wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# ஐந்து உணர்வுகள்

## வெளியீடு

இந்தத் திரைப்படம் 26 நவம்பர் 2021 அன்று தமிழ்நாடு முழுவதும் வெளியிடப்பட்டது. மேலும் தற்செயலாக அதே வெளியீட்டுத் தேதியில் வசந்தின் *சிவரஞ்சனியும் இன்னும் சில பெண்களும்* (2021) படமும் வெளியானது. இவை தென்னிந்தியப் பெண்களின் வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. தி இந்துவின் ஒரு விமர்சகர், *தினத்தந்தி* செய்தித்தாளில் இருந்த ஒரு விமர்சகரைப் போலவே, திரைப்படத்திற்கு நேர்மறையான விமர்சனத்தை அளித்தார்.
# ஐதராபாத்து ஊறுகாய்

, சிந்து, பாக்கித்தானில் பாரம்பரியமாகப் பூர்வீகமாக இருக்கும் ஒரு பழமாக, மாம்பழங்கள் பல பாக்கிதானிய உணவுகள் மற்றும் சமையல் வகைகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன - ஐதராபாத் மாங்காய் ஊறுகாய் ஒரு முக்கிய உதாரணம்.]]
**ஐதராபாத்து ஊறுகாய்** (ஆங்கிலம்: *Hyderabadi pickle*; உருது:) என்பது இந்தியாவின் தெலங்காணா மாநிலம் ஐதராபாத்தில் தயாரிக்கப்படும் ஒரு வகை இந்திய ஊறுகாய் ஆகும். இந்த ஊறுகாய் பல்வேறு சுவைகளில் தயாரிக்கப்படலாம் (குறிப்பாக மாங்காய்) இயற்கையான செயல்முறைகள் மூலம் முதிர்ச்சியடைந்த காய்கறிகள் மற்றும் பாரம்பரிய முறையில் கவனமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மசாலாப் பொருட்களைக்கொண்டு இந்த ஊறுகாய் தயாரிக்கப்படுகிறது.  
இவை இவற்றின் கலவையான சுவைகளுக்காக அறியப்படுகின்றன. இவற்றில் பெரும்பாலானவை மசலாசுவையுடன் சில காரமாகவும் இருக்கும். இந்தத் தயாரிப்பு வணிகப் பெயருடன் சந்தைப்படுத்தப்படுகிறது.
# ஐதராபாத்து ஊறுகாய்

## ஐதராபாத் கலப்பு ஊறுகாய்

இதன் முக்கிய பொருட்கள் மாங்காய், கேரட், தேசிப்பழம், பச்சை மிளகாய், பூண்டு மற்றும் பிற மசாலாப் பொருட்கள்.
# ஐதராபாத்து ஊறுகாய்

## ஐதராபாத் மாங்காய் ஊறுகாய்

மசாலா கலந்த புளிப்புச் சுவைகொண்ட இந்த ஊறுகாயின் முக்கிய மூலப்பொருளாக மாம்பழம் உள்ளது.
# ஐதராபாத்து ஊறுகாய்

## மேலும் பார்க்கவும்

- இந்திய உணவுமுறை
- ஐதராபாத்து உணவு முறை
- ஊறுகாய்
# பாவையா (இசை)

**பாவையா** என்பது பிரபலமான நாட்டுப்புற இசை ஆகும், இது வடக்கு வங்காளத்தில், குறிப்பாக வங்காளதேசத்தில் உள்ள ரங்பூர் பிரிவு, மேற்கு வங்காளத்தின் கூச் பெஹார் மாவட்டம், இந்தியாவின் மற்றும் அசாமின் பிரிக்கப்படாத கோல்பாரா மாவட்டங்களில் மிகவும் பிரபலமான இசை வடிவமாகும். இந்த இசை வடிவம் "உழைக்கும் வர்க்கம்" என அறியப்படும் **யானைப்பாகன்கள்**, **எருமை மேய்ப்பவர்கள்** மற்றும் **வண்டி ஓட்டுபவர்கள்** போன்றோர்களின் வாழ்க்கை முறையைப் பற்றிய கருப்பொருள்களைக் கொண்டுள்ளது. மேலும் இவற்றின் பாடல் வரிகள் அம்மக்களின் காதல் பிரிவினை மற்றும் தனிமையின் வேதனையை வெளிப்படுத்துகின்றன, வலி, ஏக்கம் மற்றும் "ஆழ்ந்த உணர்ச்சியை" உச்சரிக்கும் நீளமான தொனிகளுடன் பாடப்படுகிறது. **பாவையா** பொதுவாக 16 ஆம் நூற்றாண்டில் பிஸ்வா சிங்காவின் கீழ் தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் 1950 களில் இருந்து மேடை நிகழ்ச்சிகளாக பரிணமித்துள்ளது. பாவையா பாடல்களின் வரிகள் மதச்சார்பற்றவை.
# பாவையா (இசை)

## சொற்பிறப்பியல்

*பாவையா* என்பதற்குப் பல்வேறு விளக்கங்கள் உள்ளன. புதர்கள் மற்றும் பிற காய்கறிகள் கொண்ட தாழ்வான நிலம் *பாவா* என்று அழைக்கப்படுகிறது. சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, *பாவையா* என்பது *பாவையா* *என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது,* இது *பாவ்* (தென்றல்) என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது. *பாவையா* என்ற சொல்லின் வழித்தோன்றல் *பாவ்* > *பாவோ* + *ஐயா* = *பாவையா* ; இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் *உணர்ச்சிவசப்பட்டது* . அப்பாசுதீன் அகமதுவின் கூற்றுப்படி, இந்த இசையானது வடக்கு வங்காளத்திலிருந்து *பாவையா* என்று அழைக்கப்படும் சீரற்ற மற்றும் இனிமையான தென்றல் காற்று போன்றது. *பாவையா*( மேற்கு வங்காள அரசாங்கத்தின் நாட்டுப்புற கலாச்சார மற்றும் பழங்குடி கலாச்சார மையத்தால் நடத்தப்பட்டது) கலைஞர்களிடம் எடுக்கப்பட்ட கணக்கெடுப்பின்படி, இந்த பெயர் *பாவோ* என்ற வார்த்தையிலிருந்து *உருவானது*, இது *பாவ்* என மாற்றப்பட்டது. இந்தப் பாடல்கள் *பிரஹா* அல்லது காதல்பிரிவினை மற்றும் தனிமையின் ஆழமான உணர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளன.
# பாவையா (இசை)

## திரைப்படம்

பங்களாதேஷ் திரைப்பட இயக்குநர் ஷாநேவாஸ் ககோலியின் திரைப்படமான *உத்தரேர் சுர்* (வடக்கு சிம்பொனி) ஒரு *பாவையா* பாடகரின் வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வறுமை காரணமாக வங்காளதேசத்தின் வடக்குப் பகுதியில் இந்த இசை படிப்படியாக அழிந்துபோன கதையைச் சொல்கிறது. இப்படம் 18வது கொல்கத்தா சர்வதேச திரைப்பட விழாவில் திரையிடப்பட்டது .
# பாவையா (இசை)

## பாடகர்கள்

- வங்கதேசம் முழுவதும் பாவையா பாடல்களை பிரபலப்படுத்திய பெருமைக்குரியவர் அப்பாசுதீன் அகமது .
- அஸ்ஸாம் மற்றும் இந்தியாவின் பிற பகுதிகளில் பாவையாவை பிரபலப்படுத்திய பெருமைக்குரியவர் பிரதிமா பருவா பாண்டே .
- பாபோன், பாவையாவை பிரபலமான இசையில் மாற்றியமைத்த பெருமைக்குரியவர்.
- ஜூபீன் கர்க், பாவையாவை மக்கள் மத்தியில் பிரபலப்படுத்திய பெருமைக்குரியவர்.
- கல்பனா படோவரி, பாவாயாவை மக்கள் மத்தியில் பிரபலப்படுத்திய பெருமைக்குரியவர்.
- ரதீந்திரநாத் ராய், வங்கதேசத்தின் பாவாயா பாடகர்.
- மகேஷ் சந்திர ராய், வங்கதேசத்தின் பாவாயா பாடகர்.
# சாயாஜி ராவ் கெய்க்வாட் நூலகம்

**சாயாஜி ராவ் கெய்க்வாட் நூலகம்** என்பது **மத்திய நூலகம்** (*Sayaji Rao Gaekwad Library*) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது இந்தியாவில் உத்தரப் பிரதேசத்தில் உள்ள வாரணாசியில் உள்ள பனாரசு இந்து பல்கலைக்கழகத்தின் முதன்மை நூலகமாகும். இந்நூலகம் 1917-ல் நிறுவப்பட்டது. இது இந்தியாவில் உள்ள கையெழுத்துப் பிரதிகளின் ஆய்வில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. நூலகத்தின் தற்போதைய கட்டிடம் 1931-ல் இலண்டனில் நடந்த வட்டமேசை மாநாட்டிலிருந்து திரும்பிய பிறகு, பல்கலைக்கழகத்தின் நிறுவனர் பண்டித மதன் மோகன் மாளவியாவின் ஆலோசனையின் பேரில், சாயாஜி ராவ் கெய்க்வாட்டின் நன்கொடையுடன் 1941-ல் பிரித்தானிய அருங்காட்சியகத்தின் வடிவத்தில் கட்டப்பட்டது. 1875 முதல் 1939 வரை பரோடா மாநிலத்தின் மகாராஜா, தனது மாநிலம் முழுவதும் நூலகங்களை நிறுவுவதில் பெயர் பெற்றவர்.  
இது 2003-ல் நிறுவப்பட்ட இந்தியச் சுவடிகள் இயக்கம் எனும் தேசிய இயக்கத்தின் கீழ் நியமிக்கப்பட்ட 'கையெழுத்து பாதுகாப்பு மையமாகவும்' செயல்படுகின்றது.
# சாயாஜி ராவ் கெய்க்வாட் நூலகம்

## வரலாறு

பனாரசு இந்து பல்கலைக்கழக நூலகம் பேராசிரியர் பி. கே. தெலாங் தன்னுடைய தந்தை தந்தை நீதிபதி காசிநாத் திரிம்பக் தெலாங்கின் நினைவாக வழங்கிய நன்கொடைத் தொகுப்பிலிருந்து 1917ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்டது. கமாச்சாவில் உள்ள மத்திய இந்துக் கல்லூரியின் தெலாங் மண்டபத்தில் இவரது சேகரிப்பு வைக்கப்பட்டது. 1921-ல் நூலகம் கலைக் கல்லூரியின் மத்திய மண்டபத்திற்கும் (தற்போது கலைப் பீடம்) பின்னர் 1941-ல் இதன் தற்போதைய கட்டிடத்திற்கும் மாற்றப்பட்டது. பல்கலைக்கழகத்தின் நிறுவனர் பண்டித மதன் மோகன் மாளவியாவின் ஆலோசனையின் பேரில், இலண்டனில் உள்ள பிரித்தானிய அருங்காட்சியகத்தின் மாதிரியில், பரோடா மகாராஜா சாயாஜிராவ் கெய்க்வாட் III நன்கொடையுடன் இந்த நூலகம் நிறுவப்பட்டது.  
1931ஆம் ஆண்டில், பல்வேறு மூலங்களிலிருந்து நன்கொடைகள் மூலம் சுமார் 60,000 தொகுதிகள் நூலகத்திலிருந்தது. நூலகத்திற்குத் தனிப்பட்ட மற்றும் குடும்ப சேகரிப்பு நன்கொடையாக வழங்கும் போக்கு 1940களின் பிற்பகுதியில் தொடர்ந்தது. இதன் விளைவாக 18ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த புத்தகங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளின் தனித்துவமான பகுதிகள் இங்கு உள்ளன. இதில் தில்லியின் லாலா சிறீராம், வார்தாவின் ஜம்னாலால் பஜாஜ், ரூர்மல் கோயங்கா, படுக் நாத் சர்மா, தாகூர் குடும்ப சேகரிப்பு, நேரு குடும்ப சேகரிப்பு ஆகியவற்றின் தனிப்பட்ட மற்றும் குடும்ப சேகரிப்பு நன்கொடைகளும் அடங்கும்.  
பனாரசு இந்து பல்கலைக்கழக நூலக அமைப்பானது மத்திய நூலகம் மற்றும் 3 நிறுவன கிளை நூலகங்கள், 8 ஆசிரிய நூலகங்கள், 25 துறை நூலகங்கள் என 13 லட்சத்துக்கும் அதிகமான தொகுதிகளைக் கொண்டு மாணவர்கள், ஆசிரியர்கள், ஆராய்ச்சியாளர்கள், தொழில்நுட்பப் பணியாளர்கள் என பதினான்கு பீடங்களில் பணியாற்றுபவர்களுக்குச் சேவையாற்றுகிறது. இப்பல்கலைக்கழகத்தில் 126 பாடத் துறைகள் உள்ளன.  
2009ஆம் ஆண்டில், நூலகத்தில் நுண்ணிழை ஒளியியல் மூலம் வலையமாக்கும் செய்யப்பட்டது. மே 2009-ல், 32,913 புத்தகங்கள் மின் வடிவில் கிடைக்கப்பெற்றன. மேலும் 2,107 இதழ்கள் இணையம் மூலம் அணுகப்பட்டன. மத்திய நூலகத்தில் கையெழுத்துப் பிரதிகளை எண்ணிம மயமாக்கும் பணி மே 2010க்குள் நிறைவடைந்தது. இதன்பிறகு இவை இணையத்திலும் கிடைக்கச் செய்யப்பட்டன. பின்னர் அக்டோபரில், 'தகவல் அறியும் உரிமை மற்றும் நூலகங்கள்' என்ற தலைப்பில் இரண்டு நாள் தேசிய கருத்தரங்கு நூலகத்தில் நடைபெற்றது.  
அக்டோபர் 2010-ல், நூலகம், புது தில்லியின் இந்தியச் சுவடிகள் இயக்கத்துடன் இணைந்து, நூலகத்தில் கையெழுத்துப் பாதுகாப்பு குறித்த தேசியப் பட்டறையை நடத்தியது.
# சாயாஜி ராவ் கெய்க்வாட் நூலகம்

## தொகுப்புகள்

கையெழுத்துப் பிரதி சேகரிப்பில் பல பண்டைய நூல்கள் இங்கு உள்ளன.
# இந்தியாவில் ராம்சார் தளங்களின் பட்டியல்

இந்தியாவில் 89 ராம்சர் தளங்கள் உள்ளன. இவை ராம்சர் மாநாட்டின் கீழ் "சர்வதேச முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக" கருதப்படும் ஈரநிலங்கள் ஆகும். உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்து ராம்சார் தளங்களின் முழு பட்டியலுக்கு , சர்வதேச முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ராம்சார் ஈரநிலங்களின் பட்டியலைப் பார்க்கவும்.  
WWF-இந்தியாவின் கருத்துப்படி, இந்தியாவில் உள்ள அனைத்து சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளிலும் ஈரநிலங்கள் மிகவும் அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகும் ஒன்றாகும். தாவரங்களின் இழப்பு, உப்புத்தன்மை, அதிகப்படியான வெள்ளம், நீர் மாசுபாடு, ஆக்கிரமிக்ககூடிய இனங்கள், அதிகப்படியான வளர்ச்சி மற்றும் சாலை கட்டுமானம், அனைத்தும் நாட்டின் ஈரநிலங்களை சேதப்படுத்தியுள்ளன. 2022 ஆம் ஆண்டில், கரிகிலி பறவைகள் சரணாலயம், பள்ளிக்கரணை மார்ஷ் ரிசர்வ் வனம் & தமிழ்நாட்டிலிருந்து பிச்சாவரம் சதுப்புநிலம், மிசோரத்தில் இருந்து பாலா ஈரநிலம், மத்தியப் பிரதேசத்திலிருந்து சாக்யா சாகர் உள்ளிட்ட இருபத்தி ஆறு புதிய தளங்கள் சேர்க்கப்பட்டன. ராம்சார் தளங்களின் பரப்பளவு சுமார் 1,083,322 ஹெக்டேர் ஆகும். இந்தியாவிலேயே 14 ராம்சர் தளங்களுடன் தமிழ்நாடுதான் அதிக ராம்சர் தளங்களைக் கொண்டுள்ளது.  
2014 வரை 26 ராம்சார் தளங்களே இந்தியா முழுவதும் இருந்தது. 2014ற்கு பிறகு இன்று வரை 49புதிய ராம்சார் தளங்கள் இந்தியா முழுவதும் அதிகரிக்கப்பட்டுள்ளது.
# இந்தியாவில் ராம்சார் தளங்களின் பட்டியல்

## மாநில வாரியாக தளங்களின் எண்ணிக்கை

14 ஆகஸ்ட் 2024 முடிய இந்தியாவில் 85 ராம்சர் ஈர நிலங்கள் உள்ளது. அவைகல் பின்வருமாறு:
| ஆந்திரப் பிரதேசம் | 1 | கொல்லேறு ஏரி |  |
| --- | --- | --- | --- |
| அசாம் | 2 | டீபோர் பீல் |  |
| பீகார் | 1 | கன்வார் ஏரி |  |
| கோவா | 1 | நந்தா ஏரி |  |
| குஜராத் | 4 | கிஜாடியா, நல்சரோவர், தோல் ஏரி, வாத்வானா ஈரநிலம் |  |
| ஹரியானா | 2 | சுல்தான்பூர் தேசிய பூங்கா, பிந்தாவாஸ் வனவிலங்கு சரணாலயம் |  |
| ஹிமாச்சல பிரதேசம் | 3 | சந்திர தால், பாங் அணை ஏரி, ரேணுகா ஏரி |  |
| ஜம்மு காஷ்மீர் | 5 | ஹோக்கர்சர் சதுப்பு நிலம், ஹைகம் சதுப்பு நில பாதுகாப்பு ரிசர்வ், ஷால்பக் ஈரநில பாதுகாப்பு ரிசர்வ், சுரின்சார் - மன்சார் ஏரிகள், வுலர் ஏரி , |  |
| கர்நாடகா | 4 | ரங்கநதிட்டு பறவைகள் சரணாலயம், மகடி கெரே வளங்காப்பகம், அங்கசமுத்திரா பறவைகள் வளங்காப்பு சரணாலயம் |  |
| கேரளா | 5 | அஷ்டமுடி சதுப்பு நிலம், சாஸ்தம்கோட்டா ஏரி, வேம்பநாடு-கோல் சதுப்பு நிலம் |  |
| லடாக் | 2 | டிசோ கார், சோமோரிரி ஏரி |  |
| மத்திய பிரதேசம் | 5 | போஜ் வெட்லேண்ட், சாக்யா சாகர், சிர்பூர் ஏரி, யஷ்வந்த் சாகர் |  |
| மகாராஷ்டிரா | 3 | லோனார் ஏரி, நந்தூர் மாதமேஷ்வர், தானே க்ரீக் |  |
| மணிப்பூர் | 1 | லோக்டாக் ஏரி |  |
| மிசோரம் | 1 | பாலா ஈரநிலம் |  |
| ஒடிசா | 6 | அன்சுபா ஏரி, பிடர்கனிகா சதுப்புநிலங்கள், சிலிகா ஏரி, ஹிராகுட் நீர்த்தேக்கம், சட்கோசியா பள்ளத்தாக்கு, தம்பாரா ஏரி |  |
| பஞ்சாப் | 6 | பியாஸ் கன்சர்வேஷன் ரிசர்வ், ஹரிகே வெட்லேண்ட், கஞ்சலி சதுப்பு நிலம், கேஷோபூர்-மியானி சமூக ரிசர்வ், நங்கல் வனவிலங்கு சரணாலயம், ரோபர் வெட்லேண்ட் |  |
| ராஜஸ்தான் | 2 | கியோலாடியோ தேசிய பூங்கா, சாம்பார் ஏரி |  |
| தமிழ்நாடு | 20 | சித்திரங்குடி பறவைகள் சரணாலயம், மன்னார் வளைகுடா கடல் உயிர்க்கோள காப்பகம், காஞ்சிரங்குளம் பறவைகள் சரணாலயம், தேர்த்தங்கல் பறவைகள் சரணாலயம், சக்கரக்கோட்டை பறவைகள் சரணாலயம், கரிக்கிளி பறவைகள் சரணாலயம் , கூந்தங்குளம் பறவைகள் சரணாலயம், பள்ளிக்கரணை மார்ஷ் சுசீந்திரம் தேரூர் பறவைகள் சரணாலயம், வேம்பனூர் ஈரநில வளாகம், பிச்சாவரம் சதுப்புநிலம், கோடியக்கரை காட்டுயிர் உய்விடம், வடுவூர் பறவைகள் காப்பகம், வேடந்தாங்கல் பறவைகள் சரணாலயம், வெள்ளோடு பறவைகள் சரணாலயம், கரைவெட்டி பறவைகள் காப்பகம், நஞ்சராயன் பறவைகள் சரணாலயம், லாங் உட் சோலா காப்புக் காடு. |  |
| திரிபுரா | 1 | ருத்ரசாகர் ஏரி |  |
| உத்தரப்பிரதேசம் | 10 | பக்கிரா சரணாலயம், ஹைதர்பூர் ஈரநிலம், நவாப்கஞ்ச் பறவைகள் சரணாலயம், பார்வதி அர்கா பறவைகள் சரணாலயம், சமன் பறவைகள் சரணாலயம், சமஸ்பூர் பறவைகள் சரணாலயம், சாண்டி பறவைகள் சரணாலயம், சர்சாய் நவர் ஜீல், சுர் சரோவர், மேல் கங்கா நதி |  |
| உத்தரகாண்ட் | 1 | ஆசான் சரமாரி |  |
| மேற்கு வங்காளம் | 2 | கிழக்கு கொல்கத்தா சதுப்பு நிலங்கள், சுந்தர்பன் சதுப்பு நிலம் | } |
# இந்தியாவில் ராம்சார் தளங்களின் பட்டியல்

## இதனையும் காண்க

- தமிழ்நாட்டின் ராம்சர் ஈர நிலங்களின் பட்டியல்
# இராஜீவ் காந்தி தேசிய சமூக நல்லிணக்க விருது

**இராஜீவ் காந்தி தேசிய சமூக நல்லிணக்க விருது** (*Rajiv Gandhi National Communal Harmony Award*) அல்லது **இராஜீவ் காந்தி தேசிய சத்பவனா விருது** என்பது மத நல்லிணக்கம், தேசிய ஒருமைப்பாடு மற்றும் அமைதியை மேம்படுத்துவதில் சிறந்த பங்களிப்பிற்காக வழங்கப்படும் இந்திய விருது ஆகும். இது இந்திய முன்னாள் பிரதமர் இராஜீவ் காந்தியின் நீடித்த பங்களிப்பை நினைவுகூரும் வகையில், இந்தியத் தேசிய காங்கிரசு கட்சியின் அகில இந்தியக் காங்கிரஸ் குழுவினால் 1992ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்டது. பத்து லட்சம் ரூபாய் விருது தொகையாக வழங்கப்படும் இந்த விருது இராஜீவ்காந்தியின் பிறந்த நாளான ஆகத்து 20 அன்று *சத்பவ்னா திவாஸ்* (நல்லிணக்க நாள்) கொண்டாடத்தின் போது வழங்கப்படுகிறது.
# இராஜீவ் காந்தி தேசிய சமூக நல்லிணக்க விருது

## விருதாளர்கள்

அன்னை தெரசா, செனாய் மேதை உஸ்தாத் பிஸ்மில்லா கான், வங்களாதேசத்தின் கிராமீன் வங்கி நிறுவனர் முகம்மது யூனுஸ், அசாம் முன்னாள் முதல்வர் இட்டேஸ்வர் சைகியா மற்றும் விடுதலைப் போராட்ட வீராங்கனை சுபத்ரா ஜோஷி, லதா மங்கேஷ்கர், சுனில் தத், ஜெகன்நாத் கவுல், திலீப் குமார் ஆகியோர் இந்த விருதைப் பெற்றுள்ளனர். எழுத்தாளர் கபில வாத்ஸ்யாயன், வஹியுதீன் கான் (இஸ்லாமிய அறிஞர்), கிரண் சேத் விருது பெற்றவர்களாவர். சமூக ஆர்வலர்களான தீசுடா செதால்வத் மற்றும் ஹர்ஷ் மந்தேர், எஸ். என்.சுப்பாராவ், சுவாமி அக்னிவேஷ் மற்றும் மதரி மொய்தீன், முன்னாள் குடியரசுத் தலைவர் கே. ஆர். நாராயணன், நிர்மலா தேஷ்பாண்டே, ஹேம் தத்தா, என். ராதாகிருஷ்ணன் மற்றும் கௌதம் பாய் முதலானோர் இந்த விருதினைப் பெற்றுள்ளனர்.
| 1995 | ஜெகன் நாத் கவுல் | சமூக ஆர்வலர், SOS குழந்தைகள் கிராமத்தின் நிறுவனர் |  |
| --- | --- | --- | --- |
| 1996 | லதா மங்கேஷ்கர் | பாடகர் |  |
| 1998 | சுனில் தத் | நடிகர், அரசியல்வாதி, அமைதி ஆர்வலர் |  |
| 2000 | கபிலா வாத்ஸ்யாயன் | அறிஞர் |  |
| 2003 | எஸ். என். சுப்பா ராவ் | அமைதி ஆர்வலர் |  |
| 2004 | சுவாமி அக்னிவேஷ் | சமூக ஆர்வலர் |  |
| 2006 | நிர்மலா தேஷ்பாண்டே | சமூக ஆர்வலர் |  |
| 2007 | ஹேம் தத்தா | சமூக ஆர்வலர் |  |
| 2008 | என். இராதாகிருஷ்ணன் | சமூக ஆர்வலர் |  |
| 2009 | கௌதம் பாய் | சமூக ஆர்வலர் |  |
| 2010 | வஹிதுதூதீன் கான் | இஸ்லாமிய அறிஞர், அமைதி ஆர்வலர் |  |
| 2011 | ஸ்பிக் மகே | இளைஞர்களிடையே இந்திய பாரம்பரிய இசை மற்றும் கலாச்சாரத்தை ஊக்குவிக்கிறது |  |
| 2012 | டி. ஆர். மேத்தா | பகவான் மஹாவீர் விக்லாங் சகாயதா சமிதி, ஜெய்ப்பூர் மூலம் வேலை செய்யுங்கள் |  |
| 2013 | அம்ஜத் அலி கான் | இசைக்கலைஞர் |  |
| 2014 | முசாபர் அலி | திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் |  |
| 2016 | சுபா முத்கல் | பாடகர் |  |
| 2017 | முகமது அசாருதீன் | முன்னாள் கிரிக்கெட் வீரர் |  |
| எம். கோபால கிருஷ்ணா | ஓய்வு பெற்ற ஐஏஎஸ் அதிகாரி |  |  |
| 2018 | கோபாலகிருஷ்ண காந்தி | மத நல்லிணக்கம், அமைதி மற்றும் நல்லெண்ணம் | } |
# இராஜீவ் காந்தி தேசிய சமூக நல்லிணக்க விருது

## மேலும் பார்க்கவும்

- கேல் ரத்னா விருது
# பாரதேந்து அரிச்சந்திரா விருதுகள்

**பாரதேந்து அரிச்சந்திரா விருதுகள்** (*Bharatendu Harishchandra Awards*) இந்தியத் தகவல் மற்றும் ஒலிபரப்பு அமைச்சகம் இந்தியில் அசல் மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான எழுத்தாளர்களை ஊக்குவிக்கும் நோக்கத்துடன் வழங்குகிறது. இந்த விருது வழங்கும் திட்டம் 1983-ல் தொடங்கியது.
# பாரதேந்து அரிச்சந்திரா விருதுகள்

## பின்னணி

பாரதேந்து அரிச்சந்திரா விருதுகள், நவீன இந்தி இலக்கியத்தின் தந்தை எனப்படும் பாரதேந்து அரிச்சந்திரா நினைவாக வழங்கப்படுகிறது. அரிச்சந்திரா நவீன இந்தியாவின் தலைசிறந்த இந்தி எழுத்தாளர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார். இவர் புகழ்வாய்ந்த கவிஞர், இந்தி உரைநடை-எழுதுவதில் புதிய நடைமுறையினைத் தோற்றுவித்தவர் ஆவார்.
# பாரதேந்து அரிச்சந்திரா விருதுகள்

## விருதுகள்

பாரதேந்து அரிச்சந்திரா விருதுகள், இந்தியத் தகவல் மற்றும் ஒலிபரப்பு அமைச்சத்தினால் 1983ஆம் ஆண்டு முதல் இந்தி மக்கள் தொடர்புகளில் எழுத்தாளர்களை ஊக்குவிக்கும் நோக்கத்துடன் நிறுவப்பட்டது. இந்த விருதுகள் இந்தியில் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள்/கையெழுத்துப் பிரதிகளுக்கு கீழ்கண்ட 4 பிரிவுகளில் வழங்கப்படுகின்றன. இந்த விருது ஆண்டுதோறும் செப்டம்பர் 9ஆம் நாள் பாரதேந்து அரிச்சந்திரா பிறந்த நாளன்று வழங்கப்படுகிறது.
# பாரதேந்து அரிச்சந்திரா விருதுகள்

## விருதுகள்

### பத்திரிகை மற்றும் மக்கள் தொடர்பு:

ஊடகவியல், விளம்பரம், வானொலி, தொலைக்காட்சி, திரைப்படம், அச்சுப்பத்திர்க்கை, வெளியீடுகள் போன்ற பல்வேறு துறைகளில் இந்தியில் ஆக்கப்பூர்வமான கட்டுரை செய்தி எழுதுபவர்களை ஊக்குவிப்பதற்காக இந்த விருது வழங்கப்படுகிறது. இந்த விருது பெறுபவர் முதல் பரிசாக ரூ. 35,000/-, இரண்டாம் பரிசாக ரூ.25,000/-, மூன்றாம் பரிசாக ரூ. 20,000/- பெறுவார். மேலும் ஐந்து ஆறுதல் பரிசுகள் தலா ரூ.5,000/- வீதம் வழங்கப்படும். இதனுடன் பரிசு பெறுபவர் பரிசிற்கான மேற்கோள் ஒன்றையும் பெறுவர்.
# பாரதேந்து அரிச்சந்திரா விருதுகள்

## விருதுகள்

### தேசிய ஒருமைப்பாடு

தேசிய ஒருமைப்பாடு தொடர்பான புத்தகங்களுக்கு இந்த விருது வழங்கப்படுகிறது. இப்பிரிவில் முதல் பரிசாக ரூ. 15,000/- இரண்டாம் பரிசாக ரூ. 10,000/- மேற்கோளுடன் வழங்கப்படும்.
# பாரதேந்து அரிச்சந்திரா விருதுகள்

## விருதுகள்

### பெண்கள் பிரச்சினை

சமூகத்தில் பெண்களின் நிலை தொடர்பான தற்போதைய பிரச்சினைகள் குறித்த புத்தகங்களுக்காகப் பெண் எழுத்தாளர்களுக்கு இந்த விருது வழங்கப்படுகிறது. இப்பிரிவில் முதல் பரிசாக ரூ. 15,000/- இரண்டாம் பரிசாக ரூ. 10,000/- மேற்கோளுடன் வழங்கப்படும்.
# பாரதேந்து அரிச்சந்திரா விருதுகள்

## விருதுகள்

### குழந்தைகள் இலக்கியம்

குழந்தைகளுக்காக எழுதப்பட்ட புத்தகங்களுக்கு இந்த விருது வழங்கப்படுகிறது. இப்பிரிவில் முதல் பரிசாக ரூ. 15,000/- இரண்டாம் பரிசாக ரூ. 10,000/- மேற்கோளுடன் வழங்கப்படும்
# உலக சமசுகிருத மாநாடு

**உலக சமசுகிருத மாநாடு** (*World Sanskrit Conference*) என்பது உலக அளவில் பல்வேறு இடங்களில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஒரு பன்னாட்டு சமசுகிருத மொழிக்கான மாநாடு ஆகும். இது வட அமெரிக்கா, ஐரோப்பா, ஆசியா மற்றும் ஆத்திரேலியாவில் நடைபெற்றுள்ளது. 1972ஆம் ஆண்டு தில்லியில் நடைபெற்ற பன்னாட்டு சமசுகிருத மாநாடு முதல் உலக சமசுகிருத மாநாடாகக் கருதப்படுகிறது. இதுவரை இந்தியாவில் நான்கு முறை (1972, 1981, 1997, 2012) இம்மாநாடு நடத்தப்பட்டுள்ளது.
# உலக சமசுகிருத மாநாடு

## வரலாறு

பன்னாட்டு சமசுகிருத ஆய்வுகள் சங்கத்தின் அதிகாரப்பூர்வ இணையதளத்தின்படி, முக்கிய இந்தியப் பல்கலைக் கழகங்களின் பல சமசுகிருத அறிஞர்கள், பன்னாட்டுக் கீழ்த்திசை மொழிப்புலமையாளர் சம்மேளனம்" சமசுகிருதம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய பாடங்களைப் பற்றிய முழு விவாதத்திற்கு போதுமான வாய்ப்பை அனுமதிக்கவில்லை" என்று உணர்ந்தனர். இந்த அறிஞர்கள் இந்திய அரசாங்கத்தை அணுகி, இது தொடர்பாக மார்ச் 1972-ல் புது தில்லியில் முதல் பன்னாட்டுச் சமசுகிருத மாநாட்டைக் கூட்ட ஏற்பாடு செய்தனர். இதற்கு அடுத்த ஆண்டு (1973-ல்), கீழ்த்திசை மொழிப்புலமையாளர்களின் 29வது பன்னாட்டுக் கீழ்த்திசை மொழிப்புலமையாளர் மாநாட்டில் கலந்துகொள்ள உலகம் முழுவதிலுமிருந்து வருகை தந்த சமசுகிருத அறிஞர்கள் ஒன்றிணைந்து பன்னாட்டு சமசுகிருத ஆய்வுகள் சங்கத்தினை தோற்றுவித்தனர். சமசுகிருத மாநாடுகளை உலகெங்கிலும் பல்வேறு இடங்களில் நடத்துவதே இவர்களின் முக்கிய நோக்கமாகவும் பொறுப்பாகவும் இருந்தது. 1972ஆம் ஆண்டு புது தில்லி மாநாடு "முதல் உலக சமசுகிருத மாநாடு" என்று பின்னேற்புடன் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.  
2015-ல் தாய்லாந்தின் பாங்காக்கில் நடந்த பதினாறாவது மாநாட்டுக்கு இந்திய அரசாங்கத்திடமிருந்து வரலாறு காணாத ஆதரவு கிடைத்தது. "மென்மையான சக்தியின் காட்சி" என்று சிலர் அழைத்ததில், வெளிவிவகார அமைச்சர் சுஷ்மா சுவராஜ் தலைமையில் 250 சமசுகிருத அறிஞர்களைக் கொண்ட குழுவை இந்தியா அனுப்பியது. சுஷ்மா சுவராஜ் சமசுகிருதத்தில் தொடக்க உரையை வழங்கினார். *இண்டாலஜி (INDOLOGY லிஸ்ட்செர்விற்கு* அனுப்பப்பட்ட மின்னஞ்சலில், முன்னணி மாநாட்டு அமைப்பாளர் முனைவர் ஆதிஷ் சதாயே, "பார்வையாளர்களில் சிலரின் குண்டர்த்தனமான நடத்தைக்கு" பகிரங்கமாக மன்னிப்பு கோரினார்.
# உலக சமசுகிருத மாநாடு

## தேதிகள் மற்றும் இடங்கள்

முதல் உலக சமசுகிருத மாநாடு 26-31 மார்ச் 1972-ல் இந்தியாவின் புது தில்லியில் உள்ள விக்யான் பவனில் நடைபெற்றது. இதன் தலைவராக முனைவர் அரங்கநாதன் இருந்தார். இதன் பிறகு, நடைபெற்ற மாநாடுகள் பின்வருமாறு:  
- துரின், இத்தாலி, சூன் 1975
- பாரிஸ், பிரான்ஸ், 20-25 சூன் 1977
- வெய்மர், செருமன் மக்களாட்சிக் குடியரசு, 23-30 மே 1979.
- வாரணாசி, 1981, இந்தியா.
- பிலடெல்பியா, அமெரிக்கா, 1984.
- லைடன், நெதர்லாந்து, 1987
- வியன்னா, ஆஸ்திரியா; 27 ஆகத்து-2 செப்டம்பர் 1990.
- மெல்பேர்ண், ஆத்திரேலியா, சனவரி 1994.
- பெங்களூரு, இந்தியா, சனவரி 1997.
- துரின், இத்தாலி, ஏப்ரல் 2000.
- எல்சிங்கி, பின்லாந்து, சூலை 2003.
- எடின்பரோ, ஐக்கிய இராச்சியம், சூலை 2006.
- கியோத்தோ, சப்பான், 1 முதல் 6 செப்டம்பர் 2009.
- புது தில்லி, இந்தியா 5 முதல் 10 சனவரி 2012 வரை.
- பேங்காக், தாய்லாந்து 28 சூன் முதல் 2 சூலை 2015.
- வான்கூவர், கனடா, சூலை 9 முதல் சூலை 13, 2018.
# உலக சமசுகிருத மாநாடு

## தேதிகள் மற்றும் இடங்கள்

### எதிர்கால நிகழ்வு

பதினெட்டாவது மாநாடு  
1. தில்லி (1972) மாநாட்டு மலர் நான்கு தொகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டது (தொகுதிகள் I-III.1, கல்வி மற்றும் சமூகநல அமைச்சகம், புது டெல்லி, 1975-80; 2-IV, மத்திய சமசுகிருதப் பல்கலைக்கழகம், தில்லி, 1981 வெளியீடு)
1. வீமர் (1979) சமசுகிருதம் மற்றும் உலக கலாச்சாரம் (அகாதமி-வெர்லாக், பெர்லின், 1986) என்ற தலைப்பில் ஒரு தொகுதியில் மாநாடு, 1985-ல் மத்திய சமசுகிருதப் பல்கலைக்கழகம், புது தில்லி, வாரணாசி மாநாட்டின் மலர்.
1. லைடன் (1987) மாநாட்டின் நடவடிக்கைகள் பல தொகுதிகளில் (பிரில், லைடன், 1990–92) என ஒரு பன்னாட்டு சமசுகிருத கல்விச் சங்க செய்தி மடல்; ஹெல்சின்கி (2003) மற்றும் எடின்பர்க் (2006) மாநாடுகளின் நடவடிக்கைகள் மோதிலால் பனர்சிதாசு, புது தில்லி
1. டுரின் (1975), பாரிஸ் (1977), பிலடெல்பியா (1984), வியன்னா (1990), மெல்போர்ன் (1994), பெங்களூர் (1997), டுரின் (2000), கியோட்டோ (2009) ஆகிய இடங்களில் நடைபெற்ற உலக சமசுகிருத மாநாடுகளின் வெளியீடுகள் *இந்தோலாஜிகா டாரினென்சியாவில்* ஆய்விதழில் வெளியிடப்பட்டது. இது பன்னாட்டு சமசுகிருத கல்வி சங்க வெளியீடாகும். இந்த இதழ்களைச் சங்கத்தின் அதிகாரப்பூர்வ இணையத்தளத்தில் இலவசமாகப் பதிவிறக்கம் செய்யலாம். .
# உலக சமசுகிருத மாநாடு

## மேலும் பார்க்கவும்

- சமஸ்கிருத படிப்பு
# முன்னீர்பள்ளம்

**முன்னீர்பள்ளம்** (*Munnirpallam*) என்பது தமிழ்நாட்டின், திருநெல்வேலி மாவட்டம், பாளையங்கோட்டை வட்டம், பாளையங்கோட்டை ஊராட்சி ஒன்றியத்துக்கு உட்பட்ட ஒரு சிற்றூர் ஆகும்.
# முன்னீர்பள்ளம்

## அமைவிடம்

இந்த ஊரானது மாவட்ட தலைநகரான திருநெல்வேலியிலிருந்து ஐந்து கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், பாளையங்கோட்டையிலிருந்து ஏழு கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், மாநிலத் தலைநகரான சென்னையில் இருந்து 655 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் உள்ளது.
# முன்னீர்பள்ளம்

## மக்கள் வகைபாடு

இந்த கிராமத்தில் 1,928 வீடுகள் உள்ளன. 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி கிராமத்தின் மொத்த மக்கள் தொகையானது 7,183 ஆகும். இதில் பெண்களின் எண்ணிக்கை 3,616 என்றும், ஆண்களின் எண்ணிக்கை 3567 என்றும் உள்ளது. கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் விகிதம் 72.03% ஆகும். இதில் ஆண்களில் எழுத்தறிவு விகிதம் 77.26% என்றும், பெண்களிட் எழுத்தறிவு விகிதம் 66.87% ஆகும். இந்த ஊரின் எழுத்தறிவு விகிதமானது தமிழ்நாட்டின் சராசரி எழுத்தறிவு விகிதமான 80.09 % ஐ விடக்குறைவு ஆகும்.
# முன்னீர்பள்ளம்

## ஊரில் உள்ள கோயில்கள்

இந்த ஊரில் பரிபூரண கிருபேசுவரர் என்ற சிவன் கோயில் உள்ளது. இந்த ஊரில் பிறக்கும் ஆண் பிள்ளைகளுக்கு இந்த சிவனின் பெயரை வைப்பது வழக்கமாக உள்ளது.
# முன்னீர்பள்ளம்

## ஊரைச் சேர்ந்த பிரபலங்கள்

- மு. சி. பூரணலிங்கம் பிள்ளை
- பூர்ணம் இராமச்சந்திரன் (எழுத்தாளர் உமாசந்திரன்)
- பூர்ணம் விஸ்வநாதன்
# நரியும் காக்கையும் (ஈசாப்)

**நரி மற்றும் காகம்**, பண்டைய கிரேக்கத்தில் வாழ்ந்த ஈசாப் என்ற அடிமை கூறியதாக கருதப்படும் நீதிக் கதைகளில் ஒன்றாகும். இது பெர்ரி குறியீட்டில் 124வது இடத்தில் உள்ளது. ஆரம்பகால இலத்தீன் மற்றும் கிரேக்க மொழிகளில் ஈசாப் கதைகளின் பதிப்புகள் உள்ளது. மேலும் இந்த நீதிக்கதை ஒரு பண்டைய கிரேக்க குவளையில் கூட சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒருவரை முகத்திற்கு எதிராக புகழ்ந்து பேசுவதை எச்சரிப்பதற்கு இந்தக் கதை பயன்படுத்தப்படுகிறது. உலகம் முமுவதும் மழலைப் பள்ளிச் சிறுவர்களுக்கு இக்கதை சொல்லிக் கொடுக்கப்படுகிறது.
# நரியும் காக்கையும் (ஈசாப்)

## கதை

இக்கதையில் ஒரு காகம் *பாலாடைக்கட்டி* துண்டு (தமிழில் வடை என்று மாற்றப்பட்டுள்ளது) ஒன்றைக் கண்டுபிடித்து, அதை சாப்பிடுவதற்காக ஒரு மரத்தின் கிளைக்குச் சென்று அமர்ந்தது. அதனைக் கண்ட ஒரு நரி, அந்த பாலாடைக் கட்டியை தனக்காக விரும்பி, காக்கையைப் புகழ்ந்து, உனது கரல் வளத்தை கேட்க ஒரு பாட்டைப் பாடுமாறு கேட்கிறது. காக்கையும் பாட, அதன் வாயிலிருந்து கீழே விமுந்த பாலாடைக் கட்டியை நரி தூக்கிக் கொண்டு ஓடுடியது. நரியின் முகஸ்தியால் மயங்கிப் பாடியதால் வாயிலிருந்த பாலாடைக் கட்டியை இழந்த காகம் வருந்தியது.  
இந்த நீதிகதைகளின் ஆரம்பகால பதிப்புகள், பண்டைய கிரேக்கம் மற்றும் இலத்தீன் இரண்டிலும், பொது ஆண்டின் 1ம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. அதற்கு முன்பே இந்த நீதிக்கதைகள் நன்கு அறியப்பட்டிருந்ததற்கான சான்று இலத்தீன் கவிஞரான ஹோரேஸின் கவிதைகளில் வருகிறது. அவரது கடிதங்களில் *ஸ்கேவா* என்ற *மால்ட்ரோயிட் ஸ்பான்ஜரைப்* பற்றி உரையாற்றிய கவிஞர், "நரியின் முகத்துதிக்கு மயங்காமல் காக்கை மௌனமாக உண்டிருந்தால் காக்கைக்கு உணவு கிடைத்திருக்கும் மற்றும் நரியிடம் மனஸ்தாபம் ஏற்பட்டிருக்காது. மேலும் சண்டை மற்றும் பொறாமை ஆகியவை இருந்திருக்காது" என்று அறிவுறுத்தினார்.  
இக்கதை பொதுவாக முகத்துதி செய்பவர்களுக்கு எதிரான எச்சரிக்கையாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. சாதாராணமாக அலுவலகங்களிலும், அரசியலும் முகஸ்துதி மேற்கொள்ளப்படுகிறது.  
*துரோக முகத்துதியில் மகிழ்ச்சியடைபவன் தவறு இழைக்கிறான்* என்ற எச்சரிக்கையுடன் *ஃபெட்ரஸ்* தனது இலத்தீன் கவிதையை முன்னுரைக்கிறார். அதற்கு வித்தியாசமான விளக்கம் அளிக்கும் சிலரில் ஒருவர் *ஓடோ ஆஃப் செரிடோன்* ஆவார். இதன் நீதி இலட்சியத்தின் நாட்டத்தில் அறம் மறக்கப்படுகிறது. இக்கதையின் கிரேக்கப் பதிப்பில் காகத்தின் நம்பகத்தன்மையை நரி நகைச்சுவையுடன் முடித்து வைக்கிறது. நரி அதன் திருட்டுக்காக தண்டிக்கப்படாமல் போக அனுமதிப்பதன் மூலம் ஒழுக்கம் புண்படுத்தப்பட்டதாக உணரப்படுகிறது. எனவே கவிஞர் சஸ்காட்செவன் ஒரு பிரபலமான பாடல் வடிவத்தில் இக்கதையின் ஒரு தொடர்ச்சி வழங்கினார். அதில் நரியின் இறுதி ஊர்வலம் வேடிக்கையாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.  
அவர் (நரி) இறந்துவிட்டதால் நான் வருத்தப்படவில்லை,
அவர் என் பாலாடைக்கட்டியை எனக்கு பதிலாக சாப்பிட்டார்,
அவர் விதியால் தண்டிக்கப்பட்டார் - கடவுளே, நீங்கள் என்னைப் பழிவாங்கினீர்கள்.  
பௌத்த ஜாதக கதையில் முகஸ்துதியின் கிழக்குக் கதை ஒன்று உள்ளது. இதில் ஒரு குள்ளநரி, ஆப்பிள் மரத்தில் மீதமர்ந்து உண்ணும் காகத்தின் குரலைப் பாராட்டுகிறது. காகம், பிறரும் தனது குரலைப் பாரட்ட வேண்டும் நரியிடம் கூறியது. மேலும் குள்ளநரியுடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்காக மரத்தை உலுக்கி சில பழங்களை உதிர்க்க விடுகிறது.  
சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் லோத்தல் என்ற இடத்தில் அகழ்வாராய்ச்சியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு வர்ணம் பூசப்பட்ட குவளையின் கதையின் சித்தரிப்பு வேறு எந்த ஆதாரத்தையும் விட குறைந்தது ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே அறியப்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. இந்தக் காட்சியில், பறவை ஒரு மரத்தில் மீனைப் பிடித்துக் கொண்டிருப்பது போலவும், அதன் அடியில் ஒரு நரியைப் போல தோற்றமளிக்கும் விலங்கு போலவும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.
# நரியும் காக்கையும் (ஈசாப்)

## இதனையும் காண்க

- ஈசாப்பின் நீதிக்கதைகள்
# மூலப்பாளையம்

**மூலப்பாளையம்** என்பது இந்தியா தீபகற்பத்தில் தமிழ்நாடு மாநிலத்தின் ஈரோடு மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு புறநகர்ப் பகுதியாகும்.  
கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் 194 மீட்டர் உயரத்தில் அமைந்துள்ள மூலப்பாளையம் பகுதியின் புவியியல் ஆள்கூறுகள், (அதாவது, 11°27'07.6"N,) ஆகும். ஈரோடு, சோலார், கொல்லம்பாளையம், முள்ளாம்பரப்பு, கஸ்பாபேட்டை மற்றும் அவல்பூந்துறை ஆகியவை மூலப்பாளையம் பகுதிக்கு அருகிலுள்ள முக்கிய புறநகர்ப் பகுதிகளாகும். மூலப்பாளையம் பகுதியில் நெரிசல் மிகுந்த மூன்று சாலை சந்திப்பு ஒன்று உள்ளது. இச்சந்திப்பில் ஏற்கனவே அமைக்கப்பட்டிருந்த சாலை சமிக்ஞை விளக்குகள் சரிவர வேலை செய்யாததால், புதியன நிறுவ மக்கள் எதிர்பார்க்கின்றனர்.  
மூலப்பாளையம் பகுதியிலுள்ள பட்டத்தரசியம்மன் கோயில், இந்து சமய அறநிலையத் துறை கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இயங்குகிறது.  
மூலப்பாளையம் பகுதியானது, ஈரோடு கிழக்கு (சட்டமன்றத் தொகுதி) வரம்புக்கு உட்பட்டதாகும். இதன் சட்டமன்றத் தொகுதி உறுப்பினராக 2021-ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட தேர்தலில் வெற்றி பெற்ற திருமகன் ஈ.வெ.ரா. காலமாகி விட்டதால், இத்தொகுதிக்கு 2023-ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 27-ஆம் நாள் இடைத்தேர்தல் நடைபெற உள்ளது. மேலும் இப்பகுதி, ஈரோடு மக்களவைத் தொகுதி சார்ந்தது. இதன் மக்களவைத் தொகுதி உறுப்பினராக அ. கணேசமூர்த்தி, 2019-ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட தேர்தலில் வெற்றி பெற்றார்.
# ஓச்சிறை காளி திருவிழா

**ஓச்சிறை காளி திருவிழா** (*Oachirakali*) என்பது இந்தியாவின் கேரளாவில் உள்ள ஓச்சிராவில் சூன் மாதம் நடைபெறும் ஒரு திருவிழா ஆகும். ஓச்சிறை கோயிலில் உள்ள படநிலம் என்ற நீர் சூழ்ந்த வயல்வெளியில், மேளம் முழங்க, இரு குழுக்களிடையே நடக்கும் கேலிச் சண்டை இதுவாகும். திருவிதாங்கூர் மகாராஜாக்கள் மார்த்தாண்ட வர்மாவுக்கும் காயம்குளம் ராஜாவுக்கும் இடையே ஓச்சிறை கோயில் சமவெளியில் நடந்த காயம்குளம் போரின் நினைவாக ஓச்சிரா காளி திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது. படநிலம் அல்லது போர்க்களம் என்பது புகழ்பெற்ற ஓச்சிரா பரபிரம்ம கோவிலுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு நெல் வயல் ஆகும். மேலும் இந்த விழாக்கள் கோயிலுடன் தொடர்புடைய சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாகும்.
# கரியா பூஜை

**கரியா பூஜை** (*Garia puja*) என்பது இந்தியாவின் திரிபுராவில் நடைபெறும் திருவிழா. இது பொய்ஷாக் மாதத்தின் ஏழாவது நாளில் நடைபெறுகிறது. 2019-ல், கரியா பூஜை ஏப்ரல் 21 அன்று நடைபெற்றது.  
கரியா பூஜையில் பக்தர்கள் சடங்கின் ஒரு பகுதியாக கோழியைப் பலியிடுகிறார்கள். பாபா கரியா தெய்வத்தைப் போற்றும் வகையில் இது மூன்று நாள் நடைபெறும் திருவிழாவாகும். இத்திருவிழா ஆண்டுதோறும் பெங்காலி நாட்காட்டி மாதமான போயிஷாக் மாதத்தின் முதல் நாளில் நடைபெறும்.
# இலங்கா பொடி

**இலங்கா பொடி** (*Lanka Podi*) அல்லது **இலங்கா புடி** (பொருள்: இலங்கா எரிப்பு) என்பது இந்தியாவின் மேற்கு ஒடிசாவின் சுபர்ணபூர் மாவட்டத்தில் கொண்டாடப்படும் ஒரு திருவிழா ஆகும். சுபர்ணபூர் பசிசிமா இலங்கா என்று அழைக்கப்பட்டது என்பதற்கு இந்த பண்டிகை மேலும் ஒரு சான்று என்று பலர் கூறுகின்றனர். இது ஆண்டுதோறும் பத்ரா அமாவாசை அன்று அனுசரிக்கப்படுகிறது. பாரம்பரிய இந்து நாட்காட்டியின்படி பொதுவாகச் *சப்தபுரி அமாபஸ்யா* என்று அழைக்கப்படுகிறது.
# இலங்கா பொடி

## திருவிழா

இத்திருவிழா இராமநவமி அன்று தொடங்கி 12 நாட்கள் நடைபெறும் இந்த திருவிழாவின் முக்கிய ஈர்ப்பு அசுரனான இராவணனை வதம் செய்வதாகும். இது ‘ராவன் பொடி’ என்று அழைக்கப்படும். இராவணனின் பெரிய உருவ பொம்மையை தீயிட்டுக் கொளுத்துவது இந்நிகழ்வின் சிறப்பாக கருதப்படுகிறது.
# இலங்கா பொடி

## கொண்டாட்டங்கள்

இலங்கா என்ற சொல்லுக்கு இந்திய பேச்சுவழக்குகளில் தீவு என்று பொருள். இதில் நதி தீவுகளும் அடங்கும். சோனேபூர் என்றால் இராவணனின் இலங்கையினைக் குறிக்கும் தங்க நகரம் என்று பொருள். இது இராவணனின் தங்க நகரம் என்று இப்பகுதி மக்கள் நம்பினர். மழைக்கால அமாவாசை இரவில் (பத்ர அமாவாசை) குழந்தைகளுக்கு அனுமனின் களிமண் பொம்மைகள் வழங்குவார்கள். இவை இலை மற்றும் மலர்களால் அலங்கரிக்கப்படும். திருவிழா இரவில், இந்த பொம்மைகளை வண்டிகளில் வைத்து அக்கம் பக்கம் எடுத்துச்செல்வர். பின்னர் இவற்றின் வால்களில் எண்ணெய் கலந்த துணியினைச் சுற்றி தீயிட்டு கொழுத்துவர். கிராமங்களில், இளைஞர்கள் இரவு முழுவதும் உண்ணாவிரதம் இருப்பார்கள். இவர்கள் அழகான அனுமான் முகமூடிகளை அணிந்துகொண்டு, அனுமான் இலங்கையைக் கைப்பற்றியதை நினைவு கூறும் விதமாக நெருப்பில் நடப்பார்கள். இங்குள்ள இராவணன் முகமூடிகளை மது மற்றும் மீன் கொண்டு வழிபடுவர். இது தந்திர வேர்களைக் குறிக்கிறது.
# சிறீ நாராயண ஜெயந்தி

, ஆன்மீக குரு]]
உள்ள கோகர்ணநாதேசுவரா கோயிலில் குரு ஜெயந்தி விழா]]
**சிறீ நாராயண ஜெயந்தி** (*Sri Narayana Jayanthi*) என்பது கேரளாவின் அரசு விழா ஆகும். இது மலையாள நாட்காட்டியின் சிங்கம் மாதத்தில் ஓணம் காலத்தில் சதயம் நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது. இது இந்து மதத்தின் சாதி அமைப்புக்கு எதிராகப் போராடிய இந்தியாவின் துறவியும் சமூக சீர்திருத்தவாதியுமான நாராயணகுருவின் பிறந்த நாளைக் குறிக்கிறது.  
அரசு விழாவாக அன்றைய தினம் கேரளாவில் பள்ளிகள், வங்கிகள் உள்ளிட்ட அலுவலகங்களுக்கு விடுமுறை அளிக்கப்பட்டுள்ளது.  
மலையாள மாதமான சிங்கத்தின் (சிம்மம்) சதயம் நட்சத்திரத்தில் குருவின் பிறந்தநாள் கொண்டாடப்படுகிறது. சாதி வெறி, பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வு போன்றவற்றால் துண்டு துண்டாக உடைந்த சமூகத்தில், 'ஒரே ஜாதி, ஒரே மதம், ஒரே கடவுள்' என்ற பொன்மொழியை நாராயண குரு வலியுறுத்தினார்.  
மத நல்லிணக்க ஊர்வலங்கள், மாநாடுகள், மலர் அஞ்சலிகள், சமுதாய பிரார்த்தனைகள், ஏழைகளுக்கு உணவளித்தல், படகு போட்டி மற்றும் சமூக விருந்துகள் ஆகியவை நாராயண ஜெயந்தி கொண்டாட்டங்களைக் குறிக்கின்றன.  
நாராயண குரு ஜெயந்தி அண்டை மாநிலமான கருநாடகத்தில் மங்களூர் பகுதிகளிலும் கொண்டாடப்படுகிறது.
# மூலப்பட்டறை

**மூலப்பட்டறை** என்பது இந்தியா தீபகற்பத்தில் தமிழ்நாடு மாநிலத்தின் ஈரோடு மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு புறநகர்ப் பகுதியாகும்.  
கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் 199 மீட்டர் உயரத்தில் அமைந்துள்ள மூலப்பட்டறை பகுதியின் புவியியல் ஆள்கூறுகள், (அதாவது, 11°21'04.3"N, 77°43'21.7"E) ஆகும். ஈரோடு, பிராமண பெரிய அக்கிரஹாரம், பெருமாள்மலை, சூரம்பட்டி, கொல்லம்பாளையம், மூலப்பாளையம் மற்றும் பள்ளிபாளையம் ஆகியவை மூலப்பட்டறை பகுதிக்கு அருகிலுள்ள முக்கிய புறநகர்ப் பகுதிகளாகும்.  
பிப்ரவரி 27, 2023 அன்று ஈரோடு கிழக்கு சட்டமன்றத் தொகுதிக்கு இடைத்தேர்தல் மற்றும் அரசியல் கட்சிகளின் பிரச்சாரம் காரணமாக, போக்குவரத்து நெரிசல் நிறைந்த பகுதிகளில் மூலப்பட்டறை பகுதியும் ஒன்றாகும்.  
மூலப்பட்டறை பகுதியானது, ஈரோடு கிழக்கு (சட்டமன்றத் தொகுதி) வரம்புக்கு உட்பட்டதாகும். இதன் சட்டமன்றத் தொகுதி உறுப்பினராக 2021 ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட தேர்தலில் வெற்றி பெற்ற திருமகன் ஈவெரா காலமாகி விட்டதால், இத்தொகுதிக்கு 2023 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 27 ஆம் நாள் இடைத்தேர்தல் நடைபெற உள்ளது. மேலும் இப்பகுதி, ஈரோடு மக்களவைத் தொகுதி சார்ந்தது. இதன் மக்களவைத் தொகுதி உறுப்பினராக அ. கணேசமூர்த்தி, 2019 ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட தேர்தலில் வெற்றி பெற்றார்.
# நியூசெர்சி தமிழ்ப் பேரவை

**நியூசெர்சி தமிழ்ப் பேரவை** (*New Jersey Tamil Peravai*) அமெரிக்காவின் நியூ ஜெர்சி மாநிலத்தில் செயல்படும் ஒரு தமிழ் அமைப்பு ஆகும். நியூசெர்சி தமிழ்ப் பேரவை, 2019 ஆம் ஆண்டு சனவரி மாதம் தொடங்கப்பட்டது. நியூசெர்சி மாநிலம், அமெரிக்காவில் தமிழர்கள் அதிகம் வசிக்கும் மாநிலங்களில் ஒன்றாகும். இம் மாநிலத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் தமிழர்கள் வசிக்கிறார்கள். அவர்கள் அனைவரையும் ஒன்றிணைத்து நியூசெர்சி தமிழர்களுக்கு பொதுவான ஒர் அமைப்பாக, வள்ளுவத்தின் "பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும்" என்னும் உன்னதமான வழியில் செயல்படுவதாக இந்த அமைப்பின் இணையத்தளம் தெரிவிக்கிறது.
# சாயாஜி ரத்னா விருது

**சாயாஜி ரத்னா விருது** (*Sayaji Ratna Award*) என்பது பரோடா மேலாண்மை சங்கத்தினால் 2013-ல் தேசிய அளவிலான விருது சிறந்த பங்களிப்பினை வழங்கும் ஆளுமைகளுக்கு வழங்கப்படும் விருதாகும்.
# சாயாஜி ரத்னா விருது

## பின்னணி

சாயாஜி ரத்னா விருதினை வடோதராவின் முன்னாள் ஆட்சியாளரான மகாராஜா சாயாஜிராவ் கெய்க்வாட் III-இன் அவரது 151வது பிறந்தநாளைக் குறிக்கும் வகையில் பரோடா மேலாண்மை சங்கம் 2013-்நிறுவியது. பரோடா மேலாண்மை சங்கம் என்பது வதோதராவில் 1957-ல் நிறுவப்பட்ட நிறுவனம் ஆகும். இந்நிறுவனம் அனைத்திந்திய மேலாண்மை சங்கத்தின் அமைப்பில் உறுப்பினராக உள்ளது. இந்த விருது ஆண்டுதோறும் இந்தியாவில் வாழும் ஜாம்பவான்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது. இது வணிகம், விளையாட்டு, கலை, மனித நேயம், கல்வி, நிர்வாகம் மற்றும் மருத்துவம் ஆகிய துறைகளில் ஆளுமை மற்றும் சிறந்த பங்களிப்பை அங்கீகரிக்கும் வகையில் சாதனை புரிந்தவர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது. மகாராஜா மூன்றாம் சாயாஜிராவ் தனது புகழ்பெற்ற ஆட்சியின் போது வெளிப்படுத்திய நட்சத்திர குணங்களைக் கொண்ட ஒரு நபரை நடுவர் குழு தேர்ந்தெடுக்கிறது. இந்த குணங்களில் குறிப்பிடத்தக்கவை - தொலைநோக்கு பார்வை, நேர்மை, இரக்கம், பரோபகாரம், நிறுவனத்தை உருவாக்கும் திறன், நிபுணர்களின் ஆதரவு மற்றும் சமூகத்தின் அனைத்துப் பிரிவினரையும் உள்ளடக்கி ஊக்குவிக்கும் மற்றும் மேம்படுத்தும் தலைமை ஆகியன.
# சாயாஜி ரத்னா விருது

## பின்னணி

### முதல் விருதாளர்

இந்த விருதை முதலில் பெற்றவர் இன்ஃபோசிஸ் நிறுவனத்தின் இணை நிறுவனர் நா. ரா. நாராயண மூர்த்தி ஆவார். 13 மே 2013 அன்று வதோதராவில் நடந்த விழாவில் இவருக்கு இந்த விருது வழங்கப்பட்டது.
# சாயாஜி ரத்னா விருது

## பின்னணி

### இரண்டாவது விருதாளர்

சாயாஜி ரத்னா விருதை இரண்டாவதாகப் பெற்றவர் ரத்தன் டாட்டா, மும்பையைச் சேர்ந்த டாட்டா குழுமத்தின் இந்தியத் தொழிலதிபர் ஆவார். தற்போது இவர் டாட்டா சன்ஸ் நிறுவனத்தின் சீர்மிகு தலைவர் பதவியை வகிக்கிறார். இது ஒரு கெளரவ மற்றும் ஆலோசனை பதவியாகும். இந்த விருது 1 திசம்பர் 2015 அன்று வதோதராவில் இவருக்கு வழங்கப்பட்டது.
# சாயாஜி ரத்னா விருது

## பின்னணி

### மூன்றாவது விருதாளர்

இந்த விருதை மூன்றாவதாகப் பெற்றவர் இந்தி திரைத்துறை நடிகர் அமிதாப் பச்சன் ஆவார். இது இவருக்கு 20 நவம்பர் 2018 அன்று வதோதராவில் வழங்கப்பட்டது.
# சாயாஜி ரத்னா விருது

## மேலும் பார்க்கவும்

- மகாராஜா சாயாஜிராவ் கெய்க்வாட் III
# விக்கிப்பீடியா:Statistics/weekly/5-Feb-2023
| 216 | Fehufanga | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 217 | 106.203.100.61 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 41 |  |
| 218 | TommyG | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 219 | 103.111.189.8 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 20 |  |
| 220 | Manoharvarma1994 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 221 | 171.76.86.180 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 222 | 2401:4900:2653:8CD0:0:50:11F:A701 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 14 |  |
| 223 | 2409:4072:6385:6194:D2F1:5758:6980:E6B4 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 60 |  |
| 224 | Wunghuang | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 89 |  |
| 225 | Rkt2312 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 226 | 2409:4072:59C:D7D6:0:0:45D:20A5 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 28 |  |
| 227 | 101.2.190.52 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 58 |  |
| 228 | 2401:4900:6294:E059:2A13:93D3:6FF2:B1DB | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 229 | 2409:4072:6087:85C3:2141:4CFE:99D6:3A0E | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 230 | DragonflySixtyseven | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 231 | 49.37.219.181 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 31 |  |
| 232 | 2409:4072:6492:C4E5:0:0:F3F:30B1 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 12 |  |
| 233 | 2405:201:E00D:3027:28B1:FFE9:4B62:143F | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 478 |  |
| 234 | UlavanRajkumar | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | 0 |  |
| 235 | 2409:4072:8E37:5726:0:0:A84A:D711 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 150 |  |
| 236 | 2409:4072:6098:196:0:0:21A0:F8B0 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 237 | Tickmark4 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 238 | 2409:4072:6C17:9833:BCE7:D799:7C84:F4EC | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 239 | 223.224.3.138 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 24 |  |
| 240 | 2401:4900:6062:A3B:0:0:A2D:70E8 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 241 | 106.197.82.9 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 242 | Selvachan | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 243 | AStiasny | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 |  |
| 244 | 2409:4072:6E81:19A2:64CF:11FF:5597:F468 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 245 | 2405:201:E017:B080:10BC:DD6B:8670:57DC | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 963 |  |
| 246 | Raimundo Pastor | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 191 |  |
| 247 | Traxezz | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 30 |  |
| 248 | Εὐθυμένης | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 5 |  |
| 249 | 2401:4900:4C19:EA63:35C7:14F7:3176:6FBF | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 37 |  |
| 250 | R.a.SUNTAR | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | 0 |  |
| 251 | 2401:4900:231C:85E9:E5BE:1107:2C3F:7F8C | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 30 |  |
| 252 | Hekerui | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | 0 |  |
| 253 | 2409:4072:6C1E:C407:0:0:3F48:1E08 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 49 |  |
| 254 | 117.245.111.18 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 72 |  |
| 255 | 2405:204:5219:A827:0:0:1101:40B0 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 256 | 171.76.83.41 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 533 | } |
# காசுமீரி சிவப்பு மிளகாய்

**காசுமீர சிவப்பு மிளகாய்** (*Kashmiri red chilli*) அல்லது காசுமீரி லால் மிர்ச் என்பது உணவுக்கு அடர் சிவப்பு நிறத்தைக் கொடுக்கும், வண்ணம் மற்றும் சுவை சேர்க்கும் திறன் கொண்ட மிளகாய் வகையாகும். மேலும் உணவை மிகவும் காரமானதாக மாற்ற அனுமதிக்காது. காசுமிரி சிவப்பு மிளகாய் உற்பத்தியிலும் பயன்பாட்டிலும் இந்தியா மிகப்பெரிய சந்தையினைக் கொண்டுள்ளது. எம்டிஎச், எவரெசுட் மசாலா, சக்தி மசாலா மற்றும் பாட்சா மசாலா உள்ளிட்ட பல நிறுவனங்கள் தூள் வடிவில் இம்மிளகாய் வணிகத்தில் ஈடுபட்டுள்ளன. இந்தியாவில் உள்ள பெரும்பாலான உணவகத் தொழிலில் காசுமீர மிளகாய் அல்லது மிளாகாய் தூள் பயன்படுத்துவதாக விர் சங்வி தெரிவிக்கின்றார். சமையல்காரர்கள் *கோன் பெரி-பெரி மசாலா* உணவுகளுக்கு மாற்றாக காசுமீர மிளகாயைப் பயன்படுத்துகின்றனர்''.
# காசுமீரி சிவப்பு மிளகாய்

## சிறப்பியல்புகள்

இந்திய நறுமணப் பொருட்கள் வாரியத்தின் கூற்றுப்படி, இந்திய அரசின் வர்த்தகம் மற்றும் தொழில்துறை அமைச்சகத்தின் கீழ், காசுமீர மிளகாய் முக்கியமாக ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீர் மற்றும் இமாச்சல பிரதேசத்தில் விளைகிறது. ஆனால் தற்பொழுது கோவா போன்ற இடங்களிலும் பயிரிடப்படுகிறது. கேப்சைசின் மதிப்பு 0.325% ஆகும். காசுமீர சிவப்பு மிளகாயில் பல்வேறு குணங்கள் உள்ளன. 1999-ல் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வின்படி, கேப்சைசின் மதிப்பு 0.126% எனக் கண்டறியப்பட்டது.  
இந்தியாவின் நுகர்வோர் கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சி மையம் *எவரெஸ்ட் காஷ்மீரி லால்* (எவரெஸ்ட் மசாலாப் பொருட்கள்) சுகோவில் அளவுகோலில் 48,000-ல் வைக்கிறது. அதே நேரத்தில் *கோல்டன் ஹார்வெஸ்ட் காஷ்மீரி மிர்ச் பவுடர்* (கோல்டன் ஹார்வெஸ்ட்*)* 60,000-ஐ சுகோவில் அளவுகோலில் கொண்டுள்ளது. இந்த சுகோவில் அளவுகோல் நிலை சந்தையில் உள்ள மற்ற வணிகத் தயாரிப்புகளைப் போலவே உள்ளது.
# காசுமீரி சிவப்பு மிளகாய்

## பயன்பாடு

காசுமீர மிளகாய் *தந்தூரி சிக்கன்* போன்ற பல்வேறு அசைவ உணவுகளிலும், *டைகர்* இறால் போன்ற சிற்றுண்டிகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது ஊறுகாய் மற்றும் சட்னி தயாரிப்பிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது பாவ் பாச்சி, மிசல் பாவ் போன்ற உணவுகளில் நிறத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
# பிரித்தானிய போர்னியோவில் சப்பானிய ஆக்கிரமிப்பு

**பிரித்தானிய போர்னியோவில் சப்பானிய ஆக்கிரமிப்பு** (ஆங்கிலம்: *Japanese Occupation of British Borneo*; மலாய்: *Pendudukan Jepun di Borneo British*) என்பது 1941 திசம்பர் 16-ஆம் தேதி முதல் 1945 ஆகத்து 15-ஆம் தேதி வரையிலான காலக்கட்டத்தில், சப்பானிய இராணுவம் போர்னியோவை ஆக்கிரமிப்பு செய்ததைக் குறிப்பிடுவதாகும்.  
1941 டிசம்பர் 16-ஆம் தேதி, சப்பானிய படைகள் பிரெஞ்சு இந்தோசீனாவில் (*French Indochina*) உள்ள கேம் ரன் விரிகுடாவில் (*Cam Ranh Bay*) இருந்து புறப்பட்டு சரவாக்கின் மிரி நகரில் தரையிறங்கின.  
1941 சனவரி 1-ஆம் தேதி, சப்பானிய கடற்படை எதிர்ப்பு எதுவும் இல்லாமல் லபுவானில் தரையிறங்கியது. அடுத்த நாள், 1941 சனவரி 2-ஆம் தேதி, வடக்கு போர்னியோ பிரதேசத்தில் உள்ள மெம்பக்குல் (*Mempakul*) என்ற இடத்தில் சப்பானியர்கள் தரையிறங்கினர்.
# பிரித்தானிய போர்னியோவில் சப்பானிய ஆக்கிரமிப்பு

## பொது

1941 சனவரி 8-ஆம் தேதி, செசல்டன் (*Jesselton*) எனும் இப்போதைய கோத்தா கினபாலு ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. அதற்கு முன்னர் அங்கு இருந்த செசல்டன் பிரித்தானிய அதிகாரிகளுடன் சரண் அடைவது தொடர்பான பேச்சுவார்த்தைகள் நடைபெற்றன.  
இருப்பினும் பிரித்தானிய வடக்கு போர்னியோவின் முழுப் பகுதியையும் கைப்பற்றுவதற்கு சப்பானியர்களுக்கு ஒரு மாத காலம் தேவைப்பட்டது. அதன் பின்னர் போர்னியோவில் கைப்பற்றிய இடங்களுக்கு எல்லாம் பெயர் மாற்றங்களைச் செய்தார்கள்.
# பிரித்தானிய போர்னியோவில் சப்பானிய ஆக்கிரமிப்பு

## பொது

### பெயர் மாற்றங்கள்

வடக்கு போர்னியோ பகுதியைக் கித்தா போர்னியோ (சப்பானியம்: *Kita Boruneo* 北ボルネオ) என்றும்; லபுவான் பகுதியை மைடா தீவு (சப்பானியம்: *Maeda-shima* 前田島) என்றும்; டச்சுக்காரர்களின் பிரதேசங்களை (சப்பானியம்: *Minami Boruneo* 南ボルネオ) என்றும் பெயர் மாற்றங்கள் செய்தார்கள். நவீன வரலாற்றில் அதுவே முதன்முறையாக போர்னியோ முழுவதும் ஒரே ஆட்சியின் கீழ் வந்த நிகழ்வாகும்.
# பிரித்தானிய போர்னியோவில் சப்பானிய ஆக்கிரமிப்பு

## வரலாறு

பிரித்தானிய போர்னியோ மூன்று ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சப்பானியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டு நிர்வாகம் செய்யப்பட்டது. சப்பானியர்கள் போர்னியோவில் இருந்த காலத்தில் அவர்களின் சப்பானிய மொழி மற்றும் சப்பானிய பழக்க வழக்கங்களை உள்ளூர் மக்கள் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என ஊக்குவித்தார்கள். அத்துடன் உள்ளூர் மக்களிடம் சப்பானிய மயமாக்கலைத் தீவிரமாக்கினார்கள்.  
சப்பானியர்கள் வடக்கு போர்னியோவை ஐந்து மாநில நிர்வாகங்களாக (*Shus*) பிரித்து நிர்வாகம் செய்தார்கள். தவிர சில விமானநிலையங்களையும் அமைத்தனர். அதற்காகப் போர்க் கைதிகள் பலர் பயன்படுத்திக் கொள்ளப்பட்டனர். இதன் விளைவாக பல போர்க் கைதி தடுப்பு முகாம்களும் திறக்கப்பட்டன.
# பிரித்தானிய போர்னியோவில் சப்பானிய ஆக்கிரமிப்பு

## வரலாறு

### நேச நாடுகளின் போர் வீரர்கள்

சப்பானிய ஆக்கிரமிப்பை எதிர்த்த உள்ளூர் இயக்கங்களின் உறுப்பினர்கள்; நேச நாடுகளின் போர் வீரர்கள் மற்றும் காலனித்துவ அதிகாரிகள் பெரும்பாலோர் தடுத்து வைக்கப்பட்டனர்.  
இதற்கிடையில், உள்ளூர் மலாய்த் தலைவர்கள் பலர் சப்பானிய கண்காணிப்புடன் தலைமைப் பதவிகளில் தக்க வைக்கப் பட்டனர். மற்றும் பல வெளியூர்த் தொழிலாளர்கள் சப்பானியர்களின் புதிய பிரதேசத்திற்கு அழைத்து வரப்பட்டனர்.
# பிரித்தானிய போர்னியோவில் சப்பானிய ஆக்கிரமிப்பு

## வரலாறு

### அமெரிக்க நீர்மூழ்கிக் கப்பல்கள்

1945-ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், அமெரிக்க நீர்மூழ்கிக் கப்பல்கள் மூலமாக ஆத்திரேலியா அதிரடிப் படையினர் (*Australian Commandos*) போர்னியோ தீவிற்குள் மறைமுகமாகக் கொண்டு செல்லப் பட்டனர்.  
நேச நாட்டு இசட் சிறப்புப் பிரிவு (*Allied Z Special Unit*) உளவுத்துறை நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டனர். அத்துடன் ஆயிரக் கணக்கான பழங்குடி மக்கள் சப்பானியர்களுடன் கொரில்லா போரில் ஈடுபடுவதற்கு பயிற்சிகள் அளித்தனர்.
# பிரித்தானிய போர்னியோவில் சப்பானிய ஆக்கிரமிப்பு

## வரலாறு

### அமெரிக்கப் படைகள்

ஆத்திரேலியா மற்றும் அமெரிக்கா நாடுகளின் படைகள் 1945 சூன் 10-ஆம் தேதி வடக்கு போர்னியோவிலும் மற்றும் லபுவானிலும் தரையிறங்கினர். அதைத் தொடர்ந்து, போர்னியோ தீவு விடுவிக்கப்பட்டது.  
1945 செப்டம்பர் 12-ஆம் தேதி சப்பானியர்களிடம் இருந்து பிரித்தானிய இராணுவம் (*British Military Administration of Borneo*) முறைப்படி நிர்வாகப் பொறுப்பை ஏற்றுக் கொண்டது.
# சேந்தமங்கலம் சேலை

**சேந்தமங்கலம் சேலை** (*Chendamangalam saree*) என்பது கேரளாவின் எர்ணாகுளம் மாவட்டம் சேந்தமங்கலத்தைச் சேர்ந்த பாரம்பரிய கையால் நெய்யப்படும் பருத்திப் புடவை ஆகும். இந்த சேலை கேரளாவின் சேந்தமங்கலம் கைத்தறி பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.
# சேந்தமங்கலம் சேலை

## வரலாறு

கொச்சி இராச்சியத்தின் பரம்பரை தலைமை அமைச்சரான பாலியத் அச்சன் குடும்பத்திற்காக 16ஆம் நூற்றாண்டில் சேந்தமங்கலத்தில் குடியேறிய தேவாங்கர் செட்டியார் சமூகத்தால் இந்த நெசவு பாரம்பரியம் தொடங்கப்பட்டது. வளையச் சோதனையில் தேர்ச்சி பெறக்கூடிய மெல்லிய மஸ்லின் துணி வேட்டிகளை நெய்வதன் மூலம் இவர்கள் இந்த நெசவு முறையினைத் தொடங்கினார்கள். கைத்தறி பாரம்பரியம் கொச்சியின் பிரபுக்களின் கீழ் புடவைகள் மற்றும் பிற துணி உற்பத்தியாக வளர்ந்தது. 20ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆதரவைக் குறைத்ததன் விளைவாக நெசவும் குறைந்துவிட்டது. இருப்பினும், 1954-ல் தோற்றுவிக்கப்பட்ட சேந்தமங்கலம் கைத்தறி கூட்டுறவுச் சங்கம் மற்றும் 1969-ன் கேரள கூட்டுறவுச் சங்கச் சட்டம் ஆகியவற்றின் மூலம் கைத்தறி தொழில் மறுமலர்ச்சி கண்டது.  
இப்பகுதியில் 2018-ல் ஏற்பட்ட கேரளா வெள்ளத்தால் நெசவாளர்கள் பெரும் இழப்பை எதிர்கொண்டனர். *கேர் 4 சேந்தமங்கலம்* போன்ற கூட்டு முயற்சிகள் மற்றும் சமூக பங்கேற்பு மூலம் தறி இதன் பெருமையை மீண்டும் பெற்றது. சமூக தொழில்முனைவோர்களான இலட்சுமி மேனன் மற்றும் கோபிநாத் பாறைல் ஆகியோரால் தொடங்கப்பட்ட *செக்குட்டி பொம்மைகள்* என்ற தனித்துவமான முயற்சியும் தொடர்ந்தது. இது மறுமலர்ச்சிக்காக நிதி திரட்டுவதற்காக வெள்ளத்தால் அழிந்துபோன பாழடைந்த ஆடைகளால் பொம்மைகளை உருவாக்கியது. 2021 மே மாதம், இந்தியாவின் முதல் பெண் நீதிபதி அன்னா சாண்டியின் பிறந்தநாளை நினைவுகூரும் வகையில், சட்டத்தில் பெண்களுக்காக புதிய சேலை தொகுப்பு ஒன்றும் உருவாக்கப்பட்டது.
# சேந்தமங்கலம் சேலை

## அம்சங்கள்

இன்று கேரளாவில் காணப்படும் நான்கு புகழ்பெற்ற நெசவு மரபுகளில் இதுவும் ஒன்று. புடவை இதன் *புளியிலகரத்தால் (புளி இலை விளிம்பு)* வேறுபடுகிறது. இதில் மெல்லிய கருப்பு கோடு புடவையின் வளைவுடன் செல்கிறது. கூடுதலாகத் துணியின் ஊடு இழை *சுட்டிகாரா* மற்றும் கோடுகள் மற்றும் மாறுபட்ட அகலத்தில் கட்டங்களையும் கொண்டுள்ளது. புடவையில் பொதுவாகக் கேரள புடவை போன்று கசவு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த புடவைகள் அதிக நூல் எண்ணிக்கையுடன் 80 - 120 வரம்பில் தயாரிக்கப்படுகின்றன. மேலும் இரண்டு முதல் நான்கு நாட்கள் உடல் உழைப்பு ஒரு சேலையினை நெய்யத் தேவைப்படுகிறது.
# சேந்தமங்கலம் சேலை

## புவியியல் சார்ந்த குறியீடு

2010-ல், கேரள அரசு சேந்தமங்கலம் வேட்டிகள், சேலைகள்/முண்டுகளுக்கு புவியியல் சார்ந்த குறியீடுகளுக்காக விண்ணப்பித்தது. இதற்கு இந்திய அரசாங்கம் 2011ஆம் ஆண்டு அதிகாரப்பூர்வமாக புவியியல் குறியீடாக அங்கீகரித்தது.
# சேந்தமங்கலம் சேலை

## மேலும் பார்க்கவும்

- குத்தாம்புள்ளி சேலை
- காசர்கோடு சேலை
# பந்தோய்பி

**பந்தோய்பி** ( *Panthoibi* ) நாகரீகம், தைரியம், கருவுறுதல், கைவினைப்பொருட்கள், காதல், வெற்றி, போர் மற்றும் புத்திசாலித்தனம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய பண்டைய காங்கிலிபாக்கின் ( முந்தைய மணிப்பூர் இராச்சியம்) புராணங்கள் மற்றும் மதத்தில் காணப்படும் ஒரு தெய்வம். நோங்போக் நிங்தௌ கடவுளின் துணைவியான இவள் இலீமரேல் சிதாபியின் தெய்வீக அவதாரங்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார். மேலும் நோங்தாங் லீமா தேவியின் வடிவமாகவும் அடையாளம் காணப்படுகிறாள். மணிப்பூர், அசாம், திரிபுரா, வங்காளதேசம் மற்றும் மியான்மர் ஆகிய நாடுகளில் உள்ள மெய்தே மக்களால் இவள் முக்கியமாக வணங்கப்படுகிறாள்.  
பந்தோய்பி, எமோய்னு, புயோபி போன்ற பிற மைதி தெய்வங்களின் ஆளுமை, மைதி பெண்களின் தைரியம், சுதந்திரம், நீதி மற்றும் சமூக மரியாதை ஆகியவற்றை சித்தரிக்கிறது.
# பந்தோய்பி

## வரலாறு

கொண்டாடப்பட்ட பந்தோய்பி இரட்பா திருவிழாவின் போது பாந்தோய்பியின் சிலை]]
பந்தோய்பி தெய்வத்தின் வழிபாடு காபா வம்சத்தின் சகாப்தத்தில் தொடங்கியது.  
கி.பி 1100 இல், இலொயும்பா சின்யென், செய்சனம் குலத்தின் தேவி பந்தோய்பிக்கு செய்த சேவையைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். உரை அவளை மிகவும் போற்றப்படும் மைதி தெய்வம் என்று குறிப்பிடுகிறது.  
17 ஆம் நூற்றாண்டில், பந்தோய்பி புலி மீது சவாரி செய்யும் ஒரு போர் தெய்வமாக தோன்றினாள். 1686 ஆம் ஆண்டு பாந்தோய்பி கோயில் கட்டியதற்குச் செய்தோல் கும்பபாவின் பதிவும் 1699 ஆண்டில் சிலையை உருவாக்கிய பதிவும் காணப்படுகிறாது .  
18 ஆம் நூற்றாண்டில், மணிப்பூரில் வைணவத்தின் எழுச்சி காரணமாக பந்தோய்பி வழிபாட்டில் சரிவு ஏற்பட்டது. இந்து மன்னர் கரீப் நிவாஜ் பம்ஹெய்பா (1709-1748) கோவில்களை இடித்து சிலைகளை உடைத்தார். மேலும் 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பந்தோய்பி இந்து தெய்வமான துர்க்கையின் வெளிப்பாடாகவோ அல்லது அவரது அவதாரமாகவோ அல்லது அவரது வெளிப்பாடாகவோ கருதப்பட்டார். பாந்தோய்பியின் அடையாளம் x துர்க்கையின் வடிவமாகவே மாற்றப்பட்டது. செப்டம்பர் - அக்டோபர் மாதங்களில் ஐந்து நாட்கள் இவள் வழிடபட்டாள்.  
1700 முதல் நவீன சகாப்தம் வரும் வரை பந்தோய்பிக்கு கோயில்கள் எதுவும் கட்டப்படவில்லை. 1960 களில் இருந்து, துர்கை வழிபாட்டிற்கு பதிலாக பாந்தோய்பி வழிபாடு அதிகரித்துள்ளது.  
பந்தோய்பி வழிபாடு முக்கியமாக மைதி இனத்தைச் சேர்ந்த எய்சனிச குடும்பத்தால் வழிபடப்படுகிறது. எனவே, இவள் *எய்சனம் லைரெம்பி* என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்.
# பந்தோய்பி

## மற்ற தெய்வங்களுடன் தொடர்பு

பந்தோய்பி தேவி லீமாரல் சிதாபியின் தெய்வீக அவதாரங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறாள். இவள் நோங்தாங் லீமா தேவியின் அவதாரமாகவும் கருதப்படுகிறாள். இவளுக்கு புயோபி (தானியங்களின் தெய்வம்) உட்பட பல வடிவங்கள் உள்ளன. தேவி *கோரேபி சாம்புபி* ( கோரிமா என்றும் அழைழைக்கப்படும்) பந்தோய்பியின் அவதாரமாகவும் கருதப்படுகிறார்.
# முழு ஆட்களம்

கணிதத்தில், குறிப்பாக நுண்புல இயற்கணிதத்தில், ஒரு **முழு ஆட்களம்** (*integral domain*) என்பது ஒரு சுழியற்ற பரிமாற்று வளையமாகும். இதன் ஏதேனும் இரண்டு சுழியற்ற உறுப்புகளின் பெருக்கமும் சுழியற்றதாகவே இருக்கும். முழு ஆட்களங்கள், முழுவெண்கள் வளையத்தின் பொதுமைப்படுத்தல்களாக இருப்பதுடன் வகுபடுதன்மையை அறிவதற்கான இயல்புச் சூழலையும் வழங்குகிறது. இதன் ஒவ்வொரு சுழியற்ற உறுப்பு a க்கும் நீக்கல் பண்பு உள்ளது. அதாவது:
:a ≠ 0 எனில், ab = ac ==> b = c .  
சில ஆய்வாளர்கள் (பிரெஞ்சு-அமெரிக்கக் கணிதவியலாளர் செர்ஜ் லாங்) முழு ஆட்களம் என்ற பெயருக்குப் பதிலாக "முழு வளையம்" எனப் பயன்படுத்துகின்றனர். இது <math>\mathbf{Z}[i]</math> அல்லது <math>\Z[i].</math> எனக் குறிக்கப்படுகிறது.  
முழுவெண் கெழுக்களைக் கொண்ட பல்லுறுப்புக்கோவை வளையங்கள் முழு ஆட்களங்களாக இருக்கும். எடுத்துக்காட்டாக, முழுவெண் கெழுக்களுடன் ஒருமாறியிலமைந்த பல்லுறுப்புக்கோவை வளையம் (<math>\Z[x]</math>) ஒரு முழு ஆட்களமாகும்; இதேபோல சிக்கலெண் கெழுக்களுடன் *n*-மாறிகளிலமைந்த பல்லுறுப்புக்கோவை வளையமும் (<math>\Complex[x_1,\ldots,x_n]</math>) முழு ஆட்களமாகும்.
# பிரித்தானிய போர்னியோவில் இராணுவ நிருவாகம்

|image_flag = Flag of the United Kingdom.svg
|flag_type =
|flag = Flag of the United Kingdom
|image_map = Japanese Surrender, Labuan (AWM 115989).JPG
|image_map_size =
|image_map_caption = 1945-இல் சப்பானியப் படைகள் லபுவானில் சரணடைவு
|capital = விக்டோரியா
|government_type = இராணுவ நிர்வாகம்
|title_leader = தலைமை நிர்வாகி
|leader1 = பிரிகேடியர் சார்லசு பிரடெரிக்
|year_leader1 =1945–1946
|era = போருக்கு பிந்தைய
|event_pre = சப்பான் சரணடைவு
|date_pre = 15 ஆகத்து 1945
|event_start = பிரித்தானிய இராணுவ நிர்வாகம் அமைக்கப்படுதல்
|date_start =
12 செப்டம்பர்
|year_start = 1945
|event_end = முடியாட்சி உருவாக்கம்
|date_end =
1 சூலை
|year_end = 1946