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問題：香港正宗的「小上海」指的是砵蘭街和哪一條街?
段落一：英國政府最初只開發香港島的維多利亞城，因為大量廣州人因太平天國戰亂湧入九龍，而來港的人口又以男性比率較多，從而使此地區的色情行業發達。至今上海街以及附近的砵蘭街仍為香港最大型庶民色情中心。二戰後，因為福建富商郭春秧的後人在北角大辦夜總會，隨後附近的銅鑼灣的遊樂園又辦類似的夜總會，當時上海人有豐富經驗，上海人活躍的地區又擴展到港島，但區內人數仍然遠不及閩民系及廣府民系多，只佔區內人口的一少部份，北角以及灣仔在1970以及2000年以前都被色情行業的客人稱為「港島小上海」，來港的上海人最初大多從事夜總會的活動，受顧於福建華僑或廣州資本，於油尖旺區、北角及銅鑼灣一帶經營色情行業，但後來後兩者的高級夜總會相繼結業，上海人把色情行業搬入灣仔以及在九龍自資一些通俗色情場所，不少上海人亦從事娛樂圈。但隨住灣仔發展商業區，駱克道一帶色情行業已經很式微，港島小上海最初為北角，後來則為灣仔，2000年開始，灣仔發展商業區，色情行業式微，最後一個港島小上海亦沒有了，現在的上海街一帶仍有不少上海人，是香港最多上海人的地方，但因人數有限，難像閩人和客家人有自己的圈子。
段落二：年輕一輩又害怕被人聽到自己說上海話會被認為大陸人，已經很少年輕人在這些地區使用上海話。繼北角，灣仔的色情場所相繼結業後，九龍最後兩間苟延殘喘的老牌舞廳「卡樂」和「金龍鳳」於2012年5月尾結業，紙醉金迷50年，亦無奈要結業關門。但時至今日，上海街一帶仍色情場所林立。但已不及1980年代，在上海街所見的店舖，幾乎都是和色情行業有關的。現今香港的電視戲劇節目，講述民國到1980年代的香港夜總會，台上的舞小姐絕大多數都用普通話演唱「夜上海」一曲，1980年代改革開放前，很多香港人對上海人的印象大多立即聯想到色情行業。滿清滅亡前，香港很少上海人。香港在二戰前已經有一定數量上海人，主要從事色情以及娛樂行業，經營夜總會等，主要聚集於上海街一帶，此街貫通佐敦站到太子站橫跨四個港鐵站的一條長街道，亦因為大量上海人聚集而成名，此地帶的色情街道亦有「小上海」之稱，連街道亦以上海命名，在1970年前這兒不少上海人亦以上海話溝通，亦是上海人的主要聚居地，而現今吳松街、廟街和上海街，更變成色情三街，每日中午起，多幢唐樓的樓梯口，都有打扮惹艷的足浴店女職員，向途人派傳單推銷拉客。足浴店成行成市，有足浴店女工指全因開業容易，「唔使按摩院牌照，只要申請商業登記，租個單位就得」。
段落三：1921年，東南亞福建富商郭春秧北角標得一片新填海地，打算興建糖廠，因此就有了「春秧街」與「糖水道」。後來由於糖價下跌等因素，改為興建住宅，從此這一帶成為福建華僑及福建人移民聚居的中心。在國共內戰後期，福建商人不少先把資金撤向東南亞，然後在香港局勢好轉才回來，因為1950-1980年的偷渡潮，廣東人口極速增長，但福建籍人口是各籍中下降得最慢的，而1950年代因為大量上海新移民移居北角，而部份福建人多先居東南亞，使北角的小福建中有多了「港島小上海」之稱，而香港正宗的「小上海」在上海街一帶，在北角以及銅鑼灣的上海以及江浙人口亦低於福建籍人口一定多的人數，而「港島小上海」則走高級色情路線，九龍「小上海」則走通俗色情路線，但隨住東南亞的福建人不停因為中國情意結或東南亞的反華運動，紛紛移居香港，而北角，上環及其周邊便成了他們移居之地了，而「港島小上海」亦轉入灣仔，因發展灣仔商業區而在2000年代中期又再式微，香港正宗的「小上海」即上海街和旁邊的砵蘭街至今仍為庶民色情中心。
段落四：花瓣是花冠的一個組成部分。它是花被的內部組成部分，是花無性的一個組成部分。花被的內部一般分花瓣和花萼，但有些花的花瓣和花萼非常相似而難以分辨，甚至於形態上完全相同，這時它們可稱為花被片，或統稱為花瓣。典型的花的花瓣的顏色和形狀非常鮮艷，它們環繞植物的生殖器官。花瓣的數目往往是花的分類的一個標誌：雙子葉植物一般有四或五枚花瓣，而單子葉植物一般有三枚或三的倍數枚花瓣。被子植物的花的花瓣的形狀和顏色非常多，有些花的花瓣在其基部連在一起組成一個花筒，有些花的整個花被組成一個環繞著雌蕊群的花杯。有些植物的花瓣退化了，或根本消失了。比如許多草就是這樣的。花瓣一般是一朵花最顯眼的部分，花瓣的分布或整個花被的構局不是放射性的就是左右對稱的。前者的花瓣的形狀和大小基本相似，後者的花瓣的形狀和大小可以很不一樣。蘭花的花瓣就是左右對稱的。
答案：{'text': ['上海街'], 'answer_start': [416]}
問題：庇護五世以全部精力應對兩大難題，除了土耳其人的問題之外，另一問題是?
段落一：大概公元900年以後，教會確實出現許多腐敗的問題，這是天主教會自己也承認的，到宗教改革的時候，許多問題積重難返，很難在短時間內解決。其二，印刷術在1440年被發明、引進，帶來了信息革命，馬丁路德的九十五條和後來寫的許多小冊子都藉著印刷術迅速傳遍歐洲，聖經也能夠大量印刷，神學家、牧師、貴族甚至很多的普通人都能夠自己研讀，帶來了思想的解放。第三，中世紀的歐洲宗教與政治密切聯繫，這本來源於羅馬帝國的傳統，從奧古斯丁開始，基督徒在信仰裡面接受這一點，這又強化了政教合一的現實情況。這樣，宗教問題就衍生成政治問題。第四，歐洲的政治權力分散，皇帝、領主、議會，權力相互制衡，教會內部不同修會、教區也有很多自主權。面臨非常對立的選擇時，整個帝國難以做出統一的決定，各個權力集團之間極其容易釀成衝突。第五，雖然教會有很多腐敗，仍然有很多人都很認真對待信仰，修道院的修士、神學家、貴族、騎士，很多人是很真實地願意用生命來保衛信仰。
段落二：教宗聖庇護五世，1504年1月17日－1572年5月1日，原名Antonio Ghislieri，從1566年1月7日起，至1572年5月1日在位。在羅馬天主教中，他被尊奉為聖人。庇護五世以他在脫利騰會議中的舉措，反宗教改革以及整頓天主教會內部的秩序而聞名。其任內，宣布托馬斯·阿奎那為教會聖師之一。在外交方面，因伊莉莎白一世對英國公教會所施行的迫害與裂教行為，庇護五世將其逐出教門。庇護五世也組織了神聖同盟，以抗擊鄂圖曼帝國對歐洲的進攻。其後，神聖同盟於勒班陀戰役中擊潰了奧斯曼海軍，令鄂圖曼帝國從此失去在地中海的海上霸權。庇護五世將此次勝利歸功於聖母瑪利亞的代禱與協助，並下令將進教之佑一禱詞列入聖母禱文，並欽定10月7日為聖母玫瑰節。庇護五世原名安東尼奧·祁連利，1504年生於米蘭公國波斯科城。祁連利十四歲時，入多明我會修道，取會名Michele。1528年於熱那亞被祝聖為司鐸後，往帕維亞任神哲學教授達十六年，同時擔任初學導師和其他重要職務。1556年，祁連利被祝聖為主教。第二年，任異端總調查員，同時被選為樞機主教。教宗庇護四世委派他管理蒙德維教區教務。
段落三：麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。
段落四：除了實施各項改革外，庇護五世又以全部精力應對兩大難題。一是新教勢力日漸龐大，二是土耳其人在東方虎視眈眈準備席捲歐洲大陸。庇護五世對待異教徒的政策是恩威兼施，寬攻互濟的。除了加強異端調查工作外，還用各種宣傳方法向異教徒介紹天主教教義。脫利騰會議推出的《要理全書》在庇護五世任期內起草完畢，付印出版，並譯成各國文字。此外，庇護五世還規定：給兒童講解要理，成人付洗前應有充分準備，不可草率行事。歐洲聯軍在地中海擊潰鄂圖曼帝國海軍，粉碎了他們的進攻。這場戰事對於整個歐洲大陸的教會前途來說，產生了很大影響。從聯軍踏上征途起，庇護五世就不斷念經祈禱，並命令各地信友舉行各種公私敬禮，求上主護佑。1571年10月7日，當戰事達到最激烈的階段，羅馬信友列隊由米納華聖堂出發，恭誦玫瑰經，呼求聖母瑪利亞助佑。據說那時，正在與眾樞機主教開會的庇護五世，突然站起身來推開窗戶向遠處眺望，眼睛一動也不動，過了一會才回過頭來對樞機們說：「我們大家感謝天主吧！天主保佑我們的軍隊，打了一場空前的大勝仗。」為了紀念這次聖教會借著玫瑰經的功效和聖母瑪利亞的大力協助，反敗為勝、轉危為安，庇護五世特別下令將「進教之佑」禱詞列入聖母禱文，並欽定10月7日為聖母玫瑰節。
答案：{'text': ['新教勢力日漸龐大'], 'answer_start': [29]}
問題：梁啟超在鎌倉江之島金龜樓組成「梁黨」的原因是?
段落一：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落二：宣統元年秋，各省咨議局相繼成立，立憲派力量迅速擴大並取得合法地位，江蘇咨議局開會期間，江浙立憲派首領張謇發起成立咨議局聯合會，並邀請各省咨議局選派代表齊集上海，共商促請朝廷速開國會之事。十一月初四，十六省代表齊集上海開會，會議決定組成請願代表團去北京上書，要求速開國會，建立責任內閣。代表團組成的前後，在梁啟超指導下，徐佛蘇在上海積極活動，實際上成為梁啟超在國內的代言人，他與代表團成員聯繫密叨，及時將梁啟超的意見，轉達給諸代表，受到代表們熱烈歡迎。宣統二年正月，梁啟超在經濟十分困難之下，創辦《國風報》於上海，以「滄江」為筆名，先後發表《立憲政體與政治道德》《國家命運論》《咨議局權限職務十論》《憲政淺說》《中國國會制度私議》《國會期限問題》等百餘篇文章，其中《中國國會制度私議》達十萬字，對國會的性質、組織及職權論述得十分清楚，為立憲運動提供了詳盡的藍本，有力地指導和推動了國會請願運動的發展，成為立憲派最主要的輿論陣地。
段落三：不久，梁在宮崎介紹下，到早稻田大學與孫、陳會談。這是孫、梁初次相識，雙方各抒己見，討論合作事宜。十一月十一，梁啟超在興中會橫濱分會會長馮鏡如及其弟馮紫珊資助下創辦《清議報》。創刊後，陸續刊載《戊戌政變記》《論變法必自平滿漢之界始》《戊戌六君子傳》等文章，攻擊專制朝廷，宣傳反滿，號召愛國救亡，鼓吹民權自由等。《清議報》行銷海內外，梁啟超聲名大噪，聲望與日俱增。康有為離開日本前往加拿大後，梁啟超與孫中山等過從甚密，商談合作排滿事宜，為適應聯合行動需要，梁啟超在鎌倉江之島金龜樓與梁啟田、羅孝高共十三人組成「梁黨」。又介紹章炳麟、唐才常等人與孫中山結識。又與麥孟華妹夫羅孝高前往神奈川縣箱根環翠樓，學習日文，在此閱讀大量日本書籍，認為中國青年樹立獨立、自由、自強的精神，必須從教育入手。因此疾呼「我國之人有志新學者，應努力學習日文」。光緒二十五年七月，梁啟超在橫濱華僑商人鄭應儒等人支持下，在東京創立大同高等學校，並自任校長。學生大多來自橫濱大同學校及上海南洋公學，講授社會契約論關於自由平等、天賦人權及英、法革命與日文等課，又創立橫濱同文學校，為中國培養人才。
段落四：1916年1月25日，梁啟超去信廣西都督陸榮廷，勸其獨立。陸對梁啟超極為敬仰，並回信說「只要梁啟超早上抵達廣西，我陸榮廷當晚即宣布獨立。」梁啟超決定立即奔赴廣西，3月1日，日本駐上海武官青木中將會見梁啟超，梁將出走之困難告青木，請求幫助。青木當即答應。在其幫助下，3月4日，梁啟超與湯覺頓、黃溯初、黃孟曦、藍志先、吳貫因、唐伯珊七人避開袁世凱密探的追蹤，乘日本郵船離開上海。3月7日到香港後兵分幾路，梁偷渡越南海防，3月27日抵廣西。3月15日，陸榮廷宣布廣西獨立，3月22日袁取消帝制，仍居大總統位。3月28日，梁啟超在龍州發電報給陸榮廷，堅持袁世凱下臺和進取廣東的主張。接著又寫了《袁政府偽造民意密電書後》，將袁世凱偽造民意的所有密電公開在報紙發表，又以中、英兩種文字，刊印成冊，散布中外。4月6日廣東龍濟光詐獨立，並邀梁啟超、陸榮廷派代表去廣州談判。
答案：{'text': ['為適應聯合行動需要'], 'answer_start': [216]}
問題：高句麗的東協會在什麼時間時舉辦？
段落一：公元前4世紀左右，隨著中國文字、儒家思想和教育制度的傳入，學校教育開始在高句麗出現。據《三國史記》記載，小獸林王二年，高句麗「立太學，教育子弟」。這是朝鮮半島最早的學校教育。太學以貴族子弟為教育對象，傳授中國的古典和儒學。高句麗在地方設有面向百姓的最早私學-扃堂，其教育內容主要是讀書和射箭。高句麗人民以農業、漁獵為生，但農作物產量不多，使人民習慣節食。每年10月舉行秋收祭典「東協」，祭祀國祖神、隧穴神，陽光與水是作物生產基礎，有求豐收之意，其間人民飲酒歌舞慶祝。也有養馬，朱蒙的果下馬是高句麗的土種馬。高句麗與勿吉、鮮卑不同，不剪髮與辮髮，而是結髮為髻，這種東協祭不是只是在桂婁部進行，五部也進行，但整個過程中主祭是國王。
段落二：半總統制著重總統與國會多數黨的互動關係，有相當濃厚的人治意味。在半總統制的運作下，大致有三種情形可能出現。當總統和國會的多數黨屬於同一政黨時，此時總統成為國家的權力中心，內閣與國會的運作均由總統操控。此時政治運作順利，內閣有總統主動協調，不會提出在國會不能通過的法案；相對的，國會對於內閣提出的法案，在總統的斡旋下，不會否決內閣提出的法案。當總統和國會的多數黨屬於不同政黨時，若總統選擇任命國會多數黨的人選為閣揆，在政治運作上稍微緊張，總統無法全面介入內閣與國會間的運作，不過內閣為國會多數黨所同意之人選，因此內閣不會提出在國會不能通過的法案；相對的，國會對於內閣提出的法案也不會否決。在法國的經驗是，總統不主動介入此種情形的內閣與國會間的運作，不過內閣亦會尊重總統，將一些權力給予總統行使，在慣例裡，一般是國防與外交方面的權力。
段落三：日照時數或日照期間是一個氣候的指標，在給定的時間和地球上給定的地點，測量陽光持續的時間，通常會用幾年的平均值呈現。它通常顯示一個地區無雲的期間，不同於日射量是在給定的期間內的來自陽光的總能量。日照期間通常以每年幾小時，或每一天幾小時為單位顯示。第一項顯示與其他位置相比的晴朗時間，而後者可以比較同一地點在不同季節的陽光。另一項常用的措施是觀測並記錄日照時間和白晝時間的百分比。日照時數對一些旅遊景點，特別是以健康為主的地點，是很重要的資訊。強烈的陽光對人類健康的心理影響也會被考慮，它依然用來促進旅遊的目的。
段落四：選舉在1789年春舉行，普選的第三等級合資格者要求為法國本土出生或已成為法國公民的男性公民，並要求在居住地投票以及繳納稅款。投票產生出1201名代表，包括291名貴族300名教士以及610名第三等級成員。在討論前，三級會議編寫「意見書」說明即將提交的討論內容。一些在數月之前還會被認為是非常激進的想法在意見書中明確表達出來，但是意見書大部分內容支持君主專制。很多內容假定第三等級將會支持日後的稅收改革，很少提及啟蒙思想。自由派的貴族和教士編寫的小冊子在出版管制暫停後如潮水般湧現並廣泛傳播。西哀士在當年1月出版的小冊子《第三等級是什麼？》中提出：「第三等級是什麼？是一切，是整個國家；第三等級在政治秩序中的地位是什麼?什麼也不是；第三等級要求什麼?要求取得某種地位。」1789年5月5日三級會議在凡爾賽舉行，內克爾開場演說三小時。會議剛開始就陷入僵局，第三等級的基本戰術是要求所有決議必須由三個等級公開討論決定，因此他們要求參會代表的身份確認必須要公開進行，而不是僅在各自的等級群體裡完成。教士等級宣稱需要更多時間完成，遭到民眾反駁。內克爾聲稱每個等級都要做身份確認，「國王會為大家仲裁」，但卻未獲得另外兩個等級認可。
答案：{'text': ['每年10月'], 'answer_start': [177]}
問題：國民外交協會成立的目的是?
段落一：政治學是一門以研究政治行為、政治體制以及政治相關領域為主的社會科學學科。在西方，政治學在學術領域裡的研究也被稱為政治研究、政治科學、或只有政治兩字。政治學意味著在學術上的研究領域，政治研究則代表了更廣泛的研究領域。對政治的研究由於政治學家們對政治過程的牽涉而變的更為複雜，他們提出的學說常成為其他評論家理想中的政治框架，例如記者、特殊利益集團、政治家、和選民們的議題分析以及選擇。政治學家可能成為某些特定政治家的顧問，甚至自身投入政壇擔任公職。政治學家們也常在政府部門裡工作，或替某些政黨工作。他們也有可能參與非政府組織或其他政治運動。受過政治學教育和訓練的人也可能具有商業企業和團體所需要的經驗及價值。智庫、研究組織、以及和民意測驗及公共關係有關的私人企業也可能雇用政治學家。以美國為例，政治學家被稱為「美國問題專家」，專注於各種數據如選舉、輿論和公共政策、國外政策、美國國會權力、和最高法院在一些議題上的立場等等。
段落二：政府是一個政治體系，於某個區域訂立、執行法律和管理的一套機構。廣義的政府包括立法機關、行政機關、司法機關、軍事機關，狹義的政府僅指行政機關；在內閣制國家，「政府」一詞也用來指代表國家最高行政機構的核心，即「內閣」。政府也是一種權力分配的格局。不僅是司法權、立法權和行政權之間的關係，也是中央政府與地方政府之間的關係，甚至也包括了政府各部門單位之間以及公務員之間的權力分配。政府是組成國家整體的一個幫派，政府隸屬於國家。因此執政政府的倒台或政權的更替並不意味著國家的滅亡，而如果國家滅亡了，政府也就不可能存在。公民對於國家的合法性存在認同性高於對政府的認同性。政府也是一種組織，區別於一般的社會組織，政府權力的取得必須具有合法性，同時具有強制性和權威性。權力只為權力來源負責，政府也不例外。如果政府的權力來源恰好是國民或公民，政府就對國民公民負責，為公共利益服務。政府依照法律行使執法權，如果超出法律賦予的權限範圍，就是「濫用職權」；如果沒有完全行使執法權，就是「不作為」。兩者都是政府的錯誤。國家都有自己的政府。政府是稅收的主體，可以實現福利的合理利用。政府的服務對象依其國家體制而不同。在民主國家中，政府服務的對象是人民，政府是由人民委任，代為管理國家的機構；在專制國家中，政府服務的對象是統治階級，協助統治階級維持統治。在分權制度中，狹義的政府只是行政權代表，受立法機關訂立的法律約束，且需執行司法機關的判決。也有些政府受到權利機關授權進行行政行為，其權力機關通常為通過選舉或名義上的選舉產生，本身擁有立法權、司法解釋權、對政府的審核信任權等，對部分重大影響或干係的事務，進行權利干涉，如干涉司法部門判決、干涉行政部門施政等，本身利用選舉使之可以凌駕於其他常務機構而體現民意和實現民主。在專制國家中，政府使用不同的方法維持統治，包括警察和軍隊，與其他國家簽訂協議，贏取國家內部的支持。典型的贏取支持的方法包括提供司法體系、管理機構和社會福利，聲明國家受到神的支持，為大多數群體提供利益，在國內的重要部門舉行選舉，通過法律和憲法限制國家權力以及使用民族主義。反對政府控制的群體包括自由意志主義者和無政府主義者。
段落三：1919年2月18日抵達巴黎，梁啟超無一刻安眠，疾書《世界和平與中國》一文，翻譯為英文、法文，廣為散發，表示中國人對和會的希望。又在新聞發布會上演說，針鋒相對地指出：「若有另一國要承襲德人在山東侵略主義的遺產，就為世界第二次大戰之媒，這個便是和平公敵。」給日本侵略者當頭一擊。梁在巴黎頻繁進行外交活動，先後會見了美國總統威爾遜及與會各國政府的代表、黨派領袖、社會名流，爭取支持力量。3月中旬，梁致電外交委員會汪大燮、林長民講述段棋瑞政府與日本訂立密約，承認日本為合法繼承山東主權。汪、林等人得知消息後，十分氣憤，愈感監督政府之必要，立即組織國民外交協會，邀請張謇、王寵惠，熊希齡等名流參加，推張謇為會長，為巴黎和會中國代表團做後盾。4月8日，協會委託梁啟超為該會代表，向巴黎和會請願，力爭山東主權。4月24日，梁急電國民外交協會，嚴責政府，萬勿簽字。4月29日，英、美、法三國作出決定，同意將德國在青島及山東的所有權利讓與日本。5月1日，上海《大陸報》刊載中國外交失敗消息。5月2日，林長民在《晨報》撰文：「山東亡矣，國將不國矣，願合四萬萬眾誓死圖之。」汪大燮與蔡元培商議，決定發動北京大學學生遊行示威，阻止政府簽約。5月3日晚，北大學生在北河沿北大法科禮堂召開學生大會，並約請北京13所中等以上學校代表參加，決定5月4日遊行示威。翌日，五四運動在北京迅速爆發。
段落四：1912年8月27日，由共和建設討論會、中華共和促進會、國民協會、共和統一黨、共和俱進會、國民新政社等政團在北京合併成立中國民主黨。湯化龍任幹事長，馬良、陳昭常、謝遠涵等為幹事，後推梁啟超為領袖。11月8日，梁啟超告別父女離開神戶，與梁啟勳、湯覺頓一起回國。11月16日抵達天津，馮國璋派人遠迎，新、老共和派及袁世凱等勢力都在積極拉攏梁啟超。11月28日，梁啟超入京，袁世凱給以最高禮遇，命梁入住賢良寺，北京各界紛紛邀請梁演說。梁啟超在總統府與袁世凱相見，袁要求梁組黨對付國民黨，而梁啟超也想組黨與國民黨競爭，試圖控制內閣，引導袁世凱走向憲政的軌道。梁啟超將計就計，向袁世凱索要五十萬元經費。12月9日，梁返回天津，著手創辦《庸言報》於12月1日發行，不久將家屬從日本接回天津。同時，在天津意租界西馬路購地，開始建造一座中式樓房。1915年初建成，全家陸續遷入居住。此後，又在原樓西側另建一座意式兩層洋樓。藏書十萬餘冊，稱為「飲冰室」。
答案：{'text': ['為巴黎和會中國代表團做後盾'], 'answer_start': [302]}
問題：德國在《波茨坦協定》中喪失領土上最大的一座城市是哪一個城市?
段落一：法國最大的城市是首都巴黎。巴黎位於法國中北部，是一座有三千多年的歷史的古城，也是法國政治、經濟、金融和文化的中心。第三大城市里昂位於中部偏東南，靠近阿爾卑斯山脈，和巴黎一樣也是法國乃至歐洲的金融中心之一。南部的馬賽是歷史悠久的港口城市，附近的尼斯則是法國著名的旅遊中心和度假勝地。北部最大的城市里爾是傳統的工業城市，但藝術文化氣息同樣濃厚，在2004年獲得歐洲文化之都的稱號。西南部的波爾多是著名的葡萄酒之鄉，附近地區都是最高檔的法國葡萄酒的產地。其它的大城市還有西北部的南特與布斯特、法德交界的斯特拉斯堡、西南的航空航天中心土魯斯等等。
段落二：1945年7月17日，美英蘇三國最高領導人在德國波茨坦會晤，會議期間發表對日最後通牒式公告。由美國起草，英國、中國同意，以美英中三國名義發布。當時蘇聯受《蘇日中立條約》約束，蘇聯於8月8日對日宣戰後加入《波茨坦公告》。《公告》第八條為「開羅宣言之條件必將實施，而日本之主權必將限於本州、北海道、九州、四國及吾人所決定其他小島之內。」 即從法理上明定了戰後日本領土範圍由反法西斯同盟國決定。同年8月，第二次世界大戰結束，日本無條件投降後解除武裝。根據第二次世界大戰結束後對日本領土的安排，蘇聯佔領了南千島群島。在1951年簽訂的舊金山和約第二章「領土」中，約定日本放棄對1905年《樸茨茅斯和約》後所取得領土之所有權利與請求權，當中包括千島群島和庫頁島南部。1956年，蘇聯和日本兩國簽署《蘇日共同宣言》，由於當時兩國對南千島群島的主權問題無法達成共識。日本國會在1956年2月又進一步取消了放棄國後島和擇捉島的決議，不放棄全部南千島群島的主權；因此最後簽約時，蘇聯與日本又一次沒有對領土爭議達成任何協定，宣言中沒有任何相關內容。
段落三：弗次瓦夫，是波蘭城市，位于波蘭西南部的奧得河畔，自1999年起是下西里西亞省的省會。該市人口約為637,075人，列波蘭第四大城，同時也是波蘭僅次於華沙的第二大金融中心，在經濟、文化、交通等諸多方面都在波蘭具有相當重要的地位。弗次瓦夫在其城市發展史上的大部分時期內，一直是一個以多民族、多元文化為特色的城市，德意志、波蘭、捷克、猶太等民族均扮演過重要角色。而德語曾長期是占有優勢地位的語言，該市的德語名稱布雷斯勞的知名度一直很高，二戰以前該市曾是德國重要的工商業與文化名城之一，城市規模居全德國第六位，那時人口已達60多萬。在第二次世界大戰以後的領土調整和民族大遷徙中，該市是德國在戰後失去的最大城市，原有的德國居民被迫西遷，而波蘭東部因為割讓給蘇聯，大批波蘭人湧入這座城市導致弗次瓦夫在人口構成上基本上成為一個純粹的波蘭城市，但由於保留下來的以及戰後重建的大量普魯士、奧地利乃至波希米亞風格的建築，該市在波蘭境內仍是一個頗為獨特的城市。
段落四：1945年5月6日，在將近3個月的圍城之後，布雷斯勞要塞終於投降，它是德國東部最後一個陷落的大城市。布雷斯勞戰役結束時，有4萬布雷斯勞人死在住宅和工廠的廢墟之中，城市有65%–80%被摧毀。作為報復行動，進城的蘇聯紅軍野蠻地攻擊倖存的平民。根據《波茨坦協定》的規定，德國將奧德河-尼斯河線以東包括布雷斯勞在內的西里西亞在內的11萬平方千米的領土割讓給波蘭，作為對波蘭東部割讓給蘇聯18萬平方千米領土的補償。布雷斯勞是德國喪失領土上最大的一座城市。從1945年到1949年期間，該市和西里西亞地區原來的德國居民均被向西驅趕到戰後剩下的德國領土，在這過程中，蘇聯紅軍曾對德國婦女進行集體強姦，造成恐怖的氣氛，促使德國人儘快撤走；波蘭政府和蘇聯軍隊進行過鎮壓。不過，直到1950年代末，還有少量的德國人堅持留在那裡。該市最後一所德國學校直到1963年才關閉。同時，約有30萬波蘭人被重新安置在弗洛茨瓦夫，他們一部分來自波蘭中部小鎮和村莊，不過很多人是來自波蘭東部割讓給蘇聯的地區，例如利沃夫、維爾紐斯或格羅德諾。1948年，弗次瓦夫已有30萬波蘭人，德國人只剩7000名。波蘭合併該市後，1948年在該市舉辦一次「光復國家展覽」，宣布該市改名為弗次瓦夫。1997年7月，該市遭遇奧得河大洪水。2005年，該市遭遇暴風襲擊，颳倒了許多樹木，造成3人身亡。暴風是地方性的，沒有影響到其他大城市。2006年，弗次瓦夫的百年廳被列為世界文化遺產。
答案：{'text': ['布雷斯勞'], 'answer_start': [203]}
問題：鹿鳴電子報自哪一年時更改為雙月刊?
段落一：鹿鳴文化資產中心，前身為文學院於2008年4月創刊的鹿鳴電子報。2008年10月創立的興大夢工廠於2009年7月更名為鹿鳴電影工作坊。2010年3月相繼成立了鹿鳴電視台。2010年7月，前文學院林富士院長集結電子報、電影工作坊及電視台，正式創立「鹿鳴文化資產中心」。目前除了輔助校內影視相關課程教學外，並持續承接校內各單位活動委託，透過影像紀錄校園生活。鹿鳴電子報是2008年由前文學院林富士院長所創辦，是提供給學生實習的電子月刊。除特聘的實習記者外，並開放創作專區供自由投稿。特約採訪稿每期訂定主題，以人文關懷角度出發，做深度報導。發行旨在透過實務操作，提升學生溝通表達、文字創造、電腦及設備操作、問題解決，及攝影實作能力。自2011年8月起改為雙月刊，已於2013年暫時停刊。
段落二：徐州國家高新技術產業開發區，原為銅山經濟開發區，始建於1992年，1993年晉級為省級開發區，是蘇北地區首家獲得批准的省級開發區。2011年初，又被省政府批准為省級高新技術產業開發區。已於2012年8月19日正式晉升為國家級高新技術產業開發區。中國礦業大學大學國家科技園，於2000年10月開始規劃並啟動建設，2002年7月被列入江蘇省大學科技園建設計劃，2006年10月被科技部、教育部認定為國家大學科技園，2012年3月被科技部、教育部評定為一類國家大學科技園，成為江蘇省唯一獲此殊榮的國家大學科技園。
段落三：自日治時期開始，臺中有多所學校創立。1915年臺灣公立臺中中學校為現今臺中一中，在中部地區士紳辜顯榮、林烈堂、林熊徵、林獻堂、蔡蓮舫等人籌設之下創立，是第一所專為培育臺灣青年所設立之學府。1919年公立臺中高等女學校、臺灣公立臺中商業學校，為今國立臺中科技大學創校，1922年則有臺中州立臺中第二中學校設立，1923年臺灣總督府臺中師範學校創立，1935年臺中州臺中家政女學校設立，1937年為發展農業基礎而設立臺中州立農業學校，1938年臺中州立臺中工業學校設立，1941年臺中州立臺中第二高等女學校設立。1943年臺灣總督府農林專門學校脫離臺北帝國大學，遷往臺中南郊頂橋仔頭，改為臺中高等農林學校，是臺中高等教育的開端，時至今日演變為國立中興大學。目前臺中市境內各類型大學共有17所，其中綜合型大學有國立中興大學、東海大學、逢甲大學、靜宜大學及亞洲大學5校，專門型大學則有國立臺中教育大學、國立臺灣體育運動大學、中國醫藥大學及中山醫學大學4校，科技大學則有 國立臺中科技大學、國立勤益科技大學、嶺東科技大學、中臺科技大學、朝陽科技大學、弘光科技大學、僑光科技大學及修平科技大學8校。103學年度大專院校學生數共計193,300人，大專院校教職員數共計10,224人。
段落四：國立臺灣大學醫學院為國立臺灣大學學院之一。是台灣最早成立的醫學院校，成立於1897年。院區位於臺北市中正區中山南路與仁愛路交叉口，建築有日治時期的二號館、藥學館及藥理館；二戰後增建的藥理實驗室、聯合教學館、圓形教室以及男二與女六宿舍；最後為整建後的建築物基礎醫學大樓及診斷治療大樓等。1895年6月20日，日軍在大稻埕千秋街借用民宅建立「大日本臺灣病院」，由濱野昇出任首任院長。1945年中華民國政府接收臺灣後，更名為「國立臺灣大學醫學院」。 臺北帝國大學醫學部附屬醫院、日本赤十字社臺灣支部病院，分別改為國立臺灣大學醫學院第一附屬醫院、國立臺灣大學醫學院第二附屬醫院。1947年，國立臺灣大學醫學院第二附屬醫院改隸屬臺灣省行政長官公署，因而移出國立臺灣大學醫學院管理。2013年，成立藥學專業學院。
答案：{'text': ['2011年'], 'answer_start': [314]}
問題：無錫在古時為何被稱為「梁溪」?
段落一：京都是日本一座擁有悠久歷史的城市，於794年起被定為日本的首都，當時名為「平安京」，此後多次成為日本首都，成為日本的政治及文化的中心。「首都」在日本當時稱為「京都」，之後，次第演變成「京之都」、「京」、「京都」，因此「京都」後來成為了此城市的專有名詞。在平安時代之前，飛鳥京和恭仁京等故都稱為京都。而平安京的都城京都，則是在平安時代後期才定為都城，曾同時被稱為「京」或「京都」。此後，曾依次被稱為「京的都」、「京」。京都最後成為平安京的固有名稱被沿用下來。建都之時曾被稱為「北京」。相對於奈良當時被稱為「南京」。此後很長一段時間裡，「南都」也成為奈良的代名詞。
段落二：隨著解嚴以來政治上的自由化與民主化，以泛藍與泛綠為首的政黨政治、統一與獨立議題、以及公民社會的形成，臺灣逐漸脫離過往戒嚴時代形塑的大中國史觀，發展出以臺灣為中心的多元文化主義，使得臺灣文化呈現多元並立、兼容並蓄的面貌。臺灣荷蘭統治時期臺灣被稱作「Taivoan」，但明鄭時期捨棄荷治時期使用的「大員」名稱，將臺灣稱為「東都」、「東寧」。納入清朝版圖後，清朝改以「臺灣」設置臺灣府，「臺灣」遂成為此島嶼的稱呼。除此之外，臺灣亦有「寶島」、「鯤島」、「蓬萊」、「福爾摩沙」、「福摩薩」、「高砂」等別稱。臺灣又稱為「福爾摩沙」，源自葡萄牙語「Formosa」，意為「美麗島」。在1544年當時葡萄牙船隻在經過臺灣海面時，水手從海上遠望臺灣，發現臺灣甚為美麗，於是高呼「Ilha Formosa」，葡萄牙語的「Formosa」為「美麗」之意，「Ilha」則為「島嶼」，故翻譯為美麗島。但此說法尚無直接與明確的證據。在1950年代前是歐洲國家對臺灣的主要稱呼。歐洲亦因此曾長期稱臺灣海峽為福爾摩沙海峽。
段落三：「無錫」一名的由來所說頗多，傳播最廣的觀點源自馮夢龍的《東周列國志》：戰國末年，秦王嬴政大將王翦攻楚，破蘭陵後，率軍駐無錫錫山。軍士埋鍋造飯得石碑，上書「有錫兵，天下爭。無錫寧，天下清。」而此前，無錫的錫山盛產錫礦，為兵家必爭之地，王翦遂言見此碑天下可太平。「無錫」的地名便這樣誕生了，此後無錫歷代地方志中亦據此訛載頗多。根據近幾年語言學家在音韻學方面的研究，無錫的地名可能來自古越族的稱呼。「無」是發語詞，沒有實際意義，「錫」的原義因古越語佚亡已久，無從考證，和江浙地區的姑蘇、餘杭、夫椒等地名一樣，都屬於齊頭式地名，為古越語的發語詞，無實際意義。但據語言學家鄭張尚芳考證，「無」為古吳語的敬語前綴，「無錫」的意思就是尊敬的錫山山神。鄭張尚芳對「姑蘇、餘杭、夫椒、盱眙」等地名的古吳語含義也作出了解釋。而前蘇州市民俗學會秘書長程德祺的研究則表明，華夏先祖伏羲氏或起源於無錫古華山，有學者便據此推測「無錫」為「伏羲」之古音譯；還有一些學者認為，泰伯到達吳國後的首都梅里古稱「吳墟」，無錫因「吳墟」諧音而來。此外，無錫在古時別稱「梁溪」，因梁溪河而得名。梁溪河位於無錫西南，是溝通古運河與太湖的重要水系，為東漢名士梁鴻南下後所開。梁鴻即「舉案齊眉」之主人公。
段落四：無錫市，簡稱錫，古有梁溪、金匱等稱，被譽為「太湖明珠」。無錫地處江南長江三角洲、太湖之濱，位於江蘇省南部，下轄江陰市與宜興市。無錫東鄰蘇州，距上海128.2公里；南瀕太湖，與浙江省交界；西接常州，距南京183公里；北依長江，與泰州市所轄的靖江市隔江相望，是長江三角洲及蘇錫常都市圈重要的區域性中心城市。無錫歷史悠久，曾為吳國的首都。無錫是首批經國務院批准的13個較大的市之一，享有地方立法權；同時還是中華人民共和國歷史文化名城及1998年國家旅遊局評定的第一批優秀旅遊城市之一。無錫不僅是江南地區傳統的魚米水鄉，更是近代中國民族工商業及現代鄉鎮民營企業的搖籃。早在1981年，無錫市便被列為全國十五個經濟中心城市之一。而在取得經濟發展成就的同時，無錫也不乏文化軟實力相伴，從無錫走出過諸如顧愷之、倪雲林、錢穆、錢鍾書等諸多名流，也有以寄暢園、蠡園、黿頭渚等為代表的古今著名園林傳世。
答案：{'text': ['因梁溪河而得名'], 'answer_start': [468]}
問題：毛澤東於通道會議中認為改向貴州方向前進因此博古以及誰的北進主張被否決?
段落一：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落二：1924年2月中旬，毛澤東被派往上海繼續幫助國民黨做組織工作，上海執行部由胡漢民、 汪精衛和葉楚傖組成常務委員會，而實際負責人是組織部長胡漢民。作為胡漢民秘書的毛澤東，其職責是協助部長，辦理本部事務。毛澤東不僅是組織部秘書，還兼任文書科秘書，在文書科主任邵元沖未到任前，代理文書科主任一職。毛澤東還在中共黨內任中央組織部長。在執行部的第二次會議上，成立了平民教育委員會，毛澤東是9名委員之一，並是常務委員。1924年7月毛澤東辭去組織部秘書，推薦共產黨員張廷灝繼任。1924年8月1日國民黨在上海的負責人葉楚傖在南方大學召開會議，專門研究處置共產黨分子問題，用盡辦法把毛趕走，毛在與葉的鬥爭中處於下風。毛澤東一面與國民黨內的反共勢力周旋，一面維護國共合作，他起草並與陳獨秀聯合簽署了一系列文件，他寫道：都不可隱忍不加以糾正，但仍強調須盡我們的力量忍耐與之合作。因此在中共黨內，他被張國燾和李立三嘲諷為做國民黨的工作、是胡漢民的秘書。1924年12月，重病的毛澤東請假回到湖南韶山休養，缺席了1925年1月的中共四大，並在中央局委員的選舉中落選。
段落三：經過巧渡金沙江、彝海結盟、強渡大渡河、飛奪瀘定橋、翻越夾金山等事件，1935年6月，毛澤東率領中央紅軍同張國燾領導的紅四方面軍在四川懋功達維鎮會師。中共中央政治局之後在懋功兩河口開會，決定紅一、四方面軍共同北上，建立川陝甘蘇區。8月，中央紅軍主力部隊通過松潘草地，打開了進軍甘南的門戶。然而，因為張國燾堅決南下而反對中央的北上路線，冒險度過大草地的中央紅軍與張國燾的紅四方面軍又被迫分裂。1935年9月9日，毛澤東、張聞天、博古趕到紅三軍團駐地巴西，連夜召開政治局緊急會議，決定率一、三軍團單獨北上。9月12日，中共中央政治局在俄界召開擴大會議。會議決定將一、三軍團、中央縱隊改編為中國工農紅軍陝甘支隊，由彭德懷任司令員，毛澤東任政委，單獨北上。9月17日，紅軍攻克臘子口天險，進入甘南哈達鋪。在哈達鋪，毛澤東得知劉志丹領導的陝甘根據地的相關消息後，最終將陝甘根據地定為目的地。10月19日，陝甘支隊抵達吳起鎮，紅一方面軍長征結束。1935年11月，毛澤東親自指揮直羅鎮戰役，成為中共大本營設於陝北之奠基禮。12月，毛澤東參加瓦窯堡會議，會議決定將中共的工作重心轉向抗日方面；據此，毛澤東作了論反對日本帝國主義的策略的報告。1936年10月，紅軍三大主力最終在甘肅會寧會師；12月，統一的中共中央革命軍事委員會在保安縣組成，毛澤東任軍委主席。
段落四：以王明為代表的領導集團進入中央革命根據地以後，將毛澤東排斥於中共和紅軍的領導之外，並執行與前四次圍剿不同的戰略和政策，最終在第五次反圍剿戰爭失敗。1934年10月，第五次反圍剿失敗後，中共中央和紅軍總部從瑞金出發，率領紅軍主力及後方機關八萬六千餘人向湘西進軍，開始了後來被稱為長征的戰略轉移，毛澤東隨軍行動。在紅軍出征前夕及隨後長征途中，毛澤東極力接近洛甫，多次與他談論軍事問題，說服爭取他並得到其認同。1934年12月12日，中央部分領導人召開通道會議，毛澤東被邀請參加會議，他提出放棄與紅二、六軍團會合的原定計劃，改向敵軍力量比較薄弱的貴州方向前進，會議認同其意見而否決李德、博古北進之主張；同年12月18日，中央政治局召開黎平會議，通過中央政治局關於戰略方針之決定，採納毛澤東主張而作出戰略性轉變。1935年1月初，中央紅軍強渡烏江，7日占領遵義。1935年1月15日至17日，經洛甫等努力推動和促進，中共中央在遵義召開政治局擴大會議，毛澤東被增補為中共中央政治局常委；常委重新分工：洛甫代替博古黨內負總責，毛澤東、周恩來負責軍事；取消軍事三人團，朱德、周恩來重新指揮軍事。1935年2月，中央政治局召開雞鳴三省會議，洛甫取代博古成為中共總負責人，博古改任紅軍野戰政治部主任；同年3月，中央政治局召開苟壩會議，成立由周恩來、毛澤東、王稼祥三人組成的軍事指揮小組，恢復了毛澤東的軍事指揮權。遵義會議是中共獨立自主解決問題的開端。隨後，毛澤東指揮了四渡赤水戰役，擺脫了國民政府軍隊的包圍。
答案：{'text': ['李德'], 'answer_start': [287]}
問題：首次履畝清丈是在什麼時期的時候所進行?
段落一：入明以降，青浦地區最初仍為華亭縣和上海縣的轄地。期間主要疏浚了境內的相關河流，包括崧子浦、泖湖、澱山湖等水系。嘉靖二十一年，時任巡撫應天的都察院右副都禦使夏邦謨，以及出按南直隸的御史舒汀在松江知府朱潤的要求下上奏，因青浦等地距離華亭縣太遠，存在稅收、治安等問題，請新設青浦縣。四月初十日，明世宗詔設青浦縣，隸松江府。新設的青浦縣，由原華亭縣的修竹、華亭兩鄉，上海縣的新江、北亭和海隅三個鄉共同組成。縣治設於青龍鎮。嘉靖三十二年，因倭寇襲擾，攻陷青浦縣城，縣內被完全破壞。同時，華亭縣人時任給事中的張承憲上奏，認為青浦縣治過於偏僻，不便於華亭鄉民繳稅，請求廢縣。當年廢青浦縣，轄地仍歸華亭和上海兩縣，但在原縣治仍設一通判。次年，倭寇再度侵襲唐行鎮和珠街閣等地，搶奪漕糧入海。三十五年五月，在把總劉堂的進剿下，在泖湖、澱山湖大敗倭寇。此後，青浦地區的倭患逐漸平息。隆慶三年，首次進行履畝清丈。隆慶六年七月，據右僉都御史張佳胤奏，復設青浦縣。九月初一，青浦縣正式設立，並獲頒縣印、縣學條記。萬曆元年，知縣石繼芳以青龍鎮地處偏僻為由，將縣治遷往唐行鎮。四年，據巡撫應天右副都御史宋儀望的建議新築青浦城墻。
段落二：與此密切相關的問題是，什麼才算是一個好的科學解釋。除了提供對未來事件的預測，社會往往需要科學理論為經常發生或已經發生的事件提供解釋。哲學家們對「一個科學理論成功地解釋了一個現象」以及「一個科學理論具有解釋力」之說法所憑依的標準進行了調查研究。演繹-律則模型是一個早期的，有影響力的科學解釋的理論。它說，一個成功的科學解釋必須能從一個科學定律推斷出某個現象的發生。這種觀點受到了很多的批評，導致人們想出幾個普遍承認的反例。如果待說明事物不能從任何律則推導出，這時候澄清「科學解釋」是什麼意思就特別具有挑戰性。韋斯利·薩爾蒙發展了一個模型，其中一個好的科學解釋必須和要解釋的結果在統計學上相關。其他人則認為，一個好的解釋的關鍵，是能統一不同的現象或能提供因果機制。
段落三：所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
段落四：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
答案：{'text': ['隆慶三年'], 'answer_start': [380]}
問題：國際足總金球獎是法國足球雜誌和哪一個機構共同設置的獎項?
段落一：1972年的冠軍是西德，2008年的冠軍是西班牙，這兩個球隊是歷史上2個在奪得歐洲國家盃之後，接連再贏得世界盃的球隊。在1992年歐洲國家盃舉行前，南斯拉夫爆發內戰，該國被禁止參賽，由丹麥補上，並以「黑馬」姿態譜寫「丹麥童話」，奪得冠軍。成爲首支以「黑馬」姿態奪冠的球隊。2000年舉行的歐洲國家盃，首次由兩個國家比利時及荷蘭共同主辦，最後冠軍由法國奪得。2000年的冠軍是法國，2012年的冠軍是西班牙，這兩個球隊是歷史上2個在奪得世界盃之後，接連再贏得歐洲國家盃的球隊。西德及現今的德國曾先後8次晉身歐洲國家盃準決賽，當中6次闖入決賽，最後一共三次奪冠而回，是至今成績最好的球隊。2004年舉行的歐洲國家盃中，希臘以「黑馬」姿態譜寫「希臘神話」，成為2004年的歐洲霸主。
段落二：國際足總還負責制定球員轉會的規則，每年評選世界足球先生等個人獎項，以及每月公布各國國家隊的世界排名。足球比賽的規則由國際足球聯合理事會負責制定實施。該理事會由4名來自國際足總的代表，以及英格蘭、蘇格蘭、威爾斯、北愛爾蘭4個足球聯盟各派出的一名代表，共8人組成。國際足總還與美商藝電合作推出了一系列電腦及電視機遊戲軟體，有國際足球總會系列遊戲和國際足球總會街頭足球兩個系列。由於足球在世界各地的巨大影響力，國際足總在一定的程度上脫離了國際奧委會，成為一個非常獨立的國際體育聯合組織，包括它旗下擁有的世界盃足球賽現時已經成為了最具影響力的國際體育賽事之一。1999年國際足總會長布拉特曾經提出世界盃改爲每兩年一次，但是遭到了國際足總委員會的否決，這項提議被認為將把世界盃的時間魅力分化。
段落三：亞洲第一次奧運會在日本東京舉辦。有五個城市曾兩次舉辦過夏季奧運會：東京、洛杉磯、倫敦、巴黎和雅典。奧運會的參賽資格是由國際單項體育聯合會管理的國際競賽決定。對於單人比賽項目，參賽者通過在國際聯合會的排名列表上達到一定的名詞獲得資格。各國奧林匹克委員決定在每一個比賽中允許哪些達標的運動員進入奧運會比賽。並且，如果有超過限制的運動員可以選擇，由各國的奧林匹克委員會選擇。許多比賽項目為開發中國家提供更多的名額。國家隊通過大洲內的錦標賽爭奪參賽資格，由每個大洲的一個協會給出每個國家隊的評分。東道主一般自動獲得參賽資格。
段落四：金球獎，也稱為歐洲足球先生，是由法國雜誌《法國足球》設立的授予每年度最優秀的歐洲足球運動員的獎項。第一次頒獎是在1956年舉行的，首位獲獎的球員是英格蘭史丹利馬菲士，獲獎時已經年屆41歲。馬修斯當時效力於黑池，後來獲得爵士勳銜。金球獎創辦以來，一直規定只有擁有歐洲國籍的足球運動員才有資格入選。但從1995年開始，評選範圍放寬為入選球員只需效力於歐洲足聯成員國所屬的足球會，當年效力於AC米蘭的賴比瑞亞球員佐治·韋亞成為改制後首位獲得該獎項的非歐洲球員。由2007年開始，評選範圍已經完全脫離歐洲的局限，全球所有職業足球員均有資格參選。當年效力於AC米蘭的巴西球員卡卡成為金球獎全球化後獲獎的第一人！截至2017年獲得及當選最多球員分別有兩位，是當今球壇公認的兩大球王C朗同梅西兩人均獲得金球獎五次！雖然歐洲足球先生象徵球員競技狀態處於最高峰，但根據歷屆得主的資料顯示，至今從未有一位歐洲足球先生得主在緊接之後的世界盃奪得冠軍，連國際足總世界足球先生出現此種巧合。而另一個現象就是每當世界盃決賽圈表現出眾的球員，在緊接著的選舉中奪得這兩個獎項的機會亦會較高。2010年世界盃期間，國際足總和法國足球雜誌宣布國際足總世界足球先生和金球獎合併為一個獎項，定名為國際足總金球獎。
答案：{'text': ['國際足總'], 'answer_start': [490]}
問題：英語世界的哲學受到甚麼運動的影響很深?
段落一：如同每種類型的政治思想，在實際上，基督教民主主義所主張的政策和重心在不同的時期和不同的國家裡也有許多差異。基督教民主主義通常屬於社會保守主義，也因此許多基督教民主主義者反對墮胎和同性婚姻，不過某些基督教民主主義政黨仍會在一定的限制下接受這兩者。基督教民主主義政黨通常會強調他們國家的基督教傳統，並強調基督教的倫理。基督教民主主義將經濟視為是人道的服務，大多數基督教民主主義政黨都不會自稱為資本主義，他們認為照顧人民是國家的重要責任。一些基督教民主主義者反對基督教社會主義，但一些人有時也抱持著接近基督教社會主義的觀點。近年來，歐洲一些主要的基督教民主主義政黨逐漸轉向右翼政策的經濟自由主義，主張減少國家在經濟上扮演的角色。基督教民主主義的意識形態結合了自由派、保守派、和社會主義者等在內的各種觀點，以道德和基督教教義作為其廣泛的架構。
段落二：邏輯實證主義由於其強烈的科學反實在主義而遠近聞名，清除不可觀察的東西，包括因果、機制和原則。不過，還是可以允許提及這樣的不可觀測變量，作為隱喻，或最壞的情況，作為形上學的或情感的概念。理論定律將還原為經驗定律，而理論的詞彙將從觀測的詞彙通過對應規則來獲得意義。物理學中的數學會通過邏輯主義還原為符號邏輯，而理性的重建將把普通的語言轉換成標準的等價物，所有都連接和統一在一個邏輯句法之下。科學理論將需要闡述其驗證方法，使得一個邏輯演算或實證操作就可以驗證其虛假或真實。1930年代後期，邏輯實證主義者逃離了德國和奧地利，來到了英國和美國。當時，許多人已經用奧圖·紐拉特的物理主義取代了馬赫的現象學；而魯道夫·卡爾納普也試圖用簡單的確認來替換驗證。在1945年二戰結束時，邏輯實證主義變得溫和，變成了邏輯經驗主義，主要由卡爾·亨佩爾領導，他闡述了科學解釋的覆蓋律模型，將其作為一種識別科學解釋的邏輯形式的方式，不藉助任何令人懷疑的「因果關係」。邏輯實證主義運動成為分析哲學一個重要的支柱，主導了英語世界的哲學，包括科學哲學，而且同時影響著科學，晚至1960年代。然而這個運動未能解決科學哲學的核心問題，其學說也越來越多的被攻擊。但無論如何，它使得科學哲學作為哲學的一個獨立的分支學科而建立，其中亨佩爾發揮了關鍵作用。
段落三：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落四：倫理學也稱為道德哲學或道德學，是對人類道德生活進行系統性思考和研究的學科；在此，「道德」被定義為一群人或一種文化所認可的所有行為準則。倫理學試圖從理論層面建構一種指導行為的法則體系，並且對其進行嚴格的評判。倫理學是哲學的一個主要分支學科，涉及到在正確行為與錯誤行為的概念督導下，人們應該怎樣過正常生活。「倫理」對應的英文用詞「ethics」來自於希臘文「ethos」，可以翻譯為「習俗」或「道德」，又可翻譯為「信念」。甚麼是正確或錯誤？甚麼是聰明或愚蠢？研究這些問題的學問統稱為「ethica」。在哲學裏，探討價值的學問稱為價值論，主要探討的是倫理學的價值與美學的價值。倫理學系統性地思考和研究關於道德觀念方面的問題，像善與惡、對與錯、美德與惡行、正義與罪行一類的概念。
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問題：「《後漢書》並劉昭所注志為一史」的描述出自於什麼作品？
段落一：《四庫全書》是中國歷史上規模最大的一套叢書。清乾隆三十八年開始編纂，歷時9年成書。共收書3503種，79337卷，36304冊，近230萬頁，約8億字。整套書收錄了從先秦到清乾隆前期的眾多古籍，涵蓋了古代中國幾乎所有學術領域，以及收入和存目了西洋傳教士參與撰述的著作，包括從西洋傳入中國的數學、天文、儀器及機械等方面的著作。在編纂《四庫全書》的過程中，有部分書籍由於政治或質疑儒家經典的原因而被列為禁書，稱之四庫禁書，另一方面亦尋回和修復了不少早已失傳的中國古籍。整套書分為經、史、子、集四部，44類，其中包括《論語》、《大學》、《孟子》、《中庸》、《周易》、《周禮》、《禮記》、《詩經》、《孝經》、《尚書》、《春秋》、《爾雅》、《說文解字》、《史記》、《資治通鑑》、《孫子兵法》、《國語》、《水經注》、《戰國策》、《本草綱目》、《茶經》等經典著作，還有日本、朝鮮、越南、印度以及歐洲人的一些著作，為後代學者研究中國古代文化提供了較完善的文獻資料。
段落二：關於《詩經》中詩的分類，有「四始六義」之說。「四始」指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。「六義」則指「風、雅、頌，賦、比、興」。「風、雅、頌」是按音樂的不同對《詩經》的分類，「賦、比、興」是《詩經》的表現手法。《風》又稱《國風》，一共有15組、按地區劃分，包括「周南」、「召南」、「邶風」、「鄘風」、「衛風」、「王風」、「鄭風」、「檜風」、「齊風」、「魏風」、「唐風」、「秦風」、「豳風」、「陳風」和「曹風」，共160篇，又被稱為「十五國風」。《國風》被普遍視為《詩經》中的文學精華部分，後人將其與屈原的《離騷》並稱為「風騷」。從風格上講，《國風》帶有濃烈的地方色彩；從內容上講，《國風》大多數是民間詩歌，作者除個別貴族外大多是民間歌手。
段落三：原有二十一家撰寫東漢歷史，《隋書·經籍志》錄《後漢書》八家，今僅存范曄《後漢書》和袁宏《後漢紀》，餘者皆散佚。因《後漢書》有紀傳而無志，南朝劉昭把晉朝司馬彪《續漢書》八志分為三十卷與之合刊，成今天《後漢書》。《通典》述科舉考試規定「《後漢書》並劉昭所注志為一史」，「唐時功令，習《後漢書》者並昭所注志為一史，故續志注三十卷得以保存，至宋不廢耳」。《後漢書》的評註，最早有劉昭注范曄《後漢書》一百二十五卷，後有唐章懷太子李賢注。李賢所注代表了清代以前《後漢書》評註的最高水平。清代有惠棟作《後漢書補註》，王先謙繼惠棟後又撰《後漢書集解》一百二十卷，對歷代注釋《後漢書》的成就作了一次全面性的整理，是為集大成之作。今人宋文民著有《後漢書考釋》，1995年由上海古籍出版社出版。
段落四：大部分的安息帝國歷史都是經由希臘和拉丁歷史而得知，但由於這些歷史是以敵人和敵國的觀點而撰寫，所以並不是完全可信。這些外來的資料主要關注軍事和政治事件，而忽略文化和社會方面的歷史。羅馬人常常將安息人描述為好勇的戰士，同時又形容他們是文雅之士。羅馬的烹調書籍《阿比鳩斯》收錄了安息人的菜式，對他們的菜餚給予了肯定。阿提米塔的阿波羅多羅斯和阿利安撰寫安息帝國的歷史，他們的著作現已佚失，只在其他史著裡被引用部分內容。生活在奧古斯都統治時期的卡剌克斯的伊西多爾可能根據安息帝國政府的調查而提供了安息各地的相關描述。查士丁、斯特拉波、西西里的狄奧多羅斯、普魯塔克、卡修斯·狄奧、阿庇安、弗拉維奧·約瑟夫斯、老普林尼及希羅狄安的史著都包含安息帝國人物和事件的歷史。透過中國歷史傳統也可以推斷出安息帝國的歷史。與希臘和羅馬的史著相比，中國史著在描述安息帝國的時候保持較中立的觀點，但中國編年史家從舊作搬字過紙的習慣使建立歷史事件的序列變得困難。中國人所稱呼的「安息」大抵是安息帝國城市梅爾夫的希臘語轉譯，也可能是帝國創建者阿爾沙克的音譯。有記載安息帝國歷史的著作包括司馬遷的《史記》、班超、班固和班昭的《漢書》及范曄的《後漢書》。這些著作提供了遊牧民族遷徙、薩克人入侵安息帝國及具有價值的政治和地理資訊，例如《漢書》第123章敘述米特里達梯二世向漢朝派遣使節和送贈異國事物的情況，贈品包括帕提亞生長的農作物、葡萄酒。《漢書》又描述安息人「在皮革條子上平行書寫」以作記錄，那些皮革條子就是羊皮紙。
答案：{'text': ['通典'], 'answer_start': [105]}