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問題：中國同盟會於何年正式成立?
段落一：光緒三十一年七月二十中國同盟會在東京成立，其機關報《民報》於十月三十創刊，由第一期起，連續發表文章，批駁梁啟超的君主立憲論，梁啟超亦在《新民叢報》上發表辯駁。這是中國由封建專制政體跨入近代民主政體的起步速度與道路之爭，關係著中國命運與前途。此後雙方的論戰日益激烈。在論戰中，梁啟超比較充分地說明了美式共和在中國行不通以及為何要以開明專制為過渡的道理，頗有說服力，使一部分革命共和派如徐佛蘇、蔣觀雲等人轉而擁護梁啟超的主張，並成為其得力助手。留日學生總代表楊度也從「迷信革命」轉而支持梁啟超。當時，受梁啟超影響的還有進士，舉人出身的留學生九十餘人，如直隸閻鳳閣、籍忠寅，江蘇雷奮，浙江陳時夏，福建劉崇佑，湖北湯化龍、張國溶，湖南羅傑，廣西唐尚光、甘德番等，他們以後都成為各省立憲派的首領，咨議局議長、副議長及骨幹分子。論戰中雙方都攻擊朝廷，使朝廷被迫向立憲派讓步，加快了預備立憲的步伐。
段落二：中國與聯合國的關係始於1945年聯合國籌建之初。國民政府以「中華民國」的席位參與聯合國，在《聯合國憲章》第23條中明載「中華民國」是聯合國的創始國，是五個聯合國安全理事會常任理事國之一。從1950年開始，蘇聯等國即在歷屆會議提出「中國代表權問題」，認為應由中華人民共和國政府取得中華民國政府在聯合國大會與安理會的中國席次。1950年1月，毛澤東宣布任命張聞天為中國駐聯合國首席代表，但因中華人民共和國未取得中國席次，張聞天並未赴任。1950年8月24日中華人民共和國外長周恩來向聯合國安理會提出了」美國侵略台灣」的控訴，控告美國干涉中國內政，侵犯中國主權，要求美國陸海空軍事撤出臺灣。1950年10月，中國人民志願軍與聯合國軍在朝鮮開戰。1950年11月28日，中華人民共和國代表應安理會邀請，第一次出席聯合國會議，討論朝鮮戰爭與台灣問題。代表伍修權在會上發言，譴責美國「武裝侵略中國領土台灣」。1951年2月1日聯合國大會通過第498號決議，認定中華人民共和國介入朝鮮是「侵略行為」。1952年，中華民國向聯合國作出控訴，指責蘇聯違反了《聯合國憲章》及《中蘇友好同盟條約》，聯合國大會經調查後發現蘇聯曾在日本投降後，試圖阻止中華民國國民政府對滿洲恢復主權，並對中共作出軍援及經援，以資助其反政府活動。聯合國大會以25票支持、9票反對、24票棄權、2國未投票，通過《聯合國大會505號決議》對蘇聯的行徑作出譴責。
段落三：1949年10月1日，中華人民共和國成立，1949年10月2日，蘇聯公開承認中華人民共和國並與之建交。12月7日中華民國政府播遷台灣，中華民國外交部在1949年11月7日《與蘇聯斷絕邦交之聲明》中稱，《中蘇友好同盟條約》簽訂後，中國政府一向恪守該條約產生之一切義務，但是蘇聯卻違反條約。蘇聯屢次違約，但國民政府卻為顧慮美國關係，遲未採取行動。1950年蘇聯和中華人民共和國簽署了《中蘇友好同盟互助條約》而廢除了《中蘇友好同盟條約》。1952年，中華民國向聯合國控告蘇聯違反《中蘇友好同盟條約》中不援助中共等條件，聯合國大會2月1日以25票贊成，9票反對，24票棄權，通過聯合國大會505號決議譴責蘇聯，是為控蘇案。1952年10月13日，蔣中正在國民黨的中央會議上，沉重地檢討說：承認外蒙獨立的決策，雖然是中央正式通過一致贊成的，但我本人願負其全責。這是我個人的決策，是我的責任，亦是我的罪愆。蔣還稱，放棄外蒙古實在是一個幼稚的幻想，絕非謀國之道；蔣中正還表示自己對總理、對革命、對國家和人民應該引咎自責。1953年2月20日美國總統艾森豪對國會正式否認雅爾達秘密協定的存在，中華民國政府2月23日宣布《中蘇友好同盟條約》失效，從而不承認外蒙古的獨立2月25日，外交部正式廢除《中蘇友好同盟條約》1953年廢除《中蘇友好同盟條約》。1946年7月13日，中國駐美公使譚紹華博士向美國國務院電話通報：中國政府不支持外蒙進入聯合國。8月6日，中華民國駐聯合國代表徐淑希表示外蒙古加入聯合國時機未到：蒙古人民共和國在數月之前，尚為中國之一部分，稱為外蒙古。其獨立乃由選舉之故，國民政府將為歡迎其加入聯合國之一國家，吾人固竭誠期望其加入此國際機構。國民政府於適當之時間到來時，儕以全力支持外蒙古要求入會申請。
段落四：世界氣象組織是聯合國的專門機構之一，其前身為國際氣象組織。1873年在維也納成立。1946年7月，挪威學者海塞貝格博士在巴黎舉行的一次國際氣象組織的會議上，起草了一份《世界氣象公約草案》，並提議國際氣象組織改名為「世界氣象組織」，成為聯合國的專門機構之一。1947年9月，國際氣象組織在華盛頓特區召開大會，通過《世界氣象組織公約》，決定成立「世界氣象組織」。1950年3月23日，公約正式生效，國際氣象組織正式更名為世界氣象組織。1951年，世界氣象組織成為聯合國的專門機構並開始運作。1960年6月，世界氣象組織決定將公約生效日期和世界氣象組織更名日3月23日定為世界氣象日。截止2013年1月1日，有191個國家和地區參加這一組織。
答案：{'text': ['光緒三十一年'], 'answer_start': [0]}
問題：自然神論者主張以理性宗教或者哪一種宗教來替代天啟宗教?
段落一：如同每種類型的政治思想，在實際上，基督教民主主義所主張的政策和重心在不同的時期和不同的國家裡也有許多差異。基督教民主主義通常屬於社會保守主義，也因此許多基督教民主主義者反對墮胎和同性婚姻，不過某些基督教民主主義政黨仍會在一定的限制下接受這兩者。基督教民主主義政黨通常會強調他們國家的基督教傳統，並強調基督教的倫理。基督教民主主義將經濟視為是人道的服務，大多數基督教民主主義政黨都不會自稱為資本主義，他們認為照顧人民是國家的重要責任。一些基督教民主主義者反對基督教社會主義，但一些人有時也抱持著接近基督教社會主義的觀點。近年來，歐洲一些主要的基督教民主主義政黨逐漸轉向右翼政策的經濟自由主義，主張減少國家在經濟上扮演的角色。基督教民主主義的意識形態結合了自由派、保守派、和社會主義者等在內的各種觀點，以道德和基督教教義作為其廣泛的架構。
段落二：自由意志主義認為他們繼承了古典自由主義。不過，一些人仍然認為兩者存在著分離、甚至互相衝突的理論。美國大法官撒母耳·佛里曼·米勒便認為：「自由意志主義只是表面上類似自由主義。自由意志主義者拒絕了自由主義所必要的制度。正確的說，自由意志主義假冒了一種觀點，而那種觀點正是自由主義依據歷史角度所反對的—那就是認為個人的政治權利處於封建制度之下。如同封建主義者，自由意志主義者構想出一種架構在個人契約連結上的政治權力。而自由主義理念所不可或缺的，便是主張政治權力乃是公眾的權力，應該公平的為公眾的利益所服務。」強調兩者間存在差異的人則主張，自由意志主義和古典自由主義間有著根本的矛盾，因自由主義裡為了檢查和平衡而使用的手段，與自由意志主義所支持的完全解除經濟管制有著衝突。
段落三：自希臘遠古時期，前蘇格拉底哲學家逐漸理性地認識自然。其中，名為米利都的泰勒斯的哲學家，因為他拒絕以各種超自然，宗教或神話的方式解釋自然現象，所以人們稱他為科學之祖。此外，泰勒斯宣稱每個事件皆有僅需訴諸自然的原因。西元前 580 年，泰勒斯貢獻良多，他推測水應是第一因，作磁鐵與琥珀的吸引實驗，並且形式化史上第一筆的天文學知識。作為史上首位提出演化思想而聞名的人，阿那克西曼德，並不同意泰勒斯的「水是萬物之源」觀點。他主張無窮才是萬物的基石。大約於西元前500年，赫拉克利特主張只有少數幾個掌控宇宙的基本定律才是萬物變化的原理，並且，任何事物隨時都在變化；沒有事物能永恆地維持在相同狀態中。早期的哲學家，留基伯堅決反對神、上帝藉由天意來影響自然現象，並主張任何自然現象都是必然的。留基伯與他的學生，德謨克利特，為史上首先提出原子論的人，主張任何一切物質皆由各種不可分割、不滅的稱作原子的元素所組成。
段落四：自然神論是17到18世紀的英國和18世紀的法國出現的一個哲學觀點，主要是回應牛頓力學對傳統神學世界觀的衝擊。這個思想認為雖然上帝創造了宇宙和它存在的規則，但是在此之後上帝並不再對這個世界的發展產生影響，與婆羅門教對梵天的解釋相仿。這裡的自然神論主要是指具有閃米特一神教背景，並受其影響的西方唯一神教派自然神論者的觀點，而不是具有多神教背景的自然神論者等的觀點如泛自然神論。自然神論者推崇理性原則，把上帝解釋為非人格的始因的宗教哲學理論，又稱理性神論。由17世紀英國思想家赫爾伯特始創，著名代表有托蘭德、哈特利、普里斯特利、約翰·洛克、艾薩克·牛頓等人，18世紀法國啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人也都是具有一定唯物主義傾向的自然神論者。自然神論反對蒙昧主義和神秘主義，否定迷信和各種違反自然規律的「奇蹟」；認為上帝不過是「世界理性」或「有智慧的意志」；上帝作為世界的「始因」或「造物主」，它在創世之後就不再干預世界事務，而讓世界按照它本身的規律存在和發展下去；主張用理性宗教或自然宗教代替天啟宗教。
答案：{'text': ['自然宗教'], 'answer_start': [440]}
問題：在編織巴拿馬草帽時所使用植物原產於？
段落一：1881年，法國人開始建造巴拿馬運河，但很快由於工程技術問題和勞工的高死亡率而停工。美國於1904年接手這一工程，並於1914年8月15日建成。作為人類有史以來最大的工程項目之一，巴拿馬運河極大地縮短了船隻來往於大西洋和太平洋之間的時間，使船只能夠避開遙遠而危險的合恩角附近的麥哲倫海峽和德雷克海峽。在運河的建造過程中，哥倫比亞、法國和美國先後控制了運河周邊的區域。美國之後一直控制著運河和其周邊的巴拿馬運河區，直到1977年簽署《巴拿馬運河條約》為止，美國才著手將控制權移交給巴拿馬。在一段美國和巴拿馬共同管理時期之後，1999年，運河被完全移交給巴拿馬政府，並由其所屬的巴拿馬運河管理局管理至今。每年通過巴拿馬運河的船隻數量從1914年的約1, 000艘，增長到了2008年的14, 702艘，總重約為3.337億裝載噸。直到2012年，至少815, 000艘船隻曾通過過巴拿馬運河。船隻通過運河需要花費六至八小時。
段落二：1846年，美國和新格拉納達簽署了馬利亞里諾-比德萊克條約，這一條約保證了美國通過巴拿馬地峽以及對其進行軍事干預的權利。1849年，加利福尼亞金礦的發現引起了人們對於在大西洋和太平洋間穿行的極大興趣。1855年，美國建成了巴拿馬鐵路，這一穿越大陸的工程成為了西半球極為重要的一項基礎設施，極大促進了附近地區的貿易，也在很大程度上決定了此後巴拿馬運河的走向。直到此時，連接兩大洋的水路仍被看作是不切實際的幻想。1855年，出生於曼島的工程師威廉·肯尼什調查了巴拿馬地峽，並編寫了一份關於巴拿馬運河建設計劃的報告。1877年，法國海軍軍官阿曼德·雷克呂斯和工程師呂西安·波拿巴-威斯調查了巴拿馬地峽並出版了法語的運河建設計劃書。法國人在建設蘇伊士運河上取得的成功也鼓舞了他們提出關於跨越巴拿馬地峽的規劃。
段落三：巴拿馬是全世界最主要的權宜船旗註冊國，據2007年統計，有4954艘船舶登記為巴拿馬籍。巴拿馬城國際金融中心是拉美地區最重要的金融中心。2008年巴外匯儲備24.43億美元，外債108.85億美元。巴拿馬商品貿易歷年有巨額逆差。2013年出口額8.4億美元，進口額130.4億美元，同比分別增長2.7%和3.2%。主要出口產品為金槍魚、蝦、魚粉、咖啡、香蕉等，主要出口對象為美國、瑞典、西班牙、哥斯大黎加等。主要進口石油產品、製成品、藥品和食品等，進口主要來自美國、科隆自由區、日本、哥斯大黎加等地。中華人民共和國主要向巴拿馬出口輕工和紡織品、燃料油、橡膠和塑料鞋、計算機和通訊產品等，從巴進口魚粉、廢金屬、水泥和皮革等。巴拿馬草帽是用原產於厄瓜多的一種名為多基亞的植物編制而成，因從巴拿馬傳向全世界而得名。
段落四：隨著解嚴以來政治上的自由化與民主化，以泛藍與泛綠為首的政黨政治、統一與獨立議題、以及公民社會的形成，臺灣逐漸脫離過往戒嚴時代形塑的大中國史觀，發展出以臺灣為中心的多元文化主義，使得臺灣文化呈現多元並立、兼容並蓄的面貌。臺灣荷蘭統治時期臺灣被稱作「Taivoan」，但明鄭時期捨棄荷治時期使用的「大員」名稱，將臺灣稱為「東都」、「東寧」。納入清朝版圖後，清朝改以「臺灣」設置臺灣府，「臺灣」遂成為此島嶼的稱呼。除此之外，臺灣亦有「寶島」、「鯤島」、「蓬萊」、「福爾摩沙」、「福摩薩」、「高砂」等別稱。臺灣又稱為「福爾摩沙」，源自葡萄牙語「Formosa」，意為「美麗島」。在1544年當時葡萄牙船隻在經過臺灣海面時，水手從海上遠望臺灣，發現臺灣甚為美麗，於是高呼「Ilha Formosa」，葡萄牙語的「Formosa」為「美麗」之意，「Ilha」則為「島嶼」，故翻譯為美麗島。但此說法尚無直接與明確的證據。在1950年代前是歐洲國家對臺灣的主要稱呼。歐洲亦因此曾長期稱臺灣海峽為福爾摩沙海峽。
答案：{'text': ['厄瓜多'], 'answer_start': [321]}
問題：第一首文人五言詩為什麼?
段落一：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落二：日治時期台灣作家張我軍曾在《台灣民報》介紹胡適、陳獨秀的文學理念，以及刊載魯迅的文學作品。日本的魯迅與台灣文學研究者中島利郎對於張我軍將大陸文學、魯迅文學引進台灣的史實，他在〈魯迅在臺灣文壇的影響〉一文如此評論，他說：「張我軍是最初的魯迅文學在臺灣的傳入者是不會錯的。但是他始終是大陸文學的正式介紹者，給臺灣介紹了魯迅的文學。魯迅的文學也是做為介紹大陸的新文學的一環進行的，特別是既沒有因受魯迅文學的影響，而成為自己創作的血肉；也沒有論述魯迅文學的本質。不過，這是開啟時代先端的啟蒙家常背負的宿命，是不可避免的。」不過另一位台灣文學研究者朱雙一有不同的意見，他在〈臺灣新文學運動的重挫：散文與戲劇創作〉一文，提出一個看法，認為張我軍在文學創作確實有受魯迅文學的影響，其年輕時代所寫的「隨感錄」系列文章，無論是創作精神與藝術手法，明顯與魯迅的雜感一脈相承；他還認為：這些「隨感錄」文章，「以其犀利的戰鬥力，在當時的新文學潮流中起了別的文體，如張我軍本人的理論文章所無法達到的特殊作用，同時也是其文學創作的重要組成部分。」
段落三：東漢洛陽誕生了當時世界領先的科學技術。張衡仕官於洛陽，他製作了以水力推動的渾天儀，發明了能夠探測震源方向的地動儀，發現了月食的原因，繪製了記錄2500個星體的星圖，計算圓周率準確至小數點後一位，闡釋了渾天說的宇宙論。張衡的成就與西方同時期的托勒密媲美，地位為現代天文學界所肯定。洛陽也成為世界第一個安裝自動旋轉的天球儀和驗震器的城市。靈台是張衡任太史令時觀測天象的地方。宦官蔡倫用樹皮、破布、魚網等廉價物造紙，大大降低了造紙的成本。105年，蔡倫把改進造紙術的成果報告給漢和帝，得到推廣和普及。造紙術發源於洛陽，傳播到世界各地，引起了一連串的社會變革。東漢洛陽誕生了輝煌燦爛的文學藝術。漢章帝喜愛草書，隸書草寫又被稱為章草。班固兩都賦描述洛陽、長安繁華，歌頌漢朝國勢，為漢賦中的精品。張衡二京賦辭藻典雅瑰麗，其中東京賦描寫洛陽形勝和漢室儀軌。班固在洛陽完成了漢書，語言莊嚴工整，典雅遠奧。以後官修史書都仿照其體例，纂修了紀傳體的斷代史。這一時期，五言取代傳統的四言成為新的詩歌樣式。班固的詠史是第一首文人五言詩，其後文人五言詩如雨後春筍，如張衡的同聲歌、秦嘉的贈婦詩、趙壹的刺世疾邪詩等。古詩十九首創作於東漢末年的首都洛陽，語言樸素自然，描寫生動真切，被譽為五言之冠冕。曹操早年曾為官洛陽，寫下蒿里行和薤露行傷悼洛陽的被毀，四言組詩名篇步出夏門行借用樂府舊題，即得名於京師洛陽西北城門夏門。
段落四：1972年的冠軍是西德，2008年的冠軍是西班牙，這兩個球隊是歷史上2個在奪得歐洲國家盃之後，接連再贏得世界盃的球隊。在1992年歐洲國家盃舉行前，南斯拉夫爆發內戰，該國被禁止參賽，由丹麥補上，並以「黑馬」姿態譜寫「丹麥童話」，奪得冠軍。成爲首支以「黑馬」姿態奪冠的球隊。2000年舉行的歐洲國家盃，首次由兩個國家比利時及荷蘭共同主辦，最後冠軍由法國奪得。2000年的冠軍是法國，2012年的冠軍是西班牙，這兩個球隊是歷史上2個在奪得世界盃之後，接連再贏得歐洲國家盃的球隊。西德及現今的德國曾先後8次晉身歐洲國家盃準決賽，當中6次闖入決賽，最後一共三次奪冠而回，是至今成績最好的球隊。2004年舉行的歐洲國家盃中，希臘以「黑馬」姿態譜寫「希臘神話」，成為2004年的歐洲霸主。
答案：{'text': ['詠史'], 'answer_start': [444]}
問題：印象派畫作以什麼做為描繪對象?
段落一：攝影的發明對繪畫有很大的衝擊，第一張照片在1829年問世，在數十年後，攝影技術持續改進且廣為使用，因此繪畫原來用來記錄真實世界的功能也受到挑戰。19世紀末和20世紀初的一連串藝術活動，包括印象派、後印象派、野獸派、表現主義、立體主義及達達主義，挑戰文藝復興時代對藝術的觀點。不過東方藝術及非洲藝術仍維持以往的風格，未受到攝影的影響。現代藝術和當代藝術的觀點和傳統藝術的歷史價值及概念有不少差異。因此在1960年曾有人說嚴謹的繪畫型式已死。不過這沒有阻止大多數的畫家繼續以繪畫作為其創作的部份或是全部。二十一世紀繪畫的活力及多變性蓋過了之前曾有人提出嚴謹藝術已死的宣告。在以文化多元性為特點的時代，對於時代性的代表風格沒有共識。藝術家繼續以不同的風格及美學氣質進行創作，而其成就則留待市場的評價。
段落二：印象派，是指於1860年代法國開展的一種藝術運動或一種畫風。印象派的命名源自於莫內於1874年的畫作《印象•日出》，遭到學院派的攻擊，並被評論家路易•樂華挖苦是「印象派」。印象派畫作常見的特色是筆觸未經修飾而顯見，構圖寬廣無邊，尤其著重於光影的改變、對時間的印象，並以生活中的平凡事物做為描繪對象。著名的藝術家有莫內、馬內、竇加、雷諾瓦等，其中塞尚後開創了後印象派。在視覺藝術領域的印象派後，很快的便出現了印象樂派、印象文學派等其他領域的類似派別。印象主義畫派是19世紀重要的藝術流派之一，它興起於19世紀60~70年代，名於1874年此畫派畫家的第一次聯展。19世紀最後三十年裡，它成為法國藝術的主流，並影響到整個歐美畫壇。如果說文藝復興運動是近代繪畫的開端，確立了科學的素描造型體系，把明暗、透視、解剖等知識科學地運用到造型藝術之中；那麼印象派則是現代繪畫的起點，它完成了繪畫中色彩造型的變革，將光與色的科學觀念引入到繪畫之中，革新了傳統固有色觀念，創立了以光源色和環境色為核心的現代寫生色彩學。它還認識到藝術形式的獨特的審美價值，在形式方面進行了大膽的探索，為現代藝術的產生奠定了基礎。
段落三：選舉在1789年春舉行，普選的第三等級合資格者要求為法國本土出生或已成為法國公民的男性公民，並要求在居住地投票以及繳納稅款。投票產生出1201名代表，包括291名貴族300名教士以及610名第三等級成員。在討論前，三級會議編寫「意見書」說明即將提交的討論內容。一些在數月之前還會被認為是非常激進的想法在意見書中明確表達出來，但是意見書大部分內容支持君主專制。很多內容假定第三等級將會支持日後的稅收改革，很少提及啟蒙思想。自由派的貴族和教士編寫的小冊子在出版管制暫停後如潮水般湧現並廣泛傳播。西哀士在當年1月出版的小冊子《第三等級是什麼？》中提出：「第三等級是什麼？是一切，是整個國家；第三等級在政治秩序中的地位是什麼?什麼也不是；第三等級要求什麼?要求取得某種地位。」1789年5月5日三級會議在凡爾賽舉行，內克爾開場演說三小時。會議剛開始就陷入僵局，第三等級的基本戰術是要求所有決議必須由三個等級公開討論決定，因此他們要求參會代表的身份確認必須要公開進行，而不是僅在各自的等級群體裡完成。教士等級宣稱需要更多時間完成，遭到民眾反駁。內克爾聲稱每個等級都要做身份確認，「國王會為大家仲裁」，但卻未獲得另外兩個等級認可。
段落四：隨著解嚴以來政治上的自由化與民主化，以泛藍與泛綠為首的政黨政治、統一與獨立議題、以及公民社會的形成，臺灣逐漸脫離過往戒嚴時代形塑的大中國史觀，發展出以臺灣為中心的多元文化主義，使得臺灣文化呈現多元並立、兼容並蓄的面貌。臺灣荷蘭統治時期臺灣被稱作「Taivoan」，但明鄭時期捨棄荷治時期使用的「大員」名稱，將臺灣稱為「東都」、「東寧」。納入清朝版圖後，清朝改以「臺灣」設置臺灣府，「臺灣」遂成為此島嶼的稱呼。除此之外，臺灣亦有「寶島」、「鯤島」、「蓬萊」、「福爾摩沙」、「福摩薩」、「高砂」等別稱。臺灣又稱為「福爾摩沙」，源自葡萄牙語「Formosa」，意為「美麗島」。在1544年當時葡萄牙船隻在經過臺灣海面時，水手從海上遠望臺灣，發現臺灣甚為美麗，於是高呼「Ilha Formosa」，葡萄牙語的「Formosa」為「美麗」之意，「Ilha」則為「島嶼」，故翻譯為美麗島。但此說法尚無直接與明確的證據。在1950年代前是歐洲國家對臺灣的主要稱呼。歐洲亦因此曾長期稱臺灣海峽為福爾摩沙海峽。
答案：{'text': ['生活中的平凡事物'], 'answer_start': [134]}
問題：洛陽市常住人口為6549486人是於西元幾年的統計?
段落一：夏、商、周三代，洛陽是人口比較集中的地區，公元前770年，平王遷都洛邑，人口漸增。至公元前650年，東周襄王時，國都洛陽居住人口達11.7萬人，是世界第二大城市。秦漢洛陽人口的持續發展，至東漢形成第一個高峰，人口增至51萬，東漢末年人口劇減，曹魏時又逐漸恢復，到西晉達一定規模。晉末兵燹不已，人口，或死亡，或外遷，數量迅速減少；北魏遷都洛陽，使得人口劇增，形成洛陽歷史上人口發展的第二個高峰。北魏後期，政局動盪，人口發展又呈下降趨勢；隋唐鼎盛時期，洛陽人口有100餘萬，形成第三次人口發展高峰；北宋時期，人口發展速度平穩；靖康之難，居民大量南遷江浙閩粵等地，以至元朝，洛陽人口不足五萬人；明清時期，洛陽人口發展速度維持在一個中等縣的水平。洛陽是個多民族聚居的地方。全市共有46個民族成份，其中漢族人口約佔全市總人口的98.8%，其他少數民族約佔全市總人口的1.2%，其中超過1000人的民族有回族、滿族和蒙古族等。少數民族以回族為主，近6萬人，佔少數民族人口的80%以上。至2010年11月，洛陽市常住人口為6549486人，其中男性人口占50.48% ，女性人口占49.52%。洛陽是個移民城市，居民來自中國各地。中華民國初期發生災荒，當時洛陽的人口大幅減少，許多人逃往臨近的省份，中華人民共和國成立後，發起支援國家建設運動，大量知識分子，工人從東北、上海，江蘇等地遷入洛陽，這些人及其後裔在洛陽的城市人口中的比例很高，約占40％。澗西區和西工區的外來移民最多，原因主要是該地區是洛陽的新區和大型國有企業聚集區，這一地區的普通話使用率最高，而老城區與瀍河回族區大多為原住居民，以講洛陽話為主。
段落二：神戶在開港之初時人口僅有約2.5萬人，之後神戶的人口快速增加。在1889年實施市制時，神戶已有人口約13萬人。在1920年日本首次人口普查時，神戶的人口已經超過60萬，僅次於東京和大阪，是當時日本人口第三多的城市。1939年，神戶市人口超過100萬人。然而在二戰期間，由於美軍多次空襲使得大量人口離開城市至農村避難，神戶的人口劇減至38萬人。戰後隨著神戶市復興進程的進展，暫時逃至農村的人口也回到城市。1956年，神戶人口數再次超過100萬人。之後神戶的人口持續增加，在1992年超過了150萬人。1995年的阪神大地震導致神戶的人口一度大幅減少至約142萬人。之後神戶的人口恢復成長，並在2004年超過阪神大地震之前水準。然而在近年，受到高齡化和少子化的影響，神戶市人口出現減少。2015年，神戶的人口數被福岡市超過，變為日本人口第七大都市。2016年1月時，神戶市的人口約有153.8萬人。
段落三：以洛陽為中心的河洛地區是中華文明的主要發源地。中國一詞最初便是指古代洛陽地區。沿洛水自東向西的洛河兩岸，於不足30公里的範圍內，分布著夏都斟鄩、商都西亳、東周王城、漢魏洛陽故城和隋唐洛陽城五大都城遺址，人稱五都貫洛。都城遺址分布之密集，聯繫之密切，時間跨度之大，舉世罕見。現代的洛陽以龍門石窟、白馬寺和關林等歷史名勝，牡丹、水席、杜康酒等傳統文化，以及二里頭遺址、漢魏洛陽故城和隋唐洛陽城等國家大遺址而聞名，被譽為千年帝都，牡丹花城。洛陽有三項六處世界文化遺產，其遺產數量在中國城市中僅次於北京。洛陽有5A級景區四項五處，位居全國地級市前列。洛陽是首批經中國國務院批准的享有地方立法權的13個較大的市之一，重要的工業城市和優秀旅遊城市，也是首批中國創新型試點城市，中原經濟區和中原城市群的副中心城市。洛陽全境總面積15,230平方公里，現下轄八縣一市六區，截止2015年，洛陽市中心市區建成面積達209平方公里。根據中國國務院2012年批准的洛陽市城市總體規劃，到2020年，中心城區人口達到285萬人，中心城區面積將達614平方公里，逐步把洛陽建設成為經濟繁榮、社會和諧、生態友好、特色鮮明的現代化城市。2016年，國務院相繼批覆洛陽市城市軌道交通第一期建設規劃、設立鄭洛新國家自主創新示範區和中國自由貿易試驗區洛陽片區，千年古都又將迎來新的發展機遇。
段落四：廣州自古已是華南地區著名的商埠，擁有2000多年的開放貿易歷史。1970年代末中國大陸改革開放後，廣州經濟發展迅速。2010年全市地區生產總值為10604.48億元人民幣，同比增長13%，成為繼上海、北京之後第三個進入國內生產總值「萬億元俱樂部」的城市，也是首個經濟總量過萬億的省會城市。根據國務院2005年發表的一份報告稱，廣州成為中國第一個進入「發達」狀態的城市。2012年9月，廣州南沙新區獲批，成為第六個國家級開放開發新區。2015廣州市國內生產總值達到18100.41億元，人均國內生產總值達138377.05元。國內生產總值總量為中國第三，人均國內生產總值水平與西班牙相當，購買力平價水準已和已開發國家的中心城市相當。
答案：{'text': ['2010年'], 'answer_start': [437]}
問題：神戶市西部的農產品為蔬果類以及什麼?
段落一：國內生產總值亦稱國內生產毛額或本地生產總值，是一定時期內，一個區域內的經濟活動中所生產出之全部最終成果的市場價值。國內生產總值是國民經濟核算的核心指標，在衡量一個國家或地區經濟狀況和發展水準亦有相當重要性。它與國民生產總值不同之處在於，國內生產總值不將國與國之間的收入轉移計算在內，即國內生產總值計算的是一個地區內生產的產品價值，而國民生產總值則計算一個地區實際獲得的生產性收入。再簡單的來說本地生產總值是屬地主義，GNP是屬人主義；舉例來說，無論台灣、香港、韓國、美國等廠商在中國大陸生產的最終財貨，都包括在中國大陸的本地生產總值內，此一數值亦包括移住勞工的薪資在內。
段落二：開發區依照產業重點的不同分為經濟開發區、經濟技術開發區、工業區等類型，此外還有產業園或工業園、科技園相對專業的區域等，多附屬於開發區。開發區為中國大陸地區推行「改革開放」以來設置最多的經濟區。按照所設層次的不同，分為國家級、省級、縣級三種主要類型，很多鄉鎮也設有開發區。為便於管理，開發區劃定的區域多為地級行政區範圍內跨縣級行政區的區域，或一個縣級行政區範圍劃定的區域，這類開發區以國家級或省級開發區為主；縣級行政區範圍劃定的開發區則以縣級開發區為主，在一個鄉鎮內或跨越鄉鎮劃定區域；鄉鎮一級設立的開發區多跨行政村劃定區域，或一個行政村範圍內劃定區域。
段落三：選舉在1789年春舉行，普選的第三等級合資格者要求為法國本土出生或已成為法國公民的男性公民，並要求在居住地投票以及繳納稅款。投票產生出1201名代表，包括291名貴族300名教士以及610名第三等級成員。在討論前，三級會議編寫「意見書」說明即將提交的討論內容。一些在數月之前還會被認為是非常激進的想法在意見書中明確表達出來，但是意見書大部分內容支持君主專制。很多內容假定第三等級將會支持日後的稅收改革，很少提及啟蒙思想。自由派的貴族和教士編寫的小冊子在出版管制暫停後如潮水般湧現並廣泛傳播。西哀士在當年1月出版的小冊子《第三等級是什麼？》中提出：「第三等級是什麼？是一切，是整個國家；第三等級在政治秩序中的地位是什麼?什麼也不是；第三等級要求什麼?要求取得某種地位。」1789年5月5日三級會議在凡爾賽舉行，內克爾開場演說三小時。會議剛開始就陷入僵局，第三等級的基本戰術是要求所有決議必須由三個等級公開討論決定，因此他們要求參會代表的身份確認必須要公開進行，而不是僅在各自的等級群體裡完成。教士等級宣稱需要更多時間完成，遭到民眾反駁。內克爾聲稱每個等級都要做身份確認，「國王會為大家仲裁」，但卻未獲得另外兩個等級認可。
段落四：神戶市在日本經濟中擁有重要地位。2010年，神戶市內生產總值約為6兆2414億日元。神戶市的經濟總量佔日本經濟總量的約1.3%。2009年，神戶市人均所得約為290萬9000日元，高於日本平均水準。和日本其他都市類似，農業生產只佔神戶市經濟活動中很小的比重。神戶市生產總值中農業產值僅佔約0.1%。與農業相對的是，工業生產佔神戶經濟活動總量的比重達18.5%，高於日本全國平均的17.8%，更大幅高於大都市的平均水準10.8%。服務業則是神戶經濟中比重最大的產業，其中又以零售業的產值最高。神戶市的農業屬於都市近郊型農業，生產規模較小且產品主要出售給是神戶市。神戶的主要農業區是市北部和西部地區，北部地區的主要農產品是大米，而西部地區則是葉菜和果菜類。神戶農產品中最為重要的是肉牛和乳牛，其次則是蔬菜和大米。神戶牛位列日本三大和牛之列，是高檔牛肉的代名詞。神戶的主要漁業活動為漁船漁業，市內有垂水、鹽屋、舞子三處漁港。
答案：{'text': ['葉菜'], 'answer_start': [319]}
問題：盎博羅削的神學著作大部分為秉承誰的思想所作成的?
段落一：聖盎博羅削，羅馬公教神職人員，任米蘭主教，4世紀基督教著名的拉丁教父之一。他也是羅馬公教公認的四大教會聖師之一。約340年，盎博羅削出生於特里爾一個有名望的基督教家庭。父親曾任高盧行政官，是一位基督教徒，母親則是受過高等教育的虔誠婦女。盎博羅削從小就接受希臘文、文學、法律、修辭學、哲學的訓練，父母對他寄予厚望，他也繼承父親的衣缽投身公共政務。盎博羅削於西元370年左右，完成法律的訓練曾當執業律師，大約在372年，盎博羅削擔任伊米利亞-利古裏亞的省長，總部是設在相當於羅馬帝國第二首都的米蘭。盎博羅削展現了自己傑出的行政及演說能力，他的公正無私也獲得眾人的讚譽。
段落二：所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
段落三：布魯斯•A•德馬雷斯特形容耶柔米是最有教養、最有學問的古教父之一，「這位伯利恆的偉大隱士的才華不及奧古斯丁，品格高超上不及安波羅修，在堅定的意志力不如屈梭多模，但在學識和多才多藝上，上述沒有一個人能比得上他」。耶柔米除了聖經的翻譯，並且寫了許多聖經的註解，在這方面耶柔米是非常有天份。他依賴許多猶太傳統，也大量引用早期教會權威的看法意見。他的註釋書的權威和俄利根及奧古斯丁並列。他又將希臘神學家的一些著作將他們翻成拉丁文，而且喜歡參與討論。 耶柔米的著作除了武加大譯本，及許多聖經註釋外，還有續編了優西比烏的歷代誌及編輯一部名人傳，以及說明獨身與修道生活的許多論文及書。約15世紀的荷蘭鹿特丹的伊拉斯姆，他編了耶柔米文集，這是一個傑出的成就，也可以看出耶柔米是非常多產且重要的神學家。耶柔米與安波羅修，相信聖靈不僅出於聖父，並且也出於聖子，所以是主張聖靈是出於聖父和聖子的『雙出說』，這種的觀念已加入在亞他拿修信經的當中。耶柔米對亞流派的思想是非常憂心的，甚至於他寫道「全世界發現為亞流派所支配，受驚而呻吟起來」，可見他的失望和沮喪。對於聖徒和殉道的膜拜，當時耶柔米、安波羅修和奧古斯丁都表示鼓勵。並且耶柔米曾說：「無論羔羊往那裡去，他們都跟著祂。假如羔羊是各處同時都在的，那麼，我們也得相信那些與羔羊同在的人各處同時都在。」並且他們在聖徒面前以點燈，表示對聖徒的尊敬。
段落四：盎博羅削以神學著作聞名，乃天主教教會聖師之一。然而他的神學著作大多是秉承希臘神學家的思想，對於罪與恩，有較深的感覺。他的思想趨向實踐方面，討論基督教倫理學；對於教會聖詩的發展，也大有貢獻。盎博羅削的希臘文造詣極高，因此能把東方最優秀的尼西亞神學，寫成清晰的拉丁文，其中最重要的作品包括《論信仰》和《論聖神》。在教會音樂方面盎博羅削是推廣聖樂的功臣。他建立了教會調式，採用四個希臘音階定為「正格調式」音階，成為今日音調系統的基礎。他認為詩歌有對抗異端的價值，所以歌詞中必提到基督教的教訓。此外，盎博羅削自從成為米蘭主教後，不僅掌握西羅馬帝國的宗教權，也成為皇帝之師。格雷帝征討哥德族時不但將三位一體的信條公布在軍中，遇難時還呼喊盎博羅削的名字，其影響力由此可見一般。特別是後來和皇太后賈絲泰娜為了是否要將米蘭堂讓給阿里烏教派教徒以及軍隊包圍波西亞教堂一事，盎博羅削一連五天在米蘭大教堂內講道，誓死守護教堂。最後，皇帝撤兵，軍隊對信徒態度和藹並且握手言歡。這是羅馬歷史上第一次的教會教權與政府皇權的正面衝突，自此義大利整個成為基督教世界。 
答案：{'text': ['希臘神學家'], 'answer_start': [36]}
問題：《大紀元時報》最初採用哪一種語言發行?
段落一：《大紀元時報》是一份發行多語種及多國域性平面報刊的國際新聞機構。編輯總部位於美國華盛頓。該報由法輪功學員於2005年在紐約創辦。該報稱自己獨立於黨派及商業集團之外，宗旨為「維護人權普世價值、揭露中國共產黨政權極力隱瞞的新聞真相」。但常被認爲是和法輪功有密切關係，並爲其發聲的報紙。該報網路版有21種語言，紙本有中、英、法、德、韓、俄等10多種語言版本，於全球約35國家發行免費、收費版共150萬份，例如在美國、加拿大、香港、日本、澳大利亞及紐西蘭等多處旅遊景點、學校及公共場所免費發放，或在通路販售，2006年週發行量達130萬份，主要刊登內容包括主流新聞與評論，亦有文化、體育、娛樂及旅遊等方面的副刊，以及社區廣告等等。2016年3月起，香港大紀元宣布從免費報章改為收費報章，每份定價港幣8元，在全港250多個報攤正式出售，但同時亦以「非賣品」形式在部分地點有限度免費派發。
段落二：《泰晤士報》，英國的一份於全國發行的綜合型日報，是一張對全球政治、經濟、文化發揮巨大影響力的報紙。昔譯《太晤士報》，又稱《倫敦時報》。《泰晤士報》隸屬於魯珀特·梅鐸的新聞集團。長期以來，《泰晤士報》一直被視為英國的第一主流大報，被譽為英國社會的忠實記錄者。《泰晤士報》在英國國內政治和國際關係問題上扮演了針砭時勢的角色。在被梅鐸收購後，《泰晤士報》風格漸趨保守。該報在政治立場上傾向支持英國保守黨。《泰晤士報》的原名The Times中文直譯為時報。《泰晤士報》是世界上第一張以Times命名的報紙，但因現在世界各地還有許多名為Times的報章，如《紐約時報》與《洛杉磯時報》等等，為了辨別起見，《泰晤士報》時常被英語使用者稱為倫敦時報，作為區分。The Times的中文舊譯是音譯的太晤士報，後來被中文同音的泰晤士替代。後者來自與The Times讀音相近但毫無關聯的流經倫敦的泰晤士河的名稱，可視作誤譯。由於約定俗成的關係，泰晤士報此譯一直沿用至今。
段落三：《後漢書》基本繼承了《史記》、《漢書》的紀傳體體例，並在有的篇目上擴充了不少內容。例如《東夷列傳》詳細地記述了當時朝鮮半島諸國和日本的情況。《後漢書》還新增了《黨錮列傳》記述東漢末期宦官專權；《宦者列傳》反映士大夫、太學生反宦官鬥爭；《文苑列傳》記述當時文人雅士；《獨行列傳》記述耿直之士；《方術列傳》記述占卜者和醫術方面內容；《逸民列傳》記載隱逸之士；《列女傳》記載有才德婦女。《來歷傳》則記載與來歷同時反對廢太子的十七人事跡。范曄在《後漢書》抨擊了佛教的虛妄，這些觀點可見於《西域傳》、《襄楷傳》和《桓帝紀》。
段落四：《大紀元時報》於2000年由居於美國的法輪功華裔學員於紐約創辦。因此，常被認為與法輪功有關係，或是法輪功的代言者。不過，大紀元官方否認該報代表法輪功，英文大紀元的代表人說「法輪功是個人信仰，大紀元不是法輪功所擁有」。最初報紙使用繁體中文發行，同時辦有大紀元網站。截至2010年9月，《大紀元時報》實體發行的報紙超過10語種，加上網路版超過17語種。該報通常有16張對頁版面，《大紀元時報》也跑主流通訊社報導的新聞，在某些地區則像是社區報紙。有些社區報紙是以大紀元網站上的新聞為主，Yuezhi Zhao表示，許多報紙是把網站當作實體報的延伸，但大紀元是以網站為主。該報涵蓋了一些中國新聞和受關注的人權議題。該報稱，為所有弱勢及被壓迫的中國大陸人民發聲，包括長期受到迫害的基督徒、天主教徒、法輪功學員、西藏人；房子被強拆的拆遷戶和投訴無門的上訪戶；高智晟律師、胡佳、陳光誠以及無數維權人士；受毒奶粉、毒大米和各種毒品所害的中國人民。無國界記者組織指出，中共當局阻擋中國大陸人民瀏覽大紀元網站；BBC的評論認為，大紀元的網站被中共當局遮罩，是因為其揭露及批評中共的立場。
答案：{'text': ['繁體中文'], 'answer_start': [114]}
問題：當時臺南縣學甲鄉想升格為鎮時台灣有多少鄉符合升格條件？
段落一：一般而言早期農業縣份的鎮，通常比鄉繁榮，但這些早期成立的鎮，有時因為產業沒落，反而今日人口比鄉還少。例如臺北縣瑞芳鎮因礦業極盛一時，人口曾居該縣之冠，但因結束礦業開採，人口外移嚴重，反倒是同縣其他當初人口較少的鄉較早改制為縣轄市。在2000年，高雄縣林園鄉曾提出欲改制為鎮的要求，但也因上述無法源依據的背景下，未能成功改制為鎮。目前台灣共設有38個鎮，僅澎湖縣、連江縣未設鎮，其中以彰化縣設有6個鎮為最多，其次為苗栗縣及雲林縣設有5個鎮。其餘各縣至少設有2個鎮。人口最多的鎮為南投縣草屯鎮；人口最少則是台東縣關山鎮。又由前小節可知，今日各縣所管轄下的鄉與鎮，因為早已無「鄉升格為鎮」的條款法源依據，所以出現許多「鄉」人口多於「鎮」之情況。今日中華民國臺灣地區的各縣，已經沒有一個縣是例外，各個縣，其轄下各鄉與鎮中，一定會有若干個、或至少一個「鄉」人口多於同個縣的某「鎮」，也造成今日中華民國臺灣地區各縣已經是「鄉鎮無差別」現象。
段落二：隨著解嚴以來政治上的自由化與民主化，以泛藍與泛綠為首的政黨政治、統一與獨立議題、以及公民社會的形成，臺灣逐漸脫離過往戒嚴時代形塑的大中國史觀，發展出以臺灣為中心的多元文化主義，使得臺灣文化呈現多元並立、兼容並蓄的面貌。臺灣荷蘭統治時期臺灣被稱作「Taivoan」，但明鄭時期捨棄荷治時期使用的「大員」名稱，將臺灣稱為「東都」、「東寧」。納入清朝版圖後，清朝改以「臺灣」設置臺灣府，「臺灣」遂成為此島嶼的稱呼。除此之外，臺灣亦有「寶島」、「鯤島」、「蓬萊」、「福爾摩沙」、「福摩薩」、「高砂」等別稱。臺灣又稱為「福爾摩沙」，源自葡萄牙語「Formosa」，意為「美麗島」。在1544年當時葡萄牙船隻在經過臺灣海面時，水手從海上遠望臺灣，發現臺灣甚為美麗，於是高呼「Ilha Formosa」，葡萄牙語的「Formosa」為「美麗」之意，「Ilha」則為「島嶼」，故翻譯為美麗島。但此說法尚無直接與明確的證據。在1950年代前是歐洲國家對臺灣的主要稱呼。歐洲亦因此曾長期稱臺灣海峽為福爾摩沙海峽。
段落三：開發區依照產業重點的不同分為經濟開發區、經濟技術開發區、工業區等類型，此外還有產業園或工業園、科技園相對專業的區域等，多附屬於開發區。開發區為中國大陸地區推行「改革開放」以來設置最多的經濟區。按照所設層次的不同，分為國家級、省級、縣級三種主要類型，很多鄉鎮也設有開發區。為便於管理，開發區劃定的區域多為地級行政區範圍內跨縣級行政區的區域，或一個縣級行政區範圍劃定的區域，這類開發區以國家級或省級開發區為主；縣級行政區範圍劃定的開發區則以縣級開發區為主，在一個鄉鎮內或跨越鄉鎮劃定區域；鄉鎮一級設立的開發區多跨行政村劃定區域，或一個行政村範圍內劃定區域。
段落四：但因戰後臺灣人口遽增，民國40-50年代開始，就陸續有非常多的鄉，都能符合上述「鄉升格為鎮」行政規定，達到申請為升格為鎮之資格。譬如在臺南縣學甲鄉想向臺灣省政府爭取升格為鎮的史料文件檔案中就提到，學甲鄉方面已知情當時省府長官等上級，鑑於當時臺灣省234個鄉當中，符合上述「鄉升格為鎮」兩條件者，竟高達195個鄉之多，已使臺灣省政府等上級，有研擬廢除「鄉升格為鎮」行政規定之議論。而臺南縣學甲鄉是從這195個競爭對手中，最後一個成功爭取到省府等上級核可，升格為學甲鎮者。不久臺灣省政府就將「鄉升格為鎮」的行政規定廢除。此「鄉升格為鎮」規定，歷時才約15年左右，又被廢除，此後再也沒有相關規定。
答案：{'text': ['195個'], 'answer_start': [150]}
問題：內燃發動機中最常見的規格是?
段落一：由於人們對速度的不斷追求，內燃機作為飛機動力的局限性越來越大。1939年，第一架以噴氣式引擎為動力的he178升空。1957年，汪達爾發明轉子引擎，除了往復式活塞運動方式以外，內燃機又多了一種工作形式。1959年，勞斯萊斯公司開發的世界上第一款渦輪風扇引擎康維MK-508定型。火箭引擎可算一種特殊的內燃機，其最大的特點在於其使用的氧化劑來源於自身的攜帶而不是從空氣中獲得，這就使得裝備了火箭引擎的火箭可以在大氣層外飛行，或是保證引擎在反應劇烈來不及獲得氧氣的情況下依然可以工作。宋朝，黑火藥被用作火箭推進劑在軍事上得到運用。但是固體火箭的比沖不足，不適合於宇宙航行。1926年，羅伯特·戈達德成功發射了第一架液體火箭。1957年，蘇聯將人類首個人造衛星送上太空。
段落二：1976年10月30日，在慶祝「毛澤東號」機車命名30周年大會上，在北京的參加全國鐵路100多個機務段學習「毛澤東號」模範機車組活動的司機們，出於對周恩來逝世的哀思和敬仰，請求鐵道部命名一台「周恩來號」機車。鐵道部隨即就向國務院請示在上海鐵路局內命名一台「周恩來號」機車。1978年1月1日，中共中央、國務院批准了這一報告。1978年1月5日，東風3型0058號內燃機車被正式命名為「周恩來號」機車，配屬上海鐵路局上海機務段。1984年「周恩來號」機車由東風3型0058號內燃機車更換為東風4型2106號內燃機車，被人們稱之為第二代「周恩來號」機車；1997年，全國鐵路再次全面大提速後，由東風4型內燃機車更換為東風11型內燃機車，被人們稱之為第三代「周恩來號」機車。第三代「周恩來號」機車號為「DF11-1898」，其1898年正是周恩來的出生年份。
段落三：利用燃料燃燒產生的熱加熱做功介質，再利用介質膨脹做功的引擎，被稱為外燃機。外燃機的燃燒過程發生在汽缸之外，例如一個外置的鍋爐中。鍋爐內燃燒產生的熱氣經管線導入汽缸或渦輪機內，推動活塞或渦輪扇葉來產生推力。西元一世紀，古希臘的希羅描述了以蒸汽為動力的汽轉球。然而這只是一種娛樂玩具，並沒有真正的起到取代人力勞動的功效。十八世紀，歐洲發生了以蒸汽機的發明為標誌的第一次工業革命。1698年，薩弗里發明了用於礦井抽水的蒸汽機：礦工之友。1705年，紐可門開發出實用大氣蒸汽機。然而這些蒸汽機都需要向汽缸噴灑冷水造成蒸汽冷凝，汽缸的熱量在反覆冷卻與加熱中被浪費。1769年，詹姆斯·瓦特獲得了獨立冷凝器蒸汽機的專利。同年，居諾製成三輪蒸汽汽車。1802年，特里維西克製造了使用蒸汽機的實驗性火車。1807年，羅伯特·富爾頓製成以蒸汽機為動力的船克萊蒙脫號。利用燃料燃燒後在有限空間內自身的膨脹直接做功的引擎，被稱為內燃機。內燃發動機中最常見的是往復式發動機：燃燒後的氣體推動活塞進行往復運動，活塞再透過曲軸將原本直線往復的動力輸出轉為旋轉運動，是今日汽車與機車上最常見到的動力型式，早期螺旋槳飛機，部分小型船隻和某些情況下用來驅動發電機的引擎也都採用這種形式。旋轉式引擎又可分為噴氣引擎和轉子引擎。
段落四：專有軟體，又稱非自由軟體、專屬軟體、私有軟體、封閉性軟體等，是指在使用、修改上有限制的軟體。此外，有些軟體也有複製和分發的限制，它也屬於專有軟體的範疇。通常，與專有軟體對應的是自由軟體。專有軟體的這些限制是由軟體的所有者制定的。這些限制是通過法律或者技術上的手段實現的，有時這兩種手段被同時採用。最常見的技術限制方式是保留能夠被大家讀懂的原始碼，而只發布只有電腦才能讀懂的程式。法律上的限制包括使用版權和專利。這些程式的原始碼往往被其持有者視為商業機密。如果第三方要檢視原始碼時，往往需要簽署保密協定。專有軟體並不等同於商業軟體。專有軟體和自由軟體都可以免費或者收費分發。它們之間的區別在於：專有軟體的所有者可以決定是否可以分發該軟體，以及費用的數額；而自由軟體可以被任何持有者隨意分發，相關的複製以及服務費用也可自行決定。
答案：{'text': ['往復式發動機'], 'answer_start': [418]}
問題：辛巴威在哪一洲的東南方？
段落一：笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。
段落二：辛巴威國土面積39萬餘平方公里，位於非洲東南部，是一個內陸國家。辛巴威東鄰莫三比克，南接南非，西和西北與波札那、尚比亞相連。辛巴威大部分地區是高原地形，平均海拔1000餘米。地形分高草原、中草原和低草原3種。辛巴威東部伊尼揚加尼山海拔2,592米，為全國最高點。主要河流有讚比西河和林波波河，分別是與鄰國尚比亞和南非的界河。維多利亞瀑布、三比西河、三比西河上游的卡里巴水壩與大壩攔阻河水積蓄而成的卡里巴湖共同圍成辛巴威北邊的疆界，與尚比亞相鄰。辛巴威的東邊國界全部與莫三比克相鄰，西南為波札那，南境則有一部分與南非相連，以林波波河為界。
段落三：法國最大的城市是首都巴黎。巴黎位於法國中北部，是一座有三千多年的歷史的古城，也是法國政治、經濟、金融和文化的中心。第三大城市里昂位於中部偏東南，靠近阿爾卑斯山脈，和巴黎一樣也是法國乃至歐洲的金融中心之一。南部的馬賽是歷史悠久的港口城市，附近的尼斯則是法國著名的旅遊中心和度假勝地。北部最大的城市里爾是傳統的工業城市，但藝術文化氣息同樣濃厚，在2004年獲得歐洲文化之都的稱號。西南部的波爾多是著名的葡萄酒之鄉，附近地區都是最高檔的法國葡萄酒的產地。其它的大城市還有西北部的南特與布斯特、法德交界的斯特拉斯堡、西南的航空航天中心土魯斯等等。
段落四：都主教或稱教省首都主教，是基督教教會的一種職銜。受到羅馬帝國的行省制度影響，各行省的行政中心都會的教區主教往往會因地利而成為當地教會的領袖。由於是都會「Metropolis」的主教，因此被稱之為都主教「Metropolita」。而在現在都主教也大多指各教省首都的主教，或是當地教會的重要領袖。在拉丁禮天主教會中被稱為總主教。而在宗主教制度形成前，都主教往往是各地東方禮教會的最高領袖，他們主持主教會議，並由教會法和聖傳授予一定的權限。在正教會的聖統制體系中，都主教在不同地區及傳統中有不同的定位。在希臘正教會中都主教的階級次於總主教/大主教，也因此各地方教會的首長大多是由總主教擔任。在斯拉夫語系的正教會和羅馬尼亞正教會則是相反。然而在這兩種情況下一般的都主教都不會獲得其他同教省的附屬教區的管理權。只是在後者他們可以擔任教省主教會議的主席，即享有部分特殊權限。
答案：{'text': ['非洲'], 'answer_start': [18]}
問題：杜林包圍戰屬於哪一場戰爭中的一部分?
段落一：杜林位於由斯圖拉迪蘭佐河、桑格內河和波河所包圍的平原之上，其中波河由南至北貫穿整個城市。穿過城市的還有多拉里帕里亞河，它的流向由西向東，南岸緊鄰杜林歷史中心。波河把杜林一分為二，東岸是丘陵地區，西岸是平原地區。在冬季可以清晰地看到，由皚皚白雪覆蓋的阿爾卑斯山，如玉帶一般環繞在城市的西北部。根據柯本氣候分類法，杜林的氣候類型為Cfa，即常濕溫暖氣候、夏季炎熱和沒有旱季。詳細說來，杜林的氣候是溫帶大陸性氣候，冬季寒冷且相對乾燥，夏季炎熱且有時悶熱。杜林並不是一座天色陰沉和霧氣蒙蒙的城市，而值得注意的是：最近幾年的冬季都是乾燥少雪而且並不寒冷。而對於杜林市區，1754年2月3日，伊尼亞齊奧·索米斯在波河街記錄到的歷史最低氣溫是19.1 °C。其他寒冷的冬季則出現在1960年代和1980年代：1985年1月，最低氣溫是-14 °C。最後的大雪記錄是1986年和1987年，杜林的積雪深度達50cm。在21世紀，最寒冷的日子是2001年12月18日，當時的最低氣溫是-9.7 °C。
段落二：17世紀，公國獲得了阿斯蒂、蒙費拉托和出海口。1620年，卡洛·埃馬努埃萊一世在杜林誕生16個世紀之後，首次進行大規模城市擴建，依照古羅馬時代的道路、城市格局進行城市建設。這樣的城市擴建方式，在之後的幾個世紀內為城市的擴張打好了基礎。17世紀上半葉，修建了王家廣場、諾瓦街和王宮。17世紀下半葉，規劃並建造了第二道城牆，修建了帶拱廊的波河街。1706年，作為西班牙王位繼承戰爭的一部分，進行了杜林包圍戰。整個城市頑強抵抗了117天，最終擊敗了法國軍隊。在這次勝利之後，1713年簽訂了烏得勒支和約，將公國上升為王國。杜林先後成為了西西里王國和薩丁尼亞王國的首都。此時，菲利波·尤瓦拉成為城市主要設計師，杜林有人口90,000。19世紀，短暫的拿破崙占領時期之後，杜林開始嘗試著統一義大利。1815年，維也納會議和波旁王朝復辟讓薩丁尼亞王國獲得了熱那亞共和國以及整個利古里亞。這奠定了五十年之後，義大利統一的基礎。1861年—1865年，杜林成為統一的義大利王國的首都；隨後首都搬到了佛羅倫斯；從1870年開始，定都羅馬。1871年，弗雷瑞斯鐵路隧道開通，使杜林成為了連接義大利和法國的重要結點。此時，杜林有人口250,000。一些著名地標，如埃及博物館、安托內利尖塔、上帝之母教堂和維托里奧·韋內托廣場均在此時建立。
段落三：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落四：作為薩丁尼亞王國的前首都，在杜林市中心和周邊城鎮有很多王家宮殿、住宅和城堡。除了17世紀為王家夫人克里斯蒂娜·瑪麗亞修建的王宮之外，還有夫人宮、卡里尼亞諾宮、王后別墅和瓦倫蒂諾城堡。1997年，杜林以及周邊城市里沃利、蒙卡列里、韋納里亞雷亞萊、阿列、拉科尼吉、斯圖皮尼吉、波倫佐和戈沃內所擁有的薩沃亞王室建築，被聯合國教科文組織評為世界遺產。杜林還擁有歷史悠久的植物園—杜林植物園。特別值得一提的是夫人宮，不僅僅是因為它位於杜林的正中心，還因為它的一部分可以一直追溯到古羅馬時期。在中世紀通過增加另外兩座塔並加高高度的方式，把它變成了一座城堡。而到了18世紀初期，菲利波·尤瓦拉為其建造了富麗堂皇的正面。能夠俯瞰整座城市的是蘇佩爾加大教堂，從那裡可以看到杜林被遠處積雪皚皚的阿爾卑斯山所環繞。教堂下方是薩沃亞家族大多數成員的墳墓。可以通過蘇佩爾加齒軌鐵路到達山頂。在奇特杜林街區有很多新藝術運動建築，這使得杜林和米蘭一起，成為這種風格在義大利的中心。
答案：{'text': ['西班牙王位繼承戰爭'], 'answer_start': [179]}
問題：民主社會主義政治立場的形成是在哪一場戰爭之後?
段落一：印度獨立以後，賈瓦哈拉爾·尼赫魯仿照了歐美式的民主憲政，並在憲法中規定了印度是社會主義國家，長時間實行國有化和計劃經濟，被稱為「尼赫魯式社會主義」。在當時，許多左翼的印度國大黨成員另外組織了社會主義的黨派，他們的政策，便是堅持在進行社會改革的同時，不能和史達林獨裁統治的蘇聯一樣，淪為一黨專政的政府。直到1991年，印度才開始進行市場經濟改革。在愛爾蘭民族解放運動中，愛爾蘭新芬黨成為了抗擊英國殖民統治和主張收復北愛爾蘭的領頭羊。該黨在政治上支持現代民主憲政共和制，經濟上反對資本主義市場剝削，提倡建立「平等的愛爾蘭」。後來產生的愛爾蘭人民先於利潤聯盟、愛爾蘭共和新芬黨等民族主義政黨也與新芬黨的意識形態相近，都屬於民主社會主義。在1950年代開始於斯堪地那維亞的民粹社會主義也具有民主社會主義的特色。1960年代，歐洲和北美洲的新左派裡含有許多民主社會主義的色彩。舉例而言，由「學生爭取民主社會」組織所發表的休倫港宣言，便是結合了對共產主義的批評、主張以民主社會主義重建社會的流派。在西歐，學運領袖丹尼爾·孔-本迪、情境主義者和其他團體於1968年5月發動的遊行也持類似的立場。
段落二：如同每種類型的政治思想，在實際上，基督教民主主義所主張的政策和重心在不同的時期和不同的國家裡也有許多差異。基督教民主主義通常屬於社會保守主義，也因此許多基督教民主主義者反對墮胎和同性婚姻，不過某些基督教民主主義政黨仍會在一定的限制下接受這兩者。基督教民主主義政黨通常會強調他們國家的基督教傳統，並強調基督教的倫理。基督教民主主義將經濟視為是人道的服務，大多數基督教民主主義政黨都不會自稱為資本主義，他們認為照顧人民是國家的重要責任。一些基督教民主主義者反對基督教社會主義，但一些人有時也抱持著接近基督教社會主義的觀點。近年來，歐洲一些主要的基督教民主主義政黨逐漸轉向右翼政策的經濟自由主義，主張減少國家在經濟上扮演的角色。基督教民主主義的意識形態結合了自由派、保守派、和社會主義者等在內的各種觀點，以道德和基督教教義作為其廣泛的架構。
段落三：同時在東歐，有主張帶有人性面孔的社會主義的派系，意味著賦予馬克思列寧主義的政治理念更確實的民主成分。冷戰結束以來，許多傳統的馬克思列寧主義政黨逐漸轉變，形成類似民主社會主義的政治立場。目前歐洲聯合左派/北歐綠色左派的政黨通常包括了馬克思列寧主義者和民主社會主義者。因此，民主社會主義的定義界線必然時常變化。對右派人士而言，民主社會主義與社會民主主義幾乎沒有差異，而對左派而言，則意味著許許多多由馬克思主義和空想社會主義所衍生的意識形態分支之一。除此之外，民主社會主義也常被人與其他分支所混淆而簡稱為"社會主義"。自從1990年代以來，許多活躍的民主左翼人士加入了由諾姆·喬姆斯基、塔里克·阿里、托尼·本恩所領導的國際性反全球化運動，儘管立場與民主社會主義相符，這些人士和團體通常以反資本主義自稱，而沒有區分自己為何種社會主義。
段落四：民主社會主義是一種把現代民主憲政和社會主義經濟合為一體的政治意識形態。由於何為「民主」、何為「社會主義」存在很大爭議，民主社會主義也是一個相當寬泛的概念。「民主」通常意味著普選、多黨制、司法獨立、政治自由，反對法西斯主義和史達林主義的一黨專政。而社會主義經濟則需要生產資料公有制，經濟模式可以為計劃經濟、參與型經濟或者市場社會主義。在實際執政過程中，許多民主社會主義者允許了多樣型經濟發展，並沒有完全取締市場經濟，並著重於提供良好的福利保障和財富的再分配。民主社會主義屬於社會主義的範疇，它比一般的社會民主主義更為左傾；大部分民主社會主義者在政治光譜上屬於左翼，少部分則屬於極左翼。部分民主社會主義者也參加社會民主主義者占據主流地位的社會民主黨。
答案：{'text': ['冷戰'], 'answer_start': [50]}