Nuh kemasi

„Nuh kemasi“ nomli hujjatli filmni suratga olgan[Jem Sertesenning aytishicha, Turkiyaning Doguboyazit viloyatidagi Agri togʻida Nuh paygʻambarning kemasiga tegishli boʻlgan korpus izlari topilgan. Uning soʻzlariga koʻra, georadarlar yordamida bir necha kun olib borilgan suratga olish ishlari davomida kema korpusining izlari topilgan. Bu haqda „Anadoʻlu“ axborot agentligi xabar berdi. Jem Sertesen 23 yil davomida butun dunyo ahlini qiziqtiruvchi Nuh paygʻambar kemasini qidirish bilan shugʻullangan va ushbu izlanishlar natijasida hujjatli filmni suratga oldi."Nuh kemasi Ilhan Dupurinar tomonidan ochilgan. Ara Guler – kemani suratga olgan birinchi suratkash. 1985-yilda esa Solih Bayraktutan dastlabki ilmiy tadqiqot olib borgan olimdir. Georadar yordamida suratlar olingan, ular Agri togʻlarida kema korpusi borligini tasdiqlamoqda. Ushbu hududda arxeologik qazish ishlarini olib borish zarurligi boʻyicha maʼruza tayyorlandi" – dedi rejissor jurnalistlarga.
Nuh va uning Xudoga boʻysunishi tufayli insoniyat toʻfon paytida yoʻq boʻlib ketdi, hayvonlar va qushlar qutqarildi. Parvardigorning buyrugʻiga binoan, 147 metr uzunlikdagi yogʻoch kemada tirik jonzotlarni shafqatsiz elementlardan qutqargan. Taniqli Injil afsonasi hozirgi kunga qadar odamlarga dam bermaydi.

Nuhning kemasi nima oʻzi aslida? 
Nuhning kemasi – Xudo Nuh tomonidan qurishni buyurgan buyuk kemaidir. Uning oilasi bilan birga keyingi davr uchun barcha hayvonlarni erkak va urgʻochi jinslardan ikkitadan koʻproq olish kerak boʻlgan. Shu bilan birga, Nuh oilasi va hayvonlari bilan birga kemada boʻladi, butun insoniyatni yoʻq qilish uchun er yuziga toʻfon tushadi.
Nuhning kemasi – pravoslav mashabi talqinida
Muqaddas Kitobdan Nuhning kemasi faqatgina imonlilarga ham hos emas. Odamlar axloqan tushib, Xudoni gʻazablantirganida, butun insoniyat yoʻq boʻllib, butun dunyo boʻylab suv toshqini tarqaladi. Lekin hamma Yer yuzidan yoʻq boʻlib ketish uchun bu qoʻrqinchli taqdirga loyiq emas edi, Nuhning oilasi ham Xudoga maʼqul boʻlgan solih oilalardan biri edi.

Nuh kemani necha yil davomida qurdi? 
Xudo Nuhga kema qurishni, uch qavatli, uch yuz tirsak uzunlikdagi va ellikta kenglikda yogʻoch kemani qurishni buyurdi. Bugungi kunga kelib, qanday daraxt kema qurilganligi haqida bahslar davom etmoqda. Bir marta Muqaddas Kitobda tilga olingan „gopher“ daraxti shubha daraxti, oq daraxt daraxti va uzoq vaqt davomida mavjud boʻlmagan daraxt hisoblanadi.
Bu haqda Nuh kema qurishni boshlaganda muqaddas oyatda hech qanday soʻz yoʻq. Ammo matndan 500 yoshida Nuhning uchta oʻgʻli borligi va oʻgʻillari allaqachon Xudoning buyrugʻi boʻlgan. Kemaning qurilishi 600 yilligi bilan yakunlandi. Yaʼni Nuh kemani 100 yil davomida qurgan.

Muqaddas Kitobda, aniqrogʻi, kema qurish sanasi bilan bogʻliqmi-yoʻqmi, qaysi tortishuvlar davom etayotgani aniqroq. Ibtido kitobi kitobining oltinchi bobida Xudo odamlarga 120 yil berishi haqida gap boradi. Ushbu yillar davomida Nuh tavba qilish haqida vaʼz qilib, insoniyatning toʻfon orqali vayron boʻlishini bashorat qilgan, oʻzi esa tayyorgarlik koʻrgan – kema qurgan. Nuhning yoshi, koʻp oʻtmishdagi kabi, yuzlab yillarni tashkil etadi. Oyatning taxminan 120 yilga toʻgʻri kelishi bor, chunki bugungi kunda odamlar hayoti qisqartiriladi.

Nuh kemada qancha odam suzib ketdi? 
Muqaddas Kitobdan Nuhning kemasi afsonasi, qirq kun yomgʻir yogʻdi va yana yuz oʻn kunlik vaqt davomida suv er ostida edi. Toʻfon bir yuz ellik kun davom etdi, suv butun er yuzini qopladi, hatto eng baland togʻlarning tepalari ham koʻrinmadi. Nuh kemaning ustiga yana suv quyib ketganicha – yana bir yilga choʻzilib ketdi.

Nuhning kemasi qayerda toʻxtadi? 
Toʻfon tugashi bilan koʻp oʻtmay, suv kamayib borar ekan, afsonaga koʻra Nuhning kemasi Ararat togʻlariga mihlangan edi. Lekin tepaliklar hali ham koʻrinmayapti, Nuh birinchi zirvalarni koʻrganidan qirq kun kutdi. Nuh kemasining quyunidan ozod boʻlgan birinchi qush, hech narsa bilan qaytmadi – sushi topmadi. Shunday qilib, qargʻa bir necha marta qaytib keldi. Keyin Nuh birinchi qoʻnish paytida biror narsa keltirmagan qoʻziqorinni chiqarib yubordi, ikkinchisi esa zaytun daraxtining bargini keltirdi, uchinchi marta esa qoʻziga qaytib kelmadi. Shundan keyin Nuh kemani oilasi va hayvonlari bilan tark etdi.

Nuhning kemasi – haqiqatmi yoki badiiymi? 
Nuhning kemasi haqiqatan ham mavjudmi yoki oddiy Muqaddas Kitob afsonasi boʻlganligi haqida tortishuvlar shu kungacha davom etmoqda. Dedektiv isitma nafaqat olimlarni qamrab oldi. Amerikalik anesteziolog Ronn Wyatt 1957-yilda „Life“ jurnalida chop etilgan fotosuratlardan ilhomlanib, Nuh kemasini izlashga kirishdi.
Ararat togʻlari hududida Turkiyadagi uchuvchi tomonidan olingan suratda bir qayiq shaklidagi izi tasvirlangan. Xushchaqchi Vyatt Tiklanish arxeologi sifatida qayta tanlandi va bu joyni topdi. Guvohlarga koʻra, Nuhning kemasi qoldiqlari, yaʼni yogʻochlangan daraxt, deb aytilgan Vayat nima uchun loydan boshqa narsa emas edi.

Ron Vayatt butun jamoa izdoshlarini kuzatib turardi. Keyinchalik, mashhur bibliya kemasining „oʻrash“ joyidan yangi suratlar chop etildi. Ularning barchasi qayiq shakliga oʻxshash faqatgina chizilgan rasmlarni tasvirlamoqda. Bularning barchasi ilmiy tadqiqotchilarni toʻliq qondira olmadi va hatto mashhur kemaning borligini ham shubha ostiga qoʻydi.

Nuh kemasi – haqiqat 
Olimlar koʻp yillik izlanishlari natijasida Nuhning kemasini topdilar, ammo baʼzi tadqiqotchilar buni inkor etadilar, shubhasizki, Injil hikoyasining baʼzi haqiqati shubha ostiga qoʻyadi:
Eng baland togʻlarning tepalarida yashirgan bunday katta oʻlchovni suv bosib, barcha tabiiy qonunlarga zid. Olimlarning aytishicha, suv toshishi mumkin emas edi. Aksincha, afsonada nutq maʼlum bir hudud haqida va filologlar ibroniy er va mamlakat – bu bitta soʻz ekanligini tasdiqlaydi..
Metall konstruktsiyalardan foydalanmasdan, bu oʻlchamdagi kema qurish mumkin emas va bir oila qodir emas.
Nuh 950-yilni oʻtkazgan yillar soni koʻplarni xijolatga solib, butun hikoyaning badiiylik ekanligi haqidagi gʻoyani inkor qilmoqda. Filologlar bu davr vaqtidan kelib chiqib, Muqaddas Kitob vasiyatlari 950 oyni tashkil etishi mumkinligini aytishadi. Soʻngra hamma narsa odatiy, zamonaviy tushunchaga, inson hayotiga mos keladi.

Olimlarning fikriga koʻra, Nuhning bibliya masalasi boshqalaridan farq qiladi. Afsonaning shumer nusxasida biz Xudo haqida, Nuhga oʻxshagan hamma narsani kema qurishni buyurgan Atraxis haqida gapiramiz. Mesopotamiya hududida faqatgina suv toshqini mahalliy miqyosda boʻlgan. Bu allaqachon ilmiy gʻoyalarga mos keladi.
Bu yil Xitoy va Turk olimlari Noʻmon kemasini dengiz sathidan 4000 metr balandlikda Ararat togʻi yaqinida kashf etdilar. Topilgan „plitalar“ ning geologik tahlillari ularning yoshi 5000-yilni tashkil etganini koʻrsatadi, bu esa Toʻfonning yaqinlashuvi bilan yaqinlashadi. Ekspeditsiya aʼzolari bu afsonaviy kemaning qoldiqlari ekanligiga aminlar, ammo barcha tadqiqotchilar oʻzlarining nekbinliklarini payqashmaydi. Ular Yerdagi barcha suvlarning kema koʻtarilish uchun etarli emasligiga shubha bilan qarashadi
XVI asrning boy tasvirlangan qoʻlyozmalaridan biri Istanbuldagi Turk va islom sanʼati muzeyida 1583-yilda Sulton Murod III ga bagʻishlangan „Zubdat-al-tavorix“ asaridir. Qoʻlyozmada yetuk Usmonli saroy uslubini aks ettiruvchi eng yaxshi sifatdagi qirqta miniatyura mavjud. XVI asrning ikkinchi yarmida.
Osmon xaritasi, Zodiak belgilari va oy qasrlari.

Usmonli turk miniatyura sanʼati XVI asrda, ayniqsa, bu davrda imperator atelyelarining uzluksiz ishlab chiqarilishiga masʼul boʻlgan buyuk sanʼat homiylari boʻlgan Kanuniy Sulaymon va Murod III hukmronligi davrida oʻzining yuksak choʻqqisiga chiqdi. XVI asrda ishlangan miniatyuralarning aksariyati oʻz mavzularini Usmonlilar tarixidan olib, oʻsha davrning asosiy siyosiy va ijtimoiy voqealarini tasvirlaydi. Adabiy qoʻlyozmalarni yaratishga kamroq eʼtibor berildi. Asr oxirida koʻpaygan tasvirlangan diniy matnlar koʻpincha tarixiy doirada qoldi. Yaʼni, jahon tarixiga oid baʼzi yirik kitoblarda Usmonli sultonlari nasabnomasi bilan Qur’on va Injil paygʻambarlari bilan bogʻlangan. „Zubdat-al-tavorix“ shunday mazmundagi kitob boʻlib, unda matn dunyoning yaratilishi, paygʻambarlar va oʻtmishdagi koʻzga koʻringan tarixiy shaxslarning hikoyalari, asosan turkiy tarixini oʻz ichiga olgan Injil va siyosiy dunyo tarixining qisqacha mazmunidan iborat. hukmronlik qilayotgan sulton Murod III, shuningdek, birinchi oʻn ikki Usmonli sultonlarining nasabnomalari. Muallif Murod III davrida Usmonli saroyining sermahsul tarixshunosi Seyyid Loʻqmon Ashuriy boʻlib, u oʻzining muqaddimasida bu jahon tarixini turli manbalardan qanday tuzganligini tushuntiradi.

Odam Ato va Momo Havo egizak farzandlari bilan.

Turk va islom asarlari muzeyidagi „Zubdat-at-tavorix“dan tashqari, Loʻqmon asarining yana ikkita nusxasi Topqap² Saroy muzeyi kutubxonasi H. 1321, 1586 va Dublin, Chester Beatty kutubxonasi, 1573, № 414.

Qoʻlyozma oʻlchami jihatidan ancha katta (64,7x41,3 sm.) boʻlib, toʻqson bir varaq va qirqta miniatyuradan iborat boʻlib, ulardan yigirma uchtasi paygʻambarlar qissalari, beshtasi xalifalar va islomiy urf-odatlar asoschilarining portretlaridir. oxirgi oʻn ikkisi esa birinchi oʻn ikki Usmonli sultonining portretlaridir.

Qoʻlyozma miniatyuralarining ikonografik va uslubiy ahamiyati katta boʻlib, turk diniy sanʼati va portretini chuqurroq oʻrganishga yordam beradi. Qadimgi paygʻambarlar qissalariga ajratilgan koʻplab miniatyuralar

Nuhning kemasi va toʻfon

Usmonli diniy rasm namunalari. Tasvirlarning baʼzilari XIV-XV asr boshlaridagi islom miniatyuralarining anʼanaviy ikonografik sxemalariga amal qiladi, ammo ularning aksariyati Usmonlilarning diniy mavzuga boʻlgan yondashuvini aks ettiruvchi yangi talqinlardir. Usmonli rassomning oʻz tarixiy mavzularini toʻgʻridan-toʻgʻri va ravshanlik bilan bayon etishi bu rasmlarda takrorlanganga oʻxshaydi, bu rasmlarda har bir paygʻambarning hikoyasi umumlashtiriladi va tafsilotning aniqligi bilan ishonchli realistik tarzda ifodalanadi. Paygʻambarlar odatda oʻsha davrning tarixiy miniatyuralarida uchraydigan siymolarga oʻxshash liboslarda, yaʼni kamarli koʻylakda, yoqasi va yengida kashta tikilgan kaftanda tasvirlangan boʻlib, ularning muqaddas xarakterini koʻrsatuvchi faqat halolaridir. Paygʻambarlar oyoqlarini kesib oʻtgan yoki tiz choʻkib oʻtirgan holda tasvirlangan. Agar paygʻambar namoz oʻqiyotgan boʻlsa, qoʻllari namoz ishorasida koʻtariladi, agar u nasihat qilish harakatida boʻlsa, chap qoʻli biroz koʻtariladi. Bibliyadagi shohlar shunga oʻxshash kiyimlarni kiyishadi, lekin toj kiyishadi Musulmon boʻlmaganlar yoki kofirlar oddiy kiyim va oddiy qalpoq kiyishadi.

Yusuf otasi Yoqub va akalari bilan Misrda

„Zubdat-al-tavorix“dagi birinchi miniatyura makrokosmos ramzi boʻlgan yer yetti osmon bilan oʻralgan, Burj belgilari va oy qasrlari tasvirlangan samoviy xaritadir.

Paygʻambarlarning hikoyalari Odam Ato va Momo Havodan boshlanadi. Bu hikoyaning qiziqarli talqini Odam Ato va Momo Havo oʻn uchta egizak farzandlari bilan koʻrsatilgan miniatyurada topilgan. Matnda aytilishicha, Odam Atoning barcha bolalari egizak boʻlgan va har bir oʻgʻil birodarning egizak singlisiga uylanishi kerak edi. Hobildan otasi Kanening egizak singlisiga turmushga chiqishni soʻragan, ammo egizaklari eng goʻzal boʻlgan Kane uni saqlab qolishni xohlagan. Ikki aka-uka oʻrtasida kelishmovchilik ana shunday boshlangan. Mojaroga barham berish uchun Odam Ato ikkala oʻgʻlidan ham Xudoga nazr qilishni soʻradi va Hobilniki qabul qilindi. Hikoyaning ushbu qiziqarli versiyasi pastki chap burchakda tasvirlangan, u yerda Cane egizak singlisining qoʻlini tortayotgani tasvirlangan. Kane va uning singlisi figuralari ustida qamish qurbonligining ramzi boʻlgan butalar yotadi. Ilgari islom ijodkorlari, Odam Ato va Momo Havoning hikoyasini tasvirlashda, odatda er-xotinni jannatda koʻrsatdilar, lekin ularni hech qachon oʻz farzandlari bilan birga qoʻymadilar va Kane va Hobil oʻrtasidagi bahsning bu versiyasini aks ettirmadilar. Usmonli rassomning hikoya qilish maqsadi bu yerda, u voqeani eng mayda detallari bilan tasvirlab berganida va oʻz figuralarini XVI asr Usmonli kiyimlarida kiyintirganda, xuddi mavzu mahalliy voqea boʻlgandek namoyon boʻladi.

Ibrohim oʻz oʻgʻlini qurbon qilyapti, Ismoil Ibrohim Namrud tomonidan olovga tashlandi

Koʻpincha islom qoʻlyozmalarida va Gʻarb dunyosida tasvirlangan voqea Nuhning kemasi va toʻfondir. „Zubdat-al-tavorix“da Nuhning kemasi momaqaldiroq va er yuzini suv bosadigan kuchli yomgʻir ostida ushlangan (3-rasm). Kemadagi ustunlardan biri kuchli shamoldan egilib qolgan va Nuhning oʻgʻillari yelkanlarni boshqarishga urinayotgan tashvish bilan u yoqdan-bu yoqqa harakatlanayotgani tasvirlangan. Nuh xotirjamlik bilan rulni ushlab oldi. Kema oʻsha davrning tarixiy miniatyuralarida Usmonli flotining rasmlarida topilgan tasvirlarga juda oʻxshash XVI asr Usmonli kemasi sifatida tasvirlangan. Boshqa tomondan, Bibliyadagi taʼrifiga koʻra, u ikkita hikoyadan iborat boʻlib, ularning derazalari orqali hayvonlarning juftlarini kuzatish mumkin. „Zubdat-al tavorix“ matnida Nuh paygʻambarning oʻgʻillarining soni manbaga koʻra turlicha ekanligi aytiladi.

Yusuf paygʻambarning hikoyalari islom olamida keng tasvirlangan. Paygʻambarning birodarlari va ayniqsa Zoyha bilan boʻlgan sarguzashtlari koʻplab islom shoirlari va sanʼatkorlari uchun ilhom manbai boʻlgan. „Zubdat-al-tavorix“dagi miniatyurada Yusuf akalari bilan boʻlgan barcha sarguzashtlariga qaramay Misrga joylashishga muvaffaq boʻlganidan soʻng otasi Yoqub va ukalari bilan taxtga oʻtirgani tasvirlangan (4-rasm). aka-uka otalarini Misrga olib kelishdi va mashhur ocharchilikdan keyin akalari undan qanday ovqat soʻrashga majbur boʻlishdi. Shunga qaramay, miniatyuraning pastki qismida dondan oʻz ulushini olishni kutayotgan turlicha kiyingan bir necha kishi tasvirlangan. Bu epizodning Yusuf hayotidagi tasviri islom miniatyura rasmida tengi yoʻq. Usmonli rassom Yusufning oilasini birlashtirishning ushbu mavzusini tanlagan boʻlishi kerak, chunki u saroyda namoyish qilish uchun eng mos edi va shuning uchun davrning tasviriy didiga koʻproq mos keladi. XVI asr Usmonli tarixi miniatyuralarida saroy tasvirlari va taxtga oʻtirish sahnalari juda keng tarqalgan boʻlib, rassom oʻzining diniy mavzuida xuddi shu kompozitsiya sxemasini qoʻllagan.

Yunus va baliq Yeremiyo sahroda Quddus vayron boʻlganidan keyin Uzeyr uygʻondi

Ehtimol, Injil va Qur’onning eng mashhur paygʻambari Ibrohimdir, uning hayoti Qur’onda keng hikoya qilinadi. Uning shoh Namrud tomonidan olovga tashlanganligi yoki islom manbalariga koʻra Is’hoq emas, balki Ismoil boʻlgan oʻgʻlining qurbonligi koʻpincha miniatyuralarda tasvirlangan. „Zubdat-al tavorix“da har ikki qissa bir sahifada tasvirlangan (5-rasm). Yuqorida Ibrohim pichogʻini charxlayotgani tasvirlangan va u oʻgʻlini qurbon qilmoqchi boʻlganida, toʻsatdan qurbonlik qoʻyini ushlab turgan farishta paydo boʻladi. Koʻzlari yumilgan Ismoil xotirjam kutib turibdi. Quyida paygʻambar otasining butlarini yoʻq qilgani uchun jazo sifatida Nimroʻd tomonidan olovga tashlangan, ammo u mojizaviy tarzda hech qanday zarar koʻrmagan holda alangalar oʻrtasida oʻtirgan. Namrud, shayton va sehrgar bu voqeani katta hayrat bilan kuzatib turishadi.

Qoʻlyozmadagi keyingi miniatyura Sadoʻmning vayron qilinganini koʻrsatadi. Vayron boʻlgan shahar samoviy olov va toshlar bilan agʻdariladi va Sadoʻmning gunohkor aholisi toʻfonda gʻarq boʻladi. Baʼzi odamlar qoʻllarini choʻzgancha yordam soʻrab yigʻlab omon qolish uchun kurashmoqda. Chap tarafdagi farishta oʻz vazifasini bajardi, chap tomonda esa koʻk kaftan kiygan Lut paygʻambar chuqur qaygʻu ichida Xudoga iltijo qilyapti.

Lut surati ostidagi qismda tasvirlangan hikoya, islom manbalarida har kuni bir yosh qurbon qilingan bahaybat qush Ankani yoʻq qilib, oʻz qavmini qutqargan paygʻambar sifatida tilga olingan Safvon haqidadir.

Islom diniy rasmlarida takrorlanadigan mavzulardan biri bu Muso va Horunning mashhur mojizasi boʻlib, ular Fir’avn oldida tayoqdan ilon ajdahoni yaratdilar.

Adabiyotlar 
 Bailey, Lloyd R. (1989). Noah, the Person and the Story. South Carolina: University of South Carolina Press. ISBN 0-87249-637-6.
 Best, Robert M. (1999). Noah’s Ark and the Ziusudra Epic. Fort Myers, Florida: Enlil Press. ISBN 0-9667840-1-4.
 Brenton, Sir Lancelot C. L. [1851] (1986). The Septuagint with Apocrypha: Greek and English (reprint). Peabody: Hendrickson Publishers. ISBN 0-913573-44-2.
 Tigay, Jeffrey H., (1982). The Evolution of the Gilgamesh Epic. University of Pennsylvania Press, Philadelphia. ISBN 0-8122-7805-4.
 Woodmorappe, John (1996). Noah’s Ark: A Feasibility Study. El Cajon, CA: Institute for Creation Research. ISBN 0-932766-41-2.
Young, Davis A. (1995). The Biblical Flood. Grand Rapids, MI: Eerdmans Publishing Co.. ISBN 0-8028-0719-4.

Manbalar
Diniy atamalar
Ararat togʻi
Yahudiylik
Islom
Xristianlik