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問題：中新世這個單詞是由誰取的？
段落一：上新世是地質時代中新近紀的最新的一個世，它從距今530萬年開始，距今260萬年結束。上新世前是中新世，其後是更新世。如同其它許多比較老的地質時代，上新世與其它相鄰的時代的岩床的分界定義分明，但其精確的時間範圍還不十分準確。上新世與中新世之間的邊界不是一個全球性的事件，而是地區性的從比較溫暖的中新世轉化為比較寒冷的上新世，上新世與更新世之間的邊界一直被認為從更新世冰川的開始，但最近的分析認為這個邊界有點太晚了。上新世時氣候開始變冷變乾，四季比此前的中新世分明，有點像今天的氣候。上新世開始前後南極洲開始被冰雪覆蓋，中緯度的冰川在上新世末期前也已發展，北冰洋的冰層形成。上新世末南極洲已經終年被冰雪覆蓋。
段落二：政治是各種團體進行集體決策的一個過程，也是各種團體或個人為了各自的領域所結成的特定關係，尤指對於社會群體的統治，例如統治一個國家，亦指對於一國內外事務之監督與管制。一般來說，這個詞多用來指政府、政黨等治理國家的行為。然而社會學家也用來指涉包括各種利益機構、學校、宗教機構在內的相互之間的關係。從人類社會學來講，政治是人類社會中存在的一種非常重要的社會現象，它影響到人類生活的各個方面。這個社會現象非常複雜，因而在不同歷史時期、不同文化、不同語言、以及從不同學科角度，不同的學者對他的論述也不相同。而且政治內涵的本身也在不斷的變化，因此對政治的闡釋也充滿了爭議，始終沒有一個確切公認的定義。政治學是專門以政治為研究對象的一門社會科學，研究政治行為的理論和考察權力的獲得與行使。中國古代的這些「政治」的含義，與西方和古希臘的「政治」含義完全不同，很大程度上政治只是一種君主和大臣們維護統治、治理國家的活動。中文裡現代的「政治」一詞，來自於日本人翻譯西方語言時用漢字創造的相同的「政治」一詞。當英文的Politics從日本傳入中國時，人們在漢語中找不到與之相對應的詞。孫中山認為應該使用「政治」來對譯，認為「政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，就是政治。」[5]他的這一說法在當時的中國非常具有影響力。孫中山認為，「政治」譯成英文是Politics，有三個意思：「一個是國政，就是政府中所行的國家大事；一個是黨爭，就是政黨中彼此所用的詭謀；一個是說是非，就是像以前所舉的家庭是非之例。」在政治學中，政治首先被作為一個研究對象對待。政治學在美國形成初期，政治被理解為以憲法、法律和正式機構為代表的政治制度[3]。在行為主義產生後，權力成為了理解政治的一個主要因素。早期的行為主義者拉斯韋爾認為「政治學是對權勢和權勢人物的研究」。羅伯·道爾也認為政治體系「是任何重大程度上涉及控制、影響力、權力和權威的人類關係的持續模式。」新制度主義政治學興起後，從行為主義對權力的過分關注重新定位於對各種政治制度的研究。
段落三：中新世為地質年代新近紀的第一個時期，開始於2300萬年前到533萬年前，介於漸新世與上新世之間。中新世是由查理斯·萊爾所命名的。這個名稱來自希臘語，在英語中的意思是「距離現在還早」，因為這時的現代無脊椎動物比上新世少18%。地球在從漸新世衍進到中新世再到上新世的過程中進入了一連串的冰河時期。中新世的邊界並不能依靠一個單個的地理事件來劃分，而是由從更溫暖的漸新世到更冷的上新世之間的多個不同區域事件組成的。中新世的動植物已經相當程度地現代化了。哺乳動物和鳥類的地位已經確立了下來，鯨、海豹和海藻也開始擴張到其他地區。中新世是喜馬拉雅山脈隆起的主要時期，這導致了亞洲季風模式的改變，同時也影響了北半球的冰川作用。
段落四：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
問題：英語Ethnic Chinese及Chinese，是稱呼中國人與什麼人?
段落一：海外華人包括世界各地的非中華人民共和國或中華民國國籍的華人。對於中華人民共和國或中華民國的支持者，華人與中國人兩種稱呼並用，而在英語是稱Ethnic Chinese及Chinese。馬來西亞華人是馬來西亞第二大族群，佔了馬來西亞總人口的24%，然而當地華人主要自認為馬來西亞華人、華人或馬來西亞人。當地華人教育體系和媒體也正努力鼓吹當地人對馬來西亞人的認同，而非馬來西亞華人。2010年，新加坡華人佔新加坡居民人口中的74.1%，即4個新加坡人就有3個是華人，是新加坡人口當中最大的華族族群。1965年新加坡獨立後，根據不同民族和人種的需要，國家以英語作為第一通用語言，但後來基於中國改革開放和維持國際競爭力，避免新加坡過份受西方文化影響，才部分恢復華文教育。經過數十年的政府教育，新加坡華人現時已主要自認為是新加坡人，而絕不會認為是中國人，因為他們雖然屬華族，但國籍為新加坡共和國，而非中華人民共和國。
段落二：隨著解嚴以來政治上的自由化與民主化，以泛藍與泛綠為首的政黨政治、統一與獨立議題、以及公民社會的形成，臺灣逐漸脫離過往戒嚴時代形塑的大中國史觀，發展出以臺灣為中心的多元文化主義，使得臺灣文化呈現多元並立、兼容並蓄的面貌。臺灣荷蘭統治時期臺灣被稱作「Taivoan」，但明鄭時期捨棄荷治時期使用的「大員」名稱，將臺灣稱為「東都」、「東寧」。納入清朝版圖後，清朝改以「臺灣」設置臺灣府，「臺灣」遂成為此島嶼的稱呼。除此之外，臺灣亦有「寶島」、「鯤島」、「蓬萊」、「福爾摩沙」、「福摩薩」、「高砂」等別稱。臺灣又稱為「福爾摩沙」，源自葡萄牙語「Formosa」，意為「美麗島」。在1544年當時葡萄牙船隻在經過臺灣海面時，水手從海上遠望臺灣，發現臺灣甚為美麗，於是高呼「Ilha Formosa」，葡萄牙語的「Formosa」為「美麗」之意，「Ilha」則為「島嶼」，故翻譯為美麗島。但此說法尚無直接與明確的證據。在1950年代前是歐洲國家對臺灣的主要稱呼。歐洲亦因此曾長期稱臺灣海峽為福爾摩沙海峽。
段落三：中國人可以指具有中國國籍的人。清朝以前，中國只有戶籍而無國籍制度。中國國籍一詞始於1909年3月28日，當時晚清因應對荷屬印尼華僑國籍問題而依據血統主義制定大清國籍條例。其中規定：一、凡滿足生而父為中國人、生於父死後而父死時為中國人、母為中國人而父無可考或無國籍之任一條件，不論是否生於中國地方均屬中國國籍；二、若父母均無可考或均無國籍而生於中國地方者亦屬中國國籍。其生地並無可考而在中國地方發現之棄童同。在中華民國大陸時期，中國國籍一般指中華民國國籍。中華民國政府承認雙重國籍，中華民國國民可以同時擁有中華民國國籍和外國國籍，持有其他護照，方便出國。惟現時的中華民國國民一般指持有中華民國護照的台灣、澎湖、金門和馬祖的居民。考試院與內政部等執行法律機關均曾多次表明：大陸地區人民、香港居民及澳門居民不具中華民國國民身分。大陸地區人民未具中華民國國民身分。行政院與經濟部亦釋明大陸地區人民無論其已來臺灣居留、居住或結婚，在未依法取得中華民國國籍以前，均屬大陸地區人民。現時國際上公認的中國國籍一般指中華人民共和國國籍。中華人民共和國憲法規定，凡持有中華人民共和國國籍身份的各民族各地人士，稱為中華人民共和國公民，無論其出生地或民族、文化、信仰等都是中國人。香港人和澳門人常被稱為同胞，因為擁有中國國籍，因此也屬於中國人。中華人民共和國政府並不承認雙重國籍，一旦取得外國籍，必須同時放棄中國國籍，成為外國公民。中國大陸公民出入境須持中華人民共和國護照。
段落四：科學與非科學的區分被稱為劃界問題。例如，精神分析應該被認為是科學嗎？所謂的「創世科學」、膨脹的多重宇宙假說、宏觀經濟學是科學嗎？卡爾·波普爾稱這是科學哲學中的核心問題。然而，對於該問題，沒有一種統一的說法贏得了哲學家普遍的接受，有些人甚至認為此問題無法解決或沒有意義。早期，邏輯實證主義者嘗試將科學建立在觀測之上；相應的，非科學則是非觀測的，因此毫無意義。波普爾認為，科學的核心屬性是可證偽性。也就是說，每一個真正科學的說法是有可能被證明是錯誤的。偽裝成科學，試圖得到本來沒有能夠實現的合法性，這樣的一個領域，就被稱為偽科學、邊緣科學，或垃圾科學。物理學家理察·費曼提出了「草包族科學」一詞：研究人員認為他們正在做科學，因為他們的活動具有科學的外表；但實際上他們缺乏「那種徹底的誠實」，讓他們的成果進行嚴格的評估。各類商業廣告宣傳，從炒作到欺詐，都可能屬於這些類別。
問題：官富鹽場的位置約在啟德機場舊址的哪一個方向?
段落一：九龍城有「小泰國」之稱，衙前圍道一帶的多條內街，共有超過200間不同地方特色的食肆，當中不少是泰國菜及潮州菜、近20間區內甜品店，因此這處有「食城」及潮之稱。坊間對於泰國人聚居九龍城有不同說法。有居住九龍城的泰國人表示，九龍城在1980年代至90年代因來港當家庭傭工，在人生路不熟情況之下，加上鄰近機場，為互相關照，開始有泰國人定居。現時區內有5間泰國雜貨店，部份告示更有泰文。2007年4月起，區內城南道有九龍城潑水節巡遊及泰國文化表演。由2009年起，逢12月設文化活動「九龍城書節」，以當年牛棚書節的模式而舉辦。設書商、創意地攤、講座、工作坊、讀書會和電影放映等活動。活動在香港兆基創意書院舉行，每年吸引不少市民參與。
段落二：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落三：九龍城是香港十八區之一九龍城區的中心部份，名稱起源於19世紀清政府駐軍的九龍寨城，即「九龍牆城」之意，，城牆後於二戰期間被日軍拆毀，當時九龍寨城爲九龍半島上唯一的城鎮，後來「九龍城」演變成城寨所在地一帶的地名。現時九龍城以住宅樓宇為主，由於相當鄰近前啟德機場，故該區樓宇一直設有相常嚴格的高度限制，儼如鄉郊，直至機場在1998年7月6日搬遷後，逐漸有高樓大廈落成。九龍城位於馬頭圍以北，樂富以南，範圍包括九龍寨城公園，以及賈炳達道及衙前圍道一帶，在歷史上東頭邨和美東邨的前身東頭村和西頭村附近一帶都被視爲九龍城的一部分，不過隨著區議會制度的建立，基於人口分布等因素，東頭邨和美東邨被劃入黃大仙區，故現今一般不將該地視爲九龍城的範圍。一般而言，部分前啟德機場之範圍原屬於九龍城的一部份，惟當日後發展之後，可能會被視為一個新區域。
段落四：宋朝時期九龍城的古名原叫官富場，是一個鹽場，即官富鹽場。中國歷史上的食鹽，除很短的一段時期外，都是由政府專賣的。宋代的官富場佔地包括現在九龍尖沙咀、九龍城、土瓜灣以至將軍澳一帶，是當時廣東十大鹽場之一，有軍隊屯衛。到清代中葉尚存，位置約在現今九龍城寨公園之南，啟德機場舊址的西北方。元代時有人在此處山石上刻「宋王臺」三字作為紀念。1898年英國租借新界之後，因為香港全境已由英國管治，只剩下彈丸之地的九龍城寨，恍似汪洋孤舟，1933年6月，港府為了改善當地的衛生情況，宣布以換地賠屋的辦法，要九龍城寨的全部居民，遷往狗虱嶺，拖拉四年不成功。後來，港府因為無法理會，所以九龍城寨得以一直保存至1987年。
問題：通惠河什麼不足
段落一：通惠河是大運河最北的一段，自北京東南至通州，因水源不足，通航不正常北運河為通州至天津段，長一百八十六公里，流經河北省香河縣、天津市武清區、北辰區、河北區、紅橋區，在天津市三岔河口入海河。全長一百二十公里，流域面積五千三平方公里。利用永定河河道，漕運咽喉河西務，曾盛極一時，在天津匯入海河南運河從天津到至山東臨清。全長五百二十四公里。也分作衛運河與南運河兩端。利用原有的衛河加以疏通而成。水流自南而北，至天津匯入海河，流進渤海。由於漳衛河流域大興水利，農業用水，導致南運河缺水，航運中斷。南運河是海河流域的漳衛河水系的重要導洪通道，設計下泄流量三百立方米每秒，由水利部海河水利委員會漳衛南運河管理局負責管理。
段落二：由於舊有的河道通航能力很小，元朝很需要在大都與通州之間修建一條運輸能力較大的運河，以便把由海運、河運集中到通州的糧食，轉運到大都。於是相繼開鑿了壩河和通惠河。首先興建的壩河，西起大都光熙門今北京東直門北面，當年這裡是主要糧倉所在地，向東到通州城北，接溫榆河。這條水道長四十餘里，至元十六年，開鑿完成後作為運糧河使用。地勢西高東低，差距二十米左右，河道的比降較大。為了便於保存河水，利於糧船通航，河道上建有七座閘壩，因而這條運河被稱為壩河。後來因壩河水源不足，水道不暢，元朝又開鑿了通惠河。負責水利的都水監郭守敬，從昌平化莊村東龍山的白浮泉引水源到積水潭集蓄起來，然後經皇城東側南流，東南去文明門，東至通州接白河。全長一百六十四里。正月開工，七月鑿成，至元三十年七月二十三日，元世祖忽必烈賜名通惠河
段落三：京杭大運河，位於中國東部，為大運河的一條幹線，北起北京，南至杭州，流經北京、天津、河北、山東、江蘇和浙江四省二市，溝通海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系，全長一千七百九十四公里。京杭大運河的基礎為隋代 統一南北以後修建的隋唐大運河。隋朝將以前開鑿的運河水道以及自然水道加上運河組成了以隋朝京都洛陽為中心，向北到涿郡，向西到大興，向南到餘杭的水路網。元世祖忽必烈希望將經濟中心江南與政治中心元大都相連接，決定在隋唐大運河基礎上對其進行改建。改建保留了古邗溝、江南運河等河段，中間裁彎取直，不經洛陽而在山東開鑿了新的運河，使得兩點距離縮短。
段落四：元朝統一全國後，元大都成為全國的政治中心和軍事中心，而經濟中心仍在江南。「元都於燕，去江南極遠，而百司庶府之繁，衛士編民之眾，無不仰給於江南。」大都需要的糧食和其他物資，主要通過隋朝修成的南北大運河北運，這條運河在海河和淮河之間的一段，是以洛陽為中心向東北和東南伸展的。要從江南運送物資到大都，迂迴曲折，需要水陸並用，極其不便，為了避免繞道洛陽，元朝政府決定裁彎取直，開鑿新的運河，縮短江南和大都的水路距離，從元大都到江南產糧區，大部分地方都有水道可通，只有濟州和臨清之間、通州和大都之間，沒有便捷的水道相通。元朝在山東境內開鑿了濟州河和會通河，把濟州和臨清連接起來，又在北京境內開鑿了壩河和通惠河，把通州和大都之間連接起來。從而使得南起杭州，北至大都的京杭大運河得以全線貫通。濟州河完工後，元朝政府又開鑿了一條溝通汶水和御河的運河，至元二十六年正月十九日開工，至元二十六年六月初四鑿成，至元二十六年七月初四日，忽必烈賜名「會通河」。這條運河南起東平路須城縣西南之安山，經壽張西北至東昌路，又西北至於臨清，達於御河，全長250餘里。
問題：目前哪一座機場位於中山市內？
段落一：水運交通方面，中山市現有碼頭216個，泊位28個，最大靠泊能力5000噸級。公共碼頭主要集中在中山港區、小欖港區和神灣港區，中山港區的通過能力為40萬個標準箱，小欖港區為30萬個標準箱，神灣港區為25萬個標準箱。2006年中山港貨櫃的年吞吐量為117.34萬標箱，是香港、深圳、廣州等港口的重要餵給港。中山市目前設有中山三角通用機場。鐵路方面，有廣珠城際軌道交通和廣珠鐵路，規劃中的鐵路中有國家沿海高速鐵路，深茂鐵路，南沙港疏港鐵路、中山港鐵路、廣佛江珠城際軌道、江恩城際、中山—南沙—虎門城際軌道交通等。另外，中山市90公里半徑範圍內有廣州、深圳、珠海、香港、澳門等5個國際機場，可供中山市民使用。
段落二：新北市公共自行車租賃系統是新北市的公共自行車租賃系統，採用無人化自助式服務。原先的「新自行車」系統由新北市政府環境保護局建置和營運，2015年4月停用。取而代的是由新北市政府交通局提案、捷安特公司負責建置和營運的微笑單車系統。截至2017年3月29日，微笑單車於市內設有365個站點。淡水河曾為台灣唯一具有航運功能的河川，後因淡水河航道逐漸淤塞，其河運也因此沒落。目前新北市境內的碼頭主要是作為觀光用途。台北港位於八里區，為一國際商港，啟用於1998年；其定位為基隆港的輔助港；台北港目前是台灣第一個、也是投資金額最大的港埠民間興建營運後轉移模式建設，現有25座營運碼頭，包括貨櫃碼頭4座、油品及雜貨碼頭16座、海巡碼頭3座、港勤碼頭2座，目前台北港貨櫃碼頭是由台北港貨櫃碼頭股份有限公司經營。新北市的航空運輸主要依靠鄰近的桃園國際機場與松山機場。興建於1937年台灣日治時期的淡水水上機場位於現今淡水區，曾是台灣的第二座國際機場，但已經在1945年廢止。另外，市內的雙和醫院及亞東醫院設有直昇機飛行場。新北市境內擁有眾多公共設施，類別則大致包含體育設施、文教設施、社福設施、司法機構、交通管理機構及研究機構。
段落三：由於中山人口增長較快，目前中山市內最主要的交通工具－公共汽車已經不堪負荷，在上下班的客流量高峰時期，即便是城區，也會不時發生公共汽車滿座而不停站的情況，針對中山公共運輸的不足，中山在2009年開始規劃公車捷運系統，2013年第二季完成規劃，中山計劃從2013年至2015年分四階段建設主城區快速公交系統。其中，首期中山公車捷運系統示範線主線巴1路「利和廣場-火炬公交樞紐站」及五條支線巴10路、巴11路、巴12路、巴13路、巴15路已於2014年7月18日開通，中山也成為省內第二個開通快速公交的城市。該線路全長12.9公里，投資1.1億元，投放60輛公交車，其中18米長車型6輛，12米長車型15輛；支線部分的運營公車則統一使用9米長車型，高峰發班間隔為5分鐘，全程30分鐘內到達，主線全線將採用公交專用道、封閉式站台等設施，全程智能化管理。目前，中山正在就第二期的快速公交規劃作公示。
段落四：橫濱市立大學則是橫濱唯一的公立大學，前身是成立於1882年的橫濱商法學校並在1949年改為大學，設有國立綜合科學學院和醫學院兩個學院。橫濱市內主要的私立大學有成立於1928年的神奈川大學，成立於1884年的關東學院大學等學校，此外東京工業大學、慶應義塾大學等大學也在橫濱設有校區。橫濱市內現時有三支職業運動隊伍。橫濱DeNA海灣之星是橫濱市唯一的日本職棒球隊，其前身是主場位於川崎市的大洋鯨。1978年，大洋鯨主場搬遷到橫濱，並改名橫濱大洋鯨。1993年再改名為橫濱海灣之星。在2000年代，由於球隊成績長期低迷，橫濱海灣之星的大股東TBS將持有大部分出售給DeNA，球隊隊名改為現在的橫濱DeNA海灣之星。橫濱球場是橫濱海灣之星的主場球場，也是日本第一座多功能球場。市內的橫濱國際綜合競技場可容納超過70,000名觀眾，是2002年世界盃足球賽舉行場地之一，更是決賽舉行球場。
問題：上海北站在哪一年更名為上海站?
段落一：除了太陽之外，最靠近地球的恆星是半人馬座的毗鄰星，距離是39.9兆公里，或4.2光年。光線從半人馬座的比鄰星要4.2年才能抵達地球。在軌道上繞行地球的太空梭，需要150,000年才能抵達那兒。包括鄰近太陽系的地區，像這樣的距離，在星系盤中是很典型的。在星系的中心和球狀星團內，恆星的距離會比較接近，而在星暈中的距離則會更遙遠。由於相對於星系的中心，恆星的距離是非常開闊的，因此恆星的相互碰撞是非常罕見的。但是在密集的區域，像是球狀星團或星系的核心，恆星碰撞則很常見。這樣的碰撞會形成所知的藍掉隊星，這些異常的恆星比在同一星團中光度相同的主序星有著更高的表面溫度。
段落二：現在，上海站南廣場集合了公交、出租、軌交為主的公共運輸，與鐵路南進站口和東南、西南出口相連。上海站進站口正前方地下為計程車停靠站。停靠站分為兩個部分，以適應自長安路、秣陵路和梅園路兩個方向駛入和駛出的計程車輛。乘客可以從上海站進站口正前方的入口乘坐自動扶梯進入停靠站點。1995年，上海軌道交通1號線建成通車，上海站成為1號線起訖點站。儘管之後1號線延伸至共富新村站、富錦路站，但上海站因為巨大客流，仍舊承擔了大部分列車的起點運輸，並且憑籍上海公共運輸卡可以30分鐘內換乘北廣場的3、4號線。此外，上海站南廣場上也是一些公交線路的起訖點站。此外，在南廣場外側的天目西路和大統路附近，設有以上海火車站命名的公交站點，成為途徑公交的上下客車站。上海站北廣場與鐵路北進站口、西北出口相連，自建成以後，也是長途客運、出租、軌交、公交等交通換乘地點。2000年12月，上海軌道交通3號線開通，其中途徑上海站，並設有上海火車站站的上下客站。其主要進出口設在北廣場，並通過地下過道與南廣場相連。2005年12月，4號線運營後，與3號線共線運營，其中包括上海火車站站。2005年11月，位於上海站西北側的上海長途客運總站投入運營。北廣場成為客運和列車的主要換乘場所。2009年起，為適應上海世界博覽會召開，而導致鐵路運輸的客流激增。北廣場開始進行大規模改造。2010年5月29日，北廣場交通樞紐建成啟用。
段落三：1983年9月8日，上海市府、鐵道部因方案產生變化因此向國家計委提交了名為《關於重新報送上海鐵路新客站設計任務書的報告》的新方案，相對原計劃，新計劃有了新的修改和擴充。主要方面有：上海站站廳的容納人數擴大到1萬人，站廳面積擴建到3.3萬平方米；疏通上海站周邊道路，建造大統路非機動車立交，建造恆豐北路立交橋；明確自批准後6個月內動工，1987年前完成一期工程，1988年前完成二期工程；確定工程總投資為26,736萬元人民幣。1984年4月11日，國家計委署名的《關於重新審批上海鐵路新客站設計任務書和初步設計的復函》。1984年9月20日，新客站工程開工。1981年8月，上海市人民政府接獲國務院的批文後，即成立上海鐵路新客站工程指揮部。1983年10月，市政府調整指揮部成員，由上海鐵路局、閘北區人民政府和建工局總計4人擔任指揮部的指揮和副指揮，並常駐工地。1984年9月，上海市府確定工程指揮部是市政府的派出機構，全面負責車站施工。1986年，上海市府成立上海鐵路新客站工程領導小組，由時任市長的江澤民擔任組長，至新客站建成領導小組多次召集會議並進入工地監督工程進展。而為工程施工的前期動遷工作也在1984年5月展開，這次動遷採取原拆原還的辦法，先將工程施工區域內的民戶和單位共7600多戶遷往他處。工程將會配套興建提供拆遷居民回遷的公寓住房。至1986年6月，動遷工作基本完成。
段落四：1950年3月，上海鐵路局恢復上海北站名稱。同年8月1日，經由鐵道部批准，上海北站更名為上海站，並核定為特等車站。1960年，上海鐵路地區樞紐方案開始實行，上海站的貨運移至東站，成為專營的客運車站。1961年，原貨運倉庫進行改造，建成1041平方米的候車室和行李倉庫。同時延長貨運站台，改建成旅客月台，並將貨物線改建成客車到發線，形成南北兩區，共計11股旅客到發線，候車室達3985平方米，車站到發29對。至1987年，新客站啟用前，年運送旅客3900多萬人次。上海站雖數經改建、擴建，終因受地理環境限制，站場和設備無法得到很大改善，難以應付快速增長的客流。因此1981年3月，鐵道部與上海市人民政府向國務院提交籌建新站的報告，提出在上海東站的原址的基礎上，建設一座2萬平方米的主樓、3.7萬平方米的廣場，日到發能力達72次的新上海站。根據這一方案，新建成的上海站，將配有7座站台，到發線12股，同時具有商業、市政等多配套的綜合車站。同年6月19日，國務院批覆該計劃，同意新站址和建設規模，並且其主要建設由上海市人民政府統一領導。
問題：為何袁紹會發起官渡之戰？
段落一：1953年7月27日，韓戰參戰方三邊——中國人民志願軍、朝鮮人民軍、聯合國軍，在板門店簽署朝鮮停戰協定，宣布暫時停止戰鬥。協議建立南北韓非軍事區以隔離朝鮮和韓國，並允許戰犯的遣送。隨後，南北韓雙方仍繼續保持外交衝突和軍事對峙，並持續至今。韓戰後，其它各國及聯合國重新審視自己在朝鮮半島內部爭端中應屬的地位，逐漸改變為大多數同時承認以停戰分界線劃疆而治的北韓、韓國兩個政權，而不介入雙方的領土爭端。聯合國於1991年同時首次接納南北韓為會員國，中華人民共和國則於1992年與韓國建交。這場戰爭在不同國家和地區有不同的名稱：朝鮮稱之為「祖國解放戰爭」；韓國稱之為「韓國戰爭」、「六二五事變」或「六二五動亂」；中國大陸和日本稱之為「朝鮮戰爭」，而其中前者也稱中國人民志願軍參與的部分為「抗美援朝戰爭」；香港、澳門、新加坡和台灣稱之為「韓戰」；而美國同樣稱之為「韓戰」，或者「韓國衝突」。此外，由於韓戰在第二次世界大戰和越南戰爭兩大戰爭之間發生而相對不被重視，在美國和英國亦將其稱為「被遺忘的戰爭」。
段落二：此時天下局勢分為河北袁紹、遼東公孫度、中原曹操、揚州孫策、交州士燮、荊州劉表、益州劉璋、漢中張魯及涼州的馬騰、韓遂等人。支持袁紹的孫策於200年進攻曹操的廣陵，但遭到陳登頑抗而被擊退。孫策在同年4月遇刺身亡後，繼位的孫權改與曹操和睦。而袁紹見曹操日益壯大，決定率軍南下決戰，史稱官渡之戰。他先後派大將顏良進攻白馬及文醜進攻延津，但相繼被殺。其後，袁紹親自領兵，進軍陽武，而曹操也回兵官渡，深溝高壘，兩軍的對峙長達半年之久。最後曹操於烏巢之戰夜襲焚燒袁軍的糧倉，袁軍軍心大變而潰敗。此戰成為曹操控制北方的重要戰役。201年袁紹也再率軍於倉亭再戰，又敗給曹軍，最後於隔年病死。曹操趁機擊敗汝南劉備，劉備則逃到荊州去依附劉表。繼承袁紹領地的三子袁尚與其長兄青州袁譚於203年內訌。曹操趁機與袁譚結姻親，並於隔年攻陷袁尚的根據地鄴城。而鄴城成為曹操的主要據點。袁尚與次兄袁熙投奔支持袁家的外族烏桓。隔年曹操陸續攻滅袁譚、幷州高幹。207年曹操以輕兵襲擊烏桓，將領張遼斬殺其首領蹋頓，袁氏兄弟逃到公孫康處。公孫康因懼怕曹操而殺死袁尚、袁熙，並且向曹操歸順。至此曹操大致上掌控了河北與中原地區，並且籌備南下。
段落三：曹魏未立國前，東漢已進入群雄割據的時代。建安元年曹操迎漢獻帝到許昌，挾天子以令諸侯，迫令各地割據勢力必須遵奉曹操，而軍事方面則選編精銳，組成一批強大的騎兵勁旅——虎豹騎，在平定中原的重要戰役中屢次建功，在掌握軍政的發展下，為後來的篡漢立魏打下了基礎。200年的官渡之戰後控制了中原北方地區大部分，並準備南下一舉攻佔全國。但由於曹軍未適應到南方的地理環境，在水土不服，天氣陡轉等因素下，於在208年的赤壁之戰中敗於孫權與劉備的南方聯軍，退守北方。但由於曹軍所傷多為原劉表麾下水軍與降軍，因此孫劉勢力亦無法撼動曹操政權。由於曹操年事已高，於是終其一生只控制了中原一帶。其後漢獻帝封曹操為魏王，打破了漢高祖所訂的白馬之盟，220年，曹操去世後由次子曹丕襲位。
段落四：關於《詩經》中詩的分類，有「四始六義」之說。「四始」指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。「六義」則指「風、雅、頌，賦、比、興」。「風、雅、頌」是按音樂的不同對《詩經》的分類，「賦、比、興」是《詩經》的表現手法。《風》又稱《國風》，一共有15組、按地區劃分，包括「周南」、「召南」、「邶風」、「鄘風」、「衛風」、「王風」、「鄭風」、「檜風」、「齊風」、「魏風」、「唐風」、「秦風」、「豳風」、「陳風」和「曹風」，共160篇，又被稱為「十五國風」。《國風》被普遍視為《詩經》中的文學精華部分，後人將其與屈原的《離騷》並稱為「風騷」。從風格上講，《國風》帶有濃烈的地方色彩；從內容上講，《國風》大多數是民間詩歌，作者除個別貴族外大多是民間歌手。
問題：葉門境內的最高峰為?
段落一：國家或國，有時稱為邦，從廣義的角度，國家是指擁有共同的語言、文化、種族、血統、領土、政權或者歷史的社會群體。從狹義的角度，國家是一定範圍內的人群所形成的共同體形式。一般國家行政管理當局是國家的象徵，它是一種擁有治理一個社會的權力的國家機構，在一定的領土內擁有外部和內部的主權。在社會科學和人文地理範疇，國家是指被人民、文化、語言、地理區別出來的領土；被政治自治權區別出來的一塊領地；一個領地或者邦國的人民；跟特定的人有關聯的地區。依據馬克斯·韋伯的定義，國家擁有合法使用暴力的壟斷權。因此國家包括了一些機構如武裝部隊、公務人員或是國家官僚、法院、和警察等政府機構。在國際關係的理論上，只要一個國家的獨立地位被其他國家所承認，這個國家便能踏入國際的領域，而這也是證明其自身主權的重要關鍵。雖然國家一詞通常廣泛用以稱呼所有政府機構或統治行為——古代或現代皆然，但現代國家制度的許多特色要直到15世紀的西歐才開始出現。在20世紀後期，世界經濟的全球化——人民和資本的流動性、以及許多國際機構的崛起使得國家的治理能力受到一定限制，不過，絕大多數國家依然擁有著基礎的主權職能。也因此，國家依然是政治學研究裡最主要的領域之一，而國家的定義也經常是學者們爭論的焦點。在政治社會學裡，卡爾·馬克思和馬克斯·韋伯的理論通常傾向於放寬國家的定義，以增加對於擁有強迫力量的機構的重視。自從19世紀後期以後，全世界所有可居住的土地都已經被各國劃分了；但在這之前，大量面積的土地要不是無人居住，便是尚未有國家宣稱其主權，又或者只有遊牧民族居住。至2016年為止，全世界已經有近200個國家，其中有197個被普遍承認的主權國家，及10個「擁有實際對內主權」但主權被爭議的國家，其中絕大多數都是聯合國的成員國。
段落二：在2015年，沙烏地阿拉伯及其盟國為了推翻葉門反叛軍胡塞武裝組織並恢復葉門前總統阿卜杜拉布•曼蘇爾•哈迪的權利而實施軍事入侵。至2016年為止粗略至少有270萬名葉門居民被迫離開自己的家園。光是在2014至2016年間就有超過7000人被殺害、百萬人被迫離開自己的家園。醫療及衛生相關設施的關閉或破壞導致超過百萬以上居民失去淨水及公共衛生服務，加劇了飢荒的發生。黎巴嫩方面，因內戰逃往其他國家的黎巴嫩難民已超過兩百萬，其中不乏是孩童。除了逃難路程之艱辛，生活在難民營中資源匱乏，更使得孩童的成長蒙上了陰影。除此之外，黎巴嫩境內也不乏有其他西亞國家的難民。
段落三：2015年1月20日政府軍與胡塞武裝組織再爆發衝突，1月22日叛軍挾持的葉門總統哈迪宣布辭職，但該國議會拒絕了其遞交的辭呈。葉門議會23日召開緊急會議，商討如何應對政治後果。2月21日，哈迪逃離首都沙那，前往原南葉門的首都亞丁，海灣阿拉伯國家合作委員會成員國紛紛將使館遷至亞丁，以表示對哈迪的支持。3月26日，以沙烏地阿拉伯為首的多國聯軍發起果斷風暴行動，針對胡塞武裝目標的持續空襲開始。外界普遍擔憂，這個貧困阿拉伯國家將會再陷三分局面，停戰無期。葉門至少將再分裂為三：胡塞武裝勢力以北方為大本營；而包括亞丁在內的南葉門四省已表示，他們將挑戰來自首都沙那的軍事命令，拒絕胡塞武裝的指揮。在胡塞武裝崛起前，勢力強大的南葉門已要求自治，或是重返1990年和北葉門合併組成葉門共和國之前的獨立地位。而南葉門部分地區則為阿拉伯半島基地組織的勢力範圍。
段落四：葉門南鄰阿拉伯海，海岸線長1906公里；東與阿曼接壤，北與沙烏地阿拉伯接壤，邊界長1746公里。葉門以山地高原為主，多沙漠和半沙漠，哈杜爾舒艾蔔峰是全國最高峰。西部沿海地帶與漢志類似，均濕熱；西部山區地帶比較適宜人類居住；而東部則屬於極乾旱的荒涼沙漠地帶。葉門主要礦石資源有石油、煤、金、鉛、鎳和銅；非礦石資源有岩鹽、大理石；此外葉門沿海還有一些漁業資源。葉門耕地占國土總面積不足3%，雖然葉門人曾經是一個農業民族，但今天他們的土地由於缺水並不適宜農耕，因此糧食不能自給。葉門在夏季有著沙漠中常見的沙塵暴，而由於過度放牧，沙漠化日漸嚴重。
問題：中印邊境戰爭由哪一方獲勝?
段落一：在中印邊境衝突爆發前，周恩來於10月8日召見蘇聯駐華大使契爾沃年科，並指出：「印度使用蘇制飛機進行挑釁，對中國前方戰士有影響。」10月13日奉調回國的駐蘇聯大使劉曉辭行拜會赫魯雪夫。赫魯雪夫對賣米格飛機給印度一事解釋稱：「我們認為賣給印度飛機對我們有利。我們不賣，英美帝國主義就要賣。這就意味著他們在印度的影響增加了」，「我們賣給印度幾架飛機是不會使中印力量對比就變得有利於印度了」，並稱「我們不認為，現在我們兩國應當組成一個共同反對印度的戰線。這會使它投入帝國主義的懷抱，而這恰合印度反動派的心意」。在次日為劉曉舉行的餞別午宴上，赫魯雪夫還對劉曉表示：「在中印邊界爭端問題上，蘇聯是站在中國一邊的。這是蘇共中央主席團的一致立場。如果不幸發生反對中國的戰爭，我們將同中國站在一起。過去我們曾不止一次地公開宣布過這一點，如果你們意願的話，我們明天還可以重申這一聲明。」赫魯雪夫解釋道：蘇聯「僅僅出於策略的考慮，才沒有在中印邊界問題上公開聲明」，因為「不能把印度推到美國那一邊去」。1962年10月25日，蘇聯《真理報》發表社論，支持中國政府10月24日聲明中提出的和平解決邊界問題的三項建議，並稱：「臭名昭著的麥克馬洪線」「從來都沒有得到中國的承認」。但是中方對赫魯雪夫並不信任，對赫魯雪夫提出的要求也並未做出任何反應。中國外交部副部長章漢夫在1962年11月7日的一次內部會議上，指責蘇方在中印邊境爭議中的態度是「表面中立，實質上是支持印度」。他指出，蘇聯在1960年5月到1962年5月間，供給印度飛機94架，噴氣引擎6台，還給印度山地作戰的被服、帳篷。隨著中蘇分歧重新加劇，赫魯雪夫在和印度駐蘇聯大使的第二次會面中，毫不諱言對中國的批評態度，而向印度提供軍援顯然有教訓中國的意思在裡面。到1962年底，中國領導人紛紛強調「要充分認識到中蘇兩個國家的性質變了。
段落二：阿克賽欽地區，位於中華人民共和國新疆、西藏兩自治區與印度的邊界西段，阿克賽欽的詞源來自突厥語。中國擁有本地區的實際控制權，絕大部分屬於新疆和田地區管轄，南部很小一部分屬於西藏自治區阿里地區管轄。印度方面則認為此地屬於印度控制的克什米爾地區。阿克賽欽地區總面積4萬2685平方公里，其中爭議地區約3萬平方公里，佔中印西段邊境爭議地區總面積的3萬3500平方公里的絕大部分。1962年，中印在阿克賽欽爆發了一場小規模戰爭。在1993年和1996年，兩個國家簽訂協議表示尊重實際控制線。「阿克賽欽」一詞由突厥語音譯而來，其中「阿克賽」意為「白石灘」，但「欽」的意思有爭議，有「通道」或「中國」等說法。一說是「白石灘通道」，代表此為古代新疆、西藏與喀什米爾地區的貿易管道。在中國國內則認為是「中國的白石灘」。
段落三：因為兩國在朝鮮半島的利益，為了對抗北洋水師新建造的軍艦，日本海軍延續了自己現代化的改革。第一次中日戰爭終於在1894年8月1日正式開戰，雖然在之前已經有了幾次交戰。9月17日，日本海軍在鴨綠江口的黃海海戰中重創了北洋水師，中國海軍艦隊損失了十二艘軍艦裡的八艘。雖然日本海軍在這次戰役中獲得了勝利，但是日本海軍軍艦無法有效的擊穿中國海軍的兩艘由德國伏爾鏗造船廠製造的戰艦。此次交戰讓日本海軍注意到了對大型戰艦和小型攻擊型艦艇的需求。根據隨後在1895年4月17日簽訂的下關條約，台灣和澎湖群島分別被轉移到了日本政府的管轄下直到了1945年。雖然日本也獲得了遼東半島，但是在俄國的逼迫下把其歸還給了中國政府，之後俄國自己則接管了這片地區。
段落四：中印邊境戰爭是1962年10月20日至11月21日發生在中國和印度之間的一場邊境戰爭，在中國被普遍稱為中印邊界自衛反擊戰，印度則稱之為「Battle of Walong」。中國與印度的邊界約2000公里，分西、中、東三段。這場戰爭在西段和東段同時進行，又以東段的藏南地區為主戰場。由於戰場處於高海拔地區，環境惡劣，雙方都有後勤補給困難的問題。中國在取得勝利後即撤回，印度則重新佔領絕大部分中印爭議地區。這場戰爭給印度造成了很大的陰影，並影響著中印關係的深入發展，並且對中蘇和中美關係的走向也產生了重要的影響。1846年，不列顛東印度公司贏得第一次英國錫克戰爭，建立了查漠-克什米爾土邦，占領原本屬中國西藏地方政府管轄的拉達克地區。1865年印度測量局官員威廉·詹森繪製了一條「詹森線」，將包括阿克賽欽在內的近三萬平方公里的土地劃給了英屬印度，使阿克賽欽變成英印克什米爾的一部分，但英國政府並未知會當時的清政府。據榮赫鵬爵士描述，1880年代末的賽圖拉鎮無人定居，只有一座可能是由克什米爾人廢棄的城堡。1892年，中國派官員李源鋼在喀喇崑崙山口樹立了界碑。
問題：基輔羅斯的統一的字母系統誕生和哪一個宗教的傳入有很大關係?
段落一：現代的書面語源於古蘭經的語言，用於學校教學及工作、政府、媒體等場合。兩者合起來被稱為書面阿拉伯語，是伊斯蘭教的宗教語言。現代標準阿拉伯語的語法與古典阿拉伯語大體相同，詞彙也有相同之處。但古典阿拉伯語的一些語法結構在現代標準阿拉伯語中不再使用，在口語中不使用的詞彙也不在現代書面語中使用。而且現代書面語從口語中借入了一些詞彙和語法現象。新的詞彙大多用來表達近現代出現的概念。阿拉伯語用阿拉伯字母從右往左書寫。有時在非正式場合也可用拉丁字母從左往右書寫，但沒有統一的形式。阿拉伯語往伊斯蘭世界的語言輸出了大量詞彙。中世紀時期，書面阿拉伯語成了歐洲文化的重要載體，特別是在科學、數學和哲學領域。這導致許多歐洲語言也從阿拉伯語中借入了大量詞彙。阿拉伯語在詞彙和語法方面對羅曼語族的語言影響很大。阿拉伯語也從其他語言中借入了大量詞彙，如早期從希伯來語、希臘語、波斯語、敘利亞語，中期從土耳其語，當代從歐洲語言。阿拉伯語源自古語言閃米特語，源自阿拉伯半島，於5世紀時在北方方言基礎上形成統一的文學語言，從公元6世紀開始便有古阿拉伯語的文獻，公元7世紀開始，隨著伊斯蘭帝國的擴張，及阿拉伯人和伊斯蘭教傳入其他國家，阿拉伯語完全取代了伊拉克、敘利亞、埃及和北非從前使用的語言。許多語言學家認為阿語是閃語系中最接近閃米特祖語的。
段落二：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落三：所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
段落四：據《往年記事》記載，9世紀中葉，東斯拉夫人各部落內部矛盾激化，內訌不已、社會混亂，於是留里克兄弟應邀來到諾夫哥羅德，於862年做了羅斯國第一任王公，羅斯國建立。882年，留里克的兒子伊戈爾率軍占領基輔，並遷都至此，從此開始了基輔羅斯的統治。907年，羅斯人水陸兩軍進攻君士坦丁堡。拜占庭戰敗求和，簽訂合約，向羅斯進貢，而羅斯人取得了免稅貿易權。此後，基輔羅斯與拜占庭帝國時有衝突，各有勝負，但未能進攻君士坦丁堡。斯維亞托斯拉夫一世時期，羅斯人擊敗了可薩人和保加爾人這兩個東歐最強大的勢力，取得了北歐和拜占庭、亞洲貿易航線的控制權，成為東歐大陸的霸主地位。9世紀中期，部分羅斯人開始接受基督教。944年到君士坦丁堡簽訂條約的羅斯代表團成員中已有人成為基督徒。957年，基輔羅斯女大公率親兵來到君士坦丁堡，接受了基督教的洗禮。隨著基督教的傳入，10世紀時基輔羅斯的統一的字母系統誕生；11世紀出現了宗教宣傳作品和政論作品，如《教規和神恩講話》、《訓子篇》等。681年保加爾人建立了一個強勢的政權。直到1398年被土耳其人征服前，保加利亞國家作為一個歐洲大國，尤在東南歐地區發揮著重要作用。在718年的君士坦丁堡圍城戰中，保加爾人為擊敗阿拉伯人發揮了關鍵性作用，捷爾維爾可汗被譽為歐洲的救世主。保加爾人有效阻止了可薩人和佩切涅格人遊牧部落的西侵，並於806年蹂躪了阿瓦爾人的土地。在西蒙一世時代，保加利亞第一帝國的版圖達到最大，已對拜占庭的生存形成威脅。當864年正教會正式獲得承認後，保加利亞成為東歐斯拉夫世界的宗教和文化中心。885年，克萊門特奧赫里德造出了西里爾字母表。普利斯拉夫學派、奧赫里德學派和普利斯拉夫陶瓷學院的建立，帶動了保加利亞文學、藝術和建築業的繁榮。927年，保加利亞正教會成為第一個從主教手中獲得獨立的歐洲國家教會。
問題：一開始主導東晉政治的世族為？
段落一：311年，漢國劉聰攻陷洛陽，此後中原長期陷於戰爭，史稱五胡亂華。319年，劉曜與石勒平定靳准之亂後分別建立前、後趙。325年，劉曜命劉岳圍攻洛陽金墉城，石虎率軍救援，與劉岳在洛水西岸交戰，劉曜的援軍在夜晚譁變潰散。328年，劉曜大破石虎，南渡黃河，圍攻洛陽金墉城。石勒從鞏縣渡洛水，進抵洛陽城下，雙方數十萬軍隊大戰於宣陽門外，劉曜戰敗被擒，不久被殺。329年9月，石勒在洛陽坑殺前趙王公及部眾五千多人。330年，後趙石勒稱帝，設洛陽為南都。333年，石勒去世，侄子石虎篡奪帝位，石朗在洛陽起兵，兵敗被殺。336年，石虎將洛陽的九龍、翁仲、銅駝、飛廉運到鄴城。石虎對南都洛陽的建設也頗為重視，曾三次役使數十萬人修葺洛陽城。349年，石虎去世，其子為爭帝位互相殘殺。352年，東晉殷浩北伐洛陽，無功而返。356年8月，東晉桓溫北伐，在伊水大破姚襄，收復故都洛陽，修復皇家陵寢，上奏請晉室還都，又建議南遷的世族返鄉。世族們已安於南方，不願北返，晉室始終沒能還都洛陽。365年，前燕太宰慕容恪親自領兵攻克洛陽。370年，前秦苻堅以王猛、梁成和鄧羌率軍攻克洛陽，同年滅前燕，統一北方。
段落二：自由意志主義認為他們繼承了古典自由主義。不過，一些人仍然認為兩者存在著分離、甚至互相衝突的理論。美國大法官撒母耳·佛里曼·米勒便認為：「自由意志主義只是表面上類似自由主義。自由意志主義者拒絕了自由主義所必要的制度。正確的說，自由意志主義假冒了一種觀點，而那種觀點正是自由主義依據歷史角度所反對的—那就是認為個人的政治權利處於封建制度之下。如同封建主義者，自由意志主義者構想出一種架構在個人契約連結上的政治權力。而自由主義理念所不可或缺的，便是主張政治權力乃是公眾的權力，應該公平的為公眾的利益所服務。」強調兩者間存在差異的人則主張，自由意志主義和古典自由主義間有著根本的矛盾，因自由主義裡為了檢查和平衡而使用的手段，與自由意志主義所支持的完全解除經濟管制有著衝突。
段落三：東晉，中國朝代，乃西晉司馬氏政權的延續。因內遷的北方遊牧民族造反，建都洛陽的晉朝亡國，琅琊王司馬睿在群臣擁戴下在建康即位，即晉元帝，史稱東晉。東晉與之前的孫吳以及其後的宋、齊、梁、陳，合稱為六朝。此外，史書中又仿東漢稱中漢，稱東晉為中晉，寓以晉室中興之意；又東晉統治地區大部分在江東，古稱江左，因此以江左代指東晉。當時北方多個遊牧民族建立的政權連年征戰，史稱五胡十六國時期。東晉雖然是司馬氏政權的延續，但本身司馬氏在政治上威望不高，整個朝廷都由世族大家把持，最先的一個乃出身琅琊王氏的王導，其後又有陳郡謝氏的謝安、謝玄等等。而世家大族中，代表者，有南下的王、謝、袁、蕭等僑姓，和本身居於江南的朱、張、顧、陸的吳姓。最初東晉有賴權臣王導主持大局，一方面拉攏江南士族，一方面又安排予從中原南下的士族，並以司馬家族作為共同擁戴的對象。
段落四：淝水之戰後，前秦瓦解，北方大亂，再次陷入長期分裂的狀態，胡人無暇南侵。東晉以弱勝強，局勢暫時穩定下來。東晉的宗室和士族，經常爭權奪利，人民生活相當困苦，以致盜賊四起。淝水之戰後，南方人民暫獲安定，但政治混亂和貪污腐敗的情況，並沒有改善。東晉大臣桓溫死後，其子桓玄逼晉安帝禪位給他，改國號為楚，史稱「桓楚」；劉裕起兵聲討，殺死桓玄，恢復東晉的統治。但劉裕自己有奪位的野心，終於在420年，廢晉恭帝自立，改國號為宋，史稱「劉宋」。東晉至此正式滅亡。東晉偏安江南，士族大家個個富裕掌權，不忠於皇帝司馬氏，皇帝多屬傀儡，同時各士族之間常為了爭權而北伐，並無單一世族能將司馬氏取而代之，這是政治上特點。
問題：為何孫吳在動亂時想要攻入蜀地卻沒有成功？
段落一：司馬昭為了建立赫赫軍功，做好篡奪準備，於263年趁蜀漢姜維避居沓中之際發動魏滅蜀之戰。他派鍾會、鄧艾、諸葛緒分兵三路南下漢中，但蜀漢將領姜維即時趕回劍閣，擋住魏將鍾會的攻勢。而鄧艾走陰平小路進逼成都，蜀將諸葛瞻在綿竹戰敗而死，至此劉禪開城投降，蜀漢亡。其後姜維力圖復國，詐降鍾會，並促使鍾會誣陷鄧艾成功將其囚禁。鍾會意圖占據西川叛變，但因魏軍將士多有不服，後被衛瓘、胡烈所平。鍾會、鄧艾與姜維在這次動亂中都被殺。當時孫吳也意圖攻入蜀地，但被蜀漢舊將羅憲擋在巴西郡而失敗。孫吳在孫休去世後，因為太子年幼，濮陽興和張布鑑於國家動盪不安，改立廢太子孫和之子孫皓為帝。然而孫皓繼位後不修內政，殘暴濫刑，濫殺大臣並任用岑昏等奸臣，百姓生活苦不堪言。濮陽興和張布不久也被殺。但孫皓尚能以陸凱為相、以陸抗鎮守荊州江陵，維持吳國軍政。265年司馬昭去世後，其子司馬炎奪取曹魏政權，定都洛陽，國號晉，史稱西晉。
段落二：時任全國人大常委會副委員長的耿飆在1984年5月21日向香港記者指，中央政府在1997年後不會在香港駐軍，香港居民也不需要負擔中國軍費，此話觸怒了中央軍委主席鄧小平，促使他在5月25日會晤出席全國政協六屆二次會議的港澳委員時公開表態，「黃華、耿飆兩位胡說八道，講的香港駐軍問題不是中央的意見。你們去登一條消息，沒有那麼回事。香港要駐軍的，既然是中國的領土，為什麼不能駐軍呢？英國的外相跟我會面的時候，開始他們就說，他們當然希望中國不駐軍，用另一種形式，但是他們承認中國政府既然收回主權，有權在香港駐軍，這個明確得很的，連這一點權都沒有，那還叫中國領土嗎？」事實上，時任全國人大常委會副委員長的黃華當時並無提到駐軍問題，鄧小平後來亦澄清發言時錯怪了他。1984年10月3日，中顧委主任鄧小平會見港澳同胞國慶觀禮團時重申，中國政府在香港駐軍是體現對港行使主權，並有防止動亂的作用，「那些想搞動亂的人，知道香港有中國軍隊，他就要考慮即使有動亂也能及時解決」。最終兩國達成協議，在《中英聯合聲明》附件一「中華人民共和國政府對香港的基本方針政策的具體說明」中，訂明「香港特別行政區的社會治安由香港特別行政區政府負責維持。
段落三：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落四：耶穌受審、受難的時候，眾門徒非常驚恐。雖然耶穌曾經多次向他們預言自己的受難，但他們並沒有準備好。曾經誇口就是必須和你同死，也總不能不認你的彼得，在別人問他是不是耶穌門徒的時候，居然三次否認，正如耶穌預言。耶穌受難的時候，他的門徒約翰，他的母親馬利亞和其他幾位婦女在場，其他的門徒可能已經逃遁。因為星期五晚上猶太人安息日已經開始，耶穌的屍體被暫時安放於各各他附近的一個墓室，準備安息日後膏抹他的身體。猶太人的安息日過後，第三天當跟隨他的幾位婦女拿香膏，要膏抹他的身體的時候，發現耶穌的身體已經不見了。有天使向她們宣告耶穌已經復活。耶穌的復活日是星期日，日後基督教以每年的這一天為復活節，並以星期日代為安息日---稱為主日。耶穌復活表明了將來所有信他的人也要這樣復活，得享永生。關於復活的意義，聖經這麼說：基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活......就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的；這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。
問題：穆阿威葉在何地起事反對阿里?
段落一：在歷史中，艾卜·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼及阿里相繼繼位。其中阿里繼位後，伍麥葉家族的敘利亞總督穆阿威葉憑藉強大的軍事力量在隋芬起事反對阿里。阿里調集軍隊迎戰，在即將獲勝之時穆阿威葉讓士兵槍挑《古蘭經》，要求以《古蘭經》為決斷，阿里接受仲裁，導致什葉派內部分化，部分追隨者出走形成哈瓦利吉派。公元661年，阿里遇刺身亡。阿里死後其子哈桑被庫法人擁戴為伊瑪目，並被麥地那穆斯林承認當選哈里發，但被迫讓位給政敵穆阿威葉。穆阿威葉創立倭馬亞王朝。680年穆阿威葉去世，他指認其子葉齊德繼任哈里發，激起了麥加、麥地那及庫法穆斯林的堅決反對，阿里的另一個兒子海珊拒絕向葉齊德效忠並被庫法穆斯林宣布為哈里發，起兵反抗，在伊拉克的卡爾巴拉城被倭馬亞王朝的軍隊所殺，起義失敗。此次起義，除了阿拉伯人之外還有非阿拉伯人穆斯林的參與，什葉派思想也隨之傳入非阿拉伯人中。687年，分散在各地之信徒再次起事，以阿里第三子穆罕默德·本·哈乃菲亞的名義，宣揚阿拉伯穆斯林與非阿拉伯穆斯林平等的思想，傳播馬赫迪即將復臨人世、傳播正義的教義，受到伊拉克和東方各省新穆斯林的支持，並接受什葉派教義。公元700年，伊本·哈乃非葉去世，他的追隨者認為他沒有死，而是隱遁在某處，將會重返人間。
段落二：都主教或稱教省首都主教，是基督教教會的一種職銜。受到羅馬帝國的行省制度影響，各行省的行政中心都會的教區主教往往會因地利而成為當地教會的領袖。由於是都會「Metropolis」的主教，因此被稱之為都主教「Metropolita」。而在現在都主教也大多指各教省首都的主教，或是當地教會的重要領袖。在拉丁禮天主教會中被稱為總主教。而在宗主教制度形成前，都主教往往是各地東方禮教會的最高領袖，他們主持主教會議，並由教會法和聖傳授予一定的權限。在正教會的聖統制體系中，都主教在不同地區及傳統中有不同的定位。在希臘正教會中都主教的階級次於總主教/大主教，也因此各地方教會的首長大多是由總主教擔任。在斯拉夫語系的正教會和羅馬尼亞正教會則是相反。然而在這兩種情況下一般的都主教都不會獲得其他同教省的附屬教區的管理權。只是在後者他們可以擔任教省主教會議的主席，即享有部分特殊權限。
段落三：什葉派，來自阿拉伯語的縮寫，原意為阿里的追隨者，與遜尼派併列為伊斯蘭教的兩大主要教派之一。什葉派與遜尼派各門派中的主要不同不在於教義問題，主要在於誰是穆罕默德「真正接班人」。在歷史上曾出現過「穆阿維耶什葉」、「奧斯曼什葉」和「阿里什葉」等，目前則專指認為穆罕默德的繼任者是阿里·本·阿比·塔利卜的人，遜尼派則認為穆罕默德的繼任者是他的岳父阿布·伯克爾。什葉派是伊斯蘭教的第二大教派，一般認為什葉派人口數佔全世界穆斯林人口的10至15%，然而某些什葉派人士稱有30至35%。68%至80%的什葉派伊斯蘭教徒住在以下四個國家：伊朗、巴基斯坦、伊拉克、及印度。2012年估計什葉派中有85%屬於十二伊瑪目派。什葉派是以古蘭經及聖訓上記載，先知穆罕默德的言論為基礎，也包括一些什葉派視為是聖書的書藉。什葉派認為穆罕默德的堂弟及女婿阿里·本·阿比·塔利卜被任命為他的繼任者，也是第一個伊瑪目。在穆罕默德死後，什葉派將伊瑪目擴展到穆罕默德的後代，後代中有幾位是伊瑪目，什葉派認為他們在社群中有特殊靈性上及政治上的權柄。什葉派有許多的派別，但最主要可以分為三派：十二伊瑪目派、伊斯瑪儀派及五伊瑪目派等，其中最主要的是十二伊瑪目派。
段落四：拿破崙擔任總統時，曾派出軍隊遠征羅馬，推翻羅馬共和國，恢復教皇管治。此舉為他贏得了天主教徒的支持。然而，國會卻認為他的行動違反了憲法第五章，準備彈劾拿破崙。天主教徒雖然支持他介入義大利事務，但是，卻不支持他本人，他們一直希望有朝一日正統的波旁王朝能夠重登王位，所以，他們也藉機削弱他的政治地位。對拿破崙而言十分幸運的是，彈劾案最終未能通過。拿破崙一面滿足國內反動勢力，一面支持義大利民族主義勢力。他派出使節與朱塞佩·馬志尼進行談判。「未來皇帝在一開始，就面對重重困難；他不想冒犯法國的天主教徒」但又支持「義大利的革命黨人-這是兩個相互矛盾的目標」。拿破崙支持義大利民族主義者的現實原因是，他想迫使奧地利交出倫巴底。他反感奧地利，奧地利在他眼中代表著反動主義、正統主義，是歐洲民族自決的障礙。拿破崙支持義大利民族主義者，既滿足了自己，也滿足了國內的自由派和左派。但是，他又在同一時間內，支持教皇，以維持保守派和天主教徒對自己的支持。由此可見，他的義大利政策是矛盾重重的。
問題：中國共產黨在1991年的白皮書中顯示了甚麼意義?
段落一：半總統制著重總統與國會多數黨的互動關係，有相當濃厚的人治意味。在半總統制的運作下，大致有三種情形可能出現。當總統和國會的多數黨屬於同一政黨時，此時總統成為國家的權力中心，內閣與國會的運作均由總統操控。此時政治運作順利，內閣有總統主動協調，不會提出在國會不能通過的法案；相對的，國會對於內閣提出的法案，在總統的斡旋下，不會否決內閣提出的法案。當總統和國會的多數黨屬於不同政黨時，若總統選擇任命國會多數黨的人選為閣揆，在政治運作上稍微緊張，總統無法全面介入內閣與國會間的運作，不過內閣為國會多數黨所同意之人選，因此內閣不會提出在國會不能通過的法案；相對的，國會對於內閣提出的法案也不會否決。在法國的經驗是，總統不主動介入此種情形的內閣與國會間的運作，不過內閣亦會尊重總統，將一些權力給予總統行使，在慣例裡，一般是國防與外交方面的權力。
段落二：中華人民共和國沒有一部關於政黨的法律，只在憲法第三十五條規定公民有結社的自由。有學者認為，社會團體包括政黨，即憲法允許組黨自由。中華人民共和國成立後，在中國大陸，再也沒有新的合法政黨誕生，實際上也沒有合法組黨的渠道。若自行組黨會受到鎮壓，較為典型的案例是1998年中國民主黨組黨初始即受到鎮壓。另外，2004年8月成立的中國國民黨精神黨員團體中國泛藍聯盟積極參與中國大陸政治維權，基層人大選舉，並為中國國民黨，中華民國，國軍正名，一度被認為是中國政治生態環境開始朝著多元，寬容，進步方向轉型的風向標而被海內外媒體廣泛報導。不過，這一組織在後來又遭到了中共的打壓，被宣布為非法組織。在中國大陸，除了中國共產黨以外，還有被統稱為民主黨派的八個政黨。法律規定民主黨派必須擁護中國共產黨的領導，有參政議政權但沒有執政權利，民主黨派參政議政的機構為政協會議，但中國憲法所規定的國家機構中並沒有包括這一機構。許多人認為政治協商不構成民主政治的政黨平等。
段落三：1949年中華人民共和國建立後，人權一詞事實上從大陸的政治措辭中消失了，階級鬥爭一詞成為政治生活的主流。在1957年「百花齊放」時期許多民主黨派的人士批評政治運動中對人權的侵犯，要求憲法規定的權利和自由得到更好的保證，但受到打擊後這類聲音逐漸消失。1978年改革開放以後，中華人民共和國的人權狀況開始得到改善。中國人的生活水平大幅提高，人民也獲得越來越多的人身與言論自由，在旅行、就業、教育、文化、工作與住房選擇以及獲取信息方面，中國公民已經擁有了一定的選擇權。在1978－79年的民主運動中人權一詞開始復甦。同時部分公民，特別是一些知識分子，開始能夠在較為寬鬆的環境下討論一些政治話題，政治權利與公民權利、經濟社會文化權利等人權問題開始進入人們的視野。1980年代，中國大陸逐步與國際人權機構合作，開始修正它在人權問題上的姿態，贊同很有限的一些權利。真正導致人權在中國的官方政治語言中占有位置的轉變是1989年的六四天安門事件，此後在官方的文件及講話中開始使用修正了的人權。在1991年的白皮書中，中國共產黨宣稱：「中國共產黨從創建那天起就一直高舉民主和人權的旗幟」。雖然被一些人批評是共產黨的選擇性記憶，但顯示中國政府終於開始承認人權的相關語言。中國政府認為人權概念由於國家的歷史、文化和經濟的不同而不同，中國有權利按照自己的標準來建立人權。
段落四：為了扭轉毛澤東極左派政策所帶來的影響，鄧小平認為一個社會主義國家可以排除資本主義思想而採納其市場經濟政策，並且在中國共產黨仍維持其自身政治權力的情況下，透過政策的轉變帶來顯著的經濟增長。1978年中國共產黨第十一屆中央委員會第三次全體會議召開後，中國共產黨放棄階級鬥爭方式而轉向改革開放，並且逐步建立鄧小平在中國共產黨黨內之領導地位。1979年時，中華人民共和國因為邊境問題而與同樣是社會主義國家的越南爆發中越戰爭。1981年中國共產黨第十一屆中央委員會通過了《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，其中華國鋒被迫辭去中國共產黨中央委員會主席和中國共產黨中央軍事委員會主席的職務，鄧小平在中共黨內的領導地位得到確立。