williamValid/exam-CQIA-Qwen-1.5B huggingface dataset:
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（诸葛亮《诫子书》）【乙】有德者皆由俭来也，俭则寡欲。君子寡欲则不役于①物，可以直道而行；小人寡欲而能谨②身节用，远③罪丰④家。故曰：俭，德之共也。侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，小人多欲则败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：侈，恶之大也。（司马光《训俭示康》节选）【注释】①于：被。②谨：约束。③远：使……远离。④丰：使……丰足。
请概括【甲】【乙】两文教育思想的不同点。

解答：甲文侧重宁静淡泊、立志成学、珍惜时间等方面；乙文对“侈”带来的坏处进行论述。

本题考查对内容的理解和分析。甲文。从“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”来看，诸葛亮认为一个人要成才首先要“宁静淡泊”；从“非学无以广才，非志无以成学”是谈学习和立志对成才的重要性；“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”是告诫儿子要珍惜时间。所以甲文侧重宁静淡泊、立志成学、珍惜时间等方面。乙文。从“侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，小人多欲则败家丧身”来看，人们生活奢侈了，私心杂念也就多了。从“是以居官必贿，居乡必盗”来看，如果人们生活奢侈，做官时就必然受贿，在乡间为民时，就必然盗窃他人的财物。从“故曰：侈，恶之大也”来看，作者得出结论，奢侈必然导致严重后果。所以乙文侧重对“侈”带来的坏处进行论述。
阅读《儒林外史》，请补充人名信息

阅读《儒林外史》，请补充人名信息。A．触景生情，悲痛不已，一头撞在了号板上，不省人事，被救醒后，满地打滚，哭得口中鲜血直流。()B．他强圈了邻居王小二的猪，别人来讨，他竟行凶，打断了王小二哥哥的腿。()C．衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。()D．他结识了冒充名士的头巾店老板景兰江和衙门里当吏员的潘三爷，学会了代人应考、包揽讼词的本领。()

解答：周进严贡生王惠匡超人

A.周进和姐夫来到省城开科取士的考场贡院，触景生情，伤心欲绝，竟一头撞到木板上，晕了过去。醒来以后，他满心悲怆无法排解，索性嚎啕大哭，满地打滚。故该人物是“周进”；B.严监生的哥哥贡生严致中，更是横行乡里的恶棍。他强圈了邻居王小二的猪，别人来讨，他竟行凶，打断了王小二哥哥的腿。故该人物是“严致中”，又称“严贡生”。C.进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融……从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。故该人物是“王惠”。D.温州府的乐清县有一农家子弟叫匡超人，为了赡养父母，他外出做小买卖，流落杭州。后来遇上了选印八股文的马二先生。马二先生赠给他十两银子，劝他读书上进。后来结识了冒充名士的头巾店老板景兰江和衙门里当吏员的潘三爷，学会了代人应考、包揽讼词的本领。又因马二先生的关系，他成了八股文的“选家”，并吹嘘印出了95本八股文选本，人人争着购买。故该人物是“匡超人”。
填空题
你发现了吗？简单的数字能在作者的匠心独运中取得意想不到的效果。比如，孟子的“_________________，万钟于我何加焉！”（《鱼我所欲也》）借数字表明了任何时候都应坚守本心的态度；韩愈的“_________________，_________________”《左迁至蓝关示侄孙湘》借助三个数字，委婉表达了自己无辜被贬的愤懑；李白的“_____________，_______________”（《行路难》其一）通过数字突出了美酒佳肴的珍贵；纳兰性德的“_________________，半竿斜日旧关城”（《浣溪沙》）借助数量词表现出边塞黄昏的萧索寂寥；秋瑾的“_________________，_________________”（《满江红》）运用数字来展现个人困境，抒发家国情怀。
根据语境，在横线处填入适当的古诗文名句。

解答：万钟则不辩礼义而受之一封朝奏九重天夕贬潮州路八千金樽清酒斗十千玉盘珍羞直万钱一抹晚烟荒戍垒四面歌残终破楚八年风味徒思浙

默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“辩、潮、樽、羞、戍、浙”等字词容易写错。
阅读下面这首唐诗，完成下列各题。
金陵望汉江李白汉江回万里，派作九龙盘①。横溃豁中国，崔嵬飞迅湍。六帝沦亡后②，三吴不足观③。我君混区宇，垂拱众流安。今日任公子，沧浪罢钓竿④．【注】①派：河的支流，长江在湖北、江西一带，分为很多支流，②六帝：代指六朝，③三吴，古吴地后分为三，即吴兴、吴郡、会稽，④这两句的意思是，当今任公子已无须垂钓了，因为江海中已无巨鱼，比喻一无危害国家的巨寇。任公子是《庄子》中的传说人物，他用很大的钓钩和极多的食饵钓起一条巨大鱼。
诗的前四句描写了什么样的景象？这样写有什么用意？

解答：这四句描写了江水万流横渍、水势浩瀚、气势宏大的景象．作者以此为下文颂扬盛唐天下一家、国运兴盛积蓄气势，有利于突出诗的主旨．

诗的前四句写出了长江下游万流横溃，直下东海，水势浩瀚，气势博大的特点，写出了远去的长江气势浩大，这样写切中题旨，铺垫出一派雄壮气象，用江水泛滥造成的巨大影响和损失来写近古的国运不兴，为歌颂当下盛世蓄好气势．
古文阅读
阅读下面甲、乙两则文言文选段。按要求完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《孟子》）【乙】天汉元年，武帝遣苏武持节①送匈奴使②留汉者，武与副中郎将张胜及常惠俱。既至匈奴，单于使卫律召武受辞③，武谓惠等：屈节辱命，虽生，何面目以归汉！引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。武益愈，单于愈益欲降之，匈奴乃徙武北海④上无人处，使牧羝⑤，羝乳乃得归。武仗汉节牧羊，卧起操持，留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。（取材于《苏武传》）注：①节：旄节，古使臣信物，以竹为杆，上饰牦牛尾。②匈奴使：指从前汉朝扣押的匈奴使臣。③受辞：审讯。④北海：今俄国贝加尔湖。⑤羝（dī）公羊。
从表达方式上来，甲文侧重_________，乙文侧重___________；出自甲文的成语“_________”，出自乙文的成语“____________”

解答：议论记叙舍生取义苏武牧羊

本题考查理解文章表达方式和积累成语。【甲】文从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。还强调指出“非独贤者有是心（舍生取义之心）也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会“失其本心（舍生取义之心）”。【乙】文讲述了苏武出使匈奴被扣留，宁愿选择死也不愿丧失气节，被匈奴扣留19年的故事，赞美了苏武是个能做到“舍生取义”的人。因此，从表达方式上来，甲文侧重议论，乙文侧记叙重；出自甲文的成语“舍生取义（意思是：为正义事业牺牲生命）”；出自乙文的成语是“苏武牧羊（意思是：苏武宁死不屈情愿牧羊也不投降匈奴）”。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：现在，中国在扶贫攻坚工作中采取的重要举措，就是实施精准扶贫方略，找到“贫根”，对症下药，靶向治疗。我们坚持中国制度的优势，构建省市县乡村五级一起抓扶贫，层层落实责任制的治理格局。我们注重抓六个精准，即扶持对象精准、项目安排精准、资金使用精准、措施到户精准、因村派人精准、脱贫成效精准，确保各项政策好处落到扶贫对象身上。（摘自习近平《携手消除贫困促进共同发展——在2015减贫与发展高层论坛的主旨演讲》）材料二：贫困是一个世界性难题，反贫困是国际社会和各个国家或地区面临的共同责任，随着对贫困问题认识的不断深入和反贫困实践的有效推进，贫困概念和反贫困的理论不断发展。精准扶贫是对世界反贫困理论的发展和创新，体现了以人为本、赋权提能、参与合作的反贫困思想，并将该思想具体化、可操作化，初步形成了具有中国特色、体现社会主义优越性的精准扶贫理论体系。（摘编自王介勇等《我国精准扶贫政策及其创新路径研究》）材料三：贵州省江口县通过发掘本地资源与特色文化，寻求经济高质量发展和生态环境高水平保护，探索了一条利于形成脱贫长效机制的新路。江口县以“天下名岳之宗”的世界自然遗产梵净山申遗为契机，创建区域品牌，大早民族民俗非物质文化遗产和梵净山地理标识。梵净山周边的自然村落风景优美，少数民族居多，这里保留了丰富的人文和自然资源，因此江口县引进多家旅游企业，创建景区、中国传统古村落和乡村旅游示范点，形成了旅游产业群。另一方面，江口县发展规模化生态农业，重点扶持生态茶和冷水鱼等项目。江口县引进了专业的企业，由企业负责研发、技术指导、标准认证、茶叶深加工和市场开拓，同时在景区周边删去开发茶园，实现“茶旅”互动，促进产业发展良性循环。（摘编自谢玉梅《脱贫攻坚背景下的设计参与扶贫——基于江口的考察》，《光明日报》2019年5月8日）材料四：与缅甸、老挝、越南接壤的云南是国际公认的世界茶树原产地之一。发源于青海唐古拉山脉的澜沧江在云南省境内长达1200多公里，这条大河流经云南两岸的山区正是云南茶叶的主产区，这里拥有成片的古茶园，其中不乏树龄在数百年至上千年的古茶树。居住在这一流域的布朗族、傣族、基诺族、拉祜族、佤族等少数民族世代以茶为生，创造出了灿烂丰富的民族茶文化，近年来，云南省把茶产业作为重点产业来抓，对以普洱茶为代表的茶产业引导扶持，将其视为促进农村脱贫攻坚、茶农增收的重要途径，在政策扶持方面，重点茶产区各级政府对茶产业发展给予政策倾斜，各级财政加大对茶产业的投入扶持力度，重点打造区域品牌，做大做强普洱茶、滇红茶、滇绿茶三个品牌。与此同时，为解决云南茶叶销路不畅、困扰茶农与消费者的卖难买难问题，云南从省里到市、县都在努力搭建多种销售平台，通过走出去、请进来，助力茶产业成长壮大。（摘编自《茶产业托起云南民族地区脱贫致富梦》，《光明日报》2020年2月21日）
贵州省江口县与云南省民族地区的精准扶贫工作内容有哪些共通之处？请结合材料概括说明。

解答：①兼顾人与自然的和谐关系，实施绿色扶贫的战略；②利用当地资源打造区域品牌，然后以区域品牌推动重点产业发展，实现产业扶贫。

本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。信息筛选的题目，是实用类文本阅读必考的题目，有局部信息筛选和综合信息筛选，局部信息筛选集中在文章的某个段落，综合信息筛选集中在文章的某个部分或全文。答题时首先要求审清题干，确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要对对应的段落进行划分，提取关键词语。综合信息筛选注意对局部或全文内容的概括，重点注意各段的段首和短尾的句子。答题时注意提取文中的关键词语分析作答。本题题干“贵州省江口县与云南省民族地区的精准扶贫工作内容由哪些共通之处？请结合材料概括说明”，作答本题要注意题干的限制条件“扶贫工作”“共通之处”。结合材料三、四“梵净山周边的自然村落风景优美，少数民族居多，这里保留了丰富的人文和自然资源，因此江口县引进多家旅游企业，创建景区、中国传统古村落和乡村旅游示范点，形成了旅游产业群。另一方面，江口县发展规模化生态农业，重点扶持生态茶和冷水鱼等项目。江口县引进了专业的企业，由企业负责研发、技术指导、标准认证、茶叶深加工和市场开拓，同时在景区周边删去开发茶园，实现“茶旅”互动，促进产业发展良性循环”“云南省把茶产业作为重点产业来抓，对以普洱为代表的茶产业引导扶持，将其视为促进农村脱贫攻坚、茶农增收的重要途径”分析可知，两个省都以“茶”为主要产业，可见兼顾人与自然的和谐关系，实施绿色扶贫的战略；结合材料三、四“江口县以‘天下名岳之宗’的世界自然遗产梵净山申遗为契机，创建区域品牌，打造民族民俗非物质文化遗产和黄净山地理标识”“(云南)在政策扶持方面，重点茶产区各级政府对茶产业发展给予政策倾斜，各级财政加大对茶产业的投入扶持力度，重点打造区城品牌，做大做强普洱茶、滇红茶、滇绿茶三个品牌”“江口县引进了专业的企业，由企业负责研发、技术指导、标准认证、茶叶深加工和市场开拓，同时在景区周边山区开发茶园，实现‘茶旅’互动，促进产业发展良性循环”“云南从省里到市、县都在努力搭建多种销售平台，通过走出去、请进来，助力茶产业成长壮大”分析可知，两个省都利用当地资源打造区域品牌，然后以区域品牌推动重点产业发展，实现产业扶贫。
阅读下面的古诗，完成后面小题
约客南宋﹒赵师秀黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
诗歌一、二两句从季节和天气写起，写出了_________（地区）_________（季节）雨季的特别景致。

解答：江南夏季

考查诗句赏析。前两句句意为：梅雨时节家家户户都被烟雨笼罩着，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。作品开篇首先点明了时令，“黄梅时节”，也就是梅子黄熟的江南夏天的雨季。接着用“家家雨”三个字写出了“黄梅时节”的特别之处，描绘了一幅烟雨蒙蒙的江南诗画，每一家每一户都笼罩在蒙蒙的细雨之中。
选择合适的选项

下列有关文学常识的表达，不正确的一项是（　　）A．《论语》记载了孔子及其弟子的言行。体现了孔子政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家重要的经典，被列为“四书”之一。	B．司马迁的《史记》开纪传体史书的先河，我们熟悉的《鸿门宴》和《项羽之死》均出自《史记•项羽本纪》。	C．中国现代著名剧作家曹禺，原名万家宝，出生于天津，创作了《雷雨》《茶馆》《北京人》等话剧剧本。	D．美国作家海明威在《老人与海》中塑造了桑地亚哥的形象，颂扬了人类挑战困难、捍卫尊严的“硬汉精神”。

解答：A、《论语》的内容及思想，正确；B、司马迁和《史记》，《鸿门宴》和《项羽之死》都是熟悉的，正确；C、《茶馆》是老舍先生的作品。《雷雨》和《北京人》是曹禺的作品；D、海明威作品中的人物形象及特点，正确。

因此答案为：C
阅读下面诗歌，回答问题。
奉陪郑驸马韦曲【1】杜甫韦曲花无赖，家家恼煞人。绿樽须尽日，白发好禁【2】春。石角钩衣破，藤梢刺眼新。何时占丛竹，头戴小乌巾。注释：【1】韦曲：唐代长安游览胜地。杜甫作此诗时，求仕于长安而未果。【2】禁：消瘦。
诗家常借“韦曲”寓兴亡之感。下列诗句寓有兴亡之感的两项是　　A．杜甫诗中韦曲花，至今无赖尚家家。（唐•罗隐《寄南城韦逸人》）B．当年燕子知何址，但苔深韦曲，草暗斜川。（宋•张炎《高阳台》）C．莫夸韦曲花无赖，独擅终南雨后青。（元•虞集《题南野亭》）D．花气上林春浩渺，酒香韦曲晚氤氲。（明•胡应麟《寄朱可大进士》）E．韦曲杜陵文物尽，眼中多少可儿坟。（清（此当作明，出题人有误）•王象巽《游曲江》）

解答：本题考查分析概括诗歌主旨的能力，能力层级为分析综合C．B项写燕子不知道高阳台的原址，E项写韦曲文物已经没有了，只留下满眼坟墓，都表达了兴亡之叹．A、C、D都是写韦曲的美景．

因此答案为：BE
回答问题
①人们需要彼此的欣赏。
请提取出第①句的主干，写在下面的横线上。

解答：人们需要欣赏。

①碰到有否定词“不、没、没有”等的句子要把否定词保留在句子主干中。②主语、谓语、宾语的中心词是并列结构的，要把整个并列结构找出。③主谓短语作宾语的句子应把整个短语保留在主干里。
阅读下面这首唐诗，完成题目。
寄江州白司马①杨巨源江州司马平安否？惠远东林住得无②？滋浦曾闻似衣带，庐峰见说胜香炉。题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。莫谩拘牵雨花社③，青云依旧是前途。[注]①江州白司马：即白居易。②惠远：东晋高僧，居庐山东林寺。③莫谩：不要。雨花社：指佛教讲经的集会。
前人论此诗，认为第二句已包含委婉劝告的意思，对这一观点应怎样理解？请简要分析。

解答：①第二句“惠远东林住得无”用“惠远”“东林”两个意象，表现高僧的淡泊遁世的态度，“住得无？”以问句的形式，委婉地表达了对白居易出入佛寺的关切以及劝告，含蓄地劝诫友人不要轻易产生逃避、厌弃官场的情绪。②尾联中“莫谩”“青云依旧”等词语，直接劝告友人不要过度沉浸在佛法当中，相信自己依然可以青云直上，表达前途无量的勉励之意。

本题考查赏析诗句的能力，题干中的“含委婉劝告之意”，已提示考生解答此题的关键，诗人采用哪些手法劝告了什么，既要对诗句的表现手法作出判断，又要体会出诗句中隐含的意思。诗中体现劝告之意的是“惠远东林住得无？”和“莫谩拘牵雨花社，青云依旧是前途”两句。前者借典故用问句，后者直接表达劝慰之意。只要结合这两句诗，把诗人蕴含其中的意思和情感答出即可。
请根据要求写一篇文章

绿色，生机勃勃，赏心悦目。绿色，与生命、生态紧密相连。今天，绿色成为崭新的理念，与每个人的生活息息相关。请以“绿色生活”为题写一篇不少于800字的文章。要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。

解答：绿色生活拥挤的城市建筑物的缝隙偶尔会夹杂着一片空地，空地上填满树木花草所特有的绿色．四季不停地变换着，可这些花草树木却始终保持着人工剪辑好的造型，它们在阳光下默默地伫立着，在风雨中微微地颤抖着，在钢筋水泥马不停蹄地蚕食下顽强地挣扎着．绿色是城市的美容师，它们无所顾忌地放纵自己所特有的魅力，不间断地散发出它们自己生命里的光彩和活力，给枯燥的生活增添了几分生机，给人类日渐僵硬的面孔描摹出了些许温暖和笑意．于是，绿色成了城市居民呼吸新鲜空气和联系自然的窗户．总有些喜欢绿色的人常常不经意地来到绿色身边，然后在悠闲的徜徉中不经意地接受着绿色的洗礼，享受着绿色的生活．他们之中有老人，也有小孩；有运动员，也有患病者．他们虽然来自不同的地方，有着不同的身份，扮演者带有不同表情，却有着同样目的﹣﹣乞讨，乞讨着绿色的生活．整天拖着在温室里培育出来的纤弱白嫩的失去血色的躯体，捧着正在趋向枯竭、干瘪和麻木的意识，向着这些苟延残喘的绿色不停地乞讨，乞讨它们施舍，乞讨它们的庇护．我是一个生长于村野的人，我一直固执地认为城市的绿色总没有乡村的绿色来得自然、质朴和温情．城市的绿色是被人拘束了的宠物，总是被那些叫做花工的人预先定了形状和高度，甚至是色彩的浓淡调配，它们失去了自由生长的权利，就像动物园的猛兽，威貌不变，可内在的气质却有所褪色．乡村则不同，放眼望去，满目葱茏，各种绿遍布村落，就连家里的墙壁、屋顶都逃不脱它们的攀爬．各种绿色随意地摆弄着自己所构思的、喜欢的、创作的任何一种姿势，无须受人摆布，也无须担心受限制，想弯就弯，想直就直，想往哪延伸就往哪延伸，想在哪扎根就在哪扎根．我常跑到它们中间，躺在它们怀里，或嬉戏，或亲抚，尽情地享受它们提供给我的丝丝缕缕的乐趣．在这里，天高云淡，唯有凉爽宜人的风徐徐吹拂；唯有高一阵低一阵的鸟鸣虫音啁啾如乐；唯有清静恬淡的泥土芬芳扑鼻润心．这里，仿佛是一部没有休止符也无主题的魂灵大合唱，恣肆任意而又轻悠悠，曼妙无比，是真正的天籁，是真正的绿色生活．其实，在城市的绿色和乡村的绿色之外，还有一块心灵的绿色，它茂盛地长在每个人的精神沃土上．它不以美丽的外表示人，它独自体现着生命的本质，既承受阳光雨露，又经历电闪雷鸣．它无形却胜过有形，因为一个人的心灵如果失去了绿色，也就失去了善良，失去了真诚，失去了生机和活力．心灵的绿色是原生的，也是人造的．人之初，性本善．然而不同的社会影响和生存抉择又给人不同的风雨霜雪．慢慢地，有些人的心灵成了一块龟裂的土地，成了一个龌龊的垃圾场．心灵的绿色，是一块人所恪守的精神处女地，禁受不起任何的蹂躏和亵渎．它就像一块等待开垦的荒山，只有辛勤地耕耘、播种、浇水、施肥，才会长出绿色，长出希望，长出甜蜜．城市的绿色和乡村的绿色构成了人类赖以生存的家园，心灵的绿色却是这家园里的耕耘者、护卫者．恪守心灵的绿色，就是恪守我们的家园，恪守我们的生命．这，应是我们必须坚定地绵延的一种信念．

这是一道命题作文．首先，所给材料部分，由自然界的绿色（实）过渡到生态环保的绿色生活的时尚理念（虚）．可见，下笔选材时，呼应时代主题，写生态、环保、新鲜、健康、原生态、能再生、低污染、低成本等可持续发展的设想、措施、行为，践行绿色生活，才最切题．其次，“绿色生活”还有另外一个拓展方向，其关键在于敏锐把握“绿色”的多重含义．“绿色”是植物的颜色，有生命和希望的含义，有“健康”、“和平”之意，绿色生活可以是生机勃勃的生活，充满激情的生活，也可是和谐的生活等，在这些具体的方面，又可以展开无限联想和想象．再次，绿色生活，可以是理想中的生活．今人在希冀，古人也有自己的梦想．我们在思考，世人也都在追求．如“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”这不就是孟老先生一生追求的“绿色生活”吗？再如马丁•路德•金在《我有一个梦想》中向世人揭示的“绿色生活”等．总之，无论是现实中的“低碳减排•绿色生活”的时代号召、“创建和谐社会”的社会理想，抑或是古人的竹林生活；无论是梦想还是践行着，都可以入文．
请选出正确的选项
彪之字叔武，年二十，须鬓皓白，时人谓之王白须。初除佐著作郎、东海王文学。从伯导谓曰：“选官欲以汝为尚书郎，汝幸可作诸王佐邪！”彪之曰：“位之多少既不足计，自当任之于时。至于超迁，是所不愿。”遂为郎。累迁御史中丞、侍中、廷尉。时永嘉太守谢毅，赦后杀郡人周矫，矫从兄球诣州诉冤。扬州刺史殷浩遣从事收毅，付廷尉。彪之以球为狱主，身无王爵，非廷尉所料，不肯受，与州相反复。穆帝发诏令受之。彪之又上疏执据，时人比之张释之。时当南郊，简文帝为抚军，执政，访彪之应有赦不。答曰中兴以来郊祀往往有赦愚意尝谓非宜何者黎庶不达其意将谓郊祀必赦至此时凶愚之辈复生心于侥幸矣遂从之永和末，多疾疫。旧制，朝臣家有时疾，染易三人以上者，身虽无病，百日不得入宫。至是，百官多列家疾，不入。彪之又言：“疾疫之年，家无不染。若以之不复入宫，则直侍顿阙，王者宫省空矣。”朝廷从之。及简文崩，群臣疑惑，未敢立嗣。或云，宜当须大司马处分。彪之正色曰：“君崩，太子代立，大司马何容得异！若先面咨，必反为所责矣。”于是朝议乃定。及孝武帝即位，太皇太后令以帝冲幼，令温依周公居摄故事。事已施行，彪之曰：“此异常大事，大司马必当固让，使万机停滞，稽废山陵，未敢奉令。谨具封还内，请停。”事遂不行。加光禄大夫、仪同三司，未拜。疾笃，帝遣黄门侍郎问所苦，赐钱三十万以营医药。太元二年卒，年七十三，即以光禄为赠，谥曰简。（节选自《晋书·王彪之传》）
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.太守是郡一级的最高行政长官，主要掌管民政、司法、军事、科举等事务。B.立嗣可指无子而以同宗之子承继，又可指确立王位继承人，文中则指后者。C.周公是周文王之子，周武王之弟，曾辅佐周武王讨伐商纣王最终获取天下。D.居摄是指古代帝王因年幼不能亲政，大臣代居其位来处理政务的一种制度。

解答：A项，“太守是郡一级的最高行政长官，主要掌管民政、司法、军事、科举等事务”说法错误。太守不负责掌管军事和科举，太守的职责是“治民、进贤、决讼、检奸，还可以自行任免所属掾史

因此答案为：A
阅读下面的文字，完成题目。
近来，各种题材的微纪录片大量涌现。从养胃的美食到养眼的国宝，从感人的抗疫故事到热血的脱贫奇迹，从平凡的剃头匠到伟大的人民英雄，微纪录片以小切口、短时长记录真实、探索未知，呈现自然、关照社会，在讲好中国故事、书写新时代方面发挥着重要作用。美食类纪录片向来最受欢迎。如微纪录片《早餐中国》，不仅带观者吃遍全国各地，短片中更有故事有乡愁，一句“只需早起，你就能找到故乡”不知打开了多少人的味觉记忆。美食养胃，国宝养眼。2017年，《如果国宝会说话》横空出世，该片用文物讲文物，用文物梳理文明，将精美与精彩浓缩在5分钟的短片中，推出之初便引爆相关话题，“国宝热”持续至今。微纪录片这一新型纪录片形式正在以前所未有的速度走到每个人的身边，记录典型人物，宣传地方风物，传承文化记忆，聚焦特别主题，定格了多彩中国的一个个精彩瞬间，用镜头把各地的亮色呈现给相对固定在一地的受众。以小角度记录人生和社会百态，为时代画像。
给上文拟一个标题，不超过15个字

解答：①微纪录片：小视角呈现多彩中国②为时代画像的微纪录片

本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。本语段的陈述对象是微纪录片，然后说到微纪录片具有小视角、短时长的特点，并且起到讲好中国故事、书写新时代、记录多彩中国一个个精彩瞬间和记录人生和社会百态、为时代画像的作用。概括题目时首先要体现文段的陈述对象，比如本文的陈述对象是“微纪录片”，然后再体现其特点和作用，如微纪录片可以为时代画像。因此标题可以为：“为时代画像的微纪录片”，或者是“小视角呈现多彩中国”。
阅读下面这首诗，完成文后小题。
卖炭翁白居易卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。
这首叙事诗中直接表达诗人对卖炭翁情感态度的词语是______。

解答：可怜

本题考查感情理解。《卖炭翁》以个别事例来表现普遍状况，描写了一个烧木炭的老人谋生的困苦，通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的腐败本质，对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击，讽刺了当时腐败的社会现实，表达了作者对下层劳动人民的深切同情。根据题干“直接表达诗人对卖炭翁情感态度的词语”的提示，找到“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，可提炼出“可怜”。
古文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。（一）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，駢死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（韩愈《马说》）（二）上①令封德彝②举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者③，岂借才于异代乎？正患已不能知，安可诬一世之人？”德彝惭而退。（选自《资治通鉴·唐纪八》）【注】①上：皇上，指唐太宗。②封德彝：名伦，唐代官员。③致治者：使国家达到大治的人。
阅读（二）文，并结合（一）文，谈读你对人才问题的看法。

解答：封德彝认为天下没有奇才，其实是他自己没有伯乐的眼光，（一）文中也提出“世有伯乐，然后有千里马”的观点。人才一直都有，我们更需要去发现人才，挖掘每个人的优点，做到人尽其才，也就是“用人如器，各取所长”，每个人都要认真做好本职工作，表现出自身的优势，吸引伯乐的目光。

结合文（二）“非不尽心，但于今未有奇才耳”可知，封德彝认为天下没有奇才。再结合“世有伯乐，然后有千里马”可知，作者认为千里马一直都有，只有有了能识别千里马的伯乐，千里马才会被发现。结合文（一）“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”可知，作者慨叹千里马被埋没了；根据“虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也”可见，作者对于千里马被埋没的愤慨；根据“其真无马邪？其真不知马也”可知，作者讽刺了统治者不知马的行为；据此可知对于像千里马一样的人才，要靠伯乐去发现、识别、培养、任用。结合文（二）唐太宗所说“君子用人如器，各取所长”，让他们在自己的岗位上发挥应有的作用，可知与文（一）作者强调的统治者要善于发现、识别、培养、任用人才的看法一致。
诗歌鉴赏
19．阅读下面古诗文，完成小题。渔父词·题洞庭渔隐图[元]吴镇①洞庭湖上晚风生，风搅湖心一叶横。兰棹②稳，草花新，只钓鲈鱼不钓名。（选自《题画词与词意画》，吴企明、史创新编，云南人民出版社，2007年第1版）【注释】①吴镇：元代著名画家，终身不仕。②兰棹：兰舟。
十二年后词人将“草花新”改成“草衣轻”。你认为他改得好吗？说说理由。

解答：好，“草衣轻”是指渔父身着轻薄的蓑衣，表现出湖上垂钓时的悠闲自得/修改后由景及人更便于抒发感情/“轻”字更能表现出渔父或诗人超然世外的隐士形象/为诗歌末句作铺垫。
阅读下面的文言文，完成各题
曹彬，字国华，彬始生周岁，父母以百玩之具罗于席，观其所取。彬左手持干戈，右手持俎豆，斯须取一印，他无所视，人皆异之。五年，使吴越，致命讫即还。私觌之礼，一无所受。吴越人以轻舟追遗之，至于数四，彬犹不受。既而曰：“吴终拒之，是近名夜。”遂受而籍之衣柜，悉上送官。初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非风湿未尝造门，群居燕会，亦所罕预，由是器重焉，建隆二年，自平阳召归，胃曰：“我畸昔常欲新汝，汝何故疏我？”彬顿首谢曰：“臣为周室亲，复忝内职，靖恭守位，犹恐获过，安敢妄有结交？”七年，将伐江南。长围中，彬每缓师，冀煜归服。城垂克，彬忽称疾不视事，诸将皆来问疾。彬曰：“余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。”诸将许诺。明日，稍愈。又明日，城陷。煜与百余人诣军门请罪，彬慰安之，待以宾礼，请煜入宫治装，彬以数骑待宫门外，左右密谓彬曰：“煜入或不测，奈何？“彬笑曰：”煜素懦无断，必不能自引决。“煜之君臣，卒赖保全。初，彬之总师也，太祖谓曰：“俟克李煜，当以卿为使相。”副帅潘美预以为贺。彬曰：“不然，夫是行也，仗天威，遵庙谟，乃能成事，吾何功哉，况使相极品乎！”美曰：“何谓也？”彬曰：“太原未平尔。”及还，献俘。上谓曰：“本授卿使相，然刘继元未下，姑少待之。”既闻此语，美窃视彬微笑。上觉，遽诘所以，美不敢隐，遂以实对。上亦大笑，乃赐彬钱二十万。彬退曰：“人生何必使相，好官亦不过多得钱尔。”咸平二年，被疾。上趣驾临文，手为和药，仍赐白金万两。六月薨，年六十九。上临哭之恸。（取材于《宋史•曹彬列传》）
（4）下列的理解和分析，不符合文意的一项是　D　A．曹彬拒绝借公务而取私利，不过他做人处事也讲究变通，收下礼品后如数上交。B．曹彬为官清正，对宋太祖不巴结逢迎，对同僚也不结党营私，深得太祖的赏识。C．曹彬突然称病，意在要求部下破城后不妄杀一人。他尊重降者人格，以礼相待。D．曹彬富有智慧，才能出众，宋太祖虽然器重他，但是又心存戒备，并有所防范。

解答：D项中的“心存戒备”“有所防范”属于无中生有，在文中并无依据．故选D．
古文阅读
阅读【甲】【乙】两段选文，完成下面小题。【甲】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。【乙】虎丘①去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城故箫鼓楼船无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋②，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢③间。从千人石④上至山门，栉比如鳞，檀板⑤丘积，樽疊⑥云泻。远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍⑦，无得而状。吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月⑧生公石⑨上。歌者闻令来，皆避匿去。余因谓进之曰：“甚矣，乌纱⑩之横，皂隶⑪之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？【注释】①虎丘：苏州名胜之一。万历二十三年（1595）作者曾任吴县令，期间，六次游览虎丘。万历二十四年，解职离吴前，留连虎丘胜景，写下这篇描写吴中民俗的散文。②下迨蒂（bù）屋；下至贫民。迨，至，到。薛屋，草席盖顶的屋子，指穷苦人家昏暗的屋子。这里代指贫民。③交衢：四通八达的大路。④千人石：虎丘山中一块大磐石。传说唐代高僧生公说法时，石上坐千人听讲。⑤檀板：唱歌时伴奏用的拍板，用檀木制成。⑥樽罍：酒杯与酒壶。⑦雷辊（gǔn）电霍：雷鸣电闪。辊，车轮声。⑧迟月：等待月亮出来。⑨生公石；在千人石北，曾为生公讲坛。⑩乌纱；即乌纱帽。古代官员的帽子用黑纱绸制成。指代官员。⑪皂隶：衙门差役。着黑衣，故称。皂，黑色。
请用“/”给下面的句子断句。（断两处）独以近城故箫鼓楼船无日无之。

解答：独以近城/故箫鼓楼船/无日无之

本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。句意：只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。“独以近城”是“箫鼓楼船”的原因，“故”译为“因此”，表示结果，应在“故”前断一处；“无日无之”强调去那里的人天天有；故断为：独以近城/故箫鼓楼船/无日无之。
阅读下面的文字，完成下面小题
材料一：可移动文化遗产的保护是指运用各种方法延长可移动文化遗产寿命的专业性活动。保护技术推进的核心是找到与遗产变化状况相适应的保护方法，以便及时对藏品进行预警、干预，使藏品保持健康的状态。在此过程中，预防、治理、修复三个方面的技术运用起着至关重要的作用。预防是所有的减缓文化遗产恶化和损毁的行为的总称，它涉及光照度、环境条件、安全、防火和突发事件的准备等方面。治理是通过外接的干预直接作用于可移动文化遗产的保护行为，是为了消除正在损毁遗产的外界因素，从而使遗产恢复到健康的状态。根据可移动文化遗产遭受“病痛”情形的差异，治理技术可以分为杀虫、去酸、脱水和清洁等类型。修复是对已经发生变形或变性的遗产进行处理，使之恢复到原有的形态或性质。修复的内容大致分为两个方面：一是清除文物和标本上的一切附着物；而是修补文物和标本的残缺部分。（摘自周耀林《可移动文化遗产保护策略研究》）材料二：以温度25℃、相对湿度50%为标准寿命（设其指数为1．00），计算在温度15℃、35℃和湿度10%、30%、70%条件下，纸张的寿命和标准寿命的倍数关系，结果见下表：湿度（%）寿命倍数温度（℃）	一年平均湿度（%）	70	50	30	1035	0．14	0．19	0．30	0．6825	0．74	1．00	1．56	3．5712	2．74	5．81	9．05	20．70（摘编自李景仁等《图书档案保护技术手册》）材料三：毛里求斯是非洲一个岛国，位于赤道南部的西印度洋上，气候湿热多雨。毛里求斯拟修复的档案文件，形成于18世纪，文件纸张为破布浆机制纸，字迹材料为酸性烟黑墨水，双面手写。以手感鉴别，柔韧性极差，几乎一触即碎。通过测试数据可知，文件纸张严重酸化。应毛里求斯大使馆的要求和委托，国家图书馆图书保护组和修整组的技术人员，对部分档案文件进行了实验性去酸和修复。方案如下：（1）去酸方案酸是纸张纤维发生化学降解的催化剂，能加快纸张纤维的水解反应，使纸张脆化变黄、机械强度下降，直至脆裂粉碎，不能使用。为避免酸性对文献纸张的损害，人们研究了各种去除纸张酸性的方法。根据毛里求斯档案文件的损坏程度和特点，技术人员认为采用氢氧化钙溶液去酸法比较好，以氢氧化钙溶液去酸，可根据纸张酸化的程度调节去酸溶液的浓度和去酸时间，去酸彻底，可操作性强，在操作处理过程中也不会使文件出现新的损坏。（2）修复方案纸浆补书机与边缘、局部裱相结合的修复法。用纸浆补书机修补书页，既不遮挡字迹又能增强纸张强度。但纸浆补书机法也有其不足，如对书页的边缘残缺处和书口的断裂处补后的强度不够，主要原因是书口的断裂处及书页上的裂口缝隙过小，使得纸浆难以通过，边缘残缺处的纸浆与书页的连接方式属单侧直线连接，不够牢固。为了弥补这一缺陷，纸浆补书机与边缘、局部裱相结合显然是必要的。档案文件修复后，纸张的强度和柔韧性有了很大程度的提高，原来一触即碎的文件纸张，现在不但可以正常翻阅，甚至可以拿起抖动。对于文件修复前后的变化，毛里求斯大使馆人员表示惊讶，称之为“魔术般的变化”。（摘编自周崇润等《关于毛里求斯档案文件的去酸与修复》）
下列不属于可移动文化遗产“修复”工作的一项是A.使用真空干燥法对受潮的古代文献进行处理。B.使用盐酸、硝酸等化学试剂给青铜器除锈。C.使用纸浆补书机对破损的古籍进行修补。D.使用树脂黏合剂粘接破碎的古代瓷器。

解答：这类题目解答时，一般要找出文中重要概念在文章中相对应的语句，然后结合上下文认真揣摩理解，注意将选项转述内容与原文内容逐一比对，寻找细微的差别确定答案。本提要求选出“不属于可移动文化遗产‘修复’工作的一项”。A项，“使用真空干燥法对受潮的古代文献进行处理”张冠李戴，结合原文“治理技术可以分为杀虫、去酸、脱水和清洁等类型”，可知“使用真空干燥法对受潮的古代文献进行处理”是脱水，属于治理方面的技术。故选A。
阅读下面的宋词，完成下面小题。
定风波苏轼三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
“也无风雨也无晴”是词人对天气的态度，更是对生活的态度。请简要分析。

解答：“风雨”“晴”喻指人生逆境与顺境，不论雨天晴天、逆境顺境，旷达的词人都能坦然接受。

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”意思是：回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，与朋友春日出游，风雨忽至，朋友深感狼狈，但苏轼自己却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。“萧瑟”“风雨”在此喻指作者人生中所遇的坎坷，喻指作者仕途不顺；联系“山头斜照却相迎”可知，风雨过后阳光自会到来，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？“风雨（磨难）”定会过去，“晴天（美好）”终会到来，作者能够积极地面对人生的磨练，表现出了词人胸怀旷达、性格开朗、积极乐观的性格。
阅读下面这首律诗，按要求作答。
野菊【宋】杨万里未与骚人当糗粮①，况随流俗作重阳。政②缘在野有幽色，肯为无人减妙香？已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。【注】①糗粮：干粮。首句典出屈原《离骚》“夕餐秋菊之落英”句。②政：通“正”
（2）请自选角度赏析颈联。

解答：修辞：对偶、借代；炼字：“逢”“忙”；色彩：“碧”“黄”；情感：喜爱之情。

针对诗句“已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄”，从修辞、炼字等角度易于展开赏析。注意“碧”与“黄”既是色彩描写，又是用颜色代指野菊花。
请选择正确的选项或最佳答案

下列句子没有病句的一项是（　　）A．老师们发现，在中考复习中，不少同学存在着复习重点不突出、时间安排不合理，有的甚至记住了前面的知识，又忘记了后面的知识。	B．中国自古以来就有崇尚自然的理念，强调人与自然的和谐相处。“金山银山不如绿水青山”的说法，正是对这一理念的发展和继承。	C．人才培养的质量是衡量一所大学办得好不好的重要因素，大力提高人才培养水平是高等教育改革发展的战略课题。	D．书法是我国优秀的传统文化，近年来在教育部门大力扶持下，使得中小学书法教育蓬勃发展，学生书法水平大幅提高。

解答：A.有误，成分残缺，在“不合理”后面加“现象”；B.有误，语序不当，将“发展”和“继承”调换位置；C.正确；D.有误，缺主语，删去“使得”；

因此答案为：C
阅读下面文言文选段，按要求完成下面小题。
【甲】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。（选自陶弘景《答谢中书书》）【乙】仆去月谢病，还觅薜萝①。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日②，幽岫③含云，深溪蓄翠；蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。既素重④幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实⑤。山谷所资，于斯已办。仁智所乐，岂徒语哉！（选自吴均《与顾章书》）【注】①还觅薜萝：意思是正准备隐居。②限日：遮挡阳光。③幽岫：幽深的山穴。④重：向往。⑤竹实：又名竹米，状如小麦。
甲乙两文的作者借描写美景都表达了怎样的思想感情？

解答：都抒发了作者热爱美丽的大自然和归隐山林的高洁情趣。

本题考查对作者情感的理解。解答此题需要先疏通文意，了解内容，在此基础上，抓住文章中的关键句子，也就是那些表达作者情感的句子。甲文先以“山川之美，古来共谈”感慨发端，然后以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色，最后以“自康乐以来，未复有能与其奇者”感慨收束，即自从谢灵运以来，没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。全文表达了作者沉醉山水的愉悦之情和归隐山林的高洁志趣。乙文“既素重幽居，遂葺宇其上”，表现了作者对此地自然风光、山水美景的喜爱之情。结尾的“仁智之乐，岂徒语哉”，意思是“这种地方被仁人智士所喜爱，难道是虚言吗”，用反问的语气，明显流露出作者淡泊名利、对归隐生活的热爱之情。故甲乙两文的作者借描写美景都表达了对大自然的热爱和归隐山林的高洁情趣。
校文学社拟从《论语》《三国演义》《红楼梦》中选取一个场景拍摄视频短剧。假如你是导演，会选取哪部书中的哪个经典场景？请说明理由。要求100字左右。

校文学社拟从《论语》《三国演义》《红楼梦》中选取一个场景拍摄视频短剧。假如你是导演，会选取哪部书中的哪个经典场景？请说明理由。要求100字左右。

解答：场景：林黛玉进贾府原因：黛玉进贾府，是一部宏篇巨制红楼梦的开端，随着黛玉的进入，贾府的背景，人物一一陈现在我们面前；这也是黛玉下凡还泪，其美丽的悲剧一生之开端；通过对黛玉进府过程的描写，贾府繁紊礼节，奢侈排场的弊端一览无余。同时也是黛玉与宝玉的第一次相会。

本题考查学生对经典名著基本内容、人物形象、情节等的整体把握能力。作为导演，从三部经典作品中选取哪个场景拍摄，要看对这部作品的整体把握能力，如果没有对作品的全面把握和深层理解，是选不好这个场景的。换句话说，这个场景要么能够体现人物的典型性格，展现人物的精神品质，要么在整部作品中的地位举足轻重，对主题起到揭示作用，或对情节的展现或转折起到关键性的作用。选《论语》，可以选择《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这个场景，这个场景一是能够展现孔子循循善诱的教学风格，二是能够通过曾点的理想看出孔子的政治理想。比如选择《红楼梦》，可以选择“黛玉葬花”这个场景，因为它将黛玉的性格，她的心思还有独有的诗人气质表现出来，更展现了黛玉精神的洁净，也暗示着宝黛爱情的悲剧结局以及贾府的悲剧结局。比如选择《三国演义》，可以选“火烧赤壁”，这一场景既体现出诸葛亮和周瑜的才华，也标志着孙刘联盟正式形成，三足鼎立的局面趋于稳定。
请选择正确的选项

乙组对“名家笔下的北京胡同”产生了浓厚的兴趣。下面是他们摘抄和赏析的部分文字，其中赏析不正确的一项是（）A．摘抄：北京的叫卖声最富季节性。春天是“蛤蟆骨朵儿大甜螺蛳”，夏天是莲蓬和凉粉儿，秋天的炒栗子炒得香喷喷粘乎乎的，冬天“烤白薯真热火”。（萧乾《老北京的小胡同》）赏析：语言口语化“香喷喷粘乎乎”“热火”饱含生活气息，儿化音又给人俏皮灵动之感，让人读来亲切自然又极富情味。B．摘抄：在北海逛的是时髦人物，个个是衣裳楚楚，油头滑面的。你头发没有梳，胡子没有光，鞋子也没有换一双干净的，“囚首垢面而谈诗书”，已经是大不题，何况逛公园？后门大街上走的尽是贩夫走卒，没有人嫌你怪相，你可以彻底地“随便”。（朱光潜《后门大街》）赏析：“随便”用了引号，正话反说，语含讥讽，表达了作者对后门大街上贩夫走卒们不修边幅、衣衫不整的不屑与反感。C．摘抄：到了秋日，在寂静的中午我常常听见树上沉实的枣子落在青砖地上溅起的“噗噗”声。那时我便箭一般地蹿出屋门，去寻找那些落地的大枣。（铁凝《胡同想象》）赏析：沉实的大枣“噗噗”一落，“我”便应声而动，“箭一般地蹿出屋门”的比喻，生动形象地表现出“我”的兴奋急切。D．摘抄：北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜。就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！（汪曾祺《胡同文化》）赏析：这段文字的句尾在“嘿”字后加一感叹号，不仅写出吃到美食时快意酣畅之感，又把北京人易于满足的性格表现得恰到好处。

解答：考查句子的赏析能力。A、C、D正确；B错误，“随便”用了引号，指不受拘束，语言幽默，表达了作者对后门大街上贩夫走卒们自由放松的、随意的日常生活状态的熟悉和认可，没有不屑和讥讽之意。

因此答案为：B
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逍遥山位于京畿道东豆川市逍遥洞，虽然规模小但山势奇特，云蒸霞蔚。一网友游历逍遥山后欣然作联。上联是：“逍遥去雾绕”，请你为其找出下联（）A、幽泉水横树		B、幽涧水烟横		C、仙侠人游迷		D、仙侠游人迷

解答：“横”对“绕”不仅对仗工整，而且意境深远，极富想象空间，经典之对。A项“泉”仄声，最后一字是名词；C项除平仄有问题外，“人游”与“云雾”词性不对结构上也不相同；D项“游人”是偏正结构，而“云雾”是并列结构。

因此答案为：B
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．以“吟诗”为话题，撰写一副对联，上联：“笔端山水淬成句”，下联：下面最合适的一项是（）A、眼中风雨化作诗			B、袖下沧桑演为史B、管中声律唱作曲			D、梦里风烟熔作诗

解答：“淬”对“熔”，绝妙之对，而且对仗又工整，平仄相对。其它三项逊色多了。A、B、C三项明显平仄有不对的地方。

因此答案为：D
现代文阅读（三）
阅读下面的作品，完成下面小题。稻米传奇文慧谁是稻米的最早驯化者？对于这一问题曾一度众说纷纭。瑞士的植物学家阿方斯·德康多尔，最早提出水稻栽培起源于印度。虽然他也曾提过，在公元前2800年左右的中国，水稻作为“五谷”之一很有可能已经被种植，但因为在印度被发现的栽培品种更多，所以彼时流行将印度定为栽培水稻的起源中心。直到1917年，中国南方各地发现的稻种数量已经与印度不相上下，水稻原产于中国的发声就开始日益响亮起来。20世起70年代，浙江余姚县河姆渡村发现的7000年前人工栽培稻遗址备受瞩目。一方面，它推翻了中国稻米由印度传入的说法，证明中国才是世界上最早种植水稻的国家；另一方面，人们发现早期的中国在黄土高原地区农耕文明发源较早的同时，其南方也开始早早萌芽了自己的农业文化。2011年，美国圣路易斯华盛顿大学与纽约大学合作开展了一项水稻DNA基因研究。研究表明，栽培水稻的起源时间大致在公元前8500年前，地点在长江中下游一带。在这里，野生稻米被驯化为粳稻，中国的粳稻随后由商人和农民传到印度，与恒河流域的野生稻杂交之后变成籼稻，后又传回中国。由此，中国水稻种植起源说算是铁板钉钉，华夏祖先才是最早驯化野生稻的人。中国历史上的三次大规模人口南迁，为稻米种植带来勃勃生机。跟随北方移民一起南下的，还有他们先进的种植技术，这些技术与南方的湿润气候与丰厚土壤一拍即合，大片蛮荒之地变成万顷良田。经过隋、唐、五代到宋朝的不断经营和开发，江南的稻米逐渐成为维系国力的最重要因素。可以说，中国稻米的栽种史是一部经济和文明的发展史。从人口历史数据来看，北宋以前中国人口数量从未超过6000万，与之对应的，是从商周时期到汉唐时期中国北粟南稻，粟居首位、稻居其次的格局。而伴随中国历史上几次人口南迁带来的南方土地开发，稻的地位开始超越粟。特别是从11世纪起，源自越南的占城稻传入中国，与本地的晚稻配合成为双季稻，大大增加了南方稻米的产量，南宋人口也迅速突破亿的大关。随着历史进程中人口的迁徙和流动，以稻米为基础的长江文明与黄河流域的粟作文明交相辉映，前者逐渐发展出了繁荣的稻米文明。到了清朝末年，南方经济超越北方，国内人口也达到了4亿多。在这些重大转变的背后，稻米的推动作用功不可没。作为稻米的故乡以及最大的稻米产区，中国的稻作技术和稻米文化影响了世界。大约3000年前开始，稻米从中国出发，向北传递到朝鲜，向南影响至越南，2000年前东传到了日本。中国稻米穿越崇山峻岭、漂洋过海，随后陆续传播到西亚、欧洲等地，最终形成了日本学者渡部忠世所说的“稻米之路”。在过去的几千年里，稻米之路不仅为许多民族带去了食粮，更影响了这些国家人们的饮食习惯、生活习俗，在这个过程中，稻米将中国和整个亚洲连接到一起，最终塑造出独特的“稻米文化圈”。(有删改）
请简要梳理稻米的传播之路。

解答：公元前8500年前，水稻栽培起源于中国；随后传到印度，后来印度籼稻又传回中国；3000年前开始传到朝鲜；3000年前开始传到越南，11世纪起越南占城稻传入中国；2000年前传到日本；随后陆续传到西亚、欧洲等地。

本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。本题要求梳理稻米的传播之路。首先确定答题区域为“研究表明，栽培水稻的起源时间大致在公元前8500年前，地点在长江中下游一带，在这里，野生稻米被驯化为粳稻，中国的粳稻随后由商人和农民传到印度，与恒河流域的野生稻杂交，之后变成籼稻后又传回中国”“特别是从11世纪起源自越南的占城稻传入中国，与本地的晚稻配合成为双季稻，大大增加了南方稻米的产量”“大约3000年前开始，稻米从中国出发，向北传递到朝鲜，向南影响至越南。2000年前东传到了日本。中国稻米穿越崇山峻岭、漂洋过海，随后陆续传播到西亚，欧洲等地，最终形成了日本学者渡部忠世所说的‘稻米之路’”。然后按照时间顺序梳理出稻米的传播之路：公元前8500年前，水稻栽培起源于中国，随后传到印度，后来印度籼稻又传回中国；3000年前开始传到朝鲜；3000年前开始传到越南；11世纪起越南占城稻传入中国；2000年前传到日本；随后陆续传到西亚欧洲等地。
阅读下面文章，完成题目
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。，，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿⑤溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
“亭午”和“夜分”分别是指什么时候？中国古代以时辰来计算一天的时间，你能写出几个时辰的称谓吗？

解答：正午、半夜。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

考查对古代时辰的掌握。时辰相等于现在的时间。“亭午”和“夜分”分别是指正午、半夜。中国古代以时辰来计算一天的时间：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
根据材料回答问题
甲传统节日知多少①“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。”欢快民谣，唱的是习俗丰富的端午。②中华民族的传统节日很多，除了端午节，还有元宵节、花朝节、上巳节、清明节、重阳节——这些传统节日的习俗也很丰富。元宵节吃汤圆，猜灯谜，赏花灯。清明节祭先祖，放风筝，荡秋千。二月十二花朝节，民间有“贯红”之俗，文人雅士会相聚饮酒，赋诗唱和。三月三上巳节，人们以香草沐浴，与亲友携游……丰富的习俗让传统节日成为古往今来人们共同的期盼。③作为祭祀、天文、术数、历法等人文与自然文化的载体，传统节日有着丰厚的文化内涵，如灼灼夺目的明珠，闪耀着迷人的光彩。除夕烹鱼，寓意年年有余。上巳沐浴，祈愿身体安康。重阳登高，怀想亲朋故交。中秋赏月，更是构筑了文人墨客的精神家园，“明月几时有，把酒问青天”“一轮秋影转金波，飞镜又重磨”……传统节日体现了先民对天地自然的认识和敬畏，是千百年来人们哀乐祈愿等情感的仪式化表达。（摘自《中国风俗大辞典》，有删改）乙小议传统节日的“打开”方式①“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。”插艾，吃粽，赛龙舟，这些是中国人千百年来的端午活动。如今它们正以新的方式进入人们的生活。②2021年河南卫视的晚会《端午奇妙游》，以“网剧+网综”的形式，串联《祈》《龙舟祭》等节目，将端午祈福、赛龙舟等习俗鲜活地呈现在人们面前。近年来，不少传统节日都有了新的“打开”方式，如春节集五福、中秋新诗会。值得一提的是，因“天问一号”着陆火星，回答了2000多年前屈原的“天问”，一些地方还举办了端午航天展。新的过节方式提高了参与度，增强了体验感。人们纷纷感慨：“传统节日有魅力，过节这么有意思！爱了，爱了！”③然而，仅仅是形式新就够了吗？理解节日内涵、弘扬节日文化才是根本。如此，才有助于深度融入传统节日，深刻理解民族文化，从而更有效地建立文化自信。《端午奇妙游》做了好的尝试，它的开场舞《祈》，舞者拂袖起舞，拨裙回转，使人仿佛回到了古人端午祈福的场景，感受那些美好的向往。《龙舟祭》则再现了端午祭祀盛景，让人们在此情境中追思先哲，体悟爱国为民的伟大精神。④吃吃粽子，穿穿汉服，只是形式。传统节日的“打开”，如不追根潮源，理解传统节日文化内涵，“情不知所起”，自然也就谈不上“一往而深”。
甲乙两文开头都引用端午民谣，作用有何异同？请简要分析。答：

解答：同：点出端午的几种习俗；以有趣的民谣作为开头，增强可读性。异：甲文中，引出说明对象“中华民族的传统节日”，也说明传统节日习俗丰富；乙文中，引发对传统节日“打开”方式的论述。

本题考查文段作用的分析。甲乙两文，都引用了端午的民谣，“门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋”列举了端午的几中习俗，生动有趣，增强了文章的可读性，激发了读者的阅读兴趣。不同之处在于：甲文是说明文，用端午民谣引出说明对象“中华民族的传统节日”（第②段），也说明了第②段中“丰富的习俗让传统节日成为古往今来人们共同的期盼”；乙文是议论文，引用端午的民谣，引出“插艾，吃粽，赛龙舟，这些是中国人千百年来的端午活动。如今它们正以新的方式进入人们的生活”，进而引出论题“传统节目的‘打开’方式”。
阅读材料，完成第二题
阅读下面材料，完成下面小题。“二十八，贴花花”。辞旧迎新之际，苏州某展览中心举办了一场年画展，小苏和小州作为志愿者，全程参与其中。【材料一】中国年画是由年节习俗发展而来，北京叫“画片”“卫片”，苏州叫“画张”，浙江叫“花纸”，福建叫“神符”，四川叫“斗方”……五花八门，不一而足。因年画一年一更换或张贴后可供一年欣赏之用的特点，各地逐渐都约定俗成地将其简称为“年画”。早在秦汉时已有了门神的艺术形象。此时年画在人们生活中具有一种驱鬼辟邪的宗教图腾意义。隋唐时期，门神依然是年画的主要内容。据民间传说，唐太宗李世民常梦见恶鬼夜半索魂，秦叔宝和尉迟敬德夜晚为其守门护卫，后太宗命人将二将军画成画像贴于宫门。另一个捉鬼“能手”钟馗也出现于此时。到宋代，年画获得了较全面的发展。由于城市经济的发展，世俗文化生活丰富多彩，年画在题材上突破了驱鬼辟邪的门神，以描写和反映世俗生活为主，如表现农家丰收，合家欢乐，村童嬉戏等。同时也开始出现描写戏曲、杂技等题材的作品。自明代开始，带有吉祥寓意的题材开始多起来，年画中用借代、象征、寓意、双关等手法反映民间百姓的理想和愿望，如吉庆有余、年年有余、百事如意、松鹤延年、金玉满堂等。此时年画中宗教崇拜意义更加淡化，民间画工通过这些吉祥题材寄予百姓对于美好生活的向往。此时戏文小说、历史故事题材的年画也多起来。年画发展至此，原有的驱鬼辟邪的功利价值已渐渐远去。清末以后，年画又产生了新的形式。在上海，随着西方列强的入侵，欧美资本家在上海开厂、设店，为倾销商品进行广告宣传，将商品广告融入我国最有群众基础的民间年画，配上日历，形成了月份牌年画，多以时装美女为主要题材。月份牌年画直到民国时期一直大量流行。年画在构图和色彩上，以简练概括、夸张变形的用线，对称均衡、完整饱满的布局，红火强烈、对比鲜明的配色，赋予每个形象某种特殊意义，成为约定俗成，富有文化意蕴的符号，让民众主观的“意”与年画客观的“像”完美结合，传达出赏心悦目的审美感受。
小苏根据材料一，作出了以下推断，他推断错误的一项是（）A．一般认为，年画在秦汉时期显现雏形，发展于隋唐，成熟于宋，盛行于明清。B．年画由最初的崇拜信仰向大众化、通俗化发展，由单一审美向民俗审美过渡。C．从不同产地的年画中，可以清晰地领略到当地民众的审美情趣、风俗习惯等。D．古往今来，年画的教化与美化功能互为一体，其驱鬼辟邪的功能将一直存在。

解答：本题考查对材料内容的理解能力。D.从材料一的第⑤段“年画发展至此，原有的驱鬼辟邪的功利价值已渐渐远去”可知，“其驱鬼辟邪的功能将一直存在”理解错误；故选D。
阅读《观沧海》，完成下面小题。
观沧海曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
动静结合是古诗文常用的一种写景手法，往往能够达到“着一字而境界全出”的效果。本诗中用“澹澹”表现了水波荡漾之动态，用“①____”描绘出静态的山岛耸立挺拔的样子；再写草木与洪波，静与动映衬，显示大海②____的特点，形成意象和意境的和谐统一。

解答：竦峙示例：宏伟壮阔

题考查对诗歌内容的理解。前四行诗句描写沧海景象，有动有静，如“秋风萧瑟，洪波涌起”与“水何澹澹”写的是动景，“树木丛生，百草丰茂”与“山岛竦峙”写的是静景。“水何澹澹，山岛竦峙”是望海初得的大致印象。在这水波“澹澹”的海上，最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛，它们点缀在平阔的海面上，使大海显得神奇壮观。这两句写出了大海远景的一般轮廓，下面再层层深入描写。故第一空填“竦峙”；“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”前二句具体写竦峙的山岛：虽然已到秋风萧瑟，草木摇落的季节，但岛上树木繁茂，百草丰美，给人诗意盎然之感。后二句则是对“水何澹澹”进一层描写：定神细看，在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜，汹涌起伏。故第二空可填“宏伟壮阔”或“波澜壮阔”或“汹涌起伏”等。