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問題：韓國忠州市屬於什麼城市之一
段落一：焦作是一個旅遊資源非常豐富的城市。國家級景區三處、國家級景區四處、國家級景區四處，太行山在焦作連綿百餘公里，從東到西分布著一千多處景點。世界旅遊評估中心和世界旅遊推廣峰會全球秘書處授予焦作旅遊服務世界傑出旅遊服務品牌，焦作市是中國首獲此殊榮的城市。中國國家體育總局和河南省政府每隔4年在焦作市舉辦的中國焦作國際太極拳交流大賽亦吸引大批遊客。雲台山風景區，位於修武縣以北，被列為河南省級風景名勝區之首。境內有各具特色的八個景區，包括三秀峰等三十六峰、二十四泉、十大洞天和五個飛瀑。老潭溝瀑布，上接藍天，下連石坪，落差三百一十多米，十分壯觀。
段落二：申行運中國航天員大隊首任大隊長。王全傑教授、博導，度百位華人公共知識分子。李立群祖籍河南孟縣，出生於台灣新竹縣，台灣著名舞台劇、相聲演員、影視演員，著名劇團表演工作坊的創立人之一。趙爭平中國證券監督管理委員會副主席。郭東明機械製造自動化專家，中國工程院院士，大連理工大學校長。喬葉女作家，河南省作家協會副主席，曾獲莊重文文學獎、第十二屆小說月報百花獎、第五屆魯迅文學獎。陳中中國女子跆拳道運動員，奧運會女子跆拳道六十七公斤級以上金牌得主。友好城市 波蘭盧布林市 韓國忠州市 韓國慶州市 德國弗萊堡市、科隆市 巴西帕遼莎市
段落三：焦作市，古稱山陽、懷州、懷慶，是中華人民共和國河南省下轄的地級市。北依太行山，南臨黃河，地處黃河中下游北畔，是焦太線－焦柳線上重要的城市，屬於中原城市群。全市總面積三千平方公里，人口三百五十三萬，是中國優秀旅遊城市、國家園林城市。焦作是華夏民族早期活動的中心區域之一，現存裴李崗文化、仰韶文化和龍山文化遺址。焦作人文薈萃，是司馬懿、韓愈、李商隱及竹林七賢山濤等歷史文化名人的故里，太極拳的發源地。焦作市因煤而建，因煤而興，二十世紀初期，英國人開始在此大規模開採煤礦，焦作成為煤城。隨著煤炭資源的枯竭，焦作依託豐富的旅遊資源，以太極故里山水焦作為口號轉向發展旅遊經濟，形成了雲台山、青龍峽、青天河、神農山等多處國家5A級旅遊景區，其社會經濟的成功轉型被稱為焦作現象
段落四：隨著解嚴以來政治上的自由化與民主化，以泛藍與泛綠為首的政黨政治、統一與獨立議題、以及公民社會的形成，臺灣逐漸脫離過往戒嚴時代形塑的大中國史觀，發展出以臺灣為中心的多元文化主義，使得臺灣文化呈現多元並立、兼容並蓄的面貌。臺灣荷蘭統治時期臺灣被稱作「Taivoan」，但明鄭時期捨棄荷治時期使用的「大員」名稱，將臺灣稱為「東都」、「東寧」。納入清朝版圖後，清朝改以「臺灣」設置臺灣府，「臺灣」遂成為此島嶼的稱呼。除此之外，臺灣亦有「寶島」、「鯤島」、「蓬萊」、「福爾摩沙」、「福摩薩」、「高砂」等別稱。臺灣又稱為「福爾摩沙」，源自葡萄牙語「Formosa」，意為「美麗島」。在1544年當時葡萄牙船隻在經過臺灣海面時，水手從海上遠望臺灣，發現臺灣甚為美麗，於是高呼「Ilha Formosa」，葡萄牙語的「Formosa」為「美麗」之意，「Ilha」則為「島嶼」，故翻譯為美麗島。但此說法尚無直接與明確的證據。在1950年代前是歐洲國家對臺灣的主要稱呼。歐洲亦因此曾長期稱臺灣海峽為福爾摩沙海峽。
答案：{'text': ['友好城市'], 'answer_start': [219]}
問題：文中提及，3個雨水暗渠排水口在荃灣的哪裡?
段落一：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落二：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落三：1977年，政府宣布在新界成立不同地區的諮詢委員會，在荃灣設立荃灣地區諮詢委員會，鞏固了日後成立荃灣區議會的基礎。1978年11月，當時仍屬荃灣區的和宜合道運動場用，為荃灣區第二個有大型球場的運動場，也是現今葵青區首個的運動場。1979年，區內第一個大型私人屋苑荃威花園落成。同年，當時仍屬荃灣區的葵涌運動場落成?用。1980年，荃灣大會堂啟用，成為香港第三個大會堂。1981年，荃灣區議會成立。當時仍屬荃灣區的葵涌醫院於同年10月15日啟用，為荃灣區首所服務精神病病人的醫院。1982年，地鐵荃灣於5月10日正式投入服務，並取代觀塘直通尖沙咀站及中環站而成為主線。1983年，連接屯門藍地及荃灣柴灣角的屯門公路全線通車。1985年，葵涌及青衣區議會成立，葵涌及青衣正式脫離荃灣區。1987年，三棟屋博物館完成修建工程，加設了博物館設施，供市民免費參觀。1990年，城門隧道正式通車，荃灣公共圖書館啟用。1991年，荃灣海濱公園啟用。1992年，荃灣廣場落成。1995年，區域市政局宣布區內泳灘受到污染，不宜游泳。1996年，德華公園展覽廳正式啟用。1997年，城門谷公園啟用。
段落四：根據荃灣區議會文件顯示，荃灣西海旁有3個雨水暗渠排水口，分布荃灣麗城花園、荃灣碼頭及荃灣海濱公園對出，唯荃灣區內不少舊樓的污水渠駁錯，使海旁臭味困擾周邊居民多年。區議員指區議會已通過動議，並已列入工務工程，惟非優先處理項目，排隊多年，遲遲未能落實。渠務署發言人回覆指，荃灣區四個旱季截流器工程的工務工程項目已獲撥款進行勘測及設計，在聘請顧問、勘測及設計完成後，已於2015年底開展工程。由於香港國際機場的二號跑道剛好指向荃灣，所以當有飛機在汀九、柴灣角、荃景圍、油柑頭，以及荃灣以西一帶的上空經過的時候，會為當地居民帶來噪音污染。有居民還因此睡眠不太充足，並囑咐人們遷居選擇樓盤時要精打細算，否則就會影響生活質素。
答案：{'text': ['西海旁'], 'answer_start': [14]}
問題：紐澤西州議會在哪一年通過法案逐步廢止奴隸制度?
段落一：雖然歐盟的兩個行政機關歐盟執委會和歐盟高峰會都設在比利時布魯塞爾，《阿姆斯特丹條約》卻規定歐洲議會每月必須在法國斯特拉斯堡召開一次會議。但實際上，幾乎所有的立法準備工作和議會執委會會議都在布魯塞爾舉行。議會每月只在斯特拉斯堡開4天會，舉行常規會議和最終的投票工作，其他所有會議都在布魯塞爾舉行。雖然歐洲議會多次表示希望自行決定開會地點，之後的多個歐盟條約都規定，歐洲議會的開會地點需由歐盟各成員國政府定奪。歐洲議會黨團與組成這些黨團的歐洲政黨是有區別的，歐洲議會黨團是通過幾個立場相近的歐洲政黨所組成。許多歐洲政黨在非歐盟成員國內也擁有政黨成員。
段落二：紐澤西是對英國的殖民統治興起美國革命的北美十三殖民地之一。1776年7月2日，紐澤西殖民地議會通過了1776年紐澤西州憲法，兩天後，北美十三個殖民地正式宣布獨立，美國獨立戰爭也正式開始，由於是許多重要戰役的發生地，紐澤西州便有了「獨立戰爭的十字路口」的名稱。1776年12月25日的翠登之役中，喬治·華盛頓的軍隊渡過德拉瓦河，成功偷襲沒有準備的英軍。一個星期後，獨立軍於1777年1月3日在第二次翠登之役迫使英軍停止前進，並在普林斯頓之役成功奇襲英軍。隨後，華盛頓將軍與英軍在孟莫斯之役對戰。但結果並不成功。1783年夏天，大陸會議在普林斯頓大學的Nassau Hall舉行第一次會議，此次會議自動地使普林斯頓成為美國的第一個首都。紐澤西是第三個批准美國憲法的州。1789年11月20日，紐澤西以一馬當先之勢批准了權利法案。1776年的紐澤西州憲法授予擁有財產的「所有居民」投票權，其中包括女性以及黑人，不過已婚婦女因為不能擁有土地而不能投票。這種不清楚的定義導致了許多爭議。州議會於1807年通過了修正法案，正式解釋州憲法為全部的白人男性才有投票權。
段落三：紐澤西是北方州中最後一個廢止奴隸制度的州。1804年2月15日，州議會通過法案逐步廢止奴隸制度。雖然紐澤西最終廢止了奴隸制度，但此前的州議會拒絕通過廢止奴隸制度的憲法修正案。在美國內戰時期，紐澤西境內沒有發生任何戰役。總計有超過八萬名紐澤西人參加了聯邦軍隊。1844年，紐澤西州議會通過了第二個州憲法，州參議員選區被改為以郡為界。隨後也重劃了許多郡之間的界線，默瑟郡也因此而誕生。1944年的憲法保持了這個改變。但是1961年美國最高法院的判決推翻了這個改變。1844年的州憲法授予州長的權利比1776年憲法的大很多。不過1844年的憲法也設置了許多不對州長或民衆負責的部門，並規定州長只能擔任一任三年，而且不能重任。不過直到現在，紐澤西州仍然是全美各州裡州長權利最大的一個州。許多城市，像是派特森市，在工業革命時期開始蓬勃發展。在那之前，紐澤西的主要經濟為農業。此後，紐澤西成為工業重鎮，例如紡織業和紡紗業。湯瑪斯·愛迪生是工業革命中的一個重要人物。在這期間他取得了1,093個專利。在火車和蒸氣船被引進紐澤西後，州內的交通有了很大改善。這也促進了紐澤西作為紐約市和費城的腹地的功能的發揮。
段落四：亞伯拉罕·林肯在1860年美國總統選舉的勝利，開始了共和黨的長期稱霸時期，這段時期共和黨以工業的東北部和農業的中西部為根據地掌控了數十年的美國政壇，共和黨至今仍常引以為傲的自稱為「林肯的黨」。林肯成功的團結了共和黨內的所有派系支持合眾國作戰，不過，他也反對那些要求苛刻懲罰南方的激進派共和黨人。在國會裡，共和黨通過了一連串展開快速現代化的法案，包括了國有的銀行制度、高關稅、開徵所得稅、以及其他各種貨物稅、發行不需金銀侷限的紙幣、龐大的國債、自耕農場法案，以及補助高等教育、鐵路建設、和農業發展的土地發放。當時大多數北方的民主黨人都是主戰派，並且繼續支持林肯，直到1862年秋天，林肯將戰爭目標轉變為徹底解放奴隸制度時，許多民主黨人才開始採取反戰態度。除了肯塔基州外，所有共和黨的州黨部都支持了廢除奴隸制度的目標。共和黨也成功指控北方反戰的民主黨人是同情南方分裂的叛徒，並且贏得了大多數主戰的民主黨人支持，使他們得以在1862年保持多數派地位，林肯繼續在1864年總統選舉中贏得壓倒性勝利，成功連任。
答案：{'text': ['1804年'], 'answer_start': [21]}
問題：禮樂制度也為了哪一家的思想打下基礎?
段落一：洛陽市是中華人民共和國河南省下轄的地級市，位於中原地區，中國四大古都之一，現為河南省及中原城市群的副中心城市。是絲綢之路起點，隋唐大運河的中心城市，也是國務院認定的首批24個國家歷史文化名城之一，2011年被聯合國授予世界文化名城稱號。洛陽自夏朝開始，前後有十三個正統朝代以其為都，是中國歷史上建都最早、建都政權數量最多、持續建都時間最久的都城，擁有5000年文明史、3000年建城史和1500年建都史。仰韶曙光，夏商肇基，周制禮樂，兩漢文章，魏晉風流，南北融合，隋唐盛世，宋金兵戈，洛陽城在歷史的長河中數度興廢，活躍在文明中心長達數千年，與國家與民族的命運始終相依。洛陽位於洛水之北，水之北乃謂陽，故名洛陽，又稱雒陽、洛邑、雒邑、京洛和洛城，因境內有伊、洛兩水，也稱伊洛。洛陽地處中原，境內山川縱橫，西依崤山，由函谷關通關中平原，東臨嵩岳，北靠太行與黃河之險，南望伏牛、熊耳，有河山拱戴，形勢甲於天下之說。洛陽以其四面環山、八關都邑的地理優勢，成為歷代帝王青睞之所；也因其承東啟西、連接南北的居中位置，成為古往今來的水陸交通要地。
段落二：周天子以宗周鎬京及成周洛邑為西土與東土的政治與交通中心，兩京展開連成的千里土地劃為周王畿，由周天子直轄。西周初年，召公奭留守宗周輔佐周成王，周公旦留守成周掌控東土，史稱分陝而治。歷代周天子都要效仿先祖興畋狩之禮，在成周洛邑會見諸侯。1963年出土的青銅器何尊，銘文記述成王繼承武王遺志，營建洛邑之事：唯王初，遷宅於成周，惟武王既克大邑商，則廷告於天曰：余其宅茲中國，自茲乂民。周公在洛邑制禮作樂。禮用來分別尊卑，確立等級制度，而樂則用來化解因為禮的等級化、秩序化引起的對立和矛盾。禮樂制度同封建制度、宗法制度一起，構成了西周時期的社會制度，也為後來儒家思想的形成打下了基礎，由此衍生的物質文明及精神文明皆深刻地影響著後世。中國第一部詩歌總集詩經中，周南和王風是周王畿洛邑附近民間詩歌的代表：關雎、采葛等篇向世人傾訴著古代洛陽人的綿綿情思；螽斯、桃夭等篇表達了古代洛陽人的婚姻家庭觀念和子孫昌隆的願望；黍離表達了古代洛陽人面對興廢滄桑的感慨；君子於役描繪了先秦時代洛陽中下層人民的生活畫面。小雅和大雅的一部分，是居住在洛邑的王室及公卿大夫所作的正式詩歌。
段落三：麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。
段落四：同時也有的民主社會主義者，僅僅是認為史達林時期的所謂社會主義，是缺乏民主且官僚化的，他們認為應該捍衛自下而上的民主，因此成為民主的社會主義者。並且反對在資本主義體制內進行改革，而是希望徹底的自下而上的革命以取代。抱有此想法的，例如工人國際委員會。不像許多社會民主主義者受到第三條道路的影響，而願意以其他手段來解決貧窮問題，民主社會主義的革命路線和改革路線都堅持著福利國家的理想。革命路線者支持福利國家理想，不只因為這是一種達成社會主義目標的方式，也是作為一種在「革命尚未成功」之前救濟貧窮的過渡期政策，同時也能作為號召人民發動革命的動員手段。民主社會主義者仍然主張應該進行財富和權力的重新分派，並且將大多數的主要產業國有化，許多人也仍然支持計劃經濟，而這些都是社會民主主義者大多早已拋棄的概念。除此之外，許多民主社會主義者仍然保持馬克思主義的經濟學說，而社會民主主義則大多早已完全拋棄了馬克思的經濟學說。
答案：{'text': ['儒家思想'], 'answer_start': [274]}
問題：19世紀40年的瑞士聯邦議會由自由民和什麼階級佔大多數?
段落一：瑞士的委員會制本質上是代議制及議會制的混合民主政體，聯邦委員會按照國會選舉結果產生，各委員不能兼任議員，並采合議多數決。被選舉成為聯邦委員會成員的國會議員，將失去在國會中的議員資格，職位將會由其他人來遞補。委員會作為最高行政權力機關，各委員權力均等，除非委員自己辭職，否則任何機關均無權對其罷免或將其免職。議會不能對委員提出不信任案，委員會也無權解散議會。聯邦委員會通常設置七名委員，瑞士聯邦主席由這七名委員輪流擔任，任期一年，不能連任。聯邦委員會主席沒有特殊權力，僅負責主持會議，各委員均具有相同的權限。同時各委員同時的擔任政府各部門的首長，主管所屬部門的行政職能。
段落二：在法國大革命期間，法國軍隊曾侵入瑞士，並將瑞士變為赫爾維蒂共和國。她具有一個中央政府，但在各州的中扮演很少角色。由城市資產階級和自由民組成的激進自由主義黨在19世紀40年的聯邦議會占大多數，他們提議通過一個新的憲法，來使瑞士聯邦各州的關係更為緊密。1843年，由城市貴族和天主教徒組成的保守派反對此憲法。新憲法除了包括瑞士政府的中央集權，還有貿易保護和漸進的改革措施。1847年，天主教各州建立了獨立聯盟。激進自由主義派利用控制中央政府的權力，命令獨立聯盟解散。被拒絕後，一場小規模的內戰爆發。獨立聯盟在一個月內被輕易地擊敗。除了之後一些騷亂之外，這是瑞士參與的最後一場武裝衝突。在內戰之後，1848年，瑞士通過一部新憲法。在兩次世界大戰中，瑞士均保持中立。第二次世界大戰期間，德國曾擬定計劃侵略瑞士，但最終計劃取消，這使得瑞士得以在大戰期間保持中立位置。
段落三：由於倖存的東羅馬帝國及基督教堂的各個機構，羅馬帝國時期的知識在中古時期被部分保留。西歐也極大地擴大透過阿拉伯輸入中國和印度新的技術。文藝復興以來，西歐發展超越希臘文明、羅馬帝國及伊斯蘭世界的影響，由於商業、科學、工業革命，使西歐殖民帝國在20世紀中期一度統治世界人民廣大地區。這種擴張使基督教的傳播擴展至全世界。一般來說，西方世界一般被認為是大部分歐洲及北美國家、英國、美國、加拿大、澳大利亞、紐西蘭，即是以白人為主的國家。多數東歐國家不論在歷史和文化均是西方世界一部分，並不能因冷戰期間屬於東方集團而不屬於西方，而冷戰後多數東歐國家均加入歐盟及北約，重新加入西方陣營。
段落四：亞洲的中國、越南、泰國、伊朗、土耳其，歐洲的英國、西班牙、俄羅斯聯邦、烏克蘭、羅馬尼亞等國都是公認的多民族國家，並且都有某一個民族在人口比例、政治經濟、語言文化等方面均占據絕對的優勢，因而存在「少數民族」的概念。亞洲的印度、巴基斯坦、菲律賓、印度尼西亞，美洲的玻利維亞等國雖然也有「民族」概念並存在多個土生民族，但沒有任何一個民族在人口數量和語言文化上占據無可爭議的絕對優勢，因而在論及這些國家時一般不說「少數民族」，而說「少數族群」或「少數族裔」。澳美新大陸的國家或地區，一般沒有「少數民族」的概念，而稱為「少數族裔」或者「少數族群」，標示族群的名稱往往是粗略的地理或國家名稱，例如來自非洲的稱為非裔、來自南亞的稱為南亞裔、來自朝鮮韓國稱為韓裔、來自中國稱為華裔。
答案：{'text': ['城市資產階級'], 'answer_start': [57]}
問題：現在股市泡沫一般指的是什麼現象？
段落一：所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
段落二：1982年，自民黨籍的中曾根康弘就任日本首相後，開始大力推行公營事業民營化；而攸關社會民生產業的電電公社、日本國有鐵道、日本專賣公社等三大公營事業機構，被列為民營化的首要目標。1985年，新成立的NTT正式繼承原電電公社的業務，並在1987年2月股票上市；當時正逢日本泡沫經濟的頂峰，NTT的股票才於東京股市上市兩個月，就衝破318萬日圓的新紀錄。因著NTT豐厚收益所帶來的龐大利益，引起各方政治人物的覬覦，使得NTT一度面臨分家的命運；但NTT在1991年先把行動電話業務獨立成立NTT DoCoMo，再陸續把其他業務分拆為獨立公司來解決。雖然如此，後來NTT還是不敵政治壓力，在1997年將核心業務的固網電信服務劃分為東日本和西日本兩大區域，並各成立一家子公司經營。這幾次的分割業務，使得現在的NTT已逐漸轉變為控股公司。隨著跨國經營的發展，NTT開始將研發的通訊技術向外輸出，也開始投資境外的電信業，目前NTT正朝著成為世界級的綜合企業邁進。
段落三：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落四：股市泡沫指股票交易市場中的股票價格超過其內在的投資價值的現象。一般來說，在股票交易市場上的股票泡沫是一直存在的。現在一般所指的股市泡沫，是指股市中的股票價格過度其內在的投資價值的現象。表現為一個連續過程中，股價急劇上升，其上升使人產生價格將進一步上升的預期，並由此而吸引來大量的以僅以買賣價差為獲利手段的投資者，最終使股票價格大幅度脫離其淨值。泡沫的大小並無絕對參考方式，歷史上所有的股市泡沫都是事後才被確認的，股市進入泡沫階段並不意味著它馬上就會下跌或者暴跌，而是意味著此時投資於股市風險更大而回報率更小。
答案：{'text': ['股市中的股票價格過度其內在的投資價值'], 'answer_start': [70]}
問題：宋朝的第三位皇帝是哪一個皇帝?
段落一：宋真宗趙恆，原名趙德昌，又曾名趙元休、趙元侃，是宋朝的第三位皇帝。他是宋太宗的第三個兒子，登基前曾被封為韓王、襄王和壽王，曾任開封府尹。997年以太子身份繼位，在位25年。宋真宗是著名諺語「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」的作者。宋真宗趙恆是宋太宗的第三子，初名趙德昌，最初並非皇位繼承人。宋太宗最初立長子趙元佐為太子，但因趙元佐自秦王庭美亡後精神失常，而且因病傷人及在宮內縱火，最後被廢。太宗本計劃立次子趙元僖為太子，但趙元僖又早逝。趙元僖死後，太宗立三子趙元侃為太子，賜名恆，至道三年，宋太宗箭傷復發而駕崩，趙恆繼位為帝，是為宋真宗。景德元年，遼國入侵宋，宋朝大多數大臣建議不抵抗，以宰相寇準為首的少數人極力主張抵抗，最後他們說服宋真宗御駕親征，勉強北上，雙方在澶州相交，宋勝。真宗決定就此罷兵，以每年向遼納白銀十萬兩、絹二十萬匹來換取與遼之間的和平，定澶淵之盟。這是宋朝以歲幣換取和平的開始。
段落二：笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。
段落三：馬爾庫斯·維特魯威·波利奧是古羅馬的作家、建築師和工程師，他的創作時期在公元前1世紀，他的生平不詳，連他的名字馬爾庫斯和姓波利奧也只是由伐溫提努斯提到過，他的生平年代主要是根據他的作品確定的。他出生時是羅馬的自由民，可能是出生於坎帕尼亞，他曾經在凱撒的軍隊中服過役，在西班牙和高盧駐軍，他可能是軍中的工程師，製作攻城的機械。他後期由羅馬帝國皇帝奧古斯都直接授予養老金，他生前可能並不太出名。他寫了一部《建築十書》，並獻給奧古斯都，這是一部用拉丁文寫的關於建築的論著，是目前西方古代唯一一部建築著作，我們只是從他這部著作中才知道他是一位建築師，當時羅馬帝國在不列顛島的總督曾經提到他為連接管道設計了管徑標準。唯一他自己說的由他建造的建築是法諾鎮的會堂，但現在已經絲毫痕跡也沒有存留。
段落四：道教在宋朝變化繁多，十分興旺。宋朝管理道教的機構是禮部所屬的祠部。宋朝道教出現內丹派南宗、正一天師道、忠孝淨明道和全真道等新的道教教派。最後全國形成真大道教、正一天師道和全真教三足鼎立的局面。宋太祖時，道士們進見，勸他「無為無欲」「恬淡寡慾」，太祖不予理睬。宋太宗召見華山道士陳摶，賜給封號，命南唐降臣徐鉉校正道書，又在東京、蘇州等地修建道觀，道教逐漸得到朝廷的提倡。宋真宗是道教的狂熱的信奉者，對人說：「釋道二門，有補世教」，又說：「三教之設，其旨一也」。宋真宗和道士們編造神話，說玉皇在他夢中傳告趙氏始祖是軒轅帝。宋真宗尊玉皇為玉皇大天帝，趙氏始祖為聖祖天尊大帝，布告天下。參知政事丁謂等制定禮儀，大事祭祀。並且在東京修建玉清昭應宮，表明他是道教的忠實信徒。宋真宗又命王欽若主持續修道藏，搜編道書四千三百多卷。全國各地大修道觀。道教得以廣泛流行。
答案：{'text': ['宋真宗'], 'answer_start': [0]}
問題：哪一家公司採用的公司是內規劃設計與英特爾類似？
段落一：英特爾公司內沒有一個人有專屬的辦公室，甚至歐德寧也是在工作空間裡工作。採用這種工作空間的設計目的是使僱員們達成平等原則，但是有些新進員工卻難以適應這樣子的改變。在業界中英特爾並不是唯一採用此方案的公司，惠普其實也有相似概念的無辦公室設計。英特爾也有製程裝置在加州以外的地方，如中國、以色列、愛爾蘭、菲律賓、哥斯大黎加、俄羅斯等地。在美國的英特爾僱用了比較多科羅拉多、麻州、亞利桑那、新墨西哥、奧勒岡、德克薩斯、華盛頓州，以及猶他的員工。在奧勒岡的英特爾僱用了超過16,000名員工，而這些員工主要來自希爾斯伯勒。而英特爾在新墨西哥及亞歷桑納的分部也都超過10,000名員工。
段落二：在剛創立新公司時，高登·摩爾與羅伯特·諾伊斯想要將新公司命名為「摩爾·諾宜斯」。不過這個名稱卻像是「更多的雜音」，不太適合用於電子公司。於是在決定以集成電子學的字首組成的「英特爾」之前，大約有一年的時間他們使用「諾摩電子」來做公司名稱。不過當時英特爾的品牌已經被一家連鎖旅館註冊，所以當時他們就買下英特爾商標才成為現今的英特爾公司。英特爾的成長史可以分為幾個明顯的區段。在剛創立的時候，英特爾製造半導體的能力在當時而言是相當突出的，而當時他們主要的產品是靜態隨機存取記憶體的晶片。英特爾在70年代時因為擴廠與升級製程的關係，能夠主導多種記憶體的生產，因而業務增長。
段落三：有限公司，在美國企業型態為有限責任公司，是一種公司的組織形態，有限公司對外所負的經濟責任，以出資者所投入的資金為限。倘若有限公司被債權人清盤，債權人不可以從股東個人財產中索償。在某些地方，有限公司與股份有限公司不同，有限公司相對適合中小型企業，股份有限公司相對適合大型企業。但是也有某些地方，不論公司大小，股份有限公司都是最常見的有限公司類型。有限公司的概念較晚出現，一些地方的法律沒有關於有限公司的界定。《中華人民共和國公司法》允許有限責任公司的建立。公司名稱必須有「有限公司」或「有限責任公司」的字樣。有限責任公司的經營要求比股份有限公司要低，比如財務報表不需會計審計而且財務報表不需公告。但是，建立時的出資股東不能超過50人，建立時不能用公開募股來聚集資金，股權不能隨意轉讓，股權在市場上不流通。中華民國《公司法》允許有限公司的建立。目前，營利事業單位，其組織大致可分為「非法人」資格與「法人」資格。「非法人」資格是依「商業登記法」規定，分為「獨資」及「合夥組織」兩種；「法人」資格者依「公司法」規定，分為「無限公司」、「有限公司」、「兩合公司」及「股份有限公司」等四種。
段落四：專有軟體，又稱非自由軟體、專屬軟體、私有軟體、封閉性軟體等，是指在使用、修改上有限制的軟體。此外，有些軟體也有複製和分發的限制，它也屬於專有軟體的範疇。通常，與專有軟體對應的是自由軟體。專有軟體的這些限制是由軟體的所有者制定的。這些限制是通過法律或者技術上的手段實現的，有時這兩種手段被同時採用。最常見的技術限制方式是保留能夠被大家讀懂的原始碼，而只發布只有電腦才能讀懂的程式。法律上的限制包括使用版權和專利。這些程式的原始碼往往被其持有者視為商業機密。如果第三方要檢視原始碼時，往往需要簽署保密協定。專有軟體並不等同於商業軟體。專有軟體和自由軟體都可以免費或者收費分發。它們之間的區別在於：專有軟體的所有者可以決定是否可以分發該軟體，以及費用的數額；而自由軟體可以被任何持有者隨意分發，相關的複製以及服務費用也可自行決定。
答案：{'text': ['惠普'], 'answer_start': [101]}
問題：對於傳統的懷舊和未來的憧憬，使得一些智者開始主張作品的兩種特性，除了簡潔性，還有一個特性是?
段落一：工業革命時期，人們發現很多問題源自結構性，這種困擾使人思考是否可從源頭設計著手加以解決。不同時期的智者，由於各擁有不同的見解，因而產生不同的創作，「工業設計」乃應運而生。例如「美術工藝運動」就是因工業革命之後，自然動力、各種材料及技術和新的工具與機械的發明，而產生的科學及工業奇蹟。但對於傳統的懷舊和未來的憧憬，使得一些智者就科學、工業、工藝和藝術與其哲學的關係進行全面性思考。他們反對模仿、欺騙的行為，主張作品的率直性與簡潔性。他們也反對裝飾性，反對機器生產，並主張手工製作，主張思考、勞動和創造。「新藝術運動」就是因「美術工藝運動」對機器的反對，提高了生產製作成本，使得這些作品變成資產階級的奢侈品，無法嘉惠大眾。因此，另一批人就以拋棄歷史式樣和關心機器生產為思想，講求結構、形態和製程的合理性，由內而外結合藝術造形理論和風格，崇尚創造、藝術的表現。但由於太過講求風格，反而流於型態的變化及裝飾，造成作品的華而不實。
段落二：還原論是將世界上的事物的解釋簡化到一些基礎的理論的哲學觀點。在粒子物理學這個觀點是提出一個可以解釋世界上的一切的一種最基礎的物理理論，或者用一個比較大眾化的語言來說，來尋找一個概括宇宙一切的公式。但在粒子物理學的發展過程中也一直有人批評這種極端的還原論。這些批評者中有粒子物理學家、化學家、生物學家、固態物理學家和整體論者。他們並不向標準模型理論本身挑戰，但他們認為基本粒子的特性並不一定也是它們所組成的原子、分子或更大的結構的特性，尤其是它們並不能表達很多粒子組成的系統的特性。基於混沌理論，一些批評者認為即使物理學家完全認識基本粒子的所有的特性的話，人們以此不能完全理解所有的自然的過程；另一些批評者懷疑人們能夠完全理解基本粒子的特性。
段落三：所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
段落四：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
答案：{'text': ['率直性'], 'answer_start': [207]}
問題：古騰堡計畫此計畫從西元1971年開始，為最早的什麼?
段落一：現代史，又譯為近代史，指現代這個歷史時期的歷史。在西方，現代普遍被定義為中世紀之後的歷史時期，約開始於16世紀。現代可以被進一步區分為近世與現代晚期，這兩個時期以法國大革命及工業革命作為分界。在現代史之中，與現在時間緊密相關的歷史，稱為當代史。近代和現代合稱近現代，即以近代為現代之前的一個時期；但有時近代和現代沒有截然的含義區別，視為同義，相互替代使用。中國現代的起始時期，有幾種觀點：辛亥革命建立中華民國。推翻世襲帝制，建立共和民主政體。民國八年五四運動。中國共產黨在此間孕育，其史觀持此觀點，並以鴉片戰爭作為中國近代的開始。
段落二：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落三：國內生產總值亦稱國內生產毛額或本地生產總值，是一定時期內，一個區域內的經濟活動中所生產出之全部最終成果的市場價值。國內生產總值是國民經濟核算的核心指標，在衡量一個國家或地區經濟狀況和發展水準亦有相當重要性。它與國民生產總值不同之處在於，國內生產總值不將國與國之間的收入轉移計算在內，即國內生產總值計算的是一個地區內生產的產品價值，而國民生產總值則計算一個地區實際獲得的生產性收入。再簡單的來說本地生產總值是屬地主義，GNP是屬人主義；舉例來說，無論台灣、香港、韓國、美國等廠商在中國大陸生產的最終財貨，都包括在中國大陸的本地生產總值內，此一數值亦包括移住勞工的薪資在內。
段落四：古騰堡計畫，由志工參與，致力於將文化作品的數位化和歸檔，並鼓勵創作和發行電子書。該計畫肇始於1971年，是最早的數位圖書館。其中的大部分書籍都是公有領域書籍的原本，古騰堡計畫確保這些原本自由流通、自由檔案格式，有利於長期儲存，並可在各種電腦上閱讀。截至2012年7月，古騰堡計畫聲稱超過40,000件館藏。在正常的情況下，發布的格式是純文字檔案，但也包括其他格式，如HTML、PDF、EPUB、MOBI、Plucker。大多數版本使用的語言是英語，但也可以有許多非英語的作品。有多個相關專案，提供更多的內容，包括區域性的和特定於語言的作品。古騰堡計劃也密切聯繫Distributed Proofreaders，一個校對掃描文字的以網際網路為基礎的社群。
答案：{'text': ['數位圖書館'], 'answer_start': [56]}
問題：中國的哪一朝代最早出現軍官一詞？
段落一：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落二：麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。
段落三：軍官通常分為尉官、校官以及將官三級，從低到高包含准尉、少尉、中尉、上尉、少校、中校、上校、少將、中將、二級上將以及一級上將。部分國家還設有特級上將、准將或大尉軍銜。一部分國家非常時期在將官之上還設有元帥，甚至大元帥等最高級軍官軍銜。一般現代國家，軍官的任命分為三大體系，軍校畢業生，地方大專學院招募及士官向上升遷得來。但在某些有義務役兵役制度的國家，會擇優准許義務役軍人成為軍官，但多半只能擔任最低層的少尉。如臺灣有預官考試，招考大學以上學歷的役男，如被錄取為預備軍官者，在受訓結束後，授予少尉軍官階級。大致上日語沒有「軍官」一詞，稱軍官為士官，俗稱「將校」。現代漢語語境的「士官」階級在日本則稱為「下士官」，包含軍曹及曹長等職務。而在日本自衛隊中，相當於軍官的名詞為「幹部自衛官」或「幹部」，包含將官、佐官及尉官。
段落四：軍官，本義為國家授權至軍中管理軍隊的官員，軍官往往象徵著國家軍隊的威權性，是軍隊最高的管理幹部，一般由尉級至將級的人員擔任，在軍中擔任領導軍隊，指揮領導或技術幕僚的職務，前者擔任的職務名稱有排長、連長、營長或旅長等，後者幕僚職則有人事官、訓練官或情報官等等，一般在現代國家的軍隊體制，軍人分為軍官、士官、士兵三大體系，各有其任務執掌，而軍官在位階上高於士官及士兵，擔任領導及幕僚的職務。在古中國各個朝代，對軍官的稱呼不一，有武將、武官、武吏等稱呼，軍官一詞，最早出現在漢朝，《漢書·百官公卿表》載：「騪粟都尉，武帝軍官，不常置。」元朝，官員分為民官、軍官。在皇帝的詔、敕和公事行文中，對軍官的升、降、襲職、退休等已有規定。如，在邊界地區「鎮守三載無虞者，……軍官升一階」;「軍官有功而升職者，舊以其子弟襲職，陣亡者許令承襲，若罷去者，以有功者代之。
答案：{'text': ['漢朝'], 'answer_start': [234]}
問題：道奇在哪一年面臨了受傷災難?
段落一：1962年的戰績再次打平，然後在決定賽道奇被他們的大敵巨人隊擊敗，不過道奇在之後四年裡繼續贏了三年的冠軍。1963年的世界大賽是對上洋基隊的一次漂亮四連勝，先前口氣很大布朗克斯轟炸機面對柯法斯、波德瑞斯和崔斯戴爾等堅強投手陣容甚至未曾領先過一局。在1964年的受傷災難後，道奇重新彈起在對上明尼蘇達雙城隊七場賽事中驚險的贏得了1965年的世界大賽，第一場賽事開始於贖罪日，柯法斯拒絕在聖日投球，一個令他廣受讚揚的決定，道奇在輸掉最初兩場後逆轉，由柯法斯在第五場和第七場投出完封後獲勝，柯法斯也贏得當年的世界大賽最有價值球員獎。道奇在1966年再次贏得冠軍，但球隊已欲振乏力而被巴爾的摩金鶯隊在世界大賽橫掃。山迪·柯法斯在此年冬季退休，他的職業生涯因投球手肘的關節炎而被迫縮短，威爾斯在冒犯歐馬利後被交易走，崔斯戴爾仍然很好用，並在1968年創下新連續未失分紀錄，但他也同樣因受傷而提早退休。此後數季道奇在水準以下的同時，新一代的年輕核心球員在他們的牧場系統內培養。他們在1974年再贏了一次冠軍，雖然他們在世界大賽被奧克蘭運動家隊很快就打發，但這是一個將來的好事的前兆。
段落二：儘管一個物種完全消失才叫「滅絕」，但當一個物種的個體少於30隻時，基本上這個物種的滅絕已經是無可避免了。又或者，當一個有性繁殖的物種只有一種性別的個體存活，這個物種的滅絕幾乎是不可避免的。可能的滅絕的原因包括污染，棲息地的破壞，新的捕食者的引入。瀕危物種是指存在滅絕危險的物種。野外滅絕是用於描述已經沒有野生狀態的個體，只有人類圈養個體的物種的術語。生物在地球上有周期性的大滅絕，在大滅絕中，很多物種在地質時代的相對短的時間裡滅絕。最近的一次大滅絕是在白堊紀末期的白堊紀-第三紀大滅絕事件，以恐龍的消失而為人所眾知。一些人認為，我們現在正處於一次大滅絕時期，全新世滅絕事件。雖然可以沒有疑問的說人類增快了生物滅絕速度，但是人類造成了多少的滅絕有很大爭議。
段落三：2010年球季後托瑞宣布退休，由前打擊教練丹·馬丁利接手。許多球迷看好道奇在2011年的表現，但事與願違，2011年球季前半段表現差勁，至6月19日時戰績只有31勝41敗的成積，落後巨人8.5場的勝差。戰績差的原因可歸咎於令人失望的打擊能力以及傷兵一堆的牛棚。2011年球季後半段表現一塌糊塗，至8月20日時戰績只有56勝67敗的成績，幾乎無法晉級季後賽。老闆Frank McCourt及教練D.Mattingly的責任重大。但8月22日後，道奇打擊大暴發，加上原本堅強的投手群，道奇戰績止跌回升，至9月27日止，道奇戰績為81勝78敗，不但確定五成勝率，且國聯西區第三。直到2013年道奇換了新買家後開始積極補強，最後道奇在響尾蛇主場封王，這也是道奇繼2009年後再度以分區封王。2013年國家聯盟分區賽面對勇士，系列賽取得2:1領先，8局落後1分、Yasiel Puig率先敲出二壘打，Juan Uribe原本該以犧牲觸擊護送Puig上三壘，沒想到2次都失敗的他最終揮出逆轉2分砲，幫助道奇4:3擊敗勇士。NLCS，道奇以2:4輸給國聯中區冠軍紅雀。這是道奇近6季以來第3度闖進國聯冠軍賽卻以失敗收場。2014年，道奇連莊國聯西區冠軍，但在NLDS以1:3不敵同樣衛冕國聯中區冠軍的紅雀。
段落四：2015年，道奇完成國聯西區3連霸，但在NLDS以2:3不敵大都會。10月22日，道奇決定開除丹·馬丁利，不執行明年的合約。這個冬天道奇不但無法在自由市場留住Zack Greinke，被視為備案的日本強投岩隈久志也被水手攔胡，但道奇和史考特·卡茲米爾簽下一份3年約，接著以一張8年2500萬美金的合約網羅日籍強投前田健太。2015年11月23日，羅伯茲被任命為道奇總教練。2016年球季，儘管巨人來勢洶洶、響尾蛇大肆補強，但道奇依然穩健，並順利完成分區4連霸。國家聯盟分區賽，道奇以3:2氣走國民。國聯冠軍賽，道奇最終2:4不敵小熊，再度無緣世界大賽。2017年球季，雖然道奇剛開始一度和巨人暫處分區落後，但隨後道奇開始加速衝刺，期間甚至打出一波50戰43勝，1912年紐約巨人之後大聯盟最佳戰績。雖然球季尾聲一度吞下11連敗，靠著先前夏天打下的雄厚本錢，繼國民之後，道奇成為第2隻晉級季後賽的球隊。最終例行賽以全大聯盟最佳戰績的104勝58敗，取得季後賽的主場優勢，並完成隊史分區冠軍五連霸。國家聯盟分區賽，道奇以直落3橫掃在外卡驟死賽獲勝的響尾蛇，連續兩年晉級到國聯冠軍賽，再度和小熊交手。國聯冠軍賽，兵強馬壯的道奇，以4:1擊敗衛冕軍小熊，拿下國聯冠軍，相隔29年再度打進世界大賽，將與太空人爭奪世界大賽冠軍。在世界大賽中，道奇在第七場遭太空人擊敗，錯失贏得隊史第7座總冠軍的機會。
答案：{'text': ['1964年'], 'answer_start': [124]}
問題：1901年後可以在哪邊找到埃米利奧·阿奎納多這一個人？
段落一：耶穌受審、受難的時候，眾門徒非常驚恐。雖然耶穌曾經多次向他們預言自己的受難，但他們並沒有準備好。曾經誇口就是必須和你同死，也總不能不認你的彼得，在別人問他是不是耶穌門徒的時候，居然三次否認，正如耶穌預言。耶穌受難的時候，他的門徒約翰，他的母親馬利亞和其他幾位婦女在場，其他的門徒可能已經逃遁。因為星期五晚上猶太人安息日已經開始，耶穌的屍體被暫時安放於各各他附近的一個墓室，準備安息日後膏抹他的身體。猶太人的安息日過後，第三天當跟隨他的幾位婦女拿香膏，要膏抹他的身體的時候，發現耶穌的身體已經不見了。有天使向她們宣告耶穌已經復活。耶穌的復活日是星期日，日後基督教以每年的這一天為復活節，並以星期日代為安息日---稱為主日。耶穌復活表明了將來所有信他的人也要這樣復活，得享永生。關於復活的意義，聖經這麼說：基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活......就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的；這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。
段落二：美國於1944年8月10日奪回關島，日本軍隊死亡人數超過18,000人，僅485人投降，橫井莊一中士於1972年1月投降，為關島上最後一位殘留日本兵。美國同時取得並佔領北馬利安納群島。北方機場於1944年建立，為紀念詹姆斯·羅伊·安德森而改名為安德森空軍基地。第二次世界大戰後，基於1950年關島組織法關島成為美國非合併領土，確立島上平民政府架構，並賦予美國公民權，關島政府於1968年以前為聯邦政府指派，關島總督選舉法施行後則改為民選。因關島並非美國一州，故關島居民無法票選總統，關島國會代表亦無在國會亦無投票權。但仍得就政黨提名總統候選人為投票。
段落三：關島為美國的非合併建制屬地，位於西太平洋的島嶼，為美國五個建立平民政府的屬地之一。美軍基地佔地約全島的四分之一。阿加尼亞為關島首府，迪迪多則為人口最多的城市。關島於2015年人口為161,785，關島人出生即為美國公民，關島面積544平方公里，人口密度為297人每平方公里，為馬利安納群島最大及最南端的島嶼，也是密克羅尼西亞群島的最大島嶼。芒芒-圖圖-麥伊特為全島人口密度最高的行政區，達1,425人每平方公里；伊納拉漢及烏美德為人口密度最低的行政區，僅47人每平方公里。關島最高點為閃電山，高度為海拔406公尺。
段落四：美國1898年的美西戰爭期間佔領關島，西班牙基於巴黎條約，於1898年12月23日，依據執行命令108-A將關島移交予美國海軍，關島成為美國船隻航行至菲律賓的中繼站，而北馬利安納群島則被售予德意志帝國，北馬利安納群島於1919年國際聯盟決定交由日本託管。美國海軍於1899年在皮蒂建設碼頭，於1901年在蘇邁建築海軍軍營。美菲戰爭後，埃米利奧·阿奎納多、阿波里納里奧·馬比尼於1901年被流放至關島。水上飛機於1921年至1930年間進駐關島，為太平洋首個水上飛機航點。泛美航空經營舊金山-馬尼拉-香港的水上飛機航線，太平洋商業電纜公司則在1903年建設電話、電報站。第二次世界大戰期間，關島在珍珠港事件不久後即被大日本帝國佔領。
答案：{'text': ['關島'], 'answer_start': [197]}
問題：哪一作品認為高句麗縣是「故句驪胡」？
段落一：柏拉圖哲學思想的核心是理念論，他認為存在著一個由形式和觀念組成的客觀而普遍可靠的實在世界，即「理念世界」也就是我們的世界觀，而是。理念世界是獨立於個別事物和人類意識之外的實體，永恆不變的理念是個別事物的「範型」，個別事物是完善的理念的不完善的「影子」或「摹本」。在《國家篇》中柏拉圖講到一個布袋戲寓言：洞口上面有類似木偶戲的表演，借洞口火光，其陰影投到洞壁上，這個犯人看到的只是這些陰影，等到犯人被釋放，他才看到木偶，看到火光，才明白以前看到的只不過是這些東西的陰影，等爬出洞來，看到真正的事物，看到太陽，才知道以前所看到的木偶火光之類，只不過是對真正事物和太陽的摹仿。柏拉圖在寓言中所說的真實事物和太陽，是對他的理念世界的比喻，而木偶火光之類，是對現實世界的比喻，他認為理念世界比現實世界更真實更完美。比如遙遠的天體人眼看到的都是那個天體的過去，有時候那顆天體已經死亡了，但是我們依然可以看到假象，而這個假象就不屬於客觀物質，同樣他也不屬於我們內心意識。從而說明了我們看到的未必就是真正的客觀物質。同樣宇宙所有事物都是光線到達眼睛時的事物，所以我們看到的都是過去，而宇宙瞬息萬變。所以我們看到的宇宙都不是客觀現實的宇宙。
段落二：高句麗後又稱高麗；「高句驪」最早見於《漢書》，「句驪」是它的簡稱；「高句麗」最早見於《三國志》，「句麗」是它的簡稱；「高麗」最早見於《宋書》、《魏書》，是南北朝至唐朝的正式稱號；中原王朝開始以「句驪」作為「高句驪」的簡稱，後以「句麗」作為「高句麗」的簡稱，南北朝時期應高句麗統治者的請求，改以「高麗」作為「高句麗」的正式簡稱，高句麗的統治者也被冠以「高麗王」的稱號，並且逐漸以「高麗」作為正式國號，常被中原王朝封為「高麗王」，取代了「高句麗」的稱號。自此「高麗」長期作為歷史地理名稱，對朝鮮半島產生了重大影響；弓裔稱後高麗王，王建稱王國號高麗，金日成提出「高麗民主聯邦共和國」設想，都是高麗概念的延續。
段落三：中國史學界更多認為高句麗以夫餘等民族為中心建國，屬於中國東北的古代民族國家。高句麗人其實是在高句麗縣中發展的民族融入貊人、濊人、一部分扶餘人，朱蒙未出現在卒本前，沸流部是高句麗族頭人，後松讓與朱蒙鬥，不勝，讓位朱蒙，高句麗人在桂婁部之下建國。高句麗源出扶餘是指朱蒙一族來自金蛙王。高句麗有五部：桂婁部是高句麗王族，沸流部是以前沸流國王松讓領那一部，椽那部由北扶餘遺民與曷思構成，桓那部由濊系民族組成，貫奴部由蓋馬、句荼組成。卒本與沸流的土著才是高句麗人的主流，朱蒙只是帶了一部分扶餘人走了，《三國志·魏書·東夷傳》：「漢武帝元封二年，伐朝鮮，殺滿孫右渠，分其地為四郡，以沃沮城為玄菟郡。」
段落四：《三國志》提到玄菟郡後來「徙郡句麗西北，今所謂玄菟故府是也，沃沮還屬樂浪」，「昭帝始元五年，罷臨屯、真番，以並樂浪、玄菟」，真番郡併入玄菟郡之後，玄菟郡才包括真番人，沃沮人和句麗人。玄菟郡所轄句麗見於史書記載遠早於朱蒙所部南遷，句麗並不是指朱蒙所部，與後來的高句麗族也不是同一民族。《漢書·地理志》高句驪縣注引應劭，認為高句麗縣是「故句驪胡」，而高句麗由於在大武神王時代，高句麗為漢朝對夫餘作戰有功，在公元前37年被冊封為高句麗王。高句麗國名晚於句驪胡和高句麗縣出現。高句麗建國得名於玄菟郡的第二個郡治高句麗縣並長期臣服於玄菟郡，但與玄菟郡時有衝突，404年，高句麗乘中原內戰之機，占領遼東全境，玄菟郡為其占領，設玄菟城管領。
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問題：日本的哪種自殺方式屬於責任性自殺?
段落一：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落二：理性自殺是指某人在理由充分的情況下結束自己的生命的做法,儘管有些人認為自殺行為無論如何也不合邏輯。以自殺來使他人獲益的行為被稱為利他性自殺。這方面的例子包括：一名老者結束自己的生命，使得社區中的青年人能夠獲得更多的食物。在某些愛斯基摩文化中，這種做法是一種受人尊敬、極富勇氣、充滿智慧的行為。楢山節考也建基於此等原則。自殺性襲擊是一種襲擊者通過犧牲自己的生命對他人實施暴力襲擊的一種政治行為。某些人體炸彈則通過這種方式獲得烈士的身份。神風特攻隊就是在追求崇高事業或道德義務的基礎上，完成一次次使命的。謀殺後自殺是指某人在謀殺他人後一周內自殺的行為。集體自殺通常是指自殺成員在臣服於某一領導人時，出於同儕壓力而走向自殺之路。集體自殺甚至包括只有兩人的情況，這種現象通常被視為自殺協定。在無法忍受生活的煎熬時，為了減輕痛苦，有些人會選擇自殺的方式來獲得解脫。許多曾經在納粹集中營里飽受煎熬的囚犯則通過故意觸摸帶電柵欄來結束自己的生命。
段落三：入侵物種是引進物種的一個子集。如果一個物種被人為引入一個其先前不曾自然存在過的地區，並具備了在無更多人為干預的情況下在當地發展成一定數量的能力，以至威脅到了當地的生物多樣性，成為當地公害，就可稱之為「入侵物種」。雖然入侵物種經常被定義為被引進的並成為禍害的品種，但有些物種天生就能在特定的區域，在人類活動的影響下繁殖並成為當地的一個入侵品種。澳大利亞東南部的雜色澳洲喜鵲就是一個例子：由於人類對當地景觀的改變，使得雜色澳洲喜鵲的數量在20世紀急劇增長。雜色澳洲喜鵲捕食其他小型鳥類的雛鳥，使得該地區其他小型鳥類數量銳減。在夏威夷，一種稱做”'ae'ae”的濕地植物也被看成是一個有害物種，因為它們的快速增長覆蓋了原本用做保護黑翅長腳鷸的淺水塘，使得這些區域不再適合這種瀕危鳥類的覓食。當然，地球上所有的物種都有一個數量增減周期，一般來說這個都是在一定範圍內進行波動的。這類變化一般是由環境上的各種因素變化導致，而其中以由人類活動所帶來的地貌改變的影響顯得最為突出。
段落四：自殺式襲擊：犧牲自己以完成攻擊目的。如神風特攻隊、恐怖攻擊中的自殺炸彈客。政治目的性自殺：為傳達某種理念而自殺，例如死諫、殉情或以死明志，例如在某重要地標自焚。此類自殺亦常見要求他人協助完成者。脅迫性自殺：為了控制他人而自殺。因認為自己遭到某人惡意待遇，而以死的方式作為報復手段。某些地方文化認為人死後產生的鬼可代為復仇，亦屬這一類。責任性自殺：為了顯示責任心而自殺，如早期日本在戰敗時的切腹自殺。在現代，此類自殺常見於強迫性格傾向者。逃離性自殺：為了躲避某種事物，或是被某事逼迫，因而自殺。在行為模式上的類型有安樂死：個體以藉助他人幫助的形式來完成自己的自殺。謀殺自殺：一個人用謀殺的方式，讓另一個人或幾個人在他本人之前或同時死去。相約自殺：兩個或兩個以上的個體之間立下協定，通常是因個人原因，同時或先後自殺。集體自殺：集體自殺指一群人為了同一目的而自殺或互相殺害，而這通常與真實或意識到的迫害有關。
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