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問題：馬立克透過什麼發表他在和喬治·凱南密會中向喬治·凱南表示的想法？
段落一：麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。
段落二：中華民國與日本於1952年4月28日在臺北另行簽訂一份和約，和約中第二條規定：茲承認依照1951年9月8日在美國舊金山市簽訂之對日本和平條約，日本業已放棄臺灣、澎湖群島之一切權利、權限和請求權，1952年中華民國外交部長葉公超向立法院解釋這個條款時表示，舊金山和約「並未規定把這些島嶼歸還給中華民國，有立法委員問：「臺灣和澎湖群島的地位是什麼？」葉公超回答說：「事實上，這兩個地方正由我們控制．然而微妙的國際形勢使得它們不屬於我們．在現行情況下，日本沒有權利把臺灣和澎湖群島轉移給我們，即使日本有意如此，我們也不能接受。」。韓戰於1950年6月25日爆發，為了堅守西太平洋的反共防線，美國政府一改先前的消極態度—杜魯門於兩天後發表「韓戰聲明」，除了宣布臺灣海峽中立化，派遣第七艦隊協防臺海外，同時表示：「福爾摩沙若遭共產勢力占領，將會對太平洋區域及美國於此區之維和勢力造成直接威脅，福爾摩沙未來的地位，必須等待太平洋地區的安全恢復，以及對日本的和平條約成立，或經過聯合國討論後，再作決定。」此即臺灣地位未定論的起源。
段落三：經歷一年的大規模衝突後，蘇聯駐聯合國代表馬立克與美國國務院顧問喬治·凱南於1951年5月31日與6月5日兩次秘密會面，雙方都表示希望停火。5月31日，美國國務卿艾奇遜通過顧問、前美國駐蘇聯大使凱南以私人身份單獨會見蘇聯駐聯合國代表馬克立。1951年6月23日，馬立克在聯合國新聞部舉辦之《和平的代價》廣播節目裡發表演說，建議韓戰交戰雙方停火談判，雙方外國軍隊撤出朝鮮半島：6月25日，中國和美國幾乎同時發表聲明表示贊同，中國在當日《人民日報》中發表社論表示「我們中國人民完全贊同這個建議」，而美國總統杜魯門則在田納西州參加航空工程研究中心落成典禮上發表演說表示美國「願意參加朝鮮半島和平解決的談判」。
段落四：笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。
答案：{'text': ['《和平的代價》廣播節目'], 'answer_start': [143]}
問題：參加奧斯卡金像獎除短片外，長片的影片長度至少要幾分鐘以上?
段落一：奧斯卡最佳影片獎，由美國電影藝術與科學學院通過業內人士投票，頒給每年得票最高的電影，奧斯卡金像獎之一。此獎項起初被稱為最佳作品獎。奧斯卡第一屆時，最佳影片獎頒發了兩座，一座最佳作品獎頒給了史詩片《鐵翼雄風》，另一座傑出藝術作品獎則頒給了藝術片《日出》。這兩座獎都是授予當年度最傑出的影片，其表現手法兩異但同樣為優秀的電影。而事實上，評審和片廠老闆們卻以他們的影響力來改變了影片的獲獎。米高梅老闆Louis B. Mayer就因不喜歡自己公司的金·維多所拍的《群眾》的寫實手法，而無奈地將獎項頒給了《日出》。隔年，奧斯卡又改回單一的最佳作品獎，並決定《鐵翼雄風》是這個獎項之得獎影片，而使得《鐵翼雄風》總被誤作是頭一年度唯一的最佳影片。經過多年的發展，於1944年起，奧斯卡將最佳影片獎的提名數限制在五部，2010年起又將提名影片數擴大到10部。有人認為，非英語系的電影只會入圍最佳外語片，也就是說，只有相當少數的非英語電影，能夠因為其藝術價值，而獲入圍最佳外語片以外的其他獎項。因此，奧斯卡最佳影片獎幾乎可稱作是奧斯卡最佳英語片獎。時至2012年止，僅有九部非英語電影獲得最佳影片獎的提名，分別是1938年的《大幻影》、1969年的《焦點新聞》、1972年的《大移民》、1973年的《哭泣與耳語》、1995年的《郵差》、1998年的《美麗人生》、2000年的《臥虎藏龍》、2006年的《來自硫磺島的信》和2012年的《愛》。本頁所示，當年第一部電影為得獎影片，之後為提名影片。除有國旗標誌註明外，語言皆為英語，出品國不另標示。顯示的年份為電影攝製年份，如1967年即意為1968年頒發的奧斯卡給1967年攝製的電影
段落二：因為OVA是作為個人動畫迷購買的作品，故可依該群消費者之喜好製作。OVA並給動畫製作帶來新的變化。例如作為贊助者的玩具製造商也可能參與製作。加上不需準備每星期24分鐘的播送份量，以及電影的高昂製作費與宣傳費，因此多數的動畫工作室都競相製作OVA。其中，因OVA並非兒童動畫取向，而是以比較高年齡層為對象，因此受限於電視動畫之觀眾年齡層與喜好，無法製作或可能降低收視率的作品，在OVA中即可能出現。例如有些內容較不一般的作品，在無法製作電視動畫時，就可能選擇OVA的發行途徑，例如新谷薰等漫畫家。與在錄影帶租售店的18禁區陳列的成人動畫相同，OVA在1984年即已存在，而OVA的成功無疑也給電視動畫與劇場動畫帶來深刻影響。而比起電視動畫，因製作時間較久，OVA集數通常較少且發行間隔亦較長。目前集數最多的OVA是《銀河英雄傳說》，共110集。
段落三：法國藝術家愛米爾·科爾於1908年製作了一部影片《幻影集》，影片的視覺風格類似粉筆畫，但實際是用鉛筆繪製在紙上的。影片中的部分片段合成了現實的場景。這部影片使用了後來被稱為傳統動畫的製作技術，影片首先將情節按影格繪製在紙上，然後再將每一影格攝製到電影負片上，所以這部影片的背景看起來像是黑板。在隨後的時間裡，更多的藝術家開始涉及動畫領域，其中包括溫瑟·馬凱，他是細節動畫的發明者。這種類型的動畫因為工作量巨大而需要多個動畫師合作來完成，同時還要花相當多的時間來注重動畫的細節，每一影格的背景和角色都需要精準地重畫，同時動畫中的角色的動作被設計了動畫。他最著名的作品有《小尼莫》、《恐龍葛蒂》、《魯西塔尼亞的沉沒》等。
段落四：2012年，美國電影藝術與科學學院的會員人數達到5783名。截至2012年學院會員會區分成不同領域，亦即代表電影製作之間的不同領域。演員是其中最大的一群，共有1311位，約佔全體會員的22%。過去73屆的投票都是由認證公司普華永道認證。所有的學院會員都必須受到學院理事會的邀請，並代表學院執行委員會的一員。學院會員可以成為被提名競爭的入圍者，或是提名其他人在該領域的貢獻。每年會固定邀請新的成員加入。學院本身並不公開學院會員名單，不過2007年時曾經公布新加入的會員名單。2007年時公布的資料中也表明可投票會員低於6000名會員。雖然會員成員不斷增加，不過嚴格的政策會使人數不會過度擴張。2012年，洛杉磯時報的研究報導顯示，約有88%的會員擁有投票資格。在經常投票的5100位以上的投票會員中，94%是白人，77%是男性，54%超過60歲。14%曾經入圍過以及19%獲獎過。2011年5月，學院寄送了通知給 6000 位以上的可投票會員表示將於2013年開始實行線上投票系統。根據奧斯卡獎官方規則二以及三顯示，該電影必須在過去一年，從1月1日的午夜起一直到12月31日結束，至少在洛杉磯郡地區內上映七天，才有資格參與奧斯卡獎。 舉例來說，2010年的奧斯卡最佳影片獎得主，危機倒數的首次上映時間為2008年，但是無法參加2008年的第81屆奧斯卡金像獎，因為這部電影一直到2009年中才在洛杉磯上映，所以只能參加2010年的第82屆奧斯卡金像獎。外語片必須附上英語字幕，而每一年每一個國家只能投一部作品。規則二也說明電影的長度，除了短片電影，長片電影必須至少40分鐘。報名電影也必須使用35毫米膠片或是70毫米膠片沖印，或是使用至少2048乘以1080畫素，24幀/秒或是48幀/秒逐行掃描的數位電影格式。
答案：{'text': ['40分鐘'], 'answer_start': [681]}
問題：「代數學」一詞是由誰的著作「al-jabr」演變而來的?
段落一：在他1962年的著作《科學革命的結構》中，托馬斯·庫恩對邏輯實證主義給出了精闢的反對。他認為，觀察和評價的過程，都是在一個範式之內發生的；所謂「範式」，就是這個世界的一個邏輯自洽的「肖像」，並與從它的框架出發所做的觀察一致。範式也包含某個科學學科的定義性的理論問題和實踐操作。他描述了觀察和「謎題解決」的過程，此過程在一個範式內發生，他稱之為「正常的科學」。他還解釋了一個範式如何能壓倒另一個範例，這一過程他稱之為「範式轉變」。庫恩認為，不可能把被測試的假設從觀測所基於的理論的影響隔離開來；他論證道，不可能獨立評估互相競爭的範式。不止一個邏輯合理的結構可以描繪出一個可用的這個世界的畫像，但沒有共同的基礎，使得坑對坑，理論對理論。兩者都不能作為判斷對方的標準，所以沒有明確的方法來衡量科學進步。
段落二：代數學在文藝復興時期取得了重要發展，三、四次方程的解法被發現。義大利人卡爾達諾在他的著作《大術》中發表了三次方程的求根公式，但這一公式的發現實應歸功於另一學者塔爾塔利亞。四次方程的解法由卡爾達諾的學生費拉里發現，在《大術》中也有記載。邦貝利在他的著作中闡述了三次方程不可約的情形，並使用了虛數，還改進了當時流行的代數符號。符號代數學是由16世紀的法國數學家韋達確立的。他於1591年出版了《分析方法入門》，對代數學加以系統的整理，第一次自覺地使用字母來表示未知數和已知數。韋達在他的另一部著作《論方程的識別與訂正》中，改進了三、四次方程的解法，還建立了二次和三次方程方程根與係數之間的關係，現代稱之為韋達定理。三角學在文藝復興時期也獲得了較大的發展。德國數學家雷格蒙塔努斯的《論各種三角形》是歐洲第一部獨立於天文學的三角學著作。書中對平面三角和球面三角進行了系統的闡述，還有很精密的三角函數表。哥白尼的學生雷蒂庫斯在重新定義三角函數的基礎上，製作了更多精密的三角函數表。
段落三：伊斯蘭科學家對實驗的重視遠超過希臘人。海什木開創了對實驗物理學的研究，他是現代光學的開拓者，其著作《光學書》倡議實驗科學方法。科學方法最重要的發展是實驗及量化的應用。海什木是首位採用科學方法的人，被視為「第一位科學家」。波斯數學家花拉子密在數學上作出了傑出的貢獻。現在通行的「算法」即是從他的名字演變而來。「代數學」一詞則是由他的一本著作「al-jabr」演變而來的。比魯尼是第一位詳盡闡述天體現象實驗及從語義上區分天文學與占星學的學者。天文學家運用實驗觀察和實驗技術去觀測天文。海什木發現天球並非固體及高空的密度較低空為低，他和伊本·沙提爾將自然哲學從天文學拆分出來。海什木又和穆艾葉德丁·烏爾迪構造了第一個非托密斯模型。伊本·沙提爾以實驗為依據，而不以哲學為依據來駁斥托密斯模型。納西爾丁·圖西及阿里·古什吉首次以實驗觀察來證明地球自轉，還有比里安迪的早期「圓慣性」原理。多位穆斯林天文學家也推測地球沿其軸心自轉，並提出日心說的假說。眾所周知，在以太陽為中心的背景下，尼古拉·哥白尼在《天體運行論》裡提出的哥白尼日心模型是取自伊本·沙提爾及馬拉蓋學派的地心說，哥白尼所主張的地球自轉與納西爾丁·圖西及阿里·古什吉的觀點近似。
段落四：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
答案：{'text': ['花拉子密'], 'answer_start': [115]}
問題：土耳其裔人民信奉的遜尼派為什麼全名?
段落一：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落二：伊斯蘭教教派，什葉派系的信徒大多分布於亞塞拜然、巴林、伊朗、伊拉克、科威特 ，亞塞拜然的政治力量大多為世俗主義者，而在巴林，有65-75%的穆斯林 屬於什業派，在伊朗，什葉派的十二瑪目宗信眾超過全國人口的90%屬於遜 尼派，在伊拉克約75%人口為阿拉伯人，大部分都為什葉派穆斯林。遜尼派系的信徒大多分布於賽普勒斯、埃及、 約旦、科威特、伊拉克，賽普勒斯約18%土耳其裔人民信奉伊斯蘭教遜尼派；埃及約90%的穆斯林屬遜尼派；約旦庫德人占總人口大約15%-20%；大多數庫德人為遜尼派穆斯林；科威特則有70％信徒屬遜尼派。基督教的主要分布，基督教在西亞主要分布於亞美尼亞、賽普勒斯、埃及、喬治亞、黎巴嫩等地區，其中亞美尼亞為歷史最悠久的傳統基督教國家；賽普勒斯有78%希臘裔的賽普勒斯人信奉賽普勒斯正教會；在埃及約有10%的人口信奉科普特正教；在喬治亞，喬治亞正教會佔該國人口83.9%；黎巴嫩的基督教人口只剩下該國總人口的40%，其中還包含了馬龍派天主教、希臘正教、希臘天主教、亞美尼亞宗徒教會和敘利亞正教等教派。
段落三：如同每種類型的政治思想，在實際上，基督教民主主義所主張的政策和重心在不同的時期和不同的國家裡也有許多差異。基督教民主主義通常屬於社會保守主義，也因此許多基督教民主主義者反對墮胎和同性婚姻，不過某些基督教民主主義政黨仍會在一定的限制下接受這兩者。基督教民主主義政黨通常會強調他們國家的基督教傳統，並強調基督教的倫理。基督教民主主義將經濟視為是人道的服務，大多數基督教民主主義政黨都不會自稱為資本主義，他們認為照顧人民是國家的重要責任。一些基督教民主主義者反對基督教社會主義，但一些人有時也抱持著接近基督教社會主義的觀點。近年來，歐洲一些主要的基督教民主主義政黨逐漸轉向右翼政策的經濟自由主義，主張減少國家在經濟上扮演的角色。基督教民主主義的意識形態結合了自由派、保守派、和社會主義者等在內的各種觀點，以道德和基督教教義作為其廣泛的架構。
段落四：自由意志主義認為他們繼承了古典自由主義。不過，一些人仍然認為兩者存在著分離、甚至互相衝突的理論。美國大法官撒母耳·佛里曼·米勒便認為：「自由意志主義只是表面上類似自由主義。自由意志主義者拒絕了自由主義所必要的制度。正確的說，自由意志主義假冒了一種觀點，而那種觀點正是自由主義依據歷史角度所反對的—那就是認為個人的政治權利處於封建制度之下。如同封建主義者，自由意志主義者構想出一種架構在個人契約連結上的政治權力。而自由主義理念所不可或缺的，便是主張政治權力乃是公眾的權力，應該公平的為公眾的利益所服務。」強調兩者間存在差異的人則主張，自由意志主義和古典自由主義間有著根本的矛盾，因自由主義裡為了檢查和平衡而使用的手段，與自由意志主義所支持的完全解除經濟管制有著衝突。
答案：{'text': ['伊斯蘭教遜尼派'], 'answer_start': [188]}
問題：湘軍的補給基地指的是南昌和哪一個地方?
段落一：曾國藩依靠師徒、親戚、好友等複雜的人際關係，以湖南同鄉為主，仿傚已經成軍的楚勇，建立了一支地方團練，並整合湖南各地武裝，稱湘軍。咸豐三年八月，曾國藩獲准在衡州練兵，「凡槍炮刀錨之模式，帆檣槳櫓之位置，無不躬自演試，殫竭思力」，並派人赴廣東購買西洋火炮，籌建水師。咸豐四年，發布《討粵匪檄》，率師出征，不久在靖港水戰中被太平軍石祥貞部擊敗，投水自盡，被部下所救。休整後，重整旗鼓，當年攻佔岳州、武昌。咸豐帝大喜過望，令曾國藩署理湖北巡撫。然而，大學士祁雋藻進言，稱「曾國藩以侍郎在籍，猶匹夫耳，匹夫居閭里，一呼，蹶起從之者萬餘人，恐非國家福也。」咸豐帝收回成命，僅賞曾國藩兵部侍郎頭銜。咸豐六年坐困南昌。9月2日，洪楊內訌，史稱天京事變，南昌解圍。咸豐八年5月，湘軍攻佔九江，氣勢頗盛；十年，湘軍圍安慶。
段落二：曾國藩入南京後，湘軍大肆焚掠，「……分段搜殺，三日之間斃賊共十餘萬人，秦淮長河，屍首如麻，……三日夜火光不息。」南京文士李圭道：「至官軍一面，則潰敗後之虜掠，或戰勝後之焚殺，尤耳不忍聞，目不忍睹，其慘毒實較『賊』又有過之無不及，餘不欲言，餘亦不敢言也。」太平天國強盛時，南京最多有100萬人，可屠城之後10多年，死走逃亡，到光緒登基時，南京只剩不到50萬人。攻陷天京後，曾國藩巧言上書「偽宮賊館，一炬成灰，並無所謂賦庫者，然克復老巢而全無貨物，實出微臣意計之外，亦為從來罕見之事」。曾國藩就地處死太平軍降將李秀成，原因可能是李秀成想效法姜維詐降，也不想把李押解北京以遭受酷刑。趙烈文記述李秀成在臨死前說「中堂厚德，銘刻不忘，今世已誤，來生圖報」。同治四年五月，僧格林沁被捻軍擊斃，清朝廷令曾國藩剿捻。曾國藩採取「以有定之兵，制無定之寇，專事近剿，不事尾追」的方針，在河南周家口、山東濟寧、江蘇徐州、安徽臨淮關分置四鎮，駐淮軍和湘軍八萬，將捻包圍在蘇、豫、皖邊區。又在淮北捻軍的根據地修築墟寨，清查戶口，實行保甲連坐法。但捻軍突破湘軍、淮軍的包圍，進入湖北。又突破開封、朱仙鎮間的賈魯河防線，東走山東。曾國藩被撤欽差大臣，李鴻章繼任。曾國藩自剿捻以來，屢受清廷的指責，成為晚年的一大心病，事實上，這時湘軍大部份裁撤，曾國藩只能用李鴻章的淮軍，不如湘軍容易差遣。各部協調不力，被張宗禹率捻軍在賈魯河一帶突破，進入山東。
段落三：過去，在中國南方，米飯是飯桌上的基本組成部分，而在中國中部和北部，則是把小麥作為主食，因為以前只有在中國南部溫暖的亞熱帶氣候適合種植水稻，但是現在北方地區，比如中國的東北地區，人們的主食卻是大米做的米飯，麵食已經退於次要的地位。在中國的沿海地區，經過近二十年的經營推廣，麵包已經從點心的概念，走入主食類和生活必需品的階段，這是一個非常值得注意的現象。但麵包的品質在這些年裡並沒有提昇，並且有因為原物料和人力的提升而導致品質低下。麵包的個性化區域平庸，這在將來的麵包產業的發展，將是需要重新定義和修正的。
段落四：咸豐八年四月七日，九江被湘軍李續賓攻克。「林啟容踞九江六載，號堅忍能軍，塔齊布、羅澤南為名將，拚命力攻，亦卒不拔，食罄則嬰城種麥以自給，其守愈暇，凡圍城十有六月。」日本人宮崎滔天曾說：「睢陽而後有斯人。」湘軍彭玉麟參與克復九江後曾作詩：「屍涌長江水不流」。咸豐八年八月，陳玉成李秀成太平軍攻占浦口和揚州，殲滅清軍江北大營，「陳玉成攻德帥之前，我攻德帥之後，德軍大亂，死於甫口一萬餘人。」安徽江北的湘軍乘太平軍東下，攻安徽、據太湖、撲安慶，李續賓湘軍沿黃梅、宿松、太湖、潛山、石牌、桐城、舒城向三河鎮進攻，進逼廬州。陳玉成率兵救援，李秀成援軍繼進。咸豐十一年，太平天國部署第二次西征，計劃以陳玉成、李秀成兩支主力分別從長江南北進攻武昌，以解安慶之圍。所謂「第二次西征」實際上是一個敗招，因為湘軍的補給基地是九江與南昌，曾國藩也說：「力求破安慶一門，此外皆不遽之爭得失。」
答案：{'text': ['九江'], 'answer_start': [352]}
問題：漢語在聯合國屬於什麼樣的語言？
段落一：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落二：中國歷代皆以漢字為主要官方文字，現時在中華民國與中華人民共和國均為實務上的官方文字。漢字在古代已發展至高度完備的水準，不單中國使用，在很長時期內還充當東亞地區唯一的國際通用文字，在20世紀前都是日本、朝鮮、越南、琉球等國家的書面規範文字。除了漢語之外，古代東亞諸國都有一定程度地自行創製漢字。現代漢語漢字大致分成正體字／繁體字與簡體字兩個體系，前者主要用於香港、澳門以及臺灣，而後者由中國大陸制定使用，並為新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等漢字不具有官方地位的國家採用。非漢語體系中，日本對部分漢字進行了簡化、稱為新字型，韓國也製定了官方的漢字使用規範；而歷史上曾使用過漢字的越南、北韓、蒙古等國，漢字現今已不再具有官方規範地位。漢語是聯合國的正式語言。
段落三：上古時期的越南語很可能具有南亞語系其他語言現在具有的一些共同特徵，例如在屈折方面較發達，具有豐富的複輔音等。這些特徵已不再存於現代的越南語中，據認為是由於越南語地處東南亞的語言聯盟中，受到周邊有聲調的孤立語漢語的影響，也變成了一種有聲調的孤立語。形態上的孤立和聲調的存在可能並非來源自原始南亞語，周邊的無親屬關係的語言，例如壯侗語系的泰語和南島語系的回輝話，也都具有聲調。原始越南語的家園在現越南北部的紅河流域地區。在越人接下來的向南擴張中，占城和湄公河三角洲地區的高棉人被征服，越南語也被傳入現越南的中南部地區，各種方言在聲調上逐漸產生差異。越南語在發展的過程中受到了漢語的強烈影響，尤其是在詞彙方面，據統計越南語中的漢語借詞可達60%。越南語中有多個層次的漢語借詞，其中最重要的是在唐代前後借入的漢越語這一個漢字的整套音讀系統，它與切韻音存在整齊的對應。還有是所謂古漢越語，是比唐代更古的語言殘跡；以及越化的漢語詞，即本來的漢語詞，隨越南口語變化、脫離漢越語系統而產生的越語詞。漢越語比朝鮮、日本的漢字音保留更多的存古特徵，中古漢語的聲韻調與漢越音均存在規律系統的對應，因此漢越音對中古漢語語音本體的研究具有很重要的價值。而對古漢越語的研究，則可幫助目前對上古漢語的構擬。東南亞大部分國家的語言受印度文化影響較大，而越南語卻與朝鮮語、日語一樣自古受到漢字文化的深遠影響。在中國自公元一世紀至十世紀的統治下，越南語引入龐大的漢字詞匯，其發音類似古漢語中古音，但其語法承襲了大量高棉語的特色，雖然與中文一樣並無時態及動詞變化，亦同為聲調語言，但其詞序恰恰與中文相反置，情況近似泰語。
段落四：漢藏語系是語言學家按照譜系分類法劃分的一組語群，但是劃分的形式很多。這個語系至少包含漢語和藏緬語族，共計約400種語言，主要分布在中國、緬甸、印度、尼泊爾、不丹、孟加拉等亞洲各國和地區。按使用人數計算，是僅次於印歐語系的第二大語系。關於漢藏語系的分類和歸屬問題，學界爭論不休。在中國，漢藏語系一般分為四個語族，即漢語族、壯侗語族、苗瑤語族和藏緬語族。1970年代以後，西方學者一般認為苗瑤語族和壯侗語族不屬於漢藏語系。法國學者沙加爾還提出漢藏語系和南島語系有發生學關係，這個理論得到中國著名語言學家邢公畹的贊同。近來葉尼塞語系也被認為和漢藏語系有關。還有學者認為漢藏語系和阿爾泰語系有發生學關係。有學者，如克里斯多福·貝克威思和羅伊·安德魯·米勒不認為藏緬語和漢語有發生學關係。
答案：{'text': ['正式語言'], 'answer_start': [320]}
問題：井上貴博是什麼黨籍的眾議院議員?
段落一：福岡市氣候溫暖，年平均氣溫約17℃，年均降水量約1,500至1,800毫米。福岡市位於日本海沿岸，並有冬季日照時間較短等日本海沿岸氣候的特徵，但由於冬季降水量明顯少於夏季，因此氣候區分上屬於太平洋側氣候。福岡市的降水主要集中在梅雨及颱風過境時期。福岡市原本就是日本各大城市中氣溫最高的城市之一，近年隨著熱島現象的發展，氣溫更趨炎熱。福岡市還是雷電天氣頻發的城市之一，年均雷電天氣日數達24.7日。在日本眾議院選舉中，福岡市東區、博多區屬於福岡縣第1區；中央區、南區和城南區的大部分地區屬於福岡縣第2區；城南區部分地區、早良區、西區和糸島市屬於福岡縣第3區；南區的部分地區屬於福岡縣第5區。就過去的選舉結果來看，福岡1區是民主黨較強的選區，而福岡2區、3區則是自民黨較強的選區。在2014年第47屆日本眾議院議員總選舉中，福岡1區由無黨籍人士井上貴博當選，其他兩個選舉區則由自民黨獲得。井上貴博加入自民黨後，自民黨更在2017年第48屆日本眾議院議員總選舉福岡市的三個選區取得全勝。
段落二：由於歷史上的原因，目前世界各國的下議院，不論是一院制發展出的下議院，還是原本就按兩院制設計的議會的下議院，都有這些共通的特點。眾議院在形式上是地位較低的議院，因此也稱為「下議院」。選民基礎廣泛並遵循選票價值均等、全民直選等民主價值原則，而上議院的推選方式則用來代表其他價值原則，例如聯邦制國家各州在上議院議席數相等，或上議院用世襲、委任等方法產生。由於選舉方式較符合民主原則，因此較能代表民意，所以權力較大，國家的財政和稅收問題都是由下議院決定，大部分內閣制國家的內閣組成、政府首腦的人選，也是多由下議院決定。議員數目一般比上議院多，這樣既反映了對民主原則的尊重，也在形式上反映下議院的權力較大，而且在有兩院合議制度的國家，可以確保較民主產生的下議院在合議表決時保持多數。不過，委任產生的英國上議院議員人數多過下議院。
段落三：工黨的領導組織只負責黨務，在綱領和長期政策框架下的政治決策則由當選相應級別政府議員的黨員組成的議會黨團決定。各級議會黨團選舉政治領袖，也稱「黨魁」或「黨首」。黨魁是工黨在相應層級的實際政治領袖，一般是下議院議員。工黨執政時，黨魁出任總理或州長，在野時則擔任反對黨領袖。由於黨魁是工黨的實際政治領袖，因此一般所稱「工黨領袖」指的是聯邦工黨黨魁，不是全國主席或書記。目前的工黨黨魁是比爾·蕭藤。現任副黨魁是坦尼雅·普里伯謝。此外各級議會黨團在參議院和眾議院各有一名黨團領袖，負責組織調度黨團在該議院的活動。工黨當前作為聯邦反對黨在眾議院的領袖職務由黨魁擔任，在參議院的領袖是黃英賢。蕭藤、普里伯謝和黃英賢因此是聯邦工黨的三大政治領袖。黨的各級政治領袖往常都是由各級議會的議會黨團表決產生，並可通過議會黨團表決罷免。如果被罷免的領袖時任總理，按照慣例被罷免後該領袖應立即辭去政府首腦職位。由於2010年及2013年工黨相繼更換了兩任時任總理的領袖，這造成了黨內的分裂和部分基層黨員及大眾的不滿，因此2013年黨魁陸克文提出新的聯邦黨魁任免規則。根據新規則，聯邦黨魁由議會黨團和基層黨員各占50%比重的表決產生，候選人必須是聯邦議會黨團成員並獲得議會黨團20%議員支持方可獲提名。
段落四：臺中市議會是臺中市的最高民意機關，代表臺中市全體市民立法和監察市政府之施政。臺中市議會依法由63席議員組成，由具有選舉權的臺中市市民選舉產生，議長、副議長則由臺中市議員以無記名投票選舉，自臺中市議員中各選舉一人。第二屆臺中市議會，目前由中國國民黨籍的26位議員、民主進步黨籍的26位議員、親民黨籍的2位議員以及無政黨的5位議員組成。臺灣臺中地方法院位於西區臺中司法大廈，是臺中市的司法機關，屬於普通法院，管轄臺中市全境，並設有臺中、豐原、及沙鹿三個簡易庭，受理第一審民事、刑事訴訟簡易事件及違反社會秩序維護法案件之審理。臺灣高等法院臺中分院位於南區臺中司法新廈，為臺灣高等法院的一個分院，主要業務為審理及裁苗栗、臺中、彰化、南投四個地方法院第一審民事、刑事上訴及抗告案件等。此外，臺中高等行政法院亦於同處辦公，管轄範圍涵蓋苗栗、臺中、彰化、南投、雲林。
答案：{'text': ['無黨籍'], 'answer_start': [365]}
問題：此地最早開始有人居住?
段落一：早在西元前3,000年時，蘇利南地區就已開始有人類的蹤跡，在居住此地區的原住民裡，最大的族群當屬濱海遊牧民族阿拉瓦克人，以及稍後才進入此地區的征服者、航海民族的加勒比人。除了這兩支主要的民族之外，在內地的熱帶雨林內尚有更多小型的部族。直到1650年時，開始有了第一批的歐洲人來到此地——由當時的巴貝多總督魏勒比爵士所率領的英國移民在蘇利南建立了第一個歐洲殖民地。但過沒多久英國殖民地就遭到亞伯拉罕·克蘭生所率領的荷蘭殖民部隊攻擊，這場紛爭一直到1667年時第二次英荷戰爭結束才獲得初步的解決，在當年英國與荷蘭簽署了布列達條約，荷蘭以他們在曼哈頓島所建立的要塞殖民地新阿姆斯特丹與英國交換蘇利南，並且正式改名為荷屬蓋亞那。
段落二：古羅馬文明通常指從公元前9世紀初至在義大利半島中部興起的文明，羅馬共和國與羅馬帝國的正式名稱為「元老院與羅馬人民」，縮寫為SPQR。傳說公元前754年－753年，羅穆盧斯在台伯河畔建羅馬城，開創了王政時代。公元前509年或前510年古羅馬王政時代結束，選舉兩名執政官，建立起由羅馬貴族掌權的羅馬共和國。百人隊會議從貴族中選出兩名執政官行使最高行政權力，為期1年；管理國家的主要機構為元老院、高級長官及公民大會，而掌握國家實權的則是元老院。隨著貴族與平民之間對立的加深，貴族承認了平民所選的「保民官」，負責保護平民的權力不受貴族侵犯。前451年，頒布了十二銅表法，廢除了平民與貴族不能通婚的限制，這也標誌著羅馬法的誕生。自公元前5世紀初開始，先後戰勝拉丁同盟中的一些城市和伊特拉斯坎人等近鄰，又征服了義大利半島南部的土著和希臘人的城邦，成為地中海西部的大國。羅馬又發動了3次布匿克戰爭，在前146年征服了迦太基並使之成為羅馬的一個行省。前215年－前168年發動3次馬其頓戰爭，征服大部分伊利里亞、馬其頓並控制了整個希臘。又通過羅馬-敘利亞戰爭和外交手段，控制了西亞的部分地區。於1世紀前後擴張成為橫跨歐洲、非洲稱霸地中海的龐大羅馬帝國。到395年，羅馬帝國分裂為東西兩部。西羅馬帝國亡於476年。而東羅馬帝國則在1453年被鄂圖曼帝國所滅。根據傳說，當特洛伊城在前1193年遭到希臘人攻克的時候，阿芙洛狄忒女神的兒子埃涅阿斯及其追隨者沿著小亞細亞和累范特的地中海沿岸逃出來，並沿北非西行穿過迦太基，後渡海經過西西里島，並沿著亞平寧半島北上來到台伯河河畔的羅馬。根據現代考古學家的研究，亞平寧半島在舊石器時代就有人類居住，到了新石器時代，利古里亞人從非洲經過渡過直布羅陀海峽進入伊比利亞半島，法蘭西人來到亞平寧半島。公元前2000年左右的青銅時代，一些講印歐語的雅利安人部落越過喀爾巴阡山，跨過潘諾尼亞平原、多瑙河，並且再越過阿爾卑斯山進入亞平寧半島，其中一支拉丁人進入拉提烏姆平原，約於前800年移至後來羅馬城所在地，居於帕拉提烏姆等山丘。與此同時或稍後，薩賓人。其後伊特拉斯坎人也來到這裡。前8世紀至前6世紀，古希臘人向亞平寧半島南部移民，並建立城邦。公元前7世紀，以帕拉提烏姆為中心開始部落聯合過程，由單一的拉丁人部落聯合包括薩賓人和伊特拉斯坎人等3個部落組成羅馬人公社。前7世紀末至前6世紀末，羅馬人公社處於伊特拉斯坎人的統治之下。此時，完成了由氏族部落公社到城邦的過渡。前4世紀末，高盧人從阿爾卑斯山以北進入波河平原。這些部族經過長期融合同化，形成了亞平寧半島人的祖先。古羅馬文化對後世貢獻最大的，是宗教信仰。羅馬由一個小城邦發展成為一個大帝國，政治制度上歷經王政、共和、獨裁和帝制等，成為歷代政治家和學者效法與研究之對象。
段落三：根據薩拉姆標準，杜拜被認為是穆斯林遊客的最佳旅遊地點。隨著創新大型建築計畫、舉辦運動賽事提高城市關注度，杜拜也成為摩天大樓的指標城市，世界最高大樓哈里發塔也位於杜拜。但杜拜對於大量南亞及菲律賓勞動者不良的人權紀錄，亦遭批評。於2007年-2008年環球金融危機後，杜拜房地市場在2008–09間面臨嚴重衰退，隨著經濟恢復成長，2015年財政出現盈餘。公元前三世紀，杜拜就有人類活動。這幾年來，考古學家在杜拜久邁拉地區發現公元五世紀人類住區遺址及文物。最早提到杜拜的文獻為1095年阿拉伯學者Abu Abdullah al-Bakri所著的《地理書》。威尼斯珍珠商人Gaspero Balbi於1580年訪問了此地，並提到了杜拜。杜拜從1799年開始有村莊出現的記錄。在18世紀早期，巴尼亞斯部落的阿爾·阿布·法拉沙後裔開始遷徙至杜拜，而他們一直在阿布達比居住直至1833年。
段落四：耶穌從死裡復活後，多次在門徒面前顯現，有四十天之久，講說神國的事，並把傳福音的大使命交託給他們：耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。然後在一次與門徒聚集的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，有天使向門徒說：這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。他從此坐在父神的右邊，為信他的人預備將來的去處。耶穌基督將要在最後的審判的時候榮耀再來，所有的人都要復活，接受他的審判。信他的人有永生，不信的將要永遠沉淪。耶穌也賜下真理的聖靈與信他的人同在，聖靈是保惠師，他為耶穌作見證，引導信徒明白一切的真理，賜給他們各樣屬靈的恩賜。耶穌受難以後本來很消沉的門徒，在耶穌復活升天以後聚在一起，有上百人，恆切禱告，有十天之久，然後五旬節的時候聖靈降下，他們得著能力，開始大膽傳講耶穌是基督的福音，一次就有三千人信主，信的人都在一處，凡物共用，信主的人天天增加。這是基督教教會的開始。此後，猶太公會和官府迫害門徒，司提反成為第一個殉道的基督徒。門徒暫時逃離耶路撒冷，同時也將福音傳到四方。後來耶穌特別向一位本來迫害基督和基督徒的保羅顯現，他成為向外邦人傳福音最重要的使徒。後來，猶太人繼續信耶穌的人很少，但基督教在羅馬帝國的外邦人中間卻漸漸傳開，雖然經歷了很多的迫害，但越發廣傳，在公元四世紀成為羅馬帝國的國教。
答案：{'text': ['舊石器時代'], 'answer_start': [698]}
問題：日本南北朝時代中的南朝是何人建立的?
段落一：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落二：笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。
段落三：足利軍入京後，後醍醐天皇逃往比叡山抵抗。足利尊氏建議達成和解，後醍醐天皇將三神器交出。尊氏讓光嚴上皇開設院政，並由持明院統的光明天皇即位，制定建武式目，開設室町幕府。後醍醐天皇從幽禁地花山院中逃出，聲稱交給足利尊氏的三神器是贗品，自己本人逃到了大和國的吉野，開設南朝朝廷，從此開始了日本的南北朝時代。後醍醐天皇讓新田義貞奉尊良親王和恆良親王前往北陸；懷良親王為征西將軍，前往九州；宗良親王前往東國；義良親王前往陸奧。向各地送出皇子鎮守，與北朝和室町幕府對抗。延元4年/曆應2年八月十五，後醍醐天皇讓位給了回到吉野的義良親王，翌日遺言「討滅朝敵、奪回京都」，在吉野的金輪王寺駕崩，享年52歲。攝津國住吉行宮的後村上天皇，命令南朝下屬的住吉大社宮司津守氏在莊嚴淨土寺為後醍醐天皇舉行大法要。同時足利尊氏為了弔唁後醍醐天皇，在京都建立天龍寺。
段落四：足利尊氏對應後醍醐天皇的南朝建立了北朝，於1336年建立室町幕府。兩個朝廷對立的南北朝時代一直持續到公元1392年，最後被北朝統一。以應仁之亂為契機日本進入了戰國時代。雖然戰亂持續但內外通商繁盛，農業、工業技術也有所提高。而室町時代建立的時期，大約對應東亞大陸史的大元大蒙古國末年。1335年，足利尊氏利用前往東國平亂時機，在鐮倉反叛，1336年1月攻入京都，3月退出京都進軍九州。以後醍醐天皇為代表的朝廷派遣新田義貞前往平叛，兩軍與兵庫湊川決戰，新田義貞大敗，足利尊氏再次攻入京都，後醍醐天皇出逃，尊氏擁立光明天皇，並將後醍醐天皇監禁。尊氏控制京都後，自任征夷大將軍，室町幕府正式建立。同年12月，後醍醐天皇逃至吉野，宣布重開朝政。京都光明天皇朝廷為北朝，吉野後醍醐天皇朝廷為南朝，日本正式進入南北朝時期。1336年11月7日，室町幕府公布《建武式目》，標誌著足利幕府統治的建立。1350年2月，足利尊氏之弟足利直義背叛北朝投靠南朝，並與1351年1月率軍大敗幕府軍，2月尊氏與直義和好，但不久又因南北統一主張的不同再次反目。1353年2月，尊氏殺直義。1358年4月，尊氏病故，12月，足利義詮繼任第二代將軍。1367年11月，足利義滿就任第三代將軍，1392年，北朝統一南朝。南北朝時代結束。長期動亂中，廣大的下層農民受害最深，反抗官府和統治者的鬥爭不斷發生，被稱為一揆意為揭竿而起。1428年9月18日，近江國醍醐鄉的農民以德政為口號發動起義，史稱德政一揆，起義得到廣泛響應。1441年8月，德政一揆規模擴大，幕府不得不頒布德政令，宣布取消農民一切債務。9月14日，進一步發布一國平均德政令，不論身份貴賤、地位高低，一切債務全部廢除。
答案：{'text': ['後醍醐天皇'], 'answer_start': [83]}
問題：敘利亞的精銳部隊共和國衛隊是由哪一個人所領導的?
段落一：軍事在上古時代時已經出現，雖然並無實據，但根據傳說，九黎部落首領蚩尤有81名兄弟，都是銅頭鐵額。他們還懂得製造金屬兵器，在器具水平落後的遠古時期，這是很重要的軍事優勢。後來蚩尤的部落與黃帝和炎帝的部落爆發了涿鹿之戰，雙方展開了長久的戰爭，黃帝和炎帝最後勝利，把他擒殺。元朝因其軍事力量成為中國歷史上疆域最廣的朝代。有人認為，軍事為政治的一部分，但在中國古代，軍、政是分開的。而比較正式的說法為，軍事是一種政治延續，但坊間常誤稱為軍事是政治的一部分，戰爭是其延續。由於兩者的關係比較緊密，因此有人誤把軍事視為政治的一部分。
段落二：宗座的瑞士近衛隊，於1506年由教宗儒略二世建立。瑞士近衛隊是現存最古老的軍事組織之一。瑞士近衛隊的制服包含藍色、紅色、橙色和黃色，具有明顯的文藝復興時期外觀。現代瑞士近衛隊的性質，就如同教宗的保鏢一樣。瑞士近衛隊配備的武器包含了傳統的斧槍以及多項現代武器。由於在1981年曾經發生若望·保祿二世暗殺事件，瑞士近衛隊的重點任務也增加了保護非儀式人員，而在其訓練過程，也可明顯看到對於徒手格鬥和輕兵器的大幅增加。瑞士近衛隊的招募條件，包含了他必須是未婚瑞士籍天主教男子，年齡介在19至30歲之間，且已經完成了瑞士軍事部隊的基礎訓練。瑞士近衛隊是保護天主教會、聖座、羅馬教廷和教宗本人的雇傭兵組織，隊員原本為受僱於保護君主的傭兵，而漸漸轉變為專屬於梵蒂岡城國的近衛隊性質的雇傭兵組織，服務年限差不多介於2年和25年之間。1527年5月6日，在羅馬之劫中，瑞士近衛隊為履行職責掩護教皇撤離而進行了慘烈的戰鬥，189名士兵中有147人陣亡。5月6日也因此被作為瑞士近衛隊重要的紀念日，2006年5月6日，瑞士近衛隊成立500週年，梵蒂岡舉行了盛大的紀念活動。瑞士近衛隊同時也得到了絕對忠誠的評價，後再次重建，直到今天都是梵蒂岡的保護力量以及儀式象徵。
段落三：中國工農紅軍，是第一次國共內戰時期，中國共產黨領導的武裝力量。1928年5月前稱為中國工農革命軍。隨著1937年抗日戰爭爆發，中國工農紅軍被改編為國民革命軍，由重慶國民政府軍事委員會統一調度八路軍和新四軍。紅軍部隊的組建，通常來源於中國共產黨在各地和國民革命軍中發動的暴動、兵變。紅軍是中國人民解放軍的前身，於1955年被授予將帥軍階的解放軍高級將領絕大部分來自於紅軍部隊。中國工農紅軍的總司令自始至終都是朱德，總政委先後是周恩來、張國燾和毛澤東。總政委具有重大事務的最後決定權。中國工農紅軍總部和紅軍的三個方面軍接受中共中央革命軍事委員會的領導，中國共產黨通過中央軍委及有關中央局、中央分局指揮紅軍，但緊急時刻中央政治局也可以直接指揮紅軍。除了三個野戰軍性質的方面軍，各個根據地還有軍區組織。負責領導紅軍游擊隊和獨立師團，配合野戰軍作戰。紅軍各級組織均實行政治工作制度。團以下設指導員，團及以上設政委。理論上政委權力大於同級軍事指揮，但在實際戰鬥中主要仍由軍事主官具體指揮。
段落四：2004年東北城市卡米什利的庫德人發動了反政府的暴亂。暴亂開始於一場混亂的足球賽，當時一些人揮舞著庫德旗幟，後來比賽演變為一場政治衝突。此後數月，敘利亞警察與當地的庫德人和阿拉伯部落之間爆發了激烈的對峙和衝突，造成至少30人死亡，有人宣稱死亡數字是100人。巴沙爾·阿薩德家族屬於阿拉維派教徒，為伊斯蘭教什葉派的支派。阿拉維派僅占敘利亞總人口約6%至12%。不過阿拉維派人士控制著該國的安全部隊，敘利亞政府也一直完全依靠著阿拉維派控制的軍隊來打擊反對政府的人：巴沙爾的弟弟馬赫爾·阿薩德領導著該國精銳部隊—共和國衛隊和第四裝甲部隊，巴沙爾的姐夫阿瑟夫·沙烏卡特是軍隊的副總參謀長。這使得遜尼派民眾對此產生了深深的怨恨。作為該國少數種族的庫德人也對此產生許多抱怨和抗議事件。
答案：{'text': ['馬赫爾·阿薩德'], 'answer_start': [236]}
問題：地支在紀年時對應的屬相也可以稱為？
段落一：所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
段落二：地支是指木星軌道被分成的十二個部分，記為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。木星的公轉周期大約為十二年，所以中國古代用木星來紀年，故而稱為「歲星」。後來又將這十二個部分命名，這就是「地支」。紀年時，每個地支對應一個屬相，也叫生肖。紀月時，每個地支對應二十四節氣自某節氣至下次節氣，以交節時間決定起始的一個月期間，不是農曆某月初一至月底。許多曆書註明某陰曆月對應某干支，只是近似而非全等對應。紀時辰時，每個地支對應固定的一段時間。中國古時把一晝夜分為十二段，每段叫做一個時辰，合現在的2個小時。每個時辰都有固定的地支作名稱，從夜間十一點算起，第一個時辰是子時，即為半夜十一點到一點。以12時辰為1日之紀時法，在《周髀算經》已有雛型。干支紀時法之源起年代則未明。
段落三：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落四：生肖，又稱屬相或十二年獸，是中國及東亞地區的一些民族用來代表年份的十二種動物，統稱為十二生肖，即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。它們依次與十二地支相配，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。每個人都以其出生年的象徵動物作為生肖，所以中國民間常以生肖計算年齡。循環一次為一輪。中國除了用生肖紀年外，還用與之相應的十二支紀月、紀日、紀時。十二生肖也廣泛流行於亞洲諸民族及東歐和北非的某些國家之中。儘管中國古代曆法有建子、建丑、建寅不同方式作為新年所在月份，而各種曆法都以朔日，也就是看不見月亮的日子作為月首及歲首，皇帝有「正朔」即定正月初一為年初的權力。有些人聲稱生肖以干支紀年為基礎，以「立春」為起始點，即陽曆的2月4日或5日，立春是二十四節氣之一，屬於陽曆而非陰曆。然而生肖以立春作為轉換節點仍有爭議，因為地支首先是用於紀月，且「干支配對生肖紀時紀日紀月」出現的時間也比「干支紀年」和「二十四節氣」的出現要早，而生肖屬相作為紀年的圖騰本意是便於民眾記憶使用，而非達成精確計算的科學性目的，一般而言大多是以陰曆正月初一為轉換點。古代曆法由官方制定並頒布，具有不容置疑的權威，歷代官頒曆書，均有記載干支紀年和生肖，且都是從正月初一轉換干支和生肖。不過從命理學嚴格定義，應從立春算起。
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問題：金鐘獎自哪一屆開始改由文化部影視及流行音樂產業局主辦?
段落一：2010年第21屆金曲獎起，為推動音樂出版產業發展，金曲獎增設技術類的「最佳專輯包裝獎」；同年於臺北市華山文化園區舉辦結合戶外演唱、產業展示、論壇研討的「金曲音樂週」大型活動，之後該活動固定於流行音樂金曲獎頒獎典禮前舉辦，並由民間業者參與承辦。2012年，文化部成立，第23屆金曲獎的主辦業務併入文化部影視及流行音樂產業局。文化部在舉辦兩屆金曲獎頒獎典禮後，於2014年將金曲獎傳藝類獎項移交國立傳統藝術中心主辦。傳藝金曲獎自此由出版類17個獎項重新調整為出版類與戲曲表演類共13個獎項，報名及頒獎時程也調整至流行音樂類之後。2015年第26屆金曲獎為鼓勵出版業者錄製優良之錄音專輯並表揚幕後優秀之錄音、混音及後製等工作人員，增設「最佳演唱錄音專輯獎」與「最佳演奏錄音專輯獎」。2016年首度開放僅作數位發行之單曲作品報名最佳年度歌曲獎。2017年全面開放數位發行之作品參賽，不再限制僅能以CD規格報名，同時為促使金曲獎朝向以音樂本質作為競賽基礎之發展，經參考葛萊美獎獎項設置方式，演唱類除保留按語言劃分的四項專輯獎之外另設「年度專輯獎」。目前，金曲獎已成為臺灣規模最大的音樂獎項，每屆約頒發40個獎項，報名件數逾萬件，其中流行音樂類獎項的報名件數可達12000件，頒獎典禮的現場直播收視率也常常是臺灣當日電視收視最高，甚至位居全年收視前列，具有極高的關注度。
段落二：金鐘獎是臺灣傳播媒體的官方榮譽獎項之一，與金馬獎、金曲獎並列為三大娛樂獎項，稱為「三金」。金鐘獎更成為臺灣演藝人員追求的榮譽目標，首屆創始於1965年，第1屆至第46屆由行政院新聞局主辦，第47屆之後由文化部影視及流行音樂產業局接續主辦。金鐘獎設立之初，是以獎勵廣播事業為主，設置新聞節目、音樂節目、廣告節目等獎項；1971年始將電視納入獎勵範圍，自此金鐘獎正式以廣播及電視為獎勵對象。每年一年一度的金鐘獎分為「廣播金鐘獎」與「電視金鐘獎」等兩部分，兩者分開頒獎。參賽對象如電視事業及其從業人員、經營電視節目製作業、廣播電視節目發行業、廣播電視廣告業之廣播電視節目供應事業及其從業人員、對電視產業有特殊貢獻或成就之團體或個人。
段落三：金曲獎是臺灣規模最大的音樂獎，與臺灣的金馬獎、金鐘獎並列為臺灣三大娛樂獎，合稱「三金」，是華人地區和亞洲兼具榮譽和影響力的音樂獎勵活動。於1990年首次舉辦，每年頒發一次。現今獎項分為「流行音樂」與「傳統暨藝術音樂」兩大類別，兩者分開舉辦頒獎典禮，流行類由文化部影視及流行音樂產業局主辦，傳藝類則由國立傳統藝術中心主辦。金曲獎源於1986年行政院新聞局廣播電視事業處推廣的「好歌大家唱」活動，目的是為徵選優良詞曲創作來激勵臺灣音樂市場與音樂人，該活動獲得傳播媒體的廣泛報導與社會大眾的熱烈迴響。1988年底，行政院新聞局籌辦「金曲獎」獎項，並與唱片業者與音樂界從業人員訂定了《金曲獎獎勵要點》。首屆金曲獎共設11個獎項，並於1989年8月開放給在臺灣地區有居所，並有半年居住事實的中華民國國民和香港居民報名。當時因預定的頒獎典禮場地國立國父紀念館在進行整修，入圍名單於1989年9月揭曉後，頒獎典禮待整修完畢才於1990年1月6日舉辦。每位入圍者即獲頒獎牌一面，獲獎者則另獲頒金曲獎獎座。獎座以造型近似「曲」字的排簫為靈感，並將其置於象徵圓滿成功的圓圈內作為設計。同年10月舉辦的第2屆金曲獎增設專輯、專輯製作人以及錄音獎項，第3屆將演奏專輯獨立設獎，並開始按國語和方言分設獎項。
段落四：粽子為中國端午節傳統的食品，相傳粽子的發明與古代中國詩人屈原投江有關。粽子使用箬竹葉或蘆葦葉包裹糯米或黃米和其他輔料如棗、豆沙、火腿等，隔水煮熟而成。筒仔米糕是台灣各地的糯米類小吃，與油飯類似，但卻是在竹筒或鐵罐中炊煮而成，口味濃郁。中國各地均有不同口氣的鹹甜口味年糕，以糯米粉製成。糯米腸是一種結合香腸和糯米的小吃，將調味後的糯米塞入洗淨後的豬大腸，成為攜帶方便的糯米腸。黑糯米又稱紫米，常被用於冷熱甜品中，而其營養價值也較高。酒釀是用糯米飯加入酒藥發酵而成。另一普遍吃法是加入湯圓成「酒釀湯圓」。糯米糍是用糯米粉團，通常會包入豆沙或蓮蓉的餡料。糖不甩是用糯米粉團，沾上糖漿、花生碎和芝麻。
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問題：以全球氣候類型來區分，特拉維夫屬於哪一種氣候?
段落一：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落二：根據柯本氣候分類法，堪薩斯州擁有三種類型的氣候溫帶大陸性濕潤氣候、半乾旱氣候以及副熱帶濕潤氣候。此州東部三分之二的地區由於夏季炎熱、冬季寒冷，在分類法中屬於溫帶大陸性濕潤氣候。大部分的降水集中在夏季和春季。此州中南部和東南部地區由於夏季炎熱多雨、冬季涼爽乾燥，且比堪薩斯州的其他地區還要多降水，在分類法中屬於副熱帶濕潤氣候。此州降水最多的地區落在東南角，降水量約四十七英寸而降水最少的地區則落在西南部，降水量約十六英寸。此州降雪最少的地區落在南部，降雪量約五英寸左右而降雪最多的地區則落在西北部，降雪量有三十五英寸。此州無霜期的範圍以南部超過兩百天為最長，而西北部的一百三十天為最短。據來源，堪薩斯州的日照時間為美國第九或第十多的州。西堪薩斯州與加利福尼亞州和亞利桑那州一樣為陽光充足的地方。
段落三：副極地氣候，又名副極地大陸性氣候、副北極氣候、亞寒帶針葉林氣候或雪林氣候、極北氣候，是一種主要分布在北緯50oN至65oN之間的氣候類型。分布在北半球陸地的50oN至70oN左右。在北美從阿拉斯加經加拿大到拉布拉多和紐芬蘭的大部分地區。在亞歐大陸分布於從斯堪地那維亞半島中北部起向東經芬蘭和俄羅斯西部、俄羅斯東部以及中國最北端，北部以年可能蒸散量350mm與極地長寒氣候分界，大致區域為西伯利亞絕大部分地區。南半球同緯度地區為海洋所覆蓋，故不存在此氣候帶。受極地海洋氣團和極地大陸氣團的影響，並為極地大陸氣團產生的源地。冬季常受北極氣團侵入，暖季有時受熱帶大陸氣團伸入。副極地大陸性氣候的特徵是冬季長而嚴寒，每年至少有7個月的平均氣溫在0℃以下，西伯利亞地區在1月更成為北半球的寒冷中心，其中奧伊米亞康曾經出現-71.2℃的北半球最低氣溫紀錄；夏季短促，最熱月平均氣溫介於10至20攝氏度之間，普遍涼爽，夜間氣溫也可降至0℃以下，偶爾出現30℃以上的高溫，氣溫日較差和氣溫年較差均很大。這是因為本區為極地大陸氣團的源地且緯度高，冬季黑夜時間長，正午太陽高度角小，又有積雪覆蓋，地面輻射冷卻劇烈，受不到海洋氣團的調節。此外，由於氣溫低，空氣中水汽含量不多，導致全年降水量少。然而，低溫使得水分蒸發也較為少，因此相對濕度高，仍屬於濕潤氣候。夏季降水集中，主要類型有氣旋雨和對流雨；冬季溫度低，水汽含量小，又受下沉的大陸反氣旋控制，所以降水稀少。
段落四：特拉維夫的地理坐標是32°5′N 34°48′E，位於以色列地中海沿岸平原，歷史上就是聯繫歐洲、亞洲和非洲三大洲的陸橋。從雅法向北，特拉維夫的地貌立即變化為大片的沙丘，因而土壤肥力較差。特拉維夫地處平原，地勢總體平坦，沒有明顯的地形起伏。因此，這裡最顯著的地理特徵就是地中海海岸線和雅孔河口的斷崖。在現代，由於特拉維夫和但都市群的擴張，特拉維夫與雅法之間，以及與周邊城市之間已經不存在明顯的邊界。從特拉維夫向東南方60公里就是以色列名義首都耶路撒冷，向北90公里為以色列北部港口城市海法。特拉維夫的的氣候是典型的地中海氣候類型。特拉維夫是以色列濕度較高的城市，在每年10月到次年4月降雨較多，而夏季降雨很少。冬季氣溫很少降到5 °C以下，通常介於10°到15 °C之間，而夏季平均氣溫為26 °C，不過在酷暑期白天氣溫可能達到35 °C。年平均降雨量為530公釐。特拉維夫平均每年有超過300個晴天。春秋兩季為時短暫，氣候的變化相當迅速。許多人認為特拉維夫最好的時期是在4月，那時陽光明媚，溫度適宜，濕度較低，百花開放。
答案：{'text': ['地中海氣候'], 'answer_start': [256]}