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問題：什麼的深淺程度為亮度的意思?
段落一：繪畫在技術層面上，是一個以表面作為支撐面，再在其之上加上顏色的行為，那些表面的例子有紙張、油畫布、木材、玻璃、漆器或混凝土等，加顏色的工具可以透過畫筆、也能用刀、海綿或是油漆噴霧器等。在藝術用語的層面上，繪畫的意義亦包含利用此藝術行為再加上圖形、構圖及其他美學方法去達到表現出從事者希望表達的概念及意思。亮度的意思就是色彩明暗的程度深淺的程度，繪畫中的一個元素是亮度的感受及呈現。空間中的每一個點都有不同的亮度，在繪畫中可以用黑色、白色及中間各種的灰色表示。在實務上，畫家可以用並列不同亮度的點來表達物體的形狀，相對的，若只用相同亮度的不同顏色，可能只能表示圖像的形狀而已。繪畫的基本手法會包括幾何圖案、許多不同的觀點及組織及符號。例如畫家在看某一片特定的白牆時，因為陰影及周圍物體反射的影響，每一個點都會有不同的亮度，但在理想上，即使在一個全黑無光的房間中，白牆仍然是白色的。
段落二：顏色或色彩是通過眼、腦和我們的生活經驗所產生的一種對光的視覺效應。人對顏色的感覺不僅僅由光的物理性質所決定，還包含心理等許多因素，比如人類對顏色的感覺往往受到周圍顏色的影響。有時人們也將物質產生不同顏色的物理特性直接稱為顏色。電磁波的波長和強度可以有很大的區別，在人可以感受的波長範圍內，它被稱為可見光，有時也被簡稱為光。假如我們將一個光源各個波長的強度列在一起，我們就可以獲得這個光源的光譜。一個物體的光譜決定這個物體的光學特性，包括它的顏色。不同的光譜可以被人接收為同一個顏色。雖然我們可以將一個顏色定義為所有這些光譜的總和，但是不同的動物所看到的顏色是不同的，不同的人所感受到的顏色也是不同的，因此這個定義是相當主觀的。一個彌散地反射所有波長的光的表面是白色的，而一個吸收所有波長的光的表面是黑色的。一個虹所表現的每個顏色只包含一個波長的光。我們稱這樣的顏色為單色的。虹的光譜實際上是連續的，但一般來說，人們將它分為七種顏色：紅、橙、黃、綠、青、藍、紫；每個人的分法總是稍稍不同。單色光的強度也會影響人對一個波長的光所感受的顏色，比如暗的橙黃被感受為褐色，而暗的黃綠被感受為橄欖綠，等等。大多數光源的光譜不是單色的，它們的光是由不同強度和波長的光混合組成的。人眼將許多這樣的混合光的顏色與單色光源的光的顏色看成是同樣。比如上面表格中的橙色，實際上就不是單色的600奈米的光，實際上它是由紅色和綠色的光混合組成的。出於眼睛的生理原理，我們無法區分這兩種光的顏色。也有許多顏色是不可能是單色的，因為沒有這樣的單色的顏色。比如說黑色、灰色和白色就是這樣的顏色，粉紅色或淡紫色也是這樣的顏色。
段落三：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落四：巴黎地鐵站在1900年代建造之初就被規劃為整齊劃一的美學形態，並在後續的翻新工程中得到保留。車站牆壁一般用白色瓷磚覆蓋，因為20世紀初的車站燈光亮度較低，使用白色瓷磚可以最大程度的反射光線。牆壁上有商家廣告，用上色的方磚外框包裹，外框上刻有CMP或北南公司的標誌。站名通常以藍底白字的形式書寫於站名牌上，但原來由北南公司建造的些許車站則直接將站名書以藍底白字寫於在牆磚上。巴黎地鐵建造伊始，車站內並沒有什麼裝飾，直到二戰以後，地鐵站的照明更換為螢光燈，RATP才發現牆壁上的瓷磚已經開始剝離，為了結束這種「白瓷磚覆蓋」的單調性，暨更好的顯示商業廣告，RATP於1948至1967年對73個車站進行了「鑲邊牆裝飾」，其中有一半的車站後來又翻新為更新的鑲邊。不過這種裝飾卻給車站牆體維護帶來不便—必須將鑲邊牆鑿開，然後再重新砌上。結果，自2007年開始，鑲邊牆陸續被移除，換回傳統的白色瓷磚。
答案：{'text': ['色彩明暗'], 'answer_start': [159]}
問題：約翰·麥凱恩與巴拉克·歐巴馬均提出了希望學校考慮重啟ROTC建議，於什麼期間?
段落一：根據1949年的路易斯委員會報告，麻省理工學院仍被廣泛認為是一所職業導向學校，這亦是委員會希望改善的不太合理之現象。有關委員會全面地研究了學校的本科課程，建議校方提升多元性，並避免讓工程學或政府津貼的研究項目過於遠離文理學。人文藝術與社會科學院及斯隆管理學院均於1950年成立，與發展完善的理學院及工程學院互相競爭。本被邊緣化的經濟、管理、政治、語言學系開始力爭上游，並吸引了在學界廣受尊重的教授前來授課，更開辦了研究生課程。霍華·韋斯利·約翰遜及傑羅姆·威斯納任職校長期間，學校進一步強調人文的重要性，人文藝術與社會科學院得以繼續發展。
段落二：從越南戰爭仍在進行的1969年起，哥倫比亞大學不再允許美國軍隊於校內開辦預備軍官訓練營項目， 但並不禁止學生參加開辦於其他大學的這一項目。2008年美國總統選舉期間，在哥倫比亞大學舉行的一場交流會中，約翰·麥凱恩與巴拉克·歐巴馬均提出了希望學校考慮重啟ROTC項目的建議。然而會後, 校長李·卡羅爾·布林格表示因為軍隊中存在的反同性戀政策，他並不支持在哥倫比亞大學重啟ROTC項目。針對是否支持ROTC項目重返校園的問題，學校的本科生群體於2008年11月舉行了公決活動，但在參與公決的學生中，支持與反對的人數幾乎相同，ROTC的支持方在這場沒有約束力且沒有研究生，教職員及校友參加的公決中僅僅以幾個百分點的差距落敗。2010年4月，在海軍上將麥克·馬倫的演講中，校長李·卡羅爾·布林格表示如果馬倫取消軍隊中關於同性戀群體的不問，不說政策的計劃得以成功，ROTC項目將可以重新回到學校。2011年2月，在三場討論ROTC禁令的公民大會的其中一場中，前美國陸軍上士，因在伊拉克服役期間負傷而獲得紫心勳章的安東尼·馬斯切克因為在演說中宣傳允許ROTC項目重回校園的想法收到了場下部分學生的反對以及噓聲。 2011年4月，校理事會投票通過了重新接納ROTC項目的決定。美國海軍部部長雷·馬布斯與哥倫比亞大學校長李·卡羅爾·布林格簽署了於2011年5月26日正式恢復中斷超過40年的海軍預備軍官訓練營項目的協議。協議在停泊在紐約參加海軍艦隊周的硫磺島號兩棲攻擊艦上簽署。
段落三：大學的會眾由學校逾3700名學術及行政人員組成，成員亦包括所有的大學畢業生。其負責商討及正式頒發由大學評議會所草議的政策，並擁有最終的立法權力。與其他英國大學一樣，雖然牛津的正式領袖是其校監，但此職位並不介入學校的日常事務。其只負責監察學校的行政，並由會眾定期選出。真正處理學校行政事務的主領，為牛津大學的校長。而大學目前也有5位副校長，專門負責教育、研究、學校計劃及資源分配、學校發展及對外事務和人事及平等機會五大範疇的監督。大學評議會負責政策與行政事務，成員包括校長及所有由會眾所選出來的學術部門的首長，學生會則為評議會的監察者。這種的民主中央行政架構為牛津劍橋兩所大學特有的體制。
段落四：1970年代初期，由於新界土地契約問題，使殖民地政府要考慮香港前途問題。英國政府曾多次要求中國當局延續新界租約。1980年代初，英國提出分拆香港主權和治權，主權歸中國，英國仍保留管治權，均被中共拒絕。1980年代初，新界租約將於十多年後屆滿，最初英國向中國提出分拆香港的「主權」及「治權」，主權歸中國，但英國人仍保留治權。不少香港傳統上流社會的政治及商界精英，開始時亦支持有關建議，但遭當時的中國國家領導人鄧小平否定。中國堅持英國對香港沒有主權，只有治權；而且中國不單要收回新界，更認為把香港島和九龍割讓的是「不平等條約」的產物，必須整體收回香港；但承諾保障香港人「高度自治、港人治港」的權利。鄧小平認為香港的資本主義自由經濟體系不同於中國大陸的社會主義體制，立即融合對雙方均無好處，故提出「一個國家、兩種制度」辦法，在收回主權的同時，容許香港擁有獨立的經濟及政治制度，即所謂「高度自治」。
答案：{'text': ['2008年美國總統選舉'], 'answer_start': [69]}
問題：哪個時期為京都的歷史開端?
段落一：國內生產總值亦稱國內生產毛額或本地生產總值，是一定時期內，一個區域內的經濟活動中所生產出之全部最終成果的市場價值。國內生產總值是國民經濟核算的核心指標，在衡量一個國家或地區經濟狀況和發展水準亦有相當重要性。它與國民生產總值不同之處在於，國內生產總值不將國與國之間的收入轉移計算在內，即國內生產總值計算的是一個地區內生產的產品價值，而國民生產總值則計算一個地區實際獲得的生產性收入。再簡單的來說本地生產總值是屬地主義，GNP是屬人主義；舉例來說，無論台灣、香港、韓國、美國等廠商在中國大陸生產的最終財貨，都包括在中國大陸的本地生產總值內，此一數值亦包括移住勞工的薪資在內。
段落二：日本的京都別名洛陽，京都的歷史始自平安時代的平安京，一直到明治維新遷都，一千多年來一直是日本的首都。平安京完全仿照唐代京師長安和東都洛陽來設計，不僅設計一樣，連選址也是依據中國風水。平安京最初被分成東西兩個部分，東側為左京被稱為洛陽，西側為右京被稱為長安。雖然是依據當時的風水術選址，但右京長安的風水並不好，地處沼澤，開發工作還沒有成功就荒廢了。平安京就只剩下了左京洛陽。於是，一千多年來京都就一直被稱為洛陽。由於首都被稱為洛陽，在日本明治維新之前，戰國大名帶兵攻入京都的行動被稱為上洛，上洛是諸如武田信玄等戰國大名追求的目標，如同中國春秋時期的問鼎中原。同樣，京都附近的近畿地區被稱為洛中。京都府內至今仍隨處可見諸如洛東、洛西、洛南、洛北、洛中、洛陽之類的地名。除了京都之外，日本的另一個城市奈良市在古代又被稱為平城京，起初本打算仿照北魏大同的平城京，但北魏很快把首都遷到了洛陽，所以，奈良就仿照漢魏洛陽城建造了奈良的平城京。近些年，日本還誕生了洛陽學，是專門用來研究古都洛陽的一門學科。
段落三：目前西安仍然存有大量當時建造的宮殿遺址、陵墓、佛塔、碑刻、壁畫、雕塑及生活用品等文化遺產。五代時，後梁改京兆府為雍州，設大安府，後唐改大安府為京兆府。宋代置陝西路，後置永興軍路。金代改永興軍路為京兆府路。元代曾設安西府後改為安西路、奉元路隨著明代定都北京，政治經濟中心漸向沿海地區東移，西安逐漸退出歷史中心舞台。明代改奉元路為西安府，西安之名即由此而來。明代西安城建設上得到一定的復興，目前的西安城牆等大量古建築來自明代。中華民國國民政府再次成立西安市，再次劃撥西安城城關及城周四鄉面積劃歸西安市。之後該地仍然存在長安區等相關名稱
段落四：作為日本的戰國時代的開端的應仁之亂，使得京都幾乎被燒盡。此後被捲入戰亂中，一時衰弱下來。這時候的京都，分為上京和下京。在這之後，在織田信長和豐臣秀吉的保護以及「町眾」的支持下，又逐漸復興。特別是豐臣秀吉對都城進行了大規模的改造，對散落在各處的寺院進行建設，現在在京都的都市構造中還能看到當時的痕跡。17世紀政治中心轉移到江戶，京都人口超過50萬，成為繼江戶、大阪之後的日本第三大都市。明治維新以後設立京都府，將以前的京都分為「上京區」和「下京區」。1889年，上京區和下京區合併為京都府管轄下的京都市。
答案：{'text': ['平安時代'], 'answer_start': [17]}
問題：中華民國政府於何年開放民眾赴中國大陸探親?
段落一：戰爭爆發後，美國政府於1950年6月24日深夜收到美國駐韓大使館的報告。6月25日，聯合國安全理事會通過第82號決議，「斷定」「北韓部隊對大韓民國施行武裝攻擊」，「構成對和平之破壞」，「要求立即停止敵對行動」，「促請北韓當局即將軍隊撤至北緯三十八度」。6月25日晚，美國總統杜魯門授權在朝鮮半島北緯38度以南地區出動美國海軍、空軍部隊攻擊朝鮮人民軍，沃爾頓·沃克將軍奉令率美軍第八軍團阻擊。雖然杜魯門總統在1950年1月5日宣布美國不會防衛台灣，國務卿艾奇遜1月12日的演講也不把台灣列入美國防衛圈之內。戰爭爆發後，美國政府改變政策。6月27日，美國總統杜魯門發表聲明，宣布美國出兵朝鮮和台灣。杜魯門命令美第7艦隊開進台灣海峽，以防中國人民解放軍主動渡海攻擊台灣，或中華民國國軍反攻大陸。
段落二：中華民國的《臺灣地區與大陸地區人民關係條例施行細則》曾經定義大陸地區為中華人民共和國控制之地區及外蒙古等。2002年1月30日，中華民國行政院正式公告修正台灣地區與大陸地區人民關係條例施行細則第三條及第五十六條條文，將蒙古排除在中國大陸地區之外，已經排除外蒙古的適用性，所以現在定義的大陸地區為中華人民共和國控制之地區。然而，此修正引起立法委員關沃暖高度關切，於同年2月26日立法院總質詢，提出行政院修正通過該施行細則第三條規定涉及違憲，中華民國是否承認外蒙古獨立，如此作為，將成為賣國賊之強烈質疑。2002年，中華民國外交部宣布中華民國重新承認蒙古國為一獨立國家。自2002-2003年起，中華民國與蒙古國在雙方的首都互設大使館性質之代表處。在外交部網站的各國介紹中也加入了蒙古國。2004年行政院通過了廢除蒙古盟部旗組織法及管理喇嘛寺廟條例決議。行政院表示，蒙古各盟部旗已非我國統治權所及地區，因此該法已無繼續施行的必要。當時的行政院長游錫堃表示，蒙古國是一主權國家，且是聯合國的會員國，與一百多個國家有正式外交關係，我國作為國際社會的一員，應尊重國際社會的共識。行政院為因應實際需要，解除我國與蒙古間的交流障礙，已修正兩岸人民關係條例施行細則第三條，將外蒙古排除於兩岸條例施行區域，決定與蒙古交流事務均依照外國人之規定辦理，務實推動雙方各項交流，建立互惠互利的實質關係。行政院長游錫堃表示我國在制定憲法前，國民政府已經正式承認蒙古國的存在，甚至當蒙古國申請加入聯合國時，國民政府也投票贊成，因此從歷史來看，我們沒有違背現實的必要，而且民國三十六年內政部所編印的中華民國行政區域簡表中，也沒有將蒙古列為中華民國的領土範圍，因此承認蒙古國符合現況亦不涉及違憲。
段落三：中華民國的中央行政機關共分為三級，主要以行政院為首，下設30個部門、2個中央級機構，通稱部會，是中華民國政府首要的組成部分；其中行政院負責統轄所有的中央行政機關，被視為中華民國的內閣。行政院和各部會之首長，在總統的任命與監督之下推行政務。中華民國採用獨有的五權分立體制，來劃定政府部門的功能與業務，與世界多數民主國家採用的三權分立制度有所差異，這也導致中華民國的中央政府部門，並非全部屬於行政部門管轄，與多數國家的中央政府部門均歸類於行政部門的常態亦不相同。由於中央行政機關均由行政院管轄，因此在中央層級法律中，多以「行政院」來代稱所有的中央行政機關，如《行政院功能業務與組織調整暫行條例》。行政院之下設置部來負責各領域的政務，跨領域的政務則設置委員會；部與委員會之下可再設局、署等機關以處理技術性或專門性業務。行政院所屬之中央政府部門，共有11部、9會、2總處、2署、6委員會，由行政院直轄的中央銀行與國立故宮博物院亦納入中央政府部門編組。其中的十部六會二總處和中央銀行與國立故宮博物院，是《行政院組織法》明文設置的部門機構；其他部門則以個別法律，作為其擁有中央政府機關之地位的法源依據。
段落四：行政院大陸委員會是中華民國統籌處理海峽兩岸事務的專責行政機關，與中華人民共和國的國務院台灣事務辦公室對應。成立於1991年1月，目前亦在香港及澳門各設有代表機構。1987年11月，中華民國政府開放民眾赴中國大陸探親，兩岸民間往來日趨密切。1988年8月，行政院以任務編組方式成立「行政院大陸工作會報」，協調各主管機關處理有關中國大陸事務。1990年4月，行政院特別擬訂《行政院大陸委員會組織條例》。1991年1月《行政院大陸委員會組織條例》經立法院三讀通過，1月28日公布施行、成立「行政院大陸委員會」。2010年2月3日修正公布《行政院組織法》，未來將更名為「大陸委員會」成為正部會級機關，蒙藏委員會亦將裁撤併入該會。2017年5月22日，立法院審查《大陸委員會組織法草案》，改為只會併入部分蒙藏委員會業務。
答案：{'text': ['1987年'], 'answer_start': [81]}
問題：「一個杳無人煙的荒蕪小島」指的是哪裡?
段落一：香港在殖民統治前，前身是大清廣東省廣州府新安縣。英國外務大臣彭瑪斯頓勳爵認為英僑繳出鴉片，無異被迫納贖命金，因此要求中國與英國訂立貿易條約，以平等地位通商，或割讓一個小島給英國，使英僑能在其國家蔭庇下，安居樂業。為爭取上述要求，英國顯示實力，派遣遠征軍於1840年6月開抵中國，遂爆發第一次鴉片戰爭。雙方且談且戰，直至義律與琦善達成協議；林則徐在雙方初步談判失敗後遭撤職，由琦善接任欽差大臣。1841年1月20日，雙方簽訂《穿鼻草約》，中國割讓香港給英國；英國海軍於1841年1月26日在水坑口登陸升旗，香港正式成為英國屬土。是年6月，義律把土地分段出售，香港開始有移民居留。兩國政府均不承認《穿鼻草約》：中國認為割地是奇恥大辱，舉國震怒，清廷遂把琦善撤職，解京查辦；英國方面，彭瑪斯頓勳爵也大表不滿，認為香港是「一個杳無人煙的荒蕪小島」，不足以代替通商條約。
段落二：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落三：麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。
段落四：香港主權移交是香港歷史上重要的一頁，對香港政治和經濟等各方面影響深遠。主權移交前，香港人對中共當局的恐懼帶來了移民潮，曾一度造成人才及資金外流；另一方面，主權移交後加速了中國內地和香港兩地在經濟及社會上的融合。香港主權移交也標誌著英國自維多利亞時代以來最光輝的「日不落帝國」時代的終結。主權移交也為香港本身帶來不少變化，除殖民地時期的名稱需要更改外，1997年7月1日後，所有政府機構改為懸掛中華人民共和國國旗和香港特別行政區區旗。英國女王伊利沙伯二世的肖像從硬幣、郵票和政府辦公室除去，但主權移交前的所有紙幣及硬幣至今仍然流通，大量市民曾經收集「女皇頭」硬幣而引起硬幣荒；郵票上則改印「中國香港」。所有政府機構及組織皆除去「皇家」的稱號，例如皇家香港警察及英皇御准香港賽馬會，只有皇家香港遊艇會之英文名稱保留原名。原香港總督的官邸港督府改名為香港禮賓府，但首任行政長官未有遷入居住，至曾蔭權才遷入居住。在法律文件中，本來用上「皇家」的地方，改稱「國家」；被委任為御用大律師的大律師，則改稱資深大律師，法院名稱也作了一些改動。除此以外，幾乎全部以英國王室成員、政府官員或地方命名的香港地方、街道及建築物，例如：皇后大道、維多利亞港、彌敦道等，則仍然保留舊有名稱，維多利亞公園亦依舊保留了維多利亞女王雕像。 
答案：{'text': ['香港'], 'answer_start': [353]}
問題：「一個好的科學解釋必須和要解釋的結果在統計學上相關。」這是誰提出的主張?
段落一：科學方法指的是檢查自然現象、獲取新知識或修正與整合先前已得的知識，所使用的一整套技術。為了合乎科學精神，這方法必須建立於收集可觀察、可經驗、可量度的證據，並且合乎明確的推理原則。梅里亞姆-韋伯斯特辭典如此定義：科學方法是一種持續不停的過程，通常其最初步驟是仔細觀察大自然，人們天生就有一種摘三問四的習性，他們時常會對於周遭現象想出一些奇奇怪怪的問題，進而發展出一些假說來解釋這些問題。最好的假說會導致能被多樣檢試的預言。基於檢試的結果，被檢查的假說可能需要加以改善或遭到毅然駁回。這整個循環，從預測、檢試到改善，可能會重複多次，甚至會無限期地重複，直到假說被改善到能夠給出預測符合檢試的數據，這時，就可宣布一個科學理論出爐了。科學方法涉及到很多步驟，首先，需要觀察大自然並且對於自然現象提出有意義的問題，然後再想出假說來解釋自然現象，之後設計實驗來檢驗這些假說，核對從這些假說所給出的預言是否正確無誤。為了要防範在做實驗時發生錯誤或誤解，這些步驟必須具有可重複性。一個假說在被學術界廣泛接受之前，必須先通過科學方法的嚴格驗證，以有條有理的方式來將理論結果與實驗數據互相比較。只有當理論結果和實驗數據互相吻合時，這假說才能被學術界接受。涉及比較廣泛學術領域的理論，可能會融合許多獨立推出的假說在一起，配搭一致、相輔相成。通過嚴格檢驗的理論，又可以觸類旁通，幫助形成新假說，或者設定其它假說的上下文。為了減少獲得偏差結果的機會，科學研究通常是要越客觀越好。所有測量數據與實驗程序都必須詳細紀錄，存檔於安全的資料庫，並且可供適當學者共享。這樣，適當學者可以仔細檢查，通過複製實驗來核對結果。這種行為方式，稱為充分公開，容許建立這些數據在統計學的信度。
段落二：科學與非科學的區分被稱為劃界問題。例如，精神分析應該被認為是科學嗎？所謂的「創世科學」、膨脹的多重宇宙假說、宏觀經濟學是科學嗎？卡爾·波普爾稱這是科學哲學中的核心問題。然而，對於該問題，沒有一種統一的說法贏得了哲學家普遍的接受，有些人甚至認為此問題無法解決或沒有意義。早期，邏輯實證主義者嘗試將科學建立在觀測之上；相應的，非科學則是非觀測的，因此毫無意義。波普爾認為，科學的核心屬性是可證偽性。也就是說，每一個真正科學的說法是有可能被證明是錯誤的。偽裝成科學，試圖得到本來沒有能夠實現的合法性，這樣的一個領域，就被稱為偽科學、邊緣科學，或垃圾科學。物理學家理察·費曼提出了「草包族科學」一詞：研究人員認為他們正在做科學，因為他們的活動具有科學的外表；但實際上他們缺乏「那種徹底的誠實」，讓他們的成果進行嚴格的評估。各類商業廣告宣傳，從炒作到欺詐，都可能屬於這些類別。
段落三：與此密切相關的問題是，什麼才算是一個好的科學解釋。除了提供對未來事件的預測，社會往往需要科學理論為經常發生或已經發生的事件提供解釋。哲學家們對「一個科學理論成功地解釋了一個現象」以及「一個科學理論具有解釋力」之說法所憑依的標準進行了調查研究。演繹-律則模型是一個早期的，有影響力的科學解釋的理論。它說，一個成功的科學解釋必須能從一個科學定律推斷出某個現象的發生。這種觀點受到了很多的批評，導致人們想出幾個普遍承認的反例。如果待說明事物不能從任何律則推導出，這時候澄清「科學解釋」是什麼意思就特別具有挑戰性。韋斯利·薩爾蒙發展了一個模型，其中一個好的科學解釋必須和要解釋的結果在統計學上相關。其他人則認為，一個好的解釋的關鍵，是能統一不同的現象或能提供因果機制。
段落四：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
答案：{'text': ['韋斯利·薩爾蒙'], 'answer_start': [253]}
問題：1000年時便有何人來到威爾斯的紀錄?
段落一：威爾斯，一譯威爾士，港澳舊譯威路士，位於大不列顛島西南部，為大不列顛與北愛爾蘭聯合王國構成國之一，東界英格蘭，西臨聖喬治海峽，南面布里斯托灣，北靠愛爾蘭海，卡地夫是其首都與最大城市。威爾斯王國的歷史要比英格蘭更加古老。就現有資料來看，公元前1000年時，就有凱爾特人從歐洲大陸中部來到這裡。此後，威爾斯的西北部地區最早出現稱霸勢力，其祖先是西留爾人；西南方被愛爾蘭人侵占，建立布萊秦尼奧克王國；中部地區的主要勢力則是科諾偉部族。這些勢力，後來都被羅馬帝國攻滅。公元43年－410年，威爾斯是羅馬帝國不列顛尼亞行省的一部分。後因日耳曼蠻族侵犯歐洲，羅馬帝國被迫抽調不列顛尼亞的軍隊前去迎戰，致當地防守空虛，東南沿岸屢屢遭受蘇格蘭地區皮克特人的侵擾。當地的羅馬貴族僱傭日耳曼人中的盎格魯人和撒克遜人幫忙防守，誰知這些外籍兵突然譁變，反而開始攻打羅馬貴族的統治區；而歐洲大陸的羅馬帝國則對這一情況視而不見，不肯派兵救援。如此混戰到公元6世紀初，不列顛人陸續退往島西威爾斯地區的群山之中，其中的布立吞人開始自稱威爾斯人，同時建立格溫內斯王國這一羅馬帝國繼承國，其國王享有「不列顛人之王」的尊稱。威爾斯人不斷抗擊盎格魯-撒克遜人一事，孕育了亞瑟王傳說。威爾斯在西大不列顛島的西南部，由半島和近海島嶼組成，最大島是安格爾西島，威爾斯東面與英格蘭為邊界，另外三面環海：西臨聖喬治海峽，南面布里斯托灣，北靠愛爾蘭海。全長274公里，寬97公里，總面積20,779平方公里。擁有超過1,200公里長的海岸線。威爾斯是多山地形，主要分布在三個區域：西北的史諾登尼亞地區、威爾斯中部的坎布里安山脈、南部的布雷肯。威爾斯山區是過去的冰河時期所形成的特殊地形。史諾登尼亞地區擁有最高峰，是史諾登山。史諾登山海拔1,085米，相對高度1,038米，威爾斯第1高山，英國第3高山，不列顛群島第4高山。
段落二：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落三：20世紀後，中國人和中東人，還有日本人，少許韓國人也有移民到多明尼加，主要從事農業和商業活動。中國人移民到多明尼加最早出現於1864年復國戰爭紀錄中，1870年代有些自古巴來到多國的中國人在北部聖地牙哥、摩卡、山美那和銀港等地方從事建築業。20世紀早期曾有大量中國人為了逃離中日戰爭而移民到島上，多數成為礦工和鐵路工人。1950年代已有許多華人居住在首都聖多明哥城杜華德街附近。現今的中國城建立於2006年，位於聖多明哥舊城邊，位於杜華德街附近，發展非常繁榮，約有40多個華人開設的商店和僑會建立於此。華人目前為多明尼加第二大移民族群，大多來自廣東，廣西省份，估計大約有一萬五千到兩萬名中國人定居在多明尼加，主要從事美容服務，餐飲，進出口貿易。
段落四：19世紀末，隨著澳大利亞勞工運動的發展，勞工運動組織開始醞釀組黨參政。根據工黨的傳統?法，1891年昆士蘭的剪羊毛工人罷工時，在一棵桉樹下開會成立了工黨，這棵樹後來被稱?「智慧樹」。此後，工黨在澳洲的各殖民地建立了黨部，並開始參加議會選舉。1891年，工黨在新南威爾斯和南澳州分別成立了最早的殖民地級議會黨團，1893年在昆士蘭也組成議會黨團。工黨參加的第一次選舉是1891年的新南威爾斯立法院選舉，工黨奪得141席中的35席。同年在南澳州，南澳工黨奪得立法局3席，1892年再奪得立法院一席。1899年工黨首次組閣，在昆士蘭組建少數政府，但僅維持一周就由於保守黨派的聯合反對總辭。1901年澳洲聯邦成立後，聯邦工黨開始政治活動並參與聯邦大選。1901年5月8日，入選第一屆聯邦議會的工黨議員在墨爾本國會大廈召開第一次議會黨團會議，聯邦工黨正式成立，工黨成為澳洲現存歷史最悠久的政黨。
答案：{'text': ['凱爾特人'], 'answer_start': [129]}
問題：李紀雲在幾月幾號被彭德懷俘虜?
段落一：在古雅典時期，未經國家允許就擅自自殺而死的人無法獲得舉行正常葬禮的權利。他將被單獨埋在城市邊緣處，沒有墓碑或任何標記。在古希臘和古羅馬時期，自殺被認為是軍隊戰敗後的一種可接受的死亡方式。在古羅馬，儘管自殺行為最初獲得了許可，但日後卻由於其經濟成本被視作一種違背國家的罪行。法國路易十四於1670年頒布的一項刑法條例對自殺人群的懲罰則更為殘酷：死者屍體將被拖入市區街道，面朝土地被倒掛起來，然後被扔入垃圾堆。另外，此人的所有財產也將被沒收。在歷史的長河中，自殺未遂的天主教會人士將被處以破門律，且自殺而死的人群則被埋在神聖墓地之外。在19世紀末期的英國，自殺未遂被等同於謀殺未遂，當事人可以被判絞刑致死。而在19世紀的歐洲，導致自殺行為的原因從最初的罪轉變為由精神錯亂所導致。
段落二：第二次國共內戰時期，彭德懷作為中共中央軍委副主席兼總參謀長，協助毛澤東、朱德等指揮全國的解放戰爭。1946年11月、12月，彭德懷前往延安南部和晉綏，指導保衛延安的若干事宜。1947年3月10日，各路國軍20萬在西安綏靖公署主任胡宗南指揮下，分由洛川、宜川向延安進行重點進攻。在此情況下，彭德懷主動向中共中央請纓，率領西北共軍保衛延安。3月16日，彭德懷被任命為西北野戰兵團司令員兼政治委員，直接指揮西北戰場作戰。中國共產黨調動5000兵力，憑藉地雷和伏地堡壘頑強抵抗，國軍19日攻入延安，中共中央主動從延安撤退。隨後，彭德懷利用運動戰術與胡宗南在陝北周旋。3月25日，彭德懷指揮青化砭伏擊戰，全殲國軍31旅旅部及九十二團，並俘旅長李紀雲以下2900餘人。4月14日，指揮羊馬河伏擊戰，殲滅國軍135旅4700餘人，俘虜旅長麥宗禹。5月2日—4日，又指揮蟠龍鎮攻堅戰，殲國軍167旅旅長李昆崗以下6700餘人，繳獲大批糧食、彈藥。號稱「三戰三捷」。5月下旬，彭德懷與習仲勛率主力進攻隴東，打擊馬鴻賓部，收復環縣、定邊、靖邊、安邊等地。1947年7月，彭德懷任中國人民解放軍副總司令、西北野戰軍司令員兼政治委員。隨後，為引誘國軍北上，彭德懷北上進攻榆林，在沙家店戰役中殲滅國軍整編第36師師部及165、123旅6000餘人，被中國共產黨方面認為是西北戰局從轉向「戰略反攻」的轉折點。
段落三：耶穌受審、受難的時候，眾門徒非常驚恐。雖然耶穌曾經多次向他們預言自己的受難，但他們並沒有準備好。曾經誇口就是必須和你同死，也總不能不認你的彼得，在別人問他是不是耶穌門徒的時候，居然三次否認，正如耶穌預言。耶穌受難的時候，他的門徒約翰，他的母親馬利亞和其他幾位婦女在場，其他的門徒可能已經逃遁。因為星期五晚上猶太人安息日已經開始，耶穌的屍體被暫時安放於各各他附近的一個墓室，準備安息日後膏抹他的身體。猶太人的安息日過後，第三天當跟隨他的幾位婦女拿香膏，要膏抹他的身體的時候，發現耶穌的身體已經不見了。有天使向她們宣告耶穌已經復活。耶穌的復活日是星期日，日後基督教以每年的這一天為復活節，並以星期日代為安息日---稱為主日。耶穌復活表明了將來所有信他的人也要這樣復活，得享永生。關於復活的意義，聖經這麼說：基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活......就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的；這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。
段落四：耶穌從死裡復活後，多次在門徒面前顯現，有四十天之久，講說神國的事，並把傳福音的大使命交託給他們：耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。然後在一次與門徒聚集的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，有天使向門徒說：這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。他從此坐在父神的右邊，為信他的人預備將來的去處。耶穌基督將要在最後的審判的時候榮耀再來，所有的人都要復活，接受他的審判。信他的人有永生，不信的將要永遠沉淪。耶穌也賜下真理的聖靈與信他的人同在，聖靈是保惠師，他為耶穌作見證，引導信徒明白一切的真理，賜給他們各樣屬靈的恩賜。耶穌受難以後本來很消沉的門徒，在耶穌復活升天以後聚在一起，有上百人，恆切禱告，有十天之久，然後五旬節的時候聖靈降下，他們得著能力，開始大膽傳講耶穌是基督的福音，一次就有三千人信主，信的人都在一處，凡物共用，信主的人天天增加。這是基督教教會的開始。此後，猶太公會和官府迫害門徒，司提反成為第一個殉道的基督徒。門徒暫時逃離耶路撒冷，同時也將福音傳到四方。後來耶穌特別向一位本來迫害基督和基督徒的保羅顯現，他成為向外邦人傳福音最重要的使徒。後來，猶太人繼續信耶穌的人很少，但基督教在羅馬帝國的外邦人中間卻漸漸傳開，雖然經歷了很多的迫害，但越發廣傳，在公元四世紀成為羅馬帝國的國教。
答案：{'text': ['3月25日'], 'answer_start': [279]}
問題：特別法庭屬於什麼機構
段落一：開發區依照產業重點的不同分為經濟開發區、經濟技術開發區、工業區等類型，此外還有產業園或工業園、科技園相對專業的區域等，多附屬於開發區。開發區為中國大陸地區推行「改革開放」以來設置最多的經濟區。按照所設層次的不同，分為國家級、省級、縣級三種主要類型，很多鄉鎮也設有開發區。為便於管理，開發區劃定的區域多為地級行政區範圍內跨縣級行政區的區域，或一個縣級行政區範圍劃定的區域，這類開發區以國家級或省級開發區為主；縣級行政區範圍劃定的開發區則以縣級開發區為主，在一個鄉鎮內或跨越鄉鎮劃定區域；鄉鎮一級設立的開發區多跨行政村劃定區域，或一個行政村範圍內劃定區域。
段落二：例如，法輪功在香港的公開活動、中華人民共和國政府對香港爭取普選的態度、香港政治人物公開發表對大陸制度的意見年行政長官候選人梁家傑提出中華人民共和國政府不實行香港政府高級官員任命權力等，均引起部份人士質疑這是挑戰一國兩制和河水不犯井水原則。香港特別行政區行政長官是香港特別行政區政府首長簡稱特首，代表香港特別行政區政府。行政長官每屆任期為五年由選舉年，可以連任一次。由行政長官主持的行政會議為政府最高行政決策機關。現時香港行政長官由分別來自三十八個界別分組，代表不同行業、專業、勞工、社會服務團體及區域組織的一千兩百人組成的選舉委員會選出，並由國務院總理簽署國務院令任命。
段落三：另外，第一五八條訂明基本法解釋權屬於全國人民代表大會常務委員會，其曾經四度解釋基本法，其中兩次由香港政府請求包括香港人在中國大陸所生子女的居港權問題以及行政長官呈辭後繼任人任期問題，一次由全國人民代表大會常務委員會自行釋法對基本法附件一和附件二作出解釋，及一次由終審法院提出對剛果民主共和國實施的外交豁免權。司法機構由各級法院、特別法庭和審裁處組成。香港主權移交後，司法終審權的所屬由英國樞密院改為香港自己設立的終審法院，法官由行政長官任命。高等法院分為原訟法庭及上訴庭。區域法院設有家事法庭。
段落四：香港回歸，英國方面稱為「香港主權移交」；又稱「香港政權移交」、「香港交接」、「九七回歸」，是指中華人民共和國政府和大不列顛及北愛爾蘭聯合王國政府透過《中華人民共和國政府和大不列顛及北愛爾蘭聯合王國政府關於香港問題的聯合聲明》作出承諾，中華人民共和國政府於1997年7月1日對香港恢復行使主權，聯合王國政府於1997年7月1日將香港交還給中華人民共和國的歷史事件。1997年7月1日當日，香港特別行政區成立，結束約153年的英治時期，並按照《香港特別行政區基本法》落實「一國兩制」、「高度自治」、「港人治港」，以香港特別行政區行政長官為政府首長。大部分香港永久性居民獲得中國國籍，可申領香港特別行政區護照。
答案：{'text': ['司法機構'], 'answer_start': [154]}
問題：因為哪一事件，導致羅馬教宗下令禁止中國信徒祭拜祖先與孔子?
段落一：基督教是信仰耶穌基督為神及救世主的一神論宗教，發源於西亞的巴勒斯坦地區，以《聖經》為最高經典，信徒稱為基督徒，基督徒組成的團體則稱為教會或基督教會。由於部分教義源流自猶太教，因而被認為是亞伯拉罕諸教之一，現今亦與伊斯蘭教、佛教共同視為世界三大宗教。其分為天主教、東正教、新教等三大宗派，但因歷史發展的緣故，漢語所稱的「基督教」常專指新教，基督教整體則又另以「基督宗教」稱之。基督教的信仰核心為相信三位一體的獨一神創造了世界，並按照神自己的形像造人，由人來管理世界，後來人犯罪墮落，帶來了死亡；聖父派遣其子耶穌降世為人，在其在世33年的最後，為世人的罪被釘死在十字架上，在三天後復活，他的死付上了罪的贖價，使一切相信他的人得到拯救，並在神內有永遠的生命。按照基督教在4世紀的歷史紀載，第一個教會在耶穌升天與聖神降臨後由耶穌的宗徒建立，之後耶穌的宗徒及信徒們不斷向外宣教，並快速在當時管轄巴勒斯坦的羅馬帝國境內及周邊地區傳播；雖曾長期遭羅馬帝國政府迫害，但約於公元325年由君士坦丁大帝宣布合法化，狄奧多西大帝時更定為羅馬帝國的國教，成為西方世界的主要宗教。之後因羅馬帝國分裂後西方世界東西部的差異化發展，導致11世紀發生東西教會大分裂，形成以羅馬教宗為首的公教會、以及君士坦丁堡普世牧首為首的正教會。16世紀時，西歐又爆發了反對教宗權威的宗教改革運動，馬丁·路德、烏里希·慈運理、約翰·喀爾文等神學家與英國國王亨利八世先後脫離天主教而自立教會，日後又分化出一系列教義相近的教會，這些教會即為後世所統稱的新教。基督教雖起源於西亞，但在7世紀創立的伊斯蘭教興起後，今日在當地的信徒人口反而居於少數。由於基督教重視傳教事業，加上近代西方國家在世界經濟及文化上具有強勢的影響力，使得基督教的傳布範圍遍及整個世界，基督教文化更成為世界許多文明的重要骨幹。粗估統計全球超過30%的人口信仰基督教，是當今世界信仰人口最多的宗教，三大宗派中又以天主教的信徒佔約半數最多；基督徒最多的國家則是美國，大約占美國人口的70%。
段落二：滿清入關後，湯若望、南懷仁等教士，先後被任命為欽天監主要官員，他們利用職務之便來傳教，雖然一度受到康熙曆獄的打擊，不過隨著康熙帝開始親政後，翻案成功重新執掌欽天監來繼續傳教，康熙帝對於天文曆算、火炮之學很有興趣，曾叫傳教士徐日昇、白晉等人輪流進講。並以他們擔任通譯及處理外交事務。如：徐日昇、張誠隨索額圖參加中俄尼布楚條約談判，充當翻譯和參謀。清朝對定居中原的西方傳教士採取禮遇態度。其中，順治帝特別倚重德國耶穌會士湯若望，並尊其為「瑪法」。在隨後的一百多年前，欽天監皆由耶穌會士掌管。耶穌會傳教士對於中國原有的風俗習慣，抱持容忍態度。教徒祭天、祭祖、祭孔者盛行，雖然與教義互相衝突，但都以默忍。不過到了17世紀末至18世紀初，天主教內部發生「禮儀之爭」。依照道明會傳教士的指控，羅馬教宗下令禁止的傳教士使用耶穌會的中文詞彙「天」和「上帝」 來稱呼天主，也禁止中國信徒祭拜祖先與孔子。這與當初義大利傳教士利瑪竇以及其後的傳教士在中國傳教時所採取的本土化政策截然相反。清政府對此十分不滿，認為這樣做有違中國敬孔祭祖的傳統。康熙帝於1700年批示說：「敬孔敬祖為敬愛先人和先師的表示，並非宗教迷信」。
段落三：現代史，又譯為近代史，指現代這個歷史時期的歷史。在西方，現代普遍被定義為中世紀之後的歷史時期，約開始於16世紀。現代可以被進一步區分為近世與現代晚期，這兩個時期以法國大革命及工業革命作為分界。在現代史之中，與現在時間緊密相關的歷史，稱為當代史。近代和現代合稱近現代，即以近代為現代之前的一個時期；但有時近代和現代沒有截然的含義區別，視為同義，相互替代使用。中國現代的起始時期，有幾種觀點：辛亥革命建立中華民國。推翻世襲帝制，建立共和民主政體。民國八年五四運動。中國共產黨在此間孕育，其史觀持此觀點，並以鴉片戰爭作為中國近代的開始。
段落四：為了對抗軍隊的叛變，由無政府主義主導的農民和勞工們在武裝民兵的支持下攻佔了主要的城市巴塞隆納，以及其他面積廣大的鄉村地區，在鄉村實行集體化。但最後法西斯主義還是在1939年獲勝，無政府主義者在與史達林主義者的鬥爭中也節節敗退。西班牙全國勞工聯盟的領導階層往往陷入混亂和分裂，一些成員參與政府導致極大爭議。史達林主義的軍隊也迫害反對派的馬克思主義者與無政府主義者。自從1970年代以來，無政府主義者又開始與新崛起的新法西斯主義團體鬥爭。在德國和英國，一些無政府主義者與激進的左翼馬克思主義團體合作，一起對抗法西斯主義。他們主張直接以自身的力量與法西斯主義戰鬥，而不是依賴政府採取行動。自從1990年代後期以來，美國的無政府主義者也產生類似的傾向。
答案：{'text': ['「禮儀之爭」'], 'answer_start': [321]}
問題：參加奧斯卡金像獎參賽的外語片都必須附上英文字幕，每年每個國家能有幾部作品參加?
段落一：奧斯卡最佳影片獎，由美國電影藝術與科學學院通過業內人士投票，頒給每年得票最高的電影，奧斯卡金像獎之一。此獎項起初被稱為最佳作品獎。奧斯卡第一屆時，最佳影片獎頒發了兩座，一座最佳作品獎頒給了史詩片《鐵翼雄風》，另一座傑出藝術作品獎則頒給了藝術片《日出》。這兩座獎都是授予當年度最傑出的影片，其表現手法兩異但同樣為優秀的電影。而事實上，評審和片廠老闆們卻以他們的影響力來改變了影片的獲獎。米高梅老闆Louis B. Mayer就因不喜歡自己公司的金·維多所拍的《群眾》的寫實手法，而無奈地將獎項頒給了《日出》。隔年，奧斯卡又改回單一的最佳作品獎，並決定《鐵翼雄風》是這個獎項之得獎影片，而使得《鐵翼雄風》總被誤作是頭一年度唯一的最佳影片。經過多年的發展，於1944年起，奧斯卡將最佳影片獎的提名數限制在五部，2010年起又將提名影片數擴大到10部。有人認為，非英語系的電影只會入圍最佳外語片，也就是說，只有相當少數的非英語電影，能夠因為其藝術價值，而獲入圍最佳外語片以外的其他獎項。因此，奧斯卡最佳影片獎幾乎可稱作是奧斯卡最佳英語片獎。時至2012年止，僅有九部非英語電影獲得最佳影片獎的提名，分別是1938年的《大幻影》、1969年的《焦點新聞》、1972年的《大移民》、1973年的《哭泣與耳語》、1995年的《郵差》、1998年的《美麗人生》、2000年的《臥虎藏龍》、2006年的《來自硫磺島的信》和2012年的《愛》。本頁所示，當年第一部電影為得獎影片，之後為提名影片。除有國旗標誌註明外，語言皆為英語，出品國不另標示。顯示的年份為電影攝製年份，如1967年即意為1968年頒發的奧斯卡給1967年攝製的電影
段落二：科學與非科學的區分被稱為劃界問題。例如，精神分析應該被認為是科學嗎？所謂的「創世科學」、膨脹的多重宇宙假說、宏觀經濟學是科學嗎？卡爾·波普爾稱這是科學哲學中的核心問題。然而，對於該問題，沒有一種統一的說法贏得了哲學家普遍的接受，有些人甚至認為此問題無法解決或沒有意義。早期，邏輯實證主義者嘗試將科學建立在觀測之上；相應的，非科學則是非觀測的，因此毫無意義。波普爾認為，科學的核心屬性是可證偽性。也就是說，每一個真正科學的說法是有可能被證明是錯誤的。偽裝成科學，試圖得到本來沒有能夠實現的合法性，這樣的一個領域，就被稱為偽科學、邊緣科學，或垃圾科學。物理學家理察·費曼提出了「草包族科學」一詞：研究人員認為他們正在做科學，因為他們的活動具有科學的外表；但實際上他們缺乏「那種徹底的誠實」，讓他們的成果進行嚴格的評估。各類商業廣告宣傳，從炒作到欺詐，都可能屬於這些類別。
段落三：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落四：2012年，美國電影藝術與科學學院的會員人數達到5783名。截至2012年學院會員會區分成不同領域，亦即代表電影製作之間的不同領域。演員是其中最大的一群，共有1311位，約佔全體會員的22%。過去73屆的投票都是由認證公司普華永道認證。所有的學院會員都必須受到學院理事會的邀請，並代表學院執行委員會的一員。學院會員可以成為被提名競爭的入圍者，或是提名其他人在該領域的貢獻。每年會固定邀請新的成員加入。學院本身並不公開學院會員名單，不過2007年時曾經公布新加入的會員名單。2007年時公布的資料中也表明可投票會員低於6000名會員。雖然會員成員不斷增加，不過嚴格的政策會使人數不會過度擴張。2012年，洛杉磯時報的研究報導顯示，約有88%的會員擁有投票資格。在經常投票的5100位以上的投票會員中，94%是白人，77%是男性，54%超過60歲。14%曾經入圍過以及19%獲獎過。2011年5月，學院寄送了通知給 6000 位以上的可投票會員表示將於2013年開始實行線上投票系統。根據奧斯卡獎官方規則二以及三顯示，該電影必須在過去一年，從1月1日的午夜起一直到12月31日結束，至少在洛杉磯郡地區內上映七天，才有資格參與奧斯卡獎。 舉例來說，2010年的奧斯卡最佳影片獎得主，危機倒數的首次上映時間為2008年，但是無法參加2008年的第81屆奧斯卡金像獎，因為這部電影一直到2009年中才在洛杉磯上映，所以只能參加2010年的第82屆奧斯卡金像獎。外語片必須附上英語字幕，而每一年每一個國家只能投一部作品。規則二也說明電影的長度，除了短片電影，長片電影必須至少40分鐘。報名電影也必須使用35毫米膠片或是70毫米膠片沖印，或是使用至少2048乘以1080畫素，24幀/秒或是48幀/秒逐行掃描的數位電影格式。
答案：{'text': ['一部'], 'answer_start': [649]}
問題：辛巴威在奧運中拿到了多少獎牌？
段落一：拜仁慕尼黑在成立之前曾是慕尼黑男子體操俱樂部的足球部門。1900年2月27日，該俱樂部召開全體會議否決了足球部希望加入德國足球協會的請求，足球部的11名球員隨即退出會議，並於當晚在弗朗茨·約翰的帶領下創立了拜仁慕尼黑足球俱樂部。在短短的幾個月內，拜仁便以大比數戰勝了所有本地競爭對手，一舉殺入了1900-01球季的南德足球錦標賽準決賽。在接下來的幾年中，拜仁獲得了多個當地聯賽的冠軍獎盃，並在1910-11球季加入了新成立的縣級聯賽，這也是巴伐利亞州的首個區域性聯賽。拜仁獲得了聯賽創辦初年的冠軍，但卻無法再度奪冠，直至1914年第一次世界大戰開始後，德國停止了所有足球活動。一戰結束後的幾年中，拜仁慕尼黑獲得了幾個區域性的賽事冠軍。1926年，球隊奪得了歷史上第一個南德冠軍，兩年後，他們再次複製了這一成就。1932年，拜仁首次在國家級賽事中登頂，當時的教練理察·科恩率隊以2:0擊敗法蘭克福而獲得了德國足球冠軍。
段落二：辛巴威的成人識字率在2013年達到90.70%，略低於2010年的92%。辛巴威主要節日以及法定假日包括：新年，復活節，獨立日，勞動節，非洲日，英雄日，建軍節，國家團結日，聖誕節等。足球是辛巴威國內最流行的運動之一。雖然橄欖球和板球也很受歡迎，但傳統上主要流行於佔少數的白人當中。辛巴威曾在奧運當中得到8面獎牌，分別是1980年的莫斯科奧運「陸上曲棍球」項目得到1面金牌；2004年的雅典奧運得到金銀銅各1面獎牌；2008年的北京奧運得到1金3銀。值得一提的是，雅典及北京奧運共7面獎牌皆是由白人女運動員柯絲蒂·考文垂一人於游泳項目所獲得。
段落三：1970年3月13日，烏多·拉特克接替澤貝茨成為拜仁主帥。在他執教的第一個球季，拜仁就捧起了當年的德國盃。接下來的1971-72球季，拉特克率球隊贏得了歷史上第三次德國足球冠軍。1972年6月28日，在該季最後一輪對陣沙爾克04的比賽成為新落成的慕尼黑奧林匹克體育場舉辦的第一場正式比賽，也是德甲歷史上首次進行電視直播的比賽。拜仁在比賽中以5:1大勝沙爾克04，奪得德甲冠軍之餘，還刷新了聯賽的最高積分及最多進球等紀錄。接下來的兩個球季，拜仁實現了德甲冠軍「帽子戲法」，但達到巔峰的勝利是在1974年歐洲冠軍盃決賽，拜仁在重賽中以4:0橫掃馬德里競技，首度加冕歐洲冠軍盃冠軍。球隊在隨後幾年於國內聯賽中並不順利，卻在歐冠賽場上捍衛了自己的歐洲冠軍地位。1975年的歐冠決賽中，拜仁憑藉弗朗茨·羅特和蓋德·穆勒在比賽末段的兩粒進球戰勝了里茲聯。但由於對方球員彼得·洛里默的一個進球被判無效，里茲聯的球迷非常不滿，賽場內發生了騷亂。里茲聯也因此在歐洲賽場上被禁賽3年。一年後在格拉斯哥舉行的歐冠決賽中，拜仁再次憑藉羅特的進球以1:0擊敗聖艾蒂安，成為第三支獲得歐洲冠軍盃三連冠的球隊。在同年稍後舉行的洲際盃中，拜仁又在兩回合制的比賽中戰勝巴西俱樂部克魯塞羅，贏得最終的冠軍。這一時期的剩餘時間成為改革時間，拜仁沒有再獲得任何的錦標。1977年，貝肯鮑爾加盟紐約宇宙，邁耶及烏利·赫斯則在1979年退役，蓋德·穆勒也轉投了勞德代爾堡前鋒。
段落四：香港代表團從赫爾辛基奧運起一直參與夏季奧運會，只有因抵制莫斯科奧運會而缺席一屆。亞特蘭大奧運，李麗珊在滑浪風帆項目奪得香港首項奧運金牌，也是英國殖民地時代唯一面奧運獎牌。雪梨奧運會上，香港首次以中國香港名義參加奧運。雅典奧運會，香港桌球選手李靜和高禮澤奪得桌球男子雙打銀牌。倫敦奧運會，單車運動員李慧詩取得女子凱林賽銅牌，是香港運動員的第三面奧運獎牌。近年香港傷殘運動員在殘疾人奧林匹克運動會中奪得佳績夏季殘奧會中，香港在一四四個參加國家及地區中居獎牌榜第十七位。香港由起一直參加亞洲運動會，車菊紅在漢城亞運會保齡球項目奪得第一表亞運金牌。杜哈亞運會，王晨和葉姵延在女子羽毛球單打項目包攬兩個決賽席位，是香港首次在大型運動會包辦金、銀兩牌
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問題：1911年10月13日，由於辛亥革命在武昌首義，哪群人在宜昌的發起繼義?
段落一：明初改峽州路為峽州府。洪武九年，改峽州為夷陵州，領宜都、長陽、遠安三縣，治所夷陵，隸屬湖廣布政使司荊州府上荊南道。清順治四年，夷陵州隸屬荊州府。順治五年，改夷陵為彝陵。雍正十三年，升彝陵州為宜昌府，改彝陵縣為東湖縣並為宜昌府治所，領東湖、興山、巴東、長陽、長樂5縣及歸州、鶴峰2州，隸屬荊宜施道。宜都、枝江、當陽、遠安4縣屬荊州府。1876年，中英簽訂煙臺條約，宜昌開放為通商城市。次年，宜昌設立海關，正式對外開放。1911年10月10日，辛亥革命在武昌首義。10月13日在宜昌的川漢鐵路工人發起繼義，成為武漢以外首個響應革命的地方。1940年5月，侵華日軍發起棗宜會戰，於6月12日攻陷宜昌，雖15日由中華民國國軍短暫收復，但旋即再度易手，宜昌被日軍佔領至1945年日本投降。20世紀70-80年代，葛洲壩的興建使得宜昌實現了由一個小城市向中等城市的轉變。1994年開始建設的三峽工程則使宜昌開始由中等城市向大城市的跨越。
段落二：北半球，是指地球赤道以北的半球。地球上大部份的陸地及人口都在北半球。在北半球，冬季通常是1月至3月，夏季通常是7月至9月，與南半球四季相反。北半球的海洋有北太平洋、北大西洋及北冰洋。在北半球，朝南向陽。北半球的熱帶區域的氣候則往往是全年炎熱的天氣。一般情況下，其夏天為雨季，冬天則為旱季。北太平洋在六月時，典型的夏季天氣已發展至顛峯狀態，由於半永久性的高壓此時已經擴張，故東亞一帶會盛行西南季風。在北半球，穿過或在地平面以上的大型物體會受到科里奧利力的影響而照順時鐘的方向移動。大型的氣流或洋流在北半球也會如此，而北太平洋和北大西洋的洋流就是最好的例子。在南半球，方向則剛好相反。
段落三：現今的香港人籍貫都是香港，而祖籍可以有多個說法，但一般都是以元末明初，各省的遷移大致平定計起，此前的父系籍貫為遠祖籍，元代及以前的歷史在世界歷史上一般被計入中古或古代歷史。祖籍其實亦是考究民系的方法，但現今部份較年輕的香港人只清楚父母或祖輩來港前的籍貫，而不知道祖籍，但年紀較長的人不少都很清楚。這些非香港出生的香港人或祖輩亦有來港前的原籍。同樣，在北宋滅亡時，不少北方人逃到南方，包括廣東，如佛山，他們的祖籍不會在河南/陝西，而在廣東佛山，而河南/陝西則為遠祖籍，當他們抵香港的時候，他們的籍貫是香港，祖籍亦在廣東佛山。而在明清兩代南下珠三角的福建人，如留在廣東，籍貫則是廣東，祖籍仍是福建，如在明代以後生活一段地時間再由廣東抵港，籍貫則是香港，祖籍仍是福建，遠祖籍則在河南。但在古代，例如晉代，如由洛陽抵廣東潮州，雖同為閩民系，但如由潮州抵港，祖籍則在廣東。廣東閩民系當中不少祖籍福建，但現籍則在廣東，如來了香港則為現籍香港。
段落四：在辛亥革命中，香山是廣東第三個光復的縣。1911年10月武昌起義後，同盟會香港總機關決定在香山發動廣東的首場起義，林君復、鄭彼岸、林警魂等人領兵起義後，進攻香山縣城石岐，於11月6日光復香山。民國成立後，廣州府撤銷，香山縣直屬於省。民國十四年3月，孫中山逝世。民國十四年4月，當時位於廣州的中華民國陸海軍大元帥府為紀念孫中山，決定將孫中山的故鄉香山縣易名為中山縣。1929年2月，國民政府第十九次國務會議確定為全國模範縣，直屬國民政府。1930年6月，縣政府移治唐家環的中山港，直至1934年10月遷返石岐。1937年12月國民政府授權，仍復隸於廣東省政府。
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