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問題：貿易與殖民活動更為興盛，海軍規模也隨之擴大，是因為人民從民族發展至什麼樣更複雜的國家體系?
段落一：同時也有的民主社會主義者，僅僅是認為史達林時期的所謂社會主義，是缺乏民主且官僚化的，他們認為應該捍衛自下而上的民主，因此成為民主的社會主義者。並且反對在資本主義體制內進行改革，而是希望徹底的自下而上的革命以取代。抱有此想法的，例如工人國際委員會。不像許多社會民主主義者受到第三條道路的影響，而願意以其他手段來解決貧窮問題，民主社會主義的革命路線和改革路線都堅持著福利國家的理想。革命路線者支持福利國家理想，不只因為這是一種達成社會主義目標的方式，也是作為一種在「革命尚未成功」之前救濟貧窮的過渡期政策，同時也能作為號召人民發動革命的動員手段。民主社會主義者仍然主張應該進行財富和權力的重新分派，並且將大多數的主要產業國有化，許多人也仍然支持計劃經濟，而這些都是社會民主主義者大多早已拋棄的概念。除此之外，許多民主社會主義者仍然保持馬克思主義的經濟學說，而社會民主主義則大多早已完全拋棄了馬克思的經濟學說。
段落二：列寧的馬克思主義信念認為不能直接將當前的國家改造為共產主義社會，而必須首先進入社會主義時期，因此他主要關心如何將俄羅斯轉變為社會主義社會。為了能夠這樣做，他認為無產階級專政是必要的，以壓制資產階級和發展社會主義經濟。他界定社會主義為「生產資料由社會擁有的文明合作夥伴秩序」，且認為經濟體制必須擴張，直到創造後稀缺的充裕社會。為了實現這個目標，他認為在國家控制下將帶來俄羅斯經濟發展；而這也成為其核心關心的議題，更曾提出所有公民成為國家聘用的雇員。列寧對於社會主義的解釋為國家主義的中央集權和計畫經濟，生產與配給嚴格地受到控制。他認為全國各地的所有工人將會自發地聯合起來，實現國家經濟和政治的集中。列寧呼籲工人支配生產資料，且提到這並非由工人直接管理自身企業，而是所有企業的經營都在工人國家控制下。這導致列寧思想中出現兩種相互矛盾的主題，一方面廣泛的工人支配，另一方面則是中央集權、等級制度、高壓的國家機器。
段落三：1950年2月，中華民國方面將關閉政策下的封鎖海域擴大至中國大陸的全部沿海地帶，封鎖台灣海峽長達三十年。1952年，中華民國海軍進行改編，成立驅逐、巡防、掃雷、登陸、後勤等艦隊。由於臺灣四面環海，海軍日益重要；所以陸續自美國接收退役軍艦，擴充艦隊，並更新武器系統。1979年，中華人民共和國方面突破中華民國對台灣海峽的封鎖，台灣海峽復航。1996年後，中華民國海軍裝備已非50年代可比擬，海峽兩岸的緊張態勢亦日趨緩和。海軍主要任務從面對對岸開始轉向為針對更多元化的新挑戰。現今海軍朝向二代兵力發展，以保衛國家安全。自2013年7月1日起，海軍固定翼反潛巡邏機移交中華民國空軍體系，海軍航空指揮部也在同一天降編為海軍反潛航空大隊。
段落四：在各民族從城邦發展為更複雜的國家形式後，貿易與殖民活動更為興盛，海軍規模也隨之擴大，開始出現海軍戰術的研究，如應用高速機動力與良好的航海技術、投擲易燃物和衝撞摧毀敵船等。在西元前480年的薩拉米灣海戰是早期著名的一次海戰，希臘聯軍以少勝多重創薛西斯一世的艦隊，確定了往後雅典海軍於愛琴海的霸權，直到伯羅奔尼撒戰爭被斯巴達艦隊擊敗為止。亞洲方面，古印度的朱羅王朝也在印度洋建設了當地最強大的海軍，古中國則在西元600年前就有建立所謂的舟師、水師與水軍，在10世紀時中國帆船即裝有火器。在西元476年至1640年的封建時代裡，西方海軍發展緩慢，於10-12世紀才出現了帆船，而14-16世紀才逐漸汰換，直到17世紀中葉才完全被取代。與船艦動力相同，戰術發展也極為緩慢，雖然人類在15世紀初就開始在艦上加裝火砲，但到15-17世紀中葉海戰仍是接戰肉搏為主，西元1571年的勒班陀海戰則為人類史上最後主要使用划槳船作戰的大型海戰。
答案：{'text': ['城邦'], 'answer_start': [5]}
問題：歷史上第一次大規模的反猶運動是?
段落一：歷史上，在地中海沿岸地區進行征伐的各個大帝國—例如亞述、巴比倫、波斯和羅馬帝國等—都有將自己的宗教與文化強加於於被征服民族的習慣。而信仰一神教的猶太人與信仰多神教的其它被征服民族相比，更容易引發與征服當局的衝突，從而導致征服勢力更殘酷的鎮壓。征服者通常視猶太人拒絕新的宗教與文化的行為視作對統治者的拒絕的反抗行為。例如公元前168年，敘利亞塞琉古王朝國王安條克四世發布命令，宣布猶太教為「非法」，下令廢止猶太教習俗，焚燒猶太教經典，強迫猶太人食用豬肉等，掀起了歷史上第一次大規模的反猶運動，引發了著名的馬卡比起義。基督教認為耶穌是彌賽亞，是神，但是猶太人並不認為耶穌是猶太教信仰的彌賽亞，在《聖經·新約》中已經出現了對猶太人不認為耶穌是神、不贊同耶穌心意的描述。基督教將新的經典定名為《新約》，而把希伯來聖經稱為「舊約」。在某些猶太人的記述中，耶穌是潘得拉強暴瑪利亞所生，而基督教則認為耶穌是童貞女瑪利亞所生；根據猶太人的記載，耶穌因犯罪受到懲罰被處死，而基督教則認為耶穌被猶太人迫害致死，而在使徒行傳的記載中，使徒在羅馬帝國境內傳教皆受到猶太人的壓迫，這些都是部分極端基督徒仇恨猶太人的原因。
段落二：反猶太主義是一種意識型態，對於對仇恨猶太人或猶太教的思想與行為的總稱，在各個不同歷史時期有不同的動機和表現形式。反猶太主義在世界各地有猶太人生活的地方皆存在，在歐洲、亞洲及阿拉伯也有。「反猶太主義」的原文直譯為反閃族主義。在字面意義上，反閃族主義是對於所有閃族的反感情緒，雖然猶太人與阿拉伯人同屬閃米特人，但是這個名詞在歐洲特指對於猶太人的仇恨情緒。這個名詞在1873年首次在德國出現，同義詞是「仇恨猶太人者」。反猶主義在各個不同歷史時期有不同的動機和表現形式，但是其中也不乏共通性和延續性，例如將猶太人視為「謀殺救主基督的人」，「貪婪、陰險」的民族，「企圖控制世界」的猶太集團，需對世界一切政治和經濟問題負責的「幕後黑手」等。反猶主義的思想和行為自產生至今導致災難性後果。自羅馬帝國時期，歐洲歷史充斥著針對猶太人的暴力行為，例如十字軍對猶太人的掠奪與大屠殺，15世紀西班牙對猶太人的徹底驅逐及滅絕，19世紀和20世紀沙皇俄國反猶太人浪潮。而反猶太人主義的最高潮則公認是1933年至1945年之間納粹德國在歐洲廣泛進行的大屠殺，造成約600萬猶太人死亡。
段落三：所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
段落四：19世紀末，隨著澳大利亞勞工運動的發展，勞工運動組織開始醞釀組黨參政。根據工黨的傳統?法，1891年昆士蘭的剪羊毛工人罷工時，在一棵桉樹下開會成立了工黨，這棵樹後來被稱?「智慧樹」。此後，工黨在澳洲的各殖民地建立了黨部，並開始參加議會選舉。1891年，工黨在新南威爾斯和南澳州分別成立了最早的殖民地級議會黨團，1893年在昆士蘭也組成議會黨團。工黨參加的第一次選舉是1891年的新南威爾斯立法院選舉，工黨奪得141席中的35席。同年在南澳州，南澳工黨奪得立法局3席，1892年再奪得立法院一席。1899年工黨首次組閣，在昆士蘭組建少數政府，但僅維持一周就由於保守黨派的聯合反對總辭。1901年澳洲聯邦成立後，聯邦工黨開始政治活動並參與聯邦大選。1901年5月8日，入選第一屆聯邦議會的工黨議員在墨爾本國會大廈召開第一次議會黨團會議，聯邦工黨正式成立，工黨成為澳洲現存歷史最悠久的政黨。
答案：{'text': ['馬卡比起義'], 'answer_start': [251]}
問題：哪一位曾在牛津大學就讀的數學家證明了費馬定理？
段落一：笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。
段落二：牛津大學培養了不少數學界名人。邁克爾·阿蒂亞、丹尼爾·奎倫和西蒙·唐納森三位牛津數學家曾贏得菲爾茲獎，而成功證明了費馬大定理的安德魯·懷爾斯亦曾為牛津的學生，他現為牛津皇家學會研究社的教授。馬庫斯·杜·索托伊及羅傑·潘洛斯則為大學數學系的教授。史蒂芬·沃爾夫勒姆、全球資訊網的建立者提姆·柏內茲-李、關係型資料庫理論的奠基者埃德加·科德，及對程式設計貢獻良多的東尼·霍爾均曾赴牛津學習。至於科學界的名人則包括了數名諾貝爾化學、物理學及生理或醫學獎的得主。約翰·沃克曾於牛津進行研究，而曾為牛津學生的理查·道金斯及弗雷德里克·索迪於畢業後均因研究項目而返回大學工作。羅伯特·虎克、愛德溫·哈勃及史蒂芬·霍金都有在牛津學習進修。除此，有「現代化學之父」之稱的羅伯特·波義耳，雖沒有正式在大學唸書，但亦有獲得牛津所頒發的榮譽學位。相對論及光子理論的先驅阿爾伯特·愛因斯坦也曾到訪牛津。
段落三：共有12名聖人及20位坎特伯里大主教誕生於牛津大學。宗教改革的先驅威克里夫曾為牛津的學者，循道宗的創辦者約翰·衛斯理曾在基督堂學習，並獲選為林肯書院的學者。其他重要成員還有阿赫邁底亞的米爾扎·艾哈邁德·納西爾、身為巴哈伊信仰專任領袖之一的守基·阿芬第及唯一的巴基斯坦天主教樞機主教約瑟夫·科代羅。牛津的哲學傳統始於中世紀。早期的成員包括以羅吉爾·培根、「奧卡姆剃刀論」著名的奧卡姆的威廉及羅伯特·格羅斯泰斯特。湯瑪斯·霍布斯、傑里米·邊沁及約翰·洛克則取得過牛津的學位證明，雖說後者的功績在他離開大學後才獲記載。
段落四：據他大學室友所說，特斯拉一直專精於發明，差一點就畢不了業了。在1878年，他離開格拉茨並且與家裡斷絕了所有的聯繫。他去了斯洛維尼亞的馬里博爾，在那裡他首次被聘為助理工程師，為期一年。在這期間他患上了神經衰弱。他的父親一直勸他回到布拉格大學的查爾斯-費迪南德大學分校，於是他於1880年到那裡讀了夏季學期。然而當他父親死後，又只讀完了一個學期，他就離開了大學。特斯拉熱衷於閱讀各種書籍。他能像照相機一般，記下整本書。特斯拉在他的自傳裡敘述了他所經歷的靈感的每一個細節。在早年，他經歷了一次又一次的病痛折磨。承受著奇怪的痛苦，眩目的閃光時常會出現在他眼前，並伴隨著幻覺。大多數時候，這些幻像有關於一個詞或者一個即將閃現的念頭；僅僅聽到一個詞，他就能想像這個物體的具體細節。特斯拉能夠詳細地試驗並製造曾經在他腦中閃過的那些靈感。這是一項如今被稱為視覺思維的技巧。特斯拉也經常快速地回憶起發生在他早年生活的事，這種情況在他的孩提時代已經出現了。
答案：{'text': ['安德魯·懷爾斯'], 'answer_start': [63]}
問題：美國對馬紹爾群島政府的財政支援的規則規定於哪？
段落一：海外的馬紹爾群島公民如在沒有大使館的地區需要急難救助，可以向當地的美國大使館提出協助，美國大使館應提供馬紹爾公民與美國公民相同的對待。中華人民共和國曾在1990年11月與馬紹爾群島建交，1998年11月20日馬紹爾群島轉而承認中華民國，與中華人民共和國斷交，馬紹爾是中華民國現今20個邦交國之一。馬紹爾群島被美國託管近40年，至今仍與美國關係密切。馬紹爾群島使用美元，各種現代商品均相當依賴美國進口。根據《自由聯繫條約》規定，馬紹爾群島軍事防衛任務交由美國執行，國民也可參加美國軍隊。另外，馬紹爾群島國民也可自由進出美國和在美居住、就業和就學，無需簽證。馬紹爾群島的對外郵政由美國郵政負責，郵資也根據美國標準，寄往帛琉、密克羅尼西亞聯邦、美國各州、屬地和軍事外交駐地的郵件均按國內郵資計算。《自由聯繫條約》也規範美國對馬紹爾群島政府的各項財政支援，以及美國陸軍租借瓜加林環礁的條件等。因為各項的支援和撥款項目，美國對馬紹爾群島的事務主要由內政部的島嶼事務辦公室負責。
段落二：根據1787年在賓州費城起草並在1788年獲得各州批准的美國憲法，美國總統負責外交事務。1789年7月21日，美國眾參兩院批准立法，成立第一個聯邦外交機構——外交部，7月27日由華盛頓總統簽字批准生效。1789年9月，美國又通過立法將該機構的名稱改為國務院，讓該機構也處理聯邦各個政治實體之間的工作，並賦予其各種各樣的國內事務。這些責職包括管理美國鑄幣局，掌管美國國璽，負責人口普查。後來，國務院的大多數國內事務最終轉交19世紀建立起來的聯邦各部和機構，但名稱保留至今。美國國務卿是美國總統外交政策的主要顧問，負責策定美國政府的所有外交政策。美國國務院同時也對於海外所有對美的所有權益進行策略評價，並研擬美國未來外交上的行動。另外，國務院會向美國總統提出各邦交國的關係，承認新國家政府等相關事宜提出建言，在國際場合上代表美國締結邦交、簽署協議條約。美國國務院為美國其他部門的商業活動提供支持，如商務部和美國國際開發署。同時，美國國務院也為美國公民和外國人來美參觀和移民提供各種重要服務。根據規定，國務院負責所有外交活動，諸如：美國國外代表，對外援助項目，打擊國際犯罪以及對外軍事培訓項目等。
段落三：馬紹爾群島，正式名稱為馬紹爾群島共和國，是位於北太平洋的島國。馬紹爾群島是密克羅尼西亞群島的一部分，土地面積為181平方公里，人口為68,480人，分散定居在由1,156個島嶼組成的34個珊瑚環礁上。與之在海上相鄰的地區分別是北部的威克島，南部的諾魯，西部的密克羅尼西亞聯邦和東南部的吉里巴斯。人口最多的環礁為馬久羅，亦為馬紹爾群島的首都。公元前兩千年左右，密克羅尼西亞人陸續到馬紹爾群島定居，他們藉助由木棒編織的浮網在島嶼間航行。歐洲人在16世紀20年代發現馬紹爾群島，西班牙探險家阿隆索·薩拉薩爾於1526年8月在海上看到這一環礁。隨後其他西班牙和英國探險家也陸續發現了這一島嶼。馬紹爾群島的名稱源於英國探險家約翰·馬紹爾。1874年，馬紹爾群島成為了西屬東印度群島的一部分。1884年這些島嶼被出售給德國，並在1885年成為德屬新幾內亞的一部分。
段落四：日本在第一次世界大戰中占領了馬紹爾群島，並於1919年由國際聯盟將其正式移交日本，馬紹爾群島因此受日本南洋廳管轄。第二次世界大戰中，美國在吉爾伯特及馬紹爾群島戰事中占領了該群島。戰後，馬紹爾群島與其他的太平洋群島一同受美國治理的太平洋群島託管地管轄。1979年馬紹爾群島實現自治，並於1986年和美國簽署《自由聯合協定》而獲得獨立主權。馬紹爾群島是一個總統制共和國，並與美國達成自由聯合關係。美國提供馬紹爾群島的國防、資金和社會服務。由於島上天然資源並不豐富，馬紹爾群島的經濟依賴於服務業以及部分漁業和農業。其國內生產總值的很大一部分來自美國的援助。馬紹爾群島採用美元作為貨幣。馬紹爾群島的大多數公民具有馬紹爾血統，小部分移民來自菲律賓及其他太平洋島嶼。馬紹爾群島的兩種官方語言是馬紹爾語和英語。幾乎全體國民信仰宗教，約四分之三的國民加入聯合基督教會-馬紹爾群島公理會或神召會。
答案：{'text': ['自由聯繫條約'], 'answer_start': [346]}
問題：位於東京以南的小笠原群島在行政區劃上歸屬於哪個單位所管轄?
段落一：小笠原群島是日本在西太平洋的一個群島，位於東京以南1,000多公里，行政區劃屬東京都小笠原村管轄。群島由30多個小島組成，其中著名的有父島、母島和硫磺島等島嶼，總面積104.41平方公里。另外，距離東京市區1,848公里遠、日本實際管轄領土最東的南鳥島，也屬小笠原群島的一部分。1830年，曾有一些美國人在島上開展過殖民，但是沒有成功。1875年，英國將這些島嶼的所有權轉交給日本。1880年，日本在該群島建立居民點並建立統治。二戰期間，美國軍隊和日本軍隊為爭奪小笠原群島展開連番激戰，美國前總統喬治·H·W·布希駕駛的魚雷轟炸機曾在父島附近海域被擊落，險些喪命。至於硫磺島戰役則更是名留青史。1945年，美國海軍占領該群島，並強行遷離了所有日本居民。1968年，該群島歸還日本，原被遷離的居民又回到了島上。2011年，小笠原群島列入聯合國教科文組織世界遺產名錄。
段落二：東京都是日本一個地方行政區，與道、府、縣同屬第一級行政區劃。轄區包含東京都區部、多摩地方、伊豆群島、小笠原群島等地區，同時也囊括了日本最南端和最東端等幾個地理極點。雖然沒有被憲法所規定，但由於東京都區部為日本的中央政府所在地，因而使東京都被廣泛認知為日本首都。其亦囊括了全境面積約2188平方公里，人口1365萬，是日本各都道府縣中最多的，人口密度亦為日本最高。為截至2016年止世界第4大，亞洲第1大的都市。東京都2010年的人均縣內總生産額達到6,955,171日元，於全日本都道府縣之中位列第一。東京都大致上分為東京都區部、多摩地方，以及由伊豆諸島與小笠原諸島等離島所組成的島嶼區等三個地域。一般口語中提到「東京」時，大多是指過去被稱為「東京市」的地區，而說「東京都」時，則多是指東京都全域。「都內」、「東京都內」則可以代表包括多摩地方與島嶼部的全域，但其中區部只會稱為「都內」，但多摩地方與島嶼部又可以稱為「都下」。在過去，人們常使用「東京市內」、「東京府下」這般的稱呼，都制施行後則配合行政區名的改變，而改為「東京都內」與「東京都下」。天氣預報時所表示的「東京」是指東京特別區。東京都區部，即昔日東京市的部份，是日本的首都，也是司法、立法、行政機關的集中地，亦為日本經濟的中心。東京都區部人口約925萬人，為日本最多，人口密度達14,770人/km²。以東京都區部為中心、城區不斷往四周衛星郊區擴散所形成的首都圈建成區，達到3700萬人口以上亦是世界上人口最多的都會區。明治維新之前東京為德川幕府所在地，現東京都心地域在當時被稱為江戶。日本於第二次世界大戰中的1943年7月1日，開始施行東京都制，東京府與其轄下的東京市統合成為東京都。第二次大戰後，1947年施行地方自治法而廢除東京都制，「東京都」名稱與行政區域變更成現在狀態。因此東京都廳同時包括市政府功能與等同日本諸縣「縣廳」的廣域行政體功能。東京都廳原位於千代田區，1991年轉移至新宿副都心的東京都廳舍，是一個附設有展望台的觀光景點。
段落三：開發區依照產業重點的不同分為經濟開發區、經濟技術開發區、工業區等類型，此外還有產業園或工業園、科技園相對專業的區域等，多附屬於開發區。開發區為中國大陸地區推行「改革開放」以來設置最多的經濟區。按照所設層次的不同，分為國家級、省級、縣級三種主要類型，很多鄉鎮也設有開發區。為便於管理，開發區劃定的區域多為地級行政區範圍內跨縣級行政區的區域，或一個縣級行政區範圍劃定的區域，這類開發區以國家級或省級開發區為主；縣級行政區範圍劃定的開發區則以縣級開發區為主，在一個鄉鎮內或跨越鄉鎮劃定區域；鄉鎮一級設立的開發區多跨行政村劃定區域，或一個行政村範圍內劃定區域。
段落四：關東地方是指日本本州中部瀕太平洋的一個地區，由茨城縣、栃木縣、群馬縣、埼玉縣、千葉縣、東京都、神奈川縣所構成。其以首都東京為中心，為日本人口最密集的地區，超過三分之一的日本人口居住於此。關東地方的中心是日本最大的平原關東平原，西北側為山地，東南側鄰太平洋。關東東部的房總半島、南部的三浦半島雙雙伸進太平洋，房總半島與三浦半島之間為東京灣，三浦半島與真鶴半島之間為相模灣。此外，地理關係薄弱的舊伊豆國－東京都島嶼部，因屬於東京都管轄，在行政上也屬於關東地方。某些情況下關東地方也包含山梨縣。因為東京都的小笠原群島也劃分在關東地區中，所以如果考慮小笠原群島的話，最南端則是沖之鳥，最東端則是南鳥島，這兩個島也是日本最東與最南端，所以關東地區也是日本最東與最南邊的地方。
答案：{'text': ['東京都小笠原村'], 'answer_start': [39]}
問題：舒慶春出生於何地?
段落一：舒慶春，字舍予，筆名老舍。滿洲正紅旗人，本姓舒穆祿，生於北京，中國現代著名小說家、文學家、戲劇家。出生於義和團的戰火中，終生對滿清一代的腐朽統治持批判態度。代表戲劇為《茶館》《龍須溝》，代表作為《駱駝祥子》《四世同堂》。其子舒乙也是著名學者。1899年，老舍生於北京一個旗人家庭，其家當時住在今小楊家胡同。次年，八國聯軍進攻北京。老舍的父親身為護軍永壽鎮守正陽門。面對來犯的日本軍隊力戰殉國。八國聯軍攻入北京後，老舍家曾遭義大利軍人劫掠，當時才一歲半的老舍因為一個倒扣在身上的箱子倖免於難。由於父親的陣亡使得老舍與母親相依為命，過著清貧的生活。直到9歲時，由一名叫劉壽綿的滿族黃帶子貴族資助，老舍才得以入私塾讀書。1913年，老舍考入京師第三中學，數月後因經濟困難退學。同年考取公費的北京師範學校，於1918年畢業。1918年至1924年間，先後任師公立第17高等小學校兼國民學校校長、北京市北郊勸學員、天津南開中學教員、北京一中教員。在此期間，老舍深受五四運動的影響。他說：「『五四』給了我一個新的心靈，也給了我一個新的文學語言。……感謝『五四』，它叫我變成了作家」。1921年起，老舍在北京基督教倫敦會缸瓦市堂的英文夜校學習並參加宗教服務。1922年，接受基督教受洗儀式成為基督徒。
段落二：1978年初，老舍得到平反，恢復了「人民藝術家」的稱號。象徵性的骨灰盒裡面，放著老舍使用過的鋼筆、毛筆、眼鏡、一支手筆、一筒茉莉花茶和一小片被保留下來屬於他的血衣殘片。北京八寶山革命公墓里，墨綠色花崗岩左下角有一副老舍浮雕銅像，圍繞銅像刻著幾道水波濺起的漣漪；兩邊漢白玉矮牆，一邊以菊花做成淺浮雕為背景，上面刻寫著老舍抗戰爆發前所寫的《入會誓詞》中的一句話：「文藝界盡責的小卒，睡在這裡。」老舍擅長描寫北京市民，特別是下層貧民的生活，具有濃郁的市井風味和北京地方色彩。他善於描寫普通的日常生活，在他的小說中，人物幾乎都是活動在非常平凡的生活中的。他擅用北京口語。文字簡樸明快，敘述談話，句式很短，生活味濃。老舍善於塑造描寫人物，能抓往人物的特徵，勾劃出人物的面貌、神態，擅長心理描寫，往往藉助景物的描寫來表現人物的具體感受。作品結構單純，線索清晰，諷刺幽默、輕鬆俏皮、別具一格。早期作品為笑而笑，則有油滑之弊。老舍以長篇小說和劇作著稱於世。他的作品大都取材於市民生活，為中國現代文學開拓了重要的題材領域。他所描寫的自然風光、世態人情、習俗時尚，運用的群眾口語，都呈現出濃郁的「京味」。優秀長篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》便是描寫北京市民生活的代表作。他的作品已被譯成20餘種文字出版，以具有獨特的幽默風格和濃郁的民族色彩，以及從內容到形式的雅俗共賞而贏得了廣大讀者的好評。
段落三：現今的香港人籍貫都是香港，而祖籍可以有多個說法，但一般都是以元末明初，各省的遷移大致平定計起，此前的父系籍貫為遠祖籍，元代及以前的歷史在世界歷史上一般被計入中古或古代歷史。祖籍其實亦是考究民系的方法，但現今部份較年輕的香港人只清楚父母或祖輩來港前的籍貫，而不知道祖籍，但年紀較長的人不少都很清楚。這些非香港出生的香港人或祖輩亦有來港前的原籍。同樣，在北宋滅亡時，不少北方人逃到南方，包括廣東，如佛山，他們的祖籍不會在河南/陝西，而在廣東佛山，而河南/陝西則為遠祖籍，當他們抵香港的時候，他們的籍貫是香港，祖籍亦在廣東佛山。而在明清兩代南下珠三角的福建人，如留在廣東，籍貫則是廣東，祖籍仍是福建，如在明代以後生活一段地時間再由廣東抵港，籍貫則是香港，祖籍仍是福建，遠祖籍則在河南。但在古代，例如晉代，如由洛陽抵廣東潮州，雖同為閩民系，但如由潮州抵港，祖籍則在廣東。廣東閩民系當中不少祖籍福建，但現籍則在廣東，如來了香港則為現籍香港。
段落四：笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。
答案：{'text': ['北京'], 'answer_start': [28]}
問題：《印度佛教史》的第十八章是?
段落一：義淨《南海寄歸內法傳》記載，摩咥里制吒前世為向佛鳴雅音之鳥，他著有《四百讚佛頌》和《一百五十讚佛頌》，後世的無著、世親、陳那等對其推崇有加。多羅那他《印度佛教史》，第十七章《阿闇梨阿梨耶提婆等時代》和第十八章《阿闇梨馬鳴等時代》中，有摩咥里制吒傳記，骨幹情節符合義淨《南海寄歸內法傳》的記載。多羅那他《印度佛教史》記載，摩咥里制吒生於東方那梨尼的闊多城，是婆羅門，本名訖哩史拏，皈依佛教前曾信大自在天，被尊稱為難勝黑色，以辯論擊敗佛教著稱。他與提婆辯論失敗，持明咒欲逃而遭到軟禁，因看到授記自己的佛經而出家為僧。他主持華氏城花嚴寺，老年時受到德里國王迦膩迦的邀請，但未親自往赴，多羅那他特意提示此王不可混淆於古代名王迦膩色迦王。除了寫了眾多頌詩之外，他還寫了《攝般若》等論書，獲得了大小乘的共同擁戴，勢如東印度佛教領袖。
段落二：馬鳴菩薩，音譯阿濕縛窶沙，大約生活在西元二世紀或更早，佛教僧侶，在說一切有部出家，經常被歸為譬喻師一派。為古印度佛教宗師、詩人、劇作家。對漢傳佛教有深遠影響的《大乘起信論》，常被認為是由他所作，但至今仍有爭議；在雜密中，他以乘白馬之白衣大士形象成為密教本尊；在天台宗、禪宗及華嚴宗等，他被推崇為佛教第十二代祖師。馬鳴菩薩是尊稱，其本名或法名不詳。此尊號之由來，有很多解釋，唐朝法藏略舉三種馬悲鳴說，其中最常見的是因其說法能感動眾生，使馬悲鳴不食；亦有說他前世用神通力，現白馬，使白鳥鳴妙音。此外，他又被尊稱為功德日。他作為東印度佛教領袖代表，與龍樹、提婆、鳩摩羅羅陀齊名，被譽為四日照世。根據多羅那他《印度佛教史》記載，比較了《大毘婆沙論》與《俱舍論》，印順法師認為《大毘婆沙論》中的「達摩蘇婆底」、「法善現」是馬鳴的別名；馬鳴與毘羅為一人異名，毘羅意譯為勇，因此他認為大勇菩薩可能也是馬鳴的譯名之一。
段落三：多羅那他《印度佛教史》記載，摩咥里制吒又被稱為毘羅、馬鳴、達磨彌迦須菩提等。藏傳佛教根據多羅那他的記載，認為摩咥里制吒別名馬鳴，兩人的生平被等同在一起。摩咥里制吒在鳩摩羅什時代之前就早已成名，他前世今生之經歷，著述範圍和名望層級，都類似於古之馬鳴。從傳記文學的角度看，漢地不斷傳入關於馬鳴的傳說，整體上逐步趨同於後世的藏傳摩咥里制吒傳記；但二者都有了自身的特色性描寫，比如在辯論墮負出家的記述中，漢傳有辯論機鋒，藏傳有咒術鬥法。印順法師認為，摩咥里制吒與馬鳴，是不同的歷史人物，絕非一人，並以《大毘婆沙論》用馬鳴別名法善現引用他的《佛所行讚》和《分別業報略經》作為理據。所屬的部派，記載並不清楚。一般認為出身於說一切有部，但記載中又指出他與多聞部、雞胤部、經量部、瑜伽行派之間又有緊密關係。印順法師認為，他的傳教風格，近於說一切有部中的譬喻師。漢傳佛教傳統中，稱馬鳴為菩薩，與龍樹相同，將其視為是一位大乘佛教宗師。但由現存資料來看，馬鳴是否信奉大乘佛教，難以考證。漢傳佛教經典中，有將著名大譬喻師稱為菩薩，將其著述稱為經的實例，並且《大智度論》中以佛傳為大乘經。平川彰認為，在大乘佛教初起時，佛傳文學者是超越部派的，認為馬鳴是屬於讚佛乘這個流派的，重視文學，類同於摩咥里制吒。此外，《大悲經》中曾提到後世還有宣揚大乘之祁婆迦，其梵語義為「活命」，印順法師曾以為這是馬鳴的音譯，聖嚴法師引用了這個說法並認為西方淨土思想的興起與馬鳴有關，但在印順後期研究中，則認為祁婆迦是商那和修弟子。《大毘婆沙論》常引用一位只稱其為大德之人，不提名諱以示特別尊重，印順法師曾懷疑這位大德指的不是大德法救，而是大德法善現，也就是馬鳴。
段落四：《四庫全書》是中國歷史上規模最大的一套叢書。清乾隆三十八年開始編纂，歷時9年成書。共收書3503種，79337卷，36304冊，近230萬頁，約8億字。整套書收錄了從先秦到清乾隆前期的眾多古籍，涵蓋了古代中國幾乎所有學術領域，以及收入和存目了西洋傳教士參與撰述的著作，包括從西洋傳入中國的數學、天文、儀器及機械等方面的著作。在編纂《四庫全書》的過程中，有部分書籍由於政治或質疑儒家經典的原因而被列為禁書，稱之四庫禁書，另一方面亦尋回和修復了不少早已失傳的中國古籍。整套書分為經、史、子、集四部，44類，其中包括《論語》、《大學》、《孟子》、《中庸》、《周易》、《周禮》、《禮記》、《詩經》、《孝經》、《尚書》、《春秋》、《爾雅》、《說文解字》、《史記》、《資治通鑑》、《孫子兵法》、《國語》、《水經注》、《戰國策》、《本草綱目》、《茶經》等經典著作，還有日本、朝鮮、越南、印度以及歐洲人的一些著作，為後代學者研究中國古代文化提供了較完善的文獻資料。
答案：{'text': ['《阿闇梨馬鳴等時代》'], 'answer_start': [104]}
問題：最原先萊茵河的分水領只有到艾菲爾山與韋斯特林山的南部，是什麼時候的事情?
段落一：萊茵河從阿爾卑斯山流向北海海盆，現今萊茵河的地理與地質環境是從阿爾卑斯造山運動時開始形成的。在歐洲南部，這個時期從約在2億4000萬至2億2000萬年前的中生代三疊紀開始，位於歐亞板塊與非洲板塊之間的古地中海出現。現在的地中海是來自於這個稍微比較大的古地中海。在1億8000萬年前的侏儸紀，歐亞板塊與非洲板塊往反方向移動，開始擠壓古地中海海床，使得歐亞大陸壓在古地中海的上方，板塊的邊緣在新生代的漸新世與中新世的阿爾卑斯造山運動。在這次擠壓中有幾個板塊的位置移動，形成地中海附近獨特的地質特徵，包括庇里牛斯山、義大利的阿爾卑斯山、向西移動的安那托利亞與希臘的山脈及島嶼。這種擠壓與造山運動持續到現在，導致山脈每年持續上升與火山活動。在歐洲的北部，北海海盆是在三疊紀與侏儸紀時形成的，直到都還現在沉積物仍繼續堆積。在阿爾卑斯造山運動與北海海盆沉積之間的區域，地勢仍然比較高，包括阿登、艾菲爾山與佛日省，這是因為比較早期的華力西造山運動所造成的。在始新世之後，阿爾卑斯造山運動在這個區域造成了一個N-S裂口系統。這個裂口主要是由位於德國東南部/法國東部的上萊茵地塹與德國西北部/荷蘭東南部的下萊茵灣。在中新世的時候，一個河流系統在上萊茵河地塹發展起來，它繼續往北流，被認為是最早的萊茵河。在這時期，還沒有任何支流流入萊茵河，反而隆河與多瑙河的分水嶺從阿爾卑斯山北側流走。
段落二：萊茵河發源於位於瑞士格勞邦頓州境內的阿爾卑斯山區，這裡有兩條主要的支流：前萊茵河與後萊茵河。前萊茵河發源於靠近歐伯拉普隘口的圖馬湖，然後通過Ruinaulta。後萊茵河則發在瑞士南部靠近萊茵瓦爾德峰的天堂冰河。兩條支流在格勞邦頓州的賴興瑙相會合。從賴興瑙開始，萊茵河開始往北流，流經庫爾、列支敦斯登，然後是奧地利，最後進入博登湖，這段河道稱為阿爾卑斯萊茵河。從博登湖開始，萊茵河開始往西流，流經萊茵瀑布，然後阿勒河流入萊茵河，使得萊茵河流量增加至每秒1000立方公尺，這段河道稱為高萊茵河。在它於巴塞爾往北流之前，這段河道也構成了德國的邊界。
段落三：現在阿爾卑斯山是萊茵河的分水嶺，但是原先並非如此。在中新世時，萊茵河的分水領只有到艾菲爾山與韋斯特林山的南部，大約位在阿爾卑斯山北邊450公里的位置。然後西格河流入萊茵河，不過摩塞爾河則尚未成為萊茵河的支流。阿爾卑斯山北麓則往多瑙河注入。萊茵河憑著河流襲奪往南延伸，並導致它的支流持續增加。在上新世時期，萊茵河已經靠著河流襲奪達到佛日山脈，包括摩塞爾河、美因河與內卡河都成為它的支流。阿爾卑斯山北部則是隆河的流域。萊茵河在更新世早期時，已經將現在大部分阿爾卑斯山原本流入隆河的河川納入流域之中，包括阿勒河在內。從這個時候開始，萊茵河流域擴展到博登湖上游，而美因河的上游與佛日山脈也已經成為萊茵河流域的一部份。
段落四：笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。
答案：{'text': ['中新世'], 'answer_start': [26]}
問題：曾召開第二次梵蒂岡大公會議，並提倡清廉教會的是哪一位教宗?
段落一：聯邦總理是德意志聯邦共和國的政府首腦。 他指任聯邦部長，並確定德國聯邦政府的政治方針。總理是由德國聯邦議會根據聯邦總統的建議未經辯論的選舉產生，再經聯邦總統任命，就可以正式成為總理，而聯邦總統不能拒絕任命總理。總理通常為議會最大黨，即執政黨的領袖，另外設有副總理一職作為副手。在神聖羅馬帝國時代，總理掌管的機構是重要機構之一。在普魯士和奧地利，19世紀的帝國結束之後，總理的職位又重新被引入。俾斯麥在北德意志邦聯時期任聯邦總理，他在1871年德意志帝國建立後，任「帝國總理」或者翻譯為宰相。納粹德國時代，希特拉再次使用「帝國總理」的職稱，之後，希特拉更以元首的身份兼任帝國總理，成為納粹德國的最高統治者。二戰之後，德意志聯邦共和國成立，其政府首腦簡稱「聯邦總理」，但是不僅德國聯邦政府的首腦被稱為「聯邦總理」，奧地利政府的首腦也稱聯邦總理。另一方面，同樣在二戰成立的德意志民主共和國也有設立總理一職，稱為「部長會議主席」，不過這一職務的權力和地位在德國統一社會黨總書記之下。
段落二：在新教中，特別是在浸信會中，認為牧師、長老、監督指的是同一個職位，牧師強調的是此職位的牧養工作，長老強調的是這人在屬靈上是成熟的，監督強調的是他的治理教會的工作。保羅在提摩太前書第三章規定了監督的條件，在提多書第一章制定了長老的條件，比較一下發現兩者是基本一致的；而且保羅在提多書第一章里交替使用長老和監督。此外，保羅在使徒行傳20章見到了以弗所的長老，囑咐他們牧養神的教會，這也是牧師的工作。由二十世紀開始，女性亦可以成為牧師。然而，在某些教會中，女性擔任牧師還不普遍；在另一些教會，女性出任牧師是很普遍的。在聖公會的三級聖品制裡，牧師上一級是主教，低一級是會吏。而在會眾制的新教教會中，主任牧師則成了一間教會裡最高的決策者。英國或其他國家的國教教會的牧師，尤是聖公會和衛理會的牧師，英文稱之為Minister，中文譯會長；如果是指非國教教會的牧師，尤是美國的教會，英文稱之為Pastor；頭銜為Reverend。一些新教教徒認為，牧師的稱謂違背了信徒皆祭司的教義，因此拒絕使用這個詞和牧師聘用制度，其中包括門諾會和一些受弟兄運動影響的教會。
段落三：梵二大公會議1960年8月28日，若望二十三世接見1960年夏季奧運會運動員背景：當時二十世紀中期，科技與科學普遍進步。由於電能的廣泛使用及汽車、報紙、廣播媒體、電視、飛機、無線電、原子能的出現，人們生活水平提升，但隨之而來的是貧富懸殊、城鄉差距的擴大及民族主義的興起。天主教在第一次梵蒂岡會議後鞏固了教會的權威，與此同時世界三分之一的人民生活在共產無神政府的統治之下。面臨社會文化、生活水平、公共道德的極劇變化，教會須進行改革以適應時代。基於此，若望於上任第三個月即提出召開第二次梵蒂岡會議的構想。目的：將各項議題提交討論使教會適應時代改進教會教牧工作恢復教友活力，增進教友信仰貢獻與決議：邀請遠東與非洲地區主教出席，及基督新教各宗派人士列席旁聽。發表普世合一的通諭，承認與天主教無關的教會同屬基督的教會，並準備參與普世教會運動。發表宗教自由宣言，宣認個人與團體均享有宗教自由。發表禮儀憲章，授權各國的教會在儀式中使用本國語言。強調聖經重要性。會議結束時間：直至1965年保祿六世任內才結束。大公合一運動為若望教宗任內最重要的一件議程，促進與其他宗教的合一。為了重修與東正教之間的關係，派代表參加普世基督宗教會議。1960年成立促進基督合一秘書處，主席為耶穌會的貝亞樞機主教。1961年派代表訪問君士坦丁堡宗主教，並於同年11月在印度新德里召開世界宗教會議。與猶太教修好，刪除彌撒經文中為固執的猶民祈禱等字。外交1959年：資助美金10萬元予輔仁大學在台復校。1962年，他最後一次訪問美國，受到甘迺迪總統熱情款待。1963年首次訪問義大利總統。與蘇聯對談，關心鐵幕中的教會。
段落四：教宗聖若望二十三世，原名安傑洛·朱塞佩·龍嘉利；於1958年10月8日至1963年6月3日岀任羅馬教宗，是歷代教宗中頗受敬重的一位。曾召開第二次梵蒂岡大公會議，提倡清廉教會，1963年4月發布著名教宗通諭《和平於世》。1881年11月25日生於義大利貝加莫省，5歲接受基督教育，十二歲於貝加莫修院就讀，二十歲於羅馬修院就讀。曾因參加義大利步兵而輟學一年。1904年，在貝加莫擔任主教秘書，與主教分擔牧靈工作。1915年第一次世界大戰期間入伍從軍，在貝加莫醫院照顧傷患。戰後在羅馬擔任行政工作、公教婦女會與公青會的指導神父、設立一些教區的教育活動等。1925-1953年任聖座駐外大使1925-1934年 駐保加利亞大使1934-1944年 駐土耳其大使1944-1953年 駐法國大使1953年任威尼斯宗主教這些經驗對其將來擔任教宗時有很大的幫助。尤其是在各國擔任聖座大使的經歷使其更加渴望基督肢體的合一。而在威尼斯任總主教的經驗則讓其有機會發揮牧靈與治理教會的才能。1958年，教宗庇護十二世逝世。龍嘉利當選教宗，時年77歲，以此高齡當選，人們普遍認為他只是一個過渡時期的教宗。沒想到他卻帶領天主教進入一個新的時代。若望二十三世任教宗之初即擢昇八十七位樞機，跨國際性的包含多位開發中國家主教、黑人主教、非義大利籍主教。這也是有史以來最多的一次。
答案：{'text': ['若望二十三世'], 'answer_start': [3]}
問題：奧古斯丁個性以及說話的方式像他的母親，於哪本書中提及?
段落一：所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
段落二：奧古斯丁任希波主教期間參與四場主要爭辯，分別是對摩尼教的善惡二元論，隨即展開護教；對多納徒派的聖禮觀，發展出因功生效的觀念；對伯拉糾的罪與救贖觀，發展出自由意志、原罪、救恩、預選、神的主權及不可抗拒的恩典等論說；對異教的指控，寫下上帝之城的巨著。奧古斯丁生平著作多達113冊。其中以懺悔錄、上帝之城、論三位一體、駁多納徒派及駁伯拉糾派對基督教神學有極大的貢獻。從奧古斯丁的懺悔錄中，可以看到其母親對他的影響，從書中可以看出他與母親的關係。書中奧古斯丁說他自己的個性中，有很多他母親的影子，而且說話的方式也像她。她出生在一個基督教的家庭，受傳統非洲基督教的教導和訓練，過著純樸的生活，緊守安息日。她深深相信，良好教育能使她兒子成為一個更好的基督徒。在奧古斯丁的回憶中，他早期的生活與他母親息息相關，他說：她喜歡我與她在一起，就像其他母親，但她比其他母親更加的渴望。奧古斯丁說不論他哪一個小孩離開時，她都好像要承受一次分娩之痛。28歲那一年，要坐船到羅馬時，他不敢面對他身後的母親。他寫道：說到她對我的愛，我無話可說。我也能感受到，她再次承受分娩之痛，而且比她肉體生我時更痛苦。
段落三：相對基督宗教認為耶穌是彌賽亞，猶太人並不承認耶穌是彌賽亞，他們認為救世主還未降臨，而耶穌不合猶太人彌賽亞的身份。而且認為塔納赫被基督徒以合乎他們信仰的方式翻譯為舊約聖經。比如在七十士譯本中，希伯來語中的少女產子，翻譯時使用了希臘語中的詞彙，意為處女，而基督教在翻譯聖經時基本上沿用了這一說法。因此，猶太教不接受基督教的新約聖經，而且還在等待彌賽亞的來臨。雖然猶太教徒否認塔木德記載耶穌，即使是到現在還痛恨基督教的猶太人，在他們的經典塔木德•密西拿第四卷民事侵權卷的大議會書第43a節提及過罪犯耶穌在逾越節之前被掛了起來。根據猶太拉比所編纂的文獻─塔木德經中較晚期作品耶穌一生的記載：耶穌又名耶穌·本·潘得拉，他的母親是馬利亞，他的父親是約瑟·本·潘得拉。在塔木德經中的耶穌是一位術士，他在埃及學到黑魔術並有五個門徒。最後他以使用巫術的罪名被起訴，在逾越節後四十天被絞死。有學者認為Ben Pandera是扭轉Ben Parthenos而成的。然而死海古卷與基督教起緣的專家詹姆斯．泰伯則認為潘得拉是當時確實存在且常在使用的名字。在他的著作耶穌的真實王朝有提到相關的論述和墓碑考古資料。在此書中詹姆斯．泰伯推測耶穌的生父很可能就是一名叫做約瑟·本·潘得拉的羅馬軍人。在日本青森縣新鄉村流傳著耶穌逃到那裡，一直活到106歲。該地有兩所古墓，被視為耶穌及其弟弟的墓地。每逢6月拜祭耶穌的基督祭，以日本傳統神道教儀式追悼耶穌。
段落四：公元一世紀著名的猶太歷史學家約瑟夫斯在他的主要著作猶太古史中，耶穌的名字被提到了兩處。第一處在第18章3.3節：就在這時，有一個名叫耶穌的智者，如我們說他是人不會對他冒犯的話；因為他做過很多奇妙的事，對他表示認同的人樂於奉他為師。他吸引了不少猶太人和希利尼人，並被尊為基督。當彼拉多因為我們同胞的領導者的鼓動而把他判處十字架之刑，當初愛他的人並未有離棄他；因為他在受刑後的第三日復活，並在眾人面前出現；就如神聖的先知最初所預言的，以及那與他相關的萬千奇事。而基督徒一族，就是那班稱他為基督的人，到現在還沒有消失。這一段對耶穌記載的文字，被稱為Testimonium Flavianum。而這本書的寫作年代大約在西元90年，不比福音書晚，優西比烏教會歷史1：11：7-8也有記載這番話。但是幾乎所有的研究聖經的學者，都一致質疑這一段是後來基督徒更動後的結果。第一、這段文字影響了行文的通順：上文記載是彼拉多和猶太叛亂份子的衝突，下文是對幾位猶太神棍的描述。第二、它完全以一個基督教徒的口吻寫成，與作者的猶太教徒的身分格格不入。自從阿拉伯文版的猶太古史被發現後，一些學者相信儘管整體上的記述是源自約瑟夫，但認同耶穌為基督這一點大概是基督徒後加，復活這一段則是引述，非描述。另一處很短，是間接提及耶穌的，是說大祭司亞那審判被稱為基督的耶穌的兄弟，名叫雅各以及其他人，判處用石頭把他們砸死。史學家優西比烏和俄利根均有記載此記述，故其真確性於學術界獲得廣泛地認可。約瑟夫不是唯一一個被發現提及耶穌的猶太歷史學家，但是除他之外與此有關的猶太歷史文獻都寫於二世紀以後，那時福音已傳布開了。
答案：{'text': ['懺悔錄'], 'answer_start': [186]}
問題：肥胖或糖尿病的病因與什麼相關聯?
段落一：有一些包括可口可樂的可樂製造的過程。從1985年開始，為了節省成本而捨果糖或葡萄糖改用高果糖漿。有一些批評針對高果糖漿基因可能來自基因改造的農作物而起，一些營養師也警告高果糖漿可能和肥胖或糖尿病的病因相關聯。根據研究，一罐可口可樂含有九茶匙的糖分。另外，在印度也因為可口可樂跟其他瓶裝飲料含有殺蟲劑跟其他有害人體的化學物質引起一場大爭議。在2003年，位在新德里的非政府組織科學環境中心宣稱，包含百事跟可口可樂等跨國巨型企業飲料商，在印度生產的氣泡水含有可能致癌或免疫系統衰竭的毒物如農藥林丹、DDT、馬拉松、陶斯松。受測的產品包含百事可樂及數種飲料，有許多種都是由可口可樂生產。科學環境中心發現，百事在印度生產的飲料有超出歐盟許可規範36倍的殺蟲劑殘餘；可口可樂則超出30倍。科學環境中心也宣稱在美國販賣的同類受測產品沒有殺蟲劑殘餘。可口可樂的銷售量在2003年遭到指控後減少了15%。印度國會的一個委員會支持科學環境中心的調查結果，同時一個由政府任命的委員會被賦予制訂世界第一個針對非酒精飲料的殺蟲劑標準。可口可樂公司回應說，其工廠會過濾用水以排除潛在的汙染物；產品販售之前也需要通過殺蟲劑的最低健康標準測試。可口可樂及其他非酒精飲料曾經被喀拉拉邦政府禁止販售，此禁令在高等法院裁定只有聯邦政府有此權力後被駁回。
段落二：2型糖尿病是始於胰島素抵抗作用異常或細胞對胰島沒有反應，而本身胰臟並沒有任何病理問題。隨著病情進展胰島素的分泌亦可能漸漸變得不足。這個類型過去被稱為非胰島素依賴型糖尿病或成人型糖尿病，病因是體重過重或缺乏運動，根據一些研究，肥胖為胰島素阻抗的主因之一，因此肥胖可說是第二型糖尿病的主要危險因子。研究顯示，飲食和生活型態改變，可減輕體重，並降低罹患第二 型糖尿病的風險。另據最新研究顯示其與身體長期發炎反應有關，因為有7-8成病患根本不胖。2型糖尿病是一種代謝性疾病。特徵為高血糖，主要由胰島素抵抗及胰島素相對缺乏引起。1型糖尿病與其為之不同的是，1型糖尿病患者身體因為胰臟裡的胰島細胞已經損壞，所以完全喪失了生產胰島素的功能。而2型糖尿病是由於進食大量精緻飲食及高反式脂肪的食物等原因。 糖尿病已成為發達國家的文明病之一，潛在病人數量不斷攀升，並有逐漸年輕化的趨勢。2型糖尿病的典型病徵為多尿症、多飲症以及多食症。 2型糖尿病患者佔糖尿病患者中的9成左右，其餘10%主要為1型糖尿病與妊娠期糖尿病，因此後者可能被誤診。因遺傳因素而易患糖尿病的高危人群中，一般認為引發2型糖尿病的主要原因是肥胖症。
段落三：心血管疾病指的是關於心臟或血管的疾病，又稱為循環系統疾病、迴圈系統疾病。常見的心血管疾病包括冠狀動脈症候群、中風、高血壓性心臟病、風濕性心臟病、動脈瘤、心肌病變、心房顫動、先天性心臟病、心內膜炎、以及周邊動脈阻塞性疾病等等。不同疾病的致病機理都不同。缺血性心臟病、中風及週邊動脈阻塞都和粥狀動脈硬化有關。它可能是由高血壓、抽菸、糖尿病、缺乏運動、肥胖、高血脂、飲食習慣不良以及過量飲酒等因素造成。心血管疾病所造成的死亡當中，由高血壓造成的佔13%，抽菸造成的佔9%，糖尿病造成的佔6%，缺乏運動佔6％，肥胖佔5%。其他可能的因素還有風濕性心臟病，這是由鏈球菌感染喉嚨後缺乏適當治療所導致。估計有九成的心血管疾病是可以預防的。可以藉著減少風險因子來預防動脈硬化，比方說健康飲食、規律運動、戒菸與控制飲酒量。控制血壓與糖尿病也對心血管健康有幫助。用抗生素治療鏈球菌咽喉炎能減少發生風濕性心臟病的機會。健康的人服用阿斯匹靈對心血管健康的影響尚未有定論。美國預防服務工作小組。不建議55歲以下的女性與45歲以下的男性為預防心血管疾病服用阿斯匹靈，年紀高於此標準的人則視個人狀況而定可能適合使用阿斯匹靈。對已患有心血管疾病的人而言，接受治療也能改善預後。
段落四：1型糖尿病由於身體無法生產足夠的胰島素或根本無法生產胰島素，病理上也被叫做胰島素依賴型糖尿病或是青少年糖尿病，病因目前不明。1型與2型糖尿病的發病機理完全不同，屬於自體免疫性疾病，可能是基因或由於自體免疫系統破壞產生胰島素的胰腺胰島細胞引起的，因此患者必須注射胰島素治療，目前世界上對此病沒有治癒方法。根據國際糖尿病聯合會於2009年發布的數據，全世界目前約有3000萬1型糖尿病患者。目前人類還無法治癒1型糖尿病，但還是可以通過科學合理的方法，使絕大多數1型糖尿病患者過上正常的生活，保證他們和其他人有同等的生活質量和壽命。糖尿病的綜合防治必須以健康教育、生活方式改變、心態調整為前提；以飲食、運動、藥物等綜合治療手段為原則；同時，必須調動患者本人和家屬的合作方能取得滿意的效果。
答案：{'text': ['高果糖漿'], 'answer_start': [84]}
問題：日本哪一個縣的首府為廣島市？
段落一：廣島市是第二次世界大戰與人類歷史上第一個遭遇核子攻擊的城市，因此擁有極高的國際知名度。由於縣內有安藝宮島和原子彈爆炸遺跡原子彈爆炸圓頂屋兩處聯合國教科文組織指定的世界文化遺產，使得廣島縣得以吸引許多慕名而來的日本國內外觀光客。廣島縣鄰接都道府縣從東按照逆時針方向依次為岡山縣-鳥取縣-島根縣-山口縣-愛媛縣-香川縣。該縣的豪雪地域為日本海側氣候，除此之外的其他地方是瀨戶內海式氣候。該縣的年降水量高於毗鄰的岡山縣。廣島縣的降水量異常多的原因為缺乏大平原，山區為廣袤的山林所覆蓋，植物的蒸騰作用造成雨雲的形成易於其他地方。冬季廣島市及周邊地區盛行西北季風，其影響為不乏陰天或雨雪天氣，沿山地區時有積雪。縣內的備後地域沿海地區即便是冬天也多數為晴天日。降雪量大致呈現北多南少。冬春交接季節，會出現從中國大陸吹來的黃砂。夏季全縣較炎熱。
段落二：廣島縣位在於日本本州西端中國地方，並面向瀨戶內海的一個縣。是日本的一級行政區劃之一。東接岡山縣、北接鳥取縣與島根縣、西鄰山口縣、南濱瀨戶內海。首府位於廣島市。廣島都市圈和備後都市圈是該縣工業、商業的中心。縣廳所在地的廣島市為中國地方最大的都市、也是日本的政令指定都市。縣內亦有豐富的海、山等自然資源，農業、漁業興盛。故有日本的縮圖之稱。按照日本古代的舊令制國，以大廣島地區為中心的縣西部地區為「安藝國」、東部與岡山縣相接壤的福山市等地區為「備後國」、現在兩地在方言、文化上略有區別。近年來廣島縣地方政府通常根據個城市生活圈將該縣分為廣島圈域、備後圈域、備北圈域三個部分。瀨戶內海內，散落著大小共計約140個屬於廣島縣管轄的島嶼。芸予諸島面積約538.3平方公里，人口約180,000。2005年廣島縣的梯田數量為日本第一。
段落三：馬賽是普羅旺斯-阿爾卑斯-藍色海岸大區的首府，也是隆河河口省的首府。馬賽屬地中海式氣候，冬季溫和濕潤，夏季熱而乾燥。馬賽是法國最大的海港，亦為地中海地區的重要港口。由於周邊地區農業發達，整個城市經營的農產品也多種多樣。馬賽被分為16個市政專區，然後又被分為111個街區。這些專區每兩個組成一個小區，8個小區擁有一個議會和一座市政大廳，就像巴黎和里昂的專區一樣。市政選舉按小區進行。每一個小區選舉自己的議員，其中的三分之一為市議員。法國國歌「馬賽曲」正是以馬賽義勇軍命名的。廣泛傳播的塔羅牌來自馬賽，它也被稱為馬賽塔羅牌。
段落四：開發區依照產業重點的不同分為經濟開發區、經濟技術開發區、工業區等類型，此外還有產業園或工業園、科技園相對專業的區域等，多附屬於開發區。開發區為中國大陸地區推行「改革開放」以來設置最多的經濟區。按照所設層次的不同，分為國家級、省級、縣級三種主要類型，很多鄉鎮也設有開發區。為便於管理，開發區劃定的區域多為地級行政區範圍內跨縣級行政區的區域，或一個縣級行政區範圍劃定的區域，這類開發區以國家級或省級開發區為主；縣級行政區範圍劃定的開發區則以縣級開發區為主，在一個鄉鎮內或跨越鄉鎮劃定區域；鄉鎮一級設立的開發區多跨行政村劃定區域，或一個行政村範圍內劃定區域。
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問題：如果需要估計賽德娜著輛需要有賽德娜的什麼？
段落一：賽德娜的絕對星等為1.8等，反照率估計為0.32，因此推斷出賽德娜的直徑約為1,000公里。當它在2003年被天文學家發現時，是人類自1930年發現冥王星以來在太陽系所發現的最明亮天體。賽德娜的發現者在2004年認為它的直徑上限為1,800公里，不過天文學家在2007年使用史匹哲太空望遠鏡觀測賽德娜後，認為它的直徑上限在1,600公里以下。赫雪爾太空望遠鏡在2012年的觀測結果顯示賽德娜的直徑為995±80公里，比冥衛一還要小。因為賽德娜沒有任何衛星，所以天文學家無法估計出它的質量，除非發射太空飛行器來近距離探測它。假設它的密度與冥王星相當，為2.0公克/立方公分，那麼賽德娜的質量約為1×1021公噸。
段落二：賽德娜為一顆外海王星天體，小行星編號為90377。它於2003年11月14日由天文學家布朗、特魯希略及拉比諾維茨共同發現，它被發現時是太陽系中距離地球最遠的天然天體。賽德娜目前距離太陽88天文單位，為海王星與太陽之間距離的3倍。在賽德娜大部分的公轉週期中，它與太陽之間的距離比任何已知的矮行星候選都要遙遠。賽德娜是太陽系中顏色最紅的天體之一。它大部分由水、甲烷、氮冰及托林所構成。國際天文聯合會目前並未將賽德娜視為矮行星，但是有一些天文學家認為它應該是一顆矮行星。賽德娜的公轉軌道是一個離心率較大的橢圓，遠日點估計為937天文單位，所以它是太陽系中最遙遠的天體之一，比大部份的長週期彗星都還要遠。賽德娜的公轉週期約為11,400年，近日點約為76天文單位，天文學家可以藉此推斷它的起源。
段落三：史賓諾沙認為萬物都「努力於維護自己的存有」。這種努力他稱為conatus。這個拉丁詞的意思既是努力又是傾向。這雙重涵義正是史賓諾沙所要的，因為他認為這種自我保存的努力其實是出自萬物本性的傾向。萬物順著本性就會努力維護自己。所以，努力於保存自我就是萬物的本性。在倫理學上，史賓諾沙認為，一個人只要受制於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而只要和上帝/自然達成一致，人們就不再受制於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。史賓諾沙還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，史賓諾沙的名言是：「自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。」他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。史賓諾沙是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說「不」的可能，而是說「是」並且理解為什麼事情將必須那樣發生的可能，簡單來說，就是把所有發生的事情都視為理所當然，就沒有什麼「不」的可能了。
段落四：氫在不同情況下都會對人體造成危險。與空氣混合時，氫氣會輕易燃燒和爆炸，而純氫氣則會使人窒息。洩漏到空氣中的氫氣無色無味，且可以自燃，產生高溫但無色的火焰，因此有意外灼傷的可能性。液氫的溫度極低，所以和其他低溫液體一樣有一定的危險性，比如會引致凍傷。氫氣可以溶解在多種金屬之中，除了可能的洩漏以外，氫氣還會造成金屬的氫脆現象，引致材料爆裂。氫的許多性質都受到了其自旋異構體比例的影響。不少數據所描述的是處於平衡態的氫氣，但氫氣有時需要幾天乃至幾週的時間才會達致平衡，所以它的安全數據可能和現實中的氫氣有所差別。另外，容器的形狀，也會大大影響氫氣的爆炸臨界溫度和壓力。
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