wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# அண்டனோம்

## உராண்டும் கலகம்

### உராண்டும் கிளர்ச்சி

தன்னிடம் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் இருப்பதாக அறிவித்த அண்டனோம், கெனிங்காவு, தெனோம், சியாங்கான், உராண்டும் போன்ற மாவட்டங்களின் மூருட்டு தலைவர்களை ஒன்றிணைத்தார். பிரித்தானிய வடக்கு போர்னியோ நிறுவனத்திற்கு எதிரான 1915-ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் மாதம், உராண்டும் கிளர்ச்சியைத் (*Rundum Rebellion 1915*) தொடக்கினார்.  
நூற்றுக்கணக்கான மூருட்டு கிளர்ச்சியாளர்கள் நிறுவனத்தின் நிர்வாக கட்டிடத்தைத் தாக்கினர்கள். கிளர்ச்சியின் போது தன் சக கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு உதவுவதற்கு நிலத்தடி சுரங்கங்களை அமைக்க அண்டனோம் உத்தரவிட்டார். இதற்குப் பதிலடியாக, ஏப்ரல் 1915 தாக்குதலை எதிர்கொள்வதற்காக 400 போர் வீரர்களை பிரித்தானிய வடக்கு போர்னியோ நிறுவனம் அனுப்பியது.
# அண்டனோம்

## உராண்டும் கலகம்

### அமைதி பேச்சுவார்த்தைக்கு அழைப்பு

மூருட்டு கிளர்ச்சிக்காரர்கள் தங்களின் பழமையான ஆயுதங்களான ஊது கணைக்குழல்கள் (*Blowguns*), வாள் மற்றும் ஈட்டிகளை மட்டுமே பயன்படுத்தினர். இருப்பினும் நிறுவனத்தின் போர் வீரர்களால் மூருட்டு கிளர்ச்சிக்காரர்களைத் தோற்கடிக்க முடியவில்லை.  
அதைத் தொடர்ந்து, அண்டனோமை பிடிப்பதற்கு பிரித்தானிய வடக்கு போர்னியோ நிறுவனம் முடிவு செய்தது. அவரை உராண்டும் என்ற இடத்தில் ஓர் அமைதி பேச்சுவார்த்தைக்கு அழைத்தனர்.
# அண்டனோம்

## உராண்டும் கலகம்

### அண்டனோம் தூக்கிலிடப்பட்டார்

அவரும் அவருடைய சீடர்களும் பேச்சுவார்த்தை நடக்கும் இடத்திற்குச் சென்று கொண்டு இருந்தபோது, அவர்களை நிறுவனத்தின் நூற்றுக்கணக்கான போர் வீரர்கள் சுற்றி வளைத்து கைது செய்தனர். அண்டனோம் இறுதியில் தூக்கிலிடப்பட்டார். அண்டனோமின் பிரித்தானிய எதிர்ப்புகளுக்கு அத்துடன் முற்றுப்புள்ளி வைக்கப்பட்டது.
# அபதனி மக்கள்

**அபதனி** (*Apatani*) அல்லது **தான், தானில்** என்பது இந்தியாவின் அருணாச்சலப் பிரதேசத்தின் கீழ் சுபன்சிரி மாவட்டத்தில் உள்ள ஜிரோ பள்ளத்தாக்கில் வாழும் பழங்குடியின மக்கள் ஆவர். இவர்கள் அபதனி, ஆங்கிலம் மற்றும் இந்தி ஆகிய மொழிகளைப் பேசுகின்றனர்.
# அபதனி மக்கள்

## வாழ்க்கை முறை

பண்ணை விலங்குகளையோ அல்லது இயந்திரங்களையோப் பயன்படுத்தாமல் செய்யப்படும் அவர்களின் நெல் சாகுபடி முறை மற்றும் அவர்களின் விவசாய முறை ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்கவை. அவர்களின் நிலையான சமூக வன அமைப்பும் இதே போல் அமைந்துள்ளது. யுனெஸ்கோ அபதானி பள்ளத்தாக்கை அதன் "மிக அதிக உற்பத்தித்திறன்" மற்றும் "தனித்துவமான" சூழலியல் பாதுகாப்பிற்காக உலக பாரம்பரிய தளமாக சேர்க்க முன்மொழிந்துள்ளது. இவர்களுக்கு 'திரீ மற்றும் 'மியோகோ' என்ற இரண்டு முக்கிய திருவிழாக்கள் உள்ளன . ஜூலை மாதம், திரீயின் விவசாய திருவிழாவானது அபரிதமான அறுவடை மற்றும் அனைத்து மனிதகுலத்தின் செழிப்புக்காகவும் பிரார்த்தனைகளுடன் கொண்டாடப்படுகிறது. பாகு-இத்து, தமிந்தா, பைரி நடனம் போன்றவை இவ்விழாவில் நிகழ்த்தப்படும் முக்கிய கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளாகும். இன்றுவரை முன்னோர்களால் நட்பை நினைவுகூரும் வகையில் மியாகோ திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த சிறப்பு பிணைப்பு தற்போதைய உறுப்பினர்களால் அடுத்தடுத்த தலைமுறைக்கு முன்னோக்கி கொண்டு செல்லப்படுகிறது. இது கிட்டத்தட்ட மார்ச் நடுப்பகுதியிலிருந்து ஏப்ரல் நடுப்பகுதி வரை ஒரு மாதம் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த காலகட்டத்தில், உணவு மற்றும் பானங்கள் விநியோகிக்கப்படுகின்றன.  
கிழக்கு இமயமலையின் முக்கிய இனக்குழுக்களில் ஒன்றான அபதனிகள், முறையான நில பயன்பாட்டு நடைமுறைகள் மற்றும் இயற்கை வள மேலாண்மை மற்றும் பாதுகாப்பு பற்றிய வளமான பாரம்பரிய சூழலியல் அறிவைக் கொண்ட ஒரு தனித்துவமான நாகரிகத்தைக் கொண்டுள்ளனர். பல நூற்றாண்டுகளாக முறைசாரா பரிசோதனை மூலம் இதைனை பெற்றனர். பழங்குடியினர் பல்வேறு திருவிழாக்கள், சிக்கலான கைத்தறி வடிவமைப்புகள், கரும்பு மற்றும் மூங்கில் கைவினைத் திறன்கள் மற்றும் *புல்யன்* எனப்படும் துடிப்பான பாரம்பரிய கிராம சபைகள் ஆகியவற்றுடன் தங்கள் வண்ணமயமான கலாச்சாரத்திற்காக அறியப்படுகிறார்கள். இது ஜிரோ பள்ளத்தாக்கை ஒரு வாழ்க்கை கலாச்சார நிலப்பரப்புக்கு ஒரு சிறந்த உதாரணமாக மாற்றியுள்ளது. அங்கு மனிதர்களும் சுற்றுச்சூழலும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருக்கும் நிலையில் மாறிவரும் காலங்களிலும், பாரம்பரிய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஆன்மீக நம்பிக்கை அமைப்புகளால் வளர்க்கப்பட்டு வருகின்றன.
# வான்சுவா திருவிழா

**வான்சுவா** (*Wanshuwa*) என்பது இந்தியாவின் அசாம்மாநிலத்தின் கர்பி ஆங்கலாங்கு மாவட்டத்திலுள்ள ஆம்கா மற்றும் மர்ஜோங் கிராமங்களில் வாழும் திவா மக்களின் ஒரு முக்கியமான மத விழாவாகும். இது ஐந்து அல்லது ஆறு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை கொண்டாடப்படுகிறது. பொதுவாக, இந்தத் திருவிழா ஜூன் மற்றும் ஆகஸ்ட் மாதங்களில் நடைபெறும். விழா பொதுவாக செவ்வாய் கிழமை தொடங்கி வியாழன் அன்று முடிவடையும். "சாம்" என்ற மரத்தாலான வீட்டில் வசிக்கும் கிராமத்தின் தலைவரான சாங்தோலோயின் இல்லத்தில் புதன்கிழமை முக்கிய விழா நடைபெறுகிறது. இந்த தங்குமிடங்கள் ஓரளவு நிலத்தடியில் புதைக்கப்பட்டு வட்ட வடிவில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. சாமாடி என்பவர் பாங்சி மற்றும் துராங் இசைக் கருவிகளை இசைப்பார். கிராம் என்ற முரசின் தாளத்திற்கு நடனமாடிக்கொண்டு, உறுப்பினர்கள் ஈரமான அரிசியை மாவாக மாறும் வரை "லோம்போர்" (மர பூச்சி) கொண்டு அரைக்கிறார்கள். நடனத்திற்குப் பிறகு, அரைத்த அரிசி மாவை தண்ணீரில் சிறிது கலந்து, விழாவில் கலந்து கொண்டவர்கள் மீது தெளிக்கப் பயன்படுகிறது. மீதமுள்ள மாவை வேகவைத்து *வான்ருசா* என்ற உணவைத் தயாரிப்பதற்காக கிராம மக்களிடையே விநியோகிக்கப்படுகிறது. மறுநாள் காலை அவர்கள் *வான்ருசாவை* தாயரித்து சாங்தோலோயின் வீட்டிற்கு கொண்டு வந்து சோடோங்க ராஜா மற்றும் மால்தேவா ராஜா ஆகியோருக்கு வழங்குகிறார்கள். வியாழன் மாலை வான்சுவா திருவிழா முடிவடைகிறது. ஆம்கா மற்றும் மார்ஜோங் குழுவின் திவா வான்குரி அல்லது வான்சுவா பண்டிகையின் நாளில் அரைத்த மாவை புனித அரிசியாக கருதுகின்றனர்.  
வான்சுவா விழாவுடன் தொடர்புடைய ஒரு புராணத்தின் படி,
# கஸ்தர் திருவிழா

**கஸ்தர் திருவிழா** (*Gustor Festival* ) என்பது இந்திய ஒன்றிய நிர்வாகப் பகுதியான லடாக்கின் வெவ்வேறு மடங்களில் கொண்டாடப்படுகிறது. இது திக்சே, இசுபிடுக், கோர்சோக் மற்றும் கர்ஷா போன்ற பல்வேறு மடங்களால் கொண்டாடப்படுகிறது.  
கஸ்தர் ( <span>གུ་གཏོར / གུ་སྟོར</span> ) என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் திபெத்திய மொழியில் '29 வது நாள் தியாகம்' என்பதாகும். இவ்விழா பல்வேறு வகையான சமயச் சடங்குகள், இசை மற்றும் சாம் நடனத்துடன் இரண்டு நாட்கள் கொண்டாடப்படுகிறது.
# கஸ்தர் திருவிழா

## திக்சே கஸ்தர் திருவிழா

திக்சே மடாலயத்தில் திக்சே கஸ்தர் திருவிழா (அக்டோபர்-நவம்பர்) திபெத்திய நாட்காட்டியின் ஒன்பதாவது மாதத்தின் 17 முதல் 19 ஆம் நாள் வரை நடைபெறும். கோர்சோக் கஸ்தர் திருவிழாவில், லாமா நடனக் கலைஞர்கள் தர்மபாலர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் முகமூடிகளை அணிவார்கள். தர்மபாலர்கள் பௌத்த தேவாலயத்தின் காவல் தெய்வங்கள். அவர்கள் திபெத்திய பௌத்தத்தின் துருக்பா பிரிவின் புரவலர் தெய்வங்கள்.
# கஸ்தர் திருவிழா

## அட்டவணை

லடாக் திபெத்திய சந்திர நாட்காட்டியைப் பின்பற்றுவதால் மற்றும் கஸ்தர் திருவிழா திபெத்திய நாட்காட்டியின் 11 மாதத்தின் 28 மற்றும் 29 வது நாட்களில் வருகிறது, ஒவ்வொரு ஆண்டும் திருவிழா கிரிகொரியன் நாட்காட்டியின் வெவ்வேறு தேதிகளில் வருகிறது.
| 2021 | 11-12 ஜனவரி |
| --- | --- |
| 2022 | 30-31 ஜனவரி |
| 2023 | 19-20 ஜனவரி |
| 2024 |  |
| 2025 |  |
| 2026 |  |
| 2027 |  |
# அகிம்சாபுரம்

**அகிம்சாபுரம்** என்பது இந்தியா தீபகற்பத்தில் தமிழ்நாடு மாநிலத்தின் மதுரை மாவட்டத்திலுள்ள ஒரு புறநகர்ப் பகுதியாகும்.  
கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் 159 மீட்டர் உயரத்தில் அமைந்துள்ள அகிம்சாபுரம் பகுதியின் புவியியல் ஆள்கூறுகள், ஆகும். மதுரை, செல்லூர், கோரிப்பாளையம், தல்லாகுளம், சின்ன சொக்கிகுளம், பீபி குளம், நரிமேடு, கோ. புதூர், கே. கே. நகர், அண்ணா நகர், சிம்மக்கல், யானைக்கல், நெல்பேட்டை, கீழ வாசல், தெற்கு வாசல், காளவாசல், அரசரடி, ஆரப்பாளையம், விளாங்குடி, கூடல் நகர், தத்தனேரி, கோச்சடை, எஸ். எஸ். காலனி, எல்லிஸ் நகர், பொன்னகரம், பெத்தானியாபுரம், ஜெய்ஹிந்த்புரம் மற்றும் டி. வி. எஸ். நகர் ஆகியவை அகிம்சாபுரம் பகுதிக்கு அருகிலுள்ள முக்கிய புறநகர்ப் பகுதிகளாகும்.  
அகிம்சாபுரத்தில் முக்கியமாக கீழ்க்கண்ட தெருக்கள் அமைந்துள்ளன:  
1. அகிம்சாபுரம் முதல் தெரு
1. அகிம்சாபுரம் இரண்டாவது தெரு
1. அகிம்சாபுரம் மூன்றாவது தெரு
1. அகிம்சாபுரம் நான்காவது தெரு
1. அகிம்சாபுரம் ஐந்தாவது தெரு
1. அகிம்சாபுரம் ஆறாவது தெரு
1. அகிம்சாபுரம் ஏழாவது தெரு
1. அகிம்சாபுரம் எட்டாவது தெரு.  
அகிம்சாபுரம் பகுதியானது, மதுரை வடக்கு (சட்டமன்றத் தொகுதி) வரம்புக்கு உட்பட்டதாகும். இதன் சட்டமன்றத் தொகுதி உறுப்பினராக 2021 ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட தேர்தலில் வெற்றி பெற்றவர் கோ. தளபதி ஆவார். மேலும் இப்பகுதி, மதுரை மக்களவைத் தொகுதி சார்ந்தது. இதன் மக்களவைத் தொகுதி உறுப்பினராக சு. வெங்கடேசன், 2019 ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட தேர்தலில் வெற்றி பெற்றார்.
# காரடையான் நோன்பு

**காரடையான் நோன்பு** (*Karadaiyan Nonbu*) என்பது தமிழக இந்து சமூகத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள் தங்கள் கணவர்கள் மற்றும் மணமாகாத பெண்கள் தங்களின் வருங்கால கணவர்களின் நலனுக்காக நடத்தும் திருவிழாவாகும். எமதருமனிடமிருந்து சாவித்திரி தன் கணவனை எப்படிக் காப்பாற்றினாள் என்பது தொடர்பானது பண்டிகை இது. இது தெற்கு நாட்காட்டியில் பங்குனி முதல் நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த நோன்பு காமாட்சி நோன்பு, கவுரி நோன்பு, சாவித்திரி விரதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
# காரடையான் நோன்பு

## கொண்டாட்டம்

வரலாற்று ரீதியாக, திருமணமான பெண்கள் இந்து தெய்வமான கௌரியிடம் பிரார்த்தனை செய்கின்றனர். இவர்கள் தங்கள் கணவர்களின் நீண்ட ஆயுளுக்காகவும் நல்வாழ்வுக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்கின்றனர். மகாபாரத காவியத்தில் கூறப்படும் சாவித்திரி மற்றும் சத்தியவான் கதையில் காணப்படுவது போல், தன் கணவர் சத்தியவான் மீது சாவித்திரி காட்டிய பக்தியையும் அன்பையும் பெண்கள் எதிரொலிக்க முயல்கின்றனர். திருமணமான பெண்கள் இந்த காரடையான் நோன்பு தினத்தன்று விரதம் இருப்பார்கள். மங்களகரமான நேரத்திற்கு முன், பெண்கள் தங்கள் பூசை அறையின் முன் கோலமிட்டு, குளித்து, பூசையுடன் விழாவை நடத்துவார்கள். பொதுவாக, அரிசி பொடி மற்றும் வெல்லத்தால் செய்யப்பட்ட பிரசாதம் தயாரிக்கப்பட்டு அம்மனுக்குப் பிரசாதமாக வழங்கப்படுகிறது. கௌரி தேவியின் மீது சாவித்திரியின் பக்தி, மரணத்தின் அதிபதியான யமனிடமிருந்து தன் கணவனின் வாழ்க்கையை மீட்டெடுக்கும் வலிமையையும் ஞானத்தையும் அளித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இவள் போரில் வெற்றி பெற்றது ஆயுதங்களினாலோ அல்லது வெடிமருந்துகளாலோ அல்ல, ஆனால் அவளுடைய புத்திசாலித்தனமான வாதங்களால். யமன் அவளுக்கு ஒரு விருப்பத்தை அளித்தபோது, அவள் அதை ஆயிரம் மகன்களுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்தாள். அவர் சம்மதித்ததையடுத்து, இந்த ஆசையை நிறைவேற்றச் சாவித்திரி தனது இறந்த கணவனின் உயிரைத் திரும்பப் பெற முயன்றார்.
# காரடையான் நோன்பு

## அடை தயாரித்தல்

போக் என்பது அரிசி மாவு, கருப்பட்டி, வெல்லம் மற்றும் தேங்காய் ஆகியவற்றால் தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு அடையாகும். இது சூடான மற்றும் வெண்ணெய் சேர்த்து உண்ணப்படுகிறது.
# பிரதம அமைச்சர் ஆரோக்கிய பாதுகாப்பு திட்டம்

பிரதம அமைச்சர் ஆரோக்கிய பாதுகாப்புத் திட்டம் (ஆங்: Pradhan Mantri Swasthya Suraksha Yojana) MSSY மார்ச் 2006 இல் முதன்முதலில் தொடங்கப்பட்டது. இந்தத் திட்டத்தின் நோக்கம் நாட்டில் அனைத்துப்பகுதிகளிலும் மலிவு மற்றும் நம்பகமான வகையில் மருத்துவ வசதிகள் கிடைப்பதில் உள்ள ஏற்றத்தாழ்வுகளை சரிசெய்வது மற்றும் குறைந்த மருத்துவ கல்வி வசதியுள்ள மாநிலங்களில் தரமான மருத்துவக் கல்விக்கான வசதிகளை அதிகரிப்பது ஆகும்.  
இந்தத் திட்டத்தின் கீழ் நாடு முழுவதும் இன்று வரை 22 எய்ம்ஸ் மருத்துவமனைகளும் 75 சூப்பர் ஸ்பெசாலிட்டி மருத்துவமனைகளூம் கட்டப்படுகின்றன.
# கேளடி சென்னம்மா

**கேளடி சென்னம்மா** (Keladi Chennamma) கர்நாடகாவில் உள்ள கேளடி சாம்ராஜ்யத்தின் ராணியாக இருந்தார். இவர் கர்நாடகாவின் குந்தாப்பூர் பகுதியில் பிறந்தார். இவர் லிங்காயத்தா சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர். சென்னம்மா 1667 இல் மன்னர் சோமசேகர நாயக்கரை மணந்தார். 1677 இல் சோமசேகர நாயக்கரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சென்னம்மா கேளடி நாயக்க வம்சத்தின் நிர்வாகத்தை திறமையாகக் கையாண்டார். அவரது 25 ஆண்டுகால ஆட்சியின் போது, இந்தியாவின் கர்நாடகாவின் சாகராவில் அமைந்துள்ள கேளடி இராச்சியத்தில் உள்ள தனது இராணுவ தளத்திலிருந்து ஔரங்கசீப் தலைமையிலான முகலாய இராணுவத்தின் முன்னேற்றத்தை அவர் முறியடித்தார். அவர் தனது நெருங்கிய உறவினர்களில் ஒருவரான பசவப்ப நாயக்கரை தத்தெடுத்தார். இவர் மிளகு மற்றும் அரிசி போன்ற பொருட்களை உள்ளடக்கிய போர்த்துகீசியர்களுடன் ஒரு வர்த்தக ஒப்பந்தத்தையும் செய்தார். தற்போது இருக்கும் சன்னகிரி இவரது பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது.  
மிர்ஜான், ஹொன்னாவரா, சந்திரவரா மற்றும் கல்யாண்புரா ஆகிய இடங்களில் தேவாலயங்களை நிறுவ போர்த்துகீசியர்களுக்கு அனுமதி அளித்தார். கர்நாடக மாநிலத்தில், இவர் ராணி சென்னபைராதேவி, அப்பாக்கா ராணி, கிட்டூர் சென்னம்மா, பெலவாடி மல்லம்மா மற்றும் ஒனகே ஓபவ்வா ஆகியோருடன் சேர்ந்து முதன்மையான பெண் போர்வீரராகவும் தேசபக்தராகவும் கொண்டாடப்படுகிறார்.
# கேளடி சென்னம்மா

## அவுரங்கசீப்பின் தாக்குதல்

முகலாயப் பேரரசர் ஔரங்கசீப்பிடம் இருந்து தப்பியோடிய சிவாஜியின் மகன் ராஜாராம் சத்ரபதிக்கு இவர் அடைக்கலம் அளித்தார் இவரது அமைச்சரவையுடனான சந்திப்புக்குப் பிறகு ராஜாராமை மரியாதையுடன் நடத்தினாள், கேளடி ராஜ்ஜியத்தின் துணை அதிகாரியான சுவாதியின் சதாசிவாவும் நிதியுதவி செய்ததன் மூலம் ராஜாராமுக்கு உதவினார். அநேகமாக மைசூர் ஆட்சியாளர்களிடமும் பின்னர் ஆங்கிலேயர்களிடமும் தன்னாட்சியை இழந்ததாக கேளடி பேரரசு இருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. இவரது அமைச்சரவை விஜயநகரத்தின் தளபதியின் வழித்தோன்றலான திம்மண்ண நாயக்கரின் தலைமையில் இருந்தது.
# கேளடி சென்னம்மா

## மரபு

பெலவாடி மல்லம்மா, ராணி அப்பக்கா, ஒனகே ஓபவ்வா மற்றும் கிட்டூர் சென்னம்மா ஆகியோருடன் கன்னடப் பெண்களின் வீரத்தின் உருவகமாக இவர் கருதப்படுகிறார்.  
சென்னம்மா மிகவும் நல்லொழுக்கமுள்ள, பக்தியுள்ள பெண் என்றும், இவரது காலத்தின் நடைமுறை நிர்வாகி என்றும் அறியப்பட்டார்.
# கேளடி சென்னம்மா

## பிரபலமான கலாச்சாரத்தில்

- கேளடி சென்னம்மா (தொலைக்காட்சித் தொடர்), சுவர்ணா டிவியில் ஒளிபரப்பாகும் கன்னட மொழி வரலாற்றுத் தொடராக உள்ளது.
# தாரா ரங்கசாமி

**தாரா ரங்கசாமி**(*Thara Rangaswamy*) (பிறப்பு 25 மே 1953) இந்தியாவில் உள்ள ஒரு மனநல மருத்துவர் ஆவார், இவர் இந்தியாவின் சென்னையில் உள்ள எஸ்சிஏஆரெஃப் (SCARF) மனநல ஆராய்ச்சி அறக்கட்டளை என்ற தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனத்தின் இணை நிறுவனர் ஆவார். இவர் ஸ்கிசோஃப்ரினியா மற்றும் சமூக மனநலம் பற்றிய ஆராய்ச்சியாளராக உள்ளார். 2020 ஆம் ஆண்டில், இத்தாலியின் புளோரன்ஸ் நகரில் ஸ்கிசோஃப்ரினியா குறித்த பணிக்கான உச்ச அமைப்பான ஸ்கிசோஃப்ரினியா சர்வதேச ஆராய்ச்சி சங்கத்தின் சிறந்த மருத்துவ மற்றும் சமூக ஆராய்ச்சி விருதைப் பெற்றார்.
# தாரா ரங்கசாமி

## கல்வி

தாரா ரங்கசாமி கீழ்ப்பாக்கம் மருத்துவக் கல்லூரியில் இளங்கலை மருத்துவப் படிப்பையும், சென்னை மருத்துவக் கல்லூரியில் மனநல மருத்துவத்தில் முதுகலைப் பட்டத்தையும் முடித்தார். ஸ்கிசோஃப்ரினியாவில் இயலாமை குறித்த அவரது முனைவர் பட்டம் 1985 இல் சென்னைப் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்தது. இங்கிலாந்தின் மனநல மருத்துவர்களின் ராயல் கல்லூரியில் மனநல மருத்துவத்தில் கௌரவ பெல்லோஷிப்பைப் பெற்றார். மனநல புத்தகங்களில் 10 அத்தியாயங்களுக்கு மேல் எழுதியுள்ளார் மற்றும் இரண்டு புத்தகங்களைத் திருத்தியுள்ளார்.  
இவர் உலக சுகாதார நிறுவனத்தின் (WHO) கள சோதனைகள் உட்பட 28 ஆராய்ச்சி திட்டங்களின் முதன்மை ஆய்வாளராக இருந்துள்ளார்.  
இவர் ஸ்கிசோஃப்ரினியா புல்லட்டின் மற்றும் சமூக மனநல மருத்துவம் மற்றும் மனநோய் தொற்றுநோயியல் உட்பட பல பத்திரிகைகளின் ஆசிரியர் குழுவில் உள்ளார்.
# தாரா ரங்கசாமி

## விருதுகளும் கௌரவங்களும்

- 2022இல்,மனநல கோளாறுகள் பற்றிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியதற்காகநாரி சக்தி புரஸ்கார் விருது வழங்கப்பட்டது. .
- 2020 இல், எஸ்.ஐ.ஆர்.எஸ் (SIRS) இன் சிறந்த மருத்துவ மற்றும் சமூக ஆராய்ச்சி விருது வழங்கப்பட்டது. ஸ்கிசோஃப்ரினியா இன்டர்நேஷனல் ரிசர்ச் சொசைட்டி என்பது, இத்தாலியில் உள்ள புளோரன்ஸ் நகரில் உள்ள ஸ்கிசோஃப்ரினியா குறித்த பணிக்கான ஒரு உச்ச அமைப்பாகும்.
- அசோக் பாய் நினைவு மான்சா 2019 ஆம் ஆண்டு மனநலத்திற்கான அவரது பங்களிப்பிற்காக தேசிய விருது வழங்கப்பட்டது.
- டாக்டர் கிரண் பேடி, 2018-ல் இருந்து சுகாதாரப் பராமரிப்பில் சிறப்புக்கான இந்து விருது
- நவ.2017, நவ.2017ல் இருந்து மனநல மருத்துவத்தில் சிறந்த பங்களிப்பிற்கான ஆண்ட்ரியா டெல்கடோ விருது
- ராயல் காலேஜ் ஆஃப் சைக்கியாட்ரி, 2010ல் இருந்து ஜனாதிபதியின் தங்கப் பதக்கம் மற்றும் கௌரவ. பெல்லோஷிப் ஆஃப் தி ராயல் காலேஜ் ஆஃப் சைக்கியாட்ரிஸ்ட்ஸ், யுகே, 2014
# விக்கிப்பீடியா:வரைவுகள்

**வரைவுகள்** (*drafts*) என்பது வரைவு பெயர்வெளியில் உள்ள பக்கங்களாகும். இங்கு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு புதிய கட்டுரைகள் உருவாக்கப்படலாம் அல்லது விரிவாக்கப்படலாம். விக்கிப்பீடியாவின் முதன்மைப் பக்கத்திற்கு நகர்த்துவதற்கு முன்பாக புதிய கட்டுரைகளை உருவாக்கவும், உருவாக்கிய கட்டுரைகள் குறித்து மற்ற பயனர்களின் கருத்துக்களை அறியவும் பயனர்களை அனுமதிக்கிறது. உள்நுழைந்த பயனர்களுக்கு வரைவு பதிப்பை உருவாக்குவது அவர்களின் விருப்பத்திற்குட்பட்டது. தானாக உறுதியளிக்கப்பட்ட பயனர்கள் தங்களது பயனர்வெளியில் வரைவுப் பக்கங்களை உருவாக்கலாம் அல்லது நேரடியாகவே முதன்மைப் பக்கத்தில் கட்டுரைகளை உருவாக்கலாம். தற்போதைய இந்தப் பெயர்வெளி செயல்முறை 2013இல் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது.
# விக்கிப்பீடியா:வரைவுகள்

## வரைவுகள் செயல்படும் விதம்

### வரைவுகளைத் தேடுதல்

வரைவுப் பக்கங்கள் கூகுள் உள்ளிட்ட தேடுபொறியில் பட்டியலிடப்படுவதில்லை. எனவே, பெரும்பாலான வாசகர்களால் இதில் உள்ள தகவல்களைப் படிக்க இயலாது. விக்கிபீடியாவின் உள்ளமைக்கப்பட்ட தேடுபொறியைப் பயன்படுத்தி எவரும் விக்கிபீடியாவில் வரைவுகளைத் தேடவும், பார்க்கவும் இயலும். "மேம்பட்ட" என்பதைத் தேர்வுசெய்து, பின்னர் விருப்பங்களின் பட்டியலில் "வரைவு" மற்றும்/அல்லது "வரைவு பேச்சு" என்பதைச் சொடுக்கவும் (இங்கு உள்ளது போல்).
# விக்கிப்பீடியா:வரைவுகள்

## வரைவுகள் செயல்படும் விதம்

### வரைவுகளை உருவாக்குதல் மற்றும் திருத்துதல்

உள்நுழையாத பயனர்கள் உட்பட எவரும் வரைவுகளை உருவாக்கவும் திருத்தவும் இயலும். பொருத்தமான தலைப்பிற்கு முன்னர் **வரைவு:** என்பதை இட வேண்டும். இதற்கான உரையாடல் பக்கமான வரைவு உரையாடல் பக்கமும் உள்ளது. தானாக உறுதியளிக்கப்பட்ட பயனர்கள் வரைவுப் பக்கங்களில் இருந்து முதன்மைப் பக்கத்திற்கு கட்டுரைகளை நகர்த்த முடியும். பூட்டப்பட்ட கட்டுரைகள் உட்பட தொழினுட்பச் சிக்கல் உள்ள கட்டுரைகள் நிர்வாகிகளின் உதவியுடன் நகர்த்தப்பட வேண்டும்.
<div>
<div></div>  
}
</div>
# விக்கிப்பீடியா:வரைவுகள்

## வரைவை நீக்குதல்

வரைவுகள் என்பது தொகுத்தல் வேலை நடைபெற்றுக் கொண்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது. வரைவின் துவக்கத்தில் இருக்கும் கட்டுரைகள் பெரும்பான்மையாக விக்கிப்பீடியாவின் தரநிலைகளை முதலில் பூர்த்தி செய்யாது.
# விக்கிப்பீடியா:வரைவுகள்

## வரைவை நீக்குதல்

### துரித நீக்கல் தகுதிகள்

துரித நீக்கல் தகுதிகள் இதற்கும் பொருந்தலாம். பதிப்புரிமை மீறல்கள், காழ்ப்புணர்ச்சி, இழிவுபடுத்துதல் அல்லது தாக்கி எழுதுதல், சோதனைப் பக்கங்கள், அல்லது விளம்பர நோக்கோடு எழுதுதல் ஆகியவை விரைவாக நீக்கப்படும்.
# சிறீ சுப்ரமணிய சபை

**சிறீ சுப்பிரமணிய சபை** (*Shri Subrahmanya Sabha*) 1908 ஆம் ஆண்டு சுதானிக பிராமணர் சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட கலாச்சார அமைப்பு. இதன் தலைமையகம் மங்களூரில் அமைந்துள்ளது.  
பிராமண சமூகத்தின் இளைஞர்கள் மற்றும் வயது வந்தோர் மத்தியில் சுய வளர்ச்சி ஊக்குவிப்பதற்காக இந்த அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. அதன் நோக்கங்களில் கல்வி (சமஸ்கிருதம் மற்றும் ஆங்கிலம்) மற்றும் வேலைவாய்ப்பு மற்றும் சமூக-பண்பாடு மேம்பாடு ஆகியவை அடங்கும். இந்த நோக்கத்திற்காக இது தேவைப்படுபவர்களுக்கு மருத்துவ உதவி, புலமைப்பரிசில் மற்றும் பல்கலைக்கழகம் மாணவர்களுக்கான கடன்கள், தொழில் வழிகாட்டுதல் மற்றும் சிருங்கேரிக்கு குருவந்தன நிறை பிரார்த்தனைக்கான வருடாந்திர வருகைகள் போன்ற சேவைகளை வழங்குகிறது.  
2008 மே 10 அன்று இவ்வமைப்பு அதன் நூற்றாண்டு கொண்டாட்டத்தை மத மற்றும் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளுடன் தொடங்கியது.
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா இருபதாண்டுகள்

தமிழ் விக்கிப்பீடியாவின் 20 ஆண்டுகள் நிறைவினைக் கொண்டாடுவதற்கும், தமிழ் விக்கிப்பீடியாவின் வளர்ச்சிக்காக நிகழ்வுகளை நடத்துவதற்குமான திட்டப் பக்கம்.  
1. செப்டம்பர் 23, 2023 (சனிக்கிழமை): கல்லூரி ஆசிரியர்களுக்கான தமிழ் விக்கிப்பீடியா அறிமுகப் பட்டறை
1. செப்டம்பர் 24, 2023 (ஞாயிற்றுக்கிழமை): தமிழ் விக்கிப்பீடியர்கள் சந்திக்கும் நிகழ்வு
1. செப்டம்பர் 30, 2023 (சனிக்கிழமை): தமிழ் விக்கிப்பீடியாவின் 20 ஆண்டுகள் நிறைவினைக் கொண்டாடுவதற்கான பங்களிப்பு
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா இருபதாண்டுகள்

## துணைப் பக்கங்கள்

- விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா இருபதாண்டுகள்/தமிழ் விக்கிப்பீடியர்கள், வாசகர்களின் வாழ்த்துகள்
- விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா இருபதாண்டுகள்/செய்தித் தளங்களில்
# கோரா காய் (இனிப்பு பண்டம்)

**கோரா காய்** ஒரு பாரம்பரிய ஒடியா இனிப்பு பண்டமாகும், ஒடிசா மாநிலத்தில் கிடைக்கும் இனிப்பு வகைகளில் கோரா காய் மிகவும் பிரபலமானது. முக்கியமாக கோவில்களில் பிரசாதமாக வழங்கப்படுகிறது. ஒடிசா மாநிலத்தில் இது ஒரு பொதுவான உணவாகும். யாத்ரீகர்கள் கோரா காயை லிங்கராஜப் பெருமானுக்கு பிரசாதமாக வழங்குகிறார்கள். . இது இனிப்பு சுவையேற்றிய அரிசிப் பொரியின் வடிவமாகும்.காய் (பொரி) and *Ukhuda* என்றும் மேற்கு ஒடிசாவில் லியா என்ற பெயரிலும் அழைக்கப்படுகிறது.  
கட்டாக் 'தாஹி பாரா'வுக்கும் , கேந்த்ராபரா 'ராசபலி'க்கும், நிமாபரா 'செனா ஜிலி'க்கும் பெயர் பெற்றதுபோல, கோவில் நகரமான புவனேஸ்வர் இந்த **கோரா காய்** இனிப்புக்கு க்கு பிரபலமானது ஆகும்.
# கோரா காய் (இனிப்பு பண்டம்)

## தேவையான பொருட்கள்

- பொரி
- வெல்லம் அல்லது சர்க்கரை
- தேங்காய்
- ஏலக்காய்
- கருமிளகு
- முந்திரி
- நெய்
# கோரா காய் (இனிப்பு பண்டம்)

## தயாரிப்பு

**இனிப்புபாகு** :  
: தண்ணீரில் சர்க்கரை அல்லது வெல்லம் சேர்த்து 10-15 நிமிடங்கள் மிதமான சூட்டில் உருக்கவும். பின்னர் அதனுடன் துருவிய தேங்காய் துண்டுகள், ஏலக்காய் , முந்திரி மற்றும் இலவங்கப்பட்டையை சேர்க்கவும். சுவையான இனிப்புபாகு தயாரானதும் முதல்கட்ட தயாரிப்பு முடிவடைந்தது.  
**கோரா தயாரித்தல்** :  
: கேரமல் செய்யப்பட்ட கரைசலில் பஃப் செய்யப்பட்ட அரிசியைச் சேர்த்து, முவானுக்கு உருண்டைகளை உருவாக்கவும் அல்லது கைக்காக துண்டுகளாக வெட்டவும்.இனிப்புபாகு கரைசலில் அரிசிப் பொரியைச் சேர்த்து, உருண்டைகளாகவோ, துண்டுகளாகவோ நமக்கு ஏற்றபடி செய்யலாம். உருண்டைகளாக செய்தால் முவான் என்றும் துண்டுகளாக செய்தால் காய் என்றும் அழைக்கப்படும். சுவையான கோரா காய் பண்டம் தயார். பொதுவாக இந்த இனிப்பு சாப்பிட சற்றே கடினமாகவும், சவ்வு தன்மை கொண்டதாகவும் காணப்படும்
# கோரா காய் (இனிப்பு பண்டம்)

## மேலும் பார்க்க

- சேனா போடா
- ராசபாலி
- ரசகொல்ல
- சேன கஜா
- கீர்சாகர்
- சேனா கீரி
- சேனா ஜலேபி
- இந்திய இனிப்புகள் மற்றும் இனிப்புகளின் பட்டியல்
- ஒரியா உணவு வகைகள்
# சுர்சாகி திருவிழா

**சுர்சாகி திருவிழா** (*Surjahi Puja*) இந்திய நாட்டின் சார்க்கண்டு மாநிலத்தில் கொண்டாடப்படும் திருவிழாவாகும். இந்த விழாவில் மக்கள் சூரியனை வணங்குகிறார்கள். இவ்விழா ஒவ்வொரு ஐந்து வருடங்களுக்கும் ஒரு முறை கொண்டாடப்படும் திருவிழாவாகும். இவ்விழா சார்க்கண்டு சதன் மக்களால் கொண்டாடப்படுகிறது.
# சுர்சாகி திருவிழா

## சொற்பிறப்பியல்

*சுர்சாகி* என்பது *சூரஜ்* என்பதன் கூட்டு வார்த்தையாகும். அதாவது *சுர்சா* என்றால் *சூரியன்* மற்றும் *அஹி* என்றால் *இஸ்* என பொருள்படும். இவ்விழா சூரியனை வணங்குவதற்காக கொண்டாடப்படுகிறது. இவ்விழா மார்கழி அல்லது மாசி மாதத்தில் முதல் மூன்று நாட்களில் அனுசரிக்கப்படுகிறது. ஆசை நிறைவேறும் போது கொண்டாடப்படுகிறது. இது வீட்டின் முற்றத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த விழாவில், முழு குடும்பமும் அல்லது கிராம மக்களும் பங்கேற்கிறார்கள். முதல் நாள் குளியல், இரண்டாம் நாள் விரதம், மூன்றாம் நாள் யாகம் நடக்கிறது. மக்கள் ஆடுகளை பலியிட்டு சூரியனுக்கு தபன் என்கிற மதுபானம் வழங்குகிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் விருந்து உண்கிறார்கள். இவ்விழா சார்க்கண்டின் சதன் மக்களால் கொண்டாடப்படுகிறது.
# சந்த்பீபி

**சந்த்பீபி** (ஆங்கிலம்*: Chandbibi;* வங்காளம்*:* (চাঁদবিবি) என்பது வங்காளத்தினர் வழிபடும் இந்து தெய்வம் மற்றும் நாட்டுப்புற தெய்வம் ஆகும். இத்தெய்வத்தினை ஓலாதேவி (வாந்திபேதி தெய்வம்), *அஜ்கைபீபி*, *ஜோலாபீபி*, *பஹதாபீபி*, *ஆசன்பீபி* மற்றும் *ஜெதுனேபீபி* ஆகிய தெய்வங்களுடன் இணைந்து வழிபடப்படுகிறது.  
இந்த ஏழு தெய்வங்களும் பண்டைய வேத சமயத் தெய்வங்களின் மாற்று வடிவங்கள் என்று நிபுணர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி வல்லுநர்கள் நம்புகின்றனர். சிந்துவில் அமைந்துள்ள சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் முக்கிய நகரமான மொகெஞ்சதாரோவில் காணப்படும் ஒரு சுடுமண் பாண்ட நினைவுச்சின்னத்தால் இவர்களின் கூட்டு வழிபாடு வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலச் சாட்சியமளிக்கிறது. இதில் ஏழு பெண்கள் ஒன்றாக நிற்கும் படம் உள்ளது.
# தேவயாத் போதர்

உள்ள தேவயாத் போதரின் சிலை]]
சேர்ந்த ஓரு யாதவ் (அஹிர்) தலைவர் ஆவார். இவர் தனது வீரம், தியாகம் மற்றும் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு ஆகியவற்றால் அறியப்பட்ட ஒரு முக்கியமான நபராக இருந்தார். இவருடைய உதவியுடன் சூடாசமா ஆட்சியாளரான ரா நவ்கான் ஜுனாகத்தின் அரியணையைப் பெற்றார். சோலங்கி ஆட்சியாளரிடமிருந்து ரா நவ்கானைக் காப்பாற்ற தேவயாத் போதர் தனது மகன் உகாவைத் தியாகம் செய்தார்.
# தேவயாத் போதர்

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

தேவயாத் போதர் குசராத்தின் அலிதர்-போதிதார் கிராமத்தில் அகிர் சமூகத்தில் பிறந்தார். இவருக்கு சோனால் என்ற மனைவியும் உகா என்ற மகனும், ஜஹல் என்ற மகளும் இருந்தனர்.
# தேவயாத் போதர்

## மேலும் பார்க்கவும்

- அகிர்
- குசராத்தின் வரலாறு
# பாண்டியாட்டம்

**பாண்டியாட்டம்** அல்லது **நொண்டியாட்டம்** என்றும் அழைக்கப்படும் பாண்டி, பாரம்பரியமாக தெற்கு இந்தியாவின் கிராமப்புற பகுதிகளிலும் ( தமிழ்நாடு. ஆந்திரா, கர்நாடகா போன்றவை ), இலங்கை மற்றும் புலம்பெயர்ந்த இந்தியர்களைக் கொண்ட பிற நாடுகளிலும் பாரம்பரியமாக விளையாடப்படும் ஒரு பிராந்திய குதித்து விளையாடும் விளையாட்டுகளில் ஒன்றாகும். இந்த விளையாட்டு முற்றிலும் பொழுதுபோக்காக மட்டுமே விளையாடப்படுகிறது ஏனெனில் இதற்கு பொதுவான விதிகளோ அல்லது ஒழுங்குமுறைகளோ கிடையாது. இது ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் தொக்குடு பில்லா அல்லது **தங்கிடி பில்லா** என்றும் கர்நாடகாவில் **குண்டே பில்லே** என்றும் அழைக்கப்படுகிறது .
# பாண்டியாட்டம்

## வரலாறு

நாட்டுப்புற விளையாட்டுகளின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், விளையாட்டின் தோற்றத்தைச் சுட்டிக்காட்டும் சரியான காலக்கெடுவை நிறுவ முடியாது . இருப்பினும், சில பழங்கால தமிழ் இலக்கியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டிருப்பதால் , மிக ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளிலிருந்தே இது இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. நொண்டியடித்து விளையாடுவதால் இதை நாம் **நொண்டி** எனவும் உச்சரிக்கலாம்.
# பாண்டியாட்டம்

## விளையாட தேவையான சூழல்

குண்டு குழிகள் (நொண்டியடித்து விளையாடுவதால் வீரருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்) இல்லாத, மற்றும் பிற கடுமையான சேதங்கள் இல்லாத எந்த சமதள நிலப்பரப்பையும் களமாகப் பயன்படுத்தப்படலாம். பொதுவாக, இவ்விளையாட்டு இதமான காற்று வீசும் மாலை நேரங்களில் விளையாடப்படுகிறது, மேலும் இந்த விளையாட்டு பெரும்பாலும் வெப்பமண்டலப் பகுதியில் உள்ள இடங்களில் விளையாடப்படுவதால் சுட்டெரிக்கும் வெயிலில் இருந்து வீரர்கள் விடுபடவே மாலை நேரங்களில் விளையாடப்படலாம். மழைக்காலத்தில் நிலப்பரப்பு ஈரமாக இருப்பதாலும் இதனால் வீரர்களுக்கு காயம் ஏற்படக்கூடும் என்பதாலும், மழைக்காலங்களில் பொதுவாக விளையாடப்படுவதில்லை. ஆனால் இந்த விளையாட்டில் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு இது தடையாக இருக்காது. தேவையானதெல்லாம் ஒரு சிறிய கல் துண்டு, சமதளமான நிலப்பரப்பு மட்டுமே.
# பாண்டியாட்டம்

## விளையாடும் முறை

படத்தில் இருப்பது போல அடுத்தடுத்து ஒன்றோடொன்றாக இணைக்கப்பட்ட மூன்று கட்டங்கள், அதையடுத்து தனித்தனியாக இரண்டு இணைக்கப்பட்ட கட்டங்கள் பின்னர் ஒரு ஒற்றை கட்டம், கடைசி இரண்டு கட்டங்கள் வரையப்படும்.கட்டங்கள் அனைத்தும் ஒன்றுடன் ஒன்று தொட்டதுபோல வரையப்பட்டுள்ளன, சிறு கல்லை கட்டத்திற்குள் போட்டு அதை கால்களாலே கட்டத்திற்கு கட்டம் தள்ளிக்கொண்டும் அதே சமயம் ஒவ்வொரு கட்டத்திற்குள்ளும் ஒரு காலை மட்டும் பயன்படுத்தி துள்ளிக்கொண்டும், குதித்துக்கொண்டும் எல்லைகளைத் தொடாமல் கடப்பவர் வெற்றியாளராக கருதப்படுவார். இறுதி வெற்றியாளராக மாற, வீரர் கடக்க வேண்டிய பல்வேறு நிலைகள் உள்ளன.  
இதே விளையாட்டை முற்றிலும் கண்களை மூடிக்கொண்டே விளையாடும் வீரர்களும் உண்டு.அவர்கள் பல விளையாட்டுகளில் விளையாடி அனுபவசாலிகளாக இருப்பதால் இது சாத்தியமே.
# பாண்டியாட்டம்

## தற்போதைய நிலை

இந்த விளையாட்டு முக்கியமாக ஓய்வுக்காகவும் பொழுதுபோக்காகவும் விளையாடப்படுகிறது. ஆனால் நவீன காலத்தில் குழந்தைகள் வீடியோ விளையாட்டுகள் மற்றும் கிரிக்கெட் போன்ற பிற விளையாட்டுகளில் தங்கள் ஆர்வத்தை மாற்றியுள்ளதால் இத்தகைய தெரு விளையாட்டுகள் அதன் பிரகாசத்தை இழந்து வருகிறது.
# பாண்டியாட்டம்

## இந்தியாவில் பிற மாநிலங்களில்

, மத்தியபிரதேசம், இந்தியாவில் பாண்டி விளையாடும் பெண்குழந்தைகள்]]
இந்தியாவில் , இந்தி பேசும் பகுதிகளில் கித்-கித் , ஸ்டாபு , லாங்டி , அல்லது வங்காளத்தில் ஏகாத் துஹாத் அல்லது எக்கா டுக்கா , மகாராஷ்டிராவில் லாங்டிபானி , கர்நாடகாவில் குண்டே பில்லே, ஆந்திரா மற்றும் தெலுங்கானாவில் தோக்குடு பில்லா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது . இந்த விளையாட்டுகள் ஒரே மாதிரியான கொள்கைகளைக் கொண்டுள்ளன, இதில் வீரர்கள் ஒரு காலில் குதிக்க வேண்டும் மற்றும் சிறு வட்டக்கல்லை சரியான சதுரத்தில் வீச வேண்டும். இந்த விளையாட்டு நாடு முழுவதும் உள்ள குழந்தைகளால் ரசிக்கப்படுகிறது.
# சித்ரா விசித்ரா கண்காட்சி

**சித்ரா விசித்ரா கண்காட்சி** என்பது இந்தியாவின் குஜராத்தில் வடக்குப் பகுதியில் ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் பழங்குடியினர் கண்காட்சி ஆகும். இந்த கண்காட்சி கடந்த ஆண்டில் ஓர் உறுப்பினரை இழந்த குடும்பங்களுக்குத் துக்கம் அனுசரிக்கும் நிகழ்வாகும். இந்த கண்காட்சிக்கு சுமார் 60,000 பார்வையாளர்கள் வருகிறார்கள். இவர்கள் பெரும்பாலும் குசராத்து மற்றும் இராசத்தான் பகுதியைச் சுற்றியுள்ள கிராமங்களைச் சேர்ந்த பழங்குடி மக்கள் ஆவர்.  
இந்தக் கண்காட்சி குசராத்து-இராசத்தான் எல்லைக்கு அருகில், குசராத்து மாநிலம், சபர்கந்தா மாவட்டம், போஷினா வட்டத்தின் குன்பன்காரி கிராமத்தில் நடைபெறுகிறது. இக்கண்காட்சி நடைபெறும் இடம் வாகல் ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளது. மேலும் இப்பகுதியில் சபர்மதி, வாகல் மற்றும் ஆகல் ஆகிய மூன்று ஆறுகள் சங்கமிப்பதால் இந்த இடம் புனிதமாகக் கருதப்படுகிறது.  
கிரெகொரியின் நாட்காட்டியில் பொதுவாக மார்ச் அல்லது ஏப்ரல் மாதங்களில் வரும் ஹோலி பண்டிகையைத் தொடர்ந்து வரும் அமாவாசை முதல் இரண்டு நாட்களில் இந்த கண்காட்சி நடைபெறுகிறது. அமாவாசைக்கு முன்னதாக, குடும்பங்கள் தங்கள் பிரிந்த குடும்ப உறுப்பினர்களின் சாம்பலை ஆற்றில் கரைத்து, இரவு முழுவதும் துக்கம் அனுசரித்து, திருவிழாவினைத் தொடங்குகின்றனர். அடுத்த நாள், இந்த இடத்தில் ஒரு கண்காட்சி நடைபெறுகிறது.
# நேதாஜி பிறந்தநாள்

**நேதாஜி ஜெயந்தி** (*Netaji Jayanti*) அல்லது **நேதாஜி சுபாசு சந்திர போசு ஜெயந்தி**, அதிகாரப்பூர்வமாக **பராக்ரம் திவாசு** அல்லது **பராக்ரம் திவாசு** ( <span>வீரம் தினம்</span>&#x27;),என்பது இந்தியாவின் முன்னணி விடுதலைப் போராட்ட வீரர் நேதாஜி சுபாஷ் சந்திர போஸின் பிறந்தநாளைக் குறிக்கும் வகையில் இந்தியாவில் கொண்டாடப்படும் தேசிய நிகழ்வு ஆகும். இது ஆண்டுதோறும் சனவரி 23 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது. இந்திய விடுதலை இயக்கத்தில் முக்கியப் பங்கு வகித்தவர், நேதாஜி. இவர் இந்தியத் தேசிய இராணுவத்தின் (*ஆசாத் ஹிந்த் ஃபௌஜ்*) தலைவராக இருந்தார். இவர் நாடு கடந்த இந்திய (ஆசாத் ஹிந்த்) அரசாங்கத்தின் நிறுவனர்-தலைவராக இருந்தார்.
# நேதாஜி பிறந்தநாள்

## அனுசரிப்புகள்

நேதாஜி மறைந்து சுமார் 5 மாதங்களுக்குப் பிறகு, நேதாஜி ஜெயந்தி யங்கோனில் கொண்டாடப்பட்டது. இது பாரம்பரியமாக இந்தியா முழுவதும் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது. சார்க்கண்டு, திரிபுரா, அசாம் மற்றும் ஒடிசாவில் இந்நாள் அதிகாரப்பூர்வ அரசு விடுமுறை நாளாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நாளில் நேதாஜிக்கு இந்திய அரசு அஞ்சலி செலுத்துகிறது. நேதாஜி ஜெயந்தி 2021ல் அவரது 124வது பிறந்தநாளில் முதன்முறையாக **பராக்கிரம் திவாசு** எனக் கொண்டாடப்பட்டது.
# நேதாஜி பிறந்தநாள்

## சிக்கல்கள்

நேதாஜி ஜெயந்தியை *தேஷ்பிரேம் திவாசு* (தேசபக்தி தினம்) என்று அறிவிக்க வேண்டும் என்று பார்வர்டு பிளாக் மற்றும் சுபாஷ் சந்திர போசின் குடும்ப உறுப்பினர்கள் இந்திய அரசைக் கோரினர். மேற்கு வங்காள முதல்வர் மம்தா பானர்ஜி *தேசநாயக் திவாஸ்* (தேசிய மாவீரர் தினம்) மற்றும் தேசிய விடுமுறையாக அறிவிக்கக் கோரினர். ஆனால் 19 ஜனவரி 2021 அன்று, ஒவ்வொரு ஆண்டும் பராக்ரம் திவாஸ் (வீரம் தினம்) கொண்டாடப்படும் என்று அரசாங்கம் அறிவித்தது. நேதாஜி சுபாஷ் சந்திர போசின் குடும்ப உறுப்பினர்கள், ஆளும் திரிணாமுல் காங்கிரஸ் மற்றும் மேற்கு வங்கத்தில் உள்ள இடதுசாரிக் கட்சிகள், சுபாசின் பிறந்தநாளை ஜனவரி 23 அன்று பராக்கிரம் திவாசு என்று கொண்டாடுவதற்கான மையத்தின் முடிவினை கடுமையாக எதிர்த்தனர்.
# நேதாஜி பிறந்தநாள்

## மேலும் பார்க்கவும்

- இந்தியாவில் பொது விடுமுறை நாட்கள்
# தீமிதி

யில் உள்ள உடப்பு கிராமத்தில் ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் தமிழ் இந்து திருவிழாவின் போது ஒரு தந்தை தனது குழந்தையுடன் தீக்குளிக்கிறார்.]]  
**தீமிதி** அல்லது **குண்டம்** அல்லது **நெருப்பு விழா** என்பது தென்னிந்தியாவில் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் தோன்றிய இந்து திருவிழா. இவ்விழா ஐப்பசி மாதத்தில் தீபாவளி பண்டிகைக்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு கொண்டாடப்படுகிறது.  
அம்மனின் அவதாரமாகக் கருதப்படும் திரௌபதி அம்மன், இந்தியா மட்டுமின்றி மற்ற தமிழ் நாடுகளான இலங்கை, பிஜி, சிங்கப்பூர், மலேசியா, மொரிசியசு, ரீயூனியன், தென்னாப்பிரிக்கா நாடுகளிலும் மற்றும் பிற மக்களாலும் கடைப்பிடிக்கப்படும் தீமிதி விழா.  
சிங்கப்பூரில், சிராங்கூன் சாலையில் உள்ள சிங்கப்பூர் ஸ்ரீநிவாசப் பெருமாள் கோயில் கொண்டாட்டங்கள் இரவு 10 மணிக்குத் தொடங்குகிறது. பூசாரி மற்றும் மக்கள் பெரும் ஊர்வலத்தை தெருக்கள் வழியாக தெற்கு பாலம் சாலையில் உள்ள ஸ்ரீ மாரியம்மன் கோயிலுக்கு அழைத்துச் செல்கின்றனர். அங்கு தீமிதி நடைபெறுகிறது.  
பூசாரி தனது தலையில் ஒரு இந்து மத புனித நீர்-நிரப்பப்பட்ட பானையுடன் சூடான எரியும் மரத்தால் நிரப்பப்பட்ட குழி வழியாக நடந்து தீமிதியைத் தொடங்குகிறார். அவரைப் பின்தொடரும் ஆண் பக்தர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றி தங்கள் நம்பிக்கை நிரூபிப்பதில் நோக்கமாக உள்ளனர். பக்தர்களில் சிறுபான்மையினர் அல்லாத இந்தியர்கள் மற்றும் இந்துக்கள் அல்லாதவர்கள் இருக்கலாம்.
# தீமிதி

## திருவிழாக் கால நிகழ்வுகள்

உடப்பு திரௌபதி அம்மன் கோவில் திருவிழாவில் தீ நடைபயண குழி தயாரித்தல்]]
, இந்து தீமிதி விழாவில் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட திரைப்படம் காட்டப்பட்டது.]]  
திருவிழாவின் போது, மகாபாரதக் காட்சிகளை பக்தர்கள் மற்றும் நாடகக் குழுவினர் நடிக்கின்றனர். தீ நடைபயணத்திற்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு, மாரியம்மனின் பரிவாரங்களில் முக்கியமான தெய்வங்களில் ஒருவரான பெரியாச்சி கடவுளுக்கு பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். திருவிழாவின் போது விரும்பத்தகாத சம்பவங்கள் எதுவும் நடக்கக்கூடாது என்பதற்காகவும், பக்தர்களுக்கு அவரது ஆசிர்வாதத்தை வேண்டி பிரமாண்ட பிரார்த்தனை கூட்டம் நடத்தப்படுகிறது.  
இரண்டாவது நிகழ்வானது, அருச்சுனன் மற்றும் திரௌபதிக்கு இடையே நடத்தப்பட்ட ஒரு அடையாளப் பிரமாண்டமான இந்து திருமண விழா ஆகும். இதைப் பின்பற்றுவது அநேகமாக மிக முக்கியமான சடங்கு: ஹிஜ்ரா தியாகத்தின் உருவகப்படுத்துதல், இது மகாபாரதப் போருக்கு முன் பாண்டவர்களுக்கு வெற்றியை உறுதி செய்வதற்காக செய்யப்பட்டது. உருவகப்படுத்தப்பட்ட சடங்கில் மனித தியாகம் இல்லை. இருப்பினும், இந்த மற்றும் இதேபோன்ற சடங்குகளில் நீண்டகால துன்பங்கள் ஈடுபடுவதால், பங்கேற்பாளர்களுக்கு மகிழ்ச்சியான உணர்வுகளை ஏற்படுத்தும் என்று ஆய்வுகள் கண்டறிந்துள்ளன. இது மராத்தான் "ரன்னர்ஸ் ஹை" போன்றது.
# தீமிதி

## மணப்பாக்கம் கன்னி அம்மன் கோவில்

இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் செங்கல்பட்டுக்கு அருகிலுள்ள மணப்பாக்கம் கிராமத்தில் அமைந்துள்ள கன்னி அம்மன் கோவில் கோயிலில் 2000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தீமிதித் திருவிழா கொண்டாடப்படுவதாக நம்பப்படுகிறது. 5000க்கும் மேற்பட்டோர் தீமிதியும், ஏராளமானோர் தலை மொட்டை அடித்தல், காது குத்துதல், பொங்கல், கடவெட்டு (ஆடு வெட்டு) ஆகியவற்றை கோயில் முன்புறம் அருள்மிகு கன்னி அம்மனுக்கு பிரசாதமாக படைத்து விழாவை கொண்டாடுகின்றனர்.
# நாராநாத் பிராந்தன்

**நாராநாத் பிராந்தன்** (*Naranath Branthan*) (*நரணம்* என்கிற *பைத்தியக்காரன்*) மலையாள மொழியின் நாட்டுப்புறக் கதாப்பாத்திரங்களில் ஒன்றாகும்.  
அவர் ஒரு தெய்வீக நபராகக் கருதப்பட்டார். ஒரு *'முக்தா* அதாவது பைத்தியம் பிடித்தவர்.  
ஒரு பெரிய கல்லை ஒரு மலையின் மேல் உருட்டி, பின் அதை கீழே விழ வைப்பதே அவரது முக்கிய செயல்பாடு. கேரளாவின் பாலக்காடு மாவட்டத்தில் பட்டாம்பி, என்ற இடத்தில் அவர் வாழ்ந்ததாக நம்பப்படும் நாரநாதரின் பெரிய சிலை உள்ளது.  
விக்கிரமனின் அரசவையை அலங்கரித்த பிரபல ஜோதிடரான வரருச்சியின் மகனாகப் பிறந்தவர் நாரநாதர். வரருச்சியின் பன்னிரண்டு சந்ததிகளில் நாரணாது அல்லது பறை பெட்ட பாண்டிருகுலம் (பறையப் பெண்ணிலிருந்து பிறந்த 12 குழந்தைகள்), பாலக்காட்டில் செத்தல்லூரில் அமைந்துள்ள நாரணத்து மங்கலத்து மனையில் வளர்க்கப்பட்டார். நரந்து 'வேதங்களில்' தேர்ச்சி பெறுவதற்காக திருவேகப்புரா வந்தார். திருவேகப்புரமும் அருகில் உள்ள 'பிரந்தாசலம்' என்று அழைக்கப்படும் ராயிரநெல்லூர் மலையும் அவரது வழக்கமான வசிப்பிடமாக மாறியது. அவரது விசித்திரமான நடத்தை மற்றும் ஒற்றைப்படை செயல்பாடுகளால், மக்கள் அவரை 'பைத்தியம்' என்று உணர்ந்தனர். ராயிரநெல்லூர் மலையில் அவர் தேவியின் (தெய்வத்தின்) தரிசனம் பெற்றார், பின்னர் மக்களின் நன்மைக்காக அவர் மலையில் *தேவி*யை பிரதிஷ்டை செய்து அங்கு தனது வழிபாட்டைத் தொடங்கினார். நாரநாதரின் இறுதி நாட்கள் பற்றிய தெளிவான விளக்கங்கள் இன்னும் கிடைக்கவில்லை.  
நாரநாதரின் வாழ்க்கையின் மிகவும் பிரபலமான அம்சம், மலையின் மீது பெரிய கற்களை உருட்டி, அவற்றைப் பின்னால் உருட்டிக்கொண்டு, இந்தக் காட்சியைப் பார்த்து இடியுடன் சிரிப்பது அவரது விசித்திரமான பழக்கம். இருப்பினும், இந்த செயல் பெரும்பாலும் உருவகமாக கருதப்படுகிறது மற்றும் எண்ணற்ற சூழல்களுக்கு சமூக விமர்சனத்திற்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது.  
திருவேகப்புர சிவன் கோவிலுக்குப் பிறகு வாலாஞ்சேரி - பட்டாம்பி சாலையில் பாலக்காடு மாவட்டத்தில் ராயிரநெல்லூரில் நாரணத்துப் பிரந்தன் மலை (மலை) அமைந்துள்ளது. மலை ஏற 1.5 மணி நேரம் ஆகும். துலாம் 1 ஆம் தேதி (அக்டோபர் நடுப்பகுதியில்) பலர் மலை ஏறுகிறார்கள். மேலே நாரணத்து பிரந்தன் சிலை உள்ளது. ஷோர்னூர் - கோழிக்கோடு வழித்தடத்தில் மலப்புரம் மாவட்டத்தில் உள்ள குட்டிபுரம் தான் அருகிலுள்ள இரயில் நிலையம். மாநிலத்தில் உள்ள சில சமூகங்களால் அவர் ஒரு புனிதராக மதிக்கப்படுகிறார் மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரு குறும்புக்கார தந்திரக்காரராக சித்தரிக்கப்படுகிறார்.
# நாராநாத் பிராந்தன்

## நாராநாத் பிரந்தனின் கதைகள்

### திரிபிராயர் ஸ்ரீராமர் கோவிலின் கதை

ஒரு நாள் நாரநாதர் திரிப்ராயர் கோயிலுக்கு வழிபட வந்தார். பலிபீடக் கல்லின் அசைவைக் கண்டு அவர் ஆச்சரியமடைந்தார், ஆனால் அவரது யோக சக்திகள் மூலம் காரணத்தை அறிந்து கொண்டார். அவர் கோவிலை தந்திரி என்று அழைத்தார் மற்றும் மந்திரங்களை உச்சரித்து கல்லில் ஒரு ஆணியை அடித்தார். இயக்கம் உடனே நின்றது. ஆணி அடிக்கப்பட்ட பகுதியை இன்றும் காணலாம்.  
சிலையின் இருப்பிடம் மாறியதால் அதன் சக்தி குறைவதைத் தடுப்பதற்காக, நாரநாதர் தெய்வத்தின் இருபுறமும் இரண்டு பெண் தெய்வங்களை நிறுவ ஏற்பாடு செய்தார்: வலதுபுறம் ஸ்ரீ தேவி மற்றும் இடதுபுறம் பூமாதேவி.
# நாராநாத் பிராந்தன்

## நாராநாத் பிரந்தனின் கதைகள்

### நாராநாத் பிரந்தன் மற்றும் பத்ரகாளியின் கதை

நாரணத்துடன் தொடர்புடைய பிரபலமான மற்றொரு கதை பின்வருமாறு.
தெய்வம் அல்லது பெண் தெய்வம் பத்ரகாளி (காளிதாசனின் கதையைப் போல) கோவிலுக்கு வெளியே செல்கிறாள், அவள் சில உதவியாளர்களுடன் சேர்ந்து சூட்டலன்றிதா என்ற நடனத்தை ஆடுகிறாள்.  
ஒருமுறை தேவி [[பத்ரகாளி] ஒரு மயானத்திற்குச் சென்று, நாரணநாதர் அங்கே தூங்குவதைக் கண்டாள். அவர்கள் அந்த நடனத்தை ஆட வேண்டும், அதனால் அந்த இடத்தில் இருந்து அவரை பயமுறுத்துவதற்காக தேவி தனது கூட்டாளிகளை அனுப்பினார். அவளது கூட்டாளிகள் மிகவும் பயங்கரமான முகத்துடன் அவரை பயமுறுத்த முயன்றனர், ஆனால் அவர்களைப் பார்த்த பிறகு அவர் சிரிக்க ஆரம்பித்தார்.  
எனவே, தேவி அவர் முன் தோன்றி, அவர் தரையை விட்டு வெளியேறியதற்குப் பதிலாக அவருக்கு வரம் வழங்க முன்வந்தார். ஆனால் நாராநாத் இந்த வாய்ப்பை ஏற்க மறுத்துவிட்டார். ஆனால் தேவி தன் திருப்திக்காக ஏதாவது கேட்கும்படி அவனை வற்புறுத்தினாள். அப்போது அவர் தேவியிடம் தனது ஆயுட்காலம் ஒரு நாள் அதிகரிக்குமாறு வேண்டினார். அதற்கு தேவி தனக்கு சக்தி இல்லை என்று சொன்னாள். பின்னர் அவர் தனது ஆயுளை ஒரு நாள் குறைக்கும்படி கேட்டார். அதையும் தேவியால் கொடுக்க முடியவில்லை. இதைப் பார்த்து சிரித்த நாராநாத், தேவியிடம் வீக்கத்தை இடது காலில் இருந்து வலது காலுக்கு மாற்றச் சொன்னார், அதை தேவி உடனடியாகச் செய்தார்.  
இன்னுமொரு கதையில் ஒரு மனிதன் நரநாத் தனக்கு குரு ஆக வேண்டும் என்று விரும்பி அவனைப் பின்பற்றினான். ஒரு நல்ல சீடனாக, தன் குரு செய்த அனைத்தையும் செய்ய விரும்பினார். நாராநாத் அவரைப் போகச் சொன்னார், ஆனால் சீடன் ஒட்டிக்கொண்டார். நீண்ட தூரம் நடந்த பிறகு, அவர்களின் வாய்கள் வறண்டுவிட்டன, அருகில் நீர் ஆதாரம் இல்லை. நாராநாத் ஒரு கொல்லனைப் பார்த்து, உருகிய உலோகத்தைக் குடிக்கக் கொடுக்கச் சொன்னான், அவன் அதைக் குடித்தான். தன்னால் அதைச் செய்ய முடியாது என்பதில் சீடன் உறுதியாக இருந்தான். நாராநாத் அவனைப் போகச் சொன்னார்.
# நாராநாத் பிராந்தன்

## நாராநாத் பிரந்தனின் கதைகள்

### நாராநாத் பிரந்தன் மற்றும் அம்பலப்புழ ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் கோயிலின் கதை

கேரளா ஆலப்புழா மாவட்டம், அம்பலப்புழா கிருஷ்ணர் கோயில், அம்பலப்புழாவில் நிறுவப்பட்டுள்ள சுயம்புலிங்கம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் சிலை நாரநாட்டு பிரந்தன் நிறுவினார். கதை இப்படிச் செல்கிறது: ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் சுயம்பு சிலை ஆரம்பத்தில் வேறு சில பிராமணரால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் கோயில் பூஜைகள் சில நாட்கள் மட்டுமே வழக்கம் போல் நடந்தன. ஒவ்வொரு நாளும் நிர்மால்யத்திற்காக மேல்சாந்தி, கோயிலின் தலைமை அர்ச்சகர், சிலை அப்படியே இருக்குமோ அல்லது விழுந்துவிடுமோ என்று மனதில் பயத்துடன் நாடாவை (கருவறையின் கதவை) திறப்பார். விழுந்தது கண்டுபிடிக்கப்பட்டதும், ஒரு சடங்குக்குப் பிறகு மீண்டும் நிறுவப்படும். மீண்டும் மீண்டும் நிகழும் சம்பவங்களால் விரக்தியடைந்த கோவில் அதிகாரிகள், அதன் பின்னணியில் உள்ள காரணத்தை அறிய முடிவுசெய்து, மீண்டும் நிறுவுவதற்கு முன் தேவபிரஷ்னம் நடத்தினர், மேலும் தேவபிரஷ்ணத்தில் நாரணத்து பிரந்தன் மட்டுமே சிலையை நிரந்தரமாக நிறுவ முடியும் என்பது கவனிக்கப்பட்டது. அவர் எப்போதும் அழுக்குப் பராமரிப்பிலும், உடையிலும், மெல்லும் பாத்திரத்திலும் இருந்ததால் அதிகாரிகள் அவரைத் தேடி அரை மனதுடன் முடித்தனர். அது தேவபிரஷ்ணத்தில் வந்ததால் அவர்களுக்கு வேறு வழியில்லை. நாரநாதரும் மேடையில் சிலையை சரிசெய்ய முயன்றார், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் அது விழுந்தது. இது மீண்டும் மீண்டும் நடந்தபோது, இதற்கிடையில், அவரது வாயில் பான் எச்சில் துப்பினார், அவர் மேடையில் உள்ள துளைக்குள் துப்பிவிட்டு, 'இரிக்கேடா புலையடிமோனே அவிடே' என்று உச்சரித்தார்: 'புலையின் மகனே, அங்கே உட்காருங்கள்' மற்றும் சிலை சரி செய்யப்பட்டது. வெற்றிலை (தாம்பூலம்) நிரம்பிய ஸ்லாட் ஸ்லாட்டின் மேல் துப்பியதால், அந்த இடத்திற்கு 'தாம்பூலப்புழா' என்று பெயர் வந்தது, அது பின்னர் 'அம்பலப்புழா' என்று சிதைந்தது. அதன் பிறகு நிறுவப்பட்டதில் எந்த மாற்றமும் இல்லை என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் இது நாரநாதர் விஷ்ணுவின் அவதாரம் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.
# நாராநாத் பிராந்தன்

## பிரந்தன் குன்னு கிராமம்

பிரந்தன் குன்னு அல்லது *பிரந்தன் குன்னு* என்பது இந்தியாவின் கேரளாவின் கண்ணூர் மாவட்டத்தில் உள்ள கரிம்பம் மற்றும் தளிபரம்பா இடையே உள்ள ஒரு சிறிய கிராமமாகும். இந்த கிராமம் தளிபரம்பாவில் உள்ள சர் சையத் கல்லூரியின் பின்புறம் அமைந்துள்ளது. கிராமப் பெயரின் சொற்பிறப்பியல் பண்டைய காலங்களில் இப்பகுதியின் பரந்த வெறுமையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது, அப்போது நரிகள் சுற்றித் திரிந்தன மற்றும் அந்த இடத்திற்கு ஒற்றைப்படை நற்பெயரைக் கொடுக்கும்.
# நாராநாத் பிராந்தன்

## சமகால இலக்கியம்

நாராநாத் பிரந்தன் என்பது பாராட்டப்பட்ட கவிதையின் தலைப்புக் கதாபாத்திரம் வி. மதுசூதனன் நாயர்.
# நாராநாத் பிராந்தன்

## மேலும் பார்க்கவும்

- பறையிபெற்ற பந்திருகுலம்
# ஏழு ஞானிகள் (கதை)

**ஏழு ஞானிகள்** என்பது ( ஏழு முனிவர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது சமஸ்கிருதம், பாரசீக அல்லது எபிரேய பாரம்பரிய கதைகளின் தொகுப்பு ஆகும்.
# ஏழு ஞானிகள் (கதை)

## கதைக்களம்

சுல்தான் தனது மகனான இளம் இளவரசனை தனக்கு பின் தன்னுடைய அரசாங்கத்தை திறமையாக நிர்வகிக்கும் பொருட்டு ஏழு பாரம்பரிய கலைகளைக் கற்றுக்கொள்ளும் பொருட்டு சிந்துபாத் என்பவரை தலைவராக கொண்ட ஏழு ஞானிகளிடம் கற்றுகொள்ள அனுப்புகிறார். கற்று தேர்ந்த இளவரசரின் பால் ஈர்க்கப்பட்ட மாற்றாந்தாயான பேரரசி அவரை தன்வயப்படுத்த முயற்சிக்கிறாள். அந்த ஆபத்தில் இருந்து தப்பிக்க ஏழு ஞானிகளின் தலைவரான சிந்துபாத்தின் அறிவுரைப்படி ஒரு வாரம் மௌன விரதத்தினை கடைப்பிடிக்கிறார். இடைப்பட்ட ஏழு நாட்களிலும், பேரரசி தனது கணவரிடம் ஏழு விடுகதைகள் வழியாக இளவரசரைக் குற்றம் சாட்டுகிறார், மேலும் அதன்படி தனது ஆசைக்கு இணங்காத இளவரசரை இக்கதைகளின் வழியே குற்றம்சாட்டி மரண மேடைக்கு அனுப்ப திட்டம் இருக்கிறாள். ஆனால் அவளது விடுகதை ஒவ்வொரு முறையும் சிந்துபாத் தலைமையிலான ஏழு ஞானிகளாலும் ஏழு மறுகதைகளின் வழியே விடுவிக்கப்படுகிறது . இறுதியாக இளவரசன் மௌனம் களைத்து மற்றொரு கதை மூலமாக உண்மையை அம்பலப்படுத்தி, அந்த பொல்லாத மகாராணியின் உண்மை முகத்தை அறியச்செய்கிறான். அதன்பின்னர் அவள் தூக்கிலிடப்படுகிறாள்.  
ஒரு கதைக்குள் பல கதைகளை துணைப் பொருளாக கொண்டு செயல்படும் இலக்கிய நுட்பமான வடிவத்தில் இக்கதை அமைந்துள்ளதால், கேட்பவர்களின் அறிவுத்தளம் மென்மேலும் விரிவடைய வழிசெய்கிறது.
# ஏழு ஞானிகள் (கதை)

## தோற்றம்

பல ஐரோப்பிய மொழிகளில் சுற்றிஅடித்து காணப்படும் இக்கதைகளின் தோற்றம் என்னவோ கிழக்கு பிராந்தியமான பாரசீகத்தைச் சேர்ந்ததாகும். சமஸ்கிருதத்தில் இதை ஒத்த ஒரு கதை தொகுப்பு உள்ளது, இது கிமு முதல் நூற்றாண்டில் இந்திய தத்துவஞானி சின்டிபாஸால் கூறப்பட்டது, ஆனால் அசல் தொகுப்பு எழுத்து வடிவத்தில் கிடைக்கப்பெறவில்லை.எழுத்து வடிவத்தில் எஞ்சியிருக்கும் ஆரம்பகால நூல்கள் பாரசீக மொழியில் இருப்பதால் பெர்சியன் அல்லது விவிலிய ஜோசப் போன்ற ஒத்த கதைகளைக் கொண்டதால் எபிரேய  மொழிகளை ஆரம்பமாக கருதலாம்.
# ஏழு ஞானிகள் (கதை)

## பிற்கால வரலாறு

சில பாரசீக எழுத்து வடிவங்களை தவிர்த்து எஞ்சியிருக்கும்கதை தொகுப்புகள் நூற்றுக்கணக்கில் ஐரோப்பியமொழிகளில் இருக்கின்றன. இந்த கதைகள் பொதுவாக ஒவ்வொரு நாளிலும் ஞானிகளுக்கு ஒன்றும், பேரரசியான மாற்றாந்தாய்க்கு ஒன்றும் என பதினான்கு கதைகளும், கடைசியில் இளவரசரிடமிருந்து ஒன்று எனவும் பதினைந்து கதைகளைக் கொண்டிருக்கும், இதே கட்டமைப்பில் ஐரோப்பிய கதை வடிவங்கள் இருந்தாலும் நான்கே நான்கு தொகுப்புகளில் தான் பாரசீக கதைகளின் பாதிப்பு காணப்படுகின்றன.  
ஆரம்பத்தில் கிழக்கு மொழிகளான அரபி மற்றும் பாரசீக ( சிந்துபாத்தின் புத்தகம் /ஏழு வைசியர்களின் புத்தகம்) போன்றவற்றில் இருந்து சிரியாக் மற்றும் கிரேக்கம் ஆகிய மொழிகளில் மொழிமாற்றம் செய்யப்பட்டு **சிந்துபாத்தின் புத்தகம்** என்றே அறியப்பட்டது, மேலும் கிரேக்க மொழியிலிருந்து டூலு என்ற இடத்திற்கு அருகிலுள்ள ஹாட்-சீல் அபேயின் துறவியான அல்டா சில்வாவின் ஜான் என்பவரால் **டோலோபதோஸ்** (பதிப்பு. ஹெர்மன் ஆஸ்டர்லி, ஸ்ட்ராஸ்பர்க், 1873) என்ற பெயரில் லத்தீனில் மொழி பெயர்க்கப்பட்டது. மேலும் 12 ஆம் நூற்றாண்டில், 1210 ஆம் ஆண்டில் ஹெர்பர்ஸ் என்ற ட்ரூவரால் , வேறுபட்ட லத்தீன் மூலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.  
ஜெர்மன், ஆங்கிலம் மற்றும் ஸ்பானிஷ் மொழிகளில் இந்த தலைப்பின் கீழ் அச்சிடப்பட்ட கதை புத்தகங்கள் பொதுவாக இவற்றிலிருந்து வேறுபட்ட லத்தீன் மூலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. 14 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பிரெஞ்சு மொழியை அடிப்படையாகக் கொண்ட மூன்று மொழிபெயர்ப்புகள் ஆங்கிலத்தில் உள்ளன. பன்னடைன் கிளப்பில் (எடின்பர்க், 1837) எடிட் செய்யப்பட்ட டால்கீத்தின் ஜான் ரோலண்ட் எழுதிய **ஏழு சாகாக்கள்** இதில் முக்கியமானது.
# ஏழு ஞானிகள் (கதை)

## இலக்கிய மரபு

1975 ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்ட ஏழு சாகாக்களின் சங்கம், அதன் இணைய மற்றும் அச்சிடப்பட்ட (இலவசம்) செய்திமடலில் வருடாந்திர புதுப்பிப்புகளுடன், நிரந்தரமான அறிவார்ந்த நூலகத்தை பராமரிக்கிறது.  
-
# பசு அணைப்பு தினம்

**பசு அணைப்பு தினம்** (*Cow Hug Day*) என்பது பிப்ரவரி 2023 முதல் இந்தியாவில் அறிவிக்கப்பட்ட வருடாந்திர நிகழ்வாகும். இது பசுக்களைக் கட்டிப்பிடிப்பதன் மூலம் அன்பைக் காட்ட ஊக்குவிக்கிறது. இந்திய விலங்குகள் நல வாரியம் அறிவிப்பில், காதலர் தினத்திற்குப் பதிலாகப் பிப்ரவரி 14 அன்று பசு அணைப்பு தினத்தினை கடைப்பிடிக்குமாறு இந்தியா முழுவதும் பசுப் பிரியர்களைக் கேட்டுக்கொண்டது. இதன் மூலம் உணர்ச்சி வளம் அதிகரிக்கும் என்றும் "நமக்குத் தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு மகிழ்ச்சியை அதிகரிக்கும்" எனவும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.  
இதுகுறித்து அறிவிப்பு வெளியான ஒரு நாள் கழித்து, சமூக ஊடகங்களில் கேலிச்சித்திரங்கள் அதிகரித்த நிலையில் பசு அணைப்பு தினத்தைத் திரும்பப் பெறுவதற்கான அறிவிப்பை இந்திய விலங்குகள் நல வாரியம் வெளியிட்டது.
# பசு அணைப்பு தினம்

## பசுவை அரவணைத்தல்

அமெரிக்காவில் கோவிட்-19 பெருந்தொற்று முழு அடைப்பின்போது, பசுக்களை அரவணைப்பதன் மூலம் மனநிறைவு மற்றும் அமைதியின் அனுபவங்களைச் சிலர் பெற்றதாகத் தெரிவித்துள்ளனர்.
# விக்கிப்பீடியா:Statistics/weekly/12-Feb-2023
| 217 | 42.106.186.31 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 218 | Jeyaranimayil | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 219 | வேத்தகன் | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | 0 |  |
| 220 | Poudou99 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | 0 |  |
| 221 | 2401:4900:4AD0:D5D6:1:0:21E6:2ACB | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 222 | 2409:4072:6E1D:1A31:0:0:554B:C90D | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 261 |  |
| 223 | 45.251.33.75 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 224 | Dijego8852 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 379 |  |
| 225 | 2405:201:E020:7175:6CAC:8F6:778A:8980 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | 0 |  |
| 226 | Amherst99 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 227 | 103.60.175.15 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 20 |  |
| 228 | Paneerselvam gopinath | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 42 | } |
# சாசுய் புன்குன்

**சஸ்ஸி புன்னுஹ்** அல்லது **சாசுய் புன்குன்** (ஆங்கிலம்: *Sassui Punnhun*; ) என்பது பஞ்சாபி, சிந்தி மற்றும் பலூச்சி நாட்டுப்புறக் கதைகளில் வரும் காதல் கதை. போட்டியாளர்களால் பிரிந்து சென்ற தனது அன்புக் கணவனைத் தேடும் போது எந்த சிரமத்தையும் தாங்கும் உண்மையுள்ள காதலனைப் பற்றிய கதை இது.  
இந்தக் கதை ஷா ஜோ ரிசாலோவிலும் தோன்றுகிறது. பாக்கித்தானின் சிந்துவில் பிரபலமான ஏழு சோகக் காதல் கதைகளின் இதுவும் ஒரு பகுதியாகும். மற்ற ஆறு கதைகள் *உமர் மார்வி*, *சோஹ்னி மெஹர்*, *லிலன் சானேசர்*, *நூரி ஜாம் தமாச்சி*, *சோரத் ராய் தியாச்*, மற்றும் *மொமல் ரானோ* என்பன. பொதுவாக இவை, சிந்துவின் ஏழு ராணிகள் அல்லது ஷா அப்துல் லத்தீப் பிட்டாயின் ஏழு கதாநாயகிகள் எனப்படுகிறது..
# சாசுய் புன்குன்

## புன்னு

மிர் புன்குன் கான் (மிர் தோசுதீன்) பலுச்சிசுத்தானின் கெச்சின் பலோச் அரசரான மிர் ஆலி அல்லது ஆரியின் மகன்.
# சாசுய் புன்குன்

## சசி

**சசி** சிந்துவில் (தற்போது பாக்கித்தானில் உள்ள) **பன்பூர் ராஜாவின்** மகள். சசி பிறந்தவுடன், சோதிடர்கள், இவர் அரச குடும்பத்தின் கெளரவத்திற்குத் தடையாக இருப்பதாகக் கணித்துள்ளனர். குழந்தையை ஒரு மரப்பெட்டியில் வைத்து சிந்துவில் வீசுமாறு மன்னர் உத்தரவிட்டார். பாம்போர் கிராமத்தைச் சேர்ந்த சலவைத் தொழிலாளி ஒருவர் மரப்பெட்டியையும் உள்ளே இருந்த குழந்தையான சசியினையும் கண்டெடுத்தார். சலவைத் தொழிலாளி குழந்தை கடவுளின் ஆசீர்வாதம் என்று நம்பி அவளை வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றார். அவருக்குச் சொந்தக் குழந்தைகள் இல்லாததால், இவளைத் தத்தெடுக்க முடிவு செய்தார்.  
சசி சொர்க்கத்தின் தேவதைகளைப் போல அழகாக வளர்ந்தார். இவளின் அழகைப் பற்றிய செய்திகள் புன்னுவை எட்டியது. சசியை சந்திக்க புன்னு ஆசைப்பட்டான். எனவே அழகான இளம் இளவரசரான புன்னு பாம்போருக்கு பயணம் செய்தார். இளவரசர், சசியின் தந்தைக்கு (சலவைத் தொழிலாளி) தனது ஆடைகளை அனுப்பினார். இதனால் புன்னு சசியைப் பார்க்க முடியும் என நம்பினார். புன்னு சலவைத் தொழிலாளியின் வீட்டிற்குச் சென்றபோது, சசியும் புன்னும் முதல் பார்வையில் காதலித்தனர். சசியின் தந்தை, சசி ஒரு சலவைத் தொழிலாளியைத் திருமணம் செய்து கொள்வார், வேறு யாரையும் திருமணம் செய்து கொள்ளமாட்டார் என்ற நம்பிக்கையில் மனமுடைந்தார். சலவைத் தொழிலாளியாகத் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றுத் தான் சசிக்குத் தகுதியானவர் என்பதை நிரூபிக்குமாறு புன்னுவிடம் தெரிவித்தார். புன்னு தன் காதலை நிரூபிக்க ஒப்புக்கொண்டான். போட்டியில் துணியினைத் துவைக்கும் போது, தான் ஒரு இளவரசனாக இருந்ததால், துணிகளைத் துவைப்பதில் அனுபவம் இல்லாததால், அனைத்து ஆடைகளையும் கிழித்துவிட்டார். இதனால் ஒப்பந்தத்தைத் தவறவிட்டார். ஆனால் தான் அந்த ஆடைகளைத் திருப்பித் தருவதற்கு முன்பு, கிராமவாசிகள் அமைதியாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்பி, அனைத்து ஆடைகளின் பைகளிலும் தங்கக் காசுகளை மறைத்து வைத்தார். தந்திரம் பலனளித்தது, சசியின் தந்தை திருமணத்திற்கு ஒப்புக்கொண்டார்.
# சாசுய் புன்குன்

## புன்னுவின் சகோதரர்கள்

புன்னுவின் தந்தை மற்றும் சகோதரர்கள் சசியுடனான (புன்னு ஒரு இளவரசன் மற்றும் அவள் ஒரு சலவைத் தொழிலாளியின் மகள்) திருமணத்திற்கு எதிராக இருந்தனர், எனவே, தங்கள் தந்தைக்காக, புன்னுவின் சகோதரர்கள் பாம்போருக்கு பயணம் செய்தனர். முதலில் புன்னுவை மிரட்டினார்கள். ஆனால் அவன் புன்னு இத்திருமணத்தில் உறுதியாக இருந்ததால், இன்னும் பல தந்திரமான முறைகளை மேற்கொண்டனர். புன்னுவின் சகோதரர்கள் திருமணத்தினை ஆதரிப்பதைப் போன்று நடித்தனர். இதனை அறியாத புன்னு முதல் இரவில், அவர்களுடன் திருமண கொண்டாட்டங்களில் கலந்துகொண்டார். அவர்கள் வழங்கிய பலவகையான ஒயின்களைக் குடித்தான். புன்னு போதையிலிருந்தபோது சகோதரர்கள் புன்னுவை ஒட்டகத்தின் மூலம் சுமந்துகொண்டு தங்கள் சொந்த ஊரான கெச்க்குத் திரும்பினர்.
# சாசுய் புன்குன்

## இறப்பில் சந்திக்கும் காதலர்கள்

மறுநாள் காலையில் சசி எழுந்ததும், தான் தன் மைத்துனர்களால் ஏமாற்றப்பட்டதை உணர்ந்தாள். காதலனைப் பிரிந்த சோகத்தால் அவள் வெறுங்காலுடன் கெச் மக்ரான் நகரத்தை நோக்கி ஓடினாள். கெச் மக்ரான் நகரை அடைய, அவள் பாலைவனத்தில் பல மைல்கள் கடக்க வேண்டியிருந்தது. தனியாக, அவள் காலணியின்றி பயணித்த அவள் கால்களில் கொப்புளங்கள் மற்றும் உதடுகள் "பன்ன்ஹுன், புன்ஹுன்!" என்று அழுவதால் வறண்டு போயின. இந்தப் பயணம் ஆபத்தான ஆபத்துகள் நிறைந்ததாக இருந்தது. மேய்ப்பன் ஒருவன் குடிசையிலிருந்து வெளியே வருவதைக் கண்ட அவள் தாகமாக இருந்ததைத் தெரிவித்து தண்ணீர் கேட்டாள். அவளுக்குக் குடிக்கக் கொஞ்சம் தண்ணீர் கொடுத்தான். அவளின் அசாத்திய அழகைப் பார்த்தவன் சசியினைப் பலவந்தப்படுத்த முயன்றான். சசி தப்பித்து அவனிடமிருந்து மறைய கடவுளிடம் வேண்டினார். கடவுள் அவளது பிரார்த்தனைகளுக்குச் செவிசாய்த்தார். நிலம் குலுங்கியது மற்றும் பிளவுபட்டது. சசி மலைகளின் பள்ளத்தாக்கில் புதைக்கப்பட்டார். புன்குன் மெமக்ரானில் எழுந்தபோது பாம்போருக்குத் திரும்பி ஓடினான். வழியில் "சசி, சசி!" எனக் கத்திக்கொண்டே சென்றார். இதனைக்கண்ட மேய்ப்பன் புன்குன்னிடம் நடந்ததைச் சொன்னான். புன்குனும் அதே பிரார்த்தனையைச் செய்தான். நிலம் குலுங்கி மீண்டும் பிளந்தது, சசியின் புதைக்கப்பட்ட அதே மலைப் பள்ளத்தாக்கில் புன்குன்னும் புதைக்கப்பட்டார். இந்த பள்ளத்தாக்கில் புகழ்பெற்ற கல்லறை இன்னும் உள்ளது. ஷா அப்துல் லத்தீப் பிட்டாய் இந்த வரலாற்றுக் கதையைத் தனது சூஃபி கவிதையில் நித்திய அன்பு மற்றும் தெய்வீகத்துடன் இணைவதற்கு உதாரணமாகப் பாடுகிறார். ஆனால் ஹாஷிம் (கவிஞர்) (ஹாஷிம் ஷா) எழுதிய புகழ்பெற்ற கதையின்படி, பாலைவனத்தைக் கடக்கும்போது சசி இறந்துவிடுகிறார் எனக் கூறப்பட்டுள்ளது.  
கெச்சு மாக்ரன் என்பது பாக்கித்தானின் பலுச்சிசுதானில் மாக்ரன் கடற்கறைச் நெடுஞ்சாலையில் அமைந்துள்ளது. இங்குள்ள புன்குன் கோட்டை 6000-8000 பொ. ஊ. முன்னர் கட்டப்பட்டது.
# சாசுய் புன்குன்

## சசி புன்குனின் கல்லறைகள்

சசி மற்றும் புன்னுவின் கல்லறைகள் கராச்சிக்கு மேற்கே 45 மைல் தொலைவில் பலுச்சிசுதானின் லாஸ்பேலாவிற்கு அருகில் அமைந்துள்ளன.