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問題：建教合作在職人員培訓計畫在哪一年推行?
段落一：台北校區位於三級古蹟台北郵局內，現有經營管理研究所，原名管理科學研究所。目前有碩士班、碩士在職專班及博士班。交大早期的管理碩士，例如：曹興誠、尹啟銘等，皆畢業於此。由於台北校區位於，地處台灣的政經中心，交大的媒體記者會、產學合作、校友聯誼、招生宣傳等，經常在台北校區舉行。臺北校區的成立，與1973年當時管理教育的建教合作需求及研究教學的關係，數度搬遷後，最後於1979年配合建教合作在職人員培訓計畫之推行，確定搬遷至北門郵電大廈四樓。2005年台北校區都市計畫專案變更為「郵政及文教用地」，並於2009年辦理完成國有財產無償撥用，成為正式的交大校地。目前交大校友會台北分會及交大管研所校友會在台北校區設有常駐辦公室，經常舉辦各項產學合作及校友聯誼活動。運輸管理研究所亦有部分碩士班及博士班設立於此。
段落二：在經濟方面，有中華民國國際經濟合作協會以結合企業界人士、團體與國外企業界人士、團體合作發展國際經濟交流，主要任務為舉辦或出席雙邊及多邊經濟合作會議，舉辦或協辦各國投資研討會或市場說明會，組團或派員赴他國訪問、簽署雙邊經貿合作協定或備忘錄。而還有臺灣亞太發展基金會致力於促進臺灣與美國、亞洲各國間的交流合作，推動各項發展援助計畫，並幫助亞太地區提昇政府治理與公共事務管理能力，推動經濟制度的改善，並協助公民社會的發展。在藝文方面，有於1995年創立的臺灣文化基金會推動以臺灣文化與國際交流，主要是進行城市節慶活動交流與訪問，並以臺灣文化行銷城市，同時增進了臺灣與國際的瞭解與交流。而到2011年10月8日，中華民國護照在全球免簽證國家數已達到124個。聯合國世界觀光組織報告指出，2013年世界旅遊成長最快速地點，臺灣排名第十。
段落三：英國接管香港後，在香港發展和英國相似的教育制度，設立多間官立小學和中學，以英文授課，並在成立香港首間大學香港大學培訓學術人才；香港發展至今共有十所法定大學，包括8間大學教育資助委員會資助的大學、1間自資的公立大學香港公開大學及一間私立大學香港樹仁大學，兩間法定學院和六間認可專上學院。現時香港教育主要由香港政府教育局管理，學校可分為四種津貼學校、官立學校、直資學校及私家學校。主流教育可分為四大部份學前教育，三年幼稚園、六年小學、六年中學包括3年初中和3年高中及大專教育包括學士、副學士、文憑和高級文憑等，並有國際文憑中學課程，通常為國際學校所使用以方便國際學生在全球學習和升學，也方便香港人在全球升學沿用至今
段落四：國立臺北大學，簡稱北大，前身為1949年創建的臺灣省立行政專科學校及1961年創立的國立中興大學法商學院，2000年時脫離國立中興大學獨立升格，並改為現今國立臺北大學之校名。現校本部位於新北市三峽區，而臺北校區規劃為進修暨推廣部和在職專班所使用。國立臺北大學設有法律、商、公共事務、社會科學、人文、電機資訊學院6個學院、18個學系、37個碩士與博士學程，並以法學、商學、人文學科、社會科學、公共事務領域見長。2009年，該校與國立臺北科技大學以及臺北醫學大學共同創立臺北聯合大學系統，同時多方展開合作計畫，國立臺灣海洋大學亦於2014年加入。另該校於2009年起至今，連續9年入選獎勵大學教學卓越計畫。
答案：{'text': ['1979年'], 'answer_start': [181]}
問題：喬治亞國民不太願意生育的原因為國內的什麼狀況而導致?
段落一：傳統上喬治亞是一個農業國家，種植水果和茶葉。其中喬治亞葡萄酒已有八千多年歷史。此外尚有礦產，包括錳和銅。由於受前蘇聯影響，近代喬治亞一直是計劃經濟。自1991年蘇聯解體，喬治亞一直要過渡到市場經濟。但由於內政不穩，內戰頻仍，使喬治亞經濟一直都處於衰退中。2001年，喬治亞貧窮人口比率為54%。而且喬治亞受俄國經濟影響很深。2006年俄羅斯宣布禁止喬治亞葡萄酒進口，就引起喬治亞經濟很大震盪。與此同時俄方又增加對喬治亞出口天然氣售價，連鎖引發喬治亞物價上漲。截至2014年，喬治亞失業率為13.7%。而GDP中，工業佔17%，貿易為17.3%，另交通、通迅和建築則共佔16.8%，而農業則僅佔6.2%。
段落二：喬治亞位於地區的黑海沿岸，北鄰俄羅斯，南部與土耳其、亞美尼亞、亞塞拜然接壤。喬治亞是蘇聯領導人史達林的故鄉，現在喬治亞政治上傾向於歐盟和西方國家，其最終目標是加入歐盟。喬治亞文化發展極早，可追溯自青銅器時代，喬治亞曾發現距今一百八十萬年前的舊石器時代遺址。這樣，喬治亞的歷史至少有一百八十萬年。在青銅器時代， 當時各部落業已形成，青銅器之製作技藝出現後，不同部落間方開始正式交流。西元337年起信奉基督教，惟基督教之傳入使古喬治亞文字消逝無蹤，而由希臘文及敘利亞文所混合而成之新文字替代。此後三百年間喬治亞一直捲入東羅馬帝國與波斯帝國之戰爭中。其後曾歷經阿拉伯與亞美尼亞人之統治；1220年蒙古帝國入侵高加索；1386年至1403年間受帖木兒侵襲，喬治亞經濟文化遭嚴重破壞，從此一蹶不振。1453年鄂圖曼帝國攻陷君士坦丁堡，喬治亞與西方聯繫自此中斷三百年。
段落三：半總統制著重總統與國會多數黨的互動關係，有相當濃厚的人治意味。在半總統制的運作下，大致有三種情形可能出現。當總統和國會的多數黨屬於同一政黨時，此時總統成為國家的權力中心，內閣與國會的運作均由總統操控。此時政治運作順利，內閣有總統主動協調，不會提出在國會不能通過的法案；相對的，國會對於內閣提出的法案，在總統的斡旋下，不會否決內閣提出的法案。當總統和國會的多數黨屬於不同政黨時，若總統選擇任命國會多數黨的人選為閣揆，在政治運作上稍微緊張，總統無法全面介入內閣與國會間的運作，不過內閣為國會多數黨所同意之人選，因此內閣不會提出在國會不能通過的法案；相對的，國會對於內閣提出的法案也不會否決。在法國的經驗是，總統不主動介入此種情形的內閣與國會間的運作，不過內閣亦會尊重總統，將一些權力給予總統行使，在慣例裡，一般是國防與外交方面的權力。
段落四：喬治亞國內絕大多數俄羅斯人均在國家獨立後紛紛移民離開，生活於阿布哈茲的阿布哈茲人及南奧塞提亞的奧塞提亞人都尋求脫離喬治亞獨立。國內尚有另外兩個Kartvelian民族，分別為Svan及Mingrelians，以及少量的Laz。Laz人主要在土耳其生活。國內其他人口更少的民族計有：敘利亞人、希臘人、庫德人、韃靼人及烏克蘭人、麥斯赫特土耳其人。自從前蘇聯解體以後，由於阿布哈茲叛亂部隊的分離活動、阿查拉及南奧塞提亞的問題，對本國的人口造成衝擊，並使經濟變得脆弱。尋找工作的困難，迫使數以十萬計的喬治亞人出國尋找工作機會，當中大部份選擇移民俄羅斯。由於局勢不穩，使國民都不太願意生育，使當地的出生率奇低─鄰近的亞美尼亞亦面對同樣的問題。現時全國的人口，比蘇聯時期的1990年要少50萬，不過據觀察家的意見，現時喬治亞的人口有被高估的成份。80%的人口信奉東正教。
答案：{'text': ['局勢不穩'], 'answer_start': [274]}
問題：在澱山湖大敗倭寇的把總為誰?
段落一：馬爾庫斯·維特魯威·波利奧是古羅馬的作家、建築師和工程師，他的創作時期在公元前1世紀，他的生平不詳，連他的名字馬爾庫斯和姓波利奧也只是由伐溫提努斯提到過，他的生平年代主要是根據他的作品確定的。他出生時是羅馬的自由民，可能是出生於坎帕尼亞，他曾經在凱撒的軍隊中服過役，在西班牙和高盧駐軍，他可能是軍中的工程師，製作攻城的機械。他後期由羅馬帝國皇帝奧古斯都直接授予養老金，他生前可能並不太出名。他寫了一部《建築十書》，並獻給奧古斯都，這是一部用拉丁文寫的關於建築的論著，是目前西方古代唯一一部建築著作，我們只是從他這部著作中才知道他是一位建築師，當時羅馬帝國在不列顛島的總督曾經提到他為連接管道設計了管徑標準。唯一他自己說的由他建造的建築是法諾鎮的會堂，但現在已經絲毫痕跡也沒有存留。
段落二：入明以降，青浦地區最初仍為華亭縣和上海縣的轄地。期間主要疏浚了境內的相關河流，包括崧子浦、泖湖、澱山湖等水系。嘉靖二十一年，時任巡撫應天的都察院右副都禦使夏邦謨，以及出按南直隸的御史舒汀在松江知府朱潤的要求下上奏，因青浦等地距離華亭縣太遠，存在稅收、治安等問題，請新設青浦縣。四月初十日，明世宗詔設青浦縣，隸松江府。新設的青浦縣，由原華亭縣的修竹、華亭兩鄉，上海縣的新江、北亭和海隅三個鄉共同組成。縣治設於青龍鎮。嘉靖三十二年，因倭寇襲擾，攻陷青浦縣城，縣內被完全破壞。同時，華亭縣人時任給事中的張承憲上奏，認為青浦縣治過於偏僻，不便於華亭鄉民繳稅，請求廢縣。當年廢青浦縣，轄地仍歸華亭和上海兩縣，但在原縣治仍設一通判。次年，倭寇再度侵襲唐行鎮和珠街閣等地，搶奪漕糧入海。三十五年五月，在把總劉堂的進剿下，在泖湖、澱山湖大敗倭寇。此後，青浦地區的倭患逐漸平息。隆慶三年，首次進行履畝清丈。隆慶六年七月，據右僉都御史張佳胤奏，復設青浦縣。九月初一，青浦縣正式設立，並獲頒縣印、縣學條記。萬曆元年，知縣石繼芳以青龍鎮地處偏僻為由，將縣治遷往唐行鎮。四年，據巡撫應天右副都御史宋儀望的建議新築青浦城墻。
段落三：笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。
段落四：耶穌從死裡復活後，多次在門徒面前顯現，有四十天之久，講說神國的事，並把傳福音的大使命交託給他們：耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。然後在一次與門徒聚集的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，有天使向門徒說：這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。他從此坐在父神的右邊，為信他的人預備將來的去處。耶穌基督將要在最後的審判的時候榮耀再來，所有的人都要復活，接受他的審判。信他的人有永生，不信的將要永遠沉淪。耶穌也賜下真理的聖靈與信他的人同在，聖靈是保惠師，他為耶穌作見證，引導信徒明白一切的真理，賜給他們各樣屬靈的恩賜。耶穌受難以後本來很消沉的門徒，在耶穌復活升天以後聚在一起，有上百人，恆切禱告，有十天之久，然後五旬節的時候聖靈降下，他們得著能力，開始大膽傳講耶穌是基督的福音，一次就有三千人信主，信的人都在一處，凡物共用，信主的人天天增加。這是基督教教會的開始。此後，猶太公會和官府迫害門徒，司提反成為第一個殉道的基督徒。門徒暫時逃離耶路撒冷，同時也將福音傳到四方。後來耶穌特別向一位本來迫害基督和基督徒的保羅顯現，他成為向外邦人傳福音最重要的使徒。後來，猶太人繼續信耶穌的人很少，但基督教在羅馬帝國的外邦人中間卻漸漸傳開，雖然經歷了很多的迫害，但越發廣傳，在公元四世紀成為羅馬帝國的國教。
答案：{'text': ['劉堂'], 'answer_start': [346]}
問題：為什麼在台灣第四台代指有線電視？
段落一：香港的有線電視廣播始於1950年代的麗的映聲，至1970年代初其有線電視廣播被免費的無線廣播取代，直至1990年香港政府再次發出有線電視廣播牌照。自麗的映聲轉為無線廣播後，香港有線電視在1993年正式啟播，成為第一間重新提供有線電視服務的公司，利用自行鋪設的光纖同軸網路提供服務。另外三間運營商在2000年後成立，通過位用戶迴路家族及光纖寬頻網路提供有線電視服務，它們分別是現在寬頻電視、香港寬頻數位電視以及無線收費電視。有線電視廣播用戶佔全港超過50%，各個有線電視系統都有提供電影、體育、新聞、兒童、紀實等節目。但是，香港的有線覆蓋率仍不如中國大陸，而無線電視的發展則比有線電視更為發達，二間無線電視台為配合數位化，改換制式同時提供高畫質節目；而有線電視台亦提供高畫質體育頻道。
段落二：電視廣播有限公司業務遍及各地，並涉足節目發行、收費電視、音樂、電影、出版等行業。電視廣播有限公司的總部，即香港將軍澳電視廣播城，是世界最具規模的華語電視製作中心之一。無綫電視製作的中文節目數量龐大，其資料片倉，更是華人社會影像寶庫，收藏大量珍貴的影視、廣告、新聞等節目的母帶。無綫電視培養出台前幕後的華語影視製作團隊數以百計，當今華語影壇、歌壇的多位耀目巨星，都是出師自無綫電視旗下的藝員訓練班。無綫電視製作的節目，尤其是電視劇，曾一度影響著香港和華人社區，為各地華人所熟悉，過往甚至透過龐大的海外發行，傳播到世界各地。無綫電視也是全球第一家能夠在香港本地、澳門、中國內地和台灣均能得到當地政府批准，合法落地，進入兩岸四地千家萬戶的電視媒體。在香港，無綫電視是第一家免費電視台，擁有香港一半以上的電視收視人群，其平均收視率高於其唯一對手亞洲電視，是香港大眾文化的重要組成部份。在中國內地，無綫電視是第一批獲得中國國家廣電總局批准，合法落地中國的境外電視媒體。在台灣，無綫電視前下屬廣播機構TVBS是台灣第一家衛星電視台，結束了以往「老三台」獨占台灣電視廣播的壟斷局面，佔有台灣電視界極高的收視率。雖然無綫在華人地區擁有極大影響力，但近年來它所製作的電視節目被批評低級趣味、抄襲及自我審查等。在香港，由於無綫電視長期缺乏競爭，加上其收視率長期霸占香港免費電視第一位，被認為得益於「慣性收視」。
段落三：1996年1月10日，民視舉辦外商投資研習會，中歐媒體事業集團希望投資51%，但民視希望投資上限為45%。1996年1月24日，蔡同榮帶隊赴歐洲考察CME投資歐洲電視媒體的情形，張俊宏說，國內資本家認為台灣衛星電視林立、投資第四家無線電視台風險高而不願投資民視，使民視籌資只能籌到新台幣15億元，因此1995年12月民視已考慮引進外資；如果1996年2月底前民視無法在台灣找到足夠資本，恐怕無法避免CME取得民視股權50%左右。1996年2月18日，台灣各大報社都收到緊急新聞稿，指稱民視將引進外資持股51%。但CME是被報導有美國情報機構入股的跨國財團，這對1995年6月民視取得第四家無線電視台執照時所標榜的防止財團壟斷、股權與經營權分開、使電視成為人民的公器等語形成莫大的諷刺。
段落四：台灣的有線電視常被俗稱為「第四台」，由來是在早期只有無線電視三台，因此有線電視就被稱為「第四台」，最常被用來收看股票行情，及播放電影。另外也有些人購買碟形天線及接收器，收看來自日本或世界各地的衛星電視。1969年，在花蓮縣豐濱鄉某一家電器行架設台灣第一個社群共同天線，到了1973年，中華民國政府將社群共同天線納入管理，1976年，中華民國政府實施《廣播電視法》，1979年，中華民國政府開放社群共同天線系統申請設置，中華民國政府在1993年8月《有線廣播電視法》公告施行前，有線電視在台灣為處於非法狀態，行政院新聞局常有取締行動。《有線廣播電視法》在1993年7月施行後，才在1994年正式開放有線電視系統業者登記立案。在此之後，有線電視頻道如雨後春筍般出現，到目前為止有100多頻道。1999年，中華民國政府實施《衛星廣播電視法》。
答案：{'text': ['在早期只有無線電視三台'], 'answer_start': [21]}
問題：10.07億漢字的語料中覆蓋率達到80%的字數多了365字後覆蓋率就會達到？
段落一：漢字是多種語言的共同書寫體系，每個字代表一個音節或數個音節。此外念法上在日語以及各漢語中，讀音有「音讀」和「訓讀」之分。上古漢語，曾存在一個漢字多個音節的情況。從中古以降開始減為一字一音節。現代標準漢語中，皆由一個聲母、一個韻母及聲調確定，實際用到1300多個音節。由於漢字數目龐大，因而有明顯的同音字現象；同時還有一字多音的情形，稱為多音字或破音字。這一情況與各種漢語方言是普遍一致。而其他少數民族借漢字表音時，也有存在一字多音節的情況。朝鮮語漢字大致為一字一種發音，存在訓讀，但現今已不常用。日語在漢字的發音上，有著多音節，如国、肉，也有單音節如空気的気，此外有許多字因訓讀、音讀，在不同狀況，發不同音的情形。除了日本以外，其他漢字使用地區仍有少數字使用多音節字，如「浬」、「嗧」、「瓩」、「吋」、「哩」等。臺灣官方機構或民間均普遍使用，在中國由於官方廢除已不使用，但一般人也理解其意思。
段落二：國家語言文字工作委員會於1988年頒布的《現代漢語常用字表》收錄3,500字，適用於中國大陸。2007年中國語言生活狀況報告裏，在10.07億漢字的語料上，進行漢字使用情況資料調查，結果為：595字數的覆蓋率達到80%，964字數的覆蓋率達到90%，2394字數的覆蓋率達到99%。山西大學計算機科學系受國家語言文字工作委員會委託，抽樣統計200萬字的材料，檢測《現代漢語常用字表》收字的使用頻率。結果是：2,500常用字覆蓋率達97.97%，1,000次常用字覆蓋率達98.49%，合計共3,500字覆蓋率達99.48%。香港教育署於2000年頒布的《常用字字形表》收錄4,759字，適用於香港。1979年，中華民國教育部頒布的《常用國字標準字體表》收錄4,808字，適用於臺灣。
段落三：專有軟體從字面上講，「所有權」在法律上指軟體的所有者可以規定使用者可以對軟體做哪些事情。專有軟體的所有者並不需要自己「專有」該軟體，只要不公布原始碼，通過發布編譯過的程式，大眾軟體和在許可證保護下的軟體都能夠成為專有軟體。微軟公司是商業專有軟體的支持者，它認為用戶為軟體支付的費用可以增加軟體的研發資金。它聲稱，軟體的每個拷貝收取的費用使得軟體開發的收益最大化。據稱專有軟體比自由軟體帶動了更多的商業活動，當有市場收入時更是如此。專有軟體對軟體未來的版本和軟體的升級的依賴使得軟體使用者不能離開軟體所有者，這將導致壟斷的局面。如果在軟體中發現問題時，軟體所有者已經消失，或者他們決定停止或減少軟體的生產或支援，都能夠讓用戶陷入不利和無助的境地。由於業務問題，軟體所有者可能無法改進或支援軟體。軟體的老版本的支援已經到期，這時如果沒有其它的軟體供應商提供支援，用戶會被強制升級到新版本。
段落四：20世紀所新創的，還有第一批簡化字後跟第二批的「二簡字」，其中也包括社會上不少人造的文字，不過二簡字已被大陸官方廢除，只有少數字在社會上流行，但現時並沒有於計算機編碼中被收錄。初期的漢字系統字數不足，很多事物以通假字表示，使文字的表述存在較大歧義。為完善表述的明確性，漢字經歷了逐步複雜、字數大量增加的階段。過去在漢字組成基本因子研究與教學上落後，造成學習上必須逐字學習難以舉一反三，漢字數量越多學習越困難，組建新字的風氣日趨保守，也沒有相應的資訊處理技術，於是有許多單一的漢語意義是以詞表示，例如常見的雙字詞，所以近代書寫的發展多朝向造新詞而非造新字。漢字字位是指將同一個字的不同寫法計算為同一個字，而不是分別計算為不同的字。例如：「够」和「夠」被視為同一個漢字的不同字位變體，而不是兩個漢字。根據統計，漢字字位數量大致在26500左右。後來編纂的字典所收的字越來越多，實際上增加的絕大多數是字位變體而不是字位。收字42174個的《康熙字典》僅僅比收字85568個的《中華字海》少1000個左右的字位。
答案：{'text': ['90%'], 'answer_start': [121]}
問題：西域伊斯蘭教教徒在哪一個朝代之後，大量來到中國?
段落一：現代史，又譯為近代史，指現代這個歷史時期的歷史。在西方，現代普遍被定義為中世紀之後的歷史時期，約開始於16世紀。現代可以被進一步區分為近世與現代晚期，這兩個時期以法國大革命及工業革命作為分界。在現代史之中，與現在時間緊密相關的歷史，稱為當代史。近代和現代合稱近現代，即以近代為現代之前的一個時期；但有時近代和現代沒有截然的含義區別，視為同義，相互替代使用。中國現代的起始時期，有幾種觀點：辛亥革命建立中華民國。推翻世襲帝制，建立共和民主政體。民國八年五四運動。中國共產黨在此間孕育，其史觀持此觀點，並以鴉片戰爭作為中國近代的開始。
段落二：為了對抗軍隊的叛變，由無政府主義主導的農民和勞工們在武裝民兵的支持下攻佔了主要的城市巴塞隆納，以及其他面積廣大的鄉村地區，在鄉村實行集體化。但最後法西斯主義還是在1939年獲勝，無政府主義者在與史達林主義者的鬥爭中也節節敗退。西班牙全國勞工聯盟的領導階層往往陷入混亂和分裂，一些成員參與政府導致極大爭議。史達林主義的軍隊也迫害反對派的馬克思主義者與無政府主義者。自從1970年代以來，無政府主義者又開始與新崛起的新法西斯主義團體鬥爭。在德國和英國，一些無政府主義者與激進的左翼馬克思主義團體合作，一起對抗法西斯主義。他們主張直接以自身的力量與法西斯主義戰鬥，而不是依賴政府採取行動。自從1990年代後期以來，美國的無政府主義者也產生類似的傾向。
段落三：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落四：從元朝開始，西域伊斯蘭教教徒大量來到中國各地，穆斯林居住於甘肅、陝西、四川、山西、直隸、廣東、雲南等省。清廷對伊斯蘭教採取放任的態度，尊重他們的信仰，用他們的法律來處理紛爭，但是比起元、明前兩代來說較為沒落，清朝防制回人的法律極嚴，內地各省，回人犯法，判罪較一般犯人為重，凡罪當流徒，一般人民可申請存留養親者，回民卻不得申請。在回疆，清朝每於重要所在分建漢、回二城，限制回民的自由，並禁止漢回通婚，在公文書中，則民、回別稱，表示將回民排斥於一般平民之外。由於受到清朝及漢人的壓制，在清朝統治期間，清朝末年時，甘肅、陝西、雲南這三省曾發動叛亂。康熙順治年間，甘州回民丁國棟、米喇印起兵造反，乾隆年間的大小和卓之亂，嘉慶年間張格爾據浩罕叛，道光同治年間的陝甘回變與雲南回變一時俱起。
答案：{'text': ['元朝'], 'answer_start': [1]}
問題：哪裡保留傳統的祭祀
段落一：漢族自古以今保持長期的祭祀文化，而多個與漢族關係密切的民族也繼承漢族的祭祀文化。中華人民共和國在文革之後，長期處於祭祀的真空期，至九十年代初才慢慢恢復部分祭祀活動，不過在城市生活的人普遍不會主動參加祭祀活動。而在台澎金馬地區，保持長期的祭祀傳統，也保留了較為完整的一套祭禮，如媽祖、王爺公、關公、土地公、太子爺、國姓爺、大成至聖先師的祭祀。東亞各地至今仍保留大量的傳統祭祀。日本、韓國、越南、琉球等除了從中國傳入的中國節日祭祀外，也在本土發展出不少本土文化的祭祀儀式。
段落二：韓國傳統民俗音樂主要包括盤索里、農樂和散調。其中盤索里作為一種韓國傳統曲藝形式列入了人類非物質文化遺產代表作名錄。農樂和散調則被列入韓國重要無形文化遺產。韓國宮廷音樂是朝鮮半島古代為宮廷王室和貴族演奏的音樂，包括雅樂、鄉樂和唐樂。其中雅樂是從中國引進；鄉樂為朝鮮半島本地音樂；唐樂最初是新羅從唐朝引入，後又融合韓國當地音樂。宗廟祭禮樂作為韓國宮廷音樂與宗廟祭禮一同被列入人類非物質文化遺產代表作名錄。韓國的傳統舞蹈源於巫教的祭祀活動。分為宮廷舞蹈和民間舞蹈兩種。一般說來，在起舞的過程中，跳舞者的腿和腳是不能露出來的。韓國的繪畫藝術隨著佛教的傳入而發展，佛教繪畫技藝成為當時的主流，不過韓國的自有繪畫技藝也一直得以保留。韓國的繪畫一般畫在桑樹紙或絲綢上。18世紀時，韓國本地的繪畫技藝，尤其是書法和刻章方面得到進一步的發展。
段落三：祭司，依信仰或神職層級而有不同的稱呼，如祭師、司祭等，是指在宗教活動或祭祀活動中，為了祭拜或崇敬所信仰的神，主持祭典，在祭壇上為共祭或主祭的神職人員。祭司在早期社會中已經出現。根據不同的信仰，祭司被認為具有程度不同的神聖性。在羅馬天主教中祭司除了要主持彌撒及婚禮外，為垂危者禱告、告解甚至驅魔也是祭司的職務，或協助主教管理教務。祭司通常也是一個教堂的負責人。在上古時代，儒生是專門從事國家祭祀禮儀的職業人才。他們世代相傳，將古老的典章制度、歷史記錄保留下來。到孔子的時候，集歷代之大成，整理了易、書、禮、樂、詩、春秋六大經典，後樂經失傳，也稱五經。後來，向神明獻祭是皇帝的權利，普通百姓和官員皆不能向「上帝」或「天」獻祭，參見天壇。所以在此意義上，皇帝既是政治領袖，也是宗教的領袖，擔任祭司的職位。
段落四：祭祭祀是指祭神、祭祖，俗稱拜神、拜拜，是根據宗教或者習俗的要求進行的具有象徵意義的一系列行動或儀式。從宗教和民俗意義上按照辭海的解釋：祭指祭神、供祖或以儀式追悼死者的通稱。如祭天、祭祖、公祭。祭祀指祭神、祭祖。雖然同為祭祀，但是祭祀神與祭祀祖先，在儀式上並不相同。以浙江省岱山縣名俗為例，祭祀神如年神時祭桌為東西朝向即桌縫東西向，而祭祖時南北向；祭祖時祭桌上擺設較固定，朝南或朝大門方向的上香，其它三面各擺四筷四酒四飯，上共十二碗菜以上，而祭祀神時，通常是香燭南向，北向並排由桌沿北向南擺放六茶六酒
答案：{'text': ['東亞'], 'answer_start': [170]}
問題：哈里遜拒絕了誰在恢復朝鮮停戰談判時的提案？
段落一：1953年2月22日，聯合國軍司令克拉克致信金日成與彭德懷，建議雙方交換傷病戰俘。4月6日，朝鮮和中國方面聯絡官朝鮮人民軍李相朝少將與聯合國軍方面聯絡官美國海軍丹尼爾少將就雙方遣返傷病戰俘問題舉行會談，4月7日雙方交換傷病戰俘估計人數，4月11日完全達成協議。4月26日，朝鮮停戰談判恢復，南日將軍之提案遭到「聯合國軍」首席談判代表哈里遜拒絕；5月7日朝鮮和中國方面再次提出解決遣俘問題之八項提案：一切堅持遣返之戰俘，予以直接遣返，其餘不直接遣返之戰俘，全部交給印度、波蘭、捷克斯洛伐克、瑞典五國組成之中立國遣返委員會接管。雙方因戰俘問題再次在談判桌上陷入僵局。5月13日，中國人民志願軍和朝鮮人民軍發動夏季進攻戰役，目的是「消滅敵人，配合談判，吸取經驗，改善陣地。」中國人民志願軍出動20兵團、第19兵團和第9兵團在火炮掩護下從西線、中線、東線、三路出擊，從正面突破聯合國軍地下坑道防禦工事，經激戰，除個別支撐點內的聯合國軍守突圍外，其餘均為志願軍消滅，中方聲稱先後斃傷俘聯合國軍4,133人，志願軍傷亡1,608人。
段落二：為了對抗軍隊的叛變，由無政府主義主導的農民和勞工們在武裝民兵的支持下攻佔了主要的城市巴塞隆納，以及其他面積廣大的鄉村地區，在鄉村實行集體化。但最後法西斯主義還是在1939年獲勝，無政府主義者在與史達林主義者的鬥爭中也節節敗退。西班牙全國勞工聯盟的領導階層往往陷入混亂和分裂，一些成員參與政府導致極大爭議。史達林主義的軍隊也迫害反對派的馬克思主義者與無政府主義者。自從1970年代以來，無政府主義者又開始與新崛起的新法西斯主義團體鬥爭。在德國和英國，一些無政府主義者與激進的左翼馬克思主義團體合作，一起對抗法西斯主義。他們主張直接以自身的力量與法西斯主義戰鬥，而不是依賴政府採取行動。自從1990年代後期以來，美國的無政府主義者也產生類似的傾向。
段落三：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落四：為獲得停戰談判的有利條件，聯合國軍和韓國國軍於8月18日－9月18日和9月29日－10月22日分別發動夏季攻勢和秋季攻勢，分別進攻朝鮮和中國方西線和東線防線。朝鮮人民軍和中國人民志願軍轉入防禦，同時還遭到洪水災害，很多防禦工事被毀。經過兩個月的激戰，聯合國軍占領646平方千米土地，平均每個月推進約2公里。停戰談判在10月25日重新恢復，地點改在板門店。10月30日至11月下旬間，志願軍發起局部反擊戰，占領280平方公里土地，並鞏固開城地區的防禦。11月27日，雙方就軍事分界線及非軍事區問題達成協議：「以雙方現有實際接觸線為軍事分界線，雙方各自由此線後退兩公里以建立停戰期間的非軍事地區。如軍事停戰協議在本協議批准後30天之後簽字，則應按將來雙方實際接觸線的變化修正上述軍事分界線與非軍事區。」1951年12月12日朝鮮和中國方面代表提出全部遣返雙方戰俘之方案，但聯合國軍方面3個星期不予答覆；1952年2月，朝鮮和中國方面又建議全部戰俘被遣返後不再參加韓戰，以便讓他們回家過和平生活。
答案：{'text': ['南日將軍'], 'answer_start': [145]}
問題：《歌之召喚者 無名英雄》是在哪一年問世的遊戲?
段落一：中古世紀，拉丁文詞典多為解釋《聖經》而設明顯不能滿足生活上的需求。後來歐洲各地為了把拉丁文的《聖經》翻譯成自己語言，因此開始對雙語詞典的需求變得十分殷切。在1612年，義大利佛羅倫薩學士院編出《詞集》，是第一部歐洲民族語詞典。到了16世紀，法國出版了第一部詞典《法拉詞典》。1605年，法國的全法語詞典是由尚·尼古出版的《詞庫》，它確立了法語的地位。到了路易十三時，大主教黎塞留創立法蘭西學院，以詞根來排序的《法蘭西學院詞典》的編纂工作亦隨之而開始，直到1694年才完畢。可是已經受到出版於1680年的《關於詞與物的詞典》及出版於1690年的《通用詞典》的挑戰。英國終於在1755年在倫敦出版第一部全英語的辭典-《英文詞典》。由於擁有大量詞條及豐富的例句，使《英文詞典》影響了其他語言辭典的發展，從此奠定了英文在語言界的地位，使編纂辭典的工作加添對民族自豪的象徵。
段落二：在合併之前，艾尼克斯於2001年在日本、中國大陸和台灣發行首個線上遊戲《魔力寶貝》，史克威爾於2002年5月16日在PlayStation 2平台發行《Final Fantasy XI》。隨著史克威爾艾尼克斯2004年3月在全球發行《Final Fantasy XI》的巨大成功，微軟兩年後將遊戲移植於Xbox 360，這也是第一個在Xbox主機上發行的Final Fantasy遊戲。因其MMORPG的成功，史克威爾艾尼克斯開始新項目《幻想大陸 ∼統治的指環∼》。日本遊戲門戶GamePot獲得《幻想大陸》在日本的發行授權，並以「幻想大陸Zero」為名在日本發行。史克威爾艾尼克斯於2007年發行《魔力寶貝》的續作《魔力寶貝2》。代號為「Rapture」的次世代MMORPG由《Final Fantasy XI》團隊開發，並使用公司的水晶工具引擎。2011年9月，MMORPG《勇者鬥惡龍X 覺醒的五種族 Online》正為任天堂Wii和Wii U遊戲機開發的消息公布，遊戲隨後於2012年8月2日和2013年3月30日在兩個平台分別發布。一段將放入《Final Fantasy XIV》測試版的程式碼得以插入PlayStation 3版《Final Fantasy XIII》。遊戲後來於Microsoft Windows平台發行。遊戲第二版《勇者鬥惡龍X 沉睡的勇者與引導的盟友 Online》於2013年12月同時在Wii、Wii U和Windows平台發行。史克威爾艾尼克斯還製作網頁遊戲和Facebook遊戲，如《傳奇世界》、《陸行鳥的水晶之塔》和《騎士的水晶》，以及雅虎日本的線上遊戲，如《怪獸×龍》、《戰國Ixa》、《勇氣默示錄Praying Brage》、《星際銀河》和《Crystal Conquest》。2012年5月8日，史克威爾艾尼克斯宣布與Bigpoint Games合作，創作一款免費雲遊戲平台「直接透過玩家的瀏覽器，將他們放入『無限的遊戲世界』」。服務於2012年8月以CoreOnline為名啟動。
段落三：該時期的作品以前涼和前秦的文人居多。前涼張駿著有樂府詩《薤露》、《東門行》兩首，收錄於《樂府詩集》。前涼大臣謝艾的奏疏曾被《文心雕龍》提到，他的文集可在《隋書•經籍誌》看到。西涼李暠所著的《述志賦》載於《晉書》本傳，這篇賦表現出他建功立業的志趣和對西涼局勢的憂慮，內容頗有文采。前秦趙整著有兩首五言四句詩，用比興的手法諷諫苻堅。他還有一首琴歌《阿得脂》是雜言體，有些字句難解，大約雜用氐語。苻堅的侄子苻朗為散文家，作有《苻子》，其中有不少片斷頗具文學意味。女詩人蘇蕙的迴文詩《璇璣圖》雖然有文字遊戲的意味，但仍表現出遣詞用語的功力，成為流傳不絕的佳話。另外，後秦宗敞為王尚申辯的奏章，被呂超認為可與曹魏的陳琳、徐幹，以及西晉的潘岳、陸機相比。後秦胡義周為赫連勃勃作《統萬城銘》，獲《周書•王褒庾信傳論》讚揚為典雅莊重。
段落四：在PlayStation 3上市建立之前，史克威爾艾尼克斯副社長佐佐木通宏稱，「我們不希望PlayStation 3成為慘敗者，因此我們想要支援他們，但是我們也同樣不希望他們完勝，因此我們不會過多的支援」。史克威爾艾尼克斯在2007年繼續重申，他們專注於多平台發行，允諾更多支援多平台比日本更為普及的北美和歐洲遊戲市場。在2008年，原PlayStation 3獨占發行的《Final Fantasy XIII》將在Xbox 360平台發行消息公布時，他們多平台開發的興趣變得明顯。2008年，史克威爾艾尼克斯和Gas Powered Games宣布合作製作《最高指揮官2》。2008年7月8日，史克威爾艾尼克斯發行首個iPod遊戲《歌之召喚者 無名英雄》。史克威爾艾尼克斯還在同年製作一系列名為「Pure Dreams」兒童遊戲。其致力於創作適合孩童的遊戲。該品牌正計劃製作更多的遊戲。Pure Dreams僅完成前兩部作品，《史努比DS 去見史努比和他的夥伴們》和《企鵝家族的美妙狂歡節》。《Fortress》是史克威爾艾尼克斯Final Fantasy系列一衍生遊戲的開發代號。其原設想為設定於架空世界伊瓦莉斯的動作遊戲，並準備發行於Xbox 360、PlayStation 3和Microsoft Windows平台。儘管官方從未宣布，但在原開發商GRIN關閉後，原開發團隊從成員和電子遊戲產業來源透漏這一資訊。種植開發的除了該遊戲還有，《高地人：遊戲》、《扣扣棋》、《衰落：舊金山》、《瘋人院大戰》、《地下墓穴》和《空降計劃》。
答案：{'text': ['2008年'], 'answer_start': [288]}
問題：毛澤東要中共湘區委協助國民黨哪一位元老在湖南開展建黨工作?
段落一：1924年2月中旬，毛澤東被派往上海繼續幫助國民黨做組織工作，上海執行部由胡漢民、 汪精衛和葉楚傖組成常務委員會，而實際負責人是組織部長胡漢民。作為胡漢民秘書的毛澤東，其職責是協助部長，辦理本部事務。毛澤東不僅是組織部秘書，還兼任文書科秘書，在文書科主任邵元沖未到任前，代理文書科主任一職。毛澤東還在中共黨內任中央組織部長。在執行部的第二次會議上，成立了平民教育委員會，毛澤東是9名委員之一，並是常務委員。1924年7月毛澤東辭去組織部秘書，推薦共產黨員張廷灝繼任。1924年8月1日國民黨在上海的負責人葉楚傖在南方大學召開會議，專門研究處置共產黨分子問題，用盡辦法把毛趕走，毛在與葉的鬥爭中處於下風。毛澤東一面與國民黨內的反共勢力周旋，一面維護國共合作，他起草並與陳獨秀聯合簽署了一系列文件，他寫道：都不可隱忍不加以糾正，但仍強調須盡我們的力量忍耐與之合作。因此在中共黨內，他被張國燾和李立三嘲諷為做國民黨的工作、是胡漢民的秘書。1924年12月，重病的毛澤東請假回到湖南韶山休養，缺席了1925年1月的中共四大，並在中央局委員的選舉中落選。
段落二：1923年4月，陳獨秀把毛澤東從中共湘區委調至上海中共中央機關工作，幫助籌備中共三大，準備國民黨的改組與國共合作。1923年6月，毛澤東以湘區代表身分出席了在廣州召開的中國共產黨第三次全國代表大會。毛澤東在會上發言，根據湖南工人運動的經驗，表示贊成工農和資產階級建立聯合陣線並共同完成民族民主革命。這次大會通過關於國民運動及國民黨問題的決議案，決定全體共產黨員以個人名義加入國民黨。會議選舉新的中央領導機構，由陳獨秀、毛澤東、羅章龍、蔡和森、譚平山組成中央局，毛澤東為中央局秘書，毛澤東進入了中共領導核心。陳獨秀、李大釗、毛澤東、蔡和森、譚平山聯名以國民黨員的身份給孫中山去信，建議在上海、廣州建立強有力的執行委員會，以期合力促進黨員的活動和廣泛開展宣傳， 我們應聯合商民、學生、農民、工人並引導他們到黨的旗幟下。從人民中建立新軍隊用新的方法和新的友好精神捍衛民國。
段落三：毛澤東專門給李維漢寫了一封信，要中共湘區委協助國民黨元老覃振在湖南開展建黨工作。國民黨本部總務部副部長林伯渠還委任毛澤東為國民黨中央黨部籌備員。 1923年9月，中共中央派毛澤東回湖南指導中共湘區黨委夏曦等建立湖南的國民黨組織。毛澤東在給國民黨本部總務部長彭素民、副部長林伯渠的信中說：租定房子成立籌備機關，多邀信仰三民主義及其有活動能力的人入黨。在他的指導下，長沙最先設立國民黨支部， 接著常德、衡陽也相繼設立分支部。1923年10月初，國民黨長沙支部成立。接著，毛澤東還在寧鄉、安源等地組建了國民黨分部。在這樣的基礎上，又建立了國民黨湖南總支部。1924年1月毛來到廣州，代表湖南的國民黨組織出席中國國民黨第一次全國代表大會，會議期間，毛澤東被指定為章程審查委員之一，並在會上多次發言，闡明對組織國民政府、出版及宣傳等方面的意見。毛澤東當選為第一屆國民黨中央候補執行委員。大會閉幕後，國民黨成立了中央黨部，決定派遣中央執行委員分赴上海、北京、漢口等特別區，組織執行部，以指導和監督當地的黨務工作。
段落四：中共要求民主黨派按照1996年《關於民主黨派組織發展若干問題座談會紀要》和1999年《各民主黨派中央關於加強自身建設若干問題座談會紀要》的精神發展黨員，「以協商確定的範圍和對象為主，以大中城市為主，以有代表性的人士為主」。2004年10月25日中共頒發的《關於進一步做好民主黨派組織發展工作座談會紀要》提出發展新的社會階層代表性人士，要求新的社會階層人士加入民主黨派除應符合《章程》規定的條件外，還應已作一定政治安排或擔任一定的社會職務。發展無黨派代表人士必須事先與同級中共黨委及中央統戰部溝通情況，事先徵求所在單位中共黨組織的意見，防止民主黨派追求發展成員年輕化的傾向。共產黨員一般不能加入民主黨派。根據中共中央有關文件規定，為了積極幫助民主黨派加強領導班子建設，進一步健全、鞏固和發展中國共產黨領導下的多黨派合作制度，對個別適合做民主黨派領導工作的中共黨員，在民主黨派要求和同意的前提下，經上級中共黨委批准，可以加入民主黨派組織，調到民主黨派工作。民主黨派、工商聯各級組織中的主席、副主席、秘書長、組織部長、省級以上人民代表大會常務委員會、人民政府、人民政協的負責人中的民主黨派和無黨派愛國人士的入黨問題，按中央有關規定執行。民主黨派的成員申請加入中國共產黨，不必要求他們退出民主黨派的組織。其入黨後，也可以繼續參加民主黨派的活動。
答案：{'text': ['覃振'], 'answer_start': [28]}
問題：相信音樂首張不經滾石唱片發行的專輯是哪一張?
段落一：福茂唱片音樂股份有限公司是一家臺灣唱片公司，成立於1961年，由福茂工程創辦人張人鳳及次子張耕宇先生創立。曾為環球音樂旗下子公司之一。至2002年，正式退出環球音樂旗下，成為獨立唱片公司。成立初期，福茂為英國迪卡唱片在台灣的獨家代理公司，1986年成立國語部，開始發展國語唱片市場，庾澄慶為第一個與福茂唱片簽約的台灣歌手。其後福茂一手捧紅歌手包括庾澄慶、邰正宵、辛曉琪、林隆璇和范曉萱等人。1989年福茂唱片引進CD技術，發行的首張CD專輯是庾澄慶的《讓我一次愛個夠》，銷量40萬張，並入選台灣百佳唱片第48位。1992年，迪卡唱片母公司寶麗金唱片向福茂買入60%股權，福茂也同時加入寶麗金唱片旗下；福茂英文名稱因此改為「Decca Records Taiwan Ltd.」並使用迪卡唱片商標。首張以迪卡唱片商標發行的唱片是庾澄慶首張英文專輯《哈林音樂電台》。在此時期，福茂一手捧紅大陸歌手那英和香港歌手周慧敏、蘇永康、王菲等在台灣的國語市場。1999年，寶麗金唱片集團被現時的環球唱片收購，福茂也曾為環球旗下子公司之一。
段落二：滾石唱片是臺灣一家大型唱片公司，由段鍾沂、段鍾潭兄弟於1980年創辦，是台灣首家本土唱片公司，為華人世界中規模最大的唱片業者，目前也是除日本之外亞洲最大的獨立唱片公司。旗下曾擁有巨石音樂、友善的狗、魔岩唱片、風雲唱片、大海嘯唱片、電星唱片、火山唱片、龍捲風唱片、基力音樂等子品牌。1980年，段鍾沂、段鍾潭兄弟在台灣台北市創辦滾石有聲出版社及《滾石》雜誌，此即滾石唱片前身。1981年，滾石唱片發行首張專輯《三人展》，自此開始從事製作及發行音樂唱片，期間滾石唱片代理EMI、RCA、BMG及Virgin等國外廠牌的唱片。1986年1月28日，滾石有聲出版社有限公司成立，並引進日本技術發行CD。同年與香港唱片業交流，並參與製作並代理香港華星唱片旗下藝人國語專輯的製作及發行。1986年12月31日，滾石唱片在台北市中華體育館舉辦快樂天堂跨年演唱會，由曹啟泰主持，是台灣第一場跨年演唱會。1987年，倪重華成立滾石唱片子公司真言社製作有限公司。1988年，滾石唱片授權滾石傳播代理的錄影帶品牌滾石影帶正式出版；之後滾石傳播解散，滾石影帶由滾石唱片音像事業部接手出版。
段落三：1990年，滾石唱片曾在香港成立音樂工廠，旗下有袁鳳瑛等歌手，後在1990年代末結束。1993年，滾石唱片收購新格唱片和開始製作自家卡拉OK影碟；同年在香港開設分公司，並製作及發行粵語唱片及多部亞洲電視劇集主題曲。滾石唱片亦曾與香港Silly Thing結盟。除了中國大陸和香港之外，滾石唱片亦在韓國、日本、新加坡、馬來西亞等華人較多之地區設有子公司。1997年，滾石唱片和東森電視合作，滾石音樂台開播。1997年第4季，滾石音樂台停播。2002年8月1日，滾石移動成立。2006年，原滾石唱片旗下歌手五月天與滾石唱片策略長陳勇志合作，以股東身份成立相信音樂，滾石唱片旗下擁有的五組藝人的合約都轉到了相信音樂；相信音樂擁有他們的經紀合約和他們的全部音樂版權，只有唱片發行交給滾石唱片。《靜茹＆情歌-別再為他流淚》是梁靜茹發行的第10張中文音樂專輯，於2009年1月16日發行，此專輯由環球音樂代理發行，是相信音樂首張不經滾石唱片發行的專輯，亦暗示相信音樂正式脫離滾石唱片的合作關係。2007年，滾石唱片曾代理天娛傳媒旗下歌手在台灣的唱片發行。2016年4月，由滾石唱片參與製作的台灣單元劇《滾石愛情故事》在公視主頻首播。該劇由十位編劇、十五位導演分別執導，將20首滾石唱片之經典情歌變成20個愛情故事，於2015年4月開鏡、同年8月殺青。
段落四：古典音樂的來源是教會的禮儀音樂及古希臘時期的研究，古希臘的亞里士多塞諾斯及畢達哥拉斯就已經有關於音樂的研究，古希臘的阿夫洛斯管及里拉琴也漸漸發展為現代的樂器。這個時期一般是計算到羅馬帝國結束為止。當時留下來的音樂非常少，大部份都是古希臘的音樂。若依年代來區分，古典音樂可分為以下幾個時期：早期古典音樂時期：包括中世紀音樂，文藝復興音樂和巴洛克音樂。共曉時期：包括巴洛克音樂，古典主義音樂和浪漫主義音樂。現代音樂及當代音樂時期：包括現代音樂，極端現代音樂和當代音樂。上述的時期只是約略的定義，有些時期之間有重疊，音樂家和其歸類時期的音樂風格也不全然相同。例如對位和賦格是巴洛克音樂的特徵，但也使用這二種音樂形式的海頓也被歸類是古典主義的音樂家。貝多芬及布拉姆斯是也常使用對位和賦格，但由於其音樂的其他特徵，被歸類在浪漫主義的音樂家。
答案：{'text': ['《靜茹＆情歌-別再為他流淚》'], 'answer_start': [342]}
問題：文中提及，取景器和攝影通過同一物鏡，基本上沒有視差為什麼器材?
段落一：一些光學儀器，像是雙筒望遠鏡、顯微鏡、和雙鏡頭單眼反射相機，會以略為不同的角度觀看物體，都會受到視差的影響。許多動物的兩隻眼睛有著重疊的視野，可以利用視差獲得深度知覺；此一過程稱為立體視覺。這種效果在電腦視覺用於電腦立體視覺，並有一種裝置稱為視差測距儀，利用它來測量發現目標的距離，也可以改變為測量目標的高度。一個簡單的，日常都能見到的視差例子是，汽車儀錶板上指針顯示的速度計。當從正前方觀看時，顯示的正確數值可能是60；但從乘客的位置觀看，由於視角的不同，指針顯示的速度可能會略有不同。視知覺，如同人類和其他動物的雙眼都在頭上不同的位置，它們提供了不同的觀點。這是立體視覺的基礎，在這個過程中，大腦接收了不同的訊息，從而獲得深度知覺，並從兩眼的視差估計到物體的距離。有些動物會利用運動視差，這些動物依靠移動來獲得不同的觀點。例如，鴿子上下擺動頭部以獲得深度。
段落二：視差在應用上根據不同需要派生出各個稍有不同的概念：物理學中，指在不同位置觀察遠近兩物體時，它們間發生相對位置變化的現象。天文學中，指因為觀測者位置的移動或由不同地點觀測同一天體而引起的方向變化；測量天體視差是確定天體之間距離最基本的方法。天文學家在早期使用此方法測量了月球離地球的距離與天鵝座61的距離。攝影測量中，指立體像對上同名像點的坐標差，其橫坐標差稱為左右視差，縱坐標差稱為上下視差；在航空攝影測量中，左右視差可以推算地面點之間的高差，上下視差可用以確定像片之間在攝影時的相對關係。攝影術中，指從相機取景器中看到的物體位置和鏡頭攝入的物體位置不相一致的現象；相機距物體越遠，視差越小；高級取景器有校正視差的機能，使物體在感光成像上的位置和從取景器中所看到的位置無論遠近都相合；單眼相機由於取景器和攝影通過同一物鏡，所以基本沒有視差。
段落三：選舉在1789年春舉行，普選的第三等級合資格者要求為法國本土出生或已成為法國公民的男性公民，並要求在居住地投票以及繳納稅款。投票產生出1201名代表，包括291名貴族300名教士以及610名第三等級成員。在討論前，三級會議編寫「意見書」說明即將提交的討論內容。一些在數月之前還會被認為是非常激進的想法在意見書中明確表達出來，但是意見書大部分內容支持君主專制。很多內容假定第三等級將會支持日後的稅收改革，很少提及啟蒙思想。自由派的貴族和教士編寫的小冊子在出版管制暫停後如潮水般湧現並廣泛傳播。西哀士在當年1月出版的小冊子《第三等級是什麼？》中提出：「第三等級是什麼？是一切，是整個國家；第三等級在政治秩序中的地位是什麼?什麼也不是；第三等級要求什麼?要求取得某種地位。」1789年5月5日三級會議在凡爾賽舉行，內克爾開場演說三小時。會議剛開始就陷入僵局，第三等級的基本戰術是要求所有決議必須由三個等級公開討論決定，因此他們要求參會代表的身份確認必須要公開進行，而不是僅在各自的等級群體裡完成。教士等級宣稱需要更多時間完成，遭到民眾反駁。內克爾聲稱每個等級都要做身份確認，「國王會為大家仲裁」，但卻未獲得另外兩個等級認可。
段落四：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
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問題：伊琳娜女皇，她弄瞎了原作為法定繼承人的誰，使自己成為第一個大權獨攬的東羅馬女皇?
段落一：此時，莫斯科大公伊凡三世宣布成為東正教的保護人。他的孫子伊凡四世將成為俄羅斯的第一位沙皇。他的繼承人認為他們是羅馬帝國和君士坦丁堡的繼承人，是第三個羅馬。一直到20世紀初覆亡時為止，鄂圖曼帝國和俄羅斯帝國都認為自己是拜占廷帝國的繼承人。東羅馬帝國在將經典知識傳遞給伊斯蘭世界的過程中起了非常重要的作用。其最重要的影響卻是他的教會。早期東羅馬帝國的傳教士將東正教傳給了許多斯拉夫人。到今天為止，大多數斯拉夫人以及希臘人信奉東正教。東羅馬帝國的建立年代和滅亡年代——395年和1453年，被定義為中世紀的開始和結束。從此，羅馬帝國也正式滅亡。東羅馬皇帝被神化為上帝在人間的代表，具有至高無上的神聖性。皇帝可以召開宗教大會，任免教會領袖和高級教士。在這一點上，拜占庭帝國與同時期的西歐國家有很大的不同。皇帝的居所被稱為神聖皇宮或聖宮。高級官員可以親吻皇帝的右胸，低級官員只能吻皇帝的腳。外國使節以跪姿行禮。他們都沒有權利先開口跟皇帝說話，只能等皇帝通過侍官發問時才可作答。每當官員覲見完畢，領受皇帝旨意、倒退著走出大殿時，禮儀大臣和宮廷儀衛高唱誠如是！誠如是！誠如是！紫色是東羅馬皇帝的專用顏色，皇帝的皇權標誌包括皇冠、權杖和寶球象徵地球。太陽則被視為皇帝的象徵，每年12月25日，皇帝要頭戴象徵太陽的金光環，參加太陽節的慶祝活動。1月6日的聖誕節、5月11日的君士坦丁堡建城節、8月25日的豐收節，以及大型的競技、慶典活動，也要由皇帝親自主持。東羅馬皇帝的婚姻為一夫一妻制，皇后之外沒有其他嬪妃。皇位的主要繼承方式為血親繼承，尤其是長子繼承。拜占庭帝國的12個王朝、93位皇帝中，有24位是作為皇帝長子繼承皇位的，11位是作為皇帝的其他兒子繼承皇位。在皇帝無子的情況下，皇帝的兄弟、侄甥、姐妹、女兒、父母、孫子和配偶都有權繼承皇位。東羅馬法律承認女性的繼承權。威脅東羅馬皇帝帝位的主要因素是政變。皇帝的施政措施招致首都市民不滿時，也可能會在群眾暴動中失去皇位。
段落二：拿破崙擔任總統時，曾派出軍隊遠征羅馬，推翻羅馬共和國，恢復教皇管治。此舉為他贏得了天主教徒的支持。然而，國會卻認為他的行動違反了憲法第五章，準備彈劾拿破崙。天主教徒雖然支持他介入義大利事務，但是，卻不支持他本人，他們一直希望有朝一日正統的波旁王朝能夠重登王位，所以，他們也藉機削弱他的政治地位。對拿破崙而言十分幸運的是，彈劾案最終未能通過。拿破崙一面滿足國內反動勢力，一面支持義大利民族主義勢力。他派出使節與朱塞佩·馬志尼進行談判。「未來皇帝在一開始，就面對重重困難；他不想冒犯法國的天主教徒」但又支持「義大利的革命黨人-這是兩個相互矛盾的目標」。拿破崙支持義大利民族主義者的現實原因是，他想迫使奧地利交出倫巴底。他反感奧地利，奧地利在他眼中代表著反動主義、正統主義，是歐洲民族自決的障礙。拿破崙支持義大利民族主義者，既滿足了自己，也滿足了國內的自由派和左派。但是，他又在同一時間內，支持教皇，以維持保守派和天主教徒對自己的支持。由此可見，他的義大利政策是矛盾重重的。
段落三：東羅馬帝國的正式名稱是Ρωμανία，或者Βασιλεία Ρωμαίων。這是拉丁語Imperium Romanorum的希臘語翻譯，也是其自稱。為了與同樣自稱為羅馬帝國的神聖羅馬帝國區分開，因此在1453年帝國滅亡前，西歐人將其稱為東羅馬帝國。儘管東羅馬帝國的文化和語言大多數是希臘的，但其皇帝和臣民卻將自己視為羅馬人。在從330年到1453年這11個世紀的時間裡，東羅馬或拜占庭從來沒有成為過這個國家的正式或非正式名稱，其臣民也從未將自己稱為拜占庭人，或將首都新羅馬稱為拜占庭。對於那些以羅馬帝國正宗繼承人自居的東羅馬人來說，這並不自相矛盾。儘管他們的語言是希臘語，他們的文化在許多世紀中是希臘文化，但到7世紀為止他們的官方語言是拉丁語。他們周圍的國家也都將他們稱為羅馬人。一直到17世紀，東羅馬帝國都是西方歷史學家對這個帝國的正式稱呼。1557年，神聖羅馬帝國歷史學家赫羅尼姆斯·沃爾夫在其整理編纂的《歷代拜占廷歷史學家手稿》中，為了區分羅馬時代以前的古典希臘文獻與中世紀東羅馬帝國的希臘文獻，引入了拜占庭帝國這個叫法。這個稱呼來源於其首都新羅馬的前身——古希臘的殖民地拜占庭城。17世紀之後，經過孟德斯鳩等人的使用，這個稱呼逐漸被西歐歷史學家廣泛應用，來區分古代羅馬帝國東半部與中世紀的、希臘化的東羅馬帝國。
段落四：利奧三世開創的伊蘇里亞王朝在8世紀末期走上了末路，隨後統治帝國的一群無能皇帝進一步加深了災難局面。這其中最著名的是伊琳娜女皇，她弄瞎了作為法定繼承人的兒子君士坦丁六世的眼睛，將其關入修道院，自己成為第一個大權獨攬的東羅馬女皇。此舉影響重大，導致羅馬教皇利奧三世在800年把法蘭克國王查理大帝加冕為羅馬人的皇帝，使西方帝國有了與東羅馬帝國分庭抗禮的藉口。此外，皇帝尼基弗魯斯在與多瑙河下游平原的保加利亞第一帝國的普利斯卡戰役中被殺，頭蓋骨更被保加利亞酋長克魯姆做成了酒杯。馬其頓王朝的誕生開創了東羅馬帝國歷史上第二個最輝煌的時期。馬其頓王朝開國皇帝巴西爾一世生於亞美尼亞，幼時全家被多瑙河下游平原的保加利亞第一帝國俘虜，發配到馬其頓去開墾土地。長大後，他成為皇宮馬倌，貌美而多力，受到阿莫利王朝末代皇帝麥可三世的注意和寵愛。麥可任命他為宮廷侍衛長，並於866年把他立為自己的繼承人和共帝。867年，巴西爾發覺自己有失寵的跡象，於是在9月23日晚上發動了政變，他先用手擰彎了皇帝寢室的門閂，然後在半夜帶著親信殺入皇帝睡房，迅速制服衛兵，並殺掉了麥可三世。雖然皇位為篡奪而來，但巴西爾一世很快以自己的英明行為讓大家刮目相看。他在軍事上的勝利使其躋身於東羅馬帝國帝國最偉大的軍事家之列。他嚴格貫徹席哈克略王朝時開始的軍事制改革，在巴爾幹半島建立新軍事州，向這些地區遷入新移民，並憑藉不斷增強的君主制國的國力鞏固國防建設，不僅在巴爾幹半島的多瑙河沿岸北部設立邊境要塞，成功阻擋了斯拉夫人南下，而且在小亞細亞擴充軍隊並反擊了阿拉伯人的侵略，在義大利南部，也收復了原屬於東羅馬帝國的領地。
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