wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# விக்கி கிரிஷ்

## ஆரம்பகால வாழ்க்கை

விக்கி கிரிஷ் டிசம்பர் 9 ஆம் தேதி தமிழ்நாட்டில் மதுரையில் பிறந்தார். மதுரை சித்து மெட்ரிகுலேஷன் மேல்நிலைப்பள்ளியில் இடைநிலைக் கல்வியை முடித்து மதுரை எம்.எஸ்.எஸ். வக்ஃப் போர்டு கல்லூரியில் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார்.
# விக்கி கிரிஷ்

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

இவர் 2011ஆம் ஆண்டு 'மேற்கு மாம்பலத்தில் ஒரு காதல்' என்ற தொடரில் நடிகை ஹரி பிரியாவுடன் இணைத்து நடித்தார் அப்போது இருவரும் காதல் வயப்பட்டு நவம்பர் 30, 2012 இல் திருமணம் செய்து கொண்டனர். இவர்களுக்கு சாய் பிருத்வி எனும் ஒரு மகன் உண்டு. 2019ஆம் ஆண்டு இருவரும் கருத்து வேறுபாட்டால் விவாகரத்து பெற்றுள்ளார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
# விக்கி கிரிஷ்

## தொடர்கள்

**-
! ஆண்டு
! தொடர்
! கதாபாத்திரம்
! அலைவரிசை**  
| 2007-2009 | கானா காணும் காலங்கள் 2 | விக்னேஷ் | விஜய் தொலைக்காட்சி |
| --- | --- | --- | --- |
| 2011 | பிரிவோம் சந்திப்போம் | ஜீ தமிழ் |  |
| 2012 | மேற்கு மாம்பலத்தில் ஒரு காதல் | ஜீ தமிழ் |  |
| 2013-2018 | வாணி ராணி | கெளதம் | சன் தொலைக்காட்சி |
| 2013 | இலக்கணம் மாறுதோ | ஜெயா தொலைக்காட்சி |  |
| 2014 | இளவரசி | செல்வா | ஜீ தமிழ் |
| 2018–ஒளிபரப்பில் | பொன்மகள் வந்தாள் | கெளதம் | விஜய் தொலைக்காட்சி |
# சிறுநீர்ப்பை இறக்கம்

குழந்தைப்பிறப்பு, மலச்சிக்கல், நாள்பட்ட இருமல், கனமான பொருள்களைத் தூக்குதல், கருப்பை நீக்க அறுவை சிகிச்சை மரபியல் போன்றவை சிறுநீர்ப்பை இறக்கம் ஏற்படக் காரணங்களாக கூறப்படுகின்றன. அதிக உடல் எடை கொண்ட பெண்களுக்கும் இந்த நோய் தோன்றுகிறது. இந்நோயால் சிறுநீர்ப்பை மற்றும் யோனிக்கு இடையில் இருக்கும் தசைகள் மற்றும் இணைப்பு திசுக்கள் பலவீனப்படுகின்றன. பெண்களின் வயதுக்கு ஏற்ப இந்த நோயின் நிலை மிகவும் பொதுவானதாகிறது.
# சிறுநீர்ப்பை இறக்கம்

## அறிகுறிகள்

சிறுநீர்ப்பை இறக்க நோயின் அறிகுறிகள் பின்வருமாறு:
- யோனியில் வீக்கம்
- யோனியில் இருந்து ஏதோ விழுகிறது போன்ற உணர்வு ஏற்படுதல்
- இடுப்பு முழுவதும் கனமாக அல்லது கடினமாக உணர்தல்
- சிறுநீர் பாதை நோய்த்தொற்றுகள் ஏற்படுதல்..
- இரத்தப்போக்கு உண்டாதல்  
பெண்களின் சிறுநீர்ப்பை அதன் இயல்பான நிலையில் இருந்து யோனிக்கு கீழ் இறங்கி தொங்கி விடுதலால் சிறுநீர் கழிப்பதில் கடினமான உணர்வு மற்றும் சிறுநீர்ப்பையில் சிறுநீர் கழித்த பின்பும் முழுமையாக சிறுநீர் கழிக்கப்படாத உணர்வும் உண்டாகும்.. கூடுதலாக சிறுநீர்ப்பை இறக்க நோய்க்கு சிகிச்சையளிக்க முடியும் என்றாலும் சிகிச்சைகள் சில சிக்கலான அறிகுறிகளைப் போக்காது, இதனால் அப்பெண்களின் வாழ்க்கைத் தரம் பாதிக்கக்கூடும். அவர்கள் வீட்டைவிட்டு பொது இடங்களுக்கு செல்வதைத் தவிர்த்து வாழ்கிறார்கள்.
# சிறுநீர்ப்பை இறக்கம்

## காரணம்

பெண்ணின் சிறுநீர்ப்பை மற்றும் யோனிக்கு இடையில் உள்ள தசைகள் திசுப்படலம் தசைநாண்கள் மற்றும் இணைப்பு திசுக்கள் பலவீனமடையும் போது அல்லது பிரியும்போது சிறுநீர்ப்பை இறக்கம் ஏற்படுகிறது . ஒன்று, இரண்டு அல்லது மூன்று யோனி சுவர் இணைப்புளின் தோல்விகள் காரணமாக சிறுநீர்ப்பை இறக்க நோயின் வெவ்வேறு வகைகள் உருவாகின்றன.. யோனி சுவரின் மிகைநீட்சியினால் நடுக்கோடு சிறுநீர்ப்பை இறக்கம், இணைப்புத் திசுக்கள் பிரிவதால் புறயோனி சிறுநீர்ப்பை இறக்கம், யோனியின் உச்சியிலுள்ள தசைநாண் பிரிவதால் குறுக்குவெட்டு சிறுநீர்ப்பை இறக்கம் போன்ற வகைகள் உருவாகின்றன . இந்நோய் பாதிப்புள்ள பெண்களிடம் தசைக் காயங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. இந்த காயங்கள் குழந்தை பெற்றெடுக்காத பெண்களை விட பிரசவித்த பெண்களில் ஏற்பட அதிக வாய்ப்புள்ளது.
# வடக்கு மலபார்

**வட மலபார்** (North Malabar**)** என்பது கேரளாவின் இன்றைய காசர்கோடு மற்றும் கண்ணூர் மாவட்டங்களை உள்ளடக்கிய தென்மேற்கு இந்தியாவின் புவியியல் பகுதியைக் குறிக்கிறது.வயநாடு மாவட்டத்தின் மானந்தவாடி தாலுகா, கேரளாவின் கோழிக்கோடு மாவட்டத்தில் வடகரை தாலுகா மற்றும் புதுச்சேரியின் யூனியன் பிரதேசத்தின் முழு மாகே துணைப்பிரிவு ஆகியவற்றையும் உள்ளடக்கியது.
- வடக்கு மலபாரின் பண்டைய சடங்கு கலை ]]
வடக்கு மலபாரின் பெரும்பகுதி (மஹே தவிர) 1947 வரை மலபார் மாவட்டத்தின் (சென்னை மாகாணத்தின் கீழ் பிரித்தானிய இந்தியாவின் நிர்வாக மாவட்டம்) இரண்டு நிர்வாக பிரிவுகளில் ஒன்றாக இருந்தது. பின்னர் 1956 வரை இந்தியாவின் சென்னை மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. மாகே 1954 சூன் 13 வரை பிரெஞ்சு அதிகார வரம்பில் இருந்தது. 1956 நவமபர் 1 அன்று மாநில மறுசீரமைப்பு சட்டத்த்தின் மூலம் கேரள மாநிலம் உருவாக்கப்பட்டது, இது இது நான்கு தெற்கு வட்டங்களைத் தவிர, மலபார் மாவட்டத்தை திருவிதாங்கூர் - கொச்சினுடன் இணைத்தது. அவைதமிழ்நாட்டோடு இணைக்கப்பட்டது. காசர்கோடு தாலுகா மற்றும் தெற்கு கன்னட மாவட்டத்தோடு இணைக்கப்பட்டது.  
வடக்கு மலபார் தெற்கில் கோரபுழாவில் தொடங்கி கேரளாவின் வடக்கே மஞ்சேஸ்வரத்தில்ம் முடிவடைகிறது . பாரம்பரியமாக கோலாத்து நாடு, கோட்டையம் இராச்சியம், கடத்தநாடு மற்றும் துளு நாட்டின் தெற்கு பகுதி ஆகியவற்றின் முந்தைய அரசாட்சியின் முதன்மை மற்றும் தன்னுரிமையைக் கொண்டுள்ளது.
# வடக்கு மலபார்

## கலாச்சாரம், புவியியல் மற்றும் மக்கள்

கேரளாவின் மற்ற பகுதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது இந்த பகுதியின் சமூக-கலாச்சார பின்னணி மற்றும் புவியியல் சில வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. மக்கள்தொகை பூர்வீக இந்துக்கள், பூர்வீக மாப்பிளா-முஸ்லிம்கள், பூர்வீக சமணர்கள் மற்றும் புலம்பெயர்ந்த-கிரறிஸ்துவ சமூகங்களை உள்ளடக்கியது. மேலும், தனித்துவமான சமூக-கலாச்சார பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நடத்தைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.  
வட மலபார் மக்கள் பண்டைய காலங்களிலிருந்து காலனித்துவ காலங்கள் முதல் நவீன அரசியல் இந்தியாவில் தங்கள் தனித்துவமான மற்றும் தனித்துவமான அடையாளத்தையும் பாரம்பரியத்தையும் பாதுகாக்க பாடுபட்டுள்ளனர். பதினேழாம் நூற்றாண்டு முதல், இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை, வட மலபாரில் இருந்து சில சமூகங்களிடையே கலாச்சாரத் தடைகள் இருந்தன. அவை தங்கள் பெண்களை அதே சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு, தெற்கு பிராந்தியங்களிலிருந்து திருமணம் செய்வதைத் தடைசெய்தன.  
நவீன காலங்களில் கூட, வட மலபார் குடும்பங்கள் தங்கள் இன-மத பின்னணியைப் பொருட்படுத்தாமல், செய்தித்தாள் திருமண அறிவிப்புகளில் ""மலபார் பிராந்தியத்திலிருந்து கூட்டணிகள் விரும்பப்படுகின்றன" என்பதை காண்பது சாதாரண விஷயமல்ல. பாரம்பரியமாக வட மலபார், திருவிதான்கூர் அரச குடும்பம் உள்ளிட்ட இடப்பெயர்வு மற்றும் தத்தெடுப்புகள் மூலம் கேரளாவின் பல தெற்கு பிரதேசங்களுக்கு முந்தைய பிரபுத்துவத்தின் ஆதாரமாக இருந்து வருகிறது. வடக்கு மலபார் அடையாளம் மற்றும் பெருமை பெரும்பாலும் அனைத்து இன மற்றும் மத பின்னணியிலிருந்தும் அதன் பூர்வீகர்களால் பாதுகாக்கப்படுகிறது.
# வடக்கு மலபார்

## கலாச்சாரம், புவியியல் மற்றும் மக்கள்

### கோட்டியூர் உட்சவம்

கோட்டியூர் வைசாக மகோத்சவம் மலபார் பகுதியிலிருந்து ஆயிரக்கணக்கான இந்து யாத்ரீகர்களை ஈர்க்கும் தக்ச யாக புராணங்களை நினைவுகூரும் 27 நாள் வருடாந்திர யாத்திரை ஆகும்.
# வடக்கு மலபார்

## கலாச்சாரம், புவியியல் மற்றும் மக்கள்

### சமூக, கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று அம்சங்கள்

முன் ஜனநாயக சகாப்தத்தில், Marumakkathayam - matriliniality வடக்கு மலபார் பூர்வீக மத்தியில் பரவலாக அதிகமாக இருந்தது மற்றும் இரு முஸ்லீம் மற்றும் Nambudiri சமூகங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது பையனூர் போன்ற மற்ற பாரம்பரிய தாய்வழி சமூகங்கள் கூடுதலாக, நாயர் மற்றும் Thiyyas . திருமணத்தின் நடைமுறை முற்றிலும் வேறுபட்டது மற்றும் கணவரின் பெற்றோருடன் அல்லது அதற்கு அருகில் வசிக்கும் திருமணமான தம்பதியினருடன் முக்கியமாக வைரலோகல் இருந்தது. முந்தைய மேட்ரிலினல்-கேரளாவின் மற்ற பகுதிகளைப் போலல்லாமல், பாலியாண்ட்ரி என்பது வட மலபாரில் ஒரு கடுமையான தடை மற்றும் *புத்ரவகாஷம்* (ஆண் உறுப்பினர்களின் குழந்தைகளுக்கு பணப்பையை / எஸ்டேட் மானியங்கள்) போன்ற விதிவிலக்கான பழக்கவழக்கங்கள் அவ்வப்போது அனுமதிக்கப்பட்டன.
# தீயாட்டம்

**தீயாட்டம்** (Theeyaattam) தீயாட்டு என்றும் அழைக்கப்படும் இது கேரளாவின் ஒரு பாரம்பரிய நடன வடிவமாகும். தீயாட்டத்தில் இரண்டு வகைகள் இருந்தன - பத்ரகாளி தீயாட்டு மற்றும் அயப்பன் தீயாட்டு ஆகியன. பத்ரகாளி தீயாட்டு தீயாட்டுன்னிகள் என்பவர்கள் (கேரளாவில் ஒரு பிராமண சமூகம்) நிகழ்த்தினர். அய்யப்பன் தீயாட்டத்தை தீயாடி நம்பியார்கள் (அம்பலவசி) நிகழ்த்துகிறார்கள்.
# தீயாட்டம்

## பத்ரகாளி தீயாட்டு

பத்ரகாளி தீயாட்டு என்பது பொதுவாக பத்ரகாளி கோயில்களில் நிகழ்த்தப்படும் ஒரு சடங்கு நடனமாகும். பெரும்பாலும் தென்-மத்திய கேரளாவின் பத்தனம்திட்டா, ஆலப்புழா, கோட்டயம் மற்றும் எர்ணாகுளம் மாவட்டங்களில் இது நிகழ்த்தப்படுகிறது. கோட்டயத்தில் உள்ள பள்ளிப்புரத்து காவு (கொட்டரத்தில் சங்குன்னியின் குடும்பக் கோயில்) திரிக்காரியூர் மகாதேவர் கோயில், பனச்சிமங்கலத்து பத்ரகாளி கோயில் (பனச்சிமங்கலத்து இல்லத்தின் குடும்பக் கோயில்) கொத்தமங்கத்திற்கு அருகில், தொடுப்புழா அருகேயுள்ள மடக்கத்தானம் என்ற ஊரிலுள்ள வனர்காவு, திருவல்லாவுக்கு அருகிலுள்ள புத்துக்குளங்கரை தேவி சேத்ரம் போன்ற கோயில்களின் ஆண்டு விழாக்களில் தீயாட்டு நிகழ்த்தப்படும் சில இடங்கள் ஆகும். இது கோவில்கள் மற்றும் வீடுகளில் வேண்டுதலாகவும் நிகழ்த்தப்படுகிறது. பத்ரகாளி தீயாட்டு நடனம் தாரிகாசுரனுடனான பத்ரகாளியின் போரை சித்தரிக்கிறது. அங்கு இறுதியாக பத்ரகாளி வெற்றியாளராக வெளிப்படுகிறார்.
# தீயாட்டம்

## அய்யப்பன் தீயாட்டு

அய்யப்பன் தீயாட்டு தீயாடி நம்பியார் சமூகத்தால் நிகழ்த்தப்பட்ட ஒரு கோயில் கலையாகும். இது மூன்று மத்திய கேரள மாவட்டங்களான திருச்சூர், பாலக்காடு மற்றும் மலப்புறம் ஆகிய இடங்களில் வாழும் ஒரு சிறிய அம்பலவாசி சமூகம் நிகழ்த்துகின்றன. விஷ்ணுவின் மோகினி அவதாரத்தில் சிவனுக்குப் ஐயப்பன் பிறந்தார் என்ற புராணக் கதையைச் சுற்றி முழு ஆண் கலை மையமாக உள்ளது.  
தீயாட்டியின் நம்பியார் குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் மத்திய கேரளாவில் காணப்பட்டாலும், அவர்களின் கலை வடிவமான ஐயப்பன் தீயாட்டம் மலபார் பகுதியில் மிகவும் பிரபலமானது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மைசூர் மன்னர் திப்பு சுல்தானின் சர்ச்சைக்குரிய கோயில் அழிப்பு நிகழ்வின் போது சமூகம் தங்கள் அசல் வடக்கு மலபார் பகுதிகளிலிருந்து தெற்கே தப்பி சென்றிருக்கலாம் என்பதை சில அறிஞர்கள் / வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர். முல்லாங்கிணத்துக்காவு தீயாடி இராமன் நம்பியாரின், ஐயப்பன் தீயாட்டு என்ற புத்தகம் மேலும் இந்த பழமையான கலை வடிவத்தின் விலைமதிப்பற்ற விளக்கங்களை வழங்கிய வி.ஆர்.பிரபோதனச்சந்திரன் நாயரை நினைவு கூர்ந்தார்.  
தீயாட்டுவின் மிகவும் பொதுவான பாங்கானது நான்கு கட்டங்களை உள்ளடக்கியது: அ) கலமெழுத்து (இயற்கையான நிறமிகளைப் பயன்படுத்தி ஐயப்பனின் படத்தை முகத்தில் வரைதல்), ஆ) கொட்டும் பாட்டும் (அயப்பனை அழைக்கும் பாடல்கள் மற்றும் அவர் பிறந்த கதை), இ) சைகைக் கூத்து மூலம் அயப்பனின் பிறப்பைப் பற்றிய ஆடம்பரமான நடனத்தை கட்டியெழுப்புதல்), ஈ) வெளிச்சப்பாடு என்பதாகும். ஐயப்பனின் படம் நிறைவடைய ஏறக்குறைய இரண்டு மணி நேரம் ஆகும். அதன் பிறகு மீதமுள்ள மூன்று சடங்குகளும் கிட்டத்தட்ட மூன்று மணிநேரங்களை எடுத்துக்கொள்ளும்.  
ஐயப்பனின் படம் வரைய வெள்ளை நிறத்திற்கு அரிசி மாவு, மஞ்சள் நிறத்திற்கு மஞ்சள் தூள், பச்சை நிறத்திற்கு வாகை அல்லது மஞ்சாடி இலைகள், சிவப்பு நிறத்திற்கு மஞ்சள் தூள் மற்றும் சுண்ணாம்பு மற்றும் கருப்பு நிறத்திற்கு கருகிய உமி பயன்படுத்தப்படுகிறது. இறைவனின் ஆயுதங்களான வாள் மற்றும் வில்-அம்பு போன்றவற்றையும் வைத்திருப்பார்கள். மேலும் சில நிகழ்ச்சிகளில் புலி அல்லது குதிரையின் மீது பொருத்தப்பட்டும் நிகழ்த்தப்படும்.
# சேத்துப்பட்டு தொடருந்து நிலையம்

**சேத்துப்பட்டு தொடருந்து நிலையம்** (*Chetpet railway station*, நிலையக் குறியீடு:**MSC**) இந்தியாவின், தமிழ்நாடு மாநிலத்திலுள்ள, சென்னை நகரில் அமைந்துள்ள ஒரு தொடருந்து நிலையமாகும். இந்த நிலையம் சென்னையின் புறநகர் இருப்பு பாதை, தெற்கு வழித்தடத்தில் அமைந்துள்ளது.  
இது சென்னைக் கடற்கரை முதல் செங்கல்பட்டு வரை உள்ள வழித்தடத்தின் இடையே அமைந்துள்ளது. இந்த தொடருந்து நிலையம் சென்னையின் புறநகர்ப் பகுதியான சேத்துப்பட்டு நகரின் போக்குவரத்துக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது. இதன் அருகிலேயே சேத்துப்பட்டு ஏரி அமைந்துள்ளது. இது கடல் மட்டத்திலிருந்து 9 மீட்டர் உயரத்தில் உள்ளது.
# சேத்துப்பட்டு தொடருந்து நிலையம்

## வரலாறு

இந்த நிலையம் சென்னை நகரின் முதல் புறநகர் வழித்தடமான சென்னைக் கடற்கரை - தாம்பரம் வழித்தடத்தில் அமைந்துள்ளது. 1928இல் தொடங்கி மார்ச் 1931இல் இருப்புப்பாதை பணிகள் நிறைவடைந்தவுடன், புறநகர் இரயில் சேவைகள் 11 மே 1931 அன்று சென்னைக் கடற்கரைக்கும் - தாம்பரத்திற்கும் இடையில் தொடங்கப்பட்டன. இது நவம்பர் 15, 1931இல் மின்மயமாக்கப்பட்டது.
# சேத்துப்பட்டு தொடருந்து நிலையம்

## சென்னையில் உள்ள முக்கிய தொடருந்து நிலையங்கள்

- சென்னை எழும்பூர் தொடருந்து நிலையம்
- சென்னை மத்திய தொடர்வண்டி நிலையம்
- தாம்பரம் தொடருந்து நிலையம்
# சாரோசு தொடர் 130

சோரோசு தொடர் இல. 43]]  
தொடர் இல. 44]]  
தொடர் இல. 45]]  
தொடர் இல. 52]]
**கதிரவ மறைப்புகளுக்கான சாரோசு தொடர் 130** என்பது 18 ஆண்டுகள், 11 நாட்களுக்கு ஒரு தடவை நிகழும் கதிரவ மறைப்புகள் ஆகும். இத்தொடரில் மொத்தம் 73 மறைப்புகள் உள்ளன. இத்தொடரின் அனைத்து மறைப்புகளும் நிலாவின் இறங்கு கணுவில் நிகழ்கின்றன.  
இந்த கதிரவ சாரோசு தொடர் நிலாவின் சாரோசு 123 தொடருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
# சாரோசு தொடர் 130

## கருநிழல் மறைப்புகள்

கருநிழல் மறைப்புகள் (*Umbral eclipses*; வளைய, முழுமையான, கலப்பு மறைப்புகள்) பின்வருவனவற்றுள் ஒன்றாக மேலும் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன:  
1. மையம் (இரண்டு வரம்புகள்)
1. மையம் (ஒரு வரம்பு) அல்லது
1. மையமல்லாதது (ஒரு வரம்பு).  
சரோசு தொடர் 130 இல் மேற்குறிப்பிட்ட வகை மறைப்புகளின் புள்ளிவிவரப் பரவல் பின்வரும் அட்டவணையில் உள்ளது:
# சாரோசு தொடர் 130

## உசாத்துணைகள்

- http://eclipse.gsfc.nasa.gov/SEsaros/SEsaros130.html
# சாரோசு தொடர் 130

## வெஇ இணைப்புகள்

- Saros cycle 130 - Information and visualization
# மார்னஸ் லபுஷேன்

**மார்னஸ் லபுஷேன்** (*Marnus Labuschagne*, பிறப்பு: 22 ஜூன் 1994) என்பவர் தென்னாப்பிரிக்காவில் பிறந்த ஆஸ்திரேலியத் துடுப்பாட்ட வீரராவார். இவர் குயின்ஸ்லாந்து அணிக்காக 2014–15 ஷெஃபீல்ட் ஷீல்ட் தொடரில் அறிமுகமானார். இவர் பிரிஸ்பேன் ஹீட் அணிக்காகவும் விளையாடுகிறார். அக்டோபர் 2018இல் ஆஸ்திரேலிய நாட்டு அணிக்காக தேர்வுப் போட்டிகளில் அறிமுகமானார். ஆகஸ்ட் 2019இல், இவர் ஸ்டீவ் ஸ்மித்துக்கு மாற்று வீரராகக் களமிறங்கினார். இதன்மூலம் தேர்வுத் துடுப்பாட்ட வரலாற்றின் முதல் மாற்று வீரரானார்.
# கோட்டங்குளங்கரா திருவிழா

**கோட்டங்குளங்கரா திருவிழா** (Kottankulangara Festival) என்பது தென்னிந்தியாவின் கேரளாவில் ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் ஒரு இந்து பண்டிகையாகும். இதில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்கள் பெண்களாக ஆடை அணிவார்கள் . பகவதி<nowiki/>தெய்வத்திற்கு புனிதமான கொல்லம்<nowiki/>கோட்டங்குளங்கரா தேவி கோவிலில் இந்த விழா நடைபெறுகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்த திருவிழா ஆண்டின் 24 மற்றும் 25 ஆம் தேதிகளில் வரும் மலையாள மீனம் மாசத்தின் 10 மற்றும் 11 ஆம் தேதிகளில் கொண்டாடப்படுகிறது.  
<sup data-ve-ignore="true">&#x5B; *<span title="This claim needs references to reliable sources. (July 2019)">மேற்கோள் தேவை</span>* &#x5D;</sup>  
திருவிழா நாளில், பகவதி தேவியின் ஆசீர்வாதம் பெற ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் கோயிலுக்கு வருகிறார்கள். ஆண்கள் தங்களுக்கு விருப்பமான பெண் உடையில் ஆடை அணிவார்கள். சிலர் புடவை, பட்டு புடவை, பாவாடை அல்லது நடன ஆடைகளை அணிவார்கள்.  
<sup data-ve-ignore="true">&#x5B; *<span title="This claim needs references to reliable sources. (July 2019)">மேற்கோள் தேவை</span>* &#x5D;</sup>
# சாதிக் பாட்சா

**சாதிக் பாட்சா** (Sadiq Batcha), ( - 16 மார்ச் 2011) வீட்டு மனை நிறுவனமான கிரீன் ஹவுஸ் விளம்பரதாரர்கள் பிரைவேட் லிமிடெட் நிறுவனத்தின் நிர்வாக இயக்குநராக இருந்தார். இந்தியாவில் 2 ஜி ஸ்பெக்ட்ரம் வழக்கு தொடர்பான சந்தேகத்திற்கிடமான சூழ்நிலையில் சாதிக் தற்கொலை செய்து கொண்டதாக கூறப்படுகிறது.
# சாதிக் பாட்சா

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

சாதிக் பாட்சா திருச்சியின் இலால்குடி தாலுகாவில் கட்டூர் கிராமத்தில் பிறந்தார். நான்கு சகோதரர்களில் ஒருவரான பாட்சா கரூரில் இருந்தபோது, இவரது இரண்டு சகோதரர்களான ஜமால் முகமது மற்றும் ஜாஃபர் அலி, நிலம், வீடு வாங்கி விற்கும் தொழிலான அசையா சொத்து வணிகத்தைத் தொடங்கினர். பாட்சா வணிக நிர்வாகத்தின் முதுகலை (எம்பிஏ) பெற்றார். பின்னர், வீடு வீடாக சென்று, மெத்தைகள் மற்றும் துணிகளை விற்கும் விற்பனையாளராக தனது வாழ்க்கையில் ஒரு சுமாரான தொடக்கத்தைக் கொண்டிருந்தார். இவர் ஆரம்பத்தில் வீட்டுக்கு வீடு, நடந்தே சென்றார். பின்னர் மிதிவண்டி மூலம் சென்று பொருள்களை விற்பனை செய்தார்.  
பாட்சாவின் ஆரம்பகால நிதி முயற்சிகளின் விவரக் கணக்குகள் இவர் நிலத்தை வாங்க முற்பட்டதாகக் கூறுகின்றன. சொந்தக் கட்சிக்கு ஆரம்ப வைப்பு முன்பணத்தை வழங்குகின்றன. பின்னர் இவர் நிலத்தை ஒரு பெரிய கட்சிக்கு மீண்டும் விற்று, லாபம் ஈட்டினார். மேலும் ஆரம்ப நில உரிமையாளருடன் தனது கடனைத் தீர்த்தார். பாட்சா வங்கிகள் மற்றும் தனியார் கடன் வழங்குநர்களிடமிருந்து ஏராளமான பணத்தை கடன் வாங்கி தனது நடவடிக்கைகளை பன்முகப்படுத்தத் தொடங்கினார். இந்த முயற்சிகளில் சில தோல்வியடைந்தன. இந்த கட்டத்தில், பாட்சா ஆ. ராசா என்கிற ஒரு வழக்கறிஞர், உதவியை நாடினார். பெரம்பலூர் மாவட்டத்திற்கு திட்டமிடப்பட்ட முக்கியமான உள்கட்டமைப்பு திட்டங்களுடன் தொடர்புடைய மலிவாக கையகப்படுத்தப்பட்ட நிலமானது, பாட்சாவின் முன்பே இருக்கும் உரிமையாளர் தொடர்பாக முறையற்ற நடத்தை பற்றிய குற்றச்சாட்டுகள் விரைவில் வெளிவந்தன.  
ஏ. கலியபெருமாள், ஏ. ராஜாவின் அண்ணன், மற்றும் கிரீன் ஹவுஸ் விளம்பரதாரர்களின் இணை நிர்வாக இயக்குநர் ஆவார்.  
சாகித் பால்வாவின் ஸ்வான் டெலிகாமில் ஒரு பங்காளராக மாறிய ஒரு நிறுவனத்தின் பங்குகளை வாங்குவதன் மூலம் நிறுவனம் 2 ஜி ஸ்பெக்ட்ரம் வழக்கிலிருந்து மறைமுகமாக பயனடைந்தது. ஸ்வான் டெலிகாம் முதன்முதலில் வந்த முதல்-கொள்கையின் பயனாளிகளில் ஒன்றாகும். இது அப்போதைய இந்தியாவின் தொலைத் தொடர்பு அமைச்சரிடமிருந்து வந்தது.
# சாதிக் பாட்சா

## இறப்பு

சாதிக் பாட்சா, 2011 மார்ச் 16, புதன்கிழமை அன்று, சென்னையில் உள்ள தனது இல்லத்தில் தற்கொலை செய்து கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இவர் வீட்டில் தூக்கில் தொங்கிய நிலையில் காணப்பட்டார். இவர் மதியம் 1:30 மணியளவில் சென்னையில் உள்ள அப்பல்லோ மருத்துவமனையில் "ஏற்கனவே இறந்துவிட்டார்" என்று அறிவிக்கப்பட்டார். இவர் மூச்சுத்திணறலால் இறந்ததாக மருத்துவர்கள் நம்புகின்றனர். இது ஒரு தற்கொலை அல்ல, ஆனால் இவர் மர்மமான காரணங்களால் இறந்தார் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். ஒரு நீண்ட கடிதத்தில், இவர் தற்கொலைக்கு யாரையும் குற்றம் சாட்டவில்லை. இராஜாவின் அவல நிலைக்கு வருத்தப்படுவதாகக் கூறியிருந்தார். இவர் மறுபிறவி பெற தனது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினார். மேலும் தனது உடன்பிறப்புகள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்றும் தனதுது மனைவி மற்றும் குழந்தைகள் கல்விக்காக சென்னையில் தங்க வேண்டும் என்றும் விரும்பினார்.  
2017 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் தலைமுறை அலைக்கற்றை வழக்குத் தீர்ப்பு குற்றம் சாட்டப்பட்ட அனைவரையும் விடுவித்தது, "குற்றம் சாட்டப்பட்ட நபர்கள் செய்ததாகக் கூறப்படும் செயல்களில் எந்தவொரு குற்றத்தையும் குறிக்கும் நீதிமன்றத்தில் முன்வைக்கப்பட்ட பதிவில் எந்த ஆதாரமும் இல்லை" என்று தீர்ப்பில் தெரிவிக்கப்பட்டது.
# ஜெயலட்சுமி தொழில்நுட்ப நிறுவனம்

**ஜெயலட்சுமி தொழில்நுட்ப நிறுவனம்** 2008 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்டது.
# ஜெயலட்சுமி தொழில்நுட்ப நிறுவனம்

## அறிமுகம்

இக்கல்லூரி சென்னை அண்ணா பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைக்கப்பட்டு தமிழ்நாடு அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.
# ஜெயலட்சுமி தொழில்நுட்ப நிறுவனம்

## இடம்

தேசிய நெடுஞ்சாலை 7, சேலம் பிரதான சாலை, தோப்பூர், தர்மபுரி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது
# ஜெயலட்சுமி தொழில்நுட்ப நிறுவனம்

## படிப்புகள்

இக்கல்லூரியில் கணினி அறிவியல் மற்றும் பொறியியல், மின்னணுவியல் மற்றும் தொடர்பு பொறியியல், இயந்திர பொறியியல், இளங்கலை தகவல் தொழில்நுட்பம் என பல பிரிவுகளில் பயிற்சி வழங்கப்பட்டு வருகின்றன.
# ஜெயலட்சுமி தொழில்நுட்ப நிறுவனம்

## வசதிகள்

இந்த கல்லூரி உள்கட்டமைப்பு வசதிகள், வகுப்பறைகள், ஆய்வகங்கள், விளையாட்டு மைதானங்கள் மற்றும் நூலகத்துடன் செயல்பட்டு வருகிறது.
# கேரள கலாச்சாரத்தில் யானைகள்

இந்த கட்டுரை தென்னிந்தியாவின் கேரள மாநிலத்தின் கலாச்சாரத்தில் யானைகளின் பங்கை (இந்திய யானை, எலிபாஸ் மாக்சிமஸ் இண்டிகஸ்) உள்ளடக்கியது.  
கேரளாவில் காணப்படும் யானைகள், இந்திய யானைகள், ஆசிய யானையின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மூன்று கிளையினங்களில் ஒன்றாகும். 1986 முதல், ஆசிய யானைகள் பன்னாட்டு இயற்கைப் பாதுகாப்புச் சங்கத்தால் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. ஏனெனில் கடந்த மூன்று தலைமுறைகளில் இதன் இனப்பெருக்கம் குறைந்தது 50% குறைந்துள்ளது. இது காடுகளில் 25,600 முதல் 32,750 வரை இருக்கும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வாழ்விடம் இழப்பு, சீரழிவு மற்றும் துண்டு துண்டாக இந்த இனங்கள் முதன்மையாக அச்சுறுத்தப்படுகின்றன. காட்டு யானைகளின் பெரிய மக்கள்தொகையுடன், கேரளாவில் எழுநூற்றுக்கும் மேற்பட்ட வளர்ப்பு யானைகள் உள்ளன. அவற்றில் பெரும்பாலானவை கோயில்களுக்கும் தனிநபர்களுக்கும் சொந்தமானவை. அவை கோயில்களிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள மத விழாக்களுக்கும், சில தேவாலயங்கள் மற்றும் மசூதிகளுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மேலும் ஒரு சில யானைகள் மரம் வெட்டும் இடங்களில் வேலை செய்கின்றன. கேரளாவில் உள்ள யானைகள் பெரும்பாலும் "மேற்குத்தொடர்ச்சி மலைகளின் மகன்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன (வைலோப்பள்ளி சிறீதர மேனனின் கவிதை சகாயன்டே மாக்கன்). மாநில விலங்காக, யானை கேரள மாநில அரசின் சின்னத்தில் இடம்பெற்றுள்ளது. இது திருவிதாங்கூர் மற்றும் கொச்சி இரண்டின் அரச சின்னத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. வனப்பகுதிகளில் பிடிக்கப்பட்ட, வளர்க்கப்பட்ட யானை ஒருபோதும் மற்ற காட்டு யானைகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது என்று நம்பப்படுகிறது.
# கேரள கலாச்சாரத்தில் யானைகள்

## பண்டிகைகளில் யானைகள்

கேரள மாநிலத்தில் திரிச்சூர் பூரம் திருவிழாவின் போது யானைகள் இடம் பெறுகின்றன. ]]
கேரளாவின் பல முக்கிய கோயில்களில் யானைகள் இடம்பெறுகின்றன. அவற்றில் பல யானைகள் பக்தர்களால் தானம் செய்யப்பட்டவையாகும். 60க்கும் மேற்பட்ட யானைகளைக் கொண்ட புகழ்பெற்ற குருவாயூர் கோயிலில் யானைகள் சடங்கு வழிபாட்டின் முக்கிய பகுதியாகும். உலகின் ஒரே யானை அரண்மனை, குருவாயூர் கோயிலிலிருந்து 3 கி.மீ தொலைவில் உள்ள புன்னத்தூர் கோட்டை ஆகும். இது கோயிலின் யானைகளை வைக்க கட்டப்பட்டுள்ளது. குருவாயூர் கேசவன் என்ற பிரபல யானை இந்த கோவிலைச் சேர்ந்தது.  
கிட்டத்தட்ட அனைத்து கேரளாவில் உள்ளூர் பண்டிகைகளிலும் குறைந்தது ஒரு அலங்கரிக்கப்பபட்ட யானையாவது இடம்பெறும். இந்து கோவில்களில் வருடாந்த திருவிழா ஊர்வலங்கள் மற்றும் உற்சவத்தின் போது யானைகள் தெய்வத்தை சுமக்கின்றன. கோயில் யானைகள் தங்கமுலாம் பூசப்பட்ட நெட்டிப்பட்டம், மணிகள் மற்றும் கழுத்தணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருக்கும். யானைகளில் ஏற்றப்பட்ட மக்கள் அலங்கரிக்கப்பட்ட பட்டு முத்துக்குடாவை உயரமாக உயர்த்தி, வெஞ்சாமரம் மற்றும் மயில் இறகு விசிறிகள் ("ஆலவட்டம்") ஆகியவற்றை இசைக்குழுவின் தாளத்திற்கு இழுக்கின்றனர். கூடல்மாணிக்கம் கோயில் கோயிலில் பஞ்சரி மேளத்தை நிறைவேற்ற தினசரி உற்சவ சுற்றுகளுக்கு பதினேழு யானைகள் ஈடுபடுத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த ஏழு யானைகளின் தலைக்கவசம் தூய தங்கத்தாலும் மீதமுள்ள பகுதி தூய வெள்ளியாலும் ஆனது. இது இந்த கோவிலுக்கு தனித்துவமானது. திருப்பூணித்துறை பூரணநாதயீசன் கோயில் விருச்சிக உற்சவத்தில் 15 யானைகள் சீவேலியால் அலங்காரம் செய்யப்படுகின்றன. இது உலகின் மிகப்பெரிய கோயில் திருவிழாவாகும். பகவான் பூரணநாதயீசனைச் சுமக்கும் யானை சுவர்ணா தலெக்கெட்டால் (மன்னர்களின் கருவூலத்திலிருந்து பெறப்படும் தூய தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட நெட்டிப்பட்டம்) அலங்கரிக்கப்படும்.
, திருச்சூர், கேரளா ]]
# கேரள கலாச்சாரத்தில் யானைகள்

## கேரள வரலாற்றிலும் புராணங்களிலும் யானைகள்

கேரளாவின் உள்ளூர் புராணங்களில் பல யானைகள் இடம்பெற்றுள்ளன. கொட்டாரத்தில் சங்குண்ணி எட்டு தொகுதிகளில் எழுதப்பட்ட ஐதீகமாலா ("வரலாற்று நிகழ்வுகளின் ஒரு மாலை") என்ற நூலில் ஒவ்வொரு தொகுதியும் ஒரு பிரபலமான யானையைப் பற்றிய கதை அல்லது புராணக்கதையுடன் முடிவடைகிறது. .
# கேரள கலாச்சாரத்தில் யானைகள்

## யானைகளைப் பராமரித்தல்

ஒவ்வொரு யானைக்கும் மலையாள மொழியில் பாப்பன் (പാപ്പാൻ ) என்று அழைக்கப்படும் மூன்று யானைப் பாகன்கள் உள்ளனர். யானையை சிறிய கற்கள் மற்றும் தேங்காய்களின் நார்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு உடலைத் தேய்த்து குளிக்க வைப்பதும், பாகன்களின் மிக முக்கியமான கடமையாகும் மழைக்காலத்தில், யானைகள் ஆயுர்வேத புத்துணர்ச்சி சிகிச்சைகளுக்கு உட்படுகின்றன. இதில் மூலிகைகள் சாறுகள் கொண்ட தண்ணீர் போன்றவை அடங்கும். இது மலையாள மொழியில் "சுக சிகிச்சா" என்று அழைக்கப்படுகிறது. மாவுத்தன் என்று சமஸ்கிருத மொழியில் அழைக்கப்படும் பாகன்களை மூன்று வகைகளாக வகைப்படுத்தலாம்  
- ரெகவான் : யானைகளைக் கட்டுப்படுத்த அன்பைப் பயன்படுத்துபவர்கள்.
- யுக்திமான் : யானைகளை மிஞ்சும் புத்தி கூர்மையை பயன்படுத்துபவர்கள்.
- பல்வான் : யானைகளை அவரது உரத்த குரலால் கட்டுப்படுத்துபவர்கள்  
நவம்பர் 2014 இல், இந்திரஜித் என்ற யானை வனப்பகுதிக்கு விடுவிக்கப்பட்ட சம்பவத்தை மாத்ருபூமி அறிவித்தது. யானையின் உரிமையாளர் திரு டி. ஆர். ரகுலால் (எலைட் குழுமங்களின் நிர்வாக இயக்குநர்) என்பவர் யானையின் மீது கொண்ட அக்கறை மற்றும் பாசத்தின் காரணமாக (நிதிக் கட்டுப்பாடுகள் காரணமாக அல்ல) இது நடந்தது. வனப்பகுதியில் ஒரு யானை எதிர்கொள்ளும் தொல்லைகளைத் தவிர்ப்பதற்காக, கேரள அரசின் வன-வனவிலங்கு துறைகளால், சுமுகமான மாற்றத்தை உறுதி செய்ய சிறப்பு ஏற்பாடுகளும் செய்யப்பட்டன. இந்த யானைக்கு 15 வயது, மேலும் இது 50 ஆண்டுகள் வாழும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. கேரளா போன்ற மாநிலத்தில் யானைகளுக்கு மிகப்பெரிய சந்தை மதிப்பு உள்ளது.
# கேரள கலாச்சாரத்தில் யானைகள்

## யானைகளுக்கு எதிரான கொடுமை

சுமார் 700 யானைகள் மக்கள் மற்றும் கோயில்களுக்கு சொந்தமானவை. இந்த யானைகள் 10,000 க்கும் மேற்பட்ட திருவிழாக்கள் மற்றும் ஊர்வலங்களுக்கு வாடகைக்கு விடப்படுகின்றன. இதில் ஒரு யானை அவைகளின் நிலைக்கு ஏற்ப ஒரு நாளைக்கு 5000 டாலர் வரை வருவாய் ஈட்டக்கூடும். இந்த விலங்குகள் நீண்ட மற்றும் சத்தமான ஊர்வலங்களை சகித்துக்கொள்ள வேண்டும். உரத்த பட்டாசுகள், தீப்பிழம்புகளுக்கு அருகில் நிற்க வேண்டும். திறந்தவெளி வாகனங்களில் நீண்ட தூரம் பயணிக்க வேண்டும். எரிச்சலூட்டும் வெயிலில் தார் சாலைகளில் மணிக்கணக்கில் நடக்க வேண்டும். மதம் மற்றும் சுற்றுலா மேம்பாட்டினை காரணம் காட்டி சில சமயங்களில் உணவு, தண்ணீர் மற்றும் தூக்கம் கூட மறுக்கப்படுகின்றன. அவைகள் பெரும்பாலும் பாகன்களின் குடிபோதையால் மிருகத்தனமாக துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படுகின்றன. சுமார் பாதியளவு பாகன்களில் குடிப்பழக்கம் இருப்பதாக கண்டறியப்பட்டுள்ளது. வழிபாட்டுத் தலங்கள் பல்வேறு வருடாந்திர பண்டிகைகளைக் கொண்டாடும் போது கேரளாவில் சிறைபிடிக்கப்பட்ட யானைகளுக்கு ஜனவரி முதல் ஏப்ரல் வரை மிக மோசமான மாதங்களாக உள்ளன.
# கேரள கலாச்சாரத்தில் யானைகள்

## சிறை மீட்கப்பட்ட யானைகள்

கேரளாவில் சிறை மீட்கப்பட்ட குறிப்பிடத்தக்க யானைகளில் செங்கல்லூர் தாட்சாயணி, பம்படி இராசன், தெச்சிக்கோட்டுகாவு ராமச்சந்திரன், சிரக்கல் காளிதாசன், திரிக்கடவூர் சிவராஜு, கொங்காடு குட்டிசங்கரன், பரமேக்காவு பரமேஸ்வரன் (இறந்து விட்டது), திருவம்பாடி சந்திரசேகரன் (அதே பெயரில் இரண்டு யானைகள்) புதுப்பிள்ளி கேசவன், மங்கலம்குன்னு கர்ணன், கந்தம்புல்லி பாலநாராயணன் (இறந்து விட்டது) மற்றும் குருவாயூர் கேசவன் (இறந்து விட்டது ), கோட்டூர் சோமன் போன்றவை அடங்கும்.
# கேரள கலாச்சாரத்தில் யானைகள்

## யானைகளுக்கு பயன்படுத்தப்படும் ஆபரணங்கள்

கேரளாவின் திருச்சூர் மாவட்டத்திலுள்ள பிரபலமான குடும்பங்களில் ஒன்றான வெங்கிடாத்ரி குடும்பம் மூன்று தலைமுறைகளாக ஆபரணங்களை உருவாக்கியுள்ளது. குறிப்பாக இந்து கோவிலை மையமாகக் கொண்ட திருவிழாக்களில் மிகவும் பிரபலமான புகழ்பெற்ற திருச்சூர் பூரம் போன்றவை. அவர்கள் தங்கமுலாம் பூசப்பட்ட அலங்காரங்கள், குடைகள், ஆலவட்டம், வெஞ்சாமரம், மற்றும் கழுத்தணிகளை உருவாக்குகிறார்கள். ஆலய விழாக்களுக்கு நூற்று ஐம்பது யானைகளை ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கின்றனர். திருச்சூர் பூரம், நென்மாரா வல்லங்கி வேலா ஆகியவை கேரளாவில் புகழ்பெற்ற சில பண்டிகைகளாகும், இதில் அலங்கரிக்கப்பட்ட யானைகள் ஊர்வலத்திற்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. முக்கிய சாமரம் விற்பனையாளர்கள் பரமேக்காவ் தேவோசம், வெங்கிடாத்ரி, மரமிட்டாத்து பாலச்சந்திரன் (பாலன் மாஷு) ஆவர்.
# கேரள கலாச்சாரத்தில் யானைகள்

## கேரளாவில் யானைகளைக் கட்டுப்படுத்துதல்

இந்தியாவில், குறிப்பாக கேரளாவில், யானைகளைக் கட்டுப்படுத்த பாகன்கள் மூன்று வகையான குச்சிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்.
# கேரள கலாச்சாரத்தில் யானைகள்

## கேரளாவில் யானை ஆய்வு

உச்சநீதிமன்றம் பிறப்பித்த உத்தரவின்படி, கேரள வன மற்றும் வனவிலங்குத் துறை 2018 நவம்பரில் கேரளாவில் மாநிலம் தழுவிய யானைத் தொகை கணக்கெடுப்பை நடத்தியது. இந்த கணக்கெடுப்பில் 520க்கும் மேற்பட்ட யானைகள் கணக்கெடுக்கப்பட்டன. திருச்சூரில் அதிக யானைகள் பதிவாகியுள்ளன (145), கண்ணூரில் மிகக் குறைந்த யானைகள் உள்ளன (3). காசர்கோடு பகுதியில் யானைகள் இல்லை.
# ஜெயம் பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப கல்லூரி

ஜெயம் பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப கல்லூரி 1997 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்டது.
# ஜெயம் பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப கல்லூரி

## அறிமுகம்

இக்கல்லூரி சென்னை அண்ணா பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைக்கப்பட்டு தமிழ்நாடு அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. தேசிய கல்வி தரகட்டுபாட்டு நிறுவனம் (NAAC) , சர்வதேச தரநிர்ணய அமைப்பு (ISO) , தொழில்நுட்ப கல்விக்கான அகில இந்திய கவுன்சில்( AICTE) யிருந்தும் இக்கல்லூரி அங்கீகாரம் பெற்றது.
# ஜெயம் பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப கல்லூரி

## இடம்

ஹோகனக்கல் நீர்வீழ்ச்சி பிரதான சாலை, நல்லானூர்,தர்மபுரி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது
# ஜெயம் பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப கல்லூரி

## படிப்புகள்

இக்கல்லூரியில் கணினி அறிவியல் மற்றும் பொறியியல், மின்னணுவியல் மற்றும் தொடர்பு பொறியியல், இயந்திர பொறியியல், இளங்கலை தகவல் தொழில்நுட்பம் என பல பிரிவுகளில் பயிற்சி வழங்கப்பட்டு வருகின்றன.
# ஜெயம் பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப கல்லூரி

## வசதிகள்

இந்த கல்லூரி உள்கட்டமைப்பு வசதிகள், வகுப்பறைகள், ஆய்வகங்கள், விளையாட்டு மைதானங்கள் மற்றும் நூலகத்துடன் செயல்பட்டு வருகிறது.
# கட்ச் அருங்காட்சியகம்

**கட்ச் அருங்காட்சியகம் (Kutch Museum)** இந்தியாவின் குஜராத் மாநிலத்தில் கச் நகரில் உள்ள புஜ் நகரில் ஹமிர்சர் ஏரிக்கு எதிரே அமைந்துள்ள அருங்காட்சியகம் ஆகும். இந்த அருங்காட்சியகம் குஜராத் மாநிலத்தின் மிகவும் பழமையான அருங்காட்சியகம் என்ற பெருமையைப் பெற்றுள்ளது .
# கட்ச் அருங்காட்சியகம்

## வரலாறு

கட்ச் அருங்காட்சியகம் ஆரம்பத்தில், கட்ச் மாநிலத்தின் மகாராவ் ஆக இருந்த மூன்றாம் கெங்கார்ஜி என்பவரால் ஒரு கலைப் பள்ளியின் ஒரு பகுதியாக நிறுவப்பட்டது. இது 1 ஜூலை 1877 ஆம் நாளன்று நிறுவப்பட்டது. இந்த அருங்காட்சியகம் முன்பு **ஃபெர்குசன் அருங்காட்சியகம் என்று அழைக்கப்பட்டது** .  
பிப்ரவரி 19, 1884 ஆம் நாளன்று மூன்றாம் மகாராவ் கெங்கார்ஜி திருமணம் செய்துகொண்டபோது, பல புதிய பொருட்கள் அன்பளிப்பாகப் பெறப்பட்டன. அவற்றைக் காட்சிப்படுத்தும் நோக்கிற்காக ஒரு புதிய கட்டிடம் தேவைப்பட்டது. ஆகவே, 1884 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 14 ஆம் நாளன்று தற்போதைய அருங்காட்சியகக் கட்டிடத்திற்கு அப்போதைய பம்பாய் ஆளுநராக இருந்த சர் ஜேம்ஸ் பெர்குசன், என்பவரால் அடிக்கல் நாட்டப்பட்டது. பின்னர் அந்த அருங்காட்சியகத்திற்கு அவர் பெயரிலேயே ஃபெர்குசன் அருங்காட்சியகம் என்று பெயர் சூட்டப்பட்டது. இரண்டு தளங்களைக் கொண்ட இந்த கட்டிடத்தைக் கட்டுவதற்கு அப்போது ரூ.32,000 செலவானது. இத்தாலிய கோதிக் பாணியில் கட்டப்பட்ட இந்த அருங்காட்சியகம், நாசர் பாக் தோட்டத்திற்கு எதிரே உள்ள ஹமீர்சர் ஏரியின் கரையில் உள்ள அழகிய சூழலில் அமைந்துள்ளது. கட்டிடப் பணியாளர்களால் கட்டப்பட்டது. இது மாநில கெய்தuhf இருந்த ஜெய்ராம் ருடா கஜ்தரின் மேற்பார்வையில் கட்டப்பட்டது. 1948 ஆம் ஆண்டு வரை இந்த அருங்காட்சியகம் கச்சின் மகாராவோவின் தனிப்பட்ட பாதுகாப்பு காட்சியகமாக செயல்பட்டு வந்தது, அவர் அதை தனது தனிப்பட்ட விருந்தினர்களுக்கு மட்டுமே காட்டினார். அந்த நாட்களில் முக்கியமான சமயம் தொடர்பான நிகழ்வுகளை நடத்தும்போது மட்டுமே இந்த அருங்காட்சியகத்தை பொதுமக்கள் பார்வையிடும் நிலை இருந்தது. அப்போது மட்டுமே அது அவர்களுக்கு திறந்து வைக்கப்பட்டது.
# கட்ச் அருங்காட்சியகம்

## சேகரிப்புகள்

இந்த அருங்காட்சியகத்தில் கி.பி. 1 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சத்ரபதி கல்வெட்டுகளின் மிகப்பெரிய தொகுப்பு உள்ளது. காவ்தாவில் உள்ள அந்தாவ் கிராமத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மிகப் பழமை வாய்ந்த ஆறு சத்ரபதி கல்வெட்டுகள் இந்த அருங்காட்சியகத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டு காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. அவை முதலில் *லஷ்டி* என்று அழைக்கப்படுகின்ற மலையடிவாரத்தில் முதன்முதலாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. முதலாம் ருத்ரதமன் காலத்தில் அவை அமைக்கப்பட்டன. 3 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரே குஜராத்தி அபிர் கல்வெட்டும் இங்கே காட்சியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. அழிந்துபோன கட்ச் எழுத்தின் மாதிரிகளும் (தற்போது கச்சி மொழி பெரும்பாலும் குஜராத்தி எழுத்தில் எழுதப்படுகிறது) இங்கு உள்ளன. மேலும் 1948 ஆம் ஆண்டு வரையிலான காலத்தைச் சேர்ந்த கோரிஸ் எனப்படுகின்ற கட்ச் பகுதியின் உள்ளூர் நாணயங்கள் உள்ளிட்ட நாணயங்களின் சேகரிப்பும் இங்கு காட்சியில் வைக்கப்பட்டுள்ளன.  
குஜராத்தின் மிகப் பழமையான அருங்காட்சியகம் என்ற பெருமை உடைய கட்ச் அருங்காட்சியகம் 2010 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவின் முதல் ஆன்லைன் மெய்நிகர் அருங்காட்சியகமாக மாறிய பெருமையினைப் பெற்ற அருங்காட்சியகமாகும்.
# சங்கம்புழா கிருட்டிண பிள்ளை

**சங்கம்புழா கிருட்டிணப் பிள்ளை** ( மலையாளம் : ചങ്ങമ്പുഴ കൃഷ്ണപിള്ള) - (Changampuzha Krishna Pillai) (பிறப்பு: 1911 அக்டோபர் 10 - இறப்பு 1948 சூன் 17) இந்தியாவின் கேரளாவைச் சேர்ந்த ஒரு பிரபலமான மலையாளக் கவிஞராவார். இவரது காதல் இரங்கற்பாவான 'ரமணன்' (மலையாளம்: രമണന്) என்பதற்காக அறியப்பட்டவர். இது வசன வடிவில் எழுதப்பட்ட நாட்டுப்புற இடையர்கள் வாழ்க்கை சார்ந்தாகும். இது 1936 இல் எழுதப்பட்டு மலையாள இலக்கியத்தில் 100,000 பிரதிகள் விற்கப்பட்டது. இது சங்கம்புழாவின் நண்பர் இடப்பள்ளி ராகவன் பிள்ளை இறந்தபின் அவரது வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டு எழுதப்பட்டதாகும். கேரள பல்கலைக்கழகம் இதை மலையாள இலக்கிய வகுப்பில் ஒரு பாடப்புத்தகமாக பரிந்துரைத்தது. சங்கம்புழாவே அப்போது கேரள பல்கலைக்கழகத்தில் இலக்கிய மாணவராக இருந்தார். இது 1967 ஆம் ஆண்டில் ஒரு திரைப்படமாக மாற்றப்பட்டுள்ளது. தனது எளிய காதல் பாணியால் கவிதைகளை மக்களிடம் கொண்டு வந்த பெருமை இவருக்கு உண்டு. இவர் 37 வயதில் காசநோயால் இறந்தார். இவரது பாணி அடுத்த சில தலைமுறை மலையாள கவிதைகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவற்றில் குறிப்பிடத்தக்கவர் பிரபல மலையாள பாடலாசிரியர் வயலார் ராமவர்மா என்பவராவார்.  
சங்கம்புழாவின் வாழ்க்கை வரலாற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு திரைப்படம் எடுக்கத் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது.
# சங்கம்புழா கிருட்டிண பிள்ளை

## வாழ்க்கை

1911 அக்டோபர் 10 ஆம் தேதி, தற்போது கொச்சி நகரத்தின் ஒரு பகுதியான இடப்பள்ளியில், தெக்கெடத்து இராமன் மேனன் மற்றும் சங்கம்புழா பாருக்குட்டி அம்மா ஆகியோருக்குப் பிறந்தார். சங்கம்புழா கிருட்டிஷ்ணப் பிள்ளை தனது தொடக்கக் கல்வியை அங்கேயே பெற்றார். அலுவா மற்றும் எர்ணாகுளத்தில் பள்ளி கல்வியை முடித்தார். திருவனந்தபுரத்திலுள்ள, மகாராஜா கல்லூரி, எர்ணாகுளம்<nowiki/>கல்லூரியில் கல்லூரிக் கல்வியை முடித்தார். புனே மற்றும் கொச்சியில் உள்ள இராணுவ கணக்காளர் அலுவலகத்தில் எழுத்தராக பணியாற்றிய பின்னர், சட்டப் படிப்பிற்காக சென்னை சென்றார். நிதி சிக்கல்களால் இவரால் அதை முடிக்க முடியவில்லை. எனவே திருச்சூர் சென்று ஒரு பத்திரிகையில் பணியாற்றினார். இந்த சமயத்தில்தான் இவர் தனது பல படைப்புகளை எழுதினார். இவர் ஒரு மாணவராக இருந்தபோதும் எழுதத் தொடங்கினார். பல்கலைக்கழக வகுப்பில் அவர் தனது சொந்த கவிதையையே படிக்க வேண்டியிருந்தது, உண்மையில் ஒரு அரிய அனுபவமாகும்.  
இவர் தனது வாழ்க்கையில் சுமார் 25 ஆண்டு படைப்புக் காலம் மட்டுமே இருந்தபோதிலும், வழக்கமான விதிமுறைகளைப் பின்பற்றி எந்த காவியக் கவிதையும் எழுதாமல், இவர் ஒரு காவியக் கவிஞரானார். இவரது புகழ்பெற்ற மேய்ப்பர் இறங்கற்பாவான 'ரமணன்' 100,000 பிரதிகள் விற்கப்பட்டது. இந்த சாதனை மலையாளத்தில் இன்னும் உறுதியாக உள்ளது. பிரபல மலையாள விமர்சகர் ஜோசப் முண்டசெரி, கேரள மாநிலத்தின் முதல் கல்வி அமைச்சராகவும், கொச்சின் பல்கலைக்கழகத்தின் முதல் துணைவேந்தராகவும் இருந்தவர், 'ரமணன்' படிப்பதில் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார். மேலும் அதன் 15 வது மறுபதிப்புக்கு இறங்கப்பாவைப் புகழ்ந்து தனது சொந்த முன்னுரையையும் எழுதினார்.
# சங்கம்புழா கிருட்டிண பிள்ளை

## படைப்புகள்

சங்கம்புழாவின் பிற புகழ்பெற்ற படைப்புகளில் வாழக்குலா, திவ்யகீதம், யவனிகா, பஷ்பஞ்சலி, மனஸ்வினி, சங்கல்பகாந்தி, தேவகீதா, ஸ்பான்டிகுன்னா அஸ்திமாதம், உதயனா லட்சுமி, பட்டுன்னா பிசாசு, புதினம் கலித்தோழி மற்றும் பிற.இவர் தனது காலத்தின் மற்றொரு சிறந்த கவிஞரான இடப்பள்ளி ராகவன் பிள்ளையின் நெருங்கிய நண்பராக இருந்தார். மலையாள இலக்கியத் தொழிலாளர்களின் அமைப்பான 'சமஸ்தா கேரள சாகித்ய பரிசத்' அதன் முதல் மாநாட்டை இடப்பள்ளியில் நடத்தியது. அதன் வெற்றிக்காக சங்கம்புழா கடுமையாக உழைத்தார்.
# சங்கம்புழா கிருட்டிண பிள்ளை

## இறப்பு

துறைமுக அறக்கட்டளையில் எழுத்தராக சங்கம்புழா தனது ஒரு தொழில் வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். உடல்நலம் மற்றும் தனிப்பட்ட காரணங்களால் இவரால் அங்கு தொடர முடியவில்லை. திருச்சூரில் உள்ள ஒரு அச்சகத்தில் (மங்களோதயம்) மற்றொரு வேலையை மேற்கொண்டார். இவர் திருமணம் செய்துகொண்டு நான்கு குழந்தைகளின் தந்தையானார். அவற்றில் ஒரு இளைய மகன் ஒரு வயதை அடைவதற்குள் இறந்துவிட்டான். பின்னர், இவர் காசநோயால் பாதிப்படையத் தொடங்கினார். மேலும் படுக்கையில் விழுந்தார். இறுதியாக 1948 ஆம் ஆண்டில், சூன் 17 அன்று ஒரு மழை நாளில் மாலை 3 மணியளவில், இவர் தனது முப்பத்தி ஆறு வயது மற்றும் ஒன்பது மாதங்களில் இறந்தார். இவரது உடல் இடப்பள்ளியில் உள்ள இவரது வீட்டின் வளாகத்தில் தகனம் செய்யப்பட்டது. மேலும், மலையாள மொழி ஆர்வலர்கள் பார்வையிடும் பொருத்தமான நினைவுச்சின்னம் ஒன்றும் அங்கு அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இப்போது இவரது இளைய மகள் இலலிதா அங்கு வாழ்ந்து வருகிறார். இவரது மனைவி 54 வயதுவரை வாழ்ந்தார். இறுதியாக அவரும் 2002 இல் இறந்தார். இவரது மூத்த மகன் சிறீகுமார் 2004 இல் ஒருசாலை விபத்தில் இறந்தார். இவரது மூத்த மகள் அஜிதா 1980 களின் பிற்பகுதியில் தனது முழு குடும்பத்தினருடன் தற்கொலை செய்து கொண்டார்.  
சங்கம்புழாவின் வாழ்க்கை வரலாறு *சங்கம்புழா கிருஷ்ணபிள்ளை: நட்சத்திரங்கலுடே சினேகாபஜனம்* என்ற பெயரில் எம்.கே.சானு என்பவரல் 1988 இல் வெளியிடப்பட்டது.
# ராமரத்னம் நரசிம்மன்

**ராமரத்னம் நரசிம்மன்** **(Ramarathnam Narasimhan)** (பிறப்பு 1960), ஒரு இந்திய பொருட்கள் பொறியாளர் மற்றும் இந்திய அறிவியல் நிறுவனத்தின் இயந்திர பொறியியல் துறையில் பேராசிரியர் ஆவார். இவர் தன்னுடைய முன்னோடி ஆய்வுகளான முறிவு இயக்கவியல் மூலமாக அறியப்படுகிறார். மேலும், இவர், அறிவியல்களுக்கான இந்திய அகாதமி, இந்திய தேசிய அறிவியல் அகாதமி மற்றும் பொறியியல் இந்திய தேசிய அகாதமியின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சக உறுப்பினராக உள்ளார். விஞ்ஞான ஆராய்ச்சிக்காக, இந்திய அரசின் உச்ச நிறுவனமான, அறிவியல் கவுன்சில் மற்றும் தொழில்துறை ஆராய்ச்சி நிறுவனம், இவருக்கு அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்திற்கான சாந்தி ஸ்வரூப் பட்நாகர் பரிசு வழங்கி கௌரவித்தது. இது, 1999 இல் பொறியியல் அறிவியலுக்கு இவர் செய்த பங்களிப்புகளுக்காக, மிக உயர்ந்த இந்திய அறிவியல் விருதுகளில் ஒன்றாகும் .
# ராமரத்னம் நரசிம்மன்

## சுயசரிதை

ஆர். நரசிம்மன், மே 31, 1960 அன்று தென்னிந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டில் பிறந்தார். 1982 ஆம் ஆண்டில் சென்னையின் இந்திய தொழில்நுட்ப நிறுவனத்தில் பொறியியல் பட்டப்படிப்பைப் பெற்றார். மேலும் இவர் கலிபோர்னியா தொழில்நுட்பக் கழகத்தில் சேர அமெரிக்கா சென்றார். 1983 ஆம் ஆண்டில் இயந்திர பொறியியலில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். மேலும் 1986 இல் செயலாக்க விசையியல் துறையில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். இவரது பிந்தைய முனைவர் பட்ட ஆய்வுகள் அரேஸ் ஜே. ரோசாக்கிஸின் ஆய்வகத்தில் உள்ள கால்டெக்கிலும் இருந்தன. அதே நேரத்தில் இந்த நிறுவனத்தில் ஆசிரியராகவும் பணியாற்றினார். இந்தியாவுக்குத் திரும்பிய இவர், 1987 ஆம் ஆண்டில் மும்பையிலுள்ள இந்திய தொழில்நுட்பக் கழகத்தில் சேர்ந்தார். அங்கு இவர் 1991 இல் இந்திய அறிவியல் நிறுவனத்தில் சேருவதற்கு முன்பு நான்கு ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார். மேலும் இயந்திர பொறியியல் துறையில் பேராசிரியராக (ஐ.ஐ.எஸ்.சி.)பணியாற்றினார். இந்த காலகட்டத்தில், அவருக்கு மூன்று முறை விடுப்புடன் கூடிய ஊதியம் (சப்பாட்டிகல்கள்) கிடைத்தது. அவை, முதல் முறை சுவீடனில் ராயல் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் டெக்னாலஜி மற்றும் சிங்கப்பூரில் இரண்டு முறையாக உயர் செயல்திறன் கம்ப்யூட்டிங், மற்றும் சிங்கப்பூர் தேசிய பல்கலைக்கழகத்தில் இருக்கும்போது கிடைத்தது ஆகும்.
# ராமரத்னம் நரசிம்மன்

## மரபுரிமை

நரசிம்மனின் ஆய்வுகள் திண்ம இயந்திரவியல், உலோக முறிவு இயந்திரவியல் மற்றும் பொருட்களின் இயந்திரவியல் ஆகியவற்றின் தத்துவார்த்த, கணக்கீட்டு மற்றும் பயன்பாட்டு அம்சங்களில் கவனம் செலுத்தியுள்ளன. இயந்திர பொறியியல் துறையில் தனது சகாவான உபாத்ராஸ்த ராமமூர்த்தியுடன் இணைந்து, மொத்த உலோகக் கண்ணாடிகளின் முறிவு இயக்கவியலில் பணியாற்றினார். மேலும் இந்த ஆய்வுகள் சிதைந்த உலோகங்களின் நேர அளவை அடையாளம் காணவும் நானோ அகழிகளுக்கு ஒரு விளக்கத்தை முன்மொழியவும் உதவியது. அவர் தனது ஆராய்ச்சிகளை பல கட்டுரைகளில் ஆவணப்படுத்தியுள்ளார்; விஞ்ஞான கட்டுரைகளின் இணைய களஞ்சியமான *ரிசர்ச் கேட்* மற்றும் *கூகிள் ஸ்காலர்* முறையே 103 மற்றும் 141 ஐ பட்டியலிட்டுள்ளன.
# ராமரத்னம் நரசிம்மன்

## விருதுகள் மற்றும் கௌரவங்கள்

கால்டெக்கில் அரேஸ் ரோசாக்கிசுடன் நரசிம்மன் பணியாற்றியதால், எஸ். பி. ஐ. இ. யின் (SPIE) ருடால்ப் கிங்ஸ்லேக் பதக்கம் வென்றார். 1988 ஆம் ஆண்டில் கிடைத்த இந்த விருதை, ரோசாக்கிஸ் மற்றும் ஆலன் டெய்லர் ஜெஹெண்டர் ஆகியோருடன் பகிர்ந்து கொண்டார். அறிவியல் மற்றும் தொழில்துறை ஆராய்ச்சி கவுன்சில் அவருக்கு சாந்தி ஸ்வரூப் பட்நகர் பரிசை வழங்கியது, இது 1999 இல் மிக உயர்ந்த இந்திய அறிவியல் விருதுகளில் ஒன்றாகும். இந்திய அறிவியல் அகாதமி 2000 ஆம் ஆண்டில் அவரை ஒரு சக உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுத்தது ஒரு வருடம் கழித்து, இந்திய அறிவியல் நிறுவனம் அவருக்கு 2003இல், ஆராய்ச்சியில் சிறந்து விளங்கிய பேராசிரியர் ருஸ்டோம் சோக்ஸி விருது வழங்கியது. மற்றும் அவர் 2016 இல் சென்னை, இந்திய தொழில்நுட்பக் கழகத்தின் புகழ்பெற்ற முன்னாள் மாணவர் விருதைப் பெற்றார். 2010 முதல் இந்திய அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத் துறையின் ஜே.சி.போஸ் தேசிய உறுப்பினர் கௌரவத்தை வகித்து வரும் நரசிம்மன், இந்திய தேசிய பொறியியல் அகாதமியின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினராகவும் உள்ளார்.
# ஜஹாங்கிரின் கல்லறை

**ஜஹாங்கிரின் கல்லறை** (Tomb of Jahangir) என்பது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முகலாய பேரரசர் ஜஹாங்கீருக்காக கட்டப்பட்ட கல்லறையாகும் . இந்த கல்லறையின் வரலாறு 1637 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. இது பாகிஸ்தானின் பஞ்சாபின் இலாகூரில் உள்ள சக்தாரா பாக்,அருகே ராவி ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளது. இந்த தளம் அதன் உட்புறங்களுக்கு பிரபலமானது. அவை சுவரோவியங்கள் மற்றும் பளிங்குகளால் விரிவாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் அதன் வெளிப்புறம் *பியட்ரா துராவால்* அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கல்லறை, அருகிலுள்ள அக்பரி சராய் மற்றும் ஆசிப் கானின் கல்லறை ஆகியவற்றுடன், தற்போது யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய அந்தஸ்துக்கான தற்காலிக பட்டியலில் உள்ள ஒரு குழுவின் பகுதியாகும்.
# ஜஹாங்கிரின் கல்லறை

## இருப்பிடம்

இந்த கல்லறை லாகூரின் சுவர் சூழ்ந்த நகரத்தின் வடமேற்கில் உள்ள சாக்தாரா பாக் என்ற இடத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த கல்லறை லாகூரிலிருந்து ராவி ஆற்றின் குறுக்கே அமைந்துள்ளது. கிராமப்புறத்தில் இருந்தாலும் ஏராளமான மகிழ்ச்சிக்கு இடமளிக்கும் தோட்டங்களுக்கு பெயர் பெற்றது. 1557 ஆம் ஆண்டில் அமைக்கப்பட்ட நூர் ஜஹானின் மகிழ்ச்சித் தோட்டமான *தில்குசா* தோட்டத்தில் இந்தக் கல்லறைஅமைந்துள்ளது. 1645 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட ஆசிப் கானின் கல்லறையும், 1637 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட அக்பரி சாராயும் ஜஹாங்கிரின் கல்லறை வளாகத்திற்கு உடனடியாக மேற்கே அமைந்துள்ளது. மேலும் இவை மூன்றும் கிழக்கு-மேற்கு அச்சில் நோக்கிய ஒரு குழுமத்தை உருவாக்குகின்றன. சாக்தாரா பாக் நினைவுச்சின்னங்களில் கடைசியாக, ஜஹாங்கிரின் மனைவி நூர் ஜஹானின் கல்லறை ஆசிப் கானின் கல்லறைக்கு சற்று தென்மேற்கே அமைந்துள்ளது.
# ஜஹாங்கிரின் கல்லறை

## பின்னணி

பொ.ஊ 1605 முதல் 1627 வரை முகலாயப் பேரரசை ஆண்ட பேரரசர் ஜஹாங்கிருக்காக இந்த கல்லறை கட்டப்பட்டது. 1627 அக்டோபர் 28 அன்று ரஜௌரி நகருக்கு அருகிலுள்ள காஷ்மீரின் அடிவாரத்தில் பேரரசர் இறந்தார். ஒரு இறுதி ஊர்வலத்தில் அவரது உடல் காஷ்மீரிலிருந்து 1627 நவம்பர் 12 வெள்ளிக்கிழமை லாகூருக்கு எடுத்துவரப்பட்டது. அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்ட தில்குசா தோட்டம் ஜஹாங்கிர் மற்றும் அவரது மனைவி நூர் ஜஹான் ஆகியோர் லாகூரில் வாழ்ந்தபோது அவர்களுக்கு மிகவும் பிடித்த இடமாக இருந்தது. அவரது மகன், புதிய முகலாய பேரரசர் ஷாஜகான், தனது தந்தையின் மரியாதைக்குரிய ஒரு "பேரரசருக்கு பொருத்தமான கல்லறை" கட்டப்பட வேண்டும் என்று உத்தரவிட்டார்.
# ஜஹாங்கிரின் கல்லறை

## வரலாறு

சமகால வரலாற்றாசிரியர்கள் கல்லறையை கட்டியதற்கு ஜஹாங்கிரின் மகன் ஷாஜகான்தான் காரணம் என்று கூறினாலும் நூர் ஜஹானின் எண்ணத்தின்ன் விளைவாக இந்த கல்லறை இருந்திருக்கலாம். தனது தந்தை அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்திலிருந்து உத்வேகம் பெற்று, அவர் 1627 ஆம் ஆண்டில் கல்லறையை வடிவமைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மேலும் அதற்கு நிதியளித்து உதவியிருக்கலாம். 1627 ஆம் ஆண்டில் கட்டுமானப் பணிகள் தொடங்கப்பட்டன. முடிக்க பத்து ஆண்டுகள் தேவைப்பட்டுள்ளது. ரூ .10 லட்சம் செலவில் இது கட்டப்பட்டது.  
சீக்கிய அரசவையின் பதிவுகளின்படி 1814 ஆம் ஆண்டில் கல்லறையில் பழுதுபார்க்கும் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. எவ்வாறாயினும், ரஞ்சித் சிங்கின் இராணுவத்தால் இழிவுபடுத்தப்பட்டது . அமிர்தசரசிலுள்ள பொற்கோயிலின் அலங்காரத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் பொருள்களுக்காக சீக்கிய ஆட்சியின் கீழ் இந்த வளாகம் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது. சூறையாடப்பட்ட மைதானம் பின்னர் ரஞ்சித் சிங்கின் இராணுவத்தில் உள்ள ஒரு அதிகாரியின் தனியார் இல்லமாக பயன்படுத்த மாற்றப்பட்டது. செனோர் ஓம்ஸ், அவர் *மூசா சாகிப்* என்றும் அழைக்கப்பட்டார். 1828 ஆம் ஆண்டில் மூசா சாஹிப் வாந்திபேதியால் இறந்த பின்னர் கல்லறையின் மைதானத்தில் அடக்கம் செய்ய உத்தரவிட்டு ரஞ்சித் சிங் கல்லறையை மேலும் ஒரு முறை அழித்தார். 1880 வாக்கில், கல்லறையில் இருந்த ஒரு குவிமாடம் அல்லது மேல் மாடியால் முதலிடத்தில் இருந்தது என்றும் ரஞ்சித் சிங்கின் இராணுவத்தால் அது திருடப்பட்டது என்ற ஒரு வதந்தி பரவத் தொடங்கியது. கல்லறையில் ஒரு குவிமாடம் அல்லது மேல்மாடி இருந்ததாக எந்த ஆதாரமும் இதுவரை கிடைக்கவில்லை.  
ஆசிப் கான் மற்றும் நூர் ஜஹானின் கல்லறைகளுக்கு இடையில் ஒரு இரயில் பாதை கட்டப்பட்டபோது, பிரித்தன் ஆட்சியின் கீழ் சக்தாரா நினைவுச்சின்னங்கள் மேலும் பாதிக்கப்பட்டன. இந்த இடம் 1889-1890 க்கு இடையில் ஆங்கிலேயர்களால் சரிசெய்யப்பட்டது.  
அருகிலுள்ள ராவி ஆற்றில் இருந்து வெள்ளப்பெருக்கு 1867, 1947, 1950, 1954, 1955, 1957, 1958, 1959, 1962, 1966, 1973, 1976, 1988 மற்றும் 2010 ஆம் ஆண்டுகளில் அந்த இடத்தை அச்சுறுத்தியது அல்லது சேதப்படுத்தியது. 1988 ஆம் ஆண்டில் வெள்ளப்பெருக்கு ஏற்பட்டபோது இதன் தளம் நீர் சேதத்தை சந்தித்தது. இது தளத்தின் பெரும்பகுதி 10 அடி நீரில் 5 நாட்களுக்கு தண்ணீருக்குள் உள்ளடங்கியிருந்தது.
# ஜஹாங்கிரின் கல்லறை

## பாதுகாப்பு

இந்த தளம் பெடரல் பழங்கால சட்டம் 1975 ஆல் பாதுகாக்கப்படுகிறது, சட்டத்தின் நிபந்தனைகள் அடிக்கடி புறக்கணிக்கப்படுகின்றன. இதன் விளைவாக தளம் மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளுக்கு சேதம் ஏற்படுகிறது. தளத்தின் 200 அடிக்குள்ளேயே கட்டுமானத்தை இந்த சட்டம் தடைசெய்கிறது. இருப்பினும் தனியார் வீடுகள் கட்டப்பட்டுள்ளன. அவை தளத்தின் எல்லைச் சுவர்களில் இருந்து சில மீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளன. 1993 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தள நிலைக்கான தற்காலிக பட்டியலில் இந்த தளம் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது.
# ஜஹாங்கிரின் கல்லறை

## நாணயம் மற்றும் அஞ்சல்தலை

இந்த கல்லறை 2005 வரை 1000 ரூபாய் நோட்டில் இடம்பெற்றது. பாக்கிததான் 1954 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் ஜஹாங்கிர் கல்லறையை நினைவுகூரும் வகையில் ஒரு அஞ்சல்தலையை வெளியிட்டது.
# நுங்கம்பாக்கம் தொடருந்து நிலையம்

**நுங்கம்பாக்கம் தொடருந்து நிலையம்** (*Nungambakkam railway station*, நிலையக் குறியீடு:**NBK**) இந்தியாவின், தமிழ்நாடு மாநிலத்திலுள்ள, சென்னை நகரில் அமைந்துள்ள ஒரு தொடருந்து நிலையமாகும். இந்த நிலையம் சென்னையின் புறநகர் இருப்பு பாதை, தெற்கு வழித்தடத்தில் அமைந்துள்ளது.  
இது சென்னைக் கடற்கரை முதல் செங்கல்பட்டு வரை உள்ள வழித்தடத்தின் இடையே அமைந்துள்ளது. இது சென்னைக் கடற்கரை நிலையத்திலிருந்து சுமார் 8 கி.மீ தொலைவில், சூளைமேடு என்ற இடத்தில் அமைந்துள்ளது. இது கடல் மட்டத்திலிருந்து 11 மீட்டர் உயரத்தில் உள்ளது. இந்த இரயில் நிலையத்தின் தென்பகுதியில், சென்னை இலயோலாக் கல்லூரி இருப்பதால், எப்போதும் பரபரப்பாகவே இந்த நிலையம் காணப்படுகிறது.
# நுங்கம்பாக்கம் தொடருந்து நிலையம்

## வரலாறு

1928இல் தொடங்கி மார்ச் 1931இல் இருப்புப்பாதை பணிகள் நடைபெற்ற போது இந்த தொடருந்து நிலையம் கட்டப்பட்டது.
# நுங்கம்பாக்கம் தொடருந்து நிலையம்

## பாதுகாப்பு சிக்கல்கள்

சென்னை நகரத்தின் பரபரப்பான தொடருந்து நிலையங்களில் ஒன்றாக இருந்தபோதிலும், இந்த நிலையத்தில் பாதுகாப்பு காரணிகள் ஏதேனும் இல்லை. இதில் முக்கியமாக சிசிடிவி கேமரா இல்லை. 24 சூன் 2016 ஆம் ஆண்டு 24 வயதான கணினி பொறியியலாளர் சுவாடி என்பவர் காலை 6 மணி அளவில் தொடருந்திற்காக காத்துக் கொண்டிருந்த வேளையில், இளவயது கொலையாளி ஒருவனால் வெட்டிக் கொலை செய்யப்பட்டார். இந்த கொலையானது ஊடகத்தால் பெரும் பரபரப்பாக பேசப்பட்டது. அதன் விளைவாக பெருமளவில் மக்கள் கூடும் ஒரு தொடருந்து நிலையத்தில் கண்காணிப்புக் காமிராக்கள் அமைக்கப்படாதிருந்தது குறித்து குமுகாயத்தின் பல்வேறு அமைப்புகள் தமது கண்டன விமர்சனங்களை தெரிவித்தன.
# நுங்கம்பாக்கம் தொடருந்து நிலையம்

## சென்னையில் உள்ள முக்கிய தொடருந்து நிலையங்கள்

- சென்னை எழும்பூர் தொடருந்து நிலையம்
- சென்னை மத்திய தொடர்வண்டி நிலையம்
- தாம்பரம் தொடருந்து நிலையம்
# ஓக்லா சரணாலயம்

**ஓக்லா பறவைகள் சரணாலயம்** (Okhla Bird Sanctuary) அதிகாரப்பூர்வமாக சாகீத் சந்தர் சேகர் ஆசாத் சரணாலயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது யமுனா ஆற்றின் குறுக்கே ஓக்லா தடுப்பணையில் உள்ள ஒரு பறவைகள் சரணாலயமாகும் . இது டெல்லி - உத்தரப்பிரதேச மாநில எல்லையில் உள்ள கௌதம புத்த நகர் மாவட்டத்தில் நொய்டாவில் அமைந்துள்ளது. மேலும், இது 300 க்கும் மேற்பட்ட பறவை இனங்கள், குறிப்பாக நீர் பறவைகளுக்கு புகலிடமாக அறியப்படுகிறது. 1990 இல்,யமுனா நதியில் 3.5 சதுர கிலோமீட்டர் (1.4 சதுர மைல்) பரப்பளவு கொண்ட ஒரு பறவைகள் சரணாலயத்தை 1972 ஆம் ஆண்டு வனவிலங்கு பாதுகாப்புச் சட்டத்தின் கீழ் உத்தரபிரதேச அரசால் நிறுவப்பட்டது. யமுனா நதி உத்தரபிரதேசத்திற்குள் நுழையும் இடத்தில் இந்த தளம் அமைந்துள்ளது. இந்த சரணாலயத்தின் மிக முக்கியமான அம்சம், மேற்கு திசையில் ஓக்லா கிராமத்துக்கும் கிழக்கே கௌதம புத்தர் நகருக்கும் இடையில் அமைந்துள்ள நதியை அணைப்பதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட பெரிய ஏரி ஆகும். ஓக்லா பறவைகள் சரணாலயம் சுமார் 4 சதுர கிலோமீட்டர் அளவு கொண்டது. உத்தரபிரதேசத்தின் கௌதம புத்தர் நகர் மாவட்டத்தில் நொய்டாவின் நுழைவாயிலில் அமைந்துள்ளது. தில்லி பிரதேசத்தை விட்டு வெளியேறி உத்தரப்பிரதேச மாநிலத்தில் யமுனா நதி நுழையும் ஒரு இடத்தில் இது அமைந்துள்ளது. இது மாநிலத்தின் பதினைந்து பறவைகள் சரணாலயங்களில் ஒன்றாகும்.  
முள் புதர், புல்வெளி மற்றும் ஈரநிலத்தின் பறவை இனங்கள் சரணாலயத்தில் அதன் இருப்பிடத்தின் காரணமாக அதிகம் காணப்படுகின்றன. இந்த ஈரநிலம் ஓக்லா தடுப்பணையை உருவாக்கியதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது. உத்தரப்பிரதேச அரசு 1990 ஆம் ஆண்டில் இதை ஒரு சரணாலயமாக நிறுவியது. இது இப்போது இந்தியாவின் 466 முக்கியமான பறவை பகுதிகளில் ஒன்றாகும்.
# ஓக்லா சரணாலயம்

## வரலாறு

1874 ஆம் ஆண்டில் இங்கிருந்து தொடங்கிய ஆக்ரா கால்வாய் கட்டப்பட்டதிலிருந்து, யமுனா நதியையும், அதனுடன் தொடர்புடைய சதுப்பு நிலங்களையும் உள்ளடக்கிய ஓக்லா குறுக்கு அணைய சுற்றியுள்ள பகுதிகள் பறவைக் கண்காணிப்பாளர்களுக்கு மிகவும் பிடித்த இடமாக இருக்கின்றன. மேஜர்-ஜெனரல் எச். பி. டபிள்யூ. ஹட்சன் ஓக்லாவின் பறவைகளை தில்லி பிராந்தியத்தில் 1943 சூன் முதல் மே 1945 வரை தனது பறவையியல் ஆய்வுகளின் போது பதிவு செய்தார். அதைத் தொடர்ந்து, திருமதி உஷா கங்குலி இந்த தளத்திலிருந்து பறவைகளை தில்லி பகுதியின் பறவைகள் என்ற தனது புத்தகத்தில் வழிகாட்டியாக பதிவு செய்தார்.  
பல ஆண்டுகளாக, யமுனாவில் மாசு அதிகரித்து வருவதாலும், சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் நீர்நிலைகளின் வாழ்விடங்கள் சுருங்குவதாலும், பறவைகளின் எண்ணிக்கை குறைந்துள்ளது. சுற்றியுள்ள நகரங்களில் விரைவான நகர்ப்புற வளர்ச்சி மற்றும் கட்டுமான நடவடிக்கைகள் காரணமாக சரணாலயத்தின் வாழ்விடங்கள் அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகியுள்ளன. 2013 ஆகஸ்ட் 14, அன்று, உள்ளூர் சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர் தாக்கல் செய்த மனுவுக்கு பதிலளித்த தேசிய பசுமைத் தீர்ப்பாயம் சரணாலயத்தின் 10 கி.மீ சுற்றளவில் தனியார் கட்டுமான நிறுவனங்களால் கட்டப்படும் அங்கீகரிக்கப்படாத கட்டுமானங்களை நிறுத்துமாறு நொய்டா அதிகாரத்திற்கு உத்தரவிட்டது. இப்பகுதியில் புதிய நில அளவீடு நடத்த அதிகாரத்தையும் அது கேட்டுக்கொண்டது. அக்டோபர் 2013இல், தீர்ப்பாயம் ஒரு இடைக்கால உத்தரவை வெளியிட்டது. "ஓக்லா பறவைகள் சரணாலயத்தின் 10 கி.மீ சுற்றளவில் அல்லது சுற்றுச்சூழல் உணர்திறன் மண்டலத்தின் தூரத்திற்குள் செய்யப்பட்ட அனைத்து கட்டிட கட்டுமானங்களும் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் வனத்துறை அமைச்சகம் வழங்கிய அறிவிப்பால் பரிந்துரைக்கப்படவெண்டும். தேசிய வனவிலங்கு வாரியத்தின் முடிவு மற்றும் அதன் அனுமதி பெறப்படும் வரை, சம்பந்தப்பட்ட அதிகாரம் திட்டங்களுக்கு நிறைவு சான்றிதழ்களை வழங்கக்கூடாது" என்றது. அதன்பிறகு, ஜூன் 2014 இல், உச்ச நீதிமன்றம் இந்த உத்தரவை உறுதி செய்தது.
# கூடல்மாணிக்கம் கோயில்

**கூடல்மாணிக்கம் கோயில்** ( Koodalmanikyam Temple) அல்லது குடல் மாணிக்கம் கோயில் / கூடல்மாணிக்கியம் கோயில் என்பது ஓர் இந்துக் கோவிலாகும், இது இந்தியாவின் கேரள மாநிலத்தின், திரிசூர் மாவட்டத்தில், இரிஞ்ஞாலகுடா,அருகேயுள்ள மனவளச்சேரி என்ற கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. கோயிலில் பிரதான கட்டமைப்பு, கோட்டைகளுடன் கூடிய சுவர்களுடன் அமைந்துள்ளது. பிரதான கட்டமைப்பைச் சுற்றி நான்கு குளங்கள் உள்ளன. அதில் ஒரு குளம் சுவர் கட்டமைப்பிற்குள் அமைந்துள்ளது. இராமரின் மூன்றாவது சகோதரரான பரத வழிபாட்டிற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்தியாவின் ஒரே பழங்கால கோயில் கூடல்மாணிக்கம் கோயிலாகும். இருப்பினும் கோயிலின் முக்கியச் சிலை விஷ்ணுவாகும். கூடல்மாணிக்கத்தின் கோயிலில் மற்றொரு தெய்வத்துடன் தொடர்புடைய பெயர் "சங்கமேஸ்வரர்" (சங்கமத்தின் இறைவன்) என்பதாகும். இது " நாலம்பலம் " என்று அழைக்கப்படும் கேரள மாநிலத்தின் உள்ள நான்கு கோயில்களில் இந்த கோயிலும் ஒன்றாகும். ஒவ்வொரு கோயிலும் இராமாயணத்தில் உள்ள நான்கு சகோதரர்களான இராமன், பரதன், இலட்சுமண<nowiki/>ன் மற்றும் சத்ருக்கன் ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது:  
"மாணிக்கம் கேரளர்" என அழைக்கப்படும் தச்சுடய கைமால் என்ற ஆன்மீகத் தலைவர், கூடல்மாணிக்கம் கோயில் மற்றும் அதன் தோட்டங்களின் தற்காலிக ஆட்சியாளராக இருந்தார். இந்த கதை பழங்காலத்திற்கு செல்கிறது. இது கந்த புராணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பண்டைய கோவிலின் மீதான தற்காலிக உரிமைகள், கைமாலின் அலுவலகம் ("மாணிக்கம் கேரளருக்கு" மாறாக) மற்றும் "மேல்கோய்மா" அலுவலகம் ஆகியவற்றிக்கு சென்றது.
# கூடல்மாணிக்கம் கோயில்

## வரலாறு

கூடல்மாணிக்கம் கோயிலின் முந்தைய வரலாற்று குறிப்பு பொ.ஊ. 854 தேதியிட்ட சேர மன்னர் ஸ்தாணு ரவி வர்மனைப் பற்றி எழுதப்பட்ட ஒரு கல் கல்வெட்டில் காணப்படுகிறது. இதில் கோயிலுக்கு ஏராளமான நிலங்களை நன்கொடையாக அளித்தது பற்றி குறிப்பிடுகிறது. ஆகையால், இந்த தேதிக்கு முன்பே இந்த கோயில் இருந்திருக்க வேண்டும் என்றும், கூடல்மாணிக்கம் கேரள கோவில்களில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது என்றும் கருதுவது நியாயமானதே.  
இரிஞ்ஞாலக்குடா வரலாற்றில் கூடல்மாணிக்கம் கோவில் ஒரு முக்கியப் பங்கு வகிக்கிறது. ஏனெனில் இப்பகுதியில் உள்ள இடங்களும் சுற்றியுள்ள பெரும்பாலான நிலங்களும் கூடல்மாணிக்கம் கோயிலும் திருவாங்கூரின் தச்சுடயா கைமாலிடம் 1971 வரை இருந்தன. இந்த கோயில் பக்தர்களையும் சுற்றுலாப் பயணிகளையும் ஈர்க்கிறது, இது அரசாங்கத்திற்கு வருவாய் ஈட்டித் தருகிறது.