wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# திருவாஞ்சேரி காவு

**திருவாஞ்சேரி காவு** (*Thiruvancheri Kavu*) என்பது தென்னிந்திய மாநிலமான கேரளத்தின், கண்ணூர் மாவட்டம், கூத்துப்பறம்பு அருகே உள்ளது . இது *சாக்தேய சடங்குகள்* செய்யப்படும் பண்டைய வழிபாட்டுத் தலமாகும். இந்தக் கோயில் சக்த, சைவ மரபுகளின் ஒருங்கிணைப்புக்குக் குறிப்பிடத்தக்கது. இது காசூமீர சைவ மதத்துடன் தொடர்புடைய கேரளாவில் உள்ள 13 சக்தேய கோயில்களில் ஒன்றாகும்.  
அழிக்கப்பட்ட எச்சங்களைக் கண்டறிந்த பிறகு, கோட்டயம் இராச்சியம் 200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கோயிலை மீண்டும் கட்டியது. இந்தத் தெய்வம் கோட்டயம் இராச்சியத்தின் பழசி இராசாவின் குடும்ப தெய்வமாகும்.
# திருவாஞ்சேரி காவு

## கோவில் கட்டிடக்கலையும் தெய்வங்களும்

திருவஞ்சேரி காவு, ருருஜித் விதானம் எனப்படும் பாரம்பரியக் கேரளக் கோயில் கட்டிடக்கலையின் படி வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு சன்னதிகளைக் கொண்டுள்ள இக்கோவில் வளாகத்தில் பத்திரகாளி, சப்த கன்னியர், பிள்ளையார், வீரபத்திரர் ஆகிய தெய்வங்களின் சன்னதி சிவன் சன்னதியை நோக்கியவாறு அமைந்துள்ளது. கால பைரவர் என்று போற்றப்படும் சேத்ரபாலகருக்கு தனிச் சன்னதி உள்ளது.
# முகிற்காட்சி ஒளிப்படவியல்

**முகிற்காட்சி ஒளிப்படவியல்** அல்லது **மேகக்காட்சி ஒளிப்படம்** *(Cloudscape photography)* எடுத்தல் என்பது, மேகங்கள் அல்லது வானத்தின் புகைப்படம் எடுத்தல் ஆகும். ஆரம்பகால மேகக்காட்சி புகைப்படக் கலைஞரான பெல்ஜிய ஒளிப்படக் கலைஞர் லியோனார்ட் மிசோன் (1870-1943), கனமான வானம் மற்றும் இருண்ட மேகங்களின் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை புகைப்படங்களுக்காகப் பிரபலமானார்.  
இயற்கையில் பெரும்பாலும் ஞாயிறு தோற்றங்கள், ஞாயிறு மறைவுகள் மற்றும் ஞாயிறு கதிர்கள் போன்றவை முகிற்களின் ஊடாக துளைத்து, வியப்பூட்டும் காட்சிகளை உருவாக்கி, நம்பமுடியாத வாய்ப்புகளை நமக்கு வழங்குகிறது. ஒரு இயற்கை ஒளிப்படக் கலைஞர், ஓரளவு மேகமூட்டமான மற்றும் புயல் நிறைந்த நாட்களுக்காக காத்திருந்தால், முகிற் ஒளிப்படங்களை மிகவும் துடிப்பானதாகத் கைப்பற்ற முடியும். மேகங்கள் இல்லாமல், ஞாயிறு தோற்றங்கள் மற்றும் ஞாயிறு மறைவுகள் பெரும்பாலும் சலிப்பை ஏற்படுத்துகின்றன, இதனால் வான்வெளியின் முன்புற கூறுகளில் கவனம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படுகிறது. இதற்கு நேர்மாறாக, வண்ணமயமான ஞாயிறு கதிர்களால் அடியில் இருந்து ஒளிரும் வீங்கிய மேகங்களுடன் கூடிய ஞாயிறு தோற்றம் அல்லது ஞாயிறு மறைவை காண நேர்ந்தால், ஒளிப்படங்களில் உள்ள மேகங்கள் உட்பட ஒரு உமிழும் காட்சியை உருவாக்கி, காட்சியை மிகவும் வண்ணமயமாகவும் உயிரோட்டமாகவும் காட்டும். உண்மையில், மேகங்கள் மிகவும் அழகாக இருக்கலாம், அவை புகைப்படங்களின் கலவையில் முக்கிய அங்கமாக மாறக்கூடும்.
# கமலா சக்ரவர்த்தி

**கமலா சக்ரவர்த்தி** (*Kamala Chakravarty*) (பிறப்பு **சரஸ்வதி கமலா சாஸ்திரி**, 1928) ஓர் இந்தியப் பாரம்பரிய இசைக்கலைஞரும் மற்றும் முன்னாள் நடனக் கலைஞரும் ஆவார். இவர் சித்தார் கலைஞர் ரவி சங்கருடன் இணைந்து பணியாற்றியதற்காக அறியப்படுகிறார். 1967 முதல் 1970 களின் பிற்பகுதி வரை, மான்டேரி சர்வதேச பாப் விழா (1967), வயலின் கலைஞர் எகுடி மெனுகினின் மனித உரிமைகள் தின இசை (1967) வங்காளதேசத்திற்கான கச்சேரி (1971) மற்றும் இந்தியாவின் இசை விழா (1974) உள்ளிட்ட பல நிகழ்ச்சிகளில் இவர் இணைந்து பாடியுள்ளார். 1967 முதல் 1981 வரை சங்கருடன் அவரது "இரண்டாவது மனைவியாக" சேர்ந்து வசித்து வந்தார். அதே நேரத்தில் ரவிசங்கருக்கு இசைக்கலைஞரும் ஆசிரியருமான அன்னபூர்ணா தேவியுடன் முதல் திருமணம் நடந்திருந்தது.
# கமலா சக்ரவர்த்தி

## இளமை வாழ்க்கை

தனது பதின்ம வயதிலேயே, கமலா உதய் சங்கரின் நடன நிறுவனத்தில் பயிற்சி பெற்று நடித்தார். இவர் புகழ்பெற்ற இந்துத்தானி இசை பாடகியான லட்சுமி சங்கரின் தங்கை ஆவார். 1945 இல் திரைப்பட இயக்குனர் அமியா சக்ரவர்த்தியை மணந்தார்.  
கமலா, 1928 ஆம் ஆண்டில் தென்னிந்தியாவின் சென்னையில் பிறந்தார். இவரது தந்தை ஆர். வி. சாஸ்திரி, மகாத்மா காந்தியின் ஹரிஜன் என்ற இதழின் ஆசிரியர் ஆவார். பல்வேறு பாரம்பரிய நடன மரபுகளில் சங்கரன் நம்பூதிரி (கதகளி ) கந்தப்பன் பிள்ளை (பரதநாட்டியம்) மற்றும் அமோபி சின்ஹா (மணிப்புரி) ஆகியோரிடம் பயின்றார்.  
1941 ஆம் ஆண்டில் அல்மோராவில், உதய் சங்கரின் சகோதரர் ராஜேந்திரனுக்கு அப்போது பதினைந்து வயதாக இருந்த லட்சுமியின் திருமணத்தில் சக்ரவர்த்தி கலந்து கொண்டார். அங்கு இவர் சங்கர் சகோதரர்களில் இளையவரான எதிர்கால சித்தார் நிபுணர் ரவி சங்கரை சந்தித்தார். கமலா இந்த நேரத்தில் சரஸ்வதி சாஸ்திரி என்று அழைக்கப்பட்டதாகவும், பின்னர் தான் தனது முதல் பெயராக கமலாவைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியதாகவும் தனது இரண்டாவது சுயசரிதையான *இராக மாலா* (1997) இல் நினைவு கூர்ந்தார்.
# கமலா சக்ரவர்த்தி

## இளமை வாழ்க்கை

### மும்பை வாழ்க்கை

இரண்டாம் உலகப் போரின் பொருளாதார விளைவுகள் 1944 ஆம் ஆண்டில் உதய்சங்கரின் அகாதமியை மூட கட்டாயப்படுத்தியது. அதன் பிறகு கமலா கொல்கத்தாவுக்குச் சென்றார். பின்னர், மும்பைக்கு அருகிலுள்ள மலாடுவிலுள்ள தனது சகோதரி மற்றும் மைத்துனருடன் சேர்ந்தார். There, Rajendra worked as a scriptwriter, அங்கு, இராஜேந்திரன் ஒரு திரைக்கதை எழுத்தாளராக பணியாற்றி வந்தார். இந்த நேரத்தில் ரவி சங்கர் தன்னை ஒரு இசைக்கலைஞராகவும் இசையமைப்பாளராகவும் நிலைநிறுத்த முயன்று கொண்டிருந்தார். 2012 ஆம் ஆண்டில், தி டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியா ரவிசங்கர், அவரது மனைவி அன்னபூர்ணா தேவி மற்றும் சாஸ்திரி சகோதரிகள் ஆகியோரை “இசை மற்றும் நடனத்தில் ஆர்வத்துடன் இருக்கும் சமகாலத்தவர்கள்” என்று எழுதியது.
# கமலா சக்ரவர்த்தி

## திருமணம்

இந்த காலகட்டத்தில் ரவி சங்கருக்கும் கமலாவிற்கும் இடையே ஒரு தொடர்பு ஏற்பட்டது. இதனால் இவரது குடும்பத்தினர் இவருக்கும் மும்பை திரைப்பட இயக்குனர் அமியா சக்ரவர்த்திக்கும் இடையில் அவசரமாக திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்தனர். 1945 செப்டம்பரில் நடந்த திருமணத்திற்குப் பிறகு, கமலாவின் தொழில்முறை லட்சியங்கள் ஓரங்கட்டப்பட்டன. அதே நேரத்தில் ரவி சங்கர் அந்தேரியில் குடிபெயர்ந்தார்.  
1957 இல் அமியா சக்ரவர்த்தி இறந்ததைத் தொடர்ந்து, சங்கர் மற்றும் கமலா தங்கள் உறவை புதுப்பித்தனர். 1963 முதல் அவரது கின்னாரா இசைப் பள்ளி நடத்த கமலா உதவினா. 1967 இல் சங்கர் அன்னபூர்ணா தேவியை விட்டு பிரிந்த பிறகு, இவர்கள் 1981 வரை அமெரிக்காவில் ஒன்றாக வாழ்ந்தனர்.  
அன்னபூர்ணா இறுதியாக 1982 இல் சங்கருக்கு விவாகரத்து வழங்கிய நேரத்தில், சங்கரும் கமலாவும் பிரிந்தனர்.
# பஹாய் போதனைகள்

**பஹாய் சமயத்தின்** போதனைகள் அதன் நிறுவனர் பஹாவுல்லாவின் எழுத்திலிருந்து பெறப்பட்டவை. பஹாய் இலக்கியக் குழுமங்கள், பாபின் மற்றும் பஹாவுல்லாவின் புத்தகங்கள் மற்றும் எழுத்துகளையும், நிறுவுநரின் மகனான அப்துல் பஹாவின் பொது உரைகள் மற்றும் எழுத்துகளையும் உள்ளடக்கியவை. பஹாய் சமயத்தின் ஒரு முக்கிய கோட்பாடு உலகின் முக்கிய மதங்களின் (ஜரோதஸ்திர மதம், இந்துமதம், யூத மதம், புத்தமதம், கிறிஸ்தவம், மற்றும் இஸ்லாம்) ஒற்றுமை, ஒரே தேவனால் நடத்தப்படும் ஒரே திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இந்தக் கொள்கைகள், கடவுள், மனித நிலை மற்றும் மதத்தின் ஒற்றுமை போன்ற தத்துவவியல் பொருட்களை மட்டுமின்றி, அறிவியல் மற்றும் மதத்தின் இணக்கம், அதீத செல்வச் செல்வாக்கை அகற்றுதல், உலகளாவிய விரும்பக்கூடிய கல்வி, மற்றும் அனைத்து மக்களிடையே ஒற்றுமை, பாலினம், இனம், தேசியம், நிறம் அல்லது சமூகத்தைப் பொருட்படுத்தாது சமத்துவம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய மனித வாழ்க்கையின் அம்சங்களையும், வலியுறுத்துகின்றன.
# பஹாய் போதனைகள்

## சுருக்கம்

1911 மற்றும் 1912-1913 காலத்தில் மேற்குலகிற்கு ‘அப்துல்-பஹாவின் பயணங்களின் போது, பஹாவின் கற்றல்கள் உள்ளார்ந்த அடிப்படைக் கொள்கைகளை அவர் தெளிவாக சுருக்கினார். இவை சட்டங்கள் மற்றும் ஒழுங்குவிதிகளுடன் *கிதாப்-இ-அக்தாஸ்* ஒன்றாக பஹாயி மதத்தின் அடித்தளமாக உள்ளன:
# பஹாய் போதனைகள்

## ஒருமை

பஹாய் மதக் கொள்கைகளில் மையப்பகுதியாகவுள்ள வேதாந்தங்கள், *கடவுளின் ஒருமை*, *மதத்தின் ஒருமை* மற்றும் *மனிதகுலத்தின் ஒருமை* ஆகும், இது கடவுளின் ஒருமை, மதத்தின் ஒருமை, மனிதகுலத்தின் ஒருமை என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். பஹாய் எழுத்துகளில், ஒரே அதிகாரமிக்க கடவுள் ஒரு தொடர்ச்சியான தெய்வத் தூதர்கள் அல்லது ஆசிரியர்களின் மூலம் அவரது செய்தியை வெளிப்படுத்துகிறார். அவர்களின் போதனைகள் தொடர்ந்து வளர்கின்ற நாகரிகத்தை முன்னின்று செல்வதற்குப் பங்களித்து வருவதாகக் கருதப்படுகின்றன, இது கடவுளிடமிருந்து வெளிப்படும் விடயங்களின் பரம்பரையாகவும் "முன்னேற்றமான வெளிப்பாடு" எனவும் விவரிக்கப்படுகிறது. இந்த ஒன்றே அரசிய அமைப்பாக வெளிப்பட்ட மதம் ஒரே மனிதகுளையும், யாவரின் சிந்தனாசக்தி ஆவி கொண்ட மனிதர்களுக்கும் மட்டுமே அர்ப்பணிக்கப்படுகின்றது; அவர்கள் நிறம் மற்றும் கலாசாரம் என மாறுபடுகின்றனர். இந்த கருத்து மட்டும் பஹாய் நம்பிக்கைகளை மட்டும் விளக்குவதில் அடிப்படையாக இருக்கின்றதல்லாமல் அவர்களின் பிற மதங்களுக்கு கொண்டுள்ள நெருக்கத்தை விளக்கவும் உதவுகிறது, அவற்றை தெய்வீகமாக ஊக்குவிக்கப்பட்டதாக அவர்கள் கருதுகின்றனர். உலகின் ஒவ்வொரு இனமும் மற்றும் கலாசாரத்தின் ஏற்றத்திற்குப் பங்காற்றுவது பஹாய் மதத்தின் பரந்த வெளிப்பாட்டிற்கு வழிவகுத்துள்ளது, அதன் இலக்கியம் 800 க்கும் மேற்பட்ட மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.
# பஹாய் போதனைகள்

## ஒருமை

### கடவுளின் ஒன்றியம்

பஹாய் கோட்பாட்டின் படி கடவுள் என்பது அடிப்படையில் ஒரேகடவுளியமாகும். கடவுள் என்பது அழியாததும், படைக்கப்படாததும், எல்லாவற்றினதும் மூல மையமாகிய உயிரின் மூலாதாரம் ஆகும். அவர் "தனிப்பட்ட கடவுள், அறிவியல் அறியத்தகாதவர், அணுககூடாதவர், அனைத்து வெளிப்பாட்டுக்கும் மூலாதாரம், நித்தியமானவர், அருவியறிவு உடையவர், எல்லையில்லாத வானிலையில் இருப்பவர் மற்றும் அனைத்தனை உள்ளவரும்" என்று வர்ணிக்கப்படுகிறார். அவர் உயர்ந்தவர் மற்றும் நேரடியாக அணுக முடியாதவர் என்றாலும், அவரது உருவம் அவரது படைப்பின் மூலம் பிரதிபலிக்கப்படுகிறது. படைப்பின் நோக்கம் படைப்பை அதன் படைத்தவரை அறிந்து நேசிக்கும் திறனை உடையதாக இருப்பது தான்.  
பாகை மத நம்பிக்கையில், மனிதர்களின் பண்பாட்டு மற்றும் மதவியல் கருத்துகளில் கடவுளின் எண்ணக்கோள்கள் மற்றும் இயல்புகள் மாறுபடும் போதிலும், கடவுளின் குறிப்பு எந்த விதத்திலும் ஒரே மற்றும் அதே இருப்பினை குறிக்கின்றது. மாறுபாடுகள், ஒப்பிடமுடியாத கட்டமைப்புகளாகப் பாவிக்கப்படுவதற்கு பதிலாக, தெய்வீக செய்திகள் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சமுதாயங்களின் வேற்றுமையான தேவைகளுக்கு துணிந்த மிகைவாக பிரதிபலிக்கின்றன எனக் கொள்ளப்படுகின்றன.  
பஹாய் போதனைகள் கடவுள் மனிதர்களால் தங்களுக்கு சரியான நினைவை உருவாக்குவதற்க்குப் பேராசையானவராக இருப்பதாகக் கூறுகின்றன. பஹாய் புரிதலின்படி, கடவுளுக்குக் கற்பிக்கப்பட்ட *அனைத்ததை ஆளும்* மற்றும் *அனைத்தையும் நேசிக்கும்* போன்ற பண்புகள் ஆற்றல் மற்றும் காதலின் குறிப்பிட்ட மனித அனுபவங்களில் இருந்து பெறப்பட்டவை. பஹாவுல்லாஹ் கூறியதாவது, கடவுளின் அறிவு நாம் உணரக்கூடிய பண்புகள் மற்றும் தன்மைகளுக்கே பரிமிதமாக இருப்பதைப் பொருட்டு, கடவுளின் முழு அறிவு சாத்தியமற்றதாக இருக்கிறது. மேலும், பஹாவுல்லாஹ் கூறியதாவது, கடவுளின் பண்புகளின் அறிவு அவரது தூதர்களின் மூலம் மனிதர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.<blockquote>நாம் தோற்றுவிக்கப்பட்டு எல்லைக்குட்பட்ட பொருட்களின் பற்றிய அறிவைப் பெற்றுக் கொள்வதோ அவற்றின் பண்புகளைப் பற்றிய அறிவினால் ஏற்படுகிறது. ஆனால் அவற்றின் இயல்பைப் பற்றிய அறிவு கிடையாது என்பதால் எல்லையற்ற தெய்வீக உண்மையை அதன் இயல்பில் புரிந்து கொள்வது வெவ்வ்ளவு சாத்தியம்? ... ஆகையால், கடவுளை அறிவது என்றால், அவரது பண்புகளைப் பற்றிய புரிதலும் அறிவும் வேண்டும், ஆனால் அவரது உண்மை நிலையைப் பற்றியதல்ல. இந்த பண்புகளைப் பற்றிய அறிவு மனிதனின் அளவு மற்றும் சக்திக்கு ஏற்ப அளவிடப்பட்டது; இது முழுக் கட்டுப்பாடற்றதல்ல.</blockquote>
பஹாய் கற்றல் அதிபத்துவங்கள், பழங்குடி மற்றும் பண்பாட்டு மாறு இருந்துகொண்டிருந்தாலும், மனிதகுலத்தின் முதல் பற்றமைப்பு எந்தவொரு உட்பிரிவு குழுவினையும் போன்ற இனம், நாடு, அல்லது பழங்குடியினர் பதிலாக மனித குலத்துடனே இருக்கும் என்று கூறுகின்றன. போர் மட்டுமின்றி குழுக்களுக்கிடையே உள்ள போட்டியும் முடிவுக்கு வரும்.  
பஹாய் குறிப்புகள் உலக ஒற்றுமையின் முக்கியத்துவத்தையும் அதன் மக்களின் ஒருமைப்பாட்டையும் வலியுறுத்துகின்றன, ஒருமை ஒரேபோக்கியத்தோடு ஒப்பிடப்படவில்லை, "வேற்றுமையில் ஒற்றுமை" என்ற கொள்கையின் மூலமாக கலாச்சார, தேசிய மற்றும் தனிப்பட்ட மாறுபாடுகளின் மதிப்பு உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன, மனிதஜாதியின் ஒற்றுமையை அங்கீகரித்தபோதும், கலாச்சார բազմுமுகத்தன்மையைப் போற்றுவதை குறிப்பிடுகின்றன.<blockquote>அது [மதம்] இனம், காலநிலை, வரலாறு, மொழி மற்றும் பாரம்பரியம், சிந்தனை மற்றும் பழக்கம் ஆகியவை உலகின் மக்களையும் நாடுகளையும் வேறுபடுத்தும் பல்துறை தன்மைகளைப் புறக்கணிக்கவில்லை, ஒடுக்க கூட முயலவில்லை... அதன் அடிப்படைக் கொள்கை பல்வகைமையில் ஒற்றுமை...</blockquote>
# பஹாய் போதனைகள்

## ஒருமை

### மத ஒன்றியம்

பகிசன்பல போதனைகள், மனிதகுலத்தின் உள்நோக்கம் மற்றும் புரிதல் வளர்ச்சியடையும் போது, ஒன்று மதம் குறித்த அந்தகாலத்தின் இறைவன் வெளிப்படுத்தும் என்பது குறிப்பிடுகிறது.</blockquote>
# பஹாய் போதனைகள்

## மறைஞானத்தின் முற்போக்கான வெளிப்பாடு

பஹாய்கள் கடவுள் தனது சாரலை மனிதகுலத்திற்கு விதவிதமான நேரங்களில் மற்றும் இடங்களில் இறைவின் ஒளிகள் என அழைக்கப்பவண மீசஞ்சர்களின் வழியாக வெளிப்படுத்துகிறான் என்று நம்புகிறார்கள், அவர்களில் ஒவ்வொருவரும் ஒரு உடன்பாட்டை மற்றும் ஒரு மதத்தை நிறுவுகின்றனர். ஒவ்வொரு மீசஞ்சரும் முறையே ஒரு உடன்பாட்டை நிறுவி, ஒரு மதத்தை நிறுவுகிறார். பஹாய் எழுத்துக்களின்படி இந்த வெளிப்படுத்தும் செயல்முறை நித்தியமானது, அதே சமயம் பல்வேறு நம்பிக்கைக் கூட்டங்களின்படி அவர்களின் தீர்மானத்திற்குப் பின் வருகிறது. இறைநிரூபணங்கள் மூலம் நிறுவப்பட்ட தொடர்ந்து வரும் மதங்களின் பொதுவான கருப்பொருள் அவை முறையே பரிணாமமுறையாக உள்ளதென்பதையும், ஒவ்வொரு இறைநிரூபணமும் முந்தியதில் அதிகமான அளவு வெளிப்பாட்டை (அல்லது மதத்தை) மாபெரும் அளவில் கொண்டு வருகின்றது என்றும் கருதப்படுகிறது. இறைநிரூபணங்களின் மூலம் வருகின்ற வெளிப்பாடுகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் இறைநிரூபணங்களின் உட்பற்றுமையால் அல்ல, மாறாக, உலகைச் சார்ந்த, சமுதாயத்தைச் சார்ந்த மற்றும் மனித காரணங்களைச் சார்ந்தவை உண்மையான அறிவியல் மற்றும் உண்மையான மதம் ஒற்றுமையில் இருக்க வேண்டும் என்பதைக் கவனிக்கும், எனவே அறிவியல் மற்றும் மதம் முரண்பாடு என்று பார்க்கும் பார்வையை நிராகரிக்கிறது. ʻஅப்துல்-பஹா கூற்றின்படி, மூடநம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டு, அறிவியலோடு ஏற்புடையதாக இல்லாமல், மாறாக மனித கருத்துகள் மற்றும் யோசனைகள் அடிப்படையில் உள்ள மதம் நிராகரிக்கப்படவேண்டும். மதம் அறிவியலோடு ஏற்புடையதாக இருக்கும்போது அதின் அடித்தளம் உறுதியானதாக இருக்கும், மேலும் அது மனித இதயத்தை பாதிக்கும் திறன் கொண்டது. ʻஅப்துல்-பஹா மேலும் மதத்தின் உண்மைகளை புரிந்துகொள்ள காரண மிக்க திறன்கள் தேவைப்படும் என்பதை உறுதிசெய்தார்,
# பஹாய் போதனைகள்

## ஆத்யாத்மிக கற்றுகள்

பாஹாய் எழுத்துகளில், தனிநபர்கள் வளர்த்துக்கொள்ள முயல வேண்டிய ஆவிக்குரிய பண்புகள் மற்றும் மதிப்புகளைப் பற்றிய பல குறிப்புகள் உள்ளன. நல்ல குணநலன்களின் கூறுகள், வணிகற்ற நேர்மையுடன், உண்மையுடன், விசுவாசத்துடன், நேர்மையுடன், தூய நோக்கத்துடன், மரியாதையுடன், பின் உரையாற்றலைத் தவிர்ப்பது, சேவை, நீதி, மிதஸ்தை, தூய்மை ஆகியவை உள்ளடங்குகின்றன, இவை அனைத்தும் பரிந்துரைக்கும் மற்றும் அறிவால் சமநிலைப்படுத்தப்படுகின்றன.  
பஹாய் எழுத்துகளில் கடவுள் யாவற்றையும் சிருஷ்டித்த ஒரே பிரபஞ்ச நாயகன், தனிப்பட்ட, அணுகமுடியாத, அனைத்தையும் அறிந்த, அனைத்தும் நிறைந்த, அழியாத, மற்றும் சர்வவல்லமைமான் கடவுள் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளார். கடவுளின் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் நிலைத் தன்மையும் படைப்பு தொடக்கமின்றியும் முடிவின்றியும் என்றும் இருப்பதாக கருதப்படுகிறது. பஹாய் மதத்தின் போதனைகள், கடவுளை மனிதர்கள் புரிந்துகொள்ள முடியாது என்று கூறுகின்றன, மேலும் மனிதர்களின் கடவுள் பற்றிய புரிதல் அவரது வெளிப்பாடுகள் மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும். கடவுளின் அறிவு அவரது பண்புகள் மற்றும் குணாதிசயங்கள் மூலம் மட்டுமே அறிய முடியும், இது அனைத்திலும் வல்லமைமிக்க, அனைத்தையுங் காதலிக்கும், எப்போதும் நியாயமான தொடர்புடையதாகும்; இவை மனிதன் அனுபவத்தில் மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டவை. கடவுளின் வெளிப்பாடுகளால் கற்றுக் கொடுக்கப்படும் சமூகக் கோட்பாடுகள் ஆன்மீகவளர்ச்சியை இயல்பாக்க உதவிய சூழலையும், சமுதாயத்தின் உண்மையான நோக்கத்தை உருவாக்கவும் செய்யின்றன, மனிதன் பெற்று கொள்ளும் நோக்கம் அப்படியானது, அதாவது, பிரார்த்தனை, தற்காலிகம், மற்றும் மனித குலத்திற்குப் பணியாற்றுதல் போன்ற முறைகளின் மூலம் கடவுளை அறிந்து, காதலிக்கக் கற்றுத்தெரிவது. இந்தக் கடமையை அடைவதன் மூலம், சிவ என்று பஹாய் எழுத்துக்கள் கூறுகின்றன, மனுஷி மனித குலத்துக்கு அர்ப்பணிப்பு மற்றும் சாதாரண பிரார்த்தனை மற்றும் ஆன்மீக கலையின் மூலம், அந்த ஆவி கடவுளுக்கு, பஹாய் நம்பிக்கையின் நிலையான ஆன்மீகத்துக்கு நெருக்கமாகிறது. ஒரு மனிதன் இறக்கும் போது, அந்த ஆவி அடுத்த உலகத்துக்கு செல்கின்றது, அப்போது அதன் உடற்சரம் ஆன்மீக உலகில் புறக்கருத்துகள் மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கான ஆதாரமாகிறது. பஹாய்கள் பௌதீக மனித உருவில் புனைக்கப்படுவதாக நம்புகின்றனர் என்பதில் ஆன்மாவின் நித்தியமான உயிர்க் கொள்கையை நம்புகின்றனர். சொர்க்கமும் நரகமும் இறப்பு இழைப்பின் போது கிடைக்கும் தண்டனைகளின் பௌதீக இடங்களாக இல்லாமல் அழுதின் அல்லது விலகியிருக்கின்ற ஆன்மீக நிலை ஆகக் கற்படுகின்றன என்பதைக் கற்றுக்கொடுத்துச் செல்கின்றன.
# பஹாய் போதனைகள்

## அமைப்பு

பஹாய் மதத்தின் வளர்ச்சி, வளர்ச்சி மற்றும் ஒருமைப்பாடு எதுவெனில் அதன் நிர்வாக ஒழுங்கு என்பதே அடிப்படையான கூறாகும். பஹாவுல்லாவின் உடன்படிக்கை அவரது மதத்தின் அடித்தள சாசனமாக அமைந்துள்ளது, முக்கியமான ஆவணங்கள் அவரது Kitáb-i-Aqdas மற்றும் கிதாப்-இ-அத்ட் மற்றும் அப்துல்-பஹாவின் சாசனம் ஆகும், இது நிர்வாக ஒழுங்கின் வழிவகைக்கு சாசனம் ஆகும். நிர்வாக ஒழுங்கின் நிறுவனங்கள் இரண்டு மாறுபட்ட அமைப்பாக உள்ளன, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவையும் நியமிக்கப்படாதவையும், இரண்டையும் பல்கோள் நீதிமன்றம் வழிநடத்துகிறது, இது இஸ்ரேல், ஹைஃபாவில் அமைந்துள்ளது.
# பஹாய் போதனைகள்

## அமைப்பு

### கருத்தாண்டல் ஒரு கருத்துவேறுபாடுகளை தீர்க்கும் செயல்முறை

கருத்தாண்டல் என்பது பஹாயி அமைப்பு அனைத்து நிர்வாக நிலைகளிலும் செயல்படும் அடிப்படை கூறாகும், மற்றும் அனைத்து பஹாயி மத நிறுவனங்களும் செயல்படும் ஒரு முடிவு எடுக்கும் செயல்முறை ஆகும். கருத்தாண்டல் என்பது அனைவரும் கட்டாயமாக பங்கேற்கவேண்டும் மற்றும் ஒழுக்கமான ஒத்துழைவின் மூலம் உண்மையை கண்டறிவதையே நோக்கமாகக் கொண்டது ஆகும். இதில் கலந்துகொள்வோர்களின் எண்ணங்களை விமர்சனமின்றி சுதந்திரமாக வெளிப்படுத்த ஊக்குவிக்கப்படும்.
# சிவா லீலாம்ருத்

**சிவா லீலாம்ருத்** (*Shivlilamrut*) என்பது மராத்தி கவிஞர்-துறவி சிறீதர் சுவாமி நசரேக்கரால் இயற்றப்பட்ட ஒரு பக்தி கவிதை.  
இது கி.பி 1718இல் இயற்றப்பட்டது (இந்து நாட்காட்டி 1640). சிறீதர் சுவாமிகள் காசி விசுவநாதர் கோவிலுக்கு அருகாமையில் உள்ள பாரமதியில் உள்ள பிரம்ம கமண்டலு நதிக்கரையில் இதை எழுதினார். இதன் நேரடி அர்த்தம் "சிவனின் விளையாட்டின் அமிர்தம்" என்பதாகும்.  
இது 14 அத்தியாயங்களையும் 2453 ஈரடிகளையும் (மராத்தியில் *ஓவிசு*) கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலும், இது கந்த புராணத்திலிருந்து பிரம்மோத்தர காண்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆனால் இதன் சில பகுதிகள் லிங்க புராணம் மற்றும் சிவ புராணத்திலிருந்து வந்தவை. இதற்கு 15ஆவது அத்தியாயமும் உள்ளது. ஆனால் இது சிறீதர் சுவாமியால் இயற்றப்படவில்லை என்றும் பின்னர் சேர்க்கப்பட்டது என்றும் பலர் கருதுகின்றனர்.  
11ஆவது அத்தியாயம் (அத்யாய) 'ருத்ர அத்யா' என்று அழைக்கப்படுகிறது. சிறீதர் சுவாமியின் கூற்றுப்படி மிக முக்கியமானதாக இது கருதப்படுகிறது.  
சிவா லீலாம்ருதம், சிவனை வழிபடுபவர்கள் கழுத்தணிகளாக அணியக்கூடிய உருத்திராட்சம் குறித்துப் பேசுகிறது.
# ஜிங்கர் சங்கர்

**ஜிங்கர் சங்கர்** (*Gingger Shankar*) ஓர் அமெரிக்கப் பாடரும், இசையமைப்பாளரும், பல இசைக்கருவிகளை இயக்கும் கலைஞரும் ஆவார். 2011 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த பிரெஞ்சு-ஈரானிய-அமெரிக்க நாடகத் திரைப்படமான *சர்க்கம்ஸ்டன்ஸ்* உட்பட பல படங்களுக்கு இசையமைத்துள்ளார்.
# ஜிங்கர் சங்கர்

## இளமை வாழ்க்கை

கலிபோர்னியாவின் இலாஸ் ஏஞ்சலஸில் பிறந்த ஜிங்கர், இந்தியாவில் வளர்ந்தார். இவர் வயலின் கலைஞர் எல். சுப்பிரமணியத்தின் மூத்த மகள் ஆவார். இவரது தாயார் விஜி சுப்பிரமணியம், இவரது பாட்டி லட்சுமி சங்கரைப் போலவே ஒரு பாரம்பரிய பாடகர் ஆவார். புகழ்பெற்ற சித்தார் கலைஞர் ரவி சங்கரின் மைத்துனியாவார். குழந்தையாக இருந்தபோது, பாடவும், நடனமாடவும், வயலின், பியானோ வாசிக்கவும் கற்றுக் கொண்டார். மேலும் தமிழ்நாட்டின் சென்னையில் உள்ள கலாசேத்திரா படைப்புக் கலைப் பள்ளியில் பயின்றார். பின்னர், கலிபோர்னியாவின் *ஷெர்மன் ஓக்ஸில்* தொழில்முறை ஓபரா பாடகர் *டான்டோ கார்டினலுடன்* ஓபரா குரலிசையைப் படித்தார். மேலும், மேடை தயாரிப்புகளிலும் விளம்பரங்களிலும் நடித்தார். இவர் தனது 14 வயதில் தொழில் ரீதியாக நிகழ்ச்சிகளை வழங்கத் தொடங்கினார்.  
ஜிங்கர் சங்கர் வயலின், செலோ, பியானோ வாசிக்கிறார். இரட்டை வயலின் வாசித்த உலகின் ஒரே பெண் இவர் மட்டுமே.
# இரேகம் கான்

| image =
| caption =
| birthname = இரேகம் நய்யார் கான்
| birth_place = அஜ்தாபியா, லிபியா
| death_date =
| death_place =
| alma mater = ஜின்னா மகளிர் கல்லூரி
| occupation = பத்திரிக்கையாளர்
| years_active = 2007–தற்போது வரை
| alias =
| citizenship = பிரித்தானியர், பாகிஸ்தானியர்
| title =
| parents = நய்யார் ரம்சான் (தந்தை) இவர், 2018 இல் பாக்கித்தான் பிரதமராக இருந்த இம்ரான் கானை இரகசியமாகத் திருமணம் செய்து கொண்டார். 2018 பாக்கித்தான் பொதுத் தேர்தலுக்கு சற்று முன்பு இவரது நினைவுக் குறிப்பு வெளியிடப்பட்டது. இதன் வெளியீடு இம்ரான் கானின் தேர்தல் வாய்ப்புகளை சேதப்படுத்தும் நோக்கில் இருந்தது என்ற கூற்றுகளுக்கு வழிவகுத்தது.
# இரேகம் கான்

## இளமை வாழ்க்கை

பாக்கித்தானிய மருத்துவரான நய்யார் ரம்சானுக்கு இரேகம் பிறந்தார். இவர் பஷ்தூன் இனத்தைச் சேர்ந்தவர் சுவாதி பழங்குடி துணைக் குலமான லுக்மானி சர்க்கேலி குலத்தைச் சேர்ந்தவர். மேலும், ஆங்கிலம், உருது, பஷ்தூ மற்றும் தனது மூதாதையர் மொழியான இந்த்கோ ஆகிய நான்கு மொழிகளில் சரளமாக பேசுகிறார். இவரது குடும்பம் கைபர் பக்துன்வா மாகாணத்தில் மன்செரா<nowiki/>விற்கு மேற்கே 15 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள பஃபா நகரத்தைச் சேர்ந்தது. &nbsp;இவரது பெற்றோர் 1960 களின் பிற்பகுதியில் லிபியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அங்கு இரேகம் 1973 இல் அஜ்தாபியா நகரில் பிறந்தார். இவருக்கு ஒரு சகோதரரும் மற்றும் ஒரு சகோதரியும் உள்ளனர்.  
பெசாவர், ஜின்னா மகளிர் கல்லூரியில் கல்வியில் இளநிலைப் பட்டம் பெற்றுள்ளார்.
# இரேகம் கான்

## திருமணம்

இரேகம், *எஜாஸ் ரகுமான்* என்பவரை மணந்தார் ஆனால் 19 வயதிலேயே இவர்கள் பிரிந்தனர். பின்னர், ஒளிபரப்பு பத்திரிகையாளராக பணியாற்றத் தொடங்கினார். இவருக்கு மூன்று குழந்தைகள் உள்ளனர்.  
6 ஜனவரி 2015 அன்று, இம்ரான் கான் இவரை ரகசியமாக திருமணம் செய்து கொண்டார். இரேகாமுடன் தனது திருமணத்தை உறுதிப்படுத்தினார். இந்தத் திருமனம் ஒரு ஆண்டுக்குள்ளேயே மணமுறிவில் முடிந்தது.
# இரேகம் கான்

## தொழில் வாழ்க்கை

இரேகம் 2006 ஆம் ஆண்டில் *லீகல்* தொலைக்காட்சியில் நிகழ்ச்சிகளை தொகுத்து வழங்கத் தொடங்கினார். 2007 ஆம் ஆண்டில், *சன்சைன்* வானொலியில் நிகழ்ச்சிகளை வழங்கத் தொடங்கினார். 2008 ஆம் ஆண்டில், பிபிசியில் வானிலை தொகுப்பாளராக சேர்ந்தார்.  
2013 ஆம் ஆண்டில், இரேகம் கான் பாக்கித்தானின் *நியூஸ் ஒன்* என்ற செய்தி நிறுவனத்தில் சேர்ந்தார். பின்னர் *ஆஜ்* தொலைக்காட்சியில் சேர்ந்தார். 2014 ஆம் ஆண்டில், பாக்கித்தான் தொலைக்காட்சி நிறுவனத்தில் சிலகாலம் பணியாற்றிய பின்னர், *டான் நியூஸ* தொலைக்காட்சியில் *இன் ஃபோகஸ்* என்ற நடப்பு விவகார நிகழ்ச்சியை வழங்கினார்.  
இரேகம், *ஜனான்* என்ற ஒரு பாக்கித்தான் திரைப்படத்தையும் தயாரித்துள்ளார். காதல் நகைச்சுவைத் திரைப்படமான, இது 13 செப்டம்பர் 2016 அன்று தியாகத் திருநாள் அன்று திரையிடப்பட்டது.
# மும்ப்ரா-கல்வா சட்டமன்றத் தொகுதி

**மும்ப்ரா-கல்வா தொகுதி** (Mumbra-Kalwa Assembly Constituency) என்பது மேற்கு இந்தியாவின் மகாராட்டிர மாநில சட்டப்பேரவையில் உள்ள 288 சட்டமன்றத் தொகுதிகளில் ஒன்றாகும். இத்தொகுதியானது கல்யாண் மக்களவைத் தொகுதிக்கு உட்பட்ட ஓர் சட்டமன்றத் தொகுதியாகும். இது தானே மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது.
# மும்ப்ரா-கல்வா சட்டமன்றத் தொகுதி

## சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள்

| ஆண்டு | உறுப்பினர் | கட்சி |
| --- | --- | --- |
| 2009 | சிதேந்திர அவ்காத் | தேசியவாத காங்கிரசு கட்சி </br> |
| 2014 |  |  |
| 2019 |  |  |
| 2024 | தேசியவாத காங்கிரசு கட்சி (சரத்சந்திர பவார்) | } |
# ஐரோலி சட்டமன்றத் தொகுதி

**ஐரோலி சட்டமன்றத் தொகுதி** (Airoli Assembly Constituency) என்பது மேற்கு இந்தியாவின் உள்ள மகாராட்டிர மாநில சட்டப்பேரவையில் உள்ள 288 சட்டமன்றத் தொகுதிகளில் ஒன்றாகும். இத் தொகுதியானது தாணே மக்களவைத் தொகுதிக்கு உட்பட்ட ஓர் சட்டமன்றத் தொகுதியாகும். இது தானே மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது.
# ஐரோலி சட்டமன்றத் தொகுதி

## சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள்

| ஆண்டு | உறுப்பினர் | கட்சி |
| --- | --- | --- |
| 2009 | சந்தீப் நாயக் | தேசியவாத காங்கிரசு கட்சி </br> |
| 2014 |  |  |
| 2019 | கணேசு நாயக் | பாரதிய ஜனதா கட்சி</br> |
| 2024 | } |  |
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா புத்துணர்வுப் பயிற்சி 2025 / தொடரப்படவில்லை/திட்டமிடல்

## ஏற்பாடுகள்

- இணைவாக்கம்: CIS-A2K
- பயனர்கள் வசித்துவரும் மாவட்டங்கள்: சென்னை, திருவள்ளூர், செங்கல்பட்டு, காஞ்சிபுரம், இராணிப்பேட்டை, வேலூர், திருப்பத்தூர், திருவண்ணாமலை, விழுப்புரம், புதுச்சேரி.  
- மதிப்பூதியம்:
:* போக்குவரத்து - ரூபாய் 500 முதல் ரூபாய் 1000 வரை (பயணிக்கும் தொலைவைப் பொறுத்து)
:* காலை உணவு - ரூபாய் 200
- தங்கும் வசதி:
:* அதிகபட்சம் 20 பேருக்கு ஒரு நாள் தங்கும் வசதி.
:* ஒரு அறையில் இருவர் தங்கக்கூடிய வகையில் வசதி இருக்கும்.
- நிகழ்விடம்:
:* 30 பேர் அமரும் வகையில் சிறிய அரங்கம்.
:* கணினி ஆய்வக வசதி.
::* மடிக்கணினியைக் கொண்டுவர வேண்டுகோள் விடுக்கப்படும்.
- உணவு உபசரிப்பு
:* காலையிலும், மாலையிலும் நொறுவை / காப்பி / தேநீர் வழங்கப்படும்.
:* பகல் உணவு வழங்கப்படும்.
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா புத்துணர்வுப் பயிற்சி 2025 / தொடரப்படவில்லை/திட்டமிடல்

## நிகழ்வு வடிவமைப்பு

### இணையவழிக் கலந்துரையாடல்

- நிகழ்விற்கு முன்னதாக இரண்டு கலந்துரையாடல்களை மேற்கொள்ள வேண்டும். ஒவ்வொரு கலந்துரையாடலும் 1 மணி நேரம் இருக்க வேண்டும். நேரடி நிகழ்வின் வடிவமைப்பைத் தீர்மானிக்கும் வகையில் பயனர்களிடமிருந்து கருத்துகளைப் பெற வேண்டும்.
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா புத்துணர்வுப் பயிற்சி 2025 / தொடரப்படவில்லை/திட்டமிடல்

## நிகழ்வு வடிவமைப்பு

### நேரடி நிகழ்வு

- வரவேற்புரை - 5 நிமிடம்
- முன்னுரை - 5 நிமிடம்
- பெற்றிருந்த கருத்துகளின் அடிப்படையில் விளக்கங்களைத் தருதல் - 1 மணி நேரம்
- கணினி ஆயவகத்தில் பணிகளை மேற்கொள்ளுதல் - மாலை 5.30 வரை
# பிடாரி அம்மன்

**பிடாரி** (*Pidari*) என்பது ஒரு தமிழ் இந்து தெய்வம். உள்ளூர் பாரம்பரியத்தில் திரிமூர்த்தியின் துணைவிகளான சக்தியின் (நவசக்தி) ஒன்பது அம்சங்களில் ஒருவராக இவர் கருதப்படுகிறார். சில மரபுகளில், இவர் பாம்பு பிடிப்பவராகவும், சிவனின் துணைவியாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறாள்.
# பிடாரி அம்மன்

## உருவப்படவியல்

இந்தக் கிராம தெய்வம் காளியின் பெரும்பாலான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. இவருடைய பண்புகள் கோப்பை, நெருப்பு, கயிறு மற்றும் திரிசூலம். இவருடைய மார்பகங்களைச் சுற்றி பாம்புகள் சுருண்டு கிடந்திருக்கலாம்.  
இவர் கல்லினால் வடிவமைக்கப்பட்டிருக்கலாம். இவர் குடிகொண்டிருக்கும் கோவில்கள் பிடாரி அம்மான் என்ற பெயரில் அழைக்கப்படுகின்றன.
# பிடாரி அம்மன்

## புராணக்கதை

பிடாரி, நவசக்தியினருடன் சேர்ந்து, ஒரு காலத்தில் புகழ்பெற்றவர்களாக இருந்தார். ஆனால் இவர்களின் ஆணவம் இவர்களைப் பூமிக்கு விரட்டியடித்தது. மனிதர்களின் விவகாரங்களை மேற்பார்வையிடுவதும், அவர்களைப் பாதுகாக்கும் பணியும் இவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. இப்பணியினை இவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர். இதனால் கிராமப்புற மக்களால் இவர்கள் போற்றப்பட்டு, இவர்களை வணங்கும் விதமாக விழாக்களைக் கொண்டாடினர். இதனால் இவர்கள் கிராமத் தேவதைகளாக மாறினர்.
# பிடாரி அம்மன்

## வழிபாட்டு முறை

பிடாரி அம்மன் வழிபாட்டு முறை, காளி தெய்வத்தின் அம்சத்துடன் தாய்த் தெய்வத்தின் வழியில் உருவானது. மேலும் பல கிராமங்களில் தீய சக்திகளையும் பேய்களையும் விரட்டுவதற்காகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வழிபாட்டு முறை கி. பி. ஏழாம் நூற்றாண்டில் பிராந்திய இலக்கியங்களில் இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும் இது முதன்மையாகத் தமிழ்நாட்டை மையமாகக் கொண்டிருந்தது. இவரது வழிபாட்டு முறை எட்டாம் மற்றும் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் கிழக்கு இந்தியாவில் உச்சத்தை அடைந்தது.
# இராகி

**இராகி** (*Rahi*) **இராகிமாய்** என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இது இந்திய மாநிலமான மகாராட்டிராவில் உள்ள இந்து தெய்வமான இராதையின் ஒரு பிராந்திய வடிவமாகும். இவர் கிருஷ்ணரின் உள்ளூர் வடிவமான விதோபாவுடன் (விட்டல்) தொடர்புடையவர்.  
உள்ளூர் புராணங்களின்படி, இராகி விதோபாவின் மனைவி. இந்தியச் சமூகவியலாளர் ஜி. எசு. குர்யே, "இராகி" என்ற பிராந்திய வடிவம் இராதாவின் மற்றொரு பெயரான "இராதிகா" என்பதிலிருந்து தோன்றியது என்று கூறுகிறார்.
# இராகி

## வழிபாடு

இராகி (இராதை) பண்டரிபுரத்தில் உள்ள விதோபா கோவில் வளாகத்தில் வழிபடப்படுகிறார். கிருஷ்ணரின் மற்றொரு மனைவியான சத்யபாமாவின் சன்னதியுடன் சேர்ந்து, இவரது முதன்மை மனைவியான ருக்குமணியின் கோவிலுக்குத் தெற்கே அருகில் உள்ளது.
# கருமாரியம்மன்

**கருமாரியம்மன்** (*Karumariamman*) **கருமாரி** என்றும் அழைக்கப்படும் இவர், பெரியம்மை, ஆரோக்கியம், சிகிச்சைக்கான இந்து தெய்வம் ஆவார். இவர் இந்து தெய்வமான பார்வதியின் ஓர் அம்சமாகவும், மாரியம்மன், ரேணுகா தெய்வத்தின் மற்றொரு வடிவமாகவும் உள்ளார். இவர் முதன்மையாக தென்னிந்தியாவின் கிராமங்களில் வழிபடப்படுகிறார். உதாரணமாக திருவேற்காடு இவருடைய வசிப்பிடமாக நம்பப்படுகிறது.  
கருமாரியம்மன் பொதுவாக தென்னிந்தியாவைச் சேர்ந்த இந்துக்களாலும், சிங்கப்பூர், மலேசியா, இலங்கை, ஆப்பிரிக்கா, ஆத்திரேலியாவைச் சேர்ந்த இந்துக்களாலும் வழிபடப்படுகிறார்.  
சில இந்துக்கள் பங்குனி, ஆடித் திருவிழா, நவராத்திரி பண்டிகைகளை கருமாரியம்மனைக் கௌரவிக்கும் வகையில் கொண்டாடுகிறார்கள். மேலும் இந்தப் பண்டிகைகளை இவரைக் கௌரவிக்கும் வகையில் கொண்டாடுவதன் மூலம் உடல்நலப் பிரச்சினைகள் குறைவதோடு, உடல்நலக் கோளாறுகளுக்குச் சிகிச்சையும் கிடைக்கும் என்றும், பெரியம்மை நோயிலிருந்து நிவாரணம் கிடைக்கும் என்றும் நம்பப்படுகிறது. ஆகம வழிபாட்டில், பராசக்தி, ஆதிசக்தி, இச்சாசக்தி, ஞான சக்தி, கிரியாசக்தி ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைந்த வெளிப்பாடாக கருமாரியம்மன் வழிபடப்படுகிறார்.  
தென்னிந்தியாவில் தேவர், அகமுடையார் சாதியினரால் கருமாரியம்மன் முக்கியமாக வழிபடப்படுகிறார். இவர்கள் கருமாரியம்மனை தங்கள் குடும்ப தெய்வமாகவும், முதன்மை தெய்வமாகவும், தங்கள் குல தெய்வமாகவும் கருதுகின்றனர்.
# கருமாரியம்மன்

## உருவவியல்

கருமாரியம்மன் பொதுவாக நீள்வட்ட வடிவ முகத்துடன், நீளமான நகைகள், பெரிய மலர் மாலையுடன் சிவப்பு நிற ஆடை அணிந்த ஓர் அழகான இளம் பெண்ணாகச் சித்தரிக்கப்படுகிறார். மேலும் நான்கு கைகளுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளார். இத்தெய்வத்தின் தலைக்குப் பின்னால் நெருப்புச் சுடர்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. இது சூரிய கடவுள் தெய்வத்தை மதிக்கிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது.  
கருமாரியம்மன் பொதுவாக உட்கார்ந்த நிலையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார், பெரும்பாலும் வலது கையில் கத்தியையும் இடது கையில் குங்குமக் கிண்ணத்தையும் வைத்திருப்பார். மற்ற இரண்டு கைகளும் இடதுபுறத்தில் திரிசூலத்தையும் (திரிசூலம்) வலதுபுறத்தில் உடுக்கையினையும் பிடித்துள்ளன.
# கருமாரியம்மன்

## புராணக்கதை

புராணத்தின் படி, கருமாரியம்மன் ஒரு முறை ஒரு ஜோதிடராக மாறுவேடமிட்டு, சூரியக் கடவுளான சூரியனைச் சந்தித்து அவரது எதிர்காலத்தைக் கணித்தார். சூரியன் கருமாரியம்மனைப் புறக்கணித்து, அவருக்குக் காட்சியளிக்க மறுத்துவிட்டான். கோபமடைந்த தேவி அங்கிருந்து சென்றுவிட்டாள். கருமாரியம்மன் தனது இருப்பிடத்தை விட்டு வெளியேறிய தருணத்தில், சூரியன் தனது பிரகாசத்தை இழக்கத் தொடங்கினார். விரைவில் அவர் ஒரு பெரிய நிலக்கரியாக மாற்றப்பட்டார், இதனால் பூமி இருளில் மூழ்கி, பிரபஞ்சத்தில் குழப்பம் நிலவியது. சூரியன் தனது தவற்றை உணர்ந்து மன்னிப்பு கேட்டார். கருமாரியம்மனை சமாதானப்படுத்த, வருடத்திற்கு இரண்டு முறை அவள் கால்களைத் தொட்டு வணங்குவதாகச் சூரியன் உறுதியளித்தான். கருமாரியம்மன் சூரியனை ஆசீர்வதித்தார், அவர் இழந்த பிரகாசத்தை மீண்டும் பெற்றார். இன்று, சூரியக் கதிர்கள் திருவேற்காட்டில் உள்ள கருமாரியம்மனின் பாதங்களில் நேரடியாக விழுகின்றன. இந்த நிகழ்வு தமிழ் நாட்காட்டி மாதங்களில் பங்குனி (மார்ச் - ஏப்ரல்), புரட்டாசி (செப்டம்பர் - அக்டோபர்) மாதங்களில் நிகழ்கிறது.
# கருமாரியம்மன்

## கோவில்கள்

### இந்தியா

- திருவேற்காடு கருமாரி அம்மன் கோயில், கருமாரியம்மனின் முக்கிய கோயிலாகும். ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் கருமாரி தினமாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. வருடத்திற்கு இரண்டு முறை தெய்வத்தின் உருவத்தின் தலையில் சூரியக் கதிர்கள் விழும் இடத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவதானிக்கலாம். கருமாரியம்மன் சன்னதி மரத்தால் ஆனது.
- அருள்மிகு தேவி கருமாரியம்மன் கோவில், ஏரண்டம் படை வீடு, திருவில்ஞ்சையம்பாக்கம், ஆவடி (காஸ்யப மகரிசிக்குத் தரிசனம் கொடுத்த ஆதி தேவி என்று தேவி விவரிக்கப்படுகிறார்)  
- அருள்மிகு தேவி கருமாரியம்மன் கோவில், ஒயிட்ஃபீல்டு, பெங்களூரு.
- கருமாரியம்மன் கோவில், இராகவேந்திரா
# கருமாரியம்மன்

## கோவில்கள்

### இந்தியாவிற்கு வெளியே

#### இந்தோனேசியா

- அருள்மிகு கருமாரியம்மன் கோயில், மேடான், வடக்கு சுமத்திரா, இந்தோனேசியா
# கருமாரியம்மன்

## கோவில்கள்

### இந்தியாவிற்கு வெளியே

#### மலேசியா

- கருமாரியம்மன் கோவில், பினாங்கு, மலேசியாவின் பினாங்கில் அமைந்துள்ளது. மலேசியாவில் மிகப்பெரிய இராஜகோபுரம் அல்லது பிரதானச் சிற்பக் கோபுரத்தைக் கொண்டிருப்பதற்காக இந்தக் கோயில் புகழ்பெற்றது. இதன் உயரம் . இராஜகோபுர நுழைவாயில், உயரமும் அகலமும் கொண்டது. இது மலேசியாவில் மிகப்பெரிய கோவில்.
- கருமாரியம்மன் கோவில், ஜாலான் செண்டுல், கோலாலம்பூர், மலேசியா.
# கருமாரியம்மன்

## கோவில்கள்

### இந்தியாவிற்கு வெளியே

#### சிங்கப்பூர்

- சிங்கப்பூரில் அமைந்துள்ள அருள்மிகு மாரியம்மன் கோயில். இந்தக் கோயில் மாரியம்மன் மற்றும் கருமாரியம்மனுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.
# கருமாரியம்மன்

## கோவில்கள்

### இந்தியாவிற்கு வெளியே

#### இலங்கை

- அருள்மிகு தேவி கருமாரியம்மன் கோவில், இலங்கையின் கொழும்பில் அமைந்துள்ளது.
# கருமாரியம்மன்

## கோவில்கள்

### இந்தியாவிற்கு வெளியே

#### ஆப்பிரிக்கா

- தென்னாப்பிரிக்காவின் ஜோகன்னஸ்பர்க்கில் அருள்மிகு தேவி கருமாரியம்மன் திருக்கோவில் அமைந்துள்ளது.
# கருமாரியம்மன்

## கோவில்கள்

### இந்தியாவிற்கு வெளியே

#### கனடா

- அருள்மிகு தேவி கருமாரியம்மன் கோவில், கனடாவின் கல்கரியில் அமைந்துள்ளது.
# சிவதூதி

**சிவதூதி** (*Shivaduti*) இந்து தாய் தெய்வமான ஆதி பராசக்தியின் வெளிப்பாடு.
# சிவதூதி

## உருவப்படவியல்

காளிகா புராணத்தில், சிவதூதி கருமையான நிறமுடையவராகவும், நீண்ட பின்னப்பட்ட கூந்தல், மூன்று கண்களுடன் கத்தியை ஒன்றை ஏந்தியவராகவும், வலது கால் நரி ஒன்றின் முதுகு மீதும் இடது கால் அசுரன் ஒருவன் சடலத்தை மிதிக்கும் நிலையில் இருப்பதாகவும் விவரிக்கப்படுகிறார். இவருக்கு பத்து அவதாரங்கள் உள்ளன (யோகினிகள்). அவை: சேமங்கரி, சாந்தா, தேவமாதா, மகோதரி, கராலி, கமதா, பகசுயா, பகமாலினி, பகவாகா, சுபகா.
# சிவதூதி

## புராணக்கதை

தேவி மகாத்மியத்தின்படி, சும்பன் மற்றும் நிசும்பா என்ற அசுரர்களுக்கு எதிரான போரின் போது, சண்டி தேவியின் உடலிலிருந்து சிவதூதி வெளிப்பட்டு, அசுரர்களுக்கு ஒரு இறுதி எச்சரிக்கையை வழங்குமாறு சிவனிடம் பணித்தார்: இவர்கள் இந்திரனிடமிருந்தும் தேவர்களிடமிருந்தும் அபகரித்த மூன்று உலகங்களுடன் சரணடையவில்லை என்றால், சிவதுதியின் நரிகளால் விழுங்கப்படுவார்கள் என்று தெரிவிக்கப்பட்டது. தேவி சிவனைத் தனது தூதராக அனுப்பியதால், அவளுக்கு சிவதூதி என்று பெயரிடப்பட்டது. இதே போன்ற ஒரு புராணக்கதை மார்க்கண்டேய புராணத்திலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
# சோடியம் பெர்ரி ஆக்சலேட்டு

**சோடியம் பெர்ரி ஆக்சலேட்டு** (*Sodium ferrioxalate*) என்பது C<sub>6</sub>FeNa<sub>3</sub>O<sub>12</sub> என்ற மூலக்கூற்று வாய்ப்பாட்டால் விவரிக்கப்படும் கனிம வேதியியல் சேர்மாகும். Na<sub>3</sub>Fe(C<sub>2</sub>O<sub>4</sub>)<sub>3</sub>(H2O)<sub>n</sub> என்ற பொது வாய்ப்பாட்டாலும் இதை அடையாளப்படுத்தலாம். சோடியம் பெர்ரி ஆக்சலேட்டின் ஐந்துநீரேற்று எக்சு கதிர் படிகவியல் ஆய்வு முடிவுகள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இதற்கு நேர்மாறாக பொட்டாசியம், அம்மோனியம் மற்றும் உரூபிடியம் உப்புகள் நீரிலிருந்து அவற்றின் முந்நீரேற்றுகளாகப் படிகமாகின்றன.  
சோடியம் பெர்ரி ஆக்சலேட்டு சேர்மத்தில் சோடியம் (Na<sup>+</sup>) நேர்மின் அயனிகளும் பெர்ரி ஆக்சலேட்டு ([Fe(C<sub>2</sub>O<sub>4</sub>)<sub>3</sub>]<sup>3−</sup>) எதிர்மின் அயனிகளும் சேர்ந்துள்ளன. எதிர்மின் அயனியான தாண்டல் உலோக அணைவுச் சேர்மத்தில் +3 ஆக்சிசனேற்ற நிலையில் உள்ள இரும்பு அணுவும் மூன்று இருபல் ஆக்சலேட்டு எதிர்மின் அயனிகளும் சேர்ந்துள்ளன. இது ஓர் ஈந்தணைவியாகச் செயல்படுகிறது.  
பெர்ரி ஆக்சலேட்டு அயனி ஒளி மற்றும் அதிக ஆற்றல் கொண்ட மின்காந்த கதிர்வீச்சுக்கு உணர்திறன் கொண்டதாகும். இது ஓர் ஆக்சலேட்டை கார்பன் டை ஆக்சைடு (CO<sub>2</sub>) ஆகவும், இரும்பு(III) அணுவை இரும்பு(II) ஆகவும் குறைக்கிறது.
# சோடியம் பெர்ரி ஆக்சலேட்டு

## தயாரிப்பு

சோடியம் ஆக்சலேட்டு மற்றும் பெர்ரிக் ஆக்சலேட்டு ஆகியவற்றின் கரைசல்களைக் கலந்து சோடியம் பெர்ரி ஆக்சலேட்டைப் பெறலாம். மேலும் பெர்ரிக் ஆக்சலேட்டின் பழுப்பு நிறத்தை அணைவுச் சேர்ம அயனியின் பச்சை நிறத்திற்கு மாற்றுவதற்கு சில மணிநேரங்கள் காத்திருக்க வேண்டும்.  
: 3&nbsp; + → 2&nbsp;  
அறை வெப்பநிலையில் சமநிலை மெதுவாக மட்டுமே அடையப்படுகிறது. சிறிய படிகங்கள் தோன்றும் வரை கொதிநிலைக்குக் கீழே கரைசலை ஆவியாக்குவதன் மூலம் தயாரிப்பை படிகமாக்கலாம், பின்னர் அதை குளிர்விக்க வேண்டும். கரைசலில் மெத்தனால் அல்லது எத்தனால் சேர்ப்பதன் மூலமும் தயாரிப்பு துரிதப்படுத்தலாம்.  
பெர்ரிக் ஆக்சலேட்டின் சில சிதைவுகள் செயல்முறையின் போது ஏற்படலாம். இதன் விளைவாக மஞ்சள் கலந்த பச்சை-மஞ்சள் நிறத்தில் கரையாத இரும்பு(II) ஆக்சலேட்டு ஏற்படுகிறது. இரும்பை 3+ ஆக்சிசனேற்ற நிலையில் வைத்திருக்க சிறிய அளவு ஐதரசன் பெராக்சைடு (H2O2) சேர்க்கலாம்.
# பர்யால் கோகர்

**பர்யால் கோகர்** (*Faryal Gohar*) (பிறப்பு: டிசம்பர் 18,1959) ஓர் பாக்கித்தானிய நடிகையும், தொலைக்காட்சி எழுத்தாளரும் மற்றும் மனித உரிமை ஆர்வலரும் ஆவார். *உரான்*, *சாந்தினி ராதைன்*, *சந்த் கிரெகான்*, *விசால்* மற்றும் *மோகினி மான்சன் கி சிண்ட்ரெல்லாயின்* போன்ற ஆகிய நாடகங்களில் நடித்ததற்காக இவர் அறியப்படுகிறார்.
# பர்யால் கோகர்

## இளமை வாழ்க்கை

பரியால், 1959 டிசம்பர் 18 அன்று பாக்கித்தானின் இலாகூரில் பிறந்தார். இலாகூர் அமெரிக்கன் பள்ளியில் கல்வியைப் பயின்றார். மென்பந்தாட்டத்தில் ஆர்வம் கொண்ட இவர் தனது பள்ளியில் அணித்தலைவானார். பின்னர் கின்னெர்ய்ட் கல்லூரியில் பயின்றார். இவர் தனது வருங்கால கணவர் ஜமால் ஷாவுடன் *டிராஃபிக்* என்ற நாடகத்தில் தோன்றினார். *குல் பெங்கே ஹெய்ன்* என்ற தொலைக்காட்சித் திரைப்படத்திலும் தோன்றினார். பரியால் தனது சகோதரி மதீஹா கௌஹரால் நிறுவப்பட்ட அஜோகா நாடக நிறுவனத்தில் சேர்ந்து 1980கள் மற்றும் 1990களில் பல நாடகங்களை நிகழ்த்தினார்..  
1997 ஆம் ஆண்டில்இவர் *ஜார் குல்* திரைப்படத்தில் யாஸ்மினாகவும், 2014 ஆம் ஆண்டில் *தமன்னா* திரைப்படத்தில் மேடம் பாத்திமா என்ற கதாபாத்திரத்திலும் தோன்றினார். பின்னர் *மோகினி மான்சன் கி சிண்ட்ரெல்லாயின்* என்ற நாடகத்தில் தாரோ மாசியாக நடிகை ஷப்னம் மற்றும் கவி கானுடன் தோன்றினார்.
# பர்யால் கோகர்

## நல்லெண்ண தூதர்

1999 ஆம் ஆண்டில் ஐக்கிய நாடுகளின் மக்கள் நிதியத்திற்கான நல்லெண்ண தூதராக பரியால் நியமிக்கப்பட்டார்.  
பரியால் 2019 ஆம் ஆண்டில் பாக்கித்தான் கூட்டமைப்பின் சார்பில் மென்பந்தாட்ட நல்லெண்ண தூதராக நியமிக்கப்பட்டார்.
# பர்யால் கோகர்

## சொந்த வாழ்க்கை

பரியால் நடிகர் *ஜமால் ஷா* என்பவரை மணந்தார். இவர்கள் நீண்ட காலமாக திரை மற்றும் கலைத் துறையில் ஒன்றாக பணிபுரிந்தனர். ஆனால் 9 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இவர்கள் விவாகரத்து செய்தனர். பரியாலின் மூத்த சகோதரி நடிகை மதீஹா கௌஹர் 2018 இல் இறந்தார். பர்யால் ஆசிரியர் சாகித் நதீமின் மைத்துனியும் ஆவார். பின்னர், சமூக-அரசியல் சூழ்நிலை குறித்த கவலைகளைக் குறிப்பிடும் *நோ ஸ்பேஸ் பார் பர்தர் பரியல்ஸ்* என்ற தலைப்பில் மற்றொரு புத்தகத்தை எழுதினார். இது பல ஐரோப்பிய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.
# சைமா அக்ரம் சௌத்ரி

**சைமா அக்ரம் சௌத்ரி** (*Saima Akram Chaudhry*) பாக்கித்தானைச் சேர்ந்த திரைக்கதை ஆசிரியர் ஆவார். இவர் பாக்கித்தான் தொலைக்காட்சித் தொடர்களில் பணியாற்றியதற்காக அறியப்படுகிறார். *சுனோ சந்தா*, *சுப்கே சுப்கே*, *ஹம் தும்*, *இஷ்க் ஜலேபி* மற்றும் *சவுத்ரி அண்ட் சன்ஸ்* உள்ளிட்ட ரமலான் சிறப்பு நாடகங்களின் திரைக்கதைகளையும் இவர் எழுதியுள்ளார்.
# சைமா அக்ரம் சௌத்ரி

## இளமை வாழ்க்கை

சைமா சௌத்ரி பாகித்தானின் பஞ்சாப் மாகாணத்தில் ரகீம் யார் கான் மாவட்டத்தில் பிறந்தார். பகாவுதீன் சகாரியா பல்கலைக்கழகத்தில் பொதுமக்கள் தகவல்தொடர்புகளில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார்.
# சைமா அக்ரம் சௌத்ரி

## தொழில் வாழ்க்கை

சௌத்ரியின் *முஹாபத் அப் நஹி ஹுகி* என்ற முதல் தொடர் 2014 இல் ஒளிபரப்பப்பட்டது. இவர் 2015 இல் *அனயா தும்ஹாரி ஹுய்* என்ற தொடரையும் எழுதினார்.  
பின்னர், 2015 ஆம் ஆண்டில் *மேரே அஜ்னாபி*, 2015 இல் *மேரா தர்த் நா ஜனாய் கோய்*, 2017 இல் *ஆதி கவாஹி*, 2020 இல் *குஸ்டாக்*, மற்றும் 2019 இல் *சோட்டி சோட்டி பட்டைன்* உள்ளிட்ட பல திரைக்கதைகளை எழுதினார்.  
2020 ஆம் ஆண்டில் *லவ் சியாபா* மற்றும் *தில் தேரா ஹோகயா* போன்ற தொலைக்காட்சித் திரைப்படங்களை எழுதினார். இவரது காதல் நகைச்சுவைத் தொடரான *சுனோ சந்தா* விமர்சன ரீதியான பாராட்டைப் பெற்றது. *சுனோ சந்தா*, *சுனோ சந்த்* பருவம் 2 இன் தொடர்ச்சியையும் இவர் எழுதினார்.  
2021 ஆம் ஆண்டில், இவர் *இஷ்க் ஜலேபி* மற்றும் *சுப்கே சுப்கே* என்ற இரண்டு ரமலான் நாடகங்களை எழுதினார் . 2022 ஆம் ஆண்டில், *ஹம் தும்* மற்றும் *சவுத்ரி அண்ட் சன்ஸ்* என்ற மேலும் இரண்டு ரமலான் நாடகங்களை எழுதினார்.  
2023இல், இவரது அடுத்த தொடர் *சந்த் தாரா* ஒளிபரப்பப்பட்டது. இது இவரது முந்தைய ரமலான் வெளியீடுகளுடன் ஒப்பிடும்போது போதுமான அளவில் பிரபலமாகவில்ல. அதன் பிறகு இவர் ரமலான் சிறப்பு வெளியீடுகளில் இருந்து ஒன்று அல்லது இரண்டு ஆண்டுகள் இடைவெளி எடுத்துக் கொள்வதாக அறிவித்தார்.
# முர்பா மகளிர் சங்கம்

**முர்பா மகளிர் சங்கம்** (*Murba Women's Union*) இந்தோனேசியாவின் பெர்சத்துவான் வனிதா முர்பா, அதாவது 'முர்பா' என்பது 'பாட்டாளி வர்க்கம்' என்று பொருள் ஆகும்.) இது ஒரு இந்தோனேசிய பெண்கள் அமைப்பாகும் சுருக்கமாக பெர்வாமு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இந்த அமைப்பு பெர்வாமு என்பவரால் 1950 ஆண்டு, செப்டம்பர் மாதம் 17ம் தேதி தொடங்கப்பட்டது. இது இடதுசாரி தேசியவாத முர்பா கட்சியுடன், அரசியல் ரீதியாகவும் இணைக்கப்பட்டது. இக்கட்சி 1948 ம் ஆண்டு மலகா என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. இந்த அமைப்பு சமூக, பொருளாதார மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டதுபெர்வாமுவின் நிறுவன அமைப்பு ஜனநாயக மையவாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது ஆகும்.
# முர்பா மகளிர் சங்கம்

## சமூக நடவடிக்கைகள்

ஏழை பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு உதவ பல்வேறு சமூக உதவித் திட்டங்களை பெர்வாமு நடத்தியது. இந்த அமைப்பு பெண்களின் வாழ்வாதாரத்திற்க்காக நெசவு போன்ற சிறு தொழில்கள் ஏற்படுத்தி கொடுத்து அவர்களுக்கு பெரிதும் உதவியது. மற்ற பெண்கள் அமைப்புகளுடன் சேர்ந்து, மேற்கு ஐரியன் மீது இந்தோனேசிய இறையாண்மையைக் கோரும் பிரச்சாரங்களிலும் பெர்வாமு பங்கேற்றார்.
# பேலாப்பூர் சட்டமன்றத் தொகுதி

**பெலாப்பூர் சட்டமன்றத் தொகுதி** (Belapur Assembly constituency) என்பது மேற்கு இந்தியாவின் மகாராட்டிரா மாநில சட்டப்பேரவையில் உள்ள 288 சட்டமன்றத் தொகுதிகளில் ஒன்றாகும். இத்தொகுதியானது தாணே மக்களவைத் தொகுதிக்கு உட்பட்ட ஓர் சட்டமன்றத் தொகுதியாகும். இது தானே மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது.
# பேலாப்பூர் சட்டமன்றத் தொகுதி

## சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள்

| 1978 | கௌதம் போயிர் | ஜனதா கட்சி</br> |
| --- | --- | --- |
| 1980 | பாலாஜி பகத் | இந்திய தேசிய காங்கிரசு (இ) |
| 1985 | சனார்தன் கௌரி | இந்திய தேசிய காங்கிரசு </br> |
| 1990 | கணேசு நாயக் | சிவ சேனா</br> |
| 1995 |  |  |
| 1999 | சீதாராம் போயிர் |  |
| 2004 | கணேஷ் நாயக் | தேசியவாத காங்கிரசு கட்சி </br> |
| 2009 |  |  |
| 2014 | மந்தா விசய் மாத்ரே | பாரதிய ஜனதா கட்சி</br> |
| 2019 |  |  |
| 2024 | } |  |
# சிதாரா புரூஜ் அக்பர்

**சிதாரா புரூஜ் அக்பர்** (*Sitara Brooj Akbar*) பாக்கித்தானைச் சேர்ந்த கல்வியாளரும், பல உலக சாதனைகளை படைத்தவரும் மற்றும் தங்கப் பதக்கம் வென்றவரும் ஆவார். தனது 5 வயதில் பொதுவெளியிலும் தேசிய தொலைக்காட்சியிலும் பேசியதன் மூலம் இவர் முதன்முதலில் வெளிச்சத்திற்கு வந்தார். இவர் தற்போது ஆக்சுபோர்டு பல்கலைக்கழகம் மற்றும் இங்கிலாந்தின் சுகாதாரம் மற்றும் சமூகப் பராமரிப்புத் துறையின் மரபியல் புற்றுநோய் ஆராய்ச்சியாளராகவும் விஞ்ஞானியாகவும் உள்ளார். 15 வயதில் அனைத்துலக ஆங்கில மொழிக்கான தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்ற இளைய நபரும் இவரே. இவர் ஒரு ஊக்கமளிக்கும் பேச்சாளராகவும் மற்றும் பெண்கள் உரிமை ஆர்வலரும் ஆவார். 2021 ஆம் ஆண்டில், குடிமைப் பணி தேர்வின் வயது வரம்பை நீக்குமாறு பாக்கித்தான் பிரதமரிடம் சித்தாரா கோரிக்கை விடுத்தார். ஆனால் இவரது கோரிக்கை நிராகரிக்கப்பட்டது. 2015 ஆம் ஆண்டில், சிதாரா 15 வயதில் ஐக்கிய அரபு அமீரகத்தில் பாக்கித்தான் இளைஞர் மன்ற தூதராக ஆனார்.
# சிதாரா புரூஜ் அக்பர்

## ஆரம்பகால வாழ்க்கையும் கல்வியும்

சித்தாரா புரூஜ் அக்பர், 10 பிப்ரவரி 2000 அன்று பாக்கித்தானின் பஞ்சாபிலுள்ள சிறிய நகரமான இரபாவாவில் பிறந்தார். இவர் 5 உடன்பிறப்புகளில் மூத்தவர். இவர் அகமதியா முஸ்லிம் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்.  
மேடைப் பேச்சில் ஆர்வம் கொண்ட இவர் தனது ஐந்து வயதில் பொதுக்கூட்டங்களில் உரையாற்றத் தொடங்கினார். மேலும் ஆராய்ச்சி, சமூகப் பணி மற்றும் சர்வதேச உறவுகளில் ஆர்வமாக உள்ளார்.  
சித்தாரா தனது 11 வயதில் 5 பாடங்களில் ‘ஓ’ நிலை தேர்ச்சி பெற்றதன் அடிப்படையில் பல பாக்கித்தான் மற்றும் உலக சாதனைகளை படைத்தார். இவர் தனது 13 வயதில் தனது ‘ஏ’ நிலைகளை முடித்தார். 2011 ஆம் ஆண்டில் அனைத்துலக ஆங்கில மொழிக்கான தேர்வெழுத பிரித்தான் மன்றம் இவருக்கு அனுமதி அளித்தது. 15 வயதில் அத்தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்ற வெளிநாடு வாழ் இளைய ஆங்கிலப் பேச்சாளர் ஆனார்.  
சித்தாரா தனது முதுகலை படிப்பை ஆக்சுபோர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் முடித்தார்.
# சிதாரா புரூஜ் அக்பர்

## ஆரம்பகால வாழ்க்கையும் கல்வியும்

### ஜெர்மனி

நகரின் நகர சபை உறுப்பினர் வசீம் பட் மற்றும் நகரத் தந்தை ஸ்டீபனி ஜான்சனுடன் சிதாரா புரூஜ் அக்பர்]]
பிப்ரவரி 2024 இல், இடாய்ச்சுலாந்தின் ஐடெல்பெர்கு நகரின் நகர சபை உறுப்பினர் வசீம் பட் என்பவரிடமிருந்து மிகப்பெரிய புற்றுநோய் மருத்துவமனையில் பணியாற்றவும் படிக்கவும் சிதாரா அழைப்பைப் பெற்றார். கூடுதலாக, ஜெர்மன் நாடாளுமன்றத்திற்கு வருகை தந்து நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களைச் சந்திக்கவும் பன்டெஸ்டாக் உறுப்பினர் *அலெக்சாண்டர் போர்* இவருக்கு அழைப்பு விடுத்தார்.
# சந்திரகலா (இனிப்பு)

**சந்திரகலா** (*Chandrakala*) என்பது குஜியாவைப் போன்ற தமிழ்நாட்டிலிருந்து வரும் ஒரு இனிப்பு வகை. வெளிப்புற உறை மாவால் ஆனது. இதனைத் தயாரிக்க மைதா மாவு, நெய், உப்பு, தண்ணீர் கொண்டு தயாரிக்கப்படும். இதனுள் இடப்படும் உள்ளீடு பாரம்பரியமாகத் திராட்சை, தேங்காய், பாதாம், முந்திரி போன்ற உலர்ந்த பழங்களுடன் கோவா, ரவை, ஏலக்காய், சர்க்கரை மற்றும் பிஸ்தா ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தித் தயாரிக்கப்படுகிறது. இனிப்பில்லாத கோவாவினைப் பயன்படுத்தினால் சர்க்கரை சேர்க்க வேண்டும். சந்திரகலா என்ற பெயர் அந்த வடிவத்திலிருந்து வந்தது. சந்திரகலா என்றால் இந்தியில் நிலவொளி என்று பொருள். ஆனால் இந்த இனிப்பு சந்திர வடிவமானது; எனவே இப்பெயர் பெற்றது. வெளிப்புற உறையானது மாவினால் வட்டமாகத் தயாரிக்கப்பட்டு, பின்னர் மடிக்கப்பட்டுக் கிடைக்கும் வடிவம் சந்திர வடிவம் போன்றது. இதேபோல், சூரியகலா என்ற இனிப்பு வகையும் உள்ளது. இது ஒரே மாதிரியான பொருட்களால் சந்திரகலா போன்றே தயாரிக்கப்படுகிறது. ஆனால் சூரியகலா வட்டமானது. சூர்யா என்றால் சூரியன் என்று பொருள்.
# ஆட்சியரின் மனைவி

**கலெக்டர் காரி பார்யா** என்பது 2010ஆம் ஆண்டு தெகுலா கிருபாகர் ரெட்டி இயக்கிய தெலுங்கு மொழி திரைப்படமாகும். இப்படத்தில் பூமிகா சாவ்லாவும் பிரகாஷ் ராஜ்யும் முதன்மை வேடத்தில் நடித்துள்ளனர். இது நவம்பர் 5, 2010 அன்று வெளியிடப்பட்டது. இந்தப் படம் தமிழில் *பெண் அடிமை இல்லை* என்ற பெயரில் மொழிமாற்றம் செய்யப்பட்டு வெளியிடப்பட்டது.
# ஆட்சியரின் மனைவி

## நடிகர்கள்

நடித்த நடிகர்கள்:
- பூமிகா சாவ்லா இந்திராவாக
- பிரகாஷ் ராஜ் கௌதமாக
- பிரம்மானந்தம்
- தனிகில்லா பரணி அரசியல்வாதியாக
- பாபு மோகன் அரசியல்வாதியாக
- பருச்சுரி வெங்கடேஸ்வர ராவ்
- தர்மவரப்பு சுப்பிரமணியம்
- ம. சூ. நாராயணா
- வேணு மாதவ்
- கொண்டவலச லட்சுமண ராவ்
- வைசாக் பிரசாத்
- மல்லாடி ராகவா
- சிவபார்வதி
- டெல்லி ராஜேஸ்வரி
- அஷ்மிதா கர்னானி
- துவசி மோகன்
- சங்கர் மேல்கோட்
# ஆட்சியரின் மனைவி

## தயாரிப்பு

*கலெக்டர் காரி பர்யா* திரைப்படத்தில் அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த தொழிலதிபர் தெகுலா கிருபாகர் ரெட்டியின் இயக்குநராக அறிமுகமானார். இவர் முன்னர் தாசரி நாராயண ராவுக்கு உதவியாளராக இருந்தார். படப்பிடிப்பு விசாகப்பட்டினம், ராஜமுந்திரி, ஐதராபாத்து போன்ற இடங்களில் நடைபெற்றது.
# ஆட்சியரின் மனைவி

## இசைத்தட்டு

ஒலிப்பதிவு சின்னாவால் செய்யப்பட்டது. இந்த இசைத்தட்டு ஐதராபாத்தில் உள்ள தாஜ் டெக்கானில் வெளியிடப்பட்டது.  
- "சாய்பாபா கருணிஞ்சு" - கே. எஸ்.சித்ரா
- "பச்சி மிர்சினிரா" - சுசித்ரா
- "இல்லை இல்லை" - எம். எம். மானசி
- "மனசுலோனா" - கே. எஸ். சித்ரா
- "சேய் சேய்" - கே. எஸ். சித்ரா
# ஆட்சியரின் மனைவி

## விமர்சனம்

*123தெலுங்கு* "படத்தைப் பார்க்கும்படி செய்வது நடிகர்கள் மட்டுமே. இயக்குநர் தனது முக்கிய பிரச்சனையைச் சரியாக நிறுவி, பின்னர் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய தீர்வை வழங்க வேண்டும். கலெக்டர் காரி பர்யா இந்த இரண்டாலும் மிகவும் பாதிக்கப்படுகிறது" என்று விமர்சனம் எழுதியது. "திருமணமான பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சனைகள் பற்றிய எளிமையான பார்வை குறித்து கலெக்டர் காரி பர்யா, எளிமையான தீர்வுகளை வழங்குகிறது" என்று *புல் ஐதராபாத்* எழுதியது. *பாரத் ஸ்டூடண்ட்* "இயக்குநர் ஒரு சார்புடைய கருப்பொருளைக் கொண்டு வந்துள்ளார், விளக்கக்காட்சி நன்றாக இருந்தாலும், கதையும் நன்றாக இருந்தது. வசனங்கள் சில இடங்களில் நன்றாக இருந்தன, திரைக்கதை நன்கு அமைக்கப்பட்டுள்ளது" என விமர்சித்தது.
# தேவ் மோக்ரா

**தேவ் மோக்ரா** (*Dev Mogra*)(**தேவ்மோக்ரா** அல்லது யாஹ் தேவ்மோகி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) என்பவர் இந்து தொன்மவியல் சத்புதா மலை மக்களின் தெய்வம்.  
இந்தியாவின் குசராத்து மாநிலத்தில் உள்ள சக்பரா நகருக்கு அருகிலுள்ள ஒரு மலையில் இந்த தெய்வத்திற்கு ஒரு கோயில் உள்ளது.
# தேவ் மோக்ரா

## திருவிழா

*தேவ் மோக்ரா மாதாஜி மேளா* என்பது மகாராட்டிர, குசராத்தில் உள்ள வித்யா மலைகளில் உள்ள சத்புதா பழங்குடியினரின் புகழ்பெற்ற வருடாந்திர திருவிழா ஆகும். இது அவர்களின் குலதேவியை (குல தெய்வம்) வழிபடுவதை உள்ளடக்குகிறது. பண்டோரி மாதாஜி சமூகத்தின் கோயில் நர்மதா மாவட்டத்தின் சக்பரா வட்டத்தில் தேவ் மோக்ராவில் அமைந்துள்ளது. பிப்ரவரி முதல் மார்ச் வரை இக்கோவிலில் ஆண்டுதோறும் திருவிழா நடைபெறும். இதில் 5 முதல் 7 லட்சம் (500,000 முதல் 700,000) பேர் கலந்து கொள்கிறார்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
# தேவ் மோக்ரா

## புராணக்கதை

தேவ் மோக்ரா தெய்வத்தைப் பற்றிய கட்டுக்கதை என்னவென்றால், இவர் ஒரு அழகான இளவரசி. பல இளவரசர்களும் மகாராஜாக்களும் அவளை மணக்க விரும்பினர். அவருக்கு பண்டாரி மாதா என்ற ஒரு சகோதரி இருந்தாள். தேவ மோக்ர மாதா மிகவும் அழகாக இருப்பதால், யாரும் அவளுடைய சகோதரியை மணக்க விரும்புவதில்லை. இதனால் மோக்ரா காட்டில் வாழ முடிவு செய்தார்.  
மற்றொரு கதையில், பாண்டவர்கள் காட்டிற்குச் சென்றபோது தேவ் மோக்ரா அந்தக் காட்டிற்கு வந்தார் என்பதாகும்.
# தாவ்தி

**தாவ்தி** (*Dhavdi*) என்பவர் இந்து தெய்வம். குசராத்தின் தரங்கத்ராவில் மா (தாய்) தாவ்திக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோவில் உள்ளது. இந்திய மூக்குக்கொம்பன் இவருடைய வாகனம்.  
தாவ்தி மாதா பாக்கித்தானின் சில பகுதிகளில் கூட வழிபடப்படுகிறார். இவர் இங்குள்ள உள்ளூர் நாடோடி சமூகங்களுக்கு புனிதமானவர்.  
தாவ்தி நான்கு கரங்களுடன், திரிசூலம், வாள், கத்தி, கடைசி கையில் அபய முத்திரையுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.
# கருத்தியல் ஒளிப்படவியல்

உருவப்படம் (1840)]]
**கருத்தியல் ஒளிப்படவியல்** *(Conceptual photography)* என்பது ஒரு கருத்தை விளக்கும் ஒரு வகை ஒளிப்படம் எடுத்தல் முறையாகும். இந்த ஊடகம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதிலிருந்து பல்வேறு விளக்கப்பட ஒளிப்படங்கள் எடுக்கப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, இப்போலைட் பயார்டின் "மூழ்கிய மனிதனின் தாமி உருவப்படம்" (1840) போன்ற ஆரம்பகால மேடை புகைப்படங்கள். இருப்பினும், கருத்தியல் ஒளிப்படம் எடுத்தல் என்ற சொல் 1960களின் பிற்பகுதியில் உருவான கருத்தியல் கலையிலிருந்து உருவானது. இன்று இந்த சொல் ஒரு முறையை அல்லது ஒரு வகையை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
# கருத்தியல் ஒளிப்படவியல்

## முறையான கருத்தியல் ஒளிப்படவியல்

ஒரு வழிமுறையாக, கருத்தியல் ஒளிப்படம் எடுத்தல் என்பது ஒரு கருத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்காக அரங்கேற்றப்படும் ஒரு புகைப்பட வகை ஆகும். 'கருத்து' என்பது முன்கூட்டியே கருதப்பட்டு, வெற்றிகரமாக இருந்தால், முடிக்கப்பட்ட படத்தில் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருக்கும்.இந்த வகை ஒளிப்படவியல் பெரும்பாலும் விளம்பரம் மற்றும் விளக்கப்படங்களில் காணப்படுகிறது, அங்குள்ள படம் அதனுடன் வரும் ஒரு தலைப்பு அல்லது பிடி வரி சொற்றொடரை மீண்டும் வலியுறுத்தக்கூடும். ஒளிப்பட விளம்பரம் மற்றும் விளக்கப்படம் பொதுவாக பங்கு ஒளிப்படத் தொகுப்பிலிருந்து பெறப்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் *கெட்டி இமேஜஸ்* அல்லது *கோர்பிஸ்* போன்ற படிம நிறுவனங்களின் ஆராய்ச்சியால் தீர்மானிக்கப்படும் படிம பயன்பாட்டின் தற்போதைய போக்குகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் தயாரிக்கப்படுகிறது.அடோபி போட்டோசாப் போன்ற பட செம்மையாக்கல் மென்பொருளின் வருகைக்கு, முன்னர் வரைகலை விளக்கப்படங்களில் மட்டுமே இணைக்க முடிந்த கூறுகளை தடையின்றி இணைக்க படங்களை அதிக அளவில் கையாள அனுமதித்துள்ளது.
# கருத்தியல் ஒளிப்படவியல்

## ஒரு வகையாக கருத்தியல் ஒளிப்படவியல்

ஒரு வகையை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் 'கருத்து ஒளிப்படம் எடுத்தல்' என்ற சொல் கருத்தியல் கலையிலோ அல்லது சமகால கலை ஒளிப்படத்திலோ ஒளிப்படத்தின் பயன்பாட்டைக் குறிக்கலாம். இரண்டிலும், இந்த சொல் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படவில்லை அல்லது தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படவில்லை.
# சிலாங்கூர் சுல்தான் சுலைமான்

**சுல்தான் சுலைமான்** அல்லது **சுல்தான் அலாவுடீன் சுலைமான் சா** (ராஜா சுலைமான்) GBR; GCMG; KCVO (ஆங்கிலம்: *Sultan Sir Alaeddin Sulaiman Shah*; மலாய்: *Sultan Sir Alaeddin Sulaiman Shah Ibni Almarhum Raja Muda Raja Haji Musa*; (சாவி:; சீனம்: 苏丹阿拉丁·苏莱曼·沙爵士) (11 செப்டம்பர் 1863 – 31 மார்ச் 1938) என்பவர் 1898 முதல் 1938 வரையில் சிலாங்கூர் சுல்தான் பதவி வகித்தவர்; மற்றும் 5-ஆவது சிலாங்கூர் சுல்தான் ஆவார். சுல்தானாக முடிசூட்டப் படுவதற்கு முன்பு அவர் ராஜா சுலைமான் என்று அழைக்கப்பட்டார்.  
சுல்தான் சுலைமான் 1912-ஆம் ஆண்டு ஐக்கிய இராச்சியத்தால் KCMG விருது; பின்னர் 1929-ஆம் ஆண்டு GCMG விருது; ஆகிய விருதுகளுடன் **சர்** என்ற சிறப்புடன் சிறப்பிக்கப்பட்டார்.  
சுலைமானின் ஆட்சியின் போது, சிலாங்கூர், மலாய் தீபகற்பத்தின் நான்கு கூட்டமைப்பான மலாயா கூட்டமைப்பு மாநிலங்கள் எனும் அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டது. பேராக், நெகிரி செம்பிலான், சிலாங்கூர், பகாங் ஆகிய மாநிலங்கள் அந்தக் கூட்டமைப்பின் 4 உறுப்பு மாநிலங்களாக இருந்தன. இந்த அமைப்பு 1895-ஆம் ஆண்டு பிரித்தானிய அரசாங்கத்தால் நிறுவப்பட்டது; அந்த அமைப்பு 1946-ஆம் ஆண்டு வரை நீடித்தது.  
இசுதானா ஆலாம் சா *(Istana Alam Shah)* 1905-ஆம் ஆண்டு கட்டப்பட்டது. சுல்தான் சுலைமான் 1938-இல் இறக்கும் வரையில் அந்த அரண்மனையில் வசித்து வந்தார்.