wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# ராமக்கல் மேடு

## காற்று ஆற்றல்

ராமக்கல்மேட்டுக்கு அருகிலுள்ள புஷ்பகண்டம், குருவிகானம் போன்ற கிராமங்கள் கேரளாவில் காற்றாலை ஆற்றல் பண்ணை நிறுவப்பட்டதில் இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளது, இவை தனியார் காற்றாலை உற்பத்தி நிறுவனங்கள் ஆகும். தற்போது இதன் திறன் சுமார் 14.25 மெகாவாட் NEG MICON Make Wind Mills இல் உள்ளது. இந்த மின்சாரம் கேரள மாநில மின்சார வாரியத்திற்கு விநியோகிக்கப்படுகிறது. ஆசியாவின் மிகப்பெரிய காற்று வீசும் பகுதி என்று கூறப்படுவதால், ராமக்கல்மேடு அதிக மின்சாரத்தை உற்பத்தி செய்யும் திறன் கொண்டதாக இருக்கிறது.
# ராமக்கல் மேடு

## சுற்றுலா

ராமக்கல்மேடு ஒரு சர்வதேச சுற்றுலா தலமாக மாறுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் இருக்கின்றன. ஏற்கனவே 100,000 க்கும் மேற்பட்ட பயணிகளை இது ஈர்க்கிறது. இருப்பினும், 2015 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி இப்பகுதியின் அருகில் அடிப்படை வசதிகளை மேம்படுத்துவதற்கு அதிகம் செய்யப்படவில்லை. பேருந்து போக்குவரத்து வசதிகளை மேம்படுத்துதல், கேரள காவல்துறையை மேம்படுத்துதல் மற்றும் பிற நடவடிக்கைகள் மூலம் இந்த சுற்றுலா மையத்தை வளர்ப்பதற்கான திட்டங்களை கேரள அரசு அறிவித்துள்ளது.  
ராமக்கல்மேடுவின் அழகிய அழகு ஹாலிவுட் நடிகர் லியோனார்டோ டிகாப்ரியோ உட்பட ஆயிரக்கணக்கான மக்களை ஈர்த்துள்ளது. "பூமியில் ஒரு சொர்க்கம் இருந்தால், அது இங்கே உள்ளது" என்று டிகாப்ரியோ இந்த இடத்தைப் பற்றி கூறியதாகக் கூறப்படுகிறது.
# ராமக்கல் மேடு

## குறவன் மற்றும் குறத்தி

ராமக்கல்மேடு என்பது குறவன் மற்றும் குறதிக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் கொண்ட ஒரு வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடமாகும் - இது கேரளம் மற்றும் தமிழ்நாட்டின் சங்க காலம் மற்றும் சங்க நிலப்பரப்பை சித்தரிக்கும் ஒரு பெரிய சிலை ஆகும். இந்த நினைவுச்சின்னம் உள்ள இடத்தில் இருந்து பாரத்தால் கம்பம், தேனி, கோம்பை, தேவரம், உத்தமபாளயம், போடிநாயக்கணூர் மற்றும் வைகா உள்ளிட்ட தமிழக கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களின் பரந்த காட்சியை அளிக்கிறது. பச்சை மலைகள் மற்றும் தூய மலைக் காற்று ஆகியவை ராமக்கல்மேட்டை ஒரு மயக்கும் இடமாக ஆக்குகிறது. அந்தி வேளையில் தமிழ்நாட்டில் உள்ள இந்த நகரங்கள் அனைத்தும் ஒளிரும் போது இந்த காட்சி வியக்க வைக்கிறது.  
*ராம - கல் -* என்பதன் பொருள் "ராமனின் கல் நிலம்" அல்லது "ராமன் தனது புனித பாதத்தை பதித்த நிலம்" என்னதாகும். இங்கு உள்ள ஒரு கூற்றின் படி, இராமனும், இலக்குவனும், சீதையுடன் 14 ஆண்டுகள் வனவாசம் இருந்தபோது, சீதை இராவணனால் கடத்தப்பட்டாள் அப்போது இராமன் சீதையைத் தேடி அலைந்தபோது ராமக்கல்மேட்டின் உச்சியில் கால் வைத்திருந்தார்.  
இந்த மலை உச்சியில் இரட்டை சிலையானது சி. பி. ஜினனால் சிற்பமாக வடிவமைக்கப்பட்டு 2005 ஆம் ஆண்டில் அமைக்கப்பட்டது. இந்த சிலை இரண்டு வரலாற்று கதாபாத்திரங்களை சித்தரிக்கிறது, இது இடுக்கி அணையின் கட்டுமானத்துடன் சில தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளது. குரக்கி மலா (குறவன் மலை) மற்றும் குராதி மலா (குறத்தி மலை) என பெயர் கொண்ட இரண்டு பிரம்மாண்டமான பாறை மலைகளை இடுகி வளைவு அணை இணைக்கிறது.
# வடக்குச் சகோதரர் தீவு

**வடக்கு சகோதரர் தீவு** (North Brother Island ) என்பது இந்தியப் பெருங்கடலில் குடியேறாத ஒரு தீவாகும், இது அந்தமான் தீவுக்கூட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளது. இது சிறிய அந்தமான் தீவுக்கு வடகிழக்கில் 19 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள தங்கன் கணவாயில் அமைந்துள்ளது. இது இந்திய ஒன்றியப் பிரதேசமான அந்தமான் மற்றும் நிக்கோபார் தீவுகளின் தெற்கு அந்தமான் மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.  
இந்தத் தீவு கிட்டத்தட்ட சுமார் 1.1 கி.மீ வட்டமான. மேலும், இது கிட்டத்தட்ட தட்டையானது. அதன் மையப் பகுதியைத் தவிர அடர்த்தியான மரங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு குறுகிய கடற்கரையால் சூழப்பட்டுள்ளது. சுற்றிலும் ஒரு பாறைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. மத்திய பகுதி புயல் காலத்தில் ஒரு ஏரியாக மாறுகிறது. 1992-93 ஆம் ஆண்டில் ஒரு கலங்கரை விளக்கம் அமைக்கப்பட்டு 1993 ஏப்ரல் 17 அன்று இயக்கப்பட்டது. 1987 ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்ட 0.75 கி.மீ. <sup>2</sup> வனவிலங்கு சரணாலயத்தையும் இந்தத் தீவு கொண்டுள்ளது.  
19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கடலாமைகளைப் பிடிக்க எப்போதாவது வெளிவரும் சிறிய அந்தமானின் ஒங்க் பழங்குடியினரை அந்தமான் பார்வையிட்டது.
# தெற்குச் சகோதரர் தீவு

**தெற்குச் சகோதரர் தீவு** (South Brother Island ) என்பது இந்தியப் பெருங்கடலில் மக்கள் குடியேறாத ஓர் தீவாகும், இது அந்தமான் தீவுக்கூட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இது சிறிய அந்தமான் தீவுக்கு வடகிழக்கில் 9.5 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள தங்கன் கணவாயில் அமைந்துள்ளது. இது இந்திய ஒன்றியப் பிரதேசமான அந்தமான் மற்றும் நிக்கோபார் தீவுகளின் தெற்கு அந்தமான் மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.  
இந்த தீவு தோராயமாக பீன் வடிவத்தில் உள்ளது, சுமார் 1800 மீட்டர் முதல் 630 மீ வரை, வடக்கு பக்கத்தில் ஒரு பரந்த விரிகுடா உள்ளது. இது கிட்டத்தட்ட தட்டையானது. மேலும், இது அடர்த்தியான மரங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. ஒரு குறுகிய கடற்கரையால் சூழப்பட்டுள்ளது. இட்தீவின் மத்திய பகுதி புயல் காலங்களில் ஒரு ஏரியாக மாறுகிறது. இந்த தீவில் 1987 ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்ட 1.24 கி.மீ. பரப்பளவு கொண்ட 2 வனவிலங்கு சரணாலயங்கள் உள்ளது.  
19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கடல் ஆமைகளைப் பிடிக்க எப்போதாவது தீவுக்கு வரும் ஒங்க் பழங்குடியினரை பார்வையிட்டது; ஒரு பயணி 30 பேரை கொண்டிருக்கும் "மூங்கிலால் வேயப்பட்ட கட்டில்களுடன்" சில குடிசைகளைக் கண்டுபிடித்ததாக தெரிவிக்கிறார். பெரிய அந்தமானியர்களுடனான மோதல்களில் தீவு அவர்களின் வரம்பாகத் தெரிந்தது. 1890 முதல் 1930 வரை, பெரிய அந்தமானிய பழங்குடியினரை அடுத்து, தெற்கு பெரிய அந்தமான் தீவுக்கு ஓங்க் விரிவாக்கத்திற்கான பாதையின் ஒரு பகுதியாக இது கருதப்படுகிறது.
# கூட்டல்-நீக்கல் வினை

**கூட்டல்-நீக்கல் வினை** *(Addition-elimination reaction)* என்பது வேதியியலில் நிகழும் இரண்டு-நிலை வினைச் செயல்முறையாகும். ஒரு கூட்டு வினையும் அதைத் தொடர்ந்து நீக்கல் வினையும் இவ்விரு நிலைகளில் நிகழ்கின்றன. இரண்டு நிலை வினைகளும் முடிந்த பின்னர் இறுதியில் ஒட்டுமொத்தமாக இவ்வினை ஒரு பதிலீட்டு வினையாக முடிகிறது. மேலும் இவ்வினையின் பொதுவான வினைவழிமுறை மின்னணு அசைல் பதிலீட்டு வினையுடன் ஒத்திருக்கிறது. பெரும்பாலும் எசுத்தர்கள், அமைடுகள் மற்றும் இவற்றுடன் தொடர்புடைய கட்டமைப்புகளில் இவ்வினை காணப்படுகிறது .  
கார்பனைல்களுடன் அமீன்கள் வினைபுரிந்து இமீன்கள் உருவாகும் ஆல்கைலிமினோ–டி-ஆக்சோ- இரு பதிலீட்டு வினை மற்றொரு பொதுவான வகை கூட்டல்-நீக்கல் வினையாகும். இதே ஒத்தவரிசையில் மாற்று அமீன் வினைபடு பொருள்களுடன் இடை மாற்று இமீன்கள் ஈடுபடும் வினையும் இதற்கு உதாரணமாகும்.
நைட்ரைல்கள் நீராற்பகுப்பு வினைக்கு உட்பட்டு கார்பாக்சிலிக் அமிலங்கள் தோன்றும் வினையும் ஒரு வகையான கூட்டல்-நீக்கல் வினை வடிவமாகும்.
# ஓங்கே பழங்குடியினர்

**ஓங்கே** (*Onge*) என்பவர்கள் அந்தமான் தீவுகளில் காணப்படும் அந்தமானியப் பூர்வ குடிகளாவர். பாரம்பரிய வேட்டைக்காரர்களான, இவர்கள் இந்தியாவின் ஒரு பழங்குடியினராக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளனர்.
# ஓங்கே பழங்குடியினர்

## வரலாறு

18 ஆம் நூற்றாண்டில், ஓங்கே, அல்லது மதுமிதா, சிறிய அந்தமான் தீவு மற்றும் அருகிலுள்ள தீவுகள் முழுவதும் பரவலாக வசித்து வந்துள்ளனர். இரட்லேண்ட் தீவு மற்றும் தெற்கு அந்தமான் தீவின் தெற்கு முனையில் சில பிரதேசங்கள் மற்றும் முகாம்கள் கண்டறியப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் பிரித்தன் காலனித்துவ அதிகாரிகளால் அழிக்கப்பட்டப் பின்னர், 1800 களில் லெப்டினன்ட் ஆர்க்கிபால்ட் பிளேர் மூலம் பிரித்தானியப் பேரரசுடன் நட்பு உறவுகள் நிறுவப்பட்டன. பிரித்தானிய கடற்படை அதிகாரி எம். வி. போர்ட்மேன் இவர்களை சந்தித்தப் பின்னர் இவர்கள் "மிகமென்மையான, மிகவும் பயந்த மற்றும் ஆபத்தில்லாத" குழு என்று விவரித்தார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இவர்கள் கடல் ஆமைகளைப் பிடிக்க தெற்கு மற்றும் வடக்கு சகோதரர் தீவுகளுக்குச் சென்றுள்ளனர். அந்த நேரத்தில், அந்தத் தீவுகள் அவற்றின் பிரதேசத்திற்கும் மேலும் வடக்கே பெரிய அந்தமானிய மக்களின் எல்லைக்கும் இடையிலான எல்லையாகத் தெரிந்தன . இன்று, எஞ்சியிருக்கும் உறுப்பினர்கள் சிறிய அந்தமான், வடகிழக்கில் துகோங் க்ரீக் மற்றும் தெற்கு விரிகுடாவில் உள்ள இரண்டு பாதுகாக்கப்பட்ட முகாம்களில் அடைக்கப்பட்டுள்ளனர்.  
ஓங்கே பழங்குடியினர் அரை நாடோடிகளாகவும், வேட்டையாடுதல் மற்றும் உணவு சேகரிப்பதை முழுமையாக சார்ந்தவர்களாகவும் இருந்தனர்.  
அந்தமான் தீவுகளின் பழங்குடி மக்களில் ஓங்கே இனமும் ஒன்றாகும். தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பிற இடங்களில் உள்ள மற்ற அந்தமானிய பழங்குடியினர் மற்றும் ஒரு சில தனிமைப்படுத்தப்பட்ட குழுக்களுடன் சேர்ந்து, இவர்கள் நெக்ரிட்டோ மக்களைக் கொண்டவர்கள். இவர்கள் ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து வெளியேறிய மிக ஆரம்பகால குடியேற்றத்தின் எச்சங்கள் என்று நம்பப்படுகிறது.
# ஓங்கே பழங்குடியினர்

## வரலாறு

### மக்கள் தொகை

காலனித்துவமயமாக்கல் மற்றும் குடியேற்றத்திற்குப் பிறகு, 1901 ஆம் ஆண்டில் 672 இலிருந்து 100 ஆக இவர்களின் மக்கள் தொகைக் குறைக்கப்பட்டது.  
ஓங்கே மக்கள் தொகை குறைந்ததற்கு ஒரு முக்கிய காரணம் வெளி உலகத்துடனான தொடர்பால் அவர்களின் உணவுப் பழக்கவழக்கங்களில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் ஆகும். உலகின் மிகக் வளமான மக்களில் ஓங்கே பழங்குடியினரும் ஒன்றாகும். திருமணமான தம்பதிகளில் சுமார் 40 சதவீதம் மலட்டுத்தன்மையுள்ளவர்களாக காணப்படுகின்றனர். 28 வயதிற்கு முன்னர் ஓங்கே பெண்கள் அரிதாகவே கர்ப்பமாகிறார்கள். குழந்தை பிறப்பு மற்றும் இறப்பு 40 சதவீதம் என்ற அளவில் உள்ளது. ஓங்கேவின் நிகர இனப்பெருக்க குறியீடு 0.91 ஆகும். பெரிய அந்தமானியர்களிடையே நிகர இனப்பெருக்க குறியீடு 1.40 ஆகும்.
# ஓங்கே பழங்குடியினர்

## ஆழிப்பேரலை

அரை நாடோடியான ஓங்கே பழங்குடியினம் ஒரு பாரம்பரிய கதையைக் கொண்டுள்ளது. இது தரை நடுங்குவதையும், ஒரு பெரிய நீர்ச்சுவர் நிலத்தை அழிப்பதையும் கூறுகிறது. இந்த கதையை கவனத்தில் கொண்டு, ஓங்கேயின் அனைத்து 96 பழங்குடியினரும் 2004 ஆம் ஆண்டு இந்தியப் பெருங்கடல் பூகம்பத்தால் ஏற்பட்ட ஆழிப்பேரலையிலிருந்து மலைப்பகுதிகளில் தஞ்சம் புகுந்தனர்.
# ஓங்கே பழங்குடியினர்

## விசச் சம்பவம்

டிசம்பர் 2008 இல், எட்டு ஆண் பழங்குடி உறுப்பினர்கள் ஒரு நச்சு திரவத்தை குடித்து இறந்தனர். சில ஆதாரங்களால் இது மெத்தனால் என அடையாளம் காணப்பட்டது. இவர்கள் மது அருந்தியதாக தவறாக நினைத்தார்கள். தீவில் உள்ள குடியேற்றத்திற்கு அருகேயுள்ள துகோங் கிரீக்கில் கரை ஒதுங்கிய ஒரு கொள்கலனில் இருந்து இந்த திரவம் வந்துள்ளது. ஆனால் போர்ட் பிளேர் அதிகாரிகள் இது வேறு எங்கிருந்தாவது தோன்றியதா என்று விசாரிக்க உத்தரவிட்டனர். மேலும் குறைந்தது 15 ஓங்கே பழங்குடியினர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் மருத்துவமனைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர்.  
இந்த சம்பவத்திற்கு முன்னர் இவர்களின் மக்கள் தொகை சுமார் 100 ஆக மட்டுமே மதிப்பிடப்பட்ட நிலையில், சர்வைவல் இன்டர்நேஷனலின் இயக்குநர் இச்சம்பவத்தை "ஓங்கேக்கு பேரழிவு" என்று விவரித்தார். மேலும் எந்தவொரு மரணமும் "முழு பழங்குடியினரின் உயிர்வாழ்வையும் கடுமையான ஆபத்தில் ஆழ்த்தக்கூடும்" என்று எச்சரித்தார். மது மற்றும் போதைப்பொருள் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் ஓங்கேக்கு ஒரு கடுமையான பிரச்சினையாக உருவாகியுள்ளது, இது வெளிப்புற தாக்கங்களால் தொடர்ந்து உயிர்வாழ்வதற்கான அச்சுறுத்தல்களை அதிகரிக்கிறது.
# ஓங்கே பழங்குடியினர்

## மொழி

ஓங்கே பழங்குடியினர் ஓங்கே மொழி பேசுகின்றனர். இது அறியப்பட்ட இரண்டு ஓங்கன் மொழிகளில் ஒன்றாகும் (தெற்கு அந்தமானிய மொழிகள் ). சிறிய அந்தமான் மற்றும் வடக்குத் சிறிய தீவுகளிலும், தெற்கு அந்தமான் தீவின் தெற்கு முனையிலும் பேசப்படலாம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, அந்தமான் தீவுகளில் ஆங்கிலேயர்களின் வருகையுடனும், இந்திய சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, நிலப்பரப்பில் இருந்து இந்தியக் குடியேற்றவாசிகளின் பெருமளவிலான வருகை, ஓங்கே பேச்சாளர்களின் எண்ணிக்கை படிப்படியாகக் குறைந்து வருகிறது. இருப்பினும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மிதமான அதிகரிப்பு காணப்படுகிறது. 2006ஆம் ஆண்டுக் கணக்கெடுப்பின்படி, 94 ஓங்கே பேச்சாளர்கள் சிறிய அந்தமான் தீவின் வடகிழக்கில் ஒரு குடியேற்றத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தனர். மேலும் இது அருகிய மொழியாக மாறியது.
# ஓங்கே பழங்குடியினர்

## மரபியல்

இரீச் மற்றும் பலரது மரபணு அளவிலான ஆய்வு (2009) மலேசியா மற்றும் பிலிப்பைன்சில் உள்ள மற்ற நெக்ரிட்டோ மக்களுடன் ஓங்கே அந்தமானியர்கள் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள் என்று கண்டறியப்பட்டது. நவீன இந்திய மக்களுடன் ஓங்கே நெருங்கிய தொடர்புடையவர்கள் என்றாலும், கற்கால ஈரானிய விவசாயிகளிடமிருந்தோ அல்லது புல்வெளி ஆயர்வாதிகளிடமிருந்தோ அவை எதுவும் இல்லை என்று ஆய்வு மேலும் காட்டுகிறது. இதிலிருந்து, ஓங்கே முழுக்க முழுக்க நவீன இந்தியர்களின் மரபியலுக்கு பங்களித்த பண்டைய மக்களில் ஒருவரிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்று அவர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள். சௌபே மற்றும் எண்டிகாட்டின் கூற்றின்படி (2013), ஒட்டுமொத்தமாக, அந்தமானியர்கள் இன்றைய தெற்காசியர்களை விட தென்கிழக்கு ஆசியர்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள் எனத் தெரிகிறது. பாசு மற்றும் பலர் கருத்துப்படி. (2016), அந்தமான் தீவுக்கூட்டத்தின் மக்கள் ஒரு தனித்துவமான வம்சாவளியை உருவாக்குகின்றனர், இது "பெருங்கடல் மக்கள்தொகைக்கு ஒத்துழைப்பு மற்றும் தெற்காசியர்களுக்கு (இந்தியா) நெருக்கமாக இல்லை.
# ரேசா ஷா பகலவி

**ரேசா ஷா பகலவி** (**Reza Shah Pahlavi** (; ; 15 மார்ச் 1878&nbsp;– 26 சூலை 1944), ஈரான் நாட்டை 15 டிசம்பர் 1925 முதல் 16 டிசம்பர் 1941 முடிய ஆண்ட பகலவி வம்சத்தின் முதல் மன்னர் ஆவார்.
ரேசா ஷா பகலவி 1921 ஆண்டு முதல் ஈரானை ஆண்ட குவாஜர் வம்சத்தின் இறுதி மன்னர் அகமது ஷா குவாஜரின் பிரதம அமைச்சராக பதவி வகித்தவர்.  
1925-இல் ஈரான் நாட்டின் சட்டமன்றம், மன்னர் அகமது ஷா குவாஜரை பதவியிலிருந்து நீக்கியதுடன், ரேசா ஷா பகலவியை ஈரானின் முடி மன்னராக அறிவித்தது.  
இவரது ஆட்சியில் ஈரானை மேற்கத்திய பாணியில் சமூக, பொருளாதார, கல்வி மற்றும் அரசியலில் முன்னேற்ற வழியில் அழைத்துச் சென்றார். இவர் நவீன ஈரானை நிறுவுவதில் நாட்டம் கொண்டவர்.  
இவருக்குப் பின் இவரது மகன் முகம்மத் ரிசா ஷா பஹ்லவி 1941-இல் ஆட்சிக்கு வந்தார். 1979-இல் இசுலாமிய சியா பிரிவு சமயத் தலைவரான ரூஃகூல்லா மூசவி கொமெய்னி தலைமையில் நடைபெற்ற ஈரானிய மக்கள் புரட்சியால், மன்னர் முகமது ரேசா ஷா பகலவி நாட்டை விட்டு வெளியேறி ஐக்கிய அமெரிக்கா நாட்டில் புகழிடம் அடைந்தார். இதன் மூலம் ஈரானில் 2,500 ஆண்டுகளாக நடைபெற்ற முடியாட்சி முறை ஒழிக்கப்பட்டு, ஜனநாயக நடைமுறைகள் கடைபிடிக்கப்பட்டு வருகிறது.
# வொண்டர் வுமன் 1984

**வொண்டர் வுமன் 1984** என்பது 2020 ஆம் ஆண்டு வெளியான அமெரிக்க நாட்டு மீநாயகன் திரைப்படம் ஆகும். இதே பெயரில் டிசி காமிக்ஸ் வரைகதையில் தோன்றிய கதாபாத்திரத்தை மையமாகக் கொண்டு வார்னர் புரோஸ். பிக்சர்ஸ், அட்லஸ் என்டர்டெயின்மென்ட், த இஸ்டோன் குவாரி மற்றும் டிசி பிலிம்ஸ் ஆகிய நிறுவனங்கள் மூலம் தயாரித்து வார்னர் புரோஸ். பிக்சர்ஸ் என்ற நிறுவனம் மூலம் விநியோகிக்கப்பட்டது.  
இந்த படமானது டிசி நீட்டிக்கப்பட்ட பிரபஞ்சத்தின் ஒன்பதாவது திரைப்படமும் 2017 ஆம் ஆண்டு வெளியான வொண்டர் வுமன் என்ற திரைப்படத்தின் தொடர்சியாகவும் வெளியானது. பாட்டி ஜென்கின்ஸ் என்பவரால் இயக்கிய இந்த படத்தில் கால் கடோட், கிறிஸ் பைன், கிறிஸ்டன் வைக், பெட்ரோ பாஸ்கல், ராபின் ரைட் மற்றும் கோனி நீல்சன் ஆகியோர் நடித்துள்ளார்கள்.  
வொண்டர் வுமன் 1984 என்ற படம் முதலில் 5 ஜூன் 2020 அன்று ஐக்கிய அமெரிக்காவில் வெளியிடுவதற்கு திட்டமிடப்பட்டது, ஆனால் பல முறை தாமதமானது மற்றும் இறுதியில் கோவிட்-19 பெருந்தொற்று நோய் காரணமாக ரத்து செய்யப்பட்டது. இந்த திரைப்படம் 15 டிசம்பர் 2020 அன்று 'டிசி ஃபான்டோம்' என்ற ஓடிடி இணையத்தளம் வழியாக திரையிடப்பட்டது .மற்றும் வார்னர் புரோஸ். பிக்சர்ஸ் மூலம் அமெரிக்காவில் நாடக ரீதியாக வெளியிடப்பட்டது. இப்படமானது விமர்சகர்களிடமிருந்து கலவையான விமர்சனங்களைப் பெற்றது உலகளவில் 166.4 மில்லியன் டாலர் வசூலித்தது.
# சித்ராவதி ஆறு

**சித்ராவதி ஆறு** தென்னிந்தியாவில் பாயும் ஒரு ஆறு ஆகும். இது வட பெண்ணை ஆற்றின் துணை ஆறு ஆகும். சித்ராவதி ஆறு கருநாடகம் மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேசம் மாநிலங்களில் பாய்கிறது. இதன் பாசண பரப்பளவு 5,900&nbsp;km<sup>2</sup> ஆகும். ஆன்மீக இடமான புட்டபர்த்தி இந்த ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளது.
# சித்ராவதி ஆறு

## சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள்

அதிகப்படியான ஆற்றுமணல் அள்ளுவது இங்கு சட்டத்திற்கு புறம்பாக நடைபெற்று வருகிறது. இதனால் சித்ராவதி ஆற்று படுக்கை பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் விளைவாக நிலத்தடி நீர் மட்டம் மிக அதிக அளவு குறைந்து நீர் ஆதாரம் பாதிப்புக்குள்ளாகி வருகிறது.
# சித்ராவதி ஆறு

## மதம் சார்ந்த முக்கியத்துவம்

சித்ராவதி ஆறானது தேவ கன்னி என கருதப்படுகிறது. இது புட்டபர்த்தி என்ற ஆன்மீக புனித நகரத்தின் வழியாக பாய்கிறது. இந்த ஆறானது புட்டபர்த்தி சத்திய சாயி பாபாவுன் தொடர்புடைய விடயமாக பல மக்கள் கருதுகின்றனர்.
# அம்பஜோகை

**அம்பஜோகை** (Ambajogai) என்பது இந்தியாவின் மகாராட்டிரா மாநிலத்தில் உள்ள பீடு மாவட்டத்தில் ஒரு நகராட்சி மன்றம், வட்டம் மற்றும் துணைப்பிரிவாகும் .  
அம்பாபாய் - யோகேஸ்வரி தெய்வத்தின் பெயரால் இந்த நகரம் அம்பஜோகை என்று பெயரிடப்பட்டது. அதன் பாரம்பரிய கோயில் இங்கு அமைந்துள்ளது. மகாராட்டிராவிலிருந்து, பக்தர்கள் பெரும்பாலும் கொங்கண் பகுதியிலிருந்து வருகை தருகின்றனர் . இந்த நகரத்தில் ஏராளமான பாரம்பரிய இடங்கள் உள்ளன. இந்த நகரம் மராத்வாடா பிராந்தியத்தின் கலாச்சார தலைநகரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சக்லேசுவர் 12 காம்பி, கோலேசுவர், முகுந்தராஜ் குகை மற்றும் தசோபந்த் சுவாமி சமாதி, முகுந்தராஜ் சமாதி, காசிவிசுவநார், அம்ருதேசுவர் போன்ற பிற பாரம்பரிய கோவில்கள் இந்த நகரத்தில் உள்ளன. சிவ்லேனி குகைகள் (அட்டிகானா) அல்லது ஜோகாய் மண்டபம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பழங்கால குகையும் உள்ளது. இது ஒரு பாரம்பரிய இடமாக (மகாராட்டிராவில் உள்ள தொல்பொருள் இடங்கள்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கு பகவான் சங்கர், நந்தி மற்றும் யானைகள் கல்லில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. சிவன் பிரம்மா மற்றும் விஷ்ணு ஆகிய கடவுள்களில் சிலைகளும் கல்லில் செதுக்கப்பட்டுள்ளனர்.
# அம்பஜோகை

## வரலாறு

இந்த நகரம் பண்டைய காலங்களிலிருந்து இப்பகுதியில் ஒரு கலாச்சார மையமாக இருந்து வருகிறது. ஜோகாய் கோயில், கோலேசுவர் கோயில் மற்றும் பரகாம்பி கோயில்கள் கி.பி 10 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய நகரத்தின் கலாச்சார செழிப்பைக் குறிக்கின்றன.  
ஐதராபாத்து மாநிலம் இந்தியாவின் ஆதிக்கத்திற்கு வருவதற்கு முன்பு ஐதராபாத் நிசாமின் ஆட்சியில் இந்த நகரம் செழித்திருந்தது. இது ஐதராபாத் மாநில இராணுவத்தின் இராணுவ தளமாக இருந்தது. ஐதராபாத் இராணுவத்தின் குதிரைப் படையின் நிலை பின்னர் ஒரு மருத்துவமனை மற்றும் மருத்துவக் கல்லூரியாக மாற்றப்பட்ட பின்னர் இது சுவாமி இராமானந்த் தீர்த்த கிராம மருத்துவக் கல்லூரி என்று பெயரிடப்பட்டது.
# அம்பஜோகை

## போக்குவரத்து

அருகிலுள்ள இரயில் நிலையங்கள் காட்நந்தூர் (18 கி.மீ), பார்லி வைஜ்நாத் (25 கி.மீ) மற்றும் 556 இலாத்தூர் இரயில் நிலையம் (50 கி.மீ). மும்பை, இரத்னகிரி, தானே, அவுரங்காபாத், பர்பானி, புனே, ஜல்கான், இலாதூர், ஐதராபாத் போன்ற பல்வேறு வழித்தடங்களில் கிர்கானி, சாதாரண விரைவுப் பேருந்து, குளிரூட்டப்பட்ட விரைவுப் பேருந்துமற்றும் சிவ்சாகி பேருந்து போன்ற பேருந்து சேவைகளை மகாராட்டிர போக்குவரத்துக்கழகம் வழங்குகிறது.
# அம்பஜோகை

## தொழில்

நகரத்தின் புறநகரில் அம்பா சாகர் கர்கானா என்ற சர்க்கரை ஆலை உள்ளது. இது மாவட்டத்தின் முதல் சர்க்கரை தொழிற்சாலையாக இருந்தது. இந்த நகரத்தில் வெவ்வேறு சிறிய அளவிலான தொழில்களும் உள்ளன.
# அம்பஜோகை

## நகரைப்பற்றி

அம்பஜோகை, மேற்கு இந்திய மாநிலமான மகாராட்டிராவின் மராத்வாடா பகுதியில் அமைந்துள்ள ஒரு நகரமாகும். பீடு மாவட்டத்திலிலுள்ள யோகேஸ்வரி கோயிலால் அம்பஜோகை நன்கு அறியப்பட்டிருக்கிறது. இது பார்லி வைஜ்நாத்திலிருந்து 25 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது. காசநோய் (காசநோய்) சிகிச்சைக்காக சகாப்தத்தில் அம்பஜோகை பிரபலமாக இருக்கிறது இதனால் இங்குள்ள காசநோய் மருத்துவமனை என்று நன்கு அறியப்பட்டது. இந்த மருத்துவமனை இப்போது புதுப்பிக்கப்பட்டு பல்வேறு நோயாளிகளுக்கு சேவை செய்து வருகிறது மற்றும் புற்றுநோய் குணப்படுத்தும் பிரிவும் உள்ளது.  
மராத்தி மொழியின் முதல் கவிஞர்களில் ஒருவரான முகுந்தராஜின் நினைவுச்சின்னம் பள்ளத்தாக்கில் அருகிலேயே உள்ளது., இது கவிஞரிடமிருந்து அதன் பெயரையும் பெறுகிறது.  
புதிய அம்பஜோகை மாவட்டத்தை உருவாக்க பீடு மாவட்டத்தை பிரிக்க மகாராட்டிரா அரசுக்கு ஒரு திட்டமும் உள்ளது.
# அம்பஜோகை

## புள்ளிவிவரங்கள்

2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, அம்பஜோகையின் மக்கள் தொகை 74,844 பேர் என்ற அளவிலில் இருக்கிறது. ஆண்கள் மக்கள் தொகையில் 52 சதவீதமும், பெண்ளில் 48 சதவீதமும் இருக்கின்றனர். அம்பஜோகையில் சராசரி கல்வியறிவு விகிதம் 85.89 சதவீதமாகும். இது தேசிய சராசரியான 74.04 சதவீதத்தைவிட அதிகமாகும். இதில் ஆண்களின் 91.58 சதவீதமும் மற்றும் பெண்களின் கல்வியறிவு 79.88 சதவீதம் என்ற அளவில் உள்ளது. மக்கள் தொகையில் 12 சதவீதம் பேர் 6 வயதுக்குட்பட்டவர்கள் ஆகும்.
# அம்பஜோகை

## கல்வி

அம்பஜோகை ஒரு காலத்தில் மராத்வாடா பிராந்தியத்தின் கல்வி மையமாக இருந்தது. மேலும் இதுமராத்வாடாவின் புனே என்றும் அழைக்கப்பட்டது. இங்கு சுவாமி இராமானந்த் தீர்த் கல்விச் சங்கம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் நிறுவப்பட்டது. இது இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்கு முன்பே இருந்த ஒரு கல்வி மையமாக அமைந்தது. பல பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளை நிறுவுவதன் மூலம் இந்த மரபு முன்னோக்கி கொண்டு செல்லப்படுகிறது. குறிப்பாக ஆசியாவின் முதல் கிராமப்புற மருத்துவக் கல்லூரியான அம்பஜோகை என்ற அரசு மருத்துவக் கல்லூரி " சுவாமி இராமானந்த் தீர்த்த கிராம மருத்துவக் கல்லூரி "  . இது லாத்தூரின் மகாத்மா பசவேசுவர் கல்விச் சங்கமத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு தனியார் பொறியியல் கல்லூரியையும் இதுகொண்டுள்ளது.
# பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி

'''பி.எஸ்.ஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி
பி.எஸ்.ஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சுதந்திரத்திற்கு முன்னர் பி.எஸ்.ஜி & சன்ஸ் அறக்கட்டளை அறக்கட்டளையால் நிறுவப்பட்டது. பி.எஸ்.ஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி பாரதியார் பல்கலைக்கழகத்தின் இணைவு பெற்றுள்ள முதல் சுய நிதியளிக்கும் கல்வி மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி .. இக்கல்லூரி, கோயம்பத்தூர் தமிழ்நாட்டில் செயல்பட்டு வருகின்றது.
# பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி

## அறிமுகம்

இக்கல்லூரி அறிவு மற்றும் உலகத் தரம் வாய்ந்த கல்வியை அமைக்கும் நோக்குடன் 1947இல்தொடங்கப்பட்டது
# பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி

## படிப்புகள்

இக்கல்லூரியில் பின்வரும் படிப்புகள் வழங்கப்பட்டு வருகின்றன.
1. கல்வி, அறிவியல் இளநிலை .
1. கல்வி, அறிவியல் முதுநிலை
1. கல்வி, அறிவியல் ஆய்வியல் நிறைஞர்
# ஆலுவா மகாதேவர் கோயில்

**ஆலுவா மகாதேவர் கோயில்** (*Aluva Mahadeva Temple*) என்பது ஒரு பழமையான சிவன் கோவில் ஆகும். இந்தக் கோயில் இந்திய மாநிலமான கேரள மாநிலத்தின், எர்ணாகுளம் மாவட்டம், ஆலுவாவில், பெரியாறு ஆற்றங்கரையில் அமைந்துள்ளது. இக்கோயிலின் பிரதான தெய்வமான சிவன், முதன்மைக் கருவறையில், மேற்கு நோக்கி அமைந்துள்ளார். நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, பரசுராமர் இங்கு சிவனை நிறுவினார் எனப்படுகிறது. இது கேரளத்தின் 108 சிவன் கோயில்களின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த கோயில் பூக்காட் சந்திப்பிலிருந்து 4 கி.மீ தொலைவில் &nbsp; பூகாட் - தோரைகடவு சாலையில் அமைந்துள்ளது. இந்தக் கோயிலின் விழாவாக நடத்தப்படும் ஆலுவா சிவராத்திரி விழா ஒரு புகழ்பெற்ற திருவிழா ஆகும்.
# எர்ராமட்டி மங்கம்மா

**எர்ராமட்டி மங்கம்மா** (**Erramatti Mangamma**) (≥74 ஆண்டுகள்) நடப்பு உலகில் 5 செப்டம்பர் 2019 அன்று தமது 74-வது வயதில் இரட்டைப் பெண் குழந்தைகளுக்கு தாயானவர். இதற்கு முன்னர் ஜோகிந்தர் கௌர் எனும் பெண் தமது 72-வது வயதில் ஒரு ஆண் குழந்தைக்கு தாயானார்.
# எர்ராமட்டி மங்கம்மா

## வரலாறு

இந்தியாவின் ஆந்திரப் பிரதேச மாநிலத்தின் கிழக்கு கோதாவரி மாவட்டத்தில் உள்ள நெலபார்த்திபாடு கிராமத்தைச் சேர்ந்த எர்ராமட்டி மங்கம்மா, 22 மார்ச் 1962 அன்று எர்ராமட்டி இராஜா ராவ் (தற்போதைய வயது 80) என்பவரை மணந்தார். நீண்ட ஆண்டுகளாக இத்தம்பதியர்களுக்கு குழந்தை பிறக்கவில்லை. பல்வேறு மருத்துவர்களிடம் குழந்தை பேற்றுகாக மருத்துவம் செய்து கொண்டனர். இறுதியாக இத்தம்பதியர் நவம்பர் 2018-இல் கிராம மருத்துவரான உமாசகர் என்பவரிடம் வெளிச் சோதனை முறை கருக்கட்டல் முறையில் குழந்தை பேறுக்கு சிசிச்சைப் பெற்றனர். 5 செப்டம்பர் 2019 அன்று எர்ராமட்டி மங்கம்மா தமது 74 வயதில் குண்டூர் மருத்துவமனையில் அறுவை சிகிச்சை செய்யப்பட்டு இரட்டைப் பெண் குழந்தைகளுக்கு தாயானார். ஏற்கனவே திருமணத்திற்குப் பின்னர் எர்ராமட்டி மங்கம்மா 1962-இல் இரட்டைப் பெண் குழுந்தைகளை ஈன்றவர்.
# எர்ராமட்டி மங்கம்மா

## இதனையும் காண்க

- இலினா மதீனா
# அல்பேனியாவில் கருக்கலைப்பு

**அல்பேனியாவில் கருக்கலைப்பு** *(Abortion in Albania)* 1995 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் மாதம் 7 ஆம் நாள் முழுமையாக சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது. கர்ப்பத்தின் பன்னிரண்டாவது வாரம் வரை கருக்கலைப்பு அவரவர்களின் தேவைக்கேற்ப அங்கு செய்யப்படலாம் என்ற கொள்கை பின்பற்றப்பட்டது.. கருக்கலைப்பு நடைமுறை மேற்கொள்வதற்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன்னர் பெண்கள் ஆலோசனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டு அவர்களுக்கு உரிய கருத்துரைகள் வழங்கப்பட வேண்டும். மேலும் கருக்கலைப்பு செய்யும் மருத்துவமனைகள் எந்த பெண்களுக்கு கருக்கலைப்பு சிகிச்சையளித்தன என்பது குறித்த தகவல்களை பொதுமக்களுக்கு வெளியிட அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.
# அமாதான்

**அமாதான்** (**Hamadān**) பழைய பாரசீகப் பேரரசில் இந்நகரத்தின் பெயர் எகபடனா ஆகும். தற்கால ஈரான் நாட்டின் அமாதான் மாகாணத்தின் தலைநகரான அமாதான் நகரம் ஒரு மாநகராட்சி ஆகும். 2006-ஆம் ஆண்டின் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் படி, 1,27,812 குடும்பங்கள் கொண்ட அமாதான் நகரத்தின் மக்கள்தொகை 4,73,149 ஆகும்.இந்நகரத்தில் மக்கள் 2500 ஆண்டுகாலமாக தொடர்ந்து வாழ்கினறனர்.  
பண்டைய அண்மை கிழக்கின் நகரங்களில் ஒன்றான அமாதான் எனும் எகபடனா நகரத்தை, கிமு 1100-இல் அசிரியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. கிமு 700-இல் ஹமதான் நகரம் மீடியாப் பேரரசின் தலைநகராக விளங்கியது.  
ஈரானின் மத்திய மேற்கில் 3574 மீட்டர் உயரம் கொண்ட அல்வந்த் மலைத்தொடரில் அமைந்த சமவெளியில், கடல் மட்டத்திலிருந்து 1,850 மீட்டர் உயரத்தில் அமதான் நகரம் உள்ளது.  
அமதான் நகரம் ஈரானின் கோடைக்கால மலைவாழிடங்களில் ஒன்றாகும். ஈரானின் தேசியத் தலைநகரான தெகுரானுக்கு தென்மேற்கில் 360 கிலோ மீட்டர் தொலைவில் அமதான் நகரம் உள்ளது. இந்நகரத்தில் பெரும்பான்மையோர் பாரசீக மொழி, குர்தி மொழி, அஜாரி துருக்கிய மொழிகல்ள் பேசுகின்றனர்.
# அமாதான்

## தட்ப வெப்பம்

<>
</>
# வெலிகோ டார்னோவோ

**வெலிகோ டார்னோவோ** (*Veliko Tarnovo*) வடக்கு மத்திய பல்கேரியாவிலுள்ள ஒரு நகரமாகும்.  
கிழக்கு ஐரோப்பிய ஆட்சியாளர்களைக் குறிக்கின்ற வகையில் பெரும்பாலும் திசார்களின் நகரம் என்று அழைக்கப்படும் வெலிகோ டார்னோவோ யாந்திரா நதியில் அமைந்துள்ளது. இரண்டாம் பல்கேரிய இராச்சியத்தின் வரலாற்று தலைநகரம் என்றும் பிரபலமாக அறியப்படுகிறது, பல சுற்றுலாப் பயணிகளை அதன் தனித்துவமான கட்டிடக்கலை மூலம் ஈர்க்கிறது. யாந்திரா நதியின் நெளியும் சுற்று வழிகளுக்கு இடையே உயர்ந்துள்ள திசாரெவெட்சு, திராபெசிட்சா மற்றும் சுவெட்டா கோரா என்ற மூன்று மலைகளுக்கிடையில் இந்நகரத்தின் பழைய பகுதி அமைந்துள்ளது.  
திசாரெவெட்சில் பல்கேரிய பேரரசர்களின் அரண்மனைகள் மற்றும் பாரம்பரியத் தலைவர், மற்றும் அவர் கட்டுபாட்டிலுள்ள தேவாலயம் மற்றும் தடிமனான சுவர்களால் சூழப்பட்ட பல நிர்வாக மற்றும் குடியிருப்பு மாளிகைகள் உள்ளன. திராபெசிட்சா பல தேவாலயங்களுக்காகவும், பிரபுக்களின் முன்னாள் முக்கிய இல்லமாகவும் அறியப்படுகிறது. இடைக்காலத்தில், இந்த நகரம் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் முக்கிய மையங்களில் ஒன்றாக இருந்தது. டார்னோவோ கலைப் பள்ளியின் கட்டிடக்கலை, டார்னோவோ கலைப் பள்ளியின் ஓவியம் மற்றும் இலக்கியத்திற்கு இந்நகரம் புகழ் பெற்றிருந்தது. வெலிகோ டார்னோவோ நகரம் வடக்கு பல்கேரியாவின் முக்கியமான நிர்வாக, பொருளாதார, கல்வி மற்றும் கலாச்சார மையமாகவும் திகழ்கிறது.
# மல்லிகை சி. குமார்

**மல்லிகை சி. குமார்** (சனவரி 4, 1944 - சனவரி 27, 2020) இலங்கை மலையகத்தின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எழுத்தாளரும், கவிஞரும், ஓவியரும் ஆவார். தொழிலாளர் அடக்குமுறைக்கெதிராகப் பல சிறுகதைகளையும் கவிதைகளையும் படைத்தவர். கால்நடை வளர்ப்பு தொடர்பான பல கட்டுரைகள் எழுதினார்.  
மலையக எழுத்தாளர்களின் ஆக்கங்கள் *விழிப்பு* என்ற பெயரில் ஜெப்ரி அபயசேகரா வெளியிட்டார். அத்தொகுப்பில் இவரது சிறுகதை ஒன்று இடம்பெற்றிருந்தது. இத்தொகுதி பின்னர் சிங்களத்திலும், ஆங்கிலத்திலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு வெளிவந்தது. இவரது கவிதைத் தொகுப்பு ஒன்றை *மாடும் வீடும்* என்ற தலைப்பில் அந்தனி ஜீவா வெளியிட்டார். இத்தொகுப்புக்கு கவிப்பேரரசு வைரமுத்து அணிந்துரை வழங்கியிருந்தார். இவர் பல கவியரங்குகளில் கலந்து சிறப்பித்திருந்தார். இவரது சிறுகதைகள் வீரகேசரி, தினகரன் உட்படப் பல இலங்கைப் பத்திரிகைகளிலும் இதழ்களிலும் வெளிவந்திருந்தன. இவருக்கு சுகுணா (ஊடகவியலாளர் /வீரகேசரி நாளிதழ் சிரேஷ்ட உதவி ஆசிரியர் /சங்கமம் பொறுப்பு/ தினதந்தி கொழும்பு வெளியீட்டின் ஒருங்கிணைப்பாளர்) என்ற மகளும் மாறன் என்ற மகனும் இருக்கின்றனர்.
# மங்கரை மக்கள்

**மங்கரை** (Manggarai) என்பவர்கள் இந்தோனேசியாவின் கிழக்கு நுசா தெங்கரா மாகாணத்தில் மேற்கு புளோரெசில் காணப்படும் ஒரு இன குழுவாகும். மங்கரை மக்கள் மாகாணத்தின் மூன்று மாவட்டங்களில் பரவியுள்ளனர். அதாவது மேற்கு மங்கரைப் பகுதி, மங்கரைப் பகுதி மற்றும் கிழக்கு மங்கரைப் பகுதி ஆகியன.
# மங்கரை மக்கள்

## சொற்பிறப்பு

மங்கரை மக்கள் சில சமயங்களில் தங்களை "அட்டா மங்கரை" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். அதாவது "மங்கரை மக்கள்" எனப்பொருள்படும்.
# மங்கரை மக்கள்

## குடியேற்றம்

புளோரெசு தீவின் பழங்குடி மக்கள் மங்கரை மக்களாவர். மங்கரை குடியேற்றங்கள் 6,700 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவில் உள்ளன. இது புளோரெசு தீவின் கிட்டத்தட்ட மூன்றில் ஒரு பங்காகும்.
# மங்கரை மக்கள்

## வரலாறு

வரலாற்று பதிவுகளின்படி, இவர்கள் சும்பாவா தீவைச் சேர்ந்த பிமா மக்கள் மற்றும் இந்தோனேசியாவின் சுலாவெசித் தீவைச் சேர்ந்த மக்காசர் மக்கள் போன்ற பிற பழங்குடியினரால் மாறி மாறி ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், சுமார் 500,000 மங்கரை மக்கள் இருந்தனர்.  
17 ஆம் நூற்றாண்டில் மங்கரையின் ஆரம்பகால மாநில அமைப்புகளுக்கு, மக்காசாரிலிருந்து வந்த கோவாவின் சுல்தான் மினாங்கபாவு என்பவர் முதல் மன்னராவார். இது புளோரெசு தீவில் இஸ்லாம் பரவுவதற்கு வழிவகுத்தது. 1727 ஆம் ஆண்டில், மக்காசரேசு இளவரசியை பிமா சுல்தானுக்கு திருமணம் செய்துகொடுத்தபோது, மங்கரைப் பகுதி பிமா சுல்தானுக்கு வரதட்சணையாக வழங்கப்பட்டது. 1929 ஆம் ஆண்டில், புளோரெசின் மேற்கு பகுதி பிமா சுல்தானிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டது. பின்னர், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் டச்சு காலனித்துவவாதிகளின் படையெடுப்பு மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து மங்கரை கிறிஸ்தவமயமாகியது.
# மங்கரை மக்கள்

## மொழி

இப்பகுதி முழுவதும் பேசப்படும் மொழி டோம்போ மங்கரை என அழைக்கப்படுகிறது. இது சுமார் 43 துணை பேச்சுவழக்குகளைக் கொண்ட ஒரு மொழி 5 பேச்சுவழக்கு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது கிழக்கு மற்றும் இந்தோனேசிய மொழியிலிருந்து இனக்குழுக்களின் மொழிகளிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது. மேற்கு மங்கரை, மத்திய மேற்கு மங்கரை, மத்திய மங்கரை, கிழக்கு மங்கரை மற்றும் தூர கிழக்கு மங்கரை ஆகியவை 5 பேச்சுவழக்கு குழுக்களாகும். பிந்தையது, ரெம்பொங் மொழியால் மற்ற பேச்சுவழக்குகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு, புளோரெசு தீவின் வடக்கு-மத்திய பகுதியில் பரவலாக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மொழியை சுமார் 300,000 மக்கள் பேசுகின்றனர்.
# மங்கரை மக்கள்

## கலாச்சாரம்

### மதம்

மேற்கில் வசிக்கும் மங்கரை மக்கள் சுன்னி இசுலாம் என்றழைக்கப்படுகின்றனர் (அவர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 33,898 பேர்). போரோங் பிராந்தியத்தில் கிழக்கு மங்கரை கத்தோலிக்கர்கள் ஆவர் (மங்கரை மக்களில் 90% க்கும் அதிகமானோர் கத்தோலிக்கர்கள்). தீவின் மையப் பகுதியின் மக்கள் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளை கடைபிடிக்கின்றனர். தீவின் மையப் பகுதியில் குடியேற்றங்களின் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள், மூதாதையர் வழிபாட்டின் ஒரு வடிவமான மோரி கரெங்கின் உயர்ந்த படைப்பாளி கடவுளின் வழிபாட்டை உள்ளடக்கியது. எருமைகளை பலியிடுவதற்காக பூசாரி பாரிய கொண்டாட்டங்களை நடத்துகிறார் இது இராணுவ உடையில் ஆண்களின் இரு குழுக்களுக்கிடையில் சடங்கு நடனங்கள் மற்றும் போர்களுடன் சேர்ந்துள்ளது.
# மங்கரை மக்கள்

## கலாச்சாரம்

### சடங்குகள்

மங்கரை மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியில் வாழ அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட வாழ்க்கைக்கு நன்றி செலுத்தும் விதமாக தொடர்ச்சியான சடங்குகளை வைத்திருப்பதாக அறியப்படுகிறது.
# மங்கரை மக்கள்

## கலாச்சாரம்

### பாரம்பரிய ஆடை

ஆரம்பத்தில், பாரம்பரிய உடைகள் இரண்டு துணிகளைக் கொண்டிருந்தன. இடுப்பு மற்றும் இடுப்பில் ஒரு தண்டுடன் முன்னும் பின்னும் கட்டப்படுகின்றன. நவீன உடைகள் இந்தோனேசிய பிரதான நீரோட்டத்தைப் போலவே உள்ளன.
# மங்கரை மக்கள்

## கலாச்சாரம்

### சண்டை கலைகள்

, இந்தோனேசியா, 2007. ]]
மங்கரை மக்கள் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற விளையாட்டு மற்றும் கேசி எனப்படும் போர் நடனம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர். ஒரு சவுக்கு மற்றும் கேடயத்தைப் பயன்படுத்தி ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடுவதும், தடுப்பதும் வழக்கமாக பெரிய அளவில் இரண்டு இளைஞர்களால் செய்யப்படுகிறது. கேசி நிகழ்ச்சி வழக்கமாக ஆடம்பரமான நடன நிகழ்ச்சிகளுடன் தொடங்குகிறது, கேசி போர்வீரர்கள் போட்டியில் வெற்றிபெற தங்கள் திறன்களைக் காண்பிப்பதற்கு முன்பு. நடத்தப்படும் இந்த நடனம் பொதுவாக தண்டக் மங்கரை என அழைக்கப்படுகிறது. இது கேசி போட்டியின் முடிவைக் கணிக்க மேடையில் நிகழ்த்தப்படும் நடனமாகும் குடும்ப உறவுகள் ஆணாதிக்க வரியை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. திருமணமான குறுக்கு உறவினர் திருமணம், லெவிரேட் திருமணம், சொரொரேட் திருமணம் (கணவரின் சகோதரர்), இரண்டு சகோதரிகளின் மகன்களுக்கு திருமணம் செய்யும் இரண்டு சகோதரிகளின் சந்ததியினரிடையே திருமணம், மற்றும் பல வகையான திருமணங்களை மங்கரை மக்கள் அங்கீகரிக்கின்றனர்.  
பெரும்பாலான ஒருதுணை மணம் குடும்பம் கிறிஸ்தவர்களால் உருவாகிறது. மேலும் முஸ்லிம்களிடையே சிறிய குழுக்கள் மற்றும் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் பலதாரமணத்தை அனுமதிக்கின்றனர். இன்றுவரை மங்கரை மக்கள் மூன்று சமூக குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், அதாவது பிரபுக்கள். மக்கள் மூன்று சமூக குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், அதாவது பிரபுக்கள், சமூக உறுப்பினர்கள் மற்றும் அடிமைகளின் சந்ததியினர்.  
பாரம்பரிய குடியேற்றம் ஒரு வட்ட அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் நவீன குடியேற்றம் சாதாரணமானது. குடியேற்றத்தின் மையத்தில் ஒரு பெரிய மரம் இருக்கும். அதைச்சுற்றி ஒரு பொது இடம் இருக்கும். பொதுவாக அத்தி மர இனம் மற்றும் கற்காலக் கட்டமைப்புகள் காணப்படுகின்றன. கடந்த காலத்தில், ஒரு குடியேற்றம் ஒரு பெரிய வீட்டைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம். இதில் 200 பேர் வரை இருந்திருக்கக்கூடும். நவீன குடியேற்றங்களில், வழக்கமாக 5 முதல் 20 வீடுகளை கொண்டவட்டமான அல்லது ஓவல் வடிவிலான மூன்று முனை ஆதரவை கொண்டுள்ளது. அதிக (சுமார் 9 மீட்டர்) கூம்பு கூரை தரையில் இறங்குகிறது.  
மங்கரை குடியேற்றங்களில், காலி இடங்கள் பெரிய கற்களால் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. எண்டே நகரில், இறந்தவர்கள் சுற்று துளைகளில் புதைக்கப்படுகிறார்கள். அவை கல்லறையில் வைக்கப்பட்டுள்ள கற்களால் மூடப்பட்டுள்ளன.
# மங்கரை மக்கள்

## கலாச்சாரம்

### அரசியல்

அவர்களின் அரசியல் அமைப்பு குலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவர்களின் தலைவன் *டோடோ* என்று அழக்கப்படுகின்றான். இந்த மக்கள் ஆணாதிக்க வம்சாவளியை பின்பற்றுகிறார்கள். வரலாற்று ரீதியாக அவர்கள் குறைந்தது இரண்டு குலங்களைக் கொண்ட கிராமங்களில் வாழ்கின்றனர்.
# மங்கரை மக்கள்

## கலாச்சாரம்

### உணவு

இவர்களின் முக்கிய உணவு காய்கறிகள் மற்றும் பன்றி இறைச்சியுடன் கூடிய சோள கஞ்சி மற்றும் இவற்றுடன் கள்ளு போன்றவையாகும். (கள்ளு முஸ்லிம் அல்லாத மங்கரை மக்கள் மட்டுமே உட்கொள்கின்றனர்). ஒரு பண்டிகை உணவாக மட்டுமே அரிசி உண்ணப்படுகிறது.
# இமானுவேல் கோட்டை

**இமானுவேல் கோட்டை** (*Fort Emmanuel* இது *Fort Manuel* என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது இந்தியாவின், கேரளத்தின், கொச்சியின் கடற்கரையில் அமைந்துள்ள ஒரு பாழடைந்த கோட்டை ஆகும். இது போர்ச்சுகலின் மன்னர் முதலாம் மானுவல் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. இது ஆசியாவின் முதல் போர்த்துகீசிய கோட்டை ஆகும்.  
இந்த இடத்தின் தற்போதைய பெயரானது *கோட்டைக் கொச்சி* என்பதாகும். இந்த பெயர் இந்தக் கோட்டையினால் வந்தது. மட்டச்சேரிக்கு அருகில் உள்ள இந்தப் பகுதியானது *பழைய கொச்சி* அல்லது *மேற்கு கொச்சி* என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
# இமானுவேல் கோட்டை

## வரலாறு `

செப்டம்பர் 1503 இல், கொச்சி அரசரால் அரபிக் கடலின் நீர்முனைக்கு அருகில் இம்மானுவேல் கோட்டையைக் கட்ட அபோன்சோ டி அல்புகெர்க்கிக்கு அனுமதியளித்தார். செப்டம்பர் 26 ஆம் தேதி கட்டுமானப் பணிகள் தொடங்கின. "இது சதுர வடிவத்தைக் கொண்டதாகவும் மூலைகளில் உள்ள கொத்தளங்களில் போர்த் தளவாடங்கள் கொண்ட கோட்டையாக இருந்தது". இதன் மதிலானது தென்னை மரக் கம்பங்களை இரட்டை வரிசையில் ஆழமாக நடப்பட்டு இணைக்கப்பட்டு அமைக்கப்பட்டிருந்தது; மேலும் இது நீர்நிறைந்த அகழியால் பாதுகாக்கப்பட்டது. இந்த கோட்டைக்கு 1503 அக்டோபர் 1 ஆம் நாள் காலையில் "இம்மானுவேல்" என்று பெயரிடப்பட்டது.  
கொச்சி நிலப்பரப்பின் தென்மேற்கு நோக்கி நீர் செல்லும் பகுதியில் இந்த கோட்டை கட்டப்பட்டது. 1538 இல் கோட்டை வலுப்படுத்தப்பட்டது. இந்தக் கோட்டைக்கு பின்புறமாக போர்த்துகீசியர்கள் செயின்ட் பிரான்சிஸ் தேவாலயம் உட்பட தங்கள் குடியிருப்பைக் கட்டினர். 1663 ஆம் ஆண்டு வரை கொச்சி கோட்டை போர்த்துகீசிய வசம் இருந்தது. பின்னர் டச்சுக்காரர்கள் இப்பகுதியைக் கைப்பற்றி போர்த்துகீசிய நிறுவனங்களை அழித்தனர். டச்சுக்காரர்களை தோற்கடித்து ஆங்கிலேயர்கள் கோட்டையைக் கைப்பற்றுவரை அதாவது 1795 வரை டச்சுக்காரர்கள் கோட்டையை தங்கள் வசம் வைத்திருந்தனர். 1806 வாக்கில் டச்சுக்காரர்களும் பின்னர் ஆங்கிலேயர்களும் கோட்டை மதிலையும் கோட்டையையும் அழித்தனர்.  
பழைய கொச்சியிலும், கோட்டை கொச்சி கடற்கரை பக்கத்திலும், ஓரளவு மீட்டெடுக்கப்பட்ட பீரங்கித்தொகுதி மற்றும் மதில் மற்றும் கோட்டைகளின் பிற எச்சங்கள் உள்ளன. இவை இப்போது சுற்றுலா தலங்களாக உள்ளன.
# எர்ணாகுளம் சிவன் கோயில்

**எர்ணாகுளதப்பன் கோயில்** என்றும் அழைக்கப்படும் **எர்ணாகுளம் சிவன் கோயில்**, கேரளத்தின் முக்கிய கோயில்களில் ஒன்றாகும், இது கொச்சி நகரத்தின் நகரியப் பகுதியான எர்ணாகுளத்தின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது. சிவபெருமானுக்கு கட்டப்பட்ட இந்த கோயில், உள்ளூர் இந்து மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் மரபுகளின்படி, நகரத்தின் கோயிலாக கருதப்படுகிறது. கேரளாவில் உள்ள பொதுவான நடைமுறையின்படி, தெய்வத்தை பயபக்தியுடன் எர்ணாகுளத்தப்பன் என்று அழைக்கின்றனர், அதாவது *எர்ணாகுளத்தின் இறைவன்* . இந்த கோயில் தர்பார் ஹால் மைதானத்திற்குள் அமைந்துள்ளது. கோயில் வரலாற்று நகரத்தின் வரலாற்றுடன் நெருக்கமான தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் இது கொச்சி மகாராஜாக்களின் 7 அரச கோவில்களில் ஒன்றாகும். இந்த கோயில் இப்போது கொச்சி தேவசம் வாரியத்தின் நிர்வாகத்தில் உள்ளது. தற்போதைய வடிவத்தில் உள்ள கோயில் 1846 ஆம் ஆண்டில் திவான் ஸ்ரீ எடக்குன்னி சங்கரா வாரியாரின் தீவிரமான உதவியுடன் கட்டப்பட்டது. மேலும் கொச்சி இராச்சியத்தின் ஒரு அரச கோவிலாகவும் தகுதி உயர்தது. இந்த கோயில் ) நிலத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது . இந்தக் கோயிலானது எட்டுமனூர் மகாதேவர் கோயில், கதுத்ருதி மகாதேவா கோயில், வைக்கம் சிவன் கோவில், செங்கன்னூர் மகாதேவர் கோயில், வடக்குநாதன் கோவில் போன்ற கேரளத்தின் முக்கிய சிவன் கோயில்களில் ஒன்றாகும்.
# காஞ்சிரமற்றம்

**காஞ்சிரமற்றம்** என்பது இந்திய மாநிலமான கேரளத்தின் எர்ணாகுளம் மாவட்டம், கொச்சி நகரத்தின் ஒரு புறநகர் பகுதியாகும். இது கொச்சி நகரத்திற்கு தென்கிழக்கே சுமார் 25 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. இந்த இடம் ஷேக் பரிதுதீன் பள்ளிவாசலுக்கும் புகழ்பெற்ற அரயங்காவு கோயிலுக்கு அருகிலேயே உள்ளது.  
இந்த பள்ளிவாசலில் நடக்கும் கோடைக்குத்து திருவிழா (சந்தனக் குட விழா) ஒரு பிரபலமான திருவிழா ஆகும். காஞ்சிராமற்றம் கோடைக்குத்து விழாவானது ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜனவரி 13 முதல் 14 வரை கொண்டாடப்படுகிறது. இது கேரளாவின் மிகவும் வண்ணமயமான, மிக முக்கியமான மத விழாக்களில் ஒன்றாகும். இரவில் நடக்கும் விழாவன்று அலங்கரிக்கபட்ட யானைகள் பவனிவர *அரவணமுட்டு, செண்டமேளம், தொப்பகளி, ஒப்பன, மாப்பிள்ளப்பட்டு* போன்ற நாட்டார் கலைகள் நிகழ்த்தபடுகின்றன.  
அரங்கன்கவு கோயிலில் கருடன் தூக்கம் உள்ளிட்ட புகழ்பெற்ற திருவிழாக்கள் நடக்கின்ற்ன. இங்கு பூரம் மிகவும் பிரபலமான கொண்டாட்டமாகும்.
# நாசிர்-உத்-தௌலா

பொதுவாக **நசீர்-உத்-தௌலா** (Nasir-ud-Daulah) என அழைக்கப்படும் **மிர் பர்குண்டா அலிகான்** (பிறப்பு: 1794 ஏப்ரல் 25 - இறப்பு: 1857 மே 16) என்பவர் பிரித்தானிய இந்தியாவின் சுதேச மாநிலமான ஐதராபாத்தைச் சேர்ந்த நிசாமாவார், 1829 மே 24 முதல் 1857 இல் இறக்கும் வரை நிசாமாக இருந்தார்.  
நிசாம் சிகந்தர் ஜா மற்றும் பாசிலத்துன்னிசா பேகம் ஆகியோருக்கு பர்குண்டா அலிகான் என்ற பெயரில் பிறந்த நசீர்-உத்-தௌலா 1829 இல் அரியணையில் ஏறினார். இவர் பொருளாதாரா ரீதியாக பலவீனமான இராச்சியத்தை பெற்றார். இவரது வேண்டுகோளின் பேரில், வில்லியம் பெண்டிங்கு பிரபு ஐரோப்பிய ஆட்சித் துறைகளின் அனைத்து கண்காணிப்பாளர்களையும் திரும்பப் பெற்றுக்கொண்டார். மேலும், நிசாமின் விவகாரங்களில் தலையிடாத கொள்கையை பின்பற்றினார். நிசாம் 1846 இல் ஐதராபாத் மருத்துவப் பள்ளியை நிறுவினார். இவர் அரேபியர்கள், ரோகில்லாக்கள் மற்றும் ஆங்கிலேயர்களுக்கும் பெரும் கடன்பட்டிருந்தார். மேலும் 1853 ஆம் ஆண்டில் இந்தியத் தலைமை ஆளுநர் டல்ஹெளசியின் ஆட்சியில் ஆங்கிலேயர்களுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார். இவரது பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியை ஆங்கிலேயருக்குக் கொடுத்ததற்கு ஈடாக அவரது கடன்கள் அனைத்தையும் அடைக்க ஆங்கிலேயர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர்.
# நாசிர்-உத்-தௌலா

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

நசீர்-உத்-தௌலா பர்குண்டா அலிகான் என்ற பெயரில் இந்தியாவின் கர்நாடக மாநிலத்தில் பீதர் என்ற இடத்தில் நிசாம் சிக்கந்தர் ஜாவின் மூத்த மகனாகப் பிறந்தார். நசீர்-உத்-தௌலாவின் தாயார் பாசிலத்துன்னிசா பேகம் என்பவராவார். பிரித்தானிய இந்தியாவின் மிகப்பெரிய சுதேச மாநிலமான ஐதராபாத்தின் முன்னாள் ஆட்சியாளராக நிசாம்கள் இருந்தனர்.
# நாசிர்-உத்-தௌலா

## இறப்பு

1857 மே 16 அன்று, நசீர்-உத்-தௌலா இறந்தார். அவர் மக்கா மஸ்ஜித் மசூதியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவருக்குப் பிறகு அவரது மகன் அப்சல்-உத்- தௌலா ஐதராபாத்தின் ஐந்தாவது நிசாமானார்.
# நாசிர்-உத்-தௌலா

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

நசீர்-உத்-தௌலாவுக்கு இரண்டு மனைவிகள் இருந்தனர். அவரது முதல் மனைவி தில்வாருன்னிசா பேகம், அவரது அரசசபையில் உள்ள அதிகாரியின் மகளாவார். அவரது இரண்டாவது மனைவி அவரது அரண்மனையில் பணிபுரிந்த ஒரு அதிகாரியின் மகளாவார். இவருக்கு ஒவ்வொரு மனைவியிடமிருந்தும் ஒரு மகன்கள் பிறந்தனர்.
# விக்கிப்பீடியா:விக்கி இந்தியப்பெண்களை நேசிக்கிறது 2020/நேரடிச் சந்திப்பு

**விக்கி இந்தியப்பெண்களை நேசிக்கிறது 2020** திட்டத்திற்காக பிப்ரவரி 9 ஆம்தேதி ஒரு நாள் சேலத்தில் ஒரு தொடர் தொகுப்பு நடத்தத் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. இரண்டு வேளை சிற்றுண்டியுடன் தேநீர் மற்றும் மதிய உணவு வழங்கப்படும். வாய்ப்பிருப்பவர்கள் நிகழ்ச்சியில் கலந்துகொள்ளலாம்.
# விக்கிப்பீடியா:விக்கி இந்தியப்பெண்களை நேசிக்கிறது 2020/நேரடிச் சந்திப்பு

## தொடர் தொகுப்பு

நாள்: 09/02/2020  
இடம் : சேலம் அம்மாப்பேட்டை ஆண்கள் மேல்நிலைப்பள்ளி
# விக்கிப்பீடியா:விக்கி இந்தியப்பெண்களை நேசிக்கிறது 2020/நேரடிச் சந்திப்பு

## நிகழ்ச்சி

- நேரம்:காலை 9:00 மணி முதல் மாலை 5: 00 மணி வரை.  
- விக்கிப்பீடியா பற்றிய பொது அறிமுகம்,
- போட்டிக்காகக் கொடுக்கப்பட்ட தலைப்புகளில் கட்டுரைகள் உருவாக்குதல் அல்லது மேம்படுத்துதல்.  
- எதிர்பார்ப்பு 50 கட்டுரைகள்  
**குறிப்பு**:20 கணினிகள் கொண்ட கணினி மையத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளதால் மடிக்கணினி தேவைப்படுபவர்கள் மட்டும் எடுத்துவந்தால் போதுமானது.
# விக்கிப்பீடியா:விக்கி இந்தியப்பெண்களை நேசிக்கிறது 2020/நேரடிச் சந்திப்பு

## போக்குவரத்து

- சேலம் பழைய பேருந்து நிலையத்திலிருந்து பேருந்து அல்லது தானுந்து (share auto) மூலம் அம்மாப்பேட்டை ஆண்கள் மேல்நிலைப்பள்ளி எனக்கேட்டு இறங்கலாம். செங்குந்தர் கல்யாண மண்டபம் நிறுத்தம் எனக்கேட்டும் இறங்கலாம்.  
- புதிய பேருந்து நிலையம் எனில் பழைய பேருந்து நிலையம் வந்து மேற்கண்டபடி இடத்தை அடையலாம்.  
- புதிய பேருந்து நிலையத்திலிருந்து வாழப்பாடி, ஆத்தூர், கள்ளக்குறிச்சி வழியாகச் செல்லும் பேருந்துகளிலும் வந்து இடத்தை அடையலாம்.
# விக்கிப்பீடியா:விக்கி இந்தியப்பெண்களை நேசிக்கிறது 2020/நேரடிச் சந்திப்பு

## பங்கேற்பாளர்கள்

1. &#32;பார்வதிஸ்ரீ (பேச்சு) 16:27, 29 சனவரி 2020 (UTC)
1. பயனர்:balu1967--பாலசுப்ரமணியன் (பேச்சு) 16:38, 29 சனவரி 2020 (UTC)
1. தமிழ்ப்பரிதி மாரி (பேச்சு) 06:44, 6 பெப்ரவரி 2020 (UTC)
1. வசந்தலட்சுமி--வசந்தலட்சுமி (பேச்சு) 08:08, 6 பெப்ரவரி 2020 (UTC)
1. லட்சுமிகாந்தன்
1. Swanthitha
1. akthisree
1. Madhuram 2009
1. Sivakannan2107
1. Thamilselva
1. Ilaiyaraja
1. Salem senthil
# விக்கிப்பீடியா:விக்கி இந்தியப்பெண்களை நேசிக்கிறது 2020/நேரடிச் சந்திப்பு

## உருவாக்கிய கட்டுரைகள்

இருபது கட்டுரைகள் உருவாக்கப்பட்டன.
# விக்கிப்பீடியா:விக்கி இந்தியப்பெண்களை நேசிக்கிறது 2020/நேரடிச் சந்திப்பு

## தொடர் தொகுப்பு நிகழ்வு இரண்டு

நாள்: 07/03/2020  
இடம் : கே. எஸ். ஆர் மகளிர் கலை அறிவியல் கல்லூரி, திருச்செங்கோடு
# விக்கிப்பீடியா:விக்கி இந்தியப்பெண்களை நேசிக்கிறது 2020/நேரடிச் சந்திப்பு

## நிகழ்ச்சி

- நேரம்:காலை 10:00 மணி முதல் மாலை 4: 00 மணி வரை.  
- விக்கிப்பீடியா பற்றிய பொது அறிமுகம்,
- போட்டிக்காகக் கொடுக்கப்பட்ட தலைப்புகளில் கட்டுரைகள் உருவாக்குதல் அல்லது மேம்படுத்துதல்.
# விக்கிப்பீடியா:விக்கி இந்தியப்பெண்களை நேசிக்கிறது 2020/நேரடிச் சந்திப்பு

## கருத்தாளர்கள்

1. &#32;பார்வதிஸ்ரீ
1. புவனாமீனாட்சி கோடிஸ்வரன் . சி. எஸ். ஐ
ʖ==விக்கிப்பீடியா தன்னார்வலர்கள்==
1. பயனர்:balu1967
1. வசந்தலட்சுமி
1. பயனர்:அபிராமி நாராயணன்
# விக்கிப்பீடியா:விக்கி இந்தியப்பெண்களை நேசிக்கிறது 2020/நேரடிச் சந்திப்பு

## பங்கேற்பாளர்கள்

### பயனர் கணக்கு தொடங்கியோர்

1. Madhuneela
1. Pradeepadeepu
1. Vibitha28
1. krishiga
1. kavikalai20
1. மஹாமஹி
1. manjuindhu
1. snekaksrcasw
1. Harini KSRCASW
1. Praiselin steincy ksrcasw
1. Saranya ksrcasw
1. Ranjiniha ksrcasw
1. Monisha3.47am
1. Bhavadharani ksrcasw
1. Kaviya Nachiyappan
1. Gunanandhini
1. Kowsalyasuba
1. shehanaz7201
1. Sree kowsi
1. Megavarthini Thenmozhi
1. S.Jevithasreeksrcasw
1. Ammupriya Lp
1. Janani Varshika
1. ஓவியா.ம
1. கார்த்திகா. ரா
1. Arthi. G
1. Affu kutty
1. Gomathisivamanioo
1. Sona Matheswaran
1. Nivetha nivi 123
1. kesika uthamalingan
1. காயத்ரி.க
1. Nandhini123
1. Vaanit ksrcasw
1. saro ksrcasw
1. manjuindhu
1. சுபாஷினி. க
1. Vinothini. V
1. Logeshwari. S
1. நிவேதா. வி
1. Malini R P
# விக்கிப்பீடியா:விக்கி இந்தியப்பெண்களை நேசிக்கிறது 2020/நேரடிச் சந்திப்பு

## பங்கேற்பாளர்கள்

### பங்கேற்பாளர்கள்

1. கீர்த்திகா# இந்துஜா
1. கிருஷ்ணவேணி
1. தி. நந்தினி
1. ஜெ. அர்ச்சனா
1. ச. திவ்யா
1. ஞா. அபிராமி
1. வி. ரா. அபிஸ்ரீ
1. க. அப்சனாபேகம்
1. ஹேமப்பிரியா
1. அக்ஷயா
1. கன்னிகா
1. புவனேஸ்வரி
1. அபர்ணா
1. அபிதா
1. காவியாஞ்சலி
# விக்கிப்பீடியா:விக்கி இந்தியப்பெண்களை நேசிக்கிறது 2020/நேரடிச் சந்திப்பு

## தொடர் தொகுப்பு நிகழ்வு 3

நாள்: 07/03/2020
# எகிப்தின் பன்னிரண்டாம் வம்சம்

**எகிப்தின் பனிரெண்டாம் வம்சம்** (**Twelfth Dynasty** of Ancient Egypt - **Dynasty XII**) எகிப்தின் மத்தியகால இராச்சியத்தை ஆண்ட நான்கு வம்சங்களில் இம்வம்சம் இரண்டாவது ஆகும். பிற வம்சங்கள் எகிப்தின் பதினொன்றாம் வம்சம், எகிப்தின் பதிமூன்றாம் வம்சம் மற்றும் எகிப்தின் பதிநான்காம் வம்சம் ஆகும். இவ்வம்ச மன்னர்கள் எகிப்தின் மத்தியகால இராச்சியத்தை கிமு 1991 முதல் கிமு 1802 முடிய 189 ஆண்டுகள் ஆன்டனர். கிமு 1991-இல் இவ்வம்சத்தை நிறுவியவர் மன்னர் முதலாம் அமெனம்ஹத் ஆவார்.
# எகிப்தின் பன்னிரண்டாம் வம்சம்

## ஆட்சியாளர்கள்

இவ்வம்ச பார்வோன்களில் ஒரு இராணி சோபெக்னெபெரு ஆட்சியாளராக இருந்துள்ளார். இவ்வம்ச மன்னர்கள் தாங்கள் ஆட்சிபீடம் ஏறியவுடன், தங்கள் இறப்பிற்குப் பின்னர் தங்கள் உடலை அடக்கம் செய்தவதற்கான பிரமிடுகளை முன்னரே கட்டி வைத்துக் கொண்டனர். எகிப்தின் மத்தியகால இராச்சியத்தை ஆண்ட பனிரெண்டாம் வம்ச பார்வோன்களில் முக்கியமானவர்கள்:  
1. முதலாம் அமெனம்ஹத் - கிமு 1991 – 1962 - அமெனம்ஹத் பிரமிடு
1. முதலாம் செனுஸ்ரெத் - கிமு 1971 – 1926 - எல்-லிஸ்டு பிரமிடு
1. இரண்டாம் அமெனம்ஹத் -கிமு 1926 - 1895 - வெள்ளைப் பிரமிடு
1. இரண்டாம் செனுஸ்ரெத் - கிமு 1897 – 1878 - எல்-லகூன் பிரமிடு
1. மூன்றாம் செனுஸ்ரெத் - கிமு 1878 – 1839 - தச்சூர் பிரமிடு
1. மூன்றாம் அமெனம்ஹத் - கிமு 1860 – 1814 -கருப்பு பிரமிடு
1. நான்காம் அமெனம்ஹத் - கிமு 1815 – 1806 - தெற்கின் மஸ்குனா பிரமிடு
1. அரசி சோபெக்நெபரு - கிமு 1806 – 1802 - வடக்கின் மஸ்குனா பிரமிடு  
சிற்பம், கிமு 1800]]
# எகிப்தின் பன்னிரண்டாம் வம்சம்

## பண்டைய எகிப்திய இலக்கியம்

எகிப்தின் பனிரெண்டாம் வம்சத்தவர், எகிப்தை ஆண்ட பார்வோன்களை பெயர்களை பாபிரஸ் காகிதத்தில் எழுதப்பட்ட குறிப்புகள் பல நமக்காக பாதுகாத்து வைத்தனர்.
# எகிப்தின் பன்னிரண்டாம் வம்சம்

## பண்டைய எகிப்திய வம்சங்கள்

- பண்டைய எகிப்திய பாரோக்கள்
- பண்டைய எகிப்திய அரசமரபுகள்
- வரலாற்றுக்கு முந்தைய எகிப்து
# எகிப்தின் பன்னிரண்டாம் வம்சம்

## பண்டைய எகிப்தின் வரலாற்றுக் கால வரிசை

- எகிப்தின் துவக்க கால அரச மரபுகள் (கிமு 3150 - கிமு 2686)
- பழைய எகிப்து இராச்சியம் (கிமு 2686 – கிமு 2181)
- எகிப்தின் முதல் இடைநிலைக் காலம் - (கிமு 2181 - கிமு 2055)
- எகிப்தின் மத்தியகால இராச்சியம் -(கிமு 2055 – கிமு 1650)
- எகிப்தின் இரண்டாம் இடைநிலைக் காலம் - (கிமு 1650 - கிமு 1580)
- புது எகிப்து இராச்சியம் (கிமு 1550 – 1077)
- எகிப்தின் மூன்றாம் இடைநிலைக் காலம் - (கிமு 1100 – கிமு 650)
- பிந்தைய கால எகிப்திய இராச்சியம் - (கிமு 664 - கிமு 332)
- கிரேககர்களின் மாசிடோனியாப் பேரரசு -கிமு 332– கிமு 305
- கிரேக்கர்களின் தாலமைக் பேரரசு - (கிமு 305 – கிமு 30)
# கூடுவாஞ்சேரி தொடருந்து நிலையம்

## திட்டங்கள் மற்றும் மேம்பாடு

இந்திய இரயில்வேயின் அமிர்த பாரத் நிலையத் திட்டத்தின் கீழ் மேம்படுத்தப்படுவதற்கு தமிழ்நாட்டிலுள்ள 532 தொடருந்து நிலையங்களில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 77 நிலையங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். அம்ரித் பாரத் திட்டத்தின் கீழ் தமிழ்நாட்டிற்கென 4100கோடி நிதி ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்டுள்ளது. மத்திய அரசின் உள்கட்டமைப்புக்கான பிரதமர் கதி சக்தி அமைப்பின் கீழ் இத்திட்டம் செயற்படுத்தப்படுகிறது.  
அமிர்த பாரத் திட்டத்தின் கீழ் சென்னை தொடருந்து கோட்டத்தில் 17 நிலையங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன, கூடுவாஞ்சேரி தொடருந்து நிலையத்தை புதுப்பிக்கும் பணிக்கு 21 கோடி ரூபாய் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.
# கூடுவாஞ்சேரி தொடருந்து நிலையம்

## சென்னையில் உள்ள முக்கிய தொடருந்து நிலையங்கள்

- சென்னை எழும்பூர் தொடருந்து நிலையம்
- சென்னை மத்திய தொடர்வண்டி நிலையம்
- தாம்பரம் தொடருந்து நிலையம்
# ஜோகிந்திரநாத் மண்டல்

**ஜோகிந்தார் நாத் மண்டல்** (**Jogendra Nath Mandal**) (; 29 சனவரி 1904 – 5 அக்டோபர் 1968), புதிய பாகிஸ்தான் நாட்டின் முதல் சட்டம் & நீதித் துறை அமைச்சராக 15 ஆகஸ்டு 1947 முதல் 8 அக்டோபர் 1950 முடிய மூன்று ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பணியாற்றியவர். பட்டியல் வகுப்பைச் சேர்ந்தவர். மேலும் காமன்வெல்த் & எல்லை விவகாரங்களுக்கான அமைச்சராகவும் பணியாற்றியவர். மேலும் பாகிஸ்தான் நாட்டின் பட்டியல் வகுப்பினரின் தலைவராகவும் இருந்தவர்.  
ஜோகிந்திரநாத் மண்டல் மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர், 1950-இல் பாகிஸ்தான் நாட்டில் வாழும் பட்டியல் வகுப்பு இந்துகளுக்கு எதிராக, பாகிஸ்தான் அரசின் பிற்போக்குத்தனமான செயல்பாடுகளைக் கண்டித்து, தனது பதவி விலகல் கடிதத்தை எழுதி வைத்து விட்டு பாகிஸ்தானிலிருந்து வெளியேறி, இந்தியாவில் அடைக்கலம் அடைந்தார். இந்தியாவின் மேற்கு வங்காள மாநிலத்தில் வாழ்ந்த ஜோகிந்தர்நாத் மண்டல் 1968-இல் மறைந்தார். இவர் நாமசூத்திரர் வகுப்பில் பிறந்தவர்.
# பூபுத்தான்

, பாலி.]]
**பூபுத்தான்** (ஆங்கிலம்; இந்தோனேசியம்: *Puputan*; பாலி மொழி: *Puput*) என்பது சரணடையும்போது அவமானத்தை எதிர்கொள்ளாமல் இருப்பதற்காகாக வீரர்களின் தற்கொலை சடங்குக்கிற்கான ஒரு பாலினீசிய சொல்லாகும். பாலி வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க பூபுத்தான்கள் 1906 மற்றும் 1908 ஆம் ஆண்டுகளில், பாலினியர்கள் இடச்சுக்காரர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டபோது இந்தவகையான தற்கொலைகள் நிகழ்ந்தன.
# பூபுத்தான்

## 1906 பாடுங் பூபுத்தான்

செப்டம்பர் 20, 1906 இல், அரச இடச்சு கிழக்கிந்திய இராணுவத்தின் கணிசமான படை, ஆறாவது இராணுவ பயணம் என பெயரிடப்பட்டு, ஆளுநர் எம்பி ரோஸ்ட் வான் டோனிங்கனின் கட்டளையின் கீழ் சனூர் கடற்கரையின் வடக்கு பகுதியில் தரையிறங்கியது. செப்டம்பர் 15 ஆம் தேதி சனூரில் இடச்சுக்காரர்களின் இரு இடங்கள் மீது பதுங் வீரர்கள் சில தாக்குதல்களை நடத்தினர். இன்டரன் கிராமத்தில் சிறிது எதிர்ப்பு ஏற்பட்டது.
# பூபுத்தான்

## கேசிமான்

ஒட்டுமொத்தமாக, படை அதிக எதிர்ப்பின்றி நாட்டிற்குள் நுழைந்து, 1906 செப்டம்பர் 20 அன்று கெசிமான் நகருக்கு வந்து சேர்ந்தது. அங்கே பாடுங் மன்னரின் அடிமையாக இருந்த உள்ளூர் மன்னன் இடச்சுக்காரர்களுக்கு எதிராக ஆயுதமேந்தி படையை வழிநடத்த மறுத்துவிட்ட காரணத்தால் ஒரு பாதிரியாரால் கொல்லப்பட்டிருந்தான். அரண்மனை தீவைத்து எரிக்கப்பட்டது. நகரம் வெறிச்சோடியது.
# பூபுத்தான்

## தென்பசார்

பாலி இராணுவம், தென்பசார் வரை சென்றது. அவர்கள் அரண்மனையை அடைந்ததும், நான்கு பேர் சுமந்துவரும் பல்லக்கில் மன்னனின் தலைமையில் ஓர் அமைதியான ஊர்வலம் நடந்தது. மன்னன் பாரம்பரிய வெள்ளை ஆடைகளை அணிந்து, நகைகளை அணிந்து, சடங்கு கிரிசுக் கத்தியை எடுத்துச் சென்றார்.  
ஊர்வலத்தில் இருந்த மற்றவர்கள் மன்னனின் அதிகாரிகள், காவலர்கள், பாதிரியார்கள், மனைவிகள், குழந்தைகள் மற்றும் அனைவருமே இதேபோல் உடையணிந்தார்கள். அவர்கள் மரணச் சடங்குகளைப் நடத்திச் சென்றனர். வெள்ளை நிற உடையில் இருந்தனர். அவர்களின் சடங்கு கிரிசுக் கத்தியால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டிருந்தனர்.  
ஊர்வலம் இடச்சுப் படையினரால் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டது. மன்னன் பல்லக்கிலிருந்து ஒரு பாதிரியாரால் கீழே இறக்கப்பட்டார். ஊர்வலத்தின் மீதமுள்ளவர்கள் அவர்களையும் மற்றவர்களையும் கொல்லத் தொடங்கினர். பெண்கள் கேலிக்கூத்தாக நகைகள் மற்றும் தங்க நாணயங்களை துருப்புக்கள் மீது வீசினர்.
# பூபுத்தான்

## தென்பசார்

### தென்பசார் அரண்மனை

துப்பாக்கிகளாலும், பீரங்கிகளாலும் இடச்சுக்காரர்கள் சுடப்பட்டனர். அரண்மனையிலிருந்த மக்கள் அதிக அளவில் கொல்லபட்டனர். முழு ஊர்வலமும் நூற்றுக்கணக்கானவர்களைக் கொண்டிருந்தது. மேலும் மொத்தம் 1,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் இருந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது.  
அரண்மனை வாயிலுக்கு வெளியே செல்லும் பாலினிய பொது மக்களின் மீது இடச்சுக்காரர்கள் முதன்முதலில் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியதாகவும், இவர்களிடம் பாரம்பரிய கிரிசு கத்திகள் ஈட்டிகள் மற்றும் கேடயங்ளை மட்டுமே வைத்திருந்ததாகவும், தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் தற்கொலை செய்து கொண்டதாகவும், அல்லது *பப்புட்டனின்* கட்டளைகளின்படி தங்களைப் பின்பற்றுபவர்களால் கொல்லப்பட்டதாகவும் மாற்று கணக்குகள் விவரிக்கின்றன. வீரர்கள் விலைமதிப்பற்ற பொருட்கள் மற்றும் சடலங்களையும், எரிந்த அரண்மனையின் இடிபாடுகளையும் அகற்றினர். தென்பசார் அரண்மனை தரைமட்டமாக்கப்பட்டது.  
அதே நாளின் பிற்பகலில், இதேபோன்ற நிகழ்வுகள் அருகிலுள்ள பெம்குட்டனின் அரண்மனையிலும் நிகழ்ந்தன. அங்கு இணை ஆட்சியாளர் குஸ்டி கெடே நுகுரா வசித்து வந்தார். பெம்குட்டானில் உள்ள பிரபுக்கள் தங்களை கொள்ளையடிக்கவும், கொல்லவும் அனுமதித்தனர். இந்த படுகொலை உள்நாட்டில் "பதுங் பூபுத்தான்" என்று நினைவுகூரப்படுகிறது. வெளிநாட்டு ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்கும் எடுத்துக்காட்டாக இது அமைந்தது. இந்நிகழ்ச்சியின் நினைவாக தென்பசாரின் மத்திய சதுக்கத்தில் ஒரு பெரிய வெண்கல நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டது. இது பூபுத்தானில் பாலினியர்களின் எதிர்ப்பை பெருமைப்படுத்தியது.
# பூபுத்தான்

## தபனான்

இடச்சு படைகள் தபனான் வரை தனது படையெடுப்பைத் தொடர்ந்தது. அங்கிருந்த மன்னன் குஸ்டி நுகுரா அகுங் மற்றும் அவரது மகன் இருவரும் தப்பி ஓடிவிட்டனர். பின்னர், அவர்கள் இடச்சுக்காரர்களிடம் சரணடைந்தனர். மேலும் நெதர்லாந்தின் ஆட்சிப் பகுதியாக மாறுவதற்கான பேச்சுவார்த்தைக்கு முயன்றனர்.  
இடச்சுக்காரர்கள் அவர்களை அருகிலுள்ள மதுரா தீவு அல்லது லொம்போக்கிற்கு நாடுகடத்த முன்வந்தனர். ஆனால் அவர்கள் இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு சிறையில் தங்களை (பூபுத்தான்) கொல்ல விரும்பினர். அவர்களின் அரண்மனை இடச்சுக்காரர்களால் சூறையாடப்பட்டது.