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問題：錫克教徒第一次加入美軍可回朔至何時?
段落一：錫克教徒加入美軍最早可追溯至第一次世界大戰，並到今日都還有官兵在美軍內服役。最早加入美軍的一名錫克教徒是美國陸軍的巴哈特·辛格·廷德，在參與過戰役後要求取得美國公民權，但遭到拒絕。儘管在美錫克裔人士原本就少，使得加入美軍者寥寥可數，但服役於協約國其他國家部隊中的錫克裔官兵仍共達138,000人。1980年代之後，錫克裔美軍官兵因為軍方對服儀的新規定而面臨重大改變。在該規定尚未遭到修正的1980年代之前，美國允許陸海空三軍的現役人員蓄鬍，之後則改為除了1986年之前入隊官兵之外，一率不得留鬍子。但正因錫克教戒律中將剔鬚視為禁忌，而大大限制了錫克教徒加入美軍的數量。在此之前，美軍內部已有兩名錫克裔的上校。21世紀後，美國非營利組織錫克聯盟提出質疑，表示禁止美軍官兵因個人宗教因素而保留特定服儀，是違反了1993年的《宗教自由恢復法》。陸軍方面則指出頭巾和鬍鬚會使錫克裔官兵難以配合某些任務需求，例如妨礙到防毒面具的配戴。直到2009年10月下旬，陸軍上尉卡爾錫才被允許為該規定之外的特例，得以在秉持個人信仰的同時繼續服役。
段落二：聯邦總理是德意志聯邦共和國的政府首腦。 他指任聯邦部長，並確定德國聯邦政府的政治方針。總理是由德國聯邦議會根據聯邦總統的建議未經辯論的選舉產生，再經聯邦總統任命，就可以正式成為總理，而聯邦總統不能拒絕任命總理。總理通常為議會最大黨，即執政黨的領袖，另外設有副總理一職作為副手。在神聖羅馬帝國時代，總理掌管的機構是重要機構之一。在普魯士和奧地利，19世紀的帝國結束之後，總理的職位又重新被引入。俾斯麥在北德意志邦聯時期任聯邦總理，他在1871年德意志帝國建立後，任「帝國總理」或者翻譯為宰相。納粹德國時代，希特拉再次使用「帝國總理」的職稱，之後，希特拉更以元首的身份兼任帝國總理，成為納粹德國的最高統治者。二戰之後，德意志聯邦共和國成立，其政府首腦簡稱「聯邦總理」，但是不僅德國聯邦政府的首腦被稱為「聯邦總理」，奧地利政府的首腦也稱聯邦總理。另一方面，同樣在二戰成立的德意志民主共和國也有設立總理一職，稱為「部長會議主席」，不過這一職務的權力和地位在德國統一社會黨總書記之下。
段落三：半總統制著重總統與國會多數黨的互動關係，有相當濃厚的人治意味。在半總統制的運作下，大致有三種情形可能出現。當總統和國會的多數黨屬於同一政黨時，此時總統成為國家的權力中心，內閣與國會的運作均由總統操控。此時政治運作順利，內閣有總統主動協調，不會提出在國會不能通過的法案；相對的，國會對於內閣提出的法案，在總統的斡旋下，不會否決內閣提出的法案。當總統和國會的多數黨屬於不同政黨時，若總統選擇任命國會多數黨的人選為閣揆，在政治運作上稍微緊張，總統無法全面介入內閣與國會間的運作，不過內閣為國會多數黨所同意之人選，因此內閣不會提出在國會不能通過的法案；相對的，國會對於內閣提出的法案也不會否決。在法國的經驗是，總統不主動介入此種情形的內閣與國會間的運作，不過內閣亦會尊重總統，將一些權力給予總統行使，在慣例裡，一般是國防與外交方面的權力。
段落四：古魯這個稱號來自於梵語，意思是老師，指引者或導師。錫克人的傳統和哲學是由十位古魯創建的，這個過程從1469年一直延續到1708年。每一位繼任的古魯都會完善前一位古魯的學說，這一系列的完善最終確立了錫克教。Guru Nanak Dev是第一位古魯並且指定了下一位古魯。錫克教有諸多宗教禁忌，這些禁忌包括有：剪去鬚髮：剪髮和剃鬚在錫克教中是被嚴格禁止的。錫克教徒要求必須保留未被修剪過的頭髮和鬍鬚。使用興奮品：使用酒精、毒品、菸草或者其他能夠讓人興奮的物品都是被禁止的。對於錫克教徒，絕對不可以使用。通姦：在錫克教中，配偶之間必須在身體上和精神上都始終保持忠誠。婚外性關係是犯忌的。盲目精神崇拜：迷信和盲從的儀式都不應當進行或效仿，包括朝聖行為、禁食以及淨化儀式；割禮；偶像崇拜以及墓葬崇拜；強制性要求婦女佩戴頭巾等等。對物的沉迷：在錫克教中，對於物質財富的過度沉迷不被提倡。殺生獻祭：娑提、在一些神聖場合下的儀式性動物獻祭等都是被禁止的。非家庭導向的生活方式：錫克教徒被要求不要成為隱士、乞丐、瑜伽士、修行者、出家人或是獨身者。錫克人不向乞丐施捨。不允許看見教友落魄而不聞不問。倘若一家錫克人遭遇天災人禍傾家蕩產，周圍的錫克人無論是否與這家人相識，都會伸手相助，絕不會眼看著他們淪為乞丐。錫克人認為主動把錢送給自己人不算施捨，而是朋友間的互相幫助。錫克教徒保護手無寸鐵的弱者,戴鋼手鐲象徵錫克教兄弟永遠團結。佩短劍表示追求自由和平等的堅強信念。無謂的言論：吹牛、說謊、誹謗、背後中傷等，都是不被允許的。Guru Granth Sahib告誡錫克教徒：你的嘴並未停止對他人的誹謗和說三道四。你的付出是無用也是無果的。神權階層：錫克教並沒有教職人員，他們被Guru Gobind Singh所廢除。唯一被他留下來的職位是Granthi，負責照顧Guru Granth Sahib，任何錫克教徒都可以成為Granthi，接受Guru Granth Sahib的教誨。食用通過儀式殺死的動物的肉：錫克教徒被嚴格禁止食用通過宗教形式殺死的動物的肉，或是不按背景區分清楚就上桌的肉。錫克教徒所食用的肉被稱為Jhatka肉。
答案：{'text': ['第一次世界大戰'], 'answer_start': [14]}
問題：美軍的彈藥量被稱為「范弗里特的彈藥量」是因為量是平常的多少倍？
段落一：在志願軍的全面攻勢結束後，聯合國軍開始發動攻勢，逼進鐵原、漣川，志願軍63軍奉命防守鐵原，減緩了聯合國軍的進攻速度，最終，志願軍全線撤退約40公里後在鐵原一線阻止住聯軍的進攻，聯合國軍第二次跨進三八線，美軍的彈藥量是平常五倍密集砲擊，被稱為「范弗里特的彈藥量」，單一砲兵營在24小時內就射擊12,000發以上進行無間歇砲幕，志願軍奉命孤軍斷後的第三兵團60軍180師陷入重圍，損傷過半，剩餘5,600餘人突圍至三八線以北。由於師黨委會通過全師分師分散突圍，師大量官兵犧牲，數千人被俘，佔韓戰中全部志願軍被俘人數1/3以上。雙方最後在「三八線」附近再次陷入僵持狀態。7月10日雙方終於同意停火，坐到談判桌前。中華人民共和國方面的戰役結果統計是殲滅聯軍8萬2千多人，為五次大戰役中殲敵最多的一次。志願軍傷亡是8萬5千多人，尤其是後期的撤退行動中，傷亡達1萬6千人，其中損失最慘重的是第180師，負傷、陣亡和失蹤的總數字為7644人。聯軍方面的戰役結果統計是，4月攻勢期間殲滅敵軍75,000人，韓國方面的統計則是五月攻勢期間殲滅敵軍100,000人，總戰果超過20萬人。
段落二：史賓諾沙認為萬物都「努力於維護自己的存有」。這種努力他稱為conatus。這個拉丁詞的意思既是努力又是傾向。這雙重涵義正是史賓諾沙所要的，因為他認為這種自我保存的努力其實是出自萬物本性的傾向。萬物順著本性就會努力維護自己。所以，努力於保存自我就是萬物的本性。在倫理學上，史賓諾沙認為，一個人只要受制於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而只要和上帝/自然達成一致，人們就不再受制於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。史賓諾沙還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，史賓諾沙的名言是：「自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。」他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。史賓諾沙是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說「不」的可能，而是說「是」並且理解為什麼事情將必須那樣發生的可能，簡單來說，就是把所有發生的事情都視為理所當然，就沒有什麼「不」的可能了。
段落三：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落四：所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
答案：{'text': ['五'], 'answer_start': [110]}
問題：海澄是鄭成功多年來投注了相當多人力、物力建造起來的堅固堡壘，但哪位將領投降將其獻給清軍?
段落一：同年十一月，清平南、靖南二王率數萬鐵騎攻入廣州；鄭成功奉敕南下勤王，令叔父鄭芝莞留守廈門。十二月，鄭成功抵廣東潮州揭陽，與鄭鴻逵會師；兩人商討後，決定由鄭成功繼續率軍南下勤王，而鄭鴻逵則移師往廈門協防。同年，魯王在閣部曾櫻等人陪同下，來到廈門投靠鄭成功，被安置在金門。永曆五年正月，鄭成功抵南澳。二月二十五日，鄭軍艦隊於鹽州港附近遭遇風暴，鄭成功的主船險些解體、翻覆，幾乎所有船上器具，包括鼎灶都一併丟失；據記載當時船上甚至連食物都無法準備，鄭成功本人也連餓兩餐。直到隔天下午風雨漸歇，鄭成功的主副座船才得以回到岸邊與艦隊會合。此乃鄭成功本人於海上遭遇最大的一次凶險，事後鄭成功也重賞主副中軍船的兩位駕駛。同年三月，鄭軍抵達廣東大星所。另一方面，清福建巡撫張學聖得知鄭成功的主力軍隊已經前往廣東，廈門防務鬆散，似有可趁之機；乃命令馬得功、王邦俊等趁虛攻擊廈門。馬得功挾持身在南安的鄭芝豹，命其交出船艦渡載清軍往廈門，並且順利在海面上擊敗鄭軍。面對清軍來襲，負責廈門防務的鄭芝莞未戰先怯，只顧著將財物搬運至私人船上逃亡；使得清軍相當輕鬆就攻破廈門，並將鄭家的積蓄、裝備掠奪一空。由於事出突然，董夫人與鄭成功長子鄭經只來得及攜帶祖宗牌位避於海上逃過一劫。清軍僥倖偷襲得逞之後，卻沒打算留在廈門與鄭軍決戰，於是滿載戰利品即返回內陸。這時趕赴廈門支援的鄭鴻逵，正好於海面遭遇返航之馬得功部隊，將其圍困，卻被馬得功威脅將害其母、兄性命，無奈之下只好放走馬得功。不久，鄭成功於廣東得知了廈門遭襲擊的訊息；原本他仍堅持繼續南下勤王，但終因上下將士思歸，哭聲遍聞，乃不得已班師回廈門。收復廈門後，鄭成功追究起責任，將怯戰以逃的叔父鄭芝莞斬首；而放走馬得功的鄭鴻逵則交出兵權、自請退隱東石鎮白沙，不再過問政事。同年五月，鄭軍大將施琅擅自處決鄭成功麾下部將曾德，鄭成功以此為由欲誅施琅全家；施琅雖在友人幫助下逃脫，但父親、胞弟均遭處死。經此事件，施琅與鄭成功結下大仇，乃再度降清。
段落二：永曆九年，因為明昭宗和鄭成功勢力相隔遙遠，特准鄭成功設置六官及察言、承宣、審理等官方便施政，同時允許他委任官職，武官可達一品，文職可達六部主事。鄭成功每次拜封官員，都請寧靖王朱術桂等明宗室在旁觀禮，以示尊重體制。鄭成功同時將廈門改名為思明州，並建造演武亭，以便鄭成功親自督察官兵操練。同年九月，清定遠大將軍鄭親王世子濟度率三萬大軍入閩，會同駐閩清軍，準備進攻廈門。鄭成功決定放棄已佔領的漳州、泉州兩府屬邑，並拆毀城牆讓清軍無所屯紮，藉此鞏固金門、廈門的防禦。與此同時，還派遣部將率領舟師兩路進擊，一北上浙江，一南下廣東，令清軍腹背受敵、難以兼顧頭尾。北上鄭軍連戰皆捷，攻入舟山；南下鄭軍雖一度攻取揭陽，卻遭到清援軍擊潰，死傷慘重。隔年四月，濟度調集各路水師進攻廈門，於圍頭海域遭鄭軍痛擊，清軍大敗而歸。鄭軍取得泉州戰役的勝利。永曆十年十二月，鄭成功部隊又在閩東北取得護國嶺戰役的勝利。南征舟師返回廈門，鄭成功議處敗戰之罪，原本要處死蘇茂、黃梧、杜輝，但是在眾將跪地求情之下，鄭成功決定將蘇茂一人斬首，黃、杜則戴罪圖贖。後鄭成功命黃梧鎮守海澄，還特別囑咐黃梧以戴罪之身應力圖建功；但是黃梧知道鄭成功一向治軍嚴苛，害怕自己一旦再犯錯就會送命，於是便與副將蘇明商議，決定向清朝投降，獻出海澄縣城。海澄是鄭成功多年來投注了相當多人力、物力建造起來的堅固堡壘，黃梧的投降無疑給了鄭成功一大打擊。起兵後的十多年，鄭成功的據地仍然只以金門、廈門等閩南沿海島嶼為主。但鄭成功完全控制了海權，一方面深入內陸廣設商業據點山五商，開闢貨源以和外國人貿易、走私來累積資金；一方面以此募兵及進口盔甲、銃砲、刀劍等武器來籌備軍力、軍備；又以內陸的商業據點為基，發展反清復明的情報組織洪門。
段落三：為了對抗軍隊的叛變，由無政府主義主導的農民和勞工們在武裝民兵的支持下攻佔了主要的城市巴塞隆納，以及其他面積廣大的鄉村地區，在鄉村實行集體化。但最後法西斯主義還是在1939年獲勝，無政府主義者在與史達林主義者的鬥爭中也節節敗退。西班牙全國勞工聯盟的領導階層往往陷入混亂和分裂，一些成員參與政府導致極大爭議。史達林主義的軍隊也迫害反對派的馬克思主義者與無政府主義者。自從1970年代以來，無政府主義者又開始與新崛起的新法西斯主義團體鬥爭。在德國和英國，一些無政府主義者與激進的左翼馬克思主義團體合作，一起對抗法西斯主義。他們主張直接以自身的力量與法西斯主義戰鬥，而不是依賴政府採取行動。自從1990年代後期以來，美國的無政府主義者也產生類似的傾向。
段落四：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
答案：{'text': ['黃梧'], 'answer_start': [575]}
問題：資本主義亦稱自由市場經濟或者什麼?
段落一：資本主義，亦稱自由市場經濟或者自由企業經濟，是人類協作的擴展秩序。其特色是私人擁有資本財產，且投資活動是由個人決策左右，而非由國家所控制，經濟行為則以尋求利潤為目標。藉著僱傭或勞動的手段以生產工具創造利潤。商品和服務藉由貨幣在自由市場裡流通。投資的決定由私人進行，生產和銷售主要由公司和工商業控制並互相競爭。一般普遍認為資本主義在西方世界的封建制度崩壞之後成為了最主要的經濟模式。「資本主義」一詞也被許多人用在形容歷史上不同的人、時、地、物，而除了自由放任的資本主義以外，也有福利資本主義、國家資本主義等打著資本主義稱號的經濟模式。在對於資本主義的解釋上，支持自由放任的經濟學家反對政府對於市場的干預並且強調財產權利的重要性。而有人則主張政府管制的必要性以避免壟斷和景氣循環的負面作用。絕大多數的政治經濟學家都將私人產權視為資本主義的最重要特色，而對於資本主義下的僱傭關係、經濟權力、階級、以及歷史發展等則有不同看法。市場的自由程度、以及私人財產的法規，則是政治和政策上爭論的主要議題。現在大多數國家都被視為「混合經濟」，在這種體制下政府以不同程度的計畫政策干預市場的自由運作
段落二：無政府資本主義是以美國為根基發展的一種理論，主張自由放任的資本主義經濟體制，在這樣的體制裡將沒有權力機構能禁止任何人經由自由市場提供各種服務—也就是那些在現代大多數政府都允許自由提供的服務，除了某些由國家壟斷的服務如國防、對私人財產的保護、立法/管理機構和環境的保護。由於無政府資本主義並不反對利潤、租金、利息、或資本主義，許多無政府主義者拒絕承認無政府資本主義是無政府主義的一種形式。一些無政府主義的組織如西班牙的全國勞工聯盟和英國的無政府主義者聯盟都明確表示反資本主義的立場。不過，一些學者的確將無政府資本主義看作是無政府主義的一種形式。
段落三：列寧的馬克思主義信念認為不能直接將當前的國家改造為共產主義社會，而必須首先進入社會主義時期，因此他主要關心如何將俄羅斯轉變為社會主義社會。為了能夠這樣做，他認為無產階級專政是必要的，以壓制資產階級和發展社會主義經濟。他界定社會主義為「生產資料由社會擁有的文明合作夥伴秩序」，且認為經濟體制必須擴張，直到創造後稀缺的充裕社會。為了實現這個目標，他認為在國家控制下將帶來俄羅斯經濟發展；而這也成為其核心關心的議題，更曾提出所有公民成為國家聘用的雇員。列寧對於社會主義的解釋為國家主義的中央集權和計畫經濟，生產與配給嚴格地受到控制。他認為全國各地的所有工人將會自發地聯合起來，實現國家經濟和政治的集中。列寧呼籲工人支配生產資料，且提到這並非由工人直接管理自身企業，而是所有企業的經營都在工人國家控制下。這導致列寧思想中出現兩種相互矛盾的主題，一方面廣泛的工人支配，另一方面則是中央集權、等級制度、高壓的國家機器。
段落四：民主社會主義是一種把現代民主憲政和社會主義經濟合為一體的政治意識形態。由於何為「民主」、何為「社會主義」存在很大爭議，民主社會主義也是一個相當寬泛的概念。「民主」通常意味著普選、多黨制、司法獨立、政治自由，反對法西斯主義和史達林主義的一黨專政。而社會主義經濟則需要生產資料公有制，經濟模式可以為計劃經濟、參與型經濟或者市場社會主義。在實際執政過程中，許多民主社會主義者允許了多樣型經濟發展，並沒有完全取締市場經濟，並著重於提供良好的福利保障和財富的再分配。民主社會主義屬於社會主義的範疇，它比一般的社會民主主義更為左傾；大部分民主社會主義者在政治光譜上屬於左翼，少部分則屬於極左翼。部分民主社會主義者也參加社會民主主義者占據主流地位的社會民主黨。
答案：{'text': ['自由企業經濟'], 'answer_start': [15]}
問題：於1409年給誰的信中提及巴爾幹一詞?
段落一：美利堅合眾國副總統，簡稱美國副總統，是美國總統的第一繼任人選。當在任的美國總統出缺，於任內死亡、辭職或者遭到彈劾時，副總統將繼任，成為新一任的美國總統。目前美國聯邦政府行政機關中，只有總統及副總統兩個職位是由選舉產生的。根據美國憲法的第一條第三款第四節，副總統兼任「美國參議院議長」一職。通常情況下，其在參議院不具有投票權，僅當參議院的100位議員表決結果為平局時，副總統的投票有實際決定權，即關鍵性的一票。因此，副總統是整個聯邦政府內所屬兩個機關的官員。副總統可能會被總統委任以其他權力，但是美國憲法規定，副總統不得擁有行政實權，所以在這些時候，副總統僅僅是作為總統的代表人來行使相關權力。總而言之，副總統的象徵意義遠大於其實質意義。其辦公室位於白宮西廂辦公室。1974年開始，副總統一家的居所位於美國海軍天文台。美國現任副總統為邁克·彭斯。
段落二：自十五世紀巴爾幹半島向來一直由奧斯曼帝國統治，但自十八世紀末奧斯曼帝國開始衰落，在巴爾幹半島內各個民族紛紛爭取獨立，加上巴爾幹半島位處歐亞交界，其重要的戰略位置引起歐洲各國介入半島內的事務，故被稱為「歐洲火藥庫」。1878年柏林會議後，多個巴爾幹半島國家取得獨立，各新興小國為了各自的利益而發生兩次巴爾幹戰爭，並使得奧匈和俄羅斯的衝突加深，為第一次世界大戰埋下伏筆。奧匈和俄羅斯向來友好，但因巴爾幹半島的利益衝突令至關係惡化，在1877年，俄羅斯因支持保加利亞獨立而向奧斯曼帝國開戰，協助保加利亞獨立，但戰後召開討論巴爾幹問題的柏林會議，親俄的保加利亞版圖大大被削；而奧匈帝國則從奧斯曼帝國手中取得赫塞哥維納、波士尼亞兩地取得管理權，這令俄羅斯大為驚慌，俄羅斯之後試圖以支持塞爾維亞以對抗奧匈帝國的擴張。此後，奧俄的衝突加深，亦為第一次世界大戰的原因之一。
段落三：巴爾幹一詞第一次在西方出現是在1409年義大利人本主義作家和外交官Buonaccorsi Callimaco給教皇諾森八世的信中，這個詞被用來稱呼保加利亞境內的一座山脈。英語旅行作家John Morritt在18世紀末把這個詞引入英語。其他同時代的作家在使用這個詞時，往往指的是亞得里亞海和黑海之間更廣闊的區域。現代巴爾幹的概念在1808年，由德國地理學家August Zeune確立。在此之前，現在的巴爾幹半島自古以來被稱為Haemus半島。地理學家使用這個名詞的本意是創造一個和義大利半島、伊比利亞半島並列的地理名詞，並沒有政治意涵。隨著時間的推移，巴爾幹地區從19世紀晚期開始政治動盪，直到第一次世界大戰後，這裡建立了南斯拉夫王國，巴爾幹一直是世界矛盾的焦點，這一術語逐漸帶有地緣政治意義。南斯拉夫在1991年6月解體，從此巴爾幹一詞開始帶有負面意義，如巴爾幹化。南斯拉夫解體後，斯洛維尼亞、克羅埃西亞和伏伊伏丁那省的塞爾維亞人試圖拒絕被看做巴爾幹國家。部分由於20世紀90年代以來巴爾幹一詞帶有的貶義，現在這一地區常被稱為東南歐。斯洛維尼亞、克羅埃西亞可以被納入中歐。希臘則可以被納入南歐。
段落四：因為巴爾幹國家不希望帶有負面標籤，現在東南歐一詞越來越頻繁地被使用。然而這一詞語本身代表一塊更廣大的地區，並不完全和巴爾幹地區重合。1999年，歐盟把一份巴爾幹問題相關的倡議書命名為東南歐穩定公約。一份在線報紙巴爾幹時報在2003年重命名為東南歐時報。另一個被廣泛使用的名詞是西巴爾幹。歐盟各機構把阿爾巴尼亞和不包括斯洛維尼亞的前南斯拉夫地區稱為西巴爾幹。歐洲重建和發展銀行所指的西巴爾幹是不包括克羅埃西亞的以上地區。今天，西巴爾幹帶有更多政治意義，而非單純的地理意義。一般泛指歐洲東南部沒有加入歐盟的國家。巴爾幹地區是歐洲最早接受農耕文化的地方。新石器時代，農耕和畜牧科技從新月沃土通過小亞細亞傳到這裡，並從巴爾幹半島向北傳播到中歐。公元前3000年左右，使用原始希臘語的部落率先在巴爾幹半島定居。公元前1000年，伊利里亞人出現在現阿爾巴尼亞北部和亞得里亞海沿岸。同時，達契亞人和色雷斯人來到巴爾幹，他們在東南歐和中歐一帶活動。他們使用的色雷斯語屬印歐語系，在這個地區創造了輝煌的文明。希臘歷史中傳說多利安人在公元前1200年到前800年入侵希臘各地，這段時期被稱為希臘黑暗時代和幾何藝術時代。
答案：{'text': ['教皇諾森八世'], 'answer_start': [55]}
問題：黨主席明特菲林在哪一年公開反對在德國自由市場經濟中的過於牟利?
段落一：2005年4月，黨主席明特菲林公開反對在德國自由市場經濟中的過於牟利，並且要求聯邦政府在推進經濟正義方面更多干涉。這引起了一場主導全國新聞幾個禮拜的辯論，成為了幾乎所有主要期刊頭版文章的主題，也得到了主要電視新聞幾乎每天報導。明特菲林的建議已遭到一些雇員組織和經濟學家批評，但是仍然得到公眾支持。2005年1月，一些社民黨成員離開該黨成立了勞動和社會公平黨反對社民黨的新自由主義和右翼傾向，該黨2007年併入德國左派黨。5月，前社民黨主席奧斯卡·拉方丹加入左派黨。2005年，一向有「社民党家鄉」之稱的北威邦舉行大選，社民黨失去了長達39年的執政黨地位。從而導致施洛德政府提前於9月18日舉行聯邦國會大選。大選結果，社民黨與主要對手基民盟打成平手，但由於與綠黨議席不過半，最終與基民盟組建大聯合政府。2006年4月10日，社民黨主席馬蒂亞斯·普拉策克因聽力嚴重下降辭職。臨時黨大會選出前副主席庫特·貝克繼任。2009年德國聯邦議院選舉，社民黨的得票率為23.0%，為60年來最低得票率。
段落二：為了對抗軍隊的叛變，由無政府主義主導的農民和勞工們在武裝民兵的支持下攻佔了主要的城市巴塞隆納，以及其他面積廣大的鄉村地區，在鄉村實行集體化。但最後法西斯主義還是在1939年獲勝，無政府主義者在與史達林主義者的鬥爭中也節節敗退。西班牙全國勞工聯盟的領導階層往往陷入混亂和分裂，一些成員參與政府導致極大爭議。史達林主義的軍隊也迫害反對派的馬克思主義者與無政府主義者。自從1970年代以來，無政府主義者又開始與新崛起的新法西斯主義團體鬥爭。在德國和英國，一些無政府主義者與激進的左翼馬克思主義團體合作，一起對抗法西斯主義。他們主張直接以自身的力量與法西斯主義戰鬥，而不是依賴政府採取行動。自從1990年代後期以來，美國的無政府主義者也產生類似的傾向。
段落三：1995年11月奧斯卡·拉方丹經過選舉成為社民黨主席，1998年他出任財政部長，1999年3月因與總理施洛德理念不合，辭去黨內和政府職務。施洛德繼拉方丹之後成為黨主席。2002年德國聯邦選舉，社民黨得到了全國選票的38.5%，與綠黨繼續組成新一屆聯合政府。其後聯合政府反對伊拉克戰爭。2004年歐洲選舉對社民黨是一場災難，在全國範圍的選舉中取得了最壞的成績，二戰以後的最低點21.5%。這一年早期，社民黨領導權從總理施洛德移交給了弗朗茨·明特菲林，這被廣泛認為是要解決黨內對聯邦政府推行經濟改革的反對。社民黨的成員近年開始減少。1976年社民黨擁有一百萬成員，到1998年只有77萬5千人，2003年9月降到了66萬3千人，2005年11月只剩下59萬1千人。不少支持者轉而支持比社民黨更為左傾的綠黨。
段落四：類似其他左翼政黨，工黨的黨組織由全國執行委員會領導，全國執委會的首腦是工黨主席，下設兩個副主席，一個書記。全國執委會和黨主席、副主席的實際職責主要在黨組織方面，而黨在聯邦或州層面的政治決策則由當選該級政府議員的黨員組成的議會黨團決定。議會黨團選出的首腦是黨魁，是工黨在相應層級的實際政治領袖，並出任總理或州長或反對黨領袖。其中工黨的聯邦領袖也被稱為整個工黨的黨魁。當前的工黨領袖是比爾·蕭藤，他在2013年10月18日在黨內選舉中勝出，接替辭職的前任陸克文成為工黨領袖。在最近一次的2013年澳大利亞聯邦大選中，工黨選戰失利，結束了六年聯邦執政時期成為了聯邦反對黨。工黨的黨章將其定義為民主社會主義政黨，但近年的實際政策更偏向於中間偏左路?和社會民主主義理念。現在的工黨自定義為「包括改革分子、激進分子、進步分子、社會民主主義者和民主社會主義者的聯盟，由對社會不公平的批判、對更公正和公平的社會以及用民主手段達到此目的的承諾團結在一起。」
答案：{'text': ['2005年'], 'answer_start': [0]}
問題：使得古代人類很早就開始開發史特拉斯堡是由於什麼原因?
段落一：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落二：史特拉斯堡地處萊茵河邊，周圍河道交錯，水力資源豐富，然而，古代的史特拉斯堡並不是一處宜居之地。但是史特拉斯堡的地理位置使得古代人類很早就開始開發這一地區。最早的有跡可查的人類活動可以追溯到公元前3000年的新石器時期。青銅時代末期出現了以修築木排的方式在沼地居住的人群。然而之後數百年中水位的高漲使得史特拉斯堡地區變得無人居住。直到公元前600至450年該地才又一次迎來固定的居民。數千年的開發令史特拉斯堡地區的環境得以改善。考古學的發掘表明，公元前1至2世紀時，現今史特拉斯堡主教座堂的地方可能是一座廟宇，而旁邊還有一定規模的集市。
段落三：鐵是古代就已知的金屬之一。鐵礦石是地殼主要組成成分之一，鐵在自然界中分布極為廣泛，但人類發現和利用鐵卻比黃金和銅要遲。首先是由於天然的單質狀態的鐵在地球上非常稀少，而且它容易氧化生鏽，加上它的熔點又比銅高得多，就使得它比銅難於熔煉。人類最早發現的鐵是從天空落下來的隕石，隕石中含鐵的百分比很高，是鐵和鎳、鈷等金屬的混合物，在融化鐵礦石的方法尚未問世，人類無法大量獲得生鐵的時候，鐵一直被視為一種帶有神秘性的最珍貴的金屬。鐵的發現和大規模使用，是人類發展史上的一個光輝里程碑，它把人類從石器時代、青銅器時代帶到了鐵器時代，推動了人類文明的發展。至今鐵仍然是現代化學工業的基礎，人類進步所必不可少的金屬材料。
段落四：史賓諾沙認為萬物都「努力於維護自己的存有」。這種努力他稱為conatus。這個拉丁詞的意思既是努力又是傾向。這雙重涵義正是史賓諾沙所要的，因為他認為這種自我保存的努力其實是出自萬物本性的傾向。萬物順著本性就會努力維護自己。所以，努力於保存自我就是萬物的本性。在倫理學上，史賓諾沙認為，一個人只要受制於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而只要和上帝/自然達成一致，人們就不再受制於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。史賓諾沙還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，史賓諾沙的名言是：「自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。」他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。史賓諾沙是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說「不」的可能，而是說「是」並且理解為什麼事情將必須那樣發生的可能，簡單來說，就是把所有發生的事情都視為理所當然，就沒有什麼「不」的可能了。
答案：{'text': ['地理位置'], 'answer_start': [55]}
問題：誰屠殺了都城內的佛教僧侶?
段落一：笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。
段落二：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落三：對佛教的批判，更像是一般對宗教的批判，可以從反對者或質疑斷言、信仰、許多佛教派別的其他因素中發現。一些佛教教派、許多佛教國家和獨立的佛教領導人已經以一種或其他方式批判。批評者來自不可知論的、懷疑者、反宗教主義、其他宗教的擁護人、佛教徒改革或僅是簡單的表達不喜歡。《阿育王經》記載，阿育王曾將以萬計的分那婆陀那國的拜偶像外道屠殺，甚至將異教徒全家活活燒死屋中；也有記載稱他曾因佛教僧侶不與外道一起和合說戒，而屠殺了都城內的佛教僧侶。據記載因為此事導致阿育王的老師亦被當是外道屠殺了，於是阿育王後悔了。之後的他也再沒有迫害其它教派的具體記載，相反對婆羅門教和耆那教也予以慷慨捐助。與其他政教合一的國家一樣，佛教在佛教國家裡也無法避免地捲入政治衝突之中，如中世紀的東南亞國家蒲甘王國、素可泰王國和波隆納魯沃區的古國等。現代斯里蘭卡的僧侶也經常捲入國家政治鬥爭。批評者包括信仰佛教文化和習俗，這些批評對於原本的佛教徒操守，並非所有都是真的。山姆·哈里斯著名的新無神論擁護者和佛學禪修者宣稱，修行者不適當的把佛教當作是宗教，並且他們的信仰通常是"天真、一廂情願和迷信的"，而這些阻止他們是真的佛教徒操守。一些批評者宣稱佛教徒和領導人已經是唯物主義並且墮落於不當的財富和權力而不是追尋佛教操守。有許多已知的性醜聞和新興西方佛教徒群體的導師有關。
段落四：公元前三世紀孔雀王朝的阿育王初信佛教時，北傳記載他曾將數以萬計的分那婆陀那國的拜偶像外道屠殺，導致誤殺了自己敬重的佛教長老。據南傳記載阿育王曾因佛教僧侶不與外道一起和合說戒，而屠殺了都城內的佛教僧侶，阿育王後悔之後，再沒有迫害各宗教的具體記載，對佛教、婆羅門教和耆那教都予以慷慨捐助。為了扶持佛教，他投入了大量金錢，護送大量僧人到印度各地傳教，並修建了許多佛教寺院和佛塔。這些佛塔都供奉著舍利。百姓都認為興建這些佛塔是積德行善，造福百姓。後來，阿育王的一子一女相繼出家，佛教傳播至印度全境並向外傳播到斯里蘭卡與孟族地區。第三次結集的記錄僅保存在南傳佛教的文獻中，沒有其他資料可供印證，故有學者對這次集結持懷疑態度。根據南傳佛教的資料，這次集結發生在阿育王時代，由目犍連子帝須主持，集合了一千名阿羅漢，歷時九個月完成。根據著有《印度佛教史》的平川彰等學者研究，這次集結的成果可知的僅為《論事》的成立和向境外傳教，故即使在歷史上存在這次集結，其範圍也僅在分別說部內，如果《論事》如《島史》等傳說那樣是這次集結中所作，就其涉及到的部派觀點而言，其時代當在公元前二世紀。在漢傳佛教和藏傳佛教典籍中也有著阿育王時代其他部派進行自己的第三次結集的記載。
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問題：秋明州內有宗教信仰的人口中以信仰哪一種宗教的人較多?
段落一：臺灣人口約2千3百多萬人，主要由最早定居於此的原住民族與17世紀後從中國大陸遷入的華人組成，其中後者為目前臺灣社會的主體民族；若以族群概念劃分，則分為原住民族、河洛、客家、外省、香港人和移民等6大族群。原住民族可依據分布區域與文化特質概分為山地原住民族和平地原住民族兩大族群，還可再細分為20多－30個小族群，均屬於南島民族，但官方僅認定16個部族。河洛與客家族群均屬漢人，其中河洛是臺灣最大的族群，但兩者在17世紀遷入臺灣以來的兩百多年間不斷透過漢化與通婚將平埔族融入。外省族群是指1949年前後隨中華民國政府遷移臺灣的中國大陸居民。移民族群則是指90年代以來的移民，包括東南亞、解嚴後的中國大陸與各國來臺定居的人。中華民國憲法保障全體國民有信仰宗教之自由；人民可廣泛接納各類宗教信仰，政府為保行政中立，與宗教間實施政教分離並平等發展。就信仰人口而言，融合臺灣道教、臺灣佛教與民間宗教的臺灣民間信仰，是臺灣最大的信仰人口。若以宗教別劃分，道教、佛教則是臺灣的首兩大宗教。大部分臺灣人同時信仰道教、佛教與儒教與傳統民間信仰混合的臺灣民間信仰，約占臺灣人口的93%。而如一貫道、基督新教、天主教、伊斯蘭教、儒教、藏傳佛教等皆有具規模之教徒人口。此外，新興宗教、氣功法門等廣義的宗教信仰，在臺灣也各有不少信眾，並常有相當活躍的傳教活動。此外，原住民族部落以信仰天主教者居多，基督新教次之。而儒教所規範的禮儀與哲學觀，則被臺灣人視為是人際倫理之基礎觀念，從古至今傳承下來。每年在全國各大孔子廟舉行著世界僅存完整的儒家釋奠典禮。
段落二：根據2012年的官方調查秋明州信奉俄羅斯東正教所占的人口比例為28.9％，其他的東正教為9%，4％是基督徒，1％為新教。6％的人口是穆斯林，2％為斯拉夫新異教，和0.4％為印度教。此外，34％的人認為自己是「自然崇拜而非宗教」，11％是無神論者。在蘇聯時期，秋明州的最高權力是由三個人所分別擁有的：秋明州蘇共委員會的第一總書記，同時也是擁有最大權力者、秋明州蘇維埃主席以及蘇維埃執行委員會的主席。自從1991年，蘇共失去他們的權力後，州政府的領導者，最後透過州議會將其任命為行政首長。而秋明州的憲章成為該州的根本大法。秋明州州杜馬是站在立法的機構；州杜馬所通過的法律、決議和其他的法律行為並透過監督執行、遵守法律和通過其他法律行為來行使其權力。
段落三：禮儀/人類學用法認為神話是一種匿名創作的敘事，它提供了世界為何是現在這樣及人們為何如此行事的解釋，它是將自然變為文化的一種重要的手段，是人類嘗試對自我身份的一種解釋，故有其當中的文化意涵。在文學理論中，神話是某種永恆的人類真理的故事或象徵，這種永恆真理通常屬於道德的或美學的範疇，這種象徵或原型具有跨文化的意義。宗教與文學有極其相似的社會功能，就是把這種永恆的真理的價值觀透過故事的形式傳遞。符號學對神話的理解有別以上兩種用法，它是指一系列連接而不相合的相關概念，某種文化中的成員靠著這種概念才能理解某些對人類重要的主題，神話在無意識與主體間性的狀態運作，使文化自然化。
段落四：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
答案：{'text': ['俄羅斯東正教'], 'answer_start': [17]}
問題：武王子誦年幼，周公旦當政稱王，此事件被記錄在哪一本書中?
段落一：《詩經》中最早的作品大約成於西周初期，根據《尚書》上所說，《豳風·鴟鴞》為周公旦所作。2008年入藏清華大學的一批戰國竹簡中的〈耆夜〉篇中，敘述武王等在戰勝黎國後慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內容與現存《詩經·唐風》中的《蟋蟀》一篇有密切關係。最晚的作品成於春秋時期中葉，據鄭玄《詩譜序》，是《陳風·株林》，跨越了大約600年。古人關於《詩經》的收集和編選，共計有「王官采詩」和「孔子刪詩」、「獻詩說」三種說法：王官采詩說：《孔叢子·巡狩篇》載：「古者天子命史采歌謠，以觀民風。」《漢書·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地採集民謠，由周朝史官匯集整理後給天子看，目的是了解民情。劉歆《與揚雄書》亦稱：「詔問三代，周、秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，求代語、童謠、歌戲。」
段落二：西元前1042年，周太子誦即位，即周成王。成王年幼，由武王之弟周公旦攝政。周公是否在周武王之後攝政稱王，漢代起爭論不休，是中國政治學術領域極具爭論的一大問題，至今眾說紛紜，未有定論，現在存在多種觀點，一是認同周公曾經攝政稱王，荀子、尸子、韓非、翦伯贊、金景芳、宮長為、郭偉川持這種觀點；二是認為周公並未稱王，僅僅是代行王權，司馬遷、廖平、王國維、錢穆同意此說；三是認為周公攝政，在遇到大事的時候則稱王，鄭玄持此說；四是認為周公和周成王並行稱王，顧頡剛持此說；五是認為周公既沒有攝政，也沒有稱王，王慎行、馬承源持此說；六是認為周公有攝政，但沒有稱王，楊向奎、王冠英、夏含夷、趙儒迎、楊朝明持此說。梁啟超則陷入自我矛盾，莫衷一是。《尚書·金縢》篇載周武王在克商後的第二年病篤，周公旦設壇祭祀，祈禱太王、王季、文王，願以己身代替武王而死。不久武王病逝，武王子誦年幼，周公旦當政稱王。
段落三：馬爾庫斯·維特魯威·波利奧是古羅馬的作家、建築師和工程師，他的創作時期在公元前1世紀，他的生平不詳，連他的名字馬爾庫斯和姓波利奧也只是由伐溫提努斯提到過，他的生平年代主要是根據他的作品確定的。他出生時是羅馬的自由民，可能是出生於坎帕尼亞，他曾經在凱撒的軍隊中服過役，在西班牙和高盧駐軍，他可能是軍中的工程師，製作攻城的機械。他後期由羅馬帝國皇帝奧古斯都直接授予養老金，他生前可能並不太出名。他寫了一部《建築十書》，並獻給奧古斯都，這是一部用拉丁文寫的關於建築的論著，是目前西方古代唯一一部建築著作，我們只是從他這部著作中才知道他是一位建築師，當時羅馬帝國在不列顛島的總督曾經提到他為連接管道設計了管徑標準。唯一他自己說的由他建造的建築是法諾鎮的會堂，但現在已經絲毫痕跡也沒有存留。
段落四：商朝中後期，西方周部落利用農耕優勢逐漸強大起來。周武王趁商國力衰弱，於盟津召集西夷諸侯會師盟誓，渡過黃河滅掉了商朝。伯夷和叔齊不滿武王以下犯上，加上自己世為商臣，以食周粟為恥，隱居於洛陽偃師首陽山採薇而食，最終餓死。武王克殷時，就有在天下之中的伊水、洛水流域營造新都的想法。武王死後，周公旦輔佐年少的成王。為了鞏固周朝在東方的統治，先派召公奭到伊水、洛水流域查看山川地勢，而後由周公旦在古時稱郟的地方營建新的國都洛邑，瀍水以西名王城，居住周人，瀍水以東名成周，居住殷商遺民，並將象徵最高權力的九鼎放置在那裡，史稱定鼎洛邑。洛邑是中國第一座國家層面詳細規劃建設的都城，所依據的三禮圖是中國最早的都市計畫圖，極大影響著後來各個朝代的城市建設。方格網城市的理念在當時十分先進。成周洛邑建成後成為東方的政治和軍事中心，周天子在此接受諸侯朝貢，並設成周八師以征討東夷、淮夷與南蠻。
答案：{'text': ['《尚書·金縢》'], 'answer_start': [313]}
問題：陸克文禁止誰作為工黨候選人參選公職?
段落一：工黨的領導組織只負責黨務，在綱領和長期政策框架下的政治決策則由當選相應級別政府議員的黨員組成的議會黨團決定。各級議會黨團選舉政治領袖，也稱「黨魁」或「黨首」。黨魁是工黨在相應層級的實際政治領袖，一般是下議院議員。工黨執政時，黨魁出任總理或州長，在野時則擔任反對黨領袖。由於黨魁是工黨的實際政治領袖，因此一般所稱「工黨領袖」指的是聯邦工黨黨魁，不是全國主席或書記。目前的工黨黨魁是比爾·蕭藤。現任副黨魁是坦尼雅·普里伯謝。此外各級議會黨團在參議院和眾議院各有一名黨團領袖，負責組織調度黨團在該議院的活動。工黨當前作為聯邦反對黨在眾議院的領袖職務由黨魁擔任，在參議院的領袖是黃英賢。蕭藤、普里伯謝和黃英賢因此是聯邦工黨的三大政治領袖。黨的各級政治領袖往常都是由各級議會的議會黨團表決產生，並可通過議會黨團表決罷免。如果被罷免的領袖時任總理，按照慣例被罷免後該領袖應立即辭去政府首腦職位。由於2010年及2013年工黨相繼更換了兩任時任總理的領袖，這造成了黨內的分裂和部分基層黨員及大眾的不滿，因此2013年黨魁陸克文提出新的聯邦黨魁任免規則。根據新規則，聯邦黨魁由議會黨團和基層黨員各占50%比重的表決產生，候選人必須是聯邦議會黨團成員並獲得議會黨團20%議員支持方可獲提名。
段落二：重新上任後的陸克文開始整頓黨內的派系問題：由大工會把持的派系政治交易影響了黨內民主並造成了近年的一系列貪污醜聞，因而引起黨內基層和黨外選民的不滿。陸克文首先拿名聲最差的新南威爾斯黨部開刀：2013年7月4日，陸克文宣布工黨聯邦執委會接管新南威爾斯黨部30天，協助新州總書記和助理書記對州黨部進行全面調查和改革。此外，陸克文還宣布禁止房地產開發商作為工黨候選人參選公職。作為黨內改革的另一部分，陸克文又在7月8日提出改變黨領袖的選舉方法，由聯邦議會黨團選舉改為議會黨團表決和個人黨員投票各占50%比重的方法選舉，並且提高撤換領袖的門檻。在2013年9月7日舉行的2013年澳洲聯邦大選中，陸克文領導的工黨敗選，結束工黨6年執政地位。當晚陸克文在宣布接受大選失敗的同時宣布辭去黨魁職位。雖然工黨敗選，但根據事後公布的工黨內部民調，陸克文的臨危受命為工黨拯救了至少15個國會席位：根據吉拉德在位時的民調，這些選區都會倒向聯盟黨，但陸克文出山後這些選區的選局立即改善，最終工黨保住這些席位，使得工黨能夠保存實力，他日再戰。陸克文辭職後領袖職位由克理斯·寶文代理，同時經過一個月的黨內推選過程後比爾·蕭藤擊敗安東尼·阿爾巴尼西當選黨魁。
段落三：香港特別行政區首任行政長官為董建華，由中華人民共和國政府所委任的四百人推選委員會在的第一屆行政長官選舉獲三十二萬票勝出，同月日獲國務院總理李鵬委任為第一任香港行政長官。在宣誓就任。董建華獲得由八百人選舉委員會所組成的逾七百委員的提名，參加第二屆行政長官選舉，在沒有對手的情況下自動當選，獲國務院總理朱鎔基委任為第二任香港行政長官，任期為起的年然而，他於日以健康理由辭職，時任政務司司長曾蔭權出任署理行政長官。蔭權在行政長官補選中自動當選，任期至，即第二屆所餘下的任期。曾蔭權爭取連任，泛民主派公民黨立法會議員梁家傑取得足夠提名，成為首名民主派候選人進入第三屆行政長官選舉，結果曾蔭權以六百票成功連任。曾經出任行政會議召集人的梁振英在第四屆行政長官選舉中，以六百八十九票擊敗對手唐英年和何俊仁，當選行政長官。曾經出任政務司司長的林鄭月娥在第五屆行政長官選舉中，以七七七票擊敗對手曾俊華和胡國興，當選行政長官
段落四：林登·貝恩斯·詹森，美國政治人物，1963年至1969年擔任第36任美國總統，1961年至1963年於約翰·甘迺迪任下為第37任美國副總統。詹森為民主黨人，來自德克薩斯州，1937年至1949年任眾議員，1949年至1961年任參議員。在參議院中他六年任多數黨領袖，兩年任少數黨領袖，兩年任多數黨黨鞭。詹森於1960年參加美國總統選舉，未獲成功，但此後民主黨候選人兼馬薩諸塞州聯邦參議員約翰·甘迺迪選定其為競選夥伴。兩人在大選中險勝共和黨候選人理察·尼克森，詹森亦於1961年1月20日就職為美國副總統。1963年11月22日，甘迺迪遇刺身亡，詹森接任美國總統一職，並於1964年總統選舉中橫掃共和黨候選人兼亞利桑那州參議員巴里·戈德華特，連任總統職位。
答案：{'text': ['房地產開發商'], 'answer_start': [166]}
問題：梁州為魏在誰過世後所收復的地區?
段落一：美國州份是指其主權與美國聯邦政府共享的五十個政治實體之一。由於各州的主權與聯邦政府共享，因此美國人同時是聯邦共和國的公民及其戶籍州的居民。各州民眾的戶籍與居住地是可更動的，在州與州之間搬遷不需要經過政府同意，除了受到特定法庭命令限制的人外。各州之內又劃分出不同的郡或同等地位行政區，其中可能有各自的政府單位，但不具有主權。各州的郡或同等地位行政區架構組織不盡相同。美國憲法除了賦予了聯邦政府特定的權力，也對聯邦和各州政府設下權力範圍限制。州政府的權力是由各州人民透過該州自有的憲法賦予。各州同時認可美國憲法，因此其部分一部分的主權被轉移給了聯邦政府。根據第十修正案，「憲法未授予合眾國也未禁止各州行使的權力，由各州各自或由人民保留。」
段落二：目前發現的大連地區年代最早的文化遺址位於長海縣小長山島，距今六千多年。盛行於新石器時代末期的石棚墓在大連分布較為廣泛。戰國末期，今大連地區屬燕國遼東郡。公元前221年秦統一六國後，置遼東郡，治所在襄平。漢武帝元封四年在此地設置沓縣，是大連境內最早的縣級建制。今甘井子區內有牧城驛遺址和營城子漢墓，旅順口區內有牧羊城遺址，表明當時境內經濟較為發達，人口稠密。三國魏晉時期為公孫氏割據政權控制，在魏吳之間搖擺不定，境內多戰亂，後為魏所占。之後，公元405年，高句麗開始統治遼東。隋唐時期多次對高句麗用兵，隋朝曾三征高句麗，終於在唐總章元年收復此地。當時今大連市區被稱為青泥浦。唐開元元年，鴻臚卿崔忻受朝廷之命經旅順北上冊封大祚榮為渤海郡王，返回時在旅順黃金山下鑿井兩眼並刻碑記驗，即為唐鴻臚井。遼朝於境內設扶州和蘇州，分別作為安置渤海國扶餘城所屬扶州女真部人和南蘇城遷來的女真人之地，為今瓦房店市和金州區之發軔。金朝時將蘇州的來蘇、懷化二縣並為化成縣，隸屬於復州，後升格為金州，金州之名由此誕生。明朝於1372年設金、復、蓋三州，1395年廢除，專行衛制，衛所兼管軍事和民政。
段落三：由於其入蜀門戶的特殊地理位置和南北交通要道，在劉備入蜀後很快成為曹操和劉備激烈爭奪的地區。後來劉備取勝，稱漢中王，蜀漢即獲得此地，現今仍遺留有大量三國古蹟，如武侯墓、沔縣武侯祠、馬超廟、定軍山、虎頭橋等。諸葛亮去世後，漢中復由魏奪得，設梁州。後魏滅，西晉政權建立。隨著政局變動，漢中的歸屬也開始在政權更替中反覆變更。先後歸屬西晉、東晉、宋、齊、北魏、梁、西魏、北周政權。東漢以降，漢中郡曾先後稱為漢寧郡、梁州、漢川郡、山南西道、興元府、漢中府、漢中道，而南鄭之稱，除在西魏廢帝三年至隋大業年間一度改為光義縣外，南鄭之名一直為歷代朝廷沿用。西晉政權動盪後，歸於成漢。桓溫平定蜀地後，復設漢中郡，屬梁州。下轄八縣：南鄭、蒲池、褒中、沔陽、城固、西鄉、黃金、興道。沒過多久，被前秦征服。南北朝時為漢中郡，領南鄭、漢陽、城固三縣。後周改漢中為漢川郡。隋初，郡廢州存。大業初年，州廢，改為漢川 郡，統領八縣：南鄭、西、褒城、城固、興勢、西鄉、黃金和難江。隋大業八年，移縣理郡西城南，臨漢水，宋嘉定十二年重築。
段落四：從北方南遷的人民時常懷念家鄉，因此一些有志之士多次進行北伐，希望能夠收復北方的國土。祖逖是東晉率先北伐的將領，他曾經率軍收復黃河以南地區，但由於東晉內部出現糾紛，朝廷又擔心他北伐成功後威望太高，結果沒有給予支持，以致功敗垂成，祖逖憂憤而死，曾收復的土地又被胡人重新佔領。繼祖逖之後，又有桓溫三次北伐，曾一度收復洛陽，他屢次請求朝廷把都城遷回洛陽，但遭到大族的反對，東晉君臣又怕他權勢太大，難以控制，因而無法實現。氐族所建立的前秦，在苻堅時，任用漢人王猛為相，大修政教，富國強兵。前秦強大起來，統一了五胡所據之華北大部分地區。383年，苻堅率軍南下，聲勢浩大，企圖一舉消滅東晉，於是發生了歷史上著名的「淝水之戰」。
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問題：伊兒汗國在哪一年建國?
段落一：中國是歷史上最早使用年號紀年的國家。第一個年號出現在西漢漢武帝時期，年號為建元。此前的帝王只有年數，沒有年號。此後使用年號的傳統一直延續到20世紀初期。中國皇帝在即位時往往會改元，換一個新的年號重新紀元；明清以前的很多皇帝在位時也常常因為各種原因而改元。明清的皇帝則大部分都只有一個年號，因此也常常用年號來稱呼皇帝，例如康熙帝。一般改元從下詔的第2年算起，也有一些從本年年中算起。1912年1月1日，中華民國成立，廢除年號紀年，以民國作為國家紀年。但仍有個別地方政權和起事者用年號。在中華民國短暫帝制「復辟」期間，均曾在部分地區恢復年號的使用。由民國元年1月1日至民國三十八年12月8日，中國大陸一直使用民國紀年。
段落二：欽察汗別兒哥、察合台汗阿魯忽和伊兒汗旭烈兀一致同意東來赴會。元世祖也向窩闊台汗海都派去了急使，但海都拒絕前來。當然，這次原定於至元四年召開的忽里台沒能如約舉行，主要是因為各汗國之間隨後爆發戰爭，以及在此後一年多時間裡原本同意參加忽里台的阿魯忽、旭烈兀、別兒哥三位汗王先後去世。但窩闊台汗海都的抗命已經明白無誤地表明了分裂意圖，忽必烈聲稱的大汗之位未獲公認，成吉思汗及窩闊台汗創立的蒙古帝國處於分崩離析的邊緣。1269年，欽察汗國、窩闊台汗國與察合台汗國召開塔剌思忽里台，達成了協議，共同反對拖雷家族控制的大汗直轄地和伊兒汗國，並協議劃分了各自在阿姆河以北地區的勢力範圍。塔剌思大會標誌著大蒙古國的實質分裂和解體，從此察合台汗國和窩闊台汗國脫離了大蒙古國，與掌控蒙古帝國東部的拖雷系家族分頭發展。察合台汗國和窩闊台汗國對此後數十年中亞和西亞歷史的發展產生了深遠的影響。窩闊台汗海都一直和忽必烈敵對，企圖確立自己為大汗之位的繼承人。終元世祖忽必烈一朝，元朝和窩闊台汗國，察合台汗國征戰不休，直到元成宗時期才徹底解決西北問題。
段落三：忽必烈直到1264年才最終戰勝阿里不哥，隨後遷都大都，以上都為陪都。然而，支持阿里不哥的窩闊台汗國拒絕歸附忽必烈而實際上獨立。蒙古察合台汗國被忽必烈、阿里不哥、窩闊台汗國等勢力多次爭奪，後與窩闊台汗國的海都結盟對抗忽必烈。這兩個汗國位於今塔里木盆地、準噶爾盆地、中亞河中地區一帶、欽察汗國為朮赤之長子拔都在1242年正式建立，位於現在的東歐平原、南俄的北高加索、和錫爾河以北的中亞的一部分，基輔羅斯諸公國為其扶植的弗拉基米爾大公遙控的藩屬國。伊兒汗國為旭烈兀在1256年正式建立，包括大伊朗等地。欽察汗國在忽必烈與阿里不哥爭奪汗位時已實際上獨立，僅伊兒汗國承認忽必烈的大汗位，但在忽必烈去世後也獨立。造成蒙古帝國實際上的分裂。
段落四：馬爾庫斯·維特魯威·波利奧是古羅馬的作家、建築師和工程師，他的創作時期在公元前1世紀，他的生平不詳，連他的名字馬爾庫斯和姓波利奧也只是由伐溫提努斯提到過，他的生平年代主要是根據他的作品確定的。他出生時是羅馬的自由民，可能是出生於坎帕尼亞，他曾經在凱撒的軍隊中服過役，在西班牙和高盧駐軍，他可能是軍中的工程師，製作攻城的機械。他後期由羅馬帝國皇帝奧古斯都直接授予養老金，他生前可能並不太出名。他寫了一部《建築十書》，並獻給奧古斯都，這是一部用拉丁文寫的關於建築的論著，是目前西方古代唯一一部建築著作，我們只是從他這部著作中才知道他是一位建築師，當時羅馬帝國在不列顛島的總督曾經提到他為連接管道設計了管徑標準。唯一他自己說的由他建造的建築是法諾鎮的會堂，但現在已經絲毫痕跡也沒有存留。
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