# கரந்தைத் திணை

புறத்திணைகளுள் வெட்சிக்கு அடுத்து வைக்கப்படுவது, வெட்சிக்கு எதிரான அல்லது மாறான, **கரந்தைத் திணையாகும்**. பகைவர் கவர்ந்து சென்ற தம் ஆ நிரைகளை மீட்டுவருவதே இத்திணையாகும்.  

அக்கால மக்கள் வாழ்வில் இடைத்தொழில், மிகமுக்கிய பங்கு வகித்தமையால் நாட்டின் பொருளாதாரம் பெரும்பான்மை இவற்றைச் சார்ந்தே இருந்தது, ஆதலின் ஒரு நாட்டின் ஆ நிரைகளை கவருவது அந்நாட்டைப் பொருளாதார வகையில் தாக்குவதாகும், எனவே, ஒரு நாட்டின் மேல் போர் தொடுக்க முனைகையில் அந்நாட்டின் ஆ நிரைகளைக் கவருவதான செயல் முதலில் இடம்பெற்றது, இதற்கு பதிலடியாய் பகைவர் கவர்ந்து கொண்ட தம் ஆ நிரைகளை மீட்டுவந்து தன்னாட்டை (நாட்டின் பொருளாதாரத்தை) காப்பது அவசியமாகிறது, அதுவே கரந்தையாய் இடம்பெற்றது.  

மேலும், ஆரம்பகாலங்களில் மக்கள் சிறு கூட்டங்களாய் வாழத் துவங்குகையில் தங்களோடு ஆ நிரைகளையும் பேணி வந்தனர், இரண்டு சிறுகுடிகளுக்கிடையே போர் நிகழ்கையில் ஒருவர் மற்றொருவரின் ஆ நிரைகளை கவருவதும் அதை இவர்கள் மீட்டுக்கொள்வதும் இயல்பு, இதுவே பிற்கால பேரரசுகளின் போர் முறையிலும் தொற்றிக்கொண்டுவிட்டது.  

<blockquote>வெட்சி நிரை கவர்தல் ; **மீட்டல் கரந்தையாம்**  

வட்கார் மேல் செல்வது வஞ்சி ; உட்காது  

எதிர்ஊன்றல் காஞ்சி ; எயில்காத்தல் நொச்சி  

அது வளைத்தல் ஆகும் உழிஞை - அதிரப்  

பொருவது தும்பையாம் ; போர்க்களத்து மிக்கோர்  

செரு வென்றது வாகையாம் </blockquote>  

புறத்திணைகளின் செய்திகளை கூறும் இந்தப் பழம்பாடல் கரந்தைத் திணைக்கான செய்தியை உரைக்கிறது.  

பகைவர் கவர்ந்துசென்ற ஆ நிரைகளை மீட்பதான போர்ச் செயலில் ஈடுபடுவோர் கரந்தைப் பூவை அணிவது வழக்காய் இருந்ததினால் இத்திணைக்கு அப்பெயர் வந்தது. கரந்தை என்பது *கொட்டைக் கரந்தை* என்னும் ஒரு பூண்டு வகையாகும்.  

## தொல்காப்பியத்தில் கரந்தைத் திணை

இன்றைய நிலையில் புலவர்கள் கரந்தை என்னும் திணையை தனித்ததாய் வெட்சிக்கு அடுத்து வைப்பர், ஆனால் தொல்காப்பியர் கரந்தையை வெட்சியினுள் அடக்கிவிடுகிறார்.  

<blockquote>'''வெறியறி சிறப்பின்...  
...  
அனைக்கு உரி மரபினது கரந்தை...  

''' -தொல்-பொருள்-2-5  
</blockquote>  

என்று கரந்தையை வெட்சியின் ஒரு பிரிவாகவே சொல்லியிருக்கிறார் தொல்காப்பியர்.  

வெட்சியின் போர் முறைக்கு எதிரானது அல்லது மாறானது கரந்தை, அஃதாவது வெட்சி ஆ நிரைகளை கவர்வது என்றால் கரந்தை அவற்றை மீட்பது ஆகும், என்பதினால் தொல்காப்பியர் இவ்வாறு அடக்கியுள்ளார். மேலும் தொல்காப்பியர் காலத்தில் கரந்தை தனக்குரிய துறைகள் பெற்று வளர்ந்திராமல் இருந்திருக்கலாம், அதனாலும் இவ்வாறு அடக்கப்பெற்றிருக்கலாம்.  

## புறப்பொருள் வெண்பாமாலையில் கரந்தைத் திணை

தொல்காப்பியத்திற்கு பிறகு தமிழில் புறப்பொருள் பற்றி கிடைக்கும் இலக்கண நூல் புறப்பொருள் வெண்பாமாலையாகும். இது கரந்தையை பின்வருமாறு உரைக்கிறது,  

<blockquote>'''மலைத் தெழுந்தோர் மறம் சாயத்  
தலைக் கொண்ட நிரை பெயர்த்து அன்று'''  

-பு.பொ.வெ.மா-கரந்தை-1</blockquote>  

அஃதாவது, தாம் மலைக்குமாறு திடீரென வந்துத் தாக்கி தம் ஆ நிரைகளை கவர்ந்தவர்களின் மறம் (வீரம்) சாயுமாறு திருப்பித்தாக்கி அவர் கொண்ட தம் ஆக்களை மீட்டல் கரந்தையாகும்.  

### கரந்தையின் துறைகள்

கரந்தையானது கரந்தை, கரந்தை அரவம், அதரிடைச்செலவு, அரும்போர்மலைதல், புண்ணொடு வருதல், போர்களத்து ஒழிதல், ஆள்எறிபிள்ளை, பிள்ளைத் தெளிவு, பிள்ளையாட்டு, கையறுநிலை, நெடுமொழிகூறல், பிள்ளைப்பெயர்ச்சி, வேத்தியன்மலிவு, குடிநிலை எனப் பதிமூன்று துறைகளை உடையது என்று புறப்பொருள் வெண்பாமாலை உரைக்கிறது.  

<blockquote>'''கதமலி-கரந்தை, கரந்தைஅரவம்,  
அதரிடைச்செலவே, அரும்போர்மலைதல்,  
புண்ணொடுவருதல், போர்களத்துஒழிதல்,  
ஆள்எறிபிள்ளை, பிள்ளைத்தெளிவே,  
பிள்ளைஆட்டொடு, கையறுநிலையே,  
நெடுமொழிகூறல், பிள்ளைப்பெயர்ச்சி,  
வேத்தியன்மலிபே, மிகு-குடிநிலை, என  
அரும்கலை உணர்ந்தோர் அவை பதினான்கும்  

கரந்தையும் கரந்தைத் துறையும் என்ப'''  

-பு.பொ.வெ.மா-கரந்தை-1</blockquote>  

## சங்க இலக்கியத்தில் கரந்தைத் திணை

புறப்பொருள் பாடல்களை சங்க இலக்கியத்தில்தான் பெரும்பாலும் காண்கிறோம், அதிலும் வெட்சி முதாலான திணைகளில் பொருந்திய பாடல்கள் புறநானூறில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன.  

புறநானூறில் கரந்தைத் திணையில் அமைந்த பாடல்களின் வரிசை எண்கள் பின்வருமாறு,  
:259, 260, 263, 264, 265, 270, 290, 291, 298  

இப்பாடல்களுள்,  
- 259-ம் பாடல் *போர்மலைதல்* என்னும் துறையிலும்
- 263-265, 270 ஆகிய பாடல்கள் *கையறுநிலை* என்னும் துறையிலும்
- 290ம் பாடல் *குடிநிலை உரைத்தல்* என்னும் துறையிலும்
- 291ம் பாடல் *வேத்தியல்* என்னும் துறையிலும்
- 298ம் பாடல் *நெடுமொழி* என்னும் துறையிலும் அமைந்துள்ளன.