wickkiey/tamil-wikipedia-markdown huggingface dataset:
# அன்கிங்

**அன்கிங்** என்பது சீனக் குடியரசு, அன்ஹுயி மாகாணத்தில் உள்ள ஒரு ஆட்சியரங்கத் தலைமை சார்ந்த நகரம் ஆகும். 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி அதன் மக்கள் தொகை 5,311,579 ஆக இருந்தது, இதில் 780,514 பேர் பெருநகரத்தில் வசிக்கின்றனர்.  

## மொழி
அன்கிங் பகுதி மக்கள் சீனக் குடியரசின் இன்ன பிற மாநிலங்களில் அல்லாத வேறொரு வட்டாரப் பேச்சு மொழிகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.  

## தட்பவெட்ப நிலை

## வெளியிணைப்புகள்
- Government website of Anqing
- Investment information website of Anqing
- City planning website of Anqing
## இவற்றையும் காண்க
- பெங்பு
- கூவைனான்
- சுசோ, அன்ஹூயி மாகாணம்
- லுவான் (நகரம்)
- அன்ஹுயி மாகாணம்
- லுவான் (நகரம்)
# யோகினி கோயில், ஜபல்பூர்


**யோகினி கோயில்** அல்லது **64 யோகினி கோயில்** (Chausath Yogini Temple, Jabalpur) இந்தியாவின் மத்தியப் பிரதேச மாநிலத்தின் ஜபல்பூர் நகரத்திலிருந்து ஐந்து கிலோ மீட்டர் தொலைவில், நர்மதை ஆற்றின் கரையில் அமைந்த *பேதாகாட்* எனும் கிராமாத்தில் உள்ள சிறு குன்றின் உச்சியில் கட்டப்பட்டது. இக்கோயில் சாக்த சமயத்தின் துர்கை மற்றும் 64 யோகினி தேவதைகளுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.  

காலச்சூரி பேரரசர்களால் பொ.ஊ. 10ம் நூற்றாண்டில் இக்கோயில் கஜுராஹோ கட்டிட அமைப்பில் கட்டப்பட்டது.  

தில்லி சுல்தானகம் மற்றும் முகலாய ஆட்சியில் இக்கோயிலின் சிற்பங்கள் சிதைக்கப்பட்டது.  

## கோயில் அமைப்பு
யோகினி கோயில் ஜபல்பூர் அருகே உள்ள சிறு குன்றின் மீது 150 படிக்கட்டுகளுடன் கட்டப்பட்டுள்ளது. இக்கோயில் வளாகம் வட்ட வடிவ மதில் சுவர்களுடன் கூடியது. கோயில் கருவறையில் துர்கை அம்மனின் உருவச் சிலையும்; வட்ட வடிவ கோயில் மதில் சுவரில் 64 யோகினிகளின் சிற்பங்கள் உள்ளது. 64 யோகினி சிற்பங்களுக்கு நடுவில் நந்தி வாகனத்தில் பார்வதி தேவியுடன் சிவபெருமான் அமர்ந்திருக்கும் சிற்பம் உள்ளது.  

## படக்காட்சிகள்

## இதனையும் காண்க
- யோகினி கோயில், ஒடிசா
# சுகதா போசு


**சுகதா  போசு** ( Sugata Bose 7, செப்டம்பர் 1956)  என்பவர் இந்திய வரலாற்றாளர், நூலாசிரியர்,  அரசியலாளர் மற்றும் பேராசிரியர் ஆவார். தென் ஆசியா பற்றியும் இந்தியப் பெருங்கடல் பற்றியும் ஆய்வுகள் செய்தவர்.  இந்திய விடுதலைப் போராட்ட வீரர் சுபாசு சந்திர போசின் தம்பி  பெயரன் ஆவார்.  

## வாழ்க்கைக் குறிப்புகள்

சுகதா போசு கொல்கத்தா பிரசிடென்சி கல்லூரியில் படித்துப்  பின்னர்  கேம்பிரிச்சுப் பல்கலைக் கழகத்தில் ஆய்வுப் பட்டமும் பெற்றார்.  
2001 ஆம் ஆண்டு வரை டப்டஸ் பல்கலைக் கழகத்தில் கற்பிக்கும் ஆசிரியராக இருந்தார். கடல் வரலாறு குறித்து ஆய்வு செய்ய ஆர்வர்ட்  கார்டினர் பேராசிரியர் பதவியை ஏற்றார். பிரசிடென்சி பல்கலைக் கழகத்தைத் தரமான பல்கலைக் கழகமாக உயர்த்துவதற்கு ஆலோசனைக் குழுவின் தலைவர் ஆனார். கொல்கத்தாவில்    நேதாஜி ஆராய்ச்சி மையத்தின் இயக்குநராகப் பொறுப்பேற்றார்.  இவர் 2014 முதல்  திரிணாமுல் காங்கிரசின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர். சாத்வ்புர் தொகுதியிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.  

## ஆய்வுகள் மற்றும் நூல்கள்

காலனிய ஆட்சிக்கால அரசியல் பொருளாதார நிலை,  காலனிய ஆட்சியின் பிந்தைய கால நிலை ஆகியவற்றோடு ஒப்பிட்டு ஆய்வு செய்தார். கிராமப்புரம், நகரம்  ஆகியவற்றுக்கிடையே நிலவும் வேறுபாடுகள் குறித்தும் பதிவுகள் செய்தார்.  
'நவீன தெற்கு ஆசியா --வரலாறு பண்பாடு அரசியல் பொருளாதாரம்' என்ற பெயரில் ஒரு நூலை ஆயிசா சலால் என்பவருடன் சேர்ந்து  
எழுதினார்.  
நூறு தொடுவானம் என்ற நூலில் 2004 திசம்பரில் 26 ஆம் நாளில்  இந்திய பெருங்கடலில்  உருவான  சுனாமி ஏற்படுத்திய மாற்றங்கள் விளைவுகள் பற்றி எழுதியுள்ளார்.  
நேதாஜி சுபாசு  சந்திர போஸின் வரலாறு பற்றியும் அவருடைய போராட்டங்கள் பற்றியும் ஒரு நூலில் எழுதியுள்ளார்.  

## மேலும் பார்க்க

- சுகதா போசு இணைய தளம்
- https://www.amazon.com/Sugata-Bose/e/B000AP9GSM

## மேற்கோள்
# லுவான் (நகரம்)

**லுவான் (Lu'an) (Chinese: 六安; pinyin: *Lù'ān*)** என்பது அன்ஹுயி மாகாணத்தில் உள்ள ஒரு நகரம் ஆகும். 2010 ஆம் ஆண்டின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 5,612,590 மக்கள் இருந்தனர்.  

## தட்பவெட்பநிலை

## வெளியிணைப்புகள்
Government website of Lu'an  
## இவற்றையும் காண்க
- பெங்பு
- கூவைனான்
- சுசோ, அன்ஹூயி மாகாணம்
- அன்ஹுயி மாகாணம்
- அன்கிங்
- லுவான் (நகரம்)
# வங்காளதேச தேசியக் கட்சி


சுருக்கமாக பி.என்.பி (BNP) என அறியப்படும் **வங்காளதேச தேசியக் கட்சி** தற்காலத்தில் வங்காளதேசத்தில் உள்ள இரண்டு பெரிய கட்சிகளுள் ஒன்று. 1978 ஆம் ஆண்டின் சனாதிபதித் தேர்தலைத் தொடர்ந்து நாட்டின் ஏழாவது சனாதிபதியான சியாவுர் ரகுமானால் 1978 செப்டெம்பர் 1 இல் இக்கட்சி தொடங்கப்பட்டது. நாட்டின் தேசியக் கருத்துக் கொண்ட மக்களை ஒன்றிணைப்பதே இதன் நோக்கம். கட்சி உருவான பின்னர், அது இரண்டாம், ஐந்தாம், ஆறாம், எட்டாம் தேசியத் தேர்தல்களிலும், 1978 இலும், 1981 இலும் இடம்பெற்ற சனாதிபதித் தேர்தல்களிலும் வெற்றி பெற்றது. 1996 ஆம் ஆண்டில் இடம்பெற்ற தேர்தலில் தோல்வியடைந்த போதும், நாட்டின் வரலாற்றில் அதுவரை இல்லாதபடி 116 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட மிகப்பெரிய எதிர்க்கட்சியாக உருவானது. 2014 இல் இடம்பெற்ற தேசியத் தேர்தலைப் புறக்கணித்ததனால், அதன் பின்னர் உருவான நாடாளுமன்றத்தில் இக்கட்சிக்கு உறுப்பினர்கள் எவரும் இல்லை.
# எதிர்க்கட்சி (நாடாளுமன்றம்)

நாடாளுமன்ற **எதிர்க்கட்சி** என்பது, வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் முறையில் அமைந்த நாடாளுமன்றங்களில் அரசுக்கு எதிர்க் கருத்துக்கொண்ட கட்சி அல்லது கட்சிகளைக் குறிக்கும். இவ்வாறான நாடாளுமன்றங்களில் அரசுக்கு எதிரான கட்சிகள் பல இருக்கும்போது அவற்றுள் அதிக நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களைக் கொண்ட கட்சி அதிகாரபூர்வ எதிக்கட்சியாக இயங்கும். அதன் நாடாளுமன்றக் குழுத் தலைவர் எதிர்க்கட்சித் தலைவர் என்னும் தகுதியைப் பெறுவார். ஐக்கிய இராச்சிய நாடாளுமன்றச் சொற்தொகுதி, அதிகாரபூர்வ எதிர்க்கட்சி என்பது "மக்கள் சபையில் உள்ள அரசாங்கத்தில் இல்லாத மிகப்பெரிய கட்சி" என வரைவிலக்கணம் தருவதுடன் பொதுவாக அரசாங்கத்தின் பகுதியாக இல்லாத எந்தக் கட்சியையும் எதிர்க்கட்சி எனக் குறிப்பிடலாம் எனவும் கூறுகிறது.  

கூடிய எண்ணிக்கை வாக்குகளைப் பெறுபவர் தேர்வுசெய்யப்படும் ஒற்றை உறுப்பினர் தொகுதி அடிப்படையிலான தேர்தல் முறை பயன்படும் நாடுகளில் பெரும்பாலும் இரண்டு குழுக்கள் வலுவாக அமைவதற்குச் சாத்தியம் உண்டு. இவை மாறி மாறி அரசாங்கக்கட்சியாகவும் எதிர்க்கட்சியாகவும் ஆகும் போக்குக் காணப்படுகிறது.  
தேர்தல்களில் விகிதாசாரப் பிரதிநிதித்துவ முறை பயன்படுத்தப்படும் நாடுகளில் அரசாங்கக்கட்சிக்கு எதிரானவையும், தம்முள் ஒத்த கருத்து இல்லாதவையுமான பல கட்சிகள் நாடாளுமன்றத்தின் எதிர்க்கட்சி வரிசையில் அமர்வது உண்டு.  

சிங்கப்பூர் போன்ற சில நாடுகளில் ஒரே கட்சியே பெரும்பான்மை பெற்றுத் தொடர்ந்து ஆட்சி அமைப்பதையும், எதிர்க்கட்சி மிகவும் பலவீனமாக இருப்பதையும் காணலாம். சில நாடுகளில், மக்களாட்சித் தன்மையைப் போலியாகக் காட்டிக்கொள்வதற்காக எதிர்க்கட்சிகளைத் தாமே உருவாக்கிக்கொள்வதும் உண்டு.  

## எதிர்க்கட்சிகளின் பணி
அரசாங்கத்தின் செயற்பாடுகளைக் கவனித்து அச் செயற்பாடுகளின் சாதக பாதகங்கள் குறித்து நாடாளுமன்றத்தின் கவனத்துக்குக் கொண்டு வருவதும், கேள்வி எழுப்புவதுமே நாடாளுமன்ற எதிர்க்கட்சிகளின் பொதுவான பணி. அரசின் செயற்பாடுகள் மக்களுக்கும், நாட்டின் நலனுக்கும் பாதகமில்லாமல் இருப்பதை உறுதிசெய்வதே இதன் அடிப்படை நோக்கம். எனினும், மக்களாட்சி சரியாக வேரூன்றாத நாடுகளில் எதிர்க்கட்சிகள், அரசாங்கத்தை எதுவும் செய்யவிடாமல் எல்லாவற்றையும் எதிர்த்துக்கொண்டும், குழப்பம் செய்துகொண்டும் இருப்பதையும் காணமுடியும். அதேவேளை சில அரசாங்கங்கள், முக்கிய பிரச்சினைகளில்கூட எதிர்க்கட்சிகளைக் கருத்துக்கூற வாய்ப்பளிக்காமலும், அவர்களது கருத்துக்களை கணக்கில் எடுக்காமலும் தன்னிச்சையாகச் செயற்படுவதையும் சில நாடுகளில் காணக்கூடியதாக உள்ளது. எதிர்க்கட்சி பலமின்றி இருக்கும் வேளைகளிலேயே இது பெரும்பாலும் சாத்தியமாகிறது.
# சமூக மானிடவியல்

**சமூக மானிடவியல்** என்பது, மானிடவியலின் முக்கியமான ஒரு துணைத்துறை. சிறப்பாக, ஐக்கிய இராச்சியத்திலும், அது சார்ந்த பொதுநலவாய நாடுகளிலும், பெரும்பாலான ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் சமூக மானிடவியல், பண்பாட்டு மானிடவியலில் இருந்து வேறுபட்ட தனித் துறையாகப் பார்க்கப்படுகிறது. ஐக்கிய அமெரிக்காவில் இத்துறை பண்பாட்டு மானிடவியலின் அல்லது புதிதாக உருவான சமூகபண்பாட்டு மானிடவியலின் பகுதியாகக் கொள்ளப்படுகிறது. பண்பாட்டு மானிடவியலின் கருத்துக்கு முரணாக, பண்பாட்டையும் அதன் தொடர்ச்சியையும் பிற விடயங்களில் தங்கியிருக்கும் ஒரு மாறியாகவே சமூக மானிடவியல் பார்க்கிறது. சமூக மானிடவியலின் மேற்படி கருத்தின்படி, பண்பாடானது சமூக வாழ்க்கையின் பல்வேறுபட்ட அமைவிடங்கள், நோக்குகள், பிணக்குகள், முரண்பாடுகள் போன்றவை உள்ளிட்ட வரலாற்று, சமூகப் பின்னணிகளில் பொதிந்துள்ளது.  

வழமைகள், பொருளாதார மற்றும் சமூக அமைப்புகள், சட்டமும் பிணக்குத் தீர்த்தலும், நுகர்வு பரிமாற்றக் கோலங்கள், உறவுமுறையும் குடும்ப அமைப்பும், பாலினத் தொடர்புகள், குழந்தை பெறுதலும் சமூகமயமாக்கமும், சமயம் போன்ற விடயங்களில் சமூக மானிடவியலாளர்கள் ஆர்வம் கொண்டுள்ளனர். அதேவேளை உலகவியம், இனவன்முறை, பால்சார்ந்த ஆய்வுகள், இணையவெளியில் உருவாகும் பண்பாடுகள் போன்றவற்றிலும் தற்கால சமூக மானிடவியலாளர்கள் கவனம் செலுத்துகின்றனர்.
# சமூகமயமாக்கம்

சமூகவியலில் **சமூகமயமாக்கம்** (*socialization*) என்பது சமூகத்தின் விதிமுறைகள், கருத்தியல் ஆகியவற்றை உள்வாங்கும் வழிமுறையைக் குறிக்கும். சமூகமயமாக்கம், கற்றலையும் கற்பித்தலையும் உள்ளடக்கி இருப்பதால் சமூக, பண்பாட்டுத் தொடர்ச்சியை எய்துவதற்கு இது வழியாக உள்ளது. சமூகமயமாக்கத்துக்கு வளர்ச்சி உளவியலுடன் நெருங்கிய தொடர்பு உண்டு. தமது பண்பாட்டைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும் வாழ்வதற்கும் மனிதருக்குச் சமூக அனுபவம் தேவையாக உள்ளது. சமூகமயமாக்கமே வாழ்க்கை முழுவதுமான கற்றலின் வெளிப்பாடாக உள்ளது. அத்துடன் இதுவே வளர்ந்தோரினதும், சிறுவரினதும் நடத்தைகள், நம்பிக்கைகள், செயற்பாடுகள் மீது முதன்மையான செல்வாக்கைச் செலுத்துகிறது.  

சமூகமயமாக்கம் அது இடம்பெறும் சமூகத்தைப் பொறுத்தவரை விரும்பத்தக்க விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடும். அச்சமூகத்தில், சிலவேளைகளில் அது ஒழுக்கம் எனப்படுகின்றது. தனி மனிதரின் நோக்குகள் சமூகத்தின் ஒருமனதான நோக்குகளின் செல்வாக்குக்கு உட்பட்டவை. இந்த ஒருமனதான நோக்குகளே சமூகத்தினால் எற்ற்கப்படவையாகவும், வழமையானவை என்றும் கருதப்படுகின்றன.
# கவன ஈர்ப்பு சுற்றறிக்கை

**கவன ஈர்ப்பு சுற்றறிக்கை** (Look out circular (LOC)) குற்ற வழக்கில் தேடப்படும் குற்றவாளியாக அறிவிக்கப்பட்ட நபர், சொந்த நாட்டை விட்டு வேறு நாடுகளுக்கு பயணம் செல்வதோ அல்லது வெளி நாட்டிலிருந்து உள்நாட்டிற்கு வருவதை தடுக்கும் நோக்கத்துடன், இந்தியக் காவல் துறையால் விடுக்கப்படும் சுற்றறிக்கையாகும்.  

குற்றம் சாட்டப்பட்ட நபர் நாட்டை விட்டு தப்பிக்க இயலாதவாறு, வானூர்தி நிலையங்கள், துறைமுகங்கள் போன்ற பன்னாட்டு எல்லைச் சாவடிகளில் செயல்படும் குடிவரத் துறை அதிகாரிகளுக்கு கவன அறிவிப்பு சுற்றறிக்கைகள் அனுப்பி வைக்கப்படும்.  

கவன அறிவிப்பு சுற்றறிக்கையில் குற்றம்சாட்டப்பட்டவரின் புகைப்படம், பெயர், கடவுச் சீட்டு விவரங்கள் இருக்கும்.  
கவன ஈர்ப்பு சுற்றறிக்கையில் குறித்த நபர் வானூர்தி அல்லது கப்பல்களில் பயண செய்ய முற்பட்டால் குடிவரவுத் துறை அதிகாரிகளால் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டு, காவல் துறையிடம் ஒப்படைப்பர்.  

## கவன ஈர்ப்பு சுற்றறிக்கையின் ஆயுட்காலம்
கவன ஈர்ப்பு சுற்றறிக்கை வெளியிட்ட நாளிலிருந்து, ஓராண்டு காலத்திற்கு மட்டுமே செல்லுபடியாகும்.  

## கவன ஈர்ப்பு அறிவிப்பு தொடர்பான வழக்குகள்
- அந்நியச் செலாவணி மோசடி வழக்கில் கார்த்தி சிதம்பரம் வெளிநாடு தப்பிச் செல்ல வாய்ப்பிருப்பதாகக் கூறி, நாடு முழுவதும் உள்ள விமான நிலையங்களுக்கு இந்திய உள்துறை அமைச்சகம் சார்பில் கவன ஈர்ப்பு அறிவிப்பு விடுக்கப்பட்டது. தன் மீதான கவன ஈர்ப்பு அறிவிப்பை எதிர்த்து கார்த்தி சிதம்பரம் சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடர்ந்திருந்தார். வழக்கில் இந்திய உள்துறை அமைச்சகம் விடுவித்த கவன ஈர்ப்பு அறிவிக்கையை சென்னை உயர்நீதி மன்றம் விதித்த தடைக்கு, இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் தடை விதித்தது.
- அரியானாவில் பாலியல் வழக்கில் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட தேரா சச்சா சௌதா அமைப்பின் நிறுவனத் தலைவர் ராம் ரகீம் சிங்கின் வளர்ப்பு மகளும், அரியானா மாநில அரசால் தேடப்படும் குற்றவாளியாக அறிவிக்கப்பட்டருமான அனிபிரீத்துக்கு எதிராக அரியானா அரசு கவன ஈர்ப்பு சுற்றறிக்கையை நாடு முழவதும் உள்ள அனைத்து பன்னாடு வானூர்தி நிலையங்களுக்கு அனுப்பியுள்ளது.

## அடிக்குறிப்புகள்
# எம். எம். எஸ். அபுல் ஹசன்



**எம். எம். எஸ். அபுல் ஹசன்** (19 ஆகத்து 1930-19 சனவரி 2001) ஒரு இந்திய அரசியல்வாதியும், தமிழ்நாடு சட்டமன்ற உறுப்பினராகவும் இருந்தார். 1991 தேர்தலில் மயிலாடுதுறை (சட்டமன்றத் தொகுதி)யில் இருந்து இந்திய தேசிய காங்கிரசு வேட்பாளராகவும், 1996 தேர்தலில் தமிழ் மாநில காங்கிரஸ் வேட்பாளராகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.,
# கார்த்தி சிதம்பரம்


**கார்த்தி சிதம்பரம்** (பிறப்பு: 16 நவம்பர் 1971) ஓர் இந்திய அரசியல்வாதியும், தொழிலதிபரும் மற்றும் 17வது நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும் ஆவார். இவர் பல்வேறு நிறுவனங்களில் இயக்குனரான கார்த்தி விளையாட்டுகளிலும் ஆர்வம் உடையவர். இவர் இந்திய தேசிய காங்கிரசு கட்சியைச் சேர்ந்தவர் ஆவார். கார்த்தி சிதம்பரம் குறித்து கவன ஈர்ப்பு சுற்றறிக்கை வெளியிடப்பட்டுள்ளது.  

## இளமை
இவர் நவம்பர் 16, 1971 ஆம் ஆண்டு இந்திய அரசின் முன்னாள் நிதித் துறை அமைச்சர் ப. சிதம்பரம் - நளினி ஆகியோருக்கு மகனாகப் பிறந்தார். இவர் சென்னையின் தொன் போஸ்கோ பள்ளிக்கூடத்தில் பள்ளிப்படிப்பையும், டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் இளங்கலைப் பட்டத்தையும், கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் சட்டத்தில் முதுகலைப் படிப்பையும் முடித்தார். கார்த்தி சிதம்பரத்தின் மனைவி மருத்துவர் ஸ்ரீநிதி ரங்கராஜன் ஆவார். இவர்களுக்கு அதிதி என்ற குழந்தை உள்ளது. இந்தியாவில் பல டென்னிஸ் போட்டிகளில் வெற்றி பெற்றிருக்கும் கார்த்தி சிதம்பரம், அகில இந்திய டென்னிஸ் சங்கத்திலும், தமிழ்நாடு டென்னிஸ் சங்கத்திலும் துணைத் தலைவராகப் பதவி வகித்தவர்.  

## தொழில் & வணிகம்
இந்திய தொழில்துறையில் ஆர்வமிக்க கார்த்தி சிதம்பரம், அ. சி. முத்தையாவின் மணலி பெட்ரோ கெமிக்கல்ஸ் நிறுவனத்தில் பணியாற்றியவர். தற்போது தனியாக தொழில் நிறுவனங்கள் நடத்தி வருகிறார்.  

## அரசியல் வாழ்க்கை
இவர் 2019 ஆம் ஆண்டு நடந்த இந்திய மக்களவைத் தேர்தலில், சிவகங்கை தொகுதியிலிருந்து, இந்திய தேசிய காங்கிரசு கட்சி சார்பில் போட்டியிட்டு, இந்திய நாடாளுமன்றத்திற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.  

இதற்கு முன்பு 2014 ஆம் ஆண்டு நடந்த இந்திய மக்களவைத் தேர்தலில், இதே சிவகங்கை தொகுதியில், இந்திய தேசிய காங்கிரசு கட்சி சார்பில் போட்டியிட்டார். ஆனால் அத்தேர்தலில் அதிமுக வேட்பாளரான செந்தில்நாதனிடம் தோல்வியடைந்தார்.  

### போட்டியிட்ட தேர்தல்கள்
| ஆண்டு | தொகுதி | கட்சி | முடிவு | வாக்கு சதவீதம் | எதிர்கட்சி வேட்பாளர் | எதிர்கட்சி | எதிர்கட்சி வேட்பாளர் வாக்கு சதவீதம் |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| இந்தியப் பொதுத் தேர்தல், 2014 | சிவகங்கை | இந்திய தேசிய காங்கிரசு | தோல்வி | 10.18 | பி. ஆர். செந்தில்நாதன் | அதிமுக | 46.32 |  |
| இந்தியப் பொதுத் தேர்தல், 2019 | சிவகங்கை | இந்திய தேசிய காங்கிரசு | வெற்றி | 52.2 | எச். ராஜா | பாஜக | 21.6 | } |
# கூவைனான்


**கூவைனான்** (*Huainan*, , *ஹுவைனான்*) என்ற ஆட்சியரங்கத் தலைமை சார்ந்த நகரமானது சீனக் குடியரசு, அன்ஹுயி மாகாணத்தில் உள்ளது. 2010 ஆம் ஆண்டின் மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பின்படி1,938,212 மக்கள் தொகை உள்ளது  

## நிர்வாகப் பிரிவுகள்
கூவைனானின் நிர்வாக அலுவலர்கள் ஏழு வகையான நிர்வாகப் பிரிவுகளைக் நிவகிக்கின்றனர். அதில் ஐந்து மாவட்ட அளவிலான நிர்வாகப் பிரிவுகளும், இரண்டு பாளையங்களும் (கவுண்டி) அடங்கும்.  

- பான்ஜி மாவட்டம் (潘集 区)
- சியேஜியாஜி மாவட்டம் (谢 家 集 区)
- டாடாங் மாவட்டம் (大通 区)
- பாகோங்ஷான் மாவட்டம் ( 八 公 山区)
- ஃபெங்டா கவுண்டி (凤台 县)
- ஷோ கவுண்டி ( 寿县)
- தியான்ஜியாங் மாவட்டம் (田家庵 区)

## உயர் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி மண்டலம்
ஷானன் மாவட்டம் (山南 新区)  

## இவற்றையும் காண்க
- List of twin towns and sister cities in China
- Yuan You
- பெங்பு
- சுசோ, அன்ஹூயி மாகாணம்
- லுவான் (நகரம்)
- அன்ஹுயி மாகாணம்
- அன்கிங்
- லுவான் (நகரம்)
# சுசோ, அன்ஹூயி மாகாணம்

**சுசோ** எனும் ஆட்சியரங்கத் தலைமை சார்ந்த நகரம் சீனக் குடியரசு,அன்ஹுயி மாகாணத்தில் உள்ளது. இதற்கு முன்பு சுசோவ் என்று அழைக்கப்பட்டது. 2010 ஆம் ஆண்டின் மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பின் படி 5,352,924 மக்கள் இருந்தனர்.  

## நிர்வாகம்
இதில் ஒரு மாவட்டம், நான்கு பாளையங்களையும் உள்ளடக்கியது.  
- யாங்க்கியாவோ மாவட்டம் (埇 桥 区)
- டங்ஷான் கவுண்டி (砀山 县)
- சியாவோ கவுண்டி (萧县)
- லிங்பி கவுண்டி (ற்ற璧县)
- ஸி கவுண்டி (泗县)


## காலநிலை

## இவற்றையும் காண்க
- பெங்பு
- கூவைனான்
- லுவான் (நகரம்)
- அன்ஹுயி மாகாணம்
- அன்கிங்
- லுவான் (நகரம்)
# காளிபங்கான்



**காளிபங்கான்** (Kalibangān), தற்கால தார் பாலைவனத்தில் பாயும் காகர் நதியின் தென்கரையில் அமைந்த சிந்துவெளி பண்பாட்டுக் கள நகரம் ஆகும். காளிபங்கான் நகரம் ஹரப்பா 1 - 3சி இடைப்பட்டகாலத்தில் செழித்து இருந்தது.  

ராஜஸ்தான் மாநிலத்தின் தார் பாலைவனத்தில் உள்ள அனுமான்காட் மாவட்டத்தில் உள்ள பிலிபங்கான் வருவாய் வட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. பிகானேர் நகரத்திலிருந்து 205 கி.மீ. தொலைவில் காளி பங்கான் அமைந்துள்ளது.  

பண்டைய திருஷ்டாவதி ஆறு மற்றும் சரசுவதி ஆறுகள் கூடுமிடத்தில் காளிபங்கானின் அமைவிடமாக கருதுகிறார்கள். சிந்து வெளி பண்பாட்டு காலத்திய காளி பங்கான் தொல்லியல் களத்தின் 34 ஆண்டு கால அகழாய்விற்குப் பின், முழு அறிக்கை இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வகம் 2003ல் வெளியிட்டது.  

லியுஜி பியோ தெஸ்சிதோரி எனும் இத்தாலிய இந்தியவியல் அறிஞரான லியுஜி பியோ தெஸ்சிதோரி (Luigi Pio Tessitori) என்பரால் கிபி 1887 - 1919களில் காளி பங்கான் அகழ்வாரய்ச்சி செய்யப்பட்டது.  

சிந்து வெளி பண்பாட்டுக் காலத்தின் போது, காளி பங்கான் நகரம், ஒரு மாகாணத்தின் தலைநகரமாக இருந்திருக்கும் என்றும் தொல்லியலாளர்கள் கருதுகிறார்கள். மேலும்  
காளி பங்கான் அதன் தனித்தன்மையான பலிபீடங்களாலும், உலகின் முதன்மையான சான்றளிக்கப்பட்ட உழவு நிலங்களாலும் தனித்துவமாக திகழ்கிறது.  

காளிபங்கான் 1 என்ற பகுதி முந்தைய ஹரப்பா பண்பாட்டு காலத்தியது என கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. காளிபங்கானில் சுடுமண் எருது சிற்பம் கிடைத்துள்ளது.  
காளிபங்கான் அகழாய்வில் சுடுமண் வளையல்கள் அதிக அளவில் கிடைத்துள்ளது.  
இங்கு கிடைத்த உருளை வடிவ முத்திரைகளில் கைகளில் ஈட்டிகள் ஏந்திய ஒரு பெண் மற்றும் இரண்டு ஆண்கள் உருவங்கள் உள்ளது  

## தற்கால காளிபங்கான்
காளிபங்கான் எனும் சொல்லிற்கு கறுப்பு வளையல்கள் எனப்பொருள்படும். காளிபங்கான் தொல்லியல் களத்திற்கு அருகில் உள்ள பிலிபங்கான் என்ற நகரியமும் தொடருந்து நிலையமும் உள்ளது. பிலிபங்கான் என்பதற்கு மஞ்சள் வளையல்கள் எனப் பொருள்.  

காளிபங்கான் தொல்லியல் அகழாய்வில் கிடைத்த பொருட்களைக் கொண்டு, 1983ல், இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வகம் ஒரு அருங்காட்சியகத்தை நிறுவியுள்ளது.  

## இதனையும் காண்க
- அரப்பா
- மொஹெஞ்சதாரோ
- மெஹெர்கர்
- லோத்தல்
- தோலாவிரா
- இராக்கிகர்கி
- சிந்துவெளி நாகரிகத்தின் தொல்லியல் களங்கள்

## அடிக்குறிப்புகள்
# பொது நல வழக்கு, இந்தியா

**பொது நல வழக்கு** (Public interest litigation) இந்திய அரசியல் அமைப்பு சட்டப் பிரிவு 32ன் படி, பொதுமக்களின் நலத்தை பாதிக்கும் விடயம் குறித்து, பாதிக்கப்பட்டவரோ அல்லது வேறு ஒரு தனி நபரோ அல்லது தொண்டு நிறுவனமோ மாநில உயர்நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடர்வதை குறிக்கும். சில நேரங்களில் பொதுமக்கள் உயர்நீதிமன்றங்களுக்கு அனுப்பும் ஆவணங்களின் அடிப்படையில், உயர்நீதிமன்றமே தன்னிச்சையாக பொதுநல வழக்கு தொடர்ந்து பொதுநலத்தை காக்க இயலும்.  

எடுத்துகாட்டாக அரசு நிலங்கள் ஆக்கிரமிப்பு, பொது நீர் நிலைகள் ஆக்கிரமிப்பு, கொத்தடிமை வேலை, ஆற்று மணல் திருட்டு, கல் குவாரியில் கல் திருட்டு, சாயப்பட்டறை கழிவு நீரை வடிகால்களில் வெளியேற்றுவது, குழந்தை தொழிலாளர்கள், சுற்றுச் சூழல் பாதிப்பு, தாழ்த்தப்பட்டோர் மீது - சக கிராமத்தார் செய்யும் கொடுமைகள் குறித்து பொதுநல வழக்குகள் தொடரலாம்.
# ரோமப் பண்பாடு

ஐரோப்பாவிலும் மத்தியதரைக் கடல் பகுதியிலும் பரவியிருந்த ஒரு முன்னாள் ஏகாதிபத்திய அரசு ஆகும். இது பிரித்தானியா, ஸ்பெயின், போர்த்துக்கல், பிரான்சு, இத்தாலி, கிரேக்கம், துருக்கி, ஜேர்மனி மற்றும் எகிப்து என பல்வேறு நாடுகளையும் தனது கைவசம் வைத்திருந்த பண்டைக் காலத்து மாபெரும் பேரரசாகும். ரோமப் பேரரசானது 500-ஆண்டுகள் பழமை வாய்ந்த ரோமக் குடியரசை (கிமு 510 – கிமு 1ம் நூற்றாண்டு) அடுத்து ஆட்சிக்கு வந்தது. உள்நாட்டுப் போர்களால் இப்பேரரசு வலிமை குன்றி பின்னர் பைசண்டைன் பேரரசாக கொன்ஸ்டண்டினோபிள் வீழ்ச்சி (1453) வரை ஆட்சியில் இருந்தது. குடியரசில் இருந்து பேரரசாக மாறிய காலப்பகுதி பலராலும் பலவிதமாகத் தரப்பட்டுள்ளது. கிமு 44 இல் ஜூலியஸ் சீசர் பேரரசின் மன்னனாக முடிசூடல், சீசரின் வாரிசான ஆகுஸ்டஸ் செப்டம்பர் 2, கிமு 31 இல் ஆக்டியம் போரில் வென்றமை ஆகியவை சிலவாகும்.  
குடியரசாக இருக்கும் போது ரோமின் விரிவாக்கம் இடம்பெற்றது. ஆனாலும் அதன் உச்ச நிலை டிராஜான் என்ற பேரரசின் காலத்தில் ஏற்பட்டது. இவனது காலத்தில் ரோமப் பேரரசு அண்ணளவாக 5,900,000 கி.மீ.km² (2,300,000 sq மைல்) நிலப்பரப்பைக் கொண்டிருந்தது. இவ்வளவு பரந்த நிலப்பரப்பை பல நூற்றாண்டுகளாக இப்பேரரசு கொண்டிருந்தமையால், மொழி, சமயம், கட்டிடக்கலை, மெய்யியல், சட்டம், மற்றும் அரசுத் துறைகளில் இதன் செல்வாக்கு இன்று வரையில் மிகுந்து காணப்படுகிறது.  
ரோமப் பேரரசின் முடிவு காலம் கிட்டத்தட்ட செப்டம்பர் 4 கிபி 476 ஆகக் கணிக்கப்பட்டுள்ளது. இக்காலப்பகுதியில் மேற்கு ரோமப் பேரரசின் கடைசி மன்னன் ரொமூலஸ் ஆகுஸ்டஸ் என்பவன் பதவியில் இருந்து இறக்கப்பட்டான். ஆனாலும் பதிலுக்கு எவரும் நியமிக்கப்படவில்லை. இந்நாளுக்கு முன்னர் ரோமப் பேரரசு மேற்கு, கிழக்கு என இரண்டாகப் பிரிந்திருந்தாலும் டயோகிளேசியன் என்ற கடைசிப் பேரரசன் கிபி 305 ஆம் ஆண்டில் இளைப்பாறும் வரையில் அவனே முழுமையான பேரரசின் கடைசி மன்னனாக இருந்தான். மேற்கு ரோமப் பேரரசு 5ம் நூற்றாண்டில் வீழ்ச்சியடைந்தது. பைசண்டைன் பேரரசு என அழைக்கப்படும் கிழக்கு ரோமப் பேரரசு 1453 இல் ஓட்டோமான் பேரரசிடம்வீழ்ச்சியடையும் வரையில் கிரேக்க-ரோமன் சட்டபூர்வ மற்றும் கலாசார பாரம்பரியத்தைப் பேணி வந்திருந்தது.
# உகு



**உகு (Wuhu**) என்பது சீனக் குடியரசு, அன்ஹுயி மாகாணத்தில் உள்ள ஒரு நகரப் பிரிவு ஆகும். 2014 ஆம் ஆண்டின் மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பின்படி 3,617,000 மக்கள் தொகை இருந்தனர்.  

## நிர்வாகம்
| சன்சன் மாவட்டம் | 15,000 | 241080 |  |
| --- | --- | --- | --- |
| யீஜியாங் மாவட்டம் (弋江区) | 328,000 | 241002 |  |
| சின்கு மாவட்டம்(镜湖区) | 555,000 | 340202 |  |
| ஜியுஜியாங் மாவட்டம் (鸠江区) | 61,000 | 241000 |  |
| உகு மாவட்டம் (芜湖县) | 299,000 | 241100 |  |
| பன்சாங் பாளையம்(கவுண்டி) (繁昌县) | 268,000 | 241200 |  |
| நான்லிங் பாளையம் (கவுண்டி) (南陵县) | 550,500 | 241300 |  |
| உவே பாளையம் (கவுண்டி) (无为县) | 1,033,000 | 238300 | } |

## பொருளாதாரம்
அன்ஹூயி மாகாண தலைநகரான ஹீஃபிக்குப் பின்னர் இது இரண்டாவது பெரிய நகரம் ஆகும். 2015 இல், உகுவின் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் ரென்மின்பி 269.9 பில்லியனை அடைந்தது. அதன் தனிநபர் வருமானம் ரென்மின்பி 67,250 (~ $ 9,765). ஆகும்.
# ஆவிவேக மானி


**ஆவிவேக மானி** (*aeolipile* or *aeolipyle* or *eolipile*) அல்லது **ஈரோனின் இயந்திரம்** என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது தகடில்லாத அமைப்பாகும், நீருள்ள கொள்கலனை சூடேற்றும் போது, துழலும் வகையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. நீராவி விசைப்பீறியிலிருந்து சுழல்சக்கரம் (Turbine) வழியாக வெளியேறும் நீராவி, சுழல திருப்பு விசையை (Torque) உண்டாக்கும். அல்லது ஏவூர்திப் பொறி. முதலாம் நூற்றாண்டில் ரோமானிய எகிப்தைச் சேர்ந்த அலெசாண்டிராவின் ஈரோனால் இக்கருவி உருவாக்கப்பட்டது. பல வரலாற்றுப் பதிவுகள் இவருடைய கண்டுபிடிப்பை பாராட்டியுள்ளன.  

ஈரோனின் ஆவிவேக மானி இயந்திரமானது முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்ட நீராவிப் பொறியாகும். ஈரோனின் கண்டுபிடிப்புக்கு முன்பே முதலாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மார்க்கஸ் விட்ருவியஸ் பொல்லியோவினால் இக்கருவி பற்றிய விளக்கம் தரப்பட்டது. ஆனால் சுழலும் பாகங்களைப் பற்றிய விளக்கம் அவரால் தரப்படவில்லை. இது இரண்டாம் மற்றும் மூன்றாம் நியூட்டனின் இயக்க விதிகள் அடிப்படையில் செயல்படுகிறது. சுழலும் அச்சுக்கு செங்குத்தாக செயல்படும் விசைப்பீறிகள், எதிரெதிர் திசையில் விசைகளை செயல்படுத்தி சுழலிணைத் திருப்புத்திறனை (Couple) அல்லது முறுக்கு விசையை (torque) உருவாக்குகிறது. இதனால் பாத்திரம் சுழலத் தொடங்குகிறது. சுழலும் பாத்திரத்தின் அடியில் ஒரு வெப்பப்படுத்தி மூலம் நீர் சூடாக்கப்படுவதாக ஈரோன் விளக்கினார்.  

## வரலாறு

(கிமு 285–222) ல் வாழ்ந்த செட்சிபியசு என்ற எகிப்திய கணிதவியலாளாின் காற்றழுத்தக் கருவிக்கான விளக்கத்திலிருந்து, ஈரோன் மற்றும் விட்றுவியசு ஆகியோர் காற்றழுத்தக் கருவிக்கான விளக்கப்படத்தை வரைந்தனர். செட்சிபியசு காற்றழுத்தத்தின் பயன் மற்றும் இறைப்பானின் பயன் பற்றி தனது கட்டுரைகளில் எழுதியிருந்தார்.  
### மார்க்கஸ் விட்ருவியசு பொல்லியோவின் விளக்கம்

கிமு 80 முதல் கிபி 15 வரை வாழ்ந்த மார்க்கசு விட்ருவியசு பொல்லியோ ஆவிவேக மானியைப் பற்றி விளக்கியுள்ளார். ஆவிவேக மானி  
நீரை நிரப்பும் வகையில் சிறு துளையைக் கொண்ட உள்ளீடற்ற பாத்திரத்தால் ஆனது . நீரை சூடாக்கும் போது சிறிது சிறிதாக அழுத்தம் அதிகரித்து பாத்திரம் சுழலத் தொடங்குகிறது.  

### ஈரோனின் விளக்கம்
கிபி 10 முதல் 70 வரை வாழ்ந்த ஈரோன், நடைமுறையில் செயல்படுவதற்கேற்ற ஆவிவேக மானியை வடிவமைத்தார்.  

## ஆவிவேக மானியின் பொதுவான பயன்பாடு

பண்டைய காலத்தில் இக்கருவியின் பயன்பாட்டைப் பற்றி எந்தக் குறிப்பும் இல்லை, ஆனால் நவீன இயந்திரங்களை உருவாக்க முதற்படியாக இருந்தது என்பது உறுதியாகிறது.  

## மேலும் பார்க்க

- கதரீன் சில்லு (வாணவெடி)
- ஏவூர்திப் பொறி
- நீராவிப் பொறி
- நீராவி உந்துபொறி
# பொருத்தம்


**பொருத்தம்** (*Poruttham*) 1985 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த தமிழ் திரைப்படமாகும். இத்திரைப்படத்தை மௌலி திரைக்கதை வசனம் எழுதி இயக்கியிருந்தார். இத்திரைப்படத்தில் நரேஷ்குமார், பூர்ணிமா, ரேகா ஆகியோர் நடித்திருந்தனர்.  

## நடிகர்கள்
- நரேஷ் குமார்
- பூர்ணிமா
- ரேகா
- வினு சக்ரவர்த்தி
- ஒய். ஜி. மகேந்திரன்
- பாஸ்கர்
- டெல்லி கணேஷ்
- செந்தில்
- மனோரமா
- வனிதா
- ரேணுகா
- மௌலி

## பாடல்கள்
இத்திரைப்படத்திற்கு கங்கை அமரன் இசையமைத்திருந்தார். பாடல் வரிகளை வாலி, புலமைப்பித்தன், கங்கை அமரன், வைரமுத்து ஆகியோர் எழுதியிருந்தனர்.  
1. புன்னகை ஒரு பூவோ - எஸ். பி. பாலசுப்பிரமணியம்
1. அன்ன நாமம் வழியவே
1. இசைத் தமிழ் மழையில்
1. கலையும் மேகங்களே, காதல்
1. ரகுவம்ச ராஜா
1. தலைவனே உன்முகம்
# வியட்நாம் ஒருங்கிணைப்பு நாள்



**ஒருங்கிணைப்பு நாள் (Reunification Day)** (*Ngày Thống nhất*), **வெற்றி நாள் (Victory Day)** (*Ngày Chiến thắng*) அல்லது **விடுதலை நாள் (Liberation Day)** (*Ngày Giải phóng* அல்லது *Ngày Giải phóng miền Nam*) அல்லது **தேச ஒருங்கிணைப்புக்கு தெற்கின் விடுதலைபெற்ற நாள்** (*Giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước*) எனும் அலுவல்பெயர் உள்ள நாள் என்பது வியட்நாமில் ஒரு பொது விடுமுறை நாளாகும். இது வியட்காங் படையும் வடக்கு வியட்நாம் படையும் சாய்கோன் தலைநகரைக் கைப்பற்றிய நாளைக் குறிக்கிறது. சாய்கோன் வீழ்ந்த, 1975 ஏப்பிர்ல் 30 இல் இருந்து இது ஓ சி மின் நகரம் என வழங்குகிறது. இது வியட்நாம் போரின் முடிவைச் சுட்டுகிறது. வியட்நாம் போர் வியட்நாம் மொழியில் *Chiến tranh Việt Nam* (Vietnam War) அல்லது *Kháng chiến chống Mỹ cứu nước* ("அமெரிக்க முற்றுகையைத் தகர்த்த போர்") எனப்படுகிறது. இது வியட்ந்நம் ஒருங்கிணைப்புக்கான மாற்றக்காலத் தொடக்க நாளாகும். வியட்நாம் 1976 ஜூலை 2 இல் ஒருங்கிணைந்தது. அப்போது தென்வியட்நாம் குடியரசு, வடக்கு வியட்நாம் குடியரசு ஆகிய இரண்டின் புரட்சி அரசுகள் இணைந்து, தற்கால வியட்நாம் அல்லது வியட்நாம் சமவுடைமைக் குடியரசு உருவாகியது.  

இந்த விடுதலை நாள் பல்வேறு விழாக்களாகக் கொண்டாடப்படுகிறது.  

பன்னாட்டு புலம்பெயர் வியட்நாமியர்கள் இந்நாளை "**சாய்கோன் வீழ்ச்சி**", "**கருப்பு ஏப்பிரல்** *(Tháng Tư Đen)*" அல்லது ***தேசிய வெட்குதல் நாள் (Ngày Quốc Nhục)*** அல்லது ***தேசிய வருத்த நாள் (Ngày Quốc Hận)*** என நினைவுகூர்கின்றனர். இது புலம்பெயர் வியட்நாமியருக்கு தங்கள் அவலத்தின் நினைவுகூர் நாளாக அமைகிறது.  

## காட்சி மேடை
# வியட்நாமிய உடை

1950.]]  

**வியட்நாமிய உடை** *(Vietnamese clothing)* வியட்நாமில் அணியப்படும் மரபான உடையைச் சுட்டும்.  

## வரலாறு

நிகுயேன் பேரரசில் சீனப் பாணி உடை வியட்நாம் மக்கள் மீது திணிக்கப்பட்டது. வைட் குமோங் மக்கள் காற்சட்டைகளை ஏற்றனர். வைட் குமோங் பெண்கள் தங்களது பாவாடைகளுக்கு மாற்றாக காற்சட்டைகள் அணிய வற்புறுத்தப்பட்டனர். சீனாவின் மிங் மரபு சார்ந்த ஃஏன் பேரரசு மேற்கச்சையும் (கஞ்சுகத்தையும்) காற்சட்டையையும் வியட்நாமியர் அணிந்தனர். 1920 இல், சீனப் பாணி உடையோடு, இறுகப் பொருத்திய குறுகிய உடைகள் அறிமுகப்படுத்தியபோது ஆவொ தாய் ( Ao Dai) உடை உருவாகியது.> வியட்நாமியர் அணியும் சாரோங் வகை உடைகளுக்கு மாற்றாக அணிய, சீனப் பாணிக் காற்சட்டைகளும் மேற்கஞ்சுகங்களும் 1774 இல் வூ வூவோங் பேரரசரால் ஆணையிட்டு கொள்முதல் செய்யப்பட்டன. சீனவகை காற்சட்டைகளையும் மேற்கஞ்சுகங்களையும் கட்டாயமாக அணியவேண்டுமென விடநாமிய நிகுயேன் அரசு ஆணையிட்டது. 1920 வரை வடக்கு வியட்நாமில் சில பகுதிகளில் தனியாக பிரிந்திருந்த சிற்றூர்க்குடில்களில் மகளிர் பாவாடை அணிந்துவந்துள்ளனர். நிகுயேன் தோங் அரசர் சீன மிங், தாங், ஃஏன் பேரரசு பாணி உடைகளை படை வீரர்களும் அரசு அலுவலரும் அணியவேண்டுமெனக் கட்டளையிட்டார்.  

## உடைவகைகள்

- ஆவோ தாய் என்பது வியட்நாமியச் சிறுமியரின் இயல்பு உடை ஆகும்.
- ஆவோ கியாவோ பின் என்பது நிகுயேன் பேரரசுக்கு முன்பு அணியப்பட்ட குறுக்குப் பட்டை மேலணியாகும்.
- ஆவோ தூ தான் என்பது நான்கு பகுதி மகளிர் உடையாகும்; ஆவோங்கு தான் ஐந்து பகுதி மகளிர் உடையாகும்.
- யேம் என்பது சீன யேம் உடை (தூ தோவு) போன்ற மகளிர் உள்ளாடையாகும்.
- ஆவோ பா பா என்பது ஊரகத்தில் ஆடவரும் மகளிரும் அணியும் இருபகுதி உடையாகும்
- ஆவோ காம் அரச வழாக்களில் அணியும் அகல்கஞ்சுகம் ஆகும்; ஆவோ தே திருமண ஆடவர் உடையாகும்.
- தலையணிகளில் தின் தூ, போசு தாவு, செந்தரக் கூம்பு வடிவ நான்லா, விளக்குக் கவிப்பு வடிவ நான்குவாய் தாவோ ஆகியன் அடங்கும்.
- ஆவோ திராங் பாத் தூ என்பது குறுகிய ஆவோதிராங் உடையே ஆகும். இது வியட்நாம் புத்தமதக் கோயில்களில் உபாசகரும் உபாசிகரும் அணியும் மேலணியாகும். இது புத்தத் துறவிகள் அணியும் ஆவொ தாய் போன்ற குறுக்குப் பட்டை உள்ள வெளிர்நீல அல்லது பழுப்புநிற iஉடையாகும். ஆனால், இதில் கையுறைகள் இல்லாமல் உட்சட்டைப்பைகள் கொண்டிருக்கும்.இதற்கேற்ற காலுறைகள் இருந்தாலும் அவற்றைக் கட்டாயமாக அணிய வேண்டியதில்லை. இத்தகைய உடைகளை சாவோ தாய் கோயில்களில் காணலாம்.
- வியட்நாமியப் போருடைகளில் ஆவோ பா பாஎனும் கருப்புத் தளர்காலுறைகள், தேப் உலோப் எனும் தொய்வச் செருப்புகள், ஊரகக் கான்ரான் எனும் கைக்குட்டை ஆகியன அடங்கும்.

## 20 ஆம் நூற்றாண்டு

இருபதாம் நூற்றாண்டில் வியட்நாமியர் பன்னாட்டளவில் பரவலாக அணியபட்ட உடைகளை அணியலாயினர். ஆவோ தாய் உடை சாய்கோன் வீழ்ச்சிக்குப் பின்னர் தடைசெய்யப்பட்டது. என்றாலும் ஆவோ தாய் உடை அணியும் வழக்கம் மீண்டும் புத்துயிர்ப்பு பெற்றுள்ளது. இது இப்போது வெள்ளை நிறத்தில் உயர்நிலைப்பள்ளி மாணவியரால் அணியப்படுகிறது. பெண்வரவேற்பாளரு குழுமப் பெண்செயலர்களும் கூட ஆவோ தாய் உடையை அணிகின்றனர். தென்வியட்நாமிலும் வடக்கு வியட்நாமிலும் அணியும் உடைப் பாணிகள் வேறுபட்டுள்ளன. அண்மையில் ஆவோ தாய் உடையை மகளிரும், புத்தியற் கூட்டுடைகள் அல்லது ஆவோ காம்/ ஆவோ தே உடைகளை ஆடவரும் அணிகின்றனர்.
# லௌரியா-ஆராராஜ்



அமைவிடங்கள்]]  

**லௌரியா-ஆராராஜ்**, இந்தியாவின் பிகார் மாநிலத்தில், கிழக்கு சம்பாரண் மாவட்டத்தில் அமைந்த ஊராகும். பண்டைய லௌரியா ஆராராஜ் நகரம், இந்திய-நேபாள எல்லையின் அருகில் உள்ளது.  

லௌரியா ஆராராஜ் நகரம், கிமு 299 – 200ல் மௌரியப் பேரரசர் அசோகர் நிறுவிய தூபியால் புகழ் பெற்றது. இங்குள்ள தூபி மெருகேற்றிய வலுவான மணற்கல்லில் செதுக்கப்பட்டடது. இத்தூபியின் உயரம் 36.6 அடியும், சுற்றளவு 3.6 அடியும் கொண்டது.  

தூபியின் உச்சியில் இருக்க வேண்டிய சிங்கமுகச் சிற்பம் இல்லை எனினும், அசோகரின் ஆறு கல்வெட்டுக் குறிப்புகள் இத்தூணில் காணப்படுகிறது.  

இத்தூபியில், மௌரிய வம்ச மன்னர்களின் வரலாற்று குறிப்புகள் உள்ளது. இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வகம் இத்தூபியை பராமரிக்கிறது.  

## பின்னணி
அசோகர் கலிங்கப் போரின் முடிவில் போர்களத்தில் கண்ட காட்சிகளைக் பார்த்து மிகுந்த துயரம் கொண்டார். பின் பௌத்த சமயத்தில் சேர்ந்து, மௌரியப் பேரரசு முழுவதும் கௌதம புத்தர் அருளிய தரும நெறிகளை, பிக்குகள் மூலம் பரப்பினார். பௌத்த உபாசகர்கள் வாழ்க்கை பின்பற்ற வேண்டிய தரும நெறிகள் குறித்து பேரரசின் அனைத்து திசைகளில் பாறைகளிலும், தூபிகளிலும், குகைச் சுவர்களிலும், அந்தந்தப் பகுதி மக்களின் வட்டார மொழிகளில் எழுதி வைத்தார்.  

## இதனையும் காண்க
- லௌரியா நந்தன்காட்
- அசோகரின் தூண்கள்
- அசோகரின் பெரிய தூண் கல்வெட்டுக்கள்
- அசோகர் கல்வெட்டுக்கள்
- பௌத்த யாத்திரைத் தலங்கள்
- பௌத்த தொல்லியற்களங்கள்
# அடி குழாய் இறைப்பி



**அடிகுழாய் இறைப்பி** (*hand pump*) என்பது திரவங்களை ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு கைமுறையாக நகர்த்துவதற்குப் பயன்படும் ஓர் இயந்திரம் ஆகும். இதில் கைப்பிடியை மேல் நோக்கி தூக்கும் போது உந்து தண்டு கீழ்நோக்கி நகரும். அப்போது உந்து தண்டோடு பொருத்தப்பட்டிருக்கும் அடைப்பான் திறந்து கொள்ளும். கீழ்ப் பகுதியில் இருக்கும் அடைப்பான் மூடியிருக்கும். கைப்பிடி கீழ்நோக்கி நகரும்போது உந்து தண்டோடு பொருத்தப்பட்டிருக்கும் அடைப்பான் மூடிக்கொள்ளும். கீழ்ப் பகுதியில் இருக்கும் அடைப்பான் திறந்து கொள்ளும். இதனால் தண்ணீர் மேலேறுகிறது.  

## வரலாறு

முந்தைய நாட்களில் உலகளவில் ஒரு வகையான கையால் இயங்கும் நீர் அடி குழாய் அல்லது 'பிட்சர் குழாய்' பொதுவாக நீர் விநியோகத்திற்காக சமூக நீர்க் கிணறுகளில் நிறுவப்பட்டது. அன்றைய தொழில்நுட்பத்தின் உச்சமாகக் கருதப்பட்ட இந்த பம்புகள், இன்றும் பல கிராமங்களில் தண்ணீர் தேவையைப் பூர்த்தி செய்கின்றன.
# ஜி. பாலகிருட்ணன்

**கார்ட்டூனிஸ்ட் பாலா** என்று பொதுவாக அறியப்படும் **ஜி பாலகிருட்ணன்** (தமிழ்நாடு, இந்தியா) ஒரு கேலிச் சித்திர வரைஞர் மற்றும் ஊடகவியலாளர். இவர் குமுதம் இதழில் கார்ட்டூனிஸ்ட் ஆகவும் ஊடகவியலாளராகவும் 12 ஆண்டுகளுக்கு மேல் பணி புரிந்தார். பின்னர் தனியாக லைன்ஸ்மீடியா என்னும் இணைய ஊடகத்தை நடத்தி வருகிறார். இவரது படைப்புக்கள் தமிழக மற்றும் நடுவண் அரசின் அரசியல்வாதிகளையும் ஆட்சியாளர்களையும் கடுமையாக விமர்சித்து அமைகின்றன.  

## கேலிச் சித்திரம் தொடர்பான கைது
நெல்லை மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலகத்தின் முன் கடன் தந்தவரின் தொல்லை தாங்க முடியாமல் கூலித்தொழிலாளி இசக்கிமுத்து, அவரது மனைவி மற்றும் இரு பிஞ்சுக்குழந்தைகள் என நான்குபேரும் தீக்குளித்து இறந்த சம்பவதத்தில் அரசின் செயலற்றதன்மையைக் கண்டித்து இவர் வெளியிட்ட ஒரு கேலிச் சித்திரத்துகாக இவர் நவம்பர் 2017 இல் கைது செய்யப்பட்டார். இவரது கைது பரந்த கவனத்தைப் பெற்றது. இவரது கைதை ஊடகவியலாளர்கள், சிவில் சமூக அமைப்புகள், சில அரசியல் கட்சிகள் கண்டித்து உள்ளன. அதிமுக மற்றும் பிஜேபி தலைவர்கள் ஆதரித்து உள்ளார்கள்.
# அங்காரா ஆறு (துருக்கி)


**அங்காரா நதி** என்பது துருக்கியின் அங்காராவின் மேற்கே ஒரு சிறிய நதி ( நீரோடை ) ஆகும். இது சாகர்யா நதியின் துணை நதியாகும் .  

அதன் துணை நதிகளில் ஒன்றான கியூபுக் புரூக், அங்காராவை கிட்டத்தட்ட பாதியாகப் பிரித்து பல அருகமைப் பகுதிகளைக் கடந்து செல்கிறது. நகரம் முழுவதும் கியூபுக ப்ரூக்கின் மீது பல பாலங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. சில இடங்களில் அது முழுமையாக மூடப்பட்டும், சுரங்கப்பாதையால் உறையிடப்பட்ட நிலையிலும் உள்ளது.  

## வரலாறு
அங்காரா வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் நதியின் காரணமாக உருவான குடியிருப்புப் பகுதியாகும். இட்டைட்டுப் பேரரசானது ஆற்றின் கரையில் கி.மு. 2 ஆவது புத்தாயிரம் ஆண்டுகள் காலத்தில் அங்காராவில் குடியேறினர். கி.மு 334 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் அலெக்சாண்டர் இந்நகரைக் கைப்பற்றி ஆற்றில் ஒரு முக்கியமான வர்த்தக மையத்தை நிறுவினார். கிமு 25 ஆம் ஆண்டில் ரோமானியப் பேரரசர் அகஸ்டஸ் இந்த நகரத்தை ரோமானியப் பேரரசில் இணைத்து ரோமானிய மாகாணமான கலாத்தியாவின் தலைநகராக மாற்றினார். பைசண்டைன் காலத்தில் இந்த நகரம் அதன் முக்கியத்துவத்தைத் தக்க வைத்துக்கொண்டது. 1073 இல் அங்காராவை செல்யூக் துருக்கியர்கள் எடுத்துக் கொண்டனர். தைமூர் 1402 ஆம் ஆண்டில் அங்காரா போரில் ஆற்றங்கரையின் அருகே ஒட்டோமான் சுல்தான் பேய்சிட் I உடன் போராடினார். போரின் போது, தைமூர், ஆற்றின் கிளை நதிகளில் ஒன்றான கியூபிக் ப்ரூக்கிலிருந்து அனைத்து நீரையும் திருப்பி, பேய்சிட் I மற்றும் அவரது இராணுவத்தை (கீழ்நோக்கி இருந்தவர்கள்) தண்ணீரின்றி விட்டுவிட்டு, போரில் வெற்றி பெற்றார். கியூபக்-1 (1930-1936) மற்றும் கியூபக்-2 (1961-1964) அணைகள் கியூபக் புரூக்கில் கட்டப்பட்டன.  

## மாசுபாடு மற்றும் தூய்மைப்படுத்தும் முயற்சிகள்
கழிவுநீர் மற்றும் தொழில்துறை மாசுபடுத்தல்களால் நீண்டகாலமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளதால், இந்நதி நீர்ப்பாசனத்திற்கான ஒரு புதிய நீர் ஆதாரமாக இனி சாத்தியமில்லை, இருப்பினும், கீழ்நிலையில் நீர்ப்பாசனத்திற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. வெப்பமான நாட்களில் ஏற்படும் துர்நாற்றம் மற்றும் ஆற்றில் இருந்து வெளியேறும் துப்புரவுப் பிரச்சினைகளுக்கு விடையிறுக்கும் வகையில், அங்காரா பெருநகர நகராட்சி 2006 ஆம் ஆண்டில் தூய்மைப்படுத்தும் திட்டத்தைத் திட்டமிடுவதற்கான பணியை ஆஸ்கி (ASKI) (அங்காரா நீர் மற்றும் கால்வாய் நிர்வாகம்) அமைப்பிற்கு வழங்கியது. இது நதியுடன் கழிவு நீரை இணைக்கும் அமைப்பாக இருந்தது. அனைத்து நீரும் கழிவுநீர் அமைப்புக்கு அனுப்பப்படும், நதி சில இடங்களில் முழுமையாக மூடப்படும், மற்றும் ஆற்றின் வழியாக ஓடும் ஒரே நீர் எந்த மழையும் இருக்கும். நதி வறண்டு போகும் என்பதால், இந்தத் திட்டம் மாசுபட்ட நீர்ப்பாசனப் பிரச்சினையை கீழ்நோக்கி நீக்கும். இந்த திட்டம் 2020 இல் முடிக்க திட்டமிடப்பட்டுள்ளது.
# பர்மிய தூபி

, பர்மிய அடுக்குத் தூபிக்களில் எஞ்சியுள்ள மிகப் பழைமையான ஒன்று]]  

பர்மிய அடுக்குத் தூபி என்பது ஒரு புத்த அல்லது பெளத்த சமயக் கோவிலாகும். இந்த கோவிலின் முக்கிய அம்சம் அதன் உயரிய தூண்  
அல்லது கோபுரம் போன்ற அமைப்பாகும். பர்மிய அடுக்குத் தூபிக்கள் பொதுவாக புத்தமதத்துடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்ட புராதன நினைவுச்சின்னங்கள் ஆகும். மியான்மரின் நிலப்பரப்பில் அடுக்குத் தூபிக்கள் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, இதனால் இந்த நாட்டிற்கு "அடுக்குத் தூபிக்களின் நாடு" என்ற பெயர் கிடைக்கப் பெற்றிருக்கிறது. மியான்மர் நாட்டின் பல நகரங்களில், குறிப்பாக மண்டலே மற்றும் பாகன் நகரங்களில், ஏராளமான அடுக்குத் தூபிக்கள் இருப்பதாக அறியப்படுகின்றன. இங்கு பருவகால அடுக்குத் தூபி திருவிழாக்கள் அங்கு புகழ்பெற்ற விழாவாகும்.  

பர்மிய தூபிகளை சுற்றிலும் சுற்றுச் சுவர் அமைக்கப்பட்டிருக்கும். இந்தச் சுற்றுச் சுவருக்கு அரன் (பாலியில் அரமா) என்றழைக்கபடும் மற்றும் கோவிலின் நான்கு திசைகளிலும் திசைக்கொன்றாக நான்கு வாயில்கள் இருக்கும். இந்த வாயில்களை மோக் (பாலியில் முக்கா) என்றழைக்கபடும்.  

## சொற்கூறு
*சிதி.*]]  
பாதோ சிறந்த உதாரணம்.]]  

பர்மிய மொழியில், தூபிகள் (பகோடாக்கள்) பலவிதமான சொற்கள் மூலம் அறியப்படுகின்றன. குடை போன்ற வடிவத்தை குறிக்கும் பாயா என்ற சொல் சமஸ்கிருததில் வரா என்ற சொல்லில் இருந்து வருகிறது மேலும் இந்தச் சொல் பகோடா - தூபியை குறிக்கிறது, பாயா என்பது புத்தகம் அல்லது புத்தரின் உருவங்கள், புத்தர், அரசர்கள், மற்றும் துறவிகள் ஆகியோரைக் குறிக்கும் குடை அல்லது பாயா, சிதி என்றழைக்கப்படுகிறது. சிதி (Zedi) என்ற சொல் இது பாலி மொழியில் சீதியாவில் இருந்து பெறப்பட்டது, குறிப்பாக மணி வடிவ தூபிகளைக் குறிக்கிறது, படோ என்பது குகைகளை ஒத்ததாக கட்டப்பட்ட வெற்று சதுர வடிவ வீடு அல்லது செவ்வக கட்டடங்களைக் குறிக்கிறது. இந்த இல்லம் புத்தரின் சித்திரங்களைக் கொண்டுள்ளது. பர்மிய தூபிகள் (பகோடாக்கள்) கியாங்கிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, இது புத்தமத துறவிகள் தங்கும் மடாலயமாக பயன்பட்டது.  

## வகைகள்
பர்மிய சிதிகள் பின்வரும் நான்கு வகைகள் உள்ளது.  

1. டத்தா சிதி (பாலி தாதுசீதியா) அல்லது தாத்தாவ் சிதி என்பது புனிதப்படுத்திய புத்தரின் விக்கிரக பீடத்தை குறிக்கும்.
1. பரிபாவக சிதி (பாலி பரிபோகசீதியா) என்பது புனிதப்படுத்திய புத்தர் அல்லது புனிதமான நபர்களின் ஆடைகள் மற்றும் பல பொருட்களைக் (கிண்ணங்கள், கயிறுகள் இன்னும் பிற.,) குறிக்கும்.

## ஹதி
பர்மிய தூபிகளில் மிக முக்கியமான தனித்துவ அம்சமாக இருப்பது ஹதி (Hti) என்று சொல்ல முடியும், ஏனெனில் இலங்கையில் இருக்கும் புத்த கோவில்களில் இதுபோன்ற ஒரு அமைப்பு இல்லை அதனால் இந்த ஹதி முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகும், மேலும் லாவோடின் மற்றும் தாய் தூபிகளிலும் ஹதி என்ற ஒன்று இல்லை. இந்த ஹதி விலையுயர்ந்த கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருக்கும். இந்த ஹதியின் முனை சின்புதாவ் *மதிப்பிற்குரிய வைர மொட்டு* என்று அழைக்கப்படுகிறது. மியான்மரில் உள்ள நான்கு பகோடா கட்டடக்கலை குழுக்கள்: மோன், பாமர் (பர்மான்ஸ்), ரகின் (அராகனீஸ்) மற்றும் ஷான் ஆகியோரால் கட்டப்பட்ட பகோடாக்களில் ஹதி காணப்படுகின்றன.  

## மேலும் பார்க்க
- அடுக்குத் தூபி
- தூபித் திருவிழா
- மியான்மரில் பெளத்தமதம்
- மியான்மர் தமிழர்

## வெளிப்புற இணைப்புகள்
- யாகூவில் மியான்மரில் உள்ள தூபிகளின் படங்கள்
- கூகுளில் உள்ள பர்மிய தூபிகளின் படங்கள்
# வியட்நாமிய மற்போர்க் கலைகள்



மரபு **வியட்நாமிய மற்போர்க் கலைகள்** *(Vietnamese martial arts)* (*Võ thuật Cổ Truyền Việt Nam*) என்பவை ஃஏன் மரபுவழி சார்ந்த சீன-வியட்நாமியக் கலைகளையும் மரபாக வியட்நாமிலேயே தோன்றிய கலைகளையும் உள்ளடக்கும்.  

## புத்தியல் பள்ளிகள்
புதுமைப் பாணிகள் அல்லது பாய் (பள்ளிகள்) பின்வரும் மற்போர்க் கலைகளை உள்ளடக்கும்:  
- வோ துவாட் பின் தின் (Võ thuật Bình Định)/பின் தின் கியா (Bình Định Gia) – பின் தின் மரபுப் பாணிக் கலைகளுக்கான பொதுப்பெயர்.
- நாத் நாம் (Nhất Nam) (மற்போர்க் கலை)
- [வோவினாம் (Vovinam) –நிகுயேன் உலோசால் உருவாக்கப்பட்டது. இது வோவினாம் வியட் வோ தாவோ ( Vovinam Việt Võ Đạo) (Việt = வியட்நாமிய; Võ = மற்போர்; Đạo = முறை.) எனவும் வழங்குகிறது.
- வோ வியட்நாம் (சுடன்) ((Võ Việt Nam) (Cuton) அல்லது பாம் வான் தான் அவர்களின் வோ தாவோ ( Võ Đạo of Phạm Văn Tan).

**பன்னாட்டுப் பள்ளிகள்**  
- குவோங் நிகு (Cuong Nhu), நிகோ தோங் (Ngô Đồng) ( புளோரிடா 2000), யப்பான் மொழியில் ஓ சென்சேல் எனப்படுவது
- தாம் குவிக்கி-கோங் (Tam Qui Khi-Kong), இப்போது உருசியாவில் மிகவும் விரும்ப்ப்படும் மற்போர்க் கலை.

## கலைச்சொற்கள்
- வோசு ( võ sư) - ஆசிரியர்
- வோ பூசு – மேலணி (tunic)
- வோ கின் ( võ kinh) – மற்போர்க் கலைகள் நூல்
- வாசு வியட் வோ (Bắc Việt võ) – வடக்கு வியட்நாமியப் பாணி
- குவியேன் (quyền) –வடிவங்கள்: முதலில், கூங்கே குவியேன் ( Hùng kê quyền),கோங்கியா குவியேன் ( Hồng Gia quyền), இலாவோமாய் குவியேன் (Lão mai quyền) போன்றவை
- வோ துவாட் பின் தின் (võ thuật Bình Định) – பின் தின் அவர்களின் மற்போர்க் கலைகள்
- தாவு வாத் (Đấu vật) – வலயக் குத்துச்சண்டை (அல்லது மேலைக் குத்துச்சண்டை)
- கை நுட்பங்கள் (தோன் தாய் (đòn tay))
- முழங்கை நுட்பங்கள் (சோ (chỏ))
- உதைப்பு நுட்பங்கள் (தா (đá))
- [முழங்கால் (அடிப்பு)|முழங்கால் நுட்பங்கள்]] (கோய் (gối))
- வடிவங்கள் (குவியேன் (Quyen), சோங் உலுயேன் ( Song Luyện), தா உலுயேன் (Đa Luyện))
- தாக்கும் நுட்பங்கள் (சியேன் உலுவோசு (chiến lược))
- மரபுக் குத்துச்சண்டை (வாத் சோ திரூயேன் (Vật cổ truyền))
- கால் தாக்கி வீழ்த்தல் முறைகள் (தோன் சான் தான் சோங் (đòn chân tấn công))
- கம்பு (போ (Bō)) (சோன் (côn))
- வாள் (கியேம் (kiếm))
- நீள்கத்தி - (தாவோ தாய் (dao dài))
# பெங்பு


**பெங்பு** *(Bengbu)* என்பது வடக்கு அன்ஹுயி மாகாணத்தில் உள்ள ஒரு நகரம் ஆகும். 2010 ஆம் ஆண்டின் நகர மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பின்படி 3,164,467 பேர் பதிவு செய்யப்பட்ட குடியிருப்பாளர்கள் உள்ளனர்.  

## நிர்வாகம்
பெங்பு நகரம், நான்கு மாவட்டம், 3 பாளையங்கள் (ஆட்சி நிர்வாக முறை) ஆகிய ஏழு பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது.  

| லாங்ஜூ மாவட்டம் | Lóngzǐhú Qū | 233000 |  |
| --- | --- | --- | --- |
| பெங்சான் மாவட்டம் | Bèngshān Qū | 233000 |  |
| யுஹி மாவட்டம் | Yǔhuì Qū | 233000 |  |
| ஹூவாஷங் மாவட்டம் | Huáishàng Qū | 233000 |  |
| ஹூய்யுவான் பாளையம் | Huáiyuǎn Xiàn | 233400 |  |
| உஹே பாளையம் | Wǔhé Xiàn | 233300 |  |
| குசென் பாளையம் | Gùzhèn Xiàn | 233700 | } |

## காலநிலை
# சுஜாதா, பௌத்தம்

**சுஜாதை** அல்லது **சுஜாதா**, மகத நாட்டின் போர்ப்படைத் தலைவர்களில் ஒருவரது மகள் ஆவார். சுஜாதை தனக்கு தகுந்த கணவன் வேண்டுமென்று, வீட்டின் அருகே உள்ள ஆலமரத்தின் தேவதையை வலம் வந்து தொழுததன் பயனாக, அவளுக்கு பிடித்த கணவன் அமைந்தான்.  

தனது கோரிக்கையை நிறைவேற்றிய ஆலமரத் தேவதைக்கு பால் அன்னம் படைக்க, சுஜாதை ஆலமரத்தின் அருகில் சென்ற போது, ஆலமரத்தடியில் போதிசத்துவர் தியானத்தில் அமர்ந்திருந்தை கண்டு, அவரே தான் நினைத்த ஆலமரத் தேவதை எனக் கருதி, தான் கொண்டு வந்த பால் அன்னத்தை கௌதம புத்தருக்கு படைத்து, வாழ்த்துப் பெற்று கொண்டாள்.  

சுஜாதை படைத்த பால் அன்னத்தை உண்ட அன்றே, போதிசத்துவர் அருகில் உள்ள உருவேலாவின் அரசமரத்தடியில் அமர்ந்து தியானித்திருந்த நாளான வைகாசி மாத பௌர்ணமி அன்று *சம்போதி ஞானம்* அடைந்தார். (எனவே அந்த அரசமரத்தை போதி மரம் என்பர்.)  

ஞானஒளி கிட்டிய கௌதம புத்தர், மீண்டும் ஒரு முறை கயை என்று தற்போது அழைக்கப்படும் **உருவேலா** கிராமத்திற்கு வருகை புரிந்த போது, சுஜாதை கௌதம புத்தரின் முதல் பெண் உபாசகர் ஆனார்.  

## மறக்க முடியாத இரண்டு உணவுகள்
கௌதம புத்தர் தமது இறுதிக் காலம் நெருங்கும் வேளையில், தமது சீடர் ஆனந்தரிடம், தனக்கு முதலில் சுஜாதை படைத்த பால் அன்னத்தை உண்ட அன்றே தமக்கு சம்போதி ஞானம் கிட்டியதாகவும், இறுதியாக சுந்தன் படைத்த பன்றி உணவினால் தமக்கு பரிநிர்வாணம் கிடைக்க உள்ளதாகவும் நினைவு கூர்ந்தார்.
# எல்லைப் பிடாரி அம்மன் கோயில், சேலம்



**எல்லைப் பிடாரி அம்மன் கோயில்** சேலம் மாவட்டத்தில், சேலம் மாநகரின் மையப் பகுதியில் உள்ளது  

## கோவில் வரலாறு
இக்கோயில் அம்மன் சிலை சுயம்புவாக தோன்றியது. பக்தர்களின் வேண்டுதலை நிறைவேற்றும் அம்மன்.  

## பூஜைகள்
தினமும் காலை, மாலை வேளைகளில் பூஜை நடைபெறும்.  

- தமிழ்ப் புத்தாண்டு
- ஆங்கிலப் புத்தாண்டு
- வைகாசி விசாகம்
- சித்ரா பௌர்ணமி
- தை அமாவாசை
- ஆடி அமாவாசை
- ஆடிப் பூரம்
- மாசி மகம்
- கார்த்திகை தீபம்
- நவராத்திரி பெருவிழா
- தீபாவளி
- விநாயகர் சதுர்த்தி

போன்ற விஷேச நாட்களில் சிறப்பு பூஜைகள் நடைபெறும்.  

## திருவிழா
பங்குனி மாதம் திருவிழா நடைபெறும். அப்போது பூக்கரகம் எடுத்தல், அலகு குத்துதல், அக்னிக்குண்டம் இறங்குதல், தீச்சட்டி எடுத்தல் என பக்தர்கள் தங்களது நேர்த்திக்கடனை செலுத்துவார்கள்.  

- கோயில் பற்றிய தகவல்

## வெளியிணைப்புகள்
- கோயில் அமைவிடம்
# மேச்சேரி பத்ரகாளியம்மன் கோயில்



**அருள்மிகு பத்ரகாளியம்மன் திருக்கோயில்** சேலம் மாவட்டம், மேச்சேரியில் உள்ளது.  

## கோயில்
மேச்சேரி பத்ரகாளியம்மன் திருக்கோயிலின் பிரதான வாசல், வடக்கு நோக்கிய ராஜகோபுரத்துடன் கம்பீரமாகக் காட்சி அளிக்கின்றது. மேலும், கோயிலைச் சுற்றி உயர்ந்த மதில்களும், நான்கு திசைகளிலும் நான்கு கோபுரங்களுடன் கூடிய வாயில்களும் உள்ளன.  

மேச்சேரி பத்ரகாளி அன்னை அஷ்ட புஜங்களில் பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரரூபமான சூலாயுதம், கபாலம், உடுக்கை, வாள், கேடயம், தலை, மணிகளை தாங்கிய தண்டையணி பொன்சலங்கை அணிந்து வலதுகால் மேலூன்றி,  

பொன் சலங்கை அணிந்த இடது காலை அசுரன் மீது ஊன்றி வீராசனத்தில் அமர்ந்து,  

மூக்கில் மின்னும் மூக்குத்தியும், பவளமாய் ஜொலிக்கும் புன்சிரிப்புடனும், அக்னி மகுடமும், குண்டலமும் அணிந்து தேவியாய், பத்ரகாளியாய் அனைவருக்கும் காட்சியளித்து அருள்புரிகின்றாள்.  

## தோசம் தீர்க்கும் தலம்
அன்னையைத் தரிசனம் செய்வதால் 21 தலைமுறையில் செய்த பாவங்கள், சோகம், ரோகம் போன்றவை நீங்கும். வித்தை, புத்தி சித்திக்கும். அன்னையைப் பணிந்து வழிபட்டால் அஷ்டமாசித்திகளும் கைகூடிவரும்.  

மேலும், சாப தோஷங்கள், ஏவல், பில்லிசூனியம், எதிரிகளால் ஏற்படும் தொல்லைகள், ராகு, கேது தோஷத்தால் ஏற்படும் திருமணத் தடைகள், குழந்தைப்பேறு இன்மை ஆகியவை அன்னையின் திருக்கோயிலில் ராகுகாலத்தில் எலுமிச்சை விளக்கு ஏற்றி வழிபட்டால் நீங்குகின்றன என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை ஆகும்.  

மற்றும், மனநோய் பாதித்தவர்கள் ஒரு மண்டலம் இங்கு வந்து அன்னையை வணங்கி, தீர்த்தம், விபூதி உட்கொண்டால் நோய் நீங்குகிறது.  

பேய், பிசாசு பிடித்தவர்கள் வந்து பூதகணங்களின் முன் கூட்டு பிரார்த்தனை செய்து, விபூதி அணிந்தால் நீங்கிவிடுகிறது.  

கால்நடைகளுக்கு ஏற்படும் நோய் நீங்குவதற்காக விபூதி பெற்றுக்கொண்டு சென்று பாதிக்கப்பட்ட அந்தக் கால்நடைகளுக்குப் பூசினால் நோய் நீங்குகின்றது என்பதும் நம்பிக்கையாக உள்ளது. மக்கள் தங்களின் வேண்டுதல் நிறைவேறியதும் ஆலயத்திற்கு வந்து, பொங்கல் வைத்து வழிபாடு செய்கின்றனர்.  

## பூஜைகள்
தினமும் காலை, மாலை வேளைகளில் பூஜை நடைபெறும்.  
- தமிழ்ப் புத்தாண்டு, ஆங்கிலப் புத்தாண்டு, வைகாசி விசாகம், சித்ரா பௌர்ணமி, தை அமாவாசை, ஆடி அமாவாசை, ஆடிப் பூரம், மாசி மகம், கார்த்திகை தீபம், நவராத்திரி பெருவிழா, தீபாவளி, விநாயகர் சதுர்த்தி போன்ற விஷேச நாட்களில் சிறப்பு பூஜைகள் நடைபெறும்.

## திருவிழா
ஆண்டு தோறும் மாசி மாதம் மேச்சேரி பத்ரகாளியம்மன் திருவிழா நடைபெறுகின்றது. அப்போது, பூங்கரகம் எடுத்தல், அலகு குத்துதல், அக்னிக்குண்டம் இறங்குதல், தீச்சட்டி எடுத்தல் என பக்தர்கள் தங்களது நேர்த்திக்கடனைச் செலுத்துகின்றனர். தேரோட்டம் நடைபெறுகின்றது.  

## அமைவிடம்

சேலத்தில் இருந்து 32 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், மேட்டூர் அணையில் இருந்து 20 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் 800 ஆண்டுகளுக்கு மேல் பழமைவாய்ந்த பத்ரகாளியம்மன் கோவில் உள்ளது
# எருக்கலக்கோட்டை



**எருக்கலக்கோட்டை** தமிழ்நாட்டில் புதுக்கோட்டை மாவட்டம் அறந்தாங்கி வட்டத்தில் ராஜேந்திரபுரம் ஊராட்சியில் அமைந்துள்ள தனி வருவாய் கிராமம் ஆகும். இவ்வூரின் எல்லையில் அய்யனார் கோவில் மற்றும் முனிக்கோவில் அமைந்துள்ளது. இக்கிராமத்தில் நடுவில் அரசடி நாகம்மாள், மற்றும் விநாயகர் கோவில்களும் அமைந்துள்ளது.இங்கு பிராதன தொழில் விவசாயம் உள்ளது.இவ்வூரில் அரசு உயர்நிலைப்பள்ளி மற்றும் ஊராட்சி ஒன்றிய தொடக்கப்பள்ளி உள்ளது.  

எருக்கலக்கோட்டையானது ஆலங்குடி சட்டமன்றதொகுதியிலும், சிவகங்கை நாடாளுமன்றத் தொகுதியிலும் அமைந்துள்ளது. எருக்கலக்கோட்டை அஞ்சல் குறியீட்டு எண் 614 624. இக்கிராமமானது அறந்தாங்கியில் இருந்து 7 கி.மீ., பட்டுக்கோட்டையில் இருந்து 41 கி.மீ., புதுக்கோட்டையில் இருந்து 35 கி.மீ., ஆலங்குடியில் இருந்து 20 கி.மீ. மற்றும் கீரமங்கலத்திலிருந்து 12 கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இக்கிராமத்தில் அதிகமாக அம்பலக்காரர் (முத்தரையர்)களும், அதற்கு அடுத்தபடியாக செட்டியார் சமுதாயத்தினரும் வாழ்ந்து வருகின்றனர்.  

## பள்ளிகள்

1. அரசு உயர்நிலைப்பள்ளி
1. ஊராட்சி ஒன்றிய தொடக்கப்பள்ளி

## தெருக்கள்
1. எருக்கலக்கோட்டை அம்பலக்காரர் குடியிருப்பு
1. பூசாரிக்குடியிருப்பு
1. வடக்கிக்காடு
1. எருக்கலக்கோட்டை செட்டியார் குடியிருப்பு

## அரசு அலுவலகம்
- கிராம நிர்வாக அலுவலகம்
- அஞ்சல் அலுவலகம்
- அங்கன்வாடி

## கோவில்கள்
1. ஸ்ரீ அடைக்கலம்காத்த அய்யனார் கோவில்
1. ஸ்ரீ அய்யனார் கோவில்
1. ஸ்ரீ முனிக்கோவில்
1. ஸ்ரீ சித்தி விநாயகர் கோவில்
1. ஸ்ரீ அரசடி நாகாம்மாள் கோவில்
1. ஸ்ரீ மன்மதசுவாமி கோவில்
1. ஸ்ரீ முருகன் கோவில்

## வழித்தட நகர பேருந்துகள்
1. நகர பேருந்து NO:1
1. நகர பேருந்து NO:11
1. நகர பேருந்து NO:13
1. நகர பேருந்து NO:17
1. நகர பேருந்து NO:18
1. நகர பேருந்து NO:21
1. நகர பேருந்து NO:22
1. நகர பேருந்து NO:24
1. நகர பேருந்து NO:28
1. மினி பேருந்து KSR
# மாறன், பௌத்தம்

, பாகிஸ்தான்]]  
, ஆந்திரப் பிரதேசம், இந்தியா]]  

**மாறன்** அல்லது **மாரன்** (Mara) (, பௌத்த சாத்திரங்களில் கூறப்படும் அசுரர் ஆவான். தனது அழகிய பெண்களை அனுப்பி முனிவர்கள், தேவர்கள், அரக்கர்கள் மற்றும் மனிதர்களின் கடுமையான தவத்தை கலைக்கும் ஆற்றல் படைத்தவன் மாரன். புத்தரின் தவத்தை கலைக்க முயன்று, மாறன் தோற்ற கதைகள் பௌத்த சாத்திரங்களில் விரிவாக உள்ளது. இந்து சமயத்தில் கூறப்படும் மன்மதனுக்கு நிகரானவன் மாறன்.  

## மாறனை வென்ற கௌதம புத்தர்
சுஜாதை படைத்த பால் அன்னம் உண்ட போதிசத்துவரான கௌதம முனிவர், வைகாசி மாதம் பௌர்ணமி அன்று கயையின் உருவேலா சமவெளியில் அரச மரத்தின் கீழ் கிழக்கு முகமாக பத்மாசனத்தில் அமர்ந்து தியானம் செய்துகொண்டிருந்தார்.  

கௌதமரின் தவத்தை கலைக்க அங்கு வந்த மாரன், வெடிப்பான குரலில் அச்சமுண்டாகும்படி பேசினான். போதிசத்துவராகிய கௌதமர் அஞ்சாமல் வீற்றிருந்தார். எனவே மாரன் கௌதமர் மீது பெருமழை பொழியச் செய்தான். இவைகளினாலே போதிசத்துவருக்கு எவ்விதமான துன்பமும் உண்டாகவில்லை. பின்னர் மாறன், கிரிமேகலை என்னும் யானையைப் போதிசத்துவர் மேல் ஏவினான். கௌதமரை நோக்கித் தவத்தை கலைத்து விட்டு இருந்து எழுந்து ஓடிப்போ என்று அதட்டிக் கூவினான். கௌதமர், மாரனைப் பார்த்து, இவ்விடத்தை விட்டு நான் போகமாட்டேன் என்று உறுதியாகக் கூறினார்.  

ரிஷிகள் மற்றும் தேவர்கள்களின் தவ ஆற்றலை கெடுத்த எனக்கு மனிதனாகிய நீ ஏன் என்னிடம் அச்சமின்றி உள்ளாய் என மாரன், கௌதமரைக் கேட்க, அதற்கு கௌதமராகிய போதிசத்துவர், நான் தானம், சீலம், (ஒழுக்கம்), நியமம், (ஆசைகளை அகற்றிப் பிறர் நலத்துக்காக வாழ்தல்), பஞ்ஞா (ஞானம்), வீரியம் (ஆற்றல்), கந்தி (பொறுமை), வாய்மை ( பத்தியம்), அதிட்டானம் (ஒழுக்கம் நேர்மை இவற்றிலிருந்து பிறழாமல் இருத்தல்), மேத்தை (அன்பும் அருளும் உடைமை), உபேட்சை (விருப்பு வெறுப்பு இல்லாதிருத்தல் என பத்து தருமங்களை நிறைவேற்றியவன் ஆகையால் உன்னிடம் எனக்கு அச்சமில்லை என்றார்.  

இத்தருமங்களை நிறைவேற்றியதற்கு சான்று உண்டா? என மாரன் கேட்டதற்கு, கௌதமர், துவராடையிலிருந்து கையை வெளியே நீட்டி, பூமியைச் சுட்டிக்காட்டினார். அப்போது கதிரவன் மறையும் வேளையில் பூமியானது ஆறு முறை குலுங்கியதை கண்ட மாரன் தனது படைகளுடன் அவ்விடத்தை விட்டு அகன்றான்.  

## போதி ஞானம் அடைதல்
வைசாசி மாத பௌர்ணமி அன்று மாலை வசவர்த்தி மாரனை வென்ற போதிசத்துவர், இரவு முழுவதும் யோகத்திலிருந்து கிலேசங்களையெல்லாம் வென்று மிகவுயர்ந்த மேலான சம்போதி ஞானம் அடைந்தார்.  

## அடிக்குறிப்புகள்

## ஆதாரங்கள்
- Bodhi, Bhikkhu (trans.) (2000). *The Connected Discourses of the Buddha: A Translation of the Samyutta Nikaya*. Boston: Wisdom Pubs. .
- Saddhatissa, H. (translator) (1998). *The Sutta-Nipāta*. London: RoutledgeCurzon Press. .
# மல்லிநாத சுவாமி கோயில்



பதினொன்றாம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட சமணர் கோயில், இன்னும் முப்பது சமணக் குடும்பங்கள் வாழ்கின்றன, சமணக்குடும்பங்களில் கர்ண பரம்பரை செய்தியாக அறியப்படுவது யாதெனில் ஐம்பெரும் காப்பியங்களில் முதலானதும் தமிழ் அறிஞர்களால் போற்றப்படுவதுமான சீவகசிந்தாமணியின் நாயகனும் யாழ் இசை வல்லானுமான சீவகன் பிறந்த ஊரான சோழநாட்டின் அங்கமான ஏமாங்கத நாட்டின் தலைநகரம் ராஜமாபுரம் இந்த மன்னார்குடி என்றும் இந்நகரின் சுடுகாட்டிலேயே அவன் பிறந்தான் என்றும் சொல்லப்படுகிறது. இங்கு நடைபெறும் பூஜைகளில் ராஜமாபுரம் என்றே இன்றளவும் அழைக்கப்படுகிறது (ராஜாமபுர சமஸ்த ஸ்ராவக ஸ்ராவகி ஜினனாம் பூயா சுரஸ்தாந்தம்) வைகாசி மாதத்தில் பிரம்மோற்சவமும், ஆண்டுதோறும் மேலும் பல விழாக்களும் நடை பெறுகின்றன,சோழநாட்டில் தற்போது வழிபாட்டில் உள்ள ஐந்து(மன்னார்குடி,திருவாரூருக்கு அருகாமையில் உள்ள தீபங்குடி,தஞ்சாவூர்,கும்பகோணம் மற்றும் புதுக்கோட்டைக்கு அருகில் உள்ள அனுமந்தகுடி,சமணக்கோயில்களில் முக்கியமானதாகும்