wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# சவுச்சம்

## இலக்கியம்

யோகாவில் ஐந்து நியமங்களில் ஒன்றாக சவுச்சம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு தனிநபரின் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு பரிந்துரைக்கப்படும் செயலாகும். யோகசூத்திரத்தின் வசனம் II.32 ஐந்து நியமங்களைப் பட்டியலிடுகிறது. சாண்டில்ய உபநிடதம் மற்றும் திருமந்தித்தில் பட்டியலிடப்பட்ட பத்து நியமங்களில் சவுச்சம் ஒன்றாகும். மகாபாரதம் பல புத்தகங்களில் தூய்மையின் (சவுச்சம்) நல்லொழுக்கத்தைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, புத்தகம் 14 அத்தியாயம் 38 இல், அது சவுச்சம் என்பது விடுதலை பெற்ற, மகிழ்ச்சியான மற்றும் தர்மமுள்ள நபரிடம் காணப்படும் ஒரு குணமாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது.  
பகவத் கீதை புத்தகம் 17, வசனங்கள் 14-16 இல் மூன்று நிலைகளில் தூய்மையை விவரிக்கிறது, அதாவது உடல், பேச்சு மற்றும் எண்ணங்கள். உடல் தூய்மை என்பது உடலின் தூய்மை மற்றும் ஒருவர் சாப்பிடுவது மற்றும் குடிப்பது ஆகியவற்றிலிருந்து வருகிறது. பேச்சின் தூய்மையானது உண்மையாக இருப்பதன் மூலமும், மற்றவர்களுக்கு அல்லது தனக்குத்தானே தீங்கு விளைவிக்காத, புண்படுத்தும் அல்லது துன்புறுத்தாத வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும் வருகிறது. எண்ணங்களின் தூய்மை பிரதிபலிப்பு, மன அமைதி, மென்மை மற்றும் தூய்மை ஆகியவற்றிலிருந்து வருகிறது. மனம், பேச்சு மற்றும் உடல் தூய்மை இந்திய தத்துவத்தில் முக்கியமான நற்பண்புகளில் ஒன்றாகும்.
# ஆரண்யனி

**ஆரண்யனி** (*Aranyani*) இந்து மதத்தில் காடுகள் மற்றும் காடுகளில் வாழும் காட்டு விலங்குகளின் இயற்கைத் தெய்வங்களுள் ஒன்றாகும். சமசுகிருத மொழியில் ஆரண்யம் என்றால் காடு என்பது பொருளாகும்.
# ஆரண்யனி

## இலக்கியம்

ஆரண்யனி குறித்து அர்ப்பணிக்கப்பட்ட *ரிக்வேதத்தின்* மிகவும் விளக்கமான பாடல் ஒன்று உள்ளது. ஆரண்யனி சூக்தம் (ரிக்வேதத்தின் 10வது மண்டலத்தில் உள்ள பாடல் 146) இந்தப் பாடல் ஆகும். ஆரண்யனி மழுப்பலானவர், காட்டில் அமைதியான சூழலை விரும்புகிறார். தொலைதூர இடங்கள் குறித்து பயப்படாமல் இருப்பார் என்று விவரிக்கிறது இந்தப் பாடல். நாகரிகத்தின் விளிம்பிலிருந்து பயப்படாமல் அல்லது தனிமையாக எப்படி அலைந்து திரிகிறார் என்பதை இப்பாடல் விளக்குகிறது. இவர் மணியுடன் கூடிய தண்டையினை அணிந்திருப்பார். எப்போதாவது இவரை இச்சத்தத்தின் மூலம் கேட்க முடியும். இவர் ஒரு நடனக் கலைஞர் என்று வர்ணிக்கப்படுகிறார். மனிதன் மற்றும் விலங்குகள் இரண்டிற்கும் உணவளிக்கும் இவரது திறன், 'நிலம் இல்லாதவளாக' இருந்தபோதிலும், ஒருவர் காணக்கூடிய அற்புதமான காட்சியாக உள்ளது. தைத்திரீயப் பிராமணத்தில் பாடல் திரும்பத் திரும்பக் கூறப்பட்டு, இந்தப் படைப்பின் வர்ணனையாளரால் விளக்கப்படுகிறது.  
ஆரண்யனி மேற்கு வங்காளத்தில் உள்ள பன்பினி, கோவாவில் உள்ள வனதேவதா மற்றும் கொங்கன் பகுதியில் உள்ள வனதுர்கா போன்ற பிற்கால வனத் தெய்வங்களுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. நவீன இந்து மதத்தில் இவரது வழிபாடு குறைந்துவிட்டது, மேலும் ஆரண்யனிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயிலைக் காண்பது அரிதாக உள்ளது. இருப்பினும், பீகாரில் உள்ள அர்ராவில் ஆரண்யா தேவி கோயில் என்று ஒன்று உள்ளது.  
இவர் சில சமயங்களில் தெய்வீக மரமான கற்பக மரத்தின் உரிமையாளராகக் கருதப்படுகிறார்.
# பாகியா

**பாகியா** (*Bagiya*) என்றும் **பித்தா** என்றும் அழைக்கப்படுவது இந்தியா மற்றும் நேபாளத்தின் மைதிலி, தாரு மற்றும் திமால் சமூகங்களில் தயாரிக்கப்படும் ஒரு சுவையான உணவாகும். இது வேகவைக்கப்பட்ட கொழுக்கட்டை போன்ற உருண்டையாகும். இது அரிசி மாவின் வெளிப்புற உறையையும் மற்றும் சக்கு எனப்படும் இனிப்புக் கலவை, காய்கறிகள் மற்றும் பிற வறுத்த பொருட்களை உட்புறக் கொண்டதாகும். தாரு சமுதாயத்தில் மக்களிடைய இது மிகவும் முக்கியப் பங்கு வகிக்கிறது. மேலும் இது தீபாவளி பண்டிகையின் போது தயாரிக்கப்படும் முக்கிய இனிப்பாகும். ( தீபாவளி அல்லது திகார் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது). இலட்சுமி பூஜை நாளிலும் பாகியா தயார் செய்யப்படுகிறது.
# பாகியா

## மேலும் பார்க்கவும்

- இந்திய உணவு வகைகள்
# சகு (நேபாள உணவு)

**சகு** (ஆங்கிலம்: *Chaku*; ) கரும்புச் சாறு, வெல்லம், நெய் மற்றும் பருப்பு பயன்படுத்தித் தயாரிக்கப்படும் நெவாரி உணவு வகையாகும். இந்தக் கலவையானது திடமான வடிவமாக வரும் வரை வேகவைக்கப்பட்டு, பின்னர் கொக்கியில் இழுத்து மிட்டாயாகச் சிறிய உருளை அல்லது அதை ஒரு வட்டத் தட்டில் விட்டு ஆறிய பின்னர் சிறிய வைர வடிவத் துண்டுகளாக வெட்டி பரிமாறப்படுகிறது. சக்குவை தனித்தனியாகவோ அல்லது யோமரியுடனோ சாப்பிடலாம்.  
மகே சங்கராந்தி பண்டிகையின் போது நேபாள மக்கள் நெய் மற்றும் கிழங்குகளுடன் சகுவினை பரிமாறுகிறார்கள்.  
-
# சந்தோசம்

**சந்தோசம்** (சமசுகிருதம்: संतोष, *santoṣa*) என்பதன் பொருள் "மனநிறைவு, திருப்தி" என்பதாகும். இது இந்திய தத்துவத்தில் ஒரு நெறிமுறைக் கருத்தாகும், குறிப்பாக யோகாவில், பதஞ்சலியால் நியாமங்களில் ஒன்றாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.
# சந்தோசம்

## வரையறை

சந்தோசம் என்பது ஒரு கலவை சொல்லாகும். "சம்" என்றால் "முழுமையாக", "ஒட்டுமொத்தமாக" அல்லது "முழுமையாக" மற்றும் *"*தோசம்" என்றால் "மனநிறைவு", "திருப்தி", "ஏற்றுக்கொள்ளுதல்". ஒன்றாக, *சந்தோசம்* என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "முற்றிலும் திருப்தி அல்லது ஏற்றுக்கொள்வது". *சந்தோசத்திற்கு* ஒத்ததாக பிற சொற்கள் பண்டைய மற்றும் இடைக்கால இந்திய நூல்களில் காணப்படுகின்றன.  
ஐசக்ஸ் *சந்தோசத்தை* "மனநிறைவு, ஒருவரின் சூழ்நிலையை ஏற்றுக்கொள்வது" என்று மொழிபெயர்க்கிறார். வூட்ஸ் யோக சூத்திரங்களின் வசனங்களை மொழிபெயர்க்கும் போது, *சந்தோசத்தை* ஏக்கம் இல்லாமை மற்றும் ஒருவரின் வாழ்க்கைக்குத் தேவையானதை விரும்புவதாக விவரிக்கிறார். பட்டா *சந்தோசத்தை* உள் மனநிறைவு, உள் அமைதி நிலை என்று தெளிவுபடுத்துகிறார். மற்றவர்கள் மனநிறைவு மனப்பான்மை, தன்னைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் ஒருவரின் சூழல் மற்றும் சூழ்நிலைகள், எதிர்காலத்தை மாற்றுவதற்கான நம்பிக்கை மற்றும் முயற்சிக்கு தேவையான ஆன்மீக நிலை என வரையறுக்கின்றனர்.  
பதஞ்சலியின் யோகசூத்திரத்தில் வியாசரின் வர்ணனையை உள்ளடக்கிய யோக தரிசனம், *சந்தோசத்தை* மனநிறைவு என வரையறுக்கிறது. "ஒருவருடைய சுற்றுச்சூழலைப் பொருட்படுத்தாமல், இன்பம் அல்லது துன்பம், லாபம் அல்லது இழப்பு, புகழ் அல்லது அவமதிப்பு, வெற்றி ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒரு மகிழ்ச்சியான மற்றும் திருப்தியான மனம்" எனக் கூறுகிறது.
# சந்தோசம்

## கலந்துரையாடல்

சந்தோசம் ஒரு நியமமாக இந்திய நூல்களில் பல்வேறு நிலைகளில் விவாதிக்கப்படுகிறது - நோக்கம், உள் நிலை மற்றும் அதன் வெளிப்பாடு. நோக்கமாக, சந்தோசம் ஒருவரால் முடிந்ததைச் செய்கிறார் மற்றும் ஒருவரின் முயற்சியின் முடிவுகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார். உள் நிலையாக, அஸ்தேயம் (ஆசையில்லாத, திருடாதது), அபரிகிரஹம் (பதுக்கி வைக்காமை, உடைமையாமை) மற்றும் *தயா* (மற்றவர்களுக்கான இரக்கம்) போன்ற மற்ற நற்பண்புகளுடன் இணைந்து செயல்படுவது மனநிறைவு. வெளிப்புற வெளிப்பாடாக, சந்தோசம் என்பது "அமைதி", "முற்றிலும் திருப்தியடைந்து, அடிப்படையைத் தவிர வேறு எதையும் விரும்புவதில்லை" என பொருள் கொள்ளலாம்.  
தனக்கும், மற்றவர்களுக்கும், அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் மற்றும் இயற்கைக்கும் எதிர்மறையான எதையும் தவிர்க்கும் விருப்பத்தில் சந்தோசம் வேரூன்றி உள்ளது. ஒருவர் தன்னை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் தங்களிடம் உள்ளதைப் பகிர்ந்துகொள்வது, மற்றவர்களுடன் சமமாக இருப்பது சந்தோசத்தின் பழக்கமாகும்.
# சந்தோசம்

## இலக்கியம்

சந்தோசம் என்பது இந்து மதத்தின் முப்பத்தைந்துக்கும் மேற்பட்ட பண்டைய மற்றும் இடைக்கால நூல்களில் பரவலாக விவாதிக்கப்பட்ட நல்லொழுக்கமாகும். இவற்றில் பெரும்பாலானவை சமஸ்கிருதத்தில் உள்ளன, ஆனால் சில பிராந்திய இந்திய மொழிகளில் உள்ளன. ஒரு சில எடுத்துக்காட்டுகளாக, சந்தோசம் ஒரு முக்கியமான நல்லொழுக்கம் மற்றும் நெறிமுறைக் கருத்தாகப் புராண சம்ஹிதையின் 2.1.39 முதல் 2.1.48 வரையிலான வசனங்கள், கருட புராண<nowiki/>த்தின் I.218-12 வசனம், கூர்ம புராண<nowiki/>த்தின் 11-20 வசனம், பிரபஞ்சத்தின் 19.18 வசனம், சாண்டில்ய யோக சாத்திரத்தின் 3.18 வசனம், யோக யாக்ஞவல்கியாவின் 2.1 முதல் 2.2 வசனங்கள் மற்றும் வசிஷ்ட சம்ஹிதையின் 1.53 முதல் 1.66 வரையிலான வசனங்கள் ஆகியவற்றில் விவாதிக்கப்படுகிறது. மற்றும் *ஆகமம்* (அகாம், ஆசையற்றது, தேவையற்றது) போன்ற ஒத்த கருத்துக்கள் மற்றும் சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. *சாம்க்ய காரிகா*, நெறிமுறைகள் மற்றும் ஒரு மனிதனின் மீதான நற்பண்புகள் மற்றும் தீமைகளின் விளைவு பற்றிய அதன் பிரிவில், மனநிறைவு ஒன்பது வகைகளில் அடையப்படுகிறது, அவற்றில் நான்கு புறம் மற்றும் ஐந்து அகம் என்று கூறுகிறது. இந்திய இதிகாசமான மகாபாரதத்தில், *சந்தோஷத்தின்* குணம் பல புத்தகங்களில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது.
# முல்லா சிரின் அகுந்து

**முல்லா முகம்மது சிரின் அகுந்து** (*Mullah Muhammad Shirin Akhund*) ஒரு ஆப்கானிய தலிபான் அரசியல்வாதி ஆவார். இவர் 24 ஆகத்து 2021 முதல் 7 நவம்பர் 2021 வரை காபூலின் ஆளுநராகப் பணியாற்றினார் இவர் கத்தார் அலுவலகத்தில் பேச்சுவார்த்தை குழு உறுப்பினராகவும் இருந்தார். இவர் 1996-2001 வரை ஆப்கானித்தானின் இசுலாமிய அமீரகத்தின் போது முல்லா முகம்மது ஒமரின் பாதுகாப்புப் பொறுப்பாளராக இருந்தார். மேலும், முல்லா ஒமரின் நெருங்கிய கூட்டாளிகளில் ஒருவராகவும் இருந்தார். ராணுவ உளவுப்பிரிவின் தளபதியாகவும் கந்தகார் மாகாண ஆளுநராகவும் பணியாற்றினார்.
# யாமை கோயில்

**யாமை தேவி கோயில்** (*Yamai Temple*) இந்தியாவின் மகாராட்டிரா மாநிலம் சதாரா மாவட்டத்தில் உள்ள அவுந்த் நகரில் உள்ள மலை வளாகத்தில் அமைந்துள்ளது.
# யாமை கோயில்

## வரலாறு

மகாலட்சுமி தேவி, கோலாப்பூரின் கடவுள் ஜோதிபா மற்றும் இராமர் (விஷ்ணு) இவரை "யே மாய்" (மராத்தியில்) என்று அழைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஆங்கிலத்தில் "அம்மா, தயவு செய்து வா" என்று பொருள்படும். எனவே, இவர் *யாமை தேவி* என்று அழைக்கப்படுகிறார். தேவி யாமையின் ஆலயங்களில் ஒன்றிற்குப் பக்தர்கள் தூய்மையான இதயத்துடன் வந்து இவரது ஆசி பெறுவது வழக்கம்.
# யாமை கோயில்

## கோவில் அம்சங்கள்

யாமை கோயில் ஒரு சிறிய குன்றின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது. மலையின் அடிப்பகுதியிலிருந்து அமைக்கப்பட்ட படிகள் வழியாகவோ அல்லது வாகனம் மூலமாகவோ மலையின் உச்சியை அடையலாம். மேலே வாகனங்கள் நிறுத்த வசதி உள்ளது. கோவில் வளாகத்தில் ராக்ஷசு அவுந்தசூரின் தலை, நன்கு செதுக்கப்பட்ட நந்தி மற்றும் ஒரு சிவலிங்கம் உள்ளது. கருங்கல்லில் யாமை என்ற அம்மன் சிலை ஏறக்குறைய இரண்டு மீட்டர் உயரம் மற்றும் குறுக்கா கால்களை ஊன்றி அமர்ந்த நிலையில் உள்ளது. இந்த கோயில் ஏராளமான மராத்தி குடும்பங்களுக்குக் குல தெய்வக் கோயிலாக (குல-தைவத்) உள்ளது. கோயிலின் உச்சியில் பல்வேறு இந்து தெய்வங்களின் உருவங்களும் சிலைகளும் உள்ளன. இந்த நகரமும் கோயிலும் பல நூற்றாண்டுகளாக பந்த பிரதிநிதி குடும்பத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த முன்னாள் ஆளும் குடும்பத்தின் தற்போதைய தலைவியான காயத்ரிதேவி பந்த பிரதிநிதி மலையில் உள்ள யமாய் கோயிலின் உச்சியில் திட தங்க *கலச* அல்லது கிரீடத்துடன் உள்ளது. தேவி யாமையின் மற்றொரு கோயில் இந்த நகரத்தில் அமைந்துள்ளது. மலையில் உள்ளதைத் தவிர. கோயிலில் ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மத ஊர்வலங்கள் மற்றும் விழாக்களில் கலந்துகொண்ட யானை ஒன்று இருந்தது. இந்த யானை உடல் நலக்குறைவு காரணமாக 2017ல் சரணாலயத்திற்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டது.
# யாமை கோயில்

## சிறீ பவானி அருங்காட்சியகம்

கோவில் வளாகத்தில் அவுந்த் மகாராஜாக்களின் தனிப்பட்ட சேகரிப்பில் நிறுவப்பட்ட சிறீ பவானி அருங்காட்சியகம் உள்ளது. அருங்காட்சியக கட்டிடம் கோவில் மலையின் நடுப்பகுதியில் அமைந்துள்ளது. பார்வையாளர்கள் படிகள் மற்றும் சாலை வழியாக இந்த அருங்காட்சியகத்தை அடையலாம். இந்த அருங்காட்சியகத்தில் 19 மற்றும் 20ஆம் நூற்றாண்டு இந்தியக் கலைஞர்களான எம். வி. துரந்தர், பாபுராவ் பெயிண்டர், மாதவ் சத்வலேகர் மற்றும் ராஜா ரவி வர்மா மற்றும் பிரித்தானியக் கலைஞரான ஹென்றி மூரின் புகழ்பெற்ற *தாய் மற்றும் குழந்தை* கற்சிலை ஓவியங்கள் உள்ளன.
# சுவாத்யாயம்

**சுவாத்யாயம்** (தேவநாகரி : *Svādhyāya*) என்பது சுய ஆய்வு மற்றும் குறிப்பாக வேதங்கள் மற்றும் பிற புனித நூல்களை ஓதுதல். இது பல அர்த்தங்களைக் கொண்ட ஒரு பரந்த கருத்தாகும். இந்து மதத்தின் பல்வேறு பள்ளிகளில், சுவாத்யாயம் என்பது ஒரு நியம (நல்லொழுக்கத்தைக் கடைப்பிடிப்பது) உள்நோக்கம் மற்றும் "தன்னைப் பற்றிய ஆய்வு" ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.
# சுவாத்யாயம்

## சொற்பிறப்பியல், பொருள் மற்றும் பயன்பாடு

சுவாத்யாயம் என்பது சுவா (ஸ்வா) + அத்யாயா (அத்யாய) ஆகியவற்றால் ஆன ஒரு கூட்டு சமஸ்கிருத வார்த்தையாகும். அத்யாயா என்றால் "ஒரு பாடம், விரிவுரை, அத்தியாயம்; வாசிப்பு". ஸ்வா என்றால் "சொந்தம், ஒருவரின் சொந்தம், சுயம், மனித ஆன்மா". எனவே, சுவாத்யாயம் என்றால் "ஒருவரின் சொந்த வாசிப்பு, பாடம்" என்று பொருள்.  
சுவாத்யாயம் என்பது சுவா (ஸ்வா) + தியாயா (ध्याय) ஆகியவற்றால் ஆன ஒரு கூட்டு சமஸ்கிருத வார்த்தையாகும். தியாயா என்றால் "தியானம்". அத்யாயா மற்றும் தியாயாவின் வேர் "தியாய்", அதாவது "தியானம், சிந்தியுங்கள்". எனவே, சுவாத்யாயம் என்ற சொல், "சிந்தனை, தியானம், ஒருவரின் சுயத்தைப் பிரதிபலிப்பு" அல்லது வெறுமனே "ஒருவரின் சுயத்தைப் படிப்பது" என்பதையும் குறிக்கிறது.  
சுவாத்யாயம் என்ற சொல்லுக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உண்டு. ஸ்ருதியில், அது எழுதப்படாமலேயே, வாய்மொழியாக, அடுத்த தலைமுறைக்கு மனப்பாடம் செய்து, உண்மையை உறுதி செய்வதற்காக, சுயமாக ஓதும் வேதங்களின் வரலாற்று நடைமுறையைக் குறிக்கிறது. இந்து மதத்தின் பல்வேறு பள்ளிகளில், குறிப்பாக *யோக பள்ளியில்*, சுவாத்யாயம் ஒரு *நியமம்* (நல்ல நடத்தை). ஒரு நல்லொழுக்கமாக, இதன் பொருள் "தன்னைப் பற்றிய ஆய்வு", "சுய பிரதிபலிப்பு", "உள்நோக்கு, சுய அவதானிப்பு".  
சுவாத்யாயம் பல வழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. சிலர் இதை "வேதங்கள் மற்றும் தரிசனங்களின் ஆய்வு" என்று மொழிபெயர்க்கின்றனர். சில மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் "படிப்பு" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றனர். மேக்நீல் அதை "சுய ஆய்வு அல்லது ஆன்மீக சுய கல்வி" என்று மொழிபெயர்க்கிறார். தியாயா, பண்டைய மற்றும் இடைக்கால இந்திய நூல்களில் சுய ஆய்வு சூழலில் பயன்படுத்தப்படும் போது, அப்யாசாம் என்பதற்கு ஒத்ததாக உள்ளது.
# சுவாத்யாயம்

## பண்டைய இலக்கியங்களில் சுவாத்யாயம்

### உபநிடதங்கள்

தைத்திரீய உபநிடதத்தின் பாடல் 1.9.1 ஒருவரின் யதார்த்தம் (ருதம்), சத்தியம் (சத்தியம்), தன்னடக்கம் (தமஸ்), விடாமுயற்சி (தவம்), அமைதி மற்றும் உள் அமைதி (சமஸ்) ஆகியவற்றில் *சுவாத்யாயத்தின்* மைய முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. இருப்பினும், தைத்திரிய உபநிடதம் 1.9.1 வசனத்தில், கற்றல் செயல்முறையின் நற்பண்புடன், ஒருவர் கற்றுக்கொண்டதைக் கற்பிக்க வேண்டும் மற்றும் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும் (*பிரவசனம்*) என வெளிப்படுத்துகிறது.
# சுவாத்யாயம்

## பண்டைய இலக்கியங்களில் சுவாத்யாயம்

### மற்ற வேதங்கள்

பதஞ்சலி<nowiki/>யின் *யோகசூத்திரம்*, வசனம் II.44 இல், *சுவாத்யாயத்தைப்* பரிந்துரைக்கிறது.  
விஷ்ணு ஸ்மிருதியின் வசனம் 22.92, "மனித உடல் தண்ணீரால் சுத்தப்படுத்தப்படுகிறது, மனம் உண்மையால் தூய்மைப்படுத்தப்படுகிறது, ஆன்மா சுய ஆய்வு மற்றும் தியானத்தால் தூய்மைப்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் புரிதல் அறிவால் தூய்மைப்படுத்தப்படுகிறது" என்று கூறுகிறது.  
தர்மசாத்திரங்கள் சுவாத்யாயம் ஒரு தனிநபரின் கடந்த காலத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும், அதைக் கடக்கவும் உதவுகிறது என்று கூறுகிறது. ஆபஸ்தம்ப தர்மசூத்திரம் 1.4.12.1 கூறுகிறது சுவாத்யாயம் என்பது *தபத்தின்* ஒரு வடிவம். இந்தக் கருத்தை பௌதாயன தர்மசாஸ்திரம் 4.1.29 முதல் 4.1.30 வரையிலான வசனங்களில் பகிர்ந்து கொள்கிறது, இது என்று கூறுகிறது. பௌதாயன தர்மசாஸ்திரம், 2.6.11 வசனத்தில் பிரம்மனுக்கான பாதை என்று விவரிக்கிறது.
# சுவாத்யாயம்

## நியமமாக சுவாத்யாயம்

*பதஞ்சலியின் யோக சூத்திரங்களில்* வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி யோகா பயிற்சியின் மூன்று முக்கிய கூறுகளில் சுவாத்யாயம் ஒன்றாகும், இது ஆன்மீக பயிற்சி குறித்த புத்தகம் இரண்டின் தொடக்க வசனத்தில் தோன்றி மேலும் இரண்டு வசனங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பதஞ்சலி, தூய்மை, மனநிறைவு, சிக்கனம் மற்றும் சுய-சரணடைதல் ஆகியவற்றுடன் பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஐந்து அனுசரிப்புகளில் ( *நியாமங்கள்*) ஒன்றாக குறிப்பிடுகிறார்.
# ஈசுவரபிரணிதானம்

**ஈசுவரபிரணிதானம்** என்றால் "ஈஸ்வரனிடம் ("இறைவன்") அர்ப்பணிப்பு" என்று பொருள் படும். ஈசுவரபிரணிதானம் என்பது இந்து சமய<nowiki/>த்தின் யோகா பள்ளியில் உள்ள ஐந்து நியாமங்களில் (நெறிமுறைக் கடைபிடிப்புகள்) ஒன்றாகும்.
# ஈசுவரபிரணிதானம்

## சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பொருள்

ஈசுவரபிரணிதானம் என்பது ஈசுவர (ईश्वर) மற்றும் பிரணிதானம் (प्रणिधान) ஆகிய இரண்டு சொற்களால் ஆன சமசுகிருத கூட்டுச் சொல்லாகும். *ஈசுவர* (சில சமயங்களில் ஈசுவரா என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது) என்பதற்கு "உரிமையாளர் அல்லது ஆட்சியாளர்" என்று பொருள். பிற்கால மத இலக்கியங்கள் கடவுள், முழுமையான பிராமணம், உண்மையான சுயம் அல்லது மாறாத யதார்த்தத்தைக் குறிக்க இந்த வார்த்தையின் குறிப்பை விரிவுபடுத்துகின்றன. *பிரணிதானம்* என்பது "படுத்துதல், நிர்ணயித்தல், விண்ணப்பித்தல், கவனம் (செலுத்துதல்), தியானம், ஆசை, பிரார்த்தனை" உள்ளிட்ட புலன்களின் வரம்பைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது. பதஞ்சலியின் மொழிபெயர்ப்பில், *ஈசுவரபிரணிதானம்* *என்ற* வார்த்தையின் அர்த்தம், யோக சூத்திரங்களில் வேறு இடங்களில் இருக்கும் ஒரு சிறப்பு நபர் (புருஷர்) முதல் ஆசிரியர் (பரமகுரு) என்றும் வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு இறைவனுக்கு ஒருவர் செய்வதைக் குறிக்கிறது. மதச்சார்பற்ற சொற்களில், இது ஏற்றுக்கொள்ளுதல், கற்பித்தல், எதிர்பார்ப்புகளைத் தளர்த்துதல், சாகசத்தன்மை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.
# ஈசுவரபிரணிதானம்

## கலந்துரையாடல்

### பதஞ்சலியின் யோக சூத்திரங்கள்

*ஈசுவரபிரணிதானம்* பதஞ்சலியின் யோக சூத்திரங்களில் ஐந்து நியாமங்களில் (நெறிமுறைக் கடைபிடிப்புகள்) ஒன்றாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது, பதஞ்சலியின் யோக தத்துவத்தில் உள்ள நற்பண்புகள், நடத்தைகள் மற்றும் நெறிமுறை அனுசரிப்புகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய *நியாமம்* என்று அழைக்கப்படுகிறது. பதஞ்சலியின் யோக சூத்திரங்கள் 11 வசனங்களில் *ஈசுவர* என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துகின்றன: பதஞ்சலி புத்தகம் 1 இன் வசனம் 24 இல்*ஈசுவர* (சமஸ்கிருதம்: ईश्वर) "ஒரு சிறப்பு சுயம்" என வரையறுக்கிறார்.
# ஈசுவரபிரணிதானம்

## கலந்துரையாடல்

### மனோதத்துவ கருத்து

*ஈசுவரன்* என்றால் யார் அல்லது என்ன என்பது பற்றி இந்து அறிஞர்கள் விவாதித்து கருத்து தெரிவித்துள்ளனர். இந்த வர்ணனைகள் *ஈசுவரை* ஒரு "தனிப்பட்ட கடவுள்" முதல் "சிறப்பு சுயம்" வரை "தனிநபருக்கு ஆன்மீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த எதையும்" வரையறுப்பதில் இருந்து வருகிறது. பதஞ்சலியின் சுருக்கமான வசனங்கள் இறையியல் அல்லது இறையச்சம் அல்லாதவை என இருவகையிலும் விளக்கப்படும் போது, யோக தத்துவத்தில் பதஞ்சலியின் ஈசுவர கருத்து "ஆன்மீக விடுதலைக்கான பாதையில் யோகினுக்கு உதவுவதற்கான மாற்றும் ஊக்கியாக அல்லது வழிகாட்டியாக" செயல்படுகிறது என்று இயன் வீச்சர் விளக்குகிறார். யோகசூத்திரங்களில் ஈசுவரா என்பது ஒரு மனோதத்துவ கருத்து என்று டெஸ்மரைஸ் கூறுகிறார். *ஈசுவரபிரணிதானாம்* இந்த மனோதத்துவக் கருத்துடன் மனதை ஆக்கிரமித்து முதலீடு செய்வதாகும். யோகசூத்திரம் எங்கும் தெய்வத்தைக் குறிப்பிடவில்லை, அல்லது எந்த *பக்தி* நடைமுறைகளையும் குறிப்பிடவில்லை, அல்லது பொதுவாக ஒரு தெய்வத்துடன் தொடர்புடைய குணாதிசயங்களைக் கொடுக்கவில்லை. யோகா சூத்திரங்களில் இது ஒரு தர்க்கரீதியான கட்டுமானம் என்று டெஸ்மரைஸ் கூறுகிறார்.
# மலேசியாவின் எட்டாவது மக்களவை, 1990–1995

**மலேசியாவின் எட்டாவது மக்களவை, 1990–1995** (மலாய்: *Parlimen Malaysia ke-8*; ஆங்கிலம்: *8th Parliament of Malaysia (1990–1995)* என்பது மலேசியக் கூட்டமைப்பின் எட்டாவது மக்களவை ஆகும்.  
8-ஆவது மக்களவையின் முதல் கூட்டத் தொடர் 3 டிசம்பர் 1990-இல் நடைபெற்றது.
# மலேசியாவின் எட்டாவது மக்களவை, 1990–1995

## பொது

1990-ஆம் ஆண்டு மலேசிய பொதுத்தேர்தல் (*1990 Malaysian General Election*) நடைபெற்ற பின்னர் எட்டாவது மக்களவை கூடியது.  
மக்களவை தலைவராக முகமது சாகிர் இசுமாயில் தலைமை தாங்கினார். துணை மக்களவைத் தலைவர் ஓங் தீ கீயாட்; மற்றும் ஜுகார் மகிருதீன் ஆகியோர் பொறுப்பு ஏற்றார்கள். எதிர்க்கட்சிகளின் தலைவராக லிம் கிட் சியாங் பொறுப்பு ஏற்றார்.  
இந்த மக்களவையில் முன்னாள் பிரதமர் மகாதீர் பின் முகமது அவர்களின் தலைமையிலான பாரிசான் நேசனல் கூட்டணி; அதிக இடங்களைப் பெற்று ஆளும் கூட்டணியாக ஆட்சி அமைத்தது.
# மலேசியாவின் எட்டாவது மக்களவை, 1990–1995

## மக்களவை அமைப்பு (1990–1995)

1990-ஆம் ஆண்டு மலேசிய பொதுத்தேர்தலில் 180 இடங்களுக்கு 410 வேட்பாளர்கள் போட்டியிட்டனர். அந்தத் தேர்தலில் மலேசியக் கூட்டணி 127 இடங்களைப் பெற்று ஆட்சியை அமைத்தது. எதிர்க்கட்சியினர் 53 இடங்களைக் கைப்பற்றினர்.  
| 1990 |  |  |
| --- | --- | --- |
| **பாரிசான்** | **பாரிசான்** (**BN**) | **127** |
| **அம்னோ** | **அம்னோ** (**UMNO**)</br> | 83 |
| **மலேசிய சீனர் சங்கம்** | **மசீச** (**MCA**)</br> | 17 |
| **மலேசிய இந்திய காங்கிரசு** | **மஇகா** (**MIC**)</br> | 6 |
| **மலேசிய இஸ்லாமிய கட்சி** | **பாஸ்** (**PAS**)</br> | 1 |
| **மலேசிய மக்கள் இயக்கக் கட்சி** | **கெராக்கான்** (**GERAKAN**)</br> | 5 |
| **மக்கள் முற்போக்கு கட்சி** | **பிபிபி** (**PPP**)</br> | 0 |
| **ஜனநாயக செயல் கட்சி** | **ஜசெக** (**DAP**)</br> | 20 |
| **செமாங்காட் 46** | **எஸ்46** (**S46**)</br> | 8 |
| **மலேசிய மக்கள் கட்சி** | **மமக** (**PRM**)</br> | 0 |
| **மக்கள் நீதி முன்னணி** | **நீதி முன்னணி** (**AKAR**)</br> | 0 |
| **ஐக்கிய சபா கட்சி** | **ஐக்கிய சபா** (**PBS**)</br> | 14 |
| **ஐக்கிய சபா** | **ஐக்கிய சபா** (**USNO**)</br> | 6 |
| **ஐக்கிய பாரம்பரிய பூமிபுத்ரா கட்சி** | **பூமிபுத்ரா** (**PBB**)</br> | 10 |
| **சரவாக் டயாக் இனக் கட்சி** | **பூமிபுத்ரா** (**PBDS**)</br> | 4 |
| **சரவாக் தேசிய கட்சி** | **சரவாக் தேசியம்** (**SNAP**)</br> | 3 |
| **ஐக்கிய சரவாக் மக்கள் கட்சி** | **சரவாக் மக்கள்** (**SUPP**)</br> | 4 |
| **சரவாக் மலேசிய மக்கள் சங்கம்** | **சரவாக் சங்கம்** (**PERMAS**)</br> | 0 |
| **சரவாக் ஐக்கிய தொழிலாளர் கட்சி** | **ஐக்கிய தொழிலாளர்** (**PLUS**)</br> | 0 |
| **சுயேச்சை** | **சுயேச்சை** | 2 |
| **மொத்தம்** | <> **180** | } |
# கனடியப் பூண்டு

**கனடியப் பூண்டு** (தாவரவியல் வகைப்பாடு: *Allium canadense, ஆங்கிலம்: the Canada onion, Canadian garlic, wild garlic, meadow garlic, wild onion*) என்ற தாவரம் பல்லாண்டு (perennial ) வளரும் இயல்புடையது ஆகும். இதன் பிறப்பிடம், வட அமெரிக்காவின் கிழக்குப் பகுதிகள் ஆகும். பிரெய்ரி புல்வெளிகள், முதல் டெக்சஸ், புளோரிடா, நியூ பிரன்சுவிக், மொன்ட்டானா வரை காணப்படுகின்றன. பல இடங்களில் இத்தாவரம் அழகுக்காவும், சமையலில் பயனாகும் மூலிகையாகவும் வளர்க்கப்படுகிறது. கியூபாவில் அறிமுகத் தாவரமாக வளர்க்கப்பட்டு, அந்நாடு முழுவதும் இயற்கையாகவே பல இடங்களில் காணப்படுகிறது..
# அருணாச்சலப் பிரதேச அரசு

**அருணாச்சலப் பிரதேச அரசு** (*Government of Arunachal Pradesh*) என்பது இந்திய மாநிலமான அருணாச்சலப் பிரதேசத்தின் மாநில அரசாகும். இது அருணாச்சலப் பிரதேச ஆளுநர் தலைமையிலான நிர்வாகக் குழு, நீதித்துறை மற்றும் சட்டமன்றக் கிளை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.  
இந்தியாவின் மற்ற மாநிலங்களைப் போலவே, அருணாச்சலப் பிரதேசத்தின் மாநிலத் தலைவரும் மத்திய அரசின் ஆலோசனையின் பேரில் இந்தியக் குடியரசுத் தலைவரால் நியமிக்கப்படும் ஆளுநர் ஆவார்.  
முதலமைச்சர் அரசாங்கத்தின் தலைவர் மற்றும் பெரும்பாலான நிறைவேற்று அதிகாரங்களைக் கொண்டவர். ஆளுநர் பதவி பெரும்பாலும் சம்பிரதாயமானதாகவே இங்கும் உள்ளது. இட்டாநகர் அருணாச்சல பிரதேசத்தின் தலைநகரமாகவும் மற்றும் அருணாச்சல பிரதேச சட்டமன்றம் மற்றும் தலைமை செயலகத்தை கொண்டுள்ளது.
அருணாச்சலப் பிரதேசத்தின் தற்போதைய சட்டப் பேரவையானது 60 சட்டமன்ற உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஓரவை ஆகும். ஆட்சி கலைக்கப்படாவிட்டால், இதன் பதவிக் காலம் 5 ஆண்டுகள் ஆகும்.  
அருணாச்சல பிரதேச மாநிலத்தில் எழும் வழக்குகள் தொடர்பான அதிகார வரம்பையும் அதிகாரங்களையும் கௌஹாத்தி உயர்நீதிமன்றம் மற்றும் நாகார்லாகுனில் உள்ள இட்டாநகர் நிரந்தர இருக்கைப் பயன்படுத்துகிறது.
# பூமாதா படையணி

**பூமாதா படையணி (Bhumata Brigade)** என்பது புனேவை மையமாகக் கொண்ட சமூக ஆர்வல அமைப்பாகும், இந்தியாவின் மகாராஷ்டிரா மாநிலத்தில் 2010 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட இது, பெண்களுக்கு இழைக்கப்படும் அநீதிக்கு எதிராகவும் ஊழலுக்கு எதிராகவும் போராட அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்திய பாலின சமத்துவ ஆர்வலர் திருப்தி தேசாய் இந்த அமைப்பின் நிறுவனராவார்.  
மகாராட்டிராவின் அகமத்நகரில் உள்ள ஷானி ஷிங்னாபூர் கோயில் மற்றும் மகாராஷ்டிராவின் மும்பையில் உள்ள ஹாஜி அலி தர்கா உள்ளிட்ட அனைத்து மத வழிபாட்டுத் தலங்களில் பெண்கள் உள்ளே சென்று வழிபட தடை விதிக்கப்பட்டதற்கு எதிரான சட்டரீதியான, அகிம்சைவழி போராட்டங்களுக்காக பூமாதா படையணி மிகவும் பிரபலமானது. அதன் நிறுவனரின் கருத்துப்படி "பெண்களை தூய்மையற்றவர்களாகக் கருதும் மக்கள், பெண்களால்தான் அவை தோன்றியுள்ளன என்பதை உணர வேண்டும். கோயில்களுக்குள் உள்ள சன்னதிகளில் ஊற்றப்படும் பால் கூட பசுக்களிடமிருந்தும், எருமைகளிடமிருந்தும் வருகிறது, அவைகளும் பெண்களே. எனவே அனைத்து மதத்தைச் சேர்ந்த பெண்களும் அந்தந்த மதத்தைச் சேர்ந்த மத இடங்களுக்குச் செல்ல அனுமதிக்கப்பட வேண்டும்." என்பதை நோக்கமாகக் கொண்டு இந்த இயக்கும் இயங்கிவருகிறது.  
2016 ஆம் ஆண்டில், இந்த பூமாதா படைப்பிரிவில் கிட்டத்தட்ட ஆண்கள் உட்பட 4,000 உறுப்பினர்கள் இருந்தனர். **பூமாதா ரன்ரகானி படையணி** என்ற அமைப்பின் ஒரு கிளை, சனி கோவிலுக்கு எதிர்ப்புகள் உட்பட பெண்களின் ஈவ் டீசிங், வரதட்சணை பிரச்சினைகள் மற்றும் உடல் அல்லது பாலியல் வன்கொடுமை ஆகிய காரணங்களில் கவனம் செலுத்திவருகிறது. இவ்வாறு பாதிக்கப்பட்ட பெண்கள் இந்தியாவின் பலபகுதிகளிலுருந்தும் இவ்வமைப்பின் உதவியை நாடி வருகிறார்கள்.  
வெங்காயம் மற்றும் பிற காய்கறிகளின் அதிக விலை; விவசாயிகள் சுரண்டல் மற்றும் விவசாயிகள் தற்கொலை; மும்பையில் குழந்தை பலாத்காரம்; அன்னா ஹசாரேவுடன் லோக்பால் மசோதா போராட்டங்கள் போன்ற பிற போராட்டங்களிலும் இவ்வமைப்பு ஈடுபட்டுள்ளது  
பூமாதா படை இந்தியாவில் உள்ள எந்த அரசியல் கட்சிகளுடனும் இணைந்து பணியாற்றவில்லை. என்றாலும் இதன் நிறுவனரான தேசாய் தேர்தலில் போட்டியிட்டுள்ளார்.  
2017 ஆம் ஆண்டில் பூமதா படைப்பிரிவைச் சேர்ந்த 100 பெண்களுடன் கேரளாவுக்கு வர விரும்புவதாகவும், பெண்களை அனுமதிக்குமாறு திருவிதாங்கூர் தேவஸ்வம் வாரியத்தின் அறங்காவலர்களிடம் முறையிட்டதைத் தொடர்ந்து கேரளாவில் பரபரப்பு ஏற்பட்டது குறிப்பிடத்தக்கது.
# பூமாதா படையணி

## மேலும் பார்க்கவும்

- குலாபி கும்பல்
# கிருஷ்ணன்குட்டி பொதுவாள்

**கலைமண்டலம் கிருஷ்ணன்குட்டி பொதுவாள்**(1924-1992) கேரளாவின் பாரம்பரிய நடனமான கதகளியில் இசைக்கப்படும் தாள வாத்தியமான செண்டைக்கலையை சுயமாக கற்றுக்கொண்ட இசைக்கலைங்கராவார்,  
தென்னிந்தியாவில் கேரளாவின் பாரம்பரிய நடன நாடகத்திற்கான இசைத்துணையாக அதன் அழகியலை மறுவரையறை செய்து செண்டை வாசிக்கும் கலையில் சிறந்து விளங்கியுள்ள இவர் "செண்டை இல்லாத கதகளி அலைகள் இல்லாத கடல் போன்றது" என்று இதன் முக்கியத்துவத்தை பற்றி கூறியுள்ளார்.
# கிருஷ்ணன்குட்டி பொதுவாள்

## பிறப்பு

பாலக்காடு மாவட்டத்தில் உள்ள வெள்ளிநேழியில் உள்ள கதகளி பெருமை கொண்ட கிராமத்தில் பிறந்த கிருஷ்ணன்குட்டி, இக்கலையில் பழம்பெரும் மூத்தவரான கேசவன் நம்பூதிரி மற்றும் பட்டிக்கம்தோடி இராவுன்னி மேனன் ஆகியோரிடம் தனது செண்டை வாசிப்பை பயின்றுள்ளார். அதற்கு முன்னதாக சம்ரங்குளங்கரா அப்பு மாராரிடம் இதன் அடிப்படைப் பயிற்சியையும் பெற்றுள்ளார்.  
கதகளி ஆடப்படும்போது வரும் உணர்ச்சிகரமான காட்சிகளுக்கு செண்டை இசையில் அதற்கு தேவைப்படும் உணர்ச்சிகளை இணைக்கக்கூடிய பெருமை இவருக்கு இருந்துள்ளது. இவரும், மறைந்த மத்தளம் வித்தகர் கலாமண்டலம் அப்புக்குட்டி பொதுவாளும் இணைந்து, இசைக்கப்படும் கதகளி இசைக்கோர்வையானது இவர்களுக்கு பார்வையாளர்களிடமிருந்து பரவலான பாராட்டைப் பெற்றுக்கொடுத்துள்ளது. இவ்விருவரும் சேர்ந்து, புகழ்பெற்ற கதகளி ஆட்டக்கலைங்கரான பத்ம பூசண் இராமன்குட்டி நாயரின் ஆட்டத்திற்க்கு இசையமைத்து பெருமை சேர்த்துள்ளனர்.
# கிருஷ்ணன்குட்டி பொதுவாள்

## விருதுகள்

- மத்திய சங்கீத நாடக அகாடமி விருது,
- கேரள சங்கீத நாடக அகாடமி விருது (1971) மற்றும்
- கேரள சங்கீத நாடக அகாடமி பெல்லோஷிப் (1986)  
ஆகிய விருதுகளை வென்றுள்ள கிருஷ்ணன்குட்டி , கேரளா கலாமண்டலத்தில் இவரின் வழி பல சீடர்களை வளர்த்து, 1980களின் பிற்பகுதியில் பேராசிரியராக ஓய்வு பெற்றுள்ளார். இவரது சீடர்களில் ஆயம்குடி குட்டப்பா மாரார், கலமண்டலம் கிருஷ்ணதாஸ், கலாமண்டலம் கேசவன், மறைந்த கலாமண்டலம் கேசவன் ஆகியோர் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள்.  
கதகளியின் முழுமையான புரிதலைக் கொண்டிருந்த இவரால் அந்த ஆட்டத்தின் எந்தவொரு காட்சியிலும் அதனோடு செண்டை இசையை ஒருங்கிணைக்க உதவியுள்ளது. இவரது இசையின் அழகியல் புதுமைகள், கதகளியை அதன் செவ்வியல் தூய்மையை மாற்றாமல் மேலும் வளப்படுத்தியுள்ளது. கொந்தளிப்பு, சந்தேகம், வேதனை, மகிழ்ச்சி மற்றும் பிற அனைத்து உணர்வுகளையும் / வெளிப்பாடுகளையும் கதகளி நாடகத்தில் உள்வாங்கி தனது செண்டா இசையின் மூலம் மாற்றியுள்ளாடர் அவரால் முடிந்தது.
# கிருஷ்ணன்குட்டி பொதுவாள்

## பிற பங்களிப்புகள்

பீஷ்மபிரதிக்ஞை, அம்பா, ஸ்னபகாசரிதம் ஆகியவை இவரது புகழ்பெற்ற செண்டா இசையில் வெளிவந்த கதகளி நாடகங்களாகும், இவர் **அஷ்டபதியாட்டம்** என்ற நடன நாடக வடிவத்தையும் மீண்டும் உருவாக்கியுள்ளார். செண்டை இசையுடன் தன்னை மட்டுப்படுத்திக் கொள்ளாமல், பல கதகளி நாடகங்களை எழுதுவதைத் தவிர கதகளியாட்ட பாத்திரங்களிலும் நடித்துள்ளார்.  
இசை மேதையான கிருஷ்ணன்குட்டி, கேரள கலைமண்டலத்தின் அதிகாரிகளுடன் ஏற்பட்ட கருத்து வேறுபாடுகளைத் தொடர்ந்து பலமுறை கலைமண்டலத்தை விட்டு வெளியேறினாலும் காந்தி சேவா சதன் கதகளி அகாடமியிலும் பணியாற்றியுள்ளார்.
# கிருஷ்ணன்குட்டி பொதுவாள்

## இறப்பு

அவரது உடலில் ஏற்பட்ட கடுமையான கல்லீரல் பிரச்சனையால் எர்ணாகுளம் மருத்துவமனையில் 1992 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 14 ஆம் தேதி கிருஷ்ணன்குட்டி இறந்தார்.  
மே 2008 ஆம் ஆண்டில், கலைமண்டலம் கிருஷ்ணன்குட்டி பொதுவாளின் முழுமையான எழுத்துப் படைப்புகளைத் தாங்கிய "**மேலப்பெருக்கம்**" என்ற புத்தகத்தை அவரது மகன் வெளியிட்டுள்ளார்.  
பொடுவாளின் இரண்டு மகன்களுமே கதகளி துறையில் கலைஞர்களாக உள்ளனர். கலாமண்டலம் மோகனகிருஷ்ணன் ஒரு இசைக்கலைஞர், அதே சமயம் கலமண்டலம் விஜயகிருஷ்ணன் தந்தையைப் போலவேவ்ஒரு செண்டா வாசிப்பவராவார்.
# கோசா பெண்

இந்திய கலைக்களஞ்சியம் ஒரு **கோசா** (*Gosha*) அல்லது **கோசா பெண்ணை** (*Gosha woman*)**,** சில நெருங்கிய உறவினர்களைத் தவிர, ஆண்களின் பார்வையில் இருந்து தன்னை மறைத்துக் கொள்ளும் இசுலாமிய சட்டத்தைப் பின்பற்றுபவர் என்று விவரிக்கிறது. இவ்வார்த்தை இந்துசுத்தானி மொழியிலிருந்து பெறப்பட்ட வார்த்தையாகக் கருதுகிறது. இவ்வார்த்தை தென்னிந்தியாவில் பயன்படுத்தப்படும் பர்தாவில் வைக்கப்படும் பெண்களுக்கான ஒரு பொருளாகும்.
# கோசா பெண்

## புகைப்படங்கள்

மதுரை மத்திய இடைத்தேர்தலுக்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, 2006 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் மாதம் 7 ஆம் தேதியன்று இந்திய தேர்தல் ஆணையத்திடம் உத்தரவு பிறப்பிக்க கோரிய மனுவை சென்னை உயர்நீதிமன்றம் தள்ளுபடி செய்ததை எதிர்த்து தாக்கல் செய்யப்பட்ட மனுவை இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் நிராகரித்தது. மதுரை மத்திய சட்டமன்றத் தொகுதிக்கான இடைத்தேர்தலை உறுதிசெய்யும் வகையில் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் உள்ள அனைத்து தொகுதிகளிலும் தகுதியான வாக்காளர் பட்டியலில் உள்ள பெண்களில் குறிப்பாக முசுலிம் கோசா பெண்களின் புகைப்படங்களை எந்த வகையிலும் வெளியிடுவது" "மத உணர்வுகளை புண்படுத்தும் வகையில் புகைப்படங்களுடன் கூடிய வாக்காளர் பட்டியல்களை எதிர்க்க முடியாது" என்று நீதிமன்றம் குறிப்பிட்டது.
# கோசா பெண்

## புகைப்படங்கள்

### இலட்சத்தீவுகளின் நிர்வாகியிடம் இருந்து விலக்கு

இலட்சத்தீவுகளின் நிர்வாகி கோசா பெண்களுக்கு நுழைவு அனுமதிக்கான புகைப்படங்களைச் சமர்ப்பிப்பதில் இருந்து விலக்கு அளித்துள்ளார். இத்தீவு இந்தியாவின் ஒரு யூனியன் பிரதேசமாகும். அவர்கள் இந்திய குடிமக்கள் "... இந்தத் தீவுகளை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்கள் அல்ல. இந்தத் தீவுகளுக்குள் நுழைந்து வசிப்பதற்காக, தகுதியான அதிகாரியிடமிருந்து பரிந்துரைக்கப்பட்ட படிவத்தில் அனுமதி பெற வேண்டும்.
# கோசா பெண்

## மருத்துவ தேவைகள்

1884 ஆம் ஆண்டு பெண் மருத்துவர்கள் வரும் வரை, ஐதராபாத் மாநிலத்தில் உள்ள கோசா பெண்கள் தகுதியற்ற மருத்துவ நிபுணர்களின் தயவில் இருந்ததாக *டெக்கான் வரலாறு* குறிப்பிடுகிறது. சென்னையில் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான அரசு கசுதூரிபா காந்தி மருத்துவமனை முன்பு விக்டோரியா சாதி மற்றும் கோசா மருத்துவமனை என்று அழைக்கப்பட்டது. வான் கோலன் பர்தாவை ஒரு ஓரியண்டலிசுட் "ட்ரோப்" என்று பார்க்கிறார். இது காலனித்துவ அதிகாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கு காலனித்துவப்படுத்தப்பட்ட மற்றொன்றைக் கட்டமைக்கிறது. இவர் பிரிட்டிசு கொள்கையில் உள்ள முரண்பாட்டை சுட்டிக்காட்டி லால் மேற்கோள் காட்டுகிறார். கோசா மருத்துவமனை திறப்பு விழாவில் காலனித்துவ சொற்பொழிவு பர்தாவை இந்தியாவின் காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் அடையாளமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.
# கோசா பெண்

## அரசு அருங்காட்சியகம், சென்னை

சென்னை அரசு அருங்காட்சியகம் ஒரு காலத்தில் கோசா பெண்களுக்கு நேர அட்டவணையை வழங்கியது. அந்த நேரத்தில் ஆண் பார்வையாளர்கள் யாரும் அனுமதிக்கப்படவில்லை. மேலும் வெள்ளிக்கிழமை தவிர அனைத்து நாட்களிலும் காலை 7 மணி முதல் 5 மணி வரையும், ஒவ்வொரு மாதத்தின் முதல் சனிக்கிழமையும் அனைத்து பார்வையாளர்களுக்கும், கோசா பெண்களுக்கு அனைத்து ஆண் நபர்களும் வெளியேற்றப்பட்டு மதியம் 12 மணியளவில் திறந்து வைக்கப்படும்.
# கோசா பெண்

## மேலும் பார்க்கவும்

- செனானா
# Module:Excerpt
excerpt = :preprocess( excerpt )
local categories, excerpt = Transcluder.getCategories( excerpt, options.categories )  
-- Add tracking categories
if config.categories then
local contentCategory = config.categories.content
if contentCategory and mw.title.getCurrentTitle.isContentPage then
excerpt = excerpt .. ''
end
local namespaceCategory = config.categories[ mw.title.getCurrentTitle.namespace ]
if namespaceCategory then
excerpt = excerpt .. ''
end
end  
-- Load the styles
local styles
if config.styles then
styles = :extensionTag( 'templatestyles', '', { src = config.styles } )
end  
-- Combine and return the elements
if inline then
return mw.text.trim( excerpt )
end
local tag = 'div'
if quote then
tag = 'blockquote'
end
excerpt = mw.html.create( 'div' ):addClass( 'excerpt' ):wikitext( excerpt )
local block = mw.html.create( tag ):addClass( 'excerpt-block' ):addClass( class )
return block:node( styles ):node( hat ):node( excerpt ):node( more )
end  
-- Entry points for backwards compatibility
function p.lead return p.main end
function p.excerpt return p.main end  
return p
# திவ்ய கோஸ்லா குமார்

**திவ்ய கோஸ்லா குமார்** (*Divya Khosla Kumar*, **திவ்யா** என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) என்பவர் ஒரு இந்திய நடிகை, தயாரிப்பாளர் மற்றும் இயக்குநர் ஆவார். இவர் பல்வேறு விளம்பரப் படங்களை இயக்கியுள்ளார் மற்றும் பல இசைக் காணொளிகளிலும் இடம்பெற்றுள்ளார். இவர் டி-சீரிஸ் மியூசிக் லேபிள் மற்றும் திரைப்படத் தயாரிப்பு நிறுவனத்தின் தலைவர் மற்றும் நிர்வாக இயக்குநரான பூஷன் குமாரை மணந்தார். இவர் காதல் நகைச்சுவை படமான யாரியன் (2014) மற்றும் காதல் நாடகப் படமான *சனம் ரே* (2016) ஆகிய இரண்டு படங்களை இயக்கியுள்ளார்.
# திவ்ய கோஸ்லா குமார்

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

கோஸ்லா பூஷன் குமாரை 2005 பெப்ரவரி 13 அன்று கட்ராவில் உள்ள மா வைஷ்ணோ தேவி கோயிலில் திருமணம் செய்து கொண்டார். இவர்களுக்கு 2011 அக்டோபரில் ஒரு மகன் பிறந்தான்
# திவ்ய கோஸ்லா குமார்

## தொழில்

இவர் 2004 ஆம் ஆண்டு தெலுங்குத் திரைப்படமான *லவ் டுடே* மூலம் நடிகையாக தனது தொழில் வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். அதில் இவர் உதய் கிரணுடன் இணைந்து நடித்தார். ஃபால்குனி பதக் பாடிய 'ஐயோ ராமா' என்ற பாப் பாடலுக்கான இசைக் காணொளியிலும் இவர் தோன்றினார். அதே ஆண்டில், *அப் தும்ஹரே ஹவாலே வதன் சத்தியோ* என்ற திரைப்படத்தின் வழியாக பாலிவுட்டில் அறிமுகமானார். அதில் அக்சய் குமார் மற்றும் பாபி தியோலுக்கு ஜோடியாக ஸ்வேதா என்ற பாத்திரத்தில் நடித்தார். *ரெடிஃப்* இணையதளம் படத்தில் திவ்யாவின் நடிப்பைக் குறிப்பிடுகையில், "திவ்யா கோஸ்லா இதைவிட அதிகம் செய்ய எதுவுமில்லை மேலும் சில காட்சிகளில் நன்றாக நடித்துள்ளார்" என்று குறிப்பிட்டது.  
திவ்யா பின்னர் இயக்கத்தில் கவனம் செலுத்துவதற்காக நடிப்பில் இருந்து நீண்ட இடைவெளி எடுத்துக் கொண்டார். இயக்கத்துக்கு உதவியாக ஒளிப்பதிவு மற்றும் படத்தொகுப்பு குறித்த படிப்பை முடித்தார். பிறகு, குமார் அகம் குமார் நிகம், ஜெர்மைன் ஜாக்சன், துளசி குமார் மற்றும் சில விளம்பரப் படங்களுக்கு இசைக் காணொளிகளை இயக்கினார். அவ்வாறு 20 இசைக் காணொளிகளை இயக்கினார். அதன் பிறகு, திவ்யா 2014 இல் *யாரியன்* என்ற படத்தை இயக்கினார். படம் எதிர்மறையான விமர்சனங்களைப் பெற்ற போதிலும் இது வணிக ரீதியான வெற்றியை ஈட்டியது. திவ்யா இப்படத்தில் "பாரிஷ்", "மா", "லவ் மீ தோடா அவுர்", "அல்லா வாரியா" "ஜோர் லகேக்" உட்பட ஐந்து பாடல்களுக்கு நடன அசைவுகளை அமைத்தார்.  
2016 பெப்ரவரி 12 அன்று வெளியான *சனம் ரே* திரைப்படம் இவரது இரண்டாவது இயக்கத்தில் வெளியான படமாகும். திவ்யா டி-சீரிஸுடன் இணைந்து பல படங்களைத் தயாரித்துள்ளார்.  
திவ்யா 2017 இல் *புல்புல் என்ற* குறும்படத்தின் மூலம் மீண்டும் நடிக்க வந்தார்.2021 இல், இவர் ஜான் ஆபிரகாமுக்கு ஜோடியாக *சத்யமேவ ஜெயதே 2* படத்தில் நடித்தார். இந்தத் திரைப்படம் எதிர்மறையான விமர்சனங்களைப் பெற்றது, இருப்பினும் *தி டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியா* தன் விமர்சனத்தில், "திவ்யா கோஸ்லா குமார் ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் இந்த திரைப்படத்தில் மிகவும் முக்கிய பங்கை வகித்துள்ளார்" என்றது.  
திவ்யா அடுத்ததாக *யாரியான் 2* படத்தில் நடித்தார். இது 2014 ஆம் ஆண்டு வெளியான மலையாளத் திரைப்படமான *பெங்களூர் டேய்சின்* மறு ஆக்கம் ஆகும்.
# திவ்ய கோஸ்லா குமார்

## திரைப்படவியல்

### நடிகையாக

| 2004 | *லவ் டுடே* | பர்வத வர்த்தினி | தெலுங்கு படம் |
| --- | --- | --- | --- |
| *அப் தும்ஹரே ஹவாலே வதன் சாதியோ* | ஸ்வேதா ராஜீவ் சிங் |  |  |
| 2016 | *சனம் ரெ* | தானாகவே | "அக்காட் பக்கத்" மற்றும் "ஹம்னே பீ ரக்கி ஹைன்" பாடல்களில் சிறப்புத் தோற்றம் |
| 2017 | *புல்புல்* | புல்புல் | குறும்படம் |
| 2021 | *சத்யமேவ ஜெயதே 2* | எம்எல்ஏ வித்யா மவுரியா ஆசாத் | } |
# திவ்ய கோஸ்லா குமார்

## திரைப்படவியல்

### இயக்குநராக

| 2014 | *யாரியான்* | இயக்குநராக அறிமுகம் |
| --- | --- | --- |
| 2016 | *சனம் ரெ* | } |
# திவ்ய கோஸ்லா குமார்

## திரைப்படவியல்

### தயாரிப்பாளராக

| 2015 | *ராய்* |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2019 | *கந்தானி ஷஃபாகானா* |  |  |  |
| *பாட்லா ஹவுஸ்* |  |  |  |  |
| *மர்ஜாவான்* |  |  |  |  |
| 2020 | *ஸ்ட்ரீட் டான்சர் 3D* |  |  |  |
| *லுடோ* | நெட்ஃபிக்ஸ் வெளியீடு |  |  |  |
| *இந்தூ கி ஜவானி* |  |  |  |  |
| 2021 | *சர்தார் கா பேரன்* | நெட்ஃபிக்ஸ் வெளியீடு |  |  |
| 2023 | *யாரியன் 2* |  |  |  |
| 2021 | பிலிம்பேர் விருதுகள் | சிறந்த திரைப்படம் | *லுடோ* | } |
# சமூக நலத்துறை மற்றும் பெண்கள் அதிகாரமளித்தல் துறை (தமிழ்நாடு)

**சமூக நலத்துறை மற்றும் பெண்கள் அதிகாரமளித்தல் துறை** (*Department of Social Welfare and Women Empowerment*) தமிழ்நாடு அரசின் துறைகளில் ஒன்றாகும்.
# சமூக நலத்துறை மற்றும் பெண்கள் அதிகாரமளித்தல் துறை (தமிழ்நாடு)

## கண்ணோட்டம்

குழந்தைகள், பெண்கள், மூத்த குடிமக்கள் மற்றும் திருநங்கைகளுக்கான நலத்திட்டங்களை செயல்படுத்தும் பொறுப்பு இத்துறைக்கு உள்ளது . குழந்தைகள், பெண்கள் மற்றும் மூத்த குடிமக்களைப் பாதுகாப்பதற்கும், குழந்தை கடத்தல், வரதட்சணை, பெண்களுக்கு எதிரான குடும்ப வன்முறை, குழந்தை திருமணம் மற்றும் பாலியல் குற்றங்களை தடுப்பதற்கும் பல்வேறு இயற்றப்பட்ட சமூக சட்டங்களை செயல்படுத்துவதை இந்த துறை கண்காணிக்கிறது.
# சமூக நலத்துறை மற்றும் பெண்கள் அதிகாரமளித்தல் துறை (தமிழ்நாடு)

## சமூக நலம்

ஏழைகளுக்கு திருமண உதவி, பெண் குழந்தைகளின் பாதுகாப்பு, குழந்தைகளுக்கு சத்தான உணவு, பள்ளி மாணவர்களுக்கு சீருடை வழங்குதல் போன்ற நலத்திட்டங்களுக்கு சமூக நலத்துறை இயக்குனரகம் பொறுப்பு ஆகும். துறையானது ஆதரவற்றோர் மற்றும் இளம் பெண்களுக்கான சேவை இல்லங்கள் மற்றும் மாவட்ட தலைமையகம் மற்றும் தொழில்துறை பகுதிகளில் பணிபுரியும் பெண்கள் தங்கும் விடுதிகளை நடத்துகிறது. பெண்களுக்கான பல்வேறு கூட்டுறவு சங்கங்கள் மற்றும் மாற்றுத்திறனாளிகள் சுயதொழில் துறை மூலம் வசதி செய்யப்படுகிறது. 2002 ஆம்ம் ஆண்டு மாநில அரசு பள்ளி மாணவர்களுக்கான காலை உணவு திட்டத்தையும் அறிமுகப்படுத்தியது. திட்டங்களை செயல்படுத்துவதற்கு இத்துறை பொறுப்பு ஆகும். 1960 ஆம் ஆண்டுகளில் பள்ளி மாணவர்களிடையே சாதி, மதம் மற்றும் வகுப்பு வேறுபாடுகளைக் களைய இலவச பள்ளி சீருடைகளை அரசு அறிமுகப்படுத்தியது. மேலும் அதை விநியோகிக்கும் பொறுப்பு இத்துறையின் பொறுப்பாகும்.
# சமூக நலத்துறை மற்றும் பெண்கள் அதிகாரமளித்தல் துறை (தமிழ்நாடு)

## சமூக பாதுகாப்பு

வருவாய்த் துறையால் செயல்படுத்தப்படும் அரசின் ஓய்வூதியத் திட்டங்களுக்கு சமூகப் பாதுகாப்பு இயக்குநரகம் பொறுப்பு ஆகும்.
# சமூக நலத்துறை மற்றும் பெண்கள் அதிகாரமளித்தல் துறை (தமிழ்நாடு)

## ஒருங்கிணைந்த குழந்தைகள் மேம்பாட்டு சேவைகள்

ஒருங்கிணைந்த குழந்தைகள் மேம்பாட்டு சேவைகள் துறையானது கர்ப்பிணி மற்றும் பாலூட்டும் தாய்மார்கள் மற்றும் 0 முதல் 6 வயது வரையிலான குழந்தைகளின் ஆரோக்கியம் மற்றும் ஊட்டச்சத்துக்கான பொறுப்பாகும். பொறுப்பான பிரிவினருக்கான ஊட்டச்சத்து உணவுக் குறைநிரப்பி விநியோகம், ஆரோக்கியமான குழந்தை பிறப்பை உறுதி செய்தல், தடுப்பூசி மற்றும் சுகாதார சேவைகள் ஆகியவற்றை இத்துறை மேற்பார்வை செய்கிறது.
# சமூக நலத்துறை மற்றும் பெண்கள் அதிகாரமளித்தல் துறை (தமிழ்நாடு)

## மேலும் பார்க்கவும்

- தமிழ்நாடு அரசு
- தமிழக அரசின் துறைகள்
# லாங் லதா

**லாங் லதா**,அல்லது **லாவாங் லதா**, என்பது வங்காளம், மற்றும் வட இந்தியப்பகுதிகளான ஒடிசா, மற்றும் பீகார் மாநிலங்களில் தயாரிக்கப்படும் ஒரு பாரம்பரிய இனிப்பு உணவு ஆகும்.
# லாங் லதா

## தேவையான பொருட்கள்

மைதா, கோயா, ஜாதிக்காய் பொடி, தேங்காய் துருவல், நெய், கொட்டைகள், திராட்சை, ஏலக்காய், கிராம்பு மற்றும் சர்க்கரைப் பொருட்களால் செய்யப்படும் இனிப்பு வகையே இந்த லாங் லதா ஆகும்.
# துவைதாத்துவைதம்

**துவைதாத்துவைதம்** என்பது *இருமைவாத இருமைவாதத்தின்* வைணவ பேதாபேதம் இறையியலை முன்வைக்கிறது.நிம்பர்க்கர் நிறுவிய *துவைதாத்துவைதம்*, ஈசுவரன், கடவுள் அல்லது பரமாத்மாவிலிருந்து மனிதர்கள் வேறுபட்டவர்கள் மற்றும் வேறுபட்டவர்கள் அல்ல என்று கூறுகிறது. குறிப்பாக, இந்த சம்பிரதாயம் கிருஷ்ணரை மையமாகக் கொண்ட மரபுகளில் ஒன்றாகும்.
# துவைதாத்துவைதம்

## வரலாறு

பாரம்பரியத்தின் படி, துவைதாத்துவைத தத்துவம் ஸ்ரீ ஹன்ச பகவானின் நான்கு குமாரர்களில் ஒருவரான ஸ்ரீ சனகாதி பகவானுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அவர் அதை ஸ்ரீ நாரத முனிக்கு அனுப்பினார், பின்னர் அது நிம்பர்காவிற்கு கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டது. சனக, சனந்தனா, சனாதனா மற்றும் சனத் குமார ஆகிய நான்கு குமாரர்களும், பிரம்மாவின் மனதில் பிறந்த நான்கு மகன்களாக பாரம்பரியமாக கருதப்படுகிறார்கள். சிருஷ்டியை முன்னேற்றுவதற்காக அவை பிரம்மரால் உருவாக்கப்பட்டன, ஆனால் பிரம்மச்சரியத்தின் ( *பிரம்மச்சார்யா* ) வாழ்நாள் சபதங்களை மேற்கொள்வதைத் தேர்ந்தெடுத்து, புகழ்பெற்ற யோகிகளாக ஆனார்கள், அவர் பிரம்மாவிடம் நிரந்தரமாக ஐந்து வயதாக இருக்கும் வரத்தை கோரினார். *ஸ்ரீ சனத் குமார சம்ஹிதா*, கிருட்டிண வழிபாடு பற்றிய ஒரு கட்டுரை.  
பவுராணிக இலக்கியம் கூறும் இந்த பிரபஞ்சத்தின் படைப்பில், ஸ்ரீ நாரத முனி நான்கு குமாரர்களின் தம்பி ஆவார், அவர் தனது மூத்த சகோதரர்களிடமிருந்து தீட்சை பெற்றார். குருவாகவும் சீடராகவும் அவர்களின் விவாதங்கள் உபநிடதங்கள், சாண்டோக்ய உபநிடதம், நாரத புராணம் மற்றும் பஞ்சராத்ர இலக்கியங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.  
நாரத முனி நான்கு விண்ணவ சம்பிரதாயங்களிலும் முக்கிய ஆசிரியராகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளார். பாரம்பரியத்தின் படி, அவர் ஸ்ரீ நிம்பார்காசார்யாவுக்கு புனிதமான 18-ஸ்லோகங்கள் கொண்ட *ஸ்ரீ கோபால மந்திரத்தை* கற்றுக்கொடுத்தார்*.* மேலும் அவருக்கு *உபாசனாவின்* தத்துவத்தை அறிமுகப்படுத்தினார்.
# துவைதாத்துவைதம்

## வரலாறு

### துவைதாத்துவைதம்

நிம்பர்க்கரின் *துவைதாத்துவைதம்* பேதாபேதம் தத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இருமை மற்றும் ஒரே நேரத்தில் இருமையற்ற தன்மை அல்லது இருமையற்ற இருமைவாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நிம்பர்காவின் கூற்றுப்படி, மூன்று பிரிவுகள் உள்ளன; *ஈசுவரன்* *(கடவுள், தெய்வீகம்),* சித்தம் ( *ஜீவா*, தனிப்பட்ட ஆன்மா); மற்றும் *ஆ*சித்தம் (உயிரற்றவை). சித்தம் மற்றும் ஆசித்தம் ஆகியவை ஈசுவரனிடமிருந்து வேறுபட்டவை, அதாவது அவை *ஈசுவரனிடமிருந்து* வேறுபட்ட குணாதிசயங்கள் மற்றும் திறன்களை கொண்டவை. அதே நேரத்தில், *ஈசுவரனிடமிருந்து* சித்தம் மற்றும் ஆசித்தம் வேறுபட்டவை அல்ல, ஏனென்றால் அவை அவரைச் சாராமல் இருக்க முடியாது. *ஈசுவரன்* சுயாதீனமானவர் மற்றும் தானே *இருக்கிறார்* .  
நிம்பர்காவின் கூற்றுப்படி, ஒருபுறம் பிரம்மனுக்கும், மறுபுறம் ஆன்மாக்கள் (சித்தம்) மற்றும் பிரபஞ்சம் (அசித்தம்) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவு, இயற்கை வேறுபாடு-வேறுபாடு இல்லாத (பேதபேத) உறவு. நிம்பர்கா வேறுபாடு மற்றும் வேற்றுமை இரண்டையும் சமமாக வலியுறுத்துகிறார். இது ராமானுஜருக்கு எதிர்மறையான கருத்தாகும். அவர் சித்தம் மற்றும் அசித்தம் ஆகியவை பிரம்மனிடமிருந்து தனித்தனியாக இல்லை, ஆனால் அதன் உடல் அல்லது பண்புகளாகும் எனக் கோரினார்.  
நிம்பர்கா பரிணாமவாதத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார், உலகம் பிரம்மனின் உண்மையான மாற்றம் (பரிநாமம்), உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற உலகத்தின் காரணத்தை விளக்குவதற்காக, பிரம்மனுக்குரிய பல்வேறு திறன்களில் (சக்திகள்) நுட்பமான வடிவத்தில் இருப்பதாக அவர் கூறுகிறார். நிம்பர்காவிற்கு, கிருஷ்ணா மற்றும் அவரது மனைவி ராதா ஆகியோர் வழிபட வேண்டியவர்கள். பக்தி, பிரபத்தி அல்லது சுய சரணாகதியைக் கொண்டுள்ளது.
# மலேசியாவின் ஒன்பதாவது மக்களவை, 1995–1999

**மலேசியாவின் ஒன்பதாவது மக்களவை, 1995–1999** (மலாய்: *Parlimen Malaysia ke-9*; ஆங்கிலம்: *9th Parliament of Malaysia (1995–1999)* என்பது மலேசியக் கூட்டமைப்பின் ஒன்பதாவது மக்களவை ஆகும்.  
9-ஆவது மக்களவையின் முதல் கூட்டத் தொடர் 7 சூன் 1995-இல் நடைபெற்றது.
# மலேசியாவின் ஒன்பதாவது மக்களவை, 1995–1999

## பொது

1995-ஆம் ஆண்டு மலேசிய பொதுத்தேர்தல் (*1995 Malaysian General Election*) நடைபெற்ற பின்னர் ஒன்பதாவது மக்களவை கூடியது.  
மக்களவை தலைவராக முகமது சாகிர் இசுமாயில் தலைமை தாங்கினார். துணை மக்களவைத் தலைவர் ஓங் தீ கீயாட்; மற்றும் ஜுகார் மகிருதீன் ஆகியோர் பொறுப்பு ஏற்றார்கள். எதிர்க்கட்சிகளின் தலைவராக லிம் கிட் சியாங் பொறுப்பு ஏற்றார்.  
இந்த மக்களவையில் முன்னாள் பிரதமர் மகாதீர் பின் முகமது அவர்களின் தலைமையிலான பாரிசான் நேசனல் கூட்டணி; **162** இடங்களைப் பெற்று ஆளும் கூட்டணியாக ஆட்சி அமைத்தது.
# மலேசியாவின் ஒன்பதாவது மக்களவை, 1995–1999

## மக்களவை அமைப்பு (1995–1999)

1995-ஆம் ஆண்டு மலேசிய பொதுத்தேர்தலில் **192** இடங்களுக்கு **426** வேட்பாளர்கள் போட்டியிட்டனர். அந்தத் தேர்தலில் பாரிசான் நேசனல் கூட்டணி **162** இடங்களைப் பெற்று ஆட்சியை அமைத்தது. எதிர்க்கட்சியினர் **30** இடங்களைப் பெற்றனர்.  
| 1995 |  |  |
| --- | --- | --- |
| **பாரிசான் நேசனல்** | **பாரிசான்** (**BN**) | **162** |
| **அம்னோ** | **அம்னோ** (**UMNO**)</br> | 89 |
| **மலேசிய சீனர் சங்கம்** | **மசீச** (**MCA**)</br> | 30 |
| **மலேசிய இந்திய காங்கிரசு** | **மஇகா** (**MIC**)</br> | 7 |
| **மலேசிய இஸ்லாமிய கட்சி** | **பாஸ்** (**PAS**)</br> | 7 |
| **மலேசிய மக்கள் இயக்கக் கட்சி** | **கெராக்கான்** (**GERAKAN**)</br> | 7 |
| **மக்கள் முற்போக்கு கட்சி** | **பிபிபி** (**PPP**)</br> | 0 |
| **ஜனநாயக செயல் கட்சி** | **ஜசெக** (**DAP**)</br> | 9 |
| **செமாங்காட் 46** | **எஸ்46** (**S46**)</br> | 6 |
| **மலேசிய மக்கள் கட்சி** | **மமக** (**PRM**)</br> | 0 |
| **மலேசிய மக்கள் பொதுநலக் கட்சி** | **பொதுநலக் கட்சி** (**AKIM**)</br> | 0 |
| **ஐக்கிய சபா கட்சி** | **ஐக்கிய சபா** (**PBS**)</br> | 8 |
| **ஜனநாயக விடுதலைக் கட்சி (மலேசியா)** | **விடுதலைக் கட்சி** (**LDP**)</br> | 1 |
| **சபா மக்களாட்சி கட்சி** | **மக்களாட்சி கட்சி** (**PDS**)</br> | 0 |
| **சபா முற்போக்கு கட்சி** | **முற்போக்கு கட்சி** (**SAPP**)</br> | 2 |
| **ஐக்கிய பாரம்பரிய பூமிபுத்ரா கட்சி** | **பூமிபுத்ரா** (**PBB**)</br> | 10 |
| **சரவாக் டயாக் இனக் கட்சி** | **பூமிபுத்ரா** (**PBDS**)</br> | 5 |
| **சரவாக் தேசிய கட்சி** | **சரவாக் தேசியம்** (**SNAP**)</br> | 3 |
| **ஐக்கிய சரவாக் மக்கள் கட்சி** | **சரவாக் மக்கள்** (**SUPP**)</br> | 7 |
| **ஐக்கிய சபா கட்சி** | **ஐக்கிய சபா** (**PBRS**)</br> | 0 |
| **மக்கள் நீதி முன்னணி** | **நீதி முன்னணி** (**AKAR**)</br> | 0 |
| **பாரிசான் நேசனல்** | **பாரிசான் நேசனல்** (**BN**)</br> | 1 |
| **சுயேச்சை** | **சுயேச்சை** | 0 |
| **மொத்தம்** | <> **192** | } |
# கேப்ரிவி

**கேப்ரிவி கீற்று**(Caprivi Strip) என்பது நமீபியா நாட்டின், வடகிழக்கு மூலையில் இருந்து நீண்டுகொண்டிருக்கும் புவியியல் முக்கியத்துவம் உள்ள நிலப்பகுதி ஆகும். இதனை சுருக்கமாக, *காப்ரிவி* என்றும் அழைக்கப்பர். இந்நிலப்பகுதிக்கு, தெற்கே போட்ஸ்வானாவும், வடக்கே அங்கோலா, சாம்பியா நாடுகள், எல்லைகளாக உள்ளன. நமீபியா, போட்ஸ்வானா, சாம்பியா ஆகியவை, இக்கீற்றின் கிழக்கு முனையில் ஒரு புள்ளியில் சந்திக்கின்றன. இது ஜிம்பாப்வே யின் க்குள், கிட்டத்தட்ட ஒரு நாற்கரத்தை உருவாக்குகிறது. பேட்சுவானாவும், சாம்பியாவும் அளவு நிலத்தினை, இதன் எல்லைக்காக பகிர்கிறது. இதனால் காசுன்குலா (Kazungula) எல்லைக்குள் புக முடிகிறது. உலகின் முக்கிய அருவியான விக்டோரியா அருவியை, இந்த நிலப்பகுதியில் ஓடும், சாம்பசி ஆறு வழியே அடைய இயலும். இதற்கு செருமானிய ஆப்பிரிக்காவின் தென்மேற்கு, கிழக்குப் பகுதிகள் வழிவகுக்கிறது.
# லோதி கலை மாவட்டம்

**லோதி கலை மாவட்டம்** என்பது புது தில்லியின் லோதி காலனியின் அமைதியான சுற்றுப்புறத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ள இந்தியாவின் முதல் கலை அலங்காரங்கள் கொண்ட பகுதியாகும். இப்பகுதியில் உள்ள கட்டிடங்களின் வெளிப்புறங்களில் வரையப்பட்ட பெரிய சுவரோவியங்கள் மூலம் தெருக் கலையை இந்திய அளவில் பிரபலப்படுத்தியுள்ளது.
# லோதி கலை மாவட்டம்

## வரலாறு

*தெரு + கலை இந்தியா அறக்கட்டளை (St+art India Foundation)* என்ற ஒரு தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனம், முன்னெடுத்து, லோதா காலனியில் வசிப்பவர்கள், அங்குள்ள குடிமக்கள் அமைப்புகளுடன் இணைந்து , உலகளவில் மற்றும் தேசிய அளவில் பல்வேறு புகழ் பெற்ற கலைஞர்களை கூட்டிவந்து, அங்குள்ல கட்டிடங்களில் ஓவியங்கள், தெரு காட்சிகள், விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் போன்ற பரந்த அளவிலான ஓவியங்கள், வடிவங்கள், மலர் உருவங்கள் போன்றவைகளை சித்தரிக்கும் அற்புதமான தெருக் கலைகளை காலனி முழுவதும் உருவாக்கியுள்ளது.  
காலநிலை மாற்றம், பாலினப் பிரச்சனைகள், சுற்றுச்சூழல் மாற்றங்கள் மற்றும் மாசுபாடு, ஒற்றுமை மற்றும் நல்லிணக்கம், விண்வெளி ஆய்வு போன்ற கருப்பொருள்களைக் கொண்டு இந்த வரைகலைகள் பல்வேறு கலைஞர்களால் வரையப்பட்டுள்ளது
# லோதி கலை மாவட்டம்

## ஓவியங்கள் மற்றும் அதன் படைப்பாளிகள்

நிஸ்பூன், என்ற போலந்து கலைஞர் உணர்ச்சிமிக்க மற்றும் பெண்பால் மலர் வடிவங்களை உருவாக்கியுள்ளார், மிகவும் ஆற்றல் மிக்கதாகக்காணப்படும் அது பார்ப்பவர்களின் ஆன்மாவை அழைக்கும் வகையில் உள்ளது.  
தெருவில் பராத்தா விற்கும் பத்மாவின் உருவப்படம் ஹென்ரிக் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.  
டாலீஸ்ட் நூற்றுக்கணக்கான பறவைகள் ஒரு மைய திறப்பை நோக்கி சங்கமிக்கும் குழப்பமான கலைக் காட்சியை வரைந்துள்ளார்.  
கியா புவி வெப்பமடைதல் விஷயத்தை பற்றி ஆராய்ந்து வரைந்துள்ளார்.  
லீஹில், காலநிலை மாற்றம், மாசுபாடு மற்றும் மக்கள் தப்பிக்க போராடுவதையும் சித்தரித்து ஒரு கலைப்படைப்பை படைத்துள்ளார்.  
ராகேஷ் ஒரு யானைக்கூட்டத்தை கோண்ட் பாணி ஓவியத்துடன் காட்டின் சுற்றுப்புறத்தில் உருவாக்கியுள்ளார்.  
ஒரு சிறுகோள் மீது அமர்ந்திருக்கும் விண்வெளி வீரர் நெவர் க்ரூவால் நிதர்சன உருவம் போலவே வரையப்பட்டுள்ளது.  
சுய்கோவால் உருவாக்கப்பட்ட தாமரை இந்தியாவின் ஆன்மாவை சுட்டிக்காட்டுகிறது, ஆனால் ஜப்பானிய பாணியில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.  
இந்த வெளிப்புற அருங்காட்சியகத்தில் இதுபோன்ற ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட சுவரோவியங்கள் உள்ளன, பார்வையாளர்கள் இதனை எந்த கட்டணமுமின்றி இலவசமாக பார்க்கலாம், இப்பகுதி தற்போது புது டெல்லியில் ஒரு முக்கிய சுற்றுலாத் தலமாக மாறியுள்ளது, மேலும் இங்கு வர வழிகாட்டப்பட்ட சுற்றுப்பயணங்கள் இணையதளங்களில் வெளிநாட்டவருக்கும், உள்நாட்டினருக்கும் கிடைக்கின்றன, மேலும் இது ட்ரைபாட்வைசர், அட்லாசோப்ஸ்குரா, கூகுள் ஆர்ட்ஸ் மற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் பலவற்றின் பட்டியலில் இடம்பெற்றுள்ளது.
# குமுழமுனை

<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css"></templatestyles>
**குமுழமுனை** என்பது இலங்கையில் வட மாகாணத்தின் முல்லைத்தீவு மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு கிராமம் ஆகும். இது கரைதுறைப்பற்று பிரதேச செயலாளர் பிரிவில் அமைந்துள்ளது. இது முல்லைத்தீவுக்குத் தெற்கே சுமார் 20 கிலோமீட்டர் தூரத்தில் அமைந்துள்ளது.  
இக்கிராமம் முல்லைத்தீவு மாவட்டத்தின் நெற் களஞ்சியம் எனவும் அழைக்கப்படுகின்றது அதோடு அதிகமான கால் நடைகளையும் கொண்டிருப்பதனால் பால் , தயிர் வளத்திற்கு குறைவில்லாது இயற்கை அழகுடன் தலை நிமிர்ந்து நிக்கின்றது.
# குமுழமுனை

## பாடசாலைகள்

குமுழமுனை மகா வித்தியாலயம்
# குமுழமுனை

## கோவில்கள்

- குமுழமுனை கொட்டுக்கிணற்று விநாயகர் ஆலயம்
- குமுழமுனை கற்பகப் பிள்ளையார் கோவில்
- குமுழமுனை குன்றின் மேல் குமரனாலயம்
- குமுழமுனை ஆதி நாகதம்பிரான் ஆலயம்
- குமுழமுனை கரடிப்பூவல் ஆதி ஐயன் ஆலயம்
- குமுழமுனை சந்திப்பிள்ளையார் ஆலயம்
- குமுழமுனை ஆண்டாங்குளம் ஆதி ஐயன் ஆலயம்
- குருந்தூர் மலை சிவனாலயம்
- குருந்தூர் மலை ஐயனாலயம்
# மெல்டி மாதா

**மெல்டி மாதா** என்பவர் வட இந்தியாவின் குசராத்து பகுதி மக்களால் வணங்கப்படும் ஒரு இந்து வீட்டு தெய்வமாகும்.
# மெல்டி மாதா

## புராண பண்பாடு

விவசாய நிலங்களை பாதுகாவலராகவும் வேளாண்மையின் செழிப்பு மற்றும் நல்வாழ்வை உறுதி செய்பவர் என்றும் அவரால் பக்தர்களின் எந்த ஓரு விருப்பத்தையும் நிறைவேற்ற முடியும் என்றும் அப்பகுதியில் நிலவிவரும் ஒரு புராணக்கதை கூறுகிறது. முக்கியமாக மேற்கு இந்திய மாநிலமான குஜராத்தில் பிரபலமானவரான இத்தெய்வமானது, குஜராத்தி விவசாய இந்துக்களான சுன்வாலியா கோலி மக்களால் பெரும்பான்மையாக வணங்கப்படும் மரியாதைக்குரிய ஒரு பெண் தெய்வமாகும்.
# மெல்டி மாதா

## ஆயுதங்கள்

இத்தெய்வத்தின் வாகனம் ஒரு வெள்ளாடு ஆகும். கிராமப்புற மற்றும் மேய்ச்சல் அமைப்புகளுடன் இவருக்கு இருக்கும் நெருங்கிய தொடர்பை இது குறிக்கிறது, நிலத்தையும் அதன் வளங்களையும் எந்தவொரு அச்சுறுத்தல்களுக்கும் எதிராக பாதுகாக்க அவரது வல்லமைமிக்க சக்தி மற்றும் திறனை அடையாளப்படுத்தும் விதமாக சக்கரம், வாள், திரிசூலம், சங்கு, கதாயுதம் கட்டாரி என பலவிதமான ஆயுதங்களை தாங்கிய எட்டு கைகளை உடையவராக சித்தரிக்கப்படும் இதன் இரு கைகளில் அபய மற்றும் வரத முத்திரைகளுடன் காணப்படுகிறது.
# மைதிலி ராவ்

**மைதிலி ராவ்** மும்பையில் உள்ள ஓர் இந்திய நிறுவன சார்பில்லாத திரைப்பட விமர்சரும் எழுத்தாளரும் பத்திரிகையாளரும் முன்னாள் ஆங்கில விரிவுரையாளருமாவார்.  
*தி ஹிந்து*, *பிரண்ட்லைன்*, *பிலிம் கமெண்ட்*, தி *சண்டே அப்சர்வர்*, *ஜென்டில்மேன்*, *தி இன்டிபென்டன்ட்*, மற்றும் *ஸ்கிரீன்* உள்ளிட்ட பல தினசரி, மாதாந்திர மற்றும் வாராந்திர வெளியீடுகளில் கட்டுரைகளை எழுதியுள்ளார்.
# மைதிலி ராவ்

## படிப்பு

ஆங்கில இலக்கியத்தில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்ற மைதிலி, ஆங்கில விரிவுரையாளராக சிறிது காலம் பணியாற்றியுள்ளார். 1980 ஆம் ஆண்டுகளில் சண்டே அப்சர்வர் என்னும் பத்திரிக்கையில் வெளிநாட்டுத் திரைப்படங்களுக்கு விமர்சனம் எழுதத் தொடங்கியதே இவரின் முதல் எழுத்துப்பணியாகும்.