wickkiey/tamil-wikipedia-markdown huggingface dataset:
# நேபாளத்தில் பாலின சமத்துவமின்மை


**நேபாளத்தில் பாலின சமத்துவமின்மை** (*Gender inequality in Nepal*) என்பது தெற்கு ஆசியா நாடான நேபாளத்தில் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான ஏற்றத்தாழ்வுகளையும், சமத்துவமினையையும் குறிக்கிறது. பாலின சமத்துவமின்மை என்பது சமத்துவமற்ற வகையில் நடத்துவது எனவும், வாய்ப்புகள் எனவும் வரையறுக்கப்படுகிறது. பாலின சமத்துவமின்மை உலகளாவிய மனித வளர்ச்சிக்கு ஒரு பெரிய தடையாக உள்ளது. ஏனெனில் பாலினமானது, ஆரோக்கியம், கல்வி, அரசியல் பிரதிநிதித்துவம், தொழிலாளர் சந்தைகள் போன்ற பல்வேறு துறைகளில் பாகுபாட்டின் அடிப்படையை தீர்மானிக்கிறது. நேபாளம் நவீனமயமாக்கப்பட்டு, பாலினப் பாத்திரங்கள் மாறினாலும், பாரம்பரியமாக ஆணாதிக்க சமூகம் பாலின சமத்துவத்திற்கு முறையான தடைகளை உருவாக்குகிறது.  

## உலக தரவரிசை
உலக பொருளாதார மன்றத்தின் படி, பாலின சமத்துவத்தில் 144 நாடுகளில் நேபாளம் 110வது இடத்தில் உள்ளது என்று 2016 உலகளாவிய பாலின குறியீடு வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த குறியீட்டுக்கான நேபாளத்தின் மதிப்பெண் 0.661 ஆகும். 1 பாலின சமத்துவத்தைக் குறிக்கிறது. ஐக்கிய நாடுகள் வளர்ச்சித் திட்டத்தின் பாலின சமத்துவமின்மைக் குறியீடு நேபாளத்திற்கு 0,497 மதிப்பெண்ணைக் கொடுத்தது. 0 சமத்துவத்தைக் குறிக்கிறது. இனப்பெருக்க ஆரோக்கியம், அதிகாரமளித்தல் , பொருளாதார நிலையை அளவிடும் இந்த குறியீட்டில், பாலின சமத்துவத்திற்காக 188 நாடுகளில் நேபாளம் 115 வது இடத்தில் உள்ளது.  

## சமீபத்திய வரலாறு

### மக்கள் போர்
நேபாளத்தில் சமீபத்திய அரசியல் மோதல், 1996 முதல் 2006 வரை நேபாள மக்கள் புரட்சி என அழைக்கப்படுகிறது. இது முடியாட்சியை எதிர்த்து நேபாள கம்யுனிஸ்ட் கட்சி (மாவோயிசம்) முன்னெடுத்தது. இந்த நேரத்தில் அரசியல் மோதல்களுக்கு பங்களிக்கும் கூடுதல் காரணிகளாக, பொருளாதார தேக்கம், அதிக வேலையின்மை, மோசமான கல்வி, வறுமையின்மை, தொடரும் பாகுபாடும் உயரடுக்கும், நாட்டின் மற்ற பகுதிகளுக்கு இடையே அதிகரித்து வரும் இடைவெளி போன்றவை பார்க்கபடுகிறது.  

எதிர்க்கட்சி ஒரு கிளர்ச்சி இயக்கமாக மாறியது. இது ஒரு ஆயுத மோதலை ஏற்படுத்தியது.  

## இதையும் பார்க்கவும்

- நேபாளத்தில் பெண்கள்
- சௌபாதி
# ரசக்கார் (பாக்கித்தான்)


**இரசக்கார்** (,, பொருள்: "தன்னார்வலர்"; ) கிழக்குப் பாக்கித்தானில்,(தற்போதைய வங்காள தேசம்), பாக்கித்தான் இராணுவத்தால் 1971இல் வங்காளதேச விடுதலைப் போரின் போது ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட கிழக்குப் பாக்கித்தானின் துணைப்படை அமைப்பாகும். இது முதன்மையாக தானாக உருவான முக்தி வாகினிக்கு எதிராக எழுப்பப்பட்டது. இதன் உறுப்பினர்களாக பாகித்தானை ஆதரிக்கும் வங்காளிகள், கிழக்கு பாகித்தானிய பீகாரிகள் இருந்தனர். இவர்களுடன் ஜமாத்தே இஸ்லாமியின் அல் பதர், பாக்கிஸ்தான் முஸ்லீம் லீக், நாட்டு இஸ்லாமிய கட்சிகளின் அல் ஷம்ஸ் மூவரும் இணைந்து வங்காளதேச மக்களுக்கு எதிராக நடத்தப்பட்ட இனப்படுகொலை மற்றும் போர்க்குற்றங்கள் காரணமாக இவற்றின் மீது நீதிமன்ற நடவடிக்கைகள் இன்னும் நடந்து கொண்டிருக்கின்றன. இதனால் தற்கால வங்காள தேசத்தில் இந்தச் சொல் அவமதிக்கும் சொல்லாக (நாட்டைக் காட்டிக் கொடுப்பவர் என்ற பொருளில்) பயன்படுத்தப்படுகின்றது.  
## உருவாக்கம்
கிழக்குப் பாக்கித்தான் இரசக்கார்கள் அவசரச் சட்டத்தை 2 ஆகத்து 1971இல் கிழக்கு பாக்கித்தான் ஆளுநர் லெப்.ஜெனரல் டிக்கா கான் வெளியிட்டார். இந்த சட்டம் மாகாண அரசால் தன்னார்வல துணைப்படையை உருவாக்கிக் கொள்ளவும் பயிற்சி அளிக்கவும் வழி வகுத்தது. வங்காள தேச விடுதலைக்காகப் போராடிய மக்கள் புரட்சியை அடக்கிட அரசுப் படைகளுக்குத் துணையாக இப்படை எழுப்பப் பட்டது. பாக்கித்தானிற்கு ஆதரவளித்த நூருல் அமின், குலாம் ஆசாம், குவாஜா கைருதின் போன்ற தலைவர்கள் அடங்கிய *அமைதிக் கமிட்டி* இவர்களை ஆளெடுப்பு செய்ததாகக் கூறப்படுகின்றது. ஜமாத்-இ-இசுலாமி அமைப்பிலிருந்து 96 பேர் முதலில் சேர்ந்தனர். இவர்களுக்கு குல்னாவில் ஷாஜகான் அலி சாலையில் இருந்த அன்சார் கேம்ப்பில் இராணுவப் பயிற்சி அளிக்கப்பட்டது.  

வங்காளதேச[ விடுதலைக்கு முந்தைய இனப்படுகொலையின் போது பாக்கித்தானியப் படைகளும் ஆதரவான குடிப்படைகளும் (இரசக்கார்) 300,000 முதல் 3,000,000 பேர் வரை கொன்றதாக மதிப்பிடப்படுகின்றது. தவிரவும் 200,000–400,000 வங்காளப் பெண்கள் திட்டமிடப்பட்ட இனவழிப்பு வன்கலவியில் வன்கலவி செய்யப்பட்டனர்.
# ரெக்வியாம் சுறா



**ரெக்வியாம் சுறாக்கள்** (*Requiem sharks*) என்பவை **கார்சார்ஹினிஃபார்ம்ஸ்** வரிசையில் கார்சார்ஹினிடே குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சுறாக்கள் ஆகும். இவை சூடான கடல்பகுதியை இருப்பிடமாக கொண்டவை (சில நேரங்களில் உப்பு அல்லது நன்னீர்) இவை பெருங்கடலில் நீண்டதூரம் வலசை போகக்கூடியவை. இவற்றில் புலிச்சுறா, காளைச்சுறா, சுழல்சுறா, கருமூக்குச்சுறா, கரும்புள்ளி சுறா, சாம்பல் ரீஃப் சுறா , கரும்புள்ளி பாறை சுறா, பட்டு சுறா, இருட்டு சுறா, நீல சுறா, செம்பு சுறா, கடல் வெள்ளைச் சுறா, வெள்ளைப் பாறை சுறா பிலால் சுறா போன்ற பல இனங்கள் இந்த வகைப்பாட்டில் அடங்கும்.  

இவற்றின் கண்கள் வட்டமானது, மற்றும் ஒன்று அல்லது இரண்டு செவுள் பிளவுகள் கொண்டவை. இவற்றிற்கு பெரிய பக்கவாட்டு தூவிகள் அமைந்துள்ளன. இவற்றில் பெரும்பாலான இனங்கள் உள்பொரி முட்டைகளைக் கொண்டவை. இவை வெளியே குட்டிகளாகவே ஈனுகின்றன. இவற்றின் அளவு பலவாக வேறுபடுகின்றன. காட்டாக வளர்ந்த ஆஸ்திரேலிய கூர்மைச் சுறா 69 செமீ (2.26 அடி) என்றும், புலிச்சுறா 5.5 மீ (18 அடி) வயது நீளம் வரை என இவை பரவலாக வேறுபடுகின்றன. இவற்றின் முன்னிரு மார்புத் துடுப்புகளின் பெரியதாக சரியான அளவைக் கொண்டுள்ளன. இது இந்த சுறாக்கள் வேகமாக நீந்த உதவுகின்றன என்று அறிவியலாளர்கள் கருதுகின்றனர். இவை அதிக வெப்பமண்டல பகுதிகளில் வாழக்கூடியன என்றாலும் வலசை போக்கூடியவை. பெண் சுறாக்கள் இனச்சேர்க்கைக்குத் தயாராக இருப்பதை ஆண் சுறாக்களுக்கு தெரியப்படுத்தும்விதமாக கடலில் ஒரு இரசாயனத்தை வெளியிடுகிறன. இந்த சுறாக்களின் இனச்சேர்க்கை காலம் வசந்த காலம் முதல் இலையுதிர் காலம் வரை ஆகும்.  

ரெக்வியாம் சுறாக்களில் ஐந்து வகையான சுறாக்கள், மனிதர்களைத் தாக்கக்கூடியதில் பெரும் விகிதத்தில் ஈடுபடுகின்றன; இருப்பினும், தனிப்பட்ட இனங்களை அடையாளம் காண்பதில் உள்ள சிரமம் காரணமாக, தாக்குதல் பதிவுகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு தவறான தகவல்கள் உள்ளன.
# பச்சனம்பட்டி


**பச்சனம்பட்டி** (*Pachanampatty*) என்பது இந்திய ஒன்றியம், தமிழ்நாட்டின், தருமபுரி மாவட்டம், அரூர் வட்டத்துக்கு உட்பட்ட ஒரு வருவாய் கிராமம் ஆகும். இது எல்லபுடையாம்பட்டி ஊராட்சிக்கு உட்பட்டது.  

## அமைவிடம்
இந்த ஊரானது மாவட்ட தலைநகரான தருமபுரியிலிருந்து 40 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், அரூரிலிருந்து ஒரு கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது.  

## மக்கள் வகைப்பாடு
2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி இக்கிராமத்தில் 352 குடும்பங்களும் 1,353 மக்களும் வசிக்கின்றனர். இதில் 673 ஆண்களும் 680 பெண்களும் அடங்குவர்.  

## மேற்கோள்
# பாளையம்பள்ளி


**பாளையம்பள்ளி** (*Palayampalli*) என்பது இந்திய ஒன்றியம், தமிழ்நாட்டின், தருமபுரி மாவட்டம், அரூர் வட்டத்துக்கு உட்பட்ட ஒரு வருவாய் கிராமம் ஆகும். இது போளையம்பள்ளி ஊராட்சிக்கு உட்பட்டது.  

## அமைவிடம்
இந்த ஊரானது மாவட்ட தலைநகரான தருமபுரியிலிருந்து 28 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், அரூரிலிருந்து 20 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது.  

## மக்கள் வகைப்பாடு
2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி இக்கிராமத்தில் 1,055 குடும்பங்களும் 4,195 மக்களும் வசிக்கின்றனர். இதில் 2,167 ஆண்களும் 2,028 பெண்களும் அடங்குவர்.  

## மேற்கோள்
# யாக்யா கான்


**ஆகா முகமது யாஃக்யா கான்** (*Agha Muhammad Yahya Khan*, ; 4 பிப்ரவரி 1917 – 10 ஆகத்து 1980), பரவலாக **யாக்யா கான்**, 25 மார்ச் 1969 முதல் திசம்பர் 1971இல் தனது பணித்துறப்பு வரை மூன்றாவது பாக்கித்தான் குடியரசுத் தலைவராக பொறுப்பாற்றிய பாக்கித்தானிய படைத்துறை தலைவர். 1966இல் பாக்கித்தானியப் படையின் தலைமை படைத்தலைவராக பல சர்ச்சைகளுக்கிடையே நியமிக்கப்பட்டார். முன்னாள் சர்வாதிகாரியும் தேர்வுபெற்ற குடியரசுத் தலைவருமான அயூப் கான் 1969 கிழக்குப் பாக்கித்தானில் எழுந்த போராட்டங்களால் மக்களாதரவு மங்கிய நிலையில் குடியரசுத் தலைவராக இவரிடம் பொறுப்பை ஒப்படைத்து பணி ஓய்வு கொண்டார். யாக்யா கான் பின்னர் படைத்துறை சட்டத்தை செயலாக்கி அரசியலமைப்புச் சட்டத்தை முடக்கினார். நாட்டின் முதல் பொதுத் தேர்தலை 1970இல் நடத்தினார். ஆனால் வெற்றி பெற்ற கிழக்குப் பாக்கித்தானின் சேக் முஜிபுர் ரகுமானுக்கு அதிகாரத்தை மாற்றுவதை தாமதித்தார். தொடர்ந்து கிழக்கில் எழுந்த வன்முறைப் போராட்டங்களை அடக்க கிழக்கு பாக்கித்தான் ஆளுநருக்கு தேடொளி நடவடிக்கை (ஆபரேஷன் சர்ச்லைட்) முன்னெடுக்க அனுமதி வழங்கினார். இது புரட்சி வெடிக்க காரணமாயிற்று. ஏறத்தாழ 10 மில்லியன் பேர் இந்தியாவிற்கு அடைக்கலம் தேடி இடம் பெயர்ந்தனர். தனி ஆய்வாளர்களின் கூற்றுப்படி 1971 வங்காளதேச இனப்படுகொலை எனப்படும் நிகழ்வில் 300,000 முதல் 500,000 வரை மக்கள் கொலையுண்டனர்.  

பாக்கித்தானிற்கு வங்காளதேச விடுதலைப் போரில் பெரும் தோல்வி ஏற்பட்டது. பாக்கித்தானின் கிழக்கு படைப் பிரிவு கலைக்கப்பட்டது. கிழக்கு பாக்கித்தான் பிரிந்து வங்காளதேசம் என்ற நாடாக உருவானது. யாக்யா கானின் ஆட்சியே பாக்கித்தான் பிளவுபட முதன்மை காரணம் என்ற குற்றச்சாட்டுகள் எழுந்தன. இந்நிகழ்வுகளைத் தொடர்ந்து மேற்கு பாக்கித்தானின் முதன்மை அரசியல்வாதியாக விளங்கிய சுல்பிக்கார் அலி பூட்டோவிடம் ஆட்சியை ஒப்படைத்து பாக்கித்தானியப் படையின் தலைமை படைத்தளபதி பொறுப்பையும் துறந்தார். இரண்டு பொறுப்புகளையும் ஒரே நாளில், 20 திசம்பர் 1971இல் துறந்தார். பாக்கித்தானிய வரலாற்றில் எதிர்மறையான நோக்குடனே பார்க்கப்படுகிறார்; நாட்டின் தலைவர்களிலேயே மிகவும் குறைந்தளவில் வெற்றி கண்டவராக கருதப்படுகிறார்.
# Module:Language/data/ISO 639 deprecated

----------------------------< D E P R E C A T E D _ 1 >------------------------------------------------------  

ISO 639-1 code / name pairs taken from https://www.loc.gov/standards/iso639-2/php/code_changes.php  

local deprecated_1 = { -- ISO 639-1 codes  
["in"] = {"Indonesian"},  
["iw"] = {"Hebrew"},  
["ji"] = {"Yiddish"},  
["jw"] = {"Javanese"},  
["mo"] = {"Moldavian", "Moldovan"},  
["sh"] = {"Serbo-Croatian"}, -- deprecated by ISO; retained in IANA  
}  

----------------------------< D E P R E C A T E D _ 2 >------------------------------------------------------  

ISO 639-2 code / name pairs taken from https://www.loc.gov/standards/iso639-2/php/code_changes.php  

local deprecated_2 = { -- ISO 639-2 codes  
["mol"] = {"Moldavian", "Moldovan"}, -- ISO 639-3 overwrites this to {"Moldavian"}  
}  

----------------------------< D E P R E C A T E D _ 2 B >----------------------------------------------------  

ISO 639-2B code / name pairs taken from https://www.loc.gov/standards/iso639-2/php/code_changes.php  

local deprecated_2B = { -- ISO 639-2B codes  
["jaw"] = {"Javanese"},  
["scc"] = {"Serbian"},  
["scr"] = {"Croatian"},  
}  

----------------------------< D E P R E C A T E D _ 3 >------------------------------------------------------  

ISO 639-3 code / name pairs taken from iso-639-3_Retirements_YYYYMMDD.tab file in Complete Code Tables Set UTF-8  
version zip file available at https://iso639-3.sil.org/code_tables/download_tables  

function deprecated_3_make to avoid the metatable trap  

local function deprecated_3_make  
local dep3 = mw.loadData ('Module:Language/data/ISO 639-3 (dep)'); -- separate source table for deprecated ISO 639-3 codes  
local t = {};  
for k, v in pairs (dep3) do -- add deprecated ISO 639-3 codes/language names  
t[k] = {v[1]};  
end  
dep3={};  
return t;  
end  

local deprecated_3 = deprecated_3_make; -- create deprecated codes/language names table  

----------------------------< D E P R E C A T E D _ 5 >------------------------------------------------------  

ISO 639-3 code taken from https://www.loc.gov/standards/iso639-5/changes.php; names not listed  

local deprecated_5 = {  
["car"] = {"Galibi Carib"}, -- name is assumed from -2, -3 (both active); source omits name  
}  

----------------------------< E X P O R T E D T A B L E S >------------------------------------------------  

return  
{  
deprecated_1 = deprecated_1,  
deprecated_2 = deprecated_2,  
deprecated_2B = deprecated_2B,  
deprecated_3 = deprecated_3,  
deprecated_5 = deprecated_5,  
}
# Module:Language/data/ISO 639-2B

-- File-Date: 2013-01-11  
return { -- 639-2B  
["alb"] = {"Albanian"},  
["arm"] = {"Armenian"},  
["baq"] = {"Basque"},  
["bur"] = {"Burmese"},  
["chi"] = {"Chinese"},  
["cze"] = {"Czech"},  
["dut"] = {"Dutch", "Flemish"},  
["fre"] = {"French"},  
["geo"] = {"Georgian"},  
["ger"] = {"German"},  
["gre"] = {"Greek, Modern (1453-)"},  
["ice"] = {"Icelandic"},  
["mac"] = {"Macedonian"},  
["mao"] = {"Maori"},  
["may"] = {"Malay"},  
["per"] = {"Persian"},  
["rum"] = {"Romanian", "Moldavian", "Moldovan"},  
["slo"] = {"Slovak"},  
["tib"] = {"Tibetan"},  
["wel"] = {"Welsh"}  
}
# பெரியபட்டி


**பெரியபட்டி** (*Periyapatti*) என்பது இந்திய ஒன்றியம், தமிழ்நாட்டின், தருமபுரி மாவட்டம், அரூர் வட்டத்துக்கு உட்பட்ட ஒரு வருவாய் கிராமம் ஆகும். இது பெரியபட்டி ஊராட்சிக்கு உட்பட்டது.  

## அமைவிடம்
இந்த ஊரானது மாவட்ட தலைநகரான தருமபுரியிலிருந்து 70 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், அரூரிலிருந்து 35 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது. மேலும்  
இவ்வூரானது கடல்மட்டத்தில் இருந்து சராசரியாக 350 மீட்டர் உயரத்தில் இருக்கிறது. இவ்வூரின் அமைவிடம் 12°05'48.5"N 78°24'17.9"E ஆகும்.  

## மக்கள் வகைப்பாடு
2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி இக்கிராமத்தில் 269 குடும்பங்களும், 1,051 மக்களும் வசிக்கின்றனர். இதில் 529 பேர் ஆண்களும், 522 பேர் பெண்களும் அடங்குவர். கிராமத்தில் கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் விகிதம் 50.4 % ஆகும். இது தமிழ்நாட்டின் சராசரி எழுத்தறிவு விகிதமான 80.09 % ஐ விடக்குறைவு ஆகும்.  

## மேற்கோள்
# சேபியா வசீர்


**சேபியா வசீர்** (*Safiya Wazir*) ஒர் ஆப்கான்-அமெரிக்க சமூக ஆர்வலர் மற்றும் அரசியல்வாதியாவார். 1991 ஆம் ஆண்டு இவர் பிறந்தார். நியூ ஆம்ப்சையர் பிரதிநிதிகள் சபையின் சனநாயக உறுப்பினராக இருந்தார். நியூ ஆம்ப்சையர் மாநில மாளிகையில் பணியாற்றிய முதல் முன்னாள் அகதி வசீர் என்ற சிறப்பு இவருக்கு உண்டு.  

## ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி

தாலிபான் ஆட்சிக்கு முன்னர் ஆப்கானித்தானில் பாக்லான் மாகாணத்தில் வசீர் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் வாழ்ந்தனர்.  

வசீர் தனது இடைநிலைப் பள்ளி கல்வியை மறுதொடக்கம் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இதனால் 20 வயதில் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார். பின்னர் நியூ ஆம்ப்சையர் தொழில்நுட்ப நிறுவனத்தில் சேர்ந்தார். அங்கு இவர் இரவு நேர வகுப்புகளை எடுத்து தனது குடும்பத்தை காப்பாற்றினார் மேலும் சமூகக் கல்லூரியில் படித்து வணிகத்தில் பட்டம் பெற்றார்.  

பெற்றோரின் வற்புறுத்தலின் பேரில் வசீர் நிச்சயிக்கப்பட்ட திருமணத்திற்காக ஆப்கானித்தானுக்குத் திரும்பினார். தன்னுடைய கணவுடன் வசீர் மீண்டும் கான்கார்டுக்குத் திரும்பினார்.  

## தொழில்
கான்கார்டின் ஐட்சு சமூகத்திற்குள் வசீர் வேலை செய்யத் தொடங்கினார்; ஐட்சு சமூக செயல் திட்டத்தின் இயக்குநராகவும் அதன் தலைமை தொடக்க கொள்கை மன்றத்தின் துணைத் தலைவராகவும் ஆனார். 2018 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி மாதத்தில் வசீரின் நண்பர் இவரை வேலைக்குச் செல்லும்படி பரிந்துரைத்தார். இருப்பினும் கணவரும் பெற்றோர்களும் தனது குழந்தைகளுக்கு ஆதரவளிக்கும் வரை வசீர் இக்கோரிக்கையை மறுத்தார். 2018 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் மாதம் நடைபெற்ற நியூ ஆம்ப்சையர் சட்டமன்ற தேர்தலில் ஒரு இடத்திற்கான போட்டியில் திக் பாட்டனை வென்று சனநாயகக் கட்சியின் முதன்மையான வெற்றிக்கு வழிவகுத்தார் . வசீர் தனது முதன்மையான சமூகச் செயல்பாட்டையும் கல்வி மற்றும் குடும்பப் பிரச்சினைகளுக்கான அர்ப்பணிப்பையும் எடுத்துரைத்து பிரச்சாரம் மேற்கொண்டார். இப்பிரச்சாரத்தால் செப்டம்பர் தொடக்கத்தில் வசீர் நான்கு முறை மாநிலப் பிரதிநிதியாகவும் கான்கார்ட் குடியிருப்பாளராகவும் இருந்த திக் பாட்டனை தோற்கடித்தார். இந்த போட்டி தேசிய கவனத்தை ஈர்த்தது. சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, நியூ ஆம்ப்சையரின் மாநில இல்லத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு இச்சிறப்பைப் பெற்ற முதல் அகதியாக வசீர் ஆனார்.  

சம வீட்டு வாய்ப்பு, கல்வி, ஊதிய குடும்ப விடுப்பு மற்றும் மருத்துவ விரிவாக்கம் போன்ற நான்கு முக்கிய பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்துவது வசீர் வகுத்துள்ள திட்டமாகும்.  

பிபிசி 2018 ஆம் ஆண்டு தேர்ந்தெடுத்த மிகச்சிறந்த 100 பெண் ஆளுமைகள் பட்டியலில் வசீரும் இடம்பெற்றார்.
# விக்கிப்பீடியா:விக்கி பெண்களை நேசிக்கிறது - தெற்காசியா 2021/பெறுபேறு

<noinclude></noinclude>  
---
- Live update Neechal tool
---
**GLOBAL TOP TEN CONTRIBUTORS**

| MS Sakib | Assamese Wikipedia
Bengali Wikipedia | **356** | **1** | TOP 3 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Sridhar G | Tamil Wikipedia | **340** | **2** |  |
| খাঁ শুভেন্দু | Bengali Wikipedia | **270** | **3** |  |
| Balu1967 | Tamil Wikipedia | **241** | **4** | - |
| মো. মাহমুদুল আলম | Bengali Wikipedia | **124** | **5** |  |
| கி.மூர்த்தி | Tamil Wikipedia | **105** | **6** |  |
| Meenakshi nandhini | Malayalam Wikipedia | **75** | **7** |  |
| Nayan j Nath | Assamese Wikipedia | **63** | **8** |  |
| অজয় দাস | Assamese Wikipedia | **60** | **9** |  |
| Nettime Sujata | Bengali Wikipedia | **57** | **10** |  |
| **See All Contributors** | } |  |  |  |

## Tamil
| Username | 340 |
| --- | --- |
# அகன்ஷா தாமினி ஜோசி


**அகன்க்ஷா தாமினி ஜோஷி** (*Akanksha Damini Joshi*) ஓர் இந்தியத் திரைப்பட இயக்குநரும், ஒளிப்பதிவாளரும் புகைப்படக் கலைஞரும் ஆவார்.  

## தொழில்
ஜோஷி, வகுப்புவாத மோதல், சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடி, ஆன்மீக தத்துவம் போன்ற பல்வேறு தலைப்புகளில் திரைப்படங்களை உருவாக்கியுள்ளார். குஜராத் வன்முறை 2002 பற்றிய மோதல்களைப் பதிவு செய்ததன்ன் மூலம் இவரது வாழ்க்கை தொடங்கியது. பின்னர் அவர் ஒடிசாவில் சில்கா ஏரியின் கரையோரத்தில் சுற்றுச்சூழல் மாற்றங்கள் குறித்த திரைப்படம் எடுக்க நான்கு வருடங்கள் எடுத்துக் கொண்டார். (சிலிக்கா கரை$: இந்தியாவின் மிகப்பெரிய கடலோர ஏரியிலிருந்து கதைகள் ). பின்னர் இவர் காலநிலை மாற்றம் குறித்த தனது திரைப்படத்தை உருவாக்கினார். 2014ஆம் ஆண்டில், இவர் இந்து மெய்யியலைப் பற்றி - *இந்து அமிர்தம்: இந்தியாவில் ஆன்மீக அலைதல்* என்ற நிகழ்படத்தை உருவாக்கினார். இந்திய அரசின் வெளியுறவு அமைச்சகத்திற்கான சர்வபள்ளி இராதாகிருஷ்ணனின் படைப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டார். கங்கை ஆறு பற்றிய ஜோஷியின் குறும்படம்- *கங்கை: ஏக் பிரார்த்தனா*, 2007 உலகளாவிய காலநிலை மாற்றத்தின் கலாச்சார-குறிப்பிட்ட அடையாளத்தின் மூலம் உரையாற்றுகிறது.
# அர்பணா கோர்



**அர்பணா கோர்** (Arpana Caur) ஒரு இந்திய சமகால ஓவியர் மற்றும் வரைகலை கலைஞர் ஆவார்.  

## ஆரம்ப வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி
அர்பணா கோர் அவர்கள் 1954 ஆம் ஆண்டு தில்லியில் பிறந்தார். இவர் பாகிஸ்தான் நாட்டின் மேற்கு மாகாணமான பஞ்சாபை பூர்வீகமாக கொண்ட ஒரு சீக்கியர் குடும்பத்தை சேர்ந்தவர் ஆவார். 1947 ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட இந்தியப் பிரிப்பு காரணமாக இவர்களது குடும்பம் சுதந்திர இந்திய நாட்டில் குடியேறியது. இவரது தாய் திருமதி.அஜீத் கோர் ஒரு பஞ்சாபி மொழி எழுத்தாளர் ஆவார்.  

அர்பணா அவர்கள் கலை, இசை மற்றும் இலக்கியத்தில் மிகுதியாக நாட்டம் உடையவராக வளர்ந்தார். இவர் சித்தார் இசை கருவியை இசைக்க கற்றுக்கொண்டார். கவிதை எழுதுவதை மேற்கொண்டாலும் இவர் ஓவியம் வரைவதிலேயே மிகுந்த ஆர்வம் உடையவராக திகழ்ந்தார். அம்ரிதா சேர்கில் அவர்களின் படைப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டு தனது ஒன்பதாம் அகவையில் **அம்மா & மகள்** என்ற தனது முதல் எண்ணெய் ஓவியத்தை படைத்தார்.அர்பணா கோர் தில்லி பல்கலைக்கழகம் மூலம் இலக்கிய துறைகளில் தனது முதுகலை பட்டத்தை பெற்றார். இதற்கு முன்பு இவர் முறையான ஓவியம் வரையும் பயிற்சிகளை பெற்றது கிடையாது. ஆயினும் தனது சொந்த திறமையையும், ஈடுபாடும் ஓவியம் வரைதல் கலையில் சிறந்தது விளங்க செய்தது. 1982 ஆம் ஆண்டு புது தில்லி நகரில் உள்ள கார்கி ஆய்வகத்தில் ஓவியம் வரைதலின் ஓர் வகையாக கருதப்படும் ஓவிய பொறித்தல் முறையை முறையாக கற்று தேர்ந்தார்.  

அர்பணா கோர் அவர்கள் யசோதரா டால்மியாவுடனான ஒரு நேர்காணலில் அவர் தன்னை ஒரு பெண்ணியவாதி என்று அழைத்தபோது அர்பணா ​​கவுர் உடனடியாக இல்லை என்று பதிலளித்தார். ஏனென்றால் அவர் மேற்கொண்டுள்ள கொள்கை அல்லது அவர் கருதும் கருப்பொருளானது பாலினம், இனம் மற்றும் தனி மனிதன் எதிர்கொள்ளும் விஷயங்களுக்கு அப்பாற்பட்டது என அவர் கருதுவதால் அவ்வாறு பதிலளித்தார்.  

## தொழில்
அர்பணா கோர் அவர்களால் வரையப்பட்ட ஓவியங்கள் தாம் வாழும் வாழ்விடத்திற்கு ஏற்றாற்போல் அதன் தன்மை, வடிவம் மற்றும் கலைநயம் கொண்டதாக இருக்கும். இவரது செயல்பாடுகள் சமூக அக்கறை மற்றும் பாதிப்புகளை பிரதிபலிப்பதாக இருக்கும்.மேலும் இவரது கலைநயம் கலாச்சார பின்னனியில் அமைந்ததாக இருக்கும். இவரின் செயல்பாடுகள் தன் தாயின் உந்துதலும் பெண்களின் சமூக அக்கறையின் முக்கியத்துவம் வெளிபாடும் கொண்டதாக இருக்கும். இவர் பஹாரி ஓவியப் பாணி முதலிய ஓவிய முறை, பஞ்சாபி மொழி இலக்கியம் மற்றும் இந்திய கிராமிய கலைகளின் மேல் ஈடுபாடு கொண்டவராகவும் இருக்கிறார்.  

அர்பணா கோர் அவர்கள் தாம் உருவாக்கும் ஓவியத்தை நீர் வண்ணப்பூச்சு பயன்படுத்தும், அவைகள் புராதன அம்ச மேற்கோள்களாகவும், கலைநயம் மிக்கதாகவும் இருக்கும். இவர் தன் படைப்புகளை உருவாக்க கத்திரிக்கோலை பயன்படுத்தும் விதத்தாலேயே அவர் வட மொழியில் கத்திரிக்கோல் என பொருள் படும் கைஞ்சி என்ற அடைமொழியால் அழைக்கப்படுகிறார்.  

இவரின் படைப்புகளின் வெளிப்பாடு இறை நம்பிக்கை மற்றும் நேரம் தொடர்பானதாக இருக்கும். அதைப்போல இவரின் உருவாக்கங்கள் பிறப்பு மற்றும் இறப்பின் தொடர்பான கருப்பொருள்களாக இருக்கும். இவரின் படைப்புகள் மூலம் இயற்கையின் வெளிப்படையாகவே அமையும்.  

2010 ஆம் ஆண்டு காமன்வெல்த் விளையாட்டு கிராமத்திலா உணவகங்கள் கட்டுவதற்காக புது தில்லி உள்ள ஸ்ரீ வனப்பகுதியில் மரங்களை வெட்டுவதற்கு எதிராக மக்களை ஒன்றுதிரட்டி அதில் வெற்றி கொண்டார்.  

அர்பணா கோர் தனது இளைய சகோதரியின் நினைவாக காசியாபாத்தில் உள்ள ஒரு தொழுநோயாளிகள் இல்லத்திற்கு தேவையான உதவிகளை வழங்கினார். இந்த இல்லம் இளம் பெண்களுக்கான தொழிற்பயிற்சியைய வழங்கி வருகிறது.
# 2012 மங்களூர் இல்லவிடுதி தாக்குதல்

28 சூலை 2012 அன்று, இந்து ஜாக்ரண வேதிகே தொடர்புடைய ஆர்வலர்கள், கர்நாடகாவின் மங்களூரில் உள்ள இல்லவிடுதியில் நடைபெற்ற பிறந்தநாள் விழாவில் உள்ளவர்களைத் தாக்கியதாகக் கூறப்படுகிறது.  

விருந்தில் 5 பெண்கள் உட்பட 12 பேர் அடித்தும், ஆடைகளைக் களைந்தும் துன்புறுத்தப்பட்டனர். அந்தத் தாக்குதலில் சில பெண்களின் முகங்களில் காயங்கள் ஏற்பட்டன. இளைஞர்கள் மது அருந்துவதாகவும் "சில அநாகரீகமான செயல்களில்" ஈடுபட்டதாகவும் அந்தத் தாக்குதலில் ஈடுபட்ட சங்கப் பரிவாரின் ஆர்வலர்கள் கூறினர்.  

பெண்கள் உட்பட நூற்றுக்கணக்கான உள்ளூர்வாசிகள், பல முறை காவல் துறையில் புகார் அளித்தும், அந்த இல்ல விடுதியில் நடைபெற்ற "சட்டவிரோத செயல்களை" தடுப்பதற்கான நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை என்று புகார் கூறினர். சங்கப் பரிவார் தலைவர் ஜெகதீஷ் கரந்த் இது போன்ற "ஆபாச செயல்களை" சோதனை செய்யுமாறு காவல்துறைக்குக் கோரிக்கை விடுத்தார்.  

அடுத்த நாட்களில் 22 ஆர்வலர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர்.  

## அரசாங்கத்தின் பதில்
கர்நாடக உள்துறை அமைச்சர் ஆர். அசோக் இந்த தாக்குதலைக் கண்டித்து, காவல்துறை கடுமையான நடவடிக்கை எடுக்கும் என்றும் இதுபோன்ற சம்பவங்களை பொறுத்துக்கொள்ளப்பட மாட்டாது என்றும் கூறினார்.  

### கர்நாடக மாநில மகளிர் ஆணையம்
மகளிர் ஆணையம், காவல்துறையினர் போதைப் பொருள் பயன்படுத்தவில்லை எனக் கூறினர். ஆனால் மகளிர் ஆணையத்தில் தலைவர் சி.மஞ்சுளா, இது ஒரு கழிக் கொண்டாட்டம் என்று தொடர்ந்து கூறினார். பாதிக்கப்பட்டவர்களை விசாரிக்குமாறு அவர் உள்துறை அமைச்சகத்தை கேட்டுக் கொண்டார். மேலும், அவர்கள் மனித கடத்தலில் ஈடுபட்டதாகக் கூறினார்.  

இல்ல விடுதியில் உள்ளவர்கள் போதைப்பொருட்களை உட்கொள்வதாக அவர் கூறினார், மேலும் இளைஞர்களின் இத்தகைய நடத்தைக்கு "பொறுப்பற்ற" மாவட்ட நிர்வாகம் தான் காரணம் என குற்றம் சாட்டினார்.  

#### குழு அறிக்கை
இந்த ஆணையம் 29 ஜூலை அன்று உள்துறை அமைச்சகத்திற்கு ஒரு அறிக்கையை சமர்ப்பித்தது.  

'பிறந்தநாள் விழாவை ஏற்பாடு செய்த சிறுவர்கள் சிறுமிகளை தவறாக வழிநடத்தியுள்ளார்களா' என்பது குறித்து விசாரணை நடத்த அந்த அறிக்கை பரிந்துரைக்கிறது. காவல் துறை விசாரணைக்கு நேரடி முரண்பாடாக, தலைவர் மஞ்சுளா, இல்ல விடுதியில் போதை மருந்து உட்கொள்வதாக கூறி, இளைஞர்களின் இத்தகைய நடத்தைக்கு "பொறுப்பற்ற" மாவட்ட நிர்வாகத்தினர் மீதும் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று கூறினார்.
# கமிலா சாம்சி


## ஆரம்பகால வாழ்க்கையும் கல்வியும்
சாம்சி, பாக்கித்தானிலுள்ள ஒரு அறிவாளிகள் அடங்கிய குடும்பத்தில் பிறந்தார். இவரது முனிசா சாம்சி பத்திரிகையாளரும், பத்திரிக்கையாசிரியரும் ஆவார். இவரது பெரிய அத்தை அட்டியா உசைன் ஒரு எழுத்தாளராவார். இவர் நினைவுக் கட்டுரையாளர் ஜஹனாரா ஹபிபுல்லாவின் பேத்தியாவார். கராச்சியில் வளர்ந்து கராச்சி கிராமர் பள்ளியில் பயின்றார் . ஆமில்டன் கல்லூரியில் படைப்பிலக்கியத்தில் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார். இங்கிலாந்தில் ஜான் லெவெலின் ரைஸ் பரிசுக்கு இது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. மேலும், இவர் 1999இல் பாக்கித்தானில் இலக்கியத்திற்கான பிரதம மந்திரியின் விருதையும் பெற்றார். இவரது *சால்ட் அண்ட் சாப்ரான்* என்ற இரண்டாவது புதினமாகும். அதன் பிறகு 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரஞ்சின் 21 எழுத்தாளர்களில் ஒருவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். மற்றும் புனைகதைக்கான அனிஸ்பீல்ட்-ஓநாய் புத்தக விருதை வென்றது. *ஏ காட் இன் எவரி ஸ்டோன்* (2014) புதினம் 2015 வால்டர் இசுகாட் பரிசுக்கு பட்டியலிடப்பட்டது. மேலும், பெய்லிசின் புனைகதைக்கான பெண்கள் பரிசுக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. இவரது ஏழாவது புதினம், *ஹோம் பயர்*, 2017 புக்கர் பரிசுக்காக நீண்ட காலம் பட்டியலிடப்பட்டது . மேலும், 2018இல் புனைகதைக்கான பெண்கள் பரிசை வென்றது.  

2009 ஆம் ஆண்டில், இவர், "*தி டெசர்ட் டார்சோ*" என்ற சிறுகதையை *ஆக்ஸ்பாமின் ஆக்ஸ்-டேல்ஸ்* திட்டத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கினார். இது 38 ஆசிரியர்களால் எழுதப்பட்ட இங்கிலாந்து கதைகளின் நான்கு தொகுப்புகளில் வெளியிடப்பட்டது. இவரது கதையான *ஏர்* இத்தொகுப்பில் வெளியிடப்பட்டது. இவர் 2011 ஜெய்ப்பூர் இலக்கிய விழாவில் கலந்து கொண்டார். அங்கு இவர் தனது எழுத்து நடை பற்றி பேசினார். *கிங் ஜேம்ஸ் விவிலியம்* என்ற புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு செய்தியுடன், புஷ் தியேட்டரின் 2011 திட்டமான *அறுபத்தி ஆறு புத்தகங்களில்* இவர் பங்கேற்றார். 2013ஆம் ஆண்டில் இவர் 20 சிறந்த இளம் பிரித்தானிய எழுத்தாளர்களின் சிறந்தவர் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டார். இவர் அரச கழக இலக்கிய அமைப்பின் சகா ஆவார்.  

## சொந்த வாழ்க்கை
சம்சி தன்னை முஸ்லிம் என்று கருதுகிறார். இவர் 2007இல் இலண்டனுக்குச் சென்றார். இப்போது இங்கிலாந்து, பாக்கித்தான் என்ற இரு நாட்டின் குடிமகளாக உள்ளார்.
# இந்திரலதா கோயில்



**இந்திரலதா கோயில்** (**Indralatha Temple**) இந்தியாவின் ஒடிசா மாநிலத்தின் தென்மேற்கில் அமைந்த பலாங்கீர் மாவட்டத்தில் ராணிபூர் ஜாரியால் எனுமிடத்தில் அமைந்த சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கிபி எட்டாம் நூற்றாண்டுக் கோயில் ஆகும். இவ்விடத்தில் சிவபெருமானை இந்திரன் வழிபட்டதால், இதற்கு இந்திரலதா கோயில் எனப்பெயராயிற்று. இந்திரலதா கோயில் தற்போது இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வகத்தின் பராமரிப்பில் உள்ளது. இக்கோயிலில் மகா சிவராத்திரி விழா ஆண்டுதோறும் கொண்டாடப்படுகிறது.  

## கட்டிடக்கலை
இக்கோயில் இந்துக் கோயில் கட்டிடக்கலையில், சுட்ட செங்கற்களால் கட்டப்பட்டது. இக்கோயிலின் கோபுரம் தவித்த அனைத்துப் பகுதிகளும் அழிந்துள்ளது. கோயில் கோபுரம் மட்டும் எஞ்சியுள்ளது. தற்போது இக்கோயில் கருவறையில் சிவலிங்கம், விஷ்ணு, நரசிம்மர், விநாயகர், கார்த்திகேயன் மற்றும் உமாமகேஸ்வரி விக்கிரககங்கள் பிரதிட்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. கோயில் கருவறையின் பழைய சிவலிங்கம் சிதைவுற்றதால் கோயிலின் வெளிப்புறத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
# 2014 பிர்பூம் குழு பாலியல் வல்லுறவு

**2014 பிர்பூம் குழு பாலியல் வல்லுறவு** (2014 Birbhum gang rape case) என்பது 21 ஜனவரி 2014 அன்று மேற்கு வங்கத்தின் பிர்பூம் மாவட்டத்தில் நடந்த ஒரு குழு பாலியல் வல்லுறவு ஆகும். சுபோல்பூர் கிராமத்தைச் சேர்ந்த 20 வயது பழங்குடியினப் பெண் ஒரு குழுவினரால் பாலியல் வல்லுறவு செய்யப்பட்டார். அந்த கிராமத்தின் கங்காரு நீதிமன்றம் *சலீசி சபாவின்* உத்தரவில், அந்தச் சிறுமி வேறு சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பையனுடன் உறவு வைத்திருந்ததாக கூறப்பட்டது.  

19 செப்டம்பர் 2014 அன்று, குற்றம் சாட்டப்பட்ட 13 பேரையும் குற்றவாளிகளாகக் கண்டறிந்து, ஐபிசி பிரிவு (376 (டி) பிரிவின் கீழ் குறைந்தபட்ச தண்டனையான 20 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனையினை, மாவட்ட நீதிமன்றம் வழங்கியது.  

## சம்பவம்
இந்த பாலியல் வல்லுறவானது ஜனவரி 21, 2014இல் லாபூர் காவல் எல்லைக்கு உட்பட்ட சுபோல்பூர் பகுதியில் நடந்தது. இது ஆதிவாசிகள் அதிகம் வசிக்கக் கூடிய பிர்பூம் மாவட்டத்தில் உள்ளது. முன்னதாக அந்த இருவரும் சலிசி சபை எனும் உள்ளூர் கங்காரு நீதிமன்றத்தினரால் விசாரணைக்கு அழைக்கப்பட்டு நாள் முழுவதும் மரத்தில் கட்டிவைத்து தாக்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. மேலும், அவர்களுக்கு 50,000 ரூபாய் அபராதம் விதிக்கப்பட்டது. அந்த சிறுமியால் அபராதத் தொகையினைக் கட்ட இயலாத போது அவர் கூட்டு பாலியல் வல்லுறவிற்கு உத்தரவிடப்பட்டார்.  

*சலிசி சபா*, ஒரு கங்காரு நீதிமன்றம் இது கிராம ஊராட்சியினால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு கிராம அளவிலான சுய-அரசு நிறுவனம் ஆகும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கிராம பஞ்சாயத்து தலைவர் தலைமையில் இது செயல்படுகிறது. *சாலிசி சபையின்* தலைவர் சுனில் சோரனும் பாலியல் வல்லுறவில் ஈடுபட்டார். குறிப்பாக மத்தியகிராம் பாலியல் வல்லுறவு மற்றும் கொலை வழக்கு தலைப்புச் செய்தியாக அமைந்த மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு பரவலான கவனத்தினைப் பெற்றது. மத்தியம்கிராமில் அக்டோபர் 2013 இல் கொல்கத்தாவில் நகரும் வாகனத்தில் ஒரு உடற்பயிற்சி மையத்தின் 16 வயது பெண் ஊழியர் இரண்டு முறை பாலியல் வல்லுறவு செய்யப்பட்டார். அதன்பிறகு அவரது குடும்பத்தினர் வீட்டை விட்டு வெளியேற்றப்பட்டனர், பின்னர் அவர்கள் புதிய குடியிருப்பில் தீ வைத்து எரிக்கப்பட்டனர்.  

அதற்குப் பின்னர், பிர்பூம் காவல் கண்காணிப்பாளர் சி. சுதாகர் இந்தச் சம்பவத்திற்குப் பிறகு அந்தப் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். மாநில ஆளுநர், எம்.கே. நாராயணன் இது போன்ற கிராம அளாவிலான நீதிமன்றங்களை அனைத்து மாநிலங்களிலும் தடை செய்ய வேண்டும் எனவும் கோரிக்கை விடுத்தார்.  

மேற்கு வங்க அரசு கங்காரு நீதிமன்றங்களை தடை செய்தது, குறிப்பாக பழங்குடியினர் அதிகம் வசிக்கும் பகுதிகளில் நடைபெற்ற நீதிமன்றங்களை தடை செய்தனர். அதற்கு எதிராக பழங்குடித் தலைவர்கள் சிலர் ஆர்ப்பாட்டங்களில் ஈடுபட்டனர். அவர்கள் இது போன்ற நீதிமன்றங்கள் தங்கள் பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதி என்றும் இத்தகைய முடிவுகள் தங்களது சமூகத்திற்கு தீர்ப்பை வழங்குவதில் தலையிடும் என்றும் அவர்கள் கருத்து கூறினர். 24 ஜனவரி 2014 அன்று , இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் ஒரு அறிக்கையை சமர்ப்பிக்குமாறு பிர்பூம் மாவட்ட நீதிபதியிடம் உத்தரவிட்டது. பின்னர் மேற்கு வங்க அரசிற்கு தேவையான நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளுமாறு உச்ச நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டது .
# 2019 ஐதராபாத் குழு பாலியல் வல்லுறவுக் கொலை

நவம்பர் 2019 இல், ஐதராபாத் அருகே உள்ள சம்சாபாத்தில் 26 வயதான கால்நடை மருத்துவர் குழு பாலியல் வல்லுறவு செய்யப்பட்டு கொலை செய்யப்பட்டது இந்தியா முழுவதும் பரவலான கவனத்தி ஈர்த்தது. அவர் கொலை செய்யப்பட்ட மறுநாளான 28 நவம்பர் 2019 அன்று அவரது உடல் சாட் நகரில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.சைபராபாத் பெருநகர காவல்துறையின் அறிவிக்கையின் படி, இதில் நான்கு பேர் சந்தேகத்தின் அடிப்படையில் கைது செய்யப்பட்டனர். அவர்கள் மருத்துவரை பாலியல் வல்லுறவு செய்து கொன்றதாக ஒப்புக்கொண்டார்.  

தெலுங்கானா காவல் துறை பாதிக்கப்பட்ட பெண் தனது குதியுந்தினை சுங்கச்சாவடி அருகே நிறுத்தியது, அங்கிருந்த இரண்டு சுமையுந்து ஓட்டுநர்கள் மற்றும் அவர்களின் உதவியாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது. காவல்துறையினரின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் அந்தப் பெண்ணின் வாகனத்தின் வட்டையினை பழுது செய்ததாகவும், பின்னர் அவருக்கு உதவுவது போல் நடித்து, அருகிலுள்ள புதர்களுக்குள் தள்ளி, பாலியல் வல்லுறவில் ஈடுபட்டு மூச்சுத் திணறச் செய்து அவரை கொலை செய்ததாகவும் கூறினர். பின்னர், அவரது பிணத்தை சுமையுந்திவில் ஏற்றிச் சென்று சாலை ஓரம் வீசியாதாகவும் காவல் துறையினரின் அறிக்கையில் தெரிய வந்தது.  

மூடிய-மின்சுற்று தொலைக்காட்சியின் மூலமும் , பாதிக்கப்பட்டவரின் அலைபேசி மூலமும் சேகரிக்கப்பட்ட ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் காவல் துறையினர் நான்கு பேரை கைது செய்தனர். குற்றவாளிகள் சேர்லப்பள்ளி மத்திய சிறையில் பதினான்கு நாட்கள் நீதிமன்ற காவலில் வைக்கப்பட்டனர். தெலுங்கானா முதல்வர், விரைவு நீதிமன்றம் அமைத்து குற்றம் சாட்டப்பட்டட்வர்களை விசாரிக்க வேண்டும் என உத்தரவு பிறப்பித்தார்.இந்தப் பாலியல் வல்லுறவானது நாட்டின் பல பகுதிகளில் பெரும் கோபத்தை ஏற்படுத்தியது. வல்லுறவு மற்றும் வல்லுறவில் ஈடுபடும் நபர்களுக்கு எதிராக கடுமையான சட்டங்களை இயற்றக் கோரி போராட்டங்கள் மற்றும் பொது ஆர்ப்பாட்டங்கள் நாடு முழுவதும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. உள்துறை அமைச்சர் தெலுங்கானா காவல்துறையினரின் நடவடிக்கையினை விமர்சித்தார் மற்றும் விரைவு நீதிமன்றங்கள் மூலம் விரைவாக தண்டிக்கப்படுவதற்கான சட்டங்களை அறிமுகப்படுத்துவதற்காக இந்திய தண்டனைச் சட்டம் மற்றும் குற்றவியல் நடைமுறைச் சட்டத்தில் திருத்தம் செய்ய அரசாங்கம் விரும்புவதாகக் கூறினார்.  

நான்கு குற்றவாளிகளும் 6 டிசம்பர் 2019 அன்று, பெங்களூரு ஐதராபாத் தேசிய நெடுஞ்சாலையில் அவர்கள் காவல் துறையினரின் கண்காணிப்பில் இருந்தபோது ஒரு பாலத்தின் கீழ் கொல்லப்பட்டனர். காவல்துறையினரின் கூற்றுப்படி, குற்றம் நடந்த இடத்தை புனரமைப்பதற்காக சந்தேக நபர்கள் அந்த இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், அவர்களில் இருவர் துப்பாக்கிகளைப் பறித்து காவல் துறையினரைத் தாக்கியதாகக் கூறப்படுகிறது. அதைத் தொடர்ந்து நடந்த துப்பாக்கிச் சூட்டில், நான்கு சந்தேக நபர்களும் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். சிலர் இதனை சட்டத்துக்குப் புறம்பான கொலைகள் செய்ததாக குற்றம் சாட்டினர், ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் அந்தக் குற்றவாளிகளின் மரணத்தை கொண்டாடினர்.  

சட்டத்திற்குப் புறமாக கொலை செய்யப்பட்ட நான்கு குற்றவாளிகளின் முதல் பிரேத பரிசோதனை அதே நாளில் மகாபுப் நகரில் உள்ள ஒரு அரசு மருத்துவமனையில் நடத்தப்பட்டது, பின்னர் உடல்கள் காந்தி மருத்துவமனைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன. தெலுங்கானா உயர் நீதிமன்றம் டிசம்பர் 21 அன்று நான்கு குற்றவாளிகளின் மறு பிரேத பரிசோதனைக்கு உத்தரவிட்டது. இரண்டாவது பிரேத பரிசோதனை ஐதராபாத்தில் உள்ள ஒரு மருத்துவமனையில் டெல்லி அனைத்திந்திய மருத்துவ அறிவியல் கழக தடயவியல் நிபுணர்கள் குழுவால் செய்யப்பட்டது. மறு பிரேத பரிசோதனைக்குப் பிறகு, உரிய அடையாளம் காணப்பட்ட பிறகு உடல்கள் அவர்களது உறவினர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது.
# தமிழகத்தில் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறைகள்

**தமிழகத்தில் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை** (*Violence against women in Tamil Nadu*) என்பது கொடுமைப்படுத்துதல், கடத்தல், வரதட்சணை தொடர்பான வன்முறை, குடும்ப வன்முறை ஆகியவற்றில் அடங்கும். 2013ஆம் ஆண்டின் முதல் ஏழு மாதங்களில் 1,130 வழக்குகளைப் பதிவு செய்த காவல்துறை, 2012ஆம் ஆண்டின் இதே காலப்பகுதியில் 860ஆக பதிவு செய்தது. உசிலம்பட்டி வட்டத்தில், 1987-88 காலப்பகுதியில் 2 வருட காலப்பகுதியில் சுமார் 6,000 பெண் குழந்தைகள் கொல்லப்பட்டனர். இது பதிவு செய்யப்பட்ட பெண் சிசுக் கொலையின் மிகப்பெரிய நிகழ்வாகும்.  

பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறைகளுக்கு ஒரு முக்கிய காரணம் திருமணமான பெண்கள் கணவர்களின் சொத்து என்ற கருதப் படுவதேயாகும். மதுபான பயன்பாடும், சமுதாயத்திலும், திரைப்படங்களிலும் பெண்களை பாலியல் பொருட்களாக சித்தரிப்பதும் முக்கிய காரணிகளாக நம்பப்படுகிறது.  

பெண்களுக்கு எதிரான குற்றங்களை சமாளிக்க "அனைத்து மகளிர் காவல் நிலையங்கள்" அமைத்த முதல் இந்திய மாநிலம் தமிழ்நாடு. 2012 தில்லி கும்பல்-வல்லுறவு வழக்கில், ஒரு பெண் ஓடும் பேருந்தில் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டு, அவரது மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது. இதன் பிறகு அனைத்து பொது கட்டிடங்களிலும் மூடிய சுற்று தொலைக்காட்சியை (சிசிடிவி) நிறுவுதல் உட்பட 13 அம்ச செயல் திட்டத்தை தமிழக அரசு வெளியிட்டது. 1982ஆம் ஆண்டின் குண்டர் சட்டத்தில் குற்றவாளிகளை பதிவு செய்து, ஒரு வருடம் வரை பிணையில் வெளிவர முடியாத தக்கவைப்பை வழங்குகிறது.  

## வன்முறை
வன்கலவி, வரதட்சணை மரணம், துன்புறுத்தல், கடத்தல், பாலியல் துன்புறுத்தல், கணவனாலும் அவரது உறவினர்களாலும் உடல் ரீதியான தொல்லை ஆகிய குற்றங்கள் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை வகைகளாகும். 2013 சனவரி முதல் சூலை வரையிலான காலகட்டத்தில், மாநில காவல்துறை 2012இல் இதே காலத்தில் 860 உடன் ஒப்பிடும்போது 1,130 வழக்குகளை பதிவு செய்தது. இதே காலகட்டத்தில் மாநிலத்தில் பாலியல் பலாத்கார வழக்குகளின் எண்ணிக்கை 436, சென்னையில் 42, விழுப்புரத்தில் 32 ,கோவையில் 11 என இருந்தது. வன்கலவியும், கடத்தல் வழக்குகளும் குறைந்துள்ளதாகவும், கணவன் மற்றும் உறவினர்களால் கொடுமை தொடர்பான வழக்குகள் 32 சதவீதம் அதிகரித்துள்ளதாகவும் காவல்துறை தெரிவித்துள்ளது. 2007ஆம் ஆண்டு தமிழ்நாடு காவல்துறையின் குற்ற அறிக்கையின்படி, பெண்களுக்கு எதிரான குற்றங்கள் தொடர்பாக மொத்தம் 6,612 வழக்குகள் காவல்துறையால் பதிவு செய்யப்பட்டன. இது 2006இல் 39 சதவீதமாக இருந்தது. இதில், கணவர் மற்றும் உறவினர்களின் கொடுமை மற்றும் துன்புறுத்தல் ஆகியவை 53 சதவீத வழக்குகளுக்கு காரணமாகும். பெண்களின் அநாகரீக பிரதிநிதித்துவம் சட்டம், குழந்தை திருமண தடை சட்டம், தமிழ்நாடு பெண்கள் தொல்லை தடை சட்டம் (திருத்தம்) சட்டம் 2002, தமிழ்நாடு பெண்கள் பாலியல் துன்புறுத்தல் சட்டம் 2000, வரதட்சணை தடைச் சட்டம் ஆகியவை தொடர்புடைய வழக்குகளுக்காக தாக்கல் செய்யப்பட்ட தொடர்புடைய சட்டங்களில் அடங்கும்.
# அஜ்மீர் வல்லுறவு வழக்கு

1992 ஆம் ஆண்டில், "அஜ்மீர் தொடர் குழு பாலியல் வல்லுறவு மற்றும் மிரட்டுதல் வழக்கு (Ajmer Serial Gang Rape & Blackmailing Case) இந்தியாவின் கட்டாய பாலியல் வல்லுறவு வழக்குகளில் ஒன்றாகும். ராஜஸ்தான் மாநிலத்தில் உள்ள அஜ்மீரில் இந்த சம்பவங்கள் நடந்தன. இந்த பாலியல் வழக்குகளில் நூற்றுக்கணக்கான இளம் பெண்கள், சில கல்லூரி மாணவர்களாகவும் இன்னும் சிலர் பள்ளிகளில் பயில்பவராகவும் இருந்தனர். உள்ளூர் நாளிதழான நவ்ஜோதி சில நிர்வாணப் படங்களையும், உள்ளூர் பள்ளி மாணவர்களை மிரட்டுதல் செய்வதைப் பற்றிய செய்தியினையும் வெளியிட்ட பிறகு இந்த வல்லுறவு வழக்கு பரவலான கவனத்தினைப் பெற்றது *.*  

முக்கிய குற்றவாளியான பரூக் சிஷ்டி, அஜ்மீர் இந்திய இளைஞர் காங்கிரஸின் தலைவராக இருந்தவர் ஆவார். இவர் அஜ்மீர் ஷெர்ஃப் தர்காவின் காதிம்களைச் சேர்ந்தவர் என்பதால், அரசியல் அழுத்தம் ஏற்பட்டதால் காவல்துறையால் இந்த வழக்கின் விசாரணை நிறுத்தப்பட்டது. இறுதியில், 18 தொடர் குற்றவாளிகளும் நீதிமன்றத்தில் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். எட்டு பேர் ஆயுள் தண்டனை பெற்றனர், அவர்களில் 4 பேர் 2001 இல் விடுவிக்கப்பட்டனர்.  

"குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள் சமூக ரீதியாகவும், நிதி ரீதியாகவும் செல்வாக்குள்ள நிலையில் இருந்தனர். எனவே சிறுமிகள் தானாக முன்வந்து அவர்களுக்கு எதிராக சாட்சியம் அளிப்பது என்பதி சிக்கல் இருந்தது என்று ஓய்வு பெற்ற ராஜஸ்தான் காவல் துறை தலைமை இயக்குநர் ஒமேந்திர பரத்வாஜ் கூறினார், பின்னர் அவர் அஜ்மீர் துணை காவல் அதிகாரியாக இவர் நியமிக்கப்பட்டார்,  

## சம்பவம்
உள்ளூர் செல்வாக்குள்ள ஆண்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட குழு இளம் பெண்களை குறிவைத்து தொடர் பாலியல் வல்லுறவு மற்றும் மிரட்டுதலில் ஈடுபட்டது. முதலில், ஃபாரூக் சிஸ்டி என்பவர் அஜ்மீரில் உள்ள சோபியா மேல்நிலைப் பள்ளியில் பயிலும் ஒரு மாணவியின் புகைப்படத்தினை வைத்து மிரட்டியுள்ளார். பின்னர் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் அந்த பெண்ணை அவரது வகுப்பு தோழர்கள் மற்றும் நண்பர்களுக்கு அறிமுகம் செய்யும்படி மிரட்டினார். இறுதியில், மற்ற சிறுமிகள் பாலியல் வல்லுறவு செய்யப்பட்டுள்ளார்கள், மேலும் அவர்களை ஒரு பண்ணை வீட்டில் வைத்து ஆபாசமாக புகைப்படம் எடுத்துள்ளார்கள். இந்த வழக்கு பரவலாக கவனம் பெறுவதற்கு ஒரு வருடத்திற்கு முன்பே உள்ளூர் சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகளுக்கு இந்த வழக்கு பற்றி தெரியும் என்று ஒப்புக் கொண்டார், ஆனால் அவர்கள் உள்ளூர் அரசியல்வாதிகளின் தலையீட்டினால் இந்த வழக்கில் நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை எனக் கூறினார்.  

கடைசியாக, குற்றம் சாட்டப்பட்ட எட்டு பேர் மீது போலீசார் முதல் தகவல் அறிக்கையினை பதிவு செய்தனர். மேலதிக விசாரணைகளில் 18 பேர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது மற்றும் பல நாட்கள் அந்த நகரத்தில் பதற்றம் நிலவியது.  

மக்கள் வீதிகளில் இறங்கி ஆர்ப்பாட்டம் செய்தனர் , வகுப்புவாத பதற்றமும் அதிகரித்தது. மூன்று நாள் கடை அடைப்பில் ஈடுபட்டனர், பரவலான சுரண்டல் மற்றும் மிரட்டல் பற்றிய அடுத்தடுத்த செய்திகள் வரத் தொடங்கின. ஓய்வுபெற்ற ராஜஸ்தான் காவல் துறை தலைமை இயக்குநர் ஒமேந்திர பரத்வாஜ், அந்த நேரத்தில் அஜ்மீரில் காவல் துறை அதிகாரியாக இருந்தார், குற்றம்சாட்டப்பட்டவர்களின் சமூக மற்றும் நிதி பிரபுத்துவம் ஆகியன பாதிக்கப்பட்ட பல நபர்களை சாட்சியம் அளிக்க வரவிடாமல் அவர் தடுத்ததாக கூறினார்.
# சமந்தபத்திரர் (சமணத் துறவி)



**சமந்தபத்திரர்** என்பவர் பொ.ஊ. 2ம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வாழ்ந்த திகம்பர ஆச்சாரியர் (துறவிக் குழுத் தலைவர்)ஆவார். இவர் சமணக் கொள்கையான அநேகாந்தவாதத்தின் முன்னோடியாவார். ரத்னகரந்த சிராவகாசாரம் என்பது சமந்தபத்திரரின் புகழ்பெற்ற நூலாகும். சமந்தபத்திரர், உமாசுவாமிக்குப் பின்னரும், பூச்சியபாதருக்கு முன்பும் வாழ்ந்துள்ளார்.  

## வாழ்க்கை
சமந்தபத்திரர் பொ.ஊ. 150இலிருந்து 250 வரை வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இவர், தென்னிந்தியாவில் சோழர் ஆட்சிக்காலத்தில் வாழ்ந்துள்ளார். இவர் ஒரு கவிஞரும், அளவையியலாளரும் (logician), புகழ்பாடுனரும் (eulogist), தேர்ந்த மொழியியலாளரும் ஆவார். இவரே தென்னிந்தியாவில் சமண மதத்தைப் பரப்பியவராகக் குறிப்பிடப்படுகிறார்.  

சமந்தபத்திரர், தனது துறவு வாழ்வின் முற்பகுதியில் *பசுமக* (அடங்காப்பசி) என அறியப்பட்ட நோயினால் தாக்கப்பட்டார். திகம்பரத் துறவிகள் ஒருநாளைக்கு ஒருவேளைக்கு மேல் சாப்பிடக் கூடாது என்பதால், இவர் மிகுந்த வேதனைக்குள்ளானார். இறுதியில், தமது ஆசிரியரிடத்தில், சல்லேகனை எனும் உண்ணாநோன்பிருந்து உயிர்விடும் வழக்கத்தை மேற்கொள்ள அனுமதி கேட்டார். எனினும், அதற்கு அனுமதி மறுத்த இவரது ஆசிரியர், துறவு வாழ்விலிருந்து விலகி, அந்நோயைக் குணப்படுத்திக்கொள்ளுமாறு அறிவுறுத்தினார். அந்நோயைக் குணப்படுத்திக்கொண்டபின், மீண்டும் துறவியான சமந்தபத்திரர் பெரும் சமண ஆச்சாரியராக உருவெடுத்தார்.  

## கருத்துக்கள்
சமந்தபத்திரர் குந்தகுந்தரின் இரு *னய*ங்களை உறுதிப்படுத்தினார். அவை, *வியவகாரனய* ('உலகியல்') மற்றும் *நிச்சயனய* (கடைமுடிவு, முற்றறிவு) என்பனவாகும். எனினும், உலகியல் பார்வை என்பது பொய்யல்ல என வாதிட்ட அவர், மொழி மற்றும் கருத்துக்களால் மெய்யறிவின் ஒரு சார்புத் தோற்றம் மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்படுவதாகவும், அதேவேளை முற்றறிவு என்பது மெய்யறிவின் நேர் வடிவமெனவும் குறிப்பிட்டார். சமந்தபத்திரர் சமணக் கொள்கையான சியாத்வாதத்தினையும் வளர்த்தெடுத்தார்.  

## எழுதிய நூல்கள்

*ஆச்சாரிய சமந்தபத்திர*ரால் எழுதப்பட்ட சமண நூல்கள்:  
- ரத்னகரந்த சிராவகாசாரம் (150 வரிகள்)- *ரத்னகரந்த சிராவகாசாரம்* சிராவகரின் (சமண இல்லறத்தோர்) ஒழுக்க நெறிகள் பற்றி விரிவாக விவரிக்கின்றது.
- கந்தகசுதிமகாபாசிய, தத்துவார்த்த சூத்திரத்தின் சிறப்பு வாய்ந்த உரையாகும். கந்தகசுதிமகாபாசியத்தின் *மங்களசரணம்* (கடவுள் வாழ்த்து) தவிர்ந்த ஏனைய பகுதிகள் இன்றும் வழக்கில் உள்ளது. மங்களசரணம், *தேவகம தோத்திரம்* அல்லது *ஆப்த-மீமாம்சை* என்று அறியப்படுகிறது.
- ஆப்தமீமாம்சை- 114 வரிகளைக் கொண்ட இவ்வாய்வுக் கட்டுரை சமணக் கருத்தியலான முற்றறிவு மற்றும் முற்றறிவாளரின் இயல்புகள் பற்றி விளக்குகிறது.
- சுயம்புதோத்திரம் (பொ.ஊ. 5ம் நூற்றாண்டு) - இருபத்து நான்கு *தீர்த்தங்கரர்கள்* பற்றிய சமக்கிருத வழிபாடு. - 143 வரிகள். இது பின்னர் ஆக்ராவைச் சேர்ந்த தியானத்திரை (1676-1726) என்பவரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.
- யுக்தியனுசாசனம் - தீர்த்தங்கரரான *வர்த்தமான மகாவீரர்* புகழைப் பாடும் அறுபத்து நான்கு வரிகள் கொண்ட நூல்.
- சினசதகம் (துதிவித்யா)(116 வரிகள்)- இருபத்து நான்கு சினர்களின் புகழ்பாடும் சம்க்கிருத மொழியில் அமைந்த கவிதை நூல்.
- தத்வனுசாசனம்
- விசயதவல திகா

## வாழ்த்து
சினசேனர், தனது புகழ்பெற்ற நூலான ஆதிபுராணத்தில் சமந்தபத்திரரைப் பின்வருமாறு புகழ்ந்துள்ளார்:
# பெல் பஜோ

**பெல் பஜாவோ** (Bell Bajao தமிழ்:மணியினை அடியுங்கள்) என்பது குடும்ப வன்முறை எதிர்ப்பு பிரச்சாரமாகும், இது எளிய செயல்கள் மூலம் குடும்ப வன்முறைகளில் ஈடுபடுவோரை தடுப்பதனை நோக்கமாகக் கொண்டதாகும் .  குடியிருப்பாளர்கள், குறிப்பாக ஆண்கள், ஒரு பெண்ணுக்கு எதிரான வன்முறையில் ஈடுபடும் போது, அவர்கள் அண்டை வீட்டாரின் அழைப்பு மணியினை ஒலிக்கச் செய்து தேநீர் கடன் வாங்குவது, தொலைபேசியைப் பயன்படுத்துவது அல்லது தண்ணீர் கேட்பது போன்ற செயல்களில் ஈடுபடுவர். இதன் மூலம் மற்றவர்கள் அந்த குடும்ப வன்முறையினை தடுக்கும் வகையில் செயல்படுவார் என்பதையும் இது உணர்த்துவதாகும்.  

இந்த பிரச்சாரம் குடும்ப வன்முறைக்கு எதிரான தனிப்பட்ட நடவடிக்கையை ஊக்குவிக்கிறது. இந்த பிரச்சாரத்தில் விருது பெற்ற பொது சேவை அறிவிப்புகள் மற்றும் ஊடகங்கள் மற்றும் பயிற்சி கருவிகள் இடம்பெற்றன. இந்த பிரச்சாரம் சிறுவர்களையும் ஆண்களையும் மையமாக வைத்து நடைபெறுகிறது . அவர்கள் குடும்ப வன்முறையைக் கண்டால் அதில் தலையிடுமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்படுகிறார்கள். பிரச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சம் ஆண்கள் குடும்ப வன்முறைகளை ஏற்படுத்துபவர்களாக அல்லது அதனை முடிவிற்கு கொண்டு வருபவர்களாக மாற்ற வேண்டும் என்பதாகும்.  

இந்தப் பிரச்சாரம் ஆகஸ்ட் 20, 2008 அன்று இந்தியாவில் தொடங்கப்பட்டது. பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் மேம்பாட்டுத் அமைச்சகத்துடன் இணைந்து , UNIFEM மற்றும் ஐ.நா. அறக்கட்டளை நிதியமும் பணியாற்றியது . ரிங் தி பெல் என்று ஆங்கிலத்தில் அறியப்படும் உலகளாவிய பிரச்சாரம் கிளின்டன் குளோபல் முன்முயற்சியில் தொடங்கப்பட்டது.ஐக்கிய நாடுகள் பொதுச்செயலாளர் பான் கீ மூன் இந்தப் பிரச்சாரத்தில் இணைந்தார்.  

## திருப்புமுனை

பெல் பஜாவோ 2008 ஆம் ஆண்டில் ஒரு அமைப்பினால் அமைப்பால் உருவாக்கப்பட்ட பிரச்சாரம் ஆகும். இது குடும்ப வன்முறையை முடிவுக்குக் கொண்டு வருவதற்கான தீவிர விழுப்புணர்வு பிரச்சாரமாகப் பார்க்கப்பட்டது. இந்தியா முழுவதும் சமூக விழிப்புணர்வு நிகழ்ச்சிகளுடன் கூடுதலாக தொலைக்காட்சி, வானொலி மற்றும் அச்சு விளம்பரங்களின் உதவியுடன், பெல் பஜாவோ! 130 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்களை சென்றடைந்துள்ளது.
# இஞ்சிமேடு பெருந்தேவி தாயார் உடனுறை வரதராசப் பெருமாள் கோயில்



**பெருந்தேவி தாயார் உடனுறை வரதராசப் பெருமாள் கோயில்** என்பது தமிழ்நாட்டில் திருவண்ணாமலை மாவட்டம், இஞ்சிமேடு என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள ஒரு பெருமாள் கோயில் ஆகும்.  

## தொன்மம்
இராமனின் மூலவிக்கிரகத்தை பரத்வாச முனிவர் இத்தலத்தில் பிரதிட்டை செய்து பூசித்துவந்தார் என்று இக்கோயில் குறித்த தொன்மம் கூறுகிறது. இக்கோயிலில் பெருந்தேவி தாயார் தனி சந்நிதியில் எழுந்தருளியுள்ளார்.
# பெசுராமி மோர்ச்சா

**பெசுராமி மோர்ச்சா,** (Besharmi Morcha) மேலும் *ஸ்லட் வாக் பெஸ்ராமி மோர்ச்சா* எனவும் அறியப்படும் இந்த அமைப்பினை 2011 ஆம் ஆண்டில் கனேடிய பெண்கள் துவங்கினர். இந்தியாவில் இதற்கு நடத்தை கெட்ட பெண்ணின் நடை எனப் பொருள்படும் (*ஸ்லட்வாக்*). இந்த அமைப்பினை கனேடியாவில் உள்ள காவல் துறை அதிகாரிகள் பெண்கள் அணியும் உடையே அவர்களது பாலியல் வல்லுறவிற்க்கு காரணமாக அமைகிறது எனும் குற்றச்சாட்டிற்கு எதிர்ப்பு தெரிவிப்பதற்காக உருவாக்கினார்கள். இந்த பிரச்சினை பற்றியும் பெண்கள் கல்விக்காகவும் அவர்கள் உலகம் முழுவதும் பல் நிகழ்வுகளை நடத்தியுள்ளனர்.  

முதல் *பெஷார்மி மோர்ச்சா* 17 ஜூலை 2011 அன்று போபாலில் நடைபெற்றது. அதைத் தொடர்ந்து 31 ஜூலை 2011 அன்று இந்தியாவின் தலைநகரான தில்லியில் பெசார்மி மோர்ச்சா தில்லி எனும் பெயரில் நடைபெற்றது .பின்னர் பெஷார்மி மோர்ச்சா லக்னோ நிகழ்வானது 21 ஆகஸ்ட் 2011 அன்று நடந்தது.  

*பெஷார்மி மோர்ச்சா* பெங்களூரு நிகழ்வானது டிசம்பர் 4, 2011 அன்று சிங்கப்பூர், கோலாலம்பூர் மற்றும் ஹாங்காங்கில் இதே போன்ற நிகழ்வுகளுடன் இணைந்து ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. ஏனென்றால் அந்த நகரங்களில் இதனை நடத்துவதற்கு எதிர்ப்பாளர்கள் ஆட்சேபனை தெரிவித்ததால் காவல்துறையால் அந்த நிகழ்வுகள் ரத்து செய்யப்பட்டது. பெஷார்மி மோர்ச்சாவை எதிர்க்கும் குழுக்கள் இதனை "வன்முறை போராட்டம்" எனக் கூறினர். அமைப்பாளர்களில் ஒருவரான தில்லான் மவுலி சிலர் இந்த நிகழ்வு "இந்திய கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதி அல்ல" என்று தன்னிடம் தெரிவித்ததாக கூறினார். ஒரு பெண்கள் அமைப்பின் துணைத் தலைவர் என்னை அழைத்து, *ஸ்லட்வாக்கின்* போது எந்தப் பெண்களும் சலிப்பான உடையில் காணப்பட்டால், அவர்கள் துடைப்பத்தால் அடிக்கப்படுவார்கள் என்று தன்னிடம் கூறியதாகக் கூறினார்."  

## மொழிபெயர்ப்பு
*பெஷார்மி மோர்ச்சா* பெரும்பாலும் ஆங்கிலத்தில் "நாணமற்ற எதிர்ப்பு" அல்லது "நாணமற்ற முன்பகுதி" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. நாணமற்றவர்களின் அணிவகுப்பு" "நாணமற்றவர்களின் பிரச்சாரம்" எனவும் இது மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இதன் மாறுபட்ட பண்பாட்டு அம்சங்கள் மற்றும் மொழிகளை பறைசாற்றும் விதமாக இந்தியாவில் *பெஷார்மி மோர்ச்சா* எனும் பெயர் தேர்வு செய்யப்பட்டது.  

*"ஸ்லட்* " என்ற வார்த்தை இந்தி போன்று மற்ற இந்திய மொழிகளில் நேரடியாகவோ அல்லது அதற்கு பொருத்தமாகவோ மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை. *ஸ்லட்* என்பதற்கு சற்று பொருத்தமான நேரடி மொழிபெயர்ப்பு *ரேன்டி* இதற்கு "விபச்சாரி" என்று பொருள். போராட்டக்காரர்கள் பெண்களைப் பாதுகாப்பதற்கும் பாலியல் வன்முறையிலிருந்து சுதந்திரத்தை அடைவதற்கும் எதிர்ப்பு தெரிவிப்பதை விட, விபச்சாரிகளாக தங்களை அடையாளப்படுத்துகிறார்கள் அல்லது விபச்சாரிகளுக்கான உரிமையை நாடுகிறார்கள் என்று பார்வையாளர்கள் நம்புவார்கள் என்று இதன் அமைப்பாளர்கள் கவலைப்பட்டனர்.  

பெஷார்மி இது நாணமின்றி, நாணமில்லாத் துணிவு கொண்ட என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் இது ஆபாசம் என்பதனை மறைமுகமாக உணர்த்தும் வகையில் அமைந்திருக்கலாம் .  

மோர்ச்சா எதிர்ப்பு மற்றும் நடவடிக்கை என்ற கருத்தியலுடன் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டது.இந்த பிரச்சாரங்கள் பெரும்பாலும் அரசியல் எதிர்ப்பைக் குறிக்கிறது . மேலும் இந்த அமைப்பின் செயல்பாடுகள் இராணுவ முனைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.  

பெஷார்மி மோர்ச்சாவுக்கு ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்படாத பல அர்த்தங்கள் உள்ளன. இது பொதுவாக "நாணமின்றி மற்றும் தைரியமாக ஒன்றுபட்ட வழியில் எதிர்ப்பு தெரிவிப்பது என்றும் மற்றவர்கள் தவறாக அல்லது ஆபாசமாக கூட பார்க்கலாம்" என்பதாக பொருள்படக் கூடிய வகையிலேயே பெரும்பாலான மொழிபெயர்ப்புக்கள் உள்ளது.
# தனஞ்சய் சாட்டர்ஜி

**தனஞ்சோய் சாட்டர்ஜி** (Dhananjoy Chatterjee 14 ஆகஸ்ட் 1965 - 15 ஆகஸ்ட் 2004) 21 ஆம் நூற்றாண்டில் கொலைக்காக இந்தியாவில் நீதித்துறை ரீதியாக தூக்கிலிடப்பட்ட முதல் நபர் ஆவார். இவருக்கு 14 ஆகஸ்ட் 2004 அன்று கொல்கத்தாவின் ஆலிப்பூரா சிறையில் தூக்கு தண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டது 1990 ல் 15 வயது பள்ளி மாணவி எதேல் பரேக் என்பவரை வன்கலவி செய்து கொலை செய்த குற்றத்திற்காக இவர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது.  

தனஞ்சய் குற்றம் சாட்டப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டார் இவரது மரணதண்டனை பொது விவாதங்களை ஏற்படுத்தியது மற்றும் ஊடகங்களின் பரவலான கவனத்தை ஈர்த்தது.  

21 ஆகஸ்ட் 1991 முதல் அலிப்பூரா சிறையில் மேற்குவங்கத்தில் தூக்கிலிடப்படுவது இதுவே முதல் முறையாகும்.  

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை
தனஞ்சய் இந்தியாவின் மேற்கு வங்கத்தின் குலுதிஹியில் பிறந்தார் மற்றும் கொல்கத்தாவில் பாதுகாவலராக பணியாற்றினார். எதேல் பரேக் வழக்கில் கைது செய்யப்படுவதற்கு எட்டு மாதங்களுக்கு முன்பு இவர் பூர்ணிமா எண்பவரைத் திருமணம் செய்து கொண்டார், அவர் ஒரு காவலாளியாகப் பணியில் இருந்த போது தான் எல்லைப் பாதுகாப்புப் படையில் பணியாற்றுவதாக பொய் கூறினார். பூர்ணிமா ஒரு அங்கன்வாடி பணியாளராக மாதம் ரூ .1200 ஊதியத்துடன் பணிபுரிகிறார். அவரது கணவர் தூக்கிலிடப்பட்ட பிறகு மறுமணம் செய்ய விருப்பமில்லாது அவர் தனது பெற்றோருடன் வாழ்ந்தார்.  

## வழக்கு விவரங்கள்
எதேல் பரேக், கொல்கத்தாவின், பாவ்பசாரில் உள்ள *வெலேண்ட் குட்சுமித்* பள்ளியில் பயின்று வந்தார் அவர் தனது பெற்றோர் மற்றும் மூத்த சகோதரருடன் பவானிபூரில் உள்ள ஆனந்த் குடியிருப்பின் மூன்றாவது மாடியில் வசித்து வந்தார். இவர்கள் 1987 இல் இந்த குடியிருப்பில் குடியேறினர். தனஞ்சய் இந்த நிறுவனத்தின் பாதுகாவலராக இருந்தார். அவர் அந்த குடியிருப்பில் சுமார் மூன்று ஆண்டுகள் பணியாற்றினார்.  

மார்ச் 5, 1990 அன்று, தனஞ்சய் காலை பணியின் போது (காலை 6 மணி முதல் மதியம் 2 மணி வரை) காவலாளியாக பணி செய்து வந்தார். ஏறக்குறைய காலை 7:30 மணிக்கு எடல் தனது *ஐசிஎஸ்இ* தேர்வுக்கு புறப்பட்டார். தேர்விற்குப் பிறகு, அவர் வீடு திரும்பினார். பிற்பகலில், அவரும் அவருடைய தாய் மட்டுமே அந்த குடியிருப்பில் இருந்தனர்.  

எடலின் தாய் பிற்பகலில் அருகில் உள்ள ஒரு கோவிலுக்குச் சென்றார். கோவிலில் இருந்து திரும்பிய பிறகு, வீடு பூட்டியிருந்தது.பல முறை கதவினைத் தட்டிய பிறகும் கதவு திறக்கப்படாததால் அருகாமையில் இருந்தோர் கதவினை உடைத்தனர். அங்கு எதேல் இறந்து கிடந்தார்.அவரைப் பரிசோதித்த மருத்துவர்கள் இறந்து விட்டதாகக் கூறினர்.  

எதேல் கொலை செய்யப்பட்ட பிறகு தனஞ்சய் அந்த பகுதியில் காணப்படவில்லை. எனவே காவல் துறையினருக்கு இவர் மீது சந்தேகம் வலுத்தது. 1990 மே 12 அதிகாலையில் சத்னா, பான்குரா அருகே உள்ள குலுதிஹியில் உள்ள அவரது வீட்டில் இருந்து அவர் காவல் துறையினரால் கைது செய்யப்பட்டார்.  

இந்த வழக்கை கொல்கத்தா காவல்துறையின் துப்பறியும் துறை விசாரித்தது. காவல்துறையால் தயாரிக்கப்பட்ட குற்றப்பத்திரிகையில் கற்பழிப்பு, கொலை மற்றும் கைக்கடிகாரத்தை திருடியது ஆகிய குற்றச்சாட்டுகள் அடங்கும். அலிப்பூரில் அமர்வு நீதிமன்றத்தில் விசாரணை நடந்தது. கொலைக்கு நேரடியான சாட்சிகள் இல்லாததால், வழக்கு சூழ்நிலை சான்றுகளை மட்டுமே முதன்மையாகக் கொண்டு அனைத்து குற்றங்களுக்கும் தனஞ்சய் முதன்மை குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளித்து அவருக்கு மரண தண்டனை விதித்தது பிறகு, கல்கத்தா உயர்நீதிமன்றம் மற்றும் இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் குற்றத்தையும் மரண தண்டனையும் உறுதி செய்தது.