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問題：周恩來於1946年國共和談失敗後返回哪一個地方?
段落一：工黨的領導組織只負責黨務，在綱領和長期政策框架下的政治決策則由當選相應級別政府議員的黨員組成的議會黨團決定。各級議會黨團選舉政治領袖，也稱「黨魁」或「黨首」。黨魁是工黨在相應層級的實際政治領袖，一般是下議院議員。工黨執政時，黨魁出任總理或州長，在野時則擔任反對黨領袖。由於黨魁是工黨的實際政治領袖，因此一般所稱「工黨領袖」指的是聯邦工黨黨魁，不是全國主席或書記。目前的工黨黨魁是比爾·蕭藤。現任副黨魁是坦尼雅·普里伯謝。此外各級議會黨團在參議院和眾議院各有一名黨團領袖，負責組織調度黨團在該議院的活動。工黨當前作為聯邦反對黨在眾議院的領袖職務由黨魁擔任，在參議院的領袖是黃英賢。蕭藤、普里伯謝和黃英賢因此是聯邦工黨的三大政治領袖。黨的各級政治領袖往常都是由各級議會的議會黨團表決產生，並可通過議會黨團表決罷免。如果被罷免的領袖時任總理，按照慣例被罷免後該領袖應立即辭去政府首腦職位。由於2010年及2013年工黨相繼更換了兩任時任總理的領袖，這造成了黨內的分裂和部分基層黨員及大眾的不滿，因此2013年黨魁陸克文提出新的聯邦黨魁任免規則。根據新規則，聯邦黨魁由議會黨團和基層黨員各占50%比重的表決產生，候選人必須是聯邦議會黨團成員並獲得議會黨團20%議員支持方可獲提名。
段落二：1949年1月21日，面對軍事與經濟上的失利，蔣中正宣布引退，副總統李宗仁出任代總統。李宗仁接任後，有意與中國共產黨停戰。4月，國共雙方在北平舉行和平談判，但中國國民黨無法接受共產黨所提出幾近投降的國內和平協定，談判遂於4月20日宣告破裂。北平和談失敗後，解放軍隨即發動渡江戰役，攻下南京、上海等中部大城，並在接下來的幾個月內拿下華中與華南大部分地區，國軍則不斷向東南沿海與西南撤退。10月1日，中國共產黨在北平建立中華人民共和國；中華民國政府則相繼播遷至廣州、重慶、成都等城市，最終於該年12月撤退至臺灣。1950年4月，解放軍攻下國軍在大陸最後一個據點西昌，整個中國大陸遂由中國共產黨統治，與撤退至臺灣的中華民國政府形成相隔臺灣海峽分立分治的態勢。
段落三：1946年11月，由於在軍隊國家化和新政府組成等問題中雙方意見分歧無法調和，國共和談失敗，周恩來從南京返回延安。1947年，國民黨軍隊重點進攻陝甘寧邊區，甚至一度攻占延安，周恩來則跟隨毛澤東在陝北轉戰。1948年11月，中共部隊展開戰略反攻，周兼任中央軍委代總參謀長，和毛澤東一同領導指揮了遼瀋、平津、淮海三大戰役。1949年4月，以周恩來為首的中共代表團，同以張治中為首的南京政府代表團在北平進行了20天的和平談判。中華人民共和國成立後，周恩來一直任國務院總理，併兼任外交部長，同時也是中共第八、九、十屆中央委員、中央政治局委員、常委，第八、十屆中央副主席；政協全國委員會第一屆副主席，第二、三屆主席，並在1949-1959年任中央人民政府人民革命軍事委員會副主席，1949-1952年主持軍委日常工作，1971-1975年主持中共中央日常工作。
段落四：聯邦總理是德意志聯邦共和國的政府首腦。 他指任聯邦部長，並確定德國聯邦政府的政治方針。總理是由德國聯邦議會根據聯邦總統的建議未經辯論的選舉產生，再經聯邦總統任命，就可以正式成為總理，而聯邦總統不能拒絕任命總理。總理通常為議會最大黨，即執政黨的領袖，另外設有副總理一職作為副手。在神聖羅馬帝國時代，總理掌管的機構是重要機構之一。在普魯士和奧地利，19世紀的帝國結束之後，總理的職位又重新被引入。俾斯麥在北德意志邦聯時期任聯邦總理，他在1871年德意志帝國建立後，任「帝國總理」或者翻譯為宰相。納粹德國時代，希特拉再次使用「帝國總理」的職稱，之後，希特拉更以元首的身份兼任帝國總理，成為納粹德國的最高統治者。二戰之後，德意志聯邦共和國成立，其政府首腦簡稱「聯邦總理」，但是不僅德國聯邦政府的首腦被稱為「聯邦總理」，奧地利政府的首腦也稱聯邦總理。另一方面，同樣在二戰成立的德意志民主共和國也有設立總理一職，稱為「部長會議主席」，不過這一職務的權力和地位在德國統一社會黨總書記之下。
答案：{'text': ['延安'], 'answer_start': [53]}
問題：羅馬時期哪位作家的作品表現出物質不滅、凡人不必懼怕死亡的生活觀?
段落一：1945年日本無條件投降後，韓國本國文學重新得到恢復。這一時期的解放小說主要有四個方面的主題：回歸故鄉、清算日帝罪惡、南北問題的迫切現實、和諷刺解放後混亂局勢。1950年代的韓國文學作品主要是揭示韓戰給人民物質和精神上造成的創傷。1960-70年代的韓國文學主要是表現南北問題的認識、農民生活、工業化、城市化帶來的社會病、經濟發展後的富裕生活等。朴景利的《土地》是這一時期最著名的小說。這一時期的其它代表作包括崔仁熏的《廣場》，安壽吉的《北間島》，黃皙暎的《去三浦的路》，吳貞姬的《火的江》等。1980年代，大河小說煥發生機，代表作有黃皙暎的《張吉山》等。1990年代，大量商業小說開始出現，比如洪盛原的《月和刀》。另外許多女性作家開始在韓國文壇出現。
段落二：普勞圖斯精通古希臘文，是共和時代最著名的劇作家。相傳普勞圖斯著有戲劇130部，但據考證僅有21部出自他的手筆，其他均系後人偽作。他的喜劇主要以希臘新喜劇作家米南德的風俗喜劇為藍本改作，諷刺羅馬社會的腐化風習。其主要作品包括《孿生兄弟》、《俘虜》、《商人》、《驢》、《蝗蟲》等。泰倫提烏斯生於迦太基，本是奴隸，後來獲釋。他一生共寫過六部喜劇，包括《婆母》、《兩兄弟》等代表作品都是從古希臘新喜劇改編或翻譯過來的。其喜劇結構嚴謹、語言文雅但欠生動，人物內心矛盾刻畫細膩，人物形象自然。他的喜劇不如普勞圖斯的滑稽有趣，在當時僅受到有教養的觀眾喜愛。泰倫斯對後世的喜劇產生了相當大的影響，法國的莫里哀、英國的斯梯爾和謝里丹都曾模仿過他的作品。黃金時代即拉丁語和廣義的拉丁文學發展史上的古典或輝煌時期，涵蓋兩位著名人物的活動年代，即西塞羅時期和奧古斯都時期。這一時期的羅馬進入了大規模擴張階段，並於公元前27年結束了共和制政體，建立了帝國。古羅馬帝國在奧古斯都治下進入前所未有的繁榮時期，拉丁語文學和藝術也出現了空前的繁榮。屋大維統治時期採取了穩定社會秩序和促進經濟發展的措施，使得一度動盪的古羅馬社會呈現出和平穩定的景象。屋大維本人十分重視文化建設，他籠絡文人墨客為自己的文化政策服務，這一時期的大文豪維吉爾、賀拉斯、奧維德等都曾是他的御用作家。正是由於這個原因，這一時期的文學作品缺乏共和時代的哲學探索精神和政治辯論熱情，而更多的肯定現存秩序所帶來的和平生活和強大國力。文學風格也不及前一時期遒勁豪放，但技巧卻更趨成熟，追求形式的完美。
段落三：自由意志主義認為他們繼承了古典自由主義。不過，一些人仍然認為兩者存在著分離、甚至互相衝突的理論。美國大法官撒母耳·佛里曼·米勒便認為：「自由意志主義只是表面上類似自由主義。自由意志主義者拒絕了自由主義所必要的制度。正確的說，自由意志主義假冒了一種觀點，而那種觀點正是自由主義依據歷史角度所反對的—那就是認為個人的政治權利處於封建制度之下。如同封建主義者，自由意志主義者構想出一種架構在個人契約連結上的政治權力。而自由主義理念所不可或缺的，便是主張政治權力乃是公眾的權力，應該公平的為公眾的利益所服務。」強調兩者間存在差異的人則主張，自由意志主義和古典自由主義間有著根本的矛盾，因自由主義裡為了檢查和平衡而使用的手段，與自由意志主義所支持的完全解除經濟管制有著衝突。
段落四：盧克萊修生於共和國末期，唯一的傳世之作《物性論》共六卷，每卷千餘行，是一部哲理詩。全詩著重闡述伊壁鳩魯的哲學思想和德謨克利特的原子論，表示物質不滅、凡人不必懼怕死亡的生活觀。盧克萊修是古羅馬文學史上著名的智者，維吉爾曾稱羨慕他知曉事物的起因，是個幸福的人。卡圖魯斯生於義大利北部維羅那一個富有的家庭，經常出入羅馬上流社會，是黃金時代成就最高的抒情詩人。他是堅定不移的共和派，曾公然反對過愷撒，曾創作過許多辛辣的諷刺短詩。卡圖魯斯的詩作現存116首，他善用警句式的語言表達濃鬱熱烈、複雜微妙的感情。他的抒情詩對後世歐洲許多偉大詩人都產生過影響。賀拉斯出生於拍賣商家庭，是和卡圖魯斯齊名的抒情詩人。他幼年受過良好的教育，通曉拉丁語和希臘語，能誦荷馬史詩原文，併到雅典學過哲學。他的代表作品包括《長短句集》17首和《閒談集》18首。前者表明作者反對內戰，幻想黃金時代到來的思想；後者則諷刺羅馬社會的惡習。但賀拉斯最著名的作品是後期的《歌集》和《詩藝》。賀拉斯的抒情詩改造了希臘抒情詩的格律，構思巧妙，語言優美，優雅莊重，以有意、愛情、詩藝為題，融哲理和感情於一路，不少人競相模仿。《詩藝》則是古羅馬時期文藝理論上的最高成就，被古典主義文學視為經典。
答案：{'text': ['盧克萊修'], 'answer_start': [0]}
問題：年平均氣溫14.5度為宜陽以及哪裡?
段落一：洛陽位於暖溫帶南緣向北亞熱帶過渡地帶，光照充足，屬大陸性氣候，四季分明，春季乾旱，夏熱多雨，秋季溫和，冬季寒冷。年均氣溫14.86度， 熱量分布因受地貌影響，各地差異較大。黃河、洛河、伊河等河谷地帶及其附近的丘陵和緩坡山地，年平均氣溫12.1 - 14.5度，其中西南部山區為低值區，年平均氣溫12.1 - 16.度，伊川、宜陽為高值區，年平均氣溫14.5度，其餘各縣在13.8度以上。全市年平均降水量530 - 1100毫米，山地為多雨區，河谷及其附近的丘陵區為少雨區。降雨量自東南向西北遞減。洛陽地區年日照2083 - 2246小時，日照率47 - 53%。一年中以5 - 8月最多，月日照一般都在200小時以上。洛陽的這種氣候非常適合牡丹花的生長，這也是洛陽牡丹名滿天下的原因之一。游洛陽的最佳季節是秋天，九月九日登高日，秋高氣爽，登山賞菊。4月也是不錯的選擇，雖然天氣有些乾燥，但可以欣賞無數牡丹爭芳鬥豔的奇麗景象。
段落二：宜昌四季分明，春秋較長。屬亞熱帶季風性濕潤氣候。年平均水量為992.1—1404.1毫米之間。雨水豐沛，多在夏季，較長的降水過程都發生在6—7月份，雨熱同季，全年積溫較高，無霜期較長，年平均氣溫為13.1度—18度，但隨著海拔高度上升而遞減，每上升100米降低0.6度。7月平均氣溫24.1度—28.8度，元月平均氣溫1.7度—6.5度。極端最高氣溫41.4度，最低氣溫-9.8度。其中三峽河谷及清江、香溪河谷地帶，由於高山對峙，下有流水，故在600米以下存在逆溫層，冬季較暖和，極端最低氣溫小於-7度的機會只有5%，是得天獨厚的柑桔生產基地。宜昌位於湖北省西南部，地處長江上游與中游的結合部、鄂西秦巴山脈和武陵山脈向江漢平原的過渡地帶，地勢西高東底，地貌複雜多樣，境內有山地、平原、丘陵，在市域總面積中，山區占69%，丘陵占21%，平原占10%，大致構成七山、二丘、一平的格局。流經宜昌的主要河流有：長江、清江、沮漳河、黃柏河、柏臨河、香溪河等。境內河流以長江為主脈，河流多、密度大、水量豐富，年平均總水量4741.4億立方米，市境內長度大於10公里的河流有99條，其中集水面積在50平方公里以上的河流有64條，總長3793公里，總集水面積占全市的83.9%。
段落三：2014年，延邊第二產業業經濟總產值為427.5億元，較2013年增長6.9%。其中，輕工業實現增加值222.3億元，增長9.6%；重工業實現增加值205.2億元，增長4.2%。食品、醫藥、林產和能源礦產業四大支柱產業實現增加值309.0億元，較上年增長6.7%，其中食品、醫藥、林產和能源礦產業分別增長6.4%、4.8%、14.7%和0.9%。四大支柱產業在規模以上工業增加值的比重為72.3%。2014年，延邊消費品零售總額達449.1億元，較2013年增長12.4%。其中，城鎮零售額412.3億元，增長12.3%；鄉村零售額36.8億元，增長14.1%。按行業分，零售業實現零售額341.4億元，增長11.6%，占零售總額的76.0%；餐飲業實現零售額80.7億元，增長14.5%，占零售總額的18.0%。延邊2014年進出口總額為21.2億美元，較2013年下降20.4%。其中，進口增長16.8%，達到5.4億美元；出口下降28.1%，總額降至15.8億美元。延邊對韓國、朝鮮的進出口額分別為2.3和6.5億美元，分別增長18.2%和2.9%；對俄羅斯、美國的進出口額分別為4.0和1.4億美元，分別下降26.8%和20.7%。2014年，延邊公路貨物周轉量較2013年增長8.3%，達到64.8億噸公里。公路客運周轉量增長4.3%，達到20.3億人公里。民用航空出港人數增長12.6%，達到63.1萬人。延吉機場2014年共起降航班10359架次，較2013年增長14.6%。延邊2014年電話交換機總容量較2013年增長3.1%，達到399萬門；本地電話用戶59.3萬戶，下降11.0%。其中住宅電話50.7萬戶，下降10.4%；行動電話用戶達到208萬戶，下降14.0%；網際網路寬帶接入用戶42.0萬戶，增長9.1%。
段落四：威海市三面向海，是山東半島的東端。地處北緯36度41∼37度35、東經121度11∼122度42。北東南三面瀕臨黃海，北與遼東半島相對，東及東南與朝鮮半島和琉球群島隔海相望，西與煙臺市接壤。東西最大橫距135公里，南北最大縱距81公里，總面積5698平方公里，其中市區面積769平方公里。其中，低山占土地總面積的15.77%，丘陵占52.38% ，平原占27.56%，島嶼占0.28%，灘涂占 4.01%。海岸線長985.9公里，海岸類型屬於港灣海岸，海岸線曲折，岬灣交錯，多港灣、島嶼。威海屬海洋性的溫帶季風氣候，四季分明，氣溫變化和緩，降水較為充足。氣候特徵與青島比較相似，春夏較內陸延遲約1個月，極端天氣事件少見。1月最冷，平均氣溫負0.9度。8月最熱，平均氣溫24.7度。年平均氣溫約12.5度。年均降水量680毫米，主要集中在夏季，尤其是7月和8月。年均日照時數2538小時。
答案：{'text': ['伊川'], 'answer_start': [159]}
問題：日本於什麼時候開始會種植稻米？
段落一：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落二：稻的生長非常快，最久一年，最快則三到四個月，就能從發芽、開花、完成結實的過成。稻的種子在伸出幼芽的時間僅需兩三天，幼芽抽出第一片葉子，又只需要三天，因此在氣候溫和的地區，一年可種三期稻。農人選稻種時，多會將其泡在水中，輕而浮起的稻種會被淘汰，剩下來的就會培育成稻苗。湄公河下游，有一種水稻生活在水中，葉隨水漲生長，最長有8米，越南人叫魔鬼稻。稻主要的生長區域是中國南方，最高可以在2500多米的瀾滄江高原上種植，臺灣、日本、朝鮮半島、東南亞、南亞、歐洲南部地中海沿岸、美國東南部、中美洲、大洋洲和非洲部分地區，中國大陸北方沿河地區也種植稻。也就是說，除了南極洲之外，幾乎大部份地方都有稻米生長。
段落三：日本米大部份以粳稻為主，而黏性較大和外型圓短則較像糯稻，卻非常適合需要黏度的日本傳統食品「壽司」的製作。水稻的種植方法是在西元前3世紀傳入日本的，當時是日本的彌生時代，科學家化驗炭化了的稻穀和米，從殘留在土器上的痕跡等得到了這方面的資料。但今日學者對於日本的水稻從何地傳入的起源仍有所爭議，有資料指向是先由中國大陸傳入朝鮮半島，之後再將水稻及相關農耕技術傳入北九州，最後再流傳到全國各地；亦有另一說法支持是從中國大陸的江南經傳到北九州，此後再廣而流行全國。不過，這二個見解都被認為是從中國大陸慢慢傳到九州再傳到中國地方、四國地方、近畿、中部、關東、東北按順序再擴大到周邊的日本地區直至全國。日本的稻米是江南類型，與朝鮮的不同。
段落四：在日本歷史中，彌生文化當中的水稻經濟，導致日本的貧富分級開始，也使農村成為政治集團的種子，隨之衍生出日本的信仰、禮俗。因此水稻在日本歷史中，是經常被提起的。而日本更是東亞文化圈中，最喜歡吃年糕的民族，去到一種信仰的階段。年糕是由糯米製造，大和族也像糯米一樣抱團，日本人的民族性與精神結構也是農民式的，不關心水稻種植與水田種植以外的事情，他們也不斷同化其他登陸日本的人，成為說日語的水稻種植民族。北海道成為日本最北水稻生產地，也是地球最北生產地方。日本可能是少數有發行以稻米為圖案的錢幣的國家，目前日本是世界第九大稻米生產國，國內約有230萬稻農，由於地狹人稠，每稻農分到的稻田面積僅有0.8公頃。
答案：{'text': ['西元前3世紀'], 'answer_start': [61]}
問題：梁啟超的哪一篇文章肯定了武昌起義的必然性?
段落一：梁啟超籌劃宮廷政變失敗後，君主立憲制方案已經破產，民主共和政體的建立已成事實。隨後，他發表了《新中國建設問題》，肯定了武昌起義的必然性，同時又提出今後中國新政體的建設方案，清朝被推翻後，中國究竟應該建立何種民主政體為宜。當時，革命共和派和社會一般輿論大多認為應該建立美式共和政體，梁啟超認為要想在中國建立美式共和政體是根本行不通的。中國雖無法建立美式總統制，但又需要加強中央集權的領導。主張中國採用英國「虛君制」為宜。梁啟超提出方案後，即派羅惇到北京與袁世凱接洽，袁另有企圖，不作正面答覆。徐佛蘇南下上海後遭到監視，不能開展活動。麥孟華向南北議和代表進言，黃興堅決反對。又派盛先覺赴上海，先後訪問章太炎、宋教仁、李燮和、張謇、趙竹君等人，他們都不同意「虛君制」。1912年1月1日，中華民國成立。2月12日，在清朝內閣總理大臣袁世凱等大臣的勸說和逼迫下，宣統帝發布《退位詔書》，宣布退位，並授權袁世凱組織臨時共和政府。
段落二：強學會解散後，梁啟超得知汪康年在上海籌辦報館。不久，應汪與黃遵憲之邀攜胞弟到上海，籌辦《時務報》。光緒二十二年七月初一報紙創刊，梁啟超任總主編述，以宣傳「變法圖存」。同時在上海結識了馬相伯、馬建忠兄弟，與胞弟一起學習拉丁文。在馬相伯那裡，又結識大批如徐建寅、盛宣懷、嚴復等社會名流。同時與譚嗣同、吳嘉瑞等人聯繫密切。是年秋，梁啟超在上海定居後，接回妻女及王桂荃，十月回新會探親，又到澳門與康廣仁籌辦《知新報》。當時，出使外國的大臣伍廷芳曾奏請皇帝派梁啟超為參贊，梁答應後又堅辭不就，專任報事。十二月十六，梁被張之洞邀請到武昌，張更破例為其大開中門迎接，欲招其入幕，給銀一千二百兩，梁婉辭不就，決心通過報紙喚醒民眾。撰寫《變法通議》《西政叢書》等五十多篇文章在報上連續發表，均為當時聞所未聞的論斷，對當時社會影響極大。
段落三：宣統元年秋，各省咨議局相繼成立，立憲派力量迅速擴大並取得合法地位，江蘇咨議局開會期間，江浙立憲派首領張謇發起成立咨議局聯合會，並邀請各省咨議局選派代表齊集上海，共商促請朝廷速開國會之事。十一月初四，十六省代表齊集上海開會，會議決定組成請願代表團去北京上書，要求速開國會，建立責任內閣。代表團組成的前後，在梁啟超指導下，徐佛蘇在上海積極活動，實際上成為梁啟超在國內的代言人，他與代表團成員聯繫密叨，及時將梁啟超的意見，轉達給諸代表，受到代表們熱烈歡迎。宣統二年正月，梁啟超在經濟十分困難之下，創辦《國風報》於上海，以「滄江」為筆名，先後發表《立憲政體與政治道德》《國家命運論》《咨議局權限職務十論》《憲政淺說》《中國國會制度私議》《國會期限問題》等百餘篇文章，其中《中國國會制度私議》達十萬字，對國會的性質、組織及職權論述得十分清楚，為立憲運動提供了詳盡的藍本，有力地指導和推動了國會請願運動的發展，成為立憲派最主要的輿論陣地。
段落四：柏拉圖哲學思想的核心是理念論，他認為存在著一個由形式和觀念組成的客觀而普遍可靠的實在世界，即「理念世界」也就是我們的世界觀，而是。理念世界是獨立於個別事物和人類意識之外的實體，永恆不變的理念是個別事物的「範型」，個別事物是完善的理念的不完善的「影子」或「摹本」。在《國家篇》中柏拉圖講到一個布袋戲寓言：洞口上面有類似木偶戲的表演，借洞口火光，其陰影投到洞壁上，這個犯人看到的只是這些陰影，等到犯人被釋放，他才看到木偶，看到火光，才明白以前看到的只不過是這些東西的陰影，等爬出洞來，看到真正的事物，看到太陽，才知道以前所看到的木偶火光之類，只不過是對真正事物和太陽的摹仿。柏拉圖在寓言中所說的真實事物和太陽，是對他的理念世界的比喻，而木偶火光之類，是對現實世界的比喻，他認為理念世界比現實世界更真實更完美。比如遙遠的天體人眼看到的都是那個天體的過去，有時候那顆天體已經死亡了，但是我們依然可以看到假象，而這個假象就不屬於客觀物質，同樣他也不屬於我們內心意識。從而說明了我們看到的未必就是真正的客觀物質。同樣宇宙所有事物都是光線到達眼睛時的事物，所以我們看到的都是過去，而宇宙瞬息萬變。所以我們看到的宇宙都不是客觀現實的宇宙。
答案：{'text': ['《新中國建設問題》'], 'answer_start': [46]}
問題：《清史稿》中華書局點校本中目錄是哪一本？
段落一：漢字由於是開放集合，數量並沒有準確數字，日常所使用的漢字約為幾千字。漢字數量的首次統計是漢朝許慎在《說文解字》中進行的，共收錄9353字。其後，南朝時顧野王所撰的《玉篇》據記載共收16917字，在此基礎上修訂的《大廣益會玉篇》則據說有22726字。此後收字較多的是宋朝官修的《類篇》，收字31319個；另一部宋朝官修的《集韻》中收字53525個，曾經是收字最多的一部書。近代編集的字典收字量更高，如清朝的《康熙字典》收字47035個；臺灣的《中文大字典》收字49905個；大陸的《漢語大字典》收字54678個；最新的《中華字海》收字85568個，包含了《漢語大字典》、《中文大字典》、《康熙字典》和《說文解字》的所有收字；日本的《大漢和字典》收字48902個，另有附錄1062個。21世紀已出版的字數最多的是日本《今昔文字鏡》，收字17萬個。
段落二：關內本：清史館人員發現金梁擅自改動《清史稿》原稿之後，代館長柯劭忞召集王樹枏、夏孫桐、金兆豐、張書雲、戴錫章、奭良、朱師轍等人討論此事。他們不同意金梁的增刪，乃決定將北京的存書抽換、改動，由朱師轍負責具體執行，該版本稱為「關內本」。關內本和關外本的版本大小相同，刻本三十字一行，每部一百三十本，目錄一本，共計一百三十一本。關內本成書之後，大多未能發行，存放在清史館內。1928年北伐成功後，清史館被故宮博物院接收，對於《清史稿》，故宮博物院「院中名流僉以此書謬誤甚多，須委託專家重加審定乃得行世」。1929年12月，故宮博物院院長易培基呈文行政院報告審查《清史稿》的結果，列舉了「反革命、藐視先烈、不奉民國正朔、例書偽諡、稱揚諸遺老鼓勵復辟、反對漢族、為滿清諱、體例不合、體例不一致、有日無月、人名先後不一致、一人兩傳、目錄與書不合、紀志表傳互相不合、人名錯誤、事跡年月不詳、泥古不化、淺陋、忽略」等十九項缺失，提議將《清史稿》永遠封存，禁止發行。1930年2月，國民政府明令禁售《清史稿》，全部余書分存國立、省立圖書館。《清史稿》書價猛漲，「由百元預約，竟漲到五六百金一部，而不可得書。」
段落三：古代關於《詩經》的研究著作多為「註疏」類作品，重在從儒學角度解釋說明「詩三百」的微言大義。註疏是一種研究、註釋儒家經典的重要體例，其中「注」主要補充說明字義、通假、名物、制度等，也闡發義理；「疏」則是對經文和舊注的進一步說明，往往遵循「疏不破注」的規則，在注的框架之內進行闡釋說明。《詩經》古代最重要的註疏是《毛詩正義》70卷，定版於唐朝，沿用西漢毛公所傳《毛詩》的傳，東漢鄭玄在《毛詩》基礎上所作的箋，由唐孔穎達作疏，是唐朝官方修纂的儒家經典權威性釋義叢書《五經正義》中的一部，並在明朝官方修訂定版的《十三經註疏》也被收作《詩經》的權威解釋。其次有南宋朱熹的《詩集傳》。南宋朱熹和鄭樵往往打破《毛詩》的附會，另作新解。
段落四：中華書局點校本：1950年代，經毛澤東批示，周恩來親自安排，北京中華書局組織中國一百多位文史專家點校「二十四史」及《清史稿》，自1958年開始，至1978年結束。其中1976年7月到1977年12月，北京中華書局以東三省第二次增修本為工作本，用關內本、關外本為校勘本，用標點、分段劃分重點，將《清史稿》點校排印出版，內部發行。全書48冊，其中第1冊是目錄，平裝大32開，豎排繁體鉛印。該書對上述三版本的篇目、內容的不同均有附註，錄出異文。對史實錯誤以及同音異譯之人名、地名、部落等名稱通常未予改動，僅在本篇內略加統一。清朝的避諱字儘量改回。對少數民族的名稱，凡是帶侮辱性字樣，除了舊史中常見的泛稱之外，均加改正。對脫字、誤字、衍字、倒字及異體字、古體字等等，也進行了校改。還校正了原文行、段的錯排。對原文文理不通或者人名、地名等脫誤而未查到出處的地方，均保存原狀。為方便查閱，將原總目五卷合併而不再分卷，略加增補。本書的點校由啓功、王鍾翰、孫毓棠、羅爾綱、劉大年、吳樹平擔任；吳樹平、何英芳對點校稿進行了編輯整理。本書初版印出後，香港學者汪宗衍曾對標點提出一些意見，本書重印時參考其意見進行了若干修改。1998年，中華書局將點校本《清史稿》縮小影印，精裝成四冊出版，又稱「中華書局縮印本」。
答案：{'text': ['第1冊'], 'answer_start': [171]}
問題：滿洲國女高四年制比三年制多了什麼？
段落一：笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。
段落二：拿破崙擔任總統時，曾派出軍隊遠征羅馬，推翻羅馬共和國，恢復教皇管治。此舉為他贏得了天主教徒的支持。然而，國會卻認為他的行動違反了憲法第五章，準備彈劾拿破崙。天主教徒雖然支持他介入義大利事務，但是，卻不支持他本人，他們一直希望有朝一日正統的波旁王朝能夠重登王位，所以，他們也藉機削弱他的政治地位。對拿破崙而言十分幸運的是，彈劾案最終未能通過。拿破崙一面滿足國內反動勢力，一面支持義大利民族主義勢力。他派出使節與朱塞佩·馬志尼進行談判。「未來皇帝在一開始，就面對重重困難；他不想冒犯法國的天主教徒」但又支持「義大利的革命黨人-這是兩個相互矛盾的目標」。拿破崙支持義大利民族主義者的現實原因是，他想迫使奧地利交出倫巴底。他反感奧地利，奧地利在他眼中代表著反動主義、正統主義，是歐洲民族自決的障礙。拿破崙支持義大利民族主義者，既滿足了自己，也滿足了國內的自由派和左派。但是，他又在同一時間內，支持教皇，以維持保守派和天主教徒對自己的支持。由此可見，他的義大利政策是矛盾重重的。
段落三：滿州國的中學教育，初期仍沿襲初級中學三年、高級中學三年，以及招收高小畢業生的四年制實業學校。1938年1月實行徹底改革，普通中學教育基本上全部取消，設省立國民高等學校，都不是普通中學，而是職業學校，男校學制一律縮短為四年一貫制，分為商科、工科、農科、林科、醫士等。取消初師與中師，設「師道學校」，學制四年。女高重點培養的是「賢妻良母的天性」，開設課程包括婦德教育、修養情操、家庭生活技能等，一般都是三年制，而四年制學校中增加的一年「師道科」，招收女高畢業生，目標是培養小學初等教師。開設「國民道德」課，推行「日滿親善」、「一德一心」、「日本友邦」、「日滿提攜」、「大東亞共榮圈」教育。「國史」課，只有東北地區的肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨和渤海、契丹和遼、女真和金、蒙古和元、滿族和清的系統歷史內容，沒有中國歷史朝代內容。設軍事教練課，穿著軍事化的國防色學生制服，戴日式「戰鬥帽」、打綁腿。建立「協和青年團」，戴紅色袖標，圖案是象徵「八紘一宇」的黑色圓火輪，手持一根木棒叫做「建國杖」。
段落四：在滿州國日本人以外的民族吃了白米飯，會被當成經濟犯受到處罰。滿洲國的電車座席也分等級，特等為日本人搭乘的車廂，而著等為中國人搭乘的車廂，而中國人不許進入特等車廂。日本史學家山室信一說：「茶與飯是日常生活中的必備要素，而滿洲國所謂的民族和諧，卻連在最日常的地方都存在民族差異。……當時吃了粗劣餐食而北上胃痛或胃潰瘍的學生，數十年後仍然受到這些胃疾所苦，這些警示是民族壓迫，那甚麼才是？」他指出，由日本人所倡導的民族協和，其實是『協即協助』，『和即大和』，『協助大和民族侵略中國』的意思——這是中國東北地方的人對滿洲國的揶揄。
答案：{'text': ['師道科'], 'answer_start': [216]}
問題：文中提及，兒子繼承一個統一的王國但國家的實權掌握在宮相和王太后手中，這是誰過世後發生的?
段落一：793年查理對王國內部的管理進行改革來進一步鞏固內部的統治。國王的直接管理機構是王府、王家法庭和總理府。在王國內，伯爵管理國王的財產。國王通過他的信使向伯爵發布命令和決定伯爵之間的爭議。阿亨成為皇帝宮殿和查理統治下的法蘭克王國的中心。800年12月25日查理在羅馬被加冕為神聖羅馬皇帝，這是他權力的頂峰。查理統治了46年，他死於814年。他的兒子路易成為皇帝。查理在806年就已經規定了他死後王國按日耳曼傳統由他的兒子瓜分，但路易決定不顧這個遺囑而欲保存帝國的統一。817年他發布了一個法令來防止帝國的分割，他的理由是皇帝的名稱是不可分的，他指定兒子洛泰爾為副皇帝。他在他的法令中規定皇帝的長子繼承皇帝位。他的這個決定獲得了教會的支持，教會認為帝國的統一與教會的統一是一樣的。這樣一來帝國的主教介入了政治：他們成為皇帝兒子的對手。這些兒子們當然希望分國。從829年開始，皇帝與他的兒子們之間發生武裝衝突。
段落二：查理在他的遺囑中規定將帝國分給他的三個兒子丕平、路易和小查理，但由於丕平和小查理於810年和811年去世，這個三分的計劃無效，路易於813年被提升為副皇帝，814年得以繼承其父的皇位。此年帝國人口達到1250萬人。路易決定不分王國後與他的兒子們交惡，雙方發生戰爭。830年代初在一次宮廷政變中，路易被他的兒子們扣押，喪失實權，而他的兒子們則在各自的領地中越來越獨立，路易實際上只是一個名義上的皇帝。路易死後三年，洛泰爾一世、查理和路易在843年的凡爾登條約裡三分帝國，法蘭克帝國結束，再也沒有重新統一過。西法蘭克王國演變為後來的法蘭西王國，東法蘭克王國演變為神聖羅馬帝國，後來倫巴第、波希米亞加入神聖羅馬帝國。中法蘭克王國後來分裂演變為洛林、普羅旺斯、勃艮地公國和勃艮地王國而分別被西法蘭克王國和東法蘭克王國瓜分。
段落三：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落四：511年克洛維死後，在他死後，他的王國被他的四個兒子瓜分為蘇瓦松國、巴黎國、奧爾良國，和梅斯國四個獨立王國。雖然後來這四個王國的某些國王不時得以統一整個王國，但在日耳曼人的傳統影響下，統一的王國往往在國王死後被分給他的兒子們。除了巴黎國之外，其他三個國家都設立了宮相，由於國王不理朝政，政事委託宮相，使得宮相漸漸奪取了國家的大權。639年達戈貝爾特一世死後，他的兒子得以再次繼承一個統一的王國，但國家的實權掌握在宮相和王太后手中。這些宮相試圖掌握整個王國的權力。從657年到662年，一個宮相的兒子以被國王收養的方式得以登上王位。687年，奧斯特拉西亞的宮相中丕平戰勝了整個王國的統治者，為丕平王朝和卡洛林王朝的上升鋪平了道路，但當時丕平還不敢篡權。
答案：{'text': ['達戈貝爾特一世'], 'answer_start': [169]}
問題：誰以個人名義譴責伊朗共和國總統?
段落一：抗日戰爭期間，擔任國軍政治部副主任兼第八路軍駐渝辦事處主任，負責國共雙方軍事與政治調停。日本投降後，陪同中共中央委員會主席毛澤東前往重慶，與中國國民黨總裁蔣中正於重慶談判。第二次國共內戰期間，擔任中央軍委代總參謀長，代表中共北平和談。中華人民共和國成立後，歷任中華人民共和國國務院總理、中國人民政治協商會議全國委員會主席、中共中央委員會副主席等，直至1976年1月逝世。1949年至1958年期間，兼任中華人民共和國外交部部長。此外，他歷任中共中央書記處書記、中共中央軍事委員會副主席、中共中央政治局常務委員會委員等要職。
段落二：敘利亞內戰起源於西方策動的阿拉伯之春活動和伊拉克戰爭的後續效應，敘利亞總統是親俄派，當地也有俄羅斯在中東唯一軍事基地，普京在2011年至今的過程中巧妙運用實力引導局勢，並結合伊朗與敘利亞總統天然的什葉派同盟關係，瓦解了美國歐巴馬總統原本預定對敘政府實施武力推翻的圖謀，之後事件走向國際聯合打擊IS組織，俄國因為得到當地所有反美群眾的情報支援，以相對美國少得多的空軍實力卻對IS造成關鍵重創大幅擴增中東影響力，之後促成一股混合軍隊，也就是什葉派民兵與敘政府軍為主體，伊朗軍隊派出少量精銳以志願軍名義潛入擔任骨幹，混合軍隊擔任地面推進戰鬥任務，至2017年底已經收復92%領土。殘餘IS和美國支援的叛軍被壓縮在北部靠近土耳其的邊陲地帶。其中兩大關鍵事件是土耳其未遂政變和庫德族獨立問題，這是美國自身的戰略失誤被普京反向利用，目前北約的土耳其已經走向親俄，俄國獲取了重大戰略利益。阿拉伯聯盟、歐盟、伊斯蘭會議組織、海灣合作委員會等國際組織，沙烏地阿拉伯和土耳其等伊斯蘭國家，以及美國、英國等西方國家都譴責敘政府的暴力行徑並敦促敘當局進行符合民意的改革。歐盟於2011年5月份開始對敘採取經濟制裁。2011年8月18日美國、英國、法國、德國、加拿大以及歐盟等西方多國領導人發表聲明一致要求巴沙爾下台。阿盟自2011年11月16日開始中止了敘利亞的代表資格；11月27日阿盟開始經濟制裁敘利亞政府。
段落三：作為傳統，哥倫比亞大學國際與公共事務學院會向許多每年秋季前往紐約參加聯合國大會的國家元首與政府首腦發出演講邀請。在2007年，時任伊朗伊斯蘭共和國總統的馬哈茂德·艾哈邁迪內賈德成為了接受邀請的領導人之一，並同時作為當年受邀參加哥倫比亞大學世界領袖論壇活動的來賓之一，於2007年9月24日發表了演講。演講通過電視向全球播送。這一邀請在當時引發了巨大的爭議，數百名抗議者於9月24日當天湧入學校。曼哈頓區檢察院辦公室譴責哥倫比亞大學接受來自阿拉維基金會的資金以支持同情伊朗伊斯蘭共和國的教職員。為了儘量平息抗議，校長李·卡羅爾·布林格在內賈德正式演講前的致辭中以個人名義對內賈德進行了譴責，可是這並沒能安撫那些對邀請伊朗領導人進行演講心存不滿之人的情緒。雖然演講本身招致了很大的抗議聲浪，依然有大量哥倫比亞的學生聚集在學校南草坪收聽演講。約有2,500名本科生與研究生見證了這一歷史性的時刻。
段落四：希拉蕊於2009至2013年在歐巴馬第一任政府的內閣擔任國務卿，期間她響應阿拉伯之春並主張美國軍隊介入利比亞，對伊朗採取制裁，要求縮減核武，同時亦支持與伊朗達成核爭議。其任內也有不少爭議，例如班加西攻擊事件以及在卸任後使用個人電子郵件帳戶處理公務的「電郵門事件」，該事件最終影響2016年美國總統選舉。2008年12月1日，美國總統當選人歐巴馬提名希拉蕊出任第67任美國國務卿，並於2009年1月21日獲參議院通過任命後，正式就職。就職期間，希拉蕊出訪了112個國家，有超過400天是在飛機上度過，是美國史上出訪次數最多的國務卿，但在2013∼2017年的約翰·凱瑞任內，雖然其出訪次數少於希拉蕊，但飛機上度過的時間超越希拉蕊。2009年6月1日，中華民國總統馬英九在外訪拉丁美洲期間，與希拉蕊短暫交談。2012年9月11日，美國駐班加西領事館遇襲案，造成四名美國人死亡，希拉蕊在事件中的角色備受質疑，一直受到共和黨的批評。2012年12月底，希拉蕊因之前在家中暈倒導致輕微腦震盪，並於30日因出現血栓而入院治療。而早在2011年3月，希拉蕊就曾表示自己不會再擔任下一屆國務卿。總統歐巴馬於2012年12月21日提名參議員約翰·凱瑞繼任。
答案：{'text': ['李·卡羅爾·布林格'], 'answer_start': [257]}
問題：廣東修建什麼東西
段落一：近年來，有些語言學家、人類學家在研究、比較廣東、廣西的本地人時，出於討論上的方便，常將說粵語的廣東人稱為廣府民系，不過廣府這個詞並沒有什麼知名度，即使在廣府的核心—珠三角地區使用也不多，更不被粵西的粵人認可，一般廣東廣府人更加認同廣東人這個名字而極少自稱廣府人。學術上定義一個廣義的廣府民系，有利於對廣東、廣西不同族群的比較和研究。但在海外的廣府華僑由於他們的原籍、祖籍多數是來自廣東和香港，故大部分的廣府華僑及華人只有「廣東人」及「廣東話」的認同。存在「廣府」的強烈認同多見在東南亞地區的各個華人社區中因東南亞地區的廣府族群的原籍、祖籍來自廣東和廣西都有。所以，是否應該對所有粵語族群都稱為廣府民系存有一定的爭議。例如廣東、廣西境內的少數民族，儘管他們能流利使用粵語，但樣貌與其他漢族人無異，或許不應該算作廣府人。不過現在中國人口流動性高，人口族群不斷互相融合，各種認定以主觀因素居多，例如自我認定及別人認同和不同族群互相通婚，而非僅是長期居住。
段落二：現代主義，從文化的歷史角度來說，是1914年之前的幾十年中，興起的新藝術與文學風格，藝術家為了反抗19世紀末期的陳規舊矩，轉而用一種他們認為感情上更真實的方式，來表現出大家真正的感受與想法。現代主義以科學為基礎，重視理性與邏輯，實驗探証。其中牛頓的力學理論、達爾文的進化論及弗洛伊德對自我的研究為現代主義奠定了重要的理論基礎。有些人將20世紀區分為現代時期與後現代時期，有些人則認為它們是同一個大範圍時期的兩個階段。本文章是關於從19世紀末期和20世紀初期發展出來的運動，有關後現代主義的部份請參見相關條目。現代主義通常包含著集體主義的意識形態，講求集體功利性與共同體。現代主義也延伸了民族主義的內涵價值。現代主義運動興起於19世紀末期，現代主義相信那些傳統形式的藝術、文學、社會組織和日常生活型態都已經過時，因此有必要將這些過時的東西掃除並且重新創造文化。現代主義鼓勵人們去重新檢視從商業活動到哲學等這些既存事物的每一個面向，找出在裡面有什麼東西是在阻礙進步，並且將那些東西替換成新的、更好的東西，來達到那些舊有東西原本希望達成的同樣目標。本質上，現代主義運動認為20世紀的嶄新現狀，都是具有永恆性及內在性的，因此大家必須調整他們的世界觀，接受這些新興而同時也是美好的事物。19世紀前半的歐洲發生了一連串的戰爭與革命，造成了一些思潮的形成，現在我們稱之為浪漫主義。浪漫主義重視個人主體經驗、崇尚自然的標準藝術主題、革命性與激進的表現方式、以及個人自由。不過到了19世紀中期，出現了一個這些思想的綜合體，相信是那些真實的東西支配了主體經驗。這種思想可以從俾斯麥的現實政治和哲學理念實證主義中，以及後來被稱為維多利亞時期中的文化準則裡找到。
段落三：開發區依照產業重點的不同分為經濟開發區、經濟技術開發區、工業區等類型，此外還有產業園或工業園、科技園相對專業的區域等，多附屬於開發區。開發區為中國大陸地區推行「改革開放」以來設置最多的經濟區。按照所設層次的不同，分為國家級、省級、縣級三種主要類型，很多鄉鎮也設有開發區。為便於管理，開發區劃定的區域多為地級行政區範圍內跨縣級行政區的區域，或一個縣級行政區範圍劃定的區域，這類開發區以國家級或省級開發區為主；縣級行政區範圍劃定的開發區則以縣級開發區為主，在一個鄉鎮內或跨越鄉鎮劃定區域；鄉鎮一級設立的開發區多跨行政村劃定區域，或一個行政村範圍內劃定區域。
段落四：廣東省積極發展農業生產，開展農業增產運動，大力興修水利，開展農業技術改革，促進糧食增產。秋收，潮安縣縣委稱潮安縣成為全國第一個水稻千斤豐產縣。中央糧食徵購指標提高的背景下，陶鑄堅信當年糧食大豐收，懷疑農村幹部隱瞞產量，陶鑄於中旬到東莞調研後得出的結論為，生產大隊隱瞞和動用了由公社統一管理的糧食和資金。與此同時，趙紫陽到雷南縣考察後認為雷南有瞞產問題，必須開展反瞞產運動，趙上書毛澤東報告反瞞產私分的經驗，毛當即批示向全國推行，反瞞產私分事實上誤導了中央。在趙紫陽進一步了解真相後如實向中央報告，建議政府停止反瞞產。但是，反瞞產私分造成的影響已經難以挽回。
答案：{'text': ['水利'], 'answer_start': [25]}
問題：「心是萬事萬物的根本，世界上的一切都是心的產物。」這是誰的主張?
段落一：儒學在宋朝得到的空前的復興，在佛、道思想的影響下，產生新的儒學思想—理學。理學以闡釋義理、兼談性命為主要內容，在建構儒家形上學和本體論方面取得重大進展。其代表人物包括「北宋五子」、朱熹和陸九淵}。理學的集大成者朱熹認為：「理」和「氣」是並存的，密不可分，但有先後之分。理是萬物之源。「天理」與「人慾」是對立的兩方，人慾是一切罪惡之根源，應當去人慾、存天理。經過二程與朱熹的發展，理學發展成為一套完整的哲學體系，南宋末年理宗時成為官方哲學。之後，陸九淵又認為「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」「心即理也」。人們應當去人慾，存本心，到達清明寡慾的境界，陸九淵之思想經過之後明朝大儒王守仁的繼承發展，成為新的哲學體系—心學，在明朝中葉以後佔據主導地位。除了理學與心學之外，宋朝晚期還出現第三種學術勢力—浙東事功學派，其由以呂祖謙為代表的金華學派、陳亮為代表的永康學派和葉適為代表的永嘉學派所組成。
段落二：王守仁繼承陸九淵強調「心即是理」之思想，反對程頤朱熹通過事事物物追求「至理」的「格物致知」方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡從自己內心中去尋找「理」，認為「理」全在人「心」，「理」化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂「知行合一」，二者互為表里，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。人性本善，良知現成，但要懂得戒慎恐懼，所謂「慎獨」，「如臨深淵、如履薄冰」，沒有絲毫不善夾雜，「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，」使心靈不受任何染污，這樣良知自能百發百中。王陽明解釋說：「夫心之本體，即天理也。天理之昭明靈覺，所謂良知也。君子戒懼之功，無時或間，則天理長存，而其昭明靈覺之本體，自無所昏蔽，自無所牽擾，自無所歉餒愧怍，動容周旋而中禮，從心所欲而不踰，斯乃所謂真灑落矣。是灑落生於天理之常存，天理常存生於戒慎恐懼之無間。孰謂敬畏之心反為灑落累耶？」
段落三：明武宗正德元年冬，宦官劉瑾擅政，並逮捕南京給事中御史戴銑等二十餘人。王守仁上疏論救，而觸怒權閹劉瑾，被施廷杖四十，謫貶至貴州龍場當龍場驛驛丞，沿途為了躲避劉瑾派來的刺客，他還假裝自盡，隨即來到中國西南山區，龍場萬山叢勃，苗、僚雜居。王守仁親自勸導當地民眾學習，受到民眾愛戴。在這個時期，他對《大學》的中心思想有了新的領悟。王守仁認為，心是萬事萬物的根本，世界上的一切都是心的產物，認識到「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也」。他在這段時期寫了「教條示龍場諸生」，史稱龍場悟道。其眾多弟子對於他的「心外無理，心外無物」理論迷惑不解，向他請教說：南山裡的花樹自開自落，與我心有何關係？他回答說：「爾未看此花時，此花與爾心同歸於寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外。」不久，劉瑾被誅殺，王守仁升為廬陵縣令，後升為南京刑部主事，吏部尚書楊一清改其供職於驗封司。此後他屢次升遷，歷任考功司郎中。正德七年，再升南京太僕寺少卿。正德九年，改鴻臚寺卿。
段落四：柏拉圖哲學思想的核心是理念論，他認為存在著一個由形式和觀念組成的客觀而普遍可靠的實在世界，即「理念世界」也就是我們的世界觀，而是。理念世界是獨立於個別事物和人類意識之外的實體，永恆不變的理念是個別事物的「範型」，個別事物是完善的理念的不完善的「影子」或「摹本」。在《國家篇》中柏拉圖講到一個布袋戲寓言：洞口上面有類似木偶戲的表演，借洞口火光，其陰影投到洞壁上，這個犯人看到的只是這些陰影，等到犯人被釋放，他才看到木偶，看到火光，才明白以前看到的只不過是這些東西的陰影，等爬出洞來，看到真正的事物，看到太陽，才知道以前所看到的木偶火光之類，只不過是對真正事物和太陽的摹仿。柏拉圖在寓言中所說的真實事物和太陽，是對他的理念世界的比喻，而木偶火光之類，是對現實世界的比喻，他認為理念世界比現實世界更真實更完美。比如遙遠的天體人眼看到的都是那個天體的過去，有時候那顆天體已經死亡了，但是我們依然可以看到假象，而這個假象就不屬於客觀物質，同樣他也不屬於我們內心意識。從而說明了我們看到的未必就是真正的客觀物質。同樣宇宙所有事物都是光線到達眼睛時的事物，所以我們看到的都是過去，而宇宙瞬息萬變。所以我們看到的宇宙都不是客觀現實的宇宙。
答案：{'text': ['王守仁'], 'answer_start': [161]}
問題：中國古代最大的一部官修書是哪一本?
段落一：清朝，正式國號為大清，對外自稱大清國或大清帝國，又使用中華大清國、中國等名稱，是中國歷史上由滿人建立的一個帝國、也是最後一個專制王朝，統治者為建州女真的愛新覺羅氏。其最早前身為1616年努爾哈赤在滿洲建立的後金，1636年皇太極稱帝後改定國號為「大清」，1644年藉協助明朝軍隊平定民變的名義進軍中國本土，徹底消滅明朝後統治整個中國，直至1912年中華民國建立後結束。1616年，女真族人努爾哈赤在今中國東北地區建國稱汗，建立後金，定都赫圖阿拉，又稱為興京。1636年，努爾哈赤的繼承者皇太極在盛京稱帝，定國號為「大清」，當時其領土僅止於滿洲地區，但已對退守長城以南的明朝造成重大威脅。1644年，起兵叛明的李自成建國大順，並於同年攻陷北京，明朝滅亡。同年，清軍藉口協助吳三桂部等原明朝軍隊對抗李自成而進入山海關內，隨後違反約定攻佔北京盤據不走，全面展開對中原的入侵行動，同時遷都北京。從清軍入關到其後的數十年時間內，清朝陸續消滅華北殘餘明朝勢力、李自成的大順軍、張獻忠的大西國、南明和明鄭等勢力，統一中國全境。歷經康熙、雍正及乾隆三帝，清朝的綜合國力及經濟文化逐步得到恢復和發展，建立龐大的領土與藩屬國，史稱康雍乾盛世，是清朝發展的高峰時期。有學者認為，因為清廷推行文字獄與「首崇滿洲」政策故康乾盛世不屬於文化意義上的盛世，亦有學者認為清代學術在中國學術史上價值極大，清代輯佚學的發展亦修復不少在古代已失傳的文獻著作，而清代文人崇實學、重證據以及注重考辨和考據精神亦在推動漢學的發展方面發揮重要作用。
段落二：清朝版圖遼闊，民族眾多，在行政區劃上「因時順地、變通斟酌」。大體上，清朝在漢地實行行省制，在東北地區和新疆實行軍府制，在蒙古實行盟旗制，在西藏遵循元朝以來的行政區劃設置。清末，在列強蠶食鯨吞的形勢下，邊疆各地依靠舊有的行政體制已無法維持有效的統治。光緒年間，新疆、台灣與奉天、吉林、黑龍江相繼建省，實行與漢地相同的行政體制。蒙古、西藏、海南也有建省之議，但在清朝滅亡之前未能實行。乾隆二十四年之後的清朝疆域：北起蒙古唐努烏梁海地區及西伯利亞，南至南海，包括「千里石塘、萬里長沙、曾母暗沙」，西南達西藏的達旺地區、雲南省的南坎、江心坡地區等緬甸北部，西盡鹹海與帕米爾高原地區，包括今新疆以及中亞的巴爾喀什湖，東北抵外興安嶺，包括庫頁島，東南包括臺灣、澎湖群島。清朝最大國土面積達1300多萬平方公里，在中國歷代為第二，並保持了一百多年。
段落三：儘管一個物種完全消失才叫「滅絕」，但當一個物種的個體少於30隻時，基本上這個物種的滅絕已經是無可避免了。又或者，當一個有性繁殖的物種只有一種性別的個體存活，這個物種的滅絕幾乎是不可避免的。可能的滅絕的原因包括污染，棲息地的破壞，新的捕食者的引入。瀕危物種是指存在滅絕危險的物種。野外滅絕是用於描述已經沒有野生狀態的個體，只有人類圈養個體的物種的術語。生物在地球上有周期性的大滅絕，在大滅絕中，很多物種在地質時代的相對短的時間裡滅絕。最近的一次大滅絕是在白堊紀末期的白堊紀-第三紀大滅絕事件，以恐龍的消失而為人所眾知。一些人認為，我們現在正處於一次大滅絕時期，全新世滅絕事件。雖然可以沒有疑問的說人類增快了生物滅絕速度，但是人類造成了多少的滅絕有很大爭議。
段落四：乾隆三十八年至四十九年編纂的《四庫全書》是中國古代最大的一部官修書，也是中國古代最大的一部叢書，分經、史、子、集四部，故名四庫。據文津閣藏本，該書共收錄古籍三千五百零三種、七萬九千三百三十七卷、裝訂成三萬六千餘冊，保存豐富的文獻。「四庫」之名，源於初唐，初唐官方藏書分為經史子集四個書庫，號稱「四部庫書」，或「四庫之書」。經史子集四分法是古代圖書分類的主要方法，它基本上囊括古代所有圖書，故稱 「全書」。清代乾隆初年，學者周永年提出「儒藏說」，主張把儒家著作集中在一起，供人借閱。這是編纂《四庫全書》的社會基礎。《〈四庫全書〉總目提要》又是一部重要的目錄學著作。《四庫全書》收錄27種西方傳教士的著述，包括西洋的數學、天文、儀器及機械等方面的著作，被收錄的書籍包括有《泰西水法》、《西儒耳目資》、《坤輿圖說》、《乾坤體義》等。
答案：{'text': ['《四庫全書》'], 'answer_start': [14]}
問題：莊園經濟發生於什麼時代的歐洲?
段落一：中世紀歐洲城市的演進與東方相比相對遲緩，因為周圍的農村提供的餘糧不多，再加上實施封建制度的緣故，每個城市和它控制的農村，構成一個小單位，形成相對封閉、自給自足的莊園經濟，工商業並不發達，以致於城市發展停滯不前。然而當時東方的商業城市卻開始崛起，如唐朝的長安及宋朝的汴京；13世紀地中海地區的義大利半島的米蘭、威尼斯、佛羅倫斯及拜占庭的君士坦丁堡，或者阿拉伯半島的巴格達等。這些都市由於位居交通要衝，不論是商業、貿易及文化交流均十分興盛，因此得以蓬勃發展。但是1453年君士坦丁堡被鄂圖曼土耳其人攻陷，通往印度及中國的貿易路線遭到阻斷。由於對香料及絲綢等東方商品的需求日益增加，再加上對殖民地和財富的渴望，甚至傳教等因素，造成後來大航海時代的來臨，歐洲經濟中心因此逐漸由地中海移至大西洋沿岸的葡萄牙、西班牙、英國及荷蘭的港口城市。
段落二：開發區依照產業重點的不同分為經濟開發區、經濟技術開發區、工業區等類型，此外還有產業園或工業園、科技園相對專業的區域等，多附屬於開發區。開發區為中國大陸地區推行「改革開放」以來設置最多的經濟區。按照所設層次的不同，分為國家級、省級、縣級三種主要類型，很多鄉鎮也設有開發區。為便於管理，開發區劃定的區域多為地級行政區範圍內跨縣級行政區的區域，或一個縣級行政區範圍劃定的區域，這類開發區以國家級或省級開發區為主；縣級行政區範圍劃定的開發區則以縣級開發區為主，在一個鄉鎮內或跨越鄉鎮劃定區域；鄉鎮一級設立的開發區多跨行政村劃定區域，或一個行政村範圍內劃定區域。
段落三：平安時代晚期後三條天皇開啟日本的院政期。現在的研究認為，作為歷史分期的標誌的主要因素，如莊園制的確立、權門體制等等，都在院政期確立。因此，中世從院政開始而不是鎌倉時代開始已經成為共識。這一時期，經過數次的莊園整頓，莊園製作為權門體制的經濟基礎得到確立。院廳成為第一個權門家政機構，隨後，寺家、武家相繼建立類似的家政機構，國家政治開始進入被權門勢家的家政支配所分割的時代。公家、武家、寺家各大權門勢家各有自己的政所、武裝力量，有著自己的莊園支配系統，並且在自己的支配範圍內實施審判權，發行奉書、政所下文、院廳下文這樣的文書，實施自己獨立的權門政治，這樣的情況從院政一直持續到室町時代結束。院政晚期，平清盛建立史上首個武家政權，是謂「平氏政權」。在宗教政策上，中世的典型特徵是顯密體制。以延曆寺、園城寺、東寺、興福寺為中心的顯密寺院承擔鎮護國家的職能，開展各樣的密教法會、祈禱。而大寺社也有自己的家政機構、武裝力量、莊園，作為「寺家」或者「寺社勢力」與公家、武家互相補充，掌控國家。
段落四：經濟合作暨發展組織的由美國和加拿大發起，成立歐洲經濟合作組織，該組織成立的目的是幫助執行致力於第二次世界大戰以後歐洲重建的馬歇爾計劃。後來其成員國逐漸擴展到非歐洲國家。歐洲經濟合作組織改名為經濟合作暨發展組織。經合組織的其宗旨為幫助各成員國家的政府實現可持續性經濟增長和就業，成員國生活水準上升，同時保持金融穩定，從而為世界經濟發展作出貢獻。其組建公約中提出經合組織應致力於為其成員國及其它國家在經濟發展過程中的穩固經濟擴展提供幫助，並在多邊性和非歧視性的基礎上為世界貿易增長作出貢獻。對於三十五個市場經濟國家來說，經合組織是個獨一無二的論壇。他們在一起工作然後發表關於全球化趨勢下經濟，社會和政府所面臨的挑戰和機遇
答案：{'text': ['中世紀'], 'answer_start': [0]}
問題：1983年佛丹納大壩的潰決讓哪一地區慘遭洪災？
段落一：耶穌從死裡復活後，多次在門徒面前顯現，有四十天之久，講說神國的事，並把傳福音的大使命交託給他們：耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。然後在一次與門徒聚集的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，有天使向門徒說：這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。他從此坐在父神的右邊，為信他的人預備將來的去處。耶穌基督將要在最後的審判的時候榮耀再來，所有的人都要復活，接受他的審判。信他的人有永生，不信的將要永遠沉淪。耶穌也賜下真理的聖靈與信他的人同在，聖靈是保惠師，他為耶穌作見證，引導信徒明白一切的真理，賜給他們各樣屬靈的恩賜。耶穌受難以後本來很消沉的門徒，在耶穌復活升天以後聚在一起，有上百人，恆切禱告，有十天之久，然後五旬節的時候聖靈降下，他們得著能力，開始大膽傳講耶穌是基督的福音，一次就有三千人信主，信的人都在一處，凡物共用，信主的人天天增加。這是基督教教會的開始。此後，猶太公會和官府迫害門徒，司提反成為第一個殉道的基督徒。門徒暫時逃離耶路撒冷，同時也將福音傳到四方。後來耶穌特別向一位本來迫害基督和基督徒的保羅顯現，他成為向外邦人傳福音最重要的使徒。後來，猶太人繼續信耶穌的人很少，但基督教在羅馬帝國的外邦人中間卻漸漸傳開，雖然經歷了很多的迫害，但越發廣傳，在公元四世紀成為羅馬帝國的國教。
段落二：笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。
段落三：義和團並未從山東擴展到河南、安徽等地，而蔓延到直隸，是與當地的頻繁天災有直接關係。1898年黃河洪災；但1898年洪災之後，1899年、1900年山東、河北又連遭大旱；同時，山東又遭蟲災。迷信的百姓遂遷怒教徒和教會，以為是他們得罪了老天爺，義和團的反教揭帖就說「天無雨、地焦干、全是教堂止住天」。《天津政俗沿革記》中記載：「光緒26年正月，山東義和拳其術流入天津，初猶不敢滋事，惟習拳者日眾。二月無雨，謠言益多，痛詆洋人，仇殺教民之語日有所聞。習拳者益眾。三月仍無雨，瘟氣流行。拳匪趁勢造言，云：『掃平洋人，自然得雨』。四月仍無雨。各處拳匪漸有立壇者」。當時某個傳教士也說：「雨水對我們來說意味著安全，正是由於久旱無雨，他們才在這裡鬧事，並不是因為義和團……他們本來都是安分守己的人，但他們現在被飢餓折磨得絕望了」。1899年秋天，在魯西北，朱紅燈帶領的反教運動開始登上舞臺。9月17日，在魯西北的平原縣發生民教衝突，平原知縣蔣楷前去彈壓。10月9日，朱紅燈率高唐、茌平、長清等地義和拳眾二三百人開赴平原縣。朱紅燈整齊隊伍，正式豎起了「天下義和拳、興清滅洋」旗幟。
段落四：從1297年到1300年，德里蘇丹國的突厥人阿拉丁·哈吉摧毀了印度大都市安哈伊爾瓦拉，並將古吉拉特邦納入德里蘇丹國。1401年為獨立的古吉拉特蘇丹國，1572年成為印度的一部分，之後在英國統治下保有該邦的地位，1947年成為馬哈拉施特拉邦的一部分，1960年由馬哈拉施特拉邦西部及北部通行古吉拉特語各地區劃為一邦。古吉拉特邦於1983年曾因佛丹納大壩潰決而釀成洪災。古吉拉特邦下分33縣。古吉拉特邦的工業化程度較高，有石油、化工、紡織、水泥、煉油、化學肥料、工具機及電氣工程。礦產有天然氣及石油。農業產品則有花生、水稻及棉花。
答案：{'text': ['古吉拉特邦'], 'answer_start': [157]}