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問題：羅馬天主教和東正教的宗教職位的priest，中文翻譯成甚麼?
段落一：牧師是指基督教的團體中，專職負責帶領及照顧其他基督徒的神職人員。聖經原文的用字就是牧羊人之意。雖然天主教會也有類似的職位，但牧師在中文社群中多指新教的基層神職人員。牧師的一詞源於拉丁語的pastor，與新約聖經•以弗所書4:11有關。聖經和合本譯他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師，但此經文在其他聖經譯本卻有不同譯法，如牧者、牧人、司牧、牧養許多學者認為，基督宗教在第一世紀後受到周圍不同地方的文化和習俗的影響，逐漸地將長老和監督的職務自一般信徒分離出來，然後將監督提升到高於長老的地位，稱之為主教，而將長老置在主教之下，在英文稱為祭司，在中文稱為司鐸。在這個時候開始，一位主教可以監督很多城或教區的諸多司鐸、教會、信徒。宗教改革後，喀爾文、慈運理和其他改革者以牧師取代天主教的神父。不同的是：新教教會由牧師和獨立的長老管理，牧師並可以結婚，其妻子在某些教會被稱為牧師娘、先生媽是因為受到臺灣閩南語的影響，亦有師母等原自中國傳統文化師父師母的稱呼。
段落二：在新教國家，基督教民主主義是由保守的新教教會所創立的，以對抗新教裡自由派傾向的政治勢力。以荷蘭為例，保守的新教徒成立反革命黨，以避免讓自由派掌握政治權力。在瑞典，以五旬節運動信仰傳統為根基成立的基督教民主黨，也有著類似的歷史。雖然基督教民主主義是起源於天主教，但它也被許多新教和東正教基督徒採納。近年來，許多基督教民主主義的政黨尤其是在歐洲，都較少強調信仰的部分而改採現世的態度了。基督教民主主義的哲學可以追溯回托馬斯·阿奎納對於亞里士多德本體論和基督教傳統的看法，依據他的說法，人權被定義為維持人類正當行動的要件，而食物也是人權之一，因為沒有了食物人就無法再正當的行動了。
段落三：羅馬天主教和東正教的宗教職位，在英文是priest，但是翻譯到中文後未譯為「祭司」，而譯為「司鐸」。之所以在英文中稱為priest，是因為司鐸所主持的彌撒，本義是「感恩祭」，也是一種獻祭，所以主持獻祭的人稱為祭司就是合理的。明清時期的耶穌會士教將Sacerdos譯作「撒責爾鐸德」，隨後的文獻漸漸簡稱為「鐸，「鐸德」或「司鐸」」，而「神父」則是日常生活中人們對司鐸的稱呼。司鐸既是Sacerdos的意譯，也是其音譯，是個很妙的翻譯。最早的一批中國本土神學家們的著作里即開始大量地使用「撒責爾鐸德」、「司鐸」等詞。福建教友李九標曾專門解釋說：「泰西諸司鐸之航海而東也，涉程九萬，歷歲三秋。比入東土，而尺絲半粟，毫無所求於人，獨鐸音遠播。……標不敏，戊辰秋杪，始得就艾、盧二司鐸，執經問道。……司鐸若洪鐘，叩之即響。茲鐸音具有，真足令愚者醒，頑者馴，智者見智，而仁者仁。」儘管明清時期的很多儒士存有反教心理，但他們還是用「司鐸」來稱呼那些「西番」。直至清末民初的文獻里還在大量地使用「司鐸」一詞，而較少見用「神父」。天主教的正式文獻中也用「司鐸」，如2009年教宗本篤十六世發表《致在中華人民共和國境內的天主教主教、司鐸、信友及度過獻身生活者牧函》。
段落四：自由意志主義認為他們繼承了古典自由主義。不過，一些人仍然認為兩者存在著分離、甚至互相衝突的理論。美國大法官撒母耳·佛里曼·米勒便認為：「自由意志主義只是表面上類似自由主義。自由意志主義者拒絕了自由主義所必要的制度。正確的說，自由意志主義假冒了一種觀點，而那種觀點正是自由主義依據歷史角度所反對的—那就是認為個人的政治權利處於封建制度之下。如同封建主義者，自由意志主義者構想出一種架構在個人契約連結上的政治權力。而自由主義理念所不可或缺的，便是主張政治權力乃是公眾的權力，應該公平的為公眾的利益所服務。」強調兩者間存在差異的人則主張，自由意志主義和古典自由主義間有著根本的矛盾，因自由主義裡為了檢查和平衡而使用的手段，與自由意志主義所支持的完全解除經濟管制有著衝突。
答案：{'text': ['司鐸'], 'answer_start': [46]}
問題：香港悅來酒店從哪一年開始以貓熊作為店徽?
段落一：國內生產總值亦稱國內生產毛額或本地生產總值，是一定時期內，一個區域內的經濟活動中所生產出之全部最終成果的市場價值。國內生產總值是國民經濟核算的核心指標，在衡量一個國家或地區經濟狀況和發展水準亦有相當重要性。它與國民生產總值不同之處在於，國內生產總值不將國與國之間的收入轉移計算在內，即國內生產總值計算的是一個地區內生產的產品價值，而國民生產總值則計算一個地區實際獲得的生產性收入。再簡單的來說本地生產總值是屬地主義，GNP是屬人主義；舉例來說，無論台灣、香港、韓國、美國等廠商在中國大陸生產的最終財貨，都包括在中國大陸的本地生產總值內，此一數值亦包括移住勞工的薪資在內。
段落二：大貓熊是中國國家一級保護動物，IUCN紅色名錄內列為易危物種。1958年設立的四川臥龍自然保護區的保護內容的重點就是大貓熊，這個保護區由國家林業局直接管轄。但由於當時較落後的保護觀念和生態學知識的相對匱乏，1980年代期間雖然全中國都在高喊「保護大貓熊」，但真正有利於貓熊的做法卻並不多。許多人都認為最好的保育辦法就是從野外捉來貓熊進行人工飼養，而飼養條件較差和工作人員缺乏飼養相關的一些科學常識，使許多研究基地成為貓熊永久的牢籠。對於竹子開花給貓熊帶來的負面效果，也通常是通過捕捉貓熊的方式解決，沒有研究它的食性進化和評估竹子死亡對它的實際影響。由於棲息地被破壞、環境污染、與種群隔離等原因，使野外種群的繁衍出現危機。1998年天然林砍伐的全面禁止和禁止個人擁有槍枝的實施，在一定程度上保護了貓熊的生存。1992年以後，向保護區內的移民被禁止，並安排居民陸續遷出，使貓熊的棲息地得到了一定的保證。經過多年的保護工作，有些地方大貓熊的野外種群數量開始上升。1961年貓熊的形象被選為世界自然基金會的標誌。20世紀下半葉以來，貓熊被看成是中國的象徵。1970年代，中華人民共和國贈送貓熊予美國和日本的動物園，這被視為是新中國與西方國家初次的文化交流，是當時中國外交的重要環節。到1980年代中期，貓熊的外交用途已大減，中國只借出貓熊予其他國家十年。現在國外動物園的貓熊多被中國政府有償出借，貓熊如果在國外婚育，後代仍屬中華人民共和國所有。從1985年開始，香港悅來酒店以貓熊作為店徽及採用Panda Hotel作英文名，而悅來酒店亦被稱作貓熊酒店。
段落三：截至2004年，一個為期4年的《全國第三次大貓熊調查報告》統計指出野外大貓熊總數約為1596隻，較1985年的1114隻為多。其中僅約有273隻野生秦嶺大貓熊，僅佔全國大貓熊總數的17％。2008年汶川大地震使大貓熊的命運再受挑戰，當中臥龍自然保護區這塊重要的棲息地遭受破壞。2009年春節期間，13隻汶川大地震後的大貓熊重返自然保護區；同時台北木柵動物園的兩隻大貓熊正式對世界各地的遊客開放。同年1月15日，「婭光」大貓熊從四川成都的保護基地到淮安動物園過年。目前，「婭光」曾多次在中外各地巡迴展出。2009年1月15日，她在淮安進行巡迴展示，迎接牛年春節的到來。2016年9月，隨著貓熊數量持續增加，國際自然保護聯盟在《紅色名錄》將其保護狀態從瀕危調整為易危。由於貓熊其本身特殊的研究價值地位，和憨態可掬的可愛形象，受到世界大多數民眾特別是兒童的廣泛喜愛。其被作為吉祥物或其它代表物也層出不窮。基於此美國好萊塢著名的動畫製作公司「夢工廠」在2008年後相繼製作了著名動畫《功夫貓熊》，故事中主角「Po」也同全劇一起風靡全球，掀起了一輪貓熊風潮熱。著名國際網路遊戲《魔獸世界》也推出了中國風的貓熊人資料片，風靡世界，台灣藝人周杰倫更結合貓熊與超級英雄的元素，製作科普連續劇《貓熊人》，儘管收視率不佳，仍造成話題。大貓熊作為流行元素，進入時尚界。各大知名品牌都曾推出過以貓熊元素為主題的產品，比如LV、愛馬仕、卡地亞、施華洛世奇等等。
段落四：化石記錄它過去曾經分布在東南黃河、長江和珠江流域，北及北京周口店，南達越南、泰國和緬甸北部，是中國南方大貓熊-劍齒象動物群中主要成員。由於地質、氣候變遷和人類活動的影響，目前分布僅限在102°00'∼108°11'E，27°53'∼35°35'N之間，四川、甘肅和陝西的崇山峻岭。在秦嶺主要分布在其南坡山麓，包括陝西的佛坪、洋縣、太白、寧陝、周至等；在岷山主要分布在甘肅省的文縣，四川省的平武、青川、北川、南坪、松潘、茂汶、綿竹、朋西、什邡、都江堰等；在邛崍山分布在四川省的寶興、汶川、天全、大邑、蘆山、邛崍、崇慶、康定、瀘定等地；在大小相嶺分布在洪雅、冕寧、石棉和九龍縣；在大小涼山主要分布在四川的馬邊、美姑和越西等地。大貓熊適宜分布要有竹林分布和充足水源條件。大貓熊的祖先是始貓熊，這是一種由擬熊類演變而成的以食肉為主的最早的貓熊。始貓熊的主枝則在中國的中部和南部繼續演化，其中一種在距今約300萬年的更新世初期出現，體形比現在的貓熊小，從牙齒推斷它已進化成為兼食竹類的雜食獸，此後這一主支向亞熱帶擴展，分布廣泛，在華北、西北、華東、西南、華南以至越南和緬甸北部都發現了化石。在這一過程中，大貓熊適應了亞熱帶竹林生活，體型逐漸增大，依賴竹子為生。在距今50－70萬年的更新世中、晚期是大貓熊的鼎盛時期。現在的大貓熊的臼齒發達，爪子除了五趾外還有一個「拇指」。這個「拇指」其實是一節腕骨特化形成，學名叫做「橈側籽骨」，主要起握住竹子的作用。美國生物學家史蒂芬·傑伊·古爾德—關於這個寫過一篇散文，後來又用《貓熊的拇指》作為一部散文集的名稱。
答案：{'text': ['1985年'], 'answer_start': [619]}
問題：被選入大陸全日制語文教育初中課本為胡適的哪一本書?
段落一：1950年應聘為普林斯敦大學葛思德東亞圖書館館長。6月23日，主管亞太事務的美國助理國務卿迪安臘斯克約見胡適，試圖說服胡適出面領導流亡海外及臺灣的反共親美的人士﹐以取代蔣中正的政權，不過胡適對此表示全無興趣。當時美國對蔣完全喪失信心，希望建立第三勢力以對抗共產黨擴張，因胡適無此興趣而不了了之。1952年，胡適和蔣廷黻在紐約曾有意聯合組織反對黨以在臺灣推行民主政治，但在胡適返台與蔣中正討論後，遭到蔣中正的反對，以致組黨的事胎死腹中。之後，他於1950年代初期偶回臺灣參與政治活動與講學。例如：以國大代表參與總統選舉投票、擔任光復大陸設計研究委員會副主任委員及協辦由雷震主筆的自由中國雜誌等等。1955年，中國大陸掀起批判胡適運動，三聯書店出版發行胡適思想批判論文彙編，胡適先生住在美國，他搜集了這八本書，認真作了批註。
段落二：技術型高級中等學校，簡稱技術型高中，是臺灣中等教育的一部份，歸類於技職教育體系。原稱為高級職業學校，簡稱高職。其歷史最早可追溯至日治時期，臺灣總督府為配合南進政策而設置，例如高雄高工於日治創校初期設有飛機修護科，並附設小型飛機場；國民政府遷臺後，則因應國家經濟發展及九年國教的延伸而大量設置高職。配合民國103年8月十二年國教正式實施，規範高職的《職業學校法》與規範普通高中、綜合高中的《高級中學法》合併成立《高級中等教育法》，高級職業學校改稱為「技術型高級中等學校」，教育部亦表示除改制或新設學校之外，不須即時更改校名，但法律定位已有改變。在臺灣，銜接於國民中學之後的教育階段稱為「高中」教育，教育學界亦通稱此一階段為「後期中等教育」，屬中華民國憲法保障國民教育以外的非義務教育，須通過考試、甄試或申請入學等考核方式才得以入學。廣義的高中教育包括普通「高級中學」和「高級職業學校」。高級職業學校實施分科教學，依其教學專業，主要有「高級工業職業學校」、「高級商業職業學校」。狹義的高級中學特指普通「高級中學」，以升學進入一般綜合大學或獨立學院接受高等教育為目標。
段落三：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落四：胡適在五十年代至七十年的極左時期的中國大陸是個受到官方批判的人物，尤其是極左的史達林主義學者的攻擊對象，其時的中國大陸的教材曾一度否定他的政治思想；50年代初，曾對胡適展開大規模的批判運動。50年代中期，毛澤東說：說實話，新文化運動他是有功勞的，不能一筆抹殺，應當實事求是。到了21世紀，那時候替他恢復名譽吧。文革結束後，近幾十年來的研究都傾向於肯定他應有的歷史地位；並且，胡適的我的母親一文也被選入大陸全日制語文教育初中課本；在大陸的報刊雜誌中，亦屢見有追念胡適先生精神的文章。在唐德剛胡適口述自傳中，被稱為不可救藥的樂觀主義者。而胡適自我定位是：有時我自稱為歷史家；有時又稱為思想史家。但我從未自稱我是哲學家，或其他各行的什麼專家。魯迅曾發表過好政府主義等文，實則抨擊胡適的盟友梁實秋，卻也含蓄地批評胡適軟弱革命立場。不過魯迅生氣之餘陳西瀅是流氓、林語堂是無賴、周作人是叛徒，所以能多罵一個文人倒也無妨。
答案：{'text': ['我的母親'], 'answer_start': [190]}
問題：原子序數是26的元素其相對原子質量為？
段落一：原子序數是一個原子核內質子的數量，也決定元素的性質。擁有同一原子序數的原子屬於同一化學元素。例如所有的碳原子的原子核都有六個質子，因此碳的原子序數是6。碳原子可能會有不同個數的中子，這些就是碳的同位素。原子核中質子的個數決定了原子核的電荷，因此也決定了原子在電中性時的電子個數。電子會填入其原子軌域中，決定原子各種的化學性質。中子的個數對於原子的化學性質影響不大。例如所有的碳原子因為有六個質子及六個電子，即使其中子可能有六個或是八個，其化學特性幾乎相同。因此在化學上，是由原子序數來識別一化學元素的特性，而不是用其質量數。一般原子序數會寫在元素符號的左下方，但因為一個元素的原子序數是確定的，因此這個值很少會這樣寫出來。
段落二：鐵是一種化學元素，它的原子序數是26，它的相對原子質量是56。它是過渡金屬的一種。鐵是最常用的金屬，是地球外核及內核的主要成份，是地殼上豐度第四高的元素和第二高的金屬。鐵常出現在類地行星中，因為鐵是高質量恆星核融合後的產物，鎳-56是放熱核融合反應的最後一個產物，之後會衰變成最常見的鐵同位素。鐵和其他8族元素相同，其氧化態範圍很廣，由-2到+6，但其中+2和+3是最常見的氧化態。在流星體及低氧的環境下，鐵會以單質的形式存在，但是鐵很容易和氧氣和水反應。鐵的表面是有光澤的銀灰色，但在空氣中鐵會反應生成水合的氧化鐵，一般稱為鐵鏽。許多金屬在氧化後會形成鈍化的氧化層，保護內部的金屬不被氧化，但氧化鐵的密度較鐵要低會剝落，無法保護內部的鐵不受腐蝕。
段落三：質量數是指中性原子的原子核內，質子數量和中子數量的和，質量數的數值都是整數。如氧-16中性原子的原子核內質子數和中子數皆為8，故其質量數為16。有時會將質量數和原子序數分別標示在元素的左上角及左下角。同位素是指原子具有相同數目的電子和質子，但卻有不同數目的中子的元素。例如氕、氘和氚，它們原子核中都有1個質子，但是它們的原子核中分別有0個中子，1個中子及2個中子，所以它們互為同位素。其中，氘幾乎比氕重一倍，而氚則幾乎比氕重二倍。質量數是原子中，質子數量和中子數量的和，而單一原子的原子量為表示該原子質量的實數，其單位為原子質量單位。
段落四：現代粒子物理學的研究集中在亞原子粒子上。這些粒子的結構比原子要小，其中包括原子的組成部分如電子、質子和中子和放射和散射所造成的粒子如光子、微中子和緲子，以及許多其它奇特的粒子。嚴格地說粒子這個稱呼不精確，粒子物理學中研究的所有的物體都遵守量子力學的規則，它們都顯示波粒二象性，根據不同的實驗條件它們顯示粒子的特性或波的特性。在物理理論中，它們既非粒子也非波，理論學家用希爾伯特空間中的狀態向量來描寫它們，詳細的理論基礎為量子場論。但按照粒子物理學的常規在這篇文章中這些物體依然被稱為粒子，雖然這些粒子也具有波的特性。
答案：{'text': ['56'], 'answer_start': [28]}
問題：昆雅是甚麼東西?
段落一：另一項與托爾金身為哲學家的專業成就並駕齊驅，有時甚至超越它而使得他的學術產出相形渺小的，就是其對人造語言創作的熱愛。其中發展得最成熟的就是昆雅和辛達林，此兩種人造語言的語源關係構成了大部份托爾金傳說故事集系列的核心。對於托爾金來說，語言及文法，是攸關美感及諧音的重要元素，而昆雅更特別是以「語音美感」的考量去設計；它的創造概念為「精靈拉丁語」，在語音上也是以拉丁語為基礎，並以芬蘭語及希臘語為靈感來源。托爾金認為：「語言及與之關聯的神話傳說是不可分割的」，因此他終究對國際輔助語言持悲觀的態度：他在1930年一場演講「秘密的罪行」中對一群世界語的使用者說：「你們的語言將產生一部神話」，然而在1956年他卻下一個結論：「沃拉普克語、世界語、伊多語及諾維亞語等諸如此類的語言均是枯萎、死亡的語言，遠比現已不被使用的遠古語言死得還要徹底，因為他們的創作者從未創作任何以其為基礎的傳奇故事。」托爾金著作的流行對語言的使用，尤其是在奇幻文學中，已經產生微小但深遠的影響，甚至是dwarves和elvish這兩個原本自19世紀中或更早便不再被使用的拼法，也在托爾金的復興下廣為現今的字典所接受，分別取代19世紀後dwarfs及elfish的拼法。其他如他所創造的新詞eucatastrophe也在與托爾金著作相關的文章中經常地被使用。
段落二：一戰後，托爾金的第一份平民工作是編纂《牛津英語詞典》，他主要負責W開頭的源自日耳曼語詞彙的歷史和語源學。1920年，他接下利茲大學英語語言的教職，並成為那裡最年輕的教授。在利茲期間，他製作了《中古英語詞彙表》，與E·V·戈登合作完成了《高文爵士與綠騎士》定本，兩本書都成為之後幾十年的學術標準。他還翻譯了《高文爵士》、詩歌《珍珠》和敘事詩《奧菲歐爵士》。1925年，他作為中古英語的勞林森與博斯沃思教授回到牛津大學，在彭布羅克學院任職。在彭布羅克學院期間，托爾金創作了《哈比人歷險記》和《魔戒》的前二卷，同時居住在北牛津的諾斯摩爾路20號。在1928年莫蒂默·威樂在格洛斯特郡林德公園出土了一座崇拜該神的羅馬神廟之後，他在1931年發表了一篇關於凱爾特神祇「諾登斯」名字的語言學隨筆。托爾金1936年的講座「《貝奧武甫》：怪獸和評論」對《貝奧武甫》的研究有長久的影響。里維斯·E·尼克爾森說托爾金寫的關於《貝奧武甫》的文章是「被廣泛承認為對該作品文學批評的轉折點」，指出托爾金建立了該作品作為詩歌本質的優先權，相對於其純語言學元素。在那時，學者們一致輕視《貝奧武甫》，因為其中講述的是與怪獸的幼稚戰鬥，而不是現實中部落間的戰爭。
段落三：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落四：劍橋哲學辭典定義倫理學為對於道德的哲學研究。這本書指出，倫理和道德的英語用詞「ethics」和「morality」在英語裏普遍通用；但有時候倫理學亦會被狹義地釋義為某種傳統、群體或個人所持有的道德原則。廣義地說，社會裏的所有規範、習俗、制度、格言、禮儀、行為標準、律法，都囊括在倫理的範疇內。大英百科全書定義倫理學為關於在道德方面甚麼是好與壞、甚麼是對與錯的學術。嚴格而言，倫理學與道德哲學等價，是一種研究領域，其研究對象是道德。韋氏詞典定義倫理學為探討甚麼是好行為、甚麼是壞行為的一門學問，是以哲學思考在道德方面甚麼是正確、甚麼是錯誤。從人際關係的角度來定義，倫理學是處理人與人、人與家庭、人與社會、人與國家的相互關係時，應該遵守的道德準則，是個人在群體社會中生活必須遵守的道德準則。假若缺少倫理學的督導，則很容易會帶來衝突與動亂。
答案：{'text': ['人造語言'], 'answer_start': [48]}
問題：哪一年開始鴉片產業在滿洲國達到鼎盛？
段落一：1937年，日本投入稅金26億圓，啟動《產業開發五年計劃》，重點培育滿洲國重工業。經濟統制政策從依靠以國家資本為主的滿鐵，轉向技術與資本全面依靠壟斷資本集團。通過「重要產業統製法」而開始社會主義式計劃經濟統制，大致區別出38家特殊公司、21家準特殊公司及其他自由企業，對於重要產業實施「一業一公司」制度。11月20日，日本產業株式會社決定將總部遷入滿洲國新京，12月27日改為滿洲重工業開發株式會社。日本財閥出資2億2千5百萬圓，滿洲國則從滿鐵取得之工廠和礦山，以相同金額之實物出資，日滿雙方各出一半資金，其半官半民之型態和滿鐵相同；經此，滿鐵僅轄有鐵路部門和撫順煤礦，其調查部門則因此縮減。
段落二：滿洲國政府自1939年起實施「糧谷出荷」政策，對農產品實行強制性的全面管制和掠奪。1940年起在國內全面實施，並開始採用獎勵金制度。在1941年日美太平洋戰爭爆發之後，由於日本糧食需求量急劇上升，滿政府開始變本加厲地掠奪。首先合併中央採購公社，成立「滿洲農產公社」以總管農產品；其次則廢除獎勵金制度，採用預購契約制度，將農產品的徵收計劃性提高。1943年則進一步，廢除預購契約制度，在年初的省長會議上確定各縣責任量，並下達各項指標，使糧食掠奪面積和品種大幅增加，哈爾濱當年的出荷率竟高達89.9%。1945年滿洲國末期時，農民需要上交的「出荷糧」占全國總產量的51%。鴉片在滿洲國也是相當重要的作物，最早可以追溯到關東軍將熱河省併入滿洲國的1933年，一些地方軍政勢力本來就有種植鴉片的行為，併入滿洲國後此一作物之種植得到扶植，約1936年左右，在滿洲七省擴大種植面積，大力生產，後又以法律形式確定鴉片的專賣壟斷，1942年，日本「興亞院」召開「支那鴉片需給會議」，做出「由滿洲國和蒙疆供應大東亞共榮圈內的鴉片需要」的決議，據此又在滿洲擴大種植面積到三千公頃，鴉片產業達到鼎盛。
段落三：過去，在中國南方，米飯是飯桌上的基本組成部分，而在中國中部和北部，則是把小麥作為主食，因為以前只有在中國南部溫暖的亞熱帶氣候適合種植水稻，但是現在北方地區，比如中國的東北地區，人們的主食卻是大米做的米飯，麵食已經退於次要的地位。在中國的沿海地區，經過近二十年的經營推廣，麵包已經從點心的概念，走入主食類和生活必需品的階段，這是一個非常值得注意的現象。但麵包的品質在這些年裡並沒有提昇，並且有因為原物料和人力的提升而導致品質低下。麵包的個性化區域平庸，這在將來的麵包產業的發展，將是需要重新定義和修正的。
段落四：笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。
答案：{'text': ['1942'], 'answer_start': [407]}
問題：完顏永濟在哪一年過世?
段落一：札木合雖然取得戰役的勝利，但的札木合暴虐受到了其所屬部落首領的不滿，而鐵木真對部眾進行籠絡，故部眾歸心於鐵木真。於是畏答兒、赤老溫、朮赤台、晃豁壇等族人紛紛來附。此後，鐵木真力量進一步壯大。金承安元年，從屬於金朝的蒙古部族塔塔兒部叛金，完顏永濟派丞相完顏襄率軍征討。鐵木真聯合克烈部，以「為父親報仇」的名義，在斡里匝河擊潰了塔塔兒部，使塔塔兒一蹶不振。戰後，金朝授鐵木真統領之職，使他可以用金朝屬官名義號令蒙古部眾。宋慶元六年，鐵木真與王汗會於薩里川，大敗泰赤烏與蔑兒乞的聯軍，首領塔里忽台等被殺。宋嘉泰元年，鐵木真又在呼倫貝爾海剌爾河支流帖尼河之野，擊敗以札木合為首的塔塔兒、弘吉剌、合答斤等十一部聯軍，史稱「帖尼河之戰」。宋嘉泰二年，鐵木真與王汗聯軍又在闊亦田擊敗了札木合同乃蠻、泰赤烏、塔塔兒、蔑兒乞等聯軍，取得了闊亦田之戰的勝利。接著招降了呼倫貝爾一帶的弘吉剌惕等部。至此，蒙古高原都被鐵木真控制了。最後平定蒙古高原，統一蒙古各部，1206年春，蒙古貴族在斡難河源頭召開庫里爾台大會，蒙古部鐵木真得到成吉思汗稱號，建國大蒙古國，後被尊稱元太祖。
段落二：詹森在度過四年卸任生活後，1973年1月22日，因心肌梗塞於德克薩斯州自營牧場內逝世，享年65歲。假如成功連任，他便是於卸任後兩天過世。他被特勤局特工發現在他的床上逝世，使用他手上的電話。在這之前有三次心臟病發，他去世前一天傳來了在越南簽署的停火協議，而近一個月前，前總統哈瑞·S·杜魯門逝世，而杜魯門的葬禮是他最後一次公開露面。他多年來大量吸菸侵害他的健康，不良飲食習慣和壓力，一直有嚴重的心臟病。第一次是在1955年7月引發幾乎致命的心臟病，這導致他戒菸，直至1969年離開橢圓形辦公室後再吸菸，此後一直戒不了煙，因而第二次是在1972年4月再患嚴重的心臟病。
段落三：據他大學室友所說，特斯拉一直專精於發明，差一點就畢不了業了。在1878年，他離開格拉茨並且與家裡斷絕了所有的聯繫。他去了斯洛維尼亞的馬里博爾，在那裡他首次被聘為助理工程師，為期一年。在這期間他患上了神經衰弱。他的父親一直勸他回到布拉格大學的查爾斯-費迪南德大學分校，於是他於1880年到那裡讀了夏季學期。然而當他父親死後，又只讀完了一個學期，他就離開了大學。特斯拉熱衷於閱讀各種書籍。他能像照相機一般，記下整本書。特斯拉在他的自傳裡敘述了他所經歷的靈感的每一個細節。在早年，他經歷了一次又一次的病痛折磨。承受著奇怪的痛苦，眩目的閃光時常會出現在他眼前，並伴隨著幻覺。大多數時候，這些幻像有關於一個詞或者一個即將閃現的念頭；僅僅聽到一個詞，他就能想像這個物體的具體細節。特斯拉能夠詳細地試驗並製造曾經在他腦中閃過的那些靈感。這是一項如今被稱為視覺思維的技巧。特斯拉也經常快速地回憶起發生在他早年生活的事，這種情況在他的孩提時代已經出現了。
段落四：1211年八月，蒙古帝國傾國之力的九萬軍隊進攻金朝並在野狐嶺戰役擊潰金兵之後，在隔年傾國之力兵分三路攻入金朝內地，並在1213年—1214年迅速攻占了當時金朝的河北西路、河東北路、河東南路、河北東路府、山東西路、山東東路、北京路、東京路，占領後進行了屠殺；其餘的州府縣亦均被攻占，並在1213年和1214年兩次率軍圍困金中都。混亂中，金朝皇帝衛紹王完顏永濟在1213年被殺，新立的皇帝金宣宗於1214年由於從霸州運送救援糧餉到中都的軍隊在河間府被蒙軍截擊，宣宗覺得中都不保了，於是宣布遷都開封，木華黎統帥的蒙古軍最終於1215年5月31日攻占金朝舊都中都城。成吉思汗在此得到契丹人謀士耶律楚材的歸順。後來耶律楚材成為蒙古帝國的稅務官和宰相。1218年，蒙古為了要消除敵人屈出律，於是派遣哲別出兵二萬征滅被屈出律篡位的以伊犁河流域河谷伊塞克湖的納倫河河畔的虎思斡耳朵為首都的西遼政權。
答案：{'text': ['1213年'], 'answer_start': [179]}
問題：延邊電視台於何年之後，開始定期播放彩色節目?
段落一：1985年，延邊在全國30個自治州中率先制定實施了《延邊朝鮮族自治州自治條例》，以法律的形式規定了朝鮮族和延邊各族人民在延邊政治、經濟、文化、教育和社會發展方面自主自治的權利和各項政策措施。這是中國頒布實施的首個自治條例，在中國民族區域發展史上具有重要意義。1985年以後，延邊又先後制定了《朝鮮語文工作條例》、《朝鮮族教育條例》、《扶植和發展朝鮮族用品條例》、《未成年人保護條例》、《對外勞務合作管理條例》等19部單行條例，初步形成以憲法為基礎，以民族區域自治法為核心的較為完整又獨特的民族區域自治法律法規體系。1994年9月，延邊朝鮮族自治州被國務院命名為「全國民族團結進步模範自治州」，是全國首個獲此殊榮的自治州。1999年、2005年，延邊再次成為「全國民族團結進步模範自治州」。截止到2015年，延邊已經連續5屆成為全國30個少數民族自治州中唯一獲此稱號的地區。
段落二：立法院通過原住民族教育法，明文要求政府應編列預算成立原住民族專屬頻道，原住民族電視台正式開播，定頻於有線電視第十六台頻道，目的在於給予弱勢的原住民族自主發聲權，為亞太地區繼澳洲之後成立的第二個原住民電視台。開播之前，行政院原住民族委員會已於原住民部落家戶免費設置衛星接收設備，同時委託公共電視與台視進行原住民電視人才培訓。原住民族電視台先後曾委由台視文化公司及東森媒體集團營運。原住民電視台納入臺灣公共廣播電視集團，成為完全的公共服務頻道，脫離臺灣公共廣播電視集團，由原住民族文化事業基金會接手營運管理。
段落三：金鐘獎是臺灣傳播媒體的官方榮譽獎項之一，與金馬獎、金曲獎並列為三大娛樂獎項，稱為「三金」。金鐘獎更成為臺灣演藝人員追求的榮譽目標，首屆創始於1965年，第1屆至第46屆由行政院新聞局主辦，第47屆之後由文化部影視及流行音樂產業局接續主辦。金鐘獎設立之初，是以獎勵廣播事業為主，設置新聞節目、音樂節目、廣告節目等獎項；1971年始將電視納入獎勵範圍，自此金鐘獎正式以廣播及電視為獎勵對象。每年一年一度的金鐘獎分為「廣播金鐘獎」與「電視金鐘獎」等兩部分，兩者分開頒獎。參賽對象如電視事業及其從業人員、經營電視節目製作業、廣播電視節目發行業、廣播電視廣告業之廣播電視節目供應事業及其從業人員、對電視產業有特殊貢獻或成就之團體或個人。
段落四：延邊廣播電台的前身是1938年4月1日日本人成立的日語廣播電台「延吉放送局」。1945年8月15日，日本投降後，延吉放送局被蘇軍接管。1946年6月，中共吉林省委接管延吉後，將其改為「延吉新華廣播電台」。同年7月1日，延吉新華廣播電台正式開播，起初以漢語廣播為主，朝鮮語廣播每天只有50分鐘。延吉新華廣播電台是中國歷史上首個使用朝鮮語播音的電台。1948年10月，長春解放後，中共吉林省委遷至長春。延吉新華廣播電台由中共延邊地委接管，並於同年11月1日開始朝鮮語廣播。1949年5月，延吉新華廣播電台更名為「延吉人民廣播電台」，1951年4月更名為「延邊人民廣播電台」。延邊電視台由原延邊廣播電台的朝鮮族廣播電視工作者籌建，經過中央有關部門同意於1977年12月30日正式成立，是中國電視史上第一家少數民族語言電視台。1980年7月19日，延邊電視台創辦的第一個電視節目《延邊新聞》，與延邊觀眾見面。1981年8月15日，延邊電視台開始定期播放彩色節目。1993年9月3日，延邊有線電視台開播。2006年8月10日，延邊衛視正式開播，成為中國唯一地區級「上星」媒體，給延邊電視台的發展帶來新機遇。2014年，延邊人民廣播電台與延邊電視台合併成立「延邊廣播電視台」。目前，延邊電視台覆蓋中國25個地區、100多個縣以及以及朝鮮半島、日本、俄羅斯遠東地區，收視覆蓋人口突破了1億，視節目全天播出時長約為20小時，朝鮮語和漢語節目比例約為1:1。
答案：{'text': ['1981年'], 'answer_start': [400]}
問題：闍耶僧伽跋摩三世在哪一年過世?
段落一：陳太宗親征占城後，到陳朝中期，越占兩國關係出現和好局面。《大越史記全書》載，占城政府於1262年、1265年、1266年、1267年、1269年、1270年、1279年、1282年、1293年、1301年、1305年、1307年及1346年，遣使到陳朝致送禮品。在蒙元崛起後，占城亦受其入侵，忽必烈於1283年要求越南陳朝協助元軍攻占城，但被陳朝拒絕，並引起第二次蒙越戰爭。1301年三月，上皇陳仁宗出訪占城。1306年六月，陳朝以上皇仁宗之女玄珍公主嫁與占城國王闍耶僧伽跋摩三世，占國政府則以烏州、里州割讓給陳朝。到1307年，占王去世，按照占城國習俗，國王去世後王后須入火壇殉葬，陳英宗擔心其妹玄珍公主因此喪命，便派陳克終等到占城，迎回玄珍及占城世子制多耶。此後，越占雙方關係轉壞。1311年十二月，陳英宗以占城國王闍耶僧伽跋摩四世對越態度「反側」，便親自統軍入侵占城，兵分三路，從海路、山路、平原深入占境。越軍進至俱占寨時，招降當地寨主，並令寨主協助勸諭占王投降。占王偕同家人向英宗投降，但仍有占城軍眾不願屈服，以象兵對抗越軍，但最終越軍得勝，擄占城國王而回，並立占王之弟制陀阿婆粘為「亞侯」，成為新國主，闍耶僧伽跋摩四世則於1313年在陳朝境內去世。此時的占城國已處於下風，正如法國學者喬治·馬司培羅指出，「事實上無異越國一省」。1313年年底，暹羅國入侵占城，陳朝派軍協助占人擊退暹軍。制能對陳朝政府仍有不服，雙方於1318年發生戰事，占軍擊斃陳朝將領李必見，但後來范五老率軍擊破占軍，制能不敵，出國逃至爪哇。占城第十二王朝亦告終結。陳朝擊破制能後，轉而支持占國貴族制阿難為新王，稱之為「效誠亞王」，占城遂展開第十三王朝。
段落二：蒙古帝國攻滅大理國後，成為越南陳朝鄰國，並以其強大的軍事實力威脅陳朝國防，正如後世越南史家陳重金所分析：「蒙古人兇狠好戰戰，個個善於騎射。軍隊常是騎兵，組織嚴密，隊伍秩序井然，人人善戰。」在13世紀的中晚期，蒙古對陳朝進行三次征伐。第一次爆發於1257年，蒙古派使團到越，要求陳朝臣服，但被陳太宗所拒，還拘留蒙古來使。該年十二月，元軍將領兀良合?攻入越境，向國都昇龍進發，陳太宗親自率兵抵抗。在雙方初交鋒時，蒙古軍佔較大優勢，《安南志略》記載：「國主陳王，遣士卒乘象迎敵。時大帥子阿朮，年十八，率善射者射其象；象驚奔，反蹂，其眾大潰。」陳朝君臣退至天幕江，而蒙古軍攻入昇龍後，找到之前派出的使團人員，其中一人死亡，蒙古軍便悍然屠城。但逗留九日後，蒙古軍因不適應越南的「氣候鬱熱」而北返。陳太宗乘機在東步頭擊退蒙古軍，蒙古軍回程時又被歸化寨人襲擊。1258年，正月，陳朝遺使到蒙古，共定陳朝向蒙古三年一貢的規例，越南遂成為蒙古的朝貢國。
段落三：腓力五世，18世紀的西班牙國王，1700年至1746年在位，其中1724年曾短暫退位。他是西班牙波旁王朝的第一位國王。腓力五世是法蘭西王儲路易之子，法蘭西國王路易十四之孫，因此他還有安茹公爵的頭銜。1683年12月19日，腓力生於凡爾賽宮，是大太子路易和巴伐利亞的瑪利亞·安娜·維多利亞所生次子、小太子路易的二弟。腓力出生之時就被封為安茹公爵，在被卡洛斯二世指定為王位繼承人之前，安茹公爵一直是其公開頭銜。由於父兄是法蘭西王位的第一和第二繼承人，所以腓力和幼弟貝里公爵夏爾繼承法蘭西王位的可能性微乎其微。1700年，西班牙哈布斯堡王朝末代國王卡洛斯二世無嗣而終，卡洛斯生前制定腓力為王位繼承人。除了腓力外，弟弟夏爾和奧地利大公卡爾也有王位繼承權，不過憑藉著祖母瑪利亞·泰雷莎和曾祖母奧地利的安妮的血統，最終戰勝卡爾得以繼承西班牙王位。
段落四：現今的香港人籍貫都是香港，而祖籍可以有多個說法，但一般都是以元末明初，各省的遷移大致平定計起，此前的父系籍貫為遠祖籍，元代及以前的歷史在世界歷史上一般被計入中古或古代歷史。祖籍其實亦是考究民系的方法，但現今部份較年輕的香港人只清楚父母或祖輩來港前的籍貫，而不知道祖籍，但年紀較長的人不少都很清楚。這些非香港出生的香港人或祖輩亦有來港前的原籍。同樣，在北宋滅亡時，不少北方人逃到南方，包括廣東，如佛山，他們的祖籍不會在河南/陝西，而在廣東佛山，而河南/陝西則為遠祖籍，當他們抵香港的時候，他們的籍貫是香港，祖籍亦在廣東佛山。而在明清兩代南下珠三角的福建人，如留在廣東，籍貫則是廣東，祖籍仍是福建，如在明代以後生活一段地時間再由廣東抵港，籍貫則是香港，祖籍仍是福建，遠祖籍則在河南。但在古代，例如晉代，如由洛陽抵廣東潮州，雖同為閩民系，但如由潮州抵港，祖籍則在廣東。廣東閩民系當中不少祖籍福建，但現籍則在廣東，如來了香港則為現籍香港。
答案：{'text': ['1307年'], 'answer_start': [259]}
問題：哈爾濱交響樂團為何於2008年赴北京國家大劇院舉行了交響音樂會?
段落一：金曲獎是臺灣規模最大的音樂獎，與臺灣的金馬獎、金鐘獎並列為臺灣三大娛樂獎，合稱「三金」，是華人地區和亞洲兼具榮譽和影響力的音樂獎勵活動。於1990年首次舉辦，每年頒發一次。現今獎項分為「流行音樂」與「傳統暨藝術音樂」兩大類別，兩者分開舉辦頒獎典禮，流行類由文化部影視及流行音樂產業局主辦，傳藝類則由國立傳統藝術中心主辦。金曲獎源於1986年行政院新聞局廣播電視事業處推廣的「好歌大家唱」活動，目的是為徵選優良詞曲創作來激勵臺灣音樂市場與音樂人，該活動獲得傳播媒體的廣泛報導與社會大眾的熱烈迴響。1988年底，行政院新聞局籌辦「金曲獎」獎項，並與唱片業者與音樂界從業人員訂定了《金曲獎獎勵要點》。首屆金曲獎共設11個獎項，並於1989年8月開放給在臺灣地區有居所，並有半年居住事實的中華民國國民和香港居民報名。當時因預定的頒獎典禮場地國立國父紀念館在進行整修，入圍名單於1989年9月揭曉後，頒獎典禮待整修完畢才於1990年1月6日舉辦。每位入圍者即獲頒獎牌一面，獲獎者則另獲頒金曲獎獎座。獎座以造型近似「曲」字的排簫為靈感，並將其置於象徵圓滿成功的圓圈內作為設計。同年10月舉辦的第2屆金曲獎增設專輯、專輯製作人以及錄音獎項，第3屆將演奏專輯獨立設獎，並開始按國語和方言分設獎項。
段落二：徐州國家高新技術產業開發區，原為銅山經濟開發區，始建於1992年，1993年晉級為省級開發區，是蘇北地區首家獲得批准的省級開發區。2011年初，又被省政府批准為省級高新技術產業開發區。已於2012年8月19日正式晉升為國家級高新技術產業開發區。中國礦業大學大學國家科技園，於2000年10月開始規劃並啟動建設，2002年7月被列入江蘇省大學科技園建設計劃，2006年10月被科技部、教育部認定為國家大學科技園，2012年3月被科技部、教育部評定為一類國家大學科技園，成為江蘇省唯一獲此殊榮的國家大學科技園。
段落三：此次音樂會超過了之前被德國音樂家保持的600台鋼琴齊奏的世界紀錄。2013年中國·哈爾濱之夏音樂會晉升為亞洲藝術節聯盟執委會成員。哈爾濱交響樂團是中國最早成立的交響樂團，前身為「哈爾濱中東鐵路管理局交響樂團」，上世紀20-30年代一度被譽為遠東第一交響樂團。受歷史影響，相對國內其它交響樂團而言，哈爾濱交響樂團與俄羅斯指揮家、藝術家合作較多。2008年，哈爾濱交響樂團為了慶祝百年華誕，赴北京國家大劇院舉行了《第一屆中國交響樂之春暨哈爾濱交響樂團百年慶典交響音樂會》，並舉辦了哈爾濱交響樂百年歷史回顧展和哈爾濱交響樂團百年歷史回顧講座。哈爾濱交響樂團成立以來吸納培養的音樂家包括原中央樂團首席許述惠、范聖寬、副首席楊牧雲，上海工部局交響樂團指揮斯盧茨基都、原柏林愛樂樂團首席赫爾穆特·斯特恩、日本HNK交響樂團指揮約瑟夫·克尼希、大阪交響樂團指揮梅特勒等。
段落四：由於西德電視和廣播可以覆蓋東德的大多數區域，西方對東德音樂影響很大。西方的影響致使東德境內產生了許多地下流行樂小組。在東德，普迪斯和卡拉特是較受歡迎的主流樂隊，大多數藝術家使用國營阿米加唱片的廠牌。像其他東歐國家一樣，搖滾樂被視為「西方頹廢的象徵」，但常常以舞蹈音樂、輕音樂的形式傳播且僅被允許以德語演唱。雖然年輕人並不認同這種做法，但這是統一社會黨領袖的規定。這樣做的另外一個原因是當局需要仔細檢查歌詞內容是否包含反政府傾向。政府對古典音樂持支持態度，大致保留了五十餘個交響樂團，例如柏林的柏林音樂廳管弦樂團等。東德政府尤其重視在東德領土上出生的巴赫，在巴赫出生地艾森納赫亦花費許多資金建成了博物館，在萊比錫巴赫檔案館收藏了他的許多信件和其作品的演奏錄音。每隔兩年許多東德兒童會到東柏林參加巴赫音樂演奏比賽，每隔四年將舉行國際性的巴赫鋼琴及弦樂演奏比賽。巧合的是，東德國歌『從廢墟中崛起』的作曲家漢斯·艾斯勒正是在巴赫故去之地萊比錫誕生的。
答案：{'text': ['慶祝百年華誕'], 'answer_start': [186]}
問題：什麼真核細胞上的構造對機械感覺和熱感覺等功能有很大的作用？
段落一：很多真核細胞長有「初生纖毛」。初生纖毛在嗅覺感覺、機械感覺和熱感覺等功能上發揮著重要的作用。因此纖毛「可被視為傳感器似的觸角，用以協調大量的細胞信號傳導，有時為纖毛運動，或者是另一種情況下為細胞分裂和變異傳遞資訊。」真核細胞可以通過纖毛或鞭毛來移動。其鞭毛比原核細胞更複雜。細胞是生物體的構造和生理的基本單位，卻不能因此認為所有的生物細胞都相同，即使在同一個個體內，也有因為分化而產生各式各樣外觀與功能不同的細胞，即使相同種類的細胞，也可能正在執行的生理工作也有差異，但是基本上彼此都有共同的基本構造。
段落二：細胞核——具有雙層膜的胞器，細胞核是橾控整個細胞的控制站，主要攜帶遺傳物質，包括染色體、核糖核酸等，核膜上有許多小孔稱做核孔，由數十種特殊的蛋白組成特別的構造，容許一些物質自由通過，但是分子量很大的核糖核酸、蛋白質就必須依賴這些蛋白輔助，以消耗能量的主動運輸，來往於細胞質跟細胞核之間。細胞分裂的期間可以看到細胞核中最顯著的構造——核仁，其組成為核糖核酸，以及合成核糖體所需的蛋白質。除核仁外，細胞核中還有許多其它核胞器，如柯浩體等。有趣的是，有些細胞為了執行特別的工作而沒有細胞核：哺乳綱動物的紅血球為了減少消耗攜帶的氧氣，所以成熟後沒有細胞核；植物的篩管、導管、假導管為了運輸功能，成熟後沒有細胞核。
段落三：植物，動物，真菌，黏菌，原生動物，及藻類均屬於真核生物。這類細胞，其寬度可達典型原核細胞寬度的15倍，而體積可達原核細胞的1000倍。原核細胞和真核細胞的最大不同點在於真核細胞內包含有以膜邊界的隔間，這些隔間是進行特定的新陳代謝活動的場所。其中最重要的是細胞核，這個隔間正是遺傳物質去氧核醣核酸的所在地。細胞核是真核細胞命名的由來，它的意思是「真正帶細胞核的細胞」。其他的不同點包括：真核細胞中細胞膜的功能與其在原核細胞中的功能類似，僅在結構上有些微不同。真核細胞可能有也可能沒有細胞壁。真核細胞的去氧核醣核酸排列成一個或多個線性分子，與組織蛋白緊扣而形成染色體。所以的染色體被保存在細胞核內，由核膜將其與細胞質分隔開。某些胞器例如粒線體擁有自身的去氧核醣核酸。。
段落四：基因表現是用基因中的資訊來合成基因產物的過程。產物通常是蛋白質，但對於非蛋白質編碼基因，如轉運RNA和小核RNA，產物則是RNA。所有已知生物都通過基因表現來生成生命所需的高分子物質。基因表現的過程可分為轉錄、RNA剪接、轉譯、蛋白質的轉譯後修飾這幾步。基因表現調控控制細胞的結構與功能，同時也是細胞分化、形態發生及生物體的多功能性和適應性的基礎。不同的時間、不同的環境，以及不同部位的細胞，或是基因在細胞中的含量差異，皆可能使基因產生不同的表現。基因調節也可以作為進化變化的受質，因為基因表現的時間，位置和數量的控制可以對基因在細胞或多細胞生物體中的功能具有深遠的影響。在遺傳學中，基因表現是基因型產生表型的最基本的層次。
答案：{'text': ['初生纖毛'], 'answer_start': [15]}
問題：九廣鐵路什麼時候就分為不同的車廂等級
段落一：東鐵線的車隊現有二十九列完成翻新的英製都城嘉慕列車及六列日製型列車。每列東鐵綫列車有十二卡車廂，當中包括一卡頭等車廂及三卡靜音車廂離開東鐵綫並改裝為東西綫列車，第二列型列車離開東鐵綫，並會於起將其餘列東鐵綫型列車陸續調至八鄉車廠進行改裝工程，預計最遲於離開東鐵綫。換言之型列車將來不會再於東鐵綫行走，以便能安裝新訊號系統的速度並配合未來的運作，同時亦要遷就其頭等車廂運回日本廠商進行普通等車廂改裝工程。因此在東西綫通車前期間將只有二十九列完成翻新的英製都城嘉慕列車行走訊號系統於投入服務，然而尚未能投入服務，只能全面試車，直至中東西綫通車後新列車才能投入服務，屆時該線的每個車站會有車廂卡數告知乘客。
段落二：開發區依照產業重點的不同分為經濟開發區、經濟技術開發區、工業區等類型，此外還有產業園或工業園、科技園相對專業的區域等，多附屬於開發區。開發區為中國大陸地區推行「改革開放」以來設置最多的經濟區。按照所設層次的不同，分為國家級、省級、縣級三種主要類型，很多鄉鎮也設有開發區。為便於管理，開發區劃定的區域多為地級行政區範圍內跨縣級行政區的區域，或一個縣級行政區範圍劃定的區域，這類開發區以國家級或省級開發區為主；縣級行政區範圍劃定的開發區則以縣級開發區為主，在一個鄉鎮內或跨越鄉鎮劃定區域；鄉鎮一級設立的開發區多跨行政村劃定區域，或一個行政村範圍內劃定區域。
段落三：自蒸汽火車時代開始，九廣鐵路就分為不同的車廂等級，當時分為一等、二等及三等車廂，後來當時的九廣鐵路局將二三等車廂合併為普通等車廂，到電氣化火車投入服務，這種傳統仍維持，但是就簡化為普通等和頭等。現行的翻新列車、列車及將來的現代電動列車也設有頭等。乘坐東鐵綫頭等車廂的乘客往羅湖落馬洲方向設於第四卡，往紅磡方向設於第九卡必須取得頭等確認並付頭等額外車資於出閘時自動扣除，否則須一律繳交附加費五百港幣。由於列車設計問題，很多普通等乘客為了來往兩邊的普通等車廂，需拉開普通等至頭等車廂之間的掩門，造成騷擾，而且有很多乘客非法乘坐頭等，於是將頭等車廂掩門使用電磁鐵鎖上。乘客如須在普通等打開掩門，必須取得頭等確認。
段落四：網路遊戲，也稱線上遊戲，一般指多名玩家透過電腦網際網路進行互動娛樂的電子遊戲，以遊戲運行軟體分類一般是指客戶端下載的大型多人線上遊戲。部分遊戲能透過連線網路伺服器進行連線對戰、線上雲端存檔。網路遊戲有戰略遊戲、動作遊戲、體育遊戲、格鬥遊戲、音樂遊戲、競速遊戲、和角色扮演遊戲等多種類型，不過也有少數線上網路單人遊戲。網路遊戲的發展可追溯至1970年代大型電腦上，由於網路遊戲需要較大量運算以及網路傳輸容量，因此早期的網路遊戲通常以純文字訊息作為呈現方式，重視玩家與玩家間的互動，而非聲光效果。隨著電腦硬體及軟體技術的進步，網路遊戲伺服器逐漸出現在小型的工作站伺服器，並且受到學生族群的歡迎，其中尤以MUD最具代表性。與此同時，傳統的單機遊戲也開始出現利用區域網路進行小規模連線的形式，但多數以射擊或即時戰略遊戲為主，這類型網路遊戲進行時，需要交換數量驚人的同步訊息，因此通常較適合高速的區域網路，難以實現人數規模更龐大的網路遊戲。
答案：{'text': ['自蒸汽火車時代'], 'answer_start': [0]}
問題：到了什麼時候中國的金屬礦藏處比盛唐時多了100多處？
段落一：雖然衛星電視有覆蓋面廣，維護成本低的優點，但是衛星的發射成本卻比地面電視或有線電視都要高很多倍，而且非法盜看或一號多機都使衛視商損失嚴重。對於用戶來說，衛星電視儘管成本較高，但維護費低、選擇多、節目更多元化。採用衛星傳送微波訊號存在著一個缺點：每當遇到天氣不穩定的時候，訊號受阻的情況很常見。原因是訊號由起點出發，途中遇上厚雲、雷雨雲帶、金屬飛行物體等障礙物，訊號不能穿透或受到干擾，以致發生雨衰導致訊號中斷而不能到達終點那處，使到用戶不能收受原有的視聽效果。這一點在接收Ku波段衛星電視訊號時尤為明顯。有些國家或地區，在政策上不允許私人安裝衛星電視接收器，使衛星電視無法全面覆蓋。但中國法律並沒有明文禁止，故實際上中國大陸社會售賣、安裝衛星接收器的現象較為普遍，但衛星接收器大多只用來接收境內電視台的訊號，和極少數境外訊號，如村村通衛星電視。也有部分頻道含有色情等當地法律所禁止的內容，部分地區收看衛星電視受到了限制。
段落二：耶穌受審、受難的時候，眾門徒非常驚恐。雖然耶穌曾經多次向他們預言自己的受難，但他們並沒有準備好。曾經誇口就是必須和你同死，也總不能不認你的彼得，在別人問他是不是耶穌門徒的時候，居然三次否認，正如耶穌預言。耶穌受難的時候，他的門徒約翰，他的母親馬利亞和其他幾位婦女在場，其他的門徒可能已經逃遁。因為星期五晚上猶太人安息日已經開始，耶穌的屍體被暫時安放於各各他附近的一個墓室，準備安息日後膏抹他的身體。猶太人的安息日過後，第三天當跟隨他的幾位婦女拿香膏，要膏抹他的身體的時候，發現耶穌的身體已經不見了。有天使向她們宣告耶穌已經復活。耶穌的復活日是星期日，日後基督教以每年的這一天為復活節，並以星期日代為安息日---稱為主日。耶穌復活表明了將來所有信他的人也要這樣復活，得享永生。關於復活的意義，聖經這麼說：基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活......就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的；這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。
段落三：北宋的主要礦產包括金、銀、銅、鐵、鉛、錫、煤等。北宋仁宗在位時代金屬礦藏達到兩百七十餘處，較盛唐年間增加一百餘處。仁宗時期，每年得金一萬五千多兩、銀廿一萬九千多兩、銅五百多萬斤、鐵七百廿四萬斤，鉛九萬多斤、錫卅三萬斤。宋朝的絲、麻、毛紡織業都非常發達，而西北地方流行毛織業，四川、山西、廣西、湖北、湖南、河南等地麻織業非常興盛。到南宋時，廣東的雷州半島地區和廣南西路成為棉紡織業的中心。兩浙和川蜀地區則為絲織業，朝廷在絲織業密集的地區設立織錦院，即是官辦的絲織作坊，也同時造福相關的印染業。1295年前後，黃道婆把海南島黎族的紡織技術帶到松江府的烏泥涇，並改進紡織工具與技術，在推廣棉紡織方面的歷史功績是很突出的。宋朝官窯、民窯遍布全國。時有河北曲陽定窯、河南汝州汝窯、禹縣鈞窯、開封官窯、浙江龍泉哥窯弟窯、江西景德鎮景德窯、福建建陽建窯等七大名瓷窯，和分布在各地的許多大小瓷窯，所產宋瓷通過海上絲綢之路遠銷海外，如日本、高麗、東南亞、南亞、中西亞等地。
段落四：鐵是古代就已知的金屬之一。鐵礦石是地殼主要組成成分之一，鐵在自然界中分布極為廣泛，但人類發現和利用鐵卻比黃金和銅要遲。首先是由於天然的單質狀態的鐵在地球上非常稀少，而且它容易氧化生鏽，加上它的熔點又比銅高得多，就使得它比銅難於熔煉。人類最早發現的鐵是從天空落下來的隕石，隕石中含鐵的百分比很高，是鐵和鎳、鈷等金屬的混合物，在融化鐵礦石的方法尚未問世，人類無法大量獲得生鐵的時候，鐵一直被視為一種帶有神秘性的最珍貴的金屬。鐵的發現和大規模使用，是人類發展史上的一個光輝里程碑，它把人類從石器時代、青銅器時代帶到了鐵器時代，推動了人類文明的發展。至今鐵仍然是現代化學工業的基礎，人類進步所必不可少的金屬材料。
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問題：毛澤東在生活用品中哪裡可以發現他
段落一：毛澤東、周恩來、任弼時率中共中央機關部分人員到達河北平山縣西柏坡，同朱德、劉少奇會合隨後，代表中共中央、中央軍委前往濮陽地區指導華東野戰軍工作，作了中原會戰動員報告，提出加強部隊團結和紀律問題。同年九月至一月，朱德以中央軍委副主席、人民解放軍總司令身份協助指揮遼瀋戰役、淮海戰役、平津戰役等國共最後和平談判完全破裂次日，毛澤東和朱德即聯名發出向全國進軍的命令，命令各野戰軍向全國進軍。在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，當選中央人民政府副主席在中華人民共和國開國大典上，朱德在聶榮臻陪同下檢閱中國人民解放軍部隊任中央人民政府人民革命軍事委員會副主席。朱德參與制定中共中央的路線、方針和政策，致力於經濟建設和國防建設領導空軍、海軍、裝甲兵和戰略飛彈部隊等軍兵種的組建工作，使中國人民解放軍完成了由單一兵種向諸軍兵種合成軍隊的轉變他重視部隊訓練和興辦各類軍事院校，強調部隊在實現現代化、正規化的過程中，既要保持優良傳統，又要擺脫經驗束縛。重視發展尖端武器，主張國防工業實行軍民結合、平戰結合
段落二：朱德指揮紅軍在龍源口一舉殲滅國民革命軍一個團，擊潰兩個團，這是紅四軍成立以來取得的較大的勝利。這一時期，朱德率先提出了敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追十六字訣，後為毛澤東加以發展應用，與毛澤東率紅四軍主力出擊贛南、閩西，相繼建立了贛南、閩西蘇區。在此期間，朱德和毛澤東對許多問題產生了分歧和矛盾，形成了朱毛之爭紅四軍在龍巖召開第七次黨代表會議，會議由陳毅主持，對毛澤東進行了批評，免去了毛澤東的前委書記職務，改由陳毅擔任會後，朱德和陳毅成為了紅四軍的最高領導。但在朱德主持下，紅四軍在向廣東和福建的兩次突擊中損失慘重，毛澤東重新回到前委，在古田會議上作軍事報告，並參與制訂會議決議
段落三：麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。
段落四：廬山會議期間，林彪宣稱朱德是老野心家、想當領袖、實際上沒有當過一天總司令。文化大革命時，朱德也遭到攻擊。中共八屆十二中全會上，吳法憲、張春橋等先後向朱德發難，說一貫反對毛主席、有野心，想黃袍加身。謝富治也說朱德同志從上井岡山的第一天起就反對毛主席。劉鄧、朱德、陳毅都是搞修正主義的。朱德故居列為四川省重新確定公布的第一批省級文物保護單位公布為第三批全國重點文物保護單位中共中央召集朱德同志百周年誕辰紀念會，胡耀邦發表講話，讚譽朱德注意深入實際，一貫主張要實際，不要浮誇，要踏踏實實地把事情辦好。他時刻關心群眾疾苦，諦聽群眾的呼聲，處處把自己置身於群眾之中。他歷來是我們黨內軍內遵守黨紀、軍紀、國法以及一切公共生活準則的典範。發行之第四套人民幣一百紙幣上，朱德成為紙幣正面四人浮雕像之一，其餘三位分別為毛澤東、周恩來、劉少奇。朱德被中共中央軍委確定為中國人民解放軍軍事家之一
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