பெருமளவான பௌத்தர்கள் இங்கு வாழ்ந்தனர்.புத்தர் நாகருக்காக இலங்கைக்கு இரண்டாவது முறையாக வருகை தந்த போது நாக தீபத்தில் உள்ள ஜம்புகோளப்பட்டினத்தில் நாகர்களை தன்போதனைகளை தழுவ செய்தார் என மகிந்தர் தேவநம்பிஜ தீசனுக்கு எடுத்துத்துரைத்தார்.அதே வேலை அங்கு வாழ்ந்த தமிழக குடி மக்களும் சமயப்பொறையும்,இந சகிப்பு உடையவர்களாக இருந்தனர்.அதனால் அங்கு வாழ்ந்த ஆதி நாகர்களே தமிழ் குடிகளே பௌத்த மத வருகைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவில்லை.எனவே ஜம்புகோளப்பட்டினத்தில் பௌத்தர்கள் குடியேறி இருந்தனர். வரல்லட்டு காலத்தின் ஆரம்பத்தில் இருந்தே தமிழகமும் ஈழமும் வாணிபத்துறையில் ஒன்றாக இணைந்து நெருக்கமான தொடர்புகளை உடையவையாக விளங்கியது.நாக நாட்டில் உள்ள நகரம் ஒன்று புகார் நகரோடு ஒப்பிடப்படுகின்றது.கண்ணகியின் தந்தை ஆனா மாநாயகன் வாழ்ந்திருந்தான்.நாகநாடு 'நாகதீப'என இனம் காணப்பட்டது.இது ஒரு சமயமஜம்புகோளத்தை குறிக்கின்றது.மாநாய்க்கனை வடபகுதிஓடு தொடர்பு படுகின்ற வேறு ஜாதிகளும் உள்ளன.கண்ணகிக்கு கால் சிலம்பு அமைப்பதற்கு உரிய நாகமணியை பெறுவதற்கு மீகாமனை வட பகுதிக்கு இவன் அனுப்ப இவனை எதிர்த்து போர் இடட வெடியரசனும்,அவனின் சகோதரர் ஆகியோரையும் வெற்றி கொண்டு நாக மணியுடன் மீகாமன் தமிழகம் திரும்பியதாக உள்ளது.மாநாயக்கனை நயினை நாகபூசணிஅம்மன் ஆலயத்தோடு இணைக்கும் பல கருத்துக்கள் உள்ளன.இவற்றை விட கூவலனுடைய தந்தை ஆகிய மாசாத்துவானும் அவனின் வாணிப நண்பனின் பெயராக கண்ணகியின் தந்தை ஆகிய மாநாயகனும் சிலப்பதிகாரத்தில் இடம்பெற்றுள்ளமை அக் காலவாணிப அமைப்பு முறையை எடுத்து காட்டுகின்றது.  
நாக நாடுதான் புகார் நகரம் வர்த்தக தொடர்புகளை கொண்டு இருந்தது.நாக நாடு இளவரசி பீலிவளை சூழ அரசனான நெடுங்கிள்ளியுடன் கொண்டிருந்த தொடர்பு தான் பேற்ற மகனை அரசனிடம் அளிக்குமாறு அவ் இரு பகுதிகளுக்கு இடையே வாணிப நடவடிக்கையில் ஈடுபட்ட கம்பாலா செட்டியிடம் அளித்தார்.தேவநம்பிய தீசனால் அசோகனுக்கு அனுப்பபட்ட தூதுக்குழு இத் துறைமுகத்தில் இருந்து இந்தியாவிற்கு சென்றனர்.தென் கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுடன் வர்த்தக நடவடிக்கையில் ஈடுபட்ட வணிகர் மணிப்பல்லவதிலே தங்கி நின்று சென்றனர்.நாக நாடு மணிபல்லவதுடன் கொண்டிருந்த வர்த்தக தொடர்புகளை உறுதி செய்கின்றது. நாக அரசர்கள் இரத்தின கற்களை இழைத்த சிம்மாசனத்திற்கு போர் இட்டனர்.இப் போர் மணிபல்லவ தீவில் மணிமேகலையின் முற்பிறப்பை உணர்த்திய மணிபீடிகை காரணமாகவே ஏற்பட்டது.தேவநம்பியதீசன் காலத்தில் ஜம்புகோளப்பட்டினத்தின் மூலமாக தென் கிழக்கு கரையோரமாக வங்காளத்தில் உள்ள தாம்ரலிப்த்தி துறைமுகத்தோடு ஈழம் தொரடப்பு கொண்டிருந்தது.ஈழத்துறைமுக பட்டினங்களாக மாதோடடபட்டினம்,ஜம்புகோளப்பட்டினம்,ஆகியன தமிழகம்,ஆந்திரா,கலிங்கம்,வங்காளம் ஆகிய பகுதிகளில் அமைந்திருந்த கொற்கை பட்டினம் ,காவிரிப்பூம்பட்டினம்,மசூலிப்பட்டினம்,விசாகப்பட்டினம்,கலிங்க பட்டினம் ஆகியவற்றுடநும் உரோமுடனும் கொண்டிருந்த வர்த்தக நடவடிக்கை மூலம் இணைந்து இருந்தன.  
தமிழ் பட்டினம் என்பதன் திரிபே 'பட்டின' ஆகும்.ஜம்புகோளப்பட்டினம் இத்தகைய விளக்கத்துக்கு உரியதாகவே காணப்படுகின்றது எனினும் இச் சொல்லில் 'ஜம்புகோளம்' என்பது கோளஎன மருவியது,தமிழ் நாட்டார் ஈழத்தின் மீது மேற்கொண்டிருந்த வர்த்தக நடவ்டிக்கைகளை குறிக்கும் கல்வெட்டுகள் ஈழத்தின் கிழக்கு பகுதியிலும் காணப்படுகின்றது. இவற்றுள் அம்பாறை மாவட்டத்தில் உள்ள குடுவில் என்ற இடத்தில் கிடைத்த கல்வெட்டு முக்கியமாகின்றது. இதுவும் அநுராதபுரம், வவுனியா, ஆகிய பகுதிகளில் காணப்படுகின்ற கல்வெட்டுக்களை ஒத்த காலத்திற்குரியதுதான். குடுவில் கல்வெட்டு "தீகவாபி பொறன வணிஜன " பற்றியும் அவர்களின் மனைவியாகிய திஸ்ஸ என்ற பெயரை தாங்கிய தமிழ் பெண்மணி பற்றியும் குறிப்பிடுகின்றது. இத்தீகவாபி ஈழத்தில் ஆரியரின் ஆதிகுடியேற்ற மையங்களில் ஒன்றாகும். பின்னர் துட்டகைமுனு மன்னனுடைய ஆடசியில் அவன் தம்பியாகிய "சட்டதிஸ" இப்பகுதியுடன் இணைத்துக் கூறப்படுவதும் அவதானிக்கத்தக்கது. ஈழத்தின் தென்கிழக்கு பகுதியில் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இது விளங்கியதால் தான் இவ்விடத்துடன் வணிக நடவடிக்கைகளை வெளிநாட்டவரான தமிழகத்தார் மேற்கொண்டிருந்தனர். இக்கல்வெட்டில் இடம்பெறும் தீகவாபி "தீகவாபி பொறன வணிஜன " என்ற பதத்துக்கு பரவித்தானா "தீகவாபி வாசிகளான வணிகர்கள்" என்ற விளக்கத்தினை கொடுத்தாலும் கூட கிருபாமூன இத்தொடரில் இடம்பெறும் "பொறான" என்ற பதத்தினை மையமாக கொண்டு இதற்கு தீகவாபியில் வாழும் பழைய வணிகர் என விளக்கம் கொடுத்துள்ளனர்.  
எவ்வாறாயினும் இப்பகுதியில் வாழ்ந்து வியாபார நடவடிக்கையில் ஈடுபட்ட வணிகர் கூடடத்தினையே சுட்டிக் காட்டுகின்றது. இதே போன்று திருகோணமலை மாவட்டத்தில் உள்ள சேருவில என்ற இடத்தில் உள்ள கல்வெட்டிலும் "தமேட" என்ற பதங் காணப்படுகிறது. கி.பி.1284 இல் வெனிஸ் நகரத்து பிரயாணி ஆகிய மார்க்கோபோலோ என்பவன் சீன தீசத்தில் இருந்து மேலை தீசத்திற்கு போகும் மார்க்கத்தில் யாழ்ப்பாண துறை முகத்தில் இறங்கினான்.அக் காலத்தில் இலங்கை முழுவதும் சந்தோமென் என்னும் அரசனின் ஆட்சி இருந்தது,கோலம் எனும் துறைமுகத்திற்கு சீனாவில் இருந்தும் மேலைத்தீச நாடுகளில் இருந்தும் கப்பல்கள் வியாபார நோக்கத்தில் வந்தது முஸ்லீம் பிரயாணிகள் கோவளம் " என்றதும் ஊர்காவற்துறை காரைதீவில் குறிப்பிடுகின்றது.ஜம்புகோளப்பட்டினம் காரைதீவில் உள்ள பெரிய ஒரு துறைமுகம் ஆகும்.  
கி.பி.1292ல் மென்றிக்கோர்வினோ எனும் இடத்தில் உள்ள யோவான் என்னும் கிருஸ்தவ குரு யாழ்ப்பாண கடல் வழியே பிரயாணம் செய்த பொது அக் கடற்கரைகளில் ஆண்டுகள் தோறும் அறுபது மரக்கலன்களுக்கு மேல் மோதுண்டு உடைப்பட்டது.இக் கடல் வழியாக ஏராளமான மரக்கலங்கள் போக்குவரத்து செய்தன.முத்யாலாம் பராக்கிரம பாகுவால் நயினாதீவில் வரைந்து வைக்கப்படட மரக்கலத்தை பற்றியா சாசனமும் இங்கு பொருத்தமுடையது ஆகும்.மார்க்கோபோலோவால் 1284ம் ஆண்டில் கூறப்படட குறிப்பும் 1292 யோவான் மதகுருவாழ் கூறப்படட சில கருத்துக்கள் ஜம்புகோளப்பட்டினத்தின் சிறப்புக்களை எடுத்து கூறுகின்றன.. தமிழ் நாட்டார் ஈழத்தின் மீது மேற்கொண்டிருந்த வர்த்தக நடவ்டிக்கைகளை குறிக்கும் கல்வெட்டுகள் ஈழத்தின் கிழக்கு பகுதியிலும் காணப்படுகின்றது. இவற்றுள் அம்பாறை மாவட்டத்தில் உள்ள குடுவில் என்ற இடத்தில் கிடைத்த கல்வெட்டு முக்கியமாகின்றது.  
இதுவும் அநுராதபுரம், வவுனியா, ஆகிய பகுதிகளில் காணப்படுகின்ற கல்வெட்டுக்களை ஒத்த காலத்திற்குரியதுதான். குடுவில் கல்வெட்டு "தீகவாபி பொறன வணிஜன " பற்றியும் அவர்களின் மனைவியாகிய திஸ்ஸ என்ற பெயரை தாங்கிய தமிழ் பெண்மணி பற்றியும் குறிப்பிடுகின்றது. இத்தீகவாபி ஈழத்தில் ஆரியரின் ஆதிகுடியேற்ற மையங்களில் ஒன்றாகும். பின்னர் துட்டகைமுனு மன்னனுடைய ஆடசியில் அவன் தம்பியாகிய "சட்டதிஸ" இப்பகுதியுடன் இணைத்துக் கூறப்படுவதும் அவதானிக்கத்தக்கது. ஈழத்தின் தென்கிழக்கு பகுதியில் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இது விளங்கியதால் தான் இவ்விடத்துடன் வணிக நடவடிக்கைகளை வெளிநாட்டவரான தமிழகத்தார் மேற்கொண்டிருந்தனர். இக்கல்வெட்டில் இடம்பெறும் தீகவாபி "தீகவாபி பொறன வணிஜன " என்ற பதத்துக்கு பரவித்தானா "தீகவாபி வாசிகளான வணிகர்கள்" என்ற விளக்கத்தினை கொடுத்தாலும் கூட கிருபாமூன இத்தொடரில் இடம்பெறும் "பொறான" என்ற பதத்தினை மையமாக கொண்டு இதற்கு தீகவாபியில் வாழும் பழைய வணிகர் என விளக்கம் கொடுத்துள்ளனர்.  
எவ்வாறாயினும் இப்பதான் இப்பகுதியில் வாழ்ந்து வியாபார நடவடிக்கையில் ஈடுபட்ட வணிகர் கூடடத்தினையே சுட்டிக் காட்டுகின்றது. இதே போன்று திருகோணமலை மாவட்டத்தில் உள்ள சேருவில என்ற இடத்தில் உள்ள கல்வெட்டிலும் "தமேட" என்ற பதங் காணப்படுகிறது. கி.பி.1284 இல் வெனிஸ் நகரத்து பிரயாணி ஆகிய மார்க்கோபோலோ என்பவன் சீன தீசத்தில் இருந்து மேலை தீசத்திற்கு போகும் மார்க்கத்தில் யாழ்ப்பாண துறை முகத்தில் இறங்கினான்.அக் காலத்தில் இலங்கை முழுவதும் சந்தோமென் என்னும் அரசனின் ஆட்சி இருந்தது,கோலம் எனும் துறைமுகத்திற்கு சீனாவில் இருந்தும் மேலைத்தீச நாடுகளில் இருந்தும் கப்பல்கள் வியாபார நோக்கத்தில் வந்தது முஸ்லீம் பிரயாணிகள் கோவளம் " என்றதும் ஊர்காவற்துறை காரைதீவில் குறிப்பிடுகின்றது.ஜம்புகோளப்பட்டினம் காரைதீவில் உள்ள பெரிய ஒரு துறைமுகம் ஆகும்.