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問題：《金融時報》在2010年對於AGSM的MBA學程的評價是?
段落一：法國最大的城市是首都巴黎。巴黎位於法國中北部，是一座有三千多年的歷史的古城，也是法國政治、經濟、金融和文化的中心。第三大城市里昂位於中部偏東南，靠近阿爾卑斯山脈，和巴黎一樣也是法國乃至歐洲的金融中心之一。南部的馬賽是歷史悠久的港口城市，附近的尼斯則是法國著名的旅遊中心和度假勝地。北部最大的城市里爾是傳統的工業城市，但藝術文化氣息同樣濃厚，在2004年獲得歐洲文化之都的稱號。西南部的波爾多是著名的葡萄酒之鄉，附近地區都是最高檔的法國葡萄酒的產地。其它的大城市還有西北部的南特與布斯特、法德交界的斯特拉斯堡、西南的航空航天中心土魯斯等等。
段落二：《四庫全書》是中國歷史上規模最大的一套叢書。清乾隆三十八年開始編纂，歷時9年成書。共收書3503種，79337卷，36304冊，近230萬頁，約8億字。整套書收錄了從先秦到清乾隆前期的眾多古籍，涵蓋了古代中國幾乎所有學術領域，以及收入和存目了西洋傳教士參與撰述的著作，包括從西洋傳入中國的數學、天文、儀器及機械等方面的著作。在編纂《四庫全書》的過程中，有部分書籍由於政治或質疑儒家經典的原因而被列為禁書，稱之四庫禁書，另一方面亦尋回和修復了不少早已失傳的中國古籍。整套書分為經、史、子、集四部，44類，其中包括《論語》、《大學》、《孟子》、《中庸》、《周易》、《周禮》、《禮記》、《詩經》、《孝經》、《尚書》、《春秋》、《爾雅》、《說文解字》、《史記》、《資治通鑑》、《孫子兵法》、《國語》、《水經注》、《戰國策》、《本草綱目》、《茶經》等經典著作，還有日本、朝鮮、越南、印度以及歐洲人的一些著作，為後代學者研究中國古代文化提供了較完善的文獻資料。
段落三：新南威爾斯大學在1952年獲得英國紋章院授予校徽。校徽中央有著常見象徵守護英國律法的守護之獅，被象徵南十字星座的四顆八角星環繞；守護之獅和四顆八角星亦象徵新南威爾斯州，與州政府的紋章設計互相輝映。校徽上方則是象徵真理與智慧的書，此設計構想是來自倫敦帝國學院1907年設立的校徽。UNSW的校訓則是Scientia Manu et Mente；中文譯作：實踐思考出真理，反映著學校對科技研究的精進和實踐精神。此校訓傳承自 雪梨技術學院，是新南威爾斯大學的前身。澳大利亞商學院，簡稱ASB，2007年由「澳大利亞管理研究所」整合而來，是世界上最大的商學院之一，共有8,750名學生，包括5,600名本科生、2,900名研究生，以及250名博士生和攻讀榮譽學士學位的學生。ASB所成立的目的是作育管理與商務人才；AGSM時代，提供行政工商管理學位。1999年1月，與雪梨大學的商學研究所合一，並接手原雪梨大學的工商管理學程及諸多海外課程；在世界，尤以亞太地區享有美譽。ASB設有精算學位，為澳洲三大開設精算學程的名門學府之一。
段落四：2005年11月，雪梨大學宣布退出AGSM，至此AGSM為新南威爾斯大學全資所有。2006年4月，AGSM的年度報告與校內的商學院，正式合併並更名為澳大利亞商學院，簡稱ASB。2010年，其AGSM的MBA學程受到《金融時報》評為澳洲最優秀的全日制MBA，在全球排名中高居第36。據同一項調查顯示，該校MBA畢業生的平均年薪為US$122,890，且於畢業三年後在此基礎上成長87%。2014年，其會計與金融專業QS世界排名第十。澳洲國防學院是專門為澳洲聯邦初級軍官提供高等教育的軍事學院。澳洲的軍事教育制度發與傳統西方國家不同，陸、海、空三軍職業軍官的基礎教育均在澳洲國防學院實施，但仍保有三軍各軍種的軍官學校，對澳洲國防學院畢業生施予第二階段的專業化訓練。澳洲國防學院課程計區分兩類課程：一般科學及軍種軍事課程：由澳洲陸、海、空軍軍官學校提供課程。學術課程：委由新南威爾斯大學安排高等教育課程，包含科技、工程、人文及社會科學等範疇。學生畢業後授予學士學位，並至三軍官校接受軍事專業訓練後，以中尉任官。
答案：{'text': ['澳洲最優秀的全日制MBA'], 'answer_start': [115]}
問題：台灣第一張郵票發行於何時?
段落一：金曲獎是臺灣規模最大的音樂獎，與臺灣的金馬獎、金鐘獎並列為臺灣三大娛樂獎，合稱「三金」，是華人地區和亞洲兼具榮譽和影響力的音樂獎勵活動。於1990年首次舉辦，每年頒發一次。現今獎項分為「流行音樂」與「傳統暨藝術音樂」兩大類別，兩者分開舉辦頒獎典禮，流行類由文化部影視及流行音樂產業局主辦，傳藝類則由國立傳統藝術中心主辦。金曲獎源於1986年行政院新聞局廣播電視事業處推廣的「好歌大家唱」活動，目的是為徵選優良詞曲創作來激勵臺灣音樂市場與音樂人，該活動獲得傳播媒體的廣泛報導與社會大眾的熱烈迴響。1988年底，行政院新聞局籌辦「金曲獎」獎項，並與唱片業者與音樂界從業人員訂定了《金曲獎獎勵要點》。首屆金曲獎共設11個獎項，並於1989年8月開放給在臺灣地區有居所，並有半年居住事實的中華民國國民和香港居民報名。當時因預定的頒獎典禮場地國立國父紀念館在進行整修，入圍名單於1989年9月揭曉後，頒獎典禮待整修完畢才於1990年1月6日舉辦。每位入圍者即獲頒獎牌一面，獲獎者則另獲頒金曲獎獎座。獎座以造型近似「曲」字的排簫為靈感，並將其置於象徵圓滿成功的圓圈內作為設計。同年10月舉辦的第2屆金曲獎增設專輯、專輯製作人以及錄音獎項，第3屆將演奏專輯獨立設獎，並開始按國語和方言分設獎項。
段落二：台灣第一張郵票在大清帝國1888年2月設立郵政總局並發行郵票和郵資。1895年大日本帝國統治後，首先在佔領地設立的野戰郵便局，之後逐步轉移至交通局辦理，台灣的郵件屬歸日本郵政，由遞信省負責製印發行。1945年二戰後，台灣郵務系統改由中華民國的中華郵政管理，1949年中華民國遷移台灣，同時也將中央印製廠播遷至臺北縣三重地區，又再搬遷至臺北縣新店市先後成立青潭廠及安康廠，並青潭廠負責印製中華民國郵票迄今。郵票能在郵局或是部分文具商店單張或是以方塊形式出售。而收藏家的購買方式則不一樣。他們通過收藏者訂購就能夠得到約1/4當前發行的郵票。有時還能買到已蓋戳的郵票。對收集國外郵票的收藏家來說，訂購是最有效的手段。收藏家可通過郵票年冊集得當年某國所有郵票。此外還有其他的郵票售賣形式，如部長郵票冊。很多郵票喜歡在郵票日發行。世界各國的郵票日不一。第一個郵票日在1935年12月奧地利出現。而從1948年起德國的郵票日則是10月最後一個星期天。奧地利的則大多數在5月份。普通郵票既是最古老又是最為常見的郵票種類。購買普通郵票是交納郵費的一種方式。普通郵票面值齊全，發行量大，票幅較小，圖案比較固定。往往多次印刷，有多種版別。世界第一枚普通郵票即為黑便士。紀念郵票是為某一事件或場合特別發行的郵票。秘魯在1871年暨其第一條利馬和卡亞俄之間的條路開通之際發行了世界第一枚紀念郵票，之後世界各國紛紛效仿。許多國家將紀念郵票作為自我廣告的一種形式。特別是一些小國家，其紀念郵票成為自身財政來源之一。紀念郵票主要面向的是收藏者，因為它們基本上不會用到信封上面。所以比起長期郵票，罕見附有紀念郵票的信件。紀念郵票通常票幅比較大，設計印刷精緻，圖案豐富，不允許重印，有特定的發售期限。
段落三：2010年第21屆金曲獎起，為推動音樂出版產業發展，金曲獎增設技術類的「最佳專輯包裝獎」；同年於臺北市華山文化園區舉辦結合戶外演唱、產業展示、論壇研討的「金曲音樂週」大型活動，之後該活動固定於流行音樂金曲獎頒獎典禮前舉辦，並由民間業者參與承辦。2012年，文化部成立，第23屆金曲獎的主辦業務併入文化部影視及流行音樂產業局。文化部在舉辦兩屆金曲獎頒獎典禮後，於2014年將金曲獎傳藝類獎項移交國立傳統藝術中心主辦。傳藝金曲獎自此由出版類17個獎項重新調整為出版類與戲曲表演類共13個獎項，報名及頒獎時程也調整至流行音樂類之後。2015年第26屆金曲獎為鼓勵出版業者錄製優良之錄音專輯並表揚幕後優秀之錄音、混音及後製等工作人員，增設「最佳演唱錄音專輯獎」與「最佳演奏錄音專輯獎」。2016年首度開放僅作數位發行之單曲作品報名最佳年度歌曲獎。2017年全面開放數位發行之作品參賽，不再限制僅能以CD規格報名，同時為促使金曲獎朝向以音樂本質作為競賽基礎之發展，經參考葛萊美獎獎項設置方式，演唱類除保留按語言劃分的四項專輯獎之外另設「年度專輯獎」。目前，金曲獎已成為臺灣規模最大的音樂獎項，每屆約頒發40個獎項，報名件數逾萬件，其中流行音樂類獎項的報名件數可達12000件，頒獎典禮的現場直播收視率也常常是臺灣當日電視收視最高，甚至位居全年收視前列，具有極高的關注度。
段落四：阿森松島的郵政歷史始於1815年。起初郵件傳送時間沒有保證，只有依靠路過這裡的船隻順便捎帶信件。1858年，該島開始使用帶有日期的郵戳，1863年起Union Steamship Co.開始常規的郵件傳送，至1977年停止。1867年3月3日，島上開始使用英國郵票，直到1922年阿森松島成為聖赫倫那島管轄區後，開始使用聖赫倫那郵票。1922年11月2日，聖赫倫那島發行了9張加蓋阿森松字樣的郵票。1924年又發行12張由聖赫倫那設計、在阿森松島專用的郵票。1934年，還發行了一套10張阿森松島風景的郵票。1938年，印有喬治六世頭像的新郵票取代了喬治五世頭像為主要圖案的舊郵票。新版郵票有若干種不同的基色、齒孔間距和水印，一直流通到1953年2月。1956年，阿森松島發行了該島的第13套郵票，首次以島上風光和野生動物為主題。1963年，該島發行了第14套郵票，圖案是鳥類。1963年以後，阿森松島特種郵票和紀念郵票的發行頻率變得頻繁起來。至1990年代，阿森松島每年要發行5到6套郵票，每套由4到5枚郵票組成。阿森松島是幾條橫跨大西洋的海底電纜中繼站之一，對外聯絡以軍事通訊為主，民間通訊多通過BBC轉播站傳送。
答案：{'text': ['1888年'], 'answer_start': [12]}
問題：郭沫若抨擊四人幫的水調歌頭名為什麼?
段落一：1966年文革正式開始，郭沫若幾天內立即發表談話，對自己以前的作品全盤否定：在一般的朋友、同志們看來，我是一個文化人，甚至於好些人都說我是一個作家，還是一個詩人，又是一個什麼歷史學家。幾十年來，一直拿著筆桿子在寫東西，也翻譯了些東西。按字數來講，恐怕有幾百萬字了。但是，拿今天的標準來講，我以前所寫的東西，嚴格地說，應該全部把它燒掉，沒有一點價值。1967年6月5日，郭沫若在亞非作家常設局舉辦的紀念毛澤東在延安文藝座談會上講話25周年討論會上，致閉幕詞做一輩子毛主席的好學生，並且朗誦一首詩獻給在座的江青同志, 也獻給各位同志和同學。郭沫若以毛澤東的詩友著稱，和毛時有詩詞唱和。他曾高度讚頌毛澤東的詩詞和書法，甚至將其錯別字也作為讚美的對象。文革期間，郭沫若的作品李白與杜甫是中國大陸能夠被出版的極少數非文革主題書籍，不過他在書中大舉讚頌李白，而極力挖苦杜甫，被認為是為了迎合毛澤東的個人喜好而歪曲歷史與文學。1976年5月12日，郭沫若寫了水調歌頭慶祝無產階級文化大革命十周年，但過了僅僅五個月零九天，四人幫被捕，文革結束，他立即又賦一首水調歌頭粉碎四人幫抨擊四人幫。這也是後來他的政治人格受到質疑的主要原因。
段落二：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落三：在他1962年的著作《科學革命的結構》中，托馬斯·庫恩對邏輯實證主義給出了精闢的反對。他認為，觀察和評價的過程，都是在一個範式之內發生的；所謂「範式」，就是這個世界的一個邏輯自洽的「肖像」，並與從它的框架出發所做的觀察一致。範式也包含某個科學學科的定義性的理論問題和實踐操作。他描述了觀察和「謎題解決」的過程，此過程在一個範式內發生，他稱之為「正常的科學」。他還解釋了一個範式如何能壓倒另一個範例，這一過程他稱之為「範式轉變」。庫恩認為，不可能把被測試的假設從觀測所基於的理論的影響隔離開來；他論證道，不可能獨立評估互相競爭的範式。不止一個邏輯合理的結構可以描繪出一個可用的這個世界的畫像，但沒有共同的基礎，使得坑對坑，理論對理論。兩者都不能作為判斷對方的標準，所以沒有明確的方法來衡量科學進步。
段落四：郭沫若於1927年8月4日深夜抵達南昌，參加八一南昌起義，這時才知道已經被推舉為革命委員會委員和七人主席團成員，兼任總政治部主任和宣傳委員會主席。8月5日，按原計劃起義部隊離開南昌南下潮汕、東江。1927年9月初，南昌起義軍到達瑞金，在一所小學校里由周恩來、李一氓作介紹人，郭沫若加入了中國共產黨。同時宣誓入黨的還有賀龍。10月初，起義部隊在潮汕被打散，郭沫若等四人在普寧縣隱蔽了10天後，由神泉搭船前往香港，10月下旬抵港。一個月後由香港回上海。1927年12月23日蔣政府發出通緝郭沫若，十年後至1937年才撤銷通緝令。與周恩來會晤後安排郭赴蘇，但郭沫若患上了嚴重的斑疹傷寒，住院治療了一個多月，錯過了航班。1928年2月周恩來與郭沫若談話，令其保留黨籍出國前往日本避難，做學術研究積累聲望，將來以公開的無黨派面目做文化圈的領袖。1928年2月24日，郭沫若化名吳誠，從上海乘船赴日。
答案：{'text': ['粉碎四人幫'], 'answer_start': [475]}
問題：咸豐帝在位晚期體弱多病，而當時國家又值多事之秋，內有太平天國外又要面對誰?
段落一：咸豐二年十二月，太平軍攻克湖北武漢三鎮，隨後順長江而下，江西九江及安徽均告急。咸豐三年正月十七日，太平軍攻占安慶，安徽巡撫蔣文慶被殺害，洪秀全奪得藩庫銀30萬兩、漕米40多萬石後，繼續向東進軍，在蕪湖擊敗清軍。惠徵帶著1萬兩銀子，以押解餉銀為名逃往南京轉赴鎮江，獲江蘇巡撫楊文定收留，負責管理錢糧。咸豐帝震怒於地方官員臨陣逃脫、丟失地盤，將惠徵開缺，聽候查辦。惠徵得知自己被罷免後，十分恐懼，隨即病倒。咸豐三年六月初三，慈禧的父親惠徵在鎮江府病逝。1854年，咸豐帝下旨晉封懿貴人為懿嬪，時年十九歲，同年十一月庚寅，進行正式冊封1855年，懿嬪懷孕。次年三月庚辰，懿嬪生下皇長子載淳，當日就晉封懿妃。咸豐七年正月乙卯，又晉封懿貴妃。貴妃在清宮妃嬪中屬第三等，僅次於皇后和皇貴妃。但咸豐帝未曾冊封過皇貴妃。懿貴妃之上僅皇后鈕祜祿氏一人。同年十二月庚申，以大學士裕誠為正使，內閣學士黃宗漢為副使進行正式的冊封與其他嬪妃相較，慈禧具有較高水準的文化修養，能書寫漢文，擅於書法與繪畫。咸豐帝體弱多病，而當時國家又值多事之秋，內有太平天國起義，外有英法聯軍的侵略；咸豐帝開始允許慈禧發表自己的政治意見，使得慈禧逐漸有了政治歷練與資本。咸豐帝有兩個兒子，皇次子憫郡王剛出生便死去了，慈禧所生的皇長子載淳成為咸豐帝唯一一個活到成年的兒子，使懿貴妃在宮中的地位越發顯貴。
段落二：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落三：政變成功後，恭親王奕訢以功獲封議政王，慈禧又授意恭親王及大臣，使他們上書建議兩宮聽政。於是在十一月乙酉朔，慈禧、慈安兩太后開始在養心殿垂簾聽政。慈禧許諾：垂簾非所樂為，惟以時事多艱，王大臣等不能無所承，是以姑允所請。俟皇帝典學有成，即行歸政。自此，每日都召恭親王、軍機大臣討論政治。內外奏章，兩宮太后閱覽之後，由恭親王擬旨，翌日，恭親王進呈，由兩太后審閱之後，分別蓋上咸豐帝賜同道堂小璽鈐作為標識，然後以同治帝的旨意頒示。慈安太后對權力並不感興趣，日常朝政事務由慈禧處理；但遇上重大朝政事務，慈禧仍要去徵求慈安的意見。慈禧在垂簾聽政之後，便採納了御史徐啟文的意見，令中外臣工直言批評時事的過失；又採納御史鍾佩賢的意見，崇節儉、重名器；採納御史卞寶第的意見，嚴賞罰、整肅吏制、慎薦舉。又命令內直翰林整理前朝歷代帝王政治以及母后垂簾聽政的事跡，將其中的經驗和教訓進行歸納總結。同年，清朝開始了洋務運動。在同治初年，太平天國起義軍雖然在北伐和西征中失敗，但其勢力仍然很強大。捻軍活躍於安徽、江蘇、山東、河南等地，也是清朝的心腹大患。西北的陝、甘地區以及西南雲南地區，都發生了回族民變。兩宮太后重用曾國藩、左宗棠、李鴻章等官員，最終分別於1864年和1868年成功消滅了太平軍和捻軍這兩股勢力。1872年、1873年，又成功鎮壓雲南回變和陝甘回變。在兩宮太后的努力下，清朝混亂的局勢逐漸趨於穩定，史稱同光中興。
段落四：史賓諾沙認為萬物都「努力於維護自己的存有」。這種努力他稱為conatus。這個拉丁詞的意思既是努力又是傾向。這雙重涵義正是史賓諾沙所要的，因為他認為這種自我保存的努力其實是出自萬物本性的傾向。萬物順著本性就會努力維護自己。所以，努力於保存自我就是萬物的本性。在倫理學上，史賓諾沙認為，一個人只要受制於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而只要和上帝/自然達成一致，人們就不再受制於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。史賓諾沙還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，史賓諾沙的名言是：「自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。」他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。史賓諾沙是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說「不」的可能，而是說「是」並且理解為什麼事情將必須那樣發生的可能，簡單來說，就是把所有發生的事情都視為理所當然，就沒有什麼「不」的可能了。
答案：{'text': ['英法聯軍'], 'answer_start': [469]}
問題：文中提及，可以把重力不當成一種力而能夠將其認為是一種什麼東西?
段落一：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落二：史賓諾沙認為萬物都「努力於維護自己的存有」。這種努力他稱為conatus。這個拉丁詞的意思既是努力又是傾向。這雙重涵義正是史賓諾沙所要的，因為他認為這種自我保存的努力其實是出自萬物本性的傾向。萬物順著本性就會努力維護自己。所以，努力於保存自我就是萬物的本性。在倫理學上，史賓諾沙認為，一個人只要受制於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而只要和上帝/自然達成一致，人們就不再受制於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。史賓諾沙還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，史賓諾沙的名言是：「自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。」他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。史賓諾沙是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說「不」的可能，而是說「是」並且理解為什麼事情將必須那樣發生的可能，簡單來說，就是把所有發生的事情都視為理所當然，就沒有什麼「不」的可能了。
段落三：愛因斯坦在1915年左右發表的一系列論文中給出了廣義相對論最初的形式。他首先注意到了被稱之為等效原理的實驗事實：重力質量與慣性質量是相等的。這一事實也可以理解為，當除了重力之外不受其他力時，所有質量足夠小的測驗物體在同一重力場中以同樣的方式運動。既然如此，則不妨認為重力其實並不是一種力，而是一種時空效應，即物體的質量能夠產生時空的彎曲，重力源對於測驗物體的重力正是這種時空彎曲所造成的一種幾何效應。這時，所有的測驗物體就在這個彎曲的時空中做慣性運動，其運動軌跡正是該彎曲時空的測地線，它們都遵守測地線方程式。正是在這樣的思路下，愛因斯坦得到了其廣義相對論。系統的說，廣義相對論包括如下幾條基本假設。：廣義相對性原理：任何物理規律都應該用與參考系無關的物理量表示出來。用幾何語言描述即為，任何在物理規律中出現的時空量都應當為該時空的度規或者由其導出的物理量。愛因斯坦場方程式：它具體表達了時空中的物質對於時空幾何的影響，其中對應能動張量的要求則包含了上面關於在其中做慣性運動的物體的運動方程式的內容。
段落四：速度只是扭曲時間的一種方法，重力則是另一種方法。愛因斯坦於1915年提出廣義相對論，將重力場對時間與空間的影響包括在理論中。如將數字代入愛因斯坦的理論中，會發現地球本身的重力造成時鐘每300年慢1微秒。1976年，羅伯特·維索特和馬丁·列文從西維吉尼亞州將一枚載有氫邁射時鐘的火箭發射到太空，然後在地面上仔細監控。幾個小時後，火箭墜落進大西洋，而上面的時鐘比地球的時鐘多出了約0.1微秒。如果擠壓地球直到現在一半的大小，地球表面的重力將變成2倍大，時間的扭曲也會變成2倍大。如繼續擠壓下去，當地球的半徑達到0.9公分時，時間將會「停止」，沒有東西可以逃脫。詳見黑洞、史瓦西半徑。在質量不變時，壓縮其體積，會導致星體的表面的引力場強度增加。宇宙中會發生這種壓縮，例如「中子星」。天文學家已確認在典型中子星表面上的時鐘，會走得比地球表面上的慢30%。若能夠在中子星表面望地球，將會看到地球上的事情加快速度，就像是快速放映錄影帶節目一樣，不過中子星附近的時間，看起來還是以正常速度流動。一般認為前往遙遠的未來在物理上是可能的，只需坐上足夠快的飛船，這種時空旅行的結果可由狹義相對論計算。利用萬有引力也可以，這種計算涉及廣義相對論。人類目前已經可以把微觀粒子送往未來，但把宏觀物體送往未來尚未能實現。已知的物理定律並未反對回到過去的時空。有一種說法是只要超過光速，就能回到過去，但這已經違反了相對論的前提假設。然而，相對論聲稱不能使物體的速度超過光速，但沒有禁止有「一直比光運動更快」的物質存在。如果有這種物質，且人類能用它來傳遞訊息，則也能用它來向過去傳遞訊息。而在廣義相對論中，有一種封閉類時曲線可作為回到過去的時空旅行理論，根據數學家哥德爾的計算，這在理論上正確，目前仍由理論物理學家研究中。物理上，也會以時間旅行作為思想實驗的工具，來檢驗一些理論可能產生的推論。現在人類還沒有時間旅行的能力，也沒有任何成功的實驗。但這並不能排除回到過去的可能性。
答案：{'text': ['時空效應'], 'answer_start': [148]}
問題：向元朝投降的皇帝是趙昺與誰的哥哥？
段落一：笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。
段落二：中國歷史學家鄧廣銘和漆俠認為宋朝是中國古代歷史上經濟與文化教育最繁榮的時代，唐宋八大家六位出自宋朝，儒學復興，社會上瀰漫尊師重道之風；技術發展有所發展，四大發明在宋代也得到了改良；在政治上相對開明，對忤旨或黨爭失勢的刑罰極少；宋太祖立下祖訓要求其子孫不得殺害文人及上書諫議之人，文人的地位在宋代得到提升，有說法認為是「皇帝與士大夫共治天下」的時代。終宋一代沒有嚴重的宦官干政和地方割據，兵變、民變的次數及規模在中國歷史上也相對較少，人口從太平興國五年的三千二百五十萬增至大觀四年的一億一千二百七十五萬。史學家陳寅恪言：「華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。」西方與日本史學界認為宋朝是中國歷史上的文藝復興與經濟革命的時代。北宋末年發生靖康之難，徽、欽二帝皆被金人擄去，宋室南遷臨安，紹興和議後與金國以秦嶺淮河為界，史稱「南宋」。公元1276年，南宋都城臨安陷落，南宋大部分領土落入元軍手中。惟殘餘勢力陸秀夫、文天祥和張世傑等人陸續擁立宋端宗趙昰、趙昺繼續抵抗蒙元。公元1279年，崖山海戰宋軍全軍覆滅，宋末帝趙昺隨大臣陸秀夫跳海殉國，南宋正式滅亡。
段落三：理宗兩子早夭，因此擇其弟趙與芮之子趙禥為皇儲。由於其母曾在懷孕期間服過墮胎草藥，因此趙禥先天不足。景定元年六月，理宗下詔立趙禥為太子。景定五年十二月廿六日，理宗去世，趙禥即位，是為度宗。趙禥即位後不理朝政，右丞相賈似道因此擅權。賈似道結黨營私，排斥異己，終日在葛嶺別墅中與妻妾玩樂，由於他好鬥蟋蟀，時人稱他為「蟋蟀宰相」。他禁止讓前線戰事讓度宗瞭解。襄陽、樊城被圍三年後，度宗才得知此事。咸淳七年，忽必烈在大都建國，號為「大元」，建立元朝。咸淳十年七月九日，度宗去世，終年35歲。宋度宗去世後，其長子趙隰即位。當時，宋朝已進入癱瘓狀態。德祐元年春，元軍攻克軍事重鎮安慶和池州，威逼建康，長江防線崩潰。朝野大震，各界都冀望賈似道能出征，結果宋軍大敗，賈似道被貶，在赴任途中被監押官鄭虎臣所殺。德祐元年十一月廿日，常州淪陷，元軍遂屠城。不久平江也告淪陷，臨安人心惶惶。德祐二年二月初五，臨安城舉行受降儀式，趙隰退位，南宋亡。但趙隰之弟趙昰和趙昺被大臣保護逃出臨安。
段落四：1271年忽必烈在其領地內改國號為「大元」，建立元朝，蒙古文則稱為「大元國」或「大元大蒙古國」。然而在此同時欽察汗國、察合台汗國、窩闊台汗國、伊兒汗國先後各自為政，直到1303年元成宗與蒙古諸王意識到，黃金家族的內戰是在破壞大蒙古國的基業，最終於達成和解，約定四大汗國名義上重新承認元朝皇帝為大蒙古國大汗，彼此間設驛路、開關塞恢復往來。元朝名義上保留了朮赤汗和伊兒汗原本在河東路、河南等處領地，每年頒給歲賜。伊兒汗國作為附屬元朝的藩國，其君主即位仍需元朝皇帝遣使冊封，頒發「王府定國理民之寶」、「真命皇帝和順萬夷之寶」等漢文印璽。此後欽察汗國的數位君主，如脫脫、月即伯等也得到了元朝皇帝的正式冊封。
答案：{'text': ['趙昰'], 'answer_start': [415]}
問題：1977年時由哪個人擔任警務處處長的職位?
段落一：抗日戰爭期間，擔任國軍政治部副主任兼第八路軍駐渝辦事處主任，負責國共雙方軍事與政治調停。日本投降後，陪同中共中央委員會主席毛澤東前往重慶，與中國國民黨總裁蔣中正於重慶談判。第二次國共內戰期間，擔任中央軍委代總參謀長，代表中共北平和談。中華人民共和國成立後，歷任中華人民共和國國務院總理、中國人民政治協商會議全國委員會主席、中共中央委員會副主席等，直至1976年1月逝世。1949年至1958年期間，兼任中華人民共和國外交部部長。此外，他歷任中共中央書記處書記、中共中央軍事委員會副主席、中共中央政治局常務委員會委員等要職。
段落二：姬達卸任廉政專員後，麥理浩在1978年7月委任了資深殖民地官員陸鼎堂接掌，設法重新整理廉政公署肅貪倡廉的形象，以及改善警廉關係。同年12月，麥理浩設立獨立運作的廉政公署事宜投訴委員會，受理公眾有關廉政公署在行政方面的投訴，對廉政公署作出監察。此外，廉政公署還繼續追緝在逃人士和凍吉他們涉及貪污的資產，使他們不能夠返回香港和動用被凍結的資產。在眾多在逃人士當中，較知名的包括涉及賄款數以億計的呂樂、韓森、藍剛和顏雄探長等，以及香港藝人曾志偉的父親──前總警長曾啟榮等。廉政公署成立後，對香港社會造成深遠的影響，廉政公署多年來致力打擊貪污，在警廉衝突後繼續扮演肅貪倡廉的角色，先後偵破了黎民祐貪污案、油麻地果欄案、香港電話職員貪污案、中華汽車有限公司員工盜竊硬幣和行賄等的大型案件，使香港成為國際透明組織認定最廉潔的國家和地區之一，亦有仿傚香港廉政公署成立反貪污部門，例如：中華民國法務部廉政署、韓國國家清廉委員會、澳洲新南威爾斯州廉政公署及模里西斯廉政公署等。香港回歸後，廉政專員成為了香港特別行政區主要官員，必須由香港行政長官提名，報請國務院任命。香港特別行政區基本法第57條訂明廉政公署獨立運作，直接向行政長官負責。
段落三：中華人民共和國公務員，簡稱國家公務員或公務員，根據中華人民共和國公務員法第二條之定義是指依法履行公職、納入國家行政編制、由國家財政負擔工資福利的工作人員，包括法官、檢察官、政協工作人員等非國家行政機關的公職人員。此外，根據公務員法第一百零六條，法律、法規授權的具有公共事務管理職能的事業單位中除工勤人員以外的工作人員，經批准參照公務員法進行管理。中華人民共和國的公務員由人力資源和社會保障部及其管理的國家公務員局進行管理，通過國家公務員考試進行錄用，並建立相應的升降機制和退出機制。公務員分為領導職務公務員和非領導職務公務員包括綜合管理類、專業技術類、行政執法類和國務院增設的其他類別
段落四：在雷厲風行的行動下，廉政公署於成立首10個月，所接獲涉及貪污的投訴多達5,958宗，而且又針對油麻地果欄案等多宗涉及警隊的貪污個案展開調查，大量警務人員受到牽連或者被邀請協助調查。廉政公署的調查行動對警隊構成沉重的壓力，不少警察索性提早退休，當中有一部份移民到如中華民國等與香港沒有引渡協議的國家，以逃避日後的追查，個別警務人員甚至因為畏罪或者擔心被廉政公署查問而自殺，引起警隊內對廉署調查手法和作風的不滿。1977年10月28日，數千名警務人員及家屬到香港警察總部操場集會，宣洩對廉政公署的不滿，以及要求警務處處長施禮榮主持公道，向香港總督加以反映。集會過後，數十名警務人員走到廉政公署位於金鐘夏慤道和記大廈的執行處總部大肆搗亂，又毆傷了約5名廉政公署人員。事件被形容為警廉衝突，英文輿論更指出事件是警察叛亂，一度引起公眾擔心香港治安會否出現動盪。警廉衝突發生後，廉署內部主張繼續原有的調查工作，外間也有意見認為，如果香港總督本人是殖民地出身的官僚，大有可能拒不退讓，甚至召喚駐港英軍維持局勢。
答案：{'text': ['施禮榮'], 'answer_start': [258]}
問題：多明尼加的原住民中的泰諾人是哪一種族的支系？
段落一：笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。
段落二：除了美國本土球員外，美國職棒大聯盟球員中最多的國外球員就是多明尼加。其中包括最有名的洋基隊的亞歷克斯·羅德里格斯、天使隊的阿爾伯特·波約爾斯、紅襪隊的大衛·奧蒂斯、道奇隊的亨利·拉米瑞茲、水手隊的羅賓遜·卡諾，退役傳奇球星包含曼尼·拉米瑞茲、佩卓·馬丁尼茲、弗拉迪米爾·葛雷諾等。2007年美國職棒票選最有價值球員前四名選手當中，來自多明尼加的選手就佔了三名。多明尼加每年出口棒球選手甚多，每年都有新秀選手在美國發光。多明尼加在2013年第三屆世界棒球經典賽中以賽史首見的八戰全勝奪得冠軍。多國的國際姿態以傾向美國和西方為主，得到美軍軍購和軍事訓練。多明尼加共和國1940年5月11日與中華民國建交，是中華民國現今20個邦交國之一，與中華人民共和國無外交關係，但有互設辦事處。
段落三：多明尼加共和國，通稱多明尼加，加勒比海島國，與海地共處於西班牙島，陸地面積48670平方公里，西班牙島面積僅次於古巴，為加勒比海第二大島。多明尼加共和國首都設於南邊的聖多明哥，貨幣為多明尼加比索。據美國中央情報局的統計，2013年多明尼加共和國的人均生產總值約為9700美元。哥倫布於1492年踏上西班牙島後，多明尼加被西班牙統治了三百多年，現時官方語言為西班牙語。1821年11月30日，多明尼加脫離西班牙統治，宣布獨立；才過了9星期，於1822年2月卻被島上西邊的海地吞併。不過兩者的差異太大而難以聯合，多明尼加人於1844年重新脫離海地統治，再度宣布獨立。1865年，擊退西班牙入侵。現任總統是達尼洛·梅迪納。多明尼加原來由阿拉瓦克人的一支——泰諾人和其他加勒比人居住，他們稱自己居住的島嶼所用的名詞為「大地的母親」的意思。泰依諾族當時主要以農耕，守獵，魚獲和採集食物為主。1492年時粗計泰依諾族人口數字從10萬人到200萬人都有。當時共分為五個酋長國，這些酋長國之下又分成小酋長國。這些酋長國以一種進貢制度為基礎，進貢的物品包括了泰依諾族所耕種的食物。
段落四：所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
答案：{'text': ['阿拉瓦克人'], 'answer_start': [315]}
問題：《光學——關於光的反射、折射、繞射和顏色的論文》於何年問世?
段落一：這種情形一直持續到十九世紀初，1801年英國科學家托馬斯·楊成功實現了光的雙縫干涉實驗，這是對波動說的有力證明。他通過實驗還初步測定了空氣中不同色光的波長，已經接近於現代測定的精確值。1809年法國物理學家馬呂斯發現了光的偏振，為了解釋這種現象托馬斯·楊在1817年假設了光波具有一個非常小的振動的橫向分量，不過到了1821年，法國物理學家奧古斯丁·菲涅耳通過數學計算得出結論，光的振動完全是橫向的。菲涅耳對波動光學進行了理論和實驗的全方位研究，締造了波動光學的理論基礎，他的主要理論成就包括：提出了兩束光的干涉條件，在數學上完善了描述光傳播規律的惠更斯－菲涅耳原理，菲涅耳指出光波的包絡面實際是各個子波彼此干涉的結果，並描述了近場的菲涅耳繞射；菲涅耳還得到了在物理上定量描述反射和折射規律的菲涅耳方程式；以及關於光的偏振的研究，並發現了圓偏振光和橢圓偏振光。
段落二：期刊是一個統稱，是一個按照出版時距而分出的出版形式，並不是專稱某一種刊物類別。期刊的內延十分廣闊，下轄多個刊物子類，包括報章、雜誌、通訊、文藝刊物、學報、年報、年鑑等。按其出版的間距，則大概可分為數種。每日出版者，即日刊，通常為報章所採用，所以不少報章也起名某某日報。每周出版者，即周刊，通常為雜誌所採用，所以不少報章也起名某某周刊。如屬報章類，則稱某某周報。每十日出版者，即旬刊，如：稅務旬刊。隔周出版者，即雙周刊，通常為雜誌所採用。每月出版者，即月刊。通常為文藝刊物、專題雜誌、評論雜誌等所採用。隔月出版者，即雙月刊。通常為文藝刊物、專題雜誌、評論雜誌、學術報刊等所採用。每三月出版者，即季刊。取其一年出版四次，如季節一般。通常為文藝刊物、專題雜誌、評論雜誌、學術報刊等所採用。
段落三：牛頓在光學領域也做出了巨大貢獻，其中最重要的發現是光的色散。牛頓的青年時代正是望遠鏡和顯微鏡逐漸占領科學實驗觀測重要地位的時期，人們在使用這些儀器的同時卻發現成像總是帶有像差和色差等問題。因此牛頓研究光學的初衷是為了改進這些光學儀器。1666年，牛頓在參考了笛卡爾、虎克和波義耳等人的分光實驗後，把房間弄成漆黑，只讓室外的陽光透過留在窗戶上的一個小孔，陽光照射到放置的三稜鏡上，如此牛頓在對面的牆上得到了光譜。牛頓本人描述說：「當我第一次看到由此而產生的鮮明強烈的光色時，使我感到極大的愉快」。隨後牛頓還進行了其他實驗證明了色散不是光和稜鏡交互作用的結果，以及色散後的光譜能通過倒置的稜鏡再次還原為白光。通過這些實驗，牛頓總結出了幾條結論，包括不同的色光具有不同的折射率、白光是由多種色光按比例混合而成的等，並解釋了物體呈現各種顏色的原因是該物體對特定顏色的光反射更強所致。1704年，牛頓出版了《光學——關於光的反射、折射、繞射和顏色的論文》一書，集中匯總了他在光學領域所做的研究工作。
段落四：西方世界中最早的光學研究記載來自歐幾里德的《反射光學》；而在托勒密的著作《光學》中記載了他對摺射定律的研究，他在當時認為折射角正比於入射角，這個觀點後來被阿拉伯學者海什木發現有誤。海什木本人對光學有著相當的研究成果，在他的著作《光學全書》里記載了大量他進行過的光學實驗，他研究過光的直線傳播、反射和折射、透鏡和各種反射鏡等。在對摺射的研究中，是他首先發明了將反射光和折射光在水平和豎直方向上分解這一幾何光學中的基本方法。他甚至得到了類似於司乃耳定律的結論，但沒有經過定量的數學推導。克卜勒在他1611年的光學著作《折光學》中記載了他所進行的光的折射實驗，記錄表明他在實驗中曾觀察到全反射現象。1621年，荷蘭物理學家司乃耳通過進行和克卜勒相類似的實驗首次總結出了正確的折射定律，後來折射定律也常被稱作司乃耳定律。笛卡爾在他的著作《方法論》中也有關於折射的研究，他將光看作機械的彈性小球，認為小球在不同的介質中的速度是不同的，並假設平行於介質交面的光速分量始終保持不變，由此可以推出入射角與折射角的正弦的比值是定值。不過，笛卡爾的結果和事實相比需要假設光在光疏媒質中要比在光密媒質中走得慢。1661年，法國數學家皮埃爾·德·費馬將費馬原理應用於幾何光學，得到了折射定律的正確形式。費馬原理作為最小作用量原理的一個特例，應用它來證明折射定律具有物理上的正確性。
答案：{'text': ['1704年'], 'answer_start': [387]}
問題：阿布哈茲人以及哪一個族群的人都於喬治亞獨立後尋求脫離此地獨立?
段落一：小艾伯特·阿諾·艾爾·高爾，美國政治家，曾於1993年至2001年間在貝爾·柯林頓執政時期擔任美國副總統。2000年美國總統大選後成為一名國際上著名的環境活動家，由於在環球氣候變化與環境問題上的貢獻受到國際的肯定，因而與政府間氣候變化專門委員會共同獲得2007年度諾貝爾和平獎。高爾任副總統前，曾出任過美國國會眾議員及美國國會田納西州參議員。他的父親亦曾任三屆國會參議員。高爾於1948年3月31日出生於美國首都華盛頓特區，父親老高爾也是美國政治家，曾代表田納西州任聯邦眾議員及聯邦參議員。童年時代高爾除了在華盛頓生活外，也不時回到家鄉田納西州。那裡高爾一家擁有一個農場種植乾草和菸草，並飼養牛隻。高爾於1969年畢業於哈佛大學，那期間他修讀政治科學，為日後的政治生涯鋪路。時正值越戰，高爾於同年入伍，曾以軍隊記者的身份進入越南戰場。從戰場後回來，高爾就讀於范德堡大學的神學院和法學院，並獲得洛克菲勒基金會獎學金。
段落二：雖然歐盟的兩個行政機關歐盟執委會和歐盟高峰會都設在比利時布魯塞爾，《阿姆斯特丹條約》卻規定歐洲議會每月必須在法國斯特拉斯堡召開一次會議。但實際上，幾乎所有的立法準備工作和議會執委會會議都在布魯塞爾舉行。議會每月只在斯特拉斯堡開4天會，舉行常規會議和最終的投票工作，其他所有會議都在布魯塞爾舉行。雖然歐洲議會多次表示希望自行決定開會地點，之後的多個歐盟條約都規定，歐洲議會的開會地點需由歐盟各成員國政府定奪。歐洲議會黨團與組成這些黨團的歐洲政黨是有區別的，歐洲議會黨團是通過幾個立場相近的歐洲政黨所組成。許多歐洲政黨在非歐盟成員國內也擁有政黨成員。
段落三：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落四：喬治亞國內絕大多數俄羅斯人均在國家獨立後紛紛移民離開，生活於阿布哈茲的阿布哈茲人及南奧塞提亞的奧塞提亞人都尋求脫離喬治亞獨立。國內尚有另外兩個Kartvelian民族，分別為Svan及Mingrelians，以及少量的Laz。Laz人主要在土耳其生活。國內其他人口更少的民族計有：敘利亞人、希臘人、庫德人、韃靼人及烏克蘭人、麥斯赫特土耳其人。自從前蘇聯解體以後，由於阿布哈茲叛亂部隊的分離活動、阿查拉及南奧塞提亞的問題，對本國的人口造成衝擊，並使經濟變得脆弱。尋找工作的困難，迫使數以十萬計的喬治亞人出國尋找工作機會，當中大部份選擇移民俄羅斯。由於局勢不穩，使國民都不太願意生育，使當地的出生率奇低─鄰近的亞美尼亞亦面對同樣的問題。現時全國的人口，比蘇聯時期的1990年要少50萬，不過據觀察家的意見，現時喬治亞的人口有被高估的成份。80%的人口信奉東正教。
答案：{'text': ['奧塞提亞人'], 'answer_start': [47]}
問題：禁止英國工人組織工會或進行集體談判，並且法案於西元幾年?
段落一：加拿大工會早在十九世紀初期就出現了。在1812年戰爭中，加拿大海洋省份就有技術工人工會組織記錄。加拿大工會在初期與英國工會有關聯。來自英國的工人將工會運動傳統帶入加拿大，許多英國工會在加拿大有分支機構。加拿大工會與美國聯合，並最終取代了與英國的關係。集體談判在1937年第一次得到承認，之後是在奧沙華通用汽車工廠的聯合汽車工人罷工。法官伊凡蘭特在溫莎17,000名福特工人罷工後作出歷史性判決。他准許工會有權強制代扣會費。蘭特判決所有工人在談判中得到好處。因此，他認為雖然不需要成為會員，但是應該繳納會費。二戰後時期，公共部門也出現工會化運動。教師、護士、社會工人、教授和文化工人都爭取私營部門集體談判權利。在七十年代後，聯邦政府在壓力下不得不削減工會成本和通貨膨脹。在1975年，在自由政府治下，特魯多總理髮布強制價格和工資控制。在新法案下，漲工資受到監管，工資過高會被政府否決。在八十到九十年代，工會持續受到壓力。私營部門面臨許多製造業工廠倒閉，呼籲減少工資，增加生產力。公共部門工會在試圖減少開支、減稅或平衡預算時受到聯邦和地方政府攻擊。許多司法轄區都進行立法，與集體談判權利反對，很多工作都輸給了承包商。
段落二：工會可能會組織某一行業的技術工人，或是組織來自各個部門的工人或組織某一行業的所有工人，這些工會常被分為地方工會，以及國家範圍的聯合會。這些聯合會可能有國際關係，如國際工會聯合會，然而，在日本，工會組織因企業工會而有些許不同，如工會隸屬某個特定工廠或公司。這些企業工會加入行業聯合會，成為日本勞動組合總連合會的成員。在西歐，專業協會常常履行工會職能。在這些時候，他們可能會為白領或專業工人談判，如醫生、工程師或教師。通常，這樣的工會不參與政治，或是傾向於政治自由，與藍領工會有所區別。一家工會可以獲得法人資格，代表工人與僱主談判。在此，工會享有一定的合法權利，最主要的權利是與僱主就工資、勞動時間和其他僱傭合約進行集體談判。如果無法達成共識，就會引發工業行動，爆發罷工或停工，或約束仲裁。在極端例子中，暴力和非法活動都可能出現。
段落三：工會起源可以追溯到十八世紀英國，工業社會爆炸性成長將婦女、兒童、農民和移民捲入工廠。無技術和低技術勞工自發成立組織，這就是工會的雛形。工會有時也被認為是中世紀歐洲行會的後人，但兩者之間的關係存在爭議：行會的師傅可以僱傭工人，後者不允許成立組織。根據中世紀十四世紀英國勞工條例，工會和集體談判被列為非法。當工業革命促使集體談判和早期工會出現時，政府在戰爭時期將其視為動亂，進行鎮壓。1799年，整合法案通過，禁止英國工人組織工會或進行集體談判。雖然工會在1824年前常常受到殘酷的鎮壓，但是它在倫敦廣為存在。由於勞工運動四起，工作場所的交戰狀態在蘇格蘭激化，造成1820起義，約有60,000名工人舉行綜合罷工，後者很快被鎮壓。對工人的同情導致法案在1824年廢除，但1825年整合法案也嚴重束縛了他們的活動。
段落四：中華人民共和國公務員，簡稱國家公務員或公務員，根據中華人民共和國公務員法第二條之定義是指依法履行公職、納入國家行政編制、由國家財政負擔工資福利的工作人員，包括法官、檢察官、政協工作人員等非國家行政機關的公職人員。此外，根據公務員法第一百零六條，法律、法規授權的具有公共事務管理職能的事業單位中除工勤人員以外的工作人員，經批准參照公務員法進行管理。中華人民共和國的公務員由人力資源和社會保障部及其管理的國家公務員局進行管理，通過國家公務員考試進行錄用，並建立相應的升降機制和退出機制。公務員分為領導職務公務員和非領導職務公務員包括綜合管理類、專業技術類、行政執法類和國務院增設的其他類別
答案：{'text': ['1799年'], 'answer_start': [190]}
問題：教父時期對神學的貢獻主要是在兩個教義中，一是「基督論」，另一個是?
段落一：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落二：新斯多葛派哲學在帝國時期盛行，主要哲學家有辛尼加和皇帝馬克奧里略，宣揚宿命論和禁欲主義。3世紀危機後，新柏拉圖主義集中了當時的神秘主義，代表人物普羅提諾和普羅克洛。稱神為世界本源，是絕對無限的存在，且不可認識。而人的肉體是罪惡的本源，人必須要擺脫肉體，方能與神交往，獲得真理，這便是「人神合一」的學說。基督教方面出現了被稱為「教父神學」的神學，代表人物是聖奧古斯丁。聖奧古斯丁著有《論上帝之城》、《懺悔錄》等，將新柏拉圖主義融入基督教教義中。教父哲學以哲學論證很多現今的基本教義，主要的有神論、三位一體論、創世論、原罪論、救贖論和天國論等等。
段落三：在基督教神學中，受難，特指耶穌生前的最後一段時期，他造訪耶路撒冷，在街道遊行，最後晚餐，最終在耶路撒冷被逮捕，判罪，走上苦路，在十字架上被處死。耶穌在死亡前承受的各種痛苦，成為基督教神學的中心教義之一，包括救贖和贖罪。伊斯蘭教經典古蘭經中也提到了耶穌受難。在許多基督教會中，以聖週來紀念耶穌受難。基督徒相信耶穌的苦難是在希伯來聖經中預言，如《詩篇》第22篇，《以賽亞書》中的第53章。根據四福音書，耶穌在與其十二使徒吃最後的晚餐後，在客西馬尼園被逮捕，並被迫在大祭司亞拿，該亞法，公會，本丟彼拉多，希律前受審，被移送釘十字架。耶穌被羅馬士兵鞭打，嘲笑為「猶太人的王」，被迫穿著紫色的長袍，與戴上荊棘編的冠冕，被羅馬士兵毆打和吐口水，然後換回耶穌當時自己的衣服，走向被釘十字架的地方。古利奈人西門經過，被迫背著耶穌的十字架。
段落四：基督教救贖論是基督教神學對救贖的觀點，指基督教信仰中有關耶穌基督的救贖的信仰意義，是基督教哲學中的崇高表現，亦是《聖經》中最重要的主題。根據基督教的教義，耶穌基督的救贖所顯現的意義是與全人類都有關的，從過去直至未來。早期教會並沒有發展「不成熟」的救贖理論。教父時期對神學的貢獻主要是在於──「基督論」及「三位一體」的教義。早期的救贖論點都帶有濃厚的神話色彩，成熟的救贖教義是始於坎特布里的安瑟倫，直至17世紀新教正統主義時期才算是真正發展。從人的角度看贖罪：有與上帝「和好」的意思，也有「被救贖」的觀念。「所有犯罪的，就是罪的奴僕」，人因為罪而與上帝隔離，生命被罪惡綑綁，罪使人成為被奴役者，而救贖者則是要廢除奴役，使人得釋放。從宗教的角度看贖罪：上帝是救贖者，在舊約出埃及記中，上帝將祂的子民從為奴之地領出來，新約則預表耶穌基督要將人為從罪惡釋放出來。
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問題：除了支原體和古細菌以外大部分原核生物均有什麼部分？
段落一：真核生物是其細胞具有細胞核的單細胞生物和多細胞生物的總稱，它包括所有動物、植物、真菌和其他具有由膜包裹著的複雜亞細胞結構的生物。真核生物與原核生物的根本性區別是前者的細胞內含有細胞核，因此以真核來命名這一類細胞。許多真核細胞中還含有其它胞器，如粒線體、葉綠體、高基氏體等。由於具有細胞核，因此真核細胞的細胞分裂過程與沒有細胞核的原核生物也大不相同。真核生物在進化上是單源性的，都屬於三域系統中的真核生物域，另外兩個域為同屬於原核生物的細菌和古菌。但由於真核生物與古菌在一些生化性質和基因相關性上具有一定相似性，因此有時也將這兩者共同歸於新壁總域演化支。科學家相信，從基因證據來看，真核生物是細菌與古菌的基因融合體，它是某種古菌與細菌共生，異種結合的產物。
段落二：包圍著細胞的是胞外被膜——通常包括細胞壁及其下層的細胞膜，但是有些細菌在其外層覆蓋著莢膜。包膜增強細胞的堅硬度，並通過保護性的過濾功能將細胞與其外部環境隔離。多數的原核生物都有細胞壁，但支原體和古細菌例外。細菌的細胞壁由肽聚糖構成，作為第二道屏障來隔離外界的干擾。它同時可以防止細胞由於過度膨脹及高張環境下的滲透壓而破裂。一些真核細胞也包含有細胞壁。細胞內部是細胞質，包含了染色體組，核糖體和各種其他的包括物。染色體通常是一個環形的分子。雖然原核細胞沒有細胞核，但是緊縮後的去氧核醣核酸會形成擬核。原核細胞擬核外可攜帶環形的外因子控制的去氧核醣核酸，稱為質體；質體可提供額外的功能，如對抗生素的耐藥性
段落三：細胞是生物體結構和功能的基本單位。它是除了病毒之外所有具有完整生命力的生物的最小單位，也經常被稱為生命的積木。細胞可分為兩大類：原核細胞和真核細胞。細菌界和古菌界的生物由原核細胞構成。原生生物，真菌，植物和動物均由真核細胞構成。生物可分為單細胞生物和多細胞生物。人體包含數十萬億個細胞。植物細胞和動物細胞的大小在1微米到100微米之間，所以在顯微鏡下可見。細胞由羅伯特·虎克於1665年發現。當時他透過顯微鏡觀察軟木塞時看到一格一格的細胞壁，命名為細胞，這個名詞就此誕生。當時羅伯特·虎克所看到的細胞只是細胞壁，還不是現在所定義的細胞。
段落四：古菌又稱古細菌、古生菌或太古生物、古核生物，是單細胞微生物，構成生物分類的一個域，或一個界。這些微生物屬於原核生物，它們與細菌有很多相似之處，即它們沒有細胞核與任何其他膜結合細胞器，同時另一些特徵相似於真核生物，比如存在重複序列與核小體。過去曾經將古菌和細菌一同歸為原核生物，並將其命名為「古細菌」，但這種分類方式已過時。事實上古菌有其獨特的進化歷程，並與其它生命形式有顯著的生化差異，所以現在將其列為三域系統中的一個域。在這個系統中，古菌、細菌與真核生物各為一個域，並進一步劃分為界與門。到目前為止，古菌已被劃分為公認的四個門，隨著進一步研究，還可能建立更多的門類。在這些類群中，研究最深入的是泉古菌門與廣古菌門。但對古菌進行分類仍然是困難的，因為絕大多數的古菌都無法在實驗室中純化培養，只能通過環境宏基因組檢測來分析。古菌和細菌的大小和形狀非常相似，但少數古菌有不尋常的形狀，如古菌en:Haloquadratum walsbyi擁有平面正方形的細胞。儘管看起來與細菌更相似，但古菌與真核生物的親緣關係更為密切，特別是在一些代謝途徑有關酶的相似性上。古菌還有一些性狀是獨一無二的，比如由依賴醚鍵構成的細胞膜。與真核生物相比，古菌有更多的能量來源，從熟悉的有機物糖類到氨到金屬離子直到氫氣。嗜鹽菌可以以太陽光為能源，其它一些種類的古菌能進行固碳反應；但不像藍藻與植物，沒有一種古菌能同時做到這兩者而進行光合作用。古菌通過分裂、出芽、斷裂來進行無性生殖，但沒有發現能產生孢子的種類。一開始，古菌被認為都是一些生活在溫泉、鹽湖之類極端環境的嗜極生物，但近來發現它們的棲息地其實十分廣泛，從土壤、海洋、到河流濕地。它們也被發現在人類的大腸、口腔、與皮膚。尤其是在海洋中古菌特別多，一些浮游生物中的古菌可能是這個星球上數量最大的生物群體。現在，古菌被認為是地球生命的一個重要組成部分，在碳循環和氮循環中可能扮演重要的角色。目前沒有已知的作為病原體或寄生蟲的古菌，他們往往是偏利共生或互利共生。一個例子是產甲烷菌，生活在人和反芻動物的腸道中幫助消化，產甲烷菌還被用於沼氣生產和污水處理。嗜極生物古菌中的酶能承受高溫和有機溶劑，在被生物技術所利用。
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