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問題：Theatre注重的是甚麼?
段落一：戲曲作為文學、音樂、舞蹈、美術、雜技和武術等多種文化成分構成的綜合藝術，可追溯到漢唐時期的樂舞百戲，而古都洛陽正是這一時期全國的政治文化中心之—。據史書記載，中國的樂舞表演藝術從萌芽到成型，幾乎都和洛陽有關。洛陽的樂舞活動當自夏朝以前的祭祀活動開始。五帝之一的帝嚳定都西亳，他的樂歌六英就提到了歌與樂舞的配合，並有絲竹的伴奏。西周到東周，洛陽更是當時樂舞活動最集中的地方，隆重而華美的周禮就是由許多樂舞組成。洛陽市的地方劇種除有豫劇和河南曲劇外，還曾有越調、河北梆子、京劇、二夾弦、懷梆、羅戲、蒲劇等，除豫劇、河南曲劇、越調、京劇外，其他小劇種早已沒落，二十世紀三十年代以前，洛陽戲曲舞台上演出的劇目多以生、淨為主角。 三十年代，因坤角登上舞台，以旦角為主角的劇目逐漸多了起來。當時在洛陽較為知名的豫劇藝人有馬雙枝、馬金風、陳素真、常香玉、崔蘭田、湯蘭香等，他們大部分的演出沒有文學腳本，全是藝人口頭流傳。洛陽曲劇自1926年正式搬上舞台，演出的劇目，大多從其他劇種移植而來。
段落二：柏拉圖哲學思想的核心是理念論，他認為存在著一個由形式和觀念組成的客觀而普遍可靠的實在世界，即「理念世界」也就是我們的世界觀，而是。理念世界是獨立於個別事物和人類意識之外的實體，永恆不變的理念是個別事物的「範型」，個別事物是完善的理念的不完善的「影子」或「摹本」。在《國家篇》中柏拉圖講到一個布袋戲寓言：洞口上面有類似木偶戲的表演，借洞口火光，其陰影投到洞壁上，這個犯人看到的只是這些陰影，等到犯人被釋放，他才看到木偶，看到火光，才明白以前看到的只不過是這些東西的陰影，等爬出洞來，看到真正的事物，看到太陽，才知道以前所看到的木偶火光之類，只不過是對真正事物和太陽的摹仿。柏拉圖在寓言中所說的真實事物和太陽，是對他的理念世界的比喻，而木偶火光之類，是對現實世界的比喻，他認為理念世界比現實世界更真實更完美。比如遙遠的天體人眼看到的都是那個天體的過去，有時候那顆天體已經死亡了，但是我們依然可以看到假象，而這個假象就不屬於客觀物質，同樣他也不屬於我們內心意識。從而說明了我們看到的未必就是真正的客觀物質。同樣宇宙所有事物都是光線到達眼睛時的事物，所以我們看到的都是過去，而宇宙瞬息萬變。所以我們看到的宇宙都不是客觀現實的宇宙。
段落三：劇場一字原為theatron，乃是古希臘劇場的階梯觀眾席區域，意為「看的地方」，後來成為整個表演場所的意思。然而，經過多年的演變，theatre一字的意義已不僅是表演場所的稱呼。由於戲劇表演必定在表演場所中進行，而發生戲劇表演的地方便成為表演場所，所以兩者之間關係使其字面意義也變得密不可分；在許多歐美的語文中，「劇場」與「戲劇」也往往對應至同一字彙。今日所稱的劇場藝術，主要指戲劇。中文的戲劇主要對應英文的Drama以及Theatre二字，前者著重於文本與文學，與理論研究較有關聯；後者則著重在實際演出。隨著科技進步，廣播、電影、電視的發明與普及，戲劇已經不只是在表演場所中發生的演出活動，戲劇形式的廣播、電視節目及電影充斥在一般大眾的生活之中；戲劇一詞因為涵蓋了Drama與Theatre兩種涵義，因此在用字上無法輕易將透過媒體轉介的節目排除於戲劇之外；為求語句通順以及避免誤解，有時會以劇場、劇場藝術表示劇場形式的戲劇，以代替戲劇一詞。此外，自從現代舞被發明之後，舞蹈演出脫離了舞劇的範疇，展開了一個新紀元，開始有戲劇形式以外的舞蹈在劇場出現；加上現代劇場設計與現代舞的發展期相當接近，因此在表演藝術中，兩者之間密切的程度往往超越戲劇或其他舞蹈。劇場設計師對戲劇或舞蹈的設計工作雖常有各自的喜好或專長，但並非明確的分野；對於劇場技師而言，兩者之間更是幾無差別。因為種種因素，在討論劇場藝術時，舞蹈表演無法被排除在外；而在學術分科中，舞蹈與戲劇之間的密切關係，更是同為表演藝術的音樂所無法相比。
段落四：戲劇文本是一齣戲劇的基本要素，是一台戲的先決條件。劇本最重要的是能夠被舞台上搬演。戲劇文本不算是藝術的完成，直到舞台演出之後才是最終藝術的呈現。歷代文人中，也有人創作過不適合舞台演出，甚至根本不能演出的劇本。這類的戲劇文本則稱為案頭戲現代戲劇中也出現了沒有劇本的演出實例。戲劇的文學本，在不演出的狀態下，可以作為單獨的文學樣式欣賞。隨著西方現代戲劇在導演以及演員訓練體系上的實踐，戲劇理論逐漸從戲劇文本的討論擴大到劇場整體，進而產生「場面調度」等新觀念。其中，比較著名的提法是20世紀70年代英國戲劇導演彼德·布魯克在其專著《空的空間》中提出的觀念：「一個演員，走過一個空蕩蕩的舞台，這就是一齣戲的全部。」
答案：{'text': ['實際演出'], 'answer_start': [248]}
問題：路德在哪一年時逝世?
段落一：耶穌從死裡復活後，多次在門徒面前顯現，有四十天之久，講說神國的事，並把傳福音的大使命交託給他們：耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。然後在一次與門徒聚集的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，有天使向門徒說：這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。他從此坐在父神的右邊，為信他的人預備將來的去處。耶穌基督將要在最後的審判的時候榮耀再來，所有的人都要復活，接受他的審判。信他的人有永生，不信的將要永遠沉淪。耶穌也賜下真理的聖靈與信他的人同在，聖靈是保惠師，他為耶穌作見證，引導信徒明白一切的真理，賜給他們各樣屬靈的恩賜。耶穌受難以後本來很消沉的門徒，在耶穌復活升天以後聚在一起，有上百人，恆切禱告，有十天之久，然後五旬節的時候聖靈降下，他們得著能力，開始大膽傳講耶穌是基督的福音，一次就有三千人信主，信的人都在一處，凡物共用，信主的人天天增加。這是基督教教會的開始。此後，猶太公會和官府迫害門徒，司提反成為第一個殉道的基督徒。門徒暫時逃離耶路撒冷，同時也將福音傳到四方。後來耶穌特別向一位本來迫害基督和基督徒的保羅顯現，他成為向外邦人傳福音最重要的使徒。後來，猶太人繼續信耶穌的人很少，但基督教在羅馬帝國的外邦人中間卻漸漸傳開，雖然經歷了很多的迫害，但越發廣傳，在公元四世紀成為羅馬帝國的國教。
段落二：1527年薩克森將路德宗的改革教派定為官方信仰，到1530年，德意志境內有一半的地方成為新教的領地。路德一生致力於制定完善路德宗教會的禮儀、信條、音樂等各個方面。1546年去世。與此同時，宗教改革在歐洲各地紛紛湧現，簡單概括一下在路德去世以前的一些發展：慈運理在瑞士邦聯的蘇黎世州進行相對獨立的宗教改革，1523年蘇黎世接受新教。英格蘭國教會1529-1537逐漸從羅馬教會獨立出來，開始自己的宗教改革。1537年喀爾文發表論基督教教義，以日內瓦為根據地，後來他的影響達到歐洲各地。1537年丹麥-挪威接受路德宗作為官方信仰，並繼續在北歐傳播。法國以天主教為主，但喀爾文派的新教仍然成長。義大利、西班牙仍然是天主教的重鎮。
段落三：1518年8月7日，路德接到一張羅馬的傳票，要他在60天內到羅馬出庭，回應對他的異端和抗命的控告。去羅馬受審將是危險重重，經過他所在的薩克森的領主腓特烈的斡旋，路德得以於10月12至14日，在奧格斯堡的帝國議會期間，接受樞機主教迦耶坦的私下審查，並且得到教皇給予的人身安全保證。領主腓特烈是一個對於信仰很認真的人，他繼續為路德申辯。12月18日，他向教皇呈信：「在各大學中有學者認為他的教導並未被顯示為不正、不合基督徒體統，或屬異端。我們希望羅馬能夠對此問題有所判定。至於將他解往羅馬或者將他驅逐出境，只有在他被判為異端之後我們才會如此行。他要求辯論以及請各大學來判定的請求應予考慮。他應該被明示他在哪一方面為異端，而不應預先便被定罪」。腓特烈有很多的政治實力，正好1519年1月12日神聖羅馬帝國皇帝馬克西米連一世逝世，作為選侯，腓特烈的力量舉足輕重，教皇不得不慎重考慮他的意見。
段落四：1483年11月10日，馬丁·路德生於神聖羅馬帝國薩克森領地的艾斯萊本，父親漢斯·路德，母親瑪格雷特。父母親是貧窮的務農人家，父親力爭上游，經過多年的努力，後來成為承租銅礦場和冶煉場的礦主。他的父母信奉天主教，而且十分熱誠。馬丁路德出生後第二天是「都爾的聖馬丁」紀念日，他接受了嬰兒洗禮，他因此得名馬丁。隔年，他父親舉家遷到鄰近的曼斯費爾德，當時艾斯萊本和曼斯費爾德約有數千居民。馬丁·路德在曼斯費爾德鎮長大，是九個孩子中的第八個。他的父母親極為嚴格，一個早上打孩子十幾次乃是家常便飯的事。1488年，還不到6歲的路德就進入了當地的拉丁文學校曼斯費爾德小學就學，學校非常嚴格。路德後來稱他的早年如同煉獄，回憶這段求學的歷程曾說:「 學校如監牢，課堂如囚房，老師像殘暴的獄卒，學生像馬廄的驢子。」
答案：{'text': ['1546年'], 'answer_start': [81]}
問題：軍隊大約擁有多少人於坦尚尼亞?
段落一：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落二：坦尚尼亞有3萬人左右的軍隊，相比4千多萬人口數在非洲屬於小型規模，但其與中華人民共和國有深厚軍事交流，大量軍官前往解放軍留學，被軍事迷稱為非洲人民解放軍，1979年烏坦戰爭期間原本居下風的坦軍最後獲得中國解放軍的顧問秘密支援，先召開政治協商會議聯合所有反阿明的游擊隊，最後10,000多名坦軍在59式坦克和殲-6、殲-7B戰鬥機支援下反攻逐出烏軍，並攻入烏干達境內最終消滅了烏軍和格達費派出支援的利比亞軍，攻下首都擊垮了阿明的政權。現役裝備以中俄系武器為主，2011年閱兵上首次出現了中方研發的59式坦克一種特殊大改型外觀已經全面變更，類似96式主戰坦克，屬於全球俄製T-55系列中的最大現代化改裝。
段落三：儘管一個物種完全消失才叫「滅絕」，但當一個物種的個體少於30隻時，基本上這個物種的滅絕已經是無可避免了。又或者，當一個有性繁殖的物種只有一種性別的個體存活，這個物種的滅絕幾乎是不可避免的。可能的滅絕的原因包括污染，棲息地的破壞，新的捕食者的引入。瀕危物種是指存在滅絕危險的物種。野外滅絕是用於描述已經沒有野生狀態的個體，只有人類圈養個體的物種的術語。生物在地球上有周期性的大滅絕，在大滅絕中，很多物種在地質時代的相對短的時間裡滅絕。最近的一次大滅絕是在白堊紀末期的白堊紀-第三紀大滅絕事件，以恐龍的消失而為人所眾知。一些人認為，我們現在正處於一次大滅絕時期，全新世滅絕事件。雖然可以沒有疑問的說人類增快了生物滅絕速度，但是人類造成了多少的滅絕有很大爭議。
段落四：坦尚尼亞立法機構由兩部分組成：總統和國民代表大會。總統和國民代表大會成員通過5年一次的直選產生，任期為5年。 總統和副總統都不能是國民代表大會成員。總統指定一名總理作為政府領導。內閣成員也由總統從國民代表大會中選定成員擔任。坦尚尼亞的政壇目前是一黨獨大，由革命黨掌權。上一次總統大選和國民代表大會選舉是在2015年。革命黨在國民代表大會中占有大約7成的議席。坦尚尼亞同115個國家建有外交關係。坦尚尼亞與美國於1961年建交，近年來關係持續改善發展。美國是坦主要投資和援助國之一，並免除了坦美雙邊債務。2015年美國對坦尚尼亞援助預算總額達12億美元。坦尚尼亞與英國關係也非常密切，英是坦最大投資來源國、主要貿易夥伴和援助國，每年援助額約8000萬美元。英宣布免除了坦所欠全部債務，並積極支持國際貨幣基金組織和世行等國際金融機構減免坦債務。坦尚尼亞同肯亞、烏干達、衣索比亞等周邊國家關係也很密切，積極參與調解肯亞選後危機、辛巴威大選政治危機，大力斡旋剛果、馬達加斯加問題，關注索馬利亞和平進程，為非盟駐索馬利亞維和部隊提供培訓，參與調解南蘇丹問題和蒲隆地問題，參與聯合國在向蘇丹達佛、剛果、象牙海岸和南蘇丹等維和任務。此外坦尚尼亞重視發展與中國、印度、日本等亞洲國家的關係。坦尚尼亞為東非共同體成員，曾提出2015年合併成為統一的聯邦國家。該聯邦將擁有共同的憲法、總統、議會和貨幣。但是截至2014年為止，雖然五國都支持組成東非聯邦，但政治上的各項安排以及施行日程等仍在持續協商當中。
答案：{'text': ['3萬人'], 'answer_start': [5]}
問題：匯豐集團一開始的名稱是?
段落一：香港上海匯豐銀行有限公司，簡稱HSBC，為匯豐控股有限公司的全資附屬公司，屬於匯豐集團的創立成員以及在亞太地區的旗艦銀行，也是香港最大的註冊銀行，以及港幣的三間發鈔銀行之一，總部位於中環皇后大道中1號香港匯豐總行大廈，現時香港上海匯豐銀行及各附屬公司主要在亞太地區設立約700間分行及辦事處。截至2015年12月31日，匯豐總資產為69,540億港元，負債63177.97億港元，除稅前利潤1172.79億港元，股東應佔利潤上升4%至895.33億港元。1960年代開始，香港上海匯豐銀行以匯豐銀行作為官方簡稱。1983年，標誌由原本的「殖民地徽章」改為現時的六角標誌。1989年，香港上海匯豐銀行自願根據香港公司條例，註冊為有限公司，受該條例的規管。1991年，匯豐銀行母公司匯豐控股成立，香港上海匯豐銀行股份轉移至匯豐控股股份，香港上海匯豐銀行則由匯豐控股全資擁有。此前，匯豐在世界各地已成立數家下屬公司，至此也升為匯豐控股的子公司。1994年，香港上海匯豐銀行在馬來西亞的業務轉移至在當地註冊成立的馬來西亞匯豐銀行。21世紀後著重人民幣離岸中心業務和多國跨境人民幣投資，多次獲得人民幣業務傑出大獎。
段落二：在美國，投資銀行往往有兩個來源：一是由商業銀行分解而來，典型的例子如摩根史坦利；二是由證券經紀人發展而來，典型的例子如美林證券。美國投資銀行與商業銀行的分離發生在1929年的大股災之後，當時聯邦政府認為投資銀行業務有較高的風險，禁止商業銀行利用儲戶的資金參加投行業務，結果一大批綜合性銀行被迫分解為商業銀行和投資銀行，其中最典型的例子就是摩根銀行分解為從事投資銀行業務的摩根史坦利以及從事商業銀行業務的摩根大通。但是在歐洲，各國政府一直沒有頒布這樣的限制，投資銀行業務一般都是由商業銀行來完成的，所以形成了許多所謂的「全能銀行」或商人銀行，如德意志銀行、荷蘭銀行、瑞銀集團、瑞士信貸集團等等。事實證明，商業銀行和投資銀行由同一金融機構完成，在歐洲不但沒有引起金融危機，反而在一定程度上加強了融資效率，降低了金融系統的風險。投資銀行業務的利潤率一般是很高的。以最常見的股票發行業務為例，投資銀行一般要抽取2%-5%的佣金，也就是說，如果客戶發行價值100億美圓的股票，投資銀行就要抽取2億-5億美圓的佣金。債券發行業務的利潤相對較少，但風險也較小。
段落三：匯豐集團是由香港上海匯豐銀行經多年擴展而成。香港上海匯豐銀行於1865年3月在香港開業，同年於上海及倫敦開設分行，又在舊金山設立代理行，其成立的導火線源自香港洋行的權力劃分。1864年7月，位於孟買的英國商人計劃創立以香港為基地的中國皇家銀行，發行3萬股，每股200印度盧比，但只計劃向香港及中國的商人配售5000股，引起香港洋行不滿。同年7月28日，鐵行輪船公司監事湯馬士·修打蘭和寶順洋行牽頭，在報刊上宣布成立一間由香港擁有的銀行。香港上海匯豐銀行創辦時，資本額共500萬港元，共2萬股，每股250港元，1866年每股又對拆，變成4萬股，每股125元。1864年成立的臨時委員會，共有15人組成，委員會主席由寶順洋行代表喬姆利、成員有鐵行輪船公司的修打蘭、瓊記洋行的赫德、孻乜洋行的麥克萊恩、香港巨富道格拉斯·拉潑來克、禪臣洋行的尺德、太平洋行的萊曼、費禮查洋行的史密脫、沙宣洋行的亞瑟·沙宣、公易洋行的羅伯特·布蘭特、廣南洋行的巴朗其、搬鳥洋行的威廉·亞當遜、畢洋行的赫蘭特、順章洋行的臘斯頓其·屯其蕭，以及法律顧問波拉德。這些人包括了英國、美國、德國、丹麥、猶太及印度帕西族，但在隨後歲月各股東退出，匯豐已經由英國人所控制。1865年3月2日，臨時委員會改組成董事局，3月3日正式開業，總部設在中環皇后大道中1號沙宣洋行所持有的域多利大廈，1866年8月14日，香港上海匯豐銀行條例獲香港政府及英國財政部批准通過，匯豐註冊為有限責任公司，並獲授權發行香港鈔票。初期的匯豐集團乃透過香港上海匯豐銀行開設分行而在世界各地擴展業務，直到第二次世界大戰之後，匯豐的業務集中於香港，而中國的分行於1949年起相繼關閉，海外業務亦未如理想，發展空間大受限制下，於1950年代開始成立或者收購附屬公司。
段落四：國內生產總值亦稱國內生產毛額或本地生產總值，是一定時期內，一個區域內的經濟活動中所生產出之全部最終成果的市場價值。國內生產總值是國民經濟核算的核心指標，在衡量一個國家或地區經濟狀況和發展水準亦有相當重要性。它與國民生產總值不同之處在於，國內生產總值不將國與國之間的收入轉移計算在內，即國內生產總值計算的是一個地區內生產的產品價值，而國民生產總值則計算一個地區實際獲得的生產性收入。再簡單的來說本地生產總值是屬地主義，GNP是屬人主義；舉例來說，無論台灣、香港、韓國、美國等廠商在中國大陸生產的最終財貨，都包括在中國大陸的本地生產總值內，此一數值亦包括移住勞工的薪資在內。
答案：{'text': ['香港上海匯豐銀行'], 'answer_start': [6]}
問題：日本人口有1/3位於哪邊？
段落一：1920年日本首次人口普查時，長崎縣有人口1,136,182人。太平洋戰爭爆發前的1940年時，長崎縣有人口1,370,063人。1960年時，長崎縣人口達到176萬人的峰值，此後開始減少，比日本總人口開始減少的時間早了47年。2017年5月1日時，長崎縣有人口1,357,270日，比峰值減少了約40萬人。離島地區在2010年時的人口更不到1960年的半數，只佔長崎縣總人口的不到一成。長崎縣長期是人口外流縣，特別是以1960年代至70年代的煤礦關閉期的人口外流情況最為嚴重。而縣內其他城市流出的人口未流入長崎市而是流入其他地區也是擴大長崎縣人口減少幅度的主因之一。長崎縣人口的社會減少率高居日本第三位。老齡化和少子化也是導致長崎縣人口減少的主要原因。長崎縣自2002年開始人口的自然增長率就是負數。但長崎縣的總和生育率長期以來高於日本平均值。2014年，長崎縣的總和生育率有1.66，排名日本第三。
段落二：東京以新宿、池袋、澀谷、銀座、日本橋、秋葉原、上野為中心，百貨店、專門店、高級品牌店，大型商業設施，餐飲店等大量聚集。國道16號圏內的鐵路沿線，特別是東京與橫濱，車站周邊有許多站前商店與電器量販店。宇都宮，高崎，水戶的終點車站周邊與市中心的購買力強大。兩毛三角洲地帶，有許多位在繞道或郊外的「北關東系家電量販店」與郊外型購物中心。東京是日本銀行與許多都市銀行的總部所在地，各地的地方銀行與主要海外金融機關也會在此設立東京分店。此外還有東京證券交易所等各種商品市場。關東地方的人口約佔日本總人口的1/3，其中南關東的人口超過3400萬人。
段落三：舊金山灣區，是位於美國加利福尼亞州北部的區域及都會區，位於沙加緬度河下游出海口的舊金山灣四周。行政上包含西側的舊金山，南側的聖馬刁郡、聖荷西與矽谷地區，東側的奧克蘭與柏克萊，以及北側的馬林郡與納帕郡。為美國西岸僅次於洛杉磯的最大都會區，總人口數在700萬以上，也是美國人均所得最高的地區之一。不像其他以單一城市為中心的大都會區，舊金山灣區裡有數個獨特的城郊中心。分別位於舊金山灣西南東三側的舊金山、奧克蘭、聖荷西，為區內的三大都市。雖然聖荷西在1990年人口普查時超越舊金山，成為灣區人口最多的城市，但建城歷史最久的舊金山，仍舊是灣區的商業與文化中心。
段落四：神奈川縣是日本的一級行政區之一，位於關東地方西南端，東京以南，西接山梨縣和靜岡縣、東濱東京灣、南濱相模灣。境內擁有古都鎌倉、日本最大軍港橫須賀等著名都市。神奈川縣的首府是橫濱。人口現有910萬1505人，面積2,415.47km2。縣名是來自身為東海道要衝而繁榮的宿場町神奈川宿。都道府縣人口數僅次於東京都為第2名。人口密度次於東京都、大阪府為第3名。面積是第43名。神奈川縣是位於關東地方西南部的縣，相當於過去相模國全部與武藏國的一部份。縣的人口共8,994,595人，佔全日本總人口約6.9%，面積2415.84km2，約佔總國土0.6%。縣內市町村數為33，19市，13町，1村。縣內的政令指定都市是橫濱市、川崎市、相模原市，中核市有橫須賀市，特例市有小田原市、大和市、平塚市、厚木市、茅崎市等5市。隨著縣東部的橫濱市與川崎市的都市化與工業化，臨東京灣一帶形成了京濱工業地帶之一角。縣西部青翠的丹澤山地連綿至足柄山地、箱根山，酒川流經的足柄平原有小田原城的城下町與小田原市。縣中央地帶的相模原市、海老名市等平原地有相模川流經，由平塚市注入相模灣。在縣東南部份，沿海有茅崎市、藤澤市，三浦丘陵從鎌倉幕府所在地鎌倉市延伸至明治以來的軍港都市橫須賀市所在地之三浦半島。
答案：{'text': ['關東地方'], 'answer_start': [232]}
問題：雨傘革命的產生與哪一所學校有直接的關聯？
段落一：香港中文大學慶祝50周年金禧校慶，以「中大五十．關懷」為主題舉辦連串活動，活動強調校友及師生參與，以及鼓勵「中大人」明年參與50小時社會服務。校長沈祖堯明言，活動旨在讓師生及校友聚首，不搞像港大一百周年校慶典禮般邀請國家領導人出席，高官亦僅限中大校監。香港中文大學一直是香港學運的中心。2014年，針對全國人大常委會為香港行政長官選舉設定了提名委員會及高門鑑的框架後，香港專上學生聯會聯同本港廿五間大專院校認為常委會的決定屬於篩選，而非真正的民主選舉，因此於2014年9月22日開始，在香港中文大學的百萬大道及烽火台，展開學生罷課作為不合作運動的第一波，並成為雨傘革命的導火線。
段落二：如同每種類型的政治思想，在實際上，基督教民主主義所主張的政策和重心在不同的時期和不同的國家裡也有許多差異。基督教民主主義通常屬於社會保守主義，也因此許多基督教民主主義者反對墮胎和同性婚姻，不過某些基督教民主主義政黨仍會在一定的限制下接受這兩者。基督教民主主義政黨通常會強調他們國家的基督教傳統，並強調基督教的倫理。基督教民主主義將經濟視為是人道的服務，大多數基督教民主主義政黨都不會自稱為資本主義，他們認為照顧人民是國家的重要責任。一些基督教民主主義者反對基督教社會主義，但一些人有時也抱持著接近基督教社會主義的觀點。近年來，歐洲一些主要的基督教民主主義政黨逐漸轉向右翼政策的經濟自由主義，主張減少國家在經濟上扮演的角色。基督教民主主義的意識形態結合了自由派、保守派、和社會主義者等在內的各種觀點，以道德和基督教教義作為其廣泛的架構。
段落三：聯合書院是1956年成立的香港中文大學的第三所書院。這是戰後早期少數可供「中文中學」畢業生升學的學校，校方開設以社會科學、工商管理為大宗的課程，致力滿足香港社會、工商業界的需要。教育方針與專門培育殖民地文官的香港大學洽成互補，以致數任港大政治系主任皆為聯合出身。書院前身均為廣州、上海或鄰近地區南移的私立大學，包括上海大夏大學、私立廣州大學，與香港有密切淵源。聯合書院的特色在於英式文化。香港中文大學於1963年10月17日正式成立，成為當地第二所大學，學校設文學院、理學院及社會科學院。而中大的誕生，亦突破了近500年來只允許一所高等學院存在的英國殖民地鐵律，既是大英殖民史的分水嶺，也是20世紀亞洲地區「非殖民化」的表徵之一。
段落四：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
答案：{'text': ['香港中文大學'], 'answer_start': [243]}
問題：馬賽在剛被來自福西亞的古希臘人興建時叫什麼？
段落一：聯邦總理是德意志聯邦共和國的政府首腦。 他指任聯邦部長，並確定德國聯邦政府的政治方針。總理是由德國聯邦議會根據聯邦總統的建議未經辯論的選舉產生，再經聯邦總統任命，就可以正式成為總理，而聯邦總統不能拒絕任命總理。總理通常為議會最大黨，即執政黨的領袖，另外設有副總理一職作為副手。在神聖羅馬帝國時代，總理掌管的機構是重要機構之一。在普魯士和奧地利，19世紀的帝國結束之後，總理的職位又重新被引入。俾斯麥在北德意志邦聯時期任聯邦總理，他在1871年德意志帝國建立後，任「帝國總理」或者翻譯為宰相。納粹德國時代，希特拉再次使用「帝國總理」的職稱，之後，希特拉更以元首的身份兼任帝國總理，成為納粹德國的最高統治者。二戰之後，德意志聯邦共和國成立，其政府首腦簡稱「聯邦總理」，但是不僅德國聯邦政府的首腦被稱為「聯邦總理」，奧地利政府的首腦也稱聯邦總理。另一方面，同樣在二戰成立的德意志民主共和國也有設立總理一職，稱為「部長會議主席」，不過這一職務的權力和地位在德國統一社會黨總書記之下。
段落二：馬賽是法國第二大城市和第三大都會區。在2011年的人口普查中，有1,720,941名居民。它位於地中海沿岸，原屬於普羅旺斯省。它是法國最大的商業港口，也是地中海最大的商業港口。近25%的馬賽人口為北非血統，大多為阿爾及利亞人和突尼西亞人。據人口統計學家估計，在不久的將來，若再不斷收容北非移民，馬賽將成為歐洲第一個穆斯林人口占多數的城市。此外，它的猶太人社區是歐洲第三大的。二戰時期，1942年至1944年，馬賽被德軍占領。1934年10月9日，南斯拉夫王國亞歷山大一世在法國外交部長路易·巴爾杜陪同時被人刺殺於馬賽。
段落三：馬賽是由來自福西亞的古希臘人於公元前600年作為一個貿易港而興建的，原取名為馬西利亞。它被凱爾特人蹂躪過，然後又被古羅馬征服。在古羅馬時代。在中世紀時，這裡的商業繁華，威尼斯共和國的商人也會到這裡做生意。1348年黑死病襲擊馬賽，2萬5千市民死了1萬5千。1830年法國殖民阿爾及利亞和1869年蘇伊士運河開通之後，作為商業港口的馬賽，獲得了更多的發展機會。1934年，南斯拉夫王國亞歷山大一世抵達港口並會見了法國外交部長路易·巴爾杜。他在那裡被萬拉達·喬治耶夫暗刺身亡，刺殺者對亞歷山大拒絕承認克羅埃西亞為一個獨立國家而感到憤怒。
段落四：選舉在1789年春舉行，普選的第三等級合資格者要求為法國本土出生或已成為法國公民的男性公民，並要求在居住地投票以及繳納稅款。投票產生出1201名代表，包括291名貴族300名教士以及610名第三等級成員。在討論前，三級會議編寫「意見書」說明即將提交的討論內容。一些在數月之前還會被認為是非常激進的想法在意見書中明確表達出來，但是意見書大部分內容支持君主專制。很多內容假定第三等級將會支持日後的稅收改革，很少提及啟蒙思想。自由派的貴族和教士編寫的小冊子在出版管制暫停後如潮水般湧現並廣泛傳播。西哀士在當年1月出版的小冊子《第三等級是什麼？》中提出：「第三等級是什麼？是一切，是整個國家；第三等級在政治秩序中的地位是什麼?什麼也不是；第三等級要求什麼?要求取得某種地位。」1789年5月5日三級會議在凡爾賽舉行，內克爾開場演說三小時。會議剛開始就陷入僵局，第三等級的基本戰術是要求所有決議必須由三個等級公開討論決定，因此他們要求參會代表的身份確認必須要公開進行，而不是僅在各自的等級群體裡完成。教士等級宣稱需要更多時間完成，遭到民眾反駁。內克爾聲稱每個等級都要做身份確認，「國王會為大家仲裁」，但卻未獲得另外兩個等級認可。
答案：{'text': ['馬西利亞'], 'answer_start': [38]}
問題：臺中車站為台灣四大什麼樣類型的站之一?
段落一：臺灣鐵路管理局在市內有四條路線通過，多呈南北走向，主要車站為臺中、豐原等站。其中臺中車站為臺灣四大特等站之一，中部的樞紐，各級列車必定停靠，於日治時期大正6年設站，其中第二代車站為後期文藝復興風格的紅磚建築，列入國定古蹟，運輸功能於2016年10月16日臺中都會區鐵路高架捷運化計畫第一期工程完工後由東北側的高架新站取代。臺中市政府另將日南、追分車站及泰安舊站登錄為市定古蹟，舊臺中車站後站、清水車站登錄為歷史建築。臺中線：除豐原、臺中、新烏日等站有自強號等高級列車停靠，其餘車站以區間車為主。其中松竹、大慶、新烏日車站與興建中的臺中捷運綠線共站，而新烏日車站亦和高鐵共站。臺中都會區鐵路高架捷運化計畫已第一階段完工並通車啟用，目前第二階段工程進行中，預計將增設5個通勤車站。海岸線：部份區域仍為單軌，主要車站為大甲、清水、沙鹿等站，有多數對號車停靠，其餘車站以區間車為主。成追線：為臺中線及海岸線間的連絡線。舊山線：因曾停駛並有新路線取代，故稱舊山線。2010年6月以觀光方式復駛，第一階段恢復苗栗三義車站至臺中泰安舊站，第二階段延駛至后里車站。
段落二：自2009年以來，台中市文化局每年的五、六月間會舉辦一系列活動，紀念詩人屈原，稱為詩人節。此外，也主辦2011年台中一城一書，帶動市民的文學閱讀風氣。每年台中市文化局都會舉辦大墩文學獎徵文活動及得獎作品的集結出版。而台中縣文化局在2001年6月25日啟用作家之屋，除保存詩人的文物之外，還保存了台中縣文學史料。台中縣時期亦持續發行中縣文獻、中縣文藝。臺中的推廣及贊助文學活動的基金會，目前有台中市文化基金會、鄭順娘文教公益基金會。全國性的文學團體有台灣省文藝作家協會、台灣現代詩人協會；地方性的文學社團則有台中市海洋台語文研究學會。在文學史及其相關論述方面，有楊翠台中縣文學發展史、陳玉滿等多人合著的台中縣文學發展史：田野調查報告書、陳明台台中市文學史初編。碩博士論文方面，有：蘇玉築當代台灣大台中書寫─以中、彰、投四縣市作家作品為探討對象、郭貞蘭台中縣大屯區傳說故事研究、劉肇中台中東勢客家民間故事研究、趙雅玲大肚地區民間文學之研究、張宏誠台灣解嚴後縣市文學獎研究等；而期刊論文也有陳千武的臺中市大墩文學發展史資料—臺中文學史年表。
段落三：臺3線，俗稱內山公路，是一條位於臺灣的省道，北起臺北市忠孝西路和中山南路口，行政院大門前，台灣公路原點和與臺1線共線起點，臺1甲線、臺5線、臺9線交界處，行政院前，該路口原有「復興陸橋」，南迄屏東市臺1線交會，總長436.8公里，長度僅次於臺1線、臺9線，屬於縱貫公路系統之一環。臺3線行經臺灣西部各縣市鄰近山區之鄉鎮市區，沿線地形多呈丘陵地、台地，自日治時期被視為軍事用途而闢建，這些零星分散的戰備道路與產業道路，便是臺3線的前身，現今臺3線對於山區的交通、經濟、觀光以及農業發展幫助很大。與其他奇數編號的省道一樣，是一條南北走向的省道，其中臺3線桃園市龍潭區至臺中市豐原區路段為中豐公路之一部分；嘉義縣中埔鄉澐水至臺南市楠西區密枝為澐密戰備道路。臺3線共有三條支線。
段落四：開發區依照產業重點的不同分為經濟開發區、經濟技術開發區、工業區等類型，此外還有產業園或工業園、科技園相對專業的區域等，多附屬於開發區。開發區為中國大陸地區推行「改革開放」以來設置最多的經濟區。按照所設層次的不同，分為國家級、省級、縣級三種主要類型，很多鄉鎮也設有開發區。為便於管理，開發區劃定的區域多為地級行政區範圍內跨縣級行政區的區域，或一個縣級行政區範圍劃定的區域，這類開發區以國家級或省級開發區為主；縣級行政區範圍劃定的開發區則以縣級開發區為主，在一個鄉鎮內或跨越鄉鎮劃定區域；鄉鎮一級設立的開發區多跨行政村劃定區域，或一個行政村範圍內劃定區域。
答案：{'text': ['特等站'], 'answer_start': [49]}
問題：最早的船塢於何時建造?
段落一：人類自從史前時代就開始探索海洋，從最初的蘆葦船，獨木舟再到後來的木筏。大多數早期人類的遷徙活動發生在陸地上，在最後一個冰河時期，人類通過陸橋或冰川抵達美洲，英國和日本。然而，佛羅勒斯人可能跨越了19千米寬的海峽從巽他古陸抵達科莫，儘管具體細節尚不明朗，澳洲原住民的祖先在數萬年前一定越過了更為廣闊的深海華萊士線抵達了澳大利亞。，即使是菲律賓早期移民也可能需要跨過民都洛海峽或錫布圖通道。獵人兼採集者奧多瓦雷多人在公元前6000年就開始從委內瑞拉的奧里諾科河谷向加勒比海擴散。大約在同一時間，美索不達米亞人開始用瀝青來填塞自己的蘆葦船和後期的風帆船。公元前2400年，印度的洛塔建立了已知最早的船塢。公元前2000年，台灣的南島民族已經開始向東南亞擴散。從公元前1300年至公元前900年，南島民族拉皮塔人表現出驚人的航行能力，抵達了從俾斯麥群島到斐濟，湯加和薩摩亞之間的廣闊海域。他們的後代繼續駕駛獨木舟航行在相距數千里的小島嶼間航行：巽他群島的南島民族在公元500年在非洲南部的馬達加斯加島定居，玻里尼西亞人則在公元800年前在夏威夷定居，在公元1200年前抵達復活節島並在不久後抵達紐西蘭。在大約公元前600年，埃及法老尼科二世下令開始建設一條連接地中海和紅海的運河。據希羅多德記載，他曾參加了一次長達3年之久從紅海繞過非洲到尼羅河三角洲的遠征。在大約公元前500年，迦太基航海家漢諾留下了一份詳細記載了他的大西洋旅程的航海日誌，他至少抵達了塞內加爾，也有可能抵達了喀麥隆山;在公元前325年左右，希臘探險家皮西亞斯探索了英國周圍的海域。在公元前3世紀，亞歷山大燈塔被認為是世界七大奇蹟之一。在 2世紀，亞歷山大托勒密的地圖描繪了遠至泰國灣的已知世界並用幸運島作為本初子午線，一份修訂後的地圖在哥倫布的航行中被使用。在中世紀，維京人駕駛著高速的維京長船殖民冰島，格陵蘭島，加拿大和俄羅斯。
段落二：天文台目前有在旗杆鎮的兩個地點設置了一些望遠鏡，主要的機構設置在旗杆鎮正西方的火星丘，最早的24英吋克拉克折射望遠鏡和建築至今仍開放做為公共教育的場所，但已經不從事研究工作了。這架望遠鏡在1896年建造時花費了20,000美金，是由在波士頓的克拉克父子光學望遠鏡公司組裝好，再經由鐵路運送到旗杆鎮。同樣位於火星丘上的還有發現冥王星的13英吋望遠鏡，克萊德·湯博用這一架望遠鏡在1930年發現了冥王星。本天文台用在研究的四架望遠鏡都在旗桿是西南方12英里，有著漆黑夜空的安德森台地，包括72英吋的帕金斯望遠鏡和42英吋的約翰S.海爾望遠鏡。
段落三：現代的特拉維夫以兩種建築風格聞名於世。其中最具國際知名度的特拉維夫白城，擁有大約2500座包浩斯學派或國際風格建築，形成大片白色外牆的景觀，已經在2003年被聯合國教科文組織列為世界遺產。這些建築主要建於1930年代到1950年代，是歐洲現代主義藝術運動到達的最遠地點，由許多在前納粹時期的德國德紹巴豪斯學校接受教育的猶太建築師所設計。特拉維夫是世界上這類建築最集中的城市同時，該市採用了花園城市的都市計畫，設計了許多寬闊的林蔭大道，與這種建築風格相當和諧。由於特拉維夫的地價高得如同天文數字，同時許多在1960年代建造的劣質建築物已經變成危房，需要加以重建，又要應付大批湧入以色列的移民的需要，於是，近來，特拉維夫又成為一個現代摩天大樓的集中地。該市具有國際意義的摩天樓有沙龍梅爾塔樓、阿茲里利中心和YOO塔樓。
段落四：國內生產總值亦稱國內生產毛額或本地生產總值，是一定時期內，一個區域內的經濟活動中所生產出之全部最終成果的市場價值。國內生產總值是國民經濟核算的核心指標，在衡量一個國家或地區經濟狀況和發展水準亦有相當重要性。它與國民生產總值不同之處在於，國內生產總值不將國與國之間的收入轉移計算在內，即國內生產總值計算的是一個地區內生產的產品價值，而國民生產總值則計算一個地區實際獲得的生產性收入。再簡單的來說本地生產總值是屬地主義，GNP是屬人主義；舉例來說，無論台灣、香港、韓國、美國等廠商在中國大陸生產的最終財貨，都包括在中國大陸的本地生產總值內，此一數值亦包括移住勞工的薪資在內。
答案：{'text': ['公元前2400年'], 'answer_start': [274]}
問題：落合俊典在《七寺一切經》中發現了什麼?
段落一：依據南朝粱代僧祐於《出三藏記集》為鳩摩羅什所作傳記，他一生譯經三十二部，加上二部闕失和一部非主譯實際收錄三十五部，未提及諸菩薩傳，至唐朝智昇《開元釋教錄》，依據隋朝費長房《歷代三寶紀》等的記載，增加為總共譯經七十四部，智昇見到了其中的五十二部，含《馬鳴菩薩傳》等。因為《歷代三寶紀》的可靠性長期被人質疑，鳩摩羅什是否曾譯《馬鳴菩薩傳》，目前難以確認。日本學者落合俊典在名古屋《七寺一切經》寫本中找到了《馬鳴菩薩傳》真本，他判定其為僧叡所編寫，而現行偽本是北宋編輯印刷版大藏經時替換入的。玄奘《大唐西域記》記載華氏城曾建窣堵波紀念提婆與外道辯論獲勝，破除了當地佛寺不得鳴犍椎之禁令這一歷史事件，隋錄鳩摩羅什譯《馬鳴菩薩傳》有與之類似的傳說，馬鳴為外道時與佛教辯論獲勝而禁止佛寺鳴揵椎，脅尊者與他辯論獲勝並收他為徒。
段落二：麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。
段落三：姚秦鳩摩羅什的禪觀被認為主要源自馬鳴這一系。其編譯《坐禪三昧經》中的後二十偈和六覺中偈，相傳是馬鳴所造，其六覺禪觀屬於譬喻師傳統，學者考證了六覺中偈確實出自馬鳴梵文詩作中。《大莊嚴論經》是譬喻師面向大眾傳播佛教的著作，在民間和佛教界具有深遠影響，一直被認為是馬鳴的代表作，義淨遊學印度時未聞異議。僧祐《出三藏記集》未提及鳩摩羅什譯此經，法經《眾經目錄》和費長房《歷代三寶紀》等記載鳩摩羅什譯《大莊嚴論經》。現代學者根據在新疆的出土梵文殘本所題作者，和本論提及了迦膩色迦王和印度-塞人王國盧陀羅達摩王，稱本論的作者其實不是馬鳴，而是鳩摩羅羅陀作。在《大毘婆沙論》中曾經引用「達摩蘇部底」的偈頌，對應了馬鳴的《佛所行讚》，孤證不立而又加上藏傳記載，馬鳴與達磨彌迦須菩提為一人異名，印順法師認為，《大毘婆沙論》以其別名「達摩蘇婆底」即「法善現」而引用了馬鳴的偈頌。
段落四：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
答案：{'text': ['《馬鳴菩薩傳》真本'], 'answer_start': [200]}
問題：中國人民政治協商會議在哪裡舉辦?
段落一：中國民主促進會，簡稱民進，是中華人民共和國排名第四的民主黨派。同時，該黨也是現時中國全國人大常委會內的第六大黨。民進創立於1945年，其早期會員多來自民主人士。目前，其盟員主要來自從事教育、文化、出版工作的高中級知識分子。截至2014年底，民進共有會員14.5萬人。1945年12月30日，中國民主促進會在上海正式成立；主要創始人有馬敘倫、王紹鏊、周建人、許廣平、林漢達、徐伯昕、趙朴初、雷潔瓊、鄭振鐸、柯靈等人。在創立之初，民進是以「發揚民主精神，推進中國民主政治之實現」為宗旨的政治組織。由於所持政治立場與國民黨當局不同，民進在成立後不久，曾被迫轉入「地下」。後來受中國共產黨的邀請，1949年9月，民進派代表馬敘倫、許廣平、周建人、王紹鏊、雷潔瓊等出席了中國人民政治協商會議第一屆全體會議，參與了制訂《中國人民政治協商會議共同綱領》和組建中央人民政府的工作。此後，一些民進黨員出任政府要職。
段落二：1949年3月，毛澤東主持中共七屆二中全會，提出關於奪取全國勝利、中共工作重心轉移以及新中國建設的指導方針和基本政策。1949年6月，毛澤東發表論人民民主專政一文，對人民民主專政範疇作出基本定義，成為即將建立國體的理論基礎。1949年9月，在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，毛澤東在開幕詞中宣告：占人類總數四分之一的中國人從此站立起來了。，主持制定具有臨時憲法意義和性質的中國人民政治協商會議共同綱領，並當選為中華人民共和國中央人民政府主席。1949年10月1日下午，毛澤東主持召開中央人民政府委員會第一次會議之後，同全體委員登上天安門參加開國大典。在典禮上，毛澤東宣告：中華人民共和國中央人民政府今天成立了！人民共和國成立後，毛澤東面臨著對內軍事統一全國、確立國家制度、恢復國民經濟，以及對外謀求有利的國際環境、保障國家安全的艱巨任務。1950年10月，毛澤東派遣以彭德懷為總司令的中國人民志願軍參加韓戰。1954年，在第一屆全國人民代表大會第一次會議全票當選為首任中華人民共和國主席，並主持通過中華人民共和國憲法。
段落三：依照憲法，中華人民共和國國體為工人階級領導的、以工農聯盟作為基礎的、人民民主專政的社會主義國家；中華人民共和國也是世界上少數幾個由共產黨執政、且宣揚共產主義的國家，而且中國共產黨在馬克思列寧主義基礎上提出了毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發展觀等的理論，遵循人民民主專政、中國特色社會主義和社會主義市場經濟方針，不過部分學者認為中華人民共和國在該名義下實行威權主義和社團主義。中華人民共和國政體依《中華人民共和國憲法》實行人民代表大會制度，全國人民代表大會是國家最高權力機關，閉會時由全國人民代表大會常務委員會代行大部分職權，實行民主集中制。但政府施政實際上由中國共產黨中央委員會所主導，閉會期間則由中央委員會總書記主持的中央政治局及其常務委員會行使職權。在實踐中，中國共產黨領導各級行政機關、立法機關、司法機關、檢察機關、民主黨派、企事業單位與宗教團體等組織。
段落四：民主黨派，是第二次國共內戰時期中華民國境內活躍的除中國國民黨和中國共產黨以外，各中間政黨的總稱。抗日戰爭結束後，摩擦不斷的國共雙方開始在重慶展開談判並召開由國內各主要政黨所組成的政治協商會議，並通過了政協憲草。然而，隨著國共矛盾日益激化，特別是制憲國民大會的召開，更是使得各民主黨派分道揚鑣。中國青年黨和中國民主社會黨兩黨投向中華民國政府一方，而以民盟為首的大部分黨派則響應中共五一口號，在中共已取得全國戰局決定性勝利後，於1949年在北平另行召開中國人民政治協商會議第一屆全體會議，組建中華人民共和國中央人民政府，與中華民國政府分庭抗禮。此後，留在中國大陸的民主黨派成為中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度體系下的八個接受領導的參政黨。而前往台灣的民主黨派則成為兩蔣時期的「花瓶政黨」，後在台灣民主化進程中逐漸泡沫化。
答案：{'text': ['北平'], 'answer_start': [218]}
問題：1686年火災後哪一座教堂被重建?
段落一：在中世紀期間，奧斯陸的人口數翻了一番，達到約3, 500人。在1300年前後的幾十年裡，中世紀的奧斯陸城市規模達到了頂峰。挪威國王哈康五世於1299年即位，他選擇了奧斯陸作為舉行加冕禮的城市，並在此後進行了一系列的城市建設工作，包括擴建聖瑪麗教堂和新建阿克斯胡斯城堡等。1308年，奧斯陸被南曼蘭公爵埃里克·馬格努松劫掠和焚燒。到了1314年，挪威王國的權力中心正式轉移到奧斯陸。在中世紀的黑死病肆虐期間，奧斯陸的人口大約減少了三分之一。1536年，隨著挪威和丹麥組成共主邦聯，哥本哈根成為邦聯的首都，奧斯陸的首都地位則降至省會地位，經濟發展也陷入了停滯。同時期的宗教改革降低了教堂作為經濟活動因素的重要性，奧斯陸的大部分教堂和修道院變得多餘無用，隨之而來的失業潮更進一步加劇了這座城市的衰退。在1567年瑞典對奧斯陸的圍攻中，奧斯陸市民自行焚燒了城市，之後他們又開展了重建工作。奧斯陸在中世紀有著良好的學術和教育氛圍。當時的奧斯陸人文主義是一個多產的學術圈子。由於他們的工作，奧斯陸在1580年至1610年間成為了挪威的文化中心。
段落二：奧斯陸已發現的最早的人類聚落位於艾克貝格，大約可以追溯到公元前8400年的新石器時代。該地區還發現了許多黃銅時代和鐵器時代的遺蹟。根據斯諾里斯蒂德呂松的薩迦記載，奧斯陸是由無情者哈拉爾於1048年前後建立的。但是，20世紀70年代的考古發掘發現了公元1000年前後的早期城市結構。1070年，天主教會在奧斯陸設立教區，聖赫沃德教堂作為最早的城市大教堂在12世紀初建成，而奧斯陸大教堂學校在1153年設立。在挪威國王奧拉夫三世統治期間，奧斯陸成為了東挪威的文化中心。哈爾沃德·韋布約森成為了這座城市的守護神，被描繪在了城市的紋章上。1197年7月25日，挪威的斯維爾和他的士兵從Hovedøya襲擊了奧斯陸。
段落三：克里斯蒂安四世還引入了新建房屋的防火規範。他命令所有貴族和富有居民的新建房屋都必須具有磚牆，而普通居民可以修建木骨架房屋。木骨架房屋自此成為了當地最常見的建築形式。在17和18世紀的之後幾次大火中，老式的木結構房屋受到了更嚴重的損害而逐漸被淘汰。在克里斯蒂安尼亞周邊有許多自給自足的郊區城鎮，許多工人住在相對便宜的木製房屋中。在1686年火災後，圍繞城市的堡壘被拆除，而城市外圍建造起了新的奧斯陸主教座堂。郊區的房屋開始向北方擴展。在整個18世紀，隨著航運貿易的蓬勃發展，克里斯蒂安尼亞的經濟狀況逐漸好轉，城市人口也開始接近丹麥與挪威合併前夕的規模。中世紀的奧斯陸市議會由市長和議員組成，在這一時期逐漸轉變成了新的形式，包括一名地方長官和一批皇室官員。城市居民慢慢地取得了一定的參政權力，從1730年開始，克里斯蒂安尼亞實行了選舉十二人團制度，被選出的市民將在市議會中具有一定影響力。
段落四：基多市分為新城、舊城兩部分，西南部是舊城區，許多地方保留了印第安人和西班牙人的建築風格。新城座落在北部。城區東西兩側的皮欽查火山海拔4790米，峰頂長年積雪，根據2001年的人口統計，基多總人口1,839,853人。基多市內共有大小教堂、修道院87座，著名的有聖方濟教堂、耶穌會教堂等。聖方濟教堂被視為巴洛克式建築風格的傑作，是西班牙--美洲宗教建築的典範之一，它由一座大教堂、幾座小教堂和眾多的迴廊組成。教堂內珍藏著印第安人、西班牙人的繪畫和雕塑名作。耶穌會教堂建於1722年至1765年間，教堂正面拱形大門上、四周牆壁以及天花板上鑲嵌有精美的金葉圖案，富有珍貴的歷史文化價值。位於舊城中心的大聖堂，裡面安放了南美的解放英雄西蒙·玻利瓦爾的靈柩。位於該城市的人應該都知道，由於赤道是剛剛好經過該城市，所以該城市也是太陽在一年來兩次來往於南北半球所經過的地方，後來科學家證實了這一說法。於是市民就在該城市的郊外地方修建了一座赤道紀念碑。
答案：{'text': ['奧斯陸主教座堂'], 'answer_start': [195]}
問題：揚州在何時之前叫吳州？
段落一：1955年10月，美國肯塔基州貝利亞學院的教育委員蕭查理博士，以七十高齡接受聯董會的邀請，來東海擔任勞作指導室顧問 。開學典禮當天，首先由一位董事會代表上台致詞，並展示一面空白旗子，說：「東海校旗現在是空白的，它的內容圖像將由東海的學生來填寫繪製。」最後上台的是蕭查理博士，他白髮蒼蒼，平易近人，肩上扛著一把掃帚，簡單致詞後，就分發清掃工具 。首先發給曾校長一支雞毛撣子，去清掃設在男舍內的校長室，再發給導師，帶學生各處去打掃，令人難忘的開學典禮就結束了 。一學期要作三種基本勞作：打掃校園 、整理餐廳 、清潔浴廁，休息一個月 。蕭查理博士、首任指導長楊書家博士及繼任的白克文博士，以身作則將勞作教育深植於東海校園，傳承至今 。有人說：「東海大學的特質，沒有對手」。特質很多，而壽命最長、影響最深的是基本勞作 。在曾校長與蕭博士以身作則的帶領下，使基本勞作根基深厚、?延至今 。請聽第一屆學長現身說法：東海是全台最早實施勞作制度的學校，它的用意在訓練學生負責服務、勤勞創造、發揮團隊精神 。即使是國母之孫女，將軍之明珠，也要滿頭大汗洗著堆積如山的碗筷 ，只見週末好幾輛黑頭車來接回家疼惜 。這是勞動的尊嚴與人格的平等。台灣最早的抽水馬桶就在東海，怎?用？圈圈應該是讓人坐的，怎麼坐？面對還是背對著水箱？是老一代東海人的校園趣事 。有一次蕭博士在示範清掃廁所，見排水孔堵住，幾次沖洗無效後，豪不猶豫捲起袖子用手撈。掃廁所最不受歡迎，有位同學抱怨：「哪有叫大學生掃廁所的？」堅持不做，但幾天下來，廁所還是乾乾淨淨的。納悶的同學半夜起來偷看，原來是蕭博士在清掃，之後他只好在長者來做之前，趕緊清掃乾淨 。東海大學不請人清潔打掃，而讓學生義務勞動，維護所有環境，就是要打破傳統士大夫「動口不動手」的陋習，與「我為人人，人人為我」、「破私為公」的群體概念，這就是東海道德教育的成功。
段落二：耶穌從死裡復活後，多次在門徒面前顯現，有四十天之久，講說神國的事，並把傳福音的大使命交託給他們：耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。然後在一次與門徒聚集的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，有天使向門徒說：這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。他從此坐在父神的右邊，為信他的人預備將來的去處。耶穌基督將要在最後的審判的時候榮耀再來，所有的人都要復活，接受他的審判。信他的人有永生，不信的將要永遠沉淪。耶穌也賜下真理的聖靈與信他的人同在，聖靈是保惠師，他為耶穌作見證，引導信徒明白一切的真理，賜給他們各樣屬靈的恩賜。耶穌受難以後本來很消沉的門徒，在耶穌復活升天以後聚在一起，有上百人，恆切禱告，有十天之久，然後五旬節的時候聖靈降下，他們得著能力，開始大膽傳講耶穌是基督的福音，一次就有三千人信主，信的人都在一處，凡物共用，信主的人天天增加。這是基督教教會的開始。此後，猶太公會和官府迫害門徒，司提反成為第一個殉道的基督徒。門徒暫時逃離耶路撒冷，同時也將福音傳到四方。後來耶穌特別向一位本來迫害基督和基督徒的保羅顯現，他成為向外邦人傳福音最重要的使徒。後來，猶太人繼續信耶穌的人很少，但基督教在羅馬帝國的外邦人中間卻漸漸傳開，雖然經歷了很多的迫害，但越發廣傳，在公元四世紀成為羅馬帝國的國教。
段落三：隋文帝開皇九年，改吳州為揚州，置揚州總管府,但總管府仍設在丹楊郡。隋煬帝大業三年，改揚州為江都郡，治江陽縣。隋煬帝楊廣對揚州情有獨鍾，長期逗留於此，最終在揚州江都宮被殺，後葬於揚州。唐高祖武德八年，將揚州治所從丹陽移到廣陵，從此廣陵享有揚州的專名。由於地處運河和長江交匯處，唐代揚州在新的大一統帝國中擁有重要的地位。經過不斷的發展，揚州的經濟地位在唐中期超過了長安、洛陽，成為唐帝國最大的工商業城市。此時的揚州，號稱「富甲天下」，「天下之盛揚為首」，有「揚一益二」之稱。唐朝淮南道揚州轄下有6個縣，分別是江都縣、江陽縣、揚子縣、海陵縣、高郵縣和六合縣，唐玄宗天寶元年。
段落四：耶穌受審、受難的時候，眾門徒非常驚恐。雖然耶穌曾經多次向他們預言自己的受難，但他們並沒有準備好。曾經誇口就是必須和你同死，也總不能不認你的彼得，在別人問他是不是耶穌門徒的時候，居然三次否認，正如耶穌預言。耶穌受難的時候，他的門徒約翰，他的母親馬利亞和其他幾位婦女在場，其他的門徒可能已經逃遁。因為星期五晚上猶太人安息日已經開始，耶穌的屍體被暫時安放於各各他附近的一個墓室，準備安息日後膏抹他的身體。猶太人的安息日過後，第三天當跟隨他的幾位婦女拿香膏，要膏抹他的身體的時候，發現耶穌的身體已經不見了。有天使向她們宣告耶穌已經復活。耶穌的復活日是星期日，日後基督教以每年的這一天為復活節，並以星期日代為安息日---稱為主日。耶穌復活表明了將來所有信他的人也要這樣復活，得享永生。關於復活的意義，聖經這麼說：基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活......就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的；這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。
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