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問題：東晉皇室墓葬的地點為？
段落一：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落二：慕容雋死時命弟慕容恪輔政，後慕容恪阻止了宮廷的內訌。從360年慕容恪輔政到367年病死其間，為前燕政治較為穩定的時期。自建熙二年、東晉升平五年，以前燕河內太守呂護倒戈反覆為導火索，前燕與東晉在中原展開了連綿的戰事。前燕建熙四年、東晉興寧元年前燕全面的攻勢開始發動，四月，慕容忠攻滎陽，東晉滎陽太守逃到魯陽。建熙五年、東晉興寧二年二月，前燕李洪開始略地河南，四月，前燕攻許昌、汝南、陳郡，徙上述三地萬餘戶於幽州，遣鎮南將軍慕容塵屯許昌。七月，太宰慕容恪親自領兵攻打洛陽，東晉洛陽守軍戰敗逃離。建熙六年、東晉興寧三年三月，前燕攻克洛陽。這一系列的戰役後，前燕從東晉手中獲得了中原的控制權。但東晉仍然不放棄收復失地的計劃。東晉太和四年東晉大將桓溫北伐，前燕一度陷入危機。不久，東晉軍中絕糧，桓溫被迫撤退，途中遭前燕軍隊伏擊，損失三萬餘人，大敗而歸。自此，前燕在北方的統治穩定下來。
段落三：現代史，又譯為近代史，指現代這個歷史時期的歷史。在西方，現代普遍被定義為中世紀之後的歷史時期，約開始於16世紀。現代可以被進一步區分為近世與現代晚期，這兩個時期以法國大革命及工業革命作為分界。在現代史之中，與現在時間緊密相關的歷史，稱為當代史。近代和現代合稱近現代，即以近代為現代之前的一個時期；但有時近代和現代沒有截然的含義區別，視為同義，相互替代使用。中國現代的起始時期，有幾種觀點：辛亥革命建立中華民國。推翻世襲帝制，建立共和民主政體。民國八年五四運動。中國共產黨在此間孕育，其史觀持此觀點，並以鴉片戰爭作為中國近代的開始。
段落四：東晉在文學上有一定成就，各類詩文歌賦都大盛於東晉。著名的文學家，有謝靈運、陶淵明、王羲之等人，也流行了駢文。而繪畫、書法也有頗傑出的成就，如東晉人顧愷之的畫作，王羲之的書法，都有很高藝術價值。著名的中國四大民間傳說之一的梁山伯與祝英台的故事背景也發生在東晉時代。東晉雖非中國史上政權強盛的時期，卻為文學、藝術極興盛的時代。首都建康成為文化中心，吸引許多東南亞、印度的佛教僧侶及商人前來。338年所鑄造模仿罽賓的佛教模型，為今日所知最早的鎏金銅佛像。中國史上最具影響力的書法家王羲之活躍於此時期。東晉的陶器形式較西晉時期創新。南京富貴山曾挖掘出此時期的墓穴，根據史料記載，此處為東晉皇室墓葬的地點。
問題：哪一種氣候類型可以概括整個中東？
段落一：中東的地形錯綜複雜，個別差異大，有遼闊沙漠、帶狀高山、大面積的高原及草原，以及沖積平原，但氣候上卻一致呈現出乾燥大陸氣候。中東的國家自古以來的經濟發展多數都是依賴傳統的農業和畜牧業。自從該地區發現石油之後，石油工業的興起，使這些產油國地區的經濟發生了很大變化。人類歷史上的古文明有兩個發源於此地，即古埃及文明及美索不達米亞文明。現代中東開始於第一次世界大戰後，在奧斯曼帝國被大英帝國和他們的盟友擊敗，並劃分成若干個起初由英國和法國控制的獨立國家時。在這一轉變過程中的其他事件包括在1948年建立以色列，和以英國和法國為主的歐洲列強在20世紀60年代末的最終離去。它們的影響在某些部分從20世紀70年代起由美國所取代。
段落二：由早期傳統的單機遊戲因為網路的普及而演變出來的遊戲大廳型，這一種類型的遊戲主要是藉由平台來提供一個可以和其他的玩家一起進行該款遊戲或是進行對戰的入口，登入遊戲後會先進入一個遊戲大廳，再配對數個玩家進入實際進行遊戲的地圖或牌桌。現今越來越多單機遊戲都會加入此功能，或把此功能作為貼近遊戲主體的部分。這類遊戲在歐美地區的遊戲中較常見，例子有末日之戰、世紀帝國系列、魔獸爭霸系列等等都在此類遊戲之列，但從本質上講是透過平台進行合作或對戰的單機遊戲。因此眾多玩家誤認為能夠以平台為基礎進行聯網對戰的遊戲是網路遊戲，這是一大誤區。國內網友對網路遊戲及單機遊戲定義的認識較淺，是導致模糊單機與網遊分界的重要原因。
段落三：中東是一個地理區域，和西亞大致重疊，並包含部分北非地區，但不包含外高加索地區，也是非洲與歐亞大陸的亞區。這個詞是以歐洲為參考座標，意指歐洲以東，並介於遠東和近東之間的地區。具體是指地中海東部與南部區域，從地中海東部到波斯灣的大片地區。「中東」是歐美人使用的一個地理術語。一般來說包括巴林、埃及、伊朗、伊拉克、以色列、約旦、科威特、黎巴嫩、阿曼、卡達、沙烏地、敘利亞、阿聯和葉門；巴勒斯坦、馬格里布國家，以及蘇丹、茅利塔尼亞和索馬利亞，由於阿拉伯世界歷史文化原因，一般人們認為屬於中東國家；土耳其和賽普勒斯儘管地理上屬於中東地區的一部分，但是他們自身認為屬於歐洲；北邊的阿富汗有時也與中東聯繫密切。
段落四：西亞，或稱西南亞，指亞洲的西南部，和中東有很大部份的重合。不過，中東是一定義不清的區域，包含非洲國家埃及，而西亞則是純粹的地理學名詞，表示亞洲的西南端，人口約3.3億人。經緯度定位為東經74度56分到東經26度16分；北緯43度34分到北緯12度35分。西亞大致相當於傳統所謂的「中東」和「近東」，後兩者都是以距歐洲的遠近來稱呼，而不是依地帶在亞洲的所在來稱呼。在國際組織和印度、澳洲等比中東位置更東的國家，較偏好使用「西亞」這一名詞，因為「中東」這個傳統的名詞會讓人有歐洲中心主義的感覺。在文化和政治地理學裡，中東有時也包括北非和南亞西部的國家，特別是阿富汗、巴基斯坦和埃及。聯合國將土耳其和外高加索國家也包含在西亞之內。不過，這些國家亦位於亞洲和歐洲相接的地帶，且和後者有社會和政治上的關連。土耳其的領土位於歐洲和亞洲之內。阿拉伯世界的亞洲部份被稱為「馬什里克」
問題：哪一所大學學生的人均論文數量為全中國第一名?
段落一：佛羅里達大學，簡稱UF，也稱作UFL或Florida，是位於美國佛羅里達州蓋恩斯維爾的一所公立研究型大學。佛羅里達大學是加入美國大學協會的美國和加拿大的主要62所研究型大學之一，建校可追溯至1853年。佛羅里達大學是全美入學人數排名第三的大學，截止到2006年秋季學期，該校共有註冊學生50,192名。佛羅里達大學的財政預算在全美排名第八。佛羅里達大學共有16個學院和超過150個研究機構。2005年佛羅里達大學獲得國家獎學金的學生數量排名全美第二，僅次於哈佛大學。著名的運動功能飲料「佳得樂」也是佛羅里達大學的研究專家最早開發出的產品，其名稱帶有明顯的學校文化的烙印。佛羅里達大學在《美國新聞與世界報導》的全美大學綜合排名中排名42位，是公立常春藤之一。在上海交通大學的2007年《世界大學學術排名》中排在全世界51位，全美38位，在2006年的《華盛頓月刊》所作的排名中排在全美37位。2007年的《新聞周刊》把佛羅里達大學列為「二十五個最性感的大學」之一。佛羅里達大學在包括工程、法律、藥學等多個領域都設有研究生項目，在87個院系共設有123個碩士項目和76個博士項目。佛羅里達大學是全國大學體育協會的成員，該校也以體育成績出眾聞名，大學運動隊的吉祥物是一隻名叫Albert的短吻鱷，簡稱Gator，是該校重要的校園文化之一。
段落二：1978年，第一任校長郭沫若去世；1980年，原副校長嚴濟慈出任第二任校長；他隨後提出了「創寰宇學府，育天下英才」的建校目標。1980年，科大幫助建立了合肥聯合大學，副校長楊承宗兼任合肥聯合大學校長。1983年，國家同步輻射實驗室獲得批准在科大設立，這也是第一個由高校運行的國家實驗室。1984年，在鄧小平的支持下，科大被國務院批准為七五期間國家重點建設的十所高校之一，科大再度成為中國大陸最受矚目的理科大學之一。1986年，學校開始新校區，即現在的西校區的建設。1992年，根據科技論文發表結果，科大被國家科委評選為中國四所科研業績最強的大學之一。1980年代，科大思想活躍，方勵之、溫元凱等人對時政的評論曾全國聞名。1986年12月上旬，中國科學技術大學學生因不滿合肥市西市區人大代表選舉，抗議中共不遵守「新選舉法」、違法干涉基層民主選擧，聯合安徽大學等高校4000餘名學生上街發起「要求進行民主選擧」的遊行。
段落三：公立大學是指為滿足公共目的，由政府資金創立維持的大學，在歐洲也包括天主教大學。在世界上的許多地區，公立大學被政府指定為重點發展的大學，接受特別豐厚的補助金。在各項大學排名中，位居全球頂尖的公立大學有牛津大學、劍橋大學、柏克萊加州大學、蘇黎世聯邦理工學院、多倫多大學、威斯康辛大學麥迪遜分校、倫敦帝國學院、海德堡大學、東京大學等等。1949年中華民國政府遷台之後，早期擁有國立、省立、市立三種公立大學，隸屬機關的行政級別，代表該校的主要資金來源。1998年臺灣省凍省之後，省立大學全部改隸國立。迄今，絕大部份公立大學皆為國立大學。
段落四：由於學校採取的是「所繫結合」辦校方針，科研氣氛較濃；受此傳統的影響，中國科大本科畢業生大多選擇繼續深造。例如，本科畢業生每年的出國學習的比例約30％，在中國大陸大學中名列首位；而保送和考取國內研究生則為50%左右，保送比例位居全國高校前列。截至到2008年，科大共培養了近五萬名本科畢業生；其中每千人中就產生1名中國科學院或中國工程院院士以及700多名碩士、博士，比例高居全國高校第一。中國科大是一個研究型大學，科研力量在國內名列前茅。中國大陸的9個國家實驗室中，科大是全國唯一擁有2個國家實驗室的大學；此外，科大還擁有火災科學國家重點實驗室、國家高性能計算中心、蒙城地球物理國家野外科學觀測研究站等5個國家級科研機構。在1995年至2004年十年間，中國科大SCI收錄論文累積被引用篇數為4576篇，累積被引用次數達25011次，在國內高校排名第5位；2007年SCI收錄論文總數也在國內高校中排名第5位，並且在人均論文數上排名保持榜首。
問題：今天一般歷史學家稱14世紀到16世紀間的先進思想為什麼?
段落一：至近代，中國科學漸見沒落，經歷了一段再啟蒙時期，歐洲列強的科學傳統及成果傳到中國。在清末的洋務運動主張「中體西用」。以中國傳統的思想、文化及制度為基礎，引進西方先進的科學技術，是為「中學為體，西學為用」。洋務運動的擁護者馮桂芬主張接受歐美思想為主的學術，提出「以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術」的主張。至廿一世紀，隨著現代中國工業的快速發展和經濟的迅速增長，中國科學才見起色。自古羅馬帝國崩潰後，歐洲踏入中世紀。亞歷山大圖書館從羅馬統治期間被摧毀後,在642年穆斯林征服埃及後，再一次被摧毀。拜占庭帝國還是學術中心，如君士坦丁堡，而西歐學術則集中於修道院，一直到12到13世紀的中世紀大學發展才有所轉變。修道院學校的課程包括研究少數允許的古籍和醫學方面的新嘗試。與此同時，希臘哲學已經在中東世界的阿拉伯帝國獲得了一定支持。在7至8世紀間，伊斯蘭教蓬勃發展，使穆斯林學術研究迎來伊斯蘭黃金時代，並延續到15世紀。其中原因有以下幾個：中東通行的阿拉伯語使各國的科學技術交流得以無障礙地進行下去。從拜占廷帝國得到的希臘和羅馬科技文章與印度傳來的研究成果為中東的科技研究提供了一個完整的根基。麥加朝聖也給了全伊斯蘭世界的科技學者們合作交流的機會。
段落二：現代史，又譯為近代史，指現代這個歷史時期的歷史。在西方，現代普遍被定義為中世紀之後的歷史時期，約開始於16世紀。現代可以被進一步區分為近世與現代晚期，這兩個時期以法國大革命及工業革命作為分界。在現代史之中，與現在時間緊密相關的歷史，稱為當代史。近代和現代合稱近現代，即以近代為現代之前的一個時期；但有時近代和現代沒有截然的含義區別，視為同義，相互替代使用。中國現代的起始時期，有幾種觀點：辛亥革命建立中華民國。推翻世襲帝制，建立共和民主政體。民國八年五四運動。中國共產黨在此間孕育，其史觀持此觀點，並以鴉片戰爭作為中國近代的開始。
段落三：經歷兩次世界大戰後，西方國家對人類自身反思越發明顯。隨著冷戰開始，1960年代後，美國和西歐爆發一系列反傳統運動和民權運動、女權運動、以及20世紀末崛起的LGBT權利運動後，西方國家趨向世俗化，無宗教信仰者的比例日益增加。人文主義的主張及理念，為無宗教信仰者提供一個近似宗教的信仰和價值觀。在歐洲歷史和哲學史中，人文主義主要指14世紀到16世紀間，較中世紀先進之思想。今天一般歷史學家這時期文化和社會之變化稱為文藝復興，而將教育上的變化運動稱為人文主義。人文主義這個詞出現的很早，來自拉丁文中的humanitas，古羅馬作家西塞羅曾使用這個詞。德國啟蒙運動時代的哲學家，將人類統稱為Humanität。當時人文主義者稱自己為humanista。直到1808年，才出現Humanism這個詞。這個詞傳到東方，在日本譯為人文主義。後來，中國使用了日語的說法。
段落四：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
問題：中國科大曾經於1978年時創辦了什麼而培養了一大批少年大學生?
段落一：一方面，科大注重基礎課教學，重視培養學生紮實的數理基礎，自建校始長期實行五年制本科學制，但上世紀末，商學院等少數幾個院系本科學制改為四年，2000年入學的本科新生學制全部改為四年制。另一方面，中國科大也不斷進行教學體制改革和創新。例如，科大是建國後成立的大學中第一個設立研究生院的大學；還於1978年創辦了著名的少年班，讓智力超常的少年進校學習，培養了一大批少年大學生。從1963年開始有第一屆畢業生以來，科大已有50名本科畢業生陸續當選中國科學院或中國工程院院士。中國科大目前在合肥市有五個主要校區，以及位於市區以西的先進技術研究院，此外在蘇州、上海、深圳等地分別建有研究院。
段落二：華南理工大學，簡稱：SCUT、華工、華工大或華南理工，原名：華南工學院，位於中國廣東省廣州市，創立於1952年全國高等學校院系調整時期，是一所公立重點大學。其主要前身為1931年成立的國立中山大學理工學院。華南理工大學原名華南工學院，組建於1952年中國高等院校院系調整時期，是以中山大學工學院、華南聯合大學理工學院、嶺南大學理工學院工科系及專業、廣東工業專科學校為基礎，調入湖南大學、武昌中華大學、武漢交通學院、南昌大學、廣西大學等5所院校部分工科系及專業組建而成，1988年改為現名。華南理工大學的辦學歷史十分悠久，可以追溯至20世紀30年代乃至清末時期。作為組建基礎的中山大學工學院源於1931年成立的國立中山大學理工學院；華南聯合大學理工學院由1930年成立的私立廣東國民大學工學院和1940年成立的私立廣州大學理工學院合併而成。
段落三：中國科大是一所公立研究型大學，其運作經費主要來源於政府投入。學校實行校院系三級管理，設有少年班學院、數學系、物理學院、化學與材料科學學院、生命科學學院、工程科學學院、信息科學技術學院、計算機科學與技術學院、地球和空間科學學院、管理學院、核科學技術學院、人文與社會科學學院進行本科和研究生教學，2002年新建立的軟體學院則只進行碩士培養；具有科大獨特風格的少年班學院，專門進行英才教育；設立有創新試點班，與少年班學院統一管理，且沒有年齡限制；部分院系設有科技英才班。此外還有繼續教育學院可進行成人教育，網絡教育學院可進行遠程教育。中國科大在蘇州和上海還設有專門的研究院。
段落四：16世紀之後，文藝復興的西方文化被探險者、殖民者、商人以及傳教士傳播到新大陸。隨後的啟蒙時代，在美國革命、法國大革命時達到頂峰。一些理念，比如公民權利、法律之前人人平等、司法公正以及民主，這些社會構成的理想，第一次被付諸實踐。如今這些準則已經成為現代西方文化的基石。19世紀，美國開始發展自成一體的西方文化，1950年代後，占據了主導地位，連同美國時尚、娛樂、技術以及政治，泛濫於其他西方世界。由於在文化、藝術、文學、歷史方面的基石作用，西方文化在歐美學校課程中占據了支配地位。1970年代開始，一種被稱為「多元文化政策」的新文化覺醒，開始鼓勵在西方學習非洲、亞洲的文化、歷史與藝術，這項政策在進入1990年代後進展加快。
問題：樂都境內哪種類型的土地由於土質肥沃而為主要農耕區?
段落一：通常導體是由像銅、金和銀一類具有優等導電性質的金屬製造，或者次等導電性質的鋁。電阻器是具有特定電阻的電路元件。製備電阻器所使用的原料有很多種應該使用哪種原料，要視指定的電阻、能量耗散、準確度和成本等因素而定在物理學裏，對於物質的微觀層次電性質研究，會使用到的歐姆定律，以向量方程式表達為其中， 電場， 電阻率， 是電流密度。在導體內任意兩點定義電壓為將單位電荷從點移動到點，電場力所需做的機械功假設電線傳導的電流是高頻率交流電，則由於趨膚效應，電線的有效截面面積會減小。假設平行排列幾條電線在一起，則由於鄰近效應，每一條電線的有效電阻會大於單獨電線的電阻。對於普通家用交流電，由於頻率很低，這些效應非常微小，可以忽略這些效應
段落二：唯心論、唯心主義、理想主義、理念論或觀念論在哲學中是一個提出心靈是基本之存在的哲學理論。唯心論直接相對於唯物論，後者認為世界的基本成分為物質，我們對世界之認識主要是通過物質，並將之視作為一種物質形式與過程。唯心論同時也反對現實主義的哲學觀，後者認為在人類的認知中，我們對物體之理解與感知，與物體獨立於我們心靈之外的實際存在是一致的。馬克思主義哲學則認?唯心論是哲學上的兩大基本派別之一，是與唯物論對立的理論體系。唯心論在哲學基本問題上主張精神、意識的第一性，物質的第二性，也就是說：唯心主義是認為物質依賴意識而存在，物質是意識的產物的哲學派別；並認?可以區分為主觀唯心主義、絕對唯心論和客觀唯心主義三種基本類型。
段落三：樂都境內山巒層迭，溝壑縱橫，湟水河自西向東流徑全境。以湟水為界，北部和南部分屬祁連山地槽褶皺系之間隆起帶和拉脊山地向斜褶皺帶兩個構成單位，由西部大峽隆起與東部老鴉峽形成樂都盆地。總的地勢由西向東傾斜，西高東低，呈階梯分布，海拔在1850米一4480米之間。全縣自然區為典型的青藏高原與黃土高原的過渡地帶，分為四種類型：海拔3000米至雪線以下為石山森林草原區，溝谷深切，山體陡峭；海拔2800—3000米之間為腦山農耕區，地形低緩、渾圓、波狀起伏，沖溝切斷不深；海拔2000—2800米之間為淺山黃土丘陵區，溝壑縱橫，溝深坡大，水土流失嚴重，植被稀疏；海拔1850—2000米之間為川水河谷盆地，地勢平坦，土質肥沃，是主要農耕區。
段落四：國內生產總值亦稱國內生產毛額或本地生產總值，是一定時期內，一個區域內的經濟活動中所生產出之全部最終成果的市場價值。國內生產總值是國民經濟核算的核心指標，在衡量一個國家或地區經濟狀況和發展水準亦有相當重要性。它與國民生產總值不同之處在於，國內生產總值不將國與國之間的收入轉移計算在內，即國內生產總值計算的是一個地區內生產的產品價值，而國民生產總值則計算一個地區實際獲得的生產性收入。再簡單的來說本地生產總值是屬地主義，GNP是屬人主義；舉例來說，無論台灣、香港、韓國、美國等廠商在中國大陸生產的最終財貨，都包括在中國大陸的本地生產總值內，此一數值亦包括移住勞工的薪資在內。
問題：稱中國進攻是「人海戰術」，是出自哪一媒體?
段落一：解放軍軍旅作家金輝在其長篇散文《西藏墨脫的誘惑》中，對那段歷史作了這樣結論，「勝利者和失敗者是十分明確的。但是，經過了近三十年之後，結合現在再來看那場戰爭及其結果，卻完全是另一種情況了——勝利者除了沒有失敗的名義，卻具備了失敗者的一切；失敗者除了沒有勝利的名義，卻得到了勝利者的一切。勝利者因為勝利的飄飄然，以至連對勝利成果的徹底喪失和巨大的屈辱都無動於衷。失敗者因為唯獨還沒有得到勝利者的虛名，所以一直在摩拳擦掌，發誓要報一箭之仇。也許這就是歷史的嘲弄，如果當年印度取得了勝利，那麼現在他們在這一地區肯定不會如此占盡便宜，如果當時中國在此地失敗，那麼現在反而大概不會這麼被動和可憐。」分析印度失敗原因的《亨德森·布魯克斯報告》節選被澳大利亞資深記者內維爾·馬克斯韋爾上傳到網際網路上。但在印度被屏蔽，且未解釋。新德里電視台引用報告說印度參加戰爭「並非根據自己的實力，而是因為認為中國方面不會做充分反應。」1962年中國進攻徹底擊潰了印度缺乏準備的軍隊，當時的媒體，包括《時代》雜誌報導說，中國進攻是「人海戰術」。
段落二：軍事在上古時代時已經出現，雖然並無實據，但根據傳說，九黎部落首領蚩尤有81名兄弟，都是銅頭鐵額。他們還懂得製造金屬兵器，在器具水平落後的遠古時期，這是很重要的軍事優勢。後來蚩尤的部落與黃帝和炎帝的部落爆發了涿鹿之戰，雙方展開了長久的戰爭，黃帝和炎帝最後勝利，把他擒殺。元朝因其軍事力量成為中國歷史上疆域最廣的朝代。有人認為，軍事為政治的一部分，但在中國古代，軍、政是分開的。而比較正式的說法為，軍事是一種政治延續，但坊間常誤稱為軍事是政治的一部分，戰爭是其延續。由於兩者的關係比較緊密，因此有人誤把軍事視為政治的一部分。
段落三：選舉在1789年春舉行，普選的第三等級合資格者要求為法國本土出生或已成為法國公民的男性公民，並要求在居住地投票以及繳納稅款。投票產生出1201名代表，包括291名貴族300名教士以及610名第三等級成員。在討論前，三級會議編寫「意見書」說明即將提交的討論內容。一些在數月之前還會被認為是非常激進的想法在意見書中明確表達出來，但是意見書大部分內容支持君主專制。很多內容假定第三等級將會支持日後的稅收改革，很少提及啟蒙思想。自由派的貴族和教士編寫的小冊子在出版管制暫停後如潮水般湧現並廣泛傳播。西哀士在當年1月出版的小冊子《第三等級是什麼？》中提出：「第三等級是什麼？是一切，是整個國家；第三等級在政治秩序中的地位是什麼?什麼也不是；第三等級要求什麼?要求取得某種地位。」1789年5月5日三級會議在凡爾賽舉行，內克爾開場演說三小時。會議剛開始就陷入僵局，第三等級的基本戰術是要求所有決議必須由三個等級公開討論決定，因此他們要求參會代表的身份確認必須要公開進行，而不是僅在各自的等級群體裡完成。教士等級宣稱需要更多時間完成，遭到民眾反駁。內克爾聲稱每個等級都要做身份確認，「國王會為大家仲裁」，但卻未獲得另外兩個等級認可。
段落四：通常情況下，處於元音之間的單輔音常歸入後一音節，而元音之間若有兩個輔音，則一般分別歸入前後兩音節。但在古教會斯拉夫語等一些語言中，凡是能夠出現在詞首的輔音群都歸入後一音節。相反的情況也存在，在某些語言中，歸入後一音節的都是那些能夠出現在詞尾的輔音。在英語中，對於出現在元音之間的輔音應當歸入前一音節還是後一音節，是存有爭議的。一些語言學家就此提出了一個概念，稱這樣的詞語為「音節兩棲」的詞語。然而，威爾斯認為這不是一種有效的分析方法，他認為英語的音節區分僅僅存在一種情況。在英語中，輔音可同時被分析為一個音節的音節尾和下一個音節的音節首，這稱作「音節兩棲現象」。這一理論認為，類似英文「箭頭」這樣的單詞無法分成兩個彼此分離而又可單獨發音的單詞。但是威爾斯之後、弱化音節之前，那麼這個輔音或輔音群就是音節尾，而在其他的語音環境下則是音節首。
問題：哪一個人刊布了小冊子《義和團教門源流考》並且親自鎮壓義和團?
段落一：選舉在1789年春舉行，普選的第三等級合資格者要求為法國本土出生或已成為法國公民的男性公民，並要求在居住地投票以及繳納稅款。投票產生出1201名代表，包括291名貴族300名教士以及610名第三等級成員。在討論前，三級會議編寫「意見書」說明即將提交的討論內容。一些在數月之前還會被認為是非常激進的想法在意見書中明確表達出來，但是意見書大部分內容支持君主專制。很多內容假定第三等級將會支持日後的稅收改革，很少提及啟蒙思想。自由派的貴族和教士編寫的小冊子在出版管制暫停後如潮水般湧現並廣泛傳播。西哀士在當年1月出版的小冊子《第三等級是什麼？》中提出：「第三等級是什麼？是一切，是整個國家；第三等級在政治秩序中的地位是什麼?什麼也不是；第三等級要求什麼?要求取得某種地位。」1789年5月5日三級會議在凡爾賽舉行，內克爾開場演說三小時。會議剛開始就陷入僵局，第三等級的基本戰術是要求所有決議必須由三個等級公開討論決定，因此他們要求參會代表的身份確認必須要公開進行，而不是僅在各自的等級群體裡完成。教士等級宣稱需要更多時間完成，遭到民眾反駁。內克爾聲稱每個等級都要做身份確認，「國王會為大家仲裁」，但卻未獲得另外兩個等級認可。
段落二：麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。
段落三：官員的原因也能解釋義和團為何會受官員許可的原因，民眾的原因也能解釋義和團為何會成立的原因。戊戌政變後，大多參與戊戌變法的官員被殺，只有領導人康有為、梁啟超經由列強的協助逃往國外，增加慈禧太后與守舊派大臣對外國人的仇視。以及，第一次英法聯軍後，清朝被迫簽訂天津條約，開放外國人深入內地傳教。而傳教士為了拓展教務，時常袒護教民，增加民眾對外國人的反感。關於義和團的源頭，史學界有不同觀點。清末吳橋知縣勞乃宣強烈地主張義和團源於白蓮教，因此應當斷然鎮壓。為此他刊布了小冊子《義和團教門源流考》，而且親自出馬鎮壓義和團。當代義和團史著名學者路遙、李世瑜、佐藤公彥等也都認為義和拳與長期流行在山東一帶的舉著反清復明大旗的白蓮教有關。
段落四：《新約聖經》是基督教所認為的「《聖經》全書」裡繼《舊約聖經》之後的其餘部分的常用稱呼。《新約全書》共二十七卷，其內容可以大致分為五個大類，即《福音書》、《使徒行傳》、《保羅書信》、《大公書信》和《啟示錄》。雖然這幾個部份的表現形式有所不同，但是他們都有著共同的主題，即強調耶穌的身份、生平和地位。耶穌去世及復活升天之後，基督徒在各地宣講耶穌的言語和作為，《使徒行傳》記載了他們在各處傳導的經歷；幾年之內，地中海東岸就建立了一些基督教會。部份傑出的基督徒通過書信的方式給這些教會帶去問候與告誡，《大公書信》指的就是這些書信。耶穌的事蹟最初並沒有文字紀錄，直到六十年之後才以文字的形式被記錄下來，這就是所說的福音書。這些福音書分散在不同教會中，也不是一本統一的著作。最早的新約編輯者是馬吉安，他在西元2世紀他編輯出最初的新約雛形。正統教會並不認同馬吉安的學說，將他視為異端，因此刺激了正統教會進行編輯的工作。
問題：諸位皇帝為了避免引發宗教戰爭而尤其對於哪個教的傳播採取放任?
段落一：三十年戰爭，是由神聖羅馬帝國的內戰演變而成的一場大規模戰爭。戰爭以波希米亞人反抗哈布斯堡家族統治為肇始，最後以哈布斯堡家族戰敗並簽訂《西發里亞和約》而結束。這場戰爭使日耳曼各邦國大約被消滅了25至40個百分比的人口；維騰堡四分之三人口陣亡，波美拉尼亞百分之六十五的人口陣亡，西里西亞四分之一的人口陣亡，日耳曼各邦國男性有將近一半陣亡。以馬丁•路德於1517年《九十五條論綱》為標誌的宗教改革運動使全歐洲分為天主教與新教兩大陣營，而神聖羅馬帝國諸侯則在信仰上出現了嚴重歧見，同樣地分裂為天主教與新教兩派。隨著查理五世在1555年簽署《奧格斯堡和約》，暫時結束了天主教徒和新教徒之間的戰爭。雖然和約暫時結束了新教和天主教之間的敵意，但並未解決宗教衝突的根本原因，尤其是忽略喀爾文派的合法地位，在未來的數年中，後者在帝國境內的信徒迅速壯大。而後神聖羅馬帝國周邊國家出於自身利益，間接促成三十年戰爭的爆發。
段落二：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落三：令西班牙哈布斯堡統治者感到吃驚和意外的是，同宗奧地利哈布斯堡皇帝卻忠實遵循查理五世的宗教政策：對諸侯的宗教信仰採取包容態度。自斐迪南一世至馬蒂亞斯諸位皇帝為了避免因帝國內部信仰不同從而引發宗教戰爭的可能，從而對帝國內部的宗教事務尤其是新教的傳播採取放任和不強制的政策。皇帝的政策行為觸怒了尋求宗教統一性的勢力。與此同時，信奉路德派的瑞典和丹麥、挪威致力於援助帝國境內新教徒，以此獲得政治和經濟方面的影響力。1606年，帝國自由市多瑙韋爾特因宗教緊張局勢引發暴力行為。起因源於該市信奉路德派的市長禁止天主教一年一度的聖駕巡遊，導致該市發生騷亂。促使以巴伐利亞公爵馬克西米利安一世為首的天主教外部勢力的介入。暴力事件結束後，帝國喀爾文派的信徒感覺受到威脅，組建了以普法茲選侯腓特烈四世和腓特烈五世為首的新教聯盟，作為回應，天主教方組建了以巴伐利亞公爵馬克西米利安一世為首的天主教聯盟。
段落四：為了對抗軍隊的叛變，由無政府主義主導的農民和勞工們在武裝民兵的支持下攻佔了主要的城市巴塞隆納，以及其他面積廣大的鄉村地區，在鄉村實行集體化。但最後法西斯主義還是在1939年獲勝，無政府主義者在與史達林主義者的鬥爭中也節節敗退。西班牙全國勞工聯盟的領導階層往往陷入混亂和分裂，一些成員參與政府導致極大爭議。史達林主義的軍隊也迫害反對派的馬克思主義者與無政府主義者。自從1970年代以來，無政府主義者又開始與新崛起的新法西斯主義團體鬥爭。在德國和英國，一些無政府主義者與激進的左翼馬克思主義團體合作，一起對抗法西斯主義。他們主張直接以自身的力量與法西斯主義戰鬥，而不是依賴政府採取行動。自從1990年代後期以來，美國的無政府主義者也產生類似的傾向。
問題：可薩人在面對誰的擴張時，決定和羅馬結盟來保護自己利益?
段落一：根據清朝官員和日本臺灣總督府的相關文獻記載，從十七世紀至二十世紀前期，由於與開拓者土地、交易等種種糾紛，臺灣原住民時常對漢人出草，亦即襲殺並將之獵首，對此的回應，漢人也往往屠殺原住民，並有番膏一俗，因此使得臺灣原住民人口急遽減少考古學、語言學和其他方面的證據顯示，臺灣原住民族經歷了一連串的文化變遷，來面對因接觸其他社會實體或是新科技所帶來的壓力。十七世紀早期，在經由歐洲、亞洲殖民政權的競爭，將臺灣納入廣闊的全球經濟範疇之下，原住民族面對了文化上的變遷。在某些案例中，一些臺灣原住民族族群奮力抵抗外來殖民力量的影響，但其他的族群或個體則是和外來的殖民力量相結盟。這種結盟關係有可能是要獲取個人或是部落全體的利益，而且結盟關係還遠大於鄰近部落的結盟關係，或是從不合時宜的社會風俗或是禁忌之中獲得自由
段落二：麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書中，主張一般社會所公認的制度—包括國家的概念、「財產是一種權利」的概念、自然權利的概念、和一般對社會的概念—都只是幽靈在腦海裡作祟的幻象，主張「個人便是社會的本質」。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個人只有在切及他們自身利益的情況下才會聯合起來成為「利己主義者們的組織」。對他而言，財產只是由能力決定的：「知道如何去擁有它們、保護它們，那便是他的財產」並且「在我能力所及之內的，便是我的東西。只要我能顯示出自己佔有者的身分，那我便是這個東西的所有人。」施蒂納從沒有自稱他自己為無政府主義者—他只接受「利己主義者」這個稱號。不過他仍被許多人視為是無政府主義者，因為他反對國家、法律、和政府，同時他的理念也影響了許多無政府主義者，雖然對他的理念的解讀有著許多分歧。許多無政府主義者如班傑明·塔克都宣稱受了施蒂納的影響，埃瑪·戈爾德曼也在演講中宣揚他的理念。
段落三：867年，馬其頓王朝上台。在此期間，拜占庭的領土再次擴張，城市再次繁榮。馬其頓王朝的皇帝們在一段時間內重新占領敘利亞地區，並在小亞細亞擴張了國土的東北邊境。但從長期來看，他們最重要的軍事成就是在巴爾幹地區牢固地建立起對斯拉夫人和保加利亞人的統治，其中巴西爾二世年復一年地征戰於巴爾幹地區，在1014年徹底摧毀了一支保加利亞軍隊，一度消滅了所有與拜占庭帝國對抗的勢力。然而，馬其頓王朝復興時期最偉大的成就，當屬基督教廣納信徒一事。傳教士們最終使巴爾幹和東歐的許多地區都皈依東正教會，並因此納入拜占庭的勢力範圍。這個過程具有重大的歷史影響，一個明顯的例子就是巴爾幹半島的部分地區和俄羅斯、烏克蘭至今使用著聖西里爾發明的字母表——西里爾字母表。在基輔羅斯崛起之前，歐洲東境的霸主是一個6世紀時從突厥獨立出來的部落：可薩人。可薩國是一個多民族的國家，從通過其境內河流的歐亞貿易中得到商業利益。同時，可薩人還向阿蘭人、馬扎兒人、哥德人、克里木半島上的希臘人和眾多斯拉夫部落索取貢品。通過猶太商人，他們還與印度和西班牙有著貿易聯繫。當可薩人發現自身面臨著阿拉伯人擴張的挑戰時，便務實地與君士坦丁堡結成同盟。儘管與阿拉伯人初戰失利，可薩人還是收復了傑爾賓特，並深入到了高加索伊比利亞、高加索阿爾巴尼亞和亞美尼亞地區。因此，在查理馬特阻止阿拉伯人對西歐的入侵之前的幾十年，可薩人就已有效地阻止了阿拉伯人對東歐的擴張。
段落四：為了對抗軍隊的叛變，由無政府主義主導的農民和勞工們在武裝民兵的支持下攻佔了主要的城市巴塞隆納，以及其他面積廣大的鄉村地區，在鄉村實行集體化。但最後法西斯主義還是在1939年獲勝，無政府主義者在與史達林主義者的鬥爭中也節節敗退。西班牙全國勞工聯盟的領導階層往往陷入混亂和分裂，一些成員參與政府導致極大爭議。史達林主義的軍隊也迫害反對派的馬克思主義者與無政府主義者。自從1970年代以來，無政府主義者又開始與新崛起的新法西斯主義團體鬥爭。在德國和英國，一些無政府主義者與激進的左翼馬克思主義團體合作，一起對抗法西斯主義。他們主張直接以自身的力量與法西斯主義戰鬥，而不是依賴政府採取行動。自從1990年代後期以來，美國的無政府主義者也產生類似的傾向。
問題：中國的西南六省比西南五省多出哪一省？
段落一：河北省，簡稱冀，因其地處華北平原，黃河下游北岸而名。面積為18.88萬平方公里。地處華北、東臨渤海，渤海之濱，地理上包圍北京和天津兩個直轄市，是京城通往外地的門戶，自金朝開始即是京畿要地。與北京市、天津市、遼寧、山西、河南、山東和內蒙古等省市區接壤。全省最高峰是小五台山的主峰北台，全省面積43%的平原海拔不到100米。省會是石家莊市。因省境於《禹貢》為冀州之地，故簡稱冀。河北省東部是渤海沿海，西部為太行山區，東北部是燕山山脈，西北部是軍都山脈，最北部和內蒙高原相接。內蒙高原從下面看像連綿的高山，一上去是一望無邊的草原，所以河北人稱河北境內的內蒙高原為「壩上」。南部冀中平原是華北大平原的一部分，唐山沿海尚有一片冀東平原。河北省是中國大陸地區唯一兼有高原、山地、丘陵、平原、湖泊和海濱的省份。河北省境絕大部分處於海河流域，其支流分布在河北全省，東北部是灤河流域。兩條河流大體覆蓋河北全境。此外在秦皇島有洋河、湯河、石河、戴河，在唐山有陡河等幾條獨立入海的沿海小河，遼河的發源地在承德。白洋淀是中國乾旱的北方沿海最大的淡水湖泊，淀區河汊縱橫，基本被蘆葦所覆蓋，是海河流域最大的濕地。衡水湖是河北省海拔最低點。河北省省會是石家莊市。
段落二：在中國地理概念中，西南地區涵蓋中國西南部的廣大腹地，主要包括四川盆地、雲貴高原和青藏高原南部地區。在中國行政區劃概念中，狹義的西南地區，即指傳統的「西南三省」：川、滇、黔。其中，這裡四川省在地理上的範圍為中華民國時期的省域，不包括原西康省之轄域，但包括今重慶市之轄域。而行政區劃中廣義的西南地區則有「西南四省」、「西南五省」和「西南六省」三個版本，其中後兩種說法常出現在如今中國區域經濟合作的相關活動之中。中華人民共和國成立之初，曾在省級行政區劃之上建立了大區一級政府，其中西南行政區管轄當時的重慶市、川東行署區、川西行署區、川南行署區、川北行署區、貴州省、雲南省、西康省、西藏地方和昌都地區等十個省級行政單位，直至1954年各大行政區被撤銷。西南行政區的原十個省級行政單位經過歷年的調整、合併，在1955年形成了包含四川省、貴州省、雲南省和西藏自治區共四個省級行政單位的穩定區劃格局，川、黔、滇、藏四地合稱為「西南四省」。
段落三：1997年中國國務院設立重慶直轄市，西南地區持續穩定四十餘年的三省一區的行政區劃格局部分調整，在此之後重慶市與四川省、貴州省、雲南省和西藏自治區合稱為「西南五省」。改革開放後特別是近十年來，由於西部大開發戰略的實施及西南出海大通道建設等諸多因素，本身地處華南地區西部的廣西壯族自治區也經常與渝、川、黔、滇、藏五地合稱為「西南六省」。由於西藏獨特的政治、經濟和區位的條件，西南地區的區域經濟合作大多數時候並未見西藏自治區的身影，因此西南五省往往也指桂、渝、川、黔、滇五地。西南地區是中國內部經濟差距最大的地理大區，2016年，四川省國內生產總值為32680.5億元，西藏區國內生產總值為1150億元，重慶市國內生產總值為17558.76億元，雲南省國內生產總值為14869.95.91億元，貴州省國內生產總值為11734.43億元。
段落四：法國最大的城市是首都巴黎。巴黎位於法國中北部，是一座有三千多年的歷史的古城，也是法國政治、經濟、金融和文化的中心。第三大城市里昂位於中部偏東南，靠近阿爾卑斯山脈，和巴黎一樣也是法國乃至歐洲的金融中心之一。南部的馬賽是歷史悠久的港口城市，附近的尼斯則是法國著名的旅遊中心和度假勝地。北部最大的城市里爾是傳統的工業城市，但藝術文化氣息同樣濃厚，在2004年獲得歐洲文化之都的稱號。西南部的波爾多是著名的葡萄酒之鄉，附近地區都是最高檔的法國葡萄酒的產地。其它的大城市還有西北部的南特與布斯特、法德交界的斯特拉斯堡、西南的航空航天中心土魯斯等等。
問題：名教與道的關係是子與母這觀點從何而來？
段落一：道士的服裝稱為道袍，是一種中國古代的漢服，還要戴古代的冠巾，腳上穿的鞋叫做雲履。道士進行宗教活動的場所稱為宮、觀、道院或者廟，他們大多住在這些宮觀裡面。當然現在內襯多半是滿清式馬褂的道服。現代道教主要分為全真派與正一派兩派，一個傳統的全真派道士，需受戒出家，居住於宮觀之內，大部分素食，不許娶妻，類似佛教僧侶。道人常留鬚蓄髮，頭頂挽髻，強調打坐、清修。另外還有全真南派，可以娶妻生子。正一派的道士可以結婚，可以居住家中，也稱「火居道士」，不齋戒時可喫葷食肉，很少人出家，髮型大多也是一般的現代髮型。集會時方赴宮觀，主要從事道教儀式活動，尤其強調畫符、念咒，驅使鬼神。《南齊書•顧歡傳》載「道士與道人戰儒墨﹐道人與道士獄是非」。
段落二：自由意志主義認為他們繼承了古典自由主義。不過，一些人仍然認為兩者存在著分離、甚至互相衝突的理論。美國大法官撒母耳·佛里曼·米勒便認為：「自由意志主義只是表面上類似自由主義。自由意志主義者拒絕了自由主義所必要的制度。正確的說，自由意志主義假冒了一種觀點，而那種觀點正是自由主義依據歷史角度所反對的—那就是認為個人的政治權利處於封建制度之下。如同封建主義者，自由意志主義者構想出一種架構在個人契約連結上的政治權力。而自由主義理念所不可或缺的，便是主張政治權力乃是公眾的權力，應該公平的為公眾的利益所服務。」強調兩者間存在差異的人則主張，自由意志主義和古典自由主義間有著根本的矛盾，因自由主義裡為了檢查和平衡而使用的手段，與自由意志主義所支持的完全解除經濟管制有著衝突。
段落三：唯心論、唯心主義、理想主義、理念論或觀念論在哲學中是一個提出心靈是基本之存在的哲學理論。唯心論直接相對於唯物論，後者認為世界的基本成分為物質，我們對世界之認識主要是通過物質，並將之視作為一種物質形式與過程。唯心論同時也反對現實主義的哲學觀，後者認為在人類的認知中，我們對物體之理解與感知，與物體獨立於我們心靈之外的實際存在是一致的。馬克思主義哲學則認?唯心論是哲學上的兩大基本派別之一，是與唯物論對立的理論體系。唯心論在哲學基本問題上主張精神、意識的第一性，物質的第二性，也就是說：唯心主義是認為物質依賴意識而存在，物質是意識的產物的哲學派別；並認?可以區分為主觀唯心主義、絕對唯心論和客觀唯心主義三種基本類型。
段落四：玄學是魏晉南北朝時期最突出的思想。《老子》、《莊子》和《周易》是主要研究對象，合稱三玄。玄學家好談玄理，不談俗事，稱為清談。曹魏後期正始年間，名士何晏、王弼尚談老、易，王弼注釋《老子》並以老子思想解釋《周易》，從而開啟玄學清談之門。主張萬物皆生於無，以無為本，有生於無。進而，提出『名教出於自然』，名教與道的關係，是子與母的關係。魏末晉初，司馬氏已經權傾天下，黨同伐異，篡魏之心昭然若揭。一部分士人既不願意與司馬氏合流，又無力改變現實，於是生求道出世之意。提倡老莊思想的自然真性，鄙視司馬氏以儒家名教束縛世人的虛偽。以阮籍、嵇康等竹林七賢為代表，他們把焦點由思想理論轉移到人生問題上。當時司馬氏以崇尚名教自飾。
問題：第一次世界大戰後，北洋政府為甚麼不必再履行庚子賠款的項目?
段落一：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落二：1901年9月7日，清政府被迫簽署《辛丑條約》，需要向各國給予總計4.5億兩白銀的戰爭賠款，分39年償還，史稱「庚子賠款」，由關稅及鹽稅中扣付。這個數目的意味著要向每個中國人懲罰一兩白銀。對此申報發表社論說「中國不能保護使臣致慘遭斃……曲誠在我……不得謂外人過於要挾也。」賠款的總值按當時銀價，約為3億330萬美元。這筆賠款金額過於龐大，後來在美國國務卿海·約翰和美國駐華公使柔克義、中國駐美公使梁誠、美國傳教士明恩溥、美伊利諾伊大學校長詹姆斯的交涉下，美國退還了部分賠款；應付賠款2444萬，美國將當時尚未付足的1078萬從1909年1月起退還幫助中國建立海外留學教育系統。最初稱為「清華學堂」，為留美預備學校，即後來清華大學的基礎，成為後來中國最優秀的高等學府之一。其他收款各國也都陸續模仿這一模式進行了不同程度的退款來進行指定用途的在華文化事業第一次世界大戰爆發後，北洋政府於1917年8月對德意志帝國和奧匈帝國宣戰，並停止向這兩國賠付庚子賠款。一戰後到1924年中國政府先後與德奧匈俄達成了停付的協定。其他各國也都先後達成了全部或部分庚款退款協定規定將此後收到的庚款用於指定在華事業，1937年中日戰爭開始起停付日本款，1939年停付法國庚款，1943年國民政府廢除一切不平等條約，從此徹底停付。
段落三：聯邦總理是德意志聯邦共和國的政府首腦。 他指任聯邦部長，並確定德國聯邦政府的政治方針。總理是由德國聯邦議會根據聯邦總統的建議未經辯論的選舉產生，再經聯邦總統任命，就可以正式成為總理，而聯邦總統不能拒絕任命總理。總理通常為議會最大黨，即執政黨的領袖，另外設有副總理一職作為副手。在神聖羅馬帝國時代，總理掌管的機構是重要機構之一。在普魯士和奧地利，19世紀的帝國結束之後，總理的職位又重新被引入。俾斯麥在北德意志邦聯時期任聯邦總理，他在1871年德意志帝國建立後，任「帝國總理」或者翻譯為宰相。納粹德國時代，希特拉再次使用「帝國總理」的職稱，之後，希特拉更以元首的身份兼任帝國總理，成為納粹德國的最高統治者。二戰之後，德意志聯邦共和國成立，其政府首腦簡稱「聯邦總理」，但是不僅德國聯邦政府的首腦被稱為「聯邦總理」，奧地利政府的首腦也稱聯邦總理。另一方面，同樣在二戰成立的德意志民主共和國也有設立總理一職，稱為「部長會議主席」，不過這一職務的權力和地位在德國統一社會黨總書記之下。
段落四：第一次世界大戰後，中國是戰勝國。北洋政府雖然因此停止對戰敗的德國和奧匈帝國的庚子賠款，並在巴黎和會中提出廢除外國在華勢力範圍、撤退外國在華駐軍等七項希望取消日本強加的《二十一條》及換文的陳述書，但遭受列強拒絕。《凡爾賽和約》將德國在山東的權益轉讓給日本。在巴黎和會中，中國政府的外交失敗，直接引發民眾的強烈不滿，從而引發五四運動。1919年5月4日由於山東問題北京的青年學生及廣大群眾、市民、工商人士等中下階層廣泛參與一次示威遊行、請願、罷課、罷工、暴力對抗政府等多形式的愛國運動，並使得之後中華民國政府在6月28日沒有簽署凡爾賽條約。此運動對中國近代迄今之政治、社會、文化、思想影響甚大，此後北洋軍閥政府失去民心而垮台。此外也因為五四運動而使中國共產黨崛起，某種程度上也半直接與半間接地埋下日後的兩次國共內戰的種子。
問題：《保障發明權與專利權暫行條例》在當時頒布之後是由哪個政府組織發布實施細則?
段落一：中華人民共和國公務員，簡稱國家公務員或公務員，根據中華人民共和國公務員法第二條之定義是指依法履行公職、納入國家行政編制、由國家財政負擔工資福利的工作人員，包括法官、檢察官、政協工作人員等非國家行政機關的公職人員。此外，根據公務員法第一百零六條，法律、法規授權的具有公共事務管理職能的事業單位中除工勤人員以外的工作人員，經批准參照公務員法進行管理。中華人民共和國的公務員由人力資源和社會保障部及其管理的國家公務員局進行管理，通過國家公務員考試進行錄用，並建立相應的升降機制和退出機制。公務員分為領導職務公務員和非領導職務公務員包括綜合管理類、專業技術類、行政執法類和國務院增設的其他類別
段落二：西元1881年，清廷授予鄭觀應上海機器織布局的機器工藝十年專利，這是中國首次授予專利。1898年7月12日，清朝頒布第一部專利法規《振興工藝給獎章程》，該章程共12條，其第一條至第三條分別規定了為期50年、30年、10年的專利。1912年6月13日北洋政府農工商部制定了《獎勵工藝品暫行章程》，1912年12月12日，由參議院通過予以施行，對「發明之製造品」授予5年以內的「營業上的專賣權」，對外國人不授予專利權。1923年4月5日北洋政府農商部重新頒布了修訂版的《暫行工藝品獎勵章程》及《實施細則》，增加了對發明的方法的保護，並對專利的申請、繼承、轉讓、取消、查禁在《實施細則》中予以明文規定。中國第一部專利法典是1944年5月29日由中華民國政府公布的中華民國專利法，1947年11月8日又頒布了專利法實施細則。1949年1月1日實施。西元1950年8月11日，政務院頒布《保障發明權與專利權暫行條例》，1950年10月9日，政務院財政經濟委員會頒布了上述條例的實施細則。1985年3月19日，中國正式加入《保護工業產權巴黎公約》。1985年4月1日開始實施中華人民共和國的《中華人民共和國專利法》。
段落三：中華民國的《臺灣地區與大陸地區人民關係條例施行細則》曾經定義大陸地區為中華人民共和國控制之地區及外蒙古等。2002年1月30日，中華民國行政院正式公告修正台灣地區與大陸地區人民關係條例施行細則第三條及第五十六條條文，將蒙古排除在中國大陸地區之外，已經排除外蒙古的適用性，所以現在定義的大陸地區為中華人民共和國控制之地區。然而，此修正引起立法委員關沃暖高度關切，於同年2月26日立法院總質詢，提出行政院修正通過該施行細則第三條規定涉及違憲，中華民國是否承認外蒙古獨立，如此作為，將成為賣國賊之強烈質疑。2002年，中華民國外交部宣布中華民國重新承認蒙古國為一獨立國家。自2002-2003年起，中華民國與蒙古國在雙方的首都互設大使館性質之代表處。在外交部網站的各國介紹中也加入了蒙古國。2004年行政院通過了廢除蒙古盟部旗組織法及管理喇嘛寺廟條例決議。行政院表示，蒙古各盟部旗已非我國統治權所及地區，因此該法已無繼續施行的必要。當時的行政院長游錫堃表示，蒙古國是一主權國家，且是聯合國的會員國，與一百多個國家有正式外交關係，我國作為國際社會的一員，應尊重國際社會的共識。行政院為因應實際需要，解除我國與蒙古間的交流障礙，已修正兩岸人民關係條例施行細則第三條，將外蒙古排除於兩岸條例施行區域，決定與蒙古交流事務均依照外國人之規定辦理，務實推動雙方各項交流，建立互惠互利的實質關係。行政院長游錫堃表示我國在制定憲法前，國民政府已經正式承認蒙古國的存在，甚至當蒙古國申請加入聯合國時，國民政府也投票贊成，因此從歷史來看，我們沒有違背現實的必要，而且民國三十六年內政部所編印的中華民國行政區域簡表中，也沒有將蒙古列為中華民國的領土範圍，因此承認蒙古國符合現況亦不涉及違憲。
段落四：1985年，延邊在全國30個自治州中率先制定實施了《延邊朝鮮族自治州自治條例》，以法律的形式規定了朝鮮族和延邊各族人民在延邊政治、經濟、文化、教育和社會發展方面自主自治的權利和各項政策措施。這是中國頒布實施的首個自治條例，在中國民族區域發展史上具有重要意義。1985年以後，延邊又先後制定了《朝鮮語文工作條例》、《朝鮮族教育條例》、《扶植和發展朝鮮族用品條例》、《未成年人保護條例》、《對外勞務合作管理條例》等19部單行條例，初步形成以憲法為基礎，以民族區域自治法為核心的較為完整又獨特的民族區域自治法律法規體系。1994年9月，延邊朝鮮族自治州被國務院命名為「全國民族團結進步模範自治州」，是全國首個獲此殊榮的自治州。1999年、2005年，延邊再次成為「全國民族團結進步模範自治州」。截止到2015年，延邊已經連續5屆成為全國30個少數民族自治州中唯一獲此稱號的地區。
問題：Apache的HTTP伺服器是建構於哪一個組織開發的伺服器上?
段落一：專有軟體，又稱非自由軟體、專屬軟體、私有軟體、封閉性軟體等，是指在使用、修改上有限制的軟體。此外，有些軟體也有複製和分發的限制，它也屬於專有軟體的範疇。通常，與專有軟體對應的是自由軟體。專有軟體的這些限制是由軟體的所有者制定的。這些限制是通過法律或者技術上的手段實現的，有時這兩種手段被同時採用。最常見的技術限制方式是保留能夠被大家讀懂的原始碼，而只發布只有電腦才能讀懂的程式。法律上的限制包括使用版權和專利。這些程式的原始碼往往被其持有者視為商業機密。如果第三方要檢視原始碼時，往往需要簽署保密協定。專有軟體並不等同於商業軟體。專有軟體和自由軟體都可以免費或者收費分發。它們之間的區別在於：專有軟體的所有者可以決定是否可以分發該軟體，以及費用的數額；而自由軟體可以被任何持有者隨意分發，相關的複製以及服務費用也可自行決定。
段落二：命令列介面是在圖形使用者介面得到普及之前使用最為廣泛的使用者介面，它通常不支援滑鼠，用戶通過鍵盤輸入指令，電腦接收到指令後，予以執行。也有人稱之為字符使用者介面。通常認為，命令列介面沒有圖形使用者介面那麼方便用戶操作。因為，命令列介面的軟體通常需要用戶記憶操作的命令，但是，由於其本身的特點，命令列介面要較圖形使用者介面節約電腦系統的資源。在熟記命令的前提下，使用命令列介面往往要較使用圖形使用者介面的操作速度要快。所以，在現在的圖形使用者介面的作業系統中，通常都保留著可選的命令列介面。雖然現在許多電腦系統都提供了圖形化的操作方式，但是卻都沒有因而停止提供文字模式的命令列操作方式，相反的，許多系統反而更加強這部份的功能，例如Windows就不只加強了操作命令的功能和數量，也一直在改善Shell Programming的方式。而之所以要加強、改善，自然是因為不夠好；作業系統的圖形化操作方式對單一用戶端電腦的操作，已經相當方便，但如果是一群用戶端電腦，或者是24小時運作的伺服器電腦，圖形化操作方式有時會力有未逮，所以需要不斷增強命令列介面的腳本語言和巨集語言來提供豐富的控制與自動化的系統管理能力。
段落三：Apache軟體基金會，是專門為支援開源軟體專案而辦的一個非營利性組織。在它所支援的Apache專案與子專案中，所發行的軟體產品都遵循Apache授權條款。Apache軟體基金會正式建立於1999年，它的建立者是一個自稱為「Apache組織」的群體。這個「Apache組織」在1999年以前就已經存在很長時間了，這個組織的開發愛好者們聚集在一起，在美國伊利諾伊大學超級電腦應用程式國家中心開發的NCSA HTTPd伺服器的基礎上開發與維護了一個叫Apache的HTTP伺服器。最初NCSA HTTPd伺服器是由Rob McCool開發出來的，但是它的最初開發者們逐漸對這個軟體失去了興趣，並轉移到了其他地方，造成了沒有人來對這個伺服器軟體提供更多的技術支援。因為這個伺服器的功能又如此強大，而代碼可以自由下載修改與釋出，當時這個伺服器軟體的一些愛好者與用戶開始自發起來，互相交流並分發自己修正後的軟體版本，並不斷改善其功能。為了更好進行溝通，Brian Behlendorf自己建立了一個郵寄清單，把它作為這個群體交流技術、維護軟體的一個媒介，把代碼重寫與維護的工作有效組織起來。這些開發者們逐漸地把他們這個群體稱為「Apache組織」，把這個經過不斷修正並改善的伺服器軟體命名為Apache伺服器。
段落四：1991年8月6日，他在alt.hypertext新聞群組上貼了全球資訊網專案簡介的文章。這一天也標誌著網際網路上全球資訊網公共服務的首次亮相。全球資訊網中至關重要的概念─超文字，起源於1960年代的幾個從前的專案。譬如泰德·尼爾森的仙那都專案和道格拉斯·英格巴特的NLS。而這兩個專案的靈感都是來源於萬尼瓦爾·布希在其1945年的論文《和我們想得一樣》中為微縮膠片設計的Memex系統。提姆·柏內茲-李的另一個才華橫溢的突破是將超文字嫁接到網際網路上。在他的《編織網路》一書中解釋說，他曾一再向技術社群的成員暗示這兩種技術結合是可行的，但是卻沒有任何人接受他的建議，他最後只好自己解決了這個計劃。他發明了三項關鍵技術：一個全球網路資源唯一認證的系統，統一資源標識符超文件標示語言超文字傳輸協定全球資訊網和其他超文字系統有很多不同之處。全球資訊網上需要單項連線而不是雙向連線，這使得任何人可以在資源擁有者不作任何行動情況下連結該資源。和早期的網路系統相比，這一點對於減少實現網路伺服器和網路瀏覽器的困難至關重要，但它的副作用是產生了連結失效的慢性問題。全球資訊網不像某些應用軟體如HyperCard，它不是私有的，這使得伺服器和用戶端能夠獨立地發展和擴充功能，而不受許可限制。1993年4月30日，歐洲核子研究組織宣布全球資訊網對任何人免費開放，並不收取任何費用。兩個月之後Gopher協議宣布不再是免費使用，造成大量用戶從Gopher轉向全球資訊網。早期流行的網頁瀏覽器是用於Unix和X Windows系統的ViolaWWW。學者普遍認為，全球資訊網的一個轉折點是1993年的Mosaic網頁瀏覽器，這是由伊利諾大學厄巴納-香檳分校的國家超級電腦應用中心團隊所開發的圖形介面瀏覽器，由馬克·安德森領導開發。Mosaic的開發資金來自美國高速運算及通訊計劃和高速運算及通訊法案，這是美國參議員艾爾·高爾所發起的幾個運算發展計劃之一。在Mosaic發布之前，圖像通常不會與網頁中的文字混合，且全球資訊網的受歡迎程度遠低於網際網路上使用的舊協議，例如Gopher和WAIS。Mosaic的圖形使用介面讓全球資訊網成為目前最受歡迎的網際網路協議。