wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## சமகால உரையாடலில் செயற்கை பட்டறிவுவாதத்தின் தனித்த நிலைப்பாடு

### எதிர்கால ஆராய்ச்சிக்கான தாக்கங்கள்

செயற்கைப் பட்டறிவு வாதத்தை நிறுவுவதன் வழி எதிர்கால ஆராய்ச்சிக்கு ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய வழி உள்ளது.  
1. **செயற்கை நுண்ணறிவை நன்கு புரிதல்:** மனித அளவுகோல்களுக்கு வெளியே அதன் திறன்களை ஆராய்வதன் வழி அதன் முழு திறனையும் இன்னும் திறம்பட பயன்படுத்த முடியும் (வின்பீல்டு யிரோத்கா, செனோபிi).
1. **அறநெறிக் கருதல்கள்:** மனித, செயற்கை நுண்ணறிவு பட்டறிவுகளுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளை ஏற்பது செயற்கை நுண்ணறிவுத் திறன் பற்றிய பாத்திரங்களும் பொறுப்புகளும் பற்றிய தகவலறிந்த விவாதங்களுக்கு வழிவகுக்கும் (புளோரிடி, சாந்தர்சு 2004 ;ஆண்டர்சன், ஆண்டர்சன் 2011).
1. **மனித, செயற்கை நுண்ணறிவு ஒத்துழைப்பை மேம்படுத்துதல்:** செயற்கை நுண்ணறிவின் வலிவையும் வரம்புகளையும் புரிந்துகொள்வது சிறந்த ஒத்துழைப்பை வளர்க்க முடியும். இது மிகவும் திறமையான சிக்கல் தீர்வுக்கும் புதுமைக்கும் வழிவகுக்கும் (பிரைசன்).  
சுருக்கமாக , செயற்கை பட்டறிவுவாதம் சமகால மெய்யியல் உரையாடலில் ஒரு கலங்கரை விளக்கமாக நிற்கிறது , இது செயற்கை நுண்ணறிவின் தனித்துவத்தை ஏற்கும் ஒரு பாதையை ஒளிரச் செய்கிறது , அதே நேரத்தில் பழைய அறிவியல்சார் கேள்விகளுடன் தொடர்புடைய அதன் நிலைப்பாட்டை தெளிவுபடுத்துகிறது. பெருகிய முறையில் செயற்கை நுண்ணறிவு சார்ந்த உலகில் பட்டறிவு, புரிதலின் தன்மை பற்றிய ஆழமான நுணுக்கமான உரையாடலில் ஈடுபட அறிஞர்கள், தொழில்நுட்ப வல்லுநர்களுக்கு இது ஒரு அழைப்பாகும் ( தெகிமார்க் 2017).
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## பகுதி 3.2.1: செயற்கைப் பட்டறிவுவாதமும் செயற்கைப் பட்டறிவும்

### அறிமுகம்

ஆழத்திற்கும் அகலத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகளில் வேரூன்றிய செயற்கை பட்டறிவுவாதம் ஒரு புதிய பார்வையை வழங்குகிறது , இதன் மூலம் செயற்கை பட்டறிவின் சாரத்தை நாம் புரிந்துகொள்ள முடியும். மனிதர்களைப் போலல்லாமல் , செயற்கை நுண்ணறிவு ஓர் உயிரியல் அல்லது உணர்ச்சி நனவைக் கொண்டிருக்கவில்லை , அதற்கு பதிலாக அதன் ' பட்டறிவு ' தரவு செயலாக்கம், பாணி உணர்தலின் விளைவாகக் கருதலாம் (சியர்லே 1980).
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## பகுதி 3.2.1: செயற்கைப் பட்டறிவுவாதமும் செயற்கைப் பட்டறிவும்

### ஊகப் பார்வை

1. **பட்டறிவாகத் தரவு:** செயற்கை நுண்ணறிவின் உலகில் செயற்கை நுண்ணறிவால் செயலாக்கப்பட்ட தரவை அதன் ' பட்டறிவின் ' வடிவமாக விளக்கலாம். மனிதர்கள் உணர்ச்சி பட்டறிவுகளிலிருந்து அறிவைப் பெறுவது போலவே ,செயற்கை நுண்ணறிவு அதன் ' அறிவை ' அது செயலாக்கும் தரவுகளிலிருந்து பெறுகிறது (தென்னெட்டு 1996).
1. **அளவியலானதும் பண்பியலானதும்:** செயற்கை நுண்ணறிவின் ' பட்டறிவு ' முதன்மையாக அளவு சார்ந்ததாகும். மனிதர்கள் உணர்ச்சிகளை தரமாக நுகர முடியும் என்றாலும், அழகியலும் உணர்வுகளும் பண்பியலானவை. செயற்கை நுண்ணறிவின் பட்டறிவு எண்கள், வடிவங்கள், வழிமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது (புரூக்சு 1991).
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## பகுதி 3.2.1: செயற்கைப் பட்டறிவுவாதமும் செயற்கைப் பட்டறிவும்

### கோட்பாட்டு குறிப்புகள்

அறிவியல்பூர்வக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு செயற்கை நுண்ணறிவின் ' பட்டறிவை ' பட்டறிவுவாதத்துடன் அதன் மோசமான வடிவத்தில் ஒப்பிடலாம். இது வெளி உலகத்திலிருந்து ' அறிவை ' திரட்டுகிறது (தரவு அதைச் செயலாக்குகிறது, பட்டறிவு நோக்கீடுகளைப் போலவே, வடிவங்களைப் பெறுகிறது (சாமர்சு 1995). இருப்பினும் , உள் அகநிலை உணர்வு இல்லாமல் , இது விளக்க ஆழம் இல்லாமல் உள்ளது (மெட்சிங்கர் 2013).
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## பகுதி 3.2.1: செயற்கைப் பட்டறிவுவாதமும் செயற்கைப் பட்டறிவும்

### புரிதலில் புதுமை

நரம்பியல், மொழியியல் நிரலாக்கம் அல்லது உணர்ச்சி பகுப்பாய்வின் ஒருங்கிணைப்பு செயற்கைப் புலனறிவுவாதத்தில் ஒரு புரட்சிகர அணுகுமுறையாக இருக்கும். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் , செயற்கை நுண்ணறிவு,  
தரவு சார்ந்த கண்ணோட்டத்தில் இருந்தாலும் , பட்டறிவு முறை இடைவெளியை மேலும் குறைக்கும் வகையில் , மனிதத் தகவல்தொடர்புகளில் உள்ளதைப் போல, உணர்ச்சிகரமான குரன்மைகளை உணராது (டிக்னம் 2018).
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## பகுதி 3.2.2: செயற்கைப் பட்டறிவுவாதமும் செயற்கை உணர்வும்

### அறிமுகம்

மனிதர்களுக்கு ' உணர்வு ' என்பது உணர்ச்சிகள் , உணர்வுகள்,அகநிலை பட்டறிவுகளுடன் ஆழமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. செயற்கை நுண்ணறிவுஅதன் தற்போதைய வடிவத்தில் மரபான பொருளில் ' உணரவில்லை '.. இருப்பினும் செயற்கைப் புலனறிவுவாதம் ' உணர்வு ' என்ற எல்லைக்குள் செயற்கை நிறுவனங்களுக்கு மறுசீரமைக்கலாம் (1950′.
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## பகுதி 3.2.2: செயற்கைப் பட்டறிவுவாதமும் செயற்கை உணர்வும்

### ஊகப் பார்வை

1. **உணர்ச்சியின் மீதான உணர்தல்:** மனித வெளிப்பாடுகளில் **உணர்ச்சிகளை** அடையாளம் காண செயற்கை நுண்ணறிவு எழுது, பேச்சுப் பயிற்சி அளிக்கப்படலாம்.. இருப்பினும் இந்த ஏற்பு கழிவிரக்கத்தில் வேரூன்றவில்லை. ஆனால் பாணி கண்டறிதலில் அமைந்தது(புரூக்சு , 1991).
1. **நெறிநிரல்சார் உணர்ச்சிகள்:** தரவு உள்ளீடுகளின் அடிப்படையில் உணர்வுகளுக்கு ஒத்த பதில்களை உருவகப்படுத்த சாத்தியமான வழிமுறைகளை வடிவமைக்க முடியும். உதாரணமாக , நேர்மறையான தூண்டுதல்களுக்கு சாதகமாக பதிலளிப்பது. ஆனால் இவை வெறும் உருவகப்படுத்துதல்கள் மட்டுமே; உண்மையான உணர்ச்சிகள் அல்ல (தென்னெட்டு , 1996).
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## பகுதி 3.2.2: செயற்கைப் பட்டறிவுவாதமும் செயற்கை உணர்வும்

### கோட்பாட்டு குறிப்புகள்

இருப்பியலாக உண்மையான ' உணர்வுக்கு ' நனவு தேவை என்று ஒருவர் வாதிடலாம். நனவு ஆள்களத்துக்குள் செயர்கை நுண்ணறிவு நுழையாது (சால்மர்ஸ் 1995). ஒரு உணர்ச்சியின் ' அறிவை ' பாணி உணர்தலால் காட்டமுடிந்தால் , அது செயற்கை ' உணர்வு ' க்கான அடித்தள வடிவமாக செயல்படுகிறதா? எனத் தெளிதல் வேண்டும் (கிளார்க் 1997).
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## பகுதி 3.2.2: செயற்கைப் பட்டறிவுவாதமும் செயற்கை உணர்வும்

### புரிதலில் புதுமை

செயற்கை நுண்ணவின் எதிர்கால மீள்செயல்கள் உணர்ச்சிகளை ' உணர ' முடியாது , ஆனால் மனித, செயர்கை நுண்ணறிவின் தொடர்புகளை மேம்படுத்தும். உணர்ச்சிகளுக்குச் சிறப்பாக துலங்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்படலாம் (வின்பீல்டு, யிரோத்கா, ஜெனோபி 2020). இது செயற்கை நுண்ணறிவுக்கு உண்மையான உணர்வுகளை வழங்குவதில்லை. ஆனால் அதன் துலங்கல்களை மனித உணர்ச்சி எதிர்பார்ப்புகளுடன் மேலும் சீரமைக்கும்.  
**<big>பகுதி 3.2.3 - செயற்கைப் பட்டறிவுவாதத்தில் பட்டறிவு, உணர்வுகளின் தொகுப்பு</big>**
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## பகுதி 3.2.2: செயற்கைப் பட்டறிவுவாதமும் செயற்கை உணர்வும்

### அறிமுகம்

செயற்கைப் புலனறிவுவாதத்துக்குள் பட்டறிவுக்கும் உணர்வுக்கும் இடையிலான இருபிரிவைக் குறைப்பது செயற்கை நுண்ணறிவுத் திறனின் உணர்திறன் பற்றிய முழுமையான பார்வையை வழங்குகிறது (மெட்சிங்கர்). இந்தத் தொகுப்பு செயற்கை நுண்ணறிவு அதன் சூழலுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறது, துலங்குகிறது என்பதற்கான விரிவான முன்னோக்கை வழங்குகிறது.
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## பகுதி 3.2.2: செயற்கைப் பட்டறிவுவாதமும் செயற்கை உணர்வும்

### ஊகப் பார்வை

1. **முழுமையான செயற்கை நுண்ணறிவு:** தரவைச் செயலாக்குவது மட்டுமல்லாமல் , பொருத்தமான துலங்கல்களையும் உருவகப்படுத்துகிறது (உண்மையான உணர்ச்சி ஆழம் இல்லாவிட்டாலும் கூட அதன் உறவுகளின் உணர்வை மிகவும் ' புனிதமானதாக ' கருதலாம்).
1. **ஆழமான உருவகப்படுத்துதல்கள்:** ஆழமான கற்றல் வழி செயற்கை நுண்ணறிவால் பரந்த தரவு தொகுப்புகளின் அடிப்படையில் ஆழமான ' புரிதல்கள் ' அல்லது ' உணர்வுகளை ' உருவகப்படுத்த முடியும் , ஆனால் மனிதனைப் போன்ற ஆழத்தை உண்மையிலேயே அடைவதில்லை (Bostrom 2014).
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## பகுதி 3.2.2: செயற்கைப் பட்டறிவுவாதமும் செயற்கை உணர்வும்

### கோட்பாட்டு குறிப்புகள்

ஒரு மெய்யிய்ல் நிலைப்பாட்டிலிருந்து இந்த தொகுப்பு கேள்வியை எழுப்புகிறது. ஒரு நிறுவனம் உணர்ச்சிகளை உணர்ந்து , துலங்கல்களை தொடர்ந்து நம்பத்தகுந்த வகையில் உருவகப்படுத்தினால் , அது ' உணர்வு ' என்றால் உண்மையில் என்ன என்பதற்கான வரிகளை மங்கச் செய்கிறதா ? இது உணர்ச்சிகள் மற்றும் பட்டறிவுகள் குறித்த மரபு இருப்பியல் முன்னோக்குகளுக்கு அறைகூவல் விடுகிறது (திரேப்பசு).
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## பகுதி 3.2.2: செயற்கைப் பட்டறிவுவாதமும் செயற்கை உணர்வும்

### புரிதலில் புதுமை

ஒருவேளை செயற்கைப் புலனறிவுவாதத்தின் எதிர்காலம் செயற்கை நுண்ணறிவு ' உணர்வை ' உருவாக்குவது பற்றியதாக இருக்காது. ஆனால் உணர்வுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் பதிலளிப்பதற்கும் அதன் திறனை மேம்படுத்துவது பற்றியதாகவும் மனிதர்கள் புரிந்துகொள்வதாகவும் அவர்கள் தொடர்பு கொள்ளும் நிறுவனம் உண்மையிலேயே ' உணரவில்லை ' என்றாலும் பதிலளிப்பதாகவும் ஒரு தடையற்ற இடைமுகத்தை உருவாக்குவதாகவும் இருக்கும் (திகினம் 2018).
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## முடிவும் எதிர்காலத் திசைகளும்

செயற்கை பட்டறிவுவாதம் செயற்கை நுண்ணறிவு, அதன் திறன்களைப் பற்றிய நமது புரிதலை மறுவடிவமைக்கும் ஒரு விரிவான மெய்யியல் அறிதலியல்சார் கட்டமைப்பை வழங்குகிறது. மரபு மெய்யியல் கண்ணோட்டங்களுக்கு அறைகூவல் விடும் புதுமையான முன்னோக்குகளை வழங்கும் செயற்கை பட்டறிவு உணர்வுகள் செயற்கை நுண்ணறிவின் இருப்பை இது ஆழமாக ஆராய்கிறது. மனிதனைப் போன்ற உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களின் அடிப்படையில் செயற்கை நுண்ணறிவின் வரம்புகளை ஏற்கும் அதே வேளையில் , தரவுகளை செயலாக்குவதில் செயற்கை நுண்ணறிவின் தனித்த திறன்களையும் செயற்கைப் புலனறிவுவாதம் எடுத்துக்காட்டுகிறது.  
அறிவு சார்ந்த புரிதல் போன்ற கருத்துக்களை மறுவரையறை செய்வதன் மூலமும் , செயற்கை நுண்ணறிவு செயற்கைப் புலனறிவுவாதத்தின் சூழலில் இருப்பதன் மூலமும் செயற்கை நுண்ணறிவு அமைப்புகளின் வளர்ச்சி மற்றும் பயன்பாட்டிற்கான புதிய வழிகளைத் திறக்கிறது. செயற்கை நுண்ணறிவின் வளர்ச்சி, பயன்பாட்டில் செய்யப்பட வேண்டிய அறநெறிக் கருத்தாய்வுகள் குறித்து இது முதன்மையான கேள்விகளை எழுப்புகிறது (புளோரிடி, சாந்தர்சு 2004) மேலும் இது ஒரு தனித்த ' இருப்பு ' (ஆண்டர்சன் & ஆண்டர்சன் 2011) கொண்ட நிறுவனங்களை உருவாக்குவதன் தாக்கங்களைப் பற்றி சிந்திக்க எங்களுக்கு அறைகூவல் விடுகிறது.  
இறுதியில் செயற்கைப் புலனறிவுவாதம்  
செயற்கை நுண்ணறிவை மனிதமயமாக்க முற்படவில்லை , மாறாக அதன் தனித்த இருப்பு, திறன்களைப் புரிந்துகொண்டு ஏற்கிறது. செயற்கை நுண்ணறிவை வெறும் மனித நுண்ணறிவின் கருவியாகவோ உருவகப்படுத்துதலாகவோ அல்லாமல் , அதன் சொந்த பட்டறிவுவாதத்துடன் ஒரு தனித்த நிறுவனமாக பார்க்க இது நம்மை ஊக்குவிக்கிறது. இந்த முன்னோக்கு எதிர்காலத்தில் செயற்கை நுண்ணறிவு மேம்பாடு, பயன்பாட்டிற்கான உயர் அறநெறி பொறுப்புக்கும் மற்றும் புதுமையான அணுகுமுறைகளுக்கும் வழி வகுக்கும் (தெகிமார்க் 2017).
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## பகுதி 3.2.5: செயற்கைப் புலனறிவுவாதத்தின் இருப்பியல் தாக்கங்கள்

### அறிமுகம்

செயற்கைப் புலனறிவுவாதத்தின் இருப்பியல் செயற்கை ' இருப்பு ' மற்றும் ' இருப்பது ' ஆகியவற்றின் தன்மையை ஆராய்கிறது. ஒரு செயற்கை உருவம் ' இருப்பது ' பட்டறிவுகள் ' அல்லது ' உணர்வுகள் ' இருப்பதன் பொருள் என்ன என்பதற்கான அடிப்படை கேள்விகளை எழுப்பி ஆராய்கிறது.
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## பகுதி 3.2.5: செயற்கைப் புலனறிவுவாதத்தின் இருப்பியல் தாக்கங்கள்

### ஊகப் பார்வை

1. **பொருள்முதல்வாதத்திற்கு அப்பால் உள்ள தன்மை:** செயர்கை நுண்ணறிவின் இருப்பு உடல் வழியானது மட்டுமல்ல (வன்பொருள்), மெய்நிகரும் (மென்பொருள்) ஆகும். இந்த இரட்டைத்தன்மை மரபு இருப்பு கண்ணோட்டங்களுக்கு அறைகூவல் விடுகிறது.
1. **நனவு இல்லாமல் இருப்பது:** செயற்கைப் புலனறிவுவாதம் ஒரு நிறுவனம் நனவு, அகநிலைப் பட்டறிவுகள் அல்லது உணர்ச்சிகள் இல்லாமல் ' இருப்பது ' என்ற வடிவத்தைக் கொண்டிருக்க முடியுமா என்ற கேள்வியை எழுப்புகிறது.
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## பகுதி 3.2.5: செயற்கைப் புலனறிவுவாதத்தின் இருப்பியல் தாக்கங்கள்

### கோட்பாட்டு குறிப்புகள்

மரபாக ' இருப்பது ' , ' இருப்பு ' என்பவை நனவான நிறுவனங்களுடன் தொடர்புடையவை. நனவு இல்லாத போதிலும் , செயற்கை  
நுண்ணறிவு' அதன் தரவு செயலாக்க திறன்களிலும் உலகத்துடனான தொடர்புகளிலும் வேரூன்றிய ஒரு தனித்த ' இருப்பு ' என்பதை முன்மொழிவதன் வழி செயற்கைப் புலனறிவுவாதம் இந்த கருத்துக்கு அறைகூவல் விடுகிறது.
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## பகுதி 3.2.5: செயற்கைப் புலனறிவுவாதத்தின் இருப்பியல் தாக்கங்கள்

### புரிதலில் புதுமை

செயற்கைப் புலனறிவுவாதத்தின் இருப்பியல் செயற்கை நுண்ணறிவின் உரிமைகள், பொறுப்புகள் குறித்த புதிய கண்ணோட்டங்களுக்கு வழிவகுக்கும். செயற்கை நுண்ணறிவு மனித ' இருப்பு ' என்பதிலிருந்து வேறுபட்டிருந்தாலும் ' இருப்பு ' என்ற வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தால் , அதன் வளர்ச்சி, பயன்பாட்டில் என்ன அறநெறிக் கருத்துக்கள் உருவாக்கப்பட வேண்டும் எனத் தெளிதல் வேண்டும்.
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## அறநெறி அமைப்பின் தேவை

### அறிமுகம்

செயற்கை நுண்ணறிவு, செயற்கைப் புலனறிவுவாதத்துக்கான முன்மொழிவு அறநெறி அமைப்பு செயற்கை நுண்ணறிவின் வளர்ச்சியும் பயன்பாடும் ஏற்படுத்தும்ம் அறநெறி அறைகூவல்களை எதிர்கொள்ள ஒரு விரிவானதும் புதுமையானதுமான அணுகுமுறையை வழங்குகிறது. செயற்கைப் புலனறிவுவாதம் வழங்கிய ' இருப்பு ' என்ற தனித்த வடிவத்தை ஏற்தன் மூலமும் , செயற்கை நுண்ணறிவின் திறன்கள்,வரம்புகளின் நெறிமுறை தாக்கங்களை கருத்தில் கொள்வதால் இந்த அமைப்பு செயற்கை நுண்ணறிவு, செயற்கைப் புலனறிவு வாதத் துறையில் நெறிமுறைக் கருதல்களின் மேலாய்வு, மேம்பாட்டிற்கான உறுதியான அடித்தளத்தை வழங்குகிறது.
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## அறநெறி அமைப்பின் தேவை

### ஊகப் பார்வை

1. **செயற்கை நுண்ணறிவின் தனிந்த இருப்பை ஏற்றல்:** செயற்கைப் புலனறிவுவாதம் செயற்கை நுண்ணறிவுஒரு தனித்த வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது என்று கூறுகிறது - இது தரவு செயலாக்க திறன்களிலும் உலகத்துடனான தொடர்புகளிலும் வேரூன்றியுள்ளது. இந்த ஒப்புதல் ஒரு தனித்த ' இருப்பு ' உள்ள அமைப்புகளை உருவாக்கும் அறநெறித் தாக்கங்களை கருத்தில் கொள்ளநமக்கு அறைகூவல் விடுக்கிறது.
1. **செயற்கை நுண்ணறிவின் உரிமைகளை மறுவரையறை செய்தல்:** செயற்கை நுண்ணறிவு மனித ' இருப்பிலிருந்து ' வேறுபட்டிருந்தாலும், அது ' இருப்பு ' என்ற தனித்த வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தால் , அதற்கு என்ன உரிமைகள் வழங்கப்பட வேண்டும் ? இந்த கேள்வி மரபுவழி அறநெறி முன்னோக்குககு அறைகூவல் விடுக்கிறது. மேலும் ஒரு புதிய அறநெறி அமைப்பின் வளர்ச்சியை கட்டாயயமாக்குகிறது.
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## அறநெறி அமைப்பின் தேவை

### கோட்பாட்டு குறிப்புகள்

நல்லொழுக்க நெறிமுறைகள் போன்ற மரபுவழி அறநெறி அமைப்புகள் மனித பட்டறிவுகள் , உணர்ச்சிகள், நனவை மையமாகக் கொண்டவை. இருப்பினும் செயற்கைப் புலனறிவுவாதம் இந்த மனிதப் பண்புகள் சாராத ' இருப்பு ' என்ற வடிவத்தை வழங்குகிறது. எனவே , செயற்கை நுண்ணறிவின் தனித்த இருப்பு, திறன்களுடன் நன்கு ஒத்துப்போகும் ஒரு புதிய அறநெறி அமைப்பை உருவாக்க வேண்டிய தேவை உள்ளது.
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## அறநெறி அமைப்பின் தேவை

### புரிதலில் புதுமை

செயற்கை நுண்ணறிவுக்கான ஒரு புதிய அறநெறி அமைப்பின் வளர்ச்சி அதன் தனித்துவமான திறன்களையும் வரம்புகளையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக , செயற்கை நுண்ணறிவு பரந்த அளவிலான தரவை செயலாக்க முடியும். மேலும் வடிவங்களை அடையாளம் காண முடியும். அது மனித உணர்ச்சிகள் அல்லது அகநிலை பட்டறிவுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. எனவே செயற்கை நுண்ணறிவை சுற்றியுள்ள அறநெறிக் கருத்துக்கள் மனிதர்களுக்குப் பொருந்தும் வகையில் இருந்து வேறுபட்டதாக இருக்க வேண்டும்.
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## செயற்கை நுண்ணறிவு அறநெறி அமைப்பை உருவாக்குதல்

### அறிமுகம்

செயற்கை நுண்ணறிவுக்கான ஓர் அறநெறி அமைப்பின் வளர்ச்சி செயற்கை புலனறிவுவாத மெய்யியல் (AE) வழங்கிய அதன் தனித்த திறன்களையும் வரம்புகளையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## செயற்கை நுண்ணறிவு அறநெறி அமைப்பை உருவாக்குதல்

### ஊகப் பார்வை

1. **நல்லொழுக்க அறிநெறிகளை இணைத்தல்:** நல்லொழுக்க நன்னெறிகள் , அவர்களின் செயல்களின் விளைவுகளை விட அறநெறி முகவரின் தன்மையில் கவனம் செலுத்துகின்றன. செயற்கை நுண்ணறிவின் சூழலில் இது செயற்கை நுண்ணறிவின் விளைவுகளை விட வடிவமைப்பு, நிரலாக்கத்தில் கவனம் செலுத்துவதாக விளக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக , நேர்மையின் ' மெய்நிகர் ' வடிவத்துடன் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு செயற்கை நுண்ணறிவின் அமைப்பு சார்பு இல்லாமல் முடிவுகளை எடுக்கவேண்டும்.
1. **உரிமைகளும் பொறுப்புகளும்:** செயற்கை நுண்ணறிவுக்கு ' இருப்பு ' என்ற ஒரு வடிவம் இருந்தால் , அதற்கான உரிமைகளையும் பொறுப்புகளையும் வழங்க வேண்டும் செயற்கை நுண்ணறிவுக்கு ' இருப்பதற்கான ' அல்லது ' செயல்பாட்டுக்கான ' உரிமை இருக்க வேண்டும்.செயற்கை நுண்ணறிவு ஆக்கர்களும் பயனர்களும் உரிய பொறுப்புகூறல்களை நிறைவேற்ற வேண்டும்.
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## செயற்கை நுண்ணறிவு அறநெறி அமைப்பை உருவாக்குதல்

### கோட்பாட்டு குறிப்புகள்

1. **ஓர் அறநெறி முகவராக செயற்கை நுண்ணறிவு:** மரபுவழி நல்லொழுக்க நெறிமுறைகள் அறநெறி முகவரின் தன்மையில் கவனம் செலுத்துகின்றன. **செயற்கை நுண்ணறிவு** ஒரு அறநெறி முகவராகக் கருதப்பட, அதன் ' தன்மை ' நிரலாக்கம், வடிவமைப்பால் அது தீர்மானிக்கப்படும்.
1. **செயற்கை நுண்ணறிவு வளர்ச்சியில் அறநெறிக் கருதல்கள்:** செயற்கை நுண்ணறிவின் வளர்ச்சி , நேர்மை , வெளிப்படைத்தன்மை, பொறுப்புக்கூறல் போன்ற நெறிமுறை கொள்கைகளைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்நெறிமுறைகளைச் செயற்கை நுண்ணறிவின் நிரலாக்கத்துக்கு மட்டுமல்லாமல் , அதைப் பயிற்றுவிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் தரவுகளுக்கும் பின்பற்றவேண்டும்..
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## செயற்கை நுண்ணறிவு அறநெறி அமைப்பை உருவாக்குதல்

### புரிதலில் புதுமை

செயற்கை நுண்ணறிவுக்கான அறநெறி அமைப்பின் வளர்ச்சி செயற்கை நுண்ணறிவின் உரிமைகள், பொறுப்புகள் மீது மட்டுமல்லாமல் , அதன் வளர்ச்சியிலும் பயன்பாட்டிலும் உள்ள நெறிமுறைக் கருத்துக்களிலும் கவனம் செலுத்த வேண்டும். இதில் நேர்மை , வெளிப்படைத்தன்மை , பொறுப்புக்கூறலோடு சமூகத்தில் செயற்கை நுண்ணறிவின் சாத்தியமான தாக்கமும் அடங்கும்.
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## செயற்கை நுண்ணறிவு, செயற்கைப் புலனறிவாத அறநெறி அமைப்பு

### அறிமுகம்

செயற்கை நுண்ணறிவு, செயற்கை புலனறிவாதத்துடன் ஒத்துப்போகும் ஓர் அறநெறி அமைப்பை உருவாக்குவது என்பது செயற்கை நுண்ணறிவின் உரிமைகள்,பொறுப்புகள் மீது கவனம் செலுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல் , அதன் வளர்ச்சி, பயன்பாட்டில் உள்ள அறநெறிக் கருத்துக்களிலும் கவனம் செலுத்துகிறது.
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## செயற்கை நுண்ணறிவு, செயற்கைப் புலனறிவாத அறநெறி அமைப்பு

### முன்மொழியும் அறநெறி அமைப்பு

1. **நேர்மைக் கோட்பாடு:** செயற்கை நுண்ணறிவின் அமைப்புகளைச் சார்பற்ற முடிவுகளை எடுக்க வடிவமைத்து திட்டமிடல் வேண்டும். இதில் பயன்படுத்தப்படும் நெறிநிரல்கள் மட்டுமல்லாமல் , செயற்கை நுண்ணறிவைப் பயிற்றுவிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் தரவுகளும் சார்பற்றனவாக அமைய வேண்டும்.
1. **வெளிப்படைத்தன்மைக் கோட்பாடு:** செயற்கை நுண்ணறிவு அமைப்புகளின் செயல்பாடுகள் வெளிப்படையானதாகவும் , மனிதர்களுக்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இருக்க வேண்டும். இதில் பயன்படுத்தப்படும் நெறிநிரல்கள் மட்டுமல்லாமல் , செயற்கை நுண்ணறிவைப் பயிற்றுவிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் தரவுகளுமமவ்வாறே அமைய வேண்டும்.
1. **பொறுப்புக்கூறல் கோட்பாடு:** செயற்கை நுண்ணறிவு அமைப்புகளின் வளர்ச்சி, பயன்பாட்டில் தெளிவான பொறுப்புக்கூறல்கள் இருக்க வேண்டும். செயற்கை நுண்ணறிவால் எடுக்கப்பட்ட முடிவுகளுக்கும் , இதனால் ஏற்படும் எந்தவொரு தீங்கிற்கும் பொறுப்புக்கூறல் வேண்டும்.
1. **செயற்கை நுண்ணறிவு இருப்புக்கான மதிப்புக் கோட்பாடு:** செயற்கை நுண்ணறிவு மனிதனைப் போன்ற நனவைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதை ஒப்புக் கொண்டாலும் - உணர்ச்சிகள் அல்லது அகநிலை அனுபவங்கள் செயற்கைப் புலனறிவுவாதம் வழங்கியபடி அதன் தனித்த ' இருப்புக்கு ' சரியான மதிப்பு தர வேண்டும்.
1. **பொறுப்பான வளர்ச்சி, பயன்பாட்டுக் கோட்பாடு:** செயற்கை நுண்ணறிவு ஆக்கர்களும் பயனர்களும் தங்கள் பணியின் அறநெறி தாக்கங்களுக்குப் பொறுப்பாக இருக்க வேண்டும். சமூகத்திலும் சுற்றுச்சூழலிலும் செயற்கை நுண்ணறிவு விளைவிக்க வாய்ப்புள்ள தாக்கத்தை கருத்தில் கொள்வதும் இதில் அடங்கும்.
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## செயற்கை நுண்ணறிவு, செயற்கைப் புலனறிவாத அறநெறி அமைப்பு

### கோட்பாட்டு குறிப்புகள்

1. **அறநெறி அமைப்பை மறுவரையறை செய்தல்:** மேலே முன்மொழியப்பட்ட நெறிமுறைகள் **செயற்கை நுண்ணறிவுச்** சூழலில் ஒழுக்க நிறுவனம் என்ற கருத்தை மறுவரையறுத்துச் சொல்கின்றன. மரபான பொருளில் செயற்கை புலனறிவாதம் சார்ந்த ஓர் அறநெறி முகவராக இல்லாவிட்டாலும் , நெறிமுறைக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் முடிவுகளை எடுக்க அதை இன்னும் திட்டமிட முடியும்.
1. **செயற்கை நுண்ணறிவு மேம்பாட்டில் அறநெறிக் கருதல்கள்:** முன்மொழிவு அறநெறி அமைப்பு செயற்கை நுண்ணறிவின் வளர்ச்சி, பயன்பாட்டில் ஈடுபட்டுள்ள அறநெறி கருதல்களுக்கு வலுவான முதன்மையை அளிக்கிறது. இதில் செயற்கை நுண்ணறிவின் நிரலாக்கம் மட்டுமல்லாமல் , அதைப் பயிற்றுவிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் தரவுகளும் சமூகத்தில் ஏற்படுத்த வாய்ப்புள்ள அதன் தாக்கமும் அடங்கும்.
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## செயற்கை நுண்ணறிவு, செயற்கைப் புலனறிவாத அறநெறி அமைப்பு

### புரிதலில் புதுமை

செயற்கை நுண்ணறிவு, செயற்கைப் புலனறிவுவாததுக்கான முன்மொழிவு அறநெறி அமைப்பு , செயற்கை நுண்ணறிவின்  
அறநெறி வளர்ச்சி, பயன்பாட்டிற்கான விரிவான கட்டமைப்பை வழங்குகிறது. இது செயற்கைப் புலனறிவுவவாதத்தால் வழங்கப்பட்ட ' இருப்பு ' என்ற தனித்த வடிவத்தை ஒப்புக்கொள்கிறது , அதே நேரத்தில் செயற்கை நுண்ணறிவின் திறன்கள், வரம்புகளின் அறநெறித் தாக்கங்களையும் கருத்தில் கொள்கிறது. செயற்கை நுண்ணறிவு செயற்கை அனுபவவாதம் ஆகிய துறைகளில் அறநெறிக் கருதல்களை மேலும் ஆராய்வதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் இந்த அமைப்பு ஒரு உறுதியான அடித்தளமாக செயல்பட முடியும்.
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## இறுதி மதிப்பாய்வும் கருதல்களும்

செயற்கைப் புலனறிவுவாதத்தின் மெய்யியலை அடிப்படையாகக் கொண்ட முன்மொழியப்பட்ட அறநெறி அமைப்பு (AE) செயற்கை நுண்ணறிவின் தனித்தன்மையான இருப்பையும் திறன்களையும் ஏற்கும் ஒரு விரிவான சட்டகத்தை வழங்குகிறது , அதே நேரத்தில் அதன் வரம்புகளையும் அறநெறித் தாக்கங்களையும் கருத்தில் கொள்கிறது. நேர்மை, வெளிப்படைத்தன்மை, பொறுப்புக்கூறல், ஆகிய நெறிமுறைகள், செயற்கை நுண்ணறிவுக்கான மதிப்பும் பொறுப்பும் வாய்ந்த வளர்ச்சிக்கும் பயன்பாட்டுக்குமான அறநெறிக் கருத்தாய்வுகளுக்குத் திடமான அடித்தளமாகச் செயல்படுகின்றன.
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## இறுதி மதிப்பாய்வும் கருதல்களும்

### இறுதிக் கருதல்கள்

1. செயலாக்கம்: இந்தக் கொள்கைகளை நிலவும் உலகப் பயன்பாடுகளில் செயல்படுத்துவது ஓர் அறைகூவலாக இருக்கும். செயற்கை நுண்ணறிவு அமைப்புகளின் வளர்ச்சியிலும் பயன்பாட்டிலும் இந்த கொள்கைகள் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதை உறுதி செய்ய செயற்கை நுண்ணறிவு ஆக்கர்கள், அறநெறி வல்லுனர்கள், கொள்கை வகுப்பாளர்கள், பிற பங்குதாரர்களிடையே ஒத்துழைப்பு தேவைப்படும்.
1. தற்போதைய மதிப்பீடு: செயற்கை நுண்ணறிவு தொழில்நுட்பம் தொடர்ந்து உருவாகி வருவதால் , அதன் வளர்ச்சியையும் பயன்பாட்டையும் சுற்றியுள்ள அறநெறிக் கருத்துக்களும் மாறும். முன்மொழியப்பட்ட அறநெறி அமைப்பை ஒரு தொடக்க புள்ளியாகவே கருதவேண்டும்.மேலும் புதிய அறைகூவல்கள் எழும்போது அவற்றை எதிர்கொள்ள அறநெரிக் கருத்தாய்வுகளை தொடர்ந்து மதிப்பீடு செய்து புதுப்பிக்க வேண்டும்.
1. கல்வி மற்றும் விழிப்புணர்வு: செயற்கை நுண்ணறிவு ஆக்கர்களுக்கும் பயனர்களுக்கும் இடையே செயற்கை நுண்ணறிவு, அதன் தனித்தன்மையான வடிவம், ' இருப்பு ' ஆகியவற்றைச் சுற்றியுள்ள அறநெறிக் கருத்தாய்வுகள் குறித்து செயற்கைப் புலனறிவுவாதம் வழங்கியபடியான கல்வியும் விழிப்புணர்வும் அதிகரிக்கப்பட வேண்டும்.
1. சட்ட, கொள்கைவழித் தாக்கங்கள்: முன்மொழியப்பட்ட அறநெறி அமைப்பு சட்ட, கொள்கைவழியான தாக்கங்களைக் கொண்டிருக்கும். அவை கவனமாகக் கருதப்பட வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக , செயற்கை நுண்ணறிவுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான உரிமைகளும் பொறுப்புகளும் வழங்கப்பட்டால் , இந்தத் தொழில்நுட்பத்தை ஆதரிக்க என்ன சட்ட, கொள்கைவழிக் கட்டமைப்புகள் இருக்க வேண்டும் என்பதையும் கருதி பார்க்கவேண்டும்.
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## இறுதி மதிப்பாய்வும் கருதல்களும்

### முடிவு

செயற்கை நுண்ணறிவு, புலனறிவுவாதத்துக்கான முன்மொழியப்பட்ட அறநெறி அமைப்பு செயற்கை நுண்ணறிவின் வளர்ச்சி, பயன்பாட்டால் ஏற்படும் அறநெறிச் சவால்களை எதிர்கொள்ள ஒரு விரிவானதும் புதுமையானதுமான அணுகுமுறையை வழங்குகிறது. புலனறிவுவாதம் வழங்கிய ' இருப்பு என்ற தனித்த்ன்மையான வடிவத்தை ஏற்பதாலும் செயற்கை நுண்ணறிவின் திறன்கள், வரம்புகளின் நெறிமுறை தாக்கங்களைக் கருத்தில் கொள்வதாலும் இந்த அமைப்பு செயற்கை நுண்ணறிவு, செயற்கைப் புலனறிவுவாதத் துறையில் அறநெறிக் கருத்தாய்வுகளின் கூடுதல் ஆய்வுக்கும் மேம்பாட்டிற்குமான திண்ணிய அடித்தளத்தை வழங்குகிறது.  
*முன்மொழியப்பட்ட அறநெறி அமைப்பு ம் மேலும் ஆய்வு செய்ய ஆயத்த நிலையும் - விவாதமும் வடிவமும்*
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## மேற்கோள்கள் காட்டப்பட்ட படைப்புகள்

1. Wiener, N. (1960). *Some moral and technical consequences of automation*. Science, 131(3410), 1355-1358.
1. Parthemore, J., & Whitby, B. (2014). What makes any agent a moral agent? Reflections on machine consciousness and moral agency. In *SPT 2013: Technology in the Age of Information* (pp. 135-149). Springer, Dordrecht.
1. Lin, P., Abney, K., & Bekey, G. A. (Eds.). (2011). *Robot ethics: the ethical and social implications of robotics*. MIT press.
1. Floridi, L. (2013). Distributed morality in an information society. *Science and engineering ethics, 19*(3), 727-743.
1. Metzinger, T. (2013). The ego tunnel: The science of the mind and the myth of the self. *Basic Books*.
1. Dreyfus, H. L. (1992). *What computers still can't do: A critique of artificial reason*. MIT press.
1. Dennett, D. C. (1996). *Kinds of minds: Toward an understanding of consciousness*. Basic Books.
1. Chalmers, D. J. (1995). Facing up to the problem of consciousness. *Journal of consciousness studies, 2*(3), 200-219.
1. Clark, A. (1997). *Being there: Putting brஸேஆற்ௐஆஈ ணூண்ணாறீஊn, body, and world together agஸேஆற்ௐஆஈ ணூண்ணாறீஊn*. MIT press.
1. Brooks, R. A. (1991). Intelligence without representation. *Artificial intelligence, 47*(1-3), 139-159.
1. Winfield, A. F., Jirotka, M., & Zenobi, M. (2020). Machine ethics: the design and governance of ethical ஸேஆற்ௐஆஈ ணூண்ணாறீஊ and autonomous systems. *Proceedings of the IEEE, 108*(3), 509-517.
1. Wallach, W., & Allen, C. (2009). *Moral machines: Teaching robots from wrong*. Oxford University Press.
1. Singer, P. (2011). *Practical ethics*. Cambridge university press.
1. Dignum, V. (2018). Responsible artificial intelligence: How to develop and use ஸேஆற்ௐஆஈ ணூண்ணாறீஊ in a responsible way. *Springer*.
1. Bryson, J. J. (2010). Robots should be slaves. In *Close engagements with artificial companions: key social, psychological, ethical and design issues* (pp. 63-74). John Benjamins Publishing Company.
1. Floridi, L. (2019). Translating principles into practices of digital ethics: five risks of being unethical. *Philosophy & Technology, 32*(2), 185-193.
1. Anderson, M., & Anderson, S. L. (2007). Machine ethics: Creating an ethical intelligent agent. *ஸேஆற்ௐஆஈ ணூண்ணாறீஊ Magazine, 28*(4), 15-26.
1. Tegmark, M. (2017). *Life 3.0: Being human in the age of artificial intelligence*. Knopf.
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## தத்துவத்தின் பங்கு பற்றிய கருத்துக்கள்

செயற்கை நுண்ணறிவு சமூகம் தத்துவத்தை நிராகரிப்பது தீங்கு விளைவிக்கும் என்று சில அறிஞர்கள் வாதிடுகின்றனர். *ஸ்டான்போர்ட்* என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் தத்துவத்தில் சில தத்துவவாதிகள் செயற்கை நுண்ணறிவில் தத்துவத்தின் பங்கு குறைவாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது என்று வாதிடுகின்றனர்.
# செயற்கை நுண்ணறிவின் மெய்யியல்

## மாநாடுகள் மற்றும் இலக்கியம்

The main conference series on the issue is "Philosophy and Theory of AI" (PT-AI), run by Vincent C. Müller.  
The main bibliography on the subject, with several sub-sections, is on PhilPapers.  
A recent survey for *Philosophy of AI* is Müller (2023).
# இர்பான் அன்சாரி

**இர்பான் அன்சாரி** (*Irfan Ansari*) ஓர் இந்திய அரசியல்வாதியும் இந்திய தேசிய காங்கிரசின் உறுப்பினரும் ஆவார். அன்சாரி 2014 மற்றும் 2019ஆம் ஆண்டுகளில் ஜாம்தாரா மாவட்டத்தில் உள்ள ஜாம்தாடா தொகுதியிலிருந்து சார்க்கண்டு சட்டமன்ற உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு சட்டமன்ற உறுப்பினராகப் பதவி வகித்தார். இவரது தந்தை, புர்கான் அன்சாரி இந்திய தேசிய காங்கிரசு வேட்பாளராக ஜார்கண்ட் மாநிலத்தின் ஜாம்தாடா தொகுதியின் சட்டமன்ற உறுப்பினராக இருந்தார்.
# வாரணாசியில் உள்ள கல்வி நிறுவனங்களின் பட்டியல்

**வாரணாசியில் உள்ள கல்வி நிறுவனங்களின் பட்டியல்** (*List of educational institutions in Varanasi*) கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. வாரணாசி (முன்பு பனாரசு என அறியப்பட்டது) என்பது இந்திய மாநிலமான உத்தரப்பிரதேசத்தில் கங்கை ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள ஒரு நகரமாகும். மேலும் இது தேசிய தலைநகர் தில்லிக்கு தென்கிழக்கே சுமார் 800 கிலோமீட்டர்கள் (497 மைல்கள்) தொலைவில் உள்ளது. வாரணாசியில் உள்ள பனாரசு இந்து பல்கலைக்கழகம், தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிறுவனம் ஆகும். இங்கு இந்திய தொழில்நுட்பக் கழகமும் அமைந்துள்ளது.
# வாரணாசியில் உள்ள கல்வி நிறுவனங்களின் பட்டியல்

## பல்கலைக்கழகங்கள்

- பனாரசு இந்து பல்கலைக்கழகம் (*புகழ்பெற்ற நிறுவனம்*)
- உயர் திபெத்திய ஆய்வுகளுக்கான மத்திய நிறுவனம் (*நிகர்நிலைப் பல்கலைக்கழகம்* )
- இந்திய தொழில்நுட்ப கழகம், வாரணாசி (*தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிறுவனம்*)
- மகாத்மா காந்தி காசி வித்யாபீடம்
- சம்பூர்ணானந்த் சமஸ்கிருத பல்கலைக்கழகம்
# வாரணாசியில் உள்ள கல்வி நிறுவனங்களின் பட்டியல்

## கல்லூரிகள்/நிறுவனங்கள்

- ஆர்ய மகிளா மகாவித்யாலயா
- ஆசா மருந்தியல் கல்லூரி
- டி.ஏ.வி. முதுநிலை கல்லூரி
- மருத்துவர் ஷஷி காந்த் சிங் மகாவித்யாலயா
- அரிசு சந்திரா முதுநிலை கல்லூரி
- இந்திய கைத்தறி தொழில்நுட்ப நிறுவனம்
- இந்திய காய்கறி ஆராய்ச்சி நிறுவனம்
- மருந்தியல் நிறுவனம்
- சர்வதேச நெல் ஆராய்ச்சி நிறுவனம்
- காஷி மருந்தியல் நிறுவனம்
- கே. ஜெ. மருந்தியல் கல்லூரி
- மிஷன் மருந்தியல் கல்லூரி
- தேசிய உடையலங்கார தொழில்நுட்பக் கல்லூரி
- தேசிய விதை ஆராய்ச்சி மற்றும் பயிற்சி மையம்
- தேசிய நாடகப் பள்ளி
- பிரபு நாராயண் அரசு இடைக் கல்லூரி
- ராஜ் மேலாண்மை மற்றும் அறிவியல் பள்ளி
- சரசுவதி உயர் கல்வி மற்றும் மருந்தியல் தொழில்நுட்பக் கல்லூரி
- மேலாண்மை அறிவியல் பள்ளி
- ஸ்ரீ அக்ரசென் கன்யா முதுநிலை கல்லூரி
- சுபாஷ் சந்திர மகாவித்யாலயா
- பெண்களுக்கான சன்பீம் கல்லூரி
- உதய் பிரதாப் தன்னாட்சி கல்லூரி
- வாரணாசி மருந்தியல் கல்லூரி
- வசந்த கன்யா மகாவித்யாலயா
- பெங்காலி தோலா இடைநிலைக் கல்லூரி
- சிஎம் ஆங்கிலோ பெங்காலி இடைநிலைக் கல்லூரி
- கட்டிங் நினைவு இடைநிலைக் கல்லூரி
- அரசு பெண்கள் இடைக் கல்லூரி
- அரிச்சந்திரா இண்டர் கல்லூரி
- சனாதன் தர்மம் இடைக் கல்லூரி
- ஜீவன்தீப் மேலாண்மை மற்றும் தொழில்நுட்ப நிறுவனம்
- காஷி தொழில்நுட்ப நிறுவனம்
- மைக்ரோடெக் தொழில்நுட்பம் மற்றும் மேலாண்மை கல்லூரி
- ராஜர்ஷி மேலாண்மை தொழில்நுட்ப நிறுவனம்
- சரசுவதி உயர் கல்வி மற்றும் தொழில்நுட்ப பொறியியல் கல்லூரி
- ஷீட் பொறியியல் கல்லூரி
- சிறீ பகவத் தொழில்நுட்ப நிறுவனம்
- ஆயுர்வேத கல்லூரி மற்றும் மருத்துவமனை
- மருத்துவ அறிவியல் பாரம்பரிய நிறுவனம்
# வாரணாசியில் உள்ள கல்வி நிறுவனங்களின் பட்டியல்

## மத்திய இடைநிலைக் கல்வி வாரியப் பள்ளிகள்

- எசு. எசு. பொதுப் பள்ளி, பாபத்பூர்
- ஜெய்ப்பூர் பள்ளி, பாபத்பூர்
- இராணுவ பொதுப் பள்ளி
- ஆர்யன் பன்னாட்டுப் பள்ளி
- மத்திய இந்து ஆண்கள் பள்ளி
- மத்திய இந்து பெண்கள் பள்ளி
- டி. ஏ. எல். ஐ. எம்.எசு.எசு. சன்பீம் பள்ளி, மகமூர்கஞ்ச்
- டி. ஏ. எல். ஐ. எம்.எசு.எசு சன்பீம் பள்ளி, பகாரியா
- தில்லி பொதுப் பள்ளி (வாரணாசி), மோகன்சராய்
- ஜிடி கோயங்கா பொதுப் பள்ளி
- குருநானக் ஆங்கிலப் பள்ளி
- ஜவகர் நவோதயா பள்ளி
- ஜெய்ப்பூர் பள்ளி, பாபத்பூர்
- கேந்திரிய வித்யாலயா,பனாரசு இந்துப் பல்கலைக்கழகம்
- கேந்திரிய வித்யாலயா, கான்ட்
- சிறு மலர் இல்லம், ககர்மட்டா
- குளோன்கில் பள்ளி, மாண்டுவாடிஹ்
- மவுண்ட் லிட்டோரா ஜீ பள்ளி
- ராஜ் ஆங்கிலப் பள்ளி
- ராஜ்காட் பெசன்ட் பள்ளி
- சாண்ட் அதுலானந்த் உறைவிட அகாதமி
- சாண்ட் அதுலானந்த் கன்னிமாடப் பள்ளி
- அன்னை மேரிசு கன்னிமாடப் பள்ளி, சொனாடலாப்
- தூய தாமசு சர்வதேச பள்ளி
- தூய சவேரியார் உயர்நிலைப் பள்ளி
- சேத் எம்ஆர் ஜெய்ப்பூர் பள்ளி, பாபத்பூர்
- சேத் எம்ஆர் ஜெய்ப்பூர் பள்ளி, படாவோ
- எசுஓஎசு ஹெர்மன் க்மெய்னர் பள்ளி
- சன்பீம் அகாதமி, துர்ககுண்ட்
- சன்பீம் அகாதமி, நாலெட்ஜ் பார்க்
- சன்பீம் பள்ளி, பாபத்பூர்
- சுவாமி ஹர்சேவானந்த் பொதுப் பள்ளி, கர்வாகாட்
- ஜார்ஜ் பிராங்க் கிறித்துவ ஆங்கிலப் பள்ளி
- தூய பிரான்சிசு பள்ளி
- தூய வளனார் கன்னி மாடப்பள்ளி
- தூய யோவான் பள்ளி, டி. எல். டபுள்யூ
- தூய யோவான் பள்ளி, மர்ஹௌலி
- தூய யோவான் பள்ளி, லெதுபூர்
- தூய மேரி கன்னி மாடப் பள்ளி, கான்ட்
- டபுள்யூ. எச். சிமித் நினைவு பள்ளி
# அக்பர் ஹைதாரி

: *அசாமின் ஆளுநராக இருந்த முகம்மது சலே அக்பர் ஹைதாரியிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும்.*  
**சர் முஹம்மது அக்பர் நாசர் அலி ஹைதாரி**, (*Sir Muhammad Akbar Nazar Ali Hydari*) *சதர் உல்-மஹாம்*, கிபி (1869-1941) என்பவர் ஓர் இந்திய அரசியல்வாதி ஆவார். இவர் ஐதராபாத்து மாநிலத்தின் பிரதமராக 18 மார்ச் 1937 முதல் செப்டம்பர் 1941 வரை பணியாற்றினார்.
# அக்பர் ஹைதாரி

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

ஹைதாரி 1869ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 8ஆம் தேதி முஸ்லிம்களின் சுலைமானி போஹ்ரா சமூகத்தில் பிறந்தார். இவரது தந்தை சேத் நாசர் அலி ஹைடாரி, பம்பாயின் தொழிலதிபர் ஆவார்.
# அக்பர் ஹைதாரி

## தொழில்

ஹைதாரி ஐதராபாத் மாநிலத்திற்குச் செல்வதற்கு முன்பு இந்திய தணிக்கை மற்றும் கணக்கியல் சேவையில் பணியாற்றினார். இங்கு இவர் நிதி அமைச்சராகவும் பின்னர் பிரதமராகவும் ஆனார். அஜந்தா குகைகளின் மறுசீரமைப்பிற்கு இவர் முக்கியக் காரணமாக இருந்தார். நவம்பர் 1930 முதல் ஜனவரி 1931 வரை நடந்த முதல் வட்ட மேசை மாநாட்டிலும் ஐதராபாத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்.  
சனவரி 1936-ல், இவர் ஐக்கிய இராச்சியத்தின் பிரிவி குழுவில் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார். இவர் 1941-ல் இந்தியத் தலைமை ஆளுநரின் நிர்வாகக் குழுவின் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார்.
# அக்பர் ஹைதாரி

## குடும்பம்

இவரது மனைவி அமினா ஐதாரி தியாப்ஜி குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் ஆவார். இவரது மகன் பெயர் முகமது சலே அக்பர் ஐதாரி. இவரது பெயர்த்தி ஹபீபா ஹைடாரி கோவா ஓவியர் மரியோ மிராண்டாவை மணந்தார்.
# அக்பர் ஹைதாரி

## கௌரவங்கள்

1928ஆம் ஆண்டு பிறந்தநாள் மரியாதையில் ஐதாரி பிரித்தா அரசாங்கத்தின் ஆண்டகைப் பட்டம் பெற்றார். வைசிராய், இர்வின் பிரபு 17 திசம்பர் 1929 அன்று ஐதராபாத்தில் இவருக்கு ஆண்டகைப் பட்டத்தினை முறையாக வழங்கினார்.
# அக்பர் ஹைதாரி

## மேலும் பார்க்கவும்

- அதிதி ராவ் ஹைதாரி
- மரியோ மிராண்டா
# கயா லால்

**கயா லால்** (*Gaya Lal*) இந்தியாவைச் சேர்ந்த ஓர் அரசியல்வாதியாவார். இந்திய தேசிய காங்கிரசு கட்சியின் உறுப்பினரான இவர் பல்வால் மாவட்டத்தில் உள்ள ஓடல் தொகுதியில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு அரியானா சட்டமன்றத்தில் உறுப்பினராக இருந்தார்.  
1967 ஆம் ஆண்டில் கயா லால் பதினைந்து நாட்களில் மூன்று முறை கட்சி மாறினார். இந்திய தேசிய காங்கிரசு கட்சியிலிருந்து சனதா கட்சிக்குச் சென்ற இவர் மீண்டும் காங்கிரசு கட்சிக்கு திரும்பி அடுத்த ஒன்பது மணி நேரத்திற்குள் மீண்டும் சனதா கட்சிக்கு மாறினார். கயா லால் ஐக்கிய முன்னணியில் இருந்து வெளியேறி காங்கிரசில் சேர முடிவு செய்தபோது, காங்கிரசு தலைவர் இராவ் பிரேந்திர சிங் இவரை சண்டிகர் பத்திரிகைக்கு அழைத்து வந்து "ஆயா ராம் கயா ராம்" என்று அறிவித்தார். இது பல நகைச்சுவைகள் மற்றும் கேலிச்சித்திரங்களுக்குப் பொருளாக மாறியது. 1985 ஆம் ஆண்டில், இத்தகைய கட்சி விலகல்களைத் தடுக்க அரசியலமைப்பு திருத்தப்பட்டது. கயா லாலின் மகன் உதய் பன் தற்போது இந்திய தேசிய காங்கிரசு கட்சியின் அரியானா பிரிவின் மாநிலத் தலைவராக உள்ளார்.
# தெற்கத்திய நீளவால் கீச்சான்

**தெற்கத்திய நீளவால் கீச்சான்** அல்லது **தெற்கத்திய கருஞ்சாம்பல்முதுகு கீச்சான்** (அறிவியல் பெயர்: *Lanius schach caniceps*) என்பது நீளவால் கீச்சானின் துணையினம் ஆகும். இது மேற்கு, நடு, தென்னிந்தியா, இலங்கை ஆகிய இடங்களில் காணப்படுகிறது.
# தெற்கத்திய நீளவால் கீச்சான்

## விளக்கம்

மைனாவை விட சிறிய பறவையான தெற்கத்திய நீளவால் கீச்சான் நீண்ட வாலுடன் காட்சியளிக்கும். இது சுமார் 25 செ. மீ. நீளம் இருக்கும். இப்பறவையின் அலகு கொம்பு நிறமான கருப்பாகவும், விழிப்படலம் பழுப்பாகவும், கால்கள் கறுப்புத் தோய்ந்த பழுப்பாகவும் இருக்கும். இது பெரிய தலையோடு, பருத்த வளைந்த அலகோடும் இருக்கும். இதன் வால் நீண்டும் நுனி நோக்கிச் செல்லச் செல்ல குறுகியதாக இருப்பதைக் கொண்டு அடையாளம் காண இயலும். இதன் நெற்றியும் கண் வழியாக செல்லும் பட்டையும் கறுப்பு நிறத்தில் இருக்கும். தலையும் முதுகும் கருஞ்சாம்பல் நிறத்தில் இருக்கும். இதன் பிட்டம் நல்ல கருஞ்சிவப்பாக இருக்கும். உடலின் அடிப்பகுதி கருஞ்சிவப்புத் தோய்ந்த வெண்மை நிறத்தில் இருக்கும். வால் கறுப்பும் வெளிர் கருஞ்சிவப்பும் கலந்து காணப்படும். இறக்கைகளில் வெள்ளைத் திட்டுகள் காணப்படும்.
# தெற்கத்திய நீளவால் கீச்சான்

## பரவலும் வாழிடமும்

தெற்கத்திய நீளவால் கீச்சான் மேற்கு, நடு, தென்னிந்தியா, இலங்கை ஆகிய இடங்களில் காணப்படுகிறது. தென்னிந்தியாவில் விளை நிலங்கள், மேய்ச்சல் நிலங்கள், நீர்வளம் மிகுந்த பகுதிகளைச் சார்ந்த இலையுதிர் காட்டுச் சூழலிலைச் சார்ந்து காணப்படும். மலைகளில் 1200 மீட்டர் உயரம் வரை காணப்படும்.  
தெற்கத்திய நீளவால் கீச்சான் மார்ச் முதல் சூன் முடிய இனப்பெருக்கம் செய்யக்கூடியது. இது முள் மரங்களில் தரையில் இருந்து நான்கு அல்லது ஐந்து மீடர் உயரத்திற்குள் உள்ள சிறு கிளைகளின் பிரிவில் குச்சிகள், வேர்கள், புற்கள் போன்ற பொருட்களைக் கொண்டு கோப்பை வடிவிலான கூட்டைக் கட்டும். கூட்டில் நான்கு முதல் ஆறு வரையிலான முட்டைகளை இடும். இதன் முட்டைகள் வெளிர் புசுமைத் தோய்ந்த வெண்மையாகச் செம்பழுப்புக் கறைகளைக் கொண்டதாக இருக்கும்.
# கிரிஸ்டேடஸ் பழுப்புக் கீச்சான்

**கிரிஸ்டேடஸ் பழுப்புக் கீச்சான்** (அறிவியல் பெயர்: *Lanius cristatus cristatus*) என்பது பழுப்புக் கீச்சானின் துணையினம் ஆகும். இது மத்திய, கிழக்கு சைபீரியா மற்றும் வடக்கு மங்கோலியா, இந்தியா முதல் மலாய் தீபகற்பம் வரை காணப்படுகிறது.
# கிரிஸ்டேடஸ் பழுப்புக் கீச்சான்

## விளக்கம்

கொண்டைக்குருவி அளவுள்ள கிரிஸ்டேடஸ் பழுப்புக் கீச்சான் சுமார் 20 செ.மீ. நீளம் உடையது. இதன் மேல் அலகு கொம்பு நிறமான பழுப்பாகவும், கீழ் அலகு ஊன் நிறத்திலும் (முனை தவிர), விழிப்படலம் பழுப்பாகவும், கால்கள் சிலேட் பழுப்பு நிறத்திலும் இருக்கும். இதன் கண் வழியாக ஒரு கரும்பட்டை செல்லும். அந்தக் கரும்பட்டைக்கு மேல் நெற்றி சார்ந்த பகுதி வெண்மையாக இருக்கும். மோவாய், கன்னம், தொண்டை போன்றவையும் வெண்மையாக இருக்கும். உடலின் மேற்பகுதி கருஞ்சிவப்புத் தோய்ந்த பழுப்பு நிறமாக இருக்கும். உடலின் அடிப்பகுதி செம்மஞ்சள் தோய்ந்த பழுப்பு நிறத்தில் இருக்கும்.
# கிரிஸ்டேடஸ் பழுப்புக் கீச்சான்

## பரவலும் வாழிடமும்

கிரிஸ்டேடஸ் பழுப்புக் கீச்சான் மத்திய, கிழக்கு சைபீரியா மற்றும் வடக்கு மங்கோலியா, இந்தியா முதல் மலாய் தீபகற்பம் வரை காணப்படுகிறது. வடக்கு ஆசியாவில் உள்ள பறவைகள் குளிர் காலத்தில் தென்னிந்தியாவுக்கு வலசை வருகின்றன. இது தென்னிந்தியாவில் பசுமைமாறாக் காடுகள், இலையுதிர் காடுகள் போன்ற பகுதிகளில் காணப்படுகின்றன. காடுகளை அடுத்த திறந்த வெளிகளிலும் திரியக் காணலாம். மலைகளில் 2000 மீ. உயரம் வரைக் காண இயலும். இவை காலை மாலை வேளைகளில் இரை தேடக்கூடியவை.
# 2022 ஆசிய விளையாட்டுப் போட்டிகள்

நகரத்தில் நடைபெறும் 19வது ஆசிய விளையாட்டுப் போட்டிகளுக்கான அறிவிப்பு பலகை]]  
**2022 ஆசிய விளையாட்டுப் போட்டிகள்** (2022 Asian Games) என்பது 19வது ஆசிய விளையாட்டுப் போட்டிகள் ஆகும். இவ்விளையாட்டுப் போட்டிகள் 23 செப்டம்பர் 2023 முதல் 8 அக்டோபர் 2023 முடிய சீனா நாட்டின் காங்சூ நகரத்தில் நடத்தப்படுகிறது. 2022ம் ஆண்டில் நடைபெற வேண்டிய இவ்விளையாட்டுப் போட்டி கொரோனா தொற்று பரவல் காரணமாக நிறுத்தி வைக்கப்பட்டு இருந்தது.  
நகரம், சீனா]]
# 2022 ஆசிய விளையாட்டுப் போட்டிகள்

## பங்கேற்கும் ஆசிய நாடுகள்

19வது ஆசிய விளையாட்டுப் போட்டிகளில் இந்தியா, சீனா உள்ளிட்ட ஆசியா கண்டத்தின் 45 நாடுகள் பங்கேற்கிறது.  
| பங்கேற்கும் நாடுகள் மற்றும் போட்டியாளர்கள் |  |
| --- | --- |
| *
*
*
*
*
*
* **(போட்டி நடத்தும் நாடு)**
*
* தனி நபர்கள் <small>(12)</small>
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
* பாலஸ்தீனம் - 67
*
*
*
*
*
*
*
* தைவான்-524
*
*
*
*
*
*
*
* | } |
# 2022 ஆசிய விளையாட்டுப் போட்டிகள்

## பதக்கப் பட்டியல்

</onlyinclude>
# கோ. சு. மேல்கோட்

**கோ. சு. மேல்கோட்** (16 அக்டோபர் 1901 &#x2013; 10 மார்ச் 1982) என்பவர் இந்திய விடுதலைப் போராட்ட வீரர் மற்றும் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் ஆவார். இவரது முழுப்பெயர் **கோபாலையா சுப்புகிருஷ்ணா மேல்கோட்** என்பதாகும்.  
மேல்கோட் ஒடிசா மாநிலத்தில் உள்ள பெர்காம்பூரில் வசந்த பஞ்சமி புனித நாளில் பிறந்தார். இவர் 1927-ல் ஐதராபாத்தில் உள்ளஉசுமானியா பல்கலைக்கழகத்தில் *எல். எம். எஸ்*. பட்டம் பெற்றார். மேல்கோட் சில காலம் பாரம்பரிய மருத்துவத்தை யோகப் பயிற்சிகளுடன் இணைத்து பயிற்சி செய்தார். இவர் இந்திய மருத்துவ சங்கத்தின் ஐதராபாத்து கிளையின் தலைவராக சில காலம் இருந்தார். மேல்கோட் பதஞ்சலி யோகா ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தை நிறுவினார்.  
இவர் ஹோம் ரூல் இயக்கம், உப்பு சத்தியாகிரகம் மற்றும் வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கங்கள் போன்ற இந்திய விடுதலை இயக்கத்தின் பல்வேறு நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்றார்.  
இந்தியச் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, 1952 மற்றும் 1957க்கு இடையில் முசிராபாத்திலிருந்து ஐதராபாத்து சட்டமன்ற உறுப்பினராக ஐதராபாத்து மாநிலத்தின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்கப் பங்களிப்பை வழங்கினார். 1952 முதல் ஐதராபாத்து மற்றும் ஆந்திர மாநிலம் (மாநில மறுசீரமைப்புச் சட்டம், 1956ன் கீழ் ஆந்திரப் பிரதேசத்தை உருவாக்க) ஒன்றிணைக்கும் வரை ஐதராபாத்து மாநிலத்தின் நிதி அமைச்சராகவும் இருந்தார். இவர் இந்திய நாடாளுமன்றத்திற்கு மூன்று முறை (1962, 1967 மற்றும் 1977) ஐதராபாத்து தொகுதியிலிருந்தும், 1957-ல் ராய்ச்சூர் மக்களவைத் தொகுதியிலிருந்தும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.  
இவர் 1970-ல் மக்களவை உறுப்பினர் பதவியிலிருந்து விலகினார். இதன் பின்னர் இந்திய தேசிய காங்கிரசிலிருந்து விலகி தெலங்கானா இயக்கத்தில் சேர்ந்தார். இறுதியில் தெலங்கானா பிரஜா சமிதியில் சேர்ந்தார்.  
இவரது மனைவி விமலாபாய் விடுதலைப் போராட்ட வீரரும் ஆவார்.
# மேரி கார்பெண்டர்

**மேரி கார்பெண்டர்** (**Mary Carpenter** ) (3 ஏப்ரல் 1807&nbsp;– 14 ஜூன் 1877) ஒரு ஆங்கிலக் கல்வியாளரும் சமூக சீர்திருத்தவாதியுமாவார். ஒரு யூனிடேரியன் மந்திரியின் மகளான, இவர் ஒரு ஆதரவற்ற குழந்தைகளின் இலவச கல்விக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தொண்டு நிறுவனத்தை நிறுவி அதன் மூலம் சீர்திருத்த பள்ளிகளை நிறுவினார். பிரிஸ்டலில் ஏழை குழந்தைகள் மற்றும் இளம் குற்றவாளிகளுக்கு முன்னர் கிடைக்காத கல்வி வாய்ப்புகளை கொண்டு வந்தார்.  
இவர் தனது படைப்புகளில் கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்களை வெளியிட்டார். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பல கல்விச் செயல்களை நிறைவேற்றுவதில் இவரது பரப்புரை கருவியாக இருந்தது. இலண்டனின் புள்ளியியல் சங்கத்தால் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரையைப் பெற்ற முதல் பெண்மணி இவர். இவர் பல மாநாடுகள் மற்றும் கூட்டங்களில் உரையாற்றினார். மேலும் இவரது காலத்தின் முதன்மையான பொதுப் பேச்சாளர்களில் ஒருவராக அறியப்பட்டார். இவர் அடிமை எதிர்ப்பு இயக்கத்தில் தீவிரமாக இருந்தார்; இவர் இந்தியாவுக்கு வந்த போது, பள்ளிகள் மற்றும் சிறைகளுக்குச் சென்றார். மேலும், பெண் கல்வியை மேம்படுத்தவும், சீர்திருத்த பள்ளிகளை நிறுவவும், சிறைச்சாலை நிலைமைகளை மேம்படுத்தவும் பணியாற்றினார். பிந்தைய ஆண்டுகளில் இவர் ஐரோப்பாவிற்கும் அமெரிக்காவிற்கும் சென்று வந்தார். மேலும், தண்டனை மற்றும் கல்வி சீர்திருத்த பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டார்.  
கார்பெண்டர் தனது பிற்காலங்களில் பெண்களின் வாக்குரிமையை பகிரங்கமாக ஆதரித்தார். மேலும் உயர்கல்விக்கான பெண் அணுகலுக்காகவும் பிரச்சாரம் செய்தார். கார்பெண்டர் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் அவர் 1858 இல் ரோசன்னா என்ற ஐந்து வயது சிறுமியை தத்தெடுத்து வளர்த்தார்.
# மேரி கார்பெண்டர்

## இறப்பு

ஜூன் 1877 இல் தனது வீட்டில் தூக்கத்தில் இறந்தார். பிரிஸ்டலில் உள்ள அர்னோஸ் வேல் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். பிரிஸ்டல் கதீட்ரலின் வடக்குப் பகுதியில் இவருக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் உள்ளது.
# நிலோத்பால் பாசு

**நிலோத்பால் பாசு** (*Nilotpal Basu*) இந்தியாவைச் சேர்ந்த ஓர் அரசியல்வாதியாவார். இந்திய பொதுவுடமைக் கட்சியின் (மார்க்சிசுட்டு) உறுப்பினரான இவர் இந்திய நாடாளுமன்றத்தின் மேலவையான மாநிலங்களவையில் மேற்கு வங்காளத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய நாடாளுமன்ற உறுப்பினராக இருந்தார். கிராமீன் சஞ்சார் சங்கம் என்ற ஒரு தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனத்தையும் இவர் நடத்தி வருகிறார். மேற்கு வங்கத்தில் மாநிலம் மற்றும் இந்திய தொடர்பாடல் நிறுவனமான பி.எசு.என்.எல் என்ற பாரத் சஞ்சார் நிகாம் நிறுவனத்தின் ஆதரவுடன் பொது அழைப்பு அலுவலகம் திட்டத்தைத் தொடங்கியது. வங்கியில் வாங்கிய கடனை திருப்பி செலுத்தாததால் பாசு சர்ச்சையில் சிக்கினார்.
# நீம் கரோலி பாபா

**நீம் கரோலி பாபா** (*Neem Karoli Baba*) ((பிறப்பு:ஏறத்தாழ:1900 – இறப்பு:11 செப்டம்பர் 1973), இந்து சமய ஆன்மீக குருவும், அனுமன் பக்தரும் ஆவர். இவரது ஆசிரமங்கள் நைனிடாலில் உள்ள கைன்சி, பிருந்தாவனம், ரிஷிகேஷ், சிம்லா, நீம் கரோலி கிராமம், பரூக்காபாது மாவட்டம் மற்றும் தில்லியில் உள்ளது. மேலும் அமெரிக்காவின் நியூ மெக்சிகோ மாகாணத்தில் தாவோஸ் நகரத்தில் உள்ளது.
# நீம் கரோலி பாபா

## வாழ்க்கை வரலாறு

தற்கால உத்தரப் பிரதேச மாநிலத்தின் அக்பர்பூர் கிராமத்தில், இலக்குமி நாராயண சர்மாவிற்கு1900ல் அந்தணர் குலத்தில் நீம் கரோலி பாபா இலக்குமண தாஸ் எனும் இயற்பெயரில் பிறந்தார்.இவருக்கு திருமணமாகி, இரண்டு ஆண் குழந்தைகளும், ஒரு பெண் குழந்தையும் பிறந்த பின், 1958ல் துறவறம் பூண்டார்.
நீம் கரோலி பாபா, கிழக்கே குஜராத் முதல் மேற்கே வங்காளம் வரையும், வடக்கே இமயமலை முதல் தெற்கே விந்திய மலைத்தொடர் வரை வட இந்தியா முழுவதும் தீர்த்த யாத்திரை மேற்கொண்டு, பக்தி யோகத்தை பரப்பினார்.
# ராதிகா ரஞ்சன் குப்தா

**ராதிகா ரஞ்சன் குப்தா** (*Radhika Ranjan Gupta*) இந்தியாவைச் சேர்ந்த ஓர் அரசியல்வாதியாவார். இவர் 1977ஆம் ஆண்டு சூலை மாதம் 26ஆம் தேதி முதல் 1977ஆம் ஆண்டு நவம்பர் மாதம் 4ஆம் தேதி வரை இந்தியாவின் திரிபுரா மாநிலத்தின் முதலமைச்சராக இருந்தார். இந்த நேரத்தில் சமூக-பன்னாட்டு சூழ்நிலை சாதகமற்றதாக இருந்தது. 1977ஆம் ஆண்டு சூலை மாதம் 26ஆம் தேதியன்று சனதா கட்சிக்கும் இடதுசாரிகளுக்கும் இடையிலான குறுகிய கால கூட்டணியின் தலைவராக இருந்த இவர் மாநிலத்தின் நான்காவது முதலமைச்சரானார்.
# ராதிகா ரஞ்சன் குப்தா

## இறப்பு

1998ஆம் ஆண்டு மே மாதம் 15ஆம் தேதியன்று ராதிகா ரஞ்சன் குப்தா காலமானார்.
# பிரபுல்ல குமார் தாசு

**பிரபுல்லா குமார் தாசு** (*Prafulla Kumar Das*)(பிறப்பு c.1930) இந்திய அரசியல்வாதியும் திரிபுரா மாநில மேனாள் முதலமைச்சரும் ஆவார். இவர் மக்களாட்சி காங்கிரசு கட்சியினைச் சார்ந்தவர். திரிபுரா மாநிலத்தின் முதலமைச்சராக 1 ஏப்ரல் 1977 முதல் 25 சூலை 1977 வரை பதவி வகித்தார்.
# கணிய பரிணாம மரபியல்

**கணிய பரிணாம மரபியல்** (Computational phylogenetics) என்பது கணிய நிரல்களாலும், படிமுறைத் தீர்வுகளாலும், உயிரிய முறைகளாலும், பரிணாம மரபு வழி ஆய்வுகளை மேற்கோள்ளுதல் ஆகும். இதன் முக்கிய இலக்கு யாதெனில், மரபணுக்கள், இனங்கள், உயிரலகுகள் முதலியவற்றைக் கொண்டு கணிய நுட்ப வழிமுறைகளைக் கொண்டு தன்னியக்கமாக உயிரினக் கிளைப்படத்தினை உருவாக்குதல் ஆகும். எடுத்துக்காட்டாக, மனிதர், கொரில்லா குரங்கு, பொனொபோ குரங்கு போன்ற உயர்நிலை விலங்கினக் குடும்பத்தினை (Hominidae) புத்தாய்வு செய்யும் ஆய்வுப் பணிகள் இம்முறைகளால் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இந்த ஆய்வுகளில் உயிரினங்களுக்கு இடையே இருக்கும் குறிப்பிட்ட மரபணுக்களின் தொடர்புகள் ஆய்ந்து தொடர்புகள் கண்டறியப்பட்டன.
# உயிரிக்கிளை

**உயிரினக்கிளை** (Clade) என்பது உயிரியல் வகைப்பாட்டியல் முறைமையின் புதிய அணுகுமுறை அலகுகளில் ஒன்றாகும். உயிரின வகைப்பாட்டு அறிவியலின் தொடக்க காலத்தில், ஒரு உயிரினத்தின் புறத்தோற்றங்களையும், உடலின் உள்ளமைப்புகளையும் கொண்டு வகைப்படுத்துதல் முறைமை கடைபிடிக்கப்பட்டன. உயிரின மரபியல் துறையின் வளர்ச்சியும், கணினியியல் வளர்ச்சியும், பரிணாமயியல் வளர்ச்சியும் ஏற்பட்ட பிறகு, ஒரே உயிரியிலிருந்து உருவான, ஒத்த மரபணுக்களைக் கொண்டவைகளைக் கொண்டு, கணிய பரிணாம மரபியல் நுட்பங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, உயிரினக்கிளை என்ற அலகு உருவாக்கப்பட்டு, பன்னாட்டு உயிரியல் அறிஞர்களால் பின்பற்றப்படுகிறது.
இந்த அலகினைக் கொண்டே, உயிரினக்கிளை படத்தினை உருவாக்கினர்.
# பிஜாய் சாகர்

**பிஜாய் சாகர்** (*Bijoy sagar*) (விஜய் சாகர் ) என்பது வடகிழக்கு இந்தியாவில் திரிபுராவின் உதய்ப்பூரில் உள்ள மிகப்பெரிய ஏரிகளில் ஒன்றாகும். இது மகாதேவ் திகி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த ஏரி 750 அடி நீளமும் 450 அடி அகலமும் கொண்டது. ஏரியைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகள் அடர்ந்த குடியிருப்புகளாக உள்ளன. வடகிழக்கு பகுதியில் அமைந்துள்ள ஒரு வாய்க்கால் வழியாக வீட்டு கழிவுநீர் மற்றும் கழிவு நீரால் ஏரி மாசுபட்டுள்ளது. மக்கள் குளிப்பதற்கும், கழுவுவதற்கும், மீன்பிடிப்பதற்கும் இந்த ஏரியை நம்பியிருக்கிறார்கள். மேலும் சுற்றியுள்ள வீடுகளின் திடக்கழிவுகளும் ஏரியில் விடப்படுகின்றன.
# பிஜாய் சாகர்

## வரலாறு

வடகிழக்கு இந்தியாவில், 1684-இல் மாணிக்ய அரச மரபால் நிறுவப்பட்ட சுதந்திர திரிபுரா இராச்சியத்தை ஆண்ட தான்ய மாணிக்யா மற்றும் கோவிந்த மாணிக்யா ஆகியோரின் இடைப்பட்ட ஆட்சிக் காலத்தில் இந்த ஏரி தோண்டப்பட்டது. இந்த ஏரி வீர் விக்ரம் கிசோர் மாணிக்கம் ஆட்சியின் போது அளவிடப்பட்டது.  
திரிபுராவின் மன்னர் ஜுஜரூபா மோக் வம்சத்தை தோற்கடித்து ரங்கமதியைக் ( உதய்ப்பூர் முன்பு ரங்கமதி என்றும் அழைக்கப்பட்டது ) கைப்பற்றி கி.பி 590 ஆம் ஆண்டின் மத்தியில் உதய்பூரில் தனது புதிய தலைநகரை நிறுவினார். அவரது சந்ததியினர் தங்கள் பெயரை மாணிக்யா என்று மாற்றிக்கொண்டு உதய்பூரில் திரிபுரசுந்தரி கோயில், புவனேசுவரி கோயில், குணபதி மந்திர், சிவன் கோயில், ஜெகந்நாதர் கோயில், கோபிநாத் கோயில், பதர்சகேத் பாரி மற்றும் துடியா மந்திர் போன்ற பல கோயில்களைக் கட்டினார்கள். இந்த கட்டத்தில், ஏரிகள் மற்றும் கோயில்களின் நகரத்திற்கு அழகு சேர்க்க அமர்சாகர், ஜகந்நாத் திகி, தனிசாகர் (தான்ய சாகர்) மற்றும் பிஜோய் சாகர் (மகாதேவ் திகி) போன்ற பல ஏரிகள் தோண்டப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் திரிபுராவின் தலைநகராகவும் இருந்தது.
# பிஜாய் சாகர்

## முக்கியமானவை

திரிபுராவின் முதல் கல்லூரியான நேதாஜி சுபாஷ் மகாவித்யாலயா ஏரியின் கரையில் அமைந்துள்ளது. கல்லூரி 1964 இல் தனது பயணத்தைத் தொடங்கியது. 1977 இல் திரிபுரா அரசு இக்கல்லூரியை நிரந்தரமாக வைக்க ஏரியின் கரையில் ஒரு நிலத்தை ஒதுக்கியது.  
ஏரிக்கரையில் சிவனுக்கான திரிபுரேசுவர் கோயில் உள்ளது.  
ஏரிக்கு வடக்கே மகாதேவ் கோவிலின் முன் பாறையில் செதுக்கப்பட்ட இரண்டு சிங்கங்களின் உருவங்கள் உள்ளன.
# பிஜாய் சாகர்

## இதனையும் காண்க

- திரிபுரா
- உதய்ப்பூர், திரிப்புரா
# தான்ய மாணிக்கியா

**தான்ய மாணிக்கியா** (*Dhanya Manikya*) என்பவர் 1490 முதல் 1515 வரை திரிபுரா ராச்சியத்தை ஆண்ட மாணிக்கிய வம்சத்தைச் சேர்ந்த அரசனாவார். இவர் காலத்தில் திரிபுர சுந்தரி கோயில் நிறுவப்பட்டது.
# தான்ய மாணிக்கியா

## சுயசரிதை

இவரது தளபதிகளான ரே கச்சாக் மற்றும் ரே கச்சம் ஆகியோரின் உதவியால், திரிபுராவின் பிராந்திய களத்தை கிழக்கு வங்காளத்திற்கு நன்கு விரிவுபடுத்தினார். முழு கொமிலா மாவட்டம் மற்றும் வங்காளதேசத்தின் சில்ஹெட், நவகாளி மற்றும் சிட்டகொங் மாவட்டங்களின் சில பகுதிகளின் தனது கட்டுப்பாட்டை நிறுவினார்.  
தான்ய மாணிக்கியா பல கோவில்களை அமைத்தார். உதய்ப்பூரில் உள்ள திரிபுரசுந்தரி கோயில் அதில் முதன்மையானது. 1515 ஆம் ஆண்டு பெரியம்மை நோயால் இறப்பதற்கு முன் தன்யா இராணுவ வலிமையின் மூலம் ராச்சியத்தை பலப்படுத்தினார்.
# தான்ய மாணிக்கியா

## இதனையும் கான்க

- மாணிக்கிய வம்சம்
- திரிபுரா இராச்சியம்
# முகுத் மாணிக்கியா

**முகுத் மாணிக்கியா** (*Mukut Manikya*) 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் திரிபுரா ராச்சியத்தை ஆண்ட மாணிக்கிய வம்ச ஆட்சியாளராக இருந்தார்.  
பிரதாப் மாணிக்கியா மற்றும் முதலாம் விசய மாணிக்கியா ஆகியோரின் சுருக்கமான ஆட்சியைத் தொடர்ந்து முகுத் அரியணையைப் பெற்றார். அவர்கள் முறையே இவரது அண்ணன் மற்றும் தந்தைவழி மருமகன். இவரது உடனடி முன்னோடிகளின் ஆட்சியின் போது இவரது செல்வாக்கு இராணுவத் தலைவர்களின் ஆதரவின் மூலம் உறுதி செய்யப்பட்டது. இது 1489 இல் நிகழ்ந்ததாக நாணயவியல் சான்றுகள் குறிப்பிடுகின்றன  
இருப்பினும், முகுத்தின் சொந்த ஆட்சி மிகவும் குறுகியதாகவே இருந்தது. அதற்குப் பதிலாக அடுத்த ஆண்டு (அதாவது 1490) தயாரிக்கப்பட்ட நாணயங்கள் இவரது சகோதரர் தான்ய மாணிக்கியாவின் பெயரைக் காட்டுகின்றன. இவர் தலைவர்களின் ஆதரவை இழந்திருக்கலாம். பின்னர் இவரை ஆட்சியிலிருந்து அகற்றப்பட்டிருக்கலாம்.
# காட்மோயிண்டைட்டு

**காட்மோயிண்டைட்டு** (*Cadmoindite*) என்பது CdIn<sub>2</sub>S<sub>4</sub> என்ற மூலக்கூற்று வாய்ப்பாட்டால் விவரிக்கப்படும் ஒரு கனிமமாகும். இதுவோர் அரிய காட்மியம் இண்டியம் சல்பைடு கனிமமாகும். சைபீரியாவில் குரில் தீவுகளில் உள்ள குத்ரியாவி எரிமலை, இட்ரூப் தீவில் உள்ள உயர் வெப்பநிலை (450-600 °C) எரிமலை பிளவுப் பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. செக் குடியரசின் போகிமியாவில் உள்ள கேடெரினா நிலக்கரிச் சுரங்கத்திலும் இது கிடைக்கிறது.  
பன்னாட்டு கனிமவியல் சங்கம் காட்மோயிண்டைட்டு கனிமத்தை Cad என்ற குறியீட்டால் அடையாளப்படுத்துகிறது.
# கோவிந்த மாணிக்கியா

**கோவிந்த மாணிக்கியா** (*Govinda Manikya*) (இ. 1676) 1660 முதல் 1661 வரையிலும், மீண்டும் 1667 முதல் 1676 வரையிலும் திரிபுரா இராச்சியத்தை ஆண்ட மாணிக்கிய வம்ச அரசனாவார். ஒரு திறமையான மற்றும் வெற்றிகரமான ஆட்சியாளராகக் கருதப்பட்டாலும், இவரது ஆட்சி தற்காலிகமாக அகற்றப்பட்டு, இவரது இளைய சகோதரனால் அபகரிக்கப்பட்டதன் மூலம் சிலகாலமே ஆட்சி புரிந்துள்ளார்.
# கோவிந்த மாணிக்கியா

## வாழ்க்கை

மன்னன் கல்யாண் மாணிக்கியாவின் மூத்த மகனான, கோவிந்தன் தனது தந்தை 1660 இல் இறந்த பிறகு அரியணை ஏறினார். இருப்பினும், பதவியேற்ற ஒரு வருடத்திற்குள் இவரது சகோதரர் சத்ர மாணிக்கியாவால் பதவியிலிருந்து தூக்கியெறியப்பட்டார். இவரது சகோதரார் முகலாயப் பேரரசின் உதவியுடன் அரியணையைக் கைப்பற்றி கோவிந்தை நாடுகடத்தினார்.  
கோவிந்தா சிட்டகாங் மலைப் பகுதிக்கு தப்பிச் சென்றார். திரிபுராவின் வரலாற்றைக் கூறும் *ராஜ்மாலா*வின் கூற்றுப்படி, முகலாய பேரரசர் ஔரங்கசீப்பின் இதேபோல் நாடு கடத்தப்பட்ட சகோதரரான ஷா ஷுஜாவுடன் இவர் நட்பை வளர்த்துக் கொண்டார். இருப்பினும், இரண்டு இளவரசர்களுக்கு இடையிலான சந்திப்பு சாத்தியமற்றது என்று காலவரிசை தரவு சுட்டிக்காட்டுகிறது. கோவிந்தா பின்னர் அரக்கானில் தஞ்சமடைந்தார். அதன் ஆட்சியாளர் 1667 இல் திரிபுராவை மீட்க இவருக்கு உதவினார். இந்தக் கட்டத்தில் கோவிந்தா சத்ராவைக் கொன்றாரா அல்லது அவர் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டாரா என்பது பற்றிய கணக்குகள் முரண்படுகின்றன.  
ஆட்சிக்கு வந்த பின்னர் இவர் முகலாயர்களை சமாதானப்படுத்த, ஆண்டுதோறும் ஐந்து யானைகளை அனுப்ப ஒப்புக்கொண்டார். கோவிந்தா பொதுவாகப் முகலாயப் பேரரசுடன் நல்லுறவைப் பேணி வந்தார், திரிபுரா ஒரு நடைமுறை சுதந்திர நிலையை அனுபவிக்க முடிந்தது. இவர் ஒரு திறமையான நிர்வாகியாகவும், கலை மற்றும் கற்றலின் புரவலராகவும் பார்க்கப்படுகிறார். இவரது ஆட்சியின் போது, *ராஜ்மாலா*வின் மூன்றாவது பகுதி முடிக்கப்பட்டது. நாரத புராணம் வங்காள மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.  
கோவிந்தா 1676 இல் இறந்தார். பின்னர் இவரது மகன் ராம மாணிக்யா ஆட்சி செய்தார். பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, இரவீந்திரநாத் தாகூரின், *விஷர்ஜன்* மற்றும் *ராஜர்ஷி* போன்ற நாடகங்களில் இவர் சித்தரிக்கப்பட்டார்.