wickkiey/tamil-wikipedia-markdown huggingface dataset:
# விரிவுரை



**விரிவுரை** (Lecture வாசித்தல்) என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பாடத்தைப் பற்றிய தகவல்களை வழங்க அல்லது மக்களுக்கு கற்பிப்பதனை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு வாய்வழி விளக்கக்காட்சி ஆகும். எடுத்துக்காட்டாக பல்கலைக்கழகம் அல்லது கல்லூரிப் பேராசிரியர்களது கற்பித்தல் முறை . இவை முக்கியமான தகவல், வரலாறு, பின்னணி, கோட்பாடுகள் மற்றும் சமன்பாடுகளை வெளிப்படுத்தப் பயன்படுகிறது. ஒரு அரசியல்வாதியின் பேச்சு, ஒரு அமைச்சரின் பிரசங்கம் அல்லது ஒரு வணிக ரீதியிலான விற்பனை விளக்கக்காட்சி ஆகியவை விரிவுரை வடிவத்தின் ஒத்ததாக இருக்கலாம். வழக்கமாக விரிவுரையாளர் ஓர் அறையின் முன்புறத்தில் நின்று விரிவுரையின் உள்ளடக்கத்துடன் தொடர்புடைய தகவல்களை வாசிப்பார்.  

விரிவுரைகள் முறையில் கற்பித்தல் நடைபெறுவது விமர்சிக்கப்பட்டாலும், பல்கலைக்கழகங்கள் தங்கள் பெரும்பான்மையான படிப்புகளுக்கு மாற்றுக் கற்பித்தல் முறைகளைக் கண்டறியவில்லை. விரிவுரை என்பது முக்கியமாக ஒரு வழித் தொடர்பு முறையாகும் என்று விமர்சகர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், இது பெரும்பான்மையான பார்வையாளர்களின் பங்கேற்பை உள்ளடக்காத செயலற்ற கற்றலைச் சார்ந்துள்ளது. எனவே, விரிவுரை என்பது பெரும்பாலும் செயல்வழிக் கற்றலுடன் முரண்படுகிறது. திறமையான பேச்சாளர்களால் வழங்கப்படும் விரிவுரைகள் மிகவும் ஊக்கமளிக்கும்; குறைந்த பட்சம், விரிவுரைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட துறைக்கு அதிக எண்ணிக்கையிலான மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான விரைவான, மலிவான மற்றும் திறமையான வழியாக கல்விக் கூடங்களில் கருதப்படுகிறது.  

## சொற்பிறப்பியல்

"விரிவுரை" என்ற பெயர்ச்சொல் 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது, இலத்தீன் சொல்லான *லெகெரே* என்பதற்கு படிப்பது என்று பொருளாகும். 16 ஆம் நூற்றாண்டில், கல்வி தொடர்பாக வழங்கப்படும் வாய்வழி விரிவுரை என பொருள்பட்டது. "*லெக்டர்ன்*" என்ற பெயர்ச்சொல் விரிவுரையாளர்கள் பயன்படுத்தும் வாசிப்பு மேசையைக் குறிக்கிறது.
# பல்கலைக்கழக நுழைவுத் தேர்வு


**பல்கலைக் கழக நுழைவுத் தேர்வு** (Matriculation) என்பது ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைவதற்கான முறையான செயல்முறை அல்லது பதின்நிலைத் தேர்வு போன்ற சில கல்வித் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதன் மூலம் பல்கலைக்கழகங்களில் நுழைவதற்குத் தகுதி பெறுவதனைக் குறிப்பதாகும்.  

## இந்தியா
இந்தியாவில், பதின்நிலை (*மெட்ரிகுலேசன்*) என்பது பத்தாம் வகுப்பின் இறுதி முடிவுகளைக் குறிக்க பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல்லாகும். மேலும், நடுவண் இடைநிலைக் கல்வி வாரியம் அல்லது மாநில வாரியத் தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெறுவதன் மூலம் பெறப்படும் தகுதி, " பதின்நிலைத் தேர்வுகள்" எனப்படுகிறது.  

பிரித்தானியாவின் இந்தியப் பேரரசு காலம் முதலே 10 மற்றும் 12 ஆம் வகுப்புப் தேர்வுகளுக்கு முறையே பல்கலைக்கழக நுழைவுத் தேர்வு மற்றும் இடைநிலைத் தேர்வு போன்ற சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறது. இருப்பினும் இங்கிலாந்தில் இந்த விதிமுறைகள் 'O' அல்லது அடிப்படை நிலைத் தேர்வுகள் (தற்போது GCSE என அழைக்கப்படுகின்றன) என அழைக்கப்படுகிறது.  

அறிவியல் பாடங்கள் ஆங்கில மொழியில் கற்பிக்கப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில் பிராந்திய மொழிகளும் விருப்ப மொழியாக உள்ளது. பதின்நிலை அல்லது 10 ஆம் வகுப்பில் தேர்ச்சி பெறும் பெரும்பாலான மாணவர்கள் 15-16 வயதுடையவர்களாக உள்ளனர். இந்தத் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்ற பிறகு, ஒரு மாணவர் மேல்நிலைப் பள்ளியில் தொடரலாம். 12 ஆம் வகுப்பில் தேர்ச்சி பெறும் பெரும்பாலான மாணவர்கள் 17-18 வயதுடையவர்களாவர். நடுவண் இடைநிலைக் கல்வி வாரியம் மற்றும் ICSE வாரியங்கள் தேசிய அளவில் பன்னிரண்டாம் வகுப்பு படிப்புகளை நடத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் மாநில வாரியங்கள் மாநில அளவில் செயல்படுகின்றன. அடிப்படை பாடத்திட்டம் CBSE ஆல் பரிந்துரைக்கப்பட்டாலும் இந்தியாவில் உள்ள பல்வேறு பல்கலைக்கழகங்களில் நுழைவதற்கான அனைத்து போட்டித் தேர்வுகளும் நடுவன் வாரியப் பாடத்திட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவையாகும்.  NTSE, NSO, NSTSC போன்ற பதின்நிலைத் தேர்வுகளில் பங்கேற்கும் மாணவர்களுக்கு பல்வேறு உதவித்தொகைகளும் வழங்கப்படுகின்றன.
# தென்சீனா


**தென் சீனா** (*South China*, ) என்பது சீனாவின் தெற்கு எல்லையிலுள்ள நிலப்பகுதிகளைக் குறிக்கிறது. இப்பகுதி மிகவும் கலாச்சார முக்கியத்துவம் பெற்ற பகுதியாகும். இப்பகுதியிலேயே பல தற்காப்புக் கலைகள் தோன்றின. இருப்பினும், குறிப்பிடதகுந்த சிறப்பு யாதெனில், இங்கு வாழும் மக்களில் பெரும்பான்மையர் சீர்தரமுள்ள சீனமொழியைப் பேசுபவர்கள் அல்ல. இங்குள்ள மக்களின் மொழி, கண்டோனீயம் என்பதாகும்.  குவாங்சி நிலப்பகுதியில் பல்வேறு சிறுபான்மை இனக்குழு மக்கள் வாழ்கின்றனர்.  

## இவற்றையும் காணவும்
- கிழக்கு சீனா
- நடு சீனா
- வடகிழக்கு சீனா
- வடமேற்கு சீனா
- தென்கிழக்கு சீனா
- தென்மேற்கு சீனா
# கெலாவோ மக்கள்

**கெலாவோ மக்கள்** (Gelao people) என்பது சீனா மற்றும் வியட்நாம் நாடுகளில் வாழ்கின்ற ஓர் இனக்குழுவினர் ஆவர். இவர்கள் சீன மக்கள் குடியரசால் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட 56 இனக்குழுக்களில் ஓர் இனக்குழுவினர் ஆவர். இருப்பினும், பல கெலாவோ மக்கள் சீன அரசாங்கத்தால் யி, மியாவோ மற்றும் சுவாங் என வேறு பிரிவினருடன் அடையாளம் காணப்படுகின்றனர்.  

சீனாவில் ஏறத்தாழ நான்கரை இலட்சம் கெலாவோ மக்கள் உள்ளனர். இவர்கள் பெரும்பாலும் குய்சோவின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள வுச்சுவான் கெலாவ் மற்றும் மியாவ் தன்னாட்சி மாகாணங்களிலும், ஜூனியில் உள்ள தாவோஜென் கெலாவ் மற்றும் மியாவ் தன்னாட்சி கவுண்டி போன்ற கெலாவ் தன்னாட்சி மாகாணங்களிலும் காணப்படுகின்றனர். இந்த மக்களில் சிலர் மேற்கு குவாங்சி (லாங்லின் தன்னாட்சி மாகாணம்), தென்கிழக்கு யுன்னான் மற்றும் தெற்கு சிச்சுவான் ஆகிய இடங்களில் வாழ்கின்றனர். வியட்நாமில் கெலாவோ மக்கள் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ இனக்குழுவினராக உள்ளனர். அங்கு ஏறத்தாழ மூன்றாயிரம் கெலாவோ மக்கள் வாழ்கின்றனர். இவர்கள் பெரும்பாலும் ஹா ஜியாங் மாகாணத்தின் கார்ஸ்ட் பீடபூமியில் வசிக்கின்றனர்.  

## வரலாறு
கெலாவோ மக்கள் பெரும்பாலும் குயிசூ மாகாணத்தின் பழங்குடியினராகக் கருதப்படுகிறார்கள். கெலாவோ மக்களின் மூதாதையர்கள் பண்டைய யெலாங்கில் வாசித்த ராவ் மக்கள் என கருதப்படுகின்றது.  

## மொழி
கெலாவோ மக்கள் பேசும் மொழிகள் கிரா-டாய் மொழி குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவை. இன்று இவர்களில் ஒரு சிறுபான்மையினர் மட்டுமே இன்னும் இந்த மொழியைப் பேசுகிறார்கள். பல்வேறு கெலாவோ பேச்சுவழக்குகள் ஒன்றுக்கொன்று வித்தியாசமாக இருப்பதால், மாண்டரின் மொழி ஒரு பொது மொழியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு, இப்போது கெலாவோ மக்கள் பேசும் மொழிகளில் ஒன்றாக இருக்கிறது. மற்ற மொழிகளில் ஹுமாங்க், நுவோசு மற்றும் போயி ஆகியவையும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.  

## கலாச்சாரம்
ஆண்களின் பாரம்பரிய உடைகள் ஒரு நீளக்கை சட்டை மற்றும் நீண்ட கால்சட்டை ஆகியவற்றைக் கொண்டது. பெண்கள் ஜாக்கெட்டுகள் மற்றும் குறுகிய பாவாடைகளை அணிகிறார்கள். இந்த பாவாடைகள் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன: முதல் பகுதி சிவப்பு நிறத்தால் ஆனது, மற்ற இரண்டு பகுதிகள் முறையே கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிற துணியால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது. சில சமயங்களில் பெண்கள் நீண்ட தாவணியை அணிவார்கள்.  

கெலாவோ மக்களின் பாரம்பரிய இசையில் *ஜியாவோஹு* (角胡; பின்யின் : ஜியோஹோ) எனப்படும் மாட்டுக் கொம்பிலிருந்து செய்யப்பட்ட இரண்டு சரங்கள் கொண்ட பிடில் போன்ற ஓர் இசைக்கருவி பயன்படுத்தப்படுகிறது.  

கெலாவோ மக்களின் இலக்கியங்கள் பொதுவாக நாட்டுப்புற கவிதைகள் மற்றும் பழமொழிகள் போன்றவற்றை உள்ளடக்கிய வாய்வழி இலக்கியங்களாகும். இவர்களின் பழங்கால நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் வெவ்வேறு எண்ணிக்கையிலான சொற்களின் நீண்ட மற்றும் குறுகிய வாக்கியங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. கடந்த இருநூறு அல்லது முந்நூறு ஆண்டுகளில், இவர்களின் இலக்கியங்கள் பல சீன மொழியிலிருந்து வார்த்தைகளையும் சொற்றொடர்களையும் கடன் வாங்கியுள்ளது.  

இவர்கள் பெரும்பாலும் தாவோயிச சமயத்தை கடைபிடிக்கின்றனர். இவர்களில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சிறுபான்மையினர் ஆனால் பௌத்த சமயத்தை கடைபிடிக்கின்றனர்.
# அல்லியம் ஓலேரேசியம்


**அல்லியம் ஓலேரேசியம்** (தாவரவியல் பெயர்: *Allium oleraceum, field garlic*) என்பது பூண்டு இனங்களில் ஒன்றாகும். இவ்வினம் இது ஐரோவாசியாவின் அகணியத் தாவரம் ஆகும். துருக்கியில் இவ்வினம் காணப்படுவதாகவும் குறிப்புகள் உள்ளன. இது காடுகளின் உலர்ந்த நிலப்பகுதிகளில் உயரம் வரை வளரும் இயல்புடையாக உள்ளது.
# சத்ய பால்



**சத்ய பால்** (*Satya Paul*) என்பது 1 ஏப்ரல் 1985-இல் நிறுவப்பட்ட இந்திய அச்சுகளுக்கு அறியப்பட்ட இந்திய வடிவமைப்பாளர் முத்திரை ஆகும். இந்த வணிக சின்னம் இப்போது இந்தியா முழுவதும் உள்ளது. இது வடிவமைப்பாளர் சத்ய பால் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. சஞ்சய் கபூர் (நிறுவனர் - ஜெனிசிசு சொகுசு) மற்றும் பாலின் மகன் புனித் நந்தா (2010 வரை ச*த்யா பால் கிரியேட்டிவ்* இயக்குநர்) ஆகியோரால் இயக்கப்பட்டது.  

இந்த முத்திரையின் நிறுவனர் சத்ய பால், சனவரி 6, 2021 அன்று கோவையில் காலமானார்.  

## தயாரிப்புகள்
சத்ய பால் தயாரிப்பு வரிசையில் பெண்களுக்கான வடிவமைப்பு உடைகள் பெரும்பாலும் புடவைகள், குர்தாக்கள், கைப்பைகள், தாவணிகள் மற்றும் கழுத்துப் பட்டை, இடிப்பு பட்டை, பணப்பைபோன்ற ஆண்களுக்கான அணிகலன்களும் உள்ளன.  

## வடிவமைப்பு ஒத்துழைப்பு
மார்பகப் புற்றுநோய்க்கான *திங்க் பிங்க்-விழிப்புணர்வு* பிரச்சாரத்திற்காக மும்பையின் டாட்டா நினைவு மைய மருத்துவமனையுடன் பெண்கள் புற்றுநோய் முன்முயற்சிக்காக சத்ய பால் கைகோர்த்தார். மார்பக புற்றுநோயை எதிர்த்துப் போராடி உயிர் பிழைத்த மும்பை சமூகவாதியும், பரோபகாரருமான தேவிகா போஜ்வானியின் சிந்தனையில் உருவானது இந்தத் திட்டம். புற்றுநோயை எதிர்த்துப் போராடும் பெண்களின் வலிமையையும் போராட்டத்தையும் குறிக்கும் வகையில் *'ரே ஆப் ஹோப்*<nowiki/>' என்ற சிறப்புத் திட்டத்துடன் உருவாக்கப்பட்டது.  

2006-இல், இந்த வணிக முத்திரை உலக வன நிதியத்துடன் இணைந்து அழிந்து வரும் உயிரினங்களின் சேகரிப்பை அறிமுகப்படுத்தியது.  

2003ஆம் ஆண்டில், சத்ய பால் சையது ஐதர் ராசாவின் நான்கு ஓவியங்களை உருமாற்றம் செய்து வரையறுக்கப்பட்ட பதிப்பு பட்டுத் துணிகளில் மீண்டும் உருவாக்கினார்.
# மலாயா பல்கலைக்கழக நிபுணத்துவ மையம்



**மலாயா பல்கலைக்கழக நிபுணத்துவ மையம்** (மலாய்:*Pusat Pakar Universiti Malaya*; ஆங்கிலம்:*Universiti Malaya Specialist Centre*) (**UMSC**) என்பது மலேசியாகோலாலம்பூரில் அமைந்துள்ள மலாயா பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவ மையம் ஆகும். மலேசியாவில் உள்ள முன்னணி தனியார் மருத்துவமனைகளில் மலாயா பல்கலைக்கழக நிபுணத்துவ மையமும் ஒன்றாக அறியப்படுகிறது.  

பொதுத் துறையிலிருந்த சிறந்த மருத்துவ நிபுணர்கள், தனியார் மருத்துவத் துறைக்குப் புலம் பெயர்வதைத் தடுப்பதற்கான முயற்சியாக, 1998-ஆம் ஆண்டில் மலாயா பல்கலைக்கழகம் மற்றும் அதன் மருத்துவத் துறையினால் இந்த நிபுணத்துவ மையம் நிறுவப்பட்டது.  

## பொது

நாட்டின் முதன்மையான நிபுணத்துவ மருத்துவமனையாகக் கருதப்படும் இந்த மருத்துவ மையத்தில் 270-க்கும் மேற்பட்ட பல்துறை மருத்துவ நிபுணர்கள்; பேராசிரியர்கள் உள்ளனர். சிக்கலான மருத்துவம் மற்றும் அறுவை சிகிச்சைகளை நவீனத் தொழில்நுட்பத்தின் வழியாக தீர்வு காண்கின்றனர். இந்த நிபுணத்துவ மருத்துவமனையில் 40 சிகிச்சை அறைகள்; 99 படுக்கைகள்; மற்றும் நான்கு பல் மருத்துவ அறைகளும் உள்ளன.  

1998-ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட இந்த மையம், தொடக்கத்தில் மலாயா பல்கலைக்கழக மருத்துவ மையத்தில் (*Universiti Malaya Medical Centre*) அமைந்திருந்தது. 2007-ஆம் ஆண்டில் தன் சொந்த கட்டிடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. மலாயா பல்கலைக்கழக மருத்துவ மையம் தான் மலேசியாவின் மிகப்பெரிய கற்பித்தல் மருத்துவமனை ஆகும்; மற்றும் மலேசியாவின் பழமையான மருத்துவப் பள்ளியாகவும் கருதப்படுகிறது.
# இராஜா இராம் மோகன் இராய் விருது



**இராஜா இராம் மோகன் இராய் விருது** (**Raja Ram Mohan Roy Award**) என்பது இந்தியாவில் பத்திரிகைத் துறையில் சிறந்து விளங்குபவர்களுக்கு இந்தியப் பத்திரிக்கையாளர் மன்றத்தினால் ஆண்டுதோறும் வழங்கப்படும் விருது ஆகும். இந்தியாவின் தேசிய பத்திரிக்கை தினமான நவம்பர் 16 அன்று புது தில்லியில் நடக்கும் வருடாந்திர நிகழ்வில் இந்த விருது வழங்கப்படுகிறது. இது 2012ஆம் ஆண்டில் இந்தியப் பத்திரிக்கையாளர் மன்றத்தினால் பல்வேறு துறைகளில் "பத்திரிக்கைத் துறையில் சிறந்து விளங்குவதற்கான தேசிய விருது" ஆகும். மேலும் 2013ஆம் ஆண்டு முதல் வழங்கப்படுகிறது. விருது கிராமப்புற பத்திரிகை, மேம்பாட்டு அறிக்கை, புகைப்பட பத்திரிகை, சிறந்த செய்தித்தாள், விளையாட்டு அறிக்கை, பாலின அடிப்படையில் பல பிரிவுகளின் கீழ் வழங்கப்படுகிறது. இந்த விருதானது ஒரு பத்திரிகையாளர் பத்திரிகையில் பெறக்கூடிய இந்தியாவின் மிகவும் மதிப்புமிக்க விருதாகக் கருதப்படுகிறது. 2020ஆம் ஆண்டு வரை மொத்தம் 8 நபர்களுக்கு விருது வழங்கப்பட்டுள்ளது.
# புண்ணியபூசண்

**புண்ணியபூசன்** (*Punyabhushan*) (, மொழிபெயர்ப்பு: *ஜூவல் ஆஃப் புனே* ) என்பது ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்தியாவின் மகாராட்டிரா மாநிலம் புனே நகரத்தில் சிறப்பு பொது விழாவில் கலை, இசை, கலாச்சாரம், அறிவியல், தொழில், சமூக சேவை, அல்லது விளையாட்டுத் துறையில் சிறந்த ஆளுமைக்கு வழங்கப்படும் விருதாகும்.  

இந்தியப் புரட்சித் தியாகிகளான பகத் சிங், சுக்தேவ் மற்றும் ராஜகுரு ஆகியோரின் நினைவாக ஒவ்வொரு ஆண்டும் மார்ச் 23 அன்று புண்ணியபூசண் அறக்கட்டளையால் இந்த விருது வழங்கப்படுகிறது.  

## விருது பெற்றவர்களின் பட்டியல்
பின்வரும் நபர்கள் புண்ணியபூசண் விருதுகளைப் பெற்றுள்ளனர்.  
| 1989 | பண்டிட் பீம்சென் ஜோஷி | இசை |  |
| --- | --- | --- | --- |
| 1990 | தினகர் கேல்கர் | கலாச்சாரம் |  |
| 1991 | சாந்தனுராவ் கிர்லோஸ்கர் | தொழில் |  |
| 1992 | பானு கோயாஜி | சமூக சேவை |  |
| 1993 | பி. எல். தேசுபாண்டே | இலக்கியம் |  |
| 1999 | பிரதாப் கோட்சே | சமூக சேவை |  |
| 2000 | சந்து போர்டே | விளையாட்டு |  |
| 2001 | ஜெயந்தராவ் திலக் | தொழில் |  |
| 2002 | ஜப்பார் படேல் | கலாச்சாரம் |  |
| 2009 | எஸ். பி. முஜும்தார் | சமூக சேவை |  |
| 2010 | மருத்துவர் ஆர். சி தேரே | மருந்து |  |
| 2011 | மருத்துவர் எச். வி. சர்தேசாய் | மருந்து |  |
| 2012 | நிர்மலா புரந்தரே | சமூக சேவை |  |
| 2013 | சுதிர் காட்கில் | இதழியல் |  |
| 2014 | மருத்துவர் சைரஸ் பூனாவாலா | சீரம் மற்றும் தடுப்பூசி |  |
| 2015 | பிரதாப் கோவிந்தராவ் பவார் |  |  |
| - | 2016 | பாய் வைத்யா | சோசலிஸ்ட் |
| 2017 | மருத்துவர் கே.எச்.சஞ்செதி | மருத்துவம் |  |
| - | 2018 | பிரபா அத்ரே | பாரம்பரிய இசை |
| - | 2023 | மருத்துவர் மோகன் ஆகாஷே | நாடகம், மனநல மருத்துவம் |
# அடூர் பவானி



**அடூர் பவானி** (*Adoor Bhavani*) (1927 - 25 அக்டோபர் 2009) இந்தியத் திரைப்படத்துறையில் மலையாள சினிமாவில் பணியாற்றிய இந்திய நடிகை ஆவார். இவர் இராமு காரியத் இயக்கிய தேசிய விருது பெற்ற *செம்மீன்* (1965) திரைப்படத்தில் நடித்ததற்காக மிகவும் பிரபலமானவர் ஆவார். *முடியனாய புத்திரன்*, *துலாபாரம்*, கல்லிச்செல்லம்மா, *அனுபவங்கள் பலிச்சங்கள்* உட்பட சுமார் 450 படங்களில் நடித்துள்ளார். கே. மது இயக்கிய *சேதுராம ஐயர் சிபிஐ* திரைப்படம்தான் இவர் நடித்த கடைசித் திரைப்படம் ஆகும். இவர் ஒரு மேடை நடிகையும் மற்றும் பிரபல நாடகக் குழுவான KPAC உடன் தொடர்புடையவரும் ஆவார்.  

பவானி திருவிதாங்கூரில் உள்ள அடூரில் பிறந்தார். இவரது சகோதரி அடூர் பங்கஜமும் ஒரு மலையாளத் திரைப்பட நடிகை ஆவார். அடூர் பவானி 25 அக்டோபர் 2009 அன்று இறந்தார்  

## விருதுகள் மற்றும் அங்கீகாரங்கள்
1969 ஆம் ஆண்டில், கல்லிசெல்லம்மா படத்திற்காக பவானி இரண்டாவது முறையாக சிறந்த நடிகைக்கான கேரள மாநில திரைப்பட விருதை வென்றார். 1982-ஆம் ஆண்டில் நாடகத்துறையில் சிறப்பாக பங்களித்தமைக்காக கேரள சங்கீத நாடக அகாடமி விருதைப் பெற்றார் 2002 இல் மாத்ருபூமி - மெடிமிக்ஸ் மூலம் சலசித்ரா சபர்யா வாழ்நாள் சாதனையாளர் விருது அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. 2008 ஆம் ஆண்டில், கேரள சங்கீத நாடக அகாடமி, நாடகம் மற்றும் நாடகத்திற்கான ஒட்டுமொத்த பங்களிப்பிற்காக பவானி மற்றும் பங்கஜம் ஆகியோரை கௌரவித்தது.  
## திரைப்படங்களில் நடிகையாக
இவர் காத்தபுருசன், நதி, கேளி, ஸ்ரீ நாராயண குரு, ஏப்ரல் 18, சுயம்வரம், அடிமைகள், கள்ளிச்செல்லம்மா, விருந்துகாரி, செம்மீன் மங்கள சூத்ரம், பாக்கியவான், பொன்னுச்சாமி, அர்த்ரம், கோட்டயம் குஞ்சச்சான், ருக்மணி, அத்தியாயம் ஒன்னு முதல், ருக்மா, சர்ப்பம், இவள் ஒரு நாடோடி, நெல்லு, யாமினி, மயிலாடும் குன்னு, துலாபாரம், போபனும் மோலியும், பியர்ல் வியூ, மாயா, குரு சேத்ரம், புதிய ஆகாசம் புதிய பூமி, பாக்ய ஜாதகம், பாடாத பைங்கிளி, ஓடையில் நின்னு, வர்தாக்யபுராணம், இஞ்சக்காடன் மத்தாய் & சன்ஸ், சத்யப்பிரதிக்ஞா போன்ற ஐம்பதிற்கும் மேற்பட்ட திரைப்படங்களில் நடித்துள்ளார்.  

## நாடகங்கள்

- வேலுத்தம்பி தளவா
- மூலதானம்
- அஸ்வமேதம்
- துலாபாரம்
- முடியனய புத்திரன்
- யுத்தகாண்டம்
- பரித்ரநயம்
- பாம்சுலா
- ரங்கபூஜை
- பாசுபத்ராஸ்திரம்
- தண்டனைச் சட்டம்
- சக்ரவர்த்தினி
- பாடம் ஒண்ணு
- அன்யாயம்

## மேலும் பார்க்கவும்

- தேசிய திரைப்பட விருதுகள்
- செம்மீன்
# தாண்டலம் ஆர்சனைடு



**தாண்டலம் ஆர்சனைடு** (*Tantalum arsenide*) என்பது TaAs என்ற மூலக்கூற்று வாய்ப்பாட்டால் விவரிக்கப்படும் ஒரு கனிம வேதியியல் சேர்மமாகும். தாண்டலம் மற்றும் ஆர்சனிக்கு தனிமங்கள் சேர்ந்து இச்சேர்மம் உருவாகிறது. கோனத் தீர்வு ஒளியுமிழ்வு நிறமாலையியலால் அடையாளம் காணப்பட்டு வகைப்படுத்தப்பட்ட முதல் இடவியல் வெயில் அரையுலோகம் என்பது குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.  

## கட்டமைப்பு
a = 3.44 Å மற்றும் c = 11.65 Å ஆகிய அணிக்கோவை அளவுருக்களுடன் உடல் மையம் கொண்ட நாற்கோண அலகு செல்லில் I41md என்ற இடக்குழுவில் தாண்டலம் ஆர்சனைடு படிகமாகிறது.  

## தயாரிப்பு
TaAs2 சேர்மத்தை 900 °செல்சியசு வெப்பநிலையில் சிதைப்பதன் மூலம் TaAs தயாரிக்கப்படுகிறது. தனிமநிலை முன்னோடிகள் மற்றும் அயோடினை போக்குவரத்து முகவராகப் பயன்படுத்தி இரசாயன நீராவி கடத்தல் மூலம் தாண்டலம் ஆர்சனைடுகளின் பெரிய ஒற்றை படிகங்களும் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளன.:  
::TaI<sub>5</sub> (g) + AsI<sub>3</sub> (g) ↔ TaAs (s) + 4 I<sub>2</sub> (g)
# ஜகோய்


*ஜகோய்*' ( *Jagoi* ) என்பது மணிப்பூர் மக்களுடன் தொடர்புடைய திருவிழாக்களில் நிகழ்த்தப்படும் பலவித நடன வடிவங்களைக் குறிப்பிடும் ஒரு வார்த்தையாகும்.  

## பொது விதிகள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்கள்

### கண் தொடர்பு
பாரம்பரிய மணிப்புரி நடன நிகழ்ச்சிகளில், நடனக் கலைஞர்கள் பார்வையாளர்களுடன் எந்தவிதமான கண் தொடர்பும் கொண்டிருக்கக் கூடாது என்று கண்டிப்பாகத் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளனர். அதைச் சரியாகப் பின்பற்றவில்லை என்றால், அது ஒரு அவமதிப்பாகக் கருதப்படுகிறது.  

## சுக்பரோன் ஜகோய்
**"சுக்பரோன் ஜகோய்"** என்பது சனாமாகியச் சடங்கு நடன வடிவமாகும். இது இலாய் அரோபாவின் மத திருவிழாவில் நான்கு திசைகளின் அதிபதிகளான தாங்ஜிங், மார்ஜிங், வாங்ப்ரென் மற்றும் கவுப்ருவை மகிழ்விப்பதற்காக மைபிகள் ( பூசாரிகள் ) ஆடுவர். நிகழ்ச்சியின் போது, மைபி லைபுபாசிலிருந்து இரண்டு பானைகளை தனது இரண்டு கைகளிலும் பிடித்துக் கொள்கிறார்.  

## கம்பா தோய்பி ஜகோய்

## இலாய்ச்சிங் ஜகோய்

**இலாய்ச்சிங் ஜகோய்** (தெய்வத்தை அழைக்கும் நடனம்) ) என்பது மைபிகள் (பூசாரி) காட்டுமுள்ளங்கியின் இலையை விரல்களுக்கு இடையில் வைத்துக் கொண்டு ஆடும் ஒரு நடன வடிவமாகும். தெய்வத்தின் ஆன்மாவை ஒவ்வொரு மைபியின் உடலிலும் நுழைய அழைக்கப்படும் பலவிதமான வெளிப்பாட்டு இயக்கங்களை உள்ளடக்கிய ஒன்றாகும். இந்த நடன வடிவத்தில், மைபிகள், நீரிலிருந்து தெய்வங்களை அழைத்த பிறகு, லெய்தை நோங்டை ஜகோய் என்ற நிகழ்ச்சியை நடத்துவார்கள். இந்த நடன வடிவம் தெய்வங்களின் சன்னதியின் முன் நிகழ்த்தப்படுகிறது.  

## இலாய்கோ ஜகோய்

**இலாய்கோ ஜாகோய்** (“அழைப்பு நடனம்” அல்லது “ஆரம்ப நடனம்”) என்பது இலாய் அரோபாவின் திருவிழாவில்) பூமியை உருவாக்கும் ஒன்பது கடவுள்கள் மற்றும் ஏழு தெய்வங்களின் அசைவுகளைப் பின்பற்றி இயற்றப்பட்ட ஒரு நடன வடிவமாகும். அதைத் தொடர்ந்து இலாய் ஜகோய், மனித உடலின் உருவாக்கம் மற்றும் ஆடை நெசவு போன்ற மனிதனின் பல்வேறு செயல்பாடுகளை சித்தரிக்கிறது. இவ்வகை நடனத்தை இளம் பெண்கள் நிகழ்த்துகிறார்கள். பண்டைய மணிப்பூரின் ஆரம்பகால நடன வடிவங்களில் இதுவும் ஒன்று.  

## பந்தோய்பி ஜகோய்
பந்தோய்பி ஜகோய் ( பந்தோய்பியின் நடனம் அல்லது 'தெய்வீக அன்னைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நடனம்) என்பது இருவர் இணைந்து நிகழ்த்தப்படும் ஒரு நடன வடிவம். இது மணிப்புரியின் பண்டைய தெய்வங்களான நோங்போக் நிங்தோவுக்கும் பந்தோய்பிக்கும் இடையேயான காதல் விவகாரங்களை சித்தரிக்கிறது. உடல் அசைவுகளுடன் 14 கை அசைவுகளும் இதில் அடங்கும். இது நெசவு செயல்முறையை சித்தரிக்கும் மத திருவிழாவான இலாய் அரோபா அன்று நிகழ்த்தப்படுகிறது.  

## இராச ஜகோய்
**இராச ஜகோய்** என்பது மணிப்பூரின் பாரம்பரிய நடன வடிவம். இது **மணிப்புரி ராஸ் லீலா** என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.) மணிப்பூர் மாநிலத்தில் இருந்து உருவான எட்டு முக்கிய இந்திய பாரம்பரிய நடன வடிவங்களில் இதுவும் ஒன்று. பரதநாட்டியம், கதக், ஒடிசி, கதகளி, குச்சிப்புடி, சாவ், சத்ரியா நடனம், யக்சகானம் மற்றும் பாகவத மேளா மற்ற முக்கிய பாரம்பரிய இந்திய நடனங்கள்  

## பிரபலமான கலாச்சாரத்தில்

- 1941இல் வெளிவந்த *ராஜ் நர்த்தகி* என்ற இந்தி மொழித் திரைப்படத்தில் ஜகோய் நடனம் இடம் பெற்றது
- *எல்கோ ஜகோய்* என்ற மெய்டே ஆவணத் திரைப்படம் 1995 இல் வெளிவந்தது

## இதனையும் காண்க

- இலாய் அரோபா
- உமாங் லாய்
- இந்தியப் பாரம்பரிய நடனங்கள்
- நிருத்யா
# பொட்டாசியம் அறுபுளோரோதைட்டனேட்டு



**பொட்டாசியம் அறுபுளோரோதைட்டனேட்டு** (*Potassium hexafluorotitanate*) என்பது K<sub>2</sub>TiF<sub>6</sub> என்ற மூலக்கூற்று வாய்ப்பாட்டால் விவரிக்கப்படும் ஒரு கனிம வேதியியல் சேர்மமாகும். பொட்டாசியம், புளோரின், தைட்டானியம் ஆகிய தனிமங்கள் சேர்ந்து இச்சேர்மம் உருவாகிறது.  

## தயாரிப்பு
ஐதரோபுளோரிக் அமிலம் மெட்டாதைட்டானிக் அமிலத்துடன் சேர்ந்து வினைபுரிந்து புளோரோதைட்டானிக் அமிலத்தை உருவாக்குகிறது; பின்னர் இது பொட்டாசியம் ஐதராக்சைடுடன் நடுநிலையாக்கல் வினையில் ஈடுபட்டு பொட்டாசியம் அறுபுளோரோதைட்டனேட்டு உருவாகிறது.  

## இயற்பியல் பண்புகள்
வெள்ளை நிறத் தூளாக பொட்டாசியம் அறுபுளோரோதைட்டனேட்டு உருவாகிறது. இது சூடான நீரில் கரையும். கனிம அமிலங்களிலும் குளிர்ந்த நீரிலும் சிறிதளவு கரையும். அம்மோனியாவில் கரையாது.  

## வேதிப் பண்புகள்
சோடியத்துடன் வினைபுரிந்து சோடியம் மோனோபுளோரைடையும் , பொட்டாசியத்துடன் வினைபுரிந்து பொட்டாசியம் மோனோபுளோரைடையும் கொடுக்கும்.:  
:  
::K<sub>2</sub>TiF<sub>6</sub> + 4Na → Ti + 2KF + 4NaF  

## பயன்கள்
பொட்டாசியம் அறுபுளோரோதைட்டனேட்டு ஒரு பகுப்பாய்வு மறுபொருளாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மேலும் தைட்டானிக் அமிலம் மற்றும் உலோக தைட்டானியம் ஆகியவற்றை தயாரிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பாலிபுரோப்பைலீன் தொகுப்பு வினையில் ஒரு வினையூக்கியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உலோக பாசுப்பேட்டு மேற்பரப்பு சரிசெய்தல் செயல்முறையின் ஓர் அங்கமாகவும் உள்ளது.
# பன்னாட்டுத் தாவரப் பெயர்கள் குறிப்பேடு


**பன்னாட்டு தாவரப் பெயர்கள் குறிப்பேடு** (*The International Plant Names Index* (**IPNI**)) என்பது தாவரங்கள் குறித்தத் தரவுகளை ஒருங்கிணைத்துத் தரும் இணையதளம் ஆகும். இத்தளத்தில் கூறியுள்ளபடி, இதில் வித்துத் தாவரங்கள், பன்னம், இலைகோபைட்டு (lycophyte) ஆகிய தாவரங்களின் தரவுத்தளம் ஆகும். இத்தரவுதளம் இனம், பேரினம் குறித்த பன்னாட்டு ஆய்வுத்தரவுகளையும், நூற்பட்டியல்களையும் தொகுத்து அளிக்கிறது.  

}}  

## வெளியிணைப்புகள்
# மலேசிய தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம்


2016-ஆம் ஆண்டில் உலகப் பல்கலைகழகங்களின் தரவரிசை பட்டியலின், *பொறியியல் & தொழில்நுட்பப் பல்கலைக்கழகங்கள்* பிரிவில், இந்தப் பல்கலைக்கழகம் 100-ஆவது இடத்தைப் பிடித்தது.  
| உலக பல்கலைகழகங்களின் தரவரிசை | 358 | 355 | 294 | 303 | 288 | 253 | 228 | 217 | 187 | 191 | 203 | 188 | } |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |

## காட்சியகம்
# சிவசூரியன்

**எஸ். எஸ். சிவசூரியன்** (பிறப்பு 1923 இறப்பு 1997) இந்திய திரைப்பட நடிகர்கள் ஒருவர் ஆவார். இவர் தமிழ்த் திரைப்படங்களில் நடித்துள்ளார்.  

## குடும்பம்
சிவசூரியன் தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் உள்ள சிவராம மங்கலம் என்ற சிற்றூரில் சிதம்பரத் தேவர் வடிவு ஆகியோருக்கு மகனாகப் பிறந்தார்.  

## திரைப்படங்கள்
- மந்திரி குமாரி
- சர்வாதிகாரி
- ஆரவல்லி
- சின்னஞ்சிறு உலகம்,
- சரஸ்வதி சபதம்,
- தேன் மழை,
- திருவருட்செல்வர்
- பூமாலை
- தில்லானா மோகனாம்பாள்
- தாய் மேல் ஆணை
- சக்கரம் (திரைப்படம்)
- டெல்லி மாப்பிள்ளை
- அஞ்சல் பெட்டி 520
- மனசாட்சி
- உலகம் இவ்வளவு தான்
- கண்மலர்
- அன்புக்கோர் அண்ணன்
- ஜஸ்ரிஸ் விஸ்வநாத்
- நேற்று இன்று நாளை,
- இதயக்கனி,
- மதுரையை மீட்ட சுந்தரபாண்டியன்,
- துள்ளி ஓடும் புள்ளிமான்
- ஊர்க்காவலன்

## ஆதாரங்கள்
# கே. கண்ணன்

**கே. கண்ணன்** (*K.Kannan*) என்பவர் இந்தியத் திரைப்பட நடிகர் ஆவார். இவர் தமிழ்த் திரைப்படங்களில் குணச்சித்திர மற்றும் எதிர் நாயகனாக நடித்துள்ளார். நகைச்சுவையுடன் கூடிய எதிர் நாயகனாக நடிப்பதில் வல்லவராக இவர் இருந்துள்ளார். இவருடைய உடல் அமைப்பு காரணமாக கவர்ச்சி வில்லன் என்ற அடைமொழி கொடுக்கப்பட்டது.  

## திரை வாழ்க்கை
கே. கண்ணனின் சொந்த ஊர் சிவகங்கை ஆகும். திரையரங்கு என்பதில் எம்ஜிஆர் படங்கள் அனைத்தையும் கண்டு அந்த வசனங்களையும் நடிப்பினையும் கூர்ந்து கவனித்து மாலை நேரங்களில் நண்பர்களிடம் எம்ஜிஆரை போல நடித்து காண்பிக்கும் வழக்கம் கொண்டிருந்தார்.  

எம்ஜிஆரின் மதுரை வீரன் திரைப்படத்தில் முதன்முதலாக எம்ஜிஆர் உடன் சேர்ந்து நடித்தார். மதுரையை மீட்ட சுந்தர பாண்டியன் என்ற திரைப்படத்தில் நடிகை லதாவும் கே கண்ணனும் பேசிய வசனங்கள் ஒரே முயற்சியில் எடுக்கப்பட்டு பல்வேறு கோணங்களில் இணைக்கப்பட்ட முதல் காட்சியாக திரையுலகினர் தெரிவிக்கின்றனர்.  

இவர் தொலைக்காட்சித் தொடர்களில் நடித்துள்ளார்.  

## பொது வாழ்க்கை
எம்ஜிஆர் மீது கொண்டிருந்த பற்றின் காரணமாக தொடக்க காலத்தில் இருந்தே எம்ஜிஆர் ரசிகராக இருந்துள்ளார். இவர் எம்ஜிஆர் ரசிகர் மன்றத்தின் பொருளாளராக பணியாற்றியுள்ளார். இவர் அதிமுக கட்சியின் உறுப்பினராகவும் நட்சத்திர மேடைப் பேச்சாளராகவும் இருந்துள்ளார்.  

## திரைப்படங்கள்
;எதிர் நாயகனாக  
- உழைக்கும் கரங்கள்,
- உயிரா மானமா,
- நீ,
- சக்தி லீலை,
- கடல் மீன்கள்,
- மீனவ நண்பன்,
- தேடி வந்த லெட்சுமி,
- கியாஸ் லைட் மங்கம்மா,
- ராஜநாகம்,
- இதயக்கனி,
- அருணோதயம்,
- என்ன தான் முடிவு,
- பிராயச்சித்தம்,
- பாக்தாத் திருடன்,
- நல்ல பெண்மணி
; குணச்சித்திர வேடங்களில்  
- மங்கையர் திலகம் [1955],
- செங்கமலத்தீவு [1962],
- பணமா பாசமா [1968],
- மாங்குடி மைனர் [1978],
- மக்கள் என் பக்கம் [1987],
- கண் கண்ட தெய்வம் [1967],
- சமயபுரத்தாளே சாட்சி [1983],
- நான் மகான் அல்ல [1984],
- பானை பிடித்தவள் பாக்கியசாலி [1958],
- சங்கே முழங்கு [1972],
- ஞானக்குழந்தை [1979],
- துணிவே தோழன் [1980],
- தனிக்காட்டு ராஜா [1983],
- அக்கா [1974],
- பட்டணத்து ராஜாக்கள் [1982],
- நாளை நமதே [1975],
- நீதியின் மறுபக்கம் [1985]
# தொங்சியாங் மக்கள்

**தொங்சியாங் மக்கள்** (Dongxiang people) என்பவர்கள் சீனாவில் வாழ்கின்ற மங்கோலிய இனத்தை சார்ந்த ஓர் இனக்குழுவினர் ஆவர். இவர்கள் சீன மக்கள் குடியரசால் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட 56 இனக்குழுக்களில் ஓர் இனக்குழுவினர் ஆவர்.  

இவர்களில் பெரும்பாலானோர் சீனாவின் கான்சு<nowiki/>மாகாணத்தில் உள்ள லின்சியா மாவட்டத்தில் உள்ள தொங்சியாங் தன்னாட்சி மாகாணத்தில் வாழ்கின்றனர். 2010 ஆம் ஆண்டு சனத்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இந்த இனத்தை சார்ந்த ஏறத்தாழ ஆறரை இலட்சம் மக்கள் தொகை சீனாவில் வசிக்கின்றனர். இருப்பினும் சீன அரசின் சிறுபான்மையின நலக்கொள்கைகளில்  பயனடைவதற்காக, சனத்தொகை கணக்கெடுப்புபின் பொது பல ஊய் மக்கள் தங்களை தொங்சியாங் மக்கள் என்று அடையாளப்படுத்தியதால் இந்த எண்ணிக்கை உயர்த்தப்பட்டதாக ஆராய்ந்து கண்டறிந்துள்ளனர்.  

## வரலாறு
தொங்சியாங் மக்கள் மத்திய ஆசியர்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்று பொதுவாக சீன வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒப்புக்கொள்கின்றனர். 2018 இல் வெளியிடப்பட்ட ஓர் ஆராய்ச்சியின் படி, சீன மற்றும் மத்திய ஆசியர்களில் தொங்சியாங் மக்களின் நெருங்கிய உறவினர்கள் சீனாவின் உள் மங்கோலியாவில் வசிக்கின்ற புரியாட்டு மக்கள் ஆவர். இவர்களின் அடுத்த நெருங்கிய உறவினர்கள் சின்சியாங்கில் உள்ள கசக் இனத்தவர்கள் ஆவர்.  

தொங்சியாங் மக்கள் பல்வேறு மங்கோலிய, ஹான், ஊய் மற்றும் திபெத்திய குடும்பப்பெயர்களை  உபயோகிக்கின்றனர். வாங், காங், ஜாங், காவோ மற்றும் ஹுவாங் போன்ற ஹான் சீன குடும்பப்பெயர்களைக் கொண்ட தொங்சியாங் மக்கள், ஹான் மக்கள் வழிவந்தவர்கள் என்று கூறுகின்றனர். மா மற்றும் மு போன்ற குடும்பப்பெயர்கள் ஊய் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. சில அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் தொங்சியாங் மக்கள் மற்ற இனக்குழுவினருடன் திருமணம் செய்துகொள்கின்றனர்.  

1900 ஆம் ஆண்டில், தளபதிகள் மா புலு மற்றும் மா புக்ஸியாங் ஆகியோர் கபாக்சர் கிளர்ச்சியில் வெளிநாட்டு துருப்புக்களை எதிர்த்துப் போராட தொங்சியாங் மக்கள் உதவி புரிந்தனர். 1937-45 இல் தளபதி மா பியாவோ இரண்டாம் சீன-சப்பானியப் போரில் சப்பானை எதிர்த்துப் போராட தொங்சியாங் மக்களைக் கொண்டு வந்தார்.  

## பொருளாதாரம்
தொங்சியாங் மக்கள் பெரும்பாலும் விவசாயத்தில் ஈடுபடுகின்றனர். இவர்கள் உருளைக்கிழங்கு, சோளம், பார்லி, தினை மற்றும் கோதுமை போன்றவற்றை பயிரிடுகின்றனர். பாரம்பரிய கம்பளங்களை பின்னுவதில் நிபுணத்துவம் பெற்ற இவர்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கைவினை கலைஞர்களாகவும் உள்ளனர்.  

## கலாச்சாரம்
1940 இல் அமெரிக்க ஆசிய சங்கத்தால் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பதிப்பில் இவர்கள் இனத்தால் மங்கோலியர், மதத்தால் இசுலாமியர் மற்றும் கலாச்சாரத்தால் சீனர்கள் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளனர்.  

நூடுல்ஸ், தின்பண்டங்கள், மதுபானங்கள் மற்றும் பலவற்றிற்குப் பயன்படுத்தப்படும் உருளைக்கிழங்கு தொங்சியாங் உணவு வகைகளில் முக்கியமானதாகும்.
# வா மக்கள்

**வா மக்கள்** (Wa people) என்பவர்கள் வடக்கு மியான்மர் மற்றும் சீனாவில் வாழ்கின்ற ஓர் இனக்குழுவினர் ஆவர். இவர்கள் சீன மக்கள் குடியரசால் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட 56 இனக்குழுக்களில் ஓர் இனக்குழுவினர் ஆவர். இவர்கள் சீனாவில் ஷான் மாநிலத்தின் வடக்குப் பகுதி மற்றும் கச்சின் மாநிலத்தின் கிழக்குப் பகுதி மற்றும் யுனான் மாகாணத்திலும் வாழ்கின்றனர்.  

வரலாற்று ரீதியாக இந்த மக்கள் பழங்காலத்திலிருந்தே வா மாநிலங்களில் வசித்து வந்ததாகவும், அது தங்கள் மூதாதையர் நிலம் என்றும் உரிமை கோருகின்றனர். இந்த வா மாநில பகுதியானது மீகாங் மற்றும் சல்வீன் நதிக்கு இடையில் அமைந்துள்ள கரடுமுரடான, மலைப்பகுதியாகும். வா மக்கள் பாரம்பரியமாக நெல், பட்டாணி, பீன்ஸ், பாப்பி மற்றும் அக்ரூட் பருப்புகள் போன்றவற்றை பயிரிட்டனர். இவர்கள் பெரும்பாலும் நீர் எருமைகளை வளர்க்கிறார்கள், அவை முக்கியமாக பலியிடும் நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டன. பொதுவாக, வா மக்களின் பாரம்பரிய பழக்கவழக்கங்களும், வாழ்க்கை முறையும், வடமேற்கில் உள்ள நாகா மக்களின் பழக்கவழக்கங்களுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. வா மக்கள் மோன்-கெமர் மொழிகளின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் வா மொழியைப் பேசுகிறார்கள்.  

வா மக்கள் பெரும்பாலும் பாரம்பரிய மதத்தை கடைபிடிக்கின்றனர். ஒரு சிறிய பகுதியினர் பௌத்தம் அல்லது கிறித்துவம் ஆகிய இரண்டின் வழித்தோன்றலைப் பின்பற்றுகின்றனர்.  

## வரலாறு
பூர்வீகக் கதைகளில் வா மக்களின் மூதாதையர்கள் யா ஹதாவ்ம் மற்றும் யா ஹதாயி ஆவர். அவர்கள் சீனாவிற்கும் மியான்மருக்கும் இடையிலான எல்லைப் பகுதியில் வடகிழக்கு வா பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள நாவ்ங் ஹகேவ் எனப்படும் ஒரு சிறிய ஏரியில் தலைப்பிரட்டைகளாக பிறந்தனர்.  

வா மக்களின் ஆரம்பகால வரலாறு பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. அதிலும் அறியப்பட்டவை பெரும்பாலும் உள்ளூர் புனைவுகளால் ஆனது. முன்னாள் கெங்டுங் மாநிலத்தின் பகுதியில் 1229 வாக்கில் வா மக்கள் இடம்பெயர்ந்து குடியேறிய பின்னர் மங்ராய் மன்னரால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றது. பர்மாவில் பிரிபர்மாவில் பிரித்தானிய ஆட்சியின் போது, கெங்டுங் மாநிலத்தில் ஷான் மக்கள் பெரும்பான்மையாக இருந்தனர், அகா மற்றும் லாஹு போன்ற பிற குழு மக்களும் கணிசமாக இருந்தனர். பூர்வீகக் குடிமக்களாக இருந்த போதிலும், வா மக்கள் இப்போது கெங்டங் மாவட்டத்தில் பத்து சதவிகிதத்திற்கும் குறைவாக மட்டுமே உள்ளனர்.  

வா மக்களின் பழங்கால மதம் இரத்த தியாகங்களை மையமாகக் கொண்ட நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தது. கிராமங்களில் நோய் அல்லது பிற பிரச்சனைகளை கையாள்வதற்கான பாரம்பரிய வழியாக ஒரு கோழி, ஒரு பன்றி அல்லது ஒரு பெரிய விலங்கு பலியிடப்பட்டது பலியிடப்பட்டது. உள்ளூர் புராணத்தின் படி, நெல் வயல்களின் வளத்தை மேம்படுத்துவதற்காக மனித தலையை வெட்டுவது ஒரு தியாகமாக கருதப்பட்டது. பாரம்பரிய கிராமங்களில் சன்னதிகளில்  ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு எருமை பலியிடப்பட்டது. கூடுதலாக. பாரம்பரிய ஆவி வழிபாடு இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளது மற்றும் விலங்குகள் திருமணம் மற்றும் இறுதி சடங்குகள் போன்ற விழாக்களின் போது பலியிடப்பட்டன.  

பாரம்பரிய வா சமுதாயத்தில் ஒருதுணை மணம் என்பது வழக்கமாக இருந்தது மற்றும் திருமணத்திற்கு முன்பு ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் பாலியல் சுதந்திரம் இருந்தது. பாக்கு வெற்றிலையை மெல்லுவதும் முன்பு ஒரு முக்கியமான பழக்கமாக இருந்தது. வா மக்கள் பல்வேறு வகையான பாரம்பரிய நடனங்களைக் கொண்டுள்ளனர். இவர்களின் கலாச்சாரத்தில் ஒரு முக்கியமான நடனம் முடி நடனமாகும். இந்த நடனம் சீனாவில் உள்ள யுனான் சுற்றுலா அதிகாரிகளால் ஒரு சுற்றுலா அம்சமாக ஊக்குவிக்கப்படுகிறது.
# யூக்கா


**பஃர்கரிய** (தாவரவியல் பெயர்: *Yucca*) என்பது அசுபராகேசியே (*Asparagaceae*) என்ற பூக்கும் தாவரக் குடும்பத்தின் 121 பேரினங்களில் ஒன்றாகும். இப்பேரினத்தினைக் கண்டறிந்த தாவரவியலாளரை, <big>**L.**</big> என்ற தாவரவியல் பன்னாட்டு பெயர் சுருக்கத்தால் குறிப்பர். இங்கிலாந்திலுள்ள கியூ தாவரவியற் பூங்காவின் ஆய்வகம், இத்தாவரியினம் குறித்து வெளியிட்ட முதல் ஆவணக் குறிப்பு, 1753 ஆம் ஆண்டு எனத் தெரிவிக்கிறது. இப்பேரினத்தின் இயற்கை வாழ்விடப் பரவலிடம் என்பது, வட அமெரிக்கா, நடு அமெரிக்கா, பெர்முடா நிலப்பகுதிகள் ஆகும்.  

## இப்பேரினத்தின் இனங்கள்
கியூ தாவரவியல் ஆய்வகம், இப்பேரினத்தின் இனங்களாக, 52 இனங்கள் மட்டுமே, பன்னாட்டு தாவரவியல் அமைப்பால் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டுள்ளன. அவை வருமாறு;— இனங்களை மட்டுமே, பன்னாட்டு தாவரவியல் அமைப்புகளின் ஒத்துழைப்புகளோடு வெளியிட்டுள்ளது. அவை சான்றுகளுடன், கீழே தரப்பட்டுள்ளன.  

1. Yucca aloifolia
1. Yucca angustissima
1. Yucca arkansana
1. Yucca baccata
1. Yucca baileyi
1. Yucca brevifolia
1. Yucca campestris
1. Yucca capensis
1. Yucca carnerosana
1. Yucca cernua
1. Yucca coahuilensis
1. Yucca constricta
1. Yucca decipiens
1. Yucca declinata
1. Yucca desmetiana
1. Yucca elata
1. Yucca endlichiana
1. Yucca faxoniana
1. Yucca feeanoukiae
1. Yucca filamentosa
1. Yucca filifera
1. Yucca flaccida
1. Yucca gigantea
1. Yucca glauca
1. Yucca gloriosa
1. Yucca grandiflora
1. Yucca harrimaniae
1. Yucca intermedia
1. Yucca jaliscensis
1. Yucca lacandonica
1. Yucca linearifolia
1. Yucca luminosa
1. Yucca madrensis
1. Yucca mixtecana
1. Yucca muscipula
1. Yucca necopina
1. Yucca neomexicana
1. Yucca pallida
1. Yucca periculosa
1. Yucca pinicola
1. Yucca potosina
1. Yucca queretaroensis
1. Yucca × quinnarjenii
1. Yucca reverchonii
1. Yucca rostrata
1. Yucca rupicola
1. Yucca schidigera
1. Yucca × schottii
1. Yucca sterilis
1. Yucca tenuistyla
1. Yucca thompsoniana
1. Yucca treculiana
1. Yucca utahensis
1. Yucca valida
# சுயி மக்கள்

**சுயி மக்கள்** (Sui people) என்பவர்கள் சீனாவில் வாழ்கின்ற ஓர் இனக்குழுவினர் ஆவர். இவர்கள் சீன மக்கள் குடியரசால் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட 56 இனக்குழுக்களில் ஓர் இனக்குழுவினர். இவர்கள் பெரும்பாலும் சீனாவின் குயிசூ மாகாணத்தில் வாழ்கின்றனர்.  

## வரலாறு
சுயி மக்கள் ஆன் அரசமரபு காலத்திற்கு முன்பு தெற்கு சீனாவில் வசித்த பழங்கால பாய்யூ மக்களிடமிருந்து வழிவந்தவர்கள் ஆவர். "சுயி" என்ற பெயர் மிங் அரசமரபு காலத்தின் போது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இந்த வார்த்தைக்கு சீன மொழியில் "நீர்" என்று பொருள்படும்.  

## மக்கள்தொகையியல்
இன்று சுயி மக்களில் 93% (ஏறத்தாழ மூன்றரை இலட்சம்) சீனாவின் குய்சோவில் வசிக்கின்றனர். அவர்களில் பெரும்பாலானோர் சாண்டு சுயி தன்னாட்சி மாகாணத்தில் வாழ்கின்றனர். தெற்கே குவாங்சியில் உள்ள ரோங்ஷூய் மாகாணத்தில் உள்ள யிங்டாங் கிராமத்தைச் சுற்றி ஏறத்தாழ பத்தாயிரம் சுயி மக்கள் வாழ்கின்றனர். ஓரு சில சுயி மக்கள் யுனான் மாகாணத்தில் வாழ்கின்றனர். கூடுதலாக, வட வியட்நாமின் துயான் குவாங் மாகாணத்தில் உள்ள ஹங் குவாங் மாவட்டத்தில் 120 சுயி மக்கள் வாழ்கின்றனர். இவர்கள் பல தலைமுறைகளுக்கு முன்பு சாண்டு சுயி மாகாணத்தை விட்டு வெளியேறிய சுயி மக்களின் வழித்தோன்றல்களாக உள்ளனர்.  

## மொழி
பெரும்பாலான சுயி மக்கள் காம்-சுய் மொழிகளின் ஒரு பகுதியான க்ரா-டாய் மொழியைப் பேசுகிறார்கள்.  

## சமூகம்
சுயி மக்களின் குடும்பங்கள் பல்வேறு குலங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரிய வீடுகள் பொதுவாக பிர் அல்லது பைன் மரத்தால் செய்யப்படுகின்றன. இருப்பினும் இன்றைய காலத்தில் வீடுகள் செங்கற்களால் கட்டப்படுகின்றன.  

## உணவு
சுயி மக்களின் முக்கிய உணவுகளில் அரிசி மற்றும் சோளம், கோதுமை, பார்லி, தினை போன்ற தானியங்கள் மற்றும் வற்றாளை கிழங்கு ஆகியவை அடங்கும். அரிசி ஒரு மூங்கில் அல்லது மூடிய பாத்திரத்தில் குறைந்த தீயில் வேகவைக்கப்படுகிறது. மீன் ஒரு முக்கிய உணவாகும்.  

## மதம்
சுயி மக்கள் பலதெய்வ மற்றும் மூதாதையர் வழிபாட்டைப் பின்பற்றுகிறார்கள். பாரம்பரியமாக நோய்வாய்ப்பட்ட அல்லது இறக்கும் நிலையில் உள்ளவர்களின் வீடுகளில் பிரார்த்தனை மற்றும் தியாகங்களைச் செய்ய ஷாமன்கள் பணியமர்த்தப்பட்டனர். சுயி மதத்தில் 900 க்கும் மேற்பட்ட பேய்கள் மற்றும் கடவுள்கள் உள்ளனர்.  

## திருவிழாக்கள்
துவான் திருவிழா: இந்த அறுவடைத் திருவிழா சீனப் புத்தாண்டைப் போன்றது. இது செப்டம்பர் (சுயி புத்தாண்டு தொடக்கம்) முதல் நவம்பர் வரை (சுயி நாட்காட்டியின் இரண்டாவது மாதம்) கொண்டாடப்படும். சுயி புத்தாண்டு திருவிழாவின் போது கால்நடை இறைச்சி உண்ணப்படுவதில்லை. புத்தாண்டு தினத்தன்று குதிரைப் பந்தயம் மற்றும் பிற விழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன. வெவ்வேறு பகுதிகளில் உள்ள சுயி மக்கள் வெவ்வேறு நேரங்களில் துவானைக் கொண்டாடுவதால், இந்த திருவிழா இரண்டு மாதங்களுக்கும் மேலாக நீடிக்கும்.  

மாவோ திருவிழா: இந்த நான்கு நாள் திருவிழா துவான் பண்டிகையைக் கொண்டாடாதவர்களால் கொண்டாடப்படுகிறது. சுயி நாட்காட்டியின் பத்தாவது மாதத்தில் நெல் நாற்றுகளை நடவு செய்த பிறகு இது கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த திருவிழாவின் போது பாடகர்கள் பாரம்பரிய சுயி காதல் பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். பாரம்பரியத்தின்படி திருமணமான பெண்கள் பாடகர் குழுவில் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.  
வசந்த விழா: இந்த திருவிழா குறிப்பாக பன்னான், ஷுமேய், யாங்காங், சௌகின் மற்றும் யாங்கான் ஆகிய பகுதிகளில் கொண்டாடப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த கிராமங்கள் துவான் அல்லது மாவோ பண்டிகைகளைக் கொண்டாடுவதில்லை.
# இலைன் தீவுகள்


**இலைன் தீவுகள்** (The *Line Islands*, *Teraina Islands* / *Equatorial Islands* (iGilbertese language: *Aono Raina*) என்ற அழைக்கப்படும் தீவுகளானது, வரிசையாக உள்ள பதினொன்று  11 பவளத் தீவுகளைக் குறிக்கிறது. அவாயித் தீவுகளிலிருந்து  தெற்கே அமைந்து இவைகள் முழுமையாகவோ, பவளப் பாறை வளைவாகவோ உள்ள கடற்காயல் ஆகும். இருப்பினும்,  வோசுடோக் (Vostok) தீவு, ஜார்விஸ் தீவு, பவளம் தீவு முதலிய தீவுகள், பவளப் படிப்பாறைகளால் ஆகி அமைதிப் பெருங்கடலில் நடுவில் அமைந்துள்ளது. கிரிபட்டி என்பதும் இத்தீவுகளில் உள்ளன..ஜார்விஸ் தீவு, கிங்மன் பாறை, பால்மைரா பவளத்தீவு ஆகிய மூன்றும் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் ஆட்சிப் பகுதிகளாகும். பன்னாட்டு நாள் கோடு என்பது இந்த இலைன் தீவுகளின் வழி செல்கிறது. அருகருகில் இரு வேறு நேர வலயங்கள் உள்ள பகுதிகளும் இத்தீவுகளில் உள்ளன.
# தென்கிழக்காசிய உயர்க்கல்வி நிறுவனங்களின் கூட்டமைப்பு


**தென்கிழக்காசிய உயர் கல்விக் கழகங்களின் கூட்டமைப்பு** (மலாய்:*Persatuan Institusi Penyelidikan Tinggi Asia Tenggara*; ஆங்கிலம்:*Association of Southeast Asian Institutions of Higher Learning* என்பது ஓர் அரசு சாரா கூட்டமைப்பு ஆகும்.  

தென்கிழக்காசியாவில் உள்ள கல்வி நிறுவனங்கள், தங்களின் சொந்த முயற்சிகளின் மூலமாக ஆராய்ச்சிகள் செய்வது; கற்பித்தல் மற்றும் பொதுச் சேவைகளில் தனித்துவத்தை அடைவது; தங்களுக்குள் உதவிகள் செய்து கொள்வது; போன்ற கல்விசார் திட்டங்களுக்காக, 1955 சனவரி மாதம் தாய்லாந்து, பாங்காக் மாநகரில் தோற்றுவிக்கப்பட்ட ஒரு கூட்டமைப்பு ஆகும்.  

இந்தக் கூட்டமைப்பு, தென்கிழக்காசியாவின் பழமையான பிராந்திய அமைப்புகளில் ஒன்றாக அறியப்படுகிறது. 2016-ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, தென்கிழக்காசிய உயர் கல்விக் கழகங்களின் கூட்டமைப்பின் பொதுச் செயலாளர் பாங்காக் சுலாலோங்கோர்ன் பல்கலைக்கழகத்தின் நின்னாட் ஓலன்வொரவுத் என்பவர் ஆவார்.  

## உறுப்பினர்கள்

2020-ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, தென்கிழக்காசிய உயர் கல்விக் கழகங்களின் கூட்டமைப்பில் 25 நாடுகளைச் சார்ந்த 246 கல்வி நிறுவனங்கள் உறுப்பியம் பெற்றுள்ளன.  
| நாடு | கல்விக் கழகங்களின் எண்ணிக்கை |
| --- | --- |
| புரூணை | 1 |
| கம்போடியா | 5 |
| பிரான்சு | 3 |
| ஆங்காங் | 9 |
| இந்தியா | 1 |
| இந்தோனேசியா | 41 |
| ஈரான் | 24 |
| மலேசியா | 22 |
| மியான்மர் | 1 |
| பிலிப்பீன்சு | 48 |
| போலந்து | 1 |
| சிங்கப்பூர் | 2 |
| இலங்கை | 3 |
| தாய்லாந்து | 40 |
| வியட்நாம் | 2 |
| கிழக்கு தீமோர் | 1 |
| ஆஸ்திரேலியா | 18 |
| பெல்ஜியம் | 1 |
| கனடா | 2 |
| ஜப்பான் | 5 |
| நியூசிலாந்து | 5 |
| - சுவீடன் | 1 |
| தைவான் | 1 |
| ஐக்கிய இராச்சியம் | 1 |
| அமெரிக்கா | 7 |

## தோற்றுநர்கள்

1. சர் நிக்கலஸ் அத்திகேல், இலங்கைப் பல்கலைக்கழகம்
1. மார்சல் முனி எம். விஜயந்த் ரங்சரிசட், சுலலாங்கோர்ன் பல்கலைக்கழகம்
1. லின்ட்சே ரைட், ஆங்காங் பல்கலைக்கழகம்
1. பாடர் ஜோன், இந்தோனேசியப் பல்கலைக்கழகம்
1. சர் சிட்னி கெய்ன், மலாயா பல்கலைக்கழகம்
1. விடல் ஏ. டான், பிலிப்பீன்சு பல்கலைக்கழகம்
1. இத்தின் அவுங், யங்கோன் பல்கலைக்கழகம்
1. நுவேன் குவாங் திரின், வியட்நாம் தேசிய பல்கலைக்கழகம்
# றயினே


**றயினே** (*Rheine*, ) என்பது செருமனியில் இசுதைன்பூர்த் மாவட்டத்தில் அமைந்திருக்கும் ஒரு நகரம். எம்ஸ் நதி அருகே அமைந்திருக்கும் இந்நகரம் மாவட்டத்தின் மிகப்பெரிய நகரமாகும். இறையினே வான்படைத்தளம் இங்கு அமைந்துள்ளது. 77,893 பொதுமக்கள் வாழ்கின்றனர் (திசம்பர் 2022).  

## றயினேயின் பெயர் வடிவங்கள்
றயினேயை "இறையினே"; "றயின"; "இறைனே"; "றைனே"; "றைனெ" என்றும் கூறுலாம்.  

## றயினேயில் உள்ளே தமிழர்கள்
இலங்கையின் உள்நாட்டுப் போர் காரணமாக இந்த நகரத்தில் உள்ள ஏராளமான தமிழர்கள் இங்கு வந்தனர். எனவே, அவர்களில் பெரும்பாலானோர் ஈழத் தமிழ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்.  

### சங்கங்கள்

- யேர்மன் தமிழ் கலாச்சார விளையாட்டுக் கழகம் இறைனே (Deutsch-Tamilischer Kultur- und Sportverein Rheine e.V. - DTKSV), 1991ம் ஆண்டில் இச்சங்கம் உருவாகியது.
- தமிழாலயம் றைனெ (Thamilalayam Rheine), புலம்பெயர்ந்த தமிழர்களுக்கு தமிழ் கற்க வகுப்புகள் இங்கே ஒவ்வொரு சனிக்கிழமை நடைபெறுகிறது.

### ஆலயங்கள்
- இறைனீச்சுவர பெருமான் திருக்கோயில் (Rheineechchuram அல்லது Rheinesvara) - இவ்வாலயத்தில் 2023 செப்டம்பர் 10 ஞாயிற்றுக்கிழமை திருக்குட திருமுழுக்கு விழா நடைபெற்றது.
# காலடி (மலப்புறம் மாவட்டம்)

**காலடி** (*Kalady, Malappuram*) என்பது கேரள மாநிலம், மலப்புறம் மாவட்டம், பொன்னானி வட்டத்தில், எடப்பாள் அருகே உள்ள ஒரு சிற்றூர் ஆகும். காலடி கிராம் ஒரு ஊராட்சியும் ஆகும்.  

## போக்குவரத்து
காலடி கிராமம் குட்டிப்புரம் நகரம் வழியாக இந்தியாவின் பிற பகுதிகளுடன் இணைகப்பட்டுள்ளது. தேசிய நெடுஞ்சாலை எண்.66 எடப்பாள் வழியாக செல்கிறது. இச்சாலையின் வடக்கு பகுதி கோவா மற்றும் மும்பையுடன் இணைகிறது. தெற்கு பகுதி கொச்சி மற்றும் திருவனந்தபுரத்தை இணைக்கிறது. தேசிய நெடுஞ்சாலை எண்.966 பாலக்காடு மற்றும் கோயம்புத்தூரை இணைக்கிறது. அருகிலுள்ள வானூர்தி நிலையம் கோழிக்கோடு பன்னாட்டு வானூர்தி நிலையம் ஆகும். அருகிலுள்ள பெரிய தொடருந்து நிலையம் குட்டிப்புரத்தில் உள்ளது.
# மஞ்சும்மல் பாய்ஸ்


***மஞ்சும்மல் பாய்ஸ்*** (*Manjummel Boys*), 2024 ஆம் ஆண்டு மலையாள மொழியில் வெளியான பரபரப்பூட்டும் திரைப்படம் ஆகும். இது ஒரு உண்மை சம்பவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட கதையான இது நண்பர்கள் குழுவைச் சுற்றி வருகிறது. தங்கள் விடுமுறையைக் கழிக்க கொடைக்கானல் செல்லும்போது அவர்களில் ஒருவர் குணா குகைக்குள் சிக்கிக் கொள்ளும்போது அவர்களின் விடுமுறை எதிர்பாராத திருப்பத்தை எடுக்கிறது.  

இத்திரைப்படத்தில் சௌபின் சாகிர், சிறீநாத் பாசி, பாலு வர்கீசு, கணபதி எஸ். பொதுவால், லால் ஜூனியர், தீபக் பரம்போல், அபிராம் ராதாகிருஷ்ணன், அருண் குரியன், காலித் ரகுமான், சந்து சலீம்குமார், விஷ்ணு ரெகு ஆகியோர் நடித்துள்ளனர். இப்படத்திற்கு சுசின் சியாம் இசையமைத்துள்ளார். 2023 சனவரியில் கொடைக்கானலில் முதன்மைப் புகைப்படம் எடுத்தல் தொடங்கி, 101 நாட்களுக்குப் பிறகு படபிடிப்பு முடிந்தது.  

22 பிப்ரவரி 2024 அன்று திரையரங்குகளில் வெளியானது. விமர்சகர்களிடமிருந்து நேர்மறையான விமர்சனங்களைப் பெற்றது.  

## கதைச் சுருக்கம்

கொச்சியிலிருந்து நண்பர்கள் குழு ஒன்று தமிழ்நாட்டின் கொடைக்கானலுக்கு சுற்றுலா செல்கிறது. அவர்கள் கொடைக்கானலுக்கு புறப்படுவதற்கு முன், நண்பர் ஒருவர் குணா குகையில், கமல்ஹாசனின் குணா திரைப்படம் படமாக்கப்பட்ட இடத்தைப் பற்றி கூறுகிறார். குடிபோதையில், அதிக மகிழ்ச்சியுடன், நண்பர்கள் குணா குகைக்கு (டெவில்ஸ் கிச்சன்) அருகில் சென்று, குகைகளின் தடைசெய்யப்பட்ட பகுதிகளை தாங்களாகவே ஆராய முடிவு செய்கிறார்கள். பதுங்கியிருக்கும் ஆபத்துகளைப் பற்றி ஏதும் அறியாமல், நண்பர்கள் அங்கும் இங்கும் அலைந்து திரிகிறார்கள். ஒரு கட்டத்தை அடைந்ததும், சுபாசு என்பவர் குகைக்குள் விழுந்து விடுகிறார். அதற்கு பிறகு என்ன நடக்கிறது என்பதை மீதிக் கதைச் சொல்கிறது.  

## தயாரிப்பு
இந்த திட்டம் ஆரம்பத்தில் சனவரி 2023 இல் அறிவிக்கப்பட்டது இயக்குநர் சிதம்பரம் என்பவர் *ஜன. இ. மேன்* (2021) படத்தை இயக்கிய பின்னர், தனது இரண்டாவது படமாக இந்தப் படத்தை இயக்கியுள்ளார். 2006 ஆம் ஆண்டு குணா குகையில் நடந்த ஒரு உண்மை சம்பவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு இப்படம் எடுக்கப்படுள்ளது.  

2023 சனவரியில் கொடைக்கானலில் முதன்மை புகைப்படம் எடுக்கத் தொடங்கி, 101 நாட்கள் படப்பிடிப்பிற்குப் பிறகு படபிடிப்பு முடிவடைந்தது. கொச்சிலும், பெரும்பாவூரிலும் சில காட்சிகள் படமாக்கப்பட்டது.  

இப்படத்திற்கு *சுசுன் சியாம்* என்பவர் இசையமைத்துள்ளார். இதில் பிரதீப் குமார் மற்றும் ராப்பர் வேடன் பாடிய இரண்டு பாடல்கள் இடம்பெற்றுள்ளன. பாடல் வரிகளை அன்வர் அலி மற்றும் வேடன் எழுதியுள்ளனர்.  

## வரவேற்பு
*மஞ்சும்மல் பாய்ஸ்* அதன் தொழில்நுட்ப அம்சங்கள், நடிப்பு, திரைக்கதை மற்றும் இயக்கம் ஆகியவற்றிற்காக விமர்சகர்களிடமிருந்து நேர்மறையான விமர்சனங்களைப் பெற்றது.
# உலகத் தாவரங்கள் இணைநிலை


**உலகத் தாவரங்கள் இணைநிலை** (*POWO = Plants of the World Online*) என்பது தாவர இனங்களின் இணைநிலை தரவுதளம் ஆகும். இணையத்தில் இந்த இணையதள தரவுப்பக்கங்களை, அரச கழக தாவரவியல் பூங்கா, கியூ பேணுகிறது. 2017 ஆம் ஆண்டு மார்ச்சு மாதம் இத்தளத்தினை உலகினருக்கு அறிமுகப்படுத்தியது. இதன் முக்கிய தொடக்க இலக்கு யாதெனில், “க்க2020 ஆம் ஆண்டுக்குள் உலக வித்துத் தாவரங்கள் குறித்த செய்திகளை ஒருங்கிணைத்து, தனது பயனர்களுக்கு தருதல்” ஆகும். எனவே, முதல் இலக்காக, வெப்ப வலயத்திலுள்ள ஆப்பிரிக்க தாவர வளங்களை ஒருங்கிணைத்தது. குறிப்பாக சாம்பேசியகா (Zambesiaca) தாவரவளம், கிழக்கு; மேற்கு ஆப்பிரிக்கத் தாவர வளங்கள் ஒருங்கிணைத்தல் ஆகும்.  

இதன் தாவரத் தரவுதளமானது, பன்னாட்டுத் தாவரப் பெயர்கள் குறிப்பேடு தரவுகள் உள்ள தாவரக் குடும்பங்களின் தேர்ந்த உலக சரிபார்ப்புப் பட்டியை பயன்படுத்திக் கொண்டது. மேலும், அரச கழக தாவரவியல் பூங்கா, கியூ (WCVP) தரவுகளும் அடங்கியுள்ளன. தற்போது இத்தளத்தில், 14, 25, 000 தாவரங்களின் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட தாவரவியல் பெயர்கள் உள்ளன. அவற்றில் 2, 02, 400 தாவர விவரங்களும், 3, 86, 600 தா்வரங்களின் படங்களும் கட்டற்ற உரிமத்தில் உள்ளன.  

## இவற்றையும் காணவும்
- ஆத்திரேலிய தாவரப் பெயர் குறிப்பேடு (Australian Plant Name Index)
- Convention on Biological Diversity
- eMonocot
- பன்னாட்டுத் தாவரப் பெயர்கள் குறிப்பேடு
- Tropicos
- World Flora Online
# ஜே. வி. நாதன்



**ஜே. வி. நாதன்** (*J. V. Nathan*) என்பவர் ஓர் எழுத்தாளரும், பத்திரிகையாளரும் ஆவார். இதுவரை 400-க்கும் மேற்பட்ட சிறுகதைகளை எழுதியுள்ளார். கட்டுரை ஆசிரியராகவும் இவர் அறியப்படுகிறார். சிறந்த சிறுகதைக்கான ‘இலக்கியச் சிந்தனை’ அமைப்பின் பரிசை மூன்று முறை பெற்றுள்ளார்.  

## வாழ்க்கைக் குறிப்பு
இவர் கடலூர் மாவட்டம் சிதம்பரத்தில் பிறந்தவர். வேலூரில் வசித்து வருகிறார். ‘ஆனந்த விகடன்’ நிறுவனத்தில் பணியாற்றினார். விகடனுக்குப் பிறகு, ‘ஜன்னல்’ மாதமிருமுறை இதழில் பொறுப்பாசிரியராகனார். சக்தி விகடன் மாதமிருமுறை இதழில் பிற மாநிலங்களின் புகழ் பெற்ற ஆலயங்களைப் பற்றி தொடர்ந்து எழுதினார். *ஆரோக்கியம் அருளும் ஆலய விருட்சங்கள்* என்ற தொடரை 48 அத்தியாயங்கள் சக்தி விகடனில் எழுதி, அதை ஆனந்தவிகடன் நூலாக வெளியிட்டது.  

இவருடைய 70 சிறுகதைகள் கன்னடம், தெலுங்கு, சமற்கிருதம் ஆகிய மொழிகளில் பெயர்க்கப்பட்டு வெளிவந்துள்ளன. ஜூனியர் விகடன் இதழில் இவர் எழுதிய *முகமூடி இல்லாத கொள்ளைக்காரர்கள்!* என்ற இவரது கட்டுரை, ‘பாஞ்ச ஜன்யம்’ என்ற விருதைப் பெற்றுள்ளது.  

## படைப்புகள்
1. வேட்டை
1. அதிதி
1. ஆரோக்கியம் அருளும் ஆலய விருட்சங்கள்
1. மெளனியின் மறுபக்கம்
1. ஜே.வி.நாதன் சிறுகதைகள்
1. பூதக்கண்ணாடி சாமிசிறுகதை
1. அம்மாவின் பெட்டி சிறுகதைகள்
1. எழுதப்படாத தீர்ப்புகள்சிறுகதைகள்
1. ஜே.வி.நாதன் சிறுகதைகள் (50)தொகுப்பு ஒன்று
1. ஜே.வி.நாதன் சிறுகதைகள்(40) தொகுப்பு இரண்டு.
1. கேரள திவ்ய‌தேசங்கள்
1. திருவாங்கூர் திவ்ய தேசங்கள்
1. கடவுள் தோன்றியக் கதை திருக்கோயில்கள் உருவானது எப்படி?
1. பிற‌மாநில அபூர்வ ஆலயங்கள் (50)
# இரண்டாம் ஷாஜகான்


**இரண்டாம் ஷாஜகான்** (*Shah Jahan* II) (சூன் 1696 - 19 செப்டம்பர் 1719)) 1719 ஆம் ஆண்டில் சில காலம் பன்னிரண்டாவது முகலாயப் பேரரசராக இருந்தவர். 17 செப்டம்பர் 1719 அன்று காசநோயால் இறக்கும் வரை பேரரசராக பதவி வகித்தார்.  

சையத் சகோதரர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிறகு, இவர் 6 சூன் 1719-இல் பதினோராவது முகலாயப் பேரரசர் *ரஃபி-உத்-தராஜத்துக்குப்* பிறகு பதவியேற்றார். இரண்டாம் ஷாஜகான் சையத் சகோதரர்களுக்கு ஒரு முக்கிய நபராகவும் பணியாற்றினார்.  

## சொந்த வாழ்க்கை
இரண்டாம் ஷாஜகான் *ரஃபி உத் தௌலா*வாகப் பிறந்தார். இவர் ரஃபி-உஷ்-ஷானின் இரண்டாவது மகனும் முதலாம் பகதூர் சாவின் பேரனும் ஆவார். இவரது சரியான பிறந்த தேதி தெரியவில்லை. ஆனால் இவர் தனது சகோதரர் ரஃபி உத்-தராஜத்தை விட பதினெட்டு மாதங்கள் மூத்தவர் என்று நம்பப்படுகிறது. மேலும் இவர் திருமணம் செய்து கொண்டாரா இல்லையா, இவருக்கு குழந்தை இருந்ததா இல்லையா என்பதும் தெரியவில்லை.  

## ஆட்சி

1719 ஆம் ஆண்டு ஜூன் 6 ஆம் தேதி இரண்டாம் ஷாஜகான் அரியணை ஏறினார். இவரது தம்பி *ரஃபி உத்-தராஜத்* காச நோயால் இறந்த பிறகு இவரது முடிசூட்டு விழா செங்கோட்டையின் திவான்-இ-காஸில் நடைபெற்றது. இரண்டாம் ஷாஜகான் என்ற பட்டத்தையும் இவர் பெற்றார்.  

இவரது இளைய சகோதரரைப் போலவே, இரண்டாம் ஷாஜகானும் சையத் சகோதரர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஆனால் இவருக்கு எந்த அதிகாரமும் இல்லை. இவரது பெயர் குத்பாவில் முதல் முறையாக ஜூன் 13 அன்று வாசிக்கப்பட்டது. ஜூன் 11 அன்று திவான்-இ-ஆமில் இவரது முதல் தோற்றம் இருந்தது. சையத் சகோதரர்களில் எவரேனும் ஒருவர் இல்லாமல், இவர் எந்த பிரபுக்களையும் சந்திக்கவோ அல்லது வெள்ளிக்கிழமை தொழுகையில் கலந்துகொள்ளவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை.  

## இறப்பு
இரண்டாம் ஷாஜகான் தனது தம்பியைப் போலவே காசநோயால் பாதிக்கப்பட்டார். ஒரு ஆட்சியாளரின் கடமைகளைச் செய்ய உடல் ரீதியாகவும் மன ரீதியாகவும் தகுதியற்றவராக இருந்தார். 1719 செப்டம்பர் 17 அன்று பித்யாபூரில் இறந்தார். தில்லியில் உள்ள மெக்ராலியில் உள்ள குத்புதீன் பக்தியார் காக்கியின் தர்காவில் ரஃபி உத்-தராஜத்தின் அருகில் இவரது உடல் அடக்கம் செய்யப்பட்டது.  

பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் அரசவை வரலாற்றாசிரியரான முகம்மது காடி கம்வார் கான், இரண்டாம் ஷாஜகான் சையத் சகோதரர்களால் நஞ்சு வைத்து கொல்லப்பட்டதாகக் கூறினார். ஆனால் வரலாற்றாசிரியர் வில்லியம் இர்வின் இதை மறுத்தார். அபினி உட்கொள்வதை நிறுத்தியதால் இவருக்கு வயிற்றுப்போக்கு ஏற்பட்டது என்றும், மேலும் ஷாஜகானின் மரணத்தால் சையத் சகோதர்களுக்கு எந்தப் பயனும் இல்லை என்றும், இவர் இறந்தது சையத்  
சகோதரர்களில் ஒருவரான கம்வார் கானை மிகவும் வருத்தப்பட வைத்தது என்றும் கூறினார்.
# மலேசிய தர நிர்ணய அமைவனம்


**மலேசிய தர நிர்ணய அமைவனம்** (மலாய்: *Agensi Kelayakan Malaysia* (**AKM**); ஆங்கிலம்: *Malaysian Qualifications Agency*) (**MQA**); என்பது மலேசியத் தகுதிச் சட்டம் 2007-இன் கீழ் மலேசியாவில் நிறுவப்பட்ட சட்டப்பூர்வமான தர நிர்ணய அமைப்பாகும். மலேசியாவின் கல்வி நிறுவனங்களால் வழங்கப்படும் இடைநிலைக் கல்வி; மற்றும் உயர்நிலைக் கல்வியை அங்கீகரிக்கும் அமைப்பாக மலேசிய தர நிர்ணய அமைவனம் உருவாக்கப்பட்டது.  

மேலும் தனியார் கல்வி நிறுவனங்கள் வழங்கும் கல்வித் தகுதிகளுக்கான சான்றிதழ்களை அங்கீகரிக்கும் கடப்பாடும் மலேசிய தர நிர்ணய அமைவனத்திற்கு உண்டு. இந்த அமைப்பின் தலைமை அலுவலகம் சிலாங்கூர் சைபர்ஜெயாவில் உள்ளது.  

## பங்கு
மலேசிய உயர்கல்வியின் தர உறுதிப்பாட்டின் அடிப்படையில், மலேசியத் தகுதிக் கட்டமைப்பைச் செயல்படுத்துவதே மலேசிய தர நிர்ணய அமைவனத்தின் முக்கியப் பங்கு ஆகும். மற்றும் தேசியக் கல்வித் தகுதிகளுக்கான அளவுகோல்கள் மற்றும் தரநிலைகளை நிர்ணயம் செய்வதும் அந்த அமைப்பின் செயல்பாடுகளில் முக்கியமாகக் கருதப்படுகிறது.  

### மலேசிய தர நிர்ணய அமைப்பின் செயல்பாடுகள்

- மலேசியத் கல்வித் தகுதிக் கட்டமைப்பின் நிலைத்தன்மையைச் செயல்படுத்துதல்
- கல்விக் கழங்களின் ஒத்துழைப்புடன் கல்வி விருதுகள், கல்விச் சான்றிதழ்களுக்கான தரநிலைகளை உருவாக்குதல்
- உயர்க்கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் அவற்றின் திட்டங்களின் தரத்தை உறுதிப்படுத்துதல்
- நிர்ணயிக்கப்பட்ட அளவுகோல்கள் மற்றும் கல்வித் தரநிலைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் கல்வித் துறைகளுக்கு அங்கீகாரம் வழங்குதல்
- கல்வித் தகுதிகளை அங்கீகரித்து அவற்றின் நடைமுறைகளை எளிதாக்குதல்
- மலேசியக் கல்வித் தகுதிகள் தொடர்பான பதிவேடுகளைப் பராமரித்தல்
# Sridhar G/மணல்தொட்டி1

**பந்தபுளி **(Panthapuli) என்பது இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் உள்ள தென்காசி மாவட்டத்தில் இருக்கும் சங்கரன்கோவிலுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள ஒரு கிராமமாகும். திருநெல்வேலி-இராசபாளையம் நெடுஞ்சாலையில் இக்கிராமம் அமைந்துள்ளது.  

2008 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் நடந்த கோவில் நுழைவுப் போராட்டத்தின் போது இந்த கிராமம் பரவலாகப் பேசப்பட்டது. அனைவரையும் கோவிலில் நுழைய அனுமதிக்க வேண்டும் என்பதற்காக நடைபெற்ற தலித்துகள் மற்றும் தலித்துகள் அல்லாதவர்களுக்கு இடையே ஏற்பட்ட மோதல்களாகும். இந்தக் காரணத்திற்காக பந்தபுலி கிராமத்தில் அமைந்துள்ள கண்ணநல்லூர் மாரியம்மன் கோவில் 2008 ஆம் ஆண்டு வரை மூடப்பட்டிருந்தது. இந்தியப் பொதுவுடைமை கட்சி (மார்க்சியம்) 2008 ஆம் ஆண்டு திசம்பர் மாதம் 17 ஆம் தேதியன்று தலித்துகளுடன் சேர்ந்து கோவிலில் நுழையப் போவதாக அறிவித்தது. இதனால் சுமார் 400 தலித் அல்லாதவர்கள் கிராமத்தை விட்டு வெளியேறி அருகிலுள்ள மலைப்பகுதியில் குடியேறினர்.  

தலித்களுக்கு ஆதரவாக மாவட்ட நீதிமன்றம் தீர்ப்பு வழங்கியும் கோயிலுக்குள் நுழைய அவர்கள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. இதன் விளைவாக, தலித்துகள் தங்கள் கிராமத்தை விட்டு வெளியேறி கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள மலையடிவாரத்தில் குடியேறினர். 2008 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 25 ஆம் தேதி முதலமைச்சர் மு. கருணாநிதி பிறப்பித்த அரசாணையின் பேரில், மாவட்ட ஆட்சியர் ஜி.பிரகாஷ் மற்றும் காவல் கண்காணிப்பாளர் அசுரா கர்க் ஆகியோர் தலைமையில் தலித் மக்கள் தலித் அல்லாதவர்களின் எதிர்ப்பையும் கோபத்தையும் மீறி கோயிலுக்குள் நுழைந்தனர். அப்போது முதல் பூசைகள் ஒரு வழக்கமான அடிப்படையில் அனைவருக்குமாக செய்யப்படுகின்றன.