wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# ரேச்சல் ஹாரியட் பஸ்க்

## பணிகள்

- *Patranas or Spanish Stories* (1870)
- *Household Stories from the Land of Hofer, or Popular Myths of Tirol* (1871)
- *Sagas from the Far East: Kalmouk and Mongol Tales* (1873).
- *The Folk-lore of Rome* (1874)
- *The Valleys of Tirol* (1874)
- *The Folk-Songs of Italy* (1887)
# கியூசெப் பிட்ரே

**கியூசெப் பிட்ரே** 10 ஏப்ரல் 1916) இத்தாலிய நாட்டுப்புறவியலாளரும், மருத்துவரும், பேராசிரியரும், சிசிலிக்கான ஆட்சிப்பேரவை உறுப்பினருமாவார். ஒரு நாட்டுப்புறவியலாளராக, பிரபலமான வாழ்க்கையின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளையும் உள்ளடக்கிய நாட்டுப்புறவியல் மண்டலத்தை விரிவுபடுத்திய பெருமைக்குரியவர். மருத்துவ வரலாற்றின் முன்னோடியாகவும் கருதப்படுகிறார்.
# கியூசெப் பிட்ரே

## வாழ்க்கை

இத்தாலியின் பலெர்மோவில் பிறந்தார், 1860 இல் கரிபால்டியின் கீழ் தன்னார்வத் தொண்டராகப் பணியாற்றி, 1866 இல் மருத்துவத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, இலக்கியம் பற்றிய ஆய்வில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார். மேலும், இத்தாலிய இனவரைவியல் ஆய்வுகளில் முன்னோடியாக இத்தாலிய பிரபலமான கலாச்சாரம் பற்றிய முதல் அறிவியல் ஆய்வுகளை எழுதினார். இவர் "நாட்டுப்புற உளவியல்" ஆய்வை நிறுவினார். சிசிலியில், பலேர்மோ பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பித்தார்.
# கியூசெப் பிட்ரே

## பணிகள்

1871 மற்றும் 1913 க்கு இடையில், இவர் இருபத்தைந்து தொகுதிகளில் "சிசிலியன் பிரபலமான மரபுகளின் நூலகம்" என்ற சிசிலியன் வாய்வழி கலாச்சாரத்தின் தொகுப்பைத் தொகுத்தார். 1875, சிசிலியின் ஐரோப்பிய மற்றும் மத்திய கிழக்கு மரபுகளில் இருந்து பெறப்பட்ட வளமான நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தை ஆவணப்படுத்தினார்.  
1880 ஆம் ஆண்டில், பிட்ரே நாட்டுப்புற மரபுகள் இதழான "பிரபலமான மரபுகள் பற்றிய ஆய்வுக்கான ஆவணக் காப்பகம்" என்பதை உடன் இணைந்து நிறுவினார். மேலும் அதை இவர் 1906 வரை தொகுத்தார். மேலும் 1894 இல் இத்தாலிய பாரம்பரியத்தின் அடிப்படை நூலகத்தை வெளியிட்டார். இவர் 1890 இல் அமெரிக்க நாட்டுப்புறவியல் சங்கத்தின் கெளரவ உறுப்பினரானார். இத்தாலியின் பலேர்மோவில் உள்ள ஒரு அருங்காட்சியகம் இவரது நினைவாக நிறுவப்பட்டது.
# அன்சுயாபாய் போர்கர்

**அன்சுயாபாய் பாவ்ராவ் போர்கர்** (*Ansuyabai Borkar*) என்பவர் சமூக ஆர்வலர் மற்றும் இந்தியத் தேசிய காங்கிரசு அரசியல்வாதி ஆவார். இவர் 1955 முதல் 1957 வரை இந்திய நாடாளுமன்றத்தின் கீழ் சபையான மக்களவையில், முதலாவது மக்களவை உறுப்பினராக இருந்தார்.
# அன்சுயாபாய் போர்கர்

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

அன்சுயாபாய் மத்திய பிரதேசத்தின் காம்ப்டியில் (அப்போது மத்திய மாகாணங்கள் மற்றும் பெராரின் ஒரு பகுதி) 1929ஆம் ஆண்டு விவசாயக் குடும்பம் ஒன்றில் பிறந்தார். ராய்ப்பூரின் சேலம் பெண்கள் இந்தி ஆங்கில நடுநிலைப் பள்ளியில் கல்வி பயின்றார்.
# அன்சுயாபாய் போர்கர்

## தொழில்

போர்க்கர் ஒரு தீவிர சமூக சேவகர் மற்றும் நாக்பூரில் வயது வந்த பெண்களுக்கான கல்வி நிகழ்ச்சிகளை நடத்தியவர் ஆவார்.
# அன்சுயாபாய் போர்கர்

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

1947-ல், இவர் இதேகா அரசியல்வாதி பௌராவ் போர்க்கரை மணந்தார். இவர்களுக்கு மூன்று மகள்கள் இருந்தனர்.  
போர்க்கர் 18 சூலை 2000 அன்று மகாராட்டிர மாநிலம் நாக்பூரில் இறந்தார்
# இந்தோனேசியாவின் நாட்டுப்புறக் கதைகள்

**இந்தோனேசியாவின் நாட்டுப்புறக் கதைகள்** ( Folklore of Indonesia ) இந்தோனேசியாவில் காணப்படும் அனைத்து நாட்டுப்புறக் கதைகளையும் குறிக்கிறது. அதன் தோற்றம் அநேகமாக வாய்வழி கலாச்சாரமாக இருக்கலாம், வேயாங் மற்றும் பிற நாடக வடிவங்களுடன் தொடர்புடைய நாயகர்களின் கதைகள் எழுதப்பட்ட கலாச்சாரத்திற்கு வெளியே பரவின. இந்தோனேசியாவில் உள்ள நாட்டுப்புறக் கதைகள் தொன்மவியலுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன.
# இந்தோனேசியாவின் நாட்டுப்புறக் கதைகள்

## கருப்பொருள்

இந்தோனேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் இந்தோனேசியாவின் பல்வேறு கலாச்சாரங்களையும், இந்தோனேசியாவில் உள்ள இனக்குழுக்களின் பன்முகத்தன்மையையும் பிரதிபலிக்கின்றன.  
பல இனக்குழுக்கள் தங்கள் சொந்த கதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளன. அவை தலைமுறைகளாகக் கூறப்படுகின்றன. கதைகள் பொதுவாக குழந்தைகளுக்கு படுக்கை நேரக் கதைகளாகக் கூறப்படுகின்றன. மேலும் கருணை, அன்பு, அடக்கம், நேர்மை, துணிச்சல், பொறுமை, விடாமுயற்சி, நல்லொழுக்கம் மற்றும் அறம் போன்ற கல்வியியல் மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. உதாரணமாக, ஒரு பிரபலமான கருப்பொருள் "உண்மை எப்போதும் வெல்லும், தீமை எப்போதும் தோற்கடிக்கப்படும்."  
பெரும்பாலான இந்தோனேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் மகிழ்ச்சியான முடிவுகளையும் 'மகிழ்ச்சியுடன் எப்போதும்' கருப்பொருள்களையும் கொண்டிருந்தாலும், சில சோகத்தை வெளிபடுத்துகின்றன அலல்து சோகமான முடிவுகளைக் கொண்டுள்ளன.
# இந்தோனேசியாவின் நாட்டுப்புறக் கதைகள்

## வகைகள்

பெரும்பாலான இந்தோனேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் இந்தோனேசிய கிராமங்களுக்குள் பல தலைமுறைகளாக கதைசொல்லிகள் மற்றும் பெற்றோர்களால் சொல்லப்பட்ட வாய்வழி பாரம்பரியமாகத் தொடங்குகின்றன. கதைகள் பெரும்பாலும் பாண்டூன், டெம்பாங் அல்லது குழந்தைகளின் பாடல்கள் போன்ற பல வாய்வழி மரபுகளில் பாடப்பட்டன அல்லது சொல்லப்பட்டன. சில வயாங் மற்றும் செண்ட்ராதாரி ( நடன நாடகம் ) போன்ற கலை நிகழ்ச்சிகளில் நிகழ்த்தப்பட்டது. மலாய் பாரம்பரியத்தில், அவற்றில் சில வேதத்தில் ஹிகாயத் என எழுதப்பட்டுள்ளன. அதே சமயம் சாவக பாரம்பரியத்தில், பல கதைகள் வரலாற்று நபர்கள் மற்றும் பாபாட் போன்ற வரலாற்று பதிவுகள் அல்லது பராரட்டன் போன்ற பழைய ககாவின் வேதங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்திய இந்து-பௌத்த காவியங்களும் இந்தோனேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, குறிப்பாக சாவகம் மற்றும் பாலியில் வயாங் மற்றும் நடன நாடகம் மூலம். இந்து இதிகாசங்களான இராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம் ஆகியவை இந்தோனேசியத் திருப்பங்கள் மற்றும் இந்தியப் பதிப்புகளிலிருந்து பெரும்பாலும் வேறுபட்ட விளக்கங்களுடன் தனித்தனி பதிப்புகளாக மாறியுள்ளன. புத்த ஜாதகக் கதைகள் இந்தோனேசிய கட்டுக்கதைகள் மற்றும் விலங்குகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும் இடம் பெற்றுள்ளன. ஜாதகக் கதைகள் மெண்டுத்து, போரோபுதூர் மற்றும் சோச்சிவான் கோவில்கள் போன்ற பழங்கால சாவக கேண்டிகளில் ( கோயில்) கதை அடிப்படை நிவாரணங்களாக செதுக்கப்பட்டுள்ளன. புத்தரின் நற்பண்புகளைப் பற்றி விலங்கு கட்டுக்கதைகளைக் கூறுகிறது. அவர் ஒரு போதிசத்துவராகவும் வருங்கால புத்தராகவும் மீண்டும் பிறப்பதற்கு முன்பு தனது விலங்கு அவதாரங்களில் விதிவிலக்கான கருணைச் செயல்களைச் செய்தார்.  
இந்தக் கதைகள் இந்தோனேசியக் கல்வி முறையில் சேகரிக்கப்பட்டு, சிறிய மலிவான புத்தகங்களில் பொதுவாக இந்தோனேசியாவின் மாவட்டம் அல்லது பிராந்தியத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பல கதைகள் நிகழ்வுகளை விளக்குகின்றன அல்லது கடந்த காலத்தின் சின்னமான அல்லது குறியீட்டு பாத்திரங்களைப் பயன்படுத்தி தார்மீக உருவகங்களை நிறுவுகின்றன. நாட்டுப்புற சொற்பிறப்பியல் மூலம் மக்கள் மற்றும் இடங்களின் பெயர்களின் தோற்றத்தையும் அவர்கள் விளக்க முற்படுகின்றனர்.  
சுகார்த்தோவின் காலத்தில், இந்தோனேசிய கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத் துறையின் பிரிவுகள் இருந்தன. அவை சேகரிக்கப்பட்ட *செரிடா ரக்யாட்* பற்றி ஆய்வு செய்து அறிக்கைகளை எழுதின.
# பிண்டா தீவு

**பிண்டா தீவு** (*Pinta Island*, எசுப்பானியம் : *Isla Pinta* ), **அபிங்டன் தீவு** என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது எர்ல் ஆஃப் அபிங்டனுக்கு அடுத்து, ஈக்குவடோரின், கலாபகசுத் தீவுக் கூட்டத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு தீவு ஆகும். இதன் பரப்பளவு 60 சதுர கிமீ (23 சதுர மைல்) மற்றும் அதிகபட்ச உயரமுள்ள பகுதி 777 மீட்டர் (2,549 அடி) ஆகும்.  
கலபகோஸ் தீவுகளில் மிகவும் பிரபலமான ஆமையான லோன்சம் ஜார்ஜ்ஜின் பிறப்பிடமாக பின்டா தீவு இருந்தது. இந்த ஆமையானது *பிண்டா தீவு ஆமை* என்ற துணையினத்தின் கடைசியாக அறியப்பட்ட ஆமையாக இருந்தது.  
பின்டா தீவு விழுங்கும் வால் பறவை, கடற்பேரோந்தி, கலபகோஸ் பருந்து, கலபகோஸ் ஃபர் நீர்நாய் மற்றும் பல பறவைகள் மற்றும் பாலூட்டிகளின் தாயகமாகவும் உள்ளது. கலாபகோசு தீவுக் கூட்டத்தில் மிக வடக்கில் உள்ள பெரிய தீவு இதுவாகும். ஒரு காலத்தில் இஸ்லா பிண்டாவில் ஆமைகள் பெருமளவில் இருந்தன. அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட காட்டு ஆடுகளால் தீவின் தாவரங்கள் பல தசாப்தங்களாக அழிக்கப்பட்டன. இதனால் பூர்வீக ஆமைகளுக்கு தேவைப்பட்ட உணவு குறைந்தது. பின்டாவில் கொண்டுவந்து விடப்பட்டு பெருகிய ஆடுகளை அழிப்பதற்கான நீண்டகால முயற்சி 1990 இல் நிறைவடைந்தது. அதன்பிறகு தீவில் இருந்த தாவரங்கள் அதன் முந்தைய நிலைக்குத் திரும்பத் தொடங்கின.  
2002, சனவரி, 28 அன்று, பிண்டாவில் 53 கடல் சிங்கங்கள் (13 குட்டிகள், 25 சற்று வளர்ந்தவை, 9 வளர்ந்த ஆண்கள், மற்றும் 6 வளர்ந்த பெண்கள்) கொல்லப்பட்ட நிலையில் காணப்பட்டதாக கலாபகோஸ் தேசிய பூங்கா அதிகாரி விக்டர் கேரியன் அறிவித்தார். 2001 ஆம் ஆண்டில், வேட்டைக்காரர்கள் 35 ஆண் கடல் சிங்கங்களைக் கொன்றனர்.
# யூத சமயத்தில் பெண்கள்

யூத சமயத்தில் பெண்களின் பங்கு எபிரேய வேதாகமம், யூத மத குருமார்களின் வாய்வழி சட்டங்கள், பழக்கவழக்கம் மற்றும் பண்பாட்டுக் காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எபிரேய விவிலியம் மற்றும் தல்மூத் போன்ற யூத இலக்கியங்கள் பெண்கள் குறித்து பல முன்மாதிரிகளைக் குறிப்பிட்டாலும், யூத மதச் சட்டம் பெண்களை வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் வித்தியாசமாக நடத்துகிறது. ஐக்கிய அமெரிக்க நாட்டின் பியூ ஆய்வு மையத்தின் 2017ஆம் ஆண்டின் அறிக்கையின் படி உலகளாவிய யூத மக்கள் தொகையில், பெண்கள் 52% விழுக்காட்டிற்கு மேல் உள்ளனர்.  
பாலினம், யூதக் குடும்ப வரிசையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது: பாரம்பரிய யூத சமயத்தில், வாரிசுகள் ஒரு தாயின் மூலம் கடத்தப்படுகிறது. இருப்பினும் தந்தை, மகன்கள் மற்றும் மகள்களை விவரிக்க தோரா பயன்படுத்தப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டு: "தீனா, யாக்கோபின் மகள்".  
லேவியின் தகுதி, லேவியின் பரம்பரை பரம்பரையாக வந்த ஒரு யூத ஆணுக்கு மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது;[3] அதேபோன்று பாட்-லேவி என்பவளின் நிலை, தனது யூத தந்தையிடமிருந்து வந்தவளாக கொள்ளப்படுகிறது.
# யூத சமயத்தில் பெண்கள்

## பெண்களின் சமய வாழ்க்கை

பெண்களின் பிரார்த்தனை குழுக்களின் எழுச்சியால், இடைக்காலத்தில் யூத சமயப் பெண்களுக்கு தோரா நூல் கற்பிப்பதற்கு எதிரான தடைகள் தளர்த்தப்பட்டது. எபிரேயம் மொழியில் வழிபாட்டு முறைகளை எவ்வாறு மேற்கொள்ள வேண்டும் என பெண்கள் கற்றுக்கொண்டதால், பெண்கள் வெளிப்படையாக தொழுகைக் கூடங்களில் பங்கேற்றனர்.  
ஜான் போக்கரின் கூற்றுப்படி, பாரம்பரியமாக, யூதர்கள் "ஆண்களும் பெண்களும் தனித்தனியாக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். இது பழங்காலத்தில் பெண்கள் தொழுகைக் கூடத்தின் இரண்டாவது பிரகாரம் வரை மட்டுமே செல்ல முடியும். பெரும்பாலான ஜெப ஆலயங்களில், பெண்களுக்கு தனி இடம் வழங்கப்பட்டது. சில ஜெப ஆலயங்களில் பெண்களுக்கு என தனி மாடம் இருந்தது.  
மிஷ்னா மற்றும் தல்மூத்தில் கூறியபடி, மத குருமார்கள் தொழுகைக் கூடங்களில் ஆண்களிடமிருந்து, பெண்களை தனியே பிரித்து வைத்தனர். ஒரு பெண்ணின் உடல் தோற்றம், தொழுகையின் போது ஆண்களின் கவனத்தை சிதறடித்து, தூய்மையற்ற எண்ணங்களை ஏற்படுத்தும் என்பதே இதன் பின்னணி ஆகும்.[34] யூத மதகுருமார்களின் இந்த விளக்கத்தின் காரணமாக, ஜெப ஆலயத்தில் பெண்களின் பங்கை மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவும், சில சமயங்களில் இல்லாததாகவும் பார்த்துள்ளனர். இருப்பினும் ஜெப ஆலயத்திலும், சமூகத்திலும் பெண்களுக்கு உண்மையில் பெரிய பங்கு இருப்பதாக சமீபத்திய யூத சமூக ஆராய்ச்சிகள் காட்டுகிறது. பொதுவாக சப்பாத் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் பெண்கள் ஜெப ஆலயத்திற்கு செல்வார்கள்.  
ஜெப ஆலயத்தில் பெண்களின் தங்கள் இடத்தைப் பொறுத்து, ஆண்களைப் போன்றே அதே சேவையை பெண்களும் பின்பற்றலாம் அல்லது அவர்கள் தங்கள் சொந்த சேவைகளை நடத்தலாம். ஜெப ஆலயங்கள் பெரியதாக இருந்ததால், சத்தமாக பிரார்த்தனைப் பாடல்கள் பாட ஒரு கேன்டூர் நியமிக்கப்பட்டிருப்பர். ஜெப ஆலயம் பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் வழிபாடு செய்யும் இடமாகவும், சந்திக்கும் இடமாகவும், கற்றல் மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகளுக்கான இடமாக விளங்கியது.  
தெய்வீக இருப்பு மற்றும் மனித-தெய்வீக உறவின் செச்சினா மற்றும் பெண் அம்சங்களை வலியுறுத்தும் கபலாவின் எழுச்சியால் திருமணத்தை ஒரு குடிமை ஒப்பந்தம் அல்லாமல் கூட்டாளர்களிடையே புனித உடன்படிக்கையாகக் கருதியது. கபலாலிஸ்டுகள் மாதவிடாய் நிகழ்வை மாதவிடாயின் பேய் அல்லது பாவ குணத்தின் வெளிப்பாடாக விளக்கினர். இந்த மாற்றங்களோடு கூடுதலான பயபக்திக் கட்டுப்பாடுகள், அடக்கமான உடைக்கு அதிக தேவைகள் மற்றும் மாதவிடாய் காலத்தில் அதிக கட்டுப்பாடுகள் ஆகியவை அடங்கும். அதே நேரத்தில், பெண்மையை எதிர்மறையான வெளிச்சத்தில் சித்தரிக்கும் தத்துவம் மற்றும் *மிட்ராஷ்* (Midrash) விளக்கங்கள் அதிகரித்தன. இது பொருளுக்கும், ஆவிக்கும் இடையிலான இருமையை வலியுறுத்துகிறது. இதில் பெண்ணியம் எதிர்மறையாக பூமி மற்றும் பொருளுடன் தொடர்புடையது.[39] புறஜாதி சமூகம், யூத சமூகத்தின் மீது எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவதாகவும் கருதப்பட்டது.  
1492ல் ஸ்பெயினிலிருந்து யூதர்கள் வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு, கத்தோலிக்க உலகில் யூத சடங்கு மற்றும் பாரம்பரியத்தின் ஒரே ஆதாரமாக பெண்கள் விளங்கினார்கள். மறைவான யூதப் பெண்கள் தங்கள் சொந்த விலங்குகளை அறுப்பார்கள் மற்றும் யூத உணவுச் சட்டங்கள் மற்றும் வாழ்க்கைச் சுழற்சி சடங்குகளை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முடிந்தவரை கடைப்பிடிப்பதை உறுதிசெய்தனர். எப்போதாவது, இந்த பெண்கள் சப்பாத்தை கௌரவிப்பதற்காக மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி வைப்பது அல்லது பன்றி இறைச்சியை அவர்களுக்கு வழங்கும்போது சாப்பிட மறுப்பது போன்ற சந்தேகத்திற்குரிய நடத்தைக்காக விசாரணை அதிகாரிகளால் வழக்குத் தொடரப்பட்டது. மறைவான-யூத ஆண்களை குறி வைத்தபடியே, இந்த விசாரணை மறைவான-யூத பெண்களையும் குறிவைத்தது. ஏனெனில் பெண்கள் யூத பாரம்பரியத்தை நிலைநிறுத்துவதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர்.
# யூத சமயத்தில் பெண்கள்

## இல்லற வாழ்க்கை

)]]
நாட்டு யூதப்பெண்கள்]]  
திருமணம், குடும்ப வன்முறை மற்றும் விவாகரத்து குறித்தான விதிமுறைகள் இடைக்கால உலகின் யூத குருமார்களால் விவாதிக்கப்பட்டவைகள் ஆகும். யூத மதத்தில் திருமணம் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வாகும். எபிரேய மொழியில் மனைவியும், தாயும் **வீட்டின் பிரதானமானவர்கள்** என்று கூறுகிறது. பாரம்பரிய யூத சமயதத்தில் வீட்டில் பெண், குடும்பம் மற்றும் வீட்டுக் கடமைகளில் ஈடுபடுகிறார்.  
அஷ்கெனாசிக் யூதர்களிடையே பலதார மணம் செய்வதைத் தடைசெய்யும் ரபீனு கெர்சோம் ஒரு ரபினிக் ஆணையை (தக்கனா) வெளியிட்டார். அந்த நேரத்தில், செபார்டிக் மற்றும் மிஸ்ராஹி யூதர்கள் தடையின் செல்லுபடியை அங்கீகரிக்கவில்லை.  
விவாகரத்தை கட்டாயப்படுத்துவதற்கு யூத குருமார்கள் நீதிமன்றத்தில் மனு தாக்கல் செய்ய பெண்களுக்கு உதவும் சட்ட வழிமுறைகளை யூத சட்ட வல்லுநர்கள் (ரபி) நிறுவினர். பயண வியாபாரிகளை மணந்த பெண்கள், மூன்று ஆண்டுகளுக்குள் கணவன் திரும்பி வராத பட்சத்தில் ஒரு பெண் ஆதரவற்றவள் எனக்கருதப்படுவதை அப்பெண் வேறு திருமணம் செய்து கொள்ளலாம்.  
குடும்ப வன்முறை மீதான தடைகளுக்கு யூத சமயச் சட்ட வல்லுநர்கள் (ரபிக்கள்) விதிமுறைகள் நிறுவி கடுமையாக்கினர். ரபி பெரெட்ஸ் பென் எலியா, "தங்கள் மனைவிகளை அடிக்க கைகளை உயர்த்தும் இஸ்ரவேல் புத்திரர்களைப் பற்றி எங்கள் மக்களின் மகள்களின் கூக்குரல் கேட்கப்பட்டது. ஆனால் கணவனுக்கு மனைவியை அடிக்கும் அதிகாரம் யார் கொடுத்தது?" ரபி ரோதன்பெர்க்கின் மீர், "இவ்வாறு நடந்துகொள்வது புறஜாதிகளின் வழி, ஆனால் எந்த யூதரும் அவ்வாறு செய்யக்கூடாது என்றும், அவ்வாறு செய்தவர்களை சொர்க்கம் தடைசெய்கிறது. மேலும் தன் மனைவியை அடிப்பவன் வெளியேற்றப்படுவான், தடை செய்யப்படுவான் மற்றும் அடிக்கப்படுவான்" என்று தீர்ப்பளித்தார். ரோத்தன்பெர்க்கின், அடிபட்ட மனைவி, கணவனை விவாகரத்து செய்ய கட்டாயப்படுத்த ரப்பினிக்கல் நீதிமன்றத்தில் மனு தாக்கல் செய்யலாம் என்றும், வழக்கமான கேதுபா பணத்தின் மேல் அவருக்கு ஒரு பண அபராதம் விதிக்கப்படும் என்றும் தீர்ப்பளித்தார். மனைவியை அடிப்பது சட்டப்பூர்வமாக அனுமதிக்கப்பட்ட மற்றும் வழக்கமான சமூகங்களின் மத்தியில் இந்த தீர்ப்புகள் நிகழ்ந்தன.
# யூத சமயத்தில் பெண்கள்

## கல்வி

யூதப் பெண்களுக்கு குறைந்த கல்வியே இருந்தது. அவர்கள் படிக்கவும், எழுதவும், குடும்பம் நடத்தவும் கற்பிக்கப்பட்டனர். உணவு சமைப்பதே பெண்களின் முக்கிய வேலையாக இருப்பினும், யூத மதச் சட்டத்தில் பெண்களுக்கு சில கல்வியும் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. கிறிஸ்தவ மற்றும் யூத பெண்கள் இருவரும் வீட்டில் கல்வி கற்றனர். கிறிஸ்தவப் பெண்களுக்கு ஆண் அல்லது பெண் ஆசிரியராக இருந்தாலும், பெரும்பாலான யூதப் பெண்களுக்கு ஒரு பெண் ஆசிரியர் இருந்தார். உயர் கல்வி கற்பது யூதப் பெண்களிடையே அரிதாக இருந்தது. முஸ்லீம்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள நாடுகளில் வாழும் யூதப் பெண்களுக்கு அதிக கல்வி ஆதாரங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக மத்திய கிழக்கு நாடுகளில் யூதப் பெண்களின் கல்வியறிவு உள்ளது.  
பல பெண்கள் தங்கள் கணவர்களுக்கு வணிகத்தில் உதவுவதற்கு அல்லது சொந்தமாக நடத்துவதற்கு போதுமான கல்வியைப் பெற்றனர். யூதப் பெண்கள் ஐரோப்பா முழுவதிலும் உள்ள கிறிஸ்தவப் பெண்களுக்கு கடன் கொடுத்ததாகத் தெரிகிறது. பெண்கள் நகலெடுப்பவர்கள், மருத்துவச்சிகள், சுழற்பந்து வீச்சாளர்கள் மற்றும் நெசவாளர்களாகவும் இருந்தனர்.
# சிசிர் பார்கி

**சிசிர் பார்கி**, பரவலாகப் பாராட்டப்பட்ட இந்திய கஜல் பாடகர் ஆவார். சிறந்த கஜல் இசைத்தொகுப்பு பிரிவில் மதிப்புமிக்க குளோபல் இந்தியன் மியூசிக் அகாடமி விருதுகளுக்கு இரண்டு முறை பரிந்துரைக்கப்பட்ட தனிச்சிறப்பு கொண்ட அவர் தனது குறிப்பிடத்தக்க கஜல் நிகழ்ச்சிகள் மூலம் உள்நாடு மற்றும் வெளிநாடுகளில் உள்ள ஆர்வலர்களை கவர்ந்துள்ளார். ஷிஷிர் ஒரு திறமையான இசையமைப்பாளர் மற்றும் பின்னணிப் பாடகர் ஆவார். மேலும் பஜனைகள்,கீதங்கள், பக்தி பாடல்கள் மற்றும் திரைப்பட பாடல்கள் போன்றவைகளில் திறமை மிகுந்தவராவார்.
# சிசிர் பார்கி

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

வலுவான இசை பின்னணி கொண்ட குடும்பத்தில் பிறந்த சிசிர், தனது தாயார் பிரதிமா பார்கியிடம் இருந்து இளம் வயதிலேயே இசையில் பயிற்சி பெற்றார். இவரது தந்தை ஸ்ரீ ஷரத் ரகுநாத் பார்கி பொகாரோ நகரின் துணைத் தலைமைக் கட்டிடக் கலைஞராகப் பணிபுரிந்து வந்தார். பிரதிமா ராஞ்சியில் உள்ள அகில இந்திய வானொலியில் சுகம் சங்கீத்தை தவறாமல் பாடி வந்தார். சிசிர் தனது ஆறு வயதிலேயே பாட ஆரம்பித்தார். மூன்று வருடங்கள் ஸ்ரீ கேதார்நாத் தாக்கூரிடம் தபேலா பயின்றார். தனது பத்தாவது வயதிலிருந்தே அவர் மேடையில் நிகழ்ச்சிகளை வழங்கி கவனத்தை ஈர்க்கத் தொடங்கினார். பல்வேறு போட்டிகளில் அவரது சிறந்த பங்கேற்பு பல பாராட்டுகளை வென்றது மற்றும் அவரது பதினைந்து வயதில் பொகாரோ ஸ்டீல் சிட்டியில் அவரது முதல் தனி கஜல் இசை நிகழ்ச்சி அச்சமூகத்திலிருந்து அதிகமான பார்வையாளர்களை ஈர்த்தது. 1979 ஆம் ஆண்டு சர்வதேச குழந்தை ஆண்டை முன்னிட்டு அகில இந்திய வானொலியின் சிறப்பு விருதைப் பெற்றார், அங்கு நடைபெற்ற தேசிய இசை நிகழ்ச்சியிலும் பங்கேற்றார். சிசிர் பொகாரோவில் உள்ள செயின்ட் சேவியர் பள்ளியில் தனது பள்ளிக்கல்வியை முடித்தார். பின்னர் உயர் படிப்புக்காக நாக்பூருக்கு சென்றார்.  
சிசிர் நாக்பூரில் உள்ள ஹிஸ்லாப் கல்லூரியில் பொது அறிவியலில் தனது மேல்நிலைப் பள்ளி கல்வியையும் முடித்தார். பின்னர் அவர் கோண்டியாவில் உள்ள மனோகர்பாய் படேல் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் இன்ஜினியரிங் அண்ட் டெக்னாலஜியில் (MIET) எலக்ட்ரானிக்ஸ் இன்ஜினியரிங்கில் இளங்கலைப் பட்டம் பெற சேர்ந்தார், ஆனால் இரண்டாம் ஆண்டுக்குப் பிறகு நாக்பூரில் உள்ள யஷ்வந்த்ராவ் சவான் பொறியியல் கல்லூரிக்கு மாற்றப்பட்டார். அங்கே அவர் தனது கஜல் வாழ்க்கையைத் தொடர்ந்தார். மேலும் பல வணிக சிறு பாடல்களை இயற்றினார். தூர்தர்ஷனில் இசையமைத்து பாடியது, அவருக்கு மிகப்பெரிய வரவேற்பை பெற்றுத்தந்தது பின்னர் பல இசைத் தொகுப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது. டாக்டர் நாராயணராவ் மங்ருல்கர் மற்றும் நாக்பூரைச் சேர்ந்த ஸ்ரீமதி ரேகா சானே யின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஹிந்துஸ்தானி குரலிசையிலும் பாரம்பரிய இசையிலும் பயிற்சி பெற்ற அவர் அகில் பாரதிய கந்தர்வ மகாவித்யாலயாவில் சங்கீத விசாரத் பட்டப்படிப்பை முடித்தார்.
# சிசிர் பார்கி

## கஜல் இசைத்தொகுப்புகள்

1. அஹ்டெராம் - டி-சீரிஸில் (2008) புகழ்பெற்ற கவிஞர்களுக்கு அஞ்சலி  
2. டி-சீரிஸில் ஒன்ஸ் மோர் கசல்ஸ் (2009)  
3. ரூமானியத் - மிஸ்டிகா இசையில் காதல் மற்றும் ஏக்கத்தின் கஜல்கள் (2011)  
4. குலுஸ் - டி-சீரிஸ் (அக் 2012) இல் கனவுகள், ஆசைகள் மற்றும் விதியின் கசல்கள்  
5. ஆதிஷ் தா அஃப்தாப் தா - ஜக்ஜித் சிங் அஞ்சலி கஜல் தனிப்பாடல் (அக் 2012)  
6. சியாஹத் - சரேகமவில் உணர்ச்சிகளின் வழியாக ஒரு பயணம் (ஜூன் 2013)  
7. டைம்ஸ் இசையில் ஆஷ்னாய் (நவம்பர் 2014)  
8. டைம்ஸ் இசையில் குர்பாத் (நவம்பர் 2016)  
9. விராசத் - தி லெகசி ஆஃப் லெஜெண்ட்ஸ் டைம்ஸ் இசையில் (பிப்ரவரி 2020)  
10. ரெட் ரிப்பன் என்டர்டெயின்மென்ட்டில் கஜல் அப்னி சுனாதா ஹூன் (செப்டம்பர் 2020)  
11. ஹங்காமா டிஜிட்டல் மீடியா என்டர்டெயின்மென்ட்டில் க்யா கோனா கியா பானா (ஜனவரி 2022)
# சிசிர் பார்கி

## பக்தி மற்றும் ஆன்மீக இசைத்தொகுப்புகள்

1. மஹிமா சத்குருநாத் கி டி-சீரிஸ்
1. போலோ ஜெய் சியா ராம் டி-சீரிஸ்
1. ஸ்ரீ மஹாலக்ஷ்மி ஜகதம்பா கோரடி (அமிர்தவாணி) டி-சீரிஸ்
1. தேரே நாம் அனேக் தூ ஏக் ஹெ ஹை டி-சீரிஸ்
1. அவதார் மெஹர் பாபா கி அமர் கதா டி-சீரிஸ்
1. ஸ்ரீ சாய் ஸ்மரன் ஸ்துதி பாத் டி-சீரிஸ்
1. ராஹ் சாய் நே சச்சி திகாயீ ஹை டி-சீரிஸ்
1. ஹம் பாரத் கி ஷான் ஹை டி-சீரிஸ்
1. புத்த வந்தனா கரு (மராத்தி) டி-சீரிஸ்
1. ஷீல் சுகந்தா (மராத்தி) டி-சீரிஸ்
1. பிரதிபிம்பா கிராந்திசூரியாச்சே(மராத்தி) டி-சீரிஸ்
1. ஸ்ரீ கஜானன் மகாராஜ் அமிர்தவாணி வீனஸ் ரெக்கார்ட்ஸ் &amp;amp; டேப்ஸ்
1. அன்னயோக்- போஜன் மந்திரங்கள் டைம்ஸ் இசை
1. இந்தி டைம்ஸ் இசையில் கீத் கீதா Mp3 முழுமையான பகவத் கீதை
1. தேவி மாதா, பிஹான் இசை
1. Aao Chalein Koradi VCD Sampoorna Koradi Devi Yatra Darshan T-Series
1. பிரபு கே மங்கல் கன் காவோ VCD R -தொடர்
1. அப் மேரி ஆவாஸ் சுனோ R- தொடர்
1. உத கத்யா அருணோதய ஜாலா ஆர்- தொடர் (மராத்தி)
1. மேரா சக்ரதர்- கிருஷ்ணா இசை
1. தம்மக்ராந்தி (மராத்தி)
1. மானவ் தர்மின் சத்குரு மஹிமா
1. மானவ் தர்மின் ஸ்ரீ ஹன்ஸ் சாலிசா
1. தரகடே வலாலி துஜ்யா கௌதமாச்சி பவுலே (மராத்தி) டி-சீரிஸ்
# சிங்கமும் சுண்டெலியும்

**சிங்கமும் சுண்டெலியும்** (*The Lion and the Mouse*) என்பது ஈசாப்பின் நீதிக்கதைகளுள் ஒன்றாகும். இது, பெர்ரி பொருளடக்கத்தில் 150 ஆவது கதையாக உள்ளது. கீழைநாடுகளிலும் இக்கதை, பல்வேறு விதமாக வழங்கப்பட்டு வருகிறது. அனைத்து கதைகளுமே உருவத்தையும் தகுதியையும் தாண்டி உயிரினங்கள் ஒன்றையொன்று சார்ந்து வாழும் கருத்தையே வலியுறுத்துகின்றன. ஆனால் ஐரோப்பின் மறுமலர்ச்சி காலத்தில் இக்கதையானது சமூகத்தகுதிக்கு மீறி ஆசைப்படுவதைக் கண்டிக்கும் விதமாக மாற்றப்பட்டது.
# சிங்கமும் சுண்டெலியும்

## இலக்கியத்தில்

பண்டையக் காலக்கதைப்படி, ஒரு சுண்டெலி சிங்கத்தைத் தூக்கத்திலிருந்து எழுப்பிவிட்டதால், சிங்கம் சுண்டெலியைக் கொன்றுதின்றுவிவேன் என்று மிரட்டுகிறது. சுண்டெலியோ தன்னை மன்னிக்கும்படிக் கெஞ்சுவதோடு, தன்னைப்போன்ற அற்ப இரையால் சிங்கத்துக்குப் பெருமை எதுவும் ஏற்படாது எனவும் கூறுகிறது. அதைக்கேட்ட சிங்கம், சுண்டெலியை விட்டுவிடுகிறது. சில காலத்துக்குப் பின்னர் ஒரு நாள் சிங்கமானது வேட்டைக்காரர்களின் வலையில் சிக்கிக்கொள்கிறது. சிங்கத்தின் கர்ச்சனையைக் கேட்ட சுண்டெலி முன்னொருநாள் சிங்கம் தனக்கு உயிர்பிச்சையளித்ததை நினைத்து சிங்கத்துக்கு உதவுகிறது. தனது கூரிய சிறு பற்களால் சிங்கத்தைச் சுற்றியிருந்த வலையைக் கடித்து சிங்கத்தை விடுவித்தது. நாம் ஒருவருக்குக் காட்டும் இரக்கம் பின்னொரு நாள் நமக்கு நன்மை பயக்கும் என்பதையும் சிறு உருவங்கொண்டவையும் பெரியவற்றுக்கு உதவ முடியும் என்பதையும் இக்கதை சுட்டுகிறது. இக்கதையின் பிற்கால ஆங்கில வடிவங்களும் தன்னை மன்னித்து விடுதலை செய்த சிங்கத்துக்குப் பின்னாளில் உதவுவேன் என்று சுண்டெலி வாக்களிப்பதாக அமைந்து மேற்கூறிய நீதியையே வலிவுறுத்துகின்றன.  
இராபர்ட்டு ஹென்றிசன் என்ற ஸ்காட்டுலாந்துக் கவிஞர் அவரது கவிதை நூலில் (*Morall Fabillis*)இக்கதையைக் கூறியுள்ளார்.
பிரான்சிஸ் பார்லோவின் 1687 ஆம் ஆண்டுப் பதிப்பில் இக்கதை வாறொரு அரசியல் பாடத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. அதில் "அப்ரா பென்" என்ற கவிஞர், இரண்டாம் சார்லசு அரசர் வொர்செஸ்டர் போரின்போது தப்புவதற்கு மறைவிடமாக ஒரு ஓக் மரம் உதவியதைச் சொல்லி, எந்தவொரு சிறு உதவியையும் அலட்சியப்படுத்திவிட முடியாது என்ற கருத்தை முன்வைக்கிறார்.  
16 ஆம் நூற்றாண்டின் கிளிமெண்ட் மாரட் என்ற பிரெஞ்சு கவிஞர் அவரது நண்பருக்கு எழுதிய கடிதத்தில், இக்கதையை இணைத்திருக்கிறார். இது முதன்முதலில் 1534 இல் வெளியிடப்பட்டது.  
உருசிய எழுத்தாளர் ஐவான் கிரைலோவ்வின் கதையில் (1833) சுண்டெலி, சிங்கத்தைத் தூக்கத்தில் தொந்திரவு செய்ததாகக் கூறப்படவில்லை. மாறாக, சிங்கத்தின் இடத்தில் தனக்கு ஒரு சிறு வீடு கட்டிக்கொள்ள அனுமதி கேட்டதாகவும் அதற்குப் பலனாக தான் ஒருநாள் சிங்கத்திற்குப் பயனுள்ளவனாக இருப்பேன் என்று சுண்டெலி கூறுவதாகவும் கதையில் கூறப்பட்டுள்ளது. அந்த சின்ன வடிவ சுண்டெலி தனக்கு உதவ முடியும் என்று நம்பாத சிங்கம், சுண்டெலியைப் பார்த்து உடனே அங்கிருந்து உயிர்பிழைத்து ஓடிவிடு என்று கூறியதாகவும் ஆனால் பின்னர் சிங்கம் மாட்டிக்கொண்டபோது சுண்டெலியின் உதவியால் தப்பிய போதுதான் தான் கொண்டிருந்த தற்பெருமை தவறானது என்பதை உணர்ந்ததாகவும் கூறப்பட்டுள்ளது.
# சிங்கமும் சுண்டெலியும்

## எதிர்க்-கதை

புதிய லத்தீன் மொழி கதையாக்குநரான லாரன்ட்டியஸ் அப்ஸ்ட்டமியஸ் என்பவர் பழைய சிங்கமும் சுண்டெலியும் கதையிலிருந்து மாறுபட்ட கதையை உருவாக்கினார். இக்கதையின்படி, சிங்கமானது தன்னை விடுவித்ததற்காகச் சுண்டெலியிடம் தேவையான பரிசைக் கேட்டுப்பெற்றுக்கொள்ளும்படிக் கூற, சுண்டெலி சிங்கத்தின் மகளைத் தனக்குத் திருமணம் செய்து தருமாறு கேட்கிறது. சிங்கமும் ஒப்புக்கொண்டு திருமணம் செய்து கொடுக்கிறது. ஆனால் திருமணமான இரவில், மணமகள் தவறுதலாக மணமகனான சுண்டெலியை மிதித்துவிடுகிறது. சமூக அடுக்கில் எந்நிலையில் உள்ளவர்களையும் இழிவாகக் கருதக்கூடாதென்பதை ஈசாப்பின் கதை எடுத்துரைக்க, இக்கதையோ ஒருவர் திருமணத்தின் மூலம் தனது நிலையிலிருந்து உயர ஆசைப்படக்கூடாதென்பதை வலியுறுத்துகிறது. இதைத் தொடர்ந்து தோன்றிய பிந்தைய வடிவங்களிலும் இச்செய்தியே வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இங்கிலாந்தின் எழுத்தாளர்கள் பிரான்சிஸ் பார்லோ (1687), ரோஜர் லெஸ்ட்ரெயிஞ்ச் (1692) ஆகிய இருவருவரும் இருவிதமான கதைகளையும் வெளியிட்டனர்.
# சிங்கமும் சுண்டெலியும்

## கீழைநாட்டுக் கதைகள்

பொது ஊழிக்கால துவக்கத்திலேயே எகிப்திய புராணக்கதைகளில் இக்கதையும் இடம்பெற்றது. மற்ற விலங்குகளைக் கொல்லும் ஒரு மனிதனைக் கொல்வதற்காக ஒரு சிங்கம் செல்லும் வழியில் அதன் காலுக்கடியில் ஒரு சுண்டெலி மாட்டிக்கொள்கிறது. அதனைச் சிங்கம் மன்னித்து விடுவித்து விடுகிறது. அதற்கு பதிலாகச் சுண்டெலி சிங்கத்திற்கு என்றாவதொருநாள் உதவுவதாக வாக்களிக்கிறது. மனிதன் விரித்த வலையில் ஒருநாள் சிங்கம் சிக்கிக்கொள்ள அச்சுண்டெலி அவ்வலையைக் கடித்து சிங்கத்தை விடுவிக்கிறது. கிரேக்க மூலக்கதையிலிருந்து இக்கதை எகிப்திய புராணக்கதைகளில் மாற்றங்களோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது.  
இக்கதையின் ஒரு இந்திய வடிவம் *பஞ்சதந்திரத்தில்* உள்ளது. ஆனால் அக்கதை சுண்டெலியும் யானைகளையும் கதாபாத்திரங்களாகக் கொண்டுள்ளது. இக்கதை வலியவர் அல்லது மெலிந்தவர் என்று பாராமல் எல்லோருடனும் நட்புப் பாராட்ட வேண்டும் என்ற செய்தியைக் கூறுகிறது. புத்தமதத் துறவிகளால் இக்கதை இந்தியாவிலிருந்து சீனாவிற்குப் பரவியது. அங்கு சிங்கத்திற்குப் பதிலாகப் புலி இடம்பெறுகிறது.
# பத்தே பாபுராவ்

**பத்தே பாபுராவ்** (11 நவம்பர் 1868 - 22 டிசம்பர் 1941) தமாஷா இசை நாடக வகையைச் சேர்ந்த ஒரு மராத்தி பாடகர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார். அவர் பல வாக்க்கள், பொது கருத்துக்களை கொண்ட நாடக மற்றும் நகைச்சுவையான நாடகங்களை இயற்றியுள்ளார். அவை அனைத்துமே பிரபலமாக இருந்தது.
# பத்தே பாபுராவ்

## வாழ்க்கை வரலாறு

1868 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 11 ஆம் தேதி, மஹாராஷ்டிராவில் உள்ள ரெத்தரேஹர்னாக்ஸில், சாங்லியில் ஸ்ரீதர் பால்கிருஷ்ணா குல்கர்னியாக ஒரு மகாராஷ்டிர பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தார், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அவர் அழகான லாவனி நடனக் கலைஞரான பாவாலாவை மணந்து மேலும் பிரபலமான கலைஞர்களில் ஒருவரானார். இவரது மனைவி **பாவாலா பாய்** சங்கன்மேனரில் உள்ள ஹிவர்காவ் பாவ்சாவை சேர்ந்தவர் ஆவார்.  
1890 முதல் 1900 வரையிலான காலகட்டத்தில், பத்தே பாபுராவ் தமாஷா கலையின் மையத்தில் இருந்தார். அக்கால நாடகங்களின் தாக்கத்தில் பத்தே பாபுராவ் 'ரங்பாஜி' என்ற நாடகத்தை எழுதினார். 1914 மற்றும் 1918 க்கு இடையில், நாடகத் துறை பெரும் போர் மற்றும் தபசரி, மனச்சோர்வின் அலைகளால் தத்தளித்துக்கொண்டிருந்தது, அதே நேரத்தில், பல தாமசாகிகள் மகாராஷ்டிராவின் கிராம கண்காட்சிகள் மற்றும் யாத்திரைகளில் தமாஷாஸ் செய்து தங்களைத் தாங்களே தாங்கிக் கொண்டனர். அவரது நினைவாக, பத்தே பாபுராவ் தெரு என்பது தெற்கு மும்பையின் ரெட்லைட் பகுதியில் உள்ள ஒரு தெருவுக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர். பத்தே பாபுராவ் மார்க் (ஃபாக்லேண்ட் சாலை) மும்பை நகரத்தில் 0.75 கிமீ நீளத்திற்கு மும்பை மாவட்டத்தின் தார்டியோ, காமாதிபுரா, மும்பை சென்ட்ரல், கிராண்ட் சாலை பகுதிகளை இணைக்கிறது மற்றும் மும்பை மாநரத்திற்குள் உட்பட்ட துணை மாவட்டப் பகுதியில் உள்ளது. அவரைப்பற்றி ஒரு திரைப்படமும் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது.  
அவர் 22 டிசம்பர் 1941 இல் இறந்தார்.
# மலேசிய வேளாண் மற்றும் உணவு பாதுகாப்பு துறை அமைச்சு

**மலேசிய வேளாண் மற்றும் உணவு பாதுகாப்பு துறை அமைச்சு** (மலாய்: *Kementerian Pertanian dan Keterjaminan Makanan Malaysia*; ஆங்கிலம்: *Ministry of Agriculture and Food Security of Malaysia*) (**MAFS**) என்பது மலேசிய அரசாங்க அமைச்சுகளில் ஒன்றாகும்.  
இந்த அமைச்சு விவசாயம், வேளாண் சார்ந்த தொழில், வேளாண்மை, கால்நடை, விலங்கு நலன், மீன்பிடி, தொற்றுக்காப்பு, ஆய்வு, வேளாண் ஆராய்ச்சி, வேளாண் வளர்ச்சி, விவசாய சந்தைப்படுத்தல், அன்னாசி தொழில், வேளாண் தொழில், தாவரவியல் பூங்கா, உணவு பாதுகாப்பு, உணவு இறையாண்மை அமைப்புகளுக்குப் பொறுப்பாகும்.
# மலேசிய வேளாண் மற்றும் உணவு பாதுகாப்பு துறை அமைச்சு

## அமைப்பு

- **வேளாண்மை மற்றும் உணவு பாதுகாப்பு அமைச்சர்**
- **துணை அமைச்சர்**
- **இரண்டாவது துணை அமைச்சர்**
- **பொது செயலாளர்**
- பொதுச்செயலாளரின் அதிகாரத்தின் கீழ்
- சட்ட ஆலோசகர் அலுவலகம்
- கார்ப்பரேட் தொடர்பு பிரிவு
- உள் தணிக்கை பிரிவு
- ஒருமைப்பாடு அலகு
- முக்கிய செயல்திறன் காட்டி அலகு
- **துணைப் பொதுச் செயலாளர் (வளர்ச்சி)**
- பயிர்கள், கால்நடைகள் மற்றும் மீன்பிடி தொழில் பிரிவு
- நெல் மற்றும் அரிசி தொழில் பிரிவு
- வேளாண் சார்ந்த தொழில் பிரிவு
- அபிவிருத்தி பிரிவு
- விவசாய வடிகால் மற்றும் நீர்ப்பாசன பிரிவு
- **துணைப் பொதுச் செயலாளர் (திட்டமிடல்)**
- கொள்கை மற்றும் மூலோபாய திட்டமிடல் பிரிவு
- தேசிய விவசாய பயிற்சி மன்றம்
- பன்னாட்டு பிரிவு
- சந்தைப்படுத்தல் மற்றும் ஏற்றுமதி பிரிவு
- இளம் வேளாண்மையாளர் பிரிவு
- **முதுநிலை துணைச் செயலாளர் (மேலாண்மை)**
- மனித வள மேலாண்மை பிரிவு
- நிதி பிரிவு
- கணக்கு பிரிவு
- தகவல் மேலாண்மை பிரிவு
- நிர்வாகப் பிரிவு
# மலேசிய வேளாண் மற்றும் உணவு பாதுகாப்பு துறை அமைச்சு

## கூட்டரசு துறைகள்

- **மலேசிய விவசாயத் துறை**
- (*Department of Agriculture Malaysia*) (**DoA**)
- (*Jabatan Pertanian Malaysia*)
- (மலேசிய விவசாயத் துறை)
- **கால்நடை சேவைகள் துறை**
- (*Department of Veterinary Services*) (**DVS**)
- (*Jabatan Perkhidmatan Veterinar*)
- (கால்நடை சேவைகள் துறை)
- **மலேசிய மீன்வளத் துறை**
- (*Department of Fisheries Malaysia*) (**DoF**)
- (*Jabatan Perikanan Malaysia*)
- (மலேசிய மீன்வளத் துறை)
- **மலேசிய தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் ஆய்வு சேவைகள் துறை**
- (*Malaysian Quarantine and Inspection Services Department*) (**MAQIS**)
- (*Jabatan Perkhidmatan Kuarantin dan Pemeriksaan Malaysia*)
- (மலேசிய தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் ஆய்வு சேவைகள் துறை)
# மலேசிய வேளாண் மற்றும் உணவு பாதுகாப்பு துறை அமைச்சு

## கூட்டரசு நிறுவனங்கள்

- **மலேசிய விவசாய ஆராய்ச்சி மற்றும் மேம்பாட்டு நிறுவனம்**
- (*Malaysian Agricultural Research and Development Institute*) (**MARDI**)
- (*Institut Penyelidikan dan Kemajuan Pertanian Malaysia*)
- (மலேசிய விவசாய ஆராய்ச்சி மற்றும் மேம்பாட்டு நிறுவனம்)
- **விவசாயிகள் அமைப்பு ஆணையம்**
- (*Farmers' Organization Authority*) (**FOA**)
- (*Lembaga Pertubuhan Peladang*) (**LPP**)
- (விவசாயிகள் அமைப்பு ஆணையம்)
- **மத்திய வேளாண் சந்தைப்படுத்தல் ஆணையம் (மலேசியா)**
- (*Federal Agricultural Marketing Authority Malaysia*) (**FAMA**)
- (*Lembaga Pemasaran Pertanian Persekutuan*)
- ([http://www.fama.gov.my/ மத்திய வேளாண் சந்தைப்படுத்தல் ஆணையம் (மலேசியா) )
- **மலேசியாவின் மீன்வள மேம்பாட்டு ஆணையம்**
- (*Fisheries Development Authority of Malaysia*)
- (*Lembaga Kemajuan Ikan Malaysia*) (**LKIM**)
- (மலேசியாவின் மீன்வள மேம்பாட்டு ஆணையம்)
- **மூடா விவசாய மேம்பாட்டு ஆணையம்**
- (*Muda Agricultural Development Authority*) (**MADA**)
- (*Lembaga Kemajuan Peladang Muda*)
- (மூடா விவசாய மேம்பாட்டு ஆணையம்)
- **மலேசிய அன்னாசி தொழில் வாரியம்**
- (*Malaysian Pineapple Industry Board*) (**MPIB**)
- (*Lembaga Perindustrian Nanas Malaysia*) (**LPNM**)
- (மலேசிய அன்னாசி தொழில் வாரியம்)
- **கெமுபு விவசாய மேம்பாட்டு ஆணையம்**
- (*Kemubu Agricultural Development Authority*) (**KADA**)
- (*Lembaga Kemajuan Pertanian Kemubu*)
- (கெமுபு விவசாய மேம்பாட்டு ஆணையம்)
- **மலேசியன் பயோ எகனாமி மேம்பாட்டு நிறுவனம்**
- (*Malaysian Bioeconomy Development Corp Sdn Bhd*)
- (மலேசியன் பயோ எகனாமி மேம்பாட்டு நிறுவனம்)
- **அக்ரோ வங்கி**
- (*Agrobank*)
- (*Bank Pertanian Malaysia Berhad*
- (அக்ரோ வங்கி)
# மலேசிய வேளாண் மற்றும் உணவு பாதுகாப்பு துறை அமைச்சு

## உணவுக்கான நிதி

மலேசியாவில் உணவு உற்பத்தியை அதிகரிக்கவும், உணவு இறக்குமதியைக் குறைக்கவும், மலேசிய நடுவண் வங்கி; மற்றும் விவசாய அமைச்சு; ஆகிய இரண்டும் இணைந்து குறைந்த பட்சம் RM 10,000 நிதியுதவியுடன் நியாயமான வகையில் நிதியுதவி அளிக்கின்றன.  
மலேசியாவுக்குச் சொந்தமான நிறுவனங்கள் (குறைந்தது 51% உரிமை) மட்டுமே நிதியுதவிக்கு தகுதி உடையவை.
# சாந்தி தேவி (அரசியல்வாதி)

**சாந்தி தேவி** (*Shanti Devi*)(பிறப்பு 1937) உத்தரப்பிரதேச மாநிலத்தைச் சேர்ந்த இந்திய அரசியல்வாதி ஆவார். இவர் இரண்டு முறை சம்பல் மக்களவை தொகுதியிலிருந்து இந்திய நாடாளுமன்ற உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இவர் உத்தரப் பிரதேச சட்டமன்றத்தின் இரு அவைகளிலும் உறுப்பினராக இருந்துள்ளார்.
# சாந்தி தேவி (அரசியல்வாதி)

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

சாந்தி தேவி சௌத்ரி பதன் சிங் யாதவ் என்பவரின் மகளாக 1937ஆம் ஆண்டு சனவரி 30 ஆம் தேதி பதாயூன் மாவட்டத்தின் ஜாரிப் நகரில் பிறந்தார். பல்கலைக் கழக நுழைவுத் தேர்வு வரை படித்துள்ளார்.
# சாந்தி தேவி (அரசியல்வாதி)

## தொழில்

1962 முதல் 1968 வரை, தேவி உத்தரப் பிரதேச சட்ட மேலவை உறுப்பினராக இருந்தார். இவர் 1974-ல் உத்தரப் பிரதேச சட்டப் பேரவைக்கு உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.  
1984 இந்தியப் பொதுத் தேர்தலில் தேவி இதேகா கட்சிக்கு மாறி, 36.46% வாக்குகளைப் பெற்று, வெற்றி பெற்றார். ஐந்தாண்டு பதவிக் காலம் முடிந்த பிறகு, இவர் சம்பல் தொகுதியில் மீண்டும் தேர்தலில் போட்டியிட்டார். ஆனால் இம்முறை ஜனதா தளத்தின் சிறீபால் சிங் யாதவிடம் தோற்றார். இவர் 39.28% வாக்குகளைப் பெற்று இரண்டாம் இடத்தைப் பிடித்தார்.
# சாந்தி தேவி (அரசியல்வாதி)

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

சௌத்ரி ஜகந்நாத் சிங் யாதவ் என்பவரைத் திருமணம் செய்து கொண்ட தேவிக்கு நான்கு மகன்கள் உள்ளனர்.
# விஜய குமாரி காந்தி

**விஜய குமாரி காந்தி** (*Vijaya Kumari Ganti*) என்பவர் இந்திய அரசியல்வாதியும் ஆந்திர மாநிலம் அமலாபுரம் மக்களவைத் தொகுதியிலிருந்து இந்திய நாடாளுமன்ற 13வது மக்களவையின் உறுப்பினர் ஆவார். இவர் மாநிலங்களவை சபாநாயகர் ஜி. எம். சி. பாலயோகியின் மனைவி ஆவா. பாலயோகியின் மரணத்திற்குப் பிறகு நடைபெற்ற நாடாளுமன்ற இடைத்தேர்தலில் (2002) போட்டியிட்டு வெற்றி பெற்றார்.
# விஜய குமாரி காந்தி

## தொழில்

அமலாபுரம் நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும், மக்களவை சபாநாயகருமான ஜி. எம். சி. சந்திர பாலயோகியின் திடீர் மரணம் காரணமாகப் பட்டியலினத்தவருக்கு, ஒதுக்கப்பட்ட இத்தொகுதிக்கு இடைத்தேர்தல் நடத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பாலயோகியின் மனைவியினை இந்த தொகுதியில் வேட்பாளராக நிறுத்துவதற்கு முன், இவரைத் தெலுங்கு தேசம் கட்சியின் மூத்த உறுப்பினர்கள் மாநிலங்களவை உறுப்பினராக நியமிக்கப் பரிசீலித்து வந்தனர். காந்தி, அதிர்ச்சியிலிருந்ததால், தேர்தலில் போட்டியிடத் தயக்கம் காட்டினார் மற்றும் பால்யோகியின் குடும்பத்தினர் இவருக்குப் பின் இவரது சகோதரியைத் தேர்தலில் ஈடுபடுத்த விரும்பினர்.  
இந்தியத் தேசிய காங்கிரசு இந்த இடைத்தேர்தலில் போட்டியிடவில்லை. மேலும் காந்தி போட்டியின்றி வெற்றி பெறுவார் என்று தெலுங்கு தேசம் கட்சி நினைத்தது. இவர் வேட்புமனு தாக்கல் செய்யும் போது பாரதிய ஜனதா கட்சியின் சட்டமன்ற உறுப்பினர் ஒருவரும் உடனிருந்தார். ஆனால் பகுஜன் சமாஜ் கட்சி மற்றும் இந்தியக் குடியரசுக் கட்சி ஆகியவை இவருக்கு எதிராக தங்கள் கட்சி வேட்பாளர்களை நிறுத்தியது. ஆனால் தேர்தல் முடிவின்படி காந்தியினை எதிர்த்துப் போட்டியிட்ட இருவரும் தங்கள் தேர்தல் வைப்புத்தொகையை இழந்தனர். இவர் 3,13,660 வாக்குகள் வித்தியாசத்தில் வெற்றி பெற்றார்.  
மாநிலங்களவையின் 2002ஆம் ஆண்டு மழைக்கால கூட்டத் தொடரின் முதல் நாளில் காந்தி பதவிப் பிரமாணம் செய்து கொண்டார். அடுத்த பொதுத் தேர்தலில் துன்னா ஜனார்த்தன ராவினை காந்திக்குப் பதிலாகத் தெலுங்கு தேசம் கட்சி தனது அதிகாரப்பூர்வ வேட்பாளராக நிறுத்தியது.  
மாநிலங்களவை சபாநாயகர்களின் மனைவிகளுக்குப் புதுதில்லியில் வீடு வழங்கப்படுகிறது. காந்திக்கு, வீடு ஒதுக்குவதில் சிக்கல் ஏற்பட்டது.
# விஜய குமாரி காந்தி

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

விஜய குமாரி 16 ஏப்ரல் 1982-ல் பாலயோகியை மணந்தார். இவர்களுக்கு ஒரு மகன் மற்றும் மூன்று மகள்கள் இருந்தனர். பாலயோகி 3 மார்ச் 2002 அன்று உலங்கூர்தி விபத்தில் இறந்தார்.
# அசுவமேத தேவி

**அசுவமேத தேவி** (*Ashwamedh Devi*)(பிறப்பு 18 செப்டம்பர் 1967) என்பவர் இந்திய அரசியல்வாதி மற்றும் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் ஆவார். இவர் இந்திய மாநிலமான பீகார் மாநிலத்தில் உள்ள உஜியார்பூர் மக்களவைத் தொகுதியிலிருந்து ஐக்கிய ஜனதா தளம் வேட்பாளராகப் போட்டியிட்டுத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
# அசுவமேத தேவி

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

அசுவமேத தேவி செப்டம்பர் 18, 1967 அன்று சமஸ்திபூர் (பீகார்) மாவட்டத்தில் உள்ள மேயாரியில் பிறந்தார். இவர் 7 மே 1979-ல் பிரதீப் மகாதேவை மணந்தார். இவருக்கு நான்கு மகன்கள் உள்ளனர்.
# அசுவமேத தேவி

## கல்வி

அசுவமேத தேவி பல்கலை நுழைவு தகுதித் தேர்வினை முடித்துள்ளார்.
# அசுவமேத தேவி

## தொழில்

அசுவமேத தேவி 2000ஆம் ஆண்டு பீகார் சட்டமன்ற உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.  
இப்பதவியில் அசுவமேத தேவி 2009வரை உறுப்பினராக இருந்தார். 2009ஆம் ஆண்டில், இவர் 15வது மக்களவை உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
# நிர்லெப் கவுர்

**நிர்லெப் கவுர்** (1927-1987) இந்தியாவின் பஞ்சாபைச் சேர்ந்த அரசியல்வாதி ஆவார். இவர் 4வது மக்களவையில் சங்ரூரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்.
# நிர்லெப் கவுர்

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

கவுர் பாட்டியாலாவில் ஆகத்து 11, 1927-ல் அரச குடும்பத்தில் பிறந்த நிர்லெப் கவுர், சர்தார் கியான் சிங் ராரேவாலாவின் மகள் ஆவார். ராரேவாலா பாட்டியாலா மற்றும் கிழக்கு பஞ்சாப் மாநிலங்களின் முதல் முதலமைச்சர் ஆவார். கவுர் தனது பள்ளிப் படிப்பை லாகூரில் உள்ள திரு இருதய பள்ளியில் பயின்றார். இவரும், பாட்டியாலாவைச் சேர்ந்த ராஜ்மாதா மொஹிந்தர் கவுரும், மறுசீரமைக்கப்பட்ட பஞ்சாபிலிருந்து இந்திய நாடாளுமன்றத்தில் நுழைந்த முதல் இரண்டு பெண்கள் ஆவர். இவர் முன்பு சுதந்திராக் கட்சியின் செயலாளராகவும், பாட்டியாலாவில் உள்ள மாதா சாஹிப் கவுர் கல்வி நிலையத்தின் தலைவராகவும் இருந்துள்ளார். 1980 பஞ்சாப் சட்டப் பேரவைத் தேர்தலில், இவர் பயல் சட்டமன்றத் தொகுதியில் போட்டியிட்டார். ஆனால் இந்தியத் தேசிய காங்கிரசு கட்சியின் வேட்பாளர் பியாந்த் சிங்கிடம் 2,936 வாக்குகள் வித்தியாசத்தில் தோல்வியடைந்தார்.
# நிர்லெப் கவுர்

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

மார்ச் 14, 1942-ல், இவர் சர்தார் ராஜ்தேவ் சிங்கை மணந்தார். இவர்களுக்கு மூன்று குழந்தைகள் உள்ளனர்.
# மாயா கிருஷ்ண ராவ்

**மாயா கிருஷ்ணா ராவ்** (பிறப்பு 1953) ஒரு இந்திய நாடக கலைஞர், நகைச்சுவை நடிகர் மற்றும் சமூக ஆர்வலர் ஆவார். அவரது நன்கு அறியப்பட்ட நாடகங்களில் *ஓம் ஸ்வாஹா*, *தஃபா எண். 180*, *ராவணமா* மற்றும் *ஹெட்ஸ் ஆர் மெண்ட் ஃபார் வாக்கிங் இன்டு* ஆகியவை அடங்கும். அவர் சங்கீத நாடக அகாடமி விருதை (2010) பெற்றவர். இந்தியாவில் சகிப்பின்மையின் அதிகரிப்பை எதிர்த்து ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் அவ்விருதை திருப்பியனுப்பினார்.
# மாயா கிருஷ்ண ராவ்

## சுயசரிதை

மாயா நியூயார்க் நகரில் 1953 இல் பிறந்தார். இளம் வயதிலேயே இந்தியாவுக்குக் குடிபெயர்ந்தார். 1960 களில் மலையாள நாடகத்துடன் தொடர்புடைய அவரது தாயார் பானுமதி ராவால் ஈர்க்கப்பட்டார். மாயா புது டெல்லியில் உள்ள மாடர்ன் பள்ளியில் படித்தார். டெல்லியில் உள்ள மிராண்டா ஹவுஸில் இளங்கலைப் பட்டப்படிப்பை முடித்தார். டெல்லி ஜவஹர்லால் நேரு பல்கலைக்கழகத்தில் அரசியல் அறிவியலில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். லீட்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் நாடகக் கலைகளில் பட்டமும் பெற்றுள்ளார். அவர் பிரித்தானிய கூடுறவில் தங்கியிருந்த காலத்தில், நாட்டிங்ஹாமில் உள்ள "பெர்ஸ்பெக்டிவ்ஸ் தியேட்டர் கம்பெனி" மற்றும் "லீட்ஸ் ப்ளேஹவுஸ் தியேட்டர்-இன்-எஜுகேஷன் கம்பெனி" ஆகியவற்றுடன் சிறு தொடர்பைக் கொண்டிருந்தார்.  
ராவ் ஒரு பயிற்சி பெற்ற கதகளி கலைஞராவார். மாம்புழா மாதவ பணிக்கர் மற்றும் சதானம் பாலகிருஷ்ணன் ஆகியோரிடம் நாடகப் பயிற்சியைப் பெற்றார்.  
கல்லூரி நாட்களிலிருந்தே, மாயா இடதுசாரி இயக்கத்தால் ஆழமாகத் தாக்கம் கொண்டார். அவர் "தியேட்டர் யூனியன்" என்ற தெரு நாடகக் குழுவின் இணை நிறுவனர் ஆவார். 1985 மற்றும் 1990 க்கு இடையில் புது தில்லியின் தேசிய நாடகப் பள்ளியில் நடிப்புத் துறையில் இணைப் பேராசிரியராக இருந்தார். அதன்பின் வருகை தரும் ஆசிரியராகத் தொடர்ந்தார். 2013 ஆம் ஆண்டில் அவர் டெல்லியில் உள்ள ஷிவ் நாடார் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். அங்கு அவர் TEST (கல்வி மற்றும் சமூக மாற்றத்திற்கான அரங்கம்) என்ற முதுகலை டிப்ளமோ திட்டத்தை வடிவமைத்து கற்பித்தார். இது இந்தியாவில் உள்ள முதல் உயர்கல்விப் படிப்பாக உள்ளது. ராவின் நாடகங்கள் சமூக அரசியலின் கருப்பொருள்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவரது ஆரம்பகால நாடகங்களில், *ஓம் ஸ்வாஹா*, வரதட்சணை பற்றிய விமர்சனம் மற்றும் இந்திய கற்பழிப்பு சட்டத்தை எடுத்துரைக்கும் *தஃபா எண். 180 ஆகியவை* அடங்கும். அவரது தனி-கலைஞர் நாடகங்களில் *ராவணமா*, *ஆர் யூ ஹோம் லேடி மக்பத்?*, *எ டீப் ஃப்ரைட் ஜாம்* மற்றும் *ஹெட்ஸ் ஆர் மெண்ட் ஃபார் வாக்கிங் இன்டு* ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்கவை. நைஜீரிய எழுத்தாளர் சிமாமண்டா அடிச்சியின் சிறுகதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட மாயாவின் 2017 நாடகம் *குவாலிடி ஸ்ட்ரீட்*, விமர்சன ரீதியான பாராட்டைப் பெற்றது. அவரது 2012 ஆம் ஆண்டு நாடகம் *வாக்* 2012 ஆம் ஆண்டு டெல்லி கூட்டுப் பலாத்காரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.  
மாயா 2010 இல் இந்திய நாடகத்துறைக்கு அவர் ஆற்றிய பங்களிப்பிற்காக சங்கீத நாடக அகாடமி விருதைப் பெற்றார். 2015 தாத்ரி கும்பல் கொலைச் சம்பவத்தைத் தொடர்ந்து, இந்தியாவில் "சகிப்பின்மை அதிகரித்து வருகிறது" என்று கூறி விருதைத் துறந்தார்; இவ்விருதைத் துறந்த முதல் கலைஞர் இவரே ஆவார்.  
அவர் தற்போது குடும்பத்துடன் டெல்லியில் வசித்து வருகிறார்.
# மாயா கிருஷ்ண ராவ்

## நாடகங்கள்

- *லூஸ் வுமன்*
- *ஓம் ஸ்வாஹா*
- *தஃபா எண். 180*
- *கோல் தோ*
- *அ டீப் ஃப்ரைட் ஜாம்*
- *ஹெட்ஸ் ஆர் மெண்ட் ஃபார் வாக்கிங் இன்டு*
- *குவாலிட்டி ஸ்ட்ரீட்*
- *தி நான்-ஸ்டாப் ஃபீல் குட் ஷோ*
- *ஹேண்ட் ஓவர் ஃபிஸ்ட்- ஆணினத்தின் மீதான கண்ணோட்டங்கள்*
- *லேடி மக்பத் ரீவிசிடட்*
- *ராவணமா*
- *வாக்*
- *நாட் இன் மை நேம்*
# ஹேமந்த் சவுகான்

**ஹேமந்த் சவுகான்** குஜராத்தி இலக்கியம் மற்றும் இசையுடன் தொடர்புடைய ஒரு இந்திய எழுத்தாளர் மற்றும் பாடகர் ஆவார். அவர் குஜராத்தின் ராஜ்கோட் மாவட்டத்தில் உள்ள குந்த்னி கிராமத்தில் 1955 ம் ஆண்டு நவம்பர் மாதத்தில் 7 ம் தேதி அன்று பிறந்தார். அவர் பஜன், மத மற்றும் கர்பா பாடல்கள் மற்றும் பிற நாட்டுப்புற இசை வகைகளில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர். அவர் குஜராத்தி இசையின் பஜன் கிங் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், மேலும் சுகம் சங்கீத்தின் சிறந்த பாடகர்களில் ஒருவராகவும் கருதப்படுகிறார்.  
9 அக்டோபர் 2012 அன்று, குஜராத்தின் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற இசைக்கு அவர் செய்த பங்களிப்புகளுக்காக 'அகாடமி ரத்னா விருது 2011' பெற்றார். அவரது பஜனை இசைக்கு இந்தியா (முக்கியமாக குஜராத்தில்), ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ், யுனைடெட் கிங்டம், யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா உட்பட உலகம் முழுவதும் ஒரு பெரிய ரசிகர் பட்டாளம் மற்றும் பின்தொடர்பவர்கள் உள்ளனர். பெரும்பாலான அவரது ரசிகர் பட்டாளம் குஜராத்தி பாரம்பரியத்தை சேர்ந்தவர்களால் ஆனது. பிரபலமான பாடல்கள் மற்றும் பஜனைகளின் விரிவான பட்டியலைக் கொண்டு, 2007 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் வட அமெரிக்காவில் அவரது "கத்திய வாடி லோக் தயாரா மற்றும் பஜன் சந்தியா" கச்சேரி பெரும் வெற்றி பெற்றது. பல பக்தி பாடல்களைக்கொண்ட இசைத்தொகுப்புகளை வெளியிட்டுள்ளார். அவர் குஜராத்தி பஜனைகளில் தேர்ச்சி பெற்றவர் மற்றும் அவர் குஜராத்தி பஜன்களைப் பாடுவதன் மூலம் பிரபலத்தையும் புகழையும் பெற்றதாக அவர் நம்புகிறார், குறிப்பாக சிறந்த குஜராத்தி துறவி-கவிஞரான தாசி ஜீவனின் பஜன்களைப் பாடினார். அவரது முதல் ஆல்பமான 'தாசி ஜீவன் நா பஜனோ' 1978 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் குஜராத் முழுவதும் பெரும் வெற்றி பெற்றது. அப்போதிருந்து, அவர் 5000 க்கும் மேற்பட்ட பஜனைகள் மற்றும் பல பக்தி பாடல்களைப் பாடியுள்ளார்.
ஹேமந்த் சவுகான் நிகழ்ச்சி நடத்துகிறார்.  
ஒவ்வொரு ஆண்டும் குடியரசு தினத்தன்று அறிவிக்கப்பட்டு, மார்ச் அல்லது ஏப்ரல் மாதங்களில் ராஷ்டிரபதி பவனில் நடைபெறும் நிகழ்ச்சிகளில் இந்திய ஜனாதிபதியால் வழங்கப்படும் இந்தியாவின் நான்காவது உயரிய குடிமக்கள் விருதான பத்மஸ்ரீ 2023 ம் ஆண்டிற்கான விருதுபட்டியலில் குஜராத்தி பாடகரும் எழுத்தாளருமான ஹேமந்த் சவுகான் இடம் பெற்றுள்ளார்.
# ஹேமந்த் சவுகான்

## தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள்

- பாரத் நோ பீம்ராவ் (டாக்டர் பி.ஆர். அம்பேத்கர்)
- பண்டாரன் கோன் லக்கே (டாக்டர் பி.ஆர். அம்பேத்கர்)
- பங்கிட ஓ பங்கிடா
- ஓம் நம சிவா - ஷிவ் துன்
- ஸ்ரீமன் நாராயண் நாராயண் - விஷ்ணு துன்
- ஹே ராம் ஹே ராம் துன்
- ஓம் மங்கலம் ஓம்கார் மங்கலம் துன்
- ஓம் மங்கலம் ஓம்கார் மங்கலம் - துவாதஷ் ஜோதிர்லிங் பாடல்
- பஜ்மன் பாம் பாம் போலேநாத்
- ஸ்துதி நமோ பூத்நாத்
- ஓம் சாய்மங்கலம்
- லஹெர் லகி பஜன் நி
- தம் தம் நகர ரே. . .
- லைவ் இன் லீசெஸ்டர் - து ரங்காய் ஜேன் ரங் மா
- சோட்டிலே டக்லா வகையா
- பஜன்-கிருஷ்ணர்-பக்தி
- ஷிவ் தாண்டவ்
- அவர் ஜக்ஜனனி ஹெ ஜகதம்பா எச்டி வெர்ஸ்கியோன்
- ஹேமந்த் சௌஹான் - தாரே ரஹேவு பதா நா மகன் மா. . .
- ஸ்ரீநாதாஜி மற்றும் பஜன்
- பங்கிட நே ஆ பிஞ்சாரு
- உஞ்சி மெடி தே மாரா சாந்த் நி ரே
- ராக் நா ராமகடா
- ஓ மா மேரி
- பியாலோ மே பிதேல் சே பர்பூர் (சாந்த் தாசி ஜீவன்)
- தேகந்தா கோய் ஆ டல் மாய் (சந்த் தாசி ஜீவன்)
- கலேஜா கதாரி, மதி முனே லைனே மாரி (சாந்த் தாசி ஜீவன்)
# சுதீரா தாசு

**சுதீரா தாசு** (*Sudhira Das*; 8 மார்ச் 1932 - 30 அக்டோபர் 2015) என்பவர் இந்தியப் பொறியாளர் ஆவார். இவர் ஒடிசா மாநிலத்தைச் சேர்ந்த முதல் பெண் பொறியாளர் ஆவார். இந்தியாவில் பெண்களுக்குக் கல்வி தடைசெய்யப்பட்ட நேரத்தில் இவர் பொறியியலாளர் ஆனார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. சிறுவயதிலிருந்தே கணிதத்தில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார்.
# சுதீரா தாசு

## பணி

முதுநிலைப் பட்டம் பெற்ற பிறகு. (தொழில்நுட்பம்), தாசு பெர்காம்பூர் பொறியியல் பள்ளியில் (தற்போது உமா சரண் பட்நாயக் பொறியியல் பள்ளி) கணிதத் துறையில் விரிவுரையாளராக 1957-ல் கற்பிக்கத் தொடங்கினார். பின்னர் ராவுர்கேலாவில் உள்ள மகளிர் தொழில்நுட்பப்பயிலக கல்லூரியின் முதல்வரானார். 1957-1990 காலகட்டத்தில், ஒடிசா அரசாங்கத்தில் பல்வேறு பதவிகளில் பணியாற்றினார். இந்த காலகட்டத்தில் இவர் புவனேசுவரத்தில் பெண்கள் தொழில்நுட்பப்பயிலகம் கல்லூரியினை நிறுவினார். இது பெண் மாணவர்களுக்குப் பட்டயப் படிப்புகளை வழங்கும் ஒரு நிறுவனமாகும். இது இவரது முக்கிய பங்களிப்புகளில் ஒன்றாகும்.
# சுதீரா தாசு

## இறப்பு

தாசு 30 அக்டோபர் 2015 அன்று தனது 83 வயதில் இறந்தார்.
# சிலோன் வெட்டு

**சிலோன் வெட்டு** (*Ceylon cut*) என்பது இரத்தின வெட்டுப் பாணிகளில் ஒன்றாகும். இலங்கையின் முன்னைய பெயரான சிலோனின் பெயரால் இது அழைக்கப்படுகிறது. முடிந்தவரை அசல் எடையைப் பாதுகாப்பதற்காக இது சமச்சீரற்ற முறையில் வெட்டப்படுகிறது. இவ்வெட்டு அதன் சமச்சீர், ஆழமற்ற குவிவு வடிவம் மற்றும் 57 அல்லது 58 முகப்புக்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
# சலீம் ஷாஜதா

**சலீம் ஷாஜதா** என்று அழைக்கப்படும் **மாஸ்டர் சலீம்** ஒரு இந்தியப் பாடகர் ஆவார், இவர் பக்திப் பாடகராகவும், பாலிவுட் படங்களில் பின்னணிப் பாடகராகவும் அறியப்பட்டவர், *ஹே பேபி* (2007), *தோஸ்தானா* மற்றும் *லவ் ஆஜ் கல்* (2009) போன்ற பல்வேறு திரைப்படங்களில் பின்னணி பாடியுள்ளார். அவர் பஞ்சாபி இசை மற்றும் சூஃபி இசையின் பல தனியார் ஆல்பங்களையும் வெளியிட்டுள்ளார்.
# சலீம் ஷாஜதா

## ஆரம்ப வாழ்க்கை மற்றும் பயிற்சி

மாஸ்டர் சலீம் சலீம் அல்லது சலீம் ஷாஜதா என்ற இயற்பெயரோடு, பஞ்சாபின் ஜலந்தருக்கு அருகிலுள்ள ஷாகோட்டில் பிறந்தார் அவரது தந்தையே அவருக்கு இசைப்பயிற்சியின் குருவாகவும் இருந்தார். சலீமுக்கு மட்டுமல்லாமல் நாட்டுப்புற பாடகர்கள், ஹன்ஸ் ராஜ் ஹன்ஸ், ஜஸ்பிர் ஜாஸ்ஸி, சபர் கோடி மற்றும் தில்ஜான் ஆகியோருக்கும் குரு அவரே. தனது ஆறாவது வயதில் சலீமும் அவருடைய சீடராகி பாட்டு கற்க ஆரம்பித்தார்.
# சலீம் ஷாஜதா

## தொழில்

ஏழு வயதில், பதிண்டா தூர்தர்ஷன் (தொலைக்காட்சி நிலையம்) திறப்பு விழாவில், *சர்க்கே தி கூக் என்ற* பாடலுடன் தனது முதல் பொது நிகழ்ச்சியை தொடங்கினார். இதன் பொருட்டே மாஸ்டர் சலீம் என்ற பெயரைப் பெற்றார். விரைவில் அவர் *ஜில்மில் தாரே* போன்ற பிற தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் தோன்றத் தொடங்கினார்.  
சலீமின் முதல் இசைத்தொகுப்பு, *சர்க்கே தி கூக்*, அவருக்கு பத்து வயதாக இருந்தபோது வெளியிடப்பட்டது. இது அவரது தந்தையின் நண்பரான மஞ்சிந்தர் சிங் கோலியால் உருவாக்கப்பட்ட *சுர் தால்* என்ற லேபிளில் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் வெற்றி பெற்றது.
- 2010 : *நாச் கே விகா*, ஜஞ்சர் சானக் பாயீ (வேகப் பதிவுகள்)
- 2011 : *Tu Hi Tu*, Star Plus கீதம்
- 2014 : *பகத் சிங் – ஒற்றை* (தரம் சேவா பதிவுகள்)
# சலீம் ஷாஜதா

## தொழில்

### பக்தி இசைத்தொகுப்புகள்

- 2006 மேலா மையா டா ( டி-சீரிஸ் )
- 2007 : ஆஜ் ஹை ஜாக்ரதா (டி-சீரிஸ்)
- 2009 : குரு ரவிதாஸ் ஜி டி பானி (டி-சீரிஸ்)
- 2009 : ஷிவ் மேரே
- 2009 : ஜெய் ஜெய் கார்(டி-சீரிஸ்)
- 2010 : தர்ஷன் கன்ஷி வாலே டா (டி-சீரிஸ்)
- 2010 : மா மெஹரன் கர்டி (டி-சீரிஸ்)
- 2010 : ஷிவ் போலே பண்டாரி (டி-சீரிஸ்)
- 2010 : சிங் ஜெய்கரே போல்டே (டி-சீரிஸ்)
- 2011 : சல் ரே கன்வாரியா (ஜெய் பாலா இசை)
- 2016 : போலே டி பாராத்
# சலீம் ஷாஜதா

## தொழில்

### ஒற்றை பாடல்கள்

| தோல் ஜாகீரோ டா | 2001 | தோல் ஜாகீரோ டா, குரியன் பஞ்சாப் தியா | மூவிபாக்ஸ் பர்மிங்காம் லிமிடெட். |
| --- | --- | --- | --- |
| விக்ஸ் இட் அப் | 2004 | அஜ் கல் | கம்லீ பதிவுகள் |
| சன் வெ ரப்பா | 2005 | தூ பட்லி, சஹான் வர்கியே | வேக பதிவுகள் |
| கிரவுண்ட் ஷேக்கர்-2 | 2008 | இக் வாரி ஹா | பிளானட் ரெக்கார்ட்ஸ் |
| பதின்ம வயதினர் | 2008 | பதின்ம வயதினர் | வேக பதிவுகள் |
| பாஸ் கர் | 2008 | சகர் | 4இயக்க பதிவுகள் |
| 2009 விச் நோ டென்ஷன் | 2009 | ஜுல்பன் டி நாக் | வேக பதிவுகள் |
| சாதா பஞ்சாப் | 2009 | டி-சீரிஸ் |  |
| திட்ட மறுவாழ்வு | 2009 | சூரியன் | கம்லீ பதிவுகள் |
| பிளாக்லிஸ்ட் | 2009 | சாரி ஜவானி | விஐபி பதிவுகள் |
| ரீ-லிட் | 2009 | ஜட்டன் டா பாலியே போடு, ஜட்டன் டா போடு (பவுன்ஸ்) | ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ரைம் |
| ஜஞ்சர் சானக் பாயீ | 2010 | நச் கே திகா | வேக பதிவுகள் |
| ஜஷன்-2010 | 2010 | கிதே விச் இக் பொலி | ஸ்டார் மேக்கர்ஸ் |
| அஷ்கே மித்ரன் தே | 2010 | இஷ்கே டி குடி, கைர் நஹி | முதுகெலும்பு இசை |
| முண்டே பஞ்சாபி | 2010 | முண்டே பஞ்சாபி | வேக பதிவுகள் |
| தில் கர்தா | 2010 | தில் கர்தா, தில் கர்தா (ஒலி பதிப்பு), தில் கர்தா (கருவி) | லிமிட்லெஸ் ரெக்கார்ட்ஸ் லிமிடெட் |
| அமெரிக்க தேசி | 2010 | டெரே ஹுசன் டி மாரே | மூவி பாக்ஸ், வேக பதிவுகள் |
| மஹி - என் காதல் | 2010 | மாஹி டா மாஹி டா | டி-சீரிஸ் |
| டிராமி பாஸி | 2011 | கடவுளால் | மூவிபாக்ஸ் |
| டிஜே புவி எக்ஸ்எஸ் | 2011 | கனவு கன்னி | டி-சீரிஸ் |
| ஏக் கெரா | 2011 | ஏக் கெரா | கம்லீ பதிவுகள் |
| கட்டவிழ்த்து விடப்பட்டது | 2011 | ஜேன்மன் தேரே பினா | கம்லீ பதிவுகள் |
| பாங்க்ராஃபோர்னியா | 2011 | இக் குர்தி பஞ்சாபன் | தேசி இம்பாக்ட் தயாரிப்பு. |
| சாரி சாரி ராத் | 2011 | ஆஜா சோஹ்னியே ஆஜா | மூவிபாக்ஸ் |
| சஜ்னா | 2011 | சஜ்னா | ஸ்ட்ரைப்ஸ் புரொடக்ஷன்ஸ் |
| பியர் | 2012 | பியர் | E3UK |
| சிங் மரேயா நி முக்னே | 2014 | சிங் மரேயா நி முக்னே | தரம் சேவா பதிவுகள் |
# சதீந்தர் பால் சிங்

**சதீந்தர் சர்தாஜ்** என்று பிரபலமாக அறியப்படும் **சதீந்தர் பால் சிங்**, ஒரு இந்திய பாடகர், பாடலாசிரியர், நடிகர் மற்றும் பஞ்சாபி மொழியின் கவிஞர் ஆவார். "சாய்" என்ற பாடலின் மூலம் இசையுலகில் புகழ் பெற்றார். அதிலிருந்து, அவர் உலகம் முழுவதும் பல்வேறு இசை நிகழ்ச்சிகளை நடத்தினார். அவர் 2017 ஆம் ஆண்டு <i id="mwGA">தி பிளாக் பிரின்ஸ்</i> என்ற திரைப்படத்தில் மகாராஜா துலீப் சிங்காக திரையுலகிலும் அறிமுகமானார்.
# சதீந்தர் பால் சிங்

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

சதீந்தர் பால் சிங் பஞ்சாபின் ஹோஷியார்பூரில் உள்ள பஜ்ரவார் கிராமத்தில் பிறந்தார். அவரது கிராமத்தில் உள்ள அரசு தொடக்கப்பள்ளியில் படித்தார். மூன்றாம் வகுப்பு படிக்கும் போது, உள்ளூர் பால சபைகளில் இசை நிகழ்ச்சிகளை நடத்தத் தொடங்கினார்.
# சதீந்தர் பால் சிங்

## கல்வி

சர்தாஜ் ஹோஷியார்பூரில் உள்ள அரசு கல்லூரியில் இசையில் முதுகலைபட்டம் பெற்றார். சண்டிகரில் உள்ள பஞ்சாப் பல்கலைக்கழகத்தில் சூஃபி இசைப் பாடலில் எம்ஃபில் படிப்பையும், பின்னர் சூஃபி பாடலில் முனைவர் பட்டத்தையும் (கயான்) முடித்த பின்பு அவர் தனது இசை வாழ்க்கையில் கவனம் செலுத்தினார். பஞ்சாப் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆறு வருடங்கள் இசை கற்பித்தார். சர்தாஜ் பாரசீக மொழியில் சான்றிதழ் படிப்பையும் டிப்ளமோவையும் முடித்தார். மற்றும் கல்லூரியில் படிக்கும் போது தனது தக்கல்லஸை (புனைப்பெயர்)என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டு அவர் கவிதை எழுதத் தொடங்கினார்.
# சதீந்தர் பால் சிங்

## தொழில்

சர்தாஜ் தனது இருபதுகளில் ஒரு தொழில்முறை இசை வாழ்க்கையைத் தொடர்ந்தார். இதற்கு முன், அவர் ஒரு விவசாயி என்றும், ஒரு நடிகராக தொழிலைத் தொடர விருப்பம் இல்லை என்றும் கூறினார்.  
2008 ஆம் ஆண்டில் ஒன்ராறியோவின் டொராண்டோவில் நடைபெற்ற இசை நிகழ்ச்சியில் தான் அவரது முழுத்திறமையும் வெளிப்பட்டது. நிகழ்ச்சியின் ஏற்பாட்டாளர்கள் யூடியூப்பில் அவர் பாடுவதைக் கேட்டு, அவர் பஞ்சாபி-கனடிய பார்வையாளர்களுக்காக பாட வேண்டும் என்று விரும்பி அவரை பாடல்களை பாட பதிவு செய்தனர்.  
2011 இல், பிரிட் ஆசியா டிவி இசை விருதுகளில் (BAMA) சர்தாஜ் "சிறந்த சர்வதேசச் செயல்" விருதை வென்றார்.  
2 மே 2014 அன்று, ராயல் ஆல்பர்ட் ஹாலில் சர்தாஜ் இசை நிகழ்ச்சி நடத்தினார். அவர் BAMA 2017 இல் மீண்டும் "சிறந்த பாடலாசிரியர்" மற்றும் "உதாரியன்" க்காக BAMA 2018 இல் "இந்த ஆண்டின் இசை வீடியோ" ஆகியவற்றை வென்றார்.  
21 ஜூலை 2017 அன்று வெளியான மகாராஜா துலீப் சிங்கின் சரித்திர வாழ்க்கை வரலாற்றுப் படமான *தி பிளாக் பிரின்ஸ்* திரைப்படத்தில் முக்கிய பாத்திரத்துடன் அவர் அமெரிக்கத் திரைப்படத் துறையில் அறிமுகமானார்
# சதீந்தர் பால் சிங்

## தத்துவம்

அவர் பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பித்துள்ளார் மற்றும் ஒரு சிறந்த பாங்க்ரா கலைஞர், இசையமைப்பாளர் மற்றும் பாடகர் என்றாலும், *ஷயாரியை* (கவிதை) தனது முதல் காதலாக கருதுவதாக சர்தாஜ் கூறியுள்ளார்.