wickkiey/tamil-wikipedia-markdown huggingface dataset:
# ராச நடனம்


ராஸ் மேலா என்னும் திருவிழாவில் ஆடப்படும் ஆடல் ***ராச நடனம்*** ஆகும். பங்களாதேஷ் பகுதியில் கொண்டாடப்படும் பாரம்பரிய மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்த திருவிழாவாக ராச பூர்ணிமா கருதப்படுகிறது. இந்த திருவிழா ஆண்டுக்கு ஒருமுறை கார்த்திகை மாதத்தில் வரும் பௌணர்மியின் போது கொண்டாடப்படுகிறது. இத்திருவிழாவின்போது ராச நடனம் ஆடப்படுகிறது.பார்வைக்குப் புலப்படாத உணர்வுகளின் வடிவங்களைச் சித்திரிக்கும் வகையில் அமைக்கப்பட்டிருக்கும் இந்நடனம் மணிப்புரி பண்பாட்டின் உன்னதமான செவ்வியல் படைப்பாக உள்ளது.  
## பின்னணி
இந்த ராச நடனம் ஐந்து பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. மகா ராஸ், பஸந்த ராஸ், குஞ்ச ராஸ், திவ்ய ராஸ் ஆகியவை அப்பிரிவுகள் ஆகும். இவற்றுள் மகா ராஸ் மிகவும் விரிவான நடனமாகும். பாகவதப் புராணத்தின் ஐந்தாம் பாகத்தில் விளக்கப்பட்டுள்ள புராணக்கதையின்படி இந்நடனம் மேடையில் நிகழ்த்தப்படுகிறது. கிருஷ்ணர் - ராதை சந்திப்பு, கோபிகையரின் கூட்டம் , கோபிகைகளின் உணர்வு வெளிப்பாடு, கிருஷ்ணர் மற்றும் ராதையின் நடனம், கோபிகைகளின் நடனம், கிருஷ்ணர் மறைந்து கொள்ளுதல், மீண்டும் தோன்றுதல், புல்லாங்குழல் இசை மற்றும் அனைவரும் வீடு திரும்புதல் ஆகியவை இந்நடனத்தில் காட்சிப்படுத்தப்படுகின்றன. பொதுவாக இந்நடனத்தில் கிருஷ்ணர் மற்றும் ராதை வேடங்களை ஐந்து வயதிற்கு உட்பட்ட குழந்தைகள் ஏற்று நடிப்பது வழக்கமாக இருக்கிறது.  
h ஐந்து வயதிற்கு மேல் குழந்தைகளின் தெய்வத்தன்மை இழக்கப்படுவதாக மணிப்புரி மக்கள் நம்புகின்றனர்.இருப்பினும், முதன்மை நாடக நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் பாடல்கள் ராதாவின் தோழர்களை சித்தரிக்கும் இளம் பெண்களால் வழங்கப்படுகின்றன.ராச லீலா கோவிந்தரின் பெரிய கோவில் பந்தலில் உள்ள தெய்வத்தின் சிலைக்கு முன்னால் கலைஞர்களால் நிகழ்த்தப்படும் நாத சங்கீர்த்தனம் என்னும் இசை வழிபாட்டுடன் தொடங்குகிறது. மிருதங்கம் மற்றும் சங்குகளுடன், கலைஞர்கள் சிறப்பு அலங்காரத்தில் அலங்கரித்து சங்கீர்த்தனம் செய்கிறார்கள். ராச நடனத்தின் மையப்பகுதியாக பாங்கி பரேங் அமைகிறது. இந்த நடனம் ஐந்து மணிநேரங்களுக்கு மேலாக நிகழ்த்தப்படும். இந்த நடனத்தின் மூலம் பக்தர்கள் உணர்வுரீதியாக கிருஷ்ணருடன் ஒன்றிணைகிறார்கள். இந்த நடனத்திற்கான பாடல்கள் வங்காளம், மைதிலி, மேய்தி ஆகிய மொழிக் கவிதைகளிலிருந்து எடுக்கப்படுகின்றன.  
## அங்கீகாரம்
மணிப்புரி நடனம் கவிஞர் ரவீந்திரநாத் தாகூரால் வெளி உலகிற்கு அறிமுகம் செய்யப்பட்டது. 1926ஆம் ஆண்டு அவர் ஸைல்ஹெட் என்னும் இடத்திற்குச் சென்றிருந்தபோது இந்நடனத்தின் நுட்பமான அசைவுகளால் கவரப்பட்டார். அதன்பிறகு இந்நடனத்தின் முதன்மைக் கூறுகளைத் தனது நாட்டிய நாடகங்களுக்குப் பயன்படுத்திக் கொண்டார். மணிப்புரி இன மக்கள் ஆண்டுதோறும் நாத சங்கீர்த்தனம் மற்றும் ராச நடனத்தைப் பக்தியுடனும் கலாச்சார ஈடுபாட்டுடனும் கொண்டாடி வருகின்றனர்.
# உருளைக்கிழங்கு போண்டா


**உருளைக்கிழங்கு போண்டா** (*Batata vada*) , (மராத்தி மொழி : बटाटा वडा) என்பது இந்திய நாட்டின் மாநிலமான மகாராட்டிரம் மாநிலத்தினைச் சேர்ந்த சைவ வகை துரித உணவு ஆகும். இவ்வுணவு கொண்டைக்கடலை மாவுடன் பூசப்பட்ட உருளைக்கிழங்கு சேர்த்து தயாரிக்கப்படும் பசியூட்டி உணவாக உள்ளது. பின்னர் அது பொன்னிறமாக வறுத்த சட்னி உடன் சூடாக பரிமாறப்படுகிறது. உருளைக்கிழங்கு போண்டா பொதுவாக இரண்டு அல்லது மூன்று அங்குல விட்டம் கொண்டது. இந்திய நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில், இவ்வுணவு *ஆலு போண்டா, ஆலு வாடா, பட்டாட்டா போண்டா* மற்றும் உருளைக்கிழக்கு வாடா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.  

மகாராட்டிரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவராக இருந்தாலும், உருளைக்கிழங்கு போண்டா இந்திய நாட்டின் பிற பகுதிகளிலும் பிரபலமடைந்துள்ளது.  

## தயாரிப்பு
விற்கப்பட்டது.]]  
உருளைக்கிழங்கினை நிரப்புதல் மற்றும் நிரப்புவதற்கு பயன்படுத்தப்படும் மாவு ஆகிய இரண்டு கூறுகள் மட்டுமே இவ்வுணவில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.  

உருளைக்கிழங்கு வேகவைக்கப்பட்டு, கரடுமுரடாக மசித்து, ஒதுக்கி வைக்கப்படுகிறது. வெங்காயம், கடுகு விதைகள், மிளகாய், கறிவேப்பிலை போன்ற சுவையூட்டிகள் பூண்டு இஞ்சி மசாலா, மஞ்சள் மற்றும் உப்பு ஆகியவற்றுடன் வறுத்தெடுக்கப்படுகின்றன. பின்னர் மசித்த உருளைக்கிழங்குடன் சமைக்கப்படுகின்றன.  

உருளைக்கிழங்கு போண்டா பொதுவாக புதினா சட்னி அல்லது உலர்ந்த சட்னிகளுடன் சேர்த்து செங்தானா சட்னி (நொறுக்கப்பட்ட நிலக்கடலை பூண்டு மற்றும் தேங்காய் சட்னியிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் உலர்ந்த தூளில் சட்னி) போன்ற சட்னிகள் இதற்கு பரிமாறப்படுகின்றன.
# உறங்கான்பட்டி



**உறங்கான்பட்டி** என்பது இந்தியா தமிழ்நாடு மாநிலத்தின் மதுரை மாவட்டத்திலுள்ள மேலூர் ஊராட்சி ஒன்றிய உறங்கான்பட்டி ஊராட்சி ஒரு புறநகர்ப் பகுதியாகும்.  
## அமைவிடம்
கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் 149.82 மீ. உயரத்தில், என்ற புவியியல் ஆள்கூறுகள் கொண்டு உறங்கான்பட்டி அமையப் பெற்றுள்ளது.  

## மக்கள்தொகை பரம்பல்
2011 இந்திய மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பு அடிப்படையில், உறங்கான்பட்டி ஊரின் மொத்த மக்கள்தொகை 7,589 பேர் ஆகும். இதில் 3,825 பேர் ஆண்கள் மற்றும் 3,764 பேர் பெண்கள் ஆவர்.  
## அரசியல்
உறங்கான்பட்டி பகுதியானது, மேலூர் (சட்டமன்றத் தொகுதி) வரம்புக்கு உட்பட்டதாகும். மேலும் இப்பகுதி, மதுரை மக்களவைத் தொகுதி சார்ந்தது.
# சிலாங்கூர் சுல்தான் இப்ராகிம் சா


**சுல்தான் இப்ராகிம் சா** அல்லது **சிலாங்கூர் சுல்தான் இப்ராகிம் சா** (ஆங்கிலம்: *Ibrahim Shah of Selangor*; மலாய்: *Sultan Ibrahim Shah ibni Sultan Salehuddin Shah ibni Yamtuan Muda Riau II Opu Daeng Chelak*; (சாவி: سلطان إبراهيم شاه ابن المرحوم سلطان صالح الدين شاه; சீனம்: 雪兰莪州的依布拉欣沙) (1736 – 27 அக்டோபர் 1826) என்பவர் 1782 முதல் 1826 வரையில் சிலாங்கூர் சுல்தான் பதவி வகித்தவர்; மற்றும் 2-ஆவது சிலாங்கூர் சுல்தான் ஆவார்.  

இவர் ஒரு வலிமையான; மற்றும் துடிப்பான ஆட்சியாளராக அறியப் படுகிறார். இவர் ஓர் ஆங்கிலோ பண்பாட்டு ஆர்வலராகவும் *(Anglophile)* இருந்தார். சூலை 13, 1784 அன்று, இடச்சுக்காரர்கள் கோலா சிலாங்கூரைக் கைப்பற்றினார்கள். அந்தக் கட்டத்தில் அந்தப் பகுதியைப் பாதுகாக்க மெலாவத்தி கோட்டை இருந்த போதிலும் கோலா சிலாங்கூர் கைப்பற்றப்பட்டது.  

## வாழ்க்கை

கோலா சிலாங்கூர் கைப்பற்றப்பட்ட பின்னர், சுல்தான் இப்ராகிம் சா பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு, நாடு கடத்தப்பட்டார்.  

சுல்தான் இப்ராகிம் சா, பேராக் பகுதியில் சயாமியர்களின் ஆக்கிரமிப்பை அகற்றுவதற்கு பேராக் சுல்தானகத்திற்கு பெரிதும் உதவினார். அதன் பிறகு, தான் செய்த உதவிக்கு பாதுகாப்புப் பணம் வேண்டும் என்றும் கோரிக்கை வைத்தார்.  

1818-ஆம் ஆண்டில் சிலாங்கூர், ஐக்கிய இராச்சியத்துடன் அரசியல் உறவுகளைத் தொடங்கியது. இருப்பினும், சுல்தான் இப்ராகிம் சாவின் வாரிசான சுல்தான் முகமட் சா அரியணை ஏறிய பிறகு, கோலா சிலாங்கூர் பகுதி குறிப்பிட்ட அளவிற்கு சிதைவு அடைந்தது. அங்கு கடற்கொள்ளைகள் மிகுந்தன; மற்றும் உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து வரிகள் வசூலிக்கப்பட்டன; இவையே பின்னர் நாட்களில், உள்ளூர் மக்களின் குடி பெயர்வுகளுக்கும் வழிவகுத்தன.
# சகியா சாப்ரி


**சகியா நசீம் சாப்ரி** (*Zakia Naseem Jafri*) 2002 ஆம் ஆண்டு குசராத்து மாநில கலவரம் தொடர்பான சட்ட முயற்சிகளுக்காக அறியப்பட்ட இந்திய நாட்டினைச் சார்ந்த மனித உரிமை ஆர்வலர் ஆவார். இவர் 1938 ஆம் ஆண்டு அல்லது 1939 ஆம் ஆண்டில் பிறந்தார். கலவரத்தின் போது கொல்லப்பட்ட இந்திய தேசிய காங்கிரசு கட்சியின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினரான எகுசான் சாப்ரியின் விதவையாக பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். 2025 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி மாதம் 1 ஆம் தேதி இறந்தார்.  

## பின்னணி
சகியா சாப்ரி 1977 ஆம் ஆண்டில் நாடாளுமன்ற உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மத்தியப்பிரதேச மாநிலம் புர்கான்பூரைச் சேர்ந்த வழக்கறிஞரான எசான் சாப்ரியின் விதவை மனைவி ஆவார். 1930 ஆம் ஆண்டுகளின் பிற்பகுதியில் மத்தியப் பிரதேசத்தின் காண்டுவா பணக்கார நில உரிமையாளர் குடும்பத்தில் பிறந்த இவர், மத்தியப் பிரதேசத்தில் வழக்கறிஞராக பணியாற்றியபோது சாப்ரி என்பவரை மணந்தார். இவர் தனது கணவரின் அதே கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.  

## 2002 ஆம் ஆண்டு குசராத்து கலவரம்
2002 ஆம் ஆண்டில் குசராத்து மாநிலத்தில் பரவலான கலவரங்கள் நிகழ்ந்தன. கலவரத்தின் போது 790 முசுலிம்களும் 254 இந்துக்களும் கொல்லப்பட்டதாக மாநில அரசு பின்னர் கூறியது. சுயாதீன ஆதாரங்கள் இறந்தவர்களின் எண்ணிக்கையை இரண்டாயிரத்திற்கும் அதிகமாகக் கொண்டுள்ளனர். இவர்களில் பெரும்பாலோர் இசுலாமியர்கள் ஆகும். குல்பர்க் சொசைட்டி படுகொலை பிப்ரவரி மாதம் 28 ஆம் தேதியன்று கலவரத்தின் போது நிகழ்ந்தது. அகமதாபாத் உள்ள சமன்புரா கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள குல்பர்க் சொசைட்டி என்ற முசுலீம் சுற்றுப்புறத்தில் ஒரு கூட்டம் கற்களை வீசத் தொடங்கியது. உயிருடன் எரிக்கப்பட்ட 35 பேரில் எசான் சாப்ரியும் ஒருவர் ஆவார். 31 பேர் காணாமல் போய் இறந்துவிட்டதாக கருதப்பட்டனர். சாகியா சாப்ரி கூற்றுப்படி, இவரும் ஒரு சிலரும் மேல் மாடியில் உள்ள அறையில் மறைந்து உயிர் பிழைத்தனர். மோடி அல்லது பிற அதிகாரிகள் மீது வழக்குத் தொடர போதுமான ஆதாரங்கள் இல்லை என்று கண்டறிந்து எசு.ஐ.டி. 2012 ஆம் ஆண்டில் விசாரணையை முடித்தது. எசு.ஐ.டியின் கண்டுபிடிப்புகளை எதிர்த்து சாப்ரி மனுவை தாக்கல் செய்தார். இம்மனு 2022 ஆம் ஆண்டு சூன் மாதத்தில் உச்ச நீதிமன்றத்தால் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டு, மூடல் அறிக்கையை உறுதி செய்தது. இவரது ஏராளமான சட்டப்பூர்வ ஆவணங்களின் விளைவாக, சாப்ரி 2002 ஆம் ஆண்டு கலவரத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு "நீதிக்கான போராட்டத்தின் முகமாக" பார்க்கப்பட்டார் என்று மின்ட் தெரிவித்துள்ளது.
# வக்தி


**வக்தி மொழி** (*Wagdi*) இந்திய நாட்டின் தெற்கு இராசத்தான் மாநிலத்தின் துங்கர்பூர் மற்றும் பான்சுவாரா மாவட்டங்களில் பில் என்ற மக்களால் பேசப்படும் மொழி ஆகும். இம்மொழி உதய்பூர் மற்றும் பிரதாப்கரின் சில இடங்களிலும் பேசப்படுகிறது. முக்கியமாக பில் பழங்குடியினர் இவ்விடங்களில் வசிக்கின்றனர். இந்த இடத்தின் பொருளாதாரம் விவசாயத்தினை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இராசத்தான் மாநிலத்தின் பிரபலமான கோலி பண்டிகையின் போது கெய்ர் என்ற நடனம் நிகழ்த்தப்படுகிறது. இந்நடனம் கால்களில் குங்குரு மற்றும் கையில் மரக் குச்சி அல்லது வாளுடன் விளையாடப்படுகிறது. ஆண்கள் இந்த நடனத்தை நிகழ்த்துகிறார்கள். பெண்கள் பாக் பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். மேலும், மகி நதிக்கு அருகிலுள்ள பகுதி என்பதால், இங்கு ஏராளமான நீர் வளங்கள் உள்ளன. பழங்குடித் தலைவரான ராணா புஞ்சா, கால்டிகாட்டி போரில் மகாராணா பிரதாப்புடன் சேர்ந்து பில் படையை வழிநடத்தினார். வில் மற்றும் அம்புகளை தயாரிக்கும் சர்காரா இங்கு தயாரிக்கப்படுகிறது. இதற்காக, துங்கர்பூர் மாவட்டத்தின் சப்லா தொகுதியின் போடிகாம் என்ற சிறிய கிராமமும், பன்சுவாராவின் சந்துசி கா கடாவும் முக்கியமான இடங்களாகும். மேலும், துங்கர்பூர் தூய்மையின் அடிப்படையில் பல சாதனைகளைப் படைத்துள்ளது.  

வக்தி மொழி பிலி மொழியின் பேச்சுவழக்கு என்று வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மேலும் இந்தி மொழி அல்லது தேவநாகரி மொழி எழுத்துகளில் இம்மொழி எழுதப்பட்டுள்ளது.  

## பேச்சு வழக்குகள்
- அசுபூர்
- கெர்வாடா
- சக்வாடா
- கலியாகோட்டு
- நாடியா
- ஆதிவாசி வாக்டி
ஆகிய பேச்சுவழக்குகள் வக்தி மொழியில் உள்ளன.  

## இலக்கணம்
### பெயர்ச்சொற்கள்
### எண்கள்
- ஒருமை : ஒன்றை மட்டும் குறிக்கும் இலக்கண எண் ஆகும்.
- பன்மை : ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவற்றை குறிக்கும் இலக்கண எண் ஆகும்.
### பாலினங்கள்
- ஆண்பால் : ஆண் மக்களைக் குறிக்கும்.
- பெண்பால் : பெண் மக்களைக் குறிக்கும்.

### மூன்று நிகழ்வுகள்
- எளிய நிகழ்வுகள் : சாதாரணமாக நடைபெறுவதை குறிக்கும் நிகழ்வுகள் ஆகும்.
- சாய்ந்த நிகழ்வுகள் : நிகழ்வு ஒருதலைப்பட்சமாக நடைபெறுவதை குறிக்கும் நிகழ்வுகள் ஆகும்.
- குரல் நிகழ்வுகள் : நிகழ்வு வாய்மொழியாக நடைபெறுவதை குறிக்கும் நிகழ்வுகள் ஆகும்.

### வழக்கு குறிப்பு
- ஓரளவு ஊடுருவல் மற்றும்
- ஓரளவு இடைக்காலம் ஆகும்.

### பெயர்ச்சொற்கள்
- நிகழ்வின் இறுதிப் பிரிவுகளின்படி நிராகரிக்கப்படுகின்றன.
- இரண்டு வகைகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன : - o/வில் முடிவடைகிறது அல்லது - o/வில் முடியவில்லை.

### பிரதி பெயர்கள்
- அனைத்து பிரதிபெயர்களும் எண் மற்றும் வழக்கு ஆகியவற்றிற்கு மாற்றப்படுகின்றன.
- ஆனால் பாலினம் மூன்றாம் நபர் ஒருமை பிரதிபெயர்களில் மட்டுமே வேறுபடுகிறது.

### மூன்றாம் நபர் பிரதிபெயர்கள்
- ஒவ்வொரு பாலினத்திலும் அருகாமை அல்லது தொலைதூர பரிமாணத்தின் அடிப்படையில் வேறுபடுகின்றன.
- பத்து வரை உள்ள கார்டினல் எண்கள் மாற்றப்படுகின்றன.

### பெயரடைச் சொற்கள்
- தற்போதைய பங்கேற்புகள்
- கடந்த கால பங்கேற்புகள் இரண்டுமே பெயரடைச் சொற்களாக செயல்படுகின்றன.

### வினைச்சொற்கள்
- மூன்று காலங்கள் : இறந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம்
- நான்கு துறைகள் உள்ளன.

## ஆதாரங்கள்
# கலை மற்றும் தொல்லியல் மையம்

**கலை மற்றும் தொல்லியல் மையம்** (*Center for Art and Archaeology*) என்பது தெற்காசியக் கலை, தொல்லியல் ஆய்வுக்காக இந்தியாவில் அமைந்துள்ள ஒரு காப்பகமும் ஆராய்ச்சி மையமுமாகும். இது அமெரிக்க இந்திய ஆய்வுகள் நிறுவனத்திற்குச் சொந்தமான இரண்டு முக்கிய மையங்களில் ஒன்றாகும். இதன் சர்வதேசத் தலைமையகம் அரியானாவின் குருகிராமில் அமைந்துள்ளது.  

கலை மற்றும் தொல்பொருள் மையம் 1965ஆம் ஆண்டு அமெரிக்க வாரணாசி அகாதமியாக நிறுவப்பட்டது. தெற்காசியக் கலாச்சார வரலாறு மற்றும் தொல்லியல் குறித்த ஆராய்ச்சியை மேற்கொள்வதற்கும், வருகை தரும் அறிஞர்களின் ஆராய்ச்சியை எளிதாக்குவதற்கும் இது அமைக்கப்பட்டது. இந்தியாவின் வளமான காட்சி மரபுகள் பற்றிய அறிவை வளர்ப்பதற்காக இந்த மையம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தியக் கோவில் கட்டிடக்கலை பற்றிய பல தொகுதி கலைக்களஞ்சியத்தில் மிகவும் பிரபலமானது.  

இம்மையம் இலவசமாக அணுகக்கூடிய திறந்த நூலகம், புகைப்படக் காப்பகங்களைக் கொண்டுள்ளது. இங்கு 50000க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்கள், ஆய்விதழ்கள், ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகள், ஆவணங்களின் அச்சிடப்பட்ட பதிப்புகள், வரைபடங்கள் உள்ளன. இதில் கலை, கட்டிடக்கலை, தொல்லியல், கலாச்சார வரலாறு, இந்தியவியல், மதம், அறிவியலில், வடிவமைப்பு, ஜவுளி, நிகழ்த்து கலைகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு பிரிவுகள் அடங்கும்.  

இந்த மையத்தில் தெற்காசியக் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் 150000க்கும் மேற்பட்ட நுணுக்கமாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட புகைப்படங்கள், நினைவுச்சின்னங்கள், தளங்கள், அருங்காட்சியக சேகரிப்புகளை உள்ளடக்கிய ஒரு புகைப்படக் காப்பகமும் உள்ளது. புகைப்படக் காப்பகத்தின் தொகுப்பு கட்டிடக்கலை, சிற்பம், சுடுமண் பொருட்கள், ஓவியங்கள், நாணயவியல் ஆகிய பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. கடந்த சில ஆண்டுகளில், இந்தியத் தொல்பொருள் ஆய்வு மையம் உட்படப் பல்வேறு அரசு நிறுவனங்களுக்குத் தங்கள் பிராந்தியங்களின் பாரம்பரிய சேகரிப்புகளை ஆவணப்படுத்தவும், எண்ணிம மயமாக்கவும், காப்பகப்படுத்தவும் இம்மையம் உதவியுள்ளது.
# வாய்வழிக் கதைகள்

**தந்த் கதா** (*Dant katha*) எனப்படும் வாய்வழிக் கதைகள் என்பது இந்திய நாட்டுப்புறப் புனைவுகள் அல்லது கட்டுக்கதைகள் ஆகும்.  

வாய்வழிக் கதைகள் என்பது பல நூற்றாண்டுகளாகப் பேசப்படும் ஒரு பிரபலமான புராணக்கதை. வாய்வழிக் கதைகள் அல்லது நாட்டுப்புறக் கதை பல நூற்றாண்டுகளாகத் தலைமுறை தலைமுறையாகப் பேசப்பட்டு வருகிறது.  

வாய்வழிக் கதைகள் பெரும்பாலும் பாடல்களாகவோ அல்லது கவிதைகளாகவோ கூறப்பட்டுவந்துள்ளன.  

இந்தியாவில் இந்த நாட்டுப்புறக் கதைகள் அல்லது தந்த கதா ஒரு பகுதியிலிருந்து மற்றொரு பகுதிக்குச் செல்லும்போது சிறிது மாற்றங்களுடன் வெவ்வேறு வகைகளைக் கொண்டுள்ளன.
# தபு கான்



**தபு கான்** (*Dapu Khan*) என்பவர் கன்வாரித் ஜாட் சாதியைச் சேர்ந்த, 30 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஜெய்சால்மர் கோட்டையில் இந்தியாவிலிருந்தும் வெளிநாடுகளிலிருந்து வரும் சுற்றுலாப் பயணிகளை மகிழ்விப்பதில் பெயர் பெற்ற ஓர் இராசத்தானி நாட்டுப்புறப் பாடகர் ஆவார். இவர் மார்ச் 13, 2021 அன்று தனது 62ஆவது வயதில் மாரடைப்பால் இறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. உலகின் மிகப் பழமையான வில் இசைக்கருவிகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் கமைச்சாவின் மிகச் சில நிபுணர்களில் தபுவும் ஒருவர்.  

## வாழ்க்கை
கான் பதேகர் மாவட்டத்தில் பட்லி கிராமத்தில் வசித்து வந்தார். இது ஜெய்சல்மேர் நகரத்திலிருந்து 127 கி.மீ. தூரத்தில் உள்ளது.  

## இறப்பு
தபு கான் மார்ச் 13, 2021 அன்று மாரடைப்பால் இறந்தார்.
# தால் தோக்லி



**தால் தோக்லி** (*Dal dhokli*-பருப்பு தோக்லி) என்பது இராசத்தானிய குசராத்தி உணவு வகைகளில் பொதுவான ஓர் இந்திய உணவாகும். இது கோதுமை மாவு துண்டுகளைத் துவரம் பருப்பு குழம்பில் வேகவைத்துத் தயாரிக்கப்படுகிறது. இதே போன்ற ஒரு தயாரிப்பு வரன்பால் என்று அழைக்கப்படுகிறது. **சாகோல்யா** என்று மராத்தியில் இது அறியப்படுகிறது. இது பொதுவாகக் குசராத்தியில் தர் தோரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. சில வீடுகளில் சமையல் செய்து மீதமுள்ள பருப்பிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது.  

## செய்முறை
தால் தோக்லியை பல்வேறு வகையான பயறு வகைகளுடன் (அல்லது பருப்பு) தயாரிக்கலாம். பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் சில பருப்பு வகைகளில் துவரம் பருப்பு, மசூர் (சிவப்பு பயறு), பாசிப்பயறு ஆகியவை அடங்கும். பருப்பைத் தண்ணீரில் நன்கு வேகவைத்து, மசாலா பொருட்களுடன் சேர்த்துக் குழம்பு போன்று தயாரிக்கப்படுகிறது. தோக்லி அல்லது கோதுமை மாவு துண்டுகள், கோதுமை மாவு, உப்பு, தண்ணீர் சேர்த்துப் பிசைந்து, அதை உருட்டி, துண்டுகளாக வெட்டுவதன் மூலம் தயாரிக்கப்படுகின்றன.  

சில பகுதிகளில் இதனைத் தயாரிக்கும் போது வேர்க்கடலையினைச் சேர்க்கின்றனர். இந்த உணவில் உள்ள பிற சுவைகள் கோகம், வெல்லம், சீரகம், பெருங்காயம் போன்ற மசாலா பொருட்களைச் சேர்த்துத் தயாரிக்கலாம்.
# பிரம்மச்சாரினி


**பிரம்மச்சாரினி** (*Brahmacharini*; சமசுகிருதம்: ब्रह्मचारिणी) என்பர் தனது குருவுடன் மற்ற மாணவர்களுடன் ஆசிரமத்தில் வசிக்கும் அர்ப்பணிப்புள்ள மாணவியைக் குறிக்கிறது. மகாதேவியின் நவதுர்க்கை வடிவங்களில் இரண்டாவது அம்சமாக இவர் இருக்கிறார். மேலும் நவராத்திரியின் இரண்டாம் நாளில் (நவதுர்க்கையின் ஒன்பது தெய்வீக இரவுகள்) வழிபடப்படுகிறாள். பிரம்மச்சாரினி தேவி பார்வதியின் அம்சமாகத் திகழ்ந்து, வெள்ளை நிற ஆடைகளை அணிந்து, வலது கையில் ஜெபமாலையையும் இடது கையில் கமண்டலத்தையும் ஏந்தியுள்ளார்.  

## சொற்பிறப்பியல்
*பிரம்மச்சாரினி* என்ற சொல் இரண்டு சமசுகிருத வேர்ச் சொற்களிலிருந்து உருவானது:  

1. *பிரம்மா* (பிரம்மம் என்பதிலிருந்து சுருக்கப்பட்டது), "ஒரு சுயமாக இருக்கும் ஆன்மா, முழுமையான யதார்த்தம், உலகளாவிய சுயம், தனிப்பட்ட கடவுள், புனித அறிவு" என்று பொருள்.
1. *சாரினி* என்பது ஒரு *சார்யா* (चर्य) என்பதன் பெண்பால், இதன் பொருள் "ஆக்கிரமிப்பு, ஈடுபாடு, தொடர்தல், நடத்தை, நடத்தை, பின்பற்றுதல், உள்ளே செல்லுதல், பின்தொடர்தல்".

வேத நூல்களில் *பிரம்மச்சாரினி* என்ற வார்த்தை புனிதமான மத அறிவைப் பின்தொடரும் ஒரு பெண்ணைக் குறிக்கிறது.  

## புராணக்கதை
பல்வேறு கதையின் வெவ்வேறு பதிப்புகளின்படி, கன்னி பார்வதி சிவனை மணக்க முடிவு செய்கிறார். அவருடைய பெற்றோர் அவருக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்கின்றனர். ஆனால் அவர் சிவனை மணமுடிப்பதில் உறுதியாக இருந்து சுமார் 5,000 ஆண்டுகள் தவம் செய்கிறாள்.  

இதற்கிடையில், தேவர்கள் காதல் மற்றும் காமத்தின் இந்துக் கடவுளான காமதேவனை அணுகி, பார்வதி மீது சிவனிடம் ஆசையை உருவாக்கச் சொல்கிறார்கள். அவர்கள் தாரகன் என்ற அசுரனால் இயக்கப்படுகிறார்கள். அவனைச் சிவனின் குழந்தையால் மட்டுமே கொல்ல முடியும். காமதேவன் சிவனை ஆசை அம்பினால் எய்கிறார். சிவன் தனது நெற்றியில் உள்ள மூன்றாவது கண்ணைத் திறந்து காமனை எரித்து சாம்பலாக்குகிறார்.  

சிவனை வெல்லும் நம்பிக்கையையோ அல்லது மன உறுதியையோ பார்வதி இழக்கவில்லை. பார்வதி, சிவனைப் போல மலைகளில் வாழத் தொடங்குகிறாள். மேலும் அவர் செய்யும் அதே செயல்களான துறவு, யோகி மற்றும் தவம் போன்றவற்றில் ஈடுபடுகிறாள். பார்வதியின் இந்த அம்சம்தான் பிரம்மச்சாரினி தெய்வத்தின் அம்சமாகக் கருதப்படுகிறது. அவருடைய துறவு நாட்டம் சிவனின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. அவரது ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது. சிவன் பார்வதியினை மாறுவேடத்தில் சந்தித்து, தன் பலவீனங்களையும் ஆளுமைப் பிரச்சினைகளையும் கூறி அவளைத் தடுக்க முயல்கிறான். பிரம்மச்சாரினி என்பது திருமணமாகாததைக் குறிக்கிறது. வெள்ளை நிறம் தூய்மையைக் குறிக்கிறது.  

## கோவில்கள்

- மா பிரம்மச்சாரினி தேவி துர்கா கோவில் உத்தரப் பிரதேச மாநிலம் பலியா, அனுமான் கஞ்ச் என்ற இடத்தில் அமைந்துள்ளது.

## விழாக்கள்
நவராத்திரியின் இரண்டாம் நாளில் பிரம்மச்சாரினி தேவி வழிபடப்படுகிறார்.
# மோதேசுவரி

**மோதேசுவரி மாதா (***Modheshwari***)** என்பவர் *தேவி* பார்வதி அல்லது மகாகாளியின் ஒரு அம்சமாகும். இவர் குசராத்தின் மோத் சமூகத்தின் குல தெய்வம் .  

## புராணக் கதை
பிராமணர்களும் வைசியர்களும் பிரார்த்தனை செய்தபோது அவர்களைத் தொந்தரவு செய்வதன் மூலம் கர்ணத் என்ற அரக்கன் இப்பகுதியில் அழிவை ஏற்படுத்தி வந்ததாக நம்பப்படுகிறது. அசுரனிடமிருந்து பாதுகாப்பு தேடி, பிராமணர்களும் வைசியர்களும் ஒன்றாக பார்வதி மாதாவைச் சந்தித்தனர். அவர்களின் குறைகளைக் கேட்டதும், அவர் கோபமடைந்தார். அவருடைய வாயிலிருந்து ஒரு சுடர் வெளிப்பட்டது. அச்சுடர் மோதேசுவரி தேவி என்று அழைக்கப்படும் அவருடைய ஓர் அம்சத்தைப் பெற்றெடுத்தது. மோதேசுவரி தேவி அசுரனைக் கொன்று, மோத் சமூகத்திற்குத் தன்னுடைய ஆசீர்வாதங்களை வழங்கினார். தன்னை வணங்குபவர்களை எப்போதும் பாதுகாப்பதாகச் சபதம் செய்தார். இந்தத் தேவியின் அவதாரம் பதினெட்டு கைகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு கையிலும் ஓர் ஆயுதத்தைக் கொண்டுள்ளார். இவற்றில் மிகவும் முக்கியமானது திரிசூலம்.  

## உருவவியல்
தேவி பதினெட்டு கரங்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார். ஒவ்வொரு கையிலும் திரிசூலம், கடாகா, தல்வார், கமண்டலம், சங்கா, கட, பாஷ், தண்டா, டமரு உட்பட ஒவ்வொரு ஆயுதம் உள்ளது.  

## குல தெய்வம்
மோத் சமூகத்தின் குல தெய்வமாக மோதேசுவரி தேவி உள்ளார். இதில் நான்கு குழுக்கள் உள்ளன: பிராமண மோத் பிராமணர்கள், படேல் மோத் படிதார், மோத் வைசியர், மோத் மோடி, மோத் சத்திரியர், இவர்கள் அனைவரும் மொதெரா<nowiki/>பகுதியில் வசித்து வந்தனர். மோத் மக்கள் நவீன குசராத்து, இராசத்தான் மாநிலங்களின் பல பகுதிகளில் வசிக்கின்றனர். மோத் பிராமணர்களின் பொதுவான குடும்பப்பெயர் திரிவேதி. மோதேசுவரி மாதா பிரதமர் நரேந்திர மோதியின் குலதெய்வமாகும்.  

## கோவில்கள்
மோதேசுவரி தேவியின் பழங்காலக் கோவில்களில், ஒன்று மொதேராவில் அமைந்துள்ளது. இது இந்த இடம் தெய்வத்தின் பெயரிலிருந்து பெயரைப் பெற்றது. புகழ்பெற்ற சூரியக் கோயிலின் இடிபாடுகளுக்கு அருகில் இந்தக் கோயில் அமைந்துள்ளது. இங்குப் படிக் கிணற்றின் கீழே மற்றொரு வழிபாட்டுத் தலம் அமைந்துள்ளது.
# நயாதிகளி



**நயாதிகளி** (*Nayadikali*)(வேட்டை நடனம் என்று பொருள்) என்பது இந்தியாவின் கேரளாவில் உள்ள வள்ளுவநாடு பகுதியில் (இன்றைய பாலக்காடு, திருச்சூர் மாவட்டங்கள்) பாணன் சமூகத்தினரிடையே நிலவும் ஒரு பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கலை வடிவமாகும். இது பொதுவாகப் பூரம் திருவிழாவிற்கு முன்னதாக, அந்தப் பகுதி மக்களுக்காகவும், பிராந்தியத்தின் நன்மைக்காகவும் செழிப்புக்காகவும், தேவி கோயில்களில் நிகழ்த்தப்படுகிறது.  

## செயல்பாடு
நயாதிகளி என்பது இப்பகுதியின் நன்மைக்காகவும் செழிப்புக்காகவும் பண்டைய காலங்களிலிருந்து பின்பற்றப்படும் ஒரு நாட்டுப்புறக் கலை வடிவமாகும். தேவி கோயில்களில் பூரம் திருவிழாவிற்கு முன்னதாக, நயாதிகளியாடும் குழுக்கள் இப்பகுதியில் உள்ள வீடுகளைச் சுற்றித் திரிகின்றனர். காட்டில் வேட்டையாடச் செல்லும் மக்களைப் போல உடையணிந்து, பாணன் சமூகத்தினர் வீடு வீடாகச் சென்று பாடி விளையாடுகிறார்கள். ஒரு குழுவில் பொதுவாக ஐந்து பேர் வரை இருப்பார்கள். இவர்கள் பயன்படுத்தும் இசைக்கருவிகள் இரண்டு மூங்கில் குச்சிகள். இவற்றில் ஒன்று நீளமாகவும் மற்றொன்று குட்டையாகவும் இருக்கும். இடது அக்குளில் நீண்ட குச்சியைப் பிடித்து, ஒரு குறுகிய குச்சியால் தட்டுவதன் மூலம் நாட்டுப்புறப் பாடல் பாடும்போது இசைக்கப்படுகிறது.  

இவர்கள் இடுப்பில் சுற்றிய முண்டுகளின் மேல் தனித்துவமான ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு வருகிறார்கள். தலையில் மற்றொரு முண்டு கட்டப்பட்டு உடலில் வெவ்வேறு வண்ணங்களைப் பூசியுள்ளனர். தோளில் ஒரு துணிப் பை வைத்திருப்பார்கள். இவர்கள் கையில் *இட்டிங்காலிகுட்டி* என்ற சிறிய மரச் சிலையையும் ஏந்திச் செல்கிறார்கள். இந்தச் சிலையினை வீடுகளின் முற்றத்தில் வைத்து, அதைச் சுற்றி குச்சியை முன்னும் பின்னுமாக அடித்து நடனமாடுவார்கள். இவர்கள் வழக்கமாக வேட்டை தொடர்பான பாடல்களைப் பாடுவார்கள். சொந்தமாகவும் பாடல்களை எழுதி அவற்றை அந்தந்த இடத்திலேயே பாடும் பழக்கமும் உள்ளது.  

நயாதிகளிக்குப் பிறகு, வீடுகளிலிருந்து கலைஞர்களுக்கு அரிசி, நெல், காணிக்கை வழங்கப்படும். பூரம் நாளில், அனைத்துக் குழுக்களும் கோவிலை அடைந்து நிறைவு நிகழ்ச்சியில் இசைக்கின்றனர். இவர்கள் மரப் பொம்மையுடன் ஒரு வகையான பொம்மை நிகழ்ச்சியையும் நடத்துகிறார்கள்.
# தீயன்னம்

**தீயன்னம்** (*Theyyannam*) என்பது இந்தியாவின் கேரளாவின் மத்திய திருவிதாங்கூர் பிராந்தியத்தின் புலையர், குறவர், பறையர் சமூகங்களிடையே நிலவும் ஒரு பாரம்பரியச் சடங்கின் நாட்டுப்புறக் கலை வடிவமாகும். இது முக்கியமாக மாவேலிக்கரா, பந்தளம், ஆலப்புழா மாவட்டத்தின் சில பகுதிகளில் நிகழ்த்தப்படுகிறது. இது விவசாயத்துடன் குறிப்பாக நெல் சாகுபடியுடன் தொடர்புடைய ஒரு கலையாகும்.  

## கருப்பொருள்
தீயன்ன கலை வடிவமானது மனிதன் காலங்காலமாக பல்வேறு வகையான விவசாயங்களைச் செய்து வந்தாலும், நெல் சாகுபடி விவசாயிகளால் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது என்பதைக் காட்டும் கருப்பொருளைக் கொண்டுள்ளது.  

## நடனம்
எட்டுப் பேர் ஒரு நெல் வயலை உழுது நாற்றுகளை நடுகிறார்கள். பெண்கள் ஆண்களுக்குக் காலை உணவைக் கொண்டு வந்து நடவு செய்ய உதவுகிறார்கள். பின்னர் நெற்பயிர் வளர்ந்ததும், அறுவடை செய்து, நெல்லை பிரித்தெடுக்கின்றனர். இந்நடனம் மூலம் நெல் சாகுபடியின் அனைத்து நிலைகளையும் குறிக்கின்றனர். இந்த நடனம் ஆர்மோனியம், இடக்கை, கைம்முரசு இணையுடன்<nowiki/>நிகழ்த்தப்படுகிறது.
# எக்சைல் நைட்ரைட்டு



**எக்சைல் நைட்ரைட்டு** (*Hexyl nitrite*) என்பது C<sub>6</sub>H<sub>13</sub>NO<sub>2</sub> என்ற மூலக்கூற்று வாய்ப்பாட்டால் விவரிக்கப்படும் கரிம வேதியியல் சேர்மாகும். நைட்ரைட்டு உப்பான இச்சேர்மம் குறிப்பாக, ஓர் ஆல்க்கைல் நைட்ரைட்டு உப்பாகக் கருதப்படுகிறது. எக்சனால் மற்றும் நைட்ரசு அமிலம் சேர்ந்து உருவாகும் ஓர் எசுத்தராகவும் பார்க்கப்படுகிறது. CH<sub>3</sub>(CH<sub>2</sub>)<sub>5</sub>ONO என்ற கட்டமைப்பு வாய்ப்பாட்டாலும் இதை அடையாளப்படுத்தலாம். 638-51-7 என்ற சிஏஎசு பதிவு எண்ணும் 680-102-5 என்ற ஐரோப்பிய சமூக எண்ணும் எக்சைல் நைட்ரைட்டைக் குறிக்கின்றன. வேதிப்பொருட்களின் பதிவு, மதிப்பீடு, அங்கீகாரம் மற்றும் கட்டுப்பாடு அமைப்பிலும் 1976 ஆம் ஆண்டின் நச்சுப் பொருட்கள் கட்டுப்பாட்டுச் சட்டத்திற்கு உட்பட்டும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. எக்சைல் நைட்ரைட்டு நைட்ரசு அமில எக்சைல் எசுத்தர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மேலும் இச்சேர்மம் ஒரு வளையயெக்சைல் நைட்ரைட்டின் அலிபாட்டிக் ஒப்புமையாகும்.  

## பயன்பாடுகள்
எக்சைல் நைட்ரைட்டு என்பது உள்ளிழுக்கும் மருந்தாகப் பயன்படுத்தப்படும் சேர்மங்களில் ஒன்றாகும். ஒரு குறுகிய கால மகிழ்ச்சியைத் தூண்டுகிறது. மற்ற எக்சைல் நைட்ரைட்டு நைட்ரைட்டுகளுடன் சேர்ந்து, 1930 ஆம் ஆண்டுகளில் வலிப்பு போன்ற நிலைமைகளுக்கு ஆராயப்பட்டது. பின்னர் பல்வேறு இருதய நோய்களுக்கான சிகிச்சையில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், இதன் மிகவும் பிரபலமான பயன்பாடு, குறிப்பாக ஓரின சேர்க்கையாளர் சமூகத்தில் பாலியல் தூண்டல் உதவிக்காக பிரபலமாக உள்ளது.  

## உடலியல் விளைவுகள்
மற்ற ஆல்க்கைல் நைட்ரைட்டுகளைப் போலவே, எக்சைல் நைட்ரைட்டும், ஒரு நுண் குழல் விரிவாக்கியாகும். இதன் விளைவாக இரத்த நாளங்கள் விரிவடைந்து, இரத்த அழுத்தம் குறைகிறது. தலைவலி, சிவத்தல், இதயத் துடிப்பு அதிகரிப்பு, தலைச்சுற்றல் மற்றும் உள் மற்றும் வெளிப்புற ஆசனவாய் சுழற்சி போன்ற தன்னிச்சையான தசைகளின் தளர்வு ஆகியவை பக்க விளைவுகளாக இருக்கும். அதிகப்படியான அளவும் குமட்டல் மற்றும் மயக்கத்தை ஏற்படுத்தும். இது மிக விரைவாக எதிர்வினையாற்றும். பொதுவாக சில வினாடிகள் அல்லது சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு மறைந்துவிடும்.  

## பாதுகாப்பு
எக்சைல் நைட்ரைட்டு பயன்பாடு குறித்து உணவு மற்றும் மருந்து கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு எச்சரிக்கைகளை வெளியிட்டுள்ளது. தலைவலி, தலைச்சுற்றல் மற்றும் மயக்கம் போன்ற சில பக்க விளைவுகளும் இதில் அடங்கும். இவை பொழுதுபோக்கான தூண்டும் மருந்தாகப் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுவதால், மற்ற ஆல்க்கைல் நைட்ரைட்டுகளுடன் சேர்த்து இதன் பயன்பாடு விரிவாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக இரத்தத்தின் ஆக்சிசனேற்ற ஈமோகுளோபின் நிலைக்கான சிகிச்சையில் இது ஆய்வு செய்யப்பட்டது. இதனால் ஆக்சிசன் போக்குவரத்து திறன் இழப்புக்கான சாத்தியக்கூறுகள் உள்ளன. எய்ட்சு பரவலிலும் இதன் சாத்தியமான தாக்கம் மதிப்பிழந்துள்ளது.
# குதியாட்டம்


**குதியாட்டம்**, சில நேரங்களில் **குதியோட்டம்** என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது இளைஞர்களால் நிகழ்த்தப்படும் நடனம். சில சந்தர்ப்பங்களில் இந்நடனத்தின் போது இரத்தத் தியாகம் செய்வது போலப் போலியாக நடனமாடப்படுகிறது. கேரளாவில் உள்ள சில இந்து கோயில்களில் ஆண்டுதோறும் பொங்கல் பண்டிகை கொண்டாட்டங்களில் குதியாட்டம் ஆடப்படுகிறது. இது பெரும்பாலும் பத்ரகாளி அல்லது துர்க்கைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோவில்களில் நடைபெறுகிறது. இந்தச் சடங்கு மலையாள நாட்காட்டி மாதமான கும்பத்தில் நடைபெறும். இந்தப் பண்டிகைக் காலத்தில் கடுமையான விரதம் மேற்கொள்ளும் தன்னார்வப் பதின்மவயது அல்லது இளைய சிறுவர்களால் குதியாட்டம் நடைபெறுகிறது. இந்த விரதக் காலத்தில் அவர்கள் துறவு உடைகளை அணிவார்கள்; இறைச்சியைத் தவிர்ப்பார்கள்; எளிய உணவை உண்பார்கள்; கோவிலில் தினசரி பிரார்த்தனைகளில் பங்கேற்கிறார்கள். இவர்கள் சடங்கு உடைகளை அணிந்துகொண்டு, *ஆசான்* (நடத்துநர்) ஒருவரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் நடன நிகழ்ச்சிகளை நடத்துகிறார்கள். இந்த நடனங்கள் தெய்வத்தின் புராணக்கதைகளுடன் தொடர்புடையதாக அமையும். இந்த நடனங்கள் மிகவும் உற்சாகமானவை. ஊர்வலங்களில், சிறுவர்கள் நடன அலங்காரத்துடன் இரத்தம் வழிவதுபோன்றே அல்லது தோளில் இடப்பட்ட துளையிலிருந்து வரும் உண்மையான இரத்தத்துடன் நடனமாடுவார்கள். குதியோட்டக் குழுவினரால் இரத்தத்துடனான தொடர்பு, தெய்வத்தின் காயமடைந்த வீரர்களைக் குறிக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. நடனமாடும் சிறுவர்கள் பொதுவாக கேரளாவின் உயர் சாதியினரை (நாயர்) சேர்ந்தவர்கள். மேலும் சில அறிஞர்கள் இத்தகைய குத்தியோட்ட நடைமுறைகள் பண்டைய கேரளாவின் "போலி மனிதத் தியாகம்" நடைமுறைகளில் வேர்களைக் கொண்டிருப்பதாக ஊகித்துள்ளனர். கேரளாவில் குத்துதல், இரத்தம் தொடர்பான சடங்குகள் சர்ச்சைக்குரியவை. இந்தியாவின் குழந்தைகள் துஷ்பிரயோகம் தடுப்புச் சட்டங்களின் கீழ் இவற்றைத் தடை செய்ய வேண்டும் என்று அதிகாரிகள் கோருகின்றனர்.
# முர்பாத் சட்டமன்றத் தொகுதி


**முர்பாத் சட்டமன்றத் தொகுதி** (Murbad Assembly Constituency) மேற்கு இந்தியாவின் மகாராட்டிர மாநில சட்டப்பேரவையில் உள்ள 288 சட்டமன்றத் தொகுதிகளில் ஒன்றாகும். இத்தொகுதியானது தானே மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. மேலும் இது பிவண்டி மக்களவைத் தொகுதிக்கு உட்பட்ட ஓர் சட்டமன்றத் தொகுதியாகும்.  
## சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள்
| 1962 | சாந்தாராம் கோலாப் | இந்திய தேசிய காங்கிரசு |
| --- | --- | --- |
| 1967 |  |  |
| 1972 |  |  |
| 1978 |  |  |
| 1980 | இந்திய தேசிய காங்கிரசு (இ) |  |
| 1985 | கோதிராம் பவார் | இந்திய தேசிய காங்கிரசு |
| 1990 |  |  |
| 1995 | திகம்பர் விசே | பாரதிய ஜனதா கட்சி |
| 1999 | கோதிராம் பவார் | தேசியவாத காங்கிரசு கட்சி |
| 2004 |  |  |
| 2009 | கிசான் கதோர் |  |
| 2014 | பாரதிய ஜனதா கட்சி |  |
| 2019 |  |  |
| 2024 | } |  |

## தேர்தல் முடிவுகள்
### 2024
# சாகர்புடா

**சகர்புடா** (*Sakharpuda*) என்பது மராத்தியர் சமூகத்தினர் கடைபிடிக்கும் திருமண நிச்சயதார்த்த விழாவாகும். இவ்விழா *வாங்னிச்சாய்* (vāṅaniścaya) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இதன் பொருள் வாய்மொழி ஒப்பந்தம். *சாகார்* என்றால் சர்க்கரை என்றும், *பூடா* என்றால் பை அல்லது பெட்டி என்றும் பொருள்.  

சகர்புடா சடங்கு என்பது மராத்தி கலாச்சாரத்தில் திருமணத்திற்கு முந்தைய பாரம்பரிய சடங்கு ஆகும். இச்சடங்கின் போது மணமக்களின் குடும்பங்களின் சம்மதம் அல்லது புனித மஹுரத்தின் படி நடத்தப்படும் நிச்சயதார்த்த விழாவாகும். திருமணத்திற்கு முன் மணமகன் மற்றும் மணமகள் குடும்பங்களுக்கு இடையே நடக்கும் முதல் முறையான பரிமாற்ற நிகழ்வு இதுவாகும்.  

திருமணத்திற்கு முந்தைய சடங்கான சகார்புடாவில், மணமகனின் பெற்றோர் மணமகளுக்கு ஒரு பையில் சர்க்கரையைக் கொடுப்பார்கள். மணமகளின் பெற்றோர் மணமகனுக்கு ஒரு தேங்காயினையும் நாணயங்களையும் கொடுப்பார்கள். இது பெற்றோர் இருவரும் தங்கள் குழந்தைகளைத் திருமணம் செய்து வைப்பதாக உறுதிமொழி எடுத்துக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது. மணமகனின் பெற்றோர் மணமகளுக்கு ஒரு புடவையைப் பரிசாக வழங்குவார்கள். இது மணமகனின் குடும்பம், அவளை ஏற்றுக்கொண்டதைக் குறிக்கிறது. மணப்பெண்ணின் கைகள் பச்சை வளையல்களால் அலங்கரிக்கப்படும். மேலும் சில இணைகள் மோதிரங்களையும் மாற்றிக் கொள்கிறார்கள். பாரம்பரியமாகக் குடும்பங்கள் திருமண அழைப்பிதழ்களை அச்சிட்டு அனுப்புவதற்கு, சகார் புடா முடியும் வரை காத்திருக்கிறார்கள்.
# சரபேசுவர் போய்



**சர்பேசுவர் போய்** (*Sarbeswar Bhoi*) இந்தியாவில் ஒடிசாவின் கலஹண்டியைச் சேர்ந்த ஓர் இந்திய நாட்டுப்புறப் பாடகர் ஆவார். இவர் சம்பல்புரி நாட்டுப்புற இசையில் ஆர்வம் கொண்டவர். 2014ஆம் ஆண்டு ஒடியா பிரிவில் சிறந்த திரைப்படத்திற்கான தேசிய விருதை வென்ற சம்பல்புரி திரைப்படமான *ஆதிம் விசார்* படத்திற்காக "லிக்ரி ஜக்ரி' மற்றும் "லால் ஜாரா ஜாரா" போன்ற பாடல்களைப் பாடியுள்ளார்.  

## இளமை
சரபேசுவர் போய், கலஹாண்டி மாவட்டத்தில் உள்ள ரெக்பூர் கிராமத்தில் இந்து கவுடா (யாதவ்) குடும்பத்தில் புருசோத்தம் போய் மற்றும் பானா போய் ஆகியோருக்கு மகனாகப் பிறந்தார். இவரது தந்தை ஒரு விவசாயி. சரபேசுவர் நார்லா பஞ்சாயத்சமிதி உயர்நிலைப் பள்ளியில் கல்வி பயின்றார். பின்னர், போய் மதன்பூர் இராம்பூர் கல்லூரியில் சேர்ந்து பட்டம் பெற்றார்.  

போய் படிக்கும் போது அவரது தொழில் வாழ்க்கை தொடங்கியது. இவர் 2002ஆம் ஆண்டு மகாவித் சமசுகிருதிகா அனுசுதான் பாடல் போட்டியில் பங்கேற்று முதல் பரிசை வென்றார். 2006ஆம் ஆண்டு குரு கருணாகர் தாசிடம் ஒடிசி நடனத்தினைக் கற்கத் தொடங்கினார். நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, குரு சந்தோசு குமார் தாசிடம் பயிற்சி பெற்றார்.  

போயின் முதல் வெற்றி 2006இல் வந்தது. இவர் சுபம் இசையுடன் ″″பகானுபரே ஜரனா பாணி″″ஐ பதிவு செய்தார். இது இவரை ஒரு நட்சத்திரமாக்கியது. இவர் 2014இல் தேசிய விருது பெற்ற *ஆதிம் விசார்* திரைப்படத்திற்காக "லிக்ரி ஜிக்ரி", "லால் ஜாரா ஜாரா" பாடலைப் பாடினார்.  

## பாராட்டுகள்
சங்கீத நாடக அகாதமியின் சம்பல்புரி நாட்டுப்புற நடனம், இசைக்கான இவரது பங்களிப்பிற்காக உஸ்தாத் பிஸ்மில்லா கான் யுவ புரசுகார் விருது 2017ஐப் பெற்றார்.  
| 2017 | உஸ்தாத் பிஸ்மில்லா கான் யுவ புரஸ்கார் | நாட்டுப்புற நடனம் & இசை | } |
| --- | --- | --- | --- |
# அம்பர்நாத் சட்டமன்றத் தொகுதி


**அம்பர்நாத் சட்டமன்றத் தொகுதி (Ambernath Assembly constituency)** மேற்கு இந்தியாவின் மகாராட்டிரா மாநில சட்டப்பேரவையில் உள்ள 288 சட்டமன்றத் தொகுதிகளில் ஒன்றாகும். இத்தொகுதியானது தானே மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. மேலும் இது கல்யாண் மக்களவைத் தொகுதிக்கு உட்பட்ட ஓர் சட்டமன்றத் தொகுதியாகும்  

## சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள்
| 1978 | ஜெகநாத் பாட்டீல் | ஜனதா கட்சி</br> |
| --- | --- | --- |
| 1980 | நகுல் பாட்டீல் | இந்திய தேசிய காங்கிரசு (இ) |
| 1985 | இந்திய தேசிய காங்கிரசு </br> |  |
| 1990 | சபீர் சேக் | சிவ சேனா</br> |
| 1995 |  |  |
| 1999 |  |  |
| 2004 | கிசான் கதோர் | தேசியவாத காங்கிரசு கட்சி </br> |
| 2009 | பாலாஜி கினிகர் | சிவ சேனா</br> |
| 2014 |  |  |
| 2019 |  |  |
| 2024 | } |  |
## தேர்தல் முடிவுகள்
### 2024
# தோகரி கீதம்

**தோகரி கீதம்** (*Tokari geet*) என்பது தோகாரி வாசித்துப் பாடப்படும் அசாமிய நாட்டுப்புறப் பாடல் ஆகும். முன்பு இது *தோகரி நாம்* என்று அழைக்கப்பட்டது. இதைப் பாடும் போது ஒரு தோகரி இசைக்கப்படுவதால் அவ்வாறு அழைக்கப்படுகிறது. தோகாரி என்பது ஒரு வகையான விரல்களால் இசைக்கப்படும் ஒற்றை சரம் கொண்ட கித்தார் இசைக்கருவியாகும்.  

தோகரி கீதத்தின் போது, பொதுவாக மனித வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட தத்துவப் பாடல்கள், இராமாயணம், மகாபாரதம், கடவுள்கள், தெய்வங்களின் கதைகள். மேலும், சங்கரதேவ், மாதவதேவ் கதைகளும் இங்குப் பாடப்படுகின்றன. தோகரியை *திகானத்துடன்* சேர்த்து இசைக்கலாம். ஆனால் அதை *தோகரி கீதம்* என்று அழைக்க முடியாது.
# நிம்பூதா


**நிம்பூதா** (ஆங்கிலம்: Nimbooda; மொ.பெ. எலுமிச்சை) என்பது இராசத்தானின் பாரம்பரிய நாட்டுப்புறப் பாடலாகும். இது முதன்முதலில் இராசத்தானில் உள்ள மங்கனியர் சமூகத்தைச் சேர்ந்த காசி கான் பர்னாவால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது.  

நிம்பூதா பாடல் இரட்டை அர்த்தக் கருத்தாக வயல்களிலிருந்து எலுமிச்சை பறிப்பதை விவரிக்கின்றது.  

## வணிகப் பதிப்புகள்
நிம்பூதா பாடலை 1999ஆம் ஆண்டு இந்தித் திரைப்படமான *ஹம் தில் தே சுகே சனம்* . இசுமாயில் தர்பார் தழுவி எடுத்தார். பாடல் வரிகளை மெகபூப் மாற்றியமைத்தார். "நிம்பூதா" கவிதா கிருஷ்ணமூர்த்தி மற்றும் கர்சன் சகதியா ஆகியோரால் பாடஐஸ்வர்யா ராய், அஜய் தேவ்கன், சல்மான் கான் நடிக்கப் படமாக்கப்பட்டது.  

## இசை காணொளி
*ஹம் தில் தே சுகே சனம்* படத்தில், நிம்பூதா பாடல் இராசத்தானில் நடைபெறும் திருமண விழாவின் நடைபெறும் நடனமாக படமாக்கப்பட்டது. தனது காதலி சமீர் (சல்மான் கான்) உடன் சண்டையிட்ட பிறகு, நந்தினி (ஐஸ்வர்யா ராய்) திருமணத்திற்கு விருந்தினராக வந்த வனராஜின் (அஜய் தேவ்கன்) கவனத்தை ஈர்க்கிறாள். சரோஜ் கான் நடனக் கலைஞர்களுக்கு நடன இயக்குநராகப் பணியாற்றினார்.  

## பிற பதிப்புகள்
2017 பிலிம்பேர் விருதுகளுக்கான நிகழ்ச்சியின் போது ஆலியா பட் திரைப்பட நடனத்தினை மீண்டும் உருவாக்கினார். நீல நிற காக்ரா சோளி அணிந்து, தொலைக்காட்சி பார்வையாளர்களுக்காக படத்தின் அசல் நடன அசைவுகளுடன் அவர் ஆடினார்.  

2017ஆம் ஆண்டில், கிரேக்க எதார்த்த நிகழ்ச்சியில் *யுவர் பேசு சவுண்ட்சு பெமிலியரில்* போட்டியாளரான கோனி மெட்டாக்சா, "நிம்பூதா" பாடலைப் பாடி நடனமாடி, தனது நடிப்பால் 10ஆவது சுற்றை வென்றார்.  

இந்தப் பாடலை பிப்ரவரி 2018இல் *தி லேட் ஷோ வித் ஸ்டீபன் கோல்பர்ட்* பகடி செய்தார். அந்த கனொளியில், இந்தியாவில் ஏழை மக்கள் குறித்த டோனால்ட் டிரம்பின்<nowiki/>கருத்துக்களை நையாண்டி செய்வதற்காக, அஜய் தேவ்கனின் தலையை எண்ணிம முறையில் டொனால்ட் டிரம்ப்பாக மாற்றினர்.  

## விருதுகள்

- சரோஜ் கானுக்கான சிறந்த நடன அமைப்பிற்கான 2000 பிலிம்பேர் விருது
- 2000ஆம் ஆண்டு கவிதா கிருஷ்ணமூர்த்தி பாடலுக்காக சிறந்த பெண் பின்னணிப் பாடலுக்காகச் ஜீ திரைப்பட விருது
# கபோக்



**கபோக்** (*Kabok*) அல்லது **காபோக்** என்பது மெய்தெய் மணிப்பூரி இன உணவுப் பொருளாகும். இது பொதுவாக அரிசிப் பொரி, வறுத்த அரிசி, வெல்லப்பாகு ஆகியவற்றால் ஆனது. இது குறைந்த விலையிலான ஆரோக்கியமான உணவாகவும், நல்ல ஊட்டச்சத்து மதிப்பு கொண்ட உணவாகவும் உள்ளது. எள், சர்க்கரை, உப்பு, இதனுடன் சேர்த்துப் பயன்படுத்தலாம். இது திருவிழா போன்ற சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது இந்திய மாநிலமான மணிப்பூரில், குறிப்பாக மெய்தெய் இனத்தவர்களிடையே மிகவும் பிரபலமான சிற்றுண்டியாகும். மணிப்பூரில் கபோக் உற்பத்தி செய்யும் மிகப்பெரிய கிராமம், திரோங்லாபி கிராமம் ஆகும்.  

வடகிழக்கு பிராந்தியத்தில், கபோக் முக்கியமாக அசாம், மணிப்பூரில் பிரபலமாக உள்ளது. வடகிழக்குப் பகுதியில் உள்ள மக்கள்தொகையில் (340 லட்சம்) அசாம் மற்றும் மணிப்பூரில் சுமார் 200 லட்சம் பேர் வாழ்கின்றனர். இவர்களின் சமயச் சடங்கு விழாவில் கபோக் அதிக அளவில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 'கபோக்' தயாரிக்கும் சில நிறுவனங்களும் உள்ளன. இவற்றின் உற்பத்தி உள்ளூர் மக்களின் தேவைக்கு போதுமானதாக இல்லை.
# கலாச்சயா கலாச்சார மையம்

**காலச்சாயா கலாச்சார மையம்** (*Kalachhaya Cultural Centre*) என்பது இந்தியாவின் புனேவில் அமைந்துள்ள ஒரு கலாச்சார மற்றும் நிகழ்த்து கலை மையமாகும் . 1965ஆம் ஆண்டு பிரபா மராத்தே அவர்களால் நிறுவப்பட்ட இது, பண்டிட் பிர்ஜு மகாராஜ் அவர்களால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட கதக் நடனத்தின் இலக்னோ கரானாவைக் கற்பிப்பதற்காக நிறுவப்பட்டது. இந்த மையம் தர்பன் கலைக் கூடம் மற்றும் அலையன்ஸ் கிளை நிறுவனத்தின் புனே அத்தியாயத்தின் இருப்பிடமாகும். மேலும் ஜாகிர் உசைன், பாதல் சர்கார், பண்டிட் ஜஸ்ராஜ், ஜேன் கோல்ட்பர்க், ஜேமி ஹடாட் ஆகியோரின் நிகழ்ச்சிகள் இங்கு நடந்துள்ளது.  

## நிகழ்ச்சிகள்
கலாச்சாயா பல்வேறு தனிநபர்கள், நிறுவனங்களுடன் இணைந்து பணியாற்றியுள்ளார். பல நிகழ்ச்சிகளை ஏற்பாடு செய்துள்ளார்.  

### பிராந்திய அளவில்
- நாடக அகாதமி, புனே
- முற்போக்கு நாடகச் சங்கம், புனே
- மேக்ஸ் முல்லர் பவன், புனே
- அலையன்ஸ் ஃபிரான்சைஸ், புனே
- சனகம் உலக பெண்கள் வழிகாட்டிகள் & சாரணர் மையம், புனே
- அமெரிக்க இந்திய ஆய்வு நிறுவனம், புனே
- இந்திய திரைப்படம் மற்றும் தொலைக்காட்சி நிறுவனம், புனே

### தேசிய அளவில்
- சிறீ இராம் பாரதிய கலா கேந்திரா - தில்லி
- தேசிய நாடகப் பள்ளி - தில்லி
- கதக் கேந்திரா - தில்லி

### சர்வதேச அளவில்
- பேராசிரியர் பில் எவன்ஸ், நவீன நடனக் கலைஞர், UNM
- ஜேமி ஹடாட், தாள வாத்தியக்காரர், பாஸ்டன் இசைக் கல்லூரி
- வாரன் செண்டர்ஸ், பாரம்பரிய இசைப் பாடகர், பாஸ்டன்
- ஜேன் கோல்ட்பர்க், டாப் டான்சர், என்.ஒய்
- மார்ஜோரி மலோன், நவீன நடனக் கலைஞர், நியூ மெக்சிகோ
- இலியானா சிடாரிஸ்டி, நூரியா & ஃபெட்ரிகோ சனேசி, பாரம்பரிய நடனக் கலைஞர்கள், இத்தாலி
- நான்சி க்ரம்ப்-ஸ்ட்ரெசர்ட், டிம் ஹாஃப்மேன், சப்பான்
# கன்காரியா திருவிழா



**கன்காரியா திருவிழா** (*Kankaria Carnival*) என்பது இந்தியாவின் குசராத்தின் அகமதாபாத்தில் ஆண்டுதோறும் கொண்டாடப்படும் ஒரு விழாவாகும். திசம்பர் கடைசி வாரத்தில் தொடங்கும் இந்த திருவிழா, 2008 முதல் அகமதாபாத்தின் கலாச்சார விழாக்களில் குறிப்பிடத்தக்கப் பகுதியாக இருந்து வருகிறது. இத்திருவிழாவில் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகள், கலை கண்காட்சிகள், பொழுதுபோக்கு சவாரிகள் மற்றும் சமூக முயற்சிகள் உள்ளிட்ட பரந்த அளவிலான பொழுதுபோக்கு நிகழ்வுகளைக் கொண்டுள்ளது.  

## வரலாறு
2008ஆம் ஆண்டு கங்காரியா ஏரிப் பகுதியைப் புதுப்பிப்பதற்காகத் தொடங்கப்பட்ட இந்தத் திருவிழா, பல ஆண்டுகளாகப் பல்வேறு மாற்றங்களைக் கண்டுள்ளது. 2020 கோவிட்-19 தொற்றுநோய் போன்ற சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப இந்த நிகழ்வு மெய்நிகர் முறையில் நடைபெற்றது.  

வருடாந்திர நடவடிக்கைகளில் கலைஞர்களின் நிகழ்ச்சிகள், கேளிக்கை சவாரிகள், உணவு அரங்கம் ஆகியவையும் அடங்கும். இந்த நிகழ்வு குசராத்தின் கலாச்சாரப் பாரம்பரியத்தை வலியுறுத்துகிறது. உள்ளூர் கலைஞர்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்கு ஆர்வலர்களுக்கு ஒரு தளத்தை வழங்குகிறது.  

அகமதாபாத்தில் சுற்றுலாவை ஊக்குவிப்பதிலும் சமூக உணர்வை வளர்ப்பதிலும் இந்தத் திருவிழா முக்கியப் பங்கை வகிக்கிறது. உள்ளூர் பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சார மேம்பாட்டிலும் குறிப்பிடத்தக்கப் பங்களிப்பை வழங்குகிறது. இத்திருவிழா அகமதாபாத்து நகராட்சியால் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது.
# பாரதி ரே


**பாரதி ரே** (*Bharati Ray*) இந்தியாவைச் சேர்ந்த ஓர் அரசியல்வாதியாவார். 1934 ஆம் ஆண்டு சூலை மாதம் 26 ஆம் தேதியன்று இவர் பிறந்தார். மேற்கு வங்காள மாநிலத்திலிருந்து இந்திய நாடாளுமன்றத்தின் மேல் சபையான மாநிலங்கள் அவைக்கு இந்தியப் பொதுவுடமைக் கட்சியின் உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
# கவி தாத்

**தாதுதன் பிரதாப்தன் காதவி** (*Dadudan Pratapdan Gadhvi*) (11 செப்டம்பர் 1940 - 26 ஏப்ரல் 2021) இந்தியாவின் குசராத்தி மொழிக் கவிஞர் மற்றும் நாட்டுப்புற இசைப்பாடகர் ஆவார். *கவி தாது* என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். 2021ஆம் ஆண்டு இந்தியாவின் உயரிய விருதுகளில் ஒன்றான பத்ம சிறீ விருது இவருக்கு வழங்கப்பட்டது.  

## வாழ்க்கைச் சுருக்கம்
***காத்வி*** 1940ஆம் ஆண்டில் குஜராத்தின் வீரவல் தாலுகாவைச் சேர்ந்த ஐஸ்வர்ய நகரில் பிறந்தார். இவருடைய தந்தை ப்ராப்தன் காத்வி ஆவார். அவர் கவிஞராகவும் ஜன்னாக் நவாபின் ஆலோசகராகவும் இருந்தவர். அதனால் அவருக்கு சப்பர் மற்றும் ஐஸ்வர்ய நகர் நவாபால் வழங்கப்பட்டிருந்தது. காத்வியின் அம்மாவின் பெயர் கர்னிபா காத்வி என்பதாகும்.  
காத்வி நான்காம் வகுப்புவரை படித்துள்ளார். காத்வி 15 குஜராத்தி திரைப்பாடல்களை எழுதியுள்ளார்.  
இவருடைய முழுமையான படைப்புகள் *தேர்வா (2015)* மற்றும் *லச்சனயன்(2015)* என்னும் பெயரில் வெளியிடப்பட்டன. அவரது மறைவுக்கு இந்திய பிரதமர் நரேந்திர மோதி இரங்கல் தெரிவித்துள்ளார்.  
## அங்கீகாரம்
காத்விக்கு குஜராத்தின் உயரிய விருதான ஜவேர்சந்த் மேக்னி விருது வழங்கப்பட்டது.  
2004ஆம் ஆண்டு கவி கக் விருதினையும் பெற்றுள்ளார்.
# முதுகலை உளவியல்


**முதுகலை உளவியல்** (Master of Psychology சுருக்கமாக **Psy.M.** அல்லது **M.Psych.** என்று அழைக்கப்படுகிறது) என்பது உளவியல் துறையில் உள்ள முதுகலைப் பட்டம் ஆகும்.  

## ஆத்திரேலியா
ஆத்திரேலியாவில், இந்தப் பட்டம் பரவலாக *MPsych (மருத்துவ)* அல்லது *MPsych (ஆலோசனை)* போன்ற ஒரு சிறப்புப் பிரிவோடு தொடர்புடையது.  

## இந்தியா
இந்தியாவில் உளவியலில் பல வகையான முதுகலைப் படிப்புகள் உள்ளன. அவை, உளவியல், பயன்பாட்டு உளவியல், மருத்துவ உளவியல், ஆலோசனை உளவியல், தொழில்துறை உளவியல் என இருக்கலாம். இவை உள்ளடக்கத்தினால் வேறுபடுகின்றன. பல்வேறு வகையிலான துறைகளில் பணியாற்றும் வகையில் கல்வித் திட்டங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. உளவியலில் இளங்கலைப் பட்டம் பெறாமல் முதுகலைப் பட்டங்களை வழங்கும் அரசு மற்றும் தனியார் பல்கலைக்கழகங்கள் மிகக் குறைவாக உள்ளது. இந்தியாவில், மருத்துவ உளவியலில் எம்.பில். பட்டம் பெற்றிருந்தாலோ அல்லது மருத்துவ உளவியலில் தொழில்முறை பட்டயம் மற்றும் PsyD பட்டம் பெற்ற ஒருவர் மட்டுமே மருத்துவ உளவியலாளராகப் பயிற்சியாளராக சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்
# சந்தர் சிங் ரஹி


***சந்தர் சிங் ராகி*** (28 மார்ச்சு 1942- 10 ஜனவரி 2016) இந்தியாவின் முன்னோடி நாட்டுப்புறப் பாடகர், இசையமைப்பாளர், கவிஞர், கதைசொல்லி மற்றும் உத்தரகண்ட்டின் கலாச்சாரப் பாதுகாவலர் ஆவார்.  

இசை மற்றும் உத்தரகண்ட்டின் கலாச்சாரத்திற்கான இவரது ஈடுபாட்டையும் பங்களிப்பையும் அங்கீகரிக்கும் விதத்தில் உத்தரகண்ட் கலாச்சாரத்தின் பீஷ்மப் பிதாமகர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.  

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
ரஹி சந்தர் சிங் நேகி மற்றும் சுந்தரா தேவி ஆகியோருக்கு மகனாக கிவாலி என்னும் கிராமத்தில் பிறந்தார். இவர் உத்தரகண்டின் பௌரி மாவட்டத்தில் காடியல் குடும்பத்தில் பிறந்தார்.  

ரஹி *பஹாரி* இசையின் அடிப்படைகளைக் கற்றுக்கொண்டதோடு பழமையான இசைப்பாடல்களையும், இசைக்கருவிகள் வாசிப்பையும், இமாலயப் பகுதியின் முற்கால வாழ்க்கை முறையோடு தொடர்புடைய கலாச்சாரச் சடங்குகளையும் கற்றுக்கொண்டார். சிறுவனாக இருந்தபோது தன் தந்தையுடன் சேர்ந்து தாக்குலி, தம்ரு, ஹீருகி போன்ற பழமையான இசைக்கருவிகளை வாசிப்பதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார். ரஹி கேசவ் அனுராகி மற்றும் பச்சன் சிங் ஆகியோரிடம்  
இந்திய கருநாடக இசையையும் கற்றுக்கொண்டார். 1972ஆம் ஆண்டில் அகில இந்திய வானொலி க்காக பாடத் தொடங்கினார்.  

ராகி 2500க்கும் மேற்பட்ட உத்தரகாண்டின் பழமையான பாடல்களைத் தொகுத்துள்ளார். **மத்திய இமாலயத்தின் பழமையான பாடல்கள், இசைக்கருவிகள், நடனங்கள் குறித்த முழுமையான ஆய்வு** என்னும் அவரது நூல் உத்ராஞ்சல் சாஹித்ய, சமஸ்கிருத ஏவம் கலா பரிஷத் அமைப்பால் பதிப்பிக்கப்பட இருந்தது. அவர் உத்தரகண்ட்டின்நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகளின் ஆர்வமுள்ள சேகரிப்பாளராகவும் இருந்தார்.  

## குடும்ப வாழ்க்கை
ரஹி தில்லியில் தனது ஆரம்ப நாட்களில் தனது புல்லாங்குழலை விற்றார், 1957 இல் அவர் தனது சொந்த பூர்வீகமான கர்வாலில் இருந்து குடிபெயர்ந்தார். நிலையான வாழ்வாதாரத்திற்கான அவரது தேடல் இறுதியாக தொலைத்தொடர்பு துறையில் அரசாங்க வேலை கிடைத்ததும் வெற்றிகரமாக முடிந்தது. தில்லி ஷகர்பூர் பகுதியில் 40 ஆண்டுகளாக வாடகை வீட்டில் வசித்து வந்தார் ரஹி. ரஹி ஒரு வீட்டில் முதலீடு செய்வதை விட உத்தரகாண்டில் நாட்டுப்புற இசையை பதிவு செய்வதில் தான் வைத்திருந்த சிறிய நிதியை முதலீடு செய்யத் தேர்ந்தெடுத்தார். இந்தத் தகவல்கள் அவரது குடும்பத்தினரால் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.  

## இறப்பு
ரஹி ஜனவரி 10, 2016ஆம் ஆண்டில் தனது 73ஆம் வயதில் மரணமடைந்தார். அதற்கு முன்பு வரை அவர் தனது மனைவி சுதா நேகி, மற்றும் நான்கு மகன்களான விவேந்திர நேகி, மகேந்திர நேகி, சதிஷ் நேகி, ராகேஷ் நேகி மகள் நிதி தாக்கூர் ஆகியோருடன் வசித்து வந்தார்.  

## அங்கீகாரம் மற்றும் விருதுகள்

- மோகன் உப்ரேதி லோக் சமஸ்கிருதி கலா சம்மான்
- டாக்டர். சிவானந்த் நௌடியல் ஸ்மிருதி விருது
- 'கர் பாரதி'', கர்வால் சபா சம்மன் பத்ரா (1995) (1995)
- மோனல் சன்ஸ்தா, லக்னோ சம்மன் பத்ரா
# கம்போங் குவாந்தான் மின்மினி பூச்சி பூங்கா


**கம்போங் குவாந்தான் மின்மினி பூச்சி பூங்கா** (மலாய் *Kelip-Kelip Kg. Kuantan*; ஆங்கிலம்: *Kampung Kuantan Fireflies Park*) என்பது மலேசியா, சிலாங்கூர் மாநிலத்தின் வடமேற்குப் பகுதியில் அமைந்து உள்ள ஒரு மின்மினி பூச்சி பூங்கா ஆகும். இந்தப் பூங்கா கோலாலம்பூரில் இருந்து 56 கி.மீ.; மற்றும் கோலா சிலாங்கூர் நகரில் இருந்து 7 கி.மீ. தொலைவிலும்; கம்போங் குவாந்தான் கிராமப் பகுதியில் உள்ளது.  

கம்போங் குவாந்தான், நெல்வயல்களும் சதுப்புநிலக் காடுகளும் நிறைந்த ஒரு சின்னக் கிராமம் ஆகும். இந்த கம்போங் குவாந்தான் மின்மினி வனப் பூங்கா தான் உலகிலேயே பெரிய வன பூங்காக்களில் ஒன்றாகவும்; பல கோடி மின்மினிப் பூச்சிகள் குடியேறிய மிகப் பெரிய மின்மினிக் குடியேற்றச் சதுப்புக் காடு எனவும் அறியப்படுகிறது.  

## பொது

உலகில் இரண்டே இரண்டு இடங்களில் மட்டுமே இத்தகைய மிகப் பெரிய மின்மினிகளின் குடியேற்றப் பகுதிகள் உள்ளன. இன்னோர் இடம் ஐக்கிய அமெரிக்கா, கலிபோர்னியா, சான் ஜசிந்தோ *(San Jacinto)* மலை அடிவாரத்தில் உள்ளது. கம்போங் குவாந்தான் சதுப்புநிலக் காடுகளின் மின்மினிகளைப் பார்க்க மலேசியாவில் இருந்தும், உலகின் பல பகுதிகளில் இருந்தும் சுற்றுலாப் பயணிகள் வருகிறார்கள்.  

மின்மினி வனப் பூங்காவைச் சுற்றிப் பார்க்க படகு வசதிகள் உள்ளன. மாலை நேரத்தில் படகுப் பயணங்கள் தொடங்குகின்றன. இரவு 10.30-க்கு மேல் பயணங்கள் இல்லை. சிலாங்கூர் ஆற்றின் இரு மருங்கிலும் மின்மினிப் பூச்சிகள் ஒளிர்கின்றன. அத்துடன் இங்குள்ள பல்வகைப் பூஞ்சைகள், பாக்டீரியாக்கள், பூச்சிகள், சில வகை மீன்கள் போன்றவை இயற்கையாகவே ஒளிரும் தன்மை கொண்டவை.  

## சிறப்புகள்

பொழுது சாயும் நேரத்தில் கம்போங் குவாந்தான் மின்மினிப் பூச்சிகள் சதுப்பு நிலக்காடுகளில் ஒன்று கூடி, மரப் பட்டைகளின் சாறுகளை உறிஞ்சுகின்றன. தங்களின் துணையை ஈர்ப்பதற்காக ஒளிர்கின்றன. ஆண் பெண் இரு இனங்களும் ஒளிரும் என்றாலும் ஆண் பூச்சிகளே அதிகமாக ஒளியை வெளியாக்குகின்றன.  

ஆண் பூச்சி 5.8 விநாடிகளுக்கு ஒருமுறை ஒளியால் பெண் பூச்சிகளுக்கு சைகை அனுப்புகிறது. ஆண்பூச்சியின் சைகைக்கு 2.1 விநாடிகளுக்கு பின் பெண் பூச்சி பதில் சைகை செய்கிறது. மின்மினிப் பூச்சிகளுக்குப் பிடித்தமான உணவு சிறுசிறு நத்தைகள்; மண்புழுக்கள் ஆகும்.  

## வரலாறு

1970-ஆம் ஆண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ஒரு உள்ளூர் தொழிலதிபர் அந்த மின்மினிப் பூச்சிகளின் சாகசங்களைப் பத்திரிக்கைகளில் எழுதினார். சில ஆண்டுளுக்கு முன்னர் இந்த வனப்பூங்காவின் பொறுப்பு கோலா சிலாங்கூர் மாவட்ட நகராட்சியிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. அதன் பின்னர் 27 சிறிய படகுகள் வாங்கப் பட்டன. அதன் பின்னர் மின்மினி வனப்பூங்கா சுற்றுலா விரிவு அடைந்து உள்ளது.  

சுற்றுப் பயணிகளுக்கான படகுகள் முற்றிலும் மின்கலத்தில் இயங்குகின்றன. மின்மினிப் பூச்சிகளின் சரணாலயத்தின் சுற்றுச் சூழலுக்கு மாசு ஏற்படாத வகையில் முன் ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டு உள்ளன.  

## காட்சியகம்
**கம்போங் குவாந்தான் மின்மினிப் பூச்சி பூங்கா காட்சிப் படங்கள்:**
# விரிவுரை அரங்கம்


உள்ள பருச் கல்லூரியில் ஒரு விரிவுரை அரங்கம்.]]  
உள்ள ஒரு விரிவுரை அரங்கம்]]  
**விரிவுரை அரங்கம்** (lecture hall) என்பது பொதுவாக ஒரு கல்லூரி அல்லது பல்கலைக்கழகத்தில் பயிற்றுவிப்பதற்காகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பெரிய அறையாகும். பொதுவாக ஒன்று முதல் ஐம்பது பேர் வரை அமரும் பாரம்பரிய வகுப்பறைகளைப் போலன்றி, நூற்றுக்கு மேற்பட்டவர்கள் அமரும் வசதி கொண்டதாக இருக்கும். விரிவுரை அரங்குகள் எப்போதும் ஒரு சாய்வான தளத்தைக் கொண்டிருக்கும், இதனால் பின்புறத்தில் உள்ளவர்கள் முன்பக்கத்தில் உள்ளவர்களை விட உயரமாக அமர்ந்திருப்பார்கள் (அதாவது அடுக்கு இருக்கைகள்), இதனால் அவர்கள் விரிவுரையாளரை சரியாகப் பார்க்க முடியும்.  

விரிவுரை அரங்குகள் மற்ற வகையான கற்றல் இடங்களிலிருந்து, குறிப்பாகக் கருத்தரங்கு அறைகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. கருத்தரங்குகள் பல்வேறு துறை தொடர்பான கூட்டங்கள் நடத்துவதை அனுமதிக்கின்றன. விரிவுரை அரங்குகளில் பரிசோதனை, குழுப்பணி ஆகிய முறைகள் நடைபெருவதற்கு வாய்ப்பளிப்பதில்லை. இது, அதிக எண்ணிக்கையிலான பங்களிப்பாளர்களுக்கு கல்வி வழங்குவதையோ ஒலி-ஒளி சார்ந்த கற்றலினை வழங்குவதற்கு உகந்ததாகும். நவீன அரங்குகள் பரவலாக ஒலி-ஒளிக் கற்றல் உபகரணங்களான ஒலிவாங்கி, ஒலிபெருக்கி, படம் காட்டும் கருவி ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துகின்றன. விரிவுரை அரங்குகளின் ஒலியியல் பண்புகள் ஏராளமான சர்வதேச ஆய்வுகளுக்கு உட்பட்டுள்ளன.
# பிரக்யா நக்ரா


**பிரக்யா நக்ரா** (Pragya Nagra) (பிறப்பு 14 டிசம்பர் 1998) ஓர் இந்திய நடிகையாவார். இவர் தமிழ் மற்றும் மலையாள மொழித் திரைப்படங்களில் நடித்துள்ளார். அவர் தமிழ் திரைப்படமான *வரலாறு முக்கியம்* என்ற திரைப்படத்தில் மூலம் தமிழ் திரையுலகில் அறிமுகமானார்.  

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை
பிரக்யா நக்ரா அரியானாவின் அம்பாலாவில் ஒரு பஞ்சாபி குடும்பத்தில் பிறந்தார். விளம்பரத்துறையில் தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு, அவர் தனது பள்ளி மற்றும் கல்லூரிப் படிப்பை டெல்லியில் முடித்தார். நாக்ரா தனது படிப்பின் போது தேசிய மாணவர் படையில் (NCC) உறுப்பினராகவும் இருந்தார், மேலும் ஆயுதப் படைகளில் சேர விரும்பினார். இருப்பினும், இறுதியில் அவர் திரைப்படத் துறையில் தனது தொழிலைத் தொடர முடிவு செய்து சென்னைக்குச் சென்றார்.  
## தொழில்
2022 இல் வெளியான *வரலாறு முக்கியம் என்ற* தமிழ்த் திரைப்படத்தில் ஜீவாவுக்கு ஜோடியாக பிரக்யா நாக்ரா மலையாளப் பெண்ணாக நடித்தார். இத்திரைப்படம் விமர்சகர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களிடமிருந்து எதிர்மறையான விமர்சனங்களைப் பெற்றாலும்,நாக்ராவின் நடிப்புத் திறமையை திரைத்துறையினரின் கவனத்தை ஈர்த்தது. இப்போது அவர் தெலுங்கு மற்றும் இந்தி திரைத்துறையிலும் நடித்து வருகிறார். இவர் மலையாளத்தில் *நடிகைகளில் சுந்தரி யமுனா* என்ற திரைப்படத்தில் தோன்றினார். இதில் இவர் கன்னட பெண்ணாக நடித்தார். நாக்ரா, திரைப்படத்துறைக்கு வருவதற்கு முன்பு விளம்பரத் துறையில் பணிபுரிந்தார், மற்றும் விளம்பரங்களில் தோன்றினார். இவர் சென்னைக்கு அடிக்கடி வருகை தந்தபோது நடிப்பு மீதான அவரது ஆர்வம் வளர்ந்தது, இறுதியில் அவர் திரைப்படத்துறைக்கு செல்ல முடிவு செய்தார்.  
## திரைப்படங்கள்
| 2022 | *வரலாறு முக்கியம்* | ஜமுனா | தமிழ் |
| --- | --- | --- | --- |
| 2023 | *என்4* | சுவாதி | தமிழ் |
| *நதிகளில் சுந்தரி யமுனா* | யமுனா | மலையாளம் |  |
| 2024 | *லக்கம்* | மானசா | தெலுங்கு |
| 2025 | *பேபி அண்ட் பேபி* | ப்ரியா | தமிழ் |
# தசகாதியா



***தகசாதியா*** ஒடியாவின் பாரம்பரிய கலையாகும். இது ஒடிசா மாநிலம் முழுவதும் நிகழ்த்தப்படும் ஒரு நிகழ்த்துக் கலையாகும்.  

ஒடிய கலாச்சாரத்தின் பொழுதுபோக்கு அம்சங்களில் இக்கலை முக்கிய இடத்தைப் பெறுகிறது. இக்கலையை நிகழ்த்தும்போது கலைஞர்கள் இரண்டு மரத்துண்டுகளைப் பயன்படுத்தி இசையை உருவாக்குகின்றனர். பொதுவாக இருவர் கொண்ட குழுவால் இது நிகழ்த்தப்படுகிறது. நிகழ்வினை நடத்திச் செல்பவர் கஹானா என்னும் மற்றொருவர் பலியா என்றும் அழைக்கப்படுகின்றனர். இது வழக்கமாக நீண்ட கதைப்பாடல்களுடன் நிகழ்த்தப்படுகிறது. தசகாதியாவை நிகழ்த்தும் இரு கலைஞர்களும் மிக ஆடம்பரமான தோற்றத்தில் உடைகளை அணிந்து கொள்கின்றனர். தலையில் தர்பான் மற்றும் பட்டாலான மேலங்கியையும் அணிந்து கொள்கின்றனர். இவற்றின் மூலம் பார்வையாளர்களைக் கலைஞர்கள் கவர்கின்றனர். பாடகர் பைத்யநாத் சர்மா சமீப காலங்களில் இக்கலையில் குறிப்பிடத்தக்க நபராக அறியப்படுகிறார். தசகாதியாவில் இசைக்கப்படும் இசை ஒடிசாவின் பாரம்பரிய இசையாகும்.  

## சொல் விளக்கம்
தச என்பது பக்தர்களையும் காதியா என்பது நிகழ்த்தலின் போது பயன்படுத்தப்படும் இசைக்கருவியையும் குறிக்கிறது. இக்கலையின் நிகழ்த்துதலின்போது கலைஞர்கள் தங்களை சிவனின் பக்தர்கள் என்று அழைத்துக்கொள்கிறார்கள். மேலும் நீண்ட கதைப்பாடல்களுடன் இக்கலையை நிகழ்த்துகிறார்கள்.  

## நிகழ்த்தும் முறை
தசகாதியா ஆட்டங்கள் பெரும்பாலும் புராணக்கதைகளைக் கூறுகின்றன. அவற்றுள் முதன்மையாக சிவன் பற்றிய கதைகளைக் கூறும் வகையில் அமைக்கப்படுகின்றன. சிவனின் பல்வேறு வடிவங்களான ருத்ரன், மகாதேவன் ஆகிய பெயர்களையும் அவற்றின் கதைகளையும் கூறுகின்றன. மேலும் மற்ற தெய்வங்களான கணேசன், துர்க்கை, விஷ்ணு, காளி ஆகிய தெய்வங்களி்ன் புராணக்கதைகளையும் கதைப்பாடல்களாகக் கூறுகின்றன. புராணங்களைத் தவிர காதல், காதல், காதலர் வீட்டைவிட்டு செல்லுதல், வஞ்சகம் மற்றும் திருமணம் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட கதைகளும் இக்கலையில் பாடங்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இக்கலையின் முதன்மை கூறாக எள்ளல் மற்றும் சமூகச் செய்திகள் இடம்பெறுகின்றன. கலைஞர்கள் காதியா என்னும் மரத்துண்டுகளாலான இசைக்கருவியை இசைத்துக்கொண்டு பாடுகிறார்கள். சமீப காலத்தில் அரசாங்கம் தசகாதியா கலைஞர்களைப் பல விழிப்புணர்வு நிகழ்ச்சிகளுக்குப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியிருக்கிறது.