wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# இந்தியாவில் ந,ந,ஈ,தி வரலாறு

சேர்ந்த சிவன் மற்றும் பார்வதியின் இருபாலிய வடிவமான அர்த்தநாரீஸ்வரர்.]]
**இந்தியாவில் நங்கை, நம்பி, ஈரர், திருனர் வரலாறு** (LGBT history in India )பல்வேறு காலங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சமீப காலங்களில் நங்கை, நம்பி, ஈரர், திருனர் உரிமைகளை ஊக்குவித்தல் ஆகியவை இந்தியாவில் இவர்கள் தொடர்பான பெரிய அளவிலான ஆராய்ச்சிகளையும் கருத்துப் பரிமாற்றங்களையும் வழங்க வழிசெய்துள்ளது.
# இந்தியாவில் ந,ந,ஈ,தி வரலாறு

## பண்டைய இந்தியா

பண்டைய இந்திய நூல்கள் நவீன ந,ந,ஈ,தி விளைவுகளுடன் தொடர்புடையவை. இந்திய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளை வடிவமைப்பதில் மதம் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளது. ஓரினச்சேர்க்கையின் அறநெறி மீதான தடைகள் இந்து மதத்தை மையமாகக் கொண்ட மத நூல்களில் வெளிப்படையாக குறிப்பிடப்படவில்லை என்றாலும், இந்தியாவின் மிகப்பெரிய மதமான இந்து மதம் இதில் பல்வேறு நிலைப்பாடுகளை எடுத்துள்ளது, இந்த நூல்களில் ஓரினச்சேர்க்கை கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் கருப்பொருள்கள் பற்றி நடுநிலையாகவும் , முரண்பாடான கருத்துக்களும் கூறப்பட்டுள்ளன. வாத்சாயனர் எழுதிய காமசூத்திரம் தற்பால்சேர்க்கை நடத்தை பற்றிய ஒரு முழுமையான அத்தியாயத்தை கூறுகிறது.
# இந்தியாவில் ந,ந,ஈ,தி வரலாறு

## பண்டைய இந்தியா

### அர்த்தசாஸ்திரம்

கி.மு 2இல் எழுதப்பட்ட அர்தசாஸ்திரம் எனும் ஆய்வுக் கட்டுரையில் ஆண் அல்லது பெண்ணுடன் கல்வியில் ஈடுபடுதல் என்பது சிறிய அளவிலான அபராதத்துடன் தண்டிக்கப்பட்டது. ஓரினச்சேர்க்கை அனுமதிக்கப்படவில்லை என்றாலும், இது ஒரு மிகச்சிறிய குற்றமாக கருதப்பட்டது, மேலும் வேற்றுப் பால் கவர்ச்சியின் பல வகையான பாலின உடலுறவு மிகவும் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டது.
# இந்தியாவில் ந,ந,ஈ,தி வரலாறு

## இடைக்காலம்

இடைக்கால இந்து சமுதாயத்தில் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் ஆண்பாற்புணர்ச்சி அரிதாக இருந்தது அல்-பிருனி இந்துக்கள் அதை பெரிதும் ஏற்கவில்லை என்று கூறினார். இசுலாமியச் சட்ட முறைமை ஓரினச் சேர்க்கையினை தடை செய்திருந்தது.
# இந்தியாவில் ந,ந,ஈ,தி வரலாறு

## முகலாய பேரரசு

முகலாயர்களின் உன்னத வர்க்கம் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் ஆண்பாற்புணர்ச்சி இரண்டிலும் ஈடுபட்டிருந்தனர். மத்திய ஆசியாவிலிருந்து பரவிய பிந்தையவர்கள் இதனை "தூய அன்பு" என்று கருதினார்கள் . இருப்பினும், இந்தியாவில், இது பரவலாக இல்லை. புர்ஹான்பூரின் ஆளுநர் அவருடன் நெருக்கமாக இருக்க முயன்ற ஒரு ஆண் ஊழியரால் கொல்லப்பட்டார். அலி குலி கான் ஆண்களுடன் ஓரினச்சேர்க்கை உறவு வைத்திருப்பதாக பதிவு செய்யப்பட்டது.  
சர்மத் கசானியின் வாழ்க்கை வரலாறு, அவரது ஆலயத்தின் பராமரிப்பாளர்களால் வெளியிடப்பட்டது, அவர் அபாய் சந்த் என்ற இந்துப் பையனிடம் தற்பால் சேர்க்கையில் இருந்ததாகவும், அந்தப் பையனின் தந்தை இறுதியில் அவர்களை ஒன்றாக இருக்க அனுமதித்தாகவும் அதில் கூறப்ட்டுள்ளது.  
இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் உருது கவிதை "சாப்டி" என்ற வார்த்தையை ஒரே பாலின மக்களிடையே பாலினத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தியது. "அமரத் பரஸ்ட்" என்பது இளம் ஆண்களுக்கு விருப்பம் உள்ளவர்களைக் குறிக்கிறது.  
வங்காளத்தில் வாழ்ந்த முகலாயர்களிடையே ஆண் ஓரினச்சேர்க்கை இருந்தது பற்றி டச்சு பயணி *ஜோஹன் ஸ்டாவோரினஸ்* கூறினார், மேலும் அவர்கள் விலங்குகளுடனான பாலுறவு கொண்டிருந்ததாகவும் குறிப்பாக ஆட்டுடன் பாலுறவு கொண்டிருந்ததாகவும் கூறியுள்ளார்.  
முகலாயப் பேரரசின் ஃபதாவா-இ-ஆலம்கிரி ஓரினச்சேர்க்கைக்கு பொதுவான தண்டனைகளை வழங்கினார். இதில் ஒரு அடிமைக்கு 50 சவுக்கடி, சமய நம்பிஉக்கை அற்றவர்களுக்கு 100 சவுக்கடியும் அல்லது கல்லால் அடித்து கொல்லுதல் ஆகியன தண்டனைகளாக வழங்கப்பட்டன
# இந்தியாவில் ந,ந,ஈ,தி வரலாறு

## இந்திய குடியரசு (c. 1947 CE - தற்போது)

1977 இல் சகுந்தலா தேவி இந்தியாவில் ஓரினச்சேர்க்கை பற்றிய ஆய்வினை வெளியிட்டார். பிரிவு 377 இன் கீழ் குற்றவாளிகள் அரிதாகவே இருந்தனர். எயிட்சு தடுப்பு ஆர்வலர்கள் மற்றும் பாலியல் தொழிலாளர்கள், ஆண்களுடன் உடலுறவு கொள்ளும் ஆண்கள் மற்றும் பிற *ந,ந,ஈ,தி* குழுக்களை துன்புறுத்துவதற்கு இந்த சட்டம் பயன்படுத்தப்பட்டதாக மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகம் தெரிவித்துள்ளது. இந்த குழு 2006 இல் நான்கு பேரையும் 2001 இல் மேலும் நான்கு பேரையும் லக்னோவில் கைது செய்ததை ஆவணப்படுத்துகிறது .
# பாலியல் சிறுபான்மையினர்

**பாலியல் சிறுபான்மையினர்** (Sexual minority) என்பது பாலியல் அடையாளம், பாலியல் நாட்டம் அல்லது செயல்பாடுகள் ஆகியவற்றில் பெரும்பான்மை சமூகத்தில் இருந்து வேறுபடும் ஒரு குழு ஆகும். முதன்மையாக நங்கை, நம்பி, ஈரர், திருனர் அல்லது பாலினமற்ற பாலின நபர்களைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது இது திருநங்கை, அல்லது ஊடுபாலின தனிநபர்களையும் குறிக்கலாம்.
# பாலியல் சிறுபான்மையினர்

## தோற்றம்

பாலியல் சிறுபான்மையினர் எனும் இந்தச் சொல் 1960களின் பிற்பகுதியில் லார்சு உல்லரிசுட்டார்மின் *தி எரோட்டிக் மைனாரிட்டிஸ்: எ சுவீடிஷ் வியூ* எனும் நூலின் தாக்கத்தில் உருவானது.இந்த சொல் சிறுபான்மை இனத்திற்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்பட்டது.  
ரிட்ச் சேவியன் வில்லியம்சு போன்ற அறிவியலாளர்கள் இந்தச் சொல் மிகவும் பொருத்தமான ஒன்றாக கருதினர். பாலியல் அடையாளங்களை சரியாக அறிந்துகொள்ள இயலாத இளைஞர்களை குறிக்க இது பொருத்தமான சொல்லாக உள்ளது எனவும் கருதினர்.
# பாலியல் சிறுபான்மையினர்

## தொடர்புடைய உடல்நலம் மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகள்

### மன அழுத்தம்

சமூக பிரச்சினைகள், குறிப்பாக இளைஞர்களுக்கு உடல்நலம் மற்றும் உளவியல் பிரச்சினைகளுக்கு வழிவகுக்கலாம். பாலியல் சிறுபான்மையினருக்கு சூல முடிகள் (*ஸ்டிக்மா)* காரணமாக மன அழுத்தம் அதிகரித்துள்ளது என்று கண்டறியப்பட்டுள்ளது . இந்த களங்கம் தொடர்பான மன அழுத்தம் , சமூக மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்முறைகள் ஆகிய உளநோயியலுக்கு வழிவகுக்கிறது.
# பாலியல் சிறுபான்மையினர்

## தொடர்புடைய உடல்நலம் மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகள்

### ஆபத்தான நடத்தை

நோய் கட்டுப்பாடு மையங்கள் (சிடிசி) அமெரிக்கா முழுவதும் ஒன்பதாம் வகுப்பு முதல் பன்னிரண்டாம் வகுப்பு மாணவர்களைப் பற்றிய ஆய்வினை 2015 ஆம் ஆண்டில் வெளியிட்டது. நூறு சுகாதார நடத்தைகள் ந,ந,ஈ,தி மாணவர்களை உடல்நல பாதிப்புகளுக்கு உட்படுத்துவதாக அதில் கூறப்பட்டது. பாலியல் அல்லாத சிறுபான்மை மாணவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது பாலியல் சிறுபான்மை மாணவர்கள் அதிக ஆபத்தான நடத்தைகளில் ஈடுபடுகின்றனர். மற்றொரு சிறிய ஆய்வில் ந,ந,ஈ,தி சமூகத்தினர் உளநோய்களால் பாதிக்கப்படுகின்றனர் என்றும் அடிக்கடி வீட்டை விட்டு வெளியேறுதல், அதீத போதைப்பொருட்களை அடிக்கடி பயன்படுத்துதல், பல பாலியல் தொடர்புகளை ஏற்படுத்துதல் போன்ற செயல்களில் ஈடுபடுகின்றனர்.
# பாலியல் சிறுபான்மையினர்

## தொடர்புடைய உடல்நலம் மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகள்

### வளர்ச்சி

இளம் பருவத்தினரின் ஆய்வுகளின் அடிப்படையில், பாலியல் சிறுபான்மையினர் சமூகத்தினர்கள் வளர்ச்சித் தேவைகள் மற்றும் கவலைகளின் அடிப்படையில் வேற்றுப் பால் கவர்ச்சி இளைஞர்களைப் போன்றவர்கள் என்று முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், பாலியல் சிறுபான்மை இளைஞர்கள் (குறிப்பாக எல்ஜிபிடி இளைஞர்கள்) ஓரினச்சேர்க்கை இளைஞர்களை விட உளவியல் மற்றும் உடல்நலப் பிரச்சினைகளுக்கு ஆளாகிறார்கள் என்று ஆராய்ச்சி தெரிவிக்கிறது.
# பாலியல் சிறுபான்மையினர்

## தொடர்புடைய உடல்நலம் மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகள்

### தொற்றுநோய்

பாலியல் சிறுபான்மையினர் மாற்றுத்திறனாளிகளை விட அடிக்கடி தங்கள் உடல்நலத் தேவைகளை நிவர்த்தி செய்ய மாற்று மற்றும் பூர்த்தி செய் மருத்துவ முறைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். பாலியல் சிறுபான்மை பெண்களுக்கு மற்ற குழுக்களை விட ஈழை நோய், உடற் பருமன், மூட்டழற்சி மற்றும் இருதயக் குழலி நோய் ஏற்பட அதிக பாதிப்பு உள்ளது.  
பாலின பாலியல் சிறுபான்மையினர் பாலின மாணவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது பின்வருபவற்றினால் பாதிக்கப்படுவதாகப் புகாரளிக்கின்றனர்:  
பள்ளிக்குச் செல்லும் போது அல்லது பள்ளியில் இருந்து வரும் போதோ பாதுகாப்பாக பயணம் செய்ய முடியாத உணர்வு.  
பள்ளிக்கு செல்லா நிலை, ஏனென்றால் அவர்கள் பள்ளிக்குச் செல்வதினை பாதுகாப்பாக உணரவில்லை.  
12 மாதங்களில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட முறை அவர்கள் பொருத்தம் வ்ழுபடுத்தலின் போது அல்லது வெளியே செல்லும் போதோ செய்ய விரும்பாத பாலியல் விஷயங்களை செய்ய கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது (தொடுதல், முத்தம் அல்லது உடலுறவில் ஈடுபட கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது)  
முதலில் 13 வயதிற்கு முன்பே உடலுறவு கொள்வது.  
குறைந்தது நான்கு பேருடன் உடலுறவு கொள்வது.  
கருத்தடை பயன்படுத்தாதது.  
பாலியல் வன்முறையை அனுபவித்தது.
# ரோயா மக்பூப்

**ரோயா மக்பூப்** (*Roya Mahboob*) ஆப்கானித்தானைச் சேர்ந்த ஒரு தொழிலதிபரும் தொழில் முனைவோரும் ஆவார். இவர் ஆப்கானித்தானின் எறாத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு முழு சேவை மென்பொருள் மேம்பாட்டு நிறுவனமான ஆப்கான் சிட்டாடல் மென்பொருள் நிறுவனத்தை நிறுவி அதன் தலைமை நிர்வாக அதிகாரியாக பணியாற்றுகிறார். ஆப்கானித்தானில் வீட்டுக்கு வெளியே பெண்கள் வேலை செய்வது இன்னும் அரிதாகவே உள்ள சூழ்நிலையில் அந்நாட்டில் முதல் தகவல் தொழில்நுட்ப பெண் தலைமை நிர்வாக அதிகாரிகளில் ஒருவராக இருப்பதற்காக இவர் கவனத்தைப் பெற்றார்.  
ஏப்ரல் 18, 2013 அன்று, ரோயா மகபூப், ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள உயர்நிலைப் பள்ளிகளில் இணைய வகுப்பறைகளைக் கட்டியமைத்ததற்காகவும் , பிலிம் அனெக்ஸ் நிறுவ்னத்தால் வழங்கப்பட்ட பல மொழி வலைப்பதிவு மற்றும் நிகழ்பட தளமான பெண்கள் என்ற இணைப்புக்காகவும் டைம் பத்திரிகையின் உலகின் 100 செல்வாக்கு மிக்க நபர்களுக்காக 2013ஆம் ஆண்டில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இது டைம் சிறப்பு பதிப்பின் 10 வது ஆண்டுவிழா வெளியீடு. பெண்கள் இணைப்பு மேடையில் ஆப்கானித்தான் மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் பெண்கள் தங்கள் கதைகளை உலகுக்கு சொல்லும் தளத்தை கொடுக்கிறார்கள். ரோயா மகபூப் பற்றிய டைம் பத்திரிகை அறிமுகம் செரில் சாண்டுபெர்கால் எழுதப்பட்டது, அவர் முகநூலின் தலைமை இயக்க அதிகாரியாவார்.  
அமெரிக்க வெளியுறவு அமைச்சர் ஜான் கெர்ரி, ரோயா மகபூப் மற்றும் பிற ஆப்கானிய பெண் தொழில்முனைவோரை ஆப்கானித்தான் அமெரிக்க பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள பெண்கள் பொருளாதார மேம்பாட்டுக்கான சர்வதேச மையத்தில் சந்தித்தார். ரோயா இணையவழி திரைப்பட விநியோகத் தளம் மற்றும் ஆப்கானித்தான் மேம்பாட்டுத் திட்டத்தில் வலைத் தொலைக்காட்சி வலைப்பின்னலான பிலிம் அனெக்ஸுடனான பணிகளுக்காகவும் அறியப்படுகிறார். இவர் போர்ப்ஸ் வர்த்தகம் &amp;amp; தொழில்நுட்பத்தின் தற்போதைய ஆலோசகராகவும் உள்ளார்.
# ரோயா மக்பூப்

## சுயசரிதை

மகபூப் ஆப்கானித்தானின் எறாத்தில் பிறந்தார். ஆனால் சோவியத் படையெடுப்பை அடுத்து அண்டை நாடான பாக்கித்தானிலும் பின்னர் அதைத் தொடர்ந்து ஈரானிலும் வாழ தனது குடும்பத்துடன் நாட்டை விட்டு வெளியேறினார். இவர் 2003இல் ஆப்கானித்தானுக்குத் திரும்பினார். ஊடகத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ஒரு பிரெஞ்சு அரசு சாரா அமைப்பில் தன்னார்வத் தொண்டு செய்து கொண்டு ஆங்கிலமும் கற்றார். அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் ஐக்கிய நாடுகளின் மேம்பாட்டுத் திட்டத்தால் பெண்களுக்கு வழங்கப்படும் தகவல் மற்றும் தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பப் படிப்புகளில் சேர்ந்தார். மேலும் 2005 இல் எறாத்து பல்கலைக்கழகத்தில் தகவல் மற்றும் தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பத்திற்காக கணினி அறிவியல் இளங்கலை பட்டப்படிப்பில் சேர்ந்தார். அங்கு இவர் பெர்லின் பலகலைக்கழகத்திலிருந்து வந்த ஒரு குழுவால் கல்வி கற்றார்.
# ரோயா மக்பூப்

## தொழில்

2009 இல் பட்டம் பெற்ற பிறகு, எறாத்து பல்கலைக்கழகத்தில் தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பத் துறை இயக்குநராகப் பணியாற்றினார், பின்னர் உயர் கல்வி அமைச்சகத்தின் தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பத் துறையின் திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளராக பணியாற்றினார். அங்கு இவர் பெர்லின் பலகலைக்கழகத்தின், சர்வதேச மற்றும் கலாச்சார தொடர்பு மையத்துடன் நெருக்கமான ஒத்துழைப்பில் பணியாற்றினார். மே 2011 இல். ஆப்கானித்தானில் வணிகம் மற்றும் நிலைத்தன்மை நடவடிக்கைகளுக்கான பணிக்குழுவின் ஒரு பிரிவான எறாத்து தகவல் தொழில்நுட்பத் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக ஏழு ஆப்கானித்தான் தொழில்முனைவோரின் தொடக்க வகுப்பில் இவர் சேர்க்கப்பட்டார். இது முன்னாள் பாதுகாப்பு துணைச் செயலாளர் பால் பிரிங்க்லேவால் நிறுவப்பட்டது.
# ரோயா மக்பூப்

## விருதுகளும் கௌரரவங்களும்

- 2013: டைம் பத்திரிக்கை- "உலகின் 100 செல்வாக்கு மிக்க நபர்களில் ஒருவர்".
- 2013: "தேசிய ஜனநாயக நிறுவனம்" -குடிமை புதுமையாக்க கண்டுபிடிப்பாளர்.
- 2014: திரிபெகா கண்டுபிடிப்பு விருதுகள்
- 2015: உலக பொருளாதார மன்றம் -இளம் உலக தலைவர்கள் 2015.
- 2015: மைக்கேல் துகாகிஸ் தலைமைத்துவ உறுப்பினர்
# ரோயா ரகுமானி

**ரோயா ரக்மானி** (*Roya Rahmani*) (பிறப்பு மே 1978) ஆப்கானித்தான் இராசதந்திரி ஆவார். இவர் அமெரிக்காவிற்கான ஆப்கானித்தானின் முதல் பெண் தூதராகவும், மெக்சிக்கோ, அர்ஜென்டினா, கொலம்பியா மற்றும் டொமினிக்கன் குடியரசின் குடியுரிமை இல்லாத தூதராகவும் திசம்பர் 2018 முதல் சூலை 2021 வரை பணியாற்றியுள்ளார். 2016 முதல் 2018 வரை, இவர் இந்தோனேசியாவுக்கான ஆப்கானித்தானின் முதல் பெண் தூதராகவும் , தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளின் சங்கத்தின் முதல் தூதராகவும், சிங்கப்பூருக்கான குடியுரிமை இல்லாத தூதராகவும் பணியாற்றினார். 2003 இல் மக்கில் பல்கலைக்கழகத்தில் மென்பொருள் பொறியியலில் இளங்கலைப் பட்டமும், 2009 இல் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் பொது நிர்வாகம் மற்றும் சர்வதேச சட்டத்தில் 1993இல், இவரது குடும்பம் பாக்கித்தானுக்கு தப்பிச் சென்றது. இவள் நினைவுகூர்கிறார் "90களில் தொடங்கி, பஞ்சமும் வறட்சியும் இருந்தது. 1992-96 உள்நாட்டுப் போரின்போது, நாங்கள் உண்மையில் எங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேற்றப்பட்டோம். இது எங்கள் வாழ்க்கையின் கடைசி இரவு என்று நினைத்து, எங்கள் குடும்பம் ஒருவரையொருவர் கட்டிப்பிடித்ததை நான் நினைவில் கொள்கிறேன்.
# ரோயா ரகுமானி

## சொந்த வாழ்க்கை

இவருக்கு திருமணமாகி 2014இல் ஒரு மகள் பிறந்தார். ஆனாலும், தாரி, பஷ்தூ ஆங்கிலம் ஆகியவற்றை சரளமாகப் பேசுகிறார். உருது மற்றும் பிரெஞ்சு மொழி பற்றிய அடிப்படை புரிதலையும் கொண்டவர்.
# நளினி ஜமீலா

**நளினி ஜமீலா** (*Nalini Jameela*) என்பவர் (பிறப்பு 18 ஆகஸ்ட் 1954) இந்திய அளவில் அதிகம் விற்பனையாகும் புத்தகங்களின் எழுத்தாளர், பாலியல் தொழிலாளர் நல ஆர்வலர் மற்றும் கேரளாவின் திருச்சூரைச் சேர்ந்த முன்னாள் பால்வினைத் தொழிலாளி ஆவார். *இவர் ஒரு பாலியல் தொழிலாளியின் சுயசரிதை* (2005) மற்றும் *ஒரு பாலியல் தொழிலாளியின் காதல் சந்திப்புகள்* (2018) ஆகிய புத்தகங்களின் ஆசிரியர் ஆவார். இவர் *கேரள பாலியல் தொழிலாளர்கள் பேரவை* ஒருங்கிணைப்பாளராகவும் உள்ளார். இவர் அரசு சாரா அமைப்புகள் பலவற்றில் உறுப்பினராகவும் உள்ளார்.
# நளினி ஜமீலா

## வாழ்க்கை

நளினி ஜமீலா 18 ஆகஸ்ட் 1954 அன்று இந்தியாவின் திருச்சூரில் உள்ள கல்லூர் கிராமத்தில் பிறந்தார்.  
இவர் தனது ஏழாவது வயதில் 3ஆம் வகுப்புக்குப் பிறகு பள்ளிப் படிப்பை நிறுத்தி வெளியேறினார்.  
விவசாயத் தொழிலாளியான ஜமீலாவின் 24 வயதில் இவருடைய கணவர் புற்றுநோய் காரணமாக இறந்துபோனார். இதனால் இவரது இரண்டு இளம் குழந்தைகளை வளர்க்க வாழ்வாதாரம் இல்லாமல் போனது. இச்சூழலில் பாலியல் தொழிலாளியான ரோச்சேரியின் அறிமுகம் இவருக்குக் கிடைத்தது.  
ஜமீலா, அரசு சாரா அமைப்புகள் ஐந்தில் உறுப்பினராக உள்ளார்.
# நளினி ஜமீலா

## பணிகள்

### பாலியல் தொழிலாளியின் சுயசரிதை

2005ஆம் ஆண்டில் ஜமீலா சுயசரிதை புத்தகமான *ஒரு இலிமிககாதொழிலியூதே ஆத்மகாதா* (ஒரு பாலியல் தொழிலாளியின் சுயசரிதை) பாலியல் தொழிலாளி ஆர்வலர் ஐ. கோபிநாத்தின் உதவியுடன் எழுதினார். மலையாளத்தில் எழுதப்பட்ட இந்த புத்தகம் 2007இல் ஜெ. தேவிகாவால் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. பின்னர், அடுத்த ஆண்டில் பிரஞ்சு மொழியில் சோஃபி பாஸ்டைட்-ஃபோல்ட்ஸ் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இந்த புத்தகம் சமூகத்தில் மாற்றங்களை உருவாக்கியது. வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகம் ரேஷ்மா பரத்வாஜால் ஆங்கிலத்தில் மொழி பெயர்க்கப்பட்டது. மேலும் குஜராத்தி, வங்காள மொழி,, தமிழ் எனப் பிற மொழிகளிலும் மொழி பெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்தப் புத்தகத்தில் 1970களிலிருந்து 2000 வரை தனது வாடிக்கையாளர்களுடன் ஏற்பட்ட உறவுகள் குறித்த எட்டு கதைகளுடன் தொகுத்து நாவலாக உருவாக்கியுள்ளார்.
# நளினி ஜமீலா

## ஆவணப்படம்

பிரபல திரைப்பட இயக்குநர் சந்தோஷ் சிவனின் தம்பி சஞ்சீவ் சிவன், 2013ல் ஜமீலாவின் வாழ்க்கை குறித்து 28 நிமிட*செக்ஸ், லைஸ் அண்ட் எ புக்* என்ற ஆவணப்படத்தைத் தயாரித்தார். இந்த ஆவணப்படம் ஐக்கிய நாடுகள் வளர்ச்சித் திட்டம் மற்றும் பொதுச் சேவை ஒளிபரப்பு அறக்கட்டளையின் கூட்டு முயற்சியால் உருவாக்கப்பட்டது. இதில் ஜமீலா தோன்றினார்.
# நளினி ஜமீலா

## இதையும் பார்க்கவும்

- பாலியல் தொழிலாளர்களின் உரிமைகள்
- இந்தியாவில் பெண்கள்
# சாரா குறைசி

**சாரா குறைசி** பாக்கித்தான் நாட்டைச் சேர்ந்த ஒர்ரு விண்வெளி பொறியாளர் ஆவார். சுற்றுச்சூழல் நட்பு வகை விமான இயந்திரங்களில் கவனம் செலுத்தும் பாக்கித்தானின் முதல் தனியார் விமான நிறுவனமான வான் இயந்திர கைவினை நிறுவனத்தின் தலைமை நிர்வாக அதிகாரியாக இவர் பணிபுரிகிறார். உலகின் முதலாவது சுற்றுச்சூழல் நட்பு இயந்திரத்தை சாரா குறைசி வடிவமைத்துள்ளார்.
# சாரா குறைசி

## பின்னணி

குறைசி பாக்கித்தான் நாட்டின் இசுலாமாபாத்தில் பிறந்தார். இவரது தந்தை நாட்டின் ஒரு முக்கியமான விஞ்ஞானியாவார். தாயாரும் குவாண்டம் வேதியியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றவராவார். சிறுவயதிலிருந்தே குறைசி விமானப் போக்குவரத்தில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். தந்தை விமானத் துறையில் பணிபுரிந்தார் என்பதால் குறைசி தனது தந்தையுடன் இயந்திரங்கள் மற்றும் இயந்திரப் பொறிகளில் பணிபுரிந்தார். இயந்திரங்களில் இவரது ஆரம்பகால வெளிப்பாடு, குறைசியின் ஆர்வத்தைத் தூண்டியது. வாகனத் துறையில் இவரது உள்ளிருப்புப் பயிற்சி அனுபவமும் குறைசியை ஊக்குவிக்கும் காரணியாக அமைந்தது. பாக்கித்தான் தேசிய அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்தில் குறைசி இயந்திரப் பொறியியலில் இளநிலை பட்டம் பெற்றார். பின்னர் விண்வெளி இயக்கவியலில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். இங்கிலாந்தின் கிரான்பீல்டு பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து விண்வெளி உந்துதலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். பட்டம் பெற்ற பிறகு, குறைசி பறக்கவும் கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினார். விரைவில் இவர் தனது தனிப்பட்ட விமான ஓட்டி உரிமத்தைப் பெற்றார். கிரான்ஃபீல்டில் இருந்த காலத்தில், குறைசி அக்ரோபாட்டிக் பறப்பையும் கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினார். இவருக்கு 70 மணிநேர பறக்கும் அனுபவமும் உள்ளது.
# சாரா குறைசி

## வேலை

இளநிலை பட்டம் பெற்ற பிறகு, குறைசி பாக்கிதானின் வாகனத் தொழிலில் வேலை செய்யத் தொடங்கினார். ஆளில்லா வான்வழி வாகனங்கள் வடிவமைப்பதில் தொடர்பைக் கொண்டிருந்தன. வடிவமைப்பு ஆய்வு முனைவர் பட்டத்தின் போது குறைசி முதுநிலை மாணவர்களை அதிவேக விமான இயந்திரத் தொழில்நுட்பம் குறித்த ஆராய்ச்சி திட்டங்களை மேற்பார்வையிட்டார்.  
குறைசி தனது தந்தையும் ஒரு முக்கிய இயற்பியலாளர் மற்றும் விஞ்ஞானியுமான மசூத் லத்தீப் குரேசியுடன் இணைந்து , விமானங்களுக்கான சுற்றுச்சூழல் நட்பு இயந்திரங்களை உருவாக்க ஏரோ இயந்திர கைவினை நிறுவனத்தை நிறுவினார். புவி வெப்பமடைதலை எதிர்கொள்ள , குறைக்கப்பட்ட கார்பன் தடம் சேர்க்கப்பட்ட கூடுதல் அம்சங்களுடன் ஒரு செயற்கை ஒடுக்கக் குறைபாடு இல்லாத ஏரோ-இயந்திரத்தை வடிவமைத்தார்.  
குறைசியின் இயந்திர வடிவமைப்பு ஒரு தனித்துவமான அழுத்தம் அடிப்படையிலான ஒடுக்க அமைப்பைக் கொண்டிருக்கும், இது விமானத்தின் வெளியேற்றப் பகௌதியில் உள்ள நீராவியை குளிர்விக்கும். இந்த நீர் விமானத்தில் இருக்கும் மற்றும் தேவைக்கேற்ப மழையாக வெளியிடப்படும். " நாங்கள் ஒரு இயந்திரத்தை தயாரித்தோம், பின்னர் அதை ஒடுக்கம் இல்லாத ஏரோ-இயந்திரமாக மாற்றுவதற்கு ஒடுக்க அமைப்பை இணைத்தோம்" என்று குறைசி கூறினார். அடுத்த கட்டமாக இது ஒரு விமானத்தில் பொருத்தப்பட்டு சோதிக்கப்படும் என்றும் அவர் கூறினார்.  
குறைசி இந்த தொழில்நுட்பத்தை கிரான்ஃபீல்டில் முனைவர் படிப்பின் போது 2018 ஆம் ஆண்டில் தனது ஆய்வறிக்கையின் ஒரு பகுதியாக உருவாக்கத் தொடங்கினார். இப்போது தனது பேராசிரியருடன் தொடர்ந்து ஒத்துழைக்கிறார்.  
தனது திட்டம் இரண்டு சர்வதேச காப்புரிமைகளை வென்றுள்ளது என்றும் அது வணிக ரீதியாக கிடைப்பதற்கு குறைந்தது ஆறு ஆண்டுகள் ஆகும் என்றும் மனம் திறக்கிறார். நாட்டின் தனியார் துறை முதன்முறையாக சுற்றுச்சூழலுக்கு உகந்த முயற்சியை எடுத்துள்ளது. இது புவி வெப்பமடைதலுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் பாக்கித்தானின் பங்கை உலகளவில் எடுத்துக்காட்டும். இவருடைய கண்டுபிடிப்பு விமானத் துறையை உச்சத்திற்கு கொண்டு செல்லும் என்றும் குறைசி நம்புகிறார்.
# சாரா குறைசி

## விருதுகள்

பாக்கித்தானில் நடந்த இங்கிலாந்து இராச்சிய முன்னாள் மாணவர் விருதுகளில் பன்னிரண்டு பேரில் ஒருவராக குறைசி அறிவிக்கப்பட்டார். தொழிலதிபர் விருதுக்கும் குறைசியின் பெயர் அறிவிக்கப்பட்டது. விருதுகள் இங்கிலாந்தின் உயர்கல்வி மற்றும் உலகளவில் இங்கிலாந்தின் முன்னாள் மாணவர்களின் சாதனைகளைக் கொண்டாடுகின்றன. இறுதித் தேர்வாளர்கள் தங்கள் துறையில் சிறப்பான சாதனைகள் மற்றும் இங்கிலாந்து மற்றும் பாக்கித்தானுக்கு இடையேயான ஒத்துழைப்பு உறவுகளை வலுப்படுத்துவதில் அவர்களின் தொடர்ச்சியான பங்களிப்பை அங்கீகரித்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளனர்.
# சுக்ரியா கானும்

**சுக்ரியா கானும்** (*Shukriya Khanum*) பாக்கித்தான் நாட்டைச் சேர்ந்த ஒரு விமானியாவார். 1935 ஆம் ஆண்டு இவர் பிறந்தார். 1959 ஆம் ஆண்டு வணிக விமானியாக பணியேற்ற பாக்கித்தான் நாட்டின் முதல் பெண் என்ற சிறப்பைப் பெற்றார். லாகூர் நகரத்திலுள்ள வால்டன் விமான நிலையத்தின் பறக்கும் அகாதமியில் சுக்ரியா பறப்பதற்குத் தேவையான பாடங்களை கற்றுக் கொண்டார்.
# சுக்ரியா கானும்

## தொழில்

சுக்ரியா 1959 ஆம் ஆண்டு பட்டம் பெற்ற உடனேயே தனது பறக்கும் உரிமத்தைப் பெற்றார். தேசிய விமான நிறுவனமான பாக்கித்தான் பன்னாட்டு விமான நிலையத்தில் தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். இருப்பினும், அந்த நேரத்தில், பெண்கள் வணிக விமானத்தில் பறக்க பாக்கித்தான் நாட்டு விதிகள் அனுமதிக்கவில்லை, எனவே சுக்ரியா பாக்கித்தான் பன்னாட்டு விமான நிலையத்தில் விமான மன்றத்தில் பறக்கும் பயிற்றுவிப்பாளராக வேலை பெற்றார். அங்கு இவர் புதிய மாணவர்களுக்குப் பறக்க கற்றுக்கொடுத்தார். கராச்சி பறக்கும் மன்றத்தில் சவாரி செய்ய பறக்கும் ஆர்வலர்களையும் சுக்ரியா அழைத்துச் செல்வார்.  
1970 ஆம் ஆண்டுகளின் பிற்பகுதியில், சியா-உல்-அக் ஆட்சிக் காலத்தில் பாக்கித்தானில் இராணுவச் சட்டம் விதிக்கப்பட்டபோது, விதிகள் கடுமையாக இருந்தன மற்றும் பல சட்டங்கள் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டன. அவை ஒரே பகுதியில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் பணிபுரியும் கருத்தை எதிர்த்தன. அதனால் சுக்ரியா வானத்தில் பறப்பதற்கு தடை விதிக்கப்பட்டது. சியாவின் விதிகள் ஆண்களும் பெண்களும் ஒன்றாக பறப்பதையும் எதிர்த்தன. சுக்ரியா பின்னர் தரைதளத்தில் மட்டும் விமான பயிற்றுவிப்பாளரின் வேலைக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டார். இவரது தொழில் வாழ்க்கையில், சுக்ரியாவால் விமானியாக பணியாற்ற முடியவில்லை.  
பாலின கட்டுப்பாடுகள் இல்லாமல் பாக்கித்தானில் பறந்த முதல் பெண் வணிக விமானி, ரபியா என்பவராவார். அவர் சுக்ரியாவுக்கு முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகே உரிமம் பெற்றார். 2005 ஆம் ஆண்டில் வணிகரீதியான திட்டமிடப்பட்ட விமானத்தின் முதல் பெண் பாக்கித்தான் விமானத் தலைவராக ராபியா பறந்தார். மேலும் 2006 ஆம் ஆண்டு ராபியா முதல் பாக்கித்தானின் அனைத்து பெண்கள் குழு விமானத்தையும் பறக்கவிட்டார். 1989 ஆம் ஆண்டில் ராபியா சுக்ரியாவை கராச்சியில் சந்தித்தார். சுக்ரியா அவரைப் பார்த்து மகிழ்ச்சியடைந்தார் மற்றும் அவரது சொந்த வார்த்தைகளில் "தொழில்முறைக்கு கவனம் செலுத்துங்கள், நீங்கள் ஒரு பெண் என்பதால் நீங்கள் அதை செய்ய முடியாது என்று யாரும் நினைக்க வேண்டாம்" என்று அறிவுரை கூறினார்.
# சுக்ரியா கானும்

## இறப்பு

பல வருடங்களாக போராடி வந்த சுக்ரியா கல்லீரல் புற்றுநோய் காரணமாக 14 மே 2017 அன்று தனது 82 ஆவது வயதில் இறந்தார். லாகூரில் உள்ள சௌகத் கானும் மருத்துவமனையில் சிகிச்சையின்போது சுக்ரியாவுக்கு இறப்பு நிகழ்ந்தது.
# மேரி ராய்

**மேரி ராய்** (*Mary Roy*) என்பவர் இந்தியக் கல்வியாளர் மற்றும் பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர் ஆவார். இவர்இந்திய உச்சநீதிமன்றத்தில் கேரள சிரிய கிறித்தவ சமூகத்தின் பரம்பரை சட்டத்திற்கு எதிராக 1986இல் வழக்கு தொடர்ந்து கிடைத்த வெற்றியின் மூலம் அறியப்படுகிறார். இந்தத் தீர்ப்பு சிரிய கிறித்தவப் பெண்களுக்கு அவர்களின் ஆண் உடன்பிறப்புகளுடன் அவர்களின் மூதாதையர் சொத்தில் சம உரிமைகளை உறுதி செய்தது. இதுவரை, சிரிய கிறிஸ்தவ சமூகம் 1916ஆம் ஆண்டு திருவாங்கூர் வாரிசுரிமைச் சட்டம் மற்றும் கொச்சின் வாரிசுரிமைச் சட்டம், 1921 ஆகியவற்றின் விதிகளைப் பின்பற்றியது. ஆனால் இந்தியாவில் மற்ற சமூகங்கள் 1925இன் இந்திய வாரிசுரிமைச் சட்டத்தைப் பின்பற்றி வந்தன.  
1916ஆம் ஆண்டின் திருவிதாங்கூர் வாரிசுரிமைச் சட்டம் காரணமாக மேரி ராய்க்கு குடும்பச் சொத்தில் பங்கு மறுக்கப்பட்டது. தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு மேரி ராய், தன்னுடைய சகோதரர்கள் மீது வழக்குத் தொடர்ந்தார். இந்த வழக்கு இந்திய நீதிமன்ற நடைமுறையின் மூலம் இவர் வழக்கில் வெற்றிபெற்றார்.  
கேரள மாநிலம், கோட்டய புறப்பகுதியில் கள்ளாத்திபாடியில் உள்ள பள்ளிக்கூடம் பள்ளியின் (முன்னர் கார்பசு கிறிஸ்து உயர் நிலைப் பள்ளி) நிறுவன இயக்குநர் இவராவார். இவரது மகள் மான் புக்கர் பரிசு வென்ற அருந்ததி ராய் ஆவார்.
# மேரி ராய்

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

மேரி ராய் *ஹரோல்ட் மேக்ஸ்வெல்-லெஃப்ராயின்* கீழ் இங்கிலாந்தில் பயிற்சி பெற்று பூசாவில் இம்பீரியல் நிறுவன பூச்சியியல் வல்லுநரான பி.வி. ஐசக்கின் மகள் ஆவார். *டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியாவுக்கு* அளித்த தனிப்பட்ட நேர்காணலில் மேரி தனது வாழ்க்கை குறித்த தனிப்பட்ட விவரங்களை வெளியிட்டார். இவர் வழக்கு தொடர்ந்த தன் அண்ணன் ஜார்ஜுடன் ஒரு சிக்கலான உறவையும், தன்னுடைய கணவனிடமிருந்து பிரிந்ததையும் குறிப்பிட்டார்.  
அருந்ததி ராய் எழுதிய *த காட் ஆப் ஸ்மால் திங்ஸ்* எனும் நூலில் வரும் அம்மு என்ற கதாபாத்திரம் தாயார் மேரி ராயை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மேரி தனது மகள் எழுதிய கதாபாத்திரத்திற்கு மிகவும் ஒத்திருப்பதை உறுதிப்படுத்தினார். இருப்பினும் அவர் ஒருபோதும் புத்தகத்தில் உள்ளதைப் போலப் பிற சாதியினருடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை என நேர்காணல் ஒன்றில் தெரிவித்திருந்தார். அருந்ததி தனது தாயிடமிருந்து சுதந்திரமாக, குறிப்பிட்ட காலத்தில் இருவருக்கும் நெருக்கடியான உறவு இருந்ததாகவும் மேலும் விவரிக்கிறார். இருப்பினும், அருந்ததியின் சாதனைகளைப் பற்றிப் பெருமைப்படுவதாகவும், அவர் மான் புக்கர் பரிசை வெல்வார் என்று எதிர்பார்க்கவில்லை என்றும் தெரிவித்தார்.
# தலித் பெண்ணியம்

**தலித் பெண்ணியம்** (Dalit feminism) என்பது தலித் மக்களிடையே சாதி மற்றும் பாலின பாத்திரங்களை கேள்வி கேட்பதை உள்ளடக்கிய ஒரு பெண்ணிய செயற்பாடு ஆகும். தலித் பெண்கள் தெற்காசியாவில், குறிப்பாக வங்காளதேசம், இந்தியா, நேபாளம், பாகிஸ்தான் மற்றும் இலங்கையில் வாழ்கின்றனர். இந்த நாடுகளில் உயர் சாதியிலுள்ள பெண்களை விட தலித் பெண்கள் பல்வேறு சவால்களை எதிர்கொள்கின்றனர். அவர்கள் ஏழைகளாகவும், படிக்காதவர்களாகவும், சமூக ரீதியாக ஓரங்கட்டப்பட்டவர்களாகவும் இருக்க வாய்ப்புள்ளது. தலித் பெண்ணியவாதிகள் பாலினம், சாதி மற்றும் பிற பிரச்சனைகளின் அடிப்படையில் தலித் பெண்களின் சம உரிமைக்காகப் போராடுகின்றனர். இது தொடர்பாக பெண்ணியவாதிகள் பல மாநாடுகளில் உரையாற்றினர், அவர்களுக்காக அமைப்புகளை உருவாக்கி, மற்ற தலித் பெண்களை அரசியலில் ஈடுபடச் செய்துவருகின்றனர்.
# தலித் பெண்ணியம்

## பின்னணி

நேபால், பாக்கிஸ்தான், வங்காளம் மற்றும் இலங்கை போன்ற நாடுகளிலும் தலித் பெண்கள் உள்ளனர். இந்தியாவில் பட்டியல் சாதியினரும் பட்டியல் பழங்குடியினரும் என்று அதிகாரப்பூர்வமான குழுவாக அறியப்பட்டாலும் , தலித் பெண்கள் ஒதுக்கப்பட்ட மக்களாகவே கருதப்படுகிறார்கள். நேபாளத்தில், தலித் பெண்கள் மக்கள் தொகையில் 13.2% பேர் உள்ள்னர். பாகிஸ்தானில் உள்ள பெரும்பாலான தலித் பெண்கள் பஞ்சாப் பிராந்தியத்தில் வாழ்கின்றனர், 1998 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி. ஒட்டுமொத்தமாக, தலித் பெண்கள் உலக மக்கள்தொகையில் 2% மக்கள்தொகையில் உள்ள "சமூக ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப்பட்ட" மிகப்பெரிய குழுவாக உள்ளனர். மேலும் பலர் படிப்பறிவற்றவர்கள். தலித் பெண்கள் உயர் சாதியிலுள்ள ஆண்களிடமிருந்து மட்டுமல்ல, மற்ற தலித் ஆண்களிடமிருந்தும் ஒடுக்குமுறையை எதிர்கொள்கின்றனர். தலித் குழுக்களிடையே ஒரு படிநிலை உள்ளது, சில தலித்துகள் மற்றவர்களை விட சமூக அளவில் உயர்ந்தவர்களாக உள்ளனர்.  
தலித் பெண்கள் அதிக அளவிலான வன்முறைகளுக்கு ஆளாக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு தலித் பெண்கள் வன்முறைத் தாக்குதல் குறித்துப் புகாரளிக்கும்போது காவல்துறை குற்றமிழைத்தவர் குறித்து போதிய நடவடிக்கை எடுப்பதில்லை. *ஆங்கில ஆய்வுகள் சர்வதேச ஆராய்ச்சி இதழில்* எழுதிய கிரண் குமார் பொட்டு மற்றும் சிவா நாகையா பொல்லெட்டு ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, தலித் பெண்களுக்கு எதிரான பாலியல் வன்முறை "அடக்குமுறையின் வழக்கமான நிகழ்வாகக என்று கருதப்படுகிறது" என்று கூறியுள்ளனர். தலித் பெண்களின் கீழ் ஜாதி அந்தஸ்து காரணமாக உயர் சாதியினரால் தலித் பாலியல் நீண்ட காலமாக பாலியல் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாக்கப்பட்டுள்ளனர். நேபாளத்தில், 2013 இல் நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், 50.6% தலித் பெண்கள் உடல் மற்றும் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் உட்பட தினசரி வன்முறைகளை எதிர்கொள்கின்றனர். கூடுதலாக, பல நேபாள தலித் பெண்கள் *சௌபதி* நடைமுறையை கடைபிடிக்க வேண்டும். பாகிஸ்தானில், தலித் பெண்கள் கடத்தல்கள் மற்றும் கட்டாய இஸ்லாமிய மதமாற்றத்தை எதிர்கொள்கின்றனர்.  
வரலாற்று ரீதியாக, தலித் உரிமை இயக்கங்கள் தலித் ஆண்கள் மீது அதிக கவனம் செலுத்தியது ஆனால் இந்திய பெண்ணியத்தால் தலித் பெண்களின் பிரச்சினைகள் பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்பட்டுள்ளன. பரவலாக அறியப்படும் பல இந்திய பெண்கள் இயக்கங்கள், பெரும்பாலும் நடுத்தர மற்றும் உயர் வகுப்பு பெண்களால் நடத்தப்படுகிறது, தலித் பெண்கள் அவர்கள் எதிர்கொண்ட பிரச்சினைகளை அந்த இயக்கங்கள் புறக்கணித்ததால் விமர்சிக்கப்பட்டது. இந்தியாவில் உள்ள பெண்ணியக் கல்வியாளர்களும் தலித் பெண்கள் எதிர்கொண்ட சாதிப் பிரச்சினைகளைப் புறக்கணித்துள்ளனர்.
# சலீலா ஐதர்

**சலீலா ஐதர்** (*Jalila Haider*) என்பவர் பாக்கித்தான் நாட்டிலுள்ள குவெட்டா நகரத்தைச் சேர்ந்த மனித உரிமைகள் வழக்கறிஞராவார். 1988 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் மாதம் 10 ஆம் தேதியன்று இவர் பாக்கித்தானின் குவெட்டாவில் பிறந்தார். அரசியல் ஆர்வலராகவும் கசாரா எனும் சிறுபான்மையினரான குவெட்டாவைச் சேர்ந்த முதல்பெண் வழக்கறிஞராகவும் இவர் அறியப்பட்டார். மேலும் பாக்கித்தான் குவெட்டாவில் துன்புறுத்தப்பட்ட கசாரா மக்கள் சமூகத்தின் உரிமைகளுக்காக வாதாடிவருகிறார். அவாமி தொழிலாளர் கட்சி உறுப்பினராகவும் , பலுசித்தான் அத்தியாயம் தலைவர் பெண்கள் சனநாயக முன்னணி கட்சியின் பகுதி தலைவராகவும், பாசுடூன் தாபுசு இயக்கத்தின் போராளியுமாவும் சலீலா செயல்பட்டார். பலவீனமான பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான வாய்ப்புகளை வலுப்படுத்துவதன் மூலம் பலுச்சிசுத்தான் உள்ளூர் சமூகங்களை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஓர் இலாபநோக்கற்ற அமைப்பான 'நாங்கள் மனிதர்கள்- என்ற நிறுவனத்தை நிறுவினார்.  
சலிலா 2019 ஆம் ஆண்டில் பிபிசி 100 பெண்கள் பட்டியலில் இடம்பெற்றார். சர்வதேச தைரியமான பெண்கள் வரிசையில் மாநில அமெரிக்க வெளியுறவுத் துறையில் மார்ச் 2020 ஆம் ஆண்டு தேர்வுசெய்யப்பட்டார்.
# சலீலா ஐதர்

## ஆரம்பகால வாழ்க்கை

சலீலா ஐதர் பாக்கித்தானின் பலுச்சிசுத்தான் குவெட்டாவில் 1988 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 10 அன்று பிறந்தார். பலுச்சிசுத்தான் பல்கலைக்கழகத்தில் சர்வதேச உறவுகளில் முதுகலைப்பட்டம் பெற்றார்.
# சலீலா ஐதர்

## தொழில்

பாதிக்கப்படக்கூடிய சமூகங்களின் உரிமைகளை ஆதரிப்பவராகவும் , அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் மனித உரிமை மீறல்கள் மற்றும் தவறான செயல்களுக்கு எதிராக குரல் கொடுப்பவராகவும் சலீலா செயல்பட்டார். பலூச் அரசியல் தொழிலாளர்களின் கட்டாய காணாமல் ஆக்கல்கள் மற்றும் கொலைகளுக்கு எதிராக இவர் பிரச்சாரம் செய்தார். மேலும் அசாராக்களின் இனச் சுத்திகரிப்புக்கு எதிராக ஆர்ப்பாட்டங்கள் மற்றும் உள்ளிருப்புப் போராட்டங்களையும் நடத்தினார். பாசுடூன்கள் எதிர்கொள்ளும் கொடுமைகளுக்கு எதிராகவும் இவர் பேசினார். மேலும் அவர்கள் அனைவரும் பாக்கித்தானின் அரசியலமைப்பில் உத்தரவாதமளிக்கப்பட்ட தங்கள் வாழ்வுரிமைக்காகக் கோருவதால் அவர்களின் வலி நியாயமானதே என்று நம்பினார். 2018 ஆம் ஆண்டு மார்ச் மாதத்தில் குவெட்டாவில் நடந்த பாசுட்டூன் தகாபுசு இயக்கத்தின் கூட்டத்திலும் இவார் ஐதர் உரையாற்றினார், அதற்காக அவர் கடுமையான விமர்சனத்தையும் துன்புறுத்தலையும் எதிர் கொண்டார்.  
2018 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் மாதத்தில் அசாராச மூகத்தை குறிவைத்து நான்கு தனித்தனி தாக்குதல்கள் நடத்தப்பட்டது. இதை எதிர்த்து சலீலா ஐதர் குவெட்டா பிரசுகிளப்பிற்கு வெளியே அமைதியான உண்ணா விரத முகாமை நடத்தினார். இந்த உண்ணா விரதம் சுமார் ஐந்து நாட்கள் நீடித்தது.  
ஐதர் மற்றும் பிற தலைவர்கள் பாக்கித்தானின் இராணுவத் தளபதி கமர் சாவேத் பச்வாவிடம் முறையிட்டு குற்றவாளிகளை சட்டத்தின் முன்நிறுத்தி அவர்களின் பாதுகாப்பை உறுதிப்படுத்த உறுதியான நடவடிக்கைகளை எடுக்கவேண்டும் என்று கோரினர்.மேலும் ஐதர் மற்றும் சமூகப் பெரியவர்கள் பலுசிசுதான் முதல்வர் மிர்அப்துல் குத்தூசு பிசன்சோ, மத்திய உள்துறை அமைச்சர் அசுசான் இக்பால், மாகாண உள்துறை அமைச்சர் மிர்சர் பராசபுக்தி ஆகியோருடன் முடிவற்ற பேச்சுவார்த்தை நடத்தினர்.பின்பு கமர் சாவேத் பசுவா பழங்குடியின பெரியவர்கள் மற்றும் அசாரா பெண்கள் உட்பட சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளுடன் கூட்டங்களை நடத்திய பிறகு போராட்டம் நிறைவடைந்தது. அதில் அச்சமூகத்தின் வாழ்வுரிமையின் பாதுகாப்பு உறுதிசெய்யப்பட்டது. உண்ணாவிரதத்தைத் தொடர்ந்து 2018 ஆம் ஆண்டு மே மாதம் 2 ஆம் நாளான்று பாக்கித்தானின் தலைமை நீதிபதி மியான்சாகிப் நிசார், அசாராவின் கொலைகள் குறித்து தன்னிச்சையாக அறிவித்தார். மே 11 அன்று நடந்த விசாரணையில், இந்த இலக்குவைக்கப்பட்ட கொலைகள் அசாராச மூகத்தின் இனச்சுத்திகரிப்பு என அழைக்கப்பட்டது. பின் இந்த கொலைகளுக்கு பின்னால் உள்ள சக்திகள் பற்றிய அறிக்கைகளை சமர்ப்பிக்க அனைத்து பாதுகாப்பு நிறுவனங்களுக்கும் நிசார் அறிவுறுத்தினார்.  
இத்தகைய அரசியல் செயல்பாடுகளைத் தவிர சலீலா பல ஆண்டுகளாக பலுச்சிசுத்தான் வழக்கறிஞர் சங்கத்தில் வழக்கறிஞராகப் பணியாற்றினார். பெண்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதில் நிபுணத்துவம் பெற்றவராகத் திகழ்ந்தார். நீதி நியாயத்திற்காகவும், சட்டத்திற்குப் புறம்பான கொலைகள், குடும்பவன்முறை, திருமணச் சர்ச்சைகள், பாலியல் துன்புறுத்தல் மற்றும் சொத்து உரிமைகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு செய்திகளுக்கு சட்ட ஆலோசனைகளையும், கட்டணநிதி வழங்க முடியாத மக்களுக்கு இலவசசட்ட சேவைகளையும் செய்தார்.  
2018 ஆம் ஆண்டில், ஐதர் இசுலாமாபாத்தில் உள்ள தேசிய பயங்கரவாத எதிர்ப்பு ஆணையத்தின் தேசிய ஒருங்கிணைப்பாளர் இச்சான்கானியை சந்தித்தார். அவரிடம் உணவளிக்கும் சமூக, பொருளாதார மற்றும் நிர்வாக சவால்களை எதிர்கொள்ளும் அசாராபெண்களின் குறைகளை முன்வைத்தார்.  
ஐதர் பலுச்சித்தானில் பெண்ணியப் போராட்டத்திற்கு ஆணாதிக்க நெறிமுறைகளுக்கு எதிராகப் போராடி, அவுரத் அணிவகுப்பு உட்பட அனைத்து முக்கிய இயக்கங்களையும் வழிநடத்தியுள்ளார்.
# அவர் பாடிஸ், அவர்செல்வ்ஸ்

***அவர் பாடிஸ் அவர்செல்வ்ஸ் (**Our Bodies, Ourselves எங்கள் உடல்கள்,* எங்களுக்கானதே) பெண்களின் உடல்நலம் மற்றும் பாலியல் பற்றிய ஒரு நூல் ஆகும், இது *அவர்பாடி , அவர்செல்வ்ஸ் எ*னும் அரசு சார்பற்ற அமைப்பினால் வெளியிடப்பட்டது. (முதலில் பாஸ்டன் மகளிர் சுகாதார புத்தகக் கூட்டு என்று அழைக்கப்படுகிறது). முதன்முதலில் 1970 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்டது, இது பெண்களின் உடல்நலம் மற்றும் பாலியல் தொடர்பான பல அம்சங்களை உள்ளடக்கியது: பாலியல் ஆரோக்கியம், பாலியல் நோக்குநிலை, பாலின அடையாளம், பிறப்பு கட்டுப்பாடு, கருக்கலைப்பு, கர்ப்பம் மற்றும் பிரசவம், வன்முறை மற்றும் துன்புறுத்தல் மற்றும் மாதவிடாய் ஆகியவற்றையும் உள்ளடக்கியுள்ளது. புத்தகத்தின் சமீபத்திய பதிப்பு 2011 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்த நூல் புரட்சிகரமானது, இது பெண்களின் இனப்பெருக்க உரிமைகள், அகனள் பாலியல் மற்றும் பாலியல் சுதந்திரம் ஆகிய அத்தியாயங்கள் உட்பட அவர்களின் பாலுணர்வையும் கொண்டாட ஊக்குவித்தது.  
இந்த நூல் உலகெங்கிலும் உள்ள மகளிர் குழுக்களால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு 33 மொழிகளில் கிடைக்கிறது.இதனைத் தழுவி சில நூல்கள் வெளிவந்துள்ளன. அனைத்து புத்தகங்களுக்கான விற்பனை நான்கு மில்லியன் பிரதிகள் தாண்டுகிறது. *நியூயார்க் டைம்ஸ்* "பெண்களின் ஆரோக்கியத்தின் அனைத்து அம்சங்களின் அடிப்படையில் இது அமெரிக்காவின் அதிக விற்பனையான புத்தகம்" மற்றும் "சிறந்த பெண்ணிய புத்தகம்" என்றும் இதனை அழைத்தது. .
# அவர் பாடிஸ், அவர்செல்வ்ஸ்

## வரலாறு

இந்த புத்தகத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட சுகாதார கருத்தரங்கு 1969 ஆம் ஆண்டில் பாஸ்டனின் இம்மானுவேல் கல்லூரியில் நான்சி மிரியம் ஹாலியால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. "நாங்கள் கேள்விகளைக் கேட்க ஊக்குவிக்கப்படவில்லை, ஆனால் வல்லுநர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களைச் சார்ந்து இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறோம்" என்று ஹவ்லி *பெண்கள்* ஈநியூஸிடம் கூறினார். "எங்கள் சொந்த சுகாதார பராமரிப்பு குறித்த கருத்துக்கள் இல்லாதது எங்களுக்கு ஏமாற்றத்தையும் கோபத்தையும் ஏற்படுத்தியது. எங்களுக்குத் தேவையான தகவல்கள் எங்களிடம் இல்லை, எனவே அதை நாங்களே கண்டுபிடிக்க முடிவு செய்தோம். " இந்த குறிக்கோளின் விளைவாக, இந்த புத்தகத்தில் பெண்களை வழிநடத்தும் தகவல்கள் அடங்கியுள்ளன. "அமெரிக்க சுகாதார அமைப்பை எப்படி கையாள வேண்டும், ,ஆண் மருத்துவர்களின் அதிகாரம் மற்றும் பங்கு "," சுகாதார நலனில் லாப நோக்கம், "பெண்கள் நலவியல் தொழிலாளர்கள்' மற்றும் 'மருத்துவமனைகள் போன்றவற்றை எப்படிக் கையாள வேண்டும் என்பது போன்ற தகவல்களையும் உள்ளடக்கி உள்ளது..  
புத்தகத்தின் முதன்மை எழுத்தாளர்கள் அதை உருவாக்க நான்கு முக்கிய காரணங்களைக் கூறினர். முதலாவதாக, தனிப்பட்ட அனுபவங்கள் வல்லுநர்கள் வழங்கக்கூடிய, உண்மைகளுக்கு அப்பால் ஒருவரின் சொந்த உடலைப் புரிந்துகொள்ள ஒரு வழியை வழங்குகிறது, இது ஒரு மேம்பட்ட கற்றல் அனுபவத்தையும் உருவாக்குகிறது. இரண்டாவதாக, இந்த வகையான கற்றல் அவர்கள் "நமது சுகாதாரத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய வேண்டிய நிறுவனங்களை மதிப்பீடு செய்யவதற்கும். . . " . மூன்றாவதாக, பெண் உடலைப் பற்றிய சுய அறிவின் வரலாற்றுப் பற்றாக்குறையினைப் போக்கும் விதமாக , கருத்தரித்தல் பற்றிய தகவல்களை வழங்குவதன் மூலம் பெண்களுக்கு எப்போது கர்ப்பமாக இருக்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றி முன்கூட்டியே தெரிவு செய்யும் திறன்களை வளர்த்தல். நான்காவதாக, ஒருவரின் உடலைப் பற்றிய தகவல்களும் ஒவ்வொருவருக்கும் தேவையான கல்வியாகும், ஏனென்றால் "உடல்கள் தான் நம்மை உலகத்திற்கு அடையாளம் காட்டுவதற்கான அடிப்படையாகும்". இந்த அடிப்படை தகவல் இல்லாமல், பெண்கள் தங்கள் சொந்த உடலிலிருந்து அந்நியப்படுத்தப்படுகிறார்கள் மற்றும் ஆண்களுடன் சமமற்ற நிலையில் இருக்க வேண்டிய சூழல் ஏற்படுகிறது.
# நதியா நதிம்

**நதியா நதிம்** (*Nadia Nadim*) (பிறப்பு 2 சனவரி 1988) இவர் ஆப்கானித்தானைச் சேர்ந்த கால்பந்து வீரர் ஆவார். இவர் அமெரிக்காவின் கரோலினா கால்பந்து அணிக்காகவும் டென்மார்க் தேசியக் கால்பந்து அணிக்காகவும் முன்கள வீரராக விளையாடுகிறார். நதிம் எல்லா காலத்திலும் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க குறிப்பாக பாரிஸ் செயிண்ட்-ஜெர்மன் அணியுடன் 2020-21 பருவத்தில் பிரெஞ்சு லீக் பட்டத்தை வென்றதால் சிறந்த ஆப்கானிய பெண் கால்பந்து வீரராக கருதப்படுகிறார்.
# நதியா நதிம்

## ஆரம்ப வாழ்க்கையும் தொழிலும்

நதிம், ஆப்கானித்தானில் எறாத்து நகரில் பிறந்து வளர்ந்தார். இவரது தந்தை, ஆப்கானித்தான் தேசிய இராணுவத் தளபதியாக இருந்தார். இவர் தாலிபான்களால் 2000இல் தூக்கிலிடப்பட்டார். பின்னர் இவரது குடும்பம் டென்மார்க்கிற்கு தப்பிச் சென்றது. அங்கு இவர் தனது கால்பந்து வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். ஆல்போர்க் பி 52 அணிக்காகவும் விபோர்க் அணிக்காகவும் விளையாடினார்.
# நதியா நதிம்

## விளையாட்டு வாழ்க்கை

### ஆரம்ப காலம்

இவரது குடும்பம் டென்மார்க்கிற்கு தப்பிச் சென்ற பிறகு, இவர் தனது கால்பந்து வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். பி 52 ஆல்போர்க் அணி, 2005 முதல் 2006 வரை விபோர்க் அணி, ஐ.கே ஸ்கோவ்பாக்கன் போன்ற அணிகளுக்காக 2006 முதல் 2012 வரை விளையாடினார். அதே ஆண்டு செப்டம்பரில் இவர் தனது வாகையாளர் தொடர் போட்டியின் மூலம் அறிமுகமானார். இசுகொட்லாந்து வாகையாளர் போட்டியில் கிளாஸ்கோ சிட்டி அணியை 2-1 என்ற கணக்கில் வென்றார்.
# நதியா நதிம்

## விளையாட்டு வாழ்க்கை

### ஸ்கை புளூ கால்பந்து அணி

நாடிம் 2014இல் ஸ்கை புளூ கால்பந்து அணியில் சேர்ந்தார். 6 ஆட்டங்களில் விளையாடி, இவர் 7 கோல்களை அடித்தார். இவர் ஆகத்து 19 அன்று வாரத்தின் வீராங்கனையாகவும், ஆகத்து 14 அன்று மாதத்தின் வீரராகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 16 பிப்ரவரி 2015 அன்று, ஸ்கை புளூ 2015ம் வருடத்தில் தங்கள் அணிக்காக விளையாட இவர் ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டதாக அறிவித்தது.
# நதியா நதிம்

## விளையாட்டு வாழ்க்கை

### விருதுகளும் அங்கீகாரமும்

சூலை 2019 இல், சிறுமிகள் மற்றும் பெண்கள் கல்விக்கான யுனெஸ்கோ வாகையாளாராக நதியா நதிம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். விளையாட்டு மற்றும் பாலின சமத்துவத்தை ஊக்குவிப்பதில் இவரது பங்களிப்புக்காகவும், இளைஞர்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும் அமைப்பின் கல்வி நடவடிக்கை மற்றும் சர்வதேச அளவில் சிறுமிகள் மற்றும் பெண்கள் கல்விக்காக வாதிடுவதிலும் இவரது பங்களிப்புக்காக இவர் இந்த அங்கீகாரத்தைப் பெற்றார்.
# நதியா நதிம்

## விளையாட்டு வாழ்க்கை

### சொந்த வாழ்க்கை

நதிம் தன்னுடைய விளையாடும் நாட்கள் முடிந்ததும் அறுவை சிகிச்சை நிபுணராக வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில் ஆருஹஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவக் கல்லூரியில் பயின்றார் (கால்பந்து விளையாடும் நேரம் போக) . 2020 ஆம் ஆண்டில், இவர் உதவி அறுவை சிகிச்சை நிபுணரானார்.  
முஸ்லீமான நதிம் மேலும் ஒன்பது மொழிகளைப் பேசுகிறார். ஆப்கான் பாடகி ஆர்யானா சயீத் இவருடைய அத்தையாவார். 2018 ஆம் ஆண்டில், போர்ப்ஸ் அவர்களின் "சர்வதேச விளையாட்டுகளில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த பெண்கள்" பட்டியலில் 20 வது இடத்தை இவரை வைத்தது.  
2018 ஆம் ஆண்டில், டென்மார்க் வெளியீட்டு நிறுவனம் இவரது சுயசரிதையை வெளியிட்டது. இந்த புத்தகம் ஆண்டின் விளையாட்டு புத்தகத்திற்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டது. இந்த புத்தகம் பிரெஞ்சு வெளியீட்டாளர் ஹச்செட் புத்தகக் குழு மூலம் மே 26, 2021 அன்று பிரெஞ்சு மொழியில் வெளியிடப்பட்டது.
# மோனிசா அல்வி

**மோனிசா அல்வி** (**Moniza Alvi)** பாக்கித்தான் -பிரித்தானிய கவிஞர் மற்றும் எழுத்தாளராவார். இவர் தனது எழுத்துகளுக்காகப் பல பிரபலமான பரிசுகளை வென்றுள்ளார்.
# மோனிசா அல்வி

## வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி

மோனிசா அல்வி பாக்கித்தான் நாட்டின் லாகூர் நகரில் ஒரு பாக்கித்தான் தந்தைக்கும் ஒரு பிரித்தானிய தாய்க்கும் மகளாகப் பிறந்தார். அல்விக்கு சில மாதங்கள் வயதாக இருந்தபோது இவருடைய தந்தை இங்கிலாந்தில் உள்ள எர்ட்ஃபோர்ட்சையரின் ஆட்பீல்டிற்கு குடிபெயர்ந்தார். அல்வியின் *கவிதை புத்தகங்களில் ஒன்றான தி கண்ட்ரி அட் மை சோல்டர்* வெளியாகும் வரை இவர் பாக்கித்தானை மறுபரிசீலனை செய்யவில்லை. உயர்நிலைப் பள்ளி ஆசிரியராக அல்வி பல ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். ஆனால் தற்போது ஒரு பகுதி நேர எழுத்தாளராகவும் ஆசிரியராகவும் உள்ளார். இங்கிலாந்தின் நோர்போக்கு நகரத்தில் வசிக்கிறார்.
# மோனிசா அல்வி

## கவிதை

"'பாக்கித்தானில் என் அத்தைகளிடமிருந்து பரிசுகள்' நான் எழுதிய முதல் கவிதைகளில் ஒன்றாகும். இந்தக் கவிதையை எழுதியபோது உண்மையில் நான் பாக்கித்தானுக்கு திரும்பவில்லை. கவிதையில் இருக்கும் அந்தப் பெண்ணாக நான் சுமார் 13 வயதில் இருந்தேன். ஆடைகள் எனக்கு ஒரு சங்கடமான வழியில் ஒட்டிக்கொண்டிருப்பதாகத் தோன்ரியது. அதுவும் ஒருவித தவறான தோலைப் போன்றதுதான். மேலும் நான் சிந்திக்கும் செய்திகள் நேரடியானவை அல்ல என்று அவள் நினைக்கிறாள். நான் என் பின்னணியுடன் தொடர்பில் இருந்ததால் பாக்கித்தான் கவிதைகளை எழுதுவது முக்கியம் என்று கண்டேன். ஒருவேளை நான் சென்ற கவிதைகளுக்குப் பின்னால் ஒரு செய்தி இருக்கலாம், முடிந்தால் நான் சில கதவுகளைத் திறக்க விரும்புகிறேன். " என்பதாக அக்கவிதை இருந்தது என்று அல்வி கூறினார்.  
*மோனிசா அல்வி மற்றும் பீட்டர் டேனியல் ஆகியோரின் மயில் சுமைகள்* என்ற கவிதை புத்தகம், இரண்டு கவிஞர்களும் கூட்டாக 1991 ஆம் ஆண்டு கவிதை வணிக பரிசை வென்றது. பிறகுதான், "பாகிஸ்தானில் என் அத்தைகளிடமிருந்து பரிசுகள்" என்ற அல்வியின் கவிதைகள் புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. அந்த கவிதை மற்றும் "தெரியாத ஒரு பெண்" இங்கிலாந்தின் உயர்நிலைப் பள்ளி பொதுச் சான்றிதழ் படிப்பின் தேர்வு பாடத்திட்டத்தில் இளம் வாலிபர்களுக்காக இடம்பெற்றுள்ளது.  
அப்போதிருந்து, மோனிசா அல்வி நான்கு கவிதைத் தொகுப்புகளை எழுதியுள்ளார். *தி கண்ட்ரி அட் மை சோல்டர்* (1993) என்ற கவிதைப் புத்தகம் 1994 ஆம் ஆண்டு கவிதை சங்கத்தின் புதிய தலைமுறை கவிஞர்கள் ஊக்குவிப்புக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. கிப்லிங்கின் *யசுட்டு சோ சிடோரிசால்* *ஈர்க்கப்பட்டு, சுடோன் ஃபோன்ட் ஃபோன்ட் வாய்சு* (2005) என்ற சிறுகதைகளின் தொடரை அல்வி வெளியிட்டார்.  
2002 ஆம் ஆண்டில் இவர் தனது கவிதைக்காக சோல்மாண்டேலி விருதைப் பெற்றார். 2003 ஆம் ஆண்டில் இவரது கவிதைகளின் ஒரு தேர்வு இருமொழி டச்சு மற்றும் ஆங்கில பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டது. இவரது முந்தைய புத்தகங்களிலிருந்து ஒரு தேர்வு, சி*ப்ளிட் வேர்ல்ட்: என்ற புத்தகத்தில் அல்வியின் 1990-2005 ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்ட கவிதைகள்* , 2008 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்டது.  
16 ஜனவரி 2014 அன்று அல்வி பிபிசி ரேடியோ 3 என்ற தொடரில் *லெட்டர்சு டு எ யங் போயட்டு* நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண்டார். ரெய்னர் மரியா ரில்கேவின் உன்னதமான உரையை , *ஒரு இளம் கவிஞருக்கு கடிதங்கள்* அவர்களின் உத்வேகமாக எடுத்து, முன்னணி கவிஞர்கள் ஒரு சார்பாக இவர் கடிதம் எழுதினர்.
# மோனிசா அல்வி

## தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள்

### கவிதை

- *மயில் சுமைகள்* (1991)
- *ஏ பவுல் ஆஃப் வார்ம் ஏர்* (1996)
- *என் மனைவியை* சுமக்கிறேன் (பிளடாக்சு புக்சு, 2000)
- *சோல்சு* (பிளடாக்சு, 2002)
- *கல் அதன் குரலைக் கண்டுபிடித்தது எப்படி* (பிளடாக்சு, 2005) -இது கிப்லிங்கின் *யசுட்டு சோ கதைகளால் ஈர்க்கப்பட்டது*
- *சிப்ளிட் வேர்ல்ட்: கவிதைகள் 1990-2005* (பிளடாக்சு, 2008)
- *யூரோபா* (2008)
- *ஓம்சிக் ஃபார் தி எர்த்* (2011)
# மோனிசா அல்வி

## தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள்

### பதிவுகள்

- சியார்ச்சு சியிர்ட்சு, மைக்கேல் தோனாகி மற்றும் அன்னே சிடீவன்சன் ஆகியோருடன் நால்வர் *கவிதைகள் 6* (பிளடாக்சு / பிரிட்டிசு கவுன்சில், 2001)
# சீனத் அப்துல்லா சானா

**சீனத் அப்துல்லா சானா (Zeenat Abdullah Channa)** ஜனவரி 4, 1919 - ஜூலை 12, 1974) பாக்கித்தான் நாட்டைச் சேர்ந்த ஒரு கல்வியாளர் மற்றும் எழுத்தாளராவார். பாக்கித்தானின் சிந்து மாகாணத்திலுள்ள வரலாற்றுச் சிறப்பு மிக்க நகரமான செவான் செரிப்பு நகரத்தில் இவர் பிறந்தார். 1947 ஆம் ஆண்டில் இந்தியப் பிரிவினைக்குப் பிறகு சிந்தி மொழியில் கதைகளை எழுதிய முதல் பெண் எழுத்தாளர்களில் இவரும் ஒருவராவார். மாத இதழான மார்வியின் ஆசிரியராக சீனத் அப்துல்லா பணியாற்றினார். கிராமப்புற சிந்து மாகாணத்தைச் சேர்ந்த பெற்றோர்களை தங்கள் பெண்களுக்கு கல்வி கற்பிக்குமாறு ஊக்குவித்தார். ஆசிரியராகவும் கதை எழுத்தாளராகவும் சீனத் இருந்தார். இலக்கியக் கட்டுரைகளையும் இவர் எழுதினார்.
# சீனத் அப்துல்லா சானா

## குழந்தை பருவம் மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

சீனத் அப்துல்லா சானா 1919 ஆம் ஆண்டு பாக்கித்தானின் சிந்து மாகாணம் இயாம்சோரோ மாவட்டத்தின் செவான் செரீப்பு நகரத்தில் சீனத் பிறந்தார். இவரது தந்தை முகம்மது சலே சானா ஒரு தபால் அலுவலராக பணிபுரிந்தார். இவரது தம்பி மகபூப் சானா அறிஞராகவும் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளராகவும் புகழ் பெற்றிருந்தார். சீனத் தனது சொந்த ஊரான செவானிலும் பின்னர் ஐதராபாத்து மகளிர் பயிற்சிக் கல்லூரியிலும் படித்தார். செவான் செரீப்புக்கு அருகில் உள்ள டால்டி என்ற ஊரில் பள்ளி ஆசிரியையாக சீனத் தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். இறுதியில் ஒரு தலைமை ஆசிரியையாகப் பணியிலிருந்து ஓய்வு பெற்றார். இவரது கற்பித்தல் வாழ்க்கையில் சீனத் எப்போதும் இளம் பெண்களை கல்விக்காக ஊக்குவித்தார்.  
இவர் 13 ஆகஸ்ட் 1944 ஆம் ஆண்டு ஆகத்து மாதம் 13 ஆம் தேதியன்று அப்துல்லா கான் சானாவை மணந்து கொண்டார். இவரது கணவர் சேவானின் துணை ஆட்சியராக பணிபுரிந்து கொண்டிருந்தார். சீனத்தின் கணவர் ஓர் ஆராய்ச்சியாளராகவும் எழுத்தாளராகவும் இருந்தார்.
# சீனத் அப்துல்லா சானா

## இலக்கிய பங்களிப்புகள்

சீனத் சானா 1947 ஆம் ஆண்டு இந்தியப் பிரிவினைக்குப் பிறகு சிந்தி மொழியில் கதைகள் எழுதி சிறந்த சிந்தி மொழி எழுத்தாளர்களில் ஒருவர் என்று புகழ் பெற்றார். இவரது கதைகள் மெகரான் மற்றும் நயின் சிந்தகி உள்ளிட்ட புகழ்பெற்ற சிந்தி இதழ்களில் வெளியிடப்பட்டன.  
மெக்ரான் என்பது சிந்தி அடாபி வாரியத்தின் காலாண்டு இலக்கிய இதழாகும். 1947 ஆம் ஆண்டு தொடங்கப்பட்ட பாக்கித்தானின் பழமையான பத்திரிகையாஆகும். ஆயிரக்கணக்கான மெக்ரான் பதிப்புகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. இந்த காலான்டு இதழ் அனைத்து சிந்தி இலக்கியவாதிகளையும் பற்றி அதன் பதிப்புகளில் எழுதுகிறது. மெக்ரான் புதிய எழுத்தாளர்களுக்கு எழுதுவதற்கான வாய்ப்பையும் வழங்குகிறது மற்றும் பல பிரபல அறிஞர்கள் பத்திரிகையில் எழுதுவதன் மூலம் தங்கள் வாழ்க்கையைத் தொடங்கியுள்ளனர்.  
சீனத் பல நல்ல தரமான இலக்கியக் கட்டுரைகள் மற்றும் படைப்புகளை எழுதியுள்ளார். ரண்டிகோ (பொம்மை), ஓன்டாகி (இருள்) மற்றும் மிதி (இனிப்பு) ஆகியவை இவருடைய சிறந்த கதைகளில் சிலவாகும். வாசகர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்த "மார்வி" என்ற மாதாந்திர பெண்கள் இதழின் ஆசிரியராக சீனத் பணியாற்றினார். 1958 ஆம் ஆன்டில் யாத்கர் இ லத்தீஃப் என்ற புத்தகத்தை இவர் தொகுத்தார்.
# சீனத் அப்துல்லா சானா

## இறப்பு

1974 ஆம் ஆண்டு சூலை மாதம் 12 ஆம் நாளன்று சீனத் காலமானார்.
# பீபி ஆயிஷா

**பீபீ ஆயிஷா** (*Bibi Aisha*) (பீபி என்பது "பெண்" என்பதற்கான மரியாதைக்குரிய சொல்) ஆயிஷா முகமதுசாய், ஒரு இளம் பெண்ணாக ஒரு கட்டாயத் திருமணத்திலிருந்து தப்பி ஓடிய ஒரு ஆப்கானித்தான் பெண் ஆவார். ஆனால் இவர் பழிவாங்குவதற்காக பிடிக்கப்பட்டு, சிறையில் அடைத்து, துன்புறுத்தப்பட்டார். பின்னர், இவர் உதவிப் பணியாளர்களால் மீட்கப்பட்டார். மேலும் இவரைப் பற்றிய செய்தி அமெரிக்க ஊடகங்களில் தலிபான்களின் பயங்கரவாத ஆட்சியின் விளைவுகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்ற செய்தியாக வெளியானது. 2014 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இவர் மேரிலாந்தில் ஒரு ஆப்கான்-அமெரிக்க தம்பதியினரின் வளர்ப்பு மகளாக வசித்து வருகிறார். தனது சிதைந்த முகத்திற்கு மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சையும் பெற்றார்.
# பீபி ஆயிஷா

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

ஆயிஷா ஆப்கானித்தானில் ஆப்கானியக் குடும்பத்தில் பிறந்தார்.
# பீபி ஆயிஷா

## அமெரிக்க செய்திகளில் தோன்றுதல்

ஆயிஷாவின் கதை அமெரிக்க இணையமான *தி டெய்லி பீஸ்டில்*முதன்முதலில் டிசம்பர் 2009இல் தோன்றியது. இது பல மருத்துவர்களால் இவருக்கு இலவச உதவி மற்றும் புனரமைப்பு அறுவை சிகிச்சைகளை வழங்க தூண்டியது. கலிபோர்னியாவில் உள்ள *கிராஸ்மேன் பர்ன்* அறக்கட்டளை தேவையான அறுவை சிகிச்சைகளை செய்வதாக உறுதியளித்தது. மேலும், 2010இல் அமெரிக்காவிற்கான இவரது நுழைவு இசைவிற்கும் ஏற்பாடு செய்யத் தொடங்கியது.
# பீபி ஆயிஷா

## அமெரிக்காவில் வாழ்க்கை

ஆகஸ்ட் 2010இல் டைம் பத்திரிக்கையில் இவரது செய்தி வெளியான பிறகு, ஆயிஷா இலவச சீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சை பெற அமெரிக்கா சென்றார். கலிபோர்னியாவுக்கு வந்த பிறகு, இவர் உளவியல் ரீதியாக பின்வாங்கினார். இவருக்கு ஏற்பட்ட நிகழ்வுகள் காரணமாக, கடுமையான புனரமைப்பு அறுவை சிகிச்சைக்கு இவர் இன்னும் தயாராகவில்லை என்று மருத்துவர்கள் தீர்மானித்தனர். மேலும் இந்த அதிர்ச்சிகள் இவரை எல்லைக்கோட்டு ஆளுமைக் கோளாறுக்கு ஆளாக்கியது. அவரது மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சை தாமதமாக இருந்தபோது, நியூயார்க்கின் குயின்சி உள்ள ஆப்கானித்தான் மகளிர் தங்குமிடத்தில் இவர் தங்கினார். ஒரு புதிய மூக்கை உருவாக்க போதுமான திசுக்களை இவரது நெற்றியிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது.  
ஆயிஷாவை ஒரு ஆப்கானிய-அமெரிக்கத் தம்பதியினர் தத்தெடுத்தனர். மேலும், 2014ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இவர் மேரிலாந்தில் வசிக்கிறார். இவர் ஆங்கிலம் மற்றும் கணிதம் படிக்கிறார். மேலும் ஒரு காவல் அதிகாரியாக ஆசைப்படுகிறார்.
# சமணக் கொடி

**சமணக் கொடி** என்பது ஐந்து நிறங்களாலானது. அவையாவன: சிவப்பு, மஞ்சள், வெள்ளை, பச்சை மற்றும் கறுப்பு என்பனவாகும். இவ்வைந்து நிறங்களும் *பஞ்ச பரமேட்டிகளைக்* (ஐந்து உயருயிர்கள்) குறிக்கும். மேலும், இவை அளவில் சிறியனவும் கருத்தளவில் பெரியனவுமான ஐந்து பெரும் உறுதிமொழிகளையும் குறித்து நிற்கின்றன.
# சமணக் கொடி

## மேலோட்டம்

### நிறங்கள்

சமணக் கொடியிலுள்ள ஐந்து நிறங்களும் பின்வரும் விளக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன:
- வெள்ளை - அனைத்து உணர்ச்சிகளையும் (சினம், பற்று, வெறுப்பு) வென்று, தன்னுணர்வு பெறுவதன் மூலம் முற்றிவையும், அகம் சார்ந்த பேரின்பத்தையும் அடைந்த உயிர்களாகிய அருகதர்களைக் குறித்து நிற்கிறது. இந்நிறம் அமைதி அல்லது *அகிம்சை* (உயிர்க்குறுகண்செய்யாமை) எனும் கொள்கையையும் குறித்து நிற்கிறது.
- சிவப்பு - விடுதலை பெற்று, உண்மையை உணர்ந்த உயிர்களாகிய சித்தர்களைக் குறிக்கிறது. இந்நிறம் வாய்மை (*சத்தியம்*) எனும் கொள்கையையும் குறித்து நிற்கிறது.
- மஞ்சள் - திறன்களில் தேர்ச்சி பெற்றோராகிய ஆச்சாரியர்களைக் குறிக்கும். இந்நிறம் கள்ளாமை (*அசௌரியம்*) எனும் கொள்கையையும் குறித்து நிற்கிறது.
- பச்சை - துறவிகளுக்கு நூல்களைக் கற்றுத் தருவோராகிய உபாத்தியாயர்களைக் குறிக்கும். இந்நிறம் கற்பு (*பிரம்மச்சரியம்*) எனும் கொள்கையையும் குறிக்கும்.
- கறுப்பு - சமணத் துறவிகளைக் குறித்து நிற்கும். இந்நிறம் பற்றின்மை (*அபரிக்கிரகம்*) எனும் கொள்கையையும் குறிக்கும்.  
மேலும், 24 தீர்த்தங்கரர்களின் உடல் நிறங்களும் இவ்வைந்து நிறங்களில் ஒன்றாக இருந்ததாகவும் நம்பப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, சந்திரபிரபா மற்றும் புஷ்பதந்தர் ஆகியோர் வெண்ணிறத்தவராயும், முனீஸ்வரநாதர் மற்றும் நேமிநாதர் ஆகியோர் நீலம் அல்லது கருநிறத்தவராயும், பத்மபிரபா மற்றும் வசுபூஜ்ஜியர் ஆகியோர் செந்நிறத்தவராயும், மல்லிநாதர் மற்றும் பார்சுவநாதர் ஆகியோர் பச்சை நிறத்தவராயும், ஏனையோர் மஞ்சள் அல்லது பொன்னிறத்தவராயும் கருதப்படுகின்றனர்.
# சமணக் கொடி

## மேலோட்டம்

### சுவசுத்திக்கா

கொடியின் மையத்திலுள்ள சுவசுத்திக்கா உயிரின் நான்கு இருப்பு நிலைகளைக் குறிக்கிறது. நான்கு இருப்பு நிலைகளும் பின்வருமாறு:
- கடவுள்கள் அல்லது சுவர்க்கவாழிகள்
- மனிதர்
- விலங்குகள்/பறவைகள்/பூச்சிகள்/பயிர்கள்
- நரகவாழிகள்
இச்சின்னம், உயிர் மேற்குறிப்பிட்ட எந்த வடிவத்தையும் எடுக்குமெனவும், கர்மாவின் அடிப்படையில் சுவர்க்கவாழிகள் போன்ற உயர்நிலை வடிவத்தையோ அல்லது விலங்குகள் அல்லது நரகவாழிகள் போன்ற தாழ்நிலை வடிவத்தையோ பெற்றுக்கொள்ளுமெனவும் விளக்குகிறது.  
ஒவ்வோர் உயிரின் நோக்கமும் இந்நான்கு நிலைகளிலிருந்து விடுபட்டு அருகதர் அல்லது சித்தராக உருவாவதேயாகும்.
# சமணக் கொடி

## மேலோட்டம்

### மூன்று புள்ளிகள்

சுவசுத்திக்காவின் மேலுள்ள மூன்று புள்ளிகளும், சமணத்தின் *ரத்தினத்திரயங்*களைக் (மும்மணிகள்) குறித்து நிற்கிறது. அவையாவன:
- *சமயக தரிசனம்* - "சரியான நம்பிக்கை" or "சரியான பார்வை"
- *சமயக ஞானம்* - "சரியான அறிவு"
- *சமயக சாரித்திரம்* - "சரியான நடத்தை"
இவை மூன்றும் *சீவன்* (உயிரிகள்) தமது *கர்மா* மற்றும் பிறவிச் சுழலாகிய *சம்சாரம்* ஆகியவற்றிலிருந்து தானாக விடுபடுவதற்கான சமணத்தின் அடிப்படை வழிமுறைகளின் பகுதியாகும்.
# சமணக் கொடி

## மேலோட்டம்

### சித்தசீலம்

மூன்று புள்ளிகளுக்கு மேலுள்ள வளைவு, தூய ஆற்றலினாலான அண்டத்தின் உயர் பகுதியாகிய சித்தசீலத்தைக் குறிக்கும். இது, சுவர்க்கம், புவி மற்றும் நரகம் ஆகியவற்றுக்கு மேலே அமைந்துள்ளது. விடுதலைபெற்ற உயிர்களாகிய அருகதர் மற்ரும் சித்தர்கள் போன்றோர் பேரின்பநிலையடைந்து இச் சித்தசீலத்தில் வாழ்கின்றனர்.  
சமணக் கொடிக்கு அளிக்கப்படும் மதிப்பு பஞ்ச-பரமேட்டிகளுக்கு அளிக்கப்படும் மதிப்பாகக் கொள்ளப்படுகிறது. சமணத்தின் அடிப்படையில், *ரத்தினத்திரயங்*களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, *பஞ்ச-பரமேட்டிகளு*க்கு மதிப்பளிப்பது, ஒருவரின் நான்கு இருப்புநிலைகளின் துன்பங்களை ஒழித்து முடிவிலாப் பேரின்பத்தின் வீட்டுக்கு (சித்தசீலம்) வழிகாட்டும்.
# சமணக் கொடி

## மேலும் பார்க்க

- சமணக் குறியீடுகள்
- சமணச் சடங்குகள்
# சஹார் குல்

**சஹார் குல்** (*Sahar Gul*) (பிறப்பு.1998கள்) ஆப்கானித்தானைச் சேர்ந்த இளம்பெண் ஆவார். சட்டவிரோதமாக சிறுவர் திருமணம் செய்து கொண்டதால் இவர் புலி கும்ரி நகரில் தனது கணவரின் குடும்பத்தால் சித்திரவதைக்கும் வன்முறைக்கும் ஆளானார். 2011ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் இவர் மீட்கப்பட்டபோது ஆப்கானித்தானிலும் சர்வதேச அளவிலும் இவரது வழக்கு குறிப்பிடத்தக்கதாகியது. குல் வழக்கு "ஆப்கானிஸ்தானை பயமுறுத்தியது, மேலும் தேசிய ஆன்மா தேடலைத் தூண்டியது" என்று கார்டியன் கூறியது. இவருடைய மூன்று மாமியார்களும் கொலை முயற்சி குற்றவாளிகளாக நிரூபிக்கப்பட்டு 10 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, ஆனால் மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம் அவர்களின் தண்டனைகளை ரத்து செய்த பிறகு பின்னர் விடுவிக்கப்பட்டனர். அமெரிக்க வழக்கறிஞரான கிம்பர்லி மோட்லி என்பவர், அவர்களின் விடுதலையை எதிர்த்து உச்ச நீதிமன்றத்தில் குல் சார்பாக ஆஜரானார். பின்னர், வழக்கு மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்புக்குப் பிறகு, குல்லின் மாமியார்களும், கணவரும் அவரது சகோதரர்களும் ஐந்து ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டனர். இழப்பீட்டுக்காக குல் அனைத்து தரப்பினருக்கும் எதிராக வழக்குத் தொடரலாம் என்றும் நீதிமன்றம் ஒப்புக்கொண்டது. குல் ஒரு பெண்களின் தங்குமிடத்தில் தங்கி குணமடைந்து வருகிறார். மேலும் தான் ஒரு அரசியல்வாதி ஆக வேண்டும் என்றும், பிற பெண்கள் அவதிப்படுவதைத் தடுக்க வேண்டும் என்ற லட்சியங்கள் இருப்பதாகவும் கூறுகிறார்.