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問題：工黨才有所改變是於哪個世紀時?
段落一：為了對抗軍隊的叛變，由無政府主義主導的農民和勞工們在武裝民兵的支持下攻佔了主要的城市巴塞隆納，以及其他面積廣大的鄉村地區，在鄉村實行集體化。但最後法西斯主義還是在1939年獲勝，無政府主義者在與史達林主義者的鬥爭中也節節敗退。西班牙全國勞工聯盟的領導階層往往陷入混亂和分裂，一些成員參與政府導致極大爭議。史達林主義的軍隊也迫害反對派的馬克思主義者與無政府主義者。自從1970年代以來，無政府主義者又開始與新崛起的新法西斯主義團體鬥爭。在德國和英國，一些無政府主義者與激進的左翼馬克思主義團體合作，一起對抗法西斯主義。他們主張直接以自身的力量與法西斯主義戰鬥，而不是依賴政府採取行動。自從1990年代後期以來，美國的無政府主義者也產生類似的傾向。
段落二：19世紀中葉，溫和的新模式工會主導了工會運動，相比政治上的工人運動來說，工會活動更加頻繁，直到20世紀初工黨成立壯大以後才有所改變。在英國，工會在1960年代到1970年曾經造成經濟危機，當國家公共部門的工人舉行大罷工時，引發1978年末和1979年的不滿的冬天。此時，有12,000,000名英國工人是工會成員。然而，1979年5月當瑪格麗特柴契爾領導的保守黨上台，擊敗詹姆斯卡拉漢，使得工會改革，罷工率下跌。工會人數也在1980年代銳減，並一直持續到1990年代。許多工業的衰退，如–鋼鐵、煤礦、印刷、碼頭–等是導致工會成員流失的原因。2011年，英國勞工聯合會議有6,135,126名成員，與1980年巔峰的12,172,508相比有所下滑。工會在私營部門的密度為14.1%，在公共部門的密度為56.5%。
段落三：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落四：澳大利亞工黨自稱為「民主聯盟」制政黨，指的是其成員由個人黨員和作為集體黨員的關聯工會組織組成。個人黨員和集體黨員一起決定黨的總綱領、選舉黨的領導並決定代表黨競逐選舉的候選人。澳大利亞多數的工會都是工黨的關聯工會組織，他們按照自身的會員數繳納黨費。工會繳納的黨費是工黨收入的一大部分。任何澳大利亞居民都可以成為個人黨員。個人黨員的黨費則按照收入比例繳納。工黨現有約35,000個人黨員，但黨員人數會依工黨在選舉中的表現浮動。地域組織上，工黨有六個州黨部和兩個領地黨部，分別對應澳大利亞的州和大陸領地，各州級黨部下轄地方支部。個人黨員參加地方支部。一般個人黨員須要一年參加至少一次地方支部會議，不過各黨部的規定有所不同。實際定期參加地方支部會議的只有一小部分特別活躍的黨員，多數黨員只有選舉期間才會參加黨務活動。
答案：{'text': ['20世紀'], 'answer_start': [47]}
問題：「量子電動力學」一詞是由誰所創?
段落一：經歷了早期取得的成功之後，量子電動力學遭遇了理論上一系列嚴重的困難：很多原本看上去平常的物理量，例如在外界電場作用下電子的能態變化，在量子場論的計算方法下會發散為無窮大。到了二十世紀四十年代，這一問題被美國物理學家理察·費曼、朱利安·施溫格、日本物理學家朝永振一郎等人突破性地解決了，他們所用的方法被稱為重整化。儘管他們各自研究所用的數學方法不同，美籍英裔物理學家弗里曼·戴森於1949年證明了費曼所用的路徑積分方法和施溫格與朝永振一郎所用的算符方法的等價性。量子電動力學的研究在這時達到了頂峰，費曼所創造的費曼圖成為了研究交互作用場的微擾理論的基本工具，從費曼圖可直接導出粒子散射的S矩陣。費曼圖中的內部連線對應著交互作用中交換的虛粒子的傳播子，連線相交的頂點對應著拉格朗日量中的交互作用項，入射和出射的線則對應初態和末態粒子的能量、動量和自旋。由此，量子電動力學成為了第一個能夠令人滿意地描述電子與反電子和光子以及粒子產生和湮沒的量子理論。
段落二：1928年，英國物理學家保羅·狄拉克在包立方程式的基礎上，試圖建立一個滿足勞侖茲協變性並能夠描述自旋為1/2粒子的薛丁格方程式，這麼做的部分動機也是試圖解決描述自旋為零的相對論性波方程式——克萊因-戈爾登方程式所出現的負值機率密度和負能量的問題。狄拉克考慮到薛丁格方程式只含對時間的一階導數而不具有勞侖茲協變性，他從而引入了一組對空間的一階導數的線性疊加，這組疊加的係數是滿足勞侖茲協變性的矩陣。由於係數是矩陣，則原有的波函數必須改為向量函數，狄拉克將這些向量函數稱作旋量。如此得到的波動方程式被稱作狄拉克方程式，它成為了相對論量子力學的基本方程式，同時它在量子場論中也是描述自旋為1/2粒子的基本旋量場方程式。在此項工作中狄拉克首創了「量子電動力學」一詞，他從而被看作是量子電動力學的創始人。狄拉克發現，雖然旋量的機率密度可以保證為正值，方程式的本徵值卻仍然會出現負能量。在理論上如果電子可以擁有能級低至靜止能量負值的負能量態，則所有的電子都能通過輻射光子而躍遷到這一能級，狄拉克由此推算出在這種情形下整個宇宙會在一百億分之一秒內毀滅。狄拉克對這一問題的解釋是著名的狄拉克之海：真空中排滿了具有負能量的電子，在包立不相容原理的制約下正能量的電子無法躍遷到負能量態。同時，狄拉克還由此提出了反電子的存在，它同時具有負能量態電子的所有相反屬性，即具有正能量和正電荷。1932年狄拉克關於反物質存在的預言通過美國物理學家卡爾·安德森使用宇宙射線製造出正電子的實驗得到了證實。
段落三：麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。
段落四：在他1962年的著作《科學革命的結構》中，托馬斯·庫恩對邏輯實證主義給出了精闢的反對。他認為，觀察和評價的過程，都是在一個範式之內發生的；所謂「範式」，就是這個世界的一個邏輯自洽的「肖像」，並與從它的框架出發所做的觀察一致。範式也包含某個科學學科的定義性的理論問題和實踐操作。他描述了觀察和「謎題解決」的過程，此過程在一個範式內發生，他稱之為「正常的科學」。他還解釋了一個範式如何能壓倒另一個範例，這一過程他稱之為「範式轉變」。庫恩認為，不可能把被測試的假設從觀測所基於的理論的影響隔離開來；他論證道，不可能獨立評估互相競爭的範式。不止一個邏輯合理的結構可以描繪出一個可用的這個世界的畫像，但沒有共同的基礎，使得坑對坑，理論對理論。兩者都不能作為判斷對方的標準，所以沒有明確的方法來衡量科學進步。
答案：{'text': ['狄拉克'], 'answer_start': [312]}
問題：百濟國國王蓋鹵王死的時候高句麗的領導者是？
段落一：柏拉圖哲學思想的核心是理念論，他認為存在著一個由形式和觀念組成的客觀而普遍可靠的實在世界，即「理念世界」也就是我們的世界觀，而是。理念世界是獨立於個別事物和人類意識之外的實體，永恆不變的理念是個別事物的「範型」，個別事物是完善的理念的不完善的「影子」或「摹本」。在《國家篇》中柏拉圖講到一個布袋戲寓言：洞口上面有類似木偶戲的表演，借洞口火光，其陰影投到洞壁上，這個犯人看到的只是這些陰影，等到犯人被釋放，他才看到木偶，看到火光，才明白以前看到的只不過是這些東西的陰影，等爬出洞來，看到真正的事物，看到太陽，才知道以前所看到的木偶火光之類，只不過是對真正事物和太陽的摹仿。柏拉圖在寓言中所說的真實事物和太陽，是對他的理念世界的比喻，而木偶火光之類，是對現實世界的比喻，他認為理念世界比現實世界更真實更完美。比如遙遠的天體人眼看到的都是那個天體的過去，有時候那顆天體已經死亡了，但是我們依然可以看到假象，而這個假象就不屬於客觀物質，同樣他也不屬於我們內心意識。從而說明了我們看到的未必就是真正的客觀物質。同樣宇宙所有事物都是光線到達眼睛時的事物，所以我們看到的都是過去，而宇宙瞬息萬變。所以我們看到的宇宙都不是客觀現實的宇宙。
段落二：隨著高句麗對遼東半島的挺進，313年，高句麗美川王侵略原漢四郡的最後一郡——樂浪郡。高句麗在朝鮮半島北部處於強勢。高句麗的對外擴張幾次招來險些亡國。342年，前燕慕容皝侵入高句麗，虜走了高句驪百姓五萬多口，最後一把火燒了高句驪王宮，並將新丸都城再次夷為平地。343年，高句驪重修由於前燕慕容皝東征而被摧毀的新丸都城，並於同年秋天又一次移居新丸都城。4個月後，舊丸都山城就再次毀於戰火。371年，百濟近肖古王襲擊高句麗最大城市平壤，並在戰場上殺死了高句麗故國原王。高句麗小獸林王繼位後，開始加強高句麗國內的穩定和統一，仿照中原公布「律令」。372年立佛教為高句麗國教，並建立國家教育機構「太學」。小獸林王還對高句麗軍隊進行了改革。
段落三：5世紀末，高句麗國王長壽王於475年攻破百濟首都漢山城，殺百濟蓋鹵王，併吞漢江流域，使國家在半島領土的面積增加成3/4，他又吞併了一些扶餘，靺鞨和契丹部落；與北魏交鋒。到長壽王末年時，高句麗人口增加到九萬戶，疆域也空前擴大，其南境自牙山灣經鳥嶺、竹嶺到平海與百濟、新羅相接，擴大到今朝鮮大同江、載寧江、臨津江、漢江沿岸，為高句麗全盛時期。據《魏書·高句麗列傳》載，其「民戶三倍於前魏時，其地東西二千裏，南北一千餘裏」。即東臨日本海，西濱黃海，南到漢江流域，北抵遼河為界，是東北亞地區最為強大的王國之一，此時的高句麗聲震中原，南北朝雙方朝廷都對高句麗王以「樂浪郡王」的冊封。491年長壽王死後，扶餘被勿吉國滅亡後夫餘人內附於高句麗，國力達到最大狀態。而在朝鮮半島也形成了高句麗，百濟，新羅三國鼎立的態勢。
段落四：《三國史記》記載高句麗建國後，高句麗迅速向外擴張，先後吞併太白山東南人國和北沃沮，公元12年，王莽強行將高句麗人編入遼西郡進攻匈奴等民族。由於高句麗士卒脫逃，王莽怪罪於高句麗王並改高句麗為「下句麗」又名樂鮮，仍屬幽州。公元14年，琉璃明王西伐居住在今太子河流域的梁貊，進而襲取了西漢玄菟郡的高句麗縣。王莽部將嚴尤誘殺高句麗的君主閔中王邑朱，高句麗遂意圖脫離中國王朝新莽獨立。漢光武帝建武八年，新成立的東漢接受高句麗的朝貢。建武八年，高句驪遣使朝貢，漢光武帝復令下句麗復名高句麗，並復高句驪國王號。公元37年大武神王向鴨綠江南的樂浪郡發動進攻，一度占據。七年後，光武帝派兵渡海收復了樂浪郡，阻止了高句麗的擴張。
答案：{'text': ['長壽王'], 'answer_start': [10]}
問題：學術上認為聖誕節是以什麼根據來推算實際日期?
段落一：開發區依照產業重點的不同分為經濟開發區、經濟技術開發區、工業區等類型，此外還有產業園或工業園、科技園相對專業的區域等，多附屬於開發區。開發區為中國大陸地區推行「改革開放」以來設置最多的經濟區。按照所設層次的不同，分為國家級、省級、縣級三種主要類型，很多鄉鎮也設有開發區。為便於管理，開發區劃定的區域多為地級行政區範圍內跨縣級行政區的區域，或一個縣級行政區範圍劃定的區域，這類開發區以國家級或省級開發區為主；縣級行政區範圍劃定的開發區則以縣級開發區為主，在一個鄉鎮內或跨越鄉鎮劃定區域；鄉鎮一級設立的開發區多跨行政村劃定區域，或一個行政村範圍內劃定區域。
段落二：聖誕節，是基督教紀念耶穌降生的節日，西方基督教通常將此節日定於12月25日。不認同耶穌為聖人或是為了政治正確的族群則稱之耶誕節。身為基督教禮儀年曆的重要節日，教會透過將臨期或降臨期來準備，並以八日慶典與禮儀節期延續慶祝。聖誕節也是許多國家、尤其是西方國家等以基督教文化為主流之地區的公共假日；在教會以外的場合，聖誕節已轉化成一種民俗節日，並常與日期相近的公曆新年合稱「聖誕與新年季」。由於耶穌的誕生日期無法確定，聖經上也無相關記載，所以在學術上認為聖誕節是以聖母領報的日期來推算，或是在基督教發展初期將外教的太陽神生日轉化而來，當時社會上以該節日慶祝日照時間由短變長。西方教會在發展初期至4世紀前中期開始將聖誕節定在12月25日，東方正教會稍晚以儒略曆定於1月7日，亞美尼亞教會則定在1月6日或1月19日。在基督教國家，聖誕節同時兼具宗教節日與文化節慶的雙重功能，除了參與教會儀式與活動外，家戶、行號與街頭上也可見相關布置，更是重要的商業活動時令；而過聖誕節的習慣，亦隨著近代西方國家的影響力而擴展到全世界。但在基督教並非主流的地區，除了當地的教會團體外，聖誕節經常與消費活動掛鉤，且如同西方國家的「聖誕與新年季」與公曆新年結合，過節時間拉長到數週，成為全年重要的購物季之一。
段落三：聖誕節的英語稱為Christmas，即「基督彌撒」。義大利語稱為Natale，加泰羅尼亞語稱為Nadal，意思是「誕生」，更清晰地反映聖誕節的意思。與此相對，德語稱為Weihnachten，意思為「神聖的夜晚」。中文使用的「聖誕節」一詞，一般認為是大中華地區中最先接受基督教文化的華南地區最早採用。在所有華人及華裔社會中，港澳和海外華人的基督徒的比例較高。在台灣，聖誕節與行憲紀念日碰巧地在同一日。而在中國大陸的非基督徒其實一直都沒有慶祝聖誕節的習慣，不過在改革開放之後，隨著社會引進歐美的流行文化，不少商場都希望透過「聖誕節」來促進商機，鼓勵民眾購物，使「慶祝聖誕節」在中國大陸的非基督徒中亦開始流行起來。清朝末年的傳教士稱耶穌為西方聖人，因中國民間信仰的神明誕辰皆可稱聖誕，因此將此節日譯為聖誕節、或耶穌節。1980年代，時任行政院新聞局局長宋楚瑜通令各新聞媒體不得使用「聖誕」一辭，因此台灣民間將聖誕節更名為耶誕節，為耶穌誕生日之意，但實際上聖經根本未提到耶穌的誕生之日。聖誕習俗數量眾多，包括世俗、宗教、國家、聖誕相關，國與國之間差別很大。大部分人熟悉的聖誕符號及活動，如聖誕樹、聖誕火雞、聖誕柴、冬青、槲寄生、聖誕花圈以及互贈禮物，都是基督教傳教士從早期Asatru異教的冬至假日Yule里吸收而來。對冬至的慶祝早在基督教到達北歐之前就在那裡廣為進行了，今天聖誕節一詞在斯堪地那維亞語里依然是異教的jul。聖誕樹被認為最早出現在德國。教宗額我略一世沒有試圖去禁止流行的異教節日，而是允許基督教的教士對它們賦予基督教的意義重新解釋，他允許了大部分的習俗繼續存在，只是稍加修正，甚至保持原樣。宗教及政府當局與慶祝者之間的交易使聖誕節得以繼續。在基督教神權統治繁榮的地區，如克倫威爾治下的英格蘭和早期新英格蘭殖民地，慶祝活動是被禁止的。在俄國革命後，聖誕慶祝被蘇聯蘇維埃共產黨政權禁止了75年。即使在現今一些基督教派里的基要派和清教徒組織、還有一些基督教系新興宗教如耶和華見證人，仍舊把聖誕節看作沒有聖經認可的異教徒節日，並拒絕慶祝。
段落四：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
答案：{'text': ['聖母領報'], 'answer_start': [229]}
問題：耶穌基督後期聖徒教會總部設立在哪一個州的首府?
段落一：猶他州是美國西部的一個州。於1896年1月4日成為美國第45個州。猶他州是美國13大的州、人口排行33和人口密度倒數第10名的州。猶他州行政區劃一共有29個郡。全州人口共約285.5萬，約80%人口居住於首府鹽湖城。主要由耶穌基督後期聖徒教會信眾的後代和北歐移民的後裔組成，這對猶他州文化和日常生活有很大的影響。耶穌基督後期聖徒教會總部也設立在鹽湖城。主要城市有鹽湖城、奧格登和普若佛。猶他州是西部交通、教育、信息技術和科研和採礦業的中心州份，也是旅行家們主要的旅遊地。據2013美國人口調查局的估計，猶他州是美國人口增長速度第二的州份。猶他州西南部城市聖喬治市區在2003年至2005年間，是美國發展速度最快地區。美國Gallup在2012年將猶他州評為「美國最適合居住的州份」。
段落二：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落三：耶穌基督後期聖徒教會或摩門教會是基督教中一個信奉復原主義的教會，總部位於美國猶他州鹽湖城，分支遍及世界。教會成員相信該教會復原了耶穌最初建立的教會。據該教會統計，該教會擁有70000所修道院、信徒超過1500萬人，美國全國基督教協進會將其列為美國第四大基督教會分枝。該教會成員被稱為「後期聖徒」或「摩門教徒」。教徒相信耶穌基督是世界的救主、神的兒子，是每個人的救贖主；信賴耶穌基督，遵從祂的福音會帶來永恆的幸福；也相信約瑟·斯密是他們的救主、先知，視他為神。耶穌基督在2000年前親自建立的真實教會，在政治迫害、十二使徒遭殺害、人為篡改教義而導致幾個世紀的長期分裂後，耶穌基督又再次於「後期時代」，也就是這個時代，透過先知約瑟·斯密，使原本完整的真實教會重現在世上了。因此，耶穌基督後期聖徒教會的運作模式，和聖經新約中所記載耶穌基督原本的教會一樣，透過先知和十二使徒，由耶穌基督親自帶領。耶穌基督和天父為回答當時仍年幼的約瑟·斯密的祈禱而一起向他顯現，並於日後揀選他成為當代的先知。
段落四：透過復興聖職權柄和呼召新的使徒來復興耶穌基督在地上原來的教會。後期聖徒相信耶穌基督是教會的磐石，祂會繼續以啟示的方式，向先知啟示，來領導今日的教會。他們相信「翻譯正確的《聖經》」，並且使用英王詹姆士欽定本《聖經》。除了《聖經》以外，《摩爾門經》亦是啟示而來的經文，是耶穌基督的另一部約書，也是古代美州大陸人民對耶穌基督的見證。後期聖徒相信神仍會繼續不斷在祂認為適宜的時間裡，向祂揀選的僕人們發布啟示，並且會記錄，成為教會經典的一部分。不過，基督教會普遍不承認摩爾門教為基督教體系，視其為基督教異端。耶穌基督後期聖徒教會是後期時代耶穌基督教會的神聖復興。在新約時代，當耶穌基督贖罪犧牲死而復活並升天以後，祂繼續透過祂的使徒們帶領教會，但是許多世人拒絕他們並開始迫害謀殺他們，導致祂所復興的基督教會以及權柄和其教導逐漸消失，這最終導致了大叛教。
答案：{'text': ['猶他州'], 'answer_start': [65]}
問題：2000年時內蒙古自治區哪一地區的蘇木的數量的最多？
段落一：中國西北地區是中國西北內陸的一個區域，地理上包括黃土高原西部、渭河平原、河西走廊、青藏高原北部、內蒙古高原西部、柴達木盆地和新疆大部的廣大區域。通常簡稱「大西北」或「西北」。中國行政區劃中的西北五省區包括：陝西省、甘肅省、青海省、寧夏回族自治區、新疆維吾爾自治區。這源於中華人民共和國已撤銷的大行政區級單位——西北區。廣義上的西北地區還包括內蒙古自治區西部的阿拉善盟、烏海市、巴彥淖爾市和鄂爾多斯市等四盟市。另一種常見的中國區域地理分類中，依據自然環境和人文特徵將中國分為北方地區、南方地區、青藏地區和西北地區，這裡的西北地區是指長城——祁連山脈——阿爾金山脈——崑崙山脈一線以北的地區，包括新疆維吾爾自治區大部、甘肅省河西走廊地區、寧夏回族自治區北部、內蒙古自治區中西部。與上述兩種定義顯著不同的是不包含陝西省大部與青海省。
段落二：蘇木是一種高於村級的行政區劃單位。現時全世界有蒙古國、圖瓦共和國、布里亞特共和國以及內蒙古自治區設有蘇木。以下為蘇木之間的差異。蘇木在蒙古國是一種介乎省及村之間的行政區劃單位，每個蘇木有人口約3000人。現時蒙古國全國總共有347蘇木。蒙古國的蘇木一般漢語譯為縣。蘇木在俄羅斯是在俄羅斯圖瓦共和國和布里亞特共和國的行政區劃單位。中國內蒙古地區行政區劃，蘇木與鄉處同一層區劃層次，分布於內蒙古自治區的牧業地區。隨著經濟和社會的發展，近年如同農業地區的鄉鎮合併一樣，蘇木也存在合併，或撤蘇木設鎮等行政區劃調整。
段落三：根據2000年中國第五次人口普查登記的詳細資料，內蒙古自治區2000年有385個蘇木。除了呼和浩特和烏海2地級市外，其餘10市盟管轄區域均分布有蘇木區劃類型，其中錫林郭勒盟有111個，占28.5%；通遼市有81個，占20.8%；赤峰市有43個，占11%；伊克昭盟有38個，占9.7%；其餘5市盟蘇木數量分別為：阿拉善盟有32個，興安盟有28個，巴彥淖爾盟有24個，烏蘭察布盟有20個，包頭市有13個。到2003年，內蒙古自治區鄉級行政區劃中，蘇木279個，民族蘇木2個；到2006年，內蒙古行政區劃中，蘇木98個。
段落四：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
答案：{'text': ['錫林郭勒盟'], 'answer_start': [81]}
問題：超冷電漿的製備過程中，想脫離原子的束縛，需先將什麼東西降溫至1mK以下?
段落一：當電漿和中性氣體之間達到一定的相對速度時，就會發生失控的電離反應，這一臨界速度稱為臨界電離速度。臨界電離過程可以將快速流動氣體的動能轉化為電離能和電漿熱能，適用範圍廣泛。臨界現象會產生空間或時間上急劇變化的結構，是複雜系統的一個典型特徵。超冷電漿的製備過程如下。磁光阱先將中性原子降溫至1mK以下，再用另一個雷射束把僅僅足夠的能量傳給原子的最外層電子，使其脫離原子的束縛。超冷電漿的優勢在於，其初始條件能夠很好地設定及調整，包括大小和電子溫度。通過調整用於電離的雷射的波長，便能控制逃逸電子的動能。這一動能是由雷射脈衝的頻寬決定的，最低可達0.1 K。電離後產生的離子一開始會保留中性原子原來的溫度，但溫度會因為所謂的亂度加熱效應而迅速升高。此類非平衡超冷電漿會快速地演變，並展現出各種有趣的現象。
段落二：氫在不同情況下都會對人體造成危險。與空氣混合時，氫氣會輕易燃燒和爆炸，而純氫氣則會使人窒息。洩漏到空氣中的氫氣無色無味，且可以自燃，產生高溫但無色的火焰，因此有意外灼傷的可能性。液氫的溫度極低，所以和其他低溫液體一樣有一定的危險性，比如會引致凍傷。氫氣可以溶解在多種金屬之中，除了可能的洩漏以外，氫氣還會造成金屬的氫脆現象，引致材料爆裂。氫的許多性質都受到了其自旋異構體比例的影響。不少數據所描述的是處於平衡態的氫氣，但氫氣有時需要幾天乃至幾週的時間才會達致平衡，所以它的安全數據可能和現實中的氫氣有所差別。另外，容器的形狀，也會大大影響氫氣的爆炸臨界溫度和壓力。
段落三：電弧：高溫、高功率放電現象，可用各種電源產生，常用於冶金過程，如對含AL2O3的礦物進行冶煉，產生鋁。電暈放電：低溫放電現象，在高壓電極的尖端形成，常用於臭氧產生器和除塵器。介質阻擋放電：低溫放電現象，在高壓的細小間隙內形成，其中有絕緣塗層避免電漿成為電弧。這種現象在工業中的用途與電暈放電相似，常被人們誤稱為電暈放電。應用還包括紡織物的幅處理，有助染料、膠水等物質黏合在紡織物表面上。電容放電：低溫電漿。產生方法是，一個電極接上無線電波頻率電源13.56 MHz，另一電極接地，兩極相距約1 cm。用惰性氣體如氦、氬可以使這種放電現象穩定化。壓電直接放電電漿：低溫電漿，在壓電變壓器的高壓端形成。這種低溫電漿製備方法特別適用於不具備單獨高壓電源的高效、細小設備。
段落四：沸點是指物質沸騰時的溫度，更嚴格的定義是液體成為氣體的溫度。液體在未達到沸點溫度時也會通過揮發變成氣體。然而，揮發是一種液體表面的現象，也就是說只有液體表面的分子才會揮發。沸騰則是在液體的整個部分發生的變化，處於沸點的液體的所有分子都會蒸發，不斷地產生氣泡。根據分子間相互作用理論，沸點表現了液體分子吸收足夠的能量克服液態分子之間的各種相互作用。所以，沸點也可以作為這些相互作用力的大小的指標。物體從液態轉化成氣態的過程需要一定的熱量，名為氣化潛熱。給處於沸點的物體不斷加熱，整個過程中施加的所有熱量都會被氣化的物體分子帶走，所以物體的溫度不會由於被加熱而上升。正因如此，物體處於沸點時的比熱實際上是無窮的。沸點和當水汽壓力與環境壓力相等時的溫度有關，也就是說，沸點和氣壓是有關的。通常情況下我們所說的沸點都是在標準大氣壓下測量得到的。在海拔較高的地區，由於氣壓較低，沸點也相對低得多。當氣壓上升，物體的沸點相應上升，達到臨界點時，物體的液態和氣態相一致。物體的沸點不可能提高到臨界點以上。反之，當氣壓下降，物體的沸點相應下降，直至三相點，類似地，物體的沸點不能降低到三相點以下。標準大氣壓下水的沸點是100攝氏度。在世界最高峰珠穆朗瑪峰上，大氣壓力為260mb，水的沸點是69攝氏度，因此會出現水滾了卻未能把食物煮熟的情況。
答案：{'text': ['中性原子'], 'answer_start': [136]}
問題：湯若望來自哪一個帝國?
段落一：小艾伯特·阿諾·艾爾·高爾，美國政治家，曾於1993年至2001年間在貝爾·柯林頓執政時期擔任美國副總統。2000年美國總統大選後成為一名國際上著名的環境活動家，由於在環球氣候變化與環境問題上的貢獻受到國際的肯定，因而與政府間氣候變化專門委員會共同獲得2007年度諾貝爾和平獎。高爾任副總統前，曾出任過美國國會眾議員及美國國會田納西州參議員。他的父親亦曾任三屆國會參議員。高爾於1948年3月31日出生於美國首都華盛頓特區，父親老高爾也是美國政治家，曾代表田納西州任聯邦眾議員及聯邦參議員。童年時代高爾除了在華盛頓生活外，也不時回到家鄉田納西州。那裡高爾一家擁有一個農場種植乾草和菸草，並飼養牛隻。高爾於1969年畢業於哈佛大學，那期間他修讀政治科學，為日後的政治生涯鋪路。時正值越戰，高爾於同年入伍，曾以軍隊記者的身份進入越南戰場。從戰場後回來，高爾就讀於范德堡大學的神學院和法學院，並獲得洛克菲勒基金會獎學金。
段落二：1972年的冠軍是西德，2008年的冠軍是西班牙，這兩個球隊是歷史上2個在奪得歐洲國家盃之後，接連再贏得世界盃的球隊。在1992年歐洲國家盃舉行前，南斯拉夫爆發內戰，該國被禁止參賽，由丹麥補上，並以「黑馬」姿態譜寫「丹麥童話」，奪得冠軍。成爲首支以「黑馬」姿態奪冠的球隊。2000年舉行的歐洲國家盃，首次由兩個國家比利時及荷蘭共同主辦，最後冠軍由法國奪得。2000年的冠軍是法國，2012年的冠軍是西班牙，這兩個球隊是歷史上2個在奪得世界盃之後，接連再贏得歐洲國家盃的球隊。西德及現今的德國曾先後8次晉身歐洲國家盃準決賽，當中6次闖入決賽，最後一共三次奪冠而回，是至今成績最好的球隊。2004年舉行的歐洲國家盃中，希臘以「黑馬」姿態譜寫「希臘神話」，成為2004年的歐洲霸主。
段落三：福臨於1651年親政後，他的母親昭聖慈壽皇太后安排兒子娶她的侄女額爾德尼奔巴，但福臨於1653年廢黜了他的皇后。次年，昭聖慈壽皇太后另為兒子安排了一場同蒙古科爾沁部的婚姻，這次她將自己的侄孫女嫁給福臨。儘管福臨同樣不喜歡他的第二任皇后，但他未有將她廢黜。她也沒有給他生育子女。福臨從1656年開始寵幸董鄂妃，據當時的耶穌會記述，董鄂妃以前是一位滿族貴族的妻子。她於1657年生下一子。皇帝想立他為繼承人，但這個孩子未及命名便於1658年初夭折。福臨是一位開明的皇帝，不僅在天文學和科技問題上，而且在處理國事和宗教問題時都向一位來自神聖羅馬帝國科隆的日耳曼耶穌會教士湯若望請教。1644年末，多爾袞為制定一部儘可能精確的新曆法而任用湯若望，因為他的日蝕預報比那些清廷天文學家的預報更精確。多爾袞死後，湯若望同小皇帝建立了私人友誼，福臨用滿語稱他為「爺爺」。在他的高度影響下，1656年和1657年，福臨常常駕臨他的府中，和他交談到深夜。他被免除叩頭禮，在北京獲得建造教堂的土地，甚至被允許收養一個兒子，但自1657年以後，福臨開始崇信佛教禪宗，耶穌會試圖使清帝信仰天主教的努力終於無成。福臨親政，管理國家事務後，發奮學習，熟練地掌握了漢語，能夠欣賞中國藝術如書法和戲曲。反清知識分子顧炎武和萬壽祺的一位密友歸莊所作《萬愁曲》是福臨最喜歡的文章之一。福臨「極富感情，重情鍾情，至其極處」，他還能成段的引用背誦援引《西廂記》。
段落四：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
答案：{'text': ['神聖羅馬帝國'], 'answer_start': [265]}
問題：為何東方太空載具無法達成會合？
段落一：太空會合指兩個太空載具，通常其中一個是太空站，抵達同一個軌道，並且距離非常接近時的軌道操縱。太空會合要求兩個太空載具保持非常精確相等的軌道速度，才能保持兩者間的固定距離。會合後未必會進行靠接，也就是兩者接合在一起使兩者能互連。太空會合的技術也能用於使太空載具降落在重力微弱的天體上。例如要登陸火星的衛星，必須讓太空載具與火衛保持一樣的軌道速度，接下來的下降步驟也與太空對接類似。蘇聯第一次載人太空飛行的東方計劃裡，曾在短時間內從同一發射架，只隔一兩天發射兩個太空載具。這兩次火箭的導引系統都將兩個太空載具發射至幾乎完全相同的軌道。然而因為東方太空載具缺乏軌道操縱的推進器，因此無法達成會合。雖然一開始兩者間距離僅有5至6.5公里，但後來逐漸漂離至數千公里遠。
段落二：戰爭爆發後，美國政府於1950年6月24日深夜收到美國駐韓大使館的報告。6月25日，聯合國安全理事會通過第82號決議，「斷定」「北韓部隊對大韓民國施行武裝攻擊」，「構成對和平之破壞」，「要求立即停止敵對行動」，「促請北韓當局即將軍隊撤至北緯三十八度」。6月25日晚，美國總統杜魯門授權在朝鮮半島北緯38度以南地區出動美國海軍、空軍部隊攻擊朝鮮人民軍，沃爾頓·沃克將軍奉令率美軍第八軍團阻擊。雖然杜魯門總統在1950年1月5日宣布美國不會防衛台灣，國務卿艾奇遜1月12日的演講也不把台灣列入美國防衛圈之內。戰爭爆發後，美國政府改變政策。6月27日，美國總統杜魯門發表聲明，宣布美國出兵朝鮮和台灣。杜魯門命令美第7艦隊開進台灣海峽，以防中國人民解放軍主動渡海攻擊台灣，或中華民國國軍反攻大陸。
段落三：每次太空載具要將太空人或補給送上太空站時，就需要進行太空會合。第一次與太空站的會合發生在1971年6月7日由聯盟11號太空載具與禮炮1號會合。載人太空任務已成功與6個禮砲太空站，天空實驗室，和平號及國際太空站會合過。目前聯盟號大約每六個月運送太空人上下國際太空站。標準的會合及對接技巧是讓一個主動的太空載具接近一個被動的目標。這技術已經成功展示在雙子星，阿波羅，阿波羅/聯盟號，禮砲號太空站，天空實驗室，和平號，國際太空站及神舟等太空計劃中。太空會合由一個主動的追逐者太空載具以及一個被動的太空載具組成，可以分成幾個階段，通常始於兩個太空載具位於不同軌道，距離超過1000公里遠。有很多種太空載具操作技巧可用於進行平移，轉動的機動以作為近接及對接操作。
段落四：雙子星計劃工程師安德烈·梅耶後來評論，「會合發生的錯誤有個很好的解釋」太空人就像任何一個在林頓·詹森太空中心的人一般，「完全無法了解軌道力學的作用。因此，我們全都變得很聰明而且將太空會合機動臻至完美，後來阿波羅計劃就用上了。」第一次成功的會合由美國太空人華爾特·舒拉在1965年12月15日達成。他將雙子星6號移動至姐妹船雙子星7號旁僅僅1英尺。太空載具並無對接設備，但足足保持固定位置達20分鐘。首次有兩艘太空載具對接是發生在1966年3月16日，雙子星8號在尼爾·阿姆斯壯的指揮下與無人目標太空載具會合。雙子星6號原本會是第一次對接，但該次任務所需的目標太空載具發射失敗，所以對接計劃取消。
答案：{'text': ['缺乏軌道操縱的推進器'], 'answer_start': [275]}
問題：截至2007年，德國最大的社會黨派是哪一政黨?
段落一：法國最大的城市是首都巴黎。巴黎位於法國中北部，是一座有三千多年的歷史的古城，也是法國政治、經濟、金融和文化的中心。第三大城市里昂位於中部偏東南，靠近阿爾卑斯山脈，和巴黎一樣也是法國乃至歐洲的金融中心之一。南部的馬賽是歷史悠久的港口城市，附近的尼斯則是法國著名的旅遊中心和度假勝地。北部最大的城市里爾是傳統的工業城市，但藝術文化氣息同樣濃厚，在2004年獲得歐洲文化之都的稱號。西南部的波爾多是著名的葡萄酒之鄉，附近地區都是最高檔的法國葡萄酒的產地。其它的大城市還有西北部的南特與布斯特、法德交界的斯特拉斯堡、西南的航空航天中心土魯斯等等。
段落二：截至2007年2月28日，社民黨擁有556185名黨員，從而超過基民盟和基社盟聯盟成為德國最大社會黨派。凡14歲以上的德國人，在外國長期旅居的德國人，在德國生活的外國人，只要持相同政見，都可以加入社民黨。1863年5月23日，社會主義活動家斐迪南·拉薩爾創立了「全德意志工人聯合會」。1869年，奧古斯特·倍倍爾和威廉·李卜克內西創立「德意志社會民主工黨」。1875年5月22日—27日，兩黨在馬克思的調和下，合併整合成為德國社會主義工人黨。 因為社民黨贊成革命反對君主制，俾斯麥在1878年開始實施的「反社會民主黨人法」，宣布該黨為非法，進行鎮壓。 此舉導致社民黨黨派結構的高速發展，並提高了工作效率。在此期間，被認為是國家力量代言人的陸軍元帥阿爾弗雷德·馮·瓦德西多次要求對社會民主人士進行暴力鎮壓。但是，龐大的工人階級在最緊要關頭覺醒，使社民黨很快成為了德國最大的黨派。 1890年，德國社會主義工人黨改名為「德國社會民主黨」，恢復活動。1892年，該黨正式合法化，並在愛爾福特通過了愛爾福特綱領。由卡爾·考茨基和愛德華·伯恩斯坦撰寫的黨綱拒絕了改良主義，以馬克思主義作為主要的思想指南針。1890年社民黨已經占據了27.2%的席位，1912年社民黨提高到了34.8%的席位。1913年倍倍爾死後，弗里德里希·艾伯特和胡戈·哈阿茲共同領導社民黨。
段落三：德國社會民主黨，簡稱德國社民黨，德國主要政黨之一，它是德國歷史最悠久的政黨，成立於1875年。該黨是德國五大政黨之一。社民黨來源於工人運動，起初有著明確的社會主義性質；近年來在保持致力於社會福利的前提下，它接受了一些社會自由主義的思想。社民黨於1966年至1982年，1998年至2009年和2013年至今先後在與基民盟、自民黨和綠黨的聯合政府中佔主導地位。現在11個邦內參與執政，9個邦內任總理。社民黨和工會關係密切，在意識形態上像19世紀歐洲大多數社會主義和社會民主主義政黨那樣向革命性的馬克思主義看齊。愛德華·伯恩斯坦以他的修正主義理論反對當時在社會民主黨中仍占大多數的具有革命傾向的陣營。最晚在第一次世界大戰以後修正主義理論就在黨內得到逐步但非正式的貫徹。這個理論主要包含：通過民主選舉以民主的合法的手段來接管政府，並且以改革的方式來實現社會的社會主義改造的目標。1989年，社民黨告別了從1959年一直延用的哥德斯堡綱領，取而代之為柏林宣言。如今，社民黨為了能更好的強調黨派觀點，清晰黨派政見，於2007年新發布的黨派宣言。
段落四：1933年，社民黨在其他所有黨派對啟動《授權法》投了贊成票的的情況下，毅然投出了反對票，唯一一個在投票中反對啟動《授權法》的政黨，捍衛了它作為一個強調民主的黨派引以為豪。在社民黨的所有黨產被沒收以後，相當一部分的黨派領袖移居它國。5月17日一些社民黨議會主要成員在生命威脅下通過了希特勒的外交解釋。6月21日，社民黨收到了希特勒的禁令，7月14日，社民黨被禁止。二戰以後社民黨重建。在聯邦德國，社民黨起初處於在野位置，但是從1966年－1982年領導了聯邦政府，維利·勃蘭特和赫爾穆特·施密特先後出任西德總理。在1959年的《哥德斯堡綱領》中社民黨摒棄了階級政黨和馬克思主義原理的概念，繼續推行社會福利計劃，在1989年德國社會民主黨的基本綱領的我們的歷史淵源中稱：「歐洲民主社會主義思想淵源淵源自基督教、人道主義哲學基督教、人道主義哲學、啟蒙主義、馬克思的歷史和社會學說以及工人運動的經驗。」又在2007年社民黨綱領中的我們的核心價值觀和核心理念稱：「1959年的哥德斯堡綱領是植根於猶太教和基督教，人文主義和啟蒙、社會的馬克思主義分析和工人運動的經驗」。
答案：{'text': ['社民黨'], 'answer_start': [13]}
問題：有許多組織或是公司都希望公司裡面成員被什麼樣領導者採用團體教練?
段落一：企業教練是個人或人力資源開發的一種形式。他們對個人或團體提供正面的支持、回饋以及建議，以改善他們在企業內的個人效能。企業教練也被稱為高階主管教練、團體教練以及領導教練。教練協助客戶透過設定特定的專業目標已向前邁進，其議題可以包括有轉職、人際與專業溝通、績效管理、組織效能、管理職涯及個人成長、推動執行發展、增強策略思考、有效的處理衝突、以及在組織內建立一個有效率的團隊等。如工業組織心理學家就是高階主管教練的一種。教練並不受限於非得要是外部專家或提供者來做，有許多組織都希望他們的中高階領導者能夠對其成員採用團體教練，以達到更高的績效目標、增加工作滿意度、個人成長、以及職涯發展。研究顯示，高階主管教練對於提升工作績效有相當良好的效果。在某些國家，要擔任企業或高階主管教練並不需要認證或許可證，也不一定要成為教練組織的一員，此外，教練培訓的標準與方法在不同的教練組織間也有相當大的差異，有許多企業教練會稱自己是顧問，參與比教練更廣泛的業務範圍
段落二：教練Coaching這個字第一次被用來指教學者或訓練者是在1830年牛津大學所採用對於導師的俚語，指導師carried學生讓他們通過考試。此後，教練一字被用於描述一個讓人們轉移到他們想要的地方/狀態的動作，而最早用於運動的時間點則是1861年。從歷史上的演變來看，教練受到其他許多教學領域的影響，包括有個人發展、成人教育、心理學，以及其他組織或領導理論及實踐的融合。自1990年代中期起，教練開始發展成為一個更加獨立的學科，也擁有專業的機構例如教練協會、國際教練聯盟、歐洲教練與導師委員會等，協助發展完整的訓練課程。 Janet Harvey是ICF的會長，其曾於紐約時報的文章中被提及有關於生涯教練的擴展，她表示，教練可追跡至1970年代早期的人類潛能發展技術以及Werner Erhard的EST訓練，這是當時很流行的一個自我鼓勵的工作坊，可說是引領了70年代及80年代早期的風潮。Thomas J. Leonard創立的Coach U、ICF、Coachville以及International Association of Coaches在1980年代就大多是EST的成員在參加。 運動上，教練的技術先驅則是Timothy Gallwey，早在其之前，運動教練是純粹基於運動技能學習與經驗傳授在運作的。而其他領域則例如高階主管教練、生活教練、情緒智商教練以及財經教練等。在教練的過程中，來自於神經科學與心理學領域的知識被廣泛運用，但教練的談話則往往被認為更是一種藝術及心靈/精神/性靈的聆聽。
段落三：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落四：科學與非科學的區分被稱為劃界問題。例如，精神分析應該被認為是科學嗎？所謂的「創世科學」、膨脹的多重宇宙假說、宏觀經濟學是科學嗎？卡爾·波普爾稱這是科學哲學中的核心問題。然而，對於該問題，沒有一種統一的說法贏得了哲學家普遍的接受，有些人甚至認為此問題無法解決或沒有意義。早期，邏輯實證主義者嘗試將科學建立在觀測之上；相應的，非科學則是非觀測的，因此毫無意義。波普爾認為，科學的核心屬性是可證偽性。也就是說，每一個真正科學的說法是有可能被證明是錯誤的。偽裝成科學，試圖得到本來沒有能夠實現的合法性，這樣的一個領域，就被稱為偽科學、邊緣科學，或垃圾科學。物理學家理察·費曼提出了「草包族科學」一詞：研究人員認為他們正在做科學，因為他們的活動具有科學的外表；但實際上他們缺乏「那種徹底的誠實」，讓他們的成果進行嚴格的評估。各類商業廣告宣傳，從炒作到欺詐，都可能屬於這些類別。
答案：{'text': ['中高階'], 'answer_start': [240]}
問題：哪個國家是世界上人口第四多的國家?
段落一：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落二：印度尼西亞共和國，簡稱印度尼西亞或印尼，為東南亞國家；約由17,508個島嶼組成，是世界上最大的群島國家，疆域橫跨亞洲及大洋洲，別稱「萬島之國」。印度尼西亞人口超過2.58億，為世界上人口第四多的國家。國體屬共和國，國會代表及總統皆由選舉產生。印度尼西亞首都為雅加達。印度尼西亞國界與巴布亞紐幾內亞、東帝汶和馬來西亞相接，另有新加坡、菲律賓及澳大利亞等其他鄰國。印度尼西亞為東南亞國家協會創立國之一，且為20國集團成員國。在2012年﹐依國際匯率計算，印度尼西亞為世界第16大經濟體，以購買力平價計算則為世界15大經濟體。印度尼西亞群島自7世紀起即為重要貿易地區，古代王國三佛齊及之後的滿者伯夷曾與中國和印度進行貿易。印度尼西亞當地統治者逐步吸收外國文化、宗教和政治型態，曾出現興盛的佛教和印度教王國。外國勢力因天然資源而進入印度尼西亞，穆斯林商人帶入伊斯蘭教，歐洲勢力則帶來了基督教，並於地理大發現後壟斷香料群島摩鹿加群島的貿易。在350年的荷蘭殖民統治時期後，印度尼西亞至第二次世界大戰後始告獨立，但獨立後仍面臨天災、貪汙、分離主義、民主化進程、經濟上劇變等挑戰。由於島嶼遍布，印度尼西亞有數百個不同民族及語言，最大的族群為爪哇族，並在政治上居主導地位。國家語言、種族多樣性、穆斯林占多數人口、殖民歷史及反抗殖民為印度尼西亞人的共同身分。雖然人口眾多且稠密，但大部分都在特定的大島上，所以印度尼西亞仍保有大量的原野，且生物多樣性居世界第二位。國家的天然資源豐富，但貧窮仍相當普遍，因而在世界各地有不少的印尼籍移工，但也有針對該地天然資源保育或收穫而來的西方人，國際交流程度不低。
段落三：在印度的殖民主義的演變過程足以警示我們，不應將新帝國主義時代之前西方資本主義強權間經濟上的競爭視為英國加強殖民地管制的唯一原因。印度正式成為英帝國的組成部分是在1858年，目的是鞏固英國對印度的統治，也是對1857年印度起義的直接反應，而起義的緣由之一也是印度國內的傳統勢力反對英國在印度次大陸的許多現代政策所導致。1875年歐洲國家在非洲兩塊最主要的殖民地只有阿爾及利亞和開普殖民地；但到了1914年除了衣索比亞和賴比瑞亞外其他所有的非洲國家都成為歐洲國家的殖民地。從原先只在經濟控制殖民地的「非正式帝國」轉變到直接管制。
段落四：英國軍隊，官方名稱為「女王陛下的軍隊」，由英國君主擔任英國陸、海、空三軍總司令、由英國國防部內的國防委員會管理。英國軍隊受到英國國會的委託，保護英國本土及其海外領土的職責、促進英國政府廣泛的安全利益、出力支援國際及維持和平。英國軍隊經常活躍地參與北約和其他盟國的軍事行動。在人員上，英國軍隊的主要優勢是其人員訓練的精良品質與完善的制度，而不是人員的數量多寡。英國常備軍費開支僅次於美國及中華人民共和國，世界排行第三，也是世界核武第四多的軍力，只在美國、俄羅斯和法國之後，英國軍隊是北約第四大常設部隊，僅次於美國軍隊、土耳其軍隊和法國軍隊。英軍在在世界多個國家和地區部署海外駐軍，阿森松島、巴林、貝里斯、百慕達、英屬印度洋領地、文萊、加拿大、賽普勒斯、福克蘭群島、德國、直布羅陀、肯尼亞、蒙特塞拉特、尼泊爾、卡達和新加坡均設有海外駐地和設施，總計超過4萬人。
答案：{'text': ['印度尼西亞'], 'answer_start': [73]}
問題：路德在什麼時候得到了神學四綱碩士的學位?
段落一：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落二：馬丁·路德，德國教會司鐸兼神學教授，於十六世紀初發動了宗教改革，促成基督新教的興起。路德強烈質疑羅馬教廷關於藉金錢換取上帝赦罪的教導。1517年，路德在維登堡大教堂門前貼出了《九十五條論綱》，提出討論教會腐敗問題。路德分別於1520年和1521年，拒絕教宗利奧十世與神聖羅馬皇帝查理五世要求他撤回相關文件的命令，此舉最後導致路德被逐出天主教會和被當時神聖羅馬皇帝定罪。路德指出，救恩是上帝的恩典，是祂白白給予人類的禮物。他認為，這救贖並不是透過善功，而是單單藉信靠耶穌基督作為救贖者而獲得的。路德的神學教導《聖經》是上帝啟示的唯一來源，這無疑是挑戰羅馬天主教教皇權威，他更指出天主教會強調的等級制度明顯違反了《新約聖經》中「信徒皆祭司」的教義。接受路德神學思想的人普遍被稱為路德宗信徒。
段落三：耶穌從死裡復活後，多次在門徒面前顯現，有四十天之久，講說神國的事，並把傳福音的大使命交託給他們：耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。然後在一次與門徒聚集的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，有天使向門徒說：這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。他從此坐在父神的右邊，為信他的人預備將來的去處。耶穌基督將要在最後的審判的時候榮耀再來，所有的人都要復活，接受他的審判。信他的人有永生，不信的將要永遠沉淪。耶穌也賜下真理的聖靈與信他的人同在，聖靈是保惠師，他為耶穌作見證，引導信徒明白一切的真理，賜給他們各樣屬靈的恩賜。耶穌受難以後本來很消沉的門徒，在耶穌復活升天以後聚在一起，有上百人，恆切禱告，有十天之久，然後五旬節的時候聖靈降下，他們得著能力，開始大膽傳講耶穌是基督的福音，一次就有三千人信主，信的人都在一處，凡物共用，信主的人天天增加。這是基督教教會的開始。此後，猶太公會和官府迫害門徒，司提反成為第一個殉道的基督徒。門徒暫時逃離耶路撒冷，同時也將福音傳到四方。後來耶穌特別向一位本來迫害基督和基督徒的保羅顯現，他成為向外邦人傳福音最重要的使徒。後來，猶太人繼續信耶穌的人很少，但基督教在羅馬帝國的外邦人中間卻漸漸傳開，雖然經歷了很多的迫害，但越發廣傳，在公元四世紀成為羅馬帝國的國教。
段落四：1508年獲得聖經碩士學位，1509年獲得神學四綱碩士。他還學習了古希臘文和希伯來文。1510年路德被他的修會派往羅馬城討論修會的問題，他對羅馬教廷的不認真和道德敗壞非常失望，也使他對教會的問題有了切身的了解。1511年路德正式遷往維滕貝格，此後在此居住終其一生。1512年他獲得神學博士學位，成為維滕貝格大學的教授。除了教書以外，他是當地聖奧斯定修會的修士，他同時還要監督好幾家修院，管理修院的產業，並在當地的教堂裡面主禮，甚至要幫忙調解一些本地人的糾紛，忙得不可開交。1513至1516年間，路德開始講授詩篇、羅馬書、加拉太書等《聖經》書卷，一些他原來的講義和聽課筆記保留至今。在這個教學的過程中，他覺得找到了自己十年來所尋找的真理：「義人必因信得生」。
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問題：菱形動物門的滴蟲形幼蟲在游泳時使用的部位和什麼東西相似？
段落一：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落二：傳統上最大的兩類擔輪動物是軟體動物和環節動物。擔輪動物的生活史具有一些關鍵的共性。幼蟲孵化後成爲微小的游泳體，稱爲擔輪幼蟲。擔輪幼蟲在身體中部擁有兩條纖毛帶，用於游泳和捕獲食物，而在「頂端」有一叢長的鞭毛。擔輪動物的幼蟲非常相似，儘管其成體區別很大。直到最近，人們一直認爲節肢動物和環節動物是近親，其原因是這兩類動物都有身體分節的現象，但節肢動物不具有擔輪幼蟲，分子生物學也沒有支持這一觀點的證據。新近的研究發現，不論擔輪動物或觸手冠動物都不是單系群。其中最大的輭體動物和環節動物兩個門的各綱在演化樹上分屬不同分支，尤其環節動物的多毛綱的各個分支處於冠輪動物的基部，可能是並系群，代表了冠輪動物的原始形態。而各小門可能爲特化的類群，其獨立性需要進一步討論。關於冠輪動物內部各門類的演化分類有多種形態學方法以及分子生物學方法，結論尚不能確定。
段落三：顏色或色彩是通過眼、腦和我們的生活經驗所產生的一種對光的視覺效應。人對顏色的感覺不僅僅由光的物理性質所決定，還包含心理等許多因素，比如人類對顏色的感覺往往受到周圍顏色的影響。有時人們也將物質產生不同顏色的物理特性直接稱為顏色。電磁波的波長和強度可以有很大的區別，在人可以感受的波長範圍內，它被稱為可見光，有時也被簡稱為光。假如我們將一個光源各個波長的強度列在一起，我們就可以獲得這個光源的光譜。一個物體的光譜決定這個物體的光學特性，包括它的顏色。不同的光譜可以被人接收為同一個顏色。雖然我們可以將一個顏色定義為所有這些光譜的總和，但是不同的動物所看到的顏色是不同的，不同的人所感受到的顏色也是不同的，因此這個定義是相當主觀的。一個彌散地反射所有波長的光的表面是白色的，而一個吸收所有波長的光的表面是黑色的。一個虹所表現的每個顏色只包含一個波長的光。我們稱這樣的顏色為單色的。虹的光譜實際上是連續的，但一般來說，人們將它分為七種顏色：紅、橙、黃、綠、青、藍、紫；每個人的分法總是稍稍不同。單色光的強度也會影響人對一個波長的光所感受的顏色，比如暗的橙黃被感受為褐色，而暗的黃綠被感受為橄欖綠，等等。大多數光源的光譜不是單色的，它們的光是由不同強度和波長的光混合組成的。人眼將許多這樣的混合光的顏色與單色光源的光的顏色看成是同樣。比如上面表格中的橙色，實際上就不是單色的600奈米的光，實際上它是由紅色和綠色的光混合組成的。出於眼睛的生理原理，我們無法區分這兩種光的顏色。也有許多顏色是不可能是單色的，因為沒有這樣的單色的顏色。比如說黑色、灰色和白色就是這樣的顏色，粉紅色或淡紫色也是這樣的顏色。
段落四：菱形動物門同時有無性繁殖及有性繁殖的形態。前者多在幼生及未成熟的寄主上出現，後者則會出現在成熟的寄主。無性繁殖的階段稱為線形體，它們會生產蠕蟲狀的幼蟲，幼蟲為熟會產生更多的線形體。線形體可以在幼生頭足類激增充滿其腎。隨著時間過去，當線形體的數量到達某程度時，蠕蟲狀幼蟲會成熟及變成菱形體，進入有性繁殖階段。菱形體包含了雌雄同體的滴蟲形幼蟲原體，可以生成滴蟲形幼蟲。這些幼蟲的形態很特別，以像車前燈的纖毛節來游泳。科學家一直假設這種滴蟲形幼蟲會隨寄主排尿時一同被排出，且是一種擴散及感染的階段。不過感染的方式及影響卻依然是一個謎。菱形動物門在一些時期是會留在溫帶的底棲環境，其數量最為豐富。雖然有時在熱帶也會發現菱形蟲門，但一般感染率都很低。
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