# ஸ்தானிக பிராமணர்கள்


**ஸ்தானிக பிராமணர்கள்** (*Sthanika Brahmins*) என்பவர்கள் இந்து மதத்தின் துளு பிராமணர்களில் ஒரு பிரிவைச் சேர்ந்த ஒரு குழுவாகும்.  

இவர்கள் முதன்மையாக பரசுராம சேத்திரம் என்றும் அழைக்கப்படும் கடலோர கர்நாடகாவிலிருந்து வந்த மிகப் பழமையான துளு பிராமணர்கள் ஆவர். இவர்கள் துளு நாட்டின் அனைத்து பழங்கால கோயில்களிலும் பிரதான நிறுவனர்களாக இருந்துள்ளனர்.  

இவர்கள் தென்னிந்தியாவின் பழமையான பிராமணர்களில் ஒருவராக உள்ளனர். மேலும் பல பண்டைய வரலாற்று கல்வெட்டு கல்வெட்டுகளில் புத்தவந்தா, ஸ்தானீகம், ஸ்தானபந்துலு, ஸ்தானாதிகாரி, ஸ்தானாதர், ஸலத்ததர், ஸ்தனாபதியன், தானிகர், ஸ்தானிகர், ஸ்தானதிபதி, ஸ்தானாத்யக்ஷா, நாக பிராமணர்கள், நாகர் பிராமணர்கள், நாகோஜி பிராமணர்கள் போன்ற பெயரில் இவர்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றனர். தெற்கு கன்னடத்தைச் சேர்ந்த இவர்கள் சுப்ரமண்ய ஸ்தானிகா துளு பிராமணர்கள் என அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஏனெனில் இறைவன் சுப்ரமண்யன் இவர்களின் குலதேவதையாகௌம். மேலும், 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை குக்கி சுப்பிரமணியசுவாமி கோயில் இவர்களின் முக்கிய மையமாக இருந்தது.  

இவர்கள் அத்வைத தத்துவத்தைப் பின்பற்றுபவர்களாகவும், பாஞ்சராத்ன வழிபாட்டு முறையை பின்பற்றுபவர்களாகவும் உள்ளனர். இவர்கள் ஆதிசங்கரரின் காலத்திலிருந்தே சிருங்கேரி மடத்தின் சீடர்களாக இருக்கின்றனர்.  

## சாதி
இவர்கள் இந்து வேத ஸ்மார்த்த பிராமணர்களின் ஒரு பிரிவினராவர்.  

## சொற்பிறப்பியல்
ஸ்தானிகா என்ற சொல் ஒரு சமசுகிருத வார்த்தையாகும், மேலும் 'நிலையான வழிபாட்டாளர்', 'ஒரு கோவிலின் தலைமை பூசாரி', 'தலைமை தந்திரம்', 'தந்திரகாமி', 'மெலு சாந்தியவானு', 'சர்வ சாஸ்திர பரமகதா', 'மேலாளர்' அல்லது கோவிலின் நிர்வாகி ',' நிர்வாக பதவியை வகிப்பவர் ',' ஒரு இடத்தின் ஆளுநர் ',' வரி வசூலிப்பவர் ',' உள்ளூர் இடத்தின் மக்கள் 'போன்றவை. ஸ்டானிகா பிராமணர்கள் தங்கள் நிர்வாக பதவிகளின் காரணமாக தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர். மேலும் 'ஒரு கோவில்களின் தலைமை பூசாரி', "தந்திரிகள்", கோயில் நிர்வாகிகள், வரி வசூலிப்பவர்கள் போன்றவர்களாகவும் இருந்தனர்.  

## வரலாறு
இவர்களின் வரலாறு துளு நாட்டில் பொ.ஆ 380 க்கு முன்பே உள்ளது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை இருபது நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலான வரலாற்றுப் பதிவுகளிலிருந்து (கல், செப்புத் தகடு கல்வெட்டுகள் மற்றும் இலக்கியங்கள்) துளு நாட்டின் வரலாற்றில் இவர்களின் முக்கியத்துவத்தை உண்மைகளை, தோற்றத்தை, வரலாற்றைக் கண்டறிந்து நிறுவலாம். தென் கன்னட பிராந்தியத்தில் உள்ள பெரும்பாலான கோவில்கள் இவர்களால் பராமரிக்கப்பட்டு வந்தன  

இவர்கள் தங்களின் தன்மை, அறிவு, திறமை மற்றும் செயல்திறன் ஆகியவற்றால் மிகவும் மதிக்கப்பட்டனர். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில், கடலோர கர்நாடகாவின் துளு பேசும் பகுதியில் உள்ள இவர்கள் கடுமையான சைவ-வைணவ மோதலாலும். மாற்றப்பட்ட அரசியல் சூழ்நிலையாலும், பிரிட்டிசு வருவாய் கொள்கைகளாலும், அந்தக் காலத்தின் சுதந்திரப் போராட்டங்களில் உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களை ஆதரித்து அவர்களுடன் கைகோர்த்ததாலும் தங்கள் புகழ்பெற்ற நிலையை இழந்தனர்  

1836 ஆம் ஆண்டில் திவான் லட்சுமிநாராயணன் என்பவர் தென் கன்னடாவில் முதல் ஒத்துழையாமை இயக்கத்தைத் தொடங்கினார். குடகு மன்னரின் உதவியுடன் பிரிட்டிசு ஆட்சிக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்வதற்கான திட்டத்தை தயாரித்தார். இது கல்யாணசுவாமியின் கிளர்ச்சி (கல்யாணப்பனா காட்டுக்காயி) என்று அழைக்கப்பட்டது. 1845 வரை, அனைத்து கோயில்களின் நிர்வாகமும் தலைமை ஆசாரியத்துவமும் இவர்களுடன் இருந்தது. மேலும் பெரும்பான்மையான மக்கள் மீது செல்வாக்கு செலுத்தியது. பிரிட்டிசு எதிர்ப்பு இயக்கத்தில் விவகாரங்களின் தலைமையில் இருந்த இவர்கள் தங்கள் பதவிகளில் இருந்து நீக்கப்பட்டனர். கோயிலின் பரம்பரை அறங்காவலர் முறையும் இரத்து செய்யப்பட்து. சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஏராளமான மக்களும் பிரிட்டிசாரால் தூக்கிலிடப்பட்டனர். மேலும், சமூகம் பொருளாதார ரீதியாக ஏழைகளாக மாறியது.  

இன்று இவர்கள் நன்கு படித்தவர்களாகவும், பொருளாதார ரீதியாகவும் நல்ல நிலையில் உள்ளனர். துளு பிராமணர்களின் வெவ்வேறு பிரிவுகளில் ஒற்றுமையை நிலைநாட்டி, சிருங்கேரி சாரதா பீடத்தின் சீடர்களாகத் தொடர்கின்றனர்.  

## மொழி மற்றும் உணவு
இவர்களின் தாய்மொழி "துளு", "சமசுகிருதம்" மற்றும் "கன்னடம்". இவர்கள் தங்கள் சமூகத்திற்கு தனித்துவமான பிராமணத் துளுவம் என்று அழைக்கப்படும் துளுவின் வித்தியாசமான பேச்சுவழக்கைப் பேசுகிறார்கள். இவர்கள் முற்றிலும் சைவ உணவு உண்பவர்கள்.