wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# அர்வா டாமன்

## ஆரம்ப வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி

ஒரு அமெரிக்க தந்தைக்கும் சிரிய தாய்க்கும் பாஸ்டனில் பிறந்தார். தனது குழந்தைப் பருவத்தை மசாசூசெட்ஸில் உள்ள வேலண்டில் கழித்தார். ஆகஸ்ட் 1949 சிரிய சதிப்புரட்சியில் தூக்கிலிடப்பட்ட சிரியாவின் முன்னாள் சிரிய குர்த் பிரதம மந்திரி முஹ்சின் அல்-பராசியின் பேத்தி ஆவார்.<  
ஆறு வயதில், இவரது குடும்பம் மொரோக்கோகோவிற்கு குடிபெயர்ந்தது. மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு துருக்கியின் இசுதான்புல்லில், இவரது தந்தை ராபர்ட் கல்லூரியில் ஆசிரியராகவும் நடுநிலைப் பள்ளி இயக்குநராகவும் சேர்ந்தார். மேலும் அங்கிருந்து இசுமிரில் உள்ள இஸ்கென்ட் பள்ளிக்குச் சென்றார். பின்னர் 2003 முதல் 2013 இல் ஓய்வு பெறும் வரை பெய்ரூட்டில் உள்ள அமெரிக்க சமூகப் பள்ளியின் தலைமை ஆசிரியராக இருந்தார்.  
அர்வா, ஆறாம் வகுப்பைத் தவிர்த்துவிட்டு தனது 16வது வயதில் ராபர்ட் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றார். 1999 இல் பிரெஞ்சு மற்றும் உயிரியலில் இரட்டைப் பட்டத்தையும் சர்வதேச விவகாரங்களிலும் பட்டம் பெற்றார். அரபு, பிரஞ்சு, துருக்கியம் மற்றும் ஆங்கிலம் ஆகிய நான்கு மொழிகளிலும் பேசக்கூடியவராக இருந்தவர்.  
நிருபராவதற்கு முன்பு, அர்வா நியூயார்க்கை தளமாகக் கொண்ட துருக்கிய துணி ஆலை நிறுவனத்தில் பணியாற்றினார்.
# அர்வா டாமன்

## தொழில்

9/11 க்குப் பிறகு ஒரு பத்திரிகையாளராக மாற முடிவு செய்த இவர் ஈராக் போரின் தொடக்கத்திற்கு முன்பு பாக்தாத்திற்கு சென்றார். *காமிரா பிலானெட்*- இல் தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். இது தொலைக்காட்சி செய்தி ஒளிபரப்புகளுக்கான ஊடக உள்ளடக்கத்தை வழங்குகிறது. பீட்டர் ஆர்னெட்டின் நிருபர்கள் குழுவை போருக்கு முந்தைய ஈராக்கிற்கு அழைத்துச் செல்வதற்காக பணியாற்றினார். பிப்ரவரி 2006 இல் பல தொலைக்காட்சி நிறுவடங்களுடன் பணிபுரியும் ஒரு சுதந்திரப் பத்திரிககையாளாரக மூன்று வருடங்கள் மத்திய கிழக்கை உள்ளடக்கி பணியாற்றினார்.
# அர்வா டாமன்

## சர்ச்சை

ஜூலை 19, 2014 அன்று, போதையில் இருந்த அர்வா தங்களைக் கடித்ததாகக் கூறி, பாக்தாத்தில் உள்ள அமெரிக்க தூதரகத்தின் இரண்டு ஊழியர்கள் இவர் மீதும் இவர் பணிபுரிந்த சிஎன்என் மீதும் வழக்குத் தொடர்ந்தனர். இவர் சம்பவத்தை ஒப்புக்கொண்டு மன்னிப்பு கேட்டார்.
# பிராங்கிகா இசுடான்கோவிக்

**பிராங்கிகா இசுடான்கோவிக்** ( *Brankica Stanković* ; அக்டோபர் 1975 இல் பிறந்தார்) செர்பிய புலனாய்வு பத்திரிகையாளர் ஆவார். செர்பியாவில் குற்றம் மற்றும் அரசியல் ஊழல் பற்றிய தலைப்புகளில் அறிக்கை செய்கிறார். 2004 மற்றும் 2015 க்கு இடையில் பி92 தொலைக்காட்சி மற்றும் 2016 முதல் தனது சொந்த செய்தி தயாரிப்பு நிறுவனத்தால் தயாரிக்கப்பட்ட "இன்சைடர்" என்ற புலனாய்வு தொலைக்காட்சி செய்தி நிகழ்ச்சியின் முக்கிய எழுத்தாளர் ஆவார்.  
இவரது அறிக்கைகள் பல சர்ச்சைகளுக்கு வழிவகுத்தன. மேலும் இவர் வழக்கமாக மரண அச்சுறுத்தல்களைப் பெறுகிறார். இந்த காரணத்திற்காக, இவர் டிசம்பர் 2009 முதல் 24 மணிநேர காவல்துறை<nowiki/>பாதுகாப்பில் வைக்கப்பட்டுள்ளார்
# பிராங்கிகா இசுடான்கோவிக்

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

பிராங்கிகா, அக்டோபர் 1975 இல் செர்பியாவின் பெல்கிரேடில் (அப்போது யூகோசுலாவியா ) பிறந்தார் உயர்நிலைப் பள்ளி பட்டப்படிப்புக்குப் பிறகு, ஒரு தனியார் நடிப்புப் பள்ளியில் சேர்ந்தார். ஆனால் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அங்கிருந்து வெளியேறினார். இவரது ஆரம்பகால வாழ்க்கையில், பி92 வானொலி செய்தி நிகழ்ச்சிகளின் ஆசிரியராக இருந்தார். மேலும் *ஜூடோபிஜா* மற்றும் *அபத்ரிஜா* போன்ற வாராந்திர நிகழ்ச்சிகளுக்கு திரைக்கதை எழுத்தாளராகவும் இருந்தார். செர்பிய வானொலி, ஜெர்மன் வானொலி ஆகியவற்றின் வெளிநாட்டு நிருபராகவும் பணியாற்றினார்.
# மல்லி சீரகப் பொடி

**தானா ஜீரு** (=மல்லி சீரகப் பொடி)(*Dhana jiru*) என்பது கொத்தமல்லி மற்றும் சீரகம் கலந்த ஓர் இந்திய மசாலா கலவையாகும். இதில் முதன்மையாகப் பொடியாக்கப்பட்ட, வறுத்த சீரகம் (*ஜீரு*) மற்றும் கொத்தமல்லி (*தானா*) விதைகள் கொண்டது. சில சமையல்காரர்கள் சிவப்பு மிளகாய்த் தூள், காசியா இலைகள், இலவங்கப்பட்டை மற்றும் கருப்பு மிளகு போன்ற பல்வேறு மசாலாப் பொருட்களைச் சேர்க்கிறார்கள். இந்த கலவை கரம் மசாலா போன்றே பயன்படுகிறது.
# மல்லி சீரகப் பொடி

## மேலும் பார்க்கவும்

- இந்திய மசாலாப் பொருட்களின் பட்டியல்
# மஸ்ரத் சஹ்ரா

**மஸ்ரத் சஹ்ரா** ( *Masrat Zahra*; பிறப்பு 8 டிசம்பர் 1993) ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீரின் சிறிநகரைச் சேர்ந்த ஒரு காஷ்மீரி சுதந்திர புகைப்படப் பத்திரிகையாளர் ஆவார். உள்ளூர் சமூகங்கள் மற்றும் பெண்கள் பற்றிய கதைகளை இவர் உள்ளடக்குகிறார். சர்வதேச பெண்கள் ஊடக அறக்கட்டளையால் வழங்கப்படும் புகைப்படக்கலை ஊடவியலில் 2020 ஆம் ஆண்டிற்கான "அஞ்சா நீட்ரிங்காஸ் தைரிய" விருதையும், தைரியமான மற்றும் நெறிமுறை இதழியல் 2020க்கான பீட்டர் மேக்லர் விருதையும் வென்றார்.
# மஸ்ரத் சஹ்ரா

## சுயசரிதை

மஸ்ரத் சஹ்ரா 1993 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 8 ஆம் தேதி சம்மு காசுமீரின் ஹவாலில் ஒரு காஷ்மீரி முஸ்லிம் குடும்பத்தில் பிறந்தார். இவரது தந்தை ஒரு வாகன ஓட்டுநராகவும் தாய் ஒரு இல்லத்தரசியுமாவர். காஷ்மீர் மத்திய பல்கலைக்கழகத்தில் ஊடகவியல் பயின்றார். காஷ்மீர் பிரச்சினையை புகைப்படம் எடுத்தார். இவரது பணி தி வாசிங்டன் போஸ்ட், தி நியூ ஹ்யூமன்டேரியன், டிஆர்டி வேர்ல்ட், அல் ஜசீரா, தி கேரவன், தி சன், தி நியூஸ் அரேப் மற்றும் தி வேர்ல்ட் வீக்லி ஆகியவற்றில் வெளிவந்துள்ளது.
# மஸ்ரத் சஹ்ரா

## எதிர்ப்பு

இவர் தனது வேலை மற்றும் பாலினத்தின் அடிப்படையில் தொடர்ந்து எதிர்ப்பை அனுபவிக்கிறார். ஏனெனில் இவர் பிராந்தியத்தில் உள்ள பெண் புகைப்பட பத்திரிகையாளர்களின் ஒரு சிறிய குழுவில் ஒருவர். ஏப்ரல் 2018 இல், மஸ்ரத் சஜஹ்ரா தனது பேஸ்புக்கில் என்கவுன்டர் தளத்தில் இருந்து ஒரு படத்தைப் பகிர்ந்ததால், காவல்துறைக்கு உதவுபவர் என்று முத்திரை குத்தப்பட்டார்.  
ஆகஸ்ட் 3, 2019 அன்று, இந்தியாவின் ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீர் மாநிலத்தில் உரிமைகள் கட்டுப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு, நியூயார்க் நகரில் *யுனைடெட் ஃபோட்டோ இண்டஸ்ட்ரீஸ்* மற்றும் *செயின்ட் ஆன்ஸ் வேர்ஹவுஸ்* இணைந்து குழுவுடன் இணைந்து நடத்திய *ஜர்னலிஸ்ட் அண்டர் ஃபயர்* என்ற கண்காட்சிக்காகப் பணியைச் சமர்ப்பிக்கும்படி கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டார். பத்திரிக்கையாளர்களை பாதுகாக்கவும். அதே நாளில், விளையாட்டு இதழான ரியல் காஷ்மீர் எஃப்சிக்கான பணிகளுக்காக ஒரு பிரெஞ்சு பத்திரிகை இவரைத் தொடர்புகொண்டது. ஆகஸ்ட் 5, 2019 அன்று தொடங்கிய தகவல் தொடர்பு முடக்கம் காரணமாக, இந்தப் பணிகளை நிறைவேற்ற முடியவில்லை.  
ஏப்ரல் 2020 இல், ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீர் காவல்துறை சட்டவிரோத செயல்பாடுகள் தடுப்புச் சட்டத்தின் கீழ் ஒரு முதல் தகவல் அறிக்கையில் இவரது பெயரைப் பதிவு செய்தது. இது பொதுவாக பயங்கரவாதிகளைக் குறிவைக்கப் பயன்படுத்தும் ஒரு சட்டமாகும். சஹ்ரா "இளைஞர்களைத் தூண்டும் குற்ற நோக்கத்துடன் தனது " முகநூல் கணக்கில் "தேச விரோதப் பதிவுகளை" பதிவேற்றுவதாகவும், அதேசமயம் தனது புகைப்படங்களை மட்டுமே பதிவேற்றியதாகவும் தங்களுக்குத் தகவல் கிடைத்ததாக காவல்துறை கூறியது. இந்த நடவடிக்கையை 450 ஆர்வலர்கள் மற்றும் அறிஞர்கள் பத்திரிக்கையாளர்களை குறிவைத்ததற்கு கண்டனம் தெரிவித்தனர்.
# மஸ்ரத் சஹ்ரா

## விருதுகள்

2020 ஆம் ஆண்டில், சஹ்ரா சர்வதேச பெண்கள் ஊடக அறக்கட்டளையின் புகைப்பட ஊடகவியலில் அஞ்சா நீட்ரிங்காஸ் தைரிய விருதை வென்றார். "காஷ்மீர் பெண்களைப் பற்றி [கதைகள்] சொன்னதற்காக" 2020 ஆம் ஆண்டு தைரியமான மற்றும் நெறிமுறை பத்திரிகைக்கான பீட்டர் மேக்லர் விருதும் இவருக்கு வழங்கப்பட்டது.
# இயாங் இரென்

**இயாங் இரென்** (*Hiyang hiren*) என்பது பாரம்பரியமாக மணிப்பூர் அரச குலத்தவர்கள் பயன்படுத்திய ஒரு வகை பந்தயப் படகாகும். மணிப்பூரி மக்கள் கொண்டாடும் இலை அரோபா எனப்படும் மதத் திருவிழாவில் இயாங் தன்னாபா என்ற படகுப் பந்தய விழாவில் இப்படகு பயன்படுத்தப்படுகிறது. பொதுவாக நவம்பர் மாதத்தில் இயாங் தன்னாபா என்ற படகுப் பந்தய விழா நடைபெறும். படகோட்டிகள் பாரம்பரிய உடைகள் மற்றும் தலைக்கவசங்களை அணிந்து இப்போட்டியில் பங்கேற்கின்றனர் இயற்கை சீற்றத்தின் போது கூட இந்த விளையாட்டு கைவிடப்படாமல் நடத்தப்படுகிறது.  
இயாங் இரென் படகு ஆன்மீக சக்திகளுடன் முதலீடு செய்யப்பட்டதாகவும் மத சடங்குகளுடன் தொடர்புடையதாகவும் கருதப்படுகிறது. மெய்தேய் எனப்படும் மணிப்பூர் மாநில மக்கள் இப்படகை வழிபடுவதால் தீமைகளில் இருந்து பாதுகாப்பு கிடைக்கும் என நம்புகின்றனர். மணிப்பூர் மாநில அருங்காட்சியகத்தில் இயான் இரென் வகை பந்தயப் படகு காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது.
# தீபிகா உதகாமா

**தீபிகா உதகாமா** (*Deepika Udagama*) என்பவர் இலங்கையின் பேராசிரியை, கல்வித்துறை நிர்வாகி, மனித உரிமை ஆர்வலர் மற்றும் இலங்கை மனித உரிமைகள் ஆணைக்குழுவின் தலைவராகவும் பணியாற்றியவர் ஆவார். இவர் பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத்தில் சட்டத் துறையின் தலைவராகவும் பணியாற்றியுள்ளார். பன்னாட்டு மனித உரிமைகள் சட்டத் துறையில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர். மனித உரிமைகளை மேம்படுத்துதல் மற்றும் பாதுகாத்தல் தொடர்பான ஐக்கிய நாடுகள் அவையின் (ஐ.நா.) துணை ஆணைக்குழுவின் இலங்கையின் மாற்று உறுப்பினராகவும், உலகமயமாக்கல் மற்றும் மனித உரிமைகள் மீதான தாக்கம் குறித்த ஐக்கிய நாடுகளின் துணை ஆணைக்குழுவின் இணை சிறப்பு நிருபராகவும் பணியாற்றினார். கலாநிதி உதகமா சட்ட பீடத்தில் மனித உரிமைகள் ஆய்வு மையத்தின் நிறுவன இயக்குநராக இருந்தார். இவர் இலங்கை அறக்கட்டளையின் மக்களாட்சி மற்றும் மனித உரிமைகள் ஆணைக்குழுவின் தலைவராக பணியாற்றுகிறார். இவர் இளங்கலைச் சட்டம் மற்றும் முதுநிலை சட்டப் படிப்பினையும் (கொழும்பு பல்கலைக்கழகம்) கூடுதலாகச் சட்டப் படிப்பினை கலிபோர்னியாவிலும் முடித்துள்ளார்.  
3 ஆகத்து 2020 அன்று, உதகாமா இலங்கை மனித உரிமைகள் ஆணைக்குழுவின் தலைவர் பதவியிலிருந்து விலகினார்.
# சாவித்திரி குணசேகரா

| இலங்கை |
| --- |
| } |
**சாவித்திரி குணசேகரா** (*Savitri Goonesekere*) இலங்கையைச் சேர்ந்த ஒரு சட்ட வல்லுநர் மற்றும் கல்வியாளர் ஆவார். இவர் குழந்தைகளின் உரிமைகள் குறித்த பன்னாட்டு நிபுணர்.
# சாவித்திரி குணசேகரா

## கல்வி

சாவித்திரி குணசேகரா கொழும்பில் உள்ள மகளிர் கல்வியில் பட்டப்படிப்பினை முடித்தார். 1961ஆம் ஆண்டு பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத்தில் சட்டப்படிப்பினை முடித்து 1962ஆம் அண்டு ஹார்வர்டு சட்டப்பள்ளியில் சட்டப்படிப்பில் முதுநிலைப் பட்டம் பெற்றார்.
# சாவித்திரி குணசேகரா

## தொழில்

1983-ல் இலங்கை திறந்த நிலைப் பல்கலைக்கழகத்தில் நியமிக்கப்பட்ட முதல் பெண் சட்டப் பேராசிரியை குணசேகரே ஆவார். இவர் 1999 முதல் 2002 வரை கொழும்பு பல்கலைக்கழகத்தின் முதல் பெண் துணைவேந்தராக பணியாற்றினார். பின்னர் ஐக்கிய நாடுகள் அவையின் பொதுச் செயலாளரின் குழந்தைகளுக்கு எதிரான வன்முறை பற்றிய ஆய்வின் ஆசிரியர் குழுவில் பணியாற்றினார்.  
சிறந்த எழுத்தாளரான குணசேகரே இலங்கையில் நவீன சட்டக் கல்வியின் பரிணாம வளர்ச்சியில் முக்கியப் பங்கு வகித்தார். குடும்பச் சட்டம் மற்றும் குழந்தைத் தொழிலாளர் பிரச்சினைகள் குறித்த இவரது படைப்புகள் பின்வருவன: *இலங்கையில் குழந்தைத் தொழிலாளர்: கடந்த காலத்திலிருந்து கற்றல்* (ILO:1993); *குழந்தைகள், சட்டம் மற்றும் நீதி: ஒரு தெற்காசியக் கண்ணோட்டம்* (சேஜ்: 1998); *தெற்காசியாவில் வன்முறை, சட்டம் மற்றும் பெண்களின் உரிமைகள்* என்ற ஆசிரியராகவும் (சேஜ்:2004).
# சாவித்திரி குணசேகரா

## பிற நடவடிக்கைகள்

- குழந்தைகளுக்கு எதிரான வன்முறையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான உலகளாவிய கூட்டு, வாரிய உறுப்பினராகவும் செயல்பட்டார்.
# சாவித்திரி குணசேகரா

## அங்கீகாரம்

- 2008 – ஃபுக்குவோக்கா ஆசியப் பண்பாட்டுப் பரிசு
- 27 மார்ச் 2019 அன்று, இலங்கை நாடாளுமன்றத்தால் 12 பெண்களை மாற்றத்திற்கான ஒருவராக குணசேகர் கவுரவிக்கப்பட்டார்.
# பஹர்-இ தனிஷ்

***பஹர்-இ தனிஷ்*** ('அறிவின் வசந்தம்') என்பது 1061 AH/1651 ம் ஆண்டில் லாகூரைச் சேர்ந்த இனயத் அல்லா கம்போஹ் என்பவரால் பண்டைய இந்திய நாட்டுப்புற மூலங்களிலிருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்ட காதல் கதைகளின் பாரசீகத் தொகுப்பாகும்.  
*பஹர்-இ தனிஷ்* கதைகளில் ஒன்றை அடிப்படியாக கொண்டேதாமஸ் மூர், 1817 ஆம் ஆண்டு வசன-நாவல் முறைப்படி எழுதப்பட்ட *லல்லா-ரூக்* ஆகும் .  
நார்தம்பர்லேண்ட் டியூக் மற்றும் ரிச்சர்ட் ஜான்சன் ஆகியோரின் சேகரிப்பில் இருந்து 18 ஆம் நூற்றாண்டின் விளக்கப்பட கையெழுத்துப் பிரதிகளின் ஒரு இணையானது, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் விளக்க மரபுகளைப் பிரதிபலிக்கும் என்றாலும், அதற்க்கு முந்தைய மூல கையெழுத்துப் பிரதியின் ஆரம்பகால விளக்கப்பட நகல்கள் வேறெதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை.
# பஹர்-இ தனிஷ்

## மொழிபெயர்ப்புகள்

- *பஹார்-தனுஷ்; அல்லது, அறிவுத் தோட்டம்.* *ஓரியண்டல் காதல்.* *ஐநாயுத் ஓல்லாவின் பெர்சிக் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது* ஜொனாதன் ஸ்காட், 1799. பேக்கார்ட் மனிதநேய நிறுவனத்தில் டிஜிட்டல் பதிப்பு
# மசோபா

**மசோபா** (மகாராஷ்டிராவில் **மசோபா** என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது) என்பது நாட்டுப்புற காவல் தெய்வங்களில் ஒன்றாகும், இது சிவபெருமானின் ஒரு வடிவம், இந்தியாவின் சில பகுதிகளில் வழிபடப்படுகிறது. இவருடைய கோவில்கள் முக்கியமாக மகாராஷ்டிரா மற்றும் ஆந்திரா மாநிலங்களில் காணப்படுகின்றன. மசோபா ஆவிகளின் கடவுளாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் கோயில்கள் பொதுவாக ஸ்மாஷன் (கல்லறைகள்) என்பதால், அவை கிராமத்திற்கு வெளியே காணப்படுகின்றன.  
லஜ்ஜர்கள், ஜோஷிகள், மாங்க்ஸ், சாமர்கள்
# தோல் சாகர்

***தோல் சாகர்*** ( கர்வாலி ; உண்மையில் "மத்தள இசைக்கடல்") என்பது உத்தரகாண்டின் கர்வால் பகுதியின் நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகளான தோலும் தமாரமும் இசைப்பதை பற்றிய ஒரு பண்டைய இந்திய ஆய்வுக் கட்டுரையாகும். இது முழுவதுமே அச்சிடப்பட்ட வடிவத்தில் இல்லை, ஏனெனில் பெரும்பாலும் இது வாய்வழியாக ( தாள வசனங்கள் மற்றும் குரல் எழுத்துக்கள் மூலம்) அல்லது பாரம்பரிய மத்தளமிசைக்கும் குடும்பங்களுக்குள் அனுபவபூர்வமாக அனுப்பப்பட்டது. எனவே இது புராண தோற்றம் கொண்டதாக நம்பப்படுகிறது மற்றும் அதன் இருப்பு உள்ளூர் அறிஞர்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்களால் மட்டுமே உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வரலாற்று அறிஞர்களால், அல்லது ஆராய்ச்சியாளர்களால் இன்னமும் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை.  
இந்த ஆய்வு கட்டுரையில் சமஸ்கிருதம் அல்லது கர்வாலியில் உள்ள ஸ்லோகங்களும், கிறிஸ்தவ படுத்தப்பட்ட மத விழாக்கள், திருமண விழாக்கள், மத விழாக்கள், ஷாமனிய சடங்குகள், *பாண்டவர் லீலா* போன்ற சடங்கு நாடகங்கள், மரண சடங்குகள் போன்ற நிகழ்வுகளுக்கான குறிப்பிட்ட தாள முறைகளும் அடங்கியுள்ளன. *தோல் சாகரின்* கலைஞர்கள் பாரம்பரியமாக *அவுஜி*, *பாஜ்கி*, *தாஸ்* அல்லது *தோலி* போன்ற குறிப்பிட்ட இசை சாதிக் குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆவார்கள். மத்தளமிசைக்கும் குடும்பங்களில் உள்ள இளைஞர்களிடையே நகர்ப்புற இடம்பெயர்வு, கிராமங்களில் வளர்ந்து வரும் பித்தளை இசைக்குழுக்கள் மற்றும் டிஜேக்கள், அல்லது மத்தளக்காரர்கள் தங்கள் குறிப்பிட்ட "தாழ்ந்த- சாதி " என்று வரலாற்று ரீதியாக பிணைக்கப்பட்ட ஒரு நடைமுறையில் இருந்து தங்களை விலக்கிக் கொள்ள விரும்புவதால், எழுதப்படாத *தோல் சாகர்* பற்றிய பண்டைய அறிவு தொலைந்து போகும் அச்சுறுத்தலை எதிர்கொள்கிறது. பல பாரம்பரிய மத்தளக்காரர்கள் தங்கள் இசை பயிற்சியை கைவிட்டுள்ளனர் அல்லது பாரம்பரியமான அந்த வேலையிலிருந்து தங்களை தாங்களே வெளியேற்றி கொண்டனர் .
# வார்ப்புரு:White/doc

## Usage

My text. Produces:  
My text.
# வார்ப்புரு:White/doc

## Template data

<TemplateData>
{
"description": "This template changes the color of any supplied text to white",
"params": {
"1": {
"label": "Text",
"description": "The text that should be colored white.",
"type": "string",
"required": true
}
}
}
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Silver (color)/doc

## Usage

My text. Produces:  
My text.
# வார்ப்புரு:Silver (color)/doc

## Template data

<TemplateData>
{
"description": "This template changes the color of any supplied text to silver",
"params": {
"1": {
"label": "Text",
"description": "The text that should be colored silver.",
"type": "string",
"required": true
}
}
}
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Gray/doc

## Usage

My text. Produces:  
My text.
# வார்ப்புரு:Gray/doc

## Template data

<TemplateData>
{
"description": "This template changes the color of any supplied text to gray",
"params": {
"1": {
"label": "Text",
"description": "The text that should be colored gray.",
"type": "string",
"required": true
}
}
}
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Pink/doc

## Usage

My text. Produces:  
My text.
# வார்ப்புரு:Pink/doc

## Template data

<TemplateData>
{
"description": "This template changes the color of any supplied text to pink",
"params": {
"1": {
"label": "Text",
"description": "The text that should be colored pink.",
"type": "string",
"required": true
}
}
}
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Red/doc

__NOTOC__
# வார்ப்புரு:Red/doc

## Usage

<code>My text.</code> produces:  
My text.
# வார்ப்புரு:Red/doc

## Template data

<TemplateData>
{
"description": "This template changes the color of any supplied text to red",
"params": {
"1": {
"label": "Text",
"description": "The text that should be colored red.",
"type": "string",
"required": true
}
}
}
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:DarkRed/doc

## Usage

My text. Produces:  
My text.
# வார்ப்புரு:DarkRed/doc

## Template data

<TemplateData>
{
"description": "This template changes the color of any supplied text to dark red",
"params": {
"1": {
"label": "Text",
"description": "The text that should be colored dark red.",
"type": "string",
"required": true
}
}
}
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Maroon/doc

## Usage

My text. Produces:  
My text.
# வார்ப்புரு:Maroon/doc

## Template data

<TemplateData>
{
"description": "This template changes the color of any supplied text to maroon",
"params": {
"1": {
"label": "Text",
"description": "The text that should be colored maroon.",
"type": "string",
"required": true
}
}
}
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Brown/doc

## Usage

My text. Produces:  
My text.
# வார்ப்புரு:Brown/doc

## Template data

<TemplateData>
{
"description": "This template changes the color of any supplied text to brown",
"params": {
"1": {
"label": "Text",
"description": "The text that should be colored brown.",
"type": "string",
"required": true
}
}
}
</TemplateData>
# நரிக்கொம்பு

மண்டை ஓடு]]
**நரிக்கொம்பு (گیدڑ سنگھی )** நரிகளின் தலையில் சிறு கொம்பு போல வளர்ந்துள்ள எலும்பு ஆகும். இது எப்போதாவது தங்க நரிகளின் மண்டையில் வளரக்கூடியது. இது தெற்காசியாவில் மந்திர சக்திகளுடன் தொடர்புடையது. இந்த கொம்பு வழக்கமாக அரை அங்குல நீளம் கொண்டது மற்றும் ரோமங்களால் மறைக்கப்படுகிறது.  
1800 களில், இலங்கையின் பூர்வீகவாசிகள் இந்த எலும்புகளின் வளர்ச்சியை *நாரிக்-காம்பூ* என்று அழைத்தனர், மேலும் தமிழ் மற்றும் சிங்கள மக்கள் பாரம்பரியமாக இது ஒரு சக்திவாய்ந்த உறுப்பு தாயத்து என்று நம்புகிறார்கள், இதை அணிந்தால் அணிபவரின் அனைத்து விருப்பங்களும் நடைபெறும் மற்றும் இழந்தால் அதன் உரிமையாளருக்கு அதன் சொந்த விருப்பப்படி மீண்டும் தோன்றும். சில சிங்களவர்கள் இந்த கொம்பு வைத்திருப்பவருக்கு எந்த வழக்கிலும் பாதிப்பை ஏற்படுத்த முடியாது என்று நம்புகிறார்கள்.  
நேபாளத்தில் உள்ள பாரம்பரிய வைத்தியர்கள், குணப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் சூனிய மருத்துவர்களின் கூற்றுப்படி, சூதாட்டப் போட்டிகளில் வெற்றி பெறவும், தீய சக்திகளை விரட்டவும் கூட ஒரு நரி கொம்பைப் பயன்படுத்தலாம். பர்டியாவின் (நேபாளம்) தாரு மக்கள், நரிகளின் இந்த கொம்புகள் அவைகளால் உள்ளிழுக்கக்கூடியவை என்றும், நரிகள் கூட்டமாக இணைந்து ஊளையிடும் போது மட்டுமே அவை நீண்டு செல்லும் என்றும் நம்புகிறார்கள். அந்த கொம்பைப் பிரித்தெடுக்கும் வேட்டைக்காரர்கள் அதை ஒரு வெள்ளி கலசத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள வெர்மிலியன் பொடிக்குள் வைப்பான், இது அந்த கொம்பு கெட்டுப்போகாமல் பாதுகாப்பை அளிக்கும் என கருதப்படுகிறது. கொம்பு உரிமையாளருக்கு இருட்டில் பார்க்கும் திறனை அளிக்கும் என்று தாரு மக்கள் நம்புகிறார்கள்.  
சில பகுதி மக்களால், கொம்பு *சீர் சிங்கி* அல்லது "கீதார் சிங்கி" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது "கீதார்" என்பது குள்ளநரியின் உருது மொழிபெயர்ப்பாகும் மற்றும் ( மூல வார்த்தைகள் பாரசீக "சீ" என்பது கருப்பு, மற்றும் "சிங்" என்பது ஹிந்தியில் கொம்பு மற்றும் உருது என்று அர்த்தமாகும்) மற்றும் குழந்தைகளின் கழுத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த கொம்பு பெரும்பாலான சமயங்களில் தாழ்த்தப்பட்ட சாதி மக்களால் விற்கப்படுகிறது, இருப்பினும் அவை உண்மையில் மான் கொம்புகளின் துண்டுகள் தான் என்றும் நம்பகத்தன்மை கொண்டவர்களுக்கு நரிக்கொம்பு என்று தவறாக விற்கப்படும் என்று கருதப்படுகிறது.  
வங்காளத்தில்,உள்ள நம்பிக்கையின் படி இந்த நரிக்கொம்புகள் பாதுகாப்பாக வைத்திருக்கும் நபர்களின் பணமதிப்பின் அளவு மூன்று மடங்குகளாக பெருகும் என்று நம்பப்படுகிறது. பெங்கால் சான்சியின் சில குற்றவாளிகள் போலியான நரி கொம்புகளைப் பயன்படுத்தி, அறியாத மக்களை நம்ப வைக்கும்.
# வார்ப்புரு:Orange/doc

## Usage

My text. Produces:  
My text.
# வார்ப்புரு:Orange/doc

## Template data

<TemplateData>
{
"description": "This template changes the color of any supplied text to orange",
"params": {
"1": {
"label": "Text",
"description": "The text that should be colored orange.",
"type": "string",
"required": true
}
}
}
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Gold (color)/doc

__NOTOC__
My text. Produces:  
My text.
# வார்ப்புரு:Gold (color)/doc

## Template data

<TemplateData>
{
"description": "This template changes the color of any supplied text to gold",
"params": {
"1": {
"label": "Text",
"description": "The text that should be colored gold.",
"type": "string",
"required": true
}
}
}
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Yellow/doc

## Usage

My text. Produces:  
My text.
# வார்ப்புரு:Yellow/doc

## Template data

<TemplateData>
{
"description": "This template changes the color of any supplied text to yellow",
"params": {
"1": {
"label": "Text",
"description": "The text that should be colored yellow.",
"type": "string",
"required": true
}
}
}
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Olive/doc

## Usage

My text. Produces:  
My text.
# வார்ப்புரு:Olive/doc

## Template data

<TemplateData>
{
"description": "This template changes the color of any supplied text to olive",
"params": {
"1": {
"label": "Text",
"description": "The text that should be colored olive.",
"type": "string",
"required": true
}
}
}
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Lime/doc

## Usage

My text. Produces:  
My text.
# வார்ப்புரு:Lime/doc

## Template data

<TemplateData>
{
"description": "This template changes the color of any supplied text to lime",
"params": {
"1": {
"label": "Text",
"description": "The text that should be colored lime.",
"type": "string",
"required": true
}
}
}
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Green/doc

## Usage

My text. Produces:  
My text.
# வார்ப்புரு:Green/doc

## Template data

<TemplateData>
{
"description": "This template changes the color of any supplied text to green",
"params": {
"1": {
"label": "Text",
"description": "The text that should be colored green.",
"type": "string",
"required": true
}
}
}
</TemplateData>
# சிந்தி நாட்டுப்புறவியல்

**சிந்தி நாட்டுப்புறவியல்** என்பது பல நூற்றாண்டுகளாக சிந்துவில் ஆரம்பிக்கப்பட்டு வளர்ந்த நாட்டுப்புற பாரம்பரியமாகும் . சிந்து நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் கவிதைகள், அனைத்து இலக்கிய வடிவங்களிலும், பண்பாட்டு வண்ணங்களிலும் நிறைந்திருக்கிறது  
பாரம்பரிய வதயோ ஃபகர் கதைகள், மோரிரோவின் புராணக்கதை, டோடோ சானேசரின் காவியக் கவிதை, மாருயின் வீரக் கதாபாத்திரம், என இப்பிராந்தியத்தின் சமகால நாட்டுப்புற கதைகளை விட முற்றிலும் மாறுபட்டு காணப்படுகின்றன. தன் காதலன் புன்ஹுவைக் காதலிக்கும் சசுயியின் காதல் கதை ஒவ்வொரு சிந்தி குடியேற்றத்திலும் மக்களாலும் அறியப்பட்டு பாடப்படுகிறது. சிந்துவின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மற்ற எடுத்துக்காட்டுகளில் உமர் மாருய் மற்றும் சுஹுனி மெஹர் ( பஞ்சாப் பகுதியில் உள்ள சோஹ்னி மஹிவால் ) ஆகியோரின் கதைகளும் அடங்கும்.  
சிந்தி நாட்டுப்புற பாடகர்களும், பெண்களும் இத்தகைய சிந்தி நாட்டுப்புறக் கதைகளை பரப்புவதில் முக்கியப் பங்கு வகிக்கின்றனர். சிந்துவின் நாட்டுப்புறக் கதைகளை சிந்துவின் ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் மக்கள் தங்கள் ஓய்வு நேரங்களிலும், விழாக்காலங்களிலும் ஆர்வத்துடன் பாடல்களாகப் பாடி வருகின்றனர் .  
சிந்தி அடாபி வாரியத்தின் **நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இலக்கியத்** திட்டத்தின் கீழ் சிந்தி நாட்டுப்புறக் கதைகள் நாற்பது தொகுதிகளாகத் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த மதிப்புமிக்க திட்டம் புகழ்பெற்ற நாட்டுப்புற சிந்தி அறிஞர் நபி பக்சு என்பவரால் நிறைவேற்றப்பட்டது. இந்த நாட்டுப்புறத் தொடர் சிந்தி நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் இலக்கியங்கள், எ.கா. கட்டுக்கதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள், போலி வரலாற்று காதல்கள், நாட்டுப்புற கவிதைகள், நாட்டுப்புற பாடல்கள், பழமொழிகள் மற்றும் புதிர்கள் போன்ற பல்வேறு பிரிவுளாக பிரித்து வாய்வழி மரபுகளாக பரப்பப்பட்ட நாட்டுப்புற கதைகளை தொல்குடி கிராம மக்களிடமிருந்தும் எழுதப்பட்ட பதிவுகளிலிருந்தும் சேகரிப்பதே இந்த திட்டத்தின் நோக்கமாகும். இந்த முப்பது தொகுதிகள் அடங்கும்:  
1. சர்மத் சிந்தி
1. மதஹுன் ஐன் மனாஜதுன் ( **مداحون ۽ مناجاتون** )
1. முனகிபா ( **مناقبا** )
1. முஜிஸா ( **معجزه** )
1. மௌலுத் ( **مولود** )
1. திஹா அகாரியூன் அல்லது சிஹார்ஃபி ( **ٽيه کريون** )
1. பீட் ( **بيت** )
1. வாக்கி அதி பைதா ( **واقعاتي بيت** )
1. நர் ஜா பைதா ( **نڙ جا بيت** )
1. லோக் கிட் ( **لوڪ گيت** )
1. லோகே கஹானியுன் ( **لوڪ ڪهاڻيون** )
1. இஷ்கியா தஸ்தான் ( **عشقيه داستان** )
1. மொரிரோ ஐன் மாங்கர் மச் ( **மார்கு ۽ மாங்கர் மச்** )
1. லிலன் சானேசர் ( **ليلان چنيسر** )
1. உமர் மாருய் ( **عمر مارئي** )
1. மோமல் ரானோ ( **مومل راڻو** )
1. நூரி ஜாம் தமாச்சி ( **நூரி காம் தமாக்கி** )
1. சசுய் புன்ஹுன் ( **سسئي پنهون** )
1. சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள், சடங்குகள் மற்றும் **மூடநம்பிக்கைகள்**
1. டோடோ சானேசர் ( **دودو چنيسر** )
1. ஜங் நமோ ( **جنگنامو** )
1. சிந்தி புதிர்கள் ( **ڳجهارتون** )
1. கீச்சா ( **ڳيچ** )
1. சோஹ்னி மெஹர் ( **سهڻي ميهار** )
1. டோர் ( **கோர்** )
# சிந்தி நாட்டுப்புறவியல்

## மேலும் பார்க்கவும்

- பலூச்சி நாட்டுப்புறவியல்
- சராய்கி நாட்டுப்புறவியல்
- பஞ்சாபி நாட்டுப்புறவியல்
- பாகிஸ்தானிய நாட்டுப்புறக் கதைகள்
# வார்ப்புரு:Aqua/doc

## Usage

My text. Produces:  
My text.
# வார்ப்புரு:Aqua/doc

## Template data

<TemplateData>
{
"description": "This template changes the color of any supplied text to aqua",
"params": {
"1": {
"label": "Text",
"description": "The text that should be colored aqua.",
"type": "string",
"required": true
}
}
}
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Cyan/doc

## Usage

My text. Produces:  
My text.
# வார்ப்புரு:Cyan/doc

## Template data

<TemplateData>
{
"description": "This template changes the color of any supplied text to cyan",
"params": {
"1": {
"label": "Text",
"description": "The text that should be colored cyan.",
"type": "string",
"required": true
}
}
}
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Teal/doc

## Usage

My text. Produces:  
My text.
# வார்ப்புரு:Teal/doc

## Template data

<TemplateData>
{
"description": "This template changes the color of any supplied text to teal",
"params": {
"1": {
"label": "Text",
"description": "The text that should be colored teal.",
"type": "string",
"required": true
}
}
}
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Azure/doc

## Usage

My text. Produces:  
My text.
# வார்ப்புரு:Azure/doc

## Template data

<TemplateData>
{
"description": "This template changes the color of any supplied text to azure",
"params": {
"1": {
"label": "Text",
"description": "The text that should be colored azure.",
"type": "string",
"required": true
}
}
}
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Blue/doc

## Usage

My text. Produces:  
My text.
# வார்ப்புரு:Blue/doc

## Template data

<TemplateData>
{
"description": "This template changes the color of any supplied text to blue",
"params": {
"1": {
"label": "Text",
"description": "The text that should be colored blue.",
"type": "string",
"required": true
}
}
}
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Navy (color)/doc

## Usage

My text. Produces:  
My text.
# வார்ப்புரு:Navy (color)/doc

## Template data

<TemplateData>
{
"description": "This template changes the color of any supplied text to navy",
"params": {
"1": {
"label": "Text",
"description": "The text that should be colored navy.",
"type": "string",
"required": true
}
}
}
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Purple/doc

## Usage

My text. Produces:  
My text.
# வார்ப்புரு:Purple/doc

## Template data

<TemplateData>
{
"description": "This template changes the color of any supplied text to purple",
"params": {
"1": {
"label": "Text",
"description": "The text that should be colored purple.",
"type": "string",
"required": true
}
}
}
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Fuchsia/doc

## Usage

My text. Produces:  
My text.
# வார்ப்புரு:Fuchsia/doc

## Template data

<TemplateData>
{
"description": "This template changes the color of any supplied text to fuchsia",
"params": {
"1": {
"label": "Text",
"description": "The text that should be colored fuchsia.",
"type": "string",
"required": true
}
}
}
</TemplateData>
# வார்ப்புரு:Magenta/doc

## Usage

My text. Produces:  
My text.
# வார்ப்புரு:Magenta/doc

## Template data

<TemplateData>
{
"description": "This template changes the color of any supplied text to magenta",
"params": {
"1": {
"label": "Text",
"description": "The text that should be colored magenta.",
"type": "string",
"required": true
}
}
}
</TemplateData>
# மகாகபி ஜாதகா

, 2 ஆம் நூற்றாண்டு கிமு.]]
மகாகபி ஜாதகம் . புத்தர், முந்தைய வாழ்க்கையில் 80,000 குரங்குகளின் ராஜாவாக, தனது சொந்த உடலுடன் ஓடவும் ஓடவும் உதவுகிறார். 1 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு. ]]
**மகாகபி ஜாதகா** என்பது ஜாதகக் கதைகள் அல்லது புத்தரின் முற்பிறவி வாழ்க்கை கதைகளில் ஒன்றாகும், அவர் போதிசத்துவராக இருந்தபோது, குரங்குகளின் ராஜாவாக இருந்தார்
# மகாகபி ஜாதகா

## கதை

போதிசத்வர் குரங்காக பிறந்து 80,000 குரங்குகளை ஆண்ட ராஜாவாக இருந்த பிறவியின் கதையாக இது அமைந்துள்ளது. அவர்கள் கங்கைக்கு அருகில் உள்ள ஒரு இடத்தில் வாழ்ந்து, ஒரு பெரிய மாமரத்தின் பழங்களை சாப்பிட்டு வாழ்ந்து வந்தனர். பெனாரஸின் மன்னர் பிரம்மதத்தர், சுவைமிக்க அந்த மாம்பழங்களை தனக்காகவே மட்டுமே வேண்டும் என விரும்பி அங்கு வாழ்ந்து வந்த அனைத்து விலங்குகளையும் கொல்வதற்கு தனது வீரர்களுக்கு ஆணையிட்டார். அதன்படி அந்த வீரர்களும் மரத்தைச் சுற்றி வளைத்தனர், ஆனால் போதிசத்துவர் தனது முழு உடலையும் நிலத்திற்கும் ஓடைக்கும் நடுவாக ஒரு பாலமாக கிடத்தி அங்கு வாழ்ந்த அனைத்து உயிரினங்களும் பாதுகாப்பாக வெளியேற உதவினார்.  
போதிசத்தரின் கூடவே இருந்த குரங்குகளில் ஒன்று பொறாமை மிக்க மற்றும் பொல்லாத குணமுடையதும் அவரது உறவினருமான தேவதத்தா தான், இந்த சமயமே தனது எதிரியான போதிசத்தரை அழிக்க ஒரு நல்ல வாய்ப்பு என்று நினைத்து, போதிசத்துவரின் முதுகில் குதித்து அவரது இதயத்தை உடைத்தது.  
போதிசத்துவரின் தன்னலமற்ற நற்செயல்களை அறிந்து தனது செயலுக்காக வருந்திய மன்னன், அவர் இறக்கும் வேளையில் மிகுந்த கவனத்துடன் அவரைக் கவனித்து, இறப்பிற்கு பின்னர் அவருக்கு அரச மரியாதைகளை அளித்தான்.
# மகாகபி ஜாதகா

## பர்ஹுட்டில் உள்ள சித்தரிப்பு

இந்த ஜாதகக் கதையில், புத்தர், ஒரு குரங்கு ராஜாவாக முந்தைய அவதாரத்தில், தன்னலமற்ற தியாகத்துடன் தனது சொந்த உடலை ஒரு பாலமாக வழங்குகிறார், இதன் மூலம் தனது சக குரங்குகள் தங்களைத் தாக்கும் மனித ராஜாவிடம் இருந்து தப்பிக்க முடியும். ஆற்றின் ஒரு குறுகிய பகுதி, அதன் குறுக்கே குரங்குகள் தப்பி ஓடுகின்றன, மீன் வடிவமைப்புகளால் குறிக்கப்படுகிறது. அதற்கு நேர் கீழே, அவர்களை தாக்க வந்துள்ள மனிதர்கள் அவர் விழும்போது அவரைப் பிடிக்க ஒரு போர்வையைப் பிடித்துள்ளனர். அந்த கல்வெட்டின் மிகக் கீழே கதையின் தொடர்ச்சியான மீட்கப்பட்ட புத்தர் ராஜாவுக்கு உபதேசிப்பதை குறித்துள்ளனர்.
# மகாகபி ஜாதகா

## சாஞ்சியில் உள்ள சித்தரிப்பு

சாஞ்சியிலிருந்து (ஸ்தூபி எண் 1, மேற்கு வாசல்) நிவாரணப் பலகையின் கீழே, மேலிருந்து கீழாக, கங்கை நதி பாய்கிறது. இடதுபுறம், உச்சியில், இரண்டு குரங்குகள் தொங்கிக் கொண்டிருக்கும் பெரிய மாமரம் உள்ளது, அதே நேரத்தில் குரங்குகளின் ராஜா ஆற்றின் குறுக்காக மாமரத்திலிருந்து எதிர்க்கரை வரை ஒரு பாலம் போல  நீண்டுள்ளார், மேலும் அவரது உடல் மீது ஏற்கனவே சில குரங்குகள் தப்பி ஓடி கொண்டிருக்கிறது . அதற்க்கு பின்பாக சில பாறைகள் மற்றும் காடுகள் காணப்படுகின்றன.  
சித்தரிப்பின் கீழ் பகுதியில், இடதுபுறத்தில், ராஜா பிரம்மதத்தன் குதிரையில் தனது வீரர்களுடன் இருக்கிறார், அவர்களில் ஒருவர் வில் மற்றும் அம்புகளுடன் போதிசத்துவரை நோக்கி மேல்நோக்கி குறிவைத்துள்ளார். சித்தரிப்பின் மேல் பகுதியில், அரசனின் உருவம், மா மரத்தின் அடியில் அமர்ந்து, இறக்கும் போதிசத்துவருடன் உரையாடும் நிலையில் மீண்டும் காணப்படுகிறது, ஜாதகக் கதையின்படி, ஒரு தலைவரின் கடமைகள் குறித்து புத்தர் ராஜாவுக்கு நல்ல அறிவுரைகளை வழங்கினார் எனக்கூறப்படுகிறது .
# ஜினா மற்றும் எடிபென்

**ஜினா மற்றும் எடிபென்**, மோபுங்சுகெட்டைச் சேர்ந்த இரண்டு காதலர்கள், அவர்கள் சமூக அந்தஸ்து, மற்றும் குடும்பத்தில் உள்ள வேறுபாடுகளால் சோகமாகப் பிரிந்ததைப் பற்றிய அயோ நாகா நாட்டுப்புறக் கதையாகும்.
# ஜினா மற்றும் எடிபென்

## கதையின் பின்னணி

எடிபென் மற்றும் ஜினா ஆகியோர் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் மொபுங்சுகெட் கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள். புத்திசாலி, அழகான மற்றும் பணக்கார குடும்பத்தைச் சேர்ந்த எடிபென், ஏழையும் அழுக்கானவனுமான, ஜினா ஒரு தகுதி குறைந்த குடும்பத்தை சார்ந்த பையன். எடிபென்னின் அழகும், திறமையும் அந்தப்பகுதி முழுவதும் எல்லாராலும் அறியப்பட்டது மேலும் பல பணக்கார மற்றும் அழகான ஆண்கள் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினர். ஆனால் ஜினாவின் அன்பாலும் வசீகரத்தாலும் எட்டிபென் வசீகரிக்கப்பட்டார்.அவர்கள் ஒருவரையொருவர் பிரிக்க முடியாதவர்களாக மாறினர். காலம் செல்லச் செல்ல, ஜினா மற்றும் எடிபென்னின் காதல் விவகாரம் கிராமவாசிகள் அனைவருக்கும் தெரிந்தது. எடிபெனின் பெற்றோர் அவர்களது உறவை முற்றிலுமாக எதிர்த்தனர், மேலும் எதிபென்னை மணமுடிக்க விரும்பினால் வரதட்சணையாக பெருமளவில் பணத்தை அளிக்க வேண்டும் என கேட்டனர். ஜினா வரதட்சணைக்கான பணத்தை ஏற்பாடு செய்வதற்கு முன்னரே, டெனியர் என்ற மற்றொரு பணக்காரர் மற்றும் அழகான மனிதருக்கு அந்த வரதட்சணையுடன் வந்ததால், அவருடன் எடிபென்னை திருமணம் செய்து வைத்தனர். ஆனால் எடிபெனின் திருமணம் அவளையும் ஜினாவையும் வயல்களில் ரகசியமாக சந்திப்பதைத் தடுக்கவில்லை. ஒரு நாள், ஜினாவும் எடிபெனும் வயல் வெளிகளில் சந்தித்து ஒன்றாக இருந்தபோது, டெனியர் அவர்களை கையும் களவுமாக பிடித்து எடிபென் மயங்கி விழும் வரை கடுமையாக அடித்து உதைத்தார். அதனால் அவள் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்து, நாளுக்கு நாள் அவளுடைய நிலை மோசமடைந்தது, இறுதியில் அவள் இறந்தாள். அதை அறிந்த ஜினா மிகவும் சோகமாகவும், அமைதியற்றவராகவும் மாறி, அவரும் நோய்வாய்ப்பட்டார், அவரும் குணமடையாமலே மரணமடைந்தார்.  
எடிபென் மற்றும் ஜினாவின் காதல் அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகுதான் இணைந்தது.
# ஜினா மற்றும் எடிபென்

## கலாச்சார மரபு

### மேடை மற்றும் இசை நாடகம்

இந்த நாட்டுப்புற காதல் கதையானதுபல மேடை நாடகங்களாக மாற்றப்பட்டுள்ளது.
# ஜினா மற்றும் எடிபென்

## கலாச்சார மரபு

### இலக்கியம்

நபினா தாஸின் கவிதைகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள இந்த சோக காவியமானது நாகாலாந்து முழுவதும் உள்ள பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்படுகிறது.
# ஜினா மற்றும் எடிபென்

## கலாச்சார மரபு

### ஜினா மற்றும் எடிபென் கோபுரம்

மோபுங்சுகெட்டின் சூழலியல் பூங்காவில் இரண்டு காதலர்களையும் நினைவுகூரும் கோபுரங்கள் மற்றும் கூடுதல் சிற்பங்களுடன் நினைவுகூரப்பட்டனர்.
# சோஃபுனுவோ

**சோஃபுனுவோ** என்பது ஒரு அங்கமி நாகா இனத்தின் நாட்டுப்புறக் கதையாகும், இது ஒரு தாயையும் அவரது குழந்தையையும் பற்றிய ஒரு கதையாகும், அவர்கள் பல்வேறு துன்பங்களைத் தாண்டி ருசோமாவில் உள்ள தங்கள் சொந்த கிராமத்திற்குத் திரும்பும் வழியில் பரிதாபமாக உயிரிழந்தனர்.
# சோஃபுனுவோ

## கதையின் பின்னணி

சோஃபுனுவோ என்பவள் ருசோமா கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஒரு அழகான பெண். அவள் வேறொரு கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஒருவனுடன் திருமணம் செய்துகொண்டாள். ஒரு மனைவியாக, அவள் தன் கணவன் மீது அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையையும் விசுவாசத்தையும் வைத்திருக்கிறாள். எல்லா அழகான ஆடைகளையும் அணிந்து அவனை கவர்ச்சித்தாள். ஆனால் அங்குள்ள சில பெண்களால் அவளது திருமண வெற்றியைப் பற்றிய பொறாமையை மறைக்க முடியவில்லை. அவர்கள் அவள் கணவனிடம் அவளை விவாகரத்து செய்ய தூண்டினர். இறுதியாக அவனும் அவர்களின் வீண் பழிக்கு மயங்கி விவாகரத்து செய்ததால் சோஃபுனுவோ அவரை விட்டு பிரிந்து செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஒரு நாள் இரவு அவள் தன் குழந்தையைத் தூக்கிக் கொண்டு எரியும் தீபத்தை மட்டும் ஏந்தியபடி தன் கணவன் வீட்டை விட்டு வெளியேறி தன் மூதாதையரின் ஊருக்குப் புறப்பட்டாள். கடினமான பாலைவன நிலப்பரப்பைக் கடந்து செல்லும் வழியில், மேலும் சோதனையாக ஒரு தீய ஆவியின் கூர்மையான ஈட்டியால் அவள் கொல்லப்பட்டாள். அவள் குழந்தையைத் தனியாக விட்டுவிட்டு உயிரிழந்தாள். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு,அந்த குழந்தையும் தனது தாயின் சடலத்தில் நீட்டிக்கொண்டிருந்த விலா எலும்பால் விழுந்து இறந்தது, அப்படியே அவை இரண்டும் மனித வடிவிலான கற்களாக உருமாறின.  
இந்த சம்பவம் குறித்து கேள்விப்பட்ட அவர்களது உறவினர்கள் அவர்களை தேடி சென்று கற்களை கண்டெடுத்தனர். அவர்கள் தாய்- சிலையும் குழந்தையின் சிலையையும் தனித்தனியாக பிரித்தெடுக்க முயன்ற போது கடுமையான புயல் ஏற்பட்டு அவர்களின் முயற்சி தோல்வியடைந்தது. அவற்றை ஒன்றாகவே கட்டி இழுத்தபோது, காற்று முற்றிலும் அமைதியாக இருந்தது. இதன்படி இரண்டையும் பிரிக்கவே முடியாதென்பதை மக்கள் புரிந்து கொண்டனர்.சோஃபுனுவோமற்றும் அவரது குழந்தையின் கற்சிலைகள் ருசோமாவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டன, இன்றும் அவர்கள் பெரிய புராணக்கதைகளாக மக்கள் மனதில் உள்ளனர்.
# சோஃபுனுவோ

## கலாச்சார மரபின் தொடர்ச்சி

### திரைப்படம்

இந்த நாட்டுப்புறக் கதையின் பாதிப்பில் 2005 ஆம் ஆண்டு *நான் சந்திரனா?* *சோப்ஃபுனுவோவின் சரித்திரம் என்ற பெயரில்*, மெட்வினுவோ சக்ரி இயக்கிய ஒரு ஆவண நாடகத் திரைப்படம் வெளியானது. தலைப்பில் உள்ள சந்திரன் அவளது வழிகாட்டியாக இருந்து செயல்பட்டதால் ஒரு உருவக உத்வேகமாக இடம்பெற்றுள்ளது, நாடகமாக்கல், படங்கள், அசல் பாடல்கள் மற்றும் நேர்காணல்கள் போன்றவைகள் மூலம் சோப்ஃபுனுவோவின் வாழ்க்கையின் பல்வேறு கட்டங்கள் சொல்லப்பட்டுள்ளது. செயல்படுகிறது.
# விதியை வெல்ல நினைத்த அரசன் (தந்திரக்கதை)

**விதியை வெல்ல நினைத்த அரசன்** என்பது ஒரு இந்திய நாட்டுப்புற தந்திரக் கதையாகும், *பழுப்பு தேவதைக்கதைகள்* புத்தகத்தில் ஆண்ட்ரூ லாங்கால் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.  
தனது மகளுடன் ஒரு ராஜா வேட்டையாடும்போது ஒருமுறை காட்டிற்குள் தொலைந்து போனார், அங்கே ஒரு துறவியைச் சந்தித்தார், அவர் அந்த அரசனின் மகள் வடதிசை ராஜாவின் அரசாங்கத்தைச் சேர்ந்த ஒரு அடிமைப் பெண்ணின் மகனை தான் திருமணம் செய்து கொள்வார் என்று முன்குறித்தார். அரசன் அந்த காட்டை விட்டு வெளியேறியவுடன், வடக்கின் அரசனுக்கு பரிசுகளை அனுப்பி அந்த அடிமைப் பெண்ணையும் அவளுடைய மகனையும் கொல்ல சொல்லி மடல் அனுப்பினார். அதன்படி அந்த அரசனும் அவர்களை காட்டுக்குள் அழைத்துச் சென்று பெண்ணின் தலையை வெட்டி, குழந்தையை கொல்லாமல் அப்படியே விட்டுவிட்டார்.  
ஆடுகளை வளர்க்கும் ஒரு விதவை தனது சிறந்த ஆடுகளில் ஒன்று மேய்ச்சலுக்கு சென்று திரும்பி வரும் போது அதன் மடியில் துளி பால் கூட இல்லாமல் வருவதை தொடர்ச்சியாக கவனித்து வந்தார். அதை பின்தொடர்ந்து சென்று பார்க்கையில் ஒரு சிறுவன் அந்த ஆட்டின் பால் முழுவதையும் குடிப்பதை கண்டறிந்தார். வயதான காலத்தில் தனக்கு ஒரு துணை வேண்டும் என்பதால் தன் மகனைப் போல நினைத்து அந்த குழந்தையை எடுத்து வந்து வளர்த்து வந்தாள்.  
சிறுவன் பெரியவனாக வளர்ந்ததும், ஒரு நடைபாதை வியாபாரியின் கழுதை தன் தாயின் முட்டைக்கோஸைத் தின்னுவதைப் பார்த்து அதை அடித்து விரட்டினான். ஆனால் அந்த பையன் நடைபாதை வியாபாரியைக் கொன்றுவிடுவதாக மிரட்டியதாக கூடுதல் விவரணைகளுடன் அங்குள்ள பிற சிறுவர்களால் ஒரு கதை நடைபாதை வியாபாரியிடம் சொல்லப்பட்டது. எனவே அந்த சிறுவனை தண்டிக்க வேண்டும் என்று அரசனிடம் அந்த வியாபாரி புகார் செய்தார். அதன்படி அவனை பிடிக்க வீரர்கள் அனுப்பப்பட்டார்கள் அதை தவிர்க்க எண்ணி அந்த வயதான விதவைப்பெண் அவனை மன்னிக்கச்சொல்லி அரசனிடம் மன்றாடினார், அரசனோ, இவ்வளவு வயதான ஒரு பெண்ணுக்கு இவ்வளவு இளமையாக ஒரு மகன் எப்படி இருக்க முடியும் என்று நம்பாமல், அவள் அவனை எங்கிருந்து பெற்றாள் என்று கேட்க, முழுக் கதையையும் கேட்ட அரசனுக்கு அந்த பையன் யார் என்று அறிந்தான்.  
அவனை நேரடியாக கொள்ள முடியாத அரசனும், அவன் தன படையில் சேர்ந்தால் அவனை கொள்ளாமல் விடுவதாக சொன்னான். அதன்படி படையில் சேர்ந்த பையனை இராணுவ வாழ்க்கை சிறிதளவும் பாதிக்கவில்லை ஆயினும் அந்த பையன் மிகவும் ஆபத்தான பணிகளுக்கு அனுப்பப்பட்டு தான் ஒரு தலை சிறந்த வீரன் என்பதை நிரூபித்தான். அதனால் அவன் மன்னரின் மெய்க்காப்பாளரில் ஒருவனாகவும் சேர்க்கப்பட்டு அவரை ஒரு கொலைகாரனிடமிருந்து காப்பாற்றினார். ராஜா அவரை ஒரு உதவியாளராக மாற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார், மேலும் ராஜாவுக்கான அவரது பணிகளில் இருக்கும்போது, அவர் தொடர்ந்து தாக்கப்பட்டார், ஆனால் எப்போதும் தப்பிதுக்கொண்டே இருந்தான். இறுதியாக, ராஜா அவனை கொல்ல சொல்லி ஒரு ஓலையுடன் அவரது பொறுப்பில் இருந்த தொலைதூர ஆளுநருக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்பினார். ஆனால் அந்த ஆளுநரின் பொறுப்பில் தான் முன்னர் சொல்லப்பட்ட இளவரசியும் இருந்தாள். முழு அரண்மனையும் பகல் வெப்பத்தை தாங்காமல் தூங்கிக் கொண்டிருந்தது,மிகவும் குறும்புக்காரியான அந்த இளவரசியோ எழுந்து சுற்றிக் கொண்டிருந்தாள், அந்த வேளையில் செய்தி கொண்டுவருபவரை கொல்லும் செய்தியைக் கொண்டு வந்த இளைஞனை கண்டாள். அந்த செய்தியை இளவரசிக்கு அவரை திருமணம் செய்து கொடுக்குமாறு ஆளுநருக்கு உத்தரவிடும் கடிதமாக மாற்றினார்.  
அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்ட செய்தியைப் பெற்ற அரசன், சிறுவனைக் காயப்படுத்தும் முயற்சியைக் கைவிட்டான்.
# விதியை வெல்ல நினைத்த அரசன் (தந்திரக்கதை)

## பகுப்பாய்வு

நாட்டுப்புறவியலாளரான ஸ்டித் தாம்சன், *நாட்டுப்புற கதை என்ற* தனது அடிப்படைப் படைப்பில் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார், எந்த காரணமாயினும் அந்த சிறுவனே இளவரசியை மணக்கவேண்டும் என்பது விதியாகும் என்பதே இந்திய இலக்கிய வரலாற்றில் காணப்படுகிறது, அது அதன் பழமையானது.  
என்பதைப் பற்றிய கலாச்சாரங்கள் நிறைந்த இந்தக் கதை பல வகைகளைக் கொண்டுள்ளது.
# விதியை வெல்ல நினைத்த அரசன் (தந்திரக்கதை)

## மேலும் பார்க்கவும்

- தி டெவில் வித் தி திரீ கோல்டன் ஹேர்ஸ்
- மூன்று அற்புதமான பிச்சைக்காரர்களின் கதை
- மீன் மற்றும் மோதிரம்
# உழைக்கும் பெண்கள் சங்கம்

**உழைக்கும் பெண்கள் சங்கம்** (Working Women Association) (சுருக்கமாக: WWA) ஐக்கிய அமெரிக்கா நாட்டின் நியூ யார்க் நகரில் 17 செப்டம்பர் 1868 அன்று *தி ரெவல்யூஷன்* அலுவலகத்தில், எலிசபெத் கேடி ஸ்டாண்டன் மற்றும் சூசன் பி. அந்தோனி ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது. இதன் நோக்கம் உழைக்கும் பெண்களின் நலன்களை மேம்படுத்தவும், நாடு முழுவதும் உழைக்கும் பெண்களின் சங்கங்களை நிறுவுவதாகும். அமெரிக்காவின் முதல் தேசிய தொழிலாளர் ஒன்றியத்தின் (NLU), தேசிய தொழிலாளர் சங்க வருடாந்திர மாநாட்டின் பிரதிநிதியாக, உழைக்கும் பெண்கள் சங்கத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான சூசன் பி. அந்தோணி தேர்வு செய்யப்பட்டார்..  
உழைக்கும் பெண்கள் சங்க உறுப்பினர் எண்ணிக்கையில் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட ஊதியம் பெறும் பெண்களும், பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் பிற பெண்களும் அடங்குவர். அதன் ஆரம்ப நாட்களில் அச்சுத் தொழிலில் கவனம் செலுத்திய உழைக்கும் பெண்கள் சங்க உறுப்பினர்களில் அச்சு கடைகளில் பணிபுரியும் பெண்களும் (மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் அவர்களின் பெண் முதலாளிகள்) மற்றும் சுய-தொழில் அச்சுப் பணியாளர்களும் அடங்குவர்.  
புதிய அமைப்பான தேசிய பெண் வாக்குரிமை சங்கம் நிறுவப்பட்டது. மேலும் அது ஒரு அமைப்பாக உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்படும் வரை பெண்களின் வாக்குரிமைக்காக பிரச்சாரம் செய்ய வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தது.
இந்த அமைப்பு த நியூயார்க் டைம்ஸ் உள்ளிட்ட செய்தித்தாட்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. பெண்கள் **சம வேலைக்கு சம ஊதியம்** கோரியதற்காக உழைக்கும் பெண்கள் சங்கத்தை கேலி செய்து ஒரு தலையங்கத்தை எழுதியது. பெண்கள் குறைவாக வேலை செய்ய விரும்புவது தொழிலாளர் சந்தையில் அவர்களுக்கு ஒரு நன்மையைக் கொடுத்தது என்று வாதிட்டது.
# உழைக்கும் பெண்கள் சங்கம்

## தொழிற்சங்கங்கள்

உழைக்கும் பெண்கள் சங்கம் பல உறுப்பினர்களுக்கு அச்சுக்கலை ஒன்றியத்தை உருவாக்க உதவியது. இது தேசிய அச்சுக்கலை ஒன்றியத்தின் ஆர்வத்தை ஈர்த்தது. இது பாரம்பரியமாக பெண்களை உறுப்பினர்களாக சேர்க்க மறுத்து வந்தது. அது இப்போது புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட மகளிர் அச்சுக்கலை ஒன்றியத்தை ஒரு இணைப்பாக ஏற்க ஒப்புக்கொண்டது. பெண் உறுப்பினர்களை அனுமதிக்கும் இரண்டாவது தேசிய சங்கமாக (சுருட்டு தயாரிப்பாளர்களுக்குப் பிறகு) மாறியது.  
பெண் தொழிற்சங்க அச்சுக்கலை தொழிலாளர்கள் தங்கள் ஆண்களுடன் நெருக்கமாக வேலை செய்யத் தொடங்கியதால், உழைக்கும் பெண்கள் சஙகத்தின் உடனான அவர்களின் உறவுகள் பலவீனமடைந்தன.  
உழைக்கும் பெண்கள் சங்கம், தையல் இயந்திரங்களை கையாள்பவர்களின் சங்கத்தை உருவாக்க முயற்சித்தது. ஆனால் இந்த முயற்சி தோல்வியடைந்தது. எனவே பெண் அச்சுப் பணியாளர்கள் மற்றும் தையல் இயந்திரத் தொழிலாளர்களுக்கான கூட்டுறவுக் கடைகளை ஏற்பாடு செய்வதற்கான முயற்சிகளையும் மேற்கொண்டது.  
சிசுக் கொலையில் குற்றவாளியாகக் கண்டறியப்பட்டு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட வீட்டுப் பணியாளரான ஹெஸ்டர் வோனின் விடுதலையை வென்றெடுப்பதற்கான பிரச்சாரத்தில் தி ரெவல்யூசன் அலுவலகத்துடன் இணைந்து உழைக்கும் பெண்கள் சங்கம் முக்கியப் பங்கு வகித்தது. சமூகம் மற்றும் சட்ட அமைப்புகள் பெண்களை அநியாயமாக நடத்துகின்றது என்று குற்றம் சாட்டி, உழைக்கும் பெண்கள் சங்கம் மனு அளிக்க, நியூ யார்க்கில் ஒரு பேரணியை ஏற்பாடு செய்தது. மேலும் சிறையில் ஹெஸ்டர் வேனைச் சந்திக்கவும், ஆளுநருடன் பேசவும் பிரதிநிதிகளை அனுப்பியது. ஹெஸ்டர் வான் இறுதியில் மன்னிக்கப்பட்டார்.  
ஹெஸ்டர் வான் விடுதலைப் பிரச்சாரம் நடுத்தர வர்க்கப் பெண்களை உழைக்கும் பெண்கள் சங்கத்தை ஈர்த்தது. அதே நேரத்தில் ஊதியம் பெறும் பெண்கள் இதில் ஆர்வத்தை இழக்கின்றனர். 1869ல் பத்திரிக்கையாளர்கள், மருத்துவர்கள் மற்றும் பிற தொழில் வல்லுநர்கள் உட்பட, கிட்டத்தட்ட முழுக்க முழுக்க நடுத்தர வர்க்க உழைக்கும் பெண்கள் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர்..
சூசன் பி. அந்தோனி மற்றும் ஸ்டாண்டன் 1869ம் ஆண்டில் தேசிய பெண் வாக்குரிமை சங்கத்தை (NWSA) உருவாக்கியபோது, அதன் நியூ யார்க் நகரப் பிரிவு பெரும்பாலும் உழைக்கும் பெண்கள் சங்க உறுப்பினர்களால் ஆனது. அவர்கள் முன்பு போலவே அதே வேலையில் ஈடுபட்டுக் கொண்டே, தேசிய பெண் வாக்குரிமை சங்கத்தின் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர். 1869 டிசம்பரில் உழைக்கும் பெண்கள் சங்கம் கலைக்கப்பட்டது.
# உழைக்கும் பெண்கள் சங்கம்

## இதனையும் காண்க

- தேசிய பெண் வாக்குரிமை சங்கம்
# சிந்தி பகத்

**சிந்தி பகத்** என்பது பாடல், நடனம், கதை, கவிதைகள் மற்றும் நாடகம் இலக்கிய வகைகளை முற்றிலும் உள்ளடக்கிய ஒரு சிந்தி நாட்டுப்புற கலையாகும் . இது மிகவும் பிரபலமான சிந்தி நாட்டுப்புற பொழுதுபோக்கு வகையாகும்.
# சிந்தி பகத்

## வரலாறு

பகத் பல ஆண்டுகளாக படிப்படியாக வளர்ந்து வருகிறது. பழைய காலத்தில் காதலர்கள் மற்றும் போர்வீரர்கள் போன்றோரின் புராண கதைகளை கிராமப்புறங்களில் அலைந்து திரிந்து, சிறு சிறு கவிதைகளாகப் பாடியும், பழங்கால பட்டிமன்றங்களில் கூறியதே இதன் தோற்றம் என்பதைக் கண்டறியலாம். சிந்தி பகத் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னரே அதன் தற்போதைய தனித்துவமான வடிவத்தைப் பெற்றது, படிப்படியாக கலாச்சார பொழுதுபோக்குக்கான நிகழ்ச்சியாக பிரபலமாக தொடங்கியது. அதனால் அதன் நிகழ்ச்சிகள் மிகவும் தொழில்முறையாகவும் மற்றும் கூட்டிணைக்கப்பட்ட நாட்டுப்புற கலை வடிவமாகவும் மாறியது.
# சிந்தி பகத்

## செயல்திறன்

அந்த நிகழ்ச்சிகளின் கலை வடிவத்தின் பெயராலேயே முக்கிய கதாபாத்திரமும் '"பகத்'" என்றே அழைக்கப்படும், அவரே முதன்மை நடனக் கலைஞர், கதைசொல்லி மற்றும் நடிப்பின் ஆன்மாவாக கருதப்படுவார். மற்றவர்கள் "போல்டியாஸ்" (துணை நடிகர்கள்) அல்லது ஹார்மோனியம், தபேலா, டோலக், கஞ்சரி போன்ற எளிய தாளக்கருவிகளை வாசிப்பவர்கள்.  
பகத் பல்வேறு இலக்கிய கலைகளின் சிறந்த குணங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது, பார்வையாளர்கள் பல மணிநேரம் அந்த கலையின் இன்பத்தினால் மயக்கமடைகிறார்கள், பொதுவாக பகத் நிகழ்ச்சிகள் மாலை தாமதமாகத் தொடங்க வேண்டும், கிராமம் அல்லது நகர மக்கள் இரவு உணவை எடுத்துக் கொண்ட பிறகு ஆரம்பிக்கப்படும் பகத் நிகழ்ச்சிகள் மறுநாள் அதிகாலை வரை நடைபெறும் அதுவரைக்கும் கூட அவர்கள் உட்கார தயாராக இருக்கிறார்கள். ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் பெரும்பாலும் இரவு முழுவதும் அமர்ந்து, நடிப்பின் மயக்கும் இன்பத்தில் பங்கு கொள்கிறார்கள்.  
பகத் கலைஞர் தனது மெல்லிசைக் குரல், ஆட்ட அடிகளின் நுட்பமான தாளம், உடல் அசைவுகள் மற்றும் மிகவும் திறமையான நாடகத்தனமான கதைசொல்லல் ஆகியவற்றின் மூலமும், நிகழ்ச்சி முழுவதும் பார்வையாளர்களை கண் இமைக்காமல் தங்கள் இருக்கை நுனிகளில் உட்கார வைக்கிறார். அவர் ஒவ்வொரு உணர்ச்சிக்கும் ஏற்ப மாறுபட்ட குரலைக் கொண்டு, வெவ்வேறு மனநிலைகளை உருவாக்குகிறார் - அது பரிதாபம், வேதனை, நகைச்சுவை, மெல்லிசை, பெருமை அல்லது சோகம் என கதைக்குத் தேவைப்படும் உணர்ச்சியை உருவாக்கும். அதன் மூலம் தனது பார்வையாளர்களின் இதயங்களை நகர்த்துகிறார், சூழ்நிலையின் தேவைக்கேற்ப சிரிப்பு அல்லது கண்ணீரை வரவழைக்கிறார்.
# சிந்தி பகத்

## தற்காலத்திய சிந்தி பகத்

**பகத்** கலையானது சிந்தி நாட்டுப்புற கலையின் மிக முக்கியமான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், இது சிந்தி சமூகத்தின் வளமான கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் பண்பாட்டினை பரவலாக சொல்லிவருகிறது. இந்த பல்துறை கலைஞர்கள் கிராமப்புறங்களிலும், சிந்துவின் நகர்ப்புறங்களிலும் ஒரு காலத்தில் பெருமளவில் இருந்தனர். இருப்பினும், நாட்டின் பிரிவினைக்குப் பிறகு, மின்னணுவெகுஜன ஊடகங்களின் தாக்கம் மற்றும் சமூக-பொருளாதார நிர்பந்தம் உள்ளிட்ட பல்வேறு காரணங்களால் இந்த நாட்டுப்புறக் கலை வீழ்ச்சியடைந்து வருகிறது. இருப்பினும், இன்னும் சில முக்கிய பகத் கலைஞர்கள் இந்நிகழ்ச்சியை அர்ப்பணிப்புடன் அதே பாரம்பரியதுடன் எப்போதாவது நிகழ்த்துகிறார்கள்.
# சிந்தி பகத்

## செல்வாக்கு மிக்க சிந்தி மற்றும் பிற பகத்துகளின் பட்டியல்

செழுமையான சிந்தி பாரம்பரியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தை ஊக்குவிப்பவர்களாகவும் பாதுகாப்பவர்களாகவும் கருதப்படும் சிந்தி பகத்துகளின் முழுமையற்ற பட்டியல் பின்வருமாறு:  
- அர்ஜன் பகத்
- பகவான் சாவ்லா
- கான்ஷோ பகத்
- கோவிந்திரம் பகத்
- ஹஸாரம் பகத்
- கானுராம் பகத்
- பிரதாப் பகத்
- ப்ரீதம் பகத்
- அயாஸ் அலி பகத்
- பேராசிரியர். ராஜ் குமார் பகத்
- கமல் பகத்
# மலாயா தேசிய விடுதலை இராணுவம்

**மலாயா தேசிய விடுதலை இராணுவம்** (ஆங்கிலம்: *Malayan National Liberation Army* (**MNLA**) அல்லது (*Malayan Races Liberation Army*); மலாய்: *Tentera Pembebasan Rakyat Malaya*; சீனம்: 马来亚民族解放军) என்பது 1949-ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 1-ஆம் தேதி மலாயாவில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கம்யூனிச கெரில்லா இராணுவம் ஆகும். 1989-ஆம் ஆண்டு வரையில் மலேசியாவில் இயங்கி வந்தது.  
இந்த இராணுவ அமைப்பு இரண்டாம் உலகப் போரின் போது மலாயாவை ஆக்கிரமித்த சப்பானியர்களுக்கு எதிராக முயற்சிகளை மேற்கொண்ட தன்னார்வ இராணுவ அமைப்பாகவும் செயல்பட்டது..  
மலாயா அவசரகாலத்தின் (1948-1960) (*Malayan Emergency*) போது ஐக்கிய இராச்சியத்திடம் இருந்து மலாயா விடுதலை (*Malayan Independence*) பெறுவதற்காக தேசிய விடுதலைப் போரை நடத்தியது. பின்னர், இதே இராணுவ அமைப்பு, மலேசிய அரசாங்கத்திற்கு எதிராக மலேசியாவில் கம்யூனிச கிளர்ச்சி (1968 - 1989) எனும் கம்யூனிச கிளர்ச்சியிலும் ஈடுபட்டது.
# மலாயா தேசிய விடுதலை இராணுவம்

## பொது

இரண்டாம் உலகப் போரின் போது மலாயாவை ஆக்கிரமித்த சப்பானியர்களுக்கு எதிராகப் போராடியதற்காக; இந்த இராணுவத்தின் தலைவர் சின் பெங்கிற்கு (*Chin Peng*) பிரித்தானிய பேரரசு விருது (*Order of the British Empire*) (**OBE**) எனும் உயரிய விருது வழங்கப்பட்டது. பின்னர் மீட்டுக் கொள்ளப்பட்டது.  
மலாயா தேசிய விடுதலை இராணுவம் என்பது மலாயா கம்யூனிஸ்டு கட்சியின் போர்ப் படை ஆகும். மலாயா காலனித்துவ பிரித்தானியர்கள், மலாயா கம்யூனிஸ்டு கட்சியின் மீது தொடுத்த போர்க் காலத்தை மலாயா அவசரகாலம் என்று அழைத்தனர். ஆனால், மலாயா தேசிய விடுதலை இராணுவத்தினர் அந்தக் காலக் கட்டத்தை பிரித்தானிய எதிர்ப்பு தேசிய விடுதலைப் போர் (*Anti–British National Liberation War*) என்று அழைத்தனர்.  
பொதுவாகவே, பிரித்தானிய மலாயாவில்; மலாயா அவசரகாலத்தின் (*Malayan Emergency 1948–1960*) போது, மலாயா தேசிய விடுதலை படையினருக்கும் பொதுநலவாயப் படையினருக்கும் இடையே நடைபெற்ற போரை மலாயா அவசரக் காலப் போர் என்றும் அழைக்கிறார்கள்.
# மலாயா தேசிய விடுதலை இராணுவம்

## பொது

### மலாயா மக்களின் சப்பானிய எதிர்ப்பு இராணுவம்

கை பிடித்துக் கொடுப்பவருக்கு ரொக்கப் பரிசு; பத்திரிகை வாயிலாக விளம்பரம்.]]  
சப்பானியர்கள் மலாயாவை ஆட்சி செய்த போது, மலாயா கம்யூனிஸ்டு கட்சி சப்பானியர்களை எதிர்த்து கொரில்லா போர் முறையில் களம் இறங்கியது. அப்போது அந்த இராணுவத்தின் பெயர் மலாயா மக்களின் சப்பானிய எதிர்ப்பு இராணுவம் (*Malayan Peoples' Anti-Japanese Army*) (**MPAJA**). இதற்கு முன்னர் மலாயா கம்யூனிஸ்டு கட்சியும் மலாயா தேசிய விடுதலை இராணுவமும், பிரித்தானியர்களால் தடை செய்யப்பட்டு இருந்தன.  
மலாயா தேசிய விடுதலை இராணுவம் மீதான தடை அகற்றப் பட்டதும், புதிதாக உருவான மலாயா மக்களின் சப்பானிய எதிர்ப்பு இராணுவத்தினருக்கு பிரித்தானியர்கள் ஆயுதங்களை வழங்கினார்கள்; சப்பானியர்களை எதிர்க்கச் செய்தார்கள். அத்துடன் மலாயா கம்யூனிஸ்டு கட்சியினருக்கு பிரித்தானியர்கள் இரகசியமான முறையில் இராணுவப் பயிற்சிகளையும்; நிதியுதவிகளையும் வழங்கி வந்தார்கள்  
இரண்டாம் உலகப் போர் முடிவு அடைந்ததும்; மலாயா மக்களின் சப்பானிய எதிர்ப்பு இராணுவத்தினரிடம் வழங்கப்பட்ட ஆயுதங்ளை மீண்டும் பிரித்தானியரிடமே ஒப்படைக்குமாறு பிரித்தானிய மலாயா அரசாங்கம் கட்டளையிட்டது. இருப்பினும் அந்த ஆயுதங்களில் பெருவாரியான ஆயுதங்கள் திருப்பி ஒப்படைக்கப்படவில்லை. மலாயா மக்களின் சப்பானிய எதிர்ப்பு இராணுவமே வைத்துக் கொண்டது. பின்னர், அதே ஆயுதங்கள்தான் பிரித்தானியர்களுக்கு எதிராகவும் பயன்படுத்தப் பட்டன.
# மலாயா தேசிய விடுதலை இராணுவம்

## பொது

### சுங்கை சிப்புட் தாக்குதல்

1948 சூன் 16-ஆம் தேதி, மலாயா மக்களின் சப்பானிய எதிர்ப்பு இராணுவத்தை சேர்ந்த 12 பேர் கொண்ட குழுவினர்; பேராக், சுங்கை சிப்புட்டில் மூன்று பிரித்தானிய தோட்ட நிர்வாகிகளைச் சுட்டுக் கொன்றனர். மலாயாவை ஆட்சி செய்து வந்த பிரித்தானியர்களை நிலை தடுமாறச் செய்தது.  
அந்தக் கொலைகளுக்கு பதிலடி கொடுக்கும் நோக்கத்தில், பிரித்தானிய காலனித்துவ அதிகாரிகள் அவசர நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டனர். இடதுசாரிக் கட்சிகள் சட்டவிரோதமாக்கப் பட்டன; தொழிற்சங்க ஆர்வலர்கள் மற்றும் கம்யூனிச ஆதரவாளர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர்.
# மலாயா தேசிய விடுதலை இராணுவம்

## பொது

### பிரித்தானிய மலாயா அரசாங்கத்தின் கட்டுப்பாடுகள்

மேலும் தொழிற்சங்க நடவடிக்கைகளைக் கட்டுப்படுத்தும் முயற்சியில்; உள்நாட்டில் பிறக்காத முக்கிய கம்யூனிஸ்டு தலைவர்களை வெளியேற்றுவது உள்ளிட்ட கட்டுப்பாடுகளைப் பிரித்தானிய அரசாங்கம் பயன்படுத்தியது. இதன் விளைவாக, மலாயா கம்யூனிஸ்டு கட்சி, மலாயாவின் தொழிற்சங்க அமைப்புகளை ஆதரிக்க வன்முறையைப் பயன்படுத்தியது. அதே தீரா பகையாக மாறியது. 1948-இல் ஆயுதமேந்திய கிளர்ச்சியுடன் உச்சக் கட்டத்தை அடைந்தது.  
இதன் தொடர்ச்சியாக 1948 சூன் மாதம் மலாயா அவசரகாலம் பிரகடனம் செய்யப்பட்டது. நகரங்களையும் கிராமங்களையும் விட்டு வெளியேறிய மலாயா கம்யூனிஸ்டு கட்சியின் ஆர்வலர்கள் மற்றும் கட்சியின் ஆதரவாளர்கள் (சின் பெங் உட்பட) மலாயா காடுகளில் அடைக்கலம் அடைந்தனர்.  
மீண்டும் ஒருங்கிணைந்து, பிரித்தானிய அதிகாரிகளுக்கு எதிராக கெரில்லா போரை நடத்துவதற்காக மலாயா தேசிய விடுதலை இராணுவத்தை (*Malayan National Liberation Army*) (**MNLA**) நிறுவினார்கள்.