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問題：何人認為整個世界的本質只是原子和虛空?
段落一：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落二：德謨克利特來自古希臘愛琴海北部海岸的自然派哲學家。德謨克利特是經驗的自然科學家和第一個百科全書式的學者。古代唯物思想的重要代表。他是「原子論」的創始者，由原子論入手，他建立了認識論。他認為每一種事物都是由原子所組成的，整個世界的本質只是原子和虛空。原子不可分割，並不完全一樣。在自然界中，每一件事的發生都有一個自然的原因，這個原因原本即存在於事物的本身。並在哲學、邏輯學、物理、數學、天文、動植物、醫學、心理學、論理學、教育學、修辭學、軍事、藝術等方面，他都有所建樹。可惜大多數著作都散失了，至今只能看到若干殘篇斷簡，這對理解他的思想造成了一定的困難。德謨克利特的自然科學雖然也有類似實驗解剖這樣的科學結論，但是他在哲學上的大部分見解都與經驗直接相關，他的原子論是受著水氣蒸發以及香味傳遞等感性直觀而依賴哲學思維推測出來的，通過感官的參與，即經驗，直接推測了原子論的可能，並由原子論進一步影響認識論等，說他是自然科學家，主要是緣於他對於自然科學起到的奠基作用，但是在哲學領域，他是個徹頭徹尾的經驗論者，在他那個年代的哲學家鮮有嚴謹依賴科學思維進行哲學結論的人，這是可想而知的。
段落三：唯心論、唯心主義、理想主義、理念論或觀念論在哲學中是一個提出心靈是基本之存在的哲學理論。唯心論直接相對於唯物論，後者認為世界的基本成分為物質，我們對世界之認識主要是通過物質，並將之視作為一種物質形式與過程。唯心論同時也反對現實主義的哲學觀，後者認為在人類的認知中，我們對物體之理解與感知，與物體獨立於我們心靈之外的實際存在是一致的。馬克思主義哲學則認?唯心論是哲學上的兩大基本派別之一，是與唯物論對立的理論體系。唯心論在哲學基本問題上主張精神、意識的第一性，物質的第二性，也就是說：唯心主義是認為物質依賴意識而存在，物質是意識的產物的哲學派別；並認?可以區分為主觀唯心主義、絕對唯心論和客觀唯心主義三種基本類型。
段落四：歐內斯特·拉塞福在1911年在拉塞福模型裡提議，在原子的中心存在著原子核，之後，他的學生漢斯·蓋革和歐內斯特·馬士登做實驗證實這劃時代理論，從此開啟了一門新的物理學分支——原子核物理學。在這之前的幾個代表性發現包括：1896年法國物理學家亨利·貝可勒爾發現天然放射性；居禮夫婦於1898年發現放射性元素釙、1902年發現放射性元素鐳；1899年，從鈾的放射線中，拉塞福發現了α射線和β射線隔年，法國物理學家保羅·維拉德發現γ射線，而拉塞福和貝可勒爾等人又通過多個實驗進一步判斷了這幾種射線的本質。1919年，拉塞福使用α粒子轟擊氮原子，將氮原子的一個質子擊走，首次通過人工核嬗變製成氧-17。二十世紀二十年代，量子力學的建立給原子核物理帶來了嶄新的面貌。1932年密立根的學生卡爾·安德森在不了解狄拉克理論的情況下通過觀測雲室中的宇宙射線發現了正電子。同年，查德威克在拉塞福提出的原子核內具有中子的假說的基礎上，在卡文迪許實驗室進行了一系列粒子撞擊實驗，並計算了相應粒子的能量。查德威克的實驗證實了原子核內中子的存在，並測定了中子的質量。中子的發現改變了原子核原有的質子-電子模型，維爾納·海森堡提出新的質子-中子模型，在這模型裡，除了氫原子核以外，所有原子核都是由質子與中子組成。
答案：{'text': ['德謨克利特'], 'answer_start': [25]}
問題：革蘭氏陰性短桿菌中的哪一種占腸道菌中的約0.1%？
段落一：大腸桿菌是人和動物腸道中最著名的一種細菌，主要寄生於大腸內，約占腸道菌中的0.1%。是一種兩端鈍圓、能運動、無芽孢的革蘭氏陰性短桿菌。大部分的大腸桿菌不會致病，但有些血清型會造成嚴重的食物中毒或成為食物污染的原因。無害的菌株是人體腸道中正常菌叢的一部份，會製造2-甲萘醌、防止腸道中其他致病菌的生長，對人體有益。大腸桿菌經常透過糞便排放而散布到環境中，它們會在新鮮的糞便且氧氣充足的環境中大量孳生約3天，但之後菌數就會下降。大腸桿菌和其他兼性厭氧性細菌組成了0.1%的腸道微生物，而糞口傳染是致病菌株的主要傳染途徑。它可以在人體外存活一段時間，因此成為環境衛生檢測中的微生物指標之一。
段落二：大腸桿菌的某些株具有毒性，可以導致食物中毒，這通常是因爲使用了被污染的肉類。疾病的嚴重程度可以相差很多，尤其對兒童、老人和免疫缺失病人可以是致命的，但通常是溫和的。大腸桿菌的內毒素可能對熱穩定或不穩定。後者的結構和功能與霍亂毒素相當接近，全毒素包含一個甲亞基和五個乙亞基。乙亞基起黏附作用，使毒素進入腸道細胞，而甲亞基斷裂出來，使得細胞脫水引起腹瀉。大腸桿菌是現代生物學中研究最多的一種細菌，作爲一種模式生物，其基因組序列已全部測出。用分子生物學方法在大腸桿菌得出的結論可用於其它生物的研究。此外，在生物工程中，大腸桿菌被廣泛用於基因複製和表達的宿主。
段落三：大腸桿菌的屬名埃希氏菌來源於其發現者狄奧多·埃希里克。1885年當埃希里克嘗試找出霍亂之病原時，該學者分離出大腸桿菌。大腸桿菌是腸桿菌科的一員，經常作爲細菌的模式生物廣泛用於科學研究。每個人每天平均從糞便中排出1011到1013個大腸桿菌。各種糞便細菌和類似的生活在土壤或植物降解物中的細菌一起被歸爲「大腸桿菌群」。大腸菌群爲兼性厭氧菌，不形成內孢子，大腸桿菌群可在膽鹽存在下生長，革蘭氏陽性菌則否，該菌群可以利用乳糖並產氣，這個特性可以用來當概略性菌群的判定基礎，因為大腸桿菌群容易培養，而且容易跟其他菌分辨，所以是理想的指標菌，除非有特別的異形菌存在增加鑑定的困難度外，異常的乳糖發酵代表衛生可能有問題。
段落四：基因表現是用基因中的資訊來合成基因產物的過程。產物通常是蛋白質，但對於非蛋白質編碼基因，如轉運RNA和小核RNA，產物則是RNA。所有已知生物都通過基因表現來生成生命所需的高分子物質。基因表現的過程可分為轉錄、RNA剪接、轉譯、蛋白質的轉譯後修飾這幾步。基因表現調控控制細胞的結構與功能，同時也是細胞分化、形態發生及生物體的多功能性和適應性的基礎。不同的時間、不同的環境，以及不同部位的細胞，或是基因在細胞中的含量差異，皆可能使基因產生不同的表現。基因調節也可以作為進化變化的受質，因為基因表現的時間，位置和數量的控制可以對基因在細胞或多細胞生物體中的功能具有深遠的影響。在遺傳學中，基因表現是基因型產生表型的最基本的層次。
答案：{'text': ['大腸桿菌'], 'answer_start': [0]}
問題：什麼宗教的傳播是西方文化的第二波擴張？
段落一：政治哲學所關注的是權力的本質和形式；更具體地，政治哲學所牽涉的是政府統治的適當原則。身為學術學科之一，西方的政治哲學起源可以追溯回古希臘，當時城市和國家採取了各種不同的政治組織形式，包括了君主制、專制、貴族政治、寡頭政治和民主制。根據傳統的觀點，雅典人蘇格拉底是政治哲學的創始人。柏拉圖所著的理想國一書成了政治哲學的經典作品，也被亞里士多德所吸納。羅馬人的政治哲學受到斯多噶學派的影響，羅馬的政治家西塞羅也寫下有關政治哲學的作品。在中國，孔子、孟子、墨子、和法家思想，以及印度的考底利耶，都試著尋求回復政治統一和穩定的方法；前三者都訴諸於人類的善性，而法家則主張對人類施加紀律。在印度，考底利耶也發展了一種類似法學和馬基維利的論點。如同希臘一般，中國和印度的古文明都是在統一的文化上產生許多的思想分支。在中國的哲學家們發現他們不得不面對當時社會和政治上的崩解，而極力尋求能夠解決文明危機的方法。
段落二：人文主義是一種基於理性和仁慈的哲學理論的世界觀。作為一種生活哲學，人文主義從仁慈的人性獲得啟示，並通過理性推理來指導。人文主義以理性推理為思想基礎，以仁慈博愛為基本價值觀。個人興趣、尊嚴、思想自由、人與人之間的容忍和無暴力相處等，都是人文主義內涵範疇。同時，與人本主義心理學和人道主義關係密切。除了一般無宗教的世俗人文主義外，也存在有宗教的人文主義，在各個主要宗教中，人文主義一般與該宗教的信仰和傳統相結合。有些人文主義還認為，人有需要參加儀式和規則，並組織一些團體來滿足這種需要。相比唯物主義，人文主義注重人的精神心靈；另一方面，人文主義注重理性。因此，有無神論的人文主義者認為，和理性精神相違背的神靈崇拜的宗教精神，並不是人文主義。
段落三：由於倖存的東羅馬帝國及基督教堂的各個機構，羅馬帝國時期的知識在中古時期被部分保留。西歐也極大地擴大透過阿拉伯輸入中國和印度新的技術。文藝復興以來，西歐發展超越希臘文明、羅馬帝國及伊斯蘭世界的影響，由於商業、科學、工業革命，使西歐殖民帝國在20世紀中期一度統治世界人民廣大地區。這種擴張使基督教的傳播擴展至全世界。一般來說，西方世界一般被認為是大部分歐洲及北美國家、英國、美國、加拿大、澳大利亞、紐西蘭，即是以白人為主的國家。多數東歐國家不論在歷史和文化均是西方世界一部分，並不能因冷戰期間屬於東方集團而不屬於西方，而冷戰後多數東歐國家均加入歐盟及北約，重新加入西方陣營。
段落四：西方文化是由許多古老、偉大的西亞文明所影響，像是腓尼基、蘇美及巴比倫。它起源於地中海盆地及其附近文，希臘經常被引用作為它的起源地。隨著時間推移，第一波擴張伴隨羅馬帝國的征服並傳播至整個地中海沿岸地區及黑海南方沿岸地區，第二波的擴張是基督教的傳播，英格蘭基督教化、保加利亞基督教化、基輔羅斯基督教化、北歐基督教化、立陶宛基督教化，促使整個歐洲進入西方基督教文化。歷史學家卡羅爾·奎格利在文明的演進主張西方基督教文化大約誕生於公元500年，在西羅馬帝國滅亡後，留下文化真空反而帶來新穎思想蓬勃發展，這在古典時代是絕不可能產生。在西羅馬帝國滅亡至文藝復興之間，西歐經歷第一次大幅衰退，然後適應、調整及再次發展物質、技術和政治。這整個時期大約一千年並被稱為中世紀，它的初期形成黑暗時代，後期促成文藝復興在歷史上反思觀點和自我形象。
答案：{'text': ['基督教'], 'answer_start': [116]}
問題：第五次索爾維會議在哪一年舉行?
段落一：聯邦初建時工黨是國會內的第三大黨，大致支持執政的保護主義黨，反對主要在野黨自由貿易黨。1904年，工黨在克里斯·沃森領導下，組建了一屆少數派政府，雖然這屆政府只維持了4個月，但成為了澳洲乃至世界第一個執政的工黨政府。隨後在1908-09年，新任工黨領袖安德魯·費希爾也組建了一屆少數政府。在1910年大選中，工黨成?了澳洲史上第一個在聯邦議會取得一個議院中的絕對多數席位的政黨，成功組閣成?澳大利亞的第一屆多數政府。此後的幾年內工黨也在除維多利亞州以外的其他各州贏得大選組成多數政府。這樣的選戰成績在當時是各國的社會民主黨所望塵莫及的。其後工黨在聯邦持續執政直到1916年，工黨在徵兵問題上發生分裂，時任總理的黨魁比利·休斯被開除黨籍，而使工黨喪失執政權。第一次世界大戰結束後，受1917年的俄國十月革命影響，工會和工黨的政治理念更加傾向社會主義。1921年全澳總工會決議呼籲「將工業、生產、經銷和交易社會主義化」，次年工黨聯邦大會也將「社會主義目標」寫入黨章，但立刻又通過了修正條款解釋社會主義化只有在須要用以「消除剝削和其他反社會特徵時」才可取。實際上使「社會主義目標」形同虛設。
段落二：奧林匹克運動會，簡稱奧運會、奧運，是國際上最主要的綜合型體育賽事，由國際奧林匹克委員會主辦；後因有別冬季奧林匹克運動會，又稱為「夏季奧林匹克運動會」，每4年舉行一次。奧林匹克運動會最早起源於古希臘，因為舉辦地在奧林匹亞而得名；但隨著古希臘的沒落，奧運停辦了近1,500年，直到19世紀末由法國的顧拜旦男爵創立了有真正奧運精神的現代奧林匹克運動會。從此，自1896年開始每4年舉辦一次，只有在兩次世界大戰期間中斷過3次，更確立了會期不超過16日的傳統。奧林匹克運動會現在已經成為了全世界和平與友誼的象徵。
段落三：1927年的第五次索爾維會議上雙方爆發了公開的論戰。德布羅意在會中發表了他原創的導航波理論，其可以對於波函數的統計詮釋給出另一種替代詮釋，然而這理論遭到波耳與薛丁格等人大肆抨擊。德布羅意因此期望愛因斯坦給予支持，但是愛因斯坦選擇保持沉默。其後玻恩和海森堡發表了他們關於矩陣力學與的觀點，並在最後陳述說：「我們主張，量子力學是一種完備的理論，它的基本物理假說和數學假設是不能進一步被修改的。」愛因斯坦除了對於統計詮釋發表一些簡單的反對意見以外，並沒有在會議中發表甚麼意見，但在住宿旅館的餐廳裡，他與波耳等人進行了多次激盪的研討，愛因斯坦提出一個理想實驗：愛因斯坦狹縫，用來質疑位置-動量不確定性原理的正確性。後來波耳和海森堡等人對愛因斯坦的理想實驗做了批判，但愛因斯坦並沒有因此改變自己的觀點。於是在三年後的第六次索爾維會議上，愛因斯坦再次提出了另一個理想實驗：愛因斯坦光盒，用來說明時間-能量不確定性原理的不正確。這一理想實驗起初讓波耳非常困擾，但經過一天的思索，他發現愛因斯坦忽略了測量時的廣義相對論效應導致的時間不確定性，從而不確定性原理仍然成立。
段落四：根據希臘神話，大力神海克力斯在奧林匹亞贏得了一場比賽的勝利後下令，類似的比賽應該每四年在奧林匹亞舉行一次。另一個傳說則稱，宙斯在戰勝提坦巨人克洛諾斯後創立了奧林匹克運動會。但比較現實的說法是，在基督教的勢力還很薄弱時，另有一種信仰，名叫自然崇拜，此信仰相信女人才是創世主，而代表女神之神維納斯的金星，也成為此信仰的標誌。他們發現，若每八年觀察一次，會發現這八年間，金星的軌道連起來會成為著名的五芒星，他們認為這是神的指示，所以就每八年舉辦一次運動會。而當此信仰消失後，在某個不可考的年代，當代領袖再次舉辦此運動會，並命名奧林匹克。運動會是在祭神的奧林匹亞舉行，那裡有一個12米高的用象牙和黃金鑄成的宙斯神像，這個神像是世界七大奇蹟之一。
答案：{'text': ['1927年'], 'answer_start': [0]}
問題：伍宜孫書院是因為哪一組織的捐助而成立的？
段落一：麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。
段落二：聯合書院是1956年成立的香港中文大學的第三所書院。這是戰後早期少數可供「中文中學」畢業生升學的學校，校方開設以社會科學、工商管理為大宗的課程，致力滿足香港社會、工商業界的需要。教育方針與專門培育殖民地文官的香港大學洽成互補，以致數任港大政治系主任皆為聯合出身。書院前身均為廣州、上海或鄰近地區南移的私立大學，包括上海大夏大學、私立廣州大學，與香港有密切淵源。聯合書院的特色在於英式文化。香港中文大學於1963年10月17日正式成立，成為當地第二所大學，學校設文學院、理學院及社會科學院。而中大的誕生，亦突破了近500年來只允許一所高等學院存在的英國殖民地鐵律，既是大英殖民史的分水嶺，也是20世紀亞洲地區「非殖民化」的表徵之一。
段落三：所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
段落四：正如所有其他香港的大學，大學校監為香港特別行政區行政長官，後設校長一職。作為一所書院聯邦制的大學，一般人或會對中大的行政架構並不太清楚。大學目前擁有八所學院及九所成員書院，每一所學院或書院均由其院長帶領，前者負責編制各學位的學術課程，而後者則向學生提供膳宿及書院博雅教育輔導。香港中文大學成立之初，新亞書院、崇基學院和聯合書院均保有相當的權力，如能夠各自安排不同的學系及學科內容。但到1976年，香港政府修改大學條例，將不同書院的權力收歸大學中央。現時的成員書院只專責非形式教育，如提供及學生宿舍等。中大近年推行全民書院制，除了研究院師生職員外，所有教職員和學生都有所屬書院。為了容納因本科課程在2012年恢復四年制而增加的3,000多名本科生，大學陸續宣布成立新書院。2006年，中大校董會通過接受合共2.7億元的捐款，以成立晨興及善衡兩間新書院，以應付恢復四年制的需要。新書院預計分別錄取300人和600人。2007年，中大校董會通過接受由葉克勇、伍宜孫慈善基金會及不記名捐款人分別捐出的1億元、1.7億元及1.5億元的捐款，以成立另外三間新書院——敬文書院、伍宜孫書院及和聲書院，三間書院計劃分別錄取300人至最多1200人。
答案：{'text': ['伍宜孫慈善基金會'], 'answer_start': [426]}
問題：香港中文大學的哪一個演奏廳可以容納約1430人？
段落一：創校校長李卓敏於1978年中大第十九屆頒授學位典禮上，曾解釋大學命名為「香港中文大學」的原因。他指出有一個普遍解釋以為中文即是指中國文化，故此，中文大學是指傳揚中國文化的大學。香港中文大學中的「中文」含義不是「教授中文」、「專攻中文」，而是以研究學術為宗旨的綜合性研究型大學。使用「中文」於校名的目的是要區分於仿英式的香港大學，另外也即通過正名以宣示中大的使命並非是要成為香港另一間仿照英國大學的殖民地大學。同時，香港中文大學的組成書院和創立人都是中華民國政府遷台時，大陸地區易幟後流亡香港的著名學者、大儒和教會大學、私立大學。由於是來自清末和國民政府及中華民國政府時期的中國大陸，因此校名含有的「中文」體現了中大的特色。
段落二：香港中文大學是香港各個大學中佔地最大的大學，範圍橫跨沙田區及大埔區，且至今仍然是唯一具有專屬港鐵站直達的大學。香港中文大學有各類運動設施供教職員及學生使用，包括大學體育中心、夏鼎基運動場、嶺南運動場、水上活動中心、書院體育館、籃球練習場、健身室、壁球室、康樂室、網球場、游泳池、籃球/排球兩用場、射箭練習場。邵逸夫堂為一個可以容納1,438人的演奏廳，可供音樂、戲劇、舞蹈等演出以及電影、講座、典禮、集會和考試等活動使用。駐有專業及具經驗的前、後台工作人員。歡迎校內及校外人士租用舉辦文化活動。位於大學校園中央的保健路的「大學保健處」，提供一系列醫療服務，包括門診、身體檢查、專科、護理、配藥、化驗、物理治療和牙科服務。同時提供專用宿舍，為一些患有高傳染的疾病而不方便留在家中的宿生提供留宿服務。香港中文大學有多個學生飯堂和職員飯堂遍布校內，共30餘間。
段落三：聖地牙哥加利福尼亞大學，簡稱「聖地牙哥加州大學」或「聖地牙哥加大」，民間多譯作「加州大學聖地牙哥分校」，是美國一所著名公立學府，成立於1960年，為美國全國性第一級大學，隸屬加州大學行政系統。該校位於美國加利福尼亞州南部城市聖地牙哥以北城鎮拉霍亞，擁有一個所有加州大學中最大，佔地866公頃的校園。聖地牙哥加大雖然建校只有短短的五十多年，但是已經成為美國頂尖以研究科學為主，且學術聲望非常高的研究性公立大學。此間學校亦被譽為「公立常春藤」之一，同時也是美國重要的學術聯盟美國大學協會的成員。本科學院系統是該校的一個特色。其組織方式是從牛津大學和劍橋大學引用過來的，有點跟聖塔克魯茲加州大學和普林斯頓大學類似。每個學院有它自己的校園和學生宿舍，其學科也各不相同，每個學院的學科要求和學術哲學也各不相同。不論學生選擇哪個學院，學生也可以在聖地牙哥加大所提供的任何學科里獲得學士學位。
段落四：香港中文大學校外進修部於1965年成立，在1994年易名為香港中文大學校外進修學院，並於2006年起易名為香港中文大學專業進修學院。學院秉承服務社會提供優質持續專業教育的使命，配合著香港發展步伐及不同行業人士的進修需求，課程日趨多元化，2005至06年開設的課程約2000項，學生人數逾40,000人。香港中文大學雅禮中國語文研習所在新亞書院及美國雅禮協會的支持下創辦於1963年。一直負責大學本科生及國際生的普通話及廣東話課程。2005年起陸續通過大學擴展教育課程局申請各種證書及文憑課程，公開讓香港巿民修讀，也是本港所有大學中，唯一提供普通話／粵語證書課程中最大的大學教學單位。居港中外人士及來自七十多國的漢語研修生修讀本所學分課程、證書課程和暑期密集課程人數每年超過2000人。
答案：{'text': ['邵逸夫堂'], 'answer_start': [154]}
問題：唐敬宗在位時實際的執政權在誰手上？
段落一：涇原兵變後，皇帝不再信任武臣，宦官更加把持者中央禁軍。永貞內禪事件又使宦官成功擊敗外廷與士大夫。掌控軍政大權的宦官一躍成為中央的幕後掌控者，唐憲宗之後的皇帝大多被宦官任意廢立，例如宦官王守澄就是一個好例子。820年唐憲宗被宦官陳弘志毒死，這個事件背後是宦官王守澄指使。王守澄扶持太子李桓繼位，即唐穆宗。他即位後遊樂無度，河北三鎮復叛，宦官背後掌控的牛李黨爭亦愈演愈烈。唐穆宗即位三年就去世，其子李湛繼位，即唐敬宗，大權仍由王守澄掌控。唐敬宗同樣不理朝政，專好遊樂擊球擺宴。826年唐敬宗出去「打夜狐」，回宮後大擺宴席，被宦官劉克明所殺。劉克明有意奪王守澄權，擁立絳王李悟。王守澄得知後以兵迎立唐穆宗之子江王李函，並且殺死政敵。李函繼位，即唐文宗。當時王守澄權勢最大，其次為陳弘志、仇士良等。
段落二：牛黨的優勢一直到823年，牛僧孺因為被唐文宗不滿而罷相，隔年由李黨的李德裕上台，這是顯然與王守澄放棄牛黨有關。之後王守澄支持李訓與鄭注，極力打壓牛李兩黨。甘露之變後李鄭勢力崩潰，宦官由仇士良掌權。唐武宗時任用李德裕為宰相，極力排斥牛黨。846年唐武宗去世，宦官們發生權力鬥爭，其叔李忱在宦官馬元贄的扶持之下即位，即唐宣宗。由於李黨失勢，李德裕被貶黜到崖州，至此長達40年的牛李黨爭結束。唐宣宗表面上是容易被宦官利用的君主，但即位以後勵精圖治，加強皇權、抑制宦官權力，是時唐朝又出現短暫的復興景象，史稱大中暫治。然而唐宣宗為人多疑苛察，使得上下莫不粉飾太平；他崇奉道教，一直希望能夠通過服用丹藥來長生不老。859年唐宣宗因服用丹藥過度而去世。實際上，大中暫治並不穩定。唐宣宗晚年，國內已有亂象，他死後不久就爆發寇亂。
段落三：忽必烈直到1264年才最終戰勝阿里不哥，隨後遷都大都，以上都為陪都。然而，支持阿里不哥的窩闊台汗國拒絕歸附忽必烈而實際上獨立。蒙古察合台汗國被忽必烈、阿里不哥、窩闊台汗國等勢力多次爭奪，後與窩闊台汗國的海都結盟對抗忽必烈。這兩個汗國位於今塔里木盆地、準噶爾盆地、中亞河中地區一帶、欽察汗國為朮赤之長子拔都在1242年正式建立，位於現在的東歐平原、南俄的北高加索、和錫爾河以北的中亞的一部分，基輔羅斯諸公國為其扶植的弗拉基米爾大公遙控的藩屬國。伊兒汗國為旭烈兀在1256年正式建立，包括大伊朗等地。欽察汗國在忽必烈與阿里不哥爭奪汗位時已實際上獨立，僅伊兒汗國承認忽必烈的大汗位，但在忽必烈去世後也獨立。造成蒙古帝國實際上的分裂。
段落四：唐朝，國祚共歷289年，21位皇帝。由唐高祖李淵所建立，與隋朝合稱隋唐。唐室出身自關隴世族，先祖李虎在南北朝的西魏是八柱國之一，封為唐國公。其後代李淵為隋朝晉陽留守，在隋末民變時出兵入關中以爭奪天下，於618年受隋恭帝楊侑禪位建國唐朝，在唐朝統一戰爭中統一天下。唐朝定都長安。並設東都洛陽、北都晉陽等陪都。唐朝歷史可以概略分成數個時期，大致上以安史之亂為界。初唐時國力強盛，唐高祖建立朝代，唐太宗以玄武門之變，殺死兄李建成、弟李元吉，逼迫父親高祖禪讓，為唐朝多次首都兵變的開端。唐太宗一手將唐朝帶向盛世，擊敗強敵東突厥，唐太宗受尊「天可汗」，成就貞觀之治。唐高宗時期擊敗西突厥、高句麗等強敵，建立永徽之治，把唐朝版圖擴到最大。唐高宗去世後，武則天於690年改國號稱「周」，即武周，女主政治達到高峰。直到705年唐中宗因神龍革命而復辟，唐朝國號得以恢復。但接著還有韋皇后專權，宗室李隆基與姑姑太平公主其後共同發起唐隆之變，才掃蕩韋氏勢力，結束自從唐中宗復辟後朝政混亂的情況。李隆基也實際掌權，成為日後的唐玄宗。
答案：{'text': ['王守澄'], 'answer_start': [211]}
問題：糾集炎帝部屬並且敗給黃帝的人為誰?
段落一：據史記五帝本紀，黃帝之子玄囂生帝嚳，帝嚳是商、周的神祖。史記周本紀載，帝嚳元妃姜嫄即周人始祖后稷的母親。帝嚳次妃簡狄則是商族始祖契的母親。黃帝的另一子昌意直接與華夏族有關。據山海經海內經，黃帝娶嫘祖為妻，生昌意。昌意生韓流，韓流生顓頊。顓頊生窮蟬，窮蟬生敬康，敬康生句芒、句芒生瞽叟，瞽叟生舜。國語魯語載：殷人帝舜而祖契。另據世本，顓頊生鰩，其形為白馬。天帝派火神祝融殺死鰩後，剖開鰩的腹部，生出一條黃龍，即大禹。大禹是華夏族的祖神。相傳黃帝亦通曉醫術，中醫黃帝內經是以黃帝與岐伯討論醫學問題的問答體裁編著的，分成素問與靈樞二部。但實際上可能是後人假託黃帝之名的作品。黃帝崩，葬橋山。而陝西黃帝陵則為衣冠冢，因為長期處於中原漢族統治區域，因此，自秦統一中國後，歷朝歷代每歲祭奠黃帝陵延續不斷，並且被歷代帝王上升為國家大典，被稱為天下第一陵。但實際上，黃帝陵只屬一個衣棺塚，黃帝陵前碑亦表明此事，另外，根據文獻記載，黃帝離世之時在鼎湖鑄鼎，鼎成有飛龍乘彩雲，黃帝駕龍而歸天。
段落二：入侵物種是引進物種的一個子集。如果一個物種被人為引入一個其先前不曾自然存在過的地區，並具備了在無更多人為干預的情況下在當地發展成一定數量的能力，以至威脅到了當地的生物多樣性，成為當地公害，就可稱之為「入侵物種」。雖然入侵物種經常被定義為被引進的並成為禍害的品種，但有些物種天生就能在特定的區域，在人類活動的影響下繁殖並成為當地的一個入侵品種。澳大利亞東南部的雜色澳洲喜鵲就是一個例子：由於人類對當地景觀的改變，使得雜色澳洲喜鵲的數量在20世紀急劇增長。雜色澳洲喜鵲捕食其他小型鳥類的雛鳥，使得該地區其他小型鳥類數量銳減。在夏威夷，一種稱做”'ae'ae”的濕地植物也被看成是一個有害物種，因為它們的快速增長覆蓋了原本用做保護黑翅長腳鷸的淺水塘，使得這些區域不再適合這種瀕危鳥類的覓食。當然，地球上所有的物種都有一個數量增減周期，一般來說這個都是在一定範圍內進行波動的。這類變化一般是由環境上的各種因素變化導致，而其中以由人類活動所帶來的地貌改變的影響顯得最為突出。
段落三：黃帝，遠古時期中國神話人物，為史記中的五帝之首。神話傳說其父親少典為有熊國君，黃帝本姓公孫，因居軒轅之丘，故號軒轅，長居姬水，後改姬姓，國於有熊，又稱有熊氏。中國歷代皇帝多為黃帝設廟祭陵等來取得象徵的統治正當性，是中國文化的重要標誌性人物，被稱為中華民族的祖先。黃帝和炎帝並列的說法例如炎黃後裔、炎黃子孫也成為了漢人以至清朝以後全體中國人自稱的說法之一。神話中的炎帝及黃帝可能為遠古部落聯盟共主。根據山海經，炎帝在阪泉之戰敗給黃帝而後蚩尤糾集炎帝的部屬再於涿鹿之戰敗給黃帝。關於黃帝、炎帝和蚩尤關係的學術討論上，目前結論是中國遠古文化並非來自單一來源，而黃帝、炎帝和蚩尤比較可能代表三種不同地區的遠古文化，和考古學找出的各地的文化系統相符，如遼河文明與黃河文明、長江文明。
段落四：科學與非科學的區分被稱為劃界問題。例如，精神分析應該被認為是科學嗎？所謂的「創世科學」、膨脹的多重宇宙假說、宏觀經濟學是科學嗎？卡爾·波普爾稱這是科學哲學中的核心問題。然而，對於該問題，沒有一種統一的說法贏得了哲學家普遍的接受，有些人甚至認為此問題無法解決或沒有意義。早期，邏輯實證主義者嘗試將科學建立在觀測之上；相應的，非科學則是非觀測的，因此毫無意義。波普爾認為，科學的核心屬性是可證偽性。也就是說，每一個真正科學的說法是有可能被證明是錯誤的。偽裝成科學，試圖得到本來沒有能夠實現的合法性，這樣的一個領域，就被稱為偽科學、邊緣科學，或垃圾科學。物理學家理察·費曼提出了「草包族科學」一詞：研究人員認為他們正在做科學，因為他們的活動具有科學的外表；但實際上他們缺乏「那種徹底的誠實」，讓他們的成果進行嚴格的評估。各類商業廣告宣傳，從炒作到欺詐，都可能屬於這些類別。
答案：{'text': ['蚩尤'], 'answer_start': [217]}
問題：泰州市位於江蘇省的何處?
段落一：然而1981年再修訂《台灣省各縣市實施地方自治綱要》，又新規定「縣政府所在地」亦得設立縣轄市。但也有特例，如嘉義縣朴子市，原為嘉義縣朴子鎮，嚴格來講並非縣政府所在地，該鎮也比照該條款改制為縣轄市：這是緣由於早在1982年，原本是嘉義縣政府所在的縣轄市嘉義市，獲准獨立為省轄市，不再受嘉義縣政府管轄，所以嘉義縣政府必須搬離嘉義市，直到後來到1993年，該縣新成立「嘉義縣縣政中心」，當地將縣政中心設在跨越嘉義縣的太保鄉及朴子鎮的鄉鎮交界處，而新的嘉義縣政府大樓是位於太保鄉這邊，依當時《台灣省各縣市實施地方自治綱要》的「縣政府所在地」亦得設立縣轄市之條款，當然可升格為太保市；但是，就在隔壁的嘉義縣議會大樓，卻已超過鄉鎮界線而位於朴子鎮轄區了。
段落二：開發區依照產業重點的不同分為經濟開發區、經濟技術開發區、工業區等類型，此外還有產業園或工業園、科技園相對專業的區域等，多附屬於開發區。開發區為中國大陸地區推行「改革開放」以來設置最多的經濟區。按照所設層次的不同，分為國家級、省級、縣級三種主要類型，很多鄉鎮也設有開發區。為便於管理，開發區劃定的區域多為地級行政區範圍內跨縣級行政區的區域，或一個縣級行政區範圍劃定的區域，這類開發區以國家級或省級開發區為主；縣級行政區範圍劃定的開發區則以縣級開發區為主，在一個鄉鎮內或跨越鄉鎮劃定區域；鄉鎮一級設立的開發區多跨行政村劃定區域，或一個行政村範圍內劃定區域。
段落三：泰州市是中華人民共和國江蘇省下轄的地級市，位於江蘇省中部，長江下游北岸。全市總面積5,787平方公里，人口464.16萬，其中市區面積1,567平方公里，人口162.25萬。南部隔江與鎮江、常州、無錫、蘇州四市相望，北部與鹽城毗鄰，東臨南通，西接揚州，為蘇中入江達海五條航道的交匯處。全市總面積約5793平方千米，其中陸地面積約82.74%，水域面積約17.26%，市區面積約640平方千米。全市除靖江有一獨立山丘孤山外，其餘均為江淮兩大水系沖刷形成的沖積平原，地勢為中間高南北低：南邊沿江地區真高一般為2米∼5米，中部高沙地區真高一般為5米∼7米，北邊里下河地區真高為1.5米∼5米。泰州境內河網密布。江淮分水嶺由西向東從中部橫穿泰州，其境內河流大致以通揚公路為界，公路北側屬淮河水系，南側屬長江水系。習慣上把屬於長江水系的老通揚運河和與之相連的河流稱為上河，而把屬於淮河水系的新通揚運河和與之相連的河流稱為下河。因北部地區地勢低洼，水網呈向心狀，由四周向中間低處集中，湖泊分布較多，故而高水位時，南部的上河水位高於北部的下河水位1.2米左右，平均水位差為0.9米。
段落四：無錫市位於江蘇省東南部，地理坐標為31°33′N 120°18′E，東鄰蘇州市；南瀕太湖，與浙江省湖州市隔湖相望；西接常州市，比較特殊的是，作為無錫市下轄兩個縣級市之一的宜興市被常州市武進區分隔開來，不與無錫市有陸上連接，成為無錫市的一塊「飛地」；北部倚靠長江，與泰州市所轄的靖江市隔江相望。無錫全市總面積為4627.47平方公里，其中，山區和丘陵面積為782平方公里，占總面積的16.90%；水面面積為1342平方公里，占總面積的29.0%。無錫地處長江三角洲，地形以平原為主，地勢很低，太湖平原為一碟形窪地，海拔一般在3．5米以下，最低處海拔在2米以下，原因是惠山以北到江陰部分區域在古代都是芙蓉湖，宋明以來才逐漸消失；無錫馬山呈海灣式湖濱低山丘陵地勢，區域內多丘陵、乾旱地、山巒區，階地、漫灘土質肥沃；下轄的宜興市則屬於宜溧山地，有低山和丘陵分布，最高點是位於南部的黃塔頂，為天目山余脈，乃蘇南第一峰、江蘇省第二高峰。整個無錫河網密布、水美土肥、物產豐富，是典型的江南水鄉。
答案：{'text': ['中部'], 'answer_start': [26]}
問題：金正日在哪一年時與世長辭?
段落一：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落二：2011年2月16日金正日70歲生日當天，北韓中央電視台播放講述金正日一生的紀錄片《敬愛的金正日同志領導加強朝鮮人民軍隊戰鬥力的事業》時，但在2011年1月金正恩陪同金正日視察的畫面中，南韓媒體人士認為金正恩誤將雙筒望遠鏡倒著拿。韓聯社報道認為：『金正恩倒著拿雙筒望遠鏡的場面，再次證明他缺乏軍隊經驗。』2011年12月17日，金正日逝世，享年70歲。據北韓中央電視台報導，金正恩將擔任北韓最高領導人。朝鮮勞動黨中央委員會、朝鮮勞動黨中央軍事委員會、北韓國防委員會、最高人民會議常任委員會、內閣發表《告全體黨員、人民軍官兵和人民書》，要求全體黨員、人民軍官兵和人民「忠於尊敬的金正恩同志的領導」，黨和人民軍隊以及人民保持團結。北韓媒體隨即將金正恩稱為「偉大的領導者」和「偉大的繼承者」。朝鮮勞動黨中央政治局會議2011年12月30日在平壤舉行，會議宣布，根據已故最高領導人金正日2011年10月8日的遺訓，推舉金正恩為朝鮮人民軍最高司令官。2012年7月18日，金正恩被授予「共和國元帥」軍事稱號。
段落三：金正恩是金正日和第四任夫人高容姬所生的第二個兒子，為金正日第三子；金正男是金正恩同父異母的長兄，是金正日和成惠琳所生；金正哲則為金正恩同父母次兄，為金正日二子，金與正為金正恩同父母妹妹。1991年曾經以「約瑟夫·朴」名義用假護照與兄正哲由維也納到訪日本，根據信用卡的紀錄，金正恩曾經逗留東京迪士尼樂園。而金正恩在瑞士留學時的照片於2010年6月曝光。1996年至2001年，金正恩和妹妹金與正及金正怡分別化名為「朴銀」、「鄭順」一同假扮為北韓駐瑞士大使館職員的孩子於瑞士伯爾尼的一間國際學校就讀，學習英語、德語及法語。另外，金正男，於2001年涉嫌用假護照攜妻子兒女至日本東京迪士尼樂園旅遊並遭驅逐出境，以及目前在中國的澳門和北京長住並經商而失去地位；金正男多次讚美中國的改革開放，聲言北韓只有學習中國建立社會主義市場經濟體制才有出路，喪失了繼承北韓最高領袖的可能性，不得不移居澳門、上海、北京等地。
段落四：2009年3月8日，英國廣播公司報導未經證實的消息指金正恩亦成為最高人民會議候選人，認為金正日正對北韓政治權力移交作準備，而隨後的人民代表名單中並沒有金正恩的名字；但他隨後就任國防委員會一個中層職位。有消息人士指出，從2009年5月6日起，平壤的幾所小學在停止正常授課後向學生教授《金正恩將軍之歌》是「等於是正式公布繼任者」。據南韓聯合通訊社於6月2日報導，南韓國家情報院掌握了金正恩被確立為接班人的情報，並予以證實；另根據北韓放送網站於同月22日報導表示北韓全國各地的大型工廠紛紛召開隆重集會，並通報現任朝鮮勞動黨總書記金正日的指示：將北韓國家領導人法定繼任權規定為第三子金正恩。
答案：{'text': ['2011年'], 'answer_start': [152]}
問題：索馬利亞在內戰之前的首府位於哪邊？
段落一：索馬利亞聯邦共和國，簡稱索馬利亞，是一個東非國家，位於索馬利亞半島上，東濱印度洋，北臨亞丁灣，與衣索比亞、肯亞、吉布地相鄰。索馬利亞目前處於內戰狀態，戰前首都為摩加迪休。位於索國西北部的索馬利蘭為一獨立的政治實體。索馬利亞的地理位置，居於地中海與印度洋的亞丁灣之南，是各國貨輪出入蘇伊士運河的必經海路。2004年的《奈洛比全面協定》簽署後，索馬利亞成立過渡政府，2012年8月23日索馬利亞結束為期8年的過渡期，8月29日選出聯邦議會議長，9月10日全國選民普選產生新總統，9月17日總統內閣人選經聯邦議會批准成立，9月21日索馬利亞變為聯邦州縣自治管理，同時恢復實行聯邦憲政。
段落二：索馬利亞海上運輸佔重要地位，主要港口有南方的摩加迪休和基斯馬尤，北方的柏培拉和博薩索馬利亞。由於南方時有戰鬥，北方兩港承擔主要海運任務。1997年，歐盟出資對柏培拉和博薩索馬利亞進行了一定程度的現代化改造。1999年5月，歐盟計劃出資150萬美元建設柏培拉港。索馬利亞有大小機場61個，絕大部分條件簡陋，跑道未經鋪墊。摩加迪休和柏培拉有國際機場，可起降大型客機。2001年重建「國家」航空公司——索馬利亞航空公司，但索馬利蘭和邦特蘭均不允許其飛機在兩地起降。2001年3月，埃塞航空公司開通了從阿迪斯阿貝巴飛往索馬利蘭首府哈爾格薩的航班，每兩週一班。此外，聯合國運送援助物資的飛機也經常在索馬利亞起降。
段落三：小艾伯特·阿諾·艾爾·高爾，美國政治家，曾於1993年至2001年間在貝爾·柯林頓執政時期擔任美國副總統。2000年美國總統大選後成為一名國際上著名的環境活動家，由於在環球氣候變化與環境問題上的貢獻受到國際的肯定，因而與政府間氣候變化專門委員會共同獲得2007年度諾貝爾和平獎。高爾任副總統前，曾出任過美國國會眾議員及美國國會田納西州參議員。他的父親亦曾任三屆國會參議員。高爾於1948年3月31日出生於美國首都華盛頓特區，父親老高爾也是美國政治家，曾代表田納西州任聯邦眾議員及聯邦參議員。童年時代高爾除了在華盛頓生活外，也不時回到家鄉田納西州。那裡高爾一家擁有一個農場種植乾草和菸草，並飼養牛隻。高爾於1969年畢業於哈佛大學，那期間他修讀政治科學，為日後的政治生涯鋪路。時正值越戰，高爾於同年入伍，曾以軍隊記者的身份進入越南戰場。從戰場後回來，高爾就讀於范德堡大學的神學院和法學院，並獲得洛克菲勒基金會獎學金。
段落四：聯邦總理是德意志聯邦共和國的政府首腦。 他指任聯邦部長，並確定德國聯邦政府的政治方針。總理是由德國聯邦議會根據聯邦總統的建議未經辯論的選舉產生，再經聯邦總統任命，就可以正式成為總理，而聯邦總統不能拒絕任命總理。總理通常為議會最大黨，即執政黨的領袖，另外設有副總理一職作為副手。在神聖羅馬帝國時代，總理掌管的機構是重要機構之一。在普魯士和奧地利，19世紀的帝國結束之後，總理的職位又重新被引入。俾斯麥在北德意志邦聯時期任聯邦總理，他在1871年德意志帝國建立後，任「帝國總理」或者翻譯為宰相。納粹德國時代，希特拉再次使用「帝國總理」的職稱，之後，希特拉更以元首的身份兼任帝國總理，成為納粹德國的最高統治者。二戰之後，德意志聯邦共和國成立，其政府首腦簡稱「聯邦總理」，但是不僅德國聯邦政府的首腦被稱為「聯邦總理」，奧地利政府的首腦也稱聯邦總理。另一方面，同樣在二戰成立的德意志民主共和國也有設立總理一職，稱為「部長會議主席」，不過這一職務的權力和地位在德國統一社會黨總書記之下。
答案：{'text': ['摩加迪休'], 'answer_start': [80]}
問題：光復會是由誰成立?
段落一：在新教國家，基督教民主主義是由保守的新教教會所創立的，以對抗新教裡自由派傾向的政治勢力。以荷蘭為例，保守的新教徒成立反革命黨，以避免讓自由派掌握政治權力。在瑞典，以五旬節運動信仰傳統為根基成立的基督教民主黨，也有著類似的歷史。雖然基督教民主主義是起源於天主教，但它也被許多新教和東正教基督徒採納。近年來，許多基督教民主主義的政黨尤其是在歐洲，都較少強調信仰的部分而改採現世的態度了。基督教民主主義的哲學可以追溯回托馬斯·阿奎納對於亞里士多德本體論和基督教傳統的看法，依據他的說法，人權被定義為維持人類正當行動的要件，而食物也是人權之一，因為沒有了食物人就無法再正當的行動了。
段落二：宣統三年辛亥革命以前，浙江是革命黨活動活躍的地區，浙人章太炎、徐錫麟、秋瑾、陶成章等人成立光復會，影響波及長江下游和東南沿海。同年11月4日，杭州新軍起義，並於17日於杭縣成立浙江省軍政府，時任浙江諮議局議長湯壽潛被推舉為首任浙江都督，周承菼為浙軍總司令，宣告浙江獨立，脫離清朝的統治。嘉興、湖州、金華、衢州、嚴州、處州、寧波、紹興、溫州、台州等地分別設置軍政分府。民國元年，中華民國臨時政府正式成立，浙江省省會仍定於杭縣。1月都督湯壽潛改任中華民國首任交通總長後，浙江各界又公推蔣尊簋為浙江都督。但在袁世凱的壓力下，蔣尊簋被迫辭去都督，袁遂任命朱瑞為浙江都督。
段落三：清朝於太平天國戰爭、甲午戰爭、庚子國變後國勢大墜，知識分子莫不提出各種方法拯救中國，主要分成立憲派與革命派兩種改革路線。1901年，立憲派康有為、梁啟超等推動立憲運動，梁啟超發表《立憲法議》，希望讓光緒帝成為立憲君主。而慈禧太后為挽清朝衰落危局，有意效仿歐日的改革而推行清末新政。新政主要推行君主立憲、建立清朝新軍、廢除科舉、整頓財政等一系列改革。而革命派對清廷的改革失望，他們鼓勵推翻清朝，建立中華共和。1894年，孫文等於夏威夷檀香山建立興中會；1904年，黃興等於長沙成立的華興會；1904年，蔡元培等於上海成立光復會；此外，還有其他革命團體。1905年，孫文在日本聯合興中會、華興會、光復會，成立中國同盟會，並提出「驅除韃虜、恢復中華、創立民國、平均地權」綱領。革命派聯合舊有反清勢力如三合會、洪門等，在華南地區發起十次起事，並將勢力滲入華中、華南的清朝新軍。當時立憲派與革命派為改革方式發生爭執，一開始立憲派佔上風，清廷也承諾實行立憲。1907年清廷籌設資政院，預備立憲，並籌備在各省開辦諮議局。1908年7月頒布《各省諮議局章程及議員選舉章程》，命令各省在一年之內成立諮議局。同年頒布《欽定憲法大綱》，以確立君主立憲制政體，成立代議會。在立憲派成員的請願下，清廷宣布把預備立憲縮短三年，預定在1913年召開國會。同年光緒帝與慈禧太后皆去世，溥儀繼位，即宣統帝，其父載灃擔任監國攝政王。1911年5月清廷組成由慶親王奕劻領導的「責任內閣」，這是中國歷史上首次君主立憲。不過，該內閣中的很多成員為皇族身份，故被稱為「皇族內閣」，引發立憲派的不滿和失望，很多轉向於革命派合作。
段落四：所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
答案：{'text': ['蔡元培'], 'answer_start': [250]}
問題：「同性戀」在哪一個世紀後，才開始出現在科學的參與者以及文學上?
段落一：女性主義運動創造出了女性主義小說和非小說類文學作品，使人們開始關注女性寫作。有觀點認為學術界忽視了女性生活以及她們所做出的貢獻，為回應這一說法，女性主義提議重新評價公眾對女性在歷史和學術方面的貢獻。大部分早期女性主義文學研究重點是重新發現和利用女性所寫的作品。戴爾•斯賓達的小說之母和簡斯班賽的女性小說家的崛起等論文首次堅持了女性一直在創作這一觀點。與學術資源的增長相適應的是，許多出版社開始重印絕版已久的文章。維拉戈出版社1975年公布了一連串19世紀和20世紀初期的小說列表，成為第一個參與再生計劃的商業出版社之一。20世紀80年代，潘多拉出版社負責出版斯班賽論文，同時發行了一系列18世紀女性作家的小說。近期，廣景出版社繼續發行18、19世紀的小說，其中許多小說之前都已絕版，但肯塔基大學再版了一系列早期女性作家的小說。瑪麗沃斯通克拉夫特的女權辯是最早的女性主義心理學作品之一。維吉尼亞•伍爾夫的一間自己的房間提議在父權主導的世界中給女性文學空間和人格空間，並因此備受關注。女性作品受到廣泛的關注，這與文學經典的總體再評價和擴展有關。人們開始關注後殖民文學，同性戀文學，有色人種的作品，勞動人民的作品和其他歷史上被看作邊緣人群的文化作品，這導致了人們所說的文學的整體規模的擴張，有些流派，像兒童作品，日記，書信，旅行日誌和其他之前不被認為屬於文學範疇的題材，現在成為許多學術研究的對象。大部分類型和子類型的文學都經歷過相似的分析，所以人們現在能夠理解關於女性哥特和女性科幻的作品。
段落二：在他1962年的著作《科學革命的結構》中，托馬斯·庫恩對邏輯實證主義給出了精闢的反對。他認為，觀察和評價的過程，都是在一個範式之內發生的；所謂「範式」，就是這個世界的一個邏輯自洽的「肖像」，並與從它的框架出發所做的觀察一致。範式也包含某個科學學科的定義性的理論問題和實踐操作。他描述了觀察和「謎題解決」的過程，此過程在一個範式內發生，他稱之為「正常的科學」。他還解釋了一個範式如何能壓倒另一個範例，這一過程他稱之為「範式轉變」。庫恩認為，不可能把被測試的假設從觀測所基於的理論的影響隔離開來；他論證道，不可能獨立評估互相競爭的範式。不止一個邏輯合理的結構可以描繪出一個可用的這個世界的畫像，但沒有共同的基礎，使得坑對坑，理論對理論。兩者都不能作為判斷對方的標準，所以沒有明確的方法來衡量科學進步。
段落三：性取向，亦稱性傾向、性指向、性位向，是指一個人在情感、浪漫、與性上對男性及女性有何種型態的耐久吸引。也有稱為性偏好的用法，但被認為是前者的誤用，最近幾十年的研究表明，性傾向如同膚色，是個程度漸進的連續概念，屬於性別光譜的一環。每個人的性傾向位於從「只對異性感興趣」到「只對同性感興趣」之間的某個位置。通常，性傾向被歸為三類：異性戀、同性戀、雙性戀，此外，亦有無性戀的概念。性傾向的多樣情況，在人類歷史和世界不同國家與文化中都有描述。研究表明，性傾向形成於童年或青少年早期。沒有科學研究足以證明「改變性傾向」的治療是安全或有效的；事實上，對於同性戀者或雙性戀者，這些治療通常帶來負面影響或心理陰影。
段落四：今天很多的西方社會把「性取向」認為是一個一元化的和真實的事物。在過去三十年間，一些人類學家、歷史學家和文學批評家指出，它實際上是有很多不同的事物組成的，包括具體的性慾望的對象以及型滿足的形式。一些學者則認為「性取向」和具體的性取向是歷史和社會的結構。1976年，歷史學家米歇爾·福柯提出，同性戀的概念在18世紀是不存在的，人們認為的「雞姦」是一種罪惡通常會被忽略有時則會受到嚴厲的處罰。他更進一步指出，只是到了19世紀，「同性戀」才開始作為一個正在浮現的科學的參與者以及文學上尋找對不同形式性「變態」的定義和分析的形象開始出現。最後，他指出正是這個正在形成的討論使得一些人宣稱同性戀是符合自然的，並因此為「性取向」正名。米歇爾·福柯對西方性特徵的觀點導致了其他歷史學家和人類學家拋棄了對19世紀關於不同形式性行為和性取向的分類的計劃，而轉移到一個新的研究「什麼是性特徵？」以及不同地方不同時代的人如何了解他們的身體和欲望？例如，他們爭辯到著名的一些美拉尼西亞案例，在他們的社會中成年男子和青春期前以及青春期的男性從事的口交行為與在美國和歐洲男性間從事類似的行為不是可比的，美拉尼西亞的人不能理解或用言語表達他們這種行為是性渴望或性行為，因此這反映了一個十分不同的關於性、性特徵和性別的社會文化。一些歷史學家也對所謂的古希臘的同性戀做出類似的論斷：出現在現代西方社會的同性戀現行也許會被古希臘人以另一種完全不同的方式加以理解。有兩種不同的理論：一個聲稱人類的性特徵是極其可塑的，對身體和性的具體觀念是社會結構的。另一個觀點是基礎人類學對文明相對性的聲明：人類的行為應該根據具體的文化環境加以解釋，在一個文明中的解釋用於描述另外一個文明的事件和信仰是不合適的。一些反對福柯關於西方性特徵具體論證的現代學者也來時接受了那些基本的理論和方法觀。
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問題：自香港殖民地政府成立開始哪一種語言為司法或立法等行政文件所使用的法定語言?
段落一：香港殖民總督曾多次試圖推行民主政治，但均遭中國方面強烈反對。當前香港政治大致上沿襲至自英國殖民地時期的系統，行政、立法、司法及執法均互不隸屬。特別行政區成立後，政治制度保持獨特，與中國大陸不同。憲制文件基本法確保鄧小平所構想的一國兩制構思得到落實，法治和司法獨立不會受到干預。另外，根據港人治港、高度自治的原則，除了外交由北京政府負責和防務由駐港解放軍負責外，香港繼續管理其它所有本地事務。香港可以中國香港名義參與國際事務，包括世界貿易組織和奧林匹克運動會等香港、英國政府和中國政府都不只一次的表示後一國兩制得到落實，但是仍然有香港政治人物及輿論質疑一國兩制的運作。
段落二：政府是一個政治體系，於某個區域訂立、執行法律和管理的一套機構。廣義的政府包括立法機關、行政機關、司法機關、軍事機關，狹義的政府僅指行政機關；在內閣制國家，「政府」一詞也用來指代表國家最高行政機構的核心，即「內閣」。政府也是一種權力分配的格局。不僅是司法權、立法權和行政權之間的關係，也是中央政府與地方政府之間的關係，甚至也包括了政府各部門單位之間以及公務員之間的權力分配。政府是組成國家整體的一個幫派，政府隸屬於國家。因此執政政府的倒台或政權的更替並不意味著國家的滅亡，而如果國家滅亡了，政府也就不可能存在。公民對於國家的合法性存在認同性高於對政府的認同性。政府也是一種組織，區別於一般的社會組織，政府權力的取得必須具有合法性，同時具有強制性和權威性。權力只為權力來源負責，政府也不例外。如果政府的權力來源恰好是國民或公民，政府就對國民公民負責，為公共利益服務。政府依照法律行使執法權，如果超出法律賦予的權限範圍，就是「濫用職權」；如果沒有完全行使執法權，就是「不作為」。兩者都是政府的錯誤。國家都有自己的政府。政府是稅收的主體，可以實現福利的合理利用。政府的服務對象依其國家體制而不同。在民主國家中，政府服務的對象是人民，政府是由人民委任，代為管理國家的機構；在專制國家中，政府服務的對象是統治階級，協助統治階級維持統治。在分權制度中，狹義的政府只是行政權代表，受立法機關訂立的法律約束，且需執行司法機關的判決。也有些政府受到權利機關授權進行行政行為，其權力機關通常為通過選舉或名義上的選舉產生，本身擁有立法權、司法解釋權、對政府的審核信任權等，對部分重大影響或干係的事務，進行權利干涉，如干涉司法部門判決、干涉行政部門施政等，本身利用選舉使之可以凌駕於其他常務機構而體現民意和實現民主。在專制國家中，政府使用不同的方法維持統治，包括警察和軍隊，與其他國家簽訂協議，贏取國家內部的支持。典型的贏取支持的方法包括提供司法體系、管理機構和社會福利，聲明國家受到神的支持，為大多數群體提供利益，在國內的重要部門舉行選舉，通過法律和憲法限制國家權力以及使用民族主義。反對政府控制的群體包括自由意志主義者和無政府主義者。
段落三：香港實行行政主導下的權力分立，由於歷史原因，被認為是比較特別的，並非完全的三權分立。香港殖民地時期的政制，港督由英國君主任命，而立法局在1984年之前仍全由港督委任產生，可說政府完全控制行政、立法權，另外司法權是獨立於二權以外，但香港政府受英國議會監察。1997年香港主權移交後，關於權力分立的見解，有兩派不同意見。《基本法》第二條規定，全國人民代表大會授權香港特別行政區依照本法的規定實行高度自治，享有行政管理權、立法權、獨立的司法權和終審權。民主派認為香港基本上行使三權分立的政治架構，因為《香港基本法》將行政、立法和司法置於三個不同權力單位上，是互相制衡。建制派及香港特別行政區政府則認為，按照《香港基本法》，香港屬行政主導，由政府主導立法程序，不屬三權分立，但司法權是獨立於二權以外，因此香港有獨立的司法權。前終審法院首席法官李國能認為香港行政、立法及司法機關「互相制衡，三權分立」。前香港政制事務局局長林瑞麟認為行政與立法機關是「互相制衡、互相配合」，香港三權分立不同外國。2007年，時任中國全國人大委員長的吳邦國認為香港的制度不是三權分立而是行政主導，是處於中國的完全主權之下。
段落四：從香港殖民地政府成立開始，英語一直是唯一法定語言，無論是政府文件、司法或立法等行政文件一律只用英文。而民間則使用中文。及後香港政府發布通告時也會顯示中文在旁邊。1970年代香港開始出現中文運動，這是香港學界為爭取中文能享有官方語言地位的社會運動，1974年，政府立法通過繁體中文與英文享有同等法律地位。其後，官方及法律文件等仍用英文做單一版本，部分會有中文譯本，但一定會註明一切以英文版本為準，表示在官方機構及法律體系內，中文只作「僅供公眾參考」之用。民間語言方面，在殖民地初期，香港原居民主要以圍頭話、客家話溝通，隨後香港經歷多次難民入港和普及教育，粵語成為香港最多人使用的語言，電台及電視台都以粵語作中文廣播。1950年代，中華人民共和國推行的簡體中文並沒有影響香港，雖然民間有可能為求方便與快捷而使用簡體中文，但文件來往、街邊招牌、電視台、學校教學等等一直是使用繁體中文，直到1997年特區成立後，基於一國兩制原則，香港繼續使用繁體中文作為官方語文，但在特區政府官方網頁增加簡體中文的選項。1997年後學校開始會教授普通話。
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