xjlulu/ntu_adl_question huggingface dataset:
問題：《本草綱目》包含大量的附方、驗方及治驗病案之外，還有什麼?
段落一：期刊是一個統稱，是一個按照出版時距而分出的出版形式，並不是專稱某一種刊物類別。期刊的內延十分廣闊，下轄多個刊物子類，包括報章、雜誌、通訊、文藝刊物、學報、年報、年鑑等。按其出版的間距，則大概可分為數種。每日出版者，即日刊，通常為報章所採用，所以不少報章也起名某某日報。每周出版者，即周刊，通常為雜誌所採用，所以不少報章也起名某某周刊。如屬報章類，則稱某某周報。每十日出版者，即旬刊，如：稅務旬刊。隔周出版者，即雙周刊，通常為雜誌所採用。每月出版者，即月刊。通常為文藝刊物、專題雜誌、評論雜誌等所採用。隔月出版者，即雙月刊。通常為文藝刊物、專題雜誌、評論雜誌、學術報刊等所採用。每三月出版者，即季刊。取其一年出版四次，如季節一般。通常為文藝刊物、專題雜誌、評論雜誌、學術報刊等所採用。
段落二：《本草綱目》是一部集16世紀以前，中國歷史上本草學大成的著作，撰成於明代萬曆六年，萬曆二十三年在金陵正式刊行，作者為李時珍。從《本草綱目》完稿至刻印，中間經歷了十多年的時間，原因是當時《本草綱目》沒有名家的讚許與政府的支持，李時珍到過蘄州、黃州和武昌，都找不到承印的書商。1579年，他赴當時中國刻印書籍的中心南京尋求出版，但仍未成功。1590年，他終於得到南京藏書家兼出版商胡承龍的幫助，出錢刻印。可惜，李時珍未及三年便卒於家，未能看到自己的著作問世。在四庫全書中為子部醫家類。李時珍用了大約27年的時間才修改編寫完成《本草綱目》，書中說明采軒特別撐不住生病，經過了三次改寫，於萬曆六年才最終完成。在這個過程中，李時珍參考了800多種書籍，多次去各地進行實地考察，採集樣本，耗費了非常大的心血。《本草綱目》是以宋朝唐慎微的《證類本草》為資料主體增刪考訂而成的。清朝乾隆三十年藥物學家趙學敏撰《本草綱目拾遺》，用意在拾遺補正《本草綱目》，其中新增716種藥材，補充161種藥物內容，糾舉錯誤34條。《本草綱目》改進了中國傳統的分類方法，格式比較統一，敘述也比較科學和精密，例如：把廣義的「蟲」藥擴充到106種，其中昆蟲藥為73種，分為「卵生」、「化生」和「濕生」三類。對動物和植物的分類學的發展具有很大意義。《本草綱目》糾正了前人的許多錯誤之處，如南星與虎掌，本來是同一種藥物，過去卻誤認為兩種藥物；以前葳蕤、女萎認為是同藥，李氏經過鑑別則確認為兩種；蘇頌在《圖經本草》將天花、括樓分為兩處，其實是同一種植物；前人誤認「馬精入地變為鎖陽」、「草子可以變魚」，一一予以糾正之。並且在本書中還加入了許多新的藥物。對某些藥物的療效，李時珍還通過自己的經驗作了進一步的描述。本書還載敘了大量寶貴的醫學資料，除了大量附方、驗方及治驗病案外，還有一些有用的醫學史料。本書不僅是一部藥物學著作，還是一部具有世界性影響的博物學著作，書中涉及的內容極為廣泛，在生物、化學、天文、地理、地質、採礦乃至於歷史方面都有一定的貢獻。
段落三：書中還有吃龜的記載，《詩經》中也提到以龜為食物，《小雅·六月》曾提到：「飲御諸友，龜鱉膾鯉。候誰在矣？張仲孝友」《大雅·韓奕》也載有：「其餚為何？龜鱉鮮魚；其簌維何？維筍及蒲。」除玳瑁外，所有的龜鱉均可食用。《洛陽記》載：「各種禹時有神龜於洛水，負文列於背以授禹，文即治水文也。」《國語·周語》曰：「我姬氏出自天黿」。《神農本草經》、《醫林纂要》、《名醫別錄》、《藥性論》、《臨證指南醫案》、《本草正宗》、《本草求真》等書對烏龜的藥用作了詳細的記述，《本草綱目》稱「龜、鹿皆靈而有壽。龜首常藏向腹，能通任脈，故取其甲以補心、補腎、補血，皆以養陰也」。清光緒年間，金石學家王懿榮偶然在中藥材上的「龍骨」片發現有古文字，即是後來的甲骨文。甲骨文之起源，即是中國商朝先民以龜甲作為卜具，先於龜甲鑽孔，再以焚燒之草枝置於孔中，甲孔遇熱便產生裂紋，以此觀之吉凶，而產生爆裂時的聲音「啵」即為「卜」音之來源。人類歷史上，玳瑁曾作為寶石飾品之材料。目前玳瑁受到《瀕臨絕種野生動植物國際貿易公約》的保護，很多國家已禁止獵捕玳瑁，玳瑁產品也被禁止進出口。
段落四：關於《詩經》中詩的分類，有「四始六義」之說。「四始」指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。「六義」則指「風、雅、頌，賦、比、興」。「風、雅、頌」是按音樂的不同對《詩經》的分類，「賦、比、興」是《詩經》的表現手法。《風》又稱《國風》，一共有15組、按地區劃分，包括「周南」、「召南」、「邶風」、「鄘風」、「衛風」、「王風」、「鄭風」、「檜風」、「齊風」、「魏風」、「唐風」、「秦風」、「豳風」、「陳風」和「曹風」，共160篇，又被稱為「十五國風」。《國風》被普遍視為《詩經》中的文學精華部分，後人將其與屈原的《離騷》並稱為「風騷」。從風格上講，《國風》帶有濃烈的地方色彩；從內容上講，《國風》大多數是民間詩歌，作者除個別貴族外大多是民間歌手。
答案：{'text': ['醫學史料'], 'answer_start': [772]}
問題：11世紀的時候，正值中國的哪一個朝代?
段落一：11世紀，已經開始有宋朝的漢人在澎湖群島開墾。宋孝宗乾道七年，正式占領澎湖群島，劃屬福建路晉江縣。1225年，趙汝適所著諸蕃志提到「泉有海島，曰澎湖群島，隸晉江縣。」，正式確認澎湖群島為南宋所據。13世紀漢人開始在澎湖群島定居，但因與原住民族部落的敵對，以及原住民貿易資源對漢人缺乏吸引力，雙方少有互動，僅有少數漢族冒險家或漁民與原住民從事貿易，這樣的情況維持到16世紀。1281年元軍東征日本因颱風失敗，迂迴琉求國，道經澎湖設澎湖巡檢司，企圖進取琉求國，作為征日本之準備，然使者僅至澎湖而返。隨後占領澎湖，並劃該地方區劃隸屬於福建泉州路，主官為澎湖寨巡檢。澎湖巡檢司不但是澎湖群島的首次行政區劃，也是臺灣範圍內的首次官署設置。明朝仍依循前例於澎湖設置該官署，直至1384年因為實施封海政策，予以廢除。明世宗嘉靖四十二年1563年考量沿海治安等因素，復設澎湖巡檢司。此官署直至1622年，荷蘭東印度公司據澎湖為止，但在1624年，明朝福建巡撫南居益又派兵進攻澎湖，並取得了澎湖之戰的勝利，從而將荷蘭勢力驅逐出澎湖，再度占領了澎湖列島。
段落二：11世紀的歐洲正處於克呂尼運動的高峰期，宗教的思想觀念與感情已深入到人們的骨髓，人們的時空觀、財富觀、勞動觀以及其他一切行為，無不受到基督教的深刻而持久的作用，在幾乎任何一個教堂或小村莊都會聽到人們發自內心的對天國的追求和對地獄的恐懼。十字軍東徵發生前的10—11世紀之交，正值基督教史上的所謂「世界末日」，而這時的西歐也正處於長期的荒年。人們瘋狂地相信《啟示錄》中提到的基督在十字架上被釘死以來的千年末日已經來臨，類似「世界末日之時，西方皇帝會在耶路撒冷加冕，並與反基督的異教徒在那裡戰鬥」的傳言在歐洲各地到處散播。在當時宗教文化濃厚的時代氛圍中，去往聖地進行「聖戰」成為一條便捷的贖罪途徑，對於窮苦又無援的民眾來說，朝聖或到東方去「聖戰」也是他們改善命運的出路。
段落三：1954年，周恩來在萬隆會議上發表聲明：「台灣是中國的領土，中國人民解放台灣是中國人民自己的內政問題，美國造成台灣地區的緊張局勢，中國政府願意同美國政府坐下來談判。中國人民願意在可能的情況下，爭取用和平方式解放台灣。」周聲明消息傳到美國後，李異常高興，立即寫信給程思遠，囑其同海外人士交換意見，替他准備一個文件，並於1955年8月，發表《關於台灣問題的建議》。據當時負責統戰工作的中共中央統戰部副部長宋?回憶，1955年5月，李歸來事宜最早提出。當時，曾擔任李政治秘書及中國國民黨中央常務委員、正寓居香港之程思遠隨港澳代表團到北京訪問，與曾經在中國抗日戰爭時期任八路軍駐桂林辦事處主任之舊交李克農會晤；程思遠談到李在美國處境及其回想回到中國大陸之念頭。5月7日，李克農向周恩來當面匯報，積極建議中央爭取李宗仁回國；同時，李濟深也曾向中國共產黨中央建議過此事。
段落四：第一次鴉片戰爭以英國的勝利告終。之後的第二次鴉片戰爭中英國與法國聯手再度勝利，英國進一步獲取在華特權。鴉片戰爭之後，英國與中國保持一種複雜的關係。雖然英國獲得香港，英中貿易主要還是通過幾個開放的中國港口進行。中國人口過多，領土也不小，英國無法佔領中國，因此英國希望看到的是一個獨立的中國，因為中國的崩潰意味著其他西方強權就可能與英國一起瓜分中國，而使得英國所擁有的特權地位受到挑戰。同時，英國也不希望看到一個過於強大的中國，因為這就意味著中國將取消或要求重新協商一些原本簽訂的條約。這種態度解釋了看似矛盾的英國對華政策：一方面協助清廷鎮壓太平天國起義，另一方面卻和法國聯手發動第二次鴉片戰爭。
答案：{'text': ['宋朝'], 'answer_start': [10]}
問題：在何時製作可口可樂捨棄了果糖或葡萄糖而改用高果糖漿?
段落一：氫在不同情況下都會對人體造成危險。與空氣混合時，氫氣會輕易燃燒和爆炸，而純氫氣則會使人窒息。洩漏到空氣中的氫氣無色無味，且可以自燃，產生高溫但無色的火焰，因此有意外灼傷的可能性。液氫的溫度極低，所以和其他低溫液體一樣有一定的危險性，比如會引致凍傷。氫氣可以溶解在多種金屬之中，除了可能的洩漏以外，氫氣還會造成金屬的氫脆現象，引致材料爆裂。氫的許多性質都受到了其自旋異構體比例的影響。不少數據所描述的是處於平衡態的氫氣，但氫氣有時需要幾天乃至幾週的時間才會達致平衡，所以它的安全數據可能和現實中的氫氣有所差別。另外，容器的形狀，也會大大影響氫氣的爆炸臨界溫度和壓力。
段落二：可口可樂是由美國可口可樂公司生產出品的一種可樂。目前可口可樂在大多數國家的可樂市場處領導地位，其銷量不但遠遠超越其主要競爭對手百事可樂，更被列入金氏世界紀錄。其中在香港更幾乎壟斷碳酸飲料市場，而在台灣則具有百分之六十以上的市場佔有率。可口可樂的配方，至今除了持有人家族之外無人知曉，可口可樂公司也會嚴密防止自己的員工偷竊配方。至今，可口可樂雖然有了不少競爭對手，但依然是世界上最暢銷的碳酸飲料。美國因對古巴經濟封鎖禁止美國企業向古巴出口美國生產的可樂，但古巴並未禁止進口可口可樂和百事可樂，在古巴仍可以購買到墨西哥生產的可口可樂和瓜地馬拉生產的百事可樂，但古巴最暢銷的可樂品牌是其自有的品牌。
段落三：越南咖啡會將咖啡粉盛在金屬特殊的炮製過濾器，倒入滾水，讓咖啡一滴一滴流到杯子裡；等咖啡滴完，隨每個人口味加糖或者加點煉奶攪拌好即可飲用，在越南有冷飲和熱飲兩種飲法。熱飲的咖啡，人們主要在冬天飲用，泡製的時候將杯子放在另一個有熱水的小碗裡以保暖；冷飲咖啡則多在炎熱的夏季飲用，在泡製後的咖啡中加入冰塊而成。因越南栽種咖啡技術不佳，品質不穩定，單純飲用苦澀咬喉不易入口，越南平民通常收入較低，因此加入煉乳飲用，中和豆子風味不佳的缺點。冰咖啡會在咖啡中加奶泡、糖和冰塊，口感微甜涼爽，幾乎沒有咖啡的苦澀味道，是適合夏季消暑的飲料。
段落四：有一些包括可口可樂的可樂製造的過程。從1985年開始，為了節省成本而捨果糖或葡萄糖改用高果糖漿。有一些批評針對高果糖漿基因可能來自基因改造的農作物而起，一些營養師也警告高果糖漿可能和肥胖或糖尿病的病因相關聯。根據研究，一罐可口可樂含有九茶匙的糖分。另外，在印度也因為可口可樂跟其他瓶裝飲料含有殺蟲劑跟其他有害人體的化學物質引起一場大爭議。在2003年，位在新德里的非政府組織科學環境中心宣稱，包含百事跟可口可樂等跨國巨型企業飲料商，在印度生產的氣泡水含有可能致癌或免疫系統衰竭的毒物如農藥林丹、DDT、馬拉松、陶斯松。受測的產品包含百事可樂及數種飲料，有許多種都是由可口可樂生產。科學環境中心發現，百事在印度生產的飲料有超出歐盟許可規範36倍的殺蟲劑殘餘；可口可樂則超出30倍。科學環境中心也宣稱在美國販賣的同類受測產品沒有殺蟲劑殘餘。可口可樂的銷售量在2003年遭到指控後減少了15%。印度國會的一個委員會支持科學環境中心的調查結果，同時一個由政府任命的委員會被賦予制訂世界第一個針對非酒精飲料的殺蟲劑標準。可口可樂公司回應說，其工廠會過濾用水以排除潛在的汙染物；產品販售之前也需要通過殺蟲劑的最低健康標準測試。可口可樂及其他非酒精飲料曾經被喀拉拉邦政府禁止販售，此禁令在高等法院裁定只有聯邦政府有此權力後被駁回。
答案：{'text': ['從1985年開始'], 'answer_start': [18]}
問題：誰提出《易傳》不是同一人所作而為集體創作?
段落一：周易的成書時間歷來頗多爭論。傳說遠古的伏羲創八卦、夏禹將其擴充為六十四卦，六十四卦被記載在《連山》一書，《連山》以「艮」為第一卦。到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被記載在《歸藏》一書，以「坤」為第一卦。依據司馬遷《史記》的記「囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦。」，後人因此認為《易經》是商朝末年、西周之初的時候確立，是周文王奠定了《易經》以「乾」為第一卦，並為每一卦寫下「卦辭」。周文王之子、周武王之弟周公旦則被認為是「爻辭」的創立者。卦辭和爻辭的內容不單影響周朝的歷史，也影響到「詩經」的文學風格。《周易》起源相當早，相傳「文王拘而演周易」，所以坊間認為西周初年由文王所著，因此較春秋時代的哲學著作為早。廣義的《易》包括《周易》和《易傳》。由於《周易》文字含義隨時代演變，內容在春秋戰國時便已不易讀懂，因此孔子時代的人撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《周易》。現今學者多認為《周易》七卷書中最早的《易傳》是戰國時代的作品。《周易》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽交替的變化描述世間萬物的變化。雖然秦朝時已普遍認為《易經》可用以占卦筮卜，但它的影響遍及中國的哲學、宗教、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術。自從十七世紀開始，《易經》也被介紹到西方。
段落二：《後漢書》基本繼承了《史記》、《漢書》的紀傳體體例，並在有的篇目上擴充了不少內容。例如《東夷列傳》詳細地記述了當時朝鮮半島諸國和日本的情況。《後漢書》還新增了《黨錮列傳》記述東漢末期宦官專權；《宦者列傳》反映士大夫、太學生反宦官鬥爭；《文苑列傳》記述當時文人雅士；《獨行列傳》記述耿直之士；《方術列傳》記述占卜者和醫術方面內容；《逸民列傳》記載隱逸之士；《列女傳》記載有才德婦女。《來歷傳》則記載與來歷同時反對廢太子的十七人事跡。范曄在《後漢書》抨擊了佛教的虛妄，這些觀點可見於《西域傳》、《襄楷傳》和《桓帝紀》。
段落三：根據《史記》，春秋時期孔子對《周易》有所闡述與解釋，參與了〈彖傳〉、〈象傳〉、〈繫辭傳〉、〈文言傳〉、〈序卦傳〉、〈說卦傳〉、〈雜卦傳〉等篇章的編輯。共有十篇，稱為「十翼」。到了漢武帝以後，「十翼」被稱為《易傳》，並被列為《易經》的一部分。《易傳》為孔子所作，但也有學者認為是集體創作。宋代歐陽修提出《易傳》不是同一人所作。清初學者惠棟說：「棟四世咸通漢學，以漢猶近古，去聖未遠故也。《詩》、《禮》毛、鄭，《公羊》何休，傳注具存；《尚書》、《左傳》，偽孔氏全采馬、王，杜元凱根本賈、服；唯《周易》一經，漢學全非。」當代的學者認為《易傳》裏面的篇章最早出現於中國戰國時期，但亦有部分篇章是西漢年代所著。在近五十年，出現了新的《易經》歷史研究，西方和中國的學者根據商、周朝的占卜用的獸骨和龜甲上的甲骨文、青銅器上的鐘鼎文以及其他史料研究。1973年，湖南長沙的西漢馬王堆出土了將近完整的、公元前二世紀的《易經》、《道德經》和其他書籍，是現存《易經》的最早版本，並包含了以前一直被認為是孔子所著的〈繫辭傳〉上、下，但並不包括《十翼》其他的部分。
段落四：相傳秦始皇焚書坑儒之時，李斯將《周易》列入醫術占卜之書而得以倖免。之後各個朝代都有人研究《周易》，包括漢代的京房、鄭玄，魏晉時代的王弼，唐代的陸德明、李鼎祚、孔穎達，宋代的邵雍、程頤、朱熹等等。宋代興起了易圖的研究，像廣為人知的河圖、洛書、先天八卦圖、後天八卦圖、太極圖等，都是《易經》原著中所無、後人根據對《易經》的理解添加進去的。歷代研究周易的大致可分為兩個學派：義理派和象數派。義理派強調從八卦和六十四卦的卦名的涵義來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。象數派注重從八卦所象徵的物象來解釋卦爻象和卦辭、爻辭，亦有人認為義理派發掘周易的哲學價值，象數派則著重將周易用於占卜。前者如王弼、程頤，後者如京房、邵雍。明朝末年，《易經》被傳教士翻譯並傳播到西方。17世紀末，德國哲學家及數學家萊布尼茨因漢學大師布維的介紹、更將《易經》以二進制解釋。現在無論中國大陸、台灣和西方各國都有不少人研究《易經》。根據江弘遠《京房易學流變考》一書，自從《京氏易傳》出現後，受朱熹、惠棟，以及《四庫總目提要》的推波助瀾，均認為此書及其條例是出自京房本人之手。本書以沈延國論點加以延伸，確定京房是以十二辟卦所統領的六十卦反復配六十鐘律，八宮卦、納甲、納音則是由荀爽、虞翻、干寶等另一非京氏易學流派演變而來，從《京氏易傳》出現後，遂取代京房原有的模式。
答案：{'text': ['宋代歐陽修'], 'answer_start': [143]}
問題：王樹增說號稱戰爭史上最堅固的防線也比喻為什麼？
段落一：所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
段落二：柏拉圖哲學思想的核心是理念論，他認為存在著一個由形式和觀念組成的客觀而普遍可靠的實在世界，即「理念世界」也就是我們的世界觀，而是。理念世界是獨立於個別事物和人類意識之外的實體，永恆不變的理念是個別事物的「範型」，個別事物是完善的理念的不完善的「影子」或「摹本」。在《國家篇》中柏拉圖講到一個布袋戲寓言：洞口上面有類似木偶戲的表演，借洞口火光，其陰影投到洞壁上，這個犯人看到的只是這些陰影，等到犯人被釋放，他才看到木偶，看到火光，才明白以前看到的只不過是這些東西的陰影，等爬出洞來，看到真正的事物，看到太陽，才知道以前所看到的木偶火光之類，只不過是對真正事物和太陽的摹仿。柏拉圖在寓言中所說的真實事物和太陽，是對他的理念世界的比喻，而木偶火光之類，是對現實世界的比喻，他認為理念世界比現實世界更真實更完美。比如遙遠的天體人眼看到的都是那個天體的過去，有時候那顆天體已經死亡了，但是我們依然可以看到假象，而這個假象就不屬於客觀物質，同樣他也不屬於我們內心意識。從而說明了我們看到的未必就是真正的客觀物質。同樣宇宙所有事物都是光線到達眼睛時的事物，所以我們看到的都是過去，而宇宙瞬息萬變。所以我們看到的宇宙都不是客觀現實的宇宙。
段落三：由於雙方的條件懸殊，停戰談判整整進行兩年。1952年5月7日，克拉克將軍在隨從參謀白納特中校陪同下，飛抵日本東京羽田機場，準備接替李奇微將軍擔任美國遠東軍司令官、聯合國軍司令官。5月12日，李奇微將指揮權移交給克拉克將軍。王樹增提到：「在這兩年中，在雙方的防禦線上，密集地部署著200多萬人的大軍，構築世界戰爭史上最漫長的、最複雜的、最堅固的防禦工事。聯合國軍的防線由部署嚴密的火炮陣地、坦克群以及步兵組成，數層陣地使其縱深達300公里，每一層防線都構築永久性的工事和塹壕，每一層防線都制定周密的空軍支援預案，形成一個火力強大的立體防禦網絡，這條防線被稱做『一道不可逾越的死亡深淵』。中國人民志願軍的防線上，數十萬官兵開始建設世界上最浩大的地下防禦工程，其土石方總量能開鑿數條蘇伊士運河、沿著對峙線自西向東，數百公里的防線上，深埋在地下的永久式坑道和交通壕蛛網般四通八達，前沿的數十萬中國人民志願軍官兵設施齊全地生活在地下，他們所布置的火力陷阱能令任何進攻的敵人立即遭到毀滅性打擊，這些在地下枕戈待旦的中國人民志願軍官兵被稱之為『閉居洞中的龍』。」10月8日，朝鮮停戰談判美方首席代表哈里遜單方面宣布無限期中斷板門店會談。
段落四：銷售時點情報系統，是一種廣泛應用在零售業、餐飲業、旅館等行業的電子系統，主要功能在於統計商品的銷售、庫存與顧客購買行為。業者可以透過此系統有效提升經營效率，可以說是現代零售業界經營上不可或缺的必要工具。但由於POS應用不斷擴大，現時許多廠商已將英文point of sale改稱為point of service。亦有人主張，凡是有一種有系統的方法或流程，可以記錄當天每筆交易，例如：何時？由誰？賣什麼東西？賣給誰？那個消費者的分類等等，再經一個方法可以快速彙整成未來銷售或進貨等決策依據，這套系統，也可以算是一種POS系統。過去傳統的零售業者並沒有一個好的工具可以統計商品的庫存，特別是無論哪一種商店的商品都動輒上千上萬種，無論在訂貨與庫存管理上都難以掌握，商家為了瞭解自身的庫存狀況，還必須浪費大量人力去盤點商品的數量，一些大型的零售業者為了管理的方便，往往要設計許多複雜的表格，導致成本上升經營無效率。
答案：{'text': ['一道不可逾越的死亡深淵'], 'answer_start': [279]}
問題：牛津大學哪一領導不會介入學校的日常事務？
段落一：英國和國外很多大學建校時都是倫敦大學的下屬學院，在授權下頒發倫敦大學的學位。例如，南安普敦大學在1952年獲得皇家特許狀升格為獨立大學之前，也是作為倫敦大學的一個學院提供倫敦大學學位的。近年隨著教育市場的全球化，越來越多的海外院校被授權頒發倫敦大學的文憑和學位。1836年倫敦大學最初建校時，只有倫敦大學學院和倫敦國王學院這兩所學院。如今學院有19所，除倫敦大學學院和倫敦國王學院之外，倫敦政治經濟學院、倫敦瑪麗王后大學、亞非學院、皇家賀洛唯學院、金匠學院、哲學及神學專科學院、倫敦衛生與熱帶醫學院和倫敦商學院等學院在世界享負盛名。各個學院和研究所分散在大倫敦地區，給予高度的自主權。在多數實際場合中，這些學院被作為獨立的大學對待。根據英國法律，這些學院中有些是有權頒發自己的學位的「認可機構」儘管多數學院並不履行這個權利。另外一些則是僅提供倫敦大學學位的課程的「指定機構」。倫敦大學城市學院創建於1894年，2016年加入倫敦大學。倫敦帝國學院的學生曾經被授予倫敦大學的學位，倫敦帝國學院在2007年7月8日其一百週年校慶之際，正式宣布脫離倫敦大學。倫敦大學校長霍華德·戴維斯爵士發表聲明，表示倫敦政治經濟學院、倫敦大學學院和倫敦國王學院決定不會退出倫敦大學，但將對2007年9月入學的新生開始頒發學院自己的學位。倫敦大學下屬眾多學院的學術聲望在英國可與牛津、劍橋相比擬，三校被稱為金三角名校。
段落二：大學的會眾由學校逾3700名學術及行政人員組成，成員亦包括所有的大學畢業生。其負責商討及正式頒發由大學評議會所草議的政策，並擁有最終的立法權力。與其他英國大學一樣，雖然牛津的正式領袖是其校監，但此職位並不介入學校的日常事務。其只負責監察學校的行政，並由會眾定期選出。真正處理學校行政事務的主領，為牛津大學的校長。而大學目前也有5位副校長，專門負責教育、研究、學校計劃及資源分配、學校發展及對外事務和人事及平等機會五大範疇的監督。大學評議會負責政策與行政事務，成員包括校長及所有由會眾所選出來的學術部門的首長，學生會則為評議會的監察者。這種的民主中央行政架構為牛津劍橋兩所大學特有的體制。
段落三：牛津大學沒有一個確實的成立日期。雖有記錄證實牛津的教學始於1096年，但至今仍不清楚大學正式的創辦日子。學校自1167年英格蘭學生從巴黎大學回國後，就迅速發展。歷史學家威爾斯吉羅德於1188年教授這批學者，而第一位外國學者亦於1190年抵達牛津。自1201年起，大學委任「校長」為其領袖，領導團隊則自1231年起獲封為督學機構，學校亦於1248年獲英王亨利三世頒發皇家憲章，以確立其作為大學的地位。1209年，牛津的鎮民與學校的師生發生衝突。一批大學的學者為了避難而遷移至東北方的劍橋鎮並成立學者協會，後更發展為劍橋大學。他們希望藉此延續他們的學術精神與傳統。
段落四：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
答案：{'text': ['校監'], 'answer_start': [93]}
問題：中國國民黨中央常務委員會在幾月幾日發表聲明並拒絕接受《國內和平協定》?
段落一：4月23日，解放軍攻佔國民政府首都南京，李宗仁乘追雲號在明故宮機場，「飛往桂林」。中國國民黨中央執監委員，及立法、監察委員114人在廣州開會，一致決議電請蔣、李宗仁到廣州，繼續領導中國國民黨，頑抗到底。中國國民黨中常會決定撤銷和談指導委員會。李宗仁決定派程思遠等分頭去漢口、廣州，與白崇禧、張發奎及美國駐廣州領事館代辦克拉克洽商；李宗仁在桂林機場下機時，對前來迎接的人表示：決不糜爛廣西，絕不去廣州。4月24日，李宗仁自桂林分電于右任、童冠賢、居正，促請即日赴廣州。4月27日，蔣發表《告全國同胞書》，宣稱「我們今日只有在一個政府之下，以對共的態度，為忠奸試金石。凡是反共的政策，就要力謀貫徹，凡是剿共的命令，便要絕對服從」。並謂；「當此國家民族存亡生死之交，中正願以在野之身，追隨我愛國軍民同胞之後，擁護李代總統暨何院長領導作戰，奮鬥到底。」4月28日，中國國民黨中央執行委員會發表《告全體黨員書》，號召中國國民黨黨員「救國護黨」，「一致團結於本黨中央領導之下，為保國保民而努力」。4月30日，中國國民黨中央發表告黨員書，稱中共向政府提出《國內和平協定》8條24款，如果接受，則中國國民黨與中華民國從此消滅，當此黨國危難之時，當各盡其在我，吾黨應有自信，不必有絲毫之氣餒。
段落二：抗日戰爭期間，擔任國軍政治部副主任兼第八路軍駐渝辦事處主任，負責國共雙方軍事與政治調停。日本投降後，陪同中共中央委員會主席毛澤東前往重慶，與中國國民黨總裁蔣中正於重慶談判。第二次國共內戰期間，擔任中央軍委代總參謀長，代表中共北平和談。中華人民共和國成立後，歷任中華人民共和國國務院總理、中國人民政治協商會議全國委員會主席、中共中央委員會副主席等，直至1976年1月逝世。1949年至1958年期間，兼任中華人民共和國外交部部長。此外，他歷任中共中央書記處書記、中共中央軍事委員會副主席、中共中央政治局常務委員會委員等要職。
段落三：4月19日，中國國民黨和談指導委員會會商《國內和平協定》，決定拒絕解放軍渡江和由中共負責整編國軍兩項，對於聯合政府等項則提出修改意見，次日繼續會商後推定張群、吳忠信赴溪口，吳鐵城、黃紹竑赴廣州，分向蔣介石及中國國民黨中央執行委員會報告；李宗仁任命林伯森為陸軍總司令部副總司令，仍兼陸軍總司令部參謀長。4月20日，中國國民黨中央常務委員會發表聲明，拒絕接受《國內和平協定》，黨和談指導委員會通過給南京政府和談代表團訓令；晚，李宗仁、何應欽聯名致電南京政府和談代表團，按照蔣之乙種方案，拒絕《國內和平協定》，電文列舉不能接受之理由，聲稱：「綜觀中共所提之協定全文，其基本精神所在，不啻為征服者對被征服者之處置，以解除兄弟鬩牆之爭論者，竟甚於敵國受降之形式，且復限期答覆，形同最後通牒，則又視和談之開端為戰爭之前夕，政府方面縱令甘心屈辱，予以簽署，竊恐畏於此種狹隘與威壓作風之刺激，士氣民心，同深悲憤，不特各項條款非政府之能保證執行，而由此引起之惡劣影響與後果，亦決非政府所能挽救。」仍希望「即日成立臨時停戰協定」。
段落四：行政院大陸委員會是中華民國統籌處理海峽兩岸事務的專責行政機關，與中華人民共和國的國務院台灣事務辦公室對應。成立於1991年1月，目前亦在香港及澳門各設有代表機構。1987年11月，中華民國政府開放民眾赴中國大陸探親，兩岸民間往來日趨密切。1988年8月，行政院以任務編組方式成立「行政院大陸工作會報」，協調各主管機關處理有關中國大陸事務。1990年4月，行政院特別擬訂《行政院大陸委員會組織條例》。1991年1月《行政院大陸委員會組織條例》經立法院三讀通過，1月28日公布施行、成立「行政院大陸委員會」。2010年2月3日修正公布《行政院組織法》，未來將更名為「大陸委員會」成為正部會級機關，蒙藏委員會亦將裁撤併入該會。2017年5月22日，立法院審查《大陸委員會組織法草案》，改為只會併入部分蒙藏委員會業務。
答案：{'text': ['4月20日'], 'answer_start': [150]}
問題：愛爾蘭自由邦是從哪一個國家分裂出來的?
段落一：愛爾蘭自由邦是由愛爾蘭32郡中由英國和愛爾蘭共和國代表於1921年12月6日在倫敦簽署的愛爾蘭自由邦協定規定的從英國分裂出來的26郡組成的國家。愛爾蘭自由邦從1922年12月6日產生，取代兩個同時並存但又名義上敵對的國家：由1920年愛爾蘭政府法規定的，1922年一月起由一個叫做麥可·柯林斯領導的臨時政府統治的，「法理上」的南愛爾蘭；以及一個由愛爾蘭國會在1919年建立的，由愛爾蘭國會議長亞瑟·格利菲斯領導的「事實上的」愛爾蘭共和國。1916年的復活節起義，特別是英國當局在軍事審判後作出處決大量起義領導者的決定，在愛爾蘭激起了對共和事業的同情。但更重要的可能是共和派和某些獨立民族主義者在1918年上半年的徵兵危機中將其導向反對對愛爾蘭人實行的義務兵役制。在危機中愛爾蘭議會黨為了回報第三部地方自治法案最終得以通過，支持協約國進行一戰，因此名聲掃地，在1918年12月大選中威斯敏斯特大不列顛和愛爾蘭王國國會的大部分愛爾蘭議席被新芬黨贏得。新芬黨之前是一個由亞瑟·格里菲斯建立的非暴力分離主義政黨，從1917年起由埃蒙·德瓦萊拉領導，開始為建立愛爾蘭共和國進行具有攻擊性的活動。在1919年1月，新芬黨國會議員拒絕出席英國議會下院，在都柏林集會成立一院制的愛爾蘭國會。這個國會確認了愛爾蘭共和國的成立，通過了一份獨立宣言，以愛爾蘭語「愛爾蘭自由邦」自稱。但是儘管絕大多數愛爾蘭人民接受愛爾蘭共和國，國際上只有蘇聯承認它。。英愛戰爭在「共和國」的軍隊與聯合王國軍隊之間展開，其中前者即為愛爾蘭共和軍，而後者名義上仍然包括愛爾蘭在內。1921年宣布停火，談判在英國首相大衛·勞合·喬治與愛爾蘭代表團團長亞瑟·格里菲斯之間展開。
段落二：都柏林地區由都柏林市和之前被成為都柏林郡的地區組成，覆蓋面積922平方千米，人口超過一百萬。1994年，都柏林郡被重新分為三個部分，每一個區域有有郡一級的權利和自己的行政部門，他們分別是：鄧萊里-拉斯當郡、芬戈郡、南都柏林郡。愛爾蘭共和國的國家議會由愛爾蘭總統和兩個議院組成，兩個議院分別是眾議院和參議院。總統和參議兩院都在都柏林。愛爾蘭總統官邸也是前愛爾蘭自由邦統令將軍的官邸位於城市最大的公園鳳凰公園內。參議兩院的會議都在倫斯特府舉行，這裡曾經是城市南部公爵的宮殿。這座建築在1922年12月6日，也就是愛爾蘭自由邦建立的那一天起，被用做愛爾蘭議會。
段落三：1916年的復活節起義使都柏林處於不穩定的情況，英愛戰爭和愛爾蘭內戰則給城市造成了很大損失，很多精美的建築都被摧毀。愛爾蘭自由邦重建了城市的許多建築，並把議會搬到了倫斯特府，但是沒有重新組閣。二戰之後，都柏林仍舊是一個過時的首都，現代化發展十分緩慢，直到20世紀60年代才開始有起色。但在70年代，都柏林也發生了多次炸彈襲擊，令人恐慌。最近幾年，都柏林的城市基礎設施有了很大改觀，國有和私人的房地產業，運輸業和商業都蓬勃發展。一些著名的都柏林街道建築仍以倒閉前在此經營的酒吧和商業公司命名。自從12世紀英國人在這裡統治，都柏林就作為愛爾蘭島的首都。1922年，隨著愛爾蘭的分裂，都柏林成為愛爾蘭自由邦的首都。現在則為愛爾蘭共和國的首都。
段落四：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
答案：{'text': ['英國'], 'answer_start': [56]}
問題：當時台灣的民營企業為甚麼要上交大量利潤作為反攻大陸的準備?
段落一：現今台灣人有45%祖籍泉州，70%祖籍閩南地區，更有不少是在蔣介石死亡後放棄反攻大陸時遷入的東南亞資本，台灣十大富豪中更有7名祖籍泉州，因閩南話當中其實不是完全一致，而台灣的閩南話主流實為閩南話中的泉州話，而香港有70萬泉州人，北角到太古實為泉州人的群居地，所以不少語言相同的台灣閩南商人投資和移民聚居。但在香港的台灣、新加坡、東南亞華人大多操閩南話，非福建籍的香港人都誤稱他們為福建人，其實在北角，更多的是華僑。偷渡潮以及六七暴動後在香港長大的人大多以廣州話為日常用語，但在六十年代，香港集合了東南亞資本，台灣方面因為政治情況，不少民營企業也要上交大量利潤作為以一省之力反攻大陸的準備，經濟不景，不少較富有的移民亦定居香港，多在北角以及冊魚湧長大，因為他們不少也是在共產黨成立後才移居台灣的，亦以福建人自稱，這些人到現今亦主要以閩南語作為日常溝通方法，但下一代亦改用廣州話。
段落二：國內生產總值亦稱國內生產毛額或本地生產總值，是一定時期內，一個區域內的經濟活動中所生產出之全部最終成果的市場價值。國內生產總值是國民經濟核算的核心指標，在衡量一個國家或地區經濟狀況和發展水準亦有相當重要性。它與國民生產總值不同之處在於，國內生產總值不將國與國之間的收入轉移計算在內，即國內生產總值計算的是一個地區內生產的產品價值，而國民生產總值則計算一個地區實際獲得的生產性收入。再簡單的來說本地生產總值是屬地主義，GNP是屬人主義；舉例來說，無論台灣、香港、韓國、美國等廠商在中國大陸生產的最終財貨，都包括在中國大陸的本地生產總值內，此一數值亦包括移住勞工的薪資在內。
段落三：被動投資的理論基礎是建立在有效市場假說基礎上的隨機漫步理論，相對於價值投資或者趨勢投資，更大程度上表現出「由市場的不斷發展獲利」。主要表現形式為投資指數基金。價值投資是力求從宏觀經濟、行業和具體企業的基本面分析企業的內在價值，並以此指導投資的投資方法。其中因傾向不同，又可分為價值投資和成長性投資：價值投資：更傾向於注重投資的安全邊際，往往是投資於低市盈率、低市淨率的股票。成長性投資：更傾向於注重目標企業的利潤成長性和可持續性，往往是投資於高市盈率、高市淨率的股票。這兩種投資方法都是以對企業進行資產估值為前提，相對於目前企業價值而言，過低的股價和良好的盈利成長性都是企業投資價值的一部分，成長性可以通過對企業未來的自由現金流量折現來資料化。由於對企業具體的成長性判斷準確十分困難，在投資的時候，成長性投資者有必要以一定的安全邊際來降低投資風險；價值投資者也必須兼顧企業未來的發展趨勢，否則企業價值有可能隨著時間的推移逐步縮小，使投資虧損，畢竟以清盤目標公司為手段的價值投資並不多見，所以兩者並不矛盾。著名的價值投資人有彼得·林奇，沃倫·巴菲特等。
段落四：列寧的馬克思主義信念認為不能直接將當前的國家改造為共產主義社會，而必須首先進入社會主義時期，因此他主要關心如何將俄羅斯轉變為社會主義社會。為了能夠這樣做，他認為無產階級專政是必要的，以壓制資產階級和發展社會主義經濟。他界定社會主義為「生產資料由社會擁有的文明合作夥伴秩序」，且認為經濟體制必須擴張，直到創造後稀缺的充裕社會。為了實現這個目標，他認為在國家控制下將帶來俄羅斯經濟發展；而這也成為其核心關心的議題，更曾提出所有公民成為國家聘用的雇員。列寧對於社會主義的解釋為國家主義的中央集權和計畫經濟，生產與配給嚴格地受到控制。他認為全國各地的所有工人將會自發地聯合起來，實現國家經濟和政治的集中。列寧呼籲工人支配生產資料，且提到這並非由工人直接管理自身企業，而是所有企業的經營都在工人國家控制下。這導致列寧思想中出現兩種相互矛盾的主題，一方面廣泛的工人支配，另一方面則是中央集權、等級制度、高壓的國家機器。
答案：{'text': ['因為政治情況'], 'answer_start': [258]}
問題：目前非洲有多少個國家加入了拉丁語聯盟?
段落一：最早居住在納米比亞乾燥的土地上的是布須曼人、達馬拉族人和納馬族人。公元14世紀，班圖人自非洲中南部遷徙，其中少量人在今納米比亞一帶定居。1884年，德國占領西南非洲沿海地區，宣布該地區為德國殖民地，名為德屬西南非洲。1890年德國占領西南非洲全境。1915年，人數不多的西南非洲德國駐軍向英屬南非軍隊投降，西南非洲被南非占領。1919年國際聯盟將西南非洲交給南非進行委任統治，1946年聯合國託管理事會要求南非將西南非洲作為聯合國託管領地，遭到南非政府拒絕。1949年4月南非議會通過西南非洲事務修正法，將西南非洲作為本國領土對待，並推行種族隔離政策。1958年至1964年，納米比亞黑人先後成立西南非洲民族聯盟、西南非洲人民組織和西南非洲民族統一民主組織，1966年起開始展開反對南非的游擊戰。1968年6月，聯合國大會決議將西南非洲更名納米比亞。
段落二：拉丁非洲或羅曼語非洲指的是官方語言或主要語言屬於羅曼語族，受拉丁文化影響的非洲國家和地區，這些國家或地區有相當一部分人口操法語、葡萄牙語、西班牙語或義大利語這四種羅曼語族語言中的一種或幾種，這些語言並非非洲本土語言，它們的傳播源自歐洲殖民主義對非洲的殖民擴張，是法蘭西、比利時、葡萄牙、西班牙和義大利五個殖民帝國的遺產。拉丁非洲諸國大多是法語圈國際組織或葡萄牙語國家共同體的成員，其中有七國加入了拉丁語聯盟。東起埃及西至摩洛哥的北部非洲地區曾是羅馬帝國屬地，因而拉丁語在北非發展為變種北非拉丁語，曾通行於今突尼西亞共和國、阿爾及利亞和摩洛哥，直到阿拉伯帝國征服這些地區後為阿拉伯語取代，最終於13世紀消亡。義大利語曾是原非洲意屬各殖民地的官方語言，但如今沒有一個非洲國家將其作為官方語言。
段落三：在印度的殖民主義的演變過程足以警示我們，不應將新帝國主義時代之前西方資本主義強權間經濟上的競爭視為英國加強殖民地管制的唯一原因。印度正式成為英帝國的組成部分是在1858年，目的是鞏固英國對印度的統治，也是對1857年印度起義的直接反應，而起義的緣由之一也是印度國內的傳統勢力反對英國在印度次大陸的許多現代政策所導致。1875年歐洲國家在非洲兩塊最主要的殖民地只有阿爾及利亞和開普殖民地；但到了1914年除了衣索比亞和賴比瑞亞外其他所有的非洲國家都成為歐洲國家的殖民地。從原先只在經濟控制殖民地的「非正式帝國」轉變到直接管制。
段落四：基民黨國際組織—全稱基督教民主主義和人民政黨國際是基督教民主主義的國際組織，是世界上第二大的國際性政治組織。歐洲的基督教民主主義政黨還有地區性的組織歐洲人民黨，組成了歐洲議會裡最大政黨組織EPP-ED。不過，並非所有歐洲的基督教民主主義政黨都加入其中，例如法國民主聯盟便加入了歐洲民主黨，採取更擁護歐盟的立場。基督教民主主義在義大利特別重要，有1919年成立的基督教民主黨。挪威有基督教人民黨，德國則有基督教民主聯盟和拜恩基督教社會聯盟。在奧地利、比利時、法國、愛爾蘭、盧森堡、以及荷蘭、波蘭、斯洛維尼亞和瑞典也都有基督教民主主義的政治勢力。在菲律賓，基督教民主主義以及天主教和新教所發揮的影響力非常明顯，選出了兩名基督徒的總統。菲律賓的基督教民主主義者總是專注於經濟的成長和發展上，與美國相當親近，致力於增加工作機會，並且在行政和立法部門間緊密合作。菲律賓的基督教民主主義者最知名的行動是藉著憲法修正案將總統制改為議會形式的政府，並且與伊斯蘭教的分離主義者和共產主義的叛軍展開和平對談。
答案：{'text': ['七國'], 'answer_start': [193]}
問題：為甚麼其他中國少數民族在香港聚居的數字十分難掌握?
段落一：中西區是香港十八區之一，位於香港島西北部，為香港開埠之後最早發展的地區。其中中環和上環是香港最重要的商業中心區，而西環則是早期發展的華人住宅區。中西區亦居住了不少福建人以及潮州人，中西區亦有2600多以及2800多人以福建話和潮州話為母語，大多為老一輩的人口。福建人在開埠以來大量遷入中上環以及中上環半山一帶，文咸東、西街、永樂東、西街的轉口貿易，藥材，船務絕大多數都是福建人經營，而潮州人則較後遷入西環以及西環半山一帶。中環亦是早期的香港政治經濟中心，也有全國各地的族群聚居。此外，山頂是香港其中一個富豪聚居地。根據2016年中期人口統計，中西區人口為243,266人。
段落二：由於香港人普遍很少提及本身的民族，除非有人主動提出，所以其他中國少數民族在香港聚居的數字難以掌握，很多時候都被統稱為中國籍。基本上，香港的華人人口以漢族居多。香港有過半數人口在香港出生。過去的人口調查，都有記錄市民的原籍。當中廣東人最多，占超過半數的香港總人口，而廣東人中以民系劃分包括廣府人，四邑人，潮汕人和客家人，之後是來自福建，藉貫福建的香港人占總人口的1/6，是香港第2大藉貫省份，再其次是來自江蘇和浙江地區的新移民，而移居香港的上海人籍貫是來自全國各省。至於來自其他省市的居民分布比較廣泛。自從1980年代初期內地改革開放，來自其他省市的移民開始增多。另外香港有6.4%的非華人。香港人的省籍大多是廣東或福建，很多重要的位置，都是廣東幫或福建幫擔任。因為沒有像1950-1980三十年大偷渡及移民潮般不停有人移民香港，香港人的概念在1980年代已經逐漸成型．香港近三十年人口普查已沒有問及省籍，只有出生地是否香港的記錄．唯一的省籍調查是福建省僑胞部門2007年做的，當年香港有1/6人籍貫是福建省的，而且很大部份是由世界各地而非只是由福建到港。 現在香港人一般把90年代前到港的人稱為香港人，很少問及對方是來自那省．現在留意香港人省籍一般是大陸各省政府和一些對香港歷史有興趣的市民。
段落三：香港的各省籍人因為歷史原因而居住於不同的分區，但在六七暴動後的香港運動後，各省籍人，特別是年輕一輩，已經混合居住。廣府人最初則聚居在現時的油尖旺區，因為大量的廣府人聚居，勿當拿道改名為廣東道，這一帶有很多廣府店舖及餐館，及後擴展到深水?區以及黃大仙區，而九龍城區以及觀塘區在民國時代則有很多來自福建省的移民，1950年後在偷渡潮之下，大量廣府人湧入香港，而且成為香港人口的主要成份，當時主要人口皆為逃港者，而觀塘區及黃大仙區本來人口很少，亦為潮汕人中特別是海陸豐人的聚居地，及後來了廣府以及海陸豐，汕頭汕尾的偷渡客。福建閩南人和廣東潮汕人則聚居在現時的灣仔區以及中西區的上環一帶，及之後福建人更大量的由東南亞到香港發展，聚居於東區的北角以及1950年後西方列強的東南亞殖民地大多實行民主，因為東南亞的南亞人沒有管理的能力，以及排華，大量的福建人移居香港，在冊魚涌居住。因為山東警的關係，香港老一輩山東籍人主要集中在石塘嘴一帶，由福建直接抵港的商人，包括閩南人以及閩東人大多居於上環以及西營盤一帶，福建大多組織都在上環，而西環在60多年前便有了專為福建人而設的福建中學，而北角到太古則大多是閩南組織。
段落四：亞洲的中國、越南、泰國、伊朗、土耳其，歐洲的英國、西班牙、俄羅斯聯邦、烏克蘭、羅馬尼亞等國都是公認的多民族國家，並且都有某一個民族在人口比例、政治經濟、語言文化等方面均占據絕對的優勢，因而存在「少數民族」的概念。亞洲的印度、巴基斯坦、菲律賓、印度尼西亞，美洲的玻利維亞等國雖然也有「民族」概念並存在多個土生民族，但沒有任何一個民族在人口數量和語言文化上占據無可爭議的絕對優勢，因而在論及這些國家時一般不說「少數民族」，而說「少數族群」或「少數族裔」。澳美新大陸的國家或地區，一般沒有「少數民族」的概念，而稱為「少數族裔」或者「少數族群」，標示族群的名稱往往是粗略的地理或國家名稱，例如來自非洲的稱為非裔、來自南亞的稱為南亞裔、來自朝鮮韓國稱為韓裔、來自中國稱為華裔。
答案：{'text': ['香港人普遍很少提及本身的民族'], 'answer_start': [2]}
問題：張愛玲曾就讀香港大學的哪個學院?
段落一：雖然有人認為未有官方/半官方機搆「三大」下定義，也認為其亦非建制中的院校分類，香港政府教育統籌局有官員曾經把香港的大學區分為研究型大學及教學型大學，「三大」是香港首三間取得大學名銜的大學，即香港大學、香港中文大學和香港科技大學，而他們也是研究型大學。然而，要注意不論三大是指那數間資助大學，他們也和其他資助大學一樣，採用相近的學術流程，並需要通過相同的程序競逐研究經費。法定院校是指由香港特別行政區行政長官會同行政會議通過，再經立法會三讀通過相關法例，而成為受獨立法例規管的高等院校。認可專上學院是指根據香港法例第320章　《專上學院條例》註冊的專上學院。根據該條例註冊的專上學院，在行政長官會同行政會議事先認許下，可頒授學士或以上程度之學位，並在其註冊名稱中，使用以下詞語：「學院」、「大學」、「University」。
段落二：香港對機構名稱使用「大學」，及對應英文「大學」設有限制，除了取得立法及行政機關同意外，任何公司機構及院校都不能在名稱包含「大學」及英文「大學」的字詞，海外大學在香港設立的課程則屬例外。由於「學院」在香港社會有比不上「大學」的觀感，因此除了香港大學、香港中文大學、香港科技大學，這三所成立時已為大學的院校外，其他香港大專院校都一直爭取獲准正名為大學，香港教育學院爭取升格為大學期間，校長張仁良承認香港教育學院升格為香港教育大學可解決教育學院學生因為「學院」名稱產生自卑感的問題。香港第一所大學是1911年成立的香港大學，由於早年香港奉行精英教育制度，香港長期只有一所大學，經多年爭取後，香港第二所大學是1963年成立的香港中文大學，後來香港政府推動相關香港經濟轉型，於1991年成立香港科技大學。在香港只有三所大學的時期，香港只有少部分學生能夠考入大學，於是社會便有增加大學學位的意見，香港政府於是通過院校升格令香港有更多大學，於是香港理工大學、香港城市大學、香港浸會大學、香港公開大學、嶺南大學先後於1990年代相繼獲准升格成為大學，香港第一所私立大學是2006年獲准正名的香港樹仁大學，香港教育學院經多年爭取後在2016年獲批准升格為香港教育大學。
段落三：華南理工大學，簡稱：SCUT、華工、華工大或華南理工，原名：華南工學院，位於中國廣東省廣州市，創立於1952年全國高等學校院系調整時期，是一所公立重點大學。其主要前身為1931年成立的國立中山大學理工學院。華南理工大學原名華南工學院，組建於1952年中國高等院校院系調整時期，是以中山大學工學院、華南聯合大學理工學院、嶺南大學理工學院工科系及專業、廣東工業專科學校為基礎，調入湖南大學、武昌中華大學、武漢交通學院、南昌大學、廣西大學等5所院校部分工科系及專業組建而成，1988年改為現名。華南理工大學的辦學歷史十分悠久，可以追溯至20世紀30年代乃至清末時期。作為組建基礎的中山大學工學院源於1931年成立的國立中山大學理工學院；華南聯合大學理工學院由1930年成立的私立廣東國民大學工學院和1940年成立的私立廣州大學理工學院合併而成。
段落四：香港大學建於1910年2月26日，其中歷史最悠久的建築就是本部大樓。大樓以文藝復興時期建築模式的花崗石柱廊所支撐，頂部則建有一座高塔和四座角塔，具有典型西方建築風格。本部大樓曾經是文學院的大本營，張愛玲便曾於1939年在這裡的文學院就讀。典雅的建築也令本部大樓成為港大學生拍攝畢業照的首選地。而陸佑堂是指本部大樓二樓的大禮堂，是大學舉行活動的地方；該禮堂見證過不少歷史時刻，最為矚目的就是一九二三年剛卸任中華民國非常大總統的孫中山重臨香港，應邀在此發表演說，直言香港是孕育他學養和革命思想的地方。現今大學每年頒授榮譽學位都在這座禮堂舉行，此外亦不時舉辦音樂會和其他文化活動，電影色戒便曾在此取景拍攝。引人注目的大學堂位於薄扶林道山頂，揉合了都鐸及歌德式建築特色。大學堂於1861年由蘇格蘭商人杜格拉斯興建，作為公司總部及寓所，並取名為杜格拉斯堡。1894年，一個法國傳道團買下這幢建築物，並大舉修葺及增建，後於1953年遷出。香港大學在1954年收購這幢建築物，並自1956年起闢作男生宿舍，改稱大學堂。大學堂外有設計優雅的梯級，內部則有古色古香的圖書館及螺旋式樓梯，別具特色。多套香港電影均曾於該建築物取景，包括流氓俠醫、玻璃之城等。
答案：{'text': ['文學院'], 'answer_start': [113]}
問題：20世紀的歐洲反猶運動在哪一個時期最為嚴重?
段落一：16世紀宗教改革期間，歐洲各新教教派及國家主要與羅馬教廷進行鬥爭，同時對猶太人的敵對減少。19世紀末以後，美國的反猶太現象經歷過兩次高潮。20世紀，美國針對猶太人的縱火、搶劫與槍擊案屢見不鮮。牆壁上的反猶塗鴉也時常見到。猶太人的墓地被基督教激進派人士推倒。日常生活中，猶太人也常常受到基督徒的排擠，在就業、居住、教育、參與社會活動時都受到不同程度上的歧視。20世紀20年代與30年代的經濟大蕭條期間，數十個反猶太組織成立，擁有上萬名堅定的憎恨猶太人者。二戰前與二戰期間，美國的反猶與排猶環境為猶太人從歐洲逃脫納粹的迫害造成了障礙。二戰期間逃難的猶太人不少被美國移民局拒絕入境。著名的事件包括1939年的「聖路易斯」號事件。
段落二：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落三：20世紀的歐洲反猶現象在二戰時期達到高峰。納粹德國在希特勒的領導下對猶太人進行了大規模的迫害和有計劃的種族滅絕。在二戰期間，納粹德國政府在歐洲有組織地殺害了600萬名猶太人。納粹反猶的行動分為三個階段。第一階段是從1933年1月到1938年11月9日。這個階段中，納粹對猶太人的政策是限制並逐步剝奪猶太人的人身權利。猶太人雜在就業、生活和從事商業活動方面都受到了限制，成為了「二等公民」。1935年9月15日的紐倫堡會議後，猶太人被剝奪了一切的法律保障和公民權利，遭到大規模驅逐離境。第二個階段是納粹德國政府對猶太人的迫害轉為使用暴力和武力。1938年11月9日晚間，有約1574間猶太教堂、超過7000間猶太商店、29間百貨公司等遭到縱火或損毀。超過3萬名猶太男性遭到逮捕並被關入集中營，主要是在達豪、布痕瓦爾德和薩克森豪森；集中營裏的囚犯得不到人道的對待，然而，多數人在三個月內就獲釋放，但他們必須離開德國；而一些則被毆打致死，一般估計有91人死亡。估計死於集中營的，大約有2000-2500人。事件發生後，3萬名猶太人被押往集中營並死於其中。之後，開始剝奪猶太人財產，並要求猶太人佩戴標記以區別。1939年9月德國占領波蘭後，對猶太人大屠殺。由於信息封鎖，幾乎所有的猶太人都不知道德軍和黨衛隊屠殺猶太人的計劃，從而在毫無防備的情況下被殺害。
段落四：反猶太主義是一種意識型態，對於對仇恨猶太人或猶太教的思想與行為的總稱，在各個不同歷史時期有不同的動機和表現形式。反猶太主義在世界各地有猶太人生活的地方皆存在，在歐洲、亞洲及阿拉伯也有。「反猶太主義」的原文直譯為反閃族主義。在字面意義上，反閃族主義是對於所有閃族的反感情緒，雖然猶太人與阿拉伯人同屬閃米特人，但是這個名詞在歐洲特指對於猶太人的仇恨情緒。這個名詞在1873年首次在德國出現，同義詞是「仇恨猶太人者」。反猶主義在各個不同歷史時期有不同的動機和表現形式，但是其中也不乏共通性和延續性，例如將猶太人視為「謀殺救主基督的人」，「貪婪、陰險」的民族，「企圖控制世界」的猶太集團，需對世界一切政治和經濟問題負責的「幕後黑手」等。反猶主義的思想和行為自產生至今導致災難性後果。自羅馬帝國時期，歐洲歷史充斥著針對猶太人的暴力行為，例如十字軍對猶太人的掠奪與大屠殺，15世紀西班牙對猶太人的徹底驅逐及滅絕，19世紀和20世紀沙皇俄國反猶太人浪潮。而反猶太人主義的最高潮則公認是1933年至1945年之間納粹德國在歐洲廣泛進行的大屠殺，造成約600萬猶太人死亡。
答案：{'text': ['二戰時期'], 'answer_start': [12]}
問題：李成桂再遣人至明朝上表，為藝文館學士的誰?
段落一：公元1370年朱元璋派遣萊州知府趙秩遠赴日本。懷良親王經過趙秩的闡釋明處外交政策打消了顧慮。不久懷良派遣僧人祖來跟隨趙秩回中國向朱元璋進表箋。公元1371年朱元璋派遣僧人祖闡、克勒等八人送日使歸國，從此明朝和日本建立了外交關係。公元1392年七月，高麗大將李成桂發動兵變掌控高麗局勢以後遣知密直司事趙胖至明朝禮部上表：定昌府院君瑤權署國事，及今四年。瑤又昏迷不法，疏斥忠正，昵比讒邪，變亂是非，謀陷勛舊，諂惑佛神，妄興土木，靡費無度，民不堪苦；子奭痴佁無知，縱於酒色，聚會群小，謀害忠直。又其臣鄭夢周等潛成奸計，欲生亂階，乃將勛臣李成桂、趙浚、鄭道傳、南誾等譖於權署國事，令有司論劾以致謀害，國人憤怨，共誅夢周。權署國事尚不悛改，又謀殺戮。舉國臣民實慮社稷生靈俱被其害，惶懼失措，無可奈何，咸以為若所為難以主斯民奉社稷。洪武二十五年七月十二日，以恭愍王妃安氏之命，退居私第。竊念軍國之務不可一日無統，擇於宗親，無有可當輿望者，惟門下侍中李成桂澤被生靈，功在社稷，中外之心夙皆歸附。於是一國大小臣僚、閒良、耆老、軍民臣等咸願推戴，令知密直司事趙胖，前赴朝廷奏達，伏啟照驗，煩為聞奏，俯從輿意，以安一國之民。朱元璋通過禮部傳達聖旨：三韓臣民既尊李氏，民無兵禍，人各樂天之樂，乃帝命也。雖然，自今以後慎守封疆，毋生譎詐，福愈增焉。爾禮部以示朕意。李成桂遣門下侍郎贊成事鄭道傳赴京謝恩，並獻馬六十匹。
段落二：朱元璋仇視文人，將高啟截為八段。張宏傑朱元璋傳說，李成桂以權臣篡位，極度希望得到朱承認，所以他對朱元璋一直畢恭畢敬，忍氣吞聲，極力討好。不論從哪個角度，他都不可能在表文中故意諷刺朱元璋。朱元璋鄭重其事地在外國表文中大挑毛病，只能說明，他的心理變態已經嚴重到十分極端的程度了。世人傳言說朱元璋因光則字殺人。但是據一些史學家考證，朱元璋並沒有因光則字殺人。 趙翼在廿二史札記•明初文字之禍中摘引閒中今古錄說，徐一夔在賀表里，因為寫到光和則字，朱元璋認為是諷刺他當過和尚當過賊，於是殺了徐一夔。學者陳學霖考證，徐一夔在被殺的第二年，居然還給人寫過墓志銘，事實是，他平平安安地活到八十多歲，死於建文二年，在朱元璋去世之後。在大明御製皇陵碑里，朱元璋本人也沒有隱瞞自己出家和參加起義的舊事，倒是坦承了這段在士大夫看來不堪的歷史。
段落三：淝水之戰後，前秦瓦解，北方大亂，再次陷入長期分裂的狀態，胡人無暇南侵。東晉以弱勝強，局勢暫時穩定下來。東晉的宗室和士族，經常爭權奪利，人民生活相當困苦，以致盜賊四起。淝水之戰後，南方人民暫獲安定，但政治混亂和貪污腐敗的情況，並沒有改善。東晉大臣桓溫死後，其子桓玄逼晉安帝禪位給他，改國號為楚，史稱「桓楚」；劉裕起兵聲討，殺死桓玄，恢復東晉的統治。但劉裕自己有奪位的野心，終於在420年，廢晉恭帝自立，改國號為宋，史稱「劉宋」。東晉至此正式滅亡。東晉偏安江南，士族大家個個富裕掌權，不忠於皇帝司馬氏，皇帝多屬傀儡，同時各士族之間常為了爭權而北伐，並無單一世族能將司馬氏取而代之，這是政治上特點。
段落四：當年十一月，李成桂再遣藝文館學士韓尚質至明朝上表：竊念小邦王氏之裔瑤，昏迷不道，自底於亡，一國臣民推戴臣權監國事。驚惶戰慄，措躬無地間，欽蒙聖慈許臣權知國事，仍問國號，臣與國人感喜尤切。臣竊思惟，有國立號誠非小臣所敢擅便。謹將朝鮮、和寧等號聞達天聰，伏望取自聖裁。朱元璋再通過禮部復旨：東夷之號，惟朝鮮之稱美，且其來遠，可以本其名而祖之。體天牧民，永昌後嗣。李成桂遣門下侍郎贊成事崔永沚謝恩，又遣政堂文學李恬送明朝頒賜的給前朝的高麗國王之印，並請更己名為李旦。公元1394年帖木兒帝國向明朝貢馬，而且致國書。第二年，明朝派遣兵科給事中傅安率領使團往報。但當傅安等抵達帖木兒帝國國都撒馬爾罕時，帖木兒打算要向東興兵，攻打明朝了，於是扣押了傅安等人，而且百般的誘惑傅安等人歸順帖木兒，傅安被扣押十三年，堅貞不屈，維護明朝的尊嚴。一直到了帖木兒死了以後，他的孫子哈里嗣位，想和明朝和好，於是才放傅安等人回國。傅安回國以後又出使了中亞諸國。
答案：{'text': ['韓尚質'], 'answer_start': [16]}