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問題：水和無機鹽是人體內的什麼的主要組成成分？
段落一：鈉是人體必需的礦物質營養素。體內的鈉大多存在於血液及細胞外液，於人體的體液平衡及其他的生理功能都有很大的關聯。鈉離子是細胞外液中帶正電的離子中含量最豐富的，在身體內有助維持滲透壓，也協助神經、心臟、肌肉及各種生理功能的正常運作。鈉與水在體內的代謝與平衡有相當密切的關係，對血壓更有相當的影響。鈉是各種體液常見的離子成分，體內的鈉主要經由腎臟製造的尿液排除，但汗水大量流失時，也可排出相當量的鈉。體內對鈉的調節與對水的調節息息相關，在下視丘可分泌抗利尿激素，作用於腎臟以減少水的排除，進而調控體內水與鈉的比例。
段落二：無機化合物簡稱無機物，指除有機物以外的一切單質及化合物，如鐵、水。絕大多數的無機物可以歸入氧化物、酸、鹼和鹽4大類。生物體中的無機物主要有水及一些無機離子，如納離子、鉀離子、鈣離子、鎂離子、氯離子、硫酸根離子、等。人體組織中幾乎含有自然界存在的各種元素，其中除碳、氫、氧和氮主要以有機化合物形式存在外，其餘的大部分為無機物。所以，人體內的無機物主要是由水和無機鹽組成的，其中水又可以分類為：結合水和自由水，結合水是細胞結構的重要組成成分，自由水是良好的溶劑，運輸物質，參與化學反應。無機鹽可分為離子和化合物，離子是維護細胞正常的生命活動所必需的，化合物是細胞內化合物的重要組成物分。
段落三：代謝有一個特點：無論是任何大小的物種，基本代謝途徑也是相似的。例如，羧酸，作為檸檬酸循環中的最為人們所知的中間產物，存在於所有的生物體，無論是微小的單細胞的細菌還是巨大的多細胞生物如大象。代謝中所存在的這樣的相似性很可能是由於相關代謝途徑的高效率以及這些途徑在進化史早期就出現而形成的結果。動植物和微生物的大部分組成結構是由三類基本生物分子所構成，這3類分子是胺基酸、醣類和脂類。由於這些分子是維持生命所必需的，代謝既製造這些分子以用於構建細胞和組織，又在攝入食物後將食物中的這些分子消化降解以提供維持生命所需的能量。許多重要的生化物質可以聚合在一起形成多聚體，如去氧核醣核酸和蛋白質。這些生物大分子對於所有的生物體都是必要的組分。
段落四：碳質球粒隕石或C球粒隕石是球粒隕石，至少有8種已知的群組和許多尚未分類的隕石屬於這一類型，它們包括許多種已知的原始隕石。C球粒隕石只佔墜落隕石總數的一小部分。一些著名的碳質球粒隕石是：阿連達隕石、默奇森隕石、奧蓋爾隕石、Ivuna meteorite、默里隕石、塔吉什湖隕石、和薩特磨坊隕石。碳質球粒隕石根據獨特的成份，反應它們源自的母體進行分類。這些分類都以著名的隕石－往往都以最先發現的隕石－命名。幾種值得注意的碳質球粒隕石包括：CM群和CI群，包含高百分比的水，和有機化合物。它們的主要成分是矽酸鹽、氧化物、硫化物，典型的特色礦物是橄欖石和蛇紋石。揮發性、有機化學品和水的存在，顯示它們形成時沒有經歷過有影響的加熱，因此它們的組成被認為與凝聚出太陽系的太陽星雲相近。其它的C球粒隕石，像是CO、CV、和CK球粒隕石，相對的缺乏揮發性化合物，並且其中一些在其母體小行星經歷了重大的加熱。
答案：{'text': ['無機物'], 'answer_start': [169]}
問題：多明尼加的經濟的通貨膨脹發生於何時？
段落一：20世紀中期後由於政治和經濟因素造成了多明尼加人移民國外，其中有三個階段，第一階段為1961年美國情報局協助部分軍事將領刺殺當時多國獨裁者特魯希略將軍，一些多國人民懼怕特魯希略的支持者會採取軍事報復行動，進而造成社會動盪不安，於是有些人開始移民國外。1965年冷戰時期美國怕多明尼加政治動盪影響到美國本土，施行軍事行動佔領多明尼加，讓多國人申請美國簽證變的比較容易，加上當時高失業率和政治狀態不穩定，於1966年到1978年造成了第二波多明尼加人大量移民美國。1980年代初多明尼加經濟通貨膨脹，失業率居高不下加上第一波在美國生活的多明尼加親人協助下，造成了第三波外流移民。多明尼加人民移民美國的人數在拉丁美洲國家之中僅次於墨西哥、波多黎各和古巴。多明尼加人為了到海外尋求更好的生活，每年也有數以萬計的人非法偷渡，大部分的人都是從多國東邊靠海的小鎮米切斯僱船橫渡到波多黎各，由於波多黎各為美國屬地，前往美國的管制比較鬆弛，偷渡過去的多國人可以在波多黎各使用變造的身份證搭機到美國。今日多明尼加人口外移的數量仍居高不下，受到多明尼加親人在美國的協助，大多數人移民前往美國尋求更好的生活，並把生活所得寄回給在多國的親人，改善家人的生活。
段落二：國內生產總值亦稱國內生產毛額或本地生產總值，是一定時期內，一個區域內的經濟活動中所生產出之全部最終成果的市場價值。國內生產總值是國民經濟核算的核心指標，在衡量一個國家或地區經濟狀況和發展水準亦有相當重要性。它與國民生產總值不同之處在於，國內生產總值不將國與國之間的收入轉移計算在內，即國內生產總值計算的是一個地區內生產的產品價值，而國民生產總值則計算一個地區實際獲得的生產性收入。再簡單的來說本地生產總值是屬地主義，GNP是屬人主義；舉例來說，無論台灣、香港、韓國、美國等廠商在中國大陸生產的最終財貨，都包括在中國大陸的本地生產總值內，此一數值亦包括移住勞工的薪資在內。
段落三：1980年代末到1990年代之間，多明尼加經濟狀況動盪不安，這段期間國民生產毛額呈現過負5%的衰退和100%的通貨膨脹。2002年多明尼加第二大商業銀行班寧蝶銀行損失35億美元造成破產，使得2003年當年的國民生產毛額減少了百分之一，當年通貨膨脹曾達到27%。多明尼加自從2004年新政府上台之後，致力吸引外人投資，並加強改善投資環境，由於政局穩定，近年來外人投資已經大幅上升。投資環境的改善也吸引歐美等國廠商對多明尼加投資之興趣。多明尼加的地理位置得天獨厚，加上目前政府和民間積極開發觀光發展業，2007年一到五月間，經濟成長率曾高達到9.1%，海岸線上到處都可以看到外國投資的渡假休閒旅館。主要吸引了來自美國、加拿大和西歐的觀光客。
段落四：個體經濟學，有時被稱為價格理論，是現代經濟學的一個分支，研究經濟體系中最基本單元的經濟行爲。個體經濟學重視需求與供給，如何影響個人，達成交易，並形成市場中的均衡價格。另外，自從愛德華·張伯倫和瓊·羅賓遜發展的市場結構理論、一般廠商的生產決策、進行消費決策的消費者行爲等亦跟傳統的供給需求理論，綜合成個體經濟學的核心課題。個體經濟學關注人們的決定和行爲影響物品和服務的供給和需求、誰負責決定價格，或者反過來，價格怎樣決定物品和服務的供給量和需求量。個體經濟學可說是相對於總體經濟學，後者關注經濟活動的總體，研究經濟增長、通貨膨脹和失業。個體經濟學也探討政府政策造成對整體社會經濟層面的影響，特別是盧卡斯批判的興起之下，大部分宏觀經濟理論建立起本身的「微觀基礎」—即是一些根據微觀經濟理論而作出的基本假設。
答案：{'text': ['1980年代初'], 'answer_start': [230]}
問題：蘇利南的人口當中哪一族占了約三成左右？
段落一：蘇利南的人口為438,144，是由許多不同種族人口構成。至2007年11月人口數量預計為494,347。荷蘭籍印度人構成人口中最大的族群，占37％。他們是來自19世紀的印度僱傭工人後裔。這些人源於北印度沿著尼泊爾邊界的比哈爾邦以及北方邦的東部。蘇利南克利奧爾人為人口中第二大族群，占31％。他們是西非奴隸及歐洲人的後裔。蘇利南的爪哇人人口達15％。蘇利南逃亡黑奴占人口10％並且主要有5個次族群為恩迪烏卡人、昆提人、馬圖瓦里人、薩拉馬坎人和帕拉馬坎人。蘇利南的美洲原住民占人口3％，主要族群為阿庫里奧、阿拉瓦克人、加勒比卡利娜、特里奧人和瓦亞納人。
段落二：這是一個長久以來就存在的假設，大多數的恆星都是長期處在特定重力場的多星或聯星系統。特別是許多大質量的歐和逼型恆星，有80%被認為是多星系統的一部分。然而，質量越低的恆星，單獨存在的比例顯然越高，只有25%的紅矮星被發現有伴星。因為85%的恆星是紅矮星，所以在銀河系內多數的恆星都是單獨誕生的。恆星在宇宙中的分布是不均勻的，並且通常都是成群的與星際間的氣體、塵埃一起存在於星系中。一個典型的星系擁有數千億顆的恆星，而在可觀測宇宙中的星系數量超過一千億個。2010年對恆星數量的估計是在可觀測宇宙中有3000垓顆。儘管人們往往認為恆星僅存在於星系中，但星系際的恆星已經被發現了。
段落三：7月1日，宇喜多秀家在豐國神社舉行出征儀式。當石田三成知道德川家康向會津的上杉景勝舉兵之後，嘗試阻止部分大名加入德川軍。三成於7月2日，向途經佐和山城的大谷吉繼勸誘，遊說他不要加入德川家康的陣營，大谷考慮到自己的情況，自己面對絕症麻瘋病，他認為自己的壽命不長，考慮到不想與好友三成敵對之下，在7月11日決定幫助三成。翌日，三成、吉繼、增田長盛和安國寺惠瓊在佐和山城進行了秘密會議。隨後，五奉行之中前田玄以、長束正家和增田長盛三人進行聯署。結果，他們在愛知川成功阻止了鍋島勝茂、長宗我部盛親等大名向會津進發。另外，石田三成答允織田秀信，戰後將為他增封美濃和尾張兩國，使西軍確保了在美濃國以西的據點。然而在7月13日，收集人質的策略卻失敗了，黑田長政、黑田孝高、加藤清正的妻子和水谷勝俊的兒子逃離成功，並且細川忠興的妻子細川伽羅奢拒絕成為人質請求家臣小笠原少齋殺死她，伽羅奢死後，小笠原少齋放火自盡。毛利輝元在7月17日從廣島城到達大阪城。同日，西軍在大阪發表出兵宣言，正式向德川家康宣戰，總兵力約9萬5千人，至於西軍總大將毛利輝元等留守大阪城輔助豐臣秀賴。翌日，以石田三成為首的主力部隊開始包圍伏見城。
段落四：神戶在開港之初時人口僅有約2.5萬人，之後神戶的人口快速增加。在1889年實施市制時，神戶已有人口約13萬人。在1920年日本首次人口普查時，神戶的人口已經超過60萬，僅次於東京和大阪，是當時日本人口第三多的城市。1939年，神戶市人口超過100萬人。然而在二戰期間，由於美軍多次空襲使得大量人口離開城市至農村避難，神戶的人口劇減至38萬人。戰後隨著神戶市復興進程的進展，暫時逃至農村的人口也回到城市。1956年，神戶人口數再次超過100萬人。之後神戶的人口持續增加，在1992年超過了150萬人。1995年的阪神大地震導致神戶的人口一度大幅減少至約142萬人。之後神戶的人口恢復成長，並在2004年超過阪神大地震之前水準。然而在近年，受到高齡化和少子化的影響，神戶市人口出現減少。2015年，神戶的人口數被福岡市超過，變為日本人口第七大都市。2016年1月時，神戶市的人口約有153.8萬人。
答案：{'text': ['蘇利南克利奧爾人'], 'answer_start': [122]}
問題：「牛津聯盟」舉辦辯論比賽的頻率為一周幾場？
段落一：牛津大學是一所位於英格蘭牛津市的公立研究型書院聯邦制大學。其為英語世界中歷史最悠久的大學，也是世上現存第二古老持續辦學的高等教育機構。雖然大學的實際創立日期仍不清楚，但有記錄的授課歷史可追溯到1096年。牛津的師生人數自1167年亨利二世禁止英國學生前往巴黎大學就學後，就開始迅速上升。1209年，牛津師生與鎮民的衝突使一些牛津學者另闢蹊徑，他們遷離至東北方的劍橋鎮並成立後來的劍橋大學。這兩所古老的大學在辦學模式等各方面都非常相似，兩校同時展開相當悠久的競爭歲月，故常被合稱為「牛橋」。牛津大學由38所獨立書院及4所學術學院組成。各個書院為獨立的行政機構並隸屬於大學。它們有自己的管理架構、收生以及學生活動安排；而學術學院則負責安排教職員講課及指導研究項目，另負責編制課程及給予學術指引。牛津並沒有自己的主校區，其各個大樓和設施分散於市中心的各個角落裡。大學的本科教育包括各書院的每週輔導課程，以及由學術學院提供的各學科課程。上課地點除了這些書院及私人學堂外，還包括由校方提供的講堂、課室及實驗室。牛津大學同時為兩個著名獎學金計劃的舉辦地：一為於2001年設立的克拉倫登獎學金；另一為於過去一個多世紀裡、吸引不少傑出研究生前來學習的羅德獎學金。牛津同時擁有全球最具規模的大學出版社，及全英最大型的大學圖書館系統。牛津大學培養眾多社會名人，當中包括26位英國首相、27位諾貝爾獎得主、四名圖靈獎得主及多國領袖與政治要員。
段落二：隨著解嚴以來政治上的自由化與民主化，以泛藍與泛綠為首的政黨政治、統一與獨立議題、以及公民社會的形成，臺灣逐漸脫離過往戒嚴時代形塑的大中國史觀，發展出以臺灣為中心的多元文化主義，使得臺灣文化呈現多元並立、兼容並蓄的面貌。臺灣荷蘭統治時期臺灣被稱作「Taivoan」，但明鄭時期捨棄荷治時期使用的「大員」名稱，將臺灣稱為「東都」、「東寧」。納入清朝版圖後，清朝改以「臺灣」設置臺灣府，「臺灣」遂成為此島嶼的稱呼。除此之外，臺灣亦有「寶島」、「鯤島」、「蓬萊」、「福爾摩沙」、「福摩薩」、「高砂」等別稱。臺灣又稱為「福爾摩沙」，源自葡萄牙語「Formosa」，意為「美麗島」。在1544年當時葡萄牙船隻在經過臺灣海面時，水手從海上遠望臺灣，發現臺灣甚為美麗，於是高呼「Ilha Formosa」，葡萄牙語的「Formosa」為「美麗」之意，「Ilha」則為「島嶼」，故翻譯為美麗島。但此說法尚無直接與明確的證據。在1950年代前是歐洲國家對臺灣的主要稱呼。歐洲亦因此曾長期稱臺灣海峽為福爾摩沙海峽。
段落三：牛津的體育活動以書院競賽的模式進行，在比賽裡這些隊伍稱之為「屈佩斯」。而最受矚目的運動競賽，就是每年一度的牛津劍橋跨校比賽，當中以賽艇最為著名，這同時也說明兩校對划艇隊的重視。每個學期末，牛津也會上演跨書院划艇競賽。各參與校隊的學生亦會獲賦予「運動藍」的榮譽。大學共有兩份主要的報章——獨立的《徹韋爾週報》及由學生會發表的《牛津學生週報》。其他出版刊物包括《伊希斯雜誌》及專門給研究生閱讀的《牛津人評論》。學校亦有自己的校園電台頻道。各音樂學會及戲劇團均散布在不同的書院裡，大學本身也有相關的學社。所有的學術社均開放給所有的學生，並無任何的主修限制。大學的辯論隊「牛津聯盟」每週都會舉辦一場辯論比賽。校隊及其他一些學會時常進行「全體活動」，活動包括聚餐及慶祝。
段落四：亞洲第一次奧運會在日本東京舉辦。有五個城市曾兩次舉辦過夏季奧運會：東京、洛杉磯、倫敦、巴黎和雅典。奧運會的參賽資格是由國際單項體育聯合會管理的國際競賽決定。對於單人比賽項目，參賽者通過在國際聯合會的排名列表上達到一定的名詞獲得資格。各國奧林匹克委員決定在每一個比賽中允許哪些達標的運動員進入奧運會比賽。並且，如果有超過限制的運動員可以選擇，由各國的奧林匹克委員會選擇。許多比賽項目為開發中國家提供更多的名額。國家隊通過大洲內的錦標賽爭奪參賽資格，由每個大洲的一個協會給出每個國家隊的評分。東道主一般自動獲得參賽資格。
答案：{'text': ['一'], 'answer_start': [293]}
問題：阿爾巴尼亞國旗上有什麼圖案?
段落一：直到18世紀民族主義興起後才開始有在民間懸掛國旗的行為。例如英國國旗最初在17世紀作船旗使用，直到1908年才法定確立為國旗。最早以立法形式制訂國旗是在1789年的法國大革命時開始的。原本沒有確立國旗的國家，如中國，也隨著與世界各國交流的增多而在19世紀末清朝晚期制定了第一面中國國旗－黃龍旗。大多數歐洲國家在19世紀和20世紀早期制定國旗，並且大多建立在先前軍事旗幟的基礎上。例如丹麥國旗在1854年正式採用，圖案源自1219年的設計。1889年確定的瑞士國旗源自中世紀時期的伯爾尼軍旗。大多數國家三種陸上旗完全相同。而一些國家，特別是在拉丁美洲，政府用旗和民用旗不盡相同。民用旗通常是簡化後的政府用旗，例如去掉國徽等。一些國家採用和國旗圖案不同的旗幟作為軍旗。在北歐國旗的燕尾版本經常作為軍旗和船旗，也有時用作國家元首旗幟。菲律賓沒有指定單獨的軍旗，法律上規定國旗在戰爭狀態懸掛時將紅色置於上方，而不是平時的藍色在上方。
段落二：蛋糕是一種糕點，通常是甜的，典型的蛋糕是以烤的方式製作出來。蛋糕一般是正式用餐，特別是婚禮或生日聚會時可選的甜點之一。在某些傳統中，新娘和新郎是第一個吃結婚蛋糕的，並常常用手指挖一塊蛋糕互相送到對方嘴巴裡。生日蛋糕一般有題字和裝飾，並插有蠟燭。現在時代的烘焙店越來越有創意了，以前的糕點裝飾很普通，但現在的蛋糕越來越有創意了，他們的蛋糕上有些會用糖果來裝飾，或是巧克力片，像有一種用杯子做的蛋糕，他的上方加珠珠、棉花糖，英文字母的翻糖來做裝飾，或是用不同的顏色鮮奶油用擠花器來做裝飾，讓外觀看起來很好看，這樣外觀變好看的話，就會有人買，還有一種蛋糕叫做瑞士捲，它是用捲的，有一些裡面會包水果。
段落三：國旗是一個國家的象徵與標誌，懸掛著的國旗就代表了國家的主權。國旗經常被政府機構懸掛，但通常也可被本國的公民使用。不同的國旗有著不同的樣式，包括不同的長寬比例，甚至不同的形狀。公用和私人建築物經常懸掛國旗。在某些國家，國旗在民用建築上只在幾個規定的國旗懸掛日懸掛。國旗通常分為陸上旗和海洋旗兩種，各有三種類型，但大多數國家在這幾種類型上採用相同的設計。國旗起源於古代軍旗，作為戰場識別的標誌，希臘和羅馬的古籍中都有使用軍旗的記載，在歐洲中世紀時大量出現。當時歐洲的騎兵由於使用盔甲難以分辨敵軍，因此使用各自所屬紋章上盾徽的圖案作為軍旗，今日瑞士的州旗和義大利、西班牙等國的艦首旗仍採用紋章旗幟，大多數歐洲君主國家的王室旗也保留著紋章設計旗幟設計，部分國家的國旗顏色也來自於紋徽色彩。在荷蘭革命期間，開始出現由簡單色條縫製的國旗，之後現代旗幟中簡化的幾何設計開始出現。海上旗幟也影響了國旗的產生。船旗在17世紀早期被設計出來，以便在海上識別船隻所屬的國家。早期的海上旗幟可能用於判斷風向。
段落四：阿爾巴尼亞共和國是一個位於歐洲東南部，巴爾幹半島西南部的國家。阿爾巴尼亞西隔亞得里亞海和奧特朗托海峽與義大利相望，南面則與希臘接壤，東臨馬其頓，東北是塞爾維亞、科索沃，北接蒙特內哥羅。首都地拉那，其國際代碼為AL。在冷戰時期，阿爾巴尼亞曾經是社會主義國家。阿爾巴尼亞為歐洲中最不發達和低收入的國家之一，但在近年已有顯著的改進。2014年6月，歐盟接納阿爾巴尼亞為歐盟候選國。阿爾巴尼亞國旗上繪有一隻黑色的雙頭雄鷹，沿自15世紀抵抗奧斯曼帝國入侵的領袖斯坎德培的印章，所以雄鷹是民族英雄斯坎德的象徵，故此阿爾巴尼亞也有山鷹之國之稱。阿爾巴尼亞人的祖先是伊利里亞人，公元前二千年或以前已在該地生活。伊利里亞人屬於印歐民族，不過也有學者有別的見解。阿爾巴尼亞曾是希臘殖民地，在公元前146年成為羅馬共和國的一部分。4世紀末先後被東羅馬帝國和斯拉夫人占領。1415年起受鄂圖曼帝國統治近500年。1912年第一次巴爾幹戰爭後，阿爾巴尼亞在奧匈帝國的扶植下，11月28日宣布獨立，其目的是阻止塞爾維亞取得進出亞德里亞海的出海口。第一次世界大戰期間先後被奧匈、意、法軍占領。二戰中先後被意、德侵占。恩維爾·霍查領導的阿爾巴尼亞共產黨參與了抵抗運動並成為主要的抵抗力量。1944年底，阿爾巴尼亞獲得解放。
答案：{'text': ['黑色的雙頭雄鷹'], 'answer_start': [199]}
問題：學名名詞組合通常是基於何者文法?
段落一：在生物分類學中，學名，按字面即為科學名，名詞組合基於拉丁文文法。它在科學，特別是生物學上使用的名稱。例如，廣為人所接受的植物 名稱；它也受到國際植物命名法規之規範。學名的第一個字需大寫。而習慣上，在科學文獻的印刷出版時，學名之引用常以斜體表示，或是於正排體學名下加底線表示。學名內所指的有可能是一種生物、一屬的生物或一科的生物。這可因為不同的國際命名法規，有不同的變化。原則上，一種生物的學名只有一個，而這一個學名也只會用來稱呼這一種生物，但目前命名法規各自獨立，因此有可能出現同種動物、植物用同樣的學名。相對的親屬生物可能還有許多不同的名字，學名以外的名字均為俗名。學名使用拉丁化文字，而俗名沒有限制。除拉丁學名外的其他任何名稱都是俗名。
段落二：各個中文使用地區對於英文「字體」和英文「字型」沒有通用的翻譯。中國大陸國家標準將英文「字體」譯為「字體名稱」，英文「字型」譯為「字型」。台灣專業人士也將英文「字體」譯為「字體」。一般可將英文「字體」譯為「字體」，英文「字型」譯為「字型」。篆書、隸書、楷書、草書、明體、仿宋體、黑體等分別是某類相似風格的許多個字體的集合，而不是一種字體。兩位書法家寫出來的楷書就可稱為兩種字體；明體在電腦上就有中易宋體和新細明體等字體。20世紀90年代前後，儲存於電腦上的字形資料庫逐漸約定俗成地被英語使用者稱為「電腦字型」，雖然「字型」在排印學與書法領域的原意和這裡所用的並不是非常吻合。對於「電腦字型」中的「字型」，中國大陸和台灣香港翻譯不同，分別為計算機「字體」和電腦「字型」。隨著可縮放的向量電腦字型的出現，「字型」與「字體」之間的界限逐漸模糊。
段落三：通常情況下，處於元音之間的單輔音常歸入後一音節，而元音之間若有兩個輔音，則一般分別歸入前後兩音節。但在古教會斯拉夫語等一些語言中，凡是能夠出現在詞首的輔音群都歸入後一音節。相反的情況也存在，在某些語言中，歸入後一音節的都是那些能夠出現在詞尾的輔音。在英語中，對於出現在元音之間的輔音應當歸入前一音節還是後一音節，是存有爭議的。一些語言學家就此提出了一個概念，稱這樣的詞語為「音節兩棲」的詞語。然而，威爾斯認為這不是一種有效的分析方法，他認為英語的音節區分僅僅存在一種情況。在英語中，輔音可同時被分析為一個音節的音節尾和下一個音節的音節首，這稱作「音節兩棲現象」。這一理論認為，類似英文「箭頭」這樣的單詞無法分成兩個彼此分離而又可單獨發音的單詞。但是威爾斯之後、弱化音節之前，那麼這個輔音或輔音群就是音節尾，而在其他的語音環境下則是音節首。
段落四：二名法，又稱雙名法，依照生物學上對生物種類的命名規則，所給定的學名之形式，自林奈《植物種誌》後，成為種的學名形式。正如「二名」字面的意涵，每個物種學名的由兩個部分構成：屬名和種加詞。屬名由拉丁語法化的名詞形成，但是它的字源可以是來自拉丁詞或希臘詞或拉丁化的其他文字構成，首字母須大寫；種加詞是拉丁文中的形容詞，首字母不大寫。通常在種加詞的後面加上命名人及命名時間，如果學名經過改動，則既要保留最初命名人，並加上改名人及改名時間。命名人、命名時間一般可省略。習慣上，在科學文獻的印刷出版時，學名之引用常以斜體表示，或是於正排體學名下加底線表示。屬名通常使用拉丁文名詞，如果引用其它語言的名詞，則必須拉丁化。種加詞大多為形容詞，也可以為名詞的所有格或為同位名詞。當形容詞作種加詞時，要求其性、數、格與屬名一致。例如板栗Castanea millissima BL.，Castanea 栗屬。有時，名稱也會來源於古希臘語，或者是本地語言，又或者是該物種發現者的姓名。事實上，分類學家通過各種途徑來構造物種名稱，比如說會開開玩笑或者是一語雙關。然而，無論其來源如何，學名在語法上總是被看作拉丁文。因此，儘管生物學家不贊成，二名法名稱有時又叫「拉丁文名」。稱為「學名」似乎更恰當一些。卡爾·林奈發明了將物種根據其共同特點，按照科學分類的方法進行分類。這是與二名制密切相關的。然而林奈並非發明二名法的人。早在林奈200年前的博安兄弟就發明了這種方法。他把這種方法普及開來。
答案：{'text': ['拉丁文'], 'answer_start': [26]}
問題：後現代主義藝術運動造成哪一種手法再次受到重視?
段落一：後現代主義藝術運動是1960年代以來的文化、思想界的後現代主義運動的一個組成部分，在當代藝術發展中佔有重要的地位，它造成的繪畫性復興，寫實主義手法的再次受到重視。在人文思潮方面，論者指出現代的後期，是一種對現代表達方式甚至思維方式以及價值觀的顛覆和反叛。所謂現代表達方式甚至思維方式，是指以有核心思緒，或者有既定論述規格，表述事物的真理性，可是，隨著愛因斯坦的相對論、不確定性原理及宇宙大爆炸理論的出現，人類漸漸明白到科學也有其不確定性，且認為科學並非可以用以解決任何問題。現代主義的動搖，也就引起後現代主義漸漸的崛起。在文藝創作風格上，後現代主義並不是一個具體、單一的風格，也不因為作品的時代而界定為「後現代主義」。而且很難以後現代主義的哲學理論來強行規範藝術創作，目前對於先有後現代主義理論，還是先有後現代主義藝術品，也沒有定論。另一個特點是跨學科和跨創作媒體，建築、文學、繪畫、設計、家具均有設計師，在各自的藝術場境內進行後現代式的表述。不過，由於後現代主義是對於創作主題和創作形式都有顛覆性的新思維，令風格很難一致，要表述各創作領域的後現代境況並不容易。
段落二：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落三：現代主義，從文化的歷史角度來說，是1914年之前的幾十年中，興起的新藝術與文學風格，藝術家為了反抗19世紀末期的陳規舊矩，轉而用一種他們認為感情上更真實的方式，來表現出大家真正的感受與想法。現代主義以科學為基礎，重視理性與邏輯，實驗探証。其中牛頓的力學理論、達爾文的進化論及弗洛伊德對自我的研究為現代主義奠定了重要的理論基礎。有些人將20世紀區分為現代時期與後現代時期，有些人則認為它們是同一個大範圍時期的兩個階段。本文章是關於從19世紀末期和20世紀初期發展出來的運動，有關後現代主義的部份請參見相關條目。現代主義通常包含著集體主義的意識形態，講求集體功利性與共同體。現代主義也延伸了民族主義的內涵價值。現代主義運動興起於19世紀末期，現代主義相信那些傳統形式的藝術、文學、社會組織和日常生活型態都已經過時，因此有必要將這些過時的東西掃除並且重新創造文化。現代主義鼓勵人們去重新檢視從商業活動到哲學等這些既存事物的每一個面向，找出在裡面有什麼東西是在阻礙進步，並且將那些東西替換成新的、更好的東西，來達到那些舊有東西原本希望達成的同樣目標。本質上，現代主義運動認為20世紀的嶄新現狀，都是具有永恆性及內在性的，因此大家必須調整他們的世界觀，接受這些新興而同時也是美好的事物。19世紀前半的歐洲發生了一連串的戰爭與革命，造成了一些思潮的形成，現在我們稱之為浪漫主義。浪漫主義重視個人主體經驗、崇尚自然的標準藝術主題、革命性與激進的表現方式、以及個人自由。不過到了19世紀中期，出現了一個這些思想的綜合體，相信是那些真實的東西支配了主體經驗。這種思想可以從俾斯麥的現實政治和哲學理念實證主義中，以及後來被稱為維多利亞時期中的文化準則裡找到。
段落四：為了對抗軍隊的叛變，由無政府主義主導的農民和勞工們在武裝民兵的支持下攻佔了主要的城市巴塞隆納，以及其他面積廣大的鄉村地區，在鄉村實行集體化。但最後法西斯主義還是在1939年獲勝，無政府主義者在與史達林主義者的鬥爭中也節節敗退。西班牙全國勞工聯盟的領導階層往往陷入混亂和分裂，一些成員參與政府導致極大爭議。史達林主義的軍隊也迫害反對派的馬克思主義者與無政府主義者。自從1970年代以來，無政府主義者又開始與新崛起的新法西斯主義團體鬥爭。在德國和英國，一些無政府主義者與激進的左翼馬克思主義團體合作，一起對抗法西斯主義。他們主張直接以自身的力量與法西斯主義戰鬥，而不是依賴政府採取行動。自從1990年代後期以來，美國的無政府主義者也產生類似的傾向。
答案：{'text': ['寫實主義手法'], 'answer_start': [67]}
問題：小麥屬的野生種共有多少種？
段落一：小麥是小麥屬植物的統稱，是一種在世界各地廣泛種植的禾本科植物，最早起源於中東的新月沃土地區。小麥是三大穀物之一，產量幾乎全作為食用，僅約有六分之一作為飼料使用。2013年，小麥是世界上總產量第三的糧食作物，僅次於玉米和水稻。基因組學研究表明：250萬年前，小麥屬與山羊草屬分開。100萬年前，小麥屬演化為生殖隔離的兩種：一粒小麥、烏拉爾圖小麥。50萬年前，烏拉爾圖小麥和山羊草屬的擬山羊草雜交，形成了二粒小麥與提莫非維小麥，這兩種均為四倍體。1.4萬年前末次冰期結束，人類進入新石器時代，小麥屬只有上述4個野生種，分布在西至巴爾幹半島東部，東至外高加索的狹小地域。該地域屬於地中海氣候，夏季炎熱乾燥漫長，冬季溫和多雨。為了熬過漫漫炎夏，小麥屬是一年生草本，種子在冬季到來之前萌發，以幼苗的形式越冬，在春季迅速拔高開花結實，酷夏到來前全株死亡，只剩下土壤中休眠的種子等待冬季到來。這種一年生模式，使植株把營養儘量保存在種子之中。新月沃土地帶的居民為了採集與磨粉小麥，開始磨製石鐮與杵臼，這種磨製石器是進入新石器的標誌。
段落二：儘管一個物種完全消失才叫「滅絕」，但當一個物種的個體少於30隻時，基本上這個物種的滅絕已經是無可避免了。又或者，當一個有性繁殖的物種只有一種性別的個體存活，這個物種的滅絕幾乎是不可避免的。可能的滅絕的原因包括污染，棲息地的破壞，新的捕食者的引入。瀕危物種是指存在滅絕危險的物種。野外滅絕是用於描述已經沒有野生狀態的個體，只有人類圈養個體的物種的術語。生物在地球上有周期性的大滅絕，在大滅絕中，很多物種在地質時代的相對短的時間裡滅絕。最近的一次大滅絕是在白堊紀末期的白堊紀-第三紀大滅絕事件，以恐龍的消失而為人所眾知。一些人認為，我們現在正處於一次大滅絕時期，全新世滅絕事件。雖然可以沒有疑問的說人類增快了生物滅絕速度，但是人類造成了多少的滅絕有很大爭議。
段落三：1.28萬年前發生的「新仙女木事件」導致全球氣候突然變冷。野生小麥大量減少不能滿足當時的人口需要，被迫開始嘗試馴化、種植小麥。至遲1.06萬年前在今土耳其東南部山區馴化了一粒小麥。隨後又馴化了二粒小麥。8000年前，在外高加索與今伊朗的裏海沿岸，栽培的二粒小麥偶然與山羊草屬的粗山羊草雜交，形成了普通小麥，為六倍體。由於普通小麥更為耐寒，環境忍耐性更好，很快取代了一粒小麥和二粒小麥，成為人類廣泛栽培最為熟悉的小麥。自五千年前起小麥就已經在印度、英國、西班牙等地栽培。提莫非維小麥現今僅在喬治亞西部有少量栽培種植。1960年蘇聯植物學家茹科夫斯基在那裡的麥田中意外發現了提莫非維小麥和野生的一粒小麥天然雜交形成的茹氏小麥，為六倍體，這是小麥屬第6種也是最後一個天然種。
段落四：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
答案：{'text': ['4'], 'answer_start': [251]}
問題：馬丁·路德的父母親熱誠地信仰哪一個宗教?
段落一：1483年11月10日，馬丁·路德生於神聖羅馬帝國薩克森領地的艾斯萊本，父親漢斯·路德，母親瑪格雷特。父母親是貧窮的務農人家，父親力爭上游，經過多年的努力，後來成為承租銅礦場和冶煉場的礦主。他的父母信奉天主教，而且十分熱誠。馬丁路德出生後第二天是「都爾的聖馬丁」紀念日，他接受了嬰兒洗禮，他因此得名馬丁。隔年，他父親舉家遷到鄰近的曼斯費爾德，當時艾斯萊本和曼斯費爾德約有數千居民。馬丁·路德在曼斯費爾德鎮長大，是九個孩子中的第八個。他的父母親極為嚴格，一個早上打孩子十幾次乃是家常便飯的事。1488年，還不到6歲的路德就進入了當地的拉丁文學校曼斯費爾德小學就學，學校非常嚴格。路德後來稱他的早年如同煉獄，回憶這段求學的歷程曾說:「 學校如監牢，課堂如囚房，老師像殘暴的獄卒，學生像馬廄的驢子。」
段落二：新教，又稱基督新教，中文的「基督教」一般專指新教，是西方基督教中不屬於天主教體系的宗派之統稱，源於16世紀馬丁·路德、約翰·加爾文、慈運理和激進重洗派等人士主導的宗教改革，與天主教會、正教會並列為基督教三大分支。一些既不屬於天主教，亦與歐洲宗教改革沒有歷史淵源的教會，例如獨立教會，也被視為新教。新教的教義強調人唯獨藉信心得救，並以《聖經》為信仰之唯一依據，亦相信所有信徒都具有祭司的職分。現時全球約有十億新教徒。新教一般有三種制度：主教制、長老制和公理制。一般來說，公理制比較多教會採用。
段落三：基督教是信仰耶穌基督為神及救世主的一神論宗教，發源於西亞的巴勒斯坦地區，以《聖經》為最高經典，信徒稱為基督徒，基督徒組成的團體則稱為教會或基督教會。由於部分教義源流自猶太教，因而被認為是亞伯拉罕諸教之一，現今亦與伊斯蘭教、佛教共同視為世界三大宗教。其分為天主教、東正教、新教等三大宗派，但因歷史發展的緣故，漢語所稱的「基督教」常專指新教，基督教整體則又另以「基督宗教」稱之。基督教的信仰核心為相信三位一體的獨一神創造了世界，並按照神自己的形像造人，由人來管理世界，後來人犯罪墮落，帶來了死亡；聖父派遣其子耶穌降世為人，在其在世33年的最後，為世人的罪被釘死在十字架上，在三天後復活，他的死付上了罪的贖價，使一切相信他的人得到拯救，並在神內有永遠的生命。按照基督教在4世紀的歷史紀載，第一個教會在耶穌升天與聖神降臨後由耶穌的宗徒建立，之後耶穌的宗徒及信徒們不斷向外宣教，並快速在當時管轄巴勒斯坦的羅馬帝國境內及周邊地區傳播；雖曾長期遭羅馬帝國政府迫害，但約於公元325年由君士坦丁大帝宣布合法化，狄奧多西大帝時更定為羅馬帝國的國教，成為西方世界的主要宗教。之後因羅馬帝國分裂後西方世界東西部的差異化發展，導致11世紀發生東西教會大分裂，形成以羅馬教宗為首的公教會、以及君士坦丁堡普世牧首為首的正教會。16世紀時，西歐又爆發了反對教宗權威的宗教改革運動，馬丁·路德、烏里希·慈運理、約翰·喀爾文等神學家與英國國王亨利八世先後脫離天主教而自立教會，日後又分化出一系列教義相近的教會，這些教會即為後世所統稱的新教。基督教雖起源於西亞，但在7世紀創立的伊斯蘭教興起後，今日在當地的信徒人口反而居於少數。由於基督教重視傳教事業，加上近代西方國家在世界經濟及文化上具有強勢的影響力，使得基督教的傳布範圍遍及整個世界，基督教文化更成為世界許多文明的重要骨幹。粗估統計全球超過30%的人口信仰基督教，是當今世界信仰人口最多的宗教，三大宗派中又以天主教的信徒佔約半數最多；基督徒最多的國家則是美國，大約占美國人口的70%。
段落四：麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。
答案：{'text': ['天主教'], 'answer_start': [101]}
問題：《魯迅作品全集》是由哪一間出版社出版的?
段落一：魯迅以小說創作起家。1918年在《新青年》雜誌發表的《狂人日記》是中國現代白話小說的開山之作，影響深遠。其後，魯迅連續發表多篇短篇小說，後來編入《吶喊》、《彷徨》兩個短篇小說集，分別於1923年和1926年出版。隨著社會形勢的變化，魯迅逐漸放棄了計劃中的長篇小說創作，轉向雜文寫作。魯迅後期小說結集為《故事新編》。魯迅的小說數量不多，但意義重大，名篇迭出。他前期的小說往往沒有離奇曲折的劇情，而是以清末民初的底層百姓生活為主，注重細節描寫，能在點滴間以白描手法鮮明刻畫人物，並挖掘微妙的心理變化。主要表現底層人民思想的麻木愚昧和生活的艱辛。「我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。」後期作品則以借歷史典故映射現實生活，風格從容充裕、幽默灑脫，大異前期。代表作有《阿Q正傳》、《祝福》、《孔乙己》、《故鄉》等。主人公阿Q、祥林嫂、孔乙己、閏土等在中國婦孺皆知。
段落二：此外重要的史學著作還有廿四史中薛居正等奉旨編修的《舊五代史》和歐陽修私撰的《新五代史》。以及王溥私撰的《唐會要》和《五代會要》。著名的地方誌有《太平寰宇記》、范成大《吳郡志》、孟元老《東京夢華錄》、周密《武林舊事》等。由於金石學和考古學快速興起，也有一些相關史書誕生，如歐陽修的《集古錄》、呂大臨《考古圖》、趙明誠《金石錄》等」。此外宋代編修不少與史學相關的類書，著名的「宋四大書」：《太平御覽》、《冊府元龜》、《文苑英華》、《太平廣記》。宋朝文學十足發達，秉詩、詞、散文都有偉大成就。讓宋朝散文走向興盛並承接古文運動的大師是歐陽脩。歐陽修的散文主旨明確、內容充實、平易自然，為宋朝散文的風格奠定基調。
段落三：曾被打成胡風反革命集團成員而入獄的作家牛漢寫道，「1949年或1950年夏天，有讀者向《人民日報》文藝部提問：如果魯迅活著，黨會如何看待他？收信人是編輯李離，幾個友人會面時曾給我們看過這封信。此信後轉請國務院文化工作委員會主任郭沫若答覆。郭沫若的回答是：魯迅和大家一樣，要接受思想改造，根據改造實際情況分配適當工作。」由於魯迅生前反對國民黨政府的官僚腐化，因而受到國民政府的嚴重打壓。1949年後，魯迅在台灣也一直被當作國民黨的反面教材加以貶低。不過，近年台灣也有推動魯迅作品的努力，台北風雲時代出版公司在1990年左右出版《魯迅作品全集》，其出版小引說：「中國自有新文學以來，魯迅當然是引起最多爭議和震撼的作家……全世界以詮釋魯迅的某一作品而獲得博士學位者，也早已不下百餘位之多。」出版小引希望「還原歷史的真貌，讓魯迅作品自己說話」。的確，魯迅作品引起的正反兩面評價之多、之極端，不但是新文學，甚至是中國文學史上罕見的。中華民國總統蔣介石在兼任教育部長期間，有人向蔣介石告密魯迅隱匿在教育部做特約編輯，蔣介石回答：「這事很好。你知道教育部中，還有與他交好的老同事、老朋友沒有？應該派這樣的人，去找他，告訴他，我知道了這事，很高興。我素來很敬仰他，還想和他會會面。只要他願意去日本住一些時候，不但可以解除通緝令，職位也當然保留；而且如果有別的想法，也可以辦到。」
段落四：《四庫全書》是中國歷史上規模最大的一套叢書。清乾隆三十八年開始編纂，歷時9年成書。共收書3503種，79337卷，36304冊，近230萬頁，約8億字。整套書收錄了從先秦到清乾隆前期的眾多古籍，涵蓋了古代中國幾乎所有學術領域，以及收入和存目了西洋傳教士參與撰述的著作，包括從西洋傳入中國的數學、天文、儀器及機械等方面的著作。在編纂《四庫全書》的過程中，有部分書籍由於政治或質疑儒家經典的原因而被列為禁書，稱之四庫禁書，另一方面亦尋回和修復了不少早已失傳的中國古籍。整套書分為經、史、子、集四部，44類，其中包括《論語》、《大學》、《孟子》、《中庸》、《周易》、《周禮》、《禮記》、《詩經》、《孝經》、《尚書》、《春秋》、《爾雅》、《說文解字》、《史記》、《資治通鑑》、《孫子兵法》、《國語》、《水經注》、《戰國策》、《本草綱目》、《茶經》等經典著作，還有日本、朝鮮、越南、印度以及歐洲人的一些著作，為後代學者研究中國古代文化提供了較完善的文獻資料。
答案：{'text': ['台北風雲時代出版公司'], 'answer_start': [242]}
問題：猶太教必須嚴守律法以及什麼?
段落一：相信耶和華是創天造地，獨一的真神。尊崇唯一的、超越一切的上帝：以色列阿，你要聽。耶和華我們上帝是獨一的主。嚴守十誡和律法。舊約是上帝在猶太人歷史中的行動的記錄彙集，強調以色列國的命運。國族主義和選民的意識決不會消失。猶太人期待彌賽亞為個人與社群帶來獎賞，也期盼他的到來會觸動並影響個別的猶太人及整個族群和全人類。這個觀念首次出現在西元前931年所羅門王去世。之後猶太人經歷國家分裂跟滅亡，所有的猶太人都盼望有一天能在所羅門王後裔的領導下恢復以往的榮耀，屆時將是太平盛世，不再有飢餓、戰爭、疾病、痛苦。這也是猶太人無法接受耶穌是彌賽亞的主要原因，因為基督降生後和平沒有到來，猶太人依然過了幾千年流離失所的日子。但是許多基督徒喜歡強調猶太人不願意接受耶穌是彌賽亞，是因為耶穌出身貧苦，像常人一樣死亡，不喜歡猶太人以身分來斷定基督不是彌賽亞的說法。
段落二：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落三：猶太教崇拜獨一的真神，是希伯來人內部的民族宗教。猶太教認為塔木德是僅次於希伯來聖經的經籍。當亞歷山大大帝征服希伯來人的猶太原居地後，希伯來人也易名為猶太人並散落到希臘帝國各處，公元前3世紀，希臘化的埃及托勒密王朝君主托勒密二世，召集70多位懂希臘語的猶太人，集中整理猶太教文獻並譯成希臘語，即目前基督教使用的希臘語聖經中的舊約全書部份，所謂七十士譯本。後來猶太國被羅馬帝國徹底摧毀，猶太教位於耶路撒冷的聖殿被拆毀，只留下一段殘破的西牆又俗稱哭牆，猶太人散落到歐亞各地。歷史上，猶太人曾面對多次毀滅性的災難和逼害。猶太人由於兩千多年一直分散在世界各地，語言、文字已經分化，只是靠著統一的宗教維繫其單一的民族性。基督宗教方面天主教教宗若望保祿二世在近年，已承認曾對抗猶太教徒，造成了他們承受苦難的歷史。一些宗教學者將猶太教、基督教和伊斯蘭教通稱為亞伯拉罕諸教，因為三者均奉舊約中的亞伯拉罕為他們的先知。
段落四：猶太教與基督教最著名的差異就是對於舊約預言彌賽亞的看法。猶太教仍在期待彌賽亞的到來，而基督教認為耶穌就是舊約預言的彌賽亞。兩個宗教認知的不同常會帶來一些緊張，偶爾甚至會因此造成暴力事件。猶太教與基督教的經典也有所不同，猶太教的塔納赫和基督教的舊約聖經內容相同，但編排順序不同。猶太教的經典除了塔納赫外，還有記載猶太教律法、條例和傳統的塔木德，而基督教聖經除了舊約聖經外，還有記錄耶穌及他的門徒言行的新約聖經。猶太教和伊斯蘭教有特殊和密切的關係，兩個宗教均自認是源自亞伯拉罕的宗教，因此也都屬於亞伯拉罕諸教。兩個宗教都是一神論的宗教，伊斯蘭教稱猶太人為有經者，這是猶太人描述自身和妥拉和其他猶太教經典之間關係的詞語。而許多猶太人也認為 伊斯蘭教遵守挪亞七律，因此也是屬上帝的義人 。當第七世紀伊斯蘭教興起，並且在阿拉伯半島擴展時，猶太人和伊斯蘭開始互動，伊斯蘭教的一些核心價值、結構及理論是源自猶太教。伊斯蘭文化和哲學也大幅影響在伊斯蘭世界的猶太人。在很多方面上伊斯蘭教比基督教更接近猶太教，例如反對把先知神化，徹底地禁絕偶像崇拜，沒有對於供奉天使或聖人的儀式，並且禁食豬肉。
答案：{'text': ['十誡'], 'answer_start': [55]}
問題：教會於什麼事件之前可以對平民收什一稅？
段落一：1789年10月6日，國王和王室在國家衛兵的「護衛」下從凡爾賽搬到巴黎杜伊勒里宮，並正式承認國民制憲議會。革命導致權力從羅馬天主教到國家的大規模轉移。按照舊制度，天主教會是法國單一最大土地所有者。教會可以豁免對政府的稅項，同時它還對一般市民徵收什一稅，不少人對天主教會的財富和權力深惡痛絕。少數居住在法國的新教徒，如雨格諾派，希望能制定反天主教的新法令以報復歧視他們的教士。啟蒙思想家如伏爾泰通過批評天主教動搖君主政體並對這種憤恨推波助瀾。正如歷史學家約翰·麥克曼勒斯所說：「在十八世紀法國的王座和聖壇通常被認為是同盟，它們的同時倒下成為他們的確為同盟的最終證據」
段落二：為了對抗軍隊的叛變，由無政府主義主導的農民和勞工們在武裝民兵的支持下攻佔了主要的城市巴塞隆納，以及其他面積廣大的鄉村地區，在鄉村實行集體化。但最後法西斯主義還是在1939年獲勝，無政府主義者在與史達林主義者的鬥爭中也節節敗退。西班牙全國勞工聯盟的領導階層往往陷入混亂和分裂，一些成員參與政府導致極大爭議。史達林主義的軍隊也迫害反對派的馬克思主義者與無政府主義者。自從1970年代以來，無政府主義者又開始與新崛起的新法西斯主義團體鬥爭。在德國和英國，一些無政府主義者與激進的左翼馬克思主義團體合作，一起對抗法西斯主義。他們主張直接以自身的力量與法西斯主義戰鬥，而不是依賴政府採取行動。自從1990年代後期以來，美國的無政府主義者也產生類似的傾向。
段落三：革命發生的直接原因是1788年春法國遭遇的旱災。當時法國還沒有從3年前的乾旱中恢復，上次乾旱導致飼料不足，出現了大規模牲畜屠宰，造成以牲畜排泄物為主要肥料的法國農田因肥力不足而大量閒置。1788年7月13日，如雞蛋般大的冰雹連續擊毀農田，造成大量失收。同年冬天法國極端嚴寒，導致法國大革命前夕麵包價格的大幅上漲，患病人數和死亡率上升，大規模饑荒和普遍的營養不良。饑荒甚至蔓延到歐洲的多個地區，而且政府沒有足夠運輸能力將食品運往災區。18世紀的法國通貨膨脹日益惡化，使得社會購買力下降，1780年代地主因歉收加租進一步削弱農民收入。國內最大地主羅馬天主教會對穀物徵收什一稅。什一稅儘管表面上減輕國王稅項對民眾的壓力，實際上對每天都餓著肚子的窮人而言是一座大山。國內設置的關卡則限制國內經濟活動，以及在間歇作物歉收時成為運輸障礙。資料顯示1788年貧戶的家庭一半收入花費在麵包上，1789年則達到80%。商品滯銷，農民湧入城市造成高失業率，使得社會開始動盪不安。
段落四：1789年5月的三級會議激化了這種對天主教會的憤恨。天主教會以13萬教士構成第一等級。當國民議會在1789年6月組成時，教士們加入國民議會，這埋葬了三級會議的自古以來的政治威信。國民議會開始執行社會和經濟改革，8月4日制定的法例取消教會徵收什一稅的權力。為緩解財政壓力，11月2日，國民議會宣布教會的財產「由國家處置」。他們利用這筆財產作為擔保發行一種新貨幣：指券。從此國家需肩負起教會的職責，這包括支付教士薪水和照顧窮人、病人及嬰兒。到12月，國民議會開始拍賣土地以獲取收入，這讓指券在之後的兩年內貶值25%。1789年秋，修會聖願被立法廢除。1790年2月13日，所有宗教體系被廢除。修士和修女被勸諭回到平民生活並最終有部分人結婚。
答案：{'text': ['革命'], 'answer_start': [53]}
問題：陳玉成在哪一年被處死?
段落一：陳玉成進軍迅速，一舉攻克黃州，直逼武昌，此時英國外交官巴夏禮面見陳玉成；要求太平軍撤軍，由於李秀成部進軍遲緩，太平軍並無把握在短期內攻下武昌，及湘勇加緊對安慶的圍攻，陳玉成決定命部下賴文光率部隊軍隊留在武昌附近，繼續等候李秀成部，本人率主力返回安慶。李秀成進至湖北東南部，在附近地方招兵30萬人，得知東線太平軍作戰不利，又聽說陳玉成已經返回安慶，遂放棄進攻武漢三鎮，改向東進軍，與李世賢部共同攻下浙江大片土地。陳玉成與李秀成兩人不和導致第二次西征無果而終。咸豐十一年春太平軍與湘軍和多隆阿部清軍在安徽安慶進行第二次決戰。湘軍的部署是湘軍曾國藩、左宗棠、鮑超在安徽南部，湘軍李續宜、胡林翼、清軍多隆阿在安徽北部，兩個方向向安慶進攻，陳玉成回救安慶，洪仁玕、林紹璋、吳如孝、黃文金等也來配合作戰，失敗，6月集賢關、赤崗嶺失守，8月陳玉成與楊輔清等奪回集賢關，再救安慶，為清副都統多隆阿部所拒。9月，曾國荃攻克安慶，太平軍守將葉芸來、吳定彩及全軍1.6萬餘人全部陣亡。同治元年四月，陳玉成在安徽壽州被叛徒苗沛霖逮捕，押送清軍兵部侍郎勝保，同年6月陳玉成被處死。
段落二：笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。
段落三：在湖南被曾國藩打敗後，咸豐四年六月二日太平軍第二次攻下武昌，十八歲的陳玉成在武昌「舍死苦戰，攻城陷陣，趫捷先登，縋城而上，以致官兵潰散，遂陷鄂省。」咸豐四年七月一日曾天養率西征太平軍與曾國藩湘軍在湖南岳陽城陵磯進行第一次決戰，太平軍虎頭軍統帥曾天養、清軍登州鎮總兵陳輝龍、湘軍水路各營總統褚汝航全部陣亡。1854年10月14日湘軍在曾國藩本人的統帥下第二次收復武昌。1854年11月23日秦日綱率西征太平軍與羅澤南、李續賓、楊載福、彭玉麟湘軍在湖北十堰田家鎮進行第二次決戰失敗。咸豐四年十二月十二日，石達開、羅大綱率西征太平軍與湘軍在江西九江湖口縣進行第三次決戰，大敗湘軍。咸豐五年初，太平軍反攻漢陽和漢口，4月3日，擊破湖北巡撫陶恩培的軍隊，第三次攻下武昌。咸豐六年12月天京之變後湖北巡撫胡林翼第三次也是最後一次收復武漢三鎮，此役湘軍羅澤南陣亡，武漢三鎮都已成廢墟，遍地瓦礫。
段落四：馬爾庫斯·維特魯威·波利奧是古羅馬的作家、建築師和工程師，他的創作時期在公元前1世紀，他的生平不詳，連他的名字馬爾庫斯和姓波利奧也只是由伐溫提努斯提到過，他的生平年代主要是根據他的作品確定的。他出生時是羅馬的自由民，可能是出生於坎帕尼亞，他曾經在凱撒的軍隊中服過役，在西班牙和高盧駐軍，他可能是軍中的工程師，製作攻城的機械。他後期由羅馬帝國皇帝奧古斯都直接授予養老金，他生前可能並不太出名。他寫了一部《建築十書》，並獻給奧古斯都，這是一部用拉丁文寫的關於建築的論著，是目前西方古代唯一一部建築著作，我們只是從他這部著作中才知道他是一位建築師，當時羅馬帝國在不列顛島的總督曾經提到他為連接管道設計了管徑標準。唯一他自己說的由他建造的建築是法諾鎮的會堂，但現在已經絲毫痕跡也沒有存留。
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問題：大倫敦不具有城市地位是由於英國的哪個制度?
段落一：雖然在一般的觀念中，大倫敦是一個城市，但在英格蘭的行政制度上它並不具有城市地位，反而是大倫敦底下兩個次級行政區，倫敦市與西敏市，分別都具有城市地位。但根據1997年郡尉職權法案，大倫敦與倫敦市皆為名義上的郡級單位。形式上，不計入倫敦市在內的大倫敦地區設有大倫敦郡尉；實務上，倫敦警察廳轄區也是以扣除掉倫敦市的大倫敦地區作為管轄的涵蓋範圍。不同的定義下，大倫敦地區又可以進一步再分割成不同的次區域。1965年時，內倫敦教育局將位於大倫敦中央的12個自治市合稱為內倫敦，此區域以外的其他自治市則稱為外倫敦，此分區方式一直沿用在不同的用途上，例如統計區域的分界等。除了內外倫敦的分割外，配合都市計畫的需要，大倫敦也被分為五個不同的區域；分別是中倫敦、東倫敦、北倫敦、南倫敦與西倫敦。由於分區方法不同，此處的中倫敦並不能與前面的內倫敦互換。
段落二：倫敦市，音譯作西堤區，又稱為倫敦城和倫敦金融城，是位於英國倫敦的一個市和郡。自從公元一世紀羅馬人在此殖民起到中世紀，倫敦市一直涵蓋倫敦的大部分，但到今天倫敦的城鎮區域已擴張到遠遠大於倫敦市的地界。倫敦市現在只是大倫敦都會區的極小一部分，但仍是倫敦市中心的重要組成部分。倫敦市是大倫敦各區中兩個擁有「城市」地位的區之一：另一個是與其隔鄰的西敏市。在英語裏，倫敦市的一個常用別稱是「the City」，這兩個名字都經常被用作整個英國的交易和金融服務業的代稱：倫敦市作為這些行業的集中地，已有相當的歷史。倫敦市法團在海外進行宣傳時選用的官方簡體中文名稱「倫敦金融城」也強調了其作為金融中心的角色。作為地名，「倫敦」現在通常指的是遠大於倫敦市的地區。「倫敦」經常指整個倫敦大都市蔓延區，或所有32個倫敦自治市加上倫敦市本身。這種泛稱的用法最早在16世紀就已出現。
段落三：倫敦是英國的首都，歐洲最大的城市。位於泰晤士河流域，於公元50年由羅馬人建立，取名為倫蒂尼恩，在此後兩個世紀內為這一地區最重要的定居點之。倫敦的歷史核心區倫敦城仍舊維持其中世紀的界限，面積1.12平方英里，2011年人口為8,072，為全英格蘭最小的城市。自19世紀起，「倫敦」一稱亦被用於指代圍繞這一核心區開發的周圍地帶。這一城區集合構成大倫敦行政區，由倫敦市長及倫敦議會管轄。倫敦亦是一個全球城市，名列紐倫港世界三大國際都會之一。在文藝、商業、教育、娛樂、時尚、金融、健康、媒體、專業服務、研究與發展、旅遊和交通方面都具有顯著的地位，同時還是全球主要金融中心之一，根據計算方式不同，為全球國內生產總值第五或第六大的都市區。倫敦亦是全球文化首都之一，還是全球國際訪客數量最多的城市，根據客流量計算則擁有全球最為繁忙的城市機場系統。倫敦擁有43所大學，其高等教育機構密集度在全歐洲最高。2012年，倫敦成為史上首座三次舉辦現代夏季奧林匹克運動會的城市。倫敦的人口和文化十分多樣，在大倫敦地區內使用的語言就超過300種。這一區域2015年的官方統計人口為8,673,713，為歐盟中最大城市，人口占全英國的12.5%。倫敦的城市區為歐盟第二大，根據2011年普查其人口達到9,787,426，僅次於巴黎。其都市區為歐洲最大，人口達13,614,409，而大倫敦政府則稱倫敦都市區的總人口為2,100萬。1831年至1925年間，倫敦為世界最大的城市。有四項世界遺產位於倫敦，分別為：倫敦塔；邱園；西敏敏斯特宮、西敏寺和聖瑪格麗特教堂；以及格林尼治歷史區。其他著名景點包括白金漢宮、倫敦眼、皮卡迪利圓環、聖保羅座堂、倫敦塔橋、特拉法加廣場和碎片大廈。倫敦亦是諸多博物館、畫廊、圖書館、體育運動及其他文化機構的所在地，包括大英博物館、國家美術館、泰特現代藝術館、大英圖書館以及40家西區劇院。倫敦地鐵是全球最古老的地下鐵路網絡。在倫敦內，倫敦城和西敏敏斯特市具有城市地位，同時倫敦城和大倫敦的剩餘地區都為名譽郡。大倫敦如今囊括過去屬於米德塞克斯、肯特、薩里、埃塞克斯及赫特福德歷史郡的一些地區。倫敦作為英格蘭及後來英國首都的地位從未得到法令或其他書面形式上的正式確認倫敦的地位是根據憲法慣例形成的，由此使其成為不成文英國憲法之下的實際首都。英格蘭的首都原位於溫徹斯特，而在12世紀和13世紀西敏敏斯特宮逐漸發展成為宮廷的永久所在地，由此首都也遷移至倫敦，使之成為全國的政治首都。近年大倫敦亦被定義為一個英格蘭的大區，在這一語境之下亦可直稱為「倫敦」。
段落四：所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
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