wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# யு சான்

**யு சான்** (Yu Shan) என்பது தைவானின் கடல் மட்டத்திலிருந்து 3,952 மீ (12,966 அடி) உயரத்திலுள்ள மிக உயரமான மலையாகும். யப்பான் ஆட்சிக் காலத்தில் இது நிட்டிகா மலை என அழைக்கப்பட்டது. மேலும் ஜேட் மலை எனவும், யு மலை எனவும் அழைக்கப்படுகிறது. இது கம்சாத்கா தீபகற்பத்திற்கு வெளியே மேற்கு பசிபிக் பிராந்தியத்தில் மிக உயரமான இடமாகும். யுசான் மற்றும் சுற்றியுள்ள மலைகள் யுசான் மலைத்தொடரைச் சேர்ந்தவை. இப்பகுதி ஒரு காலத்தில் கடலில் இருந்தது; பிலிப்பீன்சு கடல் தட்டு மீது யூரேசிய தட்டு மோதியதின் காரணமாக அது தற்போதைய உயரத்திற்கு உயர்ந்தது.
எஞ்சியிருக்கும் இரண்டு மரங்கள்]]  
மலைகள் இப்போது யுசான் தேசியப் பூங்காவாக பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. தேசியப் பூங்கா தைவானின் மிகப்பெரிய, மிக உயர்ந்த மற்றும் விரைவில் அணுகக்கூடிய தேசிய பூங்காவாகும். இது தைவானில் மீதமுள்ள மிகப்பெரிய வனப்பகுதியைக் கொண்டுள்ளது. மேலும் அதன் பழமையான காடுகள் மற்றும் விலங்கின பன்முகத்தன்மைக்கு பெயர் பெற்றது. இதில் பல உள்ளூர் இனங்களும் அடங்கும். 2009 சூலை 21 அன்று, இயற்கையின் ஏழு புதிய அதிசயங்கள் வாக்களிப்பு பிரச்சாரத்தில் 28 இறுதிப் போட்டிகளில் ஒன்றாக இது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. வாக்கெடுப்பின் முடிவில் 77 இடங்களில் முதல் சுற்று வாக்களிப்பு பட்டியலில் "மலைகள் மற்றும் எரிமலைகள்" பிரிவில் அது முதலிடத்தைப் பிடித்தது.
# யு சான்

## புவியியலும், புவியியலும்

தைவான் தீவு இரண்டு தட்டுப் புவிப்பொறைக் கட்டமைப்பில் அமைந்துள்ளது - யூரேசிய தட்டு மற்றும் பிலிப்பீன்சு கடல் தட்டு . "சமீபத்தில்" தாமதமாக பாலியோசோயிக் (சுமார் 250 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) இருந்தபோதும், இங்குள்ள நிலம் இன்னும் சில்ட் மற்றும் மணல் அடுக்கிய ஒரு வண்டல் கடற்பரப்பாக இருந்தது. இரண்டு தட்டுகளும் ஒன்றுக்கொன்று அழுத்தத் தொடங்கியதும், நிலம் வளைந்து, வளைந்து, நிலப்பரப்பை உருவாக்கியது - ஒப்பீட்டளவில் சிறிய தீவில் (உலகின் 38 வது பெரிய) கடல் மட்டத்திலிருந்து 3,000 மீ (9,800 அடி) க்கும் அதிகமான 165 மலைகளை உருவாக்கியது.  
வெப்பமண்டல கடக ரேகையின் மிக உயர்ந்த புள்ளியையும், அட்சரேகை வட்டத்தின் ஒரே புள்ளியையும் குவாட்டர்னரி பனிப்பாறைக்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லாததில் யு சான் குறிப்பிடத்தக்கது . பதினேழாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தைவானின் மிக உயர்ந்த மலைகள் முழுவதும் நிரந்தர பனிக்கட்டிகளாக இருந்தன.  
தைவானின் கிழக்கு கடற்கரையில் கடல் ஆழமானது. உண்மையில், நீர்மூழ்கிக் கப்பல் பசிபிக் பெருங்கடலுக்கு 1:10 என்ற தரத்தில் மூழ்கின்றன. மேலும் கடல் 4,000 மீ (13,100 அடி)க்கும் அதிகமான ஆழத்தை கடற்கரையிலிருந்து 50 கிமீ (30 மைல்) அளவில் உள்ளது.  
பரந்த காட்சிகள், ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்த மலைகள், ஆழமான, கீழிறங்கும் பள்ளத்தாக்குகளுடன், யு சான் தேசியப் பூங்கா அதன் இயற்கைக்காட்சி, சூரிய உதயம், சூரிய அஸ்தமனம், புவியியல் அம்சங்கள் மற்றும் மேகங்களின் காட்சிகள் ஆகியவற்றால் நன்கு அறியப்பட்டிருக்கிறது. மேகங்களின் கடல் பெரும்பாலும் பள்ளத்தாக்குகளை நிரப்புகிறது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, யு சான் பூங்காவின் மைய புள்ளியாகும்.
# யு சான்

## மலையேற்றம்

இந்த மலை தைவானிய மலை ஏறுபவர்களுக்கு மிகவும் பிடித்த ஒன்றாக இருக்கிறது. சர்வதேச அளவில் மலையேற்றம் செய்பவர்களுக்கு 4 வது இடத்திலும், ஆசிய அளாவில் 3வது இடத்திலும் இது இருக்கிறது. இந்தோனேசியாவிலுள்ள புன்கக் ஜெயா (4,884 மீ [16,024 அடி]) , மலேசியாவின் கிகினபாலு மலை (4,095 மீ [13,435 அடி)) ஆகியவற்றுக்குப் பிறகு "ஆசிய முத்தொகுப்பு" நடைபயணம் அனுபவத்தை இம்மலை உருவாக்குகிறது.
# பெய்ஜிங் இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகம்

**பெய்ஜிங் இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகம்** (Beijing Museum of Natural History) என்பது சீன மக்கள் குடியர்சின் தலைநகரமான பெய்ஜிங்கில் அமைந்துள்ள முதல் பெரிய அளவிலான இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகமாகும். இது சீனாவில் மிகவும் பிரபலமான இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகமாகும் . இது 1951 ஆம் ஆண்டில் **தேசிய வரலாற்று வரலாற்று அருங்காட்சியகமாக** நிறுவப்பட்டது. அதன் பெயர் 1962 இல் பெய்ஜிங் இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகமாக மாற்றப்பட்டது.  
அருங்காட்சியகம் மொத்தம் 24,000 சதுர மீட்டர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது. அவற்றில் 8,000 சதுர மீட்டர் பரப்பளவில் பொருட்கள் காட்சிக்கு வைக்கப்படுள்ளது. 200,000க்கும் மேற்பட்ட மாதிரிகள் உள்ளன. முக்கிய காட்சி பகுதி தியான் ஜியாபிங் கட்டிடத்தின் சேகரிப்பில் தொல்லுயிரியல், பறவையியல், பாலூட்டிகள் , முதுகெலும்பிலிகள் போன்றவை உள்ளன. மேலும் டைனோசரின் புதைபடிவங்களும், அவற்றின் எலும்புக்கூடுகளின் முக்கிய தொகுப்பும் இதில் அடங்கும். அருங்காட்சியகம் இந்த பகுதிகளில் குறிப்பிடத்தக்க அறிவியல் ஆராய்ச்சியில் ஈடுபடுகிறது.
# இந்து ஷாகி

**இந்து ஷாகி (Hindu Shahi)** அல்லது **காபூல் ஷாகி** (பொ.ச. 850-1026) என்பது ஒரு இந்து வம்சமாகும். இது காபூல் பள்ளத்தாக்கு (கிழக்கு ஆப்கானித்தான்), காந்தார தேசம் (நவீனகால பாக்கித்தான்), இன்றைய வடமேற்கு இந்தியா ஆகியவற்றில் இந்திய துணைக் கண்டத்தில் இடைக்காலத்திலிருந்தது. இதன் ஆட்சியாளர்களைப் பற்றிய விவரங்கள் வரலாற்றாசிரியர்கள், நாணயங்கள் கல் கல்வெட்டுகள் ஆகியவற்றிலிருந்து ஆராய்ச்சியாளர்களால் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஏனெனில் இவர்களின் வரலாற்றின் ஒருங்கிணைந்த கணக்கு எதுவும் கிடைக்கவில்லை.
# இந்து ஷாகி

## வரலாறு

கலீபா அல்-மமுன் தலைமையிலான அப்பாசியக் கலீபகம் பொ.ச. 815இல் துர்க் ஷாஹி இராச்சியத்தை தோற்கடித்தது. இந்த தோல்விக்குப் பிறகு, துருக்கிய ஷா இசுலாமிற்கு மாற வேண்டியிருந்தது. மேலும் ஆண்டு அடிப்படையில் 1.500.000 திர்ஹாம்களையும், அப்பாசியர்களுக்கு அடிமைகளையும் அளிக்க வேண்டியிருந்தது. இந்த காபூல் ஷாகிகள் தோல்விகளாலும், வருடாந்திர கொடுப்பனவுகள் காரணமாகவும் ஒரு அரசியல் பேரழிவைச் சந்தித்தனர். இறுதியில், பொ.ச. 850-ல் பிரபலமற்ற காபூல் ஷா லகதுர்மன் என்பவரின் நிலை, கல்லர் என்று அழைக்கப்படும் அவரது அமைச்சரால் அகற்றப்பட்டது. இது மற்றொரு காபூல் ஷாகி வம்சத்திற்கு வழிவகுத்தது. இந்த புதிய வம்சத்தை அரேபியர்கள் "இந்து ஷாகி" என்று அழைத்தனர். இந்த ஷாகி இராச்சியம் காபூல் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் காந்தாராவைக் தனது பகுதிகளாகக் கொண்டிருந்தது.  
870 இல், கல்லர் மன்னர் காபூல் நகரத்தை இழந்தார். உள்ளூர் சபாரித்துகளால் அவர் அங்கிருந்து இடம்பெயர்ந்தார். இது எமிர் யாகூப் பின் லெய்தால் சாபர் என்பவரால் ஆளப்பட்டது. உள்ளூர் சபாரித்துகள் மற்றும் சமானித்துகளின் தொடர்ச்சியான வெற்றிகளின் காரணமாக, அவர் தனது தலைநகரை 870 இல் சிந்துவின் கரையில் அமைந்துள்ள உதபந்தபுரத்திற்கு (வைகுந்தம் அல்லது குந்தம் என்றும் அழைக்கப்பட்டது.) மாற்றினார். இந்தத் தோல்வி குறுகிய காலமே நீட்டித்தது. கி.பி 879 இல் இந்து ஷாகி நகரத்தை மீண்டும் கைப்பற்றியது. இப்பகுதியில் சமானித்துகள் விரிவாக்கம் காரணமாக இந்த வெற்றி குறுகிய காலமே இருந்தது, இது இறுதியில் கி.பி 900 இல் காபூலில் இறுதி ஷாஹி ஆட்சிக்கு வழிவகுத்தது. காந்தாரம் மற்றும் பஞ்சாபின் பிற பகுதிகளில் இந்து ஷாஹி வலுவாக இருந்தது.
# ராம்நாதி

**ராம்நாதி கோயில்** *(Ramnathi)* கோவாவின் பாண்டிவேடிலுள்ள ராம்நாதீமில் அமைந்துள்ளது. கவுட சாரஸ்வத் பிராமணர் (ஜி.எஸ்.பி) சமூகத்தைச் சாா்ந்தவா்கள் மற்றும் வைசியர்கள் இக்கோவிலின் முதன்மை வழிபாட்டாளர்கள் ஆவர். மற்ற கோன் பிராமண கோயில்களைப் போலவே, ராம்நாத்தியும் பஞ்சைத்தன்யா முறையை உள்ளடக்கியது. எனவே, இந்த கோவிலில் 5 முக்கிய தெய்வங்கள் உள்ளன. ஸ்ரீராமநாத் முதன்மை தெய்வமாகவும், சாந்தேரி, காமாட்சி, இலட்சுமி நாராயணன், கணபதி, பீட்டல் மற்றும் காலபைரவா் உள்ளிட்ட பிற குடும்ப தெய்வங்களும் உள்ளனர்.
# ராம்நாதி

## புராணக் கதை

ஸ்ரீராமநாத் தெய்வம் முதலில் இராமேஸ்வரத்தில் 3000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இராமனால் நிறுவப்பட்டது. இராமர் சீதையுடன் இலங்கையிலிருந்து திரும்பி வந்தபோது, இராவணனைக் கொன்றதால், பிராமணனைக் கொன்ற பாவத்தைப் போக்க சிவனை வணங்க முடிவு செய்தார். எனவே ஒரு சிவலிங்கத்தை நிறுவி இராமர் அதை வணங்கினார். சிவபெருமான் வந்து இராமரை குரு கோரக்ஷ்நாத்துக்கு அனுப்பினார். இங்கு 12 பாந்த்கள் உள்ளன, மேலும் பந்தில் ஒன்று ராமரிடமிருந்து தொடங்கியது. இது ராமநாத் என்று அறியப்பட்டது
# ராம்நாதி

## வரலாறு

கோவாவில் உள்ள ராம்நாத்தின் அசல் கோயில், கோவாவின் சால்செட்டில் லவுட்டோலிமில் அமைந்துள்ளது. ராம்நாதியின் சிலை 16 ஆம் நூற்றாண்டில் அப்போதைய போர்த்துகீசிய அதிகாரிகளால் அதன் அழிவைத் தடுப்பதற்காக தற்போது உள்ள இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. மே 2011 இல் ராம்நாதி கோயில் 450 ஆண்டுகள் நிறைவடைந்தது.
# ராம்நாதி

## தெய்வங்கள்

கோயிலின் பிரதான தெய்வம் ராம்நாத். ராம்நாத் பிரதான தெய்வம் என்பதால், இந்த கோயில் ராம்நாதி என்று அழைக்கப்படுகிறது. ராம்நாத் என்ற பெயர் கடவுளான இராமரின் பெயா். எ.கா. சிவன்.கூடுதலாக, இந்த கோவிலில் ரிவோனாவைச் சேர்ந்த சாந்தேரி (சாந்ததுர்கா) மற்றும் லூடோலிமில் இருந்து காமாட்சி தேவி சிலைகள் உள்ளன. ஸ்ரீ லட்சுமி நாராயண் ஸ்ரீ சித்தநாத் (கணேஷ்), ஸ்ரீபெட்டல் மற்றும் ஸ்ரீகாலபைரவா் ஆகியோரின் சிலை உள்ளது. இது ராம்நாதி பஞ்சைத்தன்யாவினை நிறைவு செய்கிறது.
# செருவதூர் மகாதேவர் கோயில்

**செருவதூர் மகாதேவர் கோவில்***(Cheruvathur Mahadeva Temple)* கேரளாவின் திருச்சூர் மாவட்டத்தில் குன்னங்குளம் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ளது.இக்கோவிலின் முதன்மை தெய்வமான சிவனின் கருவறை கிழக்கு நோக்கி அமைந்துள்ளது.இக்கோவிலின் மூலவர் சிலையைப் பரசுராம முனிவர் நிறுவியதாக நாட்டுப்புறக்கதைகள் கூறுகின்றன. இக்கோவில் கேரளாவில் உள்ள 108 முக்கிய சிவத்தலங்களில் ஒன்றாகும். கேரளாவிலுள்ள பெரும்பாலான இந்துக் கோவில்களின் தோற்றம் குறித்து பல புராணக்கதைகள் கூறப்படுகின்றன. அவற்றுள் செருவதூர் மகாதேவர் குறித்த மிகவும் பிரபலமான புராணக்கதைகளில் ஒன்று கேரளாவில் பரசுராமரால் நிறுவப்பட்டதாக கூறப்படும் 108 சிவன் கோவில்களில் இதுவும் ஒன்று என்பதாகும். இக்கோவிலின் மகாதேவர் செருவத்தூரப்பன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.கிழக்கு நோக்கி அமைந்துள்ள இக்கோவிலின் கருவறை வட்ட வடிவத்தில் செப்புக்கூரையுடன் உள்ளது.
# செருவதூர் மகாதேவர் கோயில்

## அமைந்துள்ள இடம்

இக்கோவில் குன்னம்குளம் நகரத்திலிருந்து 1 கி.மீ தூரத்தில் செருவதூரில் அமைந்துள்ளது.
# நீமியன் சிங்கம்

நீமியன் சிங்கத்தை கொல்வது. இது லாரியா (ஸ்பெயின்) விலிருந்த ஒரு உரோமானிய மொசைக் கல்லில் உள்ள சித்தரிப்பு.]]
**நீமியன் சிங்கம்** (*Nemean lion*, ) என்பது கிரேக்க தொன்மவியலின்படி நீமியாவில் வாழ்ந்த ஒரு கொடிய அசுரச் சிங்கமாகும். இது இறுதியில் ஹெராக்கிள்சால் கொல்லப்பட்டது. மனிதர்களின் ஆயுதங்களால் அதைக் கொல்ல முடியாது, ஏனெனில் அதன் தங்க ரோமங்கள் ஆயுதங்கள் ஊரூருவாமல் காத்தன. அதன் நகங்கள் மனிதர்களின் வாள்களை விட கூர்மையானவை, மேலும் அவை எந்த கவசத்தையும் வெட்டக்கூடியன.  
இன்று, சிங்கங்கள் கிரேக்க விலங்குவளத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. ஆசிய சிங்கத்தின் கிளையினங்கள் முன்பு தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவில் இருந்தன. ஹெரோடோடசின் கூற்றுப்படி, பண்டைய கிரேக்கத்தில் சிங்கங்கள் அதிகமாக இருந்தன. ஜார்ஜ் ஷாலர் அவர்கள் கிமு 100 இல் சிர்கா வரை அந்தப் பகுதியில் சிங்கங்கள் இருந்திருக்கலாம் என்று குறிப்பிடுகிறார்.
# நீமியன் சிங்கம்

## பெற்றோர்

ஹெஸாய்டால் இதை ஆர்த்தஸின் சந்ததி எனவும், பொதுவாக சிமேரா என்று நம்பப்படும் ஒரு "பெண்" எனவும் குறிப்பிடுகிறார், மற்றவர்கள் அதை எச்சிட்னா என்று விளக்குகிறார்கள். இது எராவால் வளர்க்கப்பட்டு, நீமியாவின் மலைகளில் மக்களை அச்சுறுத்துவதற்காக அனுப்பப்பட்டார். அப்பல்லோடோரஸின் கூற்றுப்படி , இது டைபனின் சந்ததி. மற்றொரு பாரம்பரியத்தில், ஏலியன் (எபிமனைடுகளை மேற்கோள் காட்டி) மற்றும் ஹைஜினஸ் ஆகியோரால் கூறப்படுவது என்னவென்றால், இந்த சிங்கம் சந்திர-பெண் தெய்வமான செலினின் குழந்தை, இது ஹேராவின் வேண்டுகோளின்படி சந்திரனில் இருந்து தூக்கி எறியப்பட்டது.
# நீமியன் சிங்கம்

## ஹெராக்கிள்சின் முதல் வேலை

ஒவியம் .]]
ஹெராக்ளிசுக்கு யூரிஸ்டீயஸ் மன்னரால் (இவரது உறவினர்) அளிக்கபட்ட பன்னிரு வேலைகளில் , முதலாவது வேலை நீமியன் சிங்கத்தை கொல்வது ஆகும்.  
இது கிளியோனா நகரத்திற்கு வரும் வரை ஹெராக்கிளஸ் சிங்கம் உலவும் அந்தப் பகுதியில் அலைந்தார். அங்கு அவர் ஒரு சிறுவனைச் சந்தித்தார், ஹெராக்கிள்ஸ் நீமியன் சிங்கத்தைக் கொன்று 30 நாட்களுக்குள் உயிரோடு திரும்பினால், நகரம் கிரேக்கக் கடவுளான ஜீயுசுக்கு ஒரு சிங்கத்தை பலியிடும்; ஆனால் அவர் 30 நாட்களுக்குள் திரும்பி வரவில்லை என்றாலோ அல்லது அவர் இறந்துவிட்டாலோ, சிறுவன் தன்னை ஜீயுசுக்கு தன்னை பலியிட்டுக்கொள்வான் என்றான். மற்றொரு பதிப்பு, தனது மகனை சிங்கத்திடம் இழந்த மோலர்கோஸ் என்ற இடையன் ஹெர்குலெசை சந்திக்கிறார். அவர் 30 நாட்களுக்குள் திரும்பி வந்தால், ஜீயுசுக்கு ஒரு ஆட்டுக்குட்டி பலியிடப்படும் என்று கூறினார். அவர் 30 நாட்களுக்குள் திரும்பவில்லை என்றால், அந்த ஆட்டை இறந்த ஹெராக்கிளசுக்கு ஒரு துக்கப் பிரசாதமாக பலியிடப்படும் என்றார்.  
சிங்கத்தைத் தேடி அதைக் கண்டபோது, அதன் பொன் ரோமங்களின் அசாத்திய வலிமையை அறியாமல், அதைக் கொல்ல சில அம்புகளை ஹெராக்கிள்ஸ் பாய்ச்சினார். அந்த அம்பில் ஒன்று சிங்கத்தின் தொடையில் பட்டு அதற்கு எந்த பாதிப்பையும் ஏற்படுத்தாமல் துள்ளி விழுந்தபோது சிங்கத்தின் ரோமங்களின் வலிமையை அறிந்தார். சிறிது நேரம் கழித்து, ஹெராக்கிள்ஸ் சிங்கமானது அதன் குகைக்குத் திரும்பிச் செல்வதைக் கண்டார். குகைக்கு இரண்டு நுழைவாயில்கள் இருந்தன, அவற்றில் ஒன்றை ஹெராக்கிள்ஸ் அடைத்தார். பின்னர் அவர் மற்றொறொரு வாயில் வழியாக உள்ளே நுழைந்தார். அந்த இருண்ட குகையில் தனது கிளப் எனப்படும் கதையுடன் சிங்கத்தை நெருங்கி மிருகத்தை திகைக்க வைத்தார். சிங்கத்துடனான சண்டையின்போது, சிங்கம் ஹெராக்கிள்சின் விரல்களில் ஒன்றைக் கடித்தது. இறுதியில் சிங்கத்தின் கழுத்தை தனது கைகளால் நெரித்து ஹெராக்கிள்ஸ் கொன்றார்.  
சிங்கத்தை கொன்ற பிறகு, தனது இடைக்கச்சையிலிருந்த கத்தியைக் கொண்டு அதன் தோலை உரிக்க முயன்றார், ஆனால் அது முடியவில்லை. பின்னர் கத்தியை ஒரு கல்லாலில் தீட்டி கூர்மைப்படுத்தி மீன்டும் முயன்றார், அப்போதும் அது முடியவில்லை. கடைசியில், வீரனின் நிலையை கவனித்த ஏதெனா, ஹெராக்கிள்ஸிடம் சிங்கத்தின் நகங்களில் ஒன்றை அதற்குப் பயன்படுத்துமாறு கூறினாள்.  
முப்பதாம் நாளில் ஹெராக்கிள்ஸ் திரும்பி வந்தபோது, இறந்த சிங்கத்தின் உடலை தோள்களில் சுமந்துகொண்டு வந்தார். இதைக்ககண்ட யூரிஸ்டியஸ் மன்னர் ஆச்சரியமும் அச்சமும் அடைந்தார். பின்னர் யூரிஸ்டியஸ் அவரை மீண்டும் நகருக்குள் நுழைய தடை விதித்தார்; எதிர்காலத்தில், அவர் தனது பணிகளின் முடிவை நகர வாயில்களுக்கு வெளியே காண்பிக்கவேண்டும் என்றார். அவருக்காக கொடுக்கபட்ட அடுத்தடுத்து பணிகள் மேலும் கடினமானவையாக இருக்கும் என்று யூரிஸ்டியஸ் எச்சரித்தார். பின்னர் அவர் அடுத்த பணியை முடிக்க ஹெராக்ஸை அனுப்பினார். அப்பணியானது லேர்னியன் ஐதராவை அழிக்கும் பணி ஆகும்.  
நீமியன் சிங்கத்தைக் கொன்றபிறகு அதன் தோலை உரித்து அதை ஹெராக்ஸ் அணிந்துகொண்டார், ஏனெனில் அது எந்த சக்திவாய்ந்த ஆயுதங்களிலிருந்தும் உடலை பாதுகாப்பதாக இருந்தது.
# அபுசிர்

**அபுசிர்** (**Abusir** ( பழைய எகிப்து இராச்சிய காலத்தில் கீழ் எகிப்தில் இருந்த நகரம் ஆகும். இந்நகரம் பண்டைய எகிப்தியக் கடவுள்களான ஒசிரிசுவின் இருப்பிடம் ஆகும். பழைய எகிப்திய இராச்சியத்தை ஆண்ட் ஐந்தாம் வம்சத்தவர்கள் காலத்தில், அபுசிர் நகரத்தின் மேற்கில் இறந்த மன்னர்களின் கல்லறைகள் மற்றும் பிரமிடுகள் எழுப்பப்பட்டது.
19ஆம் நூற்றாண்டில் இறுதியில் அபுசிர் நகரத்தின் தொல்லியல் அகழாய்வில் பழைய எகிப்திய இராச்சிய காலத்திய அபுசிர் பாபிரஸ் காகிதத் துண்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.  
கள்]]  
அபுசிர் தொல்லியல் மேட்டில் பழைய எகிப்து இராச்சியத்தை ஆண்ட ஐந்தாம் வம்சத்தவர்களின் 14 பிரமிடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. அவைகளில் பெரும்பாலும் படிகள் பிரமிடுகள் ஆகும்.
# அபுசிர்

### பெரிய பிரமிடுகள்

- நெபெரிர்கரே கலை பிரமிடு, அபுசிரின் மிக உயர்ந்த பிரமிடு
- நியுசெரேரே பிரமிடு
- மன்னர் சகுராவின் பிரமிடு
# அபுசிர்

### சிறிய பிரமிடுகள்

- முற்றுப்பெறாத நெபரெப்பிரே பிரமிடு
- இராணி கென்கௌஸ் பிரமிடு
- முற்றுப்பெறாத மன்னர் செப்சேஸ்கரே பிரமிடு
- லெப்சியஸ் பிரமிடு </ref>
# அபுசிர்

### மஸ்தபாக்கள் அல்லது நித்திய வீடுகள்

- பிதாசெப்சசின் மஸ்தபா
- இளவரசன் நக்தகரேவின்
# அபுசிர்

### தெற்கு அபுசிர் கல்லறைகள்

- மூன்றாம் வம்ச மன்னர் இட்டியின் கல்லறை
- எகிப்தின் மூன்றாம் வம்ச பூசாரி ஹெடேப்பியின் கல்லறை
- நான்காம் வம்ச பூசாரி காபேரின் கல்லறை
- ஐந்தாம் வம்ச பூசாரி ரகோதேப்பின் கல்லறை
- ஐந்தாம் வம்ச முடிவின் பூசாரி பெதேக்தியின் கல்லறை
- ஆறாம் வம்ச மன்னர் குவார் மற்றும் அவரது மகனின் கல்லறை
- தேரோட்டியின் குடைவரை கல்லறை
# அபுசிர்

### கோயில்

இரண்டாம் ராமேசஸ் நிறுவிய 500 நீளமுள்ள சுண்ணாம்புக்கல்லால் கட்டிய கோயில் அபுசிர் நகரத்தில் கண்டெடுக்கப்பட்டது.
# அபுசிர்

## 2011-இல் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட களங்கள்

அபுசிர், சக்காரா, தச்சூர் தொல்லியல் களங்களின் நினைவுச்சின்னங்கள், 2011-இல் கிளர்ச்சியாளர்களால் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது.மம்மிகள் போன்ற தொல்பொருள் கொள்ளை நிகழ்வுகள் 2013 வரை நடைபெற்றது.
# அபுசிர்

## இதனையும் காண்க

- பண்டைய எகிப்திய நகரங்கள்
# கோலிபுரூக் தீவு

**கோலிபுரூக் தீவு** *(Colebrooke Island )* அந்தமான் தீவுகளைச் சேர்ந்த ஒரு தீவாகும். இத்தீவு இந்திய யூனியன் பிரதேசமான அந்தமான் மற்றும் நிக்கோபார் தீவுகளின் ஒருபகுதியான வடக்கு மற்றும் மத்திய அந்தமான் நிர்வாக மாவட்டத்தைச் சேர்ந்தது. போர்ட் பிளேயரிலிருந்து 63 கி.மீ. (39 மைல்) வடக்கில் கோலிபுரூக் தீவு அமைந்துள்ளது. ஆர்க்கிபால்ட் பிளேயருடன் சேர்ந்து இப்பகுதியை ஆய்வு செய்த காரணத்தால் இராபர்ட் ஐடு கோலிபுரூக்கின் பெயர் இத்தீவுக்கு சூட்டப்பட்ட்து.
# கோலிபுரூக் தீவு

## புவியியல்

பரட்டாங்கு தீவுக்கு கிழக்கில் உள்ள கோலிபுரூக் தீவு கிழக்கு பரட்டாங்கு தீவுக்குழுவுக்கு சொந்தமானதாகும்.
# கோலிபுரூக் தீவு

## நிர்வாகம்

அரசியல் ரீதியாக கோலிபுரூக் தீவும் கிழக்கு பரட்டாங்கு தீவுக்குழுவும் ரங்கத் தாலுகாவின் ஒரு பகுதியாகும்.
# நேபாளத் திரைப்படத்துறை

## வரலாறு

முதல் நேபாள மொழித் திரைப்படமான 'சத்ய ஹரிச்சந்திரா' என்ற திரைப்படம் இந்தியாவின் கொல்கத்தாவிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டு செப்டம்பர் 14, 1951 ஆம் ஆண்டு திரையிடப்பட்டது. நேபாள நாட்டில் முதல் முதலில் மாட்சிமை நேபாள அரசாங்கத்தின் தகவல் துறையால் தயாரிக்கப்பட்ட 'ஆமா' என்ற திரைப்படம் அக்டோபர் 7, 1964 அன்று வெளியிடப்பட்டது. இந்த திரைப்படத்தை ஹிரா சிங் காத்ரி என்பவர் இயக்கியுள்ளார், துர்கா ஸ்ரேஸ்தா மற்றும் சைத்யா தேவி ஆகியோரால் எழுதப்பட்டது. இப் படத்தில் நடித்த நடிகர்கள் சிவசங்கர் மனந்தர், புவன் சந்த், சைத்யா தேவி மற்றும் பசுந்தரா பூசல் ஆகியோர் நேபாளி திரைப்படத்துறையில் முதல் நடிகர்களாக கருதப்படுகிறார்கள்.
# செரினியன் பெண்மான்

கிரேக்கத் தொன்மங்களில், குறிப்பிடப்படும் **செரினியன் பெண்மான்** (*Ceryneian Hind*, *Kerynitis elaphos,* லத்தீன்: *Elaphus Ceryniti* கள்), என்பது ஒரு தொன்மவியல் உயிரினமாகும். இது கிரேக்கத்தின், செரினியாவில் வாழ்ந்ததாக குறப்பட்டது. இது ஒரு பெரிய அளவிலான பெண் மானாகும். இது காளையை விட பெரியது. தங்க கொம்புகளையுடையது, இதன் கொம்புகள் கலைமனின் கொம்களை ஒத்தவை. குளம்புகள் வெண்கலம் அல்லது பித்தளையால் ஆனவை. மிக வேகமாக ஓடக்கூடியது. இது **ஆர்ட்டிமிஸ்** என்ற தேவதையின் உடமையாகவும் இருந்தது. இதைப் பிடித்து வருவது ஹெராக்ளிசுக்கு வழங்கப்பட்ட மூன்றாவது வேலை ஆகும்.  
இதற்கான பிற பெயர்களும் விளக்கங்களும்: தங்கக் கொம்புகள் கொண்ட கூடிய டோ, கோல்டன்-ஹார்ன்ட் பெண் மான், பர்ஹாசியன் ஹிண்ட், மேனலஸின் வேகமான பெண் மான் மற்றும் மேனலஸின் மிருகம். பிரேசர் கூறுகையில், செரினைட்ஸ் நதியிலிருந்து இதற்கு பெயர் வந்தது, "இது ஆர்கேடியாவில் தோன்றி அக்கீயா வழியாக கடலுக்குள் பாய்கிறது".  
ஒரு பாரம்பரியத்தின் படி, ஆர்ட்டெமிசு தேவதை ஐந்து செரீனிய பெண் மான்களின் வலிமைமிக்க மந்தையானது பர்ஹேசிய மலையின் அடிவாரத்தில் "கறுப்பு-கூழாங்கல் அனாரஸ்" கரையிலிருந்து வெகு தொலைவில் விளையாடுவதைக் கண்டார். ஆர்ட்டெமிஸ் அவற்றின் பின்னங்கால்களால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார், அவற்றில் நான்கை தனது தங்கத் தேருக்கு பூட்டி, தங்கக் கடிவாளங்களை போட்டார். ஆனால் ஹெராக்கிள்ஸின் எதிர்கால வேலைக்காக என்று வேண்டுமென்றே ஒன்றை செரீனிய மலைக்கு தப்பிச்செல்ல அனுமதித்தார். இந்த மான் செரீனியாவில் இருந்தபோது, திராட்சைத் தோட்டங்களிலிருந்து விவசாயிகளைத் துரத்தியது. "டெய்கீட் [என்னை] ஆர்ட்டெமிசுக்கு அர்ப்பணித்தார் 'என்று பெண்மான் கூறியதாக கல்வெட்டில் கூறப்படுகிறது." இதன் புனிதத்தன்மை காரணமாக, ஹெராக்கிள்ஸ் இந்த பெண்மானுக்கு தீங்கு விளைவிக்க விரும்பவில்லை, எனவே ஓனோவிலிருந்து ஹைபர்போரியா வரை, ஆர்ட்டெமிசியஸ் என்ற மலைவரை (ஆர்கோலிஸை மாண்டினியாவின் சமவெளியில் இருந்து பிரிக்கும் ஒரு மலை) கடைசியாக லாடன் நதிக்கு அருகில் இதைக் கைப்பற்றும் வரை. ஒரு ஆண்டுக்கும் மேலாக துரத்திச் சென்றார்.  
யூராகிடிஸ் கூறுகையில், ஹெராக்கிள்ஸ் பெண்மானைக் கொன்று ஆர்ட்டெமிஸுக்குக் கொண்டு வந்தார். என்கிறார். மற்றொரு பாரம்பரிய கதையில், இது தூங்கும்போது வலைபோட்டு பிடித்தார் அல்லது அதை கீழே ஓட்டினார் என்று கூறப்படுகிறது. மற்றொரு கூற்றில், அது லாடன் நதியைக் கடப்பதற்கு சற்று முன்பு அதை ஒரு அம்பால் வீழ்த்திக் கொன்றார் எனப்படுகிறது. பிரிதொரு கூற்றின்படி ஹெராக்கிள்ஸ் மெல்லிய அம்பு ஒன்றை எடுத்து செலுத்தி, மானின் முன்கால்கள் இரண்டையும் தளை செய்தார். பின்னர் ஆர்ட்டெமிஸ் தேவதை மற்றும் அப்பல்லோவுக்கு ("மான் அந்த தெய்வங்களின் கோயிலில் தஞ்சமடைந்த நிலையில்" ) மானை பிடிக்க வந்த காரணம் குறித்து விளக்கமளித்து, மானுக்கு எந்த ஆபத்தையும் ஏற்படுத்தமாட்டேன் என்ற பின்னர் அதை யூரிஸ்டியசிடம் உயிரோடு கொண்டு செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டார். இவ்வாறு எர்குலிஸ் மைசீனாவில், தனது மூன்றாவது பணியை நிறைவு செய்தார்.
# மருத்துவச்சி தேரை

**உயிரியல் வகைப்பாடு <span></span>**  
| திணை: | விலங்கு |
| --- | --- |
| தொகுதி: | முதுகெலும்பி |
| வகுப்பு: | நீர், நில வாழ்வன |
| வரிசை: | தவளை |
| குடும்பம்: | அட்டியிடே |
| பேரினம்: | *அலைடெசு*  
<small>வாக்ளர், 1830</small> |
| சிற்றினங்கள் |  |
| <small>
*Alytes cisternasii* Boscá, 1879.  
*Alytes dickhilleni* Arntzen et García-París, 1995.  
*Alytes maurus* Pasteur et Bons, 1962.  
*Alytes muletensis* (Sanchíz et Adrover, 1979).  
*Alytes obstetricans* (Laurenti, 1768).  
</small> | } |  
**மருத்துவச்சி தேரை** (Midwife Toad) (*அலைட்சு*) என்பது அலிடிடே (முன்னர் டிசுகோகுளோசிடே) குடும்பத்தின் தவளைகளின் ஒரு பேரினமாகும். இவை ஐரோப்பா மற்றும் வடமேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் காணப்படுகின்றன. இந்த தேரை போன்ற தவளைகளின் சிறப்பியல்பு என்பது பெற்றோர் பேணலாகும். ஆண் தவளைகள் கருவுற்ற முட்டைகளை தங்களுடைய முதுகில் சுமந்து பாதுகாப்பதால் இவற்றிற்கு "மருத்துவச்சி" என்ற பெயரிடப்பட்டது. பெண் தவளைகள் இழை போலத் தொடர்ச்சியாக இடும் முட்டைகள் புற கருவுறுதல் முறையில் “கருவுறுதல்” நடைபெறுகிறது. தண்ணீரில் காணப்படும் கருமுட்டைகளை வேட்டையாடும் விலங்குகளிடமிருந்து பாதுகாக்கத் தனது கால்களால் சுற்றிக் கொள்கின்றன. இம்முட்டைகள் குஞ்சு பொரிக்கத் தயாராக இருக்கும்போது, ஆண் ஆழமற்ற நீரில் மூழ்கி முட்டையிலிருந்து தலைப்பிரட்டைகளைத் துள்ள அனுமதிக்கிறார். மேற்கு ஐரோப்பா, வடக்கு ஆபிரிக்கா மற்றும் மயோர்க்கா ஆகிய இடங்களில் ஐந்து வகைகாய மருத்துவச்சி தேரை சிற்றினங்கள் காணப்படுகின்றன.  
மருத்துவச்சி தேரை 5000 முதல் 6500 அடிகள் உயரமான நியோவில்லே மாசிப் பகுதியில் உள்ள வெண்பனி பகுதியான பிரனீசு மலைத்தொடரில் காணப்படுகிறது. பிற நீர் நில வாழ்விகளின் மெல்லிய நாக்கைப்போலன்றி, மருத்துவச்சி தேரையின் நாக்கு வட்டமாகவும் தட்டையாகவும் உள்ளதால் இதற்கு முன்னர் “டிசுகோகுளோசிடே” "வட்ட நாக்கு" எனப் பொருள் கொள்ளுமாறு பெயரிடப்பட்டது. பிரான்சில் மருத்துவச்சி தேரைகள் கடலின் மணல் திட்டுகளில் தமது வாழ்விடத்தை *நேட்டர்சாக்* தேரைகளுடன் பகிர்ந்து கொள்கின்றன .
# மருத்துவச்சி தேரை

## விளக்கம்

மேற்கு ஐரோப்பா, வடக்கு ஆப்பிரிக்கா மற்றும் மயோர்க்கா ஆகிய இடங்களில் ஐந்து வகையான மருத்துவச்சி தேரைச் சிற்றினங்கள் காணப்படுகின்றன. கூச்ச சுபாவமுள்ள, இரவுநேர விலங்குகளான இத்தேரைகள், தங்கள் இருப்பைக் ஒலி எழுப்பித் தெரிவிக்கின்றன. பகல் நேரத்தில், மருத்துவச்சி தேரை கற்கள் மற்றும் இடுக்குகள் அல்லது குகைகளில் மறைந்து காணப்படும். இவை பெரும்பாலும் வறண்ட, மணல் மண்ணில் புதைந்துகொள்கின்றன. இத்தேரைகளின் முன்கைகள் மற்றும் முனகலைப் பயன்படுத்தி மண்ணைத் தோண்டுகின்றன. உணவுத் தேவைகளுக்காக தமது இருப்பிடத்தினை விட்டு மாலை நேரங்களில் வெளியே வருகின்றன. விடியற்காலை வேளையில் அவை தமது மறைவிடங்களுக்குத் திரும்பிவிடுகின்றன. குளிர்காலத்தில், மருத்துவச்சி தேரை அதன் வாழிடப் பகுதியில் உள்ள சிறிய துவாரங்களில் உறக்கம் மேற்கொள்கின்றன.
# மருத்துவச்சி தேரை

## விளக்கம்

### உணவும் உணவூட்டமும்

மருத்துவச்சி தேரை உணவு தேடுவதற்காக இரவில் அதன் மறைவிடத்திற்கு அருகில் உள்ள பகுதியைச் சுற்றி வலம் வருகிறது. தேரை அதன் நீண்ட, ஒட்டும் நாவினை இரையைப் பிடிக்க பயன்படுத்துகிறது. பசையுள்ள நாக்கில் வண்டுகள், கிரிகெட்டுகள், ஈக்கள், கம்பளிப்பூச்சிகள், சென்டிபீட்சு, எறும்புகள் மற்றும் மில்லிபீட்சு ஒட்டிக்கொள்வதால் இவற்றின் உணவாக அமைகின்றன. தலைப்பிரட்டைகள் தாவர உண்ணி வகையைச் சார்ந்தவை. இவை தம்முடைய சிறிய, கடுமையான பற்களால் உணவை மெல்லும். இளம் தேரைகள் பெரிய தேரை உண்ணும் இரையினை சிறிய அளவில் உண்ணுகின்றன. முட்டைகள் குஞ்சு பொரிக்கத் தயாராக இருக்கும்போது ஆண் அவற்றைத் தண்ணீருக்கு அருகில் விட்டுவிடுகிறது.
# மருத்துவச்சி தேரை

## பாதுகாப்பு

மருத்துவச்சி தேரையின் பின்புறம் சிறிய மருக்கள் காணப்படும். இத்தேரையினைப் பிடிக்கும்போதோ அல்லது தாக்கும்போதோ இம்மருக்களிலிருந்து ஒரு துர்நாற்றம் வீசும். இம்மருக்களிலிருந்து வெளியேறும் நச்சு மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது. இதனால் இத்தேரையினை வேட்டையாடுபவர்களும் எதிரிகளும் மிகக் குறைவு. ஆணின் முதுகில் உள்ள கருமுட்டை கொத்துக்களைப் பாதுகாப்பாக இந்த நச்சு உதவுகிறது. தலைப்பிரட்டையில் நச்சு இல்லாததால், மீன் மற்றும் பூச்சிகளுக்கு இரையாகிறது.
# மருத்துவச்சி தேரை

## பாதுகாப்பு

### தகவமைப்புகள்

மேச்சர்கான் மருத்துவச்சி தேரை சுபானிசு தீவின் கடுமையான, வறண்ட நிலைமைகளுக்கு ஏற்ற தகவமைப்புடையது. இது வடக்கு மலைகளில் உள்ள ஆழமான பள்ளத்தாக்குகளில் மட்டுமே காணப்படுகிறது. இதன் உடல் தட்டையாக உடலைக் கொண்டிருப்பதால் இது பாறைகளில் குறுகிய பிளவுகள் வழியாகச் செல்ல முடிகிறது. சிறிய, மழை நிரப்பப்பட்ட குட்டைகளில் மட்டுமே ஈரப்பதம் உள்ளது. இந்த குளங்களில் தலைப்பிரட்டைகள் பிறந்து வளர்கின்றன. இந்த இனங்களின் புதைபடிமங்கள் ஐரோப்பாவிலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.
# மருத்துவச்சி தேரை

## இனங்கள்

| - | *அலைடெசு சிசுடெர்னாசி* | ஐபீரியன் மருத்துவச்சி தேரை |
| --- | --- | --- |
| *அலைடெசு டிகில்லெனி * | பெடிக் மருத்துவச்சி தேரை |  |
| *அலைடெசு மரசு* | மொராக்கோ மருத்துவச்சி தேரை |  |
| *அலைடெசு முலெடென்சிசு* | மல்லோர்கன் மருத்துவச்சி தேரை |  |
| *அலைடெசு மகப்பேறியல்* *(லாரன்டி*, 1768) | பொதுவான மருத்துவச்சி தேரை |  |
# மருத்துவச்சி தேரை

## இனங்கள்

### ஆய்வகங்களில்

செல் தன்மடிவு, திட்டமிடப்பட்ட செல் இறப்பு ஆய்வுகளில் முதன்முதலில் மருத்துவச்சி தேரைகளின் தலைப்பிரட்டைகள் 1842ஆம் ஆண்டில் கார்ல் வோக்ட் என்பவரால் பயன்படுத்தப்பட்டது.
# அமரவிளா இராமேசுவரம் மகாதேவர் கோயில்

**அமரவிளா இராமேசுவரம் சிறீ மகாதேவர் கோயில்** (Amaravila Rameswaram Sri Mahadeva Temple) என்பது சிவனுக்கு அமைக்கப்பட்ட ஒரு பழங்கால இந்துக் கோயில் ஆகும். இது இந்தியாவின் கேரள மாநிலத்தில் திருவனந்தபுரம் மாவட்டத்தில் உள்ள நெய்யாற்றிங்கரை வட்டத்தின் அமரவிளாவில் நெய்யாறு கரையில் அமைந்துள்ளது. கோயிலின் பிரதான தெய்வம் மேற்கு நோக்கி இராமேசுவரத்தை எதிர்கொள்ளும் வகையில் அமைந்துள்ளது. இந்தக் கோயில் கேரளாவின் 108 சிவ ஆலயங்களில் ஒன்றாகும். இந்தக் கோயில் பரசுராமரால் நிறுவப்பட்டுள்ளது என்று நம்பப்படுகிறது. அமரவிளா கிராமத்தில் உள்ள நெய்யாற்றிங்கரை நகரத்திலிருந்து 6 கி.மீ தூரத்தில் இந்த கோயில் அமைந்துள்ளது. 108 சிவாலய தளத்தில் உள்ள இரண்டு இராமேசுவரம் கோயில்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். கொல்லம் இராமேசுவரம் மகாதேவர் கோயில் இரண்டாவது இராமேசுவரம் கோயில். இந்த கோயில் கொல்லம் நகரில் அமைந்துள்ளது.
# பி. என். கே. சர்மா

பொதுவாக **பி.என்.கே சர்மா** என்று அழைக்கப்படும் **பவானி நாராயணராவ் கிருஷ்ணமூர்த்தி சர்மா** (Bhavani Narayanrao Krishnamurti Sharma) (1909 சூன் 9 - 2005 சூலை 2) இவர் ஓர் இந்திய அறிஞரும், எழுத்தாளரும், பேராசிரியரும், இந்தியவியலாளரும்மாவார். இவர் (1953-1969) முதல் மும்பையின் ரூபரேல் கல்லூரியில் பேராசிரியராகவும் சமசுகிருதத் துறையின் தலைவராகவும் இருந்தார். மத்துவாச்சாரியரின் துவைத வேதாந்த பள்ளியின் முன்னணி நிபுணர்களில் இவரும் ஒருவர். இவர் உத்திராதி மடத்தின் சத்தியாதயன தீர்த்தரின் சீடராக இருந்தார். மேலும் அவரிடம் விவாதக் கலைகளையும் கற்றுக்கொண்டார்.  
அரசவை பண்டிதர்கள் எனப்படும் ஒரு பிராமணக் குடும்பத்தில் பிறந்த இவர் 25க்கும் மேற்பட்ட பாரம்பரிய படைப்புகளையும், வேதாந்தத்தைப் பற்றியும், துவைத வேதாந்தத்தைப் பற்றியும் 150 க்கும் மேற்பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரைகளையும் எழுதியுள்ளார். இவர் துவைத வேதாந்த இலக்கிய புதையலுக்கு தனது அறிவார்ந்த பங்களிப்பால் சர்வதேச புகழ் மற்றும் அங்கீகாரத்தைப் பெற்றார். மிக உயர்ந்த தேசிய இலக்கிய வேறுபாட்டைக் கொண்டுவந்த ஒரு நினைவுச்சின்னப் படைப்பான "துவைதப் பள்ளியின் வரலாறும், அதன் இலக்கியமும்" என்பது 1963 ஆம் ஆண்டில் சாகித்திய அகாதமி விருதினை பெற்றது. புகழ்பெற்ற சமசுகிருத அறிஞர்களுக்கான இந்தியக் குடியரசுத்தலைவரின் விருதையும், 1992 இல் மற்றும் 1993 இல் சமசுகிருதத்திற்கான மகாராட்டிர அரசின் விருதையும் பெற்றுள்ளார்.
# பி. என். கே. சர்மா

## வாழ்க்கையும் தொழிலும்

### ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

சர்மா 1909 ஆம் ஆண்டு சூன் 9 ஆம் தேதி சென்னை மாகாணத்திலிருந்த சேலத்தில் ஒரு தேசஸ்த் பிராமணர் குடும்பத்தில் பிறந்தார் (இன்றைய தமிழ்நாடு முன்னாள் கொச்சின் மாநிலமான கேரளாவின் சமசுகிருத அறிஞர்களின் குடும்பம்). மராத்தி மற்றும் கன்னடத்தை வீட்டிலும், வெளியே தமிழிலும் பேசினார். சேலத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்டிருந்த இவரது தாயார் இலட்சுமி பாய் ஒரு இல்லத்தரசியாவார். அதே நேரத்தில் சமஸ்கிருத அறிஞரான இவரது தந்தை பி.எஸ்.நாராயண ராவ், கோயம்புத்தூரை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர். சர்மாவின் உண்மையான பெயர் பவானி நாராயணராவ் கிருஷ்ணமூர்த்தி என்பதாகும். சர்மா இவரது பெயரின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. பிராமணத் தோற்றம் காரணமாக. மக்கள் இவரை "சர்மா" என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். பின்னர் அது இவரது பெயரின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இவரது குடும்பம் இன்றைய வடக்கு கர்நாடகாவிலிருந்து தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தின் கும்பகோணத்திற்கும் பின்னர் கொச்சிக்கும், கோவைக்கும் குடிபெயர்ந்தது.
# பி. என். கே. சர்மா

## வாழ்க்கையும் தொழிலும்

### கல்வி வாழ்க்கை

இவர் தனது ஆரம்பக் கல்வியை கும்பகோணத்தில் உள்ள அரசுப் பள்ளியில் பயின்றார். ஒரு குழந்தையாக இலக்கியம் மற்றும் தத்துவத்தில் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். 1931 ஆம் ஆண்டில் சென்னை பல்கலைக்கழகத்தில் சமசுகிருதத்தில் இளங்கலை கலை பட்டமும், முதுகலைப் பட்டத்தை 1935 இல் சென்னை, மாநிலக் கல்லூரியிலும் முடித்தார். 1948இல் சென்னை பல்கலைக்கழகத்தில் 'வேதாந்த துவைத வேதாந்தப் பள்ளியின் தோற்றமும் அதன் வளர்ச்சியும் மற்றும் இலக்கியமும்' என்ற ஆய்வறிக்கைக்கு முனைவர் பட்டம் பெற்றார்  
இவர் தனது 22 வயதில் அண்ணாமலை பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு விரிவுரையாளராக வாழ்க்கையைத் தொடங்கி 1931 முதல் 1938 வரை பணியாற்றினர். 1938 ஆம் ஆண்டில் திருவாரூரிலுள்ள அரசு சமசுகிருதக் கல்லூரியின் முதல்வராக சேர்ந்த இவர் 1948 வரை அங்கு பணியாற்றினார். 1948 இல் பஞ்சாபிலுள்ள விசுவேசுவரானந்தா வேத ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தில் ஆராய்ச்சி அறிஞராக பணியாற்றினார்.1950 இல், உடுப்பியிலுள்ள பூர்ணபிரஜ்னா சமசுகிருத கல்லூரியில் முதல்வராக பணியாற்றத் தொடங்கினார். 1952 ஆம் ஆண்டில் கும்டாவின் டாக்டர் ஏ.வி.பாலிகா கல்லூரியில் முதல்வராக ஒரு வருடக் காலம் பணியாற்றினார். 1953 ஆம் ஆண்டில் இவர் இறுதியாக மகாராட்டிரா சென்றார். அங்கு இவர் மும்பையில் ரூபரேல் கல்லூரியில் பேராசிரியராகவும் சமசுகிருதத் துறைத் தலைவராகவும் நியமிக்கப்பட்டு 1969 இல் ஓய்வு பெற்றார்.
# பி. என். கே. சர்மா

## படைப்புகள்

### சித்திரக் கதை

இவர் அமர் சித்ரா கதை என்ற புத்தகத்தில் "மத்வாச்சாரியர்: ஒரு வைணவத் துறவி-தத்துவஞானி" என்ற ஒரு சித்திரக்கதைத் தொடரை எழுதினார். அனந்த் பை என்பவர் இதன் ஆசிரியராகவும் எச்.எஸ்.சவான் என்பவர் படம் வரைபவராகவும் இருந்தனர். 1967 இல் வெளியிடப்பட்டு பல முறை மீண்டும் வெளிவந்தது.
# பி. என். கே. சர்மா

## படைப்புகள்

### இலக்கியப் படைப்புகள்

இவர் 25 க்கும் மேற்பட்ட பாரம்பரியப் படைப்புகளையும், 150 க்கும் மேற்பட்ட வேத வரலாறு மற்றும் வேதாந்தத்தைப் பற்றிய ஆய்வுக் கட்டுரைகளையும் எழுதியுள்ளார். இவர் துவைத வேதாந்தத்தில் அறிஞராராக இருந்தார். இவரது குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளில் சில:
# பி. என். கே. சர்மா

## விருதுகளும் கௌரவங்களும்

இவர் தனது இலக்கிய வாழ்க்கையில் ஏராளமான விருதுகளை வென்றுள்ளார். இவரது முதல் பெரிய விருது 1963 ஆம் ஆண்டில், வேதாந்தப் பள்ளியும் அதன் இலக்கிய வரலாறும் என்ற படைப்பிற்கு சாகித்ய அகாடமி விருதினை பெற்றார். 1968 ஆம் ஆண்டில், மும்பை பல்கலைக்கழகத்தால் சமசுகிருதத்தில் கௌரவமுனைவர் பட்டம் இவருக்கு வழங்கப்பட்டது. 1992 ஆம் ஆண்டில், புகழ்பெற்ற சமசுகிருத அறிஞர்கள் விருதுக்கான இந்தியக் குடியரசுத் தலைவர் விருது வழங்கப்பட்டது. 1993 ஆம் ஆண்டில், மகாராட்டிர அரசின் 'புகழ்பெற்ற சமசுகிருத அறிஞர்' விருது வழங்கப்பட்டது. நவம்பர் 13, 1999 அன்று, ராஷ்டிரிய சமசுகிருத வித்யாபீடத்தால் இவருக்கு " மகாமஹோபாத்யாய " என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது. செப்டம்பர் 16, 2003 அன்று, இவருக்கு மோதிலால் பனர்சிதாசு நூற்றாண்டு விருது வழங்கப்பட்டது. மே 2, 2004 அன்று, மும்பையில் நடந்த மகாராட்டிரா மாநில கன்னடர்களின் இலக்கிய மாநாட்டு விருது வழங்கப்பட்டது.
# பி. என். கே. சர்மா

## மரபு

துவைதத் தத்துவத்தை தனது ஆங்கில படைப்புகள் மற்றும் இலக்கியங்கள் மூலம் வெளி உலகிற்கு தெரிய வைப்பதே இவரது மிகப்பெரிய சாதனை. கே. டி. பாண்டுரங்கி, ஆர். எஸ். பஞ்சமுகி, சுரேந்திரநாத் தாசுகுப்தா, மற்றும் கே.நரேன் ஆகியோருடன் முன்னணி சமசுகிருத மற்றும் ஆங்கில மொழி எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக இவர் கருதப்படுகிறார், இந்தியத் தத்துவத்தில் துவைத வேதாந்தத்தின் முக்கியத்துவத்தை மேற்கத்திய உலகிற்கு அவர்களின் ஆங்கில படைப்புகள் மூலம் தெரியப்படுத்தினார். பேராசிரியர் *எல். ஸ்டாஃபோர்ட் பெட்டி* என்பவர் இவ்வாறு கூறுகிறார், "தாஸ்குப்தா, கே. நரேன் மற்றும் பி.என்.கே.சர்மா - இருபதாம் நூற்றாண்டின் மூன்று அறிஞர்கள், மேற்கு நாடுகளை வேதாந்த இரட்டைவாதத்திற்கு (துவைதம்) வெளிப்படுத்துவதற்கு மிகவும் பொறுப்பானவர்கள்". இவர் தனது வாசகர்களுக்கு தனது துவைதப் படைப்புகளை எதிர்நோக்குவதற்கு ஏதாவது ஒன்றைக் கொடுத்தார். மேலும் இந்தியா இதுவரை உருவாக்கிய சிறந்த அறிஞர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார்.
# பி. என். கே. சர்மா

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

### குடும்பம்

மதவ பிராமணச் சமூகத்தைச் சேர்ந்த மைலேரிபாலம் ஜாகிர்தார் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஹேமலதா என்பவரை சர்மா மணந்தார். இந்த தம்பதியினருக்கு ஒரு மகனும், ஒரு மகளும் உள்ளனர். சுதீந்திர கிருஷ்ணமூர்த்தி பவானி (டாக்டர் எஸ்.கே. பவானி என்று பிரபலமாக அறியப்படுகிறார்). இவர் பல படைப்புகள் மற்றும் விபாவின் அறிஞரும் எழுத்தாளரும் ஆவார்.  
இவரது மகன் எஸ்.கே.பவானி மும்பை சோமையா கல்லூரியில் சமசுகிருதத் துறையின் பேராசிரியராகவும் பின்னர் கல்லூரியின் முதல்வராகவும் பணியாற்றினார். ஆதிசங்கரர், இராமானுசர், மத்துவர் ஆகியோரின் பள்ளிகளாலும், பால கங்காதர் திலகர், அரவிந்தர் போன்ற நவீனகால் நிபுணர்களாலும் விளக்கப்பட்டுள்ள கீதையைப் பற்றிய விமர்சன மற்றும் ஒப்பீட்டு ஆய்வை ஒன்றிணைத்து பகவத் கீதை குறித்து ஒரு வர்ணனை எழுதியுள்ளார்
# ஆனந்தவல்லீஸ்வரம் ஸ்ரீ மகாதேவர் கோயில்

**ஆனந்தவல்லீஸ்வரம் ஸ்ரீ மகாதேவர் கோயில்** *(Anandavalleeshwaram Sri Mahadevar Temple)* இந்தியாவின் கேரளாவில் கொல்லம் நகரில் உள்ள பண்டைய இந்துக் கோவில்களில் ஒன்றாகும். சிவபெருமானும் ஆனந்தவள்ளியும் இக்கோயிலின் முக்கிய தெய்வங்களாகும். நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, பரசுராம முனிவர் சிவன் சிலையை நிறுவியுள்ளார். கேரளாவில் உள்ள 108 புகழ்பெற்ற சிவன் கோயில்களில் இந்த கோயிலும் ஒன்றாகும். இது கொல்லம் நகரத்தின் முக்கிய இடமான ஆனந்தவல்லீஸ்வரத்தில் அமைந்துள்ளது, இது கொல்லம் ஆட்சியர் அலுவலக்த்தின் மேற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது.
# ஆனந்தவல்லீஸ்வரம் ஸ்ரீ மகாதேவர் கோயில்

## முக்கியத்துவங்கள்

ஆனந்தவல்லீஸ்வரம் ஸ்ரீ மகாதேவர் கோயிலின் பிரதான கருவறை 1200 ஆண்டுகள் பழமையானது. இது தேக்கு மரத்தில் கட்டப்பட்டது. ஸ்ரீ கிருஷ்ணன், மகா விஷ்ணு, பூமி தேவி மற்றும் லட்சுமி தேவி ஆகிய தெய்வங்களைக் கொண்ட இந்தியாவில் உள்ள ஒரே இந்து கோயில் இது ஒரு கட்டமைப்பின் கீழ் (கருவறை) சிலைகளாக புனிதப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த கோயில் கொல்லம் நகரில் அமைந்துள்ளது.
கேரளத்தின் 108 சிவன் கோயில்களில் கொல்லம் ஆனந்தவல்லீஸ்வரம் கோயில் ஒன்றாகும் என்றும் இது சிவன் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முனிவர் பரசுராமா் நிறுவியுள்ளாா் என்றும் நம்பப்படுகிறது. கொல்லம் நகரத்தின் மூன்று மகாதேவா் கோயில்களில் இதுவும் 108 சிவாலய தளத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 108 சிவாலய தளங்களில் இரண்டாவது கோயில் கொல்லம் ராமேஸ்வரம் மகாதேவா் கோயில், மூன்றாவது கோயில் திரிக்கடவூர் மகாதேவா் கோயில்.
# ஆனந்தவல்லீஸ்வரம் ஸ்ரீ மகாதேவர் கோயில்

## தெய்வங்கள் மற்றும் துணை தெய்வங்கள்

கோயிலின் பிரதான தெய்வம் சிவன் பிரதான கருவறைக்கு மேற்கே எதிர்கொள்ளும் மற்றும் அவரது துணைவியார் தேவி பார்வதியும் அதே கருவறை கிழக்கு நோக்கி உள்ளது. இந்த கோயிலின் சிவன் ஆனந்த ஸ்வரூபன் என்றும், தேவி பார்வதி ஸ்வயம்வர பார்வதி (ஆனந்தவள்ளி) என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இரு தெய்வங்களும் மகிழ்ச்சியான நிலையில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, எனவே ஆனந்தவல்லீஸ்வரம் (மலையாளத்தில் ஆனந்தம் என்றால் 'மகிழ்ச்சி' என்று பொருள்). ஆரம்பத்தில் கோவிலில் சிவன் மட்டுமே தெய்வமாக இருந்தார், தேவி பார்வதி பின்னர் ஆனந்தவல்லி வடிவத்தில் புனிதப்படுத்தப்பட்டார். தேவி பார்வதியின் கர்பக்ரிஹா நுழைவாயிலுக்கு அருகில் என்றாலும், ஒருவர் சிவபெருமானின் கருவறைக்கு வழிவகுக்கும் கதவு வழியாக மட்டுமே கோவிலுக்குள் நுழைய வேண்டும்.
# ஆனந்தவல்லீஸ்வரம் ஸ்ரீ மகாதேவர் கோயில்

## துணை தெய்வங்கள்

- கணபதி
- முருகன்
- ஸ்ரீ கிருஷ்ணன்
- அனுமன் சுவாமி
- சுவாமி அய்யப்பன்
- மகா விஷ்ணு
- லட்சுமி தேவி
- பூமி தேவி
- நாக தேவதங்கள்
# ஆனந்தவல்லீஸ்வரம் ஸ்ரீ மகாதேவர் கோயில்

## கோயில் திருவிழா

ஆனந்தவல்லீஸ்வரம் மகாதேவர் கோயிலின் வருடாந்த திருவிழா மார்ச்-ஏப்ரல் மாதத்தில் (மலையாள மாதம்: மீனம்) பத்து நாட்கள் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த பத்து நாள் திருவிழா பாரம்பரியமான 'திரிகோடியெட்டு' உடன் தொடங்கும். பல்லிவெட்டா சடங்கு, அரட்டு, அராட்டு எத்திரெல்பு, எஜுனல்லத்து, கச்சா ஸ்ரீபாலி, கெட்டுகாஷா சடங்கு மற்றும் வருடாந்திர திருவிழாவின் ஒரு பகுதியாக நடனம், நாடகங்கள், இசை நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் பைரோடெக்னிக் காட்சி உள்ளிட்ட பிற கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளும் இருக்கும். ஒவ்வொரு ஆண்டும் கோயிலால் கொண்டாடப்படும் மற்றுமொரு முக்கியமான திருவிழா சிவராத்திரி .கோயிலின் தாந்த்ரீக சடங்குகள் செங்கனூர் தாஜ்மோன் மேடத்திற்கு சொந்தமானது.
# ஆனந்தவல்லீஸ்வரம் ஸ்ரீ மகாதேவர் கோயில்

## இடம்

கொல்லம் (குயிலன்) மாநகராட்சியின் மையத்தில் ஆனந்தவல்லீஸ்வரம் கோயில் அமைந்துள்ளது; கொல்லம் சந்தி ரயில் நிலையத்திலிருந்து 2.5 கி.மீ. பல யாத்திரை மற்றும் சுற்றுலா இடங்கள் கோயிலுக்கு அருகில் உள்ளன. அஷ்டமுடி ஏரி, திருமுல்லவரம் கடற்கரை, கொல்லம் ராமேஸ்வரம் மகாதேவா் கோயில் ஆகிய சுற்றுலா தலங்கள் உள்ளன.
# அன்கோலா

**அன்கோலா** (Ankola) என்பது இந்தியாவின் கருநாடக மாநிலத்தின் வடகன்னட மாவட்டத்தில் ஒரு நகராட்சியும்,வட்டமுமாகும். இந்த இடத்தின் பெயர் கரையோர மலைப்பகுதியில் வளர்க்கப்பட்ட அன்கோலா என்ற வனப் புதரில் இருந்து உருவானது. மேலும், அலக்கி வொக்கலிகர்களின் ஒரு குலக்குறிச் சின்னமாக வணங்கப்படுகிறது. இந்த நகரம் கார்வாரிலிருந்து 33 கி.மீ தொலைவிலும், பட்கலிலிருந்து 57 கி.மீ தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது.  
இது, கோயில்கள், பள்ளிகள், நெல் வயல்கள் மற்றும் மாந்தோப்புகளால் சூழப்பட்ட ஒரு சிறிய நகரமாகும். இது அரபிக் கடலின் கடற்கரையில் அமைந்துள்ளது. மேலும், இயற்கை கடற்கரைகளையும் கொண்டுள்ளது. *காரி இஷாத்* என்று அழைக்கப்படும் மாம்பழத்தின் சொந்த இடமாகவும், அதன் ஏராளமான முந்திரிகளுக்காகவும் இந்நகரம் பிரபலமானது. நகரத்தில் அமைந்துள்ள சிவு பொம்மு கவுடா நினைவு மருத்துவமனை பக்கவாத நோய்க்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கும், அருகிலுள்ள தோடூர் எலும்பு முறிவுக்கும் பெயர் பெற்றது.
# அன்கோலா

## நிலவியல்

அங்கோலா 14 ° 39′38 ″ N 74 ° 18′17 ″ E இல் சராசரியாக 17 உயரத்தில் உள்ளது&nbsp;மீட்டர் (55&nbsp;அடி) அமைந்துள்ளது . கங்கவள்ளி ஆறு (பெட்டி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) நகரத்தின் அருகே பாயும் ஒரு முக்கிய நதியாகும். கோடைக் காலத்தின் வெப்பநிலை 30 ° C க்கும் 35&nbsp;° C க்கும் இடையில் இருக்கும். குளிர்கால வெப்பநிலை 20 ° C க்கும் 33&nbsp;. ° C க்கும் இடையில் குறைகிறது&nbsp;  
பெலேக்கரி என்பது அருகிலேயே அமைந்துள்ள ஒரு இயற்கை துறைமுகமாகும். இது முக்கியமாக சீனா மற்றும் ஐரோப்பாவிற்கு இரும்பு தாதுவை அனுப்ப பயன்படுகிறது.
# அன்கோலா

## புள்ளிவிவரங்கள்

2011 மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 21,079 வீடுகளில் 101,549 என, மொத்தம் 309 கிராமங்கள் மற்றும் 20 பஞ்சாயத்துகளில் பரவியுள்ளது. ஆண்கள் 51,398, பெண்கள் 50,151 ஆகும். பேரூராட்சியின் மக்கள் தொகை 22,249 ஆகும். இதில் 11,034 ஆண்கள், 11,215 பெண்கள்.
# அன்கோலா

## உப்புச் சத்தியாக்கிரகம்

1930 ஆம் ஆண்டில், மகாத்மா காந்தியின் உப்பு சத்தியாக்கிரகத்தின் வெற்றிக்குப் பிறகு, கர்நாடகா தானும் சொந்தமாக நடத்த முடிவு செய்தது. ஏப்ரல் 13 அன்று, சுமார் 40,000 பேர் முன்னிலையில் எம்.பி. நட்கர்ணி என்பவர் இங்கு உப்புச் சட்டத்தை மீறினார் . சத்தியாகிரகம் 45 நாட்கள் முழு அளவில் தொடர்ந்தது. கர்நாடகாவின் மங்களூர், குந்தாபுரா, உடுப்பி, புட்டூர், படுபிட்ரே போன்ற கிட்டத்தட்ட 30 மையங்களில் உப்பு சத்தியாகிரகம் நடத்தப்பட்டது.  
கர்நாடகாவில் தார்வாடு மாவட்டத்தில் உள்ள இரேகேூர் மற்றும் வடகன்னட மாவட்டத்தில் அன்கோலா, சிர்சி மற்றும் சித்தாபுரா ஆகிய நான்கு வட்டங்கள் வரி விலக்கு பிரச்சாரத்தை ஏற்பாடு செய்ய தேர்வு செய்யப்பட்டன. அதிகாரிகளின் அடக்குமுறை நடவடிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், பிரச்சாரம் மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றது. 1930-31 காலப்பகுதியில் உப்புச் சத்தியாகிரகத்தில்<nowiki/>பங்கேற்றதற்காக 1500 க்கும் மேற்பட்ட ஆர்வலர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர். இந்த வரலாற்று நிகழ்வுகளால் அன்கோலா "கர்நாடகாவின் பர்தோலி" என்று அழைக்கப்பட்டது.
# பாக்கித்தானியத் திரைப்படத்துறை

**பாக்கித்தானியத் திரைப்படத்துறை** (Cinema of Pakistan) என்பது பாக்கித்தான் நாட்டில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்டு வெளியாகும் திரைப்படங்களையும், அதைச் சார்ந்த தொழிலாளர்களையும் உள்ளடக்கிய திரைப்படத்துறை ஆகும். பாக்கித்தானில் பல திரைப்பட வளாகங்களை கொண்டுள்ளது, அதில் முதன்மையாக அதன் இரண்டு பெரிய நகரங்களான கராச்சி மற்றும் லாகூரில் அமைந்துள்ளது.  
பாக்கித்தானியத் திரைப்படத்துறை பாக்கிஸ்தானிய கலாச்சாரத்தில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் பல ஆண்டுகளாக வீழ்ச்சியடைந்த பின்னர் மீண்டும் செழிக்கத் தொடங்கியது. இந்த துறை உள்ளநாடு மற்றும் வெளிநாடுகளில் உள்ள பாக்கித்தானியர்களின் மிக முக்கிய பொழுதுபோக்கு அம்சமாக உள்ளது. பல திரைப்படத் தொழில்கள் பாக்கித்தானை மையமாகக் கொண்டுள்ளன, அவை பிராந்திய மற்றும் இயற்கையில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. 1948 முதல் பாக்கித்தானில் 10,000 க்கும் மேற்பட்ட உருது மொழித் திரைப்படங்களும், 8000 க்கும் மேற்பட்ட பஞ்சாபி மொழித் திரைப்படங்களும், 6000 பஷ்தூ மொழித் திரைப்படங்களும் மற்றும் 2000 க்கும் மேற்பட்ட சிந்தி மொழித் திரைப்படங்களும் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளன.  
தற்காலத்தில் புதிய தலைமுறை தயாரிப்பாளர்கள் தரமான கதை களத்துடன் குறும்படங்கள் வாரியாக திரைப்படத்துறையில் காலடி எடுத்து வைக்கின்றனர். மற்றும் புதிய தொழில்நுட்பம் பாக்கித்தானியத் திரைப்படத்துறையை புதிய வழியில் கொண்டு செல்ல முயற்சிக்கின்றது.
# பாக்கித்தானியத் திரைப்படத்துறை

## வரலாறு

1930 ஆம் ஆண்டு லாகூர் நகரில் அப்துர் ரஷீத் கர்தார் என்பவர் 'ஹுஸ்ன் கா டாகு' என்ற முதல் திரைப்படத்தை இயக்கினார். 1948 ஆம் இயக்குநர் டவுட் சந்த் என்பவரால் 'தேரி யாத்' என்ற படம் முதன் முதலில் பாக்கித்தான் நாட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட திரைப்படம் ஆகும். 1947 மற்றும் 2007 க்கு இடையில் பாக்கித்தானிய திரைப்படத்துறை லாகூரில் அமைந்தது. இந்த லாகூர் நகரம் நாட்டின் மிகப்பெரிய திரைப்படத் துறையான (லாலிவுட்) துறைக்கு சொந்தமானது. இந்த காலகட்டத்தில் பாக்கித்தானியத் திரைப்படங்கள் பெரிய அளவிலான பார்வையாளர்களை ஈர்த்தது மற்றும் வலுவான ஒரு கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.  
1970 களின் முற்பகுதியில் பாக்கித்தான் திரைப்படத்துறை உலகின் நான்காவது பெரிய திரைப்படங்களைத் தயாரித்தது. இருப்பினும் 1977 மற்றும் 2007 க்கு இடையில் இஸ்லாமியமயமாக்கல், தணிக்கை சட்டங்களை வலுப்படுத்துதல் போன்ற கட்டுப்பாடுகளால் பாகிஸ்தானின் திரைப்படத் துறை வீழ்ச்சியடைந்தது. 1980 கள் மற்றும் 1990 களில் பாக்கித்தானியத் திரைப்படத்துறை பல ஏற்ற தாழ்வுகளைச் சந்தித்தது, இது மாநில நிதி மற்றும் ஊக்கத்தொகைகளை சார்ந்து பிரதிபலித்தது. இந்த காரணமாக 2000 ஆண்டுகளில் லாகூரில் திரைத்துறை வீழ்ச்சியடைந்து, படிப்படியாக பாகிஸ்தான் நடிகர்கள், நடிகைகள் மற்றும் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள் லாகூரிலிருந்து கராச்சி நகருக்கு மாற்றப்பட்டனர். 2007 ஆம் ஆண்டு காலப்பகுதியில் சரிந்த பாக்கித்தான் திரைப்படத்துறை மெல்ல மெல்ல மீள ஆரம்பித்தது. அதன் விளைவாக கராச்சி நகரம் பாக்கித்தான் திரைப்படத்துறையின் மையமாக தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொண்டது.
# லாலிவுட்

**லாலிவுட்** (Lollywood) என்பது பாக்கித்தானியத் திரைப்படத்துறையில் இருந்து பஞ்சாபி மற்றும் உருது மொழிமொழிகளில் வெளியாகும் திரைப்படங்களையும், அதைச் சார்ந்த தொழிலாளர்களையும் உள்ளடக்கிய திரைப்படத்துறை ஆகும். இந்த துறை பாக்கித்தான் நாட்டில் கராச்சி மற்றும் லாகூர் போன்ற நகரங்களை மையாக வைத்து இயங்கி வருகிறது. 1929 ஆம் ஆண்டு முதல் லாகூர் நகரத்தில் பாக்கித்தானியத் திரைப்படத்துறையின் மையமாக இருந்து. இங்கிருந்தே இரு மொழிகளிளான பஞ்சாபி மற்றும் உருது மொழி திரைப்படங்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றது.  
பாக்கித்தான் நாட்டிலிருந்து டாக்கா நகரம் பிரிக்கப்படாதபோது பாக்கித்தானியத் திரைப்படத்துறை டாக்கா நகரை மையமாக கொண்டு இயங்கி வந்தது. 1971 இல் பங்களாதேஷ் சுதந்திரம் அடைந்த பின்னர் டாக்கா நகரம் பங்களாதேஷ் நாட்டிற்கு சொந்தமானது. அதன் காரணமாக பாக்கித்தானியத் திரைப்படத்துறை லாகூர் நகருக்கு மாற்றப்பட்டது. இருப்பினும் 2007 முதல் கராச்சி நகரில் பெரும்பாலும் உருது மொழித் திரைப்பட தயாரிப்புகள் மூலம் லாகூரை முந்தியுள்ளது.  
லாலிவுட் என்ற வார்த்தை "லாகூர்" மற்றும் "ஹாலிவுட்" என்ற சொற்களை இணைத்து 1989 ஆம் ஆண்டு 'லாலிவுட்' என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த துறை பெரும்பாலும் பஞ்சாபி மொழித் திரைப்படங்களையே தயாரிப்பதில் முக்கிய கவனம் செலுத்துகின்றது. பாக்கித்தான் பஞ்சாபி லாலிவுட் திரைப்படங்கள் 1960 களில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன, அது லாலிவுட்டின் பொற்காலம் என்று கருதப்பட்டது.
# ஆப்கானியத் திரைப்படத்துறை

**ஆப்கானியத் திரைப்படத்துறை** (Cinema of Afghanistan) என்பது ஆப்கானித்தான் நாட்டு திரைப்படத்துறை ஆகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆப்கானிஸ்தானில் திரைப்படத்துறை நுழைந்தது. ஏனெனில் ஆப்கானிஸ்தானின் அரசியல் மாற்றங்கள் பல ஆண்டுகளாக நாட்டின் திரைப்படத்துறையை வளர அனுமதிக்கவில்லை. இருப்பினும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் ஆப்கானிஸ்தானுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் ஏராளமான பஷ்தூ மற்றும் தாரி மொழித் திரைப்படங்கள் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளன. 2001 இல் ஆப்கானியத் திரைப்படத்துறை ஒரு புதிய கட்டத்திற்குள் நுழைந்தது.
# ஆப்கானியத் திரைப்படத்துறை

## வரலாறு

1901 முதல் 1919 ஆம் ஆண்டு வரை எமிர் ஹபிபுல்லா கான் ஆட்சியில் ஆப்கானிஸ்தானுக்கு திரைப்படத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், ஆனால் அரச நீதிமன்றத்தில் மட்டுமே. முதல் ஆப்கானியத் திரைப்படம், "லவ் அண்ட் பிரண்ட் " என்ற திரைப்படம் ஆகும். இது 1946 இல் தயாரிக்கப்பட்டது.
# ஆப்கானியத் திரைப்படத்துறை

## வரலாறு

### ஆப்கானிஸ்தான் திரைப்பட அமைப்பு

ஆப்கானிஸ்தான் திரைப்படம் ஆப்கானிஸ்தான் திரைப்பட அமைப்பு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது ஆப்கானிஸ்தானின் அரசு நடத்தும் திரைப்பட நிறுவனமாகும். இது 1968 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் தற்போதைய அமைப்பின் முதல் பெண் தலைவராக சஹ்ரா கரிமி என்பவர் நியமிக்கப்பட்டுள்ளார்.
# ஆப்கானியத் திரைப்படத்துறை

## வரலாறு

### பி-திரைப்படம்

ஆப்கானிஸ்தானுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் தயாரிக்கப்பட்ட ஏராளமான படங்களை பி-திரைப்படங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. அவை குறைந்த உற்பத்தித் தரம் மற்றும் குறைந்த பார்வையாளர்களை கொண்டுள்ளது. இந்தவகை திரைப்படங்கள் முக்கியமாக ஆப்கானிய பார்வையாளர்களை இலக்காகக் கொண்டுள்ளன, மேலும் ஆப்கானிஸ்தான் அல்லாத பார்வையாளர்களுக்கோ அல்லது சர்வதேச திரைப்பட விழாக்களிலோ இந்த திரைப்படங்கள் அறியப்படுவதில்லை.
# பாம்புப் பண்ணை

**பாம்புப் பண்ணை** (snake farm) என்பது பலவிதமான பாம்புகளை ஓரிடத்தில் வளர்த்து இனப்பெருக்கம் செய்யும் இடமாகும். இது பெரும்பாலும் ஆராய்ச்சி நோக்கத்திற்காகவும், பாம்பின் நச்சிற்கு எதிரான நச்சு உருவாக்கப் பாம்பின் நச்சினைச் சேகரிப்பதற்காகவும் தோற்றுவிக்கப்பட்டதாகும். பாம்புப் பண்ணைகள் சுற்றுலாத் தலங்களாக உள்ளன. அமெரிக்கா, தாய்லாந்து மற்றும் சீனாவில் பாம்புப் பண்ணைகள் அதிக அளவில் உள்ளன.
# பாம்புப் பண்ணை

## அமெரிக்காவில்

- விலங்கு உலகம் மற்றும் பாம்புப் பண்ணை - நியூ பிரவுன்ஃபெல்ஸ், டெக்சாஸ்
# பாம்புப் பண்ணை

## சீனாவில்

- ஜிசிகியோ (子思 桥) ஜின்ஷி நகரம், டெக்கிங் கவுண்டி, ஜெஜியாங், ஜெஜியாங்<nowiki/>கில் உள்ள கிராமம். இவை "பாம்பு கிராமம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஜிசிகியாவோ சீனாவின் பாம்பு வளர்ப்பின் முதன்மை மையமாகப் புகழ்பெற்ற இடமாகும். இந்த இடத்தில் உள்ளூர் வாசிகள் 1980லிருந்து பாம்புகளை வளர்த்து வருகின்றனர். தற்போது, சிசிகியாவோவில் சுமார் 800 பேர் பாம்பு வளர்க்கும் தொழில் செய்கிறார்கள். இங்கு ஆண்டுக்கு 3 மில்லியன் பாம்புகள் வளர்க்கப்படுகின்றன. உணவகங்களுக்கு நேரடியாகப் பாம்புகள் வழங்கப்படுகின்றன. இவை உலர்ந்த அல்லது எத்தனாலில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இவை பாரம்பரிய சீன மருந்துகளின் உற்பத்தியாளர்களுக்கு விற்கப்படுகின்றன. பாம்பினுள் உட்செலுத்தப்பட்ட மதுவும் இங்குத் தயாரிக்கப்படுகிறது.
- டெக்கிங் பாம்புக் கலாச்சார அருங்காட்சியகம் உள்ளூர் சுற்றுலாப் பயணிகளைக் கவரும் விதமாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.
# எரிமாந்தியன் காட்டுப்பன்றி

)]]
**எரிமாந்தியன் பன்றி** (*Erymanthian Boar*, கிரேக்கம் : ὁ Ἐρυμάνθιος κάπρος; இலத்தீன் : *Erymanthius aper)* என்பது கிரேக்கத் தொன்மவியலில் கூறப்படும் ஒரு காட்டுப் பன்றி ஆகும். இது "மயிரடர்ந்த" "கட்டுக்கடங்காத" "மிகவும் எடை " கொண்ட "பன்றி"யாகும் . " மேலும் இதன் தாடைகளில் நுரையைக் கொண்டது ".இது "எரிமந்தஸின் பரந்த சதுப்பு நிலத்திற்கு" அருகிலுள்ள. "லம்பீயாவின் க்ளென்சில்" வாழ்ந்தது. இது எரிமாந்தஸ் மலையடிவாரத்திலிருந்த நிலங்களில் கிழங்குகளையும், வேர்களையும், விதைகளையும், கொட்டைகளையும் தோண்டித் தின்று வந்ததுடன், கழனிகளையும் பாழாக்கிவந்தது.  
எரக்குலிசின் நான்காவது பணியானது இந்த எரிமந்தியன் பன்றியை உயிருடன் மைசீனாவிலுள்ள யூரிஸ்டீயசிடம் கொண்டுவருவதாகும். பன்றியைப் பிடிக்க வந்த, எர்குலிஸ் முதலில் "பன்றியை கூச்சல் போட்டபடி துரத்தினார்" அதன் மூலம் அதை "ஒரு குறிப்பிட்ட புதரிலிருந்து" திசைதிருப்பினார். ஒடியோடி "முற்றிலும் சோர்ந்துபோன விலங்கை பனிநிறைந்த ஆழமான குழியில் விழுதாறு செய்தார்." பின்னர் "குழியில் அகப்பட்ட", அதை சங்கிலிகளால் பிணைத்து, தன் வலையினுள் தள்ளி", வலையைத் தன் இடது தோள்மீது துக்கிப் போட்டுக் கொண்டு கிளம்பிவிட்டார், "காயத்திலிருந்து வழிந்த இரத்தத்தால் முதுகில் கறை படிந்த அவர்" அதை "மைசீனியர்களின் கூட்டத்தின் நுழைவாயிலில்" கீழே எறிந்தார், இதனால் தனது நான்காவது பணியை முடித்தார். "மன்னர் [யூரிஸ்டியஸ்] எர்குலிஸ் தன் தோளில் பன்றியை சுமந்து வருதைக் கண்டதும், பயந்துபோய் தனக்காக அமைத்திருந்த பித்தளை அறைக்குள் புகுந்து, கதவைத் தாழிட்டுக் கொண்டார்."
# ஆஜியஸ்

கிரேக்கத் தொன்மங்களில், **ஆஜியஸ்** (*Augeas* அல்லது **Augeias,** ), "பிரகாசமான" என்று பொருள்படும் இந்தப் பெயரானது, ஈலிஸின் அரசரும், எபிகாஸ்டின் தந்தையும் ஆவார். கிரேக்க தொன்னங்களில் குறிப்பிடப்படும் வீரர் குழுவான .ஆர்கோனாட்சில் ஆஜியசும் ஒருவர் என்று சிலர் கூறுகிறார்கள். இவர் தனது தொழுவத்துக்களுக்காக மிகவும் புகழ்பெற்றவர். இவர் நாட்டில் அதிக எண்ணிக்கையிலான கால்நடைகளை வைத்திருந்தார். மேலும் இந்தக் கால்நடைத் தொழுவமானது சிறந்த வீரரான ஹெராக்கிள்ஸ் காலம் வரை சுத்தம் செய்யப்படாமல் இருந்தது.
# ஆஜியஸ்

## குடும்பம்

ஆஜியசின் குடிவழி குறிப்புகள் வேறுபடுகின்றன: இவர் ஹீலியோஸ் மற்றும் நௌசிதேமின் மகன் அல்லது எலிஸின் மன்னரான எலியோஸ், நௌசிதேம், அல்லது பொசைடன், அல்லது போர்பாஸ் மற்றும் ஹைர்மினின் மகன் என்று கூறப்பட்டது. இவருக்கு எபிகாஸ்ட், பைலஸ், அகமேட் அகஸ்தீனஸ், யூரிடஸ் ஆகிய பிள்ளளைகள் இருந்தனர்.
# ஆஜியஸ்

## தொன்மம்

. உரோமன் மொசைக் தரைக் கற்கள், கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டு.]]
ஹெர்குலசுக்கு வழங்கப்பட்ட ஐந்தாவது வேலையாக ஆஜிசின் தொழுவத்தை ஹெர்குலஸ் சுத்தம் செய்யவேண்டும் என்பதாகும். ஹெராக்கிள்சுக்கு இந்த வேலையை அளித்த யூரிஸ்டீயஸ் இந்த வேலையானது அவமானகரமானதாகவும் (முந்தைய வேலைகளைப் போல சுவாரசியமற்றதாகவும்) செய்ய சாத்தியமற்றது என்றும் கருதினார். ஏனெனில் இந்தக் கால்நடைகள் தெய்வீகதன்மையால் நோய்கள் அண்டாமல் ஆரோக்கியமானவையாக (அழியாதவை) இருந்தன. எனவே அவை ஏராளமான சாணத்தை உற்பத்தி செய்தன. முப்பது ஆண்டுகளாக இந்த தொழுவங்கள் சுத்தம் செய்யப்படவில்லை, 3,000 கால்நடைகள் அங்கு வாழ்ந்தன. இருப்பினும், ஹெராக்கிள்ஸ் ஆல்பியஸ் மற்றும் பெனியஸ் ஆறுகளை திசைமாற்றி பாயவைப்பதன் மூலமாக தொழுவத்தை சுத்தம்செய்து இப்பணியை முடித்தார்.  
ஒரே நாளில் இந்த வேலையை முடிந்தால் ஆஜியஸ் தனது கால்நடைகளில் பத்தில் ஒரு பங்கை அளிப்பதாக ஹெராக்கிள்சுக்கு வாக்குறுதியளித்திருந்தார். ஆனால் பணியை முடித்தபின்பு தான் கொடுத்த வாக்கைக் காப்பாற்ற மறுத்துவிட்டார். பின்னர் இருவருக்கும் ஏற்பட்ட சண்டையில் ஹெராக்கிள்ஸ் இவரைக் கொன்றார். ஹெராக்கிள்ஸ் அந்த நாட்டை ஆஜியசின் மகனான பிலியசுக்கு வழங்கினார், அவர் தனது தந்தைக்கு எதிராக ஹெராக்ஸை ஆதரித்ததற்காக நாடுகடத்தப்பட்டிருந்தார்.  
ஹெராக்கிள்ஸ் முடித்த இந்த பணியின் வெற்றியை யூரிஸ்டியஸ் தள்ளுபடி செய்தார். ஏனென்றால் விரைந்து செல்லும் ஆற்று நீரே தொழுவத்தை சுத்தம் செய்தது. இதற்கு ஹெராக்கிள்ஸுக்கு ஊதியமும் வழங்கப்பட்டது. எனவே ஹெராக்கிள்ஸுக்கு இன்னும் ஏழு பணிகள் உள்ளன என்று கூறி, யூரிஸ்டீயஸ் பின்னர் இசுடிம்பலீயன் பறவைகளை தோற்கடிக்க அனுப்பினார்.
# கல் சவப்பெட்டி

கல் சவப்பெட்டி]]  
காலத்திய கிபி 140-150 ஆண்டின் சிற்பங்களுடன் கூடிய கல் சவப்பெட்டி]]  
யில் வடிவமைக்க்பட்ட கல் சவப்பெட்டி, ஆண்டு கிபி 1300-1350]]  
நாட்டு இராணி காத்ரினாவின் கல் சவப்பெட்டி, பின்லாந்து]]  
**கல் சவப்பெட்டி** (**sarcophagus** (plural **sarcophagi** or **sarcophaguses**) இறந்தவர்களின் சடலத்தை பதப்படுத்திய பின்னர் சுண்ணாம்புக் கல்லாலான சவப்பெட்டியில் வைத்து, சுண்ணாம்புக் கல் பலகை கொண்டு மூடி மண்னின் மேல் அல்லது மண்ணில் புதைப்பது வழக்கம். இதனால் சடலத்தின் நீர் சத்து சுண்ணாம்புக் கல் உறிஞ்சிவிடுகிறது. கிரேக்க தாலமி வம்சத்தினர் ஆண்ட பண்டைய எகிப்து நாட்டிலும் மற்றும் உரோமைப் பேரரசிலும் பயன்படுத்தப்பட்ட கல் சவப்பெட்டி மீது கடவுளர் சிற்பங்கள் செதுக்கினர்.  
காலத்திய கல் சவப்பெட்டி, ஆண்டு கிபி 260 - 270]]
# கல் சவப்பெட்டி

## இந்தியாவில்

பிரித்தானிய தொல்லியல் அறிஞர் அலெக்சாண்டர் ரியோ140 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் தமிழ்நாட்டின் பல்லாவரம் மலையடிவாரத்தில், 2,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய கல் சவப்பெட்டியை கண்டறிந்தார். அதே இடத்தில் 2018-ஆம் ஆண்டில் இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வகம் நடத்திய அகழாய்வின் போது தரையிலிருந்து 2 அடி ஆழத்தில் 2,300 முந்ததைய ஒரு கல் சவப்பெட்டி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.  
சுடுமண்ணால் செய்யப்பட்ட இச்சவப் பெட்டி 5.6 நீளமும்,, 1.5 அடி அகலமும் 1.64 அடி ஆழமும் கொண்டது. கல் சவப்பெட்டியை மூட சிவப்பு மட்பாண்ட மூடி கொண்டிருந்தது. மேலும் இச்சவப்பெட்டிய தாங்குவதற்கு 12 சுடுமண் கால்கள் இருந்தது.
# கல் சவப்பெட்டி

## இதனையும் காண்க

- பண்டைய எகிப்தியர்களின் இறுதிச் சடங்குகள்
- எகிப்திய மம்மியின் வாய் திறப்புச் சடங்கு
- இறந்தோர் நூல்
- உசாப்தி
- கல் வண்டு
- அன்கு
- சென் மோதிரம்
- நார்மெர் கற்பலகை
# ஊத்துமலை

**ஊத்துமலை** எனப்படும் **ஊற்றுமலை** (*Uthumalai*) என்பது இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் ஒரு கிராமம் ஆகும். இது தென்காசி மாவட்டத்தில் உள்ள வீரகேரளம்புதூர் வட்டத்தில் அமைந்துள்ளது.