# சீயோனே, உன் மீட்பரைப் புகழ்வாய்

**சீயோனே, உன் மீட்பரைப் புகழ்வாய்** என்பது கத்தோலிக்க திருச்சபையில் *கிறிஸ்துவின் திருவுடல், திருஇரத்தம் பெருவிழாவின்* போது நற்கருணையின் புகழினைக் குறித்துப் பாடப்படும் தொடர் பாடல் ஆகும். இது சுமார் 1264இல் திருத்தந்தை நான்காம் அர்பன் *திருவுடல், திருஇரத்தம் பெருவிழா* நிறுவியபோது, அவ்விழாவில் பயன்படுத்த அவர் கேட்டுகொண்டதற்கிணங்க புனித தாமசு அக்குவைனசுவினால் இயற்றப்பட்டதாகும். இது திருப்பலியைத் தவிர்த்து இவ்விழாவின் திருப்புகழ்மாலையிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றது.  

இப்பாடல் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு நற்கருணையின் *உட்கருபொருள் மாற்றத்தில்* (transubstantiation) உள்ள நம்பிக்கையை எடுத்தியம்புகின்றது.  

மத்திய காலத்தில் இயற்றப்பட்ட ஐந்து தொடர் பாடல்களில் இதுவும் ஒன்று. இது திரெந்து சங்கத்தில் 1570ஆம் ஆண்டு திருவழிபாட்டில் பயன்படுத்தப் பரிந்துரைக்கப்பட்டது.  

## பாடல்

| : Lauda Sion Salvatórem
: Lauda ducem et pastórem
: In hymnis et cánticis.

: Quantum potes, tantum aude:
: Quia major omni laude,
: Nec laudáre súfficis.

: Laudis thema speciális,
: Panis vivus et vitális,
: Hódie propónitur.

: Quem in sacræ mensa cœnæ,
: Turbæ fratrum duodénæ
: Datum non ambígitur.

: Sit laus plena, sit sonóra,
: Sit jucúnda, sit decóra
: Mentis jubilátio.

: Dies enim solémnis ágitur,
: In qua mensæ prima recólitur
: Hujus institútio.

: In hac mensa novi Regis,
: Novum Pascha novæ legis,
: Phase vetus términat.

: Vetustátem nóvitas,
: Umbram fugat véritas,
: Noctem lux elíminat.

: Quod in cœna Christus gessit,
: Faciéndum hoc expréssit
: In sui memóriam.

: Docti sacris institútis,
: Panem, vinum, in salútis
: Consecrámus hóstiam.

: Dogma datur Christiánis,
: Quod in carnem transit panis,
: Et vinum in sánguinem.

: Quod non capis, quod non vides,
: Animósa firmat fides,
: Præter rerum ordinem.

: Sub divérsis speciébus,
: Signis tantum, et non rebus,
: Latent res exímiæ.

: Caro cibus, sanguis potus:
: Manet tamen Christus totus,
: Sub utráque spécie.

: A suménte non concísus,
: Non confráctus, non divísus:
: Integer accípitur.

: Sumit unus, sumunt mille:
: Quantum isti, tantum ille:
: Nec sumptus consúmitur.

: Sumunt boni, sumunt mali:
: Sorte tamen inæquáli,
: Vitæ vel intéritus.

: Mors est malis, vita bonis:
: Vide paris sumptiónis
: Quam sit dispar éxitus.

: Fracto demum Sacraménto,
: Ne vacílles, sed memento,
: Tantum esse sub fragménto,
: Quantum toto tégitur.

: Nulla rei fit scissúra:
: Signi tantum fit fractúra:
: Qua nec status nec statúra
: Signáti minúitur.

: Ecce panis Angelórum,
: Factus cibus viatórum:
: Vere panis fíliórum,
: Non mittendus cánibus.

: In figúris præsignátur,
: Cum Isaac immolátur:
: Agnus paschæ deputátur
: Datur manna pátribus.

: Bone pastor, panis vere,
: Jesu, nostri miserére:
: Tu nos pasce, nos tuére:
: Tu nos bona fac vidére
: In terra vivéntium.

: Tu, qui cuncta scis et vales:
: Qui nos pascis hic mortales:
: Tuos ibi commensáles,
: Cohærédes et sodales,
: Fac sanctórum cívium.
: Amen. Allelúja. | : சீயோனே, உன் மீட்பரைப் புகழ்வாய்,
: கீதமும் பாடலும் இசைத்தே உந்தன்
: ஆயரை, தலைவரைப் புகழ்வாயே.

: எல்லாப் புகழும் கடந்தவர் அவரே;
: இயலாது உன்னால் அவரைப் புகழ,
: இயன்ற மட்டும் துணிந்திடுவாயே.

: உயிர்மிகு அப்பம் உயிர்தரும் உணவாம்
: போற்றுதற்குரிய இப்பேருண்மை
: இன்று சிந்தனைக்கு ஏற்ற பொருளே.

: தூய விருந்தின் பந்தியில் அன்று
: பன்னிரு சோதரர் கூட்ட மதற்கே
: கிடைத்த உணவிது; ஐயமே யில்லை.

: ஆர்ப்பரிப் புடனே இனிமையும் கலந்த
: நிறைபுகழ்க் கீதம் ஒலிப்பதோ டன்றி
: மகிழ்வும் மனதில் பெருகிடல் தகுமே.

: பெருஞ்சிறப்பான திருவிழா இன்றே
: இத்திரு விருந்தை முதன் முதலாக
: நிறுவிய நாளை நினைவுகூர்கின்றோம்.

: புதிய பேரரசரின் இத்திருப் பந்தியில்
: புதிய ஏற்பாட்டின் புதுத்தனிப் பாஸ்கா
: பழைய பாஸ்காவை முடிவுறச் செய்யும்.

: புதுமை பழமையைப் போக்குதல் காணீர்,
: உண்மை நிழலை ஓட்டுதல் காணீர்,
: ஒளியோ இரவை ஒழித்தல் காணீர்.

: திருவிருந்ததனில் நிறைவேற்றியதைத்
: தம் நினைவாகச் சீடரும் செய்யக்
: கட்டளை தந்தார் கிறிஸ்து பெருமான்.

: திருக் கட்டளையால் அறிவுரை பெற்று
: அப்பமும் இரசமும் மீட்புக்குரிய
: பலிப் பொருளாக அர்ச்சிக்கின்றோம்.

: அப்பம் மாறி அவர் ஊன் ஆவதும்,
: இரசமது மாறி இரத்தமாவதும்
: கிறிஸ்துவர்க் கருளிய உண்மையாமே.

: புலனையும் அறிவையும் முற்றும் கடந்து,
: இயற்கை முறைமைக் கப்பால்,
: உள்ளத்தை உறுதியோ டேற்கும் உயிர்விசு வாசம்.

: அப்பமும் இரசமும் குணங்களில் வேறாய்
: அவற்றின் தோற்றம் மட்டுமே யிருக்க
: அற்புத உட்பொருள் மறைவாய் உள்ளதே.

: ஊனே உணவு, இரத்தமே பானம்
: இருவித குணங்கள் ஒவ்வொன் றுள்ளும்
: கிறிஸ்து முழுவதும் உண்டெனக் கொள்வீர்.

: உண்பவர் அவரைப் பிய்ப்பதுமில்லை.
: உடைப்பதுமில்லை, பிரிப்பதுமில்லை.
: அவரை முழுதாய் உண்கின் றனரே.

: உண்பவர் ஒருவரோ, ஆயிரம் பேரோ,
: ஒருவர் உண்பதையே அனைவரும் உண்பர்;
: உண்பதால் என்றுமே தீர்வதுமில்லை.

: நல்லவர் உண்பர், தீயரும் உண்பர்
: அதனால் அவர் பெறும் பயன் வெவ்வேறாம்
: முன்னவர் வாழ்வார், பின்னவர் அழிவார்.

: நல்லோர் வாழ்வார், தீயோர் அழிவார்:
: உணவொன்றாயினும் எத்துணை வேறாம்
: பயன்விளைத் திடுமெனப் பகுத்துணர் வாயே.

: அப்ப மதனைப் பிட்ட பின்னரும்
: முழுமையில் எதுவோ
: அதுவே பகுதியில் உளதாம்,
: அறிந்திடு, ஐயமே வேண்டா.

: உட்பொருள் பிளவு
: படுவதே யில்லை;
: குணத்தில் மட்டும் பிடப்படுமே
: அவரது நிலையும் உருவும் குறையா.

: வானவர் உணவிதோ வழிநடப் போர்க்கும்
: உணவா யிற்றே;
: மக்களின் உணவை நாய்கட் கெறிதல்
: நலமா காதே.

: ஈசாக் பலியிலும்
: பாஸ்கா மறியிலும்
: நம் முன்னோர்க்குத் தந்த மன்னாவிலும்
: இந்தப் பலியின் முன்குறி காண்பீர்.

: நல்ல ஆயனே, உண்மை உணவே,
: யேசுவே, எம்மேல் இரங்கிடு வீரே,
: எமக்குநல் அமுதே ஊட்டிடுவீரே.
: நும்திரு மந்தை எம்மைக் காத்து,
: நித்திய வாழ்வினர் வாழும் நாட்டில்
: நலன்கள் அனைத்தும் காணச் செய்வீர்.

: அனைத்தும் அறிவோய், அனைத்தும் வல்லோய்,
: மாந்தர்க் கிங்கு உணவினைத் தருவோய்,
: அங்கும் பந்தியில் அமரச் செய்வாய்.
: அமர்ந்து நும்முடன் பங்கினைக் கொள்ளவும்,
: வான்திருக் கூட்டத்தின் நட்பினராகவும், அருள்வீர்,
: ஆமென், அல்லேலூயா | } |
| --- | --- | --- |

## ஆதாரங்கள்