wickkiey/tamil-wikipedia-markdown huggingface dataset:
# பி. கே. சமந்த்


**பி. கே. சமந்த்** (*B. K. Samant*) உத்தரகண்ட் மாநிலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நாட்டுப்புறப் பாடகர், இசை இயக்குநர் மற்றும் பாடலாசிரியர் ஆவார். இவர் இணையத்தில் மிக வேகமாகப் பரவிய பாடலான *தல் கி பஜார்* மூலம் அறியப்படுகிறார். இப்பாடல் 60 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பார்வைகளுடன் வலையொலியில் குமாவுனி அல்லது கார்வாலி இசை வீடியோவாக அதிகம் பார்க்கப்பட்டது.  

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை
இவர் 1982 சூன் 26 அன்று இந்திய மாநிலமான உத்தரகண்ட் மாநிலத்தின் சம்பாவத் மாவட்டத்தில் காட் லோகாகாட் நகர் ஊராட்சிக்கு அருகிலுள்ள சிங்டா கிராமத்தில் பிறந்தார். இவரது பெரும்பாலான இசை காணொலிகள் உள்ளூரில் படமாக்கப்பட்டவை.  

## இசைத்தட்டு தரவுத்திரட்டு
| 2017 | *துஜ்மே ஹாய் மேரா ஜஹான்* | பாடல் வரிகள் மட்டுமே |  |
| --- | --- | --- | --- |
| 2018 | *தால் கி பஜார்* | 60 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பார்வைகளுடன் குமாவோனி-கார்வாலி வியெடியோ பாடல் அதிகம் பார்க்கப்பட்டது. |  |
| 2018 | *யோ மேரோ பஹாட்* | மலைகளின் அழகு |  |
| 2018 | *மேரி பீமு* | காதல் பாடல் |  |
| 2018 | *டோர் தேரி* | காதல் பாடல் |  |
| 2018 | *தேவ்டன் கா தான்* | பஹாடி பஜன் |  |
| 2018 | *டோலி* | காதல் பாடல் |  |
| 2019 | *சாத் ஜனம் சாத் வசன்* | பஹாரி திருமண பாடல் |  |
| 2019 | *நீ ஏ ஜா ஓ பஹாட்* | இடம்பெயர்வு பிரச்சினையை தீர்க்க உத்தரகண்ட் முதலமைச்சர் திரிவேந்திர சிங் ராவத் விடுவித்தார். |  |
| 2020 | *பிந்துலி* | காதல் பாடல் |  |
| 2021 | பஞ்சேஷ்வர் பந்த் | உணர்ச்சிப் பாடல் (நதி அணை அடிப்படையிலானது) |  |
| 2021 | ஓ பாஞ்ச் ஜுப்ரியாலி பாஞ்ச் | குமௌனி நாட்டுப்புற பாடல் |  |
| 2022 | வைதா பஹாட் கி | மலைப் பகுதியில் எதிர்வினை |  |
| 2023 | குமாவுன் தர்ஷன் | குமாவுன் பிராந்தியத்தின் அழகு |  |
| 2024 | பாஸ்தா பீஸ்ஸா | குமாவுனி நையாண்டி பாடல் | } |

## பாடல்களின் மூலம் விழிப்புணர்வுப் பரப்புரை
உத்தரகண்ட முதலமைச்சரால் வெளியிடப்பட்ட *நீ ஏ ஜா ஓ பஹாட்* என்ற பாடல் உத்தரகாண்ட்டின் இயற்கை அழகையும் தெய்வங்களின் பூர்வீகமான இடமாக உத்தரகண்ட் அமைந்திருந்ததையும் விளக்கும் நாட்டுப்புறப்பாடலாக மிகச் சிறப்பாக அமைந்திருந்தது. இவர் தனது பாடல்கள் மூலம் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு மற்றும் இயற்கையைக் காப்பாற்றுவதற்கான செய்தியைத் தொடர்ந்து வலியுறுத்தி வருகிறார். இவர் உத்தரகண்ட் மாநிலத்தில் ஏற்படும் இயற்கைப் பேரிடர்களுக்கு மலைகளில் ஏற்படும் சுற்றுச்சூழலின் தன்மையே காரணம் எனவும் வளர்ச்சி அவசியம் எனினும் அவை வரையறுக்கப்பட வேண்டும் என்றும் கூறுகிறார். இவர் மலையகப் பேரழிவையும் அதன் காரணமாக ஏற்படும் புலம்பெயர்வையும் மனதைத் தொடும் பாடல் வரிகளில் வெளிப்படுத்தியுள்ளார்.
# இலித்தியம் இருசிலிக்கேட்டு



**இலித்தியம் இருசிலிக்கேட்டு** (*Lithium disilicate*) என்பது Li<sub>2</sub>Si<sub>2</sub>O<sub>5</sub>) என்ற மூலக்கூற்று வாய்ப்பாட்டால் விவரிக்கப்படும் கனிம வேதியியல் சேர்மாகும். ஒரு கண்ணாடி பீங்கான் வகை சேர்மமாக இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இதன் வலிமை, இயந்திரத்திறன் மற்றும் ஒளிஊடுருவக்கூடிய தன்மை காரணமாக இது பல் பீங்கான் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இச்சேர்மம் இலித்தியம் டைசிலிக்கேட்டு என்ற பெயராலும் அறியப்படுகிறது.  

## பயன்கள்
Li<sub>2</sub>Si<sub>2</sub>O<sub>5</sub>) வடிவில் பல் முகடுகள், பற்பாலங்கள் மற்றும் பல் மெல்லுறைகள் போன்ற பல் மறுசீரமைப்புகளுக்கான பல் பீங்கான் பொருளாக பல் மருத்துவத்தில் இலித்தியம் இருசிலிக்கேட்டு பயன்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. இலித்தியம் இருசிலிகேட் ஓர் அசாதாரண நுண்ணிய அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. பல சீரற்ற முறையில் சிறிய மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட தகடு போன்ற ஊசி போன்ற படிகங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த அமைப்பு விரிசல்களை திசைதிருப்பவும், மழுங்கடிக்கவும் மற்றும்/அல்லது கிளைகளாக மாற்றவும் செய்கிறது. விரிசல்களை வளரவிடாமலும் தடுக்கிறது. இலித்தியம் இருசிலிக்கேட்டு 360 மெகாபாசுக்கல் முதல் 400 மெகாபாசுக்கல் வரையிலான வரம்பில் ஓர் இருமுனை நெகிழ்வு வலிமையைக் கொண்டுள்ளது; ஒப்பிடுகையில், உலோக பீங்கான்களுக்கு இது சுமார் 80 முதல் 100 மெகாபாசுக்கல் மட்டுமேயாகும். மெல்லுறை சிர்கோனியாவிற்கு இது தோராயமாக 100 மெகாபாசுக்கல் ஆகும். இலியூசைட்டு கண்ணாடி பீங்கான் தோராயமாக 150 முதல் 160 மெகாபாசுக்கல் அளவாகும். இலித்தியம் இருசிலிக்கேட்டின் கடினத்தன்மை மதிப்பு மிகவும் அதிகமாகும். (5.92 +/- 0.18 கிகாபாசுக்கல்) மேலும் இதன் முறிவுக் கடினத்தன்மை (3.3 +/- 0.14 மெகாபாசுக்கல் m1/2) என்ற அளவில் உள்ளது. கூடுதலாக, இலித்தியம் இருசிலிக்கேட்டு இயற்கையான மனித பற்களைப் போலவே தோற்றமளிக்கும்.  

இலித்தியம் இருசிலிக்கேட்டு அதிக வெப்ப விரிவாக்கத்தைக் கொண்டிருப்பதால், நிக்கல் மீகலப்புலோகங்கள் அல்லது துருப்பிடிக்காத எஃகு ஆகியவற்றில் கடத்துத்திறன் அல்லாத முத்திரை, பற்சிப்பி போன்றவற்றில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
# பிந்தியா ராணா

**பிந்தியா ராணா** (*Bindiya Rana*) பாக்கித்தானைச் சேர்ந்த ஓர் திருநங்கைகள் ஆர்வலர் ஆவார். இவர் ஹிஜ்ரா சாரா சமூகத்தின் உறுப்பினராகவும், பாக்கித்தானை தலைமையிடமாகக் கொண்ட பாலின ஊடாடும் கூட்டணியின் நிறுவனரும் தலைவரும் ஆவார். கராச்சியிலுள்ள மாகாண சபையில் ஒரு இடத்திற்கு பிந்தியா ராணா போட்டியிட்டார். ஆனால் தேர்தலில் தோல்வியடைந்தார்.  

## இளமை வாழ்க்கை.
பிந்தியா ராணா, 12 உடன்பிறப்புகளைக் கொண்ட குடும்பத்தில் பிறந்தார். தனது இளம் பருவத்தில், திருநங்கைகள் தங்கியிருக்கும் தெரா என்னும் இடத்தில் கணிசமான நேரத்தை செலவிட்டார். தனது தந்தையின் உதவியுடன், பிந்தியா தனது 15 வயதில் கராச்சியில் ஒரு குடியிருப்பை வாடகைக்கு எடுத்தார். ஆரம்பத்தில் இவரது குடும்பத்தினர் இவரது முடிவிற்கு தயங்கினர். மேலும் இதை தடுக்க முட்யற்சித்தானர். ஆனாலும், இவருக்கு ஆதரவளிக்க ஆரம்பித்தனர்.  

## செயல்பாடு
பிந்தியா ராணா பாலின ஊடாடும் கூட்டணியின் நிறுவனரும் மற்றும் தலைவரும் ஆவார். *இரிஃபி கான்*, *இரிம்சா* மற்றும் *சாரா கில்* ஆகியோர் மற்ற நிர்வாக உறுப்பினர்களில் அடங்குவர். இந்த நிறுவனம் தனது கூட்டணியில் இருக்கும் திருநங்கைகளுக்கு அடையாள அட்டைகளைப் பெறுவதில் உதவியுள்ளது. பாலின மாற்று உரிமைகள் கோரி பாக்கித்தானின் சிந்து உயர் நீதிமன்றத்தில் மனு ஒன்றை பிந்தியா தாக்கல் செய்தார். பாக்கித்தானில் உள்ள ஹிஜ்ரா சாரா சமூகத்தின் முதன்மை பிரதிநிதிகளில் இவரும் ஒருவர்.  

## தேர்தலில் போட்டி
2013 ஆம் ஆண்டில், பிந்தியா கராச்சியின் மாகாண சபையில் ஒரு இடத்திற்காக தேர்தலில் போட்டியிட்டார். இதன் மூலம் இவர் பல மரண அச்சுறுத்தல்களுக்கு ஆளானார். இவரது பாலின அடையாளம் தேர்தலில் போட்டியிடுவதற்கு தடைகளை உருவாக்கியது. அதில் இவர் உச்ச நீதிமன்றத்தில் வழக்குத் தாக்கல் செய்ய வேண்டியிருந்தது. ஆனாலும் தேர்தலில் இவரால் வெற்றி பெற முடியவில்லை.  

இவரது சமூகத்தில், பிந்தியா ராணா ஒரு குருவாகக் கருதப்படுகிறார். மேலும் இவருக்கு 50 க்கும் மேற்பட்ட பயிற்சியாளர்கள் அல்லது பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர். பாகிஸ்தான் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் திருநங்கைகளின் தவறான பிரதிநிதித்துவம் இருப்பதாக அவர் கூறியுள்ளார். இந்தக் கணக்கெடுப்பு மதிப்பீட்டை விட மிகக் குறைவான எண்ணிக்கைக்கு வழிவகுத்தது. சுகாதாரப் பாதுகாப்பை ஆதரிக்கும் அதே நேரத்தில் திருநங்கைகள் மீது நடத்தப்படும் பாலியல் வன்முறையை எதிர்க்கிறார். சிந்து மற்றும் பலுச்சிசுத்தானின் உட்புறங்களில் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான இலவச மருத்துவ முகாம்களை அமைக்க இவர் உதவியுள்ளார்.
# சாரா கில்


**சாரா கில்** (*Sara Gill*) பாக்கித்தானைச் சேர்ந்த ஓர் திருநங்கைகள் ஆர்வலர் ஆவார். மருத்துவப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு இவர் "பாக்கித்தானின் முதல் திருநங்கை மருத்துவர்" என்று பரவலாக விவரிக்கப்பட்டார்.  

## கல்வி
சாரா கில் பாக்கித்தான் விமானப்படை பள்ளியில் கல்வி பயின்றார். பின்னர் இவர் கராச்சியில் உள்ள ஜின்னா மருத்துவ மற்றும் பல் கல்லூரியில் சேர்க்கப்பட்டார். ஜனவரி 2021 இல் பட்டம் பெற்ற. பாக்கித்தானின் முதல் திருநங்கை பெண் மருத்துவர் ஆனார். சர்வதேச பார்வையாளர் தலைமைத்துவ திட்டத்தின் கல்வி உதவித் தொகைகாக அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறையால் இவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். தனது மருத்துவப் பட்டப்படிப்பின் போது, தனது பாலின அடையாளத்தை அறிவிக்க முடிவு செய்தார்-ஆனாலும் இவரது குடும்பத்தினர் அதை ரகசியமாக வைத்திருக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். இவர் பகிரங்கமாக வீட்டைவிட்டு வெளியே வந்த பிறகு இவரைக் கைவிட்டனர். "எங்கள் சமூகம் இசுலாத்திலும் முஸ்லிம் ஆட்சியாளர்களின் வரலாற்றிலும் மிகுந்த மரியாதையைப் பெற்றது" என்றும், "பிரித்தானியர் இந்தக் கண்டத்திற்கு வந்த பிறகுதான் நாங்கள் சட்டப்படி குற்றவாளிகளாக அறிவிக்கப்பட்டோம். அதன் பிறகு, எங்கள் சமூகம் தொடர்ந்து மனிதாபிமானமற்ற பாகுபாட்டை எதிர்கொள்கிறது. அவமானத்தின் அடையாளமாக மாறிவிட்டது" என்றும் இவர் கூறியுள்ளார். மருத்துவப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு இவர் "பாக்கித்தானின் முதல் திருநங்கை மருத்துவர்" என்று பரவலாக விவரிக்கப்பட்டார். 2024 ஆம் ஆண்டில் கராச்சியின் ஹிஜ்ரா விழாவில் முன்னணி குரலாக இருந்தார்.
# கர்கோர்

**கர்கோர்** (*Harkor*) என்பவர் லோகன குலத்தின் குலதேவி ஆவார். இவர் தன் சகோதரர் ராணா ஜாஷ்ராஜுடன் சேர்ந்து லோகனர்களால் வழிபடப்படுகிறார். லோகனா (லோகரானா, தக்கர் மற்றும் பராய் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது) வர்த்தகம் அல்லது வணிக இனக்குழு ஆகும். இக்குழுவினர் பெரும்பாலும் இந்தியாவிலும் பாக்கித்தானிலும் வாழ்ந்தனர்.  

நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, லோகர்-கதா (இன்றைய இலாகூர்) அருகே 1205 மற்றும் 1231க்கு இடையில் வாழ்ந்தவர் ஜாஷ்ராஜ். இவர் தனது திருமணத்தின் திருமண மண்டபத்தில் மணமகனாக இருந்தபோது, இந்துக்களின் புனித விலங்கான பசுக்களை எதிரிகள் கவர்ந்து செல்வதாகக் கேள்விப்பட்டார். இதைக் கேட்டவுடன் தனது திருமண நிகழ்வினை விட்டு வெளியேறி, பசுக்களைக் காப்பாற்றுவதற்காகக் குழுவுடன் எதிரிகளைத் துரத்தினார். லோகனா பெண் போர்வீரர்களின் குழுவிற்குத் தலைமை தாங்கி அவரது சகோதரி கர்கோர் போபாருவும் எதிரிகளிடமிருந்து பசுக்களைக் காக்கும் போராட்டத்திலிருந்தார்.  

இவர் திருமணம் செய்து கொண்ட லோகனாசின் போபாரு கிளையினரால் இவர் குறிப்பாகக் குல தெய்வமாக மதிக்கப்பட்டு வணங்கப்படுகிறார்.
# உண்டியல்



**உண்டியல்** (*Hundi - cash collection box*) என்பது இந்தியக் கோயில்களில் பக்தர்களிடமிருந்து ரொக்கப் பொருட்களைப் பெறப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சேகரிப்புப் பெட்டியாகும். 2016ஆம் ஆண்டு அதிக மதிப்புள்ள இந்திய ரூபாய் நோட்டுகள் செல்லாது என அறிவிக்கப்பட்டபோது, கண்காணிப்பு அவ்வளவு கடுமையாக இல்லாத உண்டியல் நிறுவப்பட்ட கோவில்களில் ரூ.500 மற்றும் ரூ.1,000 நோட்டுகள் அதிகமாக செலுத்தப்படலாம் என்ற கவலைகள் இருந்தன.  

வீடுகளில் பள்ளிச் செல்லும் குழந்தைகளின் சேமிப்பு பழக்கத்தினை அதிகரிக்க மண்ணால் ஆன உண்டியல்களை வழங்கி, அந்த உண்டியலில் குழந்தைகள் தங்களுக்குக் கிடைக்கும் சொற்பத் தொகையினைச் சேமிப்பதும் வழக்கமான ஒன்றாக உள்ளது.  

'பிக்கி பேங்க்' எனும் பன்றி வடிவ உண்டியல்களை வெளிநாடுகளில் குழந்தைகள் காசு சேமிக்கப் பயன்படுத்துகின்றனர். சில வங்கிகளும் வாடிக்கையாளர்களைக் கவர இந்த வகை உண்டியல்களை வழங்கினர். பண்டைய கிரேக்க, உரோமானியக் காலத்தில் களி மண்ணால் ஆன உண்டியல்கள் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்துள்ளன. இவை பானை, ஜாடி வடிவில் துளையுடன் செய்யப்பட்டுள்ளன. பிங் களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட இந்த உண்டியல்கள் பிரபலமடைந்தபோது ”பிக்கி பேங்” பிரபலமடைந்தது. உலகின் பல நாடுகளிலும் பன்றி வடிவ உண்டியல்கள் அதிர்ஷ்டமாகக் கருதப்படுகிறது. களி மண் தவிரப் பல பொருட்களினாலும் உண்டியல்கள் பல வித வடிவங்களிலும் செய்யப்படுகின்றன.  

மாறிவரும் காலச்சூழலுக்கு ஏற்ப கோவில்களில் நன்கொடை/காணிக்கை வசூலிப்பதற்கான மின்னணு அமைப்பாக மின்னணு உண்டியல்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பக்தர்கள் இணைய வழியில் கோவில்களுக்கு நன்கொடை அளிக்க இதன் மூலம் முடிகிறது.
# சட்டம் மற்றும் வழக்குகளில் பெண்கள்

**சட்டம் மற்றும் வழக்குகளில் பெண்கள்** (*Women in Law and Litigation*) என்பது சட்டத் துறையில் பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் பாலின பாகுபாட்டைக் கையாள்வதற்காக பெண் வழக்கறிஞர்கள், நீதிபதிகள் மற்றும் சட்ட வல்லுநர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஓர் அமைப்பாகும். பாலின பாகுபாட்டிற்கு எதிராக வழக்காடுவதற்கு பெண் வழக்கறிஞர்களை விட ஆண் வழக்கறிஞர்கள் வழக்காடுவதை பொதுமக்கள் விரும்புகிறார்கள்.  

## வரலாறு.
இந்த சங்கம் இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் மற்றும் இந்திய உச்ச நீதிமன்ற நீதிபதி இரஞ்சனா தேசாய் ஆகியோரின் மேற்பார்வையில் 2014 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் மாதம் 6 ஆம் தேதியன்று உருவாக்கப்பட்டது.  

## நோக்கம் மற்றும் செயல்பாடுகள்
தொழில்முறை ஆதரவு, வாதிடும் திறன்கள் மற்றும் பெண் வழக்கறிஞர்களின் வளர்ச்சிக்கான வழிகள் குறித்த விவாதத்திற்கான ஒரு தளத்தை வழங்குவதற்காக சட்டம் மற்றும் வழக்குகளில் பெண்கள் சங்கம் உருவாக்கப்பட்டது. தில்லி உயர் நீதிமன்றத்தின் நீதிபதி இமா கோலி , "உயர் பதவிகளை அடைந்த மூத்த வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் சட்ட பயிற்சியாளர்கள் தங்கள் அனுபவங்களை இந்த அமைப்புக்கு திருப்பித் தருவதற்கான ஒரு வழியாகும்" என்று இச்சங்கத்தை வரையறுத்தார்.
# ஆகா கான் பெண்கள் மருத்துவமனை


**ஆகா கான் பெண்கள் மருத்துவமனை** (*Aga Khan Hospital for Women*) முதலில் 1979 ஆம் ஆண்டு மகப்பேறு இல்லம் எனப்படும் பெண்களுக்கான ஆகா கான் மருத்துவமனையாக நிறுவப்பட்டது. கராச்சியின் புறநகர்ப் பகுதியான கரிமாபாத்தில் 41 படுக்கைகள் கொண்ட மகப்பேறு வசதி கொண்ட சுகாதார சேவையை இம்மருத்துவமனை வழங்குகிறது. இம்மருத்துவமனை வளாகத்தில் ஆகா கான் நோயறிதல் மையம் மற்றும் நாள் அறுவை சிகிச்சை மையம், ஆகியவை அமைந்துள்ளன. மருத்துவமனையை நோயறிதல் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை சேவைகளுடன் கரிமாபாத்து நிறைவு செய்கிறது. இப்பிரிவுகள் ஆகா கான் சுகாதார சேவை இன்டர்நேசனல் ரெபரல் அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும். கராச்சியின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள நோயாளிகளுக்கு உயர்தர அடிப்படையிலான ஒருங்கிணைந்த சுகாதார அமைப்பைச் செய்யும் நோக்கத்துடன் 2010 ஆம் ஆண்டில் ஆகா கான் பல்கலைக்கழக மருத்துவமனையுடன் இம்மருத்துவமனை ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது.
# நேகா மங்கனி

**நேகா மங்கனி** (*Neha Mankani*) பாக்கித்தானைச் சேர்ந்த ஓர் மருத்துவச்சியும் மற்றும் பிபிசியின் உத்வேகம் அளிக்கக்கூடிய உஅலகின் 100 பெண்கள் பட்டியலில் இடம் பெற்றவர். மருத்துவச்சிகளின் முக்கியத்துவத்தை ஊக்குவிப்பதற்கும், நோயாளியின் பராமரிப்புக்கான நிதியை திரட்டுவதற்கும் கூடுதலாக, மருத்துவச்சிகள் மற்றும் சுகாதாரத்தில் காலநிலை மாற்றத்தின் தாக்கங்கள் குறித்து கவனத்தை ஈர்க்கவும் இவர் பணியாற்றியுள்ளார்.  

## கல்வி
நேகாவின் குடும்பம் இவரது கல்விக்கு தொடர்ந்து ஆதரவளித்தது. இலாகூர் மேலாண்மை அறிவியல் பல்கலைக்கழகத்தில் சமூக அறிவியலில் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார். பின்னர் இவர் அமெரிக்காவிற்கும் பிற நாடுகளுக்கும் இடையிலான கலாச்சார உறவுகள், கலாச்சார இராஜதந்திரம் மற்றும் கலாச்சாரத் திறனை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பல அமெரிக்க கலாச்சார பரிமாற்றத் திட்டங்களில் ஒன்றான புல்பிரைட் பள்ளியில் பயின்றார். கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் பொது சுகாதாரத்தில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். இவர் சர்வதேச மருத்துவச்சிகள் கூட்டமைப்பின் இளம் தலைவர்கள் திட்டத்திலும் பங்கேற்றார்.  

## தொழில் வாழ்க்கை
தனது முதுகலைப் பட்டத்தைப் படிக்கும் போது, நேகா உகாண்டா அகதிகள் முகாமில் ஒரு கோடை காலத்தில் பணியாற்றினார். தனது முதுகலைப் பட்டம் பெற்ற பிறகு, நேகா லேடி டஃபெரின் மருத்துவமனை மருத்துவச்சித் திட்டத்தில் சேர்ந்தார்.  

பிரசவத்திற்கு முந்தைய, பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய மற்றும் குழந்தை சுகாதாரத்தை பராமரிக்க முடியாத குடும்பங்களுக்கு நிதி உதவியை வழங்குவதற்காக மங்கனி 2019 ஆம் ஆண்டில் கராச்சியில் *மம்மா பேபி ஃபண்ட்* என்ற தொண்டு நிறுவனத்தை நிறுவினார். மருத்துவச்சி தொழிலுக்கு கூடுதலாக, நேகா மற்ற நோயாளிகளுக்கு சிகிச்சை அளிப்பதன் மூலமும், பேரிடர் மீட்புத் திட்டங்களைத் தயாரிப்பதன் மூலம் சமூகத்திற்கும் சேவை செய்துள்ளார்.  

2021 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, நேகா சிந்து மருத்துவமனை மற்றும் சுகாதார வலையமைப்பின் முதன்மை பராமரிப்பு அமைப்புகளில் மருத்துவச்சி திட்டங்களை அமைத்து நிர்வகிக்க பணியாற்றி வந்தார். இந்தப் பணியின் ஒரு பகுதியாக, வெள்ளத்தால் பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளுக்கும், உள்நாட்டில் இடம்பெயர்ந்தோர் முகாம்களுக்கும் சென்று, குழந்தைகளைப் பெற்றெடுப்பதற்கான பொருட்களை வழங்கினார். இவரது முயற்சிகள் குறித்து ஒரு சிறு ஆவணப்படம் தயாரிக்கப்பட்டது. டிசம்பர் 2022 இல் பிபிசி இவரை இரண்டாவது முறையாக நேர்காணல் செய்தது. அதில் இவர் பாக்கித்தான் பெண்களிடையே நிலவும் ஊட்டச்சத்து குறைபாட்டின் தாக்கங்கள் குறித்து விவாதித்தார்.  

நேகா மங்கனி சர்வதேச மருத்துவச்சிகள் கூட்டமைப்பு, உலகளாவிய ஆரோக்கியத்தில் பெண்கள், தெற்காசியாவிற்கான புஷ் பிரச்சாரத்தின் பிராந்திய ஒருங்கிணைப்பாளர், மற்றும் பாக்கித்தானின் கராச்சி அத்தியாயத்தின் மருத்துவச்சிகள் சங்கத்தின் தலைவர் போன்ற பதவிகளில் இருக்கிறார். மார்ச் 2024 இல், கலிபோர்னியாவின் கோலெட்டாவில் நடந்த அனைத்துலக பெண்கள் நாள் கொண்டாட்டத்தில் பேச நேகா மங்கனி அமெரிக்கா சென்றார்.  

## அங்கீகாரம்
2021 ஆம் ஆண்டில், உலகளாவிய சுகாதாரத்தில் பெண்கள் அமைப்பு வழங்கிய *பியாண்ட் அப்ளாஸ்: ஹெராயின்ஸ் ஆஃப் ஹெல்த்* 2021 விருதை வென்ற ஏழு பெண் சுகாதாரப் பணியாளர்களில் மங்கனியும் ஒருவர்.  

மார்ச் 2023 இல், மங்கனி பாக்கித்தானின் அமெரிக்கத் தூதரகம் வழங்கிய 2023 துணிச்சலான பெண் பட்டியலில் இடம் பெற்றார். நவம்பர் 2023 இல், மங்கனி பிபிசியின் உத்வேகம் அளிக்கக்கூடிய 100 பெண்கள் பட்டியலில் இடம் பெற்றார்.
# இந்திய நினைவகத் திட்டம்

**இந்திய நினைவகத் திட்டம்** (*Indian Memory Project*) என்பது பல நாடுகளில் உள்ள குடும்பங்கள், தனிநபர்களால் வழங்கப்படும் படங்கள், தகவல்களைப் பயன்படுத்தி இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் வரலாற்றைக் கண்டறியும் நோக்கத்தைக் கொண்ட ஓர் இணையவழிக் காப்பகமாகும். இது பிப்ரவரி 2010-இல் இந்தியப் புகைப்படக் கலைஞர் அனுசா யாதவால் நிறுவப்பட்டது. செயல்பாட்டில் இருக்கும் இந்தத் திட்டம், துணைக்கண்டத்தின் வரலாறு, அதன் அனுபவங்கள், மனிதநேயம், தேர்வுகள் மற்றும் அந்தப் பகுதியையும் அதன் மக்களையும் அவர்கள் யார், என்று உருவாகினர், அதன் சூழ்நிலைகள் ஆகியவற்றை ஒன்றிணைந்த முறையில் வெளிப்படுத்த முயல்கிறது. இது இந்தியா, அதன் அண்டை நாடுகள் மற்றும் உலக குடிமக்களிடையே அதிகச் சகிப்புத்தன்மை, புரிதல் மற்றும் கற்றல் திறனை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.  

இந்தத் திட்டம் புகைப்படங்கள், சூழ்நிலைப்படுத்தப்பட்ட விவரிப்புகள் மற்றும் தனிப்பட்ட காப்பகங்களில் காணப்படும் கடிதங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. சமூக மாற்றம், புதிய தொழில்கள், பிரிவினை, கல்வி, போர், திருமணம், மதம், கலாச்சாரம் போன்ற கருப்பொருள்களையும், அந்தக் காலங்களில் வாழும் குடும்பங்களில் அவை ஏற்படுத்திய தாக்கத்தையும் எடுத்துக்காட்டுகிறது. தனிப்பட்ட படங்கள் சான்றாகச் செயல்படுவதால், காப்பகத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு இடுகையும் மக்கள், குடும்பங்கள் மற்றும் மூதாதையர்கள், கலாச்சாரங்கள், வாழ்க்கை முறைகள், மரபுகள், தேர்வுகள், சூழ்நிலைகள் மற்றும் அதன் விளைவுகள் பற்றிய தகவல்களை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்திய நினைவகத் திட்டம் கனடா, அமெரிக்கா, அயர்லாந்து, வங்கதேசம், பாக்கித்தான், இந்தியா, ஐக்கிய இராச்சியம் ஆகிய நாடுகளைச் சேர்ந்த குடும்பங்கள், மக்களிடமிருந்து படங்களைப் பெற்றுள்ளது. தற்போதுள்ள மிகப் பழமையான புகைப்படம் 1860-ஆம் ஆண்டு எடுக்கப்பட்டது.  

இந்த திட்டம் ஆத்திரியாவில் 2013 *பிரிக்ஸ் ஆர்ஸ் எலக்ட்ரானிகா*வில் எண்ணிமச் சமூகங்கள் பிரிவில் கௌரவப் பாராட்டைப் பெற்றது.
# சாகித்திய விருதுபெற்ற குழந்தை இலக்கியத் தமிழ் விருதாளர்கள் பட்டியல்

**சாகித்திய விருதுபெற்ற குழந்தை இலக்கியத் தமிழ் விருதாளர்கள் பட்டியல்** (*List of Bal Sahitya Puraskar Winners for Tamil*) என்பது சாகித்திய விருதுபெற்ற குழந்தை இலக்கிய விருதாளர்கள் குறித்த தொகுப்பாகும். குழந்தை இலக்கியத்திற்கான சாகித்திய அகாதமி விருதுகள் 2010 முதல், 24 மொழிகளிலும் சிறந்த படைப்புகளுக்காக எழுத்தாளர்களுக்கு ஆண்டுதோறும் வழங்கப்படுகிறது.  

## விருதாளர்கள்
தமிழில் எழுதப்பட்ட படைப்புகளுக்காக பால சாகித்திய அகாதமி விருதுகள் பெற்றவர்களின் பட்டியல் பின்வருமாறு. இந்த விருது ரூ. 50,000 ரொக்கப் பரிசும், ஒரு செப்புப் பலகை பொறிக்கப்பட்டதும் அடங்கும்.  
| 2010 | மா. கமலவேலன் | *அந்தோணியின் ஆட்டுக்குட்டி* | புதினம் |
| --- | --- | --- | --- |
| 2011 | ம. லெ. தங்கப்பா | *சோளக் கொல்லை பொம்மை* | கவிதை |
| 2012 | கே. எம். கோதண்டம் | *காட்டுக்குள்ளே இசைவிழா* | சிறுகதைகள் |
| 2013 | ரேவதி (ஈ. எஸ். அரிகரன்) | *பவளம் தந்தா பரிசு* | கதைகள் |
| 2014 | இரா. நடரசன் | *விஞ்ஞான விக்கிரமாத்தித்தன் கதைகள்* | கதைகள் |
| 2015 | செல்லா கணபதி | *தேடல் வேட்டை* | கவிதை |
| 2016 | குழ. கதிரேசன் | குழந்தைகள் இலக்கியத்திற்கு மொத்த பங்களிப்பு |  |
| 2017 | வேலு சரவணன் | குழந்தைகள் இலக்கியத்திற்கு மொத்த பங்களிப்பு |  |
| 2018 | கிருங்கை சேதுபதி | *சிறகு முளைத்த யானை* | கவிதை |
| 2019 | தேவி நாச்சியப்பன் (தெய்வானை) | குழந்தைகள் இலக்கியத்திற்கு மொத்த பங்களிப்பு |  |
| 2020 | எசு. பாலபாரதி | *மரப்பாச்சி சொன்ன ரகசியம்* | புதினம் |
| 2021 | மு. முருகேசு | *அம்மாவுக்கு மகள் சொன்ன உலகின் முதல் கதை* | சிறுகதைகள் |
| 2022 | ஜி. மீனாட்சி | *மல்லிகாவின் வீடு* | சிறுகதைகள் |
| 2023 | உதயசங்கர் | *ஆதனின் பொம்மை* | புதினம் |
| 2024 | யூமா வாசுகி | *தன்வியின் பிறந்தநாள்* | கதைகள் |
| 2025 | விஷ்ணுபுரம் சரவணன் | *ஒற்றைச்சிறகு ஓவியா* | புதினம் |
# ஹிக்மத் குமார் கார்கி



**ஹிக்மத் குமார் கார்கி** என்பவர் ஒரு நேபாள அரசியல்வாதி, 2024 மே 9 ஆம் தேதி முதல் கோஷி மாகாண முதல்வர்கோஷி மாநிலத்தின் முதல்வராக பணியாற்றி வருகிறார். இதற்கு முன்பு, அவர் 2023 ஜனவரி 9 முதல் 2023 ஜூலை 7 வரை, மற்றும் 2023 செப்டம்பர் 8 முதல் 2023 அக்டோபர் 14 வரை அதே பதவியில் இருந்தார்.  

கார்கி நேபாள கம்யூனிஸ்ட் கட்சி (ஐக்கிய மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிஸ்ட்) உறுப்பினர் மற்றும் அதன் நிரந்தரக் குழுவில் பணியாற்றுகிறார். அவர் 2018 பிப்ரவரி 5 முதல் ஜாபா 5 (A) இலிருந்து கோஷி மாகாணத் சட்டசபையில் உறுப்பினராக பணியாற்றி வருகிறார் மற்றும் 2022 டிசம்பரில் மாகாணச் சட்டசபையில் சிபிஎன் (ஐக்கிய மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிஸ்ட்) பாராளுமன்றக் கட்சியின் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். கார்கி, 2018 பிப்ரவரி 15 முதல் 2021 ஆகஸ்ட் 26 வரை ஷெர் தன் ராய் அமைச்சரவையில் உள்துறை மற்றும் சட்ட அமைச்சர் பதவியில் பணியாற்றியவர், 2023 ஜூலை 7 முதல் 2023 செப்டம்பர் 8 வரை மற்றும் 2023 நவம்பர் 3 முதல் 2024 மே 3 வரை கோஷி மாகாணச் சட்டசபையில் எதிர்க்கட்சித் தலைவராகவும் பணியாற்றினார்.
# பேணுகை ஒளிப்படவியல்

வின் ஒரு சாலையோரத்தில் கொல்லப்பட்ட கங்காருவின் ஒளிப்படம்]]  
**பேணுகை ஒளிப்படவியல்** அல்லது **பாதுகாப்பு ஒளிப்படம்** *(Conservation photography)* எடுத்தல் என்பது, ஒளிப்பட இதழியலின் அளவுருக்களுக்குள், பாதுகாப்பு விளைவுகளை ஆதரிக்க ஒளிப்பட செயல்முறை மற்றும் அதன் தயாரிப்புகளை தீவிரமாகப் பயன்படுத்துவதாகும்.  

இயற்கையைப் பாதுகாப்பதற்கும் உயிர்க்கோளம் மற்றும் இயற்கை சூழலை மேம்படுத்துவதற்கும் ஒரு முகவராக, இயற்கை நிழற்படக்கலையை ஆவணப்பட ஒளிப்படவியலின் முன்முயற்சியுடன், பிரச்சினை சார்ந்த அணுகுமுறையுடன் இணைத்து பேணுகை ஒளிப்படவியலானது செயல்படுகிறது. பிரச்சினைகள் குறித்த பொது விழிப்புணர்வை விரிவுபடுத்துவதன் மூலமும், தீர்வு நடவடிக்கைகளைத் தூண்டுவதன் மூலமும், சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு, வனவிலங்கு பாதுகாப்பு, வாழ்விடப் பாதுகாப்பு அல்லது கலாச்சாரப் பாதுகாப்பை பாதுகாப்பு ஒளிப்படம் எடுத்தல் மேலும் மேம்படுத்துகிறது.  

## வரலாறு
, ஜே. மால்கம் கிரீனி எடுத்த புகைப்படம்.]]  
ஒளிப்படக் கலையின் பாதுகாப்பை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு சக்திவாய்ந்த ஊடகமாக வளர்ந்துள்ளது. 1860 களில் இருந்து இந்தப் புகைப்படம் எடுத்தல் பங்காற்றி வருகிறது, இருப்பினும் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. 1864 ஆம் ஆண்டில் யோசெமிட்டி தேசியப் பூங்காவை நிறுவுவதற்கு வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட கார்ல்டன் வாட்கின்ஸ் மற்றும் பூங்காவின் விரிவாக்கம் மற்றும் தொடர்ச்சியான நிதியுதவிக்காக வாதிட்ட வில்லியம் என்றி ஜாக்சன் மற்றும் ஆன்செல் ஆடம்ஸ் ஆகியோரின் சக்திவாய்ந்த படிமங்கள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டாக உள்ளது.  

21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மனிதனால் ஏற்படும் சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடிக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் சீரழிவு முறை என்பது நிலையானது அல்ல என்பதை உணர்ந்து, ஒளிப்படங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான புதுப்பிக்கப்பட்ட முக்கியத்துவம் எழுந்தது.  

அலாஸ்காவின் ஏங்கரெஜில் நடைபெற்ற 8வது உலக வனப்பகுதி மாநாட்டின் போது, ​​புகைப்படக் கலைஞர் கிறிஸ்டினா மிட்டர்மீயர், சர்வதேச பேணுகை ஒளிப்படவியல் கலைஞர்கள் சங்கத்தை நிறுவியதன் மூலம், பேணுகை ஒளிப்படவியலின் நவீன துறை அக்டோபர் 2005 இல் முறைப்படுத்தப்பட்டது. 2005 க்கு முன்பு "பேணுகை ஒளிப்படவியல்" ஒரு துறையாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
# மொழிபெயர்ப்பிற்காகச் சாகித்திய அகாதமி விருது பெற்ற தமிழர்களின் பட்டியல்

**மொழிபெயர்ப்பிற்காகச் சாகித்திய அகாதமி விருது பெற்ற தமிழர்களின் பட்டியல்** *(List of Sahitya Akademi Translation Prize winners for Tamil*) என்பது 1989 முதல், 24 மொழிகளில் சிறந்த மொழிபெயர்ப்புப் பணிகளுக்காக எழுத்தாளர்களுக்கு வழங்கப்படும் சாகித்திய அகாதமி மொழிபெயர்ப்பு விருது பெற்ற தமிழ் எழுத்தாளர்களின் பட்டியல் ஆகும். இந்த விருது ஒவ்வொரு ஆண்டும் வழங்கப்படுகின்றன.  

## விருது பெற்றவர்கள்
தமிழில் மொழிபெயர்ப்பு செய்யப்பட்ட படைப்புகளுக்காகச் சாகித்திய அகாதமி மொழிபெயர்ப்பு விருது பெற்றவர்களின் பட்டியல் பின்வருமாறு. 2019ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இந்த விருது 50,000 பரிசுப் பணத்தினைக் கொண்டது.  
|-  
|2004  
|பாவண்ணன்  
|பருவம்  
|பருவா  
|கன்னடம்  
|நாவல்  
|எஸ். எல். பைரப்பா  
|-  
|2005  
|பா. கிருஷ்ணசாமி  
|சிதம்பர ரகசியம்  
|சிதம்பர ரகசியா  
|கன்னடம்  
|நாவல்  
|பூர்ணசந்திர தேஜஸ்வி  
|-  
|2006  
|புவியரசு  
|புரட்சிகரன்  
| தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை  
|வங்காளம்  
|கவிதை  
|காஜி நஸ்ருல் இஸ்லாம்  
|-  
|2007  
|ஏ .ஐ. ரவி அர்முகம்  
|சாவித்திரி: இதயத்தினை அள்ளும் இரவா காவியம் (2 தொகுதிகள்)  
| சாவித்ரி  
|ஆங்கிலம்  
|கவிதை  
|அரவிந்தர்  
|-  
|2008  
|பா. ஆனந்தகுமார்  
|இயந்திரம்  
|யந்த்ரம்  
|மலையாளம்  
|நாவல்  
|மலையத்தூர் ராமகிருஷ்ணன்  
|-  
|2009  
|புவனா நடராஜன்  
|முதல் சபதம்  
|ப்ரோதோம் ப்ரோதிஷ்ருதி  
|வங்காளம்  
|நாவல்  
|ஆஷாபூர்ணா தேவி  
|-  
|2010  
|நிர்மையா  
|உமர்: செங்கோல் இல்லாமல் கிரீடம் இல்லாமல்  
|செங்கோல் இல்லதே கிரீடம் இல்லதே  
|மலையாளம்  
|நாவல்  
|நூரநாடு அனீப்  
|-  
|2011  
|இந்திரன்  
|பறவைகள் ஒருவேலை தூங்கி போயிருக்கலாம்  
|தாரே காலி டாகி டெலா  
|ஒடியா  
|நாடகம்  
|மனோரமா பிசுவால் மகாபத்ரா  
|-  
|2012  
|ஜி. நஞ்சுண்டன்  
|அக்கா  
|அக்கா  
|கன்னடம்  
|சிறு கதைகள்  
|பல்வேறு கன்னட பெண் எழுத்தாளர்கள்  
|-  
|2013  
|இறையடியான் (தாசு)  
|அவதேசுவரி  
|அவதேசுவரி  
|கன்னடம்  
|நாவல்  
|சங்கர் மொகாசி புனேகர்  
|-  
|2014  
|எஸ். தேவதாசு  
|இலடாக்கிலிருந்து கவிழும் நிழல்  
|சேடோ பிரம் இலடாக்  
|ஆங்கிலம்  
|நாவல்  
|பாபானி பட்டாச்சாரியா  
|-  
|2015  
|கௌரி கிருபானந்தன்  
|மீட்சி  
|விமுக்தா  
|தெலுங்கு  
|சிறு கதைகள்  
|வோல்கா  
|-  
|2016  
|க. பூரணச்சந்திரன்  
|பொறுப்புமிக்க மனிதர்கள்  
|சீரியசு மென்  
|ஆங்கிலம்  
|நாவல்  
|மனு ஜோசப்  
|-  
|2017  
|யூமா வாசுகி  
|கசாக்கின் இதிகாசம்  
|கசாக்கிண்டே இதிகாசம்  
|மலையாளம்  
|நாவல்  
|ஒ. வே. விஜயன்  
|-  
|2018  
|குளச்சல் மு. யூசுப்  
|திருத்தன் மணியன்பிள்ளை  
|மணியன் பிள்ளையுடா ஆத்மா கதை  
|மலையாளம்  
|வாழ்க்கை வரலாறு  
|ஜி. ஆர். இந்துகோபன்  
|-  
|2019  
|கே. வி. ஜெயசிறீ  
|நிலம் பொழுது மலர்ந்த நாள்  
|*நிலம் பொது மாலார்ன்ன நாள்*  
|மலையாளம்  
|நாவல்  
|மனோஜ் குரூர்  
|-  
|2020  
|கே. செல்லப்பன்  
|கோர  
|கோரா  
|வங்காளம்  
|நாவல்  
|இரவீந்திரநாத் தாகூர்  
|-  
|2021  
|மாலன் (வி. நாராயணன்)  
|ஒரு பிணந்தூக்கியின் வரலாற்று குறிப்புகள்  
|கிரோனிக்கிள் ஆஃப் எ கார்ப்ஸ் பேரர்  
|ஆங்கிலம்  
|நாவல்  
|சைரசு மிசுதிரி  
|-  
|2022  
|கே. நல்லதம்பி  
|யாத் வஷேம்  
|யாத் வஷெம்  
|கன்னடம்  
|நாவல்  
|நேமிச்சந்திரா  
|-  
|2023  
|கண்ணையன் தக்ஷ்ணாமூர்த்தி  
|கருங்குன்றம்  
| தி பிளாக் கில்  
|ஆங்கிலம்  
|நாவல்  
|மாமாங் டாய்  
|}
# தக்சின் ராய்



**தக்சின் ராய்** (*Dakshin Rai;* "தெற்கின் ராஜா") என்பது இந்தியாவிலும் வங்காளதேசத்திலும் உள்ள சுந்தரவனக் காடுகளில் மிருகங்களையும் பேய்களையும் ஆளும் ஒரு போற்றப்படும் தெய்வம். இவர் சுந்தரவனக்காடுகளின் ஒட்டுமொத்த ஆட்சியாளராகக் கருதப்படுகிறார். மேற்கு வங்காளத்தின் சுந்தரவனக் காடுகளுக்குள் வாழ்வாதாரத்திற்காக நுழைபவர்கள் அனைவரும், அவர்களின் சாதி அல்லது மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், இந்தத் தெய்வத்தை வணங்குகிறார்கள்.  

## கதை
சீல்டா தெற்கு வரிசையில், தப்தாபி நிலையம் உள்ளது. சில மைல்கள் தொலைவில் ஒரு தக்சின் ராய் கோவில் உள்ளது. இங்குப் புலிக் கடவுளை இந்தப் பகுதி மக்கள் வணங்குகிறார்கள். இவர் ஒரு காலத்தில் சுந்தரவன பகுதியைச் சேர்ந்தவர். இவரது ஆட்சிப்பகுதி தெற்கே நம்கானா காக்த்வீப் முதல் மேற்கில் பாகீரதி-ஹூக்ளி ஆறு-கங்கை வரையிலும், கிழக்கில் கட்டல் பக்லா மாவட்டம் வரையிலும், வங்காளதேசத்தின் குல்னா ஜெசோர் மாவட்டம் வரையிலும் பரவியிருந்தது. ஒவ்வொரு அமாவாசையிலும், இவர் போற்றப்பட்டு விலங்கு பலிகளால் சாந்தப்படுத்தப்படுகிறார். தக்சி ராயும் இசையை விரும்புகிறார். மேலும் இசைக்கலைஞர்களை ஈர்க்கிறார். உள்ளூர் பழங்குடியினர் 'தெற்கின் ராஜாவை' மகிழ்விக்க இரவு முழுவதும் நடனமாடியும் பாடியும் தங்களால் இயன்ற அனைத்தையும் செய்கிறார்கள்.  

தக்சின் ராயின் தந்தை பிரபாகர் ரே (தண்ட பக்ஷ முனி) ஒரு பிராமணர், தாய் நாராயணி. இவரது தந்தை சுந்தரவன காடுகளின் ஆட்சியாளராக இருந்தார். இவர் பெரிய மீசையுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார். இவரது உடல் மெலிதானது, புலி போன்ற கோடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பளபளப்பான, மஞ்சள் நிறத்தைக் கொண்டுள்ளது. இவரின் வாயின் இருபுறமும் எச்சில் சொட்டுகிறது. இவருக்கு ஆறு மீட்டர் நீளமான வால் உள்ளது.  

சுந்தரவன காடுகளில் வசிப்பவர்கள் சதுப்புநிலக் காடுகளுக்குள் செல்வதற்கு முன் தக்சின் ராய் அல்லது போன்பீபியிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். ஏனெனில் இது அவர்களுக்குப் பாதுகாப்பு அளிக்கிறது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். சில பழங்குடியினரின் பூர்வீகவாசிகள், நெருங்கி வரும் புலியைக் குழப்பவோ அல்லது பயமுறுத்தவோ, அதன் தாக்குதலைத் தடுக்க தக்சின் ராயின் முகம் கொண்ட முகமூடியைத் தங்கள் தலையின் பின்புறமாகக் கட்டுகிறார்கள்.
# காசி பீர்



**காசி பீர்** (*Gazi Pir*) என்பவர் **காசி பிர்**, **காஜி பிர்**, **பர்கான் காஜி** அல்லது **காஜி சாகேப்** என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இவர் ஒரு வங்காள (முஸ்லீம்) போர்வீரர் துறவி ஆவார். இவர் வங்காளத்தில் இசுலாம் பரவிய காலத்தில் 12 அல்லது 13ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர் ஆவார். ஆபத்தான விலங்குகள் மீதான இவரது அதிகாரத்திற்கும் இயற்கை சக்திகளைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் இவர் பெயர் பெற்றவர். தெற்கு வங்காளத்தின் புதிய உள்ளூர் முஸ்லிம் மக்கள் கங்கை வடிநிலத்தின் அடர்ந்த காடுகளில் குடியேற, இவை முக்கியமான குணங்களாக இருந்தன. இவரது வாழ்க்கை "காசி சுருளில்" காட்டப்பட்டுள்ளது. இது 1800ஆம் ஆண்டு வரையிலான 54 ஓவியங்களைக் கொண்ட ஒரு சுருளாகும், இது தற்போது இங்கிலாந்தின் இலண்டனில் உள்ள பிரித்தானிய அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது.  

சுந்தரவனக் காடுகளின் கிராமங்களில், புலிகளிடமிருந்து பாதுகாப்பு வேண்டி, போன்பிபி, தக்சின் ராய் ஆகியோருடன் காசி பீரும் வணங்கப்படுகிறார். புராணங்களின்படி, ஜாதி அல்லது மதம் எதுவாக இருந்தாலும், அனைவரும் சமம் என்றும், இவர்கள் இயற்கையுடன் இணக்கமாக வாழ வேண்டும் என்றும் போன்பிபி கற்பித்தார்.  

## கொல்கத்தா நினைவுச்சின்னம்
ஆற்றங்கரை வாயிலுக்கு வெளியே உள்ள கோவிலில் உள்ள அறிவிப்பு]]  
1847ஆம் ஆண்டு கொல்கத்தாவில் தட்சிணேசுவர் காளி கோவிலை உருவாக்கிய இராணி ராசமணி, காசி பீரை ஒரு கனவில் கண்டார். இந்தக் கனவில், 20ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கட்டப்பட்ட பேலூர் மடத்தின் ஆற்றங்கரை வாயிலுக்கு வெளியே அமைந்துள்ள ஓர்அரச மரத்தின் கீழ் தனக்காக ஒரு சன்னதியைக் கட்டும்படி காசி பீர், இராணியை அறிவுறுத்தினார். இந்த நினைவிடத்தில் இராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் "பிரசாதம்" வழங்குவதை வாடிக்கையாகக் கொண்டார்.
# போன்பிபி



**போன்பிபி** (*Bonbibi*) என்பவர் காடுகளின் பாதுகாவலர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புகழ்பெற்ற பெண்மணி. சுந்தரவனக் காடுகளின் (தெற்கு வங்காளதேசம் மற்றும் கிழக்கு இந்தியாவில் மேற்கு வங்காளத்தில் வங்காள விரிகுடாவிற்கு வடக்கே பரவி, வங்காளப் புலிகளின் தாயகமாக இருக்கும் உலகின் மிகப்பெரிய சதுப்புநிலக் காடு) இந்து, முஸ்லிம் மக்களால் போற்றப்படுகிறார். புலிகளின் தாக்குதல்களிலிருந்து பாதுகாப்புக்காகக் காட்டுக்குள் நுழைவதற்கு முன்பு, தேன் சேகரிப்பாளர்கள், மரம் வெட்டுபவர்கள் பெரும்பாலும் இவரை வணங்கிச் செல்வார்கள். போன்பிபியின் பரம எதிரியான அரக்க மன்னன் தக்கின் ராய் (தெற்கின் இறைவன்), உண்மையில் புலி வேடத்தில் தோன்றி மனிதர்களைத் தாக்குகிறான் என்று நம்பப்பட்டது.  

## கதைகள்
போன்பிபியின் விவரிப்புகள் *போன்பிபிர் கெரமதி* (போன்பிபியின் மந்திரச் செயல்கள்) அல்லது *போன்பிபிர் ஜஹுரனாமா* (போன்பிபிக்கு மகிமை) என்று பெயரிடப்பட்ட பல நூல்களில் காணப்படுகின்றன. இதன் ஆரம்பக்காலக் கவிஞர்களில், பயனுதீன் மற்றும் முன்சி முகமது காதர் ஆகியோர் நன்கு அறியப்பட்டவர்கள். மேலும் துவிபோடி-போயர் (இரண்டு-அடி) என்று அழைக்கப்படும் பெங்காலி வசன அளவில் அவர்களின் நூல்கள் கிட்டத்தட்ட ஒத்தவை. பாரசீக மற்றும் குர்ஆனிய அரபியால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நூல்கள் இரண்டு முக்கிய அத்தியாயங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. தாக்கின் ராயுடன் இவளுடைய போர் மற்றும் துக்கேவின் கதை இந்த அத்தியாயங்கள் ஆகும்.  
2004ஆம் ஆண்டு தனது சுற்றுச்சூழல் நாவலான *தி ஹங்கிரி டைடில்*, அமிதவ் கோசு, "துகேயின் மீட்பு" என்ற போன்பிபி கதையின் இரண்டு பகுதிகளில் குறிப்பிட்டுள்ளார். *நெருப்பு நதியில்*, குர்ரத்-உல்-ஐன் ஐதர் ஓர் அடிக்குறிப்பில் "பான்-பிபி" என்பது முகமதுவின் மகள் பாத்திமா என்றும், அவர் வங்காளத்தின் காடுகளில் வசிக்கும் முஸ்லிம்களால் காடுகளின் புரவலராக மதிக்கப்படுகிறார் என்றும் குறிப்பிடுகிறார்.  

## உருவப்படவியல்
போன்பிபியை பின்பற்றும் இந்துக்கள் *பந்துர்கா*, *பந்தேவி* அல்லது *போன்பீபி* என்று வணங்குகிறார்கள். மேலும் இவரது பிரதான இந்து உருவங்கள் கிரீடம் மற்றும் மாலை அணிந்திருப்பதுடன், கையில் தடி மற்றும் திரிசூலம் ஏந்தியிருக்கும். இவரது வாகனம் புலியாகக் காணப்படுகிறது. இவர் தனது முஸ்லிம் சீடர்களால் *போன்பீபி* என்று போற்றப்படுகிறார். மேலும் இவர் ஒரு *பிராணி* என்று அழைக்கப்படுகிறார். இவரது பெரும்பான்மையான முஸ்லிம் படங்கள் சடை முடியுடன், *டிக்லியுடன்* கூடிய தொப்பியை அணிந்த நிலையில் காணப்படுகின்றன. இவர் *காக்ரா* மற்றும் பைஜாமாவுடன் (சேலைக்குப் பதிலாக) ஓரிணைக் காலணிகளை அணிந்திருக்கிறார். இந்து மற்றும் முஸ்லிம் உருவங்கள் இரண்டிலும் அவர் மடியில் ஓர் ஆண் குழந்தை உள்ளது. அவரை வழிபடுபவர்களால் துக்கே என்று நம்பப்படுகிறது. இவருடைய *வாகனம்* புலி அல்லது கோழி.  

## போன்பிபியின் ஆலயங்கள்
சுந்தரவன காடுகளில் உள்ள போன்பீபியின் பெரும்பாலான ஆலயங்களில், போன்பீபி தனது சகோதரர் சா ஜங்காலி மற்றும் தாக்கின் ராய் ஆகியோருடன் வழிபடப்படுகிறார்.
# சம்மி பலூச்


**சம்மி தீன் பலூச்** (*Sammi Deen Baloch*) பாக்கித்தானைச் சேர்ந்த ஒரு மனித உரிமை ஆர்வலரும் மற்றும் பலூச் யாக்ஜெஹ்தி குழுவின் தலைவரும் ஆவார். இவர் பலூச்சில் “காணாமல் போன நபர்களுக்கான குரல்” என்ற அரசு சார்பற்ற அமைப்பின் பொதுச் செயலாளராக பணியாற்றுகிறார். கடந்த 15 ஆண்டுகளில், தனது தந்தை தீன் முகமது பலூச் மற்றும் பலூசிஸ்தானிலிருந்து காணாமல் போன பிற நபர்களின் வழக்கு உட்பட பலூச் மக்களின் உரிமைகளுக்காக சம்மி ஒரு முக்கிய வழக்கறிஞராக இருந்து வருகிறார்.  

இவரது வாதம் பலூசிஸ்தானில் வலுக்கட்டாயமாக காணாமல் போவது, சட்டத்துக்குப் புறம்பான கொலைகள் மற்றும் பிற மனித உரிமை மீறல்கள் குறித்து கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது. இவரது முயற்சிகளை அங்கீகரிக்கும் வகையில், அயர்லாந்தின் மனித உரிமைகள் பாதுகாவலர்களைப் பாதுகாப்பதற்கான சர்வதேச அறக்கட்டளை விருது 2024 வழங்கப்பட்டது.  

## செயல்பாடு
பலூசிஸ்தானில் சட்ட அமலாக்க முகமைகளால் வலுக்கட்டாயமாக காணாமல் போவதற்கு எதிராக வாதிடும் பணிகளில் சம்மி ஈடுபட்டுள்ளார். தனது தந்தை டாக்டர் தீன் முகமது மற்றும் காணாமல் போன மற்ற நபர்களை பாதுகாப்பாக விடுவிக்கக் கோரி 2014 இல் குவெட்டாவிலிருந்து இஸ்லாமாபாத்திற்கு நடந்து சென்றார். அப்போதிருந்து, பலூசிஸ்தானில் பாக்கித்தான் நிறுவனங்களால் வலுக்கட்டாயமாக காணாமல் போவது, சட்டத்திற்கு புறம்பான கொலைகள் மற்றும் மனித உரிமை மீறல்கள் போன்ற பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காணும் பலூச் எதிர்ப்பு இயக்கத்தில் வரும் முக்கியப் பங்கு வகித்துள்ளார்.  

மனித உரிமைகள் பாதுகாவலர்களைப் பாதுகாப்பதற்கான சர்வதேச அறக்கட்டளை வழங்கும் 2024 ஆம் ஆண்டிற்கான ஆசிய பசிபிக் மனித உரிமைகள் விருதை சமி பலோச் பெற்றுள்ளார். விருது வழங்கும் விழா அயர்லாந்தின் டப்லினில் நடைபெற்றது.  

செப்டம்பர் 8,2024 அன்று, பாக்கித்தானில் இருந்து ஓமானுக்கு பயணம் செய்யவிருந்தபோது சம்மி நாட்டை விட்டு வெளியேற தடை விதிக்கப்பட்டது. பாக்கித்தானிய அதிகாரிகளால் இவர் வெளியேறும் கட்டுப்பாட்டு பட்டியலில் வைக்கப்பட்டார். பட்டியலில் உள்ளவர்கள் பாக்கித்தானை விட்டு வெளியேறுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. பலூச்ச் அரசு இவரது பயணக் கட்டுப்பாட்டுக்கு குறிப்பிட்ட காரணம் எதுவும் வழங்கவில்லை. மேலும் பலூசிஸ்தானில் இவரது மனித உரிமைகள் செயல்பாடு காரணமாக இவர் நாட்டில் தடுத்து வைக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது.
# சபிகா பலூச்


**சபிகா பலூச்** (*Sabiha Baloch*) பாக்கித்தானைச் சேர்ந்த ஒரு மனித உரிமை ஆர்வலரும் மற்றும் பலூச் யாக்ஜெஹ்தி குழுவின் தலைவரும் ஆவார். இவர் பலூச் மாணவர் நடவடிக்கைக் குழுவின் முன்னாள் தலைவராக இருந்தார்.  

ஜூலை 2024 இல், குவாடரில் நடந்த பலூச் *ராஜி முச்சி* போராட்டங்களின் போது சபிகா, சம்மி பலூச் மற்றும் பலூச் யாக்ஜெஹ்தி குழுவின் பிற உறுப்பினர்களுடன் கைது செய்யப்பட்டனர். இதில் பாதுகாப்புப் படையினரால் மூன்று ஆர்பாட்டக்காரர்கள் கொல்லப்பட்டனர். மேலும் சிலர் காயமடைந்தனர்..  

## செயல்பாடு
சபிகா தனது செயல்பாட்டிற்காக பழிவாங்கும் நடவடிக்கையை எதிர்கொண்டார். இவரது சகோதரரும் உறவினரும் இவரது வேலை காரணமாக வலுக்கட்டாயமாக காணாமல் போயினர். பின்னர் மூன்று மாதங்கள் காவலில் இருந்த பின்னர் விடுவிக்கப்பட்டனர். நவம்பர் 2023 இல் வலுக்கட்டாயமாக காணாமல் போன நான்கு பாதிக்கப்பட்டவர்களின் சட்டத்திற்கு புறம்பான கொலைகளை எதிர்த்து பலூசிஸ்தானின் துர்பாத்தில் நடந்த போராட்டத்தில் இவர் பங்கேற்றார்.
# ரோசனா சாபர்


**ரோசனா சாபர்** (*Roshaneh Zafar*) பாக்கித்தானைச் சேர்ந்த ஓர் மகளிர் மேம்பாட்டு ஆர்வலர் ஆவார். இவர் பெண்கள் பொருளாதார வலுவூட்டல் துறையில் பணியாற்றுகிறார். 1996 ஆம் ஆண்டில் பாக்கித்தானில் முதல் சிறப்பு சிறுநிதி அமைப்பான *காஷ்ஃப் அறக்கட்டளை*யை இவர் உருவாக்கினா. இது பாக்கித்தான் முழுவதும் 5 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பெண் தொழில்முனைவோருக்கு சேவை செய்துள்ளது. மேலும் அதன் முழுமையான நிதிச் சேவைத் திட்டத்தின் மூலம் பெண்களின் பொருளாதார வலுவூட்டலுக்கான பாதையை தொடர்ந்து வகுக்கிறது.  

## தொழில் வாழ்க்கை
பாக்கித்தானிய அரசியல்வாதி எஸ். எம். ஜாபரின் மகளும், புகழ்பெற்ற இசைக்கலைஞர் மாலிகா பக்கராஜின் பேத்தியுமான ரோசானா இலாகூரில் பிறந்து வளர்ந்தார். ஐக்கிய அமெரிக்காவின் பென்சில்வேனியாப் பல்கலைக்கழகத்தின் மேலாண்மைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, யேல் பல்கலைக்கழகத்தில் மேம்பாட்டு பொருளாதாரம் பயின்றார். பாக்கித்தானுக்கு திரும்பிய பிறகு 90 களின் முற்பகுதியில் இஸ்லாமாபாத்திலுள்ள உலக வங்கியில் பணியாற்றினார். 1996 ஆம் ஆண்டில், வங்காளதேசத்தின் கிராமின் வங்கி மற்றும் அதன் நிறுவனர் முகம்மது யூனுஸ் ஆகியோரால் ஈர்க்கப்பட்ட இவர், யூனுஸ் மற்றும் தனது பாட்டி மாலிகா பக்கராஜ் ஆகியோரின் நிதி உதவியுடன், பாக்கித்தானின் முதல் சிறப்பு சிறுநிதி அமைப்பான காஷ்ஃப் அறக்கட்டளையை இலாகூரில் நிறுவினார். இதன் மூலம் பெண்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்க முடியும் என உறுதியாக நம்பிக்கை கொண்டார்.  

பாக்கித்தானில் முதல் அசோகா உறுப்பினர்களில் ஒருவரான ரோசானா, 2004 ஆம் ஆண்டில் சுவாப் அறக்கட்டளை சமூகத் தொழில்முனைவோர் என்று பெயரிடப்பட்டார். 2007 ஆம் ஆண்டில், வளர்ச்சி மற்றும் பெண்கள் அதிகாரமளித்தல் துறையில் இவர் செய்த பணிகளை அங்கீகரிப்பதற்காக அப்போதைய அதிபர் பெர்வேஸ் முஷாரஃப் பாக்கித்தானின் மிக உயர்ந்த குடிமை விருதுகளில் ஒன்றான தம்கா-இ-இம்தியாஸ் என்ற விருதை வழங்கினார். அதே ஆண்டு, சமூக தொழில்முனைவுக்கான சுகோல் விருதையும் வென்றார்.  

பெண்களின் பொருளாதார வலுவூட்டலில் இவரது பணியின் விளைவாக, உலகப் பொருளாதார மன்றத்தால் நிறுவப்பட்ட பல உலகளாவிய நிகழ்ச்சி நிரல் அமைப்புகளில் ரோசானா பணியாற்றியுள்ளார். இதில் பாலின ஊதிய இடைவெளி மற்றும் பாக்கித்தான், ஐக்கிய நாடுகள் அவையின் உள்ளடக்கிய நிதித் துறைகள் குறித்த ஆலோசகர்கள் குழுவின் உறுப்பினராகவும் பணியாற்றினார். 2018 முதல் 2020 வரை சிக்கனம் மற்றும் குடிமைச் சேவைகள் சீர்திருத்தங்கள் குறித்த பிரதமரின் பணிக்குழுவில் உறுப்பினராகவும், சுகாதாரத் துறையில் சீர்திருத்தங்களை ஊக்குவிப்பதற்காக பாக்கித்தான் மருத்துவ அமைப்பின் உறுப்பினராகவும் இருந்தார். மகளிர் உலக வங்கி, பாக்கித்தான் சிறுநிதி வலையமைப்பு, பின்கா வங்கி, பெண்களுக்கான கின்னெயர்ட் கல்லூரி உள்ளிட்ட பல்வேறு அமைப்புகளில் இயக்குநராக இவர் இருந்துள்ளார்.  

## ஊடகங்கள்
பாலினப் பிரச்சினைகள் குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதற்காக ஊடகங்களிலும் சாபர் விரிவாக பணியாற்றியுள்ளார். 2011 இல் பாக்கித்தானின் ஹம் தொலைக்காட்சியுடன் இணைந்து *ரெஹாய்* என்ற நாடகத் தொடரில் பணியாற்றினார். இது குழந்தைத் திருமணப் பிரச்சினையை எழுப்பியது. இதைத் தொடர்ந்து குழந்தை பாலியல் துன்புறுத்தல் விழிப்புணர்வு மற்றும் தடுப்பு குறித்து ஹம் தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பப்பட்ட *உதாரி* என்ற நாடகத் தொடரில் பணியாற்றினார்.
# சலக்


## வளரியல்பு
- இது மிகவும் குறுகிய தண்டுகள் கொண்ட பனை மரமாகும். இதன் தண்டுகள் 6 மீட்டர் (20அடி) வரை வளரும். ஒவ்வொரு இலையும், 2 மீட்டர் நீளமுள்ள பெட்டியோல் அமைத்துள்ளது. ஒவ்வொரு 15 சென்டிமீட்டர் (5,9 அங்குலம்) வரை வளரும் முள்ளிலைகளைப் பெற்றிருக்கின்றன. மேலும், ஏராளமான இலைச்செதில்களையும் கொண்டுள்ளன.

- பனை அடிப்பகுதியில், கொத்துக்களாக பழங்கள் வளர்கின்றன. செம்பழுப்பு கருநிற செதில்கள் கொண்ட தோல் காரணமாக, *பாம்பு பழம்* அல்லது *பாம்புத் தோல் பழம்* என்று அழைக்கின்றனர். சாப்பிடுவதற்கு முன்பு, இத்தோல் அகற்றப்படுகிறது. தோலின் உட்புறம், வெள்ளை நிறமாகக் காணப்படுகிறது. தோல் நீக்கிய அதன் உட்புறம், உரித்த பூண்டு வடிவம் போன்று, மூன்று, நான்கு சுலைகளைப் பெற்றுள்ளது. இதன் சுலைகள் வெளிர் மஞ்சள் நிறத்துடன், கடிக்கும் போது சிறுநெல்லி போன்றும், நீருடனும், குறைவான இனிப்பு, புளிப்புச் சுவையுடனும் இருக்கிறது.

- இதன் பயிர் வகைகள் குறிப்பிட்டத்தக்க வேறுபாடுகளுடன், வேறுபட்டுக் காணப்படுகின்றன. ஏறத்தாழ 30க்கும் மேற்பட்ட இதன் வகைகள் உள்ளன. இருப்பினும், யோக்யகர்தாவிலிருந்து வரும் சாலக் பழம், பலரால் விரும்பப்படுகிறது.

### காட்சியகம்
# படஞ்சாற்றி

படஞ்சாற்றி, 2012]]  
**படஞ்சாற்றி** *(Projector)* என்பது ஓர் ஒளியியல் சாதனமாகும், இது ஒரு படத்தை (அல்லது நகரும் படங்களை) ஒரு மேற்பரப்பில், பொதுவாக ஒரு படங்காட்டும் திரையில் வெளிப்படுத்துகிறது. பெரும்பாலான படங்காட்டிகள் ஒரு சிறிய வில்லை வழியாக ஒளியைப் பிரகாசிப்பதன் மூலம் ஒரு படத்தை உருவாக்குகின்றன, ஆனால் சில புதிய வகைக் கருவியில் சீரொளிகளைப் பயன்படுத்தி படத்தை நேரடியாக வெளிப்படுத்தலாம். மெய்நிகர் விழித்திரை காட்சி அல்லது விழித்திரைப் படங்காட்டி என்பது வெளிப்புறப் படத்தினைக் காட்டும் திரையைப் பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக விழித்திரையில் நேரடியாக ஒரு படத்தைக் காண்பிக்கும்.  

இன்று பயன்படுத்தப்படும் மிகவும் பொதுவான வகைப் படங்காட்டிகள் நிகழ்படப் படங்காட்டிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நிகழ்படப் படஞ்சாற்றிகள் என்பது படவில்லைப் படஞ்சாற்றிகள், தலைக்கு மேல் பிம்பம் வீழ்த்தி போன்றவற்றின் நவீன வடிவமாகும். ஆனால் பழைய அலைமருவிப் படஞ்சாற்றிகள் இன்னும் சில இடங்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. புதிய வகைக் கருவிகள், படங்களைக் காட்ட சீரொளி அல்லது ஒளி உமிழ் இருமுனையங்களைப் பயன்படுத்தும் கையடக்கப் படஞ்சாற்றிகள் ஆகும்.  

## வரலாறு
படஞ்சாற்றிகள் குறித்தான தெளிவான விளக்கங்களும் ஆதாரங்களும் இல்லை. ஜோசப் நீதம் தனது 1962 ஆம் ஆண்டு *"சயன்ஸ் அண்ட் சிவிலைசேசன்" என்ற* புத்தகத் தொடரில் சீனாவில் படஞ்சாற்றுதல் இருந்ததாகச் சில உதாரணங்களைக் கூறுகிறார்
# தேசிய கதைசொல்லல் விழா


**தேசிய கதைசொல்லல் விழா** (*National Storytelling Festival*) என்பது அமெரிக்காவின் *யோன்ஸ்பரோ*வின் *டென்னசி*யில் அக்டோபர் மாதத்தின் முதல் வார இறுதியில் வருடந்தோறும் நடைபெறும் சர்வதேசவிழாவாகும். தேசிய கதைசொல்லல் விழா 1973 ஆம் ஆண்டில் உயர்நிலைப் பள்ளியின் இதழியல் ஆசிரியரான யிம்மி நீல் சுமித் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. இது பல ஆண்டுகளாக வளர்ந்து அமெரிக்காவிலும் சர்வதேச அளவிலும் ஒரு பெரிய திருவிழாவாக மாறியுள்ளது.  

## வரலாறு
1973 ஆம் ஆண்டில், உயர்நிலைப் பள்ளியில் இதழியல் ஆசிரியராக பணிபுரியும் யிம்மி நீல் சுமித் மற்றும் அவரது மாணவர்கள் கிராண்ட் ஓலே ஓப்ரி வானொலியில் ஜெர்ரி கிளோவர் என்பவர் மிசிசிப்பியில் ரக்கூன் வேட்டை பற்றி ஒரு கதை கூறுவதை கேட்டனர். இந்த நிகச்சியால் ஈர்க்கப்பட்ட சுமித் ஒரு கதை சொல்லும் விழாவை உருவாக்க நினைத்தார்.  

அக்டோபர் 1973 இல், முதல் தேசிய கதைசொல்லல் விழா , யோன்ஸ்பரோவின் டென்னசியில் நடைபெற்றது. வைக்கோல் போர்களும மற்றும் சரக்கு வண்டியும் மேடைகளாக இருந்தன. பார்வையாளர்களும் சொல்லுபவர்களும் சேர்ந்து 60 பேருக்கு மேல் இல்லை.  

முதல் திருவிழா நடந்த இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சுமித் கதைசொல்லல் பாதுகாப்பு மற்றும் நிலைத்தன்மைக்கான தேசிய சங்கத்தை நிறுவினார். இது அமெரிக்காவின் கதைசொல்லி மறுமலர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. 1994 ஆம் ஆண்டில், அமைப்பின் பெயர் தேசிய கதைசொல்லல் சங்கம் என்று சுருக்கப்பட்டது. 1998 ஆம் ஆண்டில் தேசிய கதை சொல்லும் வலையமைப்பு என்றும் அனைத்துலக கதை சொல்லல் மையம் என இரண்டு தனித்தனி அமைப்புகளாக பிரிந்தது". இன்று, வீட்டில், பணியிடத்தில் மற்றும் உலகம் முழுவதும் மனித அனுபவத்தை வளப்படுத்த இந்த பண்டைய பாரம்பரியத்தின் கதைசொல்லல் சக்தி மற்றும் ஆக்கபூர்வமான பயன்பாடுகளை அனைத்துலக கதை சொல்லல் மையம் ஊக்குவிக்கிறது. தேசிய கதைசொல்லல் வலையமைப்பு என்பது ஒரு உறுப்பினர் அமைப்பாகும், இது "கதைசொல்லி மூலம் மக்களை இணைக்கிறது".  

## திருவிழா
அனைத்துலக கதை சொல்லும் மையத்தால் தயாரிக்கப்பட்ட இந்த மூன்று நாள் வெளிப்புற விழாவில் சர்வதேச அளவில் பிரபலமான கலைஞர்களின் நிகழ்ச்சிகள் இடம்பெறுகின்றன. கிட்டத்தட்ட 50 ஆண்டுகளாக நடைபெற்று வரும் இந்த விழா, ஆண்டுதோறும் கிட்டத்தட்ட 11,000 பார்வையாளர்களை ஈர்க்கிறது. இதில் கல்வி அனுபவமாக மாணவர்கள் கலந்து கொள்ளும் பள்ளிக் குழுக்களும் அடங்கும்.  

இந்தத் திருவிழா கதைசொல்லலின் அப்பலாச்சியக் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை உருவாக்குகிறது. யோன்ஸ்பரோ முழுவதும் சிதறிய வட்டரங்கு கூடாரங்களின் கீழ் நடைபெறும். மேலும், கதை சொல்பவர்கள் மேடைகளில் அல்லது கூடாரத்தின் உச்சியில் உட்கார்ந்து பாடுகிறார்கள். வழக்கமாக ஐந்து அல்லது ஆறு கூடாரங்கள் அருகாமையில் அமைக்கப்படிருக்கும். இதனால் திருவிழாவுக்குச் செல்வோர் கூடாரத்திலிருந்து கூடாரத்திற்கு எளிதாக நடந்து ஒவ்வொரு நிகழ்ச்சியையும் காண முடியும்.  

பீட் சீகர், *கார்மென் ஆக்ரா டீடி*, *ஜே ஓ 'கல்லஹன்*, *டொனால்ட் டேவிஸ்*, *'சிட் லீபர்மேன்*, *ஆண்டி ஆஃபுட் இர்வின்*, *ஷீலா கே ஆடம்ஸ்* மற்றும் *கேத்ரின் டக்கர் விண்ட்ஹாம்* ஆகியோர் கடந்த கால கதைசொல்லிகளில் அடங்குவர். தேசிய இளைஞர் கதைசொல்லல் கண்காட்சியில் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் வெற்றியாளர்களைக் காண்பிப்பது உட்பட, வளர்ந்து வரும் இளைஞர் கதைசொலியாளர்களின் எண்ணிக்கையை உள்ளடக்கியதாக இந்த விழா விரிவடைந்துள்ளது. இந்த விழா அருகிலுள்ள கிழக்கு டென்னசி மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் கதைசொல்லல் பட்டதாரி பட்டப்படிப்பு திட்டத்தை அறிமுகப்படுத்த ஈர்த்தது.
# உலக கதை சொல்லும் நாள்


**உலக கதைசொல்லல் நாள்** (*World Storytelling Day*) என்பது வாய்வழி கதைகூறல் கலைக்கான உலகளாவிய கொண்டாட்டமாகும். இது ஒவ்வொரு ஆண்டும் சம இரவு நாள் அன்று (அல்லது மார்ச் 20 க்கு அருகில்) கொண்டாடப்படுகிறது. உலக கதைசொல்லல் தினத்தன்று, முடிந்தவரை அதிகமான மக்கள் பகல் மற்றும் இரவு நேரத்தில் முடிந்தவரை பல மொழிகளிலும், முடிந்தவரை பல இடங்களிலும் கதைகளைச் சொல்கிறார்கள். கேட்கிறார்கள். கதைகள் மற்றும் உத்வேகத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கும், ஒருவருக்கொருவர் கற்றுக்கொள்வதற்கும், சர்வதேச தொடர்புகளை உருவாக்குவதற்கும் பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் நிகழ்வுகளைப் பற்றி ஒருவருக்கொருவர்கள் கூறுகிறார்கள்.  

இந்த நிகழ்வின் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், இது இந்த வகையான கதைசொல்லலின் முதல் உலகளாவிய கொண்டாட்டமாகும். மேலும் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் பணிபுரியும் கதைசொல்லிகளுக்கு இடையே தொடர்புகளை உருவாக்குவதில் இது முக்கியமானது. கதைகூறலை ஒரு கலை வடிவமாக பொதுமக்கள் மற்றும் ஊடகங்களின் கவனத்தை ஈர்ப்பதிலும் இது குறிப்பிடத்தக்கதாக உள்ளது.  

## நிகழ்வின் வரலாறு
உலக கதை சொல்லும் நாள், 1991–92 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் சுவீடனில் கதை சொல்லும் தேசிய தினத்தில் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. அந்த நேரத்தில், சுவீடனில் மார்ச் 20 அன்று (அனைத்து கதை சொல்பவர்கள் தினம்) என்ற பெயரில் ஒரு நிகழ்வு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. சுவீடன்ஷ் தேசிய கதை சொல்லும் வலையமைப்பு சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு மறைந்தது, ஆனால் அந்த நாள் உயிருடன் இருந்தது, நாடு முழுவதும் பல்வேறு ஆர்வலர்களால் கொண்டாடப்பட்டது.. 1997 ஆம் ஆண்டில், மேற்கு ஆத்திரேலியாவின் பேர்த்திலுள்ள கதைசொல்லிகள் ஐந்து வார கால கொண்டாட்டத்தை ஒருங்கிணைத்து, மார்ச் 20 ஐ சர்வதேச வாய்வழி கதை சொல்பவர்களின் தினமாக நினைவுகூர்ந்தனர். அதே நேரத்தில், மெக்சிக்கோ மற்றும் பிற இலத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளில், மார்ச் 20 ஏற்கனவே கதைசொல்லிகளின் தேசிய தினமாக கொண்டாடப்பட்டது.  

2009 ஆம் ஆண்டில், ஐரோப்பா, ஆசியா, ஆபிரிக்கா, வட அமெரிக்கா, தென் அமெரிக்கா மற்றும் ஆத்திரேலியாவில் உலக கதைசொல்லல் தின நிகழ்வுகள் நடைபெற்றன.  

## கருப்பொருள்கள்

ஒவ்வொரு ஆண்டும், உலகம் முழுவதும் நடைபெறும் பல தனிப்பட்ட கதை சொல்லும் நிகழ்வுகள் ஒரு பொதுவான கருப்பொருளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு ஆண்டும், உலக கதை சொல்லுபவர்கள் மற்றும் முகநூல் குழுவைப் பயன்படுத்தி உலகெங்கிலும் உள்ள கதைசொல்லிகளால் கருப்பொருள் அடையாளம் காணப்பட்டு ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது.  

- 2004-பறவைகள்
- 2005-பாலங்கள்
- 2006-நிலவு
- 2007-அலைந்து திரிபவர்
- 2008-கனவுகள்
- 2009-அண்டை நாடுகள்
- 2010-ஒளி மற்றும் நிழல்
- 2011-தண்ணீர்
- 2012-மரங்கள்
- 2013-அதிர்ஷ்டமும் விதியும்
- 2014-அரக்கர்கள் மற்றும் டிராகன்கள்
- 2015-வாழ்த்துக்கள்
- 2016-வலுவான பெண்கள்
- 2017-மாற்றம்
- 2018-ஞானம் மிக்க முட்டாள்கள்
- 2019-புராணங்கள், புராணங்கள் மற்றும் காவியங்கள்
- 2020-பயணங்கள்
- 2021-புதிய தொடக்கங்கள்
- 2022-தொலைந்து போன மற்றும் கண்டெடுக்கப்பட்டவைகள்
- 2023-நாம் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்க முடியும்
- 2024-பாலங்கள் கட்டுதல்
- 2025-ஆழமான நீர்

## இதனையும் காண்க

- கதைகூறல்
- உலகப் புத்தக நாள்
- பன்னாட்டுக் குழந்தைகளின் புத்தக நாள்
- கமிசிபாய்
# கமிசிபாய்


**கமிசிபாய்** (*Kamishibai*), “காகித நாடகம்” எனும் பொருள்படும் இது யப்பானிய வீதி நாடகம் மற்றும் கதைகூறலின் ஒரு வடிவமாகும். இது 1929 முதல் 1939 வரையிலான காலகட்டத்தில் ஏற்பட்ட கடுமையான உலகளாவிய பொருளாதார வீழ்ச்சி மற்றும் முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் யப்பானில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தொலைக்காட்சி வரும் வரை பிரபலமாக இருந்தது. கமிசிபையா என்ற ஒருவரால் இது நிகழ்த்தப்பட்டது. அவர் தெரு மூலைகளுக்குச் சென்று விளக்கப்படங்களின் தொகுப்புகளுடன் ஒரு சிறு மேடை போன்ற சாதனத்தில் வைத்து ஒவ்வொரு படத்தையும் மாற்றுவதன் மூலம் கதையைச் சொல்வார்.  

கமிசிபாய், யப்பானிய பௌத்தக் கோயில்களில் அதன் ஆரம்பகால தோற்றத்தை கொண்டுள்ளது. அங்கு 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பெளத்த பிக்குகள் மடாலயங்களின் வரலாற்றை விவரிக்க *எமாகிமோனோ* என்ற சித்திர சுருள்களைப் பயன்படுத்தினர். இது ஒரு கதையை வெளிப்படுத்த படம் மற்றும் உரையின் ஆரம்ப கலவையாகும்.  

## வரலாறு

### தோற்றம்
கமிசிபாயின் சரியான தோற்றம் தெரியவில்லை. 1930 ஆம் ஆண்டில் தோக்கியோவின் சிடாமாச்சி பிரிவில் ஒரு “தெரு மூலையில் காற்று போல்” தோன்றியது. இருப்பினும், கமிசிபாய் யப்பானின் எடோகி (சித்திர கதைசொல்லல்) கலை வரலாற்றில் ஆழமான வேர்களைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக சோஜூ கிகா (விலங்கு கேலிச்சித்திரங்கள்) என்ற யப்பானின் கியோத்தோவிலுள்ள கோசான்-ஜி கோவிலுக்குச் சொந்தமான நான்கு பட சுருள்கள் யப்பானிய கலைஞரும் துறவியுமான டோபா சோஜோ (1053–1140) வரைந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த சுருள் இந்த காலகட்டத்தில் சமூகத்தை நையாண்டி செய்யும் மானுடவியல் விலங்கு கேலிச்சித்திரங்களை சித்தரிக்கிறது. ஆனால் எந்த உரையும் இல்லை, இது ஒரு கதைக்கு சித்திர உதவியாக அமைந்துள்ளது. எனவே இதனை கமிசிபாயின் நேரடி முன்னோடியாகக் கருதலாம்.  

எடோ காலத்தில், குறிப்பாக யப்பானிஅய் கலை வடிவமான யுகியோ-இ (மிதக்கும் உலகின் படங்கள்) மூலம் காட்சி மற்றும் நிகழ்த்து கலைகள் செழித்தன. அதன் கலைஞர்கள் பெண் அழகிகள்; கபுகி நடிகர்கள் மற்றும் சுமோ மல்யுத்த வீரர்கள்; வரலாறு மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து காட்சிகள்; பயணக் காட்சிகள் மற்றும் நிலப்பரப்புகள்; தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள்; மற்றும் காமம் போன்ற பாடங்களின் மரத் தொகுதி அச்சிட்டுகள் மற்றும் ஓவியங்களை உருவாக்கினர்.  

18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கதைசொல்லிகள் தெரு மூலைகளில் ஒரு கம்பத்தில் தொங்கவிடப்பட்ட ஒரு சுருளுடன் கதைகளைச் சொல்லத் தொடங்கியதால் எடோகி மீண்டும் பிரபலமானது. மெய்சி காலத்தில் (1868–1912), எடோ காலத்தில் இருந்ததைப் போலவே டாச்சி-இ (நிற்கும் படங்கள்) கலைகள் மரக் கம்பங்களில் பொருத்தப்பட்ட உருவங்களின் தட்டையான காகித உருவங்களை (இந்தோனேசியா மற்றும் மலேசியாவின் ஓயாங் பொம்மை நாடக வடிவங்களைப் போன்றது) கையாண்ட கலைஞர்களால் கதைகள் கூறப்பட்டது.  

2013 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, உலக அமைதியை மேம்படுத்துவதற்கான பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக கமிசிபாய் கதைசொல்லல் நடத்தப்பட்டது. 1945இல் இரோசிமாவிலும் நாகசாக்கியிலும் அணுகுண்டு வீச்சுத் தாக்குதலின் விளைவாக பாதிக்கப்பட்ட பல குழந்தைகளில் ஒருவரான சடாகோ சசாகியின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டு மாகி சாஜி (ஒரு பெளத்த கன்னியாஸ்திரி) ஒரு கமிசிபாயை உருவாக்கினார்.  

## இதனையும் காண்க

- நிழற்_பொம்மலாட்டம்
# காயம்குளம் வாள்


**காயங்குளம் வாள்** (*Kayamkulam vaal*) என்பது இந்தியாவின் ஒரு சுதேச மாநிலமான காயம்குளத்தில், நாயர் பிரபுத்துவத்தின் ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் வீரர்களால் (பெரும்பாலும் திருவிதாங்கூரில் ) பயன்படுத்தப்பட்ட இரட்டை முனைகள் கொண்ட வாள் ஆகும். நெகிழ்வான மற்றும் சற்றே வளைந்த 77 செமீ முப்பகுதி தகட்டுடன், உருண்டையான முனையுடன் ஐரோப்பிய (அநேகமாக ஜெர்மன்) தோற்றம் கொண்டது இந்த வாள். பகட்டான பாம்பு வடிவக் கொண்டைப் பிடிப் பகுதியினைக் கொண்டது. நாயர்கள் பாம்புகளை வணங்கியதும், சர்ப்ப காவு அல்லது நாக பன்னா என்பது பன்ட்சு, நாயர் போன்ற பிரிவினரால் செய்யப்படும் ஓர் இந்து சடங்கு ஆகும்.  
இது தற்பொழுது கேரள மாநிலம் காயம்குளத்தில் உள்ள கிருஷ்ணாபுரம் அரண்மனை அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது.  

இது 18-ஆம் நூற்றாண்டில் காயம்குளம் மன்னர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.