wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# அல் மக்தாஸ்

## அல்-மக்தாஸ் தளத்தின் நிர்வாகம்

அல்-மக்தாஸ் எனும் திருமுழுக்கு தளத்தை, ஜோர்டான் மன்னரால் நியமிக்கப்பட்ட அறங்காவலர் ஆணையம் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. 2016-2017ம் ஆண்டில் ஏறக்குறைய 81,000 பேர் இத்தளத்தைப் பார்வையிட்டதாக ஆணையம் தெரிவித்துள்ளது, இது 2015 ஆம் ஆண்டை விட 23% அதிகமாகும். இது பெரும்பாலும் ஐரோப்பிய, அமெரிக்க மற்றும் அரேபிய சுற்றுலாப் பயணிகளால் ஈர்க்கப்படுகிறது.
# அல் மக்தாஸ்

## இதனையும் காண்க

- பெத்தானியா
- இயேசுவோடு தொடர்புடைய புதிய ஏற்பாட்டு இடங்கள்
- ஜோர்டான் ஆறு
# தச்சோலிகளி

**தச்சோலிகளி** (*Thacholikali*) இந்தியாவின் கேரள மாநிலத்தில் உள்ள லோகநார்காவு கோயில் நாற்பத்தொரு நாள் வருடாந்திர திருவிழாவான *மண்டல உற்சவத்தின்* போது நிகழ்த்தப்படும் நாட்டுப்புறக் கலையாகும். லோகநார்காவு கோயில் தென்னிந்தியாவின் கேரளா மாநிலத்தில் உள்ள வடகரை (கேரளம்) என்ற சிறிய நகரத்திலிருந்து 5 கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது. திருவிழாவின் போது நிகழ்த்தப்படும் இந்த நடனம் களரிப்பயிற்று என்ற தற்காப்புக் கலையை ஒத்திருக்கிறது. தச்சோலிக்கலியில் உள்ள பல நடன அசைவுகள் மற்றும் களரிபயட்டிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவையாகும்.
# அசியோ

***அசியோ*** (*Asio*) என்பது இசுட்ரிகிடே குடும்பத்தில் உள்ள ஆந்தை பேரினமாகும். இந்தப் பேரினம் உலகின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் வசிக்கின்றன. மேலும் குட்டைக்காது ஆந்தை ஐரோப்பா, ஆசியா, வடக்கு மற்றும் தென் அமெரிக்கா, கரீபியன், ஹவாய் மற்றும் கலாபகசுத் தீவுகளில் இனப்பெருக்கம் செய்யும் அனைத்து பறவை இனங்களிலும் மிகவும் பரவலான ஒன்றாகும். இதன் புவியியல் வரம்பு அந்தாட்டிக்கா மற்றும் ஆத்திரேலியாவைத் தவிர அனைத்து கண்டங்களிலும் பரவியுள்ளது.
# அசியோ

## பொதுப்பண்புகள்

*அசியோ* ஆந்தைகள் நடுத்தர அளவிலான ஆந்தைகள். இதன் உடல் நீளம் 30 முதல் 46 செ.மீ. வரையிலும் இறக்கை விட்டம் 80 முதல் 103 செ.மீ. வரையும் இருக்கும். *அசியோ* ஆந்தைகள் நீண்ட சிறகுகள் மற்றும் தனிச்சிறப்புடன் கூடிய முக வட்டு கொண்டவை. இரண்டு வடக்கு சிற்றினங்கள் பகுதியளவு இடம்பெயர்ந்து, குளிர்காலத்தில் தங்கள் வரம்பின் வடக்குப் பகுதிகளிலிருந்து தெற்கு நோக்கி வலசைப்போகும் தன்மையுடையன. தேவையான உணவு கிடைக்காதபோது உணவினைத் தேடி நாடோடியாக அலைந்து திரிகின்றன. வெப்பமண்டல *அசியோ* ஆந்தைகள் பெரும்பாலும் உட்கார்ந்த நிலையில் உள்ளன. இந்த ஆந்தைகள் திறந்த வெளிகள் அல்லது புல்வெளிகளில் வேட்டையாடுகின்றன. இவை முக்கியமாக கொறித்துண்ணிகள், சிறிய பாலூட்டிகள் மற்றும் ஒரு சில பறவைகளை உணவாக எடுத்துக்கொள்கின்றன.  
*அசியோ* ஆந்தைகள் முக்கியமாக இரவாடுதல் வகையின. ஆனால் குட்டைக் காது ஆந்தை அந்திம நேர விலங்காகும். பெரும்பாலான சிற்றினங்கள் தரையில் கூடு கட்டுகின்றன. ஆனால் நீண்ட காது ஆந்தை (*சியோ ஓட்டசு*) காக்கை மற்றும் மேக்பை (குடும்பம் கோர்விடே) மற்றும் பல்வேறு பருந்துகளின் பழைய குச்சிக் கூடுகளைப் பயன்படுத்துகின்றன.
# அசியோ

## வகைப்பாட்டியல்

1760ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு விலங்கியல் நிபுணர் மாதுரின் ஜாக் பிரிசன் என்பவரால் *அசியோ* பேரினமானது நீண்ட காது ஆந்தை (*அசியோ ஓட்டசு*) மாதிரி இனமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஒரு வகை கொம்பு ஆந்தைக்கு இளைய பிளினி பயன்படுத்திய இலத்தீன் பெயரான *asiō* என்பதிலிருந்து இந்த பேரினப் பெயர் வந்தது. இந்த ஆந்தைகளின் தலையில் உள்ள இறகுகள் "காதுகள்" போன்ற தோற்றத்தைக் கொடுக்கின்றன; இது இதனை வரையறுக்கும் பண்பு ஆகும்.
# அசியோ

## சிற்றினங்கள்

இந்த பேரினத்தில் பின்வரும் ஒன்பது சிற்றினங்கள் உள்ளன:  
- ஜமைக்கன் ஆந்தை, *அசியோ கிராமிகசு* (முன்னர் *சூடோசுகோப்பசு* பேரினத்தில் வைக்கப்பட்டது)
- வரி ஆந்தை, *அசியோ கிளாமட்டர்* (முன்னர் *சூடோசுகோப்பசு* அல்லது *ரைனோப்டின்க்சு* பேரினத்தில் வைக்கப்பட்டது)
- நீண்ட காது ஆந்தை, *அசியோ ஓட்டசு*
- அபிசீனிய ஆந்தை, *அசியோ அபிசினிகசு*
- மடகாசுகர் ஆந்தை, *அசியோ மடகாசுகாரியன்சிசு*
- இசுடைஜியன் ஆந்தை, *அசியோ இசுடிஜியசு*
- குட்டைக்காது ஆந்தை, *அசியோ பிளமேமசு*
- சதுப்புநில ஆந்தை, *அசியோ கேபென்சிசு*
- பயமுறுத்தும் ஆந்தை, *அசியோ சொலோமோனென்சிசு*  
மூன்று புதை படிவ சிற்றினங்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன:  
- † *அசியோ ப்ரீவிப்சு* (குளென்சு பெர்ரி பிலியோசீன் பிந்தைய காலம், ஹேகர்மேன், அமெரிக்கா)
- † *அசியோ பிரிசுகசு* (சான் மிகுவல் தீவு மற்றும் சாண்டா ரோசா தீவு, அமெரிக்காவின் லேட் ப்ளீஸ்டோசீன்)
- † *அசியோ ஈக்வடோரியன்சிசு* (எக்குவடோரின் பிற்பகுதி பிளீசுடோசீன்)  
பிந்தைய இயோசின்/முந்தைய ஒலிகோசீன் காது ஆந்தை *"அசியோ" ஹென்ரிசி*, *செலினோர்னிசு* என்ற புதைபடிவ ஆந்தை பேரினத்தின் உறுப்பினராக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. *"Asio pygmaeus* (பெரும்பாலும் தவறாக *எழுதப்பட்ட pigmaeus* ) பொருளின் மறு ஆய்வு இல்லாமல் ஒரு இனத்திற்கு ஒதுக்க முடியாது. *"அசியோ கொலோஞ்சென்சிசு* (வையூக்சு கோலோஞ்சசு, பிரான்சின் மத்திய மியோசீன்) இப்போது *அலசியோ* பேரினத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
# ஜக்கய்யபேட்டை சட்டமன்றத் தொகுதி

**ஜக்கய்யபேட்டை சட்டமன்றத் தொகுதி** (*Jaggayyapeta Assembly constituency*) என்பது இந்தியாவின் ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் என்டிஆர் மாவட்டத்தில் உள்ள மாநில சட்டமன்றத் தொகுதியாகும். இது திருவூர், விஜயவாடா கிழக்கு, விஜயவாடா மேற்கு, விஜயவாடா மத்திய, மயிலாவரம் மற்றும் நந்திகாம ஆகியவற்றுடன் விஜயவாடா மக்களவைத் தொகுதியின் ஏழாவது சட்டமன்றத் தொகுதியாக உள்ளது. 2019ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற ஆந்திரப் பிரதேச சட்டப் பேரவைத் தேர்தலில் ஒய். எஸ். ஆர். காங்கிரஸ் கட்சியின் உதயபானு சாமினேனி வெற்றி பெற்று இத்தொகுதியின் தற்போதைய சட்டமன்ற உறுப்பினராக உள்ளார். மார்ச்சு 25, 2019ன்படி இத்தொகுதியில் மொத்தம் 195,686 வாக்காளர்கள் உள்ளனர்.
# ஜக்கய்யபேட்டை சட்டமன்றத் தொகுதி

## மண்டலங்கள்

**பெனுகஞ்சிப்ரோலு**  
| நந்திகம (பகுதி) | } |
| --- | --- |
# ஜக்கய்யபேட்டை சட்டமன்றத் தொகுதி

## சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள்

| ஆண்டு | சட்டமன்ற உறுப்பினர் | கட்சி |  |
| --- | --- | --- | --- |
| 2019 | சாமினேனி உதய பானு | ஒய்.எசு.ஆர்.கா. |  |
| 2014 | ராஜகோபால் ஸ்ரீராம் | தெலுங்கு தேசம் கட்சி |  |
| 2009 | ராஜகோபால் ஸ்ரீராம் |  |  |
| 2004 | சாமினேனி உதய பானு | இதேகா | } |
# தெலுபிட்

**தெலுபிட்** (மலாய்: *Pekan Telupid*; ஆங்கிலம்: *Telupid Town*; சீனம்: 兵南邦 மலேசியா, சபா மாநிலம், சண்டக்கான் பிரிவு, தெலுபிட் மாவட்டத்தின் தலைநகரம் ஆகும்.  
சபா மாநிலத்தின் தலைநகரமான கோத்தா கினபாலுவில் இருந்து 217 கி.மீ. தொலைவிலும்; மலேசியாவின் தலைநகரான கோலாலம்பூரில் இருந்து சுமார் 1842 கி.மீ. தொலைவிலும் உள்ளது. முன்பு பெலூரான் மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இந்த நகரம் இருந்தது.
# தெலுபிட்

## வரலாறு

தெலுபிட் மாவட்டத்தில் முதன்முதலில் 1940-ஆம் ஆண்டுகளில் முதல் குடியேற்றம் நடந்து உள்ளது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது சண்டாக்கான் மரண அணிவகுப்பிற்கான (*Sandakan Death Marches*) முக்கியப் பாதையாகவும் இருந்தது.  
1940-ஆம் ஆண்டுகளில், இந்த மாவட்டத்தில் டூசுன் மக்கள் அதிகமாக வசித்து வந்தனர். 1965-இல், மலேசியாவின் ஒரு பகுதியாக சபா மாறிய சிறிது காலத்திலேயே தற்போதைய மாவட்டம் உருவாக்கப்பட்டது.
# தெலுபிட்

## வரலாறு

### சண்டக்கான் கோத்தா கினபாலு நெடுஞ்சாலைத் திட்டம்

1968-ஆம் ஆண்டில், கொழும்புத் திட்டத்தின் கீழ், ஆஸ்திரேலியா அரசாங்கமும்; மலேசிய அரசாங்கமும் இணைந்து சண்டக்கான் நகரத்தையும் கோத்தா கினபாலு நகரத்தையும் இணைக்கும் நெடுஞ்சாலையை அமைக்க ஓர் ஒப்பந்தம் (*Malaysian-Australian Road Project*) செய்தன.  
1978-இல் அந்தத் திட்டம் முடிக்கப்பட்டது. இந்தத் திட்டம் சபாவின் மேற்கு கடற்கரைக்கும் மற்றும் கிழக்கு கடற்கரைக்கும் இடையிலான போக்குவரத்தை எளிதாக்கியது. 2017-ஆம் ஆண்டு முதல், சபா மாநில மாவட்டங்களின் கடற்கரைகளுக்கு இடையிலான இடைநிறுத்தப் புள்ளியாக இந்த நகரம் மாற்றம் கண்டது. அதன் தொடர்ச்சியாக இந்த நகரம் அதிக வளர்ச்சி கண்டு வருகிறது.
# தெலுபிட்

## வரலாறு

### தெலுபிட் மாவட்ட நகராட்சி

நெடுஞ்சாலை அமைக்கப் பட்டததைத் தொடர்ந்து, பல உள்கட்டமைப்புகள் அங்கு தொடக்கப் பட்டன. 1970-இல் ஐக்கிய சபா தேசிய அமைப்பின் (*United Sabah National Organisation*) (**USNO**) நிர்வாகத்தின் கீழ், தெலுபிட் ஒரு துணை மாவட்டமாக மாற்றப்பட்டது.  
2015-ஆம் ஆண்டில், தெலுபிட் ஒரு முழு மாவட்டமாகத் தகுதி உயர்த்தப்பட்டது அத்துடன் ஒரு மாவட்ட நகராட்சியும் நிறுவப்பட்டது.
# தெலுபிட்

## காலநிலை

தெலுபிட் வெப்பமண்டல மழைக்காடு காலநிலையைக் கொண்டுள்ளது. அதனால் ஆண்டு முழுவதும் அதிக மழை பெய்கிறது.
# தெனோம்

**தெனோம்** (மலாய்: *Pekan Tenom*; ஆங்கிலம்: *Tenom Town*; சீனம்: 天南 மலேசியா, சபா மாநிலம், உட்பகுதி பிரிவு, தெனோம் மாவட்டத்தின் தலைநகரம் ஆகும்.  
சபா மாநிலத்தின் தலைநகரமான கோத்தா கினபாலுவில் இருந்து 176 கி.மீ. தொலைவிலும்; சபாவில் மிகவும் பிரபலமான சுற்றுலா தளமான லோங் பாசியாவில் (*Long Pasia*) இருந்து வடக்கே 123 கி.மீ. தொலைவிலும்; மலேசியாவின் தலைநகரான கோலாலம்பூரில் இருந்து 1791 கி.மீ. தொலைவிலும் உள்ளது.
# தெனோம்

## பொது

தெனோம் நகருக்கு இந்தோனேசியாவின் வடக்கு கலிமந்தான் (*North Kalimantan*); சபாவின் கெனிங்காவ் (*Keningau*), சிபித்தாங் (*Sipitang*), பியூபோர்ட் (*Beaufort*) மாவட்டங்கள் எல்லைகளாக உள்ளன. தெனோம் மக்களில் பெரும்பான்மையினர் மூருட் (*Murut*); கடசான்-டூசுன் (*Kadazandusun*) மற்றும் லுண்டாயே (*Lundayeh*) மக்கள் ஆவர்.  
தெனோம் நகரின் சுற்றுப்புறப் பகுதியில் உள்ள வளமான நிலம் அந்த நகரத்தை முதன்மையாக விவசாயப் பகுதியாக மாற்றியுள்ளது. இப்பகுதியின் முக்கிய வேளாண்மை ரப்பர் ஆகும். அடுத்த நிலையில் சோயா மொச்சை, சோளம், காய்கறிகள், கோகோ மற்றும் காபி ஆகியவை முக்கியப் பங்கு அளிக்கின்றன.
# தெனோம்

## பொது

### காளிமாறன் திருவிழா

அங்குள்ள மூருட் (*Murut*) பழங்குடி மக்கள் ஆண்டுதோறும் காளிமாறன் திருவிழாவை (*Kalimaran*) தெனோம் நகரில் கொண்டாடுகிறார்கள். தெனோம் நகரம் அதன் காபிக்கு பிரபலமானது. ரப்பர் தொழிலுக்கு அடுத்தபடியாக தெனோமின் பொருளாதாரத்தில் காபி தொழில் இரண்டாவது பெரிய பங்களிப்பாக உள்ளது.  
கோத்தா கினபாலுவில் இருந்து தெனோம் செல்வதற்கு சபா மாநில தொடருந்து சேவையை (*Sabah State Railway*) பயன்படுத்தலாம்.
# தெனோம்

## வரலாறு

தெனோம் நகரம், முன்னர் காலத்தில் போர்ட் பர்ச் (*Fort Birch*) என்று அழைக்கப்பட்டது. பிரித்தானிய வடக்கு போர்னியோ நிறுவனத்தின் (*British North Borneo Company*) ஆளுநர் எர்னசுடு உட்போர்ட் பர்ச் (*North Borneo Governor Ernest Woodford Birch*) என்பவரின் பெயர் அந்த நகருக்கு வைக்கப்பட்டது.  
1904-ஆம் ஆண்டில் தெனோம் தொடருந்து நிலையத்தில் (*Tenom Railway Station*) இருந்து; பியூபோர்ட் தொடருந்து நிலையம் (*Beaufort Railway Station*), மெலாலாப் (*Beaufort Railway Station*) தொடருந்து நிலையம்; ஆகிய நிலயங்களுக்கு வடக்கு போர்னியோ தொடருந்து பாதை (*North Borneo Railway Line*) கட்டி முடிந்ததைத் தொடர்ந்து, போர்ட் பர்ச் என்பது "தெனோம்" என மறுபெயரிடப்பட்டது.
# தெனோம்

## வரலாறு

### சாப்போங் காபி தோட்டம்

தெனோம் மாவட்டம் பிரித்தானிய வடக்கு போர்னியோ நிறுவனத்தால் 1900-ஆம் ஆண்டுகளில் நிறுவப்பட்டது. அதன் முதல் மாவட்ட அதிகாரியாக எம்.சி.எம். வீடன் (*M.C.M. Weedon*) என்பவர் நியமிக்கப்பட்டார்.  
பின்னர் பிரித்தானியர்களால் சாப்போங் தோட்டம் (*Sapong Estate*) மற்றும் மெலாலாப் தோட்டம் (*Melalap Estate*) திறக்கப் பட்டதும் தெனோம் நகரமும் வளர்ச்சி காணத் தொடங்கியது. இரண்டு தோட்டங்களும் காபி தோட்டங்கள் ஆகும்.
# தெனோம்

## தெனோம் மாவட்டத்தின் மக்கள் தொகையியல்

தெனோம் மாவட்டத்தின் மக்கள் தொகையில் (52%) மூருட் (*Murut*) பழங்குடி மக்கள் மிக அதிகமாக வாழ்கின்றனர். அதே வேளையில் கடசான்-டூசுன் (*Kadazandusun*) பழங்குடி மக்கள் (12%); லுன் டாயே (*Lundayeh*) பழங்குடி மக்கள் (5%); மலாய்க்காரர்கள் (8%); மற்றும் இந்தோனேசியர்கள், பிலிப்பினோக்காரர்களும் சிறுபான்மையினராக உள்ளனர்.  
சீனா, குவாங்டொங் (*Guangdong*) மாநிலத்தில் உள்ள லாங்சுவான் (*Longchuan*) பகுதியில் இருந்து இங்கு குடியேறிய சீனர்களின் வழித்தோன்றல்களின் வழியாக ஏறக்குறைய 5,000 சீனர்கள் உள்ளனர். பெரும்பாலும் இவர்கள் ’ஹக்கா’ (*Hakka*) இனக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள்.
# கிரியாக் தூபி

**கிரியாக் தூபி** (**Giriyak Stupa**), இதனை ஜராசந்தனின் அரியணை என்றும் அழைப்பர். உருளை வடிவ இந்த தாது கோபுரம், இந்தியாவின் பிகார் மாநிலத்தின் நாலாந்தா மாவட்டத்தின் கிரியாக் மலைக்குன்றின் மேல் உள்ளது..தொல்லியல் அறிஞர் அலெக்சாண்டர் கன்னிங்காம் இத்தூபியை 1870ல் அகழாய்வு செய்தார். இது கிபி 500ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டிருக்கலாம் எனக்கருதுகிறார்.
# கிரியாக் தூபி

## தூபி மறுசீரமைப்பு

மிகவும் சிதிலமடைந்திருந்த கிரியாக் தூபியை இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வகம் 2011 முதல் 2016 வரை சீரமைத்து நிறுவியது.
# கிரியாக் தூபி

## இதனையும் காண்க

- சௌகந்தி தூபி
- பௌத்த தொல்லியற்களங்கள்
# தொங்கோட்

**தொங்கோட்** (மலாய்: *Pekan Tongod*; ஆங்கிலம்: *Tongod Town*; சீனம்: 通神 மலேசியா, சபா மாநிலம், சண்டக்கான் பிரிவு, தொங்கோட் மாவட்டத்தின் தலைநகரம் ஆகும்.  
1990-ஆம் ஆண்டுகளின் முற்பகுதியில், ஒரு சிறிய நகரமான தொங்கோட் நகரம், பொருளாதார ரீதியில் பின்தங்கிய பகுதியாக இருந்தது; மற்றும் முற்றிலும் தகவல் தொடர்பு வசதிகள் இல்லாமல் இருந்தது. இருப்பினும், மலேசியாவின் ஏழாவது மலேசியா திட்டத்தின் கீழ் (*1996 - 2000 Seventh Malaysia Plan*), சபாவில் புதிய நகரங்களை உருவாக்குவதற்கான அரசாங்கத் திட்டத்தின் கீழ், தொங்கோட் நகரத்திற்கு புதிய மாற்றங்கள் கொண்டு வரப்பட்டன.  
சபா மாநிலத்தின் தலைநகரமான கோத்தா கினபாலுவில் இருந்து 270 கி.மீ. தொலைவிலும்; மலேசியாவின் தலைநகரான கோலாலம்பூரில் இருந்து 1763 கி.மீ. தொலைவிலும் உள்ளது.
# தொங்கோட்

## தொங்கோட் மாவட்டம்

தொங்கோட் மாவட்டம் முதன்முதலில் 1977-ஆம் ஆண்டு கினபாத்தாங்கான் மாவட்டத்தின் துணை மாவட்டமாக (*Daerah Kecil*) நிறுவப்பட்டது. நிர்வாகப் பொறுப்புகள் கெனிங்காவ் மாவட்டத்தை சேர்ந்த சார்லஸ் அன்டாவ் (*Charles Andau*) என்பவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன.  
அவர் உதவி மாவட்ட அதிகாரியாகவும், கினபாத்தாங்கான் மாவட்டத்தின் மாவட்ட அதிகாரிக்கு துணை அதிகாரியாகவும் இருந்தார். 1 மார்ச் 1999-இல், தொங்கோட் துணை மாவட்டம் ஒரு முழு மாவட்டமாகத் தகுதி உயர்த்தப்பட்டது.  
24 மே 1999-இல், ரானாவ் மாவட்டத்தை சேர்ந்த மேத்யூ சேட்டர் (*Major Matthew Sator*) என்பவர் முதல் மாவட்ட அதிகாரியாக நியமிக்கப்பட்டார். பின்னர் அங்கு செயலகக் கட்டடத்திற்குப் பதிலாக ஒரு புதிய நிர்வாகக் கட்டடம் கட்டப்பட்டது.
# தொங்கோட்

## மக்கள்தொகை

2010-ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மாவட்டத்தின் மொத்த மக்கள் தொகை 35,341 ஆகும்.  
தொங்கோட் மாவட்டத்தின் மொத்த பரப்பளவு 10,052 கி.மீ². இது ஒரு குறைந்த மக்கள்தொகை கொண்ட மாவட்டமாகும். ஓராங் சுங்கை (*Orang Sungai*) மற்றும் கடசான்-டூசுன் (*Kadazan-Dusun*) ஆகிய இரு இனக்குழுக்கள் இந்த மாவட்டத்தில் முதன்மையான இனக்குழுக்களாக உள்ளனர்.
# தொங்கோட்

## காலநிலை

தொங்கோட் வெப்பமண்டல மழைக்காடு காலநிலையைக் கொண்டுள்ளது. அதனால் ஆண்டு முழுவதும் அதிக மழை பெய்கிறது.
# சந்திரகாந்தா அபிதான்

**சந்திரகாந்தா அபிதான்** (*Chandrakanta Abhidhan*) என்பது அசாமிய - ஆங்கில மொழி அகராதியாகும். இந்த அகராதி மூன்றாவதாக வெளியிடப்பட்ட ஓர் அகராதியாகும். 36,816 சொற்கள் அகராதியில் இடம்பெற்றுள்ளன. முதன் முதலில் 1933 ஆம் ஆண்டு அசாம் சாகித்ய சபா சொற்களைத் தொகுத்து வெளியிட்டது.  
1987 ஆம் ஆண்டு குவகாத்தி பல்கலைக்கழகம் இந்த அகராதியின் மூன்றாவது பதிப்பை வெளியிட்டது. இது மகேசுவர் நியோக்கு மற்றும் உபேந்திரநாத் கோசுவாமி ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. சந்திரகாந்தா அபிதான் 2009 ஆம் ஆண்டு முதல் இணையத்தில் மெய்நிகராகக் கிடைக்கிறது.
# ஜவஹர்லால் நேரு துறைமுகம்

**ஜவஹர்லால் நேரு துறைமுக அறக்கட்டளை** (JNPT) அல்லது **ஜவஹர்லால் நேரு துறைமுகம்** அல்லது **நவா ஷேவா துறைமுகம்** என்பது இந்தியாவின் இரண்டாவது மிகப்பெரிய துறைமுகமாகும்.  
1989 ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்ட இந்த துறைமுகம் மகாராஷ்டிரா மாநிலத்தின் நவி மும்பை பகுதியில் ராய்கட் மாவட்டத்தில் அரபிக்கடலில் இத்துறைமுகம் அமைந்துள்ளது. இந்திய இரயில்வேயின் இலட்சிய திட்டங்களில் ஒன்றான மேற்கத்திய பிரத்யேக சரக்கு ரயில் பாதைத் திட்டம் இந்த துறைமுகத்தில் நிறைவடைகிறது.  
2021-22 காலாண்டில் 5.68 மில்லியன் TEUs அளவுக்கான சரக்குகளை இத்துறைமுகம் கையாண்டது. துறைமுகம் நிறுவப்பட்டதில் இருந்து கையாளப்பட்ட சரக்குகளின் அளவில் இதுவே அதிகபட்ச அளவாகும்.
# அசாமின் பிகூ பாடல்கள்

**அசாமின் பிகூ பாடல்கள்** (*Bihu Songs of Assam*) என்ற புத்தகம் பிரபுல்லதத்தா கோசுவாமிலால் எழுதப்பட்டு 1957 ஆம் ஆண்டு வழக்கறிஞர்கள் புத்தகக் கூடத்தால் வெளியிடப்பட்டது. 1921 ஆம் ஆண்டு சேகரிக்கப்பட்ட 262 பிகூ பாடல்களின் தொகுபே இந்நூலாகும். இப்பாடல்கள் முதன்முதலில் 1934 ஆம் ஆண்டில் அச்சிடப்பட்டன. பாடல்கள் ஆங்கிலத்தில் இருந்தாலும், ஒவ்வொரு பாடலும் பின்னர் அசல் அசாமிய உரையில் காட்டப்பட்டது.
# நளினிதர் பட்டாச்சார்யா

**நளினிதர் பட்டாச்சார்யா** (*Nalinidhar Bhattacharya*) இந்தியாவின் அசாம் மாநிலத்தைச் சேர்ந்த ஓர் இந்திய கவிஞரும் இலக்கிய விமர்சகரும் ஆவார். 1921 ஆம் ஆண்டு திசம்பர் மாதம் 4 ஆம் தேதியன்று இவர் பிறந்தார். 2002 ஆம் ஆண்டு மோ*கத் ஓதிச்யா* என்ற தொகுப்பிற்காக சாகித்ய அகாடமி விருதை வென்றார். 2016 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் மாதம் முதல் தேதியன்று இவர் காலமானார்.  
இவரது தம்பி பிரேந்திர குமார் பட்டாச்சார்யாவும் ஓர் எழுத்தாளர் ஆவார். அவர் சாகித்ய அகாடமி விருது மற்றும் ஞானபீட விருது களை பெற்றுள்ளார்.
# நளினிதர் பட்டாச்சார்யா

## இலக்கியப் படைப்புகள்

செரசலிர் மலிதா, நோனி ஆசனே காரத், மோ*கத் ஓதிச்யா*
- இந்திய மொழி பரிசத் விருது
- சக்கன்லால் செயின் விருது
- அசாம் பள்ளத்தாக்கு இலக்கிய விருது (2006) .
- அசாம் சாகித்ய சபா (2010) *வழங்கும் சாகித்யச்சார்யா* கௌரவம்
- 'பாபரி கபி' கணேசு கோகோய் விருது
# நளினிதர் பட்டாச்சார்யா

## இவற்றையும் காண்க

- அஸ்ஸாமிகளுக்கான சாகித்ய அகாடமி விருது பெற்றவர்களின் பட்டியல்
- அசாமிய இலக்கியம்
# துவாரான்

**துவாரான்** (மலாய்: *Pekan Tuaran*; ஆங்கிலம்: *Tuaran Town*; சீனம்: 斗亚兰 மலேசியா, சபா மாநிலம், மேற்கு கரை பிரிவு, துவாரான் மாவட்டத்தின் தலைநகரம் ஆகும்.  
துவாரான் நகரம், அதன் 9-அடுக்கு சீன புத்த ஆலயத்திற்கு (*9-storey Chinese Pagoda*) பிரபலமானது. இந்தப் புத்த ஆலயம், துவாரான் நகரத்தின் அடையாளமாகவும் திகழ்கிறது.  
சபா மாநிலத்தின் தலைநகரமான கோத்தா கினபாலுவில் இருந்து 34 கி.மீ. தொலைவிலும்; மலேசியாவின் தலைநகரான கோலாலம்பூரில் இருந்து 1649 கி.மீ. தொலைவிலும் உள்ளது.
# துவாரான்

## பொது

இந்த நகரம் மற்றும் சபாவின் வடக்குப் பகுதியில் உள்ள கூடாட், கோத்தா மருடு, கோத்தா பெலுட் மற்றும் தெங்கிலான் நகரங்களுக்குச் செல்பவர்களுக்கும்; கோத்தா கினபாலு மாநகருக்குச் செல்பவர்களுக்கும் மிகவும் பிரபலமான சுற்றுலாப் பயணிகள் நிறுத்துமிடமாகத் திகழ்கிறது.  
துவாரான் நகரம் வறுத்த 'துவாரான் இழை உணவுக்கு' (*Tuaran Noodles*) நன்கு அறியப்பட்டது. சபா மக்கள் உட்பட பார்வையாளர்கள் பலர் இந்த உணவை ருசிப்பதற்காக இங்கு வருவது வழக்கம். துவாரான் மக்கள் தொகையில் டூசுன் இனத்தவர், லொத்துட் இனத்தவர் (*Lotud Ethnic*) மற்றும் பஜாவு இனத்தவர் பெரும்பான்மையினராக உள்ளனர்.  
கோத்தா கினபாலு நகரம் துவாரனுக்கு தெற்கே 34 கி.மீ. தொலைவில் அமைந்து உள்ளதால், துவாரன் நகரமும் பெரும் விரிவாக்கத்தைக் கண்டு வருகிறது.
# துவாரான்

## வரலாறு

துவாரான் என்ற பெயரின் தோற்றம் ஓரளவுக்கு இன்னும் அறியப் படாமல் உள்ளது. இருப்பினும் பிரித்தானியர்களின் வருகைக்கு முன்பே இருந்து துவாரான் நகரில் ஒரு குடியேற்றம் இருந்துள்ளது. 1800-ஆம் ஆண்டுகளில் இசுடாம்போர்டு இராஃபிள்சு துவாரான் எனும் பெயரைப் பயன்படுத்தி உள்ளார்.  
இசுடாம்போர்டு இராஃபிள்சு (*Stamford Raffles*), 1811–ஆம் ஆண்டில் இருந்து 1815-ஆம் ஆண்டு வரை டச்சு கிழக்கிந்திய நிர்வாகத்தில் துணைநிலை ஆளுநர் பதவியில் இருந்தார். 1813–ஆம் ஆண்டில் ஜாவாவின் ஆளுநராகவும் இருந்தார்.
# துவாரான்

## வரலாறு

### இசுடாம்போர்டு இராபிள்சு

அந்தக் காலக் கட்டத்தில் துவாரான், தெம்பாசு (*Tempasuk*) பகுதிகள் கடல் கொள்ளைகளால் பாதிக்கப்பட்டு இருந்தன. இந்தக் கடல் கொள்ளைகளை ஒடுக்குமாறு இசுடாம்போர்டு இராபிள்சை புரூணை சுல்தான் கேட்டுக் கொண்டார்.  
இந்தியாவில் இருந்த பிரித்தானிய (*East India Company*) செயலாளருக்கு இசுடாம்போர்டு இராஃபிள்சு அனுமதி கேட்டு கடிதம் அனுப்பி இருந்தார். அந்தக் கடிதத்தில் துவாரான் எனும் பெயர் பயன்படுத்தப்பட்டு உள்ளது.
# துவாரான்

## சகோதர நகரம்

- கலாபங்கா, பிலிப்பீன்சு
# நிர்வாணம், பௌத்தம்

நிர்வாணம் அடைந்ததை விளக்கும் சாஞ்சி சிற்பங்கள்]]  
**நிர்வாணம்** (nirvāṇa;) (சமசுகிருதம்: निर्वाण,; பாளி: nibbāna) என்பது மனதின் செயல்பாடுகள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய துன்பங்களை "வெளியேற்றுவது" அல்லது "தணிப்பது" என்பதாகும். நிர்வாணம் என்பது ஈனயானம் மற்றும் தேரவாத பௌத்தப் பாதைகளின் இலக்காகும். மேலும் உலகத் துன்பங்கள் மற்றும் மறுபிறப்புகளில் சமூகவியல் விடுதலையைக் குறிக்கிறது. நிர்வாணம் என்பது நான்கு உன்னத உண்மைகளில் "துக்க நிவிருத்தி" பற்றிய மூன்றாவது உண்மையின் ஒரு பகுதி,[2] மற்றும் "பௌத்தத்தின் உச்ச வரம்பு கொள்கையன உன்னதமான எண்வகை பாதையின் குறிக்கோள் ஆகும்."  
பௌத்த மரபில், நிர்வாணம் என்பது பொதுவாக மனதில் எழும் "மூன்று நெருப்புகள்", எனும் "மூன்று விசயங்களான" பேராசை (ராகம்), வெறுப்பு (துவேஷம்) மற்றும் அறியாமை (மோகம்) ஆகியவற்றை நீக்குதல் என விளக்கப்படுகிறது. இந்த நெருப்புகள் அணைக்கப்படும் போது, மனிதன் பிறவிச் சுழற்சியில் இருந்து விடுதலை அடைகிறான்.  
நிர்வாணம் குறித்து சில அறிஞர்களால் அனத்த (சுயமற்ற) மற்றும் *சூன்யம்* (வெறுமை) நிலைகளுடன் ஒத்ததாக இருப்பதாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும் இது மற்ற அறிஞர்கள் மற்றும் பயிற்சி செய்யும் துறவிகளால் கடுமையாக எதிர்க்கப்படுகிறது.காலப்போக்கில் புத்த சமயக் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியுடன், பிற தத்துவங்களான மனதின் செயல்பாடு இல்லாமை ஆக்குதல், ஆசையை நீக்குதல் போன்ற விளக்கங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.  
தேரவாத பௌத்தக் கல்வி மரபு இரண்டு வகையான நிர்வாணத்தை அடையாளம் காட்டுகிறது: சோபாதிஷேச-நிர்வாணம் உண்மையில் "மீதமுள்ள நிர்வாணம்" வாழ்க்கையில் அடைந்து பராமரிக்கப்படுகிறது. மேலும் பரிநிர்வாணம் அல்லது அனுபாதிஷேச-நிர்வாணம், அதாவது "எஞ்சியில்லாத நிர்வாணம்" அல்லது இறுதி நிர்வாணம், மரணத்தின் போது அடையப்படுகிறது. இது வழக்கமான முறையில் (பௌத்த நம்பிக்கைகளின்படி) மறுபிறப்பு அல்லது மறுபிறவியால் பின்பற்றப்படுவதில்லை. பௌத்த மதத்தின் நிறுவனர், கௌதம புத்தர் இந்த இரண்டு நிலைகளையும் அடைந்ததாக நம்பப்படுகிறது. முதலில் போதி மரத்தின் கீழ் அவர் ஞானம் பெற்றபோது. இரண்டாவது பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் இறந்தபோது. பெரும்பாலான மகாயான பௌத்த அறிஞர்கள் பரந்த அளவில் ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். ஆனால் இரண்டு நிலைகளுக்கும் "அடிப்படை" மற்றும் "அடிப்படையில்லாத நிர்வாணம்" என்ற சொற்களை விரும்புகிறார்கள்.  
நிர்வாணம் அல்லது மறுபிறப்பின் சுழற்சிகளிலிருந்து விடுதலை என்பது தேரவாத பாரம்பரியத்தின் மிக உயர்ந்த நோக்கமாகும். மகாயான பாரம்பரியத்தில் மிக உயர்ந்த குறிக்கோள் புத்தம் (அறிவு) அடைதலே ஆகும். இதில் நிர்வாணத்தில் நிலைத்திருக்க முடியாது. புத்தர் புத்த வழியைக் கற்பிப்பதன் மூலம் மனிதர்களை துயரங்களிலிருந்து விடுவிக்க உதவுகிறார். புத்தருக்கோ அல்லது நிர்வாணம் அடைந்தவர்களுக்கோ மறுபிறப்பு இல்லை. ஆனால் அவரது போதனைகள் நிர்வாணத்தை அடைவதற்கான வழிகாட்டியாக ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு உலகில் இருக்கும்.
# நிர்வாணம், பௌத்தம்

## பொருள் மற்றும் சொற்பிறப்பியல்

நிர்வாணம் என்ற சொல்லின் தோற்றம் அநேகமாக பௌத்தத்திற்கு முந்தையதாக இருக்கலாம். நிர்வாணம் தொடர்பாக சமணர்கள், ஆசீவகர்கள் மற்றும் சில இந்து மரபுகள் மத்தியில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ மையக் கருத்தாக இருந்தது.  
இது பொதுவாக துன்பம் மற்றும் மறுபிறப்பில் இருந்து விடுபடும் நிலையை விவரிக்கிறது. வெவ்வேறு சொற்களைப் பயன்படுத்தி ஆன்மீக விடுதலை பற்றிய கருத்துக்கள், இந்து சமயத்தின் பிரகதாரண்யக உபநிடதம் (வசனம் 4.4.6) போன்ற புத்தமத அல்லாத இந்திய மரபுகளின் பண்டைய நூல்களில் காணப்படுகின்றன.  
இந்தச் சொல்லானது பௌத்தத்தில் அதன் சொற்பொருள் வரம்பில் சிரமணர்களிடமிருந்து வந்திருக்கலாம். இருப்பினும் அதன் சொற்பிறப்பியல் அதன் பொருளுக்கு உறுதியானதாக இல்லை. வெவ்வேறு பௌத்த மரபுகள் இந்த கருத்தை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்குகிறது. மேலும் காலப்போக்கில் இந்த சொல்லுக்கு பல பொருள்கள் உள்ளது.
# திலோப்சிசு

***திலோப்சிசு*** (*Ptilopsis*) என்பது ஆப்பிரிக்காவில் வசிக்கும் இசுட்ரிகிடே குடும்பத்தில் உள்ள உண்மையான ஆந்தைகள் அல்லது உண்மையான ஆந்தை பேரினமாகும். இப்பேரினத்தினைச் சேர்ந்த சிற்றினங்கள்:
| *திலோப்சிசு* *லுகோடிசு* (தெம்மின்க், 1820) | வடக்கு வெண்முக ஆந்தை | பெனின், புர்கினா பாசோ, கேமரூன், மத்திய ஆப்பிரிக்க குடியரசு, சாட், காங்கோ குடியரசு, ஐவரி கோஸ்ட், ஜிபூட்டி, எரித்திரியா, எத்தியோப்பியா, காம்பியா, கானா, கினியா, கினியா-பிசாவ், கென்யா, லைபீரியா, மாலி, மொரிட்டானியா, நைஜர், நைஜீரியா, செனகல், சியரா லியோன், சோமாலியா, சூடான், டோகோ மற்றும் உகாண்டா. |
| --- | --- | --- |
| *திலோப்சிசு கிராண்டி* (கோலிபே, 1910) | தெற்கு வெண்முக ஆந்தை | ஆப்பிரிக்காவின் தென்பாதி |
# லோங் பாசியா

**லோங் பாசியா** (மலாய்: *Pekan Long Pasia*; ஆங்கிலம்: *Long Pasia Town*; சீனம்: 长帕西亚) என்பது மலேசியா, சபா மாநிலம், உட்பகுதி பிரிவு, சிபித்தாங் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு சுற்றுலா நகரம் ஆகும். சபா மாநிலத்தின் தலைநகரமான கோத்தா கினபாலுவில் இருந்து 300 கி.மீ.; (190மைல்) தொலைவிலும்; மலேசியாவின் தலைநகரான கோலாலம்பூரில் இருந்து 1,568 கி.மீ. தொலைவிலும் உள்ளது.  
லோங் பாசியா கிராமப்புற நகரம், சபாவின் தெற்குப் பகுதியில் உலு பெடாசு (*Ulu Padas*) எனும் இடத்தில் உள்ளது. உலு பெடாசு பகுதி, சபா மாநிலத்தில் உள்ள சிறப்பான தாவரப் பன்முகத் தன்மை கொண்ட பகுதிகளில் ஒன்றாக அறியப் படுகிறது.  
கலாசாரம், வரலாறு மற்றும் இயற்கைப் பாரம்பரியம் நிறைந்துள்ள பகுதியாகவும் லோங் பாசியா கிராமம் அறியப் படுகிறது. அத்துடன் முற்றிலும் தனித்துவமான சுற்றுலா தலமாகவும் விளங்குகிறது.
# லோங் பாசியா

## பொது

லோங் பாசியா கிராமப்புற நகரம், லுன் டாயே (*Lun Bawang/Lun Dayeh*) பழங்குடியினரின் சொந்த நகரமாகும். மேலும் சுமார் 1,000 லுன் பாவாங் மக்கள் இங்கு வசிக்கின்றனர். மேலும் இவர்கள் அனைவரும் போர்னியோ எவாஞ்சலிகல் தேவாலய (*Borneo Evangelical Church*) கிறித்தவர்கள் ஆகும்.  
இது கோட்டா கினாபாலுவிற்கு தென்மேற்கே சுமார் 300 கிலோமீட்டர்கள் (190மைல்) தொலைவில் அமைந்துள்ளது. கடல் மட்டத்தில் இருந்து 1000 மீட்டர் உயரத்தில் மலிகான் பீடபூமியில் (*Maligan Highlands*) உள்ளது.  
முக்கியப் பொருளாதார நடவடிக்கைகள் நெல் நடவு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா. லோங் பாசியா கெரங்காசு பூங்காவிலும் (*Long Pa' Sia' Kerangas Park*); உலு படாசு (*Ulu Padas*) ஆற்றைச் சுற்றியுள்ள காடுகளிலும் ஏராளமான ஆர்க்கிட் பூ (*Orchid Species*) இனங்களுக்கும்; மற்றும் சாடிச் செடி தாவரங்களுக்கும் (*Pitcher Plants*) பெயர் பெற்றது. போர்னியோவின் உள்ளூர் பறவையான கறுப்பு ஓரியோல் பறவைக்கும் (*Black Oriole*) தாயகமாக உள்ளது.
# லோங் பாசியா வானூர்தி நிலையம்

**லோங் பாசியா வானூர்தி நிலையம்** ; (ஆங்கிலம்: *Long Pasia Airport*; மலாய்: *Lapangan Long Pasia*) என்பது மலேசியா, சபா மாநிலத்தின் உட்பகுதி பிரிவு, சிபித்தாங் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு வானூர்தி நிலையம் ஆகும்.  
சபா மாநிலத்தின் தலைநகரமான கோத்தா கினபாலுவில் இருந்து 300 கி.மீ.; (190மைல்) தொலைவிலும்; மலேசியாவின் தலைநகரான கோலாலம்பூரில் இருந்து 1,568 கி.மீ. தொலைவிலும் உள்ளது.  
கடல் மட்டத்தில் இருந்து 1000 மீட்டர் உயரத்தில் மலிகான் பீடபூமியில் (Maligan Highlands) உள்ளது.
# லோங் பாசியா வானூர்தி நிலையம்

## லோங் பாசியா நகரம்

லோங் பாசியா கிராமப்புற நகரம், சபாவின் தெற்குப் பகுதியில் உலு பெடாசு (*Ulu Padas*) எனும் இடத்தில் உள்ளது. உலு பெடாசு பகுதி, சபா மாநிலத்தில் உள்ள சிறப்பான தாவரப் பன்முகத் தன்மை கொண்ட பகுதிகளில் ஒன்றாக அறியப் படுகிறது.  
கலாசாரம், வரலாறு மற்றும் இயற்கைப் பாரம்பரியம் நிறைந்துள்ள பகுதியாகவும் லோங் பாசியா கிராமம் அறியப் படுகிறது. அத்துடன் முற்றிலும் தனித்துவமான சுற்றுலா தலமாகவும் விளங்குகிறது.  
லோங் பாசியா நகரத்தில், லுன் டாயே (*Lun Bawang/Lun Dayeh*) பழங்குடியினரும்; மேலும் சுமார் 1,000 லுன் பாவாங் மக்களும் வசிக்கின்றனர்.
# கைகளூர் சட்டமன்றத் தொகுதி

**கைகளூர் சட்டமன்றத் தொகுதி** (*Kaikalur Assembly constituency*) என்பது இந்தியாவின் ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் எலுரு மாவட்டத்தில் உள்ள மாநில சட்டமன்றத்<nowiki/>தொகுதியாகும். இது ஏலூரு மக்களவைத் தொகுதியிலுள்ள ஏழு சட்டமன்றத் தொகுதிகளுள் ஒன்றாகும். பிற சட்டமன்றத் தொகுதிகள் உங்குடூர், தெந்துலூர், எலூர், போலவரம், சிந்தலபுடி மற்றும் நுசுவிட் ஆகும். 2019ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற ஆந்திரப் பிரதேச சட்டமன்றத் தேர்தலில் ஒய். எஸ். ஆர். காங்கிரஸ் கட்சியின் சார்பில் போட்டியிட்டு வெற்றி பெற்ற துலாம் நாகேசுவர ராவ் இத்தொகுதியின் தற்போதைய சட்டமன்ற உறுப்பினர் ஆவார். மார்ச்சு 25, 2019ஆம் நாளின்படி இத்தொகுதியில் தொகுதியில் மொத்தம் 195,782 வாக்காளர்கள் உள்ளனர்.
# கைகளூர் சட்டமன்றத் தொகுதி

## மண்டலங்கள்

இச்சட்டமன்றத் தொகுதியை உருவாக்கும் நான்கு மண்டலங்கள்:
|-
| 2019
| துலாம் நாகேசுவர ராவ்
| |
| ஒய். எஸ். ஆர். காங்கிரஸ் கட்சி
|}
# நடு வழி, பௌத்தம்

**நடுப் பாதை அல்லது மத்திய பாதை** (பாளி: Majjhimāpaṭipadā; சமசுகிருதம்: Madhyamāpratipada) இதனை "மத்திம வழியில் தர்மத்தை கற்பித்தல்" (majjhena dhammaṃ deseti) என்பதாகும். இது கடுமையான துறவறம் மற்றும் சிற்றின்ப ஈடுபாடு ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் விலகிச் செல்லும் ஆன்மீகப் பயிற்சியைக் குறிக்கிறது. முதலாவது ஆன்மீக பாதை விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தும் உன்னத எட்டு மடங்கு பாதைகள் என வரையறுக்கப்படுகிறது. இரண்டாவது புத்தரின் தர்மம் (போதனை) நித்தியம் (நிலையானது) மற்றும் அழிவுவாதம் (சூனிய வாதம்) ஆகியவற்றைத் தவிர்ப்பதன் மூலம் மனிதனின் இருப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் உள்ளார்ந்த சிக்கல்களை களைவதாகும்.
# நடு வழி, பௌத்தம்

## ஆரம்பகால பௌத்த நூல்கள்

ஆரம்பகால பௌத்த நூல்களில், புத்தர் போதித்த மத்திய வழியின் இரண்டு அம்சங்கள் உள்ளது. பௌத்த மெய்யியல் அறிஞர் *டேவிட் கலுபஹானா* இவற்றை "தத்துவ" மத்திய வழி மற்றும் "நடைமுறை" நடுப் பாதை என்று விவரிக்கிறார். அவர் இவற்றை முறையே கச்சனகோட்ட சூத்திரம் மற்றும் தம்மசக்கப்பவட்டன சுத்தத்தில் காணப்படும் போதனைகளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்.
# நடு வழி, பௌத்தம்

## ஆரம்பகால பௌத்த நூல்கள்

### மத்திய வழி (மஜ்ஜிமாபத்திபாதா)

ஆரம்பகால பௌத்த நூல்களில், "நடுப் பாதை" (மஜ்ஜிமாபத்திபாதா) என்ற சொல் தம்மசக்கப்பவட்டன சுத்தத்தில் (56.11, மற்றும் அதன் பல இணையான நூல்கள்) பயன்படுத்தப்பட்டது. புத்த மரபில், கௌதம புத்தர் தவத்திலிருந்து விழித்த பிறகு வழங்கிய முதல் போதனையாகக் கருதப்படுகிறது. கௌதம புத்தர் அருளிய உன்னத எட்டு மடங்கு பாதைகளை நடுத்தர வழி என்பதாகும். இது சிற்றின்பம் மற்றும் சுய-இழிவு (சூனியவாதம்) ஆகியவற்றின் உச்சநிலையிலிருந்து பிக்குகளை விலகிச் செல்ல வைக்கிறது.  
பிக்குகள் மற்றும் இல்லற வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேறிய ஒருவரால் இந்த இரண்டு உச்சநிலைகளையும் கடைப்பிடிக்கக் கூடாது. புலன்-இன்பங்களுக்கு அடிமையாதல் தாழ்வானது. இது கரடுமுரடானது, தகுதியற்றது மற்றும் இலாபமற்றது; மேலும் தன்னைத் தண்டிக்கும் அடிமைத்தனம் உள்ளது. எனவே புத்தர் இந்த இரண்டு தீவிரங்களையும் தவிர்த்து, மத்திய பாதையை தேர்ந்தெடுத்தார்; அது சரியான பார்வையைத் தருகிறது, அறிவைக் கொடுக்கிறது, மேலும் அமைதி, நுண்ணறிவு, ஞானம் மற்றும் நிப்பானாவுக்கு வழிவகுக்கிறது. மேலும் கௌதம புத்தர் உணர்ந்த அந்த நடுப் பாதை எனும் உன்னத எட்டு மடங்கு பாதைகளான சரியான புரிதல், சரியான சிந்தனை, சரியான பேச்சு, சரியான செயல், சரியான வாழ்வாதாரம், சரியான முயற்சி, சரியான நினைவாற்றல் மற்றும் சரியான செறிவு ஆகும்.  
பௌத்த நூல்கள், சமணத் துறவிகளை தீவிர சுய-இறுக்கத்தை கடைப்பிடிப்பவர்களாக விமர்ச்சிக்கிறது. ஆரம்பகால பௌத்த ஆதாரங்கள், புத்தர் விழித்தெழுவதற்கு முன் கடும் துறவற நடைமுறைகளை கடைப்பிடிப்பதையும், அவை பலனளிக்காததால் புத்தர் எவ்வாறு கைவிட்டார் என்பதையும் சித்தரிக்கிறது. இந்த தீவிர நடைமுறைகளில் சில "கடும் தவம் இயற்றல்", மற்றும் தீவிர உண்ணாவிரதம் இருத்தல் ஆகியவை உடல் தளர்ச்சிக்கு இட்டுச் செல்கின்றது. கௌதம புத்தர் தம்மசக்கப்பவட்டன சூத்திரத்தை வழங்கியபோது, அவர் முன்பு கடுமையான துறவறங்களைக் கடைப்பிடித்த ஐந்து துறவிகளிடம் உரையாற்றினார்.  
ஒய். கருணாதாசினால் குறிப்பிடப்பட்டபடி, இந்த நடுப் பாதையானது "நிதானம் அல்லது இரண்டு உச்சநிலைகளுக்கு இடையே சமரசம் செய்வதைக் குறிக்காது", மாறாக, "இரண்டு உச்சநிலைகளில் சார்ந்து வாழாமை என்று சூத்திரம் கூறுகிறது.
# நடு வழி, பௌத்தம்

## நடுப்பாதை கற்பித்தல் (மஜ்ஜேனா தேசனா)

கச்சனகோட்டா சூத்திரம் போன்ற பிற ஆரம்ப ஆதாரங்களும், "ததாகர் நடு வழியைப் கற்பிக்கிறார்" (மஜ்ஜேன ததாகதோ தம்மம் தேசேதி) என்று கூறுகின்றன. இது பெரும்பாலும் நித்தியம் மற்றும் அழிவுவாதம் மற்றும் உச்சநிலை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான ஒரு பார்வையாக சார்பு தோற்றத்தின் கோட்பாடான இருப்பு மற்றும் இல்லாதது குறிக்கிறது.  
பிக்குவின் கூற்றுப்படி, புத்தரின் "நடுத்தர போதனை" (மஜ்ஜேனா தம்மம்) மூலம் தவிர்க்கப்படும் இரண்டு தீவிர மனோதத்துவ கருத்துக்கள் உள்ளன:அவைகள்: நித்தியவாதம் மற்றும் அழிவுவாதம் (சூனியவாதம்)  
*நித்தியவாதம்*: (நிலையானது), இது "தனிப்பட்டதாக இருந்தாலும் சரி, உலகளாவியதாக இருந்தாலும் சரி, அழியாத மற்றும் நித்தியமான சுயம்" உள்ளது என்ற பார்வையைக் குறிக்கிறது. கடவுள் அல்லது வேறு சில நித்திய மனோதத்துவ முழுமை போன்ற ஒரு நிரந்தர உயிரினம் அல்லது நிறுவனத்தால் உலகம் பராமரிக்கப்படுகிறது என்ற கருத்தையும் இது குறிக்கலாம். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் உள்ள முக்கிய பிரச்சனை என்னவென்றால், அது நிரந்தரமற்ற மற்றும் சுயமரியாதை இல்லாத ஐந்து கூட்டுகளை பற்றிக்கொள்ள வழிவகுக்கிறது.  
*அழிவுவாதம்*:(சூனியவாதம்/நிலையாமை), ஒரு நபர் மரணத்தின் போது முற்றிலும் அழிக்கப்படுகிறார் மற்றும் எஞ்சியிருப்பது எதுவும் இல்லை என்ற கருத்து. இந்த பார்வையின் முக்கிய பிரச்சனை என்னவென்றால், இது நெறிமுறை சூனியவாதத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.
புத்தரின் போதனைப்படி, நித்தியவாதம் மற்றும் சூனியவாதம் என இரண்டு உச்சநிலைகளிலிருந்தும் விலகிச் செல்வதன் மூலம், சார்பு தோற்றம் கற்பிக்கிறது. "இருப்பு என்பது ஒரு மனோதத்துவ சுயம் இல்லாத நிபந்தனைக்குட்பட்ட நிகழ்வுகளின் மின்னோட்டத்தால் கட்டமைக்கப்படுகிறது, ஆனால் அதைத் தக்கவைக்கும் காரணங்கள் பயனுள்ளதாக இருக்கும் வரை பிறப்பு முதல் பிறப்பு வரை தொடர்கிறது.  
சார்பு தோற்றத்தின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் தெளிவான வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று கச்சனகோட்டா-சுத்தத்தில் காணப்படுகிறது. கச்சனகோட்டா-சுத்தம் (12.15) மற்றும் ஒரு சமஸ்கிருத இணையான காத்யாயனா சூத்திரம் பின்வருமாறு விளக்குகிறது:  
இந்த உலகம் பெரும்பாலும் இருத்தல் மற்றும் இல்லாமை எனும் இரு எண்ணங்களை நம்பியுள்ளது. ஆனால் உலகின் தோற்றத்தை சரியான புரிதலுடன் உண்மையிலேயே பார்க்கும்போது, உலகத்தைப் பற்றிய இருப்பு இல்லை (சூனியவாதம்) என்ற எண்ணம் இருக்காது. சரியான புரிதலுடன் உலகத்தின் நிறுத்தத்தை உண்மையிலேயே பார்க்கும்போது, உலகத்தைப் பற்றிய இருப்பு பற்றிய எண்ணம் இருக்காது. உலகம் பெரும்பாலும் ஈர்ப்பு, பிடிப்பு மற்றும் வலியுறுத்தல் ஆகியவற்றால் கட்டப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இந்த ஈர்ப்பு, பிடிப்பு, மன உறுதி, வலியுறுத்தல் மற்றும் அடிப்படைப் போக்கு என்று வரும்போது அதில் கவரப்படாமல், புரிந்துகொண்டு, 'என் சுயம்' என்ற கருத்துக்கு உறுதியளிக்கவில்லை என்றால், நிச்சயமற்ற தன்மையோ இருக்காது. எழுவது துன்பம் தான் எழுகிறது, எது நின்றுவிடுகிறதோ அதுவே துன்பத்தை நிறுத்துகிறது. இதைப் பற்றிய அறிவு மற்றவர்களிடமிருந்து சுயாதீனமானது.  
சரியான பார்வை இப்படித்தான் வரையறுக்கப்படுகிறது. *எல்லாம் உள்ளது* அல்லது *எல்லாம் இல்லை* என்ற இரண்டு உச்சநிலைகளைத் தவிர்த்து, உணர்ந்தவர் நடுத்தர வழியை கற்பிக்கிறார். *அறியாமை* என்பது தேர்வுகளுக்கான நிபந்தனை. தேர்வுகள் என்பது உணர்வுக்கான ஒரு நிபந்தனை.
# நடு வழி, பௌத்தம்

## இதனையும் காண்க

- நிர்வாணம், பௌத்தம்
- பரிநிர்வாணம்
# கெர்லப் விஞ்சி

**அடால்ப் கெர்லப் விஞ்சி** (19 மார்ச் 1857 - 10 நவம்பர் 1923) என்பவர் டேனிய நாட்டு விலங்கியல் நிபுணர் ஆவார்.
# கெர்லப் விஞ்சி

## வாழ்க்கை

விஞ்சி இளம் மாணவராக இருந்தபோது, தனது சகோதரர் ஓலுப்புடன் இணைந்து, சிறிய பாலூட்டிகள், குறிப்பாக சிற்றெலி, மூஞ்சூறு மற்றும் பூச்சியினை உண்ணக்கூடிய விலங்குகள் குறித்த தகவல்களைச் சேகரிக்க ஆர்வமாக இருந்தார். இவர் பாலூட்டிகளின் பல்வேறு வகைகளைப் படித்தார். பற்களின் மேடுகளில் உள்ள ஒற்றுமையினை இந்த விலங்குகளில் ஒப்பீடு செய்து கருத்தாக்கம் ஒன்றை உருவாக்கினார். இவர் 1885 முதல் கோபனாவன் பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள விலங்கியல் அருங்காட்சியகத்தில் பணியாற்றினார். இவரின் பங்களிப்பாக இவர் வரைந்த 75 படங்கள் தென் அமெரிக்காவின் அழிந்து வரும் விலங்கினங்கள் பற்றிய *இ மியூசியோ லுண்டியின்* உள்ளது. இது மூன்று தொகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டது. டென்மார்க்கின் சுற்றுச்சூழல் தொடர்புடைய கழிவுகளில் காணப்பட்ட கிச்சன்-மிட்டென்சில் காணப்படும் விலங்கு எச்சங்களையும் ஆய்வு செய்தார்.  
சில ஆய்வாளர்களின் கூற்றுப்படி, விஞ்சி இலாமார்க் கோட்பாட்டியலாளர் என அறியபப்டுகிறார்.
# கிரீடம் (பல்)

**கிரீடம்** (*Crown*) என்பது பல் மருத்துவத்தில் பற்களின் உடற்கூறியல் பகுதி ஒன்றைக் குறிக்கிறது. பொதுவாகக் கிரீடம் என்பது பற்சிப்பியால் மூடப்பட்டிருக்கும் பல்லின் மேற்பகுதியாகும். கிரீடம் பொதுவாக வளர்ந்த பிறகு வாயில் தெரியும். பல்லின் ஒரு பகுதி துண்டிக்கப்பட்டாலோ அல்லது உடைந்தாலோ, ஒரு பல் மருத்துவர் ஒரு செயற்கை கிரீடத்தைப் பயன்படுத்தலாம். சேதமடைந்த பல்லை முழுவதுமாக மறைக்க அல்லது உள்வைப்பை மறைக்கக் கிரீடங்கள் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பற்கள் காணாமல் போனால், ஒரு இடத்தை மறைக்கப் பாலங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வின் போது இயற்கையான பல் ஒரு காலத்திலிருந்த இடத்தைச் சுற்றியுள்ள பகுதியில் உள்வைப்புகளுக்கு பைஞ்சுதை பூசப்படுகின்றது. இந்த வகையான பசையாக, பைஞ்சுதை அல்லது துருப்பிடிக்காத எஃகு உட்பட பல்வேறு பொருட்கள் பயன்படுத்தப்படலாம். துருப்பிடிக்காத எஃகு கிரீடங்கள் வெள்ளி அல்லது தங்கத்தில் இருக்கும்; பைஞ்சுதை கிரீடங்கள் வழக்கமான பற்கள் போல இருக்கும்.
# மலேசிய வானூர்தி நிலையங்களின் பட்டியல்

**மலேசிய வானூர்தி நிலையங்களின் பட்டியல்** (மலாய்: *Senarai lapangan terbang di Malaysia*; ஆங்கிலம்: *List of airports in Malaysia*) என்பது மலேசியாவில் உள்ள வானூர்தி நிலையங்களைக் குறிப்பிடும் பட்டியல் ஆகும்.  
மலேசியாவில் தற்பொழுது 63 வானூர்தி நிலையங்கள்; வான்வழிப் பாதைகள் உள்ளன. கிழக்கு மலேசியா (*East Malaysia*) என்று அழைக்கப்படும் சபா, சரவாக் மாநிலங்களில் 39 வானூர்தி நிலையங்கள்; மற்றும் தீபகற்ப மலேசியாவில் (*Peninsular Malaysia*) 24 வானூர்தி நிலையங்கள் உள்ளன.  
- மொத்தம் 63 விமான நிலையங்கள், வான்வழிப் பாதைகள் மற்றும் இராணுவத் தளங்கள் (*Royal Malaysian Air Force*) உள்ளன.
- திட்டமிடப்பட்ட வணிக விமானங்களுடன் இரட்டை சிவில் மற்றும் இராணுவ பயன்பாட்டுடன் 38 வணிக விமான நிலையங்கள் உள்ளன. அவை தடித்த எழுத்துகளில் காட்டப்பட்டு உள்ளன.
- 6 இராணுவத் தளங்கள்
- 8 பன்னாட்டு வானூர்தி நிலையங்கள்
# மலேசிய வானூர்தி நிலையங்களின் பட்டியல்

## பொருளடக்கம்

1. **ICAO**&nbsp;- சர்வதேச சிவில் விமான அமைப்பு (ஐசிஏஓ) ஒதுக்கிய இருப்பிட காட்டி.
1. **IATA**&nbsp;- சர்வதேச விமான போக்குவரத்து சங்கம் (IATA) ஒதுக்கிய விமான நிலையக் குறியீடு
# பெர்னாம் ஆறு வானூர்தி நிலையம்

**பெர்னாம் ஆறு வானூர்தி நிலையம்** ; (ஆங்கிலம்: *Bernam River Airfield* மலாய்: *Lapangan Terbang Sungai Bernam*) என்பது மலேசியா, சிலாங்கூர் மாநிலத்தில் உலு சிலாங்கூர் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள வானூர்தி நிலையம் ஆகும்.  
பெர்னாம் ஆறு வானூர்தி நிலையம் (**BRA**) நாட்டின் முதல் தனியார் விமான நிலையம் (*Private Airpark*) ஆகும். இந்த நிலையம் 221 ஏக்கர் (89 எக்டர்) பரப்பளவைக் கொண்டது. மலேசியாவில் பொது விமானப் போக்குவரத்து (*General Aviation*) தொழில்துறை உள்கட்டமைப்பின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது.
# பெர்னாம் ஆறு வானூர்தி நிலையம்

## பொது

கோலாலம்பூர் சுபாங் பகுதியில் உள்ள சுபாங் பன்னாட்டு வானூர்தி நிலையத்தில் (*Sultan Abdul Aziz Shah Airport*) அண்மைய காலங்களில் விமானப் போக்குவரத்து அதிகரித்து உள்ளது.  
அத்துடன் கோலாலம்பூர் சுங்கை பீசியில் உள்ள அரச மலேசிய வானூர்திப் படையின் இராணுவ விமானத்தளம் (*RMAF Kuala Lumpur Air Base*) (**WMKF**) மூடப்பட்டது; இவற்றின் காரணமாக, இலகுவான விமானங்களின் பயன்பாட்டிற்கான மாற்றுத் தளம் தேவைப்பட்டது. அதனால் இந்த பெர்னாம் ஆறு வானூர்தி நிலையம் உடனடிப் பயன்பாட்டிற்குத் திறந்துவிடப் பட்டது.
# விக்ரமன் இராதாகிருட்டிணன்

**விக்ரமன் இராதாகிருட்டிணன்** (Vikraman Radhakrishnan) (பிறப்பு 24 ஆகத்து 1988) ஓர் இந்திய நடிகரும் முன்னாள் அரசியல்வாதியும் ஆவார். முதன்மையாக தமிழ் தொலைக்காட்சியில் இவர் பணியாற்றுகிறார். 2016 ஆம் ஆண்டில் ஒளிபரப்பான நடந்தது *என்ன?* *குற்றமும் பின்னனியும்* என்ற பேச்சு நிகழ்ச்சியில் தொகுப்பாளராக தொலைக்காட்சியில் அறிமுகமானார். இராதாகிருட்டிணன் விண்ணைத்தாண்டி வருவாயா (2016) படத்தில் விக்ரம் கதாபாத்திரத்தில் நடித்ததற்காக மிகவும் பிரபலமாணார். தமிழ் எதார்த்த நிகழ்ச்சியான *பிக் பாஸ் பருவம் 6 நிகழ்ச்சியில்* ஒரு போட்டியாளராக தோன்றினார்.
# விக்ரமன் இராதாகிருட்டிணன்

## தொழில்

விக்ரம் இராதாகிருட்டிணன் தனது தொலைக்காட்சி வாழ்க்கையை 2016 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கினார், நடந்தது *என்ன?* *குற்றமும் பின்னனியும்* என்ற பேச்சு நிகழ்ச்சி இவரை அறிமுகப்படுத்தியது. இதே ஆண்டின் பிற்பகுதியில், இ.எம்.ஐ*-தவணை முறை வாழ்க்கை* என்ற தொலைக்காட்சி நாடகத்தில் நடிகர்கள் பவானி ரெட்டி, சியாம் சுந்தர் மற்றும் அரிப்ரியா ஆகியோருடன் சந்தோசு கதாபாத்திரத்தில் நடித்தார். பின்னர் நடிகை மதுமிலாவுடன் இணைந்து இசுட்டார் விஜய்யில் ஒளிபரப்பான என்ற மற்றொரு நாடகத் தொடரில் நடித்தார்.  
2020 ஆம் ஆண்டில் விக்ரமன் விடுதலை சிறுத்தைகள் கட்சி அரசியல் கட்சியில் சேர்ந்து 2022 ஆம் ஆண்டு வரை முக்கிய செய்தித் தொடர்பாளராக இருந்தார். விக்ரமன் செய்தித் தொடர்பாளராக இருந்த காலத்தில், இந்து மதம் மற்றும் மதம் தொடர்பான தெய்வங்கள் குறித்து சர்ச்சைக்குரிய உரையை நிகழ்த்தினார். இந்த உரையை நிகழ்த்திய பின்னர் அவர் அரசியல் கட்சியில் இருந்து விலகுமாறும், செய்தி தொடர்பாளர் பதவியிலிருந்தும் விலகுமாறும் கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டார். இருப்பினும், பின்னர் அவர் தனது சர்ச்சைக்குரிய கருத்துக்கு குடிமக்களிடம் மன்னிப்பு கேட்டார்.
# விக்ரமன் இராதாகிருட்டிணன்

## தொலைக்காட்சி

| 2016 | *நடந்தது என்ன?* *குற்றமும் பின்னனியும்* | தொகுப்பாளர் | விஜய் தொலைக்காட்சி | பேச்சு நிகழ்ச்சி |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2016 | *இ.எம்.ஐ-தவணை முறை வாழ்க்கை* | சந்தோசு | தொலைக்காட்சித் தொடர் |  |
| 2016 | விண்ணைத்தாண்டி வருவாயா | விக்ரம் | தொலைக்காட்சித் தொடர் |  |
| 2022-தற்போது | *பிக் பாஸ் 6 (தமிழ்)* | பங்கேற்பாளர் | எதார்த்த நிகழ்ச்சி | } |
# 4-புரோமோபீனைல் அசிட்டிக் அமிலம்

**4-புரோமோபீனைல் அசிட்டிக் அமிலம்** (*4-Bromophenylacetic acid*) C<sub>8</sub>H<sub>7</sub>BrO<sub>2</sub> என்ற மூலக்கூற்று வாய்ப்பாட்டால் விவரிக்கப்படும் ஒரு கரிம வேதியியல் சேர்மமாகும். பாரா-புரோமோபீனைல் அசிட்டிக் அமிலம் என்ற பெயராலும் இது அழைக்கப்படுகிறது. பீனைல் அசிட்டிக் அமிலத்தின் வழிப்பெறுதியான இச்சேர்மத்தின் கட்டமைப்பில் பாரா நிலையில் ஒரு புரோமின் அணு இடம்பெற்றுள்ளது.
# 4-புரோமோபீனைல் அசிட்டிக் அமிலம்

## தயாரிப்பு

அணுக்கருநாட்ட அரோமாட்டிக் பதிலீட்டு வினையின் மூலம் பீனைல் அசிட்டிக் அமிலத்துடன் புரோமின் அணுவைச் சேர்ப்பதன் மூலம் 4-புரோமோபீனைல் அசிட்டிக் அமிலம் தயாரிக்கப்படுகிறது. புரோமின் மற்றும் பாதரச ஆக்சைடுடன் பீனைல் அசிட்டிக் அமிலத்தைச் சேர்த்து சூடாக்குவதன் மூலமாக முதன் முதலில் இது ஆய்வகத்தில் தயாரிக்கப்பட்டது. இவ்வினையில் 2- மற்றும் 4- மாற்றியன்களின் கலவை விளைபொருள்களாக உருவாக்கப்படுகிறது. இறுதியாக 4-மாற்றியன் பகுதியளவு படிகமயமாக்கல் மூலம் தனிமைப்படுத்தப்படுகிறது.
# செண்டராட்டா வானூர்தி நிலையம்

**செண்டராட்டா வானூர்தி நிலையம்** ; (ஆங்கிலம்: *Jendarata Airport* மலாய்: *Lapangan Terbang Jendarata*) என்பது மலேசியா, பேராக் மாநிலத்தில் பாகன் டத்தோ மாவட்டத்தில் (*Bagan Datuk District*), ஊத்தான் மெலிந்தாங் (*Hutan Melintang*) நகருக்கு அருகில் அமைந்துள்ள வானூர்தி நிலையம் ஆகும்.  
யுனைடெட் பிளான்டேசன் (*United Plantations*) தோட்ட நிறுவனத்திற்குச் சொந்தமான இந்த விமான நிலையம்; அந்தத் தோட்ட நிறுவனத்தினாலேயே இயக்கப் படுகிறது. இந்த நிறுவனம் 1906-ஆம் ஆண்டில் தெலுக் இந்தான், ஊத்தான் மெலிந்தாங், பாகன் டத்தோ பகுதிகளில் ரப்பர் தோட்டங்களை வாங்கத் தொடங்கியது.
# செண்டராட்டா வானூர்தி நிலையம்

## பொது

செண்டராட்டா வானூர்தி நிலையத்தில் சிறு விமானங்கள் மட்டுமே தரையிறங்க முடியும். நில வழியாகப் பயணம் செய்வதை விட, சிறு விமானங்கள் மூலமாகப் பயணம் செய்வது பிரித்தானிய தோட்ட நிர்வாகிகளுக்கு மிகவும் வசதியாக அமையும் என்பதால் இந்த விமான நிலையம் உருவாக்கப்பட்டது.  
இந்த விமான நிலையத்திற்குள் திட்டமிடப்பட்ட விமானப் பயணங்கள் எதுவும் இல்லை; தனியார் விமானங்கள் மட்டுமே பயன்படுத்துகின்றன. அனைத்து விமானப் பயண நடவடிக்கைகளுக்கும் யுனைடெட் பிளான்டேசன் நிறுவனத்தின் முன் அனுமதி தேவை.
# செண்டராட்டா வானூர்தி நிலையம்

## செண்டராட்டா தோட்டம்

செண்டராட்டாவில் யூனிடாட்டா (*Unitata*) மற்றும் யுனைடெட் பிளான்டேசன் (*United Plantation Sdn Bhd*) நிறுவனங்களுக்குச் சொந்தமான செம்பனை தொழிற்சாலைகள் உள்ளன.  
செண்டராட்டா தோட்டம் ஒரு பெரிய செம்பனை தோட்டம் ஆகும். இந்தத் தோட்டம் ஊத்தான் மெலிந்தாங்கிற்கு அருகில் உள்ளது. 1906-ஆம் ஆண்டில் தோற்றுவிக்கப்பட்டது.
# ஹொறநாடு ஆதிசக்தி அன்னபூரணேசுவரி கோயில்

**ஹொறநாடு ஆதிசக்தி அன்னபூரணேசுவரி கோயில்** (*Hornadu Adhishakthyatmaka Annapoorneshwari Temple*) என்பது இந்தியா தீபகற்பத்தின் கருநாடக மாநிலத்தில் சிக்மகளூர் மாவட்டத்தின் ஹொறநாடு பகுதியில், (அதாவது, 13.276700°N, 75.343900°E) என்ற புவியியல் ஆள்கூறுகள் கொண்டு கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் 854 மீட்டர் உயரத்தில் அமைந்துள்ள ஓர் அம்மன் கோயில் ஆகும்.
# குன்னத்தூர்மேடு

**குன்னத்தூர்மேடு** (*Kunnathurmedu*) இந்தியாவின் கேரள மாநிலத்திலுள்ள பாலக்காடு நகரில் உள்ள ஒரு வணிக, குடியிருப்பு மற்றும் நிறுவனப் பகுதி ஆகும். முக்கியமாக இங்கு குடியிருப்பு காலனிகள் மற்றும் அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள் உள்ளன. குன்னத்தூர்மேடு பாலக்காடு நகராட்சியின் வார்டுகள் 23 மற்றும் 24 ஆகியவை குன்னத்தூர்மேட்டில் உள்ள பகுதிகளாகும். பாலக்காடு தெற்கு மற்றும் போக்குவரத்து காவல் நிலையங்கள் உட்பட நகரின் காவல்துறை சேவை தொடர்பான பல அலுவலகங்கள் இங்கு அமைந்துள்ளன.
# கிரம்ப் சுண்டெலி

**கிரம்ப் சுண்டெலி** (*Crump's mouse*)(*தியோமிசு கிரம்பி*) என்பது முரிடே குடும்பத்தில் உள்ள கொறிணி சிற்றினமாகும். இது *தியோமிச* பேரினத்தில் உள்ள ஒரே சிற்றினமாகும். மேலும் இது வட இந்தியாவில் (பீகார் மற்றும் மணிப்பூர்), தெற்கு நேபாளம் (மத்திய தெராய்) மற்றும் வடக்கு மியான்மர் (நம்தி) ஆகியவற்றில் காணப்படுகிறது. இதன் இயற்கை வாழ்விடம் மிதவெப்பமண்டல அல்லது வெப்பமண்டல வறண்ட காடுகள் ஆகும்.
# ஆசியத் தூரிகை-வால் முள்ளம்பன்றி

**ஆசியத் தூரிகை-வால் முள்ளம்பன்றி** (*Asiatic brush-tailed porcupine*)(*அதெருரசு மேக்ரோரசு*) என்பது கிசுடிரிசிடே குடும்பத்தில் உள்ள கொறிணி சிற்றினமாகும். இது சீனா, பூட்டான், இந்தியா, லாவோஸ், மலேசியா, மியான்மர், தாய்லாந்து, வியட்நாம் ஆகிய நாடுகளில் காணப்படுகிறது.
# ஆசியத் தூரிகை-வால் முள்ளம்பன்றி

## வகைப்பாட்டியல்

இந்த சிற்றினத்தின் ஒத்த இனப் பெயர்களாக *ஏதெரசு அசாமென்சிசு* (தாமசு, 1921), மற்றும் *ஏதெரசு மேக்ரோரசு* (தாமசு, 1921) துணையினங்கள் *அசாமென்சிசு*.
# ஆசியத் தூரிகை-வால் முள்ளம்பன்றி

## இனப்பெருக்கம்

மூன்று விலங்குகள் வரை வாழக்கூடிய வளைகளை உருவாக்குகிறது. இதில் 100 முதல் 110 நாட்கள் கர்ப்பகாலத்திற்குப் பிறகு, பெண் ஒரு வருடத்திற்கு ஒன்று அல்லது இரண்டு குட்டிகளை ஈனும்.
# ஆசியத் தூரிகை-வால் முள்ளம்பன்றி

## நடத்தை

ஒளிப்படக்கருவி பொறிகளைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வு ஒன்றில் இந்த முள்ளம்பன்றி பொதுவாக இரவில் வேட்டையாடுகிறது. நள்ளிரவுக்கு முந்தைய மூன்று மணி நேர இடைவெளியில் இதன் செயல்பாடு உச்சத்தில் இருப்பது கண்டறியப்பட்டது. நிலவொளியில் வேட்டையாடுபவர்களிடம் இரையாவதைத் தவிர்க்க, உணவு தேடுதலை விடியற்காலை மற்றும் சாயங்காலம் மட்டுமே மேற்கொள்கிறது.
# ஆசியத் தூரிகை-வால் முள்ளம்பன்றி

## பாதுகாப்பு

தெற்காசியாவில் உள்ள அரிதான முள்ளம்பன்றி சிற்றினங்களில் ஒன்றாக அறியப்படுகிறது. இந்திய வனவிலங்கு (பாதுகாப்பு) சட்டத்தின் அட்டவணை II-ன் கீழ் இந்த சிற்றினம் பாதுகாக்கப்படுகிறது. இருப்பினும் *சிட்டியிசு* பட்டியலிலில் இடம்பெறவில்லை. இது இந்தியாவின் அருணாச்சல பிரதேசத்தில் உள்ள நம்தாபா தேசிய பூங்காவில் காணப்படுவது பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது (மொளூர் மற்றும் பலர். 2005). இது தென்கிழக்கு ஆசியாவில் பல பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளில் காணப்படுகிறது.
# உலகச் சமயங்களின் பாராளுமன்றத்தில் சுவாமி விவேகானந்தர்

**உலக சமயங்களின் பாராளுமன்றத்தில் சுவாமி விவேகான்ந்தர் (1893)**, 1893-ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் சிகாகோ நகரத்தில் 11 செப்டம்பர் 1893 முதல் 27 செப்டம்பர் 1893 முடிய நடைபெற்ற உலகச் சமயங்களின் முதல் பாராளுமன்றத்தில் இந்தியாவையும் இந்து சமயத்தையும் சுவாமி விவேகானந்தர் உள்ளிட்ட சிலர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்கள். சுவாமி விவேகானந்தரின் பிறந்தநாளை இந்தியாவில் தேசிய இளைஞர் தினமாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. 2012ல் விவேகானந்தரின் 150வது பிறந்தநாளை நினைவுகூரும் வகையில் மூன்று நாள் உலக மாநாடு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.
# உலகச் சமயங்களின் பாராளுமன்றத்தில் சுவாமி விவேகானந்தர்

## பின்னணி

### மேற்கை நோக்கிய பயணம்

சுவாமி விவேகானந்தரின் சீடர்களான மற்றும் மைசூர் மன்னர், இராமநாதபுரம் மன்னர் பாஸ்கர சேதுபதி மன்னர்கள் மற்றும் திவான்கள் மற்றும் அளசிங்கப் பெருமாள் போன்ற சீடர்கள் சேகரித்து தந்த நிதி உதவியுடன் நரேந்திர தத்தா, கேத்திரி மன்னர் அஜித் சிங் பரிந்துரைத்தவாறு சுவாமி விவேகானந்தர் எனும் பெயருடன் பம்பாய்யிலிருந்து, ஐக்கிய அமெரிக்காவின் சிகாகோ நகரத்திற்கு 31 மே 1893 அன்று கடற்பயணம் மேற்கொண்டார். அமெரிக்காவுக்கான அவரது பயணம் அவரை சீனா, ஜப்பான் மற்றும் கனடாவுக்கு அழைத்துச் சென்றது. கான்டனில் (குவாங்சோ) சில புத்த மடாலயங்களைக் கண்டார். பின்னர் அவர் ஜப்பானுக்கு சென்று ஒசாகா, கியோட்டோ மற்றும் டோக்கியோவை அடைந்தார். பின்னர் அவர் யோகோஹாமாவை அடைந்தார். யோகோஹாமாவில் இருந்து இந்தியப் பேரரசி என்ற கப்பலில் கனடாவிற்கு தனது பயணத்தைத் தொடங்கினார்.
# உலகச் சமயங்களின் பாராளுமன்றத்தில் சுவாமி விவேகானந்தர்

## பின்னணி

### ஜம்செட்ஜி டாடாவுடன் சந்திப்பு

கலந்து கொண்ட கிழக்கிந்தியர்கள்: இடமிருந்து வலம்:நரசிம்மாச்சாரியா, இலக்குமி நாராயணன், விவேகானந்தர், அனகாரிக தர்மபால மற்றும் வீர்சந்த் காந்தி]]
யோகோஹாமாவிலிருந்து கனடாவுக்கு பேரரசி என்ற கப்பலில் பயணம் செய்யும் போது, விவேகானந்தர் தற்செயலாக சிகாகோவுக்குச் சென்று கொண்டிருந்த ஜாம்செட்ஜி டாடாவைச் சந்தித்தார். ஜாம்செட்ஜி டாடா, சீனாவுடன் அபின் வர்த்தகத்தில் தனது ஆரம்ப செல்வத்தை ஈட்டி, இந்தியாவில் முதல் ஜவுளி ஆலையை ஒன்றைத் தொடங்கினார். புதிய வணிக யோசனைகளைப் பெற சிகாகோவுக்குச் சென்று கொண்டிருந்தார். தற்செயலான சந்திப்பில், விவேகானந்தர் டாடாவை இந்தியாவில் ஒரு ஆராய்ச்சி மற்றும் கல்வி நிறுவனத்தை அமைக்கத் தூண்டினார். இந்தியாவில் எஃகு தொழிற்சாலை தொடங்கும் திட்டம் குறித்தும் விவாதித்தனர்.  
அவர் சூலை 25 அன்று விவேகானந்தர் வான்கூவரை அடைந்தார். வான்கூவரில் இருந்து இரயில் மூலம் பயணம் செய்து 30 சூலை 1893 அன்று சிகாகோ நகரை அடைந்தார்.
# உலகச் சமயங்களின் பாராளுமன்றத்தில் சுவாமி விவேகானந்தர்

## பின்னணி

### பாஸ்டனுக்கு பயணம்

சிகாகோவை அடைந்த பிறகு, விவேகானந்தர் நற்சான்றிதழோ அல்லது நம்பிக்கையோ இல்லாமல் யாரும் உலகச் சமயங்களின் பாராளுமன்றத்தில் பிரதிநிதிகளாக கலந்து கொள்ள முடியாது என்பதை அறிந்த விவேகானந்தர் ஏமாற்றமடைந்தார். ஆனால் விவேகானந்தர் நம்பிக்கையை கைவிடவில்லை. சிகாகோவில் செலவினங்களைக் குறைக்க, அவர் பாஸ்டன் நகரத்திற்குச் சென்றார்.
# உலகச் சமயங்களின் பாராளுமன்றத்தில் சுவாமி விவேகானந்தர்

## பின்னணி

### ஜான் ஹென்றி ரைட்டுடன் சந்திப்பு

பாஸ்டன் நகரத்தில் விவேகானந்தர், ஹார்வர்டு பல்கலைக்கழகப் பேராசிரியர் ஜான் ஹென்றி ரைட்டை சந்தித்தார். பேராசிரியர் ரைட் விவேகானந்தரை பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரை செய்ய அழைத்தார். விவேகானந்தரின் அறிவு, ஞானத்தை அறிந்த பேராசிரியர் ரைட், உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தில் இந்து மதத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்க்கு சுவாமி விவேகானந்தருக்கு அறிமுகக் கடிதம் வழங்கினார்.
# உலகச் சமயங்களின் பாராளுமன்றத்தில் சுவாமி விவேகானந்தர்

## உலகச் சமயங்களின் பாராளுமன்றத்தில்

### வரவேற்புக்கான பதில் (11 செப்டம்பர் 1893)

சிகாகோ நகரத்தில் உலகச் சமயங்களின் முதல் பாராளுமன்றத்தின் கலை அரங்கில் 11 செப்டம்பர் 1893 அன்று வரவேற்பிற்கு பதில் உரை ஆற்றிய போது சுவாமி விவேகானந்தர்,**அமெரிக்காவின் சகோதரிகளே, சகோதரர்களே!** என்ற வணக்கத்துடன் தனது உரையைத் தொடங்கினார்.  
மேலும் நீங்கள் எங்களுக்கு அன்பான வரவேற்புக்கு பதிலளிக்கும் போது என் இதயம் சொல்ல முடியாத மகிழ்ச்சியால் நிரம்புகிறது. உலகின் மிகப் பழமையான துறவிகளின் பெயரில் நான் உங்களுக்கு நன்றி கூறுகிறேன்; உலக மதங்களின் தாயின் பெயரால் நான் நன்றி கூறுகிறேன். கோடிக்கணக்கான இந்து மக்களின் சார்பாக நான் உங்களுக்கு நன்றி கூறுகிறேன்.  
இந்த மேடையில் பேசுபவர்கள் சிலருக்கும், கிழக்கத்திய நாடுகளின் பிரதிநிதிகளைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டு, தொலைதூர நாடுகளைச் சேர்ந்த இந்த மனிதர்கள் சகிப்புத்தன்மையின் எண்ணத்தை வெவ்வேறு நாடுகளுக்குச் சுமந்த பெருமையைப் பெறலாம் என்று உங்களுக்குச் சொன்னதற்கு என் நன்றி. சகிப்புத்தன்மை மற்றும் உலகளாவிய ஏற்றுக்கொள்ளல் இரண்டையும் உலகுக்குக் கற்பித்த மதத்தைச் சேர்ந்தவன் என்பதில் நான் பெருமைப்படுகிறேன்.  
நாங்கள் உலகளாவிய சகிப்புத்தன்மையை மட்டும் நம்பவில்லை, ஆனால் அனைத்து மதங்களையும் உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்கிறோம். அனைத்து மதங்கள் மற்றும் பூமியின் அனைத்து நாடுகளின் துன்புறுத்தப்பட்ட மற்றும் அகதிகளுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்த நாட்டைச் சேர்ந்தவன் என்பதில் நான் பெருமைப்படுகிறேன். ரோமானியக் கொடுங்கோன்மையால் அவர்களின் புனித ஆலயம் சிதைந்து சிதறிய ஆண்டிலேயே தென்னிந்தியாவிற்கு வந்து எங்களிடம் தஞ்சம் புகுந்த இஸ்ரவேலர்களின் தூய எச்சத்தை நாங்கள் எங்கள் நெஞ்சில் சேகரித்து வைத்துள்ளோம் என்பதை உங்களுக்குச் சொல்வதில் பெருமை கொள்கிறேன். மகத்தான ஜோராஸ்ட்ரிய சமயத்தின் எஞ்சியவர்களுக்கு அடைக்கலம் அளித்து இன்னும் வளர்த்து வரும் மதத்தைச் சேர்ந்தவன் என்பதில் நான் பெருமைப்படுகிறேன். சகோதரர்களே, எனது சிறுவயதிலிருந்தே நான் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லிய ஒரு பாடலின் சில வரிகளை நான் உங்களுக்கு மேற்கோள் காட்டுகிறேன்; இது ஒவ்வொரு நாளும் மில்லியன் கணக்கான மனிதர்களால் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பக் கேட்கப்படுகிறது: 'வெவ்வேறான நீரோடைகள் வெவ்வேறு இடங்களில் அவற்றின் ஆதாரங்களைக் கொண்டிருப்பதால் அவை அனைத்தும் ஒன்றிணைகின்றது கடலில் உள்ள நீர். எனவே, ஆண்டவரே, மனிதர்கள் வெவ்வேறு போக்குகளின் மூலம் செல்லும் வெவ்வேறு பாதைகள், அவை தோன்றினாலும், வளைந்திருந்தாலும் நேராக இருந்தாலும், அனைத்தும் உம்மை நோக்கிச் செல்கின்றன.  
இதுவரை நடைபெற்ற மாநாடுகளில் மிகவும் உன்னதமான மாநாடு, பகவத் கீதையில் உபதேசிக்கப்படும் அற்புதமான கோட்பாட்டின் உண்மைத்தன்மையை, உலகிற்கு ஒரு பிரகடனமாக உள்ளது: 'எவர் என்னிடத்தில் வருகிறாரோ, அவரை நான் அடைகிறேன்; எல்லா மனிதர்களும் இறுதியில் என்னை நோக்கிச் செல்லும் பாதைகளில் போராடுகிறார்கள்.' மதவெறி மற்றும் அதன் கொடூரமான வழித்தோன்றலான கொலைவெறி ஆகியவை இந்த அழகான பூமியை நீண்ட காலமாக ஆக்கிரமித்துள்ளன. அவர்கள் பூமியை வன்முறையால் நிரப்பி, அடிக்கடி மனித இரத்தத்தால் நனைத்து, நாகரீகத்தை அழித்து, முழு தேசங்களையும் விரக்திக்கு அனுப்பியுள்ளனர். இந்த கொடூரமான பேய்கள் இல்லையென்றால், மனித சமுதாயம் இப்போது இருப்பதை விட மிகவும் முன்னேறியிருக்கும். ஆனால் அவர்களின் நேரம் வந்துவிட்டது; இந்த மாநாட்டின் நினைவாக இன்று காலை ஒலித்த மணியானது அனைத்து வெறித்தனத்திற்கும், வாள் அல்லது பேனாவால் துன்புறுத்தப்படுவதற்கும், அதே வழியில் செல்லும் நபர்களிடையே உள்ள அனைத்து அன்பற்ற உணர்வுகளுக்கும் மரண மணியாக இருக்கும் என்று நான் ஆவலுடன் நம்புகிறேன்.