wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# நபன்னா (திருவிழா)

## கொண்டாட்டம்

திருவிழா நபன்னா மேளா என்று அழைக்கப்படுகிறது. வங்காள நிலத்திற்கு "பரோ மாஸ் தேரோ பர்பன்" (பன்னிரண்டு மாதங்களில் பதின்மூன்று திருவிழாக்கள்) என்ற பெயரைக் கொடுத்த ஏராளமான பண்டிகைகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். *நபன்னா பர்பன்* மற்ற பண்டிகைகளிலிருந்து சற்றே வித்தியாசமாக இருந்தாலும், இது ரத யாத்திரை போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை. இரு முக்கிய மதக் குழுக்களிலிருந்தும் கிராமவாசிகளும் உள்ளூர்வாசிகளும் சம அளவில் இத்திருவிழாவில் கலந்து கொள்கின்றனர்.  
திருவிழாவை உண்மையிலேயே அறுவடை சடங்காக மாற்றும் பல பழமையான சடங்குகளும் உள்ளன. இந்த விழாவிற்கு பெங்காலி கலாச்சாரத்தின் ஆக்கபூர்வமான இராணுவத்திடமிருந்து நிறைய ஆதரவு கிடைக்கிறது. இத்திருவிழாவிற்கு, பல கவிஞர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், பால் மற்றும் ஓவியர்கள் வருகிறார்கள். 1943 ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட, பெரும் வங்காள பஞ்சத்தின் சோகமான சம்பவத்தை சித்தரிக்கும் ஒரு பிரபலமான நாடகம் பிஜோன் பட்டாச்சார்யா என்பவரால் நபன்னா மீது எழுதப்பட்டுள்ளது.  
தற்போது, "நபன்னா" திருவிழா ஒவ்வொரு வங்காள ஆண்டையும் (அக்ரஹாயனின் முதல் நாள்) டாக்காவில் கொண்டாடுகிறது. இதை, 1998 முதல் *ஜதியா நபன்னா உத்சாப் உட்ஜபன் பார்ஷாத்* (தேசிய அறுவடை விழா குழு) ஏற்பாடு செய்தது. திரு. சாக்ரியார் சலாம் இந்த அமைப்பின் முக்கிய திட்டமிடுபவராக உள்ளார். இந்த ஒரு நாள் திருவிழாவில் ஏராளமான கலாச்சார ஆர்வலர்கள், அமைப்புகள் பங்களிக்கும் நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன.
# நபன்னா (திருவிழா)

## திருவிழாவில் நடைபெறும் நிகழ்ச்சிகள்

ஹவுராவின் பல கிராமங்களிலிருந்தும், மேற்கு வங்கத்தின் பிற மாவட்டங்களிலிருந்தும் மக்கள் இங்கு வருகிறார்கள். மக்கள் மேளாவைப் பார்க்க மட்டுமல்லாது, கூடுதலாக, அவர்கள் 'பித்தே மேக்கிங்' (பல்வேறு வகையான பெங்காலி கேக்குகளை தயாரித்தல்), இருக்கை மற்றும் வரைதல், மூத்த குடிமக்களின் நடைபயிற்சி போட்டி போன்ற பல கலாச்சார நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் போட்டிகளில் பங்கேற்கிறார்கள்.  
ஒரு "கலை-முகாம்" பல்வேறு மாநிலங்களைச் சேர்ந்த கலைஞர்கள் பங்கேற்கும் ஆக்கபூர்வமான எண்ணம் கொண்ட மக்களை ஈர்க்கக்கூடும். கிராமப்புற வங்காளத்தின் சில அரிய பொருட்கள் " தெங்கி " (பழைய பாணியிலான உள்நாட்டு அரிசி ஆலை), விவசாயிகளின் வீட்டிலிருந்து நேரடியாக பல்வேறு வகைகளின் நெல் ஆகியவை கண்காட்சி மைதானத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட உள்ளன. திருவிழாவின் போது *பதி-சப்தா*, *பயேஷ்* (சமீபத்திய புதிய வரவாக, 'காய்கறி பயேஷ்'), *ஜிலிப்பிபி* போன்ற சில சுவையான பெங்காலி உணவுகளை இங்கு வரும் மக்கள் சுவைக்கலாம்.  
வங்க மாதிரியில் கால கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்தை விளக்கும் "பால்" பாடல், வடிவங்களில் மக்களுக்கு வழங்கப்படும் சாவ் நடனம், ஜாத்ரா, தர்ஜா, கோபி-சுற்று, போன்றவற்றில் நிபுணத்துவம் பெற்ற கலைஞர்கள் மாநிலத்தின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து தங்கள் திறமையையும் நிபுணத்துவத்தையும் ஆயிரக்கணக்கான மக்களுக்கு முன்னால் செய்து காண்பிப்பதற்கு வருகிறார்கள். மேலும், கிராமப்புற கைவினைஞர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட கைவினைப் பொருட்களின் 'கண்காட்சி-விற்பனை' நிலையங்களிலிருந்து, பொருட்களை வாங்குவதன் மூலமாக, நாட்டுப்புற கலைகளின் தொகுப்பை மக்கள் புதுப்பிக்க முடியும்.
# நபன்னா (திருவிழா)

## சமூக மற்றும் கலாச்சார விளைவுகள்

திருவிழாவுடன் சேர்ந்து சடங்கில் இருந்து பல நடன மற்றும் இசை வடிவங்கள் வளர்ந்துள்ளன. சாவ், பிஹு போன்றவை இதற்கு எடுத்துக்காட்டுகள் ஆகும். நபன்னா என்ற பெயர் பல கிராமப்புற நலத்திட்டங்கள் மற்றும் வங்கிகளுடன் தொடர்புடையது. இது *பெங்காலி தியேட்டரின் ஐபிடிஏ* இயக்கத்துடன் தொடர்புடையது.
# தெலுங்கு நாட்டுப்புற இலக்கியம்

**தெலுங்கு நாட்டுப்புற இலக்கியம் (Telugu folk literature)** இதன் தோற்றத்தை கண்டுபிடிப்பது எளிதல்ல. அந்த விஷயத்தில் எந்த நாட்டுப்புற இலக்கியங்களிலும், எந்தவொரு மொழியின் தோற்றத்தையும் தீர்மானிப்பது கடினமாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எந்தவொரு நாட்டுப்புற இலக்கியத்தின் தோற்றமும் இருப்பும் அந்த மொழியுடன் ஒரு இணையான நிகழ்வாக இருக்கலாம் என்று ஒருவர் வாதிடலாம். ஏனென்றால் எந்தவொரு இனத்தினதும் நாட்டுப்புற வெளிப்பாட்டு மரபுகள் அந்த குறிப்பிட்ட இனக்குழுவின் மொழியை விட மிகவும் முந்தையவை. எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தில் வளர்ந்த இலக்கியங்களைப் பற்றி சொல்லத் தேவையில்லை. குகை ஓவியங்கள், வெவ்வேறு தொல்பொருள் தளங்களில் காணப்படும் வரி வரைபடங்கள், வரலாற்றுக்கு முந்தைய மனிதர்களின் படைப்பு வெளிப்பாடுகளின் திறனை அவர்கள் பேசுவதற்கு முன்பே நிரூபிக்கின்றன. பிந்தைய காலங்களில் வாய்மொழி படைப்பாற்றலைச் சேர்ப்பது நாட்டுப்புற வெளிப்பாட்டு பாரம்பரியத்தை மற்றொரு ஊடகத்தில் விரிவுபடுத்தியுள்ளது. இது வாய்மொழி நாட்டுப்புற கலைகள் அல்லது நாட்டுப்புற இலக்கியங்கள் ஆகும். எனவே, எந்தவொரு நாட்டுப்புற இலக்கியத்தின் இருப்பு அதற்கேற்ப கொடுக்கப்பட்ட மொழியின் காலத்திற்குச் செல்லலாம்.
# தெலுங்கு நாட்டுப்புற இலக்கியம்

## தெலுங்கு நாட்டுப்புற இலக்கியத்தின் தோற்றம்

தெலுங்கு நாட்டுப்புற இலக்கியத்திலும் இந்த வாதம் இயல்பாகவே பயன்படுத்தப்படலாம். தெலுங்கு என்பது பூமியில் மிகப் பெரிய பேசப்படும் திராவிட மொழியாகும். பிற தென் மாநிலங்களிலும் ஆந்திரப்பிரதேசம் முழுவதும் பேசப்படுகிறது. தெலுங்கின் வரலாறு கிமு 230 முதல் கிபி 225 வரை செல்கிறது. மற்றும் தெலுங்கு மொழி இருப்பதற்கான சான்றுகள் பரத குல மக்களின் நாட்டிய சாஸ்திரமான காந்தர்வ வேதத்தில் கிடைக்கின்றன. மேலும் ஒரு சிறந்த ஆதாரம் நந்தம்புடியின் கல்வெட்டிலிருந்து காணக்கிடைக்கிறது. முதல் தெலுங்கு கவிஞர் நன்னையா கி.பி 11 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு செல்கிறார்.
# தெலுங்கு நாட்டுப்புற இலக்கியம்

## வரலாறு

சாமகிரந்திர சாகித்யம் ( *தெலுங்கு இலக்கியத்தின் விரிவான வரலாறு* ) என்ற படைப்பின்ஆருத்ரா என்ற எழுத்தாளர் வேறு வகையான வாதத்தை உருவாக்கியுள்ளார். கி.மு 200 முதல் கி.பி 200 வரை கட்டப்பட்ட அமராவதி பௌத்த தாது கோபுர கல்வெட்டில் "நாகபு" என்ற சொல் உள்ளது என்று அவர் கூறுகிறார். 'பு' என்ற வார்த்தையின் பின்னொட்டு ஒரு பொதுவான தெலுங்கு பின்னொட்டு, பேசும் வடிவத்தில் மொழி கணிசமாக வளர்ந்தாலொழிய அதுவாக இருக்க முடியாது . (அவர் இந்த வார்த்தையை ஒரு புனிதமான 'மந்திரம்' என்று கருதி அதை தனது புத்தகத்தின் அட்டைப் பக்கத்தின் மேல் இடத்தில் அச்சிட்டார்). தெலுங்கு மொழியின் இருப்புக்கான அதிக நம்பகமான சான்றுகள் கி.பி 350 ல் இருந்தே அவரால் காட்டப்பட்டன. இந்த ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், பொதுவான சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திலும்கூட தெலுங்கர்களின் வாய்மொழி வெளிப்படுத்தும் மரபுகள் இருக்கலாம் என்ற தோராயமான யோசனைக்கு வர முடியும்.
# தெலுங்கு நாட்டுப்புற இலக்கியம்

## மரபுகள்

முந்தைய மற்றும் இடைக்காலத்தின் பல பாரம்பரிய தெலுங்கு கவிதைப் படைப்புகள், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நாயக்க மன்னர்களின் எழுதப்பட்ட படைப்புகளுக்கு பால்குரிகி சோமநாதரின் பசவ புராணத்தை உருவாக்கி, வெவ்வேறு செயல்திறன் கொண்ட சாதிகள் மற்றும் நிகழ்த்தும் மரபுகள் பற்றி குறிப்பிட்டுள்ளன. அவை தற்போது ஆந்திர பிரதேசத்தில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கின்றன
# தெலுங்கு நாட்டுப்புற இலக்கியம்

## தெலுங்கு நாட்டுப்புற இலக்கிய வகைகளின் வகைபிரித்தல்

தெலுங்கு நாட்டுப்புற இலக்கியங்கள் மிகப் பெரியவை.இது உலக நாட்டுப்புற இலக்கியத்தின் அனைத்து முக்கிய வகைகளையும் கொண்டுள்ளது. உலகெங்கிலும் உள்ள அறிஞர்களால் பல்வேறு மொழிகளில் வகைப்படுத்தப்பட்ட நாட்டுப்புற இலக்கிய வகைகளை தெலுங்கு நாட்டுப்புற இலக்கியங்களில் காணலாம். சாதி நம்பிக்கை போன்ற சில தனித்துவமான நாட்டுப்புற இலக்கிய வடிவங்களையும் இதில் காணலாம். பல அறிஞர்கள் ஏற்கனவே தெலுங்கு நாட்டுப்புற இலக்கியங்களை வெவ்வேறு பிரிவுகளிலும் துணைப் பிரிவுகளிலும் திறம்பட வகைப்படுத்தியுள்ளனர். கிருஷ்ண குமாரியின் வகைப்பாடு தெலுங்கு நாட்டுப்புற இலக்கியம் தொடர்பான மற்ற படைப்புகளில் கூட விரிவானது. ஆனால் இந்த வகைப்பாட்டில் கூட சில வகைகள் காணவில்லை. சாதி நம்பிக்கையை அவர் ஒரு தனி வகையாக கருதவில்லை. இது தெலுங்கு நாட்டுப்புற இலக்கியங்களில் அளவு அடிப்படையில் ஒரு சிங்கப் பங்கையும் அதன் சமூக முக்கியத்துவம் மற்றும் செயல்பாட்டின் அடிப்படையில் ஒரு முக்கிய இடத்தையும் கொண்டுள்ளது. மேலும் சில துணைப்பிரிவுகளையும் தெலுங்கு நாட்டுப்புற இலக்கியத்தின் அடிமட்டத்தில் ஒரு நெருக்கமான பார்வையில் காணலாம்.
# தெலுங்கு நாட்டுப்புற இலக்கியம்

## வகைகள்

தெலுங்கு நாட்டுப்புற இலக்கியங்களை வெவ்வேறு அம்சங்களில் வகைப்படுத்தலாம். முதல் அம்சம் வகை அடிப்படையில், இரண்டாவது நபர்கள் மற்றும் ஆதரவாளர்கள் என்ற வகையில் உள்ளது, மூன்றாவது அதன் பயன்பாடு. முழு தெலுங்கு நாட்டுப்புற இலக்கியங்களையும் அதன் பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்தலாம். அது எவ்வாறு செயல்படுகிறது. இதை செயல்பாட்டு மற்றும் செயல்படாத அல்லது பொழுதுபோக்கு வகைகளாக பிரிக்கலாம். சில இலக்கிய வடிவங்கள் இரண்டும் ஒரு காலத்தில் உள்ளன. சாதி கட்டுக்கதைகள் மற்றும் சடங்கு விவரிப்புகள் குறிப்பிட்ட சமூக செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. அவை பொழுதுபோக்குக்காக அல்ல. அவை அடிப்படையில் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக செயல்பாட்டைச் செயல்படுத்தும் நோக்கம் கொண்டவை.
# மெர்சி வில்லியம்ஸ்

**மெர்சி வில்லியம்ஸ்** ( மலையாளம் : മേഴ്സി വില്ല്യംസ്; 1947 - 19 நவம்பர் 2014), ஒரு ஆசிரியராக இருந்து அரசியல்வாதியாக மாறியவா் கேரள மாநிலத்திலுள்ள கொச்சி மாநகராட்சியின் 16 வது மேயரும், கொச்சியில் மேயர் பதவியை வகித்த முதல் பெண்மணியும் ஆவார். இடது ஜனநாயக முன்னணியின் உறுப்பினரான இவர், கொச்சி நகராட்சி கழக சபை உறுப்பினர்களிடையே நடந்த வெளிப்பைடயான வாக்கெடுப்பில் தன்னை எதிர்த்துப் போட்டியிட்ட ஐக்கிய ஜனநாயக முன்னணி வேட்பாளர் வின்னி ஆபிரகாமை 47 க்கு 23 என்ற விகிதத்தில் வாக்குகளை பெற்று .வெற்றி பெற்றார். வில்லியம்ஸ் கொச்சி மாநகராட்சியின் 36 வது மண்டலத்தை (குன்னம்புரம்) பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்.
# மெர்சி வில்லியம்ஸ்

## கல்வி

மெர்சி *புனித தெரசா கல்லூரியில்* சமூகவியலில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். கேரளப் பல்கலைக்கழகத்தில் முதல்தர மாணவியாக சிறப்பிடம் பெற்று தங்கப்பதக்கம் பெற்றார்.மேலும் *கொச்சி நகரின் மறுமலர்ச்சி* என்ற தலைப்பில் ஆராய்ச்சி படிப்பை முடித்துள்ளார்.
# மெர்சி வில்லியம்ஸ்

## ஆசிரியப் பணி

தான் பயின்ற அதே புனித தெரசா கல்லூரியில் விரிவுரையாளராகப் பணியைத் தொடங்கிய மொ்சி 2005 ஆம் ஆண்டு ஓய்வு பெறும் பொழுது சமூகவியல் துறையின் துறை தலைவராகவும் பணி புரிந்தார். டி. ஜே. வில்லியம்ஸ் என்பவைரத் திருமணம் செய்த மெர்சிக்கு அனூப் ஜோச்சிம் என்ற மகன் உள்ளார். தனது ஆசிரியர் பணியிலிருந்து ஓய்வு பெற்ற மெர்சி அதே வருடம் அரசியலில் நுழைந்தார்.
# இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்களின் பட்டியல்

**இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்கள்** (*Indian folk dances*) சந்தோசத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் தங்களுக்குள் தெரிவித்துக் கொள்ள ஆடப்படுவதாகும். நாட்டுப்புற நடனங்கள் எல்லா சூழலிலும் ஆடப்படுகிறது. பருவ காலங்களின் வருகை, குழந்தை பிறப்பு, திருமணம், திருவிழாக்கள் மற்றும் சில பழைய சமூக பழக்க வழக்கங்கள் ஆகிய தருணங்களில் நாட்டுப்புற நடனங்கள் ஆடப் படுகிறது. இந்நடனங்கள் குறைந்த காலடிகள் அல்லது இயக்கங்களோடு மிகவும் எளிமையாக ஆடப் படுகிறது. இந்நடனம் ஆடும் நடனக் கலைஞர்கள் மிக்க ஆர்வம், உற்சாகத்தோடு மற்றும் பலத்தோடு ஆடுவார்கள். ஆண்களும் பெண்களும் தனிப்பட்ட முறையில் சில நடனங்கள் ஆடுவார்கள். இன்னும் சில நடங்களில் ஆணும் பெண்ணும் சேர்ந்து நடனம் ஆடுவார்கள். அநேக நேரங்களில் கலைஞர்கள் தாங்களே பாடிக் கொண்டு இசைகலைஞர்களின் இசைக்கருவிகளின் இசைக்கேற்ப ஆடுவார்கள். ஒவ்வொரு வகை நடனத்திற்கும் ஒரு தனிப்பட்ட விசேசித்த வகை ஆடை உண்டு. அநேக விதமான நடன ஆடைகள் அசாதாரணமாகவும் மிகத் தனித்தன்மை வாய்ந்த்தாகவும் அவற்றோடு அநேகவிதமான நகைகள் அலங்காரத்தோடும் காணப்படும். அநேக விதமான பழங்கால பழங்குடியின நடனங்கள் இருந்தாலும் அவைகள் மாறும் நவீன காலத்திற்கு ஏற்ப தொடர்ச்சியாக மேம்படுத்தப் படுகிறது. நடன கலைஞர்களின் திறமையும் கற்பனையும் உயரிய வகை நடனத்திற்கு ஒரு உந்துவிசையாக உள்ளது
# இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்களின் பட்டியல்

## அருணாசலப் பிரதேசம்

**அருணாச்சல பிரதேசத்தின் நாட்டுப்புற நடனங்கள்**  
| நடனம் | சமூகம் |
| --- | --- |
| அஜி லாமு | மோன்பா பழங்குடியினர் |
| சலோ | நாக்டே பழங்குடியினர் |
| ஹிர்ரி ஹான்னிங் | அபடானி பழங்குடியினர் |
| புலி மற்றும் மயில் ஆட்டம் | மோன்பா |
| பாசி கோங்கி | ஆதிப் பழங்குடியினர் |
| போனன்ங் | ஆதிப் பழங்குடியினர் |
| பாபிர் | ஆதித் பழங்குடியினர் |
| புயியா | மிஷ்மி பழங்குடியினர் |
| வாஞ்சோ நாகா |  |
| பார்டோ சாம் | } |
# இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்களின் பட்டியல்

## ஆந்திரப் பிரதேசம்

ஹரிகதா கலாட்சேபத்தில் யக்சகானம் நிகழ்த்தப்படுகிறது. பெரும்பாலான நடனங்கள் பால்குரிகி ஸோமநாதா, சிறீநாதர், மற்றும் பலரின் படைப்புகளிலிருந்து நிகழ்த்தப்படுகிறது. கோகுலபாடி கூர்மநாதகவி என்பவரே முதல் ஹரிகதா கலைஞர் என நம்பப்படுகிறது, அவர் *ம்ருத்யுஞ்ஜய விலாஸம்* என்ற நூலை எழுதிப் பிரபலப்படுத்தினார்.
# இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்களின் பட்டியல்

## அஸ்சாம்

- பிஹூ நடனம்
- பாகுரும்பா
- போர்டல் நடனம்
- பைடிமா
- கோலினி
- ஜூமர்
- பஹுவா நடனம்
- கும்ராக்
- ஓஜா பாலி
- தியோதனி நடனம்
# இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்களின் பட்டியல்

## பீகார்

- பிதேசியா (நாடகம்) என்பது பிகாரி தாக்கூர் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்ட நடன நாடக கலைவடிவம்.
- தோம்காச்சு என்பது திருமணத்தின் போது மணமகன் வீட்டில் நிகழ்த்தும் நடனம்.
- பாகூவா- ஹோலியின் போது ஆடும் நடனம்.
- ஜட் ஜடின் என்பது வட பீகார் பகுதியில் (மிதிலை பிரதேசம்) பிரபலமான நடனம்
- ஜிஜியா என்பது துர்கா பூஜையின் போது வட பீகார் (மிதிலை பிரதேசம்) பகுதிகளில் ஆடப்படுகிறது.
- ஜூம்ரி - கர்பா நடனம் போன்றது
- கசாரி -போச்புரி பேசும் பகுதிகளில் ஆடப்படுவது.
- பைகி நடனம்
- ஷோகர்- குழந்தை பிறந்தவுடன் ஆடும் நடனம்
# இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்களின் பட்டியல்

## சதீஷ்கார்

ரவுத் நாச்சா
# இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்களின் பட்டியல்

## கோவா

- தேகின்னி
- தாலோ
- பூக்டி - விநாயக சதுர்த்தி போன்ற இந்து சமய கொண்டாட்டங்களின் போது கொங்கண் மண்டலத்தில் பெண்கள் ஆடும் நடனம்.
- கோல் (இசைக்கருவி)
- முசோல்
- சாமாயி ந்ருடியா
# இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்களின் பட்டியல்

## குஜராத்

த்தில் ஆதிவாசிகள் ஆடும் திம்லி நடனம்]]  
- டாண்டியா ராஸ்
- கர்பா நடனம் நவராத்திரி நோன்பு காலத்தில் ஆண்களும் பெண்களும் ஆடும் ஆட்டம்.
- திப்பானி நடனம் -சௌராட்டிரப் பகுதிகளில் தோன்றிய நடனம்.
- பதார் நடனம் பதார் சமூகத்தில் ஆடப்படுகிறது.
# இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்களின் பட்டியல்

## ஹிமாச்சல் பிரதேசம்

- நட்டி
# இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்களின் பட்டியல்

## ஹரியானா

- சாங் நடனம்
- கூமர் நடனம்
- ஜூமார்
- கூரியா நடனம்
- லார் நடனம்
# இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்களின் பட்டியல்

## கர்நாடகம்

- பரதநாட்டியம்
- பூத கோலா
- டோலு குனித்தா மேள நடனம்.
- புலி வேசம்
- கம்சலு
- காங்கிலு (நடனம்)
- கோலாட்டம்
- லாவணி
- லிங்கடா ப்ரானா குனிதா
- வீரகாசி நடனம்
- யக்சகானம்
# இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்களின் பட்டியல்

## ஜார்கண்ட்

- ஜூமர்
- மர்தானி ஜுமர்
- ஜனனி ஜுகுமர்
- தோம்காச்சு
- பைகி நடனம்
- சாவ் நடனம்
- ஃபிர்கல் நடனம்
# இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்களின் பட்டியல்

## கேரளம்

- மார்க்கங்களி
- ஒப்பன
- தெய்யம்
- திடம்பு நிருதம்
- ஓட்டன் துள்ளல்
- படயணி
# இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்களின் பட்டியல்

## மத்தியப் பிரதேசம்

- கிரிடா நடனம்
- மட்கி நடனம்
- புல்பதி நடனம்
- தெர்தாலி
# இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்களின் பட்டியல்

## மஹாராஷ்ட்ரம்

- பாவ்ரி நாச்
- லாவணி
# இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்களின் பட்டியல்

## நாகலாந்து

சாங் லோ
# இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்களின் பட்டியல்

## ஒடிசா

- லௌடி கேளா
- பாகா நச்ச
- குமுரா நடனம்
- கர்மா நாச்
- ஜூமர்
- கேய்சபாடி
# இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்களின் பட்டியல்

## பஞ்சாபி

- பாங்கரா (நடனம்)
- கித்தா நடனம்
- கிக்கிலி
# இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்களின் பட்டியல்

## ராஜஸ்தான்

- கூமர் நடனம்
- கல்பேலியா
- கச்சி கோடி நடனம்
- சுய்சினி
# இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்களின் பட்டியல்

## சிக்கிம்

மருனி
# இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்களின் பட்டியல்

## தமிழ்நாடு

- பொம்மலாட்டம்  
- சிலம்பு
- கரகாட்டம்
- காவடியாட்டம்
- கும்மியாட்டம்
- மயில் ஆட்டம்  
- ஒயிலாட்டம்
- தப்பாட்டம்
- புலி ஆட்டம்
- பொய்க்கால் குதிரை ஆட்டம்
- கூத்து
# இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்களின் பட்டியல்

## தெலங்கானா

பெரிணி சிவதாண்டவம்
# இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்களின் பட்டியல்

## திருப்புரா

திரிபுரி நடனங்கள்
# இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்களின் பட்டியல்

## உத்தரப் பிரேதம்

- ராசலீலை
# இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்களின் பட்டியல்

## மேற்கு வங்கம்

- கொம்பிரா
- வங்காளம்
# இந்திய நாட்டுப்புற நடனங்களின் பட்டியல்

## இவற்றையும் பார்க்கலாம்

- இந்தியாவில் நடனம்
- சௌராஷ்டிராவின் நாட்டுப்புற நடனங்கள்
- இந்தியப் பாரம்பரிய நடனங்கள்
# 2020 மெக்சிக்கோவில் கொரோனாவைரசுத் தொற்று

இந்த கட்டுரை மெக்சிகோவில் 2019–20 கொரோனா வைரஸ் வெடித்ததன் தாக்கங்களை ஆவணப்படுத்துகிறது.
# 2020 மெக்சிக்கோவில் கொரோனாவைரசுத் தொற்று

## காலவரிசை

பிப்ரவரி 28 அன்று, மெக்சிகோ தனது முதல் மூன்று பேருக்கு வைரஸ் தொற்று இருப்பதை உறுதிப்படுத்தியது. மெக்ஸிகோ நகரத்தில் 29 பிப்ரவரி 4வது நபருக்கு உறுதி செய்யப்பட்டது, இவர் இத்தாலி நாட்டிலிருந்து திரும்பியவர், இவருக்கு வயது 20 பெண் ஆவர்.  
1 மார்ச் அன்று 5 வது நபருக்கு உறுதி செய்யப்பட்டது, இவர் இத்தாலி நாட்டிலிருந்து திரும்பியவர். 6 மார்ச் அன்று 6 வது நபருக்கு உறுதி செய்யப்பட்டது, இவர் இத்தாலி நாட்டிலிருந்து 21 பெப்ரவரி நாடு திரும்பியவர். 7 மார்ச் அன்று 7 வது நபருக்கு உறுதி செய்யப்பட்டது.
# சிங்கத்தின் பங்கு

**சிங்கத்தின் பங்கு (lion's share)** என்பது ஒரு அடையாளத்தின் வெளிப்பாடாகும். இது ஏதோவொன்றின் முக்கிய பங்கைக் குறிக்கிறது. இந்த சொற்றொடர் ஈசாப்புக்குக் கூறப்பட்ட பல நீதிக்கதைகளிருந்து உருவானது. மேலும், அவற்றின் பொதுவான தலைப்பாக இங்கே பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதில் இரண்டு முக்கிய கதைகள் உள்ளன. அவை பல்வேறு பதிப்புகளில் உள்ளன. பிற கட்டுக்கதைகள் கிழக்கில் உள்ளன. அவை இரையைப் பிரிப்பதைக் கொண்டிருக்கின்றன. இரையைப் பிரிக்கும் சிங்கம் பெரும்பகுதியைப் பெறுகிறது - அல்லது முழுதும் கூட.
# சிங்கத்தின் பங்கு

## பைட்ரஸ் பதிப்பு

பீத்ரஸின் ஆரம்ப லத்தீன் பதிப்பு "வலிமைமிக்கவர்களுடன் கூட்டு ஒருபோதும் நம்பத்தகுந்ததல்ல" என்ற பிரதிபலிப்புடன் தொடங்குகிறது. ஒரு மாடு, ஆடு, செம்மறியாடு ஆகிய மூன்றையும் சிங்கம் எவ்வாறு வேட்டையாடுகின்றன என்பதை இது விவரிக்கிறது. கொள்ளைகளைப் பிரிக்கும்போது, "நான் ராஜா என்பதால், முதல் பகுதியை எடுத்துக்கொள்கிறேன். நான் உங்கள் பங்குதாரர் என்பதால் இரண்டாவது பகுதியை நீங்கள் எனக்கு ஒதுக்குவீர்கள். நான் வலுவானவனாக இருப்பதால், மூன்றாவது பங்கு என்னை வந்தடையும். நான்காவது மீதியிருக்கும் பங்கைத் தொடும் எவருக்கும் விபத்து ஏற்படும் " சிங்கம் கூறுகிறது. இது பெர்ரி அட்டவணையில் கட்டுக்கதை 339 இல் பட்டியலிடப்பட்டது. பின்னர் இது வில்லியம் காக்ஸ்டன் தனது 1484 கட்டுக்கதைகளில் சேகரித்த பதிப்பாகும்.
# சிங்கத்தின் பங்கு

## மேரி டி பிரான்ஸ் பதிப்பு

மேரி டி பிரான்ஸ் தனது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் யோசோபெட்டில் இந்த இரண்டையும் சேர்த்துக் கொண்டார் என்பதன் மூலம் இடைக்காலத்தின் காலப்பகுதியில் மாறுபட்ட மாறுபாடுகளின் எண்ணிக்கை காணப்படுகிறது . இரண்டும் "தி லயன் கோஸ் ஹண்டிங்" என்ற தலைப்பில் வெளிவந்தது. ஒரு கதையில், சிங்கத்தின் அரசவையைச் சேர்ந்த அதிகாரிகள், ஒரு காட்டு எருது மற்றும் ஓநாய் ஆகியவற்றை வேட்டையாடுகிறார்கள். அவர்கள் வேட்டையாடியதை பிரிக்க தங்கள் அரசனான சிங்கத்தை அழைக்கிறார்கள். மற்றொரு கதையில், சிங்கம் ஒரு ஆடு மற்றும் செம்மறி ஆடுகளுடன் இருக்கும்போது, அவர்கள் பிடிக்கும் மான் நான்காகப் பிரிக்கப்படுகிறது. இரண்டு கதைகளிலும் சிங்கம் மொத்த வேட்டையை தனக்கு சட்டப்பூர்வ உரிமை என்று கூறுகிறது. மற்ற மிருகங்களை அச்சுறுத்தி தனது பங்கினை தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. லா ஃபோன்டைனின் கட்டுக்கதைகளில் ஒரு பசு, ஆடு மற்றும் ஆட்டுக்குட்டி இடையே நான்கு மடங்கு பங்கு உள்ளது ( *கட்டுக்கதைகள்* I.6). இவை ஒவ்வொன்றையும் சிங்கம் தனக்கே வைத்துக்கொள்கிறது, ஏனென்றால் சிங்கம் என்பது ராஜா, வலிமையானது துணிச்சலானது, நான்காவது பகுதியைத் தொடும் விலங்கைக் கொன்றுவிடும்.
# சிங்கத்தின் பங்கு

## லியோனைன் நிறுவனம்

ஈசாப்பின் நீதிக்கதையைப் பற்றிய ஒரு லத்தீன் குறிப்பு பொதுவான சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் காணப்படுகிறது. அங்கு ஈசாப் விவரித்த சமத்துவமற்ற வணிக கூட்டாட்சியை விவரிக்க ஒரு ரோமானிய வழக்கறிஞரால் சோசியாஸ் லியோனினா (ஒரு லியோனைன் நிறுவனம்) என்ற சொற்றொடர் பயன்படுத்தப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுத்தாளர் ஜெஃப்பெரிஸ் டெய்லரும் தனது "தி பீஸ்ட்ஸ் இன் பார்ட்னர்ஷிப்" என்ற கவிதையில் ஒரு வணிக நிறுவனத்தின் அடிப்படையில் கட்டுக்கதையை மறுபரிசீலனை செய்தார்.  
இருப்பினும், இந்த கதை வெளிப்புற மத்தியஸ்தத்துடன் தொடர்புடையது, இருப்பினும், ஈசோப்பின் மற்றொரு கட்டுக்கதைகளான தி லயன், பியர் மற்றும் பாக்ஸ் ஆகியவற்றுடன் இது பொதுவான சில புள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளது, இதில் முதல் இரண்டு மிருகங்கள் ஒரே நேரத்தில் ஒரு குழந்தையைத் தாக்கி, பின்னர் அவர்கள் கொள்ளையடிப்பதை எதிர்த்துப் போராடுகின்றன. அவர்கள் இருவரும் நகர மிகவும் சோர்வாக இருக்கும்போது, ஒரு நரி தங்கள் இரையைத் திருடி, "நட்பு மனப்பான்மையுடன் பகிர்ந்து கொண்டால் எவ்வளவு நன்றாக இருந்திருக்கும்" என்று பிரதிபலிக்க விட்டுவிடுகிறது.
# இந்தியாவின் நாட்டுப்புறவியல்

**இந்தியாவின் நாட்டுப்புறவியல் (Folklore of India)** இந்தியாவின் நாட்டுப்புறவியல் இந்தியா தேசத்தின் மற்றும் இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் நாட்டுப்புறக் கதைகளை ஒருங்கிணைக்கின்றன. இந்தியா ஒரு இன மற்றும் மத ரீதியாக வேறுபட்ட நாடு. இந்த பன்முகத்தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்தியாவின் நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் பற்றி ஒரு அலகு என்று பரவலாகப் பொதுமைப்படுத்துவது கடினம்.
# இந்தியாவின் நாட்டுப்புறவியல்

## கலாச்சாரம்

இந்தியா ஒரு இந்து பெரும்பான்மை கொண்ட நாடு என்றாலும், மக்கள்தொகையில் மூன்றில் நான்கில் ஒரு பகுதியினர் தங்களை இந்துக்கள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொண்டாலும், அதில் ஒற்றை, ஒருங்கிணைந்த, மற்றும் பரவலான அடையாளக் கருத்து எதுவும் இல்லை. இந்து மதத்தின் நெகிழ்வான தன்மை காரணமாகவே இது பல்வேறு பன்முக மரபுகள், ஏராளமான பிராந்திய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் வெவ்வேறு மதங்கள் கூட வளர அனுமதிக்கிறது. இந்து மதத்தில் நாட்டுப்புற மதம் உள்ளூர் மத நடைமுறைகளுக்குப் பின்னால் உள்ள பகுத்தறிவை விளக்கக்கூடும். மேலும் உள்ளூர் மத பழக்கவழக்கங்கள் அல்லது சடங்குகள் இருப்பதை விளக்கும் உள்ளூர் கட்டுக்கதைகளைக் கொண்டிருக்கலாம். கிறித்துவம் அல்லது இஸ்லாம் போன்ற மதங்களில் ஒப்பிடக்கூடிய பழக்கவழக்கங்களை விட இந்த வகையான உள்ளூர் மாறுபாடுகள் இந்து மதத்தில் உயர்ந்த அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளன. எவ்வாறாயினும், தற்போது புரிந்துகொள்ளப்பட்ட நாட்டுப்புறக் கதைகள் மத அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்கு அப்பாற்பட்டவை.
# இந்தியாவின் நாட்டுப்புறவியல்

## இந்தியாவின் நாட்டுப்புறக் கலை

இந்தியாவின் நாட்டுப்புற மற்றும் பழங்குடி கலைகள் நாட்டின் வளமான பாரம்பரியத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன. இந்தியாவில் கலை வடிவங்கள் நேர்த்தியான மற்றும் வெளிப்படையானவை. நாட்டுப்புற கலை வடிவங்களில் முகலாய ஓவியப் பள்ளி, ராஜஸ்தானி ஓவியப் பள்ளி, நகாஷி கலைப்பள்ளி போன்ற பல்வேறு கலைப் பள்ளிகள் அடங்கும். ஒவ்வொரு பள்ளியும் அதன் தனித்துவமான வண்ண கலவைகள் அல்லது புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் அதன் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. பிற பிரபலமான நாட்டுப்புற கலை வடிவங்களில் பீகாரில் இருந்து மதுபானி ஓவியங்கள், இமாச்சல பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த காங்க்ரா ஓவியம் மற்றும் மகாராட்டிராவின் வார்லி ஓவியங்கள் ஆகியவை அடங்கும். தென்னிந்தியாவிலிருந்து வந்த தஞ்சை ஓவியங்கள் உண்மையான தங்கத்தை அவற்றின் ஓவியங்களில் இணைத்துள்ளன. உள்ளூர் கண்காட்சிகள், திருவிழாக்கள், தெய்வங்கள் மற்றும் நாயகர்கள் (வீரர்கள்) இந்த கலை வடிவத்தில் முக்கியப் பங்கு வகிக்கின்றனர்.  
இந்தியாவின் சில பிரபலமான நாட்டுப்புற மற்றும் பழங்குடி கலைகள் பின்வருமாறு:  
- தஞ்சை கலை
- மதுபானி ஓவியம்
- நிர்மல் ஓவியங்கள்
- வார்லி நாட்டுப்புற ஓவியம்
- பட்டாச் சித்ரா ஓவியம்
- ராஜஸ்தானி ஓவியம்
- காலமெழுத்து
# இந்தியாவின் நாட்டுப்புறவியல்

## இந்தியாவின் நாட்டுப்புறக் கதைகள்

சமசுகிருதத்திலும், இந்தியாவின் பல்வேறு வடமொழிகளிலும் வாய்வழி மரபில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள வீரப் பாடல்களும் காவியக் கவிதைகளும் கொண்ட ஒரு பெரிய உடலை இந்தியா கொண்டுள்ளது. அத்தகைய ஒரு வாய்வழி காவியம், பபுஜியின் கதையைச் சொல்கிறது. இது இந்தியாவின் ராஜஸ்தானின் போபா மக்கள் நாட்டுப்புற தெய்வங்களின் பாடகர்கள் என்று அழைக்கப்படும் தொழில்முறை கதை சொல்பவர்களால் சொல்லப்படுகிறது. ராஜஸ்தானைச் சேர்ந்த டாக்டர் ஜான் ஸ்மித் என்பவர் இதைச் சேகரித்தார். அவர் கதையின் கதாபாத்திரங்களை சித்தரிக்கும் ஒரு திரைசீலையின் முன் அதை வழங்குகிறார்.  
குசராத்தின் கர்பா மற்றும் தண்டியா ராஸ், ஒடிசாவின் சம்பல்பூரி நடனம், சாவ், அல்காப் மற்றும் மேற்கு வங்காளத்தின் காம்பிரா, அசாமின் பிஹு, ராஜஸ்தான் மற்றும் அரியானாவின் கூமர், பங்ரா மற்றும் பஞ்சாபின் கிடா, கோவாவின் தங்கர், கோவாவின் தாங்கர் ஆந்திராவின் கோலாட்டம், கர்நாடகாவின் யக்சகானா, கேரளாவின் திரையாட்டம் மற்றும் நாகாலாந்தின் சாங் லோ போன்ற எண்ணற்ற புராணங்கள், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் பருவகால மாற்றங்களிலிருந்து அவற்றின் கூறுகளைப் பெறுகின்றன.
# அமுல் பெண்

**அமுல் பெண் (Amul girl)** என்பது பால்ப் பொருள் நிறுவனமான அமுல் என்ற நிறுவனம் பயன்படுத்தும் "அமுல் பெண்" விளம்பர சின்னத்தைக் குறிப்பிடுகிறது. அமுல் பெண் ஒரு இளம் இந்திய பெண்ணின் கையால் வரையப்பட்ட கேலிச் சித்திரம் ஆகும். இது போல்கா புள்ளியிடப்பட்ட ஃபிராக் அணிந்து நீல நிற முடி மற்றும் அரை குதிரைவால் முடியுடன் கட்டப்பட்டிருக்கும். அமுல் பெண் விளம்பரம் பெரும்பாலும் அவர்களின் நகைச்சுவை காரணமாக சிறந்த இந்திய விளம்பரக் கருத்துகளில் ஒன்றாக விவரிக்கப்படுகிறது.
# அமுல் பெண்

## தோற்றம்

அமுலின் போட்டி நிறுவனத்தின் பொருளான போல்சனின் வெண்ணெய் பெண்ணுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அமுல் பெண் உருவாக்கப்பட்டது. முந்தையவிளம்பரம், விற்பனை மற்றும் ஊக்குவிப்பு நிறுவனமான எஃப்.சி.பி உல்காவிடமிருந்து விளம்பர ஆவணங்களைப் பெற்றவுடன் 1967 ஆம் ஆண்டில் இந்த யோசனை உருவானது. இதை ஏஜென்சியின் உரிமையாளர் திரு சில்வெஸ்டர் டா குன்ஹா செயல்படுத்தினார் . மற்றும் அவரது கலை இயக்குநர் யூஸ்டேஸ் பெர்னாண்டஸ் ஹோர்டிங்ஸ், மும்பையில் பேருந்து பேனல்கள் மற்றும் சுவரொட்டிகளை வரைந்தார். 1976 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவில் ஏற்பட்ட அவசரநிலை போன்ற தேசிய மற்றும் அரசியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பல நிகழ்வுகள் குறித்து கருத்து தெரிவிக்க அந்த சின்னம் அணிதிரட்டப்பட்டது.
# அமுல் பெண்

## வளர்ச்சி

1966 ஆம் ஆண்டில், அமுல் தங்கள் விளம்பர பிரச்சாரத்தில் பணியாற்ற விளம்பரம் மற்றும் விற்பனை ஊக்குவிப்பு (ஏஎஸ்பி) என்ற விளம்பர நிறுவனத்திற்கு வழங்க முடிவு செய்தது. நிறுவனத்தின் அப்போதைய நிர்வாக இயக்குநரான சில்வெஸ்டர் டா குன்ஹா மற்றும் கலை இயக்குநர் யூஸ்டேஸ் பெர்னாண்டஸ், நாட்டின் ஒவ்வொரு இல்லத்தரசியின் கவனத்தையும் ஈர்க்கும் ஒன்றை உருவாக்க முடிவு செய்தனர். குசராத் கூட்டுறவு பால் சந்தைப்படுத்தல் கூட்டமைப்பு நிறுவனத்தின் தலைவராக இருந்த டாக்டர் வர்கீஸ் குரியன். ஒரு குறும்புக்கார சிறுமியை இரண்டு தேவைகளைக் கொண்ட சின்னமாக பரிந்துரைத்தார். விளம்பரங்களில் பெரும்பாலானவை வெளிப்புற ஊடகங்களாக இருப்பதால், அந்த நாட்களில் கை ஓவியம் தேவைப்படுவதோடு, பதுக்கல்கள் அடிக்கடி மாற்றப்பட வேண்டியிருப்பதால், அதை வரைய எளிதானது மற்றும் மறக்கமுடியாததாக இருக்க வேண்டும் என்பதைக் கணக்கில் கொள்ளப்பட்டது.
# அமுல் பெண்

## ஒலிம்பிக்

அமுல், துடுப்பாட்ட உலகக் கோப்பை மற்றும் ஃபார்முலா-ஒன் ரேசிங்குடன் ஒரு தொடர்பைக் கொண்டிருந்தது. அமுல் 2012 ஒலிம்பிக் போட்டிகளில் பால் பொருட்களுக்கான இந்திய அணியின் அதிகாரப்பூர்வ ஆதரவாளராக இருந்தது.
# அமுல் பெண்

## சர்ச்சைகள்

2001 ஆம் ஆண்டில், அமுல் இந்தியன் ஏர்லைன்ஸ் வேலைநிறுத்தத்தை விமர்சிக்கும் விளம்பர பிரச்சாரத்தை நடத்தியது. இத்தகைய விளம்பரங்கள் நிறுத்தப்படாவிட்டால், தங்கள் விமானங்களில் அமுல் வெண்ணெய் வழங்குவதை நிறுத்துவதாக இந்தியன் ஏர்லைன்ஸ் நிறுவனத்தினர் அச்சுறுத்தினர். விநாயக சதுர்த்தியின் போது *கணபதி பாப்பா மோர் க்யா* (கணபதி *பாப்பா* அதிகம் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்) என்ற மற்றொரு விளம்பரத்தின இஅமுல் வெளியிட்டது. விளம்பரம் அகற்றப்படாவிட்டால், தங்களின் தொண்டர்கள் வந்து அமுலின் அலுவலகத்தை அழித்துவிடுவார்கள் என்று சிவ சேனாக் கட்சி கூறியது. சூலை 2011இல், சுரேஷ் கல்மாடியை விமர்சிக்கும் ஒரு விளம்பரம் புனேவில் சிக்கலுக்கு வழிவகுத்தது. அதே நேரத்தில் 2011 திசம்பரில் மம்தா பானர்ஜி வேடிக்கை விளம்பரம் கொல்கத்தாவில் பிரச்சினைகளுக்கு வழிவகுத்தது. பின்னர், மார்ச் 2012இல் கொல்கத்தாவில் தவிர இந்தியா முழுவதும் பானர்ஜியுடன் மற்றொரு விளம்பரம் வெளியிடப்பட்டது.  
சிரிக்கும் சில ஆர்ப்பாட்டங்களும் நடந்துள்ளன. அவர்கள் 'சத்யம் ஷராம் ஊழல்!' சத்யம் கம்ப்யூட்டர் சர்வீசஸ் லிமிடெட் நிறுவனத்தின் அவமதிக்கப்பட்ட தலைவர் ராமலிங்க ராஜூவைப் பொறுத்தவரை, அவர் கூறுகிறார், "எங்களுக்கு சத்தியம் வாரியத்திடமிருந்து ஒரு முறையான கடிதம் வந்தது, இது எங்களுக்கு மோசமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்று அச்சுறுத்துகிறது: அவர்களின் ஊழியர்கள் அனைவரும் அமுல் வெண்ணெய் சாப்பிடுவதை நிறுத்திவிடுவார்கள்!" .
# சேது பார்வதிபாயி

**மூலம் திருநாள் சேது பார்வதி பாயி** (*Sethu Parvathi Bayi*, 1896-1983) அல்லது **அம்மா மகாராணி** என்று சிறப்பாக அறியப்பட்டவர் திருவாங்கூரின் இளைய மகாராணி ஆவார். இவர் இந்திய பாரம்பரிய இசையை ஊக்குவித்தவர். இவர் திருவிதாங்கூரின் கடைசி மன்னரான சித்திரைத் திருநாள் பலராம வர்மரின் தாயார் ஆவார்.  
சேது பார்வதிபாய் திருவிதாங்கூர் அரச குடும்பத்தின் தூரத்து சொந்தத்தில் நேரடி பெண் வாரிகள் வரிசையில் பிறந்தவர். திருவிதாங்கூர் அரச குடும்பத்துக்கு வாரிசுகள் இல்லாததைத் தொடர்ந்து, 1900 ஆம் ஆண்டில், இவர், இவரது மூத்த தாய்வழி உறவினர் சேது லட்சுமி பாயுடன், இவரது தாய்வழி பெரியம்மா, மூத்த மகாராணி லட்சுமி பாயால் தத்தெடுக்கப்பட்டார். ஐந்து வயதில், திருவிதாங்கூரின் இளைய மகாராணி ஆனார். கிளிமனூர் அரண்மனையைச் சேர்ந்த சிறீ பூரம் நாள் ரவி வர்மா தம்புரானை சேது பார்வதி பாய் தனது துணைவராக தேர்வு செய்தார். இவர்களது திருமணம் 1907 இல் நடந்தது. 1912 ஆம் ஆண்டில், பதினைந்து வயதில் வாரிசாக சிறீ சித்திரைத் திருநாளை பெற்றெடுத்த பிறகு, இவர் அம்மா (தாய்) மகாராணி (ராணி) அல்லது திருவிதாங்கூர் இராஜ மாதா ஆனார்.  
சேது பார்வதி பாய் ஒரு திறமையான வீணை இசைக் கலைஞர். மற்றும் கருநாடக இசை மற்றும் பிற கலைகளை ஊக்குவித்தவர் ஆவார். திருவிதாங்கூரைச் சேர்ந்த தனது மூதாதையர் மகாராஜா சுவாதித் திருநாள் ராம வர்மாவின் இசையமைப்பை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வருவதில் இவர் முக்கியப் பங்கு வகித்தார். இவரும் இவரது உறவினரான சேது லட்சுமி பாயியும் புகழ்பெற்ற இந்திய கலைஞரான ரவி வர்மாவின் பேத்தி மகள்கள் ஆவர்.
# சேது பார்வதிபாயி

## பிறப்பு மற்றும் தத்தெடுப்பு

சேது பார்வதி பாய் 1896 நவம்பர் 7 ஆம் நாள் பிறந்தார். இவர் மாவேலிகரை அரச இல்லத்தின், உற்சவமடம் கிளையின் மகளான திருவதிரை நாள் பகீரதி பாயி உமா கொச்சுகுஞ்சி அம்மா தம்புராட்டி மற்றும் பாளையக்கார கிழக்கு அரண்மனை ஸ்ரீ திருவோணம் நாள் கேரள வர்மா தம்புரான் ஆகியோரின் மகளாகப் பிறந்தார். இவருக்கு நான்கு சகோதரர்களும் மூன்று சகோதரிகளும் இருந்தனர். இவரது இரண்டு சகோதரிகள், ஸ்ரீமதி அவிட்டம் நாள் பவானி அம்மா தம்புராட்டி (கலைஞர் மற்றும் விளக்குநர்) மற்றும் ஸ்ரீமதி மாகிராம் நாள் ராஜம்மா அம்மா தம்புராட்டி (அம்மா தம்புரான் என்ற பெயரிலான இயற்கைக்காட்சி கலைஞர்) ஆகிய கலைஞர்கள் ஆவர். சேது பார்வதி பாயின் பாட்டி திருவிதாங்கூரில் உள்ள கோலத்துநாடு அரச இல்லத்தைச் சேர்ந்தவர்.  சேது பார்வதி பாயின் பாட்டியான ஸ்ரீமதி மகாயிராம் நாள் ராஜம்மா அம்மா தம்புரட்டியின் பேத்தியான லேகா வர்மாவும் 1996 ஆம் ஆண்டில் திருவிதாங்கூர் அரச இல்லத்தால் தத்தெடுக்கப்பட்டார்.  
கிளிமானூர் அரண்மனையைச் சேர்ந்த உலகப் புகழ்பெற்ற ஓவியக் கலைஞரான ஸ்ரீ ராஜா ரவி வர்மாவின் இளைய பேத்திதான் சேது பார்வதி பாயி. 1858 ஆம் ஆண்டில் திருவாங்கூரின் அப்போதைய மூத்த மற்றும் இளைய அரசிகள், திருவாங்கூர் அரச குடும்பத்தால் தத்தெடுக்கப்பட்டதால், மாவேலிக்கரா அரச வீடானது திருவாங்கூர் அரச குடும்பத்துடன் நெருக்கமான தொடர்புகொண்டிருந்தது. திருவாங்கூர் மன்னர் கேரள வர்மா வல்லிய கோயில் தம்புரானை மணந்த மூத்த ராணி லட்சுமி பாயிக்கு குழந்தை இல்லாத நிலையில், இளைய ராணி பார்வதி பாயிக்கு மகன்கள் மட்டுமே இருந்தனர். திருவிதாங்கூர் அரச குடும்பத்தில் அரச உரிமையானது தாய்வழி உறவு முறையில் பின்பற்றப்படுவதால் (மருமக்கதாயம்), வம்சத்தைத் தொடர பெண் பிள்ளைகள் இருப்பது அவசியம். 1893 மற்றும் 1895 க்கு இடையில் இளைய ராணி மற்றும் அவரது மகன்கள் இறந்தவுடன், அரச குடும்பம் மகாராஜா மூலம் திருநாள், மூத்த ராணி லட்சுமி பாய் மற்றும் அவரது இரண்டு மருமகன்களை மட்டுமே கொண்டிருந்தது. இதனால் மாவேலிக்கரை வீட்டைச் சேர்ந்த இரு ராஜகுமாரிகளான சேது லட்சுமி பாய் மற்றும் சேது பார்வதி பாய் ஆகிய இருவரையும் தத்தெடுக்க முடிவு செய்தனர்.  
இதன்படி 1900 ஆம் ஆண்டில், மகாராணி லட்சுமி பாய், மகாராஜா மூலம் திருநாள் ஆகியோர் இந்த இருவரையும் தத்தெடுத்தனர். இதனால், இவர் திருவிதாங்கூரின் *முதல் இளவரசி* மூலம் திருநாள் சேது பார்வதி பாய் ஆனார். இந்த தத்தெடுப்புக்கு கோலத்துநாடு குடும்பத்தின் பிற கிளைகளிடமிருந்து சில எதிர்ப்புகளை எதிர்கொண்டது, அவர்கள் தங்கள் குடும்பங்களில் இருந்து பெண்களை பரிந்துரைத்தனர். முதல் இளவரசர் சத்தம் திருநாள் ராம வர்மாவிடமிருந்தும் ஆட்சேபனைகள் எழுந்தன, ஆனால் திருவிதாங்கூர் மூத்த ராணியின் வற்புறுத்தலால் இவை முறியடிக்கப்பட்டன. ஒரு ஆண்டு கழித்து மூத்த ராணி லட்சுமி பாய் 1901 இல் இறந்தார்.
# அறிவியல் நகர்

**அறிவியல் நகர்** (*Ariviyal Nagar*) இலங்கையின் வட மாகாணத்தில், கிளிநொச்சி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள ஓர் ஊராகும். இந்நகரம் 2000 ஆம் ஆண்டளவில் சு. ப. தமிழ்ச்செல்வன், சுஜந்தன், பூவண்ணன், தமிழேந்தி ,கருணாரத்தினம் அடிகள் ஆகியோரால் திட்டமிட்டு ஆரம்பிக்கப்பட்டது.  
இந்த ஊர் பொன்னகர் என்ற ஊருக்கும் ஏ9 வீதிக்கும் இடையில் முறிகண்டிக்கும் 55-ஆம்கட்டை கிளிநொச்சிக்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது. அறிவியல் நகர் தொடருந்து நிலையம் 2019 மார்ச் 14 இல் திறக்கப்பட்டது.
# அறிவியல் நகர்

## இங்குள்ள கல்வி நிலையங்கள்

- யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகம்
- விவசாய பீடம்
- தொழில்நுட்ப பீடம்
- இலங்கை-செருமன் பயிற்சிக் கழகம்
# யாத்கார்

***யாத்கார்*** 1984 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த இந்தி மொழி திரைப்படமாகும். தாசரி நாராயண ராவ் இயக்கத்தில் வெளிவந்த இத்திரைப்படத்தில் கமல்ஹாசன், பூனம் தில்லான், சஞ்சீவ் குமார் மற்றும் பலர் நடித்திருந்தனர்.
# யாத்கார்

## நடிகர்கள்

- கமல்ஹாசன்
- பூனம் தில்லான்
- சஞ்சீவ் குமார்
- ஜமுனா
- தனுஜா
- விஜய் ஆராரோ
# குனிசெரி கும்மாட்டி

கேரளா மாநிலத்தில் பாலக்காடு மாவட்டத்திற்கு உட்பட்ட குனிசெரி கிராமத்தில் உள்ள பூக்குளங்கரை பகவதி அம்மன் கோவிலில் ஆண்டுதோறும் நடைபெற்றுவரும் திருவிழா **குனிசெரி கும்மாட்டி**. மீன இலக்கினத்தில் புரட்டாதி நட்சத்திரத்தில் இத்திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது.
# குனிசெரி கும்மாட்டி

## வரலாறு

கோழிக்கோட்டை தலைநகராகக் கொண்ட சாமூத்திரி மன்னர் கி பி 12-ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் கி பி 17-ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் பல்வேறு பகுதிகளை போரில் ஈடுபட்டு சொந்தம் கொண்டாடி வந்தநிலையில், குனிசெரி பகுதியில் போர் நடைபெற்றபோது, சாமூத்திரியின் வீரர்களை அப்பகுதி வாழ் வீரர்கள் தொடர்ந்து பல நாட்களாக முன்னேற விடாமல் தடுத்து நிறுத்தினர். இறுதியில் பூக்குளங்கரை பகவதி அம்மனிடம் வருந்தி மன்னிப்பு கேட்ட சாமூத்திரி மன்னர் அப்பகுதியில் கொல்லப்பட்ட வீரர்களின் விதவைகளுக்கு வாழ்க்கைத்துணையாக தன் கோழிக்கோடு நாட்டிலிருந்து பலரை அனுப்பி வைத்ததாகவும், பூக்குளங்கரை பகவதி அம்மனின் பிறந்தநாள் வெகு விமரிசையாக கொண்டாடுவதாகவும் அறிவித்ததாக புராணக்கதைகள் கூறுகிறது.
# இரட்டை மனிதன்

**இரட்டை மனிதன்** (*Erattai Manithan*) என்பது 1982ஆம் ஆண்டு சனவரி மாதம் 14 ஆம் தேதியன்றூ வெளிவந்த இந்தியத் தமிழ்த் திரைப்படமாகும். கே. சங்கர், எஸ். ஆதிலட்சுமி ஆகியோர் தயாரித்தனர். இத்திரைப்படத்தில் எஸ். எஸ். ராஜேந்திரன், ஜெய்கணேஷ், இலதா, சுமித்ரா, பவானி, வி. கே. ராமசாமி ஆகியோர் முக்கியக் கதாபாத்திரங்களில் நடித்திருந்தனர்.
ம. சு. விசுவநாதன் இசையமைத்திருந்தார்.
# இரட்டை மனிதன்

## நடிகர்கள்

- எஸ். எஸ். ராஜேந்திரன்
- ஜெய்கணேஷ்
- இலதா
- சுமித்ரா
- பவானி
- வி. கே. ராமசாமி
- டி. வி. நாராயணசாமி
- சுருளி ராஜன் - கௌரவத் தோற்றம்
- மனோரமா
- காந்திமதி
- பிரீத்தா
- ஏ. கே. சுந்தர்
- சுப்பையா
- கரிக்கோல் ராஜ்
- சீதாராமன்
- ராஜவேலு
- ஜெயதேவ்
# தங்க ஆலைடு

**தங்க ஆலைடுகள்** *(Gold halides)* என்பவை தங்கத்துடன் ஆலைடுகள் வினைபுரிந்து உருவாகும் சேர்மங்களைக் குறிக்கிறது.
# தங்க ஆலைடு

## மோனோ ஆலைடுகள்

AuCl, AuBr, மற்றும் AuI போன்ற ஒற்றை ஆலைடுகள் -X-Au-X-Au-X-Au-X-.போன்ற மாற்று நேரியல் சங்கிலிகளைக் கொண்டிருக்கும் படிகத் திண்மங்களாகும். X-Au-X பிணைப்புகளுக்கு இடையே 180 பாகை கோண அளவு காணப்படுகிறது. .  
ஒரும AuF மூலக்கூறு வாயுநிலையில் காணப்படுகிறது.
# தங்க ஆலைடு

## டிரை ஆலைடுகள்

தங்க டிரையையோடைடு இயற்கையில் கிடைக்கவில்லை அல்லது நிலைப்புத்தன்மை அற்றதாக இருக்கலாம்.
தங்க(III) புளோரைடு (AuF3) தனித்துவமான பலபடி திருகுச்சுழல் கட்டமைப்பைப் பெற்றுள்ளது. மூலை-பகிர்வு {AuF4} சதுரங்களால் இக்கட்டமைப்பு ஆக்கப்பட்டிருக்கும்.
# தங்க ஆலைடு

## பெண்டா ஆலைடுகள்

AuF5 என்ற மூலக்கூற்று வாய்ப்பாட்டைக் கொண்ட தங்கம்(V)புளோரைடு மட்டுமே தங்கம் +5 என்ற ஆக்சிசனேற்ற நிலையில் இருக்கும் சேர்மமாக அறியப்படுகிறது. பொதுவாக இது Au2F10 போன்ற இருபடி சேர்மமாகவே தோன்றும்.
# மனைவி சொல்லே மந்திரம்

**மனைவி சொல்லே மந்திரம்** (*Manaivi Solle Manthiram*) என்பது 1983 இல் வெளிவந்த இந்திய தமிழ் திரைப்படம் ஆகும். இத்திரைப்படத்தினை ராம நாராயணன் இயக்கினார். பி. கண்மணி கதை எழுதியுள்ளார்.  
இத்திரைப்படத்தில் மோகன், நளினி, பாண்டியன், இளவரசி ஆகியோர் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் நடித்திருந்தனர். இத்திரைப்படத்திற்கு இளையராஜா இசையமைத்துள்ளார்.
# மனைவி சொல்லே மந்திரம்

## நடிகர்கள்

- மோகன் - தியாகு
- நளினி - செல்வி
- பாண்டியன் - பரதன்
- இளவரசி - ராணி
- வெண்ணிற ஆடை மூர்த்தி - தியாகுவின் தந்தை
- வினு சக்ரவர்த்தி - பாலகிருஷ்ணன்
- கல்லாப்பெட்டி சிங்காரம் - செல்வியின் தந்தை
- மனோகர் - கோபால்
- ராஜசுலோசனா - தியாகுவின் அம்மா
- குள்ளமணி
- யுகலட்சுமி
- டி. கே. எஸ். சந்திரன்
- செஞ்சி கிருஷ்ணன்
- பயில்வான் ரங்கநாதன்
- உசிலமணி
- சிவராமன்
# மனைவி சொல்லே மந்திரம்

## இசை

இத்திரைப்படத்திற்கு இளையராஜா இசை அமைத்துள்ளார். கங்கை அமரன், முத்துலிங்கம், வைரமுத்து ஆகியோர் பாடல்களை எழுதியிருந்தனர்.  
| **எண்கள்** | **பாடல்** | **பாடகர்கள்** | **பாடல் எழுதியவர்கள்** | **நீளம் (நிமிட:நொடிகள்)** |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | *ஆத்தாடி அதிசயம்* | கே. ஜே. யேசுதாஸ் மற்றும் உமா ரமணன் | 04:54 |  |
| 2 | "மாமா தள்ளிப்படு" | எஸ். பி. பாலசுப்பிரமணியம், எஸ். பி. சைலஜா | 04:31 |  |
| 3 | "மாமி மாரே" | மலேசியா வாசுதேவன் | 04:03 |  |
| 4 | "மானே மாங்குயிலே" | மலேசியா வாசுதேவன் மற்றும் எஸ். ஜானகி | 04:23 |  |
| 5 | "மனைவி சொல்லே மந்திரம்" | இளையராஜா | 03:57 | } |
# புவியரசு (நடிகர்)

**புவியரசு முத்துசுவாமி** (27 மே 1988) என்பவர் தமிழ் நாட்டை சேர்ந்த தொலைக்காட்சி நடிகர், நடனக்கலைஞர் மற்றும் தடகள வீரர் ஆவார். இவர் 2012ஆம் ஆண்டு கலைஞர் தொலைக்காட்சியில் ஒளிப்பரப்பான மானாட மயிலாட 7 என்ற நடன நிகழ்ச்சியில் போட்டியாளராக பங்குபெற்றார். அதை தொடர்ந்து கேளடி கண்மணி, வாணி ராணி, அழகிய தமிழ் மகள் போன்ற பல தொடர்களில் நடித்துள்ளார்.
# புவியரசு (நடிகர்)

## ஆரம்பகால வாழ்க்கை

புவியரசு மே 27, 1988 ஆம் ஆண்டு தமிழ்நாட்டில் கோவையில் பிறந்தார். அவர் 2012 இல் கோவை தொழில்நுட்பக் கல்லூரியில் ஒரு கட்டமைப்பு பொறியியலாளர் மற்றும் பாலம் வடிவமைப்பு பொறியியலாளரராக பட்டம் பெற்றார். ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணா தொழில்நுட்பக் கழகத்தில் ஹாக்கி அணியின் கோல் கீப்பராக இருந்துள்ளார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
# புவியரசு (நடிகர்)

## தொடர்கள்

**-
! ஆண்டு
! தொடர்
! கதாபாத்திரம்
! அலைவரிசை
! குறிப்பு**  
| 2015 | கேளடி கண்மணி | பிரகாஷ் | சன் தொலைக்காட்சி | துணைக் கதாபாத்திரம் |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| தாமரை | சர்க்கரை |  |  |  |
| 2016 | இ.எம்.ஐ | ராகவ் |  |  |
| வாணி ராணி | சக்தி |  |  |  |
| விண்ணைத்தாண்டி வருவாயா | பிரசாந்த் | விஜய் தொலைக்காட்சி |  |  |
| 2017 | லட்சுமி வந்தாச்சு | புவி | ஜீ தமிழ் |  |
| 2017-2019 | அழகிய தமிழ் மகள் | ஜீவநாதன் | முதன்மை கதாபாத்திரம் |  |
| 2019 – 2022 | ஒரு ஊர்ல ஒரு ராஜகுமாரி | இனியன் |  |  |
# புவியரசு (நடிகர்)

## நிகழ்ச்சிகள்

**-
! ஆண்டு
! தொடர்
! கதாபாத்திரம்
! அலைவரிசை**  
| 2012 | மானாட மயிலாட 7 | இரண்டாவது வெற்றியாளர் | கலைஞர் தொலைக்காட்சி |
| --- | --- | --- | --- |
| 2013 | ஸ்டைல் | இறுதி போட்டியாளர் |  |
| 2017 | டான்ஸிங் கில்லாடிஸ் | வெற்றியாளர் | ஜீ தமிழ் |
| ஜீ டான்ஸ் லீக் | போட்டியாளராக |  |  |
| நண்பேன்டா | விருந்தினராக |  |  |
| டான்ஸ் ஜோடி டான்ஸ் 2 | போட்டியாளராக |  |  |
# புவியரசு (நடிகர்)

## திரைப்படம்

| ஆண்டு | தொடர் | கதாபாத்திரம் | குறிப்பு |
| --- | --- | --- | --- |
| 2013 | ஃபேரிடேல் | ராகு | குறும்படம் |
| 2016 | ஆக்கி(ஹாக்கி) | திரைப்படம் |  |
| ஃபேரிடேல் | குறும்படம் |  |  |
# புவியரசு (நடிகர்)

## விருதுகள் மற்றும் பரிந்துரைகள்

| ஆண்டு | விருது | பரிந்துரை | பெறுநர் | முடிவு |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2018 | 1வது ஜீ தமிழ் குடும்பம் விருதுகள் | மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய நடிகர் | புவியரசு |  |
| சிறந்த கதாநாயகன் |  |  |  |  |
| விருப்பமான கதாநாயகன் |  |  |  |  |
| 2019 | 2வது ஜீ தமிழ் குடும்பம் விருதுகள் | சிறந்த நடிகர் | புவியரசு |  |
| விருப்பமான ஜோடி | புவியரசு & அஷ்வினி |  |  |  |
| விருப்பமான கதாநாயகன் | புவியரசு |  |  |  |
# கண்ணுக்குள்ளே

***கண்ணுக்குள்ளே*** என்பது 2009 இல் வெளிவந்த தமிழ்த் திரைப்படமாகும். இதனை லீனா மூவேந்தர் இயக்கியிருந்தார். இத்திரைப்படத்தில் மிதுன் தேஜஸ்வி, அபர்ணா பிள்ளை, அனுமோள், மற்றும் யுகேந்திரன் ஆகியோர் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் நடித்திருக்கின்றனர். சரத் பாபு, சண்முகராஜன், சிங்கமுத்து, வாசு (நகைச்சுவை நடிகர்) ஆகியோர் உடன் நடித்திருந்தனர்.  
இத்திரைப்படத்திற்கு இளையராஜா இசை அமைத்திருந்தார். 25 செப்டம்பர் 2019 இல் வெளிவந்தது.
# கண்ணுக்குள்ளே

## நடிகர்கள்

- மிதுன் தேஜஸ்வி - ரகு
- அபர்ணா பிள்ளை - காயத்ரி
- அனுமோள் - பாரதி
- யுகேந்திரன் - தனசேகர்
- சரத் பாபு - ஜோசப் அருள்தாஸ்
- சண்முகராஜன் - ரகுவின் மாமா
- சிங்கமுத்து - பேருந்தில் பயணிப்பவர்
- வாசு (நகைச்சுவை நடிகர்) - பேருந்தில் பயணிப்பவர்
- கிரேன் மனோகர் - பேருந்தில் பயணிப்பவர்
- சிசர் மனோகர் - பேருந்தில் பயணிப்பவர்
- முத்துகாலை - பேருந்தில் பயணிப்பவர்
- வெள்ளை சுப்பையா - பேருந்தில் பயணிப்பவர்
- சின்னராசு - பேருந்தில் பயணிப்பவர்
- சிவநாராயண மூர்த்தி - பேருந்து நடத்துனர்
- பாரதி கண்ணன் - பள்ளி தாளாளர்
- ஆர். சேகர் - காயத்ரியின் தந்தை
- ராகவி - ரகுவின் மகள் பாரதி
- எல். ஐ. சி. நரசிம்மன் - மருத்துவர்
- ராஜசேகர் - குணபிரகாசம்
- சாந்தி வில்லியம்ஸ் - குணபிரகாசத்தின் மனைவி
- நாகலட்சுமி- ரகுவின் அத்தை
- அகிலா - ரகுவின் கசின்
- நித்யா ரவீந்திரன்
- பீட்டர் பேபியா
- சிறீலதா
- சுர்ஜித் அன்சார் - இளம் ரகு
- கபிர் - இளம் தனசேகர்
- கிருஷ்ணராஜ் - அவராகவே
- எஸ். ஏ. ராஜ்குமார் - அவராகவே
- சங்கர் கணேஷ் - அவராகவே
# லோ. முருகன்

**லோ. முருகன்** (*L. Murugan*, *லோகநாதன் முருகன்*) ஓர் வழக்கறிஞர் மற்றும் தமிழக பாரதிய ஜனதா கட்சியின் முன்னாள் தமிழக தலைவர் ஆவார். இவர் தற்போது மீன்வளம், கால்நடை பராமரிப்பு மற்றும் பால் வள அமைச்சகம் மற்றும்
தகவல் மற்றும் ஒளிபரப்பு அமைச்சகத்தின் இணை அமைச்சராக உள்ளார்.
# லோ. முருகன்

## ஆரம்ப வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி

இவர் 1977 ஆம் ஆண்டு, மே 29 அன்று தெலுங்கு பேசும் அருந்ததியர் குடும்பத்தில் பிறந்தார். 1977இல் பிறந்த இவர், தமிழ்நாட்டின், நாமக்கல் மாவட்டம், பரமத்தியை அடுத்த கோனூரைச் சேர்ந்தவர். இவருக்கு தமிழ், ஆங்கிலம், தெலுங்கு ஆகிய மூன்று மொழிகளும் நன்றாகத் தெரியும். 15 ஆண்டுகள் வழக்கறிஞராக அனுபவம் கொண்ட இவர், சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் வழக்கறிஞராக பணியாற்றி வருகிறார். சென்னை டாக்டர் அம்பேத்கர் அரசு சட்டக் கல்லூரியில், இளங்கலை பட்டத்தையும் அறிவுசார் சொத்துரிமை குறித்து பட்டயப் பட்டமும், சென்னைப் பல்கலைக்கழகத்தில் சட்ட முதுகலை சட்டப் பட்டமும் பெற்றுள்ளார்.
# லோ. முருகன்

## ஆரம்ப கால அரசியல்

2011 தமிழ்நாடு சட்டமன்றத் தேர்தலில், அவர் இராசிபுரம் சட்டமன்றத் தொகுதியில் பாஜக வேட்பாளராக போட்டியிட்டு 3 வது இடத்தைப் பெற்றார். அவர் 2014 ஆம் ஆண்டு சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் இந்திய அரசுக்கான நிலை ஆலோசகராக ஆனார். மேலும் 2017 முதல் 2019 வரை இவர் தேசிய தாழ்த்தப்பட்டோர் ஆணைய துணைத் தலைவராகவும் இருந்துள்ளார்.
# லோ. முருகன்

## தமிழக பாஜக தலைவராக

தமிழ்நாட்டின் பாரதிய ஜனதா கட்சியின் தலைவராகவும் பதவி வகித்தார். இவர் தமிழக பாஜக தலைவராக, தேசியத் தலைவர் ஜெகத் பிரகாஷ் நட்டாவால் 11 மார்ச், 2020 அன்று நியமிக்கப்பட்டார். 07 சூலை 2021 வரை அப்பதவியில் இருந்தார். அவர் அருந்ததியர் சமூகத்தில் இருந்து இந்த பதவியை வகிக்கும் முதல் நபர் ஆவார்.  
அவர் 2021 ஆம் ஆண்டு தமிழ்நாடு சட்டமன்றத் தேர்தலில், தாராபுரம் சட்டமன்றத் தொகுயில் போட்டியிட்டு திமுகவின் என். கயல்விழியிடம் 1,393 வாக்குகள் வித்தியாசத்தில் தோற்றார்.
# லோ. முருகன்

## மத்திய இணை அமைச்சராக

07 சூலை 2021 அன்று மாற்றியமைக்கப்பட்ட மத்திய அமைச்சரவையில் முருகன் மத்திய தகவல் ஒலிபரப்புத்துறை, மீன்வளம், கால்நடை மற்றும் பால்வளத்துறை இணை அமைச்சராகப் பதவி ஏற்றுக்கொண்டார். சுதந்திரத்துக்குப் பிறகு அருந்ததியர் சமூகத்தை<nowiki/>ச் சேர்ந்த முதல் இந்திய அமைச்சரவை உறுப்பினர் இவர்.  
அவர் மத்திய பிரதேசத்தில் இருந்து மாநிலங்களவை உறுப்பினர் ஆவார்.
# அஷ்வினி

**அஷ்வினி ராதாகிருஷ்ணன்** என்பவர் கருநாடகவை சேர்ந்த தொலைக்காட்சி நடிகை ஆவார். இவர் 2018-2021 ஒளிப்பரப்பான ஒரு ஊர்ல ஒரு ராஜகுமாரி என்ற தமிழ் தொலைக்காட்சி தொடரில் நடித்தார்.
# அஷ்வினி

### தொலைக்காட்சி

**-
! ஆண்டு
! தொடர்
! கதாபாத்திரம்
! அலைவரிசை**  
| 2018 | பேமிலி பவர் | கலர்ஸ் கன்னட |  |
| --- | --- | --- | --- |
| 2018 – ஒளிபரப்பில் | ஒரு ஊர்ல ஒரு ராஜகுமாரி | ராசாத்தி | ஜீ தமிழ் |
# அஷ்வினி

## விருதுகள் மற்றும் பரிந்துரைகள்

| ஆண்டு | விருது | பரிந்துரை | பெறுநர் | முடிவு |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2018 | 1வது ஜீ தமிழ் குடும்பம் விருதுகள் | விருப்பமான கதாநாயகி | அஷ்வினி |  |
| சிறந்த நடிகை |  |  |  |  |
| மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய நடிகை |  |  |  |  |
| 2019 | 2வது ஜீ தமிழ் குடும்பம் விருதுகள் | விருப்பமான கதாநாயகி | அஷ்வினி |  |
| மிகவும் பிரபலமான மருமகள் |  |  |  |  |
| விருப்பமான ஜோடி | அஷ்வினி & புவியரசு |  |  |  |
# தாய்லாந்து நாட்டுப்புறவியல்

நாங் குவாக் கடைக்காரரின் அதிர்ஷ்ட ஓவியம் ]]
**தாய்லாந்து நாட்டுப்புறவியல் (Thai folklor)** என்பது தாய்லாந்து மக்கள் வைத்திருக்கும் புராணக் கதைகள் மற்றும் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளின் மாறுபட்ட தொகுப்பாகும். பெரும்பாலான தாய்லாந்து நாட்டுப்புறங்களில் கிராமப்புற தாய்லாந்தில் தோன்றிய பிராந்திய பின்னணி உள்ளது. காலப்போக்கில், மற்றும் ஊடகங்களின் செல்வாக்கின் மூலம், தாய்லாந்து நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பெரும்பகுதி பரந்த பிரபலமான தாய்லாந்தின் கலாச்சாரத்துடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது.  
உள்ளூர் நாட்டுப்புறவியல் பற்றி தீவிரமாக ஆய்வு செய்த முதல் தாய்லாந்து அறிஞர் ஃபிரயா அனுமன் ராஜாதோன் (1888-1969) வாடிக்கையாளர்களை ஈர்ப்பதற்காக தாய்லாந்து கடைக்காரர்கள் பயன்படுத்தும் தாயத்து போன்ற தனது கலாச்சாரத்தின் தாழ்மையான விவரங்கள் குறித்து அவர் ஏராளமான குறிப்புகளை எடுத்துள்ளார். வெவ்வேறு கிராம ஆவிகள் மற்றும் தாய் கதைகளின் பேய்கள் தொடர்பான வாய்வழி இலக்கியங்களையும் ஆழமாகப் படித்தார்.
# தாய்லாந்து நாட்டுப்புறவியல்

## நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள்

தாய்லாந்து நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அடிப்படை நாட்டுப்புற மதத்தில் வேரூன்றியுள்ளது. அவை பதிவு செய்யப்படும் வரை, நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள் ஒரு தலைமுறையிலிருந்து அடுத்த தலைமுறைக்கு வழங்கப்பட்டன.கிராமத்தில் ஆவியுலகில் தொடர்புடையவராக நம்பப்படும் சாமன்கள் ஒரு பொதுவான மற்றும் தெளிவற்ற வரலாற்று வேத பின்னணியில் இருந்து பிராமணத்தில் தோன்றிய ஒரு வார்த்தையான பிராம் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பிராம்கள் பேயோட்டுதல்களை நடத்துகிறார்கள். சிலர் திருமணங்களையும் செய்கிறார்கள்.  
தாய்லாந்து நாட்டுப்புற மதத்தின் மற்றொரு முக்கியமான நபர் மோ ஃபை அல்லது சாமன் ஆவார். அவர் சடங்குகளை நடத்துவார். இறந்தவர்களின் ஆவிகளை அழைக்க, அடக்கம் அல்லது தகனம் செய்யும் இடத்திற்கு அருகில் தரையில் நான்கு குச்சிகள் ஒருவருக்கொருவர் சம தூரத்தில் நடப்படுகின்றன. ஒரு சதுரத்தை உருவாக்கி குச்சிகளைச் சுற்றி ஒரு நூல் கட்டப்பட்டு, நடுவில் ஒரு பாய் போடப்படும். அங்கு மோ பை அமர்ந்திருப்பார். அவருக்கு முன்னால், சதுரத்திற்கு வெளியே ஒரு டெரகோட்டா ஜாடி இருக்கும். இறந்த நபரின் அஸ்தி அல்லது எலும்புகள் அடங்கிய ஒரு யந்திரம் வெளியில் வரையப்பட்டிருக்கும். ஜாடிக்கு அருகில் ஒரு தட்டு அரிசி ஒரு பிரசாதமாக வைக்கப்பட்டிருக்கும்.
# தாய்லாந்து நாட்டுப்புறவியல்

## நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள்

### இதர நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள்

தாய்லாந்து மக்களின் மூடநம்பிக்கைகள் பின்வருமாறு:  
- நல்ல தேதிகள்: நல்ல தேதிகள் மற்றும் நல்லதருணங்களை அடையாளம் காண்பது தாய்லாந்து கலாச்சாரத்தில் பொதுவானது. திருமணத் தேதியை நிர்ணயிக்கும் போதும், வீட்டைக் கட்டும் போதும் அல்லது கார் வாங்கும் போதும் இது மிகவும் முக்கியமாக பார்க்கப்படும்.  
அதிர்ஷ்ட எண்கள்: குலுக்கல் பரிசுச் சீட்டை வாங்குவதற்கு முன் எண்களைக் கணிக்க கணிப்பு நுட்பங்கள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.  
ஒருவரின் தலைமுடி அல்லது விரல் நகங்களை வெட்டுதல் என்பது புதன்கிழமை மிகவும் கேவலமான நாளாக கருதப்படுகிறது. தாய்லாந்தை பூர்வீகமாகக் கொண்ட பல்வேறு வகையான பல்களின் ஒலிகள் சந்தர்ப்பத்திற்கு ஏற்ப வெவ்வேறு விளக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. மேலும், ஒரு பல்லியானது ஒருவர் மீது அல்லது அருகில் விழுந்தால், அதற்கு ஒரு அர்த்தம் உள்ளது. அது விழும் பக்கத்தைப் பொறுத்து நல்லது அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும்.  
சில நபர்களுக்கு சில வண்ணங்கள் புனிதமானதாக இருக்கலாம் என்பதால், ஒரு காரைப் பெறுவதற்கு முன்பு அதன் நிறம் குறித்து அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. வாடகை வாகனங்களின் விஷயத்தில் துரதிர்ஷ்டவசமாக கருதப்படும் சில வண்ணங்கள் தவிர்க்கப்படும். பாங்காக்கில் உள்ள வாடகை வாகனங்கள் பல்வேறு வண்ணங்களில் இருக்கும். முன்னர் பல வாகனங்கள் ஊதா நிறத்தில் இருந்தன. ஆனால் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் ஊதா ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான நிறமாகக் கருதப்பட்டதால், அவை ஓட்டுநர்கள் மற்றும் வாடிக்கையாளர்களால் மீண்டும் வேறு வர்ணம் பூசப்பட்டன. தாய்லாந்தில் வானவில் உயர்வாக கருதப்படுகிறது.
# அருவா வேலு

***அருவா வேலு*** (*Aruva Velu*) என்பது 1996 இல் வெளிவந்த தமிழ்த் திரைப்படமாகும். இதனை பி. எஸ். பாரதி கண்ணன் இயக்கியிருந்தார். இத்திரைப்படத்தில் நாசர் மற்றும் ஊர்வசி ஆகியோர் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் நடித்திருந்தனர்.  
இத்திரைப்படத்தை கே. வி. குணசேகரன் தயாரித்திருந்தார். ஆதித்தியன் இசை அமைத்திருந்தார். 15 ஜனவரி 1996 இல் இத்திரைப்படம் வெளிவந்தது.
# அருவா வேலு

## நடிகர்கள்

- நாசர் - வேலு
- ஊர்வசி - மருதாயி
- ஆனந்த் ராஜ் (நடிகர்) - ஆளவந்தார்
- ராஜேஷ் - முத்துராசா
- ராம் - ஆளவந்தாரின் மகன்
- இலட்சுமணன் - ஆளவந்தாரின் மகன்
- எஸ். என். லட்சுமி - வேலுவின் பாட்டி
- நெல்லை சிவா - காவல் அதிகாரி
- சிங்கமுத்து - குருக்கள்
- போண்டா மணி
- ஜோதி மீனா - பொன்னி
- ஏ. கே. வேலு சாமி
- கிருஷ்ண மூர்த்தி
- சேது விநாயகம் - ஜெயிலர்
- எல். ஐ. சி. நரசிம்மன்
- கருப்பு சுப்பையா
- வெள்ளை சுப்பையா
# அருவா வேலு

## இசை

இத்திரைப்படத்தில் ஆதித்தியன் இசையமைத்திருந்தார். பஞ்சு அருணாசலம், வைரமுத்து மற்றும் மருதகாசி ஆகியோர் பாடல்களை எழுதியிருந்தனர்.
# எகிப்தின் இருபத்தொன்றாம் வம்சம்

**எகிப்தின் இருபத்தொன்றாம் வம்சம்** (**Twenty-first Dynasty of Egypt** or**Dynasty XXI**, **21st Dynasty** or **Dynasty 21**) மூன்றாம் இடைநிலைக் காலத்தின் துவக்கத்தில் பண்டைய எகிப்தை ஆண்ட முதல் வம்சம் ஆகும்.
இவ்வம்சத்தினர் கீழ் எகிப்தை கிமு 1069 முதல் கிமு 945 முடிய 124 ஆண்டுகள் ஆண்டனர். இவ்வம்சத்தினரின் தலைநகரமாக கீழ் எகிப்தின் தனீஸ் நகரம் இருந்தது.
# எகிப்தின் இருபத்தொன்றாம் வம்சம்

## வரலாறு

முதலாம் சுசென்னெசின் தங்கத்திலான மரண முகமூடி]]  
புது எகிப்திய இராச்சியத்தின் முடிவில் தோன்றிய எகிப்தின் மூன்றாம் இடைநிலைக் காலத்தின் போது மேல் எகிப்து மற்றும் கீழ் எகிப்து தீபை நகரத்தின் அமூன் கோயில் தலைமைப் பூசாரிகள் எகிப்து இராச்சியத்தை கைப்பற்றினர். தீபை நகரத்தின் அமூன் கோயிலின் தலைமைப் பூசாரி **இரண்டாம் சுசென்னெஸ்** தன்னை கீழ் எகிப்தின் (வடக்கு எகிப்து) தனீஸ் நகரத்தை தலைநகரமாகக் கொண்டு எகிப்தின் இருபத்தி ஒன்றாம் வம்ச பார்வோனாக முடிசூட்டிக் கொண்டார். மேல் எகிப்து (தெற்கு எகிப்து) மற்றும் மத்திய எகிப்து பிரதேசங்களை தீபை நகரத்தை தலைமையிடமாகக் கொண்டு பிற எகிப்திய தலைமைப் பூஜாரிகள் ஆண்டனர்.
# எகிப்தின் இருபத்தொன்றாம் வம்சம்

## 21-ஆம் வம்ச பார்வோன்கள்

| சுமெண்டஸ் | ஹெட்ஜ்கேப்பிரிரே செத்பெபென்ரே | கிமு 1077 - 1051 | டென்டாமூன் | கீழ் எகிப்தை மட்டும் ஆண்டார். |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| அமெனெனிசு | நெபர்கரே ஹெக்வாசெத் | கிமு 1051 - 1047 |  |  |  |
| முதலாம் சுசென்னெஸ் | அக்கெபெர்ரி செதெபெனமூன் | கிமு 1047 - 1001 | தனீஸ் | முத்தேத்மெத்
வியாய் | இவர் 41 அல்லது 46 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார் |
| அமெனிமோப் | கிமு 1001 - 992 | தனீஸ் |  |  |  |
| மூத்த சோர்கோன் | அக்கெபெர்ரி செத்தேபென்ரெ | கிமு 992 - 986 |  |  |  |
| சியாமூன் | நெத்ஜெர்கெப்பிரே செதெபெனமூன் | கிமு 986 - 967 |  |  |  |
| இரண்டாம் சுசென்னெஸ் | திட்கெபெருரே செதெபென்ரே | கிமு 967 - 943 | } |  |  |
# எகிப்தின் இருபத்தொன்றாம் வம்சம்

## பண்டைய எகிப்திய வம்சங்கள்

- பண்டைய எகிப்திய அரசமரபுகள்
# எகிப்தின் இருபத்தொன்றாம் வம்சம்

## பண்டைய எகிப்தின் வரலாற்றுக் கால வரிசை

- எகிப்தின் துவக்க கால அரச மரபுகள் (கிமு 3150 - கிமு 2686)
- பழைய எகிப்து இராச்சியம் (கிமு 2686 – கிமு 2181)
- எகிப்தின் முதல் இடைநிலைக் காலம் - (கிமு 2181 - கிமு 2055)
- எகிப்தின் மத்தியகால இராச்சியம் -(கிமு 2055 – கிமு 1650)
- எகிப்தின் இரண்டாம் இடைநிலைக் காலம் - (கிமு 1650 - கிமு 1580)
- புது எகிப்து இராச்சியம் (கிமு 1550 – 1077)
- எகிப்தின் மூன்றாம் இடைநிலைக் காலம் - (கிமு 1100 – கிமு 650)
- பிந்தைய கால எகிப்திய இராச்சியம் - (கிமு 664 - கிமு 332)
- கிரேககர்களின் மாசிடோனியாப் பேரரசு -கிமு 332– கிமு 305
- கிரேக்கர்களின் தாலமைக் பேரரசு - (கிமு 305 – கிமு 30)
- எகிப்து (ரோமானிய மாகாணம்) - கிமு 30 - கிபி 619 மற்றும் கிபி 629 – 641
# சிறீ சரஸ்வதி தியாகராஜா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி

**சிறீ சரஸ்வதி தியாகராஜா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி** பாரதியார் பல்கலைக்கழகத்தின் இணைவு பெற்றுள்ள தனியார் கல்லூரி . இக்கல்லூரி தமிழ்நாட்டில் கோயம்புத்தூர் மாவட்டம் பொள்ளாச்சி உடுமலைப்பேட்டையில் செயல்பட்டு வருகின்றது.
# சிறீ சரஸ்வதி தியாகராஜா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி

## அறிமுகம்

இக்கல்லூரி அனைவருக்கும் கல்வி அளிக்கும் நோக்குடன் செயலபட்டு வருகின்றது. இக்கல்லூரி 1997இல் தொடங்கப்பட்டது. .
# சிறீ சரஸ்வதி தியாகராஜா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி

## படிப்புகள்

இக்கல்லூரியில் பின்வரும் படிப்புகள் வழங்கப்பட்டு வருகின்றன
1. கலை, அறிவியல் இளங்கலை
1. கலை, அறிவியல் முதுகலை
# ஜம்மு-காஷ்மீரின் இசை

, சந்தூர் கலைஞர் ]]
**ஜம்மு-காஷ்மீரின் இசை (Music of Jammu and Kashmir )** என்பது ஜம்மு-காஷ்மீரின் வளமான இசை பாரம்பரியத்தையும் கலாச்சார மரபுகளையும் பிரதிபலிக்கிறது. ஜம்மு-காஷ்மீரின் மூன்று வெவ்வேறு பகுதிகள், ஜம்மு பகுதி, காஷ்மீர் பகுதி மற்றும் லடாக் பகுதி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. அவை அவற்றின் தனித்துவமான கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளைக் கொண்டுள்ளன. காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கின் இசை மத்திய ஆசிய இசையுடன் நெருக்கமாக உள்ளது. ஜம்மு பிராந்தியத்திலிருந்து வரும் இசை வட இந்தியாவிலிருப்பது போன்றது. லடாக்கிய இசை திபெத்தின் இசையைப் போன்றது. ஜம்மு-காஷ்மீரைச் சேர்ந்த குறிப்பிடத்தக்க சந்தூர் இசைக்கலைஞர்களில் ஜம்முவைச் சேர்ந்த சிவ்குமார் சர்மா, காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கைச் சேர்ந்த பஜன் சோபோரி ஆகியோர் அடங்குவர்.