wickkiey/tamil-wikipedia-markdown huggingface dataset:
# அறிவியலுக்கான பொது நூலகம் (நிறுவனம்)


**அறிவியலுக்கான பொது நூலகம் (அ.பொ.நூ)** என்பது *Public Library of Science ( PLoS)* என்பதின் தமிழாக்கம். அறிவியலுக்கான பொது நூலகம் என்னும் நிறுவனம் ஒரு இலாப நோக்கமற்ற நிறுவனம் ஆகும். இது அறிவியலாளர்களுக்கும் மருத்துவர்களுக்குமான அறிவியல் ஆய்விதழ்களும், பிற அறிவியல் கருத்தடக்கங்களும் கொண்ட இணையவழியான நூலகம் ஒன்றை யாரும் இலவசமாகப் படித்துப் பயன்படுத்துமாறு திட்டமிட்டு நிறுவப்பட்டதாகும். இந்நிறுவனத்தால் வெளியிடப்படும் ஆய்விதழ்களில் வெளிவரும் கட்டுரைகளை யாரும் பணம் ஏதும் கட்டாமல் இலவசமாகப் படித்துப் பயன்படுத்தவும் படியெடுக்கவும் (copy), தேவைக்கு ஏற்றார்போல மாற்றவும் உரிமைகொண்ட திறந்த கருத்தடக்கம், கட்டற்ற அணுக்கம் கொண்டவைகளாகும். 2006 ஆம் ஆண்டுக் கணக்குப்படி அ.பொ.நூ வெளியிடும் அறிவியல் மருத்துவ இயல் ஆய்விதழ்கள் பின் வருவனவாகும்: அ.பொ.நூ உயிரியல் (PLoS Biology), அ.பொ.நூ மருத்துவம் (PLoS Medicine), அ.பொ.நூ கணிப்பீட்டு உயிரியல் (PLoS Computational Biology), அ.பொ.நூ மரபணுவியல் (PLoS Genetics ), அ.பொ.நூ நோயூட்டிகள் (PLoS Pathogens). 2006 ல் இருந்து தனிச்சிறப்பான *அ.பொ.நூ ஒன்று* PLoS ONE என்னும் ஒரு ஆய்விதழும் வெளியிடுகின்றது.  

## வரலாறு
அறிவியலுக்கான பொது நூலகம் (அ.பொ.நூ) 2001 ஆம் ஆண்டு அறிவியல் அறிஞர்களை நோக்கி இணையத்தில் வெளிப்படையாக துவங்கி வெளியிடப்பட்ட வேட்பு மணு ஒன்றில் இருந்து உருவானது. இந்த வேட்பு மணுவின் முக்கிய கருத்துக்கள் என்னவென்றால், செப்டம்பர் 2001 இல் இருந்து ஒருவர் வெளியிடும் ஆய்வுக் கட்டுரை முழுவதையும் யாருக்கும், எந்தவிதமான தடைகளும் விதிக்காமல் இலவசமாக உடனேயோ அல்லது சில மாத இடைவெளிக்குப் பின்னரோ வழங்கா விட்டால் ஆய்வுக்கட்டுரையை அத்தகைய ஆய்விதழ்களுக்கு யாரும் அனுப்பாதீர்கள் என்று கேட்கப்பட்டார்கள். இவ் இணைய வேட்பு மணுவை ஸ்டான்ஃவோர்டு பல்கலைக் கழகத்தைச் சேர்ந்த *பேட்ரிக் பிரௌன்* (Patrick Brown) என்னும் உயிர்வேதியல் அறிஞரும், பெர்க்கிலியில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தையும், லாரன்ஸ் பெர்க்கிலி நாடளாவிய ஆய்வகத்தையும் சேர்ந்த கணிப்பீட்டு உயிரியல் அறிஞர் *மைக்கேல் ஐசன்* (Michael Eisen) என்பவரும் சேர்ந்து முன் வைத்தனர். தற்பொழுது *உயிரியல்-மருத்துவ நடுவகம்* (BioMed Central (BMC) என்று அழைக்கப்படும் குழுவில் அடங்கிய பல அய்விதழ்கள் உடனேயே படிக்கக்கூடிய திறந்த அணுக்கம் கொண்டவையாகும். சில ஆய்விதழ்கள் 6 மாத இடைவெளிக்கோ அல்லது அதைவிட குறுகிய இடைவெளிக்கோ பின்னர் திறந்த அணுக்கம் கொண்டவைகளாக இயங்கி வருகின்றது. Proceedings of the National Academy of Sciences. போன்ற ஆய்விதழும் இப்படிப்பட்ட இடைவெளிக்குப் பின்னர் யாரும் இலவசமாக அணுகி படிக்கவல்லதாகும்.  

## அறிவியலுக்கான பொது நூலக (அ.பொ.நூ) ஆய்விதழ்களும் அவற்றின் வலைத்தளங்களும் (PLoS journals and their websites)
- அ.பொ.நூ உயிரியல் *PLoS Biology* ( 2003 ல் துவங்கியது) (ISSN 1544-9173)
- அ.பொ.நூ மருத்துவம் *PLoS Medicine* (அக்டோபர் 2004ல் துவக்கியது ISSN 1549-1676)
- அ.பொ.நூ கணிப்பீட்டு உயிரியல் *PLoS Computational Biology* '' (ஜூன் 2005ல் துவக்கியது) (ISSN 1553-7374)
- அ.பொ.நூ மரபணுவியல் *PLoS Genetics* (ஜூலை 2005ல் துவக்கியது) (ISSN 1553-7404)
- அ.பொ.நூ நோயூட்டிகள் *PLoS Pathogens* (செப்டம்பர் 2005ல் துவக்கியது) (ISSN 1549-1676)
- அ.பொ.நூ மருத்துவமுறை முன்முயற்சிகள் *PLoS Clinical Trials* (மே 2006) (ISSN 1555-5887)
- அ.பொ.நூ ஒன்று *PLoS ONE* (டிசம்பர், 2006) (ISSN 1817-101X)
- ஒதுக்கப்பட்ட வெப்பமண்டல நோய்கள் *PLoS Neglected Tropical Diseases* (2007ல் துவங்க உள்ளது)
(எல்லா ISBN -களும் மற்றும் EISSN -களும், மின் மதிப்புகளுக்காகும் )
# மீயிணைப்பு



**மீயிணைப்பு** அல்லது **மீத்தொடுப்பு** (*hyperlink*) அல்லது பொதுவாகத் **தொடுப்பு** என்பது இணையப் பக்கங்களிலும் சில மென்பொருட்களிலும் இன்னுமொரு பக்கத்தை இணைக்கக் கொடுக்கப்படும் இரு இணைப்பியாகும். தன் மேல் சொடுக்கும் போது இன்னொரு வலைப்பக்கத்தை திறக்கும் பகுதி. பெரும்பாலும் நீல நிற உரைப்பகுதியாக இருக்கும்.  

இவ்வகையான தொடுப்புகள் சொற்கள் மீதோ அல்லது புகைப்படங்கள் மீதோ கொடுக்கப்பட்டிருக்கும்.  

### தொழில்நுட்பத் தகவல்கள்
#### இணையப் பக்கம் ஒன்றிற்கு மீயிணைப்பு
HTML இலில் ஒரு மீயிணைப்பு ஒன்றை உருவாக்க நங்கூரம் (Anchor) tag பயன்படுத்தப்படும்.  
- எடுத்துக்காட்டாக: <a href="sample.html">எடுத்துக்காட்டு</a> இவ்வாறானவை சார்ந்த (relative) URL என்று அழைக்கப்படும்.
- <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/WWW"> இவ்வைகையான URL கள் absolute URL என்றழைக்கப்படும்.

#### மின்னஞ்சல் ஒன்றிற்கு மீயிணைப்பு
எடுத்துக்காட்டு: <a href="mailto:citizen@yahoo.com">குடிமகன்</a>. ஆனாலும், இவ்வகை மீயிணைப்புகளிக்கு வெளி (external) மின்னஞ்சல் நிரல் (email program) சரியான வகையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருக்கவேண்டும்
# ஒ.ச.நே±00:00



**ஒ.ச.நே ± 00:00** (*UTC±00:00*) என்பது பின்வருவனவற்றைக் குறிக்கும்.  

- ஒருங்கிணைந்த அனைத்துலக நேரம்
- மேற்கு ஐரோப்பிய நேரம்

## சீர் நேரமாக பயன்படுத்தும் நாடுகள்
பின்வரும் நாடுகள் **ஒ.ச.நே ± 00:00** ஐ தங்களுடைய சீர்நேரமாக பயன்படுத்துகின்றன. இந்நாடுகள் பகலொளி சேமிப்பு நேரத்தைப் பயன்படுத்துவதில்லை.  

### மேற்கு ஆப்பிரிக்கா
- புர்க்கினா பாசோ
- கோட் டிவார்
- காம்பியா
- கானா
- கினி
- கினி-பிசாவு
- லைபீரியா
- மாலி
- மூரித்தானியா
- சாவோ டொமே மற்றும் பிரின்சிப்பி
- செனிகல்
- சியேரா லியோனி
- டோகோ
- சகாராவிய அரபு சனநாயகக் குடியரசு

### அத்திலாந்திக்குத் தீவுகள்
- கிறீன்லாந்தின் தென்மார்க்சவன் மற்றும் அதனைச் சுற்றி இருக்கும் பகுதிகள்
- ஐசுலாந்து
- பிரித்தானிய கடல் கடந்த ஆட்புலங்களாகிய செயிண்ட் எலனா, அசென்சன் தீவு மற்றும் டிரிசுதான் டா குன்ஃகா

### அன்டார்க்டிக்கா
- அன்டார்க்டிக்காவின் சில பகுதிகள்

## மேற்கு ஐரோப்பிய நேரம்
மேற்கு ஐரோப்பிய நேரம், வடக்கு அரைக்கோள குளிர்காலத்தின்போது பின்வரும் பகுதிகளில் சீர் நேரமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. இப்பகுதிகளின் கோடைகாலத்தின்போது, பகலொளி சேமிப்பு நேரமான மேற்கு ஐரோப்பிய கோடைகால நேரம் (ஒ.ச.நே + 01:00) பயன்படுத்தப்படுகிறது.  

### ஐரோப்பா
- கேனரி தீவுகள்
- பரோயே தீவுகள்
- போர்த்துகல் (அசோரசு தவிர)
- ஐக்கிய இராச்சியம்
# பின்னெர் வினை

**பின்னெர் வினை** (*Pinner reaction*) என்பது அமில வினையூக்கியின் ( உதாரணம் ; ஐதரோகுளோரிக் அமிலம் ) உதவியுடன் ஒரு நைட்ரைல் ஒர் ஆல்ககாலுடன் சேரும் கரிமவினையாகும். அடால்ப் பின்னெர் இவ்வினையைக் கண்டறிந்ததால் அவர் பெயராலேயே அழைக்கப்படுகிறது. இமினோ எசுத்தரின் ஐதரோகுளோரிக் அமிலவுப்பு இவ்வினையில் வினைவிளை பொருளாகக் கிடைக்கிறது. ஆல்கைல் இமிடேட்டு என்று அழைக்கப்படும் இவ்வுப்பு சிலவேளைகளில் பின்னெர் உப்பு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இவ்வினை அணுக்கருகவர் கூட்டுவினைகள் வரிசைமுறையில் காணப்படும் ஒரு வினை வகையாகும்.  

இவ்வகை உப்புகள் சற்றுக் கூடுதலான அளவு ஆல்ககாலுடன் வினைபுரிந்து ஆர்த்தோ எசுத்தர்களைத் தருகின்றன. அமோனியா அல்லது ஒரு அமீனுடன் சேர்ந்து அமீடினையும் தண்ணீருடன் சேர்ந்து ஒர் எசுத்தரையும் கொடுக்கின்றன.  

பின்னெர் வினை ஒர் அமில வினையூக்கி சார்ந்தவினை என்றே மதிக்கப்பட்டது. ஆனால் வினையில் காரவினையூக்கிகளைப் பயன்படுத்தினாலும் அதே முடிவுகளே கிடைத்தன. இவ்விரண்டு அணுகுமுறைகளும் ஒன்றுக்கொன்று மிகைநிரப்பிகளாக இருக்கின்றன எனக்கருத முடிகிறது. பெரும்பாலும் அமில வினையூக்கிகளுடன் வினைபுரியாத போது காரவினையூக்கிகளுடன் நன்றாக வினைபுரியும் நிகழ்வும் காரவினையூக்கிகளுடன் வினைபுரியாத வேளைகளில் அமிலவினையூக்கிகளுடன் நன்றாக வினைபுரிதலும் பொதுவாக இவ்வினையில் நிகழ்கின்றன. நைட்ரைலில் உள்ள எலக்ட்ரான்களின் எண்ணிக்கையே வினையின் போக்கைக் கண்டறியும் காரணியாக விளங்குகிறது. உதாரணமாக, எலக்ட்ரான்கள் குறைவாக உள்ள நைட்ரைல் சேர்மம் , எலக்ட்ரானைக் கவர்கின்ற ஆற்றல் மிகுதியாகவும் குறைவான மின்னணு மிகுபொருளையும் கொண்டுள்ளது. அதாவது ஆல்காக்சைடுகளின் தாக்குதலுக்கு எளிதாக உட்படுவனவாகவும் கடினமான புரோட்டானேற்புத் திறனும் கொண்டிருக்கின்றன. அதனால் இவை அமிலவினையூக்கிச் சூழலைக் காட்டிலும் காரவினையூக்கிச் சூழலில் உடனடியாக வினைபுரிகின்றன.
# முப்பத்தி மூன்று தேவர்கள்


**முப்பத்தி மூன்று தேவர்கள்** (Thirty-three deities or Tridasha (சமசுகிருதம் "three times ten") வேதகால ஆரிய மக்களின் தேவர்கள். அவர்களில் முதன்மையானவர்கள் 12 ஆதித்தியர்கள் (Ādityas), 8 வசுக்கள், 11 ருத்திரர்கள், இந்திரன் மற்றும் பிரஜாபதி ஆகியோரைச் சேர்த்து முப்பத்தி மூன்று தேவர்கள் என ரிக் வேதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த முப்பத்தி மூன்று தேவர்களையே தற்போது **முப்பத்தி முக்கோடி தேவர்கள்** என அறியப்படுகிறது.  

## பன்னிரு ஆதித்தியர்கள்
1. வருணன் (
1. மித்திரா
1. ஆர்யமான்
1. பாகன்
1. யமன்
1. அம்சன்
1. துவஷ்டா (
1. பூஷண்
1. சூரிய தேவன்
1. சாவித்தர்
1. இந்திரன்
1. விஷ்ணு

## பதினோரு ருத்திரர்கள்
1. ஆனந்தம் (பேரின்பம்)
1. விஞ்ஞானம் (பகுத்தறிவு)
1. மனம் (எண்ணங்கள்)
1. பிராணன் (மூச்சுக் காற்று அல்லது வாழ்க்கை)
1. வாக் (நா வன்மை)
1. ஈசானன், (உலகை ஆட்சி செய்பவர்)
1. தத்புருஷம், (பரம் பொருள்)
1. அகோரர் (கோபமற்றவர்)
1. வாமதேவம் (அமைதியானவர்)
1. சத்யோஜாதம் (நினைத்தவுடன் பிறப்பவர்) (Sadyojāta)
1. ஆத்மன்

## எட்டு வசுக்கள்
- அஷ்ட வசுக்கள் (உலகியல் தேவர்கள்) என்பவர்கள், புவி, அக்னி, ஆகாயாம், நீர், காற்று, சூரியன், நட்சத்திரங்கள், சந்திரன், ஆகிய இயற்கைப் பொருட்களை ஆள்பவர்கள்.
# இசுலாத்தில் மறுமை கோட்பாடு



**இஸ்லாமிய மறுமை கோட்பாடு** என்பது ***யவ்மல் கியாமா*** (pronounced *yome-ul-key-ah-mah*; "மறு உயிர்பிக்கும் நாள்" "the Day of Resurrection") அல்லது ***யவ்மத்தீன்*** (pronounced *yome-ud-dean*; "இறுதி தீர்ப்பு நாள்") பற்றியதாகும். இது நன்மை மற்றும் தீமைகளைக் கொண்டு இறுதி மதிப்பிடுதல், இறப்புக்கும் மீண்டும் உயிர்பித்தல் மற்றும் இறுதி தீர்ப்பு நாள் ஆகியவற்றைப் பற்றியதாகும்.  
இந்நாள் எப்போது ஏற்படும் என்பது அல்லாஹ்வால் மட்டுமே அறியப்படும்.  

இருப்பினும் இந்நாள் எப்போது ஏற்படும் என்பது குறித்து அறிவதற்கு சிறிய மற்றும் பெரிய அடையாளங்கள் குர்ஆன் மற்றும் ஹதீதுகளில் கூறப்பட்டுள்ளன.  

## உசாத்துணைகள்
# ஹரியின் சமவெளி

-திரௌபதியுடன், சொர்க்கம் சென்றதாக மகாபாரதம் வாயிலாக அறியப்படுகிறது]]  

**ஹரியின் சமவெளி** (Har Ki Doon), **ஹரி கி டூன்** என்ற சமசுகிருத சொல்லிற்கு ஹரியின் சமவெளி எனப் பொருள். இந்தியாவின், உத்தரகாண்ட் மாநிலத்தில், கார்வால் கோட்டத்தில், சிவாலிக் மலைத் தொடரில், தொட்டில் வடிவத்தில் அமைந்த இச்சமவெளிப் பகுதி, பனி படர்ந்த கொடுமுடிகளுக்குக்கிடையே அமைந்துள்ளது. இது பாஸ்பா சமவெளியை பொரசு கணவாய் வழியாக இணைக்கிறது.  

கடல் மட்டத்திலிருந்து 3500 மீட்டர் உயரத்தில் அமைந்த ஹரியின் சமவெளி, அக்டோபர் முதல் மார்ச் மாதம் முடிய பனிக் கட்டிகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். இப்பகுதி மலையேற்றப் பயிற்சி மேற்கொள்பவர்களுக்குப் பொருத்தமான இடமாக உள்ளது. மலையேற்ற வீரகள் ஓஸ்லா, சீமா மற்றும் காங்காட் கிராமங்களிலிருந்து தங்கள் மலையேற்றப் பயிற்சியை மேற்கொள்வார்கள்.
# காதிரைச்சல்

**காதிரைச்சல்** (**Tinnitus**, **கர்ணநாதம்**) என்பது வெளியில் சத்தம் இல்லாதபோதும் காதின் உட்புறத்தில் கேட்கும் ஒரு சத்தம் ஆகும். இது மென்மையாகவோ அல்லது அதிக ஒலியுடனான சத்தமாகவோ இருக்கலாம். இது மணி அடிப்பதைப் போலவோ, சங்கு ஊதுவதைப் போலவோ, கடல் அலையைப் போலவோ, சைரன் ஒலி போலவோ, பறவைகளின் ஒலி போலவோ, விசில் சப்தம் போலவோ, காதுக்குள் காற்று அடைத்தது போலவோ, தண்ணீர் ஓடுவது போலவோ அல்லது வேறு ஏதோ ஒரு ஓசை போலவோ கேட்கும். இது ஒரு நோயல்ல என்றும் சிலர் குறிப்பிடுகிறார்கள். இதனால் பலர் பாதிக்கப் பட்டுள்ளார்கள். சிலருக்கு ஒரு சில நிமிடங்களே இதன் தாக்கம் இருந்து பின்னர் இல்லாமற் போவதும் உண்டு. சிலர் பல வருடங்களாக இதிலிருந்து மீள முடியாதவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள். இதில் அகநிலைக் காதிரைச்சல், புறநிலைக் காதிரைச்சல் என இரு வேறுபட்ட நிலைகள் உள்ளன.  

## காரணிகள்
காதிரைச்சல் வருவதற்கான காரணிகளாக முதுமை, ஒலி அதிர்வு (அதீத சத்தம், குண்டு வெடிப்பு அதிர்ச்சி), வைரஸ் மற்றும் பாக்டீரியா தொற்று, நாள்பட்ட இடைச்செவியழற்சியில், இதய நோய்கள், மத்திய நரம்பு மண்டலத்தின் நோய்கள், தசைநார் கூட்டு செயற்பாட்டுக் கோளாறுகள், கர்ப்பப்பை, வாய், முதுகெலும்பு நோய்கள், தசைநார் காரணங்கள், வளர்சிதை மற்றும் சிறுநீரக நோய்கள், கழுத்து நரம்புகளின் இரத்த ஓட்ட மாற்றங்கள், காதில் உள்ள கட்டிகள் போன்ற இன்னும் பல கருதப்படுகின்றன
# ஒ.ச.நே + 09:00


**ஒ.ச.நே + 09:00** (*UTC+09:00*) என்பது ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட சர்வதேச நேரத்துடன் +09:00 ஐ ஈடுசெய்யப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு இனங்காட்டி ஆகும். இந்த நேரம் பின்வரும் நாடுகளில் பயன்பாட்டில் உள்ளது:  

## நியம நேரம் (ஆண்டு முழுவதும்)
- கிழக்குத் திமோர்
- இந்தோனேசியா (கிழக்கு)
  - மலுக்கு தீவுகள்
  - பப்புவா, மேற்கு பப்புவா (இந்தோனேசிய நியூ கினி)
- சப்பான்
- தென் கொரியா
- பலாவு
- உருசியா
  - புரியாத்தியா
  - இர்கூத்ஸ்க்

## வெளியிணைப்புகள்
- UTC+9 நாடுகளை தேடல்
- UTC+9:00 ஐ பகலொளி சேமிப்பு நேரமாக கொண்ட நாடுகளை தேடல்

cs:Časové pásmo#UTC+9 I, JST (Japan Standard Time), KST (Korea Standard Time)  
es:Huso horario#UTC+09:00, I
# ஒ.ச.நே + 10:00

**ஒ.ச.நே + 10:00** (*UTC+10:00*) அல்லது **ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட சர்வதேச நேரம் + 10:00** என்னும் நேர வலயம் பின்வரும் நாடுகளில் அல்லது இடங்களில் நடைமுறையில் உள்ளது:  

- ஆஸ்திரேலியா (AEST—ஆஸ்திரேலிய கீழைத்தேய சீர் நேரம்)
  - ஆஸ்திரேலிய தலைநகர் பிரதேசம்**,
  - நியூ சவுத் வேல்ஸ்** (பகலொளி சேமிப்பு நேரம் அக்டோபர் மாதத்தின் முதலாவது ஞாயிறன்று ஆரம்பித்து ஏப்ரல் முதல் ஞாயிறன்று முடிவடைகிறது. (புரோக்கன் ஹில் நகரில் UTC+9:30, லோர்ட் ஹோவ் தீவில் UTC+10:30),
  - குயின்ஸ்லாந்து,
  - தாஸ்மானியா** (பகலொளி சேமிப்பு நேரம் அக்டோபர் மாதத்தின் முதலாவது ஞாயிறன்று ஆரம்பிக்கிறது),
  - விக்டோரியா**
- மைக்குரேனேசிய கூட்டாட்சி நாடுகள்
  - சூக்,
  - யாப், மற்றும் சூழவுள்ள இடங்கள்
- பப்புவா நியூ கினி
- ரஷ்யா
  - பிரிமோர்ஸ்கி கிராய் (விளாதிவஸ்தோக் உட்பட)*
  - சக்காலின் தீவு*
  - காபரொவ்ஸ்க் கிராய்*
  - சாக்கா குடியரசு* (நடுப் பகுதி, புதிய சைபீரியத் தீவுகள் உட்பட)
- ஐக்கிய அமெரிக்கா
  - குவாம் (பிரதேசம்)
  - வடக்கு மரியானா தீவுகள் (பொதுநலவாயம்)
# ஜியார்ஜியோ அபெட்டி


**ஜியார்ஜியோ அபெட்டி** (*Giorgio Abetti*, 5 அக்டோபர் 1882 – 24 ஆகத்து 1982) என்பவர் இத்தாலிய சூரிய வானியல் வல்லுநர் ஆவார்.  

இவர் அண்டோனியோ அபெட்டி எனும் பெயர்பெற்ற வானியலாளருக்கு மகனாகப் பிறந்தார். பதுவா, உரோம் பல்கலைக்கழகங்களில் பயின்று இயற்பியல்சார் அறிவியல் துறைகளில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார்.  

இவர் 1936இல் சைபீரியாவிலும் 1952இல் சூடானிலும் மேற்கொண்ட சூரிய ஒளிமறைப்பு ஆய்வுகளுக்காகப் பெயர்பெற்றார். இவர் 1948&ndash;49இல் கெய்ரோ பல்கலைக்கழகத்தில் வருகைதரு பேராசிரியராக இருந்தார். இவர் 1938இல் பன்னாட்டு வானியல் ஒன்றியத்தின் துணைத்தலைவராகவும் இருந்துள்ளார். இவர் 1915இல் இத்தாலியப் புவியியல் கழகத்தின்*Medaglia d'argento* விருதையும் 1925இல் இலின்சி கல்விக்கழகத்தின் *Premio reale* விருதையும் 1937இல் *ஜான்சென் பதக்கத்தையும்* பெற்றுள்ளார்.  

இவரது பெயரால் நிலாவின் ஒரு குழிப்பள்ளம் அபெட்டி குழிப்பள்ளம் என்றும் சிறுகோள் ஒன்று இவர் தந்தைபெயராலும் இவரது பெயராலும் 2646 அபெட்டி எனவும் பெயரிடப்பட்டுள்ளன.  

சூரியனைப் பற்றிய மக்கள் அறிவியல் நூலொன்றையும் எழுதினார். வான் இயற்பியல் கைநூலை 1936 இல் வெளியிட்டார். வானியலின் வரலாறு குறித்த நூலொன்றையும் 1963 இல் வெளியிட்டார்.  

## நூல்தொகை

இவர் பல மக்கள் வானியல் நூல்களை இயற்றியுள்ளார்.  

- *வானியற்பியல் கையேடு*

- *விண்மீன் வெடிப்புகளும் பால்வெளிகளும்*

- *சூரிய ஆராய்ச்சி*

- *விண்மீன்களும் கோள்களும்*

- *புடவியின் தேட்டம் (The Exploration of the Universe)*

- *வானியல் வரலாறு* (1952,ஆங்கிலப் பதிப்பு)

- *சூரியன்* (1957)
# ஓய்சிஃசு வினை

**ஓய்சிஃசு வினை** (*Hoesch reaction*) அல்லது **அவுபென்-ஒய்சிஃசு வினை** (*Houben–Hoesch reaction*) என்பது ஓர் அரீன் சேர்மத்துடன் நைட்ரைல் வினைபுரிந்து அரைல் கீட்டோன் உருவாகும் ஒரு கரிம வேதி வினையாகும். இவ்வினை இலூயிசு அமிலம் மற்றும் ஐதரசன் குளோரைடு வினையூக்கியுடன் நிகழும் பிரெடெல்–கிராப்சு அசைலேற்ற வினை வகையாகும்.  

போலோரோகுளூசினால் சேர்மத்தில் இருந்து 1-(2,4,6- மூவைட்ராக்சிபீனைல்)ஈத்தனோன் தொகுக்கும் வினை இதற்கு ஒர் எடுத்துக்காட்டாகும்:  

:  

R-C<sup>+</sup>=NHCl<sup>−</sup> என்ற மின்னணுகவரியின் தாக்கத்தால் கேட்டிமைன் என்ற இடைநிலை வினைபொருள் தனித்துப்பிரிகிறது. கட்டாயமாக பீனால் அல்லது அனிலீன் போன்ற எலக்ட்ரான் அதிகம் கொண்ட அரீன் வினையில் இருக்கவேண்டும். காட்டர்மேன் வினை இதற்கு இணையான வினையாகக் கருதப்படுகிறது. காட்டர்மான் வினையில் நைட்ரைலுக்குப் பதிலாக ஐதரோசயனிக் அமிலம் பயன்படுகிறது.  

குர்டு ஒய்சிஃசு மற்றும் சோசெப் அவுபென் ஆகியோர் இவ்வினையினைக் கண்டறிந்த காரணத்தால் அவர்கள் பெயர் இவ்வினைக்குச் சூட்டப்பட்டுள்ளது. முறையே 1915 மற்றும் 1926 ஆம் ஆண்டுகளில் இவினை வகையினை இவர்கள் அறிமுகப்படுத்தினர்.  

## வினைவழிமுறை
இரண்டு படி நிலைகளில் இவ்வினை நிகழ்கிறது. முதல் படிநிலையில் அணுக்கருகவர் கூட்டுவினை நிகழ்கிறது. இலூயிசு அமிலத்தின் உதவியால் நைட்ரைல் இமைனாக மாறுகிறது. இரண்டாவது படிநிலையில் நீர்த்தநிலையிலான இமைன் நீராற்பகுக்கப்பட்டு இறுதியாக அரைல் கீட்டோன் உருவாகிறது.
# நபிவழி



**நபிவழி** அல்லது **சுன்னா** அல்லது **சுன்னத்து** என்பது இறைத்தூதர் முகம்மது அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் வழிகாட்டல்களில் அடிப்படையில் முசுலிம்கள் தம் வாழ்க்கையில் பின்பற்ற பரிந்துரைக்கப்படுபவனவாகும். இவை இசுலாத்தின் ஐந்து அடிப்படைக் கடமைகளுக்கு அடுத்த நிலையில் உள்ளவை. **' என்ற சொல்லானது (, , பன்மையில் **' ), மூலச்சொல்லான என்பதில் இருந்து பெறப்பட்டதாகும். இதன் பொருள் மென்மையானது மற்றும் எளிதான வழி அல்லது நேரான வழி என்பதாகும். இச்சொல்லின் நேரடிப் பொருளானது ஒழுங்குபடுத்தபட்ட பாதையைக் குறிக்கிறது. இசுலாமிய நூல்களில், *சுன்னா* என்பது முகம்மது அவர்களின் வாழ்க்கையில் பின்பற்றப்பட்டவை மற்றும் அவரால் பின்பற்ற பரிந்துரைக்கப்பட்டவை ஆகியவற்றைக் குறிப்பதாக கூறப்பட்டுள்ளது. மேலும் முகம்மது அவர்களின் சரிய்யாவின் ஆசிரியராகவும், ஒரு சிறந்த முன்னுதாரமாகவும் கடைப்பிடக்கத் தகுந்தவர் என்றும் கூறுகிறது.(உசுவத்துன் ஹசனா - அழகிய முன்மாதிரி)  

## உசாத்துணைகள்
# அமின் அகுசன் இசுலாகி


**இமாம் அமீன் அகுசன் இசுலாகி** (Imam Amin Ahsan Islahi) ஒரு பாக்கித்தானிய இசுலாமிய அறிஞர் மற்றும் குர்ஆன் விரிவுரையாளர் ஆவார். இவரது உருது மொழியில் ஆக்கபட்ட குர்ஆன் விரிவுரையான (தப்சீர்) ததப்பர் இ குர்ஆன் மிகவும் புகழ் பெற்றதாகும். இவர் இந்தியான் ஒருங்கிணைந்து மாகாணத்தில்(தற்போதைய உத்தர பிரதேசம்) பிறந்து, பிரிவினைக்குப் பின் பாக்கித்தானுக்கு குடிபெயர்ந்தவர் ஆவார். மேலும் ஆரம்ப காலங்களில் சமாத்தே இசுலாமியிலும் முக்கியப் பங்கு வகித்துள்ளார்.  

## இவரது நூல்கள்
இவர் தபப்பர் இ குர்ஆன் தவிர Complete Text of Tadabbur-i-Quran பல நூல்களை இயற்றியுள்ளார். அவற்றுள் சில:  
1. ‘تزكيہ نفس’ (தசுக்கியா இ நப்சு Tazkiyah-i-Nafs: உளத்தூய்மை)
1. ‘حقيقت شرك’ (கக்கியா இ சிர்க்கு Haqiqat-i-Shirk: இணைவைத்தல் கோட்பாடுகள்)
1. ‘حقيقت توحيد’ (கக்கியா இ தவ்கீது Haqiqat-i-Tawhid: ஓரிரைக் கொள்கை கோட்பாடுகள்)
1. (ககியா இ ரிசாலத்து Haqeeqat-e- Risalath: தூதுத்துவ கோட்பாடுகள்)
1. ககியா இ மாஅது Haqeeqath-e- Ma-aad : மறுமையின் கோட்பாடுகள்

## உசாத்துணைகள்
- மீர், முசுதான்சிர். *கொகிரன்சு இன் தி குர்ஆன்: எ இசுடடி ஆபு இசுலாகீசு கான்செப்டு ஆபு நசாம் இன் ததப்பர் இ குர்ஆன்* (ஆங்கிலம்). இந்தியன் போல்சு: அமெரிக்க அறக்கட்டளை பதிப்பகம், 1986. .
- ராபின்சன், நீல். *திசுகவரிங்கு தி குர்ஆன்: எ காண்டெம்பரி அப்ரோச்சு து எ வெயில்டு இடெக்சுடு* (ஆங்கிலம்). இலண்டன்: SCM பதிப்பகம், 1996. .

## வெளியிணைப்புகள்
- Amin Ahsan Islahi, Dar-ut-Tazkeer
- www.amin-ahsan-islahi.com
# ஓவர்மான் மறுசீராக்கல் வினை

**ஓவர்மான் மறுசீராக்கல் வினை** (*Overman rearrangement*) என்பது அலிவளைய ஆல்ககால்களை ஒரு இடைநிலைப் பொருள் வழியாக அலிவளைய முக்குளோரோ அசிட்டமைடுகளாக மாற்றியமைக்கும் கிளெய்சன் மறுசீராக்கல் வினை வகையைச் சார்ந்த வேதி வினை என்று விவரிக்கப்படுகிறது. இலாரி ஓவர்மான் 1947 ஆம் ஆண்டில் இந்த மறுசீராக்கல் வினையைக் கண்டறிந்தார்.  

இந்த [3,3]- சிக்மா மின்னனு நகர்வு மறுசீராக்கம் என்ற மாறு தோற்றுரு தேர்வுக்கு வெப்பமூட்டுதல் அவசியமாகும். Hg(II) அல்லது Pd(II) உப்புகளும் வினையூக்கியாகச் செயல்படலாம். இறுதியாக விளைகின்ற அல்லைலமீன் அமைப்புகள் பலவித வேதியியல் அல்லது உயிரியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இயற்கை மற்றும் இயற்கையல்லாத கிளைசீன் போன்ற அமினோ அமிலங்களாக மாற்றமடைகின்றன..  

சமச்சீரற்ற தொகுப்பு வினைகளிலும் ஓவர்மான் மறுசீராக்கல் வினை பயன்படுகிறது.
# வடிவவியல் உருமாற்றம்

**வடிவவியல் உருமாற்றம்** (*geometric transformation*) என்பது சில வடிவவியல் அமைப்புகளைக் கொண்ட கணத்திலிருந்து அதே கணத்தை அல்லது அதைப்போன்ற வேறொரு கணத்தைத் தொடர்புபடுத்தும் ஒரு இருவழிக்கோப்பு ஆகும். குறிப்பாக, "வடிவவியல் உருமாற்றம் என்பது புள்ளிகளின் கணங்களை ஆட்களமாகவும் வீச்சாகவும் கொண்ட சார்பாகும். பெரும்பாலும் ஒரு வடிவவியல் உருமாற்றத்தின் ஆட்களம், வீச்சு இரண்டுமே R<sup>2</sup> அல்லது R<sup>3</sup> ஆக இருக்கும். பெரும்பான்மை வடிவவியல் உருமாற்றங்கள் 1-1 சார்புகளாக இருப்பதால் அவற்றுக்கு நேர்மாறு உண்டு." இந்த உருமாற்றங்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்வதன் மூலமாக வடிவவியலைத் தெரிந்து கொள்ளலாம்.  

வடிவவியல் உருமாற்றங்களின் ஆட்களங்களின் பரிமாணங்களைக் கொண்டு அவற்றை வகைப்படுத்தலாம். அதாவது அவை தள உருமாற்றங்களா அல்லது வெளி உருமாற்றங்களா எனக் காணலாம். மேலும், அவை பாதுகாக்கும் பண்புகளைக் கொண்டும் அவற்றை வகைப்படுத்தலாம்:  
- இடப்பெயர்ச்சிகள் தூரங்களையும் திசைப்போக்குடைய கோணங்களையும் பாதுகாக்கின்றன.
- சமஅளவை உருமாற்றங்கள் தூரங்களையும் கோணங்களையும் பாதுகாக்கின்றன.
- வடிவொப்புமைகள் தூரங்களுக்கு இடைப்பட்ட விகிதங்களைப் பாதுகாக்கின்றன.
- கேண்முறை உருமாற்றங்கள் இணைத்தன்மையைப் பாதுகாக்கின்றன

இவை ஒவ்வொன்றும் முந்தைய வகை உருமாற்றத்தை உள்ளடக்கியவையாகும்.  

- நேர்மாற்றல் தளங்களில் அமையும் கோடுகள், வட்டங்களைப் பாதுகாக்கின்றன; மோபியஸ் உருமாற்றங்கள் முப்பரிமாணத்தில் தளங்களையும் கோளங்களையும் பாதுகாக்கின்றன.

ஒரேவகையைச் சேர்ந்த உருமாற்றங்கள் அனைத்தும் சார்புகளின் தொகுப்பு செயலைப் பொறுத்து ஒரு குலம் ஆகும். இவை பிற உருமாற்றங்களின் உட்குலங்களாகவும் அமையலாம்.
# அஸ்வினிகள்



**அஸ்வினிகள்** அல்லது **அஸ்வினி குமாரர்கள்** (Ashvins or Ashwini Kumaras) இவர்களின் ஒருவர் நாசத்யா எனவும் மற்றவர் தஸ்ரா எனவும் அழைக்க படுகிறார்கள், இந்து தொன்மவியலின்படி இரட்டையர்களான இவர்கள் தேவர்களுக்கான மருத்துவர்கள். சூரியனுக்கும் சரண்யூ தம்பதியருக்குப் பிறந்தவர்கள். அஸ்வனிகளைப் பற்றிய குறிப்புகள், ரிக் வேதம், புராணம் மற்றும் மகாபாரதத்தில் உள்ளது.  

அஸ்வினி குமாரர்கள் குறித்து, ரிக் வேதத்தில் 376 இடங்களில் குறிக்கப்பட்டுள்ளது.  

## மகாபாரதத்தில்
மாத்திரியின் இரட்டை மகன்களான நகுலன் மற்றும் சகாதேவன், அஸ்வினிகுமாரர்களின் அம்சங்களாக பிறந்தவர்கள்.
# கின்னரர்

, தாய்லாந்து]]  

**கின்னரர்** (Kinnara) (சமசுகிருதம் : किन्नर?) என்பவர்கள், இந்து தொன்மவியலின்படி இடுப்பிற்கு கீழ் பறவை உருவமும், இடுப்பிற்கு மேல் மனித உருவமும் கொண்ட ஆண் மற்றும் பெண் பாலினத்தவர்கள். இவர்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் பௌத்த சமயத்திலும் உண்டு. . கின்னரர்கள் ஆடற்கலையில் வல்லவர்கள். இந்து மற்றும் பௌத்த வழிபாட்டுத் தலங்களில் கின்னரர்களின் உருவச்சிலைகளும், புடைப்புச் சிற்பங்களும், ஓவியங்களும் காணப்படுகிறது.  

## படக்காட்சியகம்
# மருத்துக்கள்



**மருத்துக்கள்** (Marutas) ), இந்து தொன்மவியலில் மருதகனங்கள் என்றும் அழைப்பர். உருத்திரன்-பிரிசினி தம்பதியருக்கு பிறந்த மருத்துக்களின் எண்ணிக்கை 27 முதல் 60 ஆக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.. புவியின் வடக்கு பகுதியில் வாழும் மருத்துக்கள் இடி, மின்னல் போன்ற படைக்கலன்கள், இரும்பு பற்களுடன், கடும் கோபத்துடன், சூறாவளி காற்று போன்று வெகு வேகமாக பயணிப்பவர்கள் என அறியப்படுகிறது.  

ரிக் வேத மண்டலம் ஆறில், மந்திரம் 66இல் மழை, பெருங்காற்று, சூறாவளியுடன் கூடிய மழை ஆகியவைகளுக்கான தேவர்கள், மருத்துக்கள் என கூறுகிறது.  

திதி-காசியபரிடம் இந்திரனை வெல்லக்கூடிய ஒரு மகனை அருள வேண்டினாள். குழந்தை கருவுற்ற நாளிலிருந்து நியம நிஷ்டைகளுடன் இருக்க வேண்டும் என்று காசியபர் கூறினார். அதற்குப் பங்கம் ஏற்பட்டால் நினைத்தது நிறைவேறாது என்றார். கருவுற்ற திதி ஒருநாள் கால்களைக் கழுவாமல் தூங்கச் செல்ல, இந்திரன் அணு அளவில் அவளது கருவறையுள் நுழைந்து கருவை வஜ்ராயுதத்தால் ஏழு பகுதிகளாக்கிட, மறுபடியும் அந்த ஒவ்வொன்றும் ஏழாக மொத்தம் நாற்பத்தொன்பது துண்டுகளாயின. *கருக்கள்* அழ, இந்திரன், கருக்களைப் பார்த்து *மா ருத* (அழாதே) என்று கூற அவை மருத்துகள் எனப்பட்டன. மருத்துக்கள், இந்திரனின் இளைஞர் படைகள் ஆவர்.
# இசுலாமிய வரலாற்றின் காலக்கோடு



__NOTOC__  
இந்த **இசுலாமிய வரலாற்றின் காலக்கோடு** இசுலாமிய வரலாற்றில் கிரிகேரியன் மற்றும் இசுலாமிய நாட்காட்டியைத் தொடர்புபடுத்துகிறது.  

## கிரிகேரியன் நாட்காட்டி

;நகரம்-நாடு மற்றும் பேரரசின் காலகட்டம்  
- 6ஆம் நூற்றாண்டு CE (126 BH – 23 BH)

;இசுலாமிய உலகமயமாக்கல் காலகட்டம் மற்றும் மைய ஆட்சிதளர்தல்  
- 7ஆம் நூற்றாண்டு CE (23 BH – 81 AH)
- 8ஆம் நூற்றாண்டு CE (81 AH – 184 AH)
- 9ஆம் நூற்றாண்டு CE (184 AH – 288 AH)
- 10ஆம் நூற்றாண்டு CE (288 AH – 391 AH)
- 11ஆம் நூற்றாண்டு CE (391 AH – 494 AH)
- 12ஆம் நூற்றாண்டு CE (494 AH – 597 AH)
- 13ஆம் நூற்றாண்டு CE (597 AH – 700 AH)
- 14ஆம் நூற்றாண்டு CE (700 AH – 803 AH)
;முசுலீம்கள் சிதறுண்ட காலகட்டம்  
- 15ஆம் நூற்றாண்டு CE (803 AH – 906 AH)
- 16ஆம் நூற்றாண்டு CE (906 AH – 1009 AH)
- 17ஆம் நூற்றாண்டு CE (1009 AH – 1112 AH)
- 18ஆம் நூற்றாண்டு CE (1112 AH – 1215 AH)
- 19ஆம் நூற்றாண்டு CE (1215 AH – 1318 AH)

;முசுலீம்கள் தேசிய காலகட்டம்  
- 20ஆம் நூற்றாண்டு CE (1318 AH – 1421 AH)
- 21ஆம் நூற்றாண்டு CE (1421 AH – 1524 AH)

## இசுலாமிய நாட்காட்டி

; இசுலாமிய நாட்காட்டியிலிருந்து கிரிகேரியனுக்கு  
- ஹிஜிரி 1ஆம் நூற்றாண்டு (622 AD – 719 AD
- ஹிஜிரி 2ஆம் நூற்றாண்டு (719 AD - 816 AD)
- ஹிஜிரி 3ஆம் நூற்றாண்டு (816 AD - 913 AD)
- ஹிஜிரி 4ஆம் நூற்றாண்டு (913 AD - 1009 AD)
- ஹிஜிரி 5ஆம் நூற்றாண்டு (1009 AD - 1106 AD])
- ஹிஜிரி 6ஆம் நூற்றாண்டு (1106 AD - 1203 AD)
- ஹிஜிரி 7ஆம் நூற்றாண்டு (1203 AD - 1299 AD)
- ஹிஜிரி 8ஆம் நூற்றாண்டு (1299 AD - 1397 AD)
- ஹிஜிரி 9ஆம் நூற்றாண்டு (1397 AD - AD)
- ஹிஜிரி 10ஆம் நூற்றாண்டு ( AD - AD)
- ஹிஜிரி 11ஆம் நூற்றாண்டு ( AD - AD)
- ஹிஜிரி 12ஆம் நூற்றாண்டு ( AD - AD)
- ஹிஜிரி 13ஆம் நூற்றாண்டு ( AD - 1883 AD)
- ஹிஜிரி 14ஆம் நூற்றாண்டு (1883 AD - 1980 AD)
- ஹிஜிரி 15ஆம் நூற்றாண்டு (1980 AD - )

## மேலும் பார்க்க
- இசுலாமிய உலகில் அறிவியல் மற்றும் பொறியியல் காலக்கோடு
- இசுலாமிய வரலாறு
- எருசலேம் - முக்கிய வரலாற்று நிகழ்வுகள்

## உசாத்துணைகள்

## வெளியிணைப்புக் கட்டுரைகள்
- இசுலாமிய ஆட்சியாளர்கள்/கலிபாக்களின் காலக்கோடு (படவடிவில்)
# கலாசூரி

**கலாசூரி** (*Kala Suri*) என்பது இலங்கை அரசினால் "கலை வளர்ச்சிக்காக சிறப்புப் பங்களிப்பை வழங்கிய கலைஞர்களுக்கு" ஆண்டு தோறும் வழங்கப்படும் ஓர் உயரிய விருதாகும். இவ்விருதைப் பெறும் கலைஞர் தனது பெயருக்கு முன்னால் இப்பட்டத்தையும் சேர்த்துக் கொள்வர். இவ்விருதின் தரம் அரசு வழங்கும் வித்தியாநிதி விருதுக்கு அடுத்தபடியானதாகும்.  

## விருதாளர்கள்
கலாசூரி விருது வழங்கப்பட்டவர்கள் சிலர்:  

- மொகிதீன் பேக் (1983)
- என். கே. பத்மநாதன் (1992)
- தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி
- வாசுகி ஜெகதீஸ்வரன்
- ஆர். சிவகுருநாதன்
- அ. சிவனேசச்செல்வன் (1998)
- வெற்றிவேல் வினாயகமூர்த்தி
- அருந்ததி சிறீரங்கநாதன்
- தர்மசிறி பண்டாரநாயக்க
- எம். ஏ. நுஃமான் (2005)
- ராஜினி செல்வநாயகம் (2005)
- சு. வில்வரத்தினம் (2005)
- சுமதி சிவமோகன் (2005)
- ரி. சனாதனன் (2005)
# பொறிவினை

**பொறிவினை** (ஆங்கிலத்தில் machining) என்பது மூலப்பொருள் துண்டு ஒன்றினை தேவைப்படும் வடிவத்துக்கும், அளவிற்கும் மாற்றும் ஒரு செயற்முறையாகும். இதுவொரு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பொருள்-நீக்கல் முறையாகும்.  

ஆயத்தச் செலவுகளை ஒப்பிடும்போது, பெரும்பாலான பொறிவினைகளுக்கு குறைவான செலவுதான் ஆகிறது. எனினும் ஒரு பொருளை பெருமளவு உற்பத்தி செய்யும்போது, அதிக செலவினை ஏற்படுத்தும் ஒரு செயற்முறையாக பொறிவினை கருதப்படுகிறது.  

சிறப்பான பரப்புச் சீர்மை தேவைப்படும்போதும், துல்லியமான அளவுகளை பெறவேண்டிய தேவையிருத்தலின்போதும் பொறிவினை எனும் செயற்முறையே தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது.
# ஜான் கவுச் ஆடம்சு


**ஜான் கவுச் ஆடம்சு** (*John Couch Adams*, 5 சூன் 1819 – 21 சனவரி 1892) என்பவர் பிரித்தானிய கணிதவியலாளரும், வானியலாளரும் ஆவார்.  

ஜான் ஆடம்சு இங்கிலாந்தின் இலான்செசுட்டன் நகரில் ஒரு குத்தகை உழவருக்கு மகனாகப் பிறந்தார். கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் 1843இல் கணிதத்தில் பட்டம் பெற்றார். 1859 முதல் இறக்கும் வரை அதே பல்கலைக்கழகத்தில் இலவுண்டீன் கட்டிலில் வானியல், வடிவியலில் இலவுண்டீன் பேராசிரியராகப் பணியாற்றினார். 1860இல் கேம்பிரிட்ச் வான்காணகத்தின் இயக்குநராக நியமிக்கப்பட்டார்.  

இவர் 1846இல் இலவாய்ரியருக்கும் முன்பாகவே நெப்டியூன் என்ற கோளின் இருப்பைக் கண்டறிந்தார். இவரது கணக்கீடுகள், இலவாய்ரியரின் முன்கணிப்பு வெளியாகும்வரை, கண்டுகொள்ளப்படவில்லை. ஆடம்சின் முன்கணிப்பின் முன்மையைப் பிறகு ஜேம்சு சால்லீசும், ஜான் ஹெர்சலும் சுட்டிக் காட்டினர்.  

இவர் 1852இல் நிலாவின் நிரலியக்க வேறுபாடுகளையும், 1866இல் கோள்களின் சிற்றலைவுகளையும் ஆய்வு செய்தார். இவை இரண்டுமே வான்கணிதவியற் சிக்கல்களாகும். இவரது வானியல் கட்டுரைகள் இருதொகுதிகளாக 1876இலும் 1901இலும் வெளியிடப்பட்டன.
# 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இசுலாமிய வரலாற்றின் காலக்கோடு



## ஆறாம் நூற்றாண்டு (500–600)

தோராயமாக 126 BH - 23  
- 545: அப்துல்லாஹ்வின் பிறப்பு, (முகம்மது நபியின் தந்தை (தோராயமான நாள்)).
- 570: முகம்மது நபியின் பிறப்பு (தோராயமான நாள்) மற்றும் அவரது தந்தை அப்துல்லாஹ்வின் மரணம்.
- 573: அபூபக்கர் அவர்களின் பிறப்பு (தோராயமான நாள்).
- 576: ஆமினா, முகம்மது நபியின் தாயாரின் மரணம் (தோராயான நாள்).
- 576: உதுமான் அவர்களின் பிறப்பு (தோராயமான நாள்).
- 578: அப்துல் முத்தலிப், முகம்மது நபியின் பாட்டனாரின் மறைவு (தோராயமான நாள்)
- 582: உமர் அவர்களின் பிறப்பு (தோராயமான நாள்).
- 582: தன் பெரிய தந்தையார் அபூதாலிப் அவர்களுடன் முகம்மது நபியின் சிரியாவிற்கான பயணம். அங்கு கிறித்துவ துறவி பாகிராவுடன் அவர்களின் சந்திப்பு. பாகிரா, முகம்மதிடம் இறைத்தூதருக்கான குணங்களைக் கண்டு அவரிடம் இறைத்தூதர்களின் அடையாளம் இருப்பதைப் பார்த்து அறிகிறார். (தோராயமான நாள்).
- 594: முகம்மது நபி கதீஜாவிற்காக அவரது வியாபரப் பயணக்கூட்டத்தை சிரியா வரை வழிநடத்திச் சென்று திரும்புதல் .(தோராயமான நாள்)
- 595: முகம்மது நபி கதீஜாவுடனான திருமணம் (தோராயமான நாள்).
- 599: முகம்மது நபியின் பெரிய தந்தையின் மகன், மற்றும் மருமகன் அலி இப்னு அபிதாலிப்பின் பிறப்பு.
# வால்ட்டர் சிட்னி ஆடம்சு



**வால்ட்டேர் சிட்னி ஆடம்சு** (*Walter Sydney Adams* டிசம்பர் 20, 1876 - மே 11, 1956) என்பவர் அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த ஒரு வானியியலாளர் ஆவார்.  

## வாழ்க்கைக் குறிப்பு
வால்ட்டேர் சிட்னி ஆடம்சு துருக்கி அந்தியோக்கியா நகரில் 1876இல் கிறித்தவ மதப்பரப்புனர்கள் லூசியன் ஆடம்சு, நான்சி ஆடம்சு ஆகியோருக்குப் பிறந்தார். 1985 ஆம் ஆண்டில் ஐக்கிய அமெரிக்காக்குக் குடிபெயர்ந்தார்.  

1924இல் இவர் பெருமுயற்சி எடுத்து கதிர்நிரலாய்வு வழியாக செம்பெயர்ச்சிக்கான நோக்கீடுகளைப் பதிவு செய்தார். சீரசு-பி ஆய்வை இது முழுநிறைவாக்கியதோடு, ஐன்சுடைனின் பொது சார்பியல் கோட்பாட்டுக்கான நல்ல சான்றை வழங்கியது.  

இவரது நினைவாக சிறுகோள் ஒன்றுக்கு 3145 வால்ட்டர் ஆடம்சு என்ற பெயரிடப்பட்டது. செவ்வாயின் விண்கல் வீழ் பள்ளம் ஒன்றுக்கு இவரது பெயர் சூட்டப்பட்டது. நிலாவின் பள்ளம் ஒன்றுக்கு ஜான் கவுச் ஆடம்சு, சார்லசு இட்ச்காக் ஆடம்சு ஆகியோருடன் இணைந்து ஆடம்சு என்ர பெயர் சூட்டப்பட்டது.
# 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இசுலாமிய வரலாற்றின் காலக்கோடு



## ஏழாம் நூற்றாண்டு (601 - 700)
தோராயமா 23 BH - 81 AH.  
- 605: முகம்மது நபியின் மகள் மற்றும் அலி இப்னு அபூதாலிப் அவர்களின் மனைவி பாத்திமாவின் பிறப்பு.
- 605: முகம்மது நபி காபாவை மறுகட்டமைக்க உதவுதல்.
- 610: ஹிரா குகையில் குர்ஆன் அருளப்படல். வானவர் ஜிப்ரயீல் மூலம் குர்ஆன் முதன் முதலாக அருளப்பட்டது. கதீஜா அவர்கள் முதலில் இசுலாத்தை ஏற்றுக் கொண்டார்.
- 613: சபா மலை குன்றின் மீது நின்று இசுலாத்தின் பக்கம் மக்களை அழைத்தல்.
- 614: குறைசிகளால் முசுலீம்கள் ஒடுக்கப்படல். முசுலீம்களின் ஒரு குழு அபிசீனியாவுக்கு இடம் பெயர்தல்.
- 615: உமர் மற்றும் ஹம்சா இசுலாத்தை ஏற்றல்
- 616: அபிசீனியாவிற்கு இரண்டாம் இடப்பெயர்வு
- 617: குறைசிகளால் ஹாசிம்கள் மற்றும் முகம்மது நபி விலக்கப்படுதல்.
- 619: தடை விலக்கப்படுதல். அபூ தாலிப் மற்றும் கதீஜாவின் மரணம், துக்க ஆண்டு.
- 620: தாயிப் நகருக்கு பயணம். "விண்ணுலகப் பயணம்".
- 622: ஹிஜிரா மதினாவுக்கு இடம் பெயர்தல். இசுலாமிய நாட்காட்டியின் துவக்கம்.
- 622: மதினா அரசியலமைப்பு. முதல் இசுலாமிய அரசு அமைக்கப்படுதல்.
- 624: பதுருப் போர். பனூ கைனிகா யூதர்களை மதீனாவிலிருந்து வெளியேற்றல். எருசலேம் இலிருந்து மக்காவை நோக்கி கிப்லா (தொழும் திசை) மாற்றப்படுதல்.
- 625: உஹதுப் போர். பனூ நாதிர் யூதர்களை மதினாவிலிருந்து வெளியேற்றல்.
- 625: ஹசன் இப்னு அலியின் பிறப்பு, அலீ மற்றும் பாத்திமா அவர்களின் மகன்.
- 626: ஹூசைன் இப்னு அலியின் பிறப்பு, அலீ மற்றும் பாத்திமா அவர்களின் மகன்.
- 627: அகழ்ப்போர். பனூ குறைழா உடுருவல்.
- 632: மெக்காவில் முகம்மது நபியின் இறுதிப் பேருரை
- 642: எகிப்து கைப்பற்றப்படல்
- 685: முதலாம் மர்வானின் மரணம். அப்துல் மாலிக் தமாசுக்கசின் கலீபாவாதல். அய்னுல் வதா போர்.
- 686: அல் முக்தார் தன்னை குபாவின் கலீபாவாக அறிவித்தல்.
- 687: குபா போர் முக்தார் மற்றும் அப்துல்லாஹ் இப்னு சுபைர் இடையே நடைபெற்றது. முக்தார் கொல்லப்பட்டார்.
- 691: தைர் அல் சாலிக் போர். குபா அப்துல் மாலிக்கிடம் வீழ்தல்.
- 692: மக்காவின் வீழ்ச்சி. இப்னு சுபைரின் மரணம். அப்துல் மாலிக் ஒற்றைக் கலீபாவாதல்.
- 695: யெசிரா மற்றும் அகுவாசில் காரிஜியாக்களின் குழப்பங்கள். காருண் போர். வடக்கு ஆப்பிரிக்காவில் காஹினாவுக்கு எதிரான பரப்புரை. முசுலீம்கள் மறுபடியும் பர்காவுக்கு பின்வாங்கினர். திரான்சாக்சியானாவில் முன்னேற்றம் மற்றும் கிசுவைக் கைப்பற்றல்.
- 700: பேர்பர்களுக்கு எதிராக வடக்கு ஆப்பிரிக்காவில் பரப்புரை. இந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில், முசுலீம்களின் எண்ணிக்கை உலக மக்கள் தொகையில் ஒரு விழுக்காடு அளவு ஆனது.

## மேலும் பார்க்க
இசுலாமிய வரலாற்றின் காலக்கோடு  

## உசாத்துணைகள்
# நோயில் பூசுதல் (அருட்சாதனம்)

**நோயில் பூசுதல்** என்பது குணமளிக்கும் அருட்சாதனம் ஆகும். கடுமையான நோயினால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் நோயில் பூசுதல் மூலம் இறைவனின் இரக்கத்தை பெற்று குணமடைவர் என்பது கத்தோலிக்கக் கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கை. பொதுவாக இறக்கும் தருவாயில் இருப்பவர்களுக்கே வழங்கப்படுகிறது.  

## நோயில் பூசுதல் திருசடங்கு

நோயில் பூசுதலின் போது குருவானவர் நோயாளியின் மீது புனித எண்ணெய் ஊற்றி செபிப்பார். பிறகு நோயாளிக்கு நற்கருணை வழங்குவார்.
# தட்சகன்



**தட்சகன்** (Takshaka) இந்து தொன்மவியலில் காசிபர் - கத்ரு தம்பதியருக்கு பிறந்த நாகர் குலத்தினருள் ஒருவர். இவனுடன் பிறந்தவர்களில் சிறப்பானவர்கள் அனந்தன், ஆதிசேஷன், வாசுகி, சங்கபாலன், குளிகன், கார்க்கோடகன், பத்மன். மகாபாரதத்தில் தட்சகனின் வாழ்விடமான காண்டவ வனத்தை, கிருஷ்ணரின் துணையுடன் அருச்சுனன் எரித்து, தட்சகனையும் அவன் குலத்தினரையும் விரட்டி அடித்து, அங்கு இந்திரப்பிரஸ்தம் எனும் நகரை அமைத்தான்.  

## மகாபாரதத்தில் தட்சகன்
மகாபாரதத்தில் தட்சகன் நாகர்களின் அரசன் ஆவான். (1,3). தேவர்களின் தலைவன் இந்திரன் தட்சகனின் நண்பன் (1-225,227,230). காண்டவ வனத்தில் தன் குடிகளுடன் வாழ்ந்து கொண்டிருந்த காலத்தில், இந்திரப்பிரஸ்தம் எனும் நகரை அமைக்கும் பொருட்டு, அருச்சுனன் தட்சகன் வாழ்ந்த காட்டை அழித்து நகராக்கினான். அந்நேரத்தில் நாகர்கள் தலைவன் தட்சகன் குருச்சேத்திரம் சென்றிருந்தான். இதனால் தட்சகனின் குடும்பமே அழிகிறது. அவன் மகன் *அஸ்வசேனன்* மட்டுமே உயிர் பிழைக்கிறான், தன் நாகர் இனங்களைக் கொன்ற அருச்சுனனை பழி வாங்க சூளுரைத்து, கர்ணனிடம் நட்பு கொண்டான். குருச்சேத்திரப் போரின், கர்ண பருவத்தில், கர்ணன் அருச்சுனனின் கழுத்தை நோக்கி குறி வைத்து நாகாஸ்திரத்தை (அஸ்வசேனன்) ஏவிய போது, கிருஷ்ணரின் தந்திரத்தால், அருச்சுனனின் தேரை தரையில் ஒரு அடி ஆழத்திற்கு கீழே இறக்கியதால், அருச்சனின் மகுடத்தை நாகாஸ்திரம் பறித்தது. இதனால் அருச்சுனன் உயிர் காப்பாற்றப்பட்டது. பின் கிருஷ்ணனின் வழிகாட்டல் படி அஸ்வசேனனை அர்ஜுனன் கொல்கிறார்.  

### நாக வேள்வி
நாக வேள்வியில் தட்சகன் வீழ்வதை காத்த ஆஸ்திக முனிவர்]]  

பரிட்சித்து மன்னன், மௌன விரதத்தில் இருந்த முனிவர் கழுத்தில் செத்த பாம்பை போட்டு அவமதித்த காரணத்தால், ஏழு நாட்களில் நாகம் தீண்டி இறப்பான் என்ற சாபத்திற்கு ஆளாகி, தட்சகனால் கடிபட்டு இறந்தான். பரிட்சித்தின் மகன் ஜனமேஜயன், தன் தந்தையை கொன்ற தட்சகனின் நாகர்கள் குலத்தை கருவறுக்க, ஏழு நாட்கள் தொடர்ந்து நாக வேள்வியைச் செய்தான். வேள்வித் தீயில் இந்திரன் தயவால் தட்கன் தவிர அனைத்து நாகங்களும் விழுந்து மாண்டன. இறுதியில் தட்சகன் வேள்வித் தீயில் விழ சில விநாடிகள் இருக்கையில், நாக குலப் பெண் ஜரத்காருக்கும், அதே பெயர் கொண்ட ஒரு முனிவருக்கும் பிறந்த ஆஸ்திகர் என்பவர் ஜனமேஜயனிடம் நாக வேள்வியை நிறுத்தக் கேட்டுக் கொண்டதன் பேரில் தட்சகன் மட்டும் உயிர் பிழைத்தான்.
# உறுதிப் பூசுதல் (அருட்சாதனம்)

**உறுதிப் பூசுதல்** (*confirmation*) என்பது தூய ஆவியைக் கொடையாகப் பெற்றுத்தரும் அருட்சாதனமாகும். உறுதிப் பூசுதல் திருசடங்கை ஆயரே நிறைவேற்றுவார்.  

## உறுதிப் பூசுதல் திருசடங்கு

உறுதிப் பூசுதலை இரண்டாவது திருமுழுக்கு அதாவது தூய ஆவியரால் பெறும் திருமுழுக்கு எனவும் குறிப்பிடுவர். உறுதிப் பூசுதல் திருசடங்கின் போது ஆயர் உறுதிப் பூசுதல் பெறுபவர் தலையில் கை வைத்து செபிப்பார்.  

## ஆதாரங்கள்
உறுதிப்பூசுதலினால் கிடைக்கும் நன்மைகள்  

உறுதிப் பூசுதல்  

உறுதிப்பூசுதல் பற்றி
# மெல்வின் ஜோன்ஸ்

**மெல்வின் ஜோன்ஸ்** (சனவரி 13, 1879 – சூன் 1, 1961) என்பவர் பன்னாட்டு அரிமாசங்கங்களின் நிறுவனராவார்  
## வாழ்க்கையும்,கல்வியும்
இவர் ஐக்கிய அமெரிக்காவின் அரிசோனா மாகாணத்தில் சிலா ஆற்றின் கரையில் இருந்த இராணுவ முகாமில் பிறந்தார். இவரது தாயார் பெயர் லிடியா தந்தை கால்வின் ஜோன் அமெரிக்க இராணுவத்தில் கேப்டனாக இருந்தார். அப்போது அமெரிக்க இராணுவத்துக்கும் சையு அப்பாக் இந்தியர்களுக்கும் இடையில் போர் நடந்துகொண்டிருந்தது. ஏழு ஆண்டுகள் போருக்குப்பின் இவரின் தந்தை செயிண்ட் லூயிசுக்கு மாற்றப்பட்டார். அங்கே மெல்வினின் பள்ளிப்படிப்பு தொடர்ந்தது. இவரது கல்லூரிjfபடிப்பை யூனியன் வணிகக் கல்லூரியிலும், இல்லினாய்ஸ் மாகாணத்தின் செடாக் கல்லூரியில் சட்டப்படிப்பையும் பயின்றார்.  
## வாழ்க்கைத் துணை
இவர் ரோசா அமெண்டா என்ற பெண்ணைக் காதலித்து 1909இல் மணந்தார்.  
## தொழில்
படிப்பை முடித்தபின் 1904இல் சிகாகோவில் இருந்த ஜான்சன் ஹிக்கின்ஸ் காப்பீட்டு முகமையில் விற்பனையாளர் பணியில் சேர்ந்தார். தொழிலில் ஏற்பட்ட அணுபவத்தைக் கொண்டு இவரே சொந்தமாக ஒரு காப்பீட்டு முகமை நிறுவனத்தைத் துவக்கி சிகாகோ நகரின் வெற்றிகரமான தொழிலதிபரானார்.  
## வணிக வட்டம்
அக்காலகட்டத்தில் சிகாகோ நகரின் வணிக வட்டம் என்ற அமைப்பு இயங்கிவந்தது. வணிக வளர்ச்சிக்காக, கருத்து பரிமாற்றம் செய்ய இவ்வமைப்பு ஒவ்வொரு வாரமும் கூடிவந்தது. இச்சங்கத்தில் உறுப்பினரான மெல்வின் தனது திறமையால் 1915இல் அச்சங்கத்தின் செயலாளர் ஆனார். இவரது பேச்சாற்றலாலும், திட்டங்களாலும் அனைவரையும் கவர்ந்தார். 1916இல் வணிக வட்டத்தின் இயக்குநர் கூட்டத்தில் சங்கம் தன் குறுகிய வட்டத்தில் இருந்து சமுதாயத்திற்கும், ஏழ்மையில் துன்பப்படும் மக்களுக்கும் தொண்டாற்றவேண்டும் என்ற மனப்பான்மையை வளர்த்துக்கொள்வதன் அவசியத்தை எடுத்துக்கூறி அனைவரையும் இணங்க வைத்தார்.  

## அரிமா சங்கம்
இதுபோன்ற வணிக வட்டங்கள் பல அக்காலத்தில் நாடு முழுவதும் இயங்கிவந்தன. இச்சங்கங்களைத் தொடர்பு கொண்டு அனைத்துச் சங்கப் பிரதிநிதிகளையும் 1917ஆம் ஆண்டு ஒருங்கிணைக்கும் நோக்கத்துடன் கூட்டினார். இச்சங்கங்களை ஒருங்கிணைத்து லயன்ஸ் கிளப் என்ற பெயரில் இயங்குவதென அனைவரையும் ஒருமனதாக ஏற்றுக்கொள்ள வைத்தார். அவரையே அதன் செயலாளராகத் தேர்ந்தெடுத்தனர். இச்சங்கத்தின் சட்டதிட்டங்கள், கொள்கைகள், கோட்பாடுகள் சீர்செய்யப்பட்டு 1920ஆம் ஆண்டு கனடாவில் உள்ள லின்ஸ்டாரில் ஒரு கிளை துவக்கப்பட்டது இதன்பின் அரிமாசங்கம் ஒரு பன்னாட்டு இயக்கமானது. இதன் பின்னர் அரிமாசங்கம் மிக வேகமாக வளர்ந்தது.  

தனது காப்பீட்டுத் தொழிலை 1926இல் விட்டுவிட்டு அரிமாசங்கத்தின் முழுநேரபணியாளராகப் பொறுப்பேற்றார். இச்சங்கத்தின் வளர்ச்சி 1950இல் 4,00,000 உறுப்பினர்களை எட்டியபோது சர்வதேச அரிமாசங்கங்களின் ஆயுட்கால பொதுச்செயலாளர் என்ற பொறுப்பினை ஆட்சிக்குழு இவருக்கு வழங்கியது. பின்னர் இவரின் பதவி ”நிறுவனர் மற்றும் பொதுச்செயலாளர்” எனப் பெயர் மாற்றப்பட்டது.  

## மேற்கோள்
# எறிவீரப்பட்டணங்கள்

**எறிவீரப்பட்டணங்கள்** என்பவை வணிகக்குழுக்களால் அரசர், நாட்டார், ஊரார் ஆகியோரின் பாதுகாப்பை நம்பாது தங்கள் சொந்த வணிகவீரர்களின் பாதுகாப்பில் ஏற்படுத்திக்கொள்ளப்பட்ட காவல் நகரங்களாகும். இவை எறிவீரப்பட்டணம், எறிவீரதளம், வீரதாவளம், எறிபடைநல்லூர், தேசிஎறிவீரப்பட்டணம் எனப் பலவாறாக அழைக்கப்பட்டன. இத்தகைய நகரங்கள் நாடுகள் சந்திக்கும் இடங்களிலும், இரு எல்லைப்புறங்களையொட்டியும், பண்டைய பெருவழிகளிலேயே உருவாக்கப்பட்டிருக்கின்றன. இவை நகரம், புரம், பெருந்தெரு, பேரங்காடி, பட்டணம், பட்டினம் என்று அழைக்கப்பட்ட உள்நாடுகளிலிருந்த வணிக நகரங்களிலிருந்து வேறுபட்டவையாகும். இவை உள்நாடுகள், ஊர்களைக் கடந்து சென்று வணிகம் நடத்திய திசையாயிரத்து ஐந்நூற்றுவர் வணிகக்குழுவினருக்குரியவை. இத்தகு வணிக நகரங்கள் இருந்த இடங்களாக அறியப்பட்டுள்ளவற்றுள் சில:  
- பனியாநாடு என்றழைக்கப்பட்ட சமுத்திராபட்டி (நத்தம் பகுதி)
- ஆத்தூர்
- பெரியகுளம்
- இடைவழி (சாயல்குடிப் பகுதி)
- திருவாலீஸ்வரம்
- கல்லிடைக்குறிச்சி
- தேவிபட்டினம்
# ஆமினா



**ஆமினா பின்த் வஹாப்** (; **; இறப்பு 577 கிபி) அவர்கள் இசுலாமிய இறைத்தூதர் முகம்மது நபியின் தாயார் ஆவார். இவர் தந்தை மதினாவைச் சேர்ந்தவர். இவர் முகம்மது நபியின் இளம் வயதிலேயே (ஆறாம் வயதில்) மதினாவிற்குச் சென்று விட்டு மீண்டும் மக்கா நோக்கி திரும்பும் போது வழியில் மரணமடைந்தார்.
# சமஅளவைக் குலம்

கணிதத்தில் **சமஅளவைக் குலம்** (*isometry group*) என்பது ஒரு மெட்ரிக் வெளியிலிருந்து அதே வெளிக்கு முழுக்கோப்புகளாக அமையும் அனைத்து சமஅளவை உருமாற்றங்களின் கணம் ஆகும். இக்கணம் சார்புகளின் தொகுப்பு செயலியைப் பொறுத்து ஒரு குலமாகிறது. இக்குலத்தின் முற்றொருமை உறுப்பு, முற்றொருமைச் சார்பாகும்.  

ஒரு மெட்ரிக் வெளியின் ஒவ்வொரு சமஅளவைக் குலமும் சம அளவை உருமாற்றங்களின் குலத்தின் உட்குலமாக இருக்கும். பெரும்பாலும் சமஅளவைக் குலங்கள் வெளிகளில் வரையறுக்கப்பட்ட சார்புகளாகவும், வெளிகளில் அமைந்த பொருட்கள் அல்லது வடிவங்களின் சமச்சீர்களாகவும் அமைகின்றன.  

## எடுத்துக்காட்டுகள்
- அசமபக்க முக்கோணத்தின் புள்ளிகளைக் கொண்ட ஒரு உள்வெளியின் (மெட்ரிக் வெளியின் உள்வெளி) சமஅளவைக் குலம் ஒரு எளிய குலம்; இருசமபக்க முக்கோணத்தின் புள்ளிகளைக் கொண்ட உள்வெளியின் சமஅளவைக் குலம் சுழற்குலம் -C<sub>2</sub>; சமபக்க முக்கோணத்தின் புள்ளிகளைக் கொண்ட உள்வெளியின் சமஅளவைக் குலம் ஒரு இருமுகக் குலம் -D<sub>3</sub>
- இருபரிமாண கோளத்தின் சம அளவைக் குலம் ஒரு செங்குத்துக் குலம் -O(3).

- *n*-பரிமாண யூக்ளிடிய வெளியின் சமஅளவைக் குலம் யூக்ளிடிய குலம் -E(*n*).
# பர்மா பசார்

**பர்மா பசார்** எனப்படுவது மியன்மாரில் இருந்து நாடு திரும்பிய மியன்மார் தமிழர்களுக்காக தமிழக அரசு சென்னை நகரத்தில், மெரினா கடற்கரை ஒட்டிய, பாரிமுனை பகுதியில் அமைத்துக் கொடுத்த ஒரு சந்தைத் தொகுதி ஆகும். இது பாரிமுனை எனும் பகுதியில், சென்னைக் கடற்கரை தொடருந்து நிலையத்தின் எதிரில் உள்ளது. 1969ம் ஆண்டு தமிழக அரசினால் இந்த கடைத்தொகுதி அமைக்கப்பட்டது. சுமார் 200 கடைகளை ஒரு வரிசையில் கொண்டமைந்துள்ள இந்த கடைத்தொகுதி ஒரு கிலே மீட்டர் நீளமாக பகுதியில் அமைந்துள்ளது.  

## வரலாறு
பர்மா பஜாரானது 19ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சென்னை சென்ட்ரல் ரயில் நிலையத்துக்கு அருகில் இருக்கும் கந்தசாமிக் கோவிலைச் சுற்றி இருந்துள்ளது. ஆனால் அது பர்மாபசார் என அப்போது அழைக்கப்படவில்லை. குஜிலி பஜார் என்ற பெயரில் இருந்துள்ளது. காரணம் அங்கு குஜிலி பாட்டுப் புத்தகங்கள் விற்கப்பட்டதால் அப்பெயர் பெற்றிருக்கலாம் என கருதப்படுகிறது. ஆங்கிலேயர் ஆட்சிக்காலமான அப்போது அது ‘தீவ்ஸ் பஜார்’ என்றும் அழைக்கப்பட்டது. காரணம் அங்கு முடிச்சவிக்கிகள் (ஜேப்படி திருடர்கள்) அதிகமாக இருந்ததுதான். இந்த ‘தீவ்ஸ் பஜார்’ பற்றி 1913இல் வெளியான ’விஷ்ணு ஸ்தல மஞ்சரி' இதழில் “வேடிக்கை பார்ப்பதிலேயே மனம் செலுத்தாமல் அப்போதுக்கப்போது தங்களுடைய ஜேபியிலும் மடியிலும் வைத்திருக்கும் பணப் பைகளைக் கவனித்து வர வேண்டும். இவ்விடத்தில் முடிச்சவிழ்க்கும் பேர்வழிகள் அதிகம்* என்று *மயிலை கொ. பட்டாபிராம முதலியார்'' எழுதியுள்ளார். 1925ஆம் ஆண்டு வெளியான ‘பஞ்சாமிர்தம்’ இதழில் எழுத்தாளர் அ. மாதவையா இதைப்பற்றி விரிவாக எழுதியுள்ளார்.  

1960களில் பர்மாவிலிருந்து வந்த அகதிகளுக்கு அங்கு அரசாங்கம் இடம் ஒதுக்கியதால், அன்று முதல் அது பர்மா பஜார் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பஜாரில் உள்ள வணிகர்களின் நலனுக்கான அமைப்பாக 1966 ஆம் ஆண்டு முதல் பர்மா தமிழர் மறுமலர்ச்சி சங்கம் இயங்கிவருகிறது.  

## பஜார்
சென்னை கடற்கரை ரயில் நிலையம் அருகே சுமார் ஒரு கிலோமீட்டர் நீளத்துக்கு இந்த பஜார் உள்ளது. பஜாரில் சுமார் 200 கடைகள் உள்ளன. தொடர்வண்டி நிலையத்தில் இருந்து பல பயணிகள் தொடர்ந்து வெளியே வருவதால், சந்தை எல்லா நேரங்களிலும் பரப்பரப்பாகவே இருக்கிறது.   ஒரு வாரத்துக்கு 100,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் இந்தப் பாதையைக் கடந்து செல்லுகிறார்கள் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
# அ. ஜெ. வில்சன்



பேராசிரியர் **அல்பிரட் ஜெயரத்தினம் வில்சன்** (*Alfred Jeyaratnam Wilson*, 1928 - 31 மே 2005) இலங்கைத் தமிழ் கல்விமானும், வரலாற்றாளரும், எழுத்தாளரும் ஆவார். இலங்கைப் பல்கலைக்கழகம், நியூ பிரன்சுவிக் பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றில் பணியாற்றியவர்.  

## வாழ்க்கைக் குறிப்பு
அல்பிரட் வில்சன் 1928 ஆம் ஆண்டில் கே. ஆர். வில்சன் என்பவருக்கு மகனாகப் பிறந்தார். கொழும்பு றோயல் கல்லூரியில் கல்வி பயின்றார்.. இளங்கலைப் பட்டத்தை (இலங்கைப் பல்கலைக்கழகத்திலும், முனைவர் பட்டத்தை இலண்டன் பொருளியல் பள்ளியிலும் பெற்றார்.  

வில்சன் இலங்கைத் தமிழரசுக் கட்சித் தலைவர் எஸ். ஜே. வி. செல்வநாயகத்தின் மகள் சுசிலி என்பவரைத் திருமணம் புரிந்தார் இவர்களுக்கு மல்லிகா, மைதிலி, குமணன் என மூன்று பிள்ளைகள் உள்ளனர். பின்னர் 1952 முதல் 1972 வரை 20 ஆண்டுகள் இலங்கைப் பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரையாளராகப் பணியாற்றினார். 1970 முதல் 1994 வரை கனடாவின் நியூ பிரன்சுவிக் பல்கலைக்கழகத்தின் ஃபிரெடெரிக்டன் வளாகத்தில் அரசியல் அறிவியலில் பேராசிரியராகப் பணியாற்றினார். இளைப்பாறிய பின்னர் அதே பல்கலைக்கழ்கத்தில் வருகைதரு பேராசிரியராகப் பணியாற்றினார். அமெரிக்க அரசத் திணைக்களத்தில் தெற்காசியாவுக்கான ஆலோசகராகவும் பணியாற்றியிருந்தார். கனடியப் பன்னாட்டு அபிவிருத்தி ஆணையம், கனடிய அகதிகளுக்கான ஆலோசனைச் சபை, அமெரிக்காவின் பல்கலாசார அமைச்சு, மற்றும் குடிவரவுத் தீர்ப்பாயம் ஆகியவற்றிலும் பணியாற்றினார்.  

## மறைவு
வில்சன் 2000 மே 31 இல் ரொறன்ரோவில் தனது 71வது அகவையில் காலமானார்.  

## ஆக்கங்கள்
வில்சன் எட்டு நூல்களையும், நூற்றுக்கும் அதிகமான கட்டுரைகளையும் எழுதியுள்ளார்  

- *Politics in Sri Lanka, 1947–1973* (1974, மாக்மிலன்)
- *Electoral Politics in an Emergent State: the Ceylon General Election of May 1970 * (1975, கேம்பிறிட்ஜ் பல்கலைக்கழகப் பதிப்பகம்)
- *The Gaullist System in Asia* (1980, மாக்மிலன்)
- *The States of South Asia: Problems of National Integration : Essays in honour of W.H. Morris-Jones* (1982, Hurst)
- *The Break-up of Sri Lanka: The Sinhalese-Tamil Conflict* (1988, Hurst)
- *S. J. V. Chelvanayakam and the Crisis of Sri Lankan Tamil Nationalism, 1947–1977: a Political Biography * (1994, அவாய் பல்கலைக்கழகம்)
- *Sri Lankan Tamil Nationalism: Its Origins and Development in the 19th and 20th Centuries* (2000, Hurst)
- *The Post-Colonial States of South Asia: Democracy, Development and Identity* (2001, Palgrave)
# க. யோகசங்கரி


**வீரசிங்கம் கணேசசங்கரி யோகசங்கரி** (*Veerasingam Ganeshasangari Yogasangari*, இறப்பு: 19 சூன் 1990) இலங்கைத் தமிழ்ப் போராளியும், அரசியல்வாதியும், முன்னாள் நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும் ஆவார்.  

தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணி தலைவர் வீ. ஆனந்தசங்கரியின் சகோதரரான வி. கணேசசங்கரி என்பவரின் மகன் யோகசங்கரி ஆவார்.  

யோகசங்கரி 1989 நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் ஈழமக்கள் புரட்சிகர விடுதலை முன்னணியின் சார்பில் யாழ்ப்பாண மாவட்டத்தில் போட்டியிட்டு நாடாளுமன்றம் சென்றார்.  

யோகசங்கரியும், ஈழமக்கள் புரட்சிகர விடுதலை முன்னணியின் மூத்த உறுப்பினர்கள் சிலரும் 1990 சூன் 19 இல் சென்னை கோடம்பாக்கத்தில் வைத்து சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். இப்படுகொலைகளை தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் நடத்தியதாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டது.
# அருணன்


, தாய்லாந்து]]  

**அருணன்** (Aruṇa or Arun), இந்து தொன்மவியல்படி காசிபர்-வினதா தம்பதியரின் செந்நிறமுடைய மூத்த மகன். கருடனின் அண்ணன். சூரியனின் தேரை ஓட்டுபவர் என்பதாலும், சூரியன் உதிக்கும் முன்பே அருணன் தோன்றுவதாலும், அந்நேரத்தை **அருணோதயம்** என்பர்.  

## வரலாறு
காசிபர் வழங்கிய வரத்தின்படி, வினதை, கத்ருவின் குழந்தைகளான ஆயிரம்நாகர்களை விட ஆயிரம் மடங்கு வலுமிக்க இரண்டு முட்டைகளை இட்டாள். முட்டையிட்டு ஐநூறு ஆண்டுகள் ஆகியும் இரண்டு முட்டைகளிலிருந்தும் குஞ்சு பொறிக்காததால், வினதை அவசரப்பட்டு அதில் ஒரு முட்டையை உடைத்துப் பார்க்கும் போது, அதில் இடுப்புக்குக் கீழ் வளர்ச்சி அடையாத அருணன் தோன்றினான். முட்டையிலிருந்து தானாகக் குஞ்சு பொறிக்கும் முன்பு வலிந்து முட்டையை உடைத்துப் பார்த்த காரணத்தால், முழு வளர்ச்சி அடையாத தன்னைப் பெற்ற தாயான வினதாவை,  
கத்ருவின் அடிமையாக ஆவாய் எனச் சாபமிட்டு, சூரியனின் தேரோட்டியானன்.  

பின்னர் ஐந்நூறு ஆண்டுகள் கழித்து இரண்டாவது முட்டையிலிருந்து கருடன் தோன்றினான். கருடன் தேவ லோகத்திலிருந்து அமிர்தம் கொண்டு வந்து கத்ருவிடம் வழங்கி தன் தாயை அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவித்தார்.  
.  

இராமாயணம் இதிகாசத்தில் காணப்படும் சடாயு மற்றும் சம்பாதி எனும் கழுகு அரசர்கள் அருணனின் மகன்கள்.  

## அடிக்குறிப்புகள்
# ஜரத்காரு


**ஜரத்காரு** (Jaratkaru), இந்து தொன்மவியலின்படி, முனிவரான இவர், தன் பெயரைக் கொண்ட வாசுகியின் தங்கையான நாககன்னி ஜரத்காருவை, தன் முன்னோர்களின் வேண்டுதலின்படி மணந்தவர். ஜரத்காரு முனிவருக்கும் நாககன்னியான ஜரத்காருக்கும் பிறந்தவரே ஆஸ்திகர்.  

தன் தாயின் (நாககன்னி ஜரத்காரு), சகோதர்களான நாகர்களை குறிப்பாக தட்சகனை, ஜனமேஜயன் நடத்திய வேள்வித்தீயில் வீழ்ந்து இறப்பதிலிருந்து ஆஸ்திகர் காத்தருளினார். ஜரத்காருவைப் பற்றிய குறிப்புகள் புராணங்கள் மற்றும் மகாபாரதம் ஆதி பருவத்தில் காணப்படுகிறது.  

அரித்துவார் அருகே உள்ள சிறு மலை மீது நாக்கன்னி ஜரத்காருவை மானசா தேவி என்ற பெயரில் கோயில் கட்டி வழிபடுகின்றனர்  

## அடிக்குறிப்புகள்
# அல்லைலமீன்


**அல்லைலமீன்** (*Allylamine*) என்பது C<sub>3</sub>H<sub>5</sub>NH<sub>2</sub>. என்ற மூலக்கூறு வாய்பாடு கொண்ட ஒரு கரிமச் சேர்மமாகும். நிறைவுறாத அமீன் சேர்மத்திற்கு இந்த நிறமற்ற திரவம் ஒரு மிக எளிமையான எடுத்துக்காட்டாகும்.  

## தயாரிப்பும் வினைகளும்
அல்லைல் குளோரைடை அமோனியாவுடன் சேர்த்து வினைபுரிய வைத்து தொடர்ந்து காய்ச்சி வடிப்பதன் மூலம் அல்லைலமீன், இரட்டை அல்லைலமீன், மூவல்லைலமீன் ஆகிய மூன்றுவகை அல்லலைமீன்களும் தயாரிக்கப்படுகின்றன. அல்லைல் சமதையோ சயனேட்டை நீராற்பகுத்தல் வினையின் மூலம் தூய்மையான அல்லைலமீன் மாதிரிகள் தயாரிக்க முடியும் . இது அமீனின் பண்புகளை குறிப்பிடத்தக்க அளவில் வெளிப்படுத்துகிறது  

பலபடியாக்கல் வினைவழிமுறையில் பல்லல்லைமீன் வகை ஒரின பலபடிகள் அல்லது இணை பலபடிகள் தயாரிக்க முடியும். இப்பலபடிகள் தலைகீழ் சவ்வூடு பரவலில் சீரிய சவ்வுகளாக விளங்குகின்றன.  

நடைமுறையிலுள்ள அல்லைலமீன்கள் விரிவான மருத்துவப் பயன்கள் கொண்டுள்ளன. புளூனரிசின் மற்றும் நாப்டிஃபைன் ஆகியன சில குறிப்பிடத்தக்க மருந்து வகைகளாகும். ஒற்றைத் தலைவலிக்கான மருந்தாக புளூனரிசின் என்ற அல்லலைமீனும் பூஞ்சைத் தொற்று நோய்களுக்கு, உதாரணமாக படர்தாமரை, கழிப்பறைப் படை நோய்களுக்கு எதிரான எதிர்ப்பு சக்தியாக விளங்குகிறது.  

மற்றும் நாப்டிஃபைன் போன்ற வீரியமான மருந்துவகை அல்லைலமீன்கள்]]  

## பாதுகாப்பு

பிற அல்லைல் வழிப்பொருட்கள் போலவே அல்லைலமீன் கண்ணீர் புகை குண்டாக உள்ளது. தோலில் எரிச்சலை உண்டாக்கும் இச்சேர்மத்தை உட்கொள்ள நேரிட்டால், எலிகளிடம் அதனுடைய உயிர்போக்கும் அளவு 106 மிகி/கிகி எனக் கணக்கிடப்பட்டுள்ளது.
# ஆஸ்திகர்

நாக வேள்வியை நிறுத்தி, தட்சகன் முதலான நாகர்களை காத்த இளம் முனி ஆஸ்திகர்]]  

**ஆஸ்திகர்** (Astika (Hinduism), மகாபாரதத்தில், ஆதி பருவத்தில் கூறப்படும் ஜரத்காரு என்ற முனிவருக்கும், வாசுகியின் தங்கையான ஜரத்காரு என்ற நாககன்னிக்கும் பிறந்தவர். தன் தாய் *ஜரத்காரு* வேண்டுதலுக்கு இணங்க, ஜனமேஜயனின் நாக வேள்வியை நிறுத்தியதன் மூலம், நாக வேள்வியில் வீழ்ந்து இறக்கின்ற நிலையில் இருந்த தன் தாயின் இனத்தாரான தட்சகன் முதலான நாகர்களை காத்தவர் ஆஸ்திகர் என்ற இளம் வயது முனிவர்.
# பரதன் (மகாபாரதம்)

குழந்தை பரதன். (ராஜா ரவிவர்மாவின் ஓவியம்)]]  

**பரதன்** (Bharata) (சமசுகிருதம்: भरत) சமசுகிருத மொழியில் *பரதன்* எனில் *ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டவன்* என்று பொருள். துஷ்யந்தன்-சகுந்தலை தம்பதியருக்குக் காட்டில் பிறந்தவன்.  
பரதனின் இயற்பெயர் சர்வதமனா என்பதாகும். *சர்வதமனா* எனில் *அனைத்தையும் அடக்கி ஆள்பவன்* என்று பொருள். ஆறு வயது நிரம்பிய சகுந்தலையின் மகன், கன்வ முனிவரின் ஆசிரமத்தில் வளர்கையில் எந்த பலம் மிகுந்த மிருகத்தையும் பற்றி அடக்கி வைப்பதால் *சர்வதமனா* (அனைத்தையும் அடக்கி கைப்பற்றுபவன்) என அழைக்கப்படுவான் என்று கன்வர் முனிவர் கூறினார்.  

பரதன், துஷ்யந்தனுக்குப் பின்பு குரு நாட்டின் பேரரசனான். பரதனின் வம்சத்தில் பிறந்ததால், பாண்டவர் மற்றும் பரத குலத்தினர் என்பர்.  

இந்தியக் குடியரசை **பாரத்** (பரத கண்டம்) என்று அதிகாரப்பூர்வமாக அழைக்கப்படுவது, இப்பேரரசன் பரதன் பெயரில்தான். வர்ஷம் எனில் மலைகளால் சூழப்பட்ட பகுதி எனப் பொருள்.  

## முன் வரலாறு
விசுவாமித்திரர் - மேனகைக்கும் பிறந்த சகுந்தலையை விட்டுப் பிரிந்தனர் தம்பதியர். சாகுந்தலப் பறவைகளால் காக்கப்பட்ட சகுந்தலையைக் கன்வர் என்ற முனிவர் எடுத்து வளர்த்தார். பருவ வயதடைந்த சகுந்தலை, தற்செயலாகக் காட்டில் துஷ்யந்தனைச் சந்தித்துப் பழகிக் கந்தர்வ திருமணம் செய்து கொண்டனர். சகுந்தலையின் விரலில் ஒரு மோதிரத்தை அணிவித்து, சில நாட்கள் சகுந்தலையுடன் உறவாடி விட்டு, தன் நாட்டை நோக்கிச் சென்றான். துஷ்யந்தன் பிரிவால் வாடிக் கொண்டிருந்த சகுந்தலைக்குப் பரதன் பிறந்தான். ஒரு நாள் சகுந்தலை பரதனைத் தூக்கிக் கொண்டு, துஷ்யந்தனின் அரண்மனைக்குச் சென்று, தன்னையும் பரதனையும் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டினாள். துஷ்யந்தன் சகுந்தலையையும், சர்வதமனாவையும் ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை. விசுவாமித்திரர், துஷ்யந்தனிடம் நடந்த உண்மைகளைக் கூறியும் சகுந்தலையையும் சர்வதமனாவையும் ஏற்றுக் கொள்ள மறுத்து விட்டான். பின் வானத்தில் *அசரீரி* ஒலி கேட்ட பின்பு துஷ்யந்தன், சகுந்தலையையும் பரதனையும் ஏற்றுக் கொண்டான். *சர்வதமனா* ஏற்றுக் கொண்ட குழந்தையானபடியால், *பரதன்* என்று அழைக்கப்பட்டான்.  

## குடும்பம்
பரதனின் மூன்று மனைவிகள் மூலம் ஒன்பது குழந்தைகளும் பிறந்தன. ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் நாடாள தகுதியற்ற காரணத்தாலேயே, பரதனின் மனைவியர் அவர்களைத் தங்கள் கையாலேயே கொன்று விட்டனர். பின்னர் பரதன் புத்திர வேள்வி செய்து, அவ்வேள்வியில் உதித்த மகனுக்குப் *பூமன்யு* எனப் பெயரிட்டான். நற்குணமுடைய பூமன்யு பரதனுக்குப் பின் நாடாண்டான்.  

## இதனையும் காண்க
- பரத கண்டம்