wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# ஓபாலி ஓபராஜிதா

## ஒடிசி நடனம்

ஒடிசி குரு பத்ம விபூசண் கேளுச்சரண மகோபாத்ரா மற்றும் குரு தேபா பிரசாத் தாஸ் ஆகியோரின் முன்னணி சீடரான ஓபராஜிதா உலகளவில் நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்தியுள்ளார். இருபது வருட இடைவெளிக்குப் பிறகு, மகோபாத்ரா நிகழ்ச்சி அரங்கிற்கு திரும்பியபோது, "கொனர்கா" என்ற நடன நாடகத்தில், ஓபராஜிதாவை அவருக்கு இணையாக நடனமாட வைத்தார். ஓபராஜிதா ஒடிசியை மகோபாத்ராவிடம் தொடர்ந்து பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் படித்தார். முன்னதாக, இவர் குரு தேபா பிரசாத் தாசின் கீழ் ஐந்து ஆண்டுகள் மற்றும் குரு பங்கஜ் சரண் தாசின் கீழ் பயிற்சி பெற்றார். நடனத்திற்கான பல சர்வதேச மற்றும் தேசிய விருதுகளை வென்ற ஓபராஜிதா ஒரு விமர்சகர் மற்றும் கலை அறிஞர் ஆவார். பிட்ஸ்பர்க்கில் உள்ள கார்னிகி இசை அரங்கத்தில் நிகழ்த்திய முதல் பாரம்பரிய இந்திய கலைஞர் இவராவார். 2010 இல் அமெரிக்க அதிபர் பராக் ஒபாமாவுக்கான குடியரசுத் தலைவர் இல்ல நிகழ்ச்சியில் நடனமாட ஓபராஜிதாவை வெளியுறவு அமைச்சகம் (இந்திய) மற்றும் இந்தியப் பிரதமர் அலுவலகம் அழைத்தன.
# ஓபாலி ஓபராஜிதா

## பரதநாட்டியம்

ஓபராஜிதா தனது குரு எஸ். மீனாட்சியிடமிருந்து ரிஷி பள்ளத்தாக்கு பள்ளியில் தனது ஆறாவது வயதிலிருந்து பரதநாட்டியம் கற்கத் தொடங்கினார். தொடர்ந்து ஒன்பது ஆண்டுகள் அதைப் படித்தார். 1980 களின் முற்பகுதியில், லண்டனில் முதுகலைப் பாடங்களை பி. ராம் கோபால் (நடனக் கலைஞர்) இவரது குருவான எஸ். மீனாட்சிக்கு கற்பித்தார். ரிஷி பள்ளத்தாக்கின் நடனக் கலைஞர்களில் ஓபராஜிதாவும் இவரது நடனப் பங்காளியும் மிக முக்கியமானவர்கள். இது சமசுகிருதம், தெலுங்கு மற்றும் தமிழ் மொழிகளில் அற்புதமான அழகான மற்றும் வெற்றிகரமான நடன நாடகங்களுக்கு வழிவகுத்தது. இந்த தயாரிப்புகளுக்கான இசையை விஜயநகரம் வெங்கடரமண தாஸின் சீடரான வீணா ஜி விசாலட்சி இசையமைத்துள்ளார், மேலும் இந்த உரையை பண்டிட் சுண்டி ஹனுமந்தராவ் தேர்வு செய்தார் அல்லது இயற்றினார். ஓபராஜிதா வீணா ஏழு ஆண்டுகளும், கர்நாடக குரல் இசையையும் ஒன்பது ஆண்டுகள் வீணா ஜி விசாலட்சியுடன் பயின்றுள்ளார்.
# சாரதா சீனிவாசன்

**சாராதா சீனிவாசன்** (**Sharada Srinivasan)** சீனிவாசன் பாரம்பரிய பரத நாட்டியம் நடனத்தின் ஒரு நிபுணர் ஆவார். மேலும், கலை, தொல்பொருள், தொல்பொருள் ஆய்வு மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய அறிவியல் ஆய்வில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ஒரு தொல்பொருள் ஆய்வாளர் ஆவார். இவர் இந்தியாவின் பெங்களூரில் உள்ள தேசிய மேம்பட்ட ஆய்வுகள் நிறுவனத்துடனும், இங்கிலாந்தின் எக்ஸிடெர் பல்கலைக்கழகத்தில் கெளரவ பல்கலைக்கழக சக ஊழியருடனும் தொடர்புடையவர். 2019 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவின் நான்காவது மிக உயர்ந்த குடிமை விருதான பத்மசிரீ விருது இவருக்கு வழங்கப்பட்டது.
# சாரதா சீனிவாசன்

## தொழில்

சாரதா 1987ஆம் ஆண்டில் மும்பையின் இந்திய தொழில்நுட்ப நிறுவனத்தில் பி.டெக் பட்டம் பெற்றார். 1989 ஆம் ஆண்டில் இலண்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் முதுகலைப் பட்டப்படிப்பை முடித்த பின்னர், இவர் 1995ஆம் ஆண்டில் இலண்டன் பல்கலைக்கழக கல்லூரியில் முனைவர் படித்து வந்தபோது தென்னிந்திய வெண்கல சிற்பத்தை ஆராய்ச்சி செய்தார்.  
1986ஆம் ஆண்டில், சாரதா நான்கு இந்திய தொழில்நுட்ப வகுப்புத் தோழர்களுடன் இணைந்து 1988ஆம் ஆண்டு சிறப்புப் பிரிவில் கேன்ஸ் விருதை வென்ற நியூக்ளியர் வின்டர் என்ற ஆங்கில திரைப்படத்தில், நடித்தும், மற்றும் நடனமாடினார். இந்த படத்தை ஹோமி சேத்னா தயாரித்து, ஜுல் வேலானி என்பவர் இயக்கியுள்ளார். விஜய் கிருட்டிணா மற்றும் மிஷு வேலானி ஆகியோர் இந்தத் திரைப்படத்தில் நடித்திருந்தனர். இந்த படம் இந்திய தொழில்நுட்ப போவாய் வளாகத்தில் படமாக்கப்பட்டது. இது சாரதாவுக்கு வெற்றிகரமான நடன வாழ்க்கையை அறிமுகப்படுத்தியது.
# சாரதா சீனிவாசன்

## நடனம்

இந்த சர்வதேச வானியல் ஆண்டில், சாரதா சீனிவாசன் தொகுத்த 'டான்ஸ் இ-டாய்ல்: நடராசா எட் லெ காஸ்மோஸ்' என்ற புகைப்படக் கண்காட்சி, விஞ்ஞானி-நடனக் கலைஞர் அலையன்ஸ் ஃபிராங்காயிஸ் பெங்களூர் ஏட்ரியத்தில் இடம் பெற்றது. இது அண்ட உணர்வுகள் மற்றும் வெண்கல நடராசர் கலை, உலோகம் மற்றும் விஞ்ஞானம் மற்றும் பரத நாட்டியம் மற்றும் பிரெஞ்சு சமகால நடன வடிவங்களின் தூண்டுதல் ஆகியவற்றின் பார்வையிலிரூந்து ஆராய்கிறது.  
சாரதா பரதநாட்டியத்தின் தென்னிந்திய பாரம்பரிய நடனத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ஒரு கலைஞரும் ஆவார். ராயல் ஆசியடிக் சொசைட்டி, ராயல் அகாதடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ், சோழர் கண்காட்சி, சர்வதேச வானியல் அகாதமி, தத்துவார்த்த இயற்பியலுக்கான சர்வதேச மையம், ட்ரைஸ்டே, இன்டாக்-பெல்ஜியம், நேரு மையம், லண்டன், சீனா கன்சர்வேட்டரி ஆஃப் மியூசிக், தேசிய அறிவியல் கருத்தரங்கு, ஐதராபாத், டொயோமா பல்கலைக்கழகம், ஜப்பான் மற்றும் பிற. தென்னிந்திய வெண்கலங்கள் மற்றும் நடராசர் தொடர்பான கலை-அறிவியல்-நடனக் கண்ணோட்டங்கள் குறித்து ' சிவனின் காஸ்மிக் டான்ஸ்' என்ற தலைப்பில் 2008 ஆம் ஆண்டு சூன் மாதம் அலையன்ஸ் ஃபிராங்காயிஸ் பெங்களூரில் ஒரு புகைப்படக் கண்காட்சியைக் கொண்டிருந்தார்.  
டான்ஸ் இ-டாய்ல்: நட-ராசா எட் லெ காஸ்மோஸ் (நட்சத்திரங்களின் நடனம்: நடராசர் மற்றும் காஸ்மோஸ்) இந்தியாவிற்கும் ஐரோப்பாவிற்கும் இடையில் முதல் நேரடி, இணையத்தில் ஒளிபரப்பபட்ட ஊடாடும் நடனம் மற்றும் இசை நிகழ்ச்சியாகும். 2009 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 17 ஆம் தேதி பெங்களூரில் சர்வதேச வானியல் ஆண்டு கொண்டாட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இந்த நிகழ்வு நடைபெற்றது. படைப்பு நடன மற்றும் கலை, அறிவியல் மற்றும் மேம்பட்ட தொழில்நுட்பத்தின் அற்புதமான தொகுப்பு ஆகியவை இதை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை.
# சாரதா சீனிவாசன்

## விருதுகள்

சாரதா சீனிவாசனுக்கு கர்நாடக அரசு நிறுவிய மகளிர் விஞ்ஞானிகளுக்கான டாக்டர் கல்பனா சாவ்லா மாநில விருது 2011இல் வழங்கப்பட்டது. 2019 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவின் நான்காவது மிக உயர்ந்த குடிமை விருதான பத்மசிரீ விருது இவருக்கு வழங்கப்பட்டது.
# எகிப்தின் இருபதாம் வம்சம்

**எகிப்தின் இருபதாம் வம்சம்** (**Twentieth Dynasty of Egypt** (**Dynasty XX**, **20th Dynasty** or **Dynasty 20**)(ஆட்சிக் காலம்:கிமு 1189 - கிமு 1077) புது எகிப்து இராச்சியத்தை கிமு 1189 முதல் 1077 முடிய 112 ஆண்டுகள் ஆண்ட வம்சமாகும். 18-ஆம் வம்சம், 19-வது வம்சம் மற்றும் இருபதாம் வம்சத்தினர் எகிப்தின் புது இராச்சியத்தை ஆண்ட காலத்தை இராமசேசியம் காலம் என்பர்.
# எகிப்தின் இருபதாம் வம்சம்

## இருபதாம் வம்சத்தின் பார்வோன்கள்

| செத்னக்தே | யுசர்கௌரே-செதெபென்ரே | கிமு 1189 – 1186&nbsp; | KV14 | தீ-மெரெனின்ஸ் |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| மூன்றாம் ராமேசஸ் | யுசர்மாத்திரி-மெரியாமுன் | கிமு 1186 – 1155&nbsp; | KV11 | இசெத்-தா-ஹெம்ஜெர்த்
தைதி
தீயூ |  |
| நான்காம் ராமேசஸ் | யுசர்மாத்திரி செதெபெனமூன் | கிமு 1155 – 1149&nbsp; | KV2 | துவாதென்தோபெட் |  |
| ஐந்தாம் ராமேசஸ் | யுசர்மாத்திரி செக்ஹெபெரென்ரே | கிமு 1149 – 1145&nbsp; | KV9 | ஹெனுவதி
தவெரெத்தென்ரு |  |
| ஆறாம் ராமேசஸ் | நெப்மாத்திரி மெரியமூன | கிமு 1145 – 1137&nbsp; | KV9 | நுப்கேஸ்பெத் |  |
| ஏழாம் ராமேசஸ் | யுசர்மாத்திரி செதெபென்ரெ மெரியமூன் | கிமு 1136 – 1129&nbsp; | KV1 |  |  |
| எட்டாம் ராமேசஸ் | யுசர்மாத்திரி-அக்கெனமூன் | கிமு 1130 – 1129&nbsp; |  |  |  |
| ஒன்பதாம் ராமேசஸ் | நெபர்கரே செத்தேப்பென்ரெ | கிமு 1129 – 1111&nbsp; | KV6 | பாகேத்வெர்னே |  |
| பத்தாம் ராமேசஸ் | கெபெர்மாத்திரி செத்தேப்ன்ரே | கிமு 1111 – 1107&nbsp; | KV18 | தைதி |  |
| பதினொன்றாம் ராமேசஸ் | மென்மாத்திரி செத்பென்தா | கிமு 1107 – 1077&nbsp; | KV4 | தென்தாமூன் | } |
# எகிப்தின் இருபதாம் வம்சம்

## இருபதாம் வம்ச வீழ்ச்சி

இருபதாம் வம்ச ஆட்சியின் இறுதிக் காலத்தில் எகிப்திய பிரபுக்களின் கலகத்தாலும், பஞ்சாத்தாலும் எகிப்தின் மூன்றாம் இடைநிலைக் காலம் (கிமு 1100 – கிமு 650) 350 ஆண்டுகள் நிலவியது.
# எகிப்தின் இருபதாம் வம்சம்

## பண்டைய எகிப்தின் வரலாற்றுக் கால வரிசை

- எகிப்தின் துவக்க கால அரச மரபுகள் (கிமு 3150 - கிமு 2686)
- பழைய எகிப்து இராச்சியம் (கிமு 2686 – கிமு 2181)
- எகிப்தின் முதல் இடைநிலைக் காலம் - (கிமு 2181 - கிமு 2055)
- எகிப்தின் மத்தியகால இராச்சியம் -(கிமு 2055 – கிமு 1650)
- எகிப்தின் இரண்டாம் இடைநிலைக் காலம் - (கிமு 1650 - கிமு 1580)
- புது எகிப்து இராச்சியம் (கிமு 1550 – 1077)
- எகிப்தின் மூன்றாம் இடைநிலைக் காலம் - (கிமு 1100 – கிமு 650)
- பிந்தைய கால எகிப்திய இராச்சியம் - (கிமு 664 - கிமு 332)
- கிரேககர்களின் மாசிடோனியாப் பேரரசு -கிமு 332– கிமு 305
- கிரேக்கர்களின் தாலமைக் பேரரசு - (கிமு 305 – கிமு 30)
- எகிப்து (ரோமானிய மாகாணம்) - கிமு 30 - கிபி 619 மற்றும் கிபி 629 – 641
# எகிப்தின் இருபதாம் வம்சம்

## இதனையும் காண்க

- எகிப்திய பார்வோன்கள்
- அபிதோஸ் மன்னர்கள் பட்டியல்
- துரின் மன்னர்கள் பட்டியல்
- கர்னாக் மன்னர்கள் பட்டியல்
- பலெர்மோ மன்னர்கள் பட்டியல்
- எகிப்தின் வரலாறு
# பார்வதி ஜெயராம்

**பார்வதி ஜெயராம் (Parvathy Jayaram)** இந்தியாவின் கேரளாவைச் சேர்ந்த விருது பெற்ற திரைப்பட நடிகையாவார். இவரது உண்மையான பெயர் அஸ்வதி என்பதாகும். பார்வதி மலையாள சினிமா துறையின் பிரபலமான நடிகையாகவும் மற்றும் 1987 மற்றும் 1996 க்கு இடையில் திரைப்படங்களில் தீவிரமாக இருந்தார். இவரது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளில் "அம்ருதம் காமயா", "ஓரு மின்னாமினுஜினே நூருங்கு வெட்டம்" மற்றும் "கிரீடம்" ஆகியவை அடங்கும். பின்னர் மலையாளத் திரைப்பட நடிகர் ஜெயராம் என்பவரை மணந்தார், இவர் பல படங்களில் அவருடன் இணைந்து நடித்தார்.  
தனது மேடைப் பெயரான பார்வதி என்ற பெயரால் நன்கு அறியப்பட்ட இவர், ஒரு இந்திய திரைப்பட நடிகையும் மற்றும் பாரம்பரிய நடனக் கலைஞரும் ஆவார்.
# பார்வதி ஜெயராம்

## ஆரம்ப வாழ்க்கை

திருவல்லாவில் இராமச்சந்திர குருப் மற்றும் பத்மா பாய் ஆகியோருக்கு மூன்று குழந்தைகளில் அஸ்வதி குருப் இரண்டாவது குழந்தையாக பிறந்தார். இவரது தந்தை ஆலப்புழாவில் சம்பாகுளம் பகுதியைச் சேர்ந்தவர். இவரது தாய் திருவல்லாவின் காவியூர் நகரைச் சேர்ந்தவராவார். இவருக்கு ஜோதி என்ற ஒரு மூத்த சகோதரி இருக்கிறார். மேலும் தீப்தி என்ற ஒரு தங்கை இறந்துவிட்டார். பார்வதி திருவல்லாவின் தேவஸ்வம் போர்டு மேல்நிலைப்பள்ளியில் தனது ஆரம்பக் கல்வியைப் பெற்றார். இவரது தாயார் இவர் படித்த அதே பள்ளியில் கணித ஆசிரியராக இருந்தார். இவர் சங்கநாசேரியிலுள்ள என்.எஸ்.எஸ். இந்து கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றார். இயக்குநர் லெனின் ராஜேந்திரன் இவரைக் கண்டுபிடித்தார். இவர் கதாநாயகியாக நடித்த முதல் படம் வெளியிடப்படவேயில்லை. பின்னர். தனது 16 வயதில் பாலச்சந்திர மேனன் இயக்கிய *விவாஹிதரே இதிஹைலி* என்ற *திரைப்படத்தில்* (1986) நடித்தார்.
# பார்வதி ஜெயராம்

## திரைப்படம்

பார்வதி 1980களின் பிற்பகுதியிலும் 1990களின் முற்பகுதியிலும் மலையாளத் திரைப்படங்களில் பிரபலமான நடிகையாக இருந்தார். இவரது முதல் திரைப்படத்தை லெனின் ராஜேந்திரன் என்பவர் இயக்கியிருந்தார். ஆனால் அது வெளியிடப்படவில்லை. 1986ஆம் ஆண்டில் *விவாகிதரே இத்திலே* என்ற திரைப்படத்தின் மூலம் நடிகரும், இயக்குனருமான பாலச்சந்திர மேனன் என்பவரால் இவர் நடிப்புத்தொழிலுக்கு அறிமுகமானார். இவரது குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளில் அம்ருதம் காமயா, ஓரு மின்னாமினுங்கிண்டே நூருங்குவெட்டம், தூவநதும்பிகல் (1987), பொன்முட்டாயதுன்ன தரவு (1988), வடக்குனொக்கியந்த்ரம், பெருண்ணாபுரதே விசேசங்கள் மற்றும் கிரீடம் (1989) ஆகியவை அடங்கும்.
# பார்வதி ஜெயராம்

## சொந்த வாழ்க்கை

பார்வதி திரைப்பட நடிகர் ஜெயராமை மணந்தார். 1992 செப்டம்பர் 7 அன்று எர்ணாகுளத்தின் டவுன் ஹாலில் இவர்களது திருமணம் நடைப்பெற்றது. பல படங்களில் நடித்திருந்த பார்வதி ஜெயராமுடன் தனது திருமணத்திற்குப் நடிப்பதை விட்டுவிட்டார். இவர் இப்போது தனது குடும்பத்துடன் சென்னையில் வசித்து வருகிறார். இவருக்கு காளிதாஸ் ஜெயராம் மற்றும் மாளவிகா ஜெயராம் என்ற இரண்டு குழந்தைகள் உள்ளனர்.  
பார்வதி தனது வருங்கால கணவர் ஜெயராமை 1988ஆம் ஆண்டில் ஆலப்புழாவில் உள்ள உதயா அரங்கில் அபரன் என்ற மலையாளத் திரைப்பட விழாவில் சந்தித்தார். 1992 செப்டம்பர் 7 அன்று நடந்த திருமணத்திற்குப் பிறகு, பார்வதி நடிப்பை நிறுத்திவிட்டார். பின்னர், இதனால் தனக்கு எந்த வருத்தமும் இல்லை என்று கூறினார்.  
இந்த தம்பதிக்கு காளிதாஸ் ஜெயரம் மற்றும் மாலவிகா என்ற இரண்டு குழந்தைகள் உள்ளனர். காளிதாஸ் ஜெயராம் சிறந்த குழந்தை கலைஞருக்கான தேசிய திரைப்பட விருதை *என்டீ வீடு அப்புவின்டியம்* (2003) திரைப்படத்திற்காக வென்றார், இதில் அவர் தனது தந்தை ஜெயராமுடன் இணைந்து நடித்திருந்தார். தற்போது, இவர் குடும்பத்துடன் தமிழ்நாட்டின் வளசரவாக்கத்தில் வசிக்கிறார்.
# பிரதியூசா

**பிரதியூசா** (29 ஆகஸ்ட் 1981 – 23 பிப்ரவரி 2002) இந்தியாவைச் சேர்ந்த தெலுங்கு மற்றும் தமிழ் திரைப்பட நடிகை ஆவார்.இவர் 2002ம் ஆண்டு பிப்ரவரி மாதம் 23ம் தேதி மர்மமான முறையில் மரணம் அடைந்தார்.
# பிரதியூசா

## ஆரம்ப வாழ்க்கை மற்றும் திரைப்பட வாழ்க்கை

தெலங்கானா மாநிலம் ப்ஹோன்கிரில் ஒரு நடுத்தர குடும்பத்தில் பிரதியூசா பிறந்தார். . அவரது தாயார், சரோஜினி தேவி ஒர் அரசுப் பள்ளி ஆசிரியை. அவரது சகோதரர் பெயர் பிரநீத் சந்திரா (கிருஷ்ணா சந்திரா).  
பிரதீயூசா மிர்யாளகுடாவில் உள்ள சந்தோஷ் வித்யா நிகேதன் மற்றும் பிரகாஷ் பொது பள்ளி, .பின்னர் ஹைதராபாதின் தர்னகாவில் உள்ள புனித ஆன்ஸ் உயர்நிலைப்பளியில் பள்ளிப்படிப்பை படித்தார். எஸ்.ஆர் நகரில் உள்ள கௌதமி உண்டு உறைவிடப்பள்ளியில் இடைநிலைக்கல்வியை நிறைவு செய்தார். பின்னர் பஞ்சாரா மலையிலுள்ள ஜே. பி உணவக மேலாண்மையியல் நிறுவனத்தில் . உணவக மேலாண்மையியலில் இளங்கலைப் பட்டம் பெற்றார்.  
தொலைக்காட்சி நட்சத்திரம் 2000 என்ற போட்டியில் பிரதியூசா கலந்து கொண்டு *மிஸ். லவ்லி ஸ்மைல்*.என்ற பட்டத்தை வென்றார்.. அவரது இந்த வெற்றி திரைப்பட உலகிற்கு அழைத்துச் சென்றது. ஒரு கன்னட படம் ஒன்றில் நடிப்பதற்கு ஒப்பந்தமானார்.ஆனால், அதற்கு முன் அவர் இறந்துவிட்டார்.
# பிரதியூசா

## தமிழ்த் திரைப்படங்கள்

நடிகர் முரளியுடன் ‘மனுநீதி', பிரபுவுடன் ‘சூப்பர் குடும்பம்', விஜயகாந்த்துடன் ‘தவசி' உள்பட பல படங்களில் கதாநாயகியாக நடித்தார் பிரதியூசா. 2004 ஆம் ஆண்டு நடிகர் சத்தியராஜின்*சவுண்ட் பார்ட்டி படத்தில் நடித்து தாமதமாக வெளிவந்தது. இருப்பினும் இப்படம்* நல்ல விமர்சனங்களைப் பெற்றன..
# பிரதியூசா

## இறப்பு

2002 பிப்ரவரி 23ஆம் தேதி பிரதியூசா தனது ஆண் நண்பர் சித்தார்த்தா ரெட்டியுடன் சேர்ந்து தற்கொலைக்கு முயன்றார் . இவர்களது திருமணத்தை பெற்றோர்கள் குடும்பத்தினர்கள் எதிர்த்ததால் தற்கொலைக்கு முயன்றதாக தெரிவிக்கப்பட்டது. மருத்துவமனை கண்காணிப்பில் தீவிர சிகிச்சை மேற்கொண்டு வந்த பிறகு சிகிச்சை பலனின்றி பிரதியூசா இறந்து விட சித்தார்த்தா மட்டும் தீவிர சிகிச்சைக்கு பிறகு உயிர் பிழைத்தார் இந்த வழக்கு பரவலாக விவாதிக்கப்பட்டு ஊடகங்கள் மற்றும் பொதுமக்கள் கவனத்தை ஈர்த்தது. பிரதியூசாவின் உடல் தடயவியல் சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டது. மேற்கொள்ளப்பட்ட பிரேதப் பரிசோதனையில் *கழுத்து நெரிக்கப்பட்டு மூச்சுத்திணறலால் இறந்திருக்கக்கூடும்* என அறிக்கை தரப்பட்டது மேற்படி அறிக்கையால் பிரதியூசாவின் ஆண் நண்பர் சித்தார்த்தா மீது சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தியதைத் தொடர்ந்து உடல் தடயவியல் சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டது.புதுதில்லியில் உள்ள அகில இந்திய மருத்துவ அறிவியல் கழகத்தின் தடயவியல் பிரிவு நிபுணரும், பேராசிரியருமான டி. டி. டோக்ரா என்ற புகழ் பெற்ற தடயவியல் நிபுணர் தலைமையில் தடயவியல் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. அறிக்கையில் சித்தார்த்தா குற்றவாளி என குறிப்பிடப்பட்டதால். 2004 ஆம் ஆண்டு சித்தார்த்தா ஐந்து வருட சிறை தண்டனை வழங்கப்பட்டது . மேலும் 6 ஆயிரம் ரூபாய் அபராதமும் விதிக்கப்பட்டது பிரதியூசாவை தற்கொலைக்கு தூண்டியதாகவும் , தான் தற்கொலைக்கு முயன்றதாகவும் கூறி ரூபாய் 6000 அபராதம் விதிக்கப்பட்டது..  
மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது தாயார் பிரதியூசாவின் பெயரில் ஒரு தொண்டு நிறுவனத்தைத் தொடங்கினார்.
# பிரதியூசா

## மரணத்தில் சர்ச்சை

பிரதியூசா இறந்து 15 ஆண்டுகள் கழித்து அவரது தாயார் சரோஜினி் தேவி தனது மகள் மரணத்தில் சந்தேகம் இருப்பதாகவும், கழுத்தில் நகக்கீரல்கள் இருந்ததால் கூட்டுப் பாலியல் வன்புணா்வு செய்து கொல்லப்பட்டிருக்கலாம் எனவும் ஊடகங்களுக்கு பேட்டி அளித்ததார். இதனால் பிரதியூசா மரண விவகாரம் மீண்டும் பரபரப்பாக பேசப்பட்டது.
# பூதனை

உணவளிக்கும் பூதனை வெண்கலச்சிலை ]]  
**பூதனை** (இலக்கியத்தில் "அழிவு") என்பவர் பாகவதம் போன்ற இந்து தொன்மவியல் புராணங்களில் குறிப்பிடும் ஓர் அரக்கி ஆவார். குழந்தை கடவுளான கிருஷ்ணரால் கொல்லப்பட்ட அரக்கியாவார். இந்திய புராணங்களில் கிருஷ்ணரை விஷம் கலந்த பாலால் கொல்லும் நோக்கத்துடன் இருந்தாலும், கிருஷ்ணருக்கு தாய்ப்பால் கொடுத்ததால் பூதனை கிருஷ்ணன வளர்ப்புத் தாயாகவும் கருதப்படுகிறார், ஆனால்  தனது பாலை வழங்குவதன் மூலம், பூதனை தனது தீய நோக்கங்களின் நிழலில் "தாய்வழி பக்தியின் மிக உயர்ந்த செயலை" நிகழ்த்தியிருந்தார். புராணம், இந்து வேதங்களிலும் சில இந்திய புத்தகங்களிலும் பூதனை தொடக்கத்தில் கிருஷ்ணரைக் கொல்லும் தீய நோக்கத்துடன் வந்திருந்தாலும் அவளை ஒரு தீய விகாரமான கிழவி அல்லது கிருஷ்ணரிடம் சரணடைந்த ஒரு பேய் என மீண்டும் மீண்டும் சொல்லப்படுகிறது,.  
பூதனை என்பது ஒரு குழந்தைசார் நோய் அல்லது பறவை என்று உட்பொருள் கொள்ளப்படுகிறது, இது முறையே ஒரு குழந்தை அல்லது ஆசைக்கான ஆபத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் ஒரு கெட்ட தாய்க்கான குறியீடாகவும் கருதப்படுகிறது. . இந்து மதத்தில் பூதனை தீய எண்னமுள்ள தாய்த் தேவதைகளின் குழுவில் சேர்க்கப்படுகிறார். மேலும் அவர் மாத்திரிகைகள் , யோகினிகள் மற்றும் கிரகானிகள் (Seizers).குழுவிலும் சேர்க்கப்படுகிறார். பண்டைய இந்திய மருத்துவ நூல்கள் குழந்தைகளை நோய்களிலிருந்து பாதுகாக்க பூதனை வழிபாட்டை பரிந்துரைக்கின்றன. பண்டைய இந்திய நூல்களில் பல பூதனைகளின் குழு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
# பூதனை

## சொற்பிறப்பியல்

"பூதனா" என்ற சொல், "பூதா" (சுத்திகரிப்பு) என்பதிலிருந்து உருவானது, இதன் பொருள் "சுத்திகரிப்பவள்". என்பதாகும். பெற்றோர்கள் மற்றும் குழந்தைகளுடன் தொடர்புடைய இந்து புராணங்களில் ஒரு நரகமான "புத்" என்பதிலிருந்து "பூதனா" உருவானது என்று ஹெர்பர்ட் கருதுகிறார். ஆகவே, பூதனை தாய்மையுடன் நெருக்கமாக இணைந்திருப்பதாக சொற்பிறப்பியல் மற்றும் மாத்ரிகைகளுடனான அவரது தொடர்பின் அடிப்படையில் ஹெர்பர்ட் முன்மொழிகிறார். வொயிட் என்ற நூல் பூதனாவை "துர்நாற்றம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது. மேலும் அதைச் சின்னம்மையின் கொப்புளங்கள் அல்லது புண்களுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. பூதனை என்பது ஓர் ஆயுதத்தின் பெயர் அல்லது பெரியம்மைக்கான<nowiki/>கடவுளான சீத்தலா தேவியின் அவதாரமாகக் கருதப்படுகிறார். .
# பூதனை

## புராணங்களில்

பூதனை மற்றும் கிருஷ்ணரின் புராணக்கதை பகவத புராணம், ஹரிவம்சா ( மகாபாரதத்தின் ஒரு பகுதி), பிரம்மா வைவர்த்த புராணம், விஷ்ணு புராணம், கிரக சம்ஹிதா மற்றும் பிரேம் சாகர் ஆகிய பல இந்து நூல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது:.  
"குழந்தைகளின் கொலையாளியான" பூதனை (பூதனா எனவும் அழைக்கப்படுகிறார்), குழந்தைக் கிருஷ்ணனைக் கொல்ல, கிருஷ்ணரின் தீய தாய் மாமனான கம்சன் என்பவனால் அனுப்பப்படுகிறார்.  
பூதனை ஒரு அழகான இளம்பெண்ணின் மாறுவேடத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, கிருஷ்ணரின் சொந்த ஊரான கோகுலத்துக்கு ( விரஜ பூமிக்கு) வந்தார். இவளின் அழகிய தோற்றத்தைக் கண்ட கோபர்கள்லக்ஷ்மி தெய்வத்தின் வெளிப்பாடாக தவறாகப் புரிந்துகொண்டனர். அவரது அழகைக் கண்டு திகைத்துப்போன கிருஷ்ணாவின் வளர்ப்புத் தாய் யசோதா, கிருஷ்ணனை மடியில் ஏற்றிக்கொண்டு தாய்ப்பால் கொடுக்க பூதனையை அனுமதித்தார். கிருஷ்ணரைக் கொல்ல பூதனை தனது மார்பகத்தில் ஒரு *மந்தனா* என்ற போதைப்பொருளால் *பூசினாள்* . இருப்பினும், கிருஷ்ணர் பூதனையின் மார்பகங்களை பாலுடன் சேர்த்து அவளது உயிரையும் ( *பிராணன்* ),உறிஞ்சி எடுத்தார்.  
பூதனை, விஷ்ணுவின் அவதாரத்தை மனித வடிவத்தில் தனது அடுத்த பிறவியில் சந்திப்பார் என தனது முந்தைய பிறவியில் விஷ்ணுவிடமிருந்து ஆசீர்வாதம் பெற்றவர். ஆனால் அவள் அதை மறந்துவிட்டாள். உயிர் போகும் வேதனையில் பூதனை கத்தினாள், தன்னை விடுவிக்குமாறு கெஞ்சினாள், ஆனால் அது வீணானது. கிருஷ்ணர் மேலும் அவளுடன் ஒட்டிக்கொண்டிருந்தார். அவள் ஊருக்கு வெளியே ஓடிவந்து கடைசியில் இறந்துவிடுகிறாள். பின்னர் அவர் தனது உண்மையான பேய் வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டார், மரங்களைப் பெயர்த்து மூன்று *கவ்யூட்டி தூரத்திற்கு* (ஒரு யூனிட் தூரத்திற்கு 12 மைல்களுக்கு சமமான) *தூசுகளாக மாற்றினார்* . விரஜ மக்கள் பூதனாவின் உடலை வெட்டி, அவரது எலும்புகளையும் கால்களையும் புதைத்து, சதை மற்றும் தோலை எரித்தனர். கிருஷ்ணருக்கு தாய்ப்பால் கொடுப்பதன் மூலம் பூதனை தனது அனைத்து பாவங்களையும் தூய்மைப்படுத்தியதால், தீப்பிழம்புகளிலிருந்து மணம் வீசும் புகை வெளியேறியது, மேலும் யசோதா பெற்ற அதே சொர்க்கத்தை அவள் அடைந்தாள். ஆகவே, யசோதாவைப் போலவே பூதனையும் கிருஷ்ணருக்கு தாய்ப்பால் கொடுத்ததால் வளர்ப்புத் தாயாகக் கருதப்படுகிறார்.  
புராணத்தின் பிற்கால பதிப்புகளில், பூதனையின் மார்பில் உள்ள போதைப்பொருள் விஷத்தால் மாற்றப்படுகிறது அல்லது அவளின் பால் தானே விஷம் என்று கூறப்படுகிறது. எல்லோரும் தூங்கும்போது, இரவில் கிருஷ்ணரை திருடியதாக கதையின் மற்றொரு பதிப்பு சித்தரிக்கிறது.  
கே.எம்.முன்ஷி தனது கிருஷ்ணாவதாரத் தொடரில் புராணத்தை முற்றிலும் மாறுபட்டதாகக் கொண்டிருந்தார். பூதனை தீய நோக்கங்களுடன் வந்திருந்தாலும், கிருஷ்ணாவைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைவதாகவும், அவளுடைய தாய்வழி உள்ளுணர்வு உயர்ந்து, "இந்த அழகான பையனை உங்கள் மார்பகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லுங்கள்" என்று கூறுகிறாள். நீ ஒரு பொல்லாத, பரிதாபமான பெண். உங்கள் உடலையும் மனதையும் வெறித்தனமான மகிழ்ச்சியுடன் சிலிர்ப்பிக்கும் மகிழ்ச்சி, இதற்கு முன்பு நீங்கள் பார்த்ததில்லை. " என்று கூறுகிறது. பூதனையும் மிகுந்த மகிழ்ச்சியடைந்து, விஷம் தடவிய தனது மார்பகங்களை மறந்து, கிருஷ்ணரை மடியில் எடுத்து அவனை பாலுறிஞ்சச் செய்தாள். இந்த செயல்பாட்டில், "என் அன்பான குழந்தையே! நான் உங்களுக்கு அனைத்தையும் தருகிறேன். நான் உன்னுடையவள். என்று கூறிக்கொண்டே அவர் கிருஷ்ணரிடம் சரணடைகிறார் " மேலும், பூதனை கிருஷ்ணர் பாலருந்தியதால் சுத்திகரிக்கப்பட்டு அவரது மரண உடலில் இருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார்.
# பூதனை

## புராணங்களில்

### முந்தைய பிறப்பு

பிரம்மா வைவர்த்த புராணம்மும், கிரக சம்கிதையும் (கிருஷ்ணரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு படைப்பு) பூதனையின் முந்தைய பிறப்பை, அரக்ககுல மன்னர் மகாபலி சக்கரவர்த்தியின் மகள் ரத்னமாலா என்று கூறுகின்றன. மேலும் கிருஷ்ணரின் முந்தைய அவதாரமான வாமனரை அவள் ஒரு சிறு உருவமாகப் பார்த்தபோது, அவனை தன் மகனாகக் கொண்டு பால் தரவேண்டும் என்ற ஆசையை அவள் உணர்ந்தாள். அவள் விரைவில் மனம் மாறி, மகாபலியின் அனைத்து உடைமைகளையும் வாமனர் வாங்கியபின், வாமனனைக் கொல்ல முடிவு செய்தாள். கிருஷ்ணர் அவளுடைய ஆசைகளை அறிந்திருந்தார். மேலும் - அவரை உறிஞ்சவும், அவரது உயிரை எடுக்க முயற்சிக்கவும், அவை இரண்டையும் நிறைவேற்ற அனுமதித்தார்
# பூதனை

## பறவையாக சித்தரிப்பு

பூதனை சிற்பத்திலும் புராணத்திலும் பறவையாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். ஒரு பறவையாக பூதனையின் குசான் பேரரசு காலச் சிற்பஙக்ள் மதுரா, தியோகர் மற்றும் மந்தோரில் காணப்படுகின்றன . ஹரிவம்சத்தின் மூன்றாம் நூற்றாண்டு பதிப்பில், பூதனை " கம்சனின் தாதி" என்று அழைக்கப்படுகிறார், கம்சன் குழந்தையாக இருந்தபோது சகுனி என்ற பெண் பறவையாக வருகிறார். மேலும் ஹரிவம்சத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பல பறவை போன்ற பெண் தெய்வங்களில் பூதனையும் ஒன்றாகும். பூதனையின் பறவை வடிவம் பொருள்முதல்வாத நோக்கங்களின் விருப்பத்தை குறிக்கிறது. சில நூல்களில், பூதனை ஒரு *வாகி*, ஒரு பெண் கொக்கு என்று விவரிக்கப்படுகிறார், இதனால் வக்கிரம் மற்றும் பாசாங்குத்தனத்தின் சின்னமாக இருக்கிறார்.
# இலா (இந்து சமயம்)

**இல** அல்லது **இலா** என்பது இந்து புராணங்களில் ஒரு ஆண்பெண்னகம் கொண்ட ஒரு தெய்வம், இது அவர்களின் பாலியல் மாற்றங்களுக்கு அறியப்படுகிறது ஒரு ஆணாக இருக்கும்பொழுது இவர் சுத்யும்னா எனவும் பெண்ணாக இருக்கும்பொழுது இலா என்றும் அறியப்படுகிறார் இலா இந்திய மன்னர்களில் சந்திர வம்சத்தின் முதன்மை முன்னோடியாகக் கருதப்படுகிறார் - இக்குலம் அய்லாஸ் ("இலாவின் சந்ததியினர்") என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.  
இலாவைப் பற்றி பல கதைகள் உள்ளன. இலா பொதுவாக வைவஸ்வத மனுவின் மகள் அல்லது மகன் என்று விவரிக்கப்படுகிறார், இதனால் சூரிய வம்சத்தின் நிறுவனர் இக்ஷ்வாகுவின் உடன்பிறப்பு ஆவார். பெண்ணாகப் பிறந்த இலா, அவள் பிறந்த உடனேயே தெய்வீக அருளால் ஆண் வடிவமாக மாறுகிறாள். பருவ வயதில் ஒரு புனித கானகத்தில் தவறாக நுழைந்த காரணத்தால், ஒவ்வொரு மாதமும் அவர் தனது பாலினத்தை மாற்றும்படி சபிக்கப்படுகிறார் அல்லது ஒரு பெண்ணாக மாற சபிக்கப்படுகிறாள். ஒரு பெண்ணாக இருக்கும்பொழுது சந்திரனின்(சோமா) மகனான புதனைத் திருமணம் செய்துகொள்கிறார். புதனுக்கு சந்திர வம்சத்தின் முதல்வனான புரூரவன் என்ற மகனைப் பெற்றுத் தருகிறார். பிறகு இலா மீண்டும் ஒரு ஆணாக மாற்றப்பட்டு மூன்று மகன்களுக்குத் தந்தையாகிறார்.  
இலா வேதங்களில், **இடா** என்ற பேச்சின் தெய்வமாகவும், புருரவனின் தாய் என்றும் விவரிக்கப்படுகிறார்.  
இலாவின் பாலின மாற்றங்களின் கதை புராணங்களிலும் இந்திய காவியக் கவிதைகளான *ராமாயணத்திலும்* *மகாபாரதத்திலும் கூறப்பட்டுள்ளது* .
# இலா (இந்து சமயம்)

## பாலினம்

இலாவின் பாலினம் குறித்து குழப்பம் நிலவுகிறது. படி *லிங்கம் புராணம்* மற்றும் *மகாபாரதத்தில்*, வைவஸ்வதமனு, மனித குலத்தின் மூதாதையராக, அவர் மனைவி சிரத்தாவின் மூத்த மகளாக இலா பிறந்தார். இருப்பினும், பெற்றோர் ஒரு மகனை விரும்பினர், எனவே மித்ரா மற்றும் வருணா தெய்வங்களை வேண்டிப் பிரார்த்தனை செய்து சடங்குகளைச் மேற்கொண்டனர். அத்தெய்வங்கள் இலாவின் பாலினத்தை மாற்றினார்கள். எனவே சிறுவனாக மாறிய இலாவுக்கு சுத்யும்னா என்று பெயரிட்டனர். *பகவத புராணம்*, *தேவி-பகவத புராணம்*, *கூர்ம புராணம்*, *ஹரிவம்சம்*, *மார்க்கண்டேய புராணம்* மற்றும் *பத்ம புராணம்* (மேலும் " *பகவத புராணம்* மற்றும் பிற நூல்கள்" ஒரு மாறுபாட்டை கதையை விவரிக்கின்றன. அதாவது இலாவின் பெற்றோர்களுக்கு நீண்ட காலமாக குழந்தையின்மையால் அகஸ்திய முனிவரை ஒரு தீர்வுக்காக அணுகினர். முனிவர் தம்பதியினருக்கு ஒரு மகனைப் பெறுவதற்காக மித்ரா மற்றும் வருணாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு வேள்வியைச் (தீ தியாகம்) செய்தார். சடங்கில் ஏற்பட்ட பிழை அல்லது பொருத்தமான தியாகத்தை செய்யத் தவறியதால், மித்ராவும் வருணாவும் அதற்கு பதிலாக ஒரு மகளை தம்பதியருக்கு அனுப்பினர். என அப்புராணங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. இந்த ஜோடி தெய்வங்களை வேண்டியதால், அவர்கள் இலேயின் பாலினத்தை மாற்றினர். மற்றொரு கதையில், தவறான பாடல்களால் வழிபட்டதால் பெண்னாகப் பிறந்த இலா, பின்பு குறைகள் சரி செய்யப்பட்ட பின் மகனாக மாற்றம் நிகழ்கிறது. ஒரு மாறுபாட்டின் படி, சிரத்தா ஒரு மகளுக்கு ஆசைப்பட்டார்; வேள்விக்கான பலியிடுகையில் வசிட்டர் அவலது விருப்பத்திற்கு செவிசாய்த்தார், இதனால், ஒரு மகள் பிறந்தார். இருப்பினும், மனு ஒரு மகனை விரும்பினார், எனவே வசிஷ்டர் இந்த மகளின் பாலினத்தை மாற்றுமாறு விஷ்ணுவிடம் முறையிட்டார். இலாவுக்கு சுத்யும்னா என்று பெயர் மாற்றப்பட்டது. கணக்குகள் இலாவை மனுவின் மூத்த அல்லது இளைய குழந்தை என்று விவரிக்கின்றன. மனுவின் குழந்தையாக, இலாவுக்கு ஒன்பது சகோதரர்கள் இருந்தனர், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவர் சூரிய வம்சத்தின் நிறுவனர் இக்ஷ்வாகு ஆவார். மனுவின் மகனான சுத்யும்னா (இலா) சூர்யாதேவனின் பேரன் ஆவார். *வாயு புராணம்* மற்றும் *பிரம்மாண்ட புராணத்தில்* காணப்படும் மற்றொரு கணக்கின் படி, இலே பெண்ணாகப் பிறந்து பெண்ணாகவே இருந்தார்.  
*இராமாயணத்தின்படி* இலா பிரம்மாவின் நிழலில் பிறந்தபிரஜாபதி கர்த்தமரின் ஒரு மகனாகப் பிறந்தார். இராமாயணத்தின் *உத்திர காண்ட* அத்தியாயத்தில் *இலாவின்* கதை கூறப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அஸ்வமேத யாகத்தின்- குதிரையைப் பலியிடுவதன் மகத்துவத்தை விவரிக்கிறது .
# இலா (இந்து சமயம்)

## புதனுக்கு சாபமும் திருமணமும்

*ராமாயணம்*, *லிங்க புராணம்* மற்றும் *மகாபாரதத்தில்*, இலா பாஹ்லிகதேசம் எனப்படும் பாக்திரியாவின் மன்னராக வளர்கிறார் . ஒரு காட்டில் வேட்டையாடும்போது, சிவன் கடவுளின் மனைவியான பார்வதி தேவியின் புனித தோப்பான சரவனத்தில் இலா தற்செயலாக அத்துமீறி நுழைந்தார். சரவனத்திற்குள் நுழைந்ததும், மரங்கள் மற்றும் விலங்குகள் உட்பட சிவனைத் தவிர அனைத்து ஆண் மனிதர்களும் பெண்களாக மாற்றப்படுவார்கள். *ராமாயணத்தில்*, சிவன் கூட தெய்வத்தை மகிழ்விக்க ஒரு பெண்ணின் வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். புராணக்கதை என்னவென்றால், ஒரு பெண் *யட்சினி* மான் போல் மாறுவேடமிட்டு, தன் கணவனை மன்னரிடமிருந்து காப்பாற்றுவதற்காக வேண்டுமென்றே *இலாவை* சரவனத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். *லிங்க புராணமும்* *மகாபாரதமும்* சந்திர வம்சத்தைத் தொடங்க வேண்டுமென்றே சிவன் இலாவின் பாலின மாற்றத்தைச் செய்ததாகக் குறிப்பிடுகின்றன.  
*இராமாயணத்தின்* படி, இலா சாபத்தினை நீக்கவேண்டி சிவனை உதவிக்காக அணுகியபோது, சிவன் அவதூறாக சிரித்தார், ஆனால் இரக்கமுள்ள பார்வதி சாபத்தை குறைத்து, ஒவ்வொரு மாதமும் பாலினங்களை மாற்றிக்கொள்ள இலாவை அனுமதித்தார். இருப்பினும், ஒரு ஆணாக இருக்கும்பொழுது ஒரு பெண்ணாக தனது வாழ்க்கையை நினைவில் கொள்ள மாட்டார், நேர்மாறாகவும். இலே தனது பெண் உதவியாளர்களுடன் தனது புதிய வடிவத்தில் காட்டில் சுற்றித் திரிந்தபோது, புதன் கிரகத்தின் கடவுளும் சந்திரக் கடவுளான சந்திர தேவனின் மகனுமான புதன் அவளைக் கவனித்தார். அவர் துறவியாகப் பயிற்சி மேற்கொண்டார் எனினும் இலாவின் அழகு அவரை கண்டதும் அவள் மீது காதல் ஏற்படச் செய்தது. புதன் இலாவின் பணியாளர்களை *கிம்புருசர்களாக மாற்றிவிட்டார்* *பகவத புராணம்* மற்றும் பல புரானங்கள், புருரவனின் பிறப்புக்குப் பிறகு, இலாவின் ஒன்பது சகோதரர்கள் அல்லது இலாவின் குடும்பத்தினர் அல்லது வசிஷ்ட முனிவர் மூலம் மாற்று மாத ஆண்மைக்கான வரத்தை இலாவிடம் கொடுக்கும்படி அசுவமேத யாகம் செய்தனர் சிவன் மகிழ்ந்து, இலாவை கிம்புருசராக மாற்றினார் என்று *நூல்கள் கூறுகின்றன* . வாயு புராணம், பிரம்மாண்ட புராணத்தில் காணப்பட்ட மற்றொரு கணக்கின் படி, இலே பெண்ணாகப் பிறந்தார், புதனை மணந்தார், பின்னர் சுத்யும்னா என்ற ஆணாக மாற்றப்பட்டார். சுத்யும்னா பின்னர் பார்வதியால் சபிக்கப்பட்டு மீண்டும் ஒரு பெண்ணாக மாற்றப்பட்டார், ஆனால் சிவனின் வரத்தின் மூலம் மீண்டும் ஒரு ஆணாக மாறினார்.
# வித்யா ஷா

**வித்யா ஷா (Vidya Shah)** ஒரு இந்திய பாடகியும், இசைக்கலைஞரும், சமூக ஆர்வலரும் மற்றும் எழுத்தாளருமாவார்.
# வித்யா ஷா

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

வித்யாவின் குடும்பத்திற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இசை பின்னணி இருந்தது. வட இந்திய பாணியிலான பாரம்பரிய இசையை இவர் விரும்பியதாலும், அதை வெளிப்படுத்தியதாலும், இந்த பாணி குரல் இசையில் ஒரு பயணத்தை மேற்கொள்ள முடிவு செய்தார். கயல் கயாகியில் இசை ஐகான் சுபா முட்கலின் கீழும், மற்றும் தும்ரி, தாத்ரா மற்றும் கசல் ஆகியவற்றை சாந்தி ஹிரானந்த் என்பவரிடமும் பயிற்சி பெற்றுள்ளார். வித்யா ஷா இந்துஸ்தானி இசையில் நன்கு பயிற்சி பெற்றவராவார்.
# வித்யா ஷா

## தொழில்

வித்யா ஷா தனது 12 வயதில் தென்னிந்திய பாரம்பரிய கருநாடக இசையைக் கற்கத் தொடங்கியதும், ஒரு இளம் கருநாடக பாடகராக இசை உலகில் தனது பயணத்தைத் தொடங்கினார்.  
ஆரம்பத்தில் கர்நாடக இசையில் பயிற்சியளிக்கப்பட்ட வித்யா ஷா பின்னர் காயலில் சுபா முட்கலிடமிருந்து வழிகாட்டுதலைப் பெற்றார். மேலும் சாந்தி ஹிரானந்திடமிருந்து தும்ரி, தாத்ரா மற்றும் கஜல் கயாகி ஆகியவற்றையும் கற்றுக்கொண்டார் கியால் கயாகியில் தனது குருவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பயிற்சியின்போது சூஃபி மற்றும் பக்தி இசை ஆகியவற்றிலும் சிறந்த திறனைப் பெற்றார். மேற்கு மத்திய பிரதேசத்தில் ஒரு பழங்குடிப் பகுதியில் இவர் தங்கியிருந்த சிறுது காலம் பழங்குடி இசையிலும் பரிசோதனை செய்தார். மேலும் நாட்டுப்புற இசையில் ஒரு சிறப்பான செயல்திறனை உருவாக்கினார்.  
தொலைக்காட்சி, வானொலி, சுயாதீன திரைப்படங்கள் மற்றும் ஆவணப்படங்கள் தவிர, இவர் பல்வேறு தேசிய மற்றும் சர்வதேச மன்றங்களில் தனது நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்தியுள்ளார். மேலும், சர்வதேச தளங்களிலும் பணியாற்றியுள்ளார். இவரது சர்வதேச தளங்களில் அலெக்சாண்டர் வான் அறக்கட்டளையின் ஹம்போல்ட் மன்றம், பெர்லினில் உள்ள மேக்ஸ் பிளாங்க் நிறுவனம், சிங்கப்பூரில் காலா உத்சவம், கலாச்சார உறவுகளுக்கான இந்திய அமைப்பு , டிரினிடாட் மற்றும் டொபாகோ ஆகியவையும் அடங்கும் . " தி லாஸ்ட் முகல் " என்ற தனது இசை நிகழ்ச்சியில் ஸ்காட்லாந்தைச் சேர்ந்த ஒலிபரப்பாளர் வில்லியம் தால்ரிம்பில் என்பவருடன் இணைந்து நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்தினார். 2009ஆம் ஆண்டில், கிராமபோன் சகாப்தத்தில் பெண்களின் இசையைக் கொண்டாடும் இரண்டு நாள் கண்காட்சி மற்றும் இசை நிகழ்ச்சியான 'வுமன் ஆன் ரெக்கார்ட்' என்பதை இவர் இயக்கியுள்ளார். 2014ஆம் ஆண்டில், "வுமன் ஆன் ரெக்கார்ட்" என்ற நிறுவனத்தின் இயக்குநராக ஷா இருந்தார். தெற்காசியா அறக்கட்டளையின் கலாச்சாரக் குழுவின் உறுப்பினராகவும் பணியாற்றுகிறார்.
# வித்யா ஷா

## தொழில்

### சமூகப் பணி

புரோகிராம் ஃபெலோ மற்றும் இந்தோ-ஜெர்மன் சமூக சேவை திட்டம் ஆகியவற்றுடன் இணைந்து 1991 சனவரியில் சமூகப் பிரச்சினைகளில் பணியாற்றத் தொடங்கினார். பின்னர் அவர் இந்தியாவின் மத்தியப் பிரதேசத்தில் உள்ள ஜாபூவா மாவட்டத்தில் கெதுட் மஜ்தூர் சேத்னா சங்காதன் (விவசாயத் தொழிலாளர்களுக்கான உரிமைகள் சார்ந்த தொழிற்சங்கம்) என்ற அமைப்புடன் ஆர்வலராக பணியாற்றினார். இவர் தேசிய எய்ட்ஸ் கட்டுப்பாட்டு அமைப்பில் ஆராய்ச்சி அதிகாரியாகவும் இருந்துள்ளார்.
# வித்யா ஷா

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

வித்யா ஷா வடிவமைப்பாளரும் மற்றும் புகைப்படக் கலைஞருமான பார்த்திவ் ஷா என்பவரை மணந்தார். இவர்களுக்கு அனந்த் என்ற ஒரு மகனும் மற்றும் அந்தாரா என்ற ஒரு மகளும் உள்ளனர்.
# விஜயதுர்கை

**விஜயதுர்கை** (**Vijayadurga)** என்பது இந்திய கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்தில் மாறுபட்ட முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு இந்து தெய்வமாகும். சிவனுக்கும், விஷ்ணுவிற்கும் இடையிலான போரில் இவள் தலையிட்டதாகவும், அங்குள்ள பிராமணர்களைத் துன்புறுத்தும் பேய்களைக் கொல்ல சங்க்வாலிக்குச் சென்றதாகவும் கூறப்படுகிறது. சான்கோலில் இருந்த அனைத்து பேய்களையும் அழித்தபோது, இவர் விஜயா என்ற பெயரைப் பெற்றார். மேலும் இவருக்கு விஜயதுர்கை என்று பெயரும் வழங்கப்பட்டது. தெய்வம் இவ்வாறு துர்கா தேவியின் ஒரு வடிவமானது. விஜயதுர்கை கோயில் ஒரு காலத்தில் சான்கோலேவில் சன்க்லேஸ்வரி சாந்ததுர்கா மற்றும் லட்சுமிநர்சிம்மன் ஆகியோருக்கு அருகிலேயே அமைந்திருந்தது. ஆனால் கோவாவின் போண்டா தாலுகாவிலுள்ள கெரிம் என்ற இடத்திற்கு மாற்றப்பட வேண்டியிருந்தது.
# பகேலா பைசாக்

**பகேலா பைசாக் ( Pahela Baishakh )** என்பது பெங்காலி நாட்காட்டியின் முதல் நாளாகும். இது ஏப்ரல் 14 அன்று வங்காளதேசத்தில் ஒரு தேசிய விடுமுறையாகவும், ஏப்ரல் 14 அல்லது 15 ஆம் தேதிகளில் இந்திய மாநிலங்களானமேற்கு வங்காளம், திரிபுரா மற்றும் அசாமின் சில பகுதிகளில் வங்காள பாரம்பரிய மக்களால் மத நம்பிக்கையைப் பொருட்படுத்தாமல் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்திய வங்காளிகள் (வங்கதேச வங்காளிகளுக்கு எதிராக) பொகேலா பைய்சாக் என்ற வார்த்தையை பயன்படுத்துகின்றனர்.  
திருவிழாவின் தேதி அதன் முதல் மாத பைசாக்கின் முதல் நாளாக லூனிசோலர் பெங்காலி காலண்டரின் படி அமைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே இது எப்போதும் கிரிகோரியன் நாட்காட்டியில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஏப்ரல் 14 அல்லது அதற்கு மேல் வருகிறது. அதே நாள் பாரம்பரிய சூரிய புத்தாண்டு மற்றும் அறுவடை திருவிழா என வேறு இடங்களில் அனுசரிக்கப்படுகிறது. இது மத்திய மற்றும் வட இந்தியாவில் வைசாக்கி என்வும், கேரளாவில் விஷு எனவும் மற்றும் தமிழ்நாட்டில் தமிழ்ப் புத்தாண்டு போன்ற பிற பெயர்களால் அறியப்படுகிறது.  
திருவிழா ஊர்வலங்கள், கண்காட்சிகள் மற்றும் குடும்பங்களுடன் கொண்டாடப்படுகிறது. பெங்காலி புத்தாண்டுக்கான பாரம்பரிய வாழ்த்து "சுபோ நோபோபோர்சோ" என்பதாகும். இது உண்மையில் "புத்தாண்டு வாழ்த்துக்கள்" எனப் பொருள்படும். *மங்கல் சோபாசத்ரா* என்ற ஒரு பண்டிகையும் வங்காளதேசத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. 2016 ஆம் ஆண்டில், டாக்கா பல்கலைக்கழகத்தின் நுண்கலை பீடம் ஏற்பாடு செய்த இந்த விழாவை மனிதகுலத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியமாக யுனெஸ்கோ அறிவித்தது.
# பகேலா பைசாக்

## பெயரிடல்

பெங்காலி மொழியில், பகேலா என்பது 'முதல்' என்றும் மற்றும் பைசாக் என்பது வங்காள நாட்காட்டியின் முதல் மாதம் எனப் பொருள்படும். பெங்காலி புத்தாண்டு என்பது வங்காள மொழியில் 'நோபோபோர்சோ' என்றும்,' நோபோ 'என்றால் 'புதியது' என்றும்,' போர்சோ 'என்றால் 'ஆண்டு' என்றும் பொருள்படும். **
முதல் பெங்காலி புத்தாண்டினை அறிமுகப்படுத்தி, பெங்காலி காலண்டர் மூலம் வரி வசூலிக்கும் முறையை எளிதாக்கினார்.. ]]
# பகேலா பைசாக்

## தோற்றம்

முகலாய ஆட்சியின் போது, இஸ்லாமிய ஹிஜ்ரி நாட்காட்டியின்படி வங்காள மக்களிடமிருந்து நில வரி வசூலிக்கப்பட்டு வந்தது. இந்த நாட்காட்டி ஒரு சந்திர நாட்காட்டியாக இருந்தது. அதன் புதிய ஆண்டு சூரிய விவசாய சுழற்சிகளுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. சில ஆதாரங்களின்படி, இந்த விழா முகலாய பேரரசர் அக்பரின் ஆட்சிக் காலத்தில் வங்காளத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பாரம்பரியமாகும். இது அறுவடைக்கு ஆண்டு வரி வசூலுக்கு இணக்கமாக இருந்தது. மேலும் பங்களா ஆண்டு பங்கப்தா என்றும் அழைக்கப்பட்டது. ஏற்கெனவே பயன்பாட்டில் உள்ள சந்திர இசுலாமிய நாட்காட்டியுடன் இந்து நாட்காட்டியை இணைத்து புதிய நாட்காட்டியை உருவாக்குமாறு அக்பர் தனது அவையின் வானியலாளர் பதுல்லா ஷிராஜியிடம் கேட்டுக்கொண்டார். இது பவ்சோலி சான் (அறுவடை நாட்காட்டி) என்று அழைக்கப்பட்டது. சில வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இந்கிருந்து பெங்காலி நாட்காட்டி தொடங்கியது. வங்காளதேச கல்வியாளரும், நாட்டுப்புறவியளாருமான சம்சுசாமான் கான் என்பவரின் கருத்துப்படி, முகலாய ஆளுநரான நவாப் முர்சித் குலி கான், புன்யாகோவின் பாரம்பரியத்தை முதலில் "நில வரி வசூல் செய்வதற்கான ஒரு நாள்" என்று பயன்படுத்தினார். மேலும் பங்களாவின் நாட்காட்டியைத் தொடங்க அக்பரின் நிதிக் கொள்கையைப் பயன்படுத்தினார் .  
சம்சுசாமான் கான், மற்றும் நிதீசு சென்குப்தா ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, பெங்காலி நாட்காட்டியின் தோற்றம் தெளிவாக இல்லை. சம்சுசாமனின் கூற்றுப்படி, "இது முறையே அரபு மற்றும் பார்சியன் சொற்களான பங்களா சான் அல்லது சால் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு முஸ்லீம் மன்னர் அல்லது சுல்தானால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது என்று கூறுகிறது." இதற்கு மாறாக, செங்குப்தாவின் கூற்றுப்படி, அதன் பாரம்பரிய பெயர் *பங்கப்தா* என்பதாகும்.
# பெர்னார்டு ஆசுடன்

**பெர்னார்டு கிராக்ரோஃப்ட் ஆசுடன்** *(Bernard Cracroft Aston)* நியூசிலாந்து நாட்டைச் சேர்ந்த ஒரு விவசாய வேதியியலாளர் மற்றும் தாவரவியலாளர் ஆவார். 1871 ஆம் ஆண்டு ஆகத்து மாதம் 9 ஆம் நாள் இங்கிலாந்தின் கெண்ட் நகரிலுள்ள பெக்கன்காமில் பிறந்தார். 1907 ஆம் ஆண்டு நியூசிலாந்தில் உருவாக்கப்பட்ட துணை அண்டார்டிக் தீவுகள் அறிவியல் பயணக்குழுவில் இவரும் ஓர் உறுப்பினராக இருந்தார். விவசாயம் மற்றும் தாவரவியல் துறைகளில் அசுடனின் சேவைகளைப் பாராட்டி 1949 ஆம் ஆண்டு புத்தாண்டு அறிவிப்பில் பிரித்தானியப் பேரரசின் ஆணைக்குழுவின் உயர் தளபதியாக நியமிக்கப்பட்டார் . 1951 ஆம் ஆண்டு மே மாதம் ஆசுடன் மறைந்தார்.
# இராபர்ட்டு ஓவென் பேச்

**இராபர்ட்டு ஓவென் பேச்** *(Robert Owen Page)* நியூசிலாந்து நாட்டைச் சேர்ந்த ஒரு தொழிற்சாலை சார்பு வேதியியலாளர் மற்றும் போரெதிர்ப்பு ஆதரவாளர் ஆவார். 1897 முதல் 1957 வரையிலான காலம் இவர் வாழ்ந்த காலமாகும்.
# இராபர்ட்டு ஓவென் பேச்

## வாழ்க்கை

நியூசிலாந்து நாட்டிலுள்ள கிறிசுட்டுசர்ச் நகரில் 1897 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் மாதம் 23 ஆம் நாள் ஓவென் பேச் பிறந்தார். இவரது தந்தை சாமுவேல் பேச் கேண்டர்பரி கல்லூரியில் வேதியியல் கற்பிப்பவராகவும் அதே நேரத்தில் இவரது தாயார் சாரா சாண்டர்சு சமூக சீர்திருத்தங்களை ஊக்குவித்த ஒரு பெண்ணியவாதியாகவும் இருந்தனர். ராபர்ட்டின் நண்பர்கள் அவரை ராபின் என்று அறிந்திருந்தனர். 1914 வரை கிறிசுட்டுசர்ச் ஆண்கள் உயர்நிலைப் பள்ளியில் ஓவென் பேச் பயின்றார். பல்கலைக்கழக இளையோர் உதவித்ஹ்டொகையை வென்ற இவர் 1917 ஆம் ஆண்டு கேண்டர்பரி கல்லூரியில் சேர்ந்து வேதியியலில் இளம் அறிவியல் பட்டம் பெற்றார். இவருக்கு சர் சியார்ச்சு கிரே முதன்மை உதவித்தொகையும் ஏடன் பரிசும் வழங்கப்பட்டன .
# செல்வம் தொழில்நுட்பக் கல்லூரி

**செல்வம் தொழில்நுட்பக் கல்லூரி** 2006 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்டது.
# செல்வம் தொழில்நுட்பக் கல்லூரி

## அறிமுகம்

இக்கல்லூரி சென்னை அண்ணா பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைக்கப்பட்டு தமிழ்நாடு அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. தேசிய கல்வி தரகட்டுபாட்டு நிறுவனம் (NAAC) ,சர்வதேச தரநிர்ணய அமைப்பு(ISO), இந்திய பல்கலைக்கழக மானிய ஆணையம்(UGC) யிருந்தும் இக்கல்லூரி அங்கீகாரம் பெற்றது
# செல்வம் தொழில்நுட்பக் கல்லூரி

## இடம்

பொன்னுசாமி நகர், பாப்பிநாயக்கன்பட்டி,சேலம்-கரூர் தேசிய நெடுஞ்சாலை -7 நாமக்கல் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது
# செல்வம் தொழில்நுட்பக் கல்லூரி

## படிப்புகள்

இக்கல்லூரியில் கணினி அறிவியல் மற்றும் பொறியியல், மின்னணுவியல் மற்றும் தொடர்பு பொறியியல், இயந்திர பொறியியல், இளங்கலை தகவல் தொழில்நுட்பம் என பல பிரிவுகளில் பயிற்சி வழங்கப்பட்டு வருகின்றன.
# செல்வம் தொழில்நுட்பக் கல்லூரி

## வசதிகள்

இந்த கல்லூரி உள்கட்டமைப்பு வசதிகள், வகுப்பறைகள், ஆய்வகங்கள், விளையாட்டு மைதானங்கள் மற்றும் நூலகத்துடன் செயல்பட்டு வருகிறது.
# வித்யா விகாஸ் பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்பக் கல்லூரி

வித்யா விகாஸ் பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்பக் கல்லூரி 2007 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்டது. இக்கல்லூரி சென்னை அண்ணா பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைக்கப்பட்டு தமிழ்நாடு அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. தேசிய கல்வி தரகட்டுபாட்டு நிறுவனம் (NAAC),தொழில்நுட்ப கல்விக்கான அகில இந்திய கவுன்சில் (AICTE) யிருந்தும் இக்கல்லூரி அங்கீகாரம் பெற்றது.
# வித்யா விகாஸ் பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்பக் கல்லூரி

## இடம்

கூட்டப்பள்ளி, திருச்செங்கோடு தாலுகா நாமக்கல் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது
# வித்யா விகாஸ் பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்பக் கல்லூரி

## படிப்புகள்

இக்கல்லூரியில் கணினி அறிவியல் மற்றும் பொறியியல், மின்னணுவியல் மற்றும் தொடர்பு பொறியியல், இயந்திர பொறியியல், இளங்கலை தகவல் தொழில்நுட்பம் என பல பிரிவுகளில் பயிற்சி வழங்கப்பட்டு வருகின்றன.
# வித்யா விகாஸ் பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்பக் கல்லூரி

## வசதிகள்

இந்த கல்லூரி உள்கட்டமைப்பு வசதிகள், வகுப்பறைகள், ஆய்வகங்கள், விளையாட்டு மைதானங்கள் மற்றும் நூலகத்துடன் செயல்பட்டு வருகிறது.
# விவேகானந்தர் பெண்கள் பொறியியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)

**விவேகானந்தர் பெண்கள் பொறியியல் கல்லூரி** (தன்னாட்சி) 2001 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்டது.
# விவேகானந்தர் பெண்கள் பொறியியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)

## அறிமுகம்

இக்கல்லூரி சென்னை அண்ணா பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைக்கப்பட்டு தமிழ்நாடு அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. தேசிய கல்வி தரகட்டுபாட்டு நிறுவனம்(NAAC) , தொழில்நுட்ப கல்விக்கான அகில இந்திய கவுன்சில்(AICTE) இருந்தும் இக்கல்லூரி அங்கீகாரம் பெற்றது
# விவேகானந்தர் பெண்கள் பொறியியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)

## இடம்

சத்திய நாயக்கன்பாளையம் கிராமம், எலையம்பாளையம், திருச்செங்கோடு தாலுகா நாமக்கல் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது
# விவேகானந்தர் பெண்கள் பொறியியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)

## படிப்புகள்

இக்கல்லூரியில் கணினி அறிவியல் மற்றும் பொறியியல், மின்னணுவியல் மற்றும் தொடர்பு பொறியியல், இயந்திர பொறியியல், இளங்கலை தகவல் தொழில்நுட்பம் என பல பிரிவுகளில் பயிற்சி வழங்கப்பட்டு வருகின்றன.
# விவேகானந்தர் பெண்கள் பொறியியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)

## வசதிகள்

இந்த கல்லூரி உள்கட்டமைப்பு வசதிகள், வகுப்பறைகள், ஆய்வகங்கள், விளையாட்டு மைதானங்கள் மற்றும் நூலகத்துடன் செயல்பட்டு வருகிறது.
# விவேகானந்தா மகளிர் தொழில்நுட்பக் கல்லூரி

விவேகானந்தா மகளிர் தொழில்நுட்பக் கல்லூரி 2009 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்டது.
# விவேகானந்தா மகளிர் தொழில்நுட்பக் கல்லூரி

## அறிமுகம்

இக்கல்லூரி சென்னை அண்ணா பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைக்கப்பட்டு தமிழ்நாடு அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.தொழில்நுட்ப கல்விக்கான அகில இந்திய கவுன்சில்( AICTE), இந்திய பல்கலைக்கழக மானிய ஆணையம்(UGC)யால் யிருந்தும் இக்கல்லூரி அங்கீகாரம் பெற்றது
# விவேகானந்தா மகளிர் தொழில்நுட்பக் கல்லூரி

## இடம்

சத்திய நாயக்கன்பாலையம் கிராமம், எலையம்பாளையம், திருச்செங்கோடு தாலுகா நாமக்கல் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது
# விவேகானந்தா மகளிர் தொழில்நுட்பக் கல்லூரி

## படிப்புகள்

இக்கல்லூரியில் கணினி அறிவியல் மற்றும் பொறியியல், மின்னணுவியல் மற்றும் தொடர்பு பொறியியல், இயந்திர பொறியியல், இளங்கலை தகவல் தொழில்நுட்பம் என பல பிரிவுகளில் பயிற்சி வழங்கப்பட்டு வருகின்றன.
# விவேகானந்தா மகளிர் தொழில்நுட்பக் கல்லூரி

## வசதிகள்

இந்த கல்லூரி உள்கட்டமைப்பு வசதிகள், வகுப்பறைகள், ஆய்வகங்கள், விளையாட்டு மைதானங்கள் மற்றும் நூலகத்துடன் செயல்பட்டு வருகிறது.
# ஏ.வி.எஸ் பொறியியல் கல்லூரி

ஏ.வி.எஸ் பொறியியல் கல்லூரி2008ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்டது.
# ஏ.வி.எஸ் பொறியியல் கல்லூரி

## அறிமுகம்

இக்கல்லூரி சென்னை அண்ணா பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைக்கப்பட்டு தமிழ்நாடு அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.தொழில்நுட்ப கல்விக்கான அகில இந்திய கவுன்சில்( AICTE), இந்திய பல்கலைக்கழக மானிய ஆணையம்(UGC)யால் யிருந்தும் இக்கல்லூரி அங்கீகாரம் பெற்றது.
# ஏ.வி.எஸ் பொறியியல் கல்லூரி

## இடம்

ராணுவ சாலை, அம்மாபேட்டை, சேலம் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது.
# ஏ.வி.எஸ் பொறியியல் கல்லூரி

## படிப்புகள்

இக்கல்லூரியில் கணினி அறிவியல் மற்றும் பொறியியல், மின்னணுவியல் மற்றும் தொடர்பு பொறியியல், இயந்திர பொறியியல், இளங்கலை தகவல் தொழில்நுட்பம் என பல பிரிவுகளில் பயிற்சி வழங்கப்பட்டு வருகின்றன.
# ஏ.வி.எஸ் பொறியியல் கல்லூரி

## வசதிகள்

இந்த கல்லூரி உள்கட்டமைப்பு வசதிகள், வகுப்பறைகள், ஆய்வகங்கள், விளையாட்டு மைதானங்கள் மற்றும் நூலகத்துடன் செயல்பட்டு வருகிறது.
# பாரதியார் மகளிர் பொறியியல் நிறுவனம்

பாரதியார் மகளிர் பொறியியல் நிறுவனம் 2008 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்டது.
# பாரதியார் மகளிர் பொறியியல் நிறுவனம்

## அறிமுகம்

இக்கல்லூரி சென்னை அண்ணா பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைக்கப்பட்டு தமிழ்நாடு அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.தொழில்நுட்ப கல்விக்கான அகில இந்திய கவுன்சில்( AICTE), சர்வதேச தரநிர்ணய அமைப்பு(ISO)யிருந்தும் இக்கல்லூரி அங்கீகாரம் பெற்றது
# பாரதியார் மகளிர் பொறியியல் நிறுவனம்

## இடம்

43/3, தேவியாக்குறிச்சி, ஆத்தூர், சேலம் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது
# பாரதியார் மகளிர் பொறியியல் நிறுவனம்

## படிப்புகள்

இக்கல்லூரியில் கணினி அறிவியல் மற்றும் பொறியியல், மின்னணுவியல் மற்றும் தொடர்பு பொறியியல், இயந்திர பொறியியல், இளங்கலை தகவல் தொழில்நுட்பம் என பல பிரிவுகளில் பயிற்சி வழங்கப்பட்டு வருகின்றன.
# பாரதியார் மகளிர் பொறியியல் நிறுவனம்

## வசதிகள்

இந்த கல்லூரி உள்கட்டமைப்பு வசதிகள், வகுப்பறைகள், ஆய்வகங்கள், விளையாட்டு மைதானங்கள் மற்றும் நூலகத்துடன் செயல்பட்டு வருகிறது.
# டோங்ஷி விழா

**டாங்ஷோ விழா** (**Dōngzhì Festival)** அல்லது **குளிர்கால சங்கிராந்தி விழா** என்பது டிசம்பர் 22 அல்லது அதற்குள் (கிழக்கு ஆசியா நேரத்தின்படி) டோங்ஷி சூரிய கால ( குளிர்கால சங்கிராந்தி ) காலத்தில் சீன, ஜப்பானிய மற்றும் கொரியர்களால் கொண்டாடப்படும் மிக முக்கியமான சீன மற்றும் கிழக்கு ஆசிய பண்டிகைகளில் ஒன்றாகும்.  
இந்த திருவிழாவின் தோற்றம் பிரபஞ்சத்தில் சமநிலை மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் யின் மற்றும் யாங்கு தத்துவத்தை அறியலாம். இந்த கொண்டாட்டத்திற்குப் பிறகு, நீண்ட பகல் நேரங்களைக் கொண்ட நாட்கள் இருக்கும். எனவே நேர்மறை ஆற்றல் அதிகரிக்கும். இதன் தத்துவ முக்கியத்துவத்தை 64 அறுகோணங்களைக் கொண்ட "ஐ சிங்" என்ற புத்தகத்தில் குறிக்கப்பட்டுள்ளது.
# டோங்ஷி விழா

## பாரம்பரிய நடவடிக்கைகள்

பாரம்பரியமாக, டோங்ஷி திருவிழா குடும்பங்கள் ஒன்றிணைந்து கொண்டாடப்படும் ஒன்றாகும். இந்த சந்திப்புகளின் போது (குறிப்பாக சீனாவின் தெற்குப் பகுதிகளிலும், வெளிநாடுகளில் உள்ள சீன சமூகங்கள்) நிகழும் ஒரு செயல்பாடு, மீண்டும் ஒன்றிணைவதைக் குறிக்கும் ும் ஒட்டும் அரிசிப் பந்துகளை தயாரித்தல் மற்றும் சாப்பிடுவது போன்றவை நடக்கும்.  
வடக்கு சீனாவில், மக்கள் பொதுவாக டோங்ஜி அன்று பாலாடை சாப்பிடுகிறார்கள். இந்த வழக்கம் ஆன் வம்சத்தில் உள்ள ஜாங் ஜாங்ஜிங்கிலிருந்து தோன்றியதாகக் கூறப்படுகிறது. தெற்கு சீனாவில், மக்கள் அரிசி ரொட்டியை சாப்பிடுகிறார்கள். இது குடும்பத்தினரால் உண்ணப்படுவது மட்டுமல்லாமல், நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஆட்டிறைச்சி சூப், அரிசி ரொட்டி மற்றும் சிவப்பு பீன் ஒட்டும் அரிசி ஆகியவை தெற்கில் பிரபலமாக உள்ளன.
பழைய மரபுகளில் ஒரே குடும்பப்பெயர் அல்லது ஒரே குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் தங்கள் மூதாதையர் கோவில்களில் கூடி இந்த நாளில் வழிபட்டு வந்தனர்.  
பண்டிகை உணவு என்பது கொண்டாட்டக்காரர்கள் இப்போது ஓராண்டு பழமையானவர்கள் என்பதையும், வரும் ஆண்டில் சிறப்பாக நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதையும் நினைவூட்டுவதாகும். இன்றும், உலகெங்கிலும் உள்ள பல சீனர்கள், குறிப்பாக முதியவர்கள், சந்திர புத்தாண்டுக்காகக் காத்திருப்பதற்குப் பதிலாக டோங்ஷி கொண்டாட்டத்திற்கு காத்திருக்கின்றனர்.
# டோங்ஷி விழா

## பாரம்பரிய நடவடிக்கைகள்

### தைவானில்

தைவானிய மக்களுக்கு, குளிர்காலத்தில் இந்தத் திருவிழா மிக முக்கியப் பங்கு வகிக்கிறது. தைவானியர்கள் இந்த நாளில் *டாங்க்யுவான்* சாப்பிடுவது ஒரு பாரம்பரியமாகும். அவர்கள் முன்னோர்களை வணங்க இந்த உணவை பிரசாத உணவாக பயன்படுத்துகிறார்கள்.  
ஒரு சுவாரஸ்யமான திருப்பத்தில், பண்டைய தைவானிய வரலாற்றுக்கு ஏற்ப, பலர் பிரசாதமாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட சில *டாங்க்யுவானை* எடுத்து கதவின் பின்புறம் அல்லது ஜன்னல்கள் மற்றும் மேசைகள் மற்றும் நாற்காலிகள் மீது ஒட்டிக்கொள்கிறார்கள்.  
சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் நடைமுறையில் உள்ள சில பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்றுவதோடு மட்டுமல்லாமல், தைவான் மக்கள் தங்கள் மூதாதையர்களை வணங்குவதற்காக சடங்கு தியாகமாக ஒன்பது அடுக்கு ரொட்டிகளை வழங்குவதற்கான தனித்துவமான வழக்கம் உள்ளது. இந்த ரொட்டிகள் ஒரு கோழி, வாத்து, ஆமை, பன்றி, மாடு அல்லது செம்மறி வடிவத்தில் ஒட்டும் அரிசி மாவைப் பயன்படுத்தி தயாரிக்கப்படுகின்றன. பின்னர் ஒரு பானையின் வெவ்வேறு அடுக்குகளில் வேகவைக்கப்படுகின்றன. இந்த விலங்குகள் அனைத்தும் சீன பாரம்பரியத்தில் புனிதத்தை குறிக்கின்றன.
# சீத்தலா தேவி

**சீத்தலா அல்லது ஷீத்தலா** (शीतला *śītalā); இந்தியத் துணைக்கண்டத்தில் பல்வேறு மத நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் வழிபடப்படும்* ஓர் நாட்டுப்புற பெண் தெய்வம் ஆகும் குறிப்பாக, வட இந்தியாவில், மேற்கு வங்காளம், நேபால், வங்காளதேசம் மற்றும் பாக்கிஸ்தான் ஆகியவிடங்களில் வழிபடப்படும் தெய்வமாகும். துர்கா தேவியின் அவதாரமாக, அவள் நச்சுகள், புண்கள், பேய்கள், கொப்புளங்கள் மற்றும் நோய்களை குணப்படுத்துகிறாள். தேவி சீத்தலா வண்ணங்களின் திருவிழாவான ஹோலிப் பண்டிகையின் எட்டாவது நாளில் வணங்கப்படுகிறார். இந்நாள் சீத்தலா அஷ்டமி என்றே அழைக்கப்படுகிறது.
# இராக்கெட் திருவிழா

**ராக்கெட் விழா (Rocket Festival)** என்பது இசான் மற்றும் லாவோஸின் பெரும்பகுதி முழுவதும் பாரம்பரியமாக லாவோ மக்களால் நடத்தப்படும் ஒரு விழாவாகும். மாரிக்காலத்தின் தொடக்கத்தில் ஏராளமான கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களில் இது கொண்டாடப்படுகிறது. கொண்டாட்டங்களில் பொதுவாக முதல் நாளில் இசை மற்றும் நடன நிகழ்ச்சிகள், இரண்டாவது நாளில் மிதவைகள், நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்களின் போட்டி ஊர்வலங்கள் மற்றும் மூன்றாம் நாள் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட ராக்கெட்டுகள் வெடிப்பதில் போட்டி போன்றவற்றில் முடிவடைகிறது. தென்கிழக்காசியா முழுவதும் பாரம்பரிய பௌத்த நாட்டுப்புற விழாக்களில் வழக்கம் போல் உள்ளூர் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் ஆதரவாளர் தங்கள் சமூக கௌரவத்தை மேம்படுத்த இந்த நிகழ்வைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.
# இராக்கெட் திருவிழா

## வரலாறு

இந்த பௌத்த திருவிழாக்கள் 9ஆம் நூற்றாண்டில் வெடிமருந்து கண்டுபிடித்ததற்கு முன்பிருந்தே, மழை வருவதைக் கொண்டாடுவதற்கும் ஊக்குவிப்பதற்கும் நடத்தப்பட்ட பௌத்தத்திற்கு முந்தைய கருவுறுதல் சடங்குகளிலிருந்து உருவாகியதாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த திருவிழா லாவோ நாட்டுப்புற கதைகளின் சில அடிப்படைக் கூறுகளைக் காட்டுகிறது. நடவு பருவத்தை உடனடியாக எதிகொள்வதற்கும், திருவிழாக்கள் தொடங்குவதற்கு முன்பு மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்துவதற்கும் ஒரு சிறந்த வாய்ப்பை வழங்குகின்றன. அத்துடன் வகுப்புவாத கௌரவத்தையும் மேம்படுத்துகின்றன.  
கிழக்கில் ராக்கெட் வரலாற்றில் இது குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்திருக்கலாம். மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய தேசிய மாநிலங்களின் பிந்தைய காலனித்துவ சமூக-அரசியல் வளர்ச்சியிலும் இது குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்திருக்கலாம் என்பதால் அறிஞர்கள் இன்று பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான இராக்கெட் திருவிழா பாரம்பரியத்தை ஆய்வு செய்கின்றனர். பொருளாதார ரீதியாக, கிராமங்கள் மற்றும் ஆதரவாளர்கள் லாவோஸ் மற்றும் வடக்கு இசான் (வடகிழக்கு தாய்லாந்து ) ஆகிய இடங்களில் பல இடங்களில் இதற்கான செலவுகளை ஏற்கின்றனர். திருவிழாக்கள் பொதுவாக மழைக்காலத்தின் தொடக்கத்தில், ஆறாவது அல்லது ஏழாவது சந்திர மாதங்களில் தொடங்குகின்றன .  
மானுடவியல் பேராசிரியர் சார்லஸ் எஃப். கீஸ் என்பாரின் கூற்றுப்படி, தென்கிழக்கு ஆசியாவின் சமுதாயங்களின் மக்களுக்கு சில மரபுகளின் ஆழமான பொருளை அங்கீகரிப்பதற்காக, இந்த சமூகங்களின் ஆட்சியாளர்கள் பிந்தைய காலனித்துவ காலத்தில் கட்டியெழுப்ப அவர்கள் பணியாற்றிய தேசிய கலாச்சாரங்களில் சில உள்நாட்டு அடையாளங்களை இணைத்துள்ளனர். "பன் பேங் ஃபை அல்லது லாவோஸின் இராக்கெட் திருவிழா" ஒரு உதாரணமாக இருக்கிறது. "... நகரங்களை விட கிராமங்களில் மிகவும் விரிவாக உள்ளது" என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார்.
# இராக்கெட் திருவிழா

## தற்போதைய நாளில்

தாய்லாந்தின் வடகிழக்கு பிராந்தியத்தில் சி ஆற்றில் உள்ள ஒரு நகரமான யசோதனின் கிராமங்கள் "பன் பேங் ஃபை" விழாக்களை நடத்துவதில்லை. இருப்பினும், கிராமங்களில் ஒரு அலங்கரிக்கப்பட்ட தளம் இருக்கும். இது ஒரு டிரக் போன்ற ஒரு வாகனத்தில் கட்டப்பட்டிருக்கும். அவை கண்காட்சிகளையும் கொண்டிருக்கும். சமீபத்திய ஆண்டுகளில், தாய்லாந்தின் சுற்றுலா ஆணையம் இந்த நிகழ்வுகளை ஊக்குவிக்கிறது. குறிப்பாக தாய்லாந்து மாகாணங்களான நோங் கை மற்றும் யசோதோன் ஆகியவற்றில் நடைபெறும் திருவிழாக்கள், இந்த பண்டிகைகளில் மிகப்பெரிய மற்றும் மிக விரிவான பெருமை கொண்டவை.
# இராக்கெட் திருவிழா

## யசோதனின் திருவிழா

1972 மார்ச் 1 முதல், யசோதன் உபோன் ராட்சத்தானி மாகாணத்திலிருந்து அதன் உலகப் புகழ்பெற்ற மெழுகுவர்த்தி திருவிழாவுடன் பிரிந்தது. யசோதனின் மாகாண தலைநகரம் இப்போது தாய்லாந்தில் புகழ்பெற்ற மூன்று இராக்கெட் விழாக்களில் ஒன்றை விரிவாக ஆண்டுதோறும் மே, நடுப்பகுதியில் வரும் வெள்ளி, சனி மற்றும் ஞாயிறு வார இறுதிகளில் நடத்தியது.
# கே.எஸ்.ஆர் பல்தொழில்நுட்பக் கல்லூரி

**கே.எஸ்.ஆர் பல்தொழில் நுட்பக் கல்லூரி** தமிழ்நாடு தொழிற்னுட்பக் கல்வி இயக்ககத்தின் ஒப்புதலோடு செயல்பட்டுவரும் நிறுவனம். இக்கல்லூரி தமிழ்நாட்டில் நாமக்கல் மாவட்டம், தோக்கவாடி ஊராட்சியல் செயல்பட்டு வருகின்றது.
# கே.எஸ்.ஆர் பல்தொழில்நுட்பக் கல்லூரி

## அறிமுகம்

இப்பல்தொழில் நுட்பக் கல்லூரி ஆர்த்தி கல்வியில் மற்றும் அறக்கட்டளையின் கீழ் செயல்பட்டு வருகிறது. இக்கல்லூரி மாணாக்கர்களை அதிகாரம் பெற்ற தொழில் முனைவோர், ஊழியர்கள், சமூக பொறுப்புள்ள குடிமக்களாக உருவாக்க 1997இல் தொடங்கப்பட்டது.
# கே.எஸ்.ஆர் பல்தொழில்நுட்பக் கல்லூரி

## படிப்புகள்

இக்கல்லூரியில் பின்வரும் படிப்புகள் வழங்கப்பட்டு வருகின்றன.
1. கட்டக்கலை பொறியியல்
1. குடிமுறைப் பொறியியல்
1. இயந்திரப் பொறியியல்
1. வாகனப் பொறியியல்
1. மின், மின்னணு பொறியியல்
1. மின்னணு, தகவல் தொடர்பு பொறியியல்
# பை-ராமேசஸ்

**பை-ராமேசஸ்** (**Pi-Ramesses**) என்பதற்கு எகிப்திய மொழியில் ராமேசேசியர்களின் வீடு எனப்பொருள்படும். பத்தொன்பதாம் வம்சத்தின் புது எகிப்து இராச்சியத்தின் பார்வோன் இரண்டாம் ராமேசஸ் (கிமு 1279–1213), கீழ் எகிப்தின் நைல் நதி வடிநிலத்தில் ஆவரிஸ் நகரத்திற்கு அருகில் இப்புது நகரத்தை நிறுவி அதனை தனது தலைநகராகக் கொண்டார். எகிப்தின் மூன்றாம் இடைநிலைக் காலத்தின் போது கிமு 1060-இல் பை-ராமேசஸ் நகரம் முற்றிலும் அழிந்து போனது.  
பை-ராமேசஸ் நகரம் எகிப்தின் பத்தொன்பதாம் வம்சம் மற்றும் இருபதாம் வம்சத்தவர்களின் தலைநகரமாக விளங்கியது. இப்பண்டைய நகரம் கெய்ரோவிற்கு வடகிழக்கே 62 மைல் தொலைவில் உள்ளது.  
நைல் நதி வடிநில வரைபடத்தில் பண்டைய ஆவரிஸ், தானிஸ் மற்றும் பை-ராமேசஸ் நகரங்கள்]]
# பை-ராமேசஸ்

## பண்டைய எகிப்திய நகரங்கள்

- அமர்னா
- அல்-உக்சுர்
- அலெக்சாந்திரியா
- ஆவரிஸ்
- இட்ஜ்தாவி
- கீசா
- கோப்திய கெய்ரோ
- சக்காரா
- தனீஸ்
- தீபை
- மெம்பிஸ்
- மென்டிஸ்
- ஹெராக்கிலியோபோலிஸ் மக்னா
# பை-ராமேசஸ்

## இதனையும் காண்க

- பண்டைய எகிப்திய அரசமரபுகள்
- எகிப்தின் வரலாறு
# நபன்னா (திருவிழா)

***நபன்னா (Nobanno)*** என்பது வங்காள தேசத்தின் அறுவடை சமயத்தில் கொண்டாடப்படும் ஒரு திருவிழா ஆகும், இது பொதுவாக வங்காளதேசத்திலும், இந்திய மாநிலங்களான மேற்கு வங்காளம், திரிபுரா மற்றும் அசாமின் பராக் பள்ளத்தாக்கிலும் கொண்டாடப்படுகிறது. இது உணவு பண்டிகையாக கொண்டாடப்படுகிறது. *பித்தே* போன்ற வங்காளதேச உணவு வகைகள் அன்றைய தினம் சமைக்கப்படுகின்றன.