et]ur dacion[e]. glori[m]
n. n[os] p[er]p[er]nem[q]ui d[u]i i[corp]ore d[et]inem p[er] h[is] ap[er]
bat illu[m]ui et e[sse] c[u]rpo[m] Deppetrab[us] hom[n]is.

P[ro]p[ro]p[ret]ates hom[n]is s[int] i[ste]. d[il]cer[n]ne i[ter] h[one]st
[ut]um et turpe. V[n]de et solus hom[n]is est h[one]st[ium]
prosequi c[ui] annu[m]a bi[ut]a n[os] n[i]li vi[t]lia et delectabilita p[le]

Quantur. palliones ordinare adhimitè vōnis. Supra miſ
du pintelectu eleuari. Et ideo ſi aliqui qui p ad heſio
nem in teurenis ſeundo in ſeriè ſeeri, et in quaſi hono-
humantatis exiutus p[ro]p[ro]tetate acipit, beſſe, ut dicunt,
ter p coquinam poſtul. p[ro]cauus p[ro]p[ro]ma, leo ... et lic
dedalijs q[ui] notant pp[ro] ſeandà animar. p[ro]capacem à
miſcià habere ſeuin omne genus animacie. Et in[ut] diſſi
homo abuſis que ſo habent animacie ſiem que est de
lectacionis uel onnitrazù uel hui? Intellectualibus, theo
tonatubz ſpeculanu, et delectanu talibz. Uevecundanu in tur
pi p[ro]p[ro]tato p[ro]pter q[ui] emendabiles dicuntur in uevecundi, q[ui]
inaſquo mutati ſunt a[mi]tus honore p[er]corinà natura
aſſumentes p[er]ſecte eſſe coniugate animal eo q[ui] legimus
ordinatas faciat honestatis nupcias. Quile animal eſſe
qua diſtribuciones et cohitaciones et ſederæ et pugnus p[er]ſec
tas habz. et urbanatubz ordinatas. Discipline eſſe p[er]coſ
tible p[er]pter vōnis ufum. eſſe animal manuſet natum in
anuſitate. eſſe animal uſlibile. eſſe animal gloriabile. p[er]
p[er]ſectas gaudendi vōnes que ſoli cotingunt homi. eſſe in
citocolini. i. minore mundu eo q[ui] omnis creature aliquid
habeat homo uideſicet eſſe cu lapidib[us] uegetanu cu airo
vib[us]. ſentue cum animalib[us]. intelligeve cum angelis. Et
duplica natura eſſe corporiui. c corporali et ſpitali. Crea
tumur eſſe dignuſſimà. eſſe a[mi]t vōnale. mori talem. q[ui]
manu fragilitas uiloc consilie q[ui] in homi est aliaui
tas deſiendi. impoſſibilitas ſtandi. faciitas cadendi. diſſi
cultas veliugendi. vilitas naſtendi. Incevitudo moriendi.

Defectus humanus est q[ui] quin[que] habemus aliumde
habemus et imp[er]ſecte habemus et inſup[er] amittè posu
mus. q[ui] in homi quod[que] est moriendi neceſſitas. et hoc est
uel illata neceſſas ſicut ſuit in adà. uel inata ſicuq[ui] in ub[us]

uel alliupta ſicut ſuit in expon. De p[er]miſi p[er]miſi
omma bonitas uolens. Ammunitare bonu ſiui. et alij[us]

fecit creatura vonalē-queorumque boni et intelliget et intellige
do amavet amando possideret posidendo btā est. 1 fecit at
deus p[ro]mīu hominē formando corporis eius p[ro]mittent[ur] angeli
telino tene magno diamasteno et insumuit in faccē eius spi
ratulum vīte h[uius] est animā creavit qu[ia] corpori s[an]tum h[uius]
est autem homo ad ymagine dei in naturalib[us] et ad similitu
demem i[gnatutis] 2. Dicat autem homo f[us] ad ymagine dei
p[oc]tus qu[ia] angelus qu[ia] conveniencia hab[us] homo c[ui] deo it[ur]
et extra quod no hab[us] angelus. Iutus em[ur] hab[us] conveniencia
s[an]tum memorā intellige nā et uolūtate s[ic]ic angeli. 3. ex
extra conveniencia hab[us] qu[ia] no hab[us] angelus. S[am] s[ic]ic
apare filus s[ic]c ab homine homo eum[que] nē p[ro] s[ic]ic deus
prelatus est omnium in suo vīnuerō. s[ic]c homo prelatus e
eius in suo vīnuerō. Item s[ic]ic deus v[ob]us est s[ic]c anima
ub[us] est s[ue] habitabilis. 4. Incorpore non quīque p[er]em i
p[ro] potencias. 5. Dignitas humana est in hoc quod deus fec
homo 1 vone lapiente, vīta in nocente. 2. domino 3. potēte p[ro]
notatur in hoc qu[ia] f[us] est homo ad ymagine dei. S[an]tum
qu[ia] ad similitudinem. Tertium qu[ia] politus est homo am
matib[us] et alij[us] creaturis que omnia libri seruunt. Exhijs
notatur quod uolūtati bonorum hominum subdit uo soli
creatura. 6. eāda ip[er] deus p[ro] voluitate timēciu se faciet.
Item angeli qui deputantur ad custodiam. Item demones
qui dantur ad exerctiān bonam. Item homines boni qui
sint s[an]tij tribulationi eum et s[an]tij consolacioni. 7. h[uius]
mines mali qui bonos maſſ p[ro]mittent p[ro]sequunt qu[ia]
possent facere seruendum. Corpus tale dedit deus p[ro]mo ha
mitu q[ui]e est s[ub]iectu ut est eāda ab tempans ſine re
hellione. est et eāda p[ag]abile ſine libidine. est u[ve]getabi
le ſine mortalitate. est et proportionabile q[ui]tum ad com
plexionem equalem. est qu[ia]que anime confu[n]me ut s[ic]ic
animā eum et nocens et tamē poterant p[ec]tare. Sic corpor
est inpassibile. Ut tamē mortalitate et aui re. Et ideo
poterat mori et mori. poterat habere ſufficiencia et indi

p[ro]sset

geria poterim obtempare et rebellare. Et hoc fuerit ume ne tibi
ue exuichilo create nec pigriva confirmate. Sunt tamen corvus
illud ita conditui ut in eo nulla est pugna rebellionis. Nul
la promitas libidinis nulla i munio ugoris nulla corrup
cio mortis. Hec autem in mortalitas corporis a de pincaliter
sunt abanima. Sicut abinflueste. Acorvis equali complice de
sicut adiptione. Aligno autem iute sicut augetate. Averei
mine vero duine providetie sicut ab interus ſeniant et
externis protegete. Factus est ita homo absque omni culpa
et muleva. nec ad cultum habuit committis i citametu. Inſup
lacu est ei quadruplex ad iutorium. Veli est ad te uolendil
q est scia. scum est ad munindum contra malu et stimulā
dum adbonu q est ſynderelis. Diciu ſunt ſciam illuminans i
tellectu ad coguocendu ſeipim deu ſui et mundu utum qui
factus fuerint ſi ipin. Quatuor ſunt caritas accedens affec
ti ad diligendu deu ſup omnia et pruini ſicut se ipin-pina
duo p[ro]tinent ad ſectione nālii. alia duo ad ipcon gratum
tor. Quorum vel ſunt gr[at]e gratis date. I ſea. veliquiun g[ra]
tie gratum facientis. I caritas accepe homo t[ri]plice ocu
lui. I carvis quo iudivet mundi. Iste t[em]us quo iudet am
ma. I tem oſtemplonis quo iudivet deu. et ſic ocule carni
iudet homo que ſiunt extra se oculo oſtemplonis que ſiut ſup
ſe. Noticiam. n. deu h[uius] cuius preſencia quada i terori alpna
cione contemplabit non tamen ita excellenter ut impatia
nec ita ienigmate ut modo i mia. Des eis utas nonuit quia
omnib[us] animatib[us] nomia impoliut. Noticiam quoque ſui h[uius]
quia qualis fitus erat ſeu it & quid agere uel cauere debevet
intellexit. ſiut quoque ſine penaliatib[us] q[ui] nec eſuuit nec
ſituat. Iocin ſingus uel eſtus labor aut inſurritas eum uo
leſit nec mortem expectavit quia iuiens ad gloria tranſſe
vendus. Vestib[us] uo eguisset. Et iudus uerecundia uo ſeuſſet.
Hafutu in eo quo ad deſonitate membrux uo errasset. Et
ceptus ſuſſet ſine pudore. Et pt[em] ſui dolore. Motu membrux
ſubiecti ſuſſent voluntati. Despreſis ſabi datis.

Orto zeyaf sur inf

Oropecu & Cura

53

YLA.

Hactum adà teus ipadyslum tumultuit et ibi decosta tor
mentis ade euâ libi socia formavit hanc no fecit deca
pite ne uiro dominaretur nec depeste uiri ne cœntempnevetur.
Sed delatere ut amoris vinculù probavetur Duplex bonù
teus illus paravit vùui tempale alud eternù. pinnù pedit. sibi
promulit. Ideo duplex preceptum habuit. huiusmodi nature ab
custodiendù bonù datum alud discipline adpromerendù bo
nùm promissum. Et hæ no paterat meu melius quâ prieram
obediencâ. Quæ tunc meva est quâ pceptù ex se solo obligat.
et no exalia taula. Et dicti tale preceptum discipline quæ pipin
distitur quanta fit vùus obediencie. Unde et pceptù dictur quæ
uitare lignù scie no suabebat nativa. Et disciplina preceptum
uevo ne duplex fuit. Quia de conseniatione induendui ut ibi
de domi ligno padysi comede. Inter que ligna fuit i medio pa
dysi. quia aliter nominatù lignù uite. Sic dicti est ab effectu quæ
corpus pnomor puti debebat cotinie vegetare. Alud fuit pcep
tum nature pro conseniatione speciei. ut illud. Orate et
multiplicam. Cuta pceptù discipline nota quæ alio phibet
qua malum evo. fuitum no facies. aliquid quia occu mali. quæ
Non uirare omnino. Sic pietatus multa prohibere potest que
tame no fuit expressa in sua regula. aliquid adprobacione
obedie. Et tale fuit preceptum uento in padijo Deparado.

Nomo predictis fultus auxiliis accepit loci padysi terretis
inhabitationem tranquillà. Siut autem locus ille ut ait
dam. exultacionis vnuerre pemptuam qui tenua extensior
et politus est. Et tempato ac pinnisimo aere curiisfulgъ. platis
temp. floridis comatus est bono otore plenis nullisque uiro
nabilis ibi habitat p. habetur exги. quod adno padysus pla
tatur. fonte qui duuitur in. ill. capita urigatur ligno uite
ac scie decoratur pchubin et flammem. gladii custodiat.
Notandum inup qù nulle fuit ibi represtates. Duo quos fuit
ibi hyemes et due estates et bis flectificat ibi arbores. Item
inutior sollicito hujusmodi hyemem et mutuor equinocio estatem
hujus autem ut est. quæ padysus subcurulo equocirni fit e.

Otare

Omnip.

Item semp. habent equinoctii. De catus pum homis.

Aurgens autem dyar. felicitati hominis inspecie serpitis ipam
mulierem tamquam fragiliorum tempestandam aggreditur. Quam cito
in responslone dubitate cernet. fortius in litur. et vintens eam
eclat, illa mediate teletur. Processit sic pmo. et quæcunque.
Our pcepit nobis Deus et. hæc assensu. Nequaquam quod
moriemur. et. Tertio pimitendo. Evitis sicut diu scietes ut et ma-
processus ille fuerit maxime verliticè quia processit expedito.
impelendo et alliando. Expenencia. n. accepit in terrogacione.
impulit et asseveracione. allexit in promissione. Allexit vero diu
mulierem perplicer appetibile. & pliorem que est appetibilis
sêfualitate ligui que est appetibilis occupabili. Igitur utur
pectavit quia lignum vetui gustavit. Unde et penam accep
ut inutore multus ſui pane ſuo uelceretur. Mulier id duo
bus pectavit. Nam ſupbuit et uetitù comedit. Unde et du
plicem maledictionem habuit. & ſub um potestate eis et hæ-
pter pum. Indolore pnes ipf sedim dyar. uero inoperpèt et iud
mentet est decepit. Unde ppter pumum dèm est ei. Sup pectus
tum graduerit. Ez ppter sedim et ei ipa conteret caput tulli. Si
ſcutre uoluerit quis eor plus pectavit. & uir uel mulier. Nota
dum quod quorum ad aliqua plus pectavit mulier. et quorum
ad aliqua ipse vir. Nam mulier plus pectavit quo ad peiòis
ſulis intentione. Voluerit fieri sicut deus. & uir itendebat
non contristare delicias ſuas. Item mulier pectavit ſplures
quia indeu inſe et proximù. Item mulier pectavit dampno
ſus quia plures maledictiones recepit. Quiv autem pecta
uit plus q. ad originem extra ſciencia. Item uir pectavit
maiori ingratitudine. Onerunt quos multi cur deus homi
nem fecerit qui pectare poterit. Ez ad hoc assignavit plurime
vones pina est ut ostendatur ei potencia qui solus muerti
bilis est. omnis autè creatura mutabilis. Secunda ius est ut
declaretur dei ſapiencia qui eximio ſat eliciere boni quod
no potuit fieri nulî deus creatura feciſt. uertibile in malu-
Tercia ut manifestet dei elementa. quæ xpius p morte ſua

13.

homme perditu liberuit. Quarta ut ostendat dei justicia
qua non solum reddit p[ro]p[ro]ma h[us] et malis supplicia. Quinta uc
homo no[te] sit pei[ors] condicionis qua alie creature quas omnes
fic deus ad ministerat ut eas agere p[ro]prijs motib[us] s[in]iat. Unde
et hominem arbitrio p[ro]n[uo] velinquere debuit. Sexta est la[s]
humana la[s] emi iuri iusti q[ui] potuit tradigredi et non
est tran[ul] septima est decor v[n]nueri, qua opposita iuxta se
pol[ita] maq[is] eluocut[ut] ita mal[]i bonos commenda[n] ad in
u[m]cem comparati, vii[rum] ut est qua domi exeritut[at] et probat[
]p[ro]malos. Adam et eua post p[ro]c[n]in deparavit expulsi. Ficat
liuac[us] decelo et iu[n]ac ualle tusti[d]o habitantes facti sunt mo-
tales. Nam s[ic]ut iux[elo] est non posse mou. s[ic] ut iux[era] est
posse no[te] mori et i inferno s[emp] mori. Ex his patet quod
p[ro]n[us] statu[s] hominis s[ui]t inotacie. U[bi] g[re] iu[m] c[ul]pe- iu[m]?
p[ro]n[u]e- u[bi] g[lo]re. Dum- u[m] ordinate eirexit se cecidit mirabi-
liet. In infra se. Supra statu[m] inotacie et g[re] iustati[rum] c[ul]pe est
miſſelle. Item qua f[ui]s est inobediens ſuo ſup[ro]n[io] iusti dei
iudic[ia] ſeu est ut ſibi fieret mobediens ſui inferiuis et mai[m]
me cura membra iutut[em] g[ui]atut[em] deservientu[m]. Decordine

supr. se

O rdo temptacionis qui s[ui]t p[ro]n[us] patenab[us] c[ul]pe[ra]tus
et i nobis c[om]pletur. Nam s[ic]ut ibi serpens lugges[it].
mulier delectata est. Vui com[me]dit s[ic]ut i nuit. Bu. Dyabolo
gent serpenti officialis. Sexualitatis u[m] mi[n]s et u[bi] tenet iuri
loci p[ro]conclu[n]i. Vel dicas ſi[m] aug[us] quod lugg[us] serpenti est p[ro]n
motus excomite com[est]io u[er]o mulieis est delectacio c[ui]gita
tionis p[er]ferre l[ore] p[tem] iu[n]ris. & com[est]io iuri est conclu[n]is
ſup[or]i[us] pt[is] iu[n]ris. p[ro]he[c] u[m] t[ra]. & luggone delectacione
et conclu[n]im ho[d] interruptac[m] duatur. quia temptacio p[
]uggonem inchoatur. & p[ro]delectacioni progredit. p[er]con
ſum aut[em] consumat. Aunt aut[em] alia t[ra]- p[que] qui[s] i
temptacione de[n]inetur. & opus p[ra]mi[n]i et consumido ac
desperacio. Ascendu q[ui] est temptacio tup[er] p[ra]ma est
a dyabolo u[el] p[ro]modu luggonis. u[el] p[ro]modum afflictionis-
secunda est amundo quia voluptate ac u[n]uitate alliat

nol p[ro]scLAone finngit. T[er]cia est acarne que yfensualitate
ac fomitem ad p[er]cim impellit. qui[que] eciam vobis confenciens p[er]cim
p[er]ficit. Due temptacionis p[er] species p[er]me[n]t dyaboli et mundi luct
et extra nos et non habent p[er]cim. Unde ang[er] temptaco u[n]d est
p[er]cim sed materia exeritende virtutis. T[er]cim inodorus temp
tand[em] est intra nos et est p[er]cim venale qui p[er]mus motus
tin est. h[ui]s mortale ſi consenſus advene[n]t. C[it]a predictos
temptatores dedit nobis tria vemedia quia contina d[ya]n[am] habemus. ſi[n]us angelicos qui ad bonu nos stimulant et cont
inſultus d[ya]n[am] defendit. Item contina mundi habemus exépla
ſed: quos u[n]d Alliaebat mundi blandimenta nec tevebant
ſupplicia. Item contina carné habemus bona nāliam. ſi brindere
ſum et vim u[r]aſcibilem. h[ui]us eciam gratuita. ſi cautate tempe
inuciá et habitum qui[que] carnis vicia mortificamus. T[er]t
autem diu a temptacionis que est ad y[am] lo[rum] et carne. tempta
ones. n[am] que ad y[am] lo[rum] ſunt lepe oruntur. p[r]ieter v[n]am ut u[n]
ſaciatus famé p[ar]catur. u[n]el post longa dormicionem ſonip
u[n]o pregnavet. temptaciones u[n]d que ſunt acarne fireque
ſui qu[em] pp. n[ec]itato. h[ui]s interuì exirentur et ſupp[er]fluitate. u[n]t il[ia]
post iu[n]nium in moderate appetitur. u[n]t comedo mensura
et modus u[n]d teneatur. Temptaco m[ú]plex erit qu[ed]am eſt
p[er]bacionis h[ui]s est ato. Codin qu[em] domus temptau[n]t abraham
qu[ed]am exau[n]acionis. h[ui]s ab homi[ē] qu[ed]am p[er]cipacionis
hec est ad y[am] lo[rum] qui p[er]tavit p[er]mu[n]tes. qu[ed]am delectacionis
h[ui]s est acarne. Temptacionu[n]t ſui ſat p[er]ſes. p[er]ma est alheira
h[ui]s ſit delabore[m]b. i[m]colietis p[er]napiα conversionis. Secida est
u[n]ana et oru[n]t de p[er]propeitatur. ſi[n]ualib[us] ut c[ui] quis deu[n]t
tu[n] ſuccesib[us], gloria[m]. T[er]cia est dubia ut qui quis ambigit
qui[que] certu[n] dealiqua re utinam tenere debeat. Unde accidit qu[em]
leguor quisque ad bonu v[ed]ditur. qui u[n]d quod agit homin
esse dubitatur. et p[er]p[er]tio[rum] ſit ad bonu qu[em] malu[m] essu[n]el
atur. Qua[ta] est fi auduléta ut qui le d[ya]n[am] in angelu[m] luas
transfigurat. ſub p[er]me. ſi virtutu[m] inducens vica[n]. hec ſit qui
ſuatendo honestu[m] inducet. ſupbiá. u[n]t ſuatado diſcietum

okfo[ry]

obsequium minuti inducet carnis comodum uel suatendo iusti in
diam inducit credulitatem uel suatendo uliam inducit remiss
lionem et neghiciu-vel suatendo laigitate inducit fiduciatate-
et se realijs intalibz autem piciolissimui est piciulum no ute-
piuni appellat. ps. tuncore noctivi, puocere u. adueritas designa
ij. appellat lagitâ nolatè indue quia pudiem est prohentas
ui appellat negocii pambulans incenebris. et iph. dubiis pplexi
tatis. iui uocat demoni meydigni. Unde dicit. no tuncbis
atimore nocturno de his. iuj. guibz temptacioni item alt. si-
aspidem quo adpuni et balitciu am. quo adscim et cœulca
bis leonem quo ad tibi et diroconé quo ad qutu. h[ropter
predictas decepenes dya li. no sunt eciam licita facienda et h-
inquijs calibz. piniis est li dya ysc. suadet bonum alioq. non
est facendum ne iideamur. ius coulijs conſetue. Unde x
ipso suatente noluit pané delapidibz. faceve quod tamen ch-
boni euaſt. scius a. alioq. bonum ponat. c[c]e legè dei uo est
facendum. Unde machabel noglebant cœdere carnes quas
tempo necitatis comedere liewujs. Teicuis qui boni fit c[um
ſcandalo aliorujs. Cor. pectates inſرات et c. et loqui[que] deyo
loco. euaſt. est qui boni fit ip postetacioné. Job. Si oblit
sum uli. in. y. cum impedit obediencia ſupioris quia lucet ip
mandatiu prelati malum nuqu[que] debeat fieri. tamen poterit ali
quato boni ip obediam in termini. Remedia c[on]tina tempta
ciones ſunt memoua duite paffioniis mortificacio carniis.
utile exericiujs. dechacio occnum cœulacio p[ra]capujs tepta
cnoni. Incap[er] liber terra. 9 decapptela et p[ro]temalo iſtigie

Alumi triplex est. uideicet culpe pene. dampni. quod
mittur. triplici bono. et honeto. utile. delectabili. flori cul
pe. oppomit. honetu. pene oppomit. delectabile. dampno oppo
nitur utile. Malujs est utile multis modis. p[ro]mo p[er]flui ordi
nacionem qu[em] publicacione pomit. in loco in tenore. in viuillita
te reui. Unde et ordinatui. biu lucti et ordinat[em] pomitui dya
in inferno fur i[patib]lo. S[cto]mo est utile p[er]flui coactione. a-
martudo. u. conſtie cogit hominem recebere apeccato. ſe-

anquet te malicia t. auersio una ute. Item uide quia malu et a
malu est teket te. do. dim. et Tertio in utile papius mali conli
ternacione. Exeo. u. qu homo malu uidet naturaliter poffit.
quia aut homo naturaliter boni appetit ita naturaliter malu horis

Post maluigenere seque Deccn diffinibile et fugit
temalo culte Diffinitur pccm mults monis. pmo lic
ab ang pccm est uolitas retinendi uel conseqnendi qu uidi
tia uetat. Benito lic ab ang pccm est dictu uel factum ul
ocapitii contra legge dei Tertio lic ab ambro pccm est pua
vicaio legis dumque et telesu et obediencia ptepetor. Quidu
lic ab ang pectano est spretu et submitabili bono rebus mutabi
libe adheire Diffinio pma da licim cim efficacete. ii. licim
culsa materiale ii. licim cim formale. iii. licim cim fua
lem. In iii. diffinizione nota qu. impo duo ſunt. auers
lio ac creatore. et converſio ad creatura quoniam pmo est forma
le. et licim. q. materiale et actione no est pccm vone conver
ſions a. no ſi utac. in createdura. ss vone auersions i qua est
de formutas et contemptus. Quot aut vone converſions uo ſic
pccm p[ra]capaliter. p[ro] quod uo potest fieri venaliter. q[ui] v[u]
quis in createdura delectatur plus debito. ſi tame actu deu. qui
et pot quis delectat i. creatura ſine onu p[ro]o. ut c[ir] delecta o[n]
turalis est t[in] ſecundu. q. uibus delectatur in uidi quibus i dula.
et ſic deuus. Inter du[em] edicta pt. quis in createdura delectat i. me
ſurie. q[uod] ſi addeum referitur. Uide p[ro]s. delectati me due inſac-
t. t. ſi tunc ſimit delectacio h[ab]iarione uon propaſſione. Q[ui]c

O enendum est deppo quod uo est ſuba uel ves ſim re.
aliqua. ſi defectus et corruptela et duci p[ro]em nuchil
p[ro]ter t[ur]a p[ro]m p[ro]ter defectu. q[ro] p[cr]tum uo est aliqua ves u[que]
[que] corupcio boni acdo p[ro]ter effectu. q[ro] p[cr]tum amochilat ho
minem et deſicere facit ano eſſe. Tertui p[ro] deſpectu qua
u[que] facit hominu et indignu p[ro]mo. Cura predicta tamen
ſcedi q[ui] aluio eſt p[cr]tus aluio habitus. aluio macu
la p[cr]tus actus alioquod eſt. ſi qui amplius uo fit tunc eſſe
delimit et ſine gracia. ss p[cr]tus habitus qui relinquitur ex

lum culpe materialiter dicemus quod exabolenia debiti homi
& speciei modi et ordinis Alii uelimus sive unde sit originali
ter dicemus quod aucte sive alibero arbitrio Deprocesu p[ro]
nota quod p[oc]cim initiatur extingitatione procedit et crescit
indelectacione p[ro]ficiatur in consensu T. Dura p[ro]cessu p[oc]ea
ti scendunt quod queda antecedunt ip[s]m p[oc]cim queda secut[s]
queda curistant p[oc]cim antecedunt aliqua expte auerlionis.
aliqua expte conversionis Expte auerlionis antecedunt ip[s]m
p[oc]cim ista. otemptus obnissio i gratitudo. mobedia p[ro]puu
tatio. Illa uero que p[oc]cant antecedunt expte conversionis et
hec cogitacio. libido sapia. delectacio p[ro]eisa intenda osu
l[ui]s alia sunt que p[oc]cim secuntur. l[ui]cet est macula. v destr.
macio ymaginis dei et reatus. v obligacio adpena eternam.
T. sum adhuc alia que p[oc]cim comitut[em]. ut sunt p[oc]tor cu
comitans que p[oc]cim aggrauat uel diminuit qu[em] notat
in Veris. Quis qt ubi p[ro]quos quociens cur quomod[um] quid-
Actio. v deputavit eam illa que est degne bonorum qui ip[s]n
p[ro]q[uod] i medio. quin infine. et h[uius] p[ro]malia i teacione uel neglie
ciam uel uana gloria Nunc p[oc]cim d[ur]mais altero multis
modis. v causabilitate ut p[oc]cim luciferi uel generalitate ut p[
]catu ade uel deformitate ut p[oc]cim iude. uel difficultate ve
muttendi l[ui]cet p[oc]cim in[sp]in. v uel piculitate l[ui]cet p[oc]cim ig
nozanie. uel insepabilitate ut p[oc]cim cupiditatis uel promi
tate ut p[oc]cim carvis uel offensione ut p[oc]cim ycolatrie. uel
expugnandi uel difficultate ut s[up]bia uel mediis cecitate ut
l[ui]. T. Cuta p[oc]ci gravitate n[on] quod nichil est p[oc]cim uiro p
fecto quod n[on] s[ic] p[oc]cim imperfecto n[ui] whys que nonuit. N[am]
perfecio n[on] mutat genis p[oc]ci v qu[uit]at[s] auget Dedicti p[oc]ci
n[unc]io p[ro]cor multiplic est alia est e[n]i s[ed]im c[ui]m esti
cete s[ed]im le ut hoc p[oc]cim alud est exn potencia alud
est exigno[n]cia alud exn alicia Alud sumit s[ed]im c[ui]
est efficietem v[one] amuti fin qua limit hec dimissio p[oc]catu
alud examore male accedete alud extimore male h[ui]
liante hoc est dicere quod homo p[oc]cuis uilibet p[oc]cim committet

Cura effusus
p[oc]ci

63

.61.

ipsum atque careere. aut malu pene quod timet in currente. In
ligitur etiam pectoris diuisionis. sedim cœm materialem et qua et sedim
tillen contra quam ipso suo sumere hec diuisione pectim alium cor-
dis alium quis. alium quis. Item hæc pectim alium cogitacionis. ali
ud locutionis. alium opacionis. Acto suo sumere hæc pectim alio
est interum. alium utile ipse. alium maximam. Judem diuidentem
pœam utem pœam alium impattem. alium malum. alium in animi
tum sanctum. Aliis turis modis peccant teum. Et infidelitate
tedeo male sentiendo. Iste blasphemado. He factum est digne
tractando. Alio mo pectant inde. Et ipse temptando et hæc fit pluri
hæc quia quis temptat quis de potencia ut tui quis figna petit.
quis de iusticia ut tu pectantis seculi ut iuellum vel similia in-
dicam queat quæ de iustitioriâ ut cœm quis de bonitatem
examinatis. omitte se multis pectulis. In seipsum peccat quis turba
modis. idelicet uolitan subtrahendo. Item suptua sumendo.
Item ultimâ wres quippiâ agnoviendo. In seipsum eciam peccat quæ
triplicato. Et propter hæc autemendo. Item hæc libi et uolitate
non committendo. Item malo exemplo ipse illu trahendo.
Et sumere pectorum diuisiones. sedim cœm forma male et hæ turba
modis qui vel secundum qualitate vel sedim quittate vel sin velone
sedim qualitate sumitur. hæ diuisione pectim alium consili. alium
delicet quod pœum est pueritatio pœptor. negationem. sedim uero e
pœptorum pueritatio affiximato. Item predicati pœam duplex
est sedim duas pœtes iustitie que sunt decimare amalo et facere
bonum. Item alia diuisione sumitur. sedim qualitate hæc pœdo:
quedam sunt carnalia. quod hæc carnalia majoris sunt in
infamie. hæc carnalia uero majoris culpe. Secundum quittate sumere
hæ diuisione alium mortale alium uemale quod pœm vici
puerio. Secundum uero inordinio. Qum mortale pœam est a
tercio totalis ab inomitabilibonu et quersio totalis ad bo
tum committibile. hæ pœm uemale est amor voluptatis in
creatura cum deo tuum. sedim velone sumere hæ diuisione pectorum
alium originalem. alium actuale. Et alio sumitur diuisiones
pectoris sedim cœm finale et hæ duplicat. hæ quia uel sedim ipse appele

matutus

formalis

finales

vel sedim actum hominis appetetis. Sedim ipsum appetibile sumit
hujusmodi. Omne quod est inuto aut est concupis a carnis a
concupis otulœui aut superbia ute- quor puni est appetit
delicat. Sedim est appetitus honor. Actum actui hominis appetè
tis diu idit pœim in-viu vicia capitalia. S. Supbia. in undiā-um.
acidiā. auairiā. Gulam. luxuriā. Nota quod. vui sunt se
nera opium. iam quodam sult mala in se ut illa que sedim ſi la
naturam ſunt mala. possunt tamen paliqua curututaciam
ſien bona. ſicut hominum. quodam ſunt mala. ſecundum ſe ut
illa que puiuſa curututacíia possunt ſien bona. ſic ut est obi-
dem ul formicari et huius quodam bona in se ut que ſunt bona
ex. geneve et tamen possunt ſien mala extututacia. ſic ut est
dare eliam. quodam ſunt bona. ſecundum ſe ut que puiuſam
curututacíia possunt ſien mala. ſic ut est diligere deu extenta
te. quodam ſunt indifferencia. ut que nec bona nec mala ſunt.
possunt tamen bona ul mala ſien ſic ut moeure pedem ſine
deliberacione ul cometere quiz. De effatu pœi.

Multa mala facit pœim. et ante morte et in morte et post
mortem. ante morte opatu pœim h. ſtalia wilneuat
ut ligit in ſillo qui incidit inflationes. qu. intellectus obſunt
incognizione nevi. et affectus tepeſtis i opacione boni. Gra
tuitis ſpoliat. trui. Diflpli ſunt lapides ſanctuarum inca. o-p.
Je autem alij boni pereat. illa bona opa que quis pectato
mortificat. alij ſaluandis dabunt. ſic ut cœli morte qu
moritur. ſiutres vel ipſu qui eis ſuccedunt. anima maculat
ten. deniata est ſup car. ca. adpena eternam obligat gen.
Quaerat: die come. exeo. et. consciencia amautat. ſer. Vide qua
malum et amar est. tek. et induunt puer. pœio cum imbroſi
di pœio ne ac. jusentibilè reddit gen. Videbat eis quali
ludes loqui. acie habes incane ſub me iго qui no ſentit
incollo lapide donec maquâ extra uamem piciac. anima
occidit. quia uera vita i. deo præuat. Reg. Saul iuiut igla
li. 53 nota q. pœim ueniale diſpouit admortè. mortale i
ſerit mortè. 53 obſtinacio detinet in mortè. ad alia pœcata

• 62 •

tatuæ. >O. p[ro]ccidem quod p[ro]p[ro]niam non dilucitur, nec s[in]no p[ro]ponderè ad aliter. Et h[ab]it ex e[mpl]orem habemus in c[it]atu qui egessus est, a[que] octo[d]icte s[im]nus. Eo[rum] nonدا[n]gum egessus coram dea[th]a et terrent est, a[que] dyna egessa ut intere[et]que un[ir]nitate amicis et iu[n]das egessus x[p]in t[ra]vidicte et poterit ad ultemui et d[ur]abitur est hominum. Et sic p[ro]h[oc]tus est pena p[er]tibet, p[er]tibem et quod iſse est culpa dicte p[re]cedentis p[er]tibens. Et ita d[ur]alud ſimilculpa et pena. Et culpa dicte ſone actionis, pena nevo ſone p[er]ſi[on]is, quod culpa est quod facimus pena nevo quod pati[n]t[ur] licet q[ui] omnibus c[ul]pa ſit anobis. Non t[an]t[em] omnis pena est anobis. Imo quod àno bis acta quod àdeo inſticta quod àp[er]n[is] p[er]tib[us] contracta est, et quia e[rum] qui facit quod u[n]d[eb]s iu[n]tus est pati quod debet. I[de]o omnis pena u[n]ita est ex d[omi]n[u]a p[ro]priudic[ia]. Et u[n]d[eb]s autem v[n]n[is] p[er]ſi[mi]naſtatur ab alio ſic apparet. Sup[er]b[us] qua v[n]n[is] omnes p[re]cellere tolet ſi aliquis ei equat, et ſic ex ea n[ar]ſtatur iu[n]dià. In u[n]dius u[n]d[eb]s qui deſa[n]ali n[ar]ſtatur ei c[ui] in u[n]diect. I[de]o ex eo[n]u[n]da n[ar]ſtatur iu[n]da. Et u[n]da c[ui]n[u]d[eb]s poe[n]t se vindicare n[ar]ſtatur. I[de]o ex ea n[ar]ſtatur accidia. Acti diu nevo oſol[u]bi[n] que reus facit au[n]bi[n]. au[n]c[ia] autem qua i[n]temporalib[us] h[ui]ndac. p[ro] magis ex e[n]ter e[n]gula. Gula nevo p[er]ſterentur replecione deſa[n]ali p[er]ſuat iu[n]b[us]inane. Et ita generat luxuriam. Bona que ſiut in ſignucla r[ed]dit, et q[ui]am ad iu[n]tum. Et quantu[m] ad ſi[n]mi[n]li ſicuc iu[n]us p[er]ſus ab arbore u[n]d[eb]s p[er]ſeru[n]t. I[n]da n[ar]ſtatur et habilitat ad iu[n]diu[m]. Detalib[us] dicatur. Deo[n]tate quale dictus e[rum] in g[red]ies et egrediens. Et e[rum] u[n]lem ad orandu[m]. qua t[em] u[n]di non est iu[n]tua. I[u]no d[ur]a aug[ur] quod ſi tales ſi[gn]unt se caute in cludunt u[n]de p[oc]us dyabolu[m] qua excludant. Qua i[m] neis p[er]ſectu[m] habitat. Exjonu[m]e inferu[m] facit qua i[mi] p[er]ſore est i[n]guis au[n]c[ia]e. Se tor luxurie teneb[re] i[n]guorantur. Veru[m] cons[ue]tis contumpie. D[on]es p[er]ſectu[m] et h[ui]s. Vatui[m] tandem hominu[m] velinu[m]. Gen[ie] teu[m] e[m]t u[n]uis et u[n]tua[m]. Et i[u]to. qua inu[m]do adhe[n]entes ſi gunt ubeira a[n]venià eo quod veliu[m] quic[que] fontem u[n]ite et u[n]tua aqua[n]ui[u]n iu[n]entu[m] ac palu[d]ibus turbidis ſe faciant. Faſſendo p[er]capit. Ligu[n]i putu[m] denocte lucens. Et l[ic]ut es ea in h[amo] p[er]ſi[m]em p[er]capit. ſi multu[m] hominu[m] de

monstrat. quia peccando quis libi oppimerit ponic et ligna siip
dorsum suum cremanda colligit et illi securit qui ei profererunt
torquebit. an. Stultus est intali statuui viniere in quo quis nō
andet mori. Sequitur quod pectim in morte gravat hominem or
in morte puer homo solacio visibilii que dilexit. s. ab potu-
amuis rebus. lute requie. apperuatur corpue quùquam i
tali forma recipiet. Jimo uellz habere sicut quando prodimi
dia pte coioshi est vermulz. quia struerebit anima peccatoris
qui corpus velimendu iudebit turbabitur in morte qui iudet
concurrii demoni adatuma. parentu adies. treu. omnes ani
ci eius apprehenderunt eam etc. postremo iudendu est qualit
pectim pmet hominem post mortem. consulatione habebit evo
peuni denudacione phya. reuelabo pudenda tua iufa. ex
probacionem xpì audiet in judicio. m. e furiis et nò de. ili. etc.
Sequei et luce puabitur. m. ligatis manibz et pe. prociate. etc.

Vide nò ualebit ei tantus. Sequè et. do. eis etc. Suffragiis eccl[esi]
non gaudebit. yca. ymis eor. nò moriet et ignis eorum nò exung
uetur. In infernù no. papitavit. ex. delapide molari quem
prolectat Angelus in ap[ost]oc. in iuare dicens. h[uius] impetu mittentur
babilon in infernù. ad e. electus et omnib[us] bonus sepabitur.
m. Iste maledicti igne et. to. astatu penitendi carent. ser.
tremuit estas finita est messis. omn[us] spes misedie precide.
yca. Non remanebit testa ut pectur ignitulus. & cavitatis de
indendio ac h[uius] naturali parium aque de cumea. & dine misedi
cordie. Sicut ita p[er]p[er]tectim nocet imp[er]t. existenti ac imp[er]tmo
vienti. lic quor[em] multiply nocet ip[er]n et ià p[er]cim deserenta. et
deillo peniteti. quia gloria p[er]ine inocc[ia]e n[ull]quam recupabit. lic
emi corrupti de cetero vug[em] nò erit. ita semel pectans n[ull]quam,
se nò p[er]ciasse gaudeb[us]. Istitu modis multis exempli ostendit.
S[am] post sanacione iu[n]nens s[em]p manet c[ui]cat[ur]. Iste qui
semel s[ui]nac s[em]p fur diac[ter]. Iste domus eius domus distal[ia]
ti de cetero p[er] diac[ter]. Iste sym[on] qu[em] d[um]s alep[ia] nuindant p[er]
einundacione tu s[em]p vocabatur. Sym[on] lepro[s]us. Iste t[em]tui
plum quod i[ec]edificat[ui] s[ui]c post destinatione p[er]mi nullo m[o]

65

• 63 •

fuit simile unpulchritudine templo pueri. Ad penã tépale oblì
gac-um no exibit in donec reddat noniusquam. Iste
regui celori nò inturbit donec ligni seni-stipula-i pena pecto
vum tam mortali quâ nevii que ipse est soluta nò est sup
ipsi cremetur. Aglona retidat quod figurat est in absalon-
qui postqua pri recociliat sult manuc tam duobz annis quod
facem illus nò udit. Iste tam diu dissetur quis aglona quo
usq[ui]at fine omni macula sicut erat in baptismo tempus annis
sum et pinni quod sibi conquirere potuit cum p[ro]nùqua recupa
bit. Jer. Qui uendidit ad id quod uendidit non tenebet. Obstinet
oculum cognizionis et if p[er]ter stevora yuindum que ipm cecta
uemnt. Ude sittur in cib- et p[er]ter tamem que itus erat. an? d
culi s egris odiosa est lux sicut noctus et uesplionib[us]. ad hoc nò
de quod ceco que diu litet illum anit nò tamen statim p[re]ce
die-fz. uidit homines p[ro]mo quali arbores ambulantes. affectum
reddit tepidu. sicut impede uulnematus et à sanatus claudicat
et arbo: mota deloco luo- uutuis aliquit anutit. Ude dictu
est homi polt morte spinas et tabulos g[er] et dictu est serpèti
lip p[ectus] tu[n] g[er] fastidui boni generat. Exo. Anima nui nan
seat s[up] cibo. et l. au? palato nò sano pena est p[ar]nis. et qui sano
eat suam. Iste dixit de se-p[ost]qua cœuerus suers plus nalebat
malum inolit quâ boni in solut. Ad biu opandum impedit
geu. Oraz loth respiciet retro. uerfa est incolit à sal. et l. utilem
facit tena. yd. Indolore pies. et filios bonorii ope[n]. Ad resistendu
temptacionib[us], debilat. Jud. Samplon polt crinu ablationem a
mulit uers et arbo: lesa p[sec]ui tycus ueto deiatu. feruere mi
nuit cœpit sicut eclipsis solis diu postmodu nocet cœre. peo
ip modico tempore sibi uutus vadior solis subtrahitur. Leg-
dò senuerat ec t[um] opu[n]tus uestib[us] nò calestebat. et aqua ta
loie ignis uel minuit uel extinguit. Dolore et timore deceto
semp inflit. Dolore quidem quia certus est deppeuata culpa
tumore autem qu[em] uiceturs est devenia. ang. pendens s[em]p to
leat et dedolè gaudet et nò s[em]p tolusse toleat. p[er] c[um] cor-
tumpe pt[er]s libet arbiti[ur]. duplicit. Jusagendo et in l[ui]sapiendo

Nota

Inagendo quidem qui non potest semper facere quod optet, vel uti
quod noceret. Inutilis etiam aute quia gravia stabilem non potest
fulpare in hac uta. Item corruptitur ut duplicater. S. quidem
addiscionem indici inter bonum et malum. Item spitiu ad deli
bemacionem osilii inter expediens et in expediens. Item corru
picur affectus duplicater. S. in ordine et in modo quia nec temp
edematus nec semper moderatus. Pecun noceret multis. S. qui facie
ti. P[er]is. pecun. u. contra me est temp. hijs qui sunt impugnato
quos non posunt pectores invare tamen efficaciter licti ut essent
ingeni. P[er]is dampnatis. Et hoc prmodi commacionis. Quanto. u. plu
res sunt et inferio tanto maior horrore et pena. fallit. u. infer
no illa regula. Solacu[i] est mulexur. socios habere penatui. & al
uatis. Et hoc prmodi subtracciois. Et jam exconfortio et socia
te glorificato[i] habentur. gaudii acule demet. nocer. ipsis uia
torib[us] cui peo quod actus eorum cota demones munitur. illuq
petentat tamen. et eo quod alios exemploptu malo corruptit et fit
salizat. Multa malat similiter enennit homini exco. ut ipso
aqua p[er]punit surrexere videlicet. p[er]mi est quod homo fit
impotencior ad reingendui. hec. Inpossibile est eos qui semel
illuminati sunt et. scidem est quod mali fortificatur ad iug
nandum. autem de se loquutus plus inquit ualebat malum
inolitum quia boni insoluit. terciu est et culpa fit difficilio
adiremittendo. se. O qua ulis facta est. ut it. was. et. vui et dix
et uliuis ratum taliuis sanatur. Quartu est quod deus
fit difficilio. ad placand. in. 2. desemet qui ad p[er]ma petenio
nem tenebat iniam eo tamen pacto quodARE et u[m]. Sz quu
secundano petuut sime illa mulexordia octavis est. Du[i]
tum est quod dya est difficilio. ad expellend. luic omnes al
sunt. vu. P[er]is nequiores se et igravi habitant ibi. et sunt
nouillima homis illius peiora p[er]turbat. Sequitur decorump
clione lyei modi et ordines. Vnde nota quod hominis natural[i]
compata ad amalinam q[ui]n sponsum faciat d[omi] species. ss compata
ad opus et modificat d[omi] modus. Compata utio adhinc
f. ad deum au quod ordinat d[omi] ordi. Alio modo corrupcio est spe

Nota

De re ingendibili

2

3

4

5

ticii diffusumque animae ad deum. Flam species animae est sibi
tudo dei corrupcio nero modi et timuncao extensionis vutualis
sive infirmacio potencie que ex hoc est quod anima non sustinet
sito spirituali guftando qum sanguis est diis. Corrupcio autem ordines est
animae cum aspectus et affectus deorsu est ad creaturas extra
naturalem litum. Cum u-que que sunt quali capit atque sultum
sunt animae ad deum i naturali loci et ordine sunt alioquin huo
erit uti curus. Aliter puacio speciei est deformitas sive cauteia
debite rectitudinis uolitatis. Pecutudo autem voluitatis est ut
non decimet alius extremis. & adeo principio & adeo fine. ut iu
telicet que habet onnia adeo principio referat e cae ad deum finem.
Cum uero libi quis quod habet attribuit. aut p oit alui s iue
quam deu curus est. Item puacio modi est excessus pyre uo
luntatis. & cum ult alio diuine uolitati cœtanuit. Jste puacio
cordius est auer uo noluitatis adeo et converio ipius ad creatu
iam. Jste aliter. Creatura iunalis alumo bono est sedim tuli
cis & habitudine. & efficiet cis & formalis & finalis. & ideo na
ta est. Agere opera s iua adeo & sedim deu libi i niti. Ez qua
eatem iunalis creatura denichilo fca fuit. potuit deficere i
ius actionibus. ut & opaciones sive non essent adeo. ac hoc. u-
cedim deu nec ipf deu. hoc aut e est pectm ipius speciei modi et
cordius corruptui. Deposto originali in rem.

Expedito deposto iisque dicendu est deposto in sepeie. et pimo
de originali. post hæ de actuali. licet igitur anima non lic
extirpue. tâme originalis culpa abanima ade tran sit ad a
ninas posteror x medi ate carne y co cupiam generata. ita
q quid sicut abanima pectate i fecit fuit caro ade. et prona effec
ta ad libidine. i. seminata feci trahens illibidine. iuiat a
nima. ex quo patec quod pectm originale et est incarne. et
animæ.

Ez i carne materialiter i anima
uevo formalic et tamqua insubo. sola. u. anima suscep
tabilis est ututis et uiaj et lict dictu est extombione ipso
Adcorpus corrupti tix habit illud viacui. lict qui cedit quis
inlucim fedatur et maculatur. Talis autem in fecio atque

nò tantù est pena sed ecìa culpa. Ipsa vero culpa que macula est,
deletur. Imbaptismo pena autè que homes appellatè sive pectàdi
promitas remanet post baptaSIMI. lic eùi cum Imbaptismo. cul
pa autem quantù adreàtu dampnacionis eterne qu tamè ve-
manet ipsa pena qùtù adactù et motù concupie cù qua nos
op portet qua dui iumim pugnare uò exigitur concupia p[ro]g[ui]a,
commè maliquo homine qu dico p[ro] beata vuginem iqua sì,
extincta i concepción filij p[ro]g[ui]am lingulaire. I[lex]p[re]dictis p[ro]
q[ui] p[ro]sna coruumpit natuam. et econuerò uà coruipta coru-
pit p[ro]sna. Iam p[re]cim p[ro]mi hominis coruipta est humana nà.
sed natura coruipta coruumpit p[ro]snas alias. I[ex]p[ro]ta quod cor-
vup[io] persone est reatus mentis coruipio uero nature est i
fectio caruïs. p[ro]vut est p[ri]cùm ad caruem altera. Demus
nullo modo deb[us] i p[ro]tut infectio anime litet e[st] creando i fin
dat. et vuiat cù carue i fecta q[ui] ordinatissimùs fuit quod huma
na nà. uà condevetur qu[od] condita p[ro]pagavit. et quod p[re]cim pu
niretur. Vnde s[ia]t i conditioe.feruatus est ord[u] lapideate.
et inppagacione feruaretur ord[u] nature. lic ip[ro]pulatione fer
uaui debuit ord[u] justicie. et uà patet quod nò est contra dui
uam equitatem li ad posteros culpa transmittat. I[dicendum]
quod originalis culpe transfitio nò est a[deo]. nec autem co-
vita. etiam hominis p[ro]perato. et h[ec] est quod augerat.
quod p[re]cim originale nò transmittet ad posteros p[ro]pagatio sed
libido. Sic eùi conditus est homo ut c[ir]pus p[re]esset, corpi et cor-
pus sub esset c[ir]p[ro]mi qua dui ille obedietur lio conditior et e[con]tina.
li c[ir]pus nò obediuet deo inusto uidicaco corpus incayet ei rebellare
lic igitur li ad am steffet corpus s[ui] obediens et esset et tale
ad posteros transmittit l[ic]ut adà ex quo adà p[re]cavit. et caro
eius facta est rebellis. et qu[em] tale ad posteros transmittat et
quod deus sedim in situacioni p[ro]nunam eidem corpori anima
in fundit. I[ex]hac pat[que] quod p[ater] est cauſa p[re]cii origina[te]
in filio. et c[ir]p[ro]mi h[ic] intelligas in quæ cae efficietis. I[D]innes
p[re]concupiam nati nafant filij ue. p[ro] quod macuminum de
fectù m[ulti]pliçe tam corpus qua animæ ad quas subleat

pena moris et pena carenæ dimine infusionis et ann infusionis
glore celestis non solum vim eciam impulis bapizeatis qui
pena multissima inter ceteros punitur, quia sola pena dæp
in huc sive pena sensus. Originale pectim lic curatur per
baptem imparete qui me domni abeo qui cumus est transmittentur
implere pectim originale. Bacat utem curvis abscis quam filii cum
prepuo et granum nudum seminat, y creat granum cum palea et hec
est ius quia homo generat filii non secundus ut creatus est imene-
fed solum qu conformis est in carne. No solum ut spinales est solum qu
carnalis. Depuo originali in nomem.

Originale pectim habz multa novia et hunc multapha iacione.
solum em quod originale pectim compat ad anima uocat
infirmitas quia reddit anima impotenti vel istendi motibus.
Item keditas quia hunc anima maculatur. Item pronitas ip
quotinua inclinatione appetitus ad malum. Item corupcio quia
ducit ad iuchl. Item. Iste iucui quia est diminucio bonorum
naturalium. Iste languor nature quia dunt in natura corup
ta. Habz eciam novia solum quod compairit ad corpus quod no
catur. Lex carvis eo qu lege duuma carni sit inflicti. Item lex
membra quia monet origina ad opeua concupie. Item cyram
anter dominacione quali. Violenta uipso cecupibilibi. Item so
nes qu cius sic foz ignem uta pripin sone tur. pectim in carne. solum
actum uutitute et generatime. Iste stimulus carvis quia stinm
lat carne ad punos motus et animu ad consenul. Habz quos
nomia put compatur ad actus delectabiles. Solum hoc uocatur
concupia que sonat viaui. Actu. put est inadulti. Item cœtu
piscidia que sonat viaui in potencia. Put est in parvulis.

Habz eciam novia solum quod compat ad pinn
homne, a quo contrahat sic uocat originale quod est caevia
debite iustae Deprimis motib.

O un pectim allud sit acti et alid contracti. Ipis pectim
actuale frequent apus motib. habz orti. Unde scie
dum quod istat i nocede no mouet sensualitas tuli solum
motu vonis ideo state homie no poterat meo esse pectim eciam

UEMALLE - JIMC AUTEM QUAEM FENSIUALITAS IUNTI REPUGUAT IDEO PRINCI
MOTUS NCCCE HABEMUS COMMITtere PECIM UEMALE PRINCI MOTUS ET LI
PTICULARITER ET LIGILLATI POSSEMT DECIMANUM OMNES TAME MULLO MIO
POSSUNT TALI Q[ui] LICEunt Sunt PCCRA QUOD Sunt PENE P[O]C[IT] ET IDEO MI
TO DICANT UEMALIA QUA HOC IP[O] Sunt DIGNA UEMAE. PRINCI MOCER
LIC DESARBIATUR QUOD E[AT] MOTUS FENSIUALITATIS SEC[IM] IMPULSURI
SONUTIS ET PETUOSI TENDENS AD FUGIONE CREATURE DELECTABILIS.
DUPLEX MOTUS DISTINGUIT Q[U]TUM SPECTAT AD PRESENTE MACIAB
E PRIMO PRINCI qui est NATURALIS ET SEC[DO] PRINCI qui est FENSIUA
LITATIS - CUM G[EN] LOQUIMI DE PRINCI QUOD Sunt P[OC]TA INTELLIGENDI
EST SEC[DO] PRINCI Q[ES] PRIMO PRINCI NO Sunt P[OC]TA CUI Sunt U[AL]ES ET
EXTRA GENUS M[ONS] QUOD PATET PHOC NO SEC[IM] YIMAGNACO
UEM B[US] SOLUMO NATURI QUALITAT ACCONE[] MOTUS AUTEM SEC[DO] PRINCI
Sunt P[OC]TA - Q[UA] M[ONS] ACTUS INORDINATI INGUE M[ORTIS] QUOD PH
PHOC Q[UA] TALES MOTUS Sunt FENSIUALITATIS QUO SUBIACEAT ITALIUS
NUNIO UOL[ITATIS] - VOLUNTAS AUTEM E[AT] PRINCIPII MORALII LICET
UN VU-METHA. H[inc] est Q[ES] IBI GENUS M[ORTIS] INCAPIT. V[O] PRIMO TONU
UNU UOL[NTAN]S INUEM: H[AN]T[EM] est INSENFUALICATE. QUAMUS G[EN]
PTER VONEM PREDICTAM SIT INSENFUALICATE P[OC]IM - NON TAME LI EUS
INORTALE - B[US] TACTUMO UEMALE - Q[UA] UOL[ITAS] NO HABE, DUUM CO
PLETUM LUP PRINCI MOTUS qui Sunt FENSIUALITATIS - U[E] WILLIS ACT
BUS qui EXEMPLIO UOL[ITATIS] PROCEDUNG - H[ABE] MEIS DOMUM
ICOMPLETU LICET est WILLIS ACTIB[IS] qui NO P[UN]P[UN] T[ON]US PROCEDUT
ET TAME UOL[ITAS] TALES MOTUS T[ON]US FENSIUALITATIS IMPEDURET
I[DEO] Sunt P[OC]IM UEMALE PRINCI QUOD PRINCI MOTUS I[DEO] FENSIUALITATI
ALCUBIUNT Q[UA] TALIUI MOTUUI PRINCIPII est FENSIALITATIS et SUBIEC
tum D[ICENDU] G[EN] QUOD PRINCI MOTUS SEC[IM] P[REDICTA] Sunt P[OC]TA
UEMALIA TRIPLICI T[ON]E - PR[IN]T[UN] Q[UA] MOUENT ADILLITATU - SEC[DO]
QUA Sunt QUOD AMO UOL[ITAN]S NO SEC[IM] SE - Q[UA] DICTU est NO
IMPEDUITUR ANOL[ITATE] UEL et H[US] APPREHENSIONE P[RECEDE]T
T[ER]TIO P[PR] DELECTATI[OZ] A[MINER]A - CUI - N[UN] A[MINA] P[RE] DELECTACIOEM CO
UIGITUR CREATURE OBTENEBRIT ET PELORATUR LICET QU[IN] CONIIGIT
T[EDO] ILLUMA[ET] et MELIORATUR. H[US] P[OC]A QUOD H[OMO] PRINCE est ADMA
LUM QUAM ET BONI INULTAS TECANULIS - PR[IN]O Q[ES] LICET DIAT AP[O]

66.

Corpus quod corupitaw aggivat atimâ trahens·b·illam
ad malum· et nò lic erigens ad bonum· octo quia d· au· plus
urlet malû motam· qua bonum insolitum terio quia natum
litter est facilius destendere qua altenere· et vius magt deo-
sum· qua decem libri· Quarto quia matius ad malû pie
sens est· hù finis ututis ab sens est· delectabile autem apprehe-
si p[ro]senli ul p[ro]maginaçone qua deneccellitate mouz con-
cupiam· Quinto quia plures curvularie sequuntur ad bonum
quam ad malû· sexto quia tendimus ad n[ir]um principi· f· ad
nichilui· Septimo q[ui]fimes qui monet ad malû sem p[ro]nunc
est gl[ia] uero qua quernus extra nos est· Octavo q[ui]fures
ane sunt actue addiligeru tempalia· Sz passime et matiales
Adea que sunt give et gl[ia] q[ui] non possit habent ytutes per
modum acquisiom· h[uius] modi recepaom· et inde et malû
possumus facere p[ro]nos· h[uius] boni uo possumus s[ui]ne gracia ad
intere· Deviçola delectaco[de] et v[os] sen[ti] in p[ro]cèm.

Electacio carnalis morala mortale p[ro]cim est· Sz nulla duciur
m Quaprola uili quando ex consensu est· Unde uo i celligit h[uius]mo
matempis sed consensu p[ro]delectacio fi l[ui]stit e[rit]que con-
sentum uemale p[ro]cim est· Bi uero procedit consensu ultius ita
quod uill[em] i temus indelectacione voluptat nec tamen uill[em] i sop[er]
procedere· talis in qua consensu est inter mortalia computan
dus· q[ui]maxime i celligi deb[us] in p[ro]ciss carnalib[us]· Vel utamè iste
consensu i llecetram duplex est· quia consensu i llecet ex
aliquis est subditus uo p[ro]p[ro]habita deliberacione· sed ex prola
corupcione v[or]nis qu[ui]z procedit appetitus senſualitatis in
p[ro]mo motu talis consensu dicit subreçio et est p[ro]cim uemale
Alluis est consensu indelectacione motiui qui est extelibe
incione v[or]nis et iste est p[ro]cim ut d[ic]im est· Bi aut[em] uo consenat
cui in deliberacione que ſic p[ro]pones du[nas] hoc modo quia à
ne lege dei p[ro]hbiti est iutadui· tunc dicentur esse p[ro]cim in
ſup[or]i p[ro]te v[or]nis· Sz ſi deliberacion ſic p[ro]pones h[ui]anas h[ui]mo-
Omine inquo transcendè· mediún[us] ytutis est vitandù tunc di-
cetur p[ro]c[em] esse i nferiori p[ro]te v[or]nis· Ad h[uc] procedit con-

67.

indicatur p[ro]cc[im] q[ui]n au[er]sio ad est quali formale et cons[ue]tio
ad creaturam q[ui] materiale q[ui]nus q[ui] leueret calamum debet ut
deatur leue nel i differens tan[que] q[ui] fit contra cons[ua]enam p[cc[im]
est et sp[ritur] bonu in commutabile et ita fit au[er]sio acavore
acto ex complacencia. Vnde ang[us]?: nullu[m] p[cc[im] adeo u[em]iale q[ro]
n[ob]it mortale dum placet Te acto ex dispositione q[ui]a per
f[ire]que t[est]e lap[us] iu[em]ialia dis[po]nire homo ad mortale et sedim
hac inelligitur illud q[ui]ntati grandia iuste ne obviens a
vena hoc diat q[ui]a lepe de c[ca]tis num[is] utetur ad magna-
siut[em] demodica scintilla q[ui]que singit magnus ignis p[ro]-Oui
num[as] negh[igit] patulati deffuit. Quarto ex progre[s]u. q[ui]a
q[ui] in[s]urgit u[em]iale. Si n[ob] prohibet posset p[ro]gredi u[er]q[ui] ad
mortale [con]jota quod ip[s] u[em]iale iu[sub]a f[ie]vet mortale
f[er]o q[ui]a occasionaliter exp[io] f[ie]vet p[ro]grediendo mortale-
j[ust]ud p[ate]t in[pu]mis mor[al]s q[ui] inter u[em]ialia c[om]putantur.
S[in]q[ui]n delectacio male fac[ut] inter quod cons[en]tus accedit iam
p[cc[im] est mortale [con] Differencia est inter p[cc[im] mortale et
u[em]iale q[ui]a p[cc[im] u[em]iale est libito s[ine] voluptas i[cre]atua-
citra deum mortale u[ero] est libito s[ine] voluptas i[cre]atura
supra deum u[el] eque deo p[ec]tus u[ero] est ut bonu in commu-
tabile preferatur o[m]nitabili et u[ol]untas dei n[ie] u[ol]itati
et u[ro] sen[s]ualitati. Q[ui] iste ord[io] p[uer]at[ur] t[unc] p[cc[im] com[ut]i
c[]tuiu aliquis pos[it] esse u[er] vivere s[ine] p[cc[im] u[em]ali dum
est u[ha]c iuta iudend est. ad q[ui] dicendum quod li loquutur
decota j[uta] hominis qui p[uen]it iam ad eate adultam deo
cellent[ia] ac l[ite]rali gracia e[rum] quod talis s[ine] p[cc[im] u[em]ali lic
bis B[u]n-d[iat] debita iuris-que si autem loquutur de aliqua p[er]cu
la iute p[re]sen[s]. Sic pot aliquis esse s[ine] u[em]ali p[cc[im]. j[ust]ud
p[ate]t p[er]exemplit q[ui]a nauta p[er] lingula foramnia natis in
universi obstine re ne aqua i[re]ct. S[in] n[ob] potest omnia obstruere
s[im]ul ut aqua nul[que] i[nt]rect. Vnde cartas p[re]fecta eciam
non fac[at] quod p[cc[im] u[em]iale n[ob] ad u[em]iat. S[in] fac[at] quod
n[ob] duret [con] iuem ad modum: c[um]n[que] ignis n[ob] fac[at] u[er] q[ui]
ta aque libi n[ob] apponatur: led fac[at] ut appobita c[um]s

extinguaet perfecta- u cuitas statim inflamat hominem utem pccco uemali doteat et peniteat quod non facit cuitas perfecta. Unde i imperfectis aggregat multa pecta uemalia p quod fit ad prostracione maior dispolioa De effatu pectu venialis

Effectus pecti uemialis multiplex est ymus quia ad pe
na obligat uo aué determinate et pate obligat ad pe
na eterna uel p[rigat]onia ut presentis satisfactionis sed ad
aliquali itaui penati- qum eim forui eccie presentis satisfac
homo leuit er sed e[dom]iui puigat]ui p[uiet]i gravus se
cundui forui uero inferi p[uietur] p[ro]uemali gravissime
qua eter naliter li cui moratali et uemali decesent Exeim
plui est de hoc q[ui] mensura iuiu que ualz uino loco vi deu-
si ducat ulterius ualz uini solidi] et li ducat ad huc ultius ua
let duos solidos pena tamen illata i inferno p[ro]uemali in
compobilitas iuiui est qua illata ibid promortali. Unde
solz dici quod pena illa i inferno promortali est luct soli
ditas illata p[ro]uemali et ibid sicut superfices illata p[ro]u-
mali impugnatorio est luct linea illata p[ro]uemali i p[uiu
est luct punctus Unde lucte illa iuii sunt impugnatorialia
ita inter penas predictas magna est din Secundus effec
tus est q[ui] p[ecim] uemale anima maculat et ponit tale exé
plum aliq[ui] eu[mi] demigat aliqua ymago depicta i tui ut
udeix uo] polit aliQUato uero lic obscurat ut iudeix quid
polit sed uo] plene dillectu Et ideo p[ro]ter tale dum dicit
qui quod uemale obscurat morate obcnebitat Idem
cula uero illa d q[ui] instalueris omne p[ecim] uemale delet
impreteri agi[na] finaliter et hoc quatu[mi] ad culpam et uo] qu[ui
tum ad p[en]a. I mo illa soluit impugnatorio delet autem
gi[na] finalis p[oc]im uemale impo dissoluo corporis et anime
exultate oplecionis et fin status q[ui]mus uo] lit motus c[oe]n
tationis ad illud d[irectus]. sed hom intelli verb[ui] aug[ui]
diat quod i p[ug]atorio e[est] potest ab solucio apena et uo]
aculpa li] ab antiquis d[ecim] est ss] mo] ommitev tenentur
q[ui] p[ecim] uemale h[ui]c delect at multas. I quatu[mi] ad culpa

68.

et impugnato, pungat quia tis diat dequibulda pectis
qu o re neq ilf scalo nec inituwo. Ex post qquod ne
malia dimittunt inituwo cp li intelligatur qutum adpena
tanu-tuc exposicio est, nullu qquia et moetalia qutu
adpena pungatur que li soluta non sunt. Tevaus est qd
minut feruere curatis lict aqua migne proiecta liot
igne no extinguat feruorem tanie illus tempat. Qua-
tus est qd potenciais anime moijubz bonis lastat lict qu
pouitur omus sux equi mun eult promptus adambulat.

Quibus est quod vetaidat agloria qu homo qui debere et
poliz statim post mortem euolare cogitur. quem alia adbe
pus in pugnato, no expectare. Aumqua eui abaliquo fates
dei indebitur. Donec soluat penas minu quadrante venia
uii pector. Optz eui quetlibz uia muda esse ante iuionu pa
disi lict fuerat in innocencia baptismali. SEXTUS est dona
gloue celestis dimittunt -no quidem illa que iis debent et que
habemus ibi puniti repolita. Et que debent ei nemalia no
terent quia medio tempore posunt aliqua bona fieri qui
illa fumis. Et post peticionem veniali optz nos opera que
da convertere ad solone hi debitoz prque nobis debere crel
tere cumul eterni pini. SEPTIMUS effectus est qd uemi
alia leye sunt occo pectorum mortalium et huius modis lic
habes s titulo provimo. Obid qu actus qui ex se uemalis est
potest fieri mortalis. Et huius modis hoc est eciam singulant
adueredu qd lict adremissione pccii mortalis erigitur
teleatio actus peccandi cum voluitate impostorum abitredi-
sic quoc. pectin uemale impre senti nondimittent nuli acti
et polito teleatu. De vii. capitalibus VICEUS igne.

P
ecator actualium vnui est titui. Duplex radix. trip.
formet. septiforme capput. Onui in iecu diainus
superbia iuxta istud. Jucui omis pccci sumpbia. Duplex
ueio radix. et timor male humilias. et amor male acce
dens. tanec omnis timor腐ui habiz abamore. nullus ei
timiz aliquid pereere nuli quia illud amat habere. Tu

plex pecti fametis est, ut tura que sunt in muto. Is est conapilscencia carvis. cœupiscencia oculo? et sulpbia uite. Septuorue capit est. et sulpbia iudia. una actidia. auaria. gula luxura. Incalc que sunt quibus spinalia duo car. nalia sufficencia hoz. viu. Vicerus. lic potest colligi. volutas in de cedimac aut quia atque tit uo appetendui. aut quia fugit quod non est fugièd. si pmo modo. aut est iterius et lic nana gloria. aut exterius et lic est auaria. aut inkerius. quod est delectabile. Si istud delectabile aut est ad consiluacione individuali et lic est almeaui quod appetit ordinare agula. aut est ad consiluacione speciei et lic est cœtus qui appetit aluxuria. Si autem volutas deontiac quia fugit quod non est fugièdi. et hoc potest esse tripliac. aut emi fugit scodim puer sum instinctu onale. et lic est in iudia. aut scodim instinctu uracabile. et lic est una aut scodim instinctu cœupilabile. et lic est actidia. Exhiis per qu. illi sunt pacia appetitilia et tres sunt iures scodim quani instincu est huga. Id tis sunt. vu. capitalia pecta. Deccata quodam fit qun publice se occiderunt ut quod durecte sunt quod uo sub qua dà spe boni palliata decapuit. Ynte sulpbia quinque dicit. Adhuc uolo pessé ut possim prodesse. Jura diat. Non debent illata ma la toleatur ne consuecant in feri. Iudia diat. alio bona in cupio ne in succesibus eleuentur. actidia diat. Ad hoc inlabouribz michi pco ne in dictuccionis arguari. Iuaria diat adh's multa congreganda ne in iopia commutat. fiurit ut iapina. Gula d' adh's est corpus cubis et pombz. delicacionibz nuttendi. ut lic for cuis duo ad seruendu. Iuxura d' ad tempus debz qul cip ad libitum uinere et postea fuerit. venit. Vou. Vicia cœpainant. vii. beatiis. Vana glona. compatur leon. Iudia cani. Jura lupo. actidia alino. auaria cireo. luxia porto. Gula uirò. Alio me compatur. Vou. Vicia. Vui in furutatibz. Vana glona cœpainat inflacioni. Iudia lepre. Jura frenes. Actidia liturgie. auariaa ydopili. Iuxura sebi gula e pilempie. Septè viaa xpi passione cura carpi. et cince in clinacio. curat superbiam. Oracio pro iimis uia appio.

lacens

• 69 •

laturis inндіá· portacio curis acridia· tradiçio p[ri] sp[in] tor[pis] e[ra] mi[n]s di[scip]ulo uem[que] cauci[x]orib[us] h[uius] quâ curat auaciam· flagellacio luxuría· p[ocio] fellis gula· De[super]bia·

Non dicendi est descriptu capitalib[us] vicis iuspe· et p[ro]mo de
superbia que est regina omnium viarum· Est autem superbia ut
ait aug[ue] p[ro]e[sc]eret celiandinis appetius· Unde sicut idem aug[ue]
ait. Sup[er]bia inidet omnibus· et iuxtionibus quia illis uo equat
inferioribus ne ei equent parib[us] quia ei equat iuxtionibus· sup[
bia d[ur] mi[n]ciui omnis p[ci]tia tripla iome· p[ro]mo ip[ro] cau[la] que iuem
in omnium p[co]to c[om]temptus dei qui est quedar[ia] cau[la] p[ci]tia iste autem
com[emptus] est auerio a[cre]tore que omnium p[co]to est· Obi s[po]
itur boni amnитabile boni i comnитabil[us] quia sicut iune ca
vitate alie virtutes uel s[ui]ne· ita iune superbia alia vica in
chil s[ui]ne abbathe superbia et habebis gravem· quia iuxb[us] de
vestre· h[uius]que autem dat gracia· quod est in quatuor h[uius] no est
veste[rii]nui sed c[or]amui· sec[to] quia p[ro]mi fuit p[co]to· hoc etui quod p[
caut dyabolus incelo· et p[ro]mi homo uip[ar]ndus· Te[rio] quia
exea nascat alia vica ledim plus et posterus· h[us] est mediate uel
inmediate s[ic]ut habetur sup[ia] in t[ut]ulo de effectu vict[us]· est ut
iter superbia et vanam glomerat[ia] qui licet utro obiis· s[ic] ut
etius prop[ue] excellencie in iuxb[us] apparet s[ibi] mag[ui]s in ca-
b[us] uane gloriosus appetit in u[er] alio[rum] apperet· p[la]nde extu-
Dueri[a] p[cta] dictiui uadices et iuxcia iume ce alia[que] p[cto]ru sed
duueris respectib[us] superbia· n[ut] iacui hy tres c[as] sup[er]ia emui
tas· libido ecia d[ur] c[ar] omnis p[cti] s[ic]ut a[it] aug[ue] et h[us] p[re]delectacion
creatur que i[om]dinate trahit anima et auerit aliiu[m] bo
no· Est u[n]s· libido uip[ro]ba uolit[as] qua mouetur anima in
clonalis ad h[us] ut delectet in[cre]atura· Cupiditas i d[ur] adiux
omniu[m] malorum s[ic]ut diat ay[que] et h[us] p[ro]eande c[ar]ui s[ic]ut liu
no· Est emi cupiditas ex amore i[om]dinato ad c[re]atuiu[m]· Iuxi[a]
ecia ledim c[ar]tiamui d[ict] adiux omnis p[cti] quia c[ar]nales de
lectaciones f[ui]t nobis tuales· ad ualia aute p[ro]mi f[ui]nis
et difficulter vestiuiu[m]· Inamis glorie s[ui]t· vu[er] filie ledim
q[ui] p[ro]ma est inobediencia quia uane gloriosus in nullo uult

deo

uiten inferio: quod fieret si faceret mandatum, secunda est con-
tencio quia uile vice re cum clamore et phoc appeur. Tertia est
iactacia qua quis enumerat bona sua ut laudabilis appare
at. Quarta est ypocilis que quent homibus exeteroribb appa
vere. Quita est p[]ginacia que factu lini malu iu deo deken
dit ne evrasse uideab. sexta est discordia que coru omne d-
tum allimuit contraria p[]ster vanà gloria septima est nout
tatù preliuio qua quis noua uel d[]icat uel inuenit ut lau
detui. Quatuor sunt species supe rbie quas assignat fy:
xxx. Iob p[]ma est cum homo a leipso estimat boni habere
quod hab[]z. Scida li deluper dati credi proliujs tamen nitis
accepisse putat. Tertia cum iactat se habere quod no hab[]z.
Quarta est qu[] ceteris despectis singula ter mult viden. Per
primam et secunda specie iuratur homo in se. qua p[]p[]ma
bont se homo totam tam homi sed in secunda bont se c[]ui
principalem. In certa vero ca specie iurab homo deo iu provimo.
In quarta autem iuratur homo dy quod no hab[]z. Gradus hi
p[]b[]ie sc[]om bu. sunt ru. qui s[]it. Cuius c[]as iuens leuitas.
In epta leticia iactacia. singula teras. avrogacia preliuip[]ao
p[]cto: de senio. simula ta con sellio. Rebellio. libertas peccati
conlueto. Aluemus u[]to u[]i sic accipit. homo p[]supb[]ria u[]
juratur deo et homini cui debz esse p[]ar. et homini cui debet
esse inferios. sex p[]mi gradus determinatur sc[]om iuram
p[]ro domini qui debz esse p[]ar. Quatuor alij sc[]om iu iuia que fit
homini p[]superior due ultime determinat p[]sue q[]ui[u]t[]u ad iu iuia
que deo immediate fit dy ideo d[]icimus qua supiores quod
iudem reducant. 33 mediate pro primo. Gradus autem u[]o
catur qui fit annuor p[]ro gessus u[]lo: ad mains. p[]mus
eui malus est. Secundus peio: et sic alcededo iu uemet quod
ultimus est p[]essimus. Ude iu iuia que est respectu p[]uris
minuc est. Iu la vero que est p[]uporis v[]esptu est maiu: sed
illa que est v[]espcy dei est marima p[]p[] quod et taliter iu[i]t
gradus ordinare. p[]supb[]ria multa mala facit. p[]mo iu
quod dei est s[]bi v[]s[]urpat. f. gloria y[]s. gloria mea al[]n

tus dabo. Jubonis, eui opibz que factim duo luit. videlicet ho
noe et utilitas. sed pinni abii dominus reueruat aliaud nobis
cubuit. Unde debemus deo pte sua relinqueret li nostri pce no
lumus lyolari. secundo perfectos uiris impugnat. Supbia n.
eat quali cunis babel que usq ad celos. v usq ad celeres ui
vus debebat ptingere. au. Supbia ecia bonis opibz inidiat
ut peaut. Vite lypbia in expugnabilis est licei castri et al
to inote litum. Gracia dei hominé demudat. per. Supbis de
veligit. ex. u. 1er. Montes gelboe nec vos nec plu. tel. lyp uos
Unde scim naturam conexi. no est receptum. sed cœauium.
Quarto hominé deo p[ra]nac. hugo des[mi] vic[us]. Supbia auferet
muchi deum. Juudia proximi. fra me iym. I. Supbia deo
est gribilis p[ra]tia sint que odit diu. pampe[re] liybi. te.
Dei impugnat qui uerillu mitica liu. i. dyal. potuit iact
lui. et deponit uerillu xpi. c. acutem qua semy deberet homo
ptare. Lcdin illud. Qui mult venire post me ab. ex. Dya. ho
lumé affilat. ipé eni est vex lyp onés filios lypbie. Undelic
bis aut decaritare. Inh. cognolent qui. ex. hominem multum de
mostio quia ancillá ornat et inam nuda velund. Ixem ex
magna promodico vendit. et laude. Ixem quia credi se potre
cum lypbia illuc attigere y dya. ia existens uo potant cum li
p[ra]bia remanere. Deiat quia sianetés i altum defacali cardunt
et qui se elevatis lub. ostio humili defacali caput ledunt De
Juudia ut ait aug. est odiu. felicitatis aliene. uel miuia.
Lcdim 10. datu. Juudia est justicia dealiens bonis. I. Dicet
aute inuudia an[no] judendo no potest. videre bona alio[ui]. Vu
de diſplicetia boni que est inuudia potest notari judgmentem
interoſe uel erteuorem liceat mult. sené diſes. Qui[que] níce
q[ui]m. I. gestis oculis u[er] iudemus. I. Qui[que] filias hab[us] i. vidia
Lcdin iij. p[ra]ma est odiu. quod est uelle malu. aliam et nolle bo
nu. scida evultacio inaduerus p[er]mi. Teutia affliccio i. proſ
pebis proximi. Quarta ſuliriaco que est detractio latens.
Quita detractio h' aute fit i. apco. Intenditque melio: appere
illo cu[m] dectahit. Juudia multa malá facit. deluie cecatui
quia bona p[er]mi iudere no potest. Unde inuudius c[ap]iat

["nocte et uosytilioni augest. Oculis egus odiosa est lux que puer est. In omnibus Deum et moraliter. Hoc panis uta est, uti, ubi, etiamque necat. Unde in iudis comparantur, sebutantur, au eis autem boni sunt, etiamque boni sunt. Et ut deus ut ait, ait, ut deus, ut eis, eis, etiamque boni sunt. Et ut deus, ut ait, ait, etiamque boni sunt. Et ut deus,

A1.

solent omni tura pinnu est vancor i affectu. Scdini vancoris sigeni
wesfecti. tertii est accio contra iurantem. pinnu tenetur quib
bis remittere statim et si non vobetur. Scdini remittere uemam
uemateri petenti et paimo emendare scdini facultatem suam.
Tertii non tenetur remittere. Si vero scire volueris utin vel
 cui facta est i uma debeas annuacâ querere. Saendu quod du
plex est debitem pinnu est necessitatis sive quo non est salus. se
cundum est perfectus quin ad pinnu debite non tenetur recocili
acione querere ut duplicê coronâ consequatur. una quia i
uma passus est. Et altera quæ proe voganit. Dominus po
tres gradus cura reamur et cum diat omnis qui ualificatur hanc
luo vens etiam indicio. Oui autem dixit. Lacha vens est calio-
Oui auté dixit fatue vens erit iehenne ignis. Dehüs dicend
quod ubi cireuit gradus culpa creuit et ordo sive. unde recte
ura sive voce iudicio. una cum uoce concilio ura cui servione
comumelie. iehenie ignibus manipulatur. Actidu aug"n. i
pimo est ira tim. Insecundo ura et uor. iuterrio ura et uor et ita
expressio simonis. Diat auté. hig. quod iudicam est cre de il
anio. oculi sive diffinicio. iehenna sive executio. Hotad
quod redue malu pro malo est singilitatis lic fecit. Joab quin ier
fecit abuer. f. inoperacione hujus lui alael. Sz reddere malum pro
vono est puerlitatis. lic fecit undas tundendo dum. Redere bos
promalo est perfectus lic fecit stephanus quin prosimucis ura
iue. Redere pinbono boni est equitatis lic fecit aluerus quin
marduche honorare. Filie ire scdini grego. sunt uo. pina
est iuxa hec est audax uolitas. indicandi iuris facti pro
cedens. Secunda est timor mentis hec est uolitas indicandi
sugiens adueritatem. p. estimatas iurias. Tevia contume
lia que est uolitas se vindicâs per exprobratum malor. Qua-
ta clamor qui est uolitas se vindicans ieraltando uocem p
uiaripi ad aliori aures pueremens. Quinta i dignacio que
eat uolitas se vindicans pignu molestie exterius declaraci
a. Extra blasphemia que est uolitas se vindicans p. ob pro
bui. Deo uel seâ illatum. Exira veniunt multa malâ hot

quis?

S. de sain dicit
Tris. quod sibi
debet redit. adhuc
nem quereve

picu Ipius scī turbat ggg. dum una animā pulsat scō spii hoc
picu turbat. Ham liceat ipace fāus locus eius. scē iulicordia
locus dya. tales ecī ſunt i cendant. domus dei p[er]s. Incende
vint igni ſtuarunt tuī interu. Vute iſtī ſimiles ſunt diarum
qui emitque ex ore ignem. Quod dei ſibi viurpat. f. vindictā
p[er] vindictam et ego retribuam eis. et Talis facit se vin
dicem et deum vult esse t[em]torem. ſi aut diat augst. diat. u-
malus morōubz ſuis. Domine occu malu timucu me[n] p[er]
det tabi deus. Quę u[n] ambo u. estis mali. Immo talis vult
esse actus et iux[er] i eate cauſa. Stulcum se demōstus ſp[er]
cor ſui mittit gladiu ut ledat tumca timuci immo ſi ſapi-
enter faceret pius des[er] ip[er] vindicare deberet u[m] sc[er]
zelum ad uer lus wam ſuam. p[u]icu aſſumendo. lima pur
gacionis convertit iubibimem deputacionis aduerſitates
n. que ip[s]m debent ap[er]o midare p[er] impaciam magis i
quinant. et ſenax mutat eis awu iu cupiui et ſlabellum
actum exs[ar]no facit paleam. Dwa ſentenc[ia] i uidiaco ex
pectabi. Cui u. ip[er]operabit quib[us] d[am]us ſui et n[on] co
p[er]ſus me- quid dictuus erit et ius qui n[on] ſolu[n] nuda[os] ſeu
ueſtuit. ſed uestitos ſpoliant. duella wu[n]di cartus et dya.
contra ſe iſtaurant. ſed ſapiētes ſed aut mu[n]nores quęus
ſp[er] maiores que i u[n]ient. Item malam faciunt q[ui]mutac[u]
nem quya auferent. p[al]liu bone ſame dant tumca iu no
cēne. Le media ur eint linc[ie]i ob[er]iacio. p[er] Cui d[ete]
cerint ligna extinguetur. ignis preterea ſi aut extollisse
duor corpor. elicitur ignis ſic examan[us] verbis aliquor[u]
ui. o[s]ollis responſio. p[er] D[omi]o mollis firment wam. ſer-
mo duris excitat. Item q[ui]li quic[que] aurib[us] ap[er] Duic[e]
p[al]liuus confidacio. ggg. Si paſſo d[ui] ad memora iuuo
cetui. u[n]ch ateo durum q[ui] h[o] equanimiter toleretur.
hoc ligtur. iu p[er] v. respicātes ſerpete ene[n] ſanabant.
pu[m] tolevarie aduſtatio. vii. ggg. consideracio p[er]miu iu
[con]cidia est deu[tui] De actudia. Imitt vi flagelli.
landabili exercitio. vtuiub[us] honu[s] languida te

A
ccidia est deu[tui] De actudia Imitt vi flagelli.
landabili exercitio. vtuiub[us] honu[s] languida te

S. Com.

12.

lectio. Item alia diffinicio. accidia est diffidecia deppiis vinbis et auxilio dei iplendi ardua Duo nomina lunt huius vicii l. trusti ca et accidia homi autem nominum h[uius] est ius qua isto p[ro]cto est auerio alp[uali] bono quod estimatur grav[ue] sicut est ienunde et huius et vob[us] huius diac[tes] trusticia. Est etiam ibi conuerio ad c[rea]tum et ad quatuor que estimatur levis et vob[us] h[uius] d[omi]nio. Pa[te]t ex his quod hoc vicum prout vocatur trusticia oppotitur. leticia sp[iali] que est i. exeritio sp[iali]. 33 prout vocatur ac- adia oppotitur fortitutum que consiluit mag[no]ned[io]s arduis et justinendis adueris. Accidia denomi{natur} ab acedine quod p[er] am hab[us] anima c[ogni]tus de omnino sp[iali] difficali. Accidia p[er]miavit. vi. habet filias p[ro]ma uocatur malia que est secundum aug. uo luntas machmandi mal[ui] alicui. Cum eti[mi] quis in iuris alij tunc uocatur et poterit trustatur. Secunda despe[mi]cio quod diffidecia t[ut]or mater est diffidecia p[ro]nunc ex quo itinrentur trusticia. Teatia pusillanimitas que n[as]catur ex diffidecia pro uemi[ate] extorsionacione p[ro]e iuritutatis uel c[or]pis iuris iuritutatis. Quarta i[n]cor[us] qui est i. ueteratu[i] odium s[ic]uit extantate lunt op[er]a bona ex quib[us] est confirmacio c[or]tatis ita extra est ac adia eractio uero uetuctas iu[e]. Quita torp[or] et precepta v. quod a i. p[ro]sua fibilitas p[ro]tev qua homo n[ot] p[ro]t induci ad e[ve] cuonem i[n]mandato[rum] dei. S[er]ta enagacio menas cura illiac[que] h[uius] aute enagacio q[ui]n est p[ro]ticularis et certa hab[us] materia et licememt omnibus. Vicis. Q[ui]n est gr[ui]alis et i[n]certa. Et h[uius] est p[ro]e enagacio accidie. Qui enim ab c[or]tus est trusticia n[ot] h[uius] in se vbi delectetur enagatur ad omnia quod erens delectacione. Ex accidia veniit multa mala p[re]cepti d[um] negligit gen. 1. In supradire multas tuus et maledictiun i[mi]uit exempli de i[sc]itu cu[i]tus maledixit qua solia t[in] h[uius] disque pat ac[rea]tuis. ex: decor p[ro]b[us] i[am]matis s[ic]uit i. solle et luna que c[ot]tidi[es] mane i[mi]uitis et p[ro]clau[t] curui h[uius]. Item p[at]et i. corp[ib]us atta tis s[ic]uit lunt al[bo]res et herbe que licet in hyeme i[m]unda lunt tamem i[mi]uitate c[en]iis et tempe l[ui]a i[re]dent ad consueta. Item ot]leuditur i. senabilitiis p[ro]e. J[ate] ad formicam et preco

laborant et alij laborves eor lepe itiant & traptores uel sires
uel certe malij filij. Ilii similis sive arauee inſaciento telam
procapienda uilſca se ipſam emſeetat. uentó ſuffocat. diat
aug? Nauſingui ſugis et plumbium: ampletens. Uide ſocer
tes inſanam algena proviencis in uare dixit. meγã te ue
meigas me. Injuſat exu filij iliaheſeuebant uiluto et la-
tere. Exeſeat. Exeſpüi deuob. q[ui] executus ſtercore yuſuini.
De dilaceat. Uide diuicie comparant[ur] ſpimus. Incaſabat
est. Ude copatiuſacco p[ato]o et inſerno qui miuſa diat
ſuſſicat et man au onuſa uſſuut. et tamé no veditudat
et y[ropico] qui quanto magis bibit tanto magis ſit. filie
filie auuicie ſim q[ui] ſunt v[n] p[ro]ma obduiaco crdis et fit
obmittendo. Iſa filia vocat y[ſidorus] in huuaniſate. ſola
uolecia h[uius] ſit nocendo alio[rum] p[ala] y[ſacta] mala qui voci
v[it]orius uapaſitate. Teicia i[que] h[uius] est appetitus luc. Qua-
ta p[uiu]n[ui] quod lepe accidit inempcaone uel vendiaone.
Cinua ſallacia que fit p[uerba] deuientus inoalto. ſerua
ſtus h[uius] est decepto y[ſecta] et h[uius] i[p]reſencia illius qui deuipit
Septima p[ro]diac[ia] que eſt i[tem] quod decepto que fit in
abſencia decepti. De gula

De gula eſt ut ait aug[ui] in mod[ata] cau iuuiacu[n] nature ſi
ub[us] no contra. Eluiq[ui] modis p[ectatu]r[us] c[ca] gulaui
ut ait q[ui] p[ro]mo tu[us] qui hom[ui] com[edendi] p[uiem]t et hoc ſit
p[er]ter inpaſam expectandi tempus debi[ui]. Secundo cu[n]
quis qu[erit] cibaria p[as]ola et delicata. deq[ui]b[us] ſuandi eſt
Virtus p[lacut]us abſiuiuſe boni. Sed contra h[uius] ſeat diu[n]
ille qui e[pi]ulabaan[ur] c[ottidie] ſp[ite] T[ercio] q[uod] qui u[n]ſiui
e[re]diti. L[ui]mi com[edendo]. Baendui aute q[uod] vui eſt
mediu[n] et menſura debita quod alterus eſt exceſus. V[n]
menſura no consiſit i[mi] cau quanu[n]itate. h[uius] com[edeti]s qua
liu[n]te. Vintamé qui[d]a ſui i[re]uiu[n] recompensat poſtmo
dum u[n]metate ſup[flua]. h[uius] qui d[est] h[uius] aliu[n] qua du[n]
obulos d[are] p[ro]denario. Quarto q[uod] qui u[m]i miu[m] arcu
ter ac ſeſtine com[edit]. Hon[n] viiis c[abox] ſed g[api]a

A.R.

invitatio est. Quinta qui minimis studiis quis cibaria sua pre
parat. Vn Su. Non lapores sed fames excitet appetitum. In oi
bus hiis lumenda sunt non que volutas est, que requirunt neci
tas. Contingit et pectin esse certa diminutione ab iis sicut eis
lupfluitatem. Ciflie gule luit. V. & gey. Videk. semulitas qu
gula mouet aduerba semtilia. Multiloquum. & delectatio vi
tupia et alia erna. Iama. Inepia leticia. & lascia carnis
sive gestus corvis. & oculatus lascia mentis demontiis
Juniundica. & que solz, puerure exsula ut est. Vomitus et
eructuaciones fetide ac luxura. Hebetudo mentis. & libui
huius. Gula duo cœpultus. & messacione et ebrietatem
et propue loquendo plymoria opposit. cœmestacion. Sobre
tas uero ehretant. Gula nocet mulapliciter. Depadyso
eicat hominem exemplu in adam. Spitalia bona p[ro]dit. exs
plum te etiam. qui proabo uendidit p[ro]mogemtuas. Dya
domui parat. ex[im] utite nos et porcos. & eruni contra se ai
mat p[ro]. Qui delicate initut serui. Cum senacet eu cœtuma
cem. luxura inducet. exemplum teloth. homadia p[er]fat-
exemplu in solle baptista qui inomin perijt. Inducet mor
tem nature. pro[u]pter cnapulæ multi p[er]vunt gen. Qua
cui[que] hora co. Inducet mortem culpe. App[ro] vidua i delica[js]
vitens mortua est. Inducet morte jehene. Luc sepultus di
nes ep[ro] sepultus est in infernæ. Ap[ro] remedia gule luit. iii.
p[er]mi est. Squalum bonumque lumbac. & Huius solo pa
ne vi. &ec. Secundo futura carnis me considencio. Jo[ve] facie
cœtempit omnia qui se semy cogitat mori. Tertio eterne
cene meditaco. Luc homo qui se ce magt. & quarto fa
tus xpi. Et hui[us] penitacio. Tres. Leandare paupctus mee.
&

Vitruia et e[mi]nibus deliciis uenius libuca men
tis. & carnis proculucio. Item luxura Deluxima.
& libidinoe volutatis appetitius & i celligas h[ic] appetitum
qui est exconſen[i]u v[i]nus. qui talis Appetic[io] est mortale p[
]catum. Diat[que] eiac[ia] macula p[ro]ctin qui iracio non colib[us] hui[us]
appetitui ai polli. Differencie luxuiu luit. Octo. p[er]ma est

formicaco que est soluta, cum soluta, getunda est, merecitur, quod fit duplicater. C. uel uagam uel libidinem cum diuereis lectanto, uel cum publice veniali concubendo, Tevia adultem, quo cœugalis, choris uiolatur. Qua ita utinam, quo vuginalis i tegutas coruipit. Q. iuta sacilegunt, quo cœunencia deo facta leditur, ut in religiosis et clerics iis acuis ordinebant, et iuhys qui emuerunt, uotu continencie, sexta incedens quo vinculum con- sanguinatissi uel affinitatis uel oportuitatis coruipitur. Dep. timu[m] p[ro]c[itu]m contra naturam, s[in]e sodomia quo n[ati]alis v[oc]us c[oe]t undi puertis. ☞ Jacundus est q[ui] aliquid est contra nam, s[in]p[er]i- Aliq[ui] contra naturam, generis, p[ro]mo mo, omne p[ro]c[itu]m mortale est, et naturam est, quia in ionali creatura vestrurururat, synderelis contra omne p[ro]c[itu]m, sed ut p[ro]c[itu]m sodonnie contra naturam est, q[ui] nos solu[n]t in honoure, sed et in b[u]vitis diuere, t[em]sus et conti, auemuit. Unde li alio m[or]a fit di naturam, genis fit. Octana est libidinos[] coitus cœugalis qui nullap[ro]t accepitur. Coitus e[m] cœugall[us est licitus alius est fragilis. Alius in petuolus licitus tu p[le]piter. Ut q[ui] fit cau[la] p[ro]blis ad cau[m] diu- uel cau[la] reten[do]t debitu[m] uel cau[la] formicacionis vitande, n[os] in se h[ui]s p[ro]nus est p[ietatis] fecundus uil[s]tiae, terius cautele et iu h[ui]s nulli diat[es]se p[ro]c[itu]m, fragilis est q[ui] fit ca[te]lectacionis et t[em]s d[u]tingiuntur, quia li amor[]s h[ui]s delectacionis p[re]po- n[ti]tur, deo mortale p[ro]c[itu]m est, li vero postquam vemanet. J[am]petuolus est qui erola libidine p[ro]nemens metas h[ui]setatis et v[oc]us transtendit, quod fit quinque modis: p[ro]mo cau[la] faciante, libidinus p[ro]metriae as blandicbras, sed[que] cum fit cœtum naturale modum. T[em]sus cum tempe prohibito, quarto cum fit loco prohibito. Q[ui]to cum accedatur, ad iugnatem vicanam p[ro]tui, que est in fluxu menstruo. C[hi]lie luxurie, li n[os] f[ui]t. Viu- p[ro]ma est cœtus menas quia ledim ang[que] in ope re luxurie tota, v[oc]u[m] ab forbitur, feci in consideratio. C[hi] moras et inferu- teria in consuetudine et considerand[em] n[isi] utinam illud quarta amor[]. S[ui]c quo aliquis delideat longam vitam ad h[ui]c ut expleat uoluptate. Quita p[er]cipitation[em] qua

vel

plus

quis precipitater turrit ad pectandùn exponeus se yentu
lo moris ipter luxurà facienda. Sexta odii dei quod fit or
deus abbatavit se et punit eos qui fecurù carnis delicias ad
quas inclimat luxuria. Septima affectus pñus feculi & appe
tius honor duiuicar sanitatis fortitudinis et h? yque lueri
obis ame ſui consequi. Octaua est desperacio tutur ſeculi
que est difficiæa glorie ul ueme conſequende. Et hec est fi
lia luxurie consumate. Luxuria nocet multipli. deo est co
tumeliosa quia templù eius i quinat. Demonibz placita.
Job. Vehemoch dornut in locis humérali. Subiecto pmo no
tua. ap? Oui autem foriucatur i corpus ſui peccat. p[ro]gi
miu scandalizat. Oſee. ſui eſtis laqueus ſpeculacioni et vete
expansum ſip mòtè thabat. Aiam p[ro]uà dampnat. u-£-
ſon recedet gladius meus deomo tua h d add ipter beſa
bee. Viliffimo d[omi]nubiat. & carni et ſensualitati gen- qui
Auditi uoſe urovs tue quam me maledca- t- ino t. mète
iufatuat. Oſee. Viuú mulier[es] et ebietas auferiit cor-
ſemedia luxurie ſut occùnes ſugeſe. ſob pepigi ſedus cu
oculis meis. p[ro]mi. Oui tangit p[ro]em i quinabit abea. ecc
Oui tenet eam q[ui]i appreſhendit ſcorpionè. chortis ex-
ma cogitare. p[ro]pri fili memoriam no. t. et iet- no p[ro]dele
no preſume. quia d[omi]n cecidit ſallim? S[alomo] ſapiet
ſimus. S[ap]ſon fortiffimus. ſrequèter le occupare jo q[ui]
aliq opers facio etc. carne domaie- ew. hoc genus deon
no eiatur nifi oſde. et iemno teſtato[rum] i p[ro]capio reſi
gen. ipa cùteteret cap tuú. Q[ui] viu. viàa ſiè morià l' veia.
O unia viaa predicta quæus ſemp ſint pectata nò ta
men ſemp ſunt mortalia. Vnde videndù est q[ui] vnù
q[ui]d[um] ſit mortale. ul q[ui] venale- Vana gloria [con]ſuè eſt ue
niale or genus opis ſumic erobiecto. Vanu autem ſecundù
ſe nò est oblecti moralis p[ro]ci ſed venialis. Vnde c[ui] vana
laus ſit hi p[ro]ci oblectu- p[ro] quod nò ſemp mortale p[ro]ci-
Erat tamen vana glia dupliciter- & t[on]e ſumis p[ro]quam laus
appetitur. opus namque. tale est quale est illud p[ro]q[ui]d

A/.

appetit. Item tōne opis i qua laus queuntur. Tuta p[ro]mīnus ducēt
dum quod fine laus appetitur. P[ro]mo adiutādu malum infame ſi
cut sammel se laudant. Et 2. Sectō p[ro]vitilitate aliquā ſp[ual]ā
ut est gloria dei uel edificationem p[ro]primu[m] ſicut paulus se començat
u. Act. tertio p[ro]lucium auareticem ſicut phaulæi qui denotabant
duos viduam filiātēs longā otonē. O[sc]tum. Quarto p[ro]
aliquā actum uemal p[ci]i ſicut quī quis laudat? uilt eo quod
uemialuev in laude delectet. P[ro]mīn est p[ro]vitecie. S[ic]um est cau
tatis dei et p[ro]primi. T[er]pri est p[ro]cīm mortale et ude i tellige[do]
est quīc[ui] mortale p[ci]im p[on]itur. Timus aliam opis. Quatu
est uemale. Acteunt ca] scia quare uana gloria p[ci]im ſic mor
tale. L[ex] tōne opis p[ro]quod laus quentur. hoc autem p[ro]ceſt fieri
tupliater. quia laus quīque. Quem[que] p[illicita] opera. Q[ui]p[ro] opera
exre i dittere t[ia] quīque. popera iuitut[us] ſi p[ro]mo m[ō] ſic est tale p[
]cati quale est illud i]llicatūri. L[ex] mortale uel vēmale. ſi t[em] m[ō]
ſic est p[ci]im uemale ut est habere duicias uel vestes p[re]cio
ſas cu] abuſu tali“ i]laudem. Vītame ſi talia deſe ſunt a[i]di
uata ut ſint occō morta] p[ci]i. L[ex] inuiler enat[ui] m[ēt]ucio
ad capi]edas animas p[ra]natur. uel ſi trin] illud est i]llicatūri ex
p[ro]hibicione ſupionis ut corneamēta et h[ui]s accederet p[re]ce
ſui eccleſi[æ] ſic ſunt p[cc]ta moratalia. Si tertio m[ō]to. L[ex] laus que
vatur. popera iuituti[us] h[est] dupliciter. O[mi]a uel appetitus
laudis ad uigutur opet i] i]n i]n tāqua i] ctenens ſicut cōting
i] cantu. uel p[re]dicacione q[ui] et t[ui]c est uemale. uel laus est
ſi]us p[ra]n capitaliter p[re]stitur. O[pi] vtut[us] et ope]nati ut et quod ſub
constitut fine ultim[us] ſi c[er] est mortale. ex t[ui]c inhe]vet ei
ut ſim ultimo. H[ora] quod m[aw]s est p[ci]im gloriari debons
p[ual]ib[us] quia mi]us ſi]nt mori]m eo qu[er] mi]us appraveat ex
tin qua tempalia. Q[ui]ndia ex ſuo g[ue] est mortale p[ci]im q[
]ui
am i] u]ndia ſecundu i]enmigui ſi]t to]lor. de alii]eno bono coram
i]natur. dute caritati que n[ō] emula]t. E[] cōgandet vitati. L[ex]
Cautati uero nuchil est cōtiamui ni]li mortale tam] illud
quod exعي est mortale p[rt] eſse vēmale. i]q[ui] uel i] p[ro]mo m[ō]
tu cōſiſtit ut] exعي ſui] rati]o
nem trahitur. Dolor d[um]

78

16.

alieno bono est quadrivplex qua licet est pmo pmois mo tis exnatua ueniens lict quid naturaliter inibi sunt exch nullu est pcem aum mille mo in ma potestate lict uel est lcto pmois motus qu appetit sune completa deliberacione tali pessione affectu et lic est uemale pcem uel est actus uo lunturus deliberatime et lic est pcem mortale uel citoht y intencione extra suâ vone ut qun dolor de alieno bono lir gat excauſa bona lict qu doh aliquis debono cipali albi qua undet illud redunda in terminu aie illus uel eca inetrimentu contatis et talis dolor bonis est qu magis bo nû magis est appetendum Notandii vero qu ycolorem boni comprehendit gaudium de malo quod exipso cauſat. Qua exsito gue est pcem mortale qu solum cauſato, uo est motus alium cootatus ad pena prouocati in ferenda tall autem motus contraicta cauſati que uo utitâ nec cogit malu ad car. Jia igitur uel dicti uâ zeli que est de testacio vicis et hno est pectatu bis pefectis pt eca libi quis phunc modu ualaci lict diac glo cup illud Jucsimi et no pec qu. Quid est inquid homo pemicens nibi homo ualceus libi vel diac iemissione affectus cura piorium y quâ homo uo doh demalo piorum nec gaudet debono et? licet eca uo toleat debono nec gaudet demalo eius led ei undiqueuens et lic uo est mortale led est ipefecto cauta tis uel dicit actualè i paciècia ab lof appetitu vindicte et talis motus eca deliberatuis est uemale pcem qua ha bs i còplea vone ue lict patec exsipra diffinicione ul dicit i paciècia cu appetitu vindicte et h est triplicates quin u h est anatua lice in melàcolias in quib scd in ph otum moctatur natura pp quod sem p limit tur bulenti et lic nullu est pcem cu lict motus naturalis Onz est ab appetitu indeliberato et tunc est uemale lict alij pmo motus Onz est auglitate deliberatua tue est mor tale pcem Actidia exsue est uemale pcem qu pmo au Actidia est tenu in teni boni hoc aut non opporit cauſati.

Annæ.

qum en pccm uemale ut qum ulta necite quis accipit lecito
mensura tu pceptibile qum uero quis egredit amen sur pcep
tibili lecim toin bene ordinata ad illectuendui et hifitali me
sura ex qua euertit status metis effenata libidine qum hifpo
pponitur tunc pectat mortaliter. Si quis autem alii mebat
ita huius eui ad potum ut intendat statim metis euis eui
tere et hifacit euis no manu et pectat mortaliter qua mag
aute et ei qum haufueret alia tempale qua vui vus et tot
lit Luxuiia exsuo gne est mortale pccim quod est cowa illa
precepti. No mechabens. Concupia luxure Instinguit in v.
modos. pimus est cum concupia quid ut inmo motu tanquam
et hifc est uemale pccim. Sed est cui lequitur consensus inter
lectacioni licet no in opus. Et hifc est mortale pccim. terram cui
sentat ecia in opus. Et hifc est itim mortale. Quartus modus
est cu concupia no soli tenet corde hifed paftat viu et hifc est
itim mortale. acui. Qui uident mulieb ad concupiscend am
to. hifc animo et fine attendat mulieb ut eam concupi
cat qua ledin aug. hoc no est iam titulari hifed plene con
lentire libidini. Si autem ad concupiscend ea qu aliquns ut
devet mulieb ut hif pulchri et ulte nus no procederet tunc
uel nullu eis pccim uel soli pccim curabitatis. Unit modi
est insulaloquino ut cu quis mulieb provocatur ut hif libidi
ue habi ei ea familiaria colloquia et est mortale Sextus
modus uocatur abapto turpido flo. ut in scilicet et amplen
bus hoc est ecia est a mortale pccim. et tanto gravus proceder
ubi quatinus pitalia libero accendit hif miniâ approنم
ad iignem. Notandum uero qu tangere mulieb prier itencio
ne no est pccim. Si mulieb tangere cui itecione hif ex nectate hif
tange er libidine uel osculavi ad hif no pmetet pccim est mo
tale. Quod modus est cu concupia procedit in opus 2 hif cœstat
eſſe mortale. Nota quod est diu inter pimos motus gene
vative et nuttive qin pimus motus in genitiva ſemp pccim
est ut plectrametu mirumij extuſetur hif no ſemp i nut-
tua qum concupia poti ſcapilcibilis no tatu corupua est
inutritâ huc inſGENERATIVA. De haf materia require

m. 1. 7. 11

• 19 •

Pectata opis hec ſunt gula, lyciua, ebnetus, ſymonia. Depc
tortilegia, Violacio, diez, sollempnú, ſacri legiú, cato opis
indigne, ſuicare, uotori, frato, apostalia, dissolucio, iofficio
duino, standalivare ſiue exemplo, malo, proximú, cortiſpe
ledere homièm in rebus, ul' impoſa, ul' ſama, flutu, rapina.
Vina, deceptio, ludus, uendicio, iuſticie, exatiuones ac theo
loma i uita, auſcultare mala, joculatimbz, dare, uctia ſibi
ſubtrahere, ſi flua, ſumere, ultra, uires, quippià, aggriedi con
ſuetudo, pectandi, viduatio, ſi aci, tenere, officiù, ad quod
nò ſuſſicit uel, quò ſine pecto, nò, agit, coriſare, ſonuitates i
uene, maiourb, rebollare, minores oppiruere, deliquere,
ulbi, auditu, olfactu, tactu, gustu, lucta, oſculis, amplexibz, mu
ueubz, uutilb, mandatis, cœptuus, curuſtacijs, aggrauates ad
miſtere, que ſunt tempus, locus, modus, numetus, ſpona-
mora, ſcletia, etas, temptacioni puenire, ſe ipſi, ad pectand
Pectata obnuitionis, ſint hec Depccto obnitionis, cogere,
deteo, nò cogitate, ipſi, nò timere, uel amare, gis, de
beneficis, nò agere, opa, que quis facit, ad ipſi, non reſtere
De pectis, lìcut, detet, uon, tolare, ad gis, uiti, vepiendà non
ſe, parrue, gis, accepta, nò uti, nec eam, conſervare, adiu
ſpucacìm, duinua, ſe nò committere, uoluitate, ſià, uolùtati di
uine, nò conformare, ad oiones, dicendas, nò attendere, oto
nes, debitas, debitas, obnittere, ea que, teneat, eriuto, ul' pcep
to, uel, iſſio, negligere, uione, ul' confessione, ſentet, i anno
nò expedire, parentes, nò honorare, ſe ipſi, nò cognoscere, et
reprehendere, conſi, am negligere, ectas, et predicaciones ſuge
temptacionibz, nò veliſtere, viuas i uictas, negligét, facere
ea que, statim, facienda, ſut, diſſere, Bons, p[ro]viuus, non
congatere, et malis, eius, nò condolere, malo, exemplo, alij
os, ad pectandú, p[ro]vocare, i vias, nò remittente, huj[est]a alij
ſacta, inſpare, nò, prìmo, ſide, ſeriare, et, beneficis, eius, nò
vèl p[er]pondere, delinquentes, nò compere, lites, nò, ſedare, igno
vates, nò iſtive, e, affictos, nò consolari, ad monuèmbz, nò
acquiſtere, Incapit, ſiber, q[ui]tus, de iu, atriacione x:

Sic ut Deus rerum p[ro]prijs est estinu[m] lic est reſtinu[m] reſemp
tione et p[re]ſinu[m] inreſtibulatione, qui ſiut pater omnia
treant p[er]uerbi iaratiu[m] ſic omnia reuerant et veniant p[er]
uerbi incarnati. *P[ro]p[ro] aira iaruariorum, xpi talis ſiut edo.
Salutatio angelica. P[es]ponio. S[an]tificatione materna. C[oe]p[io]
duina dequb[us] mi[c] est agendum. *De salutacio[e] Angelica*.

M illius est gabriel qui ſiut deo[dine] angelor[um] ad seni[m] apnuit uſione corporali quauiu et loquevetur locaque ſp[ulari] Ad istud nobile sacrum nuncius debuit eſſe ang[el]i. pp. t[ur]a p[ro]mo p[ro] cognitione ſugimitatis ad naturam angelica. Acto p[ro] ordine p[re]cationis huane, qua ſiut i[bi] dyabolus uemt inſerpente adu[n]ulierem. ita h[uius] deus ueniat p[ange] lum ad u[n]ginem et ſic exop[pos]ito medit[ia] reſpondeat mo[]bo. i repacio lap[si]n. ac remediu[m] no[ca]m[eto]. T[er]io qua ſic illa gracia ſiut repacio ne humane ſic ſiut et ruine ſangelice. Unde commi venen[ao] committeret uti[que] natura debuit mi[n]ſtare. *D[u]mيت salutatio vt[em] u[n]gimus i[tur] p[ro]tes p[ro]ma p[ro]tem* incep[it] angelus cu[i] dixit: aue gracia plena domu[n]lus te. be[tur] i mulie. Acto p[ro]b[us] uti[que] eli[z]abeth cum a[it]e. et b[us] f[ru]c[u]t. T[er]ia ap[po]ſiut occ[ia] ut i venet[ia] marie nom[em] habet[ur]. N[am] maria u[n] est deſtextu. *Ista salutatio commenda[bilis]* est i[u]m. p[ro]mo p[ro] auctore[ia] qua mi[n]ſus est angelus ad[em]. Acto p[ro] nitiu[m]. Non. n-h[omo] dignus ſiut hoc u[n]tate. B[us] angelus nec quilib[us] angelus ſed gabriel. T[er]io abea que salutatur, qua u[n]go nec quilib[us] u[n]go B[ar]n. Quarto abip[io] mo[] salutati[di] qui indicat i nocer[ia] u[n]gim[is] cu[i] diat[em] a[ue]. I[tem] g[ra]tum coru[n]er la[ca]t[i]us cu[i] d[ur]g[ui] p[le]na. I[tem] excellenc[ia] concepcionis cu[i] diat[em] d[u[n]s]. I[tem] p[ro] u[n]gemi[ur] p[ragat]ine linguis cu[i] d[ur] b[indicta] tu i mulie. I[r]ub[us]. *A salutaciones qu[ed]a i[u]emun[em] optate salutis.* V. xvi. Salut[em] reu[que] qu[ed]a g[ie]. ap[ro] g[ui] uobis et p[ax] qu[ed]a g[aud]y. th[ob]u[m]. v. g[u]du[m] ſemp[t]ibi ſic. qu[ed]a b[indictio]n[is]. F[ait]h u benedicat t d[u[n]s]. *H[ec] aut[em] salutatio angeli exom[ub]us] co flata iudetur. c[ot]inet n[am] salutem.

ad b[us] v[rg]inem au

·80·

cui dictat aue-Item guam cui diat grà plena Item gaudiu cù d't
dominus tecù Jtè bùdictionè cui d'bùdicta tu i multeibp i'hac
salutacione nota triples progratua vtè uirginis-fi ne cui dicta
ane giè-cui d'grà plena. Oue cum dicta bùdicta tu i multeib
lbz Nota deµq- vi i angelica legacione primo quà venire
ter beata uiginem salutavit cui dixit g.p.to t.octo quam
excellenter siuendamit ibi Bùdicta tu i multibz.Teruo g'
dulater comendamit ibi he timeas maria. Marto quà
Jugender legacione luà coupleit exxe conap. Nuito quà
elegante modi exploliit ibi Spus-fi lupuemet i te-vi quà
couemeter problem nalatui destuplit-ibd Jdeoq quod nal
cetur exte sem vocabi filius dei De responione viijinea

fate

Quos legunt 9 iscrita dyalogus vnti inter eua et dya
bolum quo mds concludebat: altem inter maria et ar
changeli quo iuta chrebatur Vite autè tria que fecit be
ata uirgo i salutacione angeli-fi iterrogacione quia quere
bat quomod fiet istud Jtè deliberacionem quia cogitabat Jtè
conuenit sive obediècia consenuebat quia Lnd Et ce anal
la dum Nec indeliberacione aut lubita luct eua nec iteru
gacione dubia luct Zacharias nec i consenuedo tarda luct
tara. In responione consenius beate uiginis-uiu in ne
mes que quatuor vultures marie vedolent. Ait eni exxe q
est obedi promyte ancilla dum q est humiliatis yfecte-
fiat michi quod est cautatis inflamate. Ac dom uerbù tuu-
quod est fidei deote Septè erna locita est beata uго
pmui viuiu no habent. Scdum euly q fe nobis lic Tev Cum
quod cuiq dixeuit uo fa- uiu salutavit elizabech. quictu q'
modo fiet istud quia uuiu no cognosco. Viu Et ce ancilla dum
fiat michi scdmi uerbù tuui Septi yagmulicat alà mea-
Verbù pmui fuit pietatis y cautatis. uiu iistuctionis-
uiu. consolidis v. iustitios. vii. humilatis. vu. iustis
et gravacy actionis Et no q úba predicta oino fuerit
brevia pieteviuiu De catione materna.

Anctificacio tripl. quedâ est aminus ut que fit y

sacramenta. quedâ speciali-ut que p[ro]gratim
s[p]us s[mi]que
dam specialissima. ut que fit p[ro]gratia singula-tem. p[ra]ma re
mouet culpam et confert gru[i]ciâ. re-emanet tamem domes et
pnitas adpeccandum. et talis est inbaptizatis. s[da] remo
uet culpâ et pronitare p[and]i moetaliter et talis fiut s[mi]
ficacio. Jo-baptize et J[eh]. T[er]cia remouet culpâ origina
lem et pronitare adpeccandu tam uemalizei. quâ mor
taliter et talis fiut inbeata uirgine. T[er]scendu quod
licet gr[ia] s[ac]ficacionis iutoero iit q[ui]t[u] ad efficiâ maius
quâ gr[ia] s[ac]tramêtal. tamem quatuor ad aliquos effusus maius
est iusta quia bap[ta]sin. iu[n]p[ui]t c[ra]vach[ez] et app[it] ianuâ reg
ui. et habilitat homines adalia s[ac]tramêtâ. quatuor nichil
facit s[ac]ficacio iutoero. s[le]. Vintamem gr[ia] s[ac]ficacionis iuto
p[cellu] iu[que] gr[ia] bap[ta]sinalê. quia taliter s[ac]ficatus n[os] p[it]
peccare mo[t]taliter. et ad uemalia minus iclinat eui domes
pp. quod min[io]a et p[au]cora uemalia committit et talis gr[ia]
tiut iu Johanne bap[ta]sta. et i[de]o ne iu acu[i]n gr[ia] dei feciyet
fugit hominum s[oa]etatem. et artissima i[le] p[ui]n[us] a[cc]epti ne
lemi saltem maculate iusta fam[ie] pos[se]. P[at]et i[ta]p[er] i
s[ac]ficacione iutoero confect gr[ia] media i[te]r gr[ia] s[ac]tramê
talem et gr[ia] plene confirmacionis iu[pr]a que habet s
n[u]ictu finem ultimam. Ad confirmacionem eui p[er]fectâ t[ua] per
tinens p[ui]n[us] est in[se]pabilis n[u]ic[io] racionis ad deum. s[co]
est iudeffexibilis f[abi]eccio iu[er]ior[u] pot[ea]t: animæ s[ub
impiu iu[n]nus. T[er]cui est iudicativalis conversi[ato] actualis
tocus hominis iudem. qui homo duina dulcedine affectus ex
toto c[oe]de et extota anima et extors iu[n]ib[us] ſemp[ur] a[tu] tendit
inde et in[ſp]ecim: alium iquatu[i] eo velut ex [us]. p[ui]n[u]
hor[u] hab[us] gr[ia] s[ac]ficacionis simpliciter. ut s[mi] nullus qui ei
pticeps fuerit pos[si]t p[ec]tare mo[t]taliter. s[co]diu h[ui]t beata
i[ng]o. et i[de]o nec uemali[et] v[m]inuâ p[ec]tare l[ici]t iu aug[em]. T[er]
cui autem p[er]conuenire gr[ia] eui eo q[u] h[ui]s dei ex[te]i firmone cau
ſetur. que t[ui] est i[mi]na. T[er]es ſunt s[ac]ficaciones minus dei-p
ma fiut s[ac]ficatio iutoero et h[ui] tres effusus habuit. s[co] original

no

calpe expiatione et gte infusionem et forma tantam restitucio
neim quod post Alio pectim ducere licet tamen ipse fomes mane
ret lendum essentia hæc sancificato fuit in spùsOCI obumbracione
et filiis dei concepcione que turæ pumilis duo suppaddicit. F. ei
moda formitis extingueret, et confirmacione inbono ita quod
que pumis tantum poterat ut pectare iam non poter, pectare-
hos duos effectus expressit angelus lue. V. spùs. F. papeuiet i
te qutù adpùm et ut al. obumbiubit tibi quo ad lendum. Ita
uevo firmacione non fuit libi albiæ ablaco, & eus pigram tu
plecio p. spùs. F. papeuiet meam non soli ad scilicet & ecia
ad fecundadìi euis utute ugo concepit ugo pepit. Et ugo
poli ptui papeuiit. Tercia sancificato fuit in filiis inhabitatione
qui ix menlib; in uero eius manlit et h. omnib. predictis duo
bus effectis, adio fuit quod gnes dispoliaciones formatis lib
late fuerit licit quæ morib. curatus est. adhuc interdum ma
nent velique curande. Scibus fuit dedicato ad unum. ita
quæ eaa licet vlibb. miudams. F. imnominabilb eam aptam
effìs. et impoffibile. quæ tunc non colli mens. & et corpus luce
dimitatis resplendit. ut lignatù est. Eze. xlii. 10. Ex deo
collige quod fomes et pisona inicit et natuæ pisona quidæ
que ad malum pnia facit ac stimulat ad peccandù statuæ
uevo quia carne inicit put est principii ad carne alteram.
Et bta uго sancificacione pnia que fuit in uero miudata
fuit ab originali pecto. inque fomes resplicit pisona liam.
Et nuch impsona sua ad pugendù remanuit. In hæc uo
sancificacione que fuit quæ pùs scibus papeuiet ieam puiga
ta fuit a formate prout ipse fomes resplicit natuæ in con
pacione ad problem. jaganda uo ope re nature. & ope
pùis & Demotus enim aut essentialet ut quæ p[ro]s abea fuit
sepanda in corpus. ex. de formate nuch habuit licit ut n[am]
mat. & hæc simulante expressus et exsequentibus quæ bta uго
expima sancificione extellebat p[ro]itate omnes baptizatos. Ex hæc
sancificacione extellebat p[ro]itate ad quæ habuit ante p[ro]cc[m]
y confirmacibus extellebat angelos. Q[ui] nec illi rescore post

inpmio. lictu nec dearestere. Sz beata uugo p[u]ficere potuit in
uerito. Iud deſicere. P[u]ritas quadruplex. ſint miſs dei
inqua ſibi nulla creatura potuit c[ò]parr. p[ra]ma est p[u]ritas ſi
ſicacionis in utevo. omnis enim ſonalis creature p[u]ritas. nel e
nature ut inangelis. ul est gr[ie] gratiis date ut ſint innoſtia
p[mi]natus homiis. nel est gr[ie] grati[ui] ſacientis et ilſa teſtia
major est alij[us] duobz. Vnde cum in illa ſi[le] gr[ie] ſaſiſacio ma
tris ſint ſup[ra]ma. ps quod ute[re] p[u]nitare omnis creature pure.
Secunda est p[u]ritas inoſenae in uita inqua ſup[ra] extellit ex
beata uugo u[erit] ſine omni p[ato] et hoc op[erit] eſſe marume
gr[ie] que non ſol[ui] natu[n]a p[mi]us p[u]ficet. Sz ea ſup[ra] lege corp
te nat[em] extolleset et angelos et homines. angelos qui[de] qua
ſecund[ui] ſo. ſi vetinuit p[u]nitute caſitatis que tangelis est
necitatis u[em] Joſem extellit in[ſ] homines. q[ur] p[mi]n[ui] exemplar
ſint hui[us] inſegutatis. ps. Adduicet[em] v[er]i v[or] p[er]t[er]ea oſtendic[
]utud ea v[one]. qua ſumina ſi[mi] p[u]ritas que p[er]ſt ſi[mi] ſec[ui] q[ui]
tia[ui] pati quam p[ol]li[t] in[ſ] molari et talis ſint inſegritas diſe
ui[que] que gaudi[n]i u[n]i[s] h[ec] cu[u] miſquuitatis honore et ideo nec
p[mi]na ſimil[em] uſa est nec hi[re] ſequetem. Quaita est p[u]nit
ſaſiſacionis exſupuenſone ſi[n]s ſat. et p[re]ſenae dei inqua
ſup[ra] extellit omne creatura. Cum u[n]i. eſſe mi[n]em dei ſic digni
tas ſup[ra] que pure creature. u[n]icar potest. nec[que] est g[ra]ſim
ad hoc diſponent[em] eſſe maiore omni gr[ia] pure creature. op[
tet q[ui] p[u]ileg[ui] ſaſiſacionis ſue in[ſ]ac p[re] omne ſaſiſa[n]os
exſederet aliorum. De concep[ione] diu[n]ica.

M[or] ut u[ng]o beaſſima aſſens[ui]m angelo p[re]buit di
ceus fiat muchi ſe[mi]n ſib[um] tu[n]i. ſi[n]ſ. ſui eam u[er]
ac fili[n]i dei concep[t] hec aut[em] tria ſi[n]nul ſi[n] tempe n[ò]
nat[ui]na. T[ut] impleta ſi[n] preambula ſi[g]ura[z] et docu[n]e
ta ſi[ptura[n]i. ac deſideu[a] p[he]t[aui]i. ip[er] quod eca[ta] adu[n]t[u]
T[ut] p[le]mitydo tem[po[n]]ns. Quave aut[em] x[pi]i[s] nec p[mi]n u[er]
po[t] neu[t] ut n[ò]n u[n]le ſi[te] v[n]ones. p[mi]na est ut ordine v[n]ui[n]i
n[ò] turbaret. ſi[g]ula nam[q] ſi[n]u[n] tempib[us] quato[n]n[ig]
in marimo dei op[ere]. G[ui] fili[n]i in cau[n]acione. Secunda ne fides

["· 82 ·", "et hres expin�a i carnacione puent. li p. tardiasset uenire coc\ntidie decemscct. Et tepuissent h. plus uenire no fiuilliz nccre- quia\nno prodeat medicina chnalis line affectu recipiensis. Tevta\nut chypne infirmata culpe i mediate succederet melioracio\nlic clime acutli statim sequiuec et lamenac. Quanto ut homo\ndelege natural i et scpta plus comincere tur. siat ait augc. Cla\nli xpus stati uenilliz dicet homo quod plegc nalem saluari\npotevat. Et liyſtum cederet aduenti xi pi. simuliter dicere po\nterat delege scupta. h. chyto quod nec lic saluari poterat cu\nomnes ad ikeus descenderent tunc uemit pse. quia tunc erat tem\npus imſevendi emis. Cuiuo ut ſatut homo p minus ſint condito-\nſexta die ad tocaus midi cōplicabz. lic deus homo fieret i lex\nta etate ad tocaus creatura pſeccioné. ſexta u. etas apta est\nad exercitum ſapiende. Ad ſeminatione culpe admitti uite etei-\nne. Et ad ſitutum deatu miſerie ad stati glorie. Et ita notat\ninſexta etate ſione pſectionis ſanari. Seyama q. xp plus non\ndebito uenire. impucrpo tempis tunc aduetus emus nimis\nfiuill. festinus nec intine ultimo. q. tunc nimis fiuill. tard.\nh. decebat saluatoire i cev tempus morbi et tempus indichij in\ntroduce i.e. tempus veinedij. Octaua q. decebat t. octore p ſec\ntum tunc le ostendere cu eſi. optunitas currendi hoc eſt i\nline tempoz. et tamé aute termini ut ptimo i. ndici j. ſilla\nti p[.]lspem p[.]miij attracti et p[.]exempli p[.]ſeccioné animati\nsequi podemus efficaciter duco n[.]. q[.]. h[.]. ix. quia dice\nbat mediatoire quod a membro. ſuor. ip[.]. m[.]. p[.]. re ceder e que\nda sequi. ſcavacione xi pi. multe figure p[.]. re cesserunt\net p[.]. h[.]. et quib[.]. aliquas a[.]. l[.]. p[.]. e p[.]. m[.]. u. abh[.]. d[.]. c[.]. c[.]. c[.]. c[.]. d[.]. d[.]. d[.]. d[.]. d[.]. d[.]. d

85

• 83 •

fcius est ad iututè diuinam imitandà aduicatè cognoscendà et bontatem diligenda. Jo-Deus homo factis est quod reddi dit se homo i mutabilem. Siut simuliter ute modus ogiiuen tissimus iure repacioni quo damus informa seu procua vet salutem in eam. Auiit et alie iones quia siut cœnem ens deum iecurari. Si quia puerarctè abistulit nobis deum. Onde cœnienus siut ut iaptor, renderedet nobis deum. Sed quia humilitas decuit eum sed no potuit humiliar. Ueque adpenas in natura diuina optuit quod in anima. Ubi ut phecias ad impleret. Ysa. Ego qui loquebar ecce allum ap parebit. Ine et no menaetur. Si mori fecerit expre. Quem teneat ut doceret umcere po pulticiâ quâ potencia iuri. Si utandà cœnienens quia teus si iecurari no potuerit ut nesciunt uel nolit iuterent i eo esse ipotencia ut ignota. Cia ut i uidia quod ablie. Ubi ut tanta esseet humilitas iure temptore quanta siut supbia i puerarctore quia supbia tanta ut homo uellet esse ut deus unde humilitas tanta debu esse et deus fieret homo. Vi ut amoere iuris excitare poterat. Siem exigere. Vii ut exempli mutate iututis nobis ut vet forma iubibili et humani. Quam opera trinitatis sunt indiuncta. Quod opus iecurari una opetur et alia tamen lois filius accepit carnem et no pater uel his sibi et ha benus simile i tribus domicellis i duetibus terram i parium tequihs p[ro]dià. Q[ui]s facit vna facit alia. Vna tamen soli i iucur. Eodem modi dicendum est quod opus i carnacions qu[us] attribuie p[ro] ut ibi. Cum uenerent plemitudo tempis mi liti deus filiis suum, ut ibi. Exui apature et ueri in mundum qu[us] attribuie filiis lo[que] diac quia opus i carnacions iuii maxime potencia et lapie et bontatis qui tribus y[no] uis attribuuntur. Sunt autem multe iones q[ui]a filius iecuria tuis lit et no pateri. Uel h[uius] p[ro]p[ro]ma ut p[er]eand[ur] lapieciâ quâ munl conliserat. Fueret repacio. Sed ut qui filius est in teitate est et filius inhumaniitate. Ubi ne iide esseet pater et filius li pater de homine nasceretur. Ubi quia consenci“mit

Quinque filio

sint cœnamus angeli nunciantis et univeris concipientis ac
uerbi dei carne assumentis. Cui filmus et unum mutare non fit
loci mutatio. Sed ne humane assumptione qua ipsius muti
est esse ubi plus sunt. Et aliter ibi esse quam plus sunt. Et h[uius]
alteritas non est ex parte eius in quo est qua vult. Nunc tarmi
vnde mutacio non fit ex parte seu ex parte nih[ui] p[ro] in loci muta
clione exigitur. No esse inhi quia plus est nec he est inibi mil
sione. Quia post incarnatione sunt impie sicut pater. Ex parte
assumpti naturam nostram. Et modis & multo die. Ap[ro] sedim in
seicordia suâ fallu[nos] nos fecit. Ut ille & pro salutem sua p[er]
oputus est salutem in medio. Sapienter quia assumptione boni ne
reprobando malum culpe. Ys. Butum et mel comect et. Et
fortiter. Quia sic suscepit naturam nostram quod nunc[am] deponi
eam et post mortem vnuma sunt deitas carni in sepulchro et
anime et inferno. Assurabiliter quia cœmuncta sunt et incar
nacome summum et ymum h[uius] est deus et limus. (Herbû caro
factum est. Et modis & s[et]e[m]m carnis quia s[et]e[m]m uentare car
nus. Ys. Vêre, languores nûm p[er]e por. p[er]ter carnis quia p[er]ter
opacione carnis. Y[us] quod mea natu est de sepú. Et est. Nunc car
nem. Quia nuncis nunc non exigentibus. Ap[ro] non ex opinibus inl
sие que fecimus nos. p[er]ter carnis quia ad caluandam car
nem et se quatuor ad scilicet efficienter. Licet quatuor ad omnes
sufficienter. Iuc[que] vocat[ur] est nomê eius. Ius. Quod si. Sal. Fa. Cœ
carnis. Quia ad maiores dampnac[m]s. In h[ab]entium. Vnde si
n[on] uemill[em] et. Opus assumptionis iuxue iuxue animacio est.
Et cœnamio nominat[em]. Cui tamem adignorib[us] s[in]uenientur
nominari. H[uius] autem est ip[er] multas v[n]nes. Et expressior fice
vet nominacio et ut p[er]fundioz explicetur dignacio mi
feretis. Et quia nobis magis natura est ys carnis et
ut maius expiat. H[uius] ratio eo qu[em] magis ad me distat ca
no qu[ia] anima De vnume et naturam alliump[ta].

Et in deitate vna est essencia et tres p[er]ione. Iта
i[xp]o est ecuerno. Et vna p[er]sona. Et tres essencia
i deitas. Anima et caro. H[uius] est ex e[m]n[u] nonu[m] et antiqui[us].

tunt oppnès de incarnacione xpi. pima dicebat quod filius di
allumplit homine. Seda dicebat qud allumpit huana natura.
Teitia dixit quod allumplit homine ut uestem pima opprimo
nò sustinetur incolis nili ut perpetuòs quia pòit quæ iapo
sunt due pstone quod falsi est. Seda cùmms en et televis et
pòit hoc quæ xpiis est vnù solu licet sit alio solum q. homo
Item pòit quæ affiniens no est allimpti. Item quæ ille homo
est duuna essencia et eòque. Ite quæ omnis prietas filijs dei met illi
et ecuerno. Teitia opprimo taquà hervenca repbatur quia
pòit nò esse duas naturas iona psona xpi et quæ due lube
huane nature no ptaient ad psonalitate filij dei sed ex
timsecus se huc ad ipain. Dicimus quæ tanta est ibi vmo
ut quæ de defilio dei dictaw defilio homis et eòque tuis cùm excep
tis inquiòs exprimè vnio uel claudit negacio. Si emi sit uo
tabulum inquo aliqua repugnacia includitur lìcut est v
nue i carnau allumere allium in quib. includitur relpcais v
moms vnus nè ad altera. tunc nò tenet pìveditta regula. si
mulier nò tenet si invocabulo i cludit negacio alia uì cui
oppositi alteri cœpetis lìcut i cipere esse tenei et còsimilia.

Hota quæ priè loquendo cùpolicio est corpori cinæcio è
corpus et anime. Vnio est duine nè ad huanam tamè vnil
quæ pòient prope liquò quæ status fuerit pini homis et de
quolib. statu atrepit xpiis aliquid pinius status fuit inòcè
cie de quò accepit plenitudine gie. Teius culpe aquos acce
pit recopen lacione pene. Quatius fuit pìnie de quò accepè
ppassione tolous et tristie. Multus glione de quò accepè
plenà auicione. Corpus xpi solum jam formati fuit
exsanguine bce unguis uò extarue. Nam uere matò
est solum phin thinò materia miniatuè sed dare
vutem fortuà que accione materia èst priis uò matis
Cum igitur beata virgo prietatem matris uè hæbat
optet quæ materia cùtulexit que solum natura fit materia
Quemens humani corporis et tamè virginale integratùè
nò polluat talis autem materia nò est caro. quæ phis de

que membris suis influe, mediato: quæ plicat, pietates hujus  
unæ et duumæ, et ideo efficaciter inter deum patrem et nos poterit  
mediare, fundamètù,pterit, fide que in nobis illuminat intellectù.  
Oftum pp. caritatem qua pietat affectum pater et quâ, et ceterat nos  
ecie p[ro]clamamètor, p[ro]tacapionem hostia quæ soliit obligacione cor  
tractam p[ro]p[ro]tem originale et eciam p[ro]e actualia. Sacerdos quia  
pe se exalidit pp[ro]feriis vugat se dominii et p[ro]e deus exand[que]  
le hominem. Qua in exc. Vita et p[ro]mio. Item emittat. Si, uui, utilica  
tes aduètus diu dicens. Tenit medicus adegios. redemptor  
ad uenditas. adevalest uia. ad mor tuos vita. Isunt adhuc  
multe vtilitates i[car]nacoms exp[ro] quia deus factis homo ut fiet  
homo. Diu sactus est. Sertius ut fieret. Sertius diu. Deus decel  
ad teuus descendit ut homo de teujs ad celos ascenderet. Deus  
fatis est. Filius hominis ut homo fieret. Filius de. In immortalis fatis  
moetalis ut moetales fieret. Imortales. Dui es i onibus fatis est pau  
p[ro] ut pauperes fieret. Imortes. Obsiduas est. Lux ut nos illumina  
leo. Et iu[n]icem p[ar]nis ut nos refeceret. Quam ut nos tebra  
vet. tristia est. Letia ut nos letitaret. Pauebat fiducia ut  
nos confortaret. Lastata est uia ut iter iu[m] ad telesia diu  
excellentem. Etiam in carnacio ni[u]m Dini abbatem. Et in carnacò,  
get[ur] concep[unt]ur, implurib[us] p[ro] quod apparet quod ibi natura p[ro]  
didit sua iu[m] inueniuntur et ibi multa tam eximius p[ro]te  
qua erpe p[ro]vallis quia erpe p[ro]vallis modi que nò su ite sedibus  
am nature. Et sc[i]d[um] potencia iu[n]tus in finis que soliis dei è  
T. quia s[er]uenit iu[n]que que sc[i]d[um] Siu s[ui]t s[ui]ne pudore se  
ciuda. S[ui]ne gravamine granida s[ui]ne tolore p[ro]uerpera. Ibi  
portant utella. Solem p[ar]mes ute. Iu[ius fontem. fili]a p[ar]  
trem. creatura creatore. Fuit i[quâ] mater patris. ac filia p[ar]  
lis. Fuit quoque p[ro]vole p[ro]stentur. Ac tenore. minor. mater et iu[n]  
do fuit. et cum deo fili[i]i commune habuit. Maledictus legis  
equalit[em] v[m]maledicte f[u]euit. Oglues. et consignate. Vugines  
quidem quia u[n]d[em] genuerit, sed consignate quia i[mi]tolore p[er]  
peruerit. Sed utinque v[bl]a iu[n]que eualit[em] quia v[bl]ago geniu[m]  
tolore nò seniit. Aug[ue] speci[i]n u[n]d[em] coru[n]piti. etiam solis

integuate vuginis i greusus aut egeius viare non poterit
terutis Corrobria quorum fuerint inprole qua in manu fuit
ibi sanguinis sepacio consolidacio figuratione animacio de
ficaao et quia non fuerint succellina patet exscriptura Jer-
femina curritudabit illi patet ecia eritute agente sive ha
licet cum est subito opari Ouiis autem membra corpus xpi
funt i concepcióne completa et perfecta usque adanmę suke
clonem ipse tamem distinguo eodem augę tam pita fuit et temi
is quod humano uisui iur poliz subia quia itancó fuit mi
nus corpus illud quâ alius conceptus est formatur quatuam
xlvii dies augeri potuisset iutero Unde miraculo est i
tam puo corpore recepta fuit anima sed hæc fuit ideo
ut concepso xpi quatuam ad tempus manendi iutero non est
nus concepimus dissimilis p[ro] ab instanti concepimus omnia
ecia eodem quod homo Item in finucione perfecta fuit Unde qui
tum ad hoc non soluisset inato: sed eciam comprehensam
utemus fuit abonu p[ro] et plenus erat g[ra]ia et virtute
huit quoque præm i celis et mirem i teuris. Sed præm lune nus
et mirem et lune p[re] Item p[er] incaruationem ipse domnus tis
est seruus eternus tuis et tempalis. In menibus fruis est
puilus fit lūmus ymns. Juton p[re] hænibilis fit localis.
tumpler fit c[om]p[o]liatis. Dicit aug[us] videtur inmobilis palpa
tur impalpabilis. In moetalis occide Item aug[us] quis i
quâ eximare posse ut p[ate]c[ia]m ambi[us] femineis poratoy
orbis panis angelor[um] aletur. Vitud[us] angelor[um] firmare
wita ommui morent. Hoc quoque notandum quod sicut in
dumus trutitas p[onar]us invitare s[ub]e lic expon e trut
utas n[am]s invitare p[one]s quod s[ic]ut induimus p[ro]duerlas
p[onas] non distinguit effecta lic i[ndo] p[ro] duerlas naturas
n[os] distinguit p[ona] Demque i carnatio xpi fuit mirabi
lis eximodo quod tibi modi producendi hominem p[ro]simit
p[er]imus videlicet nec deuero nec demuliere s[ic]ut et adam-
scius deuero s[ine] muliere ut ienam. Tertius deuero et mu
lieve s[ic]ut i omnibus c[ap]iliter bites natis. Ad c[om]pletam

decant Unitersi quorum modum in introducia ut homo demu
liere fieret sive uro puiture auctus sini. In concepcone
g' homi dei simul cœpit iuris in nata in filia creata. Vtus
infla purificando ad unione uerbi aptavit. Apatatione e
guiaie. Vtus in creata ibito perfecta q[ui] natura non potuit p[er]li-
Atiuitas xpi triples Denatuitate diu. Cluocessime-
est. Dunna humana gratuita p[er]ma est expatire
secunda eximie teatia fit mente. Depatire nascitur eter
naliter. De mire temporaliter. In mente spiritualiter. Et ute tres
natuitates sumunt. Sedm tres cubas que sult inxpo. Dei
tus caro. Et sp[on]us. Ham ex p[er]se nascitur deus. Exmatie nasc
atur caro. In mente nascit. Sp[on]us. Et p[ro]sim expatire nascit
semp. eximie nascat. Temel. In mente nascitur. Sepe. De
cundiu natuitate duina. Xp[er] hab[us] pati[e] sive matre. Se
cundu humana hab[us] miem sive p[er]se. Sedim gratitutam
hab[us] pati[e] et miem sedim illud. Qui fecent uolutatem
patris mei. Q[ui] hab[us] tres xpi natuitates representat ecclesia m[oe]
natuitatis. Et eius p[er]ma. Et duina in infla que canti[que] in octe de
eui hec natuitas occulta ys. Guacomn eius quis enar. Sedam
inflailla que canti[que] inania. Quia natuitas humana fuit p
sim occulta ptim manifesta occulta quidem quatuor admodum
sed manifesta quatuor ad firm. Tergia in infla que catisatur in
die. Quia natuitas grati[ta] manifesta est inxpo. Y affectim
concapitur. Perfecti nascitur. Y profecti noutitur. Y ca. ati
more tuo concepit. Et p[er]mi. Y p[er]sin salutis. Deduina
itaq[que] guiacione habentur. Libro p[ro]mo sed nunc de humana p
sequendi est. Hocandu itaq[que] q[ui] sedim uerba apli ubi
ant. Appuit gla dei sal. N. et xpi. omnib[us] ho. eu. et. Latini
tas xpi fuit glotta. Glotta. Capiosa. Fuctuosa. Graciosa. Et ys
tis no mi[n]s iutis exhibita. Appuit ingratia. Gloriosa quia
dei salutatus ni. Copiosa quia omnib[us] fuctuosa quia
erudiens nos et ute fuctus natuitatis. Xp[er] duplex est. Et
vel p[er]ciu. presentis tempis et vel p[er]ciu futur. presentis tempis
duplex est fuctus. P[er]imus est declinacio mali. Ibi ut ab

vitis iutantur
nunciz miſi
utantur

81.

negates impietate quo admalù quò est contra sidem et seclaua
testerna quo admalum quod est contra bonos mores. Sodus
fructus est opacio ibi sobit quo ad nos iust seio adprouit pue
quo addeu Item reluci futui tempis duplex est fructus. pum
quo adgloua anime quò notatir ibi expectates utam spon
S cibus quo adglorat invesuretque corporis ibi et aduodum
gloue magni dei Apparuit in natuitate xpí bemigitas et hu
mamitas saluatous tetiplida latibulo. & desini púis inquo
celabatur. Deumbra legis in quod figurabatur deuentur ma
tis in quo formabatur. Ipe namq. agnus soluit sgnacula
libu signati. Natuitas xpí fuit utilis honesta et locanda. Qy
autem utius saltem hominis vocabis in quid nomé eus ihe
sum qui salut faciet p[]lum suí cte a formidne timous abu
mantate languous. atatencione caiteris a subvigacione
holis. Quid honestis ptu vugnis ubi iugo est que gene
vatur. Deus qui generaturs. S plus sæus est qui gnoné operat
Quid iocandus vbert dei et hominis. Gauili fuit quidem
qui p[]tessunt ut abraham qui exultavit ut indecet diem
dum. Item quicautur ap[]s Gaudete indomno temp. Item
qui presences erant ut angeli decatates et pastores iustes
et iohannes Iutero eú sencaens et syncon amplexans h[]ma
ume iugo ip[]n generis. Iu[]c Exultavit s[]p[]l[s] mens ideo
tutit beata iugo in n[]tè nobis fructu qui fuit seminatus in
concepcionc. Germinavit in natuitate collectus est in p[]a
noru tuolucione. ad domi est allatus in p[]u][s]ficatione flagel
latus in styte. Ventillatus in falcoru testimonioru accula
cione. omolitus in passione. p[]uigatus invesureacione comc
dic[]e i cotta[]nana eucha. Suscepcionc. I cœlesti fructione.
Beata ut[]q. iugo est celum que xp[]im vōnamit p[]p[]a est
nubes que ip[]n pluit p[]a terra que saluatorc germina. Iu
natuitc diu fuit beata iugo terra decui limo formatus
est uerus adam terra de qua dita est ueritas teum de qua
fructus sublimis terra bona i quâ semc cecidit. terra flu
ens lacte et melle terra germinans herbam iuventc terra

tequa egrediebatur sors ingans vnuiſa ſupſitio terre-
	utucione accepit xpius Decurucione domini.

O multiplici ſone pimo ut legè qua dedit aliis et ipse co-
	plexet. Scto ut humilitate ostendevet quia cermomaliu-
	ad que nò tenebat se ſubireat. Jpe namq. diu's legis ſuit Ter-

tio ut ſangunè ſui pnobis non ſolù decate uniri led ecà
	inſanae interet. Quarto ut nos curuſacentes ſore ſpuru-
	aliter demòſtaret. Nuto ut hereticos confuinteret qui die-

erunt eum nò viu corpus ſ. ſantastici habuisset. Sexta ut
	uideis ſatufacereet qui ſtandalizati fuisset ſi curucione non
	accepisset. Septimo ut legè ueterem. que appbaret uſp. ad nis
	ſeruanda ſine. Regalia enim que ſecundu aug. fuerunt an-
	pallionè diu vilia post paffionè mortua. led postqua clauſt
	veutas ewingeli pmùdu ſepulta. Curuciditur ihe nò ſolù

curucione legali led ecà ſpiali. Ude poſſumus curuciu-
nè diu quadruplicem aſſignare. pimo curucidit eum pater
	in natuitate cultello pauptatis. Scto curuſeruit eum ſui
	octano die cultello legis. Terio curuſadit eum ſe ipfim in
	omu. Vita ſua cultello huilutatis. Quarto curuſeruit eum
	udei impaffione cultella cuas et hoc pumulites pylati.

Curucidic ecà hujus inſiis quadrupliciter pimo p detracto-
	res qui auferuit amicos et fama. Scto præcores iui auſe
	nunt bona tempalia. Tercio pheſeticos qui auferuit am-
	mat. Quarto ptyranos qui auferuit corpus. T. Curucione
	mi duplex est pima metis apud ſea Aculpa. Sodà corvus i
	futuro apena pima ſignificata curucione ſollempnem
	que facta est in egypco et h triplex est. Incapièciu auſcis

cultello justicie. Item p[ro]ſicæ cum aſupſuus cultello mie-
	tem p[re]ſector auſcis cultello curvitatis p[re]ſe. S c[it]a ſigni-

cata est p[ar]curucione factam in terra p[er]missionis in galgal
	qua in octava recurrectio is pp[et]im xp[er]im curuſadem ab-
	omibus miſerujs. Exqua pates quod efficacior est nùc aw

cualio ſpualis qua udeor curuſalis qua illar curuſuo
	licet p[er]com originale tulent tamè p[ad]uſi ianuam non

• 99 •

capitur et uulnervatur. Inillo qui remos uà mouet tempe tempesta
tis qua sepe meigur. Inillo qui existens inegutiduie medico
contradicit. Gracia nobis adeo procedit sicut vadius a sole li
aut gerimen a vodice sicut mel a floie. Sicut ruuis a fonte. Sicut
ymago abantifice scdim exemplar. Itemis et fuita externis. Dicti
gacia dictur tripli. hmo genialiter et lic grã est. (io gratiæ)
Admonitorii diminu creature gratis impenfli et indifferenter
ad quæcunque. Actu. Sine huius ad interio græ nichil possumus fide
immo nec meſſe diuare. (Sectando dictur græ ſpitaliter et takt
græ dicta. quæ gratis data. Et donu quo le homo ipse ad ſulca
piendum hujus ca donu. hujus eni græ est vendicare liberu arbi
tui amalo et extitare adbovum ſine qua nullus ſuſſicenter
quod uile est ut le ipse ad ſalutem. (Tertia dicta græ ipſie
et donum datum dimittus ad merendu quod quidem donum
gracia gratum faciens appellatur ſine ſita græ nullus poter
meuvi nec inbona pofficere nec ad gloria pueruie. (Ista tripü
gra in nuitur. uuerbis apſi ubi aut. Græ dei cum id quod ſum
eccoptima. et græ eius uime va. no fuit etce coda. h. græ eius ſem
y uime manet ecce tercia p[er]dicta d'græ gratis dans ut est
deus. Item græ gve ſignu ut est p[er]ſia et p[er]ſis ſtaciendi miratula
gracia gratum faciens inqiantè distinguit et coqnautez
gracia opans d'ip[er]uenens et incipiens ac liberuans qua p[er]com ex
p[er]pellit. Gracia coqans dictur ſubsequens ac ad uima quæ
liberu arbituri aduuiat et coqnaet in muto. (Multipler distinſ
bonu est eni bonu p[er]ſenca et hoc est. deus. uite nemo bo
uis nili ſolus deus. Est eciam bonu p[er]participa com. et disting
bonum. Item est bonu nature. uite aug[em] omne quod est. (3)
in quatuor est bonu est. gen. Vidit deus cuncta que fecerat et
Item est bonu ingenere hoc est bonu exabjecto sicut est ele
molua. nam ibi est actus indebita materia. et li delit forma
cutustiæ. Item est bonu excutustiæ hoc aut[em] est quando bo
nui exgeneve uestitur. debitis cutustancys sicut est dave elemo
ſinam indigenti tempore debito extcompasseone et his. Item e
bonui vtutis hoc est quando additur ap[ro] p[er]fecto expro opant[em].

• 100 •

tus est dispoliticus perfecti ad optimum hæc datur sedis compacionem ad finem. Item p[ro]clerus. Vutus est animi habitus nature de cus ute ius monum pietas cultus dimittatis honos homis et ne beatandus mebus hec diffinio datur incognacione ad af fectum Diffinio aug[em] exponens. Vutus est bona qualitas iu[n]tis h[uius] qualitas pro[genere] Bona u[n]d[um] addiam malæs qu[al]itati ac quæque dicti bona qu[ia] abono deo d[am] et bonos inha bitat tantum et bonos faci et adbonum p[ro]ducant. Aejentis p[ro]priis ad dictam qualitati que lunt i[n]corpore. Qua bene i[n]nitur ponit ad dictam qualitati quib[us] recte intelligi[que] liciat est la[cion]a qua nullus male utitur ponit ad dictam qualitati quib[us] et bene et male uti possum qu[ia] solus deus manutia quatur p[ro] addiferencia utatur tantam ad dictam quæ habent pacquulationem. Cuius alia diffinicione aug[em] notandus est quod ibi ponit mentis habitus bene constitutæ. Et h[uius] adliminitudinem regni quod tunc bene institutus quando recte consultur et bene inyatur et iute obeditur. Et e[m] modi bene instituta est i[n]ens ut i[us] recte consulti ut i[n]sultas bene inyat et li sensualitas debito i[n] modo obtempat. Et i[th]imologia vutus est hec vutus u[n]d[um] i[u]s i[n]tus et h[uius] consiluit inag televisione al[i]duos et intolle tanda aduerhorn et i[n]bina i[n]tionæ p[la]ctorum. Item vutus d[um] q[uod] i[n]tens. Iste vutus d[um] q[uod] viiui tuens. Iste vutus dicti q[uod] vi iub[us] i[n]tens. Iste vutus d[um] q[uod] i[u]n statutus Dequalitate vutum.

Vom vutus i[n]medio consiliat utud medium est i[n]tibus. Et i[n] magendis i[n]ter lupus et c[um] i[u]od. Ap[ro]tutum fit obsequi[que] urin. Iu[n]habendis i[n]ter sup[er]nuntium et indigentia p[ro]e-du[n]cias et paup[er] ne de i[u]n-i[n]fultimendis i[n]ter eleuenti i[n]prospers et dei in aduerſis. Ude n[ot] declinabis ad d[ex]teram ul[tra] adliminatam. Et a[multi]plex est p[er]ſecio. Et ſufficencie h[anc] omnes habent exiſtentes i[n] curate. Ad i[n]dum h[uius] p[er]ſum est veniatis omnibus p[la]cions ad h[uius] p[er]ſutem animâ ponere p[ro]priis. Ad curatam h[uius] p[er]ſum est habere mori et i[n]delicem et i[u]tate impaciata. Ad p[er]ſectionem, tenentur quib[us] ad ultimâ u[n]ero tenentur nullus i[n] adh[ues] medis tenentur aliqui excauſis. Vutus compatiur multis rebus

Et duo. et etc. auuì probat foruax te. et jano. et sule est. veggum ce. th. ab. Genimus. etc. qui uas auu solid. ornatum omni lapi. p. Armus. et. Duomno cœcetuit for. ibel. et inter. et bel. Actu ubus. a: omnis arbore bona frue. bo. faciat. dehachugo delto. vice. arbore. lapio. p[ro]timorem. seminat. p[ro]gratia. ungatur. p[ro]stet. in dictatur. prenuncione. gerimnat. p[re]stidem. omnis cœsat. p[re]cutionem. in fronte. p[re]daptimâ. flouet. p[re]cutre. fructificat. p[re]piedat. maturest. p[re]morte. carypitur. flouib[us]. Canet. fulate. me. flouib[us]. fantib[us]. cant. fons. cœtoru. p[re]tus. aquarii. scutis. guev[us]. Die. eus. me. pulchre. et omnes. senite. et. uestib[us]. p[re]s. affectat. vestrina. inestitui. deuinto. scellis. S[an]. stelle. lume. dœment. it. et. pigmentis. et. cant. Quæ est ita que. ascendit. p[re]delectum. hæsit. vut. fu. exs[an]. Cibarii. vnde. meus. cibus. est. et. alis. p[er] alliuma. p[er]luct. colu. et. Tres. lunt. bone. condiciones. litutes. que. lunt. temptacionis. remoao. Actui. multiplicato. Jubono. Delectacio. p[ro]prii. ip[er]n. vutute. miradice. format. scutin. qua. li. flouib[us]. decorat. Tertii. capore. fructui. delectat. s[in]uliter. dicendu[que] est. quod. ad consumptionem. vtutu[que]. ut. ita. canavu[n]que. p[er]dipositionem. ip[er]n[am]. habitus. informans. opacio. probans. p[er]mittu[n] coronaus. Dequalitate. Virtutu[m].

Ut ututes omnes inuo[d]e hominæ equales lunt. h[uius] inter se. vultate. luct et. p[ro]priæ habentes. excellencias. et h[uius] equales. i. multis. consilia. Equales nam[que] lunt. vututes. p[ro]priu. quatuor. ad efficiencia. quia omnis vutus. simplex est. Secundo. quantum. ad equale. indicacionem. manu[m]. scutin. quod. ip[s]is est. et. Tertio. quatuor. ad relacionem. ad eunite. finem. quia omnes. p[er]scet. t[em]que. apud vutur. et. Quarto. quatuor. ad equale. effectum. quia. equaliter. factum. dignum. ita. eterna. Quinto. quatuor. ad equale. facilitate. ad actus. lios. quatuor. ip[s]is est. uti. impediant. s[in]t. vututes. equales. lunt. ip[ro]predictis. modis. p[ro]priu. quatuor. ad. uli[m]. quia vututates. lunt. h[uius] cœpit. arnam. s[in]t. mules. uestit. equaliter. p[ug]nare. cum omnib[us] generib[us]. armorum. que hab[us]. et. duo. melius. p[ug]nat. cum illis. que. frequéctus. uilitatit. lic est. deuertutib[us]. Scotum. quatuor. ad auctivitatem. quia scutin. hoc. mai[n]que. omnib[us] vututib[us] est. et

•101•

vitas et quelibet virtus pot esse maior alia solum aliquâ proga
tuâ quam habz uel solum aliqué effectu Tertio quatuor ad feriove
qua vna virtus alia feriétus opatur Sciendu eciam quod eade
virtus numero ud est equalis libi lemp Civecunt emi vutes
multis c. q. ad intensione q. ad radicacione quatuor adpocetâ vi-
tutis quatuor ad maiore expressione duome simulitudinis quatuor ad
diutinorem ymanetâ p. notandum est quod crecete vna virtu
te civecunt omes et habes exempli mythara inqua li debet
este debita p[ro]vio sonorum octe est ut q[ui vna corda tenditur] et
sines alie tendant ne inarmoma fiat diffisioncia Quare at
polleat aliquis ulu vnus vütutis amplius q[ui alterus multe
lum vones p[ra]ma est qu[ia] deo lic placed qui eciam dater est vtu
tis. Secunda est natura c[omplexius] que magis est condita oni
bus vnus vütutis quâ alterus Tertia est vitaticio q. c. ma
gis exercitatuit se cura vna virtuté quâ cura alia. Quata est
qua minus impugnat[ur] a vicio contario ills[] Vutut[ur] Nuita
qua maiore habz durecò, inopib[us] vnus vütutis quâ altei
Quelibet u. virtus habet lias p[er]mas vones. Sexta est difficiles
tatus qu[ia] c[ui] de novo qu[is] cœuert[ur] qu[ia] licet hec maiore
cavitatem quâ alius qui dures aut incautate no est tamen
ita expeditus ad bene agendu c[ui]t ut ille p[ro]ter veliqui[bus] poter[ur]
que adhuc inhecent c[ui] magnitudini scienct L[es]pode re dek
magnitudo virtutis et h[uius] multiplici vone vone exempli dum
Joh[ep]leni grati vitate. luc potens inoyere et servione ac-
cept iuxi face et doce vone exempli ewangelia qui quanto
plus cognoscunt tanto plus diligat R[o]ne exempli humani h[uius]
Oui autem recent et ducuert hi. nu. et l[ux]one exempli naturalis q[ui]
lux et calce in sole p[ro]vionat[ur] vone obligacionis luc Cui plus
comittit c[ui] vone pene decimationis luc senius sciens uo. do. c[ui]t

Onnere libi lunt cœatheat en De conveiòe ventum
vututes ita ut qui vna habz omes hat p[ra]ma vò est laro
gitas dei dantis qui no dat vna libe alia sceda inuo est qu[ia]
licet vnà membe indiger alio lic est m[ur]tutib[us] Tertia i[mi] est
qu[ia] l[ic]it incythara li vna corda deuient no euit armomia

perfecta, ita nec manima perfecta est, nisi melodia tuli omnes  
 assut ut vultes. Quia ito est quia contra lingula viaa sunt  
 alique vultes. Unde omnes optet huc virtutes ut omnia viaa  
 impugnentur. Nam sicut nules mundi nò est eepeditus mi  
 omnia arma habest, ita nec nules xpi li aliqua virtus de  
 fuerit sibi. Quia est limigitudo, quia sicut stelle et planete  
 sempe inspeirs sunt ita vultures optet esse manima. Sexta  
 est quia anima est sicut uas auir ornatus omni lapide pao  
 lo et vultibus. Unde anima est sicut ortus nobilis cui nò  
 de est decor alicui floris ulluis albiis. Septima est quia a  
 anima est sicut apoteca cui de est medicina alicui. Pignus ut  
 indias. Et a que de connessione ututus dicta sunt meol  
 ligi debent de ututibus gratutis que omnes quo ad hithus it  
 connexc sicut quo ad actus mitorios sunt equales. Et lice  
 limul sunt vultutes tamè aliquc dicunt miés voututii non  
 quod habitus ututis generet ututis habiti sed motus mocti  
 licit diat. Et lectio inquid paret aeguaone cogniaco amo  
 vem amor frequencia frequencia fiducià fiducià faciem im  
 petracionem. Sèm hunc modum un dictum miés ututis. Et huc  
 ongine eximotibis fidei ligunt motus aliarum voututii. Ca  
 tas educacione pndeancie regimi húlitas concluducione.  
 Dicça vero non sunt corona sicut vultes. Io huiè est qu  
 uia sunt in nobis exopibus miis que limul nò sunt vout  
 tes. Vultutes autem theologite non sunt in nobis quacqua  
 licionem. Sed pindulationem. Alia it est quia ita sunt appo  
 ta ad inuicem sicut auacia et prodigalitas quod non è  


Virtus amendabilis est De omedicione voutùs ut voutibus,  
pino atà efficièque est Deus. Ipam ut aut aug?  
Colus deus in homine opatur. Sècù a cauila materiali iqua qu  
tuli bonos in habitat nò est lic de bonis naturalibz et fortutis  
qua talia pluit deus liip vultos et inultos. Teuo a cauila  
formali qu decor est nisialis pis omnis glie eus li re. Quato  
aca finali aug? pucapù voututis est ipse qui vulte dedit.  
Virtus est bona multiplicater pino nùs quia sicut aut au  
Virtus est bona qualitas nienas. Sota quod bona è potes.

habitus & sim pellitus
gemaneat

lio que xpinqua cuuitati-ha autem in qua cuuitate est qua i am
ma-seando incompacione-heb. optimu est ingiacia ftabilure
tor-Terio inopacione qua bonu facit opus homo qus no est mi
torui uli executute procedens. gyvichpl habz uirdutatis vam
bom operis-uli mansecturabice karitatis. Quato in commu
tacione-qua delupo facit agnium et tenebras coruevit inutem-
malum enim culpe mutat inboni gratie et malum pene mu
tat inbonu gloue de ligtur i converione aque in viui-Quito
distincione-qua puitutes distinguit fili dei ab illys dyal Jo.Ju
lf cognoscent omnes qua mei e-dil sexto in exemplificaioe qu
omnes sanci studebat inuitualz. Ude commendamus abel i noce
clam-iu abitha obediencia. Ju ioseph cotinena i moyse mancluetu
dinem i indauid hiilitate- et lic dealiys Claudabilis est vutus
ip multa-qua in agne dignitatis-xpim-eni doctorre huit. Ude
illud dilcete ame qua vutis lii re- qua inag ue sublunitatis
tullius-utus yma est altissimus dehixa vadicabz. Onia magne
iocanditatis-jis. Ju cultodiendis illis tribucio multa. Onia
magne utilitatis-Boe.21 quinqua linc pena lunt Vicia nuqua
line pino virtutes. Onia magne secutatis-Tullius h[uius]num
sapia est ut omnia tua inte polita esse ditas. Comendabilis est
studii vutis quia studii scie-tione exempli quia s[an] lic fecce
vint-tione autem bonitans-ap. Non inermone est vegui dei
h[uius] multe- vob effectus qua vutus p[ro]cim expellit-tione or-
ginis qua vutus aduo infunditur. S[an] acutudii acquirit i vone
fius qua vututis f[us] est gloua et no scie-tione objecti quia
Vututis obiectum est bonu scie vin-tione materie in qua quia
vutus no est uli sciencia dei na femy vone secutatis quia se
curus esse bonu q[ui]m plin-vone honestatis quia maor est glo
via sequi d[um]n qua analogia-tione vitandi mali quia pentes
p[ro] i extendissent manu adlignu iute licat adlignu scie-
n[on]o i curritet tot malat inle- i in posteris De effectu virtutum


Vutus gaudii p[ro]cellit gaudii mundi. Ju dignitate p[er]
scantia meis quali inge 2-h[uius] gaudii ypoarte ad instar
puncti licet diat Job-inpiuritate consciet. Licit munius est q[ui]et

tere infloubz quâ inluto-Indignitate gloue ad gare. Clacio amui
tehus que digna gaudiu mundi de indignis est. Insalubritate la
pie-Sichil valuis multa homibus-equerro pú-Extema gau
dy bo-Inubitate-ap? Inubitate uocati lum? pecto suorum
vulsibus-Indumna p[le]nitalitate tale boni est Deus-ut ne
mini cum delerent bene lit-nota contrarii imalis Vult
opatur-mura multaphater-l'incelo au vim fat-Unde veg
num ce-Vim patet-Funundo qua cultod hominem ne comburit
igne concupie ne meугaut inausp[us] voluptatis-et inquiet
luto incotinencie-Et ne larevetur h[uius]que auacite-fuerde huma
no quia vulnereatu Lanac-inquinatu Lanac mindat-uocat
um viuificat execratu illuminat inkerno qui ignis ferna
lis uô potest ledere virtuolium lictat nec ignis materialis la
lamandiam-Vortus tonalem illuminat ad coguacione ven
concepiscibilê exatas ad amoure bom ualacibilê confortat
ad decetacione mali-Je'te deo alluminat q[ui] pati virtutis vi
goreui filio autê p[ro]uenans splendorem-Lum s[an]tus p[er]cane
tis fernorem-angelis conformac-Jo-Incarne p[re]cever carie
Vtutis est angelice uô-mente iocundat ornat-Lubleuat ho
norat-Lanac viuificat-ibat-dicat-mundac Item vultus
mala p[er]terita expellit p[er]scencia indignat-afuturus p[er]miu
vutus bene istituit mete dilectu hominem deo efficit fluitim
tam meraci quâ p[er]mijs adducat-tempalia discante disponit
imse ſunt indifferens bona fat-licit ea que dicta ſunt de
clavant nobis effutis vutati generales ita ſunt eiaci lingu
lui vutati effectus aliqui p[er]h[ui]ales lict et quod h[uius]ui
tas deo lubicat-pena reduat ultiusa deducat-obedieaa cœdu
at-paciencaa p[er]ducit-p[er]fianca i[tr]oducat-p[er]uitas uigit
cavitas inde vuit-Demercio Vututi

Neutri est bom operis efficacia ad optiendui id quod
nò habetur unde p[er]uenat de nò debito fit debitem
et p[er]im debitiu fit magis debitiu lictat lex dat equi qu[ia]
les uò dum meruit et p[er]culm equi nierec eunt equi ta
tatum-Ad inelligendu predicta friendu quod triples mi

95

103

tù distinguit. 1. congruï digni et còdicum agetum congruì est, quod
disponte cubìm ut potèt quam reçparet. Icdim vone, dumè ilf
ticè. Isteu vocatur dijpoſtio macie. 2. dum quis facit quod ilc
eſt, aſentù digni dictat ydonietatem opantis ad asſequendum
id quod mevertur. 3. aſentù còdigni dæ qualitate unit ad reuillue
iacionem. Dico autem equalitate no auſimetrica no geomec
cam. 4. no quætatis ſed propoſtions. 7. illud pater quia deus
veminereat ſeny ſupra meutu ſicat puiſt citoa condignum.

Onde no est inter meutù 7 pùni equalis quætatis ſed ppoſtio-
qua apud deu no est justa ſimulcatua cum nulli debeat
aliqùd ſed diſtribuciu vocatur autem justicia ſimulcatia
justicia fori qua datur. Uuſis paus prodenario ulna pàni p
ſolido. Justicia uero diſtributua est pùnapu qua diſtribuèt.
bona Icdim ppoſtione admeita est et ica apud deu ap. Vnus
quiſ m. ac Icdim ſui la. Dicendù quod nullus ſibi mevertue p
mà gracìa nito digni uk nito condigni ſed tatumo nito con-
gui. Simuliter existens incantate no potest aliter mevei pina
gracià nito condigni ſed nito digni uel congrui potest auſe
existens uiri mevei ſibi augimètis gie excondigno. 7 p con
ſequens nito digni 7 nito congrui puit ica ſupra expona
ſunt. I. Prefaın tres modi mevendi generaliter habent. Unde
li alij muenunt ad eolce tres veduci potunt. Cum auſe dictc
beata uirg mevert ptare xpm. intelligendù est copatue. 7
mevert quod ipa pocius ptare debuit qua alia uel potest intel
ligi denito digni. Item malí dictc mevei tempahia qua nullum
bonu uveuunentù ſicat nullu malu impunitù. 9. uſud dictc
inſpue qua opera in mortali faca no ſunt directe dona cum
non ſunt ſunmati cantate tamó qua opera talia aliquid boni
habent duſ interpetae ea ut bona et aliquid dat. Pro eis. Item
pccor mevertur quic gràm occasionaliter qua pauperes inter
dum optinet. Undebr, gràm ſuis precab quid pici occo fuerit
ele. Item ſatis inſpue ſumid mevertum. Vbi dæ ſelvè culpa que
talem mevert habere vedeunte ibi em ponit inuì prout.

O vuis nullus ſibi Dehabilitacione ad gràm erigebat-
mereatur, pina gracìa ſicut decens est, pòt tamen ſepe

pccor. hiliare se adgratam facendo quod ius est quia nulli talium
grat tenegatur. Hs autem iis est ermito digni ut condigni sed h[uius] nō
conguitas multo magis est ex parte hominis de grām. consuetus
quam ex parte hominis se ad grām. hiliatis. quia imparatio ne
ad grām. et eā in influence gie habet se anima ad modum
matie ipe nevus tens ut p[ro]sim. movens et efficiens. Talia w
ue patet quod iſta conguitas magis ad eo quam ab homine
qua hiliatio que est ex parte hominis solum dat locum diu
insestet die. q[ui] salutem in�io]a possit aliam conferri grati
i. una fieret dumne iustitie ſi tali daretur grati in quo eſset
ad huc obedi gue. i. peccandi iuolitatis. 2. justiciens eā habili
tatio ad grām. est ut homo facit quod ius est facere autem
quod est ius eīra compuncti. ut homo acti p[er]i et iuolī
tatem p[er]ccandī deservat et conet in bonum ut est ſibi posſibl
le. 3. s[an]tā quod omne merito ſt. demerito acqui[n]teth inha
uita. Item non bonum facere sed bene facere laudabile est
non-ut iu[n]bis ſi aduerbijs merent. Exquiub[que] merent.

Però mento u totaliter ſunt agiā et totaliter ſunt albo
arbitro licet p[rae]caliter agiācia quia grati compask ad
liberum arbitrium ſi aut lèsus ad enjui. ſi aut n. lèsus. ex
[ut]que ita grati durgit liberum arbitrium. in evertuam vi
utis. p[ro]nus enim malu facere possumus sed nō bene. Ita eſt
cautiām merendī via valent. p[ro]sim. est difficultas operis quod
patet in martio. Sedim p[er]imputido iuoluntatis. ap[ro]h[ui]a
i. h[uius] tatem. et tenuim magnatudo cavitatis. ip[s]a. ut cavitas p[ro]
detinens ſalut. sedim quod omnia que itemplo erant yondera
banar. Ad hoc quod aliquod opus ſit merito uia reque
runtur. p[ro]mo quod ip[s]u opus fiat incantate. quia opeta que
ſunt extra cavitate[m] inortua ſi ut luctu caibo extinet. ex
ajusta enim ſunt incantate que tamē nō ſunt mento u exo
quod nō ſuit excaultate. p[er] quia nō referunt ad finem debiti
ut. q[ui]s. p[er] ſic ip[s]u opus vêreri hoc ideo dico quia uala nō pos
ſuit bona intencione fieri. alioquin sequeretur ab ſuittas
quod item opus eſset mento u et demerito. Attendu
tur in mento. ut ex parte hominis. G. libi[ui]s h[uius] est anima. Iste

36

102

liberum arbitrium. Jste intençao lune fiaus hujusmodi respondent et exigeat, etc. hujusmodi sunt cito, etc. inter alia, quod sub Deo gratum vobis autem habilitat libelli arbitrium cito, etc. inter alia, quod dicti debitis, dicti remeget, etc. inter alia, quia initii consultat et libelli arbitrium occatiso naturaliter hujusmodi libelli arbitrium facit ad meutuam sed non sufficit penes iuritute formalitati, hujusmodi exiuritute tamquam exforma procedit motus et eliciamur depotencia penes motu iuris eespecialiter hac dicti quia motus eespecialiter est meutuam quia penes ipse penes gravim efficaciter hoc dicta quia lune gravis motus est meiorus penes opus instrumentaliter hoc dicta quia opus extius est quia cula insumetatis ipse iuri. No ta generaliter quod non meremur lune gravis passionibus in quatuor passiones neque motibar nature. Dicitur ut iuris natura neque boni neque mali suntus neque in iuri. Et quod utemus bene facerem et si boni est quod facerem, neque liberio arbituo liga quod neque in non habet usus et liberi arbitrium, nec non est meutum uel dementi, sicut lunt infantibus, dormientes, uisa ni animalia biuta. De fine actioni.

De fine actioni. Via meutum uel dementi cula fine actioni atten
dicte Deo nota regulas debac materia. Ex fine diae'
Actus bonus uel malus. Malus actus non fit exine bonus.
Via intençao multos actus infor mat ut aliquis intendit
dare uui solidu pro Deo ideo quod cito die uui denarii det. Si quæ
sui obliuistur et non vescer donatione aliaci, ut aliquo uis
denarii, tamen donacis est insona uti hanc intencionem.

Finé sub fine poterit quis poneat? velle aliquis intendit
ut ad forum adhendit ut emat medianas ad hęmit
et ad eum ab iniquitati ad hętanu desiderat ut deo
melius serviat. In isto procedentes noluntates indicantur bene
uel male duerit fines non luct facendi quorui uus non fit ad
alium vesceribilis vel aliquis intendit ut ad una domum
ad hęuadit ut luxuriam. Ad hęuit luxuriam utamur sit.
Ad hęuit esse sanus ut deo serviat. Jste fuis ultimis uolur
tatem que est luxuria non infor mat sed poca ecuvero

illa voluntas ikam intencionem deformac- quia vna intencion puertra plures deputuas volutates. Nota quod accio corporalis potest vebeni ad finem tempalem vTIMO postmodi veleratur adde- actio autem corporalis ut piedicacio no potest vebeni ad finem tempalem eciam illud tempale veleratur ad deui- et h est quod dicti aug Debemus manducare ut evangelizemus- nò euangeli zate ut manducemus- Si autem in acquisitionibus finis primus deus ponatur et finis ultimus tempale pueruliimus est- Non autem licet constituere duos fines- tempale et eterni- ita quod eternum lit finis ultimus Quid meveam

Ope ra bona sunt mertonia triui- et uite eterne- augmenti gre- venitions pene- huiui itaq- l' pinnum cubale- uite eterne- Endet radici opus- i- cantati- pinnui uero accule- Endet qui opus- et augmenti gre- quia opibz excellentibz- et opibz euq- plus meveur magis augmenti gre- qua aliis opibz- Renuilio autem pene vident capitaliti opis nam opa que magis sunt penalia magis sunt mitoria venitionis pene. Est u- vestra intheologia q- pena pene solutua est. Nota quod licet tu ta uio mevendi uitam eternam et eciam alia capitalit incanu tate non tamen totus effus quia mevendi effus capitali- et penes magnitudine opus sicut patet i- merito venitionis pene quod uo solu capitalit incantate sed eciam in ope rubus pe nalis et hui- exempli habemus in xipso qui meruit nobi- apicionem tantum paddingi cum effectu- hoc autem meniti uo eiac incola cantate- sed in excellencia opus- i- in sua passione- Sa endui quod te pinnio cubanciali metetur homo tui vno ope quatuor pille manente radice eate- uo- valent tamen ope am hui- ad multa alia- Unde Sin- jocundat et meutem- habite i- uvertutes- aus- i- mitu accut- pinni- peccata veniutat- i- quic- ad penam que tam dimittia lunt quo ad reatu pigrum De vilitac- et comitem Remonet et accu- Ecitat- hominem in affluencione vomi- atque repellit- et temptaciones invaboli. Nota quod pinni gracia nullus potest meveri expe- et uil typia ione pina est que talis radice mevendi uo hali- v gracia- Secunda est q- status dignitati- quia poteru no est

•104•

dignus pane quo uelatur· u· qua nullus homin deo pla opus cectihi placeat ipse plus· vii dicit in gen· quod deus vel perit plus adabel qua ad muia eius· u· qua naturaliter aytedit cauſa ſuum effectu· lic etia gracia picedit omne mitum ai ipa ſit cauſa triliori· ipa· u· cedim ang· uolita te uam puent ut ueli· ? le ne tuira uelum· gia ſic ut ſuplietti est pboni uliun eius eca tito odigni me· augi illua ut aucta mecatur et pſia inpatia· et h· adeo cui est gratiam infundere augere et pſicere ledim compacione uolun tatis uie· ſi am ſic ut deus est ipius giu fortale p[ri]cipii i[li]u endi· lic ipse solus est p[ri]cipii· augendi p[ro]modi in fundas· gia uero p[ro]modi mea et dignitatis· Sz libum arbitrium p[ro]modi cooperantis· ſiut liberi arbitrium p[re]gratia mecatur tito condigni auguſtui giu in statu me· lic etia mecatur· tito condigni ipplus complemen[ti] in statu p[re] Quod aute excondigno mecatur uita eternam multe ſut c[er]pma e[ſ]ſiuita domi ipplus ſci cooperantis i[mi]mento· A[da] meutas di p[mi]uttentis Te[ria] est p[er]ſalib[us] ſibi arbiti consuetis et finaliter p[er]uenantis· Qua[ta] diſſultas status t[em]di-Quinta dignitas xpi u[mi] capitis interuei? quod gloriſcat deß cum luis membris· Bexta liberalitas dei arbuenis que n[os] decet p[ua] veddeve· Septima est ob sequui[us] ſideliter ſabi ob tempans· Octavia nobilitas opeiis quod extenuate p[ro]ced quod tantu[que] p[on]teme[que] inſpectu videlicet· q[ui]tui amor exq[ui] p[ro]cedit et ideo n[os] poteru[que] ſuſi[ci]eter u[m] ſi[mi]no bonu te munerau[que] Opeiis que n[os] ſi[mi] in cauſate i[oc]et n[os] ualeant ad uita eternam· Valent tam e[ſ] adalia multa· apta[que] cor· c[or] adſuſeptione giu· Minut penam· c[um] illam que debetur u[mi] u[no] ſic[er]et illud opus· non aute illa que tam debentur· et dat bona terre· c[um] tempalia· Occupat· c[um] ne homo ſi et terim ocioſus· alluſat· c[um] ad bene opeiudii· Delectat· c[um] t[em]ente· Mitigat· c[um] ſoitem· atc[et] c[um] ſi uem p[er]c[it] Ultima ſciendum quod nullum boni e[ſ] ut remuneratu[que] nullu[m] malu[m] e[ſ] impunitu[m]· D[omi]niones et diſſencie ventum

•105.

et lictat awi fulgens et licus gemme uas aureu decorantes. Difference est inter iututes et precepta et dona et fluctu et beatitudines qua vultutes potenciais disponunt precepta a opera relpnaus dona iututibp p[ro]econiem adout fluctus gulfu lapomale chnalè apponunt. Beatitudines ipi iutut statim et p[ro]nui due iue due p[re]e c[ord]ingut. Allia est d[ia] qua iut iutibus opam boni bitudimb[us] opamur p[re]fecte fructibus fiu iuuius deo Difference ututi cardinali et theologicay

O difference iututi cardinali et theologicati hec est qua iututes theologie mouet ininem c[ati]dinales uero mouent ad ea que lunt ad finem. Allia differencia est theologicati ututi finis. Item est ipse deus et nò est p[ro]b[in] p[re]theorie. Item iututes theologie habent y infusionè c[ar]dinales uo p[er]acquisione. Iste iututes theologie mouet ad opeua eviubus iuentis a[ut]e dimo. led c[ar]dinales auue nali. Iste iututes theologie attenduè quatuor ad actus i terores c[ar]dinales quatuor ad opera extenoria. Iste theologie nò habent lume donis c[ar]dinales uero lume donis habent posuè. Item theologie sunt disctetue actui inproeimum. Iste theologias lic est quod habitus generat actus et c[ar]dinales lume ecuuer qua ibi actus generat habitus. Ic[om]n quod diac phys Oua les inquit lunt actus t[es] ut h[it]. De iutubz theologieis ignie

A anima quatuor ad suiprovem p[re]e qua consiluit ymago et iututatis recti cani habent p[ac]es iututes theologicas. Unde luct ymago creatous consiluit iutitate y[son]onium et viutate e[en]ae. lic ymago creatonus consiluit iutuita te habitu[i]i t[ui] vuitato g[ie] p[ro]h[os] autem t[res] habitus ututi anima fortu[i]i inlima iutitate. Ic[om]n tria approvata tribus y[son]onium. una quod fides d[ur]igit inlimine c[oe]centu vim et aſſence deo. Ipes uero inlimine ardu[i]i iutendu et expectando. Cantas aute i lumme boni delideiando et amandi. N iututes aute theologie diffiuit inter se multiplicantes p[ro]b[in] actus iuius. Iam fides facit deo aſſenare cantas facit deo. Ium diligere. Ic[om]n diſſeunt iuue subiecti. Iam fides in vonalibus in uſeabili cantas i c[oc]cupiabili. I ambe ſuit i uolitate

• 10A •

lit inspiracione sijus sà et quod uera sìt que loquitú deus in
scriptura et p[ro]scos iùs et hui[que] ad modum proli[ationum] ut
sunt articuli fidei. Nota quod fides est qu ali media inter
opinionem et sciam quia opinio se habet ad una ycte còtia
dictionis cum formidine alterius p[ro]s et sìne cale cognitio ne-
scienza uero se habz ad una contradictionis sìne formidine
relique p[ro]ctis et cum c[oe] cognitio ne ac p[ro]media necessaria. Yh
et scencia est n[oe]ctor et uta patet quod fides p[ro]tacat c[ui] uti[que]

fides m[it] se habz
ad vnà p[re] se d[ict]
tus ſi formidne
altius p[ro]tis

Ad fidei p[ro]ctione p[ro]tinent. Vu[rum] est quod lit p[ro]ine ueri
tati in u[er]a. L[ic]ut fides moyli qui se negavit fili[ut] filie pha-
nonis magis eligens a[ff]ligi cum p[ro]p[ro] dei qua temp[al] p[ro]cti
habere locunditate. Sc[em] est quod p[ro] cautate formata l[ic]ut una
ue mag[d] qua fides saluà fecit et cu[j] dum u[er]a s[unt] p[ec]a multa
q-d-mk-Tei[mi] est quod lit devocione feru[da] s[ic]ut illius m[ui]
liers cu[j] d[ix]it domnus. Onilh[er] magna est fides tua. Qua[]
tum est quod lit vobis op[er]ibus p[ro]bata s[ic]ut fides cornelij. Oui
tum est quod lit for[ti]andime roborata s[ic]ut fides stephau law
tenac[] et alio[mi] martum[que] p[ro]fide fures fà li[ut] inbello. Sexti
est quod obvia lit devocata s[ic]ut fides abi[ra]the. Seyamum è
quod lit humilitate subiecta s[ic]ut fides bt[em] uinguis que a[ie]
etec[]e an[ca]lla d[um] fi-m-k-Nota quod fides magis i[mi]tatur
a[uct]oritati qua i[mi] qu[em] secundum q[ui] fides n[ò] habz m[it]cum
c[ui] humana vacio p[re]b[us] exp[er]imentu[] f[ra]ntelligencie l[u]ſticiens

f et quod fit

Quam[is] eui fides i[mi]cionib[us] farmetur tamè nec tulib[us]
nec exp[er]imèto ſenſibili debet qui a[cre]tere contra f[ide]m l[ic]ut
p[ate]t in[eu]cha[que] vbi et vi[li]s et gustus et tactus et olfactus diu
elle p[an]e et vi[li]s. Sed fides diat elle corpus et ſanguine diu
nui i[mi] h[uius] p[er]vide aug[em]. Quod intelligim inquit debem[
]mi- quod credimus debemus auct[or]itati. q[ui] op[in]amui
debemus e[roni]. Nota quod duplex est cognitio deo
c[ui] ſualiter et accredit aliter. Naturalis cog[na]cos duplex est. c-
ant[em] p[oc]m qua h[uius] cognoscere debet deu[rum] apte i[cre]at[ur]s. I[tem]
po[li]t p[oc]m et hoc est p[he]speculum et enigmate. Accreditat
uevo cognitio triplex est. p[ro]ma est acqui[lit]a p[ro]nnes h[ui]es

quam habueritphi et d' sciença. Seda est que habetur testunnotus
sacraurauii et munauloiui et h'dides informus. Tertia est quo habet
pinfubione gré gravum facientis et hec d' fumata et ptale cognu
cionem affentit anima pime ventatii ipter le et supev omnia quin
ad uemente ea peunt omnes alie cogmaones actuales adnunq
quo ad actum. Bunt eui alie cogniciones que uenit anima
tunc fides tamquam uelocòj occupat motus omnui cu fides uo
lic deapiareubz et difficile lic occulta cedere uocia fuit duo ad
h'ut firmuter credatur pinni illustracio ultatis anima elevàs
Scdin est rectificacio auctis anima firmans. Quovipinni est
yfidei scdini p[rae]scripturam autentica et yfidei c[or]ui editam atc
tortas uem p[re]bet fulcimentu iatei et fides affentit aucti. Utin
uero y[rum]p[er]in est ipter quod et sylende et uerbùd' quia metem
yfidei illuminac et uentacé p[ro]cérina ostendit. Hoc quoque
scendu est quod una tantú est fides tam i presentib[us] qua p[er]tueru
quæ ec[ia] futuris licet magis clava lit et esplicita meis qui feci
cur p[er]p[er]in qua meis qui p[er]cènient ei[us] ad uentú lict nowit tel
amentú clauus est qua netus. Quod u-nos c[or]dumus eſse fac
tu antiqui p[er]s credebant futurí exceptas illus actiailks qui ad
huc restant complendi lict est resucrectio moſturúi et iudicium
eritueni et remunerac bonori et p[er]miio reſporbi. Actus ſiuer

Huius multa bona facit uljonie. caluat ut d[omi]n d[omi] mag[que]
fides tua te fal. fe. va. in pace. ment[em] p[er]gat. ac. p[er]ſi
tans cor[da] eor[u]. contra mundi p[er]gat. heb[que] p[er]dite uiceuit
vegna. postulata impetit. vnde. Omulier. uagna est fides tua.
P[le]vei.ncia dat. ap[ro]t. autem infide itas. Tempalia contempuit
heb[que] moyses gru[n]dis effectus est. et justificat. ap[ro]p[er]di
Abraham. teo et re. et adi. Beatificat nomè quia videlicet
metho. et re. beati qui uo uiterie et. p[er]u fundamentu iatei et
ficat. quidam auui contemplo[n]uis qua qui contemplantur
line fide quali qui iuat[ur] inde volem line ocuils quid[que] atque
tum p[re]dicacionis. qua qui p[re]dicat line fide uo loquit[ur] eu qui se
auiu est adelem ſermonè. Quid[que] lapides p[er]osos bonorú ipe
iui qui bene opatur line fide est lict qui facit sanctuari tuper