西藏自治区林芝市中级人民法院刑 事 裁 定 书(2016)藏26刑终6号原公诉机关西藏自治区波密县人民检察院。上诉人（原审被告人）嘎尔谢俄，法名土登成立多杰,男，1993年6月15日出生于青海省班玛县，藏族，识字，青海省果洛藏族自治州班玛县赛来塘镇多尕麻寺僧侣,原住址青海省果洛藏族自治州班玛县,捕前住西藏自治区林芝市波密县。因涉嫌犯诈骗罪于2015年8月31日被刑事拘留，2015年9月28日被逮捕。现羁押于西藏林芝市察隅县看守所。辩护人央金，北京大成（拉萨）律师事务所律师。西藏自治区波密县人民法院审理西藏自治区波密县人民检察院指控原审被告人嘎尔谢俄犯诈骗罪一案，于2016年5月9日作出(2016)藏2625刑初7号刑事判决。原审被告人嘎尔谢俄不服，提出上诉。本院依法组成合议庭，公开开庭审理了本案。西藏林芝市人民检察院指派检察员罗布次仁出庭履行职务。上诉人（原审被告人）嘎尔谢俄及其辩护人央金到庭参加诉讼。现已审理终结。原判认定，2015年3月，被告人嘎尔谢俄从青海省班玛县徒步前往拉萨朝佛，途中遇见9名僧人，其向同行僧人表示自己是“昂羌白玛旺扎活佛”转世。6月中旬，嘎尔谢俄等人到达波密县，在扎木村益西的家庭旅馆内住宿，期间，嘎尔谢俄的同行僧人告知益西嘎尔谢俄是活佛，从而取得了益西及其家人的信任，几日后，嘎尔谢俄一行前往拉萨。嘎尔谢俄在拉萨购买了经书、印章、普巴等物，于7月中旬独自返回波密，居住在益西家庭旅馆。益西等人便向周围群众散播自己家中来了活佛的事情，很多信众得知后前往参拜。嘎尔谢俄先后以“昂羌白玛旺扎活佛”和“班钦娜若巴活佛”转世的身份在益西家庭旅馆坐禅、讲经、算命、赐福摸顶、看病，并收取信众供奉的现金261151.9元，以及佛像、唐卡、念珠、哈达等物。嘎尔谢俄还以活佛的身份骗取被害人曲尼措姆、卓玛拉姆、德吉措姆与其发生性关系。原判认定上述事实的证据有：受案登记表，抓捕经过，被害人曲尼措姆、德吉措姆、卓玛拉姆、白玛拉姆、吉吉玛、群措的陈述，证人益某、阿某、普某、向某某某的证言，现场勘验笔录、现场方位概貌图、现场照片、现场的指认笔录和照片，扣押物品、文件清单，迅捷通讯手机销售专用票据，户籍证明信、身份证复印件、藏传佛教寺院僧人户籍登记表（表四）、宗教教职人员备案表，班玛县民族宗教事务局出具的证明、班玛县佛教协会出具的证明，现金缴款单，物证，被告人供述等。原判认为，《中华人民共和国刑事诉讼法》第一百零七条明确规定，公安机关或者人民检察院发现犯罪事实或者犯罪嫌疑人，应当按照管辖范围，立案侦查。故对辩护人主张的本案没有被害人报案，纯属安全部门担心被告人煽动信众分裂国家而对其立案及定罪的观点，不予采纳。班玛县民族宗教事务局及班玛县佛教协会出具的《证明》证实嘎尔谢俄并非政府认定的活佛。辩护人央金提交的班玛县多尕麻寺民主管理委员会出具的《证明》显示，法王久美多杰、武达法王曲羊、活佛扎西明措、桑西活佛等认定嘎尔谢俄为俄琼班玛昂智的转世活佛系个人行为。根据《藏传佛教活佛转世管理办法》第五条、第七条的规定，活佛转世应当履行申请报批手续，任何团体或者个人不得擅自开展有关活佛转世灵童的寻访及认定活动，故嘎尔谢俄不是活佛，对辩护人主张的相关辩护意见，不予采纳。被告人嘎尔谢俄以非法占有为目的，冒充活佛骗取信众的钱物，诈骗数额为261151.9元，数额巨大，其行为已构成诈骗罪。公诉机关指控的罪名成立。依照《中华人民共和国刑法》第二百六十六条，第五十二条，第六十四条，《最高人民法院、最高人民检察院关于办理诈骗刑事案件具体应用法律若干问题的解释》第一条第一款之规定，认定被告人嘎尔谢俄犯诈骗罪，判处有期徒刑五年，并处罚金人民币一万五千元，罚金于判决生效后十五日内缴纳；公安侦查机关扣押的赃款255696.9元、佛像及唐卡由公安侦查机关返还被害人。扣押在案的被告人嘎尔谢俄犯罪所使用的卡垫、袈裟、普巴、印章、印泥、墨水、经文、画像等物品予以没收。被告人嘎尔谢俄上诉提出，其系转世活佛，未实施诈骗行为，一审法院认定的诈骗数额中60000元系个人财物。其辩护人提出，被告人嘎尔谢俄系活佛，钱款均系他人自愿供奉，无故意实施诈骗的行为。嘎尔谢俄的身份问题提供四份证据。检察机关出庭意见，上诉人嘎尔谢俄的上诉理由不成立。原判认定事实清楚，证据确实、充分，定性准确，量刑适当，程序合法，建议驳回上诉，维持原判。经二审审理查明的事实与一审认定的事实一致，不再赘述。原审判决认定的事实所依据的证据，均经原审庭审举证、质证，并经二审审理无变化，本院予以确认。认定的事实，有经第一审庭审举证、质证，查证属实的下列证据予以证实：1、受案登记表，证实本案的立案情况。2、西藏波密县公安局国保大队出具的抓捕经过，证实被告人无自首情节的事实。3、被害人曲某某某的陈述，证实其与嘎尔谢俄系同居关系，嘎尔谢俄自称系班钦娜若巴活佛，给人讲经、摸顶、看病，收取信教群众的钱财，并向其赠送一部手机、一串佛珠、1000元的事实。4、被害人德某某某、卓某某某的陈述，证实嘎尔谢俄以活佛的身份骗取被害人与其发生性关系的事实。5、被害人白某某某的陈述，证实其带亲戚找嘎尔谢俄治病，并向其供奉50元钱，嘎尔谢俄交给其5000元，要求其父亲维修龙亚村佛塔的事实。6、被害人吉某某、群某的陈述，证实找嘎尔谢俄看病，并向嘎尔谢俄各供奉20元的事实。7、证人益某的证言，证实案发的经过及嘎尔谢俄诈骗的金额。8、证人阿某的证言，证实嘎尔谢俄向其寺庙捐赠一万元的事实。9、证人普某的证言，证实其曾找嘎尔谢俄看病，后帮助嘎尔谢俄买鱼放生，并向嘎尔谢俄供奉六七百元的事实。10、证人向某某某的证言，证实其看到很多人到家里找嘎尔谢俄治病和朝拜，其不小心将嘎尔谢俄的木质“普巴”打烂，并花费25000元为其购买一个银质“普巴”，后嘎尔谢俄让其从超市购买5瓶红色墨水用于向信教群众盖章。11、现场勘验笔录、现场方位概貌图、现场照片及嘎尔谢俄对作案现场的指认笔录和照片，证实案发现场的基本情况及嘎尔谢俄指认作案现场的情况。12、扣押物品、文件清单，证实扣押物品的来源。13、迅捷通讯《手机销售专用票据》，证实嘎尔谢俄购买手机价款为4450元的事实。14、户籍证明信、身份证复印件、藏传佛教寺院僧人户籍登记表（表四）、宗教教职人员备案表，证实嘎尔谢俄已达到负刑事责任的年龄，其为多尕麻寺一般僧侣的事实。15、班玛县民族宗教事务局出具的证明、班玛县佛教协会出具的证明，证实嘎尔谢俄为多尕麻寺僧侣，并非政府认定的活佛的事实。16、现金缴款单中资金250696.9元、现金6005元系涉案赃款。17、物证：卡垫2副、白色袈裟1件、红色袈裟1件、损坏的木质普巴1件、银质普巴1件、佛像2尊、小鼓1个、印章1枚、印泥1个、红色墨水1瓶、铜质法器1套、铜质圆盘1个、檀木念珠1条、绿松石念珠1条、经文1部、玉石挂坠1个、护身符1个、木碗1个、石头1个、铃铛1个、损坏的苹果4手机1部、三星手机1部、唐卡1副、嘎尔谢俄画像2副、农行卡1张、哈达2条、数据线1个。18、被告人嘎尔谢俄的供述，证实被告人嘎尔谢俄的犯罪经过。本院认为，上诉人嘎尔谢俄以非法占有为目的，虚构事实、隐瞒真相，自称是“昂羌白玛旺扎活佛”和“班钦娜若巴”转世活佛，在西藏自治区林芝市波密县从事宗教活动，坐禅、讲经、算命、赐福摸顶、看病，使信教群众产生错误认识，对其布施钱财达261151.9元。嘎尔谢俄采用欺骗的方法，骗取信教群众的行为，符合诈骗罪的本质特征，且数额巨大，其行为已触犯《中华人民共和国刑法》第二百六十六条之规定，构成诈骗罪，依法应予惩处。关于上诉人嘎尔谢俄及其辩护人所提，嘎尔谢俄系转世活佛，未故意实施诈骗行为，钱款系他人自愿供奉，嘎尔谢俄身份问题出示四份证据，以证明其系活佛的事实，经查，根据《藏传佛教活佛转世管理办法》第五条、第七条的规定，活佛转世应当履行申请报批手续。任何团体或者个人不得擅自开展有关活佛转世灵童的寻访及认定活动。嘎尔谢俄在西藏波密县先后以“昂羌白玛旺扎活佛”和“班钦娜若巴”转世活佛的名义从事宗教活动，据青海省果洛藏族自治州班玛县民族宗教事务局出具的证明、青海省果洛藏族自治州班玛县佛教协会出具的证明，证实被告人嘎尔谢俄为青海省班玛县多尕麻寺僧侣，并非政府认定的合法转世活佛，且未向宗教部门申请认定活佛，辩护人提供的证据证明嘎尔谢俄是思达寺主曲羊法王和多贡麻寺寺主久美多吉认定为青海省班玛县多尕麻寺活佛，经查实未履行《藏传佛教活佛转世管理办法》第五条规定的申请报批手续，并非政府认定的活佛，不具备合法性，无法律效果，故该上诉理由不予采纳。关于上诉人嘎尔谢俄提出涉案金额261151.9元中60000元系个人合法财产的辩解意见，经查，证人益某的证言证实嘎尔谢俄从信教群众中收取钱款共计276000余元，且无提供证据证实60000元系嘎尔谢俄个人合法财产的事实，故该辩解意见不予采纳。关于辩护人提出本案无被害人报案及请求挽回被诈骗钱财的辩护意见，经查，根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第一百零七条规定公安机关或者人民检察院发现犯罪事实或者犯罪嫌疑人，应当按照管辖范围，立案侦查，因此该案诉讼程序合法，故该辩护意见不予采纳。检察机关关于原判认定事实清楚，证据确实、充分，定性准确，量刑适当，程序合法的出庭意见于法有据，予以支持。综上，原判认定事实清楚，证据确实、充分，定罪准确，量刑适当。审判程序合法。依照《中华人民共和国刑事诉讼法》第二百二十五条第（一）项之规定，裁定如下：驳回上诉，维持原判。本裁定为终审裁定。审判长 次  仁审判员 金  华审判员 边  巴二〇一六年九月二十四日书记员 德吉卓嘎