wickkiey/tamil-wikipedia-markdown huggingface dataset:
# யமுனா பல்லுயிர் பூங்கா


**யமுனா பல்லுயிர் பூங்கா,** (**Yamuna biodiversity park**), இந்தியாவின் தலைநகரமான தில்லியில் யமுனா நதியின் முன்னால் 9770 ஹெக்டேர் பரப்பில் அமைந்துள்ள ஒரு பல்லுயிர் பகுதியாகும். தில்லி பல்கலைக்கழகத்தின் சுற்றுச்சூழல் மேலாண்மை மையத்தின் (சிஎம்டிஇ) தொழில்நுட்ப உதவியுடன் தில்லி மேம்பாட்டு ஆணையம் (டிடிஏ) இதை உருவாக்கியுள்ளது. இது புலம்பெயர்ந்த மற்றும் வசிக்கும் பறவை இனங்களுக்கு சிறந்த மாற்று வாழ்விடமாக செயல்படுகிறது. விவசாய பயிர்களின் காட்டு மரபணு வளங்களை பாதுகாப்பதற்கும், நிலத்தடி நீரை சுத்திகரிப்பு செய்வதற்கும், நன்னீர் கிடைப்பதை அதிகரிப்பதற்கும் இது வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.  

## வரலாறு
டெல்லியில் 7,884 ஹெக்டேர் அளவில், துண்டு துண்டான காடுகள் உள்ளன. அவை திட்டமிடப்படாத நகரமயமாக்கல் காரணமாக வன விலங்குகளை இழக்கின்றன. மேலும் 400 ஈரப்பதமான நிலங்களில், 3 அல்லது 4 க்கும் குறைவான ஈரநிலங்களே தற்போது உள்ளன. 2015 ஆம் ஆண்டில், தில்லியில் ஏற்கனவே ஆரவல்லி பல்லுயிர் பூங்கா மற்றும் யமுனா பல்லுயிர் பூங்கா இருந்தது. டெல்லி மேம்பாட்டு ஆணையம் (டி.டி.ஏ) தில்லியில் மேலும் நான்கு பல்லுயிர் பூங்காக்களை உருவாக்க தில்லி பல்கலைக்கழக விஞ்ஞானியை ஈடுபடுத்தியது. இதில் வடக்கு ரிட்ஜ் பல்லுயிர் பூங்கா (கம்லா நேரு ரிட்ஜ்), தில்பத் பள்ளத்தாக்கு பல்லுயிர் பூங்கா, நீலாஹவுஸ் பல்லுயிர் பூங்கா மற்றும் யமுனா பல்லுயிர் பூங்காவின் கட்டம் -2 ஆகியவை அடங்கும். தரிசு நிறைந்த வெள்ளப்பெருக்குகளை மையமாகக் கொண்ட யமுனா பல்லுயிர் பூங்காவின் முதல் கட்டம், 2005 இல் தொடங்கப்பட்டது. மற்றும் கட்டம் -2, செயலில் வெள்ளப்பெருக்குகளை மையமாகக் கொண்டது. இது, 2015 இல் தொடங்கியது.  

## மறுமலர்ச்சிக்கு
2005 ஆம் ஆண்டில் யமுனாவின் வெள்ளப்பெருக்கில் மறுசீரமைப்பு தொடங்கியது, இது மண்ணின் உப்புத்தன்மை காரணமாக தரிசாக கிடந்தது. இதனால், தாவரங்கள் வளர கடினமாக இருந்தது. முதலாம் கட்டத்தில், 157 ஏக்கர் சுற்றுச்சூழல் அமைப்பு இரண்டு ஈரநிலங்கள், ஒரு புல்வெளி மற்றும் வன சமூகங்களை உருவாக்குவதன் மூலம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. மண்ணில் உப்பு அளவைக் குறைக்க பூர்வீக தாவர இனங்கள் மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. மண்ணின் பி.எச் அளவு (அமிலத்தன்மையின் அளவு) நடுநிலை மற்றும் பூர்வீக இந்திய தாவரங்களின் வெற்றிக்கு தீங்கு விளைவிக்கவில்லை. டெல்லி பல்கலைக்கழகத்தின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை புற்களை நடவு செய்ய வேண்டியிருந்தது. இது pH அளவை 10 முதல் ஏழு (நடுநிலை) மட்டத்திற்கு கொண்டு வந்தது.  

### தாவரங்கள்
தில்லி பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் சி.ஆர்.பாபு, கூற்றுப்படி, ஆரம்பத்தில் கீரிப்பிள்ளைகள், பல்லிகள் மற்றும் 31 வகையான பறவைகள் மட்டுமே 2004 வரை பூங்காவில் இருந்தன. 2014 ஆம் ஆண்டளவில் பல்லுயிர் பூங்காவில் ஏற்கனவே 900 வகையான பூர்வீக தாவரங்கள் இருந்தன. மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பூர்வீக இனங்கள் ஆதினா, சால், தேக்கு மற்றும் ஹார்ட்விக்கியா ஆகியவை அடங்கும் . 2019 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இது சுமார் 1,500 வகையான தாவரங்களையும் விலங்குகளையும், 200 வகையான பறவைகளையும் கொண்டுள்ளது.  

### விலங்குகள்

2014 வாக்கில், ஈரநிலங்கள் ஏற்கனவே சைபீரியா, மத்திய ஆசியா ஆசியா மற்றும் ஐரோப்பாவிலிருந்து ஆயிரக்கணக்கான புலம்பெயர்ந்த பறவைகளை ஈர்த்து வந்தன. இதில் 200 வகையான பறவைகள், 75 வகையான பட்டாம்பூச்சிகள், 10 வகையான பாம்புகள் மற்றும் முள்ளம்பன்றி, சிறிய இந்திய சிவெட் மற்றும் காட்டுப்பன்றிகள் போன்ற பெரிய பாலூட்டிகள் இருந்தன.
# வர்த்மான் குழும நிறுவனங்கள்

**வர்த்மான் குழு** (Vardhman Group of Companies) என்பது இந்தியாவின் பஞ்சாபின் லூதியானாவை தளமாகக் கொண்ட ஒரு துணிக் குழுமம் ஆகும். வர்த்மான் குழுமம் 1965 ஆம் ஆண்டில் இலாலா ரத்தன் சந்த் ஓஸ்வால் அவர்களால் நிறுவப்பட்டது. இக்குழுமம் நூல் மற்றும் பதப்படுத்தப்பட்ட துணி, தையல் நூல், அக்ரிலிக் ஃபைபர் மற்றும் அலாய் எஃகுல் ஆகியவற்றில் உற்பத்தி மற்றும் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டுள்ளது. வர்த்மான் குழு 1962 ஆம் ஆண்டில் வர்த்மான் ஸ்பின்னிங் & ஜெனரல் ஆலைகளாக இணைக்கப்பட்டது. இந்நிறுவனத்தை ஆரம்பத்தில் வி. எஸ். ஓஸ்வால் மற்றும் ஆர். சி. ஓஸ்வால் ஆகியோர் நிர்வகித்தனர். இப்போது எஸ். பி. ஓஸ்வால் தலைமை தாங்குகிறார். ஏப்ரல் 2011 நிலவரப்படி நிறுவனத்தின் மொத்த ஊழியர்களின் எண்ணிக்கை 23000 பேர் ஆகும்.  

## குழும நிறுவனங்கள்
வெவ்வேறு குழும நிறுவனங்களில் முதலீடு செய்வதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு மைய நிறுவனத்தைக் கொண்டிருக்கும் வகையில் இந்த குழுமம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வழக்கில் வைத்திருக்கும் நிறுவனம் வர்த்மான் ஹோல்டிங்ஸ் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. குழும நிறுவனங்கள் வர்த்மன் துணிகள் (61%), வர்த்மன் தொழில்துறைகள் (65%) மற்றும் வர்த்மன் அக்ரிலிக் (60%) என்பதாகும். வர்த்மான் துணி வி.எம்.டி ஸ்பின்னிங் (73.33%), வர்த்மன் நூல்கள் (100%) மற்றும் வர்த்மன் நூல் மற்றும் நூல்கள் (98.04%) ஆகியவற்றையும் கொண்டுள்ளது.  

## தயாரிப்புகள்
வர்த்மான் குழுவின் சில முக்கியமான தயாரிப்புகள்: எளிய மற்றும் கலந்த நூல்கள், அக்ரிலிக் ஃபைபர் (பிராண்ட் வர்லன்), நூல்களின் வரம்பு (ஆடை தையல், தேநீர் பைகள், தொழில்துறை நூல்கள் போன்றவை), ஷிர்டிங் மற்றும் கால்சட்டை பொருட்கள், வாகன கூறுகள் மற்றும் எஃகு ஆகியவை.  

## ஏற்றுமதி வரலாறு
இந்நிறுவனம் 1990-91 முதல் ஏற்றுமதி செய்யத் தொடங்கியது. இது முக்கியமாக ஸ்பெயின், இங்கிலாந்து, ஜெர்மனி, அமெரிக்கா, ஜப்பான் மற்றும் சில ஆப்பிரிக்க மற்றும் கிழக்காசிய நாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்கிறது. குழுவின் வருவாயில் 22 சதவீதம் ஏற்றுமதி ஆகும்.  

## பகுப்பாய்வு
முக்கிய பகுப்பாய்வு: 1. ஃபைபர் முதல் ஃபேப்ரிக் வரையிலான முழு மதிப்பு சங்கிலியிலும் இந்த குழு ஒரு தனித்துவமான வணிக மாதிரியைக் கொண்டுள்ளது. இது நிறுவனத்திற்கு குறைந்த திருப்பங்களின் போது தங்கள் வணிகத்தை திறம்பட மறுசீரமைக்க மற்றும் பொருளாதாரம் மிதமாக இருக்கும்போது போட்டியாளர்களை விட வேகமாக முன்னேற நெகிழ்வுத்தன்மையை வழங்குகிறது. 2. இக்குழு ஒரு பெரிய பருத்தி சரக்கு வைத்திருக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளது, இதனால் அதன் விநியோகச் சங்கிலி செயல்பாடுகளைக் கட்டுப்படுத்தவும், அதன் மூலம் சந்தை தேவையில் ஏற்ற இறக்கங்களை உறிஞ்சவும் உதவுகிறது. 3. ஒரு போட்டியை உருவாக்குவதற்காக, குழு தொடர்ந்து அதன் திறன்களை மேம்படுத்துவதற்கும் அதன் முக்கிய நூல் மற்றும் துணி வணிகத்திலிருந்து பல்வகைப்படுத்துவதற்கும் தொடர்ந்து செயல்பட்டு வருகிறது. குழுக்கள் எஃகுத் துறைக்குள் நுழைவது இதற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு.  

## சமூக பொறுப்புணர்வு முயற்சிகள்
இந்த குழு பல கல்வி மற்றும் பொது ஆரோக்கிய முயற்சிகளில் தீவிரமாக செயல்பட்டு வருகிறது. சில எடுத்துக்காட்டுகள் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன: 1. சிறீஅரவிந்தர் சமூக-பொருளாதார மற்றும் மேலாண்மை ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தை அமைத்தல், வர்த்தக மற்றும் மேலாண்மை கல்லூரிகள் மற்றும் பள்ளிகளை அமைத்தல் 2. ஒரு ஹெக்டேருக்கு பருத்தி விளைச்சலை அதிகரிப்பதற்காக பஞ்சாபில் கிராம கலாச்சார தழுவல் திட்டத்தின் செயலில் பங்கேற்பாளர் மற்றும் இந்த திட்டம் மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றது. மத்திய பிரதேசத்தில் இதேபோன்ற கிராம தழுவல் திட்டம் தொடங்கப்பட்டது. இப்போது வரை 2 கிராமங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளன.
# தில்லி பொது நூலகம்


**தில்லி பொது நூலகம்** (**Delhi Public Library**) இந்திய மாநிலமான டெல்லியில் உள்ள ஒரு தேசிய வைப்பு நூலகம் ஆகும் . இந்த நூலகத்திற்கு மாநிலம் முழுவதும் 37 கிளைகள் உள்ளன.  

## வரலாறு
தில்லி பொது நூலகம் 27 அக்டோபர் 1951 ஆம் நாளன்று யுனெஸ்கோ எனப்படுகின்ற ஐக்கிய நாடுகள் கல்வி, அறிவியல், பண்பாட்டு நிறுவனம் மற்றும் இந்திய அரசாங்கத்தால் நிதியளிக்கப்பட்ட ஒரு முதன்மைத் திட்டமாக ஆரம்பிக்கப்பட்டது. நூலகத் திட்டம் 1944 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்பே தொடங்கியதாகும். அப்போது ஜெனரல் சர் கிளாட் ஆச்சின்லெக் வேண்டுகோளின் பேரில் ஸ்ரீ ராம்கிருஷ்ணா டால்மியா நூலகக் கட்டடத்தைக் கட்டுவதற்குத் தேவையான பெரும்பகுதி தொகையை நன்கொடையாக அளித்தபோது தொடங்கியது. பிப்ரவரி 1950 இல் இந்திய அரசாங்கம் மற்றும் யுனெஸ்கோ இந்தத் திட்டத்தைத் தொடங்க ஒப்புக்கொண்டன. அதன் அடிப்படையில் நூலகம் அதிகாரப்பூர்வமாக 27 அக்டோபர் 1951 ஆம் நான்று அப்போதைய பிரதமர் ஜவஹர்லால் நேரு அவர்களால் திறந்து வைக்கப்பட்டது . 1951 ஆம் ஆண்டிற்கும் 1953 ஆம் ஆண்டிற்கும் இடைப்பட்ட காலகட்டத்தில நூலகத்திற்கான கட்டிடங்கள் கையகப்படுத்தப்பட்டன. 1955 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோவிலிருந்து இந்திய அரசாங்கத்திற்கு முறையாக இதன் நடவடிக்கைகள் மாற்றம் செய்யப்பட்டன. நூலகம் அதன் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்து மாணவ நூலகர்கள் மற்றும் சமூகக் கல்வித் தொழிலாளர்களுக்கு பயிற்சி வசதிகளை வழங்கி வருகிறது.  

## வசதிகள்

தில்லி பொது நூலகம் அறிவு, தகவல் மற்றும் பண்பாட்டினைப் பரப்புவதற்கான மையமாக தனது சேவைகளை விரிவுபடுத்தி வருகிறது. நூலகத்தின் பணி என்பதானது நூல்களை வழங்குவதற்கான மையம் என்ற நிலையில் மட்டுமே அமைவது அல்ல என்பதும் அறிவார்ந்த முயற்சிகளை ஊக்குவிப்பதற்கும் அதன் வாசகர்களிடையே சமூக உறவை உருவாக்குவதற்கும் அர்ப்பணித்த ஒரு வலுவான அமைப்பாகவும் வளர வேண்டும் என்று உணர்வதற்காகவும் என்பது அதிகமாக உணரப்பட்டது. அதன் அடிப்படையில் தில்லி பொது நூலகம் பொதுமக்களுக்கு வசதிகளை வழங்கி வருகிறது. கடன் அடிப்படையில் நூல்களை வாசகர்களுக்கு வழங்குதல், குறிப்புகள் எடுக்க உரிய உதவிகள் செய்தல் மற்றும் சிறப்பு சேவைகள் என்பனவே அந்த வசதிகள் ஆகும்.  

## அலுவலக நேரம்

தில்லி பொது நூலகம் காலை 9.00 மணி முதல் இரவு 7.00 மணி வரை வாசகர்களுக்காகத் திறந்து வைக்கப்பட்டிருக்கும். ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும், பிற விடுமுறை நாள்களிலும் காலை 10.00 மணி முதல் மாலை 5.00 மணி வரை திறந்திருக்கும். உதவிக்கு 011-23962682 என்ற எண்ணில் தொடர்பு கொள்ளலாம். நூலகம் தொடர்பான நடவடிக்கைகள், நூல் வாசிப்பு தொடர்பான நிகழ்வுகளில் கலந்துகொள்ள விரும்பும் அறிஞர்கள், துறைசார் வல்லுநர்கள் 011-23962682 என்ற எண்ணிலும், இது போன்ற நிகழ்வுகளில் பார்வையாளர்களாகக் கலந்துகொள்ள விரும்புவோர் 011-23962682 என்ற எண்ணிலும் தொடர்பு கொள்ளலாம்.  

## நூல் சேர்த்தல்
வாசகர்களுக்குத் தேவையான பெரும்பாலும் நன்கு அறியப்பட்ட அனைத்து நூல்களுக்கும், மிகச் சிறந்த பதிப்பகங்களுக்கும் தில்லி பொது நூலகம் உரிய வழங்காணைகளை அனுப்பி நூல்களைப் பெற்று வழங்கி வருகிறது. சில நேரங்களில் சில நூல்கள் கிடைக்காமல் போக வாய்ப்பு உள்ளது. அல்லது நூலகச் சேகரிப்பில் அவை விடுபட்டிருக்கலாம். அவ்வாறான சூழலில் வாசகர்கள் அத்தகைய நூலைப் பற்றிய பரிந்துரையை, உரிய நூல், டிவிடி, சிடி ஆகியவற்றை குறிப்பிட்டு நூலகத்திற்குக் கடிதம் அனுப்பலாம்.
# அழகியல் உளவியல்

**அழகியல் உளவியல்** (The Psychology of Aesthetics) மக்கள் சில இயற்கைக் காட்சிகளையும், பாடல்களையும், ஓவியங்களையும், சிற்பங்களையும், அழகானவை என்று எண்ணி, அதன் காரணமாக, மகிழ்ச்சியடைந்து, அழகு அனுபவம் என்பதைப் பெறுகின்றனர். இந்த அனுபவங்களை வாயால் வருணிக்கவோ, உள்முகப் பார்வையால் பாகுபடுத்திப் பார்க்கவோ முடியாது. அவைகளின் இயல்பையும், காரணத்தையும் ஆராய்ந்து, அறிய உளவியலார் முற்படுகின்றனர்.  

## அடிப்படை
அழகான இயற்கைப் பொருள்களைக் கண்டு உண்டாகும் இன்ப உணர்ச்சிக்குக் காரணம், அப்பொருள்கள் நன்மை பயக்கும் சூழ்நிலைப் பொருள்களா இருப்பதாகவோ அல்லது இன்பந் தரும் நிகழ்ச்சிகளுடன் தொடர்புடையனவாகவோ அல்லது அப்பொருள்களிடம் உண்டாகும் ஒற்றுமை உணர்ச்சியாகவோ இருக்கலாம். ஒரு பொருளுடன், ஒற்றுமை உணர்ச்சி உண்டாவதே, கலைப்பொருள்களை உண்டாக்குவதற்கும் துய்ப்பதற்குமான உளநிலையின் அடிப்படையாகும். சில உளவியலார்கள் அழகு அனுபவத்துக்கு இதனி னும் அடிப்படையான காரணம் உண்டா என்று ஆராய முயன்றுளர். பிராய்டு (Freud) என்பவரின் அடிச்சுவட்டைப் பின்பற்றும் உளப்பகுப்பியலார் கலையை உண்டாக்குவதற்கும் துய்ப்பதற்கும் அடிநிலையாகவுள்ளது பால், உந்தலே என்று கூறுகிறார்கள்.  

மனத்தின் மூன்று அமிசங்களில் ஒன்றாகிய 'அறிதல்' என்பதன் ஆராய்ச்சி செய்த பிரித்தானிய உளவியலாளரான, சுபியர்மன், பொருள்களிடையேயுள்ள தொடர்பு களைக் கண்டுபிடிப்பது ' அறிதல்' என்பதில் மிகவும் முக்கியமாயிருத்தலால், அறிதலும் ஆக்கச் செயலே என்றும், அதனால் பொருத்தமில்லாத தொடர்புகளை நீக்கிவிட்டு, பொருத்தமான தொடர்புகளைக் காண்பதே, கலை ஆக்கத்துக்கும், அனுபவத்துக்கும் அடிப்படை என்றும் கூறுகிறார்.  

## ஆய்வுகள்
சோதனை உளவியலார்கள் (Experimental Psychologists) அழகைப் பற்றிச் செய்துள்ள சோதனைகள், தனி நிறங்களைத் தேர்தல், நிறங்களைச் சேர்த்தல் போன்றவற்றைப் பற்றியனவாகும். நிறங்கள் தேர்ந்தெடுப்புப் பற்றிய சோதனைகளிலிருந்து, தேர்கின்ற உளவகை நான்கு என்பது தெரியவருகிறது. (1) அறிவுவகை : எந்த நிறம் பொருந்தும் என்று ஆராய்தல், (2) உடலியல்வகை : நிறங்களைக் கண்டு மகிழ்தல், சோர்தல் போன்ற நிலைமை அடைதல், (3) சேர்க்கை வகை : இன்ப நிகழ்ச்சியுடனோ, துன்ப நிகழ்ச்சியுடனோ நிறங்களைத் தொடர்புறுத்தல், (4) ஐக்கியவகை : நிறங்களை மனித குணங்களுடன் தொடர்புறுத்தல். இந்தச் சோதனை முடிவுகளை ஓவியத்தையும்,, இசையையும் கொண்டு செய்யும் சோதனைகள் வலியுறுத்துகின்றன.  

அமெரிக்க உளவியலார் கார்ல் சீஷோர் என்பவர் இசையைப் பயில்வதற்கும், நுகர்வதற்கும் வேண்டிய அடிப்படையான புலன் ஆற்றல்களை அளந்து அறிவதற்கானச் சோதனைகளை வகுத்துள்ளார். ஆயினும் கலை ஆக்கத்துக்கும், அனுபவத்துக்கும் புலன் ஆற்றல்களைவிட, உருவக் காட்சி ஆற்றலே மிகவும் இன்றியமையாதது என்று, இப்பொழுது அறியப்பட் டிருக்கிறது. இன்னிசையை உணர்வதற்குச் சுருதிக்கும், சுரத்திற்குமுள்ள வேறுபாட்டை அறியும் ஆற்றலைவிட, இவை அனைத்தும் ஒன்றுபட்டு, ஓர் இசைவடிவை உண்டாக்குகின்றன, என்று காணும் ஆற்றலே தேவையாகும். இதுதான் அழகியல் உளவியலுக்கு, கெசுட்டால்டு(Gestalt) உளவியல் செய்துள்ள சேவையாகும்.  

ஆண்கள் நீலம், ஊதா, கருஞ்சிவப்பு, சிவப்பு, மஞ்சள், பச்சை என்ற வரிசையிலும், பெண்கள் நீலம், ஊதா, பச்சை, மஞ்சள், சிவப்பு, கருஞ்சிவப்பு என்ற வரிசையிலும் நிறங்களை விரும்புவதாகச் சோதனை வாயிலாக அறிகிறோம். சிறு குழந்தைகள் மஞ்சளையும், சிவப்பையும் விரும்புகின் றனர். பொதுவாக அனைவரும் எந்த நிறமாயினும் அது மிகுந்து தோன்றுவதையே விரும்புகின்றனர். அழகு அனுபவம் பற்றிய சோதனைகள் மக்களிடையே வேறுபாடுகள் உண்டு என்று காட்டுகின்றன. இவ்வேறுபாடுகள் இயற்கையான புலன் வேறுபாடுகள், காட்சி வேறுபாடுகள் ஆகியவற்றின் விளைவுகளாகும்.
# உருளி



**உருளி** *(roller)* என்பது உழவுக்குப் பிறகோ விட்டில் பரம்படித்த பிறகோ நிலத்தைச் சமன்படுத்தவும் பெரிய மண்கட்டிகளை உடைக்கவும் வயலில் பயன்படும் வேளாண் எந்திரமாகும். இவை வழக்கமாக இழுபொறியால் இயக்கப்படுகின்றன. எந்திரமய மாக்கத்துக்கு முன்பு இவை குதிரைகளாலோ காளைகளாலோ இழுக்கப்பட்டன. வேளாண்பணிகளைத் தவிர, இவை துடுப்பாட்டக் களத்தைப் பண்படுத்தவும் வீட்டு முற்றங்களைச் சீராக்கவும் பயன்படுகின்றன.  

## வடிவமைப்புகள்

### ஓர் உறுப்பும் பல உறுப்புகளும்

### சீரானதும் முகடுள்ளதும்

## பயன்பாடுகள்

### பண்ணைப் பயன்பாடு

### துடுப்பாட்டக்களப் பயன்பாடு

### வீட்டு முற்றப் பயன்பாடு
# மாநில மத்திய நூலகம், கேரளா

**மாநில மத்திய நூலகம் (State Central Library)** இந்தியாவில் கேரளா மாநிலத்தின் தலைநகரான திருவனந்தபுரம் நகரின் மையத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு நூலகம் ஆகும். இந்த நூலகம் கேரள திருவனந்தபுர பொது நூலகம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்நூலகம் இந்தியாவின் முதல் பொது நூலகமாகும் .  

## வரலாறு
மாநில மத்திய நூலகம் கி.பி 1829 ஆம் ஆண்டில் திருவிதாங்கூர் மன்னரான சுவாதித் திருநாளின் காலத்தில் நிறுவப்பட்டது. நூலகத்தினை ஆரம்பிக்கும் பொறுப்பும், அதனை ஒழுங்காக அமைக்கும் பொறுப்பும் கலோனல் எட்வர்ட் கடோகன் என்பவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. அப்போது அவர் பிரித்தானிய குடியிருப்பாளராக இருந்தார். அவர், பிரித்தானிய அருங்காட்சியகத்தின் நிறுவனரான சர் ஹான்ஸ் ஸ்லோனேவின் மகன் ஆவார். திருவனந்தபுரம் பொது நூலகக் குழுவின் முதல் தலைவராக கலோனல் எட்வர்ட் கடோகன் இருந்தார். இந்தக் குழுவானது நூலகத்தின் விவகாரங்களை நிர்வகித்து வந்தது. அந்த நேரத்தில், மகாராஜாவின் தர்பாரில் கலந்து கொள்ள அழைக்கப்பட்ட, ஒரு சலுகை பெற்ற வகுப்பினருக்கு மட்டுமே இந்த நூலகத்திற்கு செல்ல அனுமதி வழங்கப்பட்டது. இந்த நூலகம் அப்போது "திருவனந்தபுரம் மக்கள் நூலகம்" என்று அழைக்கப்பட்டு வந்தது.  

இந்த நூலக வரலாற்றில் பல முக்கியமான நிகழ்வுகள் நடைபெற்றுள்ளன. கி.பி. 1898 ஆம் ஆண்டில் திருவனந்தபுரம் மக்கள் நூலகத்தின் சொத்துக்கள் அரசாங்கத்தின் நிர்வாகக் கட்டுப்பாட்டுக்கு மாற்றப்பட்டு பொதுமக்களும் பயன்படுத்தும் வகையில் திறந்து விடப்பட்டன. கி.பி.1900 ஆம் ஆண்டில் மாட்சிமை தங்கிய ஸ்ரீ மூலம் திருநாள், ராணி விக்டோரியாவின் வைர விழாவை நினைவுகூரும் விதமாக கோதிக் பாணியில் தற்போதைய இந்த கட்டடக்கலை அழகைக் கொண்ட நூலகக் கட்டிடத்தைக் கட்டினார். நூலகத்தை அமைப்பதற்காக இந்தக் கட்டடம் கட்டப்பட்டது. கி.பி. 1938 ஆம் ஆண்டில் திருவனந்தபுரம் பொது நூலகத்தின் நிர்வாகம் திருவிதாங்கூர் பல்கலைக்கழகத்திடம் (தற்போது இது கேரள பல்கலைக்கழகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது) ஒப்படைக்கப்பட்டது. கி.பி. 1948 ஆம் ஆண்டில் மாநில சட்டப்பேரவையின் தீர்மானத்தின் மூலம் பல்கலைக்கழகத்தின் நூலக நிர்வாகம் பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து கையகப்படுத்த மாநில அரசுக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது. 1958 ஆம் ஆண்டில் இந்த நூலகம் கேரளாவின் 'மாநில மத்திய நூலகமாக' அறிவிக்கப்பட்டது. 1988 ஆம் ஆண்டில் கேரள அரசின் உயர் கல்வித் துறையின் நிர்வாக கட்டுப்பாட்டின் கீழ் ஒரு சிறிய துறையின் தர நிலை இந்த நூலகத்திற்கு வழங்கப்பட்டது. 2005 ஆம் ஆண்டில் குழந்தைகள் நூலகத்திற்காக வளாகத்திற்குள் ஒரு புதிய பாரம்பரிய மாதிரி கட்டிடம் கட்டப்பட்டது. 2007 ஆம் ஆண்டில் ஆன்லைன் முன்பதிவு மற்றும் ஆர்எஃப் ஐடி உள்ளிட்ட வசதிகள் நூலகத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன.  

## நூலகத்தில் பிரிவுகள்

இந்த நூலகத்தில் 5,00,000 எண்ணிக்கைக்கும் மேலான நூல்கள் உள்ளன. 300 எண்ணிக்கைக்கும் மேற்பட்ட பருவ இதழ்களுக்கு உறுப்பினர் கட்டணம் நூலகத்தால் செலுத்தப்பட்டு வருகிறது. இந்த நூலகத்தில் பல பிரிவுகள் அமைந்துள்ளன.  

## விடுமுநாள் பணி

விடுமுறை நாள்களிலும் இந்த நூலகம் செயலாற்ற வேண்டும் என்று தற்போது வேண்டுகோள் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
# தேசிய அறிவியல் மையம், தில்லி



**தேசிய அறிவியல் மையம் (National Science Centre)**, இந்தியாவின் டெல்லியில் உள்ள ஓர் அறிவியல் அருங்காட்சியகமாகும் . 1992 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டஇந்த அருங்காட்சியகம் இந்தியாவின் பண்பாட்டுஅமைச்சகத்தின் கீழ் உள்ள ஒரு தன்னாட்சி அமைப்பான தேசிய அறிவியல் அருங்காட்சியக கவுன்சிலின் (என்.சி.எஸ்.எம்) ஒரு பகுதியாக இயங்கி வருகிறது. இது புராணா கிலாவிற்கு அருகில் உள்ளது.  

## வரலாறு

தேசிய அறிவியல் மையம் தேசிய அறிவியல் அருங்காட்சியகங்களின் வடக்கு மண்டல தலைமையகமாகும். இந்த கவுன்சிலின் கீழ் இடம் பெறுகின்ற முதல் அறிவியல் அருங்காட்சியகமான பிர்லா தொழில்துறை மற்றும் தொழில்நுட்ப அருங்காட்சியகம் 2 மே 1959 ஆம் நாளன்று கல்கத்தாவில் தொடங்கியது. அதற்குப் பிறகு மற்றொரு அருங்காட்சியகமான விஸ்வேஸ்வரயா தொழில்துறை மற்றும் தொழில்நுட்ப அருங்காட்சியகம் பெங்களூரில் 1962 ஆம் ஆண்டில் திறந்து வைக்கப்பட்டது. இந்த அருங்காட்சியகங்கள் மேற்கு வங்கத்தின் முதல் முதலமைச்சர் டாக்டர் பிதன் சந்திர ராயின் தொலைநோக்குச் சிந்தனையால் வடிவம் பெற்று, இந்தியாவின் முதல் பிரதம மந்திரி பண்டிட் ஜவஹர்லால் நேருவால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. அவர் எப்போதும் அறிவியல் தொடர்பானவற்றிற்கு அதிக ஆர்வம் செலுத்தி வந்தார். அந்த காலகட்டத்தில் கல்கத்தாவில் முதல் அருங்காட்சியகத்தை அமைக்க டாக்டர் பி.சி.ராய் அவர்கள் இளம் வேதியியல் பட்டதாரியான டாக்டர் அமலேண்டு போஸ் என்பவரை நியமித்தார். அதன்பிறகு பல சிறிய மையங்கள் வந்தன. ஆனால் இரண்டு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக, இந்தியாவில் அறிவியல் அருங்காட்சியக இயக்கத்தில் ஒரு மந்த நிலை இருந்தது.  

ராஜீவ் காந்தி ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு அறிவியல் மையம் ஒரு புதிய உத்வேகத்தைக் கண்டது. மும்பையில் உள்ள நேரு அறிவியல் மையம் மூன்றாவது பெரிய அறிவியல் மையமாக உருவெடுத்தது. இந்த காலகட்டத்தில், இந்த இயக்கம் பாரம்பரிய அறிவியல் அருங்காட்சியகங்களான இலண்டன் அறிவியல் அருங்காட்சியகம், டச்சஸ் மியூசியம் போன்றவற்றிலிருந்து அமெரிக்காவின் எக்ஸ்ப்ளோரேட்டோரியத்தின் வரிசையில் 'அறிவியல் மையங்கள்' என்று அழைக்கப்பட்ட புதிய பாணியை நோக்கி மாறியது. ராஜீவ் காந்தி மும்பை மையத்தைத் திறந்து வைத்ததன் மூலம், அறிவியல் மைய இயக்கம் வளரும் காலத்தைத் தொடங்கியது, இந்தியாவின் பெரும்பாலான மாநில தலைநகரங்களில் அறிவியல் மையங்கள் திறந்து வைக்கப்பட்டன. கொல்கத்தா, பெங்களூரு மற்றும் மும்பை மையங்கள் செயல்பட்டு வந்த நிலையில், வடக்கில் டெல்லியில் தேசத்தின் தலைநகரில் ஒரு பெரிய மையத்தின் தேவை உணரப்பட்டது. 1984 ஆம் ஆண்டில் இதற்கான பணிகள் ஆர்வத்துடன் தொடங்கப்பட்டன. ஆர்.கே.புரத்தில் உள்ள ஒரு நகராட்சி நீச்சல் குளம் அருகே ஒரு சிறிய கொட்டகையுடன் தொடங்கி, அதன் பின்னர் திமர்பூரில் உள்ள ஒரு புதர் அடர்ந்த வனப்பகுதிக்குள், தேசிய அறிவியல் மையம் 1992 ஆம் ஆண்டில் வடிவமைக்கப்பட்டு கட்டப்பட்டது மற்றும் செயல்படுத்தப்பட்டது. இது 9 ஜனவரி 1992 ஆம் நாளன்று அப்போதைய இந்தியப் பிரதம மந்திரி பி.வி.நரசிம்மராவால் திறந்து வைக்கப்பட்டது.  

## அமைவிடம்
தேசிய அறிவியல் மையம் பிராகதி மைதான கண்காட்சி மைதானத்தின் கதவு எண் 1 மற்றும் 2 க்கு இடையில், பைரன் சாலையில் அருகில் அமைந்துள்ளது.  

## பார்வையாளர் நேரம்

ஹோலி மற்றும் தீபாவளி இந்திய விழா நாட்களைத் தவிர வாரத்தில் ஏழு நாட்களும் காலை 10:00 மணி முதல் மாலை 5:30 மணி வரை மையம் திறந்திருக்கும். இந்த கட்டிடத்தை பிரபல இந்திய கட்டிடக் கலைஞர் அச்சியுத் கன்விண்டே வடிவமைத்துள்ளார்.  

பரிசாக வழங்கப்பட்ட பென்னி-ஃபார்திங்]]
# மார்கச்சை அணியா நாள்


**மார்கச்சை அணியா நாள்** (*No Bra Day*) என்பது அக்டோபர் 13 ஆம் நாள் ஆண்டுதோறும் கொண்டாடப்படுகிறது. இது பெண்களுக்கு மார்பகப் புற்றுநோய் குறித்த விழிப்புணர்வை ஊக்குவிக்கும் வகையில் மார்புக்கச்சை அணிவதைத் தவிர்க்க ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். இதன்படி இந்த நாளில் இறுக்கமான ஆடைகளைத் தவிர்ப்பது மற்றும் மார்பக புற்றுநோய் குறித்த விழிப்புணர்வுப் பரப்புரை உத்தியாக மேற்கத்திய நாடுகளில் கருதப்படுகிறது. துவக்கத்தில் 2011 ஜூலை 9, 2011 அன்று மார்கச்சை அணியா நாள் கடைபிடிக்கப்பட்டது. ஆனால் மூன்று ஆண்டுகளில் இது தேசிய மார்பக புற்றுநோய் விழிப்புணர்வு மாதமான அக்டோபர் 13 க்கு மாற்றப்பட்டது. சமூக ஊடகங்களில் பயனர்கள் மார்பக புற்றுநோய் அறிகுறிகளைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை அளிக்கவும், பாலின சமத்துவத்தை ஊக்குவிக்கவும் #nobraday என்ற ஹேஷ்டேக்கைப் பயன்படுத்தி இடுகையிட ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். சமூக ஊடக தளங்களில் சில பயனர்கள் மார்கச்சு அணியாத பெண்களின் படங்களை இடுகையிட ஊக்குவிக்கிறார்கள். சில பெண்கள் மார்கச்சு அணியா நாளை ஒரு அரசியல் கூற்றாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், மற்றவர்கள் கட்டுப்பாட்டான, சங்கடமான ஆடை என்று கருதுவதை நிராகரிக்கும் வசதியை விரும்புகிறார்கள்.  

இந்த நாள் அனுசரிப்பானது உலகம் முழுவதும் பரவியுள்ளது. கனடாவின் டொராண்டோவில் நடந்த ஒரு மருத்துவ நிகழ்வில் இந்த நிகழ்வு குறித்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இது மார்பக புற்றுநோயில் இருந்து மீண்டவர்களை மார்பக மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சையை மேற்கொள்வதை பரிசீலிப்பதை ஊக்குவிக்கிறது. 2011 அக்டோபர் 19 அன்று முதன்முதலில் நடைபெற்ற இந்திகழ்வுக்கு, மார்பகப் புற்றுநோய் அறுவைச்சிகிச்சை குறித்த விழிப்புணர்வு நாள் (Breast Reconstruction Awareness) என்பதன் சுருக்கமே BRA நாள் என்று பெயரிடப்பட்டது. இது ஒரு அநாமதேய நபரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இவர் பெண்களை துணிச்சல் கொள்ளவும், மார்பக புற்றுநோய் அறிகுறிகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளவும் ஊக்குவிக்கும் ஒரு வழியாக மார்கச்சை அணியா நாளை கருத்தில் கொண்டார். இந்த நாளானது பெண்கள் உடலை பாலியல் ரீதியாக சுரண்டுவதாக சிலர் கருதுகின்றனர், அதே நேரத்தில் இவர்கள் ஒரு தீவிரமான நோயைக் குறைத்து மதிப்பிடுகிறார்கள்.
# இராம் குமார் (கலைஞர்)

**இராம் குமார்** (Ram Kumar) (பிறப்பு:1924 செப்டம்பர் 23 - இறப்பு: 2018 ஏப்ரல் 14) ஓர் இந்திய கலைஞரும் எழுத்தாளருமான இவர் இந்தியாவின் முன்னணி பண்பியல் ஓவியர்களில் ஒருவராக வர்ணிக்கப்படுகிறார். முற்போக்கு கலைஞர் குழுவுடன் எம். எஃப். ஹுஉன், தைப் மேத்தா, சையது ஐதர் ராசா போன்ற மேதைகளுடன் நட்பு கொண்டிருந்தார். பண்பியல் ஓவியத்திற்கான உருவத்தை விட்டுக் கொடுத்த முதல் இந்திய கலைஞர்களில் இவரும் ஒருவர் என்று கூறப்படுகிறது. இவரது கலை உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேச சந்தையில் அதிக விலைக்கு விற்கப்டுகிறது. இவரது "தி வாகபாண்ட்" படைப்பு கிறிஸ்டிஸ் என்ற ஏல வீட்டில் 1.1 மில்லியன் அமெரிக்க டாலரைப் பெற்றது. இது இந்தக் கலைஞருக்கு மற்றொரு உலக சாதனையாகும். எழுத்து மற்றும் ஓவியம் ஆகியவற்றில் சாதித்த சில இந்திய நவீனத்துவ எஜமானர்களில் இவரும் ஒருவராவார்.  

## ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி

இராம் குமார் வர்மா, இந்திய மாநிலமான இமாச்சலப் பிரதேசத்தின் தலைநகரான சிம்லாவில் எட்டு சகோதர சகோதரிகளைக் கொண்ட ஒரு பெரிய நடுத்தர குடும்பத்தில் பிறந்தார். இவரது தந்தை இந்தியாவின் பஞ்சாபில் உள்ள பாட்டியாலாவைச் சேர்ந்த அரசு ஊழியராக இருந்தார். இவர் பிரித்தானிய அரசாங்கத்தில் பொது மற்றும் நிர்வாக பிரிவில் பணியாற்றினார். தில்லியின் செயின்ட் ஸ்டீபன் கல்லூரியில் பொருளாதாரத்தில் முதுகலை படித்தபோது, இவர் 1945 இல் ஒரு கலை கண்காட்சியில் கலந்து கொண்டார். ஒரு நாள் மாலையில், செயிண்ட் ஸ்டீபன் கல்லூரியைச் சேர்ந்த தனது நண்பர்களுடன் கன்னாட்டு பிளேசு பகுதியைச் சுற்றிவந்தபோது "வெறுத்துபோய்" பின்னர், இவர் ஒரு கலை கண்காட்சியில் இறங்கினார்.  

இராம்குமார், சைலோஸ் முகர்ஜியின் கீழ் உள்ள சாரதா உகில் கலைப் பள்ளியில் வகுப்புகள் எடுத்தார். 1948இல் கலைப்பணியைத் தொடர தான் பணிபுரிந்த வங்கிப் பணியை விட்டுவெளியேறினார். சைலோஸ் முகர்ஜி சாந்திநிகேதன் பள்ளியின் ஓவியர் ஆவார். இவர் நேரடி மாதிரிகளுடன் இயற்கையான பொருள்கள் (பூக்கள், உணவு, ஒயின், இறந்த மீன் மற்றும் விளையாட்டு போன்றவை) அல்லது தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்கள் (புத்தகங்கள், பாட்டில்கள், பீப்பாய்கள்) உயிரற்ற, அன்றாட பொருள்களின் ஏற்பாட்டைக் கொண்ட ஒரு ஓவிய வண்ணங்களை அறிமுகப்படுத்தினார். அங்கு ஒரு மாணவராக இருந்தபோது, இவர் ஒரு கண்காட்சியில் சையத் ஐதர் ராசாவை சந்தித்தார். ராசாவும் ராமும் நல்ல நண்பர்களானார்கள். இவர் தனது தந்தையை பாரிசிக்கு ஒரு வழி பயணத்திற்கு பணம் செலுத்தும்படி கேட்டுக்கொண்டார். மேலும் ஆண்ட்ரே லோட் மற்றும் பெர்னாண்ட் லெகர் ஆகியோரின் கீழ் பயிற்சி மேற்கொண்டார். பாரிசில், சமாதான இயக்கம் இவரை ஈர்த்தது. இவர் பிரெஞ்சு பொதுவுடமைக் கட்சியில் சேர்ந்தார். கேத் மற்றும் போர்செனான் போன்ற சமூக யதார்த்தவாதிகளை தேடுவதில் உத்வேகம் கொண்டார். சையது ஐதர் ராசா மற்றும் எம்.எஃப். உசேன் ஆகிய இரு நண்பர்களுடன் இவர் தொடர்ந்து நட்பு கொண்டிருந்தார்.  
## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை
பிரபல இந்தி எழுத்தாளர் நிர்மல் வர்மாவின் மூத்த சகோதரராவார். கர்னலின் இளைய சகோதரருமான ராஜ் குமார் வர்மாவும் இவரது சகோதரர் ஆவார். இவர் 2018 இல் இறக்கும் வரை தில்லியில் வாழ்ந்தார்.  

## விருதுகள் மற்றும் கௌரவங்கள்

- ஜான் டி. ராக்பெல்லர் III கூட்டாளார், நியூயார்க், 1970
- பத்மஸ்ரீ, இந்திய அரசு, 1972
- பிரேம்சந்த் புரஸ்காரம், உத்தரபிரதேச அரசு, 1972
- காளிதாஸ் சம்மன் விருது, மத்திய பிரதேச அரசு, 1986
- அதிகாரிகள் கலை மற்றும் கடிதங்கள், பிரான்ஸ் அரசு, 2003
- வாழ்நாள் சாதனையாளர் விருது, தில்லி அரசு, 2010
- பத்ம பூசண், இந்திய அரசு, 2010
- லலித் கலா அகாடமியின் கூட்டாளர் விருது, 2011
# யப்பானிய எலுமிச்சை



**யப்பானிய எலுமிச்சை** *(*Citrus japonica*, Kumquats)* ; என்பது உருட்டேசியா எனும் பூக்கும் தாவரக் குடும்பத்தில் உள்ள சிறுபழங்கள் தரும் மரங்களின் குழுவாகும். இவை முன்பு *பார்ச்சுனெல்லா (Fortunella)* பேரினத்தில் அல்லது *கிச்சிலி (Citrus) சென்சு இலாட்டோ (sensu lato)* பகுப்புக்குள் வைக்கப்பட்டிருந்தன.  

இந்த உண்ணும் பழம் மிக நெருக்கமான ஆரஞ்சு பழ (*சிட்ரசு சினென்சிசு (Citrus sinensis)*) நிறத்தில், ஆனால் அளவில் சிறிய பழமாக, அதாவது ஆலிவ் பழ உருவளவு கொண்டதாக அமைகிறது. இது ஆத்திரேலியாவில் கும்குவாட் என வழங்குகிறது. இது தண்ணிய வன்மை வாய்ந்த எலுமிச்சையாகும்.  

## காட்சிமேடை
# சி. பி. கிருட்டிணன் நாயர்

கேப்டன் **சித்தரத் பூவக்கட் கிருட்டிணன் நாயர்** (9 பிப்ரவரி 1922 - 17 மே 2014), மலையாளிகளால் **சி. பி. கிருட்டிணன் நாயர்** என்றும் அழைக்கப்படும், தி லீலா குழுமத்தை நிறுவிய ஒரு இந்தியத் தொழிலதிபர் ஆவார். இவருக்கு 2010 ஆம் ஆண்டு இந்திய அரசு பத்ம பூசண் வழங்கி கௌரவித்தது. இந்திய இராணுவம் இவரது சேவை காரணமாக சில நேரங்களில் இவர் பிரபலமாக **கேப்டன் நாயர்** என்று அழைக்கப்படுகிறார்.  

## ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் இராணுவ வாழ்க்கை
நாயர் 1922 பிப்ரவரி 9 அன்று வடக்கு கேரளாவின் கண்ணூர் மாவட்டத்தில் ஒரு கிராமத்தில் பிறந்தார். அந்த நேரத்தில் பிரித்தானிய இராச்சியத்தின் சென்னை மாகணத்தின் மலபார் மாவட்டத்தில் இந்த கிராமம் அமைந்துள்ளது. நாயர் அவரது பெற்றொருக்கு எட்டு குழந்தைகளில் ஒருவராவார். இவரது தந்தை அரசாங்க வரி சேகரிப்பாளராக மாதந்தோறும் 9 வருமானம் ஈட்டினார். சிரக்கல் மகாராஜா இவர் படித்த பள்ளிக்குச் சென்றபோது, நாயர் மகாராஜாவின் மேல் ஒரு கவிதையை எழுதி படித்தார். இந்த கவிதை மகாராஜாவைக் கவர்ந்தது, என்வே, அவர் நாயருக்கு வாழ்நாள் உதவித்தொகையை வழங்கினார். நாயர் தனது இளம் பருவத்தில் பி. கிருஷ்ணப் பிள்ளை மற்றும் ஏ. கே. கோபாலன் போன்ற இந்திய பொதுவுடமைக் கட்சித் தலைவர்களை சந்தித்தார்.  

நாயர் தனது 13 ஆவது வயதில் இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தில் சேர்ந்தார். இந்திய இராணுவத்தில் சேர 1942 ல் பெங்களூருக்குச் சென்றார். இவரது நம்பிக்கை ஆட்சேர்ப்பு அதிகாரியைக் கவர்ந்தது, இவர் கம்பியில்லா ஒலிபரப்பு அதிகாரியாக நியமிக்கப்பட்டு, அபோட்டாபாத்தில் (இன்றைய பாக்கித்தான் ) பணியமர்த்தப்பட்டார். பின்னர் இவர் மராத்தா லைட் காலாட்படையில் கேப்டன் பதவிக்கு உயர்ந்தார். 1950 ஆம் ஆண்டில், தொழிலதிபர் ஏ. கே. நாயரின் மகள் லீலாவை மணந்தார். அதன் பிறகு இவர் தனது எதிர்காலத் திட்டமான விடுதிச் சங்கிலிக்கு அடித்தளமிட்டார்.  

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை
நாயர் 1950 இல் தொழிலதிபர் ஏ. கே. நாயரின் மகள் லீலாவை (இவரது பெயரை தனது விடுதி குழுமத்திற்கு பெயரிட்டார்) திருமணம் செய்து கொண்டார். இவர்களுக்கு விவேக் நாயர் மற்றும் தினேஷ் நாயர் என்ற இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர். லீலாக் குழுமத்தின் தற்போதைய தலைவர் மற்றும் நிர்வாக இயக்குநராக விவேக் உள்ளார். தினேஷ் லீலா குழுமத்தின் இணைத் தலைவராக உள்ளார். இந்தியாவில் பிரித்தான் ஆட்சியின் போது கடந்த மூன்று ஆளுநர்களுக்கு அரசியலமைப்பு ஆலோசகராகவும் அரசியல் சீர்திருத்த ஆணையராகவும் இருந்த இந்திய அரசு ஊழியர் வி .பி. மேனனின் உறவினர் ஆவார்.
# மதுசூதன் தாக்கி



**மதுசூதன் அமிலால் தாக்கி** (Madhusudan Dhaky(3) 1 சூலை 1927 - 29 சூலை 2016) இவர் இந்தியாவின் குசராத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கட்டடக்கலை மற்றும் கலை வரலாற்றாசிரியர் ஆவார். இந்திய கோயில் கட்டிடக்கலை, சமண இலக்கியம் மற்றும் கலை குறித்து விரிவாக எழுதியிருக்கிறார்.  

## வாழ்க்கை
தாக்கி 1927 சூலை 31 அன்று குஜராத்தின் போர்பந்தரில் பிறந்தார். இவர் தனது ஆரம்ப மற்றும் இடைநிலைக் கல்வியை போர்பந்தரில் முடித்தார். போர்பந்தருக்கு அருகிலுள்ள தனது சொந்த ஊரான ஒரு கிராமத்தில் இருந்து தனது குடும்பப் பெயரைப் பெற்றார். புனேவின் பெர்குசன் கல்லூரியில் புவியியல் மற்றும் வேதியியலில் பட்டம் பெற்றார். இவர் சென்ட்ரல் வங்கியில் சிறுது காலம் பணியாற்றினார். இவர் தோட்டக்கலைத் துறையிலும் மூன்று ஆண்டுகள் பணியாற்றியுள்ளார். 1951 இல், போர்பந்தரில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி குழுவை நிறுவினார். இவர் இந்திய பாரம்பரிய இசை குறித்தும் ஆராய்ச்சி மேற்கொண்டிருந்தார். இவர் கீதாபென் என்பவரைத் திருமணம் செய்து கொண்டார். 1976 முதல் 1996 வரை குர்கானில் உள்ள அமெரிக்க நிறுவனங்களின் இந்திய படிப்புகள் கலை மற்றும் தொல்பொருள் மையத்தில் ஆராய்ச்சி இயக்குநராகவும், அதே நிறுவனத்தில் 2005 வரை ஆராய்ச்சி இயக்குநராகவும் பணியாற்றினார். நவீன சோமநாதபுரம் கோயில் கட்டுமானத்திலும் இவர் பங்களித்திருந்தார்.  

இவர் 2016 சூலை 29, அன்று அகமதாபாத்தில் உள்ள நாரன்புராவில் உள்ள தனது இல்லத்தில் சிறுது காலம் நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்தார்.  

## படைப்புகள்
இவர் கட்டடக்கலை மற்றும் கலை வரலாறு, குறிப்பாக இந்திய கோயில் கட்டிடக்கலை குறித்து விரிவாக எழுதியிருந்தார். இவர் 25 புத்தகங்கள், 325 ஆய்வுக் கட்டுரைகள் மற்றும் 400 கட்டுரைகளை எழுதியிருந்தார். சமண இலக்கியம் குறித்து பல படைப்புகளை எழுதியுள்ளார். இவர் இந்திய கோயில் கட்டிடக்கலை என்ற பதினான்கு தொகுதி படைப்புகளுக்கு பெயர் பெற்றவர்.  

அவரது புத்தகங்களில் *கச் மற்றும் சவுராஷ்டிராவின் எம்பிராய்டரி மற்றும் பீட் வேலை* (1966), *தி ரிடில் ஆஃப் தி டெம்ப்பிள் ஆஃப் சோமநாதா* (1974), *கரேட்டா கல்வெட்டுகள் மற்றும் கட்டிடக்கலைகளில் இந்திய கோயில் வடிவங்கள்* (1987), *என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் இந்திய டெம்ப்புள் கட்டிடக்கலை* மைக்கேல் மெய்ஸ்டர், *தி இந்தியன் கோயில் ட்ரேசரீஸ்* (2005), *மவுண்டில் உள்ள விமலவசா கோயிலைச் சுற்றியுள்ள சிக்கல்கள் போன்றவையாகும். அபு* (1980), *அர்ஹத் பரோவா மற்றும் தரசேந்திர நெக்ஸஸ்*, *நிர்க்ரந்த் ஐதிஹாசிக் லேக்-சாமுகே*, *பேராசிரியர் நிர்மல் குமார் போஸ் மற்றும் இந்திய கோயில் கட்டிடக்கலைக்கு இவர் அளித்த பங்களிப்பு: பிரதிஹா-லாகாயசாமுச்சாயா மற்றும்* 1998 ஆம் *ஆண்டின் கட்டிடக்கலை* ( *கலீம்பில்* ) *சப்தகா* (1997), *சனி மேக்லா*, *தம்ரா ஷாஷன்* (2011). கடைசி இரண்டு புனைவுகள்.  

## விருதுகள்
பம்பாயின் ஆசியடிக் சங்கம் வழங்கிய காம்ப்பெல் நினைவு தங்கப் பதக்கத்தைப் பெற்றுள்ளார். இவர் 2010 இல் ரஞ்சித்ராம் சுவர்ண சந்திரக்கையும் பெற்றார். இவர் 2010 இல் பத்ம பூசண் விருதையும் பெற்றார். இவர் 1974 இல் குமார் சந்திரக் மற்றும் உமா சினேரஷ்மி பரிசையும் பெற்றார். இவருக்கு குஜராத் இதிகாச பரிசத் வாழ்நாள் சாதனையாளர் விருது வழங்கியது.
# அனில் போர்தியா

**அனில் போர்தியா** (Anil Bordia) இவர் ஒரு இந்திய கல்வியாளரும், சமூக ஆர்வலரும் மற்றும் முன்னாள் அரசு ஊழியருமாவார். இந்திய கல்வித் துறையில் இவர் செய்த பங்களிப்புகளுக்கு பரவலாக மதிக்கப்படுகிறார். கல்வி மற்றும் இலக்கியத் துறைகளில் கல்வி தொடர்பான துறைகளுக்கு இவர் செய்த சேவைகளுக்காக இந்திய அரசு 2010 ஆம் ஆண்டில் மூன்றாவது மிக உயர்ந்த குடிமக்கள் விருதான பத்ம பூசண் வழங்கி கௌரவித்தது.  

## சுயசரிதை
அனில் போர்தியா 1934 மே 5 அன்று இந்தியப் மத்தியப் பிரதேசத்தின் இந்தூரில் பிறந்தார். உதய்பூரில் உள்ள பாரதிய வித்யா பவனில் பள்ளிப்படிப்பைப் பெற்ற இவர், உதய்பூரில் உள்ள எம். பி. கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றார். பின்னர், புனித ஸ்டீபன் கல்லூரியில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். 1957 இல் இந்திய ஆட்சிப்பணித் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார்.  

அனில் போர்தியா முன்னாள் இந்திய ஆட்சிப்பணி அதிகாரியான ஒடிமா என்பவரை மணந்தார். இந்த்தம்பதியருக்கு மைத்ரி என்ற ஒரு மகளும் மற்றும் ஸ்ரேயாஸ் என்ற ஒரு மகனும் இருக்கின்றனர். போர்தியா 2012 செப்டம்பர் 2 அன்று, தனது 78 வயதில் மாரடைப்புக் காரணமாக இறந்தார்.  

## இந்திய ஆட்சிப்பணி
அனில் போர்தியா 1957 ஆம் ஆண்டில் இந்திய ஆட்சிப்பணியில் சேர்ந்தார். இது ஆட்சிப்பணி வாழ்க்கையில் 35 ஆண்டுகள் நீடித்தது. பணியிலிருந்து ஓய்வு பெறும் வரை 1992 இல் மத்திய கல்வி செயலாளராக இருந்தார். இவரது ஆட்சிப்பணியின்போது, இவர் 1986 இன் கல்வி கொள்கை போன்ற பல பெரிய கல்வித் திட்டங்கள் மற்றும் கொள்கை வகுக்கும் பணிகளில் ஈடுபட்டார். தனது பொதுச் சேவையின் போது, 1977 முதல் 1980 வரை பீகார் கல்வித் திட்டத்தைத் தொடங்கினார். அங்கு இவர் பல தன்னார்வ நிறுவனங்கள், கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் பொது வள மையங்களை கூட்டி மாநிலத்தில் மொத்த கல்வியறிவை அடைவதற்குப் பணியாற்றினார். பல்வேறு மகளிர் இயக்கங்களின் பங்களிப்பைக் கொண்ட *மகளிர் சமக்யா* திட்டமான *மகளிர்* கல்வித் திட்டத்திற்கும் இவர் பின்னணியாக இருந்தார். 1987 ஆம் ஆண்டில், ராஜஸ்தான் மாநிலத்தில் இருந்து கல்லாமையை ஒழிப்பதற்கான *ஷிகா கர்மி* திட்டத்தை இவர் தொடங்கினார். இந்த திட்டத்தின் கீழ், உள்ளூரில் பயிற்சி பெற்ற ஆசிரியர்களைக் கொண்ட சமூக கண்காணிப்பு பள்ளிகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. இது மாநிலத்தில் ஆரம்பக் கல்வியை உலகமயமாக்குவதில் வெற்றிகரமாக இருப்பதாக அறிவிக்கப்பட்டது.  

## சமூக செயல்பாடு
1992 இல் அரசுப் பணியிலிருந்து ஓய்வு பெற்ற பின்னர், அனில் போர்தியா இளம் கல்வியறிவற்றவர்களுக்கான கல்வித் திட்டத்தைத் தொடங்கினார். அதை இவர் கருத்தாக்கம் செய்து ராஜஸ்தானில் *லோக் ஜும்பிஷ் என்று* பெயரிட்டார். இவர் 1999 வரை இந்த திட்டத்தை வழிநடத்தினார். மேலும் இது மிகவும் வெற்றிகரமான முயற்சி என்று கூறப்பட்டது. 2001 ஆம் ஆண்டில், போர்தியா இளைஞர்களின் கல்வி மற்றும் வளர்ச்சி இலக்காகக் கொண்ட மற்றொரு இயக்கம், *தூஸ்ரா தசக் என்பதைத்* தொடங்கியுள்ளது.  

தொடக்கக் கல்வியின் உலகளாவியமயமாக்கலை அடைய கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட அரசாங்கத் திட்டமான அனைவருக்கும் இடைநிலைக் கல்வியுடன் கட்டாயக்கல்வி உரிமையின் விதிமுறைகள் மற்றும் உத்திகளை ஒத்திசைப்பதற்கான பரிந்துரைகளுடன் விரிவான அறிக்கையை சமர்ப்பிக்கும் கல்விக்கான உரிமை குழுவுக்கு இவர் தலைமை தாங்கினார், இதனால் செயல்பாட்டு ஒத்துழைப்புகள் அடையப்படுகிறது. சமுதாயத்தில் பெண்களின் பங்கு மற்றும் ஆரம்பக் கல்வியில் பெண்கள் பங்கேற்பது குறித்தும் இவர் குரல் கொடுத்தார்.  

## விருதுகள் மற்றும் அங்கீகாரங்கள்
அனில் போர்தியாவுக்கு 2010 ஆம் ஆண்டில் பத்ம பூசண் விருது வழங்கப்பட்டது. புனித ஸ்டீபன் கல்லூரியில் இவரது ஆசிரியரான பேராசிரியர் முகமது அமினுடன், விருது பெற்றவர்களுக்கு ஒரு பாராட்டு விழாவாக கொண்டாடப்பட்டது.
# அராபிய மெய்யியல் கொள்கை


**அராபிய மெய்யியல் கொள்கை** என்பதை இசுலாமிய தத்துவம் என்பர். இது கிரேக்கத் தத்துவத் தொடர்பினால் விரைவாக வளர்ச்சியடைந்தது. இதில் நான்கு விதக் கொள்கைகள் காணப்படுகின்றன.  

## முத்தாஜல் கொள்கை
இதனை அறிவுக் கொள்கை (Rationalism) என்றும் கூறுவர். முகம்மதுநபி மக்காவிலிருந்து மதீனாவுக்குச் சென்றதை ஹெஜிரா என்பர். அது 622-ல் நிகழ்ந்தது. அதிலிருந்தே இசுலாமிய ஆண்டு தொடங்குகின்றது. அது தொடங்கி ஒரு நூற்றாண்டு ஆன பிறகே, இந்தக் கொள்கை ஏற்பட்டது. இதன் ஆதாரத் தத்துவங்கள் கடவுள் ஒருவரே என்பதும், அவர் நீதியுள்ளவர் என்பதுமாம். அவர் நிர்க்குணர். அவர் உளராந்தன்மையே அவருடைய குணங்கள் அனைத்தும் ஆகும். அவர் எல்லா மறிந்தவர்; எல்லா ஆற்றலும் பொருந்தியவர். இவ்விரண்டும், அவருடைய உளராந் தன்மையிலேயே அடங்கினவேயன்றி, வேறான குணங்கள் அல்ல. அவர் நீதியுள்ளவர். ஆதலால், கொடுமை என்பதே அவரிடம் இல்லை. கடவுள் மனிதனுக்குச் செயல் புரியும் சுதந்திரத்தை அளித்துளார். அதனால், மனிதன் தன்னுடைய செயல்களுக்குத் தானே பொறுப்பாளி. புண்ணியம் செய்தால் இன்பமும், பாவம் செய்தால் தண்டனையும் பெறுவான்.  

இந்தக் கொள்கையை ஏற்படுத்தியவர் **வாசில் பின் அட்டா** (இ.748). இதைப் பின்னர்த் தெளிவாக விளக்கியவர், அபுல் ஹுதாயில் அல்லாப் (இ. 840). இந்த அறிவுக் கொள்கையினர் கடவுளுடைய ஒருமையையும் நீதியையும் ஏற்றுக் கொள்வதால் ' அஹல் அத்தாஹித்வால் அதல்', அதாவது கடவுள் ஒருமையையும் நீதியையும் நம்புவோர் என்று, தங்களுக்குப் பெயர் வைத்துக்கொண்டார்கள். இன்னும் இவர்களுடைய மற்ற முக்கியக் கொள்கைகள், திருக்குர்ஆன் நித்தியமானது என்பதை மறுப்பதும், கடவுட் காட்சி கிடைக்க முடியாதது என்பதும் ஆகும். ஞானம் கடவுளுடைய குணம்; அது குர் ஆனில் வெளிப்படுகிறது.  

## அஷாரிக் கொள்கை
இக்கொள்கையை, இசுலாம் மதப்பற்றுக் கொள்கை என்பர். இது முத்தாஜல் கொள்கையை **எதிர்ப்பதற்காக** ஏற்பட்டது. இதனை ஏற்படுத்தியவர் அபுல் ஹாஸன் அல் அஷாரி. அவர் 40 வயது வரை முத் தாஜல் கொள்கையினராகவே யிருந்தார். ஆனால் நபி நாயகம் அவர்கள் அவருடைய கனவில் வந்து, குர்ஆனையும் நபி உபதேசங்களாகிய ஹதீதையும் பின்பற்றும்படி கூறியதாகவும், பிறகு அவர் முத்தாஜல் கொள்கையை எதிர்க்கத் தலைப்பட்டதாகவும் கூறுவர். அவர் நூற்றுக்கு மேற்பட்ட நூல்களை, எழுதினதாகச் சொல்வதுண்டு. கடவுள் அருளாலன்றி எதையும் அறியமுடியாது என்பதும், எந்த மதத்தையும் வெறும் அறிவை மட்டும் துணையாகக் கொண்டு அமைக்க முடியாது என்பதும், கடவுளுக்குக் குணமுண்டு என்ப தும் ஆகும்.  

## சூபிக்கொள்கை

இதனை அனுபூதி மார்க்கம் என்பர். இக் கொள்கை அழியா முத்தி பெறுவதற்காக மனத்தைத் தூய்மை செய்து கொள்ளவும், அறநெறியில் நிற்கவும், அகவாழ்வு புறவாழ்வு இரண்டையும் ஒழுங்கு செய்யவும் கற்பிக்கிறது. நித்திய முத்தியே அதன் குறிக்கோள்; ஆன்மாவைத் தூய்மை செய்வதே அதற்காக அது கூறும் நெறி. குர்ஆனில் கடவுள் கூறிய கட்டளைகளும், நபிநாயகம் அவர்கள் கூறியுள்ள கடமைகளும் அறிவுள்ள மக்கள் அனைவரும் மேற்கொள்ள வேண்டியவை என்று இந்த மார்க்கம் போதிக்கின்றது. முஸ்லிம்களுடைய உள்ளும் புறம்புமான வாழ்க்கையைத் திருத்திப் புனிதமாக்கும் இசுலாமிய மதக் கட்டுப்பாட்டு முறையே சூபிக் கொள்கை ஆகும்.ஆயினும் சூபிக் கொள்கையின் பொருள் முழுவதும் இவ்வளவேயன்று, இன்னுமுளது. அதற்கு மறைபொருளும் (Esoteric) உண்டு. அந்தப் பொருளில் கடவுளுக்கும் தனக்குமுள்ள உண்மையான உறவை அறிபவனே, சூபி ஆவான். இத்தகைய மறைபொருட் சூபிக் கொள்கையை, முதன் முதல் விளக்கியவர் எகிப்து நாட்டினரான **துன்நூன்** என்பவர் என்று, சூபிக் கொள்கையைப் பற்றி எழுதியுள்ள பாரசீக ஆசிரியர்களுள் ஒருவரான ஜாமி கூறுகிறார்.
# நிகில் கோசு

**நிகில் ஜோதி கோசு** (Nikhil Ghosh) (1918-1995) இவர் ஓர் இந்திய இசைக்கலைஞர், ஆசிரியர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார், கைம்முரசு இணைத் தாளக் கருவி வாசிக்கும் திறமையால் இவர் அறியப்பட்டார். உஸ்தாத் ஹபீஸ் அலிகான் விருதைப் பெற்றுள்ளார். இவரது பாணி தில்லி, அஜ்ரதா, பருகாபாத், இலக்னோ மற்றும் பஞ்சாப் கரானா இசையுடன் இணைந்ததாக அறியப்பட்டது. 1990 ஆம் ஆண்டில், இந்திய அரசு குடிமக்களின் மூன்றாவது உயரிய விருதான பத்ம பூசண் விருதை இவருக்கு வழங்கியது.  

## சுயசரிதை
நிகில் கோசு டிசம்பர் 28, 1918 அன்று பிரித்தானிய இந்தியாவின் கிழக்கு வங்காளத்தில் (இன்றைய வங்காளதேசம்) ஒரு சிறிய கிராமமான பரிசாலில் பிறந்தார். இவர் இந்துஸ்தானி இசையால் நன்கு அறியப்பட்ட புல்லாங்குழல் கலைஞர் பன்னலால் கோசுவின் தம்பியாவார். உள்ளூரில் அறியப்பட்ட சித்தார் கலைஞராக இருந்த இவரது தந்தை அக்‌சய் குமார் கோசுடமிருந்து ஆரம்பகாலத்தில் இசைப் பயிற்சி பெற்ற பிறகு, அகமது ஜான் திரக்வா, அமீர் உசேன் கான் மற்றும் ஞானன் பிரகாசு கோசு போன்ற பல பிரபல இசைக்கலைஞர்களின் கீழ் குரல் மற்றும் கைம்முரசு இணையில் பயிற்சி பெற்றார். ஃபயாஸ் கான், ஹபீஸ் அலி கான், அலாவுதீன் கான், ஓம்கார்நாத் தாக்கூர், படே குலாம் அலிகான், அமீர் கான், பன்னலால் கோசு, ரவிசங்கர், அலி அக்பர் கான், விலாயாத் கான், பீம்சென் ஜோஷி, நிகில் பானர்ஜி ஆகியோர் அடங்கிய இவரது காலத்தின் குறிப்பிடத்தக்க இசைக்கலைஞர்கள், வசந்த் ராய், பண்டிட் ஜஸ்ராஜ், அம்ஜத் அலிகான் மற்றும் சிவ்குமார் சர்மா போன்ற புகழ் பெற்ற கலைஞர்களுடன் மேடையில் பல நிகழ்ச்சிகளையும் நிகழ்த்தியுள்ளார். இவர் தனது மகன்களான நயன் கோசு மற்றும் துருபா கோசு ஆகியோரை முறையே கைம்முரசு இணை மற்றும் சாரங்கி வாசிக்க கற்றுக் கொடுத்தார். குரல் பாடகரான இவரது மகள் துலிகா கோசுக்கும் பயிற்சி அளித்தார். இவர்கள் அனைவரும் பள்ளியில் கற்பித்தல் பணியில் இவருக்கு உதவுகிறார்கள்.  

கோசு இந்தியாவிலும் வெளிநாட்டிலும் பல நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்தியுள்ளார். ஆல்டர்பர்க் (1958), எடின்பர்க் (1958), பிராட்டிஸ்லாவா (1980, 1982), ஹெல்சின்கி (1985), ரோம் (1985), ஏதென்ஸ் (1985) மற்றும் 1978 இல் பாரிஸ் யுனெஸ்கோவில் இசை விழாக்களில் தனி இசை நிகழ்ச்சிகளை இவர் நிகழ்த்தியுள்ளார் . பல பல்கலைக்கழகங்களில் வருகை ஆசிரியராகவும் பணியாற்றினார். வழக்கமான இசைக் குறியீட்டு முறைமையில் மேம்பாடுகளைச் செய்த இவர், தனது அமைப்பை விவரிக்கும் இராகம் மற்றும் தாளத்தின் அடிப்படைகள்: ஒரு புதிய அமைப்பு குறியீட்டுடன் என்ற ஒரு புத்தகத்தை எழுதியுள்ளார்.  

1990 ஆம் ஆண்டில் இந்திய அரசு இவருக்கு பத்ம பூசண் விருது வழங்கி கௌரவித்தது. மேலும் இவர் 1995 இல் *உஸ்தாத் ஹபீஸ் அலிகான் விருதைப்* பெற்றுள்ளார். 1955 இல் இவருக்கு உஷா நயம்பள்ளி என்பவருடன் திருமணம் நடைபெற்றது. இவர் 1995 மார்ச் 3, அன்று தனது 76 வயதில்இறந்தார்.
# புத்திரகாமேஷ்டி யாகம்

புரோகிதராகக் கொண்டு தசரதன் செய்த புத்திரகாமேஷ்டி யாகத்தின் இறுதியில் வேள்வியில் தோன்றிய அக்னி தேவன் பாயச பாத்திரத்தை தசரதனுக்கு வழங்கும் காட்சி]]  

**புத்திரகாமேஷ்டி யாகம்** (*Putrakameshti* (சமசுகிருதம்:|पुत्रकामेष्टि), இந்து சமயத்தில் குழந்தைப் பேறு வேண்டி செய்யப்படும் ஒரு வகை சிறப்பு வேள்வி ஆகும்.இச்சடங்கு காம்ய கர்மங்களில் ஒன்றாகும்.  

## இதிகாசங்களில் புத்திரகாமேஷ்டி யாகம்
இராமாயணம் காவியத்தில் மூன்று பட்டத்து ராணிகள் கொண்ட அயோத்தி மன்னர் தசரதன் பல ஆண்டுகளாக குழந்தை பேறு இன்றி இருந்தார். குல குரு வசிட்டரின் ஆலோசனைப்படி, யசுர் வேத அறிஞரான முனிவர் ரிஷ்யசிருங்கரைக் கொண்டு மன்னர் தசரதன் புத்திரகாமேஷ்டி யாகம் செய்தார். யாகத்தின் முடிவில், வேள்வித் தீயில் தோன்றிய அக்னி தேவன் தசரதனிடம் பாயசப் பாத்திரத்தை வழங்கினார். அப்பாயசத்தை பட்டத்து இராணிகளான கோசலை, சுமித்திரை மற்றும் கைகேயி ஆகியவர் புசித்தனர். மீதமிருந்த பாயசத்தை சுமித்திரை உண்டாள். இதனால் கோசலைக்கு இராமன், சுமித்திரைக்கு இலட்சுமணன் மற்றும் சத்துருக்கன் எனும் இரட்டையரும், கைகேயிக்கு பரதன் பிறந்தனர்.  

## இதனையும் காண்க
- ஆரணி புத்திர காமேட்டீஷ்வரர் ஆலயம்
# சோராப் பைரோஜ்சா கோத்ரேஜ்


**சோலி** என்று பிரபலமாக அறியப்பட்ட **சோரப் பைரோஜ்சா கோத்ரேஜ்** (Sohrab Pirojsha Godrej ) (பிறப்பு:1912 சூன் 3 - இறப்பு: 2000 மே 22), இவர் ஒரு இந்திய தொழிலதிபரும், தொழில்முனைவோரும் மற்றும் கோத்ரேஜ் குழுமத்தின் தலைவராக இருந்தார். இந்தியாவின் மிகப்பெரிய நிறுவனங்களில் ஒன்றான அசையாச் சொத்து வணிகம், நுகர்வோர் தயாரிப்புகள், தொழில்துறை பொறியியல், உபகரணங்கள், தளவாடங்கள், பாதுகாப்பு மற்றும் விவசாய பொருட்கள் போன்றவைகள்.  

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
மேற்கு இந்திய மாநிலமான மகாராட்டிராவில் உள்ள மும்பையில் கோத்ரேஜ் குழுமத்தின் இணை நிறுவனர் பிரோச்சா பைரோஜ்சா கோத்ரேஜுக்கு 1912 சூன் 3 அன்று பிறந்தார். குயின் மேரி பள்ளி மற்றும் செயின்ட் சேவியர் உயர்நிலைப்பள்ளியில் பள்ளிப்படிப்பை முடித்து மும்பை செயின்ட் சேவியர் கல்லூரியில் இருந்து அறிவியலில் பட்டமும் பெற்றார். 1972 இல் இவரது தந்தை இறந்த பிறகு, இவர் குழுமத்தின் தலைவரானார்.  

## தொழில்
கோத்ரேஜ் குழுமத்தின் தலைவராக இருந்ததோடு, விஞ்ஞான மேலாண்மை, சுற்றுச்சூழல், மக்கள் தொகை கட்டுப்பாடு மற்றும் மேம்பாடு, கல்வி, சமூக நலன், சர்வதேச விவகாரங்கள், தொல்லியல் மற்றும் பாரம்பரிய பாதுகாப்பு உள்ளிட்ட பலவிதமான நலன்களை திரு. கோத்ரேஜ் கொண்டிருந்தார்.  

இவர் இந்தியாவின் சர்வதேச வர்த்தக சபையின் கடந்த காலத் தலைவராக இருந்தார்; இந்தியாவில் ஐரோப்பிய ஒன்றிய வர்த்தக சபை; இந்தோ-பிரஞ்சு வர்த்தக சபை & தொழில்துறை மற்றும் இந்தோ-பெல்ஜிய வர்த்தக சபை & தொழில்துறை ஆகியவை. இவர் 1983 இல் மும்பையின் நகரத்தந்தையாக பணியாற்றினார். மேலும் இந்தோ-பிரெஞ்சு தொழில்நுட்ப சங்கத்தின் தலைவராகவும் இருந்தார்.  

### கோத்ரேஜுக்கு அப்பால்
இயற்கை, வனவிலங்கு மற்றும் சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாக்க உறுதியளித்த பல்வேறு அமைப்புகளுடன் சோராப் கோத்ரேஜ் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டிருந்தார். பம்பாய் இயற்கை வரலாற்று சங்கத்தின் துணைத் தலைவராகவும், மரங்களின் தேசிய சங்கத்தின் தலைவராகவும், இந்திய குடும்பக் கட்டுப்பாட்டுக் கழகத்தின் புரவலராகவும், இந்திய மக்கள் தொகை அறக்கட்டளையின் ஆளும் குழு உறுப்பினராகவும் இருந்தார்.  

## விருதுகள்
இந்திய வணிகத்தில் இவர் செய்த பங்களிப்பிற்காக 1999 ஆம் ஆண்டில் இந்திய அரசு மூன்றாவது மிக உயர்ந்த குடிமக்கள் கௌரவமான பத்ம பூசண் விருது வழங்கியது.  

இவருக்கு எடின்பர்க் டியூக் இளவரசர் பிலிப் வெள்ளை பெலிகன் விருது என்ற விருதினை வழங்கினார்.  

இவருக்கு 1991 இல் இந்திரா காந்தி பரியாவரன் புரஸ்காரம் வழங்கப்பட்டது.  

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை
இவரது வாழ்க்கை வரலாறு அவரது நீண்டகால நண்பரான பி.கே.கராஞ்சியாவால் இணைந்து எழுதப்பட்ட *அப்டண்ட் லிவிங், ரெஸ்ட்லெஸ் ஸ்டிரைவிங்* எனும் இவரது வாழ்க்கை வரலாற்றில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.  

## சமுதாய பொறுப்பு

கோத்ரேஜ் தங்கள் ஊழியர்களுக்காக பள்ளிகள், மருந்தகங்கள் மற்றும் ஒரு குடியிருப்பு வளாகத்தை கட்டிய ஒரு மனிதநேயப் பிரிவைக் கொண்டுள்ளார். கோத்ரேஜ் நிறுவிய அறக்கட்டளைகள் கல்வி, சுகாதாரம் மற்றும் நலிந்தவர்களின் மேம்பாடு ஆகியவற்றில் தொடர்ந்து முதலீடு செய்கின்றன. கோத்ரேஜ் இந்தியாவில் உலக வனவிலங்கு நிதியத்தின் ஆதரவாளரும் ஆவார். இது மும்பையின் விக்ரோலி நகரியத்தில் ஒரு பசுமை வணிக வளாகத்தை உருவாக்கியுள்ளது. இதில் 200 ஏக்கர் சதுப்புநில காடு மற்றும் நிறுவன ஊழியர்களின் குழந்தைகளுக்கான பள்ளி ஆகியவை அடங்கும்.  

கோத்ரேஜ் ஹோல்டிங் நிறுவனத்தின் பங்குகளில் இருபத்தைந்து சதவீதம் பங்குகளில் பைரோஜ்சா கோத்ரேஜ் அறக்கட்டளை, சூனபாய் பைரோஜ்சா கோத்ரேஜ் அறக்கட்டளை மற்றும் கோத்ரேஜ் நினைவு அறக்கட்டளை ஆகியவை அடங்கும்.
# நரம்புத்திசு புற்றுநோய்


சிகிச்சையும் விளைவுகளும் நோயாளி இருக்கும் ஆபத்து குழுவைப் பொறுத்தது. . அவதானிப்பு, அறுவை சிகிச்சை, கதிர்வீச்சு, கீமோதெரபி அல்லது குருத்தணு மாற்று ஆகியவை நோய்க்கான சிகிச்சைகளில் அடங்கும். குழந்தைகளில் காணப்படும் குறைந்த ஆபத்து வகை நோய் பொதுவாக அறுவை சிகிச்சை அல்லது வெறுமனே கவனிப்பு மூலம் ஒரு நல்ல விளைவைக் ஏற்படுத்தும். அதிக ஆபத்துள்ள வகை நோய்க்கு கடுமையான சிகிச்சைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டாலும் நீண்டகாலம் உயிர்வாழ்வதற்கான வாய்ப்புகள் 40 சதவீதத்திற்கும் குறைவாகவே உள்ளது. ஒவ்வொரு 7,000 குழந்தைகளில் ஒரு குழந்தை சில நேரங்களில் இந்நோயால் பாதிக்கப்படுகிறார். . நோயால் பாதிக்கப்படும் நபர்களில் 5 வயதுக்கு குறைவான குழந்தைகள் மட்டும் 90 சதவீதம் உள்ளனர். பெரியவர்களுக்கு அரிதாகவே நரம்புத்திசு புற்றுநோய் ஏற்படுகிறது. புற்றுநோயால் இறக்கும் குழந்தைகளில், சுமார் 15% குழந்தைகள் நரம்புத்திசு புற்றுநோய் காரணமாக இறக்கிறார்கள். நரம்புத்திசு புற்றுநோய் முதன்முதலில் 1800 ஆம் ஆண்டுகளில் கண்டறியப்பட்டு விவரிக்கப்பட்டது.  

## அறிகுறிகள்
நரம்புத்திசு புற்றுநோயின் முதல் அறிகுறிகள் பெரும்பாலும் தெளிவற்றவை என்பதால் அவை நோயறிதலை கடினமாக்குகின்றன. சோர்வு, பசியின்மை, காய்ச்சல், மூட்டு வலி ஆகியவை பொதுவான அறிகுறிகள் ஆகும். இந்த அறிகுறிகள் முதன்மை கட்டி தோன்றியுள்ள இடங்கள் மற்றும் மாற்றிடம் புகல் எனப்படும் புற்றுநோய் உடலில் பரவுதல் ஆகியவற்றைச் சார்ந்துள்ளது.  
- அடிவயிற்றில் ஏற்படும் கட்டி வயிறு வீக்கம் மற்றும் மலச்சிக்கலை ஏற்படுத்தக்கூடும்.
- மார்பில் ஏற்படும் ஒரு கட்டி சுவாசப்பிரச்சனையை ஏற்படுத்தக்கூடும்.
- முதுகெலும்பில் ஏற்படும் கட்டு முள்ளந்தண்டு வடத்தை அழுத்தினால் பலவீனம் ஏற்படக்கூடும், இதனால் நிற்கவோ, நடக்கவோ இயலாமை ஏற்படலாம்.
- கால்கள் மற்றும் இடுப்புகளில் ஏற்படும் எலும்புப் புண்கள் வலி மற்றும் தாங்கித் தாங்கி நடத்தலை ஏற்படுத்தக்கூடும்.
- கண்கள் அல்லது அதைச்சுற்றியுள்ள எலும்புகளில் உள்ள ஒரு கட்டி தனித்துவமான சிராய்ப்பு மற்றும் கண் வீக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும்.
- எலும்பு மச்சையின் ஊடுறுவல் காரணமாக இரத்தசோகையும் அதைத் தொடர்ந்து நிறமிழப்பும் ஏற்படக்கூடும்.
எந்தவொரு அறிகுறிகளும் வெளிப்படுவதற்கு முன்பே நரம்புத்திசு புற்றுநோய் பெரும்பாலும் உடலின் மற்ற பகுதிகளுக்கும் பரவுகிறது, மேலும் 50 முதல் 60% நரம்புத்திசு புற்றுநோய் நோயாளிகளில் மாற்றிடப்புகல் முறையில் நோய் பரவல் காணப்படுகிறது .  

நரம்புத்திசு புற்றுநோய் தோன்றுவதற்கான பொதுவான இடம் அட்ரீனல் சுரப்பியாகும். 40% உட்புற கட்டிகளிலும் 60% நோய் பரவல் மூலமாகவும் ஏற்படுகிறது. கழுத்து முதல் இடுப்பு வரையுள்ள நரம்பு மண்டல சங்கிலியில் எங்கும் இந்நோய் உருவாகலாம். கழுத்து (1%), மார்பு (19%), அடிவயிறு (30%), அல்லது இடுப்பு (1%). அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் முதன்மைக் கட்டியைக் கண்டறிய முடியாது .
# அக்பர் பதம்சி

**அக்பர் பதம்சி** **(Akbar Padamsee)** (பிறப்பு: 1928 ஏப்ரல் 12 - இறப்பு: 2020 சனவரி 6), இவர் ஓர் இந்திய கலைஞர் மற்றும் ஓவியருமாவார். நவீன இந்திய ஓவியத்தின் முன்னோடிகளான, எஸ்.எச். ராசா, எஃப்.என். சௌசா மற்றும் எம்.எஃப் ஹூசேன் போன்றவர்களில் இவரும் ஒருவராக கருதப்படுகிறார். பல ஆண்டுகளாக அவர் எண்ணெய் ஓவியம், பிளாஸ்டிக் குழம்பு, நீர் வண்ணம், சிற்பம், அச்சு தயாரித்தல், கணினி வரைகலை மற்றும் புகைப்படம் எடுத்தல் வரை பல்வேறு ஊடகங்களுடன் பணியாற்றினார். மேலும், திரைப்படத் தயாரிப்பாளர், சிற்பி, புகைப்படக் கலைஞர், செதுக்குபவர், லித்தோகிராஃபர் என பல துறைகளிலும் பணியாற்றினார். இன்று அவரது ஓவியங்கள் நவீன இந்திய கலைஞர்களால் மிகவும் மதிக்கப்படுகின்றன. 2011, மார்ச்சு 25ம் தேதியில், அவரது ஓவியமான *சயன நிர்வாண*ம் நியூயார்க்கு நகரத்திலுள்ள சொதேபியில், US $ 1,426,500 க்கு விற்றது.  

இவருக்கு 1962 ஆம் ஆண்டு,இந்தியாவின் தேசிய கலை அகாதமியான, லலித் கலா அகாதமி மூலம் லலித் கலா அகாதமி உறுப்பினர் விருது (லலித் கலா ரத்னா), 1997 இல், மத்தியப் பிரதேச அரசு, இவரது *பிளாஸ்டிக் கலை*கள் பங்களிப்பிற்காக, காளிதாஸ் சம்மன் விருது வழங்கப்பட்டது, மேலும், 2010 இல் இந்தியாவின் மூன்றாவது உயரிய சிவிலியன் மரியாதையான, பத்ம பூசண் விருது இவருக்கு வழங்கப்பட்டது.  

## ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி
### இளமைப்பருவம்
பதம்சி குஜராத்தின் கட்ச் பகுதியைச் சேர்ந்த ஒரு பாரம்பரிய கோஜா முஸ்லிம் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர்களின் மூதாதையர்கள் போர்டுகள் மற்றும் நீதிமன்ற இசைக்கலைஞர்களின் *சரண்* சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்த குடும்பம் சில தலைமுறைகளாக அருகிலுள்ள கத்தியாவார் பகுதியில் குடியேறியது; பதம்சியின் தாத்தா, ''வாஹ்நகரின்" தலைவராக இருந்தார். இது, பாவ்நகர் மாவட்டத்தில், அமைந்துள்ளது. இவரது தாத்தா, ஒரு பஞ்சத்தின் போது, கிராமத்தில் உள்ள அனைவருக்கும் அவரது முழு களஞ்சியத்திலுள்ள தானியங்களை விநியோகித்தார். அதனால், மரியாதைக்குரிய பெயராக "பதம்சி" என்ற பட்டம் பெற்றார். அவரது மூதாதையர்கள் நீதிமன்ற கவிஞர்கள் என்பதால் அவரது அசல் குடும்ப பெயர் "சரண்யாக்கள்" ஆகும்.  
### ஓவியப் பயிற்சி
இவர், தனது வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில், தென் மும்பையில் உள்ள சக்லா தெருவில் உள்ள கடையில் தனது தந்தையின் கணக்கு புத்தகங்களில் *தி இல்லஸ்ட்ரேட்டட் வீக்லி ஆஃப் இந்தியா* பத்திரிகையின் படங்களை நகலெடுக்கத் தொடங்கினார். அவர் கோட்டையில் உள்ள செயின்ட் சேவியர் உயர்நிலைப் பள்ளியில் படித்தார், இங்குதான் அவரது முதல் வழிகாட்டியான அவரது ஆசிரியர் ஷிர்சாத், ஒரு நீர்வர்ணக் கலைஞரை சந்தித்தார். அவர் முதலில் இந்த ஊடகத்தைக் கற்றுக்கொண்டார். அதன்பின்னர் சார்னி சாலையில் உள்ள சர் ஜே.ஜே. கலைப் பள்ளியில் நிர்வாணங்களைப் பற்றிய வகுப்புகள் நடந்தன. இவரின் ஓவியம் குறித்த அனுபவம் காரணமாக, அதன் மூன்றாம் ஆண்டில் நேரடியாக பாடநெறியில் சேர அனுமதிக்கப்பட்டார். முற்போக்குக் கலைஞர்கள் குழு (பிஏஜி) 1947 இல் பிரான்சிஸ் நியூட்டன் சௌசா, எஸ்.எச். ராசா மற்றும் எம்.எஃப் . ஹுசைன் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டபோது, அவர் பள்ளியில் நுண்கலை பயின்றார். இந்தக் குழு இந்திய கலையில் நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்த இருந்தது. அவர் டிப்ளோமா பெறும் நேரத்தில் அவர் ஏற்கனவே குழுவுடன் தொடர்புடையவராக இருந்தார். அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், பதம்சியும் அவரது மனைவி பானுவும் கோயம்புத்தூரின் ஈஷா யோகா மையத்திற்கு நிரந்தரமாக சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது. இவர்கள் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சில முறை இம் மையத்திற்குச் சென்றுள்ளனர்.