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問題：對於一戰後的德國屬地，北太平洋赤道以北劃給了日本，至於赤以南給了誰?
段落一：在東歐，德國承認捷克斯洛伐克獨立，並將上西里西亞部分領土移交。德國亦承認波蘭獨立，並放棄該領土所有權利及頭銜。上西里西亞部分領土被割讓給波蘭，而其餘領土歸屬則將由公民投票決定。國境的具體規劃將根據每個區域的投票結果及地理和經濟因素考量決定。波森省在大波蘭起義時已歸波蘭控制，今將正式歸屬波蘭。根據歷史和民族因素考量，東波美拉尼亞將移交予波蘭，由此波蘭將獲得入海權，稱波蘭走廊。東普魯士南部地區的主權將由公民投票決定，而位於華沙和但澤鐵路線中間的索爾陶地區則不經投票直接交予波蘭。根據這一安排，波蘭共由德國處獲取51,800平方公里的領土。梅梅爾將移交協約國及其盟國，由其處置。波羅的海沿岸的但澤及其內陸地區將歸予國聯，由其建立但澤自由市。條約第119條要求德國放棄其前殖民地主權，第22條則將這些領土轉變為由協約國控制的國際聯盟託管地。多哥蘭及德屬喀麥隆被移交予法國；盧安達及烏隆地被移交予比利時；德屬西南非洲被移交予南非；德屬東非被移交予英國。作為對德國入侵葡屬非洲的補償，葡萄牙獲得位於前德屬東非莫三比克北端的基翁加三角地區。第156條將德國在中國山東的權益轉交予日本而非中國。日本亦獲得了赤道以北太平洋的所有德國領土，而赤道以南的領土則歸予澳大利亞條約對戰後德國軍隊的發展狀況做出了詳細和複雜的限制。這些條款旨在使國家防衛軍無法發動攻勢，並推動國際武裝解除。德國將在1920年3月31日前充分解除動員，其總軍人數量不得超過100,000人，至多允許有7個步兵師和3個騎兵師。條約還對師及其支援單位的構成做出了規定，並撤銷了總參謀部的設置。軍官學校被限制至3個，三軍各有一個，徵兵體系被廢除。列兵及士官隊伍將至少維持十二年，軍官隊伍至少25年，前軍官不得參與軍事演習。為避免德國產出大量培訓士兵，准許提前退伍的人數將受限制。
段落二：隨著停戰協定的結束，拿破崙似乎再度取回主動權，在德勒斯登戰役中他擊敗了數量龐大的聯軍，並給予他們巨大的傷亡，而法軍則損失輕微。然而，拿破崙將領的失敗、不斷對他的攻勢的緩慢消耗，使他的勝利變得岌岌可危。在8月的萊比錫戰役中，19萬1千人的法軍抵抗著超過30萬的聯軍。法軍遭到打敗，被逼撤向法國。而且戰敗後，萊茵邦聯的成員國都紛紛變節投向反法同盟，萊茵邦聯亦告瓦解。拿破崙仍未心死，在法國境內發動了一連串戰役，數次戰勝了聯軍。但是數量遠勝於他部隊的聯軍，持續地將他逐退。1814年，拿破崙的剩餘盟友丹麥-挪威投降，並簽訂了《基爾條約》，倒向了反法同盟一方。反法聯軍於1814年3月30日進入巴黎。在此期間，拿破崙正在六日戰役中奮戰，他打嬴了幾場仗，阻止聯軍向巴黎前進。整場戰役中他僅以最多7萬人，對抗著超過50萬的反法軍隊。在3月9日的《儲蒙條約》簽訂後，聯盟各國同意保留反法同盟，直至拿破崙的最終戰敗。
段落三：經濟機遇推動了更多唐人街在美國的建立。第一批唐人街在美國西方出現，例如加利福尼亞州，俄勒岡州，華盛頓州，愛達荷州，猶他州，科羅拉多州，和亞利桑那州。當洲際鐵路建立完成後，更多臨近鐵路的城鎮出現了唐人街，比如聖路易斯，芝加哥，辛辛那提，匹茲堡，巴特爾。許多東海岸城市也出現了唐人街，比如紐約，波士頓，費城，普羅維登斯，和巴爾的摩。隨著解放宣言的通過，更多南方的州，比如阿肯色州，路易斯安那州，和喬治亞州開始僱傭中國移民作為勞動力。唐人街的歷史不總是和平的，尤其是勞資糾紛出現的時候。低工資的中國工人在山區的唐人街大規模替代白種礦工。這引發了緊張的種族衝突，甚至導致了懷俄明州的羅克斯普林斯大屠殺。許多前沿的唐人街在美國種族歧視的影響下消亡了。1882年，排華法案通過。然而，第二次世界大戰提升了中國移民在美國的地位。在日本偷襲美國珍珠港之後，中國與美國成為了對抗日本的戰友，而美國人也希望在美國的中國移民加入到他們的戰線之中。中國移民有史以來第一次進入了美國主流社會。中國移民穿上了戰服，與美國士兵成為了戰友。由於前線缺乏勞動力，更多中國移民有了工作。
段落四：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
答案：{'text': ['澳大利亞'], 'answer_start': [523]}
問題：南京大學的校慶定於幾年?
段落一：嶺南大學理工學院可追溯至1930年成立的嶺南大學工學院；廣東工業專科學校的前身是1918年成立的廣東省立第一甲種工業學校，其歷史可追溯至1910年清政府創辦的廣東工藝局「工專」幾經變遷，歷經勷勤工學院、勷勤大學工學院、併入中山大學工學院，於1943年夏復辦。鄒魯親筆題寫老校訓石。這些院校是早期中國南方培養高級工程技術人才的搖籃和民主科學思想的重要策源地。1952年，華南理工大學正式組建，由當時的中山大學工學院、華南聯合大學理工學院、嶺南大學工程方面的系科、廣東工業專科學校4院校為基礎，會同湖南大學、廣西大學、南昌大學、武漢交通學院、武昌中華大學及華南農學院等六個院校中與工科相關的專業組建而成。昔日亞洲最大的大學校園國立中山大學的石牌校園正門及附近的已開發校園劃予華南理工大學五山校區，農學院和林場、農場、研究院、天文台劃予華南農學院。
段落二：華南理工大學，簡稱：SCUT、華工、華工大或華南理工，原名：華南工學院，位於中國廣東省廣州市，創立於1952年全國高等學校院系調整時期，是一所公立重點大學。其主要前身為1931年成立的國立中山大學理工學院。華南理工大學原名華南工學院，組建於1952年中國高等院校院系調整時期，是以中山大學工學院、華南聯合大學理工學院、嶺南大學理工學院工科系及專業、廣東工業專科學校為基礎，調入湖南大學、武昌中華大學、武漢交通學院、南昌大學、廣西大學等5所院校部分工科系及專業組建而成，1988年改為現名。華南理工大學的辦學歷史十分悠久，可以追溯至20世紀30年代乃至清末時期。作為組建基礎的中山大學工學院源於1931年成立的國立中山大學理工學院；華南聯合大學理工學院由1930年成立的私立廣東國民大學工學院和1940年成立的私立廣州大學理工學院合併而成。
段落三：國立中央大學於1921年在中華民國首都南京創校，創校之時稱為國立東南大學，至1928年定名國立中央大學。1949年被中共接管後改名國立南京大學，在1952年南京高校院系調整被拆分為多所高校。2006年，中央大學舊址錄入全國重點文物保護單位。東大創校之初，師資鼎盛，理科、農科教員有80%留洋，全中國首個生物系更在東大創系。史家有言「北大以文史哲著稱，東大以科學名世」，故兩校皆列入民國四大名校。源於1902年開始籌建的三江師範學堂，1905年更名為兩江優級師範學堂，1911年辛亥革命後停辦。1914年，在兩江優級師範學堂原址籌建南京高等師範學校，1915年開學。1921年，以南京高等師範學校各專修科組建國立東南大學，1923年南京高師全部併入。1927年，國立東南大學等江蘇省9所專科以上學校合併為國立第四中山大學，1928年更名江蘇大學，同年定名國立中央大學。1937年中國抗日戰爭爆發後西遷重慶，1946年還址南京。1949年8月更名為國立南京大學，1950年去「國立」二字改稱南京大學。1952年，該校在中華人民共和國實施的院系調整中與金陵大學等校有關院系合併調整，成為南京大學、南京工學院、南京農學院、南京師範學院、華東水利學院、華東航空學院、南京林學院、第五軍醫大學；1962年，國立中央大學在台復校。在海峽兩岸共衍生出多所高校。
段落四：現南京大學校慶日為5月20日。該校慶日定於1954年，為紀念1947年爆發的五二零反飢餓、反內戰、反迫害學運，中共控制的學校官方稱是為銘記該運動中展現出的大學生心憂天下的情懷，實際該運動一定程度上由中共地下黨組織、利用，屬國共鬥爭，因此原本有政治色彩，和學校本身沒有必然關係。後來，南大五二零校慶日被賦予諧音吾愛您、我愛你的涵義。校慶日五二零諧音我愛你之義成為南大校園文化的一部分。南京大學歷史上不同時期有不同的校慶日。南京高等師範學校最初開學日為9月10日；國立東南大學時期校慶日為6月6日；國立中央大學時期校慶日為6月9日，均為當時改組成立新校的日期。南大現無正式校色。中央大學時校色為紫金二色，加之松青，故依據傳統當為紫、金、青三色。紫色象徵典雅、莊穆、高貴、浪漫，金色象徵輝煌、光明、靈氣、智慧，青色代表活力、自由、健康、純樸、堅韌、清雅。紫金合於學校所在名山紫金山，青合於學校之象徵樹松。傳統上，松為南京大學的校樹。傳統中國大學重視人文教養，註重素養教育，古有六朝松，明朝南京國子監在校園廣植松柏，以校景校物校園環境陶冶學生，期許學者文人具備堅貞挺拔的松的品格，遺存松樹在民國早年視為學校象徵；南大在鼓樓校園，於北園植青松，南園有松林。辟邪亦視為南京大學的吉祥代表物。大學平衡理念方針：人文與科學、通才與專才、師資與設備、學術與事功的平衡、配合或交融，也包括對待教學與研究、基礎與應用、素質與技能、國內與國際、傳承與創新之間的關係。
答案：{'text': ['1954年'], 'answer_start': [21]}
問題：共和制何時開始流行?
段落一：在採用這種政治體制的國家中，立法機構與行政機關並不完全分立。議會是國家權力的中心。議會民主制一般實行於民主國家，因此存在著多個參加議會選舉的政黨。議會內閣制的政府首腦與國家元首分開，其國家元首通常是儀式性職務，不享有實際的行政權，其權力一般僅限於任命議會中的多數黨領袖或者多黨政治聯盟領袖擔任政府總理。議會制下的行政中樞為政府的內閣，由政府首腦領導。總理或首相以及全體內閣成員一般也是從議會議員中產生，並在任職後保留議會中的議席，並向議會負責。政府首腦往往由議會多數黨領袖擔任。但是，當多數黨的席次不過半數時，幾個少數黨也有可能通過建立同盟積聚過半議席從而獲得任命政府首腦的權力，此時的政府稱為聯合政府，內閣稱為聯合內閣。如果內閣的提案遭到議會拒絕或否決，必須集體辭職或解散議會，重新選舉。在很多國家，內閣或內閣內的任何成員都可以通過議會對其的不信任投票而被免職。此外，政府首腦也可以決定解散議會，重新舉行議會選舉，來換取議會的配合。有些國家的制度是經過向元首禮貌性報告後，由元首簽署命令。有少數議會共和制國家行政首長就是國家元首。多半與其他議會制國家一樣是議會多數黨領袖擔任。向議會負責不過任期固定，不會受議會影響。議會民主制甚至可以被用於地方政府中：例如挪威首都奧斯陸的行政體系就是立法體系的一部分，美國、英國、德國、澳大利亞等國家的一些州、郡、邦政府也是採行議會制。由於政體的不同，又可分為「議會制君主立憲制」及「議會制共和制」。
段落二：共和制；或稱共和民主制，是人類社會的一種政體。與神權及君主制政權的正當性、取得方式和政體形式不同，該政體下國家的最高執政者不是君主，而是依法律選出的最高執政者。施行共和制的國家通常稱作「共和國」世界上的206個國家中，有135個國家的官方名稱中有「共和國」字樣。古代及現代的共和制不論在意識形態或是組成上都有很大的變化。在歐洲古典時代及中古時期，許多國家都想建立羅馬共和國的體制。義大利中古時期及文藝復興時期的政治傳統類似現在的「公民人文主義」，有時也用來表示直接從像撒路斯提烏斯及塔西陀等古羅馬政治家傳下來的制度。不過受希臘影響的羅馬作家，例如波利比烏斯及西塞羅有時也用這個詞來翻譯希臘文中的πολιτεία，這個詞可能是指一般性的政體，但也可能是指不對於羅馬共和制的特定政體，共和制不完全等同於雅典式民主的古典民主，不過有一些民主的概念在內。共和制在十九世紀初開始在歐洲盛行，最後取代了許多國家的君主專制。在現代的共和國中，政府是依憲法，由公民選舉產生的。孟德斯鳩將所有公民共同統治國家的民主，以及只有部份人統治國家的貴族政治及寡頭政治都視為共和國的政體。大多數的共和國是主權國家，不過也有一些半主權的政體稱為共和國。例如美利堅合眾國憲法第四條提到：「保證本聯邦各州實行共和政體」。同様的，蘇聯的蘇聯憲法也將政體描述由15個蘇聯加盟共和國組成的聯邦，而且其中的烏克蘭及白俄羅斯當時在聯合國中就已有席次。在政治思想上，共和主義指以共和體制來治國的一個意識型態。在現代國家興起後，共和主義在各國的實踐及理論發展上各異，但大多有一憲法確定人民基本的權利不受國家侵犯。國家權力是公有物，國家的治理是所有公民的共同事業。最早的共和政體可以追溯到西亞的阿卡德。最著名的古代共和國，則是前509年建立的羅馬共和國。在現代民主制度出現之前，還有國家如城邦採用共和政體，比如說中世紀的威尼斯共和國。共和政體和君主政體的最大差別在於國家元首的產生方式。在古代，雖然共和名義上是所有公民共享的制度；這還不包括沒有公民權的奴隸，但實際上則多是貴族共和。在這些共和國裡，只有貴族才有參政的權力。羅馬共和國就是這樣一個例子。亞里士多德認為國家的制度可以由兩個維度而確定，第一個維度為統治者的數量，以此可以分為「一人統治」，「少數人統治」，「多數人統治」；第二個維度為國家機器的服務對象，可以分為「為全體服務」和「為部分人服務」。以政府體制區分共和制和君主制，主要是以國家元首的頭銜及產生方式做區分，未必和民主程度相關。如加拿大及澳大利亞等大英國協國家都是民主國家，但其元首仍是英國女王，而被共和支持者認為不是完全的主權獨立國家。澳大利亞共和運動，就是倡議要公民投票修改憲法，廢除君主立憲制，成立共和，以共和制的總統為國家元首，取代現時的澳大利亞總督。
段落三：半總統制又名雙首長制、混合制，是一種同時具有「總統制」和「議會共和制」特點的共和制政體。半總統制的總統作為國家元首有一些特殊的權力，總理領導的內閣有相對較穩固的地位，國會權力相對縮小。半總統制政體以法國最為典型。在第五共和建立時，汲取了前幾次共和時期議會制失敗的教訓，因此開創並執行半總統制半議會民主制，維持到現時法國的政體，並未改變。法國政治學者杜瓦傑，針對半總統制之國家，提出了三項共同特徵：總統為人民直選產生、總統有一些特殊的權力、有一個獨立於總統外，向國會負責的內閣存在。比較需要稍作的解釋的，是上述提到的特殊權力，泛指那些在議會內閣制以及總統制之設計下，不可能存在的權力。但卻明確規定在實施半總統制國家的憲法中。
段落四：如同每種類型的政治思想，在實際上，基督教民主主義所主張的政策和重心在不同的時期和不同的國家裡也有許多差異。基督教民主主義通常屬於社會保守主義，也因此許多基督教民主主義者反對墮胎和同性婚姻，不過某些基督教民主主義政黨仍會在一定的限制下接受這兩者。基督教民主主義政黨通常會強調他們國家的基督教傳統，並強調基督教的倫理。基督教民主主義將經濟視為是人道的服務，大多數基督教民主主義政黨都不會自稱為資本主義，他們認為照顧人民是國家的重要責任。一些基督教民主主義者反對基督教社會主義，但一些人有時也抱持著接近基督教社會主義的觀點。近年來，歐洲一些主要的基督教民主主義政黨逐漸轉向右翼政策的經濟自由主義，主張減少國家在經濟上扮演的角色。基督教民主主義的意識形態結合了自由派、保守派、和社會主義者等在內的各種觀點，以道德和基督教教義作為其廣泛的架構。
答案：{'text': ['十九世紀初'], 'answer_start': [377]}
問題：中國人大會議專門委員會設立的後3屆設立了什麼？
段落一：1954年憲法及《中華人民共和國全國人民代表大會組織法》規定，全國人民代表大會常務委員會委員長的主要職權有兩項：一是召集並主持常務委員會會議，主持常務委員會的工作；二是參加最高國務會議。1975年，第四屆全國人民代表大會第一次會議通過了修改後的《中華人民共和國憲法》，已長期缺位的國家主席一職被正式撤銷，改由全國人民代表大會常務委員會集體行使國家元首職權，直至1982年第五屆全國人民代表大會第五次會議通過了修改後的《中華人民共和國憲法》重設中華人民共和國主席為止。1975年憲法沒有規定委員長的職權。在實際工作中，由全國人民代表大會常務委員會集體行使的國家元首職權中，主要由委員長代表全國人民代表大會常務委員會「接受外國使節」。1978年第五屆全國人民代表大會第一次會議通過了修改後的《中華人民共和國憲法》，其中第二十六條規定了委員長的多項職權，明確將「接受外國使節」等國家元首職權規定為委員長的職權。1982年憲法規定這些國家元首職權轉由中華人民共和國主席承擔。
段落二：根據《中華人民共和國憲法》規定，全國人民代表大會下設若干專門委員會。除了在文化大革命期間召開的第四屆全國人大沒有設立外，其他歷屆人大會議都設有專門委員會。其中，第一至五屆設有民族、法案、預算、代表資格審查等四個委員會；第六屆設有六個專門委員會；第七屆增設了內務司法委員會；第八屆增設了環境與資源保護委員會；第九屆又增設了農業與農村委員會。這些專門委員會雖然不具有權力機關的性質；但是，在權力機關的領導下，承擔某種專門任務。在全國人民代表大會閉會期間，各專門委員會受全國人民代表大會常務委員會的領導。各專門委員會在全國人民代表大會和全國人民代表大會常務委員會領導下，研究、審議和擬訂有關議案。
段落三：在中國，主席團的主要職責包括提名由全國人民代表大會選舉的國家機關領導人的人選，經各代表團醞釀協商後，再根據多數代表的意見確定正式候選人。決定將全國人民代表大會主席團、全國人民代表大會常務委員會、全國人民代表大會各專門委員會、國務院、中央軍事委員會、最高人民法院、最高人民檢察院向全國人民代表大會提出的屬於全國人民代表大會職權範圍內的議案，交各代表團審議，或者並交有關的專門委員會審議、提出報告，再由主席團審議決定提請大會全體會議表決，決定一個代表團或者30名以上代表聯名提出的屬於全國人民代表大會職權範圍內的議案是否列入大會議程或者先交有關專門委員會審議，提出是否列入大會議程的意見，再決定是否列入大會議程。組織各代表團審議列入大會議程的議案。決定對各代表團和代表在會議期間提出的罷免案、質詢案的審議程序。決定會議進行選舉和表決議案所採用的方式。由各代表團團長參加的主席團會議，決定代表大會是否有必要秘密舉行。在大會期間決定人大代表是否受逮捕和刑事審判。
段落四：中華人民共和國全國人民代表大會，簡稱全國人民代表大會或全國人大，是《中華人民共和國憲法》規定的中華人民共和國最高國家權力機關，是中華人民共和國的最高立法機關，採取議行合一制度。第一屆全國人大於1954年召開，現任的第十二屆全國人大代表於2013年3月就職。目前，全國人大的全體會議一般在每年3月召開。全國人大會議閉會時，則由其產生的全國人民代表大會常務委員會作為常設立法機關，代為行使其大部分職權。全國人大及其常務委員會在對外交往上扮演立法機關的角色，全國人大常委會還與國家主席共同行使國家元首職權。全國人大與全國政協並稱為「全國兩會」。
答案：{'text': ['農業與農村委員會'], 'answer_start': [160]}
問題：當《壇經》開始外傳時也被俗稱為?
段落一：《六祖壇經》，亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》，是佛教禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄的一部經典。《六祖壇經》記載惠能一生得法傳法的事跡及啟導門徒的言教，內容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據。最早六祖惠能大師應邀至大梵寺開示摩訶般若波羅蜜法，法海將此事記錄題為《摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法一卷》。《六祖壇經》可分三部份，第一部份即是在大梵寺開示「摩訶般若波羅蜜法」。第二部分，回曹溪山後，傳授「無相戒」，故法海於書名補上「兼授無相戒」。這時《壇經》開始外傳，俗稱《六祖法寶記》。第三部分，是六祖與弟子之間的問答。《六祖壇經》是中國佛教著作唯一被尊稱為「經」者。
段落二：糖尿病的併發症主要表現在全身微循環的障礙，可以發生在心臟血管、腦血管、眼的視網膜、四肢週邊血管及腎臟，也可引起神經病變：糖尿病視網膜病變：俗稱糖尿眼，長期的高血糖環境會損傷視網膜血管的內皮，引起一系列的眼底病變，如微血管瘤、硬性滲出、棉絮斑、新生血管、玻璃體增殖甚至視網膜脫離。一般糖尿病出現十年以上的病人開始出現眼底病變，但如果血糖控制差，或者是第一型糖尿病的患者則可能更早出現眼底病變，故糖尿病患者需要定期到眼科檢查眼底。糖尿病腎病：俗稱糖尿腎，可分成五個階段，最終可能引致腎衰竭。糖尿病患者患上腎病的機會比非糖尿病人士高出許多，當中約一半二型糖尿病患者受到影響。在晚期時，腎病更可能會導致腎衰竭，患者必須接受透析治療或腎臟移植。腎功能下降除了和患者的壽命較平均壽命為短有關外，亦會增加其他和糖尿病相關併發症的風險，例如低血糖和心血管疾病糖尿病足：俗稱糖尿腳，初期只是腳部傷口難於癒合，若處理不當可引致截肢。心血管疾病，俗稱糖尿心，過高的血糖水平會持續影響患者的心血管健康。多項研究指出，糖尿病患者患上心血管疾病的風險較一般人高出二至四倍，更有約四分之一的糖尿病患者最終死於心血管疾病。因此，醫學界近年提倡在控糖之餘，同時必須重視患者的心血管健康。
段落三：關於《詩經》中詩的分類，有「四始六義」之說。「四始」指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。「六義」則指「風、雅、頌，賦、比、興」。「風、雅、頌」是按音樂的不同對《詩經》的分類，「賦、比、興」是《詩經》的表現手法。《風》又稱《國風》，一共有15組、按地區劃分，包括「周南」、「召南」、「邶風」、「鄘風」、「衛風」、「王風」、「鄭風」、「檜風」、「齊風」、「魏風」、「唐風」、「秦風」、「豳風」、「陳風」和「曹風」，共160篇，又被稱為「十五國風」。《國風》被普遍視為《詩經》中的文學精華部分，後人將其與屈原的《離騷》並稱為「風騷」。從風格上講，《國風》帶有濃烈的地方色彩；從內容上講，《國風》大多數是民間詩歌，作者除個別貴族外大多是民間歌手。
段落四：變法維新的要求開始於1895年於北京發生公車上書。當時齊集在北京參與科舉會試的各省舉人收到《馬關條約》中，中國割去臺灣及遼東，並且向日本賠款白銀兩萬萬兩的消息，一時間群情激動。4月，康有為和梁啟超作出成上皇帝的萬言書，提出「拒和、遷都、練兵、變法」的主張，得到一千多人連署。5月2日，二人、十八省舉人及數千北京官民，集合在都察院門前要求代奏光緒帝。進京參加會試的舉人是由各省派送，依照漢代舉孝廉乘公家馬車赴京接受考核之慣例，對進京參加會試的舉人又俗稱為公車，故此稱為公車上書。雖然公車上書在當時沒有得到直接實質的效果，但是卻形成了國民問政的風氣，之後亦催生了各式各樣不同的議政團體。當中由康有為和梁啟超二人發起的強學會最為聲勢浩大，一度得到帝師翁同龢和湖廣總督張之洞等清朝高級官員的支持。
答案：{'text': ['《六祖法寶記》'], 'answer_start': [282]}
問題：「治天下，此一書足矣。」此畫中的一書指的是哪一本書?
段落一：麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。
段落二：柏拉圖哲學思想的核心是理念論，他認為存在著一個由形式和觀念組成的客觀而普遍可靠的實在世界，即「理念世界」也就是我們的世界觀，而是。理念世界是獨立於個別事物和人類意識之外的實體，永恆不變的理念是個別事物的「範型」，個別事物是完善的理念的不完善的「影子」或「摹本」。在《國家篇》中柏拉圖講到一個布袋戲寓言：洞口上面有類似木偶戲的表演，借洞口火光，其陰影投到洞壁上，這個犯人看到的只是這些陰影，等到犯人被釋放，他才看到木偶，看到火光，才明白以前看到的只不過是這些東西的陰影，等爬出洞來，看到真正的事物，看到太陽，才知道以前所看到的木偶火光之類，只不過是對真正事物和太陽的摹仿。柏拉圖在寓言中所說的真實事物和太陽，是對他的理念世界的比喻，而木偶火光之類，是對現實世界的比喻，他認為理念世界比現實世界更真實更完美。比如遙遠的天體人眼看到的都是那個天體的過去，有時候那顆天體已經死亡了，但是我們依然可以看到假象，而這個假象就不屬於客觀物質，同樣他也不屬於我們內心意識。從而說明了我們看到的未必就是真正的客觀物質。同樣宇宙所有事物都是光線到達眼睛時的事物，所以我們看到的都是過去，而宇宙瞬息萬變。所以我們看到的宇宙都不是客觀現實的宇宙。
段落三：元仁宗力圖改變元武宗時造成的財政枯竭、政制混亂的局面，他推行「以儒治國」政策，並且減裁冗員、加強中央集權以整頓朝政。他曾令王約將《大學衍義》譯為蒙文，賜臣下說「治天下，此一書足矣。」並將《貞觀政要》和《資治通鑒》等書摘譯為蒙文，令蒙古人與色目人誦習。1312年元仁宗將其儒師王約特拜集賢大學士並將王約「興科舉」的建議「著為令甲」，至此恢復科舉制度。本次科舉以程朱理學為考試的內容，史稱延祐復科，最後錄取護都答兒、張起岩等56人為進士。他還倚重漢人文臣，處死蒙丞相托克托等，排除朝中異己。財政方面，仁宗取消武宗的經濟措施，並且於1314年在江浙、江西、河南等地查清地方田產，史稱延祐經理。任用床兀兒統軍，擊敗察合台汗王也先不花以平定西北地區。然而元仁宗未能制止太后答己干預朝政，也無力制裁備受太后重用的重臣鐵木迭兒貪贓枉法。在繼承問題方面，元仁宗以王約輔助皇太子碩德八剌，並且聽從鐵木迭兒的建議，廢除武仁之約。他將元武宗長子周王和世萊外放鎮守雲南、次子圖帖睦爾放逐海南島。同年冬天，元武宗舊臣皆感憤怒而擁護和世萊叛變，最後敗走漠北，依附察合台汗國。1320年元仁宗駕崩後，皇太子碩德八剌即位為元英宗。
段落四：函數這個數學名詞是萊布尼茲在1694年開始使用的，用來描述跟曲線相關的一個量，如曲線的斜率或者曲線上的某一點。萊布尼茲所指的函數現在被稱作可導函數，數學家之外的普通人一般接觸到的函數即屬此類。對於可導函數可以討論它的極限和導數，此兩者描述了函數輸出值的變化同輸入值變化的關係，是微積分學的基礎。中文的「函數」一詞由清朝數學家李善蘭譯出。其《代數學》書中解釋：「凡此變數中函彼變數者，則此為彼之函數」。1718年，約翰·伯努利把函數定義為「一個變量的函數是指由這個變量和常量以任何一種方式組成的一種量。」1748年，伯努利的學生歐拉在《無窮分析引論》一書中說：「一個變量的函數是由該變量和一些數或常量以任何一種方式構成的解析表達式」。1775年，歐拉在《微分學原理》一書中又提出了函數的一個定義：「如果某些量以如下方式依賴於另一些量，即當後者變化時，前者本身也發生變化，則稱前一些量是後一些量的函數。」19世紀的數學家開始對數學的各個分支進行形式化。維爾斯特拉斯倡議將微積分學建立在算術，而不是幾何的基礎上，這種主張較趨向於歐拉的定義。
答案：{'text': ['《大學衍義》'], 'answer_start': [64]}
問題：「我們未成功拓展英國的領域，卻只能把英國再增強成歐洲一般的水準。」是誰說過的話？
段落一：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落二：屬於歐洲懷疑論者的大部分支持自由市場的保守黨黨員認為歐盟的規章與限制對個人自由構成影響，從而使自由市場遭受干預，再者，他們也擔心英國的主權會被歐盟挑戰。所以，在眾多柴契爾主義者中，只有極少數人是歐洲愛好論者，而其中又以里安·畢頓為代表。不少歐洲懷疑論者都曾經從柴契爾夫人在1988年，於比利時布魯日發表之反歐共體演說得到啟發。當中，她表示到：「我們未成功拓展英國的領域，卻只能把英國再增強成歐洲一般的水準。」另外，由於柴契爾夫人在任內亦曾與時任美國總統朗奴·列根緊立起親密的友誼，因此凡柴契爾主義者，亦大多會被認為是大西洋主義者。柴契爾夫人曾言自己哲學上的啟發來自於埃德蒙·伯克與哈耶克；而與柴契爾主義有關聯的派系則計有無回頭派與保守黨前進派等等。
段落三：1964年，保守黨在醜聞和內部矛盾下輸掉了大選，隨後黨魁休姆在辭職前終於為保守黨引進了一套黨魁選舉機制，並規定由黨團議員進行投票。1965年，希思當選黨領袖，並於1970年意外擊敗了當時的工黨哈羅德·威爾遜政府。希思在1970年至1974年的保守黨政府，有兩點是最值得留意的。第一點是，他曾經嘗試與日益好勇鬥狠的工會進行抗爭，可是連連遭受挫折；至於另一點是，他任內帶領英國加入歐洲經濟共同體。英國是否加入歐共體，向來都是保守黨黨內最具爭議性的議題之一。在早期，邱吉爾就曾強烈渴求歐洲出現一個「歐羅巴合眾國」，不過他本人卻對英國加入歐共體，或者是任何一類歐洲的聯邦組織，表現出強烈的反對。後來麥米倫則渴望英國加入歐共體，但建議卻在1963年年初遭到時任法國總統戴高樂的拒絕而泡湯。至於希思成功帶領英國加入歐共體後，黨內有關的爭論仍始終不斷升溫。
段落四：英國與歐盟的關係，相信是保守黨黨內在近代引發最大分歧的議題之一。儘管溫斯頓·邱吉爾與哈羅德·麥米倫曾對某種形態的歐洲聯盟存有好感，而英國之所以成功加入共同市場，也是保守黨首相愛德華·希思所促成，不過時至今日，當代的保守黨卻認為英國不應再與歐盟或任何相類似的組織建立更進一步的經濟關係，換言之該黨總體雖然對歐盟維持正面態度，但是不大希望太過深入，允許進行有限度參與。在1960年代與1970年代，保守黨曾一度熱心推動英國加入歐洲共同市場，然而，在柴契爾夫人任相期間，黨內對歐洲事務的分歧卻逐漸浮現，並且促使不少官員因意見不合而辭官。當中，柴契爾夫人的副首相侯艾爵士因歐洲問題而請辭以後，更某程度上導致了柴契爾夫人的下台。繼柴契爾夫人任相的約翰·梅傑，亦始終未能夠平息黨內在歐洲事務上的分化，而由於梅傑未能加快歐洲統合的進程，更使黨內的不和進一步爆發。
答案：{'text': ['柴契爾夫人'], 'answer_start': [130]}
問題：通過立法法第九條後15年什麼法條被修改？
段落一：根據《中華人民共和國憲法》和《中華人民共和國全國人民代表大會和地方各級人民代表大會選舉法》等法律的規定，各級人民代表大會實行民主集中制。全國人民代表大會代表由中國內地各省、自治區、直轄市人民代表大會和各特別行政區選舉委員會間接選舉產生，全國人大常委會則由全國人大會議選舉產生，任期均為五年。全國人大及其常委會分別在北京人民大會堂一樓的萬人大禮堂和二樓的常委會會議廳召開會議。在建國後到行憲前的數年時間裡，根據《中國人民政治協商會議共同綱領》，中華人民共和國採取一院制，中國人民政治協商會議代行最高國家權力機關職權，中央人民政府委員會代行最高國家機關的常設機關職權，集行政、立法等權限於一身。
段落二：在中國，依據《中華人民共和國立法法》第一章第三節第二十九條規定，經委員長會議列入議程後的法案，由常務委員會會議審議，提案人說明議案內容，並經分組會議進行初步審議修正議案條文。一般會由相關部門的部長接受常委會的質詢。一讀完成後，全國人大法律委員會將就法律草案修改情況和主要問題進行匯報，並由分組會議進一步審議。最後將會聽取法律委員會關於法律草案審議結果的報告。常委會在三審期間就法案不能達成一致的，應召集聯組會議及常委會會議進一步討論，或邀請有關人士和專家學者舉行聽證會。達成一致後送交全體會議表決。仍未達成一致的，延期審議、退回專門委員會審議或終止審議。列入常務委員會會議議程的法律案，在常務委員會會議每次審議後，均會將法律草案及其起草、修改的說明等在中國人大網或中國政府法制信息網公布，向社會公開徵求意見。
段落三：1954年憲法及《中華人民共和國全國人民代表大會組織法》規定，全國人民代表大會常務委員會委員長的主要職權有兩項：一是召集並主持常務委員會會議，主持常務委員會的工作；二是參加最高國務會議。1975年，第四屆全國人民代表大會第一次會議通過了修改後的《中華人民共和國憲法》，已長期缺位的國家主席一職被正式撤銷，改由全國人民代表大會常務委員會集體行使國家元首職權，直至1982年第五屆全國人民代表大會第五次會議通過了修改後的《中華人民共和國憲法》重設中華人民共和國主席為止。1975年憲法沒有規定委員長的職權。在實際工作中，由全國人民代表大會常務委員會集體行使的國家元首職權中，主要由委員長代表全國人民代表大會常務委員會「接受外國使節」。1978年第五屆全國人民代表大會第一次會議通過了修改後的《中華人民共和國憲法》，其中第二十六條規定了委員長的多項職權，明確將「接受外國使節」等國家元首職權規定為委員長的職權。1982年憲法規定這些國家元首職權轉由中華人民共和國主席承擔。
段落四：1985年4月，第六屆全國人大第三次會議通過《全國人民代表大會關於授權國務院在經濟體制改革和對外開放方面可以制定暫行的規定或者條例的決定》，人大因此授權國務院可以對相關方面制定暫行規定或者條例。這實際上使得國務院常務會議可以通過頒行「暫行條例」的方式繞過人大常委會進行稅收政策調整和徵收新稅。在2000年通過的立法法第九條對此作出進一步規定，「尚未制定法律的，全國人民代表大會及其常務委員會有權作出決定，授權國務院可以根據實際需要，對其中的部分事項先制定行政法規，但是有關犯罪和刑罰、對公民政治權利的剝奪和限制人身自由的強制措施和處罰、司法制度等事項除外。」而2015年修訂的立法法第十條提出，「授權的期限不得超過五年，但是授權決定另有規定的除外。」使得全國人大常委會回收了批准稅收的權力。全國人大新聞發言人、外事委員會主委傅瑩也在回答記者提問時承諾，2020年之前，全國人大常委會將把所有稅收暫行條例全部重新審議，更改為法律。
答案：{'text': ['立法法第十條'], 'answer_start': [288]}
問題：俄國共產黨第七次代表大會在哪一年召開?
段落一：抗日戰爭期間，擔任國軍政治部副主任兼第八路軍駐渝辦事處主任，負責國共雙方軍事與政治調停。日本投降後，陪同中共中央委員會主席毛澤東前往重慶，與中國國民黨總裁蔣中正於重慶談判。第二次國共內戰期間，擔任中央軍委代總參謀長，代表中共北平和談。中華人民共和國成立後，歷任中華人民共和國國務院總理、中國人民政治協商會議全國委員會主席、中共中央委員會副主席等，直至1976年1月逝世。1949年至1958年期間，兼任中華人民共和國外交部部長。此外，他歷任中共中央書記處書記、中共中央軍事委員會副主席、中共中央政治局常務委員會委員等要職。
段落二：1918年3月召開的俄國共產黨第七次代表大會上，由於列寧希望自己的團體逐漸與改革主義的德國社會民主黨疏遠，並強調其最終目標共產主義社會，布爾什維克將官方名稱從「俄國社會民主工黨」改為「俄國共產黨」。共產黨內部還建立中央政治局和組織局，以補充既有的中央委員會，而人民委員會和勞動國防委員會則必須採納這些政黨單位的決定。1918年7月，全俄羅斯蘇維埃第五次代表大會批准憲法，使得俄羅斯共和國改組為俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國。政府為了尋求國家現代化，正式將俄羅斯使用的儒略曆轉變為歐洲使用的公曆。而在同月，烏拉爾地區蘇維埃為了阻止推進中的白軍部隊營救受到監視的羅曼諾夫家庭，在葉卡捷琳堡處決前沙皇及其直系親屬，並由斯維爾德洛夫通知人民委員會。包括李察·派普斯、德米特里·沃爾科戈諾夫等許多傳記作者和歷史學家，表示沙皇家族遭到處決可能獲得列寧批准，乃至於支持由其下令處決的觀點，而歷史學家詹姆士·萊恩謹慎地表示沒有理由相信這點。然而對於列寧來說，殺人是不可避免的，他也曾強調法國大革命處決路易十六的先例。其中在莫斯科期間，列寧便曾簽字處決25名俄羅斯帝國部長官員和765名俄國白軍成員。雖然列寧預期俄羅斯貴族階層和資產階級將反對其政府，他相信下層階級的人數優勢加上布爾什維克有效組織社會的能力，得以保證在任何衝突中迅速獲勝，但他未預料到強烈反對布爾什維克統治俄羅斯的程度。隨後的俄國內戰遍布前帝國地域，除了親布爾什維克的紅軍對抗反布爾什維克的俄國白軍對立外，也包括俄羅斯邊界地區的種族衝突，及紅軍和白軍軍隊與地方農民團體綠軍間的軍事衝突。許多歷史學家因此認為內戰代表兩種完全不同的軍事衝突，分別是革命者和反革命分子間、及不同革命派系間。
段落三：1945年4月-6月，中國共產黨第七次代表大會召開，周恩來當選中央委員、中央政治局委員、中央書記處書記。1945年8月，成立以毛澤東為主席的中共中央革命軍事委員會，周恩來任副主席。1945年抗日戰爭結束後，周恩來陪同毛澤東前往重慶與國民党進行重慶談判，國共雙方關係緩和，周恩來甚至一度在酒宴中喝醉。重慶談判直接達成了《雙十協定》的簽訂。此後，周率中共代表團留在重慶和南京。1946年，作為共產黨代表同國民黨代表張群、美國方面馬歇爾將軍組成「三人委員會」，下轄「北平軍事調處執行部」，目的是禁止國共雙方軍隊的戰鬥接觸，妥善處理雙方軍隊的相處與整編問題，以及談判停止國、共兩黨軍事衝突的協議。
段落四：其中科學發展觀在2007年10月21日召開的中國共產黨第十七次全國代表大會上列入《中國共產黨章程》修正版中，但一直到2012年11月14日的中國共產黨第十八次全國代表大會上才視為指導方針。胡錦濤在2012年11月召開的中國共產黨第十八次全國代表大會和中國共產黨第十八屆中央委員會第一次全體會議上卸去中國共產黨中央委員會總書記和中國共產黨中央軍事委員會主席職務，並且由新選出的習近平接替這兩個職位，之後與李克強等人組建第五代中央領導集體。習近平上任後不久便展開數十年來最為積極的反腐敗工作，但與此同時開始整合中國共產黨中央委員會總書記作為最高領導人的權力，這使得外國評論家認為其破壞集體領導制度、而朝向毛澤東的統治方式。中國共產黨創建之初便以蘇聯共產黨為榜樣，採取了蘇聯共產黨的組織模式，後來也接納了弗拉基米爾·伊里奇·列寧的「黨的領導體制」和約瑟夫·維薩里奧諾維奇·史達林的「無產階級專政體制」理論和實踐經驗。在政治體制建設方面基本上則是採納了史達林主義，也就是在每個非共產黨機關內部都設有嚴格服從共產黨的組織，並且建立了共產黨中央委員會對上國家中央機關的一元化領導制度。
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問題：誰首次使用數學表達加速度的觀念，並經過實驗驗證、引入摩擦力的概念?
段落一：邁克生-莫雷實驗對以太風觀測的零結果表明，或許所有有關以太的理論需要修改，例如像勞侖茲那樣引入長度收縮因子，這樣會帶來一系列的修補工作；或者認為以太存在的理論根本就不成立。其實早在1865年馬克士威就已經證明電磁波傳播速度只和介質有關，1890年赫茲在研究電磁理論時也得出了電磁波波速與波源速度無關的結論。然而，這個結論顯然是不符合伽利略變換的，這說明對於運動中的物體需要一種新的電動力學。勞侖茲曾經在維持以太存在性的前提下發展過這樣一種電磁理論，這被稱作勞侖茲以太論。在這一理論中，以太和其他物質被嚴格區分開，以太是絕對靜止的，這也是牛頓的絕對時空觀的反映；然而有別於機械觀的以太，勞侖茲的以太是一種「電磁以太」：勞侖茲假設電磁場是以太狀態的體現，但他對此沒有做更多的解釋。勞侖茲用這一理論解釋了塞曼效應，為此獲得了1902年的諾貝爾物理學獎。1895年，勞侖茲給出了長度收縮的假設，並通過他的相關態定理提出了所謂「本地時」的概念，運用這一概念他解釋了光行差現象、都卜勒頻移和斐索流水實驗。相關態定理是說相對於以太運動的觀察者在他的參考系中觀測到的物理現象應當和靜止座標系中的觀察者看到的是相同的。本地時的概念在數學上相當於狹義相對論中的相對同時概念，但在勞侖茲的理論中它只是一種數學上的輔助工具，沒有實在的物理意義。同一年，勞侖茲引入了一組適用於馬克士威電磁理論在相對以太運動的座標系中時空變換的方程式，即勞侖茲變換，並於1899年和1904年對勞侖茲變換進行了補充和修正，他的1904年的論文《以任意小於光速的系統中的電磁現象》給出的勞侖茲變換已經非常接近於現代的定義。
段落二：現代粒子物理學的研究集中在亞原子粒子上。這些粒子的結構比原子要小，其中包括原子的組成部分如電子、質子和中子和放射和散射所造成的粒子如光子、微中子和緲子，以及許多其它奇特的粒子。嚴格地說粒子這個稱呼不精確，粒子物理學中研究的所有的物體都遵守量子力學的規則，它們都顯示波粒二象性，根據不同的實驗條件它們顯示粒子的特性或波的特性。在物理理論中，它們既非粒子也非波，理論學家用希爾伯特空間中的狀態向量來描寫它們，詳細的理論基礎為量子場論。但按照粒子物理學的常規在這篇文章中這些物體依然被稱為粒子，雖然這些粒子也具有波的特性。
段落三：伽利略指出，只要下落的介質產生的阻力微不足道，或者在限定的真空條件下落下，落體將以均勻加速度下落。他也推導出均勻加速度正確的運動學規律，也就是說與所經歷時間的平方成比例。在伽利略之前，尼科爾·奧雷姆與14世紀推導出勻加速改變的時間平方規則，多明戈·德索托於16世紀提出，落體在均勻介質中將勻加速下落。通過幾何結構和精確的數學語言，伽利略依據他所處時代的標準表達了時間平方規則。伽利略還總結道除非對物體施加一個力，常常是摩擦力，否則物體將一直保持勻速運動。這駁斥了當時為人們所普遍公認的亞里士多德假說---除非對物體施加外力，否則運動的物體將自然減速並停下來。正如讓·布里丹所說的那樣，早在亞里斯多德提出這一假設幾個世紀之前，約翰·菲洛波努斯就已提出了有關慣性的哲學思想。據喬瑟芬·李約瑟所述，在他們之前，墨子早在幾個世紀之前已經提出這一觀點。但是，這是首次使用數學表達這一觀點，並經過實驗驗證，並引入摩擦力的概念，這是驗證慣性中所取得的一次突破。伽利略的慣性原理提到，除非受到外力的作用，否則運動在水平面上的物體就會按照其原來的方向，保持勻速運動。後來，這一原理納入了牛頓運動定律-牛頓第一運動定律。在實驗物理上運用數學是一個重要創新，他的數學方式在當時也是相當標準。伽利略數學分析與證明法大量依賴於歐幾里得《幾何原本》第五本中的比例論。該書由塔爾塔利亞等人於較早的一個世紀前翻譯完成。但到伽利略晚年時，這些運算方式被笛卡爾的代數法取代。伽利略也作出了一些數學貢獻：如伽利略悖論。悖論認為有多少整數就有多少完全平方，雖然大部分整數自身不是完全平方。
段落四：意識是一個不完整的、模糊的概念。人在思考時或像感受圖像一樣感受到自己的所思所想亦是人的意識，亦無法通過語言準確的描述。一般認為意識是人對環境及自我的認知能力以及認知的清晰程度。科學家並不能給予一個確切的定義。約翰·希爾勒通俗地將其解釋為：「從無夢的睡眠醒來之後，除非再次入睡或進入無意識狀態，否則在白天持續進行的，知覺、感覺或覺察的狀態」，現在意識概念中最容易進行科學研究的是在覺察方面。例如，某人覺察到了什麼、某人覺察到了自我。有時候，「覺察」已經成為了「意識」的同義詞，它們甚至可以相互替換。目前在意識本質的問題上還存有諸多疑問與不解，例如在自我意識方面。現代對意識的研究已經成為了多個學科的研究對象。意識這個問題涉及到認知科學、神經科學、心理學、計算機科學、社會學、哲學等。
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問題：韓國的哪一港口只比釜山港小？
段落一：除了太陽之外，最靠近地球的恆星是半人馬座的毗鄰星，距離是39.9兆公里，或4.2光年。光線從半人馬座的比鄰星要4.2年才能抵達地球。在軌道上繞行地球的太空梭，需要150,000年才能抵達那兒。包括鄰近太陽系的地區，像這樣的距離，在星系盤中是很典型的。在星系的中心和球狀星團內，恆星的距離會比較接近，而在星暈中的距離則會更遙遠。由於相對於星系的中心，恆星的距離是非常開闊的，因此恆星的相互碰撞是非常罕見的。但是在密集的區域，像是球狀星團或星系的核心，恆星碰撞則很常見。這樣的碰撞會形成所知的藍掉隊星，這些異常的恆星比在同一星團中光度相同的主序星有著更高的表面溫度。
段落二：韓國的主要港口包括釜山港、仁川港、群山港、馬山港、木浦港、浦項港、東海港、蔚山港、麗水港和濟州港。釜山港為韓國最大港口。1986年，釜山港開始躋身全球十大貨櫃港口。2000年開始，釜山港曾連續3年穩坐全球第三大貨櫃港的地位，後逐漸滑落至第五大貨櫃港。仁川港是韓國第二大港，也是韓國西海岸最大港口。光陽港是韓國第二大貨櫃港。位於韓國東南部的蔚山港是韓國最大的油類貨物進出口港。2001年建成的仁川國際機場是韓國最大的機場，2014年旅客吞吐量為4491萬人次。韓國其它的國際空港包括金海國際機場、濟州國際機場、大邱國際機場、光州務安國際機場、清州國際機場、襄陽國際機場等。國內航線主要機場包括蔚山機場、麗水機場、木浦機場、泗川機場、浦項機場、群山機場、原州機場等。
段落三：韓國國家足球隊，全名大韓民國足球國家代表隊，為韓國足球協會所於1928年成立，並於1948年加入國際足球總會。韓國隊是眾多亞洲球隊中，打入世界盃決賽周次數最多，直至2018年世界盃他們已成功十次打入世界盃決賽周，而且自1986年世界盃開始，韓國隊從未缺席任何一屆決賽周。在2002年世界盃，韓國淘汰了葡萄牙、義大利、西班牙三支歐洲強隊，最後奪得了殿軍，取得亞洲球隊有史以來最好成績。在2010年世界盃，韓國也在首圈分組賽壓倒希臘及奈及利亞出線次圈，再次晉身十六強，但以1-2敗給烏拉圭出局。2002年世界盃時南韓國名英文標記以COREA參加，其原因是在日治時代時因為奧運進場時「C」比「J」先進場，故被日本硬性改為「K」好使南韓比日本晚進場。經過這次大賽後許多外國人才知道南韓原本英文國名為「COREA」。
段落四：釜山廣域市，簡稱釜山，是韓國繼首爾之後的第二大城市。2010年，釜山市人口360萬，釜山都市圈的人口有400多萬。釜山是韓國最大港口城市也是世界最繁忙的海港之一。釜山位於韓國東南端，洛東江與水營河之間的峽谷是釜山最密集的地區。行政上，釜山是個廣域市，包括15個主要行政區和一個縣。釜山是個國際會議中心，是2002年亞運會和2005年APEC的承辦城市，也是2002年世界盃足球賽的一個分會場。2005年11月釜山宣布申辦2020年夏季奧林匹克運動會。在韓國平昌郡贏得2018年冬季奧林匹克運動會承辦權後，釜山已改為申辦2024年或2028年的夏季奧運會。位於釜山的新世界Centum City是世界上最大的百貨商店，並已被記錄為金氏世界紀錄。韓戰期間，釜山成為韓國戰時臨時首都。由於難民的蜂擁而來，釜山人口在1955年超過了100萬。1957年，釜山開始實行區制，新設了6個區廳，1963年被升格為政府直轄市，並合併了東萊郡的龜浦面、沙上面、北面以及機張面松亭里。1983年，慶尚南道道廳遷至昌原市。1995年3月，釜山市與梁山郡長安邑、機張邑、鼎冠面、日光面、鐵馬面和鎮海市熊東二洞的一部分合併後，被升格為廣域市。合併後，梁山郡地區新設機張郡，東萊區分成東萊區和蓮堤區，南區分為南區和水營區，北區分成北區和沙上區。目前釜山廣域市共有15區、1郡、2邑、3面、221洞。釜山於2002年成功舉辦了第14屆亞運會。
答案：{'text': ['仁川港'], 'answer_start': [125]}
問題：一般我們稱《凡爾賽條約》的全稱是?
段落一：戰後各國於巴黎凡爾賽宮召開和議，稱為「巴黎和平會議」。會議的重大決定由美國總統托馬斯·伍德羅·威爾遜、英國首相大衛·勞合·喬治和法國總理喬治·克列孟梭主持。威爾遜總統主張寬大對待德國，在英國立場方面，他亦主張公平和不太苛刻的對待德國。原因是德國和英國之間有不少經濟活動交流，站在利益方面，英美都主張不嚴懲德國。法國卻因為復仇心作祟，主張嚴懲德國。最後諸國與德簽訂的議和條約《凡爾賽和約》，因應法國的要求而加入極其苛刻的條款，向德國強加巨大的割地賠款及限制軍備條款。但同時間，並未處置德皇威廉二世、興登堡元帥、魯登道夫將軍等決策者。而賠款過重的凡爾賽合約反而為20年後規模更大的第二次世界大戰埋下火種。戰勝國與其他戰敗國亦分別簽署條件苛刻的和約，戰勝國與奧匈帝國的奧地利部分簽署《聖日耳曼條約》，奧匈帝國被劃分為多個民族國家；與保加利亞簽署《訥依條約》，保加利亞失去愛琴海出海口，並須賠款4億4,500萬美元；與匈牙利簽署《特里亞農條約》，匈牙利領土大幅減少；與鄂圖曼土耳其簽署《色佛爾條約》，徹底瓜分鄂圖曼土耳其的領土。後來的土耳其共和國只剩下伊斯坦堡、其附近小部分領土及安那托利亞的部分。
段落二：《泰晤士報》，英國的一份於全國發行的綜合型日報，是一張對全球政治、經濟、文化發揮巨大影響力的報紙。昔譯《太晤士報》，又稱《倫敦時報》。《泰晤士報》隸屬於魯珀特·梅鐸的新聞集團。長期以來，《泰晤士報》一直被視為英國的第一主流大報，被譽為英國社會的忠實記錄者。《泰晤士報》在英國國內政治和國際關係問題上扮演了針砭時勢的角色。在被梅鐸收購後，《泰晤士報》風格漸趨保守。該報在政治立場上傾向支持英國保守黨。《泰晤士報》的原名The Times中文直譯為時報。《泰晤士報》是世界上第一張以Times命名的報紙，但因現在世界各地還有許多名為Times的報章，如《紐約時報》與《洛杉磯時報》等等，為了辨別起見，《泰晤士報》時常被英語使用者稱為倫敦時報，作為區分。The Times的中文舊譯是音譯的太晤士報，後來被中文同音的泰晤士替代。後者來自與The Times讀音相近但毫無關聯的流經倫敦的泰晤士河的名稱，可視作誤譯。由於約定俗成的關係，泰晤士報此譯一直沿用至今。
段落三：《凡爾賽條約》或《凡爾賽和約》，全稱《協約國及參戰各國對德和約》，是第一次世界大戰後，戰勝國協約國對戰敗國同盟國的和約。協約國和同盟國於1918年11月11日宣布停火，經過巴黎和會長達6個月的談判後，於1919年6月28日在巴黎的凡爾賽宮簽署條約，標誌著第一次世界大戰正式結束。得到國際聯盟的承認後，於1920年1月20日正式生效。在凡爾賽和約的眾多條款中，最具爭議性的一項莫過於第231條款。該條款迫使德國承認發動戰爭的全部責任。合約也限制德國的軍事能力，使其割讓領土，以及迫使他們支付巨額的賠款。在1921年時，德國所要負擔的賠款高達1320億馬克。當時許多經濟學家，包含著名的約翰·凱因斯，都認為凡爾賽條約太過苛刻，賠款金額過於高昂並且容易產生不良後果。但是也有人持反對意見。例如法國元帥費迪南·福煦就認為條約對德國非常寬容。早在巴黎和會之前，法國、英國和美國已經表明了對和會的不同目的。法國因深受戰爭傷害及對歷史上德國數次對法國的侵略主張嚴懲並儘可能的削弱德國；英國出於傳統的政策考慮希望能保持一個相對強大並在經濟上能夠自立的德國以保持歐陸均勢；美國則希望儘快建立一個能保證長久和平的體系並從該體系中獲益，同時主張德國進行戰爭賠償。三個主要的協約國的目的是不相同甚至存在矛盾的，雖然三國都做出了讓步最終達成了一致，但結果是各方都做出了妥協但卻沒有任何一方完全達到了自己的目的。而德國沒有被徹底削弱也沒有得到安撫，這個結果預示著無論是對戰勝國還是戰敗國，以至於整個歐洲甚至全世界都是個不安定的因素。
段落四：中古世紀，拉丁文詞典多為解釋《聖經》而設明顯不能滿足生活上的需求。後來歐洲各地為了把拉丁文的《聖經》翻譯成自己語言，因此開始對雙語詞典的需求變得十分殷切。在1612年，義大利佛羅倫薩學士院編出《詞集》，是第一部歐洲民族語詞典。到了16世紀，法國出版了第一部詞典《法拉詞典》。1605年，法國的全法語詞典是由尚·尼古出版的《詞庫》，它確立了法語的地位。到了路易十三時，大主教黎塞留創立法蘭西學院，以詞根來排序的《法蘭西學院詞典》的編纂工作亦隨之而開始，直到1694年才完畢。可是已經受到出版於1680年的《關於詞與物的詞典》及出版於1690年的《通用詞典》的挑戰。英國終於在1755年在倫敦出版第一部全英語的辭典-《英文詞典》。由於擁有大量詞條及豐富的例句，使《英文詞典》影響了其他語言辭典的發展，從此奠定了英文在語言界的地位，使編纂辭典的工作加添對民族自豪的象徵。
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問題：天空我們所看到的藍色是哪種光學效應造成的?
段落一：大氣獨特的光學特性造成很多壯觀的光學現象，像天空的藍色就是瑞立散射的結果，將較高頻率的顏色反射到觀察者眼前。因為藍光比紅光容易被散射，當透過較厚的太氣來直接觀測太陽時，太陽會呈現紅色。天空中其他顆粒物也可以在不同角度散射不同顏色的光，因此在黃昏和黎明時會有多彩發光的天空。大氣中冰晶或其他物質的散射造成了暈、晚霞餘暉、華、雲隙光及幻日等大氣現象。這些現象的不同是因為空氣中粒子的大小及其幾何形狀。海市蜃樓是光因為不同溫度下空氣折射率的變化而產生的光學現象，它將光線偏折而在遙遠的距離或天空中生成虛像，因此物體會出現原先不可能出現的位置。其他相關的光學效應包括新地島效應，也就是太陽上昇的比預期時間要快，而且形狀扭曲。複雜蜃景是和逆溫下的折射有關的光學現象，是像島嶼、懸崖、船舶及冰山等物體在地平線上，其外形伸長且拉高，看起來像童話故事裡的城堡。彩虹是光在雨滴中的內反射及色散折射所造成。若在雨滴中只有單一反射，會在天空仰角約40°至42°度形成彩虹，紅色在最外層，若是在雨滴中有二次反射，會在天空仰角約50.5°至54°形成彩虹，紫色在最外層。因為太陽和彩虹的中心會相差180度，若太陽越靠近地平線，彩虹會更明顯。
段落二：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落三：柏拉圖哲學思想的核心是理念論，他認為存在著一個由形式和觀念組成的客觀而普遍可靠的實在世界，即「理念世界」也就是我們的世界觀，而是。理念世界是獨立於個別事物和人類意識之外的實體，永恆不變的理念是個別事物的「範型」，個別事物是完善的理念的不完善的「影子」或「摹本」。在《國家篇》中柏拉圖講到一個布袋戲寓言：洞口上面有類似木偶戲的表演，借洞口火光，其陰影投到洞壁上，這個犯人看到的只是這些陰影，等到犯人被釋放，他才看到木偶，看到火光，才明白以前看到的只不過是這些東西的陰影，等爬出洞來，看到真正的事物，看到太陽，才知道以前所看到的木偶火光之類，只不過是對真正事物和太陽的摹仿。柏拉圖在寓言中所說的真實事物和太陽，是對他的理念世界的比喻，而木偶火光之類，是對現實世界的比喻，他認為理念世界比現實世界更真實更完美。比如遙遠的天體人眼看到的都是那個天體的過去，有時候那顆天體已經死亡了，但是我們依然可以看到假象，而這個假象就不屬於客觀物質，同樣他也不屬於我們內心意識。從而說明了我們看到的未必就是真正的客觀物質。同樣宇宙所有事物都是光線到達眼睛時的事物，所以我們看到的都是過去，而宇宙瞬息萬變。所以我們看到的宇宙都不是客觀現實的宇宙。
段落四：顏色或色彩是通過眼、腦和我們的生活經驗所產生的一種對光的視覺效應。人對顏色的感覺不僅僅由光的物理性質所決定，還包含心理等許多因素，比如人類對顏色的感覺往往受到周圍顏色的影響。有時人們也將物質產生不同顏色的物理特性直接稱為顏色。電磁波的波長和強度可以有很大的區別，在人可以感受的波長範圍內，它被稱為可見光，有時也被簡稱為光。假如我們將一個光源各個波長的強度列在一起，我們就可以獲得這個光源的光譜。一個物體的光譜決定這個物體的光學特性，包括它的顏色。不同的光譜可以被人接收為同一個顏色。雖然我們可以將一個顏色定義為所有這些光譜的總和，但是不同的動物所看到的顏色是不同的，不同的人所感受到的顏色也是不同的，因此這個定義是相當主觀的。一個彌散地反射所有波長的光的表面是白色的，而一個吸收所有波長的光的表面是黑色的。一個虹所表現的每個顏色只包含一個波長的光。我們稱這樣的顏色為單色的。虹的光譜實際上是連續的，但一般來說，人們將它分為七種顏色：紅、橙、黃、綠、青、藍、紫；每個人的分法總是稍稍不同。單色光的強度也會影響人對一個波長的光所感受的顏色，比如暗的橙黃被感受為褐色，而暗的黃綠被感受為橄欖綠，等等。大多數光源的光譜不是單色的，它們的光是由不同強度和波長的光混合組成的。人眼將許多這樣的混合光的顏色與單色光源的光的顏色看成是同樣。比如上面表格中的橙色，實際上就不是單色的600奈米的光，實際上它是由紅色和綠色的光混合組成的。出於眼睛的生理原理，我們無法區分這兩種光的顏色。也有許多顏色是不可能是單色的，因為沒有這樣的單色的顏色。比如說黑色、灰色和白色就是這樣的顏色，粉紅色或淡紫色也是這樣的顏色。
答案：{'text': ['瑞立散射'], 'answer_start': [29]}