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問題：科威特地區為什麼教派其中之一?
段落一：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落二：亞洲的中國、越南、泰國、伊朗、土耳其，歐洲的英國、西班牙、俄羅斯聯邦、烏克蘭、羅馬尼亞等國都是公認的多民族國家，並且都有某一個民族在人口比例、政治經濟、語言文化等方面均占據絕對的優勢，因而存在「少數民族」的概念。亞洲的印度、巴基斯坦、菲律賓、印度尼西亞，美洲的玻利維亞等國雖然也有「民族」概念並存在多個土生民族，但沒有任何一個民族在人口數量和語言文化上占據無可爭議的絕對優勢，因而在論及這些國家時一般不說「少數民族」，而說「少數族群」或「少數族裔」。澳美新大陸的國家或地區，一般沒有「少數民族」的概念，而稱為「少數族裔」或者「少數族群」，標示族群的名稱往往是粗略的地理或國家名稱，例如來自非洲的稱為非裔、來自南亞的稱為南亞裔、來自朝鮮韓國稱為韓裔、來自中國稱為華裔。
段落三：西亞居民受氣候乾燥的限制，大多以遊牧的生活為主。只有少數有水源灌溉的地區發展農業，主要農產品有穀類、棉花、椰棗等，灌溉方式可分為三種類型:坎井灌溉:利用地下水道將地下水或山上融化的雪水引道綠洲灌溉，如伊朗高原。渠道灌溉:在大河流經的乾燥地區，利用渠道灌溉發展農業，如兩河流域。在地中海沿岸一帶，利用冬雨蓄水，以渠道灌溉，從事地中海型農業。地下水井灌溉:利用鑽井技術，開發深層地下水，在沙漠地區開墾新農地，形成人工綠洲，如阿拉伯高原。20世紀後，西亞發現大量石油，成為世界重要的石油輸出地。西亞石油蘊藏量占全球三分之二，主要分布在波斯灣沿岸，重要的產油國有伊朗、伊拉克、科威特、沙烏地阿拉伯、阿拉伯聯合大公國等。西亞的產油國與世界其他產油國，共同組成石油輸出國組織，對國際原油價格具有很大的影響力。西亞因石油開採，經濟結構由農牧業轉向工商業。由於開採石油及國家建設的需要，引進許多外勞，使本區成為人口移入區。
段落四：伊斯蘭教教派，什葉派系的信徒大多分布於亞塞拜然、巴林、伊朗、伊拉克、科威特 ，亞塞拜然的政治力量大多為世俗主義者，而在巴林，有65-75%的穆斯林 屬於什業派，在伊朗，什葉派的十二瑪目宗信眾超過全國人口的90%屬於遜 尼派，在伊拉克約75%人口為阿拉伯人，大部分都為什葉派穆斯林。遜尼派系的信徒大多分布於賽普勒斯、埃及、 約旦、科威特、伊拉克，賽普勒斯約18%土耳其裔人民信奉伊斯蘭教遜尼派；埃及約90%的穆斯林屬遜尼派；約旦庫德人占總人口大約15%-20%；大多數庫德人為遜尼派穆斯林；科威特則有70％信徒屬遜尼派。基督教的主要分布，基督教在西亞主要分布於亞美尼亞、賽普勒斯、埃及、喬治亞、黎巴嫩等地區，其中亞美尼亞為歷史最悠久的傳統基督教國家；賽普勒斯有78%希臘裔的賽普勒斯人信奉賽普勒斯正教會；在埃及約有10%的人口信奉科普特正教；在喬治亞，喬治亞正教會佔該國人口83.9%；黎巴嫩的基督教人口只剩下該國總人口的40%，其中還包含了馬龍派天主教、希臘正教、希臘天主教、亞美尼亞宗徒教會和敘利亞正教等教派。
答案：{'text': ['伊斯蘭教教派'], 'answer_start': [0]}
問題：哈卡斯共和國的土地面積佔全俄國總面積的百分之幾?
段落一：蘇丹共和國，南蘇丹獨立後有時也被稱作北蘇丹，位於非洲東北部，紅海沿岸，撒哈拉沙漠東端。國名源於阿拉伯語「Bilad-al-Sudan」，字面意思為「黑的土地」。面積1,886,068平方公里，爲非洲面積第三大國、世界面積第16大國。首都喀土穆。人口多為阿拉伯穆斯林。曾被失敗國家指數評為「世界上最不安定的國家」，歸咎於軍政府在達佛戰亂問題上的專制統治。同時，南蘇丹於2011年1月9日舉行公民投票，98.83％的投票支持獨立。2011年7月9日，南蘇丹共和國正式宣布獨立。蘇丹的政治體制為總統制、聯邦制的共和國，自1989年6月30日以來，由奧馬爾·巴希爾長期擔任蘇丹總統。巴希爾與他所屬的全國大會黨在1989年6月30日發動軍事政變，推翻原有政府，並擔任蘇丹總統至今。除了總統之外，蘇丹還有兩位副總統，稱為第一副總統及第二副總統。蘇丹採取三權分立的政體原則，蘇丹共和國的最高法院稱之為特別革命法庭，特別革命法庭庭長為司法首長。蘇丹行政區劃分為18個省。
段落二：1917年俄國革命發生之時，俄羅斯人佔當地哈卡斯人口接近一半。革命後的1920年代至1930年代，蘇聯政府把25萬俄羅斯人遷徙至當地。當地於1930年10月10日獲得自治權，成為俄羅斯聯邦的一個自治州，1934年併入克拉斯諾亞斯克邊疆區。第二次世界大戰爆發期間，有一萬名伏爾加德意志人被流放到這裡。到1959年進行人口統計時，哈卡斯人在人口比例中已減少至不足總人口的十分之一。1991年成為俄羅斯聯邦主體之一，並且升格成為共和國。在行政區劃方面，哈卡斯的土地面積約6．19萬平方公里，占全俄總面積的0．4％。有阿爾泰斯基、阿斯基茲、別亞、博格勒、奧爾忠尼啟則、塔什特普、烏斯季阿巴坎、希拉8個行政區和阿巴坎、薩彥諾戈爾斯克、切爾諾戈爾斯克、阿巴扎和索爾斯克5座城市、13個鎮和75個村。共和國首府是阿巴坎市，距克拉斯諾亞爾斯克市643公里，距莫斯科4218公里。
段落三：美利堅合眾國副總統，簡稱美國副總統，是美國總統的第一繼任人選。當在任的美國總統出缺，於任內死亡、辭職或者遭到彈劾時，副總統將繼任，成為新一任的美國總統。目前美國聯邦政府行政機關中，只有總統及副總統兩個職位是由選舉產生的。根據美國憲法的第一條第三款第四節，副總統兼任「美國參議院議長」一職。通常情況下，其在參議院不具有投票權，僅當參議院的100位議員表決結果為平局時，副總統的投票有實際決定權，即關鍵性的一票。因此，副總統是整個聯邦政府內所屬兩個機關的官員。副總統可能會被總統委任以其他權力，但是美國憲法規定，副總統不得擁有行政實權，所以在這些時候，副總統僅僅是作為總統的代表人來行使相關權力。總而言之，副總統的象徵意義遠大於其實質意義。其辦公室位於白宮西廂辦公室。1974年開始，副總統一家的居所位於美國海軍天文台。美國現任副總統為邁克·彭斯。
段落四：國內生產總值亦稱國內生產毛額或本地生產總值，是一定時期內，一個區域內的經濟活動中所生產出之全部最終成果的市場價值。國內生產總值是國民經濟核算的核心指標，在衡量一個國家或地區經濟狀況和發展水準亦有相當重要性。它與國民生產總值不同之處在於，國內生產總值不將國與國之間的收入轉移計算在內，即國內生產總值計算的是一個地區內生產的產品價值，而國民生產總值則計算一個地區實際獲得的生產性收入。再簡單的來說本地生產總值是屬地主義，GNP是屬人主義；舉例來說，無論台灣、香港、韓國、美國等廠商在中國大陸生產的最終財貨，都包括在中國大陸的本地生產總值內，此一數值亦包括移住勞工的薪資在內。
答案：{'text': ['0．4％'], 'answer_start': [249]}
問題：哪個禮節為歷代周天子都想效仿的?
段落一：戰國時期，封建等級宗法制度已蕩然無存。前403年，周威烈王承認韓、趙、魏為諸侯，司馬光認為這是禮制崩壞的一件大事。前370年，齊威王到洛陽朝見周烈王，是數百年來的唯一也是最後一次。周王畿進一步縮小，前440年，周考王封其弟姬揭於王畿，建西周國。前367年，趙國與韓國扶持建立東周國，周王畿遂分裂，周天子成為無地之王，居東周國。周赧王時，東周公不願供養，周赧王只能依靠西周公，遷居王城。東周時期，今天洛陽市行政區劃內的其他土地大部分屬於晉國和韓國，南部伏牛熊耳山區屬於陸渾之戎。宜陽縣在韓滅鄭之前是韓國的首都。戰國後期，列國互相吞併的戰爭已白熱化。洛陽人蘇秦，拜鬼谷子為師學習縱橫之術，學成後遊說關東各國，提出合縱抗秦的戰略思想，任聯盟從約長，兼佩六國相印，使秦軍十五年不敢出函谷關。蘇秦死後，合縱聯盟被張儀的連橫戰略瓦解。秦武王計劃進取周王城洛陽。他對甘茂說，我想乘著垂帷掛幔的車子，一睹周天子王城的輝煌。如果能滿足這個願望，即使死去也心滿意足。甘茂遂對韓國發動宜陽之戰。前307年，秦軍攻克宜陽，斬首六萬，打通前往周王城洛陽的道路。秦武王率領百輛戰車到達王城，與孟說比賽舉鼎，折斷脛骨而死。前256年，秦將軍摎伐韓、趙，西周君驚恐，聯繫諸侯，出兵伊闕抵禦秦軍。秦軍攻入王城，奪九鼎，西周國滅亡。前249年，秦相國呂不韋攻入鞏，東周國亡。至此周朝僅有的象徵性統治徹底消滅，洛陽被納入秦國版圖。
段落二：唐長安城的形制是中國古代城市、尤其是都城建設的典範，在當時也影響了鄰近國家的都城建設。渤海國上京龍泉府、日本國的平城京和平安京都效仿了長安的規劃。日本平安京的西半部便稱為長安。朱全忠挾持唐昭宗，效法遷都洛陽的武后，下令官民遷都洛陽，並把宮室拆毀，屋木運走並順流而下進入洛陽，另亦將長安城焚毀，長安人民強迫遷移。從此長安氣數已盡，不再是政治中心，而轉移到開封或燕京。後來，駐守長安的佑國軍節度使韓建認為城廣人稀，不利於防守，於是便對城市進行改築，縮為新城，也就是五代、宋代、元代的長安城。唐代以後，長安就不再是王朝的都城。後梁設大安府，後唐設京兆府，宋代設陝西路、永興軍路，京兆府。元代設安西路、奉元路等。
段落三：周天子以宗周鎬京及成周洛邑為西土與東土的政治與交通中心，兩京展開連成的千里土地劃為周王畿，由周天子直轄。西周初年，召公奭留守宗周輔佐周成王，周公旦留守成周掌控東土，史稱分陝而治。歷代周天子都要效仿先祖興畋狩之禮，在成周洛邑會見諸侯。1963年出土的青銅器何尊，銘文記述成王繼承武王遺志，營建洛邑之事：唯王初，遷宅於成周，惟武王既克大邑商，則廷告於天曰：余其宅茲中國，自茲乂民。周公在洛邑制禮作樂。禮用來分別尊卑，確立等級制度，而樂則用來化解因為禮的等級化、秩序化引起的對立和矛盾。禮樂制度同封建制度、宗法制度一起，構成了西周時期的社會制度，也為後來儒家思想的形成打下了基礎，由此衍生的物質文明及精神文明皆深刻地影響著後世。中國第一部詩歌總集詩經中，周南和王風是周王畿洛邑附近民間詩歌的代表：關雎、采葛等篇向世人傾訴著古代洛陽人的綿綿情思；螽斯、桃夭等篇表達了古代洛陽人的婚姻家庭觀念和子孫昌隆的願望；黍離表達了古代洛陽人面對興廢滄桑的感慨；君子於役描繪了先秦時代洛陽中下層人民的生活畫面。小雅和大雅的一部分，是居住在洛邑的王室及公卿大夫所作的正式詩歌。
段落四：史賓諾沙認為萬物都「努力於維護自己的存有」。這種努力他稱為conatus。這個拉丁詞的意思既是努力又是傾向。這雙重涵義正是史賓諾沙所要的，因為他認為這種自我保存的努力其實是出自萬物本性的傾向。萬物順著本性就會努力維護自己。所以，努力於保存自我就是萬物的本性。在倫理學上，史賓諾沙認為，一個人只要受制於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而只要和上帝/自然達成一致，人們就不再受制於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。史賓諾沙還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，史賓諾沙的名言是：「自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。」他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。史賓諾沙是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說「不」的可能，而是說「是」並且理解為什麼事情將必須那樣發生的可能，簡單來說，就是把所有發生的事情都視為理所當然，就沒有什麼「不」的可能了。
答案：{'text': ['畋狩之禮'], 'answer_start': [101]}
問題：猶太人期盼誰的到來，會影響個別的猶太人及整個族群和全人類?
段落一：猶太教，中文曾俗稱挑筋教或一賜樂業教，是在公元前西亞地區的遊牧民族希伯來人中產生的，是希伯來人的宗教、價值觀和生活方式。猶太教是一神論的宗教，其主要經典是包括妥拉在內的塔納赫，即希伯來聖經，基督教及天主教稱為舊約聖經，以及包括口傳律法、口傳律法註釋以及聖經註釋在內的塔木德，對信奉猶太教的猶太人而言，猶太教是上帝和以色列人立約的關係。猶太教是一種族教群體 ，包括生來就是猶太人，或是改信猶太教的人。在2012年時，世界的猶太人人口估計共1400萬，約佔世界總人口的0.2%。其中42%住在以色列，其餘42%住在美國和加拿大，剩下的大部份住在歐洲，其餘的住在南美、亞洲、非洲及澳洲。
段落二：相信耶和華是創天造地，獨一的真神。尊崇唯一的、超越一切的上帝：以色列阿，你要聽。耶和華我們上帝是獨一的主。嚴守十誡和律法。舊約是上帝在猶太人歷史中的行動的記錄彙集，強調以色列國的命運。國族主義和選民的意識決不會消失。猶太人期待彌賽亞為個人與社群帶來獎賞，也期盼他的到來會觸動並影響個別的猶太人及整個族群和全人類。這個觀念首次出現在西元前931年所羅門王去世。之後猶太人經歷國家分裂跟滅亡，所有的猶太人都盼望有一天能在所羅門王後裔的領導下恢復以往的榮耀，屆時將是太平盛世，不再有飢餓、戰爭、疾病、痛苦。這也是猶太人無法接受耶穌是彌賽亞的主要原因，因為基督降生後和平沒有到來，猶太人依然過了幾千年流離失所的日子。但是許多基督徒喜歡強調猶太人不願意接受耶穌是彌賽亞，是因為耶穌出身貧苦，像常人一樣死亡，不喜歡猶太人以身分來斷定基督不是彌賽亞的說法。
段落三：猶太教與基督教最著名的差異就是對於舊約預言彌賽亞的看法。猶太教仍在期待彌賽亞的到來，而基督教認為耶穌就是舊約預言的彌賽亞。兩個宗教認知的不同常會帶來一些緊張，偶爾甚至會因此造成暴力事件。猶太教與基督教的經典也有所不同，猶太教的塔納赫和基督教的舊約聖經內容相同，但編排順序不同。猶太教的經典除了塔納赫外，還有記載猶太教律法、條例和傳統的塔木德，而基督教聖經除了舊約聖經外，還有記錄耶穌及他的門徒言行的新約聖經。猶太教和伊斯蘭教有特殊和密切的關係，兩個宗教均自認是源自亞伯拉罕的宗教，因此也都屬於亞伯拉罕諸教。兩個宗教都是一神論的宗教，伊斯蘭教稱猶太人為有經者，這是猶太人描述自身和妥拉和其他猶太教經典之間關係的詞語。而許多猶太人也認為 伊斯蘭教遵守挪亞七律，因此也是屬上帝的義人 。當第七世紀伊斯蘭教興起，並且在阿拉伯半島擴展時，猶太人和伊斯蘭開始互動，伊斯蘭教的一些核心價值、結構及理論是源自猶太教。伊斯蘭文化和哲學也大幅影響在伊斯蘭世界的猶太人。在很多方面上伊斯蘭教比基督教更接近猶太教，例如反對把先知神化，徹底地禁絕偶像崇拜，沒有對於供奉天使或聖人的儀式，並且禁食豬肉。
段落四：大概公元900年以後，教會確實出現許多腐敗的問題，這是天主教會自己也承認的，到宗教改革的時候，許多問題積重難返，很難在短時間內解決。其二，印刷術在1440年被發明、引進，帶來了信息革命，馬丁路德的九十五條和後來寫的許多小冊子都藉著印刷術迅速傳遍歐洲，聖經也能夠大量印刷，神學家、牧師、貴族甚至很多的普通人都能夠自己研讀，帶來了思想的解放。第三，中世紀的歐洲宗教與政治密切聯繫，這本來源於羅馬帝國的傳統，從奧古斯丁開始，基督徒在信仰裡面接受這一點，這又強化了政教合一的現實情況。這樣，宗教問題就衍生成政治問題。第四，歐洲的政治權力分散，皇帝、領主、議會，權力相互制衡，教會內部不同修會、教區也有很多自主權。面臨非常對立的選擇時，整個帝國難以做出統一的決定，各個權力集團之間極其容易釀成衝突。第五，雖然教會有很多腐敗，仍然有很多人都很認真對待信仰，修道院的修士、神學家、貴族、騎士，很多人是很真實地願意用生命來保衛信仰。
答案：{'text': ['彌賽亞'], 'answer_start': [113]}
問題：於二里崗文化有發現石器、青銅器、玉器以及什麼等遺物?
段落一：軟玉的摩氏硬度並不高，因而在新石器時代已經有人類使用玉為材質的工具。中國將在遼東半島對興隆窪文化的遺址考古發現中發現岫巖玉作為世界上最早的玉器予以認定。紐西蘭的土著人也曾在他們的文化遺蹟中發現了眾多遺蹟，考古證實在紐西蘭玉石也曾流行了數個世紀。在日本，玉器也被作為祭祀用的器皿材質之一，尤其是勾玉。在日本歷史上的三大神器中也有玉石的出現。新石器時期出土的玉器大多不是當前國際公認的陽起石一類軟玉，而是蛇紋石種，亦即文化觀念上的玉石。因而這一時期出土的玉器材質往往種類繁多，岫巖玉、獨山玉為這一時期的主要玉材。伴隨著社會的進步，玉石的雕刻工藝日趨進步。前16世紀中國商代開始將玉器作為貴族的財富象徵。並且玉器也開始分擔政治器皿的職能，帝王在分封貴族、授予大臣財富時往往不乏玉器的存在。在河南殷墟，1976年婦好墓中出土了755件玉器，其中囊括了岫巖玉、和田玉等材質製成的玉龍、玉桂、玉璧、玉琮、玉盤等裝飾、配件、禮器；在商代的考古中也發現了「跪坐人」等反映社會風氣的配飾。說明玉器在商代形成了種類繁多，用途廣泛的一個系統，其樣式也有新石器時代的片狀物檢發展為簡單的配飾、雕件，說明了當時主要的工具青銅器加工已經有了很大的發展。
段落二：社會科學是用科學的方法，研究人類社會的種種現象。如社會學研究人類社會，政治學研究政治、政策和有關的活動，經濟學研究資源分配。廣義的「社會科學」，是人文學科和社會科學的統稱。社會科學起源於西元1930年出版的社會科學百科全書，其內容包含了社會學、人類學、經濟學、政治學、犯罪學、哲學、生物學、地理學、醫學、教育學、心理學、語言學、倫理學、藝術、社會工作學及法律學等與社會科學概論相關的一門學科。社會科學是十八世紀啟蒙運動後才興起的學科，隨著時間的進展，也確立了研究對象包含哪些範圍，在1968年台灣出版的《雲五社會科學大辭典》更確定了以下十二門社會科學的研究對象，其中包括了有：社會學、統計學、政治學、國際關係、經濟學、法律學、行政學、教育學、心理學、人類學、地理學、歷史學。
段落三：園林設計，又稱爲「造園」，是在中國的傳統園林理論的基礎上，具有建築、植物、美學、文學等相關專業知識的人士對自然環境進行有意識改造的思維過程和籌劃策略。而發源於西方的，近現代傳入中國的「景觀建築學」，則與中國傳統意義上的園林設計學有著近似的專業領域。具體的講，園林設計是在一定的地域範圍內，運用園林藝術和工程技術手段，透過改造地形、種植植物、營造建築和布置園路等途徑創造美的自然環境和生活、遊憩境域的過程。通過園林設計，使環境具有美學欣賞價值、日常使用的功能，並能保證生態可持續性發展。在一定程度上，體現了當時人類文明的發展程度和價值取向及設計者個人的審美觀念。
段落四：1984年，中國社會科學院考古研究所的工作隊在洛陽偃師縣城西屍鄉溝發現了一處規模宏大的二里崗文化城址，迄今探明城址包括大城、小城、宮城三重城垣，宮殿建築群密集分布於宮城的中、南部。城址內發現有城門、道路、居址等遺蹟，並出土大量石器、陶器、青銅器、玉器等遺物，既有大型宮殿建築，又有軍事防禦設施，具備了早期都城的規模和特點。碳14測定其年代約在公元前1550年至公元前1300年間，屬於二里崗文化。這一時期，二里崗文化不僅迅速覆蓋了二里頭文化的分布區，而且分布範圍進一步擴大，聚落形態和社會結構都有極大的飛躍，其城郭布局有濃烈的軍事攻防色彩。根據不同文化層的堆積關係，加之甲骨文的出現已經完全驗證了商朝世系並推出大致年代，現在主流觀點認為它是商朝初期的都城。考古發掘表明，約公元前1550年左右，二里崗文化深入洛陽盆地，擊敗並取代二里頭文化，偃師商城的興起和二里頭遺址的衰落基本同時。3500年前，在洛陽盆地可能發生了史書中的那次殷革夏命。約公元前1300年，偃師商城衰落。隨著文字的出現，洛陽步入信史時代。
答案：{'text': ['陶器'], 'answer_start': [116]}
問題：混合制被歸為什麼
段落一：國會議員由公民直接選舉產生或是下一級之地方議會實施間接選舉產生，或是依照政黨比例產生。地方之議員由該級地方人民直接選舉產生，或由下一級地方之議會實施間接選舉產生。議員對選民或產生他的機構負責，通常投票產生的議員可以被罷免；而依照政黨比例的議員，除非失去黨籍，否則不能被罷免。不同國家的議員選舉有不同的選舉制度，有單一選區制，複數選區制，混合制，聯立制及比例代表制。單一選區制，即是每一個選區中只產生一名議員，此種制度對於強勢的政黨比較有利，容易形成兩黨制。單一選區主要在美國及其他西敏制國家。複數選區制，又可稱為分區比例代表制，則是每一個選區中可產生多名議員，這種方法可以保障小黨或是無黨籍的候選人當選。在這種制度下，同一政黨之候選人們必須避免其中一兩人的票數過高導致該黨只有少數人當選，因此產生了配票機制。
段落二：雖然這兩種制度並沒有保證比例的平衡，但選民投票行為可導致偏向比例的結果，也因此複數選區單記不可讓渡投票制和累積選舉制被分類為半比例代表制。其他可以被視為半比例制的方法還包括混合結合了普選與政黨提名名單的選舉，但得依其比例性而定，比例性高即使是混合制也會歸為比例代表制。真正的比例制則會以一些方式保證每個獲勝的候選人都代表著相同數量的選票。這個數量被稱為配額。舉例而言，在一定的誤差範圍內，如果配額是一千張選票，那麼每個當選的候選人就代表著一千張選票的民意。大多數的比例制都是採用政黨名單比例代表制，選民投給支持的政黨而非特定的候選人，依據政黨取得的選票配額數量分配議席。這些制度決定配額的方式也各有差異，相同的，在如何搭配選票數量和議席數量上的方式也有差異。
段落三：如同每種類型的政治思想，在實際上，基督教民主主義所主張的政策和重心在不同的時期和不同的國家裡也有許多差異。基督教民主主義通常屬於社會保守主義，也因此許多基督教民主主義者反對墮胎和同性婚姻，不過某些基督教民主主義政黨仍會在一定的限制下接受這兩者。基督教民主主義政黨通常會強調他們國家的基督教傳統，並強調基督教的倫理。基督教民主主義將經濟視為是人道的服務，大多數基督教民主主義政黨都不會自稱為資本主義，他們認為照顧人民是國家的重要責任。一些基督教民主主義者反對基督教社會主義，但一些人有時也抱持著接近基督教社會主義的觀點。近年來，歐洲一些主要的基督教民主主義政黨逐漸轉向右翼政策的經濟自由主義，主張減少國家在經濟上扮演的角色。基督教民主主義的意識形態結合了自由派、保守派、和社會主義者等在內的各種觀點，以道德和基督教教義作為其廣泛的架構。
段落四：投票制度規定了選民表達意見的方式和把這些民意轉化成結果的方法。選舉制度設計還會影響選舉法之其他領域選擇何種選舉制度對選區劃分、選民登記、選票設計、計票方式以及選舉過程中之許多問題都會產生影響。研究投票制度的學問被稱為投票理論，對各種投票制度提出嚴謹定義和改良建議，屬於政治學、經濟學、和數學的子學科。政治制度會塑造民主實踐之遊戲規則，而選舉制度被認為是所有政治制度中最早發揮作用之制度，無論好壞大部分投票制度以少數服從多數的理念為基礎，通常是某一方案若獲逾半數選民支持則會通過。在把選票轉化為立法機關議席之過程中，選擇何種選舉制度可以有效決定誰能當選以及哪個政黨能獲得權力。
答案：{'text': ['比例代表制'], 'answer_start': [128]}
問題：三家電視公司開創了老三臺時代，除了臺灣電視公司、中華電視公司，還有哪一間電視公司?
段落一：央視網是中國中央電視台的入口網站，自2010年起又稱「中國網絡電視台」，英文簡稱CNTV，是中國國家網絡電視播出機構，是央視下轄的網絡電視的公共服務平台。2017年起，中國網絡電視台網站改回央視網域名，其節目點播亦變回了央視網標誌。事實上，現在的中國網絡電視台已經轉型為IPTV和OTT業務服務的「中國網際網路電視」，又稱「ICNTV愛尚傳媒」或「NewTV未來電視」，而面向全國各地廣電網絡有線電視互動平台的則是「CCTV央視專區」。中國中央電視台移動傳媒是國家新聞出版廣電總局唯一授權以「CCTV移動傳媒」為播出名稱，在全國範圍內為公共視聽載體提供節目集成、播控和傳輸服務的機構。
段落二：1962年，臺灣電視公司成立，是臺灣第一家電視臺。不久中國電視公司和中華電視公司開播，臺灣電視業進入老三臺時代。三臺都由政府機構與國民黨掌控，在娛樂大眾同時也扮演政府宣導工具。1969年，中視播出《晶晶》，為臺灣首部連續劇。同時楊麗花、葉青、楊懷民歌仔戲也紛紛登上螢幕。1993年，政府開放成立有線電視臺，隨後在1998年又開放了首家民營無線電視臺民視。為普及多元文化與尊重弱勢群體，又陸續開播公視、客家電視臺與原住民族電視臺。隨著政治民主，黨政軍對電視不再直接控制。解嚴前，《聯合報》與《中國時報》兩份報紙影響臺灣至大，1980年代後，《自由時報》興起，成為第三大報。近年《蘋果日報》快速發展，報業再演變為四大報。廣播事業亦有發展，除了中廣等傳統廣播外，飛碟電臺、KISS Radio等亦成為重要廣播電臺。近年網路文化因網際網路迅速興起，在臺灣文化中亦日見重要。
段落三：國內生產總值亦稱國內生產毛額或本地生產總值，是一定時期內，一個區域內的經濟活動中所生產出之全部最終成果的市場價值。國內生產總值是國民經濟核算的核心指標，在衡量一個國家或地區經濟狀況和發展水準亦有相當重要性。它與國民生產總值不同之處在於，國內生產總值不將國與國之間的收入轉移計算在內，即國內生產總值計算的是一個地區內生產的產品價值，而國民生產總值則計算一個地區實際獲得的生產性收入。再簡單的來說本地生產總值是屬地主義，GNP是屬人主義；舉例來說，無論台灣、香港、韓國、美國等廠商在中國大陸生產的最終財貨，都包括在中國大陸的本地生產總值內，此一數值亦包括移住勞工的薪資在內。
段落四：1962年10月10日，臺灣電視公司成立，這是臺灣的第一家電視臺；不久1968年9月3日中國電視公司和1971年10月31日中華電視公司陸續開播，臺灣電視業進入老三臺時代。但當時三臺都由政府機構與執政的中國國民黨、國防部掌控，在娛樂大眾的同時也扮演政府宣導的工具。1969年，中視播出《晶晶》，是為臺灣的第一部八點檔連續劇。1987年解除戒嚴後，報禁於1988年1月1日正式解除，至此臺灣的報業、雜誌、廣播電視等傳播媒體順勢蓬勃發展，使得媒體自由化，民眾將媒體視為生活中的一部份，絕大部份的資訊更是由傳播工作者的傳達因而得知。同時歌仔戲與布袋戲也紛紛登上螢幕，傳統藝術不再只能以固有形式進行表演。1993年，政府開放成立民間成立有線電視臺，隨後在1998年又開放了首家民間經營的無線電視臺民視。而為普及多元文化與尊重弱勢群體，又陸續開播了公視、客家電視臺與原住民族電視台。在解嚴之前，臺灣影響最大的兩份報紙是《聯合報》與《中國時報》，1980年代後，《自由時報》興起，形成三大報。近年，《蘋果日報》快速發展，報業格局再演變為四大報。廣播事業亦有發展，除了傳統的中廣等之外，飛碟電臺、港都電台、KISS Radio等亦成為重要的廣播電臺。網路也快速興起，網路文化亦成為臺灣文化的重要組成部分。
答案：{'text': ['中國電視公司'], 'answer_start': [44]}
問題：中銀大廈是誰設計出來的
段落一：雖然建築物高聳予人一片繁榮景象，但過於集中亦容易造成屏風樓及熱島效應。香港政府進行諮詢，在年在各分區規劃大綱圖中制定建築物在所屬分區之高度限制。香港不少著名建築，當中包括有由建築師貝聿銘設計的中銀大廈，其外型為稜柱狀，就像節節高升的竹筍一樣，為最矚目的香港地標之一。除此之外，由諾曼福斯特設計的滙豐銀行總行大廈於重新興建完成之時，為當時全球最昂貴建築物香港國際機場建築設計也是出自其手筆香港橋樑的建築技術位居世界前列，連接青衣島及馬灣的青馬大橋，是全球最長的行車及鐵路懸索吊橋，而鄰近的汲水門大橋和汀九橋則分別為最長的行車及鐵路斜拉橋和最長的三塔式斜拉橋。
段落二：國內生產總值亦稱國內生產毛額或本地生產總值，是一定時期內，一個區域內的經濟活動中所生產出之全部最終成果的市場價值。國內生產總值是國民經濟核算的核心指標，在衡量一個國家或地區經濟狀況和發展水準亦有相當重要性。它與國民生產總值不同之處在於，國內生產總值不將國與國之間的收入轉移計算在內，即國內生產總值計算的是一個地區內生產的產品價值，而國民生產總值則計算一個地區實際獲得的生產性收入。再簡單的來說本地生產總值是屬地主義，GNP是屬人主義；舉例來說，無論台灣、香港、韓國、美國等廠商在中國大陸生產的最終財貨，都包括在中國大陸的本地生產總值內，此一數值亦包括移住勞工的薪資在內。
段落三：開發區依照產業重點的不同分為經濟開發區、經濟技術開發區、工業區等類型，此外還有產業園或工業園、科技園相對專業的區域等，多附屬於開發區。開發區為中國大陸地區推行「改革開放」以來設置最多的經濟區。按照所設層次的不同，分為國家級、省級、縣級三種主要類型，很多鄉鎮也設有開發區。為便於管理，開發區劃定的區域多為地級行政區範圍內跨縣級行政區的區域，或一個縣級行政區範圍劃定的區域，這類開發區以國家級或省級開發區為主；縣級行政區範圍劃定的開發區則以縣級開發區為主，在一個鄉鎮內或跨越鄉鎮劃定區域；鄉鎮一級設立的開發區多跨行政村劃定區域，或一個行政村範圍內劃定區域。
段落四：例如，法輪功在香港的公開活動、中華人民共和國政府對香港爭取普選的態度、香港政治人物公開發表對大陸制度的意見年行政長官候選人梁家傑提出中華人民共和國政府不實行香港政府高級官員任命權力等，均引起部份人士質疑這是挑戰一國兩制和河水不犯井水原則。香港特別行政區行政長官是香港特別行政區政府首長簡稱特首，代表香港特別行政區政府。行政長官每屆任期為五年由選舉年，可以連任一次。由行政長官主持的行政會議為政府最高行政決策機關。現時香港行政長官由分別來自三十八個界別分組，代表不同行業、專業、勞工、社會服務團體及區域組織的一千兩百人組成的選舉委員會選出，並由國務院總理簽署國務院令任命。
答案：{'text': ['貝聿銘'], 'answer_start': [90]}
問題：外人對近年的跆拳道發展有一個誤解為跆拳道技術只有一成的什麼動作而被認為是沒有威力的?
段落一：1966年3月22日，國際跆拳道聯盟在南韓成立，由崔泓熙將軍擔任總裁。1972年，大韓跆拳道協會的中央道場韓國國技院開始動工。1973年5月，另一跆拳道組織世界跆拳道聯盟在南韓漢城成立，金雲龍當選為主席。1975年，世界跆拳道聯盟成為了國際體育聯合會的成員，令跆拳道運動得多更多人的認識。五年後，國際奧委會正式承認了世界跆拳道聯盟。2000年，雪梨奧運會將跆拳道列入正式競賽項目；在成為奧運會項目前，跆拳道曾成為世界運動會的比賽項目。現時跆拳道在全世界的組織主要分為兩個體系，分別為：國際跆拳道聯盟體系及世界跆拳道聯盟體系。ITF體系成立的時間比較早，而WTF體系成立時間則比較晚。而現時奧運會採用的是WTF體系。ITF跆拳道即國際跆拳道聯盟之正統跆拳道，係由跆拳道創始人崔泓熙將軍於20世紀60年代中期親自創立；1966年3月22日 由九個國家的跆拳道協會共同成立了世界上第一個國際性的跆拳道組織—國際跆拳道聯盟，這亦是韓國史上的第一個國際性機構。
段落二：由於近年的跆拳道發展，主要著眼於奧運項目的訓練，是故外人均有一個極度嚴重的誤解：「跆拳道的技術有九成是依靠腿技，只有一成手部動作，並且是沒有威力的，現在跆拳道並不具備實用搏擊用途。」這種給外人的印象絕非無跡可尋，皆因跆拳道在世界跆拳道聯盟的推廣下，成為了一項競技運動項目，比賽的技術及得分計算，均以比賽選手的安全性及觀賞性為先，令跆拳道的技術逐趨運動化，而非生活化。亦有跆拳道教練認為，新式的跆拳道技術比傳統技術更為實用，但這觀點似乎並未為外行人所接受，亦不難發現，在網路上部份的資料均認為，國際跆拳道聯盟下推廣的跆拳道技術，感覺上遠比新式跆拳道實際。國際跆拳道聯盟跆拳道力量理論,包括六項:質量,加速力,反動力,集中力,平衡,呼吸.在競賽技術上的比較下，WTF的跆拳道著重得分技術，包括能迅速得分的腳面旋踢，易於擊倒對手的後勾踢等等，速度之快能人贊歎，不過與其他武術同台較量下，則幾乎顯得無甚用處，而且又因WTF「嚴格控制手技」，手部攻擊難以得分，促成WTF的選手幾乎都沒有防範手部攻擊的傾向。
段落三：跆拳道歷史受到朝鮮悠久歷史文化所影響，所以具有濃厚的朝鮮文化色彩。在古代，朝鮮人民為了保護自己的家園發展了一套強身健體、臨危的時候用來自我防禦的武術。這種經過時間慢慢磨練出來的武術成為了一種有目的、有意識的活動，成為了韓國古代武術的雛型。體育史學家研究歷史文物時發現跆拳道源於朝鮮半島三國時代的跆跟，其根源甚至可以追尋到古代的徒手搏擊。另有說法認為跆拳道並無歷史，其內涵風格以及名字均自20世紀50年代起始。現在大部分跆拳道館都以運動競技比賽為目標，因此保留有完整武術拳理教學的跆拳道館少之又少。「跆拳道」一詞，是1955年4月11日由崔泓熙將軍提出，並以不記名投票方式，正式選出以「跆拳道 」為此武術的名字。其中「跆」指踢擊、「拳」指拳擊，「道」則是代表道行、自己對禮儀的修練。崔泓熙在留學日本時，學習了日本松濤館流空手道，並將它帶回韓國，並以此為基礎，加入重視踢擊招式的韓國古典武術跆跟。因此在跆拳道的型中，可以看到許多松濤館流的手部招式。正因為加入跆跟因此跆拳道中有 "練手三分，練腿七分" 之說。
段落四：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
答案：{'text': ['手部動作'], 'answer_start': [60]}
問題：郭沫若從上海乘船赴日，其中他化名為誰?
段落一：郭沫若於1927年8月4日深夜抵達南昌，參加八一南昌起義，這時才知道已經被推舉為革命委員會委員和七人主席團成員，兼任總政治部主任和宣傳委員會主席。8月5日，按原計劃起義部隊離開南昌南下潮汕、東江。1927年9月初，南昌起義軍到達瑞金，在一所小學校里由周恩來、李一氓作介紹人，郭沫若加入了中國共產黨。同時宣誓入黨的還有賀龍。10月初，起義部隊在潮汕被打散，郭沫若等四人在普寧縣隱蔽了10天後，由神泉搭船前往香港，10月下旬抵港。一個月後由香港回上海。1927年12月23日蔣政府發出通緝郭沫若，十年後至1937年才撤銷通緝令。與周恩來會晤後安排郭赴蘇，但郭沫若患上了嚴重的斑疹傷寒，住院治療了一個多月，錯過了航班。1928年2月周恩來與郭沫若談話，令其保留黨籍出國前往日本避難，做學術研究積累聲望，將來以公開的無黨派面目做文化圈的領袖。1928年2月24日，郭沫若化名吳誠，從上海乘船赴日。
段落二：馬爾庫斯·維特魯威·波利奧是古羅馬的作家、建築師和工程師，他的創作時期在公元前1世紀，他的生平不詳，連他的名字馬爾庫斯和姓波利奧也只是由伐溫提努斯提到過，他的生平年代主要是根據他的作品確定的。他出生時是羅馬的自由民，可能是出生於坎帕尼亞，他曾經在凱撒的軍隊中服過役，在西班牙和高盧駐軍，他可能是軍中的工程師，製作攻城的機械。他後期由羅馬帝國皇帝奧古斯都直接授予養老金，他生前可能並不太出名。他寫了一部《建築十書》，並獻給奧古斯都，這是一部用拉丁文寫的關於建築的論著，是目前西方古代唯一一部建築著作，我們只是從他這部著作中才知道他是一位建築師，當時羅馬帝國在不列顛島的總督曾經提到他為連接管道設計了管徑標準。唯一他自己說的由他建造的建築是法諾鎮的會堂，但現在已經絲毫痕跡也沒有存留。
段落三：耶穌從死裡復活後，多次在門徒面前顯現，有四十天之久，講說神國的事，並把傳福音的大使命交託給他們：耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。然後在一次與門徒聚集的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，有天使向門徒說：這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。他從此坐在父神的右邊，為信他的人預備將來的去處。耶穌基督將要在最後的審判的時候榮耀再來，所有的人都要復活，接受他的審判。信他的人有永生，不信的將要永遠沉淪。耶穌也賜下真理的聖靈與信他的人同在，聖靈是保惠師，他為耶穌作見證，引導信徒明白一切的真理，賜給他們各樣屬靈的恩賜。耶穌受難以後本來很消沉的門徒，在耶穌復活升天以後聚在一起，有上百人，恆切禱告，有十天之久，然後五旬節的時候聖靈降下，他們得著能力，開始大膽傳講耶穌是基督的福音，一次就有三千人信主，信的人都在一處，凡物共用，信主的人天天增加。這是基督教教會的開始。此後，猶太公會和官府迫害門徒，司提反成為第一個殉道的基督徒。門徒暫時逃離耶路撒冷，同時也將福音傳到四方。後來耶穌特別向一位本來迫害基督和基督徒的保羅顯現，他成為向外邦人傳福音最重要的使徒。後來，猶太人繼續信耶穌的人很少，但基督教在羅馬帝國的外邦人中間卻漸漸傳開，雖然經歷了很多的迫害，但越發廣傳，在公元四世紀成為羅馬帝國的國教。
段落四：現今的香港人籍貫都是香港，而祖籍可以有多個說法，但一般都是以元末明初，各省的遷移大致平定計起，此前的父系籍貫為遠祖籍，元代及以前的歷史在世界歷史上一般被計入中古或古代歷史。祖籍其實亦是考究民系的方法，但現今部份較年輕的香港人只清楚父母或祖輩來港前的籍貫，而不知道祖籍，但年紀較長的人不少都很清楚。這些非香港出生的香港人或祖輩亦有來港前的原籍。同樣，在北宋滅亡時，不少北方人逃到南方，包括廣東，如佛山，他們的祖籍不會在河南/陝西，而在廣東佛山，而河南/陝西則為遠祖籍，當他們抵香港的時候，他們的籍貫是香港，祖籍亦在廣東佛山。而在明清兩代南下珠三角的福建人，如留在廣東，籍貫則是廣東，祖籍仍是福建，如在明代以後生活一段地時間再由廣東抵港，籍貫則是香港，祖籍仍是福建，遠祖籍則在河南。但在古代，例如晉代，如由洛陽抵廣東潮州，雖同為閩民系，但如由潮州抵港，祖籍則在廣東。廣東閩民系當中不少祖籍福建，但現籍則在廣東，如來了香港則為現籍香港。
答案：{'text': ['吳誠'], 'answer_start': [383]}
問題：淳化五年那一個由農民起義建立的政權被建立？
段落一：所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
段落二：雍熙三年，太宗遣曹彬、田重進、潘美兵分三路進行北伐。中、西兩路進軍順利，而主力東路軍貪功冒進，在岐溝關大敗而潰。中、西二路被迫撤軍。西路軍在撤軍後接到將已攻占的雲、應、朔、寰州四州百姓內遷的命令，副將楊業中伏被俘，絕食三日而死。之後，北宋在對西夏党項族的三川口、好水川、定川寨等戰役中屢次失敗，但因西夏厭戰，與宋廷議和。淳化四年二月，四川爆發王小波和李順發動的農民起義。起義軍所到之處調發富家大姓除生活品外一切財產於眾，得到蜀地農民呼應。次年正月，起義軍占據成都，建立大蜀政權，太宗得知後派遣兩路大軍討之，起義軍終於至道二年徹底失敗。幾次邊陲防線的失利、後方起義的爆發遏制了北宋進一步收復疆土，太宗的施政也不得不轉為重內虛外。太宗本人附庸風雅，喜好詩賦，政府也因此特別重視文化事業，宋朝重教之風因而展開。太宗喜好書法，善草、隸、行、篆、八分、飛白六種字體，尤其善書飛白體，宋朝的銅錢淳化元寶也是太宗親自題寫的。
段落三：足利尊氏對應後醍醐天皇的南朝建立了北朝，於1336年建立室町幕府。兩個朝廷對立的南北朝時代一直持續到公元1392年，最後被北朝統一。以應仁之亂為契機日本進入了戰國時代。雖然戰亂持續但內外通商繁盛，農業、工業技術也有所提高。而室町時代建立的時期，大約對應東亞大陸史的大元大蒙古國末年。1335年，足利尊氏利用前往東國平亂時機，在鐮倉反叛，1336年1月攻入京都，3月退出京都進軍九州。以後醍醐天皇為代表的朝廷派遣新田義貞前往平叛，兩軍與兵庫湊川決戰，新田義貞大敗，足利尊氏再次攻入京都，後醍醐天皇出逃，尊氏擁立光明天皇，並將後醍醐天皇監禁。尊氏控制京都後，自任征夷大將軍，室町幕府正式建立。同年12月，後醍醐天皇逃至吉野，宣布重開朝政。京都光明天皇朝廷為北朝，吉野後醍醐天皇朝廷為南朝，日本正式進入南北朝時期。1336年11月7日，室町幕府公布《建武式目》，標誌著足利幕府統治的建立。1350年2月，足利尊氏之弟足利直義背叛北朝投靠南朝，並與1351年1月率軍大敗幕府軍，2月尊氏與直義和好，但不久又因南北統一主張的不同再次反目。1353年2月，尊氏殺直義。1358年4月，尊氏病故，12月，足利義詮繼任第二代將軍。1367年11月，足利義滿就任第三代將軍，1392年，北朝統一南朝。南北朝時代結束。長期動亂中，廣大的下層農民受害最深，反抗官府和統治者的鬥爭不斷發生，被稱為一揆意為揭竿而起。1428年9月18日，近江國醍醐鄉的農民以德政為口號發動起義，史稱德政一揆，起義得到廣泛響應。1441年8月，德政一揆規模擴大，幕府不得不頒布德政令，宣布取消農民一切債務。9月14日，進一步發布一國平均德政令，不論身份貴賤、地位高低，一切債務全部廢除。
段落四：貴州省，為中華民國下轄的一個省級行政區，是延續清代所設置的22省之一，為華南六省之一。簡稱為「黔」。宣統三年九月十三日，在憲政派、自治學社的策動下，貴陽的新軍和陸軍小學中的革命團體和革命士兵在楊盡誠帶領下率先起義。旋即巡撫衛隊、巡防營等也紛紛響應起義，貴州巡撫沈瑜慶眼見大勢已去，只得交出政權。11月4日成立大漢貴州軍政府，推楊盡誠為都督。民國元年戴戡入滇請蔡鍔派兵入黔，3月，唐繼堯率滇軍進入貴州，推翻了辛亥革命後建立僅三個月的貴州軍政府，滇軍入黔開創了民國成立以來，以武力奪取鄰省政權的先例，對西南政局有重要影響。後投靠袁世凱，組成由滇系軍人與貴州各派勢力的聯合政權，對辛亥革命志士和人民進行鎮壓。民國2年10月，在位不到一年的唐繼堯離黔赴滇，向袁世凱推薦劉顯世成為貴州的統治者，進入興義系軍閥統治階段。劉以後繼續保持對袁的忠實姿態。
答案：{'text': ['大蜀'], 'answer_start': [234]}
問題：哪個議院可以加入自己喜歡的條文
段落一：半總統制著重總統與國會多數黨的互動關係，有相當濃厚的人治意味。在半總統制的運作下，大致有三種情形可能出現。當總統和國會的多數黨屬於同一政黨時，此時總統成為國家的權力中心，內閣與國會的運作均由總統操控。此時政治運作順利，內閣有總統主動協調，不會提出在國會不能通過的法案；相對的，國會對於內閣提出的法案，在總統的斡旋下，不會否決內閣提出的法案。當總統和國會的多數黨屬於不同政黨時，若總統選擇任命國會多數黨的人選為閣揆，在政治運作上稍微緊張，總統無法全面介入內閣與國會間的運作，不過內閣為國會多數黨所同意之人選，因此內閣不會提出在國會不能通過的法案；相對的，國會對於內閣提出的法案也不會否決。在法國的經驗是，總統不主動介入此種情形的內閣與國會間的運作，不過內閣亦會尊重總統，將一些權力給予總統行使，在慣例裡，一般是國防與外交方面的權力。
段落二：豆瓣的名稱由來是創始人楊勃創建該網站的時候在北京豆瓣胡同附近的咖啡館寫該網站的原始碼，於是取名為豆瓣網。像大多數Web2.0網站那樣，豆瓣網內容可由用戶添加，對裡面所列的音樂、書籍、電影等可以作收藏、評論、打分等操作。該網站程序算法可以根據用戶收藏的電影、書等進行同類推薦，即在用戶提供了一定量的收藏信息後，豆瓣會根據其算法自動選出與此成員口味最像的其他成員，成員以此可以找到和自己「臭味相投」的用戶。豆瓣還會給出「豆瓣猜你會喜歡」的列表，向用戶推薦可能合其口味的音樂、書籍或電影。用戶可以通過加入同城，小組，友鄰等交流方式和其住在同一地區，或喜歡某個共同主題，或互相感興趣的成員們進行圖書，電影和音樂的交流和推薦以及二手轉讓。由於豆瓣、時光網不同與爛番茄網站上的專業影評人評分，任何人都可以在上面打分，所以存在著有人為了各自的利益和目的而惡意刷高或低分的現象。創始人阿北在每日豆瓣微信公眾號中的《豆瓣電影評分八問》的文章內，公開回答了豆瓣電影評分的反作弊與反刷分程序，並聲稱後台不存在「修改電影評分的功能」以保障評分的公正性。
段落三：大多數法案會送入國會兩院其中之一。憲法規定所有將增加收入的法案應由眾議院首倡。所以參議院無權提案徵稅。參議院所無權倡議的撥款法案或授權開支聯邦資金的法案，眾議院可自行提出。歷史上，參議院曾論爭此一眾議院擁護者所提出的解釋。然而，眾議院就是拒絕審理參議院提出撥款法案，因此於事實上奠定了這項論爭的結果。憲法阻攔參議院討論歲入相關法案是基於英國國會的運作方式，在英國只有下議院可行提出該種議案。雖然不能自行提出歲入法案，參議院仍有權對之修訂或駁回。參議員的修訂權已達到所能容許的最寬鬆範圍。上議院可以加入自己喜歡的條文，可以完全與初始提案無關且插入全新的條款，調整開支數目甚至其目的。就從眾望所歸的會議廳所送來的資料而言，他們立下的是全新的法條。
段落四：麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。
答案：{'text': ['上議院'], 'answer_start': [243]}
問題：羅馬尼亞的工業生產有1/4來自於哪一區域？
段落一：布加勒斯特的公共運輸系統是羅馬尼亞最大的，也是歐洲最大公共運輸系統之一。它是由布加勒斯特地鐵和一個被稱為布加勒斯特運輸公司的系統組成。布加勒斯特運輸公司包括了公共汽車、無軌電車、有軌電車和輕軌。此外布加勒斯特還有一個私營的小巴系統。截止到2001年，布加勒斯特將其出租車數量限制在10,000輛以內，出租車數量也從1990年代的25,000輛減少。布加勒斯特是羅馬尼亞國家鐵路網的樞紐。市區最大的火車站是布加勒斯特北站，也稱北站，該站有開往羅馬尼亞各主要都市和其他國家都市的列車。布加勒斯特全市共有4條地下鐵，總長69.25公里，設有51個車站。平均站間長度是1.5公里。布加勒斯特擁有兩個國際機場。布加勒斯特共有16個友好城市。
段落二：漁業泛指以各種手段以取得魚一類生長在水中動植物的一類行業。漁業狹義上指捕撈漁業，可細分近海漁業和遠洋漁業。此外，漁業還有一種叫養殖漁業的產業。漁業屬於第一產業，除了魚肉以外，魚油等也是漁業相關工業的重要產品。自從有人類以來，漁業就已經開始了，漁業在人類歷史上一直相當地重要，自從有人類以來，甚至於在有歷史之前，魚肉在世界許多地方都是當地人重要的營養來源，一直到現代社會都是如此，在許多的古文明和裡面都可以見到關於漁業的記載。近年來，由於科技的進步，使得遠洋漁業得以發展，但是因為過度捕撈，使得漁業資源的枯竭成為一個問題。另一方面，在中國行之以久的養殖漁業在1970年代後也逐漸地成為西方國家以及世界其他地方的新興產業。
段落三：布加勒斯特是羅馬尼亞的經濟和工業中心。2010年，其國內生產總值佔羅馬尼亞全國的22.7%，工業生產佔全國的四分之一，而其人口卻只佔全國的9%。羅馬尼亞約有三分之一的稅收來自於布加勒斯特市民和企業。2007年，按購買力平價計算，布加勒斯特人均國內生產總值為20,057歐元，相當於歐盟平均水準的92.2%，是羅馬尼亞平均水準的兩倍以上。在相對停滯的1990年代之後，布加勒斯特經濟強勁增長，基礎設施快速發展，並且興建了很多購物中心、住宅和高層辦公樓。2005年9月，布加勒斯特的失業率是2.6%，明顯低於羅馬尼亞平均失業率5.7%。布加勒斯特經濟的支柱是工業和服務業。在過去十年，服務業快速增長。羅馬尼亞幾乎所有的大企業都將總部設在布加勒斯特。
段落四：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
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問題：李嘉誠醫學院最早的原址為哪?
段落一：香港對機構名稱使用「大學」，及對應英文「大學」設有限制，除了取得立法及行政機關同意外，任何公司機構及院校都不能在名稱包含「大學」及英文「大學」的字詞，海外大學在香港設立的課程則屬例外。由於「學院」在香港社會有比不上「大學」的觀感，因此除了香港大學、香港中文大學、香港科技大學，這三所成立時已為大學的院校外，其他香港大專院校都一直爭取獲准正名為大學，香港教育學院爭取升格為大學期間，校長張仁良承認香港教育學院升格為香港教育大學可解決教育學院學生因為「學院」名稱產生自卑感的問題。香港第一所大學是1911年成立的香港大學，由於早年香港奉行精英教育制度，香港長期只有一所大學，經多年爭取後，香港第二所大學是1963年成立的香港中文大學，後來香港政府推動相關香港經濟轉型，於1991年成立香港科技大學。在香港只有三所大學的時期，香港只有少部分學生能夠考入大學，於是社會便有增加大學學位的意見，香港政府於是通過院校升格令香港有更多大學，於是香港理工大學、香港城市大學、香港浸會大學、香港公開大學、嶺南大學先後於1990年代相繼獲准升格成為大學，香港第一所私立大學是2006年獲准正名的香港樹仁大學，香港教育學院經多年爭取後在2016年獲批准升格為香港教育大學。
段落二：英國和國外很多大學建校時都是倫敦大學的下屬學院，在授權下頒發倫敦大學的學位。例如，南安普敦大學在1952年獲得皇家特許狀升格為獨立大學之前，也是作為倫敦大學的一個學院提供倫敦大學學位的。近年隨著教育市場的全球化，越來越多的海外院校被授權頒發倫敦大學的文憑和學位。1836年倫敦大學最初建校時，只有倫敦大學學院和倫敦國王學院這兩所學院。如今學院有19所，除倫敦大學學院和倫敦國王學院之外，倫敦政治經濟學院、倫敦瑪麗王后大學、亞非學院、皇家賀洛唯學院、金匠學院、哲學及神學專科學院、倫敦衛生與熱帶醫學院和倫敦商學院等學院在世界享負盛名。各個學院和研究所分散在大倫敦地區，給予高度的自主權。在多數實際場合中，這些學院被作為獨立的大學對待。根據英國法律，這些學院中有些是有權頒發自己的學位的「認可機構」儘管多數學院並不履行這個權利。另外一些則是僅提供倫敦大學學位的課程的「指定機構」。倫敦大學城市學院創建於1894年，2016年加入倫敦大學。倫敦帝國學院的學生曾經被授予倫敦大學的學位，倫敦帝國學院在2007年7月8日其一百週年校慶之際，正式宣布脫離倫敦大學。倫敦大學校長霍華德·戴維斯爵士發表聲明，表示倫敦政治經濟學院、倫敦大學學院和倫敦國王學院決定不會退出倫敦大學，但將對2007年9月入學的新生開始頒發學院自己的學位。倫敦大學下屬眾多學院的學術聲望在英國可與牛津、劍橋相比擬，三校被稱為金三角名校。
段落三：港大校園本部座落香港島西部的薄扶林道以東、般咸道以南、列堤頓道和巴丙頓道以西、大學道以北，佔地約16公頃。李嘉誠醫學院位於瑪麗醫院對面的沙宣道羅富國教育學院原址。牙醫學院位於西營盤的菲臘牙科醫院內。另有位於新界的嘉道理農業研究所及香港石澳鶴咀的太古海洋科學研究所。香港大學校園內設有3個文娛中心，分別為莊月明文娛中心、方樹泉文娛中心及薄扶林文娛中心。各文娛中心分別設有劇場、食肆、排舞室、禮堂等設施供學生使用。其中部分更開放給公眾使用，例如位於莊月明文娛中心的兩間食肆。另外於薄扶林道設有兩個體育館，分別為何世光夫人體育館及賴蒙廉夫人體育館，館內有排球場、籃球場、手球場、壁球場、健身室及25米游泳池等設施。此外於沙灣徑設有何鴻燊運動場，場內設有一個天然草及兩個人造草球場，可用作11人足球、曲棍球、壘球等活動；亦設有6個膠地網球場及一個50米標準游泳池。大學亦設有七個圖書館，包括主圖書館及毗連的馮平山圖書館、呂志和法律圖書館、教育圖書館、牙科圖書館、音樂圖書館和余振強醫學圖書館等。
段落四：國立臺灣大學醫學院為國立臺灣大學學院之一。是台灣最早成立的醫學院校，成立於1897年。院區位於臺北市中正區中山南路與仁愛路交叉口，建築有日治時期的二號館、藥學館及藥理館；二戰後增建的藥理實驗室、聯合教學館、圓形教室以及男二與女六宿舍；最後為整建後的建築物基礎醫學大樓及診斷治療大樓等。1895年6月20日，日軍在大稻埕千秋街借用民宅建立「大日本臺灣病院」，由濱野昇出任首任院長。1945年中華民國政府接收臺灣後，更名為「國立臺灣大學醫學院」。 臺北帝國大學醫學部附屬醫院、日本赤十字社臺灣支部病院，分別改為國立臺灣大學醫學院第一附屬醫院、國立臺灣大學醫學院第二附屬醫院。1947年，國立臺灣大學醫學院第二附屬醫院改隸屬臺灣省行政長官公署，因而移出國立臺灣大學醫學院管理。2013年，成立藥學專業學院。
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