wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# வன்கலவி கலாச்சாரம்

## இந்தியாவில்

பல அறிஞர்கள் இந்தியாவில் அதன் பாரம்பரிய கலாச்சாரம், சட்ட அமைப்பு ஆகிய இரண்டிலும் வேரூன்றிய வன்கலவி கலாச்சாரத்தை விவரித்துள்ளனர். இது வன்கலவியால் பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் குற்றம் சாட்டுகிறது. குற்றவாளிகளுக்கு அனுதாபமாக இருக்கிறது. மேலும் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்ட பெண்களை "சேதமடைந்த பொருட்கள்" என்று கருதுகிறது. பலாத்காரத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களைப் பாதுகாக்க புத்தகங்களில் சட்டங்கள் இருந்தாலும், இந்த சட்டங்கள் பெரும்பாலும் அமல்படுத்தப்படுவதில்லை. குறிப்பாக குற்றவாளி மிகவும் சக்திவாய்ந்த சாதியைச் சேர்ந்தவராக இருக்கும்போது அல்லது பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்ட நபரை விட பணக்காரராக இருக்கும்போது, பெரும்பாலும் ஆதாரங்களைச் சரியாகச் சேகரிப்பதில் தோல்வி ஏற்படுகிறது. பாதிக்கப்பட்டவர்களை பாலியல் பலாத்காரம் செய்து பின்னர் அவர்களைப் பராமரிக்க, அவர்களுக்கு கிடைக்கும் சட்ட உதவி குறைவாகவே உள்ளது. இந்திய சமூகத்தில் நிலவும் இரண்டு முக்கிய பாலியல் பலாத்காரங்கள் மற்றும் அரசியல், ஆணவ வன்கலவிகளாகும். ஆதிக்கம் மற்றும் கட்டுப்பாட்டுக்கான வழக்கமான தாக்குதலுக்கு அப்பால், பழிவாங்கும் நோக்கத்துடன் வன்கலவி ஏற்படுகிறது.
# வன்கலவி கலாச்சாரம்

## பின்னணி

வன்கலவி கலாச்சாரம் என்ற கருத்து இரண்டாம் அலை பெண்ணியவாதிகளால் உருவாக்கப்பட்டது. முதன்மையாக அமெரிக்காவில், 1970களில் இது தொடங்கியது. கருத்தை விமர்சிப்பவர்கள் அதன் இருப்பு அல்லது அளவை விவாதிக்கிறார்கள்.  
இசுலட்வாக் , மீ டூ இயக்கம் போன்ற பல இயக்கங்கள் வன்கலவி கலாச்சாரத்தை உரையாற்றியுள்ளன. மீ டூ இயக்கம் முதன்முதலில் 2006ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க ஆர்வலரும் பாலியல் வன்கொடுமைக்கு ஆளானவருமான தரனா பர்கேவால் தொடங்கப்பட்டது. இந்த இயக்கங்கள் மக்களின் கதைகளை ஹேஷ்டேக்குகள் மற்றும் பல்வேறு வகையான பாலியல் வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நம்பிக்கை கொள்ளக்கூடிய ஆன்லைன் இடத்தை வழங்குகிறது.
# வன்கலவி கலாச்சாரம்

## அணுகுமுறை

பாலியல் மற்றும் பாலியல் புறநிலைப்படுத்தல் என்பது பெண்களின் பாலியல் உணர்வுகளை இயல்பாக்குவதற்கு பங்களிக்கும் நடைமுறைகள் ஆகும். இது கற்பழிப்பு கலாச்சாரத்தில் ஒரு கருப்பொருளாகும். அதிக பாலியல் அல்லது பாலுணர்வுக் கிளர்ச்சிய ஊடகங்கள் பெரும்பாலும் ஆக்கிரமிப்பு நடத்தைகளை நிலைநிறுத்துவதாகக் கூறப்படுகிறது. இதுபெண்களுக்கு எதிரான வன்முறையை ஆதரிக்கும் அணுகுமுறையாகும். பாலியல் கற்பனை உருவங்களும் மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் தவறான நம்பிக்கைகளை வலுப்படுத்துகின்றன.
# வன்கலவி கலாச்சாரம்

## அணுகுமுறை

### பாதிக்கப்பட்டவர் குற்றம் சாட்டுகிறார்

பாதிக்கப்பட்ட குற்றவாளி என்பது ஒரு குற்றத்தின் பாதிக்கப்பட்டவர் ஓரளவு அல்லது முழுமையாக தங்களுக்கு எதிராக செய்யப்பட்ட மீறல்களுக்கு காரணமாகும். உதாரணமாக, ஒரு குற்றத்தில் பாதிக்கப்பட்டவர் (இந்த வழக்கில் வன்கலவி அல்லது பாலியல் வன்கொடுமை) காவல்துறையினரின் விசாரனை அறையிலோ அல்லது நீதிமன்ற அறையிலோ "பாதிக்கப்பட்டவர் ஏதாவது செய்தாரா, ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் செயல்பட்டாரா, அல்லது குற்றவாளியைத் தூண்டக்கூடிய ஆடைகளை அணிந்திருந்தாரா" போன்ற கேள்விகள் கேட்கப்படுகிறது.
# வன்கலவி கலாச்சாரம்

## இதையும் பார்க்கவும்

- பாலியல் பலாத்கார அட்டவணை
# இளஞ்சிவப்பு உள்ளாடை பிரச்சாரம்

**இளஞ்சிவப்பு உள்ளாடை பிரச்சாரம்** (*Pink Chaddi Campaign*) என்பது பிப்ரவரி 2009 மங்களூரில் உள்ள ஒரு மதுக்கடையில் பெண்கள் தாக்கப்பட்டபோது, இந்தியக் கலாச்சார மீறல்களுக்கு எதிரான வன்முறை பழமைவாத மற்றும் வலதுசாரி செயல்பாட்டின் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக *பப்-கோயிங், லூஸ் மற்றும் பார்வர்ட் வுமன்* போன்ற பெண்கள் கூட்டமைப்பால் தொடங்கப்பட்ட ஒரு வன்முறையற்ற எதிர்ப்பு இயக்கமாகும். இந்த பிரச்சாரம் தெஹல்கா என்ற அரசியல் இதழின் ஊழியர் நிஷா சூசனின் யோசனையில் நிகழ்த்தப்பட்டது.  
மங்களூரை மையமாகக் கொண்ட ஒரு பழைவாத குழுவான சிறீராம் சேனையின் பிரமோத் முத்தாலிக் என்பவரல் நடத்தப்பட்ட அச்சுறுத்தலுக்கு எதிரான போராட்டமாக இந்த பிரச்சாரம் வடிவமைக்கப்பட்டது. காதலர் தினத்தில் ஒன்றாக காணப்படும் எந்த இளம் இணையரையும் திருமணம் செய்து வைக்கப் போவதாகவும் மற்ற நடவடிக்கை எடுப்பதாகவும் முத்தாலிக் மிரட்டினார். காதலர் தினம் பாரம்பரியமாக இந்தியாவில் கொண்டாடப்படுவதில்லை. ஏனெனில் இது மேற்கத்திய கலாச்சாரங்களில் கொண்டாடப்படுகிறது.
# இளஞ்சிவப்பு உள்ளாடை பிரச்சாரம்

## பின்னணி

6 பிப்ரவரி 2009 அன்று இந்தியாவின் மங்களூரில் ஒரு ஆண்களின் குழுக்கள் பெண்களின் ஒரு குழுவைத் தாக்கினர்.
இந்த தாக்குதல் ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சம்பவமாகவும், சிறீ ராம சேனையின் உறுப்பினர்களால் நடத்தப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. அந்த மாதத்தின் பிற்பகுதியில், காதலர் தினமான பிப்ரவரி 14 அன்று கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஜோடிகளை குறிவைக்கும் ஒரு செயல் திட்டத்தை முத்தாலிக் அறிவித்தார். "எங்கள் ஆர்வலர்கள் பிப்ரவரி 14 அன்று ஒரு பூசகர், மஞ்சள் ஒரு மங்களசூத்திரத்துடன் சுற்றி வருவார்கள். கோடிகள் பொது இடங்களில் ஒன்றாக இருப்பதையும், தங்கள் அன்பை வெளிப்படுத்துவதையும் கண்டால், அவர்களை அருகில் உள்ள கோவிலுக்கு அழைத்து சென்று அவர்களின் திருமணத்தை நடத்துவோம்" என்று அவர் கூறினார்.  
9 பிப்ரவரி 2009 அன்று, அப்போதைய உள்துறை அமைச்சர் ப. சிதம்பரம், "சிறீ ராம் சேனை நாட்டுக்கு ஒரு அச்சுறுத்தல். அரசு அதன் செயல்பாடுகளை மிகுந்த அக்கறையுடன் பார்க்கிறது " என்றார்.
# இளஞ்சிவப்பு உள்ளாடை பிரச்சாரம்

## இளஞ்சிவப்பு உள்ளாடை பிரச்சாரம்

பதற்றத்தின் மத்தியில், சில இளம் பெண்களால் இளஞ்சிவப்பு உள்ளாடைகளை காதலர் தினத்தன்று முத்தாலிக் அலுவலகத்திற்கு அனுப்புவதன் மூலம் அமைதியான போராட்டத்தை (பத்திரிகைகளில் காந்திய வழி என விவரிக்கப்பட்டது) இந்தியா முழுவதும் (இந்தியில் "பிங்க் சாத்தி" ) "இளஞ்சிவப்பு உள்ளாடை பிரச்சாரம்" என்று ஒரு போராட்டம் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. அங்கு அவர்கள் அமைதியான போராட்டத்தை வலியுறுத்தினர்
எதிர்ப்பின் புதின வடிவம் நிஷா சூசன், மிஹிரா சூத், ஜாஸ்மீன் பதேஜா மற்றும் இஷா மஞ்சந்தா ஆகியோரால் தொடங்கப்பட்டது. எதிர்ப்பு வளர வளர, இதற்கு ஆதரவாக இந்தியா முழுவதும் உள்ளாடைகள் கொட்டத் தொடங்கின. 500 க்கும் மேற்பட்ட இளஞ்சிவப்பு உள்ளாடைகள் அனுப்பப்பட்டன. மற்ற நகரங்களும் இதுபோன்ற நூற்றுக்கணக்கான உள்ளாடைகளை சேகரித்து நேரடியாக அனுப்ப செய்ய முடிவு செய்தன.
# இளஞ்சிவப்பு உள்ளாடை பிரச்சாரம்

## பிரச்சாரத்திற்கு எதிர்வினை

இளஞ்சிவப்பு உள்ளாடை பிரச்சாரம் பரவலாக ஊடகங்களால் கவனிக்கப்பட்டது.
மேலும், முகநூலில் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை அதிவேகமாக வளர்ந்தது. ஒரு சில அறிக்கைகள் பிரச்சாரத்தை விமர்சித்தன. இது பெண்கள் மீதான தாக்குதல் போன்ற ஒரு முக்கியமான பிரச்சினையை அற்பமாக்குகிறது.  
பிரச்சார வலைப்பதிவில் தங்களது உறுப்பினர்களின் படங்களைப் பயன்படுத்த ஆர்எஸ்எஸ் ஆதரவாளர்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்ததால் பிரச்சாரத்திற்கு அரசியல் எதிர்வினையும் இருந்தது. ஆர்எஸ்எஸ் மங்களூரு தாக்குதலை விமர்சித்ததுடன் சிறீ ராம் சேனா மீதான தடையை ஆதரித்தது. இந்த ஆட்சேபனையை அடுத்து வலைப்பதிவு உரிமையாளர் ஆர்எஸ்எஸ் உறுப்பினர்களின் படங்களை அகற்றிவிட்டார்.  
"இளஞ்சிவப்பு ஆணுறை பிரச்சாரம்" என்று அழைக்கப்படும் எதிர்-பிரச்சாரம் காதலர் தினத்திற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு சில அறியப்படாத ஆர்வலர்களால் தொடங்கப்பட்டது.
# இளஞ்சிவப்பு உள்ளாடை பிரச்சாரம்

## தடுப்புக் காவல்

கூடுதல் முன்னெச்சரிக்கையாக, காதலர் தினத்தன்று முத்தாலிக்கும் சிறீராம் சேனாவின் 140 பேர்களும் தடுப்பு காவலில் வைக்கப்பட்டனர்.
# இளஞ்சிவப்பு உள்ளாடை பிரச்சாரம்

## இதையும் பார்க்கவும்

- பெசுராமி மோர்ச்சா
- இந்தியாவில் பாலினப் பாகுபாடு
- இந்தியாவில் மனித உரிமைகள்
- இந்தியாவில் பெண்ணியம்
- இந்தியாவில் வன்கலவி
- பாலியல் துன்புறுத்தல்
- வன்கலவி கலாச்சாரம்
# ரேவதி அத்வைதி

**ரேவதி அத்வைதி** (*Revathi Advaithi*) இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவராவார். அமெரிக்காவில் வணிக நிர்வாகியாக உள்ளார். பிளெக்சு நிறுவனத்தின் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி<nowiki/>யாக பணிபுரிகிறார். முன்னதாக இந்நிறுவனம் பிளெக்சுட்ரானிக்சு என்று அழைக்கப்பட்டு வந்தது. அறிவியல், தொழில்நுட்பம், பொறியியல், கணிதம் துறைகளில் பெண்களுக்கான வழக்கறிஞராகவும் செயல்படுகிறார். 2019 ஆம் ஆண்டு பிளெக்சில் சேருவதற்கு முன்பு அத்வைதி ஈடன் மற்றும் அனிவெல் நிறுவனத்தில் பல்வேறு தலைமைப் பதவிகளில் பணியாற்றினார்.  
உபர் மற்றும் கேட்டலிசுட்டு.ஆர்க் நிறுவனங்களின் இயக்குநர்கள் குழுவிற்கு ஒரு தனித்துவமான இயக்குநராக பணியாற்றுகிறார். மாசாச்சூசெட்சு தொழில்நுட்பக் கழகத்தின் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி ஆலோசனைக் குழுவில் உறுப்பினராகவும் உள்ளார். 2019 மற்றும் 2020 ஆம் ஆண்டுகளில் *பார்ச்சூன் பத்திரிகை தேர்ந்தெடுத்த* மிகவும் சக்திவாய்ந்த பெண்கள் பட்டியலில் இவர் பெயரும் இடம்பெற்றது.
# ரேவதி அத்வைதி

## கல்வி

அத்வைதி 1990 இல் பிர்லா அறிவியல் மற்றும் தொழில் நுட்ப நிறுவனத்தில் இயந்திரப் பொறியியலில் இளநிலை பட்டம் பெற்றார். மேலும் 2005 ஆம் ஆன்டு தண்டர்பேர்டு குளோபல் பள்ளியில் வணிக மேலாண்மையில் முதுநிலை பட்டம் பெற்றார்.
# ரேவதி அத்வைதி

## தொழில்

ஓக்லகோமாவின் சாவனியில் உள்ள ஈட்டன் நிறுவனத்தின் கடைத்தள மேற்பார்வையாளராக அத்வைதி தனது வாழ்க்கையைத் அத்வைதி வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். 2002 ஆம் ஆண்டு அனிவெல் நிறுவனத்தில் சேர்ந்தார், அங்கு உற்பத்தி மற்றும் விநியோகச் சங்கிலிப் பிரிவில் ஆறு ஆண்டுகள் செயல்பட்டார். 2008 ஆம் ஆண்டில் அத்வைதி மீண்டும் ஈட்டனுக்குத் திரும்பினார். முதன்மை இயக்க அலுவலராக ஆவதற்கு முன்பு 10 ஆன்டுகளுக்கும் மேலாக மின் வணிகத்தின் பல்வேறு பகுதிகளை நடத்த உதவினார்.  
2019 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி மாதத்தில் அத்வைதி பிளெக்சு நிறுவனத்தில் தலைமை நிர்வாக அதிகாரியாக பணியில் சேர்ந்தார். தொழில்நுட்பம், உற்பத்தி மற்றும் விநியோகச் சங்கிலியின் அடுத்த சகாப்தத்தை இயக்குவதில் தனது கவனம் இருப்பதாக அப்போது அவர் குறிப்பிட்டார்.  
அத்வைதியின் நிர்வாகத்தின் கீழ், பிளெக்சு நிறுவனம் அதன் ஒப்பந்த உற்பத்தித் தொழிலை அதிகப்படுத்தி, வாடிக்கையாளர் மதிப்புச் சங்கிலி உரிமையாளருடன் நேரடி தொடர்புக்கு அதன் கவனத்தை மாற்றியது. தனது தலைமைத்துவ பாணியை "பச்சாதாபமாக இருந்தாலும் விரைவாக இவர் முடிவுகளை எடுப்பார். வாடிக்கையாளர்கள் மற்றும் ஊழியர்களுடனான சந்திப்புகளுக்கு தனது 60% நேரத்தை செலவிடுகிறார்.  
2020 ஆம் ஆண்டு சனவரி மாதத்தில் பிளெக்சு நிறுவனத்தின் தொழிற்சாலைகள் 8,000 தனிநபர் பொருட்களின் பற்றாக்குறையை எதிர்கொண்டது. கோவிட் தொற்றுநோய் தனது வாழ்க்கையில் சந்தித்த மிகவும் கடினமான நேரம் என்று ஒரு பேட்டியில் இவர் கூறியுள்ளார். அத்வைதியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், பிளெக்சு நிறுவனம் தனது 50,000 சீனத் தொழிலாளர்களை பிப்ரவரி தொடக்கத்தில் பாதுகாப்பான வேலைக்குத் தயார்படுத்தியது, மே மாத தொடக்கத்தில், இந்நிறுவனம் நூற்றுக்கணக்கான தொலைதூர தொழிலாளர்களை வேலைக்குத் திருப்பி தொற்றுநோயை எதிர்த்துப் போராட மருத்துவ உற்பத்தியை துரிதப்படுத்தியது.  
அத்வைதியின் ஆட்சிக்காலத்தில், பிளெக்சு நிறுவனம் நீர் பாதுகாப்பைக் கையாண்டது.  
அத்வைதி பிரித்தானிய பன்னாட்டு திட்டங்கள் வாரியத்தில் சனவரி 2019 முதல் சூலை 2020 வரை பணியாற்றினார். சூலை 2020 ஆம் ஆண்டில் இந்த பொறுப்பில் இருந்து விலகி உபரில் குழு உறுப்பினராக சேர்ந்தார். வணிக வட்டமேசை மற்றும் கேட்டலிசுட்டு நிறுவனங்களின் தலைமை நிர்வாக அதிகாரியாகவும் உறுப்பினராகவும் உள்ளார்.
# ரேவதி அத்வைதி

## ஊடகம் மற்றும் பேச்சு

2019 மற்றும் 2020 ஆம் ஆண்டுகளில், அத்வைதி பார்ச்சூனின் மிக சக்திவாய்ந்த பெண்கள் பட்டியலில் பெயரிடப்பட்டார். இவ்வாறு அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரே இந்திய வம்சாவளி தலைமை நிர்வாக அதிகாரிகளில் ஒருவர்.  
பிசினசு டுடே பத்திரிகை அத்வைதியை 2020 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவின் மிக சக்திவாய்ந்த பெண்களில் ஒருவராக அங்கீகரித்தது.  
2021 ஆம் ஆண்டில் கேட்கெட்சு நவ் அத்வைதியை மிக முக்கியமான இந்திய வம்சாவளி தொழில்நுட்ப நிர்வாகிகளில் ஒருவராக பட்டியலிட்டது.  
அத்வைதியின் கீழ் பிளெக்சு நிறுவனம் உலகின் மிகவும் போற்றப்பட்ட நிறுவனங்களில் ஒன்றாக மாறியதென பார்ச்சூன் பெயரிட்டது.  
அத்வைதி சிலிக்கான் பள்ளத்தாக்கு தலைமைக் குழுவின் ஆண்டு மன்றத்தில் பேசினார். உலகப் பொருளாதார மேம்பட்ட உற்பத்தி பணிக்குழு மற்றும் ஆர்ர்வார்டு வணிக கூட்டங்களில் 2020 ஆம் ஆன்டு சொற்பொழிவுகள் நிகழ்த்தினார்.
# ரேவதி அத்வைதி

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

1967 ஆம் ஆண்டு இரசாயனப் பொறியாளரான ஏ.என்.என். சுவாமிக்கும் இல்லத்தரசியான விசாலம் சுவாமிக்கும் மகளாக இவர் பிறந்தார். அத்வைதி ஐந்து மகள்களில் ஒருவராவார். இறுதியாக இந்தியாவின் சென்னையில் குடியேறுவதற்கு முன்பு இவர்களுடைய குடும்பம் பீகார், குசராத்து, அசாமில் வாழ்ந்தது,  
ரேவதி தனது கணவர் சீவன் முல்குந்தை கன்சாசின் அட்சின்சனில் சந்தித்து 1998 ஆம் ஆண்டு திருமணம் செய்து கொண்டார். ஜீவன் மற்றும் ரேவதி இங்கிலாந்து, சாங்காய், பீனிக்சு, பிட்சுபர்க் ஆகிய இடங்களில் வசித்தனர். இப்போது பே பகுதியில் வசிக்கிறார்கள். இவர்களுக்கு இரண்டு குழந்தைகள் இருக்கிறார்கள்.
# செலினா பர்வின்

**செலினா பர்வின்** (*Selina Parvin*) (31 மார்ச் 193114 திசம்பர் 1971) வங்காளதேச பத்திரிகையாளரும், கவிஞரும் ஆவார். 1971இல் வங்காளதேசத்தில் 9 மாதங்கள் நீடித்த சுதந்திரப் போருக்குப் பிறகு, 14 திசம்பர் அன்று அல்-பாதரால் கொல்லப்பட்ட கொல்லப்பட்ட அறிவார்ந்த தியாகிகளில் இவரும் ஒருவர். இந்த நாள் பின்னர் அறிவார்ந்த தியாகிகள் தினமாக கொண்டாடப்பட்டது. இவர் *வீக்லி பேகம்,* வீ*க்லி லலானா*, *ஷிலாலிபி* ஆகிய பத்திரிக்கைகளில் பணியாற்றினார்.
# செலினா பர்வின்

## குழந்தைப் பருவம்

செலினா, பழைய நவகாளி மாவட்டத்தின் ராம்கஞ்ச் பகுதியில் பிறந்தார். இவரது தந்தை முகமது அபிதுர் ரகுமான் ஆசிரியராக இருந்தார். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, பெனி மாவட்டத்தில் இவரது தந்தையின் வீடு கைப்பற்றப்பட்டபோது, குடும்பம் கிராமத்தில் குடியேற வேண்டியிருந்தது. தனது 12 வயதில் ஆறாம் வகுப்பு படித்த இவர் கவிதைகளையும், கதைகளையும் எழுத ஆரம்பித்தார். பாரம்பரிய பழமைவாத கிராமப்புற சூழல் காரணமாக இவர் பள்ளிப்படிப்பை நிறுத்த வேணமில்லாமல் சிறு வயதிலேயே திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்டார். ஆனால் இவர் தன்னுடைய கணவனுடன் வாழ மறுத்துவிட்டார். மேலும் படிக்க விரும்பினாலும் மெட்ரிகுலேசன் தேர்வில் வெற்றி பெற முடியவில்லை. 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இவர்கள் விவாகரத்து செய்தனர்.
# செலினா பர்வின்

## தொழில்

செலினா பர்வின், 1957இல் மிட்போர்ட் மருத்துவமனையில் ஒரு செவிலியர் வேலை பெற்றார். இவர் 1959இல் பகோல் ரோகேயா விடுதியில் விடுதிக் காப்பாளராக சில காலம் பணியாற்றினார். மேலும்,1960இல் அசிம்பூர் பேபி பள்ளியில் ஆசிரியராக சேர்ந்தார். அவர் 1965இல் சலீமுல்லா அனாதை இல்லத்தில் சிறிது காலம் பணியாற்றினார். பின்னர் 1966இல் 'வீக்லி பேகம்*' என்ற பத்திரிக்கையின்ஆசிரியரின் செயலாளராக சேர்ந்தார். 1967 இல் செலினா பர்வின் *வீக்லி லலானா* என்ற இதழில் பத்திரிகையாளராக சேர்ந்தார். பின்னர் இவர் ஒரு அரசியல்வாதியை மணந்தார். மேலும் பல்வேறு பத்திரிகைகளுடன் பணிபுரிந்தார். தனது சொந்த விடுதலை சார்பு பத்திரிகையான *சைலாலிபி* என்பதை ஒழுங்கற்ற அடிப்படையில் வெளியிட்டார். *வீக்லி*யில் கிடைக்கும் சம்பளத்தைக் கொண்டு சுதந்திர போராளிகளிகளுக்கு உதவினார்.*
# செலினா பர்வின்

## இறப்பு

திசம்பர் 13, 1971 அன்று, மற்ற அறிவார்ந்த தியாகிகளைப் போலவே, செலினா பர்வினும் துணை இராணுவப் படையான அல்-பதாரின் உறுப்பினர்களால் கைப்பற்றப்பட்டார். இவருடைய மகன் சுமனுக்கு 7 வயதுதான் நிரமியிருந்தது.  
நவம்பர் 3, 2013 அன்று, இலண்டனில் வசிக்கும் முஸ்லிம் தலைவரான சவுத்ரி முயீன்-உதின், அமெரிக்காவில் வசிக்கும் அஷ்ரபுஸ் ஜமான் கான் ஆகியோர் 1971 திசம்பரில் டாக்கா பல்கலைக்கழகத்தின் ஒன்பது ஆசிரியர்கள், செலினா பர்வின், ஆறு பத்திரிகையாளர்கள், மூன்று மருத்துவர்கள் உட்பட 18 பேரின் கடத்தல் மற்றும் கொலைகளில் தொடர்புடையவர்கள் என்று நீதிமன்றம் கண்டறிந்ததைத் தொடர்ந்து அவர்கள் ஆஜராகமல் தண்டனை விதிக்கப்பட்டது.
# சக்தி ஆலை குழு பாலியல் வல்லுறவு

**சக்தி ஆலை குழு பாலியல் வல்லுறவு** (Shakti Mills gang rape) என்றும் அழைக்கப்படும் **2013 மும்பை கும்பல்** பாலியல் வல்லுறவு வழக்கு , மும்பையில் ஆங்கில மொழி இதழில் பணியாற்றிய 22 வயது புகைப்பட பத்திரிகையாளர் ஒருவர் ஐந்து பேர் உள்ளிட்ட குழுவினால் பாலியல் வல்லுறவில் ஈடுபட்ட சம்பவத்தை குறிப்பதாகும். அதில் ஒருவர் சிறுவர் ஆவார். இந்த சம்பவம் 22 ஆகஸ்ட் 2013 அன்று, தெற்கு மும்பையில் மகாலட்சுமிக்கு அருகிலுள்ள ஆள் நடமாட்டம் இல்லாத சக்தி ஆலை வளாகத்திற்கு ஒரு ஆண் பத்திரிகையாளருடன் பணி நிமித்தமாக சென்றபோது இந்த சம்பவம் நடந்தது. குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் பாதிக்கப்பட்ட சக ஊழியரை அரைக் கச்சத்தால் கட்டி, பாலியல் வல்லுறவு செய்துள்ளார். பாலியல் வன்கொடுமையின் போது குற்றம்சாட்டப்பட்டவர் பாதிக்கப்பட்டவரின் புகைப்படங்களை எடுத்து, பாலியல் வல்லுறவினை தெரிவித்தால் சமூக வலைதளங்களில் வெளியிடுவதாக மிரட்டினார். பின்னர், பதினெட்டு வயது தகவல் தொடர்பு ஊழியர் ஒருவரும் 31 ஜூலை 2013 அன்று ஆலை வளாகத்திற்குள் குழு பாலியல் வல்லுறவு செய்யப்பட்டதாக தெரிவித்தார்.  
20 மார்ச் 2014 அன்று, மும்பை குற்றவியல் நீதிமன்றம் இரண்டு வழக்குகளிலும் 13 நபர்களில் ஐந்து நபர்களையும் குற்றவாளிகளாக அறிவித்தது. 4 ஏப்ரல் 2014 அன்று, புகைப்பட பத்திரிகையாளர் குழு பாலியல் வல்லுறவு வழக்கில் மூன்று குற்றவாளிகளுக்கு மீண்டும் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. மற்ற இரண்டு குற்றவாளிகளில், ஒருவருக்கு ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டது.மற்றவர்கள் அந்த வழக்கில் குற்றம் ஒப்பியவராக மாறினர். இரு வழக்குகளில் உள்ள இரண்டு சிறார்களை, சிறார் நீதி வாரியம் தனித்தனியாக விசாரித்தது. அவர்கள் 15 ஜூலை 2015 அன்று குற்றவாளிகளாக அறிவிக்கப்பட்டு, நாசிக் சீர்திருத்த பள்ளியில் மூன்று ஆண்டுகள் (காவலில் உள்ள நேரம் உட்பட) சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர், இது இந்திய சட்டத்தின் கீழ் சிறார் குற்றவாளிக்கு கிடைக்கும் அதிகபட்ச தண்டனை ஆகும்.
# சக்தி ஆலை குழு பாலியல் வல்லுறவு

## சம்பவம்

மும்பையில் பணிபுரியும் 22 வயது புகைப்பட பத்திரிகையாளர் சக்தி ஆலை வளாகத்தில் ஐந்து நபர்களால் குழு பாலியல் வல்லுறவு செய்யப்பட்டார், அங்கு அவர் 22 ஆகஸ்ட் 2013 அன்று ஒரு ஆண் சக ஊழியருடன் பணி நிமித்தமாக சென்றார். பாதிக்கப்பட்ட இருவர் காவல் துறையினரிடம் அளித்த வாக்குமூலங்களின்படி, புகைப்பட பத்திரிகையாளர் மற்றும் அவரது சக ஊழியர் மாலை 5:00 மணியளவில் ஆள் நடமாட்டம் இல்லாத சக்தி ஆலை வளாகத்தின் சில புகைப்படங்களை எடுக்கும் பணியில் தங்கள் அலுவலகத்தை விட்டு வெளியேறினர். ஐந்து ஆண்கள் அந்தப் பெண்ணுடன் வந்த ஆண் ஊழியரை அரைக் கச்சத்தால் கட்டிப்போட்டு, அந்தப் பெண்னை குழுவாக பாலியல் வல்லுறவு செய்தனர். பாலியல் வல்லுறவு செய்தவர்கள் பாதிக்கப்பட்ட பெண்ணை குற்றம் நடந்த இடத்தை சுத்தம் செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்தினர், மேலும் அலைபேசியில் அவளது இரண்டு புகைப்படங்களை எடுத்து, தாக்குதல் குறித்து தகவல் தெரிவித்தால் அந்த புகைப்படங்களை சமூக வலைதளங்களில் வெளியிடுவோம் என்று மிரட்டினர்.  
அந்தப் பெண் தாக்குதலுக்குப் பிறகு, அவளை அவளுடைய சக ஊழியர் வைத்திருந்த இடத்திற்கு அழைத்து வந்தனர்.குற்றவாளிகள் வெளியேறியபோது, அவள் ஐந்து பேரால் ஆறு முறை பாலியல் வல்லுறவு செய்யப்பட்டதாகவும், மருத்துவ சிகிச்சை தேவைப்படுவதாகவும் அவள் தன் நண்பருக்குத் தெரிவித்தாள். மகாலட்சுமி நிலையத்தினை அடைந்ததும், அவளுடைய சக ஊழியர் தங்கள் உரிமையாளரைத் தொடர்புகொண்டு அவரை வரச் சொன்னார்கள். அவர்கள் பெத்தர் சாலையில் உள்ள ஜஸ்லோக் மருத்துவமனைக்கு வாடகை வாகனத்தில் சென்றனர். ஆகஸ்ட் 26, அன்று காவல் துறையினரிடம் ஒப்புதல் அளித்தார் . மருத்துவமனையில் இருந்து ஆகஸ்ட் 27 இரவு விடுவிக்கப்பட்டார்.
# பராரியா திரள் பாலியல் வல்லுறவு (1988)

**பராரியா திரள் பாலியல் வல்லுறவு** (Pararia mass rape (1988)) என்பது 1980 மற்றும் 1990 களுக்கு இடையில் இந்தியாவின் பீகாரின் பல பகுதிகளை பாதித்த சாதி அடிப்படையிலான வன்முறையாகும். இந்தச் சம்பவம் தியோகர் கோவில் நகரத்திலிருந்து சுமார் 30 அமைந்துள்ள பராரியா கிராமத்தில் நடந்தது. பீகார் காவல்துறையின் ஒரு குழுவால் 26 குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பெண்கள் பாலியல் வல்லுறவு செய்யப்பட்டனர். பாதிக்கப்பட்டவர்கள் யாதவர்கள் , பிற பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பு சாதியினைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தனர்.
# பராரியா திரள் பாலியல் வல்லுறவு (1988)

## சம்பவம்

1988 ஆம் ஆண்டில், பீகார் காவல்துறையின் ஒரு திடீர்ச் சோதனைக் குழு பராரியாவின் யாதவ கிராமத்தில் சோதனை நடத்தியது. அந்தக் குழு அங்கு, 13 முதல் 50 வயதுக்குட்பட்ட குறைந்தது 14 பெண்கள் குழு பாலியல் வால்லுறவு செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. மேலும் சில ஆதாரங்கள் 5 முதல் 19 பெண்கள் இதில் பாதிக்கப்பட்டிருப்பதாக கூறியது.மேலும் அந்தக் குடும்பத்தில் இருந்த ஆண் குடும்ப உறுப்பினர்கள் கொடூரமாக தாக்கப்பட்டனர். கிராமத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு வீட்டிலிருந்தும் மதிப்புமிக்க பொருட்கள், நகைகள் மற்றும் பாத்திரங்களையும் காவல் துறையினர் கொள்ளையடித்தனர். பெண்கள் அணிந்திருந்த மூக்கு வளையங்கள் மற்றும் அணிந்திருந்த பல பொருட்கள் வலுக்கட்டாயமாக அகற்றப்பட்டன, இதனால் பலருக்கு காயம் ஏற்பட்டது. ஒரு 76 வயது ஆண் ஒருவர் தனது பேத்தியினை காப்பாற்ற முயன்ற போது குண்டாந்தடி கொண்டு தாகப்பட்டார்.சில நாட்களுக்கு முன்பு காவலர் ஒருவர் தாக்கப்பட்டதற்கு பழிவாங்கப்படுவதற்காக இந்த நிகழ்வு நடந்ததாக ஒரு சில பொதுமக்கள் கூறினர் ஆனால் புனாசி அணை திட்டத்திற்கு நகரவாசிகள் செல்ல மறுத்ததற்கு பதிலாகவே இது போன்ற சம்பவம் நடைபெற்றதாக அதிகாரிகள் கூறினர். தாக்கப்பட்ட பெண்களில் சிலர் நீதித்துறை நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்றனர். அந்தப் பெண்ணின் கணவர்,அவர்களது நான்கு வயது குழந்தையுடன் அவர்களுடனேயே தங்கி இருந்ததாகவும் தனது மனைவி வல்லுறவிற்கு ஆளானது அவரது குற்றம் இல்லை எனவும் கூறியதாக எழுத்தாளர் ஆர்தர் பொன்னர் தனது விசாரணை தகவல்களில் கூறினார்.
# ஜாபுவா அருட்சகோதரிகள் வன்கலவி வழக்கு

**ஜாபுவா அருட்சகோதரிகள் வன்கலவி வழக்கு** (*Jhabua nuns rape case*) செப்டம்பர் 23, 1998 அன்று இந்தியாவின் மத்தியப் பிரதேசத்தின் ஜாபுவா மாவட்டத்தில் நான்கு அருட்சகோதரிகளை பாலியல் பலாத்காரம் செய்ததைக் குறிக்கிறது. அருட்சகோதரிகள் வசிக்கும் ஆசிரமத்திற்குள் 18லிருந்து-26 ஆண்கள் நுழைந்து முழு ஆசிரமத்தையும் சூறையாடினர். மேலும், சில ஆண்கள் அருட்சகோதரிகளை பாலியல் பலாத்காரமும் செய்தனர்.
# ஜாபுவா அருட்சகோதரிகள் வன்கலவி வழக்கு

## சம்பவம்

அக்டோபர் 11, 1997 அன்று, பழங்குடியினர் அதிகமாக உள்ள ஜாபுவா மாவட்டத்தின் நவாபுரா கிராமத்திலுள்ள பிரீதிசரன் ஆசிரமத்தில் ஒரு மருத்துவமனையை அமைக்க தமிழ்நாட்டிலிருந்து சில அருட்சகோதரிகள் வந்தனர். அவர்களில் மூன்று பேர் 25லிருந்து-30 வயதுக்குட்பட்டவர்கள். மேலும், நான்காவது நபர் முப்பது வயதுக்கு மேற்பட்டவர். அவர்கள் விரைவில் கிராமத்தை தங்கள் வீடாக மாற்றிக் கொண்டனர். இரண்டு காவலர்களால் பாதுகாக்கப்படும் ஆசிரமத்தில் நான்கு அருட்சகோதரிகள் தனியாக வசித்து வந்தனர். ஆசிரமத்தின் பொறுப்பாளர் ஒரு பூசகர் ஆவார். அவர் இவர்களின் வசிப்பிடத்துக்கு அருகில், 500 மீட்டர் தொலைவில் வாழ்ந்து வந்தார். அந்த பகுதியில் தெரு விளக்குகள் ஏதும் இல்லை. மேலும், மாலைக்குப் பிறகு அப்பகுதி முற்றிலும் இருட்டாகி விடும்.  
தாக்குதல் நடத்தியவர்கள் வெளியேறத் தொடங்கியபோது, சில ஆண்கள் மட்டும் அங்கேயே இருந்தனர். அவர்கள், பின்னர் ஆசிரமத்திற்கு வெளியே அருட்சகோதரிகளை இழுத்துச் சென்று பாலியல் பலாத்காரம் செய்தனர். காவல்துறையினரின் கூற்றுப்படி, நான்காவது அருட்சகோதரி பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்படவில்லை, ஏனெனில் அவர் வயதானவர். மேலும் அவர், இச்செயலைத் தடுக்க முயன்றதற்காக தாக்கப்பட்டார். அவர்கள் நான்கு பேரும் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டதாக தகவல்கள் வெளியாகின.
# ஜாபுவா அருட்சகோதரிகள் வன்கலவி வழக்கு

## தண்டனைகள்

ஏப்ரல் 2001 இல், பதினேழு ஆண்கள் குற்றவாளியாக நிரூபிக்கப்பட்டு மாவட்ட நீதிமன்றத்தால் ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டனர்.  
ஏப்ரல் 2017 இல், 2006 ஆம் ஆண்டு சிறைவாச விடுமுறையிலிருந்து தப்பிய பிடியா சிங்காரியாவை காவல்துறையினர் மீண்டும் கைது செய்தனர்.  
மார்ச் 2019 இல், தப்பியோடிய குற்றவாளி கலு லிம்ஜி 21 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு காவல் துறையால் கைது செய்யப்பட்டார். சம்பவம் நடந்த உடனேயே 26 குற்றவாளிகளில் 24 பேர் கைது செய்யப்பட்டு 13 பேர் விடுவிக்கப்பட்டதாகவும், 9 பேருக்கு உள்ளூர் நீதிமன்றத்தால் ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டதாகவும் காவல் துறையினர் தெரிவித்தனர்.
# பாட்நகர் குண்டுவெடிப்பு

**பாட்நகர் குண்டுவெடிப்பு** **(Patnagarh bombing செய்தி அறிக்கைகளில் பட்நகர் சிப்பம் வெடிகுண்டு** என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது) 23 பிப்ரவரி 2018 அன்று இந்திய மாநிலமான ஒடிசாவில் உள்ள பலாங்கிர் மாவட்டத்தின் பாட்நகரில் நடந்த ஒரு குண்டுவெடிப்பு சம்பவமாகும். சௌமியா சேகர் சாகு எனும் 26 வயது மென்பொருள் பொறியாளாரது வீட்டிற்கு அனுப்பப்பட்ட சிப்ப குண்டு வெடிப்பினால் அவரது பெரிய அத்தை ஜெமாமணி சாகுஆகியோர் கொல்லப்பட்டனர். திருமணம் ஆன சில நாட்களில் இவர் சிப்ப குண்டு வெடிப்பினால் கொல்லப்பட்டார். இவரது மனைவி ரீமா பலத்த காயமடைந்தார். பல மாத விசாரணைக்குப் பிறகு,சௌமியாவின் தாயாரின் சக ஊழியரைக் கைது செய்தனர்.
# பாட்நகர் குண்டுவெடிப்பு

## நிகழ்வு

23 பிப்ரவரி 2018 அன்று, சௌமியா சேகர் சாகு மற்றும் ரீமா சாகுவின் திருமணத்திற்கு ஐந்து நாட்களுக்குப் பிறகு, சௌமியா வீட்டிற்கு வந்த சிப்பத்தினைத் திறந்து பார்த்த போது இந்தியாவின் ஒடிசாவின் பாட்நகரில் உள்ள அவர்களின் வீட்டில் குண்டுவெடிப்பு ஏற்பட்டது. அந்த சிப்பத்தில் இருந்த முகவரியானாது அவர்கள் இரண்டு பேருக்கும் தெரியாத முகவரியில் இருந்து வந்துள்ளது. அந்த முகவரி இவர்களது வீட்டில் இருந்து சுமார் 230 கிலோ மீட்டர் தூரம் உள்ள ராய்ப்பூர், சத்தீஸ்கரில் உள்ள எச். கே. சர்மா எனும் பெயரில் இருந்து வந்துள்ளது. அதனை பற்றி கூறுகையில் சௌமியா, அந்த சிப்பம் பார்ப்பதற்கு திருமணப் பரிசு போல இருந்தது. அந்த முகவரியில் இருந்தவர் யார் என எனக்குத் தெரியாது, மேலும் ராய்ப்பூரில் எனக்குத் தெரிந்தவர்கள் யாருமே கிடையாது எனக் கூறினார்.
# பாட்நகர் குண்டுவெடிப்பு

## விசாரணை

இருவரும் தங்களுக்கு எதிரிகள் யாரும் இல்லை எனத் தெரிவித்துள்ளனர். சௌமியா சேகரின் பெற்றோர் கல்லூரி விரிவுரையாளர்கள். சௌமியா பெங்களூரில் உள்ள சப்பானிய மின்னனு நிறுவனத்தில் பணிபுரிந்தார்.  
வெடிகுண்டு வீசப்பட்ட ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகும் காவல் துறையினரருக்கு யார் மீதும் சந்தேகம் வலுக்கவில்லை.சௌமியாவின் மனைவி தனது கணவரின் மரணத்தை அறிந்தது புலம்பும் நிகழ்படம் ஊடகங்களில் வெளியான அழுத்தத்தால், காவல்துறையினர் இந்த வழக்கை மாநில தலைநகரில் உள்ள ஒரு உயரடுக்கு காவல் துறை கிளைக்கு மாற்றினர். அவர் சந்தேக நபர் இல்லை என விடுவிக்கப்பட்டார். காவல் துறையினர் அந்த சிப்பம் எந்த நிறுவனத்தில் இருந்து வந்தது என்பதனைக் கண்டறிந்தனர். ஆனால் வாடிக்கையாளார் பற்றிய நிகழ்படங்கள் கிடைக்கவில்லை.
# பாத்திமத் நகுலா

**பாத்திமத் நகுலா** (*Fathimath Nahula*)(பிறப்பு 22 ஜூன் 1973) ஓர் மாலைத்தீவைச் சேர்ந்த திரைப்பட இயக்குநரும், திரைப்பட தயாரிப்பாளரும், திரைக்கதை எழுத்தாளருமாவார்.
# பாத்திமத் நகுலா

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

1991 இல், நகுலா, ஜமாலுதீன் பள்ளியில் சேர்ந்து நான்கு ஆண்டுகள் ஆசிரியராகப் பணியாற்றினார்.
# பாத்திமத் நகுலா

## தொழில்

### 1998-2009: ஆரம்ப வெளியீடுகள்

இவர், *அப்துல்லா சுஜோ* என்பவரின் இயக்கத்தில் வெளியான *லைலா* (1997) என்ற திரைப்படத்தில் உதவி இயக்குநராக திரைப்படத் துறையில் நுழைந்தார். இது இவர் முன்பு எழுதிய கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆனால் படத்தின் திரைக்கதையானது இயக்குநர் அப்துல்லா சுஜோவின் உதவியுடன் உருவாக்கப்பட்டது. அந்த ஆண்டில், திரைக்கதைத் துறையில் இவருக்கு தேசிய அங்கீகார விருது கிடைத்தது. இவரது முதல் இரண்டு படங்கள் வெவ்வேறு நிறுவனங்களால் தயாரிக்கப்பட்டாலும் இவரது அடுத்த சில வெளியீடுகள் மாபா என்ற நிறுவனத்தால் மட்டுமே தயாரிக்கப்பட்டன.  
பின்னர் 2010இல், இவர் எழுதி, யூசுப் சபியூவின் இயக்கத்தில் *வீரானா* என்ற நாடகத் திரைப்படம் வெளியானது. இதில் இவர், சிறுவர்களுடனான பாலியல் துன்புறுத்தலை கையாண்டார். சப்யு, நியுமா முகமது, அமிரா இஸ்மாயில் ஆகியோர் நடித்த இந்த திரைப்படம் விமர்சகர்களிடமிருந்து நேர்மறையான விமர்சனங்களைப் பெற்றது. எழுத்தாளருக்கும், இயக்குநருக்கும் பாராட்டு கிடைத்தது.  
இவரது அடுத்த தயாரிப்பான ரவீ ஃபாரூக் இயக்கிய காதல் நாடகத் திரைப்படம் *மிஹாசின் ஃபுரானா தந்தேன்* (2012), இதில் நிமா முகமது, முகமது மாணிக் மற்றும் அலி சீசன் ஆகியோர் நடித்திருந்தனர்.  
மூன்றாவது மாலைத்தீவு திரைப்பட விருதுகளில், நகுலா சிறந்த திரைக்கதைக்காகவும், சிறந்த ஆடை வடிவமைப்பிற்காகவுமான பரிந்துரையைப் பெற்றார்.
# பாத்திமத் நகுலா

## திரையுலகம்

2018ஆம் நடந்த மாலைத்தீவு குடியரசுத் தலைவர் தேர்தல் காரணமாக அந்த ஆண்டு மாலைத்தீவு திரைப்படத் தொழிலுக்கு ஒரு மந்தமான ஆண்டாக இருந்தது. ஆண்டின் ஒரே வெளியீடு மாலைத்தீவின் முதல் வலைத் தொடர், காதல் நாடகம், *ஹுவா* என்பது மட்டுமே வெளியானது . அறுபது அத்தியாயங்களைக் கொண்ட இது ஒரு மகிழ்ச்சியான குடும்பத்தை மையமாகக் கொண்டது. குடும்பம் ஒரு சோகமான சம்பவத்திற்குப் பிறகு விரக்தியடைந்து துண்டுகளாக உடைந்து விடுகிறது. இது வெளியான நேரத்தில் 16,000க்கும் அதிகமான பயனர்களால் பார்க்கப்பட்டது. மேலும், வெற்றிகரமாக இருந்ததாகவும் அறிவிக்கப்பட்டது.
# அருப்புக்கோட்டை ஶ்ரீமத் ஏனாதிநாத நாயனார் திருமடாலயம்

**ஏனாதி நாத நாயனார்** என்பவர் சைவ சமயத்தவர்களால் பெரிதும் மதிக்கப்படும் அறுபத்து மூன்று நாயன்மார்களில் ஒருவர் ஆவார். சோழநாட்டிலே, எயினனூரிலே (இன்றைய ஏனநல்லூரிலே) தோன்றியவர். புரட்டாசி மாதம், உத்திராட நட்சத்திரத்து நாளன்று சிவபெருமான் ஏனாதிநாதருக்கு, அவர் எதிரே தோன்றி, பகைவனுடைய கையிலுள்ள வாளினால் பாசம் அறுத்த உயர்ந்த அன்பராகிய ஏனாதிநாதரை உடன்பிரியாப் பேற்றையளித்து மறைந்தருளினார்.  
இவர் பெருமை அறிந்த அருப்புக்கோட்டை **பெ.சிவ.பெருமாள் நாடார்,** 1901 -ஆம் ஆண்டு, **ஶ்ரீமத் ஏனாதிநாத நாயனார் திருமடாலயம்** அருப்புக்கோட்டையில் நிறுவியதிலிருந்து, ஆண்டுதோறும் புரட்டாசி மாதம், உத்திராட நட்சத்திரத்தன்று, **ஏனாதிநாத நாயனார் குரு பூஜை மற்றும் அன்னதானம்** நடைபெற்று வருகிகின்றன. அவரது **3**-ஆம் தலைமுறைகள் **124**-ஆம் ஆண்டு சைவத் தொண்டில் ஈடுபட்டுள்ளார்கள்.
# பெண்கள் குடும்ப வன்முறைப் பாதுகாப்புச் சட்டம், 2005

**குடும்ப வன்முறையிலிருந்து** **பெண்களைப் பாதுகாக்கும் சட்டம் 2005** (Protection of Women from Domestic Violence Act, 2005) என்பது இந்திய நாடாளுமன்றத்தினால் கொண்டுவரப்பட்ட நாடாளுமன்றச் சட்டம் ஆகும், இது குடும்ப வன்முறையிலிருந்து பெண்களைப் பாதுகாப்பதற்காக இயற்றப்பட்டது. இது இந்திய அரசு மற்றும் மகளிர் மற்றும் குழந்தைகள் மேம்பாட்டு அமைச்சகத்தால் 26 அக்டோபர் 2006 இல் நடைமுறைக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. இந்திய சட்டத்தில் முதன்முறையாக இந்த சட்டம் "வீட்டு வன்முறை" என்ற வரையறையை வழங்குகிறது, இந்த வரையறை பரந்த மற்றும் உடல் வன்முறை மட்டுமல்லாமல், உணர்ச்சி/வாய்மொழி, பாலியல் மற்றும் பொருளாதார துஷ்பிரயோகம் போன்ற பிற வன்முறைகளையும் உள்ளடக்கியது. இது குற்றவியல் அமலாக்கத்தினை விட , பாதுகாப்பு உத்தரவுகளுகளை முதன்மையாகக் கொண்ட ஒரு குற்றவியல் சட்டம் ஆகும்.
# பெண்கள் குடும்ப வன்முறைப் பாதுகாப்புச் சட்டம், 2005

## வரையறைகள்

வீட்டு வன்முறையிலிருந்து பெண்களைப் பாதுகாக்கும் சட்டம், 2005 இந்திய தண்டனைச் சட்டத்தின் விதிகளிலிருந்து வேறுபட்டது, இது குடும்ப வன்முறையை உள்ளடக்கியது . மேலும், இந்தச் சட்டமானது யாரைப் பாதுகாக்கிறது என்பதற்கான பரந்த வரையறையையும் வழங்குகிறது.  
சட்டத்தின் படி, பாதிக்கப்பட்ட நபர் "பிரதிவாதியுடன் வீட்டு உறவில் இருக்கும் அல்லது பிரதிவாதியால் குடும்ப வன்முறைக்கு ஆளானதாகக் குற்றம் சாட்டும் எந்தவொரு பெண்ணாகவோ இருக்கலாம்" என வரையறுக்கப்படுகிறார். இந்த சட்டம் பெண்களை தங்கள் கணவன்-மனைவி உறவுகளுக்குள் வன்முறையிலிருந்து பாதுகாப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் வீட்டு உறவில் இருக்கும் மக்களுடன் ஒரே வீட்டில் வாழும் பெண்களையும் பாதுகாக்கிறது. இது திருமணத்தின் மூலம் உருவாகும் தங்கள் உறவுக்காரர்களிடம் இருந்தும் ஏற்படும் வன்முறைகளில் இருந்தும் பெண்களைப் பாதுகாக்கிறது (எ.கா: கணவன்-மனைவி, மருமகளுடன் மாமனார்/மாமியார்/போன்றவை), இரத்தத்தால் உருவாகும் உறவுகள் (எ.கா: தந்தை-மகள், சகோதரி- சகோதரர்), தத்தெடுப்பதன் மூலம் உருவாகும் உறவுகள் (எ.கா: தத்தெடுத்த மகள்-தந்தை),இந்தச் சட்டம் திருமணம் அல்லாத உறவுகளில் வாழும் பெண்களுக்கும் அவர்களது உறவினர்கள் மூலம் ஏற்படும் வன்முறைகளால் இருந்து பெண்களைப் பாதுகாப்பை வழங்கும் முதல் சட்டமாக கருதப்படுகிறது.  
வீட்டு வன்முறை சட்டத்தின் பிரிவு 3 இல் வீட்டு வன்முறை என்பது பின்வருமாறு வரையறுக்கப்படுகிறது "பிரதிவாதியின் எந்தவொரு செயலோ, ஆணை வழங்குதல் அல்லது நடத்தை ஆகியவை பின்வருவனவற்றுள் ஏதேனும் ஒன்றாக இருக்குமானால் அது குடும்ப வன்முறையாக இருக்கும்:  
மனரீதியாகவோ அல்லது உடல் ரீதியாகவோ துன்புறுத்தல், பாலியல் துன்புறுத்தல், வாய்மொழி மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியான துன்புறுத்தல் மற்றும் பொருளாதார துன்புறுத்தல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது; அல்லது  
வரதட்சணை அல்லது பிற சொத்து அல்லது மதிப்புமிக்க பாதுகாப்பிற்காக சட்டவிரோத தேவையை பூர்த்தி செய்ய பாதிக்கப்பட்ட பெண் அல்லது அவளுடன் தொடர்புடைய வேறு எந்த நபரையும் வற்புறுத்துதல், தீங்கு விளைவித்தல், காயப்படுத்துதல் அல்லது ஆபத்தை ஏற்படுத்துதல்; அல்லது  
உட்பிரிவு (a) அல்லது உட்பிரிவு (b) இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள எந்தவொரு நடத்தையாலும் பாதிக்கப்பட்ட நபர் அல்லது அவளுடன் தொடர்புடைய எந்தவொரு நபரையும் அச்சுறுத்துதல்; அல்லது.  
பாதிக்கப்பட்ட நபர் உடல் ரீதியாகவோ அல்லது மன ரீதியாகவோ காயமடையலாம் அல்லது தீங்கு விளைவிக்கலாம். "  
இந்த பிரிவு உடல் வன்முறை மட்டுமல்லாடு, உணர்ச்சி/வாய்மொழி, பாலியல் மற்றும் பொருளாதார துன்புரறுத்தல் போன்ற பிற வன்முறைகளையும் *அத்தியாயம் 1 இல் உள்ளடக்கியது.*
# பெண்கள் குடும்ப வன்முறைப் பாதுகாப்புச் சட்டம், 2005

## வாய்ப்பு

கணவன் அல்லது ஆண் துணையாளர் அல்லது அவரது உறவினர்களின் குடும்ப வன்முறையிலிருந்து மனைவி அல்லது பெண் துணையாளாருக்கு பாதுகாப்பை வழங்குவதனை இந்தச் சட்டம் முதன்மை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, சகோதரிகள், விதவைகள் போன்ற ஒரு குடும்பத்தில் வாழும் பெண்களுக்கும் பாதுகாப்பு வழங்குவதனை இந்த சட்டம் உள்ளடக்கியது.
# ருசிகா கிருகோத்ரா வழக்கு

**ருசிகா கிருகோத்ரா வழக்கு** (Ruchika Girhotra case) 1990 இல் இந்தியாவின் ஹரியானாவில் காவல் துறை அதிகாரியான சம்பு, (SPS ரத்தோர்) 14 வயது ருசிகா கிருகோத்ராவை துன்புறுத்திய சம்பவத்தினைக் குறிக்கும் வழக்காகும். இந்தப் பெண், காவல் துறை அதிகாரிக்கு எதிராக புகார் அளித்த பிறகு, அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் அவரது நண்பர்களை காவல்துறையினர் துன்புறுத்தினர். 22 டிசம்பர் 2009 அன்று, 19 வருடங்கள், 40 ஒத்திவைப்புகள் மற்றும் 400 க்கும் மேற்பட்ட விசாரணைகளுக்குப் பிறகு, நீதிமன்றம் இறுதியாக இந்திய தண்டனைச் சட்டம் 354 (துன்புறுத்தல்) பிரிவின் கீழ் ரத்தோரை குற்றவாளி என்று அறிவித்து, அவருக்கு ஆறு மாத சிறை மற்றும் ரூ .1000 அபராதம் விதித்தது. தண்டனையை எதிர்த்த அவரது மேல்முறையீடு மத்திய புலனாய்வுத் துறை (சிபிஐ) சிறப்பு நீதிமன்றத்தில் நிராகரிக்கப்பட்டது, சண்டிகர் மாவட்ட நீதிமன்றம் மே 25 அன்று முன்னாள் காவல்துறை அதிகாரிக்கு முந்தையயதாக வழங்கப்பட்ட ஆறு மாத சிறைத்தண்டனையினை அதிகரித்தது ஒன்றரை ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை என அறிவித்தது . உடனடியாக காவலில் எடுத்து *புரைல்* சிறைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார். 11 நவம்பர் 2010 அன்று, உச்ச நீதிமன்றம் எஸ்பிஎஸ் ரத்தோருக்கு சண்டிகரில் இருக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன் பிணை வழங்கியது. அண்மையில், இந்திய உச்சநீதிமன்றம், ராத்தோர் மீதான வன்கொடுமை வழக்கில் தண்டனையை உறுதிசெய்தது, ஆனால் அவரது வயதைக் கருத்தில் கொண்டு அவருக்கு வழங்கப்பட்ட சிறைத் தண்டனையை ஆறு மாதமாக குறைத்து தண்டையினை உறுதி செய்தது.
# ருசிகா கிருகோத்ரா வழக்கு

## பின்னணி

ருசிகா கிருகோத்ரா சண்டிகரில் *உள்ள சேக்ரட் ஹார்ட்* பள்ளியில் பயிலும் பத்தாம் வகுப்பு (1991 தொகுதி) மாணவி ஆவார். அவரது தந்தை, எஸ்சி கிருகோத்ரா, யூகோ வங்கியில் மேலாளராக இருந்தார். இவருக்கு பத்து வயதாக இருந்தபோது அவருடைய அம்மா இறந்துவிட்டார். அவருக்கு ஆசு ஒரு சகோதரன் இருந்தார்.  
ருசிகா, தனது நண்பர் ஆராதனா பிரகாசுடன், அரியானா *லான் டென்னிஸ் அசோசியேஷனில்* (HLTA) பயிற்சி பெறுவதற்காகச் சேர்ந்தார்.  
காவல் துறை அதிகாரிக்கு எதிராக வழக்கு தொடர்ந்ததால் ருசிகாவின் தந்தை மற்றும் சகோதரர் பல முறை துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாகி பஞ்ச்குலாவை விட்டு வெளியேற வற்புறுத்தப்பட்டனர். ஆராதனாவின் பெற்றோர் ஆனந்த் மற்றும் மது பிரகாஷ் 400 க்கும் மேற்பட்ட விசாரணைகளில் கலந்து கொண்டனர். உச்ச நீதிமன்ற வழக்கறிஞர்கள் பங்கஜ் பரத்வாஜ் மற்றும் மீட் மல்கோத்ரா 1996 முதல் இந்த வழக்கை எந்தத் தொகையும் பெறாமல் வாதாடினர்.  
அரியானா கேடரின் இந்திய காவல் பணி அதிகாரியான ரத்தோர், 1941 இல் பிறந்தார் மற்றும் 1966- பக்ரா பியாஸ் மேலாண்மை வாரியத்தின் இயக்குநராக, கண்கானிப்பு காவலராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் அரியானா *லான் டென்னிஸ் அசோசியேஷனின்* நிறுவனத் தலைவராக இருந்தார், ரத்தோர் பஞ்ச்குலாவில் உள்ள தனது வீட்டின் பின்புறப் பகுதியினை அதன் அலுவலகமாகப் பயன்படுத்தினார். இந்த வீட்டின் பின்னால் ஒரு களிமண் வரிப்பந்தாட்ட மைதானம் இருந்தது, இது அரசாங்க நிலத்தை ஆக்கிரமித்து கட்டப்பட்டது. இந்த மைதானத்தில் ஒரு சில இளம் பெண்கள் விளையாடினர். உள்ளூர் அதிகாரிகளின் நடவடிக்கையினால் பின்னர் வரிப்பந்தாட்ட மைதானம் இறகுப் பந்தாட்ட மைதானமாக ஆனது.
# கோலப் மா

**கோலப் மா** (*Golap Ma*) (தமிழில்: அன்னை கோலப்) இராமகிருஷ்ணரின் இல்லறச் சீடராகவும், அவரது ஆன்மீகத் துணைவியாரும் இராமகிருஷ்ண கட்டளைக்கான புனித அன்னையுமான சாரதா தேவியின் முக்கியமானத் தோழியாகவும் இருந்தார். யோகின் மா இவரது மற்ற நிலையான தோழியாவார். இவருடைய உண்மையான பெயர் அன்னபூர்ணா தேவி அல்லது கோலப் சுந்தரி தேவி என்பதாகும். இராமகிருஷ்ணரின் நற்செய்தியில் இவர் "துயரமடைந்த பிராமணப் பெண்மணி" என்றும் குறிப்பிடப்பட்டார். இராமகிருஷ்ண இயக்கத்தின் ஆரம்ப வளர்ச்சியில் இவர் மிக முக்கியப் பங்கு வகித்தார். மேலும், கொல்கத்தாவில் சாரதா தேவி தங்கியிருந்த உத்போதனில் அவர் இறக்கும் வரை தங்கியிருந்தார். இராமகிருஷ்ண ஆணையை பின்பற்றும் பக்தர்களிடையே இவர் 'கோலப் மா' என்று பிரபலமாக இருந்தார்.
# கோலப் மா

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

இவரது ஆரம்பகால வாழ்க்கையைப் பற்றிய தகவல்கள் மிகக் குறைவாகவே கிடைக்கப்படுகிறது. தவிர இவர் வடக்கு கொகத்தாவின் பாக்பசார் பகுதியில் ஒரு பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தார். அநேகமாக 1840களில் பிறந்திருக்கலாம். இவருக்கு திருமணமாகி ஒரு மகனும், ஒரு மகளும் இருந்தனர். கொல்கத்தா, பதுரியாகாட்டாவில் உள்ள இரவீந்திரநாத் தாகூரின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சௌரிந்திர மோகன் தாகூரை சந்தித்து மணந்தார். இருப்பினும், இவர் தனது கணவர், ஒரே மகன், ஒரே மகள் சண்டி ஆகியோரை விரைவாக இழந்தார். மேலும், இந்த இழப்பின் காரணமாக மிகவும் வருத்தப்பட்டார். இவருடைய அண்டை வீட்டாரான யோகின்மா, இவரை இராமகிருஷ்ணரிடம் அழைத்து வந்தார். இராமகிருஷ்ணரின் நற்செய்தியில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி, 28 சூலை 1885 அன்று கோலாப் மா வீட்டிற்கு இராமகிருஷ்ணர் ஒரு முறை சென்றுள்ளார். இராமகிருஷ்ணரின் முக்கிய பெண் சீடர்களில் ஒருவரான கோலப் மா, அவருக்கான உணவை எடுத்துச் செல்வது, அவரது அறையை சுத்தம் செய்வது போன்ற தனிப்பட்ட சேவையை செது வந்தார். இராமகிருஷ்ணரின் உடல்நலக் குறைவின் போது, சாரதா தேவியின் தொடர்ச்சியான தோழியாக முதலில் சியம்புகூரிலும் பின்னர் காசிபூரிலும் அவருக்கு முதலில் அர்ப்பணிப்புடன் சேவை வழங்கினார், .
# கோலப் மா

## சாரதா தேவியின் தோழியாக

இராமகிருஷ்ணர் மறைந்த பிறகு இவர், சாரதா தேவியுடன் வாரணாசி, பிருந்தாவனம் போன்ற புனித இடங்களுக்குச் சென்றார். அதன்பிறகு கமர்புகூரில் சாரதா தேவியின் மோசமான வறுமையைப் பற்றி முதன்முதலில் அறிவித்தவர்களில் ஒருவரான இவர் 1888இல் அவரை கொல்கத்தாவுக்கு அழைத்து வருவதில் முக்கியப் பங்கு வகித்தார். சாரதா தேவி இவரை "விஜயா" என்றும், யோகின் மா இவரை "ஜெயா" என்றும் அன்போடு அழைத்தனர். கொல்கத்தாவில் தங்கியிருந்த சாரதா தேவியுடன் இவரும் தங்கியிருந்தார். அவருடன் புரிக்குச் சென்றார். பின்னர், இராமேசுவரம், சென்னை, தென்னிந்தியாவின் பிற இடங்களுக்கும் உடன் சென்றார். அதைத் தொடர்ந்து, சாரதா தேவிக்கு 'உத்போதன்' என்ற வீடு கட்டப்பட்டபோது, சுவாமி சாரதானந்தரால், கோலப் மா நிரந்தரமாக அங்கு தங்கினார். இவர் சாரதா தேவியின் கிராமமான ஜெயராம்பதிக்கும் பயணம் செய்தார். சாரதா தேவியின் தொடர்ச்சியான தோழியாக, இவர் பல வீட்டு வேலைகளைச் செய்வார். மேலும் அவரது பக்தர்களுடனான தொடர்புகளின் முக்கிய புள்ளியாகவும் பணியாற்றினார். சுவாமி விவேகானந்தர் உட்பட சில ஆண் பக்தர்களிடம் சாரதா தேவி இவர் மூலம் பேசுவார்.
# கோலப் மா

## கடைசி காலங்கள்

இவர் கனிவானவராகவும் தொண்டு புரிபவரகவும் இருந்தார். தனது கடைசி வருடங்களில் ஆன்மீக பயிற்சிகளில் ஈடுபட்டிருந்தார். தன்னுடைய வருமானத்தில் பாதி ஏழைகளுக்கும் அவர்களின் தொண்டுக்காகவும் செலவிடப்பட்டது.  
21 சூலை 1920 இல் சாரதா தேவி இறந்த பிறகு, யோகின் மா, சுவாமி சாரதானந்தா ஆகியோருடன் சேர்ந்து இவரும் சாரதா தேவியின் பக்தர்களுக்கு முக்கிய ஆன்மீக நபரானார். இவர் 19 திசம்பர் 1924 அன்று இறந்தார்.
# ஆத்தியா உசைன்

**ஆத்தியா உசைன்** (*Attia Hosain*, 1913–1998) ஓர் பிரித்தானிய-இந்திய புதின எழுத்தாளரும், ஒலிபரப்பாளரும், பத்திரிகையாளரும், நடிகையும் ஆவார். இவர் கடிதங்களின் பெண் மற்றும் புலம்பெயர்ந்த எழுத்தாளர். இவரது தாய் மொழி உருது என்றாலும் ஆங்கிலத்தில் எழுதினார். இவர் அரை சுயசரிதையான, *சன்லைட் ஆன் அ புரோக்கன் காலம்*, *பீனிக்ஸ் பிளெட்* என்ற சிறுகதைத் தொகுப்பை எழுதினார். இங்கிலாந்தில் குடியேற்றத்திற்கு பிந்தைய இலக்கியத்திற்கான பங்களிப்பில் இவரது பணி தொடங்கியது. அனிதா தேசாய், விக்ரம் சேத், அமர் உசேன் , கமிலா சம்சி ஆகியோர் இவரது செல்வாக்கை ஒப்புக் கொண்டனர்.
# ஆத்தியா உசைன்

## பின்னணியும் கல்வியும்

ஆத்தியா, இலக்னோவில் ஒரு தாராளவாத கித்வாய் குலத்தில் பிறந்தார். இவரது தந்தை சாகித் உசைன் கித்வாய், கேம்பிரிசில் படித்த தாலுக்தார் ஆவார். இவரது தாயார் பேகம் நிசார் பாத்திமா ககோரியின் ஆல்வி குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். இவருடைய தந்தையிடமிருந்து இவர் அரசியல் மற்றும் தேசியத்தில் மிகுந்த ஆர்வத்தை பெற்றார். கவிஞர்கள் மற்றும் அறிஞர்களின் குடும்பத்தினரான இவரது தாயின் வழிலிருந்து இவர் உருது, பாரசீகம், அரபு மொழி அறிவைப் பெற்றார். இகனோவின் லா மார்டினியர் பெண்களுக்கான பள்ளி, இசபெல்லா தோபர்ன் கல்லூரியில் பயின்ற பிறகு, இலக்னோ பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற முதல் பெண்மணி ஆவார்.  
உசைன் இரண்டு கலாச்சாரங்களில் வளர்ந்தார். ஆங்கிலம் மற்றும் ஐரோப்பிய இலக்கியத்தின் நியதியையும், திருக்குர்ஆனையும் படித்தார்.  
இவரது தந்தை மோதிலால் நேருவின் நண்பராக இருந்தார். 1933 ஆம் ஆண்டில், சரோஜினி நாயுடு இவரை ஊக்குவித்தார். மேலும் கொல்கத்தாவில் நடந்த அகில இந்திய மகளிர் மாநாட்டில் கலந்து கொண்டார். இவர், கொல்கத்தாவின் *தி ஸ்டேட்ஸ்மேன்*, பத்திரிக்கையிலும் எழுதினார்.
# ஆத்தியா உசைன்

## குடும்பம்

இவர் தனது உறவினரான அலி பகதூர் அபிபுல்லாவை தங்களது குடும்பத்தினரின் விருப்பத்திற்கு மாறாக திருமணம் செய்து கொண்டார். இவர்களுக்கு சாமா அபிபுல்லா, வாரிஸ் உசைன் என்ற இரண்டு குழந்தைகள் இருந்தனர். 1940களின் முற்பகுதியில், இவர்கள் மும்பைக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அலி பகதூர் அரசுப் பணியில் சேர்ந்தார். முதலில் துணி ஆணையத்தில் இருந்தார். பின்னர் இரண்டாம் உலகப் போர் வெடித்த பிறகு தென்கிழக்கு ஆசியாவுக்கான விநியோக ஆணையராக இருந்தார்.  
அலி பகதூர் அபிபுல்லா 1947இல் தனது குடும்பத்துடன் இங்கிலாந்துக்குச் சென்றார். இந்தியா சுதந்திரம் அடைவதற்கு முன்பு, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட வர்த்தக ஆணையத்தில் இந்திய உயர்ஸ்தானிகராலயத்தில் நியமிக்கப்பட்டார். இந்தியப் பிரிப்பு நாட்டைப் பிரித்து இரண்டு மத சமூகங்களைப் பிரித்தது இவருக்கு மிகுந்த வலியை ஏற்படுத்தியது.
# ஆத்தியா உசைன்

## எழுதுதல்

1953ஆம் ஆண்டில், இவரது முதல் சிறுகதைத் தொகுப்பான *பீனிக்ஸ் பிளெட்* வெளியிடப்பபட்டது. 1961ஆம் ஆண்டில், *சட்டோ மற்றும் விண்டஸ்* என்ற பதிப்பகம் *சன்லைட் ஆன் அ புரோகன் காலம்* என்ற நூலை வெளியிட்டனர்.  
தன்னுடைய வாழ்க்கையின் இறுதி வரை, இவர் ஒரு தீவிரமான, சின்னச்சின்ன அரசியல் நனவை வைத்திருந்தார். மேலும், பாசாங்குத்தனம், தீவிரவாதம், மதவெறி ஆகியவற்றைக் கண்டித்தார். கடுமையான பகுப்பாய்வு இல்லாமல் அவள் எந்த தத்துவத்தையும் ஏற்கவில்லை என்றாலும், தன்னைச் சுற்றியுள்ள மொழிகள், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுக்கு இடையே நல்லிணக்கத்திற்காக போராடி, சோசலிசம், மனிதாபிமானம் மற்றும் அறிவொளி பெற்ற இஸ்லாத்திலிருந்து வலிமை பெற்றார்.
# அமீதா ஒசைன்

**அமீதா ஒசைன்** (*Hameeda Hossain*) என்பவர் வங்காளதேசம் நாட்டைச் சேர்ந்த மனித உரிமைகள் செயல்பாட்டாளர் மற்றும் கல்வியாளராவார். குறிப்பாக வங்கதேசத்தில் பெண்கள் உரிமைக்காக பேசப்படும் ஒரு முக்கிய பெண் உரிமை ஆர்வலராகக் கருதப்படுகிறார். உலகெங்கிலும் உள்ள மனித உரிமைகள் பிரச்சினைகள், வங்காளதேசத்திலுள்ள இசுலாமிய பெண்கள் பிரச்சினைகள் தொடர்பான பல புத்தகங்களையும் கட்டுரைகளையும் எழுதி இவர் வெளியிட்டுள்ளார். வங்காள தேசத்திலுள்ள சட்ட உதவி மற்றும் மனித உரிமைகள் அமைப்பான ஐன் ஓ சலீசு கேந்திராவை நிறுவியவர்களில் ஒருவராகவும் அதன் உறுப்பினராகவும் உள்ளார். 1968 மற்றும் 1971 ஆம் ஆண்டுகளுக்கு இடையில் இவர் பத்திரிகை ஆசிரியராகச் செயல்பட்டார்.  
1969 ஆம் ஆண்டு கிழக்கு பாக்கித்தான் பொருளாதார நிபுணர் இரெகுமான் சோபனுடன் இணைந்து நடப்பு விவகார பத்திரிகையான போரம் என்ற இதழை ஆங்கில மொழியில் வெளியிட்டார். மேற்கு பாக்கித்தான் நிறுவனத்திற்கு எதிராக வெளிப்படையான விமர்சனத்தைப் பேசியதற்காகவும் பாக்கித்தான் ஒன்றியத்தில் சனநாயகம் மற்றும் பொருளாதார சீர்திருத்தங்களை ஆதரித்த காரணத்திற்காகவும் புகழ் பெற்றது.  
மத தீவிரவாதத்திற்கு எதிரான சர்வதேச பாதுகாப்பைக் குறிக்கும் சர்வதேச மனித உரிமை அமைப்பான மதச்சார்பற்ற இடத்திற்கான மையம் அமைப்பின் இயக்குநர்கள் குழுவில் ஒசைன் ஓர் உறுப்பினராக உள்ளார்.  
வங்கதேசத்தின் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, அமீதா டாக்காவில் உள்ள பல்கலைக்கழக அச்சக நிறுவனத்தில் பத்திரிகை ஆசிரியராக சேர்ந்தார். போர்க்கால பாலியல் வன்முறையில் இருந்து தப்பிய பெண்களின் மறுவாழ்வில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார்.
# அமீதா ஒசைன்

## ஆரம்பகால வாழ்க்கை

அமீதா 1936 ஆம் ஆண்டு ஐதராபாத்தில் பிறந்தார். தற்போது பாக்கித்தான் நாட்டிலுள்ள சிந்து மாகாணத்தில் இந்த இடம் உள்ளது. இவரது குடும்பத்தில் இருந்த மூன்று பெண் குழந்தைகள் மற்றும் மூன்று ஆண் குழந்தைகளுக்கும் இளையவராக இவர் அக்குடும்பத்தில் பிறந்தார். தந்தை நீதிபதி என்பவதால் வெவ்வேறு ஊர்களுக்கு பணி நிமித்தமாக மாறுதல் பெற்று சென்று விடுவார். குழந்தைகள் எழுவரும் தாயாரின் அரவணைப்பில் கராச்சியில் வாழ்க்கை நடத்தினர்.  
அமீதா ஒரு கன்னிமட பள்ளியில் தொடக்கக் கல்வியைப் பெற்றார். அமெரிக்காவின் மாசாசூசெட்சில் உள்ள தனியார் கல்லுரியான வெல்லெசுலி கல்லூரியில் வரலாறு மற்றும் இலக்கியத்தில் பட்டப் படிப்பையும், இங்கிலாந்திலுள்ள ஆக்சுபோர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் வரலாறு பாடத்தில் முனைவர் பட்டத்தையும் பெற்றார். இவர்களுக்கு திரைப்படத் தயாரிப்பாளரான தினா ஒசைன், வழக்கறிஞர் மற்றும் எழுத்தாரான சாரா ஒசைன் ஆகிய இரு மகள்கள் உள்ளனர். சாரா ஒசைன் “ஆனர்” என்ற இதழின் இணை ஆசிரியராக குற்றங்கள், முன்னுதாரணங்கள் மற்றும் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறைகளுக்கு குரல் கொடுக்கும் விதமாக பதிவிட்டு எழுதி வருகிறார்.
# அமீதா ஒசைன்

## விருது

அமீதா ஒசைனுக்கு 2021 ஆம் ஆண்டு வங்கதேச மேம்பாட்டு முயற்சி வாழ்நாள் சாதனையாளர் விருது வழங்கி கௌரவிக்கப்பட்டது. BDI, அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த சார்பற்ற ஆராய்ச்சி மற்றும் தனித்துவ அறிஞர்கள் மற்றும் நிபுணர்களின் வழக்கறிஞர்கள் குழு ஒரு செய்திக்குறிப்பில் இந்த அறிவிப்பை வெளியிட்டுள்ளது. 2012 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட இந்த விருது, வங்காளதேசத்தின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்த மற்றும் அதன் குடிமக்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்திய சவால்கள் மற்றும் இலட்சியங்களைப் புரிந்துகொள்வதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கிய சிறந்த நபர்கள் அல்லது அமைப்புகளை கௌரவிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
# இரா சிங்கால்

**இரா சிங்கால்** (Ira Singhal) ஓர் இந்திய ஆட்சிப் பணி அதிகாரியும், கணினியியல் பொறியாளருமவார். 2014 ஆம் ஆண்டிற்கான ஒன்றிய அரசுப்பணியாளர் தேர்வாணையத் தேர்வில் அதிக மதிப்பெண் பெற்றவர். தில்லி பல்கலைக்கழகத்தின் நேதாஜி சுபாஸ் தொழில்நுட்ப நிறுவனத்திலிருந்து கணினிப் பொறியியலும், தில்லி பலகலைக்கழகத்தின் மேலாண்மை ஆய்வுகள் பீடத்திலிருந்து முதுகலை வணிக மேலாண்மையையும் முடித்தார். இவர் தனது நான்காவது முயற்சியில் தேர்வில் முதலிடம் பெற்று, அரசுப் பணியாளர் தேர்வில் முதலிடம் பிடித்த முதல் மாற்றுத்திறன் கொண்ட பெண் என்ற பெருமையைப் பெற்றார்.
# இரா சிங்கால்

## ஆரம்பகால வாழ்க்கையும் கல்வியும்

இரா சிங்கால், உத்தரப்பிரதேசத்தின் மீரட்டில் இராஜேந்திர சிங்கால் - அனிதா சிங்கால் தம்பதியினருக்கு மகளாகப் பிறந்தார். இவரது தந்தை ஒரு பொறியாளர், தாய் ஒரு காப்பீட்டு ஆலோசகர். இவர் மீரட்டின் சோபியா பெண்கள் பள்ளியிலும், தில்லியின் லோரெட்டோ கான்வென்ட் பள்ளியிலும் படித்தார்.  
இராவுக்கு முதுகெலும்பு தொடர்பான ஸ்கோலியோசிஸ் எனப்படும் கோளாறு உள்ளது. இது இவரது கை இயக்கத்தை சீர்குலைக்கிறது. 2012இல் இவர் மத்திய நிர்வாக தீர்ப்பாயத்தில் ஒரு வழக்கைத் தாக்கல் செய்தார். மேலும், நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வென்றார், அதன் பிறகு இவருக்கு இந்திய வருவாய் சேவையில் உதவி ஆணையராக பணி வழங்கப்பட்டது. சிங்கால், 2010, 2011, 2013 மற்றும் 2014 ஆம் ஆண்டுகளில் அரசுப் பணியாளர் தேர்வை எழுதினார்.முதல் மூன்று முயற்சிகளில் இவர் இந்திய வருவாய் சேவையைப் பெற்றார். 2015இல் இவர் இந்திய நிர்வாக சேவையைப் பெற்றார்.  
ஆட்சிப் பணியில் ச்செர்வதற்கு முன்பாக இவர் சிறுது காலம் கேட்பரி இந்தியாவில் ஒரு வியூக மேலாளராகவும், கோகோ கோலா நிறுவனத்தில் விற்பனை பயிற்சியாளராகவும் பணியாற்றினார். இவர் ஒரு வருடம் எசுப்பானியத்தையும் கற்பித்தார். இவர் சூன் 2016 முதல் தில்லி அரசாங்கத்தில் உதவி ஆட்சியராக (பயிற்சி) பணி நியமனம் பெற்றார்.  
இவர், இந்திய அரசின் ஊனமுற்றோர் துறை, சமூக நீதி மற்றும் அதிகாரமளித்தல் அமைச்சகம் ஆகியவற்றின் விளம்பரத் தூதுவராக இருக்கிறார். மேலும், மகளிர் மற்றும் குழந்தைகள் மேம்பாட்டு அமைச்சகம் , நிதி ஆயோக் ஆகியவற்றின் விளம்பரத் தூதுவர்களில் ஒருவராகவும் இருக்கிறார். இந்திய தேர்தல் ஆணையத்தின் அணுகக்கூடிய தேர்தல்களுக்கான தேசியக் குழுவில் உள்ளார். மாற்றுத்திறனாளி குழந்தைகள் தொடர்பாக நடுவண் இடைநிலைக் கல்வி வாரியத்தின் தேர்வுக் கொள்கையின் வடிவமைப்பிலும் இவர் ஒரு பகுதியாக இருந்தார். இவருடைய விருதுகளில் இந்தியா டுடேவின் 2015 ஆம் ஆண்டின் இந்தியாஅவின் சிறந்த பெண், இந்திய ஆட்சிப் பணி பயிற்சியில் முதலிடம் பெற்று குடியரசுத் தலைவரின் தங்கப் பதக்கம், இந்திய அரசின் மகளிர் மற்றும் குழந்தைகள் மேம்பாட்டு அமைச்சகத்தின் முதல் பெண்கள் விருது ஆகியவை அடங்கும். இவர் லிம்கா சாதனைகள் புத்தகத்திலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளார்.
# நேபாள மக்கள் புரட்சியில் பெண்கள்

**நேபாள மக்கள் புரட்சியில் பெண்கள்** (*Women in the Nepalese Civil War*) என்பது நேபாள உள்நாட்டுப் போரின்போது மாவோவிய இயக்கத்தில் ஈடுபட்டிருந்த ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பெண் குழுக்களால், 1996 முதல் 2006 வரை நடத்தப்பட்ட வன்முறை கிளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. நேபாள கம்யுனிஸ்ட் கட்சி (மாவோயிஸ்ட்), நேபாள முடியாட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்து மக்கள் குடியரசை நிறுவ இக் கிளர்ச்சியை வழிநடத்தியது. இந்த நேரத்தில், 13,000க்கும் மேற்பட்ட பொதுமக்களும், பொது அதிகாரிகளும் கொல்லப்பட்டனர். தோராயமாக 200,000 பேர் இடம்பெயர்ந்தனர். மேலும் பலர் சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர். பலர் மிரட்டப்பட்டனர். கிளர்ச்சியாளர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் ஆண்கள் என்றாலும், 19,000 போராளிகளில் 40 சதவீதம் வரை பெண்கள் இருக்கின்றனர் மாவோயிஸ்ட் கட்சி கூறியது. 2003ஆம் ஆண்டு வரை நேபாள இராணுவத்தில் பெண்கள் சண்டையிட தடை விதிக்கப்பட்டிருந்ததால், இது முன்னோடியில்லாத நடவடிக்கையாகக் கருதப்பட்டது.
# நேபாள மக்கள் புரட்சியில் பெண்கள்

## பங்கேற்புக்கான காரணங்கள்

நேபாளத்தின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி (மாவோயிஸ்ட்) பாலினம், இனம், பிராந்தியம் அல்லது சாதி அடிப்படையிலான வேறுபாடுகளைப் பொருட்படுத்தாமல் சமமாக நடத்தப்பட வேண்டும் என்று அழைத்த அதன் சித்தாந்தத்தின் காரணமாக இவ்வளவு பெரிய அளவிலான ஆதரவைப் பெற முடிந்தது. இந்த செய்தி நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் சாதி அடிப்படையிலான அமைப்பில் உறுதியாக வேரூன்றிய நேபாள சமுதாயத்தின் பரவலான பார்வைகளிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது.
# நேபாள மக்கள் புரட்சியில் பெண்கள்

## பங்கேற்புக்கான காரணங்கள்

### பெண்களின் பொருளாதார ஒடுக்குமுறை

2008 வரை, நேபாள சமூகம் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பைச் சுற்றி கட்டமைக்கப்பட்டிருந்தது. இது விவசாயிகளின் உற்பத்தியில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், மாநிலமும் சக்திவாய்ந்த உள்ளூர் பிரபுக்களும் தனிநபர்கள் தங்கள் நிலையிலிருந்து கீழிறங்குவதற்கான அணுகலை பாதிக்க முடிந்தது. இது நேபாளத்தில் பல குழுக்களைப் பாதித்தது. உண்மையில், நேபாள கிராமப்புற புனரமைப்பு என்ற ஒரு அரசு சார்பற்ற அமைப்பின் கூற்றுபடி, நேபாளத்தில் 50% குடும்பங்கள் 6.6 சதவிகித நிலத்தை மட்டுமே வைத்திருக்கின்றன. அதேசமயம் 9 சதவீத நில உரிமையாளர்கள் 47 சதவீத நிலத்தை தங்களது கட்டுப்பாட்டில் வைத்துள்ளனர். தனிநபர்கள் தன்னிறைவு பெறுவதற்கு போதுமான நிலம் இல்லாததால், இந்த நிலத்தின் சாய்ந்த விநியோகம் அதிக வறுமை விகிதங்களுக்கு வழிவகுத்தது. மேலும் உள்ளூர் கடன் வழங்குபவர்களிடமிருந்தும், அரசு கடன் நிறுவனங்களிடமிருந்தும் கடன் வாங்குவதன் காரணமாக அவர்கள் செலுத்தும் அதிக வட்டி விகிதங்களால் மேலும் சுரண்டப்படுகிறார்கள். நிலப்பிரபுத்துவம் நேபாளத்தில் உள்ள பல சமூகங்களின் பொருளாதார முன்னேற்றத்தை தடுத்திருந்தாலும், குறிப்பாக பெண்கள் இந்த அமைப்பால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். நேபாளத்தில் பெண்களின் பொருளாதார இயக்கம் நீண்டகாலமாக நில உடைமை முறையின் ஆணாதிக்க உறவுகளால் தடைபட்டுள்ளது. இது பெண்கள் நிலத்தின் மீது வாரிசுரிமை பெறுவதைத் தடுத்தது. பின்னர் அவர்களின் ஆண் சகாக்களைப் போலவே நிலத்தின் உரிமையையும் மறுத்தது. 2001ஆம் ஆண்டில் 90 சதவிகிதத்திற்கும் அதிகமான பெண் தொழிலாளர்கள் விவசாயத் தொழிலில் பணிபுரிந்ததால், நிலத்திற்கான இந்த சமமற்ற அணுகல் மோசமடைந்தது. அவர்களில் பெரும்பாலோர் விகிதாச்சாரமாக கடின உழைப்புடன் பணிபுரிந்தனர். மேலும், அவர்களுடைய ஆண் சகாக்களின் தொகையில் பாதிக்கும் குறைவான ஊதியம் வழங்கப்பட்டது. மாவோயிஸ்ட் கட்சியின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று, நேபாளத்தின் நீண்டகால நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பை வேரோடு பிடுங்குவதாகும். இது கிராமப்புற பெண்கள் போன்ற பின்தங்கிய குழுக்களுக்கு இயக்கத்தின் கவர்ச்சியை அதிகரித்திருக்கலாம்.
# நேபாள மக்கள் புரட்சியில் பெண்கள்

## பங்கேற்புக்கான காரணங்கள்

### பெண்களின் சமூக ஒடுக்குமுறை

உத்தியோகபூர்வ இந்து மாநிலமாக, சாதி அமைப்பு போன்ற சித்தாந்தங்கள் நேபாள குடிமக்களின் சமூக வாழ்க்கையை வரையறுப்பதில் முக்கியப் பங்கு வகிக்கின்றன. பிராமணர்கள் பிரபுக்களாகவும் சமூகத்தின் மிக உயர்ந்த அடுக்கிலும் உள்ளவர்களாகவும் கருதப்படுகிறார்கள், அதேசமயம் தலித்துகள் அல்லது *தீண்டத்தகாதவர்கள்* சாதி அமைப்பின் மிகக் குறைந்த அடுக்கில் வைக்கப்பட்டனர். இனப்பெருக்கத்திற்கான வழிமுறையாக மட்டுமே சித்தரிக்கப்படுவதால் சாதி அமைப்பின் கீழ் பெண்கள் குறிப்பாக பின்தங்கிய நிலையில் உள்ளனர். இது முற்றிலும் தாய்மார்கள் மற்றும் மனைவிகளாக பெண்களின் பங்கைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. மேலும், தலித் பெண்கள் குறிப்பாக பாதிக்கப்படக்கூடியவர்கள். சாதியால் மேலும் சுரண்டப்படுகிறார்கள். தலித் பெண்கள் கோவில்களுக்குள் நுழையவும், பொதுக் கூட்டங்களில் உணவைத் தொடவும், குடிநீர் ஆதாரங்களுக்காக பொது இடங்களுக்குச் செல்லவும் தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. சாதி அமைப்பால் உருவாக்கப்பட்ட பிரிவுகளுக்கு மேலதிகமாக, நேபாள பெண்கள் வரதட்சணையின் சுமையால் முறையாகப் பின்தங்கியுள்ளனர். மணமகளின் குடும்பம் மணமகனின் குடும்பத்திற்கு சொத்து அல்லது செல்வத்தை வழங்க வேண்டும். இந்த தேவை நேபாள சமுதாயத்தில் பெண்களின் பாகுபாட்டிற்கு வழிவகுத்தது, மேலும் கிராமப்புற குடும்பங்களில் பெண் சிசுக்கொலை அதிக விகிதத்திற்கு வழிவகுத்தது. ஏனெனில் நன்மைகளுடன் ஒப்பிடுகையில் பெண் குழந்தைகளை தாங்கும் செலவு மிக அதிகமாக கருதப்படுகிறது. பெண்கள் மீதான இந்த சமூக அழுத்தங்களின் விளைவாக, பல பெண்கள் பாலின சமத்துவத்தில் மாவோயிஸ்ட் கட்சியின் கவனத்தை ஈர்த்ததில் ஆச்சரியமில்லை.
# நேபாள மக்கள் புரட்சியில் பெண்கள்

## பாத்திரங்கள்

நேபாள மக்கள் புரட்சியின் போது, நேபாளத்தில் முதன்முறையாக, ஆண்களுக்கு இணையாக பெண்களுக்கும் சம வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது. தோழர் பார்வதி போன்ற குறிப்பிடத்தக்க பிரமுகர்கள் மாவோயிஸ்ட் தளபதியாக உயர்ந்ததால் பெண்கள் போராளிகளாக மாறினர். மற்ற பெண்கள் காயமடைந்த வீரர்கள், சுமப்பவர்கள், அமைப்பாளர்கள், பிரச்சாரகர்கள், ஆர்வலர்கள், உளவுத் தொழிலாளர்கள், செவிலியர்கள் போன்ற பாத்திரங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். நேபாளத்தில் மாவோயிஸ்ட் காரணத்திற்காக பெண்கள் ஆர்வலர்கள் மற்றும் உளவுத் தொழிலாளர்களாக பங்கேற்பது குறிப்பாக பயனுள்ளதாக இருந்தது. ஏனென்றால், நேபாள சமுதாயத்தின் பெண்களை வீட்டுப் பெண்களாகப் பார்ப்பது, பெண் ஆர்வலர்கள் மற்றும் உளவுத் தொழிலாளர்கள் புதிய பகுதிகளை எளிதில் அணுகவும், ஆண் உறுப்பினர்களால் முடியாத வகையில் தனிநபர்களை திரட்டவும் முடிந்தது.