wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# உணவுக்குழாய் புற்றுநோய்

இந்த உணவுக்குழாய் புற்றுநோயில் இரண்டு முக்கிய துணை வகைகள் உள்ளன. முதலாவது உணவுக்குழாய் செதிள்-செல் புற்றுநோய் ( ESCC என சுருக்கமாக), இது வளரும் நாடுகளில் மிகவும் பொதுவானது ஆகும். மற்றொன்று வளர்ந்த நாடுகளில் பொதுவாகக் காணப்படும் உணவுக்குழாய் அடினோகார்சினோமா (EAC) ஆகும். சிறிதளவு பொதுவான வகைகளும் ஏற்படுகின்றன. ஸ்குவாமஸ்-செல் கார்சினோமா உணவுக்குழாயை வரிசைப்படுத்தும் புறவணியிழையச் செல்களிலிருந்து எழுகிறது. அடினோகார்சினோமா உணவுக்குழாயின் கீழ்நிலையில் மூன்றாவதாக உள்ள சுரப்பிசார் உயிரணுக்களிலிருந்து தோன்றுகிறது. பெரும்பாலும் அவை ஏற்கனவே குடல் உயிரணு வகையாக மாறியிருக்கும். (இந்த நிலை பாரெட்டின் உணவுக்குழாய் என அழைக்கப்படுகிறது). ஸ்கொமஸ்-செல் வகைக்கான காரணங்களில் புகையிலை, ஆல்கஹால், மிகவும் சூடான பானங்கள் அருந்துதல், மோசமான உணவுப் பழக்கம், வெற்றிலை மெல்லுதல் ஆகியவை அடங்கும். அடினோகார்சினோமா வகையின் மிகவும் பொதுவான காரணங்கள் புகைபிடித்தல், புகையிலை, உடல் பருமன் மற்றும் இரையக உண்குழலியப் பின்னோட்ட நோய் ஆகியவையாகும்.  
இந்தப் புற்று நோயானது ஒளியிழைப் படக்கருவி கொண்டு செய்யப்பட்ட உயிரகச் செதுக்கு மூலம் கண்டறியப்படுகிறது. புகைப்பிடிப்பதை நிறுத்துதல் மற்றும் ஆரோக்கியமான உணவை உட்கொள்வது ஆகியவை இந்தப் புற்றுநோயை தடுக்க உதவும். இந்த விகிதங்கள் நாடுகளிடையே பரவலாக வேறுபடுகின்ற. இதில் எல்லா நிகழ்வுகளிலும் பாதி சீனாவில் நிகழ்கின்றன. நோய்க் கண்ட பின் ஐந்தாண்டுகளுக்கு உயிர்வாழும் சாத்திய விகிதங்கள் 13% முதல் 18% வரை இருக்கும்.
# வெங்களிப் பொறியியல்

**வெங்களிப் பொறியியல்** *(Ceramic engineering)* என்பது பொன்மம் அல்லாத, கனிமவேதிப் பொருள் கொண்டு புதிய விளைபொருள்களை உண்டாக்கும் அறிவியல் தொழில்நுட்பப் புலமாகும். இந்தப் புதுப்பொருள் வெப்பம் ஊட்டியோ அல்லது தாழ்ந்த வெப்பநிலைகளில் உயர்தூய்மை வேதியியல் கரைசல்களில் இருந்து வீழ்படிவு வேதிவினைகளாலோ செய்யப்படுகின்றன. இது இயற்கைக் கனிமப் பொருட்களின் தூய்மையாக்கத்தையும் (பிரித்தெடுத்தலையும்) வேதிச் சேர்மங்களை உருவாக்கலையும் உள்ளடக்கும். இது இவற்றில் இருந்து செய்யப்படும் உறுப்புகளையும் அவ்வுறுப்புகளின் கட்டமைப்பு, உட்கூறுகள், இயல்புகளையும் ஆயும்.  
வெங்களிப் பொருட்கள் பெருநெடுக்க அணு ஒழுங்குடன் படிக அல்லது படிகமற்ற கட்டமைப்பில் அமைகின்றன. கண்ணாடிப் பொருட்கள் குறுநெடுக்க அணு ஒழுங்குடன் தூள்நிலை (படகமற்ற) கட்டமைப்பிலும் அமையலாம். இவை குளிர்ந்ததும் திண்ம மாகும் உருகிய பொருட்திரளில் இருந்தோ அல்லது, வெப்பவினையால் உருவாகி முதிரும் பொருட்குவையில் இருந்தோ அல்லது வேதித் தொகுப்பு வழியாகவோ உருவாக்கப்படலாம்; எடுத்துகாட்டாக, வேதித் தொகுப்புக்கு நீரியல்வெப்பத் தொகுப்பையும் திண்குழைவுத் தொகுப்பையும் கூறலாம்.  
வெங்களிப் பொருட்கள் அதன் சிறப்புப் பான்மையால் பொருட் பொறியியலிலும் மின்பொறியியலிலும் வேதிப் பொறியியலிலும் எந்திரப் பொறியியலிலும் பல பயன்பாடுகளுக்குப் பயன்படுகின்றன. பலபடிப் பொருட்களையும் பொன்மப் பொருட்களையும் பயன்படுத்த இயலாத இடங்களிலும் பயன்கொள்ளும் அளவுக்கு வெங்களிப் பொருட்களின் வெப்ப எதிர்ப்புத்திறன் கூடுதலாக அமைகிறது. வெங்களிப் பொருட்கள் சுரங்கப் பொறியியல், வான்வெளிப் பொறியியல், உயிர்மருத்துவப் பொறியியல், தூய்மிப்புப் பொறியியல், உணவுப் பொறியியல், வேதிப் பொறியியல், சிப்பங்கட்டுதல், மின்னணுவியல், மின்செலுத்தம், வழிகாட்டு ஒளியலைச் செலுத்தம் எனப் பல தொழில்துறைகளில் பயன்படுகிறது.
# வெங்களிப் பொறியியல்

## வரலாறு

"வெங்களி (ceramic)" எனும் சொல், பானை எனப் பொருள்படும் கிரேக்கச் சொல்லாகிய κεραμικός (*கெராமிகோஸ்*) என்ற சொல்லில் இருந்து பெறப்பட்டதாகும். இது மேலும் மற்றொரு "எரி" என்று பொருள்படும் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிச் சொல்லோடும் உறவு கொண்டதாகும் எனக் கருதப்படுகிறது."  
"வெங்களி (Ceramic)" எனும் சொல்லை பெயராகவோ பெயரொட்டாகவோ ஒருமையிலும் பன்மையிலும் வெங்களியால் ஆக்கப்பட்ட பொருட்களுக்குப் பயனபடுத்தலாம். . வெங்களிப் பொறியியல், இன்றைய செந்தரங்களின்படி, வேற்பட்ட புலத்தின் வழியாக படிமலர்ந்து பொறியியல் துறையாகும். இன்றும் பொருட் பொறியியலும் வெங்களிப் பொறியியலும் ஒருங்கே வகைபடுத்தப்படுகின்றன.  
ஆபிரகாம் தார்பி 1709 இல் உருக்கல் செயல்முறையை மேம்படுத்த இங்கிலாந்து சிரோப்சயரில் உள்ள குழுமத்தில் கரியைக் கலந்தார். இபோது கரி பரவலாக கார்பைடுவகை வெங்களிப் பொருட்களைச் செய்ய பயன்படுகிறது. பாட்டர் யோசையா வெட்ஜ்வுட் இங்கிலாந்து, சுட்டோக்காண்டிரெண்டில் முதல் தற்கால வெங்களித் தொழிலகத்தை 1759 இல் தொடங்கினார். ஆசுத்திரிய வேதியியலாளரான கார்ல் யோசெப் பாயர் உருசியாவில் துகிற் தொழிலகத்துக்காகப் பணிபுரிந்தபோது 1888 இல் காக்சைட்டுக் கனிமத்தில் இருந்து அலுமினாவைப் பிரிக்கும் பாயர் செயல்முறையை வளர்த்தெடுத்தார். பாயர் செயல்முறை இன்றும் அலுமினாவைத் தூய்மிக்க, வெங்களி, அலுமினியத் தொழிலகங்களில் பயன்படுகிறது. கியூரி உடன்பிறப்புகள் 1880 இல் உரோச்செல்லி உப்பில் அழுத்தமின்சாரத்தைக் கண்டுபிடித்தனர். மின்வெங்களிப் பொருட்கள் தம் முதன்மையான பான்மையாக அழுத்தமின்னியல்பு கொண்டமைகின்றன.  
எட்வார்டு குட்ரிச் அச்சேசன் 1893 இல் கரியையும் களிமண்ணையும் சூடேற்றிக் கார்புரண்டத்தை தொகுத்தார். அதாவது, செயற்கைமுறை சிலிக்கான் கார்பைடை உருவாக்கினார். என்றி மாயிசானும் செயற்கைச் சிலிக்கான் கார்பைடையும் தங்சுதன் கார்பைடையும் செயற்கைமுறையில் பாரீசில் அமைந்த தன் மின்வில் உலையில் அச்சேசனுக்குச் சம காலத்திலேயே தொகுத்தார். செருமனியில் 1923 இல் சுச்ரோட்டர் நீர்ம முக சிட்டமாக்கல் முறையைப் பயன்படுத்தி மாயிசானின் தங்சுதன் கார்பைடு துகள்களைக் கோபால்ட்டுடன் பிணைத்தார். பொன்மப் பிணைவு கார்பைடு வெட்டுளிகளின் வல்-எஃகு உழைதிற நாட்களைப் பெரிதும் கூட்டுகிறது. பெர்லினில் 1920 களில் வால்தேர் நெர்னெசுட்டு பருமநிலைப்பு சிர்கோனியாவை தொகுத்தளித்தார். இப்பொருள் கழிவு வெளியேற்ற அமிப்புகளில் உயிர்க (ஆக்சிஜன்) உணரியாகப் பயன்படுகிறது. வெங்களிப் பொருட்களைப் பொறியியல் பணிகளுக்குப் பயன்படுத்துவதி உள்ள பெரிய குறைபாடு அதன் எளிதாக நொறுங்கும் இயல்பேயாகும்.
# கொண்டப்பள்ளி கோட்டை

**கொண்டப்பள்ளி கோட்டா** என்று அழைக்கப்படும் **கொண்டப்பள்ளி கோட்டை** கிருஷ்ணா மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது . கொண்டப்பள்ளி கோட்டையை முசுனூரி நாயக்க மன்னர்கள் கட்டியுள்ளனர்.  
இந்தியாவின் ஆந்திராவின் இரண்டாவது பெரிய நகரமான விசயவாடாவுக்கு அருகில் கொண்டப்பள்ளி கோட்டை அமைந்துள்ளது. இது விசயவாடா அருகே கிருஷ்ணா மாவட்டத்தில் கொண்டப்பள்ளிக்கு மேற்கே அமைந்துள்ளது.
# கொண்டப்பள்ளி கோட்டை

## நிலவியல்

கிருஷ்ணா மாவட்டத்தில் கொண்டப்பள்ளி என்று அழைக்கப்படும் பிரதான மலைத்தொடரில் விசயவாடா நகரின் மேற்கே இந்த கோட்டை அமைந்துள்ளது. மலைத்தொடர், சுமார் நீளம், நந்திகம மற்றும் விசயவாடா இடையே நீண்டுள்ளது. இந்த மலைத்தொடரில் உள்ள வனப்பகுதி 'பொனுகு' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வகை *லைட்வுட் மரம் மூலம் நிறைந்துள்ளது.* இது பிரபலமான கொண்டப்பள்ளி பொம்மைகளின் உற்பத்திக்கு பிரத்தியேகமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. கொண்டப்பள்ளி கோட்டை மற்றும் அருகிலுள்ள குன்றுகளை சுற்றி கீழாநெல்லி, நெல்லி, நிலவேம்பு, வெப்பாலை, கொழுஞ்சி, உசில மரம் என்ற அரப்பு, காவலம், வாய் மரம் போன்ற மருத்துவ தாவரங்கள் மற்றும் மரங்கள் காணப்படுகின்றன. மலைத் தொடர் சார்னகைட் பாறை, சில பைராக்சீன் பரல் கட்டமைப்பு உருமாற்றப் பாறை, கருங்கல் (பாறை), இலைகளுடையஉருமாற்றப் பாறை, பற்றவைக்கப்பட்ட பாறை மற்றும் சரளைக்கற்காளகப் பெரிதும் பயன்படுத்தப்படும் எரிபாறை ஆகியவற்றால் ஆனது.
# ஜெகன்னாத் பிரசாத் தாஸ்

**ஜெகன்னாத் பிரசாத் தாஸ்** (**Jagannath Prasad Das**) (ஜெ.பி.) (பிறப்பு: ஏப்ரல் 26, 1936) இவர் ஒடிசா மாநிலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சிறந்த இலக்கிய எழுத்தாளர் ஆவார். இவர், ஒடியா இலக்கியத்தில், நாற்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பங்களித்து வருகிறார். இவரது படைப்புகளில், கவிதைகள், நாடகங்கள், சிறுகதைகள், புதினம், கட்டுரைகள், சிறுவர் கவிதைகள் மற்றும் கேலித்துணுக்குகள் ஆகியவை அடங்கும். மேலும், இவர், இலக்கியப் படைப்புகளை வெவ்வேறு மொழிகளில் இருந்து ஒடியா மற்றும் ஆங்கில மொழிகளில் மொழிபெயர்த்துள்ளார். ஒடிசன் கலை குறித்து விரிவான ஆராய்ச்சி மேற்கொண்ட அவர், ஒடிசா மாநிலத்தின் சித்திரக் கலைகள் குறித்து மூன்று படைப்புகளை வெளியிட்டுள்ளார். அவர் ஓவியங்களையும் வரைந்துள்ளார். நாடக மேடையில் மற்றும் திரைப்படங்களில் நடித்துள்ளார்.  
சமூக மற்றும் கலாச்சார இயக்கங்களில் தீவிரமாக பங்கேற்றார். இவரது எழுத்துக்கள் இந்தி, ஆங்கிலம் மற்றும் பிற இந்திய மொழிகளில் பரவலாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டு அவருக்கு தேசிய அங்கீகாரம் கிடைக்கப் பெற்றார். அவரது எழுத்துக்களுக்கான விருதுகள் அவருக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் முக்கியமானவை அவரது கவிதைகளுக்கான மத்திய சாகித்ய அகாதமி விருது (அவர் விருதை பெற்றுக்கொள்ள மறுத்துவிட்டார்). நாடகங்களுக்கான நந்திகர் விருது, சிறுகதைகளுக்கான சரலா விருது மற்றும் அவரது கவிதைக்கு சரஸ்வதி சம்மன் . விருது போன்றவை ஆகும். அவர் இலக்கிய, கலாச்சார மற்றும் தொண்டு நிறுவனங்களுடன் இணைந்திருக்கிறார். மேலும் இந்த அமைப்புகளின் உறுப்பினர் / அலுவலக உரிமையாளராகவும் இருந்துள்ளார். சரலா விருது - 1998 ( பிரியா விதுஷாகாவுக்கு ) வழங்கப்பட்டது.  
அலகாபாத் பல்கலைக்கழகத்தில் உதவி பேராசிரியராக ஒரு சுருக்கமான கற்பித்தல் பணியுடன் தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கிய அவர், இந்திய நிர்வாக சேவையில் சேர்ந்தார். மேலும் ஒடிசா அரசு மற்றும் மத்திய அரசில் பல முக்கியமான பதவிகளை வகித்தார். அரசு சேவையில் இருந்து முன்கூட்டியே ஓய்வு பெற்ற பின்னர் தில்லியில் குடியேற அவர் தேர்வு செய்துள்ளார். மேலும் அவர் வசிக்கும் நகரத்தின் கலாச்சார மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் நன்கு அறியப்பட்ட நபராக உள்ளார்.  
சுமன்யு சத்பதி அவர் மீது எழுதிய ஒரு குறுகிய சுயசரிதை துண்டுக்கு *தி ஆர்ட்டிஸ்ட் ஏஸ் பொலூமெடிஸ் என்று பெயரிட்டதில் ஆச்சரியமில்லை*. ஏனெனில் கிரேக்க வார்த்தையான இதற்கு *பல மனப்பான்மை* அதாவது பல திறமைகள் உள்ளடக்கிய என்ற பொருள் உள்ளது.
# ஜெகன்னாத் பிரசாத் தாஸ்

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

ஒடிசாவின் பூரி மாவட்டத்தில் பான்பூரில் ஸ்ரீதர் தாஸ் மற்றும் இந்து தேவி ஆகியோருக்கு ஏப்ரல் 26, 1936 அன்று தாஸ் பிறந்தார். அவரது தந்தை ஸ்ரீதர் தாஸ், ஒரு சிறந்த கல்வியாளர் ஆவார். அப்போது பான்பூர் உயர்நிலைப்பள்ளியில் கற்பித்தார். பான்பூர் ஒரு கிராமம் மற்றும் தாஸ் உள்ளூர் 'வடமொழி' பள்ளியில் படித்தார். ஸ்ரீதர் அங்குள்ள கிறிஸ்து கல்லூரியில் பேராசிரியராக கட்டாக்கிற்கு சென்றார். குடும்பம் 1948 இல் அங்கு சென்றது. ஜெ.பி. மிஷன் பள்ளியில் சேர்ந்தார் (பின்னர் கிறிஸ்து கல்லூரி பள்ளி என்று அழைக்கப்பட்டது.) மற்றும் அங்கு படித்து மெட்ரிகுலேஷன் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார் (1951). அவர் தனது இடைநிலை கல்வியை கிறிஸ்து கல்லூரியில் படித்தார். (1953) மற்றும் கட்டாக் (1955) ராவன்ஷா கல்லூரியில் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார். அவர் ஒரு நல்ல மாணவராக இருந்தார். மற்றும் அனைத்து தேர்வுகளிலும் உயர் பதிப்பெண்களைப் பெற்றார். அரசியல் அறிவியலில் தனது முதுகலை படிப்பைத் தொடர, அலகாபாத் சென்றார். அவர் 1957 இல் முதுகலை படிப்பில் தேர்ச்சி பெற்றார். வெற்றிகரமான மாணவர்களின் பட்டியலில் முதலிடம் பிடித்தார்.
# ஜெகன்னாத் பிரசாத் தாஸ்

## ஆரம்பகால எழுத்து

தாஸ் தனது பள்ளி நாட்களிலிருந்தே கவிதை எழுதத் தொடங்கினார். மேலும் அவரது ஆரம்பகால கவிதைகளில் ஒன்று புகழ்பெற்ற ஒடியா இலக்கிய இதழான *கும்கூமில்* 1949 இல் பதின்மூன்று வயதாக இருந்தபோது வெளியிடப்பட்டது. அவர் தொடர்ந்து ஒடியா இலக்கிய பத்திரிகைகளுக்கு பங்களித்தார். மற்றும் அக்காலத்தின் பல இலக்கிய வெளிச்சங்களுடன் இடத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார். 1951 ஆம் ஆண்டில், கட்டாக்கின் ஒடிசா பப்ளிஷிங் ஹவுஸால் வெளியிடப்பட்ட *ஸ்டாபகா* (அதாவது 'பூச்செண்டு' என்ற தலைப்பில் அவரது 39 கவிதைகளின் தொகுப்பை அவர் வெளியிட்டார். அவர் தொடர்ந்து கவிதை எழுதுகிறார் மற்றும் ஒடியா கவிதைகளில் ஒரு முக்கிய இளம் குரலாக கருதப்பட்டார். இருப்பினும், அவர் அலகாபாத்திற்கு குடிபெயர்ந்தபோது எழுதுவதை நிறுத்தினார். அவரது அடுத்த கவிதைத் தொகுப்பு 1971 இல் மட்டுமே வெளிவந்தது.  
இந்த ஆரம்ப கவிதைகளை இளமைப் பருவமாகக் கருதி தாஸ் தனது பிற்காலத் தொகுப்புகளில் சேர்க்கவில்லை. இருப்பினும், அவரது ஆரம்பகால கவிதைகளின் பல வாசகர்கள் அந்த கவிதைகளின் சொற்களை இன்னும் நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள், மேலும் அவரது கவிதைகளின் சடலத்திலிருந்து அவை விலக்கப்படக்கூடாது என்று நினைக்கிறார்கள்.
# ஜெகன்னாத் பிரசாத் தாஸ்

## விருதுகள்

- பஜாதந்திர பிரச்சார் சமிதியின் விஷுவ விருது - 1976 மற்றும் 1984
- ஒடிசா சாகித்ய அகாடமி விருது - 1975 ( *ஜெ ஜஹாரா நிர்ஜனதாவுக்கு* )
- சாகித்ய அகாடமி விருது - 1990 ( *அஹ்னிகாவுக்கு* ). அவர் விருதை ஏற்கவில்லை.
- சரலா விருது - 1998 ( *பிரியா விதுஷாகாவுக்கு* )
- நந்திகர் நாடக ஆசிரியர் விருது - 2000
- சரஸ்வதி சம்மன் - 2006 ( *பரிக்ரமாவுக்கு* )
# வார்ப்புரு:4TeamBracket-PagePlayoff-Wide

<includeonly>{| =0 cellpadding=0 cellspacing=0
|-
| | Preliminary
| |
| | Final
|-
| | &nbsp;
| |
| |
| |
|-
| |
| |
|-
| | }
| |
| |
|-
| | }
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| | }
| |
| |
|-
| |
| |
| | }
| |
| |
|-
| |
| |
|-
| |
| |
| |
|-
| |
| |
| |
|-
| | }
| |
| |
|-
| |
| |
| | }
| |
| |
| |
| |
|-
| |
| |
| |
|-
| |
| |
|-
| |
| |
|-
| | }
| |
| |
|-
| | }
| |
| |
| |
| |
|-
| |
| |
|}</includeonly><noinclude>  
</noinclude>
# விஜயநகரம் கோட்டை

**விஜயநகரம் கோட்டை** (*Vizianagaram Fort*) தென்னிந்தியாவின் வடகிழக்கு ஆந்திராவில் உள்ள விஜயநகரம் (தெலுங்கு மொழி பொருள்: "வெற்றியின் நகரம்") நகரில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் கட்டப்பட்டது. இதை 1713 இல் விஜயநகரத்தின் மகாராசாவான விஜய ராம ராஜு கட்டினார். சதுர வடிவ கோட்டையில் இரண்டு முக்கிய வாயில்கள் உள்ளன. அவற்றில் பிரதான நுழைவு வாயில் ("நகர் கானா") விரிவான கட்டடக்கலை அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. கோட்டைக்குள் பல கோவில்கள் மற்றும் அரண்மனைகள் மற்றும் ஒரு வெற்றி கோபுரம் உள்ளன.
# விஜயநகரம் கோட்டை

## இருப்பிடம்

இந்தக் கோட்டை வங்காள விரிகுடாவிலிருந்து சுமார் விலகியும், விசாகப்பட்டினத்தின் வடமேற்கிலும் உள்ள விஜயநகரத்தில் அமைந்துள்ளது.
# விஜயநகரம் கோட்டை

## வரலாறு

விஜயநகரம் கோட்டை 1713ஆம் ஆண்டில் விஜயநகரத்தின் மகாராஜா விஜய ராம ராஜூவினால்(1671–1717) ஐந்து *விஜயங்கள்* (தெலுங்கு மொழி பொருள்: "வெற்றியின் அறிகுறிகள்") இருக்க வேண்டிய இடத்தில் கட்டப்பட்டது. கோட்டைக்கான இடம் மகாராஜாவுக்கு ஒரு முஸ்லிம் துறவி மகாபூப் வள்ளி பரிந்துரைத்தார். அவர் அந்த காட்டில் தவம் செய்து கொண்டிருந்தார். இந்து நாட்காட்டியில் *விஜயா* என அழைக்கப்படும் ஆண்டில், செவ்வாய்க்கிழமை விஜயதசமியின் போது கோட்டையின் அடித்தளமிட்ட விழா நடைபெற்றது.
# விஜயநகரம் கோட்டை

## அம்சங்கள்

கல்லால் கட்டப்பட்ட இந்தக் கோட்டை பக்க சதுர வடிவத்திலும், உயரத்திலும் உள்ளது. மேலே உள்ள சுவரின் அகலம் 8 முதல் 16 மீட்டர் வரை மாறுபடும். கோட்டையின் நான்கு மூலைகளிலும் கற்களால் ஆன கொத்தளங்களின் வடிவத்தில் கோட்டைகள் உள்ளன. கோட்டைக்குள் நுழைவதற்கு இரண்டு வாயில்கள் உள்ளன. கிழக்கிலிருந்து கோட்டை நுழைவு "நகர் கானா" என்று அழைக்கப்படும் பிரதான வாயில் ஆகும். இது நேர்த்தியான கட்டடக்கலை வடிவமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. மேற்கு நோக்கிய வாயில் சிறியது ஆனால் பிரதான வாயிலை ஒத்த கட்டடக்கலை அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. கோட்டையைச் சுற்றி ஒரு அகழி உள்ளது. நன்கொடையாக வழங்கினார். இப்போது அதன் முதல் மாடியில் பெண்களுக்கான கல்லூரி ஒன்று செயல்பட்டு வருகிறது. கோட்டையிலிருந்து ஆட்சி செய்த கடந்தகால மன்னர்களின் கலைப்பொருட்களைக் கொண்ட ஓர் அருங்காட்சியகமும் இங்கு உள்ளது.
# விஜயநகரம் கோட்டை

## அம்சங்கள்

### அவுத் கானா

விஜயநகரத்தின் அரசர்களின் செழிப்பான அரச அரண்மனைதான் அவுத் கானா. இந்த அரண்மனையின் ஒரு தனித்துவமான பகுதி அரசர்களின் பிரத்யேகக் குளியலறையாகும். இது பூல் பாக் அரண்மனையை ஒட்டிய எண்கோண கல் அமைப்பாகும். இந்த அமைப்பு 50 அடி (15 மீ) உயரத்தில் கற்களால் கட்டப்பட்டுள்ளது. மேலும் சுழல் படிக்கட்டும் உள்ளது. இது மேலே உள்ள நீர் தொட்டிக்குச் செல்ல வழிவகுக்கிறது. அருகிலுள்ள கிணற்றிலிருந்து தண்ணீரை நீர் தொட்டிக்குள் செலுத்துகிறார்கள்.
# விஜயநகரம் கோட்டை

## அம்சங்கள்

### அலகானந்த அரண்மனை

அலகானந்த அரண்மனை அரச விருந்தினர்களுக்காக நடைபாதைகளுடன் நன்கு அமைக்கப்பட்ட தோட்டத்திற்குள் பட்டு பாணியில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அரண்மனையின் உரிமையைப் பயன்படுத்தி இதன் மைதானத்திற்குள், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் ஒரு வான்வழிப் பாதை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், இப்போது இந்த அரண்மனையில் ஆந்திர பிரதேச ஆயுத காவல்துறையின் 5 வது படைப்பிரிவு உள்ளது.
# விஜயநகரம் கோட்டை

## அம்சங்கள்

### கோருகொண்டா அரண்மனை

அலகானந்த அரண்மனைக்கு அருகில் கோருகொண்டா அரண்மனை உள்ளது. இந்த அரண்மனையைச் சுற்றியுள்ள நிலம் (சுமார் 1,000 ஏக்கர்) விளையாட்டு மைதானமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நன்கு வளர்க்கப்பட்ட தோட்டங்களைக் கொண்டுள்ள இந்த நிலத்தில் பாதுகாப்புப் படையில் சேர விரும்பும் இளைஞர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க ஒரு பள்ளி உள்ளது.
# விஜயநகரம் கோட்டை

## அம்சங்கள்

### காந்தா கம்பம்

இலண்டனில் உள்ள பிக் பென் மணிக்கூண்டு வரிசையில் வடிவமைக்கப்பட்ட கடிகார கோபுரம் தான் காந்தா ஸ்தம்பம். பிரித்தானியாவின் இந்தியப் பேரரசுவின் போது இலண்டனுக்கு அடிக்கடி சென்ற விஜயநகரத்தின் அரசர்கள் இதைக் கட்டினர். இது நகரின் மையப்பகுதியில் கோட்டையின் எல்லைக்கு வெளியே அமைந்துள்ளது. 1885ஆம் ஆண்டில் மணற்கற்களால் கட்டப்பட்ட எண்கோண கோபுரம் 68 அடி (21 மீ) உயரத்தை எட்டுகிறது. இது கடந்த காலத்தில் மேலே வெள்ளை நிறத்தில் வரையப்பட்டிருந்தது, ஆனால் இப்போது வெளிர் மஞ்சள் மற்றும் சிவப்பு வண்ணம் பூசப்பட்டுள்ளது.
# விஜயநகரம் கோட்டை

## அம்சங்கள்

### பிற கட்டமைப்புகள்

கோட்டையின் எல்லைக்கு வெளியே, பிடிதள்ளி அம்மாவாரு தெய்வத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டு நகர மக்களால் மிகுந்த பயபக்தியுடன் வழிபாடு நடத்தப்படுகிற ஒரு பழங்கால கோயில் உள்ளது. இந்த தெய்வம் அரச குடும்பத்தின் மகளின் மறுபிறவி என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த கோவிலில் வழிபட்ட தேவியின் உருவம் 1752இல் விஜயதசமி நாளில் காணப்பட்டது. இந்த நாள் அக்டோபர் 21 மற்றும் 22 ஆகிய தேதிகளில் " யாத்ரா " அல்லது "மத கண்காட்சி" என்று வருடாந்திர கொண்டாட்டத்தால் குறிக்கப்படுகிறது. இந்த கோவிலில் இரண்டு வண்ணங்களில் ஒரு இலிங்கம் உள்ளது, இது சிவன் மற்றும் பார்வதியின் சங்கமத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது.  
1895ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட "பெர்லா வாரி" என்றும் அழைக்கப்படும் பெர்லா ஹோம், நகரத்தில் நன்கு பராமரிக்கப்படும் நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாகக் கூறப்படுகிறது. இப்பகுதியில் மின்சார இணைப்பைப் பெற்ற முதல் கட்டிடம். இதில் வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட படுக்கை அறைகளுடன் கூடிய படுக்கையறை இருந்தது. இந்த கட்டிடத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த ஒரு நூலகம் இன்னும் செயல்பட்டு வருகிறது. நேர்த்தியான ஐரோப்பிய தளவாடங்கள் மற்றும் கடந்த கால மகிமையின் சரவிளக்குகள் மற்ற கலைப்பொருட்களுடன் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன.
# இலக்சனா தேவி கோயில், பார்மௌர்

**இலக்சனா தேவி கோயில்** (ஆங்கிலம்: Lakshana Devi Temple) என்பது இமாசலப் பிரதேசத்தில் உள்ள குப்தர் காலத்திற்குப் பிந்தைய இந்து ஆலயமாகும். இது தேவி துர்காவுக்கு அவரது மகிசாசுரமர்தினி வடிவத்தில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இது 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியைச் சேர்ந்தது. இது இந்தியாவின்<nowiki/>மிகப் பழமையான மரக் கோயில்களில் ஒன்றாகும்.  
இந்த கோயில் முன்னாள் தலைநகரான பார்மௌரின் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான கட்டமைப்பாகும். இது வரலாற்று நூல்களில் பர்மூர், பார்மாவார், பிரம்மோர் அல்லது பிரம்மபுரா என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. அதன் கூரை மற்றும் சுவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக பழுதுபார்க்கப்பட்டுள்ளன. அது ஒரு குடிசை போல தோன்றுகிறது. ஆனால் இமாச்சல இந்து சமூகம் அதன் நுணுக்கமாக செதுக்கப்பட்ட மர நுழைவாயில், உள்துறை மற்றும் கூரையை பாதுகாத்து வருகிறது. இது பிற்கால குப்தர்கள் பாணி மற்றும் அவர்களின் சகாப்தத்தின் உயர் கலையை பிரதிபலிக்கிறது. அதன் கருவறையில் உள்ள பித்தளை உலோக தெய்வம் சிலைக்கு கீழே உள்ள வடிவமைப்பு மற்றும் பிற்கால குப்தர்கள் காலஎழுத்துகள் கொண்ட கல்வெட்டு அதன் பழங்காலத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. மரச் சிற்பங்களில் சைவம் மற்றும் வைணவம் சார்ந்த கருக்கள் மற்றும் கருப்பொருள்கள் அடங்கியுள்ளது.
# இலக்சனா தேவி கோயில், பார்மௌர்

## இருப்பிடம்

இலக்சனா தேவி கோயில் பார்மௌர் நகரத்தின் தெற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இது 7 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் கட்டப்பட்ட இந்து கோவில்களின் கொத்துக்களில் ஒன்றாகும். இது இமயமலையில், இராவி நதி மற்றும் *தாவோலா தார்* மலைகளின் வரம்பில் அமைந்துள்ளது. இது சிம்லாவுக்கு<nowiki/>வடமேற்கே சுமார் 400 கிலோமீட்டர் (250 மைல்), பதான்கோட்டிலிருந்து கிழக்கே 180 கிலோமீட்டர் (110 மைல்) அருகிலுள்ள விமான நிலையம், ஐஏடிஏ: ஐஎக்ஸ்பி), தல்ஹெளசியிலிருந்து சுமார் 110 கிலோமீட்டர் (68 மைல்) தொலைவில் உள்ளது.
# இலக்சனா தேவி கோயில், பார்மௌர்

## வரலாறு

பார்மௌர் இந்து மலை இராச்சியமான சம்பாவின் தலைநகராக இருந்தது. இப்பகுதியின் அறியப்பட்ட ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பண்டைய வரலாறு எதுவும் இல்லை. மேலும் முந்தைய பதிவுகள் பொ.ச. 1 நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தேதியிட்ட கல்வெட்டுகள் மற்றும் புராண நூல்களின் வடிவத்தில் காணப்படுகின்றன. 12 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய சம்பாவைக் குறிப்பிடும் மற்றொரு ஆதாரம் காஷ்மீர் உரை *ராஜதரங்கினி* என்பதாகும்.  
இத்தலைநகர் மேரு வர்மன் என்பரால் நிறுவப்பட்டது. மேலும் நகரத்திலும் சம்பா பள்ளத்தாக்கின் பிற இடங்களிலும் ஏராளமான கல்வெட்டுகள் அவரது ஆட்சியை உறுதிப்படுத்துகின்றன. பயன்படுத்தப்பட்ட எழுத்துக்கள் மற்றும் பிற எழுத்து வடிவங்களின் சான்றுகள், கி.பி 700 க்கு முந்தையது என்று ஹெர்மன் கோய்ட்ஸ் கூறுகிறார். புதிய தலைநகரம் நிறுவப்பட்டவுடன், மேருவர்மன் இலக்சனா தேவி கோயிலை அமைத்து திறந்து வைத்தார். பர்மௌர் ஒதுங்கிய மலை பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ளது. இது படையெடுப்பதற்கும் முற்றுகையிடுவதற்கும் மிகவும் கடினமாக இருந்தது. பார்மௌர் போன்ற தொலைதூரப் பகுதிகள், ரொனால்ட் பெர்னியர் "பெரும்பாலும் முஸ்லீம் படையெடுப்பிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டது" என்று கூறுகிறார். கோய்ட்ஸ் மற்றும் பிற அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த மத துன்புறுத்தல் இல்லாதது இலக்சனா தேவி கோயிலும், பார்மௌரில் உள்ள பிற கோயிகளும் 1,000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பாதுகாக்கப்படுவதற்கு காரணமாக இருக்கலாம்.  
1839 ஆம் ஆண்டில் இலக்சனா தேவி கோயிலுக்குச் சென்ற முதல் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் அலெக்சாண்டர் கன்னிங்காம் என்பவராவார். அவர் தனது ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வை இந்திய தொல்பொருள் ஆய்வு அறிக்கையில் வெளியிட்டார். கன்னிங்காம், "தூண்கள், கட்டடக்கலைகள் மற்றும் கோவிலின் வாசலின் முக்கோண முன்பகுதிகள் அனைத்தும் மரத்தைக் கொண்டு மிக விரிவாகவும் ஆழமாகவும் செதுக்கப்பட்டவை" என்று குறிப்பிடுகிறார். கதவுகளின் செதுக்கல்கள் வெயில் எளிதில் உட்புகாதவாறு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. இதற்கு மாறாக, கன்னிங்காம் . கட்டிடத்தின் வெளிப்புற வாசல் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டு "அழகாக செதுக்கப்பட்டுள்ளது" என்று எழுதிகிறார். ஜீன் வோகல் என்ற வரறாற்றாலர் 1900களில் சம்பா மாநிலத்திற்கு வருகை புரிந்துள்ளார். மேலும் 1911 ஆம் ஆண்டில் *சம்பா மாநிலத்தின் பழங்காலத்தில்* கோவிலைப் பற்றியும் எழுதியுள்ளார்.
# இலக்சனா தேவி கோயில், பார்மௌர்

## வரலாறு

### காலம்

கோயிலின் கட்டிடக்கலை, திட்டம், கலைப்படைப்பு, பாணி மற்றும் அதன் கருவறையில் உள்ள பித்தளை சிலை பீடத்தில் காணப்படும் கல்வெட்டு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இலக்சனா தேவி கோயில் சுமார் 700 ஆம் ஆண்டுகளை சேர்ந்ததென கூறப்படுகிறது.. கல்வெட்டு இவ்வாறு கூறுகிறது:
# கட்டகக்கவின் பொறியியல்

** கட்டகக்கவின் பொறியியல் (Architectural engineering)**, என்பது கட்டகங்களின் திட்டமிடல், வடிவமைப்பு, கட்டுமானம், பேணிக்காத்தல் ஆகிய செயல்முறைகளுக்கான தொழில்நுட்பக் கூறுகளையும் பலதுறை அணுகுமுறையையும் பயிலும் பொறியியல் புலமாகும். இங்குக் கட்டகம் என்பது கட்டிடம் மட்டுமல்லாத பிற அகச்சூழல் சார்ந்த பிற பொறியியல் அமைப்புகளையும் உள்ளடக்குகிறது. இவற்றில் ஆற்றல் பேணுதல், மின்திறன் அமைப்புகள், ஒளியூட்டும் அமைப்புகள், நீர்வரத்து அமைப்புகள், தீயணைப்பு அமைப்புகள், ஒலிநுட்ப அமைப்புகள், கிடை, குத்து போக்குவரத்து அமைப்புகள், கட்டிட உள்ளமைப்புகள், கட்டிட உறுப்புகள், பொருள்களின் நட்த்தைகளும் இயல்புகளும், கட்டுமான மேலாண்மை ஆகியனவும் அடங்கும்.  
பசுமை வளிமத்தைக் குறைத்தலில் இருந்து மீள்தகவுக் கட்டிடங்களின் கட்டுமானம் வரையில், 21 ஆம் நூற்றாண்டின் பல மாபெரும் அறைகூவல்களைச் சந்திக்கும் முன்னணியில் கட்டகக்கவின் பொறியாளர்கள் பணியாற்றுகின்றனர். இவர்கள் கட்டிட வடிவமைப்புக்கு மிக அண்மிய அறிவியல் அறிவையும் தொழில்நுட்பங்களையும் பயன்படுத்துகின்றனர். கட்டக்க்கவின் பொறியியல் வேகமான தொழில்நுட்ப முன்னேற்றஙளின் விளைவாக 20 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாகிய மிகவும் புதிய உரிமம் தரப்படும் பொறியியல் புலமாகும். கட்டகக்கவின் பொறியாளர்கள் இன்றைய உலகின் இருபெரும் வரலாற்று வாய்ப்புகள் உள்ள முன்னணியில் செயலாற்றுகின்றனர். அவையாவன, (1) வேகமாக முன்னேறும் கணினித் தொழில்நுட்பம், (2) நீடிப்புதிறக் கோளை உருவாக்கவேண்டிய தேவையால் எழும் இணைபுரட்சி என்பனவாகும்.
வடிவமைப்புக் களையான கட்டக்க்கவினியலில் இருந்து வேறுபட்ட கட்டக்க்கவின் பொறியியல், கட்டிட நடைமுறையில் அமையும் பொறியியல், கட்டுமானம் ஆகியவற்றின் கலையும் அறிவியலும் ஆகும்.
# கட்டகக்கவின் பொறியியல்

## தொடர்புள்ள பொறியியல், வடிவமைப்புப் புலங்கள்

### கட்டமைப்புப் பொறியியல்

கட்டமைப்புப் பொறியியல் கட்டிடங்கள், பாலங்கள், கருவிக் கட்டவைகள் கோபுரங்கள், சுவர்கள் போன்ற கட்டுமானச் சூழல்களைப் பகுப்பாய்வு செய்து வடிவமைப்பில் ஈடுபடுகிறது. கட்டிடங்களில் மட்டுமே பகுப்பய்வும் வடிவமைப்பும் மேற்கொள்ளும் பொறியாளர்கள் "கட்டிடப் பொறியாளர்கள்" எனப்படுகின்றனர். கட்டமைப்புப் பொறியாளர்கள் பொருள்வலிமை, கட்டமைப்பு பகுப்பாய்வு, கட்டிட எடை, வாழ்வோர், உட்பொருட்கள் உள்ளிட்ட கட்டகச் சுமைகளை முன்கணித்தல், காற்று, மழை, பனிப்பெய்வு, நிலநடுக்கச் சுமைகள் போன்ற அருஞ்சூழல் நிகழ்வுகள் கட்டமைப்புகளின் நிலநடுக்க வடிவமைப்பு ஆகியவற்றில் ஆழ்புலமை பெற்றிருக்க வேண்டும். நிலநடுக்கம் உள்ளிட்ட வடிவமைப்பும் கட்டுமானமும் நிலநடுக்கப் பொறியியல் எனப்படுகிறது. கட்டகக்கவின் பொறியாளர்கள் தம் வடிவமைப்பில் கட்டமைப்பை ஒரு கூறாகக் கருதுகின்றனர்; பொறியியல் வல்லுனருடனும் கட்டகக்கவினியலாளருடனும் இணைந்து மேற்கொள்ளும் கட்டமைப்புப் புலம் கட்டகக்கவின் பொறியியலாகும்.
# கட்டகக்கவின் பொறியியல்

## தொடர்புள்ள பொறியியல், வடிவமைப்புப் புலங்கள்

### எந்திர, மின், குழாய் அமைப்பு (எமிகு-MEP)

கட்டிட வடிவமைப்புப் புலங்களில் இடுபடும் எந்திரப் பொறியாளரும் மின்பொறியாளரும் எந்திர, மின், குழாய் அமைப்புப் பொறியாளராக ஒருங்கிணைவாக்க் கூறப்படுகிறார்கள். இந்த ஒருங்கிணைந்த புலம், ஐக்கிய இராச்சியத்திலும் கனடாவிலும் ஆத்திரேலியாவிலும் கட்டிடச் சேவைப் பொறியியல் எனவும் வழங்குகிறது. எந்திரப் பொறியாளர்கள் பெரிதும் வெப்பமூட்டல், காற்றோட்ட ஏற்பாடு, கற்றுப்பதனம், குழாய் அமைத்தல் மழை வடிப்புத் தடஅமைப்புகள் ஆகியவற்ரின் வடிவமைப்பிலும் மேற்பார்வையிலும் ஈடுபடுவர். குழாய் அமைப்பவர்கள் தீயணைப்பு ஏற்பாடுகளையும் வடிவமைத்து மேற்பார்வையிடுவர். பெரிய திட்ட்ங்களில் தீயணைப்புப் பொறியாளர்களே இப்பணியை மேற்கொள்வர். மின்பொறியாளர்கள் கட்டிட மின்வழங்கல், தொலைத்தொடர்பு, தீ எச்சரிப்பு மணி, சைகை அனுப்பல், மின்னல்பாதுகாப்பு, கட்டுபாட்டுப் பொறியியல், கட்டகக்கவின் சார்ந்த ஒளியமைப்புகள் ஆகியவற்றுக்குப் பொறுப்பு வகிக்கின்றனர்.
# கட்டகக்கவின் பொறியியல்

## ஐக்கிய அமெரிக்கவில் கட்டகக்கவின் பொறியாளர்

ஐக்கிய அமெரிக்காவின் பல ஆட்சிப் பிரிவுகளில் கட்டகக்கவின் பொறியாளர் உரிமம்பெற்ற தொழில்முறைப் பொறியாளர் ஆவார். வழக்கமாக, இளவல் பட்டம் பெற்ற கட்டகக்கவின் பொறியாளர் முழு கட்டிட வடிப்பில் அல்லது கட்டிடம்சார் கட்டமைப்புப் புலம், எந்திரப்புலம், அல்லது மின்புலம் ஆகியவற்றில் கட்டகக்கவின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப பயிற்சி தரப்படுகிறார்.
# கட்டகக்கவின் பொறியியல்

## மேலும்காண்க

- குடிசார் பொறியியல்
- கட்டுமானப் பொறியியல்
# நச்னா இந்து கோவில்கள்

**நச்னா இந்து கோவில்கள்** (ஆங்கிலம்:Nachna Hindu temples) என்பது நச்சனா கோயில்கள் அல்லது நச்னா-குத்தாராவில் உள்ள இந்து கோவில்கள் என்றும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. இது மத்தியப் பிரதேசத்தில் பூமரா மற்றும் தியோகரில் உள்ள கோயில்களுடன் எஞ்சியிருக்கும் ஆரம்பகால கற்கோவில்களாகும். இதன் காலம் நிச்சயமற்றது. ஆனால் அவற்றின் பாணியை தேதியிடக்கூடிய கட்டமைப்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில், சில நச்னா கோயில்கள் 5 அல்லது 6 ஆம் நூற்றாண்டு குப்தப் பேரரசு காலத்திற்கு வேறுபட்டவை. இங்குள்ள சதுர்முகக் கோயில் 9 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. இந்த கோயில்கள் வட இந்திய பாணியிலான இந்து கோவில் கட்டிடக்கலைகளை விளக்குகின்றன.  
இப்பகுதியில் உள்ள பெரும்பாலான கோவில்கள் இடிந்து கிடக்கின்றன. சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட மற்றும் அதிகம் அறியப்பட்ட நினைவுச்சின்னம் நாச்னாவில் உள்ள பார்வதி கோவில் ஆகும். கோவில்கள் ஒரு உயரமான மற்றும் வடிவமைக்கப்பட்ட அஸ்திவாரத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளன. ஒரு சதுர திட்டம், ஒரு சதுர கருவறை, இது துளையிடப்பட்ட திரைக் கல் ஜன்னல்களுடன் ஒரு சுற்றுவட்டப் பாதையால் சூழப்பட்டுள்ளது. கருவறைக்குள் நுழைவாயிலில் கங்கை மற்றும் யமுனா ஆகிய கடவுளர்களின் சிலை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. பார்வதி கோயிலின் வாசல் கதவு ஒன்றில் மேல் மாடி உள்ளது. இந்த கோவிலில் மத நோக்கங்கள் மற்றும் மைதூனத் தம்பதிகளின் பாலியல் போன்ற மதச்சார்பற்ற காட்சிகளும் உள்ளன. இந்து காவியமான *இராமாயணத்தின்* பல காட்சிகளை விவரிக்கும் ஆரம்பகால கற்செதுக்கல்கள் சிலவற்றால் கோயில்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை.  
கோயில்கள் பன்னா தேசிய வனத்திற்கு அருகில் உள்ளன. இது இப்போது ஒரு புனித யாத்திரைத் தளமாக உள்ளது. இது **சௌமுக்நாத்** என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
# நச்னா இந்து கோவில்கள்

## இருப்பிடம்

கோயில் தளம் கஞ்ச் கிராமத்திற்கு அருகில் உள்ளது. பிரித்தானிய காலனித்துவ காலத்தில் மேற்கு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனத்திற்குக் கொண்டுவந்த கன்னிங்காம் 1885 இல் வெளியிட்ட முதல் வெளியீட்டில் இருந்து அதன் பெயர் வந்தது. கன்னிங்காம் இதை இந்திய தொல்பொருள் ஆய்வின் தொகுதி 21 அறிக்கையில் நச்னா-குத்தாரா கோயில்கள் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். இது மாவட்டத்தின் பெயரிலிருந்தும் பிராந்தியத்தின் மற்றொரு கிராமத்திலிருந்தும் பெறப்பட்டது. இந்த தளம் சத்னாவிலிருந்து தென்மேற்கில் 60 கிலோமீட்டர் (37 மைல்), கஜுராஹோவுக்கு தென்கிழக்கில் 100 கிலோமீட்டர் (62 மைல்), கட்னிக்கு வடக்கே 100 கிலோமீட்டர் (62 மைல்), போபாலிருந்து 400 கிலோமீட்டர் (250 மைல்) வடகிழக்கில் உள்ளது. அருகிலுள்ள இரயில் நிலையம் சத்னா நகரில் அமைந்துள்ளது. அதே நேரத்தில் தினசரி சேவைகளைக் கொண்ட மிக முக்கியமான விமான நிலையம் கஜுராஹோ (IATA: HJR) ஆகும்.  
இந்த இடம் வனப்பகுதியின் உட்பகுதியில் உள்ளது விந்திய மலை பள்ளத்தாக்கு வழியாக செல்ல கடினமாக உள்ளது. இதனால்தான் கன்னிங்காம் இந்த பிராந்தியத்தின் முஸ்லீம் படையெடுப்பின் போது கோயில் தப்பி பிழைத்திருக்கலாம் என ஊகித்துள்ளார்.
# நச்னா இந்து கோவில்கள்

## சுற்றுச்சூழல்

நாச்னாவின் 15 கி.மீ சுற்றளவில் பல சிறிய தொல்பொருள் இடங்கள் காணப்படுகின்றன: பிபாரியா, கோ, பூமரா மற்றும் பிற. இவை குப்தர் காலத்திற்கும் முந்தையவை, ஆனால் இதற்க்கான சான்றுகள் மிகவும் குறைவாக அறியப்பட்டுள்ளன, மற்றும் ஆராயப்படுகின்றன. 1979 ஆம் ஆண்டில் பூமராவின் சிவன் கோயில் மீட்கப்பட்டது; இது சிறந்த முறையில் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒன்றாகும். திகாவாவின் குப்தா கோயில் தென்மேற்கில் சுமார் 80 கி.மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது. மற்றொரு குப்தர் கோயில் சாஞ்சியில் உள்ளது. பர்குட் பௌத்தத் தூண்களின் இடிபாடுகள் கிழக்கே 12 கி.மீ தொலைவில் உள்ளது. தியோகரில் தசவதார கோயிலும் உள்ளது.
# நச்னா இந்து கோவில்கள்

## முக்கியத்துவம்

கோயில் தளத்தில் கல் சார்ந்த கட்டிடக்கலை மற்றும் கலைப்படைப்புகள் தப்பித்துள்ளன, அதே நேரத்தில் செங்கல் கோயில்கள் அழிந்துவிட்டன. கல் நிவாரணங்களில் ஆரம்பகால இராமாயண செதுக்கல்கள் சில உள்ளன. அதாவது இராவணன் சீதையின் முன் தோன்றும் காட்சி, உணவுக்காக பிச்சை எடுக்கும் ஒரு துறவி துறவியாக நடித்தது, உண்மையில் அவளது பாதுகாப்புக்காக *இ*லட்சுமணனால் வரையப்பட்ட கோட்டைத் தாண்டியதால் இராவணனால் கடத்ததப்படுகிறாள். நச்னா தளங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள பிற இராமாயணக் காட்சிகள் காவியத்தின் மிகவும் நீடித்த பண்டைய காட்சி கதைகளில் ஒன்றாகும். [குறிப்பு 2] தியோகரில் உள்ள விஷ்ணு கோயிலில் காணப்பட்ட காட்சிகளுடன் ஒப்பிடத்தக்கது. இருப்பினும், இவை கி.மு. 2 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய பர்குத் தளத்தில் காணப்பட்ட பழமையான இராமாயண சித்தரிப்பு அல்ல. பொதுவாக சாஞ்சி தளத்தில் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் பொ.ச. 1 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தேதியிட்டவை.
# நியூரம்பர்க் சட்டங்கள்

**நியூரம்பர்க் சட்டங்கள்** (*Nuremberg Laws*, இடாய்ச்சு: Nürnberger Gesetze) என்பவை நாட்சி ஜெர்மனியில் இயற்றப்பட்ட யூத எதிப்ப்பு, மற்றும் இனவாதச் சட்டங்கள் ஆகும். நாட்சி கட்சியின் வருடாந்திர நியூரம்பர்க் பேரணியின் போது நடைபெற்ற சிறப்பு சந்திப்பில் 1935 செப்டம்பர் 15 இல் இந்த சட்டங்கள் செருமனிய நாடாளுமன்றத்தில் இயற்றப்பட்டன. செருமானிய இரத்தம் மற்றும் செருமானியப் பெருமையைப் பாதுகாக்கும் சட்டங்களாக இந்த இரண்டு சட்டங்கள் இயற்றப்பட்டன. யூதர்கள் மற்றும் செருமானியர்களுக்கு இடையிலான திருமணங்கள் மற்றும் திருமணத்தை மீறிய உறவுகளை இந்த சட்டம் தடை செய்தது. 45 வயதிற்கு உட்பட்ட செருமானியப் பெண்கள் யூத வீடுகளில் பணி செய்வதை இச்சட்டம் தடை செய்தது. நாட்சியின் குடியுரிமை சட்டத்தின் படி செருமானிய அல்லது செருமானிய இரத்தம் கொண்டவர்கள் மட்டுமே நாட்சி செருமனியின் குடிமக்களாக இருப்பதற்கு தகுதியுடையவர்கள் என அறிவிக்கப்பட்டது.  
வெளிநாட்டு உறவுகள் பாதிக்கப்படலாம் என்பதனை கருத்தில் கொண்டு பெர்லினில் நடைபெற்ற 1936 ஒலிம்பிக் போட்டிகள் வரை இந்த சட்டத்தின் கீழ் யார் மீதும் வழக்குகள் பதியப்படவில்லை. 1933 இல் நாட்சி கட்சி ஆட்சியைக் கைப்பற்றிய பிறகு அவர்கள் தங்களது கொள்கைகளை செயல்படுத்த ஆரம்பித்தனர். அவற்றுள் இன அடிப்படையிலான மக்கள் சமூகத்தை உருவாக்குவதும் ஒன்றாகும். 1933 ஏப்ரல் 1 ஆளுநர் மற்றும் பியூரர் (தலைவர்) அடால்ஃப் இட்லர் நாடு முழுவதும் யூத வணிக அமைப்புகள் புறக்கணிக்கப்படும் என்று அறிவித்தார். ஏப்ரல் 7 இல் நிறைவேற்றப்பட்ட, தொழில்முறை ஆட்சிப்பணி சேவையை மீண்டும் நிலை நிறுத்துவதற்கான சட்டமானது, ஆரியர்கள் அல்லாதவர்களை சட்டத்துறை மற்றும் ஆட்சிப்பணி சேவைகளிலிருந்து விலக்கியது. யூத எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் உட்பட செருமனிக்கு ஒவ்வாத புத்தகங்கள் என கருதப்பட்ட புத்தகங்கள் மே 10 ஆம் தேதி நாடு முழுவதும் நடைபெற்ற புத்தக எரிப்பு நிகழ்வுகளில் அழிக்கப்பட்டன. யூதக் குடிமக்கள் தொல்லைக்கு உட்படுத்தப்பட்டு வன்முறைத் தாக்குதல்களுக்கு உள்ளாயினர். அவர்கள் தீவிரமாக ஒடுக்கப்பட்டனர். அவர்களிடமிருந்த குடியுரிமை மற்றும் அடிப்படை உரிமைகள் பறிக்கப்பட்டன. இறுதியாக செருமானிய சமூகத்தில் இருந்து முற்றிலுமாக அவர்கள் நீக்கப்பட்டனர்.
# மூலக்கூறு புற்றுநோயியல்

**மூலக்கூறு புற்றுநோயியல்** என்பது மருத்துவ வேதியியல் மற்றும் புற்றுநோயியல் இடையே உள்ள ஒரு இடைநிலை மருத்துவ தனிக்கூறாகும், இஃது மூலக்கூறு அளவிலான புற்றுநோய் மற்றும் கட்டிகளின் வேதியியல் ஆய்வைக் குறிக்கிறது.
# மூலக்கூறு புற்றுநோயியல்

## முதன்மைக் கிளைகள்

இவ்வியல் வழிக்கொண்டு புற்றுநோயை வளரத் தூண்டும் மரபணுகளைக் கண்டறிந்துள்ளனர். இவ்வாராய்ச்சி, மரபியல், கணித உயிரியல், கட்டி படந்தீட்டுதல், பல்வகை செயல் மாதிரிகள் போன்ற பல்வேறு தொழிற்நுட்பங்கள் கொண்டு உயிரியில் மற்றும் மருத்துவ புறதோற்றவகையங்களை ஆய்வு மேட்கொள்ளப்படுகிறது.
# மூலக்கூறு புற்றுநோயியல்

## மூலக்கூறு புற்றுசிதைவு சிகிச்சைகள்

### தடுப்பாற்றடக்கு

நோயெதிர்ப்பு மரபணு சிகிச்சை கொண்டு நோயெதிர்ப்பு அணுக்கள் மற்றும் அதன் மரபணுகளை கையாண்டு புற்றுநோயை எதிர்கும் விளைவுகளை உண்டாக்க முடிகிறது.
# அப்துல் ரஹீம் (அரசியல்வாதி)

**அப்துல் ரஹீம்**  
அப்துல் ரஹீம் (7 ஜூன் 1902 - 14 நவம்பர் 1977) இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் கட்சியை சேர்ந்த அரசியல்வாதி ஆவார். 1958 ஏப்ரல் 3 முதல் 1962 ஏப்ரல் 2 வரை மாநிலங்களவையில் உறுப்பினராக பணியாற்றினார்.  
அவர் அன்றைய சென்னை மாகாணத்தில், காஜி அப்துல் கரீமுக்கு மகனாகப் பிறந்தார். இந்திய தேசிய காங்கிரசில் சேர்ந்த அவர் 1958 முதல் 1962 வரை மாநிலங்களவையில் உறுப்பினராக பணியாற்றினார். அப்துல் ரஹீம் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளரும் ஆவார், தமிழில் நான்கு புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார்.
# அப்துல் ரஹீம் (அரசியல்வாதி)

## குடும்பம்

அப்துல் ரஹீமுக்கு பீபீஜான் என்ற மனைவியும், ஒரு மகன் மற்றும் இரண்டு மகள்கள் இருந்தனர்.
# தொழில்நுட்பமும் சமூகமும்

** தொழில்நுட்பமும், சமூகமும், வாழ்க்கையும்** *(Technology, society and life)* அல்லது **தொழில்நுட்பமும் பண்பாடும்** *(Technology and culture)* என்பது தொழில்நுட்பத்துக்கும் சமூகத்துக்கும் இடையில் உள்ள ஊடாட்டச் சார்புகளைக் குறிக்கிறது. இவை ஒன்றையொன்று சார்ந்திருப்பதோடு ஒன்றின்மீதொன்று தாக்கம் செலுத்தி ஒன்றையொன்று புத்தாக்கமுறச் செய்கின்றன. அதாவது, தொழில்நுடபம் பண்பாட்டையும் பண்பாடு தொழில்நுட்பத்தையும் மாற்றுகின்றன. இந்த ஒருங்கிணைவான ஊடாட்டங்கள் மாந்தன் தோன்றிய காலத்தில் இருந்தே தொடர்ந்து வருகிறது. கருவிகளின் உருவாக்கம் அதன் பண்டைய எளிய கருவிகளில் இருந்து இன்றைய சிக்கலான அச்செந்திரம், கணினி வரை தொடர்கிறது. அறிவியல், தொழினுட்பம், சமூகம் அகியவற்றின் ஊடாட்ட விளைவுகளையும் தாக்கங்களையும் பயிலும் கல்விப் புலம் அறிவியல் தொழில்நுட்பப் பயில்வுகள் எனப்படுகிறது.  
தொழில்நுடபத்தின் எளிய வடிவம் கருவியாக்கமும் பயன்பாடுமாகும். முந்து வரலாற்றுக் காலத்தின் கண்டுபிடிப்பான தீக்கட்டுபாடும் புதிய கற்காலப் புரட்சியும் உணவு வளங்களைப் பெருக்கியது. சக்கரத்தின் கண்டுபிடிப்பு மாந்தர் பயணம் செய்யவும் சுற்றுச்சூழலைக் கட்டுபடுத்தவும் உதவியது. தொடர்ந்த அச்சகம், தொலைபேசி, இணையம் போன்ற வரலாற்றியலான வளர்ச்சிகள் உடல் உழைப்பைக் குறைத்ததோடு, தொடர்பாடல் அரண்களைத் தகர்த்தெறிந்து உலகளாவிய நிலையில் தங்குதடையின்றி மாந்தர்கள் உறவாட வழிவகுத்தன.  
தொழினுட்பம் பல விளைவுகளை உருவாக்குகிறது. இது, (இன்றைய பொருளிய உலகமயமாக்கம் உட்பட) மிக முன்னேறிய பொருளியலை உருவாக்குகிறது. மேலும் ஓய்வுச் சமூக வகுப்பொன்றை எழுச்சி காணவைத்தது. பல தொழில்நுட்பச் செயல்முறைகள் மாசுறல் போன்ற தேவையற்ற விளைபொருள்களை உருவாக்கி, இயற்கை வளங்களை அருகச் செய்து புவியின் சுற்றுச்சூழலைக் குலைவுறச் செய்கிறது. புத்தாக்கங்கள் சமூகப் பண்பாட்டு விழுமியங்களைத் தாக்கி, புதிய தொழில்நுட்ப அறவியல் சிக்கல்களைத் தோற்றுவிக்கிறது. எடுத்துகாட்டாக மாந்த ஆக்கத்திறனின் திறமை பற்றிய ஆய்வுக்குத் தூண்டி உயிர் அறவியல் சார்ந்த அறைகூவல்களை முன்வைக்கிறது.  
தொழினுட்பம் அதன் பயன்பாடு பற்றிய மெய்யியல் விவாதங்களையும் தோற்றுவித்தது. தொழினுட்பம் மாந்த வாழ்க்கையை மேம்படுத்துகிறதா இல்லை இழக்கச் செய்கிறதா என்பது பற்றி உடன்பாடுகளும் மறுப்புகளும் எழுந்தன. பல எதிர்வினை இயக்க்ங்கள் அங்கிங்கெனாதபடி தொழினுட்பம் ஊடுருவுவதால் சுற்றுச்சூழல் கேடுற்று, மாந்தரை அயன்மை உணர்வுக்குத் தள்லுகிறதென எதிர்த்தனர்; அதேவேளையில் மீவுமனிதத்துவம், தொழில்நுட்ப முன்னேற்றவாதம் போன்ற கருத்தியலாளர்கள் தொழில்நுட்ப முன்னேற்ரம் சமூகத்துக்கும் மாந்த வளர்ச்சிக்கும் ந்லம்பயக்கிறதென வாதிட்டனர்.
# தொழில்நுட்பமும் சமூகமும்

## முந்து வரலாற்றுக் கட்டம்

வரலாற்றில் 2.5 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மாந்த வளர்ச்சிக்கு கற்கருவிகள் அடிப்படையாக அமைந்தன என வேட்டையாடல் கருதுகோள் கருதுகிறது.  
தீயின் கண்டுபிடிப்பும் கட்டுபாடும் உடன்விளைவாய் ஏற்பட்ட சமையலும் வேகமான மாந்தப் படிமலர்ச்சிக்கு உந்துதல் அளித்த்து என உயர்பாலூட்டியியல் அறிஞர் இரிச்சர்டு விராங்காம் கோட்பட்டுமயப் படுத்துகிறார். *துப்பாக்கி, குறுமிகள், எஃகு* எனும் நூல் மிக முதிய வேளாண்மையும் கால்நடை வளர்ப்பும் மாந்தரின் கூட்டுச் செயல்பாட்டை ஊக்குவித்தமையால் அவர்கள் நெருக்கமாக உறவுகொள்ளவைத்து சமூகத்தைத் தோற்றுவித்தது எனப் பரிந்துரைக்கிறது.
# தொழில்நுட்பமும் சமூகமும்

## பொருளியலும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியும்

பண்டைய வரலாற்றில், பொருள்களையும் சேவைகளையும் பரிமாறிக் கொள்ளும் பண்டமாற்றுக்குப் பதிலாக, நாளடைவில் வணிகக் கட்டமைப்பு சந்தைமுறையில் உருவாகியதும் பொருளியல் தொடங்கிவிட்டது. அம்புத்தலையைச் செய்தவர்கள் அதைச் செய்வதிலேயே முழுதும் ஈடுபாட்டு பிற வாழ்க்கைத் தேவைகளுக்குப் பண்டமாற்றைப் பயன்படுத்தலாயினர். கூடு, மணி போன்ற நகைகளினைச் செய்ய ஓரள்வு கைத்திறன் மிக்க தொழினுட்பம் தேவைப்பட்டது, மேலும் குறிசொல்வோர், பூசாரிகளின் சில பொருட்களைச் செய்யவும் தொழினுட்பம் தேவையானது. எனவே தொடக்கத்தில் இருந்தே, தொழினுட்பம் விரிவான உறவுகளை ஏற்படுத்தி பொருளியல் வளர்ச்சிக்கு வித்திட்டது. எனவெ,, தொழினுட்பம் பொருளியல் வளர்ச்சிக்கு முதன்மையான வாயிலாக விளங்கியுள்ளது.
# எகிப்தின் முதல் இடைநிலைக் காலம்

**எகிப்தின் முதல் இடைநிலைக் காலம்** (**First Intermediate Period of Egypt **), பழைய எகிப்திய இராச்சியத்தின் முடிவில் கிமு 2181 முதல் கிமு 2055 வரையான 125 ஆண்டுகளை பண்டைய எகிப்தின் **இருண்ட காலம்** என்றும் எகிப்தியவில் அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். இந்த 125 ஆண்டுகளே எகிப்தின் முதல் இடைநிலைக் காலம் ஆகும். எகிப்தின் முதல் இடைநிலைக் காலத்தில் பண்டைய எகிப்தை ஏழாம் வம்சம், எட்டாம் வம்சம், ஒன்பதாம் வம்சம், பத்தாம் வம்சம் மற்றும் எகிப்தின் பதினொன்றாம் வம்சத்தின் பார்வோன்கள் சில ஆண்டுகள் ஆண்டனர்.  
எகிப்தின் முதல் இடைநிலக் காலத்தில் பண்டைய எகிப்தை மேல் எகிப்து மற்றும் கீழ் எகிப்து என இரண்டாகப் பிரித்து இரண்டு பார்வோன்கள் ஆண்டனர்.  
ஹெராக்கிலியோபோலிஸ் மக்னா நகரத்தை தலைநகராகக் கொண்டு கீழ் எகிப்தை ஒரு பார்வோனும், தீபை நகரத்தை தலைநகராகக் கொண்டு மேல் எகிப்தை ஒரு பார்வோனும் ஆண்டனர். முதல் இடைநிலைக் காலத்தில் எகிப்தில் நிலையற்ற அரசியல் காரணமாக கோயில் கட்டிடங்கள், சிற்பங்கள், சித்திரங்கள், சிலைகள் மற்றும் மம்மிகள் அழிக்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. மேல் எகிப்தும், கீழ் எகிப்தும் கொண்ட பிணக்குகளால் எகிப்தின் வலிமை குன்றி இருந்தது. மேல் எகிப்தின் பதினொன்றாம் வம்ச பார்வோன் இரண்டாம் மெண்டுகொதேப் கீழ் எகிப்தை வெற்றி கொண்டு, மற்றும் மேல் எகிப்து இராச்சியங்களை ஒன்றிணைத்து கிமு 2055-இல் மத்திய கால எகிப்திய இராச்சியத்தை நிறுவினார்.
# எகிப்தின் முதல் இடைநிலைக் காலம்

## வரலாறு

### முதல் இடைநிலைக் காலத்தின் நிகழ்வுகள்

பழைய எகிப்திய இராச்சியத்தின் (கிமு 2686 – கிமு 2181) இறுதிக் காலத்தில் எகிப்திய ஆட்சியாளர்களுக்கிடையே நிலையான அரசியல் உறவுகள் இன்றி, பகைமைகளும், கலவரங்களும், சட்ட ஒழுங்கு சீர் இன்மையும் தலைவிரித்தாடியது. இதனால் பழைய எகிப்திய இராச்சியம் வீழ்ச்சி கண்டது. சில எகிப்தியவியல் அறிஞர் எகிப்தின் ஆறாம் வம்சத்தின் இறுதிப் பார்வோன் இரண்டாம் பெப்பி தனது 90 வயது வரையான ஆட்சிக் காலத்தில் தனது அரச குடும்ப வாரிசுகளால் ஏற்பட்ட பிணக்குகளால் பழைய எகிப்திய இராச்சியம் வீழ்ச்சியடைந்து, இதனால் எகிப்தில் முதல் இடைநிலைக் காலம் தோன்றியதாக கருதுகிறார்.  
பழைய எகிப்திய இராச்சியத்தின் இறுதியில் பிரதேச ஆட்சியாளர்கள் பரம்பரையாக மிகுந்த அதிகராங்கள் கொண்டிருந்தனர். இதனால் எகிப்திய இராச்சியத்தின் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து பிரதேச ஆட்சியாளர்கள் விலகி இருந்தனர். இறுதியாக இப்பிரதேச ஆட்சியாளர்கள், எகிப்திய இராச்சியத்திலிருந்து விடுபட்டு, தன்னாட்சியுடன் தங்கள் பிரதேசங்களை ஆளத்துவங்கினர். இப்பிரதேச ஆட்சியாளர்கள் தங்களுக்கென தனி கல்லறைகளும், இராணுவப் படைகளும் அமைத்துக் கொண்டனர்.மேலும் எகிப்திய பிரதேசம் ஆட்சியாளர்கள் தங்களுக்குள் போட்டி மனப்பான்மையுடன் போரிட்டுக் கொண்டனர்.
# எகிப்தின் முதல் இடைநிலைக் காலம்

## வரலாறு

### எகிப்தின் ஏழாம் & எட்டாம் வம்சங்கள், மெம்பிசு

எகிப்தின் ஏழாம் வம்சம் மற்றும் எட்டாம் வம்ச மன்னர்கள் குறித்தான செய்திகள் மிகக்குறைந்த அளவே கிடைத்துள்ளது.  
கிமு 313-இல் எகிப்தை ஆண்ட கிரேக்க தாலமைக் பேரரசு காலத்திய வரலாற்று அறிஞரும், கோயில் தலைமைப் பூசாரியுமான மனெத்தோ என்பரின் கூற்றுப்படி, எகிப்தின் முதல் இடைநிலைக் காலத்தின் போது, எழுபது நாட்களில் எழுபது மன்னர்கள் பண்டைய எகிப்தை ஆண்டதாக குறிப்பிடுகிறார்.  
எகிப்தின் ஏழாம் வம்ச ஆட்சியானது மெம்பிசு நகரத்தை தலைநகராகக் கொண்டு, ஆறாம் வம்சத்தின் அதிகாரம் வாய்ந்த அதிகார வர்க்கத்தவர்களால் ஆளப்பட்டது. இக்குழுவினர் பின்னர் ஏழாம் வம்ச ஆட்சியை கைப்பற்ற முயன்றனர்.  
மெம்பிசு நகரத்திலிருந்து ஆண்ட எகிப்தின் எட்டாம் வம்ச ஆட்சியாளர்கள், தங்களை ஆறாம் வம்சத்தவர்களின் வழிதோன்றல்கள் எனக் கூறிகொண்டனர்.
# எகிப்தின் முதல் இடைநிலைக் காலம்

## வரலாறு

### ஹெராக்லியாபோலிட்டன் மன்னர்களின் எழுச்சி

ஏழாம் மற்றும் எட்டாம் வம்ச மன்னர்களின் ஆட்சியின் இறுதியில், கீழ் எகிப்தின் ஹெராக்லியோபோலிஸ் நகரத்தின் புதிய குழு ஒன்று, மெம்பிசு ஆட்சியாளர்களை வென்று எகிப்தில் தங்கள் ஆட்சியை நிறுவியது.
எகிப்தின் பதினோறாம் வம்சத்தவர்கள், எகிப்தை மத்தியகால இராச்சியத்திற்கு இட்டுச் சென்றனர்.
# எகிப்தின் முதல் இடைநிலைக் காலம்

## வரலாறு

### எகிப்தின் முதல் இடைநிலக் காலத்தின் முடிவு

எகிப்தின் பதினொன்றாம் வம்ச ஹெராக்கிலியோபோலிஸ் நகர பார்வோன் இரண்டாம் மெண்டுகொதேப் மேல் எகிப்து மற்றும் கீழ் எகிப்தை ஒன்றிணைத்து எகிப்தை ஒரு குடையின் கீழ் ஆண்டார். இத்துடன் எகிப்தின் முதல் இடைநிலைக் காலம் முடிவுற்றது.
# எகிப்தின் முதல் இடைநிலைக் காலம்

## எகிப்தின் முதல் இடைநிலைக் காலத்திய வம்சங்கள்

1. எகிப்தின் ஏழாம் வம்சம் - கிமு 2181 - கிமு 2160
1. எகிப்தின் எட்டாம் வம்சம் - கிமு 2181 - கிமு 2160
1. எகிப்தின் ஒன்பதாம் வம்சம் - கிமு 2160 – கிமு 2130
1. எகிப்தின் பத்தாம் வம்சம் - கிமு 2130 – கிமு 2040
# எகிப்தின் முதல் இடைநிலைக் காலம்

## பண்டைய எகிப்தின் வரலாற்றுக் கால வரிசை

- எகிப்தின் துவக்க கால அரச மரபுகள் (கிமு 3150 - கிமு 2686)
- பழைய எகிப்து இராச்சியம் (கிமு 2686 – கிமு 2181)
- எகிப்தின் முதல் இடைநிலைக் காலம் - (கிமு 2181 - கிமு 2055)
- எகிப்தின் மத்தியகால இராச்சியம் -(கிமு 2055 – கிமு 1650)
- எகிப்தின் இரண்டாம் இடைநிலைக் காலம் - (கிமு 1650 - கிமு 1580)
- புது எகிப்து இராச்சியம் (கிமு 1550 – 1077)
- எகிப்தின் மூன்றாம் இடைநிலைக் காலம் - (கிமு 1100 – கிமு 650)
- பிந்தைய கால எகிப்திய இராச்சியம் - (கிமு 664 - கிமு 332)
- கிரேககர்களின் மாசிடோனியாப் பேரரசு -கிமு 332– கிமு 305
- கிரேக்கர்களின் தாலமைக் பேரரசு - (கிமு 305 – கிமு 30)
# எகிப்தின் முதல் இடைநிலைக் காலம்

## இதனையும் காண்க

- பண்டைய எகிப்திய அரசமரபுகள்
# சித்பரி

**சித்பரி** (ஆங்கிலம்: Sidhbari ) என்பது இந்தியாவின் இமாசலப் பிரதேசத்தின், காங்ரா மாவட்டத்தில், தௌலதர் மலைகளின் அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ள தர்மசாலா நகரத்தின் புறநகர்ப் பகுதி ஆகும். சிறீ சின்மயானந்தாவின் *சமாதி* (இறுதி ஓய்வு இடம்) இங்கு அமைந்துள்ளது.
# சித்பரி

## கண்ணோட்டம்

சித்பரி அதன் பெயரை பாபா சித் என்ற முனிவரிடமிருந்து பெற்றுள்ளது. இங்குள்ள துனி (எரியும் மரத் துண்டு) பல நூற்றாண்டுகளாக எரிந்து வருவதாகவும், ஒருபோதும் ஒரு முறை கூட அணையாமல் எரிந்து வருவதாகவும் என்றும் உள்ளூர்வாசிகள் நம்புகின்றனர். எனவே மரம் எரிவதால் வரும் (விபூதி) சாம்பல் சித் பாபாவின் புனித ஆசீர்வாதங்களைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.  
2000 ஆம் ஆண்டு முதல், சித்பரி கர்மபா இலாமாவின் ( ஓகியன் டிரின்லி டோர்ஜே ) தற்காலிக வசிப்பிடத்தின் தொடர்புடையதாக உள்ளது. இந்த இடம் கியூட்டோ மடாலயம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது புத்த மதத்தின் தந்திர வித்யாவின் கற்பிக்கும் இடமாக நம்பப்படுகிறது. இமாச்சல பிரதேச குளிர்கால சட்டசபையும் இங்கு அமைந்துள்ளது.
# சித்பரி

## ஆர்வமுள்ள இடங்கள்

ஒரு சிறிய நகரமான சித்பரியில் பல சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கும் ஆர்வமுள்ள இடங்கள் பல உள்ளது. அவற்றில் குறிப்பிடதக்கவையாக, இந்த கிராமத்திற்கு மிக அருகில் சின்மயா ஆசிரமம் அல்லது சாந்தீபனி இமயமலை உள்ளது. இந்த ஆசிரமத்தில் சின்மயா மிசனின் நிறுவனர் பூஜ்ய குருதேவ் சுவாமி சின்மயானந்தாவின் சமாதி (ஓய்வு இடம்) உள்ளது. மேலும் இமாச்சல பிரதேசத்தின் தர்மசாலாவிற்கு அருகிலுள்ள சித்பரி கிராமம், கபிலாவின் தியான இடமாக பொதுவாகக் கருதப்படுகிறது. அங்கு வாழ்ந்த முனிவர் அவரது ஆன்மீக சக்திகளால் உள்ளூரில் சித் பாபாவாக கருதப்படுகிறார். எனவே கிராமத்திற்கு சித்பரி என்ற பெயர் வந்துள்ளது.  
கியூட்டோ மடாலயத்தில் உள்ள திபெத்திய புத்த தலைவர் 17 வது கர்மபா இலாமாவின் (ஓகியன் டிரின்லி டோர்ஜே) தற்காலிக வசிப்பிடமும் சித்பரி தான். சித்பரி தர்மசாலாவிலிருந்து ஆறு கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், 14 வது தலாய் லாமா வசிக்கும் மெக்லியோட் கஞ்சிலிருந்து 15 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் உள்ளது.  
சித்பரியில் உள்ள சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கும் மற்றொரு அம்சம் *நாம்* கலைக் காட்சிக்கூடமாகும். இது ஐரோப்பிய கலைஞர்களான *எல்ஸ்பெத் புஷ்மேன்* மற்றும் *ஆல்ஃபிரட் டபிள்யூ*. *ஹாலெட்* ஆகியோரின் ஓவியங்களை காட்சிப்படுத்துகிறது. மற்றொரு ஈர்ப்பு தீதி ஒப்பந்தக்காரரின் மண் கட்டடக்கலை படைப்புகள் ஆகும். இதில் செங்கல் மற்றும் மூங்கிலால் செய்யப்பட்ட பல வீடுகள் உள்ளன.  
மாநிலச் சட்டப் பேரவை கூட்டங்களின் குளிர்கால அமர்வு இங்கே சித்பரியில் நடைபெறுகிறது. மேல் சித்பரியில் உள்ள இரக்கர் மற்றும் சோக்னி தா கோட் ஆகியவற்றின் குக்கிராமங்களில் காடி சமூகத்தினர் வசித்துவருகின்றனர். மேலும் பாரம்பரிய மண் வீடுகளில் பார்வையாளர்கள் தங்கும் வசதிகளையும் வழங்குகிறது. மனுனி நல்லா நதி சித்பரி வழியாக பாய்கிறது. ஆற்றங்கரையில் பல்வேறு கோயில்களுடன் இந்த நதி புனித நீரோட்டமாக போற்றப்படுகிறது. கானியாராவில் உள்ள அகஞ்சர் மகாதேவ் கோயில் மிகவும் பிரபலமானது .மற்றும் சித்பரியிலிருந்து 2 கி.மீ தூரத்தில் உள்ள கானியாராவில் அமைந்துள்ளது. நிஷ்டா என்ற கிராம சுகாதார, கல்வி மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மையம் ஒன்ரும் இங்கே உள்ளாது.
# அன்பிரண்டட் டார்க் வெப்

**அன்பிரண்டட் : டார்க் வெப்** (*Unfriended : Dark Web*) என்பது 2018 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்காவில் வெளிவந்த திகில் திரைப்படமாகும். இது அறிமுக இயக்குநர் ஸ்டீஃபன் சுஸ்கோ என்பவரால் இயக்கப்பட்டது. கோலின் உட்வெல், ரெபேக்கா ரிட்டனவுஸ், பெட்டி கேப்ரியல், கானர் டெல் ரியோ, ஆண்ட்ரியு லீஸ், ஸ்டெபனி நுகுராஸ், சவிரா விந்யானி ஆகியோர் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் நடித்திருக்கின்றனர். இத்திரைப்படமானது 2014 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த அன்பற்றவர் (Unfriended) திரைப்படத்தின் தொடர்ச்சியாகும். இதில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு மடிக்கணினியில் இருண்ட வலையை அணுக அதனை அதன் உரிமையாளர்கள் எவ்வாறு கண்காணிக்கிறார்கள் என்பதை விளக்குவதாக இத்திரைப்படம் அமைந்துள்ளது.
# தௌலாதர் சிகரம்

**தௌலாதர்** சிகரம் (ஆங்கிலம்: Dhauladhar) (வெள்ளைச் சிகரம்) என்பது குறைந்த இமயமலைச் சங்கிலிகளின் ஒரு பகுதியாகும். இது இந்திய சமவெளிகளில் இருந்து காங்ரா மற்றும் மண்டிக்கு வடக்கே உயர்கிறது. காங்ரா மாவட்டத்தின் தலைமையகமான தரம்சாலா, காங்ரா பள்ளத்தாக்கின் மேலே அதன் தெற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இது சம்பா என்ற இடத்திலிருந்து பிரிக்கிறது.
# தௌலாதர் சிகரம்

## கண்ணோட்டம்

இந்தச் சிகரத்தில் மிக உயர்ந்த சிகரம் அனுமான் திப்பா என்பதாகும். இது பியாஸ் குந்த் / மணாலியில் இருந்து 5982 மீ உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. 5,180 மீ (17,000 அடி) உயரமுள்ள இதன் அருகில் பல சிகரங்கள் உள்ளன.  
இமாச்சலப் பிரதேசத்தில் அனைத்து முக்கிய இமயமலை எல்லைகளும் உள்ளன. லடாக் அருகே தொடங்கி சிக்கிமில் எவரெஸ்ட் மற்றும் கஞ்சங்சங்கா வரை செல்லும் பெரிய இமயமலைப் பகுதிகள் இமாச்சலப் பிரதேசம் வழியாக செல்கிறது.  
ஜம்மு-காஷ்மீரின் பத்னிடாப் அருகே தொடங்கி பிர் பாஞ்சால் மலைத்தொடர் கார்வால் செல்லும் வழியெல்லாம் இமாச்சலப் பிரதேசம் வழியாக செல்கிறது. இறுதியாக, தௌலாதர்ச் சிகரம் உள்ளது. இது வெளிப்புற இமயமலை அல்லது குறைந்த இமயமலை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அவை இமாச்சலப் பிரதேசத்தின் வடமேற்கு முனையில் டல்ஹெளசி அருகிலிருந்து தொடங்கி மாநிலம் வழியாக இமாச்சல பிரதேசத்தின் குலு மாவட்டத்தில் பியாஸ் ஆற்றின் கரையோரம் செல்கின்றன. கார்வாலில் உள்ள பத்ரிநாத் அருகே அவை முடிவடையும் போது, அவை முற்றிலும் இமாச்சல பிரதேசத்தில் உள்ளன. அவற்றின் வழக்கமான கருங்கல் பாறை அமைப்புகளில் அவை தனித்துவமானவை. குறிப்பிடத்தக்க செங்குத்தான உயர்வுடன், அவற்றின் உச்சியில் பனி மற்றும் பனியின் கூர்மையான அமைப்புகளில் உச்சத்தை அடைகிறது. இந்த தனித்துவமான தோற்றம் காங்க்ரா பள்ளத்தாக்கிலிருந்து மிகச் சிறப்பாகக் காணப்படுகிறது, அங்கு இருந்து அவை கிட்டத்தட்ட செங்குத்தாக காணப்படுகின்றன.  
தௌலாதர் சிகரத்தின் உயரம் 3,500 மீ முதல் கிட்டத்தட்ட 6,000 மீ வரை பரவலாக உள்ளது. குலுவில் உள்ள பியாஸ் ஆறு, இந்தியாவின் இமாச்சலப் பிரதேசத்தின் மண்டி நகரத்தை நோக்கி வளைந்து, பின்னர், வடக்கு நோக்கி ஓடி, அது பராபங்கல் வழியாகச் சென்று, பிர் பஞ்சால் சிகரத்தில்ல் சேர்ந்து , இமாச்சல பிரதேசத்தின் சம்பாவுக்கு நகர்கிறது.
<sup data-ve-ignore="true">&#x5B; *<span title="This claim needs references to reliable sources. (January 2010)">மேற்கோள் தேவை</span>* &#x5D;</sup>  
தௌலாதர் சிகரம் ஒரு விசித்திரமான நிலப்பரப்பாக அமைந்துள்ளது. பெரும்பாலும் கருங்கல்லால் ஆனது என்றாலும், வரம்பின் பக்கவாட்டு கற்பலகை (பெரும்பாலும் இப்பகுதியில் உள்ள வீடுகளின் கூரைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது), சுண்ணாம்பு மற்றும் மணற்கல் ஆகியவற்றின் வடிவங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. இதில் எந்த பக்கத்திலிருந்தும் ஏறுவது கடினம். அருகிலுள்ள செங்குத்து சாய்வைக் கொடுக்கும். இது மிகவும் தொழில்முறை மலையேற்றம் மற்றும் மலையேறுதலுக்கு அழைப்பு விடுகிறது. கடுமையான நிபந்தனைகள் விதிக்கப்பட்டுள்ள இந்தச் சிகரத்தில் மிகக் குறைந்த வசிப்பிடங்களே உள்ளன. ஆனால் மேய்ச்சலுக்கு அருகில் புல்வெளிகள் ஏராளமாக உள்ளன அங்கு மேய்ச்சலுக்கு வளமான மேய்ச்சல் நிலங்கள் உள்ளன. அங்கு ஏராளமான கால்நடை மேய்ப்பர்கள் தங்கள் மந்தைகளை கொண்டு செல்கிறார்கள். முகட்டின் மேற்பகுதி தடிமனான பனியின் பரந்த விரிவாக்கங்களின் கீழ் புதைக்கப்பட்டுள்ளது. சிகரத்தில் வளமான தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள் உள்ளன.
<sup data-ve-ignore="true">&#x5B; *<span title="This claim needs references to reliable sources. (January 2010)">மேற்கோள் தேவை</span>* &#x5D;</sup>
# ஆவடி தொடர்வண்டி நிலையம்

## வரலாறு

29 நவம்பர் 1979 அன்று முதல் வழிதடம், சென்னை மத்திய-திருவள்ளுர் பிரிவு மின்மயமாக்கப்பட்டது. ஆவடியிலுள்ள் பன்மின்னலகு(ஈ.எம்.யூ) பெட்டி பட்டறை தடங்களும் 1 பிப்ரவரி 1980 அன்று மின்மயமாக்கப்பட்டது. இந்நிலையத்தின் மீதமுள்ள வழிதடங்களும் 2 அக்டோபர் 1986 அன்று, வில்லிவாக்கம்-ஆவடி பிரிவுடன் மின்மயமாக்கப்பட்டது
# ஆவடி தொடர்வண்டி நிலையம்

## இடுவமைப்பு

இந்நிலையம் இரண்டு வளைவுத்தடங்கள் உட்பட மொத்தம் 6 வழிதடங்களைக் கொண்டுள்ளது. நடைமேடைகளுக்கிடையே நடைப்பாலங்கள் உள்ளன.  
2013 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இந்த நிலையம் ஒரு நாளில் ஏறத்தாழ 40,000 பயணிகளைக் கையாளுகிறது.  
ஆவடி வடக்கு மற்றும் மேற்கு வழிதடத்தின் பன்மின்னலகு(EMU) மற்றும் முதன்னிலை பன்மின்னலகு(MEMU) சீர் பட்டறையின் முதன்மை மையமாக உள்ளது. மேலும் கேரளாவின் முதன்னிலை பன்மின்னலகு சேவைகளையும் வழங்குகிறது.
# வுதெரிங் ஹைட்ஸ்
# மெக்லியாட் கஞ்ச்

**மேக்லியாட் கஞ்ச்** (ஆங்கிலம்: McLeod Ganj) என்பது இந்தியாவின் இமாசலப் பிரதேசத்தின் காங்ரா மாவட்டத்தில் உள்ள தர்மசாலாவின் ஒரு புறநகர்ப் பகுதியாகும். திபெத்தியர்களின் அதிக மக்கள் தொகை இருப்பதால் இது "லிட்டில் லாசா" அல்லது "தசா" (முக்கியமாக திபெத்தியர்களால் பயன்படுத்தப்படும் தர்மசாலாவின் ஒரு குறுகிய வடிவம்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்திய மக்கள் அமைப்பின் தலைமையகம் மெக்லியோட் கஞ்ச் ஆகும்.
# மெக்லியாட் கஞ்ச்

## சொற்பிறப்பு

மெக்லியோட் கஞ்ச் பஞ்சாபின் ஆளுநரான சர் டொனால்ட் ப்ரியல் மெக்லியோட் என்பவரின் பெயரிடப்பட்டது; *கஞ்ச்* என்ற பின்னொட்டு "அக்கம்" என்பதற்கான பொதுவான இந்தி வார்த்தையாகும்.