wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# சனிரா பஜ்ராச்சார்யா

## சுயசரிதை

இவர் நேபாளத்தில் பிறந்தார், ஏப்ரல் 2000 இல் வாழும் தெய்வமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும் இவர் ஐந்து வயதாக இருந்தபோது அரியணை ஏறினார். மே 2001 இன் பிற்பகுதியில், கெட்ட சகுனமாக விளக்கப்பட்டதில் நான்கு நாட்கள் அழுதார். இவர் அழுகையை நிறுத்திய மறுநாள், நேபாள அரசகுடும்பத்தினர் படுகொலை நிகழ்ந்தது. குமாரிக்கு வழக்கப்படி 15 வயதில் முதன்முறையாக மாதவிடாய் வந்தபோது இவரது ஆட்சிக்காலம் முடிந்தது. இவருக்குப் பின் சமிதா பஜ்ராச்சார்யா பதவியேற்றார். பஜ்ராச்சார்யா தன குமாரி பஜ்ராச்சார்யாவின் மருமகள் ஆவார், இவர் நீண்ட காலமாக வாழும் தெய்வங்களில் ஒருவராக இருந்தார், இவர் மூன்று தசாப்தங்களாக பாட்டனில் ஆட்சி செய்தார்.  
பஜ்ராச்சார்யா சரளமாக ஆங்கிலம் பேசுகிறார், இவர் வாழும் தெய்வமாக ஆட்சி செய்த காலத்தில் இம்மொழியைக் கற்றுக்கொண்டார். இவர் வாழும் தெய்வமாக ஓய்வு பெற்றதைத் தொடர்ந்து, காத்மாண்டு பல்கலைக்கழகத்தில் வணிக நிர்வாகத்தைப் பயின்றார், இறுதியில் வணிக நிர்வாகத்தில் முதுகலைப் பெற்றார்.
# அமீர் வயலார்

**அமீர் வயலார்** (*Ameer Vayalar* பிறப்பு: 6 திசம்பர் 1995 ) என்பவர் ஓர் இந்திய டைக்குவாண்டோ பயிற்சியாளர், நடுவர் மற்றும் வீரர் ஆவார்.. தற்போதைய நிலையில் இவர் இந்தியாவின் மிக இளவயது டைக்குவாண்டோ பயிற்சியாளராக உள்ளார். இந்தியாவில் டைக்குவாண்டோ போட்டிகளுக்கான எலக்ட்ரானிக் ஸ்கோரிங் சிஸ்டத்தை (ESS) அமீர் உருவாக்கியுள்ளார். இது உள்நாட்டிலேயே உருவாக்கப்பட்ட தொழில்நுட்ப வழி நெட்வொர்க்கிங் தொழில்நுட்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
# அமீர் வயலார்

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

அமீர் வயலார் டிசம்பர் 6, 1995 இல், சேர்தலா, ஆலப்புழா இந்தியாவின் கேரளா மாவட்டத்தில் பிறந்தார். அவரது பெற்றோர் யூசுப் அப்து கரீம் மற்றும் ஜமீலா யூசுப், அவருக்கு அன்சார் என்ற அண்ணன் உள்ளார். அமீர் வயலாரில் வளர்ந்தார் மற்றும் அங்கு பள்ளியில் படித்தார். 2007 ஆம் ஆண்டில், அவர் பள்ளியில் இருந்தபோது, அவரது தந்தை தற்காப்புப் பயிற்சிக்காக டேக்வாண்டோ தற்காப்புக் கலையை கற்க உள்ளூர் பயிற்சி மையத்தில் சேர்த்தார்.
# அமீர் வயலார்

## விளையாட்டு வாழ்க்கை

அமீர் வயலார் 2007 இல் தனது பள்ளிக் கல்வியின் போது டேக்வாண்டோ கற்கத் தொடங்கினார். 2009 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒன்பதாம் வகுப்பில் இருந்தபோது, டேக்வாண்டோ கிருகியின் தேசிய சாம்பியன்ஷிப்பில் கேரளாவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். அதன் பிறகு பயிற்சி மற்றும் நடுவர் பணியில் கவனம் செலுத்த ஆரம்பித்தார். அவர் தேசிய நடுவராக டேக்வாண்டோவில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டார், மேலும் கேரளா பல்கலைக்கழக அணி உட்பட பல அணிகளுக்கு மாவட்ட மற்றும் மாநில பயிற்சியாளராக பணியாற்றினார்.  
தற்போது, அமீர் டேக்வாண்டோவில் பல பாத்திரங்களை வகிக்கிறார்  
தேசிய அணி பயிற்சியாளர், பத்தனம்திட்டா மாவட்ட அணி பயிற்சியாளர். அவர்  
ஜி ஒன் இன்டர்நேஷனல் டேக்வாண்டோவிலும் இந்தியாவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியுள்ளார்  
ஜூலை 2019 இல் இந்தியாவில் நடைபெற்ற சாம்பியன்ஷிப் ஒலிம்பிக் மற்றும் உலகத் தரவரிசையில் இடம் பெற்றது. செப்டம்பர் 2020 இல், அமீர் இந்தியாவில் நடைபெற்ற டேக்வாண்டோ சர்வதேச பயிற்சியாளர் உரிமத் தேர்வில் பங்கேற்றார் மற்றும் 90 சதவிகிதம் மதிப்பெண் பெற்று, இந்தியாவின் இளைய டேக்வாண்டோ சர்வதேச பயிற்சியாளர் ஆனார்.  
மேலும், இந்தியாவில் டேக்வாண்டோ போட்டிகளுக்கான எலக்ட்ரானிக் ஸ்கோரிங் சிஸ்டத்தை (ESS) அமீர் உருவாக்கியுள்ளார். EARNS (ரூட் நெட்வொர்க்கிங் மென்பொருளுக்கான மின்னணு பயன்பாடு). இந்த அமைப்பு உள்நாட்டிலேயே உருவாக்கப்பட்ட தொழில்நுட்ப வழி நெட்வொர்க்கிங் தொழில்நுட்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
# இந்திரா ரணமகர்

## ஆரம்ப வாழ்க்கை மற்றும் தொழில்

இந்திரா ரணமகர் ஜூலை 2, 1970ம் ஆண்டில், கிழக்கு நேபாளத்தில் உள்ள ஜாப்பாவில் உள்ள டியூனியாபாஸ்டியில் பிறந்தார். பத்து வயது வரை, இவர் தனது ஆரம்ப பள்ளிப்படிப்புக்காக போராட வேண்டியிருந்தது, இருப்பினும், பின்னர் பள்ளியில் சேர்க்கை பெற முடிந்தது. இவர், உள்ளூர் பள்ளியில் பயின்று பட்டம் பெற்றார். பட்டப்படிப்புக்குப் பிறகு, இவர் ஆசிரியராகப் பணிபுரிந்தார், இறுதியில் காத்மாண்டுவுக்குச் சென்றார். அங்கு இவர் அரசியல் கைதிகளின் உரிமைகள் மீதான பாரிஜாத்தின் படைப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டார். ரணமகர் பாரிஜாத்தின் இயக்கத்தில் சேர்ந்து நேபாள நீதி அமைப்பு மற்றும் சிறைச்சாலைகளின் மோசமான நிலைமைகளைப் பற்றி அறிந்தார்.
# இந்திரா ரணமகர்

## கைதிகள் உதவி நேபாளத்துடன் இணைந்து பணியாற்றுங்கள்

ரணமாகர் 2000 ஆம் ஆண்டில் *கைதிகள் உதவி நேபாளம் என்கிற* ஒரு இலாப நோக்கற்ற நிறுவனத்தை நிறுவினார், இது சிறையில் தண்டனை அனுபவிக்கும் பெற்றோரின் குழந்தைகளுக்கு உதவுகிறது.
# இந்திரா ரணமகர்

## அரசியல் வாழ்க்கை

2022 நேபாள பொதுத் தேர்தலைத் தொடர்ந்து, ராஸ்ட்ரிய சுதந்திரக் கட்சியால் பழங்குடி மக்கள் பிரிவில் இருந்து நேபாளத்தின் 2வது கூட்டாட்சி நாடாளுமன்ற உறுப்பினராக இந்திரா ரணமகர் பரிந்துரைக்கப்பட்டார்.
- 2014 இல் ஸ்வீடன் ராணி சில்வியாவிடமிருந்து உலகக் குழந்தைகள் கௌரவ விருது
- 2014 இல் *உலக குழந்தைகள் பரிசுக்கான* பரிந்துரை
# ரித்திகா வர்மா

**ரித்திகா வர்மா** (பிறப்பு 4 நவம்பர் 1998) பஞ்சாபைச் சேர்ந்த ஒரு இந்திய சமூக சேவகர் மற்றும் தேசிய சேவைத் திட்ட தன்னார்வலர் ஆவார், சண்டிகரில் உள்ள பஞ்சாப் பல்கலைக்கழகத்தில் கல்லுரிப் படிப்பை மேற்கொண்டபோது,நாட்டு நலப்பணி இயக்கத்தின் மூலம் மாதவிடாய் குறித்து மாணவர்களுக்கு விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்த பல்வேறு நிகழ்ச்சிகளை ஏற்பாடு செய்து நடத்தியுள்ளார். மேலும் மாணவர்கள் குழுக்களாக இணைந்து, சுகாதார மேலாண்மை, திடக்கழிவு மேலாண்மை மற்றும் நீர் பாதுகாப்பு போன்றவைகளிலும், மரக்கன்றுகள் நடுதல் மற்றும் தூய்மை இயக்கம்-இந்தியா போன்ற இந்திய அரசின் திட்டங்களிலும் பங்குகொண்டுள்ளார்.  
கிராமங்களை தத்தெடுத்து, அங்குள்ள மக்களுக்கு பாலின உணர்வு, எழுத்தறிவு பிரச்சாரம், சுகாதார விழிப்புணர்வு முகாம்கள் போன்றவைகளின் மூலம் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதில் இவரது செயல்பாடுகள் பாராட்டுக்குரியவைகளாகும்.  
அவரது இத்தகைய நலப்பணி திட்ட செயல்களை ஊக்குவிக்கும் பொருட்டு, 2018 மற்றும் 2019 ஆம் ஆண்டுகளில் இரண்டு முறை மாநில அளவில் ஸ்வச் பாரத் கோடைகால பயிற்சி விருது, என்ற மதிப்புமிக்க தேசிய விருதைப் பெற்றுள்ளார். அத்தோடு 2017-18 ஆம் ஆண்டில் பஞ்சாப் பல்கலைக்கழகத்தின், தேசிய நலப்பணி சேவைக்கழகம் அவரது முன்மாதிரியான மற்றும் பாராட்டத்தக்க சமூக சேவையைப் பாராட்டி சிறந்த தன்னார்வலர் என்ற விருதையும் வழங்கியுள்ளது.
அதற்கெல்லாம் மணிமகுடமாக, 24 செப்டம்பர் 2021 அன்று மாண்புமிகு இந்திய குடியரசுத் தலைவர் ஸ்ரீ ராம்நாத் கோவிந்தால் 2019-20க்கான தேசிய சேவைத் திட்ட விருதினையும் பெற்றுள்ளார். [2 இந்திய அரசு வழங்கும் தன்னார்வத் தொண்டருக்கான தேசிய சேவைத் திட்டத்தின் உயரிய விருதுகளில் ஒன்றாக இவ்விருது கருதப்படுகிறது. இந்தியாவில் என்எஸ்எஸ் இன் செயல்பாடுகளை மேம்படுத்துவதற்காக சிறந்த என்எஸ்எஸ் தன்னார்வலர்களுக்கு இந்திய அரசின் இளைஞர் விவகாரங்கள் மற்றும் விளையாட்டு அமைச்சகத்தால் தேசிய சேவை திட்ட விருதுகள் வழங்கப்படுகின்றன. COVID-19 தொற்றுநோய்களின் போது சமூக உணர்வூட்டலுக்கான தனது சேவைகளுக்காக பஞ்சாப் முழுவதுமே நன்கு அறியப்பட்டவரான ரித்திகா பஞ்சாப் பல்கலைக்கழகம் சண்டிகர் இந்தியாவின் முன்னாள் மாணவி மற்றும் எம்.எஸ்சி மானுடவியல் படிப்பில் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளார்.
# ரித்திகா வர்மா

## மேலும் பார்க்கவும்

- தேசிய சேவை திட்டம்
- பஞ்சாப் பல்கலைக்கழகம், சண்டிகர்
# ஹயாத் சிந்தி

டாக்டர். **ஹயாத் அல் சிந்தி (Hayat Sindi)** ( ; பிறப்பு : நவம்பர் 6, 1967) ஒரு சவுதி அரேபிய மருத்துவ விஞ்ஞானி மற்றும் சவுதி அரேபியாவின் ஆலோசனை சபையின் முதல் பெண் உறுப்பினர்களில் ஒருவர் ஆவார். பாயிண்ட்-ஆஃப்-கேர் மருத்துவப் பரிசோதனை மற்றும் உயிரித் தொழில்நுட்பத்தில் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்ததற்காக இவர் பிரபலமானவர். இவர் அரேபிய வணிகத்தால் உலகின் 19 வது மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க அரபு மற்றும் ஒன்பதாவது மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க அரபு பெண் என தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டார். 2018 இல், இவர் பிபிசியின் 100 பெண்களில் ஒருவராக பட்டியலிடப்பட்டார்.
# ஹயாத் சிந்தி

## கல்வி

ஹயாத் சிந்தி சவூதி அரேபியாவின் மெக்காவில் பிறந்தார். 1991 ஆம் ஆண்டில், இவர் தனது உயர்கல்வியைத் தொடர இங்கிலாந்துக்கு தனியாகச் செல்ல அனுமதிக்குமாறு தனது குடும்பத்தினரை சமாதானப்படுத்தினார். பின்னர்,ஆங்கிலம் மற்றும் இவரது பணி நிமித்தமான ஏ-நிலைகளுக்குப் படித்த பிறகு, இவர் லண்டன் கிங்ஸ் கல்லூரியில் அனுமதிக்கப்பட்டார், சிந்தி 2001 இல் கேம்பிரிட்ஜில் உள்ள நியூன்ஹாம் கல்லூரியில் பயோடெக்னாலஜி பிரிவில் முனைவர் பட்டம் பெற சென்றார். கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் பயோடெக்னாலஜி துறையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முதல் சவுதி பெண் இவர் ஆவார். மேலும் பாரசீக வளைகுடாவின் அரபு மாநிலங்களில் இருந்து இந்த துறையில் முனைவர் பட்டம் முடித்த முதல் பெண்மணியாகவும் அறியப்படுகிறார். அதனால், அவர் ஜெட்டா, பாஸ்டன் மற்றும் கேம்பிரிட்ஜ், மாசசூசெட்ஸ் இடையே அடிக்கடி பயணம் செய்கிறார். ஹார்வர்டில் உள்ள சிந்தியின் ஆய்வகப் பணி, இளைஞர்களிடையே அறிவியல் கல்வியை மேம்படுத்துவதற்காக அமெரிக்க ஜனாதிபதியின் நிர்வாக அலுவலகத்தால் ஆதரிக்கப்படும் ஆவணப் படத்தில் நான்கு விஞ்ஞானிகளுடன் இவருக்கு இடம் கிடைத்தது. சிந்தி தனது விஞ்ஞான நடவடிக்கைகளுடன், பெண்களிடையே, குறிப்பாக சவுதி அரேபியா மற்றும் பொதுவாக முஸ்லீம் உலகில் அறிவியல் பற்றிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தும் நோக்கத்தில் பல நிகழ்வுகளில் பங்கேற்றார். இவர் மூளை வடிகால் பிரச்சனையிலும் ஆர்வமாக உள்ளார், மேலும் ஜித்தா பொருளாதார மன்றம் 2005 இல் அழைக்கப்பட்ட பேச்சாளராக இருந்தார்.  
ஹயாத் சிந்தி, இணை நிறுவனர் அல்லது நிறுவனராக, அனைவருக்கும் கண்டறியும் ஆய்வு (DFA), சோனோப்டிக்ஸ் மற்றும் ஐ2 (i2) எனப்படும் கற்பனை மற்றும் புத்தி கூர்மைக்கான நிறுவனம் ஆகிய மூன்று நிறுவனங்களைத் தொடங்குவதில் பெரும் செல்வாக்கு செலுத்தினார். இவரது தொழில் முனைவோர் தத்துவம் எளிமையானது: "உண்மையான விஞ்ஞானி உலகில் உள்ள அனைவரையும் சென்றடைவதற்கு மலிவான எளிய தீர்வுகளில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்."  
2010 ஆம் ஆண்டில், இளவரசர் காலித் பின் பைசல் அல் சவுத் வழங்கிய அறிவியல் கண்டுபிடிப்புக்கான மெக்கா அல் முகராமா பரிசை சிந்தி வென்றார். நேஷனல் ஜியோகிராஃபிக் சொசைட்டியால் 2011 ஆம் ஆண்டு வளர்ந்து வரும் எக்ஸ்ப்ளோரராகவும் அவர் பெயரிடப்பட்டார். நியூஸ்வீக்கின் அந்த வருடத்தில் உலகை உலுக்கிய 150 பெண்களின் பட்டியலிலும் இவர் இருந்தார்.  
செப்டம்பர் 21-24, 2014 அன்று நடைபெற்ற கிளின்டன் குளோபல் முன்முயற்சியின் வருடாந்திர கூட்டத்தில், டாக்டர் சிந்திக்கு 'சிவில் சமூகத்தில் தலைமை' பரிசு வழங்கப்பட்டது.
# கல்மாஷபாதன்

**கல்மாஷபாதன் கதை** (சமசுகிருதம்: कल्माषपाद) பண்டைய இந்தியாவின் அயோத்தியை தலைநகராகக் கொண்ட கோசல நாட்டை ஆண்ட இச்வாகு வம்சத்தின் சூரிய குல மன்னர் கல்மாஷபாதன், வசிட்டரின் மகன் சக்தி முனிவரை வழிமறித்து தீண்டியதன் பேரில் ஏற்பட்ட சாபத்தால் அம்மன்னன் மனித மாமிசம் உண்ணும் அரக்கனாக மாறினார்.  
கல்மாஷபாதன் தனது ராணியுடன் உடலுறவு கொண்டால் மரணமடைவார் என்று பல நூல்கள் விவரிக்கின்றன. எனவே கல்மாஷபாதனுக்கான, வசிட்டர் மன்னர் கல்மாஷபாதனின மனைவி நியோகாவுடன் கூடி அஸ்மகன் எனும் ஒரு மகனைப் பெற்றுக்கொடுத்தார். இது ஒரு புராதன பாரம்பரியமாகும். இதன் மூலம் ஒரு கணவன் தனது மனைவியைக் கருவுறுதலுக்கு மற்றொரு ஆணுக்கு பரிந்துரைக்கலாம். கல்மாஷபாதானின் கதையானது உன்னதமான காவியங்களான மகாபாரதம் மற்றும் இராமாயணம் மற்றும் புராணங்கள் உட்பட பல்வேறு படைப்புகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
# கல்மாஷபாதன்

## விளக்கம்

மகாபாரதமும், புராணங்களும் கல்மாஷபாதன் மன்னன் சுதாசனின் மகன் என்பதை ஒப்புக்கொள்கின்றன; இருப்பினும் இராமாயணம் கல்மாஷ்பாதனின் தந்தையை ரகு என்று பெயரிடுகிறது. கல்மாஷபாதனின் முன்னோர்கள் என சகரர் மற்றும் பகீரதன் ஆகியோரை அனைத்து நூல்களும் ஒப்புக்கொள்கின்றன. நளன்-தமயந்தி சமகால மன்னரான ரிதுபர்ணனின் மகன் கலமாஷபாதன் என்று பத்ம புராணம் கூறுகிறது (நளன்-தமயந்தி கதையில் கல்மாஷபாதன் ஒரு பாத்திரமும் கூட).
# கல்மாஷபாதன்

## சக்தி மகரிஷியின் சாபம்

மகாபாரதத்தின்படி, ஒருமுறை மன்னர் கல்மாஷபாதன் வேட்டையாடுவதற்காக காட்டில் ஒரு குறுகிய பாதையில் சென்று கொண்டிருந்த போது, எதிரே வந்த வசிட்டரின் மூத்த மகனான சக்தி மகரிசிக்கு வழி விட மறுத்ததுடன், இராட்சசன் போல் அரக்கத்தனமாக கசை அடி கொடுத்தான். இதனால் கோபமுற்ற சக்தி ரிஷி மன்னர் கல்மாசபாதனை மனித சதையை உண்டு வாழும் இராட்சசன் போல் 16 ஆண்டுகள் காட்டில் அலையுமாறு சாபமிடுகிறார்.  
அப்பக்கம் வந்தமுனிவர் விசுவாமித்திரர், வசிட்டரின் மகன்களை பழிவாங்க வேண்டி, கல்மாஷபாதனின் உடலில் ஒரு இராட்சதனை ஏவினார். காட்டில் அலைந்து கொண்டிருந்த ஒரு பிராமணர் மன்னர் கல்மாஷபாதனை அணுகி, உண்ண உணவு வேண்டினார். கல்மாஷபாதன் அரண்மனை சென்று, ஒரு காவலர் மூலம், கானகத்தில் உள்ள பிராமணருக்கு மனித இறைச்சி கொண்ட கறியும், அரிசி உணவும் அனுப்பி வைத்தார்.  
பிராமணர் தனது ஞானப்பார்வையால், அந்த உணவு புனிதமற்றது என்பதைக் கண்டு, உண்ணத் தகுதியற்றது என்பதை அறிந்து, கோபத்தால் இது போன்ற உணவை அனுப்பி வைத்தவன் இதே போன்ற உணவை விரும்புவனாக மாறி, பாவியாக உலகம் முழுவதும் சுற்றி திரியட்டும் என சாபமிட்டார். இதனால் மன்னர் கல்மாஷபாதன் உடனே இராட்சச மனநிலை கொண்டு, விரைவில் தனது உணர்வுகளை மொத்தமாக இழந்தான். சிறிது காலம் கழித்து தனக்கு முதலில் சாபமிட்ட சக்தி மகரிசியை கொன்று, மன்னர் கல்மாஷபாதன் மனித இறைச்சியை உண்ணத் துவங்கினார். பின்னர் மீதமிருந்த வசிட்டரின் 99 மகன்களையும் கல்மாஷபாதன் கொன்று தின்றார். கவலையுடன் குடிலுக்குத் திரும்பிய வசிட்டர் தனது மூத்த மருமகள் அதிருசியந்தி கர்ப்பம் தரித்திருப்பதை அறிந்தார். அந்நேரத்தில் வசிட்டரை கொன்று உண்பதற்கு விரைவாக வந்த கல்மாஷபாதன் மீது புனித நீரைத் தெளித்து, மந்திரங்களைச் சொல்லி, அவரைக் அக்கொடும் சாபத்திலிருந்து மீட்டார். கல்மாஷபாதன் தனக்கு வசிட்டரைப் போன்ற ஒரு குழந்தை வேண்டும் என வசிட்டரை வேண்டினார்.  
கல்மாஷ்பாதருடன் அயோத்தி சென்றார் வசிட்டர். கல்மாஷபாதன் பெண்ணுடன் உடலுறவு கொண்டால் கல்மாஷபாதனுக்கு மரணம் சம்பவிக்கும் என்ற சாபம் இருந்தது. எனவே மன்னர் கல்மாஷபாதனின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்க, வசிட்டர் கல்மாஷ்பாதனின் அரசி மதயந்தியுடன் கூடி ஒரு குழந்தையைப் பெற்றுக் கொடுத்தார்.
# சைலா ராகவ்

**சைலா ராகவ்** இந்தியாவை பூர்விகமாகக் கொண்டஒரு காலநிலை மாற்ற நிபுணரும் அதற்கான கொள்கைகளை உருவாக்குபவருமாவார். அவர் இலாப நோக்கற்ற சர்வதேச பேணுகை என்ற காலநிலை மாற்றத்திற்கான நிறுவனத்தின் துணைத் தலைவராக உள்ளார்.
# சைலா ராகவ்

## ஆரம்ப வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி

சைலா ராகவ் இந்தியாவில் பிறந்திருந்தாலும், நைஜீரியா மற்றும் சவுதி அரேபியாவில் தான் பள்ளிப்பருவத்தையும் கல்லூரி பருவத்தையும் கழித்தார், அந்த நாடுகளில், புவி வெப்பமடைதலின் காரணமாகவும், காலநிலை மாற்றத்தின் காரணமாகவும் ஏற்படும் விளைவுகளை நேரடியாகக் கண்டதன் மூலமாக இந்த துறையில் நுழைந்தார்.  
கலிபோர்னியா இர்வின் பல்கலைக்கழகத்தில், சூழலியல் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள் பாடத்தில் தனது இளங்களைப் படித்த இவர், யேல் பல்கலைக்கழகத்தில் சுற்றுச்சூழல் மேலாண்மையில் முதுகலைப் பட்டமும் பெற்றுள்ளார்.  இலாப நோக்கற்ற கார்பன் தட கணிப்பானுக்கு முக்கிய பங்களிப்பாளராக இருந்துள்ளார். இக்கணிப்பான் சுற்றுச்சூழலில் ஏற்படும் பாதிப்பை பயனர்களே கணக்கிடத்தேவையான பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றிய தகவல்களை அந்தந்த பயனர்களே உள்ளீடு செய்ய அவர்களுக்கு அனுமதியளிக்கிறது.  
பாரிஸ் ஒப்பந்தப் பேச்சுவார்த்தையில் பங்கேற்றுள்ளார்.  
சைலா, ஸ்மித்சோனியன் நிறுவனத்தின் மூலம் தொடங்கப்பட்ட இஃப் / தென் என்ற அமைப்பின் தூதுவராக #இஃப்,தென்அவளால்முடியும் (#IfThenSheCan) என்ற தலைப்பில் நடத்தப்பட்ட கண்காட்சியில் நியமிக்கப்பட்டார். இந்த கண்காட்சியில் ஸ்டெம்-இல் உள்ள முன்மாதிரிகளின் வாழ்க்கை அளவிலான 3D-அச்சிடப்பட்ட சிலைகளின் தொகுப்பு காட்சிப்படுத்தப்பட்டது. இந்த நிறுவனத்தின் தூதுவராக, 2020 ம் ஆண்டில் நடைபெற்ற டீன் வோக் உச்சிமாநாட்டில் ஒரு அமர்வுக்கு தலைமை தாங்கி, பதின்ம வயதினராக, பயனுள்ள அறிவியல் தொடர்பு, பணியிடத்தில் பெண்களைப் பற்றிய ஒரே மாதிரியான பொதுக் கருத்துகளை அகற்றுதல் மற்றும் காலநிலையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துதல் பற்றி பேசி விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியுள்ளார்.
# புஷ்பா பாவே

**புஷ்பா பாவே** (23 மார்ச் 1939 &#x2013; 2 அக்டோபர் 2020) வின் மகாராஷ்டிரா மாநிலத்தின், மும்பையைச் சேர்ந்த ஒரு சமூக ஆர்வலர் ஆவார். மராத்தி மற்றும் சமஸ்கிருதப் பேராசிரியையான புஷ்பா பாய் என்று அவரது மாணவர்களாலும் பொது சமூகத்திலும் அன்புடன் அழைக்கப்பட்ட இவர் ஒரு சமூக, அரசியல் விமர்சகராகவும், நாடகங்களை எழுதி இயக்கியும் உள்ளார்.  
பாவே, தனது சமூக செயல்பாடுகளில் வெளிப்படையாகவும், எதற்கும் அச்சமற்றவராகவும் இருந்த காரணத்தால், மும்பையின் இரும்பு பெண்மணி என்று அழைக்கப்பட்டார். இந்தியாவின் மும்பை மாநகரத்தில் உள்ள தாதர் பகுதியிலேயே பிறந்து வளர்ந்த இவர், மும்பை எல்பின்ஸ்டோன் கல்லூரியில் மராத்தி மற்றும் சமஸ்கிருதத்தில் தனது முதுகலை பட்டப்படிப்பை முடித்துள்ளார்.  
ராம்நரேன் ரூயா கல்லூரியில் சமஸ்கிருதம் கற்பித்த பேராசிரியரான இவர், 1999 ம் ஆண்டில் அதன் மராத்தி துறையின் தலைவராக இருந்து ஓய்வு பெற்றார்.
மஹாராஷ்டிர மாநிலம் உருவாவதற்கு வழிவகுத்த சம்யுக்தா மகாராஷ்டிரா இயக்கம், கோவா விடுதலை இயக்கம் உட்பட, பல்வேறு இயக்கங்களில் ஆறு தசாப்தங்களாக மகாராஷ்டிராவில் சமூக இயக்கங்களுக்கு அவர் செய்த மகத்தான பங்களிப்பிற்காக அறியப்பட்டுள்ளார்.  
1975 ஆம் ஆண்டு நெருக்கடி நிலையின் போது மிருணாள் கோர் போன்ற பல அரசியல் தலைவர்களுக்கு அவரது வீட்டிலேயே அடைக்கலம் கொடுத்துள்ளார்..  
மராட்டிய எழுத்தாளராகவும், ஒளிபரப்பாளராகவும் இருக்கும் ஆனந்த் பாவேவை திருமணம் செய்துள்ளார்.
பாவே, சமூக சீர்திருத்தவாதியான டாக்டர் நரேந்திர தபோல்கருடன் செயல்பாட்டுடனும் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்துள்ளார். மதவெறி மற்றும் மூடநம்பிக்கைகளுக்கு எதிராக தபோல்கர் முன்வைத்த மூடநம்பிக்கை எதிர்ப்புச் சட்டத்தை உருவாக்க அவர் உதவினார். மேலும் 1970ம் ஆண்டுகளில் மராத்வாத்டா பல்கலைக் கழகத்தின் பெயரை மாற்றி,பாபாசாகேப் அம்பேத்கத்ரின் பெயரை வைக்கக்கோரிய இயக்கத்திற்கும் உதவியுள்ளார்.  
மோசமான நீரிழிவு நோயால் இவரது கால்கள் துண்டிக்கப்பட்ட நிலையில் சக்கர நாற்காலியில் தனது கடைசி நாட்களைக் கழித்தவாறு அவரது எண்பத்தியோராவது வயதில் 2020ம் ஆண்டு அக்டோபர் 2ம் நாள் இறப்பை சந்தித்தார். ***புஷ்பாபாய் உடனான உழைப்பு மற்றும் பிரச்சனைகள் குறித்த உரையாடல்*** என்ற தலைப்பில் மேதா குல்கர்னியுடன் பாவே நிகழ்த்திய பரந்துபட்ட உரையாடல்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு உரையாடல் நினைவுக்குறிப்பு 2020 ம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது.
# வார்ப்புரு:ICS/doc

### Description

This can be used as a simplified method to add ICS flag call signs to ship infoboxes.
# வார்ப்புரு:ICS/doc

### Usage

<code></code>
;name: The first parameter is mandatory, and identifies the name of the flag. A full list of available parameters can be found on Wikimedia Commons at Commons:Category:International Code of Signals. For example, is used when the *name* parameter is specified as <code>Bravo</code>.
;size: This parameter is optional, and is used to specify the maximum width and/or height of the flag image. This parameter is specified using standard image syntax.
# வார்ப்புரு:ICS/doc

### Examples

**<code></code>**  
| <code></code> | If the image name includes "Pennant", then it's required by the template |  |
| --- | --- | --- |
| <code></code> | This is also the default image, if no *name* parameter is specified |  |
| <code></code> | sets the image width to |  |
| <code></code> | sets the image height to | } |  
=
# சுதிர் கு. ஜெயின்

ஜெயின் 2014 முதல் 2018 வரை பன்னாட்டு நிலநடுக்கப் பொறியியல் சங்கத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றியுள்ளார். 2019 முதல் இன்ஃபோசிஸ் பரிசுக்கான பொறியியல் மற்றும் கணினி அறிவியல் நடுவர் மன்றத்திலும் இவர் பணியாற்றினார்.
# சுதிர் கு. ஜெயின்

## கல்வி

ஜெயின் 1979-ல் ரூர்க்கி பல்கலைக்கழகத்தில் (இப்போது இந்தியத் தொழில்நுட்பக் கழகம், ரூர்க்கி) குடிசார் பொறியாளர் பிரிவில் இளநிலைப் பட்டம் பெற்றார். மேலும் 1980 மற்றும் 1983-ல் கலிபோர்னியா தொழில்நுட்பக் கழகம், பாசடீனா, கலிபோரினியா ஆகிய நிறுவனங்களில் முறையே முதுநிலை மற்றும் முனைவர் பட்டங்களைப் பெற்றார்.
# சுதிர் கு. ஜெயின்

## விருதுகளும் கௌரவங்களும்

- தாம்சன் நினைவு தங்கப் பதக்கம் (1979)
- ராபர்ட் ஏ மில்லிகன் உதவித்தொகை (1982)
- இந்தியத் தொழில்நுட்பக் கழகம், ரூர்க்கி சிறப்புமிக்க முன்னாள் மாணவர் விருது-2018
# சுதிர் கு. ஜெயின்

## தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நூலியல்

### புத்தகங்கள்

- இந்தியாவில் குசராத்தில் நிலநடுக்க மறுகட்டமைப்பு: ஈஈஆரை மீட்பு உளவு அறிக்கை
- பாதிப்புகளின் அபாயங்களுக்கு பொறியியல் பதில்
# சுதிர் கு. ஜெயின்

## தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நூலியல்

### கட்டுரைகள்

- இந்தியாவில் பூகம்ப பாதுகாப்பு: சாதனைகள், சவால்கள் மற்றும் வாய்ப்புகள்
- பாலங்களுக்கான மண்-கிணறு-தூண் அமைப்பின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட நில அதிர்வு பகுப்பாய்வு
- கொத்து நிரப்பப்பட்ட வலுவூட்டப்பட்ட கான்கிரீட் சட்டங்களில் நில அதிர்வு வடிவமைப்பிற்கான குறியீடு அணுகுமுறைகள்: *ஒரு ஸ்டேட்-ஆஃப்-தி-ஆர்ட்* விமர்சனம்
- 2001 பூஜ் பூகம்பத்தால் பாதிக்கப்பட்ட மண் அணைகளின் பகுப்பாய்வு
- உயரமான தொட்டிகளில் நில அதிர்வு முறுக்கு அதிர்வு  
கோவிந்திடம் இருந்து பத்மசிறீ விருது பெறுகிறார்]]
# சுதிர் கு. ஜெயின்

## மேலும் பார்க்கவும்

- பனாரசு இந்து பல்கலைக்கழகம்
- காந்திநகர் ஐஐடி
- இந்திய தொழில்நுட்பக் கழகம் கான்பூர்
# அஞ்சலி மராத்தே

**அஞ்சலி மராத்தே** (*Anjali Marathe*) என்பவர் இந்தியப் பின்னணிப் பாடகி மற்றும் இந்துஸ்தானி பாடகர் ஆவார்.
# அஞ்சலி மராத்தே

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

அஞ்சலி தனது தாயார் அனுராதா மராத்தேவிடம் பாரம்பரிய இசையைக் கற்றுக்கொண்டார். இவர் ஒரு புகழ்பெற்ற பாரம்பரிய மற்றும் மெல்லிசைப் பாடகர் மற்றும் மராத்தி மற்றும் இந்திப் பாடல்களின் மேடை நிகழ்ச்சிகளை நடத்துகிறார்.
# அஞ்சலி மராத்தே

## தொழில்

அஞ்சலி, ஒரு உளவியல் பட்டதாரி. இவர் மருத்துவம் படிக்க விரும்பினார். ஆனால் XI-ல் இவர் இசை மீது நாட்டம் கொண்டார். 1996ஆம் ஆண்டு தனது 16வது வயதில் மராத்தித் திரைப்படமான *தோகியில்* ஒரு பாடலை பாடியதற்காகச் சிறந்த பின்னணிப் பாடகிக்கான தேசிய திரைப்பட விருதை வென்றார். இவர் தனது ஒன்பது வயதிலேயே *சௌகத் ராஜா* (மராத்தி), *சாய்பாபா* (மராத்தி), *டோகி* (மராத்தி) மற்றும் தொடருக்கான தலைப்புப் பாடல்கள் - *ஜுதே சச்சே குடே பச்சே* (இந்தி), *ஓலக் சங்கனா* (மராத்தி) ஆகியவற்றுக்கான பாடல்களைப் பாடினார். அனைத்திந்திய வானொலி புனேயில் குழந்தைகளுக்கான நிகழ்ச்சியில் (*பலோடியனுக்காக*) பாடல்களைப் பதிவு செய்தார். பல மேடை நிகழ்ச்சிகளிலும் பங்கேற்றுள்ளார். மும்பையில் ஜக்திக் மராத்தி பரிஷத்தில் நடைபெற்ற *ஸ்மரணயாத்திரையில்* இவர் பங்கேற்றார். அஞ்சலி குழந்தைகளுக்கான *சிமாங்கனி* நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்றார். அஞ்சலி, இந்த நிகழ்ச்சிகளைத் தவிர, சொற்பொழிவு, நடனம், நாடகம் மற்றும் தெரு நாடகங்களிலும் பங்கேற்கிறார்.
# அஞ்சலி மராத்தே

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

அஞ்சலி பாடகி அனுராதா மராத்தேவின் மகள் ஆவார். அஞ்சலி, சலீல் குல்கர்னியை மணந்தார். இவர்களுக்கு இரண்டு குழந்தைகள் உள்ளனர் - குழந்தைகள் திரைப்படமான 'சிண்டூ' (चिंटू) க்காக பாடிய மகன் சுபங்கர் மற்றும் மகள் அனன்யா.
# இராணி விஜயா தேவி

**இராணி விஜயா தேவி** (*Rani Vijaya Devi*) என்பவர் கோட்டா-சங்கனியின் (28 ஆகத்து 1922 - 8 திசம்பர் 2005), மகாராஜகுமாரி விஜயலட்சுமி அம்மன்னியில் பிறந்தவர். இவர் யுவராஜா கண்டீரவ நரசிம்ம ராஜ உடையாரின் மூத்த மகளும் மகாராஜா ஜெய சாம்ராஜ உடையாரின் சகோதரியும் ஆவார்.  
தேவி தந்தையின் அரண்மனையான சாமுண்டி விகாரில் வளர்ந்தார். இவர் நல்ல மேய்ப்பர் பள்ளியில் கன்னியாஸ்திரீகளிடமிருந்து பியானோ வாசிக்கக் கற்றுக்கொண்டார். பின்னர் மைசூர் சென்றிருந்த இலண்டன் டிரினிட்டி கல்லூரியின் ஆல்பிரட் மிஸ்டோவ்ஸ்கியிடமும் பியானோ கற்றுக்கொண்டார். வீணை வெங்கடகிரியப்பாவிடம் வீணை வாசிக்கவும் கற்றுக்கொண்டார். 1939ஆம் ஆண்டில், தனது தந்தையுடன் ஐரோப்பா சுற்றுப்பயணத்தில், இவர் செர்ஜி ராச்மானினோப்பை சந்தித்தார்.  
தேவி 1941-ல் கோட்டா-சங்கனியின் இளவரசரை மணந்தார். இவர் 1947-ல் இந்திய வெளியுறவுப் பணியில் சேர்ந்த தனது கணவருடன் நியூயார்க் சென்றார். இவர் எட்வார்ட் ஸ்டீவர்மனின் கீழ் ஜூலியார்ட் இசைப் பள்ளியில் இசைப் பயின்றார்.  
பெங்களூரில் பன்னாட்டு இசை மற்றும் கலை சங்கத்தை நிறுவினார். இச்சங்கத்தின் கடந்தகால புரவலர்களில் கர்நாடக ஆளுநர்களான ருக்மணி தேவி அருண்டேல், சோ. மா.கிருசுணா மற்றும் ஸ்ரீகண்டதத்த நரசிம்மராஜ உடையார் ஆகியோர் முக்கியமானவர்கள்.  
தேவிக்கு, கீதா தேவி நாத், உஷா தேவி மாளவி, ஊர்மிளா தேவி மற்றும் சகுந்தலா தேவி என நான்கு மகள்களும் அக்ஷய் மாளவி, பிரியம் மாளவி, உதய நாத், ஹனுமந்த் நாத் மற்றும் அனிஷா தாராபோர்வாலா என ஐந்து பேரக்குழந்தைகளும் உள்ளனர்.  
தேவி 8 திசம்பர் 2005 அன்று பெங்களூரில் இறந்தார்.
# நில ஓநாய்

**நில ஓநாய்** ( *Aardwolf* ) என்பது பூச்சியுண்ணி கழுதைப்புலி இனமாகும். இது கிழக்கு மற்றும் தெற்கு ஆப்பிரிக்காவை பூர்வீகமாகக் கொண்டது. இதன் பொதுப் பெயரான அர்த்வுல்ப் என்பது ஆப்பிரிக்கானா மற்றும் இடச்சு மொழியில் "நில ஓநாய்" என்று பொருள்படும். இது **மான்ஹார்-நரி** (ஆப்ரிகானா " மான் -நரி"), **கரையான் உண்ணி கழுதைப்புலி** இதன் குதச் சுரப்பியில் இருந்து திரவத்தை சுரக்கும் பண்பானது, ஆப்பிரிக்க சிவெட் உடன் ஒத்துள்ளது. இதனால் **சிவெட் கழுதைப்புலி** என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.  
ஊனுண்ணி வரிசையில் உள்ள இதன் உறவினர்கள் பலரைப் போல, நில ஓநாய் பெரிய விலங்குளை வேட்டையாடுவதில்லை. இது பூச்சிகளையும், அவற்றின் குடம்பிகளையும், முதன்மையாக கறையான்களை உண்கிறது; ஒரு நில ஓநாய் அதன் ஒட்டும் தன்மையுள்ள, நீண்ட நாக்கைப் பயன்படுத்தி ஒரே இரவில் 300,000 கரையான்களை உண்ணும். நில ஓநாயின் நாக்கு கரையான்களின் கடுமையான கடியைத் தாங்கும் அளவுக்கு உறுதியானதாக மாறியுள்ளது.  
நில ஓநாய் கிழக்கு மற்றும் தெற்கு ஆப்பிரிக்காவின் வளர்ச்சி குன்றிய மரங்கள், புதர்கள் சூழ்ந்த திறந்த நிலங்கள் கொண்ட புதர்க்காடுகளில் வாழ்கிறது. இது ஒரு இரவாடி ஆகும். பகலில் வளைகளில் ஓய்வெடுக்கிறது. இரவில் வெளியே வந்து உணவைத் தேடுகிறது.
# நில ஓநாய்

## சொற்பிறப்பியல்

*புரோட்டீல்ஸ்* என்ற இதன் பேரினப் பெயர் கிரேக்கச் சொல்லான, *ப்ரோட்டோஸ்* மற்றும் *டெலியோஸ்* ஆகிய இரண்டு சொற்களைக் கொண்டு உருவானது. இதன் பொருள் "முன்னால் முழுமையானது" என்பதாகும். அதாவது இவற்றின் முன் கால்களில் ஐந்து கால்விரல்களும், பின்புறத்தில் நான்கு விரல்களும் உள்ளன. இதன் அடிப்படையில் இப்பெயர் உருவானது. இதன் சிற்றினப் பெயரான *கிரிஸ்டேடஸ்*, என்பது இலத்தீன் மொழியிலிருந்து வந்தது. அவற்றின் உடலில் உள்ள பிடரி மயிருடன் தொடர்புடையதாக "சீப்புடன் வழங்கப்பட்டது" என்று பொருள் கொண்டது. நில ஓநாய் அச்சுறுத்தல் நேரும்போதோ அல்லது மோதலுக்கு தயாராகும்போதோ தன் உடலைப் பெரிதாகக் காட்டும் வகையில் உடல் உரோமங்களை சிலிர்த்து மேனியை பெரியதாக காட்டுகிறது. இதன் கீழ் கால் (முழங்காலுக்கு கீழே) முழுவதும் கருப்பாக இருகும். வால் மயிரடர்ந்ததாக கருப்பு முனை கொண்டதாக இருக்கும்.  
நில ஓநாய் சுமார் 55 முதல் 80 செமீ (22 முதல் 31 அங்குலம்) நீளம் கொண்டது. இதன் மயிரடர்ந்த வால் தவிர்த்து, சுமார் 20–30 செமீ (7.9–11.8 அங்குலம்) நீளம் கொண்டது. நிற்கும்போது தோள்கள் வரை சுமார் 40 முதல் 50 செமீ (16 முதல் 20 அங்குலம்) உயரம் வரை இருக்கும். வயதுக்கு வந்த ஓரு நில ஓநாய் தோராயமாக 7-10 கிலோ எடையுள்ளதாக இருக்கும், சில சமயங்களில் 15 கிலோ வரையும் எட்டும். கண்டத்தின் தெற்கில் உள்ள ஓநாய்கள் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ளதை விட சிறியதாக இருக்கும். இதனால் ஹயனிடே குடும்பத்தில் தற்போதுள்ள மிகச்சிறிய உறுப்பினராக நில ஓநாய் உள்ளது. கழுதைப் புலிகளைப் போலன்று நில ஓநாய்களின்ன் முன் கால்களில் ஐந்து விரல்களைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றின் பற்களும், மண்டை ஓடுகளும் கழுதைப் புலிகளின் வடிவத்தை ஒத்தவை, இருப்பினும் இவை மிகவும் சிறியவை.
# நில ஓநாய்

## பரவலும், வாழ்விடமும்

நில ஓநாய்கள் மலைப்பகுதிகளைத் தவிர்த்து, திறந்த, வறண்ட சமவெளிகள் மற்றும் புதர்க் காடுகளில் வாழ்கின்றன. இவற்றின் குறிப்பிட்ட உணவுப் பழக்கத்தின் காரணமாக, ஹோடோடெர்மிடிடே குடும்பக் கரையான்கள் காணப்படும் பகுதிகளில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன. இக்குடும்பத்தைச் சேர்ந்த கரையான்கள் இறந்த மற்றும் காய்ந்த புற்களை சார்ந்துள்ளன. மேலும் விவசாய நிலங்கள் உட்பட புல்வெளிகள் மற்றும் சவன்னாக்களில் அதிக அளவில் வாழ்கின்றன.  
நில ஓநாய்களில் இரண்டு வேறுபட்ட குழுக்கள் உள்ளன: ஒன்று தெற்கு ஆப்பிரிக்காவிலும், மற்றொன்று கிழக்கு மற்றும் வடகிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் காணப்படுகின்றன. இடையில் உள்ள மியோம்போ காடுகளில் இந்த இனங்கள் இல்லை.  
ஒரு வயது வந்த ஜோடி, அவர்களின் மிக அண்மை சந்ததிகளுடன் சேர்ந்து, நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்துள்ளன.
# நில ஓநாய்

## நடத்தையும் சூழலியலும்

நில ஓநாய்கள் கூச்ச சுபாவம் கொண்டவையாகவும், இரவாடிகளாகவும், பகலில் வளைகளில் தூங்குபவையாகவும் உள்ளன. இவை, சில சமயங்களில் குளிர்காலத்தில், பகலில் இரை தேடும். ஏனெனில் இவை இரவில் வளைகளிலேயே தங்கி உடல் வெப்பத்தை பாதுகாக்கின்றன.  
இவை பெரும்பாலும் தனித்து வாழும் விலங்குகள் என தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. உண்மையில், இவை தங்கள் குட்டிகளுடன் ஒரு துணையுடன் குடும்பமாக வாழ்கின்றன. இவற்றின் எல்லைக்குள் ஊடுருவும் விலங்கை சுமார் 400 மீட்டர் (1,300 அடி) வரை அல்லது எல்லைவரை துரத்துகின்றன. ஊடுருவும் விலங்கு அரிதாக அகப்பட்டால், கரகரப்பான குரைப்பு மற்றும் ஒரு வகையான கர்ஜனை ஆகியவற்றுடன் எதிர்கொள்ளும். பெரும்பாலான ஊடுருவல்கள் இனச்சேர்க்கை காலத்தில் நிகழ்கின்றன. அவை வாரத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை நிகழலாம். இனப்பெருக்க பருவத்தில், இணை இல்லாத ஆண் நில ஓநாய்கள் தங்கள் சொந்தப் பகுதியிலும், மற்ற பகுதிகளிலும், பெண் நில ஓநாயைத் தேடுகின்றன. ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஆண் நில ஓநாய்கள் மேலாதிக்த்தில் வலிமை குறைந்த அண்டை நில ஓநாய்களின் இணைகளுடன் கலவி புரிகின்றன. ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஆண் நில ஓநாய்கள் இன்னும் ஒரு படி மேலே சென்று, இனப்பெருக்க காலம் நெருங்கும் போது, அவை பலவீனமான ஆண்களின் பிரதேசங்களில் அதிக அளவில் ஊடுருவுகின்றன. பெண் நில ஓநாய்கள் சினைப்பருவச் சுழற்சிக்குள் வரும்போது, அவை மற்ற பிராந்தியங்களுக்குள் வலை வீசுகின்றன, சில சமயங்களில் தங்கள் சொந்தப் பிரதேசங்களை விட போட்டியாளர்களின் பிரதேசங்களில் அதிகமாகச் இதைச் செய்கிறன.  
சூல்காலம் 89 முதல் 92 நாட்கள் வரை நீடிக்கும். மழைக்காலத்தில் (நவம்பர்-திசம்பர்) இரண்டு முதல் ஐந்து குட்டிகளை (பெரும்பாலும் இரண்டு அல்லது மூன்று) ஈனும். அச்சமயம் கரையான்களின் பெருக்கம் சிறப்பாக இருக்கும் என்பது குறிப்படத்தக்கது. குட்டிகள் பிறந்த சமயத்திலேயே கண்களைத் திறந்துள்ளன. அவை சுமார் 200-350 கிராம் வரை எடையுள்ளவையாக இருக்கும். தாய் உணவு தேடப் போகும்போது போது ஆண் இரவில் ஆறு மணி நேரம் வரை குட்டிகளைப் பாதுகாக்கும். மற்ற பகுதிகளில், விவசாயிகள் இதன் நன்மையை புரிந்துள்ளனர். ஆனால் இவை சில சமயங்களில் அவற்றின் உரோமங்களுக்காக கொல்லப்படுகிறன. நாய்கள், பூச்சிக்கொல்லிகள் போன்றவை தரை ஓநாய்களுக்கு பொதுவாக ஆபத்தை விளைவிக்கின்றன.
# நில ஓநாய்

## நடத்தையும் சூழலியலும்

### வளர்ப்பில்

ஜெர்மனியில் உள்ள பிராங்பேர்ட் விலங்குகக்காட்சிசாலையில் 18 ஆண்டு 11 மாத வயதான மிக வயதான நில ஓநாய் இருந்தது.
# சீதானி படித்துறை

**சீதானி படித்துறை** (*Sethani ghat*) என்பது 19ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவில் மத்தியப் பிரதேசத்தில் உள்ள நர்மதாபுரத்தில் நர்மதா ஆற்றங்கரையில் கட்டப்பட்ட அமைப்பாகும். இது இந்தியாவின் மிகப்பெரிய படித்துறைகளில் ஒன்றாகும். நர்மதா ஜெயந்தி கொண்டாட்டங்களின் போது, ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் இந்தப்படித்துறையில் கூடி, ஆரத்தி எடுத்து ஆற்றில் தீபமேற்றி வழிபடுவார்கள். ஹொஷங்காபாத்தில் உள்ள சர்மா குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஜான்கிபாய் சீதானி ஆற்றுக்குச் செல்வதில் உள்ள சிரமம் குறித்து பக்தர்கள் புகார் கூறியதையடுத்து, ஜான்கிபாய் சீதானியின் தாராள பங்களிப்புக்குப் பிறகு இந்தப் படித்துறைக் கட்டப்பட்டது. இந்தியாவில் தனியார் நிதி மூலம் கட்டப்பட்ட பொது உள்கட்டமைப்புக்கான சில எடுத்துக்காட்டுகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். *ஜங்கிள் ரஹே தகி நர்மதா பாஹே என்ற புத்தகத்தில் சேத்தானி காட்டிலிருந்து நர்மதாவின் புகைப்படத்தைக் காணலாம்!*, பங்கஜ் ஸ்ரீவஸ்தவா மூலம்.
# அலுவல் மொழிகளுக்கான ஆணையம்

**அலுவல் மொழிகளுக்கான ஆணையம்** *(Official Languages Commission*) என்பது இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் பிரிவு-344-ல் கூறப்பட்டுள்ள விதிகளின்படி இந்தியக் குடியரசுத் தலைவரால் உருவாக்கப்பட்டது. இந்திய அரசின் உள்துறை அமைச்சகத்தின் அறிவிப்பின்படி இந்த ஆணையம் சூன் 7, 1955 அன்று உருவாக்கப்பட்டது.
# அலுவல் மொழிகளுக்கான ஆணையம்

## ஆணையத்தின் கடமைகள்

அரசியலமைப்பின் பிரிவு-344-ல் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி, இது தொடர்பாகக் குடியரசுத்தலைவருக்குப் பரிந்துரைகளை வழங்குவது இந்த ஆணையத்தின் கடமையாகும்:  
1. உத்தியோக பூர்வ நோக்கங்களுக்காக இந்தி மொழியின் முற்போக்கான பயன்பாடு
1. உத்தியோக பூர்வ நோக்கங்களுக்காக ஆங்கில மொழியைப் பயன்படுத்துவதற்கான கட்டுப்பாடுகளைக் கொண்டுவருதல்
1. சரத்து 348-ல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அனைத்து அல்லது எந்த நோக்கத்திற்காகவும் பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய மொழி
1. ஒன்றியத்தின் ஏதேனும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குறிப்பிட்ட நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் எண்களின் வடிவம்
1. ஒன்றியத்தின் உத்தியோக பூர்வ மொழி மற்றும் ஒன்றியத்தின் ஒவ்வொரு மாநிலத்திற்கும் இடையே அல்லது ஒரு மாநிலத்திற்கும் மற்றொரு மாநிலத்திற்கும் இடையில் தொடர்புகொள்வதற்கான மொழி மற்றும் அவற்றின் பயன்பாடு குறித்து குடியரசுத்தலைவரால் ஆணையத்திற்குப் பரிந்துரைக்கப்படும் வேறு எந்த விடயம் தொடர்பாக ஆலோசனை
# அலுவல் மொழிகளுக்கான ஆணையம்

## அலுவல் மொழி ஆணையத்தின் அறிக்கையை ஆய்வு செய்வதற்காக, கூட்டு நாடாளுமன்றக் குழுவின் தலைவர் மற்றும் உறுப்பினர்கள்

*இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் விதிகளில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி, குழு முப்பது உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருக்கும், இவர்களில் இருபது பேர் மக்களவை உறுப்பினர்களாகவும், பத்து பேர் மாநில உறுப்பினர்களாகவும் இருக்க வேண்டும். ஒற்றை மாற்றத்தக்க வாக்கு மூலம் விகிதாச்சார பிரதிநிதித்துவ முறையின்படி மக்கள் சபை மற்றும் மாநிலங்கள் உறுப்பினர்கள்.*
# அலுவல் மொழிகளுக்கான ஆணையம்

## மேலும் பார்க்கவும்

- இந்திய மொழிகள்
- தாய் மொழி பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் இந்திய மொழிகளின் பட்டியல்
# நண்டு விருந்து

உள்ள ஹரிங்க் ஸ்லாட்டில் நடந்த நண்டு விருந்து.]]
சமைத்த நண்டு.]]  
**நண்டு விருந்து** ( *crayfish party* ) நோர்டிக் நாடுகளில் கோடைக்காலத்தில் சாப்பிடுவதும் குடிப்பதும் ஒரு பாரம்பரிய கொண்டாட்டமாகும் . இந்தப் பாரம்பரியம் சுவீடனில் தோன்றியது, அங்கு நண்டு விருந்து *கிராப்ட்ஸ்கிவா* என்று அழைக்கப்படுகிறது . பாரம்பரியம் சுவீடன் மொழி பேசும் மக்களால், நோர்வே வழியாக பின்லாந்திற்கும் பரவியது. இதேபோன்ற பாரம்பரியம் பால்டிக் நாடுகளில் குறிப்பாக லித்துவேனியா மற்றும் லாத்வியாவில் உள்ளது.  
நண்டு விருந்துகள் பொதுவாக ஆகஸ்ட் மாதத்தில் நடத்தப்படுகின்றன. சுவீடனில் நண்டு பிடிப்பது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதிக்கு, கோடையின் பிற்பகுதியில் சட்டப்பூர்வமாக வரையறுக்கப்பட்டதால் இந்தப் பாரம்பரியம் தொடங்கியது. நண்டு உப்பு நீரில் வேகவைக்கப்பட்டு, புதிய வெந்தயத்துடன் கலந்து சுவையூட்டப்படுகிறது . பின்னர் குளிர்ச்சியாக பரிமாறப்பட்டு விரல்களால் உண்ணப்படுகிறது. இத்துடன் வெதுப்பி, காளான் துண்டுகள், வலுவான பாலாடைக் கட்டி, காய்கறிகள் மற்றும் பிற உணவுகளுடன் வழங்கப்படுகின்றன.
# வசந்தா மகளிர் கல்லூரி

**வசந்தா கல்லூரி** என்றும் அழைக்கப்படும் **வசந்த மகளிர் கல்லூரி** (*Vasanta College for Women*), உத்தரப் பிரதேசம் வாரணாசி ராஜ்காட்டில் உள்ள பெண்கள் கல்லூரி ஆகும். இது பனாரசு இந்து பல்கலைக்கழகத்தின் உறுப்புக் கல்லூரி ஆகும். இக்கல்லூரி 1913ஆம் ஆண்டு அன்னி பெசன்ட் அவர்களால் நிறுவப்பட்டது.
# வசந்தா மகளிர் கல்லூரி

## வரலாறு

வசந்தா கல்லூரி 1913-ல் அன்னி பெசன்ட்டால் நிறுவப்பட்டது. இந்தக் கல்லூரி ஆரம்பத்தில் வாரணாசியின் பேலூபூரில் உள்ள காமாச்சாவில் உள்ள பிரம்மஞான சபையில் செயல்பட்டது. 1954ஆம் ஆண்டில், அன்னி பெசண்டின் வளர்ப்பு மகன் ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி ராஜ்காட்டில் கல்லூரியை நிறுவினார். இதே ஆண்டில் வசந்த கன்யா மகாவித்யாலயா வசந்தா கல்லூரியின் பழைய இடத்தில் செயல்படத் தொடங்கியது.  
வசந்தா கல்லூரி 300 ஏக்கர் வளாகத்தில் கங்கை ஆற்றங்கரையில் அமைந்துள்ளது.
# வசந்தா மகளிர் கல்லூரி

## மேலும் பார்க்கவும்

- பனாரசு இந்து பல்கலைக்கழகம்
-
# பின்லாந்தின் நாட்டுப்புறக் கதைகள்

**பின்லாந்தின் நாட்டுப்புறக் கதைகள்** ( *Folklore of Finland* ) பின்லாந்தின் பாரம்பரிய மற்றும் நாட்டுப்புற நடைமுறைகள், தொழில்நுட்பங்கள், நம்பிக்கைகள், அறிவு, அணுகுமுறைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைக் குறிக்கிறது. பின்னிஷ் நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் பரந்த பொருளில் அனைத்து பின்னிஷ் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தையும் உள்ளடக்கியது. நாட்டுப்புறக் கதைகள் புதிய, வணிக அல்லது வெளிநாட்டு சமகால கலாச்சாரம் அல்லது " உயர் கலாச்சாரம் " என்று அழைக்கப்படுவதில்லை. குறிப்பாக, கிராமப்புற மரபுகள் பின்லாந்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளாகக் கருதப்படுகின்றன.  
அமெரிக்க நாட்டுப்புறவியலாளர் *ஆலன் டன்டெஸி*ன் நன்கு அறியப்பட்ட கட்டுரையின் படி நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் பிற வாய்மொழி பாரம்பரியம், இசை, பாரம்பரிய பொருள்கள் மற்றும் கட்டிடங்கள், மதம் மற்றும் நம்பிக்கைகள், அத்துடன் சமையல் பாரம்பரியம் ஆகியவை அடங்கும்.  
வாய்வழி பாரம்பரியம் தலைமுறை தலைமுறையாக பரவியது . இது விசித்திரக் கதைகள், நாட்டுப்புற ஞானம், பழமொழிகள் மற்றும் கவிதைகளை உள்ளடக்கியது.  
19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கிய நாட்டுப்புறக் கவிதைத் தொகுப்புப் பயணங்கள், உலகின் மிகப் பெரிய நாட்டுப்புறக் கவிதைக் காப்பகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த சேகரிப்பு பயணங்களுக்கு பின்னிஷ் இலக்கிய சங்கம் நிதியளித்தது. பின்லாந்தின் நன்கு அறியப்பட்ட கவிஞரான *எலியாஸ் லோன்ரோட்*டின் பல பயணங்களுக்கு இச்சங்கம் நிதியுதவி செய்தது. அவரும் மற்றவர்களும் சேகரித்த கவிதைகளை தேசிய காவியங்களான கலேவலா மற்றும் காண்டலேடருக்குத் திருத்தினர். மேலும் பின்னிஷ் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புதிர்களின் தொகுப்புகளை வெளியிட்டார்.  
*ஜூலுபுக்கி* ஒரு பின்னிஷ் கிறிஸ்துமஸ் உருவம். " *ஜூலுபுக்கி* " என்பது பின்னிய மொழியில் " கிறிஸ்துமஸ் ஆடு " அல்லது " யூல் ஆடு " என்று பொருள்படும்; *புக்கி* என்ற வார்த்தை செருமானியத்தில் ரூட் *போக்* என்பதிலிருந்து வந்தது, இது ஆங்கில "பக்", "பக்" என்பதன் தொடர்பு மற்றும் "பில்லி-ஆடு" என்று பொருள்படும். ஒரு பழைய எசுக்காண்டினாவிய வழக்கத்தின்படி, இந்த உருவம் இறுதியில் கிறித்துமசு தாத்தாவுடன் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இணைக்கப்பட்டது.
# மகாராசுடிரா மாநிலத்தின் இசை

மகாராசுடிரா மாநிலத்தின் கிராமிய இசை பாரம்பரியத்தில் பலகைகள், கோந்தல்கள், லாவணிகள்-(லாவணி அல்லது லாவ்னி என்பது மனித முகம் எவ்வளவு உணர்ச்சிகளை பரப்புகிறது என்பதைப் பற்றியது. இந்த நடன வடிவில் தேர்ச்சி வித்தியாசமானது மற்றும் மகாராஷ்டிராவின் நேசத்துக்குரிய காரணிகள் வேகமாக மறைந்து வருகின்றன.) சாகிரிசு மற்றும் போவாடா போன்றவை உள்ளன.  
13 ஆம் நூற்றாண்டின் இசையமைப்பாளரான சரங் தேவ் மகாராசுடிராவைச் சேர்ந்தவர்.
# மகாராசுடிரா மாநிலத்தின் இசை

## கோலி கீத்

"கோலி கீத்" இந்தியாவின் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நாட்டுப்புற இசைகளில் ஒன்றாகும். இது மகாராசுடிராவின் மேற்குப் பகுதிகளில் பிரபலமானது. கோலி கீத் மகாராசுடிராவில் கிட்டத்தட்ட 300 வருட பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது.
# மகாராசுடிரா மாநிலத்தின் இசை

## வரலாறு

மகாராசுடிராவில் ஒவ்வொரு பண்டிகை நிகழ்வும் பாடல், இசை மற்றும் நடனத்துடன் இருக்கும்.
நாட்டிய சங்கீதம், ஏராளமான நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் மற்றும் அதன் சிறந்த துறவி கவிஞர்களின் குறிப்பு இல்லாமல் மகாராசுடிராவின் இசையைப் பற்றி பேசுவது முழுமையடையாது.  
மராத்தி இலக்கியம் போன்று மகாராசுடிராவில் இசை ஒரு பண்டைய பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், மகாராசுடிராவில் கிளாசிக்கல் இசையின் புகழ் குவாலியர் மூலம் தொடங்கியது.  
சாங்லி மாவட்டத்தில் உள்ள மிராசு நகரம் 'இசையின் நகரம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. உலகப் புகழ்பெற்ற இந்திய இசைக்கருவியான சிதார் இந்த ஊரில்தான் தயாரிக்கப்படுகிறது.  
கிராமப்புற மகாராசுடிராவின் அன்றாட வாழ்வில் நாட்டுப்புற பாடல்கள் பிரிக்க முடியாத பகுதியாகும். லாவணி, நௌதாங்கி மற்றும் தமாசா இசை போன்ற நாட்டுப்புற வடிவங்கள் மிகவும் பிரபலமானவை. இருப்பினும், கலைஞர்கள் நிலைநிறுத்துவது கடினமாக இருப்பதால், இந்தக் கலை வடிவங்கள் பல அழிந்து வருகின்றன.  
துறவி கவிஞர்களில் ஞானதேவ், நாம்தேவ், துக்காராம், சானி மற்றும் சோயாரா ஆகியோர் குறிப்பிடத் தக்கவர்கள். பக்தி (பக்தி) ஞானத்துடன் (அறிவு) இணைவதை அவர்கள் நம்பினர். கடவுளை வழிபடவும், இறைவனுடன் ஒன்றிணைக்கவும் கற்றுக் கொடுத்தனர்.
# மகாராசுடிரா மாநிலத்தின் இசை

## நாட்டுப்புற இசை

மகாராசுடிராவில் உள்ள கிராம மக்களை மகிழ்விக்கும் மிகவும் பிரபலமான நாட்டுப்புற பாடல்கள் லாவணி மற்றும் போவாடா.  
வயலில் பணிபுரியும் விவசாயிகளை உற்சாகப்படுத்தும் வகையில் பலேரி என்ற நாட்டுப்புறப் பாடல் பாடப்படுகிறது. அறுவடைக் காலத்தில் சிறப்புப் பாடல்களையும் பாடுவார்கள்.  
மகாராசுடிராவின் கிராமத்துப் பெண்கள் மைகா(தாயின் வீடு) மற்றும் சசுரல்(கணவர் வீடு) ஆகியவற்றை விவரிக்கும் ஓவி என்ற நாட்டுப்புறப் பாடலை விடியற்காலையில் பாடுகிறார்கள்.  
திருமணத்தில் கலாட் மற்றும் கானா விழாக்களில் சுவாசினிகள் நாட்டுப்புறப் பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். பலனே என்பது மகாராசுடிராவில் ஒரு குழந்தையை தூங்க வைக்க பாடும் தாலாட்டு ஆகும். பெரியம்மை, பிளேக் போன்ற நோய்களிலிருந்து காக்க தெய்வங்களின் கோபத்தைத் தணிக்கும் நாட்டுப்புறப் பாடல் ஆர்த்யா ஆகும்.  
பசன், பாருட்
கோந்தல், கீர்த்தன், லலிதா, அபங்காசு மற்றும் தும்பாடி பாடுதல் ஆகியவை மகாராஷ்டிராவில் காணப்படும் நாட்டுப்புறப் பாடல்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமூக பொழுதுபோக்குகளின் பிற வடிவங்களாகும்.  
கோந்தால், லலிதா, லாவணி, போவதாசு மற்றும் தமாசா ஆகியவை மகாராசுடிராவில் நாட்டுப்புற இசையை உள்ளடக்கிய மற்ற பொழுதுபோக்கு வடிவங்களாகும்.
# மகாராசுடிரா மாநிலத்தின் இசை

## நாட்டிய சங்கீதம்

நாட்டிய சங்கீதம் அல்லது சங்கீத நாடகம் மகாராசுடிராவில் கிட்டத்தட்ட 200 ஆண்டு பழமையான பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது.இது மேற்கத்திய உலகில் உள்ள மியூசிக்கல் ஓபராவின் சிறிய பதிப்பாகும்.  
மகாராஷ்டிராவில் நாட்டிய சங்கீதம் மிகவும் பிரபலமானது. இது மேடையில் நிகழ்த்தப்படும் ஒரு வகையான மேடை இசை. இது இந்திய இசையின் பாரம்பரிய வடிவத்திலிருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் அரை-கிளாசிக்கல் பாணியில் வழங்கப்படுகிறது. ட்யூன் ஆழமான கிளாசிக்கல் விகாரங்கள் மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் வரும் தாள மாற்றங்களுடன் பழைய பாணி இசை வடிவங்களின் இணக்கமான கலவையாகும். பின்னணி இசைக்கருவி இசை அமைப்பை முழுமையாக குரல்களுடன் ஒத்திசைக்கிறது.  
நாட்டிய சங்கீதத்தின் மாசுடர், பால் காந்தாரவா என்று அழைக்கப்படும் நாராயணராவ் ராசுகவுன்சு. இந்துசுதானி கிளாசிக்கல் இசையில் வேரூன்றிய நாட்டிய சங்கீதத்தின் முழு வகையும் அதன் கீழ் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. மராத்தி இசை நாடகமும் இந்த துறையில் அவரது பங்களிப்பிற்காக இந்த மேசுட்ரோவுக்கு பெரும்பாலும் கடமைப்பட்டுள்ளது.
# மகாராசுடிரா மாநிலத்தின் இசை

## மகாராசுடிராவின் கவிஞர்கள்

ஞானேசுவரா என்று அழைக்கப்படும் ஞானதேவ், அவரது சகோதரி முக்தாபாய் மற்றும் அவரது இரண்டு சகோதரர்கள் அனைவரும் கவிஞர்-துறவிகள். அவரது சிறந்த படைப்பான ஞானேசுவரி பகவத் கீதையின் நினைவுச்சின்னமான வசன விளக்கமாகும். அனுபவாமிர்தத்தையும் எழுதினார். அதன் பிறகு நாம்தேவ், இந்தியிலும் மராத்தியிலும் எழுதினார்.  
சீக்கியர்களின் புனித நூலான கிரந்த சாகிப்பில் அவருடைய சில இந்திப் பாடல்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. மகாராசுடிரா முழுவதும் சாந்த் தியானேசுவருடன் பயணம் செய்த நாம்தேவ், கடவுள் மீது ஆழ்ந்த பக்தியைப் பற்றி மக்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்.  
ஏக்நாத் (1533-99), கற்பித்த பக்தி மற்றும் ஞானம் பூவும் பழமும் போன்றவை பிரிந்தால் நினைத்துப் பார்க்க முடியாது. அவர் ஞானேசுவர் மற்றும் நாம்தேவ் ஆகியோரின் படைப்புகளை வெற்றிகொண்டார்.  
ஞானேசுவரியின் உரை காலப்போக்கில் சிதைந்ததால் ஏக்நாத் திருத்தினார். அவர் அறிஞராகவும் கவிஞராகவும் இருந்தார். மேலும் அவர் பாகவதத்தின் பதினொன்றாம் அத்தியாயத்தின் வசனம் ஞானேசுவரியைப் போலவே ஒளிரும் மற்றும் பிரபலமானது. அபங்காசு, ஓவீசு மற்றும் பாருட்சு போன்ற மதப் பாடல்களையும் எழுதினார்.  
துகாராமின் (1608-'50) இரகசியத் தனித்தன்மையானது கிராமிய எளிமை மற்றும் அவரது பாடல்களில் உள்ள சுய வெளிப்பாட்டின் மீதான வெளிப்படையான தன்மை மற்றும் அவற்றின் ஆழ்ந்த புரிதல் மற்றும் தீவிர பக்தி ஆகியவற்றில் உள்ளது. 'அபங்காசு' போன்று பக்திப் பாடல்களை எழுதி, 'கீர்த்தனைகள்' பாடினார்.
# நடனத்தில் பெண்கள்

**நடனத்தில் பெண்களின்** (*Women in dance*) முக்கிய இடம் நாகரிகத்தின் தோற்றத்தில் இருந்து அறியப்படுகிறது. குகை ஓவியங்கள், எகிப்திய ஓவியங்கள், இந்திய சிலைகள், பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய கலைகள் மற்றும் சீனா மற்றும் ஜப்பானில் உள்ள அரசவை மரபுகளின் பதிவுகள் அனைத்தும் தொடக்கத்தில் இருந்தே சடங்கு மற்றும் மத நடனங்களில் பெண்களின் முக்கிய பங்கிற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. இடைக்காலத்தில், பாலே என அறியப்பட்ட இத்தாலிய அரசவை திருவிழாக்களில் பெண்கள் ஆண்களின் பாத்திரங்களை அடிக்கடி நிகழ்த்தும் போது அதன் ஆரம்பம் இருந்தது. இருப்பினும், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பிரான்சில் பாரிஸ் ஓபரா முதன்முதலில் புகழ்பெற்ற பாலேரினாக்களை உருவாக்கியது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பெண்கள் பாலே நடனத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கியபோது, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் காதல் பாலேவின் வருகையுடன், அவர்கள் மரியஸ் பெட்டிபாவின் படைப்புகளில் முன்னணி பாத்திரங்களை வகிக்கும் நட்சத்திரங்களுடன் மறுக்கமுடியாத ஈர்ப்பு மையமாக ஆனார்கள். மிலனின் லா ஸ்கலாவிலிருந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள மரின்ஸ்கி அரங்கு வரை ஐரோப்பா முழுவதும் திரையரங்குகளில் தோன்றினர். சமீபகாலமாக, பிளமேன்கோ இசை மற்றும் வெளிப்பாட்டு நடனம் உட்பட நவீன நடனத்தின் பல்வேறு வடிவங்களை வளர்ப்பதில் பெண்கள் முக்கியப் பங்கு வகித்துள்ளனர்.
# நடனத்தில் பெண்கள்

## வரலாறு

நடனத்தில் பெண்கள் எப்பொழுதும் முக்கியப் பங்காற்றியுள்ளனர். அதன் ஆரம்பகால வரலாற்றில் இருந்து 15 ஆம் நூற்றாண்டில் முறையான நடனங்கள் தோன்றுவது வரை பாலேவாக வளர்ந்தது வரை பார்க்க முடியும்.
# நடனத்தில் பெண்கள்

## வரலாறு

### பழமை

கிமு 6000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய குகை ஓவியங்கள் நடனமாடும் பெண்களின் காட்சிகளை வழங்குகின்றன. பலெர்மோவிற்கு அருகிலுள்ள அடாடா குகை மற்றும் காத்தலோனியாவிலுள்ள ரோகா டெல்ஸ் மோரோஸ் ஆகியவற்றில் உதாரணங்களைக் காணலாம். பண்டைய எகிப்தில், பாரோக்களின் கல்லறைகளில் உள்ள ஓவியங்களால் விளக்கப்பட்டுள்ளபடி, இறுதிச் சடங்குகள் போன்ற மதச் சடங்குகளுக்காக பெண்கள் சடங்கு நடனங்களை நிகழ்த்தினர். ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நடனம் மற்றும் தொழில்முறை பெண் நடனக் கலைஞர்களின் பழமையான பதிவுகள் எகிப்திலிருந்து வந்தவை. குறிப்பாக பழைய எகிப்து இராச்சியத்தில், பெண்கள் "கெனெர்" என அழைக்கப்படும் குழுக்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர். வெளிப்படையாக பிற்காலத்தில் மட்டுமே ஆண்களால் இணைந்தனர்.  
இந்தியத் துணைக்கண்டத்திலும், நடனமாடும் பெண்களுக்கான ஆரம்பகால சான்றுகள் உள்ளன. குறிப்பாக சிந்து சமவெளியில் மொகெஞ்சதாரோவில் கிமு 2500 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த ஒரு வெண்கலச் சிலை உள்ளது. நடன சடங்குகளில் ஆண்களின் ஆரம்பகால பங்கேற்பு வேட்டையாடுதல் மற்றும் சண்டையிடுதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையதாகத் தோன்றினாலும், பெண்களின் நடனம் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக விவசாயம் மற்றும் மனிதவளம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.கிளாசிக்கல் கிரீட் மற்றும் கிரீஸ் நடனங்கள் பண்டைய எகிப்தின் நடனங்களால் தாக்கம் பெற்றதாகத் தெரிகிறது. கிமு 6 மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நடனமாடும் பெண்களை சித்தரிக்கும் பண்டைய கிரேக்க கலைக்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. அதே சமயம் டெர்ப்சிச்சோர் நடனத்தின் அருங்காட்சியகமாக இருந்தது. கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில், *கோரோஸ்* கிரேக்க நாடகத்தின் நீடித்த அம்சமாக மாறியது. அதே நேரத்தில் டயோனிசியாக் என்று அழைக்கப்படும் பெண்கள், கிரேக்க குவளைகளில் அடிக்கடி சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். ஆவேசமாக நடனமாடி, மதுவின் கடவுளான டியோனிசசைக் கொண்டாடுகிறார்கள். பண்டைய உரோமில், பெண் பாடகர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்கள் இசிசுவின் வருடாந்திர கொண்டாட்டங்களில் நடன நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்தினர். இதில் ஒசிரிசுவின் உயிர்த்தெழுதலைக் குறிக்கும் மர்ம நாடகங்களும் அடங்கும்.
# மரியன்னே வெபர்

**மரியன்னே வெபர்** ( Marianne Weber ) ( பிறப்பு **மரியன்னே இசுனித்கர்** ; 2 ஆகஸ்ட் 1870 - 12 மார்ச் 1954) ஒரு ஜெர்மன் சமூகவியலாளரும், பெண்கள் உரிமை ஆர்வலரும், ஜெர்மனியைச் சேர்ந்த ஒரு சமூகவியலாளர் மேக்ஸ் வெபரின் மனைவியும் ஆவார்.
# மரியன்னே வெபர்

## வாழ்க்கை

### குழந்தைப் பருவம், 1870–1893

மரியன்னே இசுனித்கர் 1870 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 2 ஆம் தேதி ஓர்லிங்ஹவுசனில் மருத்துவர் எட்வார்ட் இசுனித்கர் மற்றும் அவரது மனைவி அன்னா வெபர் ஆகியோருக்கு மகனாகப் பிறந்தார். 1873 இல் இவரது தாயார் இறந்த பிறகு, லெம்கோவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். அடுத்த பதினான்கு ஆண்டுகள் தனது பாட்டி மற்றும் அத்தையால் வளர்க்கப்பட்டார். இந்த நேரத்தில், அவரது தந்தை மற்றும் அவரது இரண்டு சகோதரர்கள் இருவரும் மனநலம் பாத்திக்கப்பட்டனர். 19 வயதில் பட்டம் பெற்றார். 1889 இல் பாட்டியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, தனது தாயின் சகோதரி அல்வைனுடன் ஓர்லிங்ஹவுசனில் பல ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்.
# மரியன்னே வெபர்

## வாழ்க்கை

### திருமணம், 1893-1920

அவர்களின் திருமணத்தின் முதல் சில ஆண்டுகளில், மேக்ஸ் பெர்லினில் கற்பித்தார், பின்னர், 1894 இல், ஹைடெல்பெர்க் பல்கலைக்கழகத்தில். இந்த நேரத்தில், மரியன்னே தனது சொந்த படிப்பைத் தொடர்ந்தார். 1894 இல் ப்ரீபர்க்கிற்குச் சென்ற பிறகு, ஒரு முன்னணி நவ-கான்டியன் தத்துவஞானி ஹென்ரிச் ரிக்கெர்ட்டுடன் படித்தார். 1895 இல் ஒரு அரசியல் மாநாட்டில் முக்கிய பெண்ணிய பேச்சாளர்களின் பேச்சுகளைக் கேட்ட பிறகு பெண்கள் இயக்கத்தில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளத் தொடங்கினார். 1896 ஆம் ஆண்டில், ஹைடெல்பெர்க்கில், பெண்ணிய சிந்தனையின் புழக்கத்திற்காக ஒரு சங்கத்தை இணைந்து நிறுவினார். பல்கலைக்கழகத்தில் சேரும் பெண் மாணவர்களின் தரத்தை உயர்த்த மேக்ஸுடன் இணைந்து பணியாற்றினார்.
# மரியன்னே வெபர்

## பணிகள்

வெபரின் சமூகவியலின் அடிப்படையானது ஒரு ஆணாதிக்கச் சமூகத்தில் ஒரு பெண்ணைப் பற்றியது. தனது காலத்து ஜெர்மன் பெண்களின் அனுபவங்களைப் பற்றி எழுதினார். அவர்களில் பலர் முதன்முறையாக பணியிடத்தில் நுழைந்தவர்கள். வெளி உலகத்திற்கு பெண்களின் இந்த புதிய வெளிப்பாடு குடும்பத்திற்குள் பாலின அடிப்படையிலான சக்தி இயக்கவியலை மாற்ற வழிவகுத்தது. ஆண்களால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சட்டம், மதம், வரலாறு மற்றும் பொருளாதாரம் ஆகிய நிறுவனங்கள் பெண்களின் வாழ்க்கைக்கு ஒரு கட்டமைப்பை வழங்குகின்றன. அதன் விளைவாக அதன் சுயாட்சி பாதிக்கப்படுகிறது. திருமணத்தின் கட்டமைப்பையும் கட்டமைப்புகளையும் பெரிய சமுதாயத்திற்கு ஒரு வழக்கு-ஆய்வாகப் பயன்படுத்தலாம் என்று வெபர் உணர்ந்தார். ஏனெனில் திருமணம், மற்றும் திருமணம் செய்துகொள்ளும் பெண்களின் விதி, பெண்களின் வாழ்க்கையில் மையமானது. திருமணமானது பெண்களின் வாழ்க்கையை கட்டுப்படுத்தும் அதே வேளையில், அது பெண்களுக்கான பாதுகாப்பின் ஒரு வடிவமாகவும், "ஒப்பந்தத்தின் மூலம் ஆண்களின் மிருகத்தனமான சக்தியை" குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதாகவும் இவர் ஒப்புக்கொண்டார். வெபரின் பணி, குறிப்பாக 1907 ஆம் ஆண்டு *சட்டத்தின் வளர்ச்சியில் மனைவி மற்றும் தாயார்*, திருமண அமைப்பின் பகுப்பாய்விற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. திருமணம் என்பது "அதிகாரம் மற்றும் நெருக்கம் பற்றிய ஒரு சிக்கலான மற்றும் நடந்துகொண்டிருக்கும் பேச்சுவார்த்தையாகும், இதில் பணம், பெண்களின் வேலை மற்றும் பாலுணர்வு ஆகியவை முக்கியப் பிரச்சினைகளாகும்" என்பது இவரது முடிவு.
- “Authority and Autonomy” (1912)
- “On The Valuation of Housework” (1912)
- “Women and Objective Culture” (1913)
- “Women, Men and Human Nature: The Critique by Marianne Weber”
- “Women’s Special Cultural Tasks” (1919)
# நிஹாரி

**நிஹாரி** (இந்தி: निहारी; பெங்காலி: নিহারী; உருது: نہاری) என்பது இந்தியத் துணைக் கண்டத்தில் முகலாயப் பேரரசின் கீழ் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் அவாத்தின் தலைநகரான லக்னோவில் தோன்றிய ஒரு உணவு ஆகும். இது மெதுவாகா சமைக்கப்பட்ட இறைச்சியாகும், முக்கியமாக மாட்டிறைச்சி, ஆட்டிறைச்சி, கோழி மற்றும் எலும்பு மஜ்ஜை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இது கருப்பு மிளகுடன் தொடர்புடைய திப்பிலி உடன் சுவைக்கப்படுகிறது.
# நிஹாரி

## சொற்பிறப்பியல்

நிஹாரி என்ற பெயர் அரபு நஹர் (نهار) என்பதிலிருந்து உருவானது, அதாவது "காலை" என பொருள்படும், இது முதலில் முகலாயப் பேரரசின் நவாப்புகளால் வைகறை தொழுகைக்கு பிறகு காலை உணவாக உண்ணப்பட்டது.
# நிஹாரி

## வரலாறு

பல்வகையான ஆதாரங்களின் படி பார்த்தால், முகலாயப் பேரரசின் இறுதிக்காலத்தில்,லக்னோ அவாத்தில் (இன்றைய உத்திரபிரதேசம்,இந்தியா) அரச சமயலறைக்கூடங்களில் உருவானது நிஹாரி. வெறும் வயிற்றுடன் உழைக்கும் குடிமக்களால்,அதிக ஆற்றல் கொண்ட காலை உணவாக எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது குறிப்பாக குளிர்பருவ காலங்களில்.பின்னர் இந்த உணாவானது பிரபலமைடந்தது,முகலாயர் கால நவாப்புகளின் உணவில் முதன்மையானதாக மாறியது. நிஹாரி இந்திய துணைக் கண்டத்தின் இஸ்லாமியர்களின் ஒட்டுமொத்த உணவு வகைகளுடன் உருவாக்கப்பட்டது. குறிப்பாக பழைய டெல்லி, லக்னோ, டாக்கா மற்றும் சிட்டகாங் பகுதிகளில் இது ஒரு பிரபலமான சுவையாக உள்ளது. இந்த உணவு அதன் காரமான தன்மை, சுவை, அமைப்பு மற்றும் குழம்பு ஆகியவற்றிற்கு பெயர் பெற்றது.
# நிஹாரி

## பிரபலம்

நிஹாரி என்பது லக்னோ, டெல்லி மற்றும் போபால் ஆகிய இந்திய இஸ்லாமிய சமூகங்களின் பாரம்பரிய உணவாகும். 1947 இல் இந்தியாவின் பிரிவினையைத் தொடர்ந்து, வட இந்தியாவில் இருந்து பல உருது மொழி பேசும் இஸ்லாமியர்கள் மேற்கு பாகிஸ்தானில் உள்ள கராச்சி மற்றும் கிழக்கு பாகிஸ்தானில் உள்ள டாக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர், மேலும் பல உணவகங்களை நிறுவினர். கராச்சியில், நிஹாரி பெரிய அளவில் வெற்றியடைந்தது, மேலும் விரைவில் பாகிஸ்தான் முழுவதும் பிரபலமடைந்து பரவியது.  
சில உணவகங்களில், ஒவ்வொரு நாளும் எஞ்சியிருக்கும் நிஹாரியில் இருந்து சில கிலோகிராம்கள் அடுத்த நாள் பானையில் சேர்க்கப்படுகின்றன; உணவு மீண்டும் பயன்படுத்தப்படும் இந்த பகுதி *தார்* என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் இது ஒரு தனித்துவமான சுவையை வழங்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. பழைய தில்லியில் உள்ள சில நிஹாரி விற்பனை நிலையங்கள், ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக *தார்* சுழற்சியை மாற்றாமல் வைத்துள்ளதாக கூறுகின்றனர்.
# நிஹாரி

## மருத்துவ பலன்கள்

நிஹாரி காய்ச்சல் மற்றும் சாதாரண சளி ஆகியவற்றிக்கு வீட்டு மருந்தாக பயன்படுகிறது.
# ரிதுபர்ணன்

மன்னர் **இரிதுபர்ணன்** (*Rituparna*) , கோசல நாட்டு மன்னர். தீயவர்களால் சூதாட்டத்தில் நாட்டை இழந்த நிசாத நாட்டு மன்னன் நளன், காட்டில் மனைவி தமயந்தி மற்றும் குழந்தைகளை விட்டுப் பிரிந்து, கோசல நாட்டின் மன்னர் இரிதுபர்ணனின் அயோத்தி அரண்மனையில் சமையற்காராக பணியில் அமர்கிறார். குதிரைகள் தொடர்பான அறிவியலை அறிந்த நளனைப் பற்றிய உண்மையை அறிந்த மன்னர் இரிதுபர்ணன், நளனிடம் குதிரை சாஸ்திரம் தொடர்பான மந்திரங்களைக் கற்றுக்கொள்கிறார். இந்நிலையில் தமயந்தி ஒருவாறாக தன் தாய் நாடான விதர்ப்ப நாட்டை அடைகிறாள். தமயந்தியின் ஆலோசனையின் பேரில் தமயந்திக்கு மீண்டும் சுயம்வரம் அறிவிக்கப்படுகிறது. இதனை அறிந்த மன்னர் இரிதுபர்ணன், நளனைக் கூட்டுக் கொண்டு விதர்ப்ப நாட்டை அடைந்தார். சுயம்வர சபையில் தமயந்தி ஒருவாறாக நளனை கண்டறிந்து நளனின் கழுத்தில் மாலையிடுகிறாள். மன்னர் இரிதுபர்ணன் தலைமையில் மீண்டும் நளன்-தமயந்திக்கு திருமணம் நடைபெறுகிறது.  
மகாபாரதம் இதிகாசத்தின் வன பருவத்தில், நளன்-தமயந்தியின் வேதனை மிகு கதை தருமருக்கு சொல்லப்படுகிறது. இக்கதை பின்னர் பல மொழிகளிலும் தனி நூல்களாக எழுதப்பட்டன. ஸ்ரீஹர்ஷரின் *நைஷதம்* என்னும் வடமொழி நூலும், புகழேந்திப் புலவரால் நளவெண்பா என்னும் பெயரிலும், அதிவீரராம பாண்டியரால் நைடதம் என்னும் பெயரிலும் எழுதப்பட்ட தமிழ் நூல்களும் குறிப்பிடத் தக்கவை.
# ஜூடி பாலன்

**ஜூடி பாலன்** (பிறப்பு: செப்டம்பர் 2, 1981), ஒரு பகடி எழுத்தாளர் மற்றும் வலைப் பதிவராவர் இவர், சேத்தன் பகத்தின் 2 ஸ்டேட்ஸ்: தி ஸ்டோரி ஆஃப் மை மேரேஜ் என்ற காதல் நாவலை பகடி செய்து, *டூ ஃபேட்ஸ்: தி ஸ்டோரி ஆஃப் மை டிவோர்ஸ்* என்ற பெயரில் 2011 ம் ஆண்டு முதல் நாவலை வெளியிட்டுள்ளார். அதைத் தொடர்ந்து ஆறு நாவல்களை பல்வேறு ஆண்டுகளில் எழுதியுள்ளார். *பெண் மற்றும் நான்கின் ஒரு பகுதி* என்ற பெயரில் வலைப்பக்கம் ஒன்றையும் எழுதி பராமரித்து வருகிறார்.