wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# தாழம்பூர்

**தாழம்பூர்** என்பது இந்தியா தீபகற்பத்தில் தமிழ்நாடு மாநிலத்தின் செங்கல்பட்டு மாவட்டத்திலுள்ள ஒரு புறநகர்ப் பகுதியாகும். சென்னையின் தென்பகுதியில் சோழிங்கநல்லூருக்கும் நாவலூருக்கும் இடையில் தாழம்பூர் உள்ளது. ஐ. டி. காரிடார் பழைய மகாபலிபுரம் சாலைக்கு அருகாமையில் இருப்பதால், தாழம்பூர் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியைக் கண்டுள்ளது.  
கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் 29 மீட்டர் உயரத்தில் அமைந்துள்ள தாழம்பூர் பகுதியின் புவியியல் ஆள்கூறுகள், ஆகும். மூலச்சேரி, ஒட்டியம்பாக்கம், சிட்லப்பாக்கம், சிறுசேரி, நாவலூர், கோவிலஞ்சேரி, மாம்பாக்கம், கரணை, பொன்மார், அரசன்கழனி, பெரும்பாக்கம் மற்றும் செம்மஞ்சேரி, ஆகியவை தாழம்பூர் பகுதிக்கு அருகிலுள்ள முக்கிய புறநகர்ப் பகுதிகளாகும். 76 ஏக்கர் பரப்பளவு கொண்ட ஏரி ஒன்று தாழம்பூரில் உள்ளது.  
தரமணி, சோழிங்கநல்லூர், ஒக்கியம் துரைப்பாக்கம் மற்றும் காரப்பாக்கம் போன்ற நன்கு அறியப்பட்ட வேலைவாய்ப்பு மையங்களுக்கு, தாழம்பூர் நல்ல இணைப்பைக் கொண்டுள்ளது.  
இங்கிருந்து அருகில் உள்ள பகுதிகளுக்கு எளிதில் செல்ல மாநகரப் பேருந்து சேவைகள் உள்ளன. சென்னை பன்னாட்டு வானூர்தி நிலையம் தாழம்பூரில் இருந்து 23 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது.  
எச். சி. எல் இன்டர்நேஷனல் பள்ளி, அமேதிஸ்ட் இன்டர்நேஷனல் பள்ளி, கே. சி. உயர் சர்வதேச பள்ளி மற்றும் கேட்வே சர்வதேச பள்ளி போன்ற பல சர்வதேச பள்ளிகள் இங்கிருந்து 8 கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளன.  
Gleneagles உலகளாவிய சுகாதார நிறுவனம், நரம்பியல் மற்றும் முதுகெலும்பு கோளாறுகள் மருத்துவ நிறுவனம், செட்டிநாடு ஹெல்த் சிட்டி மற்றும் அருண் மருத்துவமனை ஆகியவை தாழம்பூரில் இருந்து சுமார் 10 கி.மீ. சுற்றளவில் மருத்துவ சேவைகள் வழங்குகின்றன.  
தாழம்பூருக்கு அருகில் காசாகிராண்ட் ரிட்ஸ், காசாகிராண்ட் பெவிலியன், ரூம்ஸ்கேப்ஸ் வில்லேஜ், எஸ். கே. சி. அபரா மற்றும் எஸ். எஸ். பி. டி. எல். லேக்வுட் என்க்ளேவ் போன்ற பல மதிப்புமிக்க குடியிருப்புகள் உள்ளன.  
விவிரா மால், மெரினா மால், பி. எம். ஆர். மால், கே. வி. பி. வளாகம் மற்றும் க்ளோரி மதர் ட்ரெடிஷனல் உள்ளிட்ட அனைத்து ஷாப்பிங் மற்றும் பொழுதுபோக்குத் தேவைகளுக்காகவும் 3 கி.மீ. தொலைவில் வணிக வளாகங்கள் அமைந்துள்ளன.  
தாழம்பூரில் அமையப் பெற்றுள்ள பிடாரி பிள்ளையார் கோயில் மற்றும் பிடாரி அம்மன் கோயில் ஆகியவை தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய அறநிலையத் துறை கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இயங்கி வருகின்றன.
# பிரதிமா தேவி (கன்னட நடிகை)

**பிரதிமா தேவி** (Prathima Devi) (9 ஏப்ரல் 1933 - 6 ஏப்ரல் 2021) கன்னடத் திரைப்படங்களில் பணியாற்றியதற்காக அறியப்பட்ட ஒரு இந்திய நடிகை ஆவார். 1947 ஆம் ஆண்டு *கிருஷ்ணலீலா* திரைப்படத்தின் மூலம் பிரதிமா தேவி அறிமுகமானார். பாக்ஸ் ஆபிஸில் 100 நாட்களை நிறைவு செய்த முதல் கன்னடத் திரைப்படமான *ஜெகன்மோகினி* (1951) திரைப்படத்தில் அவர் முக்கியக் கதாபாத்திரத்தில் நடித்தார். இவர் 60 க்கும் மேற்பட்ட படங்களில் நடித்துள்ளார்.
# பிரதிமா தேவி (கன்னட நடிகை)

## சுயசரிதை

தேவி 9 ஏப்ரல் 1933 அன்று மெட்ராஸ் பிரசிடென்சியின் (தற்போதைய கர்நாடகாவில் ) தென் கனரா பகுதியில் உள்ள கல்லாட்கா என்ற ஊரில் உபேந்திர ஷெனாய் மற்றும் சரஸ்வதிபாய் ஆகியோரின் நான்கு குழந்தைகளில் கடைசியாகப் பிறந்தார். இவரது இயற்பெயர் மோகினி ஆகும். தேவி நான்கு அல்லது ஐந்து வயதாக இருக்கும் போது தந்தையை இழந்தார்; குடும்பம் மங்களூருக்கு குடிபெயர்ந்தது, பின்னர் அகமதாபாத்திற்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு அவரது மைத்துனர் ஜவுளி வியாபாரம் செய்து வந்தார், உடுப்பியில் குடியேறினார். 1941 ஆம் ஆண்டு தமிழ்த் திரைப்படமான *சாவித்திரியில்* எம்.எஸ்.சுப்புலட்சுமி நாரதர் வேடத்தில் நடித்ததன் மூலம், தேவிக்கு திரைப்படங்களைப் பார்ப்பதில் ஆர்வம் ஏற்பட்டது.  
*கிருஷ்ணலீலா* (1947) திரைப்படத்தில் நுழைவதற்கு முன்பு தேவி 11 வயதில் தொழில்முறை நாடகத்தில் சேர்ந்தார். படத்தில், இவர் கெம்பராஜ் அர்ஸுடன் திரையைப் பகிர்ந்து கொண்டார், அதே நேரத்தில் வருங்கால கணவர் டி. சங்கர் சிங்கை அதன் செட்டில் சந்தித்தார். இவர் *ஜெகன்மோகினி*யில் (1951) தோன்றினார், இது திரையரங்குகளில் 100 நாள் ஓடி முடித்த முதல் கன்னடத் திரைப்படமாகும். மேக்கப் சுப்பண்ணாவுடன் இவர் நடித்த *டல்லாலி* (1952) மற்றொரு பெரிய வெற்றியைப் பெற்றது. மஹாத்மா பிலிம்ஸ் பதாகையின் கீழ் இவரது கணவர் தயாரித்த படங்களில் இவர் நடித்த பெரும்பாலான படங்கள் அடங்கும்.  
தேவிக்கு நான்கு குழந்தைகள் இருந்தனர்: மகன் இராஜேந்திர சிங் பாபு ஒரு திரைப்பட இயக்குநர், சங்ராம் சிங் மற்றும் ஜெய்ராஜ் சிங் மற்றும் மகள் விஜயலட்சுமி சிங், நடிகையும் மற்றும் தயாரிப்பாளரும் ஆவார். தேவி ஏப்ரல் 6, 2021 அன்று மைசூர் சரஸ்வதிபுராவில் உள்ள தனது இல்லத்தில் 88 வயதில் காலமானார்
# பிரதிமா தேவி (கன்னட நடிகை)

## விருதுகள்

- 2001–02: கர்நாடக அரசின் டாக்டர் ராஜ்குமார் விருது
# கோலார் தெப்பதிருவிழா

**கோலார் தெப்பத்திருவிழா** (*Kolar Theppothsava*) என்பது ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்தியாவில் கருநாடக மாநிலம் கோலரம்மனை ஏரி நிரம்பி வழியும் போது நடைபெறும் திருவிழாவாகும். கோலார் மாவட்டத்தின் மையப்பகுதியில் கோலரம்மனா கோயிலுக்கு அருகில் கோலரம்மனா கெரே ஏரி உள்ளது. தெப்பத்திருவிழா கருநாடகாவின் அனைத்து நகரங்களிலும் மற்றும் கிராமங்களிலும் உள்ள தெப்பங்களில் நடைபெறுகிறது. பல கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களில் நடைபெறும் பெரிய திருவிழாவாகும். ஏனெனில் இது நல்ல மழை மற்றும் அறுவடைக் காலத்தைக் குறிக்கிறது. மழையினை வழங்கும் கடவுள்களுக்கும் பொதுவாக நீர் பற்றாக்குறை உள்ள பகுதிகளில் மிகவும் விலைமதிப்பற்ற தண்ணீரை வைத்திருப்பதற்காக நன்றி தெரிவிக்கும் ஒரு வழியாகும்.
# கோலார் தெப்பதிருவிழா

## திருவிழா

இப்பகுதியில் வசிக்கும் அனைத்து சமூகத்தினரும் பங்குபெறும் திருவிழாவாக இது உள்ளது. பொதுவாகப் பல நாட்கள் கொண்டாட்டங்களுடன் நடைபெறும் இத்திருவிழாவின் போது கண்காட்சிகளும் இடம்பெறும். கோலார் தெப்பத்திருவிழாவின் போது நகரின் முதன்மை தெய்வமான கோலர் அம்மனுக்கு பூசை செய்வதோடு திருவிழா தொடங்குகிறது. பின்னர் அம்மன் சிலை நகரில் பவனி செய்யப்படுகிறது. கோலார் நகரம் மற்றும் குருபரப்பேட்டை பெண்கள் சிறிய மிதவைகளைச் செய்து அதன் மீது விளக்கு வைத்து ஏரிக்கு எடுத்துச் செல்கின்றனர். ஏரியில் பூஜை செய்த பிறகு, இந்த மிதவைகள் இரவில் தண்ணீரில் மறைந்துவிடுகின்றன.
# ஹாடி ராணி

**ஹாடி ராணி** என்பவர் ராஜஸ்தானைச் சேர்ந்த பெண் ஆவார். ஹடா சௌஹான் ராஜ்புத்தின் மகளான அவர், மேவாரில் உள்ள சலும்பரைச் சேர்ந்த சுண்டாவத் தலைவரான ரத்தன் சிங்கை மணந்தார், அவர் தனது கணவரை போருக்குச் செல்லத் தூண்டுவதற்காக தன்னையே தியாகம் செய்தார்.  
புராண கதைகளின் படி, மேவாரின் முதலாம் ராஜ் சிங் (1653-1680) அரசாட்சியின் போது அஜ்மீர் சுபாவின் முகலாய ஆளுநருக்கு எதிரான கிளர்ச்சியில் சேர ரத்தன் சிங்கை அவரது தளபதி அழைத்தபோது தான் சில நாட்களுக்கு முன்பு திருமணம் செய்து கொண்டதாகவும் மேலும் தனது மனைவி ஹாடி ராணியிடம் போர்க்களத்திற்கு செல்லும் முன் அவள் நினைவாக சில நினைவுப் பரிசுகளைக் கேட்டு பின்னர் வருமாறு சொல்லியுள்ளார்.மேவாருக்கான தன் கடமையைச் செய்வதற்கு தனது கணவருக்கு தானே தடையாக இருக்கிறோம் என்று எண்ணிய ஹாடி ராணி தனது தலையை தானே வெட்டி ஒரு தட்டில் வைக்கச்சொல்லி ஒரு வேலைக்காரனிடம் அதை ஒரு துணியால் மூடி தன் கணவரிடம் கொடுக்க சொன்னாள். நினைவு பரிசாக அவள் தலையே இருப்பதைக் கண்டு பெரும் அதிர்ச்சிக்கும், இழப்பிற்கும் ஆளான போதிலும் அவள் மீது பெருமிதம் கொண்ட ரத்தன் சிங் தனது கழுத்தில் நினைவுச் சின்னமாக அவளது தலைமுடியால் கட்டிக்கொண்டார். அவர்களின் கிளர்ச்சி முடிவுக்கு வந்ததும், மனைவி இல்லாமல் வாழும் ஆசையை இழந்து மண்டியிட்டு தனது கழுத்தை அறுத்துக் கொண்டார்..
# ஹாடி ராணி

## மரபு

இன்றும், ராஜஸ்தானில் உள்ள மக்கள் அவளை வணங்குகிறார்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற பாடகர்கள் அவரது வீரம், தைரியம் பற்றி பல்வேறு பாடல்கள் மூலமாக மக்களுக்கு அவளது கதையைச் சொல்லி வருகிறார்கள். அவர் ராஜஸ்தானில் சொல்லப்படும் பல்வேறு போரைப்பற்றிய கதைகள், கவிதைகள் மற்றும் பாடல்களுக்கு மிகுந்த உத்வேகம் அளித்தவர் ஆவார். மேலும் அவரது கதை ராஜஸ்தானின் பள்ளி பாடத்திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக மாணவர்களுக்கு சொல்லி கொடுக்கப்படுகிறது. இந்தியாவின் ராஜஸ்தான் மாநிலத்தின் டோங்க் மாவட்டத்தில் உள்ள தோடரைசிங் நகரில் அமைந்துள்ள ஒரு படிக்கட்டுக் கிணறு அவரது பெயரிலேயே என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது கிபி 17 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. ராஜஸ்தான் காவல்துறை 'ஹாடி ராணி மகிளா படையணி' என்ற பெயரில் ஒரு பெண்கள் படையணியையும் உருவாக்கியுள்ளது
# தயிர் வடை

**தயிர் வடை** (*Dahi vada*) என்பது இந்திய மாநிலமான கருநாடகாவிலிருந்து உருவான ஒரு வகை சிற்றுண்டி ஆகும். இதில் வடையானது (பொரித்த பருப்பு உருண்டைகள்) கெட்டியான தயிரில் ஊறவைத்துத் தயாரிக்கப்படுகிறது.
# தயிர் வடை

## பிறமொழிப் பெயர்கள்

தயிர் வடை என்பது மராத்தியில் "தகி வடே" என்று அழைக்கப்படுகிறது. பஞ்சாபில் இது *dahi barey/dahi balley* என்றும் உருதுவில், *தஹி வதா* என்றும் இந்தியில் *தாஹி வாடா* மலையாளத்தில் *தைரு வடை* எனவும், தெலுங்கில் *பெருகு வடை* எனவும் கன்னடத்தில் *மொசரு வடே* என்றும், ஒடியாவில் *தஹி பரா* (ଦହି ବରା ) என்றும் வங்காள மொழியில் *டோய் போரா* (দইবড়়া) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
# தயிர் வடை

## வரலாறு

இன்றைய கர்நாடகாவில் ஆட்சி செய்த மூன்றாம் சோமேசுவரனால் தொகுக்கப்பட்ட 12ஆம் நூற்றாண்டின் சமசுகிருத கலைக்களஞ்சியமான *மனசோல்லாசாவில்* தயிர் வடை (*க்ஷிரவதம்* என) செய்முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. தயிர் வடை பற்றிய விளக்கங்கள் பொ. ச. மு. 500-லிருந்து இலக்கியங்களிலும் காணப்படுகின்றன. இன்று, ஹோலி போன்ற பண்டிகைகளில் தயிர் வடை சிறப்பிடம் பிடித்துள்ளது.
# தயிர் வடை

## தயாரிப்பு

உளுத்தம் பருப்பை ஊறவைத்துக் கழுவி ஊறவைத்து, வடை மாவாக அரைத்து, சூடான எண்ணெய்யில் பொரித்து எடுக்கப்படுகிறது. நன்கு வறுத்த வடைகள் முதலில் தண்ணீரில் இடப்பட்டு, பின்னர் கெட்டியான தயிரில் ஊறவைக்கப்படும். வடைகள் பரிமாறும் முன் சிறிது நேரம் தயிரில் ஊறவைக்கப்படும்.சென்னை, பெங்களூர், தில்லி, மும்பை, ஜெய்ப்பூர், கொல்கத்தா, கட்டாக் மற்றும் இந்தூர் உட்பட இந்தியாவின் பல்வேறு நகரங்களில் பிரபலமான தெருக்கடைகளில் தயிர் வடை தள்ளுவண்டிகளில் தயாரிக்கப்படுகின்றது. தயிர் வடை பாக்கித்தானிலும், குறிப்பாகப் பஞ்சாப் மற்றும் முக்கிய நகரங்களில் காணப்படுகின்றன.
# தயிர் வடை

## மேலும் பார்க்கவும்

- பஞ்சாபி உணவு வகைகள்
# செட்டிநாடு கோழிக்கறி

**சிக்கன் செட்டிநாடு** (*Chicken Chettinad*) அல்லது **செட்டிநாடு சிக்கன்** **(செட்டிநாடு கோழிக்கறி)** என்பது தமிழ்நாட்டின் செட்டிநாட்டின் உணவு வகைகளில் இருக்கும் இந்திய உணவு வகையாகும். இது தயிர், மஞ்சள் மற்றும் சிவப்பு மிளகாய், கல்பாசி, தேங்காய், கசகசா, கொத்தமல்லி, சீரகம் விதைகள் , பெருஞ்சீரகம் விதைகள், கருப்பு மிளகு, நிலக்கடலை, வெங்காயம், பூண்டு மற்றும் எண்ணெய் சேர்ந்த மசாலா கலவையில் கோழிக் கறியினை ஊறவைத்து எண்ணெய்யில் பொறித்து எடுக்கப்படுகிறது. இது சூடாக, கொத்தமல்லி இலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, புழுங்கல் அரிசி அல்லது பராத்தாவுடன் பரிமாறப்படுகிறது.
# பம்பாய் கலவை

**பாம்பே கலவை (பாம்பே மிக்சர்)**(*Bombay mix*) என்பது ஒரு இந்தியச் சிற்றுண்டி கலவையாகும். இது வடமாநிலங்களில் *நம்கீன்* என அறியப்படுகிறது. இச்சிற்றுண்டி வறுத்த பருப்பு, கடலை, கடலைப்பருப்பு, கடலை மாவு கந்தியா, மக்காச்சோளம், எண்ணெய், அரிசி பொரி, வறுத்த வெங்காயம் மற்றும் கறிவேப்பிலை போன்ற காரமான உலர்ந்த பொருட்களின் மாறுபட்ட கலவையைக் கொண்டுள்ளது. இவை அனைத்தும் உப்பு மற்றும் கொத்தமல்லி மற்றும் கடுகு விதைகளை உள்ளடக்கிய மசாலா கலவையுடன் சுவைக்கப்படுகிறது.
# பம்பாய் கலவை

## வகைகள்

பல்வேறு பகுதிகளில் இது அப்பகுதிக்கேற்ப தனிச்சுவையுடன் தயாரிக்கப்படுகிறது.  
- மலேசியா மற்றும் சிங்கப்பூரில் இது *கசாங் புடிஹ்* என்று அழைக்கப்படுகிறது. உள்ளூர் இந்தியச் சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் பொதுவாகத் தென்னிந்தியாவில் செய்வது போல் "கலவை" என்று குறிப்பிடுகின்றனர். இது சாலையோர வியாபாரிகள் மற்றும் கடைகள் மற்றும் உணவகங்களில் கிடைக்கும். சிங்கப்பூர் சந்தைகளில் பாம்பே கலவையை *முறுக்கு* என்று குறிப்பிடுகிறது. இது முற்றிலும் வேறுபட்ட தயாரிப்பு ஆகும்.
- தமிழ்நாடு மற்றும் கேரளா போன்ற தென்மாநிலங்களிலும், இலங்கையின் வடக்கிலும், இது வெறும் "கலவை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. மேலும் இது கிட்டத்தட்ட அனைத்து இனிப்பு கடைகள் மற்றும் அடுமனைகளில் கிடைக்கிறது. பொதுவாக இதில் வறுத்த வேர்க்கடலை, *தேன்குழல்*, *கார பூந்தி*, வறுத்த *சனா பருப்பு*, *காரசேவ்*, சிறு துண்டுகளாக உடைக்கப்பட்ட *முறுக்கு*, *பக்கோடா* மற்றும் *ஓமப் பொடி* கலந்து தயாரிக்கப்படுகிறது.
# பம்பாய் கலவை

## மேலும் பார்க்கவும்

- *பேல்புரி*
- *பிகானேரி புஜியா*
# தீர்ப்பு (இறந்த பிறகு)

இறந்தவர்களை நியாயந்தீர்ப்பதாக மத்திய படம் சித்தரிக்கிறது. மற்ற பேனல்கள் நரகாவின் பல்வேறு பகுதிகள்/நரகங்களை சித்தரிக்கின்றன.]]
# தீர்ப்பு (இறந்த பிறகு)

### பழங்கால எகிப்து

'' ஒரு பகுதி, டுவாட்டில் உள்ள "இதயத்தின் எடை" என்பதைக் காட்டுகிறது.]]
பழைய எகிப்தில், மரணத்திற்குப் பிறகு, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் ஒருவரின் தலைவிதி அவரது இதயத்தை எடைபோடுவதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று நம்பப்பட்டது. மம்மிஃபிகேஷன் செய்யும் போது ஒருவரின் இதயம் உடலுக்குள் வைக்கப்பட்டு இறந்தவருடன் மரணத்திற்குப் பிறகான வாழ்க்கைக்கு பயணிக்க முடியும். மரணத்திற்குப் பிறகு, ஒருவர் பாதாள உலகத்திற்குள் நுழைந்தார் ( டுவாட் ), அங்கு இறந்தவர்களின் கடவுளான அனுபிஸ், ஒழுங்கு, உண்மை மற்றும் நீதியின் தெய்வமான மாட்டின் இறகுக்கு எதிராக நபரின் இதயத்தை ஒரு தராசில் எடைபோட்டார். இதயம் இறகுகளை விட அதிக எடையுடன் இருந்தால், அந்த நபர் நல்லதை விட தீயவர் என்று பொருள் கொண்டால், அந்த இதயத்தை அம்மித் தின்றுவிடும் நீர்யானையின் பாதி, ஆனால் ஆடு கைகளுடன். ஒருவரின் இதயத்தை அமித் தின்றுவிட்டால், அவர் இரண்டாவது மரணம் அடைந்து, இருப்பிலிருந்து முற்றிலும் அழிந்துவிடுவார்.
# தீர்ப்பு (இறந்த பிறகு)

### பண்டைய கிரீஸ்

பண்டைய கிரேக்கர்கள் இறந்தவுடன், ஒரு நபர் ஹேடீஸ், கிரேக்க பாதாள உலகத்திற்குள் நுழைவார் என்றும், கிங் மினோஸ், ஏயஸ் மற்றும் ராதாமந்தஸ் ஆகியோரால் தீர்மானிக்கப்படுவார் என்றும் நம்பினர். வாழ்க்கையில் ஒருவரின் செயல்களைப் பொறுத்து, ஒரு நபர் மூன்று வெவ்வேறு விமானங்களில் ஒன்றிற்கு அனுப்பப்படுவார்: எலிசியம், அஸ்போடல் ஃபீல்ட்ஸ் அல்லது டார்டாரஸ் . எலிசியம் என்பது வாழ்க்கையில் நேர்மையானவர்களுக்கானது மற்றும் நல்ல மனிதர்களுக்கும் புகழ்பெற்ற ஹீரோக்களுக்கும் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. எலிசியத்தில் மக்கள் மரங்கள் மற்றும் சூரியன் கொண்ட அழகான மற்றும் வசதியான வயல்வெளியில் நித்திய மகிழ்ச்சியின் வாழ்க்கையை அனுபவிக்கிறார்கள். அஸ்போடல் ஃபீல்ட்ஸ் என்பது நடுநிலைமையின் நிலமாகும், அங்கு நடுநிலையாக இருந்தவர்கள் அல்லது அவர்களின் நல்ல மற்றும் கெட்ட செயல்கள் சமமாக இருக்கும். இது ஒரு சாதுவான இடம், அவர்கள் வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க தன்மை இல்லாததைக் குறிக்கிறது. இறுதி சாம்ராஜ்யம், டார்டாரஸ், தீயவர்களின் சாம்ராஜ்யம். இது பாதாளத்தின் ஆழமான பகுதி, தீய செயல்களைச் செய்தவர்கள் இங்கு நித்தியமாக தண்டிக்கப்படுகிறார்கள். இங்கே தண்டனை என்பது ஒருவரது வாழ்க்கையில் செய்த தீய செயல்களை பிரதிபலிக்கிறது (எ.கா., டான்டலஸ் தனது மகனைக் கொன்று கடவுளுக்கு உணவளித்தார், எனவே பழங்களுடன் கூடிய மரங்கள் சூழப்பட்ட குளத்தில் நிற்க வைத்து தண்டிக்கப்பட்டார், ஆனால் தண்ணீரோ பழமோ சாப்பிட முடியாது. ) மனிதர்கள் இந்த சாம்ராஜ்யத்தை மனிதர்கள் அல்லாதவர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டனர்.
# தீர்ப்பு (இறந்த பிறகு)

## இந்திய மதங்கள்

இந்திய மதங்கள் மிகவும் செல்வாக்கு பெற்றன, இந்து மதம் மற்றும் பௌத்தத்தின் அம்சங்கள் மற்றும் கடவுள்கள் இந்தியாவில் மட்டுமல்ல, சீனா, கொரியா மற்றும் ஜப்பானிலும் மற்ற மதங்களுக்கு கடன் வாங்கப்பட்டன. எனவே, ஆசிய மதங்கள் பல புராணங்கள், தெய்வங்கள் மற்றும் கருத்துகளில் ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளன.
# தீர்ப்பு (இறந்த பிறகு)

## இந்திய மதங்கள்

### இந்து மதம்

இந்து மதத்தில், மக்கள் கர்மாவின்படி மரணத்தின் கடவுளான யமனால் தீர்மானிக்கப்படுகிறார்கள். ஒருவர் வாழ்க்கையில் ஒருவரின் கடமைகளையும், ஒருவரின் செயல்களையும் எவ்வளவு நெருக்கமாகக் கடைப்பிடித்தார்களா இல்லையா என்பதைப் பொறுத்து, மறுபிறவிக்குப் பிறகு அடுத்த ஜென்மத்தில் அவர்கள் தண்டிக்கப்படுவார்கள் அல்லது வெகுமதி பெறுவார்கள். தங்கள் கடமைகளைச் செய்தவர்கள் மற்றும் நல்ல செயல்களைச் செய்தவர்கள் பரலோகத்தில் மகிழ்ச்சியில் சில காலம் கழிப்பார்கள், அதேசமயம் தங்கள் கடமைகளின் விதிகளைப் பின்பற்றாதவர்கள் மற்றும் வாழ்க்கையில் கெட்ட செயல்களைச் செய்தவர்கள் மறுபிறவி அல்லது நரகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டனர் (நரகத்திற்கு சமமான) மற்றும் வாழ்க்கை இடையே பல்வேறு வழிகளில் சித்திரவதை. நரகாவிற்கு பல அடுக்குகள் உள்ளன, மேலும் மக்கள் வாழ்க்கையில் அவர்கள் செய்யும் தவறான செயல்களின் தீவிரம் மற்றும் தன்மையின் அடிப்படையில் வெவ்வேறு தண்டனைகளுக்கு வெவ்வேறு நபர்களுக்கு அனுப்பப்படுகிறார்கள். இந்து தத்துவஞானி மத்வாவைத் தவிர, நரகத்தில் உள்ள நேரம் இந்து மதத்திற்குள் நித்திய சாபமாக கருதப்படவில்லை.
# தீர்ப்பு (இறந்த பிறகு)

## இந்திய மதங்கள்

### பௌத்தம்

பௌத்தம் கர்மா மற்றும் மறுபிறவி கொள்கைகளை இந்து மதம் செய்யும் அதே வழியில் பயன்படுத்துகிறது. பல வேறுபட்ட பதிப்புகள் உள்ளன. சிலவற்றில், தனிநபர்களின் எதிர்கால வாழ்க்கையைத் தீர்மானிக்க அல்லது அவர்களின் தற்போதைய வாழ்க்கைக்கு வெகுமதி அல்லது தண்டனை வழங்குவதற்கான தீர்ப்பை கடவுள் இல்லை. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், மனிதர்களும், நிர்வாணத்தை அடைந்த புத்தர்களைத் தவிர மற்ற எல்லா உயிரினங்களும், அவர்கள் நிர்வாணத்தை அடையும் வரை கர்மாவின் அடிப்படையில் மறுபிறவி சுழற்சியைப் பின்பற்றுகிறார்கள். புத்த மதத்தின் வேறு சில பதிப்புகளில், யமா, அத்துடன் நரகா மற்றும் தண்டனை பற்றிய கருத்துக்கள் இந்து மதத்திலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன.
# தீர்ப்பு (இறந்த பிறகு)

## இந்திய மதங்கள்

### சீன மதங்களில் செல்வாக்கு

சீன மதம் யமா மற்றும் நரகா ( தியு ) உட்பட இந்து மதம் மற்றும் பௌத்தத்தில் இருந்து பெருமளவில் கடன் வாங்குகிறது. இருப்பினும், கர்மா மற்றும் சாதி அமைப்பு பயன்படுத்தப்படவில்லை; எனவே மறுபிறவி, அதே போல் வாழ்க்கை மற்றும் தியு இடையே வெகுமதிகள் மற்றும் தண்டனை, வாழ்க்கையில் நல்ல அல்லது கெட்ட செயல்களை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது. துன்மார்க்கர்கள் தியுவில் சித்திரவதை செய்யப்படுகிறார்கள், இது இந்து மதத்தைப் போலவே வெவ்வேறு தண்டனைகளுடன் வெவ்வேறு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் மோசமான அதிர்ஷ்டம் மற்றும் நிலைமைகளுடன் மனிதர்களாக அல்லது விலங்குகளாக மறுபிறவி எடுக்கப்படுகிறது. நீதியுள்ளவர்களாகவும் நல்லவர்களாகவும் இருப்பவர்கள் நல்ல அதிர்ஷ்டம் மற்றும் அந்தஸ்துடன் மனிதர்களாக மறுபிறவி எடுக்கப்படுகிறார்கள் அல்லது சொர்க்கத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள்.
# தீர்ப்பு (இறந்த பிறகு)

## ஆபிரகாமிய மதங்கள்

### யூத மதம்

ரபினிய யூத மதத்தில், தற்போதைய பூமிக்குரிய உலகத்திலிருந்து ( *ஓலம் ஹா-செஹ்* ) வரவிருக்கும் உலகத்திற்கு ( *ஓலம் ஹா-பா* ) மாற்றத்தின் போது கடவுளின் தீர்ப்பு நிகழ்கிறது.  
டால்முட்டின் கூற்றுப்படி, நோவாவின் ஏழு சட்டங்களின்படி வாழும் எந்த யூதரல்லாதவர்களும் *கெர் தோஷவ்* (நீதியுள்ள புறஜாதி) எனக் கருதப்படுவார்கள், மேலும் நீதிமான்களின் இறுதி வெகுமதியாக வரவிருக்கும் உலகில் ஒரு இடத்தைப் பெறுவது உறுதி.  
விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்கள் ஆன்மீக சுத்திகரிப்புக்காக கெஹன்னாவில் நேரத்தை செலவிடுவார்கள். கெஹென்னா என்பது நரகத்தைப் பற்றிய பொதுவான கருத்துகளைப் போன்ற ஒரு உமிழும் இடமாக இருந்தது, அங்கு துன்மார்க்கர்கள் *ஓலம் ஹா-பாவுக்காக* அவர்களைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்காக அதிகபட்சம் ஒரு வருட காலத்திற்கு சித்திரவதை செய்யப்படுவார்கள். மிகவும் பொல்லாதவர்களாக இருந்தவர்கள் கெஹன்னாவில் சித்திரவதை செய்யப்பட்ட பிறகு முற்றிலும் அழிக்கப்படுவார்கள்.
# தீர்ப்பு (இறந்த பிறகு)

## ஆபிரகாமிய மதங்கள்

### கிறிஸ்தவம்

#### கத்தோலிக்க திருச்சபை

கத்தோலிக்கர்கள் எல்லா ஆண்களும், பெண்களும், குழந்தைகளும் நியாயமாகவோ அல்லது அநியாயமாகவோ உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் உடலிலும் உள்ளத்திலும் நியாயத்தீர்ப்பு நாளுக்கு வருவார்கள். மனிதர்கள் அவர்களின் செயல்களுக்கு ஏற்ப மதிப்பிடப்படுகிறார்கள். தூய்மையானவர்களாகக் காணப்பட்டவர்கள் இரட்சிக்கப்பட்டு ராஜ்யத்திற்குள் வரவேற்கப்படுகிறார்கள், மேலும் விரும்புகிறவர்கள் நித்திய ஆக்கினைக்குள் நுழைவார்கள். கத்தோலிக்கர்கள் இரட்சிப்பு என்பது கடவுளின் கிருபையின் மூலமும், கிருபையுடன் மனித ஒத்துழைப்பு அவசியம் என்று நம்புகிறார்கள், இது திறமைகளின் உவமையின் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இரட்சிப்பைப் பெறுவதற்காகச் செய்யப்படும் செயல்கள் பாவம் செய்யும் மனிதனின் சொந்த குணத்தால் அல்ல, ஆனால் அவர்களுக்கு இலவசமாகக் கொடுக்கப்பட்ட கிருபைகளுடன் நன்றாகச் செயல்படும் ஒரு வேலைக்காரனாகவும் நண்பனாகவும் இருப்பதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள்; ஆகவே, செயல்கள் இல்லாத நம்பிக்கையானது சோலோ ஃபைட்ஸ் எனக் கருதப்படுகிறது மற்றும் கத்தோலிக்கர்களால் நிராகரிக்கப்படுகிறது, ஆனால் நம்பிக்கை இல்லாத செயல்களும் கத்தோலிக்கர்களால் பெலாஜியனிசமாக நிராகரிக்கப்படுகின்றன. நியாயத்தீர்ப்பு நாள், நம்பிக்கை இரண்டுமே மேலிருந்து ஒரு பரிசாகத் தேவைப்படுவதாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு கொடியின் கிளை அதன் பழங்களால் தீர்மானிக்கப்படுவது போல் மனிதனின் செயல்களும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. கத்தோலிக்கர்களும் புர்கேட்டரியை நம்புகிறார்கள், ஆனால் தீர்ப்பு நாளுக்கு முந்தைய இடமாக, தீர்ப்பு நாளுக்குத் தயாராகி வருபவர்களுக்கு ஒரு சுத்திகரிப்பு இடம். ஆன்மாக்கள் நியாயத்தீர்ப்பு நாளுக்கு முன் சுத்திகரிக்கப்பட்டால், அவர்கள் உடல்கள் இல்லாத ஆவிகளான புனிதர்களுடன் சேர்ந்து, உடல் இல்லாத தந்தையின் அறிவார்ந்த பார்வையை அனுபவிக்கும், பீட்டிஃபிக் விஷன் என்று அழைக்கப்படும். அங்கே பரிசுத்தவான்கள் நியாயத்தீர்ப்பு நாளுக்காகக் காத்திருக்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் உடலைப் பெற உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள், மேலும் அப்போஸ்தலர்களாலும் தேசபக்தர்களாலும் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட திரித்துவத்தால் தூய்மையானதாக தீர்மானிக்கப்படுவார்கள். அந்த நாளில் மனிதர்கள் மட்டுமல்ல, தேவதூதர்கள் போன்ற பிற உயிரினங்களும் கூட.
# தீர்ப்பு (இறந்த பிறகு)

## ஆபிரகாமிய மதங்கள்

### கிறிஸ்தவம்

#### புராட்டஸ்டன்டிசம்

புராட்டஸ்டன்ட்கள் இறந்தவர்கள் தங்கள் உடலை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் ஆவி கடவுளால் பாவத்திற்கான தீர்ப்பை எதிர்கொள்கிறது. எல்லா மனிதர்களும் பாவம் செய்வதால், பரலோகத்திற்குச் செல்வதற்கான ஒரே வழி இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது நம்பிக்கை வைப்பதாகும், அவர் கடவுளின் மகன் மற்றும் மனித வடிவத்தில் கடவுள். இந்த வாழ்க்கையில் நல்ல செயல்கள் சொர்க்கத்தில் பொக்கிஷங்களைச் சேமித்து வைக்கின்றன - சொர்க்கத்தில் நுழைவது (உண்மையான வாழ்க்கை) பூமிக்குரிய செல்வம் மற்றும் மரியாதையை விட மிகவும் மதிப்புமிக்கது. இருப்பினும், இரட்சிப்பு கிருபையின் மூலம் மட்டுமே. மற்றவர்கள் அனைவரும் நரகத்திற்குச் செல்கிறார்கள். நரகத்தில் ஒருமுறை, மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் தங்கள் செயல்களைப் பொறுத்து வெவ்வேறு அளவுகளில் பாதிக்கப்படுவார்கள். இந்த தண்டனை நிரந்தரமானது. உலகம் முடிவடையும் போது, இறந்தவர்கள் அனைவரும் தங்கள் நிரந்தர தீர்ப்புக்காக மீண்டும் உயிர் பெற்று புதிய சொர்க்கம், பூமி மற்றும் நரகத்தில் வைக்கப்படுவார்கள். புராட்டஸ்டன்டிசம் மற்ற உலக நம்பிக்கைகளிலிருந்து வேறுபட்டது, அது ஒரு உயர் சக்தியின் தீர்ப்புக்கான ஒரு தனித்துவமான வழியை அனுமதிக்கிறது, ஒரு வசதியான நித்திய வாழ்க்கைக்கு செல்ல முடியாது, ஆனால் சோலோ ஃபைட்ஸ் மூலம் அந்த உயர் சக்தியின் சுய தியாகம் காரணமாக இது நிகழ்கிறது.
# தீர்ப்பு (இறந்த பிறகு)

## மேலும் பார்க்கவும்

- கர்மா
- கடைசி தீர்ப்பு
- இதயத்தை எடைபோடுதல்
# பீபி தலேர் கவுர்

**பீபி தலேர் கவுர்** (*Bibi Dalair Kaur*) என்பவர் பதினேழாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சீக்கியப் பெண்மணி ஆவார். இவர் முகலாயர்களுக்கு எதிராக 100 பெண் சீக்கியர்களைத் திரட்டினார். அனந்தபூரைக் காக்க கவுர், முகலாயருக்கு எதிரான போரில் கொல்லப்பட்டார். இவர் சீக்கியர்களிடையே ஒரு தியாகியாகக் கருதப்படுகிறார்.  
முகலாயப் பேரரசினைச் சேர்ந்த வாஜிர் கான் மற்றும் சிர்ஹிந்த் ஆகியோருடன் நடந்த போரின் போது கவுர் வெற்றி பெற்றார். சீக்கியர்களுக்கான புனித யாத்திரைத் தலமான பதேகர் சாகிப்பில் இப்போர் நடந்தது.  
வாஜிர் கானும் அவரது இராணுவமும் சிர்ஹிந்த் கோட்டையின் சுவர்களை உடைத்து பீபி தலேர் கவுர் மற்றும் இவரது 100 ஆயுதமேந்திய பெண் வீரர்களை எதிர்கொண்டனர். வாஜிர் கான் இவர்களைக் கேலி செய்து நோக்கி, “கோழைகளே, நீங்கள் பெண்களுக்குப் பயப்படுகிறீர்களா? இவர்கள் உங்களுக்குப் பரிசுகள், இவர்களைப் பிடித்து, உங்கள் வேட்டையின் வெகுமதிகளுடன் நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யுங்கள்” என்று ஆணவத்தில் உரைத்தான்.  
இதற்குப் பதிலளித்த பீபி தலேர் கவுர், “நாங்கள் வேட்டையாடுபவர்கள், வேட்டையாடப்பட்டவர்கள் அல்ல. நீங்களே இதனை அறிவீர்கள்!” என்றார். ஆனால் கானின் வீரர்கள் முன்னேறினர். இந்தச் சண்டையில் கவுரும், கவுரின் படை வீராங்கனைகளும் பலரைக் கொன்று வெற்றி பெற்றனர். எஞ்சியவர்களைச் சண்டையிலிருந்து பின்வாங்கச் செய்தனர்.  
துரதிர்ஷ்டவசமாக, கவுரும் அவரது போர்வீரர்களும் இறுதியில் பீரங்கித் தாக்குதலில் கொல்லப்பட்டனர்.
# ஒடிய இசை

**ஒடிசி இசை** ( *Odissi music* ) என்பது இந்தியப் பாரம்பரிய இசையின் ஒரு வகையாகும். இது கிழக்கு மாநிலமான ஒடிசாவிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. ஜெகந்நாதரின் சேவைக்கான பாரம்பரிய சடங்கு இசை, இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. உண்மையான சங்கீத சாஸ்திரங்கள் அல்லது கட்டுரைகள், தனித்துவமான இராகங்கள், தாளங்கள் ஆகியவை ஒரு தனித்துவமான பாணியைக் கொண்டுள்ளது
# ஒடிய இசை

## வகைகள்

ஒடிசி இசையின் பல்வேறு அம்சங்களில் *ஒடிசி பிரபந்தம், சௌபதி, சந்தா, சம்பு, சௌதிசா, ஜனனா, மலாஸ்ரீ, பஜனை, சரிமானா, ஜூலா, குடுகா, கோயிலி, பொய், பொலி* போன்ற பல உள்ளன. இது தோராயமாக *ராகங்கா*, *பாபங்கா, நாட்டியங்கா* மற்றும் *துருபதங்கா* என நான்காக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிஞர் ஜெயதேவர், பலராம தாரா, ஜகன்னாத தாசர், தீனகிருஷ்ண தாசர், கவி சாம்ராட் உபேந்திரா பஞ்சா, வனமாலி தாசர், கவிசுர்ஜ்ய பலதேபவராதா மற்றும் கபிகலஹம்ச கோபாலகிருஷ்ண பட்டதாசர் போன்றோர் ஒடிசி பாரம்பரியத்தின் சில சிறந்த இசையமைப்பாளர்-கவிஞர்கள் ஆவர்.  
பரத முனியின் நாட்டிய சாஸ்திரத்தின்படி, இந்திய பாரம்பரிய இசை நான்கு குறிப்பிடத்தக்க கிளைகளைக் கொண்டுள்ளது: அவந்தி, பாஞ்சாலி, ஓத்ரமகாதி மற்றும் தக்சிநாட்டியா. இவற்றில், ஓத்ரமகாதி ஒடிசி இசை வடிவில் உள்ளது. ஜெயதேவரின் காலத்தில் ஒடிசி இசை ஒரு சுயாதீனமான பாணியாக படிகமாக்கப்பட்டது. அவர் உள்ளூர் பாரம்பரியத்திற்கு தனித்துவமான இராகங்கள் மற்றும் தாளங்களுடன் பாடப்பட வேண்டிய பாடல்களை இயற்றினார். இருப்பினும், ஒடிய மொழி உருவாவதற்கு முன்பே ஒடிய பாடல்கள் எழுதப்பட்டன. ஒடிசாவின் ( கலிங்க ) ஆட்சியாளரான காரவேலன் இந்த இசை மற்றும் நடனத்தை ஆதரித்தபோது, ஒடிசி இசையானது கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய வளமான பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருந்தது.
# ஒடிய இசை

## நடன வடிவம்

ஒடிசாவின் பாரம்பரிய கலை வடிவங்களான மஹரி, கோட்டிபுவா, பிரகலாத நாடகம், ராதா பிரேம லிலா, பாலா, தசகாதியா, பரத லிலா, கஞ்சனி பஜனை போன்றவை ஒடிசி இசையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஒடிசி நடனம் என்பது ஒடிசா மாநிலத்தைச் சேர்ந்த இந்தியாவின் பாரம்பரிய நடனங்களில் ஒன்றாகும்; இது ஒடிசி இசையுடன் நிகழ்த்தப்படுகிறது.  
உலகம் முழுவதும் ஒடிசி இசை மற்றும் ஒடிசி நடனம் மூலம் கீத கோவிந்தத்தை பிரபலப்படுத்துவதில் ரகுநாத் பாணிகிரகி அறியப்படுகிறார். குரு கோபால் சந்திர பாண்டா போன்ற அறிஞர்-இசைக்கலைஞர்களும் கீத கோவிந்தத்தின் அஷ்டபதிகளின் மெல்லிசைகளை கவிஞரின் அசல் குறிப்புகளுக்கு இணங்கவும், ஒடிசி இசையில் தற்போதுள்ள பாரம்பரிய தாள மற்றும் மெல்லிசை வடிவங்களின் அடிப்படையில் மறுகட்டமைக்க முயற்சித்துள்ளனர்.
# ஒடிய இசை

## மன்னர்களின் ஆதரவு

18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ஒடிசி இசை முக்கியமாக ஒடிசாவின் சமஸ்தானங்களின் உள்ளூர் மன்னர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது. இதில் புரியின் கஜபதி பேரரசு, பரலகேமுண்டி, மயூர்பஞ்ச் சமஸ்தானம், குமுசரா, அதகடா, அதகடா பாட்னா, திகபஹண்டி (படகேமுண்டி), கல்லிகோட், சனகெமுண்டி, சிகிடி, சுரங்கி, சுரங்கி சோன்பூர் சமஸ்தானம், கன்புர்கானா, ஜெய்போர்கானா, ஜெய்போகென்ரேல் ஆகிய பேரரசுகளின் ஆட்சியாளர்களும் அடங்குவர். பாரம்பா, நீலகிரி, நாயகர், திகிரியா, பௌத், தஸ்பல்லா, பமாண்டா (பாம்ரா), நரசிங்கபூர், அத்தமல்லிக் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க ஒடியா மக்கள்தொகை கொண்ட இடங்கள் மற்றும் தராலா (தர்லகோட்டா) , ஜலந்தரா (ஜலந்திரகோட்டா), மஞ்சுசா (மண்டசா), திகிலி (தெக்கலி) மற்றும் சராய்கேலா (செரைகேலா). ஆட்சியாளர்கள் பெரும்பாலும் கவிஞர்-இசையமைப்பாளர்கள் மற்றும் திறமையான இசைக்கலைஞர்கள், பாடகர்கள் மற்றும் கருவி கலைஞர்களை ஆதரித்தனர். இசைக்கலைஞர்கள் அரச நீதிமன்றங்களில் நியமிக்கப்பட்டனர். மேலும், நிலம் அல்லது பிற வெகுமதிகளுடன் கௌரவிக்கப்பட்டனர். புரியின் கஜபதி கபிலேந்திர தேவன் அல்லது சிகிதியின் பிஸ்வாம்பர ராஜேந்திரதேவன் போன்ற பல மன்னர்கள் திறமையான இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் கவிஞர்களாக இருந்தனர்.
# ஒடிய இசை

## இதனையும் பார்க்கவும்

- ஜெயதேவர்
- ஒடியா மொழி
- கீத கோவிந்தம்
- மர்தலா
- தனேசுவர் இசுவைன்
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா இருபதாண்டுகள் நிறைவுக் கூடல்

தமிழ் விக்கிப்பீடியாவின் 20 ஆண்டுகள் நிறைவினைக் கொண்டாடுவதற்காக தமிழ் விக்கிப்பீடியர்கள் சந்திக்கும் நிகழ்வு திட்டமிடப்பட்டுள்ளது.
சிஐஎஸ்-ஏ2கே அமைப்புடன் இணைந்து செயல்பட்டு இந்நிகழ்வு நடக்கவிருக்கிறது.  
இந்த நிகழ்வை ஒருங்கிணைத்து நடத்துவதற்கான திட்டப் பக்கம் இதுவாகும். உரையாடல்களைப் பேச்சுப் பக்கத்தில் நடத்தலாம்.  
முதன்மைத் திட்டம்: விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா இருபதாண்டுகள்
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா இருபதாண்டுகள் நிறைவுக் கூடல்

## நிகழ்வு

- நாள்: செப்டம்பர் 24, 2023 (ஞாயிறு)
- நேரம்: காலை 9 மணி முதல் மாலை 5.30 மணி வரை
- ஊர்: தஞ்சாவூர்
- நிகழ்விடம்: தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகம்
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா இருபதாண்டுகள் நிறைவுக் கூடல்

## நிகழ்வு

#### நிகழ்ச்சி நிரல்

| எண் | காலம் (மணி நேரம்) |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | அமர்வுகள் | காலை 9 மணி முதல் பகல் 1.30 மணி வரை | align= 4.5 |  |
| 2 | பகலுணவு | பகல் 1.30 மணி முதல் பகல் 2.30 மணி வரை | align= 1.0 |  |
| 3 | கலையைக் காண்பதற்கானப் பயணம் | பகல் 2.30 முதல் மாலை 5.30 மணி வரை | align= 3.0 | } |
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா இருபதாண்டுகள் நிறைவுக் கூடல்

## முக்கிய நாட்கள்

- 12 ஆகத்து 2023 நிகழ்வு பற்றிய அறிவிப்பு
- 14 ஆகத்து 2023: முன்பதிவிற்கான விண்ணப்பம் திறப்பு
- <Strike>24 ஆகத்து 2023</Strike> 28 ஆகத்து 2023: விண்ணப்பம் செய்ய கடைசி நாள்
- <Strike>25 ஆகத்து 2023</Strike> 02 செப்டம்பர் 2023: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் பட்டியல் வெளியீடு
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா இருபதாண்டுகள் நிறைவுக் கூடல்

## நிகழ்வில் கலந்துகொள்வதற்கான முன்பதிவு

- நிகழ்வில் கலந்துகொள்ளவும், பயணச் செலவுகளுக்கான நிதிநல்கையைப் பெறுவதற்கும் விண்ணப்பிக்குமாறு பயனர்கள் கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டனர்.
- தமிழ் விக்கிப்பீடியா, விக்சனரி, விக்கிமூலம் உள்ளிட்ட தமிழ் விக்கித்திட்டங்களில் பங்களிக்கும் பயனர்கள் அனைவரும் விண்ணப்பிக்கலாம் என அறிவிக்கப்பட்டது.
- குறுகிய காலத்தில் திட்டமிட்டு நடக்கும் நிகழ்வு என்பதாலும், வெநிஒச (FCRA) விதிமுறைகளாலும், இந்தியாவில் வசித்துவரும் பயனர்கள் மட்டும் விண்ணப்பிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டனர்.
- ஆகத்து 14 அன்று விண்ணப்பப் படிவம் திறக்கப்பட்டு, விண்ணப்பிக்க கடைசி நாள்: ஆகத்து 28 (அன்றிரவு 12 மணி வரை) என்று அறிவிக்கப்பட்டது.  
<div>  
</div>
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா இருபதாண்டுகள் நிறைவுக் கூடல்

## நிகழ்வில் கலந்துகொள்ள தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளவர்கள்

- விண்ணப்பம் செயல்பாட்டில் இருந்த 15 நாட்கள் எனும் காலகட்டத்தில் 40 பயனர்கள் கூகுள் படிவத்தை தாக்கல் செய்திருந்தனர்.
- வெநிஒச (FCRA) விதிமுறைகள் காரணமாக இலங்கைப் பயனர் ஒருவரை தேர்ந்தெடுக்க இயலவில்லை. வரவு-செலவு திட்டத்திற்குள் பயணக் கட்டணத்தை கொண்டுவர இயலாத காரணத்தால் மும்பையில் வாழும் இந்தியப் பயனர் ஒருவரை தேர்ந்தெடுக்க இயலவில்லை.
- கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள 38 பயனர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளனர்:  
| வரிசை எண் | பயனர் பெயர் |
| --- | --- |
| 1 | Arularasan. G |
| 2 | Balu1967 |
| 3 | CHURCHIL JERIN |
| 4 | Deepa arul |
| 5 | Ezhilarasi |
| 6 | Gnuanwar |
| 7 | guruleninn |
| 8 | info-farmer |
| 9 | Joshua-timothy-J |
| 10 | Jskcse4 |
| 11 | Karthiban Harikrishnan |
| 12 | Mohammed Ammar |
| 13 | Nethania_Shalom |
| 14 | NithyaSathiyaraj |
| 15 | Rabiyathul |
| 16 | Rukmani Purushothaman |
| 17 | S.BATHRUNISA |
| 18 | Selvasivagurunathan m |
| 19 | SivakumarPP |
| 20 | sree1959 |
| 21 | Sridhar G |
| 22 | SUBHI SCHOOL- SUBHI SCHOOL |
| 23 | Thamizhpparithi Maari |
| 24 | Thavasimuthu muthukrishnan |
| 25 | Theni.M.Subramani |
| 26 | Thiyagu Ganesh |
| 27 | TNSE Mahalingam VNR |
| 28 | TVA ARUN |
| 29 | Vasantha Lakshmi V |
| 30 | Vidhyasree Mahalingam |
| 31 | இ.வாஞ்சூர் முகைதீன் |
| 32 | எஸ். பி. கிருஷ்ணமூர்த்தி |
| 33 | காருண்யாரஞ்சித் |
| 34 | கி.மூர்த்தி |
| 35 | சத்திரத்தான் |
| 36 | சா அருணாசலம் |
| 37 | பா.ஜம்புலிங்கம் |
| 38 | பிரயாணி |
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா இருபதாண்டுகள் நிறைவுக் கூடல்

## கலந்துகொள்பவர்களுக்கு வழங்கப்படும் வசதிகள்

1. மதிப்பூதியம் - சொந்த ஊரிலிருந்து தஞ்சாவூர் சென்று திரும்புவதற்கான பயணக் கட்டணம், சொந்த ஊரிலும் தஞ்சாவூரிலும் உள்ளூர் போக்குவரத்துக்கான செலவுகள், நிகழ்வன்று இரவுணவிற்கான செலவு.
:* பயணிக்கவேண்டிய சாலைவழிப் போக்குவரத்து தூரத்திற்கேற்ப பயணக் கட்டணம் கணக்கிடப்பட்டுள்ளது.
:* மதிப்பூதியத் தொகை பயனர்களின் வங்கிக் கணக்கில் செலுத்தப்படும். இது குறித்தான கூடுதல் தகவல்கள் நிகழ்வு நடைபெறும் நாளன்று தெரிவிக்கப்படும்.  
2. தங்குவதற்கான அறை வசதி - செப்டம்பர் 23 (சனிக்கிழமை) மாலை முதல் செப்டம்பர் 24 (ஞாயிற்றுக்கிழமை) மாலை வரை.  
3. உணவு வசதி - நிகழ்வன்று காலைச் சிற்றுண்டி, பகலுணவு, காலை நேரத்து நொறுவை, மாலை நேரத்து நொறுவை.
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா இருபதாண்டுகள் நிறைவுக் கூடல்

## ஒருங்கிணைப்புக் குழு உறுப்பினர்கள்

1. - மா. செல்வசிவகுருநாதன் (பேச்சு) 19:18, 5 ஆகத்து 2023 (UTC)  
1. --சத்திரத்தான் (பேச்சு) 05:21, 16 ஆகத்து 2023 (UTC) (தஞ்சாவூர் நிகழ்விட ஒருங்கிணைப்பாளர்)
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா இருபதாண்டுகள் நிறைவுக் கூடல்

## நிகழ்வில் கலந்துகொண்டவர்கள்

| வரிசை எண் | பயனர் பெயர் |
| --- | --- |
| 1 | Arularasan. G |
| 2 | Balu1967 |
| 3 | CHURCHIL JERIN |
| 4 | Deepa arul |
| 5 | Ezhilarasi |
| 6 | Gnuanwar |
| 7 | guruleninn |
| 8 | info-farmer |
| 9 | Mohammed Ammar |
| 10 | Parvathisri |
| 11 | Rukmani Purushothaman |
| 12 | S.BATHRUNISA |
| 13 | Selvasivagurunathan m |
| 14 | SivakumarPP |
| 15 | sree1959 |
| 16 | Sridhar G |
| 17 | SUBHI SCHOOL- SUBHI SCHOOL |
| 18 | Thamizhpparithi Maari |
| 19 | Theni.M.Subramani |
| 20 | TNSE Mahalingam VNR |
| 21 | Vasantha Lakshmi V |
| 22 | Vidhyasree Mahalingam |
| 23 | இ.வாஞ்சூர் முகைதீன் |
| 24 | காருண்யாரஞ்சித் |
| 25 | கி.மூர்த்தி |
| 26 | சத்திரத்தான் |
| 27 | தமிழ்மைந்தன் தவசி |
| 28 | பா.ஜம்புலிங்கம் |
| 29 | பிரயாணி |
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா இருபதாண்டுகள் நிறைவுக் கூடல்

## செய்தித் தொகுப்பு

- வலைப்பூ பதிவு
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா இருபதாண்டுகள் நிறைவுக் கூடல்

## அறிக்கை

நிகழ்வில் கலந்துகொள்ள 38 பயனர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டிருந்தனர். நிகழ்வில் 29 பேர் கலந்துகொண்டனர்.  
வரவேற்புரையுடன் தொடங்கிய நிகழ்வில் விக்கிப்பீடியா, பொதுவகம், விக்கித்தரவு, விக்சனரி, விக்கிமூலம் ஆகிய திட்டங்கள் குறித்து சுருக்கமான அறிமுகம் தரப்பட்டது. பயனர்கள் மற்ற திட்டங்கள் குறித்தும் அறிந்துகொள்ளும் வகையில் இந்த அறிமுகங்கள் அமைந்திருந்தன. "திரும்பிப் பார்ப்போம்" எனும் தலைப்பின்கீழ், தமிழ் மொழியில் இயங்கும் விக்கிமீடியா திட்டங்களில் நீண்ட காலமாக பங்களித்து வரும் பயனர்கள் உரையாற்றினர். இதனைத் தொடர்ந்து, அண்மையில் பங்களித்துவரும் பயனர்களும், புதிய பயனர்களும் தமது அனுபவங்களை பகிர்ந்துகொண்டனர்.  
அடுத்த ஐந்தாண்டுகளுக்கான வளர்ச்சித் திட்டங்கள் குறித்து ஒரு சுருக்கமான கலந்துரையாடல் நடந்தது. இதனைத் தொடர்ந்து, தமிழ் விக்கிப்பீடியாவில் குறிப்பிடத்தக்க பணியாற்றிய பங்களிப்பாளர்கள் என்ற வகையில் மூன்று பிரிவில் ஆறு பயனர்களுக்கு நினைவுப்பரிசு வழங்கி சிறப்பு செய்யப்பட்டது.  
சிறப்பு விருந்தினராக அழைக்கப்பட்ட சரஸ்வதி மகால் நூலகப் பண்டிதர் முனைவர் மணி.மாறன் இலக்கியம், வரலாறு, தொல்லியல் நோக்கில் தஞ்சாவூரைப் பற்றி உரையாற்றினார். சிறப்பு விருந்தினருக்கு நினைவுப்பரிசு வழங்கி சிறப்பிக்கப்பட்டது.  
நிகழ்வின் நிறைவாக, தமிழ் விக்கிப்பீடியாவின் இருபதாண்டுகளைக் கொண்டாடும்விதமாக தமிழ் விக்கிப்பீடியா பயனர்கள் அணிச்சல் வெட்டி தமது மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தினர். ஒன்றுகூடி அமர்ந்து, ஒளிப்படங்கள் எடுக்கப்பட்டன. தொடர்ந்து நண்பகல் விருந்தில் அனைவரும் கலந்துகொண்டனர்.  
பிற்பகலில் நடைபெற்ற கலைப்பயணத்தில் தஞ்சாவூரின் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க இடங்களான அரண்மனை வளாகத்தில் உள்ள சரஸ்வதி மகால் நூலகம், கலைக்கூடம், தர்பார் அரங்கம் உள்ளிட்ட இடங்களுக்குச் சென்று அனைவரும் பார்வையிட்டனர். அதன்பிறகு, அங்கிருந்து அவரவரின் இல்லங்களுக்கு பயணங்களை மேற்கொண்டனர்.
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா இருபதாண்டுகள் நிறைவுக் கூடல்

## Report

(This section is added for the benefit of non Tamil speaking members of CIS)  
Out of 38 selected applicants, 29 Tamil Wikipedians participated in the event.  
The event was started with welcoming address, followed by brief introduction about Wikipedia, Wikimedia Commons, Wikidata, Wiktionary and Wikisource. This was to help the participants to understand projects running under Wikimedia movement. A programme with a title “looking back” was formally presented by long-time contributors of Tamil Wikipedia and other Tamil language wiki projects. After this, users who are contributing in recent years and new users shared their experience.  
An informal short discussion about development plans for next 5 years was one of the agenda in the event. Following this programme, 6 users were honoured with memento for their significant contributions.  
The chief guest, Tamil scholar Dr. Mani Maran delivered a speech on literature, history and archaeology related to Thanjavur. The chief guest was honoured with memento by Tamil Wikipedians.  
Towards the end, Tamil Wikipedians celebrated 20 years of Tamil Wikipedia by a cake-cutting. Group photos were taken to register the memorable event. All participants enjoyed a feast.  
Site visit was started after the lunch. Participants visited the Thanjavur palace which comprises Saraswathi Mahal Library, Art Gallery and Durbar Hall. In the evening, Tamil Wikipedians started their journey to return home.
# பரத லீலை

**பரத லீலை** (*Bharata Lila*) என்பது ஒடிசாவின் கஞ்சாம் மாவட்டத்தின் நாடகக்கொட்டகைகளில் நிகழ்த்தப்படும் நிகழ்த்து கலை வடிவமாகும். கதை மகாபாரதத்தின் கதாபாத்திரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எனவே இதற்கு பரத லீலை எனப் பெயர். அர்ச்சுனனின் காவலாளியான *துவாரியின்* முக்கியத்துவத்தின் காரணமாக, இது *துவாரி நாடகம்* அல்லது *துவாரி லல்லா* என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அர்ச்சுனன் & சுபத்திரையின் காதலே கதையின் மையப் புள்ளி எனவே இது *சுபத்ராகரணம்* என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கஞ்சாம் தவிர, மேற்கு ஒடிசாவின் சில பகுதிகளிலும் இது நிகழ்த்தப்படுகிறது. பாரம்பரிய கதைக்களத்திற்குள் நகைச்சுவையை திறம்பட பயன்படுத்தியதற்காக இந்த நாடகம் அறியப்படுகிறது. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் பரத லீலையின் வழக்கமான நிகழ்ச்சி சுமார் 10-12 மணி நேரம் நீடிக்கும். கடந்த நூற்றாண்டில் நிகழ்ச்சிகள் தொடர்ச்சியாக இரண்டு நாட்கள் நீடிக்கும். *பாடி* என்பது ஒடிசாவின் பாரம்பரிய கலைகளில் ஒரு முறையாகும், அங்கு எதிரிகள் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிடுகிறார்கள். நகர்ப்புற அமைப்புகளில், நேரமின்மை காரணமாக பரத லீலை நிகழ்ச்சிகள் வழக்கமாக 2-3 மணிநேரங்களுக்கு சுருக்கப்படுகின்றன.
# பரத லீலை

## வடிவம்

கதைக்களம் கவிஞர் தீனபந்து தாசர் எழுதிய ஒடியா கவிதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பெரும்பாலும் ஒடிசி இசையின் சந்த வடிவத்தில். நாடகத்தின் தீனபந்துவின் பதிப்பு 19 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டாலும், நாடகத்தின் பழைய வடிவங்கள் அவருக்கு முன்பே வழக்கத்தில் இருந்தன. சரளா தாசரின் 15 ஆம் நூற்றாண்டு ஒடிய மகாபாரதம் மற்றும் உபேந்திர பாஞ்சாவின் அலங்காரமான காவியமான சுபத்ரா பரிணயத்தில் இந்த பொருள் விரிவாகக் கையாளப்பட்டுள்ளது. மகாபாரத அத்தியாயத்தின் இந்த மறுபரிசீலனைகளிலிருந்து தீனபந்துவின் கதை பெரிதும் பெறப்பட்டது. இடைக்கால ஒடியா இலக்கியம், கவிஞர்களான தினகிருஷ்ண தாசர், கவி சாம்ராட் உபேந்திர பாஞ்சா, கவிசுர்ஜ்ய பலதேவ ரதா, கோபாலகிருஷ்ண பட்டநாயகா ஆகியோரின் ஒடிசி பாடல்களும் பொருத்தமான சூழ்நிலைகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பாரம்பரிய ஒடிசி இசையானது இடையிடையே நாட்டுப்புற இசையுடன் சுதந்திரமாக குறுக்கிடுகிறது. பரத லீலையின் கதாபாத்திரங்கள் அருச்சுனன், சுபத்திரை, மகாபாரதத்தில் வரும் சத்தியபாமா மற்றும் இதிகாசத்தில் இல்லாத ஒரு மையக் கதாபாத்திரமான *துவாரி*. பரத லீலையின் குழுமமானது மர்தலா, கினி, ஜோதிநகரா, குடுகி மற்றும் ஆர்மோனியம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.
# அஜிதா சிறீவசுதவா

**அஜிதா சிறீவசுதவா** (*Ajita Srivastava*) என்பவர் இந்தியப் பாடகி, கல்வியாளர் மற்றும் சமூக சேவகர் ஆவார். இவர் உத்தரப்பிரதேசத்தின் மிர்சாபூர் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலிருந்து பிரபலமான நாட்டுப்புற இசை வடிவமான கஜாரி நாட்டுப்புறப் பாடல்களைப் பிரபலப்படுத்துவதற்கும் விளம்பரப்படுத்துவதற்கும் நன்கு அறியப்படுகிறார்.
# அஜிதா சிறீவசுதவா

## தொழில்

சிறீவசுதவா தனது பாடகர் தொழில் வாழ்க்கையை 1980-ல் அனைத்திந்திய வானொலி வாரணாசியில் தொடங்கினார். இவர் அனைத்திந்திய வானொலி, இலக்னோ தூர்தர்ஷன், சங்கீத நாடக அகாதமி உத்தரப்பிரதேசம், கலாச்சார உறவுகளுக்கான இந்தியக் குழுமம், வெளியுறவுத் துறை அமைச்சகம், வடக்கு மத்திய கலாச்சார மையம், பிரயாக்ராஜ், சுற்றுலா அமைச்சகம், கலாச்சார அமைச்சகம், தில்லி அரசு, இந்தியத் தரைப்படை மற்றும் *டி-சீரிஸ்* உள்ளிட்ட பல்வேறு நிறுவனங்களுடன் தொடர்பு கொண்டு நிகழ்ச்சிகளை நடத்தியுள்ளார். உள்ளிட்டவை.  
2017-ல், அவர் 40 வருட ஆசிரியர் பணிக்குப் பிறகு ஆர்ய கன்யா இடைக் கல்லூரியில் விரிவுரையாளராகப் பணி ஓய்வு பெற்றார். அப்போதிலிருந்து, கஜாரி மற்றும் பிற நாட்டுப்புற இசையைத் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அளவில் பாதுகாக்கவும், மேம்படுத்தவும் மற்றும் பிரச்சாரம் செய்யவும் தனது நேரத்தை முழுமையாக அர்ப்பணித்துள்ளார்.
# அஜிதா சிறீவசுதவா

## விருதுகள்

- 2022 – பத்மசிறீ
- 2021 – விசுவ இந்தி ஷோத் சம்வர்தன் விருது
- 2021 – காஜலி கோகிலா விருது
- 2021 – யோக்யா சிக்ஷாயிகா ஏவம் கஜலி கயிகா விருது
- 2021, 2010 – சார்க் ஃஸ்வால் விருது
- 2021, 2020, 2019 - உத்தரப் பிரதேச அரசால் வழங்கப்பட்ட பெண் சக்தி விருது
- 2020 - காசி ஆனந்த் சம்மான்
- 2019 - அரித் உத்தரப் பிரதேசம், ஸ்வச் உத்தரப் பிரதேசம் விசிஸ்ட் சம்மான்
- 2019 – காஜலி காரியஷாலா முக்ய பிரஷிக்ஷிகா விருது
- 2017 – நமாமி ஜாக்ரிதி சம்மான்
- 2017 – உத்தரப் பிரதேச சங்கீத நாடக அகாதமி விருது
- 2011 – வைஷ்ய கௌரவ் சம்மான்
- 2008 – அமர் உஜாலாவின் நாரி சக்தி சம்மான்
- 1996 – காஜலி சாம்ராகி விருது
# ஆக்கிரமிப்பு உயிரினம்

**ஆக்கிரமிப்பு உயிரினம்** அல்லது **அயல் உயிரினம்** (*invasive* or *alien species*) என்பது அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட இனமாகும். இந்த அறிமுகப்படுத்தபட்ட இனத்தின் எண்ணிக்கை மிகுந்து அந்த புதிய சூழலுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதாக மாறக்கூடிய வாய்ப்பு உள்ளது ஆகும். ஆக்கிரமிப்பு இனங்கள் புதிய வாழ்விடங்களையும், உயிரின மண்டலத்தையும் மோசமாக பாதிக்கின்றன. இதனால் சூழல் அல்லது பொருளாதார சேதம் உண்டாகிறது. உணவுச்சங்கிலியில் மனிதர்கள் செய்த மாற்றங்களினால், பூர்வீகச் சூழலுக்குத் தீங்கு ஏற்படும் பூர்வீக உயிரினங்களுக்கும் இந்தச் சொல் சிலசமயங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஊதா கடல் முள்ளெலி ( *Strongylocentrotus purpuratus* ) அதன் இயற்கை வேட்டையாடியான கலிபோர்னியா கடற்கீரி அதிக அளவில் பிடிக்கப்பட்டதன் காரணமாக வடக்கு கலிபோர்னியா கடற்கரையில் கடற்பாசி காடுகள் அழிந்துவிட்டன. 20 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ஆக்கிரமிப்பு இனங்கள் கடுமையான பொருளாதார, சமூக மற்றும் சுற்றுச்சூழல் அச்சுறுத்தலாக மாறியுள்ளன.  
நீண்டகாலமாக நிலைத்துள்ள சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளின் மீது உயிரினங்கள் படையெடுப்பது என்பது ஒரு இயற்கையான நிகழ்வாகும். ஆனால் மனிதரால் அறிமுகப்படுத்தபட்ட இனங்களின் படையெடுப்பின் வீதம், அளவு, புவியியல் எல்லை போன்றவை பெரிதும் அதிகரித்துள்ளன. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, மனிதர்கள் தற்செயலாகவோ மற்றும் வேண்டுமென்றே உயிரினங்களை பரவவிடுபவர்களாக இருந்துள்ளனர். அவர்களின் தொடக்ககால இடம்பெயர்வுகளில் தொடங்கி, அப்போக்கு கண்டுபிடிப்புக் காலத்தில் முடுக்கம் பெற்று, பன்னாட்டு வணிகத்த்தினால் மீண்டும் முடுக்கம் பெற்றன. ஆக்கிரமிப்பு தாவர இனங்களில் சீமைக் கருவேலம், ஆகாயத் தாமரை, உண்ணிச்செடி, பார்த்தீனியம் போன்றவை குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளாக உள்ளன. ஆக்கிரமிப்பு விலங்குகளுக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாக ஆப்பிரிக்கன் கெளுத்தி, டேங் கிளானர், வீழ்ச்சி படைப்புழு ஆகியவை உள்ளன.
# புவனேசுவரி மிசுரா

**புவனேசுவரி மிசுரா** (*Bhubaneswari Mishra*) (25 ஜனவரி 1950 - 19 பிப்ரவரி 2016) பாரம்பரிய ஒடிய இசைப்பாடகியும், பின்னணிப் பாடகியும் ஆவார். இவர் ஆதிகுரு சிங்காரி சியாம் சுந்தர் கர்ரின் சீடர் ஆவார். புரி நகரத்தின் பிரபலமான மருத்துவரும் கவிஞருமான ஜக்மோகன் மிசுராவை மணந்தார். இவரது மகள் கஸ்தூரிகா மிசுராவும் பயிற்சி பெற்ற பாரம்பரிய பாடகி ஆவார்.  
*கிருஷ்ண சுதாமா* படத்திற்காக *திக்கி மோரா நா* என்ற பாடலை பாடியதன் மூலம் தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். *சகி கோபிநாத்* திரைப்படத்தில் *இடிகிலி மிதிகிலி*, *பெலாபூமி*யில் *ஜஹ்னா ரா சிந்துரா காரா*, மற்றும் *மா மங்களா*வில் *தயாமாயீ மஹாமாயீ மா மங்களா* உள்ளிட்ட பல பின்னணிப் பாடல்களை படங்களுக்கு வழங்கியுள்ளார்.  
1979 மற்றும் 1980 ஆம் ஆண்டுகளில் முறையே *ஸ்ரீகிருஷ்ண ராசலீலா* மற்றும் *ஜெய் மா மங்களா* ஆகிய படங்களுக்காக ஒடிசா மாநில திரைப்பட விருது இவருக்கு வழங்கப்பட்டது.  
மே 2018 இல் திறக்கப்பட்ட புவனேசுவர மாநில அருங்காட்சியகத்தின் புதிய திரைப்படக் காட்சியகத்தில், மற்ற குறிப்பிடத்தக்க பின்னணிப் பாடகர்களான பிரபுல்லா கர் மற்றும் சிக்கந்தர் ஆலம் ஆகியோருடன் மிசுராவின் புகைப்படம் காட்டப்பட்டுள்ளது.
# புவனேசுவரி மிசுரா

## இறப்பு

இவர் 19 பிப்ரவரி 2016 அன்று புது தில்லியில் மாரடைப்பால் இறந்தார். ஒடிசாவின் முதலமைச்சர் நவீன் பட்நாய்க், இவரை "மிகவும் திறமையானவர்" என்றும், இவரது மரணம் "இசை மற்றும் கலாச்சாரத் துறைக்கு பெரும் இழப்பு" என்றும் விவரித்தார்.
# சர்மத் சிந்தி

**சர்மத் சிந்தி** (*Sarmad Sindhi*)( சூலை 1961 - 27 திசம்பர் 1996)(சிந்தி : سرمد سنڌي)( உருது :سرمد سندھی) சிந்தி நாட்டுப்புற இசையில் சிந்தி நாட்டுப்புற பாடகர், சிந்தி மொழியின் பாடலாசிரியர் ஆவார். சிந்தி இலக்கியம் மற்றும் சிந்தி இசையின் பொற்காலத்தின் சிறந்த பாடகர்களில் இவர் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார்.  
இவர் தனது மிகவும் பிரபலமான பாடலான **<nowiki/>'துஹிஜி யாத் ஜி வாரி ஆ வீர்**<nowiki/>' உட்பட அனைத்து வகையான நாட்டுப்புறப் பாடல்களையும் பாடியுள்ளார். மேலும் மற்றொரு பிரபலமான பாடல் **<nowiki/>'பியார் மஞ்சரன் பெங்கோ லோடே லோலி தியான்**<nowiki/>' இன்னும் கேட்கப்படுகிறது. இது இவரது தலைமுறையின் கீதமாக மாறியது.
# சர்மத் சிந்தி

## பாடும் தொழில்

சர்மத் சிந்தியின் பாடல் வரிகள் '"சிந்து உச்சி ஆ, சிந்தி உச்சி ஆ" (சிந்து பெரியது) போன்ற மாகாணத்தில் வாழும் மக்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சனைகளை மையமாகக் கொண்டது.  
*மரூ லோலி* மற்றும் *துஹிஞ்சி யாத் ஜி வாரி ஆ வீர்* ஆகியவை இவரது முதல் பாடல்களாகும். இவை *ரேடியோ பாக்கித்தான்*, ஐதராபாத்தில் ஒளிபரப்பப்பட்டன. இவரது சில பாடல்கள் சராய்கி மொழியிலும் உள்ளன.
# சர்மத் சிந்தி

## பெருமையும் இறப்பும்

சர்மத் சிந்தி பாடினிலிருந்து கராச்சிக்கு 27 திசம்பர் 1996 நாளன்று திரும்பிக் கொண்டிருந்தபோது, இவரது வாகனம் சரக்குந்து மீது மோதியதில் இவர் தனது நண்பர்களுடன் படுகாயமடைந்தார். காயமடைந்த சர்மத் சிந்தியினைச் சிகிச்சைக்காக மருத்துவமனைக்கு கொண்டு செல்லும் வழியில் உயிரிழந்தார்.  
சிந்தி அடாபி சங்கத்தின் (சிந்தி எழுத்தாளர்கள் சங்கம்) 2017ஆம் ஆண்டில் இவரது நினைவு தினத்தை கைர்பூர் மாவட்டத்தின் உள்ளூர் நகரமான பிரியாலோயில் இவருக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் நிகழ்வை நடத்தியது. இதில் கவிஞர் சஜ்ஜத் மிரானி, ரோஷன் ஷேக் மற்றும் சயீத் சிந்தி உட்படப் பல இலக்கியவாதிகள் உரையாற்றினர். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், பேச்சாளர் உள்ளூர் சமூகத்தில் இவரது சமூகப் பணிகளைக் குறிப்பிட்டார். மேலும் இவர் ஒரு பாடகர் மட்டுமல்ல, இவர் ஒரு சமூக சேவகர் என்றும் அறியப்பட்டார். இவர் பல ஏழைக் குடும்பங்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் கல்விக்கு ஆதரவளித்தார்.
# ராஜு லாமா

**
**இராஜு லாமா** (; பிறப்பு 16 மார்ச் 1978) என்பவர் நேபாள பாடகர்-பாடலாசிரியர் ஆவார். இவர் *மங்கோலியன் இதயம்* என்ற இசைக்குழுவின் முக்கிய பாடகர் ஆவார். இவரது பணி நேபாளி, திபெத்தியன், தமாங் மற்றும் பிற மொழிகளில் பாடல்களை உள்ளடக்கியது. லாமா தற்போது அமெரிக்கா மற்றும் நேபாளத்தில் வசித்து வருகிறார். *தி வாய்ஸ் ஆஃப் நேபாளில்* பயிற்சியாளர்களில் இவரும் ஒருவர்.
# ராஜு லாமா

## இசைத் தொகுப்புகள்

- சொல்டினி – 1995
- மங்கோலியன் இதயம் – 1996
- மங்கோலியன் இதயம் தொகுதி 2 – 1999
- மங்கோலியன் இதயம் தொகுதி 3 – 2002
- மங்கோலியன் இதயம் திட தங்கம் - 2004
- டோன்போ தமாங் இசைத் தொகுப்பு– 2004
- மங்கோலியன் இதயம் தொகுதி 4 – 2006
- மங்கோலியன் இதயம் தொகுதி 5 – 2009
- மங்கோலியன் இதயம் தொகுதி 6 – 2012
- சாம்லிங் கோம்பா - 2016
- மங்கோலியன் இதயம் தொகுதி 7 – 2018
# ராஜு லாமா

## விருதுகள்

- சஜ்ஜன் ஸ்மிருதி பாப் பாடல் போட்டியில் வெற்றியாளர்-இசைக்குழு (நேபாளம்) – 1996
- சிறந்த குரல் (நேபாளம்) – 1996
- சிறந்த இசையமைப்பு (நேபாளம்) – 1996
- நேபாள இசை தங்கப் பதக்கம் (நேபாளம்) – 1999
- ஆண்டின் அதிக விற்பனையான இசைத்தொகுப்பு (நேபாளம்): *ஹிட்ஸ் எஃப்எம்* விருதுகள் 2002
- குரல் மூலம் குழு அல்லது இரட்டையர்களின் சிறந்த செயல்திறன் (நேபாளம்): *ஆஹா பாப்* இசை விருது 2002
- குரல் (நேபாளம்): இசை நேபாள விருது 2002–2003 குழு அல்லது இரட்டையர்களின் சிறந்த செயல்திறன்
- 2004 மற்றும் 2005ஆம் ஆண்டின் அதிக விற்பனையான இசைத்தொகுப்பு (நேபாளம்)
- காந்திபூர் பண்பலை ஆண்டு விருது 2002, 2003, 2004 & 2005
- அதிகம் ஒளிபரப்பப்பட்ட பாடல் (நேபாளம்): பட விருது 2007
# ராஜு லாமா

## சமூக பணி

சிந்துபால்சௌக்கில் ஏற்பட்ட வெள்ளத்தில் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு லாமா உதவினார்.  
மே 16, 2022 அன்று, இவர் எவரெஸ்ட் சிகரத்தின் (8,848.86 மீ) உச்சியை அடைந்தார். 'ராஜு லாமா எவரெஸ்ட் குறிக்கோள்' என்ற தலைப்பில், பருவநிலை மாற்றம் மற்றும் புவி வெப்பமயமாதலால் ஏற்படும் பாதிப்புகள் குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதற்காக இந்த மலையேற்றம் நடத்தப்பட்டது. கார்பன் உமிழ்வைக் குறைக்கவும், மலைகளில் வாழும் மக்களின் வாழ்க்கையை நேரடியாக எவ்வாறு இது பாதிக்கிறது என்றும் அறிய இவர் அழைப்பு விடுத்தார். இந்தப் பயணத்தின் ஒரு பகுதியாக, இவர் முகாம் 2 மற்றும் முகாம் 3க்கு இடையில் 6574 மீ உயரத்தில் *'மியூசிக் ஃபார் எ காஸ்*- ஒரு நோக்கத்திற்கான இசை' என்ற தனிக் கச்சேரியையும் நிகழ்த்தினார்.
# பருவா

**பருவா** (*Baruwa*) என்பது மத்திய நேபாளத்தின் பாக்மதி மண்டலத்தில் உள்ள சிந்துபால்சோக் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு கிராமம் ஆகும். இங்கு 1991ஆம் ஆண்டு நேபாள மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் போது, 2455 மக்கள்தொகையைக் கொண்டிருந்தது. மேலும் இந்த கிராமத்தில் 558 வீடுகள் இருந்தன.
# புரூணை விரிகுடா

**புரூணை விரிகுடா** (ஆங்கிலம்: *Brunei Bay*; மலாய்: *Teluk Brunei*) என்பது போர்னியோ தீவில், மலேசியா, புரூணை ஆகிய இரு நாடுகளின் கடலோரப் பகுதியில்; புரூணையின் தலைநகரமான பண்டார் செரி பெகாவான் (*Bandar Seri Begawan*) நகருக்கு கிழக்கில் அமைந்துள்ள விரிகுடா ஆகும்.  
புரூணையின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தெம்புரோங் மாவட்டத்திற்கான (*Temburong District*) கடல் நுழைவாயில் ஆகும். இந்த மாவட்டம், புரூணையின் மற்ற பகுதிகளில் இருந்து வளைகுடாவைச் சுற்றியுள்ள மலேசியாவின் சரவாக் மாநிலத்தால் பிரிக்கப்பட்டு உள்ளது.  
புரூணையின் முவாரா (*Muara*) மற்றும் தெம்புரோங் மாவட்டங்களை இணைக்கும் 30-கி.மீ. (19 மைல்) சாலை, 2018-இல் கட்டி முடிக்கப்பட்டது. இந்தச் சாலை புருணை விரிகுடாவைக் கடக்கிறது. புரூணை விரிகுடாவின் குறுக்கே செல்லும் பகுதி 14-கி.மீ. (8.7 மைல்) ஆகும்.
# புரூணை விரிகுடா

## சுற்றுச்சூழல்

புரூணை விரிகுடாவில் சுமார் 8,000 எக்டேர் அளவிற்கு அலை அலையான மணல்மேடுகள் (*Tidal Mudflats*), மணல்பரப்புகள், பவளப் பாறைகள், சதுப்புநிலங்கள் (*Mangroves*), கடற்கரை காடுகள் மற்றும் மணல்கல் தீவுகள் (*Sandstone Islets*) உள்ளன.  
பன்னாட்டு பறவை அமைப்பு (*BirdLife International*) இந்த விரிகுடாவை ஒரு முக்கியமான பறவைப் பகுதி என அடையாளம் கண்டுள்ளது. ஏனெனில் இந்த விரிகுடா பல்வேறு பறவை இனங்களின் வாழ்வியல் சரணாலயமாக விளங்குகிறது.  
அண்மைய காலத்தில் இங்கு நடைபெறும் கடலோர இழுவை மீன்பிடிப்பு (*Inshore Trawling*), நீர்ப்பறவை வேட்டை, மற்றும் சதுப்புநில அகற்றுதல் (*Habitat Fragmentation*) போன்ற செயல்பாடுகளினால் இங்குள்ள கடல்வாழ் உயிரினங்களின் வாழ்விடங்களுக்கு அச்சுறுத்தல்கள் ஏற்பட்டு வருகின்றன.
# கோகாஜி

**கோகாஜி** ( **கோகா**, **ஜஹர் வீர் கோக்கா**, **குக்கா**, **குக்கா பீர்**, **குக்கா ஜஹர்பீர்**, **குக்கா சோஹன்**, **குக்கா ராணா**, **குக்கா பீர்** மற்றும் **ராஜா மாண்ட்லிக்** என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) பிரபலமான ஒரு நாட்டுப்புற தெய்வம் ஆகும். இந்த தெய்வம் இந்தியாவின் வட மாநிலங்களில் குறிப்பாக ராஜஸ்தான், ஹிமாச்சல் பிரதேசங்களில் வழிபடப்படுகிறது. ஹரியானா, உத்தரகாண்ட், பஞ்சாப் பகுதி, உத்தரப் பிரதேசம், ஜம்மு மற்றும் குஜராத் . இந்த பகுதிகளில் போர்வீரனாகவும், துறவியைப்போலவும் மட்டுமல்லாது **பாம்புகளின் கடவுள்** என்றும் போற்றப்பட்டு வணங்கப்படுகிறார்  
ராஜஸ்தானின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அவரைப் பற்றிய பல்வேறு குறிப்புகள் இருந்தாலும், கோகாவைப் பற்றிய சிறிய வரலாற்று குறிப்புகள் எங்குமே இல்லை எனலாம் , அவர் தாத்ருவாவின் சிறிய ராஜ்யத்தை (இன்றைய ராஜஸ்தானில்) பிருத்விராஜ் சவுகானின் சமகாலத்தவராக ஆட்சி செய்தார் என்றும் ஒரு கருத்து உண்டு.
# கோகாஜி

## சொற்பிறப்பியல்

புராண கதைகளின் படி,குரு கோரக்நாத், கோகாவின் தாய் பாச்சலுக்கு 'குகல்' பழத்தை கொடுத்து ஆசீர்வாதத்ததால் கோகா பிறந்த காரணத்தால் இந்த பெயரிடப்பட்டது என்ற கருத்தும், அவர் பசுக்களுக்கு ( சமஸ்கிருதத்தில் கோ) செய்த குறிப்பிடத்தக்க சேவையின் காரணமாக கோகா என்று அழைக்கப்பட்டார் என்ற கருத்தும் உண்டு
# கோகாஜி

## இராச்சியம்

கோகா கங்காநகருக்கு அருகில் பகத் டெட்கா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பகுதியை தன ராஜ்ஜியமாக கொண்டிருந்தார். அது ஹரியானாவில் ஹிசார் அருகே ஹன்சி வரையும் மற்றும் பஞ்சாபில் சட்லெஜ் நதி வரையிலான பிரதேசத்தை உள்ளடக்கியது. அவரது தலைநகரம் கங்காநகருக்கு அருகிலுள்ள தாத்ருவாவில் இருந்தது.
# கோகாஜி

## புராணக்கதைகள்

### குடும்பம்

கோகா ( ராஜஸ்தானி : (Gugo) गुग्गो) ராஜஸ்தானின் சுரு மாவட்டத்தில் உள்ள சௌஹான் குலத்தைச் சேர்ந்த தாத்ருவாவில் உள்ள அரசி பாச்சல் ( கி.பி. 1173 இல் சிர்சாவை ஆட்சி செய்த கன்வர்பாலா என்ற ராஜபுத்திர ஆட்சியாளரின் மகள்,) மற்றும் மன்னர் சேவார் ஆகியோருக்கு மகனாகப் பிறந்தார். கோகா ராஜஸ்தானின் சுரு மாவட்டத்தின் சாதுல்பூர் தாலுகாவில் ஹிஸ்ஸார் - பிகானேர் நெடுஞ்சாலையில் அமைந்துள்ள தாத்ருவா கிராமத்திலே தனது இளமை பருவத்தை பல்வேறு திறமைகளை கற்றுக்கொன்று வாழ்ந்தார். மற்றொரு இதிகாச கதைகளின் படி, சட்லஜ் முதல் ஹரியானா வரை பரவியிருந்த ஜங்கல் தேசத்தின் ராஜாவான வச்சா சௌஹான் இவருடைய தந்தை ஆவார்.