Qahramonlik qoʻshiqlari

Qahramonlik qoʻshiqlari, qahramonlik qoʻshiqlari-ogʻzaki adabiyotning eng boy va qadimiy janrlaridan biridir.Uni qahramonlik eposi ham deb atashadi.Qahramonlik qoʻshiqlari xalq hayotining butun bir davrini,oʻsha tarixiy davr qahramonlarining tashqi dushmanlarga,ichki jamiyatga qarshi olib borgan qahramonlik kurashini qamrab oladi qarama-qarshilik va ziddiyatlarni tasvirlaydi.Biroq tarixiy voqealar ketma-ketligi asl koʻrinishida emas,balki qoʻshiqning badiiy yechimi bilan chambarchas bogʻlangan.Qahramonning xulq-atvori,oʻzga yurtga qilgan mardonavor sayohati,oʻz yurtini dushmandan ozod etishi bilan bogʻliq voqealar bir qahramon atrofida toʻplanib,uning qiyofasini ochishga xizmat qiladi.Epik yoʻnalish maʼlum bir tarixiy davrga toʻgʻri kelgan boʻlsa-da,koʻpincha turli davr voqealarining bir qahramonga hikoya qilinishi bilan ajralib turadi.Qahramonlik qoʻshiqlarining ana shunday oʻziga xos xususiyati tufayli ilmiy doiralarda uzoq vaqtdan beri turli xulosalar chiqarilib kelinmoqda. Rus tadqiqotchilari (B. A. Ribakov, R. S. Lipetsk, t. b.) va ba'zi qozoq olimlari (Alkey Marg'ulan, Auelbek Qo'niratbayev, jild. b.) bir guruh olimlar (V. Ya. Propp, B. N. Putilov, jild. b.) dostonning aniq tarixiy voqealarga munosabati faqat bilvosita ekanligini koʻrsatadi.

Soʻnggi paytlarda epik she’rlarda tarix ham,badiiy shart-sharoit ham ma’lum darajada roʻy berishi,bu ikkisi hamisha birga qoʻllanilishini koʻrsatadigan tadqiqotlar e’lon qilindi (V.P.Anikin, V.M.Gatsak, R.Berdiboyev, Sh.Ibroev, jild. b.).Har holda,qahramonlik qoʻshiqlari,eng avvalo,badiiy asardir.Shubhasiz,u haqiqatni janr mavzusiga koʻra umumlashtiradi,badiiy oʻziga xosligiga qarab toʻqiydi.Epik qoʻshiqlar insoniyat jamiyatining tarixiy taraqqiyoti bilan birga keladi. Shuning uchun boʻlsa kerak, epik qoʻshiqlar ba’zan tarixiy davrlarga koʻra guruhlanadi. Dostonlarni ichki tahlil qilish, ularni janr, davrga koʻra guruhlash ilm saviyasini koʻrsatadi va bu kabi umumlashtirishlar avvalgi tadqiqotlar natijalariga asoslanadi. Choʻqon Valixonov, Gʻ. N. Potanin, V. Radlov, A. Divaevni Marg'ulon Ahmet Baytursinovning tadqiqot tajribasi asosida taklif qilgan. U dostonni besh sohaga, keyin Qoʻniratboyev dostonni oʻn sohaga ajratgan. Ming yillik tarixga ega qozoq eposi davrini, janr turlarini koʻp ichki xususiyatlariga koʻra guruhlash oson emas.</br> Qahramonlik qoʻshiqlarini paydo boʻlish bosqichlariga koʻra uchta asosiy guruhga boʻlish mumkin:

 1) Ilk dostonlarni nomlash uchun fanda “Eng qadimiy doston”, “Ertak doston”, “Arxaik doston”, “Qadimgi doston”, “Davlatdan oldingi doston” nomlari qoʻllanadi. “ Ergenekon ”, Attila, Er Tostik, merganlar haqidagi doston qoʻshiqlar shular jumlasidandir.
 2) Tarixiy davrlar dostonlari: Turk xoqonligi, Oʻgʻuz xonligi, Noʻgʻay davri, Qozoq xonligi davri dostonlari (“ Qoʻrqit ota kitobi ”, “Alpomis”, “Qambar”, “ Qobilandi ”, “ Er Targʻin ”, j. b.).
 3) Yangi davr dostonlari (tarixiy qoʻshiqlar, 1916-yil milliy ozodlik qoʻzgʻoloni bilan bogʻliq qoʻshiqlar, "Espenbet", "Otegen", "Narqiz", j. b.).

Qahramonlik qoʻshiqlari qadimiy dostonning,ijtimoiy,siyosiy va ijtimoiy munosabatlarning davomi sifatida rivojlanadi.U shart-sharoitning oʻzgarishi,alohida qabila va urugʻlarning xalq sifatida bosqichma-bosqich shakllanishiga muvofiq shakllangan.Shu munosabat bilan qadimgi afsonaviy tushunchalarga asos solingan.Qarama-qarshiliklar o'tmishdagi kabi kurash g'oyasining markazida emas,balki inson dunyosidagi (boshqa dinlar,tillar,davlatlar) qarama-qarshiliklar mavzusidir.Afsonaviy davrdan boshlab shakllanib kelayotgan qahramon uchun qahramonlik davrida shaxsiy oila,uy-joy,kelin uchun kurash yetarli emas edi.Endi uning qahramonligi asta-sekin xalq ozodligi,yurt birligi,koʻpchilikning orzu-istak va manfaatlariga xizmat qilishi kerak edi.Bularning barchasi antik mif va antik dostonning janr xususiyatlarini oʻzgartirib,butunlay yangi janr–qahramonlik qoʻshiqlarining shakllanishiga olib keldi.Biroq,qadimgi doston an'analariga asoslanib,B.y. qator arxaik xususiyatlarni saqlab qolgan.Ulardan biri qahramonning boʻlajak turmush oʻrtogʻini izlashga borishi va bu yoʻlda qandaydir qiyinchiliklarni yengib oʻtishidir.Masalan,qahramonning “ Qobilandi ”, “Alpamis” qoʻshiqlaridagi ilk yurishlari ham shu bilan bogʻliq. Biroq, bu yurishning ma'nosi sekinlashdi va qo'shiqning mohiyati qahramonning mamlakatni ozod qilish uchun qilgan sayohatiga o'tdi. Chunonchi, “ Qobilandi ” qoʻshigʻida Kurtka qahramonga nom tanlab, kelajakda nimalar boʻlishini bashorat qiladigan donishmand kishidir. Qarligʻa ham Qoʻbilandidek mard, qahramonlardan kam emas. Biroq, matriarxat davri bilan bog'liq bo'lgan faol ayol qahramonlarning faoliyati keyingi qahramonlik qo'shiqlarida biroz cheklangan. Ayollar oilaning yagona go'zalligidir. Qoʻliga qurol olib erkaklar bilan yuradigan, aka-ukalariga uylanib, ulardan oʻch oladigan ayol qahramonlar yoʻq. Qahramonlar harakati, xulq-atvori, shaxsiyatini boʻrttirib koʻrsatish qahramonlik qoʻshiqlarida muhim oʻrin tutadi. Otning nutqi, baland togʻlar, qoʻrgʻonlar ustidan uchib oʻtishi, qahramonga qiyin paytlarda nasihat qilib, uni musibatdan qutqarishi kabi qadimiy tushunchalarga xos xususiyatlar qahramonlik qoʻshiqlarida salmoqli oʻrin tutadi. Biroq, u ham asta-sekin haqiqatga yaqinlashdi.

Qahramonning yengilmasligi,yengilmasligi ham epik an’anadir.Qahramonning tirilishi,oʻlmaslik,masalan,“qurol oʻtmaydi,qilich kesmas”,qahramon haqidagi cheksiz ideal tushuncha,albatta,“madaniy qahramon” (E.M.Meletinskiy atamasi).Qahramonlik qoʻshiqlari xalq ogʻzaki ijodining boshqa janrlariga qaraganda ancha katta yuk koʻtaradi.Xalq tarixida roʻy bergan yoki boʻlishi kerak boʻlgan voqealarni eng qisqa va har tomonlama tavsiflash bilan bir qatorda,ularning mamlakat va davlat taqdiridagi hal qiluvchi roliga ham e’tibor qaratiladi.Mamlakatni birlashtirgan yoki bo'lib ketgan voqealar siyosiy va ijtimoiydir ildiz bilan birga ochiladi.Bularning barchasi zamirida yuksak maqtovga sazovor boʻlgan, shijoatli qahramon afgʻon xalqining sogʻinchlari mujassam. Uning xatti-harakatlarida yurt va xalq manfaati har doim qora tanlining manfaatlaridan ustun turadi. Shuning uchun ham qoʻshiqlardagi katta-kichik voqealarning barchasi qahramonning harakat va gʻoyalariga mos keladi. Shunday qilib, xalq amalda tarixiy voqea va ijtimoiydir. vaziyat yuzasidan oʻz fikrlarini bildiradi. Shunday qilib, qahramonlik eposi tarix voqealarining xalq usulida yilnomasi, uning xalq ongida yilnomasi boʻlib xizmat qiladi. Qahramonlik qoʻshiqlari koʻp asrlik badiiy anʼanaga ega. Biz buni she’rning tuzilishida ham, voqealar ketma-ketligida ham, qahramon ijodining boshidan oxirigacha bir xillikda koʻramiz.

Qozoq qahramonlik dostonlarining har bir toʻplamini umumiy belgilariga koʻra koʻrib chiqsak,avvalo,syujet tuzilishidagi oʻxshashliklarni quyidagicha invariant (umumiy guruh va takrorlanuvchi motivlar tartibi) deb tasniflash mumkin

Botirning bolaligi va qahramon turmushi (qahramonlarga munosib ilohiylik):

 1) atrof-muhit haqida tavsif, so'z (qabila, ota-ona, mamlakat);
 2) xarakterning mo''jizaviy tabiati;
 3) qahramonning bolalik xususiyati;
 4) birinchi jasorat ;
 5) kelin haqida xabar (kelinni qidirish);
 6) kelin bilan bellashuv, kurash (yoki kuyovlar o'rtasidagi musobaqa);
 7) g'alaba va qahramonning kelin bilan qaytishi.

Qahramonlik ishlari :

 1) dushmanning hujumi haqidagi ma'lumotlar;
 2) kampaniyaga chiqish;
 3) qahramonlar janglari (ba'zida yurish muvaffaqiyatsizlikka uchraydi va qahramon qo'lga olinadi);
 4) qahramonning jangi va g'alabasi;
 5) g'alaba bilan uyga qaytish.

Yurtni (qabilani,kelinni, qarindoshlarni,mamlakatni) dushmandan (qul, raqib) ozod qilish :

 1) kelin yoki qarindoshining qo'lga olinishi (xo'rlanishi) haqida ma'lumot (tush ko'rish, ishora qilish);
 2) dushman, raqib yoki qulning qahramonning keliniga uylanish niyati;
 3) kelin bilan yashirin uchrashish yoki kelinning toʻyiga begona boʻlib kelish;
 4) kurash (musobaqa) paytida xarakterni tan olish;
 5) vatanga qaytish, raqobatchilarni, qullarni jazolash;
 6) To'y.

Bu tasnifdan koʻrinib turibdiki, bir qator qahramonlik she’rlarida har uchala syujet ham shu tartibda bir-biriga toʻliq koʻrinadi.Masalan, “Qobilandi”, “Alpomish”,“Qorabek” qoʻshiqlari uchala syujetni ham qamrab olgan.Mashhur Murin Jyrau tomonidan kuylangan "Qrimning qirq qahramoni " kabi she'rlar turkumi asosan I va II syujetlardan iborat. "Do'tan","Qubygul","Kulamergen","Joyamergen",jild. b.Qadimgi dostonlar, yuqorida ta’kidlanganidek,toʻy,xonadon muhofazasi voqealariga asoslanganligi uchun ular birinchi syujet atrofida birlashtirilgan.Qahramonlik qoʻshiqlarining shakllanishida ikki yoki undan ortiq syujetning (kontaminatsiya) qoʻshilishi alohida oʻrin tutgan.Koʻpgina dostonlarda har bir alohida syujet alohida kuylanishi,bir qoʻshiqda esa ular bir-biri bilan bogʻlanib,yaxlit holda aytilishini uchratamiz.Bundan tashqari,individual syujetning fazoviy tuzilishi bir xil:qahramonning vatani-dushman mamlakati-qahramonning vatani. Dushman yurtida oʻlmagan qahramon dunyo, chorva va saltanatga qiziqmay oʻzga yurtga qaytadi. Qahramonlik qoʻshiqlari hikoyasini shoir ham, xonanda ham, koʻplab tinglovchilar ham haqiqat deb biladi. Dostonning hikoyasi “Oʻtmishda”, “Oʻtmishda”, “Noʻgʻaylar davrida” kabi tasvirlangan. Bu tinglovchilar davridan farqli oʻlaroq, qahramonlar yashab oʻtgan alohida davr, yurtning birdamlik, obodlik davri sifatida talqin etiladi. Bu zamonda dushman, g'ayrat, g'ayrat bo'lmaydi. Oddiy hayotning buzilishi ham qo'shiq hikoyasini ilhomlantiradi, ham qahramonni uydan chiqib, yurishga majbur qiladi. Qahramon - buzilgan vaziyatni tiklaydigan shaxs. U dushmanni magʻlub etdi, adolatni ulugʻladi, birinchi ming yillikni qayta tikladi. Hikoya boshlangan joyda tugaydi. Bu shunchaki to'y bilan tugaydi. Chunki xalq ongida yomonlikni yaxshilik bilan, yomonlikni mehr bilan, zoʻravonlikni adolat bilan yengish qahramonlikdir. O'sha davr alohida qahramonlik davri, qahramonlar davri. To'y - bu yaxshi nomning g'alabasi tantanasi.

Qozoqning Qahramonlik qoʻshiqlariga asos boʻlgan epik (qahramonlik) davrlarning ikki turi mavjud:

 1) alohida qabilalar davri. Masalan, “Alpomis” qoʻshigʻida – qoʻngʻir, “Qobilandi” dostonida qipchoq davri;
 2) Noʻgʻaylar davri.

Ayrim qabilalar davri she’rlar sikliga kirmaydigan yagona epik qoʻshiq bilan xarakterlanadi va bunday qoʻshiq koʻpincha yuqorida qayd etilgan invariantning uchala syujetini ham qamrab oladi.Qahramonlarning yurishlarini bir necha bor takrorlash,avtobiografik hikoya yaratish orqali bunday doston u tasvirlagan davrni eng yaxshi tasvirlaydi.Masalan,“Qobilandi”, “Alpomish” qoʻshiqlarida syujet toʻlaligicha berilgan.Atrof-muhit,vaziyat,mamlakat hayoti batafsilroq tasvirlangan.Noʻgʻaylar davri esa qozoq dostonining turkum she’rlarida oʻz aksini topgan.Qahramonning tugʻilishi,bolaligi,turmushga chiqishi haqidagi voqealarni batafsil bayon etish ularga xos emas.Agar qoʻshiq bir qatorda,bir xil biografik tarzda takrorlansa,zerikarli takrorga olib kelardi."Qrimning qirq qahramoni " kabi ulkan qo'shiqlarni kuylagan mashhur Murin Jirau bu farqni chuqur anglagan.Binobarin, u har bir qahramonning alohida syujetlarini (odatda II va III syujetlarni) kuylab, ularga oz boʻlsada, oʻziga xos tus bergan. Qahramonlik qoʻshiqlari tuzilishidagi bunday oʻziga xosliklar ularning zamoni, oʻrni va ketma-ketligi bilan chambarchas bogʻliqdir. Qahramonlik qoʻshiqlarining bayt tuzilishi asosan yetti-sakkiz boʻgʻinli bayt hajmi boʻlib, u oʻynoqi, optimal, erkin oʻynab, ayniqsa, turli dinamik voqealarni bayon qilishda, she’r satrlarini oyoq ostiga siljitish imkonini beradi. Qozoq xalqining qahramonlik qoʻshiqlari boʻyicha ilk tadqiqotlarni yozgan va nashr etgan olimlar Valixonov, Radlov, Potanin, I. N. Berezin, Divaev, T., Belyaev, I. Melioranskiy, G. Sabkulov, N. N. Ilminskiy, J. Shayxislomov]] , t. b. edi.

Ular umumiy epik qoʻshiqlarga xos xususiyatlar, jumladan,“Edige”,“Toʻxtamish ” va boshqalar. b.Dostonlar haqidagi ilk ilmiy fikrlar. “Alpomish”, “Qobilandi”, “Er Targʻin ”,“Qoʻzi Koʻrpesh-Bayan sulu” dostonlarini Qozon va Ufada nashr ettirgan.Alixon Bo'keyxonov,Baytursinov,Xalil Doʻsmuhamedov izlanishlarini davom ettirdilar. “Er Targʻin”, “Qobilandi”, “Edige”, “Botir Beket”, “Er Sain” sheʼrlari ilk bor ana shu olimlar ijodida tahlil qilingan. XX asrda Saken Seyfullin, Muxtor Auezov, Sobit Mukanov, Margʻulon, Q. Jumaliev, E. Ismaylov, B. Kenjebayev, Malik Gabdullin, NS Smirnova va boshqalar. Olimlar qozoq eposining xalq xarakteri, gʻoyalari va badiiyati haqida ilmiy tadqiqotlar yozib, bugungi kunda mashhur boʻlgan qahramonlik qoʻshiqlarini nashr etishgan. Birinchi marta 1950-1960-yillarda doston ilmi. “ Qoʻzi koʻrpesh – Bayan sulu ” (1959), “Qambar botir” (1959), “ Alpamis botir ” (1961), “ Qiz Jibek ” (1963) she’rlarining akademik nashrlari nashr etilgan. Bu davrda qahramonlik qoʻshiqlari atrofida gʻoyaviy bahslar boʻlib oʻtdi.

20-asrning 60-yillaridan Qoʻniratboyev, Berdiboyev, T.Sidiqov, S.Sadirboyev, K.Sidiqov, S.Kaskabasov, O.Nurmagambetov, Sh.Ibroev, jild. b.Olimlar katta hissa qo'shdilar.Ularning asarlarida qahramonlik qoʻshiqlarining janr xususiyatlari, variantlari, tuzilishi, poetikasi, integratsiyasi, tipologiyasi, genezisi atroflicha koʻrib chiqiladi. Qahramonlik qoʻshiqlarining adabiyotga, milliy professional sanʼat janrlarining shakllanishiga taʼsiri katta boʻldi. Masalan, qahramonlik dostonlari syujeti asosida J. Jabayev “ Suranshi ”, “ Oʻtegen ” qoʻshiqlarini bastalagan. Drama sohasida “Qoraqipshoq Qobilandi” (Auezov), “ Arqaliq botir” (J. Shanin), jild. b. “ Er Targʻin ” pyesalari yozilgan (E. Brusilovskiy), " Ulkan qahramon " (E. Raxmadiyev) operalari qoʻshildi, “ Botir Bayan ” filmi suratga olindi.

Adabiyoti 

 Marg'ulon A., "Qozoq eposining tabiati va tarixiy holati to'g'risida", "SSSR AN Qozoq bo'limining Izvestiya. Tarixiy seriyasi", 1946-yil, №2, 75-80-bet;
 Gabdullin M., Sidiqov T., “Qozoq xalqining qahramonlik qoʻshigʻi”, Olmaota, 1972;
 Koʻroʻgʻli X.G., “Oʻgʻuz qahramonlik dostoni”, Moskva, 1976;
 Berdiboyev R., “Qozoq dostoni”, Olmaota, 1982;
 Meletinskiy E.M., "Epos va romanning tarixiy poetikasiga kirish", Moskva, 1986;
 Ibraev Sh., “Doston olami”, Olmaota, 1993-yil

Manbalar