wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# சிமா பினா

**சிமா பினா (Sima Bina)** ( பிறப்பு: 1945 சனவரி 4) இவர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஈரானிய பாரம்பரிய இசைக்கலைஞரும், இசையமைப்பாளரும், ஆராய்ச்சியாளரும், ஓவியரும் மற்றும் ஆசிரியருமாவார். ஜெர்மனியின் வானொலி டபிள்யூ.டி.ஆரால் "ஈரானிய நாட்டுப்புற இசையின் பெரும் பெண்மணி" என்று விவரிக்கப்படுகிறார். நிகழ்த்து கலைகளில் பினாவின் வாழ்க்கை ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்தது. கிட்டத்தட்ட மறந்துபோன ஈரானிய நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் மெல்லிசைகளின் தொகுப்பை பினா சேகரித்து புதுப்பிக்க முடிந்தது. பிரபலமான பிராந்திய இசையை சேகரித்தல், அதை பதிவு செய்தல், எழுதுதல் மற்றும் மறு ஆக்கம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய அவற்றின் தோற்றம் குறித்து விரிவான ஆராய்ச்சி செய்துள்ளார். மசண்டரணி இசை, குர்திஷ் இசை, துர்க்மென் இசை, பலூச் இசை, லூர் இசை, சிராஜி இசை, ஆப்கான் இசை, பக்தியாரி இசை மற்றும் வடக்கு மற்றும் தெற்கு கோரசனின் இசை உள்ளிட்ட ஈரானிய நாட்டுப்புற இசையின் முழு நிறமாலையையும் இவரது படைப்புகள் உள்ளடக்கியது.
# சிமா பினா

## ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் தொழில்

பிரபலமான பாரம்பரியத்தின் மையத்தில் உள்ள கோராசனில் பிறந்த இவர், தனது ஒன்பது வயதில் ஈரானிய வானொலியில் தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். இவரது தந்தை அகமத் பினாவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் - ஈரானிய பாரம்பரிய இசையின் மேதை மற்றும் அவரது ஆரம்பகால பாடல்களை எழுதிய கவிஞர் . மராஃபி மற்றும் ஜரின் பஞ்சே போன்ற சிறந்த நிபுணர்களுடன் பினா பாரசீக, துருக்கிய மற்றும் உருது கவிதைகளில் ஒரு விதியான ரேடிஃப் என்ப்படும் திறமை மற்றும் அவாஸ் எனப்படும் குரல் நுட்பத்தைப் படித்தார். ஈரானின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து வரும் நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் இசைத் தொகுப்பை வழங்கி, தனது சொந்த தனித் திட்டமான கோல்ஹே சஹ்ராய் (பாலைவனத்தின் பூக்கள்) என்பதை வெளிப்படுத்தினார்..  
1969ஆம் ஆண்டில் தெகுரான் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, நுண்கலைகளில் முதலிடம் பெற்ற சிமா பினா தனது இசைப் படிப்பைத் தொடர்ந்தார். மேலும் ஆசிரியர் தாவாமியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ரேடிஃப் குறித்த தனது அறிவை முழுமையாக்கினார். 1993ஆம் ஆண்டு முதல், விழாக்களில் உலகளவில் தனது இசையை நிகழ்த்துவதற்கான அழைப்புகளை இவர் ஏற்றுக்கொண்டார். மேலும் பாரசீக பாரம்பரிய இசையை உள்ளடக்கிய இசை நிகழ்ச்சிகளை ஏற்பாடு செய்தார். இவர் தற்போது ஜெர்மனியின் கொல்ன் மற்றும் ஈரானின் தெகுரான் இடையே வசிக்கிறார்.
# சிமா பினா

## ஈரானியத் தாலாட்டு

ஈரானிய நாட்டுப்புறப் பாடல்களைப் பின்தொடரும் போது, சிமா பினா பலவகையானத் தாலாட்டுப் பாடல்களைக் கண்டார். இது இவர் சேகரித்த படைப்புகளில் சேர்ந்தது. இந்த தொகுப்பு இறுதியாக 2009இல் *ஈரானிய லுல்லபீஸ்* (ஈரானியத் தாலாட்டுப் பாடல்கள்) என்ற புத்தகத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது. இந்த புத்தகத்தில், பினா தனது கண்டுபிடிப்புகள், தனது கருத்து, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தாலாட்டுக்களின் இசைப் பற்றிய விவரம் மற்றும் காட்சி வெளிப்பாடு ஆகியவற்றை தாய்மார்களுடன் பகிர்ந்துகொள்வது மட்டுமல்லாமல், நாற்பது அசல் ஈரானிய தாலாட்டுக்களை நான்கு தொகுதிகளாக முன்வைக்கிறார். அங்கு இவரது குரல்கள் சில சமயங்களில் தாய்மார்களின் பாடலுடன் கலக்கப்படுகின்றன. மேலும், ஈரானின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் இவருக்கு தாலாட்டு பாடல்களைப் பாடியவர்களுடன் இணைகிறது.
# எலைன் மெக்கன் (இசைக்கலைஞர்)

**எலைன் மெக்கன் (இசைக்கலைஞர்)** *[Eileen McGann (musician)]* ஒரு ஐரிஷ்-கனடிய நாட்டுப்புறப் பாடகர், பாடலாசிரியர் மற்றும் பாரம்பரிய செல்டிக் இசைக்கலைஞர் ஆவார். அவரது தொகுப்பு, பியோண்ட் தி புயல், 2002 இல் ஜூனோ விருதுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டது. அவர் ஏழு தனி குறுந்தகடுகளை வெளியிட்டுள்ளார் மற்றும் வட அமெரிக்கா மற்றும் கிரேட் பிரிட்டன் முழுவதும் கிட்டத்தட்ட 30 ஆண்டுகால சுற்றுப்பயணத்தை நிறுவியுள்ளார்.
# எலைன் மெக்கன் (இசைக்கலைஞர்)

## சுயசரிதை

கனடாவின் ஒன்ராறியோவின் ஸ்கார்பாரோவில் ஐரிஷ் பெற்றோருக்கு எலைன் மெக்கான் பிறந்தார், மேலும் நான்கு குழந்தைகளில் மூன்றாவது குழந்தை இவர் ஆவார். டொரொன்டோ பல்கலைக்கழகம் மற்றும் இடைக்கால ஆய்வுகளுக்கான போன்டிஃபிகல் இன்ஸ்டிடியூட் ஆகியவற்றில் படிப்பை முடித்த பின்னர், குடும்பம் படிப்படியாக ஆல்பர்ட்டாவின் கல்கரிக்கு 1990 இல் சென்றது, பின்னர் இங்கிலாந்தில் நாடகத்தில் எம்.எஃப்.ஏ பட்டம் பெற்றார். 1999 ஆம் ஆண்டில், அவர் பிரித்தானிய கொலம்பியாவின் கிராமப்புற வான்கூவர் தீவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் இப்போது தங்கியிருக்கிறார்.
# எலைன் மெக்கன் (இசைக்கலைஞர்)

## பாடல் புத்தகம்

அக்டோபர் 2011 இல், ஒன்ராறியோவின் பெர்லென் மியூசிக் "அத்தியாவசிய கனடிய பாடலாசிரியர் தொடரின்" ஒரு பகுதியாக, எழுதப்பட்ட மற்றும் பதிவுசெய்யப்பட்ட 50 பாடல்களுடன் * தி எலைன் மெக்கன் பாடல் புத்தகத்தை * வெளியிட்டது.
# எலைன் மெக்கன் (இசைக்கலைஞர்)

## மற்ற விருப்பங்கள்

மெக்கான் பெரும்பாலும் மேற்கு கனடாவின் வண்ணமயமான, அரை-பிரதிநிதித்துவ நிலப்பரப்புகள் மற்றும் மரக்காட்சிகளின் ஓவியர் ஆவார். She has exhibited in gallery shows on Vancouver Island.  
அவரது ஓவியத்திற்கு கூடுதலாக, மெக்கன் செல்டிக் முடிச்சு வரைகிறார். இசை மற்றும் கலை விழாக்களில் செல்டிக் முடிச்சு வடிவமைப்புகளை ஃப்ரீஹேண்ட் வரைவது உட்பட காட்சி கலையில் வகுப்புகள், பயிற்சிகள் மற்றும் பட்டறைகளை அவர் கற்பிக்கிறார்.
# எலைன் மெக்கன் (இசைக்கலைஞர்)

## ஒன்று (அ) ஒரு குழு பங்கெடுக்கும் இசைப் பதிவுகளுக்கான முழுமையான பட்டியல்

### தொகுப்புகள்

| ஆண்டு | தொகுப்பு | விவரங்கள் |  |
| --- | --- | --- | --- |
| 2010 | *ரைம்ஸ் பாக்கெட்ஃபுல்* | *டிராகன்விங் இசை
*DRGN 118 |  |
| 2004 | *ஒளி* | *டிராகன்விங் இசை
*DRGN 117 |  |
| 2001 | *புயலுக்கு அப்பால்* | *டிராகன்விங் இசை
*DRGN 116 |  |
| 1997 | *பாரம்பரியம்* | *டிராகன்விங் இசை
*DRGN 005 |  |
| 1995 | *பயணங்கள்* | *டிராகன்விங் இசை
*DRGN 113 |  |
| 1991 | *இதைத் திருப்புங்கள்* | *டிராகன்விங் இசை
*DRGN 112 |  |
| 1987 | *கூறுகள்* | *டிராகன்விங் இசை
*DRGN 111 | } |
# ஜூக்னி

**ஜுக்னி (Jugni)** என்பது பஞ்சாபி நாட்டுப்புற இசையில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பழமையான கதை சாதனமாகும். இது இந்தியா, பாக்கித்தான், அமெரிக்கா, கனடா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் இங்கிலாந்து ஆகிய நாடுகளில் பஞ்சாபி திருமணங்களில் பாடப்படுகிறது. இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் 'பெண் பொண் வண்டு' என்பதாகும். நாட்டுப்புற இசையில் ஜுக்னியை ஒரு அப்பாவி பார்வையாளராகப் பயன்படுத்தும் கவிஞர்-எழுத்தாளரைக் குறிக்கிறது.  
ஆன்மீக கவிதைகளில் ஜுக்னி என்றால் வாழ்க்கையின் ஆவி அல்லது வாழ்க்கையின் சாராம்சம் என்று பொருள். ஆலம் லோகர் (பஞ்சாப், பாக்கித்தான்) மற்றும் ஆலம் லோகருக்குப் பிறகு பாடகரும் நகைச்சுவையாளருமான ஆசா சிங் மஸ்தானா (பஞ்சாப், இந்தியா) ஆரம்பகால சூபி ஆன்மீக எழுத்துக்களிலிருந்து இந்த கவிதைகளை பிரபலப்படுத்திய பெருமையும் பெற்றனர். பின்னர் அது பிற பாடகர்களால் ஒரு பெண்ணாக மாற்றப்பட்டது. ப்ரீட்டோ போன்ற முன்னொட்டுகளைப் போல.
# ஜூக்னி

## ஆலம் லோகர்

பிரிவினைக்கு முந்தைய (1947) தனது ஆரம்ப நிகழ்ச்சிகளின்போது ஆலம் லோகர் 'ஜுக்னி' பாடலைப் பாடத் தொடங்கினார். அவர் 1930களில் குழந்தை நட்சத்திரமாக இருந்தபோது (மிக இளம் வயதிலேயே பாடத் தொடங்கினார்) பாடலின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் ஜுக்னியைப் பாடினார். ) மேலும், பிரித்தானிய இந்தியாவுக்குள் (பகிர்வுக்கு முந்தைய) குறைந்த பதிவு வசதிகள் காரணமாக இவரது பல பாடல்கள் அந்த நேரத்தில் பதிவு செய்யப்படவில்லை. 'ஜுக்னி' என்ற தலைப்பில் இவரது எல்பி பதிவு பின்னர் பதிவு செய்யப்பட்டு 1965 ஆம் ஆண்டில் இவரது வாழ்க்கையில் தங்க வட்டு எல்பி என்று ஆனது. ஆலம் லோகர் ஜுக்னியின் பல மாறுபாடுகளையும் பதிவு செய்துள்ளார். அவற்றில் சில இன்னும் பல எல்பி பதிவுகளில் கேட்கக் கிடைக்கின்றன. மேலும் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை தொலைக்காட்சி பதிவுகளில் காணக்கூடியவை யூடியூபில் கூட கிடைக்கின்றன. ஆலம் லோகர் உட்பட அவரது மகன் ஆரிஃப் லோகர் உள்ளிட்ட ஜுக்னி பதிவுகளால் உலகம் முழுவதும் உள்ள மற்ற பாடகர்கள் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
# ஜூக்னி

## சூபி கருப்பொருள்

ஆரம்பகால ஜுக்னி எழுத்தின் பெரும்பகுதி ஆன்மீக இயல்புடையது .மேலும், உலகத்தைப் பற்றிய ஒருவரின் புரிதலுடனும் கடவுளுடனான உறவுடனும் தொடர்புடையது. பல கவித் தத்துவவாதிகள் சமூக, அரசியல் அல்லது தத்துவ, பெரும்பாலும் லேசாக மட்டம் தட்டுவதற்கு, வர்ணனைகளை உருவாக்க, பொது களத்தில் இருக்கும் ஜுக்னி சாதனத்தைப் பயன்படுத்தினர். ஜுக்னி அல்லாவின் பெயரைக் குறிப்பிடுகிறது (பெரும்பாலும் "செய்ன்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது. இது இறைவனுக்கான வடமொழி சொல்). சத்தியத்தின் அடிப்படை ஒவ்வொரு ஜுக்னி அமைப்பிலும் இன்றியமையாத மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். மேலும் ஆன்மீக சூபி கரு சூழலில் பயன்படுத்தப்படும் பாபா புல்லே ஷா (கசூர், பாக்கித்தான்) எழுத்தை வாசிப்பதில் இருந்து ஆலம் லோகர் இந்த வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்தினார் என்று ஒரு கோட்பாடு உள்ளது.  
ஜுக்னி ஒரு பழைய முஸ்லீம் வழிபாட்டுக் கருவியாகும். இது முக்கியமாக 21, 33, 51 அல்லது 101 முத்துக்களின் தொடரான டாஸ்பிஹ் என்று பெயரிடப்பட்டது. இது புனித சொற்களைப் பயிற்சி செய்வதற்கு சுபி புனிதர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. முக்கியமாக இது வெள்ளை முத்து மற்றும் வெள்ளை நூலால் தயாரிக்கப்பட்டு புனிதமானது என்று அறியப்படுகிறது. பின்னர் ஜுக்னி பஞ்சாபி பெண்களுக்கு ஒரு ஆபரணமாக மாறியுள்ளது.
# ஜூக்னி

## விவரிப்பு

விவரிப்பு பாணி ஜுக்னி பல்வேறு இடங்களில் எதிர்பாராத விதமாக இறங்குவதையும், பரந்த பார்வையுடன், புதிதாக ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்வதையும் நம்பியுள்ளது. ஜுக்னி தனது கருத்துக்களை மூன்று அல்லது நான்கு நன்கு எழுதப்பட்ட வசனங்களில் கூறுகிறத. அவை ரைம் செய்யாமலும் இருக்கலாம். ஆனால் எப்போதும் ஒரு அடிப்படை பஞ்சாபி நாட்டுப்புற பாணியில் பாடப்படுகிறது. கருப்பொருள் ஒரு நகரம், ஒரு மாநிலம், ஒரு சந்தை இடம், ஒரு பள்ளி, ஒரு மத இடம் ஆகியவையாக இருக்கலாம், ஜுக்னியின் தீங்கிழைக்காத வர்ணனை அந்த இடத்தின் சாரத்தை பிடித்து கேட்பவருக்கு ஒரு சக்கை மற்றும் சில நேரங்களில் தொண்டையில் ஒரு கட்டியை உருவாக்குகிறது. இதற்கென ஒரு அடையாளத்தை உருவாக்கிய இந்திய கலைஞர் ஆசா சிங் மஸ்தானா ஆவார் . மிக சமீபமாக , லத்தீப் முகமது என்ற பெயரில் பிறந்த குல்தீப் மனக் குறிப்பிடத்தக்க ஜுக்னி பங்களிப்புகளை வழங்கியுள்ளார். இவரைத் தவிர, ஹர்பஜன் மான், ஆரிஃப் லோகர், குர்தாசு மான், குர்மீத் பாவா முதல் ரப்பி செர்கில் வரையிலான ஒவ்வொரு பாப் அல்லது நாட்டுப்புற பாடகருக்கும் அவரது ஜுக்னி தருணம் உண்டு. பாலிவுட் திரைப்படம் ஓய் லக்கி, லக்கி ஓய் ஜுக்னி என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தும் குறைந்தது மூன்று பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது. லச்சானி இந்தியாவின் பாட்டியாலாவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு கிராமத்தைச் சேர்ந்த தேசு ராஜ் லச்சானி (அடிப்படையில் ஒரு தாதி பாடகர்) இந்த பாடலை பாடியுள்ளார்.
# ஜூக்னி

## நிகழ்ச்சிகள்

பாக்கித்தானில், ஜுக்னியை மறைந்த நாட்டுப்புற இசை பாடகர் ஆலம் லோகர் பிரபலப்படுத்தினார். அவர் 1965ஆம் ஆண்டில் தனது ஜுக்னிக்காக தங்க வட்டு எல்பி பெற்றார். அதன்பிறகு ஆலம் லோகரின் மகன் சலீம் ஜாவேத் மற்றும் ஆரிஃப் லோகர் ஆகியோர் பாரம்பரியத்தை உயிரோடு வைத்திருக்கிறார்கள். முக்தார் சகோட்டாவுடன் ஜுக்னியின் பதிப்புகளில் நவீன அதிர்வுகளையும் ராக் செல்வாக்கையும் இணைத்து ஆரிஃப் மிகவும் சமகால தொடர்பைக் கொண்டு வந்துள்ளார் (குறிப்பாக அவரது "21 ஆம் நூற்றாண்டு ஜுக்னி" ஆல்பத்தில்). பிரபலமான பாக்கிஸ்தானிய கலாச்சாரத்தில், ஆலம்கிரின் ஜுக்னி பெரும்பாலும் பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டதாகும். இது 80களின் நடுப்பகுதியில், இளம் கல்லூரி மாணவர்களை ஈர்த்தது. குறிப்பாக லாகூரின் என்.சி.ஏ-வில் கட்டிடக்கலை மாணவர் சாத் ஜாகூர், இந்த பாடலை தங்கள் சொந்த பாடல்களால் பிரபலப்படுத்தினார். பாக்கித்தானின் கோக் அரங்கத்திற்காக ஆரிஃப் லோகர் தற்போது பாடியுள்ளார்..ஜுக்னியின் இந்த பதிப்பு இருபத்தி ஆறு (45) மில்லியன் பார்வைகளைத் தாண்டியுள்ளது. மேலும் இது யூடியூப்பில் மிகவும் பிரபலமான பஞ்சாபி காணொளியாகும். ஜுக்னி என்பது பஞ்சாபியின் நாட்டுப்புற பாடல். "ஜுக்னி" என்ற வார்த்தை "ஜூபிலி" என்ற ஆங்கில வார்த்தையின் ஒரு வடிவமாகும்.
# 2020 இந்தியாவில் கொரோனாவைரசால் நாடுதழுவிய ஊரடங்கு

மார்ச் 24 அன்று, பிரதமர் நரேந்திர மோதியின் கீழ் இயங்கும் இந்திய அரசு 21 நாட்களுக்கு நாடு தழுவிய ஊரடங்கு உத்தரவிட்டது. இது இந்தியாவில் பரவிய கொரோனாவைரசு நோய் தடுப்பு நடவடிக்கையாக, இந்தியாவின் மொத்த 130 கோடி மக்களின் இயக்கத்தை கட்டுப்படுத்தியது. மார்ச் 22 அன்று 14 மணி நேர சுய ஊரடங்கு உத்தரவு மற்றும், அதைத் தொடர்ந்து நாட்டின் கோவிட்-19 பாதிக்கப்பட்ட பிராந்தியங்களில், தொடர்ச்சியான விதிமுறைகளை அமல்படுத்திய பின் இது உத்தரவிடப்பட்டது.  
இந்தியாவில் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட கொரோனாவைரசு பாதிப்பு எண்ணிக்கை ஒப்பீட்டளவில் குறைவாக இருந்தபோது (சுமார் 500), இந்த ஊரடங்கு உத்தரவிடப்பட்டது. இது அமெரிக்கா, ஐரோப்பா அல்லது சீனாவில் இருந்ததைப் போல தொற்றுநோய் நிலை மோசமடைவதைத் தடுக்கும் பொருட்டு எடுக்கப்பட்ட முடிவாகும்.
# 2020 இந்தியாவில் கொரோனாவைரசால் நாடுதழுவிய ஊரடங்கு

## பின்னணி

தேசத்திற்கு உரையாற்றினார்]]  
2020 சனவரி 30 ஆம் தேதி கேரள மாநிலத்தில், ஊகானில் இருந்து ஒரு பல்கலைக்கழக மாணவர் கேரளா வந்ததன் மூலம் 2019 கொரோனாவைரசு தொற்றின், முதல் பாதிப்பை இந்திய அரசு உறுதிப்படுத்தியது. கொரோனா வைரசால் பாதிப்படைந்தவர்களின் எண்ணிக்கை 500-யை நெருங்கும்போது, மார்ச் 19 அன்று பிரதமர் மோதி, அனைத்து குடிமக்களும் மார்ச் 22 ஞாயிற்றுக்கிழமை அன்று காலை 7 மணி முதல் இரவு 9 மணி வரை சுய ஊரடங்கை (மக்கள் ஊரடங்கு உத்தரவு) கடைபிடிக்குமாறு கேட்டுக்கொண்டார். ஊரடங்கு உத்தரவின் முடிவில், மோடி "சுயஊரடங்கு உத்தரவு கோவிட்-19க்கு எதிரான ஒரு நீண்ட போரின் ஆரம்பம் தான்" என்றார். இதைத் தொடர்ந்து இரண்டாவது முறையாக தேசத்தோடு உரையாற்றும் போது, மார்ச் 24 அன்று, அன்றைய நள்ளிரவு முதல் 21 நாட்கள் வரை நாடு தழுவிய ஊரடங்கு என அறிவித்தார். கொரோனாவைரசின் பரவலைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான ஒரே தீர்வு, சமூக இடைவெளியின் மூலம் பரவும் சுழற்சியை உடைப்பதாகும் என்று அவர் கூறினார். சுயஊரடங்கை விட, இது மிகவும் கடுமையானதாக அமல்படுத்தப்படும் என்றும் அவர் கூறினார்.
# 2020 இந்தியாவில் கொரோனாவைரசால் நாடுதழுவிய ஊரடங்கு

## தடைகள்

இந்த ஊரடங்கு மக்கள் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறுவதைத் தடுக்கிறது. கல்வி நிறுவனங்கள், தொழில்துறை நிறுவனங்கள் மற்றும் உணவுவிடுதி சேவைகளும் நிறுத்தப்பட்டன. உணவுக் கடைகள், வங்கிகள் மற்றும் ஏடிஎம்கள், பெட்ரோல் பம்புகள், பிற அத்தியாவசிய பொருட்கள் மற்றும் அவற்றின் உற்பத்தி போன்ற சேவைகளுக்கு விலக்கு அளிக்கப்படுகிறது. கட்டுப்பாடுகளை பின்பற்றத் தவறும் எவரும் ஒரு வருடம் வரை சிறைத்தண்டனை அனுபவிக்க முடியும் என்று உள்துறை அமைச்சகம் தெரிவித்துள்ளது.
# 2020 இந்தியாவில் கொரோனாவைரசால் நாடுதழுவிய ஊரடங்கு

## தடைகள்

### தளர்வுகள்

4 மே 2020 முதல், உள்துறை அமைச்சகத்தின் வழிகாட்டுதல்களின்படி அனைத்து மண்டலங்களிலும் பல தளர்வுகளுடன் ஊரடங்கு உத்தரவு அமலில் இருக்கும் என அறிவிக்கப்பட்டது.  
| சிவப்பு | ஆரஞ்சு | பச்சை |
| --- | --- | --- |
| இரயில்வே மற்றும் மெட்ரோ சேவைகள் |  |  |
| கல்வி நிறுவனங்கள் |  |  |
| திரையரங்குகள், வணிக வளாகங்கள் போன்றவை. |  |  |
| பொதுக்கூட்டங்கள் மற்றும் இது போன்ற நிகழ்வுகள் |  |  |
| வழிபாட்டுத் தலங்கள் |  |  |
| அத்தியாவசியமற்ற இயக்கம் 7p.m. to 7a.m. |  |  |
| 50% பயணிகளை கொண்ட மாவட்ட பேருந்துகள் இயக்குதல் |  |  |
| வாடகையுந்தில் 1 ஓட்டுனர் மற்றும் 2 பயணிகளுடன் இயக்குதல் |  |  |
| அத்தியாவசிய பொருட்களைக் கையாளும் கடைகள் / மின் வணிகம் |  |  |
| 33% பணியாளர்களை கொண்டு தனியார் அலுவலகங்கள் இயக்குதல் |  |  |
| இரு சக்கர வாகனத்தில், ஒருவர் மட்டுமே செல்ல வேண்டும் |  |  |
| நான்கு சக்கர வாகனத்தில், 1 ஓட்டுனர் மற்றும் 2 பயணிகள் செல்ல வேண்டும் |  |  |
| மாநிலங்களுக்கு இடையிலான அத்தியாவசிய பொருட்கள் இயக்கம் | } |  |
# 2020 இந்தியாவில் கொரோனாவைரசால் நாடுதழுவிய ஊரடங்கு

## காலவரிசை

### முதல் 21 நாட்கள் (25 மார்ச் - 14 ஏப்ரல்)

ஊரடங்கு அறிவிக்கப்பட்ட முதல் நாளில், கிட்டத்தட்ட அனைத்து சேவைகள் மற்றும் தொழிற்சாலைகள் நிறுத்தப்பட்டன. சில பகுதிகளில் அத்தியாவசியமான பொருட்களை சேமிக்க மக்கள் விரைந்து வந்தனர். எந்தவொரு அவசரநிலையிலும் ஈடுபடுவது, வணிகங்களைத் திறப்பது மற்றும் வீட்டு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மீறல்கள் போன்ற ஊரடங்கு விதிமுறைகளை மீறியதற்காக மாநிலங்களில் சிலர் கைது செய்யப்பட்டனர். ஊரடங்கு காலத்தில் நாடு முழுவதும் அத்தியாவசிய பொருட்கள் தடையின்றி வழங்கப்படுவதை உறுதி செய்வதற்காக அரசாங்கம் ஈ-காமர்ஸ் வலைத்தளங்கள் மற்றும் விற்பனையாளர்களுடன் கூட்டங்களை நடத்தியது. பல மாநிலங்கள் ஏழை மற்றும் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு நிவாரண நிதியை அறிவித்தன.  
மார்ச் 26 அன்று, நிதி மந்திரி நிர்மலா சீதாராமன், ஊரடங்கால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உதவ தூண்டுதல் தொகுப்பை அறிவித்தார். இது மூன்று மாதங்களுக்கு நேரடி பணப்பரிமாற்றம், இலவச தானியங்கள் மற்றும் சமையல் எரிவாயு மூலம் ஏழை வீடுகளுக்கு உணவு பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகளை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. மேலும் மருத்துவ பணியாளர்களுக்கான காப்பீட்டுத் திட்டத்தையும் இது வழங்கியது.  
மார்ச் 27 அன்று, இந்திய ரிசர்வ் வங்கி ஊரடங்கால் பொருளாதார தாக்கங்களைத் தணிக்க உதவும் நடவடிக்கைகளை சில திட்டங்களை அறிவித்தது.  
மார்ச் 22 ஆம் தேதி, நாடு தழுவிய ஊரடங்கை அறிவிப்புக்கு முன்னதாக, மார்ச் 31 ஆம் தேதிக்குள் இந்திய ரயில்வே பயணிகள் நடவடிக்கைகளை நிறுத்துவதாக அரசாங்கம் அறிவித்தது. அத்தியாவசிய பொருட்களை கொண்டு செல்வதற்காக மட்டுமே தொடருந்துகள் இயக்க நடவடிக்கை எடுத்து வருவதாக தெரிவித்தது. வழக்கமான சரக்கு சேவையை விட, அத்தியாவசிய பொருட்களை கொண்டு செல்ல, கூடுதலாக தொடருந்துகளை இயக்கப்போவதாக மார்ச் 29 அன்று இந்திய ரயில்வே அறிவித்தது. கோவிட்-19 நோயாளிகளுக்கு தனிமைப்படுத்தும் வார்டுகளாக, தொடருந்துகளை மாற்றும் திட்டத்தையும் இந்திய ரயில்வே நிருவாகம் அறிவித்தார். 1974 ஆம் ஆண்டில் ஒரு வேலை நிறுத்தம் இருந்தபோதிலும், 167 ஆண்டுகளில் இந்தியாவில் தொடருந்து சேவைகள் நிறுத்தப்படுவது, இதுவே முதல் தடவையாகும்.  
ஏப்ரல் 5 ஆம் தேதி இரவு 9 மணிக்கு 9 நிமிடங்கள் விளக்குகளை அணைத்து செல்போன் டார்ச், அகல்விளக்கு போன்றவற்றை ஒளிரச் செய்து நம்முடைய ஒற்றுமையைக் காட்டுங்கள்’ என்று கூறினார். அதன்படி நாட்டுமக்கள் தங்கள் வீடுகளில் 9 நிமிடங்கள் விளக்குகளை அணைத்து வைத்து தங்கள் ஆதரவை தெரிவித்தனர் மற்றும் பட்டாசுகளும் வெடிக்கப்பட்டன.  
ஊரடங்கு காலத்தின் முடிவு நெருங்கிய நிலையில், பல மாநில அரசுகள் ஏப்ரல் இறுதி வரை அதை நீட்டிக்கும் முடிவை வெளிப்படுத்தின. அவற்றில் ஒடிசா, பஞ்சாப், மகாராஷ்டிரா, சில தளர்வுகளுடன் கருநாடகா, மேற்கு வங்காளம் மற்றும் தெலுங்கானா போன்ற மாநிலங்கள் ஆகும்.  
இந்த ஊரடங்கால், நோய்தொற்றின் பரவல் ஆனது, கணிசமாக குறைந்துவிட்டது.
# 2020 இந்தியாவில் கொரோனாவைரசால் நாடுதழுவிய ஊரடங்கு

## காலவரிசை

### ஊரடங்கு நீட்டிப்பு (15 ஏப்ரல் - 3 மே)

ஏப்ரல் 14 ஆம் தேதி, பிரதமர் மோதி நாட்டு மக்களிடம் ஆற்றிய உரையில், ஊரடங்கானது மே 3 வரை நீட்டிக்கப்படுவதாகவும், ஏப்ரல் 20க்குப் பிறகு நிபந்தனையுடன் சில தளர்வு வழங்கப்படும் என தெரிவித்தார். ஒவ்வொரு நகரமும், ஒவ்வொரு காவல் நிலைய பகுதியும், ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும், தொற்றுகள் பரவாமல் உள்ளதா என்பதை கவனமாக மதிப்பீடு செய்யப்படும் என்று அவர் கூறினார். அவ்வாறு செய்ய முடிந்த பகுதிகள் ஏப்ரல் 20 அன்று ஊரடங்கிலிருந்து விடுவிக்கப்படும். அந்த பகுதிகளில் ஏதேனும் புதிய தொற்றுகள் கண்டறியப்பட்டால், ஊரடங்கு மீண்டும் செயல்படுத்தப்படலாம் என்றார்.  
ஏப்ரல் 16 அன்று, ஊரடங்கு பகுதிகள் மூன்று மண்டலமாக வகைப்படுத்தப்பட்டன: "சிவப்பு மண்டலம்", நோய்த்தொற்றுகள் அதிகமாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது, "ஆரஞ்சு மண்டலம்" சில தொற்றுகள் இருப்பதாக குறிக்கிறது, மற்றும் "பச்சை மண்டலம்" தொற்றுகள் இல்லை என்பதை குறிக்கிறது.  
ஏப்ரல் 20 முதல் அரசாங்கம் சில தளர்வுகளை அறிவித்தது, பால், மீன்வளர்ப்பு மற்றும் தோட்டங்கள் உள்ளிட்ட விவசாய வணிகங்களையும், விவசாய பொருட்களை விற்கும் கடைகளையும் திறக்க அனுமதித்தது. சமூகப் பணிகளைப் பராமரிப்பதற்கான வழிமுறைகளுடன் பொதுப்பணித் திட்டங்கள் மீண்டும் திறக்க அனுமதிக்கப்பட்டன. லாரிகள், தொடருந்துகள் மற்றும் விமானங்கள் உள்ளிட்ட சரக்கு போக்குவரத்து வாகனங்கள் இயங்கும். வங்கிகள் மற்றும் அரசு மையங்களும் திறக்கப்படும் என அறிவித்தது.  
ஏப்ரல் 25 அன்று, சிறிய சில்லறை கடைகள் 50% ஊழியர்களுடன் திறக்க அனுமதிக்கப்பட்டன. அனைவரும் சமூக இடைவெளி விதிமுறைகள் பின்பற்றப்பட வேண்டும் என கேட்டுக்கொண்டது.  
ஏப்ரல் 29 அன்று, உள்துறை அமைச்சகம், மாநிலம் விட்டு மாநிலம் வந்து சிக்கித் தவிக்கும் நபர்களை, அவர்களின் சொந்த ஊருக்கு அனுப்ப மாநிலங்களுக்கு வழிகாட்டுதல்களை வெளியிட்டது. அத்தகைய நபர்களைப் சொந்த ஊருக்கு அனுப்புவதற்கும், அதிகாரிகளை நியமிக்கவும், நெறிமுறைகளை உருவாக்கவும் மாநிலங்களுக்கு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டுள்ளன.
# 2020 இந்தியாவில் கொரோனாவைரசால் நாடுதழுவிய ஊரடங்கு

## காலவரிசை

### மேலும் ஊரடங்கு நீட்டிப்பு (18 மே - 31 மே)

மே 17 அன்று, தேசிய பேரிடர் மேலாண்மை ஆணையம் (என்.டி.எம்.ஏ) மற்றும் உள்துறை அமைச்சகம் (எம்.எச்.ஏ) சில தளர்வுகளுடன் மே 18-க்கு பிறகு, மேலும் இரண்டு வாரங்களுக்கு ஊரடங்கு நீட்டிப்பதாக அறிவித்தது.
# 2020 இந்தியாவில் கொரோனாவைரசால் நாடுதழுவிய ஊரடங்கு

## எதிர்வினைகள்

### உலக சுகாதார அமைப்பு

இந்தியாவின் உலக சுகாதார அமைப்பின் பிரதிநிதி டாக்டர் ஹென்க் பெக்கெடம், "சரியான நேரத்தில், விரிவான மற்றும் வலுவான" என்று விவரித்த ஊரடங்கை பாராட்டினார்.
# தானமளித்தல்

**தானம்** (தேவநாகரி: दान) என்ற சொல் சமசுகிருதம் மற்றும் பாளி மொழி சொல்லாகும். இது தமிழ் மொழியில் 'ஈகை' எனும் சொல்லால் குறிப்பிடப்படுறது. இந்திய தத்துவங்களில் தர்மம் செய்தல் எனப்படுகிறது.  
'தான்' என்ற வார்த்தை மருவி 'தானம்' என்ற உச்சரிப்பாக மாறியது.  
இந்து சமயம், பௌத்தம், சைனம் மற்றும் சீக்கிய மதங்களில் தானம் செய்வது ஒரு அடிப்படை ஒழுக்கமாக பயிற்றுவிக்கப்படுகிறது.  
இது துன்பத்தில் இருக்கும் ஒரு நபருக்கோ தேவையுள்ள ஒரு நபருக்கோ கொடையாக கொடுப்பதை குறிக்கிறது.  
ஒருவன் சமுதாயத்தில் பலருக்கும் செய்யும் கொடை மற்றும் சமுதாய மேம்பாடுக்கான செயலை குறிக்கிறது.  
வரலாற்று பதிவுகளின் படி,வேத காலம் தொட்டு தானம் என்பது இந்திய மரபுகளில் ஒரு பழங்கால நடைமுறை ஆகும்.
# தானமளித்தல்

## இலக்கியம்

பண்டைய தமிழ் நூலான திருக்குறளில்,அதிகாரம் 22 ஒப்புரவறிதல், மற்றும் அதிகாரம் 23 ஈகை என்ற இரு அதிகாரத்திலும் தானம் பற்றிக் குறிப்பிடப்படுகிறது.
# தானமளித்தல்

## இந்து மதம்

**தானம்** (சமசுகிருதம்: दान) என்பது பெரும்பாலும் நன்கொடை மற்றும் தொண்டு செய்வதை குறிக்கிறது.  
இந்துக்களின் மத சடங்களின் போதும் திருவிழாக்கள், பண்டிகைகள் மற்றும் பல்வேறு சூழல்களிலும் தானம் செய்வதை பழக்கமாக கொண்டுள்ளனர்.
# தாதி ஜானகி

இந்தியாவின் இராஜஸ்தான் மாநிலத்தில் உள்ள அபு மலையில் உள்ள பிரம்மகுமாரிகள் உலக ஆன்மீகத் தலைவரான **இராஜ யோகினி தாதி ஜானகி**, 1916-ஆன்டில் பிறந்த இவர் பிரம்ம குமாரிகள் அமைப்பின் பன்னாட்டுத் தலைவராக 2007-ஆம் ஆண்டு முதல் 27 மார்ச் 2020 வரை பதவி வகித்தார். வயது மூப்பு காரணமாக தமது 104-வது வயதில் 27 மார்ச் 2020 அன்று மறைந்தார்.
# தாதி ஜானகி

## வரலாறு

1916-ஆம் ஆண்டில் தற்போதைய பாகிஸ்தான் நாட்டின் சிந்து மாகாணத்தின் பிறந்த ஜானகி தமது 21-ஆம் அகவையில், 1937-இல் பிரம்ம குமாரிகள் அமைப்பில் இணைந்தார். 1970-ஆம் ஆண்டில் இலண்டன் சென்று மேற்கத்திய நாடுகளில் இந்தியத் தத்துவம் மற்றும் இராஜ யோக தியானத்தை பரப்பி, 140 நாடுகளில் பிரம்ம குமாரிகள் அமைப்பின் கிளைகளை நிறுவியுள்ளார். தூய்மை மற்றும் பொது சுகாதாரத்தில் சிறப்பாக பங்காற்றியதற்காக, தூய்மை இந்தியா இயக்கத்தின் தூதுவராக இவரை இந்திய அரசு நியமித்தது.
# சமூக இடைவெளி

**சமூக இடைவெளி** (*Social distancing*) அல்லது **சமூக விலகல்**, என்பது தொற்று நோயின் பரவலைத் தடுக்க அல்லது மெதுவாக்கும் நோக்கம் கொண்ட தொற்று கட்டுப்பாட்டு நடவடிக்கைகளின் தொகுப்பாகும். சமூக இடைவெளியின் நோக்கம், நோய்த்தொற்று சுமக்கும் நபர்களுக்கும், தொற்றுநோயால் பாதிக்கப்படாத மற்றவர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பின் நிகழ்தகவைக் குறைப்பதாகும். இதனால் நோய் பரவுதல், நோயுற்ற தன்மை மற்றும் இறுதியில் இறப்பு ஆகியவற்றைக் குறைக்கும்.  
நீர்த்துளி தொடர்பு (இருமல் அல்லது தும்மல்) வழியாக நோய்த்தொற்று பரவும் போது சமூக விலகல் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்; பாலியல் தொடர்பு உட்பட நேரடி உடல் தொடர்பு; மறைமுக உடல் தொடர்பு (எ.கா. அசுத்தமான இடங்களை தொடுவதன் மூலம்); அல்லது வான்வழி பரவுதல் (நுண்ணுயிரிகள் காற்றில் நீண்ட காலம் உயிர்வாழ முடிந்தால்).  
ஒரு தொற்று முதன்மையாக அச்சுத்தமான நீர் அல்லது உணவு வழியாக அல்லது கொசுக்கள் அல்லது பிற பூச்சிகள் போன்ற திசையன்களால் பரவும்போது, சமூக விலகலின் பயன் குறைவாக இருக்கும். சமூக தூரத்தின் குறைபாடுகள் தனிமை, உற்பத்தித்திறன் குறைதல் மற்றும் மனித தொடர்புடன் தொடர்புடைய பிற நன்மைகளை இழத்தல் ஆகியவை அடங்கும்.
# சமூக இடைவெளி

## நடவடிக்கைகள்

அதிபர் சாய் இங்-வென் கைகுலுக்குவதற்கு பதிலாக ஒரு பாரம்பரிய தைவானிய வாழ்த்துக்களைத் தருகிறார்]]
தொற்று நோய்களின் பரவலைக் கட்டுப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படும் சமூக இடைவெளி நடவடிக்கைகள்:  
- பள்ளி மூடல் (முன்னதாக அல்லது பின்னதாக)
- பணியிட மூடல், "அத்தியாவசியமற்ற" வணிகங்கள் மற்றும் சமூக சேவைகளை மூடுவது உட்பட ("அத்தியாவசியமற்றது" என்பது சமூகத்தில் முதன்மை செயல்பாடுகளை பராமரிக்காத வசதிகள், அத்தியாவசிய சேவைகளுக்கு மாறாக)
- தனிமை
- ஒடுக்கம்
- பாதுகாப்பு வரிசைமுறை
- விளையாட்டு நிகழ்வுகள், திரைப்படங்கள் அல்லது இசை நிகழ்ச்சிகள் போன்ற கூட்டங்களை இரத்து செய்தல்.
- போக்குவரத்தை நிறுத்துதல் அல்லது கட்டுப்படுத்துதல்.
- பொழுதுபோக்கு வசதிகளை மூடுவது (சமூக நீச்சல் குளங்கள், இளைஞர் கழகங்கள், உடற்பயிற்சிக் கூடங்கள்).
# மாய் தை

**மாய் தை ( Mai Dhai )** சிந்து மாகாணத்தின் தார்பர்கர் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த பாக்கித்தான் பாரம்பரிய பாடகராவார். ஆர்மோனியக் கலைஞரும், தோல் வாத்தியக் கலைஞருமான ஜமால் ஷாப் மற்றும் முஹம்மது பக்கீரை உள்ளடக்கிய *மாய் தை பேண்ட்* என்ற நாட்டுப்புற இசைக்குழுவை இவர் உருவாக்கினார். மாய் மற்றும் இவரது இசைக்குழு அமெரிக்காவில் எஸ்.எக்ஸ்.எஸ்.டபிள்யூ மியூசிக் 2015, என்ற நிகழ்ச்சியில் இசை நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்தியது. அங்கு இவரது இசை பாணி ஆடம்பரமான நேர்மறையான விமர்சனத்தை சந்தித்தது. *கோக் அரங்கத்தின்* எட்டு தொடர் இசைத் தொடர்களில் ஒரு சிறப்பு கலைஞராக தோன்றிய பின்னர் இவர் தேசிய தொலைக்காட்சியில் முக்கியத்துவம் பெற்றார்.
# மாய் தை

## பின்னணி மற்றும் தொழில்

மாய் மங்கனியர் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர். 2013ஆம் ஆண்டில், சுதேச இசை சூபி மற்றும் நாட்டுப்புற இசை, இசைக்கலைஞர்கள், வெகுஜனங்களிடையே கருவிகளை ஊக்குவிப்பதற்காக லாகூட்டி நேரடி அமர்வுகள் என்ற ஒரு நேரடி இசை அமர்வுகளில் தோன்றினார். குறிப்பாக இளைஞர்களிடையே இது *தி ஸ்கெட்ச்ஸ்* என்ற இசைக்குழுவால் தயாரிக்கப்படுகிறது. இவர் லாகூட்டி நேரடி அமர்வுகளில் நிகழ்ச்சிகளை வழங்கி புகழ் பெற்றார். 2015 மார்ச்சில், எஸ்.எக்ஸ்.எஸ்.டபிள்யூ மியூசிக் 2015 குளோபல் நிகழ்ச்சியில் பாக்கித்தானில் உள்ள அமெரிக்க தூதரகம் மற்றும் கலை, கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வி அறக்கட்டளை ஆகியவற்றுடன் டப்எம்சி ஒத்துழைப்பின் ஒரு பகுதியாக, மாய் நியூயார்க் நகரில் சிட்டி பல்கலைக்கழகத்தின் கிராஜுவேட் மையத்தில் நிகழ்ச்சியை நிகழ்த்தினார் . பிராட்வே உலகிற்கு அளித்த பேட்டியில், "என் குரல் மற்றும் நான் பின்பற்றும் கலாச்சாரம் மீது எனக்கு நம்பிக்கை உள்ளது" என்று இவர் கூறினார். "இங்குள்ள விஷயங்கள் கடுமையானவை, குறிப்பாக மேடையில் ஒரு பெண் பாடும்போது. ஒரு பெரிய மேடையில் நிகழ்த்திய மங்கனியார் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஒரே பெண்கள் நான், ஆனால் அடுத்த தலைமுறையினருக்கு விஷயங்கள் சிறப்பாக வரும் என்று நம்புகிறேன். என் குரல் என்னுடன் இருக்கும் வரை நான் பாடுவேன் " என்றார்.
# மாய் தை

## கோக் அரங்கம்

பாக்கித்தானின் கோக் அரங்கத்தில் தை தோன்றுவதற்கு தி ஸ்கெட்சுகள் & லாகூட்டி நேரடி அமர்வுகள் உதவின. 2015ஆம் ஆண்டில், பாக்கித்தானிய இசைத் தொலைக்காட்சித் தொடரான *கோக் அரங்கத்தின்* எட்டாம் பருவத்தில் இவர் அறிமுகமானார். அதில் இவர் முறையே கரம் அப்பாஸ் கான் மற்றும் அதிஃப் அஸ்லம் கலைஞர்களுடன் "ஆங்காய்லி ஃபாகூக்காய்" மற்றும் "கதி ஓஓ நி" உள்ளிட்ட இரண்டு பாடல்களைப் பாடினார். கோக் அரங்கத்தில் அதிஃப் உடனான மாய் தோற்றம் விமர்சகர்களிடமிருந்தும் பார்வையாளர்களிடமிருந்தும் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றது.  
*கோக் அரங்கத்தில்* தோன்றுவதற்கு முன்பு, *தி ஸ்கெட்ச்ஸின்* சைஃப் சமேஜோ என்பவர் மாயுடன் இணைந்து பாடினார். *தி எக்ஸ்பிரஸ் திரிப்யூனுக்கு* அளித்த பேட்டியில், "கோக் அரங்கத்தில் மாய் தை நிகழ்த்தும் பாணி அவரது இயல்பான பாணி, அதேசமயம் நாங்கள் எங்கள் பாணியை இணைக்க முயற்சித்தோம் அவளுக்குள் இசை, அதன் அசல் ராஜஸ்தானி சுவையைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும் அதே வேளையில் எங்களுக்கிடையில் ஒரு உரையாடலைப் போலவும் ஒலிக்கிறது. " இவர் அந்த இசைக்குழுவுடன் இரண்டு பாடல்களைப் பாடினார்.
# கிம் டெய்லர்

**கிம் டெய்லர் (Kim Taylor)** அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த சுயாதீன பாடகரும் மற்றும் பாடலாசிரியரும் ஆவார். இவர் முதன்மையாக நாட்டுப்புற மற்றும் நாட்டுப்புற ராக் இசைகளின் பாணிகளில் நிகழ்ச்சிகளை வழங்குகிறார்..  
இன்றுவரை, அவர் ஐந்து முழு நீள அரங்க இசைத் தொகுப்புகளை வெளியிட்டுள்ளார். குறிப்பிடத்தக்க சர்வதேச கலைஞர்களுடன் சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டுள்ளார். மேலும் ஒரு நடிப்பு வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். இது விமர்சகர்களிடமிருந்தும் பதிவர்களிடமிருந்தும் நேர்மறையான கவனத்தைப் பெற்றது. இவரது முதல் முழு நீள படம், *ஐ யூஸ் டு பி டார்க்கர்*, 2013 சனவரியில் திரையிடப்பட்டது.
# கிம் டெய்லர்

### இசை வாழ்க்கை

முதலில் புளோரிடாவிலிருந்து வந்த டெய்லர் பள்ளி இசைக்குழுக்களில் வாத்தியங்களை வாசித்தார். ஒரு குழந்தையாக தேவாலயத்தில் பாடினார். இவர் தனது 18 வயதில் தொழில் ரீதியாக செயல்படத் தொடங்கினார். "நான் எப்போதும் சில பாணியில் இசை செய்திருக்கிறேன்," என்று டெய்லர் கூறினார். "நான் ஒரு குழந்தையாக பியானோ வாசித்தேன், முர்ரே நடுநிலைப்பள்ளியில் அணிவகுப்பு இசைக்குழுவில் புல்லாங்குழல் வாசித்தேன்" என்றார். 1996ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலத்தில் பட்டம் பெற சின்சினாட்டிக்கு இடம் பெயர்ந்தார். மேலும் நகரின் உள்ளூர் இசைக்குழுக்களின் காட்சியிலும் நுழைந்தார்.
# கிம் டெய்லர்

## வெளியீடுகள்

இவரது ஆரம்ப வெளியீடுகளான *சோ பிளாக், சோ பிரைட்* (2002) மற்றும் *எக்ஸ்டெண்டட் ப்ளே* (2004) ஆகியவற்றிற்கான நேர்மறையான சொற்களைப் பெற்றதும், விமர்சனங்களையும் வானொலி நாடகத்தையும் பெற்ற பிறகு, கிம் *ஐ ஃபீல் லைக் எ ஃபேடிங் லைட்* (2006) . தனது முதல் "சோ பிளாக், சோ பிரைட்" வெளியீட்டைச் சுற்றி லைவ் அட் தி மிராமர் (2002) என்ற நேரடி தொகுப்பையும் இவர் சுயமாக வெளியிட்டார்.  
*ஐ ஃபீல் லைக் எ ஃபேடிங் லைட்* என்ற தொகுப்பு நியூயார்க் நகரில் நாட்டுப்புற இசையை வளர்த்துவரும் ஒல்லபெல்லின் முன்னாள் கித்தார் கலைஞரான ஜிமி ஷிவாகோவுடன் பதிவு செய்யப்பட்டது. டிரம்ஸ் தவிர, கிம் மற்றும் ஷிவாகோ ஆகியோரால் இசை முழுவதுமாக நிகழ்த்தப்பட்டது (அவை மார்ஸ் வோல்டாவின் பிளேக் ஃப்ளெமிங், தி லெமன்ஹெட்ஸ் மற்றும் அந்த யங் லயன்ஸ் மற்றும் உள்ளூர் இசைக்கலைஞர் ஜோஷ் சியர்காம்ப் ஆகியோரால் வழங்கப்பட்டன). இந்த ஆல்பம் டிஜிட்டல் முறையில் வெளியிடப்பட்டது, அதே போல் குறுவட்டிலும் ( அவை நிகழ்ச்சிகளில் மட்டுமே விற்கப்பட்டன). இது 2008 திசம்பரில் வினைலில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த ஆல்பம் ஒரு கட்டத்தில் வோர்ல்ட் கபேவில் "வாரத்தின் ஆல்பம்" என்று பெயரிடப்பட்டது.
# கிம் டெய்லர்

## வெளியீடுகள்

### தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

கிம் புளோரிடாவின் மியாமியில் பிறந்தார். இவரது தந்தை வர்ஜீனியாவின் அலெக்சாந்திரியா மற்றும்இவரது தாயார் புளோரிடாவின் லேக்லேண்டில் வளர்ந்தார். டெய்லரின் தந்தை ஒரு பாட்கோ விமானப் போக்குவரத்துக் கட்டுப்பாட்டாளராக இருந்தார் ., இப்போது மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட ஒன்றியத்தின் தலைவராக உள்ளார். கிம் அவர்களுக்கு ஒரே குழந்தை ஆவார்.  
இவருக்கு திருமணமாகி ஒரு மகன் உள்ளார். பல ஆண்டுகளாக, சின்சினாட்டியில் ப்ளெசண்ட் பெர்க் என்ற காபி கடையையும் இவர் வைத்திருந்தார். "கடை எனக்கு நிறைய நோக்கங்களுக்காக உதவுகிறது," என்று இவர் கூறுகிறார். "நான் இசை வாசிப்பதில் இருந்து திரும்பி வரும்போது இது விரைவில் பதற்றத்தை நீக்குகிறது. இது ஒரு சிறிய சமூகம், நாங்கள் எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் வணிகத்தில் இருக்கிறோம். "
# கோலக் நாத் வழக்கு

**கோலக்நாத் எதிர் பஞ்சாப் அரசு வழக்கு** அல்லது **கோலக்நாத் வழக்கு** (***Golaknath v. State Of Punjab*** (1967 AIR 1643, 1967 SCR (2) 762), உச்ச நீதிமன்றத்தில் 1967-இல் நடைபெற்ற கோலக்நாத் வழக்கில், அரசியலமைப்பு சட்டம் தனது குடிமக்களுக்கு வழங்கியுள்ள அடிப்படை உரிமைகளில் ஒன்றான சொத்துரிமையில் தலையிட இந்திய நாடாளுமன்றத்திற்கு அதிகாரம் இல்லை எனத்தீர்ப்பு வழங்கியது.
# கோலக் நாத் வழக்கு

## வரலாறு

இந்தியாவின் பஞ்சாப் மாநிலத்தின் ஜலந்தர் நகரத்தில் வாழும் கோலக்நாத் மற்றும் ஹென்றி வில்லியம் ஆகிய சகோதர்களின் 500 ஏக்கர் பண்ணை நிலத்தில், 30 ஏக்கர் நிலம் போக எஞ்சிய 470 ஏக்கர் **உபரி** நிலத்தை, பஞ்சாப் நிலச்சீர்திருத்தச் சட்டத்தின் கீழ், 1953-ஆம் ஆண்டில் பஞ்சாப் மாநில அரசு கையகப்படுத்தியது. பஞ்சாப் அரசின் இச்செயலுக்கு எதிராக கோலக்நாத் குடும்பத்தினர் பஞ்சாப் உயர் நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடுத்தது. இறுதியாக இவ்வழக்கு 1965-இல் உச்ச நீதி மன்றத்திற்கு மேல்முறையீட்டிற்கு வந்தது.  
இவ்வழக்கில், கோலக்நாத் இந்திய அரசியலமைப்பு சட்டப் பிரிவு 32-ஐ மேற்கோள் காட்டி, அரசியலமைப்பு சட்டம் இந்திய குடிமக்களுக்கு கொடுத்துள்ள அடிப்படை உரிமைகளுக்கு எதிராக சட்டம் இயற்ற நாடாளுமன்றத்திற்கு அதிகாரம் இல்லை. மேலும் அதனையும் மீறி கொண்டுவந்த சட்டத்தை 9-வது அட்டவணையில் சேர்த்தால் அதுவும் செல்லுபடியாகாது என்றும், பஞ்சாப் அரசு நிலச்சீர்திருத்தச் சட்டத்தின் கீழ் தனது விளைநிலங்களை கையகப்படுத்தியதற்கு அதிகாரம் இல்லை என்றும், மீண்டும் தனது 500 ஏக்கர் பஞ்சாப் அரசு தனக்கு திருப்பி வழங்க வேண்டியும், பஞ்சாப் அரசின் இச்சட்டத்தை நீக்கவும் இந்திய உச்ச நீதிமன்றத்தில் மனு தாக்கல் செய்தார். கோலக்நாத் தனது மனுவில் அரசியல் சட்டப் பிரிவுகள் 19(1)(f) மற்றும் 19(1)(g)) சட்டப்பிரிவு 14-ஐ மேற்கோள் காட்டினார்.  
இந்திய அரசியலமைப்பு தனது குடிமக்களுக்கு வழங்கிய சொத்துரிமை உள்ளிட்ட அடிப்படை உரிமைகளை, சட்டம் மூலம் பறிப்பதற்கு இந்திய நாடாளுமன்றத்திற்கு அதிகாரம் இல்லை என 1967-இல் இந்திய உச்ச் நீதிமன்றம் தீர்ப்பு வழங்கியது.
# கோலக் நாத் வழக்கு

## தீர்ப்பு

1967-இல் கோலக்நாத் வழக்கை விசாரித்த இந்திய உச்ச நீதிமன்றம், இந்திய அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தில் வழங்கப்பட்ட அடிப்படை உரிமைகளை குறைக்கவோ, கட்டுப்படுத்தவோ இந்திய நாடாளுமன்றத்திற்கு அதிகாரம் இல்லை எனத்தீர்ப்பு வழங்கியது.
# கோலக் நாத் வழக்கு

## தீர்ப்பிற்குப் பின்

இத்தீர்ப்பினை முடக்க இந்திய அரசு 5 நவம்பர் 1971 அன்று நாடாளுமன்றம், 24-ஆவது அரசியலமைப்புச் சட்டத் திருத்தம் மூலம், அரசியலமைப்புச் சட்டம் பிரிவு 13 மற்றும் இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டம், பிரிவு 368 ஆகியவற்றில் கூடுதல் பிரிவுகள் சேர்க்கப்பட்டன. இந்த திருத்தங்கள் வாயிலாக அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் எந்தப் பகுதியை வேண்டுமானாலும் திருத்துவதற்கான அதிகாரம் நாடாளுமன்றத்திற்கு அளிக்கப்பட்டது. மேலும் 1972-ஆம் ஆண்டு ஏப்ரலில் அரசியலமைப்புச் சட்டப்பிரிவு 31-இல் கொண்டு வரப்பட்ட 25-ஆவது திருத்தத்தின் மூலம் தனியார் நிலத்தையோ, அசையாத சொத்துகளையோ பொது நலனுக்காக அரசு கையகப்படுத்தும் போது இழப்பீட்டுத் தொகையை முடிவு செய்யும் இறுதி அதிகாரம் நாடாளுமன்றத்திற்கே உண்டு என்றும் உறுதி செய்யப்பட்டது. இந்தகாலகட்டத்தில் பிரதமராக இந்திரா காந்தி இருந்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
# கோலக் நாத் வழக்கு

## இதனையும் காண்க

- பெருபாரி வழக்கு
- கேசவாநந்த பாரதி வழக்கு
# பாம்பே லெட்சுமி இராஜகோபாலன்

**பாம்பே லெட்சுமி இராஜகோபாலன்** (பிறப்பு 12 மார்ச் 1959) இந்தியாவின் மகாராட்டிர மாநிலத் தலைநகரான மும்பையில் பிறந்த முன்னணி கர்நாடக குரலிசைப் பாடகி ஆவார்.
# பாம்பே லெட்சுமி இராஜகோபாலன்

## ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் பின்னணி

லெட்சுமி மும்பையின் புறநகர்ப் பகுதியான மதுங்காவில் திருமதி. *ராதா* மற்றும் திரு *டி.வி.பஞ்சாபகேசன்* ஆகியோருக்கு மகளாகப் பிறந்த அவருக்கு நான்கு உடன் பிறந்த சகோதரிகள் உள்ளனர்.அவர்கள் இசையிலும் கௌரவிக்கப்பட்டனர். அவர் தனது தாயிடம் இருந்து தனது மூன்று வயதில் கர்நாடக இசை பயிலத் தொடங்கினார். மேலும் தாயைப் போலவே அவரது தந்தையாலும் இசைக்கற்றலை சமமாக ஆதரித்தார். மும்பை பல்கலைக்கழகத்தில் வர்த்தகம் மற்றும் வங்கியியல் படிப்பான சி.ஏ.ஐ.ஐ.பி (CAIIB) பாடங்களில் பட்டம் பெற்றார். மும்பையில் உள்ள *பாரதிய இசை மற்றும் நுண்கலை நிறுவனத்தில்* ஐந்து ஆண்டு இசைப் படிப்பை முடித்தார். பின்னர் அவர் இசையின் உட்கூறுகளான *ராகம், தாளம்* மற்றும் *பல்லவி* தொடர்கான 2 வருட மேம்பட்ட மற்றும் கடுமையான பயிற்சியை *திருமதி டி.ஆர். பாலாமணி* என்பவரிடம் மேற்கொண்டார்.  
லெட்சுமி தனது இளம் வயதிலேயே ஒரு பெரிய போட்டியில் வென்றார் மேலும் தனது எட்டு வயதில் பாரத் ரத்னா எம்.எஸ். சுபுலட்சுமியிடமிருந்து பரிசு வாங்கியுள்ளார்.  
பரோடா வங்கியில் நிர்வாக பணியாளராக பணிபுரிந்த அவர் கர்நாடக இசையில் தனது தொழில் வாழ்க்கையைத் தொடர பணியிலிருந்து விருப்ப ஓய்வு பெற்றார்.
# பாம்பே லெட்சுமி இராஜகோபாலன்

## பாடும் நடை

இசைக் கச்சேரிகளின் போது லெட்சுமி எந்த விதமான குறிப்புகளையும் வைத்திருக்க மாட்டார். இது அவரது கர்நாடக இசை ஆழ்ந்த அறிவினை வெளிப்படுத்துவதாக உள்ளது. குரல் வளம் கம்பீரமாகவும் இனிமையாகவும் இருக்கும் அவருடைய பாடும் பாணி புகழ்பெற்ற கர்நாடக பாடகர்களான செம்மங்குடி மாமா, ம.ச. சுப்புலெட்சுமி., தா.கி. பட்டம்மாள் ஆகியோர்களின் இசை மரபுகளைப் பின்பற்றி அமைந்ததாக இருக்கும்.
# பாம்பே லெட்சுமி இராஜகோபாலன்

## நிகழ்ச்சிகள்

திருமதி. லெட்சுமி இராஜகோபாலன் பல்வேறு புகழ்பெற்ற மேடைகள் உட்பட பல தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளிலும் பாடியுள்ளார் ஜெயா தொலைக்காட்சி, அம்ரிதா தொலைக்காட்சி, ஸ்ரீ சங்கரா, ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வரா பக்தி தொலைக்காட்சி (SVBC) , டிடி பொதிகை தொலைக்கபாட்சி மற்றும் ஏசியாநெட் . அகில இந்திய வானொலி மற்றும் தூர்தர்ஷன் கேந்திராவில் போன்ற ஊடகஙடகளில் முதல் தர( ' **ஏ** ' கிரேடு) கலைஞராக இருந்துள்ளார். [நவி மும்பையில்] வசிப்பதால், மும்பை மற்றும் இந்தியாவிலும் வெளிநாட்டிலும் உள்ள அனைத்து பிரபலமான சபைகளிலும் தவறாமல் பாடி வருகிறார். மும்பையில் சிவாலி கலாச்சார சங்கம், கலாமஞ்சரி மற்றும் நவராசா மியூசிக் அகாடமியில் சொற்பொழிவு மற்றும் செயல் விளக்க பயிற்சிப் பட்டறைகளையும் நடத்தியுள்ளார்.  
லெட்சுமியின் குரல் இந்திய கர்நாடக பாரம்ரிய பாடல்களுக்கு நன்றாக ஒத்துப் போகிறது. அவர் தமிழ், இந்தி, மலையாளம், கன்னடம், தெலுங்கு, மராத்தி மற்றும் சமஸ்கிருதம் உள்ளிட்ட ஏழு மொழிகளில் பாடியுள்ளார். மிருதங்கம், கங்கிரா, மற்றும் தவில் ஆகிய இசைக் கருவிகளை இசைக்க துணை கலைஞர்களாக தன்னுடன் அடிக்கடி வரும் பல இளம் மற்றும் வளரும் மாணவர்களை அவர் ஊக்குவித்து வருகிறார்.
# பாம்பே லெட்சுமி இராஜகோபாலன்

## விருதுகள் மற்றும் அங்கீகாரம்

மியூசிக் அகாதெமி, இந்தியன் நுண்கலை மன்றம் , சென்னை, ஸ்ரீ சண்முகானந்தா நுண்கலை சபை மும்பை மற்றும் பிற சபாக்கள் நடத்திய பல்வேறு போட்டிகளில் லெட்சுமி பல தங்கப் பதக்கங்களையும், மதிப்புமிக்க தம்புரா பரிசையும் வென்றுள்ளார்.  
சில குறிப்பிடத்தக்க விருதுகள்,  
சென்னை மகாராஜாபுரத்தில் *தபேலா தத்தாச்சாரி விருது,* ஒரு மூத்த இசைக்கலைஞருக்கான விஸ்வநாத ஐயர் விருது. மற்றும் துபாயிலிருந்து டாக்டர் ஏ.பி.ஜே. அப்துல் கலாம் சர்வதேச சிறப்பு விருது.
# பாம்பே லெட்சுமி இராஜகோபாலன்

## பட்டங்கள்

அவருக்கு " ஆ**ஸ்தனா விதுஷி** " என்ற பட்டமும், பதரி சகாதபுரம் ஸ்ரீவித்யா பீட்டத்தின் ஜகத்குரு சங்கராச்சாரியாரால் " **சங்கீதா விசாரத** " என்ற பட்டமும் வழங்கப்பட்டுள்ளது.  
காஞ்சி **காமகோட்டி பீட்டத்தின்** ஸ்ரீ ஸ்ரீ ஜெயேந்திர சரஸ்வதியால் " **சங்கீதா சேவமணி**" விருதும் அவருக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது.  
நாகனேரி, ஸ்ரீ ஸ்ரீ வனமாமலை ஜீயர் ஸ்வாகல் அவர்கள் "அஸ்தானா விதுஷி" என்ற பட்டத்தையும் அவருக்கு வழங்கியுள்ளார்.  
டெல்லியைச் சேர்ந்த நிறுவனம் அவருக்கு "சங்கீதா கோவிதா" என்ற பட்டமும் வழங்கி பெருமைப்படுத்தழயுள்ளது.
# பாம்பே லெட்சுமி இராஜகோபாலன்

## ஆடியோ வெளியீடுகள்

அவரது வரவுக்காக, அவர் பின்வரும் பல இசை்தொகுப்பு குறுந்தகட்டை வெளியிட்டுள்ளார்.  
1. **பக்தி மஞ்சரி** மூன்று தொகுதிகள் 1,2,3.  
2. **காஞ்சி சங்கரா**  
3. **தேவி சரணம்**  
4. **கர்நாடக பாரம்பரிய இசை**
# பாம்பே லெட்சுமி இராஜகோபாலன்

## செய்தி வெளியீடுகள்

அவரது இசை நிகழ்ச்சிகள் மிகவும் மதிப்பிடப்பட்டுள்ளன மற்றும் பல நேர்மறையான விமர்சனங்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் சில இங்கே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன.  
1. டி.என்.ஏ-நவி மும்பை : 20 நவம்பர் 2007 *கீர்த்தனஞ்சலியின் கர்நாடக உபசரிப்பு பார்வையாளர்களை கவர்ந்திழுக்கிறது*  
2. புதிய பாம்பே −23. 11.2007 *லட்சுமி ராஜகோபாலனின் தீபாவளி இசை பட்டாசு*  
3. தி ஹிந்து 12 ஜனவரி 2007 *ஒரு மந்திர எழுத்துப்பிழை*
# சுசுவானி மாதா

**சுசானி மாதா** அல்லது **சுஸ்வானி மாதா** (Suswani mataji) என அழைக்கப்படும் **சுசுவானி** இந்தியாவின் ராஜஸ்தான் மாநிலத்தில் வணங்கப்படும் சைன மதம் மற்றும் இந்து மதத்தின் செல்வாக்கு மிகுந்த தெய்வம் ஆவார். அவர் துர்காவின் அவதாரமாகக் கருதப்படுகிறார் மேலும் சமண மற்றும் இந்து சமூகங்களால் வணங்கப்படுகிறார்.  
சுசுவானி மாதாவின் கோயில் ராஜஸ்தானின் பிகானேர் மாவட்டத்தில் உள்ள மோர்கானாவில் அமைந்துள்ளது. இந்திய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி நிறுவன அறிக்கைகள்படியும், விக்ரம் சம்வந்த் 1229 ஆம் ஆண்டு (கி.பி.1173-74 ) உருவாக்கப்பட்ட கல்வெட்டு படியும், இப்பிராந்தியத்தில் இந்த சுஸ்வானி மாதா கோவில் 12-ம் நூற்றாண்டிற்கும் முந்தைய பழமையான ஒன்றாகும் இந்த வளாகம் ஒரு காரிரா மரத்தையும் உள்ளடக்கியது, இது புராணத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது சுஸ்வானி மாதா சிங்கத்தின் மீது சவாரி செய்து பூமியில் நுழைந்த இடமாகும் என்று தல புராணம் குறிப்பிடுகிறது.. புராணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி அருகிலேயே ஒரு பழைய சிவன் கோயில் உள்ளது. தற்போதுள்ள காரிரா மரத்திற்கு இடையில் விழுந்த சிமிட்டா என்ற இசைக்கருவியை சிவன் பூமியுடன் சேர்த்து இரண்டாகப் பிரித்ததாக நம்பப்படுகிறது. மேலும், விக்ரம் சம்வந்த் 1573 இல் (கி.பி 1518 ஆம் ஆண்டு) வெட்டப்பட்ட மற்றொரு கல்வெட்டு சூரண ஹேம ராஜாவால் கோயில் பழுதுபார்க்கப்பட்டது. எனக் குறிப்பிடுகிறது. சுசுவானி தேவி சூரனா உள்ளிட்ட பல சமணக் குலங்கள் மற்றும் துகர், சங்கலா ஆகிய ராஜஸ்தானி சமண சமூகத்தின் பல துணைக் குலங்களிலும் ஒரு குலதேவியாக வணங்கப்படுகிறார். இந்த ஆலயம் சமணர்கள், இந்துக்கள் மற்றும் சாக்த மதத்தினர் ஆகியோரால் முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது.
# சுசுவானி மாதா

## கோயில்

சுஸ்வானிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மோர்கானாவில் உள்ள சுஸ்வானி தேவி கோயில் சுமார் 846 ஆண்டுகள் பழமையானது. இது ஜெய்சல்மேர் கற்களிலிருந்து கட்டப்பட்டுள்ளது, அதன் வெளிப்புறச் சுவர்களில் தேவதூதர்களின் சிலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.  
கோயிலின் நுழைவாயில் அகழ்வாராய்ச்சியின் கீழ் உள்ளது. கோயிலின் அடித்தளத்தை சுற்றி ஒரு கீழ்ச்சுவர் கட்டப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் மொட்டை மாடியில் 16 தூண்கள் உள்ளன, அவற்றில் 12 பிரதான கோயிலைச் சுற்றிலும் உள்ளன மீதமுள்ள 4 அதன் மையத்தைத் தாங்கியபடி உள்ளன.பெரும்பாலான இடப்பக்கத் தூண்கள் ஸ்ரீதரா பாணியில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. அடித்தளத்தின் முன் வலது கை நெடுவரிசையில் கி.பி 1172 இல் தேதியிட்ட, இரண்டு கல்வெட்டுகள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. அவை மேல் பகுதியில் செதுக்கப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் வடிவத்தைக் காட்டுகின்றன.  
சிவனின் பழைய சன்னதி அருகிலேயே அமைந்துள்ளது. சிவன் லிங்க வடிவில் இருக்கும் கோவில் சமீபத்தில் விரிவாக்கப்பட்டது எனினும், 5000 ஆண்டுகள் பழமை வாய்ந்ததாகக் நம்பப்படுகிறது. இந்த இடத்திலிருந்தே சிவன் தனது சிமிட்டாவை புகழ்பெற்ற காரிரா மரத்தை நோக்கி எறிந்தார், அதை நிலத்துடன் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்தார். சுஸ்வானி மாதா தனது சிங்கத்துடன் பூமிக்குள் நுழைந்ததாகவும், பூமி மீண்டும் மூடப்பட்டதாகவும் நம்பப்படுகிறது. பிரதான கோயிலின் சிதைந்த கல்வெட்டின் படி கி.பி 1173 இல் நடந்த மேற்கூறிய சம்பவத்திலிருந்து காரிரா மரம் இன்னும் பசுமையா நிற்கிறது.
# சுசுவானி மாதா

## புராணம்

இந்தியாவின் இராஜஸ்தான் மாநிலத்தின் நாகவுர் என்ற இடத்தில் 1219 இல்.துகர் குடும்பத்தில் சேத் சதிதாஸ்- ஸ்ரீமதி சுகன்கன்வாரிஜி இணையருக்குப் பிறந்தார் இந்துக்கும் முஸ்லிமுக்கும் இடையிலான திருமண உறவு சாத்தியமில்லை என்பதால் அவரது தந்தை இந்த திட்டத்தை நிராகரித்தார். நவாப் கோபமடைந்து முழு குடும்பத்தையும் கொலை செய்வதாக அச்சுறுத்தியதுடன் சேத் சதிதாஸை சிறையில் அடைத்தார். முழு சம்பவத்திற்கும் முழு குடும்பமும் சுஸ்வானியை குற்றம் சாட்டியது. சுஸ்வானி தேவி மிகவும் கலக்கமடைந்து அரிஹந்த் என்ற அருகதரை வணங்கிய தொடங்கினார். அப்படியே தூக்கத்திலும் ஆழ்ந்தார்.  
இந்த கனவின் சான்று காலையில் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களின் நெற்றியில் குங்குமப்பூ திலகமிருக்கும் என்று கூறி அவ்வுருவம் காணாமல் போனது. சுஸ்வானி எழுந்து முழு கனவையும் தனது தாயிடம் விவரித்தபோது குடும்ப உறுப்பினர்களின் நெற்றியில் குங்குமப்பூ திலகத்தைக் கண்டார்.  
அனைத்து உறுப்பினர்களும் சமாதானப்படுத்தப்பட்டனர், பின்னர் செய்தி நவாபிற்கு அனுப்பப்பட்டது. நவாப் அவரது நிபந்தனைகளுக்கு ஒப்புக் கொண்டார். மேலும் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார். சேத்ஜி சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார். மிக விரைவில் ஒரு சில வீரர்களுடன் நவாப் சேத்ஜியின் அரண்மனைக்கு வந்தார். ஓடத் தொடங்குவதற்கு முன், வீட்டின் முன் கதவருகே சுவரில் கையின் குங்கும முத்திரையை சுஸ்வானி பதிய விட்டார். நிபந்தனையின்படி, அவள் காலில் ஓட ஆரம்பித்தாள், குதிரையின் மீது இருந்த தீய நவாப் அவர்களுக்கு இடையே 7 அடி இடைவெளியில் குதிரையை ஓட்டிச் சென்றான்.  
. அவர் குதிரையில் இருந்தபோதும், தூரம் அப்படியே இருந்தபோதிலும் நவாப்பால் அவளைப் பிடிக்க முடியவில்லை. அவள் தொடர்ந்து ஓடிக்கொண்டிருந்தாள், அவள் சோர்வடைந்ததும், உதவிக்காக பிரார்த்தனை செய்தாள். உடனடியாக ஒரு சிங்கம் தோன்றியது, அதில் அவர் ஏற்றப்பட்டு தற்போதைய பிகானேர் மாவட்டத்தின் மோர்கனா கிராமம் வரை ஓடினார். அங்கே அவள் சிவன் சன்னதியைக் கண்டாள்., இறைவனின் உதவியை வேண்ட சிவன் அவள் முன் தோன்றி கோயிலுக்கு நடுவே இருந்த ஒரு காரிரா மரத்தின் முன்னால் தனது சிமிட்டா வீசினான் . சுஸ்வானி அந்த இடத்தை அடைந்தவுடனேயே, கேரா மரமும் பூமியும் இரண்டாகப் பிரிந்து இடி முழக்கமிட்டன. நவாபும் அவரது நண்பர்களும் அந்தச் சேலை முந்தானைக்காகப் போராடி ஒருவருக்கொருவர் கொலை செய்துகொண்டனர்.. பூத்த கேரா மரமானது இந்த நிகழ்வின் சாட்சியாக மோர்கனாவின் தெய்வீக ஆலயம் இன்னும் பசுமையோடு காட்சிதந்து கொண்டிருக்கிறது.  
1232 இல், சேத் சதிதாஸ் சூரனாவின் தம்பி, மால்காதாஸ் சூரனா ஒரு கனவு கண்டார். அதில் சுஸ்வானி தேவி அவள் பூமியில் நுழைந்த இடத்தில் ஒரு கோவில் கட்ட உத்தரவிட்டார். பணம் இல்லாததால் தனது இயலாமையை வெளிப்படுத்தினார். தேவி அவனுடைய கோசாலையில் மறைந்திருக்கும் புதையல் கொண்ட ஒரு இடத்தைப் பற்றி சொன்னார் . மால்கா தாஸ் அந்தப் புதையலின் உதவியால் சுஸ்வானி மாதாஜி கோவிலைக் கட்டினார்.
# சுசுவானி மாதா

## முக்கிய கோயில்கள்

மோர்கானாவில் சுஸ்வானி மாதாவின் முதன்மை கோவில் உள்ளது, அவருடைய மற்ற பிரதான கோவில்கள் நாகவ்ர் (ராஜஸ்தான்), ஜோத்பூர் (ராஜஸ்தான்), ராஜர்காட்(மேற்கு வங்கம்), விழுப்புரம் (தமிழ்நாடு), அத்திப்பள்ளி (கர்நாடகா), ஆண்டர்சல்l (மகாராட்டிரம்), கன்வாலியாஸ் (ராஜஸ்தான்) ஆகிய இடங்களில் அமைந்துள்ளன.
# சுசுவானி மாதா

## இணையதளம்

ஸ்ரீ சுஸ்வானி மாதாஜி மோர்கனா டிரஸ்ட், பிகானேர்
# சுசுவானி மாதா

## முக்கிய இணைப்புகள்

**இந்தியாவில் ஸ்ரீ சுஸ்வானி மாதாஜி கோயில்கள்**  
ஸ்ரீ சுஸ்வானி மாதாஜி பஜன்கள்  
ஸ்ரீ சுஸ்வானி மாதாஜி பஜன் பிளேலிஸ்ட்
# மனிதர்-விலங்கு திருமணம்

**மனித-விலங்கு திருமணம்** (Human-Animal marriage) என்பது ஒரு விலங்கிற்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் நடைபெறும் திருமணம் ஆகும். இது போன்ற கதைகள் புராணங்களிலும் மந்திரப் புனைவுகதைகளிலும் வெளிவந்துள்ளன. 21 ஆம் நூற்றாண்டில், மனிதர்கள் தங்கள் செல்லப்பிராணிகளையும் பிற விலங்குகளையும் திருமணம் செய்து கொண்டதாக உலகம் முழுவதும் இருந்து ஏராளமான தகவல்கள் உள்ளன. மனித-விலங்கு திருமணம் பெரும்பாலும் விலங்குகளுடனான பாலுறவுக்கு ஏற்ப காணப்படுகிறது, இருப்பினும் அவை அவசியமாக இணைக்கப்படவில்லை. விலங்கு-மனித திருமணம் குறிப்பாக தேசிய சட்டங்களில் குறிப்பிடப்படவில்லை என்றாலும் , ஒரு விலங்குடன் பாலியல் செயல்களில் ஈடுபடுவது பல நாடுகளில் விலங்கு முறைகேட்டுச் சட்டங்களின் கீழ் சட்டவிரோதமானது. இந்தியாவில் சிறப்புத் திருமணச் சட்டத்தின்படி திருமணமான கணவன் விலங்குகளுடன் சேர்க்கையில் ஈடுபட்டால் அந்த மனைவி, சிறப்புத் திருமணச் சட்டத்தின் பிரிவு 27, இந்து திருமணச் சட்டத்தின் பிரிவு 13, ஆகிய சட்டப்படி திருமண விலக்கினைக் கோரலாம்.
# மனிதர்-விலங்கு திருமணம்

## புராணங்களில் விலங்கு-மனித திருமணம்

விலங்கு-மனித திருமணத்தின் நடைமுறை பல புராணக் கதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது தெய்வங்கள் அல்லது கதநாயகர்கள் சம்பந்தப்பட்ட ஒரு தெய்வ-மனித திருமணத்தை குறிக்கிறது. "பட்டுப்புழுவின் தெய்வம்" ஒரு பெண் குதிரையை மணக்கும் ஒரு கதைக்கு ஒரு சீன நாட்டுப்புறக் கதைக்கு எடுத்துக்காட்டாகும். இதேபோன்ற ஐரிஷ் புராணக்கதை ஒரு குதிரையை திருமணம் செய்யும் ஒரு ராஜாவைப் பற்றி கூறுகிறது, இது ராஜாவிற்கும் நிலத்தின் தெய்வத்திற்கும் இடையிலான ஒரு தெய்வீக ஐக்கியத்தை குறிக்கிறது. சமவெளிப்பழங்குடிமக்களான செயேன்னியப் பழங்குடி மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் "ஒரு நாயை மணந்த பெண்" என்ற விலங்கு-மனித திருமணம் பற்றிய கதை உள்ளது. கூடுதலாக, விலங்குகளை மணந்தவர்களைப் பற்றி பல பூர்வீக அமெரிக்கக் கதைகள் உள்ளன. இந்த பூர்வீக அமெரிக்க புராணங்களில், விலங்கு ஆவிகள் அடிக்கடி மனித வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கின்றன. அவை நேரடி விலங்குகளாக பார்க்கப்படுவதில்லை, ஆனால் விலங்கு இராச்சியத்தின் பிரதிநிதிகளாக அவை கருதப்படுகின்றன.
# மனிதர்-விலங்கு திருமணம்

## உண்மையில் விலங்கு-மனித திருமணம்

ஒருவிலங்கினை திருமணம் செய்வதற்கு சட்டபூர்வமான அடிப்படை இருக்கிறதா என்பது நிச்சயமற்றது என்றாலும், பல நபர்கள் அவ்வாறு செய்ததாகக் கூறுகின்றனர். சூடான் ஆடு திருமண சம்பவம் 2006 ஆம் ஆண்டில் பெரிய தலைப்புச் செய்தியாக அமைந்தது, ஆபிரிக்காவில் உள்ள சூடான் பகுதியைச் சேர்ந்த சார்லஸ் என்பவர்.ஓர் ஆட்டை திருமணம் செய்துக் கொண்டார். இந்நாட்டில் உள்ள சட்டத்தின்படி, ஓர் பெண்ணுடன் உறவில் ஈடுபட்டு பிடிப்பட்டுவிட்டால் அவரையே திருமணம் செய்துக் கொள்ள வேண்டும். என்று 2006-ம் ஆண்டு சட்டம் அறிவித்தது. சார்லஸ் ஆடுடன் பாலியல் தொடர்புகளில் சிக்கிய பின்னர் அந்த ஆட்டினைத் திருமணம் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இத் திருமணத்தைப் பற்றிய பிற அறிக்கைகளில் நாய்கள், பூனைகள், தவளைகள், டால்பின் போன்ற விலங்குகள் அடங்கும். மனித-விலங்கு உறவுகளின் பிற சம்பவங்கள் 2010 இல் நடந்தன, 18 வயதான பாலினீசிய மனிதரான நுரா அலித் ஒரு மாட்டுடன் உடலுறவு கொண்டதாகக் கண்டறியப்பட்டது, அவர் அம்மாட்டுடன் காதல் வயப்பட்டதாகக் கூறினார். ஒரு பெக்கருவன் சடங்கின் ஒரு பகுதியாக, நூரா அலித் அந்த மாட்டினை திருமணம் செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டான். இந்தச் சடங்கு கிராமத்தை, மிருகத்தனமான ஒழுக்கக்கேடான செயலிலிருந்து தூய்மைப்படுத்தும் என்று கருதப்பட்டது. மாடு கடலில் மூழ்கடிக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில் அதன் அடையாளமாக அலித்தும் நீரில் மூழ்கினார். சில ஜோதிட காரணங்களுக்காக விலங்குகளைத் திருமணம் செய்யும் சடங்குகள் இந்தியாவில் காணப்படுகின்றன.
# ஆரெம்கேவி

**ஆரெம்கேவி** என்பது ஒரு சங்கிலித்தொடர் சில்லறை வணிக நிறுவனம் ஆகும். இது 1924 ஆம் ஆண்டில்,
ஆர். எம். கே. விஸ்வநாதன் பிள்ளை அவர்களால், தமிழ் நாட்டில்
திருநெல்வேலியில் ஒரு சிறு வணிகமாகத் தொடங்கப்பட்டது.  
இதன் கிளைகள் தமிழகத்தின் முக்கிய நகரங்களான திருநெல்வேலி, சென்னை தி.நகர், வேளச்சேரி, வடபழநி, கோயம்புத்தூர் மற்றும் கர்நாடக மாநிலத்தில் பெங்களூரு ஆகிய இடங்களில் இதன் சில்லறை விற்பனைக் கடைகள் உள்ளன.
# ஆரெம்கேவி

## உற்பத்தி

இந்திய பாரம்பரிய கைத்தறி பட்டுப்புடவைகளை உற்பத்தி செய்கிறது.
# ஆரெம்கேவி

## விற்பனை பொருட்கள்

இந்நிறுவனம், பட்டுப் புடைவைகள், ஆயத்த ஆடைகள், பெண்களுக்கான ஒப்பனைப் பொருட்கள், கைக்கடிகாரங்கள் ஆகியன விற்பனை செய்கிறது.
# ஆரெம்கேவி

## தேசிய விருது

இது இந்திய பாரம்பரிய நெசவு நுட்பங்களைக் கொண்டு பட்டுப் புடவைகளைத் தயாரித்தற்காக, இதற்கு, தேசிய கைவினைப் பொருட்கள் விருது 2001ம் ஆண்டு வழங்கப்பட்டது.
# அவென்ஜர்ஸ் உறுப்பினர்களின் பட்டியல்

**அவென்ஜர்ஸ்** என்பது மார்வெல் காமிக்ஸ் நிறுவனத்தால் வெளியிடப்பட்ட ஒரு அமெரிக்க வரைகதை புத்தகத்தில் வரக்கூடிய கற்பனை மீநாயகன் அணி ஆகும். இந்த அணியில் பல ஆண்டுகளாக ஏராளமான கதாபாத்திரங்களைக் கொடுள்ளது. இங்கு 2019 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி அவென்ஜர்ஸ் அணியின் கதாபாத்திரங்கள் பட்டியல் இடப்பட்டுள்ளது.
# அவென்ஜர்ஸ் உறுப்பினர்களின் பட்டியல்

## அசல் அமைப்பு (1963-2004)

### நிறுவனர்கள்

இந்த உறுப்பினர்கள் அனைவரும் *அவென்ஜர்ஸ்* #1 (செப்டம்பர் 11, 1963) இல் அணியை உருவாக்க உதவியவர்கள்.  
| பாத்திரம் | உண்மையான பெயர் | சேர்க்கப்பட்டது | குறிப்புகள் |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| அயன் மேன் | அந்தோணி எட்வர்ட் "டோனி" ஸ்டார்க் | ''அவென்ஜர்ஸ் #1 (செப்டம்பர் 1963) | அணியை நிறுவாக்க உதவியவர், முக்கிய அவென்ஜர்ஸ் அணியின் தற்போதைய உறுப்பினர். |  |
| தோர் | தோர் ஒடின்சன், முன்னர் டொனால்ட் பிளேக்/சிகுர்ட் ஜார்ல்சன்/ஜேக் ஓல்சன், ஒடின்சன் | முக்கிய அவென்ஜர்ஸ் அணியின் தற்போதைய உறுப்பினர். |  |  |
| வாஸ்ப் | ஜேனட் வான் டைன் | அவென்ஜர்ஸ் ஒற்றுமை பிரிவின் முன்னாள் உறுப்பினர். |  |  |
| - | ஆன்ட் மேன்
(கோலியாத்
யெல்லோஜாகெட்
ஜெயண்ட்-மேன்
டாக்டர். பிம்,
வாஸ்ப்) | ஹென்றி ஜொனாதன் "ஹாங்க்" பிம் | அவென்ஜர்ஸ் ஏ.ஐ. மற்றும் அவென்ஜர்ஸ் அகாடமி யின் முன்னாள் தலைவர் தற்போது அல்ட்ரானுடன் சைபோர்க்கில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. |  |
| - | ஹல்க் | டாக்டர். ராபர்ட் புரூஸ் பேனர் | *அவென்ஜர்ஸ்* #2 (நவம்பர் 1963) இல் அணியில் இருந்து ராஜினாமா செய்தார். அவென்ஜர்ஸ் வெர்சஸ் எக்ஸ்-மென் #11 உடன் மீண்டும் இணைகிறார். முக்கிய அவென்ஜர்ஸ் அணியின் முன்னாள் உறுப்பினர். | } |
# அவென்ஜர்ஸ் உறுப்பினர்களின் பட்டியல்

## அசல் அமைப்பு (1963-2004)

### 1960 களில் ஆட்சேர்ப்பு

| பாத்திரம் | உண்மையான பெயர் | சேர்க்கப்பட்டது | குறிப்புகள் |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| கேப்டன் அமெரிக்கா
(நோமட்
தி கேப்டன்
தளபதி ரோஜர்ஸ்) | ஸ்டீவன் "ஸ்டீவ்" ரோஜர்ஸ் | *அவென்ஜர்ஸ்* #4 (மார்ச் 1964) | ஸ்டீவ் ரோஜர்ஸ் என்ற பெயரில் அவென்ஜர்ஸ் ஒற்றுமை பிரிவின் முன்னாள் தலைவர். முக்கிய அவென்ஜர்ஸ் அணியின் தற்போதைய உறுப்பினர். |  |
| கிளின்ட் பார்டன்
(கோலியாத்
ரோனின்) | கிளின்டன் பிரான்சிஸ் பார்டன் | *அவென்ஜர்ஸ்* #16 (மே 1965) | *அவென்ஜர்ஸ்* # 63 (ஏப்ரல் 1969) இல் கோலியாமாக முதலில் தோன்றினார். * நியூ அவென்ஜர்ஸ் * # 27 (2007) இல் ரோனினாக சேர்ந்தார். முக்கிய அவென்ஜர்ஸ் மற்றும் ரகசிய அவென்ஜர்ஸ் அணியின் முன்னாள் உறுப்பினர், |  |
| குவிக்சில்வர் | பியட்ரோ மாக்சிமோப் | வெஸ்ட் கோஸ்ட் கிளையில் *அவென்ஜர்ஸ் வெஸ்ட் கோஸ்ட்* #56 இல் சேர்ந்தார். மைட்டி அவென்ஜர்ஸ் *மைட்டி அவென்ஜர்ஸ்* #24 இல் சேர்ந்தார். அவென்ஜர்ஸ் அகாடமி இல் முன்னாள் ஆசிரியர். அவென்ஜர்ஸ் ஒற்றுமை பிரிவின் முன்னாள் உறுப்பினர். |  |  |
| ஸ்கார்லட் விட்ச் | வாண்டா மாக்சிமோப் |  |  |  |
| சுவேட்ஸ்மேன் | ஜாக் டுக்ஸ்னே | *அவென்ஜர்ஸ்* #20 (செப்டம்பர் 1965) |  |  |
| ஹெர்குலிஸ் | ஹெராக்கிள்ஸ்
(ஹாரி கிளீஸ்) | *அவென்ஜர்ஸ்* #45 (அக்டோபர் 1967) | முக்கிய அவென்ஜர்ஸ் அணியின் முன்னாள் உறுப்பினர். |  |
| பிளாக் பாந்தர் | டி'சல்லா
(லூக் சார்லஸ்) | *அவென்ஜர்ஸ்* #52
(மே 1968) | அல்டிமேட்ஸ் இன் முன்னாள் உறுப்பினர். முக்கிய அவென்ஜர்ஸ் அணியின் தற்போதைய தலைவர். |  |
| விஷன் | விக்டர் ஷேட் | *அவென்ஜர்ஸ்* #58 (நவம்பர் 1968) | முக்கிய அவென்ஜர்ஸ் அணியின் முன்னாள் உறுப்பினர். |  |
| பிளக் நைட் | டேன் விட்மேன் | *அவென்ஜர்ஸ்* #71 (டிசம்பர் 1969) | முக்கிய அவென்ஜர்ஸ் அணியின் முன்னாள் உறுப்பினர். | } |
# அவென்ஜர்ஸ் உறுப்பினர்களின் பட்டியல்

## அசல் அமைப்பு (1963-2004)

### 1970 களில் ஆட்சேர்ப்பு

| பாத்திரம் | உண்மையான பெயர் | சேர்க்கப்பட்டது | குறிப்புகள் |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| - | பிளாக் விடோவ் | நடாஷா அலியானோவ்னா ரோமானோப் | *அவென்ஜர்ஸ்* #111 (மே 1973) |  |
| மன்டிஸ் | பிராண்ட் | *இராட்சத அளவு அவென்ஜர்ஸ்* #4 (ஜூன் 1975) |  |  |
| பீஸ்ட் | டாக்டர். ஹென்றி "ஹாங்க்" மெக்காய் | *அவென்ஜர்ஸ்* #151 (செப்டம்பர் 1976) |  |  |
| மூன்ட்ராகன் | ஹீதர் டக்ளஸ் |  |  |  |
| பாட்ஸி வாள்கெர் | பாட்ரிசியா "பாட்ஸி" வாள்கெர் |  |  |  |
| டூ கன் கிட் | மத்தேயு ஜே. "மாட்" ஹாக் | *அவென்ஜர்ஸ்* #174 (ஆகஸ்ட் 1978) |  |  |
| கரோல் டான்வர்ஸ்
(பைனரி
வார்பேர்ட்
கேப்டன் மார்வெல்) | கரோல் சூசன் ஜேன் டான்வர்ஸ் | *அவென்ஜர்ஸ்* #183 (மே 1979) |  |  |
| பால்கன்
(கேப்டன் அமெரிக்கா) | சாமுவேல் "ஸ்னாப்" தாமஸ் வில்சன் | *அவென்ஜர்ஸ்* #184 (ஜூன் 1979) | முக்கிய அவென்ஜர்ஸ் அணியின் முன்னாள் தலைவர். | } |