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問題：1793至1794年間的重組法軍時期，誰的功勞也很大?
段落一：1807年末，西班牙爆發內部動亂，西班牙國王被推翻。拿破崙於是乘機入侵西班牙，並讓其長兄約瑟夫·波拿巴成為西班牙國王。但是這個舉動遭到西班牙人的反對，拿破崙根本無法平息當地的暴動。英國於是在1808年介入西班牙爭端，英軍8月8日登陸蒙得戈灣，8月30日占領整個葡萄牙。牽制30萬法軍於西班牙泥濘無法調動至主戰場普魯士前線，導致「反法聯盟」形成，之後他們在當地民族主義者的支持下，逐步將法軍趕出伊比利半島。因為發生在伊比利半島上，此事件稱為半島戰爭。正當拿破崙陷入西班牙問題之際，1809年初，第五次反法同盟組成。奧地利在背後偷襲法國在德意志的領土，拿破崙被迫退出西班牙，率軍東征。奧地利軍隊雖然一開始取得優勢，但是拿破崙很快就轉敗為勝，迫使奧地利簽定維也納和約，再次割讓土地。次年，拿破崙娶奧地利公主瑪麗·路易莎為妻，法奧結成同盟。1811年末，法俄關係已經開始惡化，俄羅斯帝國沙皇亞歷山大一世拒絕繼續與法國合作抗英，最後俄法戰爭爆發。拿破崙率領由說12種不同語言士兵組成的675,000大軍攻入俄羅斯。俄軍採取撤退不抵抗的戰略，直到1812年9月12日法軍歷經焦土政策後，進入莫斯科。拿破崙本以為亞歷山大一世將會妥協，未料到迎接他的卻是莫斯科全城的大火。而此時在國內又有人策劃政變失敗，令他不得不返回法國，最後回到法國的只有20,000人；拿破崙稱「敗給俄國冬天將軍」；日後第二次世界大戰德軍皆避免與西班牙作戰及不與俄國冬天決戰，即吸收拿破崙戰敗經驗予以修正。
段落二：半總統制著重總統與國會多數黨的互動關係，有相當濃厚的人治意味。在半總統制的運作下，大致有三種情形可能出現。當總統和國會的多數黨屬於同一政黨時，此時總統成為國家的權力中心，內閣與國會的運作均由總統操控。此時政治運作順利，內閣有總統主動協調，不會提出在國會不能通過的法案；相對的，國會對於內閣提出的法案，在總統的斡旋下，不會否決內閣提出的法案。當總統和國會的多數黨屬於不同政黨時，若總統選擇任命國會多數黨的人選為閣揆，在政治運作上稍微緊張，總統無法全面介入內閣與國會間的運作，不過內閣為國會多數黨所同意之人選，因此內閣不會提出在國會不能通過的法案；相對的，國會對於內閣提出的法案也不會否決。在法國的經驗是，總統不主動介入此種情形的內閣與國會間的運作，不過內閣亦會尊重總統，將一些權力給予總統行使，在慣例裡，一般是國防與外交方面的權力。
段落三：拿破崙戰爭亦帶來了深遠的軍事影響。在拿破崙時代以前，歐洲國家均僱傭相對較小型的軍隊，當中包括職業軍人和僱傭兵在內。然而至18世紀中期，軍事創革者都開始認識到整個國家投入戰爭的潛力。因此其中一個在18世紀末人口最多的歐洲國家，法國，在"全民動員"之中取得極大益處，迅速組建大軍迎擊試圖鎮壓法國大革命的歐洲聯軍。由於法國大革命及拿破崙在位見證了18世紀戰爭帶來的教訓的首次嘗試，評論者時常都會錯誤地以為這些教訓是於大革命中出現，而不是發現這些教訓是在大革命中實行。不過亦不應該把此時期的所有軍事革新都歸功於拿破崙，拉扎爾·卡諾亦在1793至1794年間重組法軍亦有很大功勞。這段時期，之前法軍的失敗都逆轉了，共和軍不斷在前線勝利。另外，各國軍隊規模的改變，都明顯地指出了軍事上的大改變。在大革命戰爭前的歐洲，如1756至1763年的七年戰爭，只有少數軍隊擁有超過20萬人的數目。相反，在1790年代的最頂峰期時，法國軍隊人數是多達150萬人。總計280萬法國人在陸上作戰，15萬人在海上作戰，當時出現了300萬法國戰士。
段落四：拿破崙先發制人，帶領12萬4千兵力攻擊比利時的反法同盟軍隊。拿破崙意圖在聯軍匯合前攻擊他們，如此一來就可將英國人驅趕下海，並逼使普魯士人退出戰爭。他的主動攻擊確實使聯盟嚇了一跳，使英荷聯軍陷於分散。普軍因而變得更加謹慎，將其3/4的兵力集結在利尼及附近地區。普軍頑強抵抗，阻止法軍逼近利尼。拿破崙最後於6月15日逼使普軍打了利尼之戰，並成功將普軍打敗，逼使他們撤退，布呂歇爾更在此戰中受傷。同日，法軍成功阻止威靈頓的英軍前來支援布呂歇爾的普軍，但是法軍指揮失誤，使威靈頓得以重新集結兵力準備攻擊。然而普軍戰敗撤退，使英軍亦逼於無奈要撤退，威靈頓遂將部隊駐紮在滑鐵盧村以南附近。拿破崙帶同預備隊，追擊威靈頓的部隊，同時命令格魯希元帥帶兵阻止普軍重組。因為一連串的計算錯誤，格魯希與拿破崙都沒察覺到普軍已經重組完成，並駐軍在瓦夫爾村。因此，法軍沒有作出任何措施來阻止普軍從容撤退。普軍朝著滑鐵盧戰場進軍，而格魯希即使在瓦夫爾之戰中打敗了普軍，但還是遲了12個小時。拿破崙延遲在滑鐵盧戰役的攻擊開始時間，因為他只想等待昨夜大雨後的地面變乾。在當日下午，法軍未能成功將威靈頓的部隊打敗，當普軍不斷開進戰場並攻擊法軍時，拿破崙試圖分散聯軍的策略終告失敗，而聯軍匯合亦使法軍陷入混亂之中，拿破崙在滑鐵盧的孤注一擲嘗試完全失敗。格魯希組織了一次成功並完整的撤退，法軍撤回巴黎。在巴黎，達武元帥預備了11萬7千人予拿破崙，對抗11萬6千人的英普聯軍。軍事上拿破崙還是有望戰勝威靈頓與布呂歇爾，但是政治上的情況卻不容許他這樣做，滑鐵盧的慘敗證實了帝國的沒落。投降談判開始。
答案：{'text': ['拉扎爾·卡諾'], 'answer_start': [255]}
問題：英國本土的經濟可以快速成長的原因為？
段落一：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落二：在印度的殖民主義的演變過程足以警示我們，不應將新帝國主義時代之前西方資本主義強權間經濟上的競爭視為英國加強殖民地管制的唯一原因。印度正式成為英帝國的組成部分是在1858年，目的是鞏固英國對印度的統治，也是對1857年印度起義的直接反應，而起義的緣由之一也是印度國內的傳統勢力反對英國在印度次大陸的許多現代政策所導致。1875年歐洲國家在非洲兩塊最主要的殖民地只有阿爾及利亞和開普殖民地；但到了1914年除了衣索比亞和賴比瑞亞外其他所有的非洲國家都成為歐洲國家的殖民地。從原先只在經濟控制殖民地的「非正式帝國」轉變到直接管制。
段落三：殖民地從英國那裡獲得先進的科學技術與投資開發，促進經濟的發展與生活水平的提高，也獲得英國的法律和政治框架與國際性的語言英語。在殖民地脫離帝國獨立之前英國都會試圖將它的議會民主制留給殖民地人民，結果並沒有全部成功。獨立後的英國殖民地大部分都選擇留在大英國協之中。1997年6月30日香港主權移交，被認為是大英帝國的結束。英國還有14塊海外領土，16個國家承認英女王伊莉莎白二世為其國家元首而仍然是大英國協成員。英國的殖民化是以其自身利益為優先考量。英國雖然為殖民地留下更好的基礎建設，但那主要是為了方便這些殖民地的貨物能夠更方便地出口到英國以滿足其本土的需要，或是讓英國的工業產品更方便地運送到殖民地市場。白人的自治領大多能夠進一步發展基礎設施，以取得經濟生產上的平衡，但是在拉美、非洲和亞洲的帝國殖民地卻往往只是工業所需原材料的供應者，這對這些國家獨立後的經濟發展藉著大英國協架構接受幫助。另外，為了確保其統治的穩定，同時因為各殖民地內部民族的複雜性，在殖民地時，英國會用「分而治之」、「精英制度」、「以夷制夷」的政策或者直接放棄對當地民族問題的解決而離開，使得像愛爾蘭共和國、印度、巴勒斯坦、辛巴威、肯亞、蘇丹、烏干達、伊拉克、圭亞那和斐濟等國家在獨立後面臨著不同程度的民族衝突。
段落四：到20世紀中期尤其是第二次世界大戰結束之後，隨著全球民族主義運動的興起與英國日漸式微的國力，大英帝國逐漸瓦解。今天英國和它的大部分前英國殖民地國家組成一個國際性的組織大英國協，但是與大英帝國不同的是，英國再也沒法在政治、外交及經濟等各方面完全影響大英國協的其他成員，英國與其他大英國協成員國地位亦是平等。大英帝國的形成是300多年來貿易、移民與武力征服的結果，期間也有和平的商業和外交活動。大英帝國在世上傳播英國的宗教、信仰、法律，制度、文化、科學、技術、商業、語言、管理模式。帝國霸權幫助英國本土實現驚人的經濟成長，並使其在國際政治中擁有更大的發言權。隨著英國本土的民主發達，海外的殖民地的人民大多已經可以決定其政府的政策與未來，包括議會全面選舉和直選布政司。當然其總督仍舊由英國本土委派全權代表英國，直接控制其外交和國防的權利。
答案：{'text': ['帝國霸權'], 'answer_start': [239]}
問題：北角轉車月台在哪一年正式啟用?
段落一：1972年的冠軍是西德，2008年的冠軍是西班牙，這兩個球隊是歷史上2個在奪得歐洲國家盃之後，接連再贏得世界盃的球隊。在1992年歐洲國家盃舉行前，南斯拉夫爆發內戰，該國被禁止參賽，由丹麥補上，並以「黑馬」姿態譜寫「丹麥童話」，奪得冠軍。成爲首支以「黑馬」姿態奪冠的球隊。2000年舉行的歐洲國家盃，首次由兩個國家比利時及荷蘭共同主辦，最後冠軍由法國奪得。2000年的冠軍是法國，2012年的冠軍是西班牙，這兩個球隊是歷史上2個在奪得世界盃之後，接連再贏得歐洲國家盃的球隊。西德及現今的德國曾先後8次晉身歐洲國家盃準決賽，當中6次闖入決賽，最後一共三次奪冠而回，是至今成績最好的球隊。2004年舉行的歐洲國家盃中，希臘以「黑馬」姿態譜寫「希臘神話」，成為2004年的歐洲霸主。
段落二：1959年，四季大廈正式入伙。約1960年代，楊屋道球場開幕，為區內首個有球場的運動場地。1961年，當時仍屬荃灣區的大窩口落成，是當時區內首個公共屋，也是今天葵青區的首個公共屋。1963年，福來落成，是是當時區區內第二個公共屋，也是今天荃灣區的首個公共屋。1964年，當時仍屬荃灣區葵涌落成，是區內第三個公共屋，也是今天葵青區的第二個公共屋。1966年，荃灣從南約分治出來，獨立成約，稱為荃灣約。1970年代初，香港政府通過荃灣發展計劃，並將進行大規模填海工程，興建多個公共屋及基本建設。1972年，當時仍屬荃灣區的葵涌貨櫃碼頭一號、二號及三號碼頭?用。1973年，仁濟醫院啟用。1974年，為配合青衣島的發展，青衣南橋通車，今青衣島屬葵青區。1975年，當時仍屬荃灣區的瑪嘉烈醫院落成並?用。1976年，當時仍屬荃灣區的葵涌貨櫃碼頭四號碼頭?用。
段落三：奧林匹克運動會，簡稱奧運會、奧運，是國際上最主要的綜合型體育賽事，由國際奧林匹克委員會主辦；後因有別冬季奧林匹克運動會，又稱為「夏季奧林匹克運動會」，每4年舉行一次。奧林匹克運動會最早起源於古希臘，因為舉辦地在奧林匹亞而得名；但隨著古希臘的沒落，奧運停辦了近1,500年，直到19世紀末由法國的顧拜旦男爵創立了有真正奧運精神的現代奧林匹克運動會。從此，自1896年開始每4年舉辦一次，只有在兩次世界大戰期間中斷過3次，更確立了會期不超過16日的傳統。奧林匹克運動會現在已經成為了全世界和平與友誼的象徵。
段落四：值得一提的是在港島線通車初期，由於車隊不足，香港地鐵曾一度設金鐘站至太古站的短程特別班次，由1986年10月1日起，所有港島線列車皆行走上環站至柴灣站。隨著觀塘線的服務於1989年8月9日伸延至香港島，魚涌站成為了港島線和觀塘線的換乘站。為了進一步紓緩?魚涌站轉乘的擠迫情況，政府提出了「紓緩?魚涌站乘客擠塞工程」，決定擴建北角站，使之成為當時第二個接駁觀塘線的港島線車站。工程於1998年7月正式動工。新建的北角轉車月台於2001年9月27日正式啟用，證實跨月台的轉乘設計非常有效，能夠把在魚涌站轉乘時需要的4分鐘，大大縮短至在北角站的少於1分鐘，而北角站亦可進一步應付上環至銅鑼灣往來將軍澳之需求。1998年東涌線和機場快線正式通車，在香港島的總站為香港站。香港地鐵在香港站和中環站之間興建行人隧道，並以多組行人自動運輸系統貫通，使上述兩線能夠和港島線互通。隨著將軍澳線通車，北角站和?魚涌站於2002年8月4日成為將軍澳線的換乘站。在2009年6月9日起港島線逢週一至五上午繁忙時段增設北角站至上環站的短程特別班次疏導北角站大量乘客。短程特別班次於太古側線或柴灣車廠開出，中途不停筲箕灣、西灣河、太古站及?魚涌站，到北角站才起載往上環站。短程特別班次在週一至五上午繁忙時段不定期開出，視乎北角站乘客量和車隊供應數目而決定開出短程特別班次數目。
答案：{'text': ['2001年'], 'answer_start': [212]}
問題：哪個民族被認為可能是最早了解閃電本質的民族?
段落一：電是靜止或移動的電荷所產生的物理現象。在大自然裏，電的機制給出了很多眾所熟知的效應，例如閃電、摩擦起電、靜電感應、電磁感應等等。很久以前，就有許多術士致力於研究電的現象，但所得到的結果乏善可陳。直到十七和十八世紀，才出現了一些在科學方面重要的發展和突破，不過在那時，電的實際用途並不多。十九世紀末，由於電機工程學的進步，電才進入了工業和家庭裡。從那時開始，日新月異、突飛猛進的快速發展帶給了工業和社會巨大的改變。作為能源的一種供給方式，電有許多優點，這意味著電的用途幾乎是無可限量。例如，交通、取暖、照明、電訊、計算等等，都必須以電為主要能源。進入二十一世紀，現代工業社會的骨幹仍是電能。早在對於電有任何具體認知之前，人們就已經知道發電魚會發射電擊。根據西元前2750年撰寫的古埃及書籍，這些魚被稱為尼羅河的雷使者，是所有其它魚的保護者。大約兩千五百年之後，根據紀錄，希臘、羅馬、後來的阿拉伯，在這些地方的自然學者、醫生等等，對於電鯰和地中海的電鰩所散發出的強烈電擊仍舊感到極為困惑。古代羅馬醫生斯克力邦尼·拉格斯在著作《醫學精選》裏建議，患有像痛風或頭疼一類病痛的病人去觸摸電鰩，或許強勁的電擊會治癒他們的疾病。阿拉伯人可能是最先了解閃電本質的族群。他們也可能比其它族群都先找出電的其它來源。早於15世紀以前，阿拉伯人就創建了閃電的阿拉伯字raad，並將這字用來稱呼電鰩。在地中海區域的古老文化裏，很早就有文字記載，將琥珀棒與貓毛摩擦後，會吸引羽毛一類的物質。公元前600年左右，希臘的哲學家泰勒斯做了一系列關於靜電的觀察，從這些觀察中，他推論摩擦會使琥珀變得磁性化。這與像磁鐵礦一類礦石的性質大不相同；磁鐵礦天然地具有磁性。泰勒斯的見解並不正確；但後來，科學會證實磁與電之間的密切關係。
段落二：協約國軍隊為了解除俄羅斯在高加索被鄂圖曼土耳其牽制的困局，決定聯合進攻鄂圖曼土耳其的首都伊斯坦堡所在的黑海海峽。1915年初加里波利之戰爆發。協約國先後有50萬士兵遠渡重洋登陸黑海海峽南端的加里波利半島。雙方在加里波利半島交戰11個月，共約13.1萬人死亡，26.2萬人受傷，結果協約國軍隊無法攻破同盟國的防線，被逼撤退。這場戰役是一戰中最著名的戰役之一，也是當時最大的一次海上登陸作戰。在土耳其帝國東部的美索不達米亞，英軍的進展則順利許多。雖然在庫特戰役中英軍受挫，但在1917年3月英軍攻克巴格達。中東伊拉克、敘利亞、巴勒斯坦等阿拉伯人為主要人口的地區，早在十五世紀被鄂圖曼帝國征服及統治，雖然土耳其人也信奉伊斯蘭教，但是與阿拉伯人並非是同一民族。1916年6月阿拉伯發生反抗土耳其的民族起義，英國少校勞倫斯協助阿拉伯人組織游擊戰，配合英國從埃及派遣的東征軍隊，最終攻克大馬士革。
段落三：日本人指擁有日本國籍的人。現在日本吸引了相當多的外國人在日本生活，當中大部分是華人與西方人，部份外國人歸化了日本國籍，也成為日本人的組成部份。日本主體民族為大和族，另外還有阿伊努、琉球、鄂羅克、尼夫赫、朝鮮族等少數民族，阿伊努族人是北日本的土著民族，琉球族則是琉球國被併入日本後成為日本的民族之一，國籍上的日本人與民族上的日本人基本傾向於相同，但有時「日本人」一詞專指大和族。現發現最古老的日本人人骨，大約屬於2萬年前至3萬年前的冰河期時代。一般認為繩文人最早於冰河期時代到達日本列島。根據一份由2013年由日本的遺傳學家神澤秀明的研究，繩文人與大洋洲的巴布亞人與美拉尼西亞人在遺傳因子上最為接近。
段落四：禮儀/人類學用法認為神話是一種匿名創作的敘事，它提供了世界為何是現在這樣及人們為何如此行事的解釋，它是將自然變為文化的一種重要的手段，是人類嘗試對自我身份的一種解釋，故有其當中的文化意涵。在文學理論中，神話是某種永恆的人類真理的故事或象徵，這種永恆真理通常屬於道德的或美學的範疇，這種象徵或原型具有跨文化的意義。宗教與文學有極其相似的社會功能，就是把這種永恆的真理的價值觀透過故事的形式傳遞。符號學對神話的理解有別以上兩種用法，它是指一系列連接而不相合的相關概念，某種文化中的成員靠著這種概念才能理解某些對人類重要的主題，神話在無意識與主體間性的狀態運作，使文化自然化。
答案：{'text': ['阿拉伯人'], 'answer_start': [507]}
問題：屬於安提阿派的阿里烏認為上帝與人之間的媒介為何?
段落一：阿里烏主義，是4世紀亞歷山大港正教會的包加里教區長老阿里烏及其支持者的基督徒派別，故稱阿里烏斯或阿里烏派。認為《聖經》的啟示說明耶穌次於天父，同時反對教會佔有大量財富。阿里烏派拒絶使用「本體相同」這個詞語去描述基督與上帝的關係，而是採用heteroousia來描述。其教導在不同的大公會議中都斥之為異端。聖經及第一世紀的基督徒並未有教導「三位一體」的教義。在阿里烏的爭論爆發之前，所有神學家都無一例外地在某些方面承認子的地位低於父。自第四世紀初期，基督教歷史卻產生對上帝的不同解釋和看法，並形成兩大互相敵對的神學派系「亞歷山大城」派系和「安提阿城」派系。屬於安提阿派的阿利烏，曾擔任過亞歷山大城教會的長老和跟隨在安提阿著名學者路迦諾門下學習。阿里烏的看重基督的人性，認為聖子是受造物中的第一位，基督不是上帝也不是人，是上帝與人之間的媒介。而亞歷山大派則認為獨一的真神擁有三個位格存在於同一的本體中。
段落二：公元320年左右，亞歷山大派教會召開宗教會議，可惜會議無果。君士坦丁大帝在公元325年召開第一次的基督教大公會議，即第一次尼西亞公會議，以解決此神學爭論。會議中亞他納修和阿里烏各為自己所倡議派系站出來辯論，此外該撒利亞的優西比烏提出關鍵性字詞──「聖子與聖父同質」。結果會議大多數支持亞他納修，而拒絕簽署的兩位主教與阿里烏被驅逐，阿里烏教派被斥為異端。會議在君士坦丁大帝的影響和監督下，全體主教簽署通過有強制性的《尼西亞信經》，出席的主教們承認：「耶穌基督，聖而神者，為父所生，並非被造，與父同質。」在會議結束後，東方教會的主教們多數因大公會議中採用了關鍵性字詞──「聖子與聖父同質」而拒絕《尼西亞信經》。大公會議沒有止息爭端，耶穌與天父的爭論仍持續。亞他那修在公元328年接任亞歷山大主教，繼續主張「若以基督為受造者，就是否認相信他而得救並與上帝聯合」、「基督是從聖父的本質中而生出來的」和「基督與父同質的」。另一方面，君士坦丁大帝結束了阿里烏的流放，並恢復其職。其後，亞他那修更被流放高盧。
段落三：自由意志主義認為他們繼承了古典自由主義。不過，一些人仍然認為兩者存在著分離、甚至互相衝突的理論。美國大法官撒母耳·佛里曼·米勒便認為：「自由意志主義只是表面上類似自由主義。自由意志主義者拒絕了自由主義所必要的制度。正確的說，自由意志主義假冒了一種觀點，而那種觀點正是自由主義依據歷史角度所反對的—那就是認為個人的政治權利處於封建制度之下。如同封建主義者，自由意志主義者構想出一種架構在個人契約連結上的政治權力。而自由主義理念所不可或缺的，便是主張政治權力乃是公眾的權力，應該公平的為公眾的利益所服務。」強調兩者間存在差異的人則主張，自由意志主義和古典自由主義間有著根本的矛盾，因自由主義裡為了檢查和平衡而使用的手段，與自由意志主義所支持的完全解除經濟管制有著衝突。
段落四：其後，亞他那修更被流放高盧。君士坦丁晚年在優西比烏的影響下，曾轉而支持阿里烏教派的緩和主張，將《尼西亞信經》的捍衛者馬爾塞魯以散布異端的罪名撤職。在君士坦丁大帝隨後在神學態度的變更，以及和其後繼位之君士坦提烏斯二世是傾向阿里烏教派的，因著他的偏向，使得阿里烏教派的勢力又趁機盛行，興起了三個支派。直到公元380年在康士坦丁堡舉行的第二次大公會議的召開，對第一次會議所決定的基督位格，重予確定，聖靈被接納為三位一體的神格，阿里烏教派再次被斥為異端。此時，三位一體的神學思想基本上已確立為正統教義。阿里烏教派從此大勢巳去，只在日耳曼人中存在，最後在公元7世紀，當時在伊比利亞半島最後一位信奉阿里烏派的君主改信天主教後，阿里烏派在歷史上完全淡出。阿里烏教派另一影響為大公會議立下規範。會議的結果雖然是專斷的，一切的決定是由皇帝及皇帝顧問所操縱，然而，會議的文告卻被承認為基督教權威的宣言。
答案：{'text': ['基督'], 'answer_start': [347]}
問題：埃及原先在東羅馬的控制下，直到哪一年完全落入阿拉伯人手中?
段落一：花瓣是花冠的一個組成部分。它是花被的內部組成部分，是花無性的一個組成部分。花被的內部一般分花瓣和花萼，但有些花的花瓣和花萼非常相似而難以分辨，甚至於形態上完全相同，這時它們可稱為花被片，或統稱為花瓣。典型的花的花瓣的顏色和形狀非常鮮艷，它們環繞植物的生殖器官。花瓣的數目往往是花的分類的一個標誌：雙子葉植物一般有四或五枚花瓣，而單子葉植物一般有三枚或三的倍數枚花瓣。被子植物的花的花瓣的形狀和顏色非常多，有些花的花瓣在其基部連在一起組成一個花筒，有些花的整個花被組成一個環繞著雌蕊群的花杯。有些植物的花瓣退化了，或根本消失了。比如許多草就是這樣的。花瓣一般是一朵花最顯眼的部分，花瓣的分布或整個花被的構局不是放射性的就是左右對稱的。前者的花瓣的形狀和大小基本相似，後者的花瓣的形狀和大小可以很不一樣。蘭花的花瓣就是左右對稱的。
段落二：所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
段落三：到626年，東羅馬帝國收集了大約20萬磅的黃金。阿瓦爾可汗聽說羅馬皇帝又搞到一批黃金，於是強迫東羅馬人把保護費加倍，甚至把軍隊開到了君士坦丁堡的金門，把城牆外所有能帶走的東西全都帶走了，並且一度破牆而入，洗劫了布拉基奈宮和教堂，差一點在城中會師。當時的形勢如此危急，以至帝國政府甚至考慮遷都至迦太基城。只是由於帝國海軍擁有制海權，可以源源不斷地從外界運來糧食，帝國的命運才得以延續。出身阿非利加的皇帝席哈克略後來收復了這些東部總督區，但當時剛剛在由穆罕默德創製的伊斯蘭教下統合起來的以貝都因人為主體的的伊斯蘭哈里發之突然出現是席哈克略無法意料到的。阿拉伯人於634年在約旦附近摧毀了席哈克略的軍隊，並迅速占領了敘利亞、巴勒斯坦，640年完全占領埃及，雖然東羅馬帝國幾次派軍試圖去收復埃及，但是最終失敗而返，東羅馬帝國永遠失去了這些疆土。並且同時於632－651年間，阿拉伯軍隊徹底滅亡了依蘭沙赫爾。670年左右，阿拉伯人哈里發穆阿維葉一世建立了一支咄咄逼人的艦隊。不過東羅馬海軍憑藉其秘密武器仍然掌握著制海權，這個秘密武器就是後來令阿拉伯人聞風喪膽的海洋之火。678年，阿拉伯艦隊直撲君士坦丁堡城下，結果近三分之二的艦隻毀于海洋之火。在退卻中，又先後遭到暴風雨的襲擊和東羅馬海軍的追擊，幾乎全軍覆沒。阿拉伯軍隊遭到聖戰開始以來最慘痛的失敗，被迫與東羅馬帝國簽訂了三十年和約。
段落四：笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。
答案：{'text': ['640年'], 'answer_start': [314]}
問題：現代標準漢語於中華人民共和國稱為?
段落一：中華人民共和國國家標準，簡稱國標，由能在國際標準化組織和國際電工委員會代表中華人民共和國的會員機構中國國家標準化管理委員會發布，有時也簡稱中國國家標準。國家標準是「由國家標準機構通過並公開發布的標準。」在1994年及之前發布的標準，以2位數字代表年份。由1995年開始發布的標準，標準編號後的年份，才改以4位數字代表。強制性國家標準冠以「國標」，推薦性國家標準冠以「國標/推」。與很多國際標準化組織的國際標準相比，很多國家標準等同採用、修改採用；2000年以前稱作等效採用或非等效採用。國標號是經國家批准後規定的標準代號，採用程度說明了國標和國際標準的之間的關係，替代標準說明這個標準發布後替代了舊的一些標準，中文名稱是標準的中文叫法。「國標」在計算機領域中常常表示國標2312-80或國標18030-2005。兩者是漢語編碼系統的標準，在中國大陸和新加坡用於簡體中文。
段落二：漢語，又稱中國語，其他名稱有漢文、中文、華文、唐文、唐話、中國話等，漢語是聯合國官方語言之一，屬漢藏語系的分析語，具有聲調。漢語的文字系統——漢字是一種意音語言，表意的同時也具一定的表音功能。漢語包含書面語以及口語兩部分，古代書面漢語稱為文言文，現代書面漢語一般指使用現代標準漢語語法、詞彙的中文通行文體。目前全球有六分之一人口使用漢語作為母語。漢語口語主要分為官話、粵語、吳語、湘語、贛語、客家語、閩語等七種；它們的語言學歸屬在西方語言學界存在爭議，或被認為是獨立的語言，或被認為是漢語方言。狹義上，「漢語」這個詞，僅指現代標準漢語——以北京話為標準語音、以官話為基礎的現代白話文著作作為語法規範。在非表音情況下，僅指現代白話文的書面語。大中華地區的中小學中教授漢語的文字、語法、文學等的科目，例如「語文課、中文課、國文課」等，都是「中國語文科」的意思。中華人民共和國的語文課，以普通話授課；在香港和澳門因通行粵語，所以學校會以粵語授課。中華人民共和國的普通話、新馬地區的華語大體上是相同的，只在個別字詞的讀音上有些微區別。此外，臺灣、香港和澳門是以正體中文為主要文字的地區。中國的語言學家多認為漢語是一種單一的語言，但國外部分語言學家和中國國內的一些語言學家以及一些地方主義者認為漢語作為一個語族是官話、粵語、吳語、閩語、客家話等語言的統稱，即漢語是由一簇親屬語言組成的語族，但綜合起來看仍是一門語言。漢語是聯合國的六種正式語言和工作語言之一，亦為當今世界上作為母語使用人數最多的語言。在中華人民共和國、中華民國、新加坡，漢語被定為官方語言。漢語是世界上最古老和通用時間最長的語言之一，是少數至今語言和文字仍然流行和使用的語言。世界上大約有五分之一人口以漢語為母語，主要集中在中國大陸。海外華人亦使用漢語。不過不同漢語系之間不一定能互通，不同漢語系的人之間一般人會使用現代標準漢語來通話。漢語書面語較為統一，但各方言之間的口語與詞彙有一定差異。有西方學者認為漢語在口語上更像是建立在共同書寫文字上的一個語族而不是單一語言。隨著大中華地區的世界影響力增加，在一些國家逐漸興起學習漢語的風潮。而在部份國家為了吸引大中華地區的觀光客，會在主要車站、機場等公共場所及觀光地區增加中文的標示及說明，部份服務業亦會安排通曉漢語的服務人員。
段落三：開發區依照產業重點的不同分為經濟開發區、經濟技術開發區、工業區等類型，此外還有產業園或工業園、科技園相對專業的區域等，多附屬於開發區。開發區為中國大陸地區推行「改革開放」以來設置最多的經濟區。按照所設層次的不同，分為國家級、省級、縣級三種主要類型，很多鄉鎮也設有開發區。為便於管理，開發區劃定的區域多為地級行政區範圍內跨縣級行政區的區域，或一個縣級行政區範圍劃定的區域，這類開發區以國家級或省級開發區為主；縣級行政區範圍劃定的開發區則以縣級開發區為主，在一個鄉鎮內或跨越鄉鎮劃定區域；鄉鎮一級設立的開發區多跨行政村劃定區域，或一個行政村範圍內劃定區域。
段落四：現代標準漢語，或標準現代漢語、漢語標準語、標準漢語、華語，現代的漢語標準語，廣泛通行於華人地區，以北京官話為基礎音、白話文著作為語法規範與書面文體。在不同地區有不同標準，於中華人民共和國稱為「普通話」、中華民國稱為「國語」、馬來西亞、新加坡稱為「華語」，港澳地區前述兩者通用。1923年中華民國教育部國語統一籌備會第五次會議決定基於現代北方官話的白話文語法和北京話語音制定，1932年經中華民國教育部頒布《國音常用字匯》後，被採納為中國的官方語言，當前在中國大陸、新加坡等國家均作為官方語言之一，在台灣為政府及多數人民主要使用語言，也是東南亞及其他海外華人群體廣泛採用的共通口語或書面語；且作為聯合國六種官方工作語言之一，成為國際人士學習漢語的主要參照。中國大陸的「普通話」、臺灣的「國語」與東南亞地區的「華語」在語音與詞彙上存在一些差別。現代標準漢語在世界各地的口語中出現許多的腔調變體，如臺灣國語和新馬華語等；而身為漢語起源地的中國內部更出現更多腔調變體，衍生出各種帶有地方特色的「地方普通話」。
答案：{'text': ['普通話'], 'answer_start': [96]}
問題：蓮花生是哪一個世紀的僧人?
段落一：耶穌受審、受難的時候，眾門徒非常驚恐。雖然耶穌曾經多次向他們預言自己的受難，但他們並沒有準備好。曾經誇口就是必須和你同死，也總不能不認你的彼得，在別人問他是不是耶穌門徒的時候，居然三次否認，正如耶穌預言。耶穌受難的時候，他的門徒約翰，他的母親馬利亞和其他幾位婦女在場，其他的門徒可能已經逃遁。因為星期五晚上猶太人安息日已經開始，耶穌的屍體被暫時安放於各各他附近的一個墓室，準備安息日後膏抹他的身體。猶太人的安息日過後，第三天當跟隨他的幾位婦女拿香膏，要膏抹他的身體的時候，發現耶穌的身體已經不見了。有天使向她們宣告耶穌已經復活。耶穌的復活日是星期日，日後基督教以每年的這一天為復活節，並以星期日代為安息日---稱為主日。耶穌復活表明了將來所有信他的人也要這樣復活，得享永生。關於復活的意義，聖經這麼說：基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活......就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的；這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。
段落二：藏傳佛教，或稱藏語系佛教，或俗稱喇嘛教，是指傳入西藏的佛教分支。屬北傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大地理體系，歸屬於大乘佛教之中，但以密宗傳承為其主要特色。藏傳佛教並沒有小乘佛教傳承，說一切有部及經量部對藏傳佛教的形成，雖有一定程度的影響，不過在佛教的修行方式與戒律上，兩者並不相同，也無直接必然的關係。而從大乘佛教的判別來看，藏傳佛教密教與大乘佛教顯然是相對的。藏傳佛教以卷帙浩繁，淵博深奧的藏文文獻著稱。有舉世聞名的《甘珠爾》、《丹珠爾》兩大佛學叢書。藏語文與記錄佛教原始經典使用的梵文有緊密的傳承關係，從梵文翻譯的內容，不論詞意，藏語是唯一可以還原梵文的語言文字。藏語文也是唯一完整地記錄自釋迦牟尼佛誕辰兩千多年來，形成和發展的佛教教義、佛教哲學，以及佛教科學的文字，包括那爛陀傳承中，所有的顯、密論典。特別是因明論典的教、學傳承和方式，當今惟有在藏文中有完整記載和保存。國學大師章炳麟評價西藏學術傳統：「既有文明之學，不受他熏」。然而，聖嚴法師認為藏傳佛教的發展是西藏本土的苯教等民間宗教加上印度晚期佛教密教思想而完成的，整體而言是印藏的合璧。藏傳佛教始於松贊干布時期，佛教由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自漢地傳入西藏。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，蓮花生來到西藏，制服本地原始苯教的同時，也接受西藏苯教等本土宗教的部分內容，逐漸建立了密教的基礎，此一時期稱為前弘期。此後經朗達瑪滅佛的波折，西藏佛教經過朗達瑪時期滅佛運動的破壞後，約百年之久，到了中國宋朝初年，才又漸漸復興起來，並逐漸形成了寧瑪、噶舉、噶當、薩迦、覺囊、格魯等各派的傳承，此一時期稱為後弘期。在宗喀巴創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，藏密大盛，又因與中國政權關係密切，在西藏出現了政教合一，由兩位固定的轉世僧侶代中國政權統治西藏，分別稱作達賴與班禪。藏傳佛教的流傳地集中在中國西藏地區、尼泊爾、不丹、印度的喜馬偕爾邦、拉達克和達蘭薩拉。13世紀，開始流傳於蒙古地區，至今，蒙古、土、裕固、普米族等民族，仍多信奉藏傳佛教。近現代，藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。
段落三：阿彌陀佛，即無量光佛，另一名號為無量壽佛，又稱為彌陀佛、甘露王如來等；在大乘佛教信仰中，認為他是在西方極樂世界的他方佛。大乘佛教各宗派普遍接受阿彌陀佛，而淨土宗則以專心信仰阿彌陀佛為其主要特色。在大乘佛教初期發展時，阿彌陀佛與東方妙喜國土的阿關佛有同等地位，密宗以其為五方佛之一，為蓮花部主，主妙觀察智。但因為淨土宗的影響，在唐朝之後，阿彌陀佛成為漢傳佛教中的信仰主流之一。後期的中國佛教徒，多以藥師如來主消災延壽、阿彌陀佛主往生事。巴利文三藏中未記載阿彌陀佛。在漢傳佛教中，最早譯出的淨土經典《般舟三昧經》將其名號譯為阿彌陀佛。鳩摩羅什譯本《阿彌陀經》，也使用阿彌陀佛譯名，成為最通行的說法。經中說，因為他壽命無量、光明無量，故名為「阿彌陀」。玄奘譯本中，沒有「阿彌陀佛」這個名稱，而是使用「無量光佛」，和「無量壽佛」這兩個名字，而現代學者穆勒收集的梵文本《阿彌陀經》與藏傳《無量壽經》皆和玄奘譯本相同，沒有使用阿彌陀佛這個稱號。
段落四：蓮花生，或譯蓮華生大士。八世紀印度那爛陀寺僧人及雲遊僧，後應寂護論師與藏王赤松德贊禮請入藏創立僧團，後人尊稱為蓮師。由於後世弟子的崇敬，增添了許多神奇色彩，也被稱為第二佛陀。所帶入的密法稱為前譯派，為今寧瑪派所信奉。首位將藏密傳入漢地的寧瑪派教傳三十二代祖師諾那呼圖克圖謂蓮花生大士是彌陀身、觀音口、釋迦心，合諸佛菩薩身口意之三密金剛應化身。蓮花生，烏仗那國人，著名雲遊僧，相傳是烏仗那的國王在一處蓮花池發現的。原為印度的僧人，與寂護大師同於那爛陀寺學習，以神通與幻術聞名。按照其傳記，蓮師應藏王赤松德贊與寂護邀請，約於750年由印度啟程前往西藏弘法，以神通打倒了當地原生的鬼神與苯教的巫師，創立了最早的藏地寺廟-桑耶寺。使藏民得以改宗正統佛教。並剃度巴·賽囊等七人出家。由於這七人是西藏歷史上最早出家為喇嘛的人，史稱預試七人。為了紀念西藏佛教的創立，與寂護、赤松德贊，合稱師君三尊。他在西藏傳教成功之後便繼續雲遊四方，不知所終。《巴協》是記載蓮花生入藏的最早歷史文獻之一，為後世《布頓佛教史》、《賢者喜宴》、《西藏王統記》、《西藏王臣記》等等眾多史書引用。相傳他居住在烏金剎土中。他曾經到不丹帕羅傳教，建虎穴寺。其足跡遍及巴基斯坦至不丹一帶。藏傳佛教中念誦金剛七句祈請文，和蓮師心咒來紀念蓮花生大士。並在每月的初十舉行薈供法會來紀念蓮師。
答案：{'text': ['八世紀'], 'answer_start': [12]}
問題：總督特派廉政專員公署是由哪一個人所創立的?
段落一：姬達卸任廉政專員後，麥理浩在1978年7月委任了資深殖民地官員陸鼎堂接掌，設法重新整理廉政公署肅貪倡廉的形象，以及改善警廉關係。同年12月，麥理浩設立獨立運作的廉政公署事宜投訴委員會，受理公眾有關廉政公署在行政方面的投訴，對廉政公署作出監察。此外，廉政公署還繼續追緝在逃人士和凍吉他們涉及貪污的資產，使他們不能夠返回香港和動用被凍結的資產。在眾多在逃人士當中，較知名的包括涉及賄款數以億計的呂樂、韓森、藍剛和顏雄探長等，以及香港藝人曾志偉的父親──前總警長曾啟榮等。廉政公署成立後，對香港社會造成深遠的影響，廉政公署多年來致力打擊貪污，在警廉衝突後繼續扮演肅貪倡廉的角色，先後偵破了黎民祐貪污案、油麻地果欄案、香港電話職員貪污案、中華汽車有限公司員工盜竊硬幣和行賄等的大型案件，使香港成為國際透明組織認定最廉潔的國家和地區之一，亦有仿傚香港廉政公署成立反貪污部門，例如：中華民國法務部廉政署、韓國國家清廉委員會、澳洲新南威爾斯州廉政公署及模里西斯廉政公署等。香港回歸後，廉政專員成為了香港特別行政區主要官員，必須由香港行政長官提名，報請國務院任命。香港特別行政區基本法第57條訂明廉政公署獨立運作，直接向行政長官負責。
段落二：雖然百里渠發表的第二次報告書未有明確建議港英政府設立獨立的反貪部門，但是麥理浩了解到警隊反貪污部的不足，所以早在葛柏潛逃英國後不久，便著手招攬人手籌備成立一個獨立的反貪機構。1973年10月17日，麥理浩向立法局宣讀任內第二份《施政報告》，正式提出要設立一個直接向香港總督一人負責，而且獨立於政府架構的撲滅貪污罪行專員公署，以便專門調查貪污案件。公署名為總督特派廉政專員公署，邀請到前民政司姬達出任首任總督特派廉政專員，和前軍情五處和香港警隊政治部主管彭定國出任首任執行處處長，以替代香港警務處之反貪污部。總督特派廉政專員公署於1974年2月成立後亦即時接手調查葛柏案，全力緝捕這名曾經轟動一時的總警司歸案。在英國警察協助下，葛柏於同年4月29日在當地被拘捕，於1975年1月7日由人員押解引渡返回香港接受審判。有關行動贏得輿論普遍稱譽，葛柏最終被法庭裁定一項串謀賄賂和一項受賄罪罪名成立，判監4年及充公其中25,000港元賄款。
段落三：中國古代的中央政府體制為三省六部，一部之長稱為尚書。民國初期，在國務院之下置部，以總長為一部之長官；國民政府統一中國後，中央政府各部門首長始統稱為部長，而與部同級的委員會之首長則稱為委員長。中華人民共和國成立後，各部的負責人沿用部長的職稱，與部同級的委員會，負責人一般稱主任。而在香港，類似地位的官職稱為局長，是各政策局的第一把手，負責特定範疇工作，同時是政治任命的行政會議成員，由政府行政首長行政長官提名，經中央人民政府批准後委任；在行政長官和局長之間還有三位司長，負責財政、法律等工作。局長與司長皆不能同時擔任立法部門議員。此外，部長亦是在香港為粵式酒樓經理的稱號。
段落四：六七暴動後，香港總督戴麟趾意識到貪污問題的嚴重性，以及原有《防止貪污條例》的不足，於是在1971年5月制定《防止賄賂條例》，以加重針對貪污的罰則、擴大懲治範圍、以及賦予反貪污部更大的權力去偵查貪污案件。然而，儘管英國朝野日益關注香港的貪污情況，戴麟趾任內肅貪的力度始終有限度，他接受英國電視台訪問談及貪污問題時，更被批評為「像一根圖騰柱僵硬地坐在攝影機前，言語唐突，態度曖昧」。其後香港總督麥理浩上任後，隨即著手研究貪污問題，而他在肅貪倡廉方面最大的貢獻，是一手創立專門撲滅貪污罪行的總督特派廉政專員公署。葛柏總警司貪污案為廉政公署成立的開端。自《防止賄賂條例》生效後，警隊反貪污部在1971年開始注意到葛柏擁有大批來歷不明的財富，遂對他暗中展開調查。可是由於證據不足，反貪污部最初的調查工作停滯不前，此時葛柏也意識到警隊已經對其財產展開調查，於是申請在1973年7月提早退休。
答案：{'text': ['麥理浩'], 'answer_start': [195]}
問題：隋煬帝於此的政策包括:實行郡縣二級制，廢相州，存魏郡，治安陽還有什麼?
段落一：北蒙是安陽最早的名稱。約公元前1300年，商朝的第20位國王盤庚將都城從奄遷到北蒙並改名為殷，史稱盤庚遷殷。安陽的得名則始於戰國末期。史記·趙世家記載：趙惠文王二十四年，攻魏房子，因城而還，又攻安陽，取之。這是安陽這一名稱在史籍上最早的記載。一說秦昭襄王五十年秦國攻克魏國寧新中邑，因寧新中位於淇水之北，又根據相近字義變寧為安，故名安陽。公元401年，北魏在鄴城設相州，取河亶甲居相之義為名，是為相州名稱之始。580年，古鄴城被焚毀，相州、魏郡、鄴縣三級治所及鄴民遷至安陽，安陽遂稱相州，自此亦有鄴城之稱，即為新鄴城，後來也曾稱鄴郡。隋代、唐代、宋代都沿用相州一名。金明昌三年，相州升為彰德府，明、清兩代沿用。直到中華民國初年廢彰德府，復置安陽縣，安陽一名便沿用至今。
段落二：隋開皇三年隋文帝廢天下諸郡，實行州縣二級制，安陽城為相州、鄴縣治所。開皇十年鄴縣治所遷回原地鄴，復安陽縣建制。隋大業元年，隋煬帝廢諸州總管府，實行郡縣二級制，廢相州，存魏郡，治安陽，領11縣。隋末今滑縣一帶翟讓、李密領導的瓦崗軍起義，是隋末農民起義的重要部分。唐高祖武德元年，改魏郡為相州，領8縣。唐太宗貞觀元年，分天下為十道，相州隸屬於河北道。唐天寶元年至乾元元年，相州一度改稱鄴郡。安史之亂期間，安陽城又是一個大戰場，連年戰爭給農業生產造成了嚴重破壞，給百姓帶來了極大災難。寶應元年，唐雍王李适討伐駐相州的史朝義叛軍，史朝義部將薛嵩向唐節度使李抱玉投降。唐朝便在相州等六州置昭義軍，以薛嵩為昭義軍節度使，治所在相州。唐末藩鎮割據時期，相州屬魏博節度使管轄。唐肅宗乾元初，時值安史之亂末期，於魏州、博州置魏博軍，田承嗣為魏博節度使。宋初，相州隸屬河北西路，並置彰德軍節度。金章宗明昌三年，相州升為彰德府，領5縣。元至元初改彰德府置彰德路，直接隸屬於中書省。明清時期大體屬河南省，復為彰德府。領6縣1州。
段落三：秦統一六國後實行郡縣制，分天下為三十六郡，今安陽市所轄地區大致屬邯鄲郡。始置安陽縣。秦末屬河內郡和邯鄲郡。西漢初年，廢安陽縣併入盪陰縣，此後直到西晉才得以重置。此間今安陽市所轄地區西部屬河內郡，東部屬魏郡。自東漢至西晉統一前，河內郡屬司隸校尉部管轄範圍，魏郡則屬冀州管轄範圍。東漢末年屬袁紹勢力範圍。204年，曹操打敗袁紹，攻取鄴，重建鄴城，使鄴城成為東漢實際的政治、經濟和文化中心；建安十八年曹操為魏王，定魏國之都於此；220年，曹丕代漢，遷都洛陽，鄴仍然陪都，為五都之一。此時，今安陽市所轄地區仍分歸魏郡與河內郡管轄。西晉時期，屬司州魏郡。十六國時期，仍屬魏郡管轄。同時，鄴先後成為後趙、冉魏、前燕三國的都城。南北朝時期，北魏道武帝天興四年，在鄴立相州。此時鄴已經成為相州、魏郡、鄴縣三級治所。東魏初年，鄴成為東魏的都城，安陽縣與盪陰縣一起併入鄴縣。武定八年七月，高洋篡魏，改國號為齊，仍都鄴。北齊統治極為殘暴，後於577年滅於北周。北周靜帝時，楊堅輔政。北周大象二年，隋公兼丞相楊堅鎮壓了對自己不服的相州總管尉遲迥，為了防止河北反楊勢力死灰復燃，遂下令火焚鄴城，相州、魏郡和鄴縣及所有居民一併南遷至安陽城。從此安陽城代替鄴城成為這一地區的政治、經濟和文化中心，成為新鄴城，原舊鄴縣地劃入安陽縣，同時安陽縣更名為鄴縣。原舊鄴縣地置靈芝縣。
段落四：所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
答案：{'text': ['廢諸州總管府'], 'answer_start': [64]}
問題：著名的聖底馬翠斯市集是在哪個月份展開?
段落一：法國最大的城市是首都巴黎。巴黎位於法國中北部，是一座有三千多年的歷史的古城，也是法國政治、經濟、金融和文化的中心。第三大城市里昂位於中部偏東南，靠近阿爾卑斯山脈，和巴黎一樣也是法國乃至歐洲的金融中心之一。南部的馬賽是歷史悠久的港口城市，附近的尼斯則是法國著名的旅遊中心和度假勝地。北部最大的城市里爾是傳統的工業城市，但藝術文化氣息同樣濃厚，在2004年獲得歐洲文化之都的稱號。西南部的波爾多是著名的葡萄酒之鄉，附近地區都是最高檔的法國葡萄酒的產地。其它的大城市還有西北部的南特與布斯特、法德交界的斯特拉斯堡、西南的航空航天中心土魯斯等等。
段落二：在埃歐上的山峰有各種各樣的型態。高原是最普通的，這種結構相似大、頂部平坦的方山與堅固的表面。其它的山看起來是被掀動的地殼，有著平緩斜坡的，是舊有的表面形成的；包括表層物質的陡坡，是下層物質受到壓縮應力抬昇的結果。這兩種山經常都有陡峭的陡坡形成一個或多個的邊緣。在埃歐上只有幾座山的源頭看起來是火山，這些山類似盾狀火山，坡度是平緩的，中心有一個小的破火山口和沿著附近的淺傾斜邊緣。這些火山通常都比埃歐的山的平均大小為小，平均只有1至2公里的高度，和40至60公里寬。其它還有幾個傾斜度更平緩的盾狀火山，因為有熔岩流成輻射狀的從中央輻射而出，才從型態學上推斷是埃歐上的火山，像是拉火山結構。幾乎所有的山看起來都在退化的階段上，大形的山崩沉積作用是埃歐上的山的地基共同的現象，因此崩壞作用被建議是退化的主要形式。在埃歐的方山和高原共同的特徵是扇貝狀的邊緣，這是二氧化硫從埃歐的地殼滲透，導致山的邊緣區域弱化的結果。
段落三：儘管受到多方的入侵，塞薩洛尼基很快得到了恢復，在10-12世紀進入一個新的和平與繁榮的黃金時代，擁有大量人口和繁榮的商業，帶來了智力和藝術的全盛期，有眾多的教堂及壁畫，還有許多知名學者在此任教。每年10月，在城牆外舉辦著名的聖底馬翠斯集市，持續6天時間。在該市有許多東羅馬帝國藝術的傑作保存了下來，特別是一些古老教堂的鑲嵌工藝，包括聖索非亞教堂和聖喬治教堂。在12世紀，由於Komnenoi皇帝的強有力的統治，東羅馬帝國向北遠擴張到塞爾維亞和匈牙利，塞薩洛尼基的經濟繼續擴展。當時該市繁榮的另一個標誌，是帝國的造幣廠設在這裡。1180年皇帝曼努埃爾一世去世以後，東羅馬帝國開始衰落。1185年，統治西西里島的諾曼人，在鮑德溫伯爵和里卡多率領下攻占該城，帶來了大規模的毀壞。但他們的統治不滿一年，在兩次戰役中被東羅馬帝國軍隊擊敗，被迫撤出該城。1204年4月13日，由於君士坦丁堡被第四次十字軍攻陷和屠殺了四十萬人，塞薩洛尼基也結束了歸屬東羅馬帝國的時期，包括希臘北部和中部大部分地區的薩洛尼卡王國成為拉丁帝國最大的封邑。皇帝鮑德溫一世將該城交給他的對手蒙費拉公爵博尼法斯，但在1224年，被伊庇魯斯專制國的狄奧多雷一世奪取。1246年，該城被拜占庭帝國收復。在14世紀，該城被Zealotes社會運動所震撼。開始時是支持保守派思想的主教Gregory Palamas與傳播社會改革思想的修道士Barlaam of Calabria之間的宗教衝突，很快就演變成一場政治暴亂，導致Zelotes的流行,暫時統治塞薩洛尼基,實行改革的社會政策。
段落四：馬其頓王國衰落以後，塞薩洛尼基於西元前168年成為羅馬帝國的一個城市。發展成一個重要的貿易交匯點，有一條羅馬道路連接拜占庭和第拉希便於發展歐洲和亞洲的貿易。羅馬在馬其頓設有4個區，該城是其中一個區的首府。它擁有自治特權，但由帝國委任的保民官管治，並且帝國在此駐有軍隊。公元前1世紀的一段短時期內所有希臘省份都在塞薩洛尼基的管理之下。由於該城在商業上的重要價值，羅馬人在此建造了巨大的港口——著名的「洞穴港」，支持該城的貿易直至18世紀，後來被Axios河的泥沙所淤塞，被開墾為田地，到遠處另建辟口。舊港口的船塢遺跡今天還能在Frangon 街，靠近天主教堂。塞薩洛尼基的衛城位於北面的山上，在公元前55年色雷斯人侵襲該城的郊區之後，出於安全原因而建造。這裡有一個猶太人居留地，建立於1世紀，也是基督教的早期中心。使徒保羅曾在第二次傳道行程中在該城最大的猶太會堂講道，創立了一個早期教會的根基。由於猶太人反對他，他逃往韋里亞。保羅曾寫過兩封書信給塞薩洛尼基的基督徒團體，這就是新約聖經中的《帖撒羅尼迦前書》和《帖撒羅尼迦後書》。306年，薩洛尼卡開始有了一位主保聖人，聖底馬翠斯，據稱他施行了許多奇蹟來保護這座城市。他是羅馬帝國的希臘總督，當時的皇帝馬克西米安仇視基督徒，於是他被關進羅馬監獄並殉道，463年，羅馬伊利里亞行省長官里昂提阿斯將那裡改建成聖底馬翠斯教堂，至今尚存。
答案：{'text': ['10月'], 'answer_start': [99]}
問題：小學是幾年基本教育
段落一：英國接管香港後，在香港發展和英國相似的教育制度，設立多間官立小學和中學，以英文授課，並在成立香港首間大學香港大學培訓學術人才；香港發展至今共有十所法定大學，包括8間大學教育資助委員會資助的大學、1間自資的公立大學香港公開大學及一間私立大學香港樹仁大學，兩間法定學院和六間認可專上學院。現時香港教育主要由香港政府教育局管理，學校可分為四種津貼學校、官立學校、直資學校及私家學校。主流教育可分為四大部份學前教育，三年幼稚園、六年小學、六年中學包括3年初中和3年高中及大專教育包括學士、副學士、文憑和高級文憑等，並有國際文憑中學課程，通常為國際學校所使用以方便國際學生在全球學習和升學，也方便香港人在全球升學沿用至今
段落二：香港教育在英國殖民地時期，在1970年代之前都是一直採取精英制。六七暴動後，隨著社會的壓力，當時港督戴麟趾於1971年推行「六年免費教育」，即是6-12歲之學齡兒童，均必須接受義務基本小學教育。其後港督麥理浩於1978年實施「九年免費教育」，將義務教育的範圍擴展到初中。同一時間，作為篩選升中生的香港小學會考被廢除，改用一套中學學位分配辦法，並增設學能測驗以釐定學生水準。隨著初中實施義務教育，香港很多私立中學都轉型為由政府資助的津貼中學，以確保初中學位的充足。1990年代曾有聲音要求將義務教育擴展至高中，但隨著經濟衰退及一連串的教育改革，已經再聽不到此等訴求。雖然如此，大部份香港初中生均會接受高中教育，而學費則大部份由政府補貼，與名義上推行高中義務教育的分別不大。2007年10月10日，香港特別行政區行政長官曾蔭權發表《2007－08年施政報告》宣布落實由2008-09學年起將免費教育擴展至官立和資助高中學校及職業訓練局學校，即「十二年免費教育」，唯最後3年不是強制教育，學生仍有權選擇是否升學。此外，政府亦宣布由2009-10學年的小學一年級開始，在官立小學分階段實施小班教學。2016年1月行政長官梁振英發表施政報告，宣布由2017-18學年起落實免費優質幼稚園教育政策，向合資格香港非牟利幼稚園提供基本資助，為合資格兒童提供三年優質半日制服務，預計約七至八成半日制幼稚園學位將會免費。
段落三：技術型高級中等學校，簡稱技術型高中，是臺灣中等教育的一部份，歸類於技職教育體系。原稱為高級職業學校，簡稱高職。其歷史最早可追溯至日治時期，臺灣總督府為配合南進政策而設置，例如高雄高工於日治創校初期設有飛機修護科，並附設小型飛機場；國民政府遷臺後，則因應國家經濟發展及九年國教的延伸而大量設置高職。配合民國103年8月十二年國教正式實施，規範高職的《職業學校法》與規範普通高中、綜合高中的《高級中學法》合併成立《高級中等教育法》，高級職業學校改稱為「技術型高級中等學校」，教育部亦表示除改制或新設學校之外，不須即時更改校名，但法律定位已有改變。在臺灣，銜接於國民中學之後的教育階段稱為「高中」教育，教育學界亦通稱此一階段為「後期中等教育」，屬中華民國憲法保障國民教育以外的非義務教育，須通過考試、甄試或申請入學等考核方式才得以入學。廣義的高中教育包括普通「高級中學」和「高級職業學校」。高級職業學校實施分科教學，依其教學專業，主要有「高級工業職業學校」、「高級商業職業學校」。狹義的高級中學特指普通「高級中學」，以升學進入一般綜合大學或獨立學院接受高等教育為目標。
段落四：南海是教育強區，數據方面，2005年，全區有幼兒園287所，託兒所44所，在園幼兒50325人，幼兒入園率96%；小學146所，在校學生145416人，初中40所，在校學生71533人，小學、初中入學率均為100%；高中27所，在校學生46731人，高中階段入學率98.8%；獨立設置的職業技術學校8所，成人學校17所，電視大學1所，在校學生12661人；在南海境內開辦的高等教育機構有8處；全區高等教育毛入學率45.7%。全區教職員工共13725人，其中專任教師的學歷達標率：小學100%、初中99.60%、高中96.80%、職中92.93%。南海基礎教育一直處於全國領先水平，早在1988年南海區已普及九年義務教育。據南海區官方統計，南海連續幾年高考各批次上線人數均占佛山市總人數的40%，廣東省的1/25以上。南海區一共有七所重點高中，分別是：石門中學、南海中學、石門中學獅山校區、桂城中學、九江中學、南海一中、藝術高中等。高等教育在南海起步較晚，本科院校僅有佛山科學技術學院北院校區。南海根據以民營經濟為主的發展模式，大力發展職業教育，區內建設有獅山大學城，比較知名的本科院校有廣東東軟學院；大專院校有：廣東省石油化工職業技術學校、廣東輕工職業技術學院、華南師範大學南海校區、廣東理工職業學院工商學部、南海廣播電視大學等。
答案：{'text': ['六年'], 'answer_start': [210]}
問題：文中提及的三國古蹟包括武侯墓、沔縣武侯祠、定軍山、虎頭橋還有哪一個?
段落一：彰化以八卦山為地標，位於彰化市區東側，包括八卦山大佛、彰師大、國軍彰化忠靈塔、乙未保台和平紀念公園及健康步道等，隸屬於參山國家風景區所轄的八卦山風景區。八卦山古稱「寮望山」或「定軍山」，曾是彰化八景之首，具有富豐的景觀資源，八卦山上並有一尊高達23公尺的巨型如來佛，聞名全臺灣。彰化市內擁有內政部指定古蹟11座，其中有一座是具有近300百歷史的國定古蹟彰化孔子廟，曾是中部地區文教發展重地。在特產方面，彰化肉圓與爌肉飯、貓鼠麵素有「彰化三寶」之稱，彰化市徽並且以此為象徵意涵。彰化市昔日曾有彰化溫泉，在日治時期名聞一時、唯早已枯竭。今日八卦山上仍有「溫泉路」作為見證。在彰化火車站北方有扇形車庫，目前為台灣唯一保存的扇形車庫，是彰化縣的市定古蹟，目前開放給予民眾參觀。
段落二：戲劇是演員將某個故事或情境，以對話、歌唱或動作等方式所表演出來的藝術。戲劇有四個元素，包括了「演員」、「故事」、「舞台」和「觀眾」。「演員」是四者當中最重要的元素，他是角色的代言人，必須具備扮演的能力，戲劇與其他藝術類最大的不同之處便在於扮演了，透過演員的扮演，劇本中的角色才得以伸張，如果拋棄了演員的扮演，那麼所演出的便不再是戲劇。戲劇的表演形式多種多樣，常見的包括話劇、歌劇、舞劇、音樂劇、木偶戲等。由於文化背景的差別，不同文化所產生戲劇形式往往擁有獨特的傳統和程式，比如西方戲劇、中國戲曲、印度梵劇、日本能樂、歌舞伎等。
段落三：法國最大的城市是首都巴黎。巴黎位於法國中北部，是一座有三千多年的歷史的古城，也是法國政治、經濟、金融和文化的中心。第三大城市里昂位於中部偏東南，靠近阿爾卑斯山脈，和巴黎一樣也是法國乃至歐洲的金融中心之一。南部的馬賽是歷史悠久的港口城市，附近的尼斯則是法國著名的旅遊中心和度假勝地。北部最大的城市里爾是傳統的工業城市，但藝術文化氣息同樣濃厚，在2004年獲得歐洲文化之都的稱號。西南部的波爾多是著名的葡萄酒之鄉，附近地區都是最高檔的法國葡萄酒的產地。其它的大城市還有西北部的南特與布斯特、法德交界的斯特拉斯堡、西南的航空航天中心土魯斯等等。
段落四：由於其入蜀門戶的特殊地理位置和南北交通要道，在劉備入蜀後很快成為曹操和劉備激烈爭奪的地區。後來劉備取勝，稱漢中王，蜀漢即獲得此地，現今仍遺留有大量三國古蹟，如武侯墓、沔縣武侯祠、馬超廟、定軍山、虎頭橋等。諸葛亮去世後，漢中復由魏奪得，設梁州。後魏滅，西晉政權建立。隨著政局變動，漢中的歸屬也開始在政權更替中反覆變更。先後歸屬西晉、東晉、宋、齊、北魏、梁、西魏、北周政權。東漢以降，漢中郡曾先後稱為漢寧郡、梁州、漢川郡、山南西道、興元府、漢中府、漢中道，而南鄭之稱，除在西魏廢帝三年至隋大業年間一度改為光義縣外，南鄭之名一直為歷代朝廷沿用。西晉政權動盪後，歸於成漢。桓溫平定蜀地後，復設漢中郡，屬梁州。下轄八縣：南鄭、蒲池、褒中、沔陽、城固、西鄉、黃金、興道。沒過多久，被前秦征服。南北朝時為漢中郡，領南鄭、漢陽、城固三縣。後周改漢中為漢川郡。隋初，郡廢州存。大業初年，州廢，改為漢川 郡，統領八縣：南鄭、西、褒城、城固、興勢、西鄉、黃金和難江。隋大業八年，移縣理郡西城南，臨漢水，宋嘉定十二年重築。
答案：{'text': ['馬超廟'], 'answer_start': [89]}