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問題：《奪情記》是由誰和吉米·史都華主演的?
段落一：1950年，他演出有史實背景、金球獎得獎的賣座西部片《折箭為盟》，這片的特色是在它是二次戰後，第一部站在印第安人觀點的主要西部片。1952年，他在導演賽西爾·德米爾奧斯卡得獎、票房甚佳的《戲中之王》飾演一名喬裝改扮的小丑；其他主要演員還有卻爾登·希斯頓；鮑勃·霍普、平·克勞斯貝在此片客串；不過整部影片中，史都華始終未曾露出真面目。1957年，在導演比利·懷德的傳記電影《捍衛戰士》。這部影片被選在百年百大勵志電影之列。他飾演首次單人不著陸橫越大西洋飛行的查爾斯·林白。1958年，吉米·史都華和金·露華主演浪漫喜劇《奪情記》，其他主要演員還有傑克·李蒙；此片的電影攝影師是奧斯卡得獎的華人電影攝影師黃宗霑。該片及其電影配樂在當時受到歡迎。金·露華與史都華之前已在亞弗列德·希區考克的《迷魂記》中合作過。此時吉米·史都華已漸漸上了年紀，這是他最後一次主演愛情片。其後的主要作品型式轉向了家庭喜劇，或者延續他之前的懸疑、西部等題材。
段落二：《詩經》是中國最早的詩歌總集，溯自西元前11到前6世紀，原本叫《詩》，共有詩歌305首，又稱《詩三百》。從漢朝起儒家將其奉為經典，遂也稱之謂《詩經》，而正式使用《詩經》一名，應該起於南宋初年。早期詩經版本眾多，其中最為著名也是流傳至今的，是漢朝毛亨、毛萇注釋的《詩經》，因此該版本又稱為《毛詩》。《詩經》中的詩的作者，絕大部分已經無法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北到河北省西南，東至山東，向南也遠及江漢流域。《詩經》是陸續編輯成的，最古的是周頌，接著是大雅，其次是小雅，最晚的是商頌、魯頌和國風。
段落三：詹姆斯·史都華與約翰·福特在共事的過程中，並未能像約翰·福特與約翰·韋恩、或者像史都華與韋恩那麼合拍、並且具有長期深厚的交情。但是史都華與福特仍然互相尊重、也願意繼續合作，一共完成了四件作品，直到約翰·福特的最後一部西部片為止。史都華認為福特是他最景仰的導演之一。約翰·福特稱讚吉米·史都華：「他扮演他自己，但是他也扮演他的角色，他擅長每一件事情」。1970年代以後，吉米·史都華只在電影中偶爾客串，逐漸從電影轉向電視節目，包括演出電視電影、影集，還有出現在電視節目，有時妻兒也一起上節目。其中他在1973年到1974年主演的電視影集《Hawkins》得到金球獎最佳男主角獎；他飾演一名律師，調查他所接手的案件。他也在1971年到1972年的電視影集《The Jimmy Stewart Show》中，演出一名小鎮上的大學教授。1972年，吉米·史都華主演他在1950年作品《迷離世界》的電視電影重拍版本。1976年，他在朋友約翰·韋恩生平最後一部作品、西部片《神槍手》中客串。1976年，他在空難影片《航暴死亡角》，客串一名參與搜救工作的慈善家。
段落四：文藝復興時期繪畫的代表以文藝復興三傑的作品最為突出，包括達文西、米開朗基羅和拉斐爾。此外傑出的畫家還包括安吉利柯修士、馬薩其奧、菲利普·利皮、波提切利、吉爾蘭達約等等。達文西的繪畫以《最後的晚餐》和《蒙娜麗莎》最為為世人矚目，此外還包括他研究動物、植物、機械，以及首次研究人體胚胎的手繪手稿。米開朗基羅的繪畫以西斯廷禮拜堂的壁畫為代表，屋頂正中的部分是「創世紀」重要的各個場景，《最後的審判》也是西斯廷壁畫的代表。拉斐爾繪畫的代表作包括《西斯廷聖母》、《聖體爭辯》以及《雅典學院》，拉斐爾也曾涉及氈幕圖稿的設計，現存繪畫手稿。除三傑以外，波提切利的繪畫也達到了一定的高度，他的繪畫以「嫵媚」見稱，他的代表作首推《春》與《維納斯的誕生》，此外還包括《誹謗》。威尼斯的大師提香，其作品以華美豐滿見稱，代表作有《懺悔的馬格琳達》、《烏爾比諾的維納斯》。義大利以外的文藝復興的繪畫同樣引人注目。比如，德國的丟勒，他的畫在受到義大利文藝復興的影響下，依舊保持鮮明的德意志民族特色，嚴肅縝密，可見其《自畫像》。
答案：{'text': ['金·露華'], 'answer_start': [248]}
問題：《香港整體運輸研究》在哪一年誕生?
段落一：1970年，顧問公司完成對興建地下鐵路系統的進一步研究，發表《集體運輸計劃總報告書》，具體提出建造鐵路的建議。研究報告建議興建的地下鐵路系統全長52.7公里，合共50個車站，並且分成3條主要行車線：港九線、港島線及東九龍線，以及兩條港九線支線：荃灣支線、觀塘支線。根據原設計，荃灣站只是中途站，並打算在現今荃灣站西面荃景圍，近荃景花園一帶山中興建荃灣西站作為終點站；但因收地及人口不足問題，一直無法興建。亦因荃灣站當初定位為中途站的關係，使用了對向式月台設計。雖然該站最終未能落成，但興建荃灣線的時候，仍有於荃景花園後方鋪設路軌，惟這段掉頭路軌的最遠處基本上不會有列車使用。後來在地鐵的西部走廊鐵路設計方案中，亦包括延長荃灣線至柴灣角西北面作為終點站及與東涌線新界西北分支的轉乘站，途中增設荃景花園站，但因後來香港政府決定改由九廣鐵路公司興建西部走廊，並在新填海地興建新的荃灣西站，荃灣線延長計畫亦隨之取消。
段落二：《後漢書》基本繼承了《史記》、《漢書》的紀傳體體例，並在有的篇目上擴充了不少內容。例如《東夷列傳》詳細地記述了當時朝鮮半島諸國和日本的情況。《後漢書》還新增了《黨錮列傳》記述東漢末期宦官專權；《宦者列傳》反映士大夫、太學生反宦官鬥爭；《文苑列傳》記述當時文人雅士；《獨行列傳》記述耿直之士；《方術列傳》記述占卜者和醫術方面內容；《逸民列傳》記載隱逸之士；《列女傳》記載有才德婦女。《來歷傳》則記載與來歷同時反對廢太子的十七人事跡。范曄在《後漢書》抨擊了佛教的虛妄，這些觀點可見於《西域傳》、《襄楷傳》和《桓帝紀》。
段落三：荃灣區由荃灣區議會所管轄，該區議會在1981年4月1日成立，一直被視為香港最早成立的區議會之一，因為該會的前身荃灣康樂市容諮詢委員會於1976年成立，該會在1977年改名為荃灣諮詢委員會，於1981年改變組織為荃灣區議會。荃灣區除了荃灣新市鎮，亦包括油柑頭、汀九、深井、青龍頭、嘉龍村、馬灣島、大窩口部份地區、大嶼山北部的外飛地及梨木樹等等地方。荃灣區北部是以山地為主，包括荃景圍、荃錦公路、石圍角?至梨木樹?，但青山公路荃灣段、大河道、沙咀道及德士古道之間以南的土地，大部份均是填海得來，包括柴灣角工業區、福來、祈德尊新、荃灣廣場、荃灣西站、如心廣場、萬景峰、御凱、寶石大廈、爵悅庭及德士古工業區等。1981年至1985年期間，荃灣區議會的管轄範圍包括整個荃灣新市鎮東至金山郊野公園西面界線，南至荔景山路九華徑及荔景臺，西至青龍頭嘉龍村，北至大帽山郊野公園近荃錦坳和城門郊野公園近鉛凹，而馬灣和大嶼山東北部也是荃灣區的範圍。荃灣區海域雖然位於新界，其部分海域仍被香港政府定義為維多利亞港範圍，都會區。
段落四：1976年，政府再邀請顧問公司再作香港交通發展作出研究，發表首份《香港整體運輸研究》，當中建議興建地鐵荃灣線。1977年，荃灣線工程獲批，隨即在1979年3月初動工。路線參考了先前集體運輸計劃總報告書的走線，但中途因為人口不足和收地等問題，而取消設置荃灣西站，不過仍有於該處鋪設路軌；又放棄在垃圾灣建造車廠，改為在荃灣站以北設置荃灣車廠，作為荃灣線的專用車廠；並且在旺角站和深水站中間加建太子站，兩站亦因此需要移動位置，以避免站距過短。另外，地鐵公司亦放棄了港九線與荃灣支線直通運行的計劃，改為將修正早期系統的旺角站至中環站段撥歸荃灣線，使荃灣線取代修正早期系統的過海地位；而修正早期系統則縮短至油麻地站，成為觀塘線。故荃灣線工程亦包括在已經投入服務的旺角站和油麻地站增建月台，以容納兩條路線。 由於在荃灣線通車後，來自石硤尾站至觀塘站的乘客將不能直接到達佐敦站至中環站各站，需要在旺角站轉車，所以地鐵公司早於1982年4月26日把修正早期系統一分為二，旺角站至中環站命名為荃灣線，觀塘站至油麻地站命名為觀塘線，所有觀塘線列車以油麻地站下層月台為總站，使乘客熟習轉車安排。
答案：{'text': ['1976年'], 'answer_start': [0]}
問題：地熱能開發難度大的原因是?
段落一：地熱能的利用可分為地熱發電和直接利用兩大類。地熱能是來自地球深處的可再生能源。地球地殼的地熱能源起源於地球行星的形成和礦物質放射性衰變。地熱能儲量比目前人們所利用的總量多很多倍，而且因為歷史原因多集中分布在構造板塊邊緣一帶、該區域也是火山和地震多發區。如果熱量提取的速度不超過補充的速度，那麼地熱能便是可再生的。地熱能在世界很多地區應用相當廣泛。據估計，每年從地球內部傳到地面的熱能相當於100PW·h。不過，地熱能的分布相對來說比較分散，開發難度大。地熱來自於地球內部，地核散發的熱量透過地函的高溫岩漿傳達至地殼，而這種熱能就稱為「地熱能」，簡稱「地熱」。可供開發利用之地熱一般發生在地殼破裂處，亦即板塊構造邊緣；如：環太平洋地震帶、大西洋中洋脊、地中海-喜馬拉雅交界等。台灣便是位於環太平洋地震帶上，因此具有發展地熱的良好先天條件。由於地殼板塊推擠或擴張，造成火山活動，以致區域性地溫升高，大量熱能傳到淺部地層，目前的技術只能在部份地質適宜的區域，針對集中在地殼淺部的熱能予以開發利用，將來若能更進一步開發較深層的地熱時，則熱能源源不絕，故地熱常被稱為永不枯竭的資源。
段落二：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落三：儘管世界上已有許多地區對地熱作廣泛的應用，但它的儲量仍遠比目前被人們所運用的總量多出很多，其高溫高壓的地下水和水蒸氣最具實用性，它們主要存在於「熱幹岩層」中，可透過鑽井的方式將之引出。「熱幹岩層法」乃針對地下4至6公里深的結晶岩岩層，那裏大量分布著水溫約200℃的高壓水。此法首先須在地面上打好鑽孔，再用水泵把水注入岩層使其受壓受熱，並通過另外的鑽孔把高溫高壓的地下水提取上來；地下水將直接被送進地面的熱交換器當中，以「雙迴圈發電系統」的原理帶動蒸汽渦輪旋轉，進而達成發電的效用。由此觀之，以「熱幹岩層法」開採地熱，在地球上的適用範圍，比只能利用或輸送火山活躍帶底下熱源的方法更遼闊，故開發前景實為寬廣。據美國地熱資源委員會1990年的調查，世界上18個國家有地熱發電，總裝機容量5827.55兆瓦，裝機容量在100兆瓦以上的國家有美國、菲律賓、墨西哥、義大利、紐西蘭、日本和印尼。中華人民共和國的地熱資源也很豐富，雖然地熱發電裝機容量較小，但在地熱的直接熱利用能量和溫泉水利用方面已居世界首位。中國的地熱主要分布在雲南、西藏、河北、天津、福建、廣東、北京、陝西等省區。除以上利用外，從熱水中還可提取鹽類、有益化學組分和硫磺等。
段落四：專有軟體，又稱非自由軟體、專屬軟體、私有軟體、封閉性軟體等，是指在使用、修改上有限制的軟體。此外，有些軟體也有複製和分發的限制，它也屬於專有軟體的範疇。通常，與專有軟體對應的是自由軟體。專有軟體的這些限制是由軟體的所有者制定的。這些限制是通過法律或者技術上的手段實現的，有時這兩種手段被同時採用。最常見的技術限制方式是保留能夠被大家讀懂的原始碼，而只發布只有電腦才能讀懂的程式。法律上的限制包括使用版權和專利。這些程式的原始碼往往被其持有者視為商業機密。如果第三方要檢視原始碼時，往往需要簽署保密協定。專有軟體並不等同於商業軟體。專有軟體和自由軟體都可以免費或者收費分發。它們之間的區別在於：專有軟體的所有者可以決定是否可以分發該軟體，以及費用的數額；而自由軟體可以被任何持有者隨意分發，相關的複製以及服務費用也可自行決定。
答案：{'text': ['分布相對來說比較分散'], 'answer_start': [209]}
問題：伊斯蘭女性主義中質疑伊斯蘭教義有關父權的解釋是透過解讀古蘭經、伊斯蘭教法以及哪一本經書所了解?
段落一：如同每種類型的政治思想，在實際上，基督教民主主義所主張的政策和重心在不同的時期和不同的國家裡也有許多差異。基督教民主主義通常屬於社會保守主義，也因此許多基督教民主主義者反對墮胎和同性婚姻，不過某些基督教民主主義政黨仍會在一定的限制下接受這兩者。基督教民主主義政黨通常會強調他們國家的基督教傳統，並強調基督教的倫理。基督教民主主義將經濟視為是人道的服務，大多數基督教民主主義政黨都不會自稱為資本主義，他們認為照顧人民是國家的重要責任。一些基督教民主主義者反對基督教社會主義，但一些人有時也抱持著接近基督教社會主義的觀點。近年來，歐洲一些主要的基督教民主主義政黨逐漸轉向右翼政策的經濟自由主義，主張減少國家在經濟上扮演的角色。基督教民主主義的意識形態結合了自由派、保守派、和社會主義者等在內的各種觀點，以道德和基督教教義作為其廣泛的架構。
段落二：無政府女性主義是一種激進女性主義，主張父權是這個社會最根本的問題。不過要直到1970年代無政府女性主義一詞才被明白地闡述，在第二波女性主義運動中，無政府女性主義將父權視為人類歷史上最明顯的等級制度；因此，首先產生的壓迫形式便是男性支配女性的壓迫。無政府女性主義總結認為如果女性主義者對抗父權，那麼她們必然是在對抗所有形式的等級制度，也因此必然是在對抗國家和資本主義的獨裁主義。無政府原始主義將性別角色的差異和父權視為是文明發展的開端，因此原始主義也被認為是和女性主義有關的無政府主義流派。生態女性主義也常被看作是綠色無政府主義的女性主義流派。
段落三：自由意志主義認為他們繼承了古典自由主義。不過，一些人仍然認為兩者存在著分離、甚至互相衝突的理論。美國大法官撒母耳·佛里曼·米勒便認為：「自由意志主義只是表面上類似自由主義。自由意志主義者拒絕了自由主義所必要的制度。正確的說，自由意志主義假冒了一種觀點，而那種觀點正是自由主義依據歷史角度所反對的—那就是認為個人的政治權利處於封建制度之下。如同封建主義者，自由意志主義者構想出一種架構在個人契約連結上的政治權力。而自由主義理念所不可或缺的，便是主張政治權力乃是公眾的權力，應該公平的為公眾的利益所服務。」強調兩者間存在差異的人則主張，自由意志主義和古典自由主義間有著根本的矛盾，因自由主義裡為了檢查和平衡而使用的手段，與自由意志主義所支持的完全解除經濟管制有著衝突。
段落四：女性主義神學運動，從女性主義角度重新審議宗教傳統、實踐、經文和神學。女性主義神學的一些目標包括加強女性在神職和宗教權力機構中的作用，重新詮釋男性主導的關於上帝的圖像和語言，確定女性在工作和母親身份上的地位，研究宗教經文裡的女性形象。基督教聖經在Judges 4:4和2 Kings 22:14中提到了女性在權力機構中的職位。基督教女性主義是女性主義神學的一個分支，它提倡根據男女平等的觀點，尋求對基督教精神的詮釋和理解，這種詮釋對全面理解基督教精神是必不可少的。基督教的女性主義者沒有標準的信仰，大部分人認為上帝不會在性別基礎上歧視人，上帝參與的事務包括，女性聖職授任、基督教婚姻中的男性統治地位和育兒平衡、主張與男性相比，女性病態性道德缺失和自卑、以及女性在教會中受到的整體待遇。伊斯蘭女性主義提倡女權、性別平等和伊斯蘭框架中的社會平等。擁護者想要強調古蘭經中根深柢固的平等學說並鼓勵人們通過解讀古蘭經、聖訓和伊斯蘭教法來質疑伊斯蘭教義中有關父權的解釋，旨在創造一個更平等、更公正的社會。雖然該運動植根於伊斯蘭教，但女權運動的先驅們也會運用世俗和西方女性主義的論述，並承認伊斯蘭女性主義是全球女性主義運動的一部分。
答案：{'text': ['聖訓'], 'answer_start': [403]}
問題：拿破崙死前被軟禁在哪裡?
段落一：耶穌受審、受難的時候，眾門徒非常驚恐。雖然耶穌曾經多次向他們預言自己的受難，但他們並沒有準備好。曾經誇口就是必須和你同死，也總不能不認你的彼得，在別人問他是不是耶穌門徒的時候，居然三次否認，正如耶穌預言。耶穌受難的時候，他的門徒約翰，他的母親馬利亞和其他幾位婦女在場，其他的門徒可能已經逃遁。因為星期五晚上猶太人安息日已經開始，耶穌的屍體被暫時安放於各各他附近的一個墓室，準備安息日後膏抹他的身體。猶太人的安息日過後，第三天當跟隨他的幾位婦女拿香膏，要膏抹他的身體的時候，發現耶穌的身體已經不見了。有天使向她們宣告耶穌已經復活。耶穌的復活日是星期日，日後基督教以每年的這一天為復活節，並以星期日代為安息日---稱為主日。耶穌復活表明了將來所有信他的人也要這樣復活，得享永生。關於復活的意義，聖經這麼說：基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活......就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的；這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。
段落二：這一話題被他的敵人視為熱點話題，因為他的父母關係疏遠，而他的母親據傳有多名情人。然而，他的父母在他出生前的九個半月同居過一段時間，所以他的生父另有其人的說法可信性不大。路易-拿破崙的父母在拿破崙在位期間，成為法國傀儡國荷蘭王國的國王和王后。1815年，拿破崙兵敗滑鐵盧，波旁王朝復辟，波拿巴王朝的成員對被迫流亡他國。路易-拿破崙長於瑞士圖爾高州Arenenberg，受教於巴伐利亞奧格斯堡的一間文科中學。此後，他前往義大利，與長兄拿破崙·路易一起，參與當地的自由主義運動，和燒炭黨有了牽連。教宗國和奧地利的部隊隨後鎮壓了革命。拿破崙·路易在逃離義大利的中途，因痲疹病逝。路易-拿破崙在這段時間裡的經歷，對他日後的外交政策有深遠影響。他隻身回到法國後，很快被捕，遣返英國。在此期間，波旁王朝再次倒台，取而代之的是七月王朝。各地開始出現波拿巴主義運動，希望能將波拿巴王朝的成員捧上王位。依照拿破崙在位時制定的帝位繼承順序，繼承他的應該是他的獨子羅馬王。波拿巴主義者稱羅馬王為拿破崙二世。羅馬王在父親兵敗後，一直被人軟禁在維也納。在繼承順序中排列第三的是拿破崙的長兄約瑟夫·波拿巴，排列第四的是路易·波拿巴及其兒子。約瑟夫·波拿巴膝下無兒，而路易-拿破崙的長兄拿破崙·路易和堂兄羅馬王，則分別在1831年和1832年去世了，而且，他的伯父和父親，都已經年過半百了。所以，他成為了波拿巴王朝的下一代繼承人和波拿巴主義者的領導人。
段落三：1799年拿破崙策劃並發動霧月政變，成為法蘭西共和國第一執政。五年後經過1804年法國全民公決，官方公布的數據為99.93%的同意票，他被參議院擁戴為帝。在1800年代，拿破崙領導的法蘭西第一帝國與歐洲反法同盟對抗，史稱拿破崙戰爭，將所有歐洲列強都捲入其中。在取得一系列的勝利之後，法國在歐洲大陸取得主導地位，拿破崙也通過締結聯盟和安排親友統治附庸國來維持法國的勢力範圍。半島戰爭和1812年對俄國的入侵成為拿破崙運勢的轉折點，他的大軍在戰爭中損失慘重，並再也沒能恢復元氣。1813年，第六次反法同盟在萊比錫中擊敗拿破崙，並於次年攻入法國，迫使拿破崙退位並將他流放到地中海的厄爾巴島。此後不滿一年，拿破崙逃離地中海的厄爾巴島後捲土重來，但在1815年6月的滑鐵盧戰役中再次兵敗，被流放到位於西非沿岸的聖赫倫那島，在英國的軟禁之下度過生命的最後六年。屍檢報告表明他死於胃癌，但對他的真正死因存在一些質疑，其中一些學者認為他也許死於砷中毒。
段落四：耶穌從死裡復活後，多次在門徒面前顯現，有四十天之久，講說神國的事，並把傳福音的大使命交託給他們：耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。然後在一次與門徒聚集的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，有天使向門徒說：這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。他從此坐在父神的右邊，為信他的人預備將來的去處。耶穌基督將要在最後的審判的時候榮耀再來，所有的人都要復活，接受他的審判。信他的人有永生，不信的將要永遠沉淪。耶穌也賜下真理的聖靈與信他的人同在，聖靈是保惠師，他為耶穌作見證，引導信徒明白一切的真理，賜給他們各樣屬靈的恩賜。耶穌受難以後本來很消沉的門徒，在耶穌復活升天以後聚在一起，有上百人，恆切禱告，有十天之久，然後五旬節的時候聖靈降下，他們得著能力，開始大膽傳講耶穌是基督的福音，一次就有三千人信主，信的人都在一處，凡物共用，信主的人天天增加。這是基督教教會的開始。此後，猶太公會和官府迫害門徒，司提反成為第一個殉道的基督徒。門徒暫時逃離耶路撒冷，同時也將福音傳到四方。後來耶穌特別向一位本來迫害基督和基督徒的保羅顯現，他成為向外邦人傳福音最重要的使徒。後來，猶太人繼續信耶穌的人很少，但基督教在羅馬帝國的外邦人中間卻漸漸傳開，雖然經歷了很多的迫害，但越發廣傳，在公元四世紀成為羅馬帝國的國教。
答案：{'text': ['英國'], 'answer_start': [357]}
問題：盧安達與烏干達的軍隊在哪一年時曾經發生過衝突?
段落一：半總統制著重總統與國會多數黨的互動關係，有相當濃厚的人治意味。在半總統制的運作下，大致有三種情形可能出現。當總統和國會的多數黨屬於同一政黨時，此時總統成為國家的權力中心，內閣與國會的運作均由總統操控。此時政治運作順利，內閣有總統主動協調，不會提出在國會不能通過的法案；相對的，國會對於內閣提出的法案，在總統的斡旋下，不會否決內閣提出的法案。當總統和國會的多數黨屬於不同政黨時，若總統選擇任命國會多數黨的人選為閣揆，在政治運作上稍微緊張，總統無法全面介入內閣與國會間的運作，不過內閣為國會多數黨所同意之人選，因此內閣不會提出在國會不能通過的法案；相對的，國會對於內閣提出的法案也不會否決。在法國的經驗是，總統不主動介入此種情形的內閣與國會間的運作，不過內閣亦會尊重總統，將一些權力給予總統行使，在慣例裡，一般是國防與外交方面的權力。
段落二：同時盧安達還因參與了第一和第二次剛果戰爭導致與剛果民主共和國的關係緊張，剛果軍方聲稱曾受到盧安達部隊的攻擊，而盧安達則指責剛果政府未能有效壓制南、北基伍省的胡圖族反政府武裝。盧安達與烏干達的關係自進入21世紀以來也很緊張，因為兩國曾在第二次剛果戰爭期間支持相互對立的叛亂集團，兩國軍隊還曾在1999年發生過衝突。不過到了2012年，盧安達與烏干達和剛果民主共和國的關係都已經得到改善。另外，盧安達自殖民時代以前就一直存在著嚴格的等級制度。殖民化前，盧安達國王通過省、區、街區等體系來控制全國。現行憲法將整個國家共劃分成五個省，相當於國家政策和組成各省的市轄區之間的中介，確保國家政策可以在地區層面上得到執行。根據地方政府制定的「盧安達分權戰略框架」，各省有職責「協調省內治理工作並加以監督和評估」。
段落三：小艾伯特·阿諾·艾爾·高爾，美國政治家，曾於1993年至2001年間在貝爾·柯林頓執政時期擔任美國副總統。2000年美國總統大選後成為一名國際上著名的環境活動家，由於在環球氣候變化與環境問題上的貢獻受到國際的肯定，因而與政府間氣候變化專門委員會共同獲得2007年度諾貝爾和平獎。高爾任副總統前，曾出任過美國國會眾議員及美國國會田納西州參議員。他的父親亦曾任三屆國會參議員。高爾於1948年3月31日出生於美國首都華盛頓特區，父親老高爾也是美國政治家，曾代表田納西州任聯邦眾議員及聯邦參議員。童年時代高爾除了在華盛頓生活外，也不時回到家鄉田納西州。那裡高爾一家擁有一個農場種植乾草和菸草，並飼養牛隻。高爾於1969年畢業於哈佛大學，那期間他修讀政治科學，為日後的政治生涯鋪路。時正值越戰，高爾於同年入伍，曾以軍隊記者的身份進入越南戰場。從戰場後回來，高爾就讀於范德堡大學的神學院和法學院，並獲得洛克菲勒基金會獎學金。
段落四：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
答案：{'text': ['1999年'], 'answer_start': [145]}
問題：要出現大陸坡，條件包括什麼東西要被沉積層覆蓋，並且邊緣處開始向海傾斜?
段落一：大陸棚，又稱陸棚、架或陸架，是大陸沿岸土地在海面下向海洋的延伸，可以說是被海水所覆蓋的大陸。在過去的冰川期，由於海平面下降，大陸棚常常露出海面成為陸地、陸橋；在間冰期，則被上升的海水淹沒，成為淺海。大陸棚的地勢多平坦，其海床被沉積層所覆蓋，它的邊緣開始向深海傾斜，稱為大陸坡，接著斜度介於陸棚與陸坡之間的大陸基，最後，陸基伸入深海平原。大陸棚、大陸坡及大陸基都屬於大陸邊緣一部份。大陸棚的水深一般都在200米以內，但寬度大小不一。一般上，與大陸平原相連的大陸棚比較寬，可達數百至上千公里；相反，與陸地山脈緊鄰的大陸棚則比較狹，可能只有數十公里，甚至缺失。
段落二：大陸棚上也可以發現一些丘陵、盆地，還有明顯的水下河谷，這些河谷地形看起來就像是陸地河流的地形，有蜿蜒的河道，有沖積平原、三角洲等等，許多水下河谷還與陸地上的河流相對應，可看做是陸上河流的延續。這是因為這些水下河谷都是在遠古大陸棚露出海面時，由河流所沖刷而成，只是後來沒入海中。依據地形學與海洋生物學的意義，大陸棚可再細分為內陸棚、中陸棚與外陸棚。在陸棚外緣，其地形結構急遽改變，也就是陸坡的開始。除了少數例子外，陸棚外緣幾乎都座落于海下140米處，這似乎也是冰川期的海岸線標記，當時的海平面比現代要低得多。陸坡比陸棚陡峭，其平均坡度為3度，介於1度到10度之間。大陸坡也常是水下河谷的終結。陸基在陸坡之下、深海平原之上，它的斜度介於陸棚與陸坡之間，既0.5度到1度之間，從陸坡開始向處延伸500公里，由濁流從陸棚與陸坡夾帶的厚厚沉積物所組成。沉積物從陸坡泄下，並在陸坡底下堆積，形成陸基。
段落三：選舉在1789年春舉行，普選的第三等級合資格者要求為法國本土出生或已成為法國公民的男性公民，並要求在居住地投票以及繳納稅款。投票產生出1201名代表，包括291名貴族300名教士以及610名第三等級成員。在討論前，三級會議編寫「意見書」說明即將提交的討論內容。一些在數月之前還會被認為是非常激進的想法在意見書中明確表達出來，但是意見書大部分內容支持君主專制。很多內容假定第三等級將會支持日後的稅收改革，很少提及啟蒙思想。自由派的貴族和教士編寫的小冊子在出版管制暫停後如潮水般湧現並廣泛傳播。西哀士在當年1月出版的小冊子《第三等級是什麼？》中提出：「第三等級是什麼？是一切，是整個國家；第三等級在政治秩序中的地位是什麼?什麼也不是；第三等級要求什麼?要求取得某種地位。」1789年5月5日三級會議在凡爾賽舉行，內克爾開場演說三小時。會議剛開始就陷入僵局，第三等級的基本戰術是要求所有決議必須由三個等級公開討論決定，因此他們要求參會代表的身份確認必須要公開進行，而不是僅在各自的等級群體裡完成。教士等級宣稱需要更多時間完成，遭到民眾反駁。內克爾聲稱每個等級都要做身份確認，「國王會為大家仲裁」，但卻未獲得另外兩個等級認可。
段落四：氫在不同情況下都會對人體造成危險。與空氣混合時，氫氣會輕易燃燒和爆炸，而純氫氣則會使人窒息。洩漏到空氣中的氫氣無色無味，且可以自燃，產生高溫但無色的火焰，因此有意外灼傷的可能性。液氫的溫度極低，所以和其他低溫液體一樣有一定的危險性，比如會引致凍傷。氫氣可以溶解在多種金屬之中，除了可能的洩漏以外，氫氣還會造成金屬的氫脆現象，引致材料爆裂。氫的許多性質都受到了其自旋異構體比例的影響。不少數據所描述的是處於平衡態的氫氣，但氫氣有時需要幾天乃至幾週的時間才會達致平衡，所以它的安全數據可能和現實中的氫氣有所差別。另外，容器的形狀，也會大大影響氫氣的爆炸臨界溫度和壓力。
答案：{'text': ['海床'], 'answer_start': [110]}
問題：日本哪一部稱為長安
段落一：日本的京都別名洛陽，京都的歷史始自平安時代的平安京，一直到明治維新遷都，一千多年來一直是日本的首都。平安京完全仿照唐代京師長安和東都洛陽來設計，不僅設計一樣，連選址也是依據中國風水。平安京最初被分成東西兩個部分，東側為左京被稱為洛陽，西側為右京被稱為長安。雖然是依據當時的風水術選址，但右京長安的風水並不好，地處沼澤，開發工作還沒有成功就荒廢了。平安京就只剩下了左京洛陽。於是，一千多年來京都就一直被稱為洛陽。由於首都被稱為洛陽，在日本明治維新之前，戰國大名帶兵攻入京都的行動被稱為上洛，上洛是諸如武田信玄等戰國大名追求的目標，如同中國春秋時期的問鼎中原。同樣，京都附近的近畿地區被稱為洛中。京都府內至今仍隨處可見諸如洛東、洛西、洛南、洛北、洛中、洛陽之類的地名。除了京都之外，日本的另一個城市奈良市在古代又被稱為平城京，起初本打算仿照北魏大同的平城京，但北魏很快把首都遷到了洛陽，所以，奈良就仿照漢魏洛陽城建造了奈良的平城京。近些年，日本還誕生了洛陽學，是專門用來研究古都洛陽的一門學科。
段落二：唐長安城的形制是中國古代城市、尤其是都城建設的典範，在當時也影響了鄰近國家的都城建設。渤海國上京龍泉府、日本國的平城京和平安京都效仿了長安的規劃。日本平安京的西半部便稱為長安。朱全忠挾持唐昭宗，效法遷都洛陽的武后，下令官民遷都洛陽，並把宮室拆毀，屋木運走並順流而下進入洛陽，另亦將長安城焚毀，長安人民強迫遷移。從此長安氣數已盡，不再是政治中心，而轉移到開封或燕京。後來，駐守長安的佑國軍節度使韓建認為城廣人稀，不利於防守，於是便對城市進行改築，縮為新城，也就是五代、宋代、元代的長安城。唐代以後，長安就不再是王朝的都城。後梁設大安府，後唐設京兆府，宋代設陝西路、永興軍路，京兆府。元代設安西路、奉元路等。
段落三：華南理工大學，簡稱：SCUT、華工、華工大或華南理工，原名：華南工學院，位於中國廣東省廣州市，創立於1952年全國高等學校院系調整時期，是一所公立重點大學。其主要前身為1931年成立的國立中山大學理工學院。華南理工大學原名華南工學院，組建於1952年中國高等院校院系調整時期，是以中山大學工學院、華南聯合大學理工學院、嶺南大學理工學院工科系及專業、廣東工業專科學校為基礎，調入湖南大學、武昌中華大學、武漢交通學院、南昌大學、廣西大學等5所院校部分工科系及專業組建而成，1988年改為現名。華南理工大學的辦學歷史十分悠久，可以追溯至20世紀30年代乃至清末時期。作為組建基礎的中山大學工學院源於1931年成立的國立中山大學理工學院；華南聯合大學理工學院由1930年成立的私立廣東國民大學工學院和1940年成立的私立廣州大學理工學院合併而成。
段落四：宮殿集中在城市的中部和南部，有長樂宮、未央宮、桂宮、北宮和明光宮等。其中未央宮是從漢惠帝開始的許多皇帝的居住和處理朝政的地方，是中國歷史上最有名的宮殿之一。在城西有面積廣大的上林苑，苑內主要有昆明池、建章宮等。在城南有一組王莽時期建造的禮制建築。居民區分布在城北，劃分為一百六十個閭里。市場在城市的西北角上，稱為長安九市。漢長安城一改戰國時期大小城相套的格局，把居民區、工商業區和宮殿區集中在一座城市裡，後世的都城都沿用了這一體系。西漢末年王莽執政，建立新朝，並將都城長安改稱常安，此後各地發生起義，常安城一度毀於戰火。至東漢光武帝劉秀定都雒陽，長安改作西京，失去了原來的全國政治文化中心地位，但仍是絲綢之路上極其重要的城市。及至漢末，漢獻帝曾遷都回長安。西晉末年，晉愍帝在此短暫建都。此後長安幾度又成為戰爭頻發地，十六國時期的前趙、前秦、後秦、南北朝時期的西魏、北周等政權也都將首都設在這裡。
答案：{'text': ['西半部'], 'answer_start': [79]}
問題：最後的晚餐是在公元多少年左右?
段落一：在基督教神學中，受難，特指耶穌生前的最後一段時期，他造訪耶路撒冷，在街道遊行，最後晚餐，最終在耶路撒冷被逮捕，判罪，走上苦路，在十字架上被處死。耶穌在死亡前承受的各種痛苦，成為基督教神學的中心教義之一，包括救贖和贖罪。伊斯蘭教經典古蘭經中也提到了耶穌受難。在許多基督教會中，以聖週來紀念耶穌受難。基督徒相信耶穌的苦難是在希伯來聖經中預言，如《詩篇》第22篇，《以賽亞書》中的第53章。根據四福音書，耶穌在與其十二使徒吃最後的晚餐後，在客西馬尼園被逮捕，並被迫在大祭司亞拿，該亞法，公會，本丟彼拉多，希律前受審，被移送釘十字架。耶穌被羅馬士兵鞭打，嘲笑為「猶太人的王」，被迫穿著紫色的長袍，與戴上荊棘編的冠冕，被羅馬士兵毆打和吐口水，然後換回耶穌當時自己的衣服，走向被釘十字架的地方。古利奈人西門經過，被迫背著耶穌的十字架。
段落二：耶穌傳道約有三年的時間，在約公元30年左右的逾越節前夕，最後一次進入耶路撒冷，受到群眾的歡迎。耶穌和門徒一起吃逾越節的晚餐，這成為他最後的晚餐。這中間他為門徒洗腳，囑咐他們也要這樣彼此服侍；預言自己將要受難，門徒將要四散；為門徒禱告，應許聖靈會降下；設立聖餐的聖禮。關於聖餐的設立，路加福音如此記載：耶穌又拿起餅來，祝謝了，就掰開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是紀念我。飯後也照樣拿起杯來，說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的當時猶太的宗教領袖，包括聖殿祭司、法利賽人、文士，對耶穌非常憎恨，以三十兩銀子收買了十二門徒之一的猶大。他帶領兵丁找到耶穌，以親吻耶穌為暗號，把耶穌抓捕。耶穌的門徒彼得拔刀削掉祭司僕人的耳朵，耶穌阻止他說：收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。耶穌在治好了那人之後，終於被抓走了。猶太宗教領袖以自稱神的兒子基督的褻瀆罪名控告耶穌。在猶太群眾壓力下，羅馬帝國派到猶太行省的巡撫彼拉多先將他鞭刑，然後判處死刑，押往各各他的刑場，在十字架上將他釘死，大約三個小時以後斷氣。這時遍地黑暗，聖殿裡的幔子從上到下裂為兩半，象徵著因為耶穌的死為人的罪付上了贖價，人與神之間的隔閡被除去
段落三：笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。
段落四：公元、公曆紀元或西元是一個被當今國際社會最廣泛地使用的紀年標準。其源自於歐洲等西方基督教信仰為主國家，以當時認定的耶穌出生為紀年的開始，原稱基督紀年。現代學者及科學家基於政治正確、世俗化和顧及非基督教人士，加上為免世俗及非宗教的學術內容範疇涉及基督教的人士，和避免涉及宗教色彩，而改稱公元及公元前。公元紀年起源於基督教的影響。公元525年，基督教神學家狄奧尼修斯·伊希格斯建議將耶穌生年定為紀元元年，以取代當時羅馬教廷所採用的「戴克里先曆」。伊希格斯並推算耶穌是生於羅馬建國後754年，但後來的歷史學家發現他的計算有誤，耶穌並非出生於公元1年；現在一般以耶穌誕生在約公元前7年至前4年左右的說法最可靠。
答案：{'text': ['30年'], 'answer_start': [16]}
問題：鬥爭委員會成立的目的是?
段落一：巴士及電車司機如繼續上班保持香港正常運作，即受到恐嚇，甚至襲擊；暴徒在左派學校之課室內製造炸彈，然後在街上隨處放置，更成立鬥爭委員會，策劃與政府展開鬥爭。街頭被親共人士放滿寫上「同胞勿近」的真假土製炸彈，使香港全城陷入一片恐慌之中，經濟一片蕭條。但不久便發現沒有鬥爭首領願意往中國參加造成死傷無數之全國性鬥爭運動；而支持動亂之富商，即所謂「紅色肥貓」，則將子女送往他們極鄙之英美兩國讀大學。而寶安縣方面的紅衛兵亦多次意圖越過中港邊界，包括爆發沙頭角槍戰。事件中共產黨民兵從中國邊境開火。後來中華人民共和國國務院總理周恩來，堅持目前不打算收回香港，這事件方逐漸平息。暴動過後，香港殖民地政府意識到要改善民生，緩和社會矛盾。總督麥理浩在任內推行多項措施。最主要的是推行廉價出租公屋政策，使低下階層逐漸由山邊寮屋搬至公屋，改善生活環境。另外，麥理浩成立總督特派廉政專員公署打擊政府內嚴重的貪污問題。政府亦推行「九年免費強迫教育」、大學生資助計劃、廉價和優質醫療等，使香港步入現代化城市之列。再加上經濟迅速增長，香港與台灣、新加坡和韓國四個地方並稱「亞洲四小龍」。
段落二：為了對抗軍隊的叛變，由無政府主義主導的農民和勞工們在武裝民兵的支持下攻佔了主要的城市巴塞隆納，以及其他面積廣大的鄉村地區，在鄉村實行集體化。但最後法西斯主義還是在1939年獲勝，無政府主義者在與史達林主義者的鬥爭中也節節敗退。西班牙全國勞工聯盟的領導階層往往陷入混亂和分裂，一些成員參與政府導致極大爭議。史達林主義的軍隊也迫害反對派的馬克思主義者與無政府主義者。自從1970年代以來，無政府主義者又開始與新崛起的新法西斯主義團體鬥爭。在德國和英國，一些無政府主義者與激進的左翼馬克思主義團體合作，一起對抗法西斯主義。他們主張直接以自身的力量與法西斯主義戰鬥，而不是依賴政府採取行動。自從1990年代後期以來，美國的無政府主義者也產生類似的傾向。
段落三：政府是一個政治體系，於某個區域訂立、執行法律和管理的一套機構。廣義的政府包括立法機關、行政機關、司法機關、軍事機關，狹義的政府僅指行政機關；在內閣制國家，「政府」一詞也用來指代表國家最高行政機構的核心，即「內閣」。政府也是一種權力分配的格局。不僅是司法權、立法權和行政權之間的關係，也是中央政府與地方政府之間的關係，甚至也包括了政府各部門單位之間以及公務員之間的權力分配。政府是組成國家整體的一個幫派，政府隸屬於國家。因此執政政府的倒台或政權的更替並不意味著國家的滅亡，而如果國家滅亡了，政府也就不可能存在。公民對於國家的合法性存在認同性高於對政府的認同性。政府也是一種組織，區別於一般的社會組織，政府權力的取得必須具有合法性，同時具有強制性和權威性。權力只為權力來源負責，政府也不例外。如果政府的權力來源恰好是國民或公民，政府就對國民公民負責，為公共利益服務。政府依照法律行使執法權，如果超出法律賦予的權限範圍，就是「濫用職權」；如果沒有完全行使執法權，就是「不作為」。兩者都是政府的錯誤。國家都有自己的政府。政府是稅收的主體，可以實現福利的合理利用。政府的服務對象依其國家體制而不同。在民主國家中，政府服務的對象是人民，政府是由人民委任，代為管理國家的機構；在專制國家中，政府服務的對象是統治階級，協助統治階級維持統治。在分權制度中，狹義的政府只是行政權代表，受立法機關訂立的法律約束，且需執行司法機關的判決。也有些政府受到權利機關授權進行行政行為，其權力機關通常為通過選舉或名義上的選舉產生，本身擁有立法權、司法解釋權、對政府的審核信任權等，對部分重大影響或干係的事務，進行權利干涉，如干涉司法部門判決、干涉行政部門施政等，本身利用選舉使之可以凌駕於其他常務機構而體現民意和實現民主。在專制國家中，政府使用不同的方法維持統治，包括警察和軍隊，與其他國家簽訂協議，贏取國家內部的支持。典型的贏取支持的方法包括提供司法體系、管理機構和社會福利，聲明國家受到神的支持，為大多數群體提供利益，在國內的重要部門舉行選舉，通過法律和憲法限制國家權力以及使用民族主義。反對政府控制的群體包括自由意志主義者和無政府主義者。
段落四：2015年9月14日，高登討論區有網民發現在警隊歷史一欄中，有關六七暴動段落多處描述被刪改，當中刪走了鬥爭委員會、毛語錄、恐怖主義、紅色肥貓等字眼及內容，例如將大批揮動毛語錄及叫喊口號的暴徒遊行往港督府改成大批暴徒遊行往港督府；取而代之是恐怖主義及放炸彈活動改成暴徒取而代之在街上隨處放置自製炸彈。而舊版本中提及巴士及電車司機如繼續上班保持香港正常運作，即受到恐嚇，甚至襲擊。暴徒在左派學校的課室內製造炸彈，然後在街上隨處放置，更成立鬥爭委員會，策劃與政府展開鬥爭，但新版本此段文字變成與政府對抗的簡單概述。警方晚上回應指，警隊歷史網頁新近的修訂主要為精簡內容及訂正語句，當中不涉及其他因素。
答案：{'text': ['策劃與政府展開鬥爭'], 'answer_start': [67]}
問題：《聖座與滿洲國》的作者是誰？
段落一：有關教宗庇護十一世時期是否「承認偽滿洲國問題」的歷史爭議，中國社會科學院世界宗教研究所研究員段琦先生引用了國內青年學者劉國鵬博士的觀點，即「梵蒂岡事實上授意吉林代牧高德惠只能以東北諸教區長上的名義，而非聖座的名義與偽滿政府交涉」，梵蒂岡承認偽滿洲國只是日本侵略者的一種宣傳手段，與歷史事實不符，從而首次否認了國內學者長期以來所持有的一貫學術觀點：梵蒂岡承認偽滿洲國，因此在中梵關係交往上背負著難以挺胸抬頭的歷史污點。當然，這一觀點也並非空穴來風，而是在詳細比對國內外，天主教會內外，以及2006年發表在喬瓦尼·科科的《聖座與滿洲國》一書中的大量一手歷史檔案文獻而得出的結論。
段落二：《馬太福音》，天主教稱之為《瑪竇福音》，而東正教則譯為《聖福音依瑪特泰所傳者》，是《新約聖經》第一部份《四福音書》的第一卷書，全書共有28章，1168節。教會傳統一般認為，馬太福音的作者是耶穌十二使徒之一的馬太。這卷福音書主要記載了耶穌的生平，其中包括耶穌的家譜、耶穌神奇的出生、童年、受浸與受試探、講道、被釘十字架、復活以復活的耶穌最後向使徒頒布大使命。因為《馬太福音》與《馬可福音》及《路加福音》內容相近，而與《約翰福音》有顯著區別，所以這前三本福音書被歸納作「對觀福音」。在《四福音書》中，《馬太福音》是最接近猶太基督教傳統的，作者顯然是一位猶太人。根據思高聖經，《馬太福音》是以亞蘭文寫成，但原文現已失傳。多數學者認為這卷福音，如同《新約聖經》其他各卷一樣，都是以通用希臘語寫成，也有專家認為它最初是以亞蘭文寫成。《馬太福音》主題：國度的福音─證明耶穌基督是救主。
段落三：《後漢書》基本繼承了《史記》、《漢書》的紀傳體體例，並在有的篇目上擴充了不少內容。例如《東夷列傳》詳細地記述了當時朝鮮半島諸國和日本的情況。《後漢書》還新增了《黨錮列傳》記述東漢末期宦官專權；《宦者列傳》反映士大夫、太學生反宦官鬥爭；《文苑列傳》記述當時文人雅士；《獨行列傳》記述耿直之士；《方術列傳》記述占卜者和醫術方面內容；《逸民列傳》記載隱逸之士；《列女傳》記載有才德婦女。《來歷傳》則記載與來歷同時反對廢太子的十七人事跡。范曄在《後漢書》抨擊了佛教的虛妄，這些觀點可見於《西域傳》、《襄楷傳》和《桓帝紀》。
段落四：1934年5月24日，薩爾瓦多承認滿洲國。1936年11月28日，義大利與日本簽署協定，承認滿洲國。1938年2月20日，德國承認滿洲國。5月12日，德國與滿洲國在柏林簽訂友好條約。1939年，滿洲國加入《反共產國際協定》。1940年8月，丹麥承認滿洲國。1941年4月13日，日本和蘇聯在莫斯科簽訂《日蘇中立條約》。蘇聯尊重滿洲國的領土完整與神聖不可侵犯性。1941年10月，薩爾瓦多總統馬丁內斯協助滿洲國康德皇帝溥儀逃亡前往薩爾瓦多，但最終計劃失敗，並惹怒了日本的不滿，並中斷了與日本的外交結盟關係。1942年2月24日，波蘭宣布取消承認滿洲國。
答案：{'text': ['喬瓦尼·科科'], 'answer_start': [251]}
問題：太平天國在哪一年正式被滅?
段落一：聯邦總理是德意志聯邦共和國的政府首腦。 他指任聯邦部長，並確定德國聯邦政府的政治方針。總理是由德國聯邦議會根據聯邦總統的建議未經辯論的選舉產生，再經聯邦總統任命，就可以正式成為總理，而聯邦總統不能拒絕任命總理。總理通常為議會最大黨，即執政黨的領袖，另外設有副總理一職作為副手。在神聖羅馬帝國時代，總理掌管的機構是重要機構之一。在普魯士和奧地利，19世紀的帝國結束之後，總理的職位又重新被引入。俾斯麥在北德意志邦聯時期任聯邦總理，他在1871年德意志帝國建立後，任「帝國總理」或者翻譯為宰相。納粹德國時代，希特拉再次使用「帝國總理」的職稱，之後，希特拉更以元首的身份兼任帝國總理，成為納粹德國的最高統治者。二戰之後，德意志聯邦共和國成立，其政府首腦簡稱「聯邦總理」，但是不僅德國聯邦政府的首腦被稱為「聯邦總理」，奧地利政府的首腦也稱聯邦總理。另一方面，同樣在二戰成立的德意志民主共和國也有設立總理一職，稱為「部長會議主席」，不過這一職務的權力和地位在德國統一社會黨總書記之下。
段落二：太平天國輔王府為太平天國軍攻占宜興後，輔王楊輔清所選用之府邸，前後共四進，內存珍貴壁畫數幅，至今保存完整，現為江蘇省文物保護單位。亦園蔣澄墓，蔣澄字少明，東漢光武帝所封之亭侯，為蔣中正先祖。無錫旅遊形象大使是日本名模本堂亞紀。1989年10月6日，「無錫，充滿溫情和水」成為無錫市旅遊宣傳口號。2007年年底，《雷雨》人物周朴園劇中台詞「無錫是個好地方」成為無錫新的整體形象宣傳口號。無錫市的市歌是《太湖美》。此外，《無錫景》、《太湖船》這兩首描寫無錫人情風物的老歌亦讓無錫名聲籍甚。1986年，由日本詩人中山大三郎譜曲、尾形大作演唱的《無錫旅情》使無錫成為在日本家喻戶曉的一座中國城市。
段落三：直到近代海運和現代陸路交通興起以前，京杭大運河的貨物運輸量一般占到全國的四分之三。明、清兩代，大運河沿線也集中了全國大部分的商業中心城市，在長江以北的半個中國，所有的繁華幾乎都集中在運河沿線揚州、淮安-清江浦、濟寧和臨清。後來居上的天津，曾以小揚州自豪。英軍在鴉片戰爭中決勝的一戰，就是奪取京杭大運河與長江交匯處的鎮江，封鎖漕運，使道光皇帝迅速作出求和的決定，不久簽訂了中英南京條約太平天國占據南京和安徽沿江一帶十多年，運河漕運被迫中斷。戰爭極其慘烈，期間沿線主要城市都遭受重創，部分甚至全部焚毀。黃河改道後，運河山東段逐漸淤廢。從此漕運主要改經海路。輪船招商局在上海成立，正式用輪船承運漕糧。漕運總督也被撤廢。津浦鐵路全線通車。從此京杭大運河以及沿線城市的地位一落千丈
段落四：太平天國是清朝道光晚年、咸豐至同治初年間建立的政權，創始人為洪秀全和馮雲山。洪秀全與少年時代的私塾同學馮雲山經過多年傳播拜上帝教，於道光三十年末至咸豐元年初與楊秀清、蕭朝貴、曾天養、石達開等人在廣西金田村組織團營舉事，後建國號「太平天國」，並於咸豐三年攻下金陵，號稱天京，定都於此。同治三年天京被湘軍攻破，洪秀全之子兼繼承人幼天王洪天貴福被俘虜。同治十一年四月六日，最後一支打著太平天國旗號作戰的太平軍部隊，翼王石達開餘部李文彩，在貴州敗亡。太平天國之亂是明清戰爭以來規模最大的戰爭，對中國歷史影響深遠，太平軍的足跡先後到過廣西、湖南、湖北、江西、安徽、江蘇、河南、山西、直隸、山東、福建、浙江、貴州、四川、雲南、陝西、甘肅諸省，攻克過600餘座城市，勢力範圍遍及十八省。太平天國失敗後，散布在長江南北的太平軍戰士向中國人民傳布了許許多多充滿著理想的故事，孫中山童年時代便以「洪秀全第二」自許，甚至湘軍被裁撤之後大部分人參加了袍哥會。
答案：{'text': ['同治十一年'], 'answer_start': [173]}
問題：由於木衛三的內核具有富含鐵的以及哪個特性而使得木衛三本身有磁場?
段落一：超新星爆炸會使這顆恆星的大部分物質都飛散出去。剩下的就是中子星，或是在質量最大恆星就會形成黑洞。在中子星內的物質是中子簡併物質，和一種可能存在核心但極不穩定的簡併物質，垮克物質。物質在黑洞核心所處在的狀態是迄今仍不了解的。垂死恆星拋出去的外層物質包括一些重元素，可能恆星形成的世代交替中成為新恆星的原料。這些重元素可以形成岩石的行星。從超新星和大恆星的恆星風拋出的物質在星際物質的構成中扮演著重要的角色。除了單獨的恆星之外，恆星系統可以是兩顆或更多的恆星受到重力的約束而在軌道上互繞著。最普通的恆星系統就是聯星，但是也發現有三顆或更多恆星的系統。而因為軌道要穩定的緣故，這些恆星系統經常會形成階級制度的共軌恆星。也存在著更大的、被稱為星團的集團。他們的範圍從只有幾十顆恆星，鬆散的星協，到龐大的擁有數十萬顆恆星，稱為球狀星團的集團。
段落二：現代粒子物理學的研究集中在亞原子粒子上。這些粒子的結構比原子要小，其中包括原子的組成部分如電子、質子和中子和放射和散射所造成的粒子如光子、微中子和緲子，以及許多其它奇特的粒子。嚴格地說粒子這個稱呼不精確，粒子物理學中研究的所有的物體都遵守量子力學的規則，它們都顯示波粒二象性，根據不同的實驗條件它們顯示粒子的特性或波的特性。在物理理論中，它們既非粒子也非波，理論學家用希爾伯特空間中的狀態向量來描寫它們，詳細的理論基礎為量子場論。但按照粒子物理學的常規在這篇文章中這些物體依然被稱為粒子，雖然這些粒子也具有波的特性。
段落三：所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
段落四：木衛三的地層結構已經充分分化，它含有一個由硫化亞鐵和鐵構成的內核、由矽酸鹽構成的內層地函和由冰體構成的外層地函。這種結構得到了由伽利略號在數次飛掠中所測定的木衛三本身較低的無因次轉動慣量—數值為0.3105± 0.0028—的支持。 事實上，木衛三是太陽系中轉動慣量最小的固態天體。伽利略號探測到的木衛三本身固有的磁場則與其富鐵的、流動的內核有關。擁有高電導率的液態鐵的對流是產生磁場的最合理模式。較暗的尼克爾森區和較亮的哈帕吉亞槽溝之間可謂涇渭分明。木衛三內部不同層次的厚度取決於矽酸鹽的構成成分以及內核中硫元素的數量。最可能的情況是其內核半徑達到700-900公里，外層冰質地涵厚度達800-1000公里，其餘部分則為矽酸鹽質地涵。內核的密度達到了5.5–6g/cm3，矽酸鹽質地涵的密度為3.4–3.6g/cm3。與地球內核結構類似，某些產生磁場的模型要求在鐵-硫化亞鐵液態內核之中還存在著一個純鐵構成的固態內核。若是這種類型的內核，則其半徑最大可能為500公里。
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問題：到八十年代時通過華盛頓共識在世界範圍內散布為哪個主義?
段落一：在二十世紀九十年代前，墨西哥工會在歷史上都是國家體制系統中的一部分。從1940到八十年代，新自由主義通過華盛頓共識在世界範圍內散布，墨西哥工會不能獨立運作，二十國家體制的一部分，被執政黨控制。在這40年間，工會的主要任務不是為工人某福利，而是在執政黨的控制下貫徹國家經濟政策。這一經濟政策在1950到六十年代成為所謂的墨西哥奇蹟，增加了收入、提升了生活質量，但主要受益人是富人。在八十年代，墨西哥開始支持華盛頓共識政策，出售國有工業，將鐵路和電信出售給私營部門。新僱主敵視工會，一度養尊處優的工會被打了個措手不及。新工會在更加獨立的模式下開始運動，老體質則變得十分腐敗、暴力，被幫派控制。從九十年代至今，新興獨立工會盛行，很多人支持全國工人工會的代表。目前，老體制的如石油工人工會和全國教育工人工會就是例子，利用政府優勢但沒有增進墨西哥石油或教育質量，工會領袖不過是自利肥己罷了。拉美教師工會有140萬成員，是最大的工會；墨西哥政府一半的雇員是教師。
段落二：為了對抗軍隊的叛變，由無政府主義主導的農民和勞工們在武裝民兵的支持下攻佔了主要的城市巴塞隆納，以及其他面積廣大的鄉村地區，在鄉村實行集體化。但最後法西斯主義還是在1939年獲勝，無政府主義者在與史達林主義者的鬥爭中也節節敗退。西班牙全國勞工聯盟的領導階層往往陷入混亂和分裂，一些成員參與政府導致極大爭議。史達林主義的軍隊也迫害反對派的馬克思主義者與無政府主義者。自從1970年代以來，無政府主義者又開始與新崛起的新法西斯主義團體鬥爭。在德國和英國，一些無政府主義者與激進的左翼馬克思主義團體合作，一起對抗法西斯主義。他們主張直接以自身的力量與法西斯主義戰鬥，而不是依賴政府採取行動。自從1990年代後期以來，美國的無政府主義者也產生類似的傾向。
段落三：列寧的馬克思主義信念認為不能直接將當前的國家改造為共產主義社會，而必須首先進入社會主義時期，因此他主要關心如何將俄羅斯轉變為社會主義社會。為了能夠這樣做，他認為無產階級專政是必要的，以壓制資產階級和發展社會主義經濟。他界定社會主義為「生產資料由社會擁有的文明合作夥伴秩序」，且認為經濟體制必須擴張，直到創造後稀缺的充裕社會。為了實現這個目標，他認為在國家控制下將帶來俄羅斯經濟發展；而這也成為其核心關心的議題，更曾提出所有公民成為國家聘用的雇員。列寧對於社會主義的解釋為國家主義的中央集權和計畫經濟，生產與配給嚴格地受到控制。他認為全國各地的所有工人將會自發地聯合起來，實現國家經濟和政治的集中。列寧呼籲工人支配生產資料，且提到這並非由工人直接管理自身企業，而是所有企業的經營都在工人國家控制下。這導致列寧思想中出現兩種相互矛盾的主題，一方面廣泛的工人支配，另一方面則是中央集權、等級制度、高壓的國家機器。
段落四：哥斯大黎加工會在十九世紀末首次出現，在城市和工業支持工人，例如鐵路工人和手工藝人。面對暴力鎮壓，例如1934年聯合水果罷工，工會得到了一些力量，特別是在1948年後的哥斯大黎加內戰。今天，哥斯大黎加工會在公共部門十分強大，包括在教育、醫療和農業等領域。從總體上來看，哥斯大黎加工會支持政府對銀行、醫療和教育領域的監管，以及提高工資和改善工作環境等。到1990年，哥倫比亞工會是拉美最強的。然而，在八十年代准軍國主義泛濫使得工會領袖和成員成為刺殺的對象，導致哥倫比亞在數十年中成為工會最為危險的地區。從2000-2010年間，哥倫比亞占全球被謀殺的工會成員的63.12%。根據國際工會聯合會報導，從1986年1月1日到2010年4月30日，有2832名工會成員被殺，意味著在過去23年間，哥倫比亞工會男女平均每三天就有一人被殺。
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