wickkiey/tamil-wikipedia-markdown huggingface dataset:
# சென்சௌ 5

சென்சௌ 5 அக்டோபர் 15, 2003, அன்று 16.40க்கு விண்வெளியில் ஏவப்பட்டது. இது முதலாவது மனிதரை ஏற்றிச்சென்ற சீன விண்வெளிக்கலம். முன்னர் 1999 முதல் ஏவப்பட்ட நான்கு விண்கலங்களும் மனிதர்களை ஏற்றிச் செல்வாத விண்கலங்கள். சீன ரஷ்யா,அமெரிக்க நாடுகளுக்கு அடுத்தபடியாக உலகிலேயே மனிதர்களை ஏற்றுச் செல்லும் விண்கலத்தை அனுப்பி வெற்றி கண்ட மூன்றாம் நாடாக ஆகியது.  

இக்கலத்தில் யாங் லீவெய் முதல் சீன விண்வெளி வீரராக ஆனார்.  

பூமியை 21 மணி 22 நிமிடங்கள் 45 விநாடிகள் 14 முறை பூமியை வலம் வந்த பின், அக்டோபர் 15, 2003 22:22:48 உலக நேரத்தின் படி, உள் மங்கோலியாவில் தரை இறங்கியது.
# சென்சூ 6



**சென்சூ 6** அல்லது **சென்சௌ 6** ( *Shenzhou 6* ) என்பது, அக்டோபர் 12, 2005 அன்று 01:00க்கு ஜியுசுஅன் விண்வெளி ஏவு தளத்திலிருந்து விண்வெளியில் ஏவப்பட்ட விண்வெளிக்கலமாகும். இது சீனாவின் இரண்டாவது மனிதரை ஏற்றிச்சென்ற சீன விண்வெளிக்கலம். முன்னர் 1999 முதல் ஏவப்பட்ட நான்கு விண்கலங்களும் மனிதர்களை ஏற்றிச் செல்லாத விண்கலங்கள். இக்கலத்தில் ஃபெய் ஜூன்லொங்இ நியே ஹாய்ஷெங் முதன்முதலாக இருவராக சென்றனர். பூமியை 4 நாட்கள் 19 மணி நேரம் 75 முறை பூமியை வலம் வந்த பின், அக்டோபர் 16, 2005 20:33 உலக நேரத்தின் படி, உள் மங்கோலியாவில் தரை இறங்கியது.
# சென்சௌ 7

**சென்சௌ 7** செப்டம்பர் 25, 2008, அன்று 21:10க்கு ஜியுசுஅன் விண்வெளி ஏவு தளத்திலிருந்து விண்வெளியில் ஏவப்பட்டது. இது இரண்டாவது மனிதரை ஏற்றிச்சென்ற சீன விண்வெளிக்கலம். முன்னர் 1999 முதல் ஏவப்பட்ட நான்கு விண்கலங்களும் மனிதர்களை ஏற்றிச் செல்லாத விண்கலங்கள்.  
இக்கலத்தில் ஜாய் ஜிகாங், லியு போமிங், ஜிங் ஹாய்பெங் மூவர் பயணம் செய்தார்கள். அதில் ஜாய் ஜிகாங் சீனர்களாலேயே செய்யப்பட்ட விண்வெளி உடையை அணிந்து கொண்டு, 22 நிமிடங்கள் விண்வெளியில் நடை பயின்று, விண்வெளியில் நடந்த முதல் சீனர் என்ற பெயர் பெற்றார்.  

இருந்த மூன்று நாள்களில் பலவித ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.  

பூமியை வலம் வந்த பின், செப்டம்பர் 28, 2008 17:37 உலக நேரத்தின் படி, உள் மங்கோலியாவில் தரை இறங்கியது.
# பனசங்கரி

பனசங்கரி பெங்களூரி<nowiki/>ன் தென்கிழக்கு பகுதியில் உள்ள ஒரு புறநகர்ப் பகுதியாகும் .  
## சிறப்பு
இங்கு தான் புகழ் பெற்ற "பனசங்கரி அம்மன் கோவில்" உள்ளது. அந்த கோவிலின் காரணமாகவே, இந்த பகுதி "பனசங்கரி" என பெயர்பெற்றதாக அறிய முடிகிறது .  
## கல்லூரி
இந்த பகுதியில் தான் புகழ் பெற்ற "கெம்பேகௌடா மருத்துவக் கல்லூரி" உள்ளது.  
## மக்கள்
இந்த பகுதியின் வாழும் மக்களில் 14% சதவீதத்தினர் தமிழர்கள் ஆவர்.
# சென்சௌ 8


சென்சௌ 8 அக்டோபர் 31, 2011, அன்று 21:58க்கு ஜியுசுஅன் விண்வெளி ஏவு தளத்திலிருந்து விண்வெளியில் ஏவப்பட்டது. இது மனிதரை ஏற்றிச்செல்லாத சீன விண்வெளிக்கலம். இந்த விண்கலம், 2011 செப்டம்பர் 29 அன்று ஏவப்பட்டு விண்வெளியில் சுற்றிக் கொண்டிருந்த தியன்காங் கலத்துடன் நவம்பர் 3 அன்று இணைந்தது. பின்னர் பிரிந்து மறுபடியும் நவம்பர் 14 அன்று இணைந்தது. இது சீனர்களின் முதலாவது மனிதர்கள் இல்லாத கல இணைப்பு பிரிப்பு முயற்சியானது.  

இருந்த பதினெட்டு நாள்களில் பலவித ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.  

பூமியை வலம் வந்த பின், நவம்பர் 17, 2011 19:32 உலக நேரத்தின் படி, உள் மங்கோலியாவில் தரை இறங்கியது.
# பொம்மனஹள்ளி

பொம்மனாலி பெங்களூரின் தெற்கில் தேசிய நெடுஞ்காலை என் 47 இல் அமைந்துள்ள ஒரு புறநகர் பகுதியாகும் .  
## அமைவிடம்
இது மின்னணு மாநகரத்திற்கு மிக அருகில் உள்ளது . புகழ் பெற்ற மகர கணபதி சாலையில் இருந்து 21 km தொலைவில் உள்ளது .  
## மக்கட்தொகை
இந்த பகுதியில் சுமார் 2,10,000 பேர் வாழ்கின்றனர் . இவர்களில் 67,000 பேர் தமிழர் ஆவர் (31%) .  
இங்கு தெலுங்கர்கள் அதிக அளவில் உள்ளனர் (36%).
# சென்சௌ 9


சென்சௌ 9 ஜூன் 16, 2012, அன்று 10:37க்கு ஜியுசுஅன் விண்வெளி ஏவு தளத்திலிருந்து விண்வெளியில் ஏவப்பட்டது. இது முதலாவது மனிதரை ஏற்றிச்சென்று ஏற்கனவே விண்வெளியில் இருந்த தியன்காங் - 1 விண்கலத்துடன் இணைந்த சீன விண்வெளிக்கலம். இதில் முதல் பெண் விண்வெளி வீராங்களை லியு யாங் பயணம் செய்தார். ஜிங் ஹாய்பெங் இரண்டாம் முறையாக அதில் ஆய்வுகளை மேற்கொள்ள பயணம் செய்தார். மூன்றாவதாக லியு வாங் அக்கலத்தின் இணைப்பு பிரிப்பு முயற்சியில் உதவி செய்வதற்காக பயணித்தார். அது சீனாவின் நான்காம் மனிதர்களை ஏற்றிச் சென்ற விண்கலமாகும்.  

இந்த விண்கலம், 2012 ஜூன் 18 6:07 உலக நேர அளவில் விண்வெளியில் சுற்றிக் கொண்டிருந்த தியன்காங் - 1 கலத்துடன் அன்று இணைந்தது. பின்னர் மூன்று மணி நேரம் கழிந்த பின் ஜிங் ஹாய்பெங் தியன்காங் கலத்திற்குள் நுழைந்தார். ஆறு நாட்கள் கழிந்த பின் லியு வாங்கின் உதவியால் தியன்காங் கலத்திலிருந்து பிரிந்து பூமியை நோக்கிப் புறப்பட்டது சென்சௌ 9. இது சீனர்களின் முதலாவது மனிதர்கள் கொண்ட கல இணைப்பு பிரிப்பு முயற்சியானது.  

இருந்த பதின்மூன்று நாள்களில் பலவித ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.  

பூமியை வலம் வந்த பின், ஜூன், 29, 2012 02:01 உலக நேரத்தின் படி, உள் மங்கோலியாவில் தரை இறங்கியது.
# சென்சௌ 10


**சென்சௌ 10** (மாண்டரின் மொழி: 神舟十号 *Shénzhōu shíhào*) ஆனது சீனாவின் சென்சௌ திட்டத்தின் மனித விண்வெளிப்பறப்பு ஆகும். சென்சௌ 10 ஆனது ஜூன் 11, 2013, அன்று 17:38க்கு ஜியுசுஅன் விண்வெளி ஏவு தளத்திலிருந்து விண்வெளியில் ஏவப்பட்டது. இது சீனாவின் ஐந்தாவது மனித விண்வெளிப்பறப்பு ஆகும். இதில் நியே ஹாய்ஷெங்ஈ ஜாங் சியாவ் குவாங் மற்றும் இரண்டாவது பெண் விண்வெளி வீரர் வாங் யாபிங் பயணம் மேற்கொண்டனர். தியன்காங் -1 கலத்துடன் இணைந்து அதில் தங்கி ஆய்வுகளை மேற்கொள்ள உள்ளனர்.
# அப்போலோ மருத்துவமனை


## நினைவு தபால் தலை
இந்திய அரசு அப்போலோ மருத்துவமனையின் 30 ஆண்டு சேவையைப் பாராட்டி செப்டம்பர் 18, 2013 அன்று நினைவு தபால் தலை ஒன்றை வெளியிட்டு கவுரவித்தது. மருத்துவ சிகிச்சை அளிக்கும் நிறுவனம் ஒன்றுக்கு இவ்விதமான பெருமை கிடைத்தது இந்தியாவில் இதுவே முதல்முறையாகும்.  

## ஆதாரங்கள்
# பசவனகுடி

பசவனகுடி , பெங்களூரின் தென்கிழக்கு பகுதியில் உள்ள ஒரு புறநகர் பகுதியாகும் .  
## அமைவிடம்
பசவனகுடி செயனகரத்திற்கு அருகில் உள்ளது.இது பெங்களூரின் பழமையான குடியிருப்பு பகுதிகளுள் ஒன்று.  
## சிறப்பு
திராவிட மொழியில் "பசவ" என்பது "நந்தி " என்றும் "குடி" என்பது "கோவில்" .எனவே இந்த பகுதியில் இருந்த "நந்தி கோயில்" காரணமாக இந்த பேர் பெற்றது .  
## மக்கள்
இது பெங்களூரின் அணைத்து மொழி மாக்களும் வாழும் பகுதியாகும் . ஏறத்தாழ 16% சவீதம் மக்கள் தமிழர் ஆவர் .
# மடவாளம்

மடவாளம் , பெங்களூரின் தெற்கில் NH 47 இல் "பெங்களூரின் நுழைவு வாயில்" போல் உள்ளது .  
## பெயர்
தமிழரால் "மடவாளம்" எனப்படும் இது பெங்களூரின் மேற்கத்திய தாக்கத்தால் "மடிவாலா" என அறியப்படுகிறது.  
## சிறப்பு
இது "பெங்களூரின் தாம்பரம்" என வழங்கப்படுகிறது .  
## மக்கள்தொகை
இது ஏறத்தாழ 3,00,000 இலட்சம் மக்கள் வாழும் பகுதியாகும் . இங்கு 56% சதவீதம் தமிழர் ஆவர் . இவர்கள் அனைவரும் கடந்த காலங்களில் கூலி தொழிலாளர்களகவும், கட்டுமான பணியாளர்களாகவும் தமிழகத்தில் இருந்து சென்று குடியேரியவர்கள் என்பது குறிப்பிட தக்கது. தற்பொழுது I .T துறையில் பணி புரிபவர்கள் குடியேறி வாழ்ந்து வருகின்றனர்.
# பதினைந்தாம் நாள் போர் (குருச்சேத்திரப் போர்)

பதினைந்தாம் நாள் போர் (குருச்சேத்திரப் போர்) கௌரவர், பாண்டவர் ஆகியவர்களின் படைக்கலப் பயிற்றுனர், போர்க் கலையின் குரு துரோணரின் மரணம் குறித்த தகவல்களையும், போரில் வெற்றியை நிலைநாட்டக் கிருட்டிணன் செய்த சூழ்ச்சிகளையும் விவரிக்கிறது.  

## கிருட்டிணனின் சதி
பதினான்காம் நாள் போரின் முடிவில் ஜயத்திரதன் கொல்லப்பட்டதும் பாண்டவர் போர்விதியை மீறியதாகக் கோபங்கொண்டு சூரியன் மறைவிற்குப் பிறகும் போரைத் தொடரும்படி படைகளுக்குக் கட்டளையிட்டார். துரோணரின் உக்கிரமான போரினால் சோர்ந்து போயிருந்த பாண்டவர் படையினர் துரோணரை வீழ்த்த ஆழ்ந்த யோசனையிலிருந்தனர். துரோணரை தோற்கடித்தால் மட்டுமே கௌரவப்படையை வெல்ல முடியும்,துரோணரின் பலமே அவரது மகன் **அசுவத்தாமன்** தான். அவன் மீது அதீதமான பாசம் வைத்திருந்தார். அந்தப் பாசத்தை அவரிடமிருந்து பிரித்தால் அவரை வீழ்த்துவது எளிது என முடிவு செய்து அசுவத்தாமன் இறந்து விட்டான் என்று பாண்டவர்களைச் சொல்ல வைத்தார் கிருட்டிணன். துரோணர் இதை நம்ப மறுத்தார். உத்தமர் யதிஷ்டிரனைப் பார்த்து இது உண்மையா? என்று கேட்டார். யுதிஷ்டிரன் கிருட்டிணனைப் பார்த்தார். தருமர்|தருமரின்]] எண்ண ஓட்டத்தை அறிந்த கிருட்டிணன் புன்னகை புரிந்தார். துரோணருக்கு விடுதலை தருவதாகிய நன்மைக்குப் பொய் சொல்வதில் தவறில்லை எனப் பலவித நியாயங்களைத் தருமனுக்கு போதித்தார். கனத்த மனதுடன் "அஸ்வத்தாமா ஹதா குஞ்சரகா" என்று சொல்லும்போது குஞ்சரகா என்ற கடைசி வார்த்தையைத் துரோணரின் காதில் விழாதவாறு கிருட்டிணன் தனது சங்கை எடுத்து ஊதினார். "அஸ்வத்தாமா ஹதா" என்ற சொல் மட்டும் துரோணரின் காதில் விழுந்தது கிருட்டிணனின் ஆணைப்படி பீமன் அசுவத்தாமன் என்ற யானையைக் கொன்றிருந்தான், கிருட்டிணனின் அந்த சதி நல்ல பலன் தந்தது, துரோணர் சோர்ந்து போய்த் தேரைவிட்டுக் கீழே இறங்கி ஆயுதத்தைப் போட்டுவிட்டு இறக்கத் தயாரான மாதிரித் தரையில் அமர்ந்து ஆழ்ந்த தியானத்தில் மூழ்கிவிட்டார்.  

## துரோணர் மரணம்
தரையில் அமர்ந்து ஆழ்ந்த தியானத்தில் இருந்த துரோணரைக் கொன்றுவிடு எனக் கூறினார் கிருட்டிணன்,ஆனால் அருச்சுனன் "அவர் எனது ஆசான், ஒரு பிராமணர், அவரைக் கொல்வது மிகக் கொடியசெயல்"(பிரமஹத்தி தோசம்)என்றான்."அவர் ஒரு பிராமணரின் மகனாகப் பிறந்தார், அவ்வளவுதான். அவர் சுகபோக வாழ்க்கைக்கும், அதிகாரத்துக்காகவும், பழி தீர்த்துக் கொள்வதற்கும் ஒரு சத்திரியனாகவே வாழ்ந்தார். அவர் போர்க்களத்தில் ஒரு சத்திரியன் போன்றே சாகட்டும்" என்று கிருட்டிணன் கூறினார். ஆனால் பாண்டவர் படைத்தளபதிகளில் ஒருவரான துருபதனின் மகன் திருஷ்டத்யும்னன் தனது வாளால் ஒரே வீச்சில் துரோணரின் தலையை வெட்டி எடுத்தான். ஆயுதத்தை கீழே போட்டுவிட்ட தனது தந்தையின் தலை வெட்டப்படுவதைக் கண்ட அசுவத்தாமன் அதிர்ந்து போய்த் தன்னிடமிருந்த நாராயண ஆயுதத்தை (நாராயண அஸ்திரம்) எடுத்து எய்தான், அந்த ஆயுதம் "நம் அனைவரையும் அழித்துவிடும்" என்று அலறினார் தருமர். கிருட்டிணன் பாண்டவரைப் பார்த்துப் பயப்பட வேண்டாம்,அந்த ஆயுதத்தை எதிர்க்காமல் உங்கள் ஆயுதங்களைக் கீழே போட்டுவிட்டுத் தேரிலிருந்து கீழே இறங்கி அதை வணங்கினால் ஒன்றும் செய்யாது என்றார். பீமனைத் தவிர அனைவரும் அப்படியே செய்தனர். பீமன் துரோணரின் மகனை நோக்கித் தனது தேரைச் செலுத்தினான், தனது கதையை வேகமாகச் சுழற்றினான், நாராயண ஆயுதம் அவனை சூழ்ந்து கொள்ள அருச்சுனனும்,கிருட்டிணனும் பீமனை வலுக்கட்டாயமாகத் தேரிலிருந்து கீழே இறக்கி, ஆயுதங்களைக் கீழே போட வைத்து அவனைக் காப்பாற்றினர்.  

## சான்றாவணம்
# அலசூர்


அலசூர் கிழக்கு பெங்களூரில் உள்ளது . இது "பழைய மதராஸ் சாலை" இல் உள்ளது .  
## அமைவிடம்
அலசூர் மகாத்மா காந்தி சாலையின் கிழக்கு முனையில் உள்ளது. இது தமிழரின் பழைய குடியேற்றப் பகுதிகளில் ஒன்றாகும். இது குறுகலான தெருக்களுக்கும் , தமிழ்க் கோயில்களும் நிறைந்த பகுதியாகும்.  

## மக்கள்
அலசூரின் மக்கத்தொகையில் 89 % பேர் தமிழர் ஆவர் . அவர் யாவரும் ஏறக்குறைய "முதலியார்" சமூகத்தினர் ஆவர் .  
இவர்கள் 1950 களில் கோலார் தங்க வயல் மூடப்பட்டபிறகு அங்கிருந்து பெங்களூர் வந்தவர் ஆவர் . இவர்கள் அனைவரும் "வடாற்காடு" ஜில்லாவை பூர்வீகமாக கொண்டவர் ஆவர் .  
## கோவில்
இங்குள்ள "சோமேசுவரர் கோயில்" முதலியார் மக்களுக்கு பாத்தியப்பட்டது ஆகும் . இங்கு தான் பெயர் பலகைகளும் தமிழில் உள் ளதை காணலாம் .  
## நம்ம மெட்ரோ
பெங்களூரின் "நம்ம மெட்ரோ திட்டத்தில் " அலசூருக்கு இரண்டு நிலையங்கள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது .  
## தமிழ் சிறப்பு
நூற்றாண்டுகள் பழமையான "பெங்களூர் தமிழ் சங்கம்" ( முன்னாளில் :"பெங்களூர் முதலியார் சங்கம்" ) அலசூரில் தான் உள்ளது.  

## அலசூர் ஏரி

அலசூர் ஏரி ஆசியாவில் உள்ள பெரிய ஏரிகளில் ஒன்றாகும்.  

## அலசூர் மேம்பாலம்
அலசூர் "ஆற்காடு வீராசாமி முதலியார் " மேம்பாலம் தென்னகத்தின் பழய மேம்பாலம் ஆகும் . இது சென்னையின் "அண்ணா மேம்பாலம் " மற்றும் "ஜெமினி மேம்பாலம்" ஆகியவற்றை விட 15 ஆண்டுகள் பழமை வாய்ந்தது ஆகும் .  
இது அலசூரின் "ஆற்காட் முதலியார் சர்க்கிளில் " (arcot mudliar circle ) " இருந்து ஆரம்பிக்கிறது .
# சம்பா (அரிசி)

**சம்பா** என்பது தென்னிந்தியா மற்றும் இலங்கையில் விளைவிக்கப்படும் அரிசி வகைகளாகும். பாஸ்மதி அரிசி போல் நீளமாக இருக்காது. தென்னிந்தியாவில் பெரும்பாலும் காவிரி டெல்டா பகுதியில் பயிர் செய்யப்படுகிறது. ஆகத்து மாதம் முதல் சனவரி மாதம் வரை சாகுபடியாகும்.  

## வகைகள்
சம்பா அரிசியில் பல வகைகள் உண்டு. அவைகளில் சில.  

| சம்பாவின் பெயர் | குறிப்பு |
| --- | --- |
| கைவிரைச்சம்பா |  |
| குதிரைவாலிச்சம்பா |  |
| கட்டிச்சம்பா |  |
| குங்குமச்சம்பா |  |
| பழனிச்சம்பா |  |
| வெள்ளைக்குண்டஞ்சம்பா |  |
| விராலிச்சம்பா | } |
# மாரத்தஹள்ளி



மாரத்தஹள்ளி, பெங்களூரின் கிழக்கில் உள்ள ஒரு புறநகர் பகுதியாகும்  

## பெயர் காரணம்
"அள்ளி" என்றால் கிராமம் என்று பொருள்படும். மருத என்ற விமானம் இங்கு விபத்துகுள்ளனதால் இந்த இடம் "மாரத்தஹள்ளி" எனப்படுகிறது.  

## சிறப்பு
மாரத்தஹள்ளி மேம்பாலம், அதிக போக்குவரத்து நெரிசலுக்குப் பெயர்பெற்றது. வெளிவட்ட சாலையையும், ஓல்ட் ஏர்ப்போர்ட் சாலையையும் இணைப்பதால் இது சிறப்பு வாய்ந்தது.  

## மக்கள் தொகை
இங்கு 1,28 ,000 பேர் வாழ்கின்றனர் . இதில் 42,000 பேர் தமிழர் (31%) ஆவர் .
# ஆதியூர் அவதானி சரிதம்

**ஆதியூர் அவதானி சரிதம்** என்பது தமிழில் செய்யுள் வடிவில் வெளியிடப்பட்ட முதலாவது புதினம் ஆகும். இந்நூலை சென்னை புரசைவாக்கம் வித்துவான் தூ. வீ. சேஷையங்கார் என்ற பேராசிரியர் 1875 ஆம் ஆண்டில் எழுதினார். இந்துக்களுள் காணப்படும் குணா குணங்களையும் நடைகளையும் வருணித்து இப்புதினத்தை அவர் எழுதினார்.  

## மீள் பதிப்பு
சிட்டி சுந்தரராசன். சோ. சிவபாதசுந்தரத்துடன் இணைந்து இந்நூலைக் கண்டுபிடித்து 1994 ஆம் ஆண்டில் வரலாற்று முறையிலான முன்னுரை எழுதி வெளியிட்டார்.
# திருவள்ளுவர் ஞானம்

**திருவள்ளுவர் ஞானம்** என்னும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. இதனை இயற்றிய திருவள்ளுவர் திருக்குறளை இயற்றிய திருவள்ளுவர் அல்லர்.. திருவள்ளுவர் ஞானத்தில் 16 பாடல்கள் உள்ளன. எண்சீர் விருத்தம், கலிவிருத்தம், கட்டளைக் கலித்துறை, வெண்பா என்னும் நால்வகை யாப்புகளால் ஆன பாடல்கள் இவை.  

இந்தப் பாடல்கள் அனைத்தும் அப்படியே 17-18 நூற்றாண்டினதாகக் கொள்ளத்தக்க 'ஞான வெட்டியான்' என்னும் நூலில் உள்ளன.  
## அடிக்குறிப்பு
# திருவள்ளுவர் இரட்டைப் பாலம்


**திருவள்ளுவர் இரட்டைப் பாலம்** என்பது தமிழ்நாட்டின் திருநெல்வேலியில் உள்ள ஒரு பாலமாகும். இந்தியாவிலேயே முதல் முதலாகக் கட்டப்பட்ட இரண்டடுக்குப் பாலம் இதுதான். நெல்லைச் சந்திப்பில் தண்டவாளத்தைக் குறுக்கே கடப்பதைத் தவிர்க்க இப்பாலம் கட்டப்பட்டது. இதன் நீளம் 800 மீட்டர் 25 குறுக்குத் தூண்கள் உள்ளன. இவற்றில் 13 தூண்கள் வில் வளைவாக 30.30 மீ அகலத்தில் உள்ளன. மற்ற 12 தூண்களும் 11.72 மீ அகலம் கொண்ட தாங்கிகள் ஆகும்  

நெல்லை சந்திப்பு ரெயில் நிலையம் அருகே எஸ்.என். ஐரோட்டில் இரட்டை அடுக்கு மேம்பாலம் இருக்கிறது. "திருவள்ளுவர்" பெயரை தாங்கியுள்ள இந்த மேம்பாலம் ஆசியாவிலேயே ரெயில் பாதையின் குறுக்கே அமைக்கப் பட்ட முதல் இரட்டை அடுக்கு மேம்பாலம் என்ற பெருமைக்குரிய சிறப்பை பெற்று விளங்குகிறது.  

1969-ம் ஆண்டு அன்றைய முதல் அமைச்சர் கருணாநிதியால் இந்த மேம்பாலம் கட்ட அடிக்கல் நாட்டப்பட்டது. 1973-ம் ஆண்டில் 47 லட்சம் செலவில் பாலம் கட்டி முடிக்கப்பட்டது. அதே ஆண்டில் நவம்பர் மாதம் 13-ந்தேதி கருணாநிதி மேம்பாலத்தை திறந்து வைத்தார். திருக்குறள் போன்று இரண்டு அடுக்குகளைக் கொண்டு அமைக்கப்பட்டுள்ளதால் இப்பாலத்துக்குத் திருவள்ளுவர் பாலம் என்று கருணாநிதி பெயர் சூட்டினார். 706 மீட்டர் நீளமும், 8 மீட்டர் அகலமும் கொண்ட இப்பாலம் 26 தூண்கள் மேல் நிறுவப்பட்ட சிமெண்டு சிலாபுகளால் ஆனது.  

ஒவ்வொரு சிமெண்டு சிலாபும் 31 மீட்டர் நீளமும் 600 டன் எடையும் கொண்டதாகும். இந்த பாலத்தின் முதல் அடுக்கில் சைக்கிள் மற்றும் இருசக்கர வாகனங்கள், வண்டிகள் செல்லவும், மேல் அடுக்கில் பஸ், லாரி மற்றும் கனரக வாகனங்கள் செல்லவும் அனுமதிக்கப்பட்டது.  

பாலம் கட்டப்பட்டு 27 ஆண்டுகள் கழித்து 2000-வது ஆண்டில் 1 கோடியே 45 லட்சம் செலவில் இப்பாலம் சீரமைக்கப்பட்டு போக்குவரத்துக்காக மீண்டும் திறந்து விடப்பட்டது.
# Module:Infobox body of water tracking

local p = {}  

function p.tracking  
local function isblank( val )  
return (val == nil) or val:match('^[%s]*$')  
end  

local function hasnoconvert( val )  
local res = nil  
val = mw.text.killMarkers(val)  
if val:match('[0-9]') then  
res = 1  
if val:match('[%(][−0-9%.]') and val:match('[%)]') then  
res = nil  
end  
end  
return res  
end  

local cats = ''  
local maincats = ''  
local args = :getParent.args  
local AZ = 'ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ'  
local warnmsg = {}  

if isblank(args['image']) then  
maincats = maincats .. ''  
elseif isblank(args['alt']) then  
maincats = maincats .. ''  
end  

if isblank(args['coords']) and isblank(args['coordinates']) then  
maincats = maincats .. ''  
end  

if (isblank(args['pushpin_map']) ) then  
maincats = maincats .. ''  
elseif isblank(args['pushpin_map_alt']) then  
maincats = maincats .. ''  
end  

if (isblank(args['image_bathymetry']) ) then  
maincats = maincats .. ''  
elseif isblank(args['alt_bathymetry']) then  
maincats = maincats .. ''  
end  

local duplicate_parameters = 0  
local duplicate_list = {  
{'child', 'embed'},  
{'name', 'lake_name'},  
{'image', 'image_lake'},  
{'alt', 'alt_lake'},  
{'caption', 'caption_lake'},  
{'coordinates', 'coords'},  
{'lake_type', 'type'},  
{'ocean_type', 'type'},  
{'lake_type', 'ocean_type'},  
{'part_of', 'parent'},  
{'basin_countries', 'countries'},  
{'catchment_km2', 'catchment'},  
{'length_km', 'length'},  
{'width_km', 'width'},  
{'area_km2', 'area'},  
{'depth_m', 'depth'},  
{'max-depth_m', 'max-depth'},  
{'volume_km3', 'volume'},  
{'shore_km', 'shore'},  
{'elevation_m', 'elevation'},  
{'settlements', 'cities'},  
{'extra', 'nrhp'},  
{'extra', 'embedded'},  
{'embedded', 'nrhp'}  
}  
for i, params in ipairs(duplicate_list) do  
if args[params[1]] and args[params[2]] then  
duplicate_parameters = duplicate_parameters + 1  
table.insert(warnmsg, 'Cannot use <code>' .. params[1] .. '</code> and <code>' .. params[2] .. '</code> at the same time.')  
end  
end  
if (duplicate_parameters > 0) then  
cats = cats .. ''  
end  

local no_convert_parameters = 0  
local dim_list = {  
'catchment', 'length', 'width', 'area', 'depth', 'max-depth', 'volume',  
'shore', 'elevation', 'temperature_low', 'temperature_high'}  
for i, param in ipairs(dim_list) do  
if hasnoconvert(args[param] or '') then  
no_convert_parameters = no_convert_parameters + 1  
table.insert(warnmsg, 'Unconverted dimensions in <code>' .. param .. '</code>')  
end  
end  
if (no_convert_parameters > 0) then  
maincats = maincats .. ''  
end  

if #warnmsg > 0 then  
cats = require('Module:If preview')._warning({  
table.concat(warnmsg, '  
') .. '  
(Infobox body of water).'  
}) .. cats  
end  

if maincats ~= '' and mw.title.getCurrentTitle.namespace == 0 then  
cats = cats .. maincats  
end  

return cats  
end  

return p
# அசன் ரூகானி



**அசன் ரவ்கானி** (*Hassan Rouhani*, , எழுத்துப்பெயர்ப்பு: *ருஹானி*, *ரொஹானி*, *ரவ்ஹானி*; பிறப்பு: 12 நவம்பர் 1948) ஈரானிய அரசியல்வாதியும், சியா முஜாகிதுவும், வழக்கறிஞரும், கல்விமானும் ஆவார். இவர் 2013 சூன் 14 இல் நடந்த அரசுத்தலைவர் தேர்தலில் வெற்றி பெற்றார். இவர் 3 அகத்து 2013 முதல் 2 ஆகத்து 2021 முடிய ஈரானின் குடியரசுத் தலைவராக இருந்தார். இவருக்குப் பின் ஈரான் குடியரசுத் தலைவராக இப்ராகிம் ரையீசி என்பவ்ர் சூன், 2021-இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.  

## இதனையும் காண்க
- ஈரானியப் புரட்சி
- ஈரானின் அதியுயர் தலைவர்
- ரூகொல்லா கொமெய்னி
- அலி காமெனி
- ஈரானின் குடியரசுத் தலைவர்கள்
- அசன் ரவ்கானி
- மகுமூத் அகமதிநெச்சாத்
- இப்ராகிம் ரைசி
# திருவாதவூரார் புராணம்

**திருவாதவூரார் புராணம்** என்னும் நூல் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. இதனை இயற்றியவர் கடவுள் மாமுனிவர் எனப் போற்றப்படும் கவிஞர். இதில் திருவாதவூரார் வரலாறு பற்றிய செய்திகள் மட்டும் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. நம்பியாண்டார் நம்பி தொகுத்த 63 நாயன்மார்கள் பட்டியலில் மாணிக்க வாசகர் இடம்பெறவில்லை. நம்பியாண்டார் நம்பியைப் பின்பற்றிச் சேக்கிழார் செயத பெரியபுராணத்திலும் மாணிக்க வாசகரின் வரலாறு இடம்பெறவில்லை. இந்தக் குறையைப் போக்கத் தோன்றிய நூலே இந்தத் திருவாதவூரார் புராணம்.  

யாழ்ப்பாணத்துச் சைவப் பெருமக்கள் தில்லை நடராசப் பெருமான் மீதும், மாணிக்கவாசகப் பெருமான் மீதும் அதிக ஈடுபாடு உள்ளவர்கள். அதனால் திருவாதவூரார் புராணத்துக்குச் ‘சிவபுராணம்’ என்னும் சிறப்புப் பெயரைச் சூட்டியுள்ளனர்.  
## நூல் அமைதி
இந்த நூலில் காப்புச் செய்யுளுடன் 545 பாடல்கள் உள்ளன.  

:கடவுள் வாழ்த்து  
:மந்திரிச் சருக்கம்  
:திருப்பெருந்துறைச் சருக்கம்  
:குதிரையிட்ட சருக்கம்  
:மண் சுமந்த சருக்கம்  
:திருவம்பலச் சருக்கம்  
:புத்தரை வாதில் வென்ற சருக்கம்  
:திருவடி பெற்ற சருக்கம்  

இது பக்திச் சுவை சொட்டும் நூல். வருணனைகள் மிகுதியாக இல்லாதது. திருவைந்தெழுத்தின் மகிமை, சித்தியார் போன்ற சித்தாந்த நூல்களின் நுண்பொருள் முதலானவற்றை விரிவாக எடுத்துரைப்பதோடு அவற்றில் கையாளப்படும் சொற்களையும் பெரிதும் போற்றிக் கையாளுகிறது.  

தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில் ஒவ்வொரு நடைக்கும், பா-நடைக்கும் ஒரு காலத்தாக்கத்தைக் காணமுடிகிறது. அந்த வகையில் 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சந்தப்பாடல்கள்-காலம் எனலாம். இந்த வகையில் இந்த நூலில் சந்தப்பாடல்கள் மிகுதியாக உள்ளன.  

பாடல் – எடுத்துக்காட்டு  

<poem>ஒப்பரிய சட்டையும் உடுத்திவரு பட்டும்  
தொப்பியும் முகத்திடை துலக்கம் உளராகி  
செப்பரு நலம் குலவும் செண்டு ஒருகைக் கொண்டே  
இப்படியில் இப்படிவம் யாவர் உளர் என்ன </poem> சோமசுந்தரப் பெருமான் குதிரைச் சேவகராக வந்த கோலத்தைக் குறிப்பிடும் பாடல் இது.  

## அடிக்குறிப்பு
# திருவாய்மொழி நூற்றந்தாதி வியாக்கியானம்

**திருவாய்மொழி நூற்றந்தாதி வியாக்கியானம்** என்னும் நூல் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. இதன் ஆசிரியர் பிள்ளை லோகஞ்சீயர்  

திருவாய்மொழியின் பதிகங்கள் ஒவ்வொன்றிலும் உள்ள முதல் சொல்லையும், இறுதிச் சொல்லையும் முறையே வெண்பாவின் முதல் சொல்லாகவும், இறுதிச் சொல்லாகவும் கொண்டு ஒவ்வொரு பதிகத்துக்கும் ஒரு வெண்பா என்ற முறையில் மணவாள மாமுனிகள் செய் நூல் திருவாய்மொழி நூற்றந்தாதி இந்த 100 பாடல்களும் நம்மாழ்வாரைப் புகழ்பவை. இந்த 100 பாடல்களுக்கும் பிள்ளை லோகஞ்சீயர் விரிவுரை எழுதியுள்ளார். இந்த விரிவுரையே திருவாய்மொழி நூற்றந்தாதி வியாக்கியானம்.  

## வியாக்கியான முன்னுரை
பிள்ளை லோகஞ்சீயர் தன் தம் வியாக்கியானத்துக்கு எழுதியுள்ள முன்னுரை  
: "இப்பிரபந்தங்களுக்கு அனேக நிர்பந்தங்கள் உண்டாயிறே இருப்பது அதெங்ஙனே என்னில் வெண்பா என்னும் சந்தஸ் ஆகையும் இப்படியான இப் பாட்டில் முதற் பாதியிலே ஓரோர் திருவாய்மொழியின் தாத்பரியமும் தத்சங்கதிகளடைகையும்பாட்டுக்கள் தோறும் ஆழ்வார் திருநாமங்கள் வருகையும் அதில் தாத்பரியங்களைத் தாத்பரியத்துமாய்ப் பேசுகையும் அந்தாதியாய் நடக்கையுமாகிற ஐந்து நிர்பந்தம் உண்டாயிருக்குமாயிற்று".  
## வியாக்கியானத் தனியன்கள்
நூற்றந்தாதியில் உள்ள தனியன்கள் இரண்டு பாடல்களுக்கும் இந்த நூலில் விரிவுரை எழுதப்படவில்லை. ஆனல் இந்த வியாக்கியானத்துக்கென இரண்டு தனியன் பாடல்கள் எழுதிச் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. அவை  

1  
:அல்லும் பகலும் அனுபவிப்பால் தங்களைக்கு  
:சொல்லும் பொருளும் தொகுத்துரைத்தான் - நல்ல  
:மணவாள மாமுனிகள் மாறன் மறைக்குத்  
:தணவா நூற் றந்தாதி தான்.  
2  
:மன்னும் புகழ்சேர் மணவாள மாமுனிகள்  
:நன்னருளால் உட்பொருள்கள் தன்னுடனே - சொன்ன  
:திருவாய் மொழிநூற்றந் தாதியாம் தேனை  
:ஒருவா(து) அருந்துநெஞ்சே உற்று.  

## அடிக்குறிப்பு
# கடவுள் மாமுனிவர்

**கடவுள் மாமுனிவர்** 15 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த தமிழ்ப்பாவலர்களில் ஒருவர். திருவாதவூரார் புராணம் என்னும் நூலை இயற்றியவர்.  

நம்பியாண்டார் நம்பி சிவனடியார்களை 63 பேர் எனத் தொகுத்துக் காட்டினார். பெரியபுராணம் இந்த 63 பேர்களின் வரலாற்றை விளக்கிப் பாடியது. இவற்றில் மாணிக்க வாசகர் வரலாறு சேர்க்கப்படவில்லை. அப்பர் தேவாரத்தில் "நந்தீசனைக் குடமுழா வாசகனாக் கொண்டார்" எனவும் "நரியை குதிரையாக்கி" எனவும் பாடியதால் திருநந்தி தேவரே மாணிக்கவாசகராய் தோன்றினார் என்பது உறுதியாகிறது. சிவபெருமானின் வாகனமான நந்தி, அவர் மனைவியான உமையாள், பிள்ளைகளான கணபதி, முருகர் ஆகியோர் அவரை வணங்கிணும் அவர்களை நாயன்மார்களாக சேர்க்கும் வழக்கம் சைவத்தில் இல்லை. எனவே இந்தக் குறையைப் போக்கக் கடவுள் மாமுனிவர் மாணிக்கவாசகர் பற்றிய செய்திகளைத் தொகுத்துத் திருவாதவூரார் புராணம் என்னும் நூலைப் பாடினார்.  
:நம்பியாண்டார் நம்பியின் திருத்தொண்டத் தொகை – 10 ஆம் நூற்றாண்டு  
:பெரியபுராணம் – 12 ஆம் நூற்றாண்டு  
:திருவாதவூரார் – 9 ஆம் நூற்றாண்டு  
உண்மை இப்படி இருக்கையில் திருவாதவூராராகிய மாணிக்கவாசகர் அவரது காலத்துக்குப் பின்னர் தோன்றிய நூல்களில் சிவனடியாராகக் காட்டப்படாமல் போனது வியப்பாக உள்ளது.  

## கடவுள் மாமுனிவர் காலம்
11 ஆம் நூற்றாண்டு கல்லாடம் மதுரைச் சொக்கநாதரின் 30 திருவிளையாடல்களைக் கூறுகிறது. 13 ஆம் நூற்றாண்டு நூல் பெரும்பற்றப்புலியூர் நம்பி பாடிய பழைய திருவிளையாடல் புராணம் நரி குதிரையானது, குதிரை நரியானது பற்றிய கதைகளைக் கூறுகிறது. எனவே நரி பரியான கதையைக் கூறும் ஆசிரியர் 13 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிற்பட்டவர். உமாபதி சிவாசாரியார் 1300-1325 காலப்பகுதியில் வாழ்ந்தவர். இவரைக் குறிப்பிடும் பாடல் திருவாதவூர் புராணத்தில் உள்ளது. எனவே கடவுள் மாமுனிவர் காலம் 14 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிந்தியது. இன்னும் இவை போன்ற பல சான்றுகளை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும்போது இவர் காலம் 15 ஆம் நூற்றாண்டு என ஆகிறது.  

## அடிக்குறிப்பு
# இந்திய உணவுப் பாதுகாப்புச் சட்டம்

**இந்திய உணவுப் பாதுகாப்புச் சட்டம்** (ஆங்கிலம்: National Food Security Bill - India) என்பது உணவை ஒர் அடிப்படை மனித உரிமையாக உறுதிசெய்து முன்மொழிந்துள்ள சட்டம் ஆகும். இது ஏழை மக்களின் அடிப்படை உணவுத் தேவைகளை நிறைவு செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இச் சட்டத்தால் சுமார் 67% அல்லது 80 கோடி ஏழை மக்கள் பலன் அடைவார் என்று இச் சட்டத்துக்கு ஆதரவானோர் கூறுகின்றார்கள்.  

## சட்டம் ஆக்கம்
இந்திய உணவுப் பாதுகாப்புச் சட்டம் இந்தியக் காங்கிரசுக் கட்சியின் ஒரு தேர்தல் கொள்கை ஆகும். மகாத்மா காந்தி தேசிய ஊரக வேலை உறுதியளிப்புச் சட்டம் அடுத்து அடிப்படைத் தேவைகளை நிறைவு செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டு காங்கிரசுக் கட்சி இத் திட்டத்தை முன்வைப்பதாகக் கூறுகிறது. இத் திட்டத்தை 2013 சூன் மாத அளவில் சட்ட ஏற்புப் பெறக் காங்கிரசுக் கட்சி முயற்சி செய்கிறது.  

இந்திய உணவு பாதுகாப்பு சட்டம் புது டில்லி, அரியானா, இமாச்சலப் பிரதேசம், ராஜஸ்தான், கர்நாடகம், பஞ்சாப், சத்தீஸ்கர் போன்ற மாநிலங்களில் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இதை உத்தரப்பிரதேசம், தமிழ்நாடு,ஆந்திர பிரதேசம், போன்ற மாநிலங்களிலும் அமல்படுத்த ஒன்றிய அரசு முடிவு செய்துள்ளது.  

இந்திய உணவுப் பாதுகாப்புச் சட்டம் போன்ற சட்டங்கள் ஏற்கனவே தமிழ்நாடு, பீகார், சத்தீசுகர் உட்பட்ட பல மாநிலங்களில் உள்ளன.  

## உணவுச் சிக்கல்
இந்திய மக்களில் பெரும்பான்மையினர் மிகவும் ஏழைகள் ஆவர். இவர்களின் கணிசமானவர்கள் தமது அடிப்படை உணவுத் தேவைகளைப் நிறைவு செய்ய முடியாதவர்களாக உள்ளனர். மேலும் ஊட்டக்குறை ஒரு பெரும் சிக்கலாக உள்ளது. இதனால் பல்வேறு நலக்கேடுகளை இந்த மக்கள் எதிர்நோக்குகின்றார்கள்.  

## திட்டம்
இந்திய உணவுப் பாதுகாப்புச் சட்டம் நடைமுறைக்கு வந்தால் ஏழை மக்களுக்கு 7 கிலோ அரிசி, கோதுமை, மற்றும் சிறு தானியங்கள் முறையே இ.ரூ 3, இ.ரூ 2, இ.ரூ 1 உக்கு வழங்கப்படும்.  

## செலவுகள்
இத் திட்டம் நடைமுறையானால் இது சுமார் 1.3 ரில்லியன் இந்திய ரூபாய்கள் (அ.டொ 23.9 பில்லியன்) செலவாகும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.  

## விமர்சனங்கள்
இச் சட்டம் தொடர்பாகப் பல விமர்சனங்கள் பொருளாதார, அரசியல், சமூக நோக்கில் முன்வைத்துள்ளன. இந்தச் சட்டம் நடைமுறைக்கு வந்தால் இந்தியாவின் மிகவும் மோசமான கடன் நிலையை மேலும் தீவிரமாக்கும். இத் சட்டத்தில் இதன் செலவுகள் எவ்வாறு கவனிக்கப்படும் என்று எந்த விபரமும் இல்லை.  

இச் சட்டத்தினால் உணவுப் பொருட்களின் விலை மலிந்து உழவர்கள் பாதிப்படைவார்கள். இதனை முன்வைத்துப் பல உழவர் மன்றங்கள் இச் சட்டத்தை எதிர்த்துள்ளன. மேலும் இந்தச் சட்டம் பெரும் தானியங்களுக்கே முக்கியத்துவம் கொடுப்பதால் சிறு தானியங்கள், பழங்கள், மரக்கறிகள், கிழங்குகள், பருப்புகள் போன்ற பல்வகை வேளாண் பண்டங்கள் பாதிப்பு அடையும் என்று சி.ஏ.சி அறிக்கை, நடுவண் வேளாண் அமைச்சர் உட்பட பலர் சுட்டிக் காட்டியுள்ளனர்.  

இத் சட்டம் நல்லது என்றாலும் இதை திறமையாக நிறைவேற்றுவது கடினமானது. இந்தியாவில் உணவாக்கத்தை விட விநியோகமே பெரும் பிரச்சினையாக உள்ளது. இச் சட்டம் இந்தப் பிரச்சினையைத் தீர்க்காது. இதன் பலன்கள் ஏழை மக்களைச் சென்றடைவதற்கும், நிறைவேறுவதற்கும் எந்தவிதமான உறுதிப்பாடும் இல்லை. அரசு சிறந்த சந்தை ஊக்குவிப்புக்களைச் செய்ய வேண்டுமே ஒழிய இலவசங்களை வழங்கக் கூடாது என்று சிலர் வலுதுசாரிப் பார்வையில் விமர்சித்துள்ளார்கள்.  

இச் சட்டம் மாநிலங்களின் கருத்துகளைப் பெறாமல் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. மாநிலங்களில் ஏற்கனவே நிறைவேற்றும் இதே போன்ற திட்டங்களுக்கு இவை இடையூறாக அமையலாம் என்று கூறித் தமிழ்நாடு அரசு இச் சட்டத்தை எதிர்க்கிறது. மேலும், இச் சட்டம் அரசியல் இலாபம் கருதி மட்டுமே முன்வைக்கப்படுகிறது என்று எதிர்கட்சிகள் உட்படப் பலர் குற்றம் சாற்றியுள்ளார்கள்.
# நாயன்மார் அவதாரத் தலங்கள்



**நாயன்மார் அவதாரத் தலங்கள்** என்பவை சிவத்தொண்டர்களான அறுபத்து மூன்று நாயன்மார்கள் பிறந்த தலங்களாகும். இவற்றில் ஐம்பத்தி எட்டு (58) தலங்கள் தமிழகத்தில் அமைந்துள்ளன. மற்றவை பாண்டிச்சேரி (காரைக்கால்), ஆந்திரா, கர்நாடகா ஆகிய மாநிலங்களில் ஒன்று என்ற வீதத்திலும், கேரளா மாநிலத்தில் இரண்டு இடங்களிலும் அமைந்துள்ளன.  

## அவதாரத் தலங்கள்
| **நாயன்மார் பெயர்** | **அவதாரத் தலம்** |  |
| --- | --- | --- |
| திருநீலகண்டர் | தில்லை |  |
| இயற்பகை நாயனார் | பல்லவனீச்சரம் |  |
| இளையான்குடி மாறநாயனார் | இளையான்குடி |  |
| மெய்ப்பொருள் நாயனார் | திருக்கோவலூர் |  |
| விறன்மிண்ட நாயனார் | செங்கண்ணூர் |  |
| அமர்நீதி நாயனார் | பழையாறை |  |
| எறிபத்த நாயனார் | கருவூர் |  |
| ஏனாதி நாயனார் | ஏனநல்லூர் |  |
| கண்ணப்ப நாயனார் | உடுப்பூர் |  |
| குங்கிலியகலையனார் | திருக்கடவூர் |  |
| மானக்கஞ்சாற நாயனார் | கஞ்சனூர் |  |
| அரிவட்டாயர் | கணமங்கலம் |  |
| ஆனாய நாயனார் | திருமங்கலம் |  |
| மூர்த்தி நாயனார் | மதுரை |  |
| முருக நாயனார் | திருப்புகலூர் |  |
| உருத்திரபசுபதி நாயனார் | தலையூர் |  |
| திருநாளைப் போவார் நாயனார் | ஆதனூர் |  |
| திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார் | திருக்கச்சி |  |
| சண்டி நாயானார் | திருசேய்ஞலூர் |  |
| திருநாவுக்கரசர் | ஆமூர் |  |
| மாணிக்கவாசகர் | திருவாதவூர் |  |
| குலச்சிறை நாயனார் | மணமேற்குடி |  |
| பெருமிழலைக்குறும்பர் நாயனார் | மிழலை |  |
| காரைக்கால் அம்மையார் | காரைக்கால் |  |
| அப்பூதியடிகள் | திங்களூர் |  |
| திருநீலநக்க நாயனார் | சாத்தமங்கை |  |
| நமிநந்தி நாயனார் | ஏமப்பேறூர் |  |
| திருஞானசம்பந்தமூர்த்தி | சீர்காழி |  |
| ஏயர்கோன் கலிக்காமர் | பெருமங்கலம் |  |
| திருமூலர் | சாத்தனூர் |  |
| தண்டியடிகள் நாயனார் | ஆரூர் |  |
| மூர்க்கர் நாயனார் | வேற்காடு |  |
| சோமாசிமாறர் நாயனார் | அம்பர் |  |
| சாக்கியர் நாயனார் | திருச்சங்கமங்கை |  |
| சிறப்புலி நாயனார் | ஆக்கூர் |  |
| சிறுத்தொண்டர் | திருச்செங்காட்டங்குடி |  |
| கழறிற்றறிவார் | கொடுங்கோளூர் |  |
| கணநாதர் நாயனார் | காழி |  |
| கூற்றுவர் நாயனார் | களப்பால் |  |
| புகழ்ச் சிறை நாயனார் | உறையூர் |  |
| நரசிங்கமுனையரையர் | திருநாவலூர் |  |
| அதிபத்தர் நாயனார் | திருநாகை |  |
| கலிக்கம்பர் நாயனார் | பெண்ணாகடம் |  |
| கலியர் நாயனார் | ஒற்றியூர் |  |
| சத்தி நாயனார் | வரிஞ்சையூர் |  |
| ஐயடிகள்காடவர்கோன் நாயனார் | திருக்கச்சி |  |
| கணம்புல்லர் | பேளூர் |  |
| காரி நாயனார் | திருக்கடவூர் |  |
| நெடுமாறர் நாயனார் | மதுரை |  |
| வாயிலார் | திருமயிலை |  |
| முனையடுவார் | நீடூர் |  |
| கழற்சிங்கர் | திருக்கச்சி |  |
| இடங்கழி நாயனார் | கொடும்பாளூர் |  |
| செருத்துணை நாயனார் | கீழ்த்தஞ்சை |  |
| புகழ்த்துணை நாயனார் | அரிசிற்கரைப்புத்தூர் |  |
| கோட்புலி நாயனார் | திருநாட்டியத்தான்குடி |  |
| பூசல் நாயனார் | திருநின்றவூர் |  |
| மானி நாயனார் | பழையாறை |  |
| நேசர் | காம்பீலி |  |
| செங்கண்ணர் நாயனார் | உறையூர் |  |
| திருநீலகண்டபாணர் | எருக்கத்தம்புலியூர் |  |
| சடையர் | திருநாவலூர் |  |
| இசைஞானியார் | ஆரூர் (கமலாபுரம்) |  |
| சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் | திருநாவலூர் | } |
# ஆறாம்திணை (இணைய இதழ்)


**ஆறாம்திணை** - தமிழின் முதல் முழுமையான இணைய நாளிதழ் – ’உலகத் தமிழர்களை ஒருங்கிணைக்கும் உறவுப் பாலம்’என்ற பதாகையுடன் மகாகவி பாரதி பிறந்த நாளான டிசம்பர் 11, 1998 அன்று தொடங்கப்பட்டது.  

தமிழ் வாழ்க்கை திணைப் புல வழியில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஈராயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல், பாலை என நிலம் ஐந்து வகைமைப் படுத்தப்பட்டு அதற்குரிய தொழில்கள் மற்றும் பண்பாடு குறிப்புணர்த்தப்பட்டது தமிழுக்கு மட்டுமேயுரிய சிறப்பு. இன்று நவீன யுகத்தின் வாழ்க்கையோடு மற்றொரு அங்கமாக இணையம் செயல்படத் தொடங்கியதைக் காட்டும் வகையில் இணையத்தையும் ஒரு திணையாக்கி இந்த இதழுக்கு ஆறாம்திணை எனப் பெயரிடப்பட்டது. இணையத்தை ஒரு ஊடகமாக, செய்தித் தொடர்புச் சாதனமாக, குறிப்பாக இதழியல் வழியில் பயன்படுத்தமுடியும் என முதன்முதலில் நிரூபித்த இணைய இதழ். தமிழின் முதன்மையான முன்னணி இணைய இதழ்களில் ஒன்று.  

தமிழக மக்கள் மத்தியில் இணையம் பிரபலம் ஆகாத ஒரு காலகட்டத்தில் தொடங்கப்பட்ட ஆறாம்திணை குறுகிய காலத்தில் கல்வியாளர்கள், இலக்கியவாதிகள், அறிவுஜீவிகள் மட்டுமல்லாமல் அரசுத் தரப்பிலும் பாராட்டுதலைப் பெற்றது. அதைவிட, உலகம் முழுவதும் அறிவு நாற்றுகளாகப் பிடுங்கி நடப்பட்ட தமிழர்களை ஒருங்கிணைக்கும் உறவுப் பாலமாகச் செய்யப்பட்டது. இதனால் புலம் பெயர்ந்த சூழலில் வாழும் உலகத் தமிழர்களின் முதல் விருப்பமாக இருந்தது. இதன் ஆசிரியராகச் செயல்பட்டவர் எழுத்தாளரும் ஊடகவியலாளருமான மூ. அப்பணசாமி.
# திருவிசைப்பா திருப்பல்லாண்டு திருத்தலங்கள்



**திருவிசைப்பாத் திருத்தலங்கள்** என்பவை சைவத்திருமுறையான திருவிசைப்பாவில் குறிப்பிடப்பெற்றுள்ள சிவத்தலங்களாகும். திருவிசைப்பாவும், திருப்பல்லாண்டும் முறையாக அமைந்த இசைப்பதிகங்களைக் கொண்டவையாகும். இவ்விரண்டையும் திருமாளிகைத் தேவர், சேந்தனார், கருவூர்த் தேவர், பூந்துருத்தி நம்பிகாடநம்பி, கண்டராதித்தர், வேணாட்டடிகள், திருவாலியமுதனார், புருடோத்தம நம்பி, சேதிராயர் ஆகிய அருளாளர்கள் இயற்றியுள்ளனர். அவர்கள் இயற்றியுள்ள பதிகங்களுக்குரிய 14 தலங்கள் பின்வருமாறு அமையும்.  

- கோயில்
- கங்கை கொண்ட சோளேச்சரம்
- களந்தை ஆதித்தேச்சரம்
- கீழ்க்கோட்டூர் மணியம்பலம்
- திருமுகத்தலை
- திரைலோக்கிய சுந்தரம்
- திருப்பூவணம்
- திருச்சாட்டியக்குடி
- தஞ்சை இராசராசேச்சரம்
- திருவிடைமருதூர்
- திருவாரூர்
- திருவீழிமிழலை
- திருவாவடுதுறை
- திருவிடைக்கழி
# உண்ணியப்பம்


கேரள மாநிலப் பணியாரங்களில் **உண்ணியப்பம்** (*Unni appam*, ) மிக முக்கியமானது. வாழைப்பழம், அரிசி மாவு மற்றும் வெல்லத்தைப் பயன்படுத்தி இப்பணியாரம் செய்யப்படுகிறது. கொட்டாரக்கரை மகாகணபதி கோவிலில் முக்கிய நிவேத்தியம் உண்ணியப்பம் ஆகும்.  

## செய்முறை
### தேவையானவை
| பொருள் | அளவு |  |
| --- | --- | --- |
| அரிசிமாவு | 300 கிராம் |  |
| வெல்லம் | 500 கிராம் |  |
| பாளையங்கோடன் பழம் | 2 |  |
| தேங்கா பத்தை | கொஞ்சம் |  |
| எள்ளு | 1/4 கோப்பை |  |
| ஏலக்கா தூள் | 3 கரண்டி |  |
| எண்ணெய் | தேவையான அளவு |  |
| நெய் | 2 தேக்கரண்டி | } |
# பழம்பொரி


கேரளாவின் நாட்டுப்புற பணியாரங்களில் ஒன்று **பழம்பொரி** (ஆங்கிலம்:Plantain Fritters). கேரளாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் இதற்கு ஏத்தக்காப்பம், வாழக்காப்பம், பழம் போளி என்றெல்லாம் பெயர்கள் உள்ளன.  

## செய்முறை

மாலைவேளை நொறுக்குத் தீனிகளில் முக்கிய இடம்பெறும் பழம்பொரியைச் செய்வது எளிது. பழம்பொரி செய்வதற்கு மிகுதியாக நேந்திரன்பழங்களே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நேந்திரன்காய் தோல் உருவி எடுத்து இரண்டாக பகுத்து, மைதா மாவில் பிசைந்து சூடான எண்ணெயில் பொரித்து எடுப்பது தான் பழம்பொரி. பழுக்காத நேந்திரன்காயுடன் கூட இதே போன்று கடலைமாவு சேர்த்து பொரித்து பணியாரம் செய்வதுண்டு. இதற்கு பஜ்ஜி என்று பெயர். சில சமயம் பழுத்த நேந்திரன்காய் புழுங்கிய பிறகு பழம்பொரி செய்வதுண்டு. அரிசி மாவில் சற்று சர்க்கரை, சீரகம் மற்றும் கொஞ்சம் மஞ்சள் தூளும் சேர்க்கலாம்.
# சிவாஜி நகர், பெங்களூர்

::சிவாஜி நகர், புனே என்ற இடத்துடன் குழப்பிக் கொள்ளாதீர்.  

சிவாஜி நகர், பெங்களூரின் வடகிழக்கு மூலையில் உள்ளது.  

## பெயர் சிறப்பு
மராத்திய மாமன்னர் "சிவாஜி" அவர்களின் பெயரால் அமைக்கப்பட்ட பகுதியாகும்.  

## மக்கள் வகைப்பாடு
இது பல இன மக்கள் வாழும் பகுதியாகும். இங்கு தமிழர்கள் மிகுதியாய் உள்ளனர்.  

## அஞ்சல் எண்
இது பெங்களூரின் அஞ்சல் எண்ணில் இது 560 051 ஐ பெற்றுள்ளது.  
இது பெங்களூர்-51 என அறியப்படுகிறது.
# ஏரிக்கரை (பெங்களூரு)


**ஏரிக்கரை** என்பது பெங்களூரின் தென் கிழக்கு பகுதியில் உள்ள ஒரு பகுதியாகும்.  

## பெயர் மாற்றம்
1970 வரை 'ஏரிக்கரை" எனப்பட்ட இது. பின் , கன்னடர்களின் தாக்கத்தால் "அரிகரா" எனப்படுகிறது.  

## வளர்ச்சி
இது பெங்களூரின் வளர்ந்துவரும் புறநகர் பகுதிகளில் ஒன்றாகும்.
# அத்திப்பள்ளி


**அத்திப்பள்ளி** (*Attibele*) என்பது தமிழ்நாட்டின், ஒசூருக்கு அருகில் கர்நாடக மாநிலத்தில் உள்ள ஒரு ஊராகும்.  

## அமைவிடம்
இது தமிழ்நாடு எல்லையை அடுத்தாற்போல , ஓசூரில் இருந்து 8 கி.மீ தொலைவில் உள்ளது.  

## போக்குவரத்து
இங்கிருந்து பெங்களூரின் பிற பகுதிகளுக்கும், தமிழ்நாட்டில் உள்ள ஓசூருக்கும் சென்று வர பேருந்துகள் இயக்கப்படுகின்றன.  

## நிர்வாகம்
இது கர்நாடக மாநிலத்தின் , பெங்களூர் நகர்ப்புற மாவட்டத்தில் , ஆனேக்கல் தாலுக்காவில் , மாநிலத்தின் கடைசி ஊர் மற்றும் ஒரு பேரூராட்சி ஆகும் .  

## மக்கள் தொகை
இங்கு 2001 கணக்கெடுப்பின்படி 35,000 வாழ்கிறார்கள் . ஏறக்குறைய அனைவரும் கன்னடம் மற்றும் தமிழ் பேசுவோர் ஆவார்கள் .
# த நெக்லசு (சிறுகதை)


**வைர அணிகலன்** (The Necklace) குய் டெ மாப்பசான் என்ற பிரெஞ்சு எழுத்தாளரால் இயற்றப்பட்ட ஒரு சிறுகதையாகும்.  
லெ கௌலொஇச் என்ற பிரெஞ்சு செய்திதாளில் 17 பிப்ரவரி 1884ல் வெளியிடப்பட்டது.  

## கதைச்சுருக்கம்

"வைர அணிகலன்" என்பது மடில்டா லொய்சல் மற்றும் அவரது கணவரைக் குறிக்கும் கதையாகும்.  
மடில்டா பெரிய சமுகப்பதவியிலும் தன்னிடம் நிறைய நகைகள் இருப்பதாகவும் கற்பனை செய்துக்கொள்வார். இவர் குறைந்த ஊதியம் எழுத்தராக பணிபுரியும் ஒருவரை திருமணம் செய்துக்கொண்டார்.  
மடில்டா தன் அழகுக்கேற்ற தனக்கு வசதியான குடும்பம் இல்லையே என்று தினமும் வருந்துவார்.  
ஒரு நாள் தன் கணவர் பொது நெறிமுறை கட்சி அமைச்சிடமிருந்து அழைப்பிதழைக் கொண்டுவந்தார்.  
ஆனால் மடில்டாவுக்கோ தனக்கு அழகான உடையும் நகைகளும் இல்லையே என்று நினைத்தார்.  
அதனால் லொய்சல் வேட்டை துப்பாக்கி வாங்குவதற்காக தான் சேமித்து வைத்துள்ள 400 பிராங்குகள் மடில்டாவிடம் உடை வாங்குவதற்கு கொடுத்தார். மடில்டா தன் தோழி ஜீன் ஃபாரச்டியரிடம் வைர நகையை கடன் வாங்கினார்.  
விருந்துக்கு பிறகு அவர் வைர நகை தொலைந்துப்போய் விட்டதாக கண்டறியப்பட்டது.  
அவர் அதற்கு பதிலாக ஒரு விரைவான வழி கண்டறிய முயற்சித்தார்.  
அவர் ஒரு கடைக்கு சென்று 36,000 பிராங்குகள் இருக்கும் இதே போன்ற வைரநகையை பிறரிடம் கடன் வாங்கித் தன் தோழியிடம் மீட்டினார்.  
தன் கடனை அடைப்பதற்காக வீடு வீடாகச் சென்று வேலை செய்து வந்து கடனை அடைத்தார்.  
பத்து ஆண்டுகளுக்கு பிறகு, ஒரு பூங்காவில் தனது தோழியான ஜீன் ஃபாரச்டியரை சந்தித்தார்.  
அப்போது ஃபாரச்டியர் மடில்டாவைப் பார்த்து மிகவும் அதிர்ச்சியுற்றுத் தனக்கு வாங்கித் தந்த மாற்று வைரநகை போலியாகும்.  
இதன் மதிப்பு வெறும் 500 பிராங்குகள் தான்.
# அகப்புறச் சமயம்

**அகப்புறச் சமயம்** என்பது சைவச் சித்தாந்தத்தின் வேதங்கள் மற்றும் சிவாகமங்கள் இரண்டையும் ஏற்றுக்கொள்ளும் சமயங்களாகும். இந்த அகப்புறச் சமயங்கள் ஆறு என்று உமாபதி சிவாசாரியார் எழுதியுள்ள சங்கற்ப நிராகரணம் எனும் சைவசித்தாந்த நூலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.  

அவையாவன:  

1. பாசுபதம்
1. மாவிரதம்
1. காபாலம்
1. வாமம்
1. பைரவம்
1. ஐக்கியவாத சைவம்

## இவற்றையும் காண்க
- அகச் சமயம்

## ஆதாரம்
# அகச் சமயம்

**அகச் சமயம்** என்பது சைவச் சித்தாந்தத்தின் பதி, பசு, பாசம் கொள்கையை ஏற்றுக் கொண்ட சமயங்களாகும். எனினும் இவை முக்தி நிலை விளக்கத்தில் மாறுபட்ட கொள்கையுடவை. இந்த அகச் சமயங்கள் ஆறு என்று உமாபதி சிவாசாரியார் எழுதியுள்ள சங்கற்ப நிராகரணம் எனும் சைவசித்தாந்த நூலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.  

அவையாவன:  

1. பாடாணவாத சைவம்
1. பேதவாத சைவம்
1. சிவசமவாத சைவம்
1. சிவசங்கிராந்தவாத சைவம்
1. ஈசுவர அவிகாரவாத சைவம்
1. சிவாத்துவித சைவம்

## இவற்றையும் காண்க
- அகப்புறச் சமயம்

## ஆதாரம்
# திருவாலி அமுதனார் திருவிசைப்பா

**திருவாலி அமுதனார் திருவிசைப்பா** திருவாலியமுதனாரால் பாடப்பட்டவை. இதன் காலம் 10 ஆம் நூற்றாண்டு. இந்தத் திருவிசைப்பா நான்கு பதிகங்களில் 42 இசைப்பாக்களைக் கொண்டுள்ளது. இவை தில்லையில் உள்ள நடராசப் பெருமானைப் போற்றிப் பாடப்பட்டவை.  
## இசையமைதி
'மையல் மாது' எனத் தொடங்கும் இதன் முதல் பதிகத்தில் உள்ள 11 பாடல்கள் நடராசப் பெருமானை அடிமுதல் முடிவரையில் பாதாதிகேச வருணனையாகப் பஞ்சமப் பண்ணில் அமைந்துள்ளன. 'பவளமாலை' எனத் தொடங்கும் இரண்டாம் பதிகம் 10 பாடல்களைக் கொண்டதாய் 'நட்டராகம்' பண்ணில் அமைந்துள்ளது. இவை அகத்துறைப் பாடல்கள். 'அல்லாய்ப் பகலாய்' எனத் தொடங்கும் மூன்றாம் பதிகம் 11 பாடல்களைக் கொண்டதாய் 'இந்தளம்' என்னும் பண்ணில் அமைந்துள்ளது. இது நடனக் காட்சியைக் காட்டுகிறது. 'கோலமலர்' எனத் தொடங்கும் நான்காம் பதிகம் 'பஞ்சமம்' என்னும் பண்ணில் 10 பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது. இது அகத்துறைச் செய்திகளைக் கொண்ட பதிகம்.  

## பாடல் - எடுத்துக்காட்டு
<poem>1  
மையல் மாதொரு கூறன் மால்விடை யேறி மான்மறி யேந்தியதடம்  
கையன் கார்புரை யும்கறைக் கண்டன் கனல்மழுவான்  
ஐயன் ஆரழல் ஆடு வான்அணி நீர்வயல் தில்லை அம்பலத்தான்  
செய்ய பாதம் வந்தென் சிந்தை உள்ளிடம் கொண்டனவே.  
2  
பவளமால் வரையைப் பனிபடர்ந்(து) அனையதோர் படரொளிதரு திருநீறும்  
குவளை மாமலர்க் கண்ணியும் கொன்றையும் துன்றுபொற் குழல்திருச் சடையும்  
திவள மாளிகை சூழ்தரு தில்லையுள்திரு நடம்புரி கின்ற  
தவள வண்ணனை நினைதொறும் என்மனம் தழல்மெழு(கு)ஒக் கின்றதே.  
3  
அல்லாய்ப் பகலாய் அருவாய் உருவாய் ஆரா அமுதமாய்க்  
கல்லால் நிழலாய் கயிலை மலையாய் காண அருளென்று  
பல்லா யிரம்பேர் பதஞ்சலிகள் பரவ வெளிப்பட்டுச்  
செல்வாய் மதில் தில்லைக்(கு) அருளித் தேவன் ஆடுமே  
4  
கோல மலர்நெடுங்கண் கொவ்வை வாய்க்கொடி ஏரிடையீர்  
பாலினை இன்னமுதைப் பரமாய பரஞ்சுடரைச்  
சேலுக ளும்வயல்சூழ் தில்லை நகர்ச் சிற்றம்பலத்(து)  
ஏலவுடை எம்இறையை என்றுகொல் காண்பதுவே. </poem>  

## அடிக்குறிப்பு
# திருவாய்மொழி வாசகமாலை

**திருவாய்மொழி வாசகமாலை** நூலை இயற்றியவர் ஒரு வைணவப் பெண்மணி. இவரது பெயர் திருக்கோனேரி தாஸ்யை. காலம் 13 ஆம் நூற்றாண்டு. திருவாய்மொழிப் பாடல்கள் சிலவற்றிற்கு எழுதப்பட்டுள்ள விவரண சதகம்.  

பொதுவாகச் சைவ, வைணவ மரபுகளில் சமய ஆசாரியருடைய நூல்களே செல்வாக்குப் பெறுவது வழக்கம். அல்லாதார் நூல்கள் மக்களிடம் அவ்வளவாகப் பரவுவது இல்லை. அவ்வாறு பரவாமல் போன நூல்களில் இதுவும் ஒன்று.  

நம்மாழ்வார் திருவாய்மொழி 1102 பாடல்களைக் கொண்டது. அதில் 164 பாடல்கள் தெரிந்தெடுக்கப்பட்டு அவற்றிற்கான விரிவுரை கூறுவது இந்த நூல். திருவாய்மொழியில் 10 அல்லது 11 பாடல்களைக் கொண்ட பகுதி ஒரு பதிகம். 10 பதிகங்களைக் கொண்டது ஒரு 'பத்து'. இவ்வாறு 10 பத்துக்கள் சேர்ந்ததே திருவாய்மொழி. இவ்வாறு அமைந்துள்ள திருவாய்மொழி நூலிலிருந்து ஒவ்வொரு பதிகத்திலிருந்தும் முதல்-பாடல் அல்லது முதல்-இரண்டு-பாடல் விரிவுரைக்காக எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. இவ்வாறு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட பாடல்களே 146. இந்தப் பாடல்களுக்கு விவரண சதகம் பாடும்போது அந்தந்த பதிகத்தில் அடங்கியுள்ள பாடல்கள் அனைத்துக்குமான தொகுப்புப் பொருளையும் இந்த நூல் குறிப்பிட்டு மணிப்பிரவாள நடையில் கூறுகிறது.  

## அடிக்குறிப்பு
# திருக்கோனேரி தாஸ்யை

**திருக்கோனேரி தாஸ்யை** என்பவர் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஒரு வைணவப் பெண்மணி. திருவாய்மொழி வாசகமாலை என்னும் நூலை எழுதியவர். நம்மாழ்வாரின் திருவாய்மொழியில் பெரிதும் ஈடுபாடு கொண்டவர். திருக்கோனேரி என்பது திருப்பதி ஏழுமலையான் கோயிலிலுள்ள ஏரி. இந்தத் திருக்குளத்தில் பணிபுரிந்துவந்த பெண் இவர் என்பது இவரது பெயரால் அறியலாகும் செய்தி. இவரைப் பற்றிய வேறு செய்தி கிடைக்கவில்லை.  
## காலம்
இவரது திருவாய்மொழி வாசகமாலை நூலின் முடிவில் இங்குள்ள வாசகங்கள் உள்ளன  
:அஸ்மத்குருப்யோ நமஃ, ஆழ்வார் திருவடிகளே சரணம், எம்பெருமானார் திருவடிகளே சரணம், சந்திரகிரி அய்யன் திருவடிகளே சரணம், ஸ்ரீமத் நாராயணையர் திருவடிகளே சரணம், திருக்கோட்டியூர் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம், வடக்குத் திருவீதிப் பிள்ளை திருவடிகளே சரணம்  
இதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வடக்குத் திருவீதிப் பிள்ளையின் காலம் 1217-1322. பிள்ளை நீண்டகாலம் வாழ்ந்தவர். இதனால் இந்தப் பெண்மணியை 13 ஆம் நூற்றாண்டு எனல் பொருத்தமானது.  

## அடிக்குறிப்பு

## வெளியிணைப்புகள்
- http://www.tamilvu.org/courses/degree/a041/a0413/html/a0413443.htm
- http://www.tamilvu.org/courses/degree/a041/a0413/html/a04134b1.htm
# சந்தைபுரம்

சந்தைபுரம் , பெங்களூரின் N .H 47 இல் உள்ள ஒரு புறநகர் பகுதியாகும்.  
## பெயர்காரணம்
இங்கு சனிகிழமை தோறும் கூடும் சந்தையின் காரணமாக இந்த பெயர் பெற்றதாக அறியப்படுகிறது .  
## மக்கள் வகைப்பாடு
இங்கும் கணிசமான அளவில் தமிழ் சமூகம் உள்ளது (42%) ஆகும்.
# புரூக் பீல்ட்



**புரூக் பீல்ட்** கிழக்கு பெங்களூரில் உள்ளது.  

## நிர்வாகம்
இது "நம்ம பெங்களுரு மாநகர பேரவை" யினால் ("ப்ருஹட் பெங்களூர் மகாஷஹர் பலிகே ") ஆட்சிசெய்ய படுகிறது.  

## அமைவிடம்
இது வர்தூர் , சன்னனசந்தரம் , மரதாளி ஆகிய பகுதிகளுக்கு அருகே உள்ளது .  

## உருவாக்கம்
இது பெங்களூரின் உயர்தர மக்கள் வசிக்கும் பகுதியாகும். இது 1800 களில் , ஆங்கிலேயர்கள் , ஆங்கிலோ - இந்தியர்கள் ஆகியோருக்கு உருவாகபட்டதகும்.  

## மக்கள் வகைப்பாடு
இங்கு அணைத்து இன உயர்குடி மக்களும் வாழ்கிறார்கள் . குறிப்பாக ஆங்கிலோ - இந்தியர்கள் கணிசமான தொகையில் (10%) இருக்கிறார்கள் . தமிழ் சமூகத்தினரும் குறிப்பிட்ட அளவில் (19%) உள்ளனர்.
# காடுகுடி


காடுகுடி , கிழக்கு பெங்களூரில் உள்ளது . வெள்ளை வயல் - இன் (white field ) ஒரு பகுதி ஆகும் .  
## பெயர் காரணம்
காடுகுடி என்ற சொல்லில் "குடி " என்றால் "கோயில்" (அ) "ஊர் " என்பதாகும். காட்டின் நடுவே உள்ள சிவன் கோவிலால் இந்த பெயர் ஆஅகும்.  
## கோயில் வரலாறு
இந்த கோயில் 600 ஆண்டு பழமையானது. வீர தமிழ் "சோழர்"களின் அடையாளம் ஆகும்.  
## ரயில் நிலையம்
வைட் பீல்டின் ரயில் நிலையம் காடுகுடி யில் தான் உள்ளது.  
## மக்கள்
இது தமிழர்கள் நிறைந்த "கிழக்கு பெங்களூரில்" உள்ளது.  
இங்கு மொத்த சனத்தொகையில் தமிழர் சமூகம் 49% உள்ளது.
# கொடியாளி


கொடியாளி , கிழக்கு பெங்களூரில் உள்ளது .  
## அமைவிடம்
இது இந்திரா நகில் இருண்டு ஆரம்பமாகும் 80 அடி சாலையில் உள்ளது . மேலும் பழைய விமான நிலையம் செல்லும் சாலையிலும் விரிவடைந்து உள்ளது.  
இது அலசூர் , திப்பசந்திரம் ஆகிய பகுதிகளால் சூழப்பட்டுள்ளது.  
## தூரம்
இது M . G ரோட்டில் இருந்து 5 kms தொலைவிலும் , கிருட்டினராசபுரம் ரயில் நிலையத்தில் உருந்து 7 kms தொலைவிலும் உள்ளது .  
## மக்கள்
இதுவும் அணைத்து கிழக்கு பெங்களூர் பகுதிகளை போலவே தமிழர் நிறைந்த பகுதியாகும் (31%) .
# கே.ஆர் புரம் (பெங்களூர்)

கிருட்டினராசபுரம் (அ) கிருஷ்ணராஜபுரம் (அ) பொதுவாக " கே . ஆர் புரம் " பெங்களூரின் கிழக்கு பகுதியில் உள்ள ஒரு சிறப்பான பகுதியாகும்.  
## நிர்வாகம்
இது "கிழக்கு தாலுக்கா"வின் தலைமையகம் ஆகும்.  
## சிறப்புகள்
" K .R Puram " ரயில் நிலையம் புகழ் மிக்கது. அணைத்து ரயில்களும் இன்று நின்றுதான் செல்லும் . இது பெங்களூர் - ஜோலார்பேட்டை பாதையில் உள்ளது .  
## அமைவிடம்
இது பெங்களூரின் "பழைய மதராசு சாலை (N .H - 4)" (ஓல்ட் மெட்ராஸ் ரோடு) இல் உள்ளது.  
## தமிழர்
இங்கு 2011 ஆண்டு கணக்கீட்டின் படி 3,00,000 அதிகமான மக்கள் வாழ்கிறார்கள். இங்கு 80 % விழுக்காடு மக்கள் தமிழர் ஆவர். தமிழரின் மக்கள் தொகை 2,25,000 ஆகும்.
# அச்சு முறுக்கு


**அச்சு முறுக்கு** (*Achappam*) என்பது பிரத்யேக வகை அச்சை பயன்படுத்தி சுடப்படுகிறது. கேரள மாநிலம் மற்றும் தமிழ்நாட்டில், கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில், கிறிஸ்தவர்களிடையே திருமணம் போன்ற சிறப்பு நாட்களில் அச்சு முறுக்கு அல்லது அச்சப்பம் இன்றியமையாத பணியாரம் ஆகும். இந்தப் பணியாரம் செய்யும் முறை மத்திய கிழக்கு ஆசிய நாடுகளில் இருந்து, இந்தியாவில் அறிமுகம் செய்யப்பட்டது என்று கருதப்படுகிறது.  

## செய்முறை

அரிசி மாவில் 4 முதல் 6 வரை கோழிமுட்டை உடைத்து ஊற்றி, தேங்காய் பால் பயன்படுத்தி பிசைய வேண்டும். இதில் சற்று சீரகம் மற்றும் எள்ளு ஆகியவை கலந்து கிண்ட வேண்டும். விருப்பம் போல் சர்க்கரையும் சேர்த்துக் கொள்ளலாம். கொதிக்கும் தேங்காய் எண்ணெயில் முக்கி சூடு செய்த மாவின் முக்கால் வாசி வரையில் எண்ணெயில் விட்டு மாவு படிந்த பிறகு அதை தேங்காய் எண்ணெயில் அழுத்திப் பிடிக்க வேண்டும். சற்று நேரத்திலேயே அச்சில் உள்ள மாவு தானாகவே விடுபட்டு தேங்காய் எண்ணெயில் விழும். அது சிவப்பு நிறமாக மாறும்போது எடுத்து எண்ணெய் வடிகட்டி நீக்கவும். ஈரம் இல்லாத பாத்திரத்தில் அச்சு முறுக்கினை பாதுகாப்பாக இரண்டு மாதங்கள் வரையில் வைக்க முடியும். சர்க்கரை அல்லது வெல்லப் பாகு செய்து அச்சு முறுக்கில் பயன்படுத்தலாம்.  

## படங்கள்
# பெஞ்சமின் கிரகாம்


**பெஞ்சமின் கிரகாம்** (Benjamin Graham, மே 8, 1894 - செப்டம்பர் 21, 1976) பிரித்தானியாவில் பிறந்த ஒரு அமெரிக்கப் பொருளியல் நிபுணர் மற்றும் தொழில்முறை முதலீட்டாளர் ஆவார். *மதிப்பு சார்ந்த முதலீடு* (Value Investing) என்கிற கருத்தாக்கத்தை கொணர்ந்த முதல் நபராக இவர் கருதப்படுகிறார். 1928-ம் ஆண்டு கிரகாம் இந்த மதிப்பு சார்ந்த முதலீடு என்பது குறித்து கொலம்பியா வர்த்தகப் பள்ளியில் போதிக்கத் துவங்கினார். அதற்குப்பின் இந்த கோட்பாடு *செக்யூரிட்டி அனாலிசிஸ்* (Security Analysis) என்கிற புத்தகத்தின் பல்வேறு பதிப்புகள் வாயிலாக டேவிட் டோட் மற்றும் பெஞ்சமின் கிரகாம்-ஆல் மேலும் சீராக்கப்பட்டது. வாரன் பஃபெட், வில்லியம் ஜே. ருவனே, இர்விங் காஃன், வால்டேர் ஜே. ஸ்காலஸ் போன்ற உலகின் குறிப்பிடத்தக்க முதலீட்டாளர்கள் பலரும் கிராமின் வழியைப் பின்பற்றி வருகிறார்கள். வாரன் பஃபெட் தனது தந்தைக்குப் பிறகு கிரகாம் தான் தன் மீது அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய நபர் என்று குறிப்பிடுகிறார். கிரகாம் தனது மாணவர்கள் பஃபெட் மற்றும் காஃன் ஆகியோர் மீது கொண்டிருந்த பெரு மதிப்பின் காரணமாக தனது இரு மகன்களுக்கும் ஹோவர்டு கிரகாம் பஃபெட் மற்றும் தாமஸ் கிரகாம் காஃன் என்று பெயரிட்டுள்ளார்.
# அச்சிறுபாக்கம் ஆட்சீசுவரர் கோயில்



## இறைவன்
மூலவர் ஆட்சீஸ்வரர் சிவலிங்கத் திருமேனியாக காட்சியளிக்கிறார். இத்தலத்தில் சங்கு தீர்த்தம், சிம்ம தீர்த்தம் என இரு தீர்த்தங்கள் உள்ளன.  

## வழிபட்டோர்
இரண்டு சந்நிதிகள் இத்திருத்தலத்தில் உள்ளன.கண்ணுவ முனிவர், கௌதம முனிவர் வழிபட்ட திருத்தலம்.  

## போக்குவரத்து
திருச்சி-சென்னை அதிவேக பாதையில் 79 ஆவது கிலோமீட்டர் தொலைவில் அச்சிறுபாக்கம் அமைந்துள்ளது.  

திருச்சி-சென்னை உடனான பகையிரதப் பாதையில் அச்சிறுபாக்கமே தலைமையகமாகும்.
# விக்கிப்பீடியா:வலைப்பதிவு இடுகைகளில் தமிழ் விக்கிப்பீடியா அறிமுகம்

**தமிழ் விக்கிப்பீடியா** குறித்த தகவல்கள் இணையத்தில் இடம் பெற்றிருக்கும் சில வலைப்பதிவுகளில் (வலைப்பூக்கள்) இடம் பெற்றிருக்கின்றன. அவ்வாறு இடம் பெற்ற சில வலைப்பதிவு இடுகைகளின் தொகுப்புகள் கீழே;  

- 1,000 நாட்களில் 1,00, 000 கட்டுரைகள் விக்கிபீடியாவில் - செ.ச.செந்தில்நாதன் - பெப்ரவரி 22, 2008
- விக்கிப்பீடியாவிற்கு பங்களியுங்கள் . . . - யாழ் மயூரன் - 27/08/2007
- கட்டறுக்கும் அறிவு - கட்டற்ற பகிர்வு (விக்கிபீடியா அறிமுக வலைப்பதிவுகள்) - மு.மயூரன்
  - விக்கிபீடியா என்றால் என்ன? - 28/07/2006
  - விக்கிபீடியா என்ன கொம்பா? - 30/07/2006
- சிலது விட பலது பெரிதா? - விக்கி தத்துவம்!! - வெளி கண்ட நாதர் - 24/05/2006
- விக்கிபீடியர்களுக்கான உலாவி.. Firefox..! - மயூரன் - 22/10/2005
- தமிழ் விக்கிபீடியா முன்னோடி இ. மயூரநாதன் - மின் அஞ்சல் சந்திப்பு - நற்கீரன் - 29/07/2005
- தமிழ் விக்கிபீடியா வில் உங்கள் பங்களிப்பு! - வா. மணிகண்டன் - 11/04/2005
- விக்கிபீடியா - சந்தோஷ் குரு - 10/04/2005
- இன்னுமொரு விக்கி - நவன் பகவதி - 05/03/2005
- வலைப்பதிவெல்லாம் பழசு... - காசி - 20/12/2004
# திருவிடைவாய்த் தேவாரம்

திருஞான சம்பந்தர், திருநாவுக்கரசர். சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் ஆகிய மூவர் பாடிய தேவாரப் பாடல்களை அடங்கல் முறை என்பர். இந்த அடங்கல் முறைத் தொகுப்பில் **திருவிடைவாய்த் தேவாரம்** இல்லை. இது பற்றிய குறிப்பும் இல்லை. இது கல்வெட்டால் அறியப்படும் நூல். பராக்கிரம பாண்டியன் கல்வெட்டு இந்த நூலைக் குறிப்பிடுகிறது. அக் கல்வெட்டு குறிப்பிடும் மற்றொரு நூல் சிராமலை அந்தாதி  
## அடிக்குறிப்பு
# தீர்த்தனகிரி சிவக்கொழுந்தீசுவரர் கோயில்



**சிவக்கொழுந்தீஸ்வரர் கோயில்** என்பது சுந்தரரால் தேவாரம் பாடல்பெற்ற ஒரு சிவாலயமாகும். இது தேவாரப் பாடல் பெற்ற தலங்களில் நடுநாட்டு தலங்களில் ஒன்றாகும். இக்கோயில் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் கடலூர் மாவட்டத்தின் தீர்த்தனகிரி என்ற புறநகர்ப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது.  

## சிறப்பு
இத்தலத்தின் மூலவர் சிவக்கொழுந்தீஸ்வரர், தாயார் ஒப்பிலாநாயகி. மேலும் இத்தலத்தில் ஜாம்புவதடாகம் என்ற தீர்த்தமும், தலமரமாக கொன்றை மரமும் உள்ளன. முன்வினைப் பயனால் ஜாம்பு (கரடி) வடிவம் பெற்ற மகரிஷி ஒருவர் இத்தீர்த்தத்தில் நீராடி சிவனை வணங்கி சாபவிமோசனம் பெற்றதாலேயே இத்தலத்தின் தீர்த்ததிற்கு *ஜாம்பு*வதடாகம் எனும் பெயர் வந்ததாகச் சொல்லப்படுகின்றது.  

## தல புராணம்
நாள்தோறும் சிவனடியார்களுக்கு உணவிட்டு பின் உணவருந்தும் வழக்கமுடைய தம்பதிகள் தீர்த்தனகிரி தலத்தில் வாழ்ந்து வந்தனர். அவர்களை சோதிக்கும் பொருட்டு சிவபெருமான் சிவனடியார்களை அவர்கள் கண்களில் படாமல் இருக்கச் செய்தார். தளராமல் சிவனடியாரைத் தேடிய தம்பதியினருக்கு சிவபெருமானே முதியவராக சென்று அவர்கள் தோட்டத்தில் வேலையும் செய்து உணவருந்தினார். அவர் விதைத்த திணைப்பயிர்கள் அன்றே அறுவடைக்குத் தயாராக இருந்தைக் கண்டு தம்பதிகள் சிவபெருமானை அறிந்தனர்.  

## தலச் சிறப்பு
- அனைத்து ஆலயங்களிலும் ஒரே ஒரு சண்டேசுவர நாயனார் மட்டுமே அருள் பாலிப்பார், எனினும் இங்கு இவர் இவரது மனைவியுடன் சேர்ந்து அருள் பாலிக்கின்றார்
# மகேந்திர பர்வதம்


**மகேந்திர பர்வதம்** (*Mahendraparvata*, ) என்பது இன்றைய கம்போடியாவில் கெமர் பேரரசு நிலவிய காலத்தில் நிறுவப்பட்ட ஒரு பண்டைய நகரம். இந்நகரம் 2013 யூன் மாதத்திலேயே மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டது. பெருங்காடுகள் வளர்ந்திருந்த இப்பகுதி, வான் வழிச் சீரொளித் தொழினுட்பத்தைப் பயன்படுத்தித் தொல்பொருளியலாளர்களால் நிகழ்த்தப்பட்ட படமெடுப்புக்களின் மூலம் இதைக் கண்டுபிடிக்கும் வரையிலும் இந்நகரம் முற்றும் மறைந்திருந்தது.