wickkiey/tamil-wikipedia-markdown huggingface dataset:
# தேவதாசு (2006 திரைப்படம்)


**தேவ்தாசு** 2006 ஆம் ஆண்டில் வெளிவந்த தெலுங்குத் திரைப்படமாகும்.  

## வகை

மசாலாப்படம்  

## கதை

தேவ்தாசு (ராம்]] ஏழ்மையான வசதி கொண்டவர். பானுமதி நியூயார்க்கிலிருந்து இந்தியாவிற்கு நடனம் கற்றுக்கொள்ள வருகின்றார். தேவ்தாசை சந்திக்கும் இவர் அவர் மீது காதல் கொள்கின்றார். இதனை இவர் தனது தந்தையான கட்டம்ராஜுவிற்குத் தெரிவிக்கின்றார் வஞ்சகம் நிறைந்த இவரது தந்தை ஆரம்பத்தில் இருவரையும் சேர்த்து வைப்பதெனக் கூறுகின்றார் பின்னர் பிரித்துக் கொண்டு வெளி நாட்டிற்கு தனது மகளைக் கூட்டிச்செல்கின்றார். காதலியைத் தேடிச் செல்லும் தேவ்தாஸ் அவரது காதலில் வெற்றி கொள்கின்றாரா இல்லையா என்பதே திரைக்கதை.
# ஜானி (2003 திரைப்படம்)



**ஜானி**, 2003 இல் வெளிவந்த தெலுங்கு மொழித் திரைப்படமாகும். இத்திரைப்படத்தினை இயக்கிய பவன் கல்யாணே இத்திரைப்படத்தின் கதாநாயகனுமாவார். மேலும் இவரது மனைவி ரேனு தேசாய் இவருக்கு இணையாக இப்படத்தில் நடித்திருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது.  

## கதை

ஜானி தனது சிறு வயதிலேயே தாயாரை இழந்தவனாவான். தனது தாயாரின் இழப்பிற்குப் பின்னரும் குடிகாரனாகவும், புகைப் பிடிப்பவருமாக இருக்கும் தனது தந்தையை விட்டு ஓடிச்செல்கி்றான். சிறிது காலம் கழித்து தற்காப்புக் கலைகளைக் கற்றுக் கொள்ளும் ஜானி தற்செயலாக கீதாவைச் சந்திக்கின்றான். கீதாவை காதலித்து மணம் செய்து கொள்ளும் ஜானி கீதாவிற்கு புற்று நோய் இருப்பதனை அறிந்து கொள்கிறான். கீதாவின் வைத்தியச் செலவுகளுக்கு பணம் தேவைப்பட்ட காரணத்தின்படி, ஜானி குத்துச்சண்டை போட்டு அதில் வரும் பணத்தினைக் கொண்டு கீதவைக் காப்பாற்றுகின்றான்.
# மல்லி (திரைப்படம்)


**மல்லி** என்பது 1998 இல் வெளிவந்த தமிழ்த் திரைப்படமாகும். சந்தோஷ் சிவன் இயக்கத்தில் வெளிவந்த இத்திரைப்படம் ரொறன்ரோவில் நடைபெற்ற சர்வதேச திரைப்பட விழாவிலும், நியூயார்க்கில் நடைபெற்ற சர்வதேச சிறுவர்களுக்கான திரைப்பட விழாவிலும் திரையிடப்பட்டது. 46 ஆவது தேசியத் திரைப்பட விருதுகளில் சிறந்த சூழலியல் பாதுகாப்புப் பிரிவில் விருது வென்றது.  

## கதை

ஏழைப் பெண்ணான மல்லி பி. ஸ்வேதா தனது பெற்றோர்களுக்காக விறகுகளைச் சேகரித்து வருவாள். தனது வாய் பேச முடியாத மற்றும் காது கேளாத அவளின் நண்பியுடன் விளையாடி வருவாள். அவள் வெகு நாட்களாக தனக்கு புதியதொரு ஆடை ஒன்றை உடுத்த வேண்டும் என்ற ஆசையைக் கொண்டிருந்தாள். ஒரு முறை அவள் ஒரு கதை கூறுபவனைச் சந்திக்கும் பொழுது அவனும் ஒரு நீல நிற மாயக்கல் ஒன்று உள்ளது. அதனை நீ பெற்றால் உன் தோழியின் ஊனம் மாறிவிடும் என்று கூறுகின்றான். அவளும் அந்த நீலநிற மாயக் கல்லை நோக்கி தனது பயணத்தை ஆரம்பிக்கின்றாள். இதுவே கதையின் கருவாகும்.
# கண்டுகொண்டேன் கண்டுகொண்டேன்


***கண்டுகொண்டேன் கண்டுகொண்டேன்*** (*Kandukondain Kandukondain*) திரைப்படம் 2000 ஆம் ஆண்டில் வெளிவந்த தமிழ்த் திரைப்படமாகும். பிரபல மலையாளத் திரைப்பட நடிகரான மம்முட்டியும், அஜித்,ஐஸ்வர்யா ராய்,தபு,அப்பாஸ் போன்ற பலரது நடிப்பிலும் வெளிவந்த இத்திரைப்படத்தினை ராஜிவ் மேனன் இயக்கியுள்ளார். இத்திரைப்படம் சென்ஸ் அண்ட் சென்சிபிலிடி என்னும் புதினத்தைத் தழுவி அமைந்துள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது.  

## கதை

இலங்கையில் இந்தியாவிலிருந்து அனுப்பப்பட்ட அமைதிப் படையில் தலைமை தாங்கிய பாலா (மம்முட்டி) அங்கு நடக்கும் விடுதலைப்புலிகளுக்கும் இந்தியாவில் இருந்து அனுப்பப்பட்ட அமைதிப் படையினருக்கும் ஏற்பட்ட போரில் ஊனப்படுத்தப்படும் பாலா பின்னர் இந்திய அரசாங்கம் தமது நாட்டிற்காகப் போர் செய்தவர்களை முற்றிலும் மறந்து விட்டது என்ற குற்ற உணர்வோடு காணப்படுகின்றார்.பின்னர் மீனாட்சியை விரும்புகின்றார். ஆனால் செயற்கைக் கால்கள் பொருத்திய பாலாவை மீனாட்சி காதலிக்காது போகவே மனம் நோகின்றார் பாலா.மீனாட்சியோ சிறீகாந்தைத் (அப்பாஸ்) தனது காதலனாக ஏற்றுக்கொள்கின்றார். பின்னர் அவர்கள் இருவரும் பிரியவே மீனாட்சி பாலாவைக் காதல் கொள்கின்றார். இதற்கிடையில் மனோகருக்கும் (அஜித்) சௌம்யாவிற்கும் (தபு) ஏற்படும் காதல் அவர்கள் சேர்ந்தார்களா இல்லையா எனத் திரைப்படம் நகர்கின்றது.  

## நடிகர்கள்

## இசை
# நந்தா (திரைப்படம்)



***நந்தா*** (*Nandhaa*) 2001 இல் வெளிவந்த இந்தியத் தமிழ்த் திரைப்படம் ஆகும். இத்திரைப்படத்தை பாலா எழுதி இயக்கியுள்ளார். இத்திரைப்படத்திற்கு யுவன் சங்கர் ராஜா இசையமைத்துள்ளார். சூர்யா, லைலா, ராஜ்கிரண், கருணாஸ் ஆகியோர் முக்கியக் கதாபாத்திரத்தில் நடித்துள்ளனர்.  

## வகை
**நாடகப்படம்**  

## கதை

சிறைச்சாலையிலிருந்து வெளிவரும் நந்தா தனது தாயாரையும் தங்கையையும் காண்பதற்கு வீடு செல்கின்றான். ஆனால் அங்கு அவன் தாய் அவன் மீது உள்ள வெறுப்பு காரணமாக அவனிடம் பேச மறுக்கவே,தனது படிப்பினைத் தொடர்வதற்காக நந்தா முயல்கின்றான். அப்பொழுது அவனது செலவுகளை ஏற்றுக்கொள்கின்றார் அவ்வூரின் நன்மதிப்பைப் பெற்ற ஒருவர்.இதற்கிடையில் இலங்கையில் இருந்து அகதியாக வரும் ஒரு பெண்மணியிடம் இவனுக்கு காதல் மலர்கின்றது.அவனைத் தனது பிள்ளை போல வளர்த்தவர் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களாலேயே கொல்லப்பட அவர்களைப் பழி வாங்கத் துடிக்கின்றான் நந்தா.  

## பாடல்கள்
இத்திரைப்படத்திற்கு யுவன் சங்கர் ராஜா இசையமைத்திருந்தார்.  
| 1 | "முன் பனியா" | எஸ். பி. பாலசுப்பிரமணியம், மால்குடி சுபா | 5:47 | பழனி பாரதி |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2 | "ஒராயிரம் யானை கொண்றால் பரணி" | பி. உன்னிகிருஷ்ணன் | 3:35 | நா. முத்துக்குமார் |  |
| 3 | "எங்கெங்கோ எங்கெங்கோ கால்கள் செல்லும் பாதையில் போகின்றாய்" | இளையராஜா | 4:09 | புலமைப்பித்தன் |  |
| 4 | "மாயனே அந்த" | இராஜலட்சுமி, சிறீமதுமிதா, குழுவினர் <sup>*</sup> | 2:49 | ஆண்டாள் | ஆண்டாளின் திருப்பாவையைச் சார்ந்து |
| 5 | "கள்ளி அடி கள்ளி" | அனுராதா ஸ்ரீராம், சிறீமதுமிதா, குழுவினர் <sup>*</sup> | 4:06 | தாமரை |  |
| 6 | "அம்மா என்றாலே" | இளையராஜா | 4:32 | பா. விஜய் | } |

## தயாரிப்பு
இயக்குநர் பாலா ஒரு நேர்காணலில், மலையாளத்தில் மம்மூட்டி நடித்த *தனியாவர்தனம்* திரைப்படத்தின் உச்சக்கட்ட காட்சியில் நடக்கும் சம்பவத்தின் தாக்கத்தால், அந்த உச்சக்கட்ட காட்சியை வைத்து இப்படத்தின் கதை பின்னோக்கி எழுதப்பட்டது என்றார்.
# சமூகவியல்



**சமூகவியல்** (*Sociology*) என்பது மனித சமூகம், சமூக உறவுகள், சமூக நடத்தைகள், சமூக அமைப்பு முறை, சமூக வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றை அறிவியல் நோக்கில் ஆயும் ஓர் இயல் ஆகும். இது சமூக ஒழுங்கு, ஒழுங்கின்மை, மாற்றங்கள் ஆகியவை பற்றிய அறிவுத் தொகுதியை உருவாக்கும் நோக்கில் செயல்முறை ஆய்வுகளையும்,  

}}
# ஆவர்த்தனம்


கருநாடக இசையில், **ஆவர்த்தனம்** என்பது தாள வட்டத்தைக் குறிக்கும். ஒரு தாளத்திற்கு ஏற்பட்ட லகு, திருதம் போன்ற அங்கங்களை ஒழுங்கு முறைப்படி ஒரு முறை போட்டால் அது ஒரு ஆவர்த்தனம் ஆகும்.  

எடுத்துக்காட்டு: ஆதி தாளத்திற்கு ஏற்பட்ட அங்கங்களான ஒரு சதுஸ்ர லகு, இரண்டு துருதங்களை (மொத்த அட்சரம் 08) ஒழுங்கு முறைப்படி போட்டால் அது ஒரு ஆவர்த்தனம் ஆகும்.  

ஆவர்த்தன முடிவுக் குறி **//** ஆகும்.
# திரியாங்கம் (கருநாடக இசை)

**திரியாங்கம்** எனப்படுபவை தாளத்தின் மூன்று அங்கங்கள் (உறுப்புக்கள்) ஆகும். அவையாவன:  
1. லகு
1. துருதம்
1. அனுதுருதம்

## லகு
- ஒரு தட்டு தட்டி சின்ன விரலிலிருந்து ஒழுங்காக எண்ணுதல் லகு ஆகும்.

- இதன் அடையாளம் | ஆகும்.

- ஜாதியின் எண்ணிக்கை அடியில் இடப்படும்.

- இது கணை எனப்படும்.

- சாதாரண லகு என சொல்லும் போது 4 அட்சரங்களைக் கொண்ட சதுஸ்ர லகுவையே குறிக்கிறது.

- லகு திஸ்ரம், சதுஸ்ரம், கண்டம், மிஸ்ரம், சங்கீர்ணம் என 5 வகைப் படும்.

## துருதம்
- ஒரு முறை தட்டி வீசுதல் துருதம் ஆகும்.

- இதன் அடையாளம் O ஆகும்.

- இது மதி என்றழைக்கப்படும்.

- இதன் அட்சர எண்ணிக்கை 2 ஆகும்.

## அனுதுருதம்
- கையினால் ஒரு தட்டு தட்டினால் அது அனுதுருதம் எனப்படும்.

- இதன் அடையாளம் U ஆகும்.

- இது பிறை, துடி என்றழைக்கப்படும்.

- இதன் அட்சர எண்ணிக்கை 1 ஆகும்.

- எல்லா அங்கங்களிலும் மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கை உடையது.
# தாள நடைகள்



ஒரு தாளத்தில் வரும் ஒவ்வொரு அட்சரமும் தன்னகத்தே கொண்டுள்ள அட்சர கால அளவைக் கொண்டு **தாள நடைகள்** அமைகின்றன. இவை 5 வகைப் படும். அவற்றின் விவரம் பின்வருமாறு:  

| தாள நடைகள் | அட்சரம் | சொற்கட்டு |  |
| --- | --- | --- | --- |
| திஸ்ர நடை | 3 | தகிட |  |
| சதுஸ்ர நடை | 4 | தகதிமி |  |
| கண்ட நடை | 5 | தக தகிட |  |
| மிஸ்ர நடை | 7 | தகிட தகதிமி |  |
| சங்கீர்ண நடை | 9 | தகதிமி தக தகிட | } |
# வீட்டுக் கருவிகள்

வீட்டு வேலைகளை இலகுவாக்குவதற்கும் பிற வாழ்வியல் தேவைகளுக்கும் பல்வேறு **வீட்டுச் சாதனங்கள்** பயன்பாட்டில் உள்ளன. இவற்றில் பல மின்சக்தியில் இயங்குகின்றன.  

## பாதுகாப்பு
- உள்ளிடச் தொடர்பு சாதனம்
- பாதுகாப்பு செயலி

## சூழ்நிலை
- வெப்ப, காற்று மற்றும் குளிர் கட்டுபாட்டு கருவி (HVAC)
- ஈரப்பத கட்டுபாட்டு கருவி
- காற்றாடி
- காற்று பதனாக்க கருவி
- விளக்கு கட்டுப்பாட்டு செயலி
- Sprinkler System

## துப்பரவு
- தானியங்கும்தூசுறிஞ்சி
- துணி துவைப்பி
- துணி உலர்த்தி
- பாத்திரம்கழுவி
- துடைப்பம்

## சமையல்
- oven - போறணை
- நுண்ணலை அடுப்பு, அலையடுப்பு - மைகொரோவெவ் - microwave
- blender - மின்கலப்பி, மின்கலக்கி
- காபி தயாரிப்பான்
- காபிக்கொட்டை அரைப்பான்
- தண்ணீர் சூடு படுத்தும் கருவி
- ரொட்டி தயாரிப்பான்
- ரொட்டி சுடுவான்
- சாறு பிழியும் கருவி
- போத்தல் திறக்கும் கருவி
- நீராவி மூலம் சமைக்கும் கருவி
- மின்னடுப்பு – Electric Cooker
- grill
- scales

## உணவு பாதுகாத்தல்
- குளிர்சாதனப் பெட்டி

## உடை
- மின் அழுத்தி
- தையல் இயந்திரம்

## தொலைத்தொடர்பு/பொழுதுபோக்கு
- நிகழ்படக்கருவி
- தொலைபேசி
- தொலைக்காட்சி
- வானொலி
- DVD player
- ஒளிப்படக் கருவி
- தொலைப்பிரதி
- செல்பேசி
- நிகழ்பட விளையாட்டுத் தளம்

## கணிமை
- கணினி
- அச்சுப்பொறி
- மோடம்
- திசைவி
- படிம வருடி – scanner
- portable hard drive
- இறுவட்டு

## போக்குவரத்து
- தானுந்து
- மிதிவண்டி

## தனிநபர்
- மின் பல் துலக்கி
- சேமிப்பு எந்திரம்

## மற்றயவை
- Pool pump(s) and heater, Hot tub and Spa
- குடுவை மின் விளக்கு/மின் விளக்கு
- மின் விசிறி
- மின்னோடி
- தானுந்து வழிகாட்டி
# பிறபண்பாட்டுமயமாதல்

**பிறபண்பாட்டுமயமாதல்** (Transculturation) என்பது, பிற பண்பாட்டுக் கூறுகளின் அறிமுகத்தால் ஏற்படுகின்ற பண்பாட்டு மாற்றத்தைக் குறிக்கின்றது. இது பண்பாடுகள் இடையேயான கலப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைவுத் தோற்றப்பாடுகளை விளக்குகின்ற ஒரு சொல்லாகவும் இருக்கின்றது. இது, காலப்போக்கில் மக்கள் தங்களிடையேயான முரண்பாடுகளைப் பெருப்பிக்காமல், தீர்த்துக் கொள்ளுகின்ற ஒரு இயல்பான போக்கை வெளிப்படுத்துகின்ற ஒன்று எனக் கருதப்படுகின்றது.  

பொதுவாக, ஒரு நோக்கில், பிறபண்பாட்டுமயமாக்கம் என்பது, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பண்பாடுகளோடு சம்பந்தப்பட்ட, போர், இன முரண்பாடுகள், இனவாதம், கலப்பு மணங்கள் போன்ற விடயங்களை உட்படுத்துகின்றது, இன்னொரு நோக்கில், முரண்பாடுகளுக்கான தீர்வுகள் தவிர்க்க முடியாதவை ஆகும்போது, ஏற்படுகின்ற நிகழ்வுகளின் ஒரு விரும்பத்தக்க அம்சமாக இது அமைவதாகக் கொள்ளப்படுகின்றது.
# தமிழர் கட்டிடக்கலை



வெளிக்கொணரப்பட்ட சங்க கால நகர கட்டித் தொகுதிகள்]]  

**தமிழர் கட்டடக்கலை** என்பது பண்டைக்காலத் தமிழர்களின் கட்டடங்கள் வடிவமைப்புச் செய்வதற்கான கலையும் அறிவியலும் ஆகும்.  

தமிழர்கள் மிக நீண்ட காலமாகவே ஒரு குறிப்பிட்ட நிலப்பகுதியில் நிலையாக வாழ்ந்துவருபவர்கள். தனித்துவம் வாய்ந்த ஒரு பண்பாட்டைக் கொண்டிருப்பவர்கள். மொழி, இலக்கியம், கலை போன்ற துறைகளில் கிறிஸ்துவுக்கு முந்திய நூற்றாண்டுகளிலேயே உயர்நிலை எட்டியிருந்தவர்கள். இத்தகைய பின்னணியிலே, மக்கள் வாழ்வதற்கான இல்லங்களும், அரசர்களுக்கான மாளிகைகளும், வணக்கத்தலங்களும், பொதுக் கட்டடங்கள் பலவும் உருவாக்கப் பட்டிருக்கும் என்பதில் ஐயமில்லை. இவையெல்லாம் அழிந்துபோகக்கூடிய பொருட்களால் கட்டப்பட்டதால் எதுவும் எஞ்சவில்லை.  

ஆறாம் நூற்றாண்டுக்குப் பின்னரே தமிழ்நாட்டில் கற்களால் கட்டடங்கள் கட்டப்பட்டன. இக் கட்டடங்களில் மிகப் பெரும்பாலானவை கோயில்களே. இவை கட்டடக்கலையின் உயர் மரபைச் சாந்தவை. ஆனாலும் இவற்றோடு இணையாகச் சாதாரண மக்களுக்கான வீடுகளையும் கட்டடங்களையும் உள்ளடக்கிய இன்னொரு கட்டடக்கலை மரபும் இருந்தது. ஆறாம் நூற்றாண்டளவில் தொடங்கிய கற்கட்டட மரபு நாயக்கர் காலம் வரை வளர்ந்து வந்தது. இந்த தமிழர் நாகரிகத்தை ஒரு சிலர் தமிழ் கட்டடக்கலை என்று அழைத்தார்கள் . இதன் பின்னரும் தற்காலம் வரையில் ஆங்காங்கே தனித்துவமான வகைகளைச் சேர்ந்த கட்டடங்கள் இருக்கத்தான் செய்கின்றன.  

இத்தகைய எல்லாவகைக் கட்டடக்கலைகளினதும் கூட்டுமொத்தம் *தமிழர் கட்ட்டக்கலை* எனப்படலாம்.  

## இலக்கியத்தில் தமிழர் கட்டிடக்கலை
வீடுகள் அமைப்பதில் சில முறைகள் அக்காலத்தில் இருந்தன என்று குறிப்பிடுகிறார் டாக்டர் உ. வே. சாமிநாதையர். நெடுநல்வாடையில்:  
*"பெரும் பெயர் மன்னர்க் கொப்ப மனைவகுத்து"*  
என்பதனால் அவரவர்களுக்கேற்றபடி மனைகள் அமைக்கும் வழக்கம் இருந்ததென்பதை அறியலாம். வீடுகள் கட்டுவதற்கு கடைக்கால் (அத்திவாரம்) போடும் காலம் நெடுநல்வாடையில் காணப்படுகிறது. கோபுரங்களும், வாயின் மாடங்களும், நிலாமுற்றங்களும், அறைகளும் அமைக்கப்பட்டன. வீடுகளின் நிலைகளிற் சித்திர வேலைகள் செய்யப்பட்டிருந்தன. மாடங்களாகவே சில வீடுகள் கட்டப்பட்டிருந்தன. காற்று ஓட்டத்திற்காக வீட்டின் சுவர்களிற் பலவகைச் சாளரங்கள் வைப்பதுண்டு. இவை *காலதர்* என்று கூறப்படும். கால் = காற்று, அதர் = வழி. அதாவது *காற்றுப் போகும் வழி* என்று பொருள்.  

## நீர்த்தேக்கங்களும் கட்டிய மன்னர்களும்
| வ.எண் | அணைகள் | கட்டியவர் பெயர் | காலம் |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | கல்லணை | கரிகாலன் | 2 |  |
| 2 | திரையனேரி | திரையன் | 6 |  |
| 3 | மகேந்திர தடாகம் | மகேந்திர வர்மன் | 7 |  |
| 4 | பரமேசுவரத் தடாகம் | பரமேசுவர வர்மன் | 7 |  |
| 5 | வயிரமேகத் தடாகம் | வயிரமேக பல்லவன் | 8 |  |
| 6 | மார்பிடுகு ஏரி | வயிரமேக பல்லவன் | 8 | } |

## உறுப்புகள்

தமிழர் கட்டிடக்கலையில் பொதுவாக மூன்று உறுப்புகள் காணப்படுகின்றன . அவை தாங்குதளம் , சுவர் மற்றும் விமானம் ( அல்லது கோபுரம் )ஆகும்.  

## மேலும் பார்க்க
- சோழர் காலக் கட்டிடக்கலை
# கனடியத் தொலைக்காட்சி அலைவரிசைகள் பட்டியல்

கனடாவில் ஒளிபரப்பாகும் தொலைக்காட்சி அலைவரிசைகள் இங்கு பட்டியலிடப்படுகின்றன.  

- விசன் டி.வி
- யூத் டி.வி
- வெதர் நெட்வொர்க்
- டி.வி.ஜ
- டி.வி.ஓ
- கூல் டி.வி
- பாமிலி சானல்
- டிஸ்கவரி கிட்ஸ்
- ஃபுட் நெட்வொர்க்
- நேஷனல் ஜியோக்கிராபிக் சானல்
- டெலி டூன்
- சி.டி.வி நியூஸ்நெட்
- டிஸ்கவரி சானல்
- கிஸ்டோரி சானல்
- சி.பி.24
- லோன் ஸ்டார்

## தமிழ்த் தொலைக்காட்சி அலைவரிசைகள்
- :en:ATN Jaya TV http://www.asiantelevision.com/atntamil.htm
- தமிழ் one http://www.tamilone.ca/
- தமிழ் விசன் http://www.tamilvision.tv/
- http://www.omnitv.ca/ontario/tv/aaram/
# காசுமீர சைவம்



**காஷ்மீர சைவம்** என்பது சைவ சமயத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இது காஷ்மீர் பகுதியில் பொ.ஊ. ஐந்தாம் நூற்றாண்டிற்குப் பின்னர் ஏற்பட்டது. வசுகுப்தர், சோமநந்தர், அபிநவகுப்தர் போன்றோர் அதனின் தலைசிறந்த கோட்பாட்டாளர்கள்.  

காஷ்மீர் சைவம் வேதங்களின் அதிகாரத்தையும், அதன் நிலைப்பு தன்மையையும் மறுத்தது. மேலும் சாதி முறையையும் நிராகரித்தது.  

அறிஞர்கள், உடல் வேறு, மனம் வேறு என்பதை ஒத்துக் கொள்ளாத கோட்பாடான பொருண்மை வாதத்துடன், காஷ்மீர சைவத்தை வகைப்படுத்துகிறார்கள்.  

அனைத்துயிர்களின் உணர்வுகளுக்கு ஆதாரமான சிவனைத் *தான்* என உணர்வதே காஷ்மீர சைவத்தின் நோக்கமாகும்.  

பொதுவாக காஷ்மீர சைவ சமயம் ஆகம சாஸ்திரம், ஸ்பந்த சாஸ்திரம் மற்றும் பிரத்தியவிஞ்ஞான சாஸ்திரம் எனும் மூன்று அடிப்படைப் பகுதிகளில் அடங்கும்.  

## காஷ்மீர சைவ நூல்கள்
- விஞ்ஞான பைரவ தந்திரம்
- வசுகுப்தரின் சிவ சூத்திரங்கள்

## ஆன்மிகப் பயிற்சிகள்
முக்தி நிலை அடைவதற்கு ஆன்மிகப் பயிற்சி அவசியம். காஷ்மீர சைவத்தில் உடல் தூய்மை, மனத்தூய்மை, மெய்யறிவு மற்றும் *முறைகள் அற்ற முறை* என நான்கு ஆன்மிகப் பயிற்சி முறைகளை விளக்குகிறது.  

## இதனையும் காண்க
- சிவசூத்திரம்
# பகுப்பு:தொலைக்காட்சி



**தொலைக்காட்சி** (*Television*,**TV**) என்பது ஒரு தொலைத்தொடர்பு ஊடகம் ஆகும். இதன் மூலம் ஒற்றை வண்ண (கறுப்பு-வெள்ளை) அல்லது வண்ணமிகு ஒளிதங்களைப் பரப்பவும் பெறவும் முடியும். இது காட்சியின் ஒளி, ஒலியை பதிவு செய்து ஒன்றாக இணைத்து ஒளிபரப்பப்படுகிற விதத்தில் தொகுத்துத் தருகின்றது.
# வல்லெழுத்து மிகும் இடம், மிகா இடம்

தமிழின் 18 மெய்யெழுத்துகளை வல்லினம் (6), மெல்லினம் (6), இடையினம் (6) என்று மூன்று பிரிவாகப் பிரிப்பர். மெய்யெழுத்துகள் 18-இல்,** க, ச, ட, த, ப, ற** ஆகிய 6 எழுத்துகள் மட்டுமே வல்லெழுத்துகள் ஆகும். இவற்றுள் ட, ற ஆகியவை இரண்டும் ஒரு சொல்லின் முதல் எழுத்தாக வாரா. வல்லின எழுத்துகளுள் க, ச, த, ப ஆகிய நான்கு மட்டுமே ஒரு சொல்லின் முதல் எழுத்தாக வரும்.  

தமிழில் சில சொற்களுக்குப் பின்னர் வரும் சொற்களில் ககரம், சகரம், தகரம், பகரம் ஆகிய எழுத்துகளில் தொடங்கும் சொற்கள் இருந்தால் அவ்விரண்டு சொற்களுக்கும் இடையே வல்லின மெய் எழுத்து மிகும். இவ்வாறு மிகும் இடங்களில் க், ச், த், ப் என்ற வல்லெழுத்துகள் தோன்றும். இவை உரிய இடங்களில் வரவில்லையானால், அந்தத் தொடரிலோ வாக்கியத்திலோ பொருளின் பொருத்தமும், உரிய அழுத்தமும், ஓசை நயமும், தெளிவும் இருக்காது. சில நேரங்களில் பொருள் வேறுபாடும் ஏற்பட்டு விடும்.  

## வல்லெழுத்துகள் மிகும் இடங்கள்
### அ, இ, உ என்னும் மூன்று சுட்டெழுத்துகளின் பின்
- அ + காலம் = அக்காலம்
- இ + சமயம் = இச்சமயம்
- உ + பக்கம் = உப்பக்கம் ('உ' எனும் சுட்டெழுத்து வழக்கில் இல்லை)

### எ என்னும் வினா எழுத்தின் பின்
- எ + பொருள் = எப்பொருள்

### அந்த, இந்த, எந்த என்னும் அண்மை, சேய்மைச் சுட்டுத் திரிபுகள் பின்னும் ,வினாத் திரிபுகள் பின்னும் வரும்
- அந்த + காலம் = அந்தக் காலம்
- இந்த + சிறுவன் = இந்தச் சிறுவன்
- எந்த + பையன் = எந்தப் பையன்

### அப்படி, எப்படி, இப்படி என்னும் சொற்களின் பின்
- அப்படி + கேள் = அப்படிக் கேள்
- இப்படி + சொல் = இப்படிச் சொல்
- எப்படி + பார்ப்பது = எப்படிப் பார்ப்பது

### இரண்டாம் வேற்றுமை அசை உருபுக்குப்பின் (ஐ)
- அவனைக் கண்டேன்
- செய்யுளைச் சொன்னேன்
- அவளைத் தேடினேன்
- குறளைப் படித்தேன்

### நான்காம் வேற்றுமை உருபுக்குப்பின் (கு)
- அவனுக்குக் கொடுத்தேன்
- அவளுக்குச் சொன்னேன்

### என, ஆக என்ற சொற்களுக்குப்பின்
- எனக் கூறினான்
- அவனாகச் சொன்னான்

## வல்லெழுத்து மிகா இடங்கள்
### அது, இது, எது என்னும் சொற்களின் பின்
- அது காண்
- எது செய்தாய்
- இது பார்

### ஏது, யாது என்னும் சொற்களின் பின்
- ஏது கண்டாய்
- யாது பொருள்

### அவை, எவை, இவை, யாவை
- அவை பெரியன
- யாவை போயின

### அத்தனை, எத்தனை, இத்தனை
- அத்தனை செடி
- எத்தனை பசு
- இத்தனை பசு.

### அவ்வளவு, எவ்வளவு, இவ்வளவு
- அவ்வளவு தந்தாய்
- எவ்வளவு செய்தாய்
- இவ்வளவு துணிவு

### அங்கு, எங்கு, இங்கு என்னும் சொற்களின் பின் (இவை எழுவாய்த்தொடர் ஆகையால் மிகாமலும், குற்றியலுகரச் சுட்டு ஆதலின் மிக்கும் வரும்)
- அங்கு செல்
- எங்கு கற்றாய்
- இங்கு பார்

### சில மென்றொடர்க் குற்றியலுகரத்திற்குப்பின்
- அன்று சொன்னான்
- சங்குபட்டி
- என்று தந்தான்
- இன்று கண்டான்
- மென்று தின்றார்
- வந்து சேர்ந்தான்

சில வினையெச்ச விகுதிக்குப்பின்  

- நடந்து சென்றான்
- தந்து போனான்
- சென்று திரும்பினான்

(விரியும்)
# தெற்காசிய விளையாட்டுப் போட்டிகள்


**தெற்காசிய விளையாட்டுப் போட்டிகள்** (*South Asian Games*) நான்கு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை தெற்காசிய நாடுகளிடையே நடைபெறும் பல்துறை விளையாட்டுப் போட்டிகள் ஆகும். இப்போட்டிகளை தெற்காசிய விளையாட்டுப் பேரவை (SASC) என்ற அமைப்பு நடத்துகிறது. இவ்வமைப்பு 1983 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. தற்போது இவ்வமைப்பில் ஆப்கானித்தான், வங்காளதேசம், பூட்டான், இந்தியா, மாலைத்தீவுகள், நேபாளம், பாக்கித்தான், இலங்கை ஆகிய எட்டு நாடுகள் உறுப்பு நாடுகளாக உள்ளன.  

முதலாவது தெற்காசியப் போட்டிகள் 1984 ஆம் ஆண்டில் நேபாளத்தின், காட்மாண்டு நகரில் இடம்பெற்றன. தெற்காசியக் கூட்டாட்சி விளையாட்டுகள் என அழைக்கப்பட்டுவந்த இப்போட்டிகள் 2004 ஆம் ஆண்டில் தெற்காசிய விளையாட்டுப் போட்டிகள் எனப் பெயர் மாற்றம் பெற்றது. இவ்விளையாட்டுப் போட்டிகள் பொதுவாக ஒலிம்பிக் போட்டிகளின் தெற்காசிய வகை எனக் கூறப்படுவதுண்டு. 2016 தெற்காசிய விளையாட்டுப் போட்டிகள் இந்தியாவின் குவகாத்தி, சில்லாங் ஆகிய நகரங்களில் 2016 பெப்ரவரி 5 முதல் பெப்ரவரி 16 வரை நடைபெற்றது. 13-வது தெற்காசிய விளையாட்டுப் போட்டிகள் 1 டிசம்பர் முதல் 10 டிசம்பர் 2019 முடிய நேபாள நாட்டின் காட்மாண்டு மற்றும் பொக்காரா நகரங்களில் நடைபெற்றது.  

## போட்டிகள்

| ஆண்டு | போட்டிகள் | நடத்திய நகரம் | நாடு |
| --- | --- | --- | --- |
| 1984 | **I** | காட்மாண்டு | நேபாளம் |
| 1985 | **II** | டாக்கா | வங்காளதேசம் |
| 1987 | **III** | கொல்கத்தா | இந்தியா |
| 1989 | **IV** | இஸ்லாமாபாத் | பாக்கித்தான் |
| 1991 | **V** | கொழும்பு | இலங்கை |
| 1993 | **VI** | டாக்கா | வங்காளதேசம் |
| 1995 | **VII** | சென்னை | இந்தியா |
| 1999 | **VIII** | காட்மாண்டு | நேபாளம் |
| 2004 | **IX** | இஸ்லாமாபாத் | பாக்கித்தான் |
| 2006 | **X** | கொழும்பு | இலங்கை |
| 2010 | **XI** | டாக்கா | வங்காளதேசம் |
| 2016 | XII | குவகாத்தி, சில்லாங் | இந்தியா |
| 2019 | **XIII** | காட்மாண்டு | நேபாளம் |

## தெற்காசிய கடற்கரை விளையாட்டுப் போட்டிகள்
| ஆண்டு | போட்டிகள் | நடத்திய நகரம் | நாடு |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2011 | **I** | அம்பாந்தோட்டை | இலங்கை | } |

## தெற்காசியக் குளிர்காலப் போட்டிகள்
| ஆண்டு | போட்டிகள் | நடத்தும் நகரம் | நாடு |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2011 | **I** | தேராதூன், ஔலி | இந்தியா | } |

## தங்கப் பதக்கப் பட்டியல்

| <small>நாடு</small> | <small>ஒட்டுமொத்த வாகையாளர்கள்</small> | <small>2வது தங்கம்</small> | <small>3வது தங்கம்</small> |
| --- | --- | --- | --- |
| <><small>12
தடவைகள்</small></> | <><small>-</small></> | <><small>-</small></> |  |
| <><small>-</small></> | <><small>7 தடவைகள்</small></> | <><small>4 தடவைகள்</small></> |  |
| <><small>-</small></> | <><small>4 தடவைகள்</small></> | <><small>7 தடவைகள்</small></> |  |
| <><small>-</small></> | <><small>1 தடவை</small></> | <><small>-</small></> |  |
| <><small>-</small></> | <><small>-</small></> | <><small>2 தடவைகள்</small></> | } |

## பதக்கப் பட்டியல்
| இடம் | தே.ஒ.கு | வெண்கலம் | மொத்தம் |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | align= | 12 | 1388 | 634 | 316 | 2336 |  |
| 2 | align= | 12 | 323 | 412 | 393 | 1128 |  |
| 3 | align= | 12 | 210 | 351 | 553 | 1114 |  |
| 4 | align= | 12 | 79 | 122 | 272 | 473 |  |
| 5 | align= | 12 | 67 | 177 | 403 | 647 |  |
| 6 | align= | 3 | 20 | 25 | 54 | 99 |  |
| 7 | align= | 12 | 2 | 16 | 53 | 71 |  |
| 8 | align= | 12 | 0 | 3 | 9 | 12 | } |
# பதம் (தமிழ் இலக்கணம்)

சொல்லைப் பதம்பிரித்து பார்க்கும் அறிவியல் கண்ணோட்டத்தை நன்னூல் இலக்கணம் புதுமையாகப் புகுத்தியுள்ளது. இது சொல்லில் அமைந்துள்ள உறுப்புகளை, roots of words பகுத்துப் பார்க்கிறது. மேலும் பகுத்தால் பயனில்லாதல் போகும் பெயர், வினை, இடை, உரி ஆகிய நான்கு வகைச் சொற்களைப் பகாப்பதம் என்றும், பகுதி, விகுதி, இடைநிலை, சாரியை, சந்தி, விகாரம் என்றெல்லாம் பிரிக்கக்கூடியதாக அமைந்துள்ள சொற்களை, பகுபதம் என்றும் நன்னூல் குறிப்பிடுகிறது.  

## தொல்காப்பியம் முன்னோடி
- தொல்காப்பியம் இதற்கு முன்னோடியாக ஆங்காங்கே கால்கோள் செய்துள்ளது. தொல்காப்பியம் காட்டும் உரிச்சொற்களை நன்னூல் பண்பின் பகாப்பதங்களாகக் கொண்டுள்ளது.
- பால் உணர்த்தும் ஈறுகளைத் தொல்காப்பியம் வரையறை செய்து காட்டுகிறது. இவற்றை நன்னூல் விகுதி என்று குறிப்பிடுகிறது.
- வினைச்சொல் காலம் காட்டும் எனக் கூறும் தொல்காப்பியம், காலம் காட்டும் இடைச்சொல்லைக் **காலம் கொள்ளும் மெய்ந்நிலை** என்று குறிப்பிடுகிறது. நன்னூல் இதனைக் காலம் காட்டும் இடைநிலைகள் என்று விளக்குகிறது இலக்கண நூல்கள்.

## அடிக்குறிப்பு
# சிச்சென் இட்சா



**சிச்சென் இட்சா** (*Chichen Itza*) என்பது மெக்சிகோ நாட்டின், யுகட்டான் (Yucatán) என்னுமிடத்திலுள்ள, கொலம்பியாவுக்கு முந்தைய சகாப்தம் (ஆரம்ப நவீன காலம்) முற்பட்ட காலத் தொல்பொருளியற் களம் ஆகும். இது மாயன் நாகரிகக் காலத்தைச் சேர்ந்தது. தென்பகுதியைச் சேர்ந்த மத்திய தாழ்நிலப் பகுதிகளிலிருந்த மாயன் நாகரிகம் சார்ந்த பகுதிகள் வீழ்ச்சியுற்றபின், கி.பி. 600 ஆம் ஆண்டளவிலிருந்து பெரு வளர்ச்சி பெற்றுவந்த ஒரு முக்கியமான நகரமாக இது விளங்கியது. கி.பி 987 ல், தொல்ட்டெக் அரசனான குவெட்சால்கோட்டில் (*Quetzalcoatl*) என்பவன் மத்திய மெக்சிக்கோவிலிருந்து படையெடுத்து வந்து, உள்ளூர் மாயன் கூட்டாளிகளின் உதவியுடன், சிச்சென் இட்சாவைப் பிடித்துத் தனது தலைநகரம் ஆக்கிக் கொண்டான். அக் காலத்துக் கட்டிடக்கலைப் பாணி, மாயன் மற்றும் தொல்ட்டெக் பாணிகளின் கலப்பாக அமைந்திருப்பதைக் காணலாம். 1221 ஆம் ஆண்டில் இங்கே ஒரு புரட்சியும், உள்நாட்டுப் போரும் ஏற்பட்டதற்கு அறிகுறியாக, எரிந்த கட்டிடங்களின் எச்சங்கள் தொல்பொருளாய்வில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நிகழ்வுகள் சிச்சென் இட்சாவின் வீழ்ச்சிக்குக் காரணமானதுடன், யுகட்டான் பகுதியின் ஆட்சிபீடமும் மாயபான் (Mayapan) என்னுமிடத்துக்கு மாற்றப்பட்டது.  

மீது ஏறும் காட்சி]]  
சிச்சென் இட்சா அழிபாடுகள் நடுவண் அரசின் சொத்து. எனினும் களத்தைக் காக்கும் பொறுப்பை மெக்சிக்கோவின் மானிடவியல், வரலாற்றுத் தேசிய நிறுவனம் மேற்கொண்டு வருகிறது. நினைவுச் சின்னங்கள் இருக்கும் நிலங்கள் 29 மார்ச் 2010 வரை தனியாருக்குச் சொந்தமானதாக இருந்தது. இந்நிலங்களை இப்போது யுக்கட்டான் மாநிலம் விலைகொடுத்து வாங்கியுள்ளது.  

யுனெசுகோவின் பாரம்பரியச் சின்னமாக சிச்சென் இட்சா அறிவிக்கப்பட்டது. சிச்சென் இட்சா சுற்றுலாத்தலமாக விளங்குகிறது.
# களனி பல்கலைக்கழகம்



**களனிப் பல்கலைக்கழகம்** இலங்கையில் முக்கிய பல்கலைக்கழகங்களுள் ஒன்றாகும். இது கொழும்பு மாநகர சபை எல்லைக்குச் சற்றே அப்பால் கொழும்பு கண்டி (A1) வீதியில் புராதன நகரமான களனியில் அமைந்துள்ளது. இப்பல்கலைக்கழகமானது 2 வளாகங்களையும் 4 பீடங்களையும் கொண்டுள்ளது.  

## சரித்திரம்
1875-ஆம் ஆண்டில் பௌத்த குருமார்களின் கல்விக்காக ஆரம்பிக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பு. இது 1940, 1950-களில் பல்கலைக்கழக உருவாக்கத்தில் 1959-இல் **வித்தியாலங்கப் பல்கலைக்கழகமாகவும்** 1972-இல் சிலோண் பல்கலைக்கழகத்தின் வளாகம் ஆகவும் 1978 **களனிப் பல்கலைக்கழகமாகவும்** மாற்றமடைந்தது.  

## இணைக்கப்பட்ட கல்விஅமைப்புகள்
- பாலி மற்றும் பௌத்த கல்விக்கான பட்ட மேற்படிப்பு
- தொல்பொருள் ஆய்வுகளுக்கான பட்ட மேற்படிப்பு
- கம்பஹா விக்கிரமாராச்சி ஆயுள்வேதக் கல்லூரி

## பீடங்கள்
### விஞ்ஞான பீடம்
விஞ்ஞான பீடமானது அக்டோபர் 1967 இல் இருந்து ஆரம்பிக்கப்பட்டுள்ளது.  

### மருத்துவ பீடம்
இப்பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவப் பீடமானது இராகமயில் அமைந்துள்ளது.  

### சமூக விஞ்ஞானப் பீடம்
சமூக விஞ்ஞானப் பீடமானது 7 திணைக்களங்களைக் கொண்டுள்ளது.  

## வெளியிணைப்புகள்
- களனிப் பல்கலைக்கழக உத்தியோகபூர்வ இணையத்தளம்
- களனிப் பல்கலைக்கழக வெளிவாரிப் பரீட்சைகள் பிரிவு
- களனிப் பல்கலைக்கழக நிர்வாக உத்தியோகத்தர்கள்
- 1995-ஆம் ஆண்டு முதல் 2004-ஆம் ஆண்டு வரையிலான காலப்பகுதியில் பல்கலைக் கலகத்தில் கற்க அனுமதி பெற்றவர்களும் பட்டம் பெற்று வெளியேறியவர்களும்
- இலங்கைப் பல்கலைக்கழக ஆணைக்குழு
# அபிமன்யு (மகாபாரதம்)


மகள் உத்தரையிடமிருந்து விடைபெறும் காட்சி]]  
**அபிமன்யு** மகாபாரதக் கதையில் வரும் ஒரு முக்கியமான கதைமாந்தர் ஆவார். இவர் அர்ஜுனனுக்கும் கிருஷ்ணரின் சகோதரியான சுபத்திரைக்கும் பிறந்த மகன் ஆவார்.அபிமன்யு - உத்தரை தம்பதியர்க்கு பிறந்தவர் பரிட்சித்து.  

அபிமன்யு தனது இளமைப்பருவத்தைத் தனது தாயின் ஊரான துவாரகையில் கழித்தான். இவர் தனது மாமன்களான கிருஷ்ணன் மற்றும் பலராமனிடம் போர்ப்பயிற்சி பெற்றார். பின்னர் இவனுக்கும் விராட மன்னனின் புதல்வி உத்தரைக்கும் திருமணம் நடந்தது. இவர் இந்திரனுடைய பேரன் ஆகையால் நிறைய வரங்கள் பெற்றிருந்தான். வில்வித்தையில் மிகச்சிறந்த வீரனாகவும் திகழ்ந்தான்.  

குருச்சேத்திரப் போரின் பதின்மூன்றாவது நாளில் கௌரவர்கள் சக்கரவியூகம் அமைத்துப் போரிட்டனர். இதனுள் சென்று கடும்போர் புரிந்த அபிமன்யு, சக்கரவியுகத்திலிருந்து வெளிவர தெரியாதபடியால் எதிரிகளின் வாளுக்குப் பலியானான். துரோணர், கிருபர், கர்ணன், அஸ்வத்தாமன், பிரஹத்பாலன், கிருதவர்மன் ஆகிய அறுவரால் தாக்கபட்டு நிலைகுலையும் அபிமன்யு, பின் துச்சாதனனின் மகன் துர்முகனோடு கதாயுத்தம் புரிந்து அவனைக் கொன்று தானும் மரணத்தைத் தழுவுகிறார்.  

மேலும் சக்கரவியூகத்தில் அருச்சுனன் தவிர்த்த மற்ற பாண்டவர்களை உட்புக இயலாதபடி, ஜெயத்திரதன் ஒருவனாக தடுத்துவிட்டான். இதனால் அபிமன்யுவின் மரணத்திற்கு முக்கிய காரணமாக விளங்கிய ஜெயத்திரதனை மறு நாள் போரில் கொல்வதாக அருச்சுனன் கொல்வதாக சபதம் ஏற்கிறான்.
# காந்தாரி

**காந்தாரி** மகாபாரதக் கதையில் வரும் ஒரு கதைமாந்தர் ஆவார். இவர் காந்தார நாட்டு (இன்றைய காந்தகார்/ ஆப்கானிஸ்தான்) மன்னனான சுபாலனின் மகள் ஆவார். காந்தார நாட்டு இளவரசன் சகுனி இவரது சகோதரர் ஆவார். காந்தாரி குருவம்சத்தைச் சேர்ந்த திருதராஷ்டிரனை மணந்து கொண்டார்.  

திருதராஷ்டிரன் பிறவிக்குருடர் ஆகையால், பதிபக்தியின் காரணமாக காந்தாரியும் தனது கண்களைக் கட்டிக்கொண்டே வாழ்ந்தார். காந்தாரிக்கும் திருதராஷ்டிரனுக்கும் நூறு மகன்களும் ஒரு மகளும் பிறந்தனர். இவர்களது மகன்களே கௌரவர் எனப்பட்டனர்.  

இவரது உயர்ந்த பதிபக்தியின் காரணமாக இவர் பல சக்திகள் பெற்று இருந்தார். தனது மகன்கள் அழியக் காரணமாக இருந்த கிருஷ்ணனை, இவர் கிருஷ்ணனின் குலம் அழிய சபித்தார். இதுவே கிருஷ்ணரின் யாதவ வம்சத்தின் அழிவுக்குக் காரணமாக அமைந்தது.
# தமிழர் சிற்பக்கலை


சிற்பங்கள் செதுக்குவதையும், சிற்பங்களிலும் வெளிப்படும் தமிழரின் அழகியலையும் மரபையும் நுட்பங்களையும் **தமிழர் சிற்பக்கலை** குறிக்கும். இக்கலை பண்டைக்காலம் முதற்கொண்டே தமிழரால் வளர்த்தெடுக்கப்பட்டுள்ளது. சங்க காலத்தில் மண், மரம், தந்தம், கல் ஆகியவற்றில் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டன. மண்ணில் சிற்பங்கள் உருவாக்கியவர்கள் "மண்ணீட்டாளர்கள்" எனப்பட்டனர். அக்காலத்தில் இறந்த போர் வீரர்களுக்கு கற்களால் சிலை அமைக்கும் வழக்கமும் இருந்தது.  

## சிற்பம் செய்யும் பொருட்கள்(சிலையை பல வகைகளில் செய்யலாம் அவை ):
மெழுகு, அரக்கு, சுதை, மரம், தந்தம், கல், பஞ்சலோகம் முதலியவைகளினால் சிற்ப உருவங்கள் அமைக்கப்படுகின்றன.  

:"கல்லும் உலோகமும் செங்கலும் மரமும்  
:மண்ணும் சுதையும் தந்தமும் வண்ணமும்  
:கண்ட சருக்கரையும் மெழுகும் என்றிவை  
:பத்தே சிற்பத் தொழிற்குறுப் பாவன’’ (திவாகர நிகண்டு)  

## தமிழர் சிற்பக்கலையின் சிறப்பியல்புகள்

அ. தட்சிணாமூர்த்தி "தமிழர் நாகரிகமும் பண்பாடும்" என்ற நூலில் தமிழர் சிற்பக்கலையின் சிறப்பியல்புகளை விளக்கியிருக்கின்றார். அதற்காக மயிலை சீனி வேங்கடசாமி அவர்களின் பின்வரும் கருத்தை தனது நூலில் தருகின்றார். "நமது சிற்பங்கள் அயல்நாட்டுச் சிற்பங்களைப்போன்று, வெறும் அழகிய காட்சிப் பொருள்களாக மட்டும் இல்லாமல், காட்சிக்கும் அப்பால் சென்று கருத்துக்களையும் உணர்ச்சிகளையும் ஊட்டுகின்றன." மேலும் வை. கணபதி அவர்களின் பின்வரும் குறிப்பையும் தருகின்றார். "நம் நாட்டுச் சிற்பக்கலை மரபின் சிறப்பியல்புகளில் ஒன்று ஆடற்கலையின் இலக்கணங்களையும் இக்கலையில் புகுத்தியதாகும்."  

## சிற்பங்களின் வகைகள்

1. **முழு உரு சிற்பங்கள்:** இவை பொருளின் முன்னும் பின்னும் தெளிவாக தெரியுமாறு அமைக்கப்படும் சிற்பங்கள். எ-டு: நடராசர் சிலை.
1. **புடைப்பு சிற்பங்கள்:** இவை சுவர்கள், தூண்கள், பாறைகள் எனப்பலவற்றின் மீது உருவத்தின் ஒரு புறம் மட்டும் வடிவமைக்கப்பட்ட சிற்பங்கள். எ-டு: தூணில் வடிக்கப்பட்ட யாழி சிலைகள்.


## ஆதாரங்கள்
- அ. தட்சிணாமூர்த்தி. (1994). *தமிழர் நாகரிகமும் பண்பாடும்*. சென்னை: ஐந்திணைப் பதிப்பகம்.
# பேரேரிகள்

உலகில் உள்ள மிகப்பெரிய ஏரிகள் **பேரேரிகள்** எனப்படுவன. இவற்றுள் அமெரிக்கப் பேரேரிகள், ஆப்பிரிக்க பேரேரிகள் முக்கியமானவை ஆகும்.  

## அமெரிக்கப் பேரேரிகள்
அமெரிக்காவின் ஐந்து பெரிய ஏரிகள்  
1. பெரிய ஏரி (*Lake Superior*) அமெரிக்க ஏரிகள் ஐந்திலும் தான் கொண்டுள்ள நீரளவில் மிகப்பெரியதும், மிக ஆழம் கிக்கதும் ஆகும். இதன் பரப்பு ஸ்காட்லாண்டைக்காட்டிலும் அல்லது தென் கரோலினாவைக் காட்டிலும் பெரியது.
1. மிச்சிகன் ஏரி (*Lake Michigan*) (இது நீர் கொள் அளவில் ஐந்து ஏரிகளில் இரண்டாவது பெரிய ஏரி).
1. ஹியூரான் ஏரி (*Lake Huron*) (நீர் கொள் அளவில் மூறாவது பெரிய ஏரி; பரப்பளவில் இரண்டாவது பெரியது).
1. ஈரி ஏரி (*Lake Erie*) (நீர் கொள் அளவால் மிகச் சிறியதும், ஆழம் மிகக் குறைந்ததும் ஆகும்)
1. ஒண்டாரியோ ஏரி (*Lake Ontario*) (நீர் கொள் அளவால் நான்காவதும், பரப்பளவால் ஐந்தாவதாகவும் உள்ள ஏரி; பிற ஏரிகளைக் காட்டிலும் தாழ்வான உயரத்தில் இருப்பது )

## ஆப்பிரிக்கப் பேரேரிகள்
- டாங்கனிக்கா ஏரி (*Lake Tanganyika*)
- விக்டோரியா ஏரி (*Lake Victoria*)
- ஆல்பெர்ட் ஏரி (*Lake Albert*)
- எட்வர்ட் ஏரி (*Lake Edward*)
- கீவு ஏரி (*Lake Kivu*)
- மலாவி ஏரி (*Lake Malawi*)

## ஏனைய பேரேரிகள்
- டாஸ்மேனியப் பேரேரி (*Great Lake*, தாஸ்மேனியா, ஆஸ்திரேலியா)
- பைக்கால் ஏரி (*Lake Baikal*)
- கரடிப்பேரேரி (*Great Bear Lake*, கனடாவின் வடமேற்குப் பகுதிகள்)
- சிலாவ் பேரேரி (*Great Slave Lake*) கனடாவின் வடமேற்கு ஆட்சிப்பகுதியின் இரண்டாவது பெரிய ஏரி.
- உப்புப் பேரேரி (*Great Salt Lake*) அமெரிக்க யுட்டா மாநிலத்தின் மிகப்பெரிய உப்பு ஏரி.
- உப்பு வெளிப் பேரேரி (*Great Salt Plains Lake*) - ஐக்கிய அமெரிக்க மாநிலங்களில் உள்ள ஓக்லஹாமாவில் உள்ள செயற்கை ஏரி
- சகேண்டகாப் பேரேரி (*Great Sacandaga Lake*) - அமெரிக்காவின் நியூ யார்க்கில் உள்ள அடிரோண்டாக் மலைத்தொடரில் உள்ள ஏரி.
- கசப்புப் பேரேரி (*Great Bitter Lake*) - எகிப்து நாட்டின் சூயஸ் கால்வாயில் உள்ளது.
# மீனவர்



தமிழர் தாயகங்களான தமிழ்நாடும், தமிழீழமும் நீண்ட கடற்கரையைக் கொண்டவை. தமிழ்நாடு இந்தியாவின் 13% கடற்கரையையும், (1076 கி.மீ.)  
, தமிழீழம் இலங்கையின் 2/3 கடற்கரையையும் கொண்டுள்ளன. கடலில் உணவுக்காகவும், விற்பனைக்கும், மீன் பிடிப்பவர்களையும் அத்தொழிலுடன் நேரடி தொடர்புடைய பிற செயற்பாடுகளில் ஈடுபடும் தமிழர்களையும் **தமிழ் மீனவர்கள்** எனப்படுகிறது. தமிழ் நுட்ப வல்லுனர்கள், விவசாயிகள், தொழிலாளிகள், வர்த்தகர்கள், அரச சேவையாளர்கள் போன்றே தமிழ் மீனவர்களும் தமிழ் சமூகத்தின் முக்கியமானவர்கள் ஆகும்.  

## தமிழ்நாடு
தமிழ்நாடு, 1076 கி.மீ நீள கடற்கரையைக் கொண்டுள்ளது. மீன் பிடி தொழிலில், இந்தியாவில் தமிழ்நாடு ஐந்தாவது இடத்தில் உள்ளது. 2007–2008, கணக்கெடுப்பின்படி, மீன்பிடி 559,360 மெட்ரிக் டன்கள் ஆகும்.  

தமிழ்நாட்டின் கடலோர நீளம்:  

| நீளம் கி.மீ |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- |
| கோரமண்டல் கடற்கரை | சென்னை முதல் கோடியக்கரை வரை | 357.2 |  |
| பாக் சலசந்தி | கோடியக்கரை முதல் பாம்பன் வரை | 293.9 |  |
| மன்னார் வளைகுடா | பாம்பன் முதல் கன்னியாகுமரி வரை | 364.9 |  |
| மேற்கு கடற்கரை | கன்னியாகுமரி முதல் நீரோடி | 60.0 | } |

### வரலாறு
கடலும் கடல் சார்ந்த இடமும் நெய்தல்<nowiki/>எனப்பட்டது. பண்டைய தமிழர்கள் கடலில் கப்பல் கட்டுவதிலும் பயணம் செய்வதிலும் திறமை மிக்கவர்களாக இருந்தார்கள். முக்கிய மாக பரதவர்கள் மற்றும் செம்படவர்கள் கடல் கடந்து பரவிய தமிழர்களும் தமிழர் பண்பாடும் இதற்கு சான்று பகிர்கின்றன.  

### சமூக அமைப்பு
தமிழக மீனவர்கள் மீன் பிடிக்கும் முறையை வைத்து பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டனர்.  
1. பட்டினவர்
1. பரவர்
1. வலையர்
1. கரையார்
1. முக்குவர்
1. செம்படவர்( பருவதராஜகுலம்)
1. கடையர்
1. திமிலர்

### தமிழ் மீனவர்களின் பிரச்சினைகள்
தமிழக மீனவர்கள் அடிக்கடி இலங்கை இராணுவப் படையினரால் தாக்கப்படும் சம்பவங்களும் நடைபெற்று வருகிறது.
# நுளம்பு



**நுளம்பு** (*Abricta curvicosta*, பொதுவாக *floury baker*, அல்லது *floury miller*) என்பது மாட்டைக் கடிக்கும் ஈ. இது மாட்டின் கண்ணோரம் மேயும். காதுகளில் கடிக்கும். மாட்டின் பிற உறுப்புப் பகுதியில் எப்போதாவது கடிப்பதும் உண்டு. ஈழத் தமிழில் நுளம்பு என்பது ஆளைக் கடிக்கும் கொசுவைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது. இதனை மொழியியலார் பொருளேற்றம் (*semantics*) என்கின்றனர்.  

## குறுந்தொகையில் நுளம்பு
உறைபனி பொழிந்த பின் ஊதைக் காற்று வீசிக் குளிர் நடுக்கம் தரும் யாம நேரம். அப்போது நுளம்பு பசுவைக் கடிக்கிறது. அது தலையை ஆட்டி நுளம்பை ஓட்டுகிறது. அப்போது மாட்டின் கழுத்தில் கட்டியிருந்த மணி ஒலிக்கிறது. மீண்டும் கடி. மீண்டும் தலையாட்டம். மீண்டும் மணியொலி. மணியோசை கேட்டதும் வீட்டில் உள்ளவர் விழித்துக்கொள்கின்றனர். இது தலைவன்-தலைவி கள்ளக்காதல் உறவுக்கு இடையூறாக உள்ளதாம்.  

## அடிக்குறிப்பு
# அ. இராகவன்


**சாத்தான்குளம் அருணாசலக் கவிராயர் இராகவன்** (ஏப்ரல் 22, 1902 - 1981), நுண்கலை ஆய்வாளர், வல்லுனர், எழுத்தாளர், ஆசிரியர். சுயமரியாதை இயக்கம், இடதுசாரி இயக்கம், இஸ்லாமிய மக்கள் மீதான ஈடுபாடு, பெண் கல்விக்கான பள்ளிகள் ஆகியவற்றில் தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டவர்; சிப்பிகள், சங்குகள், படிமங்கள், விளக்குகள், இசை கருவிகள், கப்பல் தொடர்பான பொருட்கள் மற்றும் வரைபடங்கள், ஆடைகள், மூலிகைகள் இவை தொடர்பான விவரங்கள், படங்கள், பொருட்கள் ஆகியவற்றைச் சேகரிப்பதில் மிகுந்த ஆர்வமுடையவர்; இராகவன், தமிழ்நாட்டில் மிக அதிகமாக பழங்காசுகள் சேகரித்தவர்.  

## வாழ்க்கைக் குறிப்பு
இன்றைய தூத்துக்குடி மாவட்டம், சாத்தான்குளத்தில் அருணாசலக் கவிராயர் ஆவுடையம்மாள் தம்பதிகளின் மகனாக 1902 ஏப்ரல் 22 அன்று பிறந்தவர் இராகவன். ஆசிரியப் பயிற்சி பெற்று 1924 முதல் 1930 வரை சாத்தான்குளத்தில் ஆசிரியராகப் பணியாற்றினார். இக்காலங்களில் பெரியார், கா. சுப்பிரமணிய பிள்ளை, திரு.வி.க., பா. தாவூத்ஷா ஆகியவர்களோடு இவருக்கு நெருக்கமான உறவு இருந்தது. சுயமரியாதை இயக்கத்தில் ஈடுபாட்டோடு செயல்பட்டார்.  

1930-இல் ஈரோட்டில் நிறுவப்பெற்ற பகுத்தறிவு நூற்பதிப்புக் கழகத்தின் அமைச்சராகப் பொறுப்பேற்றார். இவரது மேற்பார்வையில் குடியரசுப் பதிப்பகம் இருபதுக்கு மேற்பட்ட நூல்களை வெளியிட்டது. 1935இல் இராகவனது "பெண்ணுரிமையும் மதமும்" என்ற சிறு நூல் வெளிவந்தது. மதங்கள், பெண்களை எவ்வாறு நடத்துகின்றன என்ற விவாதத்தை முதன்முதலில் இந்நூல் முன் வைத்தது. மறுமணம், காதல்மணம், சொத்துரிமை, விவாகரத்து, குழந்தைமண மறுப்பு போன்றவை குறித்தும் இந்நூலில் மிக விரிவாக எழுதியுள்ளார். இராகவனது "கடவுளை நிந்திக்கும் கயவர்கள் யார்?" என்ற நூலில் "கடவுளர் கதைகள்" எவ்வகையில் மூட நம்பிக்கைகளைப் பரப்புகின்றன என்பது குறித்து கூறியுள்ளார். இராகவன் எழுதப்பட்ட நூல்கள் தமிழர்களின் புழங்குபொருள் பண்பாட்டை அறிவதற்கு உதவுகின்றன.  

தமிழர் பண்பாட்டு வரலாறு, கலை வரலாறு, தொழில்நுட்ப வரலாறு, தொல்பொருள் ஆய்வு வரலாறு ஆகிய துறைகளில் ஆய்வுசெய்து விரிவாக நூல்கள் எழுதியவர். கலைத்துறையில் 20 ஆண்டுகளாக தொடர்ந்து நூல்களை எழுதியவர்.  

## வெளியான நூல்கள்
1. தமிழர் பண்பாட்டில் தாமரை
1. தமிழ்நாட்டுத் திருவிளக்குகள்
1. தமிழக சாவக கலைத் தொடர்புகள்
1. இறைவனின் எண்வகை வடிவங்கள்
1. வேளாளர் வரலாறு
1. தமிழ்நாட்டுக் கோயிற் கட்டிடக்கலை
1. நம்நாட்டுக் கப்பற் கலை
1. தமிழ்நாட்டு அணிகலன்கள்
1. தமிழ்நாட்டு படைகலன்கள்
1. தென்னிந்திய கோயில் கட்டிடக்கலைகள்
1. இசையும் யாழும்
1. கோ நகர் கொற்கை
1. ஆதிச்சநல்லூரும் பெருநைவெளி நாகரீகமும்
1. குடியரசுக் கட்டுரைகள்
1. அறிவு இதழ்க் கட்டுரைகள்
1. ஆய்வுக் கட்டுரைகள்

## மேற்கோள்களும் குறிப்புகளும்
# உறுகுணை பல்கலைக்கழகம்


**உறுகுணை பல்கலைக்கழகம்** இலங்கையின் மாத்தறை மாவட்டத்தின் சில இடங்களிலும் காலியிலும் அமைந்துள்ளது. 1978 இல் ஆரம்பிக்கப்பட்ட இப்பல்கலைக்கழகமானது 7 பீடங்களைக் கொண்டுள்ளது.  

## சரித்திரம்

தென்னிலங்கை மக்களின் அபிலாசையான தெற்கில் ஒரு பல்கலைக்கழகம் வேண்டும் என்பதை நிறைவேற்றுவதற்காக இலங்கை அதிபரின் ஆணைப்படி செப்தெம்பர் 1, 1978 இல் தொடங்கப்பட்டது.  

இது இன்றுவரை 10,000 இற்கு மேற்பட்ட பல்கலைக்கழகப் பட்டதாரிகள், 75 மேற்பட்ட பட்டப்பின் பட்டதாரிகளை உருவாக்கியதோடு தற்போது பல்வேறு துறைகளில் 100இற்கு மேற்பட்ட பட்டமேற்படிப்பு மாணவர்களையும் கொண்டுள்ளது.  

## பீடங்கள்

- விவசாய பீடம்
- பொறியியற் பீடம்
- மீன்பிடி மற்றும் கடல் சார் தொழில் நுட்பம்
- சமூகவிஞ்ஞானம்
- நிதி மற்றும் நிர்வாக பீடம்
- மருத்துவ பீடம்
- விஞ்ஞான பீடம்

இது இலங்கையில் பெரிய பேராதனைப் பல்கலைக் கழகம் போன்று 7 பீடங்களைக் கொண்டுள்ளது.  

இதன் பிரதான வளாகமானது மாத்தறை நகரின் வெல்லமடமவில் அமைந்துள்ளது. இதன் விவசாய பீடம் கம்புறுப்பிட்டியில் அமைந்துள்ளது பொறியியல் மற்றும் மருத்துவ பீடங்கள் காலியின் கராப்பிட்டிய, ஹபுகல ஆகிய இடங்களில் அமைந்துள்ளன.
# ஸ்ரீ ஜயவர்தனபுர பல்கலைக்கழகம்



**ஸ்ரீ ஜெயவர்த்தனபுரப் பல்கலைக் கழகம்** இலங்கையில் உள்ள அரச பல்கலைக்கழகங்களுள் ஒன்றாகும். இது இலங்கையின் நிருவாகத் தலைநகர் ஸ்ரீ ஜெயவர்தனபுரத்திற்கு அருகில் நுகேகொடை பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது.  

1873-இல் கிக்கடுவை சிறீ சுமங்கள தேரர் வித்தியோதய என்ற பிரிவெனாவுக்கு அடிக்கல் நாட்டப்பட்டது. 1958-இல் இலங்கை வித்தியோதயா பல்கலைக்கழகம் என பெயர்மாற்றஞ் செய்யப்பட்டது. 1978-இல் ஸ்ரீ ஜெயவர்த்தனபுரப் பல்கலைக்கழகம் என்ற தற்போதைய பெயர் இடப்பட்டது.  

## பீடங்கள்
- கலைப்பீடம்
- நிர்வாகப் பீடம்
- மருத்துவப் பீடம்

## வெளியிணைப்புகள்
- ஸ்ரீ ஜெயவர்த்தனபுரப் பல்கலைக்கழகம்
# தரவு

**தரவுகள்** *(Data)* என்பன பயனுடையதாகக் கருதப்படும் குறிப்புகளாகும். அவை எண்களாகவோ, வெப்பநிலை, ஒலி, ஒளி, அழுத்தம், உயரம் முதலான அளவீடுகளாகவோ, சொற்களாகவோ அல்லது பிற பயனுடைய குறிப்புகளாகவோ இருக்கலாம். ஏதொன்றையும் பற்றி ஆய்வு செய்ய வேண்டும், அலச வேண்டும் எனில் அடிப்படையாகத் தரப்பட வேண்டிய குறிப்புகளாக அல்லது செய்திகளாக இருப்பதால் இவைகள் *தரவுகள்* எனப்படுகின்றன. இவ்வகைத் தரவுகளைக் கொண்டு முறைப்படி ஆய்வு செய்து புதிய முடிவுகள், கருத்துகள், கண்டுபிடிப்புகள் முதலியன பெற இயலும். தரவுகள், தகவல்களுக்கான முதல் வடிவங்கள் ஆவன; தரவுகளின் மீது சில அல்லது பல செயல்முறைகள் செய்யபட்டு அவை மக்களால் கொள்ளக்கூடியத் தகவல்களாக மாறுகின்றன.  

## வரலாறு
இலத்தீன் மொழியில் *dare* (தர்) எனில் *தா* என்று பொருள், அதன் வழி *தரப்பட்டது* என்னும் பொருள் படும் datum என்னும் சொல் 2,300 ஆண்டுகளாக மேற்குலகில் பயன்பாட்டில் உள்ளது. கி.மு. 300ல் யூக்ளிட் என்னும் கிரேக்க அறிஞர் ஆக்கிய நூல்களில் ஒன்று *Dedomena டெடோமெனா* (இலத்தீனில் Data) என்பதாகும்.  
வடிவ கணிதம் போன்ற துறைகளில் தரப்பட்ட செய்திகளை data (தரவுகள்) என்று குறிப்பது வழக்கம். தரப்பட்டதை சரியானது, உண்மையானது என்று கொள்வதும் அக்காலத்தில் வழக்கமாக இருந்தது. இன்று கணினியியல், அறிவியல், பொறியியல், மருத்துவ இயல், போன்ற அறிவியல் துறைகளில், எண்கள், சொற்கள், அளவீடுகள் என பலவும் தரவுகளாகக் கொள்ளப்படுகின்றன. இலத்தீனில் இருந்து பெற்ற இன்றைய ஆங்கிலச் சொல்லாகப் பயன் படும் data (டேட்டா) என்பது பன்மை, datum (டேட்டம்) என்பது ஒருமை. எனினும் ஒற்றைக் குறிப்புதனையும் data என்று சொல்வது் இன்று சரியென ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றது. தமிழில் தரவு, தரவுகள் என வழங்கப்படுகின்றன.
# செப்டம்பர் 2006


**செப்டம்பர் 2006** (*September 2006*), 2006 ஆம் ஆண்டின் ஒன்பதாவது மாதமாகும்.  

## நிகழ்வுகள்
- செப்டம்பர் 1:
  - ஈழப்போர்: சுனாமி நிவாரணப் பணியாளர் செல்வரூபனும் அவரது தாயாரும் கரவெட்டியில் சுட்டுக்கொலை செய்யப்பட்டனர். (தமிழ்நெட்)
  - திருகோணமலை நகரப் பகுதியில் சிவன் கோயிலுக்கு அருகில் வெள்ளைவானில் வந்த சிலர் 3 தமிழ் இளைஞர்களைக் கடத்தியுள்ளனர்.
- செப்டம்பர் 3:
  - 21 ஆண்டுகால தொழில்முறை டென்னிஸ் பங்கேற்பின் இறுதியாக அன்ட்ரே அகாசி ஓய்வு பெற்றார்.
- செப்டம்பர் 4:
  - முதலை வேட்டைக்காரர் என்று அழைக்கப்படும் ஆஸ்திரேலிய வனவிலங்கு ஆர்வலரான ஸ்டீவ் இர்வின் மரணம்.
- செப்டம்பர் 13:
  - ஐக்கிய நாடுகள் கல்வி, அறிவியல், பண்பாட்டு நிறுவனம் - மடன்ஜீற் சிங் சமரசம் அகிம்சை ஊக்குவிப்போருக்கான பரிசை (UNESCO-Madanjeet Singh Prize for the Promotion of Tolerance and Non-Violence) இலங்கைத் தமிழ் அரசியல்வாதி வி. ஆனந்தசங்கரி இவ்வாண்டு பெற்றுக்கொள்வார் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
- செப்டம்பர் 15:
  - திருகோணமலை மட்டிக்குளியில் காவல்துறைத் தலைமை அலுவலகத்திற்கு அருகில் ஒரு கடற்படையினர் மாலை 5 மணியளவில் சுட்டுக் கொலை செய்யப்பட்டார்.
- செப்டம்பர் 24 - பழம்பெரும் நடிகையான நாட்டியப் பேரொளி என அழைக்கப்படும் பத்மினி சென்னையில் மாரடைப்பால் காலமானார்.
# ஜிஸ்மோ திட்டம்

**ஜிஸ்மோ திட்டமானது** இணையமூடாகவும் வேறுவலையமைப்புகளூடாகவும் ஒலியழைப்புக்களை ஏற்படுத்தும் இலவசமான மென்பொருட் தொலைபேசியாகும்.  

**ஜிஸ்மோ திட்டமானது** மைக்கேல் ராபட்ஸ்சனினால் ஆரம்பிக்கப் பட்டது. இதனுடன் போட்டியிடும் ஸ்கைப் போன்றல்லாமல் **ஜிஸ்மோதிட்டமானது** அழைப்புக்களைக் கையாள்வதற்குத் திறந்த மூலநிரல்களைப் பாவிக்கின்றது. ஜபர் தொழில்நுட்பத்துடன் (கூகிள் டாக் இதைப் பாவிக்கின்றது). முறைகளையும் கையாள்கின்றது. எனினும் இது தனக்கேயுரிய பதிப்புரிமையுடைய மென்பொருட் பாகங்களையும் கொண்டுள்ளது. ஜிஸ்மோ கிளையண்டானது முற்றிலும் மூடியநிரலிலேயே ஆக்கப் பட்டுள்ளது.  

எழுத்துக்களிலான அரட்டை அரங்கானது ஜபர் தொழில் நுட்பத்தில் இயங்குகின்றது. இதில் ஏதேனும் ஜபர் கிளையண்டில் (எடுத்துக் காட்டாக கெயிம்) ஊடாக உள்நுளையலாம். உள்நுளையும் போது பயனர் கணக்கானது **username**@chat.gizmoproject.com என்றவாறு அமையும்.  

இது சோதனை முயற்சியாக பயனர்களிற்கு 60 நாடுகளிற்கு இலவச அழைப்பை ஏற்படுத்த உதவுகின்றது. இது பதிவு செய்யப் பட்ட பயனர் ஒருவரை பிறிதொரு பயனர் தொலைபேசிக்கு இலவச அழைப்பொன்றை ஏற்படுத்த முடியும்.
# வார்ப்புரு:Cc-by-2.5


<div id="imageLicense">  
| <div id="commonsIcons"></div> | } |
| --- | --- |
</div><includeonly></includeonly><noinclude>  
## Usage Note
To provide attribution use ****.  

:*Other Creative Commons templates are available at ****. Please be sure to use the one.*  

</noinclude>
# வார்ப்புரு:PD-user

<noinclude>  
## Usage
<pre></pre>  
- Username—The username of the creator.
- Language code—The two-character ISO 639-2 code (lowercase) that corresponds to the language of the Wikipedia where the user has an account (this is the same as the first two characters in that Wikipedia's domain name—e.g., the German language Wikipedia is found at de.wikipedia.org).

</noinclude>
# முன்தகைப்புக் காங்கிறீற்று



வழமையான வலுவூட்டப்பட்ட காங்கிறீற்று என்பது, வலுவூட்டற் கம்பிகளை சாதாரண நிலையில், காங்கிறீற்றுக்குள் வைத்து வார்ப்புச் செய்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இங்கே, குறிப்பிட்ட காங்கிறீற்றுக் கட்டிடக் கூறுகளிலுள்ள வலுவூட்டற்கம்பிகள், சுமையேற்றப்பட்ட பின்பே விசைகளை உணரத் தொடங்குகின்றன. தூண்கள், உத்தரங்கள், தளங்கள் போன்ற கட்டடக் கூறுகளை, அவை சுமைதாங்கத் தொடங்க முன்பே வலுவூட்டற் கம்பிகளை இழுவிசைக்கு உட்படுத்தி கட்டிடக் கூறுகளில் தகைப்பை உருவாக்குவதை அடிப்படையாகக் கொண்டதே **முன்தகைக்கப்பட்ட காங்கிறீற்று** ஆகும். முன் தகைக்கப்பட்ட காங்கிறீற்று மூன்று வகைகளாக உள்ளன.  

1. முன்னிழுத்த காங்கிறீற்று (Pre-tensioned concrete)
1. பிணைப்புள்ள பின் இழுத்த காங்கிறீற்று (Bonded post-tensioned concrete)
1. பிணைப்பற்ற பின்னிழுத்த காங்கிறீற்று (Unbonded post-tensioned concrete)
# கணையாழி (இதழ்)

**கணையாழி** (*Kanaiyaazhi*) 1965 ஆம் ஆண்டு இந்தியாவின் தலைநகரமான புது தில்லியிலிருந்து வெளிவந்த ஒரே தமிழ் பத்திரிகையாகும். நியூயார்க் டைம்சு இதழின் தில்லி நிருபராகப் பணியாற்றிக் கொண்டிருந்த கஸ்தூரி ரங்கன் கணையாழி இதழைத் தொடங்கினார்.  

1965 ஆம் ஆண்டிலிருந்து 1970 ஆம் ஆண்டு வரை கணையாழி அரசியலை முதன்மை படுத்தியது. நாட்டு நடப்புகள், இலக்கியத் தொடர்கள், அரசியல் பேட்டிகள், பொருளியல் செய்திகள், நகைச்சுவைத் துணுக்குகள் ஆகியனவும் இதில் இடம்பெற்றிருந்தன. 1970 ஆம் ஆண்டிலிருந்து 1975 ஆம் ஆண்டு வரை அரசியலுடன் புதுக் கவிதைகளும் இடம்பெற்றன. கதைகள், நாடகங்கள், சமூகவியல் சிந்தனைகள் ஆகியவையும் இடம் பெற்றன. 1975 ஆம் ஆண்டிலிருந்து 1980 ஆம் ஆண்டு வரை கதைகளும் துணுக்குகளும் தொடர் கதைகளும் இடம்பெற்றன. 1980 -1985 காலத்தில் அரசியல் நீக்கப்பட்டு குறுநாவல்கள் இடம்பெறத் தொடங்கின. 1994 ஆம் ஆண்டு கலை இலக்கிய மேம்பாட்டுக்காகத் தொடங்கப்பட்ட தசரா அறக்கட்டளை 1995 ஆம் ஆண்டு முதல் கணையாழியை தொடர்ந்து வெளியிட்டது. தற்பொழுது கணையாழி பத்திரிகை இணைய இதழாக வந்து கொண்டிருக்கிறது.  

தி. ஜானகிராமன், என். எஸ். ஜெகந்நாதன், பாலகுமாரன், அசோகமித்திரன், இந்திரா பார்த்தசாரதி, சுஜாதா, க. நா. சுப்பிரமணியம் ஆகியோருடைய படைப்புகள் வெளிவந்தன. கவிதைகள், சிறுகதைகள், கட்டுரைகள், மொழிபெயர்ப்புகள், விமர்சனங்கள், அறிமுகங்கள் என்பன கணையாழியில் இடம்பெறுகின்றன.  

## ஆசிரியர்கள்
தி. ஜானகிராமன், அசோகமித்திரன் ஆகியோர் கணையாழியில் ஆசிரியராகப் பணிபுரிந்தவர்கள்.  

## மீண்டும் கணையாழி
ஒரு சில ஆண்டுகளாக வெளியிடப்படாதிருந்த கணையாழி இதழ் 2011, ஏப்ரல் 14 முதல் மீண்டும் வெளிவரத் தொடங்கியது. இதன் புதிய ஆசிரியர் குழுவில் ம. இராசேந்திரன், கவிஞர் சிற்பி, மு. ராமசுவாமி, ட்ராட்ஸ்கி மருது, கி. நாச்சிமுத்து, பிரசன்னா ராமசாமி, சுபாஷினி ட்ரெம்மல் ஆகியோர் உள்ளனர்.
# தமிழர் உடை


தமிழரின் உடை நோக்கிய அழகியல், தத்துவம், நெசவுத் தொழில்நுட்பம், காலங்காலமாக உடுத்த உடைகள், இன்றைய உடைகள் ஆகியவை **தமிழர் உடை** என்ற கருத்தியலில் கருப்பொருள் ஆகின்றன. தமிழர் உடைகள் காலம், இடம், தேவை, சூழ்நிலை, பொருளாதாரம், சாதி, சமயம் ஆகிய காரணிகளால் வேறுபடுகின்றது. அனைத்து தமிழர்களுக்கும் இதுதான் உடை என்று ஏதும் இல்லை.  

## இன்றைய தமிழர் உடைகள்
பெரும்பாலான நகரவாழ் தமிழ் ஆண்கள் நீள்சல்லடம் மற்றும் மேற்சட்டை உடுத்தும் வழக்கம் உடையவர்கள். பெண்களும் அவ்வாறு உடுத்தும் வழக்கம் பரவி வந்தாலும், தமிழ்நாட்டிலும் தமிழீழத்திலும் இளம்பெண்கள் சுடிதார், சல்வார்-கமீஸ் அல்லது *பஞ்சாபி உடை* எனப்படும் வட இந்திய உடை உடுத்துவதே அதிகம் எனலாம். திருமணமான பெண்கள் பொது இடங்களுக்குப் பெரும்பாலும் புடவை அணிவர். சிற்றூர்களில் வாழும் ஆண்கள் பெரும்பாலும் வேட்டியும், பெண்கள் பெரும்பாலும் புடவையும் அணிவர். வயது வந்த இளம்பெண்கள் ஏறத்தாழ 20 வயது வரை தாவணி அணியும் வழக்கமும் உண்டு. சிறுமிகள் பாவாடை-சட்டை அணிவதும் வழக்கம். வேட்டியும் புடவையும் தமிழ் நிலப்பகுதிகளில் பொது இடங்களில் ஏற்புடைய கண்ணியமான உடையாக விளங்குகிறது. ஆண்கள் அலுவல் அல்லாத நேரங்களில், இரவில், ஓய்வு நேரங்களில் லுங்கி அணிவதுண்டு.  

## தமிழர் உடை வரலாறு
"பண்டைய கோவில் சிற்பங்கள் ஓவியங்கள் வெறும் கற்பனையல்ல. அவை மேலாடை அணியும் நாகரிகம் வந்த பின்னரே முன்னைய நிலை இன்று ஆபாசமாகத் தோன்றுகின்றது. உயர்குடிப் பெண்கள் கச்சைக்கு மேலாகச் சட்டை அணிவதும் சில நூற்றண்டுகளின் முன் தோன்றிய வழக்கமே. மற்றைய பெண்களில் ஒரு பகுதியினர் மேல் சட்டையின்றி தாவணிச் சேலையால் மார்பை மறைப்பதும், இப்போக்கை இன்றும் கிராமங்களில் காணலாம்."  

"இளம் பெண்களின் உடைகளில் பெரிய மாற்றம் ஏற்பட்டுவிட்டது. சேலை கட்டுவது மறைந்து சுரிதார் முதன்மை பெற்றுள்ளது. நகரங்களில் கல்லூரிக்குச் செல்லும் பெண்களில் சேலை கட்டிச் செல்பவர் அநாகரிகமானவராகினர். சேலை சிறைக்கைதிகள் போன்ற உடை, பஸ்களுக்கு ஓட முடியாது. ஸ்கூட்டர், சைக்கிள் ஓட்டுவதற்கும் ஒத்துவராது என்பதை அனுபவத்தில் கண்டனர். விலை மலிவானது; ஏற்றத்தாழ்வு காட்டாதது; விரைவாக நடக்க உதவுவது; இளமையாகக் காட்டுவது. இடையைக் காட்டி தேவையற்ற கவர்ச்சியை ஏற்படுத்த வேண்டியதில்லை எனப் பல காரணங்களே தென்நாட்டுச் சேலை பின்னடைய, வடநாட்டு சுரிதார் உடை நவீனமாக்கியது."  

"ஆண்கள் அணியும் சட்டையும் அரைக்கால் அல்லது முழுக்கால் சட்டையும் 18ம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிவரை தமிழ்நாட்டில் பெருவாரியான மக்களால் அறியப்படாதவையாகும். ஆங்கிலேயரும் நவாவுப் படையினர் எனப்படும் வடநாட்டு முசுலிம்களும் வந்த பின்னரே உடம்பின் மேற்பகுதியில் 'தைத்த சட்டை' அணியும் வழக்கம் புகுந்தது."  

## உலகத்தமிழர் பேரமைப்பின் தமிழர் தேசிய உடைக்கான பரிந்துரை
### ஆண்களுக்கு
ஒரு 1 செ.மீ அகலமுள்ள கரையுடன் கூடிய வெள்ளைநிற வேட்டியும், சந்தன நிறத்தில் சிறிய கழுத்துப்பட்டியோடு கூடிய திறந்த முழுக்கைச் சட்டை மற்றும் விசிறி மடிப்பு அல்லது நெடுங்கரையுடன் கூடிய துண்டு (1 செ.மீ. அகலமுள்ள இருகோடுகள் இருக்கலாம்)  

### பெண்களுக்கு
7 செ.மீக்கு மேற்படாத அகலமுள்ள அரக்குக் கரைபோட்ட சந்தன நிறச் சேலையும் மற்றும் அரக்குநிற இரவிக்கையும்.
# சின்சோ அபே


**ஷின்சோ அபே** (யப்பானிய மொழி:安倍 晋三 Abe Shinzo) (21 செப்டம்பர் 1954 - 8 சூலை 2022) யப்பானிய அரசியல்வாதியாவார். செப்டம்பர் 20 2006 இல் அபே லிபரல் சனநாயக கட்சியின் தலைவராக தெரியப்பட்டார். இவரது கட்சி யப்பானின் கீழ்சபையில் அருதிப்பெரும்பான்மையை கொண்டுள்ளது. இவர் ஜப்பானின் 90-வது பிரதமர். செப்டம்பர் 12, 2007 இவர் பதவியிலிருந்து அகற்றி யாசுவோ ஃபுக்குடா புதிய பிரதமராக உறுதி செய்யப்பட்டார்.  

இவர் மிக இளவயதில் யப்பானிய பிரதமராகவும் இரண்டாம் உலகப் போருக்கு பின்னர் பிறந்த முதலாவது யப்பானிய பிரதமரும் ஆவார். சனவரி 2021இல் இவருக்கு இந்தியாவின் குடிமை விருதுகளில் இரண்டாவது உயரிய விருதான பத்ம விபூசண் வழங்கப்படுவதாக அறிவிக்கப்பட்டது.  

## மீண்டும் பிரதமர் பதவியில்
திசம்பர் 2015இல் நடந்த ஜப்பான் நாடாளுமன்ற தேர்தலில் மீண்டும் பிரதமராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.  

## ஆரம்ப வாழ்க்கை
அபே தெற்கு யப்பானின் நாகதோ என்னும் நகரில் பிறந்தார். 1977இல் தலைநகர் டோக்கியோவுக்கு அருகில் உள்ள தனியார் பல்கலைகழகமான செய்கெய் பல்கலைக்கழகத்தில் அரசில் விஞ்ஞானப் பட்டப்படிப்பை முடித்துக் கொண்டார். பின்னர் மேல் படிப்புக்காக ஐக்கிய அமெரிக்காவுக்கு சென்று தெற்கு கலிபோனிய பல்கலைக்கழகத்தில் இணைந்தார். ஏப்ரல் 1979 தொடக்கம் கோபே உருக்கு தொழிற்சாலையில் பணியாற்றினார். 1982 இல் அங்கிருந்து விலகி அரசில் பல பணிகளை செய்தார்.  

## இறப்பு
8 சூலை 2022 அன்று காலை தோக்கியோவிலிருந்து தெற்கில் 300 மைல் தொலைவில் உள்ள தெற்கு நாராவில் ஒரு தேர்தல் பரப்புரை கூட்டத்தில் தாராளவாத மக்களாட்சி கட்சியின் கேய் சட்டோவுக்காக பேசிக்கொண்டிருந்த போது 41 வயதுடைய நாட்டு துப்பாக்கி மூலம் முன்னாள் இராணுவ வீரர் யமகாமியால் உள்ளூர் நேரம் 11.30இக்கு இருமுறை சுடப்பட்டார். அதிக இரத்த இழப்பு காரணமாக சிகிச்சை பலனின்றி இறந்தார்.