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問題：1985年由沒有什麼政績並且名聲不佳，因此被調到哪?
段落一：耶穌受審、受難的時候，眾門徒非常驚恐。雖然耶穌曾經多次向他們預言自己的受難，但他們並沒有準備好。曾經誇口就是必須和你同死，也總不能不認你的彼得，在別人問他是不是耶穌門徒的時候，居然三次否認，正如耶穌預言。耶穌受難的時候，他的門徒約翰，他的母親馬利亞和其他幾位婦女在場，其他的門徒可能已經逃遁。因為星期五晚上猶太人安息日已經開始，耶穌的屍體被暫時安放於各各他附近的一個墓室，準備安息日後膏抹他的身體。猶太人的安息日過後，第三天當跟隨他的幾位婦女拿香膏，要膏抹他的身體的時候，發現耶穌的身體已經不見了。有天使向她們宣告耶穌已經復活。耶穌的復活日是星期日，日後基督教以每年的這一天為復活節，並以星期日代為安息日---稱為主日。耶穌復活表明了將來所有信他的人也要這樣復活，得享永生。關於復活的意義，聖經這麼說：基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活......就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的；這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。
段落二：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落三：1985年4月28日到5月9日，身為河北省玉米加工考察團團長訪問美利堅合眾國愛荷華州。1985年6月15日，習近平32歲生日當天履新廈門市副市長。在副市長任內並沒有甚麼政績，並且名聲不佳，因此沒通過廈門人大的等額選舉需要的50%選票，而被調到寧德。1987年9月1日，習近平和著名歌唱家彭麗媛結婚。1988年，調任中共福建省寧德市市委書記、寧德軍分區黨委第一書記，期間懲治官員腐敗四百餘人，並重點查辦福鼎縣林增團、寧德地區僑聯副主席鄭錫等腐敗要案。1990年，升任中共福州市市委書記、市人大常委會主任。在其任內興建長樂國際機場、建造福州至廈門公路、開發馬尾新港區、引進外資企業600多家，其中台資企業佔五成。1993年，任中共福建省委常委兼福州市委書記。1996年，習近平晉升省委副書記；1999年，出任福建省副省長、代理省長；2000年任福建省省長，期間協助中央處理朱鎔基總理督辦的廈門遠華案。在福建高層，歷經賈慶林、陳明義、宋德福等三任省委書記。2002年10月，習近平轉任浙江省副省長、代省長。在任期間，於清華大學人文社會學院馬克思主義理論與思想政治教育專業在職研究生班，以農村市場化研究為學位論文題目，獲法學博士學位。11月，任中共浙江省委書記；後又兼任浙江省人大常委會主任，他在任期間延續了以前在各地的下級調研習慣；並提出八八戰略、五大百億工程，重視民生發展和產業結構調整、吸引外資並增強民間資金流動；2006年，浙江省城鎮人均可支配收入超過一萬八千元人民幣，農民人均收入超過七千元人民幣，位列中國各省區第一名。2007年3月，習近平被調任中共上海市委書記。同年6月20日，上海市徐匯區第十四屆人大常委會第四次會議補選習近平為第十二屆上海市人大代表。浙江省人大代表資格因職務調離浙江省行政區區域而取消。2008年1月29日，習近平在上海市第十三屆人大第一次會議上當選第十一屆全國人大代表。
段落四：史賓諾沙認為萬物都「努力於維護自己的存有」。這種努力他稱為conatus。這個拉丁詞的意思既是努力又是傾向。這雙重涵義正是史賓諾沙所要的，因為他認為這種自我保存的努力其實是出自萬物本性的傾向。萬物順著本性就會努力維護自己。所以，努力於保存自我就是萬物的本性。在倫理學上，史賓諾沙認為，一個人只要受制於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而只要和上帝/自然達成一致，人們就不再受制於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。史賓諾沙還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，史賓諾沙的名言是：「自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。」他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。史賓諾沙是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說「不」的可能，而是說「是」並且理解為什麼事情將必須那樣發生的可能，簡單來說，就是把所有發生的事情都視為理所當然，就沒有什麼「不」的可能了。
問題：烏克蘭人生活的俄屬遠東地區被稱為?
段落一：亞洲的中國、越南、泰國、伊朗、土耳其，歐洲的英國、西班牙、俄羅斯聯邦、烏克蘭、羅馬尼亞等國都是公認的多民族國家，並且都有某一個民族在人口比例、政治經濟、語言文化等方面均占據絕對的優勢，因而存在「少數民族」的概念。亞洲的印度、巴基斯坦、菲律賓、印度尼西亞，美洲的玻利維亞等國雖然也有「民族」概念並存在多個土生民族，但沒有任何一個民族在人口數量和語言文化上占據無可爭議的絕對優勢，因而在論及這些國家時一般不說「少數民族」，而說「少數族群」或「少數族裔」。澳美新大陸的國家或地區，一般沒有「少數民族」的概念，而稱為「少數族裔」或者「少數族群」，標示族群的名稱往往是粗略的地理或國家名稱，例如來自非洲的稱為非裔、來自南亞的稱為南亞裔、來自朝鮮韓國稱為韓裔、來自中國稱為華裔。
段落二：烏克蘭這一名詞直至1917年烏克蘭人民共和國建立後才獲得廣泛接受。自17世紀下半頁烏克蘭被俄羅斯帝國控制後，烏克蘭人一直被官方稱為「小俄羅斯人」，而大部分烏克蘭精英由於「全俄羅斯主義」也都自我認同為小俄羅斯人。然而，這一官方名稱並沒有在作為人口主體的農民間傳播開來。烏克蘭一詞最早在中烏克蘭地區得到廣泛使用，隨後19世紀在加利西亞和布科維納開始使用。1930年代時外喀爾巴阡—魯塞尼亞地區開始使用，普列索夫地區烏克蘭人則直至1940年代才開始使用。20世紀前沒有被俄國控制的西烏克蘭地區，在19世紀浪漫民族主義意識覺醒前更常使用盧森尼亞人/魯塞尼亞人這一稱謂。部分因此，現代烏克蘭人將他們的祖先與斯拉夫民族聯繫起來。在10至12世紀的基輔羅斯時期，最早「羅斯人」這一稱呼是用於烏克蘭的斯拉夫原住民的，隨後基輔羅斯東北部的「史前俄羅斯」居民也接受了這一稱呼。在歐洲近代和哥薩克時期，「烏克蘭」這一地名被用於指代基輔附近的土地，和第聶伯河下游沿岸地區。與拜占庭希臘人口中所稱的「小俄羅斯」一致。在被俄羅斯控制後，小俄羅斯一名被廣泛傳播開來。而儘管東部和西部的烏克蘭人不斷地被俄羅斯化和波蘭化，但他們仍保有共同的文化和身份認同。
段落三：烏克蘭族是東斯拉夫人的一個分支，烏克蘭的主體民族。有時候烏克蘭族也會被稱作烏克蘭盧森尼亞人或是哥薩克等現已不常使用的名字。而根據烏克蘭憲法的定義，「烏克蘭人」一詞不論民族指所有烏克蘭公民。烏克蘭族母語為烏克蘭語，分西南、東南和北方3大方言。四分之三的烏克蘭族人居住在烏克蘭境內。境外擁有最多烏克蘭族的國家則是俄羅斯，有190萬人，這些俄國公民認為他們是烏克蘭族人。在南俄地區和西伯利亞也有為數極多的烏克蘭後裔，不過他們的身份認同卻大相逕庭。以庫班地區為例，當地居民分別認為自己是烏克蘭族、俄羅斯族或是哥薩克人。另外還有80萬左右烏克蘭人生活在俄屬遠東地區，這一地區曾被稱作綠烏克蘭。在19世紀90年代，許多在帝俄境內的烏克蘭人被強迫移居至其亞洲領土。與此同時，在奧匈帝國治下的烏克蘭人則移民至新大陸尋找工作機會和更好的經濟條件。根據一些假設，在北美地區約有210萬烏克蘭後裔。另外也有不少烏克蘭人居住在中東歐和拉美地區。根據一些文獻，在烏克蘭境外有2000萬人認同他們是烏克蘭族，然而根據各國官方數據加總則不超過1000萬。烏克蘭人國家自建立之初就占據了多個地區。大多數這些地區已位於東歐之內，但是，正如在下面圖集內地圖所描繪的，有時也會延伸至歐亞大陸和東南歐。同樣，有時也並沒有一個明顯的烏克蘭人國家，因為它的領土是在許多時候都被其更強大的鄰國所吞併。
段落四：隨著解嚴以來政治上的自由化與民主化，以泛藍與泛綠為首的政黨政治、統一與獨立議題、以及公民社會的形成，臺灣逐漸脫離過往戒嚴時代形塑的大中國史觀，發展出以臺灣為中心的多元文化主義，使得臺灣文化呈現多元並立、兼容並蓄的面貌。臺灣荷蘭統治時期臺灣被稱作「Taivoan」，但明鄭時期捨棄荷治時期使用的「大員」名稱，將臺灣稱為「東都」、「東寧」。納入清朝版圖後，清朝改以「臺灣」設置臺灣府，「臺灣」遂成為此島嶼的稱呼。除此之外，臺灣亦有「寶島」、「鯤島」、「蓬萊」、「福爾摩沙」、「福摩薩」、「高砂」等別稱。臺灣又稱為「福爾摩沙」，源自葡萄牙語「Formosa」，意為「美麗島」。在1544年當時葡萄牙船隻在經過臺灣海面時，水手從海上遠望臺灣，發現臺灣甚為美麗，於是高呼「Ilha Formosa」，葡萄牙語的「Formosa」為「美麗」之意，「Ilha」則為「島嶼」，故翻譯為美麗島。但此說法尚無直接與明確的證據。在1950年代前是歐洲國家對臺灣的主要稱呼。歐洲亦因此曾長期稱臺灣海峽為福爾摩沙海峽。
問題：繼承東晉的國家史稱為何？
段落一：淝水之戰後，前秦瓦解，北方大亂，再次陷入長期分裂的狀態，胡人無暇南侵。東晉以弱勝強，局勢暫時穩定下來。東晉的宗室和士族，經常爭權奪利，人民生活相當困苦，以致盜賊四起。淝水之戰後，南方人民暫獲安定，但政治混亂和貪污腐敗的情況，並沒有改善。東晉大臣桓溫死後，其子桓玄逼晉安帝禪位給他，改國號為楚，史稱「桓楚」；劉裕起兵聲討，殺死桓玄，恢復東晉的統治。但劉裕自己有奪位的野心，終於在420年，廢晉恭帝自立，改國號為宋，史稱「劉宋」。東晉至此正式滅亡。東晉偏安江南，士族大家個個富裕掌權，不忠於皇帝司馬氏，皇帝多屬傀儡，同時各士族之間常為了爭權而北伐，並無單一世族能將司馬氏取而代之，這是政治上特點。
段落二：現代史，又譯為近代史，指現代這個歷史時期的歷史。在西方，現代普遍被定義為中世紀之後的歷史時期，約開始於16世紀。現代可以被進一步區分為近世與現代晚期，這兩個時期以法國大革命及工業革命作為分界。在現代史之中，與現在時間緊密相關的歷史，稱為當代史。近代和現代合稱近現代，即以近代為現代之前的一個時期；但有時近代和現代沒有截然的含義區別，視為同義，相互替代使用。中國現代的起始時期，有幾種觀點：辛亥革命建立中華民國。推翻世襲帝制，建立共和民主政體。民國八年五四運動。中國共產黨在此間孕育，其史觀持此觀點，並以鴉片戰爭作為中國近代的開始。
段落三：慕容雋死時命弟慕容恪輔政，後慕容恪阻止了宮廷的內訌。從360年慕容恪輔政到367年病死其間，為前燕政治較為穩定的時期。自建熙二年、東晉升平五年，以前燕河內太守呂護倒戈反覆為導火索，前燕與東晉在中原展開了連綿的戰事。前燕建熙四年、東晉興寧元年前燕全面的攻勢開始發動，四月，慕容忠攻滎陽，東晉滎陽太守逃到魯陽。建熙五年、東晉興寧二年二月，前燕李洪開始略地河南，四月，前燕攻許昌、汝南、陳郡，徙上述三地萬餘戶於幽州，遣鎮南將軍慕容塵屯許昌。七月，太宰慕容恪親自領兵攻打洛陽，東晉洛陽守軍戰敗逃離。建熙六年、東晉興寧三年三月，前燕攻克洛陽。這一系列的戰役後，前燕從東晉手中獲得了中原的控制權。但東晉仍然不放棄收復失地的計劃。東晉太和四年東晉大將桓溫北伐，前燕一度陷入危機。不久，東晉軍中絕糧，桓溫被迫撤退，途中遭前燕軍隊伏擊，損失三萬餘人，大敗而歸。自此，前燕在北方的統治穩定下來。
段落四：安德森空軍基地在越戰中發揮重要作用，其後改組為第36聯隊，分配予美國太平洋空軍及美國第十三航空隊。2012年9月，美國第十三航空隊停止運作並合併至美國太平洋空軍。一年一度的對抗北方軍事演習為年度盛事。關島為1997年8月6日大韓航空801號班機空難的發生地，一架波音747於降落時撞擊尼米茲山，造成機上254人中228人死亡。關島國家史蹟名錄自1974年起被納入美國國家史蹟名錄。關島於1975年曾暫時安置100,000名越南難民，1996年則安置6,600名庫德難民。關島位於北緯13.2°至13.7°度，東經144.6°至145.0°度間，面積為212平方英里，為美國第32大島嶼。
問題：德意志民主共和國和德意志聯邦共和國在於哪舉行的會議中進行了解除武裝對立的協議？
段落一：政府是一個政治體系，於某個區域訂立、執行法律和管理的一套機構。廣義的政府包括立法機關、行政機關、司法機關、軍事機關，狹義的政府僅指行政機關；在內閣制國家，「政府」一詞也用來指代表國家最高行政機構的核心，即「內閣」。政府也是一種權力分配的格局。不僅是司法權、立法權和行政權之間的關係，也是中央政府與地方政府之間的關係，甚至也包括了政府各部門單位之間以及公務員之間的權力分配。政府是組成國家整體的一個幫派，政府隸屬於國家。因此執政政府的倒台或政權的更替並不意味著國家的滅亡，而如果國家滅亡了，政府也就不可能存在。公民對於國家的合法性存在認同性高於對政府的認同性。政府也是一種組織，區別於一般的社會組織，政府權力的取得必須具有合法性，同時具有強制性和權威性。權力只為權力來源負責，政府也不例外。如果政府的權力來源恰好是國民或公民，政府就對國民公民負責，為公共利益服務。政府依照法律行使執法權，如果超出法律賦予的權限範圍，就是「濫用職權」；如果沒有完全行使執法權，就是「不作為」。兩者都是政府的錯誤。國家都有自己的政府。政府是稅收的主體，可以實現福利的合理利用。政府的服務對象依其國家體制而不同。在民主國家中，政府服務的對象是人民，政府是由人民委任，代為管理國家的機構；在專制國家中，政府服務的對象是統治階級，協助統治階級維持統治。在分權制度中，狹義的政府只是行政權代表，受立法機關訂立的法律約束，且需執行司法機關的判決。也有些政府受到權利機關授權進行行政行為，其權力機關通常為通過選舉或名義上的選舉產生，本身擁有立法權、司法解釋權、對政府的審核信任權等，對部分重大影響或干係的事務，進行權利干涉，如干涉司法部門判決、干涉行政部門施政等，本身利用選舉使之可以凌駕於其他常務機構而體現民意和實現民主。在專制國家中，政府使用不同的方法維持統治，包括警察和軍隊，與其他國家簽訂協議，贏取國家內部的支持。典型的贏取支持的方法包括提供司法體系、管理機構和社會福利，聲明國家受到神的支持，為大多數群體提供利益，在國內的重要部門舉行選舉，通過法律和憲法限制國家權力以及使用民族主義。反對政府控制的群體包括自由意志主義者和無政府主義者。
段落二：半總統制著重總統與國會多數黨的互動關係，有相當濃厚的人治意味。在半總統制的運作下，大致有三種情形可能出現。當總統和國會的多數黨屬於同一政黨時，此時總統成為國家的權力中心，內閣與國會的運作均由總統操控。此時政治運作順利，內閣有總統主動協調，不會提出在國會不能通過的法案；相對的，國會對於內閣提出的法案，在總統的斡旋下，不會否決內閣提出的法案。當總統和國會的多數黨屬於不同政黨時，若總統選擇任命國會多數黨的人選為閣揆，在政治運作上稍微緊張，總統無法全面介入內閣與國會間的運作，不過內閣為國會多數黨所同意之人選，因此內閣不會提出在國會不能通過的法案；相對的，國會對於內閣提出的法案也不會否決。在法國的經驗是，總統不主動介入此種情形的內閣與國會間的運作，不過內閣亦會尊重總統，將一些權力給予總統行使，在慣例裡，一般是國防與外交方面的權力。
段落三：作為西德總理維利·勃蘭特東方政策的一部分，1970年在埃爾福特舉行了首腦會議，德意志民主共和國和德意志聯邦共和國之間進行了談判和溝通。為解除武裝對立和重返國際社會達成了協議，並確立通過由東德改善道路狀況和簡化過境手續保障西德與西柏林之間交通通暢。1972年兩德簽署了《德意志聯邦共和國與德意志民主共和國關係基礎條約》，標誌兩國在和平和共存的基礎上認同彼此的存在。隨後在1973年，兩個德國同時加入聯合國，並於1974年時依據基礎條約第8條規定、在波昂和東柏林相互建立常駐代表處。1979到1980年的第二次石油危機引起了東德經濟加速衰退。彩電、冰箱和洗衣機和西方相比不僅相對昂貴，並且等待時間漫長：「一台洗衣機的交貨時間最長可達三年，一輛特拉貝特轎車需要等待至少十年。」
段落四：為了對抗軍隊的叛變，由無政府主義主導的農民和勞工們在武裝民兵的支持下攻佔了主要的城市巴塞隆納，以及其他面積廣大的鄉村地區，在鄉村實行集體化。但最後法西斯主義還是在1939年獲勝，無政府主義者在與史達林主義者的鬥爭中也節節敗退。西班牙全國勞工聯盟的領導階層往往陷入混亂和分裂，一些成員參與政府導致極大爭議。史達林主義的軍隊也迫害反對派的馬克思主義者與無政府主義者。自從1970年代以來，無政府主義者又開始與新崛起的新法西斯主義團體鬥爭。在德國和英國，一些無政府主義者與激進的左翼馬克思主義團體合作，一起對抗法西斯主義。他們主張直接以自身的力量與法西斯主義戰鬥，而不是依賴政府採取行動。自從1990年代後期以來，美國的無政府主義者也產生類似的傾向。
問題：中國國際廣播電台對外廣播所使用的波段有幾個?
段落一：中國國際廣播電台的「國際在線」網站是中國中央重點新聞網站之一。目前，已發展成為61種語言的世界語種最多的網站。「國際在線」的訪問者來自世界160多個國家和地區，網上節目時長達到每天221.5小時，日均收聽人次70萬。「國際在線」於2005年7月13日正式開播了多語種網絡電台 Inet Radio，使用漢語普通話、英語、德語和日語播出。節目內容由資訊、談話、音樂和外語教學四大類節目組成。2006年7月13日，「國際在線」推出了漢語、英語、日語和朝鮮語國內首家多語種播客。2007年9月14日，由9種語言組成的11個境外網絡電台正式開播。另外，在2007年4月6日，中國國際廣播電台宣布獲得手機廣播電視牌照，這是中國第三張全國性的手機牌照，前兩張分別由上海文廣傳媒集團和中央電視台。2007年4月和6月，CRI手機廣播電視分別在中國聯通和中國移動平台順利上線。CRI手機廣播電視除集成國際台自有的廣播、電視、網際網路以及多語種信息等資源外，還整合了地方電台、電視台的節目內容。其廣播電視業務由中國國際廣播電台下屬的國視通訊有限公司運營。
段落二：中國國際廣播電台，簡稱國際台，成立於1941年12月3日，前身是北京廣播電台，是中國大陸唯一國家級從事對外廣播的國家電台，它隸屬於國家新聞出版廣電總局，廣電總局直屬媒體包括中央人民廣播電台、中國國際廣播電台及中國中央電視台。中國國際廣播電台是中華人民共和國國家廣播電台，是中國最重要的、最具有影響力的傳媒之一，與中國中央電視台、中央人民廣播電台並稱「中央三台」。中國國際廣播電台與中央人民廣播電台同為共和國內僅有的兩家全國性廣播電台網絡。中國國際廣播電台沿革於中央人民廣播電台，1950年4月10日，中央人民廣播電台的對外廣播開始使用北京廣播電台呼號，廣播開始曲是歌曲《東方紅》的鐘聲。在那時，它在阿爾巴尼亞有唯一的中繼站，同時，北京廣播電台開始對東南亞廣播。
段落三：專有軟體，又稱非自由軟體、專屬軟體、私有軟體、封閉性軟體等，是指在使用、修改上有限制的軟體。此外，有些軟體也有複製和分發的限制，它也屬於專有軟體的範疇。通常，與專有軟體對應的是自由軟體。專有軟體的這些限制是由軟體的所有者制定的。這些限制是通過法律或者技術上的手段實現的，有時這兩種手段被同時採用。最常見的技術限制方式是保留能夠被大家讀懂的原始碼，而只發布只有電腦才能讀懂的程式。法律上的限制包括使用版權和專利。這些程式的原始碼往往被其持有者視為商業機密。如果第三方要檢視原始碼時，往往需要簽署保密協定。專有軟體並不等同於商業軟體。專有軟體和自由軟體都可以免費或者收費分發。它們之間的區別在於：專有軟體的所有者可以決定是否可以分發該軟體，以及費用的數額；而自由軟體可以被任何持有者隨意分發，相關的複製以及服務費用也可自行決定。
段落四：中國國際廣播電台對外廣播使用調頻、中波、短波三個波段。其中，調頻廣播主要是通過與海外廣電部門合作的形式，開辦落地廣播，每天播出固定時間和頻率的節目。中波廣播有一部分是境內的無線電台發射，主要是針對周邊國家進行廣播，如日語、韓語、俄語等，也有在海外落地的中波電台，如阿爾巴尼亞周邊等。短波廣播是最主要的形式，其短波發射台分布在陝西寶雞、北京房山、內蒙古呼和浩特、浙江金華、新疆喀什、雲南昆明、廣西南寧、河北石家莊、新疆烏魯木齊、陝西咸陽，以及海外的古巴、馬里、阿爾巴尼亞三國。截至2009年5月，中國國際廣播電台在境外共有21個整頻率調頻或中波台，153家調頻/中波合作電台以及14家網絡電台。落地節目每天累計播出總時數達724.5小時，除國際台北京本部製作的英語、法語、西語、俄語、德語等40多種外語、漢語普通話和5種漢語方言節目外，在北歐還合作製作芬蘭語、挪威語、瑞典語、丹麥語節目。
問題：英國在哪一年時讓步將九龍城寨的主動權轉至中國手中?
段落一：1972年的冠軍是西德，2008年的冠軍是西班牙，這兩個球隊是歷史上2個在奪得歐洲國家盃之後，接連再贏得世界盃的球隊。在1992年歐洲國家盃舉行前，南斯拉夫爆發內戰，該國被禁止參賽，由丹麥補上，並以「黑馬」姿態譜寫「丹麥童話」，奪得冠軍。成爲首支以「黑馬」姿態奪冠的球隊。2000年舉行的歐洲國家盃，首次由兩個國家比利時及荷蘭共同主辦，最後冠軍由法國奪得。2000年的冠軍是法國，2012年的冠軍是西班牙，這兩個球隊是歷史上2個在奪得世界盃之後，接連再贏得歐洲國家盃的球隊。西德及現今的德國曾先後8次晉身歐洲國家盃準決賽，當中6次闖入決賽，最後一共三次奪冠而回，是至今成績最好的球隊。2004年舉行的歐洲國家盃中，希臘以「黑馬」姿態譜寫「希臘神話」，成為2004年的歐洲霸主。
段落二：1984年，中英兩國談判及簽署中英聯合聲明，英國完全讓步，對九龍城寨的主動權轉為中國手中。中國把九龍城寨視為歷史遺留下來的問題。九龍城寨因中國而得不到保存。1987年，港府宣布清拆九龍城寨。1993年，九龍寨城被清拆，原址改建成為一個中式庭園公園。公園保留寨城一些原有的建築物及特色，保留了大量重新挖掘出來的清朝和宋朝遺物和建築。九龍城寨原為吸引世界的一面只在公園一小角有所簡介，九龍城寨的香港歷史消失於九龍寨城公園。自1998年啟德機場搬遷後，政府放寬樓宇高度限制，近年興建不少單幢住宅，食肆亦因而起變化，開設不少年輕化Cafe。
段落三：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落四：宋朝時期九龍城的古名原叫官富場，是一個鹽場，即官富鹽場。中國歷史上的食鹽，除很短的一段時期外，都是由政府專賣的。宋代的官富場佔地包括現在九龍尖沙咀、九龍城、土瓜灣以至將軍澳一帶，是當時廣東十大鹽場之一，有軍隊屯衛。到清代中葉尚存，位置約在現今九龍城寨公園之南，啟德機場舊址的西北方。元代時有人在此處山石上刻「宋王臺」三字作為紀念。1898年英國租借新界之後，因為香港全境已由英國管治，只剩下彈丸之地的九龍城寨，恍似汪洋孤舟，1933年6月，港府為了改善當地的衛生情況，宣布以換地賠屋的辦法，要九龍城寨的全部居民，遷往狗虱嶺，拖拉四年不成功。後來，港府因為無法理會，所以九龍城寨得以一直保存至1987年。
問題：《明鏡周刊》是哪一國的刊物?
段落一：《四庫全書》是中國歷史上規模最大的一套叢書。清乾隆三十八年開始編纂，歷時9年成書。共收書3503種，79337卷，36304冊，近230萬頁，約8億字。整套書收錄了從先秦到清乾隆前期的眾多古籍，涵蓋了古代中國幾乎所有學術領域，以及收入和存目了西洋傳教士參與撰述的著作，包括從西洋傳入中國的數學、天文、儀器及機械等方面的著作。在編纂《四庫全書》的過程中，有部分書籍由於政治或質疑儒家經典的原因而被列為禁書，稱之四庫禁書，另一方面亦尋回和修復了不少早已失傳的中國古籍。整套書分為經、史、子、集四部，44類，其中包括《論語》、《大學》、《孟子》、《中庸》、《周易》、《周禮》、《禮記》、《詩經》、《孝經》、《尚書》、《春秋》、《爾雅》、《說文解字》、《史記》、《資治通鑑》、《孫子兵法》、《國語》、《水經注》、《戰國策》、《本草綱目》、《茶經》等經典著作，還有日本、朝鮮、越南、印度以及歐洲人的一些著作，為後代學者研究中國古代文化提供了較完善的文獻資料。
段落二：《泰晤士報》，英國的一份於全國發行的綜合型日報，是一張對全球政治、經濟、文化發揮巨大影響力的報紙。昔譯《太晤士報》，又稱《倫敦時報》。《泰晤士報》隸屬於魯珀特·梅鐸的新聞集團。長期以來，《泰晤士報》一直被視為英國的第一主流大報，被譽為英國社會的忠實記錄者。《泰晤士報》在英國國內政治和國際關係問題上扮演了針砭時勢的角色。在被梅鐸收購後，《泰晤士報》風格漸趨保守。該報在政治立場上傾向支持英國保守黨。《泰晤士報》的原名The Times中文直譯為時報。《泰晤士報》是世界上第一張以Times命名的報紙，但因現在世界各地還有許多名為Times的報章，如《紐約時報》與《洛杉磯時報》等等，為了辨別起見，《泰晤士報》時常被英語使用者稱為倫敦時報，作為區分。The Times的中文舊譯是音譯的太晤士報，後來被中文同音的泰晤士替代。後者來自與The Times讀音相近但毫無關聯的流經倫敦的泰晤士河的名稱，可視作誤譯。由於約定俗成的關係，泰晤士報此譯一直沿用至今。
段落三：期刊是一個統稱，是一個按照出版時距而分出的出版形式，並不是專稱某一種刊物類別。期刊的內延十分廣闊，下轄多個刊物子類，包括報章、雜誌、通訊、文藝刊物、學報、年報、年鑑等。按其出版的間距，則大概可分為數種。每日出版者，即日刊，通常為報章所採用，所以不少報章也起名某某日報。每周出版者，即周刊，通常為雜誌所採用，所以不少報章也起名某某周刊。如屬報章類，則稱某某周報。每十日出版者，即旬刊，如：稅務旬刊。隔周出版者，即雙周刊，通常為雜誌所採用。每月出版者，即月刊。通常為文藝刊物、專題雜誌、評論雜誌等所採用。隔月出版者，即雙月刊。通常為文藝刊物、專題雜誌、評論雜誌、學術報刊等所採用。每三月出版者，即季刊。取其一年出版四次，如季節一般。通常為文藝刊物、專題雜誌、評論雜誌、學術報刊等所採用。
段落四：美國國會2010年要求停止鎮壓法輪功的605號決議文要求中共廢除610辦公室，「要求中共當局立即終止迫害、脅迫、監禁、酷刑折磨法輪功學員，立即廢除江澤民為「消滅」法輪功而下令成立的非法機構610辦公室，立即釋放那些僅因信仰而被關押在監獄、勞教所的法輪功學員，其中包括那些被關押的美國公民和永久居民的親屬。」並抨擊「中共當局在過去十年，在世界範圍內以大量資源長期污衊法輪功」。美國聯邦獨立機構美國國際宗教自由委員會主席及副主席2013年7月撰文要求美國政府就法輪功學員遭迫害現象向中華人民共和國政府施壓立刻撤銷610辦公室之類組織、勞教所，以落實法治承諾，並停止拘禁、誹謗、消滅法輪功學員，停止強摘法輪功學員等囚犯器官，停止迫害依法為法輪功辯護的維權律師如高智晟。中共十八大之後，該委員會在一份報告中指出，中共成立凌駕於法律之上的組織"610辦公室"，正企圖「剷除」法輪功。德國《明鏡周刊》2010年引述德國檢察院的消息說，德國政府正調查兩名中國政府高官涉嫌間諜活動案件，其中一人為副部長級別的610辦公室負責人。610辦公室的任務是「在全球範圍內打擊法輪功」。德國檢察院在公訴書中表明，610辦公室是中共為打壓法輪功而特別建立之機構，屬於中共情報組織。為其提供法輪功情報的德國華裔遭到法院判刑。
問題：哪一個地區由於有頻繁天災而使得義和團得以蔓延進入?
段落一：神戶市屬於瀨戶內海式氣候區域，全年氣候較為溫和。六甲山地北側的地區則具有內陸型氣候的特徵，和市區相比有較大的溫差。和日本其他地區相比，神戶的降雨相對較少，全年平均降水量約在1,200毫米。櫻花盛開的春季是神戶最為宜人的季節。在經過潮濕的梅雨季節之後，神戶進入炎熱的夏季。由於神戶空氣較為乾燥且有海風吹拂，使得神戶的夏季雖然炎熱，但相對近畿地方其他大都市而言白天仍較為舒適。在夏秋之交的時節，神戶有時會受到颱風的影響。神戶的秋季頗為短暫。而冬季的神戶則由於山地地形影響，常有被稱為六甲?的季節風吹襲。雖然由於六甲?的影響使得神戶冬季氣溫較低，然而因冬季空氣乾燥使得神戶市區少有降雪。
段落二：義和團並未從山東擴展到河南、安徽等地，而蔓延到直隸，是與當地的頻繁天災有直接關係。1898年黃河洪災；但1898年洪災之後，1899年、1900年山東、河北又連遭大旱；同時，山東又遭蟲災。迷信的百姓遂遷怒教徒和教會，以為是他們得罪了老天爺，義和團的反教揭帖就說「天無雨、地焦干、全是教堂止住天」。《天津政俗沿革記》中記載：「光緒26年正月，山東義和拳其術流入天津，初猶不敢滋事，惟習拳者日眾。二月無雨，謠言益多，痛詆洋人，仇殺教民之語日有所聞。習拳者益眾。三月仍無雨，瘟氣流行。拳匪趁勢造言，云：『掃平洋人，自然得雨』。四月仍無雨。各處拳匪漸有立壇者」。當時某個傳教士也說：「雨水對我們來說意味著安全，正是由於久旱無雨，他們才在這裡鬧事，並不是因為義和團……他們本來都是安分守己的人，但他們現在被飢餓折磨得絕望了」。1899年秋天，在魯西北，朱紅燈帶領的反教運動開始登上舞臺。9月17日，在魯西北的平原縣發生民教衝突，平原知縣蔣楷前去彈壓。10月9日，朱紅燈率高唐、茌平、長清等地義和拳眾二三百人開赴平原縣。朱紅燈整齊隊伍，正式豎起了「天下義和拳、興清滅洋」旗幟。
段落三：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
段落四：為了對抗軍隊的叛變，由無政府主義主導的農民和勞工們在武裝民兵的支持下攻佔了主要的城市巴塞隆納，以及其他面積廣大的鄉村地區，在鄉村實行集體化。但最後法西斯主義還是在1939年獲勝，無政府主義者在與史達林主義者的鬥爭中也節節敗退。西班牙全國勞工聯盟的領導階層往往陷入混亂和分裂，一些成員參與政府導致極大爭議。史達林主義的軍隊也迫害反對派的馬克思主義者與無政府主義者。自從1970年代以來，無政府主義者又開始與新崛起的新法西斯主義團體鬥爭。在德國和英國，一些無政府主義者與激進的左翼馬克思主義團體合作，一起對抗法西斯主義。他們主張直接以自身的力量與法西斯主義戰鬥，而不是依賴政府採取行動。自從1990年代後期以來，美國的無政府主義者也產生類似的傾向。
問題：中美的國家中如果曾被西班牙統治過則現在其官方語言為？
段落一：中美是一個政治地理學中的地理名詞，它表示的是美洲的中部地區。它位於北美洲的南半部分，包括墨西哥、中美洲和加勒比地區三部分。按政治地理學角度，它與它北部的北美和南部的南美一起組成了整個美洲。偶爾它也包括南美大陸的哥倫比亞和委內瑞拉，因為它們有很多島嶼位於加勒比海。中美在英文中寫成「中間的·美洲」，它難得會與中部美洲相混淆。中部美洲在地理上屬於中美的一部分，它指的是大約從墨西哥中部延伸到哥斯大黎加北部的一片文化區域。另外，在英文中，中美地區的居民可以被稱為「中央-美洲人」或稱為「中心的·美洲人」，但不能寫為「中間的·美洲人」，因為「中間的·美洲人」在絕大多數情況下指的是美國中部的特殊選民。
段落二：政府是一個政治體系，於某個區域訂立、執行法律和管理的一套機構。廣義的政府包括立法機關、行政機關、司法機關、軍事機關，狹義的政府僅指行政機關；在內閣制國家，「政府」一詞也用來指代表國家最高行政機構的核心，即「內閣」。政府也是一種權力分配的格局。不僅是司法權、立法權和行政權之間的關係，也是中央政府與地方政府之間的關係，甚至也包括了政府各部門單位之間以及公務員之間的權力分配。政府是組成國家整體的一個幫派，政府隸屬於國家。因此執政政府的倒台或政權的更替並不意味著國家的滅亡，而如果國家滅亡了，政府也就不可能存在。公民對於國家的合法性存在認同性高於對政府的認同性。政府也是一種組織，區別於一般的社會組織，政府權力的取得必須具有合法性，同時具有強制性和權威性。權力只為權力來源負責，政府也不例外。如果政府的權力來源恰好是國民或公民，政府就對國民公民負責，為公共利益服務。政府依照法律行使執法權，如果超出法律賦予的權限範圍，就是「濫用職權」；如果沒有完全行使執法權，就是「不作為」。兩者都是政府的錯誤。國家都有自己的政府。政府是稅收的主體，可以實現福利的合理利用。政府的服務對象依其國家體制而不同。在民主國家中，政府服務的對象是人民，政府是由人民委任，代為管理國家的機構；在專制國家中，政府服務的對象是統治階級，協助統治階級維持統治。在分權制度中，狹義的政府只是行政權代表，受立法機關訂立的法律約束，且需執行司法機關的判決。也有些政府受到權利機關授權進行行政行為，其權力機關通常為通過選舉或名義上的選舉產生，本身擁有立法權、司法解釋權、對政府的審核信任權等，對部分重大影響或干係的事務，進行權利干涉，如干涉司法部門判決、干涉行政部門施政等，本身利用選舉使之可以凌駕於其他常務機構而體現民意和實現民主。在專制國家中，政府使用不同的方法維持統治，包括警察和軍隊，與其他國家簽訂協議，贏取國家內部的支持。典型的贏取支持的方法包括提供司法體系、管理機構和社會福利，聲明國家受到神的支持，為大多數群體提供利益，在國內的重要部門舉行選舉，通過法律和憲法限制國家權力以及使用民族主義。反對政府控制的群體包括自由意志主義者和無政府主義者。
段落三：關於滿洲國人反對滿洲國的觀點多見於戰後的中國官方文件和出版物中；關於滿州國人支持滿洲國的觀點多見於滿洲國時期的官方文件及出版物和日本的出版物中。當時國際聯盟的李頓調查團在滿洲接觸到一些民眾向其陳述不滿張氏軍閥政府的統治而支持建立新國家的願望。滿洲地方民眾支持滿洲獨立建國的信件被彙編成冊，至今仍為一些圖書館中收藏。該資料被戰後的滿洲研究者認為是日本主導的政治宣傳。有「議會政治之父」之稱的日本政治家尾崎行雄在滿洲國建國後不久斷言：「如果讓住在滿洲的三千萬人舉行自由投票，大概絕大多數都反對成立滿洲國吧。而且，如果缺乏日本的武力與財力援助，滿洲國恐怕堅持不過數月便會倒潰……果真如此，滿洲國便如世間認定一般，僅為日本的傀儡，絕非獨立國家。」山室信一認為此番斷言可說相當正確。
段落四：中美的土著居民是印第安人，但隨著地理大發現和歐洲各國的殖民活動，印第安人迅速減少，而歐裔和混血裔的居民如今已占中美人口的絕大多數。世界殖民主義體系崩潰以前，這裡曾長期是西班牙、英國、法國和荷蘭的殖民地。美國崛起後，乘機將老牌殖民國家的勢力從中美驅走，自己則接管了部分殖民地。由於各原宗主國和現宗主國的影響，中美各國和各地區的官方語言都是宗主國的語言，即西班牙的西班牙語、英國和美國的英語、法國的法語和荷蘭的荷蘭語，其中西班牙語的使用人口占絕大多數，因為這裡曾是西班牙殖民帝國的重要組成部分，而且說西班牙語的墨西哥一國人口就有1億以上，占中美總人口的大多數。按人文地理學來區分，中美屬於拉丁美洲的一部分，而其中的西語區則屬於伊比利亞美洲和西班牙語美洲。同樣，中美的英語區屬於盎格魯美洲。
問題：日本人投降撤出台灣後，政府的中高級職位幾乎皆由誰所壟斷?
段落一：日本人投降撤出台灣後，滿懷期望的臺灣人原本認為應該有更多自治與參政的機會，但是在台灣政治方面，行政長官陳儀本人不僅集行政、立法、司法三權於一身，還身兼軍事大權，權力之大較過去的日本總督有過之無不及，而政府的中高級職位幾乎皆由外省人壟斷。行政長官陳儀以下九個處的十八位正副處長之中，只有一位副處長是自大陸返台的臺籍人士；十七位縣市長中，僅有四位臺籍人士，且均為自重慶返台的半山仔，並不受台灣人歡迎。根據1946年11月由長官公署發表的統計，簡任及簡任待遇級官員，臺籍僅占0.82%；薦任及薦任待遇級官員，臺籍僅占6.63%，而且在極少數的薦任、簡任級臺籍人士當中，大陸返臺的半山就占據裡面的70%。奉命抵台調查二二八事件的監察委員何漢文在1947年的調查報告中即指出：服務機會不均等，如各機關高級人員以外省人居多，而臺灣同胞每多屈居下僚，所得待遇高低尤不公允。此外，許多機關單位也充斥牽親引戚的用人作風，案例不勝枚舉，最明顯的例子，如臺中法院之大部分職員為該院院長的親戚，佔全法院職員過半數；臺北縣長安插兩百餘名自己人，而不管其有無能力，並將許多原來的人免職，即使連一般公司、工廠，也同樣因為這種裙帶關係，而將求職青年排除在外。《民報》於1946年10月18日的社論指出：不論是官銜、公司、工廠的大把交椅都被陌生的大哥坐滿，連下層員工都不錄用；同年9月16日的社論指出：牽親引戚、營私舞弊的腐敗政治，臺胞已討厭了，封建性包辦政治是更討厭的。即使能謀得工作的人，也因為本省人與外省人的待遇不平等，同一級職同一工作，外省人的薪俸比較高，甚至高出一倍，這種差別待遇比起日治時期日本人與臺灣人的差距還大，因而臺灣人對此種情況感到更為痛苦。
段落二：為了對抗軍隊的叛變，由無政府主義主導的農民和勞工們在武裝民兵的支持下攻佔了主要的城市巴塞隆納，以及其他面積廣大的鄉村地區，在鄉村實行集體化。但最後法西斯主義還是在1939年獲勝，無政府主義者在與史達林主義者的鬥爭中也節節敗退。西班牙全國勞工聯盟的領導階層往往陷入混亂和分裂，一些成員參與政府導致極大爭議。史達林主義的軍隊也迫害反對派的馬克思主義者與無政府主義者。自從1970年代以來，無政府主義者又開始與新崛起的新法西斯主義團體鬥爭。在德國和英國，一些無政府主義者與激進的左翼馬克思主義團體合作，一起對抗法西斯主義。他們主張直接以自身的力量與法西斯主義戰鬥，而不是依賴政府採取行動。自從1990年代後期以來，美國的無政府主義者也產生類似的傾向。
段落三：聯邦總理是德意志聯邦共和國的政府首腦。 他指任聯邦部長，並確定德國聯邦政府的政治方針。總理是由德國聯邦議會根據聯邦總統的建議未經辯論的選舉產生，再經聯邦總統任命，就可以正式成為總理，而聯邦總統不能拒絕任命總理。總理通常為議會最大黨，即執政黨的領袖，另外設有副總理一職作為副手。在神聖羅馬帝國時代，總理掌管的機構是重要機構之一。在普魯士和奧地利，19世紀的帝國結束之後，總理的職位又重新被引入。俾斯麥在北德意志邦聯時期任聯邦總理，他在1871年德意志帝國建立後，任「帝國總理」或者翻譯為宰相。納粹德國時代，希特拉再次使用「帝國總理」的職稱，之後，希特拉更以元首的身份兼任帝國總理，成為納粹德國的最高統治者。二戰之後，德意志聯邦共和國成立，其政府首腦簡稱「聯邦總理」，但是不僅德國聯邦政府的首腦被稱為「聯邦總理」，奧地利政府的首腦也稱聯邦總理。另一方面，同樣在二戰成立的德意志民主共和國也有設立總理一職，稱為「部長會議主席」，不過這一職務的權力和地位在德國統一社會黨總書記之下。
段落四：美利堅合眾國副總統，簡稱美國副總統，是美國總統的第一繼任人選。當在任的美國總統出缺，於任內死亡、辭職或者遭到彈劾時，副總統將繼任，成為新一任的美國總統。目前美國聯邦政府行政機關中，只有總統及副總統兩個職位是由選舉產生的。根據美國憲法的第一條第三款第四節，副總統兼任「美國參議院議長」一職。通常情況下，其在參議院不具有投票權，僅當參議院的100位議員表決結果為平局時，副總統的投票有實際決定權，即關鍵性的一票。因此，副總統是整個聯邦政府內所屬兩個機關的官員。副總統可能會被總統委任以其他權力，但是美國憲法規定，副總統不得擁有行政實權，所以在這些時候，副總統僅僅是作為總統的代表人來行使相關權力。總而言之，副總統的象徵意義遠大於其實質意義。其辦公室位於白宮西廂辦公室。1974年開始，副總統一家的居所位於美國海軍天文台。美國現任副總統為邁克·彭斯。
問題：姜維在費禕和誰死了之後才展開北伐？
段落一：笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。
段落二：三國之間的外交關係，大多是蜀漢與孫吳同盟對抗曹魏，取得三國互相制衡。吳蜀聯盟是諸葛亮依據隆中對策制定下來的策略，此聯盟經歷建立、破壞、保持三個階段。曹操南征荊州之際，魯肅就勸孫權與劉備結盟，並會劉備於當陽長阪，又對諸葛亮說我是諸葛瑾好友。諸葛亮認為江東無法獨自與中原抗衡，孫權也不會屈服於曹操，認定孫、劉定須聯盟抗曹。周瑜也認為曹軍數量雖多，但兵疲將疑，不需畏懼。最後，孫劉聯盟於赤壁之戰擊敗曹操。破壞階段：劉備佔領荊、益二州後，孫權趁關羽北伐襄樊之際，派呂蒙襲取荊州，孫劉聯盟破裂。而後曹丕稱帝，孫權甚至願意成為曹魏藩屬，受封為吳王。孫權又任用陳化、馮熙、沈珩與曹魏外交，使得曹丕在軍事上猶豫不決。而後劉備伐吳，被陸遜於夷陵之戰擊敗。曹丕至此才以藉口發兵三路南征孫權，但都被孫權沿長江抵禦強敵。最後是保持階段：劉備去世後，諸葛亮馬上派鄧芝東去與孫權重修好，孫權聽從鄧芝建言後，就自絕曹魏，與蜀漢聯合，並且派張溫與蜀漢和好。之後諸葛亮又派費禕、陳震與吳通好。到孫權稱帝後，雙方甚至協議平分中原，這些都體現了諸葛亮治實精神。
段落三：柏拉圖哲學思想的核心是理念論，他認為存在著一個由形式和觀念組成的客觀而普遍可靠的實在世界，即「理念世界」也就是我們的世界觀，而是。理念世界是獨立於個別事物和人類意識之外的實體，永恆不變的理念是個別事物的「範型」，個別事物是完善的理念的不完善的「影子」或「摹本」。在《國家篇》中柏拉圖講到一個布袋戲寓言：洞口上面有類似木偶戲的表演，借洞口火光，其陰影投到洞壁上，這個犯人看到的只是這些陰影，等到犯人被釋放，他才看到木偶，看到火光，才明白以前看到的只不過是這些東西的陰影，等爬出洞來，看到真正的事物，看到太陽，才知道以前所看到的木偶火光之類，只不過是對真正事物和太陽的摹仿。柏拉圖在寓言中所說的真實事物和太陽，是對他的理念世界的比喻，而木偶火光之類，是對現實世界的比喻，他認為理念世界比現實世界更真實更完美。比如遙遠的天體人眼看到的都是那個天體的過去，有時候那顆天體已經死亡了，但是我們依然可以看到假象，而這個假象就不屬於客觀物質，同樣他也不屬於我們內心意識。從而說明了我們看到的未必就是真正的客觀物質。同樣宇宙所有事物都是光線到達眼睛時的事物，所以我們看到的都是過去，而宇宙瞬息萬變。所以我們看到的宇宙都不是客觀現實的宇宙。
段落四：蜀漢南中地區在劉備去世後發生叛亂，諸葛亮以心戰為方針平定南方之亂，並提出不留兵、不運糧作管理，令南中大致安定；雖然後來仍有零星動亂，但都被馬忠、張嶷等平定。而後諸葛亮轉向對付曹魏，在227年至234年間與曹魏爆發六次戰爭，其中有五次北伐，一次抵禦魏將曹真的南征，史稱諸葛亮北伐。諸葛亮屢次擊敗魏軍，奪取武都、陰平，殺魏將張郃、王雙。但是司馬懿採取堅守戰略加上蜀道補給困難，諸葛亮最終未能攻克長安，在五丈原逝世。而魏延與楊儀因互鬥而先後去世，令蜀漢失去兩個人才。蜀漢政局由蔣琬、費禕與董允維持，並暫停大規模北伐。蔣費二人相繼去世後，姜維對曹魏展開北伐，但都沒能取得明顯的戰略效果，並消耗了國力。姜維過於專注北伐，在大臣董允去世後，劉禪寵信的宦官黃皓及陳祗敗壞朝政。等到姜維對付黃皓時反被迫害，只好遷鎮沓中以避禍。
問題：私人統率的軍隊可以用什麼詞表示？
段落一：中華人民共和國軍事介紹中華人民共和國建國以來的軍事概況。中華人民共和國武裝力量由中國人民解放軍、中國人民武裝警察部隊和中國民兵組成，由中央軍事委員會指揮、採用「黨指揮槍」的軍事領導體系。在國家安全和發展戰略全局中具有重要地位和作用，肩負著維護國家主權、安全、發展利益的使命和職責。中國採徵兵制和募兵制相結合，搭配民兵與後備軍事動員等制度。中國人民解放軍共有230萬名常備軍人，為世界規模最大的正規軍隊，設有陸軍、海軍、空軍、火箭軍及戰略支援部隊。政府在2014年表示年度軍事預算總額達1320億美元，僅次於美國。但斯德哥爾摩國際和平研究所、美國國防部部長辦公室等部門認為考慮到中國未公開的開支，實際國防預算比官方預算多。中華人民共和國成立以來的各部憲法都規定了國家武裝力量的統率者。1949年《中國人民政治協商會議共同綱領》規定：中央人民政府人民革命軍事委員會統率軍隊。《中華人民共和國1954年憲法》規定：中華人民共和國主席統率全國武裝力量，及兼任國防委員會主席。《1975年憲法》規定：中國共產黨中央委員會主席統率全國武裝力量。《1978年憲法》規定：中國共產黨中央委員會主席統率中華人民共和國武裝力量。《1982年憲法》規定：中華人民共和國中央軍事委員會領導全國武裝力量。
段落二：曹魏將分軍隊為中軍、外軍和州郡軍。而蜀漢與孫吳也有分外軍為中、前、左、右、後五軍。戰區依都督制可加設「都督諸州軍事」，其軍政和一，多跨越州郡。例如，曹魏設有雍涼都督和揚州都督。蜀漢設有漢中都督、永安都督和庲降都督。孫吳也於西陵、江陵、巴丘、交州及廣州等地設立都督。部曲在漢代本是軍隊編制的名稱，後泛指私人統率的軍隊。東漢末期戰亂連年，許多苦於戰亂的農民都去請求武裝的世族豪強保護。而世族大姓為聚眾自保而收編農民，敵人入侵時為部曲而作戰，平時則為佃客從事生產。後來大力發展成為私家軍隊。其中孫吳實行世襲領兵制，合法化的使將領與士兵建立世代的隸屬關係。在三國各軍特性方面，魏軍主要區分為步軍、騎軍和水軍，此外還設有虎豹騎、烏桓騎兵等精銳軍隊。但是當時的馬鐙較少，比較珍貴。在前期，兵員靠募集、徵發及強制降俘和少數民族為兵等。到後期，逐漸形成世兵制，並成為主要集兵方式。為了兵源穩定，曹魏實施軍戶、民戶嚴格分離，除其子世代為兵外，軍戶的妻女也只嫁軍戶，保證其繁衍。
段落三：笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。
段落四：經歷一年的大規模衝突後，蘇聯駐聯合國代表馬立克與美國國務院顧問喬治·凱南於1951年5月31日與6月5日兩次秘密會面，雙方都表示希望停火。5月31日，美國國務卿艾奇遜通過顧問、前美國駐蘇聯大使凱南以私人身份單獨會見蘇聯駐聯合國代表馬克立。1951年6月23日，馬立克在聯合國新聞部舉辦之《和平的代價》廣播節目裡發表演說，建議韓戰交戰雙方停火談判，雙方外國軍隊撤出朝鮮半島：6月25日，中國和美國幾乎同時發表聲明表示贊同，中國在當日《人民日報》中發表社論表示「我們中國人民完全贊同這個建議」，而美國總統杜魯門則在田納西州參加航空工程研究中心落成典禮上發表演說表示美國「願意參加朝鮮半島和平解決的談判」。
問題：「德肋撒又像一隻老鷹又像一隻鴿子。她有老鷹那樣的剛強，有鴿子那樣的溫和。」這句話是哪個詩人所說?
段落一：彌爾寫《論自由》的目的是要在充斥著宗教不容忍與如影隨形的偽善的維多利亞社會裡，為個人抵禦這些壓迫勢力提供一些保護。如果書中有哪一句話最能揭示《論自由》全書的宗旨，那這句話就是：「如果整個人類，除一人之外，意見都一致，而只有那一個人持相反意見，人類也沒有理由不讓那個人說話。正如那個人一旦大權在握，也沒有理由不讓人類說話一樣。」這種個人自由觀念是建立在「最大多數人的最大幸福」這一功利主義原則之上的，但是這種功利主義原則必須是最廣義上的功利，即以人作為進步的存在者的永久利益為依據的功利。因為彌爾認為，由於人類難免犯錯，自由討論才是最有可能發現新真理的途徑，而對任何探究的封殺和排斥，都會對人類造成損失，因而都是不明智的。此外他還認為，只有通過爭辯，才能讓我們學會更好地表述和捍衛真理，並使真理保持旺盛的生命力。沒有爭辯，或者不允許爭辯，只會讓已經建立起來的真理變得不堪一擊。
段落二：史賓諾沙認為萬物都「努力於維護自己的存有」。這種努力他稱為conatus。這個拉丁詞的意思既是努力又是傾向。這雙重涵義正是史賓諾沙所要的，因為他認為這種自我保存的努力其實是出自萬物本性的傾向。萬物順著本性就會努力維護自己。所以，努力於保存自我就是萬物的本性。在倫理學上，史賓諾沙認為，一個人只要受制於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而只要和上帝/自然達成一致，人們就不再受制於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。史賓諾沙還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，史賓諾沙的名言是：「自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。」他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。史賓諾沙是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說「不」的可能，而是說「是」並且理解為什麼事情將必須那樣發生的可能，簡單來說，就是把所有發生的事情都視為理所當然，就沒有什麼「不」的可能了。
段落三：有一座女修院是由名叫洛易的親王捐款建造，洛易去世，她的妻子想入修院，可是她提出條件，要求保持王妃的名銜，免守院規若干條。德肋撒認為這條件破壞成例，就將院舍退還給她，將全院修女遷往別處。那時候，教宗聖庇護五世派代表考察各地修院，研究改革方策。負責調查西班牙加爾默羅修院的、是有名的多明我會會士伯多祿弗郎德。弗郎德到了阿維拉，認為當地「降生女修院」需要改革，就召德肋撒來負責執行，同時，任命她為這座修院的院長。最初，修女們大多不肯服從她的改革。德肋撒對她們說：「耶穌派我到這裡來，我知道自己不能勝任，我是來為你們眾人服務的。」德肋撒以她的的聖德博得眾修女的欽佩和敬愛，使她的改革計劃順利推行。德肋撒天性溫和，待人誠懇，判斷準確，辦事敏捷，所以很容易博取眾人的愛戴。詩人古拉喜說「德肋撒又像一隻老鷹又像一隻鴿子。她有老鷹那樣的剛強，有鴿子那樣的溫和。」德肋撤去世前曾參與改革的加爾默羅修院，達十七座之多。1582年7月德肋撒在布各創建了最後一座修院，到埃布爾去，半路上病重，到了埃布爾，體力衰弱，已不能起身。她對真福亞納說：「我去世的時候已經到了。」她領了終傅聖事。神父捧聖體到病室，德肋撒在床上坐起來，歡呼道「吾主，現在是我們會面的時候了。」德肋撒於1582年10月4日安逝主懷。第二天，額我略曆正式採用，一切日期都延後十天。聖女去世的日子，依新曆推算，應為10月15日。
段落四：現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。
問題：參賽資格引起很大的爭議為哪一隊伍?
段落一：中國足球協會超級聯賽是由中國足球協會組織的，中國最優秀的職業足球俱樂部參加的全國最高水平的足球職業聯賽，仿照英格蘭足球超級聯賽，簡稱為中超聯賽。該聯賽開始於2004年，脫胎自原中國足球甲級A組聯賽。第一屆有12支球隊參加，首兩屆暫停升降級制度，於2006年恢復升二降二的升降級制度。2008年賽季起正式恢復到原先計劃的升二降二制度。在中超成立之初，由於硬體設施不能達到中國足協所制定的中超准入標準，遼寧隊的參賽資格曾引起過很大爭議。2006年4月，為進一步完善中國足球產業的市場化進程，中國足球協會與所有中超聯賽參賽俱樂部共同出資成立了中超聯賽有限責任公司。2007年由於上海聯城和上海申花的合併，總共有15支俱樂部隊參加2007賽季中超聯賽。2008年，第一次有16支隊伍參加中超聯賽，但是於10月初，武漢光谷只有申花因稱中國足協違反程序對其進行不公處罰而退出中超聯賽。
段落二：1972年的冠軍是西德，2008年的冠軍是西班牙，這兩個球隊是歷史上2個在奪得歐洲國家盃之後，接連再贏得世界盃的球隊。在1992年歐洲國家盃舉行前，南斯拉夫爆發內戰，該國被禁止參賽，由丹麥補上，並以「黑馬」姿態譜寫「丹麥童話」，奪得冠軍。成爲首支以「黑馬」姿態奪冠的球隊。2000年舉行的歐洲國家盃，首次由兩個國家比利時及荷蘭共同主辦，最後冠軍由法國奪得。2000年的冠軍是法國，2012年的冠軍是西班牙，這兩個球隊是歷史上2個在奪得世界盃之後，接連再贏得歐洲國家盃的球隊。西德及現今的德國曾先後8次晉身歐洲國家盃準決賽，當中6次闖入決賽，最後一共三次奪冠而回，是至今成績最好的球隊。2004年舉行的歐洲國家盃中，希臘以「黑馬」姿態譜寫「希臘神話」，成為2004年的歐洲霸主。
段落三：歐洲冠軍聯賽前身是1955年所創的歐洲冠軍俱樂部盃，1992年改為今名，原由各成員國的本土聯賽冠軍參賽，其後改革增加各頂尖聯賽前幾名參賽；歐洲聯賽前身是成立於1955年的城市公平盃，1971年改名為歐洲足總盃至2009年，由各國聯賽除去冠軍聯賽資格隊伍外，成績優秀的俱樂部及成員國足總盃賽冠軍參加。在歐足總的經營下，參加兩大盃賽已成為各俱樂部嚮往的目標，尤其是冠軍聯賽資格，更是眾家豪門俱樂部奮力爭取的目標。除此之外，歐足總還成立了歐洲區域盃，由半職業及業餘球隊參加。以及歐洲女子盃，由女子俱樂部參加。另有為室內足球俱樂部舉辦的歐洲室內足球盃。
段落四：足球水準較高​​的歐洲，其國家隊在世界盃決賽週中佔有近一半席位，但在奧運足球各洲席位平均分布下，不少歐洲足球強國沒有取得參賽資格。現在歐洲足協乾脆用歐洲21歲以下青年足球錦標賽的前三名作為奧運男子足球參賽資格，而歐洲各國都視奧運男子足球為鍛鍊青年球員的練習場地。反而世界盃足球賽和奧運會同年舉行的歐洲足球錦標賽才是歐洲各國的目標，此舉亦令奧運會與作為「世界第一運動」的​​足球結合的極其尷尬。世界盃足球賽、歐洲足球錦標賽、歐洲冠軍盃無論在規模和吸引力都較奧運男子足球為大。一般情況下，奧運男子足球的精彩程度被認為不如一個國家的國內頂級聯賽有質量，在這樣的環境下，奧運男子足球的去留問題一度成為話題。