xjlulu/ntu_adl_question huggingface dataset:
問題：至今可口可樂的配方仍然只有誰知道?
段落一：史賓諾沙認為萬物都「努力於維護自己的存有」。這種努力他稱為conatus。這個拉丁詞的意思既是努力又是傾向。這雙重涵義正是史賓諾沙所要的，因為他認為這種自我保存的努力其實是出自萬物本性的傾向。萬物順著本性就會努力維護自己。所以，努力於保存自我就是萬物的本性。在倫理學上，史賓諾沙認為，一個人只要受制於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而只要和上帝/自然達成一致，人們就不再受制於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。史賓諾沙還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，史賓諾沙的名言是：「自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。」他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。史賓諾沙是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說「不」的可能，而是說「是」並且理解為什麼事情將必須那樣發生的可能，簡單來說，就是把所有發生的事情都視為理所當然，就沒有什麼「不」的可能了。
段落二：柏拉圖哲學思想的核心是理念論，他認為存在著一個由形式和觀念組成的客觀而普遍可靠的實在世界，即「理念世界」也就是我們的世界觀，而是。理念世界是獨立於個別事物和人類意識之外的實體，永恆不變的理念是個別事物的「範型」，個別事物是完善的理念的不完善的「影子」或「摹本」。在《國家篇》中柏拉圖講到一個布袋戲寓言：洞口上面有類似木偶戲的表演，借洞口火光，其陰影投到洞壁上，這個犯人看到的只是這些陰影，等到犯人被釋放，他才看到木偶，看到火光，才明白以前看到的只不過是這些東西的陰影，等爬出洞來，看到真正的事物，看到太陽，才知道以前所看到的木偶火光之類，只不過是對真正事物和太陽的摹仿。柏拉圖在寓言中所說的真實事物和太陽，是對他的理念世界的比喻，而木偶火光之類，是對現實世界的比喻，他認為理念世界比現實世界更真實更完美。比如遙遠的天體人眼看到的都是那個天體的過去，有時候那顆天體已經死亡了，但是我們依然可以看到假象，而這個假象就不屬於客觀物質，同樣他也不屬於我們內心意識。從而說明了我們看到的未必就是真正的客觀物質。同樣宇宙所有事物都是光線到達眼睛時的事物，所以我們看到的都是過去，而宇宙瞬息萬變。所以我們看到的宇宙都不是客觀現實的宇宙。
段落三：有一些包括可口可樂的可樂製造的過程。從1985年開始，為了節省成本而捨果糖或葡萄糖改用高果糖漿。有一些批評針對高果糖漿基因可能來自基因改造的農作物而起，一些營養師也警告高果糖漿可能和肥胖或糖尿病的病因相關聯。根據研究，一罐可口可樂含有九茶匙的糖分。另外，在印度也因為可口可樂跟其他瓶裝飲料含有殺蟲劑跟其他有害人體的化學物質引起一場大爭議。在2003年，位在新德里的非政府組織科學環境中心宣稱，包含百事跟可口可樂等跨國巨型企業飲料商，在印度生產的氣泡水含有可能致癌或免疫系統衰竭的毒物如農藥林丹、DDT、馬拉松、陶斯松。受測的產品包含百事可樂及數種飲料，有許多種都是由可口可樂生產。科學環境中心發現，百事在印度生產的飲料有超出歐盟許可規範36倍的殺蟲劑殘餘；可口可樂則超出30倍。科學環境中心也宣稱在美國販賣的同類受測產品沒有殺蟲劑殘餘。可口可樂的銷售量在2003年遭到指控後減少了15%。印度國會的一個委員會支持科學環境中心的調查結果，同時一個由政府任命的委員會被賦予制訂世界第一個針對非酒精飲料的殺蟲劑標準。可口可樂公司回應說，其工廠會過濾用水以排除潛在的汙染物；產品販售之前也需要通過殺蟲劑的最低健康標準測試。可口可樂及其他非酒精飲料曾經被喀拉拉邦政府禁止販售，此禁令在高等法院裁定只有聯邦政府有此權力後被駁回。
段落四：可口可樂是由美國可口可樂公司生產出品的一種可樂。目前可口可樂在大多數國家的可樂市場處領導地位，其銷量不但遠遠超越其主要競爭對手百事可樂，更被列入金氏世界紀錄。其中在香港更幾乎壟斷碳酸飲料市場，而在台灣則具有百分之六十以上的市場佔有率。可口可樂的配方，至今除了持有人家族之外無人知曉，可口可樂公司也會嚴密防止自己的員工偷竊配方。至今，可口可樂雖然有了不少競爭對手，但依然是世界上最暢銷的碳酸飲料。美國因對古巴經濟封鎖禁止美國企業向古巴出口美國生產的可樂，但古巴並未禁止進口可口可樂和百事可樂，在古巴仍可以購買到墨西哥生產的可口可樂和瓜地馬拉生產的百事可樂，但古巴最暢銷的可樂品牌是其自有的品牌。
答案：{'text': ['持有人家族'], 'answer_start': [129]}
問題：佛教在韓國的哪一時代很流行?
段落一：韓國佛教藝術反映了中國佛教的影響力與強烈原創韓國文化之間調和出來的結果。再者，從發掘出來的文物如匕首、帶扣、新羅皇冠等等所顯示，西伯利亞大草原的藝術特別是西伯利亞與斯基泰的藝術對早期韓國佛教藝術有著十分明顯的影響。這些土產藝術風格都是以幾何、抽象圖形為主。雖然中國文化影響力十分宏大，但韓國佛教藝術「顯得冷靜，味道適中，有些抽象但與當代藝術的色彩有點不謀而合」。佛教在公元372年正式傳入韓國，當時是三國時期的高句麗。可是根據中國的記錄及佛教壁畫顯示佛教早於這個官方日子。公元384年，百濟正式確認佛教傳入韓國。而新羅因為缺乏良好的水路與陸路，延遲到公元535年才確認佛教已經傳入。佛教促使當地需要很多負責繪畫用來供奉的畫像的巧匠，興建寺廟的建築師和讀寫佛經的學者，這樣便改變了韓國的文化。特別重要的是傳授了北魏鮮卑拓跋氏一種成熟的藝術風格。北魏藝術風格對高句麗與百濟的藝術影響深遠。南朝時期，百濟的巧匠加入了韓國獨有的元素，並且傳給了日本。韓國的巧匠精挑細選，結合了不同地方的風格來創作韓國獨特的佛教藝術風格。
段落二：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落三：朝鮮半島最初的原始宗教是朝鮮薩滿教。隨著當地與中國的交往，佛教和儒教後來由中國傳入朝鮮半島。佛教在高麗時期曾盛極一時。但在李氏朝鮮時期，佛教曾受到限制，佛教寺院和佛教徒只能在鄉村存在，不許在城市出現，取而代之的是儒教。儒家思想一度成為韓國的國家理念。直到現在儒家思想對韓國還有著很深的影響，尊敬長輩的儒家思想依然是韓國家庭的重要部分。但在當今的南韓，天主教和基督新教等基督宗派有著更大的影響力。而且韓國基督徒宣教士直接影響現在中國新興城市家庭教會的領袖。朝鮮族在中國是中國東北地區的少數民族，亦是中國第14大民族。中國現代朝鮮族大多是19世紀後遷入中國的朝鮮族人的後裔。吉林、黑龍江、遼寧以及內蒙北京，上海等城市是現代朝鮮族聚居地。以及開放的沿海城市是朝鮮族活躍地區。根據中華人民共和國第六次全國人口普查，中國大陸有朝鮮族人口200多萬人。
段落四：柏拉圖哲學思想的核心是理念論，他認為存在著一個由形式和觀念組成的客觀而普遍可靠的實在世界，即「理念世界」也就是我們的世界觀，而是。理念世界是獨立於個別事物和人類意識之外的實體，永恆不變的理念是個別事物的「範型」，個別事物是完善的理念的不完善的「影子」或「摹本」。在《國家篇》中柏拉圖講到一個布袋戲寓言：洞口上面有類似木偶戲的表演，借洞口火光，其陰影投到洞壁上，這個犯人看到的只是這些陰影，等到犯人被釋放，他才看到木偶，看到火光，才明白以前看到的只不過是這些東西的陰影，等爬出洞來，看到真正的事物，看到太陽，才知道以前所看到的木偶火光之類，只不過是對真正事物和太陽的摹仿。柏拉圖在寓言中所說的真實事物和太陽，是對他的理念世界的比喻，而木偶火光之類，是對現實世界的比喻，他認為理念世界比現實世界更真實更完美。比如遙遠的天體人眼看到的都是那個天體的過去，有時候那顆天體已經死亡了，但是我們依然可以看到假象，而這個假象就不屬於客觀物質，同樣他也不屬於我們內心意識。從而說明了我們看到的未必就是真正的客觀物質。同樣宇宙所有事物都是光線到達眼睛時的事物，所以我們看到的都是過去，而宇宙瞬息萬變。所以我們看到的宇宙都不是客觀現實的宇宙。
答案：{'text': ['高麗時期'], 'answer_start': [49]}
問題：英國管治香港多少年?
段落一：香港有一半人口擁有英國國籍，當中約340萬為英國國民持有人。根據英國國籍法，英國國民是英國國籍的一種，屬於大英國協公民，並非英國本土公民，所以沒有英國本土居留權。這種身分終身有效，但不能傳承至子女後代。另外，部份人因為居英權計劃而取得英國公民身分。由於1997年香港主權移交後，任何人士均不能因香港關係而取得英國國籍，持有香港特區護照人士的數目在近年已超過持有英國國民護照的人數。在香港主權移交之前以及之後，中華人民共和國並不承認香港人為英國屬土公民的身份，但香港人可以擁有外國國籍等雙重國籍身份。例如香港主權移交中國後，具有華人血統的香港永久性居民自動成為中華人民共和國公民，他們可獲發香港特區護照，亦能擁有外國籍。香港特別行政區實行一國兩制後，香港居民不用徵稅上繳中華人民共和國中央政府，而香港納稅人只需要向香港特區政府繳稅。主權移交之前，在駐港英軍保護香港情況下，香港人能夠以本地召募人員身份加入皇家海軍香港中隊和陸軍組織—香港軍事服務團或加入一枝直屬於香港政府之民兵單位—皇家香港軍團。而在主權移交之後，在中國駐軍保護香港情況下，香港居民沒有也不須擁有參軍權，也不用服兵役或進行軍事訓練。香港居民如要進入中國內地，必須申請並持有內地政府簽發的港澳居民來往內地通行證。此外，1997年主權回歸以前，香港的屬於哪個中國的地位未定，因此，留學台灣可以自動取得中華民國國籍，當中不少人也是回港發展的，故部分香港人能夠同時持有中華民國護照及香港特區護照，但不能持有中華人民共和國國籍，等於是以台灣籍香港人的身分。在香港一些活動，例如雙十節等含有政治色彩的活動，仍可見到中華民國國旗飄揚。因此，一些香港人會在兩個中國之間自發舉辦不同種類的活動。
段落二：例如，法輪功在香港的公開活動、中華人民共和國政府對香港爭取普選的態度、香港政治人物公開發表對大陸制度的意見年行政長官候選人梁家傑提出中華人民共和國政府不實行香港政府高級官員任命權力等，均引起部份人士質疑這是挑戰一國兩制和河水不犯井水原則。香港特別行政區行政長官是香港特別行政區政府首長簡稱特首，代表香港特別行政區政府。行政長官每屆任期為五年由選舉年，可以連任一次。由行政長官主持的行政會議為政府最高行政決策機關。現時香港行政長官由分別來自三十八個界別分組，代表不同行業、專業、勞工、社會服務團體及區域組織的一千兩百人組成的選舉委員會選出，並由國務院總理簽署國務院令任命。
段落三：1997年6月30日也舉行一些儀式，標誌156年英國管治的終結。下午末代港督彭定康告別港督府開始港督府告別儀式，舉行了降旗儀式。當天下午4時30分，前港督府舉行香港最後一任港督彭定康告別其官邸的簡單儀式。香港總督旗在《最後崗位》的軍號聲中隨隨降下，隨後在皇家香港警察銀樂隊和風笛隊演奏的《高地教堂》樂曲聲中，降旗隊伍將總督旗幟轉交港督副官白樂仁，再由港督副官將旗幟轉贈予彭定康。隨後彭定康、夫人林穎彤及其三位女兒和隨行人員登上專車在港督府前的花園繞行三圈，寓意日後可以重臨香江。下午4時39分，港督彭定康所乘坐的專車在警察機車的開路下，正式告別港督府。香港經濟在1990年代中期有較理想的發展，市民開始以較樂觀態度面對即將來臨的主權移交。香港股市在1997年初多次創出歷史高位。1997年4月，已卸任的前英國首相柴契爾夫人再度到訪香港，主持青嶼幹線啟用儀式。
段落四：香港政府於年代初調整政策方針，逐步吸納華人進入決策機制，減少危害英國管治香港的可能性。由於受石油危機的影響，香港經歷一次經濟大衰退，但自開始高速增長達二十多年。中香港地鐵開始動工，廉政公署成立，九年免費教育開始實行，香港公共房屋計劃進一步擴展，如十年建屋計劃及居者有其屋計劃，皆為香港未來的經濟奇蹟奠定基礎由於新界土地契約問題，使香港政府要考慮香港前途問題。英國政府曾多次要求中國當局延續新界租約。代初，英國提出分拆香港主權和治權，主權歸中國，英國仍保留管治權，均被中共拒絕英國首相柴契爾夫人到北京提出這個方針，打算延續香港管治，中國領導人鄧小平強烈反對，並表示絕不讓步，
答案：{'text': ['156年'], 'answer_start': [20]}
問題：深焙又被稱為義式烘焙法與哪一種類的咖啡有關？
段落一：咖啡生豆透過烘焙，可以釋放出咖啡特殊的香味，每一顆咖啡豆蘊藏其香味、酸味、甘甜、苦味。從生豆、淺焙、中焙到深焙，水分一次次釋放，重量減輕，體積卻慢慢膨脹鼓起，咖啡豆的顏色加深，芬芳的油質逐漸釋放出來，質地也變得爽脆。在生豆中，蘊涵大量的綠原酸，隨著烘焙的過程，綠原酸會逐漸消失，釋放出令人熟悉而愉悅的水果酸，如醋酸、檸檬酸和葡萄酒中所含的蘋果酸。淺焙是當豆子迸發出第一聲輕響，體積同時膨脹，顏色轉變為可口的肉桂色，焦糖化數值約為#70~#60。酸性主導了淺焙豆子的風味，適合花果調性的咖啡或是日曬豆。主要風味：檸檬、柑橘、百合花、香水月季、蘋果、藍莓、草莓。中焙是一爆的開始，咖啡豆呈現出優雅的褐色，焦糖化數值約為#60~50。中焙能保存咖啡豆的原味，又可適度釋放芳香，因此牙買加的藍山、哥倫比亞、巴西等單品咖啡，多選擇這種烘焙方法。主要風味：榛果、焦糖、杏桃、烤花生、烤吐司。
段落二：咖啡的種植首次發現於非洲衣索比亞，最早的可信證據出現於15世紀葉門的蘇菲主義，在非洲之角及葉門，咖啡被用於當地的宗教儀式。但亦由於這些儀式跟基督教的信仰抵觸的關係，衣索比亞正教會禁止咖啡消費世俗化，直至孟利尼克二世的統治時期。在17世紀土耳其的鄂圖曼帝國，由於政治原因，飲料也被禁止的，並與歐洲叛逆的政治活動有關。咖啡是一種主要的出口商品：它是許多國家的頂級農業出口商品，躋身世界上最大的合法農產品出口物，亦是開發中國家出口中最有價值的商品之一。綠色咖啡豆是世界上交易量最大的農產品之一，一旦交易，咖啡豆會根據不同的口味而有不同的烘焙程度，經過烘焙的咖啡豆能夠製作成為咖啡作為飲料。一些爭議指咖啡的種植與它環境影響有關，因此，公平貿易咖啡與有機咖啡是一個不斷擴大的市場。
段落三：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落四：深焙會讓咖啡豆的顏色越深，風味也更甘甜香醇，缺點是會犧牲掉香酸以及不耐培的香氣。焦糖化數值約為#50~40。主要風味：樹木油脂、煙燻味、煙味、可可、丁香。苦盡回甘，餘味無窮，最適合醞釀強勁的義大利濃縮咖啡，所以又稱為義式烘焙法。覆次烘焙是為改善單次烘焙時所產生的中心胚芽碳化，而新增的全新烘焙方法。其改善內容之一為咖啡豆中心胚芽不再碳化，優點是多食焦碳食物對人體並無太大益處，咖啡因也因此而降低，缺點是烘焙時間增加，人力成本增加。另一改善內容為原傳統烘焙咖啡放涼後產生的酸度不見了，冷飲熱飲均改善甚多，咖啡粉末顏色少了焦碳後的黑褐色。與傳統烘焙方式相比入口更滑順、甘甜不澀、不酸、苦味驟降、亦增添了咖啡豆原有濃厚的果香原味，可讓咖啡粉末磨的更為細緻，更能發揮咖啡豆的本質，另外需搭配文火烘焙，其差異性更能凸顯。
答案：{'text': ['義大利濃縮咖啡'], 'answer_start': [95]}
問題：在2017年中國校友會網中國大學排行榜中，武漢大學綜合排名第幾?
段落一：嶺南大學理工學院可追溯至1930年成立的嶺南大學工學院；廣東工業專科學校的前身是1918年成立的廣東省立第一甲種工業學校，其歷史可追溯至1910年清政府創辦的廣東工藝局「工專」幾經變遷，歷經勷勤工學院、勷勤大學工學院、併入中山大學工學院，於1943年夏復辦。鄒魯親筆題寫老校訓石。這些院校是早期中國南方培養高級工程技術人才的搖籃和民主科學思想的重要策源地。1952年，華南理工大學正式組建，由當時的中山大學工學院、華南聯合大學理工學院、嶺南大學工程方面的系科、廣東工業專科學校4院校為基礎，會同湖南大學、廣西大學、南昌大學、武漢交通學院、武昌中華大學及華南農學院等六個院校中與工科相關的專業組建而成。昔日亞洲最大的大學校園國立中山大學的石牌校園正門及附近的已開發校園劃予華南理工大學五山校區，農學院和林場、農場、研究院、天文台劃予華南農學院。
段落二：倫敦政治經濟學院，簡稱倫敦政經學院，位於英國倫敦，成立於1895年，是一所在政商界享譽盛名、專注於社會科學的大學，為倫敦大學的成員學院之一。倫敦政治經濟學院一向被譽為「世界領先的社會科學教育及研究機構」。它對社會科學的專注在倫敦大學和全英國都是獨一無二的。倫敦政經學院一直以來與牛津大學、劍橋大學、倫敦帝國學院和倫敦大學學院一起並稱為「英國G5大學集團」，它也是英國金三角名校和羅素大學集團的成員。《衛報》曾評價倫敦政經學院，稱其與倫敦大學學院、帝國理工學院「在英國的聲譽只有牛劍才能超越。」在多數的大學綜合排名中，醫學及理工為主的學校更佔優勢，例如僅有醫學院及其他理工相關學院的倫敦帝國學院在多個大學綜合排名上就大幅領先僅有社會科學設置的倫敦政經學院。但倫敦政經學院在專業排名中表現出色，例如在2016年QS世界大學排名的專業排名中，倫敦政經學院所有的14個專業裏有12個都進入了世界前八。至2016年為止，倫敦政治經濟學院的校友及教員之中包括了18名諾貝爾獎得獎者、34名各國政壇領袖、31名英國下議院議員及42名上議院議員。在2013至2017年的QS世界大學排名中，倫敦政治經濟學院在社會科學及管理學的排名上已連續五年榮登世界第二。在近6ARWU 世界大學學術排名的社科領域中，倫敦政治經濟學院均居英國第一位。從1969年頒發第一屆諾貝爾經濟學獎至今，有13名諾貝爾經濟學獎得主是倫敦政經的教員、前教員、或者學生。根據2014年對全球億萬富翁的調查報告，在所有歐洲大學中，倫敦政治經濟學院培養了最多的億萬富翁。
段落三：國立臺北大學，簡稱北大，前身為1949年創建的臺灣省立行政專科學校及1961年創立的國立中興大學法商學院，2000年時脫離國立中興大學獨立升格，並改為現今國立臺北大學之校名。現校本部位於新北市三峽區，而臺北校區規劃為進修暨推廣部和在職專班所使用。國立臺北大學設有法律、商、公共事務、社會科學、人文、電機資訊學院6個學院、18個學系、37個碩士與博士學程，並以法學、商學、人文學科、社會科學、公共事務領域見長。2009年，該校與國立臺北科技大學以及臺北醫學大學共同創立臺北聯合大學系統，同時多方展開合作計畫，國立臺灣海洋大學亦於2014年加入。另該校於2009年起至今，連續9年入選獎勵大學教學卓越計畫。
段落四：武漢大學，簡稱武大，是一所位於中國大陸湖北省武漢市的科研型綜合大學。辦學源頭可以追溯到清末1893年建立的自強學堂，也有觀點認為，武漢大學近代前身可以追溯到清末張之洞創辦的兩湖書院，最早可以追溯到明代萬曆年間葛寅亮創辦的江漢書院。1913年為六大國立高師之一的國立武昌高等師範學校，1923年更名為國立武昌師範大學，1924年更名為國立武昌大學，1926年合併組建國立武昌中山大學，於1928年正式定名國立武漢大學，是民國四大名校之一。1949年更名為武漢大學，2000年8月2日合併組建新的武漢大學。學校坐擁珞珈山，占地面積5178畝，建築面積258萬平方米，中西合璧的宮殿式建築群古樸典雅，巍峨壯觀，被譽為中國最美麗的大學。武漢大學是中華人民共和國教育部直屬重點綜合大學，985工程、211工程和2011計劃重點建設高等院校，學科覆蓋文、史、哲、經、管、法、理、工、農、醫、教、藝全部12個門類，是一所覆蓋全部學科門類的綜合研究型大學。在2017年中國校友會網中國大學排行榜中，武漢大學綜合排名第3位。2016-2017年金磚五國與新興經濟體地區排第21位。2018年QS世界大學排名武漢大學位居中國大陸第9位，全世界第282位。
答案：{'text': ['第3位'], 'answer_start': [449]}
問題：曾國藩在哪一年出任四川鄉試正考官?
段落一：同治七年，曾國藩改任直隸總督。同治九年，朝廷命其處理「天津教案」。曾國藩十分驚恐，甚至出發前立下遺囑，他深知當時中國遠非西方列強對手，因此主張對外讓步。曾國藩發布《諭天津士民》的告示，對天津人民多方指責，誡其勿再起事端，隨後釋放犯法教民和涉案拐犯，引起天津紳民的不滿。處理「天津教案」，不少人罵他是賣國賊，全國輿論大嘩，「自京師及各省皆斥為謬論，堅不肯信」，朝廷官吏及民眾輿論均甚為不滿，「詬詈之聲大作，賣國賊之徽號竟加於國藩。京師湖南同鄉尤引為鄉人之大恥」，甚至直接稱其為「曾國賊」。同治九年，兩江總督馬新貽被平民張汶祥刺殺於後，朝廷命曾國藩再任兩江總督，前往南京審理該案。同治十一年正月，腳部抽筋並有失語異狀，自覺「大限將至」，二月初四在金陵總督轅門病逝。朝廷追贈太傅，諡文正。其家族後代多出官宦，如曾紀澤、曾廣鈞等。曾國藩善用人才，晚清一些名臣如左宗棠、李鴻章都與他有密切關係。李鴻章等稱呼他為老師。曾國藩曾說「李少荃拚命作官，俞蔭甫拚命著書」。
段落二：道光十八年，曾國藩再次參加會試，終於中試，殿試位列三甲第四十二名，賜同進士出身，並成為林則徐政敵、主張「鴉片上稅免禁」的軍機大臣穆彰阿的得意門生。朝考列一等第三名，道光帝親拔為第二，選為翰林院庶吉士。道光二十年散館考試，名列二等十九名，授翰林院檢討。道光二十三年升侍講。同年，出任四川鄉試正考官。年底，充文淵閣校理。道光二十五年，升侍講學士。不久，同榜進士李文安之子李鴻章入京會試，投其門下受業，住他北京家至少一年。道光二十七年，升任內閣學士加禮部侍郎銜。道光二十九年授禮部右侍郎。不久署兵部右侍郎。道光三十年十二月，洪秀全在廣西發動金田起義，太平天國運動爆發。四月，曾國藩上《敬陳聖德三端預防流弊疏》，咸豐帝將奏摺怒擲於地。次年，又上《備陳民間疾苦疏》。同年生母去世，丁憂回籍。此時太平軍已攻入湖南，氣勢正盛。咸豐二年底，曾國藩接到幫辦湖南團練旨。經郭嵩燾力勸，離家前往長沙，與湖南巡撫張亮基商辦團練事宜。一月後，太平軍攻佔江寧且定都於此，改稱天京。
段落三：馬爾庫斯·維特魯威·波利奧是古羅馬的作家、建築師和工程師，他的創作時期在公元前1世紀，他的生平不詳，連他的名字馬爾庫斯和姓波利奧也只是由伐溫提努斯提到過，他的生平年代主要是根據他的作品確定的。他出生時是羅馬的自由民，可能是出生於坎帕尼亞，他曾經在凱撒的軍隊中服過役，在西班牙和高盧駐軍，他可能是軍中的工程師，製作攻城的機械。他後期由羅馬帝國皇帝奧古斯都直接授予養老金，他生前可能並不太出名。他寫了一部《建築十書》，並獻給奧古斯都，這是一部用拉丁文寫的關於建築的論著，是目前西方古代唯一一部建築著作，我們只是從他這部著作中才知道他是一位建築師，當時羅馬帝國在不列顛島的總督曾經提到他為連接管道設計了管徑標準。唯一他自己說的由他建造的建築是法諾鎮的會堂，但現在已經絲毫痕跡也沒有存留。
段落四：據他大學室友所說，特斯拉一直專精於發明，差一點就畢不了業了。在1878年，他離開格拉茨並且與家裡斷絕了所有的聯繫。他去了斯洛維尼亞的馬里博爾，在那裡他首次被聘為助理工程師，為期一年。在這期間他患上了神經衰弱。他的父親一直勸他回到布拉格大學的查爾斯-費迪南德大學分校，於是他於1880年到那裡讀了夏季學期。然而當他父親死後，又只讀完了一個學期，他就離開了大學。特斯拉熱衷於閱讀各種書籍。他能像照相機一般，記下整本書。特斯拉在他的自傳裡敘述了他所經歷的靈感的每一個細節。在早年，他經歷了一次又一次的病痛折磨。承受著奇怪的痛苦，眩目的閃光時常會出現在他眼前，並伴隨著幻覺。大多數時候，這些幻像有關於一個詞或者一個即將閃現的念頭；僅僅聽到一個詞，他就能想像這個物體的具體細節。特斯拉能夠詳細地試驗並製造曾經在他腦中閃過的那些靈感。這是一項如今被稱為視覺思維的技巧。特斯拉也經常快速地回憶起發生在他早年生活的事，這種情況在他的孩提時代已經出現了。
答案：{'text': ['道光二十三年'], 'answer_start': [125]}
問題：元祐更化後熙豐新法直到什麼時候又被恢復？
段落一：神宗崩後，太后高氏垂簾聽政，對剛即位的哲宗趙煦嚴加鉗制。高太后信用以司馬光為首的保守派，冷落哲宗，結果引發嚴重的新舊黨爭，此階段以舊黨勝利，新法幾乎盡廢告終，是為元祐更化。更化期間，以司馬光為首的舊黨核心不僅對新党進行遠超前代報復性打擊，甚至連諸如蘇軾這類舊黨中的新法同情者也都排擠出朝廷。然而元祐年間，朝廷在政治上並沒有太大建樹，反而重新陷入新法前邊事敗壞財政緊張的狀況。哲宗親政後，貶斥舊黨，信用新黨，恢復熙豐新法，史稱「紹聖紹述」，「紹述」意為繼承，「紹聖」的年號更表明了宋哲宗「紹述先聖」，亦即繼承宋神宗變法事業的意圖。儘管與王安石的主持的熙寧新法相比，紹述之法更著重於朝廷聚斂而非厚養民生，但因為舊黨被得勢的新黨報復性地徹底打擊，一些舊黨所反對的養民之法得以確實執行，民生也稍有恢復。更重要的是，紹述扭轉了元祐以來財政邊事敗壞的狀況，宋廷財政收入重新豐裕，並因此取得了對西夏多次軍事勝利，更在元符年間盡取橫山，對西夏形成了徹底的戰略優勢。
段落二：史賓諾沙認為萬物都「努力於維護自己的存有」。這種努力他稱為conatus。這個拉丁詞的意思既是努力又是傾向。這雙重涵義正是史賓諾沙所要的，因為他認為這種自我保存的努力其實是出自萬物本性的傾向。萬物順著本性就會努力維護自己。所以，努力於保存自我就是萬物的本性。在倫理學上，史賓諾沙認為，一個人只要受制於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而只要和上帝/自然達成一致，人們就不再受制於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。史賓諾沙還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，史賓諾沙的名言是：「自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。」他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。史賓諾沙是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說「不」的可能，而是說「是」並且理解為什麼事情將必須那樣發生的可能，簡單來說，就是把所有發生的事情都視為理所當然，就沒有什麼「不」的可能了。
段落三：柏拉圖哲學思想的核心是理念論，他認為存在著一個由形式和觀念組成的客觀而普遍可靠的實在世界，即「理念世界」也就是我們的世界觀，而是。理念世界是獨立於個別事物和人類意識之外的實體，永恆不變的理念是個別事物的「範型」，個別事物是完善的理念的不完善的「影子」或「摹本」。在《國家篇》中柏拉圖講到一個布袋戲寓言：洞口上面有類似木偶戲的表演，借洞口火光，其陰影投到洞壁上，這個犯人看到的只是這些陰影，等到犯人被釋放，他才看到木偶，看到火光，才明白以前看到的只不過是這些東西的陰影，等爬出洞來，看到真正的事物，看到太陽，才知道以前所看到的木偶火光之類，只不過是對真正事物和太陽的摹仿。柏拉圖在寓言中所說的真實事物和太陽，是對他的理念世界的比喻，而木偶火光之類，是對現實世界的比喻，他認為理念世界比現實世界更真實更完美。比如遙遠的天體人眼看到的都是那個天體的過去，有時候那顆天體已經死亡了，但是我們依然可以看到假象，而這個假象就不屬於客觀物質，同樣他也不屬於我們內心意識。從而說明了我們看到的未必就是真正的客觀物質。同樣宇宙所有事物都是光線到達眼睛時的事物，所以我們看到的都是過去，而宇宙瞬息萬變。所以我們看到的宇宙都不是客觀現實的宇宙。
段落四：選舉在1789年春舉行，普選的第三等級合資格者要求為法國本土出生或已成為法國公民的男性公民，並要求在居住地投票以及繳納稅款。投票產生出1201名代表，包括291名貴族300名教士以及610名第三等級成員。在討論前，三級會議編寫「意見書」說明即將提交的討論內容。一些在數月之前還會被認為是非常激進的想法在意見書中明確表達出來，但是意見書大部分內容支持君主專制。很多內容假定第三等級將會支持日後的稅收改革，很少提及啟蒙思想。自由派的貴族和教士編寫的小冊子在出版管制暫停後如潮水般湧現並廣泛傳播。西哀士在當年1月出版的小冊子《第三等級是什麼？》中提出：「第三等級是什麼？是一切，是整個國家；第三等級在政治秩序中的地位是什麼?什麼也不是；第三等級要求什麼?要求取得某種地位。」1789年5月5日三級會議在凡爾賽舉行，內克爾開場演說三小時。會議剛開始就陷入僵局，第三等級的基本戰術是要求所有決議必須由三個等級公開討論決定，因此他們要求參會代表的身份確認必須要公開進行，而不是僅在各自的等級群體裡完成。教士等級宣稱需要更多時間完成，遭到民眾反駁。內克爾聲稱每個等級都要做身份確認，「國王會為大家仲裁」，但卻未獲得另外兩個等級認可。
答案：{'text': ['哲宗親政後'], 'answer_start': [187]}
問題：「尼赫魯式社會主義」執行於哪一個國家?
段落一：聯邦初建時工黨是國會內的第三大黨，大致支持執政的保護主義黨，反對主要在野黨自由貿易黨。1904年，工黨在克里斯·沃森領導下，組建了一屆少數派政府，雖然這屆政府只維持了4個月，但成為了澳洲乃至世界第一個執政的工黨政府。隨後在1908-09年，新任工黨領袖安德魯·費希爾也組建了一屆少數政府。在1910年大選中，工黨成?了澳洲史上第一個在聯邦議會取得一個議院中的絕對多數席位的政黨，成功組閣成?澳大利亞的第一屆多數政府。此後的幾年內工黨也在除維多利亞州以外的其他各州贏得大選組成多數政府。這樣的選戰成績在當時是各國的社會民主黨所望塵莫及的。其後工黨在聯邦持續執政直到1916年，工黨在徵兵問題上發生分裂，時任總理的黨魁比利·休斯被開除黨籍，而使工黨喪失執政權。第一次世界大戰結束後，受1917年的俄國十月革命影響，工會和工黨的政治理念更加傾向社會主義。1921年全澳總工會決議呼籲「將工業、生產、經銷和交易社會主義化」，次年工黨聯邦大會也將「社會主義目標」寫入黨章，但立刻又通過了修正條款解釋社會主義化只有在須要用以「消除剝削和其他反社會特徵時」才可取。實際上使「社會主義目標」形同虛設。
段落二：民主社會主義是一種把現代民主憲政和社會主義經濟合為一體的政治意識形態。由於何為「民主」、何為「社會主義」存在很大爭議，民主社會主義也是一個相當寬泛的概念。「民主」通常意味著普選、多黨制、司法獨立、政治自由，反對法西斯主義和史達林主義的一黨專政。而社會主義經濟則需要生產資料公有制，經濟模式可以為計劃經濟、參與型經濟或者市場社會主義。在實際執政過程中，許多民主社會主義者允許了多樣型經濟發展，並沒有完全取締市場經濟，並著重於提供良好的福利保障和財富的再分配。民主社會主義屬於社會主義的範疇，它比一般的社會民主主義更為左傾；大部分民主社會主義者在政治光譜上屬於左翼，少部分則屬於極左翼。部分民主社會主義者也參加社會民主主義者占據主流地位的社會民主黨。
段落三：印度獨立以後，賈瓦哈拉爾·尼赫魯仿照了歐美式的民主憲政，並在憲法中規定了印度是社會主義國家，長時間實行國有化和計劃經濟，被稱為「尼赫魯式社會主義」。在當時，許多左翼的印度國大黨成員另外組織了社會主義的黨派，他們的政策，便是堅持在進行社會改革的同時，不能和史達林獨裁統治的蘇聯一樣，淪為一黨專政的政府。直到1991年，印度才開始進行市場經濟改革。在愛爾蘭民族解放運動中，愛爾蘭新芬黨成為了抗擊英國殖民統治和主張收復北愛爾蘭的領頭羊。該黨在政治上支持現代民主憲政共和制，經濟上反對資本主義市場剝削，提倡建立「平等的愛爾蘭」。後來產生的愛爾蘭人民先於利潤聯盟、愛爾蘭共和新芬黨等民族主義政黨也與新芬黨的意識形態相近，都屬於民主社會主義。在1950年代開始於斯堪地那維亞的民粹社會主義也具有民主社會主義的特色。1960年代，歐洲和北美洲的新左派裡含有許多民主社會主義的色彩。舉例而言，由「學生爭取民主社會」組織所發表的休倫港宣言，便是結合了對共產主義的批評、主張以民主社會主義重建社會的流派。在西歐，學運領袖丹尼爾·孔-本迪、情境主義者和其他團體於1968年5月發動的遊行也持類似的立場。
段落四：列寧的馬克思主義信念認為不能直接將當前的國家改造為共產主義社會，而必須首先進入社會主義時期，因此他主要關心如何將俄羅斯轉變為社會主義社會。為了能夠這樣做，他認為無產階級專政是必要的，以壓制資產階級和發展社會主義經濟。他界定社會主義為「生產資料由社會擁有的文明合作夥伴秩序」，且認為經濟體制必須擴張，直到創造後稀缺的充裕社會。為了實現這個目標，他認為在國家控制下將帶來俄羅斯經濟發展；而這也成為其核心關心的議題，更曾提出所有公民成為國家聘用的雇員。列寧對於社會主義的解釋為國家主義的中央集權和計畫經濟，生產與配給嚴格地受到控制。他認為全國各地的所有工人將會自發地聯合起來，實現國家經濟和政治的集中。列寧呼籲工人支配生產資料，且提到這並非由工人直接管理自身企業，而是所有企業的經營都在工人國家控制下。這導致列寧思想中出現兩種相互矛盾的主題，一方面廣泛的工人支配，另一方面則是中央集權、等級制度、高壓的國家機器。
答案：{'text': ['印度'], 'answer_start': [36]}
問題：酸雨中的哪一物質會讓自然環境受到傷害？
段落一：氫在不同情況下都會對人體造成危險。與空氣混合時，氫氣會輕易燃燒和爆炸，而純氫氣則會使人窒息。洩漏到空氣中的氫氣無色無味，且可以自燃，產生高溫但無色的火焰，因此有意外灼傷的可能性。液氫的溫度極低，所以和其他低溫液體一樣有一定的危險性，比如會引致凍傷。氫氣可以溶解在多種金屬之中，除了可能的洩漏以外，氫氣還會造成金屬的氫脆現象，引致材料爆裂。氫的許多性質都受到了其自旋異構體比例的影響。不少數據所描述的是處於平衡態的氫氣，但氫氣有時需要幾天乃至幾週的時間才會達致平衡，所以它的安全數據可能和現實中的氫氣有所差別。另外，容器的形狀，也會大大影響氫氣的爆炸臨界溫度和壓力。
段落二：物質的溫度愈高，蒸發愈快。空氣的濕度愈高，蒸發愈慢。在氣壓較低或較少的地方，由於施於物質表面的力較小，粒子較容易逃逸，因此蒸發速率較高。物質的密度愈高，蒸發愈慢。物質的表面積愈大，愈多粒子能從物質表面逃逸出去，因此蒸發愈快。由於流動的空氣使流體與蒸發物質之間保持著較大的濃度差距，因此流動速度愈高，蒸發愈快。若蒸發物質中存在其他雜質，蒸發會較慢。若空氣中已經充斥著其他已飽和物質，蒸發會較慢。若空氣中已有一物質在蒸發，另一物質會蒸發得較慢。乾衣機利用蒸發的原理，將熱空氣送進衣物裡，使水分子高速從衣物表面逃逸。
段落三：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落四：硫在工業中很重要，比如作為電池中或溶液中的硫酸。硫被用來製造火藥。在橡膠工業中做硫化劑。硫還被用來殺真菌，用做化肥。硫化物在造紙業中用來漂白。硫酸鹽在煙火中也有用途。硫代硫酸鈉和硫代硫酸氨在照相中做定影劑。硫酸鎂可用做潤滑劑，被加在肥皂中和輕柔磨砂膏中，也可以用做肥料。半胱氨酸、蛋氨酸、同型半胱氨酸和牛磺酸等胺基酸和一些常見的酶含硫，因此硫是所有細胞中必不可少的一種元素。在蛋白質中，多肽之間的二硫鍵是蛋白質構造中的重要組成部分。有些細菌在一些類似光合作用的過程中使用硫化氫作為電子提供物。植物以硫酸鹽的形式吸收硫。無機的硫是鐵硫蛋白的一個組成部分。在細胞色素氧化酶中，硫是一個關鍵的組成部分。工業和發電廠燃燒煤釋放出來的大量二氧化硫在空氣中與水和氧結合形成硫酸，它造成酸雨降低水和土壤的酸鹼值，對許多地區的自然環境造成巨大破壞。
答案：{'text': ['硫酸'], 'answer_start': [330]}
問題：昆蟲學家陳世驤下的定義?
段落一：種或稱物種，生物分類的基本單位，位於生物分類法中最後一級，在屬之下。較為籠統的概念，是指一群或多或少與其它這樣的群體形態相同，並能夠交配繁殖出具生殖能力後代的相關生物群體。以演化生物學家恩斯特·麥爾的定義來說，物種是：「能夠相互配育的自然種群的類群，這些類群與其它這樣的類群在生殖上相互隔離著。」昆蟲學家陳世驤對物種所下定義為：「物種是繁殖單元，由又連續又間斷的居群所組成；物種是進化單元，是生物系統線上的基本環節，是分類的基本單元。」。在分類學中，一個物種被賦予一個拉丁化的雙名法名稱。該名稱使用斜體印刷，手寫時則加上底線；屬名首字母大寫，屬名之後緊跟一個唯一的形容詞，這個詞稱為種小名或種加詞，其首字母不可大寫。只有完整的雙名制名稱才稱為「種名」，而非僅僅是雙名制名稱的第二個部分。例如人的種名叫Homo sapiens，而不是sapiens。物種的定義：常是指一類形態和遺傳組成相似的生物群體，有生殖能力的個體之間在自然狀態下能產生正常後代。在古時，人只是賦與一群類同的生物一個名詞。希臘哲學家，如亞里士多德，認為生物是可嚴格區分為不同的「物種」，而且物種是永恆不變的。隨著接觸的生物愈多，人開始嘗試認真把生物分類。最初，人只是以外貌與習性分類，就像中國人把大多數水上生物稱作「魚」。1686年時英國自然學家約翰·雷是第一次為物種一詞下生物學定義的人。而在十八世紀林奈首次以生殖器官作生物分類。他似乎只是認為這樣的分類有些意義，而並不是以為有近似生殖器官的物種有可聯繫。畢竟，當時的歐洲人相信創造論，即所有物種由神獨立創造，並無任何其他的聯繫。可能由於創造論，林奈對一些差異極微的物種感到困惑。他因而提出一些物種為完美的，樣板的；另一些則是仿造的。及至十九世紀，多數自然學者開始明白物種在不斷地變異，而地球的古老也足矣容納長時間累積形成的巨變。因而，分類法開始強調物種之間是如何演變。拉馬克認為生物可以把需要的特質遺傳給後代，例如長頸鹿就是因為吃愈來愈高的樹葉而長出愈來愈長的頸項。拉馬克最大的貢獻在於提出不同物種之間可以有連續不斷的系諎。他在1809年的著作《動物學哲學》是首個以邏輯理由否定創造論。當達爾文的進化論在1860年代被廣為接受後，卻掩蓋了拉馬克的貢獻。及至二十世紀末，拉馬克的理論重新獲得重視，成為適應突變的一個基礎。他另一曾被捨棄的目標為本進化論，亦發展成人工選擇。達爾文及華萊士提出的進化論是目前公認最權威和有說服力的進化理論。
段落二：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落三：科學與非科學的區分被稱為劃界問題。例如，精神分析應該被認為是科學嗎？所謂的「創世科學」、膨脹的多重宇宙假說、宏觀經濟學是科學嗎？卡爾·波普爾稱這是科學哲學中的核心問題。然而，對於該問題，沒有一種統一的說法贏得了哲學家普遍的接受，有些人甚至認為此問題無法解決或沒有意義。早期，邏輯實證主義者嘗試將科學建立在觀測之上；相應的，非科學則是非觀測的，因此毫無意義。波普爾認為，科學的核心屬性是可證偽性。也就是說，每一個真正科學的說法是有可能被證明是錯誤的。偽裝成科學，試圖得到本來沒有能夠實現的合法性，這樣的一個領域，就被稱為偽科學、邊緣科學，或垃圾科學。物理學家理察·費曼提出了「草包族科學」一詞：研究人員認為他們正在做科學，因為他們的活動具有科學的外表；但實際上他們缺乏「那種徹底的誠實」，讓他們的成果進行嚴格的評估。各類商業廣告宣傳，從炒作到欺詐，都可能屬於這些類別。
段落四：瀕危物種是一種保護狀況，是指物種由於濫捕、盜獵、環境破壞、數量稀少、棲地狹窄等種種原因而導致其野生種群在不久的將來面臨絕滅的機率很高。一個關鍵物種的滅絕可能破壞當地的食物鏈，造成生態系的不穩定，並可能最終導致整個生態系統的崩解。一個物種的保護狀況，是瀕危物種滅絕可能性的一個指標。對一個物種的保護狀況進行評估時會考慮不同的因素，包括一些統計的信息，例如剩餘數量､隨著時間整體數量是增加或是減少、繁殖成功率、已知的威脅等等。世界自然保護聯盟瀕危物種紅色名錄是最知名的全球保護狀態列表及排名系統。據估計，地球上的物種，超過40%有可能會滅絕。199個國家已經簽署了協議同意建立生物多樣性行動計劃，以保護瀕危和受威脅的物種。
答案：{'text': ['物種是繁殖單元，由又連續又間斷的居群所組成；物種是進化單元，是生物系統線上的基本環節，是分類的基本單元。'], 'answer_start': [165]}
問題：都柏林地區占地多大？
段落一：都柏林地區由都柏林市和之前被成為都柏林郡的地區組成，覆蓋面積922平方千米，人口超過一百萬。1994年，都柏林郡被重新分為三個部分，每一個區域有有郡一級的權利和自己的行政部門，他們分別是：鄧萊里-拉斯當郡、芬戈郡、南都柏林郡。愛爾蘭共和國的國家議會由愛爾蘭總統和兩個議院組成，兩個議院分別是眾議院和參議院。總統和參議兩院都在都柏林。愛爾蘭總統官邸也是前愛爾蘭自由邦統令將軍的官邸位於城市最大的公園鳳凰公園內。參議兩院的會議都在倫斯特府舉行，這裡曾經是城市南部公爵的宮殿。這座建築在1922年12月6日，也就是愛爾蘭自由邦建立的那一天起，被用做愛爾蘭議會。
段落二：都柏林是愛爾蘭共和國的首都以及最大的城市，靠近愛爾蘭島東岸的中心點，位處都柏林郡的利菲河河口、都柏林地區的中心。都柏林自中世紀以來一直是愛爾蘭首都城市，也是愛爾蘭島上最大的城市。由於很多高技術企業聚集，所以有歐洲的矽谷之稱。最早關於都柏林的文獻是托勒密的手稿，大約寫於140年，他稱之為埃布拉納。都柏林在官方城市邊界內的人口是大約495,000人，然而這種統計已經沒有什麼太大的意義，因為都柏林的市郊地區和衛星城鎮已經大幅地發展與擴張。都柏林市和都柏林郡的人口加起來已經超過了1,100,000人。雖然對於「大都柏林都會區」的定義沒有一個確切的共識，但是普遍而言大家可以接受這個地區包括了都柏林市和郡，以及部份的威克婁郡、基爾代爾郡和米斯郡，因為通勤帶可以延伸到很遠的地方。
段落三：由於日照時數主要取決於觀測地區雲霧的濃度，乾燥的地點，沙漠氣候自然與高日照時數相關聯，低日照時數就與潮濕地區的海洋性氣候相關聯。以每年平均最為衡量的標準，世界上有兩個高日照時數地區。一個是非洲的東北部，另一處是美國的西南各州。官方聲稱世界上陽光最充足的城市是亞利桑那州的約馬，超過4,000小時的明亮日照時數。當然還有其他每年都陽光充足的地區，特別是在撒哈拉沙漠；中歐和東歐的一些地區也是出名的陽光最充足的地方。此外，非洲南部有些沙漠地區也是地球上陽光最充足的地區之一。事實上，世界上大多數陽光充足的地區都是在非洲大陸上發現的。世界上陽光最充足的月份是五月，在加拿大北部的尤里卡每天可以接受長達16.5小時燦爛的陽光。
段落四：法國最大的城市是首都巴黎。巴黎位於法國中北部，是一座有三千多年的歷史的古城，也是法國政治、經濟、金融和文化的中心。第三大城市里昂位於中部偏東南，靠近阿爾卑斯山脈，和巴黎一樣也是法國乃至歐洲的金融中心之一。南部的馬賽是歷史悠久的港口城市，附近的尼斯則是法國著名的旅遊中心和度假勝地。北部最大的城市里爾是傳統的工業城市，但藝術文化氣息同樣濃厚，在2004年獲得歐洲文化之都的稱號。西南部的波爾多是著名的葡萄酒之鄉，附近地區都是最高檔的法國葡萄酒的產地。其它的大城市還有西北部的南特與布斯特、法德交界的斯特拉斯堡、西南的航空航天中心土魯斯等等。
答案：{'text': ['922平方千米'], 'answer_start': [30]}
問題：1933年的時候，駐紮福建的國軍十九路軍的領導人是誰?
段落一：1256年夏天，蒙哥以南宋扣押蒙古使者為理由，正式宣布了攻擊南宋的意向，並布置了三路大軍，親自率領西路軍，以忽必烈為中路軍統帥。忽必烈率軍抵達河南汝南，繼續向南宋進發，並派命楊惟中、郝經宣撫江淮。1259年9月3日，忽必烈統領中路軍渡過淮河，攻入南宋境內，隨後一路向南，在湖北開闢新的戰場，進攻長江中游的鄂州。1259年8月11日，蒙哥在四川合州釣魚山病逝。1259年9月19日，在四川的忽必烈異母弟末哥派來的使者向忽必烈宣布蒙哥去世的消息，並請忽必烈北歸參與忽里台大會，以便爭取汗位繼承權。忽必烈則認為「吾奉命南來，豈可無功遽還？」於是進攻南宋，並多次獲勝，後來，忽必烈的正妻察必派使者密報，阿里不哥已經派阿藍答兒在開平附近調兵，脫里赤在燕京附近徵集民兵，催促忽必烈早日北還。1259年11月17日，儒臣郝經上《班師議》，陳述必須立即退兵的理由，堅定了忽必烈退兵北返的決心。忽必烈聲稱要進攻南宋首都臨安，留大將繼續對鄂州的圍攻，增加對南宋的軍事壓力，元憲宗九年閏十一月二日，南宋丞相賈似道派使者請和，約定南宋割地求和，並且送歲幣，忽必烈於是在當日撤兵北返，元憲宗九年閏十一月二十日，忽必烈率軍抵達燕京，解散了脫里赤徵集的民兵，「民心大悅」。忽必烈率軍在燕京近郊駐紮，度過整個冬天，並積極和諸王聯絡，準備在1260年春天召開庫力台大會，舉行登基大典。
段落二：麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。
段落三：耶穌受審、受難的時候，眾門徒非常驚恐。雖然耶穌曾經多次向他們預言自己的受難，但他們並沒有準備好。曾經誇口就是必須和你同死，也總不能不認你的彼得，在別人問他是不是耶穌門徒的時候，居然三次否認，正如耶穌預言。耶穌受難的時候，他的門徒約翰，他的母親馬利亞和其他幾位婦女在場，其他的門徒可能已經逃遁。因為星期五晚上猶太人安息日已經開始，耶穌的屍體被暫時安放於各各他附近的一個墓室，準備安息日後膏抹他的身體。猶太人的安息日過後，第三天當跟隨他的幾位婦女拿香膏，要膏抹他的身體的時候，發現耶穌的身體已經不見了。有天使向她們宣告耶穌已經復活。耶穌的復活日是星期日，日後基督教以每年的這一天為復活節，並以星期日代為安息日---稱為主日。耶穌復活表明了將來所有信他的人也要這樣復活，得享永生。關於復活的意義，聖經這麼說：基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活......就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的；這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。
段落四：1933年2月中旬至3月下旬，參與指揮第四次反圍剿戰役。此時，博古、李德等人掌握了紅軍領導權。博古等人提出紅軍主力分離作戰，「兩個拳頭打擊敵人」，命令紅三軍團組成東方軍入閩作戰。7月19日起，彭德懷指揮東方軍連克泉上、朋口、連城。8月，指揮東方軍攻占閩江上游順昌洋口和延平峽陽兩個重要商港，擊潰國軍56師3個團。並包圍順昌、將樂，主力圍攻延平。9月，駐紮福建的國軍十九路軍蔡廷鍇部決定反蔣，彭德懷遵照中央指示先期與蔡廷鍇代表在王台談判。1933年10月，國軍發動第五次圍剿，彭德懷率東方軍從福建回師江西，于飛蔦與國軍周渾元六師遭遇，攻占詢口，殲滅周師十八旅。11月閩變發生後，彭德懷建議中央令紅軍主力進軍閩浙贛，支援十九路軍，但彭德懷的建議反被斥為「冒險主義」。12月12日，指揮團村戰鬥。1934年1月，彭德懷在中共六屆五中全會上補選為候補中央委員。3月中旬，率紅三軍團前往泰寧堵擊國軍進攻，但未能達到消滅國軍的目的。
答案：{'text': ['蔡廷鍇'], 'answer_start': [186]}
問題：李納公開反唐並自稱齊王是在什麼時候？
段落一：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落二：粟末靺鞨酋長乞乞仲象和他的兒子大祚榮原都是高句麗統治下的靺鞨人大將。668年八月，高句麗滅亡，三十年後，即698年，乞乞仲象和大祚榮在高句麗故地建立起震國並從唐朝手裡征服了原屬高句麗的部分國土。乞乞仲象去世後，713年，震國接受唐朝冊封的渤海郡王，與唐朝建立了藩屬關係。渤海國宣稱繼承高句麗而控制了朝鮮半島大同江以北和今中國東北的南部分地區。今朝鮮半島大同江以南則隸屬於新羅。安史之亂期間，高句麗遺民李正己在營州加入唐朝平盧節度使軍隊，後隨唐軍南遷山東淄青，在成為淄青節度使後，成為今山東地區的割據藩鎮，名義上是唐朝的藩鎮。這是在歸化唐朝的高句麗人中，少有的歷史名人。781年李正己病死後，其藩鎮被其後裔李納、李師古和李師道繼承。李納在唐朝削藩時，曾公開反唐，自稱齊王，李氏政權直到819年滅亡。
段落三：皮埃爾-約瑟夫·普魯東通常被認為是第一名自稱無政府主義的人，他在1840年出版的《什麼是財產？》一書中以此自稱，因此一些人主張普魯東是現代無政府主義思想的創立者。普魯東發展了一種以自發性秩序為根基的社會理論，稱為互助主義，在這種社會裡，並沒有類似政府的中央控制機構，使個體得以依照各自的意願追求他們自身的利益。他對於資本主義、國家、和既定宗教制度的反抗啟發了許多之後的無政府主義者，也使他成為當時主要的社會主義思想家之一。對普魯東而言：「資本……在政治領域上是和政府類似的東西……經濟上的資本主義、政府或權力機構的政治、和教會在神學上的觀點三者都是同樣一種概念，以許多形式互相連結。攻擊其中任何一者便等同攻擊全部三者……如同資本對勞工的影響、國家對自由的影響、教會對心靈的影響一般。這種三位一體的專制制度在實踐上和理論上都是有害的。壓迫一個人最有效的方法便是同時地奴役他的身體、他的意志、他的理性。」
段落四：史賓諾沙認為萬物都「努力於維護自己的存有」。這種努力他稱為conatus。這個拉丁詞的意思既是努力又是傾向。這雙重涵義正是史賓諾沙所要的，因為他認為這種自我保存的努力其實是出自萬物本性的傾向。萬物順著本性就會努力維護自己。所以，努力於保存自我就是萬物的本性。在倫理學上，史賓諾沙認為，一個人只要受制於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而只要和上帝/自然達成一致，人們就不再受制於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。史賓諾沙還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，史賓諾沙的名言是：「自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。」他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。史賓諾沙是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說「不」的可能，而是說「是」並且理解為什麼事情將必須那樣發生的可能，簡單來說，就是把所有發生的事情都視為理所當然，就沒有什麼「不」的可能了。
答案：{'text': ['唐朝削藩'], 'answer_start': [318]}
問題：海水為何不能直接飲用?
段落一：南冰洋包括南冰洋洋流、德雷克海峽的一部分、斯科舍海、威德爾海、哈康七世海、拉扎耶夫海、里瑟-拉森海、太空人海、大英國協海、戴維斯海、莫森海、德烏維爾海、索莫夫海、羅斯海、阿蒙森海以及別林斯高晉海。南冰洋同其他大洋不同的一點在於，其最大的邊界——北部邊界，並不是鄰接著陸地，而是同大西洋、印度洋、太平洋相連。這讓人質疑為何地理學家要將南冰洋單獨區分開來，而不將其視作是其它三大洋的南部延伸。其中一個原因是，南冰洋的海水特性同其他三大洋並不相同。由於存在南冰洋洋流，南冰洋的海水運動速度相對較快，例如在紐西蘭南部的海水特性就更同南美洲南部海水更為相近，而非其附近太平洋的海水。
段落二：水危機是聯合國及其他國際組織用來泛指自1970年以來世界性的水資源相對人類需求的狀況，主要的危機來源是可用水匱乏以及水體污染。地球的淡水資源有限，主要出現在蓄水層、表面流和大氣層中。海水有時被誤認為是可用水，但其實由於將鹹水轉化為飲用水需要巨大的能量，所以世界上只有極少部分淡水是來自海水淡化。不少現象均顯示出水危機的存在：約十億人得不到可安全飲用的食水。地下水缺乏令農作物減少。過度使用及污染水資源危害生物多樣性。地區關於稀少水資源的衝突有時引致戰爭。與水有關的疾病和缺乏衛生的家用食水是世界上死亡個案的一大原因，與水有關的疾病更是兒童死亡的最大原因。在任何時間，世界上躺在醫院病床上的病人有一半是染上與水有關的疾病。根據世界銀行資料，88%疾病是因飲用不潔食水導致。世界人口在二十世紀急增，因而導致水危機越趨嚴重。旱災令人關注安全食水供應的平衡，但主要令人類受旱災威脅的原因卻是人類本身不慎重考慮而實行的行動。
段落三：海水都帶有鹹味，但不同水域的鹹味程度有所不同，約百分之90的海水每公升溶解有34至35克的固體，鹽度在3.4-3.5%之間。為了準確描述較小的差異，海洋學家通常用千分比或千分率來表示海水的鹽度。北半球表層海水的鹽度約為34%，而南半球表層海水的鹽度約為35%。海水中的溶質主要來自河流和海底。但世界海洋的溶質的組分是相似的：鈉離子和氯離子占溶質的85%左右。其他溶質包括金屬離子如鎂離子，鈣離子和陰離子如硫酸根，碳酸根，溴離子等。由于海水所含鹽量過高，所以即使在沒有被污染的情況下，海水也不能直接飲用，同樣的，海水也不能在未經淡化的情況下用於灌溉大多數植物。出於科學和技術的目的，人造海水的標準化形式經常被使用。海水鹽度的變化受到眾多因素的影響：海洋間的洋流、從河流和冰川流入的淡水、海冰的形成與融化、海水的蒸發、降雨，海水的鹽度還與溫度，風，海浪互相影響。例如，波羅的海表層海水的鹽度很低，約為10－15%，這是因為北歐較低的氣溫令海水的蒸發量較小，且波羅的海有眾多的流入河流，由于波羅的海和北海連接的海峽較窄，所以波羅的海的表層海水幾乎不與寒冷，濃度較大底層海水混合。與之相反的是位於撒哈拉沙漠、阿拉伯沙漠之間的紅海，海水的鹽度平均約為40%：蒸發量較高，沉澱較少；只有幾條且多為季節性的流入河流；它和其他的海洋相連的通道-北面的蘇伊士運河和南面的曼德海峽都十分狹窄。地中海的海水鹽度較低，約為37%。
段落四：史賓諾沙認為萬物都「努力於維護自己的存有」。這種努力他稱為conatus。這個拉丁詞的意思既是努力又是傾向。這雙重涵義正是史賓諾沙所要的，因為他認為這種自我保存的努力其實是出自萬物本性的傾向。萬物順著本性就會努力維護自己。所以，努力於保存自我就是萬物的本性。在倫理學上，史賓諾沙認為，一個人只要受制於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而只要和上帝/自然達成一致，人們就不再受制於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。史賓諾沙還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，史賓諾沙的名言是：「自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。」他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。史賓諾沙是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說「不」的可能，而是說「是」並且理解為什麼事情將必須那樣發生的可能，簡單來說，就是把所有發生的事情都視為理所當然，就沒有什麼「不」的可能了。
答案：{'text': ['含鹽量過高'], 'answer_start': [220]}