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問題：庫庫泰尼-特里皮利亞文化是哪一個文化的一支?
段落一：在6到7世紀時，東斯拉夫人從早期無分別斯拉夫人的遷徙中分別出來。東斯拉夫人曾在9到13世紀統一在基輔羅斯內。東斯拉夫人部落，所謂「史前烏克蘭人」，在當時包括沃里尼亞人、德列夫利安人、東博洛尼安人、塞弗利亞人，以及一些白克羅埃西亞人。哥特人歷史學家約爾丹內斯和6世紀拜占庭作家將東南歐居住的兩個族群命名為斯克拉芬人和安特人。東博洛尼安人被認為是基輔這座城市的創造者，並在基輔羅斯的國家形成過程中扮演著重要的角色。在9世紀初，瓦良格人使用東歐的水路用於軍事突襲和貿易，包括著名的從瓦良格人到希臘人之路。中世紀時期直至11世紀，部分瓦良格人還作為基輔一些貴族和拜占庭皇帝的僱傭兵；另外一些則占據了基輔羅斯的一些重要行政職位並最終斯拉夫化。這些除了從文化的發展軌跡可以看出外，現在的一些烏克蘭名字也可以看出有諾曼人的源頭。東斯拉夫人的分化在中世紀後期開始，東斯拉夫語的方言連續體在波蘭-立陶宛聯邦開始發展，魯塞尼亞語開始作為標準書寫文字。烏克蘭民族和烏克蘭語言這一概念的出現，並開始與俄羅斯和白俄羅斯文化的分離始於19世紀初期的烏克蘭民族覺醒。在蘇聯時期，官方歷史主要強調「在5世紀和6世紀，『史前烏克蘭族』與『史前俄羅斯族』的文化共同性」。烏克蘭民族主義史學家自1991年起開始逐步強調「國家構造的千年傳統」，指出現代烏克蘭民族的祖先在基輔羅斯國家形成中扮演著主要角色，而現代俄羅斯人的祖先實際上只是在扮演配角。爭論甚至追溯至石器時代的庫庫泰尼-特里皮利亞文化時期。
段落二：文化廣播公司的廣播以最高水準的節目內容推動新媒體時代的發展，名副其實地占據著業界龍頭位置。文化廣播公司廣播自1961年成立以來，創下了約50%的收聽率紀錄，是最受聽眾喜愛的廣播。在韓國廣告主協會評選的收聽率為前20名的節目中，有15個節目是文化廣播公司製作的，文化廣播公司被評為受歡迎的廣播頻道。文化廣播公司完成了迎接新地面波及衛星多媒體數位廣播時代的準備，並會一如繼往地為抓住觀眾的心而努力。在1997年，文化廣播公司電視劇《愛情是什麼》被中央電視台首次引進之後，在中國初次引起韓國電視劇的熱潮。此後，眾多電視劇、綜藝、紀錄片等節目向海外出口。文化廣播公司代表古裝劇《大長今》出口到全球91個國家與地區。目前，文化廣播公司通過《我是歌手》、《我們結婚了》、《爸爸去哪兒》等綜藝節目的模式版權出口的方式，擴大內容事業範圍。
段落三：法國最大的城市是首都巴黎。巴黎位於法國中北部，是一座有三千多年的歷史的古城，也是法國政治、經濟、金融和文化的中心。第三大城市里昂位於中部偏東南，靠近阿爾卑斯山脈，和巴黎一樣也是法國乃至歐洲的金融中心之一。南部的馬賽是歷史悠久的港口城市，附近的尼斯則是法國著名的旅遊中心和度假勝地。北部最大的城市里爾是傳統的工業城市，但藝術文化氣息同樣濃厚，在2004年獲得歐洲文化之都的稱號。西南部的波爾多是著名的葡萄酒之鄉，附近地區都是最高檔的法國葡萄酒的產地。其它的大城市還有西北部的南特與布斯特、法德交界的斯特拉斯堡、西南的航空航天中心土魯斯等等。
段落四：由於烏克蘭的地理位置，它的文化主要受到了中歐和東歐的影響。多年來，她受到拜占庭帝國時代和文藝復興時期各種運動所帶來的影響。如今，這個國家的文化劃分大致是西部地區受到中歐更強的影響力而東部地區則呈現出顯著俄羅斯的影響。儘管一個強大的基督教文化占優了多個世紀，烏克蘭也是天主教，東正教和伊斯蘭世界衝突的中心。烏克蘭文化還擁有一些世界上最古老的文化元素，如庫庫泰尼-特里皮利亞文化。烏克蘭舞蹈以及傳統的復活節彩蛋，是世界對烏克蘭文化普遍認識的兩個典型代表。烏克蘭語，是斯拉夫語東斯拉夫語支的一個語言，烏克蘭唯一的國家官方語言。烏克蘭語的書寫採用西里爾字母。烏克蘭語與周邊一些斯拉夫民族語言有一些共同的詞彙，如白俄羅斯、波蘭、俄羅斯和斯洛伐克。烏克蘭語可將它的來源追溯至中世紀國家基輔羅斯使用的古東斯拉夫語。在早期它被稱為盧塞尼亞語。烏克蘭語和其他的東斯拉夫語一樣，是10-13世紀基輔羅斯共同語的直系後裔。當金帳汗國在俄羅斯地區安插官員，展開強制定居，甚至將城市重命名以符合他們自己的語言時，蒙古人並沒有試圖消滅基輔人的社會和文化。在1240年，金帳汗國的第二輪猛攻以摧毀基輔開始。這一在13世紀由成吉思汗建立的汗國成為了蒙古帝國的西部。在蒙古人摧毀了基輔羅斯之後，在烏克蘭的文學活動開始削減。18世紀晚期，對哥薩克時期的懷舊和對缺乏自治的怨恨的徘徊時期，東烏克蘭開始對文學和學術詞彙的復興。幾個世紀以來，烏克蘭語經過了有著禁令或者壓制的幾個時期頑強地保持了下來。它一直作為烏克蘭人民、民俗歌曲、巡迴音樂家和著名作家堅實的基礎根據2001年烏克蘭的人口普查，85.2%生活在烏克蘭的烏克蘭族視烏克蘭語為母語；14.8％將俄羅斯語作為他們的母語。這次普查不包括生活在其他國家的烏克蘭人。
問題：中美在白堊紀早期之前還在哪邊？
段落一：中美是一個政治地理學中的地理名詞，它表示的是美洲的中部地區。它位於北美洲的南半部分，包括墨西哥、中美洲和加勒比地區三部分。按政治地理學角度，它與它北部的北美和南部的南美一起組成了整個美洲。偶爾它也包括南美大陸的哥倫比亞和委內瑞拉，因為它們有很多島嶼位於加勒比海。中美在英文中寫成「中間的·美洲」，它難得會與中部美洲相混淆。中部美洲在地理上屬於中美的一部分，它指的是大約從墨西哥中部延伸到哥斯大黎加北部的一片文化區域。另外，在英文中，中美地區的居民可以被稱為「中央-美洲人」或稱為「中心的·美洲人」，但不能寫為「中間的·美洲人」，因為「中間的·美洲人」在絕大多數情況下指的是美國中部的特殊選民。
段落二：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落三：中美可以分為三個部分，即墨西哥、中美洲和加勒比地區，共包括23個主權獨立的國家，此外還有很多仍在美國、英國、法國和荷蘭控制下的殖民地。從自然地理學的角度來看，中美擴越了北起美國南部的南落基山脈，南到哥倫比亞的安第斯山脈北端的地峽地區，是北美洲到南美洲的過渡地區。據考古表明，該地區雖然屬於美洲板塊，但本來在海中，在白堊紀早期露出海面，形成了一個呈弓形的複雜的火山系統，由於板塊運動不斷地由北向南露出，在上新世時它最終形成了大陸橋，其南端與南美大陸相連。另外，政治地理上的中美和北美合在一起則相當於自然地理上的北美洲，這種情況下的中美不包括南美大陸的哥倫比亞和委內瑞拉。
段落四：所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
問題：魏晉南北朝時主要研究的經典可以並稱為？
段落一：玄學是魏晉南北朝時期最突出的思想。《老子》、《莊子》和《周易》是主要研究對象，合稱三玄。玄學家好談玄理，不談俗事，稱為清談。曹魏後期正始年間，名士何晏、王弼尚談老、易，王弼注釋《老子》並以老子思想解釋《周易》，從而開啟玄學清談之門。主張萬物皆生於無，以無為本，有生於無。進而，提出『名教出於自然』，名教與道的關係，是子與母的關係。魏末晉初，司馬氏已經權傾天下，黨同伐異，篡魏之心昭然若揭。一部分士人既不願意與司馬氏合流，又無力改變現實，於是生求道出世之意。提倡老莊思想的自然真性，鄙視司馬氏以儒家名教束縛世人的虛偽。以阮籍、嵇康等竹林七賢為代表，他們把焦點由思想理論轉移到人生問題上。當時司馬氏以崇尚名教自飾。
段落二：佛教宗派或派別指佛教作為一種思想或組織，當發展到了一定程度後，所不可避免地分化出的各種各樣的派別。隨著兩千多年的傳播與發展，由於後人對佛法理解上、闡釋上的不同，以及佛教本身為了適應新的環境而在教理、教義、教規上作出的主動或被動的調整，佛教思想也不斷發展分化，信奉不同思想的佛教徒也自然地逐漸形成了各種不同的派別。目前的佛教，有三個主要的派別，分別是上座部佛教、大乘佛教，以及密乘佛教。這三個大的派別之下，又分成眾多的各種宗派。但這個劃分，將各歷史時期，各地理位置，各教義和修行方式差異帶來的不同的宗派混在一起然後再劃分，帶來了混亂，讓不同概念上的宗派常常被等同混用。比如，雖然實際上他們之間是有區別的，但「小乘佛教」、「部派佛教」、「南傳佛教」、「上座部佛教」、「原始佛教」會被等同混用，不加區分。「大乘佛教」、「北傳佛教」、「漢傳佛教」也常常被等同混用。「金剛乘」、「密乘」、「密宗」、「藏傳佛教」也是如此。這種混淆也加深了不必要的宗派之間矛盾。
段落三：倫理學也稱為道德哲學或道德學，是對人類道德生活進行系統性思考和研究的學科；在此，「道德」被定義為一群人或一種文化所認可的所有行為準則。倫理學試圖從理論層面建構一種指導行為的法則體系，並且對其進行嚴格的評判。倫理學是哲學的一個主要分支學科，涉及到在正確行為與錯誤行為的概念督導下，人們應該怎樣過正常生活。「倫理」對應的英文用詞「ethics」來自於希臘文「ethos」，可以翻譯為「習俗」或「道德」，又可翻譯為「信念」。甚麼是正確或錯誤？甚麼是聰明或愚蠢？研究這些問題的學問統稱為「ethica」。在哲學裏，探討價值的學問稱為價值論，主要探討的是倫理學的價值與美學的價值。倫理學系統性地思考和研究關於道德觀念方面的問題，像善與惡、對與錯、美德與惡行、正義與罪行一類的概念。
段落四：銷售時點情報系統，是一種廣泛應用在零售業、餐飲業、旅館等行業的電子系統，主要功能在於統計商品的銷售、庫存與顧客購買行為。業者可以透過此系統有效提升經營效率，可以說是現代零售業界經營上不可或缺的必要工具。但由於POS應用不斷擴大，現時許多廠商已將英文point of sale改稱為point of service。亦有人主張，凡是有一種有系統的方法或流程，可以記錄當天每筆交易，例如：何時？由誰？賣什麼東西？賣給誰？那個消費者的分類等等，再經一個方法可以快速彙整成未來銷售或進貨等決策依據，這套系統，也可以算是一種POS系統。過去傳統的零售業者並沒有一個好的工具可以統計商品的庫存，特別是無論哪一種商店的商品都動輒上千上萬種，無論在訂貨與庫存管理上都難以掌握，商家為了瞭解自身的庫存狀況，還必須浪費大量人力去盤點商品的數量，一些大型的零售業者為了管理的方便，往往要設計許多複雜的表格，導致成本上升經營無效率。
問題：臨沂古文化遺址為哪一個?
段落一：隨著京滬高速、膠新鐵路、荷兗日鐵路等的建設與電氣化和臨沂機場復航吞吐量突破56萬人次，和臨沂批發市場的擴大，其經濟發展勢頭強勁，現正全力打造省會和半島外的黃金三角經濟第三極。氣候濕潤溫和，適宜於農、林、牧、副、漁綜合發展，盛產農副土特產品。以建材為主的非金屬礦藏儲量大且質量好，已被省定為建材基地，水資源充足，水質優良，發達的公路、鐵路交通運輸網。擁有建材、輕紡、食品、化工、機械、電子、電力、煤炭等十幾個工業門類。手工業生產歷史較長，風格獨特。通訊設施完備，覆蓋全市。有建國以來中國考古十大發現之一的銀雀山漢墓，國家文物保護單位華東烈士陵園，還有王羲之故居、顏真卿故里、漢畫像石墓、臨沂孔廟、五賢祠、王祥故里、寶泉寺、集柳碑、顏林、左寶貴衣冠冢、漢闕、荀子墓、馬陵古戰場、孫鏜紀念館、王璟墓石刻造像、齊長城穆陵關遺址、北溝頭古文化遺址、馬鬐山紅襖軍起義舊址、算聖劉洪故里等名勝古蹟300多處。
段落二：國內生產總值亦稱國內生產毛額或本地生產總值，是一定時期內，一個區域內的經濟活動中所生產出之全部最終成果的市場價值。國內生產總值是國民經濟核算的核心指標，在衡量一個國家或地區經濟狀況和發展水準亦有相當重要性。它與國民生產總值不同之處在於，國內生產總值不將國與國之間的收入轉移計算在內，即國內生產總值計算的是一個地區內生產的產品價值，而國民生產總值則計算一個地區實際獲得的生產性收入。再簡單的來說本地生產總值是屬地主義，GNP是屬人主義；舉例來說，無論台灣、香港、韓國、美國等廠商在中國大陸生產的最終財貨，都包括在中國大陸的本地生產總值內，此一數值亦包括移住勞工的薪資在內。
段落三：金山區，是上海市的一個市轄區。1997年撤縣設區，取代金山縣。位於長江三角洲南翼，上海市西南部。東鄰奉賢區，西與浙江省平湖市、嘉善縣交界，南瀕杭州灣，北與松江區、青浦區接壤。金山地區6400年前已成陸，全境地勢低平，地面高程自北西至東南略有升高，西臨杭嘉湖浙水下游，受浙江客水和黃浦江潮水之利，河渠交織成網。區內有上海地區僅存的古海岸遺址漕涇古岡身沙岡，戚家墩、查山、亭林、招賢浜、南陽港等古文化遺址。有23.3公里海岸線。距陸地東南6.2公里海面上有大金山、小金山、浮山三島，大金山海拔103.4米，是上海市地面最高點，山上生長著上海地區陸上早已絕跡的原始植被和珍稀植物，是區境內正待開發的重要旅遊資源之一。金山三島至陸地為廣闊的深水區，是一個天然良港。
段落四：開發區依照產業重點的不同分為經濟開發區、經濟技術開發區、工業區等類型，此外還有產業園或工業園、科技園相對專業的區域等，多附屬於開發區。開發區為中國大陸地區推行「改革開放」以來設置最多的經濟區。按照所設層次的不同，分為國家級、省級、縣級三種主要類型，很多鄉鎮也設有開發區。為便於管理，開發區劃定的區域多為地級行政區範圍內跨縣級行政區的區域，或一個縣級行政區範圍劃定的區域，這類開發區以國家級或省級開發區為主；縣級行政區範圍劃定的開發區則以縣級開發區為主，在一個鄉鎮內或跨越鄉鎮劃定區域；鄉鎮一級設立的開發區多跨行政村劃定區域，或一個行政村範圍內劃定區域。
問題：有多少比例的國中畢業生仍繼續升學?
段落一：對於個人權利而言，通常是那些與生俱來的，每個人應當擁有的東西。權利不是政府給予公民的一種福利，而保障公民的權利卻是政府基本職責。當個人行使權利時，會使其他人負有義務。例如債權人行使債權時，債務人負有清償的義務；所有權人行使其所有權時，其他人有尊重而不加干擾的義務；窮人有不納稅的權利，而富人就有納稅的義務；殘疾人有不當兵的權利，而健康人則要履行當兵的義務；公民合法行使其公民權利時，政府有義務保障其權利。因為行使權利會影響他人，所以行使權利，應該合理、合法，不得損害他人的合法權利，否則即為「權利濫用」。
段落二：由於學校採取的是「所繫結合」辦校方針，科研氣氛較濃；受此傳統的影響，中國科大本科畢業生大多選擇繼續深造。例如，本科畢業生每年的出國學習的比例約30％，在中國大陸大學中名列首位；而保送和考取國內研究生則為50%左右，保送比例位居全國高校前列。截至到2008年，科大共培養了近五萬名本科畢業生；其中每千人中就產生1名中國科學院或中國工程院院士以及700多名碩士、博士，比例高居全國高校第一。中國科大是一個研究型大學，科研力量在國內名列前茅。中國大陸的9個國家實驗室中，科大是全國唯一擁有2個國家實驗室的大學；此外，科大還擁有火災科學國家重點實驗室、國家高性能計算中心、蒙城地球物理國家野外科學觀測研究站等5個國家級科研機構。在1995年至2004年十年間，中國科大SCI收錄論文累積被引用篇數為4576篇，累積被引用次數達25011次，在國內高校排名第5位；2007年SCI收錄論文總數也在國內高校中排名第5位，並且在人均論文數上排名保持榜首。
段落三：所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
段落四：現行的國民教育法第二條規定，凡6-15歲之國民，應受國民教育；已經逾齡未受國民教育之國民，應受國民補習教育。6-15歲國民之強迫入學，另以法律定之。雖然國中以後的教育不屬義務教育，但大約94.7%的國中畢業生仍繼續升學接受教育，大部份就讀高中或高職，但也有少數國中畢業生不再升學，直接就業。中華民國憲法及國民教育法都規定已經逾學齡未受國民基本教育之國民，應受國民補習教育，但沒有成文法律強迫他們受補習教育。目前臺灣少數文盲是老年人，像是當時在日治時期時沒能接受教育者。近年來，臺灣各界常有延長義務教育至12年的想法，但其計劃尚未定案，而且常有贊成及反對延長義務教育爭議。支持延長義務教育至12年的主張包括大部份國家及地區已經實施12年義務教育，所以中華民國應延長義務教育以提高國民素質才不會落於人後。但反對延長義務教育者常認為9年義務教育還有許多尚未解決的失敗情形，例如課程欠連貫或過分一元化、校園存在體罰現象，貿然延長義務教育可能將擴大問題而失敗。十二年國民基本教育，簡稱十二年國教，臺灣於2014年起施行的教育政策，將由施行前的九年國教延長至十二年，但後三年採非強迫性入學、免學費、公私立並行及免試為主。十二年國教中的後期中等教育包含高中高職及五專前三年。台灣推動延長國民教育之議，早在1983年就已經開始規劃，先後經過十任教育部長，但因為受到許多反對聲浪和財務困窘等因素影響而未曾正式實施。十二年國教目前已於2014年正式實施。
問題：「茂物目標」於何年被提出?
段落一：在經濟方面，有中華民國國際經濟合作協會以結合企業界人士、團體與國外企業界人士、團體合作發展國際經濟交流，主要任務為舉辦或出席雙邊及多邊經濟合作會議，舉辦或協辦各國投資研討會或市場說明會，組團或派員赴他國訪問、簽署雙邊經貿合作協定或備忘錄。而還有臺灣亞太發展基金會致力於促進臺灣與美國、亞洲各國間的交流合作，推動各項發展援助計畫，並幫助亞太地區提昇政府治理與公共事務管理能力，推動經濟制度的改善，並協助公民社會的發展。在藝文方面，有於1995年創立的臺灣文化基金會推動以臺灣文化與國際交流，主要是進行城市節慶活動交流與訪問，並以臺灣文化行銷城市，同時增進了臺灣與國際的瞭解與交流。而到2011年10月8日，中華民國護照在全球免簽證國家數已達到124個。聯合國世界觀光組織報告指出，2013年世界旅遊成長最快速地點，臺灣排名第十。
段落二：國家中心城市，是在全球職能城市的基礎上，在中華人民共和國住房和城鄉建設部所編制的全國城鎮體系規劃草案中提出的城鎮體系規劃中的城鎮層級的概念，處於城鎮體系中最高位置的城市。國家中心城市對外在發展外向型經濟以及推動國際文化交流方面具有重要作用，有可能發展成為亞洲乃至於世界的金融、貿易、文化、管理的中心城市；而對內在全國具備引領、輻射、集散功能，該功能表現在政治、經濟、文化諸方面。全國城鎮體系規劃綱要提出，中國的五大全球職能城市分別是環渤海地區的北京市和天津市、華東地區的上海市和華南地區的廣州市及香港特別行政區。全球職能城市是指具有重要的戰略地位，在發展外向型經濟以及推動國際文化交流方面具有重要作用，這類城市有可能發展成為亞洲乃至於世界的金融、貿易、文化、管理的中心城市。
段落三：1993年1月，亞太經合會秘書處在新加坡成立，負責該組織的日常事務性工作。1993年11月20日，首屆亞太經合會經濟領袖會議在美國西雅圖布萊克島舉行，並宣示亞太經合會的目的是為亞太人民謀取穩定、安全、繁榮。此後每年召開一次，在各成員間輪流舉行，由各成員領導人出席。1994年11月15日，在印度尼西亞茂物舉行的經濟領袖會議設立「茂物目標」：發達成員在2010年前、發展中成員在2020年前，實現亞太地區自由與開放的貿易及投資。1995年11月，在日本大阪成立工商諮詢理事會，其前身是1993年成立的太平洋工商論壇。它的主要任務是對亞太經合會貿易投資自由化、經濟技術合作以及創造有利的工商環境提出設想和建議，並向領導人和部長級會議提交諮詢報告。理事會的主要任務是鼓勵工商界人士參與亞太經合會合作進程。每個亞太經合會的成員派3名具有代表性的工商界人士參加理事會。工商諮詢理事會秘書處暫設在菲律賓馬尼拉，經費由各成員繳納。理事會主席採取輪換制的原則，即由當年亞太經合會領導人非正式會議的東道主擔任工商諮詢理事會主席。工商諮詢理事會每年召開3－4次例會，並在每年亞太經合會領導人非正式會議期間，與各成員領導人舉行一次對話會。
段落四：聯邦初建時工黨是國會內的第三大黨，大致支持執政的保護主義黨，反對主要在野黨自由貿易黨。1904年，工黨在克里斯·沃森領導下，組建了一屆少數派政府，雖然這屆政府只維持了4個月，但成為了澳洲乃至世界第一個執政的工黨政府。隨後在1908-09年，新任工黨領袖安德魯·費希爾也組建了一屆少數政府。在1910年大選中，工黨成?了澳洲史上第一個在聯邦議會取得一個議院中的絕對多數席位的政黨，成功組閣成?澳大利亞的第一屆多數政府。此後的幾年內工黨也在除維多利亞州以外的其他各州贏得大選組成多數政府。這樣的選戰成績在當時是各國的社會民主黨所望塵莫及的。其後工黨在聯邦持續執政直到1916年，工黨在徵兵問題上發生分裂，時任總理的黨魁比利·休斯被開除黨籍，而使工黨喪失執政權。第一次世界大戰結束後，受1917年的俄國十月革命影響，工會和工黨的政治理念更加傾向社會主義。1921年全澳總工會決議呼籲「將工業、生產、經銷和交易社會主義化」，次年工黨聯邦大會也將「社會主義目標」寫入黨章，但立刻又通過了修正條款解釋社會主義化只有在須要用以「消除剝削和其他反社會特徵時」才可取。實際上使「社會主義目標」形同虛設。
問題：烏克蘭早期現代史上最具爭議的政治人物是誰?
段落一：對烏克蘭人的第三個重要的國家是哥薩克酋長國。自15世紀後期起，扎波羅熱哥薩克控制第聶伯河的下游，包括俄羅斯、波蘭和克里米亞韃靼人之間的地區，層層防守的國家首都稱為扎波羅熱謝契。博格丹·赫梅利尼茨基酋長是最有名的，也同時是在烏克蘭的早期現代史上最具爭議的政治人物。他是一個傑出的軍事領袖，他在國民革命的過程中最大的成就是即是建立扎波羅熱哥薩克酋長國。17世紀晚期毀滅時代的到來，在烏克蘭歷史上的標誌是烏克蘭人國家的解體和人口的總體下滑。在毀滅時代，烏克蘭沿第聶伯河分為左岸烏克蘭和右岸烏克蘭，且兩半開始相互敵對。期間，烏克蘭的領導人在很大程度上是機會主義者和短視之人，誰也無法使他們的政策擁有廣泛的群眾基礎。在17世紀末時，總共大約有400萬烏克蘭人。在第一次世界大戰末，烏克蘭中部地區在為一個獨立的烏克蘭國家做努力的爭取。該地區直到1917年都是俄羅斯帝國的一部分。新成立的烏克蘭政府和中央拉達以米哈伊洛·赫魯雪夫斯基為首發布了四條宣言，其中在1918年1月22日發布的第四條，宣布烏克蘭人民共和國自1918年1月25日起獲得獨立並擁有主權。中央拉達於1918年4月29日的會議上批准了烏克蘭人民共和國憲法並選舉赫魯雪夫斯基為總統。
段落二：基督論就是環繞著教會根基耶穌基督的論述。《聖經》記載耶穌曾問及門徒：「你們說我是誰？」，門徒的答案亦得耶穌所認同。但基督論自教會發展便一直撼動著教會，是神學家辯論的主題，也是正統與異端的攻防戰場；更是早期東西方教會分裂的爆發點。公元325年的第一次尼西亞公會議，為了打擊阿里烏教派而宣告：「基督是完全的神」。但教會並沒有因此而太平，教內對於基督的人性和神性、以及在神性和人性之間的關係眾說紛紜，且反覆在政治上相互角力。一直到公元451年的迦克墩公會議，教會才承認「基督是完全的人」。基督是真上帝又是真人，具神人二性「不相混亂，不相交換，不能分開，不能離散」。可是教會依然沒有因此而平靜，反而引起「二性如何結合在基督身上」的爭論。東西方教會因著對解經方式不同，對基督的二性也有不同的觀點，故引起神學和政治的鬥爭。安提阿學派的聶斯脫里和亞歷山大學派的區利羅，就是頗具代表性的人物。當初釋經角度不同所引發的爭議，直至今天仍持續震盪。德國頗具影響力的神學家布特曼在面對自由主義者，以安提阿學派注重聖經字義和歷史背景的解經精神，所發展出來的「歷史耶穌的追尋」運動時，以亞歷山大學派寓意解經觀點，就「歷史的耶穌」和「信仰的基督」之間的落差，提出其獨特的看法。華人基督教內部則因為唐崇榮牧師否定基督具有被造的人性，並將其定為亞流並諾斯底主義異端而造成了在基督論的爭議，這個爭議也成為唐崇榮布道團分裂的原因之一。
段落三：禮儀/人類學用法認為神話是一種匿名創作的敘事，它提供了世界為何是現在這樣及人們為何如此行事的解釋，它是將自然變為文化的一種重要的手段，是人類嘗試對自我身份的一種解釋，故有其當中的文化意涵。在文學理論中，神話是某種永恆的人類真理的故事或象徵，這種永恆真理通常屬於道德的或美學的範疇，這種象徵或原型具有跨文化的意義。宗教與文學有極其相似的社會功能，就是把這種永恆的真理的價值觀透過故事的形式傳遞。符號學對神話的理解有別以上兩種用法，它是指一系列連接而不相合的相關概念，某種文化中的成員靠著這種概念才能理解某些對人類重要的主題，神話在無意識與主體間性的狀態運作，使文化自然化。
段落四：政治哲學所關注的是權力的本質和形式；更具體地，政治哲學所牽涉的是政府統治的適當原則。身為學術學科之一，西方的政治哲學起源可以追溯回古希臘，當時城市和國家採取了各種不同的政治組織形式，包括了君主制、專制、貴族政治、寡頭政治和民主制。根據傳統的觀點，雅典人蘇格拉底是政治哲學的創始人。柏拉圖所著的理想國一書成了政治哲學的經典作品，也被亞里士多德所吸納。羅馬人的政治哲學受到斯多噶學派的影響，羅馬的政治家西塞羅也寫下有關政治哲學的作品。在中國，孔子、孟子、墨子、和法家思想，以及印度的考底利耶，都試著尋求回復政治統一和穩定的方法；前三者都訴諸於人類的善性，而法家則主張對人類施加紀律。在印度，考底利耶也發展了一種類似法學和馬基維利的論點。如同希臘一般，中國和印度的古文明都是在統一的文化上產生許多的思想分支。在中國的哲學家們發現他們不得不面對當時社會和政治上的崩解，而極力尋求能夠解決文明危機的方法。
問題：哪一種職位的人只會在教區主教出現缺空而沒有繼承者時暫時執行其職務？
段落一：科學與非科學的區分被稱為劃界問題。例如，精神分析應該被認為是科學嗎？所謂的「創世科學」、膨脹的多重宇宙假說、宏觀經濟學是科學嗎？卡爾·波普爾稱這是科學哲學中的核心問題。然而，對於該問題，沒有一種統一的說法贏得了哲學家普遍的接受，有些人甚至認為此問題無法解決或沒有意義。早期，邏輯實證主義者嘗試將科學建立在觀測之上；相應的，非科學則是非觀測的，因此毫無意義。波普爾認為，科學的核心屬性是可證偽性。也就是說，每一個真正科學的說法是有可能被證明是錯誤的。偽裝成科學，試圖得到本來沒有能夠實現的合法性，這樣的一個領域，就被稱為偽科學、邊緣科學，或垃圾科學。物理學家理察·費曼提出了「草包族科學」一詞：研究人員認為他們正在做科學，因為他們的活動具有科學的外表；但實際上他們缺乏「那種徹底的誠實」，讓他們的成果進行嚴格的評估。各類商業廣告宣傳，從炒作到欺詐，都可能屬於這些類別。
段落二：半總統制著重總統與國會多數黨的互動關係，有相當濃厚的人治意味。在半總統制的運作下，大致有三種情形可能出現。當總統和國會的多數黨屬於同一政黨時，此時總統成為國家的權力中心，內閣與國會的運作均由總統操控。此時政治運作順利，內閣有總統主動協調，不會提出在國會不能通過的法案；相對的，國會對於內閣提出的法案，在總統的斡旋下，不會否決內閣提出的法案。當總統和國會的多數黨屬於不同政黨時，若總統選擇任命國會多數黨的人選為閣揆，在政治運作上稍微緊張，總統無法全面介入內閣與國會間的運作，不過內閣為國會多數黨所同意之人選，因此內閣不會提出在國會不能通過的法案；相對的，國會對於內閣提出的法案也不會否決。在法國的經驗是，總統不主動介入此種情形的內閣與國會間的運作，不過內閣亦會尊重總統，將一些權力給予總統行使，在慣例裡，一般是國防與外交方面的權力。
段落三：領銜主教指受教宗委任，但沒有管理教區的主教，通常是給予在教廷機關擔任主管或是給予從屬於教區的非正權主教的頭銜，如助理主教及輔理主教。如果該主教在封銜時沒有所轄教區，慣例上會象徵性的將一個已經精省而不存在的教區託給他，稱作領銜教區。如所領銜的教區是一個總教區，那該主教則被稱作領銜總主教，如聖座萬民福音部秘書長韓大輝總主教。助理主教指教宗委任其有繼承權而輔佐教區主教的主教，當教區主教出缺時即可真除主教一職；如原澳門主教林家駿於2003年6月30日退休當日，黎鴻昇隨即繼任教區主教。輔理主教指沒有繼承權而輔佐教區主教的主教。總主教指受教宗委託統領教省的主教，擁有比教區主教較多的職權。榮休主教指退休的主教，雖無管理教務的權利，但仍保有主教的頭銜。如陳日君樞機現為香港教區榮休主教。此外，另有中文頭銜中帶有「主教」，但實際上並不具主教身分的聖職人員。
段落四：副主教由教區主教委任，以協助其治理教區的神職人員，通常由輔理主教、助理主教、或資歷較深之神父擔任。原始詞意為「總代理」或「總代表」。主教代表是由教區主教委託負責有關事務的神父，職權和副主教相同。通常設置於信徒人口較多的教區。教區署理亦被稱為「署理主教」，指教區主教因事暫離所轄的教區或教區主教出缺而沒有繼承者時，暫時執行及代理教區主教的職務。該職可由其他教區的主教、或一般神父兼任。代理主教和教區署理的情況差不多，但只限於教區主教出缺而沒有繼承者時。按教廷的規定，所有主教到了75歲就要自動申請退休，但教宗有權決定讓到達退休年齡的主教留任。主教是聖公會三品聖職最高級的聖品人。由教區內選出，擔任教區的首長。在聖公會，大主教比主教高一級，但在三級聖品制中，都是屬於主教一級；主教長比大主教高一級，是主教級裏最高級，但在三品聖職中，仍屬於主教一級。
問題：哪一個國家的三權分立制度是眾多民主政體中最徹底的?
段落一：美國的立國者對政府普遍採取不信任的態度。為了保障公民自由和限制政府的權力，他們接納了孟德斯鳩的想法，在美國憲法之內清楚地把行政、司法、立法分開，而且讓它們互相制衡。在當時這種憲制是前所未有的嶄新嘗試。至今美國聯邦政府的三權分立，仍然是眾多民主政體中最徹底的。而美國大部分的州政府亦有相同的憲制架構。三權分立常見的問題是如何解決行政及立法機關之間的矛盾。其中一種方法是採用議會制。在議會制之下，行政機關的領導來自立法機關的多數派。行政、立法並不完全分離。現代一般認為，成功和穩定的自由民主政制不一定需要徹底的三權分立。就算是三權分立最成功的美國，如何解決三個部門之間的矛盾仍然間中出現阻礙。1930年代大蕭條時期，羅斯福上台頒布一系列法令，並通過民主黨國會授權取得美國總統史上前所未有的巨大權力。但由保守派控制的美國聯邦最高法院卻經常駁回一些法令。結果1935年1月最高法院以8比1的票數，宣布羅斯福的《全國工業復興法》等新政法律違憲。羅斯福為加快推行新政，於1936年3月6日進行了「爐邊談話」，將矛頭直指最高法院，要求美國國會讓他無限制增加美國最高法院大法官的數目，間接將司法置於行政管轄下，全面掌握三權，這就引起了全國範圍的激烈討論。後來聯邦最高法院大法官認為《最低工資法》大部分並無違憲。
段落二：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落三：所有權又稱完全物權，是指民法上，權利人對標的物可以直接全面排他性支配特定物的物權。所謂「全面支配」，意味著支配範圍的全面性和支配時間的無限性，符合這一特徵的物權只有所有權。因此，完全物權與所有權在內涵上是一致的。完全物權與限制物權是相對立的概念。在一般意義上，所有權也指人對於外界自然的支配或者支配形態。後者含義上的所有權，從人類產生開始就已存在，經過了長時間的歷史變遷。而法律意義上的所有權，是在一定的歷史階段以所有為基礎的技術概念。也就是說，在商品交換占主導地位的近代社會，在互相交換商品的主體之間，必須互相承認對方對於商品這種財富的固有的支配。這種社會需要的法律形態，就是所有權。因此，普通意義上的所有權是以排他的，包容性的支配為內容的一種權利。不同的民事實體法對於所有權的具體內容的規定，也有著一定的差異。
段落四：韓國政體由行政、立法和司法三權組成。自二十世紀六十年代以來，韓國已經成功發展自由民主制。1987年，韓國舉行第一次公平開放的總統選舉，成為東亞第三波民主化國家之一。《政體資料集》和美國中央情報局出版的《世界概況》將韓國列為民主國家。韓國的行政部門實行總統制，是韓國三權分立制度的核心體制。大韓民國總統由韓國國民直接選舉產生，任期為5年。為避免任何個人長期掌握國家權力，大韓民國憲法規定總統不能連任。韓國總統通過由15-30人組成的國務會議行使行政權。韓國總統的主要職能包括：作為國家元首負責接見外國使節，頒發嘉獎令、授勳和實施大赦；維護國家統一，民族獨立，領土完整，國家的連續性和維護憲法。
問題：讓織綾機織出的花紋不輸蜀錦是多虧於誰？
段落一：機械學方面：馬鈞是曹魏陝西扶風人，知名發明家。他擅長機械應用，提昇生產量，製作出水轉百戲和指南車，榮獲「天下之名巧」的美譽。他改良漢代的織綾機，使織出花紋具立體感，能與蜀錦相媲美。改良漢末畢嵐的龍骨車，發明出龍骨水車來灌溉較高位的農田。現在部份梯田仍在使用。他還將發石車改造成輪轉式發石車，提昇拋擊量與速度。諸葛亮為了方便在山地棧道運輸，發明「木牛流馬」。其構造歷代文獻有異，學者一般認定木牛為四輪車及流馬為獨輪車，目前未有最終定論。他發明可以連續發射十箭的連弩，又稱「元戎」。劉徽是曹魏數學家，山東淄博淄川人。他自幼對數學有興趣，學習中國古代數學的重典《九章算術》。年長後於曹魏景元四年著有《九章算術注》，藉由自己的註解，使其容易了解。之後劉徽又著作《九章算術注》的第十卷，即《重差》。唐代將《重差》從《九章》分離出來，單獨成書，按第一題「今有望海島」，取名為《海島算經》，是《算經十書》之一。劉徽運用二次、三次、四次測望法，是測量學歷史上領先的創造，使中國測量學達到登峰造極的地步。劉徽另著有《魯史欹器圖》、《九章重差圖》等。
段落二：心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。
段落三：蜀漢土地肥沃，物產豐饒，東漢末年遭受的戰亂也較中原為輕。劉備入蜀後，巴蜀地區財政混亂，劉巴提出鑄直百錢，平衡物價，解決問題。當中五銖錢與直百錢並用，為犍為郡所鑄，從中知道蜀鑄錢不只在一地，而蜀錢終三國一代也一直是蜀國重要的輸出品，甚至連魏國都大量流入跟通行。諸葛亮又派人整修和護理都江堰，保障農業灌溉。蜀漢的手工業以鹽、鐵和織錦業等最為發達。張華《博物志》提到諸葛亮發展蜀鹽，利用天然氣，大幅提高蜀鹽產值。左思《蜀都賦》中提到「闤闠之裏，伎巧之家。百室離房，機杼相和。」，所以蜀錦能遠銷吳、魏二國，諸葛亮亦認為蜀錦為支持國家的重要物資。而南中金、銀、丹、漆、耕牛、戰馬等貢品，令蜀漢軍費有所供給，國家富裕。至蜀漢亡時，官府仍有金、銀各二千斤。首都成都也是當時的商業都市之一，《蜀都賦》提到「市廛所會，萬商之淵；列隧百里，羅肆巨千；財貨山積，纖麗星繁。」。
段落四：史賓諾沙認為萬物都「努力於維護自己的存有」。這種努力他稱為conatus。這個拉丁詞的意思既是努力又是傾向。這雙重涵義正是史賓諾沙所要的，因為他認為這種自我保存的努力其實是出自萬物本性的傾向。萬物順著本性就會努力維護自己。所以，努力於保存自我就是萬物的本性。在倫理學上，史賓諾沙認為，一個人只要受制於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而只要和上帝/自然達成一致，人們就不再受制於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。史賓諾沙還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，史賓諾沙的名言是：「自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。」他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。史賓諾沙是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說「不」的可能，而是說「是」並且理解為什麼事情將必須那樣發生的可能，簡單來說，就是把所有發生的事情都視為理所當然，就沒有什麼「不」的可能了。
問題：「基於世界上很多人不識字或者無法使用網際網路，無線電廣播可以說是世界上最具民主化，最受歡迎的媒體。」這句話是誰說的?
段落一：客家語現時情況不樂觀。在中國大陸，由於各地區文化經濟交流的增加，中國大陸的客家人對外普遍使用普通話或粵語，傳統客家地區也一般不使用客家語授課，年輕一代自小接受普通話教育。同時，由於普通話電視媒體的普及，客家語又較少用於新聞傳媒和大眾娛樂。目前年輕一代客家人使用客家語的比例在下降，一些人改說強勢語言普通話和粵語。以口頭方式流傳的傳統的客家童謠現時已經較少人能完整誦唱。另一方面，在珠江三角洲地區的小部分地方，客家語以方言島的形式存在於個別村鎮，受粵語和普通話的影響，一些客家人家庭生活用語轉向粵語或普通話。梅縣話是一種行用於廣東省梅州一帶的漢語客家方言，歷來被公認為客家語的代表。梅縣話在語言學上被稱為客家語的代表語言或語言代表，中國國際廣播電臺是中國唯一國家級從事對外國廣播的國家電臺，其客家語廣播是以梅縣話廣播；中央人民廣播電臺是中國國家電臺，其客家語廣播是以梅縣對全國國內廣播；與此同時中央人民廣播電臺其對臺灣廣播的客家語亦以梅縣話廣播。在中國大陸的客家地區中，江西省贛州市、廣東省梅州市區及河源市區的大部分公交線路都採取了普通話、客家語雙語語音報站系統播報站點，其中梅州市區採用梅縣話，河源採用客家水源音，贛州則採用了接近梅州口音的尋烏話。河源市委宣傳部副部長、河源客家古邑研究會會長認為，河源和梅州是客家文化原生態保護區，在客家方言區日漸成為語言孤島的背景下，河源市區公交車增設客家語報站，對於傳承河源特有的客家文化尤其是保留原生態的河源客家語，具有積極意義。
段落二：關於短波的有效性，龍應台認為，傳統的「短波廣播」容易「被屏蔽」，建議央廣嘗試開發新媒體，擴大接觸面。不過曾勇則認為，以電台和網際網路相比較，網際網路使用的數據訊號可能遭關閉；而短波無法有效關閉、滲透力極強，他認為短波廣播的是對台灣本身的安全維護政策的一部分。記者無國界組織的亞洲專家布羅賽爾認為，無線電廣播仍然是世界各地很多人們獲取資訊的主要來源：「基於世界上很多人不識字或者無法使用網際網路，無線電廣播可以說是世界上最具民主化，最受歡迎的媒體。能夠接觸到全球億萬民眾的唯一途徑就是無線電廣播。」專家並指中華人民共和國政府是冷戰後世界上最大的干擾國際廣播節目的干擾者。2013年6月24日，傳出臺南天馬分台在幾天內面臨拆除危機，中國大陸盲人維權律師陳光誠在臺灣國際記者會上表示，「在中國大陸目前，短波還是非常非常重要。儘管網絡在不斷的發展，但在廣大的農村，短波還是有非常非常廣大的市場。」「民眾是聽，但是很難像互聯網一樣跟外界溝通。那麼也正是因為這樣一個不足，可能使大家覺得短波在中國國內起的作用不是很大。其實，我的感受完全不是這樣。即使有了網絡的地方，短波和網絡也是一個互補的關係，而不是一個說它可以完全替代的問題。」
段落三：科學與非科學的區分被稱為劃界問題。例如，精神分析應該被認為是科學嗎？所謂的「創世科學」、膨脹的多重宇宙假說、宏觀經濟學是科學嗎？卡爾·波普爾稱這是科學哲學中的核心問題。然而，對於該問題，沒有一種統一的說法贏得了哲學家普遍的接受，有些人甚至認為此問題無法解決或沒有意義。早期，邏輯實證主義者嘗試將科學建立在觀測之上；相應的，非科學則是非觀測的，因此毫無意義。波普爾認為，科學的核心屬性是可證偽性。也就是說，每一個真正科學的說法是有可能被證明是錯誤的。偽裝成科學，試圖得到本來沒有能夠實現的合法性，這樣的一個領域，就被稱為偽科學、邊緣科學，或垃圾科學。物理學家理察·費曼提出了「草包族科學」一詞：研究人員認為他們正在做科學，因為他們的活動具有科學的外表；但實際上他們缺乏「那種徹底的誠實」，讓他們的成果進行嚴格的評估。各類商業廣告宣傳，從炒作到欺詐，都可能屬於這些類別。
段落四：英國廣播公司是英國的一家資金主要來自英國國民繳納的電視牌照費且獨立運作的公共媒體，也是世界最大的公共廣播公司。在相當長的一段時間內，BBC一直壟斷著英國的電視、電台廣播業務。在1955年英國獨立電視台成立之前，BBC一直是全英國唯一的電視、電台廣播公司。今天BBC除了是一家在全球擁有高知名度的媒體，還提供其他各種服務，包括書籍出版、報刊、英語教學、交響樂團、網際網路新聞服務。在BBC建立之前，已經有很多私人公司嘗試在英國做電台廣播。根據1904年的無線電法案，英國郵政局負責頒發電台廣播牌照。1919年，由於收到很多軍隊對過多廣播而干擾軍事通訊的投訴，郵政局停止發出牌照。於是，1920年代初期，廣播電台數量驟減，越來越多人要求成立一個國家廣播電台。一個由無線電收音機製造商組成的委員會經過幾個月的討論，最終提出一個方案，BBC由此誕生。英國廣播公司成立於1922年，由幾個大財團共同出資，包括馬可尼、英國通用電氣公司、British Thomson Houston等。公司草創時最初的目的是建立一個覆蓋全國的廣播傳輸網絡，以為今後的全國廣播提供便利。1922年11月14日，BBC的第一個電台2LO以中波從倫敦牛津街的塞爾福里奇百貨公司的屋頂開始廣播。次日，5IT從伯明罕開始了廣播，2ZY從曼徹斯特也開始了廣播。1927年，BBC獲得皇家特許狀，由理事會負責公司的運作，理事會成員由政府任命，每人任期4年，公司日常工作則由理事會任命的總裁負責。1932年BBC帝國服務開播，這是BBC第一個向英國本土以外地區廣播的電台頻道。1938年，BBC阿拉伯語電台開播，這是BBC的第一個外語頻道。到二戰結束時，BBC已經以英語、阿拉伯語、法語、德語、義大利語、葡萄牙語和西班牙語7種語言向全世界廣播。這是BBC全球服務的前身。
問題：西路軍是紅四方面軍部分主力加上哪一軍團所組成?
段落一：經過巧渡金沙江、彝海結盟、強渡大渡河、飛奪瀘定橋、翻越夾金山等事件，1935年6月，毛澤東率領中央紅軍同張國燾領導的紅四方面軍在四川懋功達維鎮會師。中共中央政治局之後在懋功兩河口開會，決定紅一、四方面軍共同北上，建立川陝甘蘇區。8月，中央紅軍主力部隊通過松潘草地，打開了進軍甘南的門戶。然而，因為張國燾堅決南下而反對中央的北上路線，冒險度過大草地的中央紅軍與張國燾的紅四方面軍又被迫分裂。1935年9月9日，毛澤東、張聞天、博古趕到紅三軍團駐地巴西，連夜召開政治局緊急會議，決定率一、三軍團單獨北上。9月12日，中共中央政治局在俄界召開擴大會議。會議決定將一、三軍團、中央縱隊改編為中國工農紅軍陝甘支隊，由彭德懷任司令員，毛澤東任政委，單獨北上。9月17日，紅軍攻克臘子口天險，進入甘南哈達鋪。在哈達鋪，毛澤東得知劉志丹領導的陝甘根據地的相關消息後，最終將陝甘根據地定為目的地。10月19日，陝甘支隊抵達吳起鎮，紅一方面軍長征結束。1935年11月，毛澤東親自指揮直羅鎮戰役，成為中共大本營設於陝北之奠基禮。12月，毛澤東參加瓦窯堡會議，會議決定將中共的工作重心轉向抗日方面；據此，毛澤東作了論反對日本帝國主義的策略的報告。1936年10月，紅軍三大主力最終在甘肅會寧會師；12月，統一的中共中央革命軍事委員會在保安縣組成，毛澤東任軍委主席。
段落二：中國工農紅軍，是第一次國共內戰時期，中國共產黨領導的武裝力量。1928年5月前稱為中國工農革命軍。隨著1937年抗日戰爭爆發，中國工農紅軍被改編為國民革命軍，由重慶國民政府軍事委員會統一調度八路軍和新四軍。紅軍部隊的組建，通常來源於中國共產黨在各地和國民革命軍中發動的暴動、兵變。紅軍是中國人民解放軍的前身，於1955年被授予將帥軍階的解放軍高級將領絕大部分來自於紅軍部隊。中國工農紅軍的總司令自始至終都是朱德，總政委先後是周恩來、張國燾和毛澤東。總政委具有重大事務的最後決定權。中國工農紅軍總部和紅軍的三個方面軍接受中共中央革命軍事委員會的領導，中國共產黨通過中央軍委及有關中央局、中央分局指揮紅軍，但緊急時刻中央政治局也可以直接指揮紅軍。除了三個野戰軍性質的方面軍，各個根據地還有軍區組織。負責領導紅軍游擊隊和獨立師團，配合野戰軍作戰。紅軍各級組織均實行政治工作制度。團以下設指導員，團及以上設政委。理論上政委權力大於同級軍事指揮，但在實際戰鬥中主要仍由軍事主官具體指揮。
段落三：1934年10月，由於第五次反圍剿失敗，中國工農紅軍第一方面軍主力被迫撤退，史稱長征，但是當時執政國民政府的國民黨則稱其為流竄。1935年1月遵義會議後，紅軍在毛澤東的領導下，擺脫政府軍的圍截；9月，在甘南哈達鋪得知陝北紅軍活動的毛澤東，最終將陝甘根據地定為長征目的地。1936年5月，抵達陝北的紅一方面軍將陝甘根據地擴展為陝甘寧根據地。10月，紅軍三大主力在甘肅會寧會師，保存了力量約3萬人。會師之後，出於打通對蘇聯的國際交通線的戰略部署，紅四方面軍部分主力加上紅一方面軍紅五軍團組成西路軍，約兩萬人，在虎豹口度過黃河之後，向甘肅河西地區前進，不久失敗，全軍僅剩四百餘人，在李先念等人的帶領下，到達新疆省星星峽，被新疆軍閥盛世才繳械。抗日戰爭爆發後，迎來了第二次國共合作時期。1937年8月25日，中國工農紅軍改編為國民革命軍第八路軍，紅一方面軍改編為第115師，紅二方面軍為第120師，紅四方面軍為第129師。第五次反圍剿失敗後留守南方的紅軍部隊和南方八省游擊隊改編為國民革命軍新編第四軍。中國工農紅軍番號即從1937年改編成八路軍與新四軍後撤銷，但是並不代表紅軍就此消失。仍有幾支紅軍游擊隊改編較晚，甚至有拒絕改編的。
段落四：根據中共中央指示，紅四軍、紅十二軍和紅六軍七月改稱紅三軍在福建長汀整編為中國工農紅軍第一路軍，朱德任總指揮紅一軍團與紅三軍團會合後，組成紅一方面軍，任紅一方面軍總司令、中國工農紅軍總司令朱德與毛澤東等領導紅軍反擊國民政府三次大規模軍事圍剿，並取得勝利任中共蘇區中央局委員、中央革命軍事委員會副主席七月發表怎樣創造鐵的紅軍一文，論述了紅軍的階級性質、歷史任務和必須具備的六項基本條件，明確紅軍建設方向，中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立，任中央革命軍事委員會主席，朱德、周恩來等指揮紅一方面軍取得第四次反圍剿戰爭的勝利，紅軍從游擊戰向大規模山地運動戰轉變發表幾個戰術的基本原則，指出紅軍軍人要以唯物的辯證法來研究和運用戰術，決不容有一成不變的老章法來指揮軍隊在中共六屆五中全會上，當選為中央政治局委員，在紅軍全國政治工作會議上，強調政治工作是紅軍的生命線
問題：哪一種標記式語言需要下載整份檔案才能開始對檔案做搜尋？
段落一：每個可延伸標記式語言文件都由可延伸標記式語言序言開始，在代碼中的第一行就是可延伸標記式語言的序言。這一行代碼會告訴解析器或瀏覽器這個檔案應該按照可延伸標記式語言規則進行解析。但是，根元素到底叫<小紙條>還是<小便條>，則是由文件類型定義或可延伸標記式語言綱要定義的。如果文件類型定義規定根元素必須叫<小便條>，那你寫作<小紙條>就不符合要求。這種不符合文件類型定義或可延伸標記式語言綱要的要求的可延伸標記式語言文件，被稱作不合法的可延伸標記式語言，反之則是合法的可延伸標記式語言。可延伸標記式語言檔案的第二行並不一定要包含文件元素；如果有注釋或者其他內容，文件元素可以遲些出現。可延伸標記式語言的結構有一個缺陷，那就是不支援分影格。當多條可延伸標記式語言訊息在傳輸控制協定上傳輸的時候，無法基於可延伸標記式語言協定來確定一條可延伸標記式語言訊息是否已經結束。
段落二：1978年，美國國家標準協會將通用標記式語言加以整理規範，發布成為標準通用標記式語言，1986年起為國際標準化組織所採用，並且被廣泛地運用在各種大型的檔案計劃中，但是標準通用標記式語言是一種非常嚴謹的檔案描述法，導致過於龐大複雜，難以理解和學習，進而影響其推廣與應用。同時全球資訊網協會也發現到超文件標示語言的問題有，不能解決所有解釋資料的問題，像是影音檔或化學公式、音樂符號等其他形態的內容；效能問題，需要下載整份檔案，才能開始對檔案做搜尋；擴充性、彈性、易讀性均不佳。為了解決以上問題，專家們使用標準通用標記式語言精簡製作，並依照超文件標示語言的發展經驗，產生出一套使用上規則嚴謹，但是簡單的描述資料語言：可延伸標記式語言。可延伸標記式語言是在一個這樣的背景下誕生的——為了有一個更中立的方式，讓消費端自行決定要如何消化、呈現從服務端所提供的資訊。
段落三：命令列介面是在圖形使用者介面得到普及之前使用最為廣泛的使用者介面，它通常不支援滑鼠，用戶通過鍵盤輸入指令，電腦接收到指令後，予以執行。也有人稱之為字符使用者介面。通常認為，命令列介面沒有圖形使用者介面那麼方便用戶操作。因為，命令列介面的軟體通常需要用戶記憶操作的命令，但是，由於其本身的特點，命令列介面要較圖形使用者介面節約電腦系統的資源。在熟記命令的前提下，使用命令列介面往往要較使用圖形使用者介面的操作速度要快。所以，在現在的圖形使用者介面的作業系統中，通常都保留著可選的命令列介面。雖然現在許多電腦系統都提供了圖形化的操作方式，但是卻都沒有因而停止提供文字模式的命令列操作方式，相反的，許多系統反而更加強這部份的功能，例如Windows就不只加強了操作命令的功能和數量，也一直在改善Shell Programming的方式。而之所以要加強、改善，自然是因為不夠好；作業系統的圖形化操作方式對單一用戶端電腦的操作，已經相當方便，但如果是一群用戶端電腦，或者是24小時運作的伺服器電腦，圖形化操作方式有時會力有未逮，所以需要不斷增強命令列介面的腳本語言和巨集語言來提供豐富的控制與自動化的系統管理能力。
段落四：可延伸標記式語言設計用來傳送及攜帶資料資訊，不用來表現或展示資料，超文件標示語言則用來表現資料，所以可延伸標記式語言用途的焦點是它說明資料是什麼，以及攜帶資料資訊。可延伸標記式語言是從1995年開始有其雛形，並向全球資訊網協會提案，而在1998年2月發布為全球資訊網協會的標準。可延伸標記式語言的前身是標準通用標記式語言，是自國際商業機器股份有限公司從1960年代就開始發展的通用標記式語言標準化後的名稱。通用標記式語言的重要概念為檔案中能夠明確的將標示與內容分開，並且所有檔案的標示使用方法均一致。
問題：太行、伏牛、熊耳、外方、大別等諸山環抱中原地域，其中少了哪一座山?
段落一：岳陽市全區土壤受氣候、地形與河湖等諸因素的影響，以紅壤、黃壤和水稻土為主，還有潮土、紫色土、黃棕壤等，紅壤廣泛分布於中部丘崗及山麓地帶，質地較粘，酸性較強，肥力較差，但適宜茶葉、油茶、松、杉和楠竹生長。黃壤多分布在山地，偏酸性，土層深厚，適宜用材林和茶、果等經濟林生長。水稻土、潮土主要分布於西部平原，系洞庭湖泥沙沉積物及河流沖積土經過長期耕作形成的，土層深厚，有機質多，肥沃疏鬆，適於栽種水稻、小麥、油菜、棉花、麻類等作物。紫色土一般分布於東部和南部，是由紫色母岩風化而成，熟土層較薄，氮素較貧乏，磷、鉀含量較豐富。草甸土多分布在東部海拔較高的山地由石灰岩、板頁岩風化而成，土質較肥，植被較好，牧草豐富。由於土壤類型較多，為因地制宜發展農林牧副各業提供了有利條件。因受地質、地形和氣候影響，全區自然資源豐富。湖區盛產糧、棉、麻、蘆葦、湘蓮、菱藕、魚蝦、龜鱉、珠蚌等。洞庭湖鳥類也很豐富，據考察有130多種。山丘多竹木，以松、杉、楠竹為主，也有少量樟、梓、檜、楸、楠等優質木，還有油茶、油桐、果木等經濟林，並生長著白朮、淮山、細辛、天冬、首烏、半夏、生地等藥材。臨湘境內的藥姑山有天然藥庫之稱，曾是明李時珍採藥的地方。君山自然保護區產君山銀針、杜英，有斑竹、方竹、連理竹等十多種珍奇竹種。平江一帶山林棲息著虎、豹、狐、兔、黃羊、穿山甲、錦雞、鸚鵡、野雞、相思鳥等動物。已探明全市具有工業開採價值的礦地36處，蘊藏量十分可觀。主要礦藏有鉛、鋅、黃金、銅、錫、鈮、鎢、錳、長石、石英、白雲石、石灰石、芙蓉石、螢石、礬土、雲母、獨居石、炭石頁岩等40多種。多分布於長江沿岸和鐵路沿線，易於開採，運輸方便。
段落二：法國最大的城市是首都巴黎。巴黎位於法國中北部，是一座有三千多年的歷史的古城，也是法國政治、經濟、金融和文化的中心。第三大城市里昂位於中部偏東南，靠近阿爾卑斯山脈，和巴黎一樣也是法國乃至歐洲的金融中心之一。南部的馬賽是歷史悠久的港口城市，附近的尼斯則是法國著名的旅遊中心和度假勝地。北部最大的城市里爾是傳統的工業城市，但藝術文化氣息同樣濃厚，在2004年獲得歐洲文化之都的稱號。西南部的波爾多是著名的葡萄酒之鄉，附近地區都是最高檔的法國葡萄酒的產地。其它的大城市還有西北部的南特與布斯特、法德交界的斯特拉斯堡、西南的航空航天中心土魯斯等等。
段落三：中原是一個地域概念，是指以中國河南省為核心延及黃河中下游的廣大地區，這一地區是華夏文明的發源地，被漢族視為天下中心。在中國古代的地緣思想中，起源於中原的華夏文明是世界的中心，而華夏之外的民族被稱為化外之民或者蠻夷古人常將中國、中土、中州用作中原的同義語。一般認為，古代中原係華夏族部落集中分布的區域，中心是古豫州。中原地域隨著華夏民族的大融合，以及中原文明的擴展而有所蔓延。文化比較先進的華夏族自視文明，自稱中國，以別於四夷。一些夏、商時期尚屬夷蠻狄的周邊地區，隨著中原文化的傳播，成康之治的分封，也納入中原文化區。
段落四：中原地域遼闊，北西南三面有太行、伏牛、熊耳、外方、桐柏、大別等諸山環抱；中部和東部沃野千里，是一望無際的黃淮平原。被譽為中華民族搖籃的黃河自西向東，穿境而過。淮河水系和海河水系的主流以及長江水系的支流丹江也流經中原。中原自古為咽喉要地，因此被視為中國之處而天下之樞。中原地區廣闊的平原是古代黃河河水沖積的泥沙堆積而成。這裡冬季雖受蒙古高壓的影響，常刮西北季風，天氣為乾燥少雨。但到夏季又受太平洋高氣壓影響，從太平洋刮來的東南季風，帶來了溫熱濕潤的空氣，在一定程度上彌補了赤道西北風逐漸南移形成的不良影響。