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古诗文阅读，完成各题。【甲】酬乐天扬州初逢席上见赠巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。【乙】岳阳楼记（节选）庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以寄之。……嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。【丙】班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪①之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固②被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞③立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”（摘自《后汉书·班超传》）【注释】①徐令彪：人名。②固：即班固。③傅介子、张骞：人名，即立功异域者。
根据文本内容，按照提示，完成下表。	写作缘由	写作目的【甲】	白居易赠诗表示对作者遭贬的同情	（1）____________【乙】	（2）____________	范仲淹表达自己的生活态度和政治抱负【丙】		（3）____________

解答：刘禹锡回赠白居易表达心境（刘禹锡感谢白居易与之共勉）滕子京嘱托范仲淹为自己重新岳阳楼作记强调人贵立志

根据乙文首段中的“乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以寄之”可知，作者写作的缘由是好友被贬巴陵后，没有消沉，反而是勤于政事，成绩斐然于是重修了岳阳楼，嘱托作者为重修岳阳楼这件事作记。
选择题

依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（）①春天的脚步近了，大草原上的冰雪渐渐成了朵朵白色的“大蘑菇”，煞是壮观。②人与人之间要减少误会，化解矛盾，和谐相处，那么加强彼此是非常重要的。③每天天还没亮，位于城郊的农贸批发市场就起来，人们又开始了一天的劳作。A、溶化沟通喧哗B、溶化勾通喧闹C、融化勾通喧哗D、融化沟通喧闹

解答：融化：指固体(如冰、雪等）受热变软或化为流体的过程。溶化：指固体在液体中溶解的过程，具体地说，是指某固态物质，在另一液态物质中分散成单个分子或离子的扩散过程。此过程不需加热，但必须有液体，所以三点水旁“溶”。题中应选“融化”。沟通：本指开沟以使两水相通。后用以泛指使两方相通连；也指疏通彼此的意见。勾通：暗中串通，贬义词。应用“沟通”。喧闹：1喧哗热闹：—的集市；2喧哗吵闹：大声—。喧哗：1形容词，声音大而杂乱；2动词：喧嚷。侧重“热闹、吵闹”，与“起来”搭配，应用“喧闹”。

因此答案为：D
阅读文段，完成下列各题
【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。（节选自统编义务教育教科书《语文》九年级上册《湖心亭看雪》）【乙】僧澄波①善弈，余命霞裳②与之对枰③。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错④并奏。顷之又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远⑤抱诗集尺许来索余序。于是吟咏之声，又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱一至于斯亭之功大矣！（节选自袁枚《峡江寺飞泉亭记》）【注释】①澄波：人名。②霞裳：人名。③对枰（píng）：对坐下棋。④参错：杂乱不齐。⑤怀远：人名。
拥毳衣炉火拥：________

解答：抱，持，这里是穿着

“拥毳衣炉火”的句意是：裹着细毛皮衣，围着火炉。拥：抱，持，这里是穿着，裹着。
阅读材料，根据题目要求完成问题

20.下面是无产阶级革命家、军事家关向应的有关材料。请你结合材料的内容和上面的文字，简要说明他身上具有哪种红色基因值得我们继承。关向应在致叔父的家书中写道：“愿终身奔波，竭能力于万一，救人民于涂炭，牺牲家庭，拼死力与国际帝国主义者相反抗。”

解答：根据②段“这笔精神财富里有实现中华民族解放、实现共产主义的远大理想”可知，关向应“愿终身奔波，竭能力于万一，救人民于涂炭”体现的是文中红色基因中的“实现中华民族解放、实现共产主义的远大理想”

本题考查探究材料内容。关向应的身上具有文中所阐述的“为国为民的远大理想，淬火成钢的意志品质”。根据②段“这笔精神财富里有实现中华民族解放、实现共产主义的远大理想”可知，关向应“愿终身奔波，竭能力于万一，救人民于涂炭”体现的是文中红色基因中的“实现中华民族解放、实现共产主义的远大理想”；根据④段“这笔精神财富里还有在艰难时世中勇于克服困难、敢于牺牲、淬火成钢的意志品质”可知，关向应“牺牲家庭，拼死力与国际帝国主义者相反抗”体现的是文中红色基因中的“勇于克服困难、敢于牺牲、淬火成钢的意志品质”。从以上两个角度任选其一作答即可。
阅读下面的文字，完成下列小题。
秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也，今赵不救魏魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘，又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文，魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。（节选自《战国策·魏策三》）
孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么不同？请简要概括。

解答：（1）对赵国，孟尝君表以忠心，以存魏的好处打动对方。（2）对燕国，孟尝君则是晓以利害，以亡魏的弊端引起燕王的重视。

本题考查学生理解分析文章内容的能力。由题干可知，考生需要分析孟尝君游说赵王和燕王语言，分析其中所用的技巧。如孟尝君游说赵王时先说“夫敢借兵者，以忠王也”，首先向赵王表示忠心，意思是说我向您借兵是对您的忠心，之后分析魏国存在对于赵国的价值，魏赵两国的军队势力没有太大悬殊，而现在魏国的处境却不如赵国，是因为魏国是赵国西边的屏障，挡住了来自秦国的威胁，一旦魏国灭掉，赵国就“与强秦为界”，由此可见魏国存在的价值，这是用存魏的好处来打动对方。如孟尝君游说燕王的时候说“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利”，孟尝君用魏国灭亡之后给赵国带来的威胁引起燕王的重视，一旦魏国“折节割地”，之后会集合四国之力来攻打燕国，这是用亡魏的坏处“恫吓”燕王。
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文言文阅读，完成小题。【甲】桃花源记陶渊明①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻，并怡然自乐。③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，背出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。【乙】①南阳刘子骤，好游山水。尝采药至衡山，深入忘反。见有一润水，水南有二石囷①，一闭一开，水深广不得渡。欲还失道，遇伐薪人问径，仅得还家。或说困中皆仙方灵药及诸杂物。子骥欲更寻索，不复知处。②长沙醴陵县有小水，有二人乘舟取樵，见岸下土穴中水逐流出，有新斫②木片远流下。深山中有人迹，异之，乃相谓曰：“可试入水中，看何由尔。”一人便以笠自障，入穴。穴才容人。行数十步，使开明朗然，不异世间。【注】①图（qūn）：这里指似圆形谷仓的巨石。②斫：砍伐。
翻译句子。①阡陌交通，鸡犬相闻。②深山中有人迹，异之。

解答：①田间小路交错相通，（村落间）能听见鸡鸣狗叫的声音。②深山中竟然有人活动的踪迹，（他们两个人）对此感到很奇怪。

本题考查文言句子翻译。翻译时应当注意做到字字落实，尤其是重点实词的翻译；其次要注意句子中缺失的成分，如主语、宾语需要补全；最后要注意语句的通顺。直译为主，意译为辅。①句中注意重点字词“阡陌（田间小路）、交通（交错相通）、闻（听见）”要理解正确；②句中注意重点字词“迹（踪迹）、异（对……感到奇怪）”要理解正确。
阅读下面文言文选段，按要求完成下面小题。
【甲】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。（节选自郦道元《三峡》）【乙】江水又东径黄牛山，下有滩，名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途迳信宿①，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”（节选自郦道元《水经注·卷三十四》）
至于夏水襄陵襄：

解答：冲上，漫上

句意：等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候。襄：冲上，漫上。
选择符合题意的选项

下列各句中，划线的成语便用不恰当的一项是（　　）A．这名运动员看上去一副弱不胜衣的样子，实际上，他身体健，骨骼强健，耐力和速度非一般人可比。	B．在座的各位都是本领域的顶尖专家，我们请大家来，就是想听听各位的高见，大家不必客气。就姑妄言之吧。	C．他闲来无事，就经常上网发一些飞短流长的帖子，结果不仅弄得与同事邻里的关系很紧张，甚至还惹上了官司。	D．唐玄宗虽早就觉察到安安禄山有反叛之心，但并没有及时除掉他，反而放虎归山，让他出任范阳节度使，这未免有点蹊跷

解答：A．弱不胜衣：形容人很瘦弱，连衣服都承受不起。符合语境。B．姑妄言之：姑且随便说说，不一定有什么道理。自谦之词。用于“大家”，对象错。可改为“各抒己见”。C．飞短流长：指散播谣言，中伤他人。符合语境。D．放虎归山：把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。符合语境“唐玄宗虽早就觉察到安安禄山有反叛之心，但并没有及时除掉他”。

因此答案为：B
根据材料回答问题
愚公移山《列子》①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
下列对选文的赏析错误的一项是（）A.“愚公”中的“公”是敬称；“智叟”中的“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼。这一安排反映了作者的感情倾向。B.选文随着情节的发展人物形象愈加突显，愚公由一般人眼中的“愚蠢”形象到最后的“大智若愚”，给读者留下了深刻的印象。C.文中的“孀妻弱子”除了与“智叟”形成对比外，还突出了愚公移山鲜有人助，势单力薄，增加了愚公移山的悲剧色彩。D.选文告诉我们：只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能够改造客观世界。

解答：表示愚公移山的伟大壮举得到了众人的支持，连小孩都来了，说明移山是"北山"人的共同愿望；另一方面从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调

因此答案为：C
阅读下面的文字，完成下面小题。
社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。（摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》）
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。B.家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。C.根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。D.由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。

解答：本题主要考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对比阅读，寻找细微的差别。A项，“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”错误；从第三段“‘孝’成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度”中可见，“社会伦理制度”在家庭伦理规范之上。B项，“‘孝’是中国古代社会特有的家庭伦理”错表述有误，“古代社会特有的”不准确。根据最后一段“现代社会中的家庭伦理会突化，‘孝’的内涵也会随之变化。例如‘四世同堂’‘养儿防老’，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡，但作为‘孝’之核心理念的‘仁爱’仍有家庭伦理之意义，在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但‘孝’的‘仁爱’精神则不会改变”可见，现代社会中，“孝”仍有其家庭伦理意义；C项，正确，原文第四段有“在孔子儒家思想中，‘孝’在社会生活实践中有一个不断扩大的过程”；D项，“传统‘孝’的形式在现代社会无提倡的必要”错误，根据最后一段“‘孝’的内涵也会随之变化。例如‘四世同堂’‘养儿防老’，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡”可见，是“某些形式”，而不是所有“传统‘孝’的形式”。故选C
阅读下面材料，完成下面小题。
【材料三】近年来，国产动漫在画面风格和场景设置上大量融入了中国传统文化元素，成为当前国产动漫场景的设置风格；人物服饰因融入中国传统文化元素，使得国产动漫作品充满浓郁的中国风格，使观众通过动漫作品领略中国传统文化；中国传统音乐素材的成功运用，对动漫作品起到画龙点睛的作用，如《白蛇缘起》主题曲《何须问》大量化用古诗，歌曲淡薄宁静，充满了中国式的人生理想，在塑造人物方面起到重要的烘托作用；在宣传品的设计上，也充分体现对中国传统文化的表达，如《大鱼海棠》中“大鱼和秋海棠”的海报宣传是水墨人物海报，充满了中国风味。我们应该审时度势地应用我国传统文化，在传承民族文化特色的同时开拓创新，才能够使国产动漫脱颖而出，走上一条创新发展之路。
12．近年来国产动漫在哪些方面融入中国传统文化元素？请根据材料三简要概括。

解答：①画面风格及场景；②人物服饰；③音乐素材；④宣传品的设计。

本题考查文本内容理解。①根据材料三第一段“近年来，国产动漫在画面风格和场景设置上大量融入了中国传统文化元素，成为当前国产动漫场景的设置风格”可知，国产动漫在“画面风格及场景”融入中国传统文化元素；②根据材料三第一段“人物服饰因融入中国传统文化元素，使得国产动漫作品充满浓郁的中国风格，使观众通过动漫作品领略中国传统文化”可知，国产动漫在“人物服饰”融入中国传统文化元素；③根据材料三第一段“中国传统音乐素材的成功运用，对动漫作品起到画龙点睛的作用”可知，国产动漫在“音乐素材”融入中国传统文化元素；
阅读下面的文学类文本，完成各题
真正的善良章中林天下着雨，滴滴答答的，就像无数的苍蝇在耳边嗡嗡着，怎么赶都赶不走。忙了两天，事情还是没有处理好，明天还得再跑一趟，这不是难为人吗？我对着同事周树明发着牢骚。他笑笑，好事多磨嘛，或许明天我们就能把它处理得漂漂亮亮的呢？你有没有发现，他们今天比昨天对我们客气多了，还把我们送到了门口。想想还真是，我当时怎么觉得他们只是出于礼貌呢？这样想着，心渐渐平静了下来。我才转一个弯，就被一位卖水果的老妇拦住了。“水果，新鲜的水果，便宜卖了，两元钱一斤。”她佝偻着背，一头白发，拉着一辆板车，横在我们面前。这不是强买强卖吗？我拉着周树明，想从板车和墙壁的空隙中钻过去。他却停下脚步，弯腰挑起油桃来。“这都什么时候了？还能有好果子吗？市面上油桃五元一斤，两元能买到好东西吗？”我站在旁边唠叨着，他却踩了我一脚，“哎哟”，我叫了起来。他冲我笑笑，你要是着急，就上前吧。上前？带我来了，想甩了我，没门！很快，他称好了水果——六元。想要手机支付，可是老妇却说她是老人机。那就付现金吧，可是我们俩兜里空空。望望前面七百多米的地方有一家商店，他说，自己可以向店家借六元给她，再用手机支付给店家。我们一起往那家商店赶。我和周树明跑得很快，老妇落出了老远。周树明转身问老妇，要不要等她一下。老妇却说，不要等，她相信我们。周树明没有再等，却拉着我从人行道的绿化树下走到街道的中间。送走了老人，我问周树明为什么要走街道的中间。他笑笑说，你没有看到老妇的慌张吗？我这样做只是想让她能看到我们。我的心头一动——简单的一句话，看似稀松平常，却凸显了周树明发自内心的善良。望着他云淡风轻的脸，我忽然有些愧怍——他能推己及人，舍己为人，而我呢？忽然想起那天去酒店吃饭的事。散席后，因为手提包落在了酒店里，我就急匆匆地赶回包间去拿。正准备推门而进，却被一位中年人拦住了。“你这是干什么？”“我拿包。”我对他嚷着。他却把我拉到了楼梯过道里。原来，中年男人是酒店的老板。他之所以不让我进包间，是因为他刚才无意间推开包间的门，看到服务员阿姨在偷吃客人剩下的烤鸭和牛肉。这不是违反了你们饭店的制度吗？罚她啊。他却宽容地笑笑：“有这个必要吗？制度是管理人的，不是伤害人的。”一句简单的话里，蕴藏的却是真诚和善良。我想，那个员工要是听到了也会感动吧。也始终记得当年父亲做过的一件事。才承包到户的时候，家里大丰收，一万多斤稻子，就堆在稻场上。母亲担心放在外面，招小偷惦记，就让父亲搭了一个帐篷，带着我在旁边看管。第二天半夜，父亲被外面窸窸窣窣的声音惊醒了，便也摇醒我。父亲拿着羊叉，打着电筒。我也抓了一把砍刀，跟着出来了。电光明亮处，一个矮小的人影。“嗨，哪一个？”父亲嚷了一嗓子，却没有动。我舞着砍刀，就要冲出去，却被父亲拦住了。“一只野狗，赶跑就行了。”父亲还是那么高声大嗓的。“怎么是狗？明明是个人，好像是刘村的二流子。”我有些困惑，怏怏地说。“哟，你的眼睛还不错啊。”父亲打趣道。后来，才知道，父亲是故意放走他的——一个人，没有地，他总要吃饭啊！人是生而平等的，每个人都应该被善待，被尊重。真正的善良从来都不是镁光灯下的作秀，而是流淌在日常生活的每一个细节上的真诚付出。它沉静安然，润物无声，它与夸大其词、大张旗鼓格格不入。而我们世界，也正因为这些带着人情味、烟火气的善良而变得温暖而幸福。选自《羊城晚报》2019年9月8日
下列对文章的内容理解和分析错误的一项是（）A．我和同事周树明办事不顺，回来时又遇老妇拦路卖水果，我很生气，这不是“强买强卖吗”？同事却买了三斤。B．酒店老板拦住我，不让我回包间取手提包，是怕我发现服务员阿姨违反了饭店的管理制度受罚，体现了他的真诚和善良。C．我和父亲去稻场防小偷，我看见小偷好像是刘村的二流子，父亲却故意说是“一只野狗”。D．本文写三个故事，从不同侧面表现真正的善良是在日常生活的每个细节的真诚付出，善待人，尊重人。

解答：本题考查对内容的理解。解答此题要读懂文意理解主题。B.选项中“酒店老板拦住我，不让我回包间取手提包，是怕我发现服务员阿姨违反了饭店的管理制度受罚”表述有误，由“是因为他刚才无意间推开包间的门，看到服务员阿姨在偷吃客人剩下的烤鸭和牛肉。这不是违反了你们饭店的制度吗？罚她啊。他却宽容地笑笑：‘有这个必要吗？制度是管理人的，不是伤害人的’”等内容可知，酒店老板拦住我进包间取包，是担心那位服务员阿姨吃客人剩下的饭菜被我看见后难为情，是为他人着想。

因此答案为：B
阅读下面一首诗，完成下面小题。
满江红·小住京华【清】秋瑾小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！
本词的上下两阕结尾都用了感叹号有何深意？

解答：上阕感叹号表现词人与天抗争、与传统决裂的决心和勇气。下阕感叹号表达词人知音难遇的悲伤、刚冲出家庭参与革命的忧虑。

本题考查结合语境理解感叹号的作用。上阕感叹号用在诗句“苦将侬强派作蛾眉，殊未屑”的后面，这句词的意思是：他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！“殊未屑”一句表明作者对贵妇人的生活并不留恋，相反加以蔑视。因此，这里的感叹号表现词人与天抗争、与传统决裂的决心和勇气；下阕感叹号用在“莽红尘何处觅知音？青衫湿”的后面，这句诗的意思是：在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟！作者虽是女子，但却有一颗男子之心，所以能冲破家庭牢笼。平日她虽以肝胆相照，真诚恳切，但不为世俗所了解，因此生活中常受折磨。离家以后，在大千世界中，不知去何处寻找知音。找不到知音，又将会受折磨。想到这一点，作者不觉伤心落泪。这种担心和忧虑，真实地反映了一个革命者刚踏上革命征途的思想状况。因此，这个感叹号表达词人知音难遇的悲伤，以及刚冲出家庭牢笼参与革命忧虑。
根据拼音写出相应的词语

《藤野先生》中fùyōngfēngyǎ_________的清国留学生令人印象深刻。

解答：附庸风雅

附庸风雅：意思是指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。读音fùyōngfēngyǎ。
选择题

下列词语书写完全正确的是（）A．箴言潮讯拖踏诲人不倦B．牛椟推搡寒噤人情事故C．干涸虔诚轩昂取义成仁D．阴翳雕缕曼延酣然入梦

解答：A.潮讯潮汛，拖踏拖沓；B.牛椟牛犊，人情事故人情世故；D.雕缕雕镂，曼延蔓延；故选C。
请根据题目内容选择符合要求的选项

依次填入下面句子横线处的词语，最恰当的一项是（）北京冬奥会是一场体育盛会，_____________是一场文化盛宴，讲述着中国故事，_____________着中国风采，传递出中国自信。北京在为世界呈现了一届_____________的夏季奥运会之后，又为世人呈上一届精彩、非凡、卓越的冬季奥运会。北京冬奥会见证了中国人民的_____________热情和不懈努力，也为当下的全球发展提供新的思路，创造新的契机。A．更彰显无与伦比饱满	B．也张扬无与伦比充满C．更张扬美轮美奂充满	D．也彰显美轮美奂饱满

解答：本题考查选词填空。第一空：“北京冬奥会是一场体育盛会”与“是一场文化盛宴”之间是递进关系，且后文重点围绕“一场文化盛宴”展开，故第一空填写“更”；第二空：彰显，分明而确定地表现；张扬，将秘密的事情宣扬出去。与“风采”搭配，应选“彰显”；第三空：无与伦比，意思是指事物非常完美，没有能够与它相比的同类的东西；美轮美奂，美轮美奂多用于形容建筑物雄伟壮观，富丽堂皇，也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。用于形容“夏季奥运会”，应运用“无与伦比”；第四空：饱满，充足，充沛；充满，布满，填满。与“中国人的”“热情”以及“不懈努力”衔接最恰当应为“饱满”；故选A。
阅读下文，根据材料及要求完成下面问题
唐人古体古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又今体诗）相对的一种试体。它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变。唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。一般说来，较之汉魏六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺捧场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见。不构成唐人古诗的主流。另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），那就太过分了。清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈于昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之望，可以略暗焉”（《古诗选·五言诗凡例》），显示出同一偏见。倒是明末许学灵在（诗源辩张）中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。我们看五七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时的语调；七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔。试读“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何愚。窃比稷与契”（杜甫《自京赴率先县咏怀五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看”（杜甫《石壕吏》）这样的句子，无论叙事还是抒情，口气何等自然平实，不带任何拖腔。但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲，江头宫殿锁干门，细柳新蒲为谁颦”（杜甫《襄江头》），以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同，河广传闻一苇过，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵马》），则不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门。抑扬顿挫，铿锵成韵。我国古代传统上有诵诗和歌诗的区分，西洋歌剧音乐亦有宣叙调与咏叹调的歧异，五言和七言在调式上的分别大抵类此。这就是为什么五七言古诗尽管都起源于民歌，而五言诗在东汉中叶以后即日渐脱离音乐，取得独立的发展，七言诗却长时期停留在乐府歌行体的范围内，直到唐代还常以七言短章合乐歌唱的缘故。（节选自陈伯海《唐诗学引论》，有删改）
关于古体诗，下列表述符合原文意思的一项是（）A.古体诗产生于唐代以前，在唐出现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后，逐渐走向衰微。B.古体诗的格律限制并不严格，因而形成了篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律的特点。C.古体诗在形式上有四言、五言、七言、杂言等多种；唐人古体以五言、七言为主，更似绝句律诗。D.五七言古体至唐而新变，是多种因素作用的结果；唐人古体虽名为“古体”，其实已与以往古风不同。

解答：A从“更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进”可见“逐渐走向衰微”说法错误。B“因而”强加因果。C“更似绝句律诗”于文无据。）

因此答案为：D
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阅读下面两篇文章，按要求完成下面小题。【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（《北冥有鱼》）【乙】北海若曰：“井鼃①不可以语于海者，拘于虚②也；夏虫不可以语于冰者，笃③于时也；曲士④不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑⑤，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾⑥泄之，不知何时已而不虚⑦；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！”（《庄子·秋水》）【注】①鼃（wā）：同“蛙”。②虚：同“墟”，居住的地方。③笃（dǔ）：固。引申为束缚、限制。④曲士：孤陋寡闻的人。⑤丑：鄙陋，缺乏知识。⑥尾闾（lǘ）：海的底部，排泄海水的地方。⑦虚：流空。
两文都运用了什么写作手法？请简要分析。

解答：【甲】【乙】两文都运用了类比的手法。甲文以大鹏南飞借助风力之例作为类比，阐述万物都要有所依凭的道理。乙文用井蛙、夏虫、曲士类比，强调说明人不能被外界环境所束缚，要有长远目光。

本题考查写作手法分析。甲文以大鹏南飞作比喻，用“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借，人也一样。是运用了类比法；乙文中，“井靠不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也，曲士不可以语于道者，束于教也”也是运用类比，强调说明由于环境的差异，人各有不同，从而告诉我们，人不能受限于外在环境因素，要有长远目光。
阅读下面这首宋诗，回答问题。
吴松道中二首（其二）晓路雨萧萧，江乡叶正飘。天寒雁声急，岁晚客程遥。鸟避征帆却，鱼惊荡桨跳。孤舟宿何许？霜月系枫桥。注：吴松：即吴淞，江名。
开头两句描写了怎么样的景色？营造了怎样的氛围？

解答：诗歌开关两句写了诗人秋日早上乘舟在雨中赶路的情形。天刚破晓，船又启航，头天傍晚下了一场大雨，这一天清晨依旧是秋雨霏霏，兼以风声萧萧，江南水乡便满天飘舞树叶。营造了冷清萧条的氛围，后文抒发羁旅思乡做了铺垫。

景色先总答，再分答。回答关注事件地点人物，再解释诗歌。
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阅读下面两个语段，完成小题。（一）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（选自苏轼《记承天寺夜游》）（二）自足下谪江陵至于今，凡枉赠答诗仅百篇。仆既受足下诗，又谕足下此意，常欲承答来旨，致足下前……今俟罪浔阳，除盥栉①食寝外无余事，因览足下去通州日所留新旧文二十六轴，开卷得意，忽如会面，心所畜②者，便欲快言，往往自疑，不知相去万里也。既而愤悱之气，思有所浊，遂追就前志，勉为此书，足下幸试为仆留意一省。（节选自白居易《与元九书》，有删改）注：①盥栉（ɡuànzhi）：梳洗。②畜：蓄积，储藏。
苏轼与张怀民，白居易与元九是两对好友，你更欣赏哪对好友的相处之道？从中得到了哪些启发？

解答：更欣赏苏轼与张怀民。苏轼虽处贬谪中，但超脱于物喜己悲，兴来即往寻伴；张怀民不因世俗炎凉而生嫌隙，有呼即应。二人夜游而乐，自在闲适，这种感情难能可贵。示例二：更欣赏白居易与元九。白居易遭到贬谪，没有自怨自艾，而是浏览文章并有所收获；元九时常通过书信与白居易交流，以宽慰朋友，两人感情深厚，精神相契。这种境界，令人心向往之。

本题考查文章内容理解及拓展延伸。（一）文：背景：苏轼因“乌台诗案”被贬黄州；联系“月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”可知，苏轼被贬此地，感受到月色美好便寻友赏月，随性而为，率性洒脱，超脱于物喜己悲，内心旷达；“怀民亦未寝，相与步于中庭”，写怀民与苏轼相伴，在院中散步赏景，张怀民未因世态变化而冷落苏轼，两人月夜闲庭信步，自在闲适，足见两人友谊深厚，令人钦羡。（二）文：（二）文选自白居易《与元九书》，是白居易写给元九的书信；第一段“自足下谪江陵至于今，凡枉赠答诗仅百篇。仆既受足下诗，又谕足下此意，常欲承答来旨”，第二段“今俟罪浔阳，除盥栉食寝外无余事，因览足下去通州日所留新旧文二十六轴，开卷得意，忽如会面，心所畜者”，写元九时常通过书信与白居易交谈，宽慰友人，感情真挚，精神契合；在白居易被贬后，没有抑郁满怀，而是读元九以前的书信，每读一遍便有新的收获，他们的情谊不受时空的限制，令人钦羡。明确观点，再结合对应的内容谈理由即可。
仿写

仿照下面的示例，自选话题，另写三句话，要求使用比喻的修辞于法，句式与示例相同。谦恭是一和圆润而不腻耳的音响；谦恭是一种甘甜而不燥舌的美味；谦恭是一种明亮而不刺眼的光辉。

解答：忍耐是一种精炼而不简单的诗歌；忍耐是一种精奥而玄虚的画卷；忍耐是一种洪亮而嘈杂的乐章

作答本题注意要求，要选用一个对象，使用到比喻修辞，句式和原句相同，这是显性要求．隐形的要求有三个比喻句不是从一个角度出发的，原句涉及到了“音响”、“美味”、“光辉”三个角度，而且定语之间时相对立的词语组成的．明白这些要求就可以具体仿写了．
请根据《西游记》回答该问题

《西游记》：又行不多时，只听得滔滔浪响。八戒道：“罢了！来到尽头路了！”沙僧道：“是一段水挡住也。”唐僧道：“却怎生得渡？”八戒道，“等我试之，看深浅何如。”三藏道：“悟能，你休乱谈。水之浅深，如何试得？”八戒道：“寻一个鹅卵石，抛在当中。若是溅起水泡来，是浅；若是骨都都沉下有声，是深。”有人说本段中的“一股水”是“流沙河”。你认为正确吗？请结合本段内容及相关情节说明理由。

解答：不正确。流沙河是经典名著《西游记》中的河流，出自《西游记》第二十二回：八戒大战流沙河木叉奉法收悟净。其长万里、宽八百里，河主人是沙僧。而本段中的沙僧已成为三藏的徒弟。

考查对名著情节的了解。选文出自《西游记》第四十七回：圣僧夜阻通天水金木垂慈救小童。文本中的一段水是指“通天河”，不是“流沙河”。而“流沙河”出自《西游记》第二十二回：八戒大战流沙河木叉奉法收悟净。是唐僧收沙僧的地方，而文本中的沙僧已经是唐僧的徒弟了。据此可作答。
阅读下面这首诗，完成下面小题。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
诗歌第一句选取了哪些意象？有什么作用？

解答：杨花和子规。渲染了一种悲凉、感伤的离别气氛。

考查诗歌意象的理解。“杨花落尽子规啼”，意思是在柳絮落完，子规啼鸣之时。此诗首句以杨花、子规起兴，写景兼点时令，于景物独取漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规，即含有飘零之感、离别之恨在内，切合当时情事，也就融情入景。烘托出一种哀伤愁恻的气氛。
鉴赏诗歌形象
江城子密州出猎苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
这首词塑造了一个怎样的人物形象？

解答：塑造了一个雄心勃勃，英武豪迈，挽弓劲射，保家卫国，征战沙场的英雄形象。

轼由出猎联想到国事，联想到自己怀才不遇，壮志难酬的处境，不禁以西汉魏尚自况，希望朝廷能派遣冯唐一样的使臣，前来召自己回朝，得到朝廷的信任和重用。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，“天狼”，喻指辽和西夏。作者以形象的描画，表达了自己渴望一展抱负，杀敌报国，建功立业的雄心壮志。
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阅读下列诗文，完成下面小题【甲】曹刿论战（节选）公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”【乙】飞将军李广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。匈奴兵多，破败广军，生得广。单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之。”胡骑得广，广时伤病，置广两马间，络①而盛卧之。行十余里，广佯死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂②腾而上胡儿马，因推堕儿，取其弓，鞭马南驰数十里，复得其余军，因引而入塞。匈奴捕者骑数百追之，广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。【注】①络：用绳子编织成的网状物。②暂：突然。
甲文选自《__________》，这是中国古代一部叙事完备的________体史书。

解答：《左传》编年

本题考查文学常识识记。《曹刿论战》出自编年体史书《左传》。讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。文章说明了在战争中如何正确运用战略防御原则——只有“取信于民”，实行“敌疲我打”的正确方针，选择反攻和追击的有利时机，才能以小敌大，以弱胜强。
请从下面给出的四个语句中，选择合适的句子，将四副对联补充完整，使之符合节日和对联的特点。只填序号即可。
①银花火树开元夜				②避恶遍插茱萸技③几处笙歌留朗月		④角粽投江祭诗魂
（1）元宵节上联：下联：紫气丹光拥玉台

解答：①（银花火树开元夜）

这是考查传统节日与对联相结合的题目。元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，为每年农历正月十五日；元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮，成为世代相沿的习俗。（1）项，要选择①，“银花火树”是习俗，“元夜”是元宵节的别称。（2）端午节，最亮眼的关键词是“屈原”“粽子”“赛龙舟”。据此，（2）项，要选择④，角粽投江祭诗魂。八月十五是我国传统的中秋节,一切活动均围绕着月亮这一主题，吃月饼、拜月、供兔儿爷等。所以，③“几处笙歌留朗月”是（3）的最佳选项。重阳节的习俗，除了“饮菊花酒”，还“插茱萸”，所以②“避恶遍插茱萸技”是（4）的最佳选择。
阅读材料，完成问题

以下各组句子中，全都表明康保裔奋身杀敌的一组是　　①保裔选精锐赴之	②左右劝易甲驰突以出③杀伤甚众，蹴践尘深二尺	④身复战没，世有忠节⑤屡经战阵，身被七十创	⑥腹背受敌，自申至寅力战A．①②⑤B．①③⑥C．②④⑥D．③④⑤

解答：此类题目要在整体把握文章大意的基础上进行分析思考，结合文章具体的上下文来判断．①说康保裔筛选精兵出征，排除A、B；②说身边人劝康保裔逃跑，排除C；⑥是说张凝、李重贵作战的情形．故选D．
阅读下面的文字，完成下题。
听朗诵孙犁一九八五年，九月十五日晚间，收音机里，一位教师正在朗诵《为了忘却的记念》。这篇散文，是我青年时最喜爱的。每次阅读，都忍不住热泪盈眶。在战争年代，我还屡次抄录、油印，给学生讲解，自己也能背诵如流。现在，在这空旷寂静的房间里，在昏暗孤独的灯光下，我坐下来，虔诚地、默默地听着。我的心情变得很复杂，很不安定，眼里也没有泪水。五十年过去了，现实和文学，都有很大的变化。我自己，经历各种创伤，感情也迟钝了。五位青年作家的事迹，已成历史：鲁迅的这篇文章，也很久没有读，只是偶然听到。革命的青年作家群，奔走街头，振臂高呼，最终为革命文学而牺牲。这些情景，这些声音，对当前的文坛来说，是过去了很久，也很远了。是的，任何历史，即使是血写的历史，经过时间的冲刷，在记忆中，也会渐渐褪色，失去光泽。作为文物陈列的，古代的宗教信徒，用血写的经卷，就是这样。关于仁人志士的记载，或仁人志士的遗言，在当时和以后，对人们心灵的感动，其深浅程度，总会有不同吧！他们的呼声，在当时，是一个时代的呼声，他们心的跳动，紧紧连接着时代的脉搏。他们的言行，就是群众的瞩望，他们的不幸，会引起全体人民的悲痛。时过境迁，情随事变，就很难要求后来的人，也有同样的感情。时间无情，时间淘洗。时间沉淀，时间反复。历史不断变化，作家的爱好，作家的追求，也在不断变化。抚今思昔，登临凭吊的人，虽络绎不绝，究竟是少数。有些纪念文章，也是偶然的感喟，一时之兴怀。世事虽然多变，人类并不因此就废弃文学，历史仍赖文字以传递。三皇五帝之迹，先秦两汉之事，均赖历史家、文学家记录，才得永久流传。如果没有文字，只凭口碑，多么重大的事件，不上百年，也就记忆不清了。文字所利用的工具也奇怪，竹木纸帛，遇上好条件，竟能千年不坏，比金石寿命还长。能不能流传，不只看写的是谁，还要看是谁来写。秦汉之际，楚汉之争，写这个题材的人，当时不下百家。一到司马迁笔下，那些人和事，才活了起来，脍炙人口，永远流传。别家的书，却逐渐失落，亡佚。白莽柔石，在当时，并无赫赫之名，事迹亦不彰著。鲁迅也只是记了私人的交往，朋友之间的道义，都是细节，都是琐事。对他们的革命事迹，或避而未谈，或谈得很简略。然而这篇充满血泪的文字，将使这几位青年作家，长期跃然纸上。他们的形象，鲁迅对他们的真诚而博大的感情，将永远鲜明地印在凭吊者的心中。想到这里，我的心又平静了下来，清澈了下来。文章与道义共存。文字可泯，道义不泯。而只要道义存在，鲁迅的文章，就会不朽。1985年9月21日晨改抄讫（有删改）
在作者看来，影响历史与世事流传的主要因素有哪些？请简要说明。

解答：①被书写的对象在历是上的重要性；②书写历史的作者，如历史学家和文学家的末的表现能力；③口碑、文字、金石、竹木纸帛等传播方式和载体．

抓住文中的关键词“不只看写的是谁，还要看是谁来写”“如果没有文字，只凭口碑”“竹木纸帛，遇上好条件，竟能千年不坏”，可知作者认为主要的因素为“作者”“被写者”“传播的方式和载体”三个方面．
阅读下面的文学类文本，完成各题
真正的善良章中林天下着雨，滴滴答答的，就像无数的苍蝇在耳边嗡嗡着，怎么赶都赶不走。忙了两天，事情还是没有处理好，明天还得再跑一趟，这不是难为人吗？我对着同事周树明发着牢骚。他笑笑，好事多磨嘛，或许明天我们就能把它处理得漂漂亮亮的呢？你有没有发现，他们今天比昨天对我们客气多了，还把我们送到了门口。想想还真是，我当时怎么觉得他们只是出于礼貌呢？这样想着，心渐渐平静了下来。我才转一个弯，就被一位卖水果的老妇拦住了。“水果，新鲜的水果，便宜卖了，两元钱一斤。”她佝偻着背，一头白发，拉着一辆板车，横在我们面前。这不是强买强卖吗？我拉着周树明，想从板车和墙壁的空隙中钻过去。他却停下脚步，弯腰挑起油桃来。“这都什么时候了？还能有好果子吗？市面上油桃五元一斤，两元能买到好东西吗？”我站在旁边唠叨着，他却踩了我一脚，“哎哟”，我叫了起来。他冲我笑笑，你要是着急，就上前吧。上前？带我来了，想甩了我，没门！很快，他称好了水果——六元。想要手机支付，可是老妇却说她是老人机。那就付现金吧，可是我们俩兜里空空。望望前面七百多米的地方有一家商店，他说，自己可以向店家借六元给她，再用手机支付给店家。我们一起往那家商店赶。我和周树明跑得很快，老妇落出了老远。周树明转身问老妇，要不要等她一下。老妇却说，不要等，她相信我们。周树明没有再等，却拉着我从人行道的绿化树下走到街道的中间。送走了老人，我问周树明为什么要走街道的中间。他笑笑说，你没有看到老妇的慌张吗？我这样做只是想让她能看到我们。我的心头一动——简单的一句话，看似稀松平常，却凸显了周树明发自内心的善良。望着他云淡风轻的脸，我忽然有些愧怍——他能推己及人，舍己为人，而我呢？忽然想起那天去酒店吃饭的事。散席后，因为手提包落在了酒店里，我就急匆匆地赶回包间去拿。正准备推门而进，却被一位中年人拦住了。“你这是干什么？”“我拿包。”我对他嚷着。他却把我拉到了楼梯过道里。原来，中年男人是酒店的老板。他之所以不让我进包间，是因为他刚才无意间推开包间的门，看到服务员阿姨在偷吃客人剩下的烤鸭和牛肉。这不是违反了你们饭店的制度吗？罚她啊。他却宽容地笑笑：“有这个必要吗？制度是管理人的，不是伤害人的。”一句简单的话里，蕴藏的却是真诚和善良。我想，那个员工要是听到了也会感动吧。也始终记得当年父亲做过的一件事。才承包到户的时候，家里大丰收，一万多斤稻子，就堆在稻场上。母亲担心放在外面，招小偷惦记，就让父亲搭了一个帐篷，带着我在旁边看管。第二天半夜，父亲被外面窸窸窣窣的声音惊醒了，便也摇醒我。父亲拿着羊叉，打着电筒。我也抓了一把砍刀，跟着出来了。电光明亮处，一个矮小的人影。“嗨，哪一个？”父亲嚷了一嗓子，却没有动。我舞着砍刀，就要冲出去，却被父亲拦住了。“一只野狗，赶跑就行了。”父亲还是那么高声大嗓的。“怎么是狗？明明是个人，好像是刘村的二流子。”我有些困惑，怏怏地说。“哟，你的眼睛还不错啊。”父亲打趣道。后来，才知道，父亲是故意放走他的——一个人，没有地，他总要吃饭啊！人是生而平等的，每个人都应该被善待，被尊重。真正的善良从来都不是镁光灯下的作秀，而是流淌在日常生活的每一个细节上的真诚付出。它沉静安然，润物无声，它与夸大其词、大张旗鼓格格不入。而我们世界，也正因为这些带着人情味、烟火气的善良而变得温暖而幸福。选自《羊城晚报》2019年9月8日
本文围绕“真正的善良”写了三件事，请根据提示概括另两件事。（1）（2）（3）我和父亲在稻场防小偷，父亲却故意放走了小偷。

解答：酒店老板拦住我进包间取包，担心阿姨吃客人剩下的饭菜被我看见后难堪。

本题考查概括文中事件。解答此题要结合相关内容分析。由文章第3至7段中“很快，他称好了水果——六元。想要手机支付，可是老妇却说她是老人机。那就付现金吧，可是我们俩兜里空空。望望前面七百多米的地方有一家商店，他说，自己可以向店家借六元给她，再用手机支付给店家”“我们一起往那家商店赶”“周树明没有再等，却拉着我从人行道的绿化树下走到街道的中间”“送走了老人，我问周树明为什么要走街道的中间。他笑笑说，你没有看到老妇的慌张吗？我这样做只是想让她能看到我们”等内容可知，写了周树明买了老妇的油桃没有带现金，他要去商店换钱，为了让老妇放心而走路中间的事。由第9和第10段中“散席后，因为手提包落在了酒店里，我就急匆匆地赶回包间去拿。正准备推门而进，却被一位中年人拦住了”“原来，中年男人是酒店的老板。他之所以不让我进包间，是因为他刚才无意间推开包间的门，看到服务员阿姨在偷吃客人剩下的烤鸭和牛肉”“他却宽容地笑笑：‘有这个必要吗？制度是管理人的，不是伤害人的’”等内容可知，“我”回酒店包间拿包时被老板拦下，原因是老板为了不吓到正在偷吃客人剩菜的服务员。
请阅读以下材料回答
材料一：某市至今已有几千年的历史，历代为郡、州、府、道治所，现为国家历史文化名城。材料二：某市铁路、公路四通八达，机场开通国内十多条航线。材料三：某市景色优美，有景区被评为中国AAAA风景旅游区。材料四：某市的国内生产总值和财政收入在我国地级市中名列前茅。
用一个单句介绍某市的概况

解答：某市是交通便利、景色优美、经济发展水平较高的国家历史文化名城。

不仅要要求高度概括以适应字数要求，还要注意单句，排列好定语的顺序。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：武汉长江大桥的兴建，开辟了我国桥梁建设事业的新历史。中国工程人员数十年来在桥梁建设工程中作过许多努力，有过很多成续，钱塘江铁桥就是中国工程人员自己设计的。可是，我们从来没有完全用自己的力量建设一座规模巨大的铁路桥梁。五十年前的黄河铁桥是由比利时包工的。其后的钱塘江铁桥的主要结构部分也是由德国、英国、丹麦三个“洋行”分别承包的，这就不可能使我们系统地积累自己的桥梁建设经验，没有能组成自己的桥梁建设队伍，中国的桥梁建设事业也就长期停滞不前。武汉长江大桥的修建将改变我国桥梁建设事业的面貌。三年来，主持武汉长江大桥勘测设计工作的工程人员和地质人员，在人力、物力、财力上得到国家大大力支持，又得到苏联专家的无私援助，既考虑了最经济地建设桥梁，又考虑了航运等有关部门对利用长江的要求，选择了最合理的线路和桥式，完成了这个伟大工程的初步设计。同时武汉长江大桥的全部工程还将用自己的材料由我国自己的人力来建设，因此，这个工程也将是我国一座最好的桥梁建设学校，将为我国培养出一批桥梁建设人才。（摘自社论《努力修好武汉长江大桥》，《人民日报》1954年2月6日）材料二：港珠澳大桥被英国《卫报》誉为“新世界七大奇迹”之一，对于这座目前世世界上综合难度最大的跨海大桥而言，每项荣誉的背后，都是一组组沉甸甸数据的支撑，全长55公里，世界总体跨度最长的跨海大桥；海底隧道长5．6公里，世界上最长的海底公路沉管隧道；海底隧道最深处距海平面46米，世界上埋进海床最深的沉管隧道；对接海底隧道的每个沉管重约8万吨，世界最重的沉管；世界首创深插式钢圆筒快速成岛技术，截至通车前夕，港珠澳大桥共完成项目创新工法31项、创新软件13项、创新装备31项，创新产品3项，申请专利454项，7项创世界之最，整体设计和关键技术全部自主研发。在这一大国重器的背后，不光有千千万万建设者的汗水，更有不少为其提供强有力科技支撑的团队。如今，如今，中国的桥梁和高铁一样，已经成为中国走的世界的一张名片。而随着这张名片一同递出的，是我们身为国人的自信心。（摘自王忠耀等《港珠澳大桥背后的科技支撑》，《光明日报》2018年10月24日）材料三：港珠澳大桥岛隧工程智能建造以信息化为基础，运用大数据、云计算及物联网等先技术，创造具有感知储存能力、学习判断能力的智能设备、智能控制系统等，扩展、延伸工程建设者的感知能力、预测能力、控制能力及作业能力，将机器智能与人类智慧紧密结合，形成人机一体化智能建造系统，使工程建设更为安全。智能建造平台由感知层、网络层、数据层、应用支撑层及应用层组成。感知层是基础，借助卫星等多种技术手段，采集各类数据信息，类似人的眼睛等感官；网络层利用光纤通信网等技术，将感知层采集的各类数据信息传输至数据层，类似人体神经系统；数据层中存储着大量的数据信息资源，借助数据库、云存储等智能存储手段，实现信息资源的有效存储和共享；应用支撑层是运算中心，类似于大脑，实现数据融合，最终在应用层形成各种智能控制系统，辅助工程建设者进行决策。（摘编自林鸣等《港珠澳大桥岛隧工程智能建造探索与实践》）
下列对材料三相关内容的梳理，不正确的一项是A.A	B.B	C.C	D.D

解答：此题考查筛选并整合文中的信息的基本能力。解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对重要概念的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有问题。D项，“实现数据融合”与文意不符，原文说“实现信息资源的有效存储和共享”。故选D。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：2008北京奥运会、残奥会将中国志愿服务活动推向一个新的发展阶段。这批被誉为“鸟巢一代”的奥运志愿者通过积极参与和真诚奉献，在奥运会的平台上展现、锻炼和成就了自己，奥运会服务经历给“鸟巢一代”志愿者烙下了深深的印记，可以发现，奥运志愿服务的实践产生了一种共同的精神素养，志愿者分享的回忆背后所蕴含的价值取向与我国倡导的“爱国”“敬业”“诚信”“友善”等社会主义核心价值观有着较高的契合。他们积极投身奥运这一全球性的体育文化盛典，充满了对国家的热爱和认同，展现出这代人的社会担当和国际视野。因此，奥运志愿服务集体记忆可以作为潜在的精神遗产和志愿遗产，集体记忆的建构将对北京2022冬奥会有所助益。（摘编自王艳等《“鸟巢一代”奥运志愿服务集体记忆与奥运遗产》）材料二：国务院印发的《中长期青年发展规划（2016～2025年）》强调提升青年志愿服务水平、促进青少年的社会融入和社会参与，中国体育志愿服务事业在冬奥背景下的健全与发展将为青少年社会参与提供实现路径。志愿服务是一种利他行为，是以不求物质回报为前提地为他人、社会团体或某项事业，乃至为整个社会提供援助。近年来学者们逐渐构建了以讨论志愿者行为动机为主的解释范式，比如人们可能因表达个人价值、增强自身意义、增长取业技能和强化人际关系等方面来进行志愿服务。志愿者的参与动机之所以重要，就在于志愿服务不能简单地局限在无私奉献的框架内，志愿服务对于志愿者的自我成长和公民参与社会建设也有重要意义。志愿服务的最终目的是在全体社会成员的心中内化志愿精神，形成一种面对社会、面向人生的个体态度和公民意识，在这种层面上，志愿服务所谓“推动人类发展和促进社会进步”的价值オ得以彰显。（摘编自李佳宝等《论冬奥背景下体育志愿服务与青少年社会参与》）材料三：近两年，共享单车成为市民出行的新宠。然而，在共享单车发展正盛的同时，违规停车、私自上锁、丢弃及破坏单车的现象也屡见不鲜。为了规范使用，共享单车公司也尝试采取一些措施，除了运营人员加强维护之外，公司官方平台也会以信用分奖惩的方式来鼓励使用者对违规行为进行举报，以此规范共享单车的使用。随着举报反馈机制的建立，在城市中涌现出一群单车猎人，他们是共享单车的使用者，在业余时间他们也会寻找并拍照举报那些破坏共享单车正常使用秩序的行为，并将违规使用的单车搬到公共区域停放以维护共享秩序，他们将此称为“打猎”。在自发参与共享单车秩序维护的过程中，单车猎人的这一行为也逐渐体现出在消费社会中使用者自下而上地参与社会治理的特点。作为消费者的单车猎人也逐渐体现出一定的公民意识，他们参与治理并形成网络时代促进共享单车健康发展的新力量。（摘编自许金凤等《卷入的消费者一一以摩族猎人为例》）
4.下列对“志愿服务”相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.集体记忆的建构帮助“鸟巢一代”志愿者提升了志愿服务的水平，让他们能够更好地融入奥运会，最终成就自己。B.2008年北京奥运会志愿服务的经历对“鸟巢一代”志愿者产生了巨大的影响，他们将这段经历内化为一种志愿精神。C.志愿服务不能单纯理解为志愿者只有奉献，没有获得，其实志愿服务对于志愿者提升个人价值、增长职业技能等会有所帮助。D.北京2022年冬奥会的志愿服务可以满足一些青少年作为社会成员参与社会建设的愿望，为他们提供实践的平台。

解答：此题考查考生筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。解答这类题型，学生首先要通读全文，粗知大意，理清基本思路；其次细读题干，明确问题，回归原文；最后对选项中的句子进行观察，遇到涉及有因果关系的选项时，在原文中找出相关的句子，仔细分析有无因果关系，或者是否是因果倒置，最后将选项和原文及题干细心比照判断。A项，“最终成就自己”无中生有。原文说“集体记忆的建构将对北京2022冬奥会有所助益”，但没有说最终成就自己；再根据材料二“志愿服务所谓‘推动人类发展和促进社会进步’的价值才得以彰显”等内容可知，奥运志愿服务集体记忆本质上是奉献的，强调社会意义。故选A。