wickkiey/tamil-wikipedia-markdown huggingface dataset:
# பானுசாலி



**பானுசாலி** (*Bhanushali*) ஒரு இந்து சமூகம் ஆகும். பெரும்பான்மையானவர்கள் இந்திய மாநிலமான குசராத்தின் கச்சு மாவட்டத்தில் வசிக்கின்றனர். சிலர் சௌராட்டிரா பகுதியிலும் குசராத்தின் பிற பகுதிகளிலும் வசிக்கின்றனர். சிலர் மகாராட்டிராவின் தானே மற்றும் மும்பை பகுதிகளுக்கும் சென்று வசிக்கின்றனர். இவர்கள் மராத்தி மொழி பேசுகின்றனர்.  

## வரலாறு
பானுசாலிகள் முக்கியமாக விவசாயிகள் மற்றும் வியாபாரிகள் ஆவர். இவர்கள் தங்களை சத்திரிய வம்சாவளியினர் என்று கூறினாலும் ஹிங்குலாஜ் மாதாவை வணங்கியதன் அடிப்படையில் பானுசாலிகள் குசராத்திலிருந்து குடிபெயர்ந்ததாக ஜோதிந்திர ஜெயின் கருதுகிறார். லோஹானாக்களும் பானுசாலிகளும் குசராத்திற்கு குடிபெயர்வதற்கு முன்பு ஒரே இனமாக வாழ்ந்தவர்கள் என ஜெயின் நம்பினார்.  

## சமூகங்கள்
பானுசாலிகள் தற்போது தாங்கள் வசிக்கும் இடத்தைப் பொறுத்து இரண்டு துணைக்குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். குச்சி பானுசாலி சமூகம் (கச்சு பிராந்திய வம்சாவளியினர்) மற்றும் ஹலாய் பானுசாலி சமூகம் (ஹலார் - ஜாம்நகர் பகுதியில் வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளனர்).  

## தொழில்
பானுசாலிகள் முக்கியத் தொழிலாக விவசாயம் உள்ளது.  

## மதம்
பானுசாலிகள் தங்கள் குலப்பெயர்கள் / குடும்பப்பெயர்களின்படி வெவ்வேறு குலதெய்வங்களை வணங்குகிறார்கள். இவர்கள் இந்து மத பழக்கவழக்கங்களையும் நம்பிக்கைகளையும் பின்பற்றுகிறார்கள். இவர்கள் வீர் தாதா ஜாஷ்ராஜை வணங்குகிறார்கள். லோஹானாஸைப் போலவே, இவர்கள் தங்கள் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறுகிறார்கள். பானுசாலிகள் முக்கியமாக ஹிங்லாஜை வழிபடுகிறார்கள். இவர்களின் முக்கிய கோயிலான ஹிங்குலாஜ் மாதா சக்தி பீடக் கோயில் இவர்களின் மூதாதையர் வாழ்ந்த பலுச்சிசுத்தானில் உள்ளது.  
- ஜெய் பானுசாலி, இந்தியத் தொலைக்காட்சி நடிகர்
- கிசோர் பானுசாலி, இந்திய நகைச்சுவை நடிகர்
- சித்தார்த் பானுசாலி, இந்திய யூடியூபர்
- வினோத் பானுசாலி, நிறுவனர் - *பானுசாலி ஸ்டுடியோஸ் லிமிடெட் (பிஎஸ்எல்) & ஹிட்ஸ் இசை*
- பவின் பானுசாலி, இந்திய நடிகர்
- மருத்துவர் தவல் ஜி பானுசாலி, நியூயார்க் நகரத்தில் உள்ள தோல் மருத்துவர்
# செர்னாவா


**செர்னாவா** (*Chernava*)(குறுந்தொகை: **Chernavushka**; ) என்பவர் உருசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில், மோர்ஸ்கோய் ஜாரின் (கடல் ஜார்) மகள் (அல்லது, சில பதிப்புகளின்படி, மருமகள்),. இதே பெயரில் ஆற்றின் ஆவி மற்றும் ஆளுமை குறிப்பிடப்படுகிறது. இவர் ஒரு கடற்கன்னி. இவருடைய தலை மற்றும் மேல் உடல் மனிதனுடையது. அதே சமயம் கீழ் உடல் ஒரு மீனின் வால் போன்றது. செர்னாவா சட்கோவின் காவியத்தில் தோன்றியதன் மூலம் பிரபலமானவர்.  

## *சட்கோவில்*
சட்கோ *பைலினாவில்*, செர்னாவா 900 தேவதைகளில் ஒருவராகத் தோன்றுகிறார். அரண்மனையில் பணிப்பெண்ணாக பணிபுரியும் சிறிய, சுறுசுறுப்பான மற்றும் இளம் பெண் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். மோர்ஸ்கோய் ஜார் சட்கோவுக்கு ஒரு புதிய மணமகளை வழங்கியபோது, சாட்கோ செர்னாவாவை அழைத்துச் சென்று அவர் அருகில் படுத்துக் கொண்டார். இவர்களது திருமண இரவில் இவளை சாட்கோ தொடவில்லை. சாட்கோ அசந்து தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, செர்னாவா நதியாக மாறி, மனித உலகிற்குச் சேவையாற்றச் சென்றார். செர்னாவா ஆற்றின் கரையில் எழுந்தது தனது முதல் மனைவியுடன் மீண்டும் இணைந்தார்.  

### நூல் பட்டியல்
- 

- 

-
# சஜரக்


**சஜரக்** (*Sajarak*) என்பது **சராய்கி அஜ்ராக்** என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது பாக்கித்தானின் தெற்கு பஞ்சாபில் பெரும்பாலும் காணப்படும் கட்டையாலச்சடித்தல் எனும் தனித்துவமான வடிவமாகும். இது சராய்கி கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது. மார்ச் 6 அன்று, சராய்கி பண்பாட்டுத் தினம் கொண்டாடப்படுகிறது.  

## விளக்கம்
சஜரக்கின் தோற்றம் சராக்கிகளிடையே சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தாலும், பெரும்பாலானவர்கள் இதை அஜ்ரக்கின் ஒரு வடிவமாகக் கருதுகின்றனர்.  

சஜரக் என்பது பாக்கித்தானின் சிந்துவில் காணப்படும் கட்டையாலச்சடித்தல் முறையில் நெசவு செய்யப்பட்ட சால்வைகள் மற்றும் ஓடுகள் ஆகும். இவை பாக்கித்தானின் சிந்துவில் காணப்படுகிறது.  

சஜாரக்கை சரைகிஸ்தான் மற்றும் சரக்கி மக்களின் அடையாளமாக உள்ளது. சஜ்ரக் ஆண்களுக்குப் பெருமையினையும் மரியாதையினையும் தருவதோடு பெண்களைப் பெருமைப் படுத்துவதாக உள்ளது. சராய்கி மக்கள் தங்கள் விருந்தினர்களுக்கு விருந்தோம்பலின் பகுதியாக அஜ்ரக்கை வழங்குகிறார்கள்.  

இந்த சால்வைகள் முத்திரைகள் மூலம் கட்டையாலச்சடித்தல் முறையினைப் பயன்படுத்திச் செய்யப்பட்ட சிறப்பு வடிவமைப்புகள் மற்றும் வடிவங்களைக் காட்டுகின்றன. இந்த வடிவங்களை உருவாக்கும் போது பயன்படுத்தப்படும் பொதுவான வண்ணங்கள் நீலம், சிவப்பு, கருப்பு மற்றும் பச்சை ஆகியவை. சராக்கி பண்பாட்டில் வெளிர் நீல நிறம் அதிகமாகப் பயன்படுகிறது. சஜராக் பெரும்பாலும் வெளிர் நீல நிறத்திலும் சில நேரங்களில் நீல நிறத்திலும் இருக்கும். வெளிர் நீல நிறம் மற்ற அஜ்ராக்களில் தனித்துவமாக்குகிறது. சராக்கி தேசியவாதிகள் சஜாரக்கை வடிவமைத்தனர். சிந்தி அஜ்ராக் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு பயன்படுத்தப்பட்டது. சிலர் இதை சராய்கி அஜ்ராக் என்று அழைக்கிறார்கள், ஆனால் பெரும்பான்மையானவர்களுக்கு "சஜரக்" என்ற பெயர் தான் தெரியும்.  

## மேலும் பார்க்கவும்

- சரைகி சல்வார் உடைகள்
# அஞ்சனா சின்கா



**அஞ்சனா சின்கா** (*Anjana Sinha*) என்பவர் ஆந்திரப் பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த இந்தியக் காவல் பணியில் 1990-தொகுதி அதிகாரி ஆவார். இவர் தற்போது காவல்துறைத் தலைவராக மத்திய தொழிற்சாலை பாதுகாப்புப் படையில் இந்திய அரசாங்கத்தின் பிரதிநிதியாக உள்ளார். மேலும் ஐதராபாத்தில் உள்ள தேசிய தொழிற்சாலை பாதுகாப்பு அகாதமியின் இயக்குநராகவும் பணியாற்றுகிறார்.  

## கல்வி
சின்கா தில்லி பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள லேடி ஸ்ரீ ராம் கல்லூரியில் வரலாற்றில் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார். இவர் ஜவகர்லால் நேரு பல்கலைக்கழகத்தில் முதுகலைப் பட்டத்தையும், பொதுக் கொள்கையில் நிபுணத்துவத்துடன் பெங்களூர், இந்திய மேலாண்மை கழகத்தில் முதுகலை வணிக மேலாண்மை கல்வியினையும் முடித்தார். இவர் பிராட்ஃபோர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் அமைதி காத்தல் மற்றும் பன்னாட்டுத் திறன் கட்டமைப்பில் ஐக்கிய இராச்சியத்தின் வெளிநாட்டு மற்றும் பொதுநலவாய அலுவலகத்தால் நிதியளிக்கப்பட்ட செவனிங் உதவித்தொகையைப் பெற்றார்.  

## பணி
கூடுதல் காவல்துறை இயக்குநர் பதவியிலிருந்த சின்கா 2016ஆம் ஆண்டில் ஆந்திரப் பிரதேச அரசால் குறிப்பாக மாநிலத்தில் பெண்களுக்கு எதிரான குற்றங்களைக் கையாள்வதற்காக நியமிக்கப்பட்டார். சின்கா தனது மாநில தொகுப்பிலிருந்து மத்திய அரசுக்குப் பிரதிநிதித்துவம் பெற இரண்டு முறை விண்ணப்பித்தார், முதலில் 3 சனவரி 2016 அன்றும், மீண்டும் 26 திசம்பர் 2017 அன்றும் விண்ணப்பம் செய்தார். இவர் தற்போது ஐதராபாத்தில் உள்ள தேசிய தொழில்துறை பாதுகாப்பு அகாதமியின் இயக்குநராக பணிபுரியும் மத்திய தொழில்துறை பாதுகாப்புப் படையில் மத்திய பிரதிநிதியாக காவல்துறைத் தலைவர் பொறுப்பில் உள்ளார்.
# அர்வா டாமன்


**அர்வா டாமன்** ( *Arwa Damon*; பிறப்பு: செப்டம்பர் 19, 1977) ஒரு அமெரிக்கப் பத்திரிகையாளர் ஆவார். இவர் சமீபத்தில் இசுதான்புல்லைத் தளமாகக் கொண்ட சிஎன்என் தொலைக்காட்சியின் மூத்த சர்வதேச நிருபராக இருந்தார். 2066இல் சிஎன்என்-ல் சேருவதற்கு முன்பு, 2033 முதல் சுதந்திர எழுத்தாளராக மத்திய கிழக்கைப் பற்றிய தகவல்களை வழங்கி வந்தார் .சிரியாவிலிருந்து அகதிகளாக வரும் குழந்தைகளுக்கு மருத்துவ சிகிச்சை அளிக்கும் *ஐஎன்ஏஆர்ஏ* என்ற மனிதாபிமான அமைப்பின் தலைவர் மற்றும் நிறுவனர் ஆவார்.  

## ஆரம்ப வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி
ஒரு அமெரிக்க தந்தைக்கும் சிரிய தாய்க்கும் பாஸ்டனில் பிறந்தார். தனது குழந்தைப் பருவத்தை மசாசூசெட்ஸில் உள்ள வேலண்டில் கழித்தார்.  ஆகஸ்ட் 1949 சிரிய சதிப்புரட்சியில் தூக்கிலிடப்பட்ட சிரியாவின் முன்னாள் சிரிய குர்த் பிரதம மந்திரி முஹ்சின் அல்-பராசியின் பேத்தி ஆவார்.<  

ஆறு வயதில், இவரது குடும்பம் மொரோக்கோகோவிற்கு குடிபெயர்ந்தது. மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு துருக்கியின் இசுதான்புல்லில், இவரது தந்தை ராபர்ட் கல்லூரியில் ஆசிரியராகவும் நடுநிலைப் பள்ளி இயக்குநராகவும் சேர்ந்தார். மேலும் அங்கிருந்து இசுமிரில் உள்ள இஸ்கென்ட் பள்ளிக்குச் சென்றார். பின்னர் 2003 முதல் 2013 இல் ஓய்வு பெறும் வரை பெய்ரூட்டில் உள்ள அமெரிக்க சமூகப் பள்ளியின் தலைமை ஆசிரியராக இருந்தார்.  

அர்வா, ஆறாம் வகுப்பைத் தவிர்த்துவிட்டு தனது 16வது வயதில் ராபர்ட் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றார். 1999 இல் பிரெஞ்சு மற்றும் உயிரியலில் இரட்டைப் பட்டத்தையும் சர்வதேச விவகாரங்களிலும் பட்டம் பெற்றார். அரபு, பிரஞ்சு, துருக்கியம் மற்றும் ஆங்கிலம் ஆகிய நான்கு மொழிகளிலும் பேசக்கூடியவராக இருந்தவர்.  

நிருபராவதற்கு முன்பு, அர்வா நியூயார்க்கை தளமாகக் கொண்ட துருக்கிய துணி ஆலை நிறுவனத்தில் பணியாற்றினார்.  

## தொழில்
9/11 க்குப் பிறகு ஒரு பத்திரிகையாளராக மாற முடிவு செய்த இவர் ஈராக் போரின் தொடக்கத்திற்கு முன்பு பாக்தாத்திற்கு சென்றார். *காமிரா பிலானெட்*- இல் தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். இது தொலைக்காட்சி செய்தி ஒளிபரப்புகளுக்கான ஊடக உள்ளடக்கத்தை வழங்குகிறது. பீட்டர் ஆர்னெட்டின் நிருபர்கள் குழுவை போருக்கு முந்தைய ஈராக்கிற்கு அழைத்துச் செல்வதற்காக பணியாற்றினார். பிப்ரவரி 2006 இல் பல தொலைக்காட்சி நிறுவடங்களுடன் பணிபுரியும் ஒரு சுதந்திரப் பத்திரிககையாளாரக மூன்று வருடங்கள் மத்திய கிழக்கை உள்ளடக்கி பணியாற்றினார்.  

## சர்ச்சை
ஜூலை 19, 2014 அன்று, போதையில் இருந்த அர்வா தங்களைக் கடித்ததாகக் கூறி, பாக்தாத்தில் உள்ள அமெரிக்க தூதரகத்தின் இரண்டு ஊழியர்கள் இவர் மீதும் இவர் பணிபுரிந்த சிஎன்என் மீதும் வழக்குத் தொடர்ந்தனர். இவர் சம்பவத்தை ஒப்புக்கொண்டு மன்னிப்பு கேட்டார்.
# பிராங்கிகா இசுடான்கோவிக்


**பிராங்கிகா இசுடான்கோவிக்** ( *Brankica Stanković* ; அக்டோபர் 1975 இல் பிறந்தார்) செர்பிய புலனாய்வு பத்திரிகையாளர் ஆவார். செர்பியாவில் குற்றம் மற்றும் அரசியல் ஊழல் பற்றிய தலைப்புகளில் அறிக்கை செய்கிறார். 2004 மற்றும் 2015 க்கு இடையில் பி92 தொலைக்காட்சி மற்றும் 2016 முதல் தனது சொந்த செய்தி தயாரிப்பு நிறுவனத்தால் தயாரிக்கப்பட்ட "இன்சைடர்" என்ற புலனாய்வு தொலைக்காட்சி செய்தி நிகழ்ச்சியின் முக்கிய எழுத்தாளர் ஆவார்.  

இவரது அறிக்கைகள் பல சர்ச்சைகளுக்கு வழிவகுத்தன. மேலும் இவர் வழக்கமாக மரண அச்சுறுத்தல்களைப் பெறுகிறார். இந்த காரணத்திற்காக, இவர் டிசம்பர் 2009 முதல் 24 மணிநேர காவல்துறை<nowiki/>பாதுகாப்பில் வைக்கப்பட்டுள்ளார்  

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
பிராங்கிகா, அக்டோபர் 1975 இல் செர்பியாவின் பெல்கிரேடில் (அப்போது யூகோசுலாவியா ) பிறந்தார் உயர்நிலைப் பள்ளி பட்டப்படிப்புக்குப் பிறகு, ஒரு தனியார் நடிப்புப் பள்ளியில் சேர்ந்தார். ஆனால் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அங்கிருந்து வெளியேறினார். இவரது ஆரம்பகால வாழ்க்கையில், பி92 வானொலி செய்தி நிகழ்ச்சிகளின் ஆசிரியராக இருந்தார். மேலும் *ஜூடோபிஜா* மற்றும் *அபத்ரிஜா* போன்ற வாராந்திர நிகழ்ச்சிகளுக்கு திரைக்கதை எழுத்தாளராகவும் இருந்தார். செர்பிய வானொலி, ஜெர்மன் வானொலி ஆகியவற்றின் வெளிநாட்டு நிருபராகவும் பணியாற்றினார்.
# மல்லி சீரகப் பொடி


**தானா ஜீரு** (=மல்லி சீரகப் பொடி)(*Dhana jiru*) என்பது கொத்தமல்லி மற்றும் சீரகம் கலந்த ஓர் இந்திய மசாலா கலவையாகும். இதில் முதன்மையாகப் பொடியாக்கப்பட்ட, வறுத்த சீரகம் (*ஜீரு*) மற்றும் கொத்தமல்லி (*தானா*) விதைகள் கொண்டது. சில சமையல்காரர்கள் சிவப்பு மிளகாய்த் தூள், காசியா இலைகள், இலவங்கப்பட்டை மற்றும் கருப்பு மிளகு போன்ற பல்வேறு மசாலாப் பொருட்களைச் சேர்க்கிறார்கள். இந்த கலவை கரம் மசாலா போன்றே பயன்படுகிறது.  

## மேலும் பார்க்கவும்
- இந்திய மசாலாப் பொருட்களின் பட்டியல்
# மஸ்ரத் சஹ்ரா


**மஸ்ரத் சஹ்ரா** ( *Masrat Zahra*; பிறப்பு 8 டிசம்பர் 1993) ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீரின் சிறிநகரைச் சேர்ந்த ஒரு காஷ்மீரி சுதந்திர புகைப்படப் பத்திரிகையாளர் ஆவார். உள்ளூர் சமூகங்கள் மற்றும் பெண்கள் பற்றிய கதைகளை இவர் உள்ளடக்குகிறார். சர்வதேச பெண்கள் ஊடக அறக்கட்டளையால் வழங்கப்படும் புகைப்படக்கலை ஊடவியலில் 2020 ஆம் ஆண்டிற்கான "அஞ்சா நீட்ரிங்காஸ் தைரிய" விருதையும், தைரியமான மற்றும் நெறிமுறை இதழியல் 2020க்கான பீட்டர் மேக்லர் விருதையும் வென்றார்.  

## சுயசரிதை
மஸ்ரத் சஹ்ரா 1993 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 8 ஆம் தேதி சம்மு காசுமீரின் ஹவாலில் ஒரு காஷ்மீரி முஸ்லிம் குடும்பத்தில் பிறந்தார். இவரது தந்தை ஒரு வாகன ஓட்டுநராகவும் தாய் ஒரு இல்லத்தரசியுமாவர். காஷ்மீர் மத்திய பல்கலைக்கழகத்தில் ஊடகவியல் பயின்றார். காஷ்மீர் பிரச்சினையை புகைப்படம் எடுத்தார். இவரது பணி தி வாசிங்டன் போஸ்ட், தி நியூ ஹ்யூமன்டேரியன், டிஆர்டி வேர்ல்ட், அல் ஜசீரா, தி கேரவன், தி சன், தி நியூஸ் அரேப் மற்றும் தி வேர்ல்ட் வீக்லி ஆகியவற்றில் வெளிவந்துள்ளது.  

## எதிர்ப்பு
இவர் தனது வேலை மற்றும் பாலினத்தின் அடிப்படையில் தொடர்ந்து எதிர்ப்பை அனுபவிக்கிறார். ஏனெனில் இவர் பிராந்தியத்தில் உள்ள பெண் புகைப்பட பத்திரிகையாளர்களின் ஒரு சிறிய குழுவில் ஒருவர். ஏப்ரல் 2018 இல், மஸ்ரத் சஜஹ்ரா தனது பேஸ்புக்கில் என்கவுன்டர் தளத்தில் இருந்து ஒரு படத்தைப் பகிர்ந்ததால், காவல்துறைக்கு உதவுபவர் என்று முத்திரை குத்தப்பட்டார்.  

ஆகஸ்ட் 3, 2019 அன்று, இந்தியாவின் ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீர் மாநிலத்தில் உரிமைகள் கட்டுப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு, நியூயார்க் நகரில் *யுனைடெட் ஃபோட்டோ இண்டஸ்ட்ரீஸ்* மற்றும் *செயின்ட் ஆன்ஸ் வேர்ஹவுஸ்* இணைந்து குழுவுடன் இணைந்து நடத்திய *ஜர்னலிஸ்ட் அண்டர் ஃபயர்* என்ற கண்காட்சிக்காகப் பணியைச் சமர்ப்பிக்கும்படி கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டார். பத்திரிக்கையாளர்களை பாதுகாக்கவும். அதே நாளில், விளையாட்டு இதழான ரியல் காஷ்மீர் எஃப்சிக்கான பணிகளுக்காக ஒரு பிரெஞ்சு பத்திரிகை இவரைத் தொடர்புகொண்டது. ஆகஸ்ட் 5, 2019 அன்று தொடங்கிய தகவல் தொடர்பு முடக்கம் காரணமாக, இந்தப் பணிகளை நிறைவேற்ற முடியவில்லை.  

ஏப்ரல் 2020 இல், ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீர் காவல்துறை சட்டவிரோத செயல்பாடுகள் தடுப்புச் சட்டத்தின் கீழ் ஒரு முதல் தகவல் அறிக்கையில் இவரது பெயரைப் பதிவு செய்தது. இது பொதுவாக பயங்கரவாதிகளைக் குறிவைக்கப் பயன்படுத்தும் ஒரு சட்டமாகும். சஹ்ரா "இளைஞர்களைத் தூண்டும் குற்ற நோக்கத்துடன் தனது " முகநூல் கணக்கில் "தேச விரோதப் பதிவுகளை" பதிவேற்றுவதாகவும், அதேசமயம் தனது புகைப்படங்களை மட்டுமே பதிவேற்றியதாகவும் தங்களுக்குத் தகவல் கிடைத்ததாக காவல்துறை கூறியது. இந்த நடவடிக்கையை 450 ஆர்வலர்கள் மற்றும் அறிஞர்கள் பத்திரிக்கையாளர்களை குறிவைத்ததற்கு கண்டனம் தெரிவித்தனர்.  

## விருதுகள்
2020 ஆம் ஆண்டில், சஹ்ரா சர்வதேச பெண்கள் ஊடக அறக்கட்டளையின் புகைப்பட ஊடகவியலில் அஞ்சா நீட்ரிங்காஸ் தைரிய விருதை வென்றார். "காஷ்மீர் பெண்களைப் பற்றி [கதைகள்] சொன்னதற்காக" 2020 ஆம் ஆண்டு தைரியமான மற்றும் நெறிமுறை பத்திரிகைக்கான பீட்டர் மேக்லர் விருதும் இவருக்கு வழங்கப்பட்டது.
# இயாங் இரென்



**இயாங் இரென்** (*Hiyang hiren*) என்பது பாரம்பரியமாக மணிப்பூர் அரச குலத்தவர்கள் பயன்படுத்திய ஒரு வகை பந்தயப் படகாகும். மணிப்பூரி மக்கள் கொண்டாடும் இலை அரோபா எனப்படும் மதத் திருவிழாவில் இயாங் தன்னாபா என்ற படகுப் பந்தய விழாவில் இப்படகு பயன்படுத்தப்படுகிறது. பொதுவாக நவம்பர் மாதத்தில் இயாங் தன்னாபா என்ற படகுப் பந்தய விழா நடைபெறும். படகோட்டிகள் பாரம்பரிய உடைகள் மற்றும் தலைக்கவசங்களை அணிந்து இப்போட்டியில் பங்கேற்கின்றனர் இயற்கை சீற்றத்தின் போது கூட இந்த விளையாட்டு கைவிடப்படாமல் நடத்தப்படுகிறது.  

இயாங் இரென் படகு ஆன்மீக சக்திகளுடன் முதலீடு செய்யப்பட்டதாகவும் மத சடங்குகளுடன் தொடர்புடையதாகவும் கருதப்படுகிறது. மெய்தேய் எனப்படும் மணிப்பூர் மாநில மக்கள் இப்படகை வழிபடுவதால் தீமைகளில் இருந்து பாதுகாப்பு கிடைக்கும் என நம்புகின்றனர். மணிப்பூர் மாநில அருங்காட்சியகத்தில் இயான் இரென் வகை பந்தயப் படகு காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது.
# தீபிகா உதகாமா


**தீபிகா உதகாமா** (*Deepika Udagama*) என்பவர் இலங்கையின் பேராசிரியை, கல்வித்துறை நிர்வாகி, மனித உரிமை ஆர்வலர் மற்றும் இலங்கை மனித உரிமைகள் ஆணைக்குழுவின் தலைவராகவும் பணியாற்றியவர் ஆவார். இவர் பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத்தில் சட்டத் துறையின் தலைவராகவும் பணியாற்றியுள்ளார். பன்னாட்டு மனித உரிமைகள் சட்டத் துறையில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர். மனித உரிமைகளை மேம்படுத்துதல் மற்றும் பாதுகாத்தல் தொடர்பான ஐக்கிய நாடுகள் அவையின் (ஐ.நா.) துணை ஆணைக்குழுவின் இலங்கையின் மாற்று உறுப்பினராகவும், உலகமயமாக்கல் மற்றும் மனித உரிமைகள் மீதான தாக்கம் குறித்த ஐக்கிய நாடுகளின் துணை ஆணைக்குழுவின் இணை சிறப்பு நிருபராகவும் பணியாற்றினார். கலாநிதி உதகமா சட்ட பீடத்தில் மனித உரிமைகள் ஆய்வு மையத்தின் நிறுவன இயக்குநராக இருந்தார். இவர் இலங்கை அறக்கட்டளையின் மக்களாட்சி மற்றும் மனித உரிமைகள் ஆணைக்குழுவின் தலைவராக பணியாற்றுகிறார். இவர் இளங்கலைச் சட்டம் மற்றும் முதுநிலை சட்டப் படிப்பினையும் (கொழும்பு பல்கலைக்கழகம்) கூடுதலாகச் சட்டப் படிப்பினை கலிபோர்னியாவிலும் முடித்துள்ளார்.  

3 ஆகத்து 2020 அன்று, உதகாமா இலங்கை மனித உரிமைகள் ஆணைக்குழுவின் தலைவர் பதவியிலிருந்து விலகினார்.
# சாவித்திரி குணசேகரா

| இலங்கை |
| --- |
| } |
**சாவித்திரி குணசேகரா** (*Savitri Goonesekere*) இலங்கையைச் சேர்ந்த ஒரு சட்ட வல்லுநர் மற்றும் கல்வியாளர் ஆவார். இவர் குழந்தைகளின் உரிமைகள் குறித்த பன்னாட்டு நிபுணர்.  

## கல்வி
சாவித்திரி குணசேகரா கொழும்பில் உள்ள மகளிர் கல்வியில் பட்டப்படிப்பினை முடித்தார். 1961ஆம் ஆண்டு பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத்தில் சட்டப்படிப்பினை முடித்து 1962ஆம் அண்டு ஹார்வர்டு சட்டப்பள்ளியில் சட்டப்படிப்பில் முதுநிலைப் பட்டம் பெற்றார்.  

## தொழில்
1983-ல் இலங்கை திறந்த நிலைப் பல்கலைக்கழகத்தில் நியமிக்கப்பட்ட முதல் பெண் சட்டப் பேராசிரியை குணசேகரே ஆவார். இவர் 1999 முதல் 2002 வரை கொழும்பு பல்கலைக்கழகத்தின் முதல் பெண் துணைவேந்தராக பணியாற்றினார். பின்னர் ஐக்கிய நாடுகள் அவையின் பொதுச் செயலாளரின் குழந்தைகளுக்கு எதிரான வன்முறை பற்றிய ஆய்வின் ஆசிரியர் குழுவில் பணியாற்றினார்.  

சிறந்த எழுத்தாளரான குணசேகரே இலங்கையில் நவீன சட்டக் கல்வியின் பரிணாம வளர்ச்சியில் முக்கியப் பங்கு வகித்தார். குடும்பச் சட்டம் மற்றும் குழந்தைத் தொழிலாளர் பிரச்சினைகள் குறித்த இவரது படைப்புகள் பின்வருவன: *இலங்கையில் குழந்தைத் தொழிலாளர்: கடந்த காலத்திலிருந்து கற்றல்* (ILO:1993); *குழந்தைகள், சட்டம் மற்றும் நீதி: ஒரு தெற்காசியக் கண்ணோட்டம்* (சேஜ்: 1998); *தெற்காசியாவில் வன்முறை, சட்டம் மற்றும் பெண்களின் உரிமைகள்* என்ற ஆசிரியராகவும் (சேஜ்:2004).  

## பிற நடவடிக்கைகள்

- குழந்தைகளுக்கு எதிரான வன்முறையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான உலகளாவிய கூட்டு, வாரிய உறுப்பினராகவும் செயல்பட்டார்.

## அங்கீகாரம்

- 2008 – ஃபுக்குவோக்கா ஆசியப் பண்பாட்டுப் பரிசு
- 27 மார்ச் 2019 அன்று, இலங்கை நாடாளுமன்றத்தால் 12 பெண்களை மாற்றத்திற்கான ஒருவராக குணசேகர் கவுரவிக்கப்பட்டார்.
# பஹர்-இ தனிஷ்


***பஹர்-இ தனிஷ்*** ('அறிவின் வசந்தம்') என்பது 1061 AH/1651 ம் ஆண்டில்  லாகூரைச் சேர்ந்த இனயத் அல்லா கம்போஹ் என்பவரால் பண்டைய இந்திய நாட்டுப்புற மூலங்களிலிருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்ட காதல் கதைகளின் பாரசீகத் தொகுப்பாகும்.  

*பஹர்-இ தனிஷ்* கதைகளில் ஒன்றை அடிப்படியாக கொண்டே தாமஸ் மூர், 1817 ஆம் ஆண்டு வசன-நாவல் முறைப்படி எழுதப்பட்ட *லல்லா-ரூக்* ஆகும் .  

நார்தம்பர்லேண்ட் டியூக் மற்றும் ரிச்சர்ட் ஜான்சன் ஆகியோரின் சேகரிப்பில் இருந்து 18 ஆம் நூற்றாண்டின் விளக்கப்பட கையெழுத்துப் பிரதிகளின் ஒரு இணையானது, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் விளக்க மரபுகளைப் பிரதிபலிக்கும் என்றாலும், அதற்க்கு முந்தைய மூல கையெழுத்துப் பிரதியின் ஆரம்பகால விளக்கப்பட நகல்கள் வேறெதுவும்  எஞ்சியிருக்கவில்லை.  

## மொழிபெயர்ப்புகள்

- *பஹார்-தனுஷ்; அல்லது, அறிவுத் தோட்டம்.* *ஓரியண்டல் காதல்.* *ஐநாயுத் ஓல்லாவின் பெர்சிக் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது* ஜொனாதன் ஸ்காட், 1799. பேக்கார்ட் மனிதநேய நிறுவனத்தில் டிஜிட்டல் பதிப்பு
# மசோபா

**மசோபா** (மகாராஷ்டிராவில் **மசோபா** என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது) என்பது நாட்டுப்புற காவல் தெய்வங்களில் ஒன்றாகும், இது சிவபெருமானின் ஒரு வடிவம், இந்தியாவின் சில பகுதிகளில் வழிபடப்படுகிறது. இவருடைய கோவில்கள் முக்கியமாக மகாராஷ்டிரா மற்றும் ஆந்திரா மாநிலங்களில் காணப்படுகின்றன. மசோபா ஆவிகளின் கடவுளாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் கோயில்கள் பொதுவாக ஸ்மாஷன் (கல்லறைகள்) என்பதால், அவை கிராமத்திற்கு வெளியே காணப்படுகின்றன.  

லஜ்ஜர்கள், ஜோஷிகள், மாங்க்ஸ், சாமர்கள்
# தோல் சாகர்


***தோல் சாகர்*** ( கர்வாலி ; உண்மையில் "மத்தள இசைக்கடல்") என்பது உத்தரகாண்டின் கர்வால் பகுதியின் நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகளான தோலும் தமாரமும் இசைப்பதை பற்றிய ஒரு பண்டைய இந்திய ஆய்வுக் கட்டுரையாகும். இது முழுவதுமே அச்சிடப்பட்ட வடிவத்தில் இல்லை, ஏனெனில் பெரும்பாலும் இது வாய்வழியாக ( தாள வசனங்கள் மற்றும் குரல் எழுத்துக்கள் மூலம்) அல்லது பாரம்பரிய மத்தளமிசைக்கும் குடும்பங்களுக்குள் அனுபவபூர்வமாக அனுப்பப்பட்டது. எனவே இது புராண தோற்றம் கொண்டதாக நம்பப்படுகிறது மற்றும் அதன் இருப்பு உள்ளூர் அறிஞர்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்களால் மட்டுமே உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வரலாற்று அறிஞர்களால், அல்லது ஆராய்ச்சியாளர்களால் இன்னமும் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை.  

இந்த ஆய்வு கட்டுரையில் சமஸ்கிருதம் அல்லது கர்வாலியில் உள்ள ஸ்லோகங்களும், கிறிஸ்தவ படுத்தப்பட்ட மத விழாக்கள், திருமண விழாக்கள், மத விழாக்கள், ஷாமனிய சடங்குகள், *பாண்டவர் லீலா* போன்ற சடங்கு நாடகங்கள், மரண சடங்குகள் போன்ற நிகழ்வுகளுக்கான குறிப்பிட்ட தாள முறைகளும் அடங்கியுள்ளன. *தோல் சாகரின்* கலைஞர்கள்  பாரம்பரியமாக *அவுஜி*, *பாஜ்கி*, *தாஸ்* அல்லது *தோலி* போன்ற குறிப்பிட்ட இசை சாதிக் குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆவார்கள். மத்தளமிசைக்கும்  குடும்பங்களில் உள்ள இளைஞர்களிடையே நகர்ப்புற இடம்பெயர்வு, கிராமங்களில் வளர்ந்து வரும் பித்தளை இசைக்குழுக்கள் மற்றும் டிஜேக்கள், அல்லது மத்தளக்காரர்கள் தங்கள் குறிப்பிட்ட "தாழ்ந்த- சாதி " என்று வரலாற்று ரீதியாக பிணைக்கப்பட்ட ஒரு நடைமுறையில் இருந்து தங்களை விலக்கிக் கொள்ள விரும்புவதால், எழுதப்படாத *தோல் சாகர்* பற்றிய பண்டைய அறிவு தொலைந்து போகும் அச்சுறுத்தலை எதிர்கொள்கிறது. பல பாரம்பரிய மத்தளக்காரர்கள் தங்கள் இசை பயிற்சியை கைவிட்டுள்ளனர் அல்லது பாரம்பரியமான அந்த வேலையிலிருந்து தங்களை தாங்களே வெளியேற்றி கொண்டனர் .
# வார்ப்புரு:White/doc



## Usage
My text. Produces:  

My text.  

## Template data

<TemplateData>  
{  
"description": "This template changes the color of any supplied text to white",  
"params": {  
"1": {  
"label": "Text",  
"description": "The text that should be colored white.",  
"type": "string",  
"required": true  
}  
}  
}  
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Silver (color)/doc



## Usage

My text. Produces:  

My text.  

## Template data

<TemplateData>  
{  
"description": "This template changes the color of any supplied text to silver",  
"params": {  
"1": {  
"label": "Text",  
"description": "The text that should be colored silver.",  
"type": "string",  
"required": true  
}  
}  
}  
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Gray/doc



## Usage
My text. Produces:  

My text.  

## Template data

<TemplateData>  
{  
"description": "This template changes the color of any supplied text to gray",  
"params": {  
"1": {  
"label": "Text",  
"description": "The text that should be colored gray.",  
"type": "string",  
"required": true  
}  
}  
}  
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Pink/doc



## Usage
My text. Produces:  

My text.  

## Template data

<TemplateData>  
{  
"description": "This template changes the color of any supplied text to pink",  
"params": {  
"1": {  
"label": "Text",  
"description": "The text that should be colored pink.",  
"type": "string",  
"required": true  
}  
}  
}  
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Red/doc



__NOTOC__  
## Usage
<code>My text.</code> produces:  

My text.  

## Template data

<TemplateData>  
{  
"description": "This template changes the color of any supplied text to red",  
"params": {  
"1": {  
"label": "Text",  
"description": "The text that should be colored red.",  
"type": "string",  
"required": true  
}  
}  
}  
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:DarkRed/doc



## Usage
My text. Produces:  

My text.  

## Template data

<TemplateData>  
{  
"description": "This template changes the color of any supplied text to dark red",  
"params": {  
"1": {  
"label": "Text",  
"description": "The text that should be colored dark red.",  
"type": "string",  
"required": true  
}  
}  
}  
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Maroon/doc



## Usage
My text. Produces:  

My text.  

## Template data

<TemplateData>  
{  
"description": "This template changes the color of any supplied text to maroon",  
"params": {  
"1": {  
"label": "Text",  
"description": "The text that should be colored maroon.",  
"type": "string",  
"required": true  
}  
}  
}  
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Brown/doc



## Usage
My text. Produces:  

My text.  

## Template data

<TemplateData>  
{  
"description": "This template changes the color of any supplied text to brown",  
"params": {  
"1": {  
"label": "Text",  
"description": "The text that should be colored brown.",  
"type": "string",  
"required": true  
}  
}  
}  
</TemplateData>
# நரிக்கொம்பு


மண்டை ஓடு]]  
**நரிக்கொம்பு (گیدڑ سنگھی )** நரிகளின் தலையில் சிறு கொம்பு போல வளர்ந்துள்ள எலும்பு ஆகும். இது எப்போதாவது தங்க நரிகளின் மண்டையில் வளரக்கூடியது. இது தெற்காசியாவில் மந்திர சக்திகளுடன் தொடர்புடையது. இந்த கொம்பு வழக்கமாக அரை அங்குல நீளம் கொண்டது மற்றும் ரோமங்களால் மறைக்கப்படுகிறது.  

1800 களில், இலங்கையின் பூர்வீகவாசிகள் இந்த எலும்புகளின் வளர்ச்சியை *நாரிக்-காம்பூ* என்று அழைத்தனர், மேலும் தமிழ் மற்றும் சிங்கள மக்கள் பாரம்பரியமாக இது ஒரு சக்திவாய்ந்த உறுப்பு தாயத்து என்று நம்புகிறார்கள், இதை அணிந்தால் அணிபவரின் அனைத்து விருப்பங்களும் நடைபெறும் மற்றும் இழந்தால் அதன் உரிமையாளருக்கு அதன் சொந்த விருப்பப்படி மீண்டும் தோன்றும். சில சிங்களவர்கள் இந்த கொம்பு வைத்திருப்பவருக்கு எந்த வழக்கிலும் பாதிப்பை ஏற்படுத்த முடியாது என்று நம்புகிறார்கள்.  

நேபாளத்தில் உள்ள பாரம்பரிய வைத்தியர்கள், குணப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் சூனிய மருத்துவர்களின் கூற்றுப்படி, சூதாட்டப் போட்டிகளில் வெற்றி பெறவும், தீய சக்திகளை விரட்டவும் கூட ஒரு நரி கொம்பைப் பயன்படுத்தலாம். பர்டியாவின் (நேபாளம்) தாரு மக்கள், நரிகளின் இந்த கொம்புகள் அவைகளால் உள்ளிழுக்கக்கூடியவை என்றும், நரிகள் கூட்டமாக இணைந்து ஊளையிடும் போது மட்டுமே அவை நீண்டு செல்லும் என்றும் நம்புகிறார்கள். அந்த கொம்பைப் பிரித்தெடுக்கும் வேட்டைக்காரர்கள் அதை ஒரு வெள்ளி கலசத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள வெர்மிலியன் பொடிக்குள் வைப்பான், இது அந்த கொம்பு கெட்டுப்போகாமல் பாதுகாப்பை அளிக்கும் என கருதப்படுகிறது. கொம்பு உரிமையாளருக்கு இருட்டில் பார்க்கும் திறனை அளிக்கும் என்று தாரு மக்கள் நம்புகிறார்கள்.  

சில பகுதி மக்களால், கொம்பு *சீர் சிங்கி* அல்லது "கீதார் சிங்கி" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது "கீதார்" என்பது குள்ளநரியின்  உருது மொழிபெயர்ப்பாகும் மற்றும் ( மூல வார்த்தைகள் பாரசீக "சீ" என்பது கருப்பு, மற்றும் "சிங்" என்பது ஹிந்தியில் கொம்பு மற்றும் உருது என்று அர்த்தமாகும்) மற்றும் குழந்தைகளின் கழுத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த கொம்பு பெரும்பாலான சமயங்களில் தாழ்த்தப்பட்ட சாதி மக்களால் விற்கப்படுகிறது, இருப்பினும் அவை உண்மையில் மான் கொம்புகளின் துண்டுகள் தான் என்றும் நம்பகத்தன்மை கொண்டவர்களுக்கு நரிக்கொம்பு என்று தவறாக விற்கப்படும்  என்று கருதப்படுகிறது.  

வங்காளத்தில்,உள்ள நம்பிக்கையின் படி இந்த நரிக்கொம்புகள் பாதுகாப்பாக வைத்திருக்கும் நபர்களின் பணமதிப்பின் அளவு மூன்று மடங்குகளாக பெருகும் என்று நம்பப்படுகிறது. பெங்கால் சான்சியின் சில குற்றவாளிகள் போலியான நரி கொம்புகளைப் பயன்படுத்தி, அறியாத மக்களை நம்ப வைக்கும்.  

## **மேற்கோள்கள்**
# வார்ப்புரு:Orange/doc



## Usage
My text. Produces:  

My text.  

## Template data

<TemplateData>  
{  
"description": "This template changes the color of any supplied text to orange",  
"params": {  
"1": {  
"label": "Text",  
"description": "The text that should be colored orange.",  
"type": "string",  
"required": true  
}  
}  
}  
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Gold (color)/doc



__NOTOC__  
My text. Produces:  

My text.  

## Template data

<TemplateData>  
{  
"description": "This template changes the color of any supplied text to gold",  
"params": {  
"1": {  
"label": "Text",  
"description": "The text that should be colored gold.",  
"type": "string",  
"required": true  
}  
}  
}  
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Yellow/doc



## Usage
My text. Produces:  

My text.  

## Template data

<TemplateData>  
{  
"description": "This template changes the color of any supplied text to yellow",  
"params": {  
"1": {  
"label": "Text",  
"description": "The text that should be colored yellow.",  
"type": "string",  
"required": true  
}  
}  
}  
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Olive/doc



## Usage
My text. Produces:  

My text.  

## Template data

<TemplateData>  
{  
"description": "This template changes the color of any supplied text to olive",  
"params": {  
"1": {  
"label": "Text",  
"description": "The text that should be colored olive.",  
"type": "string",  
"required": true  
}  
}  
}  
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Lime/doc



## Usage
My text. Produces:  

My text.  

## Template data

<TemplateData>  
{  
"description": "This template changes the color of any supplied text to lime",  
"params": {  
"1": {  
"label": "Text",  
"description": "The text that should be colored lime.",  
"type": "string",  
"required": true  
}  
}  
}  
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Green/doc



## Usage
My text. Produces:  

My text.  

## Template data

<TemplateData>  
{  
"description": "This template changes the color of any supplied text to green",  
"params": {  
"1": {  
"label": "Text",  
"description": "The text that should be colored green.",  
"type": "string",  
"required": true  
}  
}  
}  
</TemplateData>
# சிந்தி நாட்டுப்புறவியல்

**சிந்தி நாட்டுப்புறவியல்** என்பது பல நூற்றாண்டுகளாக சிந்துவில் ஆரம்பிக்கப்பட்டு வளர்ந்த நாட்டுப்புற பாரம்பரியமாகும் . சிந்து நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் கவிதைகள், அனைத்து இலக்கிய வடிவங்களிலும், பண்பாட்டு வண்ணங்களிலும் நிறைந்திருக்கிறது  

பாரம்பரிய வதயோ ஃபகர் கதைகள், மோரிரோவின் புராணக்கதை, டோடோ சானேசரின் காவியக் கவிதை, மாருயின் வீரக் கதாபாத்திரம், என இப்பிராந்தியத்தின் சமகால நாட்டுப்புற கதைகளை விட முற்றிலும் மாறுபட்டு காணப்படுகின்றன. தன் காதலன் புன்ஹுவைக் காதலிக்கும் சசுயியின் காதல் கதை ஒவ்வொரு சிந்தி குடியேற்றத்திலும் மக்களாலும் அறியப்பட்டு பாடப்படுகிறது. சிந்துவின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மற்ற எடுத்துக்காட்டுகளில் உமர் மாருய் மற்றும் சுஹுனி மெஹர் ( பஞ்சாப் பகுதியில் உள்ள சோஹ்னி மஹிவால் ) ஆகியோரின் கதைகளும் அடங்கும்.  

சிந்தி நாட்டுப்புற பாடகர்களும், பெண்களும் இத்தகைய சிந்தி நாட்டுப்புறக் கதைகளை பரப்புவதில் முக்கியப் பங்கு வகிக்கின்றனர். சிந்துவின் நாட்டுப்புறக் கதைகளை சிந்துவின் ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் மக்கள் தங்கள் ஓய்வு நேரங்களிலும், விழாக்காலங்களிலும் ஆர்வத்துடன் பாடல்களாகப் பாடி வருகின்றனர் .  

சிந்தி அடாபி வாரியத்தின் **நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இலக்கியத்** திட்டத்தின் கீழ் சிந்தி நாட்டுப்புறக் கதைகள் நாற்பது தொகுதிகளாகத் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த மதிப்புமிக்க திட்டம் புகழ்பெற்ற நாட்டுப்புற சிந்தி அறிஞர் நபி பக்சு என்பவரால் நிறைவேற்றப்பட்டது. இந்த நாட்டுப்புறத் தொடர் சிந்தி நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் இலக்கியங்கள், எ.கா. கட்டுக்கதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள், போலி வரலாற்று காதல்கள், நாட்டுப்புற கவிதைகள், நாட்டுப்புற பாடல்கள், பழமொழிகள் மற்றும் புதிர்கள் போன்ற பல்வேறு பிரிவுளாக பிரித்து வாய்வழி மரபுகளாக பரப்பப்பட்ட நாட்டுப்புற கதைகளை தொல்குடி கிராம மக்களிடமிருந்தும் எழுதப்பட்ட பதிவுகளிலிருந்தும் சேகரிப்பதே இந்த திட்டத்தின் நோக்கமாகும். இந்த முப்பது தொகுதிகள் அடங்கும்:  

1. சர்மத் சிந்தி
1. மதஹுன் ஐன் மனாஜதுன் ( **مداحون ۽ مناجاتون** )
1. முனகிபா ( **مناقبا** )
1. முஜிஸா ( **معجزه** )
1. மௌலுத் ( **مولود** )
1. திஹா அகாரியூன் அல்லது சிஹார்ஃபி ( **ٽيه کريون** )
1. பீட் ( **بيت** )
1. வாக்கி அதி பைதா ( **واقعاتي بيت** )
1. நர் ஜா பைதா ( **نڙ جا بيت** )
1. லோக் கிட் ( **لوڪ گيت** )
1. லோகே கஹானியுன் ( **لوڪ ڪهاڻيون** )
1. இஷ்கியா தஸ்தான் ( **عشقيه داستان** )
1. மொரிரோ ஐன் மாங்கர் மச் ( **மார்கு ۽ மாங்கர் மச்** )
1. லிலன் சானேசர் ( **ليلان چنيسر** )
1. உமர் மாருய் ( **عمر مارئي** )
1. மோமல் ரானோ ( **مومل راڻو** )
1. நூரி ஜாம் தமாச்சி ( **நூரி காம் தமாக்கி** )
1. சசுய் புன்ஹுன் ( **سسئي پنهون** )
1. சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள், சடங்குகள் மற்றும் **மூடநம்பிக்கைகள்**
1. டோடோ சானேசர் ( **دودو چنيسر** )
1. ஜங் நமோ ( **جنگنامو** )
1. சிந்தி புதிர்கள் ( **ڳجهارتون** )
1. கீச்சா ( **ڳيچ** )
1. சோஹ்னி மெஹர் ( **سهڻي ميهار** )
1. டோர் ( **கோர்** )

## மேலும் பார்க்கவும்

- பலூச்சி நாட்டுப்புறவியல்
- சராய்கி நாட்டுப்புறவியல்
- பஞ்சாபி நாட்டுப்புறவியல்
- பாகிஸ்தானிய நாட்டுப்புறக் கதைகள்
# வார்ப்புரு:Aqua/doc



## Usage

My text. Produces:  

My text.  

## Template data

<TemplateData>  
{  
"description": "This template changes the color of any supplied text to aqua",  
"params": {  
"1": {  
"label": "Text",  
"description": "The text that should be colored aqua.",  
"type": "string",  
"required": true  
}  
}  
}  
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Cyan/doc



## Usage
My text. Produces:  

My text.  

## Template data

<TemplateData>  
{  
"description": "This template changes the color of any supplied text to cyan",  
"params": {  
"1": {  
"label": "Text",  
"description": "The text that should be colored cyan.",  
"type": "string",  
"required": true  
}  
}  
}  
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Teal/doc



## Usage
My text. Produces:  

My text.  

## Template data

<TemplateData>  
{  
"description": "This template changes the color of any supplied text to teal",  
"params": {  
"1": {  
"label": "Text",  
"description": "The text that should be colored teal.",  
"type": "string",  
"required": true  
}  
}  
}  
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Azure/doc



## Usage
My text. Produces:  

My text.  

## Template data

<TemplateData>  
{  
"description": "This template changes the color of any supplied text to azure",  
"params": {  
"1": {  
"label": "Text",  
"description": "The text that should be colored azure.",  
"type": "string",  
"required": true  
}  
}  
}  
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Blue/doc



## Usage
My text. Produces:  

My text.  

## Template data

<TemplateData>  
{  
"description": "This template changes the color of any supplied text to blue",  
"params": {  
"1": {  
"label": "Text",  
"description": "The text that should be colored blue.",  
"type": "string",  
"required": true  
}  
}  
}  
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Navy (color)/doc


## Usage

My text. Produces:  

My text.  

## Template data

<TemplateData>  
{  
"description": "This template changes the color of any supplied text to navy",  
"params": {  
"1": {  
"label": "Text",  
"description": "The text that should be colored navy.",  
"type": "string",  
"required": true  
}  
}  
}  
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Purple/doc



## Usage
My text. Produces:  

My text.  

## Template data

<TemplateData>  
{  
"description": "This template changes the color of any supplied text to purple",  
"params": {  
"1": {  
"label": "Text",  
"description": "The text that should be colored purple.",  
"type": "string",  
"required": true  
}  
}  
}  
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Fuchsia/doc



## Usage
My text. Produces:  

My text.  

## Template data

<TemplateData>  
{  
"description": "This template changes the color of any supplied text to fuchsia",  
"params": {  
"1": {  
"label": "Text",  
"description": "The text that should be colored fuchsia.",  
"type": "string",  
"required": true  
}  
}  
}  
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Magenta/doc



## Usage
My text. Produces:  

My text.  

## Template data

<TemplateData>  
{  
"description": "This template changes the color of any supplied text to magenta",  
"params": {  
"1": {  
"label": "Text",  
"description": "The text that should be colored magenta.",  
"type": "string",  
"required": true  
}  
}  
}  
</TemplateData>
# மகாகபி ஜாதகா

, 2 ஆம் நூற்றாண்டு கிமு.]]  
மகாகபி ஜாதகம் . புத்தர், முந்தைய வாழ்க்கையில் 80,000 குரங்குகளின் ராஜாவாக, தனது சொந்த உடலுடன் ஓடவும் ஓடவும் உதவுகிறார். 1 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு. ]]  
**மகாகபி ஜாதகா** என்பது ஜாதகக் கதைகள் அல்லது புத்தரின் முற்பிறவி வாழ்க்கை கதைகளில் ஒன்றாகும், அவர் போதிசத்துவராக இருந்தபோது, குரங்குகளின் ராஜாவாக இருந்தார்  

## கதை
போதிசத்வர் குரங்காக பிறந்து 80,000 குரங்குகளை ஆண்ட ராஜாவாக இருந்த பிறவியின் கதையாக இது அமைந்துள்ளது. அவர்கள் கங்கைக்கு அருகில் உள்ள ஒரு இடத்தில் வாழ்ந்து, ஒரு பெரிய மாமரத்தின் பழங்களை சாப்பிட்டு வாழ்ந்து வந்தனர். பெனாரஸின் மன்னர் பிரம்மதத்தர், சுவைமிக்க அந்த மாம்பழங்களை தனக்காகவே மட்டுமே வேண்டும் என விரும்பி அங்கு வாழ்ந்து வந்த அனைத்து விலங்குகளையும் கொல்வதற்கு தனது வீரர்களுக்கு ஆணையிட்டார். அதன்படி அந்த வீரர்களும்  மரத்தைச் சுற்றி வளைத்தனர், ஆனால் போதிசத்துவர் தனது  முழு உடலையும் நிலத்திற்கும் ஓடைக்கும் நடுவாக ஒரு பாலமாக கிடத்தி  அங்கு வாழ்ந்த அனைத்து உயிரினங்களும் பாதுகாப்பாக வெளியேற உதவினார்.  

போதிசத்தரின் கூடவே இருந்த குரங்குகளில் ஒன்று பொறாமை மிக்க மற்றும் பொல்லாத குணமுடையதும் அவரது உறவினருமான தேவதத்தா தான், இந்த சமயமே தனது எதிரியான போதிசத்தரை அழிக்க ஒரு நல்ல வாய்ப்பு என்று நினைத்து, போதிசத்துவரின் முதுகில் குதித்து அவரது இதயத்தை உடைத்தது.  

போதிசத்துவரின் தன்னலமற்ற நற்செயல்களை அறிந்து தனது செயலுக்காக வருந்திய மன்னன், அவர்  இறக்கும் வேளையில் மிகுந்த கவனத்துடன் அவரைக் கவனித்து,  இறப்பிற்கு பின்னர் அவருக்கு அரச மரியாதைகளை அளித்தான்.  

## பர்ஹுட்டில் உள்ள சித்தரிப்பு
இந்த ஜாதகக் கதையில், புத்தர், ஒரு குரங்கு ராஜாவாக முந்தைய அவதாரத்தில், தன்னலமற்ற தியாகத்துடன் தனது சொந்த உடலை ஒரு பாலமாக வழங்குகிறார், இதன் மூலம் தனது சக குரங்குகள் தங்களைத் தாக்கும் மனித ராஜாவிடம் இருந்து தப்பிக்க முடியும். ஆற்றின் ஒரு குறுகிய பகுதி, அதன் குறுக்கே குரங்குகள் தப்பி ஓடுகின்றன, மீன் வடிவமைப்புகளால் குறிக்கப்படுகிறது. அதற்கு நேர் கீழே, அவர்களை தாக்க வந்துள்ள மனிதர்கள் அவர் விழும்போது அவரைப் பிடிக்க ஒரு போர்வையைப் பிடித்துள்ளனர். அந்த கல்வெட்டின் மிகக் கீழே  கதையின் தொடர்ச்சியான மீட்கப்பட்ட புத்தர் ராஜாவுக்கு உபதேசிப்பதை குறித்துள்ளனர்.  

## சாஞ்சியில் உள்ள சித்தரிப்பு
சாஞ்சியிலிருந்து (ஸ்தூபி எண் 1, மேற்கு வாசல்) நிவாரணப் பலகையின் கீழே, மேலிருந்து கீழாக, கங்கை நதி பாய்கிறது. இடதுபுறம், உச்சியில், இரண்டு குரங்குகள் தொங்கிக் கொண்டிருக்கும் பெரிய மாமரம் உள்ளது, அதே நேரத்தில் குரங்குகளின் ராஜா ஆற்றின் குறுக்காக மாமரத்திலிருந்து எதிர்க்கரை வரை ஒரு பாலம் போல   நீண்டுள்ளார், மேலும் அவரது உடல் மீது ஏற்கனவே சில குரங்குகள் தப்பி ஓடி கொண்டிருக்கிறது . அதற்க்கு பின்பாக சில பாறைகள் மற்றும் காடுகள் காணப்படுகின்றன.  

சித்தரிப்பின் கீழ் பகுதியில், இடதுபுறத்தில், ராஜா பிரம்மதத்தன் குதிரையில் தனது வீரர்களுடன் இருக்கிறார், அவர்களில் ஒருவர் வில் மற்றும் அம்புகளுடன் போதிசத்துவரை நோக்கி மேல்நோக்கி குறிவைத்துள்ளார். சித்தரிப்பின் மேல் பகுதியில், அரசனின் உருவம், மா மரத்தின் அடியில் அமர்ந்து, இறக்கும் போதிசத்துவருடன் உரையாடும் நிலையில் மீண்டும் காணப்படுகிறது, ஜாதகக் கதையின்படி, ஒரு தலைவரின் கடமைகள் குறித்து புத்தர் ராஜாவுக்கு நல்ல அறிவுரைகளை வழங்கினார் எனக்கூறப்படுகிறது .
# ஜினா மற்றும் எடிபென்



**ஜினா மற்றும் எடிபென்**, மோபுங்சுகெட்டைச் சேர்ந்த இரண்டு காதலர்கள், அவர்கள் சமூக அந்தஸ்து, மற்றும் குடும்பத்தில் உள்ள வேறுபாடுகளால் சோகமாகப் பிரிந்ததைப் பற்றிய அயோ நாகா நாட்டுப்புறக் கதையாகும்.  

## கதையின் பின்னணி
எடிபென் மற்றும் ஜினா ஆகியோர் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் மொபுங்சுகெட் கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள். புத்திசாலி, அழகான மற்றும் பணக்கார குடும்பத்தைச் சேர்ந்த எடிபென், ஏழையும் அழுக்கானவனுமான, ஜினா ஒரு தகுதி குறைந்த குடும்பத்தை சார்ந்த பையன். எடிபென்னின் அழகும், திறமையும் அந்தப்பகுதி முழுவதும் எல்லாராலும் அறியப்பட்டது மேலும் பல பணக்கார மற்றும் அழகான ஆண்கள் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினர். ஆனால் ஜினாவின் அன்பாலும் வசீகரத்தாலும் எட்டிபென் வசீகரிக்கப்பட்டார்.அவர்கள் ஒருவரையொருவர் பிரிக்க முடியாதவர்களாக மாறினர். காலம் செல்லச் செல்ல, ஜினா மற்றும் எடிபென்னின் காதல் விவகாரம் கிராமவாசிகள் அனைவருக்கும் தெரிந்தது. எடிபெனின் பெற்றோர் அவர்களது உறவை முற்றிலுமாக எதிர்த்தனர், மேலும் எதிபென்னை மணமுடிக்க விரும்பினால் வரதட்சணையாக பெருமளவில் பணத்தை அளிக்க வேண்டும் என கேட்டனர். ஜினா வரதட்சணைக்கான பணத்தை ஏற்பாடு செய்வதற்கு முன்னரே, டெனியர் என்ற மற்றொரு பணக்காரர் மற்றும் அழகான மனிதருக்கு அந்த  வரதட்சணையுடன் வந்ததால், அவருடன் எடிபென்னை  திருமணம் செய்து வைத்தனர். ஆனால் எடிபெனின் திருமணம் அவளையும் ஜினாவையும் வயல்களில் ரகசியமாக சந்திப்பதைத் தடுக்கவில்லை. ஒரு நாள், ஜினாவும் எடிபெனும் வயல் வெளிகளில் சந்தித்து  ஒன்றாக இருந்தபோது, டெனியர் அவர்களை கையும் களவுமாக பிடித்து எடிபென் மயங்கி விழும் வரை கடுமையாக  அடித்து உதைத்தார். அதனால் அவள் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்து, நாளுக்கு நாள் அவளுடைய நிலை மோசமடைந்தது, இறுதியில் அவள் இறந்தாள். அதை அறிந்த ஜினா மிகவும் சோகமாகவும், அமைதியற்றவராகவும் மாறி, அவரும் நோய்வாய்ப்பட்டார், அவரும் குணமடையாமலே மரணமடைந்தார்.  

எடிபென் மற்றும் ஜினாவின் காதல் அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகுதான் இணைந்தது.  

## கலாச்சார மரபு

### மேடை மற்றும் இசை நாடகம்
இந்த நாட்டுப்புற காதல் கதையானது பல மேடை நாடகங்களாக மாற்றப்பட்டுள்ளது.  

### இலக்கியம்
நபினா தாஸின் கவிதைகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள இந்த சோக காவியமானது நாகாலாந்து முழுவதும் உள்ள பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்படுகிறது.  

### ஜினா மற்றும் எடிபென் கோபுரம்
மோபுங்சுகெட்டின் சூழலியல் பூங்காவில் இரண்டு காதலர்களையும் நினைவுகூரும்  கோபுரங்கள் மற்றும் கூடுதல் சிற்பங்களுடன் நினைவுகூரப்பட்டனர்.
# சோஃபுனுவோ



**சோஃபுனுவோ** என்பது ஒரு அங்கமி நாகா இனத்தின் நாட்டுப்புறக் கதையாகும், இது ஒரு தாயையும் அவரது குழந்தையையும் பற்றிய ஒரு கதையாகும், அவர்கள் பல்வேறு துன்பங்களைத் தாண்டி ருசோமாவில் உள்ள தங்கள் சொந்த கிராமத்திற்குத் திரும்பும் வழியில் பரிதாபமாக உயிரிழந்தனர்.  

## கதையின் பின்னணி
சோஃபுனுவோ என்பவள் ருசோமா கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஒரு அழகான பெண். அவள் வேறொரு கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஒருவனுடன் திருமணம் செய்துகொண்டாள். ஒரு மனைவியாக, அவள் தன் கணவன் மீது  அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையையும் விசுவாசத்தையும் வைத்திருக்கிறாள். எல்லா அழகான ஆடைகளையும் அணிந்து அவனை கவர்ச்சித்தாள். ஆனால் அங்குள்ள  சில பெண்களால் அவளது திருமண வெற்றியைப் பற்றிய பொறாமையை மறைக்க முடியவில்லை. அவர்கள் அவள் கணவனிடம் அவளை  விவாகரத்து செய்ய தூண்டினர். இறுதியாக அவனும் அவர்களின் வீண் பழிக்கு மயங்கி விவாகரத்து செய்ததால்  சோஃபுனுவோ அவரை விட்டு பிரிந்து செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஒரு நாள் இரவு அவள் தன் குழந்தையைத் தூக்கிக் கொண்டு எரியும் தீபத்தை மட்டும் ஏந்தியபடி தன் கணவன் வீட்டை விட்டு வெளியேறி  தன் மூதாதையரின் ஊருக்குப் புறப்பட்டாள். கடினமான பாலைவன நிலப்பரப்பைக் கடந்து செல்லும் வழியில், மேலும் சோதனையாக ஒரு தீய ஆவியின் கூர்மையான ஈட்டியால் அவள் கொல்லப்பட்டாள். அவள் குழந்தையைத் தனியாக விட்டுவிட்டு உயிரிழந்தாள். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு,அந்த குழந்தையும்  தனது தாயின் சடலத்தில் நீட்டிக்கொண்டிருந்த விலா எலும்பால் விழுந்து இறந்தது, அப்படியே அவை இரண்டும் மனித வடிவிலான கற்களாக உருமாறின.  

இந்த சம்பவம் குறித்து கேள்விப்பட்ட அவர்களது உறவினர்கள் அவர்களை தேடி சென்று கற்களை கண்டெடுத்தனர். அவர்கள் தாய்- சிலையும் குழந்தையின் சிலையையும் தனித்தனியாக பிரித்தெடுக்க முயன்ற போது கடுமையான புயல் ஏற்பட்டு அவர்களின் முயற்சி தோல்வியடைந்தது. அவற்றை ஒன்றாகவே கட்டி  இழுத்தபோது, காற்று முற்றிலும் அமைதியாக இருந்தது. இதன்படி இரண்டையும் பிரிக்கவே முடியாதென்பதை மக்கள் புரிந்து கொண்டனர்.சோஃபுனுவோ மற்றும் அவரது குழந்தையின் கற்சிலைகள்  ருசோமாவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டன, இன்றும்  அவர்கள் பெரிய புராணக்கதைகளாக மக்கள் மனதில் உள்ளனர்.  

## கலாச்சார மரபின் தொடர்ச்சி

### திரைப்படம்
இந்த நாட்டுப்புறக் கதையின் பாதிப்பில் 2005 ஆம் ஆண்டு *நான் சந்திரனா?* *சோப்ஃபுனுவோவின் சரித்திரம் என்ற பெயரில்*, மெட்வினுவோ சக்ரி இயக்கிய ஒரு ஆவண நாடகத் திரைப்படம் வெளியானது. தலைப்பில் உள்ள சந்திரன் அவளது வழிகாட்டியாக இருந்து செயல்பட்டதால் ஒரு உருவக உத்வேகமாக இடம்பெற்றுள்ளது, நாடகமாக்கல், படங்கள், அசல் பாடல்கள் மற்றும் நேர்காணல்கள் போன்றவைகள் மூலம் சோப்ஃபுனுவோவின் வாழ்க்கையின் பல்வேறு கட்டங்கள் சொல்லப்பட்டுள்ளது. செயல்படுகிறது.
# கோலாட்டம் (கருநாடகம்)

**கோலாட்டா** (*Kolata*)(**கோலாட்டம்**) என்பது தென்னிந்தியாவின் மேற்கு கடற்கரையில் உள்ள கருநாடக மாநிலத்தின் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற நடனம் ஆகும். இந்த குச்சி நடனம் ஒரு வகை வீர நடன வகையாகும்.  

## விளக்கம்
கோலாட்டா நடனம் இதன் வட இந்திய வடிவமான தாண்டியா ராஸிலிருந்து சற்று வித்தியாசமானது. இந்த நடனத்தை இரண்டு முறைகளில் ஆடுகின்றனர். முதல் நடன முறையானது வண்ணக் குச்சிகளைக் கொண்டு நிகழ்த்தப்படுகிறது. பொதுவாக ஆண்களும் பெண்களும் இணைந்து இந்த நடனத்தில் ஈடுபடுவார்கள். இது ஒப்பீட்டளவில் எளிமையான கோலாட்டா நடனமாகும். இரண்டாவது நடன முறையானது, கிராமிய பாடல்களுக்கு ஏற்ப ஆண்கள் மட்டுமே நடனமாடுவார்கள். இந்நடனத்தில் தடிமனான குச்சிகளைக் கொண்டு நடனமாடுவதால் இந்த நடனத்தினை நீண்ட நேரம் ஆடுவது கடினமானது.  

'செலுவாயா செலுவோ தனி தண்டனா', 'கொலு கொலன்னா கொலு கொலே' போன்றவை கர்நாடகாவில் எளிமையான கோலாட்ட நடனத்திற்கான மிகவும் பிரபலமான பாடல்கள் ஆகும். ஆண்களின் கோலாட்டம் ஆடும் போது பாடப்படும் பாடல்கள் 'இந்திரா காந்தி கொண்டவண்ணா', 'பெலிசலகொண்டா கரே பேஜா' போன்றவை.  

உலகெங்கிலும் உகாதி மற்றும் கன்னட ராஜ்யோத்சவா கொண்டாட்டங்களுக்காகக் கன்னடக் கூத்துக்களில் *செழுவய்யா செலுவோ* கோலாட்டம் நடத்தப்படுகிறது.  

## நடன நடை
கையில் இரண்டு குச்சிகளுடன், ஒவ்வொரு நடனக் கலைஞரும் வெவ்வேறு தோரணைகள் மற்றும் தாளங்களில் குச்சிகளை அடிப்பார்கள். நடன பாணியிலும், பாடலிலும் கணிசமான வேறுபாடுகள் உள்ளன. மைசூர், மாண்டியா மற்றும் ஹாசன் மாவட்டங்களின் வொக்கலிகா, நாயக்கர் மற்றும் கொல்லா சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் கோலாட்டத்தில் சிறந்து விளங்கும் சமூகத்தினர் ஆவார். மேலும் வட கர்நாடகாவின் ஹல்லக்கி கவுடா சமூகமும், குடகின் கொடவா சமூகமும் கோலாட்ட நடனத்திற்குப் பிரபலமானவர்களாவர்.
# பூஜா மோத்வானி


**பூஜா மோத்வானி** (*Pooja Motwani*) தில்லியைச் சேர்ந்த இந்திய ஆடை வடிவமைப்பாளர் ஆவார்.  

## தொழில்
சூலை 2013-ல், இவர் திருமண ஆடை சேகரிப்பு கடையை தில்லியில் 'ஜாஸ்' என்ற பெயரில் தொடங்கினார். ”*மை ராஜஸ்தான் விழா*”, ”*மை ராஜஸ்தான் கருப்பொருள்”* மற்றும் அங்கீகாரமளித்தல் உள்ளிட்ட பல நிகழ்வுகளில் மோத்வானி ஈடுபட்டுள்ளார்.  

## சாதனைகள்
மோத்வானி *மான் ஸ்டில் அறக்கட்டளை* வழங்கிய தங்கச் சாதனை விருது மற்றும் சேவா புரஸ்கார் விருதினைப் பெற்றுள்ளார். 2019ஆம் ஆண்டு வாக்கெடுப்பில், மோத்வானி தனது விருப்பமான உடையணிந்த அரசியல்வாதியாக நரேந்திர மோதியைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.  

-
# கொல்லக்காயில் தேவகி அம்மா


**கொல்லக்காயில் தேவகி அம்மா** (*Kollakkayil Devaki Amma*)(பிறப்பு c. 1934 ) என்பவர் இந்திய விவசாயப் பெண் ஆவார். இவர் ஒரு வாகன விபத்து காரணமாக விவசாயம் செய்வதிலிருந்து காடு வளர்க்கத் தொடங்கினார். தற்போது 4.5 ஏக்கர் பரப்பளவில் 3,000க்கும் மேற்பட்ட மரங்களை இவர் வளர்த்துள்ளார். இவரது பணிக்காக நாரி சக்தி விருது உட்படப் பல விருதுகளைப் பெற்றுள்ளார்.  

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
தேவகி அம்மா 1934ஆம் ஆண்டு கேரளாவில் ஆலப்புழா மாவட்டத்தில் உள்ள முகத்துக்குளத்தில் பிறந்தார். 1980ஆம் ஆண்டில், தேவகி அம்மா ஒரு பயங்கரமான வாகன விபத்தில் சிக்கி, மூன்று வருடங்கள் படுக்கையிலிருந்தார். இதில் கிருஷ்ணானல், மஹோகனி, மா, கஸ்தூரி, பைன், நட்சத்திரம் மற்றும் புளி உட்பட 3,000 மரங்கள் உள்ளன. தேவகி அம்மா முப்பத்தைந்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இந்தக் காட்டில் கால்நடைகளை வளர்த்தும், மழைநீரைச் சேகரித்தும் பணியாற்றி வருகின்றார். மற்றும் நாரி சக்தி விருதினையும் பெற்றார்.
# ஓம்வதி தேவி



**ஓம்வதி தேவி** (*Omvati Devi*)(பிறப்பு 1949) என்பவர் இந்திய அரசியல்வாதியும் உத்தரப் பிரதேச மாநிலத்தில் உள்ள பிஜ்னோர் மக்களவைத் தொகுதியிலிருந்து சமாஜ்வாதி கட்சி வேட்பாளராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் ஆவார். இவர் 12வது மக்களவையின் உறுப்பினராக இருந்தார்.  

## கல்வி மற்றும் தொழில்
ஓம்வதி தனது பள்ளிப் படிப்பை தாம்பூர் ஆர். எஸ். எம். பட்டப்படிப்புக் கல்லூரியில் முடித்தார். 1985ஆம் ஆண்டு உத்தரப் பிரதேச சட்டமன்ற உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1998-ல் ஓம்வதி 12வது மக்களவைக்கு உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.  

- உறுப்பினர், தொழிலாளர் நலக் குழு
- உறுப்பினர், பயனர்கள் குழு, வடக்கு ரயில்வே
- உறுப்பினர், ஆலோசனைக் குழு, இரசாயனங்கள் மற்றும் உரங்கள் அமைச்சகம்
# இந்திய ஒன்றியம்

**இந்திய ஒன்றியம்** (*Union of India* or *Indian Union*) என்பது கீழ்கண்டவற்றைக் குறிக்கலாம்:  

- இந்தியா என்ற நாடு
- இந்திய மேலாட்சி அரசு (1947–1950)
- இந்திய அரசியலமைப்பின் 300 வது பிரிவின்படி "இந்திய ஒன்றியம்" என்ற சட்டப்பூர்வ பெயர் கொண்ட இந்திய அரசு
- இந்தியாவின் அரசியல் ஒருங்கிணைப்பு
# கனக் லதா சிங்



**கனக் லதா சிங்** (*Kanak Lata Singh*)(பிறப்பு: 1 சனவரி 1962, தியோரியா உத்தரப் பிரதேசம்) சமாஜ்வாடி கட்சியைச் சேர்ந்த அரசியல்வாதி ஆவார்.  

## கல்வி
கனக் சிறீ மோகன் சிங் மற்றும் ஊர்மிளா சிங் தம்பதியரின் மகளாக சனவரி 1, 1962ஆம் நாளன்று வில் ஜெய்நகரில் பிறந்தார். லதா சிங் இலக்னோவின் மத்திய தொகுதியில் வசித்து வருபவர். கனக் லதா சிங் தனது பள்ளிக் கல்வியினை அலகாபாத்திலும் இடைநிலைக் கல்வியினை அலகாபாத்திலும், 1980 இளங்கலைப் பட்டப்படிப்பினை இலக்னோ பல்கலைக்கழகத்திலும் முடித்தப் பின்னர், லக்னோ பல்கலைக்கழகத்தில் முதுகலை (பண்டைய வரலாறு) படித்துள்ளார்.  

## அரசியல்
லதா சிங் சமாஜ்வாதி கட்சித் தலைவர் மறைந்த மோகன் சிங்கின் மகள் ஆவார். இவர் நாடாளுமன்ற மாநிலங்களவை உறுப்பினராக திசம்பர் 13, 20013 முதல் சூலை 4, 2017 வரை பணியாற்றினார்.
# ரேகா வர்மா



**ரேகா வர்மா** (*Rekha Verma*) என்பவர் இந்தியாவின் உத்தரப் பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த அரசியல்வாதி ஆவார்.  

## வாழ்க்கை
ரேகா வர்மா பாரதீய ஜனதா கட்சியின் உறுப்பினரும் பாஜகவின் தேசிய துணைத் தலைவர் ஆவார். வர்மா உத்தரப் பிரதேசத்தின் துராஹ்ரா மக்களவைத் தொகுதியிலிருந்து இந்திய நாடாளுமன்றத்தின் கீழவையான மக்களவைக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இத்தேர்தலில் இவர் 360357 வாக்குகள் பெற்று 234682 வாக்குகள் பெற்ற பகுஜன் சமாஜ் கட்சியின் தாவூத்தை தோற்கடித்தார்.
# பூதிமுட்லு



**பூதிமுட்லு** (*Bothimutlu*) என்பது இந்திய ஒன்றியம், தமிழ்நாட்டின், கிருஷ்ணகிரி மாவட்டம், வேப்பனப்பள்ளி ஊராட்சி ஒன்றியத்துக்கு உட்பட்ட ஒரு சிற்றூர் ஆகும். இது சிகரமாகனப்பள்ளி ஊராட்சிக்கு உட்பட்டது.  

## பெயராய்வு
போசள மன்னன் வீர இராமநாதன் தன் படைகளுக்கு உணவு சமைக்க இந்த இடத்தைப் பயன்படுத்தினான். அதற்காக இந்த இடத்தில் விரகு அடுப்பு பயன்படுத்தப்பட்டது. அச்சாம்பல் இப்பகுதியில் குவியலாக கொட்டபட்டதாக கூறப்படுகிறது. சாம்பல் குவியலாக இப்பகுதியில் இருந்ததால் (பூடுதி+முட்லு = பூதிமுட்லு) இப்பெயர் வந்தது எனப்படுகிறது.  

*பூடுதி* என்ற தெலுங்குச் சொல்லுக்குச் சாம்பல் என்று பொருள். அதேபோல *முட்லு* என்ற தெலுங்கு சொல்லுக்கு குவியல் என்பது பொருளாகும். ஆக சாம்பல் குவியல் என்ற பொருளில் இந்த ஊருக்கு *பூதிமுட்லு* என்ற பெயர் வந்ததாக கோ. சீனிவாசன் கூறுகிறார்.  

## அமைவிடம்
இந்த ஊரானது மாவட்ட தலைநகரான தருமபுரியிலிருந்து 25 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், வேப்பனபள்ளியில் இருந்து 11 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், மாநிலத் தலைநகரான சென்னையில் இருந்து 259 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் உள்ளது.  

## மக்கள் வகைபாடு
2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி இந்த கிராமத்தில் 377 வீடுகள் உள்ளன. கிராமத்தின் மொத்த மக்கள் தொகையானது 1,604 ஆகும். இதில் பெண்களின் எண்ணிக்கை 782 என்றும், ஆண்களின் எண்ணிக்கை 822 என்றும் உள்ளது. கிராம மக்களில் ஆண்களின் கல்வியறிவு விகிதம் 72.38% என்றும், பெண்களின் கல்வியறிவு விகிதம் 53.20% என்றும் உள்ளது. ஆக கிராமத்தில் கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் விகிதம் 63.03% ஆகும். இது தமிழ்நாட்டின் சராசரி எழுத்தறிவு விகிதமான 80.09 % ஐ விடக்குறைவு ஆகும்.  

## ஊரில் உள்ள கோயில்கள்
- கோதண்டராமர் திருக்கோயில், பூதிமுட்லு

## மேற்கோள்
# சூலியா ஜாத்ரா

**சூலியா ஜாத்ரா** (*Sulia Jatra*) எனும் திருவிழா மேற்கு ஒடிசாவின் பலாங்கீர் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள கைர்குடா கிராமத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. பௌச (தை) மாதத்தின் இரண்டாவது செவ்வாய்க் கிழமையன்று சூலியா ஜாத்ரா நடைபெறும். இவ்விழாவில் ஆயிரக்கணக்கான விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் பலியிடப்படுவதாகப் பரவலாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது.  

## தோற்றம்
சூலியா ஜாத்ரா பழங்குடி சமூகங்களின் சூலியா கடவுளின் பெயரால் விழா நடைபெறுகிறது. விழா நடைபெறும் இடம் இயற்கையால் சூழப்பட்டுள்ளது. மிருக பலி கந்த பழங்குடியினரின் நீண்ட காலப் பாரம்பரியமாகும். சூலியா கடவுளுக்கு இரத்தம் செலுத்துவதன் மூலம் சமூகத்திற்கு வெற்றியையும் செழிப்பையும் தருவதாக இவர்கள் நம்புகிறார்கள். 500 ஆண்டுகள் பழமையான இந்த பாரம்பரியத்தில் கந்தாவின் எட்டு துணை சாதிகள் சூலியாவை தங்கள் முதன்மை தெய்வமாக வழிபடுகின்றனர்.  

## ஊடக பார்வையில்
சூலியா ஜாத்ரா குறித்த செய்திகள் ஊடகங்களில் பரவலாக இடம்பெறுகின்றன.  

- கரன், ஜஜாதி (ஜனவரி 17, 2008). "தடைசெய்யப்பட்ட சூலியா ஜாத்ரா விழாவை பழங்குடியினர் கொண்டாடுகின்றனர்" (IBN லைவ். )
- திங்கட்கிழமை சூலியாவில் மிருக பலிக்கு எதிரான மனுவை உயர் நீதிமன்றம் விசாரிக்க உள்ளது". தி டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியா. சனவரி 8, 2011)
- "ஒரிசாவில் பழங்குடியினர் நூற்றுக்கணக்கான விலங்குகளை பலியிடுகின்றனர்". டெக்கான் ஹெரால்டு. 11 ஜனவரி 2011