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問題：哪個產業還是現今納米比亞約一半人口做的?
段落一：納米比亞的經濟以礦產出口為主，採礦業占了整個本地生產總值的20％。主要礦產有鑽石、鉛、銅、鋅、銀、鎘、釩、鍺、鈾、天然氣。納米比亞是非洲第四大非燃料礦物出口國、世界第五大鈾生產國和南半球第二大鉛生產國。1997年，鑽石產量為141萬克拉。納米比亞約一半的人口以農業為生，且必須進口食品。雖然人均GDP是非洲貧窮國家人均本地生產總值的5倍，但大多數的納米比亞人民還是生活在貧窮之中，原因是大範圍的失業、巨大的分配不均和外國人大量的財富。納米比亞經濟與南非關係密切。德屬西南非洲時期，德國總督林德奎斯特引進10頭卡拉庫爾羊，紫羔皮隨後成為納米比亞地區農牧業的主要出口項目，該地區飼養的卡拉庫爾羊數目為世界第一位。工業有肉類加工、鞣皮、魚類加工和乳業。主要貿易對象為歐盟和美國。2004年，納米比亞國民生產總值為147.6億美元，按購買力折算的人均國民生產總值為7,300美元。1998年，失業率為35%。旅遊業產值占國內生產總值的10%左右。2013年共接待外國遊客120萬。
段落二：20世紀80年代，隨著國際社會壓力增大和南非逐漸實現民主化和種族平等，南非終於同意納米比亞獨立。1990年2月9日制訂了納米比亞憲法，3月21日，納米比亞宣布獨立，薩姆努喬馬成為首任總統。1994年南非將鯨灣港歸還納米比亞。納米比亞沿岸有狹窄平原。內陸主要由中央高地組成，最高點為海拔2606米的布蘭德山；中央高原從北向南綿延，與納米比沙漠接壤，西部是草原、南部是奧蘭治河、東部是喀拉哈里沙漠。南部多沙漠，北部多草原；常年有水的河流極少，該國盛產稀有寶石礦物硼鋁石。納米比亞主要屬乾燥的亞熱帶氣候，通常燥熱而少雨；年降水量70－100毫米以下。
段落三：最早居住在納米比亞乾燥的土地上的是布須曼人、達馬拉族人和納馬族人。公元14世紀，班圖人自非洲中南部遷徙，其中少量人在今納米比亞一帶定居。1884年，德國占領西南非洲沿海地區，宣布該地區為德國殖民地，名為德屬西南非洲。1890年德國占領西南非洲全境。1915年，人數不多的西南非洲德國駐軍向英屬南非軍隊投降，西南非洲被南非占領。1919年國際聯盟將西南非洲交給南非進行委任統治，1946年聯合國託管理事會要求南非將西南非洲作為聯合國託管領地，遭到南非政府拒絕。1949年4月南非議會通過西南非洲事務修正法，將西南非洲作為本國領土對待，並推行種族隔離政策。1958年至1964年，納米比亞黑人先後成立西南非洲民族聯盟、西南非洲人民組織和西南非洲民族統一民主組織，1966年起開始展開反對南非的游擊戰。1968年6月，聯合國大會決議將西南非洲更名納米比亞。
段落四：這是一個長久以來就存在的假設，大多數的恆星都是長期處在特定重力場的多星或聯星系統。特別是許多大質量的歐和逼型恆星，有80%被認為是多星系統的一部分。然而，質量越低的恆星，單獨存在的比例顯然越高，只有25%的紅矮星被發現有伴星。因為85%的恆星是紅矮星，所以在銀河系內多數的恆星都是單獨誕生的。恆星在宇宙中的分布是不均勻的，並且通常都是成群的與星際間的氣體、塵埃一起存在於星系中。一個典型的星系擁有數千億顆的恆星，而在可觀測宇宙中的星系數量超過一千億個。2010年對恆星數量的估計是在可觀測宇宙中有3000垓顆。儘管人們往往認為恆星僅存在於星系中，但星系際的恆星已經被發現了。
答案：{'text': ['農業'], 'answer_start': [130]}
問題：震央是什麼投射在地表的位置？
段落一：除了太陽之外，最靠近地球的恆星是半人馬座的毗鄰星，距離是39.9兆公里，或4.2光年。光線從半人馬座的比鄰星要4.2年才能抵達地球。在軌道上繞行地球的太空梭，需要150,000年才能抵達那兒。包括鄰近太陽系的地區，像這樣的距離，在星系盤中是很典型的。在星系的中心和球狀星團內，恆星的距離會比較接近，而在星暈中的距離則會更遙遠。由於相對於星系的中心，恆星的距離是非常開闊的，因此恆星的相互碰撞是非常罕見的。但是在密集的區域，像是球狀星團或星系的核心，恆星碰撞則很常見。這樣的碰撞會形成所知的藍掉隊星，這些異常的恆星比在同一星團中光度相同的主序星有著更高的表面溫度。
段落二：地震是指在地殼內釋放能量所造成的震動，可由自然現象如地殼突然運動、火山活動及隕石撞擊引起，亦可由人為活動如地下核試造成。歷史曾記載的災害性地震主要由地殼突然運動所造成，地殼在板塊運動的過程中累積應力，當地殼無法繼續累積應力時破裂釋放出地震波，使地面發生震動，震動可能引發山泥傾瀉甚或火山活動。如果地震在海底發生，海床的移動甚至會引發海嘯。地震可由地震儀透過對地震波的觀察來量測，地震規模表示地震所釋放出來的能量大小，地震震度指地震在該地點造成的震動程度，地震的發生處稱為震源，其投影至地表的位置為震央。
段落三：由於地殼運動引起地殼岩層斷裂錯動而發生的地殼震動，稱為地震。由於地球不停地運動變化，從而從地殼內部產生巨大地應力作用。在地應力長期緩慢的作用下，造成地殼的岩層發生彎曲變形，當地應力超過岩石本身能承受的強度時便會使岩層斷裂錯動，其巨大的能量突然釋放，形成構造地震，世界上絕大多數地震都屬於構造地震。由於火山活動時岩漿噴發衝擊或熱力作用而引起的地震，稱為火山地震。火山地震數量較小，數量約占地震總數的7%左右。地震和火山往往存在關聯。火山爆發可能會激發地震，而發生在火山附近的地震也可能引起火山爆發。一般而言，影響範圍不大。由於地下水溶解可溶性岩石，或由於地下採礦形成的巨大空洞，造成地層崩塌陷落而引發的地震，稱為陷落地震。這類地震約占地震總數的3%左右，規模也都比較小。
段落四：每次地震的規模數值只有一個，但震度則視乎該地點與震央的距離，震源的深度，震源與該地點之間和該地點本身的土壤結構，以及造成地震的斷層運動種類等因素而有強弱的變化。然而，一般說來震度會隨距離震央的距離而成指數比的下降。統計資料表明，地震在大尺度和長時間範圍內的發生是比較均勻的，但在局部和短期範圍內有差異，表現在時間和地理分布上都有一定的規律性。這些都與地殼運動產生的能量的聚累和釋放過程有關。地震活動在時間上具有一定的周期性。表現為在一定時間段內地震活動頻繁，強度大，稱為地震活躍期；而另一時間段內地震活動相對來講頻率少，強度小，稱為地震平靜期。
答案：{'text': ['震源'], 'answer_start': [235]}
問題：判例法指的是哪一種法系?
段落一：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落二：普通法系；中文翻譯為「普通法」，是取其「普遍通行」之意，又稱 英美法系 或 海洋法系。起源於中世紀的英格蘭，目前世界人口的三分之一生活在普通法司法管轄區或混合民法系統中。該法系與歐陸法系並稱為當今世界最主要的兩大法系。英美法系的特點就是判例法，即反覆參考判決先例，最終產生類似道德觀念一般的普遍的、約定俗成的法律。普通法一詞起源於西元1150年左右的英格蘭。在英格蘭的盎格魯-撒克遜時期，已經形成了領主分封領地的制度，但是權力較為分散。國王權力較小，並且行政和立法體系都比較地方化。來自諾曼底的諾曼人征服英格蘭後，確立了更加緊密的封建制度。原本盎格魯-撒克遜部落雜亂的習慣法也開始與來自諾曼底的法律融合。諾曼的征服者威廉一世在1066年征服了英格蘭。威廉一世登基後，為了維護其統治，承諾英格蘭將維持懺悔者愛德華國王時期的各個地方的習慣法。然而，威廉一世也對英國的法律系統進行了一定改革。為了加強王權，威廉一世創立了巡迴的審判制度，由國王及其王廷在領地之間巡迴，以解決糾紛。
段落三：在亨利二世的統治期間，普通法得以形成並獲得進一步發展。威廉一世統治時期時，御前會議成為了一個規模較小、負責輔助國王政務的諮詢會議。亨利二世的改革將御前會議的司法職能剝離出來，形成了設立了中央的法院系統，所以御前會議即英國普通法法院的起源。同時，亨利二世也任命了以及專業的法官、將巡迴法院定期化、確立了巡迴法院制度以及和陪審團制度。通過法院的制度化和管轄範圍的擴張，英國逐漸形成了通用於全國的「普通法」後來，在大英帝國的擴張和統治下，也傳播到了美國、加拿大、紐西蘭、澳大利亞、印度與香港等地。英國的普通法也被羅馬法影響。諾曼人征服英格蘭時，並沒有專業的律師或法官，而是由識字的神職人員來參與司法與行政，而部分神職人員也熟悉羅馬法及教會法。比如，在亨利三世時，英國便出現了《英格蘭的法律與習俗》一書，其受到了查士丁尼民法大全中法學階梯部分的影響。但是同時，此書所描繪的司法程序以及對判例的重視依然顯示了英格蘭法律的獨特性。由於英國的普通法體系發展較為成熟，歐洲的羅馬法復興對英格蘭影響較小。英國形成了全國性的普通法體系時，法國下屬的各個公國及伯爵領依然有其獨特的習慣法，德國和義大利更是分裂為諸多獨立的王國和其他政治體。因此，英格蘭形成了不同於歐洲大陸法律體系的普通法系統。
段落四：到十四世紀時，英國普通法逐漸形成了正式的規則。傳統上，普通法對原告的救濟措施較為受限，僅限於賠償以及恢復財產權。此外，普通法注重文件和公開的財產權，不承認非正式的合同以及信託。因此，人們開始逐漸直接向英國國王申訴，而國王則將案件轉交其首席大臣，大法官。由此，逐漸形成了衡平法院。在英格蘭法律中，獨立的衡平法院由1873年最高司法院法令正式被廢除，法院同時適用普通法及衡平法。與英國類似，在十九世紀晚期及二十世紀，美國的大多數州也廢除了獨立的衡平法院，並且合併了普通法和衡平法的程序制度。美國大法官卡多佐認為「大陸法是異中求同，偏演繹法；而普通法則為同中求異，偏歸納法」。普通法下的法官既可援用已擁有的判例來審判案件，也可以在有良好理由之下，運用法律解釋和法律推理的技術創造新的判例；是故普通法的演進不如大陸法系需待立法機關費時審議，亦由於鮮少有一單一判例能涵蓋所有情況，而能更完全地維護人民的權利。但仍需注意，普通法國家還是有一定數量的成文法法典，如美國的《統一商法典》等，但仍未動搖判例之優先地位。以《統一商法典》為例，為美國統一州級法律委員會全國大會於1952年草擬，目的為定份止爭，並統一各州商人間商業規定，目前美國五十州皆採用。
答案：{'text': ['英美法系'], 'answer_start': [109]}
問題：延安還有什麼問題要解決
段落一：抗日戰爭結束後，在毛澤東赴重慶同國民黨總裁蔣中正進行重慶談判期間，朱德與劉少奇在延安繼續處理中共中央日常事務，參與制定向北發展，向南防禦的戰略方針，主張及早占領東北參與制定和調整戰略部署，編組野戰兵團，實現戰略轉變等決策。第二次國共內戰爆發後，同毛澤東指揮中共軍隊作戰開始以中國人民解放軍總司令名義發布命令，由於胡宗南的軍隊進攻陝北，朱德參加劉少奇為書記的中央工委，開赴河北西柏坡，負責中共佔領區土地改革運動的工作朱德指導華北野戰軍舉行了清風店戰役和石家莊戰役，這是人民解放軍第一次攻克堅固設防的大城市。此後他總結石家莊攻堅戰的經驗，在各戰區迅速推廣
段落二：毛澤東、周恩來、任弼時率中共中央機關部分人員到達河北平山縣西柏坡，同朱德、劉少奇會合隨後，代表中共中央、中央軍委前往濮陽地區指導華東野戰軍工作，作了中原會戰動員報告，提出加強部隊團結和紀律問題。同年九月至一月，朱德以中央軍委副主席、人民解放軍總司令身份協助指揮遼瀋戰役、淮海戰役、平津戰役等國共最後和平談判完全破裂次日，毛澤東和朱德即聯名發出向全國進軍的命令，命令各野戰軍向全國進軍。在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，當選中央人民政府副主席在中華人民共和國開國大典上，朱德在聶榮臻陪同下檢閱中國人民解放軍部隊任中央人民政府人民革命軍事委員會副主席。朱德參與制定中共中央的路線、方針和政策，致力於經濟建設和國防建設領導空軍、海軍、裝甲兵和戰略飛彈部隊等軍兵種的組建工作，使中國人民解放軍完成了由單一兵種向諸軍兵種合成軍隊的轉變他重視部隊訓練和興辦各類軍事院校，強調部隊在實現現代化、正規化的過程中，既要保持優良傳統，又要擺脫經驗束縛。重視發展尖端武器，主張國防工業實行軍民結合、平戰結合
段落三：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落四：朱德出席中央政治局擴大會議，在會上受到批判會後發出五一六通知，文化大革命爆發，在中共八屆十一中全會上再次受到批判。出席中央政治局擴大會議。在發言中指出，現在文化大革命搞到破壞生產的程度，要注意解之後，在江青授意下，造反派稱朱德是大野心家、大軍閥、黑司令，朱德受到政治迫害，勒令交代反毛罪行。中共八屆十二中全會召開，朱德、陳雲、葉劍英、徐向前、陳毅、聶榮臻等人被分為不同小組，進行批判中國共產黨第九次全國代表大會上，朱德、陳毅、徐向前、聶榮臻等元帥繼續被分組批判。不過，朱德因為毛澤東的有意保護，仍被列入中央政治局
答案：{'text': ['中共中央日常事務'], 'answer_start': [46]}
問題：「豌豆尖」指的是甚麼東西?
段落一：笛卡兒將這種方法不僅運用在哲學思考上，還運用於幾何學，並創立了解析幾何。由此，笛卡兒第一步認為懷疑就是出發點，感官知覺的知識是可以被懷疑的，我們並不能信任我們的感官。所以他不會說「我看故我在」、「我聽故我在」。從這裡他悟出一個道理：我們所不能懷疑的是「我們的懷疑」。意指:我們無法去懷疑的，是我們正在「懷疑」這件事時的「懷疑本身」，只有這樣才能肯定我們的「懷疑」是有真實性的，並非虛假的產物。人們覺得理所當然或習以為常的事物，他卻感到疑惑，由此他推出了著名的哲學命題——「我思故我在」。笛卡兒將此作為形上學中最基本的出發點，從這裡他得出結論，「我」必定是一個獨立於肉體的、在思維的東西。笛卡兒還試圖從該出發點證明出上帝的存在。笛卡兒認為，我們都具有對完美實體的概念，由於我們不可能從不完美的實體上得到完美的概念，因此必定有一個完美實體——即上帝——的存在來讓我們得到這個概念。從所得到的兩點出發，笛卡兒繼續推論出既然完美的事物存在，那麼我們可以確定之前的惡魔假設是不能成立的，因為一個完美的事物不可能容許這樣的惡魔欺騙人們，因此藉由不斷的懷疑我們可以確信「這個世界真的存在」，而且經由證明過後的數學邏輯都應該是正確的。現實世界中有諸多可以用理性來察覺的特性，即它們的數學特性，當我們的理智能夠清楚地認知一件事物時，那麼該事物一定不會是虛幻的，必定是如同我們所認知的那樣。雖然笛卡兒證明了真實世界的存在，他認為宇宙中共有2個不同的實體，既思考和外在世界，兩者本體都來自於上帝，而上帝是獨立存在的。他認為，只有人才有靈魂，人是一種二元的存在物，既會思考，也會占空間。而動物只屬於物質世界。笛卡兒強調思想是不可懷疑的這個出發點，對此後的歐洲哲學產生了重要的影響。我思故我在所產生的爭議在於所謂的上帝存在及動物一元論，而懷疑的主要思想，確實對研究方面很有貢獻。
段落二：豌豆是豆科豌豆屬一年生或二年生攀緣草本植物。圓身的又稱蜜糖豆或蜜豆。豌豆的豆莢在許多地區中可以作為蔬菜烹製。一年或兩年生纏繞草本，高90—180厘米，全體無毛。偶數羽狀複葉，頂端卷鬚，托葉呈卵形。花白色或紫紅色、單生或1—3朵排列成總狀腋生，花柱內側有鬚毛，閉花授粉，花瓣蝴蝶形。莢果長橢圓形或扁形，根據內部有無內層革質膜及其厚度分為軟莢及硬莢。種子可呈圓形圓柱形、橢圓、扁圓、凹圓形，每莢2—10顆，多為青綠色，也有黃白、紅、玫瑰、褐、黑等顏色的品種。可根據表皮分為皺皮及圓粒，干後變為黃色。根上生長著大量側根，主根、側根均有根瘤。因其性狀多樣且為閉花授粉，孟德爾將其作為遺傳因子實驗的作物。豌豆是一種常見的豆類食品，其種子味道鮮甜，可單獨烹製也可與其他食材搭配烹飪，還可做成罐頭食用。浸泡搗爛後種子作為豌豆泥可用來制豌豆糕、豌豆餅。油炸後的豌豆種可作為休閒食品，干後的種子也可製作澱粉。當豆莢不含內層革質膜時則為軟莢豌豆，其豆莢可食用，豆莢口感鮮甜爽脆，也有專門培育用來食用豆莢的食莢豌豆品種。豌豆幼苗也可採摘食用，稱為「豌豆尖」，因其蔓延的形狀，它在有些地方被稱作「龍鬚菜」。莖葉也可用作牲畜飼料。由於花朵美麗，也可被種植來作觀賞。
段落三：麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。
段落四：史賓諾沙認為萬物都「努力於維護自己的存有」。這種努力他稱為conatus。這個拉丁詞的意思既是努力又是傾向。這雙重涵義正是史賓諾沙所要的，因為他認為這種自我保存的努力其實是出自萬物本性的傾向。萬物順著本性就會努力維護自己。所以，努力於保存自我就是萬物的本性。在倫理學上，史賓諾沙認為，一個人只要受制於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而只要和上帝/自然達成一致，人們就不再受制於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。史賓諾沙還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，史賓諾沙的名言是：「自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。」他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。史賓諾沙是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說「不」的可能，而是說「是」並且理解為什麼事情將必須那樣發生的可能，簡單來說，就是把所有發生的事情都視為理所當然，就沒有什麼「不」的可能了。
答案：{'text': ['豌豆幼苗'], 'answer_start': [449]}
問題：威廉·肯尼在哪一年撰寫了關於巴拿馬運河建設計劃的報告?
段落一：1846年，美國和新格拉納達簽署了馬利亞里諾-比德萊克條約，這一條約保證了美國通過巴拿馬地峽以及對其進行軍事干預的權利。1849年，加利福尼亞金礦的發現引起了人們對於在大西洋和太平洋間穿行的極大興趣。1855年，美國建成了巴拿馬鐵路，這一穿越大陸的工程成為了西半球極為重要的一項基礎設施，極大促進了附近地區的貿易，也在很大程度上決定了此後巴拿馬運河的走向。直到此時，連接兩大洋的水路仍被看作是不切實際的幻想。1855年，出生於曼島的工程師威廉·肯尼什調查了巴拿馬地峽，並編寫了一份關於巴拿馬運河建設計劃的報告。1877年，法國海軍軍官阿曼德·雷克呂斯和工程師呂西安·波拿巴-威斯調查了巴拿馬地峽並出版了法語的運河建設計劃書。法國人在建設蘇伊士運河上取得的成功也鼓舞了他們提出關於跨越巴拿馬地峽的規劃。
段落二：美國於1904年5月4日正式控制運河工程權力，同時繼承了法國留下的殘餘勞動力和一堆近乎廢棄的工地建築、基礎設施和工程設備。美國成立了地峽運河委員會，以控制巴拿馬運河區和監督工程進展。委員會直接向戰爭部長威廉·霍華德·塔夫特報告，旨在避免讓法國此前的建設工作一籌莫展的低效率和腐敗問題。1904年5月6日，西奧多·羅斯福總統任命前伊利諾伊中央鐵路總工程師和總經理約翰·芬德利·華萊士為巴拿馬運河項目總工程師。由於飽受巴拿馬的傳染病困擾，加上被強制使用法國人留下的破敗的基礎設施和設備，以及受到了過度官僚主義的地峽運河委員會的掣肘，華萊士於1905年6月突然辭職。接任者是約翰·弗蘭克·史蒂文斯，他曾是大北方鐵路的建造者。史蒂文斯不是地峽運河委員會的成員，他更加把這個官僚機構視為嚴重的障礙，於是他選擇繞過委員會，直接向羅斯福的行政團隊報告。史蒂文斯在巴拿馬運河工程上的成就之一是建設了數千名工人急需的住房、供水系統、修理店、倉庫和其他基礎設施。史蒂文斯從美國和其他地區招募了數千名工人來到運河區工作，並盡力提供了能夠讓工人們安全舒適地工作和生活的食宿條件。他還重建並擴大了將鑿山工程挖掘的土方運送到查格雷斯河大壩的鐵路。
段落三：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落四：漁業泛指以各種手段以取得魚一類生長在水中動植物的一類行業。漁業狹義上指捕撈漁業，可細分近海漁業和遠洋漁業。此外，漁業還有一種叫養殖漁業的產業。漁業屬於第一產業，除了魚肉以外，魚油等也是漁業相關工業的重要產品。自從有人類以來，漁業就已經開始了，漁業在人類歷史上一直相當地重要，自從有人類以來，甚至於在有歷史之前，魚肉在世界許多地方都是當地人重要的營養來源，一直到現代社會都是如此，在許多的古文明和裡面都可以見到關於漁業的記載。近年來，由於科技的進步，使得遠洋漁業得以發展，但是因為過度捕撈，使得漁業資源的枯竭成為一個問題。另一方面，在中國行之以久的養殖漁業在1970年代後也逐漸地成為西方國家以及世界其他地方的新興產業。
答案：{'text': ['1855年'], 'answer_start': [204]}
問題：保羅的14封書信被哪邊的一部份人認為作者並非保羅？
段落一：耶穌受審、受難的時候，眾門徒非常驚恐。雖然耶穌曾經多次向他們預言自己的受難，但他們並沒有準備好。曾經誇口就是必須和你同死，也總不能不認你的彼得，在別人問他是不是耶穌門徒的時候，居然三次否認，正如耶穌預言。耶穌受難的時候，他的門徒約翰，他的母親馬利亞和其他幾位婦女在場，其他的門徒可能已經逃遁。因為星期五晚上猶太人安息日已經開始，耶穌的屍體被暫時安放於各各他附近的一個墓室，準備安息日後膏抹他的身體。猶太人的安息日過後，第三天當跟隨他的幾位婦女拿香膏，要膏抹他的身體的時候，發現耶穌的身體已經不見了。有天使向她們宣告耶穌已經復活。耶穌的復活日是星期日，日後基督教以每年的這一天為復活節，並以星期日代為安息日---稱為主日。耶穌復活表明了將來所有信他的人也要這樣復活，得享永生。關於復活的意義，聖經這麼說：基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活......就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的；這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。
段落二：該撒利亞的優西比烏在大約公元300年，記錄下了新約聖經書卷的詳細清單，《教會史》第三冊25章：「1：...首先則必須是神聖的四福音書；接著是使徒行傳...保羅的書信，約翰的書信...彼得的書信...放在它們之後，如果真的認為啟示錄是恰當的，我們應該在合適的時間給予不同的意見。然後這些都屬於可以接受的著作。」「3：一些有爭議的著作，仍然被許多人承認的，包括現在的雅各書、猶大書，以及彼得後書、約翰二書和三書，不確定這些書卷是否是使徒所著，或是由其他同名的人所寫。然後是拒絕的著作，必須包括保羅行傳，黑馬牧人書，彼得的啟示錄，巴拿巴書，十二使徒遺訓。再者，正如我所說，約翰的啟示錄，一些人認為它似乎是正確的，而我認為應該要拒絕...。...而這當中有些人還放了希伯來書...所有這些爭議的書卷可能都不能被忽視。」「6：...那些書像是彼得福音、多馬福音、馬提亞福音，或任何他們之中其他人，以及安得烈行傳、約翰行傳和其他使徒行傳...它們很明顯地是異端虛構。所以它們甚至不會被放在被拒絕的著作目錄中，它們都是荒謬和不敬虔的。」
段落三：啟示錄被優西比烏同時視為接受和有爭議，這樣做引起了一些混亂。從其他教父著作，一些正典列表被剔除是有爭議的。《教會史》第三冊3章5段說明更多保羅書信的細節：「保羅的14封書信是眾所皆知的、無庸置疑的。但也沒有權力忽視一些人否認希伯來書的事實，在羅馬教會有爭議，認為不是保羅所寫。」《教會史》第四冊29章6段提到《四福音合參》：「但他們原來的創始人塔提安，編輯了以特定組合和選錄的福音書，我不曉得他如何稱這本書為《四福音合參》，至今仍有在一些人手中。但他們說塔提安大膽地套用使徒保羅的某些話，為了提高他們的風格。」亞歷山大主教亞他那修在公元367年的復活節信函中，給出了將列為新約正典的27卷書清單，當中他使用「正典化」一詞。公元383年羅馬教區召開教宗達瑪穌一世大會，如果吉拉修文告集是正確的引用該次大會的結果，則該次會議就已經出現現行的27卷新約正典清單，只是順序有異。同樣地，教宗達瑪穌一世在383年翻譯拉丁文版聖經的嘗試，也有助於正典在西方的確立。
段落四：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
答案：{'text': ['羅馬教會'], 'answer_start': [121]}
問題：選舉可以不做什麼
段落一：為了能夠公正而不帶意識形態的比較投票制度，投票理論家使用投票制度標準，在數學上定義投票制度的理想屬性。因為不同之選擇將決定投票行為是簡單還是複雜，所以不可避免會影響對少數民族和弱勢群體。一個投票制度是不可能達成所有標準的。經濟學家肯尼斯約瑟夫阿羅提出了阿羅不可能定理，指出幾種投票制度各自的優點是互相矛盾的，也因此，選擇投票制度時必須衡量到哪種標準才適用於那次選舉。選舉制度不僅是組成政府之辦法，也是處理社會衝突之工具。使用這些標準來衡量投票制度並不一定是完全客觀的。舉例而言，要設計一個和某種投票制度符合的標準並不困難，但這種帶有偏見的評量標準卻沒有考慮到其他方法的存在。沒有人能確定何種標準才是正確的，以下只是一些被多數投票理論家認同的標準
段落二：投票制度規定了選民表達意見的方式和把這些民意轉化成結果的方法。選舉制度設計還會影響選舉法之其他領域選擇何種選舉制度對選區劃分、選民登記、選票設計、計票方式以及選舉過程中之許多問題都會產生影響。研究投票制度的學問被稱為投票理論，對各種投票制度提出嚴謹定義和改良建議，屬於政治學、經濟學、和數學的子學科。政治制度會塑造民主實踐之遊戲規則，而選舉制度被認為是所有政治制度中最早發揮作用之制度，無論好壞大部分投票制度以少數服從多數的理念為基礎，通常是某一方案若獲逾半數選民支持則會通過。在把選票轉化為立法機關議席之過程中，選擇何種選舉制度可以有效決定誰能當選以及哪個政黨能獲得權力。
段落三：選舉通常為了選出多名立法機構成員。選舉可以不劃分選區，也可以由各自的選區選出代表。以色列等國家便採用單一選區的制度來選出整個國會。而愛爾蘭、比利時等則將國家劃分為許多小型選區。美國、英國則採用單一獲勝者的制度。一些則採用單一選區兩票制，亦有將小型地區歸入大型選區的制度。選區劃分和議席分配的方式可能會戲劇性地改變選舉結果。依據人口普查所得的人口數據，選區會重新分配議席數目。而重新劃分選舉區則是將選區的界線重新調整。兩種過程都有可能改變選舉的結果，因此都極具政治爭議性。有時也可能被政治操作而導致選區劃分不公，被稱為傑利蠑螈。
段落四：然而，當可供選擇的方案多於兩個，按照一般的投票制度可能沒有一個選項獲過半數支持這時候，採用不同的投票制度便會產生不同的結果，足見投票制度對選舉結果的影響。國家政治架構之許多方面都在憲法中加以規定，因此很難進行修改，但要改變選舉制度，往往只需要進行新之一般立法就可以。選舉制度是一國之政府架構和權力規則此有機整體之組成部分定之選舉制度在不同國家可能產生不同之制度效果。投票制度會詳細規定選票的形式，以及計算投票結果的算法。選舉制度之設計和效果與憲法內外存在之其他政治結構有緊密聯繫。投票結果可能是單一候選人獲勝，也可能是多人獲勝，如立法機構的選舉。
答案：{'text': ['劃分選區'], 'answer_start': [22]}
問題：會扮演戲劇中的人物的人為？
段落一：無論戲劇一詞如何定義，只有滿足以下的條件，才可視為一次戲劇活動。戲劇交流的四個參與者：觀眾故事演員舞台。觀眾與演員必須同時在場。戲劇事件發生在一定的時間與空間內。戲劇交流的話題是關於一個虛構世界中的事件，由演員扮演其中的人物。演員與觀眾共享一套「遊戲規則」。戲劇事件是審美事件，參與者不僅關心故事世界的信息，也關心傳達信息的形式。只要是一個空間，便可以成為戲劇演出的場所，一般稱為「劇場」。歷史上，有許多專門供戲劇活動使用的場所，有的在戶外、有的在室內。這些提供戲劇演出的場所包括劇場、戲院、舞台等。在中國古代，所謂的舞台最早是用在歌舞儀式上，舞者進行儀式時所站的一塊以土推成的高台，隨著戲劇發展逐漸成熟，而出現了戲棚、戲台、戲亭、勾欄等演出場所。
段落二：戲劇文本是一齣戲劇的基本要素，是一台戲的先決條件。劇本最重要的是能夠被舞台上搬演。戲劇文本不算是藝術的完成，直到舞台演出之後才是最終藝術的呈現。歷代文人中，也有人創作過不適合舞台演出，甚至根本不能演出的劇本。這類的戲劇文本則稱為案頭戲現代戲劇中也出現了沒有劇本的演出實例。戲劇的文學本，在不演出的狀態下，可以作為單獨的文學樣式欣賞。隨著西方現代戲劇在導演以及演員訓練體系上的實踐，戲劇理論逐漸從戲劇文本的討論擴大到劇場整體，進而產生「場面調度」等新觀念。其中，比較著名的提法是20世紀70年代英國戲劇導演彼德·布魯克在其專著《空的空間》中提出的觀念：「一個演員，走過一個空蕩蕩的舞台，這就是一齣戲的全部。」
段落三：西方戲劇的曙光，普遍認為是古希臘悲劇，而古希臘悲劇則是源於古希臘雅典城邦，在公元前5世紀，在神戴歐尼修斯的慶祝典禮上，舉行過戲劇比賽。在祭典中，人們扮演戴歐尼修斯，唱「戴神頌」，跳「羊人舞」。古希臘悲劇都是詩劇，嚴謹古雅、莊重大氣。表演時有歌隊伴唱，史實表明歌隊先於演員存在。關於這個起源，也可以參考德國哲學家尼采的早期哲學著作《悲劇的誕生》。其中有五位古希臘戲劇作家十分有名，他們的作品雖然只有一小部分，但是仍保留到到今天。埃斯庫羅斯的歷史悲劇「波斯人」是現存最古老的戲劇，它在公元前472年的城市酒神節比賽中獲得首獎，但埃斯庫羅斯花了超過25年致力於這份劇本。
段落四：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
答案：{'text': ['演員'], 'answer_start': [103]}
問題：努力周報於西元幾年創立?
段落一：胡適在五十年代至七十年的極左時期的中國大陸是個受到官方批判的人物，尤其是極左的史達林主義學者的攻擊對象，其時的中國大陸的教材曾一度否定他的政治思想；50年代初，曾對胡適展開大規模的批判運動。50年代中期，毛澤東說：說實話，新文化運動他是有功勞的，不能一筆抹殺，應當實事求是。到了21世紀，那時候替他恢復名譽吧。文革結束後，近幾十年來的研究都傾向於肯定他應有的歷史地位；並且，胡適的我的母親一文也被選入大陸全日制語文教育初中課本；在大陸的報刊雜誌中，亦屢見有追念胡適先生精神的文章。在唐德剛胡適口述自傳中，被稱為不可救藥的樂觀主義者。而胡適自我定位是：有時我自稱為歷史家；有時又稱為思想史家。但我從未自稱我是哲學家，或其他各行的什麼專家。魯迅曾發表過好政府主義等文，實則抨擊胡適的盟友梁實秋，卻也含蓄地批評胡適軟弱革命立場。不過魯迅生氣之餘陳西瀅是流氓、林語堂是無賴、周作人是叛徒，所以能多罵一個文人倒也無妨。
段落二：1922年，任國立北京大學教務長兼代理文科學長，創辦努力周報。在努力周報第二期與蔡元培、李大釗、陶行知、梁漱溟等聯名發表我們的政治主張。1924年與陳西瀅、王世傑等創辦現代評論周刊。1925年2月，參加北京善後會議，並參與起草部分會議文件。1926年與其師郭秉文等人在美國發起成立華美協進社。1926年7月—1927年5月遊歷英國、法國、美國、日本諸國。1927年，正式取得哥倫比亞大學哲學博士學位。與徐志摩等組織成立新月書店。1927年在上海蔣介石與宋美齡婚禮上結識蔣介石。1928年創辦新月月刊。任中國公學校長。1929年在新月雜誌上發表人權與約法一文，標誌著人權運動的開始，隨後發表我們什麼時候才可有憲法——對於建國大綱的疑問、知難，行亦不易—孫中山先生的行易知難說述評、新文化運動與國民黨。1930年1月，胡適、羅隆基、梁實秋三人有關人權問題的文章結集為人權論集交新月書店出版，後被國民黨政府查禁。4月10日在我們走那條路中提出：要剷除打倒的是貧窮、疾病、愚昧、貪污、擾亂五大仇敵。
段落三：1950年應聘為普林斯敦大學葛思德東亞圖書館館長。6月23日，主管亞太事務的美國助理國務卿迪安臘斯克約見胡適，試圖說服胡適出面領導流亡海外及臺灣的反共親美的人士﹐以取代蔣中正的政權，不過胡適對此表示全無興趣。當時美國對蔣完全喪失信心，希望建立第三勢力以對抗共產黨擴張，因胡適無此興趣而不了了之。1952年，胡適和蔣廷黻在紐約曾有意聯合組織反對黨以在臺灣推行民主政治，但在胡適返台與蔣中正討論後，遭到蔣中正的反對，以致組黨的事胎死腹中。之後，他於1950年代初期偶回臺灣參與政治活動與講學。例如：以國大代表參與總統選舉投票、擔任光復大陸設計研究委員會副主任委員及協辦由雷震主筆的自由中國雜誌等等。1955年，中國大陸掀起批判胡適運動，三聯書店出版發行胡適思想批判論文彙編，胡適先生住在美國，他搜集了這八本書，認真作了批註。
段落四：小艾伯特·阿諾·艾爾·高爾，美國政治家，曾於1993年至2001年間在貝爾·柯林頓執政時期擔任美國副總統。2000年美國總統大選後成為一名國際上著名的環境活動家，由於在環球氣候變化與環境問題上的貢獻受到國際的肯定，因而與政府間氣候變化專門委員會共同獲得2007年度諾貝爾和平獎。高爾任副總統前，曾出任過美國國會眾議員及美國國會田納西州參議員。他的父親亦曾任三屆國會參議員。高爾於1948年3月31日出生於美國首都華盛頓特區，父親老高爾也是美國政治家，曾代表田納西州任聯邦眾議員及聯邦參議員。童年時代高爾除了在華盛頓生活外，也不時回到家鄉田納西州。那裡高爾一家擁有一個農場種植乾草和菸草，並飼養牛隻。高爾於1969年畢業於哈佛大學，那期間他修讀政治科學，為日後的政治生涯鋪路。時正值越戰，高爾於同年入伍，曾以軍隊記者的身份進入越南戰場。從戰場後回來，高爾就讀於范德堡大學的神學院和法學院，並獲得洛克菲勒基金會獎學金。
答案：{'text': ['1922年'], 'answer_start': [0]}
問題：敘利亞境內哪一個族群的人長期受到歧視和忽略並被剝奪基本的公民權?
段落一：征服沙姆陣線原名「努斯拉陣線」，原是蓋達組織在敘利亞的分支，2016年7月宣布改名及脫離蓋達組織。雖然努斯拉陣線是美軍空襲對象之一，但是美國被懷疑在後來非正式地向努斯拉陣線提供實質援助，協助其對抗敘利亞政府。2014年敘利亞已有約7,000名世界各地聖戰者加入努斯拉陣線和其它伊斯蘭組織，另有6,000多人死亡。據2015年8月報道，已有34,375名外籍聖戰分子死於敘利亞。庫德族主要是遜尼派穆斯林，另有少數雅茲迪教派。2011年起事開始時總共佔敘利亞總人口的10％。他們數十年來受到歧視和忽略，被剝奪基本的公民、文化、經濟和社會權。在抗爭運動開始後阿薩德政府最終給予約200,000無國籍的庫德族公民身分，嘗試安撫潛在的庫德族反對派。這個讓步加上許多反對派是由土耳其所支持，以及庫德族在敘利亞全國委員會的代表不足，導致庫德族與敘利亞遜尼派一同參與內戰的人數並不多，因此庫德地區的暴力衝突已經降低。在後阿薩德時代，庫德族希望能有一個分離的州可以享有高度自治。
段落二：2014年8月，伊斯蘭國攻佔政府軍位於拉卡省的塔布卡空軍基地，徹底控制拉卡省，雙方合計有數以百計的士兵在戰鬥中陣亡。2014年9月，以美國為首的多國聯軍開始空襲敘利亞境內的伊斯蘭國和努斯拉陣線目標。2014年11月7日，德拉的敘利亞政府軍發現了約旦當局移交給努斯拉陣線的武器倉庫。因為許多運送輕武器的箱子上面有約旦的字樣，還有一些由沙烏地購買並運送的苯丙氨乙茶鹼。2015年1月，自由敘利亞軍與庫爾德族聯軍宣布收復重鎮科巴尼。同月24日，反對派發動第四次德拉省戰役，成功奪取政府軍於德拉省艾夏赫瑪斯金的營地，意圖藉此確保德拉省至大馬士革高速公路的控制權，以及自身在德拉省的各個據點。
段落三：自由意志主義認為他們繼承了古典自由主義。不過，一些人仍然認為兩者存在著分離、甚至互相衝突的理論。美國大法官撒母耳·佛里曼·米勒便認為：「自由意志主義只是表面上類似自由主義。自由意志主義者拒絕了自由主義所必要的制度。正確的說，自由意志主義假冒了一種觀點，而那種觀點正是自由主義依據歷史角度所反對的—那就是認為個人的政治權利處於封建制度之下。如同封建主義者，自由意志主義者構想出一種架構在個人契約連結上的政治權力。而自由主義理念所不可或缺的，便是主張政治權力乃是公眾的權力，應該公平的為公眾的利益所服務。」強調兩者間存在差異的人則主張，自由意志主義和古典自由主義間有著根本的矛盾，因自由主義裡為了檢查和平衡而使用的手段，與自由意志主義所支持的完全解除經濟管制有著衝突。
段落四：根據安全與合作組織，2004年摩爾多瓦當局繼續長期打壓獨立反對派的聲音和行動。在各種情況下，人權捍衛者受到當局廣泛迫害和打壓，反對派政治家和帕薩特被判處十年徒刑。從歐洲聯盟美國和人權的捍衛者認為他是一個政治的囚犯，和一份官方聲明從俄外交部稱為「突出其殘忍」的判斷。據國際特赦組織2007年年度報告，在摩爾多瓦人權狀況很差。酷刑和虐待非常普遍，在審判前拘留條件也很差。雖然保護婦女權利的法例被批准，但男人、婦女和兒童繼續被強迫性剝削人身自由和其他非法販賣，大多數被販賣至巴爾幹地區、其他東歐國家以至亞洲的阿富汗等國。僅僅提供保護婦女免受家庭暴力的措施是不夠的。作了憲法的修改要廢除死刑。言論自由受到了限制且無故扣押反對派政治家情況嚴重，鄰近的聶斯特河沿岸共和國人權和治安狀況就更差，人們幾乎不享有自由集會示威權利，基本投票權利受到剝削，同性戀者和少數民族受到歧視和侮辱；軍火走私有組織及系統地進行非法交易，在2006年提拉斯浦就曾發生至少兩宗炸彈恐襲案，並造成多人死傷。
答案：{'text': ['庫德族'], 'answer_start': [188]}
問題：精神科醫院在什麼醫院可以看到
段落一：1997年6月30日，509名先遣士兵由熊自仁少將率領，在晚上9時進入香港。《基本法》規定，中央人民政府負責管理香港特別行政區防務，駐軍費用由中央人民政府負擔，派駐香港特別行政區的軍隊不得干預特別行政區地方事務，香港特別行政區政府負責維持特別行政區社會治安；中國人民解放軍駐香港部隊由1997年7月1日0時起，正式進駐香港特別行政區，負責香港防務。中國人民解放軍沿海、陸、空三路正式進駐香港，軍車經過市區道路抵達各軍營。中英兩國的軍隊在威爾斯親王軍營舉行一個防務交接儀式；7月1日0時，所有軍營均舉行升旗儀式，象徵著防務責任正式移交香港駐軍。解放軍駐香港部隊由海、陸、空三軍組成，體現中華人民共和國對香港特別行政區海、陸、空主權，並由中央軍事委員會領導；駐香港部隊分別派駐香港特別行政區內14處軍事用地，也有一些屬駐香港部隊海、陸、空三軍部隊人員留駐內地。軍艦則在7月1日的早上從深圳媽灣碼頭經過維多利亞港等香港水域到達昂船洲海軍基地。7月1日上午6時，由海、陸、空三軍部隊組成的駐軍主體部隊進駐香港的14個軍營。解放軍以中環添馬艦威爾斯親王大廈作為駐港總部，並接收了原駐港英軍的各項軍事設施。
段落二：例如，法輪功在香港的公開活動、中華人民共和國政府對香港爭取普選的態度、香港政治人物公開發表對大陸制度的意見年行政長官候選人梁家傑提出中華人民共和國政府不實行香港政府高級官員任命權力等，均引起部份人士質疑這是挑戰一國兩制和河水不犯井水原則。香港特別行政區行政長官是香港特別行政區政府首長簡稱特首，代表香港特別行政區政府。行政長官每屆任期為五年由選舉年，可以連任一次。由行政長官主持的行政會議為政府最高行政決策機關。現時香港行政長官由分別來自三十八個界別分組，代表不同行業、專業、勞工、社會服務團體及區域組織的一千兩百人組成的選舉委員會選出，並由國務院總理簽署國務院令任命。
段落三：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落四：香港的醫療和保健服務由食物及衞生局制訂政策和分配資源，公營醫療主要由醫院管理局和衞生署負責，醫院管理局負責執行公共醫療政策，提供公立醫院及相關的醫療服務，管理香港公立醫院，各醫院及門診，並按其所屬區域劃分為七個醫院聯網，總共有四十二間公立醫院包括兩間精神科醫院和醫療機構，合共提供近三萬張病床，並有四十八間專科門診診所和七十三間普通科門診診所。而衞生署主要負責預防及治療一些傳染病並提供少量健康護理服務，轄下有一些診所和健康中心，為香港公民提供醫院管理局以外的少數服務。同時也有自己的疾病預防控制機構衞生防護中心。
答案：{'text': ['公立醫院'], 'answer_start': [117]}
問題：1858年簽訂的美日修好通商條約中規定了哪一個港口開港?
段落一：橫濱市是位於日本神奈川縣東部的港口都市，為神奈川縣縣治及最大都市，也是政令指定都市之一，轄有18個區。全市人口達373萬，是日本人口最多的市，若以人口集中地區評比則次於東京23區。橫濱市位於東京都心西南約30公里至40公里處，東臨東京灣。市政中心位於關內地區，而中心商業區則位於橫濱車站周邊，兩者相距約3公里。橫濱市政府現在正開發位於兩地之間的橫濱港未來21地區，使橫濱市中心連為一體，並且還在進行橫濱市中心的沿海地區、東神奈川沿海地區等地的長期都市再生計劃。2012年，橫濱車站附近地區等地被定為特定都市再生緊急整備地域。橫濱市一帶自鎌倉幕府時代開始得到開發。六浦湊是缺乏大型港口的鎌倉幕府的海上門戶。在江戶時代，由於橫濱臨近江戶幕府所在地江戶，因此大多數土地都是幕府直轄領地和旗本領地。藩的領地只有小規模的六浦藩。江戶時代時，神奈川湊則是江戶灣內海交通的要衝。江戶時代末期，神奈川在美日修好通商條約中被定為開港地。
段落二：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落三：1853年，當時和日本並無邦交關係的美國人馬修·培理率黑船來航，改變了橫濱村的命運。美國海軍黑船一行希望將日本港口作為太平洋航路的據點和捕鯨時的供給基地，在六浦藩小柴村海域未獲許可停留兩個月，並在等待幕府的對應之後駛入橫濱海域。之後幕府在橫濱村設立應接所，進行外交交涉。交涉的結果是在1854年，兩國在橫濱村簽訂神奈川條約。1858年，兩國在神奈川海域的小柴的波瓦坦號上簽訂美日修好通商條約。這一通商條約雖然規定神奈川開港，但卻成為橫濱村都市開發的開始。幕府為了讓外國人居留地遠離當時已頗為繁榮的神奈川湊，將橫濱村稱為「神奈川在橫濱」並設為開港地。橫濱村在短時間之內就建立了居留地、碼頭和海關等國際港必備設施。1859年，橫濱港正式開港。此後怡和洋行、東藩滙理銀行、香港上海匯豐銀行、德意志銀行等企業陸續進駐橫濱。橫濱村當時是一個三面環溝一、一面臨海四、面環水的沙洲。開港之後橫濱村的西部成為外國人居留地，中部是主要商業區，西北部則是日本人居住地。橫濱村和村外之間設有關卡，關內即為關卡內側之意。
段落四：雖然歐盟的兩個行政機關歐盟執委會和歐盟高峰會都設在比利時布魯塞爾，《阿姆斯特丹條約》卻規定歐洲議會每月必須在法國斯特拉斯堡召開一次會議。但實際上，幾乎所有的立法準備工作和議會執委會會議都在布魯塞爾舉行。議會每月只在斯特拉斯堡開4天會，舉行常規會議和最終的投票工作，其他所有會議都在布魯塞爾舉行。雖然歐洲議會多次表示希望自行決定開會地點，之後的多個歐盟條約都規定，歐洲議會的開會地點需由歐盟各成員國政府定奪。歐洲議會黨團與組成這些黨團的歐洲政黨是有區別的，歐洲議會黨團是通過幾個立場相近的歐洲政黨所組成。許多歐洲政黨在非歐盟成員國內也擁有政黨成員。
答案：{'text': ['神奈川'], 'answer_start': [206]}
問題：方臘於哪一年起義？
段落一：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落二：祆教、摩尼教與景教被稱為「三夷教」，於晚唐時先後被禁。祆教在宋朝以後則基本消失。摩尼教轉而在民間秘密流傳，並漸與其他宗教結合，歷五代兩宋仍不衰。北宋的方臘和鍾相起義都與摩尼教有關。伊斯蘭教方面，唐朝時，穆斯林開始到中國進行貿易，宋朝伊斯蘭教的影響更大。穆斯林在西洋與南洋貿易中佔優勢，他們負責市舶司，最著名的是蒲壽庚。猶太教徒主要分布在宋朝開封一帶，當時被稱為「藍帽回回」、「天竺教」等。他們自稱「一賜樂業」教徒，極有可能是以色列的音譯。他們是現今開封猶太人的祖先。宋朝政府對文人之待遇在中國史上屬於最高水準，由於宋代非常重視考生質素，教育事業也得到政府的支援。宋仁宗時，下詔州、縣辦學，進一步完善科舉制度。宋代官學，規模空前，政府在中央設立國子監、太學、武學、律學及四門學和廣文館。中央各部門也設立書學、算學、畫學、醫學。地方上，設立州縣兩級學校，並在路設立學官。教師先由地方選聘，後改聘進士或國子監、太學畢業學生，教材有國家統一頒布，多以五經為主。
段落三：據他大學室友所說，特斯拉一直專精於發明，差一點就畢不了業了。在1878年，他離開格拉茨並且與家裡斷絕了所有的聯繫。他去了斯洛維尼亞的馬里博爾，在那裡他首次被聘為助理工程師，為期一年。在這期間他患上了神經衰弱。他的父親一直勸他回到布拉格大學的查爾斯-費迪南德大學分校，於是他於1880年到那裡讀了夏季學期。然而當他父親死後，又只讀完了一個學期，他就離開了大學。特斯拉熱衷於閱讀各種書籍。他能像照相機一般，記下整本書。特斯拉在他的自傳裡敘述了他所經歷的靈感的每一個細節。在早年，他經歷了一次又一次的病痛折磨。承受著奇怪的痛苦，眩目的閃光時常會出現在他眼前，並伴隨著幻覺。大多數時候，這些幻像有關於一個詞或者一個即將閃現的念頭；僅僅聽到一個詞，他就能想像這個物體的具體細節。特斯拉能夠詳細地試驗並製造曾經在他腦中閃過的那些靈感。這是一項如今被稱為視覺思維的技巧。特斯拉也經常快速地回憶起發生在他早年生活的事，這種情況在他的孩提時代已經出現了。
段落四：由於徽宗的窮奢極欲和蔡京的曲意逢迎，厚養民生的熙寧新法演變為盤剝黎民的崇寧新法，各類苛捐雜稅，以及蔡京肆意發行「當十大錢」所造成的貨幣貶值與幣制混亂，均造成民眾極為沉重的負擔。儘管徽宗朝也有諸如《皇宋政典》、《政和五禮新儀》的編撰以及崇寧教育改革等文化教育以及法律制度上的善政，但仍然無法彌補經濟民生層面上已經形成的嚴重破壞，最終引發北宋末年的諸多民變。重和元年，黃河泛濫，河北、京東四路遭受水災，流民失所、無可謀生，淮南宋江發動民變，起義軍一度占居京東、淮南、河北數縣。兩年後的宣和二年，宋江等三十六名起義首領接受朝廷招安，起義結束。同年十月初九，方臘在睦州青溪舉義，各地農民聞風響應，不久發展至萬人。三個月內，義軍占領兩浙六州五十餘縣城。次年正月，徽宗派童貫南下征討，屢敗義軍，終於七月生擒方臘。
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問題：相對論和量子力學中包含了古典力學以及什麼?
段落一：社會科學是用科學的方法，研究人類社會的種種現象。如社會學研究人類社會，政治學研究政治、政策和有關的活動，經濟學研究資源分配。廣義的「社會科學」，是人文學科和社會科學的統稱。社會科學起源於西元1930年出版的社會科學百科全書，其內容包含了社會學、人類學、經濟學、政治學、犯罪學、哲學、生物學、地理學、醫學、教育學、心理學、語言學、倫理學、藝術、社會工作學及法律學等與社會科學概論相關的一門學科。社會科學是十八世紀啟蒙運動後才興起的學科，隨著時間的進展，也確立了研究對象包含哪些範圍，在1968年台灣出版的《雲五社會科學大辭典》更確定了以下十二門社會科學的研究對象，其中包括了有：社會學、統計學、政治學、國際關係、經濟學、法律學、行政學、教育學、心理學、人類學、地理學、歷史學。
段落二：現代粒子物理學的研究集中在亞原子粒子上。這些粒子的結構比原子要小，其中包括原子的組成部分如電子、質子和中子和放射和散射所造成的粒子如光子、微中子和緲子，以及許多其它奇特的粒子。嚴格地說粒子這個稱呼不精確，粒子物理學中研究的所有的物體都遵守量子力學的規則，它們都顯示波粒二象性，根據不同的實驗條件它們顯示粒子的特性或波的特性。在物理理論中，它們既非粒子也非波，理論學家用希爾伯特空間中的狀態向量來描寫它們，詳細的理論基礎為量子場論。但按照粒子物理學的常規在這篇文章中這些物體依然被稱為粒子，雖然這些粒子也具有波的特性。
段落三：力學主要可分為古典力學及量子力學。若以發現的時間來看，古典力學較早被發現，啟源於牛頓的運動定律，量子力學則是20世紀初才由許多科學家所創立。古典力學主要研究低速或靜止的宏觀物體。克卜勒、伽利略，尤其是牛頓是古典力學的奠基人。量子力學應用範圍較廣，不過主要是針對微觀的物質。根據對應原理，量子數相當大的量子系統可以與古典力學中的行為模式相對應，使得量子力學及古典力學不會相衝突。量子力學可以解釋及預測分子、原子及基本粒子的許多行為。不過針對一般常見的巨觀系統，若使用量子力學會複雜到無法處理粒子間的交互作用，因此，巨觀系統透過古典力學的方式處理仍較為恰當。
段落四：古希臘的哲學家，包括亞里士多德在內，可能是最早提出萬有之本，必涵其因論點，以及用抽象的哲理嘗試敲解大自然奧秘的思想家。當然，對於現代讀者而言，許多仍舊存留下來的思想是蠻有道理的，但並沒有無懈可擊的數學理論與對照實驗來闡明跟證實。而這些方法乃現代科學，如古典力學能形成的最基本因素。約翰內斯·克卜勒為按照因果關係來解釋行星運動的科學家。他從第谷·布拉赫對火星的天文觀測資料裏發現了火星公轉的軌道是橢圓形的。這與中世紀思維的切割，大約發生在西元1600年。差不多於同時，伽利略用抽象數學定律來解釋粒子運動。傳說他曾經做過一個很有意思的實驗：他從比薩斜塔扔下兩個不同質量的球，試驗這兩個球是否會同時落地。雖然這很可能僅止於傳說。但他確實進行過在斜面上滾球的屬量性實驗；他的加速運動論顯然是由這類實驗的結果推導出的，而且成為了古典力學的基礎。牛頓在他的巨著自然哲學的數學原理裡發表了牛頓萬有引力定律與三條牛頓運動定律：慣性定律，加速度定律和作用與反作用定律。使用運動定律與萬有引力定律，他能夠計算出普通物體與天體的運動軌道。特別值得一提的是，他研究出克卜勒定律在理論方面的詳解。牛頓先前創發的微積分是研究古典力學所必備的數學工具。牛頓和那時期的同仁，除了克里斯蒂安·惠更斯所研究之波動現象為值得注意的例外，大多數都認為古典力學應可以詮釋所有大自然的現象，包括用其分支學術，幾何光學，來解釋光波。甚至於他發現的牛頓環，牛頓都試著用自己的光微粒說來解釋。十九世紀後期，尖端的理論與實驗發掘出許多撲碩迷離的難題。古典力學與熱力學的連結導至出古典統計力學的吉布斯悖論。在原子物理的領域，最基本的問題，像原子模型和發射光譜等，古典力學都無法給出合理的解釋。眾位大師盡心竭力研究這些難題，成功地發展出現代量子力學。類似地，在座標轉換時，因為古典電磁學和古典力學相互矛盾，表現出不同的物理行為，引起愛因斯坦的關注，經過多年的努力，終就想出驚世的相對論。自二十世紀末期以後，不再能虎山獨行的古典力學，與古典電磁學共同被牢牢的嵌入相對論和量子力學裏面，成為在非相對論性和非量子力學性的極限，研究非相對論性和非量子尺寸物體的物理性質的學術。
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