xjlulu/ntu_adl_question huggingface dataset:
問題：日本在哪一年宣布無條件投降?
段落一：昭和天皇是日本第124代天皇，諱裕仁，為現任天皇明仁父親。出生時稱號為迪宮，徽印印號為若竹。裕仁在大正五年1月3日立為皇太子，大正十年因父親大正天皇患病而出任攝政，大正十五年繼位，以尚書中百姓昭明，協和萬邦一句改元昭和。其在位期間經歷第二次中日戰爭與第二次世界大戰，日本戰敗後，裕仁在1945年8月14日發表終戰詔書，宣布無條件投降，並親自宣讀和錄音，戰後依照新憲法失去政治上的實權，以作為日本國家與國民象徵而存在。除了日本神話中的天皇之外，他是歷代天皇中在位時間最長及享壽最高者，也是史上在位時間最長的國家元首之一。1989年1月7日，裕仁因患十二指腸癌去世於東京吹上御所，終年87歲。次日皇太子明仁即天皇位，改年號平成，昭和時代完結。
段落二：中國是歷史上最早使用年號紀年的國家。第一個年號出現在西漢漢武帝時期，年號為建元。此前的帝王只有年數，沒有年號。此後使用年號的傳統一直延續到20世紀初期。中國皇帝在即位時往往會改元，換一個新的年號重新紀元；明清以前的很多皇帝在位時也常常因為各種原因而改元。明清的皇帝則大部分都只有一個年號，因此也常常用年號來稱呼皇帝，例如康熙帝。一般改元從下詔的第2年算起，也有一些從本年年中算起。1912年1月1日，中華民國成立，廢除年號紀年，以民國作為國家紀年。但仍有個別地方政權和起事者用年號。在中華民國短暫帝制「復辟」期間，均曾在部分地區恢復年號的使用。由民國元年1月1日至民國三十八年12月8日，中國大陸一直使用民國紀年。
段落三：1945年，第二次世界大戰結束，日本戰敗並簽署《終戰詔書》，在臺日軍依據同盟國最高統帥麥克阿瑟元帥於1945年8月17日發布《一般命令第一號》第一條規定，須向同盟國之代表蔣介石將軍投降。中華民國將領於同年10月25日代表同盟國接受在臺日軍的投降。臺灣在1945年8月15日日本投降至10月5日在臺北設立臺灣省行政長官公署前進指揮所之間有近兩個月無政府狀態，臺日裔人士以原日治時期制度維持至行政長官公署接管後。中華民國接管臺灣後，設立與中國大陸省級行政體制不同之「臺灣省行政長官公署」，並由陳儀出任臺灣省行政長官兼臺灣省警備總司令部總司令，延續了日本殖民時代體制，被時人視為「新征服者」來臨，臺灣總督制的復活。1946年1月12日，中華民國行政院以「節參字第０一二九七號訓令」之規定，單方面宣布「原有我國國籍」之臺灣人民於1945年10月25日起恢復中華民國國籍。同年中華民國外交部訓令駐外單位通知各國政府臺灣人恢復中華民國籍，但因和平條約尚未締結，故美國、英國、荷蘭、日本政府不同意。
段落四：民國三十四年8月，日本宣布無條件投降後，閻錫山把山西省政府從晉西遷回太原，政府主席由閻錫山擔任。裁撤了視察委員會和編練處，又恢復了行署機構，重新設晉南、晉北兩個行署。民國三十五年2月，奉南京國民黨中央令，在4廳1處外先後增設了警務處、社會處、新聞處、會議處、審核處、統計處、衛生處、地政局、文獻委員會、宣傳委員會、自然科學研究院等機構，並改組了省內行政區。5月，各區專員公署依照規定改為行政督察專員兼保安司令公署。抗戰結束後，閻錫山部隊第19軍史澤波率4個師，於民國三十四年8月下旬在上黨地區接受日軍投降，中共主動發動上黨戰役，第19軍被圍困於長治，閻錫山急令第7集團軍彭毓斌率領第23軍、第83軍前往救援。但援軍被全殲。史澤波於突圍中被俘。此役中共消滅了閻錫山11個師，佔了閻錫山部隊其總兵力的三分之一，以致閻錫山無法單獨據守山西，不得不藉助中央軍守衛山西，從而結束了閻錫山自民國初年獨佔山西的割據局面。
答案：{'text': ['民國三十四年'], 'answer_start': [0]}
問題：埃克持認為羅馬教會是由耶穌奉命給哪一個人所建的?
段落一：因戈爾施塔特大學的神學家約翰·埃克是路德的一位老朋友，也是一位很卓越的學者，他發表了一系列文章，反對路德的觀點。1519年6-7月，埃克邀請路德的同事卡爾施塔特在萊比錫進行一場辯論，路德和同事梅蘭希通還有許多維滕貝格的學生旁觀。埃克顯然是想與路德辯論的，只是由於前面所提的的停火協定才避開鋒頭。開始的時候，埃克與卡爾施塔特就人的自由意志和恩典進行了辯論，後來路德還是加入辯論，就更尖銳的羅馬教廷的權威問題進行爭辯。整個辯論持續了18天之久，雙方僵持不下，最後，主會的喬治亞伯爵不得不宣布休會。關於羅馬教會的權威問題，埃克持天主教的傳統觀點，認為這是耶穌授命彼得所建，從一開始就有比其他教會更高的、從神而來的地位。路德認為羅馬教會的地位是近400年來才由人建立的。
段落二：耶穌受審、受難的時候，眾門徒非常驚恐。雖然耶穌曾經多次向他們預言自己的受難，但他們並沒有準備好。曾經誇口就是必須和你同死，也總不能不認你的彼得，在別人問他是不是耶穌門徒的時候，居然三次否認，正如耶穌預言。耶穌受難的時候，他的門徒約翰，他的母親馬利亞和其他幾位婦女在場，其他的門徒可能已經逃遁。因為星期五晚上猶太人安息日已經開始，耶穌的屍體被暫時安放於各各他附近的一個墓室，準備安息日後膏抹他的身體。猶太人的安息日過後，第三天當跟隨他的幾位婦女拿香膏，要膏抹他的身體的時候，發現耶穌的身體已經不見了。有天使向她們宣告耶穌已經復活。耶穌的復活日是星期日，日後基督教以每年的這一天為復活節，並以星期日代為安息日---稱為主日。耶穌復活表明了將來所有信他的人也要這樣復活，得享永生。關於復活的意義，聖經這麼說：基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活......就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的；這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。
段落三：耶穌從死裡復活後，多次在門徒面前顯現，有四十天之久，講說神國的事，並把傳福音的大使命交託給他們：耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。然後在一次與門徒聚集的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，有天使向門徒說：這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。他從此坐在父神的右邊，為信他的人預備將來的去處。耶穌基督將要在最後的審判的時候榮耀再來，所有的人都要復活，接受他的審判。信他的人有永生，不信的將要永遠沉淪。耶穌也賜下真理的聖靈與信他的人同在，聖靈是保惠師，他為耶穌作見證，引導信徒明白一切的真理，賜給他們各樣屬靈的恩賜。耶穌受難以後本來很消沉的門徒，在耶穌復活升天以後聚在一起，有上百人，恆切禱告，有十天之久，然後五旬節的時候聖靈降下，他們得著能力，開始大膽傳講耶穌是基督的福音，一次就有三千人信主，信的人都在一處，凡物共用，信主的人天天增加。這是基督教教會的開始。此後，猶太公會和官府迫害門徒，司提反成為第一個殉道的基督徒。門徒暫時逃離耶路撒冷，同時也將福音傳到四方。後來耶穌特別向一位本來迫害基督和基督徒的保羅顯現，他成為向外邦人傳福音最重要的使徒。後來，猶太人繼續信耶穌的人很少，但基督教在羅馬帝國的外邦人中間卻漸漸傳開，雖然經歷了很多的迫害，但越發廣傳，在公元四世紀成為羅馬帝國的國教。
段落四：馬丁·路德，德國教會司鐸兼神學教授，於十六世紀初發動了宗教改革，促成基督新教的興起。路德強烈質疑羅馬教廷關於藉金錢換取上帝赦罪的教導。1517年，路德在維登堡大教堂門前貼出了《九十五條論綱》，提出討論教會腐敗問題。路德分別於1520年和1521年，拒絕教宗利奧十世與神聖羅馬皇帝查理五世要求他撤回相關文件的命令，此舉最後導致路德被逐出天主教會和被當時神聖羅馬皇帝定罪。路德指出，救恩是上帝的恩典，是祂白白給予人類的禮物。他認為，這救贖並不是透過善功，而是單單藉信靠耶穌基督作為救贖者而獲得的。路德的神學教導《聖經》是上帝啟示的唯一來源，這無疑是挑戰羅馬天主教教皇權威，他更指出天主教會強調的等級制度明顯違反了《新約聖經》中「信徒皆祭司」的教義。接受路德神學思想的人普遍被稱為路德宗信徒。
答案：{'text': ['彼得'], 'answer_start': [278]}
問題：在滑縣推行什麼運動
段落一：劉鄧大軍攻克滑縣之後，滑縣、衛南成為解放軍的重要後方。趙紫陽再一次回到滑縣，主持徹底的土改運動，他堅持在土改中支持農民，對地主，根據罪惡的輕重施行文鬥、武鬥、反省三種形式輕重有別的懲罰。趙紫陽的父親趙廷賓在這次土改中不幸喪生。趙紫陽率地方部隊隨晉冀魯豫野戰軍第十縱隊南下，中共中央任命他為中共桐柏區黨委副書記兼桐柏軍分區副政治委員。經過幾個月的戰鬥，中共最終在桐柏山站住腳跟。中共中央中原局批准成立桐柏區黨委和桐柏軍區，司令員王宏坤，政治委員劉志堅，趙紫陽任軍區副政委和兼任桐柏區黨委副書記，趙紫陽主要負責土改工作和組織人事工作。中共針對當時過激的土改造成惡劣的影響，他在平氏會議上宣布停止分土地、打土豪、亂沒收，有步驟地對已分土地的地區進行復查調查工作。為適應渡江作戰，桐柏軍區撤銷，趙紫陽改任中共南陽地委書記兼南陽軍分區政治委員。
段落二：同時也有的民主社會主義者，僅僅是認為史達林時期的所謂社會主義，是缺乏民主且官僚化的，他們認為應該捍衛自下而上的民主，因此成為民主的社會主義者。並且反對在資本主義體制內進行改革，而是希望徹底的自下而上的革命以取代。抱有此想法的，例如工人國際委員會。不像許多社會民主主義者受到第三條道路的影響，而願意以其他手段來解決貧窮問題，民主社會主義的革命路線和改革路線都堅持著福利國家的理想。革命路線者支持福利國家理想，不只因為這是一種達成社會主義目標的方式，也是作為一種在「革命尚未成功」之前救濟貧窮的過渡期政策，同時也能作為號召人民發動革命的動員手段。民主社會主義者仍然主張應該進行財富和權力的重新分派，並且將大多數的主要產業國有化，許多人也仍然支持計劃經濟，而這些都是社會民主主義者大多早已拋棄的概念。除此之外，許多民主社會主義者仍然保持馬克思主義的經濟學說，而社會民主主義則大多早已完全拋棄了馬克思的經濟學說。
段落三：改任中共豫魯冀邊區第四地委宣傳部部長，當時日軍正展開大規模的掃蕩行動，中共的根據地大幅減少，趙紫陽親率邊區第四軍分區第二十一團部隊開辟新根據地，殲滅日軍一個營，同年七月，趙紫陽在滑縣開展僱佃貧農運動和減租減息運動，調動了地主和農民的積極性，其滑縣建設的經驗受到鄧小平等人的讚賞。至抗戰勝利時，趙紫陽已經成為中共黨內頗具名氣的中層領導人。中共中央任命他為地委副書記兼軍分區副政治委員、冀魯豫軍區第四地委書記兼第四軍分區政治委員。同年春天，中央局書記鄧小平在山東冠縣舉行的土地改革問題的座談會上特別肯定趙紫陽在滑縣的土改經驗，並將趙紫陽的經驗推廣到中央局的所有轄區，趙紫陽也因此在當時被稱爲土地問題專家，中共中央指示在全國的解放區開展大規模土地改革，已經創造出滑縣成功的農民運動經驗的趙紫陽再次受到重視。鄧小平對身邊的人說將來我們解放了，像小趙這樣的同志都是黨的寶貝。
段落四：盧溝橋事變發生後，中國進入全面抗戰狀態。時年十八歲，正在武漢讀書的趙紫陽因戰爭輟學，返回家鄉組成抗日團體，趙紫陽再次與中共組織取得聯繫，之後被中共派往冀魯豫省委黨校學習。同年五月，正式加入中國共產黨，學成回到滑縣，年僅二十歲的他被中共委任為滑縣工作委員會書記，大量發展黨員。春，滑縣工委改稱縣委，趙紫陽改任縣委書記，擁有不小的地盤和地方武裝在趙紫陽的策動下，他的老同學、原中國國民黨籍的滑縣縣長陳曙輝率軍投靠中國共產黨，宣布脫離國民黨領導，接受中國共產黨的改編。此一大膽且成功的舉動使趙紫陽更受上級重視。同年六月，趙紫陽上調成為中共豫北地委宣傳部長，他也因此認識了宣傳部的幹部梁伯琪，兩人之後結為連理。任中共晉豫魯冀邊區第二地委書記
答案：{'text': ['土改運動'], 'answer_start': [43]}
問題：周口市為何會有「中原林海」之稱謂?
段落一：周口總人口超過千萬，是一個人口大市。據官方統計，2006年6月底全市本地人口共有1084姓，人口數量最多的18個姓氏依次為：王、張、李、劉、趙、陳、楊、郭、孫、朱、馬、周、高、徐、韓、吳、梁、胡；周口市是華夏姓氏的重要起源地之一。起源於周口以及歷史郡望在周口的姓氏達130多個。周口市共有回、滿、蒙古等33個少數民族，16.6萬多人，少數民族人口居河南省第二名，其中回族人口15.8萬，回族人口居河南省第一位。少數民族人口萬人以上的縣市區6個，千人以上的鄉鎮40個，民族聚居村130個。宗教方面，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教在該市都有較大影響，總計信教人數47.7萬人，經政府批准的宗教活動場所1056處。
段落二：隨著解嚴以來政治上的自由化與民主化，以泛藍與泛綠為首的政黨政治、統一與獨立議題、以及公民社會的形成，臺灣逐漸脫離過往戒嚴時代形塑的大中國史觀，發展出以臺灣為中心的多元文化主義，使得臺灣文化呈現多元並立、兼容並蓄的面貌。臺灣荷蘭統治時期臺灣被稱作「Taivoan」，但明鄭時期捨棄荷治時期使用的「大員」名稱，將臺灣稱為「東都」、「東寧」。納入清朝版圖後，清朝改以「臺灣」設置臺灣府，「臺灣」遂成為此島嶼的稱呼。除此之外，臺灣亦有「寶島」、「鯤島」、「蓬萊」、「福爾摩沙」、「福摩薩」、「高砂」等別稱。臺灣又稱為「福爾摩沙」，源自葡萄牙語「Formosa」，意為「美麗島」。在1544年當時葡萄牙船隻在經過臺灣海面時，水手從海上遠望臺灣，發現臺灣甚為美麗，於是高呼「Ilha Formosa」，葡萄牙語的「Formosa」為「美麗」之意，「Ilha」則為「島嶼」，故翻譯為美麗島。但此說法尚無直接與明確的證據。在1950年代前是歐洲國家對臺灣的主要稱呼。歐洲亦因此曾長期稱臺灣海峽為福爾摩沙海峽。
段落三：關於《詩經》中詩的分類，有「四始六義」之說。「四始」指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。「六義」則指「風、雅、頌，賦、比、興」。「風、雅、頌」是按音樂的不同對《詩經》的分類，「賦、比、興」是《詩經》的表現手法。《風》又稱《國風》，一共有15組、按地區劃分，包括「周南」、「召南」、「邶風」、「鄘風」、「衛風」、「王風」、「鄭風」、「檜風」、「齊風」、「魏風」、「唐風」、「秦風」、「豳風」、「陳風」和「曹風」，共160篇，又被稱為「十五國風」。《國風》被普遍視為《詩經》中的文學精華部分，後人將其與屈原的《離騷》並稱為「風騷」。從風格上講，《國風》帶有濃烈的地方色彩；從內容上講，《國風》大多數是民間詩歌，作者除個別貴族外大多是民間歌手。
段落四：周口是中國重要的糧、棉、油生產基地。目前全市糧食種植面積達1865萬畝，總產量143.3億斤，占河南省總產量的13.3％；棉花年播種面積199.3萬畝，總產量3.4億斤，占全省總產量的26%，居河南首位；油料作物總產量5.5億斤，占全省總產量的7%，居全省第二位。農副產品方面，生豬存欄量1008.77萬頭；黃牛存欄量270.56萬頭；羊存欄量570.6萬隻；雞存欄量4.75億隻。周口皮革生產、加工歷史悠久，素有「北有張家口，南有周家口」皮都之稱。豐富優質的皮革原材料，為製革業的加工發展提供了得天獨厚的條件。周口市林木資源豐富，素有「中原林海」之稱。森林覆蓋率達18％，林木積蓄量800萬立方米。
答案：{'text': ['林木資源豐富'], 'answer_start': [259]}
問題：意識研究在哪一年代後開闢了許多新的途徑?
段落一：所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
段落二：唯心論、唯心主義、理想主義、理念論或觀念論在哲學中是一個提出心靈是基本之存在的哲學理論。唯心論直接相對於唯物論，後者認為世界的基本成分為物質，我們對世界之認識主要是通過物質，並將之視作為一種物質形式與過程。唯心論同時也反對現實主義的哲學觀，後者認為在人類的認知中，我們對物體之理解與感知，與物體獨立於我們心靈之外的實際存在是一致的。馬克思主義哲學則認?唯心論是哲學上的兩大基本派別之一，是與唯物論對立的理論體系。唯心論在哲學基本問題上主張精神、意識的第一性，物質的第二性，也就是說：唯心主義是認為物質依賴意識而存在，物質是意識的產物的哲學派別；並認?可以區分為主觀唯心主義、絕對唯心論和客觀唯心主義三種基本類型。
段落三：在心理學上，意識具有四個特性：意向性，統一性，選擇性和短暫性。意向性是指人的意識能在某個事物物或某件事上集中多長時間。統一性指的是意識很難分開的。例如，當某人一邊開車一邊打電話，此人是不可能在兩件事上都有意識。選擇性是有關人能注意到某些事情，卻沒有注意到另外的事情。例如，在一個雞尾酒會，某個人提到你的名字，當時你和那個人都同時跟不同的人群在聊天，但你卻注意到了他提到了你的名字。短暫性，又叫改變的傾向，是威廉詹姆士所描述的意識就像一條小河裡的河水。早期心理學屬於哲學的一支，此時意識屬於哲學討論的範圍。到現代心理學的創立者，德國心理學家馮特，使心理學脫離了哲學成為獨立學門後，心理學也開始研究這個問題。意識研究是早期心理學主要課題。當時馮特使用內省法來研究意識問題，但內省法遭到後來很多心理學家質疑甚至反對，其理由在於內省法並不可靠。他們認為內省法不能準確反映出人們豐富的思想、情感與行為，也不能讓人接觸潛意識或無意識的心理狀態。而且內省法過於依賴複雜的語言，而導致客觀性的喪失。雖然心理學家放棄了內省法，但由於找不到其它合適的研究法，因此在很多年裡心理學及相關學科忽略了意識研究。直至五十年代，由於認知科學的飛速發展，才又為意識研究開闢了許多新的途徑，而使意識回到了心理學主要研究課題之中。尤其在DNA模型創立者，克里克等人的努力下，意識問題成為神經科學研究重要研究對像。雖然意識研究目前還存在著一些困難，但現在研究相關領域的多數科學家對意識的前景相當樂觀。
段落四：麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。
答案：{'text': ['五十年代'], 'answer_start': [494]}
問題：世界人權宣言第十六條規定了甚麼?
段落一：聯合國人權委員會起草《經濟、社會及文化權利國際公約》和《公民權利和政治權利國際公約》，開放各國簽署締約，鼓勵政府承擔責任，尊重個人的公民、政治等權利。當中，世界人權宣言保障婚姻家庭權利的第十六條規定，出現在公民權利和政治權利國際公約的第二十三條。雖然國際人權公約明示婚姻家庭作為政府應當保障的權利，但對於同性婚姻之立法，是否為締約國家所必須之義務，以及此處之婚姻是否涵蓋了同性婚姻，有各種不同的觀點。據2002年「Ms. Juliet Joslin et al. v. New Zealand」一案，人權委員會所作出的解釋，人權委員會認為公約第23條第2項有關結婚權之規定，未課予締約國有設立同性婚姻的義務。但此案的協同意見書中，Rajsoomer Lallah與Martin Scheinin兩名委員表示，此判決並不代表這項法律上的差別待遇，永遠不會構成第26條規定「法律之前人人平等」之違反。並指出公約雖未明訂相關義務，但並未限制國家以任何形式的法律制度承認同性伴侶關係。參與臺灣「兩公約國際審查會議」的國際人權專家則表示：「臺灣法律僅承認異性戀婚姻，而不承認同性婚姻及同居關係、否認同性伴侶及同居伴侶的許多利益是歧視性的」，並建議台灣政府應當修正民法，給予多元家庭予以法律承認。這些國際人權專家「樂見台灣政府採取行動，計劃將同性婚姻納入法律」，並認為此「將顯現臺灣在對抗性傾向和性別認同歧視上是亞太地區先鋒」。
段落二：列寧是國際主義者，而且堅定支持世界革命，並相信第三世界的革命將通過農民和無產階級組成聯盟發生；他還由此相信國界是過時的觀念，而民族主義和愛國主義更分裂階級鬥爭的注意力。他相信在社會主義革命之下，國家將必然會合併融合，且最終建立「世界合眾國」政府。他反對聯邦主義，認為其性質這是為了資產階級，這反而強調集中化單一制國家的中央集權必要性。列寧反對民族主義，尤其反對基督教世界中普遍存在的反猶太主義。他還是反帝國主義者，並相信所有民族應該得到民族自決的權力。他因此支持民族解放戰爭，接受少數民族從社會主義國家脫離退出可能是必要性衝突，因為社會主義國家並非神聖、及保證能預防錯誤或虛弱。另外他也支持婦女權利，廢除俄羅斯帝國時期對於同性戀、無責任離婚的禁令。列寧曾表示：「蘇維埃政權比最民主的資產階級共和國要民主百萬倍。」其觀點認為後者不過是「有錢人的民主」。他認為透過蘇維埃代表選舉和工人選舉自身高級職員，伴隨著定期輪換與所有工人參與國家行政事務，其「無產階級專政」便能夠成為民主政體。列寧相信代議民主制的資產階級國家已經被簡單地用於提供民主假象，同時維持資產階級專政的情境；他在描述美國的代議民主制體系時，提及「壯觀而且毫無意義的兩個資產階級政黨之間的決鬥」，兩者都由剝削美國無產階級的「狡詐的千萬富翁」領導。他也反對自由主義，對於自由作為價值的觀點普遍表現反感；且認為自由主義中的自由權具欺騙性，因為並不包括從資本家剝削獲得自由的勞工。
段落三：自由意志主義認為他們繼承了古典自由主義。不過，一些人仍然認為兩者存在著分離、甚至互相衝突的理論。美國大法官撒母耳·佛里曼·米勒便認為：「自由意志主義只是表面上類似自由主義。自由意志主義者拒絕了自由主義所必要的制度。正確的說，自由意志主義假冒了一種觀點，而那種觀點正是自由主義依據歷史角度所反對的—那就是認為個人的政治權利處於封建制度之下。如同封建主義者，自由意志主義者構想出一種架構在個人契約連結上的政治權力。而自由主義理念所不可或缺的，便是主張政治權力乃是公眾的權力，應該公平的為公眾的利益所服務。」強調兩者間存在差異的人則主張，自由意志主義和古典自由主義間有著根本的矛盾，因自由主義裡為了檢查和平衡而使用的手段，與自由意志主義所支持的完全解除經濟管制有著衝突。
段落四：人群共處各有主張，涉及不同之利益不免發生衝突，為維護社會生活自須定其分際，法律乃於一定要件之下就其認為合理正當者，賦予個人某種力量以享受其利益，因此權利就是得以享受特定利益之法律上之力。權利為主觀化之法律；法律為客觀化之權利，行使權利就是為法律而奮鬥，且具有倫理上之意義。權利既為一種得享受特定利益之「法律上之力」，則人民所享有的利益，雖被國家法制設定為「權利」，但國家如果沒有設置權利救濟的法制，或雖有設置但形同虛設而無實效，就形同剝奪或未曾賦予人民權利，此即為法治國原則下「有權利有救濟」的基本法理；人民所享有的利益，但國家如果認為不值得保護而沒有賦予救濟的管道，則該項利益並沒有「權利」的地位。
答案：{'text': ['保障婚姻家庭權利'], 'answer_start': [84]}
問題：柴契爾夫人在英國擔任什麼職務
段落一：香港總督麥理浩爵士的官方訪問提醒中英雙方要為香港前途作進一步的討論及外交接觸，也為英國首相柴契爾夫人1982年的首次中國訪問鋪路。1980年代初，英國向中國提出分拆香港的「主權」及「治權」：主權歸中國、英國保留治權。1982年9月24日，鄧小平會見柴契爾夫人，此前中國總理同她舉行會談；柴契爾夫人堅持《南京條約》、《北京條約》及《展拓香港界址專條》仍然有效，提出如果中國同意英國1997年後繼續管治香港，英國可以考慮中國提出之主權要求。但鄧小平明確表明主權問題沒有妥協的空間，雙方未能達成共識。在記者會上，柴契爾夫人重申三條條約的合法性，並指出所有國家都須要尊重國際條約，否則任何談判皆無法進行。她堅持按照《南京條約》、《北京條約》及1898年的《展拓香港界址專條》，英國享有香港島及鴨洲和九龍半島及昂船洲的主權。傳統英國資金的商業力量，如香港上海匯豐銀行、怡和洋行，亦曾參與游說工作。1983年5月，香港新華社組織商界青年領袖包括李鵬飛，組成「青年才俊團」前往北京。其中一些成員提出有關建議，但遭鄧小平否定。
段落二：香港政府於年代初調整政策方針，逐步吸納華人進入決策機制，減少危害英國管治香港的可能性。由於受石油危機的影響，香港經歷一次經濟大衰退，但自開始高速增長達二十多年。中香港地鐵開始動工，廉政公署成立，九年免費教育開始實行，香港公共房屋計劃進一步擴展，如十年建屋計劃及居者有其屋計劃，皆為香港未來的經濟奇蹟奠定基礎由於新界土地契約問題，使香港政府要考慮香港前途問題。英國政府曾多次要求中國當局延續新界租約。代初，英國提出分拆香港主權和治權，主權歸中國，英國仍保留管治權，均被中共拒絕英國首相柴契爾夫人到北京提出這個方針，打算延續香港管治，中國領導人鄧小平強烈反對，並表示絕不讓步，
段落三：1984年1月25日至1月26日舉行的第八輪談判，中英雙方各自更換團長，中方由外交部部長助理周南擔任，英方則由伊文思爵士擔任團長，並兼任駐華大使職務。從1984年4月第十二輪會談後，雙方轉入討論過渡時期香港之安排和有關政權移交事項。4月英國外相賀維訪華，鄧小平會見他。賀維就香港主權問題讓步，會談取得重大突破。4月20日，賀維在香港發表聲明，宣布1997年7月1日以後，英國不再擁有香港的主權和治權。1984年12月19日，中英兩國在北京簽署關於香港問題的《中英聯合聲明》。中英兩國政府首腦在北京正式簽署關於香港問題之聯合聲明。中國國務院總理趙紫陽與英國首相柴契爾夫人在中國領導人鄧小平、中國國家主席李先念和英國外相賀維等人見證下，分別作為中英代表在人民大會堂正式簽署聯合聲明：「中華人民共和國政府聲明：收回香港地區是全中國人民的共同願望，中華人民共和國政府決定於1997年7月1日對香港恢復行使主權。」「聯合王國政府聲明：聯合王國政府於1997年7月1日將香港交還給中華人民共和國。」《聲明》第三段闡述了中國政府對香港的基本方針政策，其具體說明由《香港特別行政區基本法》予以規定，並在50年內不變。1985年5月27日，兩國互換批准書，《聯合聲明》隨即生效。1985年6月12日，中英兩國政府將《聯合聲明》送交聯合國登記。
段落四：香港回歸，英國方面稱為「香港主權移交」；又稱「香港政權移交」、「香港交接」、「九七回歸」，是指中華人民共和國政府和大不列顛及北愛爾蘭聯合王國政府透過《中華人民共和國政府和大不列顛及北愛爾蘭聯合王國政府關於香港問題的聯合聲明》作出承諾，中華人民共和國政府於1997年7月1日對香港恢復行使主權，聯合王國政府於1997年7月1日將香港交還給中華人民共和國的歷史事件。1997年7月1日當日，香港特別行政區成立，結束約153年的英治時期，並按照《香港特別行政區基本法》落實「一國兩制」、「高度自治」、「港人治港」，以香港特別行政區行政長官為政府首長。大部分香港永久性居民獲得中國國籍，可申領香港特別行政區護照。
答案：{'text': ['首相'], 'answer_start': [239]}
問題：奠定了今日在漢中城格局的是為哪一位知府?
段落一：明洪武三年，改為漢中府，領兩州：金、寧羌，統轄十四縣：南鄭、城固、洋、西鄉、褒城、鳳、沔、略陽、石泉、漢陰、平利、洵陽、紫陽、白河，其中南鄭為附郭。知府費震在宋城基礎上對漢中城進行重修，基本奠定了今天漢中城的格局。洪武四年，府治西設漢中御守千戶所，十三年改為漢中衛，領左、右、中、前、後五所，隸屬陝西都司。明神宗第五子朱常浩受封瑞王藩於此地，並在城內建瑞王府。經過二十多年修建，瑞王府規模宏大，院落相連，樓台相望，亭閣錯列。東連蓮花池，南至西大街，西接北教場糧庫，北抵城牆基，並將北城牆向北移二十步。面積約占當時漢中城三分之一。今石獅子壩為瑞王府大門，門前原有石獅兩蹲而得名。今祥瑞巷為瑞王府前第一巷。太古石巷原有一蹲太古石，為瑞王府花園裝飾品。瑞王府前原有琉璃照壁，1935年修路時拆除。現存琉璃照壁為瑞王在原府城基重新修葺而成，高6.45米，長13.6米，寬1.23米，位於傘鋪街東端崇禎十六年，李自成由湖北、河南進攻陝西，張獻忠也配合夾擊。起義軍占領西安後，朱常浩南逃四川避難。留在漢中的豪華王府，被當地人拆除，一搶而空。清康熙年間，王士禎瑞王故宮曲這樣寫道：往日朱門帝子家，柴車一去即天涯。平台賓客今何處，零落小山叢桂花。昔日瑞王府，今日留下蓮花池及琉璃照壁 ，還有鑄飛天、天龍等圖案古銅鐘，現存古漢台，花園旁太古石，存於漢中市圖書館。1863年春，太平天國扶王陳得才、遵王賴文光、瑞王藍成春、啟王梁成富等率部西進，與清軍交戰，同年8月攻克漢中，殺南鄭知縣周蕃壽，後被清軍鎮壓。
段落二：笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。
段落三：法國最大的城市是首都巴黎。巴黎位於法國中北部，是一座有三千多年的歷史的古城，也是法國政治、經濟、金融和文化的中心。第三大城市里昂位於中部偏東南，靠近阿爾卑斯山脈，和巴黎一樣也是法國乃至歐洲的金融中心之一。南部的馬賽是歷史悠久的港口城市，附近的尼斯則是法國著名的旅遊中心和度假勝地。北部最大的城市里爾是傳統的工業城市，但藝術文化氣息同樣濃厚，在2004年獲得歐洲文化之都的稱號。西南部的波爾多是著名的葡萄酒之鄉，附近地區都是最高檔的法國葡萄酒的產地。其它的大城市還有西北部的南特與布斯特、法德交界的斯特拉斯堡、西南的航空航天中心土魯斯等等。
段落四：先秦時期，諸侯國巴國先後在今重慶地區的枳、江州、墊江建都。周慎靚王五年，秦惠文王更元九年，張儀入蜀滅巴之後，屯兵江州，築江州城，城址在今渝中區長江、嘉陵江匯合處朝天門附近。是為史載重慶建城之始。後秦分天下為三十六郡，巴郡為其一。漢代巴郡稱江州，為益州刺史部所管轄。三國兩晉南北朝時期，巴郡先後是荊州、益州、巴州、楚州的一個下屬單位。隋文帝開皇元年，以渝水繞城，改楚州為渝州，隸屬信州，這是重慶簡稱渝的來歷。唐代延續渝州之稱，為劍南道夔州都督府轄區。宋代，屬夔州路管轄，崇寧元年，渝州改為恭州。宋孝宗淳熙十六年，升重慶府。至此，重慶得名迄今已八百餘年。南宋景定二年，大蒙古國中統二年，蒙古軍攻破成都，宋軍退守重慶，彭大雅出任重慶知府。為防禦之需，彭大雅竭盡全力拓修重慶城，向北擴至嘉陵江邊，向西擴至今臨江門、通遠門一線，範圍大致比李嚴擴建的江州城擴大了兩倍，奠定了此後直至明清重慶古城的大致格局。元、明、清三代，重慶府之稱延續，為四川等處行中書省、四川等處承宣布政使司、四川巡撫及四川總督等管轄。1876年9月13日，英國以滇案為藉口，迫使清政府簽訂了中英《煙臺條約》，其中規定英國可向重慶派駐領事。1890年3月31日，中英簽訂《新訂煙臺條約續增專條》，確定重慶作為通商口岸。隨後英商開闢從宜昌到重慶的輪船航線。1891年3月1日，重慶海關在朝天門附近設立。1895年，清帝國在甲午戰爭中被日本打敗，根據當年4月簽訂的《馬關條約》中規定，重慶成為中國第一批向日本開放的內陸通商口岸。與此同時，英國和法國分別在重慶建立了領事館區，並一同強行劃出了部分地盤作為駐軍和安置僑民的區域。法國在重慶南岸區彈子石附近於1901年先後建立了水師碼頭和兵營。1902年，沙俄在渝中區枇杷山上建立了俄羅斯公館。1912年，德國在南岸區南山上建立了德國公使館。
答案：{'text': ['費震'], 'answer_start': [76]}
問題：傳言中，耶穌逃至日的青森縣活到幾歲?
段落一：耶穌降生的事跡記載在《新約聖經》的《馬太福音》和《路加福音》中，據信完成最早的《馬可福音》沒有記載相關情況。《馬太福音》和《路加福音》都記載耶穌是馬利亞所生的兒子，當時馬利亞已經與大衛家族的約瑟訂婚，卻奇蹟般地由聖靈的能力懷孕，約瑟並非耶穌真正的父親。天使向一群牧羊人宣告耶穌的降生，至少40天之後來自東方的三個占星術士也由於一個特別的星的引導前來祝賀。福音書宣稱耶穌的降生是以色列先知預言的應驗。在基督教的聖誕節慶典中，中心內容就是回憶、再現耶穌降生的場景，聖誕節的名稱意味著基督徒相信拿撒勒的耶穌就是舊約聖經中應許要來的「基督」或彌賽亞。
段落二：相對基督宗教認為耶穌是彌賽亞，猶太人並不承認耶穌是彌賽亞，他們認為救世主還未降臨，而耶穌不合猶太人彌賽亞的身份。而且認為塔納赫被基督徒以合乎他們信仰的方式翻譯為舊約聖經。比如在七十士譯本中，希伯來語中的少女產子，翻譯時使用了希臘語中的詞彙，意為處女，而基督教在翻譯聖經時基本上沿用了這一說法。因此，猶太教不接受基督教的新約聖經，而且還在等待彌賽亞的來臨。雖然猶太教徒否認塔木德記載耶穌，即使是到現在還痛恨基督教的猶太人，在他們的經典塔木德•密西拿第四卷民事侵權卷的大議會書第43a節提及過罪犯耶穌在逾越節之前被掛了起來。根據猶太拉比所編纂的文獻─塔木德經中較晚期作品耶穌一生的記載：耶穌又名耶穌·本·潘得拉，他的母親是馬利亞，他的父親是約瑟·本·潘得拉。在塔木德經中的耶穌是一位術士，他在埃及學到黑魔術並有五個門徒。最後他以使用巫術的罪名被起訴，在逾越節後四十天被絞死。有學者認為Ben Pandera是扭轉Ben Parthenos而成的。然而死海古卷與基督教起緣的專家詹姆斯．泰伯則認為潘得拉是當時確實存在且常在使用的名字。在他的著作耶穌的真實王朝有提到相關的論述和墓碑考古資料。在此書中詹姆斯．泰伯推測耶穌的生父很可能就是一名叫做約瑟·本·潘得拉的羅馬軍人。在日本青森縣新鄉村流傳著耶穌逃到那裡，一直活到106歲。該地有兩所古墓，被視為耶穌及其弟弟的墓地。每逢6月拜祭耶穌的基督祭，以日本傳統神道教儀式追悼耶穌。
段落三：耶穌受審、受難的時候，眾門徒非常驚恐。雖然耶穌曾經多次向他們預言自己的受難，但他們並沒有準備好。曾經誇口就是必須和你同死，也總不能不認你的彼得，在別人問他是不是耶穌門徒的時候，居然三次否認，正如耶穌預言。耶穌受難的時候，他的門徒約翰，他的母親馬利亞和其他幾位婦女在場，其他的門徒可能已經逃遁。因為星期五晚上猶太人安息日已經開始，耶穌的屍體被暫時安放於各各他附近的一個墓室，準備安息日後膏抹他的身體。猶太人的安息日過後，第三天當跟隨他的幾位婦女拿香膏，要膏抹他的身體的時候，發現耶穌的身體已經不見了。有天使向她們宣告耶穌已經復活。耶穌的復活日是星期日，日後基督教以每年的這一天為復活節，並以星期日代為安息日---稱為主日。耶穌復活表明了將來所有信他的人也要這樣復活，得享永生。關於復活的意義，聖經這麼說：基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活......就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的；這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。
段落四：耶穌沒有在世上留下任何的著作，他的事跡和教誨僅在福音書中被記載，同時間的旁證資料的缺乏導致耶穌的存在是一種訴諸默認。公元一世紀非基督教記載中羅馬學者塔西佗的編年史和猶太學者約瑟夫斯的猶太古史中提到過耶穌，這被廣泛視為耶穌歷史真實性的證據。這也使得二個歷史事實幾乎普遍獲得認可：施洗約翰幫耶穌施洗、耶穌被總督彼拉多釘在十字架上。主要爭議是關於福音書中耶穌生平的可信度。耶路撒冷的聖墓教堂傳統上被認為是耶穌被釘死、入葬的地方。耶路撒冷的花園墓地、陶比奧古墓、克什米爾的Roza Bal、日本新鄉村也有耶穌之墓的傳說。紀錄片The Lost Tomb of Jesus的導演辛卡•傑科波維奇及其宗教顧問James Tabor認為陶比奧古墓是耶穌及其家族之墓，著有耶穌家族之墓一書，但是被考古學界質疑。2015年在動用過廣泛的化學檢測法之後，並與詹姆士骨棺作比對，以色列地質學家席姆倫表示，他已肯定發現於1980年的陶比奧古墓屬於耶穌、他的兒子及親屬。這項研究認定耶穌有結婚、生了孩子，而且肉身復活並沒發生。但也有一些學者持反對意見，認為當時猶太人沒有姓，同名同姓的極多，而且無論是陶比奧古墓中的骨棺還是詹姆士骨棺，其上都有不準確因素，例如：耶穌的骨棺上面的名字也可以拼做其他名字，而詹姆士骨棺上有明顯篡改過的痕跡。
答案：{'text': ['106歲'], 'answer_start': [555]}
問題：波達計數法誰提出
段落一：為了能夠公正而不帶意識形態的比較投票制度，投票理論家使用投票制度標準，在數學上定義投票制度的理想屬性。因為不同之選擇將決定投票行為是簡單還是複雜，所以不可避免會影響對少數民族和弱勢群體。一個投票制度是不可能達成所有標準的。經濟學家肯尼斯約瑟夫阿羅提出了阿羅不可能定理，指出幾種投票制度各自的優點是互相矛盾的，也因此，選擇投票制度時必須衡量到哪種標準才適用於那次選舉。選舉制度不僅是組成政府之辦法，也是處理社會衝突之工具。使用這些標準來衡量投票制度並不一定是完全客觀的。舉例而言，要設計一個和某種投票制度符合的標準並不困難，但這種帶有偏見的評量標準卻沒有考慮到其他方法的存在。沒有人能確定何種標準才是正確的，以下只是一些被多數投票理論家認同的標準
段落二：結合了新的排序複選制與波達計算法，創造出一種新的孔多塞方法。路易斯卡羅發行了關於投票理論的小冊子，專門針對孔多塞的制度，他提出以矩陣來分析孔多塞選舉的方法，不過這些方法也是早在十三世紀雷蒙盧爾的手稿裡便已被提出。他也提出了一種直接的孔多塞方法，被稱為卡羅制。排序投票制也取得了更多支持而得以運用在政府選舉裡。在澳洲，排序複選制首先在被採用，並一直維持到今天。在二十世紀初期，美國的許多市鎮開始採用巴克林投票制，但選民對產生的結果不滿，不久後巴克林投票制便不再採用，並且在明尼蘇達州被宣布違反了憲法。
段落三：投票理論在法國大革命時期浮現成為學術界的一門研究領域。讓查理斯波達在提出了波達計數法來選舉法國科學院的成員。他的制度被馬奎斯孔多塞所反對，孔多塞另外發明了一種成雙比對法。孔多塞的方法成為了今天的孔多塞制。波達和孔多塞通常被視為投票理論的創始人，不過最近的研究則顯示哲學家雷蒙盧爾早在十三世紀便以發現波達計數法和孔多塞標準，記載了這些發現的手稿一直到才被發現與選區劃分有關的議題也開始被研究。由於美國憲法規定眾議院必須依照各州的人口分配議席，但卻沒有指定如何分配，因此開始了針對如何公平劃分選區的研究。亞歷山大漢彌爾頓、湯瑪斯傑佛遜、和丹尼爾韋伯斯特等政治家都提出了各種解決方案。一些美國的分配方式後來也在的歐洲運用，用以在新的政黨名單比例代表制裡劃分議席。
段落四：全國人大常委會以全票通過全國人民代表大會常務委員會關於香港特別行政區年行政長官和立法會產生辦法及普選問題的決定下稱決定。按照該決定，行政長官及立法會選舉，在不實行普選前提下，可以作出符合循序漸進原則的適當修改。決定又明確指出行政長官選舉可以採用由普選產生的辦法，在行政長官由普選產生後，立法會選舉亦可以採用全部議員由普選產生的辦法。決定最後決定香港可以於普選產生行政長官，另外可以於普選立法會年政改方案，與相比，議席同樣增至七十席，新增的功能組別由民選區議員互選產生，其後政府接受民主黨的方案，由民選區議員提名，全部選民投票選出，最終獲得通過
答案：{'text': ['查理斯波達'], 'answer_start': [28]}
問題：美國於1980年代建造了數艘提康德羅加級飛彈巡洋艦，是為了提防誰?
段落一：美國國家航空暨太空總署是美國聯邦政府的一個獨立機構，負責制定、實施美國的民用太空計劃、與開展航空科學暨太空科學的研究。1958年7月29日，美國總統艾森豪簽署了《美國公共法案85-568》，創立了國家nasa航空和太空管理局，取代了其前身美國國家航空諮詢委員會。於1958年10月開始運作。自此，美國國家航空暨太空總署負責了美國的太空探索，例如登月的阿波羅計劃，太空實驗室，以及隨後的太空梭。自2006年2月，美國國家航空暨太空總署的願景是「開拓未來的太空探索，科學發現及航空研究」。美國國家航空暨太空總署的使命是「理解並保護我們依賴生存的行星；探索宇宙，找到地球外的生命；啟示我們的下一代去探索宇宙」。在太空計劃之外，美國國家航空暨太空總署還進行長期的民用以及軍用航空航太研究。美國國家航空暨太空總署被廣泛認為是世界範圍內太空機構中執牛耳者。美國國家航空暨太空總署透過地球觀測系統提升對地球的了解，透過太陽科學研究計劃精進太陽科學。美國國家航空暨太空總署注重於利用先進的機械任務探索太陽系中的的所有天體並利用天文觀測台及相關計劃研究天體物理學中的主題，例如大爆炸理論。美國國家航空暨太空總署與許多美國國內及國際的組織分享其研究數據。NASA目前不考慮建造新的替補太空梭，而是轉而研發新的奧賴恩計劃。NASA的載人航太計劃依靠的仍是太空梭，但當2011年機隊退役之後，美國已經不能將人送入宇宙，而需要仰賴俄國。太空梭擔任的任務包括為在建的國際太空站運送主要的建築構件和材料。在1986年和2003年的兩次重大事故中，已有兩架太空梭被毀，導致14位航太員死亡。其中，1986年失事的挑戰者號原本是一架做為測試用途的太空梭。而2003年的哥倫比亞號則造成美國國內對太空梭未來的信心大減。因而導致了外包廠商的機會，目前為止SpaceX是一個未來的機會，將能讓美國人重新坐上美國製造的太空飛行器，回到近地軌道。NASA計劃出現的問題導致了國際太空站計劃的停滯不前。按照原計劃，國際太空站在2005年應達到七名太空人的配置，但現在卻只有最基本的兩名，以致很多計劃中的研究項目被推遲。其他在國際太空站的項目上投了巨資的國家因此擔心國際太空站會像太空實驗室一樣以失敗告終。同時，歐洲國家和日本對國際太空站的貢獻也已經落後於時間表。2004年，美國政府提出了代替宇宙飛船的機組探測飛行器計劃，以允許航太局再次將太空人送至月球。此計劃後來演變為後來的獵戶座飛船計劃。
段落二：為了對抗軍隊的叛變，由無政府主義主導的農民和勞工們在武裝民兵的支持下攻佔了主要的城市巴塞隆納，以及其他面積廣大的鄉村地區，在鄉村實行集體化。但最後法西斯主義還是在1939年獲勝，無政府主義者在與史達林主義者的鬥爭中也節節敗退。西班牙全國勞工聯盟的領導階層往往陷入混亂和分裂，一些成員參與政府導致極大爭議。史達林主義的軍隊也迫害反對派的馬克思主義者與無政府主義者。自從1970年代以來，無政府主義者又開始與新崛起的新法西斯主義團體鬥爭。在德國和英國，一些無政府主義者與激進的左翼馬克思主義團體合作，一起對抗法西斯主義。他們主張直接以自身的力量與法西斯主義戰鬥，而不是依賴政府採取行動。自從1990年代後期以來，美國的無政府主義者也產生類似的傾向。
段落三：蘇聯艦艇在縮小武器和電子系統方面的能力較為薄弱，使得諸多早期的飛彈系統並沒有再裝填的彈藥儲存空間。為應付蘇聯反艦飛彈飽和攻擊的威脅，美國於1980年代建造了數艘提康德羅加級飛彈巡洋艦，該級艦以整合對空中，水面與水下的各類感測器和相位陣列雷達結合的神盾戰鬥系統，可同時監控數百個空中，水面與水下目標，提供指揮官完整的作戰資訊。透過衛星和無線電通訊形成的資料網路，將艦隊蒐集情報的能力從艦艇本身擴大到水平線以外更大的空間。高度電腦與自動化的中央指揮系統具備快速反應能力、得以發射飛彈與其他武器摧毀多個目標。1990年代，美國又建造了數艘阿利•伯克級驅逐艦，不但擁有神盾系統，還具備匿蹤、核生化防護與模組化等特性，至今為美國海軍唯一級別的驅逐艦，也是世上最優良的驅逐艦之一。匿蹤設計也大量出現於現代的軍艦上，從巡防艦到巡洋艦都開始往降低雷達反射面、噪聲與紅外線輻射方面設計，如法國的拉法葉級巡防艦。
段落四：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
答案：{'text': ['蘇聯'], 'answer_start': [52]}
問題：被稱為「第三世界首都」的城市哪種外籍人士最多？
段落一：「城市」的提法本身就包含了兩方面的含義：「城」為行政地域的概念，即人口的集聚地；「市」為商業的概念，即商品交換的場所。而最早的「城市」就是因商品交換集聚人群後而形成的。而城市的出現，也同商業的變革有著直接的淵源關係。最初城市中的工業集聚，也是為了使商品交換變得更為容易而形成的。在城市中直接加工銷售相對於將已加工好的商品拿到城市中來交換而言，則正是一種隨著工業城市的出現而產生的一種商業變革。城市包括城市規模、城市功能、城市布局和城市交通，而這幾方面所發生的變化，都必然地會對城市的商業活動帶來影響，促使其發生相應的變革。城市經濟學對城市作了不同等級的分類，如小城市、中等城市、大城市、國際化大都市、世界級城市等，對城市能級分類的一個標準是人口的規模。 按城市綜合經濟實力和世界城市發展的歷史來看，城市分為集市型、功能型、綜合性、城市群等類別，這些類別也是城市發展的各個階段。任何城市都必須經過集市型階段。
段落二：京都是日本一座擁有悠久歷史的城市，於794年起被定為日本的首都，當時名為「平安京」，此後多次成為日本首都，成為日本的政治及文化的中心。「首都」在日本當時稱為「京都」，之後，次第演變成「京之都」、「京」、「京都」，因此「京都」後來成為了此城市的專有名詞。在平安時代之前，飛鳥京和恭仁京等故都稱為京都。而平安京的都城京都，則是在平安時代後期才定為都城，曾同時被稱為「京」或「京都」。此後，曾依次被稱為「京的都」、「京」。京都最後成為平安京的固有名稱被沿用下來。建都之時曾被稱為「北京」。相對於奈良當時被稱為「南京」。此後很長一段時間裡，「南都」也成為奈良的代名詞。
段落三：杜林曾經是歐洲重要的政治中心。1563年，它成為了薩伏依公國的首都，隨後是薩伏依王室統治下的薩丁尼亞王國的首都，最後是義大利統一之後的第一個首都。同時，它也是薩沃亞王室的故鄉。雖然因為第二次世界大戰，它的大部分政治意義和重要性都丟失了，它還是在戰後成為了歐洲重要的工業、商業和貿易的集散地。它現在是義大利的工業中心之一，和米蘭、熱那亞組成了「工業鐵三角」。從經濟上來說，杜林緊隨羅馬和米蘭之後，是義大利第三大城市。它的GDP高達580億美元，排名世界第78位。雖然不像羅馬、米蘭那樣是「世界級城市」，GaWC評其為「適合發展」級別。杜林是義大利汽車製造業的搖籃，被稱為「義大利汽車之都」或者「義大利的底特律」。是汽車品牌菲亞特、藍旗亞和阿爾法·羅密歐的總部所在地。杜林還擁有足球俱樂部尤文圖斯和杜林，舉辦過2006年冬季奧林匹克運動會。一些國際太空站設備，如和諧號節點艙和哥倫布實驗艙，也是在杜林製造的。
段落四：廣州是中國最主要的對外開放城市之一，作為對外貿易的窗口，來自北美、日韓、歐洲、中東、非洲等地區的外籍人士眾多，尤其是非洲黑人，廣州甚至被稱為「第三世界首都」，其主要聚居於廣州市環市東路秀山樓、淘金路、花園酒店、建設六馬路、建設馬路一帶；天河北路、體育東路、天河路、龍口西路、林和中路等帶大廈外企公司辦事處；番禺區某些樓盤如祈福新村、麗江花園等亦有較多外國人。廣州市公安局出入境管理支隊2014年10月統計顯示，在廣州登記居住的外籍人士為11.8萬人，其中臨時居住的7.1萬人，常住半年以上的為4.7萬人，當中歐美日韓國家人員占大多數，又有4000多名登記的是來自非洲的外籍人士；約1萬人來自阿拉伯國家和地區，雖無大規模定居，但常出現於小北—登峰一帶的商業區進行商貿活動；棠景街也有較多韓國人。2013年，出入廣州口岸旅客有1005餘萬人次，其中有54萬人次來自非洲國家，大部分為同一人反覆出入境，多數是由於簽證允許逗留時間較短或商務需求，而非移民。廣州黑人近年來多涉及廣州的一些治安問題，引起廣州民間的一些不滿。而針對「三非」問題，公安機關內部建立了廣州市涉外綜合執法隊、翻譯志願者服務隊、查處「三非」外國人專業隊、外國人管理工作基層服務隊的四支隊伍；自2008年始，廣州於居住超過200名外國人的社區建立75個「外國人管理服務工作站」，大力打擊「三非」外國人問題，目前已見成效。
答案：{'text': ['非洲黑人'], 'answer_start': [58]}
問題：中國東北對外開放的窗口是哪一個城市?
段落一：營口市是中華人民共和國遼寧省下轄的地級市，位於遼寧省中南部，地處渤海之濱，遼東灣畔，地理坐標為東經121°56′—123°02′，北緯39°55′—40°56′。為中國八大水系之一的遼河入海口。是中國東北第一個對外開埠的口岸，是中國民族金融業的起興之地，現為東北最近的出海通道，是環渤海經濟圈以及東北亞地區最具發展競爭力的現代化港口城市之一，全國重點沿海開放城市、全國綜合交通體系的重要樞紐和沿海主要港口之一，為二類大城市。營口市位於遼東半島中樞，遼河入海口左岸。西臨渤海遼東灣，與葫蘆島隔海相望；北與遼寧省鞍山市為鄰；東與遼寧省丹東市接壤；南與大連市相連。市域南北最長處111.8公里，東西最寬處50.7公里。市域總面積5402平方公里。
段落二：大連市，別稱鯤城、濱城，舊名達爾尼、青泥窪，位於遼寧省。位處中國遼東半島南端，東瀕黃海，西臨渤海。是中國的5個計劃單列市之一、15個副省級城市之一、也是全國14個沿海開放城市之一；是中國東北對外開放的窗口；也是東北亞國際航運中心、東北亞國際物流中心、區域性金融中心。大連背依中國東北腹地，冬無嚴寒，夏無酷暑，素有「東北之窗」、「 北方明珠」、「浪漫之都」之稱。2001年大連成為中國第一個被聯合國環境規劃署授予「全球環境500佳」的城市。2006年與杭州和成都一起被評為中國最佳旅遊城市。2009年大連獲得全球「國際花園城市」最高級別組的第一名。大連是夏季達沃斯世界經濟論壇新領軍者年會的舉辦城市。大連位列2010年度中國城市綜合競爭力第八名。
段落三：大連市是目前中華人民共和國仍然實行暫住制度的21個城市之一，亦即非大連市戶籍的中華人民共和國居民在此城市作短期或長期居住時，必須申請辦理的一種表明暫住地位的許可制度，相關證件稱為暫住證。沒有暫住證的外來人員，會被予以處罰或遣返。大連市自2009年12月25日起施行居住證制度《大連市居住證暫行辦法》，加強流動人口管理，增加保障流動人口合法權益和待遇。大連的主要產業除服務業外，包括機械製造、汽車、石化、金融、軟硬體研發、電子、信息服務、煉油等。該市的17家企業分別在造船、內燃機、成品油和軸承領域是中國同類企業中規模最大的。同時，大連也正在成為中國重要的IT和軟體中心，金融業和其它服務業也是大連的重要產業。大連是中國14個沿海開放城市之一。大連已成為中國最具開放色彩的城市之一，世界500強企業已有89家進駐大連。大連也是航運樞紐和國際物流中心，為中國四個首選的沿海開放城市之一。中國社會科學院發布的《2012年中國城市競爭力藍皮書：中國城市競爭力報告》城市綜合競爭力2011年度排名中，大連位列大中華區城市第11位，中國東北地區第一。
段落四：國內生產總值亦稱國內生產毛額或本地生產總值，是一定時期內，一個區域內的經濟活動中所生產出之全部最終成果的市場價值。國內生產總值是國民經濟核算的核心指標，在衡量一個國家或地區經濟狀況和發展水準亦有相當重要性。它與國民生產總值不同之處在於，國內生產總值不將國與國之間的收入轉移計算在內，即國內生產總值計算的是一個地區內生產的產品價值，而國民生產總值則計算一個地區實際獲得的生產性收入。再簡單的來說本地生產總值是屬地主義，GNP是屬人主義；舉例來說，無論台灣、香港、韓國、美國等廠商在中國大陸生產的最終財貨，都包括在中國大陸的本地生產總值內，此一數值亦包括移住勞工的薪資在內。
答案：{'text': ['大連市'], 'answer_start': [0]}