wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# புனித மேரி தேவாலயம், குறுவிலங்காடு

**குறுவிலங்காடு மார்த் மரியம் (புனித மேரி) மேஜர் ஆர்க்கிபிஸ்கோபல் தேவாலயம்** (*St. Mary's Syro-Malabar Major Archiepiscopal Church Kuravilangad*) என்பது கேரளத்தின், கோட்டயம் மாவட்டத்தில், குறுவிலங்காட்டில் அமைந்துள்ள சிரோ-மலபார் கத்தோலிக்க தேவாலயம் ஆகும். இந்த தேவாலயம் கி.பி 105 க்கு முந்தையது என்று கருதப்படுறது. இந்த தேவாலயத்தில் சிரியாக் மொழியில் "கடவுளின் தாய்" என்று பொறிக்கப்பட்ட ஒரு பழங்கால மணி உள்ளது. 1911 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மனியில் இருந்து மூன்று கம்பீரமான மணிகள் கொண்டுவரப்பட்டன, இது ஆசியாவின் மிகப்பெரிய மணிகளில் ஒன்றாகும்.
# புனித மேரி தேவாலயம், குறுவிலங்காடு

## வரலாறு

குறுவிலங்காட்டில் உள்ள பாரம்பரிய நம்பிக்கையின்படி இந்த தேவாலயம் முதல் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது. உலகில் அன்னை மேரியின் முதல் தோற்றம் குறுவிலங்காட்டில் நிகழ்ததாக கூறப்படுகிறது. குறுவிலங்காட்டில் ஒரு சில குழந்தைகளின்முன் புனித மேரி தோன்றினார். அவர்களிடம் இங்கு அதிசயமாக நிரந்தர நீரூற்று தோன்றிய இடத்தில் ஒரு தேவாலயத்தைக் கட்டும்படி கூறினார். இந்த ஊற்று இன்றும் கூட உள்ளது. நிகழ்ந்ததை குழந்தைகள் பெரியவர்களுக்குத் தெரிவித்தனர், இதனால் இங்கே தேவாலயம் கட்டப்பட்டது.
# பாஸர்

*'பாஸர்* (ஸம்ஸ்க்ருதம்: भासः) என்பவர் மிகவும் பிரபலமான சமஸ்கிருத நாடக ஆசிரியர் ஆவார். இவரது காலம் காளிதாசனுக்கும் முற்பட்டதாகும். அவரது பல ஆக்கங்கள் கிடைக்கப்பெறவில்லை. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. காவ்யாமீம்சா போன்ற பிற படைப்புகளில் பொ.வ 880-920 காலகட்டத்தில் *பாஸர்* பற்றி குறிப்பிடப்பட்டதிலிருந்து மட்டுமே இவர் அறியப்பட்டார்.
# பாஸர்

## பிறப்பு

இவரது பிறப்பு பற்றி சரியான தகவல்கள் இல்லை. பொதுசகாப்தம் மூன்று அல்லது நான்காம் நூற்றாண்டு என கணிக்கின்றனர். ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் காளிதாசன் மொழிக்கு நெருக்கமாக பாசாவின் மொழி இருப்பதாகவும் கருதுகின்றனர். இவரது படைப்புகள் நாடக சாஸ்திரத்தின் அனைத்து விதிகளையும் பின்பற்றுவதில்லை. இதனால் இதை பழங்காலத்தியது என கணிக்கின்றனர். மேலும் இவரது நாடகங்கள் நிகழ்த்தப்படும் போது மேடையில் அதிக வன்முறையைக் கையாளுகின்றனர். இவை நாடக சாஸ்திரத்திற்கு முரணானவை ஆகும். இருப்பினும், இந்த உண்மைகள் மட்டுமே காலவரிசையை உறுதிப்படுத்தாது. எனவே பல கவிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள் இவரது காலத்தினை மூன்று அல்லது நான்காம் நூற்றாண்டு என ஏற்றுக்கொள்கின்றனர்.
# பாஸர்

## கண்டுபிடிக்கபட்ட நாடகங்கள்

மைசூர் தொல்பொருள்துறையினைச் சார்ந்த *பண்டிட் ஆனந்தாழ்வார்* பாசாவின் *சொப்னவசவதத்தா* எனும் நாடகத்தினைக் கண்டுபிடித்தார். பின்னர் இரண்டு ஆண்டுகள் கழித்து மஹோபாத்தியாய் கணபதி சாஸ்திரி 13 சமஸ்கிருத நாடகங்களை கண்டுபிடித்தார். முதல் கண்டுபிடிப்பில் பத்து முழுமையான கையெழுத்துப் பிரதிகளையும் ( ஸ்வப்னவசவத்தத்தா, பிரதிய யாகந்தாராயணம், பஞ்சராத்ரா, சாருதத்தா, தூதகதோட்காச்சா, அவிமாரகா, பாலாச்சரிதா, மத்தியமாவாயோகா, கர்ணபாரா மற்றும் உருபங்கா ) மற்றும் ஒன்றின் துண்டுகளையும் கிடைத்தது. பின்னர், அவர் மேலும் இரண்டு நாடகங்களைக் கண்டுபிடித்தார். அவை *அபிஷேககா* மற்றும் *பிரதிமனதகா* ஆகும். இறுதியாக, அவர் தூதவாக்யத்தின் கையெழுத்துப் பிரதியைக் கண்டுபிடித்தார். எனவே, பாசா எழுதியதாக நம்பப்படும் மொத்தம் பதின்மூன்று நாடகங்களைக் கண்டுபிடிதுள்ளார். மற்ற செவ்வியல் நாடகங்களைப் போலல்லாமல் *ஸ்வப்னவசவத்தத்தா* தவிர்த்து இவற்றில் எதிலுமே ஆசிரியரின் பெயர் குறிப்பிடப்படவில்லை. இந்த நாடகங்களில் பயன்படுத்தப்படும் எழுத்து மற்றும் நுட்பங்களை ஒப்பிட்டு, ஸ்வப்னவசவத்தத்தா என்பது பாசாவின் படைப்பு என்ற அறிவின் அடிப்படையில் பாச்காவின் நாடகங்கள் என வகைப்படுத்தப்பட்டன.
# பாஸர்

## நாடகங்கள்

பண்டைய இந்தியாவில் அறியப்பட்ட சோகமான சமஸ்கிருத நாடகங்கள்தான் உரு-பங்கா மற்றும் கர்ணபாரம் ஆகும். மகாபாரதத்தில் துரியோதனன் மோசமானவனாக இருந்தாலும் உரு-பங்கா நாடகத்தில் அவர் நல்லபடியாகவே சித்திகரிக்கப்பட்டார். அதுபோலவே கர்ணபாரத்தில் கர்ணனின் மேன்மைகளும் அவரது மன எண்ணங்களுமே சித்திகரிக்கப்பட்டிருக்கும். மகாபாரதத்தின் மற்றொரு காவிய கதாபாத்திரமான கர்ணனின் சோகமான முடிவின் முன்னறிவிப்புகளுடன் கர்ணபாராம் முடிகிறது. இந்தியாவில் ஆரம்பகால நாடகங்கள், நாட்டிய சாஸ்திரத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு, சோகமான முடிவுகளை கொண்டிருப்பதை பொருத்தமற்றதாகக் கருதின.  
பிற்கால நாடக எழுத்தாளர்களுடன் இவரை ஒப்பிடும்போது இவரது நாடகங்கள் பொதுவாக சிறியவை. அவற்றில் பெரும்பாலானவை இந்திய காவியங்களான மகாபாரதம் மற்றும் ராமாயணம் ஆகியவற்றின் கருப்பொருளை கொண்டவை. அவர் காவியத்தின் நாயகனின் பக்கத்தில் உறுதியாக இருந்தாலும் எதிரிகளை மிகுந்த அனுதாபத்துடன் சித்தரித்தார். இதை அடைய அவர் கதையில் நிறைய சுதந்திரங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார். *பிரதிமா* எனும் நடகத்தில், ராமாயணத்தில் நடந்த சோகமான சம்பவங்களுக்குப் பொறுப்பான கைகேயி அனைவரின் சகிப்புத்தன்மையையும் சகித்துக்கொள்வதாகக் காட்டுகிறார் இதனால் அந்நாடகம் ஒரு உன்னதமான முடிவு அடைகிறது.
# பாஸர்

## இராமாயணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட நாடகங்கள்

பிரதிமா - நாடகம் : சிலைகள்  
யாக்ஞம் - பாலம்  
அபிஷேகம் - நாடகம் : முடிசூட்டு விழா
# பாஸர்

## மகாபாரதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட நாடகங்கள்

பஞ்ச்-ராத்ரா : ஐந்து இரவுகள்
மத்யமா-வயோகா : நடுத்தர ஒன்று
துத்தா-கட்டோட்காச்சா : தூதராக கட்டோட்காச்சா
துத்தா-வாக்யா : தூதரின் செய்தி
உருபங்கா : தொடை உடைந்தது
கர்ணபாரம் : கர்ணனின் சுமை
ஹரிவம்ச அல்லது பாலா-சரிதா : ஹரியின் வம்சம் அல்லது குழந்தைப் பருவத்தின் கதை  
இவரின் சமஸ்கிருத நாடகங்களான துத்தா-வாக்யா மற்றும் பாலா - சரிதா ஆகியவை கிருஷ்ணரை மைய கதாபாத்திரமாகக் கொண்டவை.  
அவரது மற்ற நாடகங்கள் காவியங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவைய அல்ல. விசித்திரக் கதையை கொண்ட *அவிமரகா* பின்னர் *தி கிளவுட் டோர் (1994)* எனும் திரைப்படமாக மணி கவுல் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. *தரித்திர சாருதத்தா* எனும் நாடகம் ஏழை விலைமகளின் கதையைச் சொல்கிறது. இதை திரைப்படமாக்கும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டது பின்னர் முடிவடையவில்லை. சுவாரஸ்யமான *சுதர்கா* எனும் நாடகம் *கிரீஷ் கர்னாட்* மூலம் *மிர்ச்சகடிகா* (Mrichakatika 1984) எனும் திரைப்படமாகியது.  
அவருடைய மிகவும் புகழ் பெற்ற நாடகமான *பிரதிஞ்ஞ யெளகந்தார்யனா* ஒரு அரசர் *வசவதத்த இளவரசியை* (அவனது முதல் மனைவி) எவ்வாறு மணந்தான் என்ற கதையைச் சொல்கிறது. இரண்டாவது நாடகம் *சொப்னவசவதத்தா* உதயனா மன்னன், தனது விசுவாசமான மந்திரி காண்டாராயணனின் உதவியுடன் மகத மன்னனின் மகள் பத்மாவதி இளவரசியை திருமணம் செய்து கொண்டு எதிரியான ராஜாவை தனது கூட்டாளியாக மாற்றினார் என்பதாகும்.  
இவரது நாடகங்கள் இருபதாம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவற்றில் உரு-பங்கா மற்றும் கர்ணபாராம் ஆகியவை நவீன சுவைகளுடன் இருந்த காரணத்தால் பிரபலமாகி பிற மொழி மொழிபெயர்ப்பிலும் சமஸ்கிருதத்திலும் இந்நாடகம் நிகழ்த்தப்பட்டன.  
இவரது அபிஷேக - நாடகம், கூடியாட்டம், பிரதிஞ்ஞ யெளகந்தார்யனா (Pratijna-Yaugandharayana) ஆகிய நாடகங்கள் இப்போதும் நிகழ்த்தப்படுகின்றன.
# பாஸர்

## நவீன மறுமலர்ச்சி

தேசிய நாடகப் பள்ளியின் பேராசிரியர் *ஷாந்தா காந்தி* பாஷாவின் நாடகத்தினை நவீன காலத்தில் முதலில் மேடையில் நிகழ்த்தியவர் ஆவார். மத்யமாவ்யயோகம் (Madhyamavyayoga) மற்றும் உருபங்கா ஆகிய நாடகங்களை இவர் மேடையேற்றினார். காவலம் நாராயண பணிக்கர் மற்றும் *ரத்தன் தியாம்* ஆகியோர் மணிப்பூரி நடனத்தின் மூலம் கர்ணபாரம் நாடகத்தினை மேடையேற்றினர். *வாமன் கேந்திரா* எனும் நாடக ஆசிரியர் *மத்யமாவ்யயோகம்* நாடகத்தினை ஆங்கிலத்தில் *ஓ மை லவ்* எனும் பெயரிலும், இந்தியில் *மொஹே பியா* எனும் பெயரிலும் மற்றும் மராத்தியில் *பியா பவாரி* எனும் பெயரிலும் நிகழ்த்தினார்.
# புனே நகர்புற தாலுகா

14 வருவாய் வட்டங்கள்]]  
**புனே நகர்புற தாலுக்கா** (**Pune City taluka**) , இந்தியாவின் மகாராட்டிரா மாநிலத்தின் புனே மாவட்டத்தின் 14 வருவாய் வட்டங்களில் ஒன்றாகும். தலைமையிடம் புனே நகரம் ஆகும்.  
புனே மாநகராட்சியின் அதிகார எல்லையே, புனே தாலுக்காவின் அதிகார வரம்பாகும். மேலும் புனே மாநகராட்சியின் பரப்பளவு புனே நகரபுற தாலுக்காவிற்குள்ளே அடங்கும்.  
புனே நகர்புற தாலுகாவைச் சுற்றிலும் ஹவேலி தாலுகாவின் பகுதிகள் உள்ளது.
# புனே நகர்புற தாலுகா

## மக்கள் தொகை பரம்பல்

2011 ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் படி, புனே நகர்புற வருவாய் வட்டத்தின் மொத்த மக்கள்தொகை 31,24,458 ஆகும். அதில் ஆண்கள் 1,603,675 மற்றும் 1,520,783 பெண்கள் உள்ளனர். பாலின விகிதம் 1000 ஆண்களுக்கு 948 பெண்கள் வீதம் உள்ளனர். 6 வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகள் 3,37,062 உள்ளனர். சராசரி எழுத்தறிவு 89.56% ஆக உள்ளது. மக்கள்தொகையில் இந்துக்கள் 2,481,627 (79.43%), பௌத்தர்கள் 1,23,179 (3.94%) இசுலாமியர் 3,44,571 (11.03%), சமணர்கள் 76,441 (2.45%), கிறித்தவர்கள் 67,808 (2.17%) மற்றும் பிறர் 0.98 ஆகவுள்ளனர். இவ்வருவாய் வட்டத்தில் பெரும்பான்மையோர் மராத்தி மொழி பேசுகின்றனர்.
# புனே நகர்புற தாலுகா

## இதனையும் காண்க

- புனே மாவட்டத்தின் வருவாய் வட்டங்கள்
# வீணை சேசண்ணா

**வீணை சேசண்ணா** (*Veene Sheshanna*) (1852-1926) இவர் நரம்பொலிக் கருவியான வீணை கருநாடக இசைக் கலைஞராவார். இவர், தென்னிந்தியாவின் மைசூர் அரசில் அரசவையில் இசைக் கலைஞராக இருந்தார். ஆனால் பக்கிங்காம் அரண்மனையில் இவரது உருவப்படத்தை வைத்திருந்த மன்னர் ஐந்தாம் சியார்சு உட்பட யூரேசியா முழுவதும் இவரது நிகழ்ச்சிகள் பாராட்டப்பட்டன.
# வீணை சேசண்ணா

## குடும்பம்

இவர், 1852 இல் மைசூரில் ஒரு மத்வ பிராமண இசைக் குடும்பத்தில் பிறந்தார். இவரது தந்தை சிக்கராமப்பா மைசூர் மகாராஜாவின் அவையில் வீணைக் கலைஞராக இருந்தார். இவர், கர்நாடக இசையின் புகழ்பெற்ற இசையமைப்பாளரான பச்சிமீரியம் ஆதி அப்பய்யாவின் வழித்தோன்றல் ஆவார். மைசூரில் அக்கால நடைமுறையின்படி, இவர் தனது பன்னிரண்டு வயதில் திருமணம் செய்து கொண்டார். அவரது தந்தை இவரது சிறு வயதிலேயே இறந்தார்.
# வீணை சேசண்ணா

## பயிற்சி மற்றும் தொழில்

இவர் ஐந்து வயது சிறுவனாக இருந்தபோதே தனது இசைத் திறமையை வெளிப்படுத்தினார். சிறு வயதிலேயே, இவர் மகாராஜாவின் கண்களில் பட்டு அவரிடமிருந்து விலையுயர்ந்த பரிசுகளைப் பெற்றார். மைசூர் சதாசிவ ராவ் மற்றும் வீணை வெங்கடசுப்பையா ஆகியோரிடமிருந்து இசையைக் கற்றுக்கொண்டார். விடாமுயற்சியுள்ள மாணவராக இருந்த இவர் ஒவ்வொரு நாளும் பல மணி நேரம் இசைப் பயிற்சியினை மேற்கொண்டார். இவர் ஆரம்பத்தில் குரல் இசையைக் கற்றுக்கொண்டார். ஆனால் பின்னர் சரஸ்வதி வீணையை வாசிக்க ஆரம்பித்து அதில் நல்ல புலமையைப் பெற்றார்.  
இவர் தென்னிந்தியா முழுவதும் சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டு, பல்வேறு இடங்களில் நிகழ்ச்சிகளை வழங்கினார். இந்த நிகழ்ச்சிகள் கலைகளின் பணக்கார புரவலர்களின் வீடுகளிலும், ராஜாக்களின் சபைகளிலும் பொது நிகழ்ச்சிகளாக இருந்தன. மைசூர் மகாராஜாவின் சபையில் அரசவைக் கலைஞராக நியமிக்கப்பட்டார். இவரது இசை திறமை மிகச்சிறந்ததாக இருந்தது. மேலும் வயலின், பியானோ சுவராபத் , ஜலதரங்கம் போன்றக் கருவிகளை வாசித்தார்.
# வீணை சேசண்ணா

## பங்களிப்புகள்

இவர் சுரங்கள், பதங்கள், சாவாலிகள் மற்றும் பல தில்லான்கள் உட்பட 53 பாடல்களை இயற்றினார். இவருக்கு இந்துஸ்தானி இசை குறித்து ஆழமான புரிதல் இருந்தது. இசையமைப்பாளர்களான மைசூர் வாசுதேவாச்சாரியார் மற்றும் ஆர். அனந்த கிருஷ்ணர் உள்ளிட்டோர் இவரது தொழில்நுட்பத் திறமை குறித்து தாராளமாக பாராட்டியுள்ளனர்.  
இராம நவமிகளிலும், கிருஷ்ண ஜெயந்திகளிலும் இவர்,பொது இசை நிகழ்ச்சிகளை வழங்குவார். இந்த இசை நிகழ்ச்சிகள் இவரது சொந்த வீட்டில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. இந்த இரண்டு பண்டிகைகளின் போது அவை தலா பத்து நாட்கள் நடைபெற்றன. இது ராஜாவின் சபையிலிருந்தும், பணக்காரனின் மாளிகையிலிருந்தும் இசையை சாமானியரின் வீட்டு வாசலுக்கு கொண்டு வந்தது. கர்நாடகாவின் தர்மஸ்தலத்தில் உள்ள வரலாற்று கலைப்பொருட்கள் அருங்காட்சியகத்தில் இவர் வாசித்த வீணையைக் காணலாம்.
# சகா ராமராவ்

**சகா ராம ராவ்** *(Sakha Rama Rao)* ( **சாகரம் ராவ்** ) இவர் ஓர் இந்திய இசைக்கலைஞரும், தென்னிந்திய சித்ரவ்வீணையை ( "கோட்டுவாதியம்") கச்சேரிகளுக்கு மீண்டும் அறிமுகப்படுத்திய பெருமைக்குரியவர். இருப்பினும், இவரது தந்தை சீனிவாச ராவ் தான் நவீன காலங்களில் சித்ரவீணையின் மறுபிறவிக்கு முன்னோடி முயற்சியை மேற்கொண்டார். இவர் தம்புரா மூலம் பரிசோதனை செய்யத் தொடங்கினார். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே இவருக்கு இந்த கருவியின் மேல் ஈடுபாடிருந்தது.  
உயர்தர இசையை உருவாக்குவதற்கான அதன் மகத்தான திறனை இவரால் உணர முடிந்தது. இந்த கருவியை அதன் வழக்கமான ஏழு சரங்களைக் கொண்ட ஒரு துணிச்சலான வீணையாக இவர் மீண்டும் வடிவமைத்தார். இவர் இந்த கருவியில் கடினமான பயிற்சியில் ஈடுபட்டு அவ்வப்போது நிகழ்ச்சிகளை வழங்கினார். கருவியின் வரலாறு அவருக்குத் தெரியாததால், அதற்கு கோட்டுவாத்தியம் என்ற ஒரு புதிய பெயரைக் கொடுத்தார். பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, ரவிகிரண், போன்ற சில அறிஞர்களுடன் சேர்ந்து, கருவியின் தோற்றம் பற்றி ஆய்வு செய்து, இறுதியில் சித்ரவ்வீணை என்ற பாரம்பரிய பெயரை மீட்டெடுத்தார்.  
சகா ராம ராவ் ஒரு "இசைக்கலைஞர்களின் இசைக்கலைஞர்" மற்றும் கோட்டுவாத்தியம் நாராயண ஐயங்கார் மற்றும் செம்மங்குடி சீனிவாச ஐயர் போன்ற பல சிறந்த கலைஞர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தார். விரைவில் சித்ரவீணை நிகழ்ச்சியைத் தொடங்கிய பலர் வரத்தொடங்கினர்.
# தௌந்து தாலுகா

15 வருவாய் வட்டங்கள்]]  
**தௌந்து தாலுக்கா** (**Daund taluka**) மேற்கு இந்தியாவின் மகாராட்டிரா மாநிலத்தின் புனே மாவட்டத்தின் 15 தாலுக்காக்களில் ஒன்றாகும். இதன் தலைமையிடம் தௌந்து நகரம் ஆகும். புனே நகரத்திற்கு கிழக்கே 80 கி.மீ. (50 மைல்) தொலைவில் தௌந்து நகரம் உள்ளது.  
4 நடைமேடைகளைக் கொண்ட தௌந்து தொடருந்து நிலையம் மேற்கே புனே, மும்பை நகரங்களையும், தெற்கே சென்னை, பெங்களூர், மதுரை போன்ற நகரங்களையும், வடகிழக்கே போபால் நகரத்தையும் இணைக்கிறது. மேலும் புனே புறநகர் தொடருந்துகள் தௌந்து நகரத்தின் வழியாக பாராமதி வரை செல்கிறது. 2011-ஆம் ஆண்டின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் படி, 1290 சதுர கிலோ மீட்டர் பரப்பளவு கொண்ட தௌந்து வருவாய் வட்டம், 3,80,496 மக்கள்தொகை கொண்டுள்ளது. தௌந்து நகரத்திற்கு 14 கி. மீ தொலைவில் புகழ்பெற்ற சித்தாடெக் சித்தி விநாயகர் கோயில் உள்ளது.  
குளிர்காலத்தில் தௌந்து வட்டத்தின் வெப்ப நிலை 19 முதல் 20℃ வரை இருக்கும். இவ்வருவாய் வட்டத்தின் முக்கியப் பணப்பயிர் கரும்பு ஆகும். இவ்வட்டடத்தில் 3 கரும்பாலைகள் உள்ளது. இவ்வட்டத்திற்கு பீமா ஆறு மற்றும் சோலாப்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள உஜ்ஜானி நீர்த்தேக்கம் முக்கிய நீர் ஆதாரமாக உள்ளது.
# தௌந்து தாலுகா

## மக்கள் தொகை பரம்பல்

2011 ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் படி, தௌந்து வருவாய் வட்டத்தின் மொத்த மக்கள்தொகை 3,80,496 ஆகும். அதில் ஆண்கள் 1,96,283 மற்றும் 184,213 பெண்கள் உள்ளனர். பாலின விகிதம் 1000 ஆண்களுக்கு 939 பெண்கள் வீதம் உள்ளனர். மக்கள்தொகையில் 6 வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகள் 46,713 (12%) ஆக உள்ளனர். சராசரி எழுத்தறிவு 79.09% ஆக உள்ளது. இவ்வருவாய் வட்டத்தில் பட்டியல் சாதியினரும் பட்டியல் பழங்குடியினரும் முறையே 57,273 மற்றும் 9,673 ஆக உள்ளனர்.  
மக்கள்தொகையில் இந்துக்கள் 3,46,459 (91.05%), பௌத்தர்கள் 4,101 (1.08%), இசுலாமியர் 20,909 (5.5%), சமணர்கள் 2,251 (0.59%), கிறித்தவர்கள் 5,158 (1.36%) மற்றும் பிறர் 0.42% ஆகவுள்ளனர். இவ்வருவாய் வட்டத்தில் பெரும்பான்மையோர் மராத்தி மொழி பேசுகின்றனர்.
# தௌந்து தாலுகா

## இதனையும் காண்க

- புனே மாவட்டத்தின் வருவாய் வட்டங்கள்
# பாடி பாயிடு

**பாடி பாயிடு** *(Padi Boyd)* ஓர் அமெரிக்க வானியற்பியலாளர் ஆவார். இவர் நாசாவின் புறக்கோள்கள், விண்மீன் வானியற்பியல் ஆய்வகத் தலைவரும் கோடார்டு விண்வெளி மைய இணை இயக்குநரும் ஆவர். இவர் நாசாவின் புறக்கோள் கடப்பு அளக்கைச் செயற்கைக் கோள் திட்டத்தின் அறிவியலாளரும் ஆவார்.
# பாடி பாயிடு

## இளமையும் கல்வியும்

பாயிடு நியூஜெர்சியில் உள்ள பெர்த் அம்பாயில் பிறந்தார். இளமையில் இவருக்கு அறிவியலை விட களைகளிலேயே ஆர்வம் கவிந்திருந்த்து. ஆனால் இவருக்கு உயர்நிலைப் பள்ளியில்கார்ல் சாகனின் * அண்டம்* தொலைக்காட்சி பட்த்தைப் பார்த்து வானியலில் ஆர்வம் கொண்டார். இவர் நியூஜெர்சியில் உள்ல மெதுச்செனில் வளர்ந்தார். மெதுச்சென் உயர்நிலைப் பள்ளியில் கல்வி கற்றுத் தேறினார். இவர் 2015 இல் அப்பள்ளியின் புகழ்ச்சி முற்ற தொடக்க வகுப்பிலேயே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளார். இவர் தன் வானியல் ஆய்வை வில்லனோவா பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டப்படிப்பின்போது தொடங்கியுள்ளார். பின்னர் இவர் மேற்பட்டப் படிப்புக்காக திரெக்சல் பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்ந்து 1993 இல் இயற்பியலிலும் வளிமண்டலவியலிலும் முனைவர் பட்டத்தை ஈட்டியுள்ளார்.
# பாடி பாயிடு

## வாழ்க்கைப்பணி

இவர் 1993 இல் நாசாவின் கோடார்டு விண்வெளிப் பறப்பு மையத்தில் பணிபுரியத் தொடங்கினார். அங்கு இவ்ர் அபுள் விண்வெளித் தொலைநோக்கியி உயர்வேக ஒளியளவிக் குழுவில் பணியற்றினார். இவர் 1995 இல் கோடார்டு X கதிர் வானியல் குழுவில் சேர்ந்து மோக்சே (MOXE) x கதிர் தொலைநோக்கியைப் பயன்படுத்தினார். இவர் 1997 இல் உரோசி X கதிர் காலக்கணிப்புத் தேடியில் பணிபுரிந்துள்ளார். இத்துடன் வகுப்பறைக்கான கல்விப் பாடப்பொருள்களின் தொகுப்பும் வெளியிடபட்டது. இக்குழு 2001 இல் விரிவாக்கிய *AstroCappella 2.0* எனும் மறுபதிப்பையும் கூடுதல் பாடப்பொருள்களுடன் வாசிப்புமட்டும் குறுந்தட்டில் வெளியிட்டது. இக்குழு தேசிய வான், விண்வெளி அருங்காட்சியகத்திலும் மேரிலாந்து அறிவியல் மையத்திலும் ஓனோலுலுவில் இலாசு வேகாசிலும் புளொரிடாவில் ஆர்லாந்தோவிலும் பிற இடங்களிலும் நிகழ்ச்சிகளையும் நட்த்தியுள்ளது.
# மன்மோகன் ஆச்சார்யா

**மன்மோகன் ஆச்சார்யா** (வாணிகவி) சமஸ்கிருதக் கவிஞர் மற்றும் பாடலாசிரியர் ஆவார். அவரது சமஸ்கிருத கவிதைகள் மற்றும் பாடல் வரிகள் *ஒடிஸி* இந்தியச் செவ்வியல் நடனங்களுக்குப் பயன்படுதப்படுகிறது. இவரது கீதாமோகனம் எனும் தொகுப்பிலுள்ள சமஸ்கிருதப் பாடல் 2009 ஆம் ஆண்டில் இந்தித் திரைப்படம் *தி டிசையரில்* இடம்பெற்றுள்ளது. இவர் ஒரு ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார்.
# மன்மோகன் ஆச்சார்யா

## இளமைக்காலம்

மன்மோகன் ஆச்சார்யா 1967 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவின் ஒரிசா மாநிலத்தின் ஜகத்சிங்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள லதங்கா என்ற கிராமத்தில் அக்டோபர் 20, 1967 ஆம் ஆண்டில் பிறந்தார். இவரது தந்தை பண்டிட் மாயதர் ஆச்சார்யா மற்றும் தாய் பார்வதி தேவி ஆகியோராவர்.
# மன்மோகன் ஆச்சார்யா

## கவிதைகள்

இவர் எழுதிய கவிதைத் தொகுப்புகள்,  
- கீதமோகனம் . அதன் பக்தி பாடல்களில் ஒன்று 2009 ஆம் ஆண்டு இந்தித் திரைப்படமான *தி டிசையரில்* இடம்பெற்றது.  
- கீதை-பாரதம் (பாடல்) -தேசபக்தி பாடல்களின் தொகுப்பு.  
- கீதை மிலிண்டம் - வெவ்வேறு பாடல்களுடன் 15 பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது.  
- பல்லி-பஞ்சாசிகா (1987) - ஒரு சமஸ்கிருதக் கவிதை  
- சுபாஷ சரிதம் - இது மஹாகாவ்ய முறையில் அமைந்தது  
- ஸ்ரீ சிவானந்தா-லஹரி - இது காவ்யா பாணி முறையில் அமைந்தது.  
- யதி-கீதி-சதகம் ( சதக -காவ்யா)
# மன்மோகன் ஆச்சார்யா

## நடன நாடகங்கள்

இவர் எழுதிய நடன நாடகங்கள்,  
- அர்ஜுன-பிரதிஜ்னா  
- ஸ்ரீதா-கமலம்  
- பாத-பல்லவம்  
- திவ்யா-ஜெயதேவம்  
- இராவணன்  
- பிங்கலா  
- மிருத்யு  
- ஸ்திதபிரஜ்னா  
- தந்திரம்  
- பூர்வ-சகுந்தலம்  
- உத்தர-சகுந்தலம்
# மன்மோகன் ஆச்சார்யா

## ஆராய்ச்சிகள்

- சிஸ்டாச்சாரா (புத்தகம்) (Sistaachaara (Book))  
- படக் கவிதையில் மாகா மற்றும் பாஞ்சா (புத்தகம்) (Maagha And Bhanja in Picture Poetry(Book))  
- மனித உரிமைகளின் இந்திய போக்கு (Indian Trend of Human Rights)  
- வேத கணிதத்தில் ஒரு இயற்கணித செயல்பாடு (An Algebraic Operation in Vedic Mathematics)  
- ஷரடிண்டு-சுந்தர-ருச்சி தேவி, வாணி வா சக்தி-ருபினி (Sharadindu-sundara-ruchih devi, Vani vaa Shakti-ruupini)  
- அறுபத்து நான்கு கலைகள், ஒரு ஆய்வு (Sixty Four Arts, A Study)  
- ஒரியா மொழியின் முன்னேற்றத்தில் சமஸ்கிருதத்தின் பங்களிப்பு (Contribution of Sanskrit in Advancement of Oriya Language)  
- யஜுர்வேத உபநிஷதங்களின் கலைக்களஞ்சிய அகராதி (புத்தகம்) (An Encyclopedic Dictionary Of Yajurvedic Upanishads (Book))  
- 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரிசாவில் வேத ஆராய்ச்சி (Vedic Research In Orissa during 20th Century)  
- சிவ-சம்கல்பா பாடலில் மனம், ஒரு உளவியல்-தத்துவ பகுப்பாய்வு (Mind in Shiva-samkalpa hymn, A psycho-philosophical Analysis)
- பாரத-பாம்காஜா-தலமிடம் உத்கல்-மண்டலா-மிதி விடிதம் யாத் (Bhaarata-pamkaja-dalamidam Utkal-mandala-miti viditam yat)  
- உபநிடதங்களில் இதயத்தின் விளக்கம் (Description of Heart in Upanisads)  
- வேத மரபில் மனித உரிமைகள் பற்றிய கருத்து (Concept of Human Rights in Vedic Tradition)  
- மனித உரிமைகளின் வேத போக்கு மற்றும் வர்ணாசிரம அமைப்பு (Vedic Trend of Human Rights vrs. Varna- Ashrama System)  
- நிதி அவசரநிலை : கெளடில்யாவின் அர்த்தசாஸ்திரம் மற்றும் இந்திய அரசியலமைப்பு (Financial Emergency : Kautilya's Arthashastra vis-a-vis Indian Constitution)  
- காவிவாரா- பாரத-வர்ஷம் சுரெளதா புராதனமார்ஷம் (Kavivara- Bhaarata-varsham Shrauta-puraatanamaarsham )  
- தர்கா வச்சஸ்பதி மதுசூதன் மிஸ்ரா, ஒரு ஆய்வு (Tarka Vaachaspati Madhusudan Mishra, A study)  
- புராண இந்தியாவின் வரைபடம் (Map of Puranic India)
# மன்மோகன் ஆச்சார்யா

## விருதுகள்

- சமஸ்கிருத சொற்பொழிவு விருது, விக்ரம் பல்கலைக்கழகம், உஜ்ஜைன், மத்தியப்பிரதேசம். 1990  
- 1991 ஆம் ஆண்டு உத்கல் பல்கலைக்கழகத்தின் வனிவினோடி பரிஷத்தின் வானிகவி விருது  
- ஸ்ரீ ஜெகந்நாத் சமஸ்கிருத பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவ மருத்துவர், 2003  
- கட்டாக் நிர்வாகத்தின் கிறிஸ்ட் கல்லூரியிலிருந்து கீதா-சராசா விருது, 05.02.2005  
- உடனடி கவிதை எழுதுதலுக்கான டெல்லி சமஸ்கிருத அகாடமி விருது, 2007  
- ஆனந்த பரத்வாஜ சம்மனா, 2007  
- லோககவயநிதி விருது, அகில இந்திய லோகபாச பிரச்சார சமிதி, பூரி, 2008 இலிருந்து  
- தேசிய சமஸ்கிருத சாகித்ய அகாடமியைச் சேர்ந்த பாரத-பாரதி-சம்மன், 2009  
- அபிநவ ஜெயதேவா சம்மன், 2009, பக்தகவி ஸ்ரீ ஜெயதேவா சமரோஹ சமிதி  
- சமஸ்கிருத சங்க நாடக அகாடமி விருது, 2010  
- சரஸ்வதி ஆராய்ச்சி நிறுவனத்திலிருந்து வச்சஸ்பதியின் கெளரவப் பட்டம்  
- சிந்தா சேதான தேசிய பைசாக்கி விருது, 2012
# மன்மோகன் ஆச்சார்யா

## இறப்பு

2013 ஆம் ஆண்டு கட்டாக்கில் தனது இல்லத்தின் மன்மோகன் ஆச்சார்யா மரணமடைந்தார்.
# நவரத்ன இராமராவ்

**நவரத்ன இராமராவ்** (**Navaratna Rama Rao)** (27 மே 1877 - 1960) இவர் மைசூரைச் சேர்ந்த ஒரு இந்திய எழுத்தாளர் ஆவார். ஒன்பது ரத்தினங்கள் என்று பொருள்படும் "நவரத்னா" என்ற தலைப்பு, அந்த குடும்பத்தில் உள்ள ஒன்பது அறிஞர்-சகோதரர்களால் மரபுவழி தேசஸ்த் மத்வ பிராமணர் சங்கத்திற்கு வழங்கப்பட்ட அறிவார்ந்த சேவைகளுக்காக உத்திராதி மடத்தின் மூலம் இவருக்கு வழங்கப்பட்டது.
# நவரத்ன இராமராவ்

## தொழில்

1877 இல் பிறந்த இவர், தேசஸத் மத்வ பிராமணர்க் குடும்பத்தைச்சேர்ந்தவர். இவர்சி. இராஜகோபாலாச்சாரியுடன் பெங்களூரு மத்திய கல்லூரியில் பயின்ற இவர் அவருக்கு வாழ்நாள் முழுவதும் நண்பராக இருந்தார். இசுக்கொட்லாந்திய ஆசிரியர் ஜான் குத்ரி டைட் அவர்களால் செல்வாக்கு பெற்றார். சென்னையில் சட்டப் பட்டம் பெற்ற பின்னர் தமிழ்நாட்டின் சேலத்தில் பயிற்சி பெற்றார். இவர் 1951 இல் ஓய்வு பெற்றார். இவரது நினைவுகளை நெருங்கிய நண்பராக இருந்த மாஸ்தி வெங்கடேச ஐயங்கார் என்பவர் வெளியிட்டார். இவர், மைசூர் அரசுப் பணித் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்று, மகாராஜா நான்காம் கிருட்டிணராச உடையாரின்.மாநில நிர்வாகத்தில் "அமில்தாராக" தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கி பல்வேறு துறைகளில் பணியாற்றினார். மேலும் மாநில தொழில்கள் மற்றும் வர்த்தக இயக்குநராக ஓய்வு பெற்றார். மைசூரின் 1930 ஆம் ஆண்டில் இலண்டனில் நடைபெற்ற இந்திய வட்டமேசை மாநாட்டில் அப்போதைய திவானான சர் மிர்சா இஸ்மாயிலின் ஆலோசகாராக கலந்து கொண்டார்.  
ஒரு திட்டமிடுபவராக, மைசூரில் பட்டுத் தொழிலை நிறுவுவதற்கும் பின்னர் இந்தியாவின் மத்திய பட்டு வாரியத்தின் துணைத் தலைவராகவும் பணியாற்றினார். இவரது பொது சேவையை அங்கீகரிக்கும் விதமாக, இவருக்கு அப்போதைய மைசூர் மகாராஜா ஜெயச்சாமராஜா உடையார் "ராஜசேவபிரசக்தா" என்ற பட்டத்தை வழங்கினார்.  
பாரத ரத்னா வி.டி. கிருஷ்ணமாச்சாரி, மஸ்தி வெங்கடேச ஐயங்கார், டி.வி.குண்டப்பா மற்றும் எம்.எஸ்.சுப்புலட்சுமி ஆகியோருடன் இவர் நட்புடனிருந்தார்..  
சேவையில் இருக்கும்போது அரசாங்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சட்டமன்ற உறுப்பினராகவும், மாநில வர்த்தக மற்றும் கைத்தொழில் சபையால் சட்டமன்றத்தின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினராகவும், அரசாங்கத்தால் எடுக்கப்பட்ட பல முடிவுகளுக்கு இவர் பொறுப்பேற்றார். பாரத ரத்னா சி.ராஜகோபாலாச்சாரி பெங்களூருக்கு வந்தபோது பசவனகுடியில் இவரது வீட்டில் தங்கியிருந்தார்.
# நவரத்ன இராமராவ்

## இலக்கிய வாழ்க்கை

சேக்சுபியரையும், மேற்கத்திய இலக்கியங்களையும் படித்தாலும், இவர் கன்னடம், சமசுகிருதம் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளிலும் தேர்ச்சி பெற்றிருந்தார். ராஜாஜியின் ஆங்கில மொழியில் இந்திய இலக்கியத்தின் இரண்டு ஆரம்பகால படைப்புகளான, இராமாயணத்தையும் மகாபாரதத்தையும் சி.ராஜகோபாலாச்சாரி முன்னுரையில் ஒப்புக்கொள்வது போல, இவரால திருத்தப்பட்டது. இவையனைத்தும் இவரது நினைவுக் குறிப்பு *கெலாவு நேனாபுகலு* மற்றும் மஸ்தியின் நவரத்ன ராம ராவ் புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.  
இவரது இலக்கியப் படைப்புகளில், மஸ்தியின் சென்னா பசவ நாயக்கர் என்ற கன்னட நூலின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு, *நிக்கோலே மச்சியாவெல்லி*யின் *தி பிரின்ஸ்* என்ற நூலின் கன்னட மொழிபெயர்ப்பு, இவரது *சன்னா கதேகலுவும்,* மைசூர் ஆட்சியாளர்களின் வாழ்க்கை ஓவியங்களும் போன்ற பல கட்டுரைகள் ஆகியவை அடங்கும். சட்டம் படிக்கும் போது *மெட்ராஸ் டைம்ஸ்* என்ற இதழில் சேக்சுபியரின் படைப்புகள் மற்றும் சமகால தேசிய அரசியல் குறித்த பணிகளில் ஈடுபட்டார்.  
2015 ஆம் ஆண்டில், *தி வானிஷ்டு ராஜ்* என்ற இவரது நினைவுக் குறிப்பை இவரது இரண்டு பேரக்குழந்தைகளான நவரத்னா சீனிவாச ராஜாராமும், இராஜேசுவரி ராவும் வெளியிட்டனர்.
# தேவிசந்திரகுப்தம்

**தேவிசந்திரகுப்தம்** (Devīcandraguptam) ஒரு சமஸ்கிருத அரசியல் நாடகமாகும். இதை எழுதியவர் விசாகதத்தர் என பரவலாக அறியப்படும் *விசாகதேவா* ஆவார். இந்நாடகத்தின் முழுமையான உரை இப்போது தொலைந்துவிட்டது. ஆனால் அதன் பகுதிகள் பிற்கால படைப்புகளில் மேற்கோள்களின் வடிவத்தில் உள்ளன. இந்த கதை பாரசீக மொழியிலும் கதை வடிவத்தில் காணப்படுகிறது. இது *தேவிசந்திரகுப்தம்* நாடகத்தின் தழுவலாகக் கருதப்படுகிறது. இது பதினொன்றான் நூற்றாண்டின் மஜ்மல்-உத்-தவாரிக் உரையிலும் காணப்படுகிறது.
# தேவிசந்திரகுப்தம்

## கதை

இந்தோ சிதியன் பேரரசின் அரசனால் மன்னர் இராமகுப்தர் முகாமை முற்றுகையிட்டபோது மன்னர் தனது ராணி துருவதேவியை அமைச்சர்களின் வற்புறுத்தலால் எதிரிகளிடம் சரணடையச் சொல்லுகிறார். அதேவேளை மன்னர் *ராககுப்தரின்* தம்பி சந்திரகுப்தர் ராணி வேடம் புனைந்து எதிரிகளிடையே ஊடுருவி இந்தோ சிதியன் பேரரசின் அரசனைக் கொல்கிறார். மீதமுள்ள கதைகள் எஞ்சியிருக்கும் பத்திகளில் இருந்து தெளிவாக இல்லை, ஆனால் மற்ற வரலாற்று ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் நாடகத்தின் கடைசி பகுதியில், சந்திரகுப்தர் ராமகுப்தாவைத் தூக்கி எறிந்து, துருவதேவியை மணக்கிறார்.
# தேவிசந்திரகுப்தம்

## வரலாற்றுத்தன்மை

நாடகத்தின் கதைகளின் வரலாற்றுத்தன்மை சர்ச்சைக்குரியது. சில நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்நாடகம் வரலாற்று நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகக் கருதுகின்றனர். ஏனெனில் பிற ஆதாரங்கள் பல நாடகத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட நிகழ்வுகளைக் குறிப்பிடுகின்றன. பிற அறிஞர்கள் இந்த பிற்கால ஆதாரங்கள் நாடகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இருக்கலாம் என்று வாதிடுகின்றனர். மேலும் தெளிவான எந்த ஆதாரமும் அதன் வரலாற்றுத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தவில்லை.
குப்தா வம்சத்தின் உத்தியோகபூர்வ பதிவுகள் சந்திரகுப்தா II ஐ குறிப்பிடுகின்றன, ஆனால் ராமகுப்தர் அல்ல . துருவதேவியின் வரலாற்றுத்தன்மை அவரது அரச முத்திரையால் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, இது அவரை சந்திரகுப்தரின் மனைவி மற்றும் கோவிந்தகுப்தாவின் தாய் என்று விவரிக்கிறது.  
பல நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த நாடகம் உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று நம்புகிறார்கள். ராமகுப்தர் தனது ராணி துருவதேவியை எதிரி மன்னரிடம் ஒப்படைக்க ஒப்புக்கொண்டார். ராணியையும் அவரது குடிமக்களையும் அந்நியப்படுத்தினார். இருப்பினும், சந்திரகுப்தர் வீரத்தை வீரமாக தோற்கடித்து, ராணி மற்றும் குடிமக்களின் புகழைப் பெற்றார். சந்திரகுப்தர் இறுதியில் தனது சகோதரனைத் தூக்கி எறிந்து, துருவதேவியை மணந்தார். வரலாற்றாசிரியர் ரோமிலா தாப்பர் இந்த நாடகம் குப்தா நீதிமன்றத்தில் எழுதப்பட்டிருக்கலாம் என்று கருதுகிறார், ஒருவேளை சந்திரகுப்தரின் வாரிசுகளின் காலத்தில் எழுதப்பட்டிருகலாம், சந்திரகுப்தர் தனது மூத்த சகோதரனைக் கொன்று மற்றும் அவரது மனைவியை திருமணம் செய்துகொள்வது போன்ற வழக்கத்திற்கு மாறான செயலை நியாயப்படுத்துவதும் இந்நாடக ஆசிரியரின் நோக்கமாக இருக்கலாம்.
# தேவிசந்திரகுப்தம்

## வரலாற்றுத்தன்மை

### வரலாற்றுத்தன்மைக்கு எதிரான கருத்துகள்

- தேவிச்சந்திரகுப்தம் என்பது ஒரு நாடகம், அதில் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்ததாகக் கூறப்படும் மூன்று அல்லது நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, வரலாற்றின் உண்மையான ஆதாரமாக கருத முடியாது.
- தேவிச்சந்திரகுப்தத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளை குறிப்பிடுவதற்கான பிற்கால ஆதாரங்கள் நாடகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இருக்கலாம், இதனால், நாடகத்தின் வரலாற்றுத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தும் சான்றுகளாக உறுதியாக கருத முடியாது.
- கி.பி 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் விசாகதத்தா வாழ்ந்ததாக நாம் கருதினாலும், பாணபட்டர் ஹர்ஷா-சாரிதா, எதிரி தலைவரை சந்திரகுப்தர் கொன்றதைக் குறிக்கும் ஒரே அறியப்பட்ட ஆதாரமாக இருக்கும். இருப்பினும், பாணபட்டர் ராமகுப்தா அல்லது துருவா-தேவி பற்றி குறிப்பிடவில்லை.
- நாடகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகள் "மிகவும் நம்பமுடியாதவை" (வரலாற்றாசிரியர் ஆர்.சி.மஜும்தாரின் வார்த்தைகளில்). சமுத்திரகுப்தரைப் போன்ற ஒரு சக்திவாய்ந்த ராஜாவின் வாரிசு தனது மனைவியை எதிரி மன்னரிடம் ஒப்படைக்க வேண்டிய மோசமான சூழ்நிலைக்கு உட்பட்டிருக்க சாத்தியமில்லை. மேலும், குப்தா அமைச்சர்கள் இத்தகைய நேர்மையற்ற விதிமுறைகளுக்கு ஒப்புக் கொண்டனர் என்றும் நம்புவது கடினம். இறந்த தனது சகோதரனின் விதவையை மணக்கும் சந்திரகுப்தனின் செயலும் சமகால சமூகத்தின் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நடைமுறைகளுக்கு ஏற்ப இல்லை.
# தேவிசந்திரகுப்தம்

## வரலாற்றுத்தன்மை

### பொதுக்கருத்து

- வரலாற்றாசிரியர் ஆர்.சி.மஜூம்தரின் கூற்றுப்படி, பேரரசர் ராமகுப்தரின் இருப்பு அவரைப் பற்றிய கல்வெட்டுகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இது தேவிச்சந்திரகுப்தத்தில் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் வரலாற்றுத்தன்மையை உறுதிப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை.
# தேவிசந்திரகுப்தம்

## படைப்புரிமை

*விசாகதத்தர்* எழுதிய மற்றொரு நாடகமான முத்ரா ராக்ஷஸம் உடன் ஒப்பீடு செய்யப்பட்டு இதை படைத்தவர் *விசாகதத்தர்* என அடையாளப்படுத்தினர். இந்நாடகத்தினை நவீன அறிஞர்கள் சமஸ்கிருத நாடகத்தின் *முத்ர-ரக்ஷாசாவின்* ஆசிரியரான விசாகதத்தாவுடன் அடையாளம் காண்கிறார்கள் . இவரது காலம் உறுதியாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் அவர் பொ.வ ஆறாம் நூற்றாண்டில் அல்லது அதற்குப் பிறகு வாழ்ந்தவர் எனக் கணித்துள்ளனர்.
# தேவிசந்திரகுப்தம்

## நாடகம்

எஞ்சியிருக்கும் ஆவணங்களின்அடிப்படையில் இந்த நாடகம், குப்தா இராணுவ முகாமிலிருந்து ஆரம்பிக்கிறது. ராமகுப்த மன்னன் பெயரிடப்படாத
இந்தோ சிதியன் பேரரசின் அரசன் ஆட்சியாளரால் தோற்கடிக்கப்பட்டான். அவனுடைய முகாம் எதிரியால் முற்றுகையிடப்பட்டுள்ளது. தனது ராணி துருவதேவி சரணடைந்தால் முற்றுகையைக் கைவிடுவதாக இந்தோ சிதியன் பேரரசின் அரசன் ராமகுப்த மன்னனிடம் அறிவிக்கிறான். ராமகுப்தர் தனது அமைச்சர்களின் அழுத்தத்திற்குப் பிறகு இந்த விதிமுறைகளுக்கு தயக்கத்துடன் ஒப்புக் கொண்டார்.
# தேவிசந்திரகுப்தம்

## நாடகம்

### காட்சி: 1

இக்காட்சியில் ராமகுப்தாவின் தம்பி சந்திரகுப்தர் இந்தோ சிதியன் பேரரசின் அரசனின் நேர்மையற்ற வேண்டுகோளுக்கு மாற்று வழி கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார். அவர் ஒரு காட்டேரியை எதிரிக்கு காவு கொடுப்பதற்காகவே வளர்க்கப்படுவதைப் போல இது இருக்கிறது என ஆத்ரேயாவிடம் சொல்கிறார். அந்நேரம் வேலைக்காரி ராணியின் அங்கியை மாதவசேனாவிடம் கொடுக்க வருகிறார். அங்கே சந்திரகுப்தா, விலைமகள் மற்றும் ராணியின் பொதுவான நண்பர் ஆகியோர் மட்டுமே உள்ளனர். வேலைக்காரி சந்திரகுப்தரிடம் மாதவாசேனா எங்கே என்று கேட்டு, அவளைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக செல்கிறாள். இதிலிருந்து ராணியாக மாறுவேடமிட்டு எதிரி முகாமுக்குச் சென்று *இந்தோ சிதியன் பேரரசின் அரசன்* கொல்லும் எண்ணம் சந்திரகுப்தருக்கு கிடைக்கிறது. அவர் ஒரு பெண்ணாக மாறுவேடம் போட மேடையில் இருந்து செல்கிறார். பின்னர், சந்திரகுப்தர் எதிரி முகாமுக்குப் புறப்படவிருக்கும் நிலையில், அவர் எதிரிகளிடையே தனியாக செல்வது குறித்து ஆத்ரேயா கவலைப்படுகிறார். ஒரு சிங்கம் பல மான்களை ஓட கட்டாயப்படுத்துகிறது என்று சந்திரகுப்தர் அறிவிக்கிறார்.
# தேவிசந்திரகுப்தம்

## நாடகம்

### காட்சி: 2

இக்காட்சியில் ராமகுப்தர் சந்திரகுப்தனை எதிரி முகாமுக்குச் செல்வதைத் தடுக்க முயற்சிக்கிறார். அவர் தனது சகோதரரை விட ராணியை இழக்கத் தயாராக இருப்பதாகக் கூறுகிறார். ராமகுப்தர் சந்திரகுப்தரிடம், "என் வார்த்தைகளுக்குக் கட்டுப்படு, உன்னிடம் நான் மிகவும் அன்பாகயிருக்கிறேன், எனவே நான் உன்னைக் கைவிடத் துணியவில்லை. ராணியை வைக்கோல் போல கைவிட்டுவிட முடிவு செய்துள்ளேன்." இவ்வுரையாடலை தூரத்திலிருந்தே கேட்கும் ராணி, தனது கணவர் (ராமகுப்தர்) வேறொரு பெண்ணுடன் பேசுகிறார் என்று நினைத்து, தனது கணவர் வேறொரு பெண்ணுக்காக தன்னை கைவிடுகிறார் என்று நம்பி உரையாடலை தவறாக புரிந்துகொள்கிறார். இதனால் அவள் ராஜா மீது கோபப்படுகிறாள். இந்நிகழ்வு ராஜாவுக்கு தீமையை முன்னறிவிக்கிறது. இதன்பின்னாக கதை எஞ்சியிருக்கும் துண்டுகளில் சரியான தொடர்ச்சியில் தெளிவாக இல்லை.
# தேவிசந்திரகுப்தம்

## நாடகம்

### காட்சி: 3

இக்காட்சியில் சந்திரகுப்தர் இந்தோ சிதியன் பேரரசின் அரசனைக் கொன்றதாகக் கூறப்படுகிறது. சந்திரகுப்தர் அவர் துருவதேவியின் உணர்வுகளை கவனிக்கிறார். துருவதேவி ராமகுப்த மன்னனை நேசிக்கவில்லை. மேலும் அவமானம், கோபம், விரக்தி, பயம் மற்றும் அதிருப்தி ஆகியவற்றால் நிறைந்துள்ளார். (கிடைத்த ஆவணங்களில் கதை சரியாக இல்லை)
# தேவிசந்திரகுப்தம்

## நாடகம்

### காட்சி: 4

இக்காட்சியில் சந்திரகுப்தரும் மாதவாசேனாவும் நெருக்கமான இருக்கின்றனர். சந்திரகுப்தர் மாதவசேனையிடம், "என் இதயம் ஏற்கனவே உன்னிடம் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது" என்று சொல்கிறார். மேலும் "அவளுடைய கைகள், கழுத்தணி மற்றும் இடுப்பு ஆகியவற்றால்" அவனைப் பிணைக்கும்படி அவளிடம் கேட்கிறான். ஒருவேளை, முந்தைய காட்சியில் (இது எஞ்சியிருக்கும் துண்டுகளின் பகுதியாக இல்லை), உண்மையில் சந்திரகுப்தருக்கு எதிரான சகோதரர் ராமகுப்தாவின் உத்தரவின் பேரில் சதித்திட்டம் தீட்டப்பட்டு சந்திரகுப்தர் ஆபத்தில் இருப்பதாக அவரை மாதவசேனா எச்சரிக்கிறார்.
# தேவிசந்திரகுப்தம்

## நாடகம்

### காட்சி: 5

இக்காட்சியில் சந்திரகுப்தர் ஒருவித ஆபத்தில் இருக்கிறார். தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்காக, அவர் நீதிமன்றத்திற்குச் (ராமகுப்தரின் விசாரணை) செல்லும் வழியில் பைத்தியக்காரத்தனமாகப் பேசுகிறார். அவர் ஒருவரிடம் தனது அன்பினை மறைக்க முயற்சிக்கிறார் (யார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை), மேலும் தனது போட்டியாளரைப் பற்றி சற்று பயப்படுகிறார் (மீண்டும், யார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை). இந்த காட்சியில் இரண்டு பிரகிருத மொழி பாடல்களும் உள்ளன. முதல் பாடல் நிலவொளியை விவரிக்கிறது, சந்திரகுப்தனை இருளை அழித்த சந்திரனாக (சமஸ்கிருதத்தில் "சந்திரா") சித்தரிக்கிறது.  
சந்திரகுப்தரின் போட்டியாளர் யார் என்பது எஞ்சியிருக்கும் துண்டுகளிலிருந்து தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஆனால் நவீன அறிஞர்கள் போட்டியாளர் அவரது சகோதரர் ராமகுப்தர் என்று கருதுகின்றனர், மேலும் அவர் தனது அன்பை மறைக்க முயற்சிக்கும் நபர் துருவ-தேவி. மீதமுள்ள சதி பின்வருமாறு புனரமைக்கப்படலாம்: தனது மனைவியை எதிரிக்கு ஒப்படைக்க அவர் எடுத்த முடிவின் விளைவாக ராமகுப்தரின் மரியாதை பாதிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் சந்திரகுப்தர் ஒரு மதிப்புமிக்கவராகக் கருதப்படுகிறார். ராமகுப்தர் தனது சகோதரனைப் பார்த்து பொறாமைப்பட்டு, அவரைத் துன்புறுத்த முயற்சிக்கிறார். சந்திரகுப்த தனது சகோதரரின் பகை தப்பிக்க பைத்தியம் நாடகமாடினாலும் ஆனால், இறுதியில் தப்பித்து ராமகுப்தரைக் கொலை செய்து புதிய மன்னனாகி துருவதேவியை மணக்கிறார்.
# தேவிசந்திரகுப்தம்

## துண்டுகள்

நாடகத்தின் அசல் உரை இப்போது தொலைந்துவிட்டது, ஆனால் அதன் சான்றுகள் பிற்கால படைப்புகளில் மேற்கோள்களாக உள்ளன. நாடகத்தின் பதின்மூன்று பத்திகள் நாடகவியல் குறித்த நான்கு வெவ்வேறு படைப்புகளில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. சில ஆதாரங்கள் அதிலிருந்து பத்திகளை மேற்கோள் காட்டாமல் குறிப்பிடுகின்றன.
# தேவிசந்திரகுப்தம்

## துண்டுகள்

### நாட்டிய தர்ப்பணா

ஆறு மேற்கோள்களை நாட்டியதர்ப்பணாவில் காணலாம்.  
- முதல் மேற்கோளில் ராமகுப்தர் தனது தம்பி சந்திரகுப்தருடன் பேசுவதைக் கொண்டுள்ளது. இந்த உரையாடலைக் கேட்கும் ராணி துருவ-ஸ்வாமினி வேடமணிந்து எதிரி முகாமுக்குச் செல்ல சந்திரகுப்தா தயாராக இருக்கிறார், ஆனால் ராமகுப்தர் வேறொரு பெண்ணைக் காதலிக்கிறார் என்றும், அவரைக் கைவிடத் தயாராக இருப்பதாகவும் விளக்கம் அளிக்க அதை தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறார்.
- நாடகத்தின் நான்காவது காட்சியிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட இரண்டாவது மேற்கோள், மாதவாசேன என்ற வேசியுடன் சந்திரகுப்தரின் காதல் விவகாரத்தைக் குறிப்பிடுகிறது.
- மூன்றாவது மேற்கோள் துருவதேவி, கணவர் தன்னை எதிரிக்கு ஒப்படைக்க முடிவு செய்துள்ளார் என்பதை அறிந்தவுடன் (அல்லது துருவ-சாமினி) ராணியின் அவல நிலையை விவரிக்கிறது.
- நான்காவது மேற்கோள் ஒற்றை வசனமாகும், அதில் சந்திரகுப்தா மாதவாசேனா மோசமான மொழியைப் பயன்படுத்துகிறார். ஹெராயின் மற்றும் ஒரு விலைமகள் இருக்கும்போது இதுபோன்ற மோசமான மொழி அனுமதிக்கப்படுவதாக நாத்ய-தர்பனாவின் ஆசிரியர்கள் கூறுகின்றனர்.
- ஐந்தாவது மேற்கோள், காட்சி இரண்டிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, முதல் மேற்கோளிலிருந்து சில உள்ளடக்கங்களை மீண்டும் கூறுகிறது. ராமகுப்தர் தனது ராணியை இந்தோ சிதியன் மன்னரிடம் ஒப்படைக்க ஒப்புக்கொண்டதாக அது விவரிக்கிறது. ராணியாக மாறுவேடமிட்டு எதிரி முகாமுக்குச் சென்று எதிரியைக் கொல்ல சந்திரகுப்தர் விரும்புகிறார். இருப்பினும், ராமகுப்தர் சந்திரகுப்தனிடம், "என் வார்த்தைகளுக்குக் கட்டுப்படு, உன்னிடம் நான் மிகவும் அன்பாகயிருக்கிறேன், எனவே நான் உன்னைக் கைவிடத் துணியவில்லை. ராணியை வைக்கோல் போல கைவிட்டுவிட முடிவு செய்துள்ளேன்." இந்த உரையாடலை துருவதேவி கேட்டு, ராமகுப்தர் வேறொரு பெண்ணை உரையாற்றுகிறார் என்று நினைக்கிறார்.
- ஆறாவது மேற்கோள், காட்சி ஆறிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, இருளை அழித்த பின்னர் சந்திரன் (" சந்திரா ") வானத்தின் மாளிகையில் நுழைவதை விவரிக்கிறது (அதாவது சந்திரகுப்தர் தனது எதிரிகளை அழித்த பின்னர் அரண்மனைக்குள் நுழைந்தார்). பைத்தியக்காரத்தனமாக பயந்து, தனது காதல்-நோயை மறைக்க முயன்ற, எதிரிக்கு சற்று பயந்த சந்திரகுப்தா அரண்மனைக்குச் செல்ல மேடையில் இருந்து வெளியேறுகிறார்.
# தேவிசந்திரகுப்தம்

## துண்டுகள்

### போஜாவின் படைப்புகள்

- முதல் பத்தியில், ஷிரிங்கரா-பிரகாஷாவிலிருந்து, ஒரு பெண் வேடமணிந்த சந்திரகுப்தர், எதிரியைக் கொல்ல அலிபுராவில் உள்ள எதிரி முகாமுக்குச் சென்றதாகக் குறிப்பிடுகிறார்.
- இரண்டாவது பத்தியில் உள்ள, மேலும் ஶ்ரீங்கார பிரகாஷாவிலிருந்து விதூஷகர் தனியாக இருக்க வேண்டிய அவசியமும் இல்லை, எதிரி முகாமிற்குச் சந்திரகுப்தர் செல்வதைத் தடுக்க ராமகுப்தர் முயற்சிக்கிறார். ரமகுப்தரின் வார்த்தையை சந்திரகுப்தர் நிராகரிக்கிறார், ஒரு துணிச்சலான மனிதனைப் பொறுத்தவரை எதிரிகளின் எண்ணிக்கையில் அதிகமாக இருப்பது ஒரு பொருட்டல்ல என சந்திரகுப்தர் ராமகுப்தரிடம் கூறுகிறார்.
- மூன்றாவது பத்தியில், நாத்ய-தர்பனாவில் இடம்பெற்ற நான்காவது மேற்கோளைப் போலவே, சந்திரகுப்தா ஒரு பெண்ணுடன் ஊர்சுற்றுவதை விவரிக்கிறார். இருப்பினும், அந்த பெண்ணின் பெயர் மாதவ-சேனாவுக்கு பதிலாக வசந்தா-சேனா.
# தேவிசந்திரகுப்தம்

## மஜ்மல்-உத்-தவாரிக் தழுவல்

*அபுல் ஹசன் அலி*யின் *மஜ்மல்-உத்-தவாரிக்* (பொ.வ 1026 )என்பது அரபு மொழி புத்தகத்தின் பாரசீக மொழிபெயர்ப்பாகும். இது இது அரபு மொழியில் சமஸ்கிருத படைப்பிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்படது. தேவிச்சந்திரகுப்தத்தின் சதித்திட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கதையை இது கொண்டுள்ளது. கதையானது இரண்டு அரச சகோதரர்களான ராவால் மற்றும் பர்காமாரிஸ் பற்றியது: ராவ்வால் தந்தையின் காலத்திற்குப் பிறகு மன்னராகிறார். மேலும் பர்கர்மாரிஸில் மீது அன்பு செலுத்தும் இளவரசியை ராணியாக்குகிறார். ஒரு எதிரி மன்னர் ராவாலின் கோட்டையை முற்றுகையிட்டு இளவரசியை சரணடையும்படி அவரிடம் கோருகையில், பர்கர்மிஸும் அவரது வீரர்களும் பெண்கள் வேடமிட்டு எதிரி முகாமுக்குள் நுழைந்து எதிரி ராஜாவையும் பிரபுக்களையும் கொன்றுவிடுகிறார்கள். ராவாலின் வஜீர் சஃபர் அவரை பர்காமாரிஸுக்கு எதிராகத் தூண்டுகிறார். பர்கர்மிஸ் ராவாலைக் கொன்று, இளவரசியைத் திரும்ப அழைத்துச் சென்று மணம் முடிக்கிறார். ராஜாவாகிறான். ராவால் என்ற கதாபாத்திரம் ராமகுப்தாவை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகவும், பர்காமாரிஸ் சந்திரகுப்தா II அல்லது விக்ரமாதித்யாவை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகவும் தெரிகிறது.
# கமலேயா ஆராய்ச்சி நிறுவனம் தொற்றுநோயியல் மற்றும் நுண்ணுயிரியல்

கமலேயா ஆராய்ச்சி நிறுவனம் தொற்றுநோயியல் மற்றும் நுண்ணுயிரியல் (ஆங்கிலம்: **Gamaleya Research Institute of Epidemiology and Microbiology)** இதன் தலைமையிடம் உருசியாவின் மாஸ்கோ வில் அமைந்துள்ளது. தற்போது உருசியாவின் சுகாதாரத்துறை அமைச்சகத்தின் கீழ் செயல்பட்டு வருகிறது. இந்த நிறுவனம் 1891 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது மற்றும் ரஷ்யாவில் நுண்ணுயிரியல் மற்றும் தடுப்பூசி ஆராய்ச்சியில் முன்னோடியாக அறியப்படுகிறது.
# கமலேயா ஆராய்ச்சி நிறுவனம் தொற்றுநோயியல் மற்றும் நுண்ணுயிரியல்

## வரலாறு

1891 ஆம் ஆண்டில் ஒரு தனியார் இரசாயன நுண்ணோக்கி மற்றும் பாக்டீரியா அமைச்சரவையாக நிறுவப்பட்டது, பின்னர் வேதியியல் பாக்டீரியாவியல் ஒரு தனியார் நிறுவனமாக மாற்றப்பட்டது எப்.எம் புளூமெண்டல். இந்த நிறுவனத்தை 1919 இல் தேசியமயமாக்கப்பட்டது.
# கமலேயா ஆராய்ச்சி நிறுவனம் தொற்றுநோயியல் மற்றும் நுண்ணுயிரியல்

## ஆராய்ச்சிகள்

### இபோலா தீநுண்ம நோய்

மே 2017 ஆம் ஆண்டு இந் நிறுவனம் இபோலாவுக்கு எதிரான தடுப்பூசியை தயாரித்தது. அதன் பெயர் கேம்இவாக்-காம்பி (GamEvac-Combi) 1000 தடுப்பூசிகளை கினியாவிற்கு எபோலா பரிசோதனைக்காக வழங்குவதாக அறிவித்தது. சின்குவா அறிக்கையின்படி, இதுநாள் வரை மருத்துவ பயன்பாட்டிற்கான அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட இபோலா தடுப்பூசி கேம்இவாக்-காம்பி (GamEvac-Combi) மட்டுமே.
# கமலேயா ஆராய்ச்சி நிறுவனம் தொற்றுநோயியல் மற்றும் நுண்ணுயிரியல்

## ஆராய்ச்சிகள்

### கோவிட் -19 தடுப்பு மருந்து

மே 2020 இல் இந் நிறுவனம் கோவிட்-19 தடுப்பூசியை உருவாக்குவது குறித்து ஆராய்ச்சிகளை தொடங்கியது.  
கோவிட்-19 தடுப்பூசியின் முதல் கட்ட பரிசோதனைகள் 18 சூன் 2020 இல் நிறைவடைந்தது. மற்றும் இரண்டாவது கட்டம் சூலை 2020 இல் வெற்றிகரமாக முடிக்கப்பட்டது. மனித சோதனைகள் 18 சூன் அன்று தொடங்கியது.  
11 ஆகத்து 2020 அன்று, உருசியா சனாதிபதி விளாடிமிர் பூட்டின், உலகின் முதல் COVID-19 தடுப்பூசியை காம்-கோவிட்-வெக் என்ற தலைப்பில் உருவாக்கியது என்று அறிவித்தார்.
# சோயம் பாபு ராவ்

**சோயம் பாபு ராவ்** (, பிறப்பு:28 ஏப்ரல் 1969) ஓர் இந்திய அரசியல்வாதியும், நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும் ஆவார். இவர் பாரதிய ஜனதா கட்சியைச் சேர்ந்தவர். 2019 ஆம் ஆண்டு ஆதிலாபாத் மக்களவைத் தொகுதியிலிருந்து மக்களவைக்கு பாரதிய ஜனதா கட்சி சார்பாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். தற்போது 17ஆவது மக்களவையின் உறுப்பினராக உள்ளார்
.
# கோமதி ரெட்டி வெங்கட் ரெட்டி

**கோமதி ரெட்டி வெங்கட் ரெட்டி** (, பிறப்பு: 23 மே 1963) ஓர் இந்திய அரசியல்வாதியும், நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும் ஆவார். இவர் இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் கட்சியைச் சேர்ந்தார். 2019 ஆம் ஆண்டு புவனகிரி மக்களவைத் தொகுதியிலிருந்து மக்களவைக்கு இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் கட்சி சார்பாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். தற்போது 17ஆவது மக்களவையின் உறுப்பினராக உள்ளார்
# என். உத்தம் குமார் ரெட்டி

**என். உத்தம் குமார் ரெட்டி** (, பிறப்பு: 20 சூன் 1962) ஓர் இந்திய அரசியல்வாதியும், நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும் ஆவார். இவர் இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் கட்சியைச் சேர்ந்தவர். 2019 ஆம் ஆண்டு நல்கொண்டா மக்களவைத் தொகுதியிலிருந்து மக்களவைக்கு இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் கட்சி சார்பாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். தற்போது 17ஆவது மக்களவையின் உறுப்பினராக உள்ளார்
# அனுமுலா ரேவந்த் ரெட்டி

**அனுமுலா ரேவந்த் ரெட்டி** (, பிறப்பு:08 நவம்பர் 1969) ஓர் இந்திய அரசியல்வாதியும், நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும் ஆவார். இவர் இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் கட்சியைச் சேர்ந்தவர். 2019 ஆம் ஆண்டு மல்காஜ்கிரி மக்களவைத் தொகுதியிலிருந்து மக்களவைக்கு இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் கட்சி சார்பாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். தற்போது 17ஆவது மக்களவையின் உறுப்பினராக உள்ளார் இவர் தெலங்காணாவின் இரண்டாவது முதலமைச்சராக 2023 திசம்பர் 7 ஆம் நாள் பதவியேற்றார்.
# அனுமுலா ரேவந்த் ரெட்டி

### 2023 தெலங்காணா சட்டமன்றத் தேர்தல்

சூன் 2021-இல் ரேவந்த் ரெட்டி என். உத்தம் குமார் ரெட்டிக்குப் பதிலாக தெலங்காணா பிரதேசக் கமிட்டியின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். இந்தப் பொறுப்பை இவர் 2021 ஆம் ஆண்டு சூலை 7-இல் ஏற்றுக்கொண்டார்.  
இவர் அப்போதைய முதல் அமைச்சர் சந்திரசேகர் ராவிற்கு எதிராக 2023 தெலங்காணா சட்டப் பேரவைத் தேர்தல் பிரச்சாரத்தை வெற்றிகரமாக செயல்படுத்தினார். பெரும்பான்மைக்கு 4 தொகுதிகள் அதிகமாக 64 தொகுதிகளில் இந்திய தேசிய காங்கிரசை வெற்றி பெறச் செய்தார். இவர் கோடங்கல் சட்டமன்றத் தொகுதி மற்றும் காமாரெட்டி ஆகிய இரு தொகுதிகளில் போட்டியிட்டார். இவர் கோடங்கல் தொகுதியில் வெற்றி பெற்றார். காமாரெட்டி தொகுதியில் தோல்வியடைந்தார். இவர் மூன்றாம் முறையாக கோடங்கல் தொகுதியிலிருந்து சட்டமன்றத்திற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
# அனுமுலா ரேவந்த் ரெட்டி

### முதலமைச்சராக

தெலங்காணாவின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் ரேவந்த் ரெட்டியை காங்கிரசு சட்டப்பேரவைத் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுக்க ஒப்புக்கொண்ட தீர்மானத்தை அடுத்து அகில் இந்திய காங்கிரசு கமிட்டி தெலங்காணா முதல் அமைச்சரைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு ஏதுவாக இவரை சட்டமன்ற இந்திய தேசிய காங்கிரசின் தலைவராக அறிவித்தனர்.  
2023 திசம்பர் 7 ஆம் நாள் இவர் தெலங்காணா முதல் அமைச்சராக பதவியேற்பு உறுதிமொழி எடுத்துக் கொண்டார்.
# என். எஸ். இராசாராம்

**நவரத்னா சீனிவாச ராஜாராம்** *(Navaratna Srinivasa Rajaram)* (22 செப்டம்பர் 1943 - 11திசம்பர் 2019) இவர் ஓர் இந்திய கல்வியாளரும், ஓர் இந்துத்துவ சித்தாந்தவாதியுமாவார். இவர், வாய்ஸ் ஆப் இந்தியா பதிப்பகத்தின் வெளியீடுகளால் குறிப்பிடத்தக்கவர். "சுதேசிய ஆரியர்கள்" கருதுகோளை முன்வைத்து, வேதகாலம் ஒரு விஞ்ஞானக் கண்ணோட்டத்திலிருந்து மிகவும் முன்னேறியது என்று வலியுறுத்தினார். அறிஞர்களால் நிராகரிக்கப்பட்ட சிந்துவெளி வரிவடித்தை புரிந்துகொண்டதாகவும் ராஜாராம் கூறினார்.
# என். எஸ். இராசாராம்

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

இவர் 22 செப்டம்பர் 1943 அன்று மைசூரில் ஒரு தேசஸ்த் மத்வ பிராமணக் குடும்பத்தில் பிறந்தார். இவரது தாத்தா நவரத்ன இராமராவ் ஒரு காலனித்துவ அறிஞரும் பிராந்திய புகழின் வடமொழி எழுத்தாளருமாவார்.  
இவர் இந்தியானா பல்கலைக்கழகத்தில் கணிதத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார் . கென்ட் மாநிலப் பல்கலைக்கழகம், அமெரிக்க விண்வெளி நிறுவனமான ஆகியவற்றில் 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அமெரிக்க பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பித்தார். இவர் இந்தியாவில் ஒரு பொறியாளராக தனது தொழில் வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார்.  
இவர் 11 திசம்பர் 2019 அன்று இறந்தார்.
# என். எஸ். இராசாராம்

## இந்தியவியல்

பண்டைய இந்திய வரலாறு மற்றும் இந்திய தொல்லியல் தொடர்பான தலைப்புகளில் இவர் விரிவாக வெளியிட்டார், இந்தியவியல் மற்றும் சமசுகிருத வியாகரணத்தில் ஐரோப்பிய மையவாதம் சார்பு இருப்பதாகக் குற்றம் சாட்டினார், அதற்கு பதிலாக " சுதேசிய ஆரியர்கள் " கோட்பாட்டின் எல்லைக்குள் வாதிட்டார்.
# என். எஸ். இராசாராம்

## நூலியல்

-
# பாராமதி தாலுகா

மாநிலத்தின் புனே மாவட்டத்தில் பாராமதி வட்டத்தின் அமைவிடம்]]  
15 வருவாய் வட்டங்கள்]]  
**பாராமதி தாலுகா** (**Baramati taluka**) இந்தியாவின் மகாராட்டிரா மாநிலத்தில் உள்ள புனே மாவட்டத்தின் 15 தாலுகாக்களில் ஒன்றாகும். இத்தாலுக்காவின் வட்டாட்சியர் அலுவலகம் பாராமதி நகரத்தில் உள்ளது. புனே வருவாய் கோட்டத்தில் அமைந்த பாராமதி வட்டம், புனே நகரத்திற்கு கிழக்கே 100 கிலோ மீட்டர் தொலைவிலும், மும்பை நகரத்திற்கு கிழக்கே 240 கிலோ மீட்டர் தொலைவிலும் உள்ளது.  
இவ்வருவாய் வட்டம் வடக்கே 18º04΄ to 18°32 பாகையிலும், கிழக்கே 26΄to 74° 69 பாகையில் அமைந்துள்ளது. பாராமதி வட்டம் கடல் மட்டத்திலிருந்து 550 மீட்டர் உயரத்தில், தக்காண பீடபூமிக்கு கிழக்கே உள்ளது. பாராமதி வருவாய் வட்டம் 1382 சதுர கிலோ மீட்டர் பரப்பளவு கொண்டது.இவ்வருவாய் வட்டம் 116 கிராமங்களைக் கொண்டது. இவ்வட்டத்தில் நீரா ஆறு பாய்கிறது. இவ்வருவாய் வட்டத்தில் கரும்பு அதிகம் பயிடப்படுகிறது. இதனால் பாராமதி நகரத்தில் கரும்பு ஆலைகள் அதிகம் உள்ளது.
# பாராமதி தாலுகா

## அமைவிடம்

பாரமதி தாலுகாவின் வடக்கே தௌந்து தாலுக்கா, மேற்கே புரந்தர் தாலுகா மற்றும் கிழக்கே இந்தப்பூர் தாலுகா அமைந்துள்ளது.
# பாராமதி தாலுகா

## போக்குவரத்து

புனே நகரத்திலிருந்து தௌந்து வழியாக பாரமதி நகரத்திற்கு பயணியர் தொடருந்து வண்டிகள் இயக்கப்படுகிறது.
# பாராமதி தாலுகா

## மக்கள் தொகை பரம்பல்

2011 ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் படி, பாராமதி வருவாய் வட்டத்தின் மொத்த மக்கள்தொகை 4,29,600 ஆகும். அதில் ஆண்கள் 2,21,094 மற்றும் 2,08,506 பெண்கள் உள்ளனர். பாலின விகிதம் 1000 ஆண்களுக்கு 943 பெண்கள் வீதம் உள்ளனர். 6 வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகள் 47668 (11%) உள்ளனர். சராசரி எழுத்தறிவு 82.27% ஆக உள்ளது. மக்கள்தொகையில் பட்டியல் சாதியினரும் பட்டியல் பழங்குடியினரும் முறையே 64,334 மற்றும் 3,957 ஆக உள்ளனர்.  
மக்கள்தொகையில் இந்துக்கள் 3,95,711 (92.11%), பௌத்தர்கள் 6,229 (1.45%), இசுலாமியர் 20,751 (4.83%), சமணர்கள் 4,574 (1.06%), கிறித்தவர்கள் 1,014 (0.24%) மற்றும் பிறர் 0.31% ஆகவுள்ளனர். இவ்வருவாய் வட்டத்தில் பெரும்பான்மையோர் மராத்தி மொழி பேசுகின்றனர்.
# பாராமதி தாலுகா

## இதனையும் காண்க

- புனே மாவட்டத்தின் வருவாய் வட்டங்கள்
# புரந்தர் தாலுகா

15 வருவாய் வட்டங்கள்]]
**புரந்தர் தாலுகா** (**Purandar taluka**) , இந்தியாவின் மகாராட்டிரா மாநிலத்தில் உள்ள புனே மாவட்டத்தின் 15 தாலுகாக்களில் ஒன்றாகும். புனே மாவட்டத்தின் தென்கிழாக்கில் அமைந்த புரந்தர் தாலுகாவின் நிர்வாகத் தலைமையிடம் புரந்தர் நகரம் ஆகும். இங்கு புரந்தர் கோட்டை உள்ளது.  
புரந்தர் நகரத்தில் கோயில் கொண்டுள்ள **புரந்தேஸ்வரி** அம்மனைப் போற்றும் வகையில் இவ்வருவாய் வட்டத்திற்கு புரந்தர் வட்டம் எனப்பெயராயிற்று. 1101.65 சதுர கிலோ மீட்டர் பரப்பளவும், கொண்ட புரந்தர் தாலுகாவில் சாஸ்வத் நகராட்சி, ஜெசூரி நகராட்சிகளும், சிவாத்கர் கணக்கெடுப்பு நகரமும் மற்றும் 107 வருவாய் கிராமங்களும் கொண்டுள்ளது.
# புரந்தர் தாலுகா

## மக்கள் தொகை பரம்பல்

2011 ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் படி, 1101.65 சகிமீ பரப்பளவும், 51,259 வீடுகளும் கொண்ட புரந்தர் வருவாய் வட்டத்தின் மொத்த மக்கள்தொகை 2,35,659 ஆகும். அதில் ஆண்கள் 119906 (50.88%) மற்றும் 115753 (49.12%) பெண்கள் உள்ளனர். பாலின விகிதம் 1000 ஆண்களுக்கு 965 பெண்கள் வீதம் உள்ளனர். 6 வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகள் உள்ளனர். சராசரி எழுத்தறிவு 73.78% ஆக உள்ளது. இவ்வட்ட மக்கள்தொகையில் பட்டியல் சாதியினரும் பட்டியல் பழங்குடியினரும் முறையே 7.24% மற்றும் 2.58% ஆகவுள்ளனர்.  
மக்கள்தொகையில் இந்துக்கள் 2,25,417 (95.65%), பௌத்தர்கள் 2,620 (1.11%), இசுலாமியர் 6130 (2.6%), சமணர்கள் 880 (0.37%), பிறர் .027% ஆகவுள்ளனர். இவ்வருவாய் வட்டத்தில் பெரும்பான்மையோர் மராத்தி மொழி பேசுகின்றனர்.
# புரந்தர் தாலுகா

## இதனையும் காண்க

- புனே மாவட்டத்தின் வருவாய் வட்டங்கள்
# ஜீவன் தொண்டமான்

**ஜீவன் தொண்டமான்** (*Jeevan Thondaman*; பிறப்பு: 9 நவம்பர் 1994) இலங்கையின் மலையக அரசியல்வாதி ஆவார்.
# ஜீவன் தொண்டமான்

## வாழ்க்கைக் குறிப்பு

ஜீவன் தொண்டமான் 1994 நவம்பர் 9 இல் பிறந்தார். இவர் முன்னாள் அமைச்சரும், தொழிற்சங்கத் தலைவருமான ஆறுமுகன் தொண்டமானின் மகனும், சௌமியமூர்த்தி தொண்டமானின் பூட்டனும் ஆவார். இவர் கொழும்பு, கேட்வே ஆரம்பப் பாடசாலை, சென்னை, ஆண்டாள் வெங்கடசுப்பாராவ் மெட்ரிக் மேல்நிலைப்பள்ளி, கோயம்புத்தூர் சின்மயா பன்னாட்டுப் பாடசாலையிலும் கல்வி கற்று, இலண்டனில் சிறிது காலம் சட்ட நிறுவனம் ஒன்றில் பணியாற்றிய பின்னர், 2020 நாடாளுமன்றத் தேர்தலில், இலங்கை பொதுசன முன்னணியின் சார்பில் நுவரெலியா மாவட்டத்தில் போட்டியிட்டு, மாவட்டத்திலேயே அதிகூடிய விருப்பு வாக்குகள் (109,155) பெற்று நாடாளுமன்றம் சென்றார்.  
ஜீவன் தொண்டமான் 2020 ஆகத்து 12 இல் கோட்டாபய ராஜபக்சவின் இரண்டாவது அமைச்சரவையில் தோட்ட வீடமைப்பு, சமூக உட்கட்டமைப்பு இராசாங்க அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்டார்.
# ஜீவன் தொண்டமான்

## தேர்தல் வரலாறு

| 2020 நாடாளுமன்றம் | நுவரெலியா மாவட்டம் | இலங்கை பொதுசன முன்னணி | align= | **தெரிவு** | } |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
# பந்தி சஞ்சய் குமார்

**பந்தி சஞ்சய் குமார் ** (, பிறப்பு:11 ஜூலை 1971) ஓர் இந்திய அரசியல்வாதியும், நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும் ஆவார். இவர் பாரதிய ஜனதா கட்சியைச் சேர்ந்தவர். 2019 ஆம் ஆண்டு கரீம்நகர் மக்களவைத் தொகுதியிலிருந்து மக்களவைக்கு பாரதிய ஜனதா கட்சி சார்பாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். தற்போது 17ஆவது மக்களவையின் உறுப்பினராக உள்ளார்
# புனித ஜார்ஜ் மரபுவழி தேவாலயம், புதுப்பள்ளி

**புனித ஜார்ஜ் மரபுவழி சிரிய தேவாலயம்** (*St. George Orthodox Church, Puthuppally*) என்பது மலங்கரா மரபுவழி சிரிய திருச்சபையைச் சேர்ந்த தேவாலயம் ஆகும். இது கேரளத்தின், கோட்டயம் மாவட்டத்தில், புதுப்பள்ளி தொடர்வண்டி சந்திப்பிலிருந்து ஒரு கிலோமீட்டர் தொலைவில், கொட்டூர் ஆற்றின் கிழக்குக் கரையில், புட்டுப்பள்ளி - சங்கனாச்சேரி சாலையின் அருகே. அமைந்துள்ளது. தேவாலயத்தை சுற்றியுள்ள பகுதிகள் மிகவும் அழகாக இருக்கின்றன. பழைய தேவாலயம் பழங்காலத்திய சுவரோவியங்கள் கொண்டதாகவும், நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட தேவாலயமாகவும் இருந்தது. இந்த தனித்துவமான சுவர் சுவரோவியங்கள் இயற்கை வண்ணங்களைப் பயன்படுத்தி வரையப்பட்டன.
# புனித தாமஸ் பேராலயம், பாலா

**புனித தாமஸ் பேராலயம்** (*St Thomas Cathedral*) அல்லது வெறுமனே **பாலா பேராலயம்** என்பது கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு சொந்தமான ஒரு தேவாலயம் ஆகும் இது சிரோ-மலபார் மரபுவழியைப் பின்பற்றுகிறது. இது இந்தியாவின், கேரளா மாநிலத்தின், கோட்டயம் மாவட்டத்தில், பாலா நகரில் அமைந்துள்ளது. இது சிரோ-மலபார் மறைமாவட்டத்தின் தாய் தேவாலயமாக, 1950 இல் பன்னிரண்டாம் பயசின் "குவோ எக்லெசியாரம்" மூலம் உருவாக்கப்பட்டது.  
இந்த தேவாலயம் 1002 சூலை 3 அன்று நான்கு சிரிய கிறிஸ்தவ குடும்பங்களால் நிறுவப்பட்டது. பாலாயில் இருந்த நான்கு கிரிஸ்துவ குடும்பங்கள் தரயில், கூட்டும்கல் (தரயில் மாப்பிள்ளாவின் சகோதரர்), எராகோன்னி ஆகியவை ஆகும். இவர்கள் முதன்மையாக வேளாண்மையிலும், வணிகத்திலும் ஈடுபட்டுவந்தனர். இந்த குடும்பங்களால் நிறுவப்பட்டதே இந்த பாலா தேவாலயம் என்பது பாரம்பரிய வரலாற்று நம்பிக்கையாகும்.
# ஆலுரு வெங்கட ராவ்

**ஆலுரு வெங்கட ராவ்** *(Aluru Venkata Rao)* (சில நேரங்களில் **ஆலுரு வெங்கட ராயா** என்றும் அழைக்கப்பட்டார்.) (12 சூலை 1880 &nbsp; - 25 பிப்ரவரி 1964) இவர் ஓர் இந்திய புரட்சியாளரும், வரலாற்றாசிரியரும், எழுத்தாளரும் மற்றும் பத்திரிகையாளரும் ஆவார். கர்நாடக பிராந்தியத்தில் ஒரு தனி கர்நாடக மாநிலத்திற்கான பங்களிப்புக்காக இவர் கர்நாடக குலப்புரோகிதர் என்று போற்றப்படுகிறார். மைசூர், மும்பை மாகாணம் மற்றும் ஐதராபாத்தின் கன்னட மொழி பேசும் மக்களுக்காக ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்குவதற்கு ஆதரவாக கர்நாடக எக்கிகாரனா இயக்கத்தை மேற்கொள்வதில் இவர் பிரபலமானார்.  
இவர் *ஜெய கர்நாடகா* என்ற தனது சொந்த செய்தித்தாளைத் தொடங்கினார். செய்தித்தாளின் ஒரே நோக்கம் கர்நாடகாவின் மாநில நிலைக்கு பாடுபடுவதாகும் என்று கூறினார்.
# ஆலுரு வெங்கட ராவ்

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

இவர் 1880 சூலை 12 ஆம் தேதி வருவாய் துறையில் தலைமைக் கணக்காளராக பணியாற்றிய பீமா ராவ் என்பவருக்குப் பிறந்தார். இவரது குடும்பம் கர்நாடகாவின் பிஜாப்பூர் உள்ள மரபுவழி மத்வ பிராமணக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆவர். பெர்குசன் கல்லூரியில் இளங்கலையும், சட்டமும் படித்தார். அங்கு விநாயக் தாமோதர் சாவர்க்கர், சேனாபதி பாபாட் மற்றும் பால கங்காதர திலகர் ஆகியோருடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தார். இவர் திலகரின் நெருங்கிய நண்பராக இருந்து அவரது கீதை இகசியம் என்ற நூலை கன்னட மொழியில் மொழிபெயர்த்தார்.