wickkiey/tamil-wikipedia-markdown huggingface dataset:
# போத்தீஸ்


1977 ஆம் ஆண்டில், அவரது மகன் கே.வி.பி.சடையாண்டி மூப்பனார் சில்லறை வணிகத்தை செய்து தனக்கென வாடிக்கையாளர்களை உருவாக்கி பல்வேறு கிளைகளை உருவாக்கினார். 1986 இல் திருநெல்வேலியில் இரண்டாவது பெரிய கிளை திறக்கப்பட்டது.  

## சேவைகள்
ஸ்ரீவில்லிபுத்தூர், திருநெல்வேலி, மதுரை, சென்னை, கோயம்புத்தூர், திருச்சிராப்பள்ளி, நாகர்கோவில், புதுச்சேரி, பெங்களூரு, திருவனந்தபுரம் , எர்ணாகுளம் மற்றும் சேலம் ஆகிய இடங்களில் போத்தீஸ் தனது சில்லறை வியாபார கடைகளைக் கொண்டுள்ளது. கொச்சின் மற்றும் குரோம்பேட்டில் விரைவில் புதிய கடைகள் வர உள்ளன. எல்லாவற்றிலும் மிகப்பெரியது பெங்களூரு ஷோரூம். சென்னையில் மொத்தம் மூன்று கிளைகள் உள்ளன 1) போத்தீஸ் ட்ரடீஸ்ணல் 2) போத்தீஸ் ஹைபர் 3) போத்தீஸ் பொட்டிக் ஆகியனவாகும். தி.நகரில் உள்ள போத்தீஸ் பாரம்பரிய ஆடைகளின் தொகுப்பையும், போத்திஸ் பொட்டிக் நவநாகரீக ஆடைகளையும் கொண்டுள்ளது. போத்திஸ் டிரடீஸ்ணல் கிளையிலிருந்து இருந்து போத்தீஸ் பொட்டிக் கிளைக்கு செல்ல இலவச வாகன வசதிகளை இந்நிறுவனம் ஏற்பாடு செய்துள்ளது. போத்தீஸின் சூப்பர் மார்க்கெட்டை தொடங்கியதின் மூலம் வாடிக்கையாளர்களுக்கு பலவிதமான வீட்டு உபயோகப் பொருட்களையும் விற்று தனது சேவையை விரிவுபடுத்தியுள்ளது.
# மகானந்தா வனவிலங்கு சரணாலயம்


**மகானந்தா வனவிலங்கு சரணாலயம்** (Mahananda Wildlife Sanctuary) என்பது இமயமலையின் அடிவாரத்தில், இந்தியாவின் மேற்கு வங்காளத்தின் டார்ஜிலிங் மாவட்டத்தில் டீஸ்டா மற்றும் மகானந்தா ஆறுகளுக்கு இடையில் அமைந்துள்ளது. இது டார்ஜிலிங் வனவிலங்குப் பிரிவின் கீழ் வருகிறது. சிலிகுரியிலிருந்து 30 நிமிடங்களில் இவ்விடத்தை அடையலாம். சரணாலயத்தின் நுழைவாயிலான சுக்னா சிலிகுரியிலிருந்து 13 கி.மீ தொலைவிலும் பாக்தோக்ரா விமான நிலையத்திலிருந்து 28 கி.மீ தூரத்திலும் உள்ளது. இந்த சரணாலயம் 159 கி.மீ 2 பாதுகாக்கப்பட்ட காடுகளில் பரவியுள்ளது. மேலும், 1955 ஆம் ஆண்டில் விளையாட்டு சரணாலயமாக தொடங்கப்பட்டது.1959 ஆம் ஆண்டில், அழிந்துபோகும் அச்சுறுத்தலை எதிர்கொண்டிருந்த இந்தியக் காட்டெருது மற்றும் வங்காளப் புலிகளைப் பாதுகாக்க இது ஒரு சரணாலயத்தின் நிலையைப் பெற்றது.  

## பறவைகள்
இந்த வனவிலங்கு சரணாலயத்தில் உள்ள பறவைகளில் இருவாச்சி, மலை இருவாட்சி போன்ற ஆபத்தான சில உயிரினங்களை உள்ளடக்கியது. மற்றவர்கள் மத்தியில் தகைவிலான் குருவி, உழவாரன், அமெரிக்க பாடும் பறவை, வாயாடி, பாடும்பறவை, மின்சிட்டுகள், மற்றும் தேன்சிட்டு போன்றவைகளை மிகுதியாக காணலாம்.  

## விலங்குகள்
இமயமலை செரோ, இமயமலை முள்ளம்பன்றி, இமயமலை கருப்பு கரடி போன்ற சில கவர்ச்சியான பாலூட்டிகளும் கரடிப் பூனை, படைச்சிறுத்தை போன்ற அரிதான விலங்குகளும் காணப்படுகின்றன. இந்திய யானை, இந்தியக் காட்டெருது, புள்ளிமான், கேளையாடு, கடமான், செம்முகக் குரங்கு, மீன்பிடிப் பூனை மற்றும் காட்டுப் பூனை, சிறுத்தை போன்ற பல பூனை இனங்களும் அடங்கும்.
# பவானி (இந்து தெய்வம்)


**பவானி** (*Bhavani*, மேலும் துளஜா**,** துரஜா**,** துவரிதா**,** **அம்பா** மற்றும் **ஜகதாம்பா** ) என்று அழைக்கப்படுபவர் இந்து சமய தெய்வமான பார்வதியின் *அவதாரமாக* கருதப்படுகிறார். இவர் மகாராட்டிரத்தில் வணங்கப்படும் துர்க்கையின் ஒரு வடிவம் ஆவார். மேலும் இவர் வடக்கு குஜராத், வடக்கு கர்நாடகம், மேற்கு ராஜஸ்தான் மற்றும் பஞ்சாபின் ராஜபுத்திரர்களால் வணங்கப்படுகிறார். பவானி என்ற பெயருக்கு "உயிரைக் கொடுப்பவர்" என்று பொருள் சொல்கின்றனர். அதாவது இயற்கையின் சக்தி அல்லது படைப்பு ஆற்றலின் ஆதாரம். இவர் தனது பக்தர்களுக்கு அருளை வழங்கும் ஒரு தாயாகக் கருதப்படுகிறார். மேலும் *அசுரர்களைக்* கொல்வதன் மூலம் நீதியை நிலைநாட்டுபவராக இடம் வகிக்கிறார். இறைவன் சிவன் போன்ற பவ, தேவி பார்வதி போன்ற பவானி .  

மராட்டிய மன்னர் சிவாஜியின் பாதுகாப்புக்கான காவல் தெய்வமாக பவானி இருந்தார். பவானியின் மீது இவர் கொண்ட ஆழ்ந்த பக்தியில் இவர் தனது வாளான *பவானி தல்வாரை* இத்தெய்வத்துக்கே அர்ப்பணித்தார். பல மராத்திய நாட்டுப்புறக் கதைகள் பவானியைக் கொண்டாடுகின்றன. சிவாஜியின் தாயார் பவானியின் சிறந்த பக்தர் என்று கூறப்பட்டது. மகாராஷ்டிராவின் துல்ஜாப்பூர் நகரம் நவராத்திரியின் (செப்டம்பர் முதல் அக்டோபர் வரை) வருடாந்திர துல்ஜா பவானி கண்காட்சி நடக்கும் இடமாகும். மேலும் இது 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த துல்ஜா பவானி கோயிலின் மூலமாகும் . இந்த கோவிலில் கருங்கல்லால் செய்யப்பட்ட தேவியின் திரு உருவச் சிலையானது, ஒரு மீட்டர் (சுமார் 3 அடி) உயரமுடன், எட்டு கைகளில் ஆயுதங்களைக் கொண்டும் மற்றும் கொல்லப்பட்ட அரக்கன் மகிசாசூரனின் தலை ஆகியவற்றைக் கொண்டாக உள்ளன.  

<sup data-ve-ignore="true">&#x5B; *<span title="This claim needs references to reliable sources. (December 2016)">மேற்கோள் தேவை</span>* &#x5D;</sup>  

## பவானியின் கோயில்கள்
மகாராஷ்டிரத்தின் ,உஸ்மானாபாத் மாவட்டத்தில் துல்ஜாப்பூரில் உள்ள துல்ஜா பவானி கோயில் 51 சக்தி பீடங்களில் (புனித யாத்திரை தளங்களில்) ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இந்த கோயில் பொ.ச. 12 ஆம் நூற்றாண்டு காலக்கட்டத்தில் கட்டப்பட்டது. மற்றொரு துளஜா பவானி கோவிலானது கி.மி. 1537 மற்றும் கி.பி. 1540 க்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் சிட்டர்கரில் கட்டப்பட்டது, இது ஆய அமைந்துள்ளது  

1970 களின் நடுப்பகுதியில், மும்பையின் கோரேகானில் குருவார்ய லெப்டினன்ட் ஸ்ரீ அன்னாஜி ஷெலாரால் பவானி மற்றும் பகவதி தெய்வங்களுக்கு கோயில் கட்டப்பட்டது. இந்த கோயில் பஹாடி பூய்கோட் கில்லா என்ற மலை உச்சியில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு அழகான கோயிலாகவும், அமைதியும் மிகவும் சாந்தம் கொண்டதாகவும் உள்ளது. கோயில் பெரிய செம்மயிற்கொன்றை மரங்களால் சூழ்ந்துள்ளது. இந்த இடம் நகர சந்தடியில் இருந்து வெளியேறி அமைதியான சூழலில் இருக்க நல்ல இடமாகவும், தியானத்திற்கு ஏற்ற இடமாகவும் உள்ளது. முகவரி: ஸ்ரீ பவானி மாதா சேவா டிரஸ்ட், பஹாடி பூய்கோட் கில்லா, உன்னத் நகர் எண் 1, ஃபிலிமிஸ்தான் ஸ்டுடியோவுக்கு பின்னால், கோரேகான் மேற்கு, மும்பை.  

## வரலாறு
மகாராஷ்டிரத்தின் நான்கு சக்தி பீடங்களில் தாய் தெய்வத்தின் வடிவத்தில் சக்தி வழிபாடு காணப்படுகிறது: பவானி என்ற பெயரில், துல்ஜாபூரில் அமர்ந்துள்ளார்; கோலாப்பூரில் மகாலட்சுமியாகவும் ; மகூரில் மகாமாயா ரேணுகாவாகவும் ; மற்றும் சப்தஸ்ருங்கியில் ஜகதம்பா எனவும் உள்ளார். ஸ்ரீ பவானி அம்மான் என்ற பெயரில் தமிழ்நாடு (பெரியபாளையம்) மாநிலத்தில் வழிபடுகிறார். மகாராஷ்டிரா மாநிலத்தில் உள்ள மற்ற சக்தி கோயில்கள் அம்பேஜோகை மற்றும் ஆந்த் ஆகிய இடங்களில் உள்ளன .
# மகேந்திர கல்வி மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி



**மகேந்திர கல்வி மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி** தமிழ்நாடு பெரியார் பல்கலைக்கழகத்தின் இணைவு பெற்றுள்ள கல்வி மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி. இக்கல்லூரி நாமக்கல், தமிழ்நாட்டில் செயல்பட்டு வருகின்றது.  

## அறிமுகம்
நன்கு தகுதிவாய்ந்த மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள ஊழியர்களைப் பெற்றுள்ளது. இவை அனைத்தும் சேர்ந்து கிராமப்புற சமூகத்திற்கு உயர் தரமான கல்வியை வழங்க உதவுகின்றன நோக்குடன் 1978இல் தொடங்கப்பட்டது.  

## படிப்புகள்
இக்கல்லூரியில் பின்வரும் படிப்புகள் வழங்கப்பட்டு வருகின்றன.  
1. கல்வி, அறிவியல் இளவல்
1. கல்வி, அறறிவியல் முதுவல்
1. கல்வி மற்றும் அறிவியல் ஆய்வியல் நிறைஞர்
# Module:Trim quotes

local p = {}  

function p._trim(s)  
if s then  
if s:match([[^(['"]).*%1$]]) then return p._trim(string.sub(s,2,-2)) else return s end  
else  
return ""  
end  
end  

function p.trim  
local s = (.args['s'] or .args[1]) or (:getParent.args['s'] or :getParent.args[1])  
return p._trim(s)  
end  

return p
# முத்திரியர்


**முத்திரியர்** (*Muthiriyar*) எனப்படுவோர் தமிழகத்தில் வாழுகின்ற ஓர் இனக்குழுவினர் ஆவார்.  

## பிரிவுகள்
தமிழகத்தில், முத்திரியர்கள் தமிழ் மற்றும் தெலுங்கு என இரு வேறுபட்ட மொழியியல் குழுக்களாக வாழுகின்றனர்.  

## வாழும் பகுதிகள்
தமிழ் சமூகத்தை சேர்ந்த முத்திரியர்கள், தஞ்சாவூர், திருச்சி, புதுக்கோட்டை, கரூர், திருவாரூர், சிவகங்கை, பெரம்பலூர் ஆகிய மாவட்டங்களில் அடர்த்தியாக வசிக்கின்றனர்.  

வட தமிழகத்தில் முத்திரிய நாயுடு மற்றும் முத்திரிய நாயக்கர் என்ற பெயரில் வசிக்கும் தெலுங்கு சமூகத்தை சேர்ந்தவர்கள், குறிப்பாக சென்னை, திருவள்ளுவர், காஞ்சிபுரம், வேலூர், திருவண்ணாமலை, விழுப்புரம், கடலூர் பகுதிகளில், அதிக அளவில் வசிக்கின்றனர்.
# சண்டி


**சண்டி** ( சமஸ்கிருதம் : ) அல்லது **சண்டிகா** என்பவர் ஒரு இந்து பெண் தெய்வம் ஆவார். சண்டிகா பார்வதியின் ஒரு வடிவம். இவர் பிரம்மத்தின் மொத்த ஆற்றலைக் குறிக்கிறார். தீமைகளை அழிக்க வெளிப்பட்ட பார்வதியின் சக்திவாய்ந்த, திகிலூட்டும் வடிவம் சண்டிகா. கோபத்தின் காரணமாக சண்டிகா வடிவம் மிகவும் மூர்க்கமானதாகவும் அணுக முடியாததாகவும் உள்ளதாக கூறப்படுகிறது. தீய செயல்களை இவர் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டார். தீய செயல்களைப் பிடிக்காது, தீய செயல்களை புரிபவரைக் கண்டு மிகவும் கோபப்படுபவர். இவர் தீய செயல்களை செய்தவர்களை இரக்கமின்றி தண்டிப்பார் எனப்படுகிறது. இவருடைய கோபம் *தேவி மகாத்மியத்தில்* வெளிப்படுகிறது. ஏழு வயது சிறுமி சமஸ்கிருத வசனங்களில் சண்டிகா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்.  
கோதியில் உள்ள சண்டிகா தேவி கோயில். ]]  

## சொற்பிறப்பு
சண்டி அல்லது சண்டிகா என்பது தேவி மகாத்மியத்தில் மிக உயர்ந்த தெய்வீகத்தைக் குறிக்கும் பெயர். சண்டி பிரம்மத்தின் சக்தி அல்லது ஆற்றலைக் குறிக்கிறது. *சண்டா* என்ற சொல் அசாதாரண பண்புகளை குறிக்கிறது, இதனால் பிரம்மத்தை குறிக்கிறது. நேரம் மற்றும் வெளியைப் பொறுத்தவரை அதன் முழுமையான சுதந்திரத்தின் காரணமாக இவர் அசாதாரணமானவர். மேலும் சண்டி என்ற சொல் கோபத்துடன் பிரம்மத்தின் உமிழும் சக்தியையும் குறிக்கிறது. தேவி வழிபாடு தொடர்பானவற்றை எழுதிய எழுத்தாளரான பாஸ்கரராயர், சண்டியை 'கோபமான, பயங்கரமான அல்லது உணர்ச்சிவசப்பட்டவர்' என்று வரையறுக்கிறார். ஒரு தொல்குடி தெய்வம் சமஸ்கிருதமயமாக்கப்பட்டதா அல்லது அடக்கப்பட்ட தெய்வம் மீட்கப்பட்டதா என்று அறிஞர்கள் விவாதிக்கையில், உண்மை நிலை என்னவென்றால், ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே, தேவி பிராமண நூல்களில் ஒரு உயர்ந்த தெய்வமாக சுட்டப்படுகிறாரா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் இந்தியத் துணைக் கண்டத்தில் வணங்கப்பட்டார். அவரது தடங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் அறிஞர்கள், இந்திய மனதில் படிந்துள்ளதால், ஆரம்பகால தத்துவ தூண்டுதலின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததைக் காட்டுகிறார்கள். சி. மெக்கன்சி பிரவுன் எழுதுகிறார்:  

"மகாபாரத காவியத்துக்கு பிற்காலத்திலும், ஹரிவம்சத்திலும் (கி.பி 100-300) தெய்வங்களுக்கான பாடல்களிலும் பிராமண பக்தி வாழ்க்கையிலும் பெண் தெய்வங்களுக்கு முக்கியத்துவம் அதிகரித்துவருவதை வெளிப்படுத்துகின்றன. ... தேவி-மகாத்மியத்தில் தெய்வீக பெண்மையின் மறுபிரவேசம் பல நூற்றாண்டுகால போக்குகளின் உச்சக்கட்டமாகவும் இருந்தது. "
# கன்னிகா பரமேஸ்வரி கோயில், உப்பங்காடு



**அருள்மிகு கன்னிகா பரமேஸ்வரி திருக்கோயில்** மயிலாடுதுறை மாவட்டம், சீர்காழி தாலுக்கா, உப்பங்காட்டில் உள்ளது.  

## தல பெருமை, வரலாறு
இந்த ஆலயம் பல நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் தோன்றியது. பின்பு மழைக்காலங்களில் இடிந்து தரைமட்டமானது. பின்பு மீண்டும் உயிர் தோற்றம் பெற்று கன்னிகா பரமேஸ்வரியாகவும், ஆதிபாராசக்தியாகவும், சாமுண்டியாகவும், வீரமாகாளியாகவும், புற்றுமாரியம்மன்னாகவும் விளங்குகிறாள். கன்னிகா பரமேஸ்வரி அம்மனுக்கு எதிரில் காவல் தெய்வமாக இடும்பன் கடம்பன் இருக்கிறார்கள். சிறப்பு என்னவென்றால் எல்லா ஆலயங்களில் அம்மனுக்கு எதிரில் பெண் தெய்வம் காவலாக இருக்கும். ஆனால் இங்கு ஆண் தெய்வம் காவலாக இருக்கிறது. மேலமாத்தூரிலிருந்து எழு பெண்கள் மழை வெள்ளத்தில் வந்து தஞ்சம் புகுந்தனர். பின்பு எழு பெண்களும் சிலையாகவும் நின்றனர். அதில் கடைக்கன்னி என்பவள் சாமுண்டியாக மாறினாள். அவளை கன்னிகா பரமேஸ்வரியாகவும் மக்கள் வழிபடுகின்றனர்.  

## அமைவிடம்
நாகப்பட்டினம் மாவட்டம், சீர்காழி தாலுக்கா, புத்தூரிலிருந்து 4 கிலோமீட்டர் தூரத்தில் உப்பங்காடு என்ற சிற்றூரில் இருக்கிறது.  

## நம்பிக்கைகள்
நாக தோஷம், மாங்கல்ய தோஷம், களத்திரதோஷம், செவ்வாய் தோஷம் உள்ள பெண்கள் இப்புற்றுக்கு பால் ஊற்றி புதிய ஆடை சாத்தி, மஞ்சக்கயிறு, குங்குமம் ,வளையல் பிரார்த்தனை செய்தால் நாக தோஷம் விலகுவதாகவும் குழந்தை இல்லாதவர், காதலர்கள் பிரார்த்தனை செய்து நம்புகின்றனர். புதுமண்ணியாற்றின் கரையோரத்தில் கன்னி வாய்க்கால் நடுவில் புற்றொன்று இருந்தது. அதில் இளையக்கன்னியாகவும் சாமுண்டியாகவும் இருக்கிறாள்.  

## பொது தகவல்கள்
மூலவர்: அருள்மிகு கன்னிகா பரமேஸ்வரி (சாமுண்டி)  
வாகனம்: குதிரை  
தலவிருட்சம்: ஈச்ச மரம்  
திருவிழா: மாசிமாத திருவிழா, ஆடிமாத பால்குடத் திருவிழா  
திறக்கும் நேரம்: எந்த நேரத்திலும் தரிசிக்கலாம்
# சாசி சங்க்லா


**சாசி சங்க்லா** (Shashi Sankhla), (பிறப்பு: 1948 அக்டோபர் 28) இவர் ஓர் இந்தியாவில் கதக் நடனத்தின் ஜெய்ப்பூர் கரானாவின் நிபுணராவார். மேலும், இவர் குரு பண்டிட் குண்டன் லால் கங்கனி ஜி என்பவரின் மூத்த சீடராவார். கதக் நடனத்திற்காக 2008இல் இவருக்கு சங்கீத நாடக அகாதமி விருது வழங்கப்பட்டுள்ளது. இவர் ஜெய்ப்பூர் கதக் கேந்திரப் பள்ளியின் முதல்வராகவும் இருந்தார். கதக்கின் பாரம்பரிய கொள்கைகளை பரப்புவதற்கும், நிலைநிறுத்துவதற்கும் இவரது மிகுந்த விருப்பம், கதக்கிற்கு அர்ப்பணித்த ஒரு நிறுவனமான கீதாஞ்சலி இசைச் சங்கத்தை உருவாக்கும்படி இவரை வலியுறுத்தியது.  

## ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் பின்னணி
சர்வதேச அளவில் தங்கள் இருப்பை உணர்த்திய சில கலைஞர்களில் கதக் குரு முனைவர் சாசி சங்க்லாவும் இருக்கிறார். ராஜஸ்தானின் சோத்பூரில் பிறந்த இவரது பல்துறை கலை நிகழ்ச்சிகள் ஜெய்ப்பூர் கரானாவின் பிரபல கதக் குருக்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பண்டிட் மூல் சந்த் கோமேதி ஜி போன்ற வழிகாட்டுதலின் கீழ் தொடங்கியது. பின்னர், பண்டிட் மோகன் லால் மகாராஜ் ஜி மற்றும் பின்னர் ஜெய்ப்பூர் கரானாவின் பண்டிட் குண்டன்லால் கங்கனி ஜி ஆகியோரால் மேலும் வளர்ந்தது. பரதநாட்டியத் துறையில் தனது அறிவை மேலும் மேம்படுத்தும் அளவுக்கு இவர் அதிர்ஷ்டசாலியாக குரு பிரதிபா பண்டிட் உதவினார். ஜெய்ப்பூர் கரானாவின் பண்டிட் சீர்சாகர் ஜியின் கீழ் பரோடா குரல் இசையையும், பண்டிட் பத்ரிநாராயணன் பரேக் ஜி, பக்கவாஜ் மற்றும் காசிம் ஜி ஆகியோரின் கீழ் நாட்டுப்புற நடனங்கள் நிகழ்த்துவதிலும் தேர்ச்சி பெற்றார்.  

## தொழில்
19 வயதில் ஒரு ஆசிரியராக தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். சோத்பூரில் உள்ள இராட்டிரிய கலா மண்டலத்திலும், பின்னர் ஜெய்ப்பூர் கதக் கேந்திராவிலும் கதக் நிருத்யா குருவாக 1978 இல் பணியில் சேர்ந்து 28 ஆண்டுகள் அந்த நிறுவனத்தில் பணியாற்றி 2006 இல் முதல்வராக ஓய்வு பெற்றார். தற்போது இவர் ஜெய்ப்பூரின் கீதாஞ்சலி இசைச் சங்கத்தில் கதக் பயிற்சி அளித்து வருகிறார். கலைஞர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களாக தற்போது உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு அமைப்புகளில் பணியாற்றி வரும் தனது சொந்த மகள்கள் உட்பட பல சீடர்களை இவர் வளர்த்து வருகிறார். இவரது சில சோதனைத் தயாரிப்புகள் துருபத், காயல், தரானா, அஷ்டபதிகள் போன்ற தூய பாரம்பரிய கயாகியாக முடிகின்றன. மற்றவைகள் பானிஹரி, கேசரியா பாலம், சௌசர், ராஜ்புதானி, கங்கௌர், கூமர், ராதேராணி, தசாவதாரம் போன்றவைகளை நாட்டுப்புறவியல் கதைகளிலும், பாலே போன்றவற்றிலும் முடிக்கிறார்.  

## விருதுகள் மற்றும் கௌரவங்கள்
அப்போதைய ராஜஸ்தான் முதலமைச்சர் சிறீ அசோக் கெலட் அவர்களால் ராஜஸ்தான், சங்கீத நாடக அகாதமி (2001) மற்றும் 2008 இல் அப்போதைய இந்தியக் குடியரசுத் தலைவர் திருமதி பிரதிபா பாட்டில் அவர்களால் புது தில்லி சங்கீத நாடக அகாதமி விருது உட்பட பல பாராட்டுக்களை சாசி சங்க்லா பெற்றுள்ளார். இது தவிர, நெதர்லாந்தின் ஒருங்கினைந்த கலாச்சார திறந்தவெளி பல்கலைகழகத்தின் மூலம் (2003) தத்துவவியலில் முனைவர் பட்டம் வழங்கப்பட்டது. ஜெய்ப்பூர் கரானவின் "தும்ரி" இன் மிகவும் தேவையான தேவையை பூர்த்திசெய்யும் "கதக் நிருத்யா மே அபினயா கா ஏக் சஷகத் மத்தியம்" - "மாண்ட்" (ராஜஸ்தானைப் பாடுவதற்கான ஒரு அரைகுறையான பாணி) என்ற தலைப்பில் மனிதவள மேம்பாட்டு கலை மற்றும் கலாச்சார அமைச்சகத்தால் இவருக்கு பெல்லோஷிப் வழங்கப்பட்டது. (2001-2003).
# மலட்டம்மா

**மலட்டம்மா** என்பது ஒரு தமிழ் நாட்டார் தெய்வம் ஆகும். இத்தெய்வத்திற்கான கோயில் இந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டின், விருதுநகர் மாவட்டம், திருச்சுழி ஊராட்சி ஒன்றியம், கொப்புசித்தம்பட்டிக்கு வடக்கே உள்ள பொம்மக்கோட்டை அருகே உள்ளது.  

## பெயர் வந்த விதம்
இந்த கிராமிய தெய்வத்திற்கு மலட்டம்மா என்ற பெயர் வந்த காரணம் இவர் உயிருடன் இருந்த காலத்தில் திருமணமாகி பலகாலம் ஆகியும் குழந்தை இல்லாமல் இருந்ததும், இவரது உண்மையான பெயர் இந்த ஊராருக்கு தெரியாததாலும் மலடி + அம்மா என்ற சொற்களின் சேர்கையாக வந்த மலட்டம்மா என்ற பெயர் கொண்டு அழைக்கப்பட்டும் வணங்கப்பட்டும் வருகிறார்.  

## மலட்டம்மா குறித்த செவிவழிக் கதை
நீண்ட காலத்துக்கு முன்பு குழந்தைப் பேறு இல்லாத கணவனும், மனைவியும் பிள்ளைப் பேறு வேண்டி தம்பதிகளாக இராமேசுவரத்துக்கு கால்நடையாக நடந்தே யத்திரையாக சென்றனர். அவ்வாறு செல்லும்போது பொம்மக்கோட்டைக்கு அருகில் உள்ள காட்டுவழியைக் கடக்க முயன்றனர். அப்போது கணவனுக்கு அசதி உண்டாகி இருவரும் மர நிழலில் அமர்ந்தனர். இந்த அசதியில் கணவனுக்கு பெரும் தாகம் எடுத்தது. இதனால் கணவன் தன் மனைவியிடம் தாகத்தால் நா வறண்டுவிட்டது, எனவே என்னால் நடக்க இயலவாது என்றார். இதற்கு மனைவி இங்கேயே மர நிழலில் இருங்கள். அருகில் உள்ள ஊருக்குச் சென்று உங்களுக்கு குடிக்க தண்ணீர் கொண்டு வருகிறேன் என்று புறப்பட்டார்.  

தண்ணீருக்காக பறப்பட்டு சென்ற மனைவி வெகு நேரம் நடந்து சென்றார். இதற்கிடையில் தாகத்தில் தவித்த கணவன் அப்படியே மரத்தடியில் மயங்கிவிட்டார். மயங்கிவிட்ட அந்த மனிதரை காட்டில் இருந்த ஓணான்கள் கடித்தன. மயக்கத்தில் இருந்த அவர் எந்த எதிர்வினையும் ஆற்றாததால், பல ஒணான்கள் கூடி அவரைக் கடித்துக் கொன்றுவிட்டன. இதை அறியாத மனைவி அருகில் இருந்த பொம்மக்கோட்டை ஊருக்குச் சென்று அங்கு ஒரு வீட்டில் மண் தட்டில் தண்ணீரை வாங்கிக் கொண்டு வந்தார். ஆனால் மரத்தடியில் அவள் கணவன் இறந்து கிடந்ததைக் கண்டு மனைவியானவள் அழுது புரண்டாள். பின்னர் கணவரின் உடலை அப்படியே காட்டில் விடக்கூடாது அவருக்கு செய்வேண்டிய இறுதி நிகழ்வுகளை செய்யவேண்டும் என்று முடிவு எடுத்தார். எனவே அந்த ஊருக்கு மறுபடியும் சென்று கணவனின் பிணத்தை எரிக்க நெருப்பு கேட்கிறார். ஆனால் அடுப்பு நெருப்பை பிணத்தை எரிக்க தரமுடியாது என்று மறுத்துவிடுகிறார்கள். இதனால் அருகில் உள்ள இன்னொரு ஊரான ரெட்டியப்பட்டிக்குச் சென்று நெருப்பு கேட்கிறார். அங்கு துவரைச் செடிகளை எரித்த கங்கை அள்ளிக் கொடுக்கிறார்கள். இந்த கங்குகளுடன் கணவன் இறந்து கிடந்த காட்டுக்கு வந்த அந்தப் பெண் காட்டில் உள்ள விறகுகளைப் பொறுக்கி எடுத்து அடுக்கி அதில் கணவனின் உடலை கிடத்தி அதற்கு தீ மூட்டி, அதில் தானும் உடன்கட்டை ஏறி மாண்டுபோனார்.  

இந்த செய்தியைக் கேள்விப்பட்ட பொம்மக்கோட்டை மக்கள் வருந்துகின்றனர். இதன்பிறகு ஊர் மக்கள் கனவில் வந்த அந்தப் பெண் *என் கணவனின் பிணத்தை எரிக்க நெருப்பு தராத பாவிகளே.. உங்கள் ஊரில் இனி பால் உள்ள மரங்கள் முளைக்காது*. என்று சபித்தார். இதனால் பயமுற்ற அந்த ஊர் மக்கள் அந்தப் பெண் எரிந்த இடத்தில் கோயில் கட்டி, மன்னிப்புக் கேட்டு தெய்வமாக வழிபடத் தொடங்கினர். மலட்டம்மாவின் சாபத்தினால் இப்போதும் பொம்மக்கோட்டை ஊரில் அரச மரம், ஆல மரம், பப்பாளி மரம் போன்ற பால் வடியும் மரங்கள் முளைப்பதில்லை என்று கூறப்படுகிறது.  

## வழிபாடு
மலட்டம்மாவை பொம்மக்கோட்டை மக்கள் மட்டுமல்லாது அருகில் உள்ள பிற ஊர் மக்களும் வந்து வணங்குகின்றனர். வெள்ளிக்கிழமைகளில் கூட்டம் மிகுதியாக இருக்கும். ஆடு மாடுகளுக்கு பால் சுறக்காவிட்டாலும், குழந்தை ஈன்ற பெண்களுக்கு தாய்ப்பால் இல்லாவிட்டாலும் இங்கு வந்து வேண்டிக்கொள்கின்றனர். இந்த தெய்வத்துக்கு படையலாக பசும்பாலை வைத்து வழிபடுகின்றனர்.
# மலாலாய் மைவந்த்

மலாலாய் மைவாந்த் இவர் ஓர் ஆப்கானிஸ்தானின் தேசிய நாட்டுப்புற வீராங்கனையாவார். இவர் 1880இல் நடந்த மைவாந்த் போரில் பிரித்தன் துருப்புக்களுக்கு எதிராக உள்ளூர் போராளிகளை அணிதிரட்டினார். இவர் அயூப்கான் என்பவருடன் இணைந்து போராடினார். 1880 சூலை 27 அன்று நடந்த இரண்டாவது ஆங்கிலோ-ஆப்கானியப் போரின்போது மைவாந்த் போரில் ஆப்கானிஸ்தான் வெற்றிக்கு பொறுப்பானவராக இருந்தார். இவர் ஆப்கானிஸ்தானின் "ஜோன் ஆப் ஆர்க்" என்றும் ஆப்கானிஸ்தான் "மோலி பிட்சர்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். ஆப்கானிஸ்தானில் இவரது பெயரில் பல பள்ளிகள், மருத்துவமனைகள் மற்றும் பிற நிறுவனங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இவரது கதை ஆப்கான் பள்ளிகளின் புத்தகங்களில் இடம் பெற்றுள்ளது. பாக்கித்தான் பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர் மலாலா யூசப்சையி மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் ஆர்வலரும் அரசியல்வாதியுமான மலாலை ஜோயா ஆகியோருக்கு மைவாந்தின் மலாலை என்ற பெயரிடப்பட்டது.  

## வாழ்க்கை வரலாறு
மலாலாய் 1861 ஆம் ஆண்டில் ஆப்கானிஸ்தானின் தெற்கு காந்தகார் மாகாணத்தில் மைவாந்திற்கு தென்மேற்கே 3 மைல் தொலைவில் உள்ள கிக் என்ற கிராமத்தில் பிறந்தார். 1880 களின் பிற்பகுதியில், ஆப்கானிஸ்தானுக்கும் பிரிட்டனுக்கும் இடையே போர் தொடங்கியது. 1840 களில் இரு அரசுகளுக்கிடையே கடைசி யுத்தம் நடந்தது. ஆங்கிலேயர்கள், தங்கள் இந்தியப் படைகளுடன் சேர்ந்து, இந்தியாவிலிருந்து ஆப்கானிஸ்தானுக்கு ஒரு பெரிய பயணத்தைத் தொடங்கினர். பிரித்தானியரின் முக்கிய காவல்படை மைந்தர் நகருக்கு மிக அருகில் உள்ள காந்தகாரில் நிலைகொண்டது. ஆப்கானிஸ்தானின் இராணுவத்தை ஆப்கானிஸ்தான் அமிர் ஷெர் அலிகானின் மகன் தளபதி அயூப் கான் வழிநடத்தினார். இடையர்களாக இருந்த மலாலையின் தந்தையும் அவரது வருங்கால கணவரும் 1880 சூலையில் பிரித்தானிய-இந்தியப் படைகள் மீது நடத்தப்பட்ட பெரிய தாக்குதலின்போது அயூப் கானின் இராணுவத்துடன் இணைந்தனர். பல ஆப்கானிய பெண்களைப் போலவே, காயமடைந்தவர்களுக்கும், தண்ணீர் மற்றும் உதிரி ஆயுதங்களையும் வழங்கும் பணியில் போர்க்களத்தில் மலாலாய் ஈடுபட்டுக் கொண்டிருந்தார். உள்ளூர் ஆதாரங்களின்படி, இது அவரது திருமண நாளாகவும் கருதப்பட்டது.  

ஆப்கானிய இராணுவத்தினர், அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்தபோதிலும், மன உறுதியை இழக்கத் தொடங்கினர். போர்ச்சூழல் பிரித்தானியர்களுக்கு ஆதரவாக மாறுவதாகத் தோன்றியது. அப்போது மலாய் ஆப்கான் கொடியை ஏந்தி வீரர்கள் எழுச்சியுறும் விதத்தில் பேசி கூக்குரலிட்டாள்.  

இது பல ஆப்கானிய போராளிகள் மற்றும் காஜிகளுக்கு ஒரு புதிய உத்வேகத்தை அளித்தது. போர்களத்தில் கொடி ஏந்தியவர் கொல்லப்பட்டபோது, மலாலா முன்னோக்கி சென்று கொடியை உயர்த்திப் பிடித்தார். மலாலாய் ஆப்கான் கொடியை எடுத்து கூச்சலிட்டார். (சில பதிப்புகள் இவர் தனது முக்காட்டை கொடியாகப் பயன்படுத்தியதாகக் கூறுகின்றன. பின்னர் லண்டாய் பாடினார் (ஆப்கான் பெண்கள் பாடும் ஒரு சிறிய நாட்டுப்பாடல்).  

மலாலாய் பிரித்தன் துருப்புக்களால் தாக்கப்பட்டு கொலை செய்யப்பட்டார். இருப்பினும், இவருடைய வார்த்தைகள் நாட்டு மக்களின் வெற்றியைத் தூண்டின. போருக்குப் பிறகு, மலாலாய் தனது முயற்சிகளுக்காக கௌரவிக்கப்பட்டு, இவரது சொந்த கிராமமான கிக் நகரில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அயூப் கான் மலாலாய்க்கு ஒரு சிறப்பு மரியாதை அளித்தார். அங்கு அவரது கல்லறை இன்னும் காணப்படுகிறது. இவர் இறக்கும் போது வயது 18-19 க்கு இடையில் இருந்தார்.
# சுவாகதலட்சுமி தாசுகுப்தா

**சுவாகதலட்சுமி தாசுகுப்தா** ( Swagatalakshmi Dasgupta ) இவர் ஓர் பெங்காலி இசைக்கலைஞர் மற்றும் ரவீந்திர சங்கீதம் இசையமைப்பவர் (ரவீந்திரநாத் தாகூரின் பாடல்) ஆவார்.  

## கல்வி மற்றும் பயிற்சி
லக்னோவில் உள்ள பட்கண்டே மாரிஸ் இசைக் கல்லூரியின் சிறந்த விரிவுரையாளராக இருந்த மறைந்த ஸ்ரீ பபித்ரா தாஸ்குப்தாவின் மகளாக இவர் ஒரு இசைக் குடும்பத்தில் பிறந்தார். ஆக்ரா கரானா பண்டிட் ரத்தன் ஜாங்கர் மற்றும் தாகூர் பாடல்களின் புகழ்பெற்ற பாடகர் சிறீ தேபிரதா பிஸ்வாஸின் மாணவரான திருமதி சுப்ரோதா தாஸ்குப்தாவின் சீடராவார். இவர் தனது தந்தை மறைந்த ஸ்ரீ பபித்ரா தாஸ்குப்தாவிடமிருந்து தூய இந்துஸ்தானி செம்மொழி இசையில் விரிவான பயிற்சி பெற்றார். சுவாகதலட்சுமி கொல்கத்தாவின் ரவீந்திர பாரதி பல்கலைக்கழகத்தில் இசையில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். ரவீந்திரசங்கீத் திருமதி மாயா சென் அவர்களின் தலைமையில் இவர் மேலும் பயிற்சி பெற்றார். பின்னர் சுவாகதலட்சுமி ‘ரவீந்திர பாரதி பல்கலைக்கழகத்தில்’ விரிவுரையாளராக சில ஆண்டுகள் பணியாற்றினார்.  

## விருதுகள் மற்றும் கௌரவங்கள்
1985 ஆம் ஆண்டில், 'அகில இந்திய பாடும் திறமைப் போட்டி' என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு பெரிய தேசிய அளவிலான இசை போட்டியில், சுவாகதலட்சுமி இந்தியா முழுவதிலுமிருந்து நூற்றுக்கணக்கான திறமையளர்களுடன் போட்டியிட்டு, நௌசாத், கல்யான்ஜி மற்றும் பிற புகழ்பெற்ற இசை ஆளுமைகளுக்கு முன்னால் முதலிடம் பிடித்தார். இது இவரது வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனையாக கருதப்பட்டது. உண்மையில் இசையை தனது தொழிலாகவும், நிச்சயமாக இவரது வாழ்க்கையாகவும் தேர்வு செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்த ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளது. 1986 ஆம் ஆண்டில் அகில இந்திய வானொலி இசை போட்டியில் ( அனைத்திந்திய வானொலி) ரவீந்திர சங்கீத் மற்றும் பஜனையில் முதலிடம் பெற்றார். 1986 ஆம் ஆண்டில் மேற்கு வங்காள ராஜ்ய இசை போட்டியில் ரவீந்திர சங்கீத் மற்றும் அதுல் பிரசாதி ஆகியவற்றிலும் முதல் இடத்தைப் பிடித்தார்.  

இவர் பல விருதுகளை பெற்றுள்ளார். 1995 ஆம் ஆண்டில் சிறந்த பெண் நடிப்பிற்கான விளம்பர பருவா விருது, 1998, 2002, 2003 இல் சிறந்த பெண் பின்னணி பாடகியாக ஆனந்தோலோக் விருது, 1998-99 ஆம் ஆண்டில் சிறந்த பெண் பின்னணிக்கான திஷாரி (திரைப்பட பத்திரிகையாளர் விருது), உத்தம் 1997 ஆம் ஆண்டில் சிறந்த ரவீந்திர சங்க இசைத்தட்டுக்கான குமார் விருது ("எசெகோ பிரேம்"), 1998 இல் சைலஜரஞ்சன் விருது மற்றும் 1990-99 தசாப்தத்தில் இசையில் சிறந்து விளங்கியதற்காக சா-சா-சா விருது போன்றவை.  

## நிகழ்ச்சிகள்
சுவாகதலட்சுமி கோடிக்கணக்கான இசை ஆர்வலர்களின் இதயங்களை வென்றுள்ளார். ரவீந்திரசங்கீத் (ரவீந்திரநாத் தாகூரின் பாடல்), அல்லது பக்தி பாடல்கள் அல்லது சமஸ்கிருத கோஷங்கள் அல்லது நவீன பாடல்கள் அல்லது கஜல்கள் அல்லது மேற்கத்திய பாடல்கள் அல்லது தென்னிந்திய கர்நாடக மற்றும் வட இந்திய பாரம்பரிய பாடல்களாக இருக்கலாம். இவர் 9 வெவ்வேறு மொழிகளில் (பெங்காலி, உருது, இந்தி, சமஸ்கிருதம், தெலுங்கு, தமிழ், எசுகாட்டிஷ், ஆங்கிலம், அசாமி) பாடுகிறார். இவர் உலகம் முழுவதும் இசை நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்தியுள்ளார்.  

சுவாகதலட்சுமியின் இசைத்திறமை, பியானோவை இவரது ஒத்திசைவான பாடலுடன் சரியான ஒத்திசைவில் வாசிப்பதன் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது. அது மட்டுமல்லாமல், இவர் தனது இசைத் தொகுப்புகளுக்காக பாடல்களை இயற்றி இசையமைக்கிறார்.
# எல். ஆதிரா கிருட்டிணா


**ஆதிரா கிருட்டிணா** (Athira Krishna) இவர் ஓர் இந்திய வயலின் கலைஞராவார். தனது 32 மணிநேர இடைவிடாத கர்நாடக வயலின் தனி இசை நிகழ்ச்சிக்காக கின்னஸ் உலக சாதனை படைத்துள்ளார். இந்தியாவின் இளைய கலாச்சார தூதர்களில் இவரும் ஒருவராவார்.  
## ஆரம்ப ஆண்டுகளில்
இவர் கேரளாவில் ஒரு இசைக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். இவரது மூதாதையர்களில் ஒருவரான வித்வான் சிறீ கோபால பிள்ளை, கருநாடக இசையின் புகழ்பெற்ற தஞ்சை பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த இசைக்கலைஞர் ஆவார்.  

கிருட்டிணா கே. சி. கிருட்டிண பிள்ளை மற்றும் எஸ். லீலா குறுப் ஆகியோரின் மகளாவார். இவர் சங்கீத வித்வானான தனது தாத்தாவின் கீழ் தீவிர பயிற்சி பெற்றார். இவர் ஒரு குறுநடை போடும் குழந்தையாக இருந்தபோதே இசை திறமையைக் காட்டினார். இவர் தனது தந்தை பாடுவதைக் கேட்டு அந்த இசை சொற்றொடர்களை மீண்டும் கூறுவார்.  

## தொழில்
கிருட்டிணா தனது எட்டாவது வயதில் வாய்ப்பாட்டில் இருந்து வயலினுக்கு மாறினார். அதிசயிக்கத்தக்க ஒரு குழந்தை மேதையாக அதில் பாராட்டும் அளவில் திறமையை வளர்த்துக் கொண்டார். இவர் 9 வயதிலிருந்தே வயலின் வாசிக்கத் தொடங்கினார். "இந்திய வயலின் இளவரசி" என்று பிரபலமாகப் பாராட்டப்பட்ட இவர், இந்தியாவின் முதல் பெண்மணி உஷா நாராயணனால் "இந்தியாவின் இசை மாணிக்கம்" என்று கௌரவிக்கப்பட்டார். மேலும் பல சர்வதேச இசை விழாக்களில் இந்திய பாரம்பரிய இசையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியுள்ளார்.  

இந்தியக் குடியரசுத் தலைவரின் அதிகாரப்பூர்வ இல்லமான குடியரசுத்தைவர் மாளிகையில் (இராஷ்டிரபதி பவன்) நிகழ்ச்சிக்கு கிருட்டிணா இரண்டு முறை அழைக்கப்பட்டார். 2001 ஆம் ஆண்டில், இந்திய பாரம்பரிய இசையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் குழந்தை மேதையாக, புது தில்லியில் நடைபெற்ற மதிப்புமிக்க சர்வதேச சிறுவர் பேரவையில் "தென்னிந்திய பாரம்பரிய இசையில் வயலின்" பற்றிய ஒரு நிகழ்ச்சியை வழங்கினார். 2002 ஆம் ஆண்டில், கசக்கஸ்தானில் ஆண்டு முழுவதும் நடைபெற்ற நூற்றாண்டு கொண்டாட்டங்களுக்காக 20 க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளின் இசை வகைகளை உள்ளடக்கிய 'உலக இசை இரவு' என்ற ஒரு தனித்துவமான கருப்பொருளில் நிகழ்ச்சியை வழங்கினார்.  

## மரியாதைகள்
2003 ஆம் ஆண்டில், கிருட்டிணா உலக அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தனது 32 மணி நேர இடைவிடாத தென்னிந்திய பாரம்பரிய வயலின் இசை நிகழ்ச்சிக்காக கின்னஸ் புத்தகத்தில் நுழைந்தார். 'நாதபிரம்மா' என்று பெயரிடப்பட்ட இது இவரது புகழ்பெற்ற தாத்தாவுக்கும் அஞ்சலி செலுத்தியது. அதே சாதனையை இவர் லிம்கா சாதனைகள் புத்தகத்திலும் வைத்திருக்கிறார். "பாரம்பரிய இந்திய இசையில் வயலின்" என்ற தலைப்பில் உருசியாவில் நடந்த இசை விழாவின் விரிவுரை பிரிவில் பேசிய பேச்சாளர்களில் இளையவர் ஆவார். 2005 ஆம் ஆண்டில், சர்வதேச இசை விழாவான *ஜாஸ் மீட்ஸ் கிளாசிக்* என்ற ஒரு நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்க ஜெர்மனியின் மெண்டன் நகரத் தந்தியால் அழைக்கப்பட்டார். ஜெர்மனியின் கைசர்வெர்த்தில் உள்ள 1000 ஆண்டுகள் பழமையான தேவாலயத்தில் நிகழ்த்திய முதல் இந்திய பாரம்பரிய இசைக்கலைஞர் என்ற பெருமையையும் பெற்றார்.  

2005 ஆம் ஆண்டில், இந்தியக் குடியரசுத் தலைவர் ஆ. ப. ஜெ. அப்துல் கலாம் அவர்களின் 74 வது பிறந்தநாள் கொண்டாட்டத்திற்கான தொடக்க நிகழ்ச்சியை வழங்க கிருட்டிணா அழைக்கப்பட்டார். வயலின் கலைஞர் எல்.ஆதிரா கிருட்டிணா ‘இன்போசிஸ்-கல்வி உலக இளம் சாதனையாளர் விருது -2007’ வென்றுள்ளார்.
# பாலினப் பாத்திரம்



**பாலினப் பாத்திரம்** *(gender role)* அல்லது **பாலியல் பாத்திரம்** *(sex role)*, என்பது உயிரியல் அல்லது இயல்புப் பாலினம் சார்ந்த மக்களின் ஏற்புடையதும் தகுந்ததும் விரும்பப்படுவதுமான நடத்தைகளையும் உளப்பாங்குகளையும் உள்ளடக்கிய சமூகப் பாத்திரம் ஆகும். பாலினப் பாத்திரங்கள் வழக்கமாக ஆண்மை, பெண்மை சார்ந்த கருத்தினங்களை மையப்படுத்தியே அமைகின்றன;  

## பின்னணி

உலக நலவாழ்வு நிறுவனம் "பாலினப் பாத்திரங்களை ஆண்கள் அல்லது பெண்களுக்கு தகுந்ததெனச் சமூகத்தால் புனையப்பட்ட பாத்திரங்களாகவும் நடத்தைகளாகவும் செயல்பாடுகளாகவும் உளப்பாங்குகளாகவும் வரையறுக்கிறது". இவ்வகை பாலினப் பாத்திரங்களும் அவற்றின் வேறுபாடுகளும் மாந்தரில் எவ்வளவுக்கு உயிரியலாகவும் எவ்வளவுக்குச் சமூகப் புனைவுகளாலும் (உயிரியல் சாராமலும்) தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்பது தொடர்விவாத்திலேயே உள்ளது. சமூகப் புனைவு என்பது தற்போக்கானதும் கட்டமைக்கவியன்றதும் ஆகும். எனவே, பாலின் அல்லது பாலினப் பாத்திரத்தை தெளிவான சான்றோடு வரையறுக்கவியலாமற் போகிறது.  

பாலினச் சமூகவியலில், சமூகத்தில் ஒரு தனியர் தன் பாலினப் பாத்திரத்தைக் கற்றுத் தன்மயமாக்கும் நிகழ்வைப் *பாலினச் சமூகமயமாக்கம்* என்பர்.  

பாலினப் பாத்திரங்கள் பண்பாட்டுக்குப் பண்பாடு வேறுபடுபவை என்றாலும் பெருபாலான பண்பாடுகள் சிறுவன், சிறுமி அல்லது ஆண், பெண் எனும் இரு பாலினங்களை மட்டுமே ஏற்கின்றனர்.ரெடுத்துகாட்டாக, ஆணொருபாகியை (Androgyny) மூன்றாம் பாலினமாகவே முன்வைக்கின்றனர். ஆணொருபாகிகள் ஆண்சார் பண்புகளையும் பெண்சார் பண்புகளையும் கொண்டுள்ளனர். சில சமூகங்கள் ஐந்துவகைப் பாலினங்கள் அமைவதாக கூறுகின்றனர்; மேற்கத்தியச் சமூகங்கள் அல்லாத சில சமூகங்கள் மூன்று பாலினங்களை அத்தாவது ஆண், பெண், மூன்றாம் பாலினம் ஆகியவற்றை ஏற்கின்றனர். சில தனியர்கள் தமக்குப் பாலின இல்லை என அடையாளப் படுத்துகின்றனர்.  

பல பெயர்பாலினர்கள் தம்மை மூன்றாம் பாலினமாக ஏற்காமல் ஆண் அல்லது பெண்ணாகவே அடையாளப்படுத்துகின்றனர்.என்றாலும், சில குறிப்பிடதக்க சூழல்களில், குறிப்பாக விளையாட்டுக் கள நிலைமைகளில், பெயர்பெண்கள், இயற்பாலினப் பெண்கள் இடையில் அமையும் உயிரியலான வேறுபாடுகளே வாய்ப்பு வேற்பாடுகளைப் பெற்றுள்ளதால் வரலாற்றியலாக அவை பொருத்தமானவையாகவே கொள்ளப்படுகின்றன.  

பாலின வகைபாட்டின்படி பண்பாட்டு எதிர்பார்ப்புகளைச் சுட்டும் பாலினப் *பாத்திரம்*, ஒருவர் தன்னைப் பற்றி உணர்தலைச் சுட்டும் பாலின அடையாளம் அன்று. பாலின அடையளம் சமூக வரன்முறைகளோடு ஒத்த்தோ மாறாகவோ அமையலாம். இந்த தன்னுணர்வுப் பாலின அடையாளங்கள் எதிர்பார்ப்புகளின் தொகுப்பாகப் புறநிலையில் வெளிப்படும் புள்ளியில் அல்லது நிலையில் பாலினப் பாத்திரங்கள் உருவாகின்றன.  

## பாலினம்சார் சமூகப் புனைவுக் கோட்பாடுகள்

: 1712 இல் பதினைந்தாம் உலூயிசு அணிந்த வழக்கமான ஆண்பிள்ளை உடைகள், 21 ஆம் நூற்றாண்டில் மாற்றுப் பாலின உடையாகக் கருதப்படும்.]]  

சமூகப் புனைவுக் கோட்பாட்டாளர்கள் பாலின நடத்தை பெரும்பாலும் மரபுகள் சார்ந்தனவே எனக் கருதுகின்றனர். ஆனால், இக்கருத்தைப் படிமலர்ச்சி உளவியல் கோட்பாட்டளர்கள் மறுக்கின்றனர்.
# வசுந்தரா கொம்காலி


**வசுந்தரா கொம்காலி** (Vasundhara Komkali) (1931–2015), **வசுந்தரா தை** என்று பிரபலமாக அறியப்பட்ட இவர் ஓர் இந்திய பாரம்பரிய இசைக்கலைஞரும் மற்றும் இந்துஸ்தானி இசையின் பழைய கியால் பாரம்பரியமான குவாலியர் கரானாவின் முன்னணி நிபுணராகளில் ஒருவராக இருந்தார். இவர் புகழ்பெற்ற இசைக்கலைஞர் குமார் கந்தர்வாவின் மனைவியாவார். மேலும், இவர் சங்கீத நாடக அகாதமி விருதையும் பெற்றுள்ளார். இந்திய பாரம்பரிய இசையில் இவர் செய்த பங்களிப்பிற்காக இந்திய அரசு 2006 ஆம் ஆண்டு இந்தியக் குடிமகனின் நான்காவது கௌரவமான பத்மசிறீ விருதினை வழங்கி கௌரவித்தது. இவர் பாரம்பரிய ராகங்களை நாட்டுப்புற மக்களுடன் சுதந்திரமாகக் கலந்தார். அவரது வரிகள் மதத்தையும் கடவுளையும் கேள்வி எழுப்பின.  

## சுயசரிதை
வசுந்தரா கொம்காலி, என்கிற வசுந்தரா சிறீகண்டே, 1931 மே 23 அன்று இந்திய மாநிலமான சார்க்கண்டின் மிகப்பெரிய நகரமான ஜம்சேத்பூரில் ஒரு இசையை விரும்பும் குடும்பத்தில் பிறந்தார். இவரது ஆரம்ப ஆண்டுகள் கொல்கத்தாவில் இருந்தன. தனக்கு 12 வயது இருக்கும்போது இவர் குமார் கந்தர்வாவை ஒரு அகில இந்திய இசை மாநாட்டில் சந்தித்தார். புகழ்பெற்ற இசைக்கலைஞரின் கீழ் பாரம்பரிய இசையை கற்க விரும்புவதைப் பற்றி அவருக்குத் தெரிவித்தார். கந்தர்வா இவரை மும்பைக்கு வரச் சொன்னார். ஆனால், அச்சமயத்தில் இரண்டாம் உலகப் போர் ஏற்கனவே தொடங்கிவிட்டது. இது மும்பைக்கு செல்வதைத் தடுத்தது. பின்னர், கொல்கத்தாவிலேயே தங்கி, இசையைக் கற்றுக் கொண்ட இவர் கொல்கத்தா அகில இந்திய வானொலியின் நிலையத்திற்காக நிகழ்ச்சியை நிகழ்த்தத் தொடங்கினார். போருக்குப் பிறகு, இவர் 1946 இல் மும்பைக்குச் சென்றார். கந்தர்வாவுக்கு அந்த நேரத்தில் இவருக்கு கற்பிக்க நேரம் கிடைக்காததால், ஒரு முக்கிய பாடகரும் இசைக்கலைஞருமான பி. ஆர். தியோதரின் கீழ் பயிற்சியைத் தொடங்கினார். பின்னர், இவர் பயிற்சிக்காக கந்தர்வாவிடம் திரும்பினார். 1962 இல் இந்த இசைக்கலைஞரை மணந்தார்.  

அடுத்த முப்பது ஆண்டுகளுக்கு குமார் கந்தர்வாவுடன் வாய்ப்பாட்டுகளில் துணையாக இருந்தார். 1992இல் தனது கணவர் இறந்த பிறகுதான் தனியாக நிகழ்ச்சிகளை மேற்கொண்டார்.  

60 களின் முற்பகுதியில் அவர்கள் திருமணம் செய்துகொண்டபோது, ​​குமார்ஜியின் வாழ்க்கையில் வசுந்தராவின் பங்கு மாறவில்லை, குறைந்தபட்சம் அவரது மதிப்பீட்டில். "தான் முதலில் ஒரு மாணவன், பின்னர்தான் மனைவி" என்று இவர் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஊடகங்களுக்கு தெரிவித்தார்.  

தனது குருவான தியோதரால் அறியப்பட்ட குவாலியர் கரானாவின் கியால் பாரம்பரியத்தை பின்பற்றி, இவர் இந்தியாவில் பல்வேறு கட்டங்களில் நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்தினார். இவர் 1998இல் இந்துஸ்தானி வாய்ப்பாட்டுக்காக சங்கீத நாடக அகாதமி விருதைப் பெற்றார். ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்திய அரசு 2006 ஆம் ஆண்டில் பத்மஸ்ரீ விருதை வழங்கியது. மேலும் இவரது இறுதிச் சடங்குகள் அங்கேயே நடத்தப்பட்டன. இவரது மகள் கலாபினி கொம்காலியும் ஒரு இந்துஸ்தானி இசையின் பிரபல பாடகர் ஆவார்.
# மாலிகா பக்கராஜ்

**மாலிகா பக்கராஜ்** (1912-2004) என்பவர் பாகிஸ்தானின் மிகவும் பிரபலமான கசல் மற்றும் நாட்டுப்புற பாடகர் ஆவார். இவர் பொதுவாக பொது நிகழ்சிகளில் "மாலிகா" என்று அழைக்கப்பட்டார். இதன் பொருள் "அரசி" என்பது ஆகும். ஹபீஸ் ஜலந்த்ரியின் நாஸ்ம் பாடலான அபி தவு மெயின் ஜவான் ஹூன் ("நான் இன்னும் இளமையாக இருக்கிறேன்") என்ற பாடலுக்காக இவர் மிகவும் பிரபலம் அடைந்தார். இந்த பாடலை பாக்கிஸ்தானில் மட்டுமல்லாமல், இந்தியாவிலும் பலலட்சக் கணக்கான மக்கள் இரசித்தனர். இவரது பிரபலமான பிற பாடல்களாக *லோ ஃபிர் பசந்த் ஆயி*   <sup>&#x5D;</sup>, குலி குதுப்பின் *பியா பாஜ் பியாலா பியா ஜெய் நா*   , மற்றும் பைஸ் அகமது பைஸ் எழ்திய *ஃபைஸின் மேரே கதில் வெறும் தில்தார் வெறும் பாஸ் ரஹோ* போன்ற பாடல்கள் இருந்தன.  

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
மாலிகா புக்ராஜ் ஹமீர்பூர் சித்தாரில் தொழில்முறை இசைப் பாடகர் குடும்பத்தில் மகளாகப் பிறந்தார். அக்னூர் பகுதியில் இருந்த ஆன்மீகவாதியான பாபா ரோட்டி ராம் 'மஜ்ஜூப்' என்பவரால் இவருக்கு "மாலிகா" என்ற பெயர் இடப்பட்டது, மேலும் தொழில்முறை பாடகர் மற்றும் நடனக் கலைஞராக இருந்த இவரது அத்தையால் *புக்ராஜ்* (மஞ்சள் நீலக்கல் ) என்று பெயர் இடப்பட்டது.  

புகழ்பெற்ற பாடகரான உஸ்தாத் படே குலாம் அலிகானின் தந்தை உஸ்தாத் அலி பக்ஷ் கசூரியிடமிருந்து மாலிகா பக்ராஜ் தனது பாரம்பரிய இசை பயிற்சியைப் பெற்றார்.  
<sup data-ve-ignore="true">&#x5B; *<span title="This claim needs references to reliable sources. (May 2018)">மேற்கோள் தேவை</span>* &#x5D;</sup>  

## நிகழ்த்துக் கலைத் தொழில்
தனது ஒன்பது வயதில், இவர் ஜம்முவுக்குச் சென்று மகாராஜா ஹரி சிங்கின் முடிசூட்டு விழாவில் தனது பாடல் நிகழ்ச்சியை நடத்தினார். இவரது குரலால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்ட மன்னர் இவரை தனது தர்பாரில் அரசவைப் பாடகியாக நியமித்தார். அதன் பிறகு இவர் ஒன்பது ஆண்டுகள் அரசவை பாடகியாக அங்கேயே தங்கி இருந்தார். மாலிகா பக்ராஜ் தனது நினைவுக் குறிப்புகளையும் *சாங் சங் ட்ரு* என்ற புதினத்தில் பதிவு செய்தார்.  

மாலிகா பக்ராஜ் 2004 பிப்ரவரி 4 அன்று பாகிஸ்தானின் லாகூரில் காலமானார். அவரது இறுதி ஊர்வலம் மேற்கு கால்வாய் கரையில் உள்ள அவரது இல்லத்திலிருந்து தொடங்கியது. இறுதிச் சடங்குகள் இவரது மூத்த மகனின் வீட்டில் நடைபெற்றது. இவர் லாகூரில் உள்ள ஷா ஜமால் கல்லறைத் தோட்டத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.  

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை
மாலிகா பக்ராஜ் பஞ்சாபில் இளநிலை அரசு அதிகாரியான ஷபீர் உசேன் என்பவரை மணந்தார். மேலும் பாகிஸ்தானில் ஒரு பாடகியாக இருந்த தஹிரா சையத் உட்பட ஆறு குழந்தைகளைப் பெற்றார்.
# திராய் (திரைப்படம்)


***திராய் (ஆங்கிலம்: Troy)*** 2004 இல் வெளியான ஒர் போர் நாடகத் திரைப்படமாகும். இத்திரைப்படம் வுல்ஃபுகேங்கு பீட்டர்சனால் இயக்கப்பட்டு டேவிட் பெனியாஃபினால் எழுதப்பட்டது. பிராட் பிட், எரிக் பானா, மற்றும் ஆர்லாந்தோ புளூம் இத்திரைப்படத்தில் நடித்துள்ளனர். ஓமர் எழுழ்திய *இலியட்* இனை அடிப்படையாக கொண்டு கதை எழுதப்பட்டது  

உலகம் முழுவதும் $497 மில்லியன் வருவாயினை ஈட்டியது. 2004 ஆம் ஆண்டின் அதிக வருவாய் ஈடிய திரைப்படங்களில் முதல் இடத்தினைக் கொண்டுள்ளது.  

## வருவாய்
- தயாரிப்பு – $185,000,000
- விற்பனைச் செலவு– $50,000,000
- முதல் வார இறுதி – $46,865,412
- மொத்த ஐக்கிய அமெரிக்க வருவாய் – $133,378,256
- மொத்த ஐ. அ. அல்லாத நாடுகள் வருவாய் – $364,031,596
- உலகம் முழுவதும் வருவாய் – $497,409,852

## விருதுகள்
இத்திரைப்படத்திற்கு பரிந்துரை செய்யப்பட்ட விருதுகளில் சில்:  
| ஆண்டு | விருது | பகுப்பு | முடிவு |
| --- | --- | --- | --- |
| 2005 | அகாதமி விருது | உடை அலங்காரம் |  |
| 2005 | எம்.டி.வி. திரைப்பட விருதுகள் | சிறந்த சண்டை - பிராட் பிட், எரிக் பானா | } |
# மதுமிதா ரவுத்


**மதுமிதா ரவுத்** (Madhumita Raut) இவர் ஓர் ஒடிசி (ஒரிசி) நடனக் கலைஞர் ஆவார். இவர் மம்தா குந்தியா மற்றும் மாயதர் ரவுத் ஆகியோரின் மகளாவார். 1950 களில் சாஸ்திர அடிப்படையிலான அறிவுடன் ஒடிசியை (இந்திய பாரம்பரிய நடனம்) புதுப்பித்தார். இவர் தில்லியில் வசிக்கிறார். ஜெயந்திகா சங்கத்தின் கீழ் மாயாதர் ரவுத் ஒடிசி நடனப்பள்ளி என்ற ஒன்றை நிர்வகித்து, கற்பிக்கிறார்.  

## ஆரம்பகால வாழ்க்கையும் கல்வியும்
தனது தந்தையின் பயிற்சியின் கீழ் நடனமும் இசையும் கற்று வளர்ந்த சூழலில் தில்லியில் வளர்ந்த மதுமிதா ரவுத் தனது கல்வித் தகுதிகளை பாரதிய வித்யா பவன் பள்ளியிலும் தில்லியில் உள்ள இந்திரப்பிரஸ்தா கல்லூரியிலும் பெற்றார். தில்லி பல்கலைக்கழகத்தில் ஆங்கில இலக்கியத்தில் முதுகலை பட்டமும், கலை நிகழ்ச்சியில் சான்றிதழ் பட்டயமும் பெற்றுள்ளார்.  

## தொழில்
மதுமிதா ரவுத் ஒடிசி நடனத்தின் மாயாதர் ரவுத் கரானாவின் வழியை பின்பற்றுபவர் ஆவார். அதன் அருள், வெளிப்பாட்டின் ஆழம் மற்றும் பாரம்பரியம் 'சாஸ்திரம்' சார்ந்த தொழில்நுட்ப முழுமைக்கு பெயர் பெற்றவராவார். இவரது கண்டுபிடிப்புகளில் அங்கேரிய கவிதை பற்றிய பாடல்கள், கேத்தாவின் கவிதைகள் பற்றிய நடன அமைப்புகள், நெதர்லாந்தின் பாலினீசிய நடனக் கலைஞர் தியா தந்திரியுடன் இணைவு இவர் சமூக காரணங்களுக்காக நடன ஊடகத்தை திறம்பட பயன்படுத்தினார். தில்லி, இந்தியன் புற்றுநோய் அமைப்பு, உலக வனவிலங்கு நிதி - இந்தியா, பெண்களின் பிறப்புக்கு முந்தைய ஒழிப்புக்கு எதிரான பிரச்சாரம், தி ஆர்ட் ஆஃப் லிவிங் மற்றும் 'ஹேவ்-நோட்ஸ்' மேம்பாட்டிற்காக இவர் பல நிக்ழ்ச்சிகளை நிகழ்த்தியுள்ளார்.  
பாவனையில் மதுமிதா ரவுத் ]]  
நெதர்லாந்து தொலைகாட்சி இவர் குறித்து ஒரு ஆவணப்படம் தயாரித்துள்ளது. ஸ்டட்கர்ட் (ஜெர்மனி) மற்றும் அங்கேரிய தொலைக்காட்சிகள் இந்தியா குறித்த ஆவணப்படங்களில் ரவுத்தின் நடனத்தை காட்சிப்படுத்தியுள்ளன. டச்சு தொலைக்காட்சி தயாரிக்கும் ஒரு படத்திலும் ரவுத் ஒரு முக்கியக் கதாபாத்திரத்தில் நடித்துள்ளார். இந்திய விழுமியங்களை சித்தரிக்கும் இந்த படம் மேற்கு ஐரோப்பா முழுவதும் மிகவும் பாராட்டப்பட்டது.  

மதுமிதா ரவுத் இந்தியா, அயர்லாந்து, இங்கிலாந்து, ஸ்காட்லாந்து, நெதர்லாந்து, ஜெர்மனி, பெல்ஜியம், ஹங்கேரி, ஆஸ்திரியா, ஸ்பெயின், மொராக்கோ, பிரான்ஸ், போர்ச்சுகல், ஜப்பான், அமெரிக்கா போன்ற நாடுகளில் முக்கிய நடன விழாக்களில் நடனமாடியுள்ளார். அமெரிக்கா, நெதர்லாந்து, ஜப்பான் மற்றும் ஜெர்மனி ஆகிய நாடுகளிலும் ஒடிசி கற்பிக்கிறார்.  

ஒரிசா மாநில குங்கூர் சம்மான், உத்கல் கன்யா விருது, மகிளா சக்தி சம்மான், பாரத் நிர்மாண் விருது, ஒடிசா லிவிங் லெஜண்ட் விருது 2011 என பல மதிப்புமிக்க விருதுகளைப் பெற்றார்.  

2007 இல் டெல்லியின் பி.ஆர்.ரிதம்ஸால் வெளியிடப்பட்ட "ஒடிசி: வாட், வொய் அன்ட் ஹௌ: எவால்யேசன், ரிவீவல் அன்ட் டெக்னிக்கல்" என்ற நூலை மதுமிதா ரவுத் எழுதியுள்ளார்.  

## விருதுகள்
ரவுத் பின்வரும் விருதுகளைப் பெற்றுள்ளார்:  

1997ஆம் ஆண்டு பாரத் நிர்மாண் விருதினையும், 2010இல் ஒரிசா மாநிலம் குங்கூர் சம்மான் விருதினையும் 2010இல் உத்கல் கன்யா விருதினையும், அதே ஆண்டில் மகிலா சக்தி சம்மான் விருதினையும், 2011இல் 2011இல் ஒடிசா வாழும் கலைஞர் விருதினையும் பெற்றுள்ளார்.
# ஜோத்சனா சிறீகாந்த்


**ஜோத்ஸ்னா சிறீகாந்த் (Jyotsna Srikanth)** இவர் ஓர் இந்திய வயலின் கலைஞரும் மற்றும் இசையமைப்பாளருமாவார். இவர் கருநாடக இசை மற்றும் மேற்கத்திய பாரம்பரிய இசை நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்துகிறார்.  

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
ஜோத்ஸ்னா ஸ்ரீகாந்த் இந்தியாவின் பெங்களூரில் ஒரு ஆந்திர இசைக் குடும்பத்தில் பிறந்தார். இவரது தாயார் இரத்னா சிறீகாந்தையா ஓர் கருநாடக இசைக்கலைஞரும் மற்றும் ஆசிரியரும் ஆவார்.  

## இசை வாழ்க்கை

### பயிற்சி
ஜோத்ஸ்னாவின் இசை பயிற்சி அவரது தாயின் கீழ் ஐந்தாவது வயதில் கருநாடக குரலுடன் தொடங்கியது. இது பயிற்சியின் கடுமையான திட்டமாக இருந்தது. தினமும் ஆறு மணி நேரம் பயிற்சியில் ஈட்பட்டுள்ளார். திருவிழா காலங்களில் இசை நிகழ்ச்சிகளிலிலும் கலந்து கொண்டுள்ளார்.  

இவரது ஆறு வயதில், குன்னக்குடி வைத்தியநாதன் என்ற கலைஞரின் வயலின் நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண்டார். இது கருவி மீதான இவரது சொந்த ஆர்வத்தைத் தூண்டியது. பாரம்பரிய இந்திய வயலின் மேதையான ஆர். ஆர். கேசவமூர்த்தியின் கீழ் இவர் பயிற்சியைத் தொடங்கினார். இவரது முதல் தனி இசை நிகழ்ச்சி ஒன்பது வயதில் இருந்தது. இவரது கணக்கின் படி, இவர் இருநூறுக்கும் மேற்பட்ட தென்னிந்திய படங்களில் வாசித்துள்ளார்.  

இவரது திருமணத்தைத் தொடர்ந்து, இவர் இலண்டனுக்குச் சென்றார். அங்கு இவர் ஆவணப்படங்களுக்கான ( டிஸ்கவரி தொலைக்காட்சி மற்றும் நேஷனல் ஜியோகிராஃபிக் தொலைக்காட்சி ), தொலைத்தொடர்கள், இசை, கலை மற்றும் நடனம் உலக விழா, சிவப்பு வயலின் விழா, கிளீவ்லேண்ட் இசைத்திருவிழா மற்றும் பிபிசி ப்ரோம்ஸ் என்ற இசை நிகழ்ச்சி ஆகியவற்றில் இசை நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்தியுள்ளார்.  

2012 ஆம் ஆண்டில், இவர் இலண்டன் சர்வதேச கலை விழாவை ஏற்பாடு செய்தார். இது கருநாடக, இணைவு, நாட்டுப்புற மற்றும் பால்கன் இசையின் தொடர் நிகழ்ச்சிகளையும், சைப்ரஸ் மற்றும் இந்தியாவிலிருந்து நடன நிகழ்ச்சிகளையும் நடத்தியது. சித்ரவீணா ரவிகிரண், இரஞ்சனி-காயத்ரி, சுதா ரகுநாதன், ஜெயந்தி குமரேஷ், சஞ்சய் சுப்ரமண்யன் நித்யஸ்ரீ மகாதேவன், ஆர்.கே.ஸ்ரீகண்டன் மற்றும் அருணா சாய்ராம் போன்ற மேதைகளுடன் ஒரு துணையாகவும் இருக்கிறார்.  

இவர் தியாகராஜா, புரந்தரதாசர், பாபநாசம் சிவன், அன்னமாச்சார்யார், முத்துசாமி தீட்சிதர், சியாமா சாஸ்திரிகள் மற்றும் மைசூர் வாசுதேவாச்சாரியார் போன்ற இந்திய இசையமைப்பாளர்களின் பாடல்களில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர். ஜோத்ஸ்னா லண்டன் சர்வதேச கலை விழாவை நடத்துகிறார் மற்றும் இங்கிலாந்தில் துருவ் ஆர்ட்ஸ் என்ற நிறுவனத்தின் கலை இயக்குநராக உள்ளார்  

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை
இந்தியாவின் பெங்களூர் மருத்துவக் கல்லூரியில் மருத்துவ நோயியலில் பட்டம் மற்றும் முதுகலை பட்டங்களைப் பெற்ற ஜோத்ஸ்னா ஒரு நோயியல் நிபுணர் ஆவார். கே.வி.சிறீகாந்த் சர்மாவை திருமணம் செய்து கொண்ட இவர், இரண்டு குழந்தைகளைப் பெற்று லண்டனில் வசித்து வருகிறார்.
# ஹிரா தேவி வைபா


**ஹிரா தேவி வைபா** (*Hira Devi Waiba*) என்பவர் இந்திய மாநிலமான, மேற்கு வங்காளத்தின், டார்ஜிலிங்கைச் சேர்ந்த ஒரு இந்திய நாட்டுப்புற பாடகர் ஆவார். மேலும் இவர் நேபாளி நாட்டுப்புற பாடல்களின் முன்னோடி என்று புகழப்படுகிறார்.  

இவரது பாடலான 'சூரா த ஹோய்ன அஸ்துரா' ( நேபாளி : चुरा त होइन अस्तुरा) என்பது இதுவரை பதிவு செய்யப்பட்ட முதல் தமாங் செலோ பாடல் என்று கூறப்படுகிறது. கொல்கத்தாவின் எச்.எம்.வி இசை வெளியீட்டு நிறுவனத்தால் இவரது பாடல்கள் (1974 மற்றும் 1978 இல்) வெளியிடப்பட்டன. இவ்வாறு பாடல்கள் வெளியிடப்பட்ட ஒரே நேபாள நாட்டுப்புற பாடகர் ஹிரா தேவி வைபா ஆவார். அனைத்திந்திய வானொலியின் ஒரே அ தர நேபாளி நாட்டுப்புற பாடகி இவர் ஆவார்.  

## வாழ்க்கை மற்றும் இசை
ஹிரா தேவி வைபா, மேற்கு வங்காளத்தின், டார்ஜிலிங் மாவட்டத்தில் உள்ள குர்சியோங்கிற்கு அருகிலுள்ள அம்பூட்டியா தேயிலைத் தோட்டத்தைச் சேர்ந்த இசைக் கலைஞர்களின் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். இவர் பல தலைமுறையாக நேபாளி நாட்டுப்புற பாடகர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்களின் வரிசையில் தோன்றியவர். இவரது பெற்றோர்களான சிங் மன் சிங் வைபா (தந்தை) மற்றும் ஷெரிங் டோல்மா (தாய்) ஆகியோருக்கு மகளாகப் பிறந்தார். 40 ஆண்டுகளாக தனது இசை வாழ்க்கையில் இவர் கிட்டத்தட்ட 300 நாட்டுப்புற பாடல்களைப் பாடியுள்ளார். 1966 ஆம் ஆண்டில் நேபாள வானொலிக்காக குர்சியோங்கில் மூன்று பாடல்களைப் பதிவுசெய்தபோது இவரது நாட்டுப்புற பாடல் வாழ்க்கை தொடங்கியது. இவர் 1963 முதல் 1965 வரை குர்சியாங்கில் உள்ள அனைத்திந்திய வானொலி நிலையத்தில் அறிவிப்பாளராகப் பணியாற்றினார்.  

வைபாவின் பிரபலமான பாடல்களில் *ஃபரியா லயாய்டீச்சன்,* *ஓரா* *த வுடி ஜாண்டா* *மற்றும் ராம்ரி தா ராம்ரி ஆகியன அடங்கும்*. தனது தந்தையின் நினைவைப் போற்றும் விதமாக, 2008 ஆம் ஆண்டில் சிலிகுரிக்கு அருகிலுள்ள கடம்தலாவில் உள்ள தனது வீட்டில் எஸ்.எம்.வைபா சர்வதேச இசை மற்றும் நடன அகாடமியை வைபா திறந்து வைத்திருந்தார். ஹிரா வைபா தனது வீட்டில் ஏற்பட்ட தீ விபத்தில் தீக்காயங்களுடன் 2011 ஜனவரி 19 அன்று தனது 71 வயதில் இறந்தார். இவருக்கு நவ்னீத் ஆதித்யா வைபா மற்றும் சத்யா வைபா என்ற இரண்டு பிள்ளைகள் உள்ளனர்.  

## அஞ்சலி
ஹிரா தேவி வைபாவுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் விதமாக, அவரது குழந்தைகள் சத்ய வைபா மற்றும் நவநீத் ஆதித்யா வைபா ஆகியோர் 2016-2017 ஆம் ஆண்டில் அவரது சில தனிப்பாடல்களை மீண்டும் பதிவு செய்து வெளியிட்டனர். நவ்னீத் ஆதித்யா வைபா இந்த பாடல்களைப் பாடினார். சத்ய வைபா ' Ama Lai Shraddhanjali -Tribute to Mother', இந்த திட்டத்தின் தயாரிப்பு மற்றும் நிர்வாகத்தை கவனித்தார். எனவே இவரது பிள்ளைகள் மரபுகளை மேலும் அடுத்த நிலைக்கு கொண்டு சென்றனர்.  

## விருதுகள்
ஹிரா தேவிக்கு 1986 ஆம் ஆண்டில் டார்ஜிலிங்கின் நேபாளி அகாடமியால் மித்ராசென் புராஷ்கர் விருது வழங்கப்பட்டது. 1996 இல் சிக்கிம் அரசாங்கத்தால் மித்ராசென் ஸ்மிருதி புராஸ்கர் விருதும், 2001 இல் ஆகம் சிங் கிரி புராஸ்கர் மற்றும் கோர்கா சாஹித் சேவா சமிதியின் வாழ்நாள் சாதனையாளர் விருது போன்றவை வழங்கப்பட்டன. நேபாள அரசு இவருக்கு கோர்கா தட்சினா பாஹு (நேபாளத்தின் வீரத்திருத்தகை), சாதனா சம்மன் மற்றும் மதுரிமா புல் குமாரி மகாடோ போன்ற விருதுகளை வழங்கியது.
# 1917 (ஆங்கில திரைப்படம்)



**1917** என்பது 2019 ஆம் ஆண்டு வெளியான பிரித்தானிய நாட்டு காவிய போர் திரைப்படம் ஆகும். இந்த திரைப்படத்தை துணை எழுத்தாளராக, துணை தயாரிப்பாளராக மற்றும் இயக்குநராக சாம் மெண்டெசு என்பவர் பணியாற்றியுள்ளார். இளம் வீரர்களாக ஜார்ஜ் மெக்கே மற்றும் டீன் சார்லஸ் சாப்மேன் ஆகியோர் நடித்துள்ளார்கள்.  

இது ஒரு உண்மை கதை, முதலாம் உலகப் போரில் பிரித்தானிய படைப்பிரிவுகளிடையே செய்திகளைக் கொண்டு செல்லும் தூதுவராகச் செயல்பட்ட தனது தாத்தா ஆல்ஃப்ரெட் மென்டஸ் சிறுவயதில் தன்னிடம் கூறிய ஒரு சம்பவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு இப்படத்தை உருவாக்கியுள்ளார் இயக்குநர் சாம் மென்டிஸ். மற்றும் இந்த திரைப்படம் ஒரே படப்பிடிப்பில் எடுக்கப்பட்டுள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது மற்றும் இந்த ஆண்டிற்கான ஆஸ்கர் விருதுக்கு சிறந்த படம், சிறந்த இயக்கம், சிறந்த ஒளிப்பதிவு உள்ளிட்ட 10 பிரிவுகளில் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது.
# மாய் பாகோ


**மாய் பாகோ** (Mai Bhago) **மாதா பாக் கவுர்** என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இவர், 1705 இல் முகலாயர்களுக்கு எதிராக சீக்கிய வீரர்களை வழிநடத்திய ஒரு சீக்கிய பெண்ணாவார். இவர் போர்க்களத்தில் திறமையான போர்வீரராக இருந்தார். மேலும், சீக்கிய மதத்தில் ஒரு துறவியாகவும் போற்றப்படுகிறார். ஆனந்த்பூர் சாஹிப்பின் முற்றுகையில் குரு கோபிந்த் சிங்கைக் கைவிட்ட 40 சீக்கியர்களை அணிதிரட்டி அவர்களை மீண்டும் போராட்டத்திற்கு கொண்டு வந்ததற்காக இவர் அறியப்படுகிறார்.  

## சுயசரிதை
### ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
மாய் பாகோ தனது குடும்பத்தின் மூதாதையர் கிராமமான, ஜாபல் கலனின் சௌத்ரி இலங்காவின் தில்லான் ஜாட்டின் குடும்பத்தில், இன்றைய பஞ்சாபின் தரண் தரண் மாவட்டத்தில் பிறந்தார். மாய் பாகோ பிறப்பால் ஒரு சீக்கியராக இருந்தார். மேலும் அவர் ஒரு பக்தியுள்ள சீக்கிய குடும்பத்தில் வளர்ந்தார். மாய் பாகோவின் தந்தை மாலோ ஷா, குரு அர்கோவிந்தின் இராணுவத்தில் சேர்ந்தார் மற்றும் அவரது தந்தை மாலோ பாகோவைப் போலவே சாஸ்டர் வித்யாவையும் (ஆயுத பயிற்சி) கற்றுக்கொண்டார். ஐந்தாவது சீக்கிய குருவான குரு அர்ஜன் தேவ் (1563-1606) காலத்தில் சீக்கிய மதத்திற்கு மாறிய 84 கிராமங்களின் தலைவரான பிரபல பாய் இலங்காவின் தம்பியாக இருந்த பாய் பெரோ ஷாவின் பேத்தி மாய் பாகோ ஆவார். இவருக்கு தில்பாக் சிங் மற்றும் பாக் சிங் என்ற இரண்டு சகோதரர்கள் இருந்தனர். இவர் இளமையாக இருந்தபோது, குரு கோவிந்த் சிங்கின் தரிசனம் (பார்வை) செய்ய இவரது பெற்றோர் இவரை ஆனந்த்பூர் சாஹிப்பிற்கு அழைத்துச் சென்றனர். இவர் பட்டியைச் சேர்ந்த பாய் நிதன் சிங்கை திருமணம் செய்து கொண்டார்.  

### முகலாய மோதல்
குருவைக் கைது செய்யும் ஒரு முயற்சியில் ஒளரங்கசீப்பின் உத்தரவின் பேரில் வஜீர் கான் (சிர்ஹிந்தின்) தலைமையிலான பெரிய முகலாய இராணுவம் ஆனந்த்பூர் சாஹிப்பிற்கு லாகூர் மற்றும் காஷ்மீர் முகலாயப் படைகள் மற்றும் இந்திய மலைக்குன்றுகளில் உள்ள ராஜாக்களுடன் சென்றது.  

#### சாலி முக்தே கலைத்தல் (40 விடுவிக்கப்பட்ட சீக்கியர்கள்)
சுமார் 1704இல் முகலாய மலைத் தலைவர்கள் ஆனந்த்பூர் சாஹிப்பைச் சுற்றி வளைத்தது. உணவு மற்றும் சில மாதங்கள் நீடித்த முற்றுகையை நிறுத்துவதை வெளியேற்றுமாறு கோரினர். "அவர் / அவள் இனி குரு கோபிந்தின் சீக்கியர் அல்ல" என்று கூறும் எந்தவொரு சீக்கியரும் தீண்டப்படாமல் விடப்படுவார்கள், மற்றவர்கள் "மரணத்திற்கு" உட்படுத்தப்படுவார்கள் என்று அவர்கள் அறிவித்தனர். மகான் சிங் பிரார் தலைமையிலான 40 சீக்கியர்கள் குழு, குரு கோபிந்த் சிங்கிடம் அவர்கள் இனி தனது சீக்கியர்கள் அல்ல என்று கூறினார். "நாங்கள் இனி உங்கள் சீக்கியர்கள் அல்ல" என்று ஒரு ஆவணத்தை எழுதி கையெழுத்திட வேண்டும் என்று குரு அவர்களிடம் கூறினார். இந்த ஆவணத்தில் நாற்பது சீக்கியர்களும் (ஒருவர் தவிர: 'பெடவா') தங்கள் பெயர்களை எழுதி, குரு கோபிந்த் சிங்கை விட்டு வெளியேறினர்.  

#### மை பாகோவின் பதிலடி
குரு கோவிந்த் சிங்கிற்காக போராட ஆனந்த்பூருக்குச் சென்ற இவரது பகுதியைச் சேர்ந்த சீக்கியர்களில் சிலர் மோசமான சூழ்நிலையில் விட்டுச் சென்றதைக் கேட்டு மாய் பாகோ மனம் உடைந்தார். மேலும், இவர் அவர்களை வெளிப்படையாக விமர்சித்தார்; இவருடைய அவதூறுகளைக் கேட்டு, இந்த சீக்கியர்கள் தங்கள் துரோகத்தைக் கண்டு வெட்கப்பட்டனர். மாய் பாகோ தப்பி ஓடியவர்களை அணிதிரட்டி, குருவைச் சந்தித்து மன்னிப்பு கேட்கும்படி அவர்களை வற்புறுத்தினார். அப்போது மால்வா பிராந்தியத்தில் பயணம் செய்திருந்த குருவைத் தேடுவதற்காக இவர் அவர்களுடன் புறப்பட்டாள்.
# அல்டா கார்போர்க்


**அல்டா கார்போர்க்** (Hulda Garborg) ( இயற்பெயர் :பெர்கர்சன் ) (பிறப்பு: 1862 பிப்ரவரி 22 & இறப்பு: 1934 நவம்பர் 5) இவர் ஓர் நோர்வே எழுத்தாளரும், புதின ஆசிரியரும், நாடக ஆசிரியரும், கவிஞரும், நாட்டுப்புற நடனக் கலைஞரும் மற்றும் நாடக பயிற்றுவிப்பாளருமாவார். இவர் ஆர்னே கார்போர்க் என்பவரை மணந்தார். இவர் புனாட் எனப்படும் நாட்டுப்புற உடைகளின் பாரம்பரியத்தில் ஆர்வத்தைத் தூண்டுவதற்காக மிகவும் பிரபலமானவர்.  

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை
அல்டா பெர்கெர்சன் கெட்மார்க்கின் எசுடேஞ்சில் உள்ள சாசுடாட் என்ற பண்ணையில் வழக்கறிஞர் கிறிஸ்டியன் ஃபிரடெரிக் பெர்கெர்சன் (1829-1873) மற்றும் அவரது மனைவி மேரி பெட்ரின் ஓல்சன் (1835-1888) ஆகியோருக்குப் பிறந்தார். இவருக்கு மார்த்தா மற்றும் சோஃபி என்ற இரண்டு மூத்த சகோதரிகள் இருந்தனர். அல்டாவுக்கு இரண்டு வயதாக இருந்தபோது இவரது பெற்றோர் விவாகரத்து செய்தனர். மேலும் இவர் தனது தாயுடன் அமார் என்ற இடத்திற்குச் சென்றார். அல்டாவுக்கு பன்னிரண்டு வயதாக இருந்தபோது இவரது குடும்பம் பின்னர் கிறிஸ்டியானியாவுக்குச் சென்றது. இவர் தனது பதினேழு வயதிலிருந்தே ஒரு கடையில் வேலை செய்யத் தொடங்கி, குடும்பத்திற்கு உதவினார். இந்த காலகட்டத்தில் இவர் கிறிஸ்டியானியாவின் இளைஞர்களிடையே ஒரு தீவிர மைய நபராக இருந்தார். 1887 இல் இவர் எழுத்தாளர் ஆர்னே கார்போர்க் என்பவரை மணந்தார்.  

## கலாச்சாரப் பணி
கார்போர்க் நாடகம் மற்றும் நாட்டுப்புற நடனம், சமையல், புனாட் என்ற உடை பாரம்பரியம் மற்றும் பெண்கள் உரிமைகள் போன்ற துறைகளில் முன்னோடியாக இருந்தார்.  

இவர் பாரம்பரிய சமையல் பற்றிய கட்டுரைகளை நீநொர்ஸ்க் என்ற செய்தித்தாள் டென் 17 டி மாயில் வெளியிட்டார். இந்த கட்டுரைகள் பின்னர் ஹைம்ஸ்டெல் (1899) என்ற புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்டன.  

இவர் ஒரு பேச்சாளர் மற்றும் கட்டுரை எழுத்தாளராக சமகால விவாதங்களில் பங்கேற்றார். சின்க் ஓக் செக்ன், எட்டா, சாம்டிடென், டென் 17 டி மை, டாக் பிளேட் மற்றும் வெர்டென்ஸ் கேங் போன்ற பத்திரிகைகள் மற்றும் செய்தித்தாள்களில் இவர் தொடர்ச்சியான கட்டுரைகளை எழுதினார். இந்தப் புத்தகங்கள் பெண்களின் உரிமைகள் பற்றிய விவாதத்திற்கு பங்களித்தன.  

இவரது முதல் புதினமான *எட் ஃப்ரிட் ஃபோல்ட்* 1892 இல் அநாமதேயமாக வெளியிடப்பட்டது. இவரது புதினமான *எலி* (1912) 1915இல் இடச்சு மொழியிலும், 1916 இல் சுவீடிய மொழியிலும், இடச்சுமொழியிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. மற்ற புதினங்கள் *மோட் சோலன்* (1915), *காடென்.* *ப்ரெஸ்டெடெட்டரென் எல்ஸ் மேரி லிண்டஸ் ஆப்டெக்னெல்சர்* (1916), *மென்ஸ் டேன்சன் கார்* (1920), *ஐ ஹல்ட்ரெஸ்காக்* (1922), *நார் ஹெகன் ப்ளோம்ஸ்ட்ரர்* (1923), *கிரகூபன்* (1925), *ட்ரோல்ஹைமன்* (1927), *ஹெலன்ஸ் வரலாறு* (1929) மற்றும் *ஹில்ட்ரிங்* (1931) . *கோர்ன்மோ* (1930) மற்றும் *சிம்ரா* (1934) ஆகிய கவிதைத் தொகுப்புகளை இவர் வெளியிட்டுள்ளார்.  

இவர் தனது கணவர் ஆர்னே கார்போர்க்கின் நாட்குறிப்பினை திருத்தியுள்ளார். இது அவர் இறந்த பிறகு வெளியிடப்பட்டது. இவரது சொந்த நாட்குறிப்புகளிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாகங்கள் 1962 இல் *டாக்போக் 1903-1914* என வெளியிடப்பட்டன.  

அல்டா கார்போர்க் அரசியலிலும் பங்கேற்றார். அஸ்கர் நகராட்சி மன்றத்தில் லிபரல் இடது கட்சியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். 1932 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் ஓலாவின் ராயல் நோர்வே ஆணையின் முதல் வகுப்பான நைட்டாக நியமிக்கப்பட்டார்.