wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# இராதாகிருட்டிண அரிராம் தகிலியானி

## கொடிப் பதவி

டிசம்பர் 30, 1977 அன்று தற்காலிக *ரியர் அட்மிரலாக* பதவி உயர்வு பெற்ற இவர், கோவா பகுதியின் கொடி அதிகாரியாக நியமிக்கப்பட்டார், பிப்ரவரி 1, 1978 அன்று குறிப்பிடத்தக்க *ரியர் அட்மிரலாக* பதவி உயர்வு பெற்றார்.பின்னர், மேற்கு கடற்படையின் கொடி அதிகாரியாக (FOCWF) நியமிக்கப்பட்டார்.  
இவரது அடுத்த நியமனம் கடற்படை தலைமையகத்தில் உதவி கடற்படைத் தளபதியாக இருந்தது. இதைத் தொடர்ந்து கடற்படைத் துணைத் தளபதியாக நியமிக்கப்பட்டார். பிறகு தெற்கு கடற்படை கட்டளையின் கொடி அதிகாரி ஆக நியமிக்கப்பட்டார். மார்ச் 1983 இல், மேற்கு கடற்படை கட்டளையின் கொடி அதிகாரியாக நியமிக்கப்பட்டார். மே 1984 இல், துணை கடற்படைத் தளபதியாக நியமிக்கப்பட்டார்.  
1984 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 1 அன்று, இவர் இந்திய கடற்படையின் கடற்படைத் தளபதியாக பொறுப்பேற்றார். தகிலியானி நவம்பர் 30, 1987 அன்று இந்திய கடற்படையில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார்.
# இராதாகிருட்டிண அரிராம் தகிலியானி

## சொந்த வாழ்க்கை

தகிலியானி ஒரு சிந்தி இந்து குடும்பத்தில் பிறந்தார். சசுவந்தி என்பவரை மணந்தார். இவரது மனைவி மும்பையின் முதல் பெண் பொறியாளர். அவர் பிரபல இந்திய ஆடை வடிவமைப்பாளர் தருண் தகிலியானி, மற்றும் *என்செம்பிள் இந்தியா*வின் நிர்வாக இயக்குனர் டினா தகிலியானி பாரிக் ஆகியோரின் தந்தை . இராதாகிருட்டிண அரிராம் தகிலியானி 14 அக்டோபர் 2015 அன்று இறந்தார்.
# இராதாகிருட்டிண அரிராம் தகிலியானி

## விருதுகளும் கௌரவமும்

இவரது பணியைப் பாராட்டி அட்மிரல் தகிலியானிக்கு அதி விசிட்ட சேவா பதக்கமும், பரம் விசிட்ட சேவா பதக்கமும் வழங்கப்பட்டது.
# படஞ்சாற்றி

படஞ்சாற்றி, 2012]]
**படஞ்சாற்றி** *(Projector)* என்பது ஓர் ஒளியியல் சாதனமாகும், இது ஒரு படத்தை (அல்லது நகரும் படங்களை) ஒரு மேற்பரப்பில், பொதுவாக ஒரு படங்காட்டும் திரையில் வெளிப்படுத்துகிறது. பெரும்பாலான படங்காட்டிகள் ஒரு சிறிய வில்லை வழியாக ஒளியைப் பிரகாசிப்பதன் மூலம் ஒரு படத்தை உருவாக்குகின்றன, ஆனால் சில புதிய வகைக் கருவியில் சீரொளிகளைப் பயன்படுத்தி படத்தை நேரடியாக வெளிப்படுத்தலாம். மெய்நிகர் விழித்திரை காட்சி அல்லது விழித்திரைப் படங்காட்டி என்பது வெளிப்புறப் படத்தினைக் காட்டும் திரையைப் பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக விழித்திரையில் நேரடியாக ஒரு படத்தைக் காண்பிக்கும்.  
இன்று பயன்படுத்தப்படும் மிகவும் பொதுவான வகைப் படங்காட்டிகள் நிகழ்படப் படங்காட்டிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நிகழ்படப் படஞ்சாற்றிகள் என்பது படவில்லைப் படஞ்சாற்றிகள், தலைக்கு மேல் பிம்பம் வீழ்த்தி போன்றவற்றின் நவீன வடிவமாகும். ஆனால் பழைய அலைமருவிப் படஞ்சாற்றிகள் இன்னும் சில இடங்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. புதிய வகைக் கருவிகள், படங்களைக் காட்ட சீரொளி அல்லது ஒளி உமிழ் இருமுனையங்களைப் பயன்படுத்தும் கையடக்கப் படஞ்சாற்றிகள் ஆகும்.
# படஞ்சாற்றி

## வரலாறு

படஞ்சாற்றிகள் குறித்தான தெளிவான விளக்கங்களும் ஆதாரங்களும் இல்லை. ஜோசப் நீதம் தனது 1962 ஆம் ஆண்டு *"சயன்ஸ் அண்ட் சிவிலைசேசன்" என்ற* புத்தகத் தொடரில் சீனாவில் படஞ்சாற்றுதல் இருந்ததாகச் சில உதாரணங்களைக் கூறுகிறார்
# கரகுல் தொப்பி

நிறுவனத் தந்தை முகமது அலி ஜின்னா, கரகுல் அணிந்துள்ளார்.]]
**கரகுல் தொப்பி** (*Karakul hat*)(தாரி/பஷ்தூ மொழி/உசுபேகிய/உருது/காஷ்மீரி: ), மற்ற பெயர்களிலும் அறியப்படுவது, கரகுல் இன ஆடுகளின் உரோமங்களால் செய்யப்பட்ட தொப்பி ஆகும். இது முதலில் உசுபெக்கிசுத்தானின் புகாராவில் உற்பத்தி செய்யப்பட்டது. இத்தொப்பித் தயாரிக்க உரோமம் வழங்கும் ஆடானது *அசுட்ராகான்*, அகன்ற வால், *கரகுல்சா* அல்லது *பாரசீக ஆட்டுக்குட்டி* என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. தொப்பி உச்சம் கொண்டதாக இருக்கும், மேலும் அணிபவரின் தலையிலிருந்து கழற்றும்போது தட்டையாக மடியும்.
கசாரா தலைவர் முகமது இப்ராகிம் கான், கரகுல் தொப்பியுடன்]]
கரகுல் தொப்பி பொதுவாக மத்திய, தெற்காசியாவில் முஸ்லிம் ஆண்களால் அணியப்படுகிறது. இது பாக்கித்தானின் தந்தை முகமது அலி ஜின்னாவால் அணியப்பட்டது. இங்கு இது ஜின்னா தொப்பி என்று அழைக்கப்படுகிறது. 20ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து அனைத்து படித்த நகர்ப்புற ஆண்களையும் வேறுபடுத்திக் காட்டிய கரகுல், ஆப்கானித்தான், பாக்கித்தானில் தற்பொழுது பிரபலமில்லாமல் போய்விட்டது.
# கரகுல் தொப்பி

## தயாரிப்பு

கரகுல் தொப்பி மத்திய ஆசியாவின் பாலைவனப் பகுதிகளில் காணப்படும் கரகுல் அல்லது குரகுல் இன செம்மறி ஆடுகளின் உரோமங்களால் ஆனது. உசுபெசுகித்தானின் புகாரா பிராந்தியத்தில் உள்ள ஒரு நகரமான கரகுல் நகரத்துடன் தொடர்புடையதாக இந்தச் செம்மறி ஆடுகளுக்குப் பெயரிடப்பட்டுள்ளது. பின்னர், ஆப்கானித்தானில் உள்ள மசார் செரீப் என்ற நகரத்தில் தொப்பி பிரபலமடைந்தது. இதன் பிறகு உசுபெக் கைவினைஞர்களும் இந்தத் தொழிலை பாக்கித்தானுக்குக் கொண்டு வந்தனர்.  
இந்தத் தொப்பிகள் தயாரிக்கப்படும் கம்பளி வகைப் பிரபலமாக அசுடார், அசுடார்கான், பிராட்டெயில், கரகுல்சா மற்றும் இரானி மெண்டா என அழைக்கப்படுகிறது. துருக்கிய வார்த்தையான கரகுல் என்பதன் நேரடிப் பொருள் கருப்பு ஏரி.
# கரகுல் தொப்பி

## வடிவமைப்பு

வடிவமைப்பைப் பொறுத்தவரை, தொப்பி உச்சநிலையில் உள்ளது. பல பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. தலையிலிருந்து தொப்பினை கழற்றும்போது தட்டையாக மடிகிறது. மத்திய மற்றும் தெற்காசியாவின் முஸ்லிம் மக்களிடையே இந்தத் தொப்பி பிரபலமாக உள்ளது. இருப்பினும், இதற்கு எந்த மத முக்கியத்துவமும் இணைக்கப்படவில்லை.  
புதிதாகப் பிறந்த செம்மறி ஆடுகளிலிருந்து இந்த ரோமம் பெறப்படுகிறது. இது தொப்பிக்கு அதன் கடினமான மற்றும் சுருள் அமைப்பையும் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தையும் தருகிறது.
# கரகுல் தொப்பி

## காஷ்மீரி வேறுபாடுகள்

கடந்த பல தசாப்தங்களாக காசுமீரிகள் கரகுல் தொப்பிகளை அணிந்து வருகின்றனர். காசுமீர் பள்ளத்தாக்கில் கரகுல் தொப்பி பேச்சுவழக்கில் "கரகுலி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. காசுமீரில் உள்ள பிரபுக்களின் பாரம்பரியத் தலைக்கவசம் வரலாற்று ரீதியாக பஷ்டூன் இனத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருக்கு இணையான பாணியில் கட்டப்படும் தலைப்பாகையாக இருந்து வருகிறது.  
பெரும்பாலான முக்கிய சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் கரகுல் தொப்பிகளை அணிவதை விரும்புகிறார்கள். ஒரு காசுமீரி மணமகன், தனது மாமியார் வீட்டில் தனது வருங்கால மனைவி தன்னுடன் சேருவதற்காகக் காத்திருக்கும்போது கரகுல் தொப்பியை அணிந்துகொள்வார். இது பெரும்பாலும் வயதானவர்களால் அணியப்படுகிறது.
# கரகுல் தொப்பி

## ஆப்பிரிக்க வேறுபாடுகள்

வெல்வெற்று, செயற்கைத் உரோமத் தயாரிப்புகள் என இரண்டு மேற்கத்திய உடைகள் மற்றும் கிராண்ட் பௌபூ போன்ற ஆப்பிரிக்க உடைகளுடன் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஆண்களால் அணியப்படுகின்றன. ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்கள் இந்தத் தொப்பிகளை டிஷ்டாஷாவுடன் அணிவார்கள். நகர்ப்புறப் பேச்சு வழக்கில், கரகுல் தொப்பி *ஃபர் குஃபி என்றும்*, ராம்புரி தொப்பி *வெல்வெட் ஃபெஸ் தொப்பி என்றும்* அழைக்கப்படுகிறது. சரியாக அணியும்போது, இந்தத் தொப்பிகள் எப்போதும் ஒரு கோணத்தில் சாய்வாக இருக்கும். இதனை ஒருபோதும் தலையில் நேராக அணியக்கூடாது. சிறுத்தை அச்சு கரகுல் தொப்பிகள் ஆப்பிரிக்காவில் பொதுவானவை, ஆனால் அமெரிக்காவில் அரிதாகவே காணப்படுகின்றன. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில், எடி மர்பி *கமிங் டு அமெரிக்கா* திரைப்படத்தில் கரகுல் தொப்பியை அணிந்திருந்தார்.
# தேசிய கதைசொல்லல் விழா

**தேசிய கதைசொல்லல் விழா** (*National Storytelling Festival*) என்பது அமெரிக்காவின் *யோன்ஸ்பரோ*வின் *டென்னசி*யில் அக்டோபர் மாதத்தின் முதல் வார இறுதியில் வருடந்தோறும் நடைபெறும் சர்வதேசவிழாவாகும். தேசிய கதைசொல்லல் விழா 1973 ஆம் ஆண்டில் உயர்நிலைப் பள்ளியின் இதழியல் ஆசிரியரான யிம்மி நீல் சுமித் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. இது பல ஆண்டுகளாக வளர்ந்து அமெரிக்காவிலும் சர்வதேச அளவிலும் ஒரு பெரிய திருவிழாவாக மாறியுள்ளது.
# தேசிய கதைசொல்லல் விழா

## வரலாறு

1973 ஆம் ஆண்டில், உயர்நிலைப் பள்ளியில் இதழியல் ஆசிரியராக பணிபுரியும் யிம்மி நீல் சுமித் மற்றும் அவரது மாணவர்கள் கிராண்ட் ஓலே ஓப்ரி வானொலியில் ஜெர்ரி கிளோவர் என்பவர் மிசிசிப்பியில் ரக்கூன் வேட்டை பற்றி ஒரு கதை கூறுவதை கேட்டனர். இந்த நிகச்சியால் ஈர்க்கப்பட்ட சுமித் ஒரு கதை சொல்லும் விழாவை உருவாக்க நினைத்தார்.  
அக்டோபர் 1973 இல், முதல் தேசிய கதைசொல்லல் விழா , யோன்ஸ்பரோவின் டென்னசியில் நடைபெற்றது. வைக்கோல் போர்களும மற்றும் சரக்கு வண்டியும் மேடைகளாக இருந்தன. பார்வையாளர்களும் சொல்லுபவர்களும் சேர்ந்து 60 பேருக்கு மேல் இல்லை.  
முதல் திருவிழா நடந்த இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சுமித் கதைசொல்லல் பாதுகாப்பு மற்றும் நிலைத்தன்மைக்கான தேசிய சங்கத்தை நிறுவினார். இது அமெரிக்காவின் கதைசொல்லி மறுமலர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. 1994 ஆம் ஆண்டில், அமைப்பின் பெயர் தேசிய கதைசொல்லல் சங்கம் என்று சுருக்கப்பட்டது. 1998 ஆம் ஆண்டில் தேசிய கதை சொல்லும் வலையமைப்பு என்றும் அனைத்துலக கதை சொல்லல் மையம் என இரண்டு தனித்தனி அமைப்புகளாக பிரிந்தது". இன்று, வீட்டில், பணியிடத்தில் மற்றும் உலகம் முழுவதும் மனித அனுபவத்தை வளப்படுத்த இந்த பண்டைய பாரம்பரியத்தின் கதைசொல்லல் சக்தி மற்றும் ஆக்கபூர்வமான பயன்பாடுகளை அனைத்துலக கதை சொல்லல் மையம் ஊக்குவிக்கிறது. தேசிய கதைசொல்லல் வலையமைப்பு என்பது ஒரு உறுப்பினர் அமைப்பாகும், இது "கதைசொல்லி மூலம் மக்களை இணைக்கிறது".
# தேசிய கதைசொல்லல் விழா

## திருவிழா

அனைத்துலக கதை சொல்லும் மையத்தால் தயாரிக்கப்பட்ட இந்த மூன்று நாள் வெளிப்புற விழாவில் சர்வதேச அளவில் பிரபலமான கலைஞர்களின் நிகழ்ச்சிகள் இடம்பெறுகின்றன. கிட்டத்தட்ட 50 ஆண்டுகளாக நடைபெற்று வரும் இந்த விழா, ஆண்டுதோறும் கிட்டத்தட்ட 11,000 பார்வையாளர்களை ஈர்க்கிறது. இதில் கல்வி அனுபவமாக மாணவர்கள் கலந்து கொள்ளும் பள்ளிக் குழுக்களும் அடங்கும்.  
இந்தத் திருவிழா கதைசொல்லலின் அப்பலாச்சியக் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை உருவாக்குகிறது. யோன்ஸ்பரோ முழுவதும் சிதறிய வட்டரங்கு கூடாரங்களின் கீழ் நடைபெறும். மேலும், கதை சொல்பவர்கள் மேடைகளில் அல்லது கூடாரத்தின் உச்சியில் உட்கார்ந்து பாடுகிறார்கள். வழக்கமாக ஐந்து அல்லது ஆறு கூடாரங்கள் அருகாமையில் அமைக்கப்படிருக்கும். இதனால் திருவிழாவுக்குச் செல்வோர் கூடாரத்திலிருந்து கூடாரத்திற்கு எளிதாக நடந்து ஒவ்வொரு நிகழ்ச்சியையும் காண முடியும்.  
பீட் சீகர், *கார்மென் ஆக்ரா டீடி*, *ஜே ஓ 'கல்லஹன்*, *டொனால்ட் டேவிஸ்*, *'சிட் லீபர்மேன்*, *ஆண்டி ஆஃபுட் இர்வின்*, *ஷீலா கே ஆடம்ஸ்* மற்றும் *கேத்ரின் டக்கர் விண்ட்ஹாம்* ஆகியோர் கடந்த கால கதைசொல்லிகளில் அடங்குவர். தேசிய இளைஞர் கதைசொல்லல் கண்காட்சியில் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் வெற்றியாளர்களைக் காண்பிப்பது உட்பட, வளர்ந்து வரும் இளைஞர் கதைசொலியாளர்களின் எண்ணிக்கையை உள்ளடக்கியதாக இந்த விழா விரிவடைந்துள்ளது. இந்த விழா அருகிலுள்ள கிழக்கு டென்னசி மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் கதைசொல்லல் பட்டதாரி பட்டப்படிப்பு திட்டத்தை அறிமுகப்படுத்த ஈர்த்தது.
# உலக கதை சொல்லும் நாள்

**உலக கதைசொல்லல் நாள்** (*World Storytelling Day*) என்பது வாய்வழி கதைகூறல் கலைக்கான உலகளாவிய கொண்டாட்டமாகும். இது ஒவ்வொரு ஆண்டும் சம இரவு நாள் அன்று (அல்லது மார்ச் 20 க்கு அருகில்) கொண்டாடப்படுகிறது. உலக கதைசொல்லல் தினத்தன்று, முடிந்தவரை அதிகமான மக்கள் பகல் மற்றும் இரவு நேரத்தில் முடிந்தவரை பல மொழிகளிலும், முடிந்தவரை பல இடங்களிலும் கதைகளைச் சொல்கிறார்கள். கேட்கிறார்கள். கதைகள் மற்றும் உத்வேகத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கும், ஒருவருக்கொருவர் கற்றுக்கொள்வதற்கும், சர்வதேச தொடர்புகளை உருவாக்குவதற்கும் பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் நிகழ்வுகளைப் பற்றி ஒருவருக்கொருவர்கள் கூறுகிறார்கள்.  
இந்த நிகழ்வின் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், இது இந்த வகையான கதைசொல்லலின் முதல் உலகளாவிய கொண்டாட்டமாகும். மேலும் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் பணிபுரியும் கதைசொல்லிகளுக்கு இடையே தொடர்புகளை உருவாக்குவதில் இது முக்கியமானது. கதைகூறலை ஒரு கலை வடிவமாக பொதுமக்கள் மற்றும் ஊடகங்களின் கவனத்தை ஈர்ப்பதிலும் இது குறிப்பிடத்தக்கதாக உள்ளது.
# உலக கதை சொல்லும் நாள்

## நிகழ்வின் வரலாறு

உலக கதை சொல்லும் நாள், 1991–92 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் சுவீடனில் கதை சொல்லும் தேசிய தினத்தில் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. அந்த நேரத்தில், சுவீடனில் மார்ச் 20 அன்று (அனைத்து கதை சொல்பவர்கள் தினம்) என்ற பெயரில் ஒரு நிகழ்வு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. சுவீடன்ஷ் தேசிய கதை சொல்லும் வலையமைப்பு சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு மறைந்தது, ஆனால் அந்த நாள் உயிருடன் இருந்தது, நாடு முழுவதும் பல்வேறு ஆர்வலர்களால் கொண்டாடப்பட்டது.. 1997 ஆம் ஆண்டில், மேற்கு ஆத்திரேலியாவின் பேர்த்திலுள்ள கதைசொல்லிகள் ஐந்து வார கால கொண்டாட்டத்தை ஒருங்கிணைத்து, மார்ச் 20 ஐ சர்வதேச வாய்வழி கதை சொல்பவர்களின் தினமாக நினைவுகூர்ந்தனர். அதே நேரத்தில், மெக்சிக்கோ மற்றும் பிற இலத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளில், மார்ச் 20 ஏற்கனவே கதைசொல்லிகளின் தேசிய தினமாக கொண்டாடப்பட்டது.  
2009 ஆம் ஆண்டில், ஐரோப்பா, ஆசியா, ஆபிரிக்கா, வட அமெரிக்கா, தென் அமெரிக்கா மற்றும் ஆத்திரேலியாவில் உலக கதைசொல்லல் தின நிகழ்வுகள் நடைபெற்றன.
# உலக கதை சொல்லும் நாள்

## கருப்பொருள்கள்

ஒவ்வொரு ஆண்டும், உலகம் முழுவதும் நடைபெறும் பல தனிப்பட்ட கதை சொல்லும் நிகழ்வுகள் ஒரு பொதுவான கருப்பொருளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு ஆண்டும், உலக கதை சொல்லுபவர்கள் மற்றும் முகநூல் குழுவைப் பயன்படுத்தி உலகெங்கிலும் உள்ள கதைசொல்லிகளால் கருப்பொருள் அடையாளம் காணப்பட்டு ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது.  
- 2004-பறவைகள்
- 2005-பாலங்கள்
- 2006-நிலவு
- 2007-அலைந்து திரிபவர்
- 2008-கனவுகள்
- 2009-அண்டை நாடுகள்
- 2010-ஒளி மற்றும் நிழல்
- 2011-தண்ணீர்
- 2012-மரங்கள்
- 2013-அதிர்ஷ்டமும் விதியும்
- 2014-அரக்கர்கள் மற்றும் டிராகன்கள்
- 2015-வாழ்த்துக்கள்
- 2016-வலுவான பெண்கள்
- 2017-மாற்றம்
- 2018-ஞானம் மிக்க முட்டாள்கள்
- 2019-புராணங்கள், புராணங்கள் மற்றும் காவியங்கள்
- 2020-பயணங்கள்
- 2021-புதிய தொடக்கங்கள்
- 2022-தொலைந்து போன மற்றும் கண்டெடுக்கப்பட்டவைகள்
- 2023-நாம் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்க முடியும்
- 2024-பாலங்கள் கட்டுதல்
- 2025-ஆழமான நீர்
# உலக கதை சொல்லும் நாள்

## இதனையும் காண்க

- கதைகூறல்
- உலகப் புத்தக நாள்
- பன்னாட்டுக் குழந்தைகளின் புத்தக நாள்
- கமிசிபாய்
# கமிசிபாய்

**கமிசிபாய்** (*Kamishibai*), “காகித நாடகம்” எனும் பொருள்படும் இது யப்பானிய வீதி நாடகம் மற்றும் கதைகூறலின் ஒரு வடிவமாகும். இது 1929 முதல் 1939 வரையிலான காலகட்டத்தில் ஏற்பட்ட கடுமையான உலகளாவிய பொருளாதார வீழ்ச்சி மற்றும் முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் யப்பானில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தொலைக்காட்சி வரும் வரை பிரபலமாக இருந்தது. கமிசிபையா என்ற ஒருவரால் இது நிகழ்த்தப்பட்டது. அவர் தெரு மூலைகளுக்குச் சென்று விளக்கப்படங்களின் தொகுப்புகளுடன் ஒரு சிறு மேடை போன்ற சாதனத்தில் வைத்து ஒவ்வொரு படத்தையும் மாற்றுவதன் மூலம் கதையைச் சொல்வார்.  
கமிசிபாய், யப்பானிய பௌத்தக் கோயில்களில் அதன் ஆரம்பகால தோற்றத்தை கொண்டுள்ளது. அங்கு 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பெளத்த பிக்குகள் மடாலயங்களின் வரலாற்றை விவரிக்க *எமாகிமோனோ* என்ற சித்திர சுருள்களைப் பயன்படுத்தினர். இது ஒரு கதையை வெளிப்படுத்த படம் மற்றும் உரையின் ஆரம்ப கலவையாகும்.
# கமிசிபாய்

## வரலாறு

### தோற்றம்

கமிசிபாயின் சரியான தோற்றம் தெரியவில்லை. 1930 ஆம் ஆண்டில் தோக்கியோவின் சிடாமாச்சி பிரிவில் ஒரு “தெரு மூலையில் காற்று போல்” தோன்றியது. இருப்பினும், கமிசிபாய் யப்பானின் எடோகி (சித்திர கதைசொல்லல்) கலை வரலாற்றில் ஆழமான வேர்களைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக சோஜூ கிகா (விலங்கு கேலிச்சித்திரங்கள்) என்ற யப்பானின் கியோத்தோவிலுள்ள கோசான்-ஜி கோவிலுக்குச் சொந்தமான நான்கு பட சுருள்கள் யப்பானிய கலைஞரும் துறவியுமான டோபா சோஜோ (1053–1140) வரைந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த சுருள் இந்த காலகட்டத்தில் சமூகத்தை நையாண்டி செய்யும் மானுடவியல் விலங்கு கேலிச்சித்திரங்களை சித்தரிக்கிறது. ஆனால் எந்த உரையும் இல்லை, இது ஒரு கதைக்கு சித்திர உதவியாக அமைந்துள்ளது. எனவே இதனை கமிசிபாயின் நேரடி முன்னோடியாகக் கருதலாம்.  
எடோ காலத்தில், குறிப்பாக யப்பானிஅய் கலை வடிவமான யுகியோ-இ (மிதக்கும் உலகின் படங்கள்) மூலம் காட்சி மற்றும் நிகழ்த்து கலைகள் செழித்தன. அதன் கலைஞர்கள் பெண் அழகிகள்; கபுகி நடிகர்கள் மற்றும் சுமோ மல்யுத்த வீரர்கள்; வரலாறு மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து காட்சிகள்; பயணக் காட்சிகள் மற்றும் நிலப்பரப்புகள்; தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள்; மற்றும் காமம் போன்ற பாடங்களின் மரத் தொகுதி அச்சிட்டுகள் மற்றும் ஓவியங்களை உருவாக்கினர்.  
18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கதைசொல்லிகள் தெரு மூலைகளில் ஒரு கம்பத்தில் தொங்கவிடப்பட்ட ஒரு சுருளுடன் கதைகளைச் சொல்லத் தொடங்கியதால் எடோகி மீண்டும் பிரபலமானது. மெய்சி காலத்தில் (1868–1912), எடோ காலத்தில் இருந்ததைப் போலவே டாச்சி-இ (நிற்கும் படங்கள்) கலைகள் மரக் கம்பங்களில் பொருத்தப்பட்ட உருவங்களின் தட்டையான காகித உருவங்களை (இந்தோனேசியா மற்றும் மலேசியாவின் ஓயாங் பொம்மை நாடக வடிவங்களைப் போன்றது) கையாண்ட கலைஞர்களால் கதைகள் கூறப்பட்டது.  
2013 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, உலக அமைதியை மேம்படுத்துவதற்கான பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக கமிசிபாய் கதைசொல்லல் நடத்தப்பட்டது. 1945இல் இரோசிமாவிலும் நாகசாக்கியிலும் அணுகுண்டு வீச்சுத் தாக்குதலின் விளைவாக பாதிக்கப்பட்ட பல குழந்தைகளில் ஒருவரான சடாகோ சசாகியின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டு மாகி சாஜி (ஒரு பெளத்த கன்னியாஸ்திரி) ஒரு கமிசிபாயை உருவாக்கினார்.
# கமிசிபாய்

## இதனையும் காண்க

- நிழற்_பொம்மலாட்டம்
# காயம்குளம் வாள்

**காயங்குளம் வாள்** (*Kayamkulam vaal*) என்பது இந்தியாவின் ஒரு சுதேச மாநிலமான காயம்குளத்தில், நாயர் பிரபுத்துவத்தின் ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் வீரர்களால் (பெரும்பாலும் திருவிதாங்கூரில் ) பயன்படுத்தப்பட்ட இரட்டை முனைகள் கொண்ட வாள் ஆகும். நெகிழ்வான மற்றும் சற்றே வளைந்த 77 செமீ முப்பகுதி தகட்டுடன், உருண்டையான முனையுடன் ஐரோப்பிய (அநேகமாக ஜெர்மன்) தோற்றம் கொண்டது இந்த வாள். பகட்டான பாம்பு வடிவக் கொண்டைப் பிடிப் பகுதியினைக் கொண்டது. நாயர்கள் பாம்புகளை வணங்கியதும், சர்ப்ப காவு அல்லது நாக பன்னா என்பது பன்ட்சு, நாயர் போன்ற பிரிவினரால் செய்யப்படும் ஓர் இந்து சடங்கு ஆகும்.
இது தற்பொழுது கேரள மாநிலம் காயம்குளத்தில் உள்ள கிருஷ்ணாபுரம் அரண்மனை அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது.  
இது 18-ஆம் நூற்றாண்டில் காயம்குளம் மன்னர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.
# கெடியு

**கெடியு** (*Kediyu*) என்பது ஜூனாகத் மாவட்டம் உட்பட மேற்கு குசராத்தின் கிராமப்புறக் கடலோரப் பகுதிகளில் ஆண்கள் அணியும் ஓர் ஆடையாகும். கெடியு என்பது மார்பில் மடித்து, இடுப்பு வரை செல்லும் ஒரு நீண்ட கையுடன் கூடிய மேலங்கியாகும். கேடியுவில் அச்சிடப்பட்ட வடிவங்களில் குசராத்து மற்றும் இராசத்தானுக்கு எனத் தனித்தனி பந்தனி வடிவமைப்புகள் உள்ளன. கெடியு பெரும்பாலும் சோர்னோவுடன் அணியப்படுகிறது. இது கப்னி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது அகலமாகவும் கணுக்கால்களில் தளர்வாகவும் கட்டப்பட்டிருக்கும் பேன்டலூன்களைக் (இறுக்கமான காற்சட்டை) குறிக்கிறது. மேலும் இது 7ஆம் நூற்றாண்டில் வணிகர்களால் கடலோரப் பகுதிக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஈராக்கில் அணியப்பட்ட ஆடைகளின் பாணிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சோர்னோ/சர்வால் சாமாவுடன் கூட இதனை அணியலாம்.
# கீமா மட்டார்

**கீமா மட்டார்** (ஆங்கிலம் *Keema matar*; மொ.பெ.: "நறுக்கு மற்றும் பட்டாணி"), என்பது முகலாயர்களுடன் தொடர்புடைய இந்தியத் துணைக் கண்டத்தைச் சேர்ந்த ஓர் உணவாகும். இந்தச் சொல்லானது சகதாயி துருக்கிய قیمه (துண்டுத் துண்டாக வெட்டப்பட்ட இறைச்சி) என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. இதன் பொருள் துண்டுத் துண்டாக வெட்டப்பட்ட அல்லது அரைத்த இறைச்சி என்பதாகும்.
# கீமா மட்டார்

## வரலாறு

"கீமா மட்டார்" முகலாய இந்தியாவின் அரசவைகளில் பிரபலமாக உண்ணப்பட்ட உணவாகும்.
# கீமா மட்டார்

## வரலாறு

### பெயர்

இந்த உணவு முதலில் "கீமா மட்டார்" என்று அழைக்கப்பட்டது. ஆனால் இப்போதெல்லாம் "மட்டார் கீமா" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. பாக்கித்தானில், ق என்ற எழுத்து உச்சரிக்கப்படும் விதம் காரணமாக, இந்த உணவு "q" (குயுமாவுடன்) உடன் எழுதப்படுகிறது. ஆனால் இந்தியாவிலும் வங்காளதேசத்திலும், இது "k" (கீமா) உடன் எழுதப்படுகிறது.
# கீமா மட்டார்

## வரலாறு

### மாறுபாடுகள்

இந்த உணவின் பிரபலமான மாறுபாடு **ஆலு கீமா** (உருளைக்கிழங்கு மற்றும் துண்டு துண்தாக வெட்டப்பட்ட இறைச்சி) ஆகும். இது பொதுவாக வட இந்திய, பாக்கித்தானிய வீடுகளில் சமைக்கப்படுகிறது.  
கீமா சமோசாக்களுக்கு நிரப்பியாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
# கீமா மட்டார்

## தேவையான பொருட்கள்

கீமா மட்டார்]]
இந்த உணவின் பொருட்கள் ஏற்கனவே அதன் பெயரில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அதாவது " **மட்டார்** " (பட்டாணி) மற்றும் " **கீமா** " (நறுக்கு) ஆகும். இதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் இறைச்சிகளில் அரைத்த ஆட்டின் இறைச்சி, மாட்டிறைச்சி ஆகியவை அடங்கும். பிற பொருட்களில் இந்திய மசாலா பொருட்கள் மற்றும் வனஸ்பதி நெய்யுடன் தண்ணீர் ஆகியவை அடங்கும்.
# கேரள மகளிர் துடுப்பாட்ட அணி

**கேரள மகளிர் துடுப்பாட்ட அணி** (*Kerala women's cricket team*) என்பது இந்திய மாநிலமான கேரளாவைத் தளமாகக் கொண்ட ஓர் உள்நாட்டுத் துடுப்பாட்ட மகளிர் அணியாகும். இந்த அணி மகளிர் மூத்தோர் ஒருநாள் கோப்பை மற்றும் மூத்த மகளிர் இ20 சுற்றுப் போட்டிகளில் மாநிலத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியுள்ளது. 2023–24 வரை, இவர்கள் இரண்டு போட்டிகளிலும் விளையாடினாலும் இறுதிப் போட்டிக்கு வரவில்லை.
# கேரள மகளிர் துடுப்பாட்ட அணி

## வரலாறு

மகளிர் மூத்த ஒருநாள் கோப்பையின் தொடக்கக் காலப் போட்டிகளில் போட்டியிட்ட 24 அணிகளில் கேரளாவும் ஒன்றாகும். இது தென் மண்டலத்தில் தமிழ்நாடு, கருநாடகம், ஆந்திரா, ஐதராபாத்து, கோவாவுக்கு எதிராகப் போட்டியிட்டது.
# கேரள மகளிர் துடுப்பாட்ட அணி

## தற்போதைய அணி

பன்னாட்டுத் தொப்பிகளைக் கொண்ட வீரர்கள் **தடித்த எழுத்துகளில்** பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர்.
| அக்ஷயா ஏ | வலது கை ஆட்டக்காரர் | வலது கை எதிர்ச்சுழல் |  |
| --- | --- | --- | --- |
| பூமிகா எச் உம்பர்ஜே |  |  |  |
| ஜின்சி ஜார்ஜ் | வலது கை ஆட்டக்காரர் | வலது கை விரைவு வீச்சு | ஏ தர அணித் தலைவர் |
| த்ரிஷ்யா IV | வலது கை ஆட்டக்காரர் | வலது கை விரைவு வீச்சு |  |
| மின்னு மணி | இடது கை ஆட்டக்காரர் | வலது கை எதிர்ச்சுழல் |  |
| சஜீவன் சஜனா | வலது கை ஆட்டக்காரர் | வலது கை எதிர்ச்சுழல் | இ20 அணித்தலைவர் |
| கீர்த்தி கே ஜேம்சு | வலது கை ஆட்டக்காரர் | வலது கை எதிர்ச்சுழல் |  |
| தர்சன மோகனன் | வலது கை ஆட்டக்காரர் | வலது கை எதிர்ச்சுழல் |  |
| மிருதுளா வி. எஸ். | வலது கை ஆட்டக்காரர் |  |  |
| சாண்ட்ரா சுரேன் |  |  |  |
| ஜெயலெட்சுமி தேவ் எஸ். ஜே. | வலது கை ஆட்டக்காரர் | – | இலக்குமுனைக் காப்பாளர் |
| அசுவதி பாபு | வலது கை ஆட்டக்காரர் |  |  |
| அலீனா சுரேந்திரன் | இடது கை ஆட்டக்காரர் | வலது கை விரைவு வீச்சு |  |
| சௌரப்யா பி | வலது கை ஆட்டக்காரர் |  |  |
| ஜிப்சா வி ஜோசப் | வலது கை ஆட்டக்காரர் | வலது கை விரைவு வீச்சு |  |
| நஜிலா சி.எம்.சி |  |  |  |
| நித்யா லூர்த் |  |  |  |
| திவ்யா கணேசு |  |  |  |
| சயோஜ்ய சாலிலன் |  |  |  |
# கேசரியா பாலம்

**கேசரிய பாலம்** (*Kesariya Balam*) என்பது இராசத்தானின் நாட்டுப்புறப் பாடல் ஆகும். இது மிகவும் பிரபலமான இராசத்தானி நாட்டுப்புற இசை விளக்கங்களில் ஒன்றாகும். இந்தப் பாடல் மாண்ட் பாடும் பாணியில் பாடப்பட்டுள்ளது.
# கேசரியா பாலம்

## பிரபலமான கலாச்சாரத்தில்

கேசரிய பாலம் பாடலின் முந்தைய பதிவு தெரியாதவரால் எழுதப்பட்டு பாடகர் அல்லா ஜிலாய் பாய் பாடியுள்ளார். இந்தப் பாடல் 1991ஆம் ஆண்டு வெளியான *லெக்கின்...* என்ற இந்திப் படத்திலும் பயன்படுத்தப்பட்டது. இராசத்தானில் *கேசரிய பால்மா* என்ற பெயரில் லதா மங்கேஷ்கர் இதனைப் பாடினார். இருதயநாத் மங்கேசுகர் இசை அமைத்தார். இது இந்திப் படமான *டோரில்* பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது *கேசரியா பலம் ஆவோ ஹமாரே தேஸ்* (2009) என்ற தொலைக்காட்சி தொடரின் ஆரம்பப் பாடலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.
# வாய்மொழியாக கதை கூறல்

கதையிலிருந்து ஒரு கதையை கூறும் கதை சொல்லி]]  
**வாய்மொழியாக கதைகூறல்** (*Oral storytelling*) என்பது கதைசொல்லிக்கும் அவரது பார்வையாளர்களுக்கும் இடையிலான ஒரு பண்டைய மற்றும் நெருக்கமான பாரம்பரியமாகும். கதைசொல்லியும் கேட்பவர்களும் உடல் ரீதியாக நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள். பெரும்பாலும் வட்ட வடிவத்தில் ஒன்றாக அமர்ந்திருக்கிறார்கள். வாய்வழி கதைசொல்லலின் நெகிழ்வுத்தன்மையால் நெருக்கமும் தொடர்பும் ஆழமடைகின்றன, இது பார்வையாளர்களின் தேவைகள் மற்றும் கதை சொல்லும் இடம் அல்லது சூழலுக்கு ஏற்ப கதையை வடிவமைக்க அனுமதிக்கிறது. கேட்போர் தங்கள் முன்னிலையில் ஒரு படைப்பு செயல்முறையின் அவசரத்தை அனுபவிக்கிறார்கள், மேலும் அந்த படைப்பு செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதன் அதிகாரத்தை அவர்கள் அனுபவிக்கிறார்கள். கதைகூறல் கதை சொல்பவருக்கும் பார்வையாளர்களுக்கும் இடையே ஒரு தனிப்பட்ட பிணைப்பை உருவாக்குகிறது  
வாய்மொழி கதைசொல்லலின் நெகிழ்வுத்தன்மை கதை சொல்பவருக்கும் நீட்டிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு கதைசொல்லியும் தங்கள் ஆளுமையை இணைத்துக்கொண்டு கதையில் கதாபாத்திரங்களைச் சேர்த்துக் கொள்வர். இதன் விளைவாக, ஒரு கதையில் பல மாறுபாடுகள் ஏற்படுகிறது. சில கதை சொல்பவர்கள் கதைக்கு வெளியே உள்ள எதையும் புறம்பானவை என்று கருதுகின்றனர். அதே நேரத்தில் மற்ற கதை சொல்பவர் காட்சி மற்றும் ஒலிக் கருவிகள், குறிப்பிட்ட செயல்கள் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான உத்திகள் மற்றும் சாதனங்களைச் சேர்ப்பதன் மூலம் கதையைச் சொல்வதை மேம்படுத்த விரும்புகிறார்கள்.  
கதைசொல்லல் பல வடிவங்களில் நிகழ்த்தப்படலாம். உரைநடை, கவிதை வடிவம், ஒரு பாடலாக, நடனம் அல்லது ஒருவித நாடகச் செயல்திறன் போன்றவை.
# வாய்மொழியாக கதை கூறல்

## மனிதனின் தேவை

வாய்வழி கதைசொல்லல் மனித மொழி இருந்த காலத்திலேயே இருந்திருக்கலாம். கதைசொல்லல் தனிப்பட்ட அனுபவங்களை கதை வடிவில் வெளிப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை பூர்த்தி செய்கிறது. ஆத்திரேலியத் தொல்குடிகள் போன்ற பண்டைய கலாச்சாரங்களில் கதைசொல்லல் தெளிவாகத் தெரிகிறது. சமூகக் கதைசொல்லல், வாழ்க்கையும் அதன் பல வடிவங்களும் எவ்வாறு தொடங்கின, ஏன் விஷயங்கள் நடக்கின்றன என்பதற்கான விளக்கத்தின் பாதுகாப்பை வழங்குவதோடு, பொழுதுபோக்கு மற்றும் மயக்கத்தையும் வழங்கியது. நிகழ்காலம், கடந்த காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தை இணைக்கும் கதைகள் மூலம் சமூகங்கள் பலப்படுத்தப்பட்டு பராமரிக்கப்பட்டன.  
கதைகளைச் சொல்வது கேட்பவருக்கு ஒரு வளர்ப்பு செயலாகும். அவர் கதையின் மூலம் கதைசொல்லியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளார், அதே போல் கதைசொல்லிக்கு, கதையின் மூலம் கேட்பவர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளார்.
# வாய்மொழியாக கதை கூறல்

## வாய்மொழியாக கதை சொல்லும் திருவிழாக்கள்

20ஆம் நூற்றாண்டில், வாய்வழி கதைசொல்லல் ஆர்வம் மற்றும் கவனத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கு உட்பட்டுள்ளது. அமெரிக்காவின் யோன்ஸ்பரோவின் டென்னசியில் அக்டோபர் மாதத்தின் முதல் வார இறுதியில் வருடந்தோறும தேசிய கதைசொல்லல் விழாவுடன் தொடங்கி பல கதைசொல்லி திருவிழாக்களை நிறுவுவது உட்பட.  
பிராந்திய கதைசொல்லல் திருவிழாக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலம் அல்லது பிராந்தியத்தின் சொல்பவர்களை பொழுதுபோக்கு, கதைசொல்லி மற்றும் கலையில் கல்விக்காக ஒன்றிணைக்கிறது.
# வாய்மொழியாக கதை கூறல்

## திரைப்படம்

- *ஹௌ பீப்பிள் காட் ஃபையர்* என்ற பூர்வீக கலாச்சாரத்தில் வாய்வழி கதைசொல்லல் பற்றிய இயங்குபடம் வெளியானது
# விஜயலட்சுமி கே குப்தா

**விஜயலட்சுமி கே குப்தா** (Vijayalakshmy K. Gupta) இவர் இந்தியப் பாதுகாப்பு கணக்கு அதிகாரி ஆவார். இவர் 1951 ஆண்டு, டிசம்பர் மாதம், 26 ம் நாள் பிறந்தார். 1974 ஆம் ஆண்டு யூனியன் பப்ளிக் சர்வீஸ் கமிசனால் நடத்தப்பட்ட சிவில் சர்வீசஸ் தேர்வின் மூலம் இந்திய பாதுகாப்பு கணக்கு சேவையில் அதிகாரியாக சேர்ந்தார். இவர் இந்திய அரசின் பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் நிதிச் செயலாளராக ஓய்வு பெற்றார். இவர் 2013 ஆண்டு மார்ச் மாதம் 4ஆம் தேதி முதல் 2016 ஆண்டு மார்ச் மாதம் 3ஆம் தேதி வரை இந்திய தொலைத்தொடர்பு ஒழுங்குமுறை ஆணையத்தின் முழுநேர உறுப்பினராகப் பணியாற்றினார்.
# கிரகண ஒளிப்படவியல்

**கிரகண ஒளிப்படவியல்** *(Eclipse photography)* என்பது கதிரவ மறைப்புகள் மற்றும் நிலவு மறைப்புகளை ஒளிப்படம் எடுப்பதை உள்ளடக்கியது. இந்த வானியல் ஒளிப்படவியலில், சில நேரங்களில் பயண ஒளிப்படவியல் கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது, ஏனெனில் ஒளிப்படக் கலைஞர்கள் பெரும்பாலும் இந்த வான நிகழ்வுகளைப் படம்பிடிக்க குறிப்பிட்ட இடங்களுக்குச் செல்கிறார்கள். கதிரவனின் தீவிரம் மற்றும் விரைவாக மாறிவரும் நிலைமைகள் காரணமாக, கிரகண ஒளிப்படம் எடுப்பதற்கு மிகவும் வலுவான சூரிய வடிகட்டிகளைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருக்கிறது, பொதுவாக ISO 12312-2 தரநிலையைப் பின்பற்றுகிறது.
# கிரகண ஒளிப்படவியல்

## வரலாறு

கிரகண ஒளிப்படவியல் 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஒரு வளமான வரலாற்றை கொண்டுள்ளது, ஒளிப்பட தொழில்நுட்பம் மற்றும் வானியல் அறிவியலில் ஏற்பட்ட முன்னேற்றங்கள் அதன் வளர்ச்சியை கணிசமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. கதிரவ கிரகணத்தின் முதல் அறியப்பட்ட ஒளிப்படம் சூலை 28, 1851 அன்று ஜோஹன் சூலியஸ் பிரீட்ரிக் பெர்கோவ்சுகி என்பவரால் செயல் முறையைப் பயன்படுத்தி எடுக்கப்பட்டது.
# கிரகண ஒளிப்படவியல்

## நுட்பங்கள்

12312-2 சூரிய வடிகட்டியைப் பயன்படுத்திய எக்லிப்ஸ் ஒளிப்படக் கருவி, ஏப்ரல் 8, 2024]]
ஒளிப்படக் கலைஞர்கள் கிரகணத்தின் வெவ்வேறு கட்டங்களைப் படம்பிடிக்க பல்வேறு நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர், பெரும்பாலும் ஒளிப்படக்கருவியின் உணரி மற்றும் ஒளிப்படக் கலைஞரின் கண்களை தீவிர சூரிய ஒளியிலிருந்து பாதுகாக்க சூரிய வடிகட்டிகள் போன்ற சிறப்பு உபகரணங்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். பொதுவாக படத்தை நிலைப்படுத்தவும், வான நிகழ்வின் விரிவான படிமங்களைப் கைப்பற்றவும் குவியத் தூரம் உள்ள வில்லை மற்றும் முக்காலிகளைப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
# கிராபத்

**கிராபத்** (*Khirapat*) என்பது ஓர் இனிப்பான பிரசாதம் ஆகும். இது இந்தியாவில் மகாராட்டிரவினைச் சார்ந்த இந்துக் குடும்பங்களால் விநாயகருக்கு பொதுவாகச் செய்யும் ஒரு காணிக்கையாகும். விநாயக சதுர்த்தி விழாவின் போது கணபதி ஆரத்திக்குப் பிறகு கிராபத் அல்லது பஞ்ச்கத்யன் அல்லது பஞ்ச் நல்ல உணவு பரிமாறப்படுகிறது.  
கிராபத் என்பது உலர்ந்த தேங்காய், கற்கண்டு, திராட்சை போன்ற உலர்ந்த பழங்கள், முந்திரி, பாதாம் போன்ற பருப்புகள் சேர்த்துத் தயாரிக்கப்படுகிறது. இதன் செய்முறை மிகவும் எளிதானதாகும். இது தயாரிப்பதற்கு எந்த முயற்சியும் தேவையில்லை. மேலும் மிகக் குறைந்த நேரத்தில் தயாரிக்கலாம். இந்த உணவு மிகவும் ஆரோக்கியமானது மற்றும் சத்தானது மற்றும் குழந்தைகளுக்கு மிகவும் பிடித்தமானது.
# கிராபத்

## செய்முறை

### தேவையான பொருட்கள் (4 பேருக்கு)

- 40 கிராம் துருவிய தேங்காய்
- 5 திராட்சைகள்
- 5 முந்திரி, பாதாம்
- தேவையான அளவு சர்க்கரை
- படி 1 தேங்காய் துருவி வறுக்கவும்  
தேங்காயைத் துருவி, 2-3 நிமிடங்கள் இளம்
சூட்டில் இலேசாக வறுக்கவேண்டும். இதன் பின்னர் பேரீச்சம்பழத்தைப் பொடி செய்து குறைவான சூட்டில் வறுத்து உலர வைக்க வேண்டும். மிதமான தீயில் கடாயைச் சூடாக்கி, நறுக்கிய பாதாம், முந்திரிப் பருப்பினை வறுக்கவேண்டும். இதன் பின்னர் ஒரு பாத்திரத்தில் வறுத்த தேங்காய், பேரீச்சம்பழம், வறுத்த பாதாம் மற்றும் முந்திரி, திராட்சையினைக் கலந்து அதனுடன் ஏலக்காய் பொடி, தேவையான அளவு சர்க்கரை சேர்க்கவேண்டும். அனைத்துப் பொருட்களையும் நன்கு கலக்கவேண்டும்.
# கியான்-பாரே நோய்குறி

**கியான்-பாரே நோய்குறி** (*Guillain–Barré syndrome*; அஃகுப்பெயர்: **"GBS**") என்பது பக்கவாத நரம்பு மண்டல செயலிழப்பு நோயினைக் குறிக்கிறது. இது மனித உடலின் நோய் எதிர்ப்பாற்றல் முறைமையில் ஏற்படும் பாதிப்பால் ஏற்படுகிறது. இதனால் புற நரம்பு மண்டலம் பெரிதும் தாக்கம் அடைந்து, இயல்பு நிலையை இழக்கிறது. அதாவது நரம்பு மண்டலத் தொடரானது, இடையிடையே துண்டிப்புகளை அடைகிறது.
# கியான்-பாரே நோய்குறி

## காரணிகள்

இந்நோய் பரவலுக்கான முக்கிய காரணமாக, சுகாதாரம் பேணாமை என கண்டறியப்பட்டுள்ளது. நோயாளின் நோய் எதிர்ப்புதிறனுக்கு ஒப்ப இதன் வகைகள் வேறுபட்டு காணப்படுகின்றன.
- AIDP
- AMSAN
- AMSAN
- MFS
# கியான்-பாரே நோய்குறி

## தடுப்பு முறைகள்

- நன்கு கொதிக்க வைத்த நீரினைப் பருகுதல்.
- இறைச்சி உணவுகளை உண்ணும் போது, குளிர்பதனப் பெட்டிகளில், நீண்ட நாட்கள் பக்குவப்படுத்தப்படாத உணவுகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, நன்கு வேகவைத்து உண்ண வேண்டும்.
# கியான்-பாரே நோய்குறி

## தடுப்பு முறைகள்

### மருத்துவம்

- அதிக செலவாகும், உடல் குருதியினை தூய்மைப்படுத்தும் முறை. (plasmapheresis)
- மருந்து வில்லைகளை மருத்துவரின் மேற்பார்வையோடு எடுத்துக் கொள்ளுதல்.
# கியான்-பாரே நோய்குறி

## பரவல்

- இந்நோய் பாதிப்பு ஒருவரிடம் இருந்து, மற்றொருவருக்கு எளிதில் பரவாது.
- 2025 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி மாதம், இந்தியாவின் புனே நகரில் அதிக உயிரிழப்புகள் நடந்துள்ளது.
- 2025 ஆம் ஆண்டு ஆந்திராவிலும் இந்நோய் தாக்கம் ஏற்பட்டது.
- தமிழ்நாட்டில் மேற்கூறிய ஆண்டில் சென்னையில் ஒரு நோயாளி இறந்ததாக செய்தித்தாள் கூறுகிறது.
- 2005-2020 இடைப்பட்ட ஆண்டுகளில், ஏறத்தாழ 200க்கும் மேற்பட்ட நோயாளிகளிடம் இது குறித்த ஆய்வு தமிழகத்தில் நிகழ்த்தப்பட்டது.
# சென்னையில் திருவையாறு

**சென்னையில் திருவையாறு** (*Chennaiyil Thiruvaiyaru*) என்பது 2005ஆம் ஆண்டு முதல் தொடர்ச்சியாக நடத்தப்பட்டு வரும் ஓர் இசை விழாவாகும். இது ஒவ்வொரு ஆண்டும் திசம்பர் 18 முதல் 25 வரை சென்னை தேனாம்பேட்டையில் உள்ள காமராசர் அரங்கத்தில் நடைபெறும் எட்டு நாள் கருநாடக இசை விழாவாகும். விழா நடைபெறும் வாரம் முழுவதும் நடைபெறும் நிகழ்வில், கருநாடக, இந்துசுதானி இசைக்கலைஞர்கள், நடனக் கலைஞர்களின் நிகழ்ச்சிகள், சொற்பொழிவு நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன.
# சென்னையில் திருவையாறு

## வரலாறு

2005ஆம் ஆண்டில், சென்னையில் திருவையாறு என்ற பெயரில் சென்னையில் இந்தியப் பாரம்பரிய இசை விழாவிற்கான ஒரு தளத்தை இலட்சுமண் சுருதி விளம்பரப்படுத்தினார். இந்த விழா, புதிய கலைஞர்கள், புதிய திறமையாளர்கள் தங்கள் இசைத் திறன்களை வெளிப்படுத்த ஒரு வாய்ப்பினை வழங்குகிறது.
# சென்னையில் திருவையாறு

## விழா

ஒவ்வொரு ஆண்டும் 500க்கும் மேற்பட்ட கலைஞர்கள் இந்த விழாவில் பங்கேற்கின்றனர். மேலும் இது சுமார் 8 நாட்கள் நடைபெறுகிறது. கருநாடக இசையின் முன்னணி வல்லுநர்கள் சிறந்த இசையமைப்பாளர்கள் தியாகராஜருக்கு அஞ்சலி செலுத்தவும், நிகழ்ச்சிகளை நடத்தவும் முன் வருகிறார்கள். இதை ஆயிரக்கணக்கான பாரம்பரிய இசை இரசிகர்கள் கண்டு களிப்பார்கள்.  
இந்தத் திட்டம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் 'பாரத ரத்னா' ஆ. ப. ஜெ. அப்துல் கலாம், பத்ம பூசண் கமல்ஹாசன் போன்ற ஆளுமைகளால் தொடங்கி வைக்கப்பட்டுள்ளது. சுமார் 500+ கலைஞர்கள் பங்கேற்று நித்திய பஞ்சரத்ன கிருதியை ஒரே குரலில் வழங்கவும் விரிவான ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. இந்த நிகழ்ச்சிக்கு, திருவையாறு தியாகராஜர் ஆராதனை மண்டபத்தின் பிரதியாக மேடை ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. கீர்த்திகளின் அச்சிடப்பட்ட பிரதிகள் பார்வையாளர்களின் உறுப்பினர்களுக்கு விநியோகிக்கப்படும், அவர்கள் குழுப்பாடலின் போது சேரலாம்.  
சென்னையில் உள்ள இசை நிகழ்ச்சி அமைப்பாளர்களான இலட்சுமண் சுருதி இந்த நிகழ்வை நடத்துகின்றனர்.
# சென்னையில் திருவையாறு

## உணவுத் திருவிழா

இதே வளாகத்தில் இசை விழாவுடன் உணவுத் திருவிழாவும் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. இந்த உணவுத் திருவிழாவில் புதுமையான, கருத்து சார்ந்த உணவுக் கடைகள், அயல்நாட்டு உணவு வகைகள், போட்டிகள், காய்கறி செதுக்குதல், பனி செதுக்குதல், கரிம, உயிரி உணவுக் கடைகள், முன்னணிச் சமையல்காரர்களின் சமையல் கண்காட்சிகள் ஆகியவை அடங்கும்.
# சென்னையில் திருவையாறு

## அங்கீகாரமும் பங்களிப்புகளும்

- இசையாழ்வார்: சென்னையில் திருவையாறு, 2014 முதல் கர்நாடக இசைத் துறையில் பங்களித்தவர்களை அங்கீகரித்து "இசையாழ்வார்" என்ற பட்டத்தை வழங்கி கௌரவித்து வருகிறது. 2014ஆம் ஆண்டில், சென்னையில் திருவையாற்றிலிருந்து இசையாழ்வார் விருதைப் பெற்ற முதல் நபர் திருவிழா ஜெயசங்கர் ஆவார்.
- 2015ஆம் ஆண்டில், வயலின் வித்துவான் பத்மசிறீ அ. கன்னியாகுமாரிக்கு, வாழ்நாள் சாதனை மற்றும் பாரம்பரிய இசைக்கான பங்களிப்புக்காக பி. சுசீலா அவர்களால் இசையாழ்வார் பட்டமும், தங்கப் பதக்கமும் வழங்கப்பட்டது.
# லூவு இராச்சியம்

**லூவு இராச்சியம்** அல்லது **லூவு, வாரிக்** (ஆங்கிலம்: *Kingdom of Luwu* அல்லது *House of Royal Buginese Luwu*; மலாய்; இந்தோனேசிய மொழி: *Kerajaan Luwuk*; சீனம்: 魯屋國) என்பது இந்தோனேசியாவின் நவீனகால தெற்கு சுலாவெசி மாநிலத்தின் வடக்குப் பகுதியில், சுலாவெசி தீவில் அமைந்துள்ள ஓர் அரசியல் அமைப்பாகும்.  
இந்த இராச்சியம் சுலாவெசியில் உள்ள தொடக்ககால பூகிஸ் இராச்சியங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. இது 10 மற்றும் 14-ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் நிறுவப்பட்டது. இருப்பினும், அண்மைய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி இந்த கருத்தில் ஐயப்பாடு கொண்டுள்ளது.
# லூவு இராச்சியம்

## வரலாறு

### லூவுவின் தோற்றம்

லூவுபற்றிய தொடக்ககாலக் குறிப்பு, மஜாபாகித் பேரரசின் நகரகிரேதாகமம் *(Nagarakretagama)* (c.1365) எனும் சாவக நூலில் குறிப்பிடப்பட்டு உள்ளது. இந்தக் கவிதை நூல், சுலாவெசி தீவின் தெற்குப் பகுதியில் உள்ள லூவு, பாந்தேங் *(Bantaeng Regency)* மற்றும் உடா (சீனா) ஆகியவற்றை சுலாவெசி தீபகற்பத்தின் மூன்று முக்கிய சக்திகளாகப் பட்டியலிட்டுள்ளது. இருப்பினும், 1300-க்கு முன்னர் லூவு பகுதியில் பூகிஸ் குடியேற்றம் இருந்ததற்கான உறுதியான தொல்பொருள் சான்றுகள் எதுவும் இல்லை.  
பூகிஸ் மொழி பேசும் குடியேறிகள் சுலவேசியின் மேற்கு சென்ரானா பள்ளத்தாக்கில் *(Cénrana Valley)* இருந்து வந்திருக்க வேண்டும் என்று அறியப்படுகிறது. அவர்கள் கி.பி 1300 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் லூவு கடலோரப் பகுதிகளில் குடியேறத் தொடங்கினர். அதனால்தான் பூகிஸ் மக்களின் குடியிருப்புகள் பெரும்பாலும் கடற்கரையில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன. பூகிஸ் குடியேறிகள் லூவு பழங்குடி மக்களுடன் வணிகம் செய்வதற்காக இடம்பெயர்ந்துள்ளதாகவும் அறியப்படுகிறது.  
தொல்லியல் மற்றும் உரைக்குறிப்புச் சான்றுகளில் இருந்து லூவு என்பது பல்வேறு இனக்குழுக்களின் பூகிஸ் தலைமையிலான கூட்டணி என்பது தெளிவாகிறது. இந்த குழுக்கள் வணிக உறவுகளாலும், லூவுவின் டத்து (ஆட்சியாளர்) என்பவரின் அமைதியை அமல்படுத்தும் திறனாலும் ஒன்றுபட்டன. ஒரு வகையில் மலைவாழ் பழங்குடியினரிடையே அமைதி நிலைநாட்டப்பட்டது.
# லூவு இராச்சியம்

## முதல் ஆட்சியாளர் தேவராஜா

லூவுவின் அரசியல் பொருளாதாரம், பெரும்பாலும் இரும்பு தளவாடப் பொருட்கள் உருக்குவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உருக்கப்பட்ட இரும்பிலிருந்து ஆயுதங்கள் மற்றும் வேளாண் கருவிகள் தயாரிக்கப்பட்டன. அந்தக் கருவிகள் நெல் விளையும் தெற்கு தாழ்நிலங்களுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன. இது லூவு இராச்சியத்திற்கு பெரும் செல்வத்தைக் கொண்டு வந்தது.  
15-ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் லூவு இராச்சியத்தின் தொடக்கக்கால ஆட்சியாளர் பதாரகுரு *(Bataraguru)* என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. அவரின் பெயர் ஓர் அமைதி உடன்படிக்கையில் காணப்படுகிறது. இருப்பினும், முதல் ஆட்சியாளர் தேவராஜா *(Dewaraja)* என்பவர்தான் என அண்மைய காலச் சான்றுகள் உறுதிபடுத்துகின்றன.  
அவர் 1495 முதல் 1520 வரை ஆட்சி செய்தார் என்பதும் உறுதியாகிறது. தெற்கு சுலவாசியில் உள்ள கதைகள் அண்டை நாடான வாஜோ மற்றும் சிடென்ரெங் மீது தேவராஜாவின் ஆக்கிரமிப்புத் தாக்குதல்களைப் பற்றி கூறுகின்றன.
# லூவு இராச்சியம்

## இசுலாமிய ஆட்சியாளர்

1605 பிப்ரவரி 4 அல்லது 5-ஆம் தேதி, லூவுவின் ஆட்சியாளரான லா படிவாரெக் *(La Patiwareq),* என்பவர் இசுலாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட முதல் தெற்கு சுலவேசி ஆட்சியாளரானார். அவர் சுல்தான் முகமது வாலி மு’சிர் (அல்லது முசாகிர்) அல்-தின் *(Sultan Muhammad Wali Mu’z’hir)* என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார்.  
16-ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த குடியேற்றத்தின் மக்கள் தொகை 15,000 ஆக இருந்தது. இந்தக் குடியேற்றம் ஏன் திடீரென கைவிடப்பட்டது என்பது தெரியவில்லை. மதக் கொந்தளிப்பு; இரும்புப் பொருட்களின் விலை சரிவு; அல்லது தோராஜா மலைப் பகுதிகளுடனான *(Toraja Highlands)* வணிகம் குறைந்தது போன்ற காரணங்களாக இருக்கலாம்.  
19-ஆம் நூற்றாண்டில், லூவு ஒரு பின்தங்கிய நிலமாக மாறியது. அதைப் பற்றி சரவாக்கின் ராஜாவான ஜேம்ஸ் புரூக், 1830-களில் பின்வருமாறு எழுதியுள்ளார்.  
'லூவு பழமையான பூகிஸ் மாநிலமாக உள்ளது. மேலும் மிகவும் பொருளாதாரம் குரைந்த மாநிலமாகவும் உள்ளது.[...] அங்கு பாலோபோ என்பது ஒரு பின்தங்கிய நகரம்; சுமார் 300 வீடுகளைக் கொண்டது; பாழடைந்த நிலையில் உள்ளது. [...] எனினும் லூவு ஒரு சக்திவாய்ந்த மாநிலமாக இருந்திருக்கலாம் என்று நம்புவதற்கு கடினமாகவும் உள்ளது.'
# லூவு இராச்சியம்

## தற்போதைய நிலை

1960-களில் ககார் முசக்கார் *(Kahar Muzakkar)* தலைமையிலான இசுலாமிய கிளர்ச்சியின் மையமாக லூவு இருந்தது. இன்று அந்த முன்னாள் இராச்சியம் உலகின் மிகப்பெரிய நிக்கல் சுரங்கத்தின் தாயகமாக உள்ளது; மற்றும் மக்களின் இடம்பெயர்வுகளால் பொருளாதார வளர்ச்சியையும் அனுபவித்து வருகிறது.
# குசாங் டோர்ஜி செர்ப்பா

**குசாங் டோர்ஜி செர்ப்பா** (*Kushang Dorjee Sherpa*) (15 பிப்ரவரி 1965 - 7 டிசம்பர் 2024) ஓர் இந்திய செர்ப்பா ஆவார். இவர் 1998-இல் மூன்று பக்கங்களிலிருந்து எவரெஸ்ட் சிகரத்தை அடைந்த முதல் மனிதர் ஆனார். இவரது சாதனைகளை அங்கீகரிக்கும் விதமாக, இந்திய அரசு இவருக்கு 2003 இல் டென்சிங் நோர்கே தேசிய சாகச விருதை வழங்கியது.
# குசாங் டோர்ஜி செர்ப்பா

## ஆரம்பகால வாழ்க்கை

குசாங் செர்ப்பா 1965 பிப்ரவரி 15 அன்று நேபாளத்தின் ஓலாங்சங் கோலாவில் பிறந்தார். தனது 14 வயதில் வீட்டை விட்டு ஓடிப்போய் தனது கிராமத்தின் வழியாகச் செல்லும் ஒரு பயணக் குழுவில் சுமை தூக்கும் பணியாளராகப் பணியாற்றினார். மூன்று பக்கங்களிலிருந்தும் எவரெஸ்ட் சிகரத்தை ஏறிய முதல் மனிதர் இவராவார்
# குசாங் டோர்ஜி செர்ப்பா

## மலையேற்றம்

இவர் முதன்முதலில் 1993 மே 10 அன்று நிலையான தென்கிழக்கு முகடு பாதை வழியாக எவரெஸ்ட் சிகரத்தை அடைந்தார். மே 17, 1996-இல் நிலையான வடகிழக்கு முகடு பாதை வழியாகவும், மே 28, 1998 அன்று, நிலையான தென்கிழக்கு முகடு பாதையை மூன்றாவது முறையாகவும், 28 மே 1999- இல் எவரெஸ்டின் கிழக்கு முகம் வழியாக நான்காவது முறையாகவும் எவரெஸ்ட் சிகரம் அடைந்தார்.
# குசாங் டோர்ஜி செர்ப்பா

## இறப்பு

குசாங் செர்ப்பா டார்ஜிலிங்கில் உள்ள தனது வீட்டில் டிசம்பர் 7, 2024 அன்று தனது 59 வயதில் காலமானார்.
# காசிதகரி

**காசிதகரி** (*Kasidakari*)(காசிடா, காசிடா - கரி) என்பது காசுமீர், பீகார், பஞ்சாப், இமாச்சலத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு பூந்தையல் கலை வேலைப்பாடு ஆகும்.
# காசிதகரி

## பெயர்

காசிதா என்பது பூந்தையல் வேலைப்பாடுகளுக்கான தொழில் மொழியாகும். காசிதா - கரி என்று அழைக்கப்படும் காசிதகரி, ஊசி வேலைப்பாட்டிற்கான பஞ்சாபி, இந்தி மொழிச் சொல்லாகும். இது காசிதகரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
# காசிதகரி

## நுட்பங்களும் தையல்களும்

காசிதா வேலைகளுக்கு ஓட்டைத்தையல், பின்னல் தையல், பூவேலைத் தையல், சங்கிலி தையல் போன்ற பல்வேறு தையல் முறைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. காசிதாவின் அடிப்படைப் பொருள் வெள்ளை, நீலம், மஞ்சள், ஊதா, சிவப்பு, பச்சை, கருப்பு போன்ற பல்வேறு வண்ணங்களிலான பருத்தி, கம்பளி அல்லது பட்டு ஆகும். பூந்தையல் செய்ய வேண்டிய பொருளைப் பொறுத்து தையல்கள் மாறுபடலாம். தோ-ருக்கால் பூந்தையல் (சம்பா காசிதாகரி) தனிப்பட்ட பாணியினைக் கொண்டுள்ளது. இது இந்தியாவில் உள்ள பிற பூந்தையல் வடிவங்களிலிருந்து வேறுபடுகிறது.
# காசிதகரி

## நுட்பங்களும் தையல்களும்

### சோசுனி

இருபுறமும் சீரான தன்மை தேவைப்படும்போது, விருப்பப்படி தையல் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
# காசிதகரி

## நுட்பங்களும் தையல்களும்

### ஜலக்டோசி

ஜலக்டோசியில் சங்கிலித் தையலுடன் கொக்கி அல்லது ஆரியைப் பயன்படுத்துகிறது. கொக்கி கொண்டு செய்யப்படும் சங்கிலித் தையல் சோகாசில் (ஆடை-நீண்ட தளர் மேலங்கி), தரை விரிப்புக் கம்பளங்களில் நீண்ட வடிவங்களாகக் காணப்படுகிறது. .
# காசிதகரி

## நுட்பங்களும் தையல்களும்

### ஜாரி நூல்

ஜாரி நூலைப் பயன்படுத்தி காசுமீரி மெத்தை செய்வது காசிதா வேலைப்பாட்டின் ஒரு பாணியாகும். இதில் ஒரு ஜாரி நூல் துணியின் மீது வடிவத்தில் போடப்பட்டு மற்றொரு நூலால் இடத்தில் வைக்கப்படுகிறது.
# காசிதகரி

## பயன்பாடு

ஆடைகளை அலங்கரிக்க, பைரன்கள் (காசுமீர் மேலாடை), சால்வைகள், கைக்குட்டை, படுக்கை விரிப்புகள், மெத்தை உறைகள், விளக்கு நிழல்கள், பைகள், பிற துணைப்பொருட்களில் இவ்வேலைப்பாடு பயன்படுகிறது.
# காசிதகரி

## சம்பா ரூமல்

சம்பா ரூமல் என்பது ஒரு காலத்தில் சம்பா இராச்சியத்தின் முன்னாள் ஆட்சியாளர்களின் ஆதரவின் கீழ் ஊக்குவிக்கப்பட்ட ஒரு பூந்தையல் வேலைப்பாட்டுக் கைவினைப் பொருளாகும்.
# இனாம் குளத்தூர்

**இனாம் குளத்தூர்** என்பது இந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டின் திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டத்தில் உள்ள மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு நகரங்களில் ஒன்றாகும். கிராமத்தின் பழைய பெயர் **வெள்ளாங் குளத்தூர்**.  
இந்தப் பகுதி சுமார் 300 ஏக்கர் விவசாய நீர்த்தேக்கத்தால் சூழப்பட்டிருந்தது. இனாம் குளத்தூர் என்பது சுற்றியுள்ள பகுதியையும் குறிக்கிறது.  
இந்தியக் குடியரசு உருவாவதற்கு முன்பு இனாம் குளத்தூர் ஆரம்பகால சோழர்கள், ஆரம்பகால பாண்டியர்கள், பிற்காலச் சோழர்கள், தில்லி சுல்தானகம், மதுரை சுல்தானகம், ஆற்காடு நவாப் மற்றும் ஆங்கிலேயர்களால் ஆளப்பட்டது. பொன்னர் - சங்கர் வரலாற்றில் திருச்சிராப்பள்ளி முக்கியப் பங்கு வகித்தது.
# இனாம் குளத்தூர்

## புவியியல்

இனாம் குளத்தூர் திருச்சி தலைமையகத்திலிருந்து 18 கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது.  
இந்தியன் ஆயில் கார்ப்பரேஷன் பாட்டிலிங் பாயிண்ட் மற்றும் ஜனனி மார்பிள்ஸ் மற்றும் கிரானைட்டுகளின் தொழிற்சாலைகள் இனாம் குளத்தூரில் அமைந்துள்ளன.  
இந்தக் கிராமத்தில் இரயில் நிலையம், அரசு மருத்துவமனை, அரசு மேல்நிலைப் பள்ளி, காவல் நிலையம், தபால் அலுவலகம், அரசு நூலகம் மற்றும் பி. எஸ். என். எல். தொலைபேசி பரிமாற்றம் போன்ற அடிப்படை வசதிகள் உள்ளன.  
பெரும்பாலான மக்கள், ஐ. ஓ. சி. லிமிடெட், தெற்கு ரயில்வே, தையல், வெளிநாடுகள் மற்றும் ஒவ்வொரு செவ்வாய்க்கிழமையும் நடைபெறும் வாராந்திர சந்தையில் பணிபுரிகின்றனர். ஒரு காலத்தில் இனாம் குளத்தூரில் பிஸ்மி கார்மென்ட்ஸ் (பள்ளிச் சீருடை தயாரிப்பில் சிறப்பாளர்), ஆர். பி. வர்த்தகர்கள் போன்ற 300 க்கும் மேற்பட்ட ஆயத்த கடைகள் இருந்தன. தற்போது சுமார் 2000 தையல் இயந்திரங்கள் இயக்கப்படுகின்றன. மேலும் இந்தக் கிராமத்தில் பீடி நிறுவனமும் உள்ளது.  
இந்த கிராமத்தில் பிறந்த A. நடராஜன், ஓர் ஐ. பி. எஸ். அதிகாரியாக தற்போது ஜார்க்கண்ட் காவல்துறையில் (ஏ. டி. ஜி. பி. ஜார்க்கண்ட் கேடரில்) பணிபுரிகிறார்.  
இங்கிருந்து சில பேர் இந்திய ராணுவம், இந்திய கடற்படை, மத்திய ரிசர்வ் போலீஸ் படை, எல்லைப் பாதுகாப்புப் படை மற்றும் தமிழ்நாடு காவல்துறையில் பணியாற்றி வருகின்றனர்.
# இனாம் குளத்தூர்

## வரலாறு.

இந்திய குடியரசு உருவாவதற்கு முன்பு, ஆரம்பகால சோழர்கள், ஆரம்பகால பாண்டியர்கள், பிற்கால சோழர்கள், தில்லி சுல்தானகம், மதுரை சுல்தானக அரசு, ஆற்காடு நவாப் மற்றும் ஆங்கிலேயர்கள் ஆகியோரால் இனாம் குளத்தூர் பல்வேறு காலங்களில் ஆளப்பட்டது. பொன்னர் - சங்கர் வரலாற்றில் திருச்சிராப்பள்ளி முக்கியப் பங்கு வகித்தது. இப்போது திருச்சியில் உள்ள மிகப்பெரிய கிராமங்களில் ஒன்றாக இனாம்குளத்தூர் உள்ளது. மேலும் பழமையான கிராம மக்களில் ஒருவர் சம்புருதி போன்ற பாரம்பரிய குடும்பப் பெயருடன் வாழ்ந்து வருகிறார்.  
இனாம்குளத்தூர் 1969 முதல் சேவதகானி பிரியாணிக்கும் பிரபலமானது.
# இனாம் குளத்தூர்

## போக்குவரத்து

இந்த கிராமம் பேருந்து மற்றும் ரயில் மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இனாம் குளத்தூரிலிருந்து திருச்சி, ஸ்ரீரங்கம், மணப்பாறை மற்றும் விராலிமலை வரை நேரடி பேருந்து சேவைகள் இயக்கப்படுகின்றன.  
திருச்சியிலி<nowiki/>ருந்து திண்டுக்கல் பிரதான ரயில் பாதையில் இந்தக் கிராமத்தில் இரயில் நிலையம் உள்ளது. இந்த இரயில் நிலையம் திருச்சி, மதுரை, திண்டுக்கல், திருநெல்வேலி, விழுப்புரம், கும்பகோணம் ஆகிய இடங்களுக்கு இரயில் இணைப்பைக் கொண்டுள்ளது.  
அருகிலுள்ள விமான நிலையம் திருச்சிராப்பள்ளி சர்வதேச விமான நிலையமாகும். இங்கிருந்து 25 கி.மீ. தூரத்தில் அது உள்ளது.
# இனாம் குளத்தூர்

## கல்வி

பின்வரும் கல்வி நிறுவனங்கள் இனாம் குளத்தூரில் அமைந்துள்ளன.  
- விகாஸ் வித்யாஷ்ரம் சர்வதேச பள்ளி
- அவனியா பப்ளிக் பள்ளி
- மௌலானா ஜமாலி மெட்ரிக் பள்ளி
- விகாஸ் கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி
- நேரு நர்சிங் கல்லூரி
- R. V. S.- K. V. K. கட்டிடக்கலை கல்லூரி
- புதிய பாலிடெக்னிக் கல்லூரி
- ஆர். வி. எஸ். - கே. வி. கே. மேலாண்மை நிறுவனம்
- எச். எம். ஒய். அரசு மேல்நிலைப்பள்ளி
- பஞ்சாயத்து யூனியன் உயர்நிலைப்பள்ளி
- ஜமாலியா அரபுக் கல்லூரி
- ஜே. ஜே. பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்பக் கல்லூரி
- ஷிவானி பொறியியல் கல்லூரி
- ஜே. ஜே. பாலிடெக்னிக் கல்லூரி
- ஷிவானி பாலிடெக்னிக் கல்லூரி
- கே. எம். சி. நர்சிங் கல்லூரி
# கன்னித்தீவு (2023)

***கன்னித்தீவு*** (Kannitheevu;) என்பது சுந்தர் பாலு இயக்கி தயாரித்து 2023-ஆம் ஆண்டு வெளியான இந்தியத் தமிழ் மொழி பெண் நண்பர் திரைப்படமாகும். இப்படத்தில் வரலட்சுமி சரத்குமார், சுபிக்சா கிருஷ்ணன், ஐஸ்வர்யா தத்தா, ஆஷ்னா சவேரி ஆகியோர் முக்கிய வேடங்களில் நடித்துள்ளனர். இராசேந்திரன், சூப்பர் சுப்பராயன், ஜே. லிவிங்ஸ்டன் ஆகியோர் துணை வேடங்களில் நடித்துள்ளனர். இந்தப் படம் அனைத்துலக பெண்கள் நாளன்று மார்ச் 8, 2023 அன்று கலர்சு தமிழ் வழியாக நேரடித் தொலைக்காட்சி பிரீமியரில் வெளியிடப்பட்டது.  
வெளியீட்டிற்கு முன்பு, இந்தப் படம் தமிழ் சினிமாவில் "அரிய பெண் நட்பு படம்" என்று விவரிக்கப்பட்டது.
# கன்னித்தீவு (2023)

## தயாரிப்பு

படத்தின் தயாரிப்பு சனவரி 2019-இல் தொடங்கியது. சுந்தர் பாலு தனது முதல் படமான *கர்ஜனை* தாமதமான பிறகு, தனது இரண்டாவது திரைப்படத்தை இயக்கி தயாரிப்பதாக அறிவித்தார். நடிகைகள் வரலட்சுமி சரத்குமார், ஐஸ்வர்யா தத்தா, ஆஷ்னா சவேரி, சுபிக்ஷா கிருஷ்ணன் ஆகியோர் முக்கிய வேடத்தில் நடித்துள்ள இந்தப் படத்தில், வட சென்னையில் உள்ள ஒரு வீட்டுவசதி வாரிய குடியிருப்பில் வசித்து, இறுதியில் ஊழல் நிறைந்த அரசியல்வாதிகளுடன் மோதும் நான்கு பெண்களை மையமாகக் கொண்ட கதை இது என்று பாலு குறிப்பிட்டார். 2019-ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், ஒரு முதலை சம்பந்தப்பட்ட சண்டைக் காட்சியைச் சண்டை இயக்குநர் சிவா கருத்தாக்கம் செய்தார்.  
பெருந்த் தொற்றுநோயின் விளைவாக, தயாரிப்பு பாதிக்கப்பட்டு 2021-இல் முடிக்கப்பட்டன. தெலுங்கு நடிகர்கள் நடித்த படத்தின் பல காட்சிகள் தெலுங்கில் படமாக்கப்பட்டன. இந்தப் படத்தின் தூண்டோட்டக் காட்சி செப்டம்பர் 2021-இல் வெளியிடப்பட்டது. இதன் ஒலிநாடா வெளியீட்டு விழா மே 2022-இல் நடைபெற்றது.
# கன்னித்தீவு (2023)

## இசைத்தட்டு

ஒலிப்பதிவினை ஆர். எஸ். ராஜ்பிரதாப் மேற்கொண்டார்.  
- போரடி வா - ஆர். எஸ்.ராஜ்பிரதாப், சுபிக்ஷா, ஐஸ்வர்யா தத்தா
- ஏதேதோ நினைவுகளே - சுப்ரஜா ஸ்ரீராம்
- யார் யார் - சரண்யா கோபிநாத்
# கன்னித்தீவு (2023)

## வெளியீடு

பல வருடங்களாக வெளியிடப்படாமல் இருந்த பிறகு, அனைத்துலக பெண்கள் நாளான மார்ச் 8, 2023 அன்று நேரடித் தொலைக்காட்சி பிரீமியருக்கு கலர்சு தமிழ் இந்தத் திரைப்படத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தது. *கன்னித்தீவு* திரைப்படம் திரையிடப்பட்டவுடன் ”நேரடியாகப் பார்வையாளர்களை அவர்களின் வீட்டிலேயே சென்றடையும் என்பதில் மகிழ்ச்சி" என்று இயக்குநர் சுந்தர் பாலு குறிப்பிட்டார்.
# பண்டா ராமுடு

**பண்டா ராமுடு** (*Banda Ramudu*) என்பது 1959 ஆம் ஆண்டு பி. புல்லையா இயக்கிய இந்தியத் தெலுங்கு மொழி திரைப்படமாகும். இப்படத்தில் என். டி. ராமராவ், சாவித்ரி ஆகியோர் நடித்துள்ளனர். இத்திரைப்படத்திற்கு சுசர்லா தட்சிணாமூர்த்தி மற்றும் என்டிவி பிரசாத ராவ் ஆகியோர் இசை அமைத்துள்ளனர். இத்திரைப்படத்தை டி. பி. நாராயணன் மற்றும் எஸ். பவானாராயணன் ஆகியோர் சாகினி ஆர்ட் புரொடக்சன்சு பதாகையின் கீழ் தயாரித்தனர். இத்திரைப்படம் நவம்பர் 6,1959 அன்று வெளியிடப்பட்டது.
# பண்டா ராமுடு

## நடிகர்கள்

- பண்டா ராமுடுவாக என். டி. ராமராவ்
- கவுரியாக சாவித்திரி
- நாகையா
- ராஜநள காளீஸ்வர ராவ்
- இரேலங்கி
- இரமண ரெட்டி
- சதாளவாடா குடும்ப ராவ்
- பாலகிருஷ்ணா
- சூர்யகாந்தம்
- ஹேமலதா
- கனகமாக ராஜஸ்ரீ
- திலகம்
# மாலியேக்கல் மாரியும்மா

**மாலியேக்கல் மாரியும்மா** (*Maliyekkal Mariyumma*) இந்தியாவின் கேரள மாநிலத்தைச் சேர்ந்த சமூக சீர்திருத்தவாதி ஆவார். மாரியும்மா மாயனாலி என்ற பெயராலும் அறியப்படுகிறார். 1925 ஆம் ஆண்டு இவர் பிறந்தார். கேரளாவில் பெண்களின் முன்னேற்ற வரலாற்றில் முக்கியமான ஈடுபட்ட அளுமைகளில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார். வடக்கு கேரளாவில் ஆங்கிலக் கல்வியைப் பெற்ற முதல் இசுலாமியப் பெண்மணி மாலியேக்கல் மாரியும்மா என்பது இவருடைய சிறப்பாகும். இவரது காலத்தில் இசுலாமிய ம் சமூகம் பொதுக் கல்விக்குத் திரும்பிக் கொண்டிருந்தபோது, தலச்சேரி மாலியேக்கல் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த மரியும்மா, ஓர் ஆங்கிலவழிப் பள்ளியில் சேர்ந்து ஐந்தாவது வகுப்பில் தேர்ச்சி பெற்றார். இது தற்போதைய பத்தாம் வகுப்பிற்கு சமம் ஆகும். இங்குதான் மாரியும்மா ஆங்கிலம் கற்றார்.
# மாலியேக்கல் மாரியும்மா

## வாழ்க்கை

1925 ஆம் ஆண்டில் மஞ்சுமா மற்றும் இசுலாமிய சமூகத் தலைவரான ஓ. வி. அப்துல்லா தம்பதியருக்கு மகளாக மாலியேக்கல் மரியம்மா பிறந்தார். இவரது தந்தை ஓ. வி. அப்துல்லா ஆறு மொழிகளில் பேசும் வல்லமை கொண்டவராவார். இவரது பெற்றோர் பிரித்தானிய இந்தியாவின் முசுலிம்களால் உதுமானிய கலீபகத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக நடத்தப்பட்ட கிலாபத் இயக்கத்தில் பங்கேற்றனர். இசுலாமியப் பெண்கள் கல்வித் துறையில் மிகவும் பின்தங்கியிருந்த அக்காலத்தில் இவர் ஓர் ஆங்கிலவழிப் பள்ளியில் ஆங்கிலம் படித்தார். மாலியேக்கல் மாரியும்மா 1938 ஆம் ஆண்டில் மங்களூரில் கிறித்துவ கன்னிகையர்களால் நடத்தப்படும் தலச்சேரி தூயநெஞ்சப் பள்ளியில் சேர்ந்தார். இப்பள்ளியில் ஐந்தாம் வகுப்பு வரை படித்தார். இது தற்காலத்திய பத்தம் வகுப்பிற்கு இணையான படிப்பாகும். பள்ளியில் அப்போது படித்துக் கொண்டிருந்த 200 மாணவர்களில் இவர் மட்டுமே ஒரே இசுலாமியப் பெண் ஆவார். 1943 ஆம் ஆண்டில் திருமணம் நடக்கும் வரை இவர் பள்ளிக்குச் சென்றார். பின்னர், இவர் கர்ப்பமாக இருந்தபோது, வீட்டில் இருந்தபடியே படிக்கத் தொடங்கினார். மேலும் சமூக நடவடிக்கைகளில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். மரியும்மா ஆங்கிலத்தில் பேசுவதற்கும் பெயர் பெற்றவராகத் திகழ்ந்தார். சிந்தனையில் முற்போக்கான கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்த மரியும்மா, பெண்களின், குறிப்பாக இசுலாமியச் சமூகத்தின் பெண்கள் மேம்பாட்டிற்காக சில முக்கியமான முன்னெடுப்புகளைச் செய்தார். மரியும்மா தலைமையில் நிறுவப்பட்ட மகளிர் சங்கம் பெண்களின் மேம்பாட்டிற்காக செயல்பட்டது. தனது இறுதி நாட்களில், மரியும்மா தி இந்து என்ற ஆங்கில செய்தித்தாளைப் படித்தார்.  
1930 ஆம் ஆண்டுகளில் ஆங்கிலம் கற்க முடிவு செய்து, சமூகத்தில் உள்ள மரபுவழிப் பிரிவினரைத் துணிச்சலுடன் எதிர்த்த மாளியேக்கல் மரியும்மா, வயது தொடர்பான பிரச்சினைகள் காரணமாக கண்ணூர் மாவட்டத்தில் உள்ள தலசேரியில் 97 வயதில் காலமானார்.
# அன்சு ஜம்சென்பா

**அன்சு ஜம்சென்பா** (*Anshu Jamsenpa*) என்பவர் இந்திய மலையேறுபவரும் ஒரு பருவத்தில் இரண்டு முறை எவரெசுட்டு சிகரத்தை எட்டிய உலகின் முதல் பெண்மணியும் ஆவார். மேலும் ஐந்து நாட்களுக்குள் இரட்டை சிகரத்தை எட்டிய வேகமான வீரர் ஆவார். இது ஒரு பெண் மிக உயரமான சிகரத்தில் இரட்டை வேகத்தில் ஏறும் இடமாகும். இவர் இந்தியாவின் வடகிழக்குப் பகுதியில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மாநிலமான அருணாச்சலப் பிரதேசத்தின் மேற்கு கமெங் மாவட்டத்தின் தலைமையகமான போம்டிலாவைச் சேர்ந்தவர். 2021-ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவின் நான்காவது மிக உயர்ந்த குடிமை விருதான பத்மசிறீ இவருக்கு வழங்கப்பட்டது.
# அன்சு ஜம்சென்பா

## தொழில்

ஜம்சென்பா 2011-ஆம் ஆண்டு மே 12 -ம் தேதி முதல் முறையாக எவரெசுட்டு சிகரத்தை எட்டினார். மீண்டும் மே 21-ஆம் தேதி இரண்டாவது முறையாக ஏறினார்.  
சுர்ஜித் சிங் லீஷாங்தெம் தலைமையிலான 2013 வடகிழக்கு இந்திய எவரெசுட்டு பயணத்தில் 2013-ஆம் ஆண்டு எவரெசுட்டு சிகரத்தில் ஏறினார்.  
2017-ஆம் ஆண்டில், ஜம்சென்பா ஒரு பருவத்தில் இரண்டு முறை எவரெசுட்டு சிகரத்தில் ஏறிய உலகின் முதல் பெண்மணி ஆனார். மேலும் 5 நாட்களுக்குள் இதனைச் செய்த முதல் பெண்மணி என்ற பெருமையைப் பெற்றார். இது ஒரு பெண்ணால் மிக உயரமான சிகரத்தில் இரட்டை வேகத்தில் ஏறும் இடமாகும். இது இவரது ஐந்தாவது மலையேற்ற நிகழ்வாகும். இதனால் இவர் அதிக முறை மலையேறிய இந்தியப் பெண்மணி ஆனார்.  
14-ஆவது தலாய் லாமாவின் ஆசீர்வாதங்களைப் பெற்ற பிறகு இவர் ஏப்ரல் 2, 2017 அன்று குவகாத்தியிலிருந்து தனது எவரெசுட்டு ஏறும் பயணத்தைத் தொடங்கினார். எவரெசுட்டு அடிப்படை முகாமில் (17,600 அடி உயரத்தில்) தட்பவெப்ப நிலைக்குப் பழகுவதற்கு இவர் 38 நாட்கள் பயிற்சியினை எடுத்துக் கொண்டார். மேலும் ஏப்ரல் 4 அன்று தனது முக்கிய பயணத்தைத் தொடங்கினார். மே 16-ஆம் தேதி காலை 9.15 மணிக்கு, மற்ற 17 மலையேறுபவர்களுடன் சேர்ந்து, இவர் மலை உச்சிக்கு ஏறி இந்தியத் தேசியக் கொடியை ஏற்றினார்.  
மே 19 அன்று நேபாள மலையேற்ற வீரர் புரி செர்பாவுடன் தனது இரண்டாவது கடினமான மலையேற்றப் பயணத்தினைத் தொடங்கினார். இரவு 10 மணி வரை கிட்டத்தட்ட எந்த இடைநிறுத்தமும் இல்லாமல் மலையேற்றத்தைத் தொடர்ந்தார். மறுநாள் காலையில், அவர் மீண்டும் மலையேற்றத்தைத் தொடங்கி, சிகரத்தை ஏறுவதற்கு முன்பு ஒரு சிறிய ஓய்வு எடுத்துக்கொண்டு, இறுதியாக 21 மே 2017 அன்று காலை 7.45 மணிக்குச் சிகரத்தை அடைந்தார். இரட்டை ஏற்றம் என்ற இலக்கினை 2011-ஆம் ஆண்டிலேயே தனது பயணத்தில் சேர்க்கப்பட்டிருந்தாலும், இவர் 10 நாட்களுக்குள் இரண்டு முறை (இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது பயணம்) சிகரத்தில் ஏறினார். இருப்பினும், இந்த ஆண்டு, நான்காவது பயணத்திற்குப் பிறகு தனது ஐந்தாவது பயணத்தை முடிக்க 118 மணி நேரம் 15 நிமிடங்கள் எடுத்துக் கொண்டார்.