Tinchlik ramzlari

Bir qator tinchlik ramzlari turli madaniyatlar va kontekstlarda koʻp jihatdan ishlatilgan. Kabutar va zaytun novdasi qadimgi masihiylar tomonidan ramziy maʼnoda ishlatilgan va keyinchalik Ikkinchi Jahon urushidan keyin Pablo Pikasso tomonidan „Kaptar toshboʻroni“ ommalashtirilgan dunyoviy tinchlik ramziga aylandi. 1950-yillardan bugungi kungacha maʼlum boʻlgan „tinchlik belgisi“ (shuningdek, „tinchlik va sevgi“ nomi bilan ham tanilgan) Jerald Xoltom tomonidan Britaniyaning yadroviy qurolsizlanish kampaniyasi (CND) logotipi sifatida ishlab chiqilgan. Buyuk Britaniyadagi tinchlik harakatining oldingi safida va urushga qarshi madaniyat tomonidan qabul qilingan. Bu belgi „yadroviy qurolsizlanish“ maʼnosini anglatuvchi „N“ va „D“ harflari uchun semafor signallarini anglatadi va bir vaqtning oʻzida Goyaning 1808-yil uchinchi mayiga ishora sifatida ishlaydi.

V qoʻl belgisi va tinchlik bayrog'i ham xalqaro tinchlik ramzlariga aylandi.

Zaytun novdasi

Klassik antik davr 
Gʻarb sivilizatsiyasida tinchlik ramzi sifatida zaytun novdasidan foydalanish kamida miloddan avvalgi V asrga toʻgʻri keladi. Yunonlar moʻl-koʻllikni ifodalagan va yovuz ruhlarni haydab yuborgan zaytun novdasi  Yunon tinchlik maʼbudasi  Eirenening atributlaridan biri edi. Eirene (rimliklar uni Pax deb atashgan), Rim imperatorlik tangalarida zaytun novdasi bilan paydo boʻlgan.

Rim shoiri Virgil (miloddan avvalgi 70-10) „toʻla zaytun“ni Pax bilan bogʻlagan va u „Eneyid „ asarida zaytun novdasini tinchlik ramzi sifatida ishlatgan.

Rimliklar urush va tinchlik oʻrtasida yaqin munosabatlar borligiga ishonishgan. Urush xudosi Marsning yana bir jihati bor edi: Mars Pasifer, Tinchlik olib keluvchi Mars, keyinchalik Rim imperiyasining zaytun novdasi tushirilgan tangalarida tasvirlangan. Appian Rim generali Scipio Aemilianusning dushmanlari tomonidan Numantin urushida va Karfagenlik Hasdrubal tomonidan tinchlik ishorasi sifatida zaytun novdasidan foydalanishni tasvirlaydi. 

17-asr shoirlari zaytun novdasini tinchlik bilan bogʻlashgan. 1644-yilgi Karl I oltin tangasida qilich va zaytun novdasi bilan monarx tasvirlangan. 18-asr davomida ingliz tangalarida nayza va zaytun novdasi tasvirlangan.

Grinvichdagi Eski Qirollik dengiz kollejida Jeyms Tornxillning „Tinchlik va ozodlik zulm ustidan gʻalaba qozonishi“ (1708—1716) asarida qirol Uilyam III va qirolicha Meri jannatda taxtga oʻtirgani tasvirlangan allegorik rasm mavjud.

1775-yil yanvar oyida London jurnalining old qismi Amerika va Britaniyaga zaytun novdasini olib kelgan Savdo ibodatxonasidan bulutga tushayotgan Tinchlik gravyurasini nashr etdi. Oʻsha yilning iyul oyida Amerika Kontinental Kongressi Buyuk Britaniya bilan toʻlaqonli urushdan qochish umidida „Zaytun novdasi petitsiyasini“ qabul qildi. 

Qoʻshma Shtatlarning Buyuk muhrida (1782) zaytun novdasi tinchlikni anglatadi, Kongress kotibi Charlz Tomson: „Zaytun novdasi va oʻqlar faqat Kongressga tegishli boʻlgan tinchlik va urush kuchini bildiradi“.

Kabutar va zaytun novdasi

Xristianlik 
Tinchlik ramzi sifatida kaptardan foydalanish qadimgi masihiylardan kelib chiqqan boʻlib, ular koʻpincha qabrlarida kaptar hamrohligida suvda choʻmilishni tasvirlashgan.  

Yangi Ahd kaptarni suvga choʻmilish paytida Isoga tushgan Xudoning Ruhi bilan taqqoslagan. Masihiylar suvga choʻmilish va Nuhning Toʻfoni oʻrtasidagi oʻxshashlikni koʻrishgan. Butrusning Birinchi Maktubida (taxminan eramizning I asrining oxirlarida  tuzilgan) suv orqali najot keltirgan Toʻfon suvga choʻmilishni oldindan belgilab qoʻygani aytilgan. Tertullian (taxminan 160 - 220-yillar) kemadan joʻnatilgan va zaytun novdasi bilan qaytib kelganida, „dunyoga ilohiy gʻazabning bosilishini eʼlon qilgan kaptarni suvga choʻmilgandan keyin tushadigan Muqaddas Ruh bilan solishtirgan. Osmondan yuborilgan Xudoning tinchligini olib keladigan kaptar shaklidir“. 

Dastlab kaptar tinchlikning sub'ektiv shaxsiy tajribasini, qalbning tinchligini ifodalagan va eng qadimgi nasroniylik sanʼatida u suvga choʻmilish tasvirlariga hamroh boʻlgan. 2-asrning oxiriga kelib u ham ijtimoiy va siyosiy tinchlikni, “xalqlar uchun tinchlikni” ifodalagan boʻlsa, III asrdan boshlab ziddiyat tasvirlarida namoyon boʻla boshladi, masalan Nuh va kema, Doniyor va sherlar, oʻchoqdagi uchta yigit, Susanna va oqsoqollar. 

Kabutar Rim katakombalarida nasroniy yozuvlarida paydo boʻladi, baʼzida sur'atdagi soʻzlar (lotincha „tinchlik“) bilan birga keladi. Masalan, Callixtus katakombasida lotincha „NICELLA VIRCO DEI OVE VI XIT ANNOS PM XXXV DE POSITA XV KAL MAIAS BENE MERENTI IN PACE“ yozuvi yonida kaptar va novda chizilgan, yaʼni „Nicella, Xudoning bokira qizi, koʻproq yashagan. 35 yil yoki undan kamroq. U [bu yerga] may kalendarlaridan 15 kun oldin [17-aprel] joylashtirilgan. Tinchlikka loyiq quduq uchun“.  Yana bir misolda, sayoz relyefli haykalchada novdasi boʻlgan kaptar yunoncha “Eirene” yoki “Tinchlik” deb belgilangan figuraga uchayotganini koʻrsatadi. Belgi shuningdek, Tunisning Sus shahridagi nasroniy katakombalarida (qadimgi Karfagen) topilgan boʻlib, ular eramizning birinchi asrining oxiriga toʻgʻri keladi. 

Har doim kaptar tomonidan olib boriladigan zaytun novdasining nasroniy ramziyligi yunoncha foydalanishdan va Ibroniy Injilidagi Nuhning hikoyasidan kelib chiqadi. Nuhning hikoyasi kaptarning yangi uzilgan zaytun bargini olib kelishi bilan tugaydi (ibroniycha: ālā zíi alay zayit),  Toʻfondan keyingi hayotning va Xudo Nuhni, uning oilasini va hayvonlarni olib kelishining belgisidir. Ravvinlar adabiyoti zaytun bargini “Isroil yurtining yosh kurtaklari” yoki kaptarning odamlarga xizmat qilishda shirin taomni emas, Xudoga xizmat qilishda achchiq ovqatni afzal koʻrishi deb talqin qilingan. Yahudiy tafakkurida hech biri tinchlikni ifodalamagan, lekin kaptar va zaytun novdasi xristianlikda bu maʼnoga ega boʻlgan. 

Konstantin sulhidan oldin (milodiy 313), Rim Konstantin dinini qabul qilganidan keyin nasroniylarni quvgʻin qilishni toʻxtatdi, Nuh odatda ibodatda, kaptarning unga qarab uchayotganida yoki uning choʻzilgan qoʻlida tushishida namoyon boʻlgan. Greydon Snayderning soʻzlariga koʻra, „Nuh hikoyasi dastlabki nasroniylar jamoasiga taqvodorlik va tinchlikni Rim taʼqibining tahdidli muhitiga bardosh beradigan idishda ifodalash imkoniyatini berdi“.  Lyudvig Budde va Per Prijantga koʻra, kaptar Nuh bilan bogʻliq tinchlik emas, balki Muqaddas Ruhning tushishini nazarda tutgan. Konstantin tinchligidan soʻng, quvgʻinlar toʻxtatilgach, Nuh nasroniy sanʼatida kamroq paydo boʻldi. 

IV asrda Muqaddas Jeromning Lotin Injili Nuh qissasidagi ibroniycha " alay zayit " ni " ramum olivae ", („zaytun novdasi“) deb tarjima qilgan boʻlib, bu suvga choʻmilish natijasida erishilgan tinchlik va tinchlik oʻrtasidagi nasroniy tengligini aks ettiradi. V asrga kelib, Avliyo Avgustin zaytun novdasining nasroniylar tomonidan tinchlik ramzi sifatida qabul qilinishini tasdiqladi va shunday yozdi: „abadiy tinchlikka kabutar qaytib kelganida oʻzi bilan olib kelgan zaytun novdasi (lotincha oleae ramusculo) dalolat beradi. ark“. 

17-asrdagi Qirol Jeyms Bibliyasidan boshlab, Nuhning hikoyasini ibroniychadan toʻgʻridan-toʻgʻri tarjima qilgan ingliz Injillarida ibroniycha " aleh zayit " „zaytun novdasi“ emas, balki „zaytun bargi“ deb tarjima qilingan, ammo bu vaqtga kelib kaptar bilan bogʻlangan. Nuh qissasida tinchlik ramzi sifatida zaytun novdasi mustahkam oʻrnatildi.

Buzilgan miltiq 

Buzilgan miltiq belgisi War Resisters' International (WRI) va uning filiallari tomonidan qoʻllanadi, lekin WRI 1921-yilda tashkil etilganidan oldin paydo boʻlgan. Belgining birinchi maʼlum namunasi De Wapens Neder jurnalining 1909-yil yanvar sonining bosh sahifasida joylashgan. Niderlandiyadagi Xalqaro antimilitaristlar ittifoqining oylik gazetasi. 1915-yilda u Norvegiya sotsial-demokratik yoshlar assotsiatsiyasi tomonidan chop etilgan Under det brukne Gevær (Singan miltiq ostida) risolasining muqovasida paydo boʻldi. 1917-yilda tashkil etilgan (Germaniya) Urush qurbonlari ligasi 1919-yilgi bayroqda singan miltiqdan foydalangan.

1921-yilda, 1921-yil 16-oktabrda La-Luvrierdan oʻtayotgan belgiyalik ishchilar askarning miltigʻini sindirayotgani tasvirlangan bayroqlarni koʻtarib yurishdi. Harbiy xizmatdan bosh tortgan nemis Ernst Fridrix Berlinda Anti-Kriegs muzeyiga asos solgan, unda eshik ustidagi barelef singan miltiq aks etgan. Muzey tomonidan singan miltiq tasviri tushirilgan nishonlari, qizlar va ayollar broshlari, oʻgʻil bolalar kamarlari va erkaklar galstuklari tarqatilgan.

Oq koʻknori 
1933-yilda, Yevropada urush qoʻrquvi keng tarqalgan bir davrda, ayollar kooperativ gildiyasi harbiy xizmatchilarni xotirlash uchun Britaniya qirollik legioni tomonidan tarqatilgan qizil koʻknoriga muqobil ravishda oq koʻknori  tarqatish amaliyotini boshladi.1934-yilda urushlararo yillarda Britaniyaning eng yirik tinchlik tashkiloti boʻlgan yangi tashkil etilgan Tinchlik garovi ittifoqi (PPU) urush boʻlmasligi uchun tinchlikka garov sifatida oq koʻknori tarqatish va oq koʻknor gulchambarlarini qoʻyishga qoʻshildi. 1980-yilda PPU ramzni militarizmni ulugʻlamasdan urush qurbonlarini xotirlash usuli sifatida qayta tikladi.

Rerichning tinchlik bayrogʻi 

Rus rassomi, madaniy faol va faylasuf Nikolay Rerich (1874—1947) madaniy yodgorliklarni himoya qilish harakatiga asos solgan. Uning ramzi atrofdagi aylanada uchta qattiq doiradan iborat boʻlgan oq-qoʻngʻir rangli timsol edi. U tinchlik bayrogʻi sifatida ham ishlatilgan. 1935-yilda Rerich tashabbusi bilan Amerika Qoʻshma Shtatlari va Lotin Amerikasi davlatlari oʻrtasida „tarixiy yodgorliklar, muzeylar, fan, sanʼat, taʼlim va madaniyat muassasalari“ tinchlik va urush davrida ham himoya qilinishi kerakligi toʻgʻrisidagi pakt imzolandi.

Rerich muzeyiga koʻra,Tinchlik bayrogʻi ramzi qadimgi kelib chiqishiga ega. Ehtimol, uning eng qadimgi namunasi tosh davri tumorlarida paydo boʻlgan: uchta nuqta, aylanasiz. Rerich dunyoning turli burchaklarida koʻplab keyingi misollarga duch keldi va bu uchlikning chuqur va murakkab tushunchasini ifodalashini bilar edi. Ammo Bayroq va Pakt maqsadlari uchun Rerich aylanani madaniyatning umumiyligini ifodalaydi, uchta nuqta - Sanʼat, Fan va Din, insonning madaniy faoliyatining uchta eng qamrab oluvchisi. Shuningdek, u davrni oʻtmish, hozirgi va kelajakni oʻz ichiga oluvchi zamonning abadiyligini ifodalovchi sifatida tasvirlagan. Ramzning muqaddas kelib chiqishi, barcha dinlar uchun asos boʻlgan uchliklarning tasviri sifatida, bugungi kunda Pakt va Bayroqning maʼnosida markaziy oʻrin tutadi.

Tinchlik ramzi 

Hozirda xalqaro miqyosda „tinchlik ramzi“ yoki „tinchlik belgisi“ yoki muqobil ravishda yadroviy qurolsizlanish ramzi sifatida tanilgan ramz hamda CND belgisi (Yadroviy qurolsizlanish kampaniyasi)  yadro qurolini yoʻq qilish tahdidini ifodalovchi ramz sifatida paydo boʻladi. 1958-yildan Britaniyaning yadro quroliga qarshi faolligi. U 1960-yillarda Amerikaning urushga qarshi harakatida keng qoʻllangan va umumjahon tinchligini ifodalovchi sifatida qayta talqin qilingan. Biroq, u hali ham 1980-yillarda yadroviy energiyaga qarshi faollar tomonidan yadroga qarshi asl kontekstda ishlatilgan.

Kelib chiqishi 
Belgi Jerald Xoltom (1914—1985) tomonidan Britaniya yadroviy qurolsizlanish harakati uchun ishlab chiqilgan. Rassom va dizayner Xoltom uni 1958-yil 21-fevralda Toʻgʻridan-toʻgʻri harakat qoʻmitasiga taqdim etdi, u yerda u 4-aprel kuni Londonning Trafalgar maydonidan Berkshirdagi Aldermastondagi Atom qurollarini tadqiq qilish muassasasiga yurish ramzi sifatida „darhol qabul qilindi“. Holtomning dizayni Erik Osten (1922—1999) tomonidan keramik lapel nishonlariga moslashtirilgan.  Asl dizayn Angliyaning Bredford shahridagi Tinchlik muzeyida.

Xalqaro qabul 
Mualliflik huquqi bilan himoyalanmagan, savdo belgisi bilan himoyalanmagan yoki cheklanmagan, ramz CND doirasidan tashqariga tarqaldi va kengroq qurolsizlanish va urushga qarshi harakatlar tomonidan qabul qilindi. Bu AQShda 1958-yilda patsifist namoyishchi Albert Bigelow CND bayrogʻi oʻrnatilgan kichik qayiqda yadroviy sinov yaqiniga suzib oʻtganida keng maʼlum boʻldi. Shu belgili tugmalar 1960-yilda Chikago universitetining birinchi kurs talabasi Filipp Altbax tomonidan Qoʻshma Shtatlarga import qilingan. Altbax Talabalar Tinchlik Ittifoqi (SPU) delegati sifatida Britaniya tinchlik guruhlari bilan uchrashish uchun Angliyaga borgan va qaytib kelgach, SPUni ramzni qabul qilishga koʻndirgan. 

1960—1964-yillar oraligʻida ular kollej shaharchalarida minglab tugmachalarni sotdilar. 1968-yilga kelib, ramz umumiy tinchlik belgisi sifatida qabul qilindi, ayniqsa hippi harakati va Vetnam urushiga qarshilik bilan bogʻliq. 

1970-yilda AQShning ikkita xususiy kompaniyasi tinchlik ramzini savdo belgisi sifatida roʻyxatdan oʻtkazishga harakat qildi: Nyu-Yorkdagi Intercontinental Shoe Corporation va Mayamidagi Luv, Inc Patentlar boʻyicha komissari Uilyam E. Shuyler Jr, belgi „Patent idorasi tomonidan roʻyxatdan oʻtkazilishi kerak boʻlgan tovar belgisi sifatida toʻgʻri ishlay olmaydi“ dedi. 

1973-yilda Janubiy Afrika hukumati aparteid muxoliflari tomonidan undan foydalanishni taqiqlashga harakat qildi.

Kamalak bayrogʻi 

Kamalak rangidagi xalqaro tinchlik bayrogʻi birinchi marta Italiyada 1961-yilda Pasifist va ijtimoiy faylasuf Aldo Kapitini (1899—1968) tomonidan Perugiadan Assizigacha boʻlgan tinchlik yurishida ishlatilgan. Britaniya tinchlik marshlarida ishlatiladigan tinchlik bayroqlaridan ilhomlanib, Kapitini Perugiadagi baʼzi ayollarni shoshilinch ravishda rangli materiallardan bir-biriga tikishga majbur qildi. Marsh 1961-yildan beri koʻp marta takrorlangan, eng oxirgisi 2010-yilda boʻlgan. Asl bayroq Kapitini hamkori Lanfranko Menkaroni tomonidan Todi yaqinidagi Kollevalensada saqlangan.  2011-yilda uni Perugiadagi Palazzo dei Prioriga oʻtkazish rejalari eʼlon qilindi.

Bayroqda odatda yettita kamalak rangli chiziqlar boʻlib, markazda PACE (italyancha „tinchlik“) soʻzi bor. Bu quyidagicha tushuntirilgan:Buyuk Toʻfon haqidagi hikoyada Xudo hech qachon boshqa Toʻfon boʻlmasligini vaʼda qilib, kamalakni inson va tabiat bilan ittifoqchilik muhriga qoʻydi. Shunday qilib, kengaygan holda, barcha odamlar orasida kamalak, butun yer va osmon boʻylab Tinchlik ramzi boʻldi.Bayroqda odatda binafsha, koʻk, och koʻk, yashil, sariq, zargʻaldoq va  qizil ranglar mavjud, ammo baʼzilarida koʻkning ostida binafsha chiziq  yoki tepada oq rang mavjud. Anna Kapitini va Silvana Menkaroni koʻtargan Kapitinining birinchi tinchlik bayrogʻi rasmida qizil, toʻq sariq, oq, yashil, binafsha, koʻk va binafsha ranglari koʻrsatilgan. 

2002-yilda bayroqning yangilangan namoyishi AQSh va uning ittifoqchilari tomonidan Iroqda yaqinlashib kelayotgan urushga qarshi norozilik namoyishi boʻlgan Pace da tutti i balconi („Har bir balkondan tinchlik“) kampaniyasi bilan keng tarqaldi. 2003-yilda Italiyaning „Corriere della Sera“ gazetasi reklama boʻyicha yetakchi rahbarlarning tinchlik bayrogʻi Italiya milliy bayrogʻidan koʻra koʻproq mashhur boʻlganini aytishgan.  2009-yil noyabr oyida Salentoning Lechche shahrida „GPACE – Yoshlar tinchlik uchun – tinchlik uchun hamma joyda imkoniyat bering“ tashkilotining yosh aʼzolari tomonidan kengligi 21 m va uzunligi 40 m boʻlgan ulkan tinchlik bayrogʻi yasaldi.

V belgisi 
Asosiy maqola: V belgisi

V belgisi (U+270C ✌ GʻALABA QOʻL Unicode’da) qoʻl ishorasi boʻlib, kaftni tashqariga qaratib, koʻrsatkich va oʻrta barmoqlar ochiq, qolganlari esa yopiq. U Ikkinchi Jahon urushi paytida gʻalabani ifodalash uchun ishlatilgan. 1960-yillarda AQShda Vetnam urushiga qarshi faollar va keyingi urushga qarshi norozilik namoyishlarida bu imo-ishora tinchlik belgisi sifatida qabul qilingan.

Qogʻoz turna 
Asosiy maqola: Sadako va ming qog'oz turnalar

Yaponiyada omadning anʼanaviy ramzi boʻlgan turna 1945-yilda Xirosima ustidagi atom bombasi portlashi natijasida halok boʻlgan qiz Sadako Sasaki (1943—1955) hikoyasi orqali tinchlik ramzi sifatida mashhur boʻlgan. Hikoyaga koʻra, Sadako va Ming Qog'oz Turnalar kitobi orqali ommalashgan,  kasalligining soʻnggi bosqichida u yaponlarning mingta origami turnasini buklagan kishining orzusi roʻyobga chiqishini aytganidan ilhomlanib, qogʻoz turnalarni yigʻishni boshlagan. Bu odamlar ongida katta taassurot qoldirdi. Natijada, u har yili 6-avgustda esga olinadi, bu butun Yaponiya xalqlari uchun har yili tinchlik kunidir.

Manbalar 

Tinchlik belgilari