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問題：國際度量衡局建議如何縮寫?
段落一：國際單位制，源於公制，是世界上最普遍採用的標準度量衡單位系統。國際單位制以七個基本單位為基礎，由此建立起一系列相互換算關係明確的「一致單位」。另有二十個基於十進制的詞頭，當加在單位名稱或符號前的時候，可用於表達該單位的倍數或分數。國際單位制源於法國大革命期間所採用的十進制單位系統──公制；現行制度從1948年開始建立，於1960年正式公布。它的基礎是公尺-公斤-秒制，而非任何形式的公分-克-秒制。國際單位制的設計意圖是，先定義詞頭和單位名稱，但單位本身的定義則會隨著度量科技的進步、精準度的提高，根據國際協議來演變。例如，分別於2011年、2014年舉辦的第24、25屆國際度量衡大會討論了有關重新定義公斤的提案。隨著科學的發展，公分-克-秒制中出現了不少新的單位，而各學科之間在單位使用的問題上也沒有良好的協調。因此在1875年，多個國際組織協定《公尺制公約》，創立了國際度量衡大會，目的是訂下新度量衡系統的定義，並在國際上建立一套書寫和表達計量的標準。國際單位制已受大部分已開發國家所採納，但在英語國家當中，國際單位制並沒有受到全面的使用。第二次世界大戰尾聲，全球各地仍然使用著各種不同的單位制，有的是公制的另類版本，有的則是基於所謂的「習慣單位」，如美制單位。1948年，在國際純粹與應用物理學聯合會及法國政府代表的參與下，第9屆國際度量衡大會委派國際度量衡委員會對科學界、技術界和教育界的計量需求進行一項調查，並為一種單一整合、能供遵守《公尺制公約》的世界各國使用的單位制提出建議。根據此項調查的結論，1954年第10屆國際度量衡大會決定，這個國際性的單位制應以六個基本單位為基礎，能夠用於測量溫度、可見光輻射、機械及電磁物理量。建議中的六個基本單位分別為：公尺、公斤、秒、安培、克耳文和燭光。1960年第11屆國際度量衡大會正式將這一單位制命名為「國際單位制」，簡稱SI。國際度量衡局也曾把國際單位制稱為「現代公制」。1971年第14屆國際度量衡大會將莫耳納入為第七個基本單位。
段落二：中華人民共和國公務員，簡稱國家公務員或公務員，根據中華人民共和國公務員法第二條之定義是指依法履行公職、納入國家行政編制、由國家財政負擔工資福利的工作人員，包括法官、檢察官、政協工作人員等非國家行政機關的公職人員。此外，根據公務員法第一百零六條，法律、法規授權的具有公共事務管理職能的事業單位中除工勤人員以外的工作人員，經批准參照公務員法進行管理。中華人民共和國的公務員由人力資源和社會保障部及其管理的國家公務員局進行管理，通過國家公務員考試進行錄用，並建立相應的升降機制和退出機制。公務員分為領導職務公務員和非領導職務公務員包括綜合管理類、專業技術類、行政執法類和國務院增設的其他類別
段落三：天文單位是天文學上的長度單位，曾以地球與太陽的平均距離定義。2012年8月，在中國北京舉行的國際天文學大會第28屆全體會議上，天文學家以無記名投票的方式，把天文單位固定為149,597,870,700公尺。新的天文單位以公尺來定義，而公尺的定義來源於真空中的光速，也就是說，天文單位現在不再與地球與太陽的實際距離掛鈎，而且也不再受時間變化的影響。國際度量衡局建議的縮寫符號是ua，但英語系的國家最常用的仍是au，國際天文聯合會則推薦AU，同時國際標準ISO 31-1也使用AU。通常，大寫字母僅用於使用科學家的名字命名的單位符號，而au或a.u.也可以是原子單位或是任意單位；但是AU被廣泛的地區使用作為天文單位的符號。以1天文單位距離的值為單位的天文常數的值會以符號A標示。天文單位最原始的定義是地球環繞太陽的橢圓軌道半長軸長度。在1976年，國際天文聯合會修正AU的定義使它更為精確，利用高斯重力常數k來定義長度、時間和質量，以其值的0.017 202 098 95作為天文單位的長度。一個等值的定義是一顆質量無限小的顆粒，以徑度量每天0.017 202 098 95的角頻率環繞著太陽公轉，且不受擾動影響的牛頓圓軌道半徑，或是日心重力常數相當於2 AU3/d2的長度。這個數值將隨著太陽質量的改變而改變。2012年8月，天文學家投票通過新的定義，新定義就是一個以米為單位的數值：149,597,870,700公尺。
段落四：中華人民共和國國家標準，簡稱國標，由能在國際標準化組織和國際電工委員會代表中華人民共和國的會員機構中國國家標準化管理委員會發布，有時也簡稱中國國家標準。國家標準是「由國家標準機構通過並公開發布的標準。」在1994年及之前發布的標準，以2位數字代表年份。由1995年開始發布的標準，標準編號後的年份，才改以4位數字代表。強制性國家標準冠以「國標」，推薦性國家標準冠以「國標/推」。與很多國際標準化組織的國際標準相比，很多國家標準等同採用、修改採用；2000年以前稱作等效採用或非等效採用。國標號是經國家批准後規定的標準代號，採用程度說明了國標和國際標準的之間的關係，替代標準說明這個標準發布後替代了舊的一些標準，中文名稱是標準的中文叫法。「國標」在計算機領域中常常表示國標2312-80或國標18030-2005。兩者是漢語編碼系統的標準，在中國大陸和新加坡用於簡體中文。
答案：{'text': ['ua'], 'answer_start': [187]}
問題：台灣最大的產業技術研發機構於何時建成？
段落一：1895年台灣割讓給日本後，初期行政區劃變更頻繁。1901年11月分全台為20廳後始趨於穩定，當時新竹地區設為新竹廳，下轄五支廳，範圍約為今之新竹縣不含關西鎮，並含中港溪以北的苗栗地區。1909年10月拆苗栗廳廢廳，大安溪以北併入新竹廳，以南併入臺中廳；此時新竹廳轄區擴大為今新竹縣市及苗栗縣，行政區中心設於新竹區。1920年9月，廢廳置州，合併新竹廳全境、桃園廳為新竹州，下置8郡，州治設於新竹郡新竹街，中正路是城市軸線。1945年二戰結束後，中華民國政府接收台灣，將新竹州改為臺灣省新竹縣，轄區不變；原轄郡改為縣轄區，郡轄街庄改為區轄鎮跟鄉。同年10月30日劃出新竹市為省轄市，原設於新竹市的縣政府，終戰後遷出新竹市，經有關官員及各級民意代表多次研討後，改設於桃園區桃園鎮。
段落二：開發區依照產業重點的不同分為經濟開發區、經濟技術開發區、工業區等類型，此外還有產業園或工業園、科技園相對專業的區域等，多附屬於開發區。開發區為中國大陸地區推行「改革開放」以來設置最多的經濟區。按照所設層次的不同，分為國家級、省級、縣級三種主要類型，很多鄉鎮也設有開發區。為便於管理，開發區劃定的區域多為地級行政區範圍內跨縣級行政區的區域，或一個縣級行政區範圍劃定的區域，這類開發區以國家級或省級開發區為主；縣級行政區範圍劃定的開發區則以縣級開發區為主，在一個鄉鎮內或跨越鄉鎮劃定區域；鄉鎮一級設立的開發區多跨行政村劃定區域，或一個行政村範圍內劃定區域。
段落三：徐州國家高新技術產業開發區，原為銅山經濟開發區，始建於1992年，1993年晉級為省級開發區，是蘇北地區首家獲得批准的省級開發區。2011年初，又被省政府批准為省級高新技術產業開發區。已於2012年8月19日正式晉升為國家級高新技術產業開發區。中國礦業大學大學國家科技園，於2000年10月開始規劃並啟動建設，2002年7月被列入江蘇省大學科技園建設計劃，2006年10月被科技部、教育部認定為國家大學科技園，2012年3月被科技部、教育部評定為一類國家大學科技園，成為江蘇省唯一獲此殊榮的國家大學科技園。
段落四：新竹縣傳統農物產品有甜柿、水蜜桃、海梨柑、桶柑、東方美人茶、高接梨、柿餅。工業技術研究院總院區位於新竹縣竹東鎮，成立於1937年，是台灣最大的產業技術研發機構，也是台灣半導體產業的開路先鋒。透過技術引進、人才培育、衍生公司、育成中心、技術服務與技術移轉等不同方式協助業者，對台灣產業發展歷程具有舉足輕重的地位。新竹科學工業園區主園區座落新竹市東區，總面積約632公頃，從業人員超過10萬人，是台灣第一個科學園區，進駐廠商分屬半導體、電腦、通訊、光電、精密機械、生物技術等產業。新竹科學園區是全球半導體製造業最密集的地方之一，有「台灣矽谷」之稱。
答案：{'text': ['1937年'], 'answer_start': [59]}
問題：民主黨也支持一些經濟復甦的政策是由於哪個法案的通過?
段落一：同時也有的民主社會主義者，僅僅是認為史達林時期的所謂社會主義，是缺乏民主且官僚化的，他們認為應該捍衛自下而上的民主，因此成為民主的社會主義者。並且反對在資本主義體制內進行改革，而是希望徹底的自下而上的革命以取代。抱有此想法的，例如工人國際委員會。不像許多社會民主主義者受到第三條道路的影響，而願意以其他手段來解決貧窮問題，民主社會主義的革命路線和改革路線都堅持著福利國家的理想。革命路線者支持福利國家理想，不只因為這是一種達成社會主義目標的方式，也是作為一種在「革命尚未成功」之前救濟貧窮的過渡期政策，同時也能作為號召人民發動革命的動員手段。民主社會主義者仍然主張應該進行財富和權力的重新分派，並且將大多數的主要產業國有化，許多人也仍然支持計劃經濟，而這些都是社會民主主義者大多早已拋棄的概念。除此之外，許多民主社會主義者仍然保持馬克思主義的經濟學說，而社會民主主義則大多早已完全拋棄了馬克思的經濟學說。
段落二：由於安然和其他公司的金融詐騙醜聞的影響，國會的民主黨人推展一項改革監督商業會計事務的法案，希望以此避免進一步的詐騙產生。這使得兩黨在2002年聯手通過了薩班斯奧克斯利法案。民主黨也支持一些經濟復甦的政策。2004年美國總統選舉的準備工作早在2002年底便已開始進行，前副總統高爾宣布他將不會再尋求提名。霍華德迪安以反戰的姿態參加了民主黨的初選。馬薩諸塞州的參議員約翰凱利也參選，因為他被認為比迪安還要有資格參選。由於許多美國產業的外判，美國勞工失業率逐漸增長，一些民主黨人如霍華德•迪安開始改變他們對自由貿易的立場。在2004年，小布希政府遲遲無法在伊拉克找到大規模殺傷性武器的證據、美軍的死傷增加、加上反恐戰爭的前景不明，都成為選舉的熱門議題。在那一年裡，民主黨強調對失業率的緩和、解決伊拉克危機、並且更有效的對抗恐怖主義。
段落三：民主黨在1828年由第七任美國總統安德魯傑克遜創建，民主黨全國委員會成立於1848年，班傑明•富蘭克林•哈利特為首任主席。但它的起源最早可以追溯至湯瑪斯•傑佛遜於1792年創立的民主共和黨，使它成為世界上最古老的政黨。民主黨在建立之初主要為保障美國農業發展。因此民主黨在19世紀中期通過法案強制驅逐印第安人，發動美墨戰爭，獲得大量土地以供農耕。在美國內戰中則支持奴隸制以維護成型的農業體制。20世紀初，民主黨支持維護工人權利，創建了聯邦儲備系統，並通過了反壟斷法。自從1932年以來，富蘭克林•德拉諾•羅斯福總統推行新政並稱之為美國的自由主義，成為了之後民主黨的主要政策走向。逐漸將民主黨根基由銀行和商人向工農傾斜。新政一直到1960年代的民權運動。1960年代的民權運動以及越戰導致在民主黨內部引發了對國外軍事干預的立場及國內政策嚴重分歧，這種分歧導致之後民主黨失去執政地位，但民主黨維持對國會兩院的控制權直至至1995年。比爾柯林頓1993年上台後，由於共和黨1995年起控制國會兩院，民主黨轉走溫和中間路線，吸引不少中產及受過高等教育的選民。2009年巴拉克歐巴馬領導民主黨重新上台後，民主黨加強其自由派和進步主義路線，強調對少數族群的支持，但同時失去不少白人藍領階層的支持，導致2017年再度成為在野黨。
段落四：半總統制著重總統與國會多數黨的互動關係，有相當濃厚的人治意味。在半總統制的運作下，大致有三種情形可能出現。當總統和國會的多數黨屬於同一政黨時，此時總統成為國家的權力中心，內閣與國會的運作均由總統操控。此時政治運作順利，內閣有總統主動協調，不會提出在國會不能通過的法案；相對的，國會對於內閣提出的法案，在總統的斡旋下，不會否決內閣提出的法案。當總統和國會的多數黨屬於不同政黨時，若總統選擇任命國會多數黨的人選為閣揆，在政治運作上稍微緊張，總統無法全面介入內閣與國會間的運作，不過內閣為國會多數黨所同意之人選，因此內閣不會提出在國會不能通過的法案；相對的，國會對於內閣提出的法案也不會否決。在法國的經驗是，總統不主動介入此種情形的內閣與國會間的運作，不過內閣亦會尊重總統，將一些權力給予總統行使，在慣例裡，一般是國防與外交方面的權力。
答案：{'text': ['薩班斯奧克斯利法案'], 'answer_start': [76]}
問題：泰國為了奪回之前所失去的領土而於1940年10月時發起了哪一個戰爭?
段落一：1940年9月，新成立的維琪法國政府允許日本軍隊進入東京灣，入侵法屬印度支那。此舉為日軍對抗中國國民革命軍創造了有利因素，同時間，這也是日本建立大東亞共榮圈的步驟之一。前身為暹邏的泰國趁機在1940年10月發動泰法戰爭，奪回了之前所失去的領土。1945年3月9日，日本在法國已被解放，對手美國在太平洋占有優勢的情況下，決定完全控制印度支那，發動第二次法屬印度支那戰役。日本扶持保大帝登基，建立傀儡政權，一直控制這一地區，直到投降為止。二戰結束後，法國收回在泰法戰爭中失去的領土，準備恢復殖民地統治，卻與越盟發生了衝突。這個由共產主義者和民族主義者組成的組織，是由受過法國教育的胡志明所領導的。美國在二戰期間曾向越盟提供援助，支持這一組織反抗日本統治。美國總統富蘭克林·羅斯福和中緬印戰區參謀長約瑟夫·史迪威在戰時曾私下表示過，法國在戰後決不能取回印度支那。
段落二：為了對抗軍隊的叛變，由無政府主義主導的農民和勞工們在武裝民兵的支持下攻佔了主要的城市巴塞隆納，以及其他面積廣大的鄉村地區，在鄉村實行集體化。但最後法西斯主義還是在1939年獲勝，無政府主義者在與史達林主義者的鬥爭中也節節敗退。西班牙全國勞工聯盟的領導階層往往陷入混亂和分裂，一些成員參與政府導致極大爭議。史達林主義的軍隊也迫害反對派的馬克思主義者與無政府主義者。自從1970年代以來，無政府主義者又開始與新崛起的新法西斯主義團體鬥爭。在德國和英國，一些無政府主義者與激進的左翼馬克思主義團體合作，一起對抗法西斯主義。他們主張直接以自身的力量與法西斯主義戰鬥，而不是依賴政府採取行動。自從1990年代後期以來，美國的無政府主義者也產生類似的傾向。
段落三：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落四：第一次鴉片戰爭以英國的勝利告終。之後的第二次鴉片戰爭中英國與法國聯手再度勝利，英國進一步獲取在華特權。鴉片戰爭之後，英國與中國保持一種複雜的關係。雖然英國獲得香港，英中貿易主要還是通過幾個開放的中國港口進行。中國人口過多，領土也不小，英國無法佔領中國，因此英國希望看到的是一個獨立的中國，因為中國的崩潰意味著其他西方強權就可能與英國一起瓜分中國，而使得英國所擁有的特權地位受到挑戰。同時，英國也不希望看到一個過於強大的中國，因為這就意味著中國將取消或要求重新協商一些原本簽訂的條約。這種態度解釋了看似矛盾的英國對華政策：一方面協助清廷鎮壓太平天國起義，另一方面卻和法國聯手發動第二次鴉片戰爭。
答案：{'text': ['泰法戰爭'], 'answer_start': [105]}
問題：公平貿易咖啡與有機咖啡的市場為何不斷擴張？
段落一：咖啡的種植首次發現於非洲衣索比亞，最早的可信證據出現於15世紀葉門的蘇菲主義，在非洲之角及葉門，咖啡被用於當地的宗教儀式。但亦由於這些儀式跟基督教的信仰抵觸的關係，衣索比亞正教會禁止咖啡消費世俗化，直至孟利尼克二世的統治時期。在17世紀土耳其的鄂圖曼帝國，由於政治原因，飲料也被禁止的，並與歐洲叛逆的政治活動有關。咖啡是一種主要的出口商品：它是許多國家的頂級農業出口商品，躋身世界上最大的合法農產品出口物，亦是開發中國家出口中最有價值的商品之一。綠色咖啡豆是世界上交易量最大的農產品之一，一旦交易，咖啡豆會根據不同的口味而有不同的烘焙程度，經過烘焙的咖啡豆能夠製作成為咖啡作為飲料。一些爭議指咖啡的種植與它環境影響有關，因此，公平貿易咖啡與有機咖啡是一個不斷擴大的市場。
段落二：個人主義的經濟理論則是根基於勞動價值理論上，認為產品的價值是根基於生產過程中的勞動力量大小所決定的，因此他們認為將一件商品的價格調高超過了生產的成本是不道德的，這也被稱為「成本即為價格限制」理論。為了確保勞工能取得「產品的全部價值」，他們主張商品被收購時的價格應該與生產時的勞動程度相等。如此一來勞工們取得的價值便與勞動程度相等，而那些沒有勞動的人則不會取得任何價值。這樣一來僱主便無法透過僱傭關係從雇員的勞動中取得任何利益，以避免剝削的產生。而貸款所獲得的利息通常被認為是高利貸的行為，因為這種收入被視為是不勞而獲的。對個人主義者而言，來自利息、僱傭、和土地租金的利潤只有可能在政府主導的「壟斷」和「特權」下才有可能產生，因為只有政府的力量才能限制市場的競爭並且集中財富於少數人手上。
段落三：咖啡作為舶來品在上海開埠後在上海租界也開始興起。不少愛趕時髦的上海人也開始去嘗試，可一開始並不習慣咖啡的苦味，並稱咖啡的味道為「沒想到像咳嗽藥水一樣難喝」。不過，慢慢地隨著西餐在上海灘的普及，咖啡也逐漸為大多數人所接受。民初鴛蝴派大家周瘦鵑《生查子》詞中有「更啜苦加非，絕似相思味」，把咖啡與相思、悲苦、離愁等中國文學傳統聯繫在一起了。20世紀20至40年代上海南京路、霞飛路、北四川路、亞爾培路等路上曾擁有大量各具特色的咖啡館。之後從90年代末開始咖啡文化在大陸地區重新興起目前已有不少咖啡館興起，年輕人已普遍接受咖啡飲品，且飲用咖啡的處所也多元化及個別特色，包括餐廳、咖啡館、點心、蛋糕烘焙店等等。香港引入咖啡的時間是否較早需要考證。
段落四：英國不僅只在工業化國家市場的競爭中落敗，其產品在欠已開發國家的市場上也沒有占優勢。英國甚至正在喪失它曾經所擁有的，對印度、中國、拉丁美洲和非洲海岸等地區貿易上的主導地位。英國的商業困境因1873至1896年的經濟蕭條而雪上加霜。因商業衰退所導致的通貨緊縮更進一步給各國政府增加壓力，迫使它們鼓勵扶植國內工業，從而最終導致歐洲強權逐漸拋棄自由貿易的原則。這麼一來的結果是國內和出口市場的雙重萎縮。歐洲和之後美國的政府與企業領袖們因此開始將海外的殖民地作為他們新的市場：這些海外殖民地將成為宗主國的出口市場，而他們則被安置在貿易壁壘的保護之下，使得其他國家商品無從與宗主國產品競爭。同時它們還依然是廉價的原材料供應地。英國雖然直到1932年以前都秉持著「自由貿易」原則，卻一邊和其它工業化國家爭奪海外殖民地，以防原本在其勢力範圍的地區落入他國之手。
答案：{'text': ['一些爭議指咖啡的種植與它環境影響有關'], 'answer_start': [291]}
問題：為什麼《高句麗語：日語在亞洲大陸的姐妹語言》這著作中重構辭彙中有一定得量的證據很少？
段落一：麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。
段落二：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落三：由於朝鮮半島南部居民先於北方人民從大陸遷徙而來，高句麗語與三韓的語言在用字上也有所不同。有不少人嘗試把高句麗語、百濟語及古日本語聯繫在一起。美國印地安那大學的白桂思嘗試透過約140個含有高句麗詞語的地方面來重新構建高句麗語的發音。他發現：高句麗語在文法構詞方面與日語相似。他提出古代日本人和高句麗人的共同源地可能是在面向渤海的中國遼西地區；之後這個人群的一支向東越海到達日本，而過了幾百年後另一支則向東北遷徙，形成了高句麗人。只有這樣才可能解釋高句麗語和古代日本語的聯繫。中國史籍記載對高句麗與三韓及倭的語言相似相異與否沒有明確的表述。只是記載說高句麗、夫餘、沃沮、濊貉的語言相似，而沃沮與挹婁語言相異。朝鮮語就是在新羅語基礎上發展而來。三世紀後，高句麗、新羅都是用漢字作為官方文字。
段落四：白桂思教授的專著《高句麗語：日語在亞洲大陸的姐妹語言》認為高句麗語、古日語與阿爾泰語系差別極大，對於學術界一貫將二者劃為阿爾泰語系的觀點予以否定。作者在書的最後還探討了高句麗語、古日語與朝鮮語的聯繫。不過，白桂思的這一的觀點，遭到了很多的質疑。一些學者認為白桂思對古高句麗語言的處理和分析方法等是錯誤的。《三國史記》中記載的高句麗地名大多為高句麗佔領的原百濟與濊的領地，之後更變為新羅的版圖，故亦有看法認為重構的辭彙可能事實上屬於百濟語和濊語的範疇。此外，由於資料所限，重構辭彙中有相當部份僅有孤證或少數證據支持，故其精確度值得懷疑。有的研究者認為不甚可信，從而強調新羅、高句麗、百濟三者語言間的親緣關係。
答案：{'text': ['資料所限'], 'answer_start': [230]}
問題：有說法認為奧林匹克運動會是由誰在打勝仗之後創立的？
段落一：根據希臘神話，大力神海克力斯在奧林匹亞贏得了一場比賽的勝利後下令，類似的比賽應該每四年在奧林匹亞舉行一次。另一個傳說則稱，宙斯在戰勝提坦巨人克洛諾斯後創立了奧林匹克運動會。但比較現實的說法是，在基督教的勢力還很薄弱時，另有一種信仰，名叫自然崇拜，此信仰相信女人才是創世主，而代表女神之神維納斯的金星，也成為此信仰的標誌。他們發現，若每八年觀察一次，會發現這八年間，金星的軌道連起來會成為著名的五芒星，他們認為這是神的指示，所以就每八年舉辦一次運動會。而當此信仰消失後，在某個不可考的年代，當代領袖再次舉辦此運動會，並命名奧林匹克。運動會是在祭神的奧林匹亞舉行，那裡有一個12米高的用象牙和黃金鑄成的宙斯神像，這個神像是世界七大奇蹟之一。
段落二：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落三：舉辦過夏季奧運會的國家有中華人民共和國、比利時、加拿大、芬蘭、義大利、墨西哥、荷蘭、大韓民國、西班牙、蘇聯和瑞典等。英國於2012年第三次舉辦夏季奧運會，倫敦成為第一個舉辦三次夏季奧運會的城市。南美洲的第一次奧運會在巴西里約熱內盧舉辦。瑞典的斯德哥爾摩在兩次夏季奧運會中舉辦過賽事，一次是1912年夏季奧林匹克運動會，並在1956年夏季奧林匹克運動會中與其他國家合作舉辦了馬術項目的比賽。個別比賽項目在香港和荷蘭舉辦，分別是2008年夏季奧林匹克運動會馬術項目及1920年夏季奧林匹克運動會的兩場帆船比賽。
段落四：奧林匹克運動會，簡稱奧運會、奧運，是國際上最主要的綜合型體育賽事，由國際奧林匹克委員會主辦；後因有別冬季奧林匹克運動會，又稱為「夏季奧林匹克運動會」，每4年舉行一次。奧林匹克運動會最早起源於古希臘，因為舉辦地在奧林匹亞而得名；但隨著古希臘的沒落，奧運停辦了近1,500年，直到19世紀末由法國的顧拜旦男爵創立了有真正奧運精神的現代奧林匹克運動會。從此，自1896年開始每4年舉辦一次，只有在兩次世界大戰期間中斷過3次，更確立了會期不超過16日的傳統。奧林匹克運動會現在已經成為了全世界和平與友誼的象徵。
答案：{'text': ['宙斯'], 'answer_start': [61]}
問題：進一步廢除宣敘調和詠嘆調之間的停頓為誰的作品?
段落一：首齣德語歌劇是德國作曲家海因里希•許茨在1627年所寫的達芙妮，但曲譜已經散佚。直到18世紀為止，義大利歌劇對德語地區一直有很大的影響力。不過本土形式也非停滯不前。1644年，西格蒙德施塔登首創了歌唱劇，以音樂化的對白代替義大利歌劇宣敘調的地位。17世紀末至18世紀初，漢堡的白鵝市場歌劇院成為了德語歌劇的中心，上演了不少賴恩哈德•凱澤爾、格奧爾格•菲利普•泰勒曼和韓德爾的作品。然而不少作曲家，如卡爾•海因里希•格勞恩、約翰•阿道夫•哈塞以至後來的格魯克，甚至韓德爾本人，都選擇以外語譜寫歌劇，尤以義大利語為多。莫札特的歌唱劇，1782年的後宮誘逃和1791年的魔笛，被視為德語歌劇在國際歌劇市場立足的重要突破。而在法國大革命思潮的影響，貝多芬的費德里奧成功延續了德語歌劇的發展。而卡爾•馬利亞•馮•韋伯則成功開創德語浪漫主義歌劇的先河，成功抵抗了義大利美聲歌劇的浪潮。而在1821年首演的，充滿超自然力量的氣氛的魔彈射手，更彰顯了韋伯製造戲劇效果的天賦能力。當時著名的歌劇作曲家還包括海因里希•馬施納、弗朗茨•舒伯特、羅伯特•舒曼和阿爾伯特•洛爾青，然而最著名的德語巨匠，當數理察•華格納。
段落二：為了對抗軍隊的叛變，由無政府主義主導的農民和勞工們在武裝民兵的支持下攻佔了主要的城市巴塞隆納，以及其他面積廣大的鄉村地區，在鄉村實行集體化。但最後法西斯主義還是在1939年獲勝，無政府主義者在與史達林主義者的鬥爭中也節節敗退。西班牙全國勞工聯盟的領導階層往往陷入混亂和分裂，一些成員參與政府導致極大爭議。史達林主義的軍隊也迫害反對派的馬克思主義者與無政府主義者。自從1970年代以來，無政府主義者又開始與新崛起的新法西斯主義團體鬥爭。在德國和英國，一些無政府主義者與激進的左翼馬克思主義團體合作，一起對抗法西斯主義。他們主張直接以自身的力量與法西斯主義戰鬥，而不是依賴政府採取行動。自從1990年代後期以來，美國的無政府主義者也產生類似的傾向。
段落三：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落四：歌劇的歌詞往往紀錄在辭本上。一些歌劇作曲家，往往會為自己的歌劇填詞，如華格納；另一些作曲往往會和指定的作詞人合作，如莫扎特和他的最佳拍擋洛倫佐達彭特。歌劇有兩種傳統的演唱形式：宣敘調，不帶旋律結構的演唱部分，通常用於交代劇情；詠嘆調，通常用於表達角色感情，帶旋律結構的唱段。二重唱、三重唱和多人重唱也很普遍。每一種歌唱方式都輔有樂器伴奏，有時也會有合唱團伴唱。在某些形式的歌劇，如歌唱劇、喜歌劇、輕歌劇和半歌劇中，宣敘調往往被沒配樂對白所代替。在其他歌劇中，宣敘調偶然也會被帶旋律結構的詠敘調。在巴洛克和古典主義音樂時期，宣敘調還分為兩種：乾宣敘調是指只帶有數字低音伴奏的宣敘調，通常只有羽管鍵琴提供若干和弦，供歌手對音；而伴奏宣敘調則有整個管弦樂隊提供伴奏。在19世紀以後，伴奏宣敘調漸漸成為歌劇界的主流，管弦樂團在歌劇中的音樂角色漸被看重。華格納的作品更進一步廢除宣敘調和詠嘆調之間的停頓，將歌劇化為旋律不休止的樂劇。當然，這個舉動和華格納的其他舉動同樣惹人爭議。有些人跟隨了這個樂劇潮流，有些現代歌劇則尊重傳統，保留了這些停頓，如史特拉文斯基的遊子歷程。
答案：{'text': ['華格納'], 'answer_start': [372]}
問題：高危險期的海地產婦在懷孕末期時為何寧願跑到多明尼加接受醫療救助？
段落一：工會可能會組織某一行業的技術工人，或是組織來自各個部門的工人或組織某一行業的所有工人，這些工會常被分為地方工會，以及國家範圍的聯合會。這些聯合會可能有國際關係，如國際工會聯合會，然而，在日本，工會組織因企業工會而有些許不同，如工會隸屬某個特定工廠或公司。這些企業工會加入行業聯合會，成為日本勞動組合總連合會的成員。在西歐，專業協會常常履行工會職能。在這些時候，他們可能會為白領或專業工人談判，如醫生、工程師或教師。通常，這樣的工會不參與政治，或是傾向於政治自由，與藍領工會有所區別。一家工會可以獲得法人資格，代表工人與僱主談判。在此，工會享有一定的合法權利，最主要的權利是與僱主就工資、勞動時間和其他僱傭合約進行集體談判。如果無法達成共識，就會引發工業行動，爆發罷工或停工，或約束仲裁。在極端例子中，暴力和非法活動都可能出現。
段落二：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落三：海地雖為多明尼加鄰國，但是卻貧窮許多。2003年統計海地有80%人生活在貧窮線以下，47%人口不識字。海地國民生產毛額約為1400美元，只有多明尼加的六分之一，這樣的經濟狀況下，造成了許多海地人前往多明尼加尋求工作。目前估計大約有80萬到100萬合法和非法的海地人口生活在多明尼加，大多數從事農作物種植，搬運工人等非專業和低收入的工作。由於海地人在語言，膚色，文化，經濟方面和多明尼加人不同，許多海地人在多明尼加受到歧視，並常有海地人遭受到虐待甚至奴隸情況的新聞出現。在多明尼加非法居留的海地人出生的後裔，由於無法取得合法出生證明，皆沒辦法申請海地或是多明尼加國籍，造成了許多海地人沒有國籍的情況，也沒辦法申請多國政府的社會福利，間接造成了許多困擾。由於多明尼加政府規定公立醫院不需要檢查病人的合法居留身分，許多高危險期的海地產婦在懷孕末期時寧願跑到多明尼加接受醫療救助，首都聖多明哥一家醫院調查該院曾有22%的產婦皆為海地籍。由於海地移民的狀況在多明尼加造成了社會和經濟上的困擾，兩國多年來的外交在這方面爭議不斷。
段落四：多明尼加共和國，通稱多明尼加，加勒比海島國，與海地共處於西班牙島，陸地面積48670平方公里，西班牙島面積僅次於古巴，為加勒比海第二大島。多明尼加共和國首都設於南邊的聖多明哥，貨幣為多明尼加比索。據美國中央情報局的統計，2013年多明尼加共和國的人均生產總值約為9700美元。哥倫布於1492年踏上西班牙島後，多明尼加被西班牙統治了三百多年，現時官方語言為西班牙語。1821年11月30日，多明尼加脫離西班牙統治，宣布獨立；才過了9星期，於1822年2月卻被島上西邊的海地吞併。不過兩者的差異太大而難以聯合，多明尼加人於1844年重新脫離海地統治，再度宣布獨立。1865年，擊退西班牙入侵。現任總統是達尼洛·梅迪納。多明尼加原來由阿拉瓦克人的一支——泰諾人和其他加勒比人居住，他們稱自己居住的島嶼所用的名詞為「大地的母親」的意思。泰依諾族當時主要以農耕，守獵，魚獲和採集食物為主。1492年時粗計泰依諾族人口數字從10萬人到200萬人都有。當時共分為五個酋長國，這些酋長國之下又分成小酋長國。這些酋長國以一種進貢制度為基礎，進貢的物品包括了泰依諾族所耕種的食物。
答案：{'text': ['多明尼加政府規定公立醫院不需要檢查病人的合法居留身分'], 'answer_start': [327]}
問題：陳氏王室的先祖原本是居住在何處?
段落一：陳氏王朝的第一階段，被後世史家稱之為該朝立國、建制、創立基業並步入強盛的時代。陳朝開國後，陳太宗父陳承任上皇，從叔陳守度任「國尚父」、「太師統國，行軍務征討事」，掌握朝政大權。對於李朝王族，陳氏朝廷設法對付，李昭皇被陳太宗冊立為皇后，而李上皇則被廢為僧，居於真教禪寺，號「惠光太師」，不久又被陳守度迫令自盡，時為1226年農曆八月十日。1232年，陳朝以避先祖陳李的名諱為由，改「李」為「阮」，用意是「絕民之望李氏」。陳守度又見李氏宗室對惠宗之死有所不滿，便設計坑殺李氏族人。陳朝初立時，越南境內仍有多股地方勢力，與朝廷為敵。據《大越史記全書》所載，當時有阮嫩割據北江，段尚割據洪州，以及傘圓山、廣威山諸蠻的割據，相互混戰。陳朝於1226年，派陳守度擊破傘圓山及廣威山諸蠻，阮嫩亦於1228年農曆十二月消滅段尚勢力。次年，阮嫩病死，其割據勢力瓦解，從此「天下歸於一」。除地方亂事外，王室內部曾發生太宗之兄陳柳的叛變，事緣太宗之後李佛金無子，陳守度改立陳柳之妻順天公主為太宗皇后，引起陳柳不滿，乃於1236年在大江起兵，但旋即被陳守度所平。陳太宗提出和解，安撫陳柳，並處死參予事件的大江亂兵，事件遂告平息。
段落二：法國最大的城市是首都巴黎。巴黎位於法國中北部，是一座有三千多年的歷史的古城，也是法國政治、經濟、金融和文化的中心。第三大城市里昂位於中部偏東南，靠近阿爾卑斯山脈，和巴黎一樣也是法國乃至歐洲的金融中心之一。南部的馬賽是歷史悠久的港口城市，附近的尼斯則是法國著名的旅遊中心和度假勝地。北部最大的城市里爾是傳統的工業城市，但藝術文化氣息同樣濃厚，在2004年獲得歐洲文化之都的稱號。西南部的波爾多是著名的葡萄酒之鄉，附近地區都是最高檔的法國葡萄酒的產地。其它的大城市還有西北部的南特與布斯特、法德交界的斯特拉斯堡、西南的航空航天中心土魯斯等等。
段落三：現今的香港人籍貫都是香港，而祖籍可以有多個說法，但一般都是以元末明初，各省的遷移大致平定計起，此前的父系籍貫為遠祖籍，元代及以前的歷史在世界歷史上一般被計入中古或古代歷史。祖籍其實亦是考究民系的方法，但現今部份較年輕的香港人只清楚父母或祖輩來港前的籍貫，而不知道祖籍，但年紀較長的人不少都很清楚。這些非香港出生的香港人或祖輩亦有來港前的原籍。同樣，在北宋滅亡時，不少北方人逃到南方，包括廣東，如佛山，他們的祖籍不會在河南/陝西，而在廣東佛山，而河南/陝西則為遠祖籍，當他們抵香港的時候，他們的籍貫是香港，祖籍亦在廣東佛山。而在明清兩代南下珠三角的福建人，如留在廣東，籍貫則是廣東，祖籍仍是福建，如在明代以後生活一段地時間再由廣東抵港，籍貫則是香港，祖籍仍是福建，遠祖籍則在河南。但在古代，例如晉代，如由洛陽抵廣東潮州，雖同為閩民系，但如由潮州抵港，祖籍則在廣東。廣東閩民系當中不少祖籍福建，但現籍則在廣東，如來了香港則為現籍香港。
段落四：李朝高宗時期，國家政局呈現衰弱的跡象。1209年，屢生叛亂，原為地方豪強的陳氏家族便在此一背景下崛起及奪權。據越南史籍所載，陳氏王室的先祖來自中國，原籍可能為閩人或桂林人，遷入越南後定居於即墨鄉，族人陳京從事漁業起家。傳至陳李時，已憑其經濟實力成為一方豪族，史稱「傍人歸之，因有眾」。1209年，李朝將領郭卜在國都昇龍發動叛亂，攻入皇宮，高宗皇帝與太子李旵出逃。李旵逃到陳氏勢力範圍內的海邑時，娶陳李之女陳氏容，陳氏族人遂召集鄉兵，協助太子平亂，讓高宗及太子得以安然返京。不久，李高宗去世，李旵登位，是為李惠宗。1211年，惠宗立陳氏容為「元妃」，其兄陳嗣慶，舅蘇忠詞均獲封官爵，陳家遂成李朝外戚，開始參與朝政。
答案：{'text': ['中國'], 'answer_start': [71]}
問題：奧運中點燃火炬的儀式於何時開此？
段落一：開幕典禮於2016年8月5日在馬拉卡納體育場舉行。按照奧林匹克憲章的規定，開幕典禮結合了奧運會的正式開幕流程和展示國家文化的藝術節目。開幕典禮現場共有約78,000名觀眾。開幕典禮的創意導演是梅里爾斯、丹妮拉·湯瑪士和沃丁頓。巴西最著名的編舞者德博拉·科爾克準備了開幕典禮中超過6000名志願者參與的舞蹈表演。排練於2016年5月末開始。變性超模萊亞參與了奧運開幕式，她成為奧運史上第一位參與開幕的跨性別者。馬拉卡納體育場的奧運聖火由巴西馬拉松名將科代萬德雷·利馬取代足球球王比利點燃。他是2004年夏季奧運會馬拉松銅牌得主。當時一位觀眾，前愛爾蘭牧師Neil Horan，在他於馬拉松第35公里領先的時候襲擊了他，導致他的名次從第一下滑到第三。他後來因此獲得了顧拜旦獎章。主火炬的形狀像一個鍋；由於組織者對阻止全球暖化的關注，它會產生更少的排放和更小的火焰。火焰旁伴有一座巨大的環形動態雕塑，由安東尼·豪創作。第二個奧運聖火由青年Jorge Gomes在里約市中心的坎德拉里亞教堂前點燃。
段落二：2007年瓜地馬拉時間7月5日，國際奧委會在第119屆全會中決定了創立青年奧林匹克運動會，運動員的年齡需為14至18歲，首屆舉行的時間為2010年8月間，由新加坡主辦，2014年由中國南京主辦。奧運會的舉辦城市所屬的國家也就是本屆奧運會的主辦國。自從1984年洛杉磯奧運以來，由於證明了奧運也能盈利，為該城市帶來相當大的利益，每屆奧運會舉辦城市的競爭日趨激烈，但舉辦城市則只能有一個。根據奧委會章程規定，奧運會屬國際奧委會的專利，所以奧委會根據申請舉辦城市的能力和財力，由全體委員投票決定下一屆奧運會的主辦城市。舉辦城市必須遵守奧委會的指示，例如興建標準的運動場地，為運動員提供奧林匹克運動會村。一般來說，國際奧委會主席和主辦國家的元首都會出席開幕禮和閉幕禮，並在會上致詞，並由主辦元首宣布大會開幕與閉幕。在以往，奧運會參賽國家由主辦國發出邀請，現在根據1986年國際奧委會漢城會議決定，由國際奧委會邀請。
段落三：1920年奧運首次採用了國際奧委會會旗——奧林匹克五環旗。此外，開幕式上的運動員宣誓儀式和閉幕式上的會旗移交儀式也是從這一屆開始的。1928年奧運第一次在開幕式上點燃了火炬，這一形式也被以後的奧運會承襲下來。1936年奧運首創了火炬接力並在開幕式上點燃火炬的儀式。1968年奧運增加了裁判員宣誓。2012年倫敦奧運會增加教練員宣誓。而每屆開幕式中的運動員進場會以該國家語言的字母開首按順序進場。如2012年奧運，就會以英文字母順序進場。再如2008年奧運，就會以該國家的簡體字筆畫順序進場。雖然出場次序每屆不同，但根據傳統，希臘會是第一個進場，最後進場的是該屆主辦國國家。但如2004年奧運，則會是希臘國旗先進場，希臘就會最後進場。當讀出出場國家的名字時都是先讀法文，然後讀英文。開幕式壓軸的點燃火炬儀式也是屆屆新穎，其中1992年奧運由一名殘奧射箭運動員用弓箭把聖火點燃。而在1992年之前點燃聖火的同時都會把白鴿放生，寓意和平。但在1988年點燃聖火時有不少白鴿被燒死，因此在1992年開始不會放白鴿。
段落四：夏季奧林匹克運動會足球比賽是一項國際性的足球比賽，從1900年開始就已經成為奧林匹克運動會的比賽項目之一。對奧運會足球比賽，國際足總與國際奧委會之間存在很大的分歧。國際足總一直反對職業足球運動員參加奧運會足球比賽。經過雙方不斷磋商，對參加者的要求也一直在改變。1977年，國際足總決定不允許參加過上屆世界盃足球賽的運動員參加奧運會足球比賽。1984年則修改為，參加世界盃的運動員從1988年夏季奧林匹克運動會開始可以參加奧運會足球比賽，但是年齡不得超過23歲。此後又決定只允許不超過3名年齡23歲以上的運動員參加。2009年12月的國際足總執委會會議，決定在2012年倫敦奧運會上維持該規定。1996年夏季奧林匹克運動會加入女子足球項目，由於當時女子足球運動發展仍未成熟，因此國際足總沒有對女子足球作出限制。國際足總擔心奧運會足球比賽會成為另一個世界盃，從而動搖世界盃作為唯一最高水平的足球比賽的地位。因為這個原因，奧運足球賽參賽球員全部都是23歲以下，因此關注程度不及其他奧運項目和世界盃，但同時也是參賽球員於國際大賽的鍛煉從而升上國家隊的平台之一。
答案：{'text': ['1936年'], 'answer_start': [104]}
問題：哪一語言中神學這單詞由上帝與學說組成？
段落一：通常情況下，處於元音之間的單輔音常歸入後一音節，而元音之間若有兩個輔音，則一般分別歸入前後兩音節。但在古教會斯拉夫語等一些語言中，凡是能夠出現在詞首的輔音群都歸入後一音節。相反的情況也存在，在某些語言中，歸入後一音節的都是那些能夠出現在詞尾的輔音。在英語中，對於出現在元音之間的輔音應當歸入前一音節還是後一音節，是存有爭議的。一些語言學家就此提出了一個概念，稱這樣的詞語為「音節兩棲」的詞語。然而，威爾斯認為這不是一種有效的分析方法，他認為英語的音節區分僅僅存在一種情況。在英語中，輔音可同時被分析為一個音節的音節尾和下一個音節的音節首，這稱作「音節兩棲現象」。這一理論認為，類似英文「箭頭」這樣的單詞無法分成兩個彼此分離而又可單獨發音的單詞。但是威爾斯之後、弱化音節之前，那麼這個輔音或輔音群就是音節尾，而在其他的語音環境下則是音節首。
段落二：「神學」這一概念並非源自基督宗教，而是早已出現在古希臘思想中。在古希臘思想中，「神學」一詞指稱關於諸神故事的唱頌和講述。這樣把神學理解為神話學，最早的證據出現在柏拉圖《國家篇》的對話錄中。柏拉圖用批判的標準來衡量諸神神話，而所用的批判標準就是用以衡量真理的標準：一、善、不變。在亞里士多德那裏，神學概念的意含發生了根本的改變：神學作為最高的理論科學現在指向作為真正首要原理的神聖者。從而，神學的應用範圍就從神話學說轉變成形上學。在第二世紀，「神學」這一詞被基督教作家所採納，與外邦多神教作家的「神話學」相區別。在優西比烏裡，「神學」這一概念大概意指「基督教的上帝論」。在所有教父時期的作家那裏，這個概念並不涉及一般而言的基督教學說，而是僅僅涉及那些直接關涉上帝的那些方面。這樣，某些早期基督教作家，例如《聖經·約翰福音》的作者以及納西昂的格列高利，就尤其被指稱為「神學家」，因為上帝處於其學說的中心。關於上帝為人類設立的救恩行動和為人類指定的拯救秩序的問題，則在「經世」這一概念下得到處理。
段落三：女性主義神學運動，從女性主義角度重新審議宗教傳統、實踐、經文和神學。女性主義神學的一些目標包括加強女性在神職和宗教權力機構中的作用，重新詮釋男性主導的關於上帝的圖像和語言，確定女性在工作和母親身份上的地位，研究宗教經文裡的女性形象。基督教聖經在Judges 4:4和2 Kings 22:14中提到了女性在權力機構中的職位。基督教女性主義是女性主義神學的一個分支，它提倡根據男女平等的觀點，尋求對基督教精神的詮釋和理解，這種詮釋對全面理解基督教精神是必不可少的。基督教的女性主義者沒有標準的信仰，大部分人認為上帝不會在性別基礎上歧視人，上帝參與的事務包括，女性聖職授任、基督教婚姻中的男性統治地位和育兒平衡、主張與男性相比，女性病態性道德缺失和自卑、以及女性在教會中受到的整體待遇。伊斯蘭女性主義提倡女權、性別平等和伊斯蘭框架中的社會平等。擁護者想要強調古蘭經中根深柢固的平等學說並鼓勵人們通過解讀古蘭經、聖訓和伊斯蘭教法來質疑伊斯蘭教義中有關父權的解釋，旨在創造一個更平等、更公正的社會。雖然該運動植根於伊斯蘭教，但女權運動的先驅們也會運用世俗和西方女性主義的論述，並承認伊斯蘭女性主義是全球女性主義運動的一部分。
段落四：神學一詞，廣泛指稱所有對神這個主題展開的研究或學說。神學一詞的希臘文是由「上帝」和「學說」兩個字組合，字面上便有建立人類對上帝正確認識的學說之意。為宗教研究的一個領域。在基督教於羅馬獲得勝利以後，在歐洲，神學多被用以指稱基督教神學，但在基督教神學之外，還有伊斯蘭教神學、猶太教神學等神學體系。有些科學理論家和人文主義代表由於神學受到認信傳統所規限而拒絕神學，並且主張公立大學不應該有神學系的設置。拉丁教父奧古斯丁定義神學的意義為「理性的討論與神明有關的一切事物」。神學家理察·胡克定義神學為探討「神聖事物的科學」。
答案：{'text': ['希臘文'], 'answer_start': [31]}
問題：辛巴威的平均海拔有幾千公尺左右？
段落一：高加索山脈的氣候根據海拔而垂直變化，亦根據緯度和位置而水平變化。溫度普遍隨著海拔上升而下降。位於海平面的阿布哈茲共和國蘇呼米，其年平均溫度為攝氏15度；而位於海拔3,700米的卡茲別克山山坡，其年平均溫度下降至攝氏-6.1度。大高加索山脈的北坡較南坡寒冷3℃。由於接近大陸性氣候，小高加索山脈的高地的夏季和冬季的溫度有著明顯的差別。在大部分地區，降水量由東往西增加，小高加索山脈的南部和高加索東北部一帶是最乾燥的地區，而山脈東北部、裏海盆地附近地區更錄得只有200毫米的絕對最低年降雨量。相反地，高加索山脈的西部有著高量的降水，大高加索山脈南坡的降水量亦較北坡為高。
段落二：南冰洋的海水溫度在-2至10攝氏度之間，洋流圍繞南極洲從西向東流，由於極地冰蓋和海水之間的溫差造成洋流的動力很大，在南緯40度到洋流邊界，是地球上最強烈的風帶。在冬季，太平洋方向南緯65度以南，大西洋方向南緯55度以南的海洋都被冰封，水面以下的溫度都會達到0度以下，但在南美洲南部沿岸有的地方，由於來自陸地的暖風，可以保持海岸不封凍。南冰洋的海洋深度在4到5公里，南極洲大陸棚很窄，最寬只有258公里，而且深，有400到800米深，南極冰蓋在3月份有260萬平方公里，在9月份則達到1880萬平方公里，大約增加了7倍多，南極洋流有21,000公里長，是世界上最長的洋流，流量為1億3千萬立方米/秒，等於全世界所有河流流量總合的100倍。
段落三：辛巴威國土面積39萬餘平方公里，位於非洲東南部，是一個內陸國家。辛巴威東鄰莫三比克，南接南非，西和西北與波札那、尚比亞相連。辛巴威大部分地區是高原地形，平均海拔1000餘米。地形分高草原、中草原和低草原3種。辛巴威東部伊尼揚加尼山海拔2,592米，為全國最高點。主要河流有讚比西河和林波波河，分別是與鄰國尚比亞和南非的界河。維多利亞瀑布、三比西河、三比西河上游的卡里巴水壩與大壩攔阻河水積蓄而成的卡里巴湖共同圍成辛巴威北邊的疆界，與尚比亞相鄰。辛巴威的東邊國界全部與莫三比克相鄰，西南為波札那，南境則有一部分與南非相連，以林波波河為界。
段落四：此堪薩斯州西部由北美大平原所覆蓋，大致為平坦或波狀地形，而東部多為丘陵和森林。陸地由東向西逐漸上升此州最低點位於蒙哥馬利郡科菲維爾的弗迪格里斯河沿線，海拔高度兩百零八公尺而此州最高點則位於華萊士郡、距科羅拉多州邊界僅半英里的向日葵山，海拔高度一千兩百三十一公尺。普遍認為堪薩斯州為美國最平坦的州，研究指出堪薩斯州確實比煎餅還要平坦。這個研究後來被受質疑，大多數科學家依據測量法來排定出堪薩斯州為美國第二十平坦至第三十平坦之間的州。此州平均海拔高度約六百一十公尺密蘇里河位於此州東北邊將近七十五英里處。
答案：{'text': ['1'], 'answer_start': [80]}
問題：印度教中的哪個神聖體拯救了阿逾陀國王子羅摩的妻子悉多?
段落一：笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。
段落二：印度史詩《羅摩衍那》中的哈奴曼就是印度教著名的神聖體，是一擁有四張臉和八隻手的神猴，祂拯救了阿逾陀國王子羅摩的妻子悉多。中國作家胡適更認為中國神話《西遊記》中的孫悟空的原型是取自哈奴曼，隨著佛教傳入中國，《羅摩衍那》裡記載的「楞伽城大戰」中大鬧無憂園的情節，被編成孫悟空七十二變的故事。由於印度人的崇拜猴，在以前他們會讓猴住在廟宇裡的地上，並讓猴從他們的園裡或桌上取水果。但現在，越來越多的印度人覺得猴子是害獸，偶然被猴子抓傷，便會把牠們擠進車廂，然後釋放到離他們很遠的地方。此外，猴子也經常出現在很多文學、電視和電影裡。中國文學《西遊記》中的孫悟空以及外國文學中的角色Monsieur Eek和Curious George都是例子。但是，普遍文化都經常錯誤標誌猿，尤其是把黑猩猩、長臂猿和大猩猩當作猴子。而英國作家泰瑞·普萊契就利用這點來寫他的小說《Discworld》，故事講述魔法大學的圖書管理員是一隻猩猩，每當別人把牠當作猴子時，牠就會大發脾氣。日文字通常用「猿」稱呼猴子，還有猩猩在內的其他靈長類動物。
段落三：耶穌受審、受難的時候，眾門徒非常驚恐。雖然耶穌曾經多次向他們預言自己的受難，但他們並沒有準備好。曾經誇口就是必須和你同死，也總不能不認你的彼得，在別人問他是不是耶穌門徒的時候，居然三次否認，正如耶穌預言。耶穌受難的時候，他的門徒約翰，他的母親馬利亞和其他幾位婦女在場，其他的門徒可能已經逃遁。因為星期五晚上猶太人安息日已經開始，耶穌的屍體被暫時安放於各各他附近的一個墓室，準備安息日後膏抹他的身體。猶太人的安息日過後，第三天當跟隨他的幾位婦女拿香膏，要膏抹他的身體的時候，發現耶穌的身體已經不見了。有天使向她們宣告耶穌已經復活。耶穌的復活日是星期日，日後基督教以每年的這一天為復活節，並以星期日代為安息日---稱為主日。耶穌復活表明了將來所有信他的人也要這樣復活，得享永生。關於復活的意義，聖經這麼說：基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活......就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的；這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。
段落四：根據1790年7月12日通過的神職人員民事組織法案，教士成了國家的雇員。同時建立一個為教區教士和主教而設的選舉系統以確定對教士的報酬比例。很多天主教徒反對選舉系統，因為這否定了羅馬教皇對法國教皇的權威。最終在1790年，國民議會開始要求全體教士效忠皇室。路易十六對法國大革命的發展方向逐漸感到氣餒。他的兄弟，阿圖瓦伯爵及路易妻子瑪麗王后堅定反對革命的立場受到流亡者支持，但他自己卻拒絕作出任何讓外界感到他以外國勢力對抗議會的事情。最終，由於感到個人及家庭的安全受到威脅，他決心離開巴黎並逃到由法國與奧地利主導統治的神聖羅馬帝國邊境附近，且此行已經得到邊境衛隊的保證。
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