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問題：文中提及，什麼為兩種方言混和的漢語方言?
段落一：岳陽地區的漢語方言主要有兩種：湘語和贛語。全市大部分地區通行湘語長益片的岳陽話；平江縣為贛語大通片的平江話；臨湘市為贛語與湘語混合的臨湘話。此外，平江縣的山區有客家話方言島，華容縣的部分鄉鎮使用西南官話。岳陽以漢族人口為絕大多數，少數民族分散居住。2000年第五次人口普查數據顯示，岳陽全市共有漢族人口5,003,464人，占地區人口的99.84%；少數民族7,952人，僅占地區人口的0.16%，岳陽為少數民族最少的地區之一，少數民族人口總數居全省第13位；中國55個少數民族中有42個民族分布。岳陽過千人的少數民族有土家和苗族2個，分別為1,813和1,231人，占地區少數民族人口的比例達到22.80%和15.48%；人口過5百的蒙古、回和滿3民族人口分別為967、844和521人，占地區少數民族人口比重為12.16%、10.61%和6.55%。侗、藏和瑤族人口過3百人，壯、彝、朝鮮和布依族人口過2百，維吾爾和白族人口過1百，土族、傣族等7民族人口在10人以上，其餘在10人以下。
段落二：韓語的詞彙類型可分為固有詞、漢字詞和外來語三種。固有詞是朝鮮族自古流傳下來的本民族自己固有的詞彙，是韓語詞彙的核心部分。韓語日常用語絕大多數用的都是固有詞。絕大部分漢字詞來源於漢語。漢字詞讀音遵照韓國漢字的讀音規則，詞義大部分與漢語相同，但也有些差異。漢字詞在數量上要占到韓語詞彙一半以上。外來語是指從中國以外的其他國家借鑑過來的詞語，以英語居多。西元15世紀以前，韓語只有語言沒有文字，以漢字為書寫工具。由於韓語與漢語是完全不同的語系，使用漢字記錄韓語是一件很不容易的事，加之一般百姓不懂得漢文，非常不利於文化的交流與發展。為了解決朝鮮族書寫文字的問題，1443年朝鮮王朝世宗大王組織一批學者創造了適合標記韓語語音的文字體系--韓字。這些文字當時被稱作「訓民正音」，意為「教老百姓以正確的字音」。韓文的發明推動了國家政治、經濟、文化的發展，世宗大王也得到了後世的愛戴。世宗大王所創造的韓字被公認為是世界上最實用的表音文字之一，其科學性得到了文字研究專家們的高度評價。韓語的方言按地區分布可以分為西北部方言、東北部方言、中部方言、西南方言、東南方言、濟州方言、六鎮方言7種。除了濟州方言以外，鄰近的方言大都能夠通話。但是跨區之間的方言通話就有些困難。現今南韓的「標準語」是以中部方言的首爾話為基礎的。由於首爾是朝鮮王朝的國都，因此這個「標準語」更接近於朝鮮半島分裂前的官方語言。
段落三：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落四：徽語是一種分布在新安江流域及周邊以古徽州府為核心區域的漢語方言。徽語曾經在相當長的時期內，被認為是吳語的一個方言；《中國語言地圖集》出版後，它開始被承認是漢語中一種獨立方言，但關於其歸屬至今仍有爭議。有觀點指出，徽語與吳語、閩語共同起源於古代江東方言，現代徽語分化於吳語，吳語與徽語可被視為同屬一個方言大區。吳語本是皖南地區土著方言，皖南方言早期應是蘇南與浙西吳語的延伸，而徽語乃是其中之南片受贛語影響所形成的一種特殊方言。學者指出，徽語中尚未見有特色鮮明的共同標識，與鄰近的吳語及贛語相較，徽語兼具兩者特色，如聲母系統接近贛語，而韻母系統則與南部吳語接近。
答案：{'text': ['臨湘話'], 'answer_start': [66]}
問題：出現紹興模式這個說法的文章是出自於哪？
段落一：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落二：從鴉片戰爭起隨著寧波開埠，紹興在浙東的商業中心地位逐漸被寧波取代。在20世紀80年代，以溫州、台州為代表的浙南城市亦開始活躍起來，紹興在80年代末期成為了浙東經濟發展最緩慢的地區。進入90年中期後，浙南地區粗放的經濟模式開始遭遇瓶頸，而紹興在吸取浙南和蘇南的經驗教訓後開始既溫州、蘇錫常地區之後成為長三角第三經濟模式的發祥地，其最顯著的特點在於貧富差距較採用溫州模式的浙南地區小，而又較採用蘇南模式的蘇錫常地區高收入人群比例大。因成為國內第一個提出「可持續發展」概念的城市而得名。截止2008年上半年，紹興還擁有47個中國馳名商標，33個中國名牌，224個國家免檢產品，位列中國的六大品牌之都。
段落三：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落四：在歷史上，紹興屬于山地丘陵較多的浙江東道，與錢塘江對岸的杭州、蘇州、無錫、湖州所屬的浙江西道不同，浙東地區山多地少，不少居民不得不外出從商，浙江東道的道府會稽在唐宋時曾盛極一時，來自寧波、溫州、台州的商人均在紹興有眾多的商號，而越州府亦成為當時浙東第一大城市。與溫州採取個人家庭作坊單打獨鬥發展的方式和蘇錫常地區集體經濟發展方式相左，紹興以內資民營股份制和國企轉型股份制與外資私有制為主的新私有經濟在20世紀90年代中期開始低調發展，在2005年後國內生產總值在國內迅速上升，經濟總量逼近浙江省私營經濟發達的溫州。其模式因與浙江東南與浙西義烏地區多發展的溫州模式有較大區別，在美國專業經濟評論雜誌富比士中《紹興的奇蹟》一文中，被稱為紹興模式。
答案：{'text': ['富比士'], 'answer_start': [298]}
問題：「自以殺賊為志，何必以多殺為悔」這是誰回應曾國荃?
段落一：中國現代史上兩位著名人物蔣中正和毛澤東都高度評價過曾國藩。毛澤東曾說「愚意所謂本源者，倡學而已矣。博學如基礎，今人無學，故基礎不厚，進懼傾記。愚於近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？」即使在晚年，他還曾說：「曾國藩是地主階級最厲害的人物。」蔣中正對曾國藩更是頂禮膜拜，認為曾國藩為人之道，「足為吾人之師資」，「其著作為任何政治家所必讀」。他把《曾胡治兵語錄》當作教導高級將領的教科書，自己又將《曾文正公全集》常置案旁，終生拜讀不輟。曾國藩也是心狠手辣之軍事家，曾國荃克安慶時，一日之內屠殺一萬餘名戰俘，其中參雜大量平民，曾國荃怕受到報應，寫信給曾國藩。曾國藩在家書中竟然回應「自以殺賊為志，何必以多殺為悔」。
段落二：麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。
段落三：史賓諾沙認為萬物都「努力於維護自己的存有」。這種努力他稱為conatus。這個拉丁詞的意思既是努力又是傾向。這雙重涵義正是史賓諾沙所要的，因為他認為這種自我保存的努力其實是出自萬物本性的傾向。萬物順著本性就會努力維護自己。所以，努力於保存自我就是萬物的本性。在倫理學上，史賓諾沙認為，一個人只要受制於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而只要和上帝/自然達成一致，人們就不再受制於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。史賓諾沙還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，史賓諾沙的名言是：「自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。」他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。史賓諾沙是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說「不」的可能，而是說「是」並且理解為什麼事情將必須那樣發生的可能，簡單來說，就是把所有發生的事情都視為理所當然，就沒有什麼「不」的可能了。
段落四：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
答案：{'text': ['曾國藩'], 'answer_start': [298]}
問題：早期哪一國的國王為查理大帝?
段落一：778年，查理率大軍翻越庇里牛斯山脈，南征西班牙的穆斯林國家安達盧斯。 779年的郎塞瓦爾峽谷戰役中，他的侄子羅蘭侯爵反對議和，主和派的蓋內隆與敵勾結並將其暗殺，查理率大軍返回戰場時，發現羅蘭和所有同伴都已戰死。這次戰事被寫入法蘭西民族史詩羅蘭之歌。也有指以上是羅蘭之歌歪曲的歷史，羅蘭侯爵是死於巴斯克人的襲擊。781年，查理的兒子丕平，接受教宗的膏禮成為倫巴底的國王。查理的父親丕平三世曾發起過對阿基坦的征伐但不成功，直到查理曼時才成功征服阿基坦，後來盧普斯和胡諾爾德所管轄的省份遂歸於查理統治之下。781年，查理讓自己的兒子虔誠者路易當阿基坦國王。
段落二：聯邦總理是德意志聯邦共和國的政府首腦。 他指任聯邦部長，並確定德國聯邦政府的政治方針。總理是由德國聯邦議會根據聯邦總統的建議未經辯論的選舉產生，再經聯邦總統任命，就可以正式成為總理，而聯邦總統不能拒絕任命總理。總理通常為議會最大黨，即執政黨的領袖，另外設有副總理一職作為副手。在神聖羅馬帝國時代，總理掌管的機構是重要機構之一。在普魯士和奧地利，19世紀的帝國結束之後，總理的職位又重新被引入。俾斯麥在北德意志邦聯時期任聯邦總理，他在1871年德意志帝國建立後，任「帝國總理」或者翻譯為宰相。納粹德國時代，希特拉再次使用「帝國總理」的職稱，之後，希特拉更以元首的身份兼任帝國總理，成為納粹德國的最高統治者。二戰之後，德意志聯邦共和國成立，其政府首腦簡稱「聯邦總理」，但是不僅德國聯邦政府的首腦被稱為「聯邦總理」，奧地利政府的首腦也稱聯邦總理。另一方面，同樣在二戰成立的德意志民主共和國也有設立總理一職，稱為「部長會議主席」，不過這一職務的權力和地位在德國統一社會黨總書記之下。
段落三：查理大帝的弟弟死於771年，這樣查理就成為王國的唯一統治者了。查理依然受他父親與教宗之間的條約束縛，由於倫巴底人不承認這個條約，他繼續與倫巴底人作戰。774年他占領了整個倫巴底王國。同時他支持向東的傳教工作。到785年為止，他與薩克森人的戰爭決定著他的政治。785年，薩克森公爵威德金特臣服於查理，但雙方之間的戰爭一直持續到804年。連綿的戰爭推進了法蘭克王國的封建化，受封建統治的農民的數目大增。封建統治者，尤其國王和公爵的權利大增。教會的權利也得到鞏固。為了鞏固國家的權利，查理在邊界建立一系列邊界地區，這些地區是國家的防衛緩衝區和進攻集合區。這些邊界地區被封給有特權的伯爵，實際上這些邊界地區處於王國領域之外，而不是王國的一部分。他向這些地區移民，讓農民到那裡去守護這些地區，並在那裡建造城堡。尤其重要的邊界地區有克恩頓和其北部的邊界地區，後來這些地區形成了奧地利。
段落四：查理曼或稱查理大帝，是歐洲中世紀早期法蘭克王國的國王。在世時幾乎統一了整個西歐，為後世的法國，德國，及低地諸國作為一個政治實體奠下了基石。他在768年登上法蘭克王國王位及在774年取得義大利王國的國王頭頷。自800年起，為神聖羅馬皇帝，是西歐自西羅馬帝國覆亡三個世紀後的首位受認可的皇帝。其所建立的大法蘭克被稱為加洛林帝國。查理曼是矮子丕平最年長的兒子。他在768年父親去世後繼承王位，起初與他的弟弟卡洛曼一世共同管治王國。卡洛曼一世在771年突然無故去世，令查理曼成為法蘭克王國無可爭議的統治者。他繼續了父親的傾向教皇的外交政策及成為教皇的保護國，將倫巴底人的勢力驅逐出北義大利及領導入侵穆斯林西班牙。他徵戰東方的撒克遜人，以死刑去強迫他們歸信天主教及參與了韋登大屠殺的策劃。查理曼在800年的聖誕節受教皇良三世於羅馬老聖伯多祿大殿加冕為神聖羅馬皇帝，權力達到了顛峰。
答案：{'text': ['法蘭克王國'], 'answer_start': [18]}
問題：哪一本史籍紀載李自成死於湖北通城?
段落一：高宗任用秦檜為相。秦檜在靖康年間曾主張抗金，後被金人掠去。建炎四年十月，秦檜南返，由於他奉行投降政策，與高宗之意甚合。秦檜歸朝僅三月就成為副宰相，八月後又成為右丞相。由於秦檜大力提倡的「南自南，北自北」，當時尚與高宗相左，一年後被高宗罷免。罷相後的秦檜韜光養晦，侍機而動。紹興八年五月，高宗複任秦檜為右丞相。秦檜上臺後，迫害與自己意見不同的官員，聯姻外戚，結交內臣。高宗對於秦檜的行為採取默許。秦檜後來權勢巨大，引起高宗警覺。高宗親下命令，使秦檜的孫兒失去狀元。秦檜的權勢日漸下降。紹興廿五年，秦檜病重，策劃讓其子接替相位，被高宗否決，不久後一命嗚呼。
段落二：李自成，原名鴻基。陝西米脂人，世居米脂李繼遷寨。明末民變領袖之一，大順政權皇帝。原是陝北驛卒。崇禎帝採信大臣裁撤驛卒的建議，造成失業驛卒武夫起義，李自成參與起義軍。高迎祥被明朝處死後，李自成稱闖王、李闖，成為明末民變領袖之一，率起義軍於河南殲滅明軍主力。1644年在西安建立大順，後進攻明都北京，與崇禎帝談判破裂後，攻入北京城，崇禎自縊，是為甲申之變。至此明朝滅亡，李自成稱帝。李自成出生在米脂河西200里的李繼遷寨，距他的老家長卯鄢60多里。李自成的祖籍是米脂縣李家站，在米脂縣殿市鎮有個村落，名叫李繼遷村，當地人也叫做李家站，村裡的人代代口口相傳，是李繼遷的後人。李自成先祖由甘肅太安遷入陝西省米脂縣李家站居住。其祖父李海因生活所逼，遷至原米脂地長卯村。人們所說李自成「生在李繼遷寨，長在長卯村」，即指的是這段事。《米脂縣·李自成族裔考》中記載：「自成籍本縣太安里二甲，世居北鄉，距城七十裏海會寺溝之李家站。」《米脂縣誌》記載：「米脂李姓，分太安里二甲李氏和永和石樓李氏。一支是太安里二甲，李自成家庭屬太安里二甲，明代前由甘肅太安里遷徙來。而另一支李氏是由山西永和石樓縣遷移到米脂的，二支李氏不屬於同宗同室。太安里二甲的李氏，是一大族，遍及米脂城鄉各處。」李自成家庭屬太安里二甲，明代前由甘肅太安里遷徙來到李家站。而這個李家站正是當年党項拓跋平夏部從甘肅東遷後居住的地方。
段落三：馬爾庫斯·維特魯威·波利奧是古羅馬的作家、建築師和工程師，他的創作時期在公元前1世紀，他的生平不詳，連他的名字馬爾庫斯和姓波利奧也只是由伐溫提努斯提到過，他的生平年代主要是根據他的作品確定的。他出生時是羅馬的自由民，可能是出生於坎帕尼亞，他曾經在凱撒的軍隊中服過役，在西班牙和高盧駐軍，他可能是軍中的工程師，製作攻城的機械。他後期由羅馬帝國皇帝奧古斯都直接授予養老金，他生前可能並不太出名。他寫了一部《建築十書》，並獻給奧古斯都，這是一部用拉丁文寫的關於建築的論著，是目前西方古代唯一一部建築著作，我們只是從他這部著作中才知道他是一位建築師，當時羅馬帝國在不列顛島的總督曾經提到他為連接管道設計了管徑標準。唯一他自己說的由他建造的建築是法諾鎮的會堂，但現在已經絲毫痕跡也沒有存留。
段落四：吳三桂不得入京城，直接追擊李自成軍，在保定以南的望都一戰，大順軍一度重創清軍，五月初二日在定州清水河，李自成再次大敗，大將谷可成陣亡。五月初三日多爾袞軍入主北京城，立即派出兩路大軍，一路由多鐸率領南下攻打南明，一路由阿濟格率領攻打李自成軍。阿濟格和吳三桂部從保德州渡河，突破農民軍的北部防線，經綏德、延安，直逼西安，七月李自成軍渡黃河敗歸西安，不久，棄西安，經藍田，商州，走武關。由於南明弘光帝朝廷的建立和大順軍的節節敗退，很多投降李自成的原明朝將領復投南明或清朝，李自成於是疑心日盛，終於妄殺李岩等人，致使人心離散。順治元年十二月，清軍出擊潼關，李自成軍列陣迎戰，清軍因主力及大砲尚未到達，堅守不戰。順治二年清軍以紅衣大炮攻破潼關，李自成採取避戰的作戰方式，經鄧州、襄陽，入湖北，「聲言欲取南京，水陸並進」，試圖與武昌的明朝總兵左良玉聯合抗清，左良玉東進南京去南明朝廷「清君側」征討馬士英病死途中。四月李自成入武昌，但被清軍一擊即潰。五月在江西再敗，後在湖北通山縣南九宮山被忠於明朝的程九伯地方民兵殺死，屍首不知何處，自成戰死後，農民軍悲怒交集，立即掃蕩九宮山區，對當地民眾予以報復性打擊。《明史》也記載，李自成死於湖北通城。大順軍餘部稱李自成為先帝，其妻高氏為太后，李錦推舉李自成三弟李自敬為首領。
答案：{'text': ['《明史》'], 'answer_start': [496]}
問題：1950年代時香港的街邊招牌或是學校教學是使用哪一種字體?
段落一：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落二：從香港殖民地政府成立開始，英語一直是唯一法定語言，無論是政府文件、司法或立法等行政文件一律只用英文。而民間則使用中文。及後香港政府發布通告時也會顯示中文在旁邊。1970年代香港開始出現中文運動，這是香港學界為爭取中文能享有官方語言地位的社會運動，1974年，政府立法通過繁體中文與英文享有同等法律地位。其後，官方及法律文件等仍用英文做單一版本，部分會有中文譯本，但一定會註明一切以英文版本為準，表示在官方機構及法律體系內，中文只作「僅供公眾參考」之用。民間語言方面，在殖民地初期，香港原居民主要以圍頭話、客家話溝通，隨後香港經歷多次難民入港和普及教育，粵語成為香港最多人使用的語言，電台及電視台都以粵語作中文廣播。1950年代，中華人民共和國推行的簡體中文並沒有影響香港，雖然民間有可能為求方便與快捷而使用簡體中文，但文件來往、街邊招牌、電視台、學校教學等等一直是使用繁體中文，直到1997年特區成立後，基於一國兩制原則，香港繼續使用繁體中文作為官方語文，但在特區政府官方網頁增加簡體中文的選項。1997年後學校開始會教授普通話。
段落三：香港中文大學，簡稱中大，是一所坐落於香港沙田馬料水的公立研究型大學。香港中文大學是清末至中華民國時期的頂級大學在香港的延續。創校教授為民國時期著名大儒、專家和中華民國政府要員。大學所合併的三所書院中的崇基學院和聯合書院前身為1845年起始的清末至中華民國時期在中國大陸地區所建立的享有極高聲譽的教會及私立大學，是香港歷史源流上最遠久的高等學院。香港中文大學於1963年合併香港高等學校而成立，並於1966年開辦香港首間研究院，是香港第一所研究型大學。香港中大為香港唯一採用書院聯邦制辦學的大學，現共有9所成員書院及8所學術學院。香港中大的創立打破了大英帝國殖民地只允許一所高等學府存在的慣例，並成功掀起香港七十年代的「中文運動」，具歷史及時代意義。雖然最初的大學條例將中文列作指定教學語言，但校方目前提供的大部分科目均以英語教授，只有某些部門同時提供粵語及標準漢語指引。
段落四：古典音樂的來源是教會的禮儀音樂及古希臘時期的研究，古希臘的亞里士多塞諾斯及畢達哥拉斯就已經有關於音樂的研究，古希臘的阿夫洛斯管及里拉琴也漸漸發展為現代的樂器。這個時期一般是計算到羅馬帝國結束為止。當時留下來的音樂非常少，大部份都是古希臘的音樂。若依年代來區分，古典音樂可分為以下幾個時期：早期古典音樂時期：包括中世紀音樂，文藝復興音樂和巴洛克音樂。共曉時期：包括巴洛克音樂，古典主義音樂和浪漫主義音樂。現代音樂及當代音樂時期：包括現代音樂，極端現代音樂和當代音樂。上述的時期只是約略的定義，有些時期之間有重疊，音樂家和其歸類時期的音樂風格也不全然相同。例如對位和賦格是巴洛克音樂的特徵，但也使用這二種音樂形式的海頓也被歸類是古典主義的音樂家。貝多芬及布拉姆斯是也常使用對位和賦格，但由於其音樂的其他特徵，被歸類在浪漫主義的音樂家。
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問題：羅德尼·斯塔克認為哪場運動的意義與中世紀盛期發生在義大利城邦的改革的意義差不多？
段落一：馬薩喬等藝術家們為了更自然地表現透視和明暗關係，都在改善自己的技法，努力做到能真實地描摹人體形態。以尼可羅·馬基亞維利為首的政治哲學家們理性地分析政治生活，設法讓敘述符合事實。米蘭多拉的著名作品《論人的尊嚴》為義大利文藝復興的人文主義作出了巨大貢獻；文中論述了哲學、自然思想、宗教信仰和巫術這一系列的話題，並以理性為依據，有力地回擊了反對者。為了更好地學習古拉丁語和希臘語，文藝復興時期的作家們開始更多地使用這些地方語言寫作；而印刷術的推廣亦使得更多的人能夠接觸到各種書籍，特別是聖經。總而言之，文藝復興可被視為學者們研究和改善俗世的一次嘗試，他們通過復興古典時代思想和創新思考方式來推動變革。羅德尼·斯塔克等學者認為中世紀盛期發生在義大利城邦的改革的意義並不亞於文藝復興運動，前者產生了回應型政府、基督教和資本主義萌芽的結合體。這種分析認為，鑑於歐洲大國受君主專制統治，而其他國家則受教會的直接控制；因而只有義大利的獨立城市共和國才能從僧院等級承襲資本主義的原則，進而引發了一場規模空前的商業革命，並為隨後發生的文藝復興運動打下了經濟基礎。
段落二：對建築進行基於性別的調查和建築概念化引發了現代建築中的女性主義。皮尤什•馬瑟創造了建築性別的這一術語，聲稱建築與定義和規劃性別角色、責任、權利和局限有密不可分的聯繫。馬瑟提出了從性別角度探索建築的意義和從建築角度探索性別的意義的說法。女性主義藝術運動始於20世紀60年代並興盛於20世紀70年代，與女性主義的總體發展一致，並且包含有自我組織策略以提高自我意識的群體。洛杉磯當代藝術博物館館長傑里米施特里克認為女性主義藝術運動是二戰後最有影響力的國際運動。佩吉•費倫說女性主義藝術運動在過去的四十年裡引起了藝術創作和藝術書寫領域最深遠的變革。 朱迪芝加哥和她的129人團隊創作了電影晚宴派對，2009年，她在藝術新聞中表示：仍然存在制度性落後，依然有人主張以男性歐洲為中心的倡議。我們正試著改變未來：讓男孩和女孩們認識到女性藝術並不是例外，而是藝術歷史中的一個正常部分。
段落三：科學與非科學的區分被稱為劃界問題。例如，精神分析應該被認為是科學嗎？所謂的「創世科學」、膨脹的多重宇宙假說、宏觀經濟學是科學嗎？卡爾·波普爾稱這是科學哲學中的核心問題。然而，對於該問題，沒有一種統一的說法贏得了哲學家普遍的接受，有些人甚至認為此問題無法解決或沒有意義。早期，邏輯實證主義者嘗試將科學建立在觀測之上；相應的，非科學則是非觀測的，因此毫無意義。波普爾認為，科學的核心屬性是可證偽性。也就是說，每一個真正科學的說法是有可能被證明是錯誤的。偽裝成科學，試圖得到本來沒有能夠實現的合法性，這樣的一個領域，就被稱為偽科學、邊緣科學，或垃圾科學。物理學家理察·費曼提出了「草包族科學」一詞：研究人員認為他們正在做科學，因為他們的活動具有科學的外表；但實際上他們缺乏「那種徹底的誠實」，讓他們的成果進行嚴格的評估。各類商業廣告宣傳，從炒作到欺詐，都可能屬於這些類別。
段落四：如同每種類型的政治思想，在實際上，基督教民主主義所主張的政策和重心在不同的時期和不同的國家裡也有許多差異。基督教民主主義通常屬於社會保守主義，也因此許多基督教民主主義者反對墮胎和同性婚姻，不過某些基督教民主主義政黨仍會在一定的限制下接受這兩者。基督教民主主義政黨通常會強調他們國家的基督教傳統，並強調基督教的倫理。基督教民主主義將經濟視為是人道的服務，大多數基督教民主主義政黨都不會自稱為資本主義，他們認為照顧人民是國家的重要責任。一些基督教民主主義者反對基督教社會主義，但一些人有時也抱持著接近基督教社會主義的觀點。近年來，歐洲一些主要的基督教民主主義政黨逐漸轉向右翼政策的經濟自由主義，主張減少國家在經濟上扮演的角色。基督教民主主義的意識形態結合了自由派、保守派、和社會主義者等在內的各種觀點，以道德和基督教教義作為其廣泛的架構。
答案：{'text': ['文藝復興'], 'answer_start': [332]}
問題：目前真正值得推廣的生物燃料是何者?
段落一：為了種地而燒荒拓墾，可能排放許多的二氧化碳，需要數十年甚至數個世紀的生物燃料才能補償。為了製造及運輸生物燃料也會產生污染、二氧化碳排放及使用水資源、化學肥料。在地生產使用生物燃料可以減少這些問題，但是就算在地生產，有些生物燃料在環保上可能還是不值得，例如有研究顯示、一些已經量產的生質酒精其實是高污染燃料。在經濟上也可能不值得，例如玉米酒精比化石燃料製造出更多的碳及污染排放。為了生產生物燃料，許多土地被改為農地，尤其是開發新的農地也會破壞生態。由於生物燃料的需求增加，在有些第三世界國家的農民，可能把原本用來生產糧食作物的土地，拿來種植能源作物，減少糧食作物的生產。生物燃料的大量使用也造成糧食價格上漲，並威脅貧窮人口的生存。
段落二：生物燃料，生質燃料或生態燃料，泛指由生物質組成或萃取而成的固體、液體或氣體。生物質可以用三種不同的轉化方法轉化為易於利用、含有能量的物質，包含：熱轉化，化學轉化，和生物化學轉化。此生物質轉換可能會產生固體，液體或氣體的形式，而這種新的生物質可用作生物燃料。所謂的生物質係指有機活體或者有機活體新陳代謝的產物，例如牛糞。不同於石油、煤炭、核能等傳統燃料，這種新興燃料是可再生燃料。因為油價上漲和能源安全的需要，生物燃料越來越受歡迎。然而，根據歐洲環境署，生物燃料並不一定能減緩全球變暖。生物燃料其中一種定義是「至少80％的體積是由十年內生產的有機活體物質提煉出的燃料。」
段落三：用痲瘋樹可用於生產生物燃料，這些作物可生長在不適於糧食作物生長的荒地、幾乎不需施肥，其種子亦不可食用，對糧食生產影響更小。但就算能源作物本身不可食、也可以在不食之地種植，但是還是有減少糧食生產的可能。採用廢棄食用油來生產生質柴油不會佔用食物來源，被認為是目前真正值得推廣的生物燃料，但是廢油中含有許多無用物質，會增加生產問題。纖維素乙醇是採用人體無法消化的部位，因此比較不會降低糧食生產，也可以減少新農地的需求，但是由於植物的細胞壁構造相當複雜，且含有許多不同物質，因此以現在的技術來說，生產成本較高；此外，農業廢棄物同時也是一種良好而且重要的有機肥料，因此纖維素乙醇的大量使用也是有環保上的疑慮。
段落四：生物柴油是由植物油和動物脂肪製成。純的生物柴油可以被作為車輛燃料，但它通常是作為柴油的添加劑，以降低柴油車輛排放的微粒，一氧化碳和烴類。生物柴油是油或脂肪經由酯交換反應生成的，在歐洲是最常見的生物燃料。2010年，全球生物燃料產量達到1050億公升，較2009年增長17％。生物燃料提供世界上道路交通燃料的2.7％，其中主要是乙醇和生物柴油。全球燃料乙醇的生產在2010年達到了860億公升，其中美國和巴西為世界上產量最多的生產者，佔全球產量的90％。世界上最大的生物柴油生產者是歐盟，佔2010年生物柴油總生產的53％。國際能源署有一個目標，到2050年用生物燃料滿足超過全球需求運輸燃料的四分之一，以減少對石油和煤炭的依賴。
答案：{'text': ['廢棄食用油'], 'answer_start': [102]}
問題：南宋以後山水畫的畫風以什麼為主流？
段落一：宋朝是中國書畫藝術的頂峰期，宋朝皇帝特別重視書畫事業，在宮廷設立翰林畫藝局，翰林圖畫院與畫學。宋畫主要可分為山水畫、人物畫、花鳥畫三大分類。中國山水畫到宋朝為一多方發展之時期，派別之分演既多，畫家亦彬彬輩出。宋朝初期中國山水畫承襲五代荊浩、關仝、董源與巨然等人，使中國山水畫推向高峰。北宋以米芾、米友仁父子最為卓越，他們成功的將文人畫與山水畫風格相融合，後人難以企及。其他山水畫名家還有北宋的范寬、郭熙。范寬的《谿山行旅圖》中峰鼎立的構圖方式，表現出山的氣勢雄偉，前景作一巨石與主峰取得平衡，並以山腰的一線飛瀑，連貫上下氣勢。到了宋代南渡以後，山水畫風大變，崇尚水墨。有名的有號稱為「南宋四家」的李唐、劉松年、馬遠和夏圭等。李唐、劉松年等畫家的筆法細潤，色彩富麗，精麗巧整，世稱院體。後來的馬遠與夏珪學習唐朝畫法並參以南宋水墨之法。
段落二：五代、兩宋是中國繪畫藝術的鼎盛期。隨著畫院的設立，宮廷繪畫呈現興旺活躍的景象，後世文人畫通常將繪畫傳統回溯至此時。新的繪畫內容如民俗畫也開始出現，如北宋張擇端的《清明上河圖》，以長卷式構圖，生動地描繪汴京的繁華景象，如實地展示了當時的社會生活風貌。這一時期山水畫最後人著墨最多的部份，五代時生活在中原的荊浩、關仝，活動於江南的董源、巨然，分別以不同的筆墨技法描繪不同地域的山川景象，畫風各異，對後世山水畫的發展有著重要影響。北宋李成的平遠畫風，范寬的崇山峻岭，許道寧的林木野水，郭熙的巨嶂高壁，惠崇、趙令穰的抒情小景，米芾、米友仁父子的雲山墨戲，使北宋山水畫呈現高度成熟的狀態。到了南宋，大山堂堂的繪畫風格不再，取而代之的是大量留白的繪畫方式，李唐繼承前朝，但開展出了獨特的斧劈皴技巧來畫山石，後來的院畫家如馬遠、夏圭基本上追隨李唐的風格，然而在畫面上注重剪裁、大片留白渲染，呈現空氣感，被稱作是詩意山水，一變為纖巧，反映了山水畫的不斷變革和發展。花鳥畫也有著長足的進步。五代時徐熙的汀花野竹，黃筌的奇花異鳥分別具有野逸和富貴兩種不同的風格。到了北宋，花鳥畫從對稱的裝飾性轉變為寫實生動，強調擬真，趙昌的折枝花卉，易元吉的猿猴，崔白的敗荷鳧雁可以看作是北宋早中期的代表。到了趙佶主政，刻意經營畫院，仿效科舉考試納才，增加畫院的待遇，讓徽宗朝成為宋代繪畫的高峰，其院體花鳥畫，強調精細寫實，栩栩如生。南宋梁楷、法常的花鳥畫已水墨寫意之先河，文同的墨竹可說是最早沒骨花鳥的傑作。陶瓷方面，宋代亦到高峰。此時的單色瓷工藝到達極致，北宋末期所燒製的汝窯是迄今認為單色瓷發展的極致，色澤溫潤，有珠玉光澤，以枝釘滿釉燒造，工藝技術高超，今日傳世品稀少，不足一百件。其他如定窯、耀州窯、磁州窯、建窯都有非常高度的發展，並有大量外銷，影響周邊東亞等地。南宋官窯則被認為是繼承汝窯，供給宮廷使用的高級瓷器，龍泉窯與景德鎮此時也有大量生產，供應外銷，近年考古發現的海底沉船可為佐證。
段落三：佛教宗派或派別指佛教作為一種思想或組織，當發展到了一定程度後，所不可避免地分化出的各種各樣的派別。隨著兩千多年的傳播與發展，由於後人對佛法理解上、闡釋上的不同，以及佛教本身為了適應新的環境而在教理、教義、教規上作出的主動或被動的調整，佛教思想也不斷發展分化，信奉不同思想的佛教徒也自然地逐漸形成了各種不同的派別。目前的佛教，有三個主要的派別，分別是上座部佛教、大乘佛教，以及密乘佛教。這三個大的派別之下，又分成眾多的各種宗派。但這個劃分，將各歷史時期，各地理位置，各教義和修行方式差異帶來的不同的宗派混在一起然後再劃分，帶來了混亂，讓不同概念上的宗派常常被等同混用。比如，雖然實際上他們之間是有區別的，但「小乘佛教」、「部派佛教」、「南傳佛教」、「上座部佛教」、「原始佛教」會被等同混用，不加區分。「大乘佛教」、「北傳佛教」、「漢傳佛教」也常常被等同混用。「金剛乘」、「密乘」、「密宗」、「藏傳佛教」也是如此。這種混淆也加深了不必要的宗派之間矛盾。
段落四：明代初期，宮廷畫家師承南宋院體風格，稱之為「浙派」，代表畫家為戴進和吳偉，雖然被晚明董其昌等人貶低，但是影響範圍廣及日本朝鮮等地，並一直透過民間畫師的傳承下來，今日台灣地區廟宇壁畫仍是浙派的延續。另一方面，文人官僚以元四大家為學習對象，出現後來成為文人畫傳統的「吳派」，代表畫家是沈周、文徵明、唐寅、仇英，與浙派為明代畫壇的兩大主要派別。由於晚明崇尚吳派而貶低浙派，致使吳派在中國傳統繪畫中成為山水畫的主流，影響力一直持續到民國初年，甚至國民政府遷台初的繪畫教育，依然以吳派繪畫為主。此外，陳淳、徐渭的大寫意花鳥，創潑辣豪縱一格，給中國傳統繪畫帶來了新的活力。陳洪綬和崔子忠是明末有名的人物畫家，號稱「南陳北崔」。前者作品，形象誇張甚至變形，格調高古，對版畫的發展作出了貢獻。此一畫風，後世學者常稱為變形主義。
答案：{'text': ['水墨'], 'answer_start': [281]}
問題：網站源程式又稱為什麼?
段落一：生產商發放版，意思是發放給生產商。某些電腦程式以「生產商發放版」作為軟體版本代號，例如微軟視窗7發行零售版前的生產商發放版版本主要是發放給組裝機生產商用，使製造商能夠提早進行整合工作或解決軟體與硬體裝置可能遇到的錯誤。生產商發放版版本並不一定意味著創作者解決了軟體所有問題；仍有可能向公眾發布前更新版本。以視窗7為例：生產商發放版與零售版的版本號是一樣的。另外一種生產商發放版的稱呼是網頁發放版，表示正式版本的軟體發布到網頁網站上供客戶免費下載，這個名詞在「動態伺服器網頁.網」元件以及「藍澤光」的發布上很常見。
段落二：網站是指在網際網路上，根據一定的規則，使用HTML等工具製作的用於展示特定內容的相關網頁的集合。簡單地說，網站是一種通訊工具，就像布告欄一樣，人們可以通過網站來發布自己想要公開的資訊，或網站來提供相關的網路服務。人們可以通過網頁瀏覽器來存取網站，獲取自己需要的資訊或者享受網路服務。世界上第一個網站由提姆·柏內茲-李建立於1991年8月6日。許多公司都擁有自己的網站，他們利用網站來行宣傳、發布產品資訊、招聘等等。隨著網頁製作技術的流行，很多個人也開始製作個人首頁，這些通常是製作者用來自我介紹、展現個性的地方。也有以提供網路資訊為盈利手段的網路公司，通常這些公司的網站上提供人們生活各個方面的資訊如時事新聞、旅遊、娛樂、經濟等。在網際網路的早期，網站還只能儲存單純的文字。經過幾年的發展，當全球資訊網出現之後，圖像、聲音、動畫、影片，甚至3D技術開始在網際網路上流行起來，網站也慢慢地發展成我們現在看到的圖文並茂的樣子。通過動態網頁技術，用戶也可以與其他用戶或者網站管理者交流。也有一些網站提供電子郵件服務。它由域名，網站源程式和網站空間三部分構成。域名形式比如：wikipedia.org，zh.wikipedia.org；網站空間由專門的獨立伺服器或租用的虛擬主機承擔；網站源程式則放在網站空間裡面，表現為網站前台和網站後台。網站源程式，也稱為原始碼，源碼。是指未編譯的文字代碼或一個網站的全部源碼檔案，是一系列人類可讀的電腦語言指令。我們可以把它理解成源文代碼，當前看到的這個網頁來說，其實它是由一大堆的原始碼組成，通過我們的瀏覽器或伺服器翻譯成我們所看到的樣子，網站源程式可分為動態如：ASP，PHP，JSP，.NET，CGI等，和靜態如：HTML等。
段落三：由早期傳統的單機遊戲因為網路的普及而演變出來的遊戲大廳型，這一種類型的遊戲主要是藉由平台來提供一個可以和其他的玩家一起進行該款遊戲或是進行對戰的入口，登入遊戲後會先進入一個遊戲大廳，再配對數個玩家進入實際進行遊戲的地圖或牌桌。現今越來越多單機遊戲都會加入此功能，或把此功能作為貼近遊戲主體的部分。這類遊戲在歐美地區的遊戲中較常見，例子有末日之戰、世紀帝國系列、魔獸爭霸系列等等都在此類遊戲之列，但從本質上講是透過平台進行合作或對戰的單機遊戲。因此眾多玩家誤認為能夠以平台為基礎進行聯網對戰的遊戲是網路遊戲，這是一大誤區。國內網友對網路遊戲及單機遊戲定義的認識較淺，是導致模糊單機與網遊分界的重要原因。
段落四：維基媒體的使用者介面已被在地化成不同的語言。維基內容本身可以設定、傳送到「內容式語言」的超文本傳輸協定標題和「語言」超文件標示語言屬性。維基媒體的第一個版本1.1，釋出於2003年12月。維基媒體1.25.1是當前穩定版本，釋出於2015年5月。維基媒體提供豐富的核心功能集和增加提供附加功能的擴充功能程式的機制。由於維基媒體計劃大力強調多語言，國際化和在地化受到開發商的顯著關注。「翻譯維基.網」將使用者介面完全或部分翻譯成超過300種語言，網站管理員還可以進一步客製。幾個擴充功能程式，最明顯的是收集在維基媒體語言擴充功能包中的，旨在進一步提升維基媒體的多語種和國際化。
答案：{'text': ['原始碼'], 'answer_start': [575]}
問題：托馬斯·楊在哪一年表示高血壓是一種疾病?
段落一：現代人對心血管系統的認知始於英國醫生威廉·哈維醫生的這部醫學著作《心血運動》。哈維在著作中描述了血液的循環。1733年英國牧師史蒂芬·海爾斯第一次公布了血壓測量結果。1808年托馬斯·楊認為高血壓是一種疾病，1836年理察·布萊特也把高血壓描述為一種疾病，等等。弗雷德里克·阿克巴·默罕默德首次報告了一例沒有腎病症狀的血壓升高。然而，直到1896年希皮奧內·里瓦羅西發明了袖套法血壓計之後，高血壓才成為臨床病症。這項發明使得人們可以在臨床上測量血壓。1905年尼古拉·柯羅特科夫改進了血壓測量技術，提出了柯氏音概念，即血壓計袖套放氣時聽診器所聽到的的動脈聲音。歷史上對所謂的「硬脈疾病」的治療方法主要是通過放血或者採用水蛭減少血量。中國的黃帝、凱爾蘇斯、蓋倫、以及希波克拉底都主張放血。19世紀和20世紀，在有效的高血壓藥物治療方法問世以前，有三種高血壓治療方法，都有很多副作用。這些方法包括嚴格的鈉限制、交感神經切除術、以及熱原質治療。
段落二：當患者的血壓持續過高時，就會診斷為患有高血壓。傳統的做法是，需要每隔一個月對患者進行一次血壓計測量，並重複三次，才能做出診斷。對高血壓患者的初始評估包括一個完整的歷史和體檢。隨著24小時動態血壓監控和家用血壓器的出現，為避免對患有白大褂恐懼性高血壓的患者做出錯誤診斷，診斷程序隨之發生了變化。英國目前的典範做法是，當臨床上量到過一次血壓高指標之後，馬上要做動態測量隨訪。用七天的家庭血壓監測方法進行隨訪也是可以的，但效果不是太理想。一旦診斷為高血壓，醫生就會設法根據風險因素和其它存在的症狀，找出發病的根本原因。繼發性高血壓多見於青春期前的兒童，而大多數病例是由腎病引起的。原發性高血壓多見於青少年，有多種危險因素，包括肥胖症和高血壓家族史。也可以通過實驗室化驗，找出導致繼發性高血壓的可能原因，並確定高血壓是否已經對心臟、眼睛和腎臟造成損害。另外還可做其它針對糖尿病和高膽固醇指標的化驗，因為這些疾病都是引發心臟病的風險因素，並可能需要治療。
段落三：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落四：這是一個長久以來就存在的假設，大多數的恆星都是長期處在特定重力場的多星或聯星系統。特別是許多大質量的歐和逼型恆星，有80%被認為是多星系統的一部分。然而，質量越低的恆星，單獨存在的比例顯然越高，只有25%的紅矮星被發現有伴星。因為85%的恆星是紅矮星，所以在銀河系內多數的恆星都是單獨誕生的。恆星在宇宙中的分布是不均勻的，並且通常都是成群的與星際間的氣體、塵埃一起存在於星系中。一個典型的星系擁有數千億顆的恆星，而在可觀測宇宙中的星系數量超過一千億個。2010年對恆星數量的估計是在可觀測宇宙中有3000垓顆。儘管人們往往認為恆星僅存在於星系中，但星系際的恆星已經被發現了。
答案：{'text': ['1808年'], 'answer_start': [83]}
問題：1998年香港有兩個路線正式通車，一個是機場快線，另一個是?
段落一：機場快線於1998年7月6日連同新香港國際機場一併啟用，通車初期設有6卡載客車卡和1卡行李車卡，票價由香港、九龍及青衣前往機場站的票價分別為100元、90元及60元，之後提供七折優惠，至2001年7月恢復正價。2005年年底，因應博覽館站啟用，改為7卡載客車卡和1卡行李車卡。同年12月20日，位於機場東北面的亞洲國際博覽館啟用，地鐵機場快線亦於當日伸延至新建的博覽館站，該站位於赤鱲角北方，原本為機場快線的調頭月台，因亞洲國際博覽館工程而進行改建。2016年10月14日，欣澳站架空電纜供電故障，導致服務全線暫停。2017年5月26日，港鐵19年來首次建議調整機場快線票價，成人八達通往返市區車站及機場或博覽館站，單程票價上調5至10元；成人單程票上調10至15元；成人來回票上調10至25元，新收費於6月18日生效。
段落二：值得一提的是在港島線通車初期，由於車隊不足，香港地鐵曾一度設金鐘站至太古站的短程特別班次，由1986年10月1日起，所有港島線列車皆行走上環站至柴灣站。隨著觀塘線的服務於1989年8月9日伸延至香港島，魚涌站成為了港島線和觀塘線的換乘站。為了進一步紓緩?魚涌站轉乘的擠迫情況，政府提出了「紓緩?魚涌站乘客擠塞工程」，決定擴建北角站，使之成為當時第二個接駁觀塘線的港島線車站。工程於1998年7月正式動工。新建的北角轉車月台於2001年9月27日正式啟用，證實跨月台的轉乘設計非常有效，能夠把在魚涌站轉乘時需要的4分鐘，大大縮短至在北角站的少於1分鐘，而北角站亦可進一步應付上環至銅鑼灣往來將軍澳之需求。1998年東涌線和機場快線正式通車，在香港島的總站為香港站。香港地鐵在香港站和中環站之間興建行人隧道，並以多組行人自動運輸系統貫通，使上述兩線能夠和港島線互通。隨著將軍澳線通車，北角站和?魚涌站於2002年8月4日成為將軍澳線的換乘站。在2009年6月9日起港島線逢週一至五上午繁忙時段增設北角站至上環站的短程特別班次疏導北角站大量乘客。短程特別班次於太古側線或柴灣車廠開出，中途不停筲箕灣、西灣河、太古站及?魚涌站，到北角站才起載往上環站。短程特別班次在週一至五上午繁忙時段不定期開出，視乎北角站乘客量和車隊供應數目而決定開出短程特別班次數目。
段落三：國內生產總值亦稱國內生產毛額或本地生產總值，是一定時期內，一個區域內的經濟活動中所生產出之全部最終成果的市場價值。國內生產總值是國民經濟核算的核心指標，在衡量一個國家或地區經濟狀況和發展水準亦有相當重要性。它與國民生產總值不同之處在於，國內生產總值不將國與國之間的收入轉移計算在內，即國內生產總值計算的是一個地區內生產的產品價值，而國民生產總值則計算一個地區實際獲得的生產性收入。再簡單的來說本地生產總值是屬地主義，GNP是屬人主義；舉例來說，無論台灣、香港、韓國、美國等廠商在中國大陸生產的最終財貨，都包括在中國大陸的本地生產總值內，此一數值亦包括移住勞工的薪資在內。
段落四：一個鐵路運輸系統包括很多元素，而且它們之間是相輔相成的。如果沒有合適的系統，火車將無法順利運行。興建時首先的重點，是鐵路沿線的地理環境。其次是系統的用途為何：客運或是貨運，若是客運，還要考慮乘客是通勤者還是中、長途旅行者。當弄清楚需求後，便要決定建造的鐵路類型：輕鐵、重鐵還是高速鐵路。另外還有單軌鐵路、膠輪路軌系統和磁浮鐵路等，因為這些線的列車也是以軌道導引行走。現時很多大城市都設有城市軌道交通系統或路面電車系統。決定建造的鐵路類型後，便要小心選擇使用的軌距。列車動力方面，古時用馬，後來有蒸汽，現在則用柴油或電力。如果是電力，便需要電氣化的系統。這樣一來，又有不同的方法為列車供電。最普遍的是接觸網供電及軌道供電。最後，要根據交通流量決定路軌的數目。如果流量較小，可以只建一條路軌，但一定要有避車處讓多於一列列車使用這條鐵路。流量大的，可以鋪雙線甚至多線，有些繁忙的路段甚至有八線平行行走，每個方向有四條路軌。
答案：{'text': ['東涌線'], 'answer_start': [306]}
問題：在微觀上晶格結構可以被分成多少種空間群？
段落一：晶體結構是指晶體的周期性結構。固體材料可以分為晶體、准晶體和非晶體三大類，其中，晶體內部原子的排列具有周期性，外部具有規則外形，比如鑽石。勒內·茹斯特·阿羽依最早提出晶體的規則外型是因為晶體內部原子分子呈規則排列，比如鑽石所具有的完美外形和優良光學性質就可以歸結為其內部原子的規則排列。20世紀初期，勞厄發明╳射線繞射法，從此人們可以使用╳射線來研究晶體內部的原子排列，其研究結果進而證實了勒內的判斷。晶體內部原子排列的具體形式一般稱之為晶格，不同的晶體內部原子排列稱為具有不同的晶格結構。各種晶格結構又可以歸納為七大晶系，各種晶系分別與十四種空間格相對應，在宏觀上又可以歸結為三十二種空間點群，在微觀上可進一步細分為230個空間群。
段落二：原子序數是一個原子核內質子的數量，也決定元素的性質。擁有同一原子序數的原子屬於同一化學元素。例如所有的碳原子的原子核都有六個質子，因此碳的原子序數是6。碳原子可能會有不同個數的中子，這些就是碳的同位素。原子核中質子的個數決定了原子核的電荷，因此也決定了原子在電中性時的電子個數。電子會填入其原子軌域中，決定原子各種的化學性質。中子的個數對於原子的化學性質影響不大。例如所有的碳原子因為有六個質子及六個電子，即使其中子可能有六個或是八個，其化學特性幾乎相同。因此在化學上，是由原子序數來識別一化學元素的特性，而不是用其質量數。一般原子序數會寫在元素符號的左下方，但因為一個元素的原子序數是確定的，因此這個值很少會這樣寫出來。
段落三：對於晶體結構的研究是研究固體材料的宏觀性質及各種微觀過程的基礎。專門研究分子結晶結構的科學稱為晶體學，經常應用在化學、生物化學與分子生物學。所謂的晶體晶格是可以經由平移或其他對稱操作後，仍可得到自己本身的晶格，一種典型的對稱操作是繞著通過晶格點的軸作旋轉，稱為一重、二重、三重、四重及六重對稱，其中以布拉菲晶格較常使用。布拉菲晶格在二維平面上有五種類型，斜晶格、正方形晶格、六角形晶、格矩形晶格、有心矩形晶格，但在矩形晶格正中間上有一晶格點，固有兩種繪法。布拉菲晶格在三維平面上有七大晶系，分別為三斜晶系、單斜晶系、斜方晶系、四方晶系、立方晶系、三方晶系、六方晶系。依照簡單、體心、面心及底心這四種類型，這七大晶系又總共可細分為14種晶格。
段落四：現代粒子物理學的研究集中在亞原子粒子上。這些粒子的結構比原子要小，其中包括原子的組成部分如電子、質子和中子和放射和散射所造成的粒子如光子、微中子和緲子，以及許多其它奇特的粒子。嚴格地說粒子這個稱呼不精確，粒子物理學中研究的所有的物體都遵守量子力學的規則，它們都顯示波粒二象性，根據不同的實驗條件它們顯示粒子的特性或波的特性。在物理理論中，它們既非粒子也非波，理論學家用希爾伯特空間中的狀態向量來描寫它們，詳細的理論基礎為量子場論。但按照粒子物理學的常規在這篇文章中這些物體依然被稱為粒子，雖然這些粒子也具有波的特性。
答案：{'text': ['230'], 'answer_start': [309]}
問題：瑞士邦聯在哪一個世紀組成?
段落一：雖然歐盟的兩個行政機關歐盟執委會和歐盟高峰會都設在比利時布魯塞爾，《阿姆斯特丹條約》卻規定歐洲議會每月必須在法國斯特拉斯堡召開一次會議。但實際上，幾乎所有的立法準備工作和議會執委會會議都在布魯塞爾舉行。議會每月只在斯特拉斯堡開4天會，舉行常規會議和最終的投票工作，其他所有會議都在布魯塞爾舉行。雖然歐洲議會多次表示希望自行決定開會地點，之後的多個歐盟條約都規定，歐洲議會的開會地點需由歐盟各成員國政府定奪。歐洲議會黨團與組成這些黨團的歐洲政黨是有區別的，歐洲議會黨團是通過幾個立場相近的歐洲政黨所組成。許多歐洲政黨在非歐盟成員國內也擁有政黨成員。
段落二：當今瑞士聯邦的歷史可以追溯至1291年舊瑞士邦聯的建立。起初她包括三個州，之後逐步擴大直到1815年的現今疆域。現在瑞士國土範圍在史前是凱爾特人的活動區域，凱爾特人曾經是歐洲中部的土著居民，他們的部落在公元前2世紀曾經擴展到今天的法國、比利時、義大利北部、西班牙以及萊茵河流域的廣大範圍，在他們的全盛時期還曾經成功地攻占羅馬城。聚居在今天瑞士國土內的是凱爾特人的海爾維的部落。公元前後分布於歐洲北部的日耳曼人不斷向凱爾特人居住區域擴張，公元前70年，感受到日耳曼人壓力的海爾維的部落決定向西撤離到高盧西南的大西洋沿岸，因而向愷撒統治的羅馬帝國借道；考慮到日耳曼人對羅馬帝國的潛在威脅，愷撒決定在瑞士建立一個受羅馬控制的海爾維的人國家。羅馬軍隊不僅沒有同意凱爾特人借道通行的請求，反而向他們發起攻擊，迫使後者成為羅馬帝國的同盟者，獲得羅馬帝國支持的凱爾特人戰敗南侵的日耳曼人。凱撒死後繼任者奧古斯都將海爾維的人部落併入帝國行省，今天瑞士的範圍正式納入羅馬帝國，當地的凱爾特人開始羅馬化時代。羅馬瑞士時期當地建立羅馬式的行政系統，興起一系列城市，修建通向羅馬城的帝國大道。羅馬人還為瑞士引入地中海沿岸的農作物和亞平寧半島的生活方式，隨之而來的還有基督教。100年－250年是羅馬瑞士的黃金時代，這個時代結束於日耳曼人對帝國的入侵。
段落三：開發區依照產業重點的不同分為經濟開發區、經濟技術開發區、工業區等類型，此外還有產業園或工業園、科技園相對專業的區域等，多附屬於開發區。開發區為中國大陸地區推行「改革開放」以來設置最多的經濟區。按照所設層次的不同，分為國家級、省級、縣級三種主要類型，很多鄉鎮也設有開發區。為便於管理，開發區劃定的區域多為地級行政區範圍內跨縣級行政區的區域，或一個縣級行政區範圍劃定的區域，這類開發區以國家級或省級開發區為主；縣級行政區範圍劃定的開發區則以縣級開發區為主，在一個鄉鎮內或跨越鄉鎮劃定區域；鄉鎮一級設立的開發區多跨行政村劃定區域，或一個行政村範圍內劃定區域。
段落四：瑞士的行政區劃以州為單位，共劃分為26個州。這些州在邦聯時期皆曾經具有獨立的主權，各自擁有自己的領土、軍隊與貨幣，直到1848年聯邦架構建立為止。16世紀時，瑞士地區的13個自治的國家組成了瑞士邦聯，邦聯中的國家可分為兩種不同類型：分別是6個森林州與7個都市州。當時這些州都是神聖羅馬帝國的一部分，但早在1499年瑞士擊敗了神聖羅馬皇帝馬克西米連一世之後，各州就已經取得了實際上的獨立。此外，早期只有6個森林州實行民主共和制度；另外7個都市州則是實行寡頭政治，其權力掌控在由有錢人所組成的城市議會手上，這些城市州包括蘇黎世、伯恩與巴澤爾等。現今的每一個州都擁有自己的憲法、議會、政府及法院。多數州議會為一院制，其席位數目從58到200之間不等。目前格拉魯斯州與內亞本塞州依然保留公開的州民大會來執行直接民主制度；其他各州則是以投票方式取代。每個州政府大約有5到7位首長，機構名稱依照各州而有所不同。所有瑞士憲法當中沒有明確規定的事務，以及州內地方政府的自治權，皆是由各州自行決定。瑞士各州規模不一，面積最小37平方公里，最大7105平方公里；而人口則從14,900到1,244,400不等。另外，自從侏羅州於1978年公投表決從伯恩州分離出來之後，至今尚未有新州誕生。
答案：{'text': ['16世紀'], 'answer_start': [73]}
問題：哈爾濱市的冰雕歷史最早是起源於哪一年?
段落一：哈爾濱位於東北平原北部，是中國最北的特大城市。受北半球最強的西伯利亞冷高壓影響，1月最低氣溫可達-35℃以下，並因此得名「冰城」。每年12月至次年3月，哈爾濱市都會建造形態各異的冰雕、雪雕裝點全市各主要街路、景點。哈爾濱市冰雕的歷史可以追溯到1963年起在兆麟公園舉辦的冰燈遊園會。1985年起，哈爾濱市在每年1月5日起舉辦中國哈爾濱國際冰雪節。冰雪節期間，舉行大型的冰燈遊園會、冰雪大世界、雪博會等冰雪活動。主要的展區分布在太陽島以及冰雪大世界。冰雕取材於松花江中的大型冰塊，最大的作品可達數十米高。冰雪大世界每年需從江中取冰超過120,000立方米。哈爾濱市民也利用氣候條件，自發組織各種冬季娛樂項目，如冬泳、雪橇、滑冰等。特別是在寒冷的松花江冰面上鑿出的方池中游泳，被稱為「勇敢者的運動」，隨著冬泳影響力的擴大，吸引了國內外各地的愛好者前來參與。
段落二：契丹人建遼國時，有濟沁哨所之名，齊齊是濟沁的諧音，由濟沁河得名，哈爾是哈日，在古契丹語中有阻擋、防守之意，在軍事上作為哨崗、哨所解釋。一些文獻上稱金代齊齊哈爾龐葛，元代蒙古稱別茄爾。清代是達斡爾語奇奇嘎熱、習氣哈克、奇察哈喱或喜扎嘎日 諧音，以及滿語哲陳嘎拉的音轉，其皆含有邊疆、邊境之意，或有天然牧場之說。齊齊哈爾是國家歷史文化名城。齊齊哈爾城始建於1125年，距今已有800多年歷史，清康熙38年起作為黑龍江省省城，長達255年之久，以扼四達之要衝、為諸城之都會的緊要之地聞名遐邇，是一座歷史底蘊深厚、地域文化紛呈的北疆邊陲重鎮。約萬年以前齊齊哈爾就有人類生活遺蹟。
段落三：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落四：國內生產總值亦稱國內生產毛額或本地生產總值，是一定時期內，一個區域內的經濟活動中所生產出之全部最終成果的市場價值。國內生產總值是國民經濟核算的核心指標，在衡量一個國家或地區經濟狀況和發展水準亦有相當重要性。它與國民生產總值不同之處在於，國內生產總值不將國與國之間的收入轉移計算在內，即國內生產總值計算的是一個地區內生產的產品價值，而國民生產總值則計算一個地區實際獲得的生產性收入。再簡單的來說本地生產總值是屬地主義，GNP是屬人主義；舉例來說，無論台灣、香港、韓國、美國等廠商在中國大陸生產的最終財貨，都包括在中國大陸的本地生產總值內，此一數值亦包括移住勞工的薪資在內。
答案：{'text': ['1963年'], 'answer_start': [121]}