# இந்தோனேசியாவில் பெண்கள்


**இந்தோனேசியாவில் பெண்கள் ( women in Indonesia )** என்பது இன்று பாத்திரங்கள் அதிகரித்த நவீனமயமாக்கல், உலகமயமாக்கல், மேம்பட்ட கல்வி மற்றும் தொழில்நுட்பத்தில் முன்னேற்றம் உள்ளிட்ட பல காரணிகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. தனிப்பட்ட, தொழில்முறை மற்றும் குடும்பம் தொடர்பான தேவைகள் மற்றும் பொருளாதாரத் தேவைகள் காரணமாக பல இந்தோனேசிய பெண்கள் விவசாயப் பணிகளைச் செய்வதற்காக நகரங்களில் தங்குவதற்குப் பதிலாக நகரங்களில் வசிப்பதைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். இந்த பெண்கள் இந்தோனேசிய கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரியத்திலிருந்து விலகிச் செல்கின்றனர். இதில் பெண்கள் வெறுமனே மனைவிகளாகவும் தாய்மார்களாகவும் செயல்படுகிறார்கள். தற்போது, இந்தோனேசியாவின் பெண்களும் தேசிய வளர்ச்சியின் துறையில் தீவிரமாக ஈடுபட்டு வருகின்றனர். மேலும் பெண்களின் பிரச்சினைகள் மற்றும் கவலைகளில் கவனம் செலுத்தி செயல்படும் அமைப்புகளின் செயலில் உறுப்பினர்களாக பணியாற்றுகின்றனர்.  

## வரலாறு
ராணியான திரிபுவன விஜயதுங்கதேவி பார்வட்தியாகச் சித்தரிக்கப்படுகிறார். ]]  
இந்தோனேசிய சமுதாயத்தில், பெண்கள் குடும்பத்திற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் முக்கியப் பங்கு வகிக்கின்றனர். கிராமப்புற பூர்வீக சமுதாயத்தில், *டுகுன் பெரனக்* (பாரம்பரிய மருத்துவச்சி ), பாரம்பரிய குணப்படுத்துபவர், சடங்கு செய்பவர் மற்றும் ஷாமன் போன்ற சில பதவிகள் பெரும்பாலும் பெண்களால் வகிக்கப்படுகின்றன. இந்து மதம், பௌத்தம், இஸ்லாம் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகியவற்றின் ஆணாதிக்க கலாச்சாரங்களை ஏற்றுக்கொண்டபின், அவர்களின் பாத்திரங்கள் குறைக்கப்படுவதாகத் தோன்றினாலும், பெண்கள் இன்னும் முக்கியமான பதவிகளை வகிக்கின்றனர். குறிப்பாக குடும்பங்களுக்குள்.  

பாலினீசிய சமுதாயத்தில், பெண்கள் பாரம்பரியமாக முக்கிய பாத்திரங்களை வகிக்கின்றனர். குறிப்பாக குடும்பம் மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கை குறித்து முடிவெடுக்கின்றனர். குடும்பங்களுக்குள் சமநிலையையும் நல்லிணக்கத்தையும் வளர்ப்பதற்கும், உயர்தர சந்ததிகளை உருவாக்குவதற்கும் பாலினீசிய பெண்களைப் பொறுப்பேற்கும் பாரம்பரிய மதிப்புகள் இருந்தபோதிலும், வேகமாக மாறிவரும் சமூகத்தில், அவர்களின் பொருளாதார பங்கு வளர்ந்துள்ளது. பாலினீசிய பெண்கள் தங்கள் வீட்டுக்கு வெளியே பொருளாதார நடவடிக்கைகளைத் தொடர்வது பொதுவானது; இதனால், பாலினீசிய பாரம்பரிய சந்தைகள் பெண்கள் வணிகங்களை நடத்துகின்றன.  

## மினாங்கபாவு மக்கள்
மினாங்கபாவு மக்கள் திருமண மற்றும் திருமண கலாச்சாரத்தைப் பயன்படுத்தும் சில பாரம்பரிய சமூகங்களில் ஒன்றாக அறியப்படுகிறது. அங்கு சொத்து மற்றும் குடும்பப் பெயர்கள் தாயிடமிருந்து மகள் வரை பெறப்படுகின்றன. மேலும் கணவர்கள் தங்கள் மனைவியின் வீட்டில் விருந்தினர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். அதன் கலாச்சாரம் ஒரு முக்கிய வரலாற்று பெண் உருவமான மினாங்கபாவு சமுதாயத்தின் தலைவரான பூண்டோ கந்துவாங்கையும் அங்கீகரிக்கிறது. இன்று, பூண்டோ கந்துவாங் என்பது மினாங்ககபாவு சமுதாயத்தின் பாரம்பரியத்தில் மதிக்கப்படும் பெண் பெரியவர்களைக் கொண்ட பாரம்பரிய நிறுவனத்தைக் குறிக்கிறது.  

## குறிப்பிடத்தக்க பெண்கள்
இந்தோனேசிய வரலாற்றில், சில முக்கிய பெண்கள் தங்கள் சமுதாயத்திற்குள் கணிசமான சக்தியையும் செல்வாக்கையும் வைத்திருந்தனர். வழக்கமாக ஒரு உயரடுக்கு ஆளும் வர்க்கத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்டிருந்தாலும் அதை பயன்படுத்தினர். அவற்றில் கலிங்க இராச்சியத்தின் ராணி சிமா (ஏழாம் நூற்றாண்டு), மேதாங் இராச்சியத்தின் பிரமோதவர்தணி (9 ஆம் நூற்றாண்டு), மேதாங் இசியானா வம்சத்தின் இசியானா துங்கவிஜயா ( 10 ஆம் நூற்றாண்டு), பாலியின் மகேந்திரதட்டா (10 ஆம் நூற்றாண்டு), சிங்காசாரியின் கென் டெடீஸ் (13 ஆம் நூற்றாண்டு), மயாபாகித்தின் ராணிகளான (13 முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டு); காயத்ரி இராசபத்தினி, திரிபுவன விஜயதுங்கதேவி மற்றும் சுகிதா போன்றோர். ஜாவாவில் இஸ்லாம் வந்ததைத் தொடர்ந்து, ஜெபராவைச் சேர்ந்த ரத்து காளினியாமத்தும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பெண் தலைவராக இருந்தார். அச்சே சுல்தானகம் இப்பகுதியை ஆண்ட பல சுல்தானிகளையும் பதிவு செய்துள்ளது. இடச்சு காலனித்துவத்திற்கு எதிராக போராடிய பல வரலாற்று தேசிய கதாநாயகிகளை இந்தோனேசியா அங்கீகரித்துள்ளது; நை ஏஜெங் செராங், மார்த்தா கிறிஸ்டினா தியாஹு, கட் நைக் தியென் மற்றும் கட் நைக் மியூட்டியா ஆகியோர் அதில் அடங்குவர்.