wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# தேசிய கப்பல் போக்குவரத்துக்கான இந்தியாவின் போராட்டம்

## உள்ளடக்கம்

பிரிட்டிசு அதிகாரிகளால் நீண்ட காலமாக ஒடுக்கப்பட்ட இந்திய கப்பல் துறையின் போராட்டங்களை இந்த படம் விவரிக்கிறது. 1938 ஆம் ஆண்டில் வல்லபாய் படேல் சிந்தியா மாளிகையை திறந்து வைக்கும் காப்பக காட்சிகளும், சாந்தி குமார் மொரார்ஜி அவரை வரவேற்கும் காட்சிகளும் இதில் அடங்கும். எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் நிறுவனம் சுதேசியை தக்க வைக்கும் என்று தலைவர் வால்சந்த் இராச்சந்த் நிகழ்ச்சியில் கூறுகிறார். சிந்தியாவின் நிறுவனர் மற்றும் முதல் தலைவரான நரோத்தம் மொரார்ஜியின் மார்பளவு சிலையை பூலாபாய் தேசாய் திறந்து வைக்கிறார். 1927 ஆம் ஆண்டில் கிளாஸ்கோவில் கட்டப்பட்ட 'ஜலபாலா' என்ற முதல் கப்பலை விட்டல் பாய் படேல் தொடங்கி வைக்கிறார். இந்நிகழ்ச்சியில் நேரு மற்றும் அவரது முழு குடும்பத்தினருடன் அப்போது ஏழு வயது இந்திரா காந்தியுடன் கலந்து கொண்டார். ஹஜ் யாத்ரீகர்களுக்கான கப்பலான *எல்-மதீனாவை* அறிமுகப்படுத்தும் காட்சியும் இதில் அடங்கும். ஒரு காட்சியில், முகம்மது அலி ஜின்னா சிந்தியா மாளிகையிலிருந்து வெளியே வருவதைக் காணலாம். இப்படத்தில் மகாத்மா காந்தி மற்றும் அவரது சுதேசி இயக்கம் ஆகியவை இடம்பெற்றுள்ளன. ஒரு காட்சியில், இராசேந்திர பிரசாத் இரயிலில் ஏறி விசாகப்பட்டினத்தில் சிந்தியா கப்பல் தளத்தைத் திறக்கச் செல்கிறார். இந்நிகழ்ச்சியில் சுமதி மொரார்ஜி, சரோஜினி நாயுடு, ஆச்சார்ய கிருபளானி மற்றும் 3000 க்கும் மேற்பட்ட விருந்தினர்கள் கலந்து கொள்கின்றனர். கடைசி காட்சியில் சிந்தியாவின் குழுமத்தின் கூட்டத்தை சித்தரிக்கிறது. இதில் மொரார்ஜி, வால்சந்த் இராச்சந்த், துளசிதாசு கிலாச்சந்த், மானேக்லால் பிரேம்சந்த், பொது மேலாளர் எம்.ஏ. மாஸ்டர் போன்ற உறுப்பினர்கள் இடம் பெற்றுள்ளனர்.
# தேசிய கப்பல் போக்குவரத்துக்கான இந்தியாவின் போராட்டம்

## வெளியீடு மற்றும் மறு உருவாக்கம்

இந்த படம் ஆகத்து 15, 1947 அன்று இந்தியாவின் சுதந்திர வாரத்தில் வெளியிடப்பட்டது. இப்படத்தின் திரைப்படச் சுருள் தற்போது அழிந்து போனது. இதை பலரும் மறந்தும் போயினர்.  
இந்திய திரைப்பட பிரிவு 1990 களில் சுபாஷ் சேடா மற்றும் அமிர்த கங்கர் என்ற இருவரையும் 8000 க்கும் மேற்பட்ட ஆவணப்படங்களின் தரவுத்தளத்தை உருவாக்கக் கேட்டுக்கொண்டது. வேளாண்மை, பால் தொழில் மற்றும் எஃகு தொழில் போன்ற பல்வேறு பாடங்களில் தயாரிக்கப்பட்ட ஆவணப்படங்களை கங்கர் வெளியே கொண்டுவந்தார். ஆனால் இத்திரைப்படத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. ஆராய்ச்சிக்குப் பிறகு, சிந்தியா போக்குவரத்து நிறுவனம் தயாரித்து ஜில்ஸ் இயக்கிய இத்திரைப்படம் குறித்த தகவலைக் கண்டுபிடித்தார். ஜில்ஸ் குறித்த புத்தகத்தை எழுத 2002 ஆம் ஆண்டில் மும்பையிலுள்ள *மேக்ஸ் முல்லர் பவன்* நிதியுதவி செய்தது. அப்போது நிறுவனத்தின் தலைமையகமான பல்லார்ட் பியரில் உள்ள சிந்தியா மாளிகை இப்போது இந்திய அரசுக்குச் சொந்தமானது என்றும், அந்தேரியின் சிந்தியா காலனியில் உள்ள சிறிய அலுவலகத்திற்கு நிறுவனம் மாறிவிட்டது என்றும் அவர் கண்டறிந்தார்.  
சிந்தியா காலனியில் சோக்சி என்ற முன்னாள் ஊழியரைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் படத்தைப் பார்த்ததை நினைவில் வைத்திருந்தார். ஆனால் புதிய அலுவலகத்திற்கு மாற்றும்போது ஏராளமான கலைப்பொருட்கள் தூக்கி எறியப்பட்டதால் படம் பிழைக்கவில்லை என்று நம்பினார். கங்கர் சோர் பஜாரில் தேட முயன்றார். ஆனால் சிந்தியா தயாரித்த கப்பல்களின் நிலையான, காகிதப்பணிகள் மற்றும் முன்மாதிரிகளை மட்டுமே அவரால் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, அவரை சோக்சி தொடர்பு கொண்டார், அவர் மூன்று கொள்கலன்களைக் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறினார். கொள்கலன்களில் ஒலி தடங்களுடன் திரைப்படத்தின் நகல் இருந்தன. மும்பையில் உள்ள பிரசாத் ஆய்வகத்தில் பணிபுரியும் ஒரு ஜெர்மன் தொழில்நுட்ப வல்லுநரை கங்கர் தொடர்பு கொண்டார். அவர் படத்தை மீட்டெடுத்தார். 2003 ஆம் ஆண்டில், மீட்டெடுக்கப்பட்ட படம் *மேக்ஸ் முல்லர் பவனில்* அவரது *பால் ஜில்ஸ் மற்றும் இந்தியன் டாக்குமென்டரி என்ற* வெளியீட்டோடு திரையிடப்பட்டது. படத்தின் நகல் இந்தியாவின் தேசிய திரைப்பட காப்பகத்திற்கும் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. கங்கர் படத்தைப் பாதுகாப்பதில் எடுத்த முயற்சிகளுக்காக அங்கீகரிக்கப்பட்டார்.
# சோர் பஜார், மும்பை

**சோர் பஜார்** *(Chor Bazaar)* இந்தியாவின் மிகப்பெரிய தெரு சந்தைகளில் ஒன்றாகும், இது தெற்கு மும்பையின் கிராண்ட் சாலையில் உள்ள பீண்டி பஜார் அருகே அமைந்துள்ளது. இந்த பகுதி மும்பையின் சுற்றுலா தலங்களில் ஒன்றாகும். *சோர்* என்ற சொல்லுக்கு மராத்தியிலும், இந்தியிலும் திருடன் *என்று* பொருள். பிரபலமான நம்பிக்கையின் படி, ஒருவர் மும்பையில் எதை இழந்தாலும் அதை "சோர் பஜார்" இலிருந்து திரும்ப வாங்கலாம்.  
நவீன காலங்களில், சோர் பஜார் திருடப்பட்ட பொருட்களை விட பெரும்பாலும் இரண்டாவது கை பொருட்களை விற்பனை செய்வதாக கூறப்படுகிறது. சந்தை இப்போது பழங்கால மற்றும் சிறந்த பொருட்களுக்கு பிரபலமானது. *மினி மார்க்கெட்* என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கடை பழைய பாலிவுட் சுவரொட்டிகளை விற்பனைக்கு வழங்குகிறது. மற்றவர்கள் உண்மையான விக்டோரியா கால தளவாடங்கள், வாகனங்களுக்கான மாற்று உதிரிபாகங்கள் போன்றவற்றை வழங்குகிறார்கள். பேரம் பேசுவது சில நேரங்களில் தடுமாறும் என்றாலும், தடுமாற்றம் கட்டாயமாக கருதப்படுகிறது. இது அடிப்படையில் ஒரு "ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட" தெரு சந்தையாகும். அங்கு ஒருவர் தான் விரும்புவதைக் கண்டுபிடிக்க குப்பை வழியாகச் செல்ல வேண்டும்.  
சந்தையின் பெயரின் தோற்றம் பற்றிய ஒரு பிரபலமான கதை என்னவென்றால், விக்டோரியா மகாராணி மும்பைக்கு வருகை புரிந்தபோது வயலின் மற்றும் வேறு சில உடமைகள் அவரது கப்பலில் இருந்து இறக்கப்பட்டபோது காணாமல் போயின. பின்னர் அவை "திருடர்களின் சந்தையில்" விற்பனைக்கு கிடைத்தன ".
# சோர் பஜார், மும்பை

## பிரபலமான கலாச்சாரத்தில்

ரோஹிண்டன் மிஸ்திரியின் *சச் எ லாங் ஜர்னி*, உள்ளிட்ட பிரபலமான புதினங்களில் இந்தச் சந்தை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அங்கு இது "ஒரு நல்ல இடம் அல்ல" என்று விவரிக்கப்படுகிறது. *தி ஸ்பூல் மேன் (2016)* *-* வி ஆர் டில்ட் தயாரித்து டேனியல் இபான்ஸ் என்பவர் இயக்கிய எ சோர் பஜார் ஷாப்-கீப்பர் என்ற ஒரு சிறு ஆவணப்படதிலும் இது இடம் பெற்றுள்ளது. எத்னோகிராபிளிம் திரைப்பட விழா 2019 (பாரிஸ், பிரான்ஸ்) இல் அதிகாரப்பூர்வ தேர்வாக இப்படம் இருந்தது. .
# ஹரிதாஸ் தாகூர்

**ஹரிதாஸ் தாக்கூர்** (பிறப்பு 1451 அல்லது 1450 ) ஒரு வைணவத் துறவி ஆவார். ஹரே கிருஷ்ணா இயக்கத்தினை முன்னெடுத்தவர்களுள் மிக முக்கியமானவர் ஆவார். ரூபா கோஸ்வாமி மற்றும் சனாதன கோஸ்வாமி, சைதன்யா மகாபிரபு ஆகியோரைப் போல ஹரிதாஸ் தாகூரும் கிருஷ்ண பக்தராவார். ஆண்டியா லிலாவின் (Antya lila) *சைதன்யா சரிதாமிருத*த்தில் அவரது நேர்மை மற்றும் தீவிரமான துன்பங்களை எதிர்கொள்ளும் நம்பிக்கை பற்றிய கதை கூறப்பட்டுள்ளது. இவர் *ஹரே கிருஷ்ணா* எனும் நாமத்தினை தினமும் 300,000 முறை உச்சரிப்பார். *சைதன்ய மஹா பிரபு* ஹரிதாஸ் தாகூரை *நாமாச்சாரியா* எனக் குறிப்பிடுகிறார்.
# ஹரிதாஸ் தாகூர்

## பின்னணி

ஹரிதாச தாகூர் இஸ்லாமிலிருந்து மதம் மாறிய வைணவர் ஆவார். தற்போது அவர் ஒரு இந்து துறவியாக வணங்கப்படுகிறார். வங்காளத்தில் சைதன்யாவின் 16 ஆம் நூற்றாண்டு பக்தி இயக்கத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே ஹரிதாச தாக்கூர் மற்றும் பல்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் இணைந்து கடவுளின் அன்பைப் பரப்பினர்.
# ஹரிதாஸ் தாகூர்

## இளமைக்காலம்

தற்போதைய வங்காளத்தின் *புரோன்* (Buron) எனும் கிராமத்தில் பிறந்தார். இவர் சைதன்யா மஹாபிரபுவை விட 35 வயது மூத்தவர். ஹரிதாஸ் தாகூர் தன் தொடக்க காலத்தில் மாயா தேவியின் அவதாரத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார்.
# ஹரிதாஸ் தாகூர்

## அகில உலக கிருஷ்ண பக்திக் கழகம்

இவரின் பணிகளைத் தொடர்ந்து பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதா 1966 ஆம் ஆண்டில் அகில உலக கிருஷ்ண பக்திக் கழகத்தினை உருவாக்கினார்.
# தலாரி ரங்கையா

**தலாரி ரங்கையா** (*Talari Rangaiah*, பிறப்பு: 03 ஜுன் 1970) ஓர் இந்திய அரசியல்வாதியும், நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும் ஆவார். இவர் ஒய். எஸ். ஆர். காங்கிரஸ் கட்சியைச் சேர்ந்தவர். 2019 ஆம் ஆண்டு அனந்தபுரம் மக்களவைத் தொகுதியிலிருந்து மக்களவைக்கு ஒய். எஸ். ஆர். காங்கிரஸ் கட்சி சார்பாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். தற்போது 17ஆவது மக்களவையின் உறுப்பினராக உள்ளார்.
# தியோஸ்

**தியோஸ்** (**Teos**) பிந்தைய கால எகிப்திய இராச்சியத்தை இறுதியாக ஆண்ட உள்ளூர் எகிப்தியர்களின் முப்பதாம் வம்சத்தின் இரண்டாம் பார்வோன் ஆவார்.  
பாரசீக அகாமனிசியர்களை நைல் நதிப் போரில் புறமுதுகு காட்டி ஓடச்செய்த இவரது முந்தைய எகிப்திய பார்வோன் முதலாம் நெக்தனெபோவை மனதில் கொண்டு, கிமு 374/3-களில் பார்வோன் தியோஸ், ஏதன்ஸ் மற்றும் ஸ்பார்ட்டா நாடுகளின் படைத்துணையுடன், அகாமனிசியர்களின் ஆட்சிப் பகுதியில் இருந்த பாலஸ்தீனம் மற்றும் போனீசியா நாடுகளை வென்று கைப்பற்றினார்.  
எதிரான போரில் முதலாம் நெக்தனெபோவுக்கு உதவிட வந்த ஏதன்ஸ் படைத்தலைவர் (இடது), ஸ்பார்ட்டாவின் மன்னர் (நடுவில்) மற்றும் தியோஸ், கிமு 361]]
# தியோஸ்

## சதித்திட்டமும், முடிவும்

தியோசின் சகோதரர் ஜாஹாபிமுவின் மகன் இரண்டாம் நெக்தனெபோ சதித்திட்டம் தீட்டி உள்நாட்டு கலவரம் செய்ததால், பார்வோன் தியோஸ், அண்மைக் கிழக்கின் நகரமான சூசாவிற்கு தப்பி ஓடினார்.
# தியோஸ்

## இதனையும் காண்க

- எகிப்திய மன்னர்கள்
- பண்டைய எகிப்திய அரசமரபுகள்
# தியோஸ்

## ஆதார நூற்பட்டியல்

:
:
:
:
:
# திருவிழா மகாதேவர் கோயில்

**திருவிழா மகாதேவர் கோயில்** (*Thiruvizha Sree Mahadeva Temple*) என்பது, கேரளத்தின், ஆலப்புழை மாவட்டம் திருவிழா என்ற ஊரில் அமைந்துள்ள ஒரு சிவன் கோயிலாகும் ஆகும். இது நீலகண்டப் பெருமானான சிவபெருமான் வாழும் தலமாகப் போற்றப்படுவதால் இத்தலத்து இறைவன், **காலகண்டன்** என்று மலையாளத்தில் அழைக்கப்படுகிறார்.  
இந்த கோயிலானது எர்ணாகுளத்திலிருந்து 40 கி.மீ தொலைவில் எர்ணாகுளம், செர்த்தலை சாலையில், திருவிழா தொடருந்து நிலையத்துக்கு அருகில் அமந்துள்ளது.
# திருவிழா மகாதேவர் கோயில்

## தலவரலாறு

பழங்காலத்தில் இந்தக் கோயில் உள்ள பகுதியானது குளமாக இருந்தது. அந்தக் குளத்தில் ஆமைகள் வாழ்ந்து வந்தன. ஒரு சமயம் இந்த ஆமைகளை *உள்ளாடர்கள்* என்பவர்கள் ஈட்டிகளால் குத்தி வேட்டையாடியபோது, அந்தக் குளத்தில் குருதி பீறிட்டு நீர் செந்நிறமானது.  
இதனையடுத்து மக்கள் இக்குளத்து நீரை இரைத்து வெளியேற்றி பார்த்தபோது, குளத்தின் நடுவில் சிவலிங்கம் தென்பட்டது. அந்த லிங்கத்திருமேனியில் இருந்துதான் குருதி வெளியேறுகிறது என்பதைக் கண்டனர். இதனை ஒரு முனிவர் வந்து பார்த்து, தன்னிடம் இருந்த சாம்பலால் அத்திருமேனியில் வைத்து அழுத்தி, குருதி வெளியேறுவதை நிறுத்தினார். அக்குளத்திலேயே ஒரு கோயிலை அமைக்க மக்களை முனிவர் கேட்டுக்கொண்டார். அதன்படியே அக்குளத்தை மணலால் நிரப்பி, சிறிய கோயிலை எழுப்பி வழிபடத்துவங்கினர்.  
இதன்பின்னர் மனநிலை பாதிக்கப்பட்டவர் ஒருவர் இக்கோயிலில் தங்கி, சிவபெருமானை வழிபட்டு வந்தார். இவரைக் கண்டு பக்தர்கள் அஞ்சினர். இநிநலையில் கோயில் பக்தர் ஒருவரின் கனவில் வந்த இறைவன், மனநிலை பாதிக்கப்பட்டவரை அங்கேயே தங்க வைத்து, மறுநாள் கோயிலில் புதிதாக முளைக்கும் செடியிலிருந்து, இலைகளைப் பறித்துச் அதன் சாற்றில் பால் கலந்து பூசையில் வைத்துத் தரும்படி கூறினார். அவ்வாறே செய்ய அவரின் மனநிலை குணமடைந்தார் என தலவரலாறு கூறுகிறது.
# திருவிழா மகாதேவர் கோயில்

## கோயிலமைப்பு

இந்த கோயிலானது விசாலமான இடத்தோடு கேரள பாரம்பரிய கோயில் கட்டடக்கலையில் கட்டப்பட்ட கோயிலாக திருக்குளத்தோடு அமைந்துள்ளது. கருவறைக்குள் பள்ளமான இடத்தில் மகாதேவர், காலகண்டர் என்று அழைக்கப்படும் சிவபெருமான் உள்ளார். இந்த இடம் ஒரு காலத்தில் குளமாக இருந்ததால், மழைக்காலங்களில் கருவறை முழுவதும் நீரால் நிறைந்துவிடும். இறைவன் நீரில் மூழ்கி இருப்பார். அந்தச் சமயங்களில் உற்சவருக்கு மட்டுமே பூசைகள் நடைபெறுவது வழக்கம்.
# திருவிழா மகாதேவர் கோயில்

## வழிபாடும், பிரசாதமும்

இப்பகுதியைச் சுற்றி கிடைக்கும் அபூர்வ மூலிகைச்சாற்றை, பசும்பாலில் கலந்து பந்தீரடி பூசையில் இறைவனுக்கு வைத்து வழிபடுகிறார்கள். இது நோயுற்றவர்களுக்கு பிரசாதமாகத் தரப்படுகிறது. நாள்தோறும் நண்பகலில் பால் பாயசத்தை இறைவனுக்குப் படைக்கிறார்கள். அப்போது அருகேயுள்ள கோயிலில் சிவனின் மகளாகக் கருதப்படும் கனிச்சு குளங்கரா தேவியை இங்கு எழுந்தருளச் செய்து, அவருக்கும் பால் பாயசம் படைத்து, பூசை செய்து, அதனை நோயுற்றவர்களுக்கும் தருவார்கள்.  
ஒவ்வொராண்டும் மார்ச் மாதத்தில், இந்த கோவிலில் ஆர்ட்டு விழா நடக்கிறது. தனு மாதத்தில் (மார்கழி-நவம்பர்-டிசம்பர்) பத்து நாட்கள் திருவிழாவானது பத்து நாட்கள் நடதப்படுகிறது.
# விக்கிப்பீடியா:Statistics/weekly/9-Aug-2020
| 220 | 2409:4072:184:6202:E427:5C6:70CF:35A2 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 128 |  |
| 221 | 2409:4072:412:78F3:0:0:1FF0:38AC | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 222 | ரவிசாமியப்பன் | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 223 | Oliver H | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 224 | அன்பரசன், வீ | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 33 |  |
| 225 | 183.171.84.32 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 3 |  |
| 226 | 2401:4900:3380:9A78:1:0:AC2E:7F4E | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | 0 |  |
| 227 | 103.231.218.182 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 228 | 2409:4072:6083:7FEA:281F:304C:F7B8:8F49 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 8 |  |
| 229 | 27.62.0.36 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 2 |  |
| 230 | 49.207.143.176 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 255 |  |
| 231 | Mereraj | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1754 |  |
| 232 | 106.198.45.196 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 208 |  |
| 233 | 2401:4900:4A97:1A44:78B9:5580:51E9:5548 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1325 |  |
| 234 | 2409:4072:294:E3E2:9D5A:3135:DD81:DF6F | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 235 | Billinghurst | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 236 | 2402:3A80:465:48C7:9919:6566:FE51:3D2D | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 237 | 2402:3A80:1935:442B:0:0:0:2 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 238 | Ganapathythandapani | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | 0 |  |
| 239 | SELVA MAKILAN | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 240 | BlueMario1016 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 2435 |  |
| 241 | Singhparmarnanne | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 83 |  |
| 242 | 2401:4900:2352:1887:B884:A4B1:9409:416C | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 243 | 2402:8100:288F:2F23:0:0:0:1 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 101 |  |
| 244 | Saroj Uprety | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 185 |  |
| 245 | 117.209.215.131 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 167 |  |
| 246 | 43.250.241.77 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 113 |  |
| 247 | Cliftonbook | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | 0 |  |
| 248 | 2402:3A80:183F:8:85FE:25A6:EB0B:F8E | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 249 | 2409:4072:694:B869:812C:B636:954C:8643 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 297 |  |
| 250 | Sumathy1959 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |  |
| 251 | Tisankan Jeyakumar | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | 0 | } |
# நீதிசாரம்

**நீதிசாரம்** (*Nitisara*) அல்லது **காமந்தகியின் நீதிசாரம்** (*Nitisara of Kamandaki*) என்பது ஒரு பண்டைய இந்திய சமற்கிருத நூலாகும். இந்நூலானது அரசியல் மற்றும் நிர்வாகக் கூறுகளை விவரிக்கிறது. இதை எழுதியவர் காமந்தகி (காமந்தகனின் புத்திரர்) ஆவார். இவர் சாணக்கியரின் சீடர் என்பது சிலரின் கருத்து. இந்நூல் பொ.ஊ.மு. 4 ஆம் நூற்றாண்டில் அல்லது 3 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டு பாடலீபுத்திர நகரில் சந்திரகுப்தருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. மிகச்சிறந்த சமஸ்கிருத நூலாக இதை பாலி தீவில் கருதினர்.
# நீதிசாரம்

## உள்ளடக்கம்

நீதிஸாரத்தில் 20 அத்தியாயங்கள் மற்றும் 36 பத்திகள் உள்ளன. கெளடில்லரின் (சாணக்கியர்) அர்த்த சாஸ்திரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு சமூக ஒழுங்கு கோட்பாடுகள், பல்வேறு சமூக கூறுகளுடன் ஒப்பந்தங்கள், மாநில அமைப்பு, தூதர்களை, ஒற்றர்கள், ஆட்சியாளர், அரசாங்க அமைப்பு, கொள்கைகள் மற்றும் அரசாங்கத்தின் கொள்கைகள், மாநிலங்களுக்கு உறவுகள், நன்னடத்தை கடமைகள், வெவ்வேறு அரசியல் பயனர்களின் பயன்பாடு, பல்வேறு வகையான போர் வரிசைகள், அறநெறி மீதான அணுகுமுறை பற்றி விளக்குகிறது.
# நீதிசாரம்

## அர்த்தசாஸ்த்திரத்துடனான ஒப்பீடு

இந்நூல் அர்த்தசாஸ்திரத்தைப் போல அகிம்சையைப் பேண புலன்களின் மீதான சுய ஒழுக்கக் கட்டுப்பாடு, சமநிலையை பராமரிக்க தர்மம், அர்த்தம், காமம், அறிவு, நுண்ணறிவின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துதல், மன்னர்கள் அல்லது மண்டலக் கோட்பாடு, வெளியுறவுக் கொள்கையின் ஆறு நடவடிக்கைகள், வணிகம், போரை கடைசியாகவே பயன்படுத்துதல், பேரழிவுகளின் சிக்கல்கள், ஒரு கொள்கையை நிறைவேற்றுவதற்கு முன்பு அவற்றை எவ்வாறு சமாளிப்பது, இராஜதந்திரிகள் மற்றும் உளவுத்துறை தகவல் சேகரிப்புக் கடமைகள், மந்திரம்-சக்தி (ஆலோசனை அல்லது இராஜதந்திரம்), பிரபாவ்-சக்தி (பொருளாதார மற்றும் இராணுவ சக்தி) மற்றும் உட்சா-சக்தி (தலைமை) ஆகியவற்றின் மூலம் போர் மற்றும் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துதல். இந்நூல் அரச கடமைகளையும் வீரம் மற்றும் ஆட்சியாளரின் இராணுவ குணங்கள் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது.
# சமஸ்கிருத இலக்கியம்

11 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட தேவி மஹாத்மியம்]]  
**சமஸ்கிருத இலக்கியம்** (*Sanskrit literature*) என்பது பொ.ஊ. 2 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் சமஸ்கிருத மொழியில் இயற்றப்பட்ட நூல்களைக் குறிக்கிறது. சமஸ்கிருத இலக்கியத்தின் பல முக்கிய நூல்கள் இந்திய மதங்களுடன் தொடர்புடையவை. அதாவது இந்து மதம், பௌத்தம் மற்றும் சமண மதம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை. சமஸ்கிருத இலக்கிய நூல்கள் அவை இந்தியாவில் இயற்றப்பட்டன. சில நூல்கள் மத்திய கிழக்கு அல்லது தென்கிழக்கு ஆசியாவில் இயற்றப்பட்டன. மேலும் சமஸ்கிருத இலக்கியத்தில் மதச்சார்பற்ற அறிவியல் மற்றும் கலைகளை உள்ளடக்கிய படைப்புகள் உள்ளன. சமஸ்கிருத இலக்கியத்தின் ஆரம்பகால படைப்புகள் கையெழுத்துப் பிரதியாக எழுதப்படுவதற்கு முன்பு பல நூற்றாண்டுகளாக வாய்வழி மரபு வழியாகப் பரப்பப்பட்டன.
# சமஸ்கிருத இலக்கியம்

## இலக்கியம்

பண்டைய இந்தியாவில் நாடகங்கள், கவிதைகள் மற்றும் கதைகள் சமஸ்கிருத மொழியில் எழுதப்பட்டன. அவற்றுள் சில *பஞ்சதந்திரக் கதைகள்*, *ஹிட்டோபடேஷா*, *இராஜதரங்கிணி*, *தசாகுமார சரித்திரம்*, *மிருச்சகடிகம்*, *முத்ரா ராக்ஷஸம்*, *ரத்னாவளி*, *நாகநந்தா*, *பிரியதர்ஷிகம்*, *மத்தவிலாச பிரகாசனம்*, *பைத்தல் பச்சீசி*, *சிங்காசன பச்சீசி*, *பாஷா ஸ்வப்னா வசவடத்தம்*, *பஞ்சாட்சரம்*, *பிரஞ்ஞை யெளகந்தராயணம்*, *பிரதிமனதகா*, *அபிஷேகநாடகம்*, *பாலசரித்திரம்*, *துதவாக்கியம்*, *கர்ணபாரம்*, *துதகடோட்சகம்*, *சாருதத்தா*, *மத்யமவயோகம்*, *உருபங்கா* ஆகும்.  
மேலும் காளிதாசரின் *விக்ரமாவும் ஊர்வசியும்*, *மாளவிகாவும் அக்னிமித்ராவும்*, *அபிஜஜனசகுந்தலம்*, *இரகுவம்சம்*, *குமாரசம்பவம்*, *ருதுசம்ஹாரம்* மற்றும் *மேகதூதா* ஆகியவையும் குறிப்பிடத்தக்க சமஸ்கிருத இலக்கியங்களாகும்.  
பாணபட்டர் இயற்றிய *சாகுந்தலம்* மிகச் சிறந்த காதல் இலக்கிய நூலாகும்.
# சமஸ்கிருத இலக்கியம்

## இந்து நூல்கள்

சுருதிகள், வேதங்கள், உபநிஷதங்கள் போன்றவை சமஸ்கிருத இந்து நூல்களாகும். சில அறிஞர்கள் பகவத்கீதை, பாகவத புராணம் மற்றும் ஆகமங்களையும் இந்து நூல்களாக வகைப்படுத்தியுள்ளனர். வேதங்கங்கள், இந்து காவியங்கள், சூத்திரங்கள் மற்றும் சாஸ்திரங்கள், இந்து தத்துவங்களின் நூல்கள், புராணங்கள், காவியம் அல்லது கவிதை இலக்கியங்கள் என பல இந்து நூல்களின் கீழ் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பண்டைய மற்றும் இடைக்கால இந்து நூல்கள் சமஸ்கிருதத்திலும், இன்னும் பல பிராந்திய இந்திய மொழிகளிலும் இயற்றப்பட்டன. நவீன காலங்களில், பெரும்பாலான பண்டைய நூல்கள் பிற இந்திய மொழிகளிலும், சில மேற்கத்திய மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. பொது வருடத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் இந்து நூல்கள் வாய்வழியாக இயற்றப்பட்டன.
# சமஸ்கிருத இலக்கியம்

## இந்து நூல்கள்

### தமிழ்நாட்டில் சமஸ்கிருதம்

தமிழ்நாட்டில் பல்லவ மன்னன் மகேந்திரவர்மன் (பொ.ஊ. 571—630) பகவதஜ்ஜுகம் மற்றும் மத்தவிலாச பிரஹாசனா என இரண்டு சமஸ்கிருத நாடக நூல்களை இயற்றினார்.  
மதுரா விஜயம் (சமஸ்கிருதம்: मधुरा विजयं), எனும் சமஸ்கிருத கவிதை நூல் பொ.ஊ. 14 ஆம் நூற்றாண்டில் கவிஞர் கங்காதேவி எழுதியது. இதற்கு *விரா கம்பாரயா சரிதம்* என்றும் கவிஞர் பெயரிட்டுள்ளார். இது விஜயநகர சாம்ராஜ்யத்தின் இளவரசரும், *புக்கா ராயா*வின் இரண்டாவது மகனுமான *குமார கம்பண்ணா உதயார்* அல்லது *இரண்டாம் குமார கம்பண்ணா*வின் வாழ்க்கையை விவரிக்கிறது. விஜயநகர சாம்ராஜ்யத்தில் மதுரை சுல்தான் படையெடுப்பு மற்றும் வெற்றி ஆகியவற்றை இந்த கவிதை விரிவாக விவரிக்கிறது.
# சமஸ்கிருத இலக்கியம்

## பிற சமஸ்கிருதக் கதைகள்

சமஸ்கிருதத்தில் பல்வேறு பாரம்பரிய கதைகளின் தொகுப்புகள் உள்ளன, அவற்றில் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க ஒன்று ஆரம்பகால பஞ்சகந்திரம் ஆகும். இது பரவலாக பிரபலமான ஒரு படைப்பாகும். *ஹிதோபதேசம்* மற்றும் ஸ்ரீவாராவின் *கதகௌதுகா* ஆகியவை பிற படைப்புகளாகும். புத்த *ஜடாகாக்கள்* (புத்தரின் கடந்தகால வாழ்க்கையின் கதைகள்) சமஸ்கிருதத்தில் உள்ளன. இதில் *திவ்யவதனா*, *ஆரியசுராவின் ஜாதகமாலா* (புத்த கதைகளின் தொகுப்பு) மற்றும் *கேமெந்திராவின்* பல்வேறு படைப்புகள் அடங்குமுக்கியமான நூலாகும். (Ocean of the Streams of Stories). கல்ஹணனின் *ராஜதரங்கினி*, ருத்ரகவியின் *ராஷ்டிருத காவ்யா*, *சிவபாரத* மற்றும் பரமாநந்தாவின் *பரமாநந்த காவ்யா*, கேசவ்பட்டின் *ராஜாராமசரித்ரா*, கிருஷ்ண தத்தாவின் *ஸ்ரீ ஜனராஜ் சம்பு* போன்றவை காவிய வரலாற்று நூல்களாகும். புத்தசுவாமினின் *பிரஹத்கத்தாஷ்லோகாசங்கிரகம்* போன்ற பண்டைய இழந்த நூல்களின் சுருக்கமான நூலகளாகும்.
# சமஸ்கிருத இலக்கியம்

## சமண நூல்கள்

*தத்வார்த்த சூத்திரம்* என்பது சமஸ்கிருத மொழியில் எழுதப்பட்ட ஒரு சமண உரை நூலாகும். இது சமணம் பற்றிய மிக பழமையான புத்தகங்களில் ஒன்றாகும். சமணத்துறவி *வினய் விஜய்* எழுதிய *சாந்த் சுதரஸ் பாவனா* என்பதும் குறிப்பிடத்தக்க சமஸ்கிருத சமண நூலாகும். ஹேமசந்திராவின் (பொ.ஊ. 1088-1172) *திரிசஸ்திஸாலகபுருசாசரிதம்* சமஸ்கிருதத்தில் சமண போதனை நூலாகும்.
# சமஸ்கிருத இலக்கியம்

## நவீன சமஸ்கிருத இலக்கியம்

சமஸ்கிருதத்தில் இலக்கியம் தொடர்ந்து உருவாக்கப்படுகின்றன. சமஸ்கிருதப் படைப்புகள் மிகக் குறைந்த வாசகர்களைக் கொண்டுள்ளன. தற்கால சமஸ்கிருத கவிஞர்களின் ஒரு தொகுப்பு (1992) எனும் நூல் அறிமுகத்தில் *ராதவல்லப் திரிபாதி*, *சமஸ்கிருத இலக்கியம் தொடர்ச்சியாக எந்த வித தொய்வுமின்றி முன்னகர்ந்து வருகிறது எனக் குறிப்பிடுகிறார்*. சமகால சமஸ்கிருதப் படைபாளிகள் ஆசிரியர்களாகவும், பேராசிரியர்களாகவும் உள்ளனர். இந்திய சுதந்திரத்திற்குப் பின்னர் இதுவரை 3000 சமஸ்கிருதப் படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. இவை மற்ற இந்திய மொழிகளைவிட உயர் தரத்தில் உள்ளதாகக் கருதப்படுகிறது. 1967 ஆம் ஆண்டு முதல், இந்தியாவின் தேசிய அகாடமியான சாகித்ய அகாடமி, சமஸ்கிருதத்தில் அந்த ஆண்டு எழுதப்பட்ட சிறந்த படைப்பு படைப்புகளுக்கான விருதைப் பெற்றது. 2009 ஆம் ஆண்டில், சத்யவிரத் சாஸ்திரி இந்தியாவின் மிக உயர்ந்த இலக்கிய விருதான ஞான பீட விருதை வென்ற முதல் சமஸ்கிருத எழுத்தாளர் ஆனார். வித்யாதர் சாஸ்திரி இரண்டு காவியக் கவிதைகள் (மகாகவ்யா), ஏழு குறுகிய கவிதைகள், மூன்று நாடகங்கள் மற்றும் மூன்று புகழ்பெற்ற பாடல்கள் (ஸ்தவன காவ்யா) ஆகியவற்றை எழுதினார், 1962 இல் *வித்யவச்சஸ்பதி* விருதைப் பெற்றார். வேறு சில நவீன சமஸ்கிருத படைப்பாளர்களில் அபிராஜ் ராஜேந்திர மிஸ்ரா (திரிவே கவி என அழைக்கப்படுகிறார்), ஜகத்குரு ரம்பத்ராச்சார்யா (கவிகுலரத்னா என்று அழைக்கப்படுகிறார்) ஆவர்.  
1946 இல் *பண்டிட் சூர்யா தேவ் மிஸ்ரா*வால் எழுதப்பட்ட துருவ் சரித்ரா என்பது சமீபத்தில் வரை அடையாளம் காணப்படாத மற்றொரு பெரிய சமஸ்கிருத காவியமாகும். புகழ்பெற்ற இந்தி மற்றும் சமஸ்கிருத விமர்சகர்களான ஹசாரி பிரசாத் திவீதி, அயோத்தி சிங் உபாத்யாய் ஹரியாத், சூர்யகாந்த் திரிபாதி நிரலா, லால்தார் திரிபாதி பிரவாசி ஆகியோர் இந்நூலை முக்கியமானதெனக் குறிப்பிட்டனர்.
# போச்சா பிரம்மானந்த ரெட்டி

**போச்சா பிரம்மானந்த ரெட்டி** (*Pocha Brahmananda Reddy*, பிறப்பு: 01 ஜனவரி 1958) ஓர் இந்திய அரசியல்வாதியும், நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும் ஆவார். இவர் ஒய். எஸ். ஆர். காங்கிரஸ் கட்சியைச் சேர்ந்தவர். 2019 ஆம் ஆண்டு நந்தியாலா மக்களவைத் தொகுதியிலிருந்து மக்களவைக்கு ஒய். எஸ். ஆர். காங்கிரஸ் கட்சி சார்பாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். தற்போது 17ஆவது மக்களவையின் உறுப்பினராக உள்ளார்.
# மகுந்த ஸ்ரீனிவாசலு ரெட்டி

**மகுந்த ஸ்ரீனிவாசலு ரெட்டி**(*Magunta Sreenivasulu Reddy*, பிறப்பு:15 அக்டோபர் 1953) ஓர் இந்திய அரசியல்வாதியும், நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும் ஆவார். இவர் ஒய். எஸ். ஆர். காங்கிரஸ் கட்சியைச் சேர்ந்தவர். 2019 ஆம் ஆண்டு ஒங்கோல் மக்களவைத் தொகுதியிலிருந்து மக்களவைக்கு ஒய். எஸ். ஆர். காங்கிரஸ் கட்சி சார்பாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். தற்போது 17ஆவது மக்களவையின் உறுப்பினராக உள்ளார் .
# கய்யூர், பரணங்கானம்

**கய்யூர்** (*Kayyoor*) என்பது கேரள மாநிலத்தில், கோட்டயம் மாவட்டத்திலுள்ள, பரணங்காரன் ஊராட்சிக்கு உட்பட்ட ஒரு சுற்றுலா ஈர்ப்பு மையமாகும்.  
கய்யூர் பசுமை நிலவெளியானது இளங்குன்றுகள் நிறைந்ததாக உள்ளது. இங்கு பஞ்சபாண்டவர்களுக்கு ஒரு கோயில் கட்டபட்டுள்ளது. இக்கோயிலில் விளக்ககெரிக்க சபரிமலையைப்போல நெய் மட்டுமே பயன்படுத்தபடுவது மட்டுமல்லாமல் பெண்கள் இக்கோயிலுக்குள் அனுமதிக்கபடுவதில்லை.
# காடுதுருத்தி வலியபள்ளி

**கடுதுருத்தி வலியபள்ளி** (*Kaduthuruthy Valiya Palli*) என்பது கேரளத்தின், கோட்டையம் மாவட்டதில், கடுதுருத்தி என்ற இடத்தில் உள்ள ஒரு வரலாற்று தேவாலயம் ஆகும், இது முதலில் கி.பி 400 இல் நிறுவப்பட்டது. இந்த தேவாலயத்தின் நுழைவாயிலில் ஒற்றைக் கல்லால் செதுக்கபட்ட பிரம்மாண்ட சிலுவை உள்ளது. தற்போதைய கடுதுருத்தி புனித மேரி தேவாலயமானது வாலியப்பள்ளி சபைக்கு சேவை செய்யும் மூன்றாவது கட்டடமாகும். மேலும் இது சவுதிஸ்டுகள் (തെക്കു൦ഭാഗർ) என்று அழைக்கப்படும் கன்னய சமூகத்தின் வரலாற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பாரசீக பேரரசர் ஷாபர்- II இன் துன்புறுத்தலால், இவர்கள் கிழக்கு சிரியாவில் இருந்து கி.பி 345 இல் கனாய் தம்மனின் தலைமையில் கேரளத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார்.
# பாலஷோவ்ரி வல்லபனேனி

**பாலஷோவ்ரி வல்லபனேனி** (*Vallabhaneni Balasouri*, பிறப்பு:18 செப்டம்பர் 1968) ஓர் இந்திய அரசியல்வாதியும், நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும் ஆவார். இவர் ஒய். எஸ். ஆர். காங்கிரஸ் கட்சியைச் சேர்ந்தவர். 2019 ஆம் ஆண்டு மச்சிலிப்பட்டினம் மக்களவைத் தொகுதியிலிருந்து மக்களவைக்கு ஒய். எஸ். ஆர். காங்கிரஸ் கட்சி சார்பாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். தற்போது 17ஆவது மக்களவையின் உறுப்பினராக உள்ளார்.
# பாட்டியா சாதி

**பாட்டியா** *(Bhatia)* என்பது பஞ்சாப், ராஜஸ்தான், சிந்து மற்றும் குசராத்தில் காணப்படும் ஒரு மக்கள் குழு மற்றும் ராஜபுத்திர சாதியாகும் . பாட்டியாக்கள் முதன்மையாக வடமேற்கு இந்தியா மற்றும் பாக்கித்தானில் வாழ்கின்றனர்.
# பாட்டியா சாதி

## வரலாறு

பாட்டியா சாதியின் புவியியல் தோற்றம் நிச்சயமற்றது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சிந்து மற்றும் குஜராத்தில் பல சான்றுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாக பிரிட்டிசு இராச்சியத்தின் இனவியலாளர் டென்சில் இபெட்சன் குறிப்பிட்டார். ஆனால் அவர்கள் பட்னர், ஜெய்சல்மர் மற்றும் இராஜபுதனம் என்று அழைக்கப்பட்ட பகுதியிலிருந்து (நவீனகால ராஜஸ்தான்) குடியேறினர் என்று நம்புவதற்கான காரணங்கள் இருந்தன. ஆண்ட்ரே விங்கின் மிக சமீபத்திய ஆய்வில் ஜெய்சல்மரின் பாட்டியாக்களுக்கும் குசராத்தின் சோலாங்கிகளுக்கும் இடையே 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடர்பு இருப்பதைக் காணலாம். அதே நேரத்தில் அவர்களின் தாயகத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான சமகால முயற்சியில் அந்தோனி ஓ பிரையன் என்பவர் 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சிந்துவைச் சுற்றி வைக்க காரணமாக அமைந்தது. மற்றொரு இனவியலாளரான ராபர்ட் வேன் ரஸ்ஸல், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டவர்கள் பிரத்தியேகமாக இந்துக்கள் என்று கருதினார்.  
சிந்துவில் உள்ள முல்தான் பகுதியுடன் குறிப்பாக தொடர்பு கொண்டிருந்த பாட்டியாக்கள் வரலாற்று ரீதியாக வணிகர்களாக இருந்தனர். மேலும் அவர்கள் மத்திய ஆசியாவில் காணப்பட்ட ஆரம்பகால இந்திய புலம்பெயர்ந்தோரின் ஒரு பகுதியாக, போரா மற்றும் லோகனா சமூகங்களுடன் சேர்ந்து உருவாக்கப்பட்டிருக்கலாம். ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வணிகக் குழுவாக அவர்கள் தோன்றுவது 17 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்திய தேதிகளாகும். நிச்சயமாக இந்தியா காலனித்துவ ஆட்சிக்கு உட்பட்ட காலப்பகுதியில், பாட்டியாக்கள் மற்றும் பிற இரண்டு ஆரம்ப புலம்பெயர் சமூகங்கள் வர்த்தக மற்றும் பணமளிப்பு வலைப்பின்னல்களை நிறுவியுள்ளன. மத்திய ஆசியாவின் வரலாற்றில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ஸ்காட் லெவியின் கூற்றுப்படி, "...ஆப்கானித்தான், மத்திய ஆசியா முழுவதும் பரவியது. இறுதியில் அரேபிய தீபகற்பம் மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவைத் தாண்டி மேற்கில் கரீபியன் தீவுகளுக்கும், தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் கிழக்கில் சீனாவுக்கும் சென்றடைந்தது ".
# பாட்டியா சாதி

## துணைக் குழுக்கள்

பாட்டியாக்களில், ஜாகர், கட்ச், வேகா, அலாய், காந்தி, பவ்ராய், நவ்காம், பச்சீச்காம், தட்டாய் மற்றும் பஞ்சாபி போன்ற வெவ்வேறு துணை சாதிகள் உள்ளன. கட்ச்சிலிருந்து வந்த பாட்டியாக்கள் கட்ச் பாட்டியா என்றும், ஜாம்நகர் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அலாய் பாட்டியா என்றும், இன்றைய பாக்கித்தானில் உள்ள சிந்துவிலிருந்து வந்தவர்கள் சிந்தி பாட்டியா என்றும் இன்றைய பஞ்சாப்பிலிருந்து (இந்தியா) வந்தவர்கள் பஞ்சாபி பாட்டியா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஏராளமான பஞ்சாபி பாட்டியாக்கள் 1947 இல் பாக்கித்தான் பஞ்சாபில் குடியேறினர.  
சில முக்கிய குழுக்கள் அவர்கள் பின்பற்றும் முக்கிய தொழில்களிலிருந்தோ அல்லது அவர்கள் கடைப்பிடிக்கும் கைவினைகளிலிருந்தோ பெறப்பட்டவை.
# பாட்டியா சாதி

## தொழில்

முக்கியமாக பாட்டியாக்கள் விவசாயத் தொழிலில் ஈடுபட்டுள்ளனர். பஞ்சாபின் பல மாவட்டங்களில் அவர்கள் நில உரிமையாளர் அல்லது ஜமீந்தார் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஜமீந்தார்கள் பிரபுக்களுக்கு சமமானவர்கள் என்று கருதப்பட்டாலும் சில சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் சுயாதீனமான, இறையாண்மை கொண்ட இளவரசர்களாகக் காணப்பட்டனர்.
# திருச்சூர் மாநகராட்சி

**திருச்சூர் மாநகராட்சி** என்பது இந்தியாவின் கேரள மாநிலத்தில் அமைந்துள்ள ஆறு மாநகராட்சிகளுள் ஒன்றாகும். இது திருச்சூரின் உள்ளாட்சி அமைப்பின்படி ஓர் மாநகராட்சியும் ஆகும்.கேரளாவில் மையமாக அமைந்துள்ள **திருச்சூர் கேரளாவின் கலாச்சார தலைநகரம்** என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பல நிகழ்வுகளின் காட்சியாக இது திகழ்கிறது. திருச்சூர் புகழ்பெற்ற **வடக்குநாதன் கோயில்** அமைந்துள்ள ஒரு மலையை சுற்றி கட்டப்பட்டுள்ளது. ஜாமோரின்ஸ் மற்றும் திப்பு இங்கு ஆட்சி செய்திருந்தாலும், நவீன திருச்சூரின் கட்டிடக் கலைஞராகவும், திருச்சூரை வணிக மையமாக மாற்றியவராகவும் சக்தன் தம்புரான் இருந்தார். திருச்சூர் பெரும்பாலும் **பூரம் நகரம்** என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. நகரின் கட்டடக்கலை வடிவமைப்பும் சிறப்புக் குறிப்புக்குரியது, ஏனெனில் இது முந்தைய கொச்சின் மாநிலத்தின் ஆட்சியாளரான சக்தன் தம்புரனால் கற்பனை செய்யப்பட்டது. வடக்குமநாதன் கோயிலால் ஏற்றப்பட்ட ஒரு சிறிய குன்றைச் சுற்றி அமைந்துள்ள நகரத்தை அறிவியல் பூர்வமாகக் காணலாம். உண்மையில் இந்த நகரம் மையமாக அமைந்துள்ள வடக்குமநாத கோயிலைச் சுற்றியுள்ள **தெக்கின்காடு மைதானம்** என்று அழைக்கப்படும் பரந்த திறந்தவெளியைச் சுற்றி கட்டப்பட்டுள்ளது. மைதானத்தை சுற்றி **ஸ்வராஜ் சுற்று**, வட்ட வளைய சாலை, அதிலிருந்து பல ரேடியல் சாலைகள் உள்ளன. எழுப்பப்பட்ட மையமும், அங்கிருந்து தொடங்கும் சரிவுகளும் நெல் சாகுபடிக்கு பயன்படுத்தப்படும் பச்சை, வளமான ஈரநிலங்களால் சூழப்பட்டுள்ளன.
# திருச்சூர் மாநகராட்சி

## மாநகராட்சி பரப்பளவு

திருச்சூர் மாநகராட்சியின் பரப்பளவு 101.42 சதுர கி.மீ. இந்த மாநகராட்சி அக்டோபர் 1, 2000 அன்று உருவாக்கப்பட்டது.
# திருச்சூர் மாநகராட்சி

## மாநகராட்சி மேயர்

| மாநகராட்சி மேயர்கள் |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- |
| 2000 | 2004 | **ஜோஸ் காட்டுக்காரன்** |  |
| 2004 | 2005 | **ராதாகிருஷ்ணன்** |  |
| 2005 | 2010 | **R.பிந்து** |  |
| 2010 | 2013 | **I.P பௌல்** |  |
| 2013 | 2015 | **ராஜன் பல்லன்** |  |
| 2015 | 2018 | **அஜீத் ஜயராமன்** |  |
| 2018 | 2020 | **அஜித் விஜயன்** |  |
| - | 2020 | பதவியில் தொடர்கிறார் | **அஜித் ஜெயராமன்** |
# திருச்சூர் மாநகராட்சி

## மாநகராட்சி மக்கள் தொகை

மாநகராட்சியானது நான்கு பெரு மண்டலங்களையும் 3,15,596 பேர் வசிக்கின்றனர். மேலும் கனிசமாக தமிழ் பேசும் மக்களையும் காண முடிகிறது.
# திருச்சூர் மாநகராட்சி

## திருச்சூர் மாநகராட்சி

**''' திருச்சூர் மாநகராட்சி'''**  
| **பரப்பளவு** |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- |
| 101.6 ச.கிமீ |  |  |  |
| 2011 கணக்கெடுப்பின்படி | 3,15,796 |  |  |
| கிழக்கு மண்டலம் | மேற்கு மண்டலம் | தெற்கு மண்டலம் | வடக்கு மண்டலம் |
| 55 வட்டங்கள் |  |  |  |
| வரி மற்றும் நிதிக் குழு |  |  |  |
| பணிக்குழு |  |  |  |
| திட்டக் குழு |  |  |  |
| நல்வாழ்வுக் குழு |  |  |  |
| கல்விக் குழு |  |  |  |
| கணக்கிடுதல் குழு |  |  |  |
# திருச்சூர் மாநகராட்சி

## மாநகராட்சி மொத்த வார்டுகள்

| 1 | Punkunnam (பூங்குன்னம்) | V. Ravunni | BJP |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2 | Kuttankulangara | I. Lalithambika | BJP |  |
| 3 | Patturaikkal | John Daniel | UDF |  |
| 4 | Viyyur | Baiju Kaippulli | UDF |  |
| 5 | Peringavu (பெருங்காவு) | Praseeja Gopakumar | UDF |  |
| 6 | Ramavarmapuram | Adv. V. K. Sureshkumar | LDF |  |
| 7 | Kuttumukku | P. Krishnankutty Master | LDF |  |
| 8 | Villadam | Santha Appu | LDF |  |
| 9 | Cherur | Premkumar (Kannan) | LDF |  |
| 10 | Mukkattukara (முக்காட்டுக்கரை) | E. D. Johny | LDF |  |
| 11 | Gandhinagar | Adv. Subi Babu | UDF |  |
| 12 | Chembukkavu | K. Mahesh | BJP |  |
| 13 | Kizhakkumpattukara | B. Geetha | UDF |  |
| 14 | Paravattani | Anoop Karippal | LDF |  |
| 15 | Ollukkara (ஒல்லூக்கரை) | Satheesh Chandran | LDF |  |
| 16 | Nettissery | M. R. Rosily | UDF |  |
| 17 | Mullakkara | Beena Bharathan | LDF |  |
| 18 | Mannuthy | Adv. A. S. Ramadasan | LDF |  |
| 19 | Krishnapuram | Beena Murali | LDF |  |
| 20 | Kalathodu | M. L. Rosy | Independent |  |
| 21 | Nadathara | Sheeba Babu | LDF |  |
| 22 | Chelakkottukara | T. R. Santhosh | UDF |  |
| 23 | Mission Quarters | George Chandy | UDF |  |
| 24 | Valarkavu | Jaya Muthupeedika | UDF |  |
| 25 | Kuriachira | Shomi Francis | UDF |  |
| 26 | Ancheri | Sureshini Suresh | LDF |  |
| 27 | Kuttanellur (கூட்டநெல்லூர்) | M. N. Sasidharan | LDF |  |
| 28 | Patavarad | Varghese Kandamkulathi | LDF |  |
| 29 | Edakkunni( எடக்கூணி ) | C. P. Poly | Independent |  |
| 30 | Thaikattussery, Thrissur(தைக்காட்டுச்சேரி) | Bindu Kuttaan | UDF |  |
| 31 | Ollur (ஒல்லூர்) | Karoli Joshwaa | UDF |  |
| 32 | Chiyyaram South | Kutty Rafi | Independent |  |
| 33 | Chiyyaram North | Jacob Pulikkottil | Independent |  |
| 34 | Kannamkulangara (கண்ணங்குளக்கரை) | Vinshi Arunkumar | BJP |  |
| 35 | Pallikkulam | Rajan J. Pallan | UDF |  |
| 36 | Thekkinkadu | M. S. Sampoorna | BJP |  |
| 37 | Kottappuram (கோட்டப்புரம்) | Poornima Suresh | BJP |  |
| 38 | Poothole(பூத்தோல்) | P. Sukumaran | Independent |  |
| 39 | Kokkalai | Ajitha Jayarajan | LDF |  |
| 40 | Vadookkara | P. C. Jyothilakshmi | LDF |  |
| 41 | Koorkenchery | Greeshma Ajayaghosh | LDF |  |
| 42 | Kanimangalam | Ajitha Vijayan | LDF |  |
| 43 | Panamukku | Sheena Chandran | UDF |  |
| 44 | Nedupuzha | Sheeba Paulson | LDF |  |
| 45 | Karyattukara | Francis Chalissery | UDF |  |
| 46 | Chettupuzha | Adv. M. K. Mukundan | UDF |  |
| 47 | Pullazhi (புல்லழி) | Rajani Viju | LDF |  |
| 48 | Olarikara | C B Geetha | UDF |  |
| 49 | Elthuruth | Anoop Davis Kada | LDF |  |
| 50 | Laloor | Lali James | UDF |  |
| 51 | Aranattukara | Princy Raju | UDF |  |
| 52 | Kanattukara | Sunitha Vinod | LDF |  |
| 53 | Ayyanthole | Valsala Baburaj | UDF |  |
| 54 | Civil Station | A. Prasad | UDF |  |
| 55 | Puthurkkara | Adv. M. P. Srinivasan | LDF | } |
# அய்யம்பேட்டை சாவடி நாயக்கர்

தமிழ்நாட்டின், தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் உள்ள அய்யம்பேட்டை பகுதியில் வாழ்ந்து வருபவர்கள் கள்ளர் மரபினை சேர்ந்த "நாயக்கர்" பட்டமுடைய **சாவடி நாயக்கர்கள்** . இவர்கள் தஞ்சாவூர் மராத்தியர் ஆட்சி காலத்தில், அந்த பகுதியின் தலைவர்களாக இருந்தனர்.  
தஞ்சாவூர் மராத்தியர் மன்னர் வெங்கோஜி என்ற எகோஜி,தனது சகோதரனின் மனைவி மற்றும் மகனை, சாவடி நாயக்கர்கள் பொறுப்பில் பாதுகாப்புடன் தங்க வைத்தார்.
# கல்லா ஜெயதேவ்

** கல்லா ஜெயதேவ்** (, பிறப்பு: 24 மார்ச் 1966) ஓர் இந்திய அரசியல்வாதியும், நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும் ஆவார். இவர் தெலுங்கு தேசம் கட்சியைச் சேர்ந்தவர். 2019 ஆம் ஆண்டு குண்டூர் மக்களவைத் தொகுதியிலிருந்து மக்களவைக்கு தெலுங்கு தேசம் கட்சி சார்பாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். தற்போது 17ஆவது மக்களவையின் உறுப்பினராக உள்ளார்
# ஆக்சுபோர்டு ஆங்கில அகராதி

**ஆக்சுபோர்டு ஆங்கில அகராதி** *(Oxford English Dictionary)* என்பது ஆங்கில மொழியின் முதன்மை வரலாற்று அகராதி ஆகும். இது ஆக்சுபோர்டு பல்கலைகழகப் பதிப்பத்தால் வெளியிடப்பட்டது. இது ஆங்கில மொழியின் வரலாற்று வளர்ச்சியைக் கண்டறிந்து, அறிஞர்கள் மற்றும் கல்வி ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு ஒரு விரிவான ஆதாரத்தை அளிக்கிறது. அத்துடன் உலகம் முழுவதும் அதன் பல மாறுபாடுகளில் பயன்பாட்டை விவரிக்கிறது. 20 தொகுதிகளாக 21,728 பக்கங்களைக் கொண்ட இரண்டாவது பதிப்பு 1989 இல் வெளியிடப்பட்டது.  
1857 ஆம் ஆண்டில் அகராதியின் பணிகள் தொடங்கின. ஆனால் 1884 ஆம் ஆண்டில் தான் வரலாற்றுக் கோட்பாடுகள் குறித்த புதிய ஆங்கில அகராதி என்ற பெயரில் இந்தத் திட்டத்தில் பணிகள் தொடர்ந்ததால், அது வரம்பற்ற தொடர்கதையாக வெளியிடத் தொடங்கியது. கற்றறிந்த சமூகம், சேகரித்த பொருட்களைக் கொண்டு முக்கியமாக நிறுவப்பட்டது. 1895 ஆம் ஆண்டில், ஆக்சுபோர்டு ஆங்கில அகராதி என்ற தலைப்பு முதன்முதலில் அதிகாரப்பூர்வமற்ற முறையில் தொடரின் அட்டைகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது. 1928 ஆம் ஆண்டில் முழு அகராதி பத்து தொகுதிகளில் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. 1933 ஆம் ஆண்டில், ஆக்சுபோர்டு ஆங்கில அகராதி என்ற தலைப்பு முந்தைய நிகழ்வுகளை முழுமையாக மாற்றியமைத்தது. அதன் மறுபதிப்பில் பன்னிரண்டு தொகுதிகளாக ஒரு தொகுதி துணைத்தொகுதியாக வெளிவந்தது. இரண்டாவது பதிப்பு வெளியிடப்பட்ட 1989 வரை பல கூடுதல் வார்த்தைகள் வந்தன. 2000 ஆம் ஆண்டிலிருந்து, அகராதியின் மூன்றாம் பதிப்பின் தொகுப்பு நடந்து வருகிறது. அதில் பாதி 2018 ஆம் ஆண்டு வரை நிறைவடைந்துள்ளது.  
அகராதியின் முதல் மின்னணுப் பதிப்பு 1988 இல் கிடைத்தது. இணையப் பதிப்பு 2000 முதல் கிடைக்கிறது. மேலும் ஏப்ரல் 2014 நிலவரப்படி மாதத்திற்கு இரண்டு மில்லியனுக்கும் அதிகமான பார்வையாளர்களைப் பெறுகிறது. அகராதியின் மூன்றாவது பதிப்பு பெரும்பாலும் மின்னணு வடிவத்தில் மட்டுமே தோன்றும்; ஆக்சுபோர்டு பல்கலைகழகப் பதிப்பத்தின் தலைமை நிர்வாகி, இது இனிமேல் எப்போதும் அச்சிடப்படுவது சாத்தியமில்லை என்று கூறியுள்ளார்.
# ஆக்சுபோர்டு ஆங்கில அகராதி

## வரலாற்று இயல்பு

ஒரு வரலாற்று அகராதியாக, ஆக்ஸ்போர்டு ஆங்கில அகராதி உள்ளீடுகளைக் கொண்டுள்ளது. இதில் ஒரு வார்த்தையின் ஆரம்பகால கண்டறியப்பட்ட உணர்வு, தற்போதைய அல்லது வழக்கற்றுப் போயிருந்தாலும், முதலில் வழங்கப்படுகிறது. மேலும் ஒவ்வொரு கூடுதல் உணர்வும் அதன் ஆரம்பகால கண்டறியப்பட்ட பதிவு செய்யப்பட்ட பயன்பாட்டின் தேதிக்கு ஏற்ப வரலாற்று வரிசையில் வழங்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு வரையறையையும் பின்பற்றி காலவரிசைப்படி முன்வைக்கப்பட்ட பல சுருக்கமான மேற்கோள்கள், அந்த அர்த்தத்தில் அந்த வார்த்தையின் ஆரம்பகால கண்டறியப்பட்ட பயன்பாட்டில் இருந்து, வழக்கற்றுப் போன ஒரு அர்த்தத்திற்கான கடைசி கண்டறியக்கூடிய பயன்பாடு வரை, அதன் ஆயுட்காலம் மற்றும் அதன் தேசத்திலிருந்து வந்த காலம் அல்லது ஒப்பீட்டளவில் தற்போதையவற்றுக்கான சமீபத்திய பயன்பாடு.  
, 78 பான்பரி சாலை, வீடு, ஆக்சுபோர்டு ஆங்கில அகராதியின் ஆசிரியர் ஜேம்சு முர்ரேயின் முந்தைய குடியிருப்பு]]
# நல்ல மேய்ப்பர் தேவாலயம், கோட்டையம்

**நல்ல மேய்ப்பர் தேவாலயம்** (*GOOD SHEPHERD CHURCH*) என்பது கேரளத்தின், கோட்டயத்தில் உள்ள ஒரு கிருத்து தேவாலயம் ஆகும், இத்தாலிய கட்டடக் கலை பாணியிலான இந்த தேவாலயம் கி.பி 1882 இல் கட்டிபமுடிக்கபட்டது. 1964 ஆம் ஆண்டில் புதுப்பிக்கபட்டது. இப்போதும் அன்றாட வழிபாடானது இந்த தேவாலயத்தில் தடத்தப்படுகிறது. புனித செபாஸ்டியன் விருந்து சனவரி 20 ஆம் நாளும், நல்லமேய்பர் விருந்து ஏப்பிரல் 10 முதல் 12வரை நடத்தப்படுபடுகிறது.
# இந்தியாவில் சாதி அமைப்பு

இந்தியா முழுவதும் சுற்றுப்பயணம் செய்தபோது 1933 ல் தலித்துகளுக்காக (அவர் ஹரிஜன் என்ற சொல்லை பயன்படுத்தினார்) சென்னை வந்தார். இத்தகைய சுற்றுப்பயணங்கள் மற்றும் எழுத்துக்களின் போது அவர் ஆற்றிய உரைகள் இந்தியாவின் பாகுபாடுகளுக்கு எதிரானவையாக இருந்தது. ]]
**இந்தியாவில் சாதி அமைப்பு** (*caste system in India*) என்பது சாதியின் முன்னுதாரண இனவியல் எடுத்துக்காட்டாகும். இது பண்டைய இந்தியாவில் தோன்றியது. மேலும் இடைக்கால, ஆரம்பகால நவீன மற்றும் நவீன இந்தியாவில், குறிப்பாக முகலாயப் பேரரசு மற்றும் பிரிட்டிசு இராச்சியத்தில் பல்வேறு ஆளும் உயரடுக்கினரால் மாற்றத்துக்கு உள்ளானது. இது இன்று இந்தியாவில் இட ஒதுக்கீடுக்கு அடிப்படையாக உள்ளது. சாதி அமைப்பு இரு வேறுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது. வர்ணம் மற்றும் சாதி, இந்த அமைப்பின் வெவ்வேறு நிலை பகுப்பாய்வுகளாகக் கருதப்படலாம்.  
இன்று நிலவும் சாதி அமைப்பு முகலாய சகாப்தத்தின் சரிவு மற்றும் இந்தியாவில் பிரிட்டிசு காலனித்துவ ஆட்சியின் எழுச்சி ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியின் விளைவாக மாற்றத்துக்கு உள்ளனது என்று கருதப்படுகிறது. முகலாய சகாப்தத்தின் சரிவு, மன்னர்கள், பூசாரிகள் மற்றும் சந்நியாசிகளுடன் தங்களை இணைத்துக் கொண்ட சக்திவாய்ந்த மனிதர்கள் எழுச்சி கண்டனர். சாதியானது ஆட்சி இலட்சியம் மற்றும் தற்காப்பு வடிவத்தை உறுதிப்படுத்தியது. மேலும் இது பல சாதியற்ற சமூகக் குழுக்களை வேறுபட்ட சாதி சமூகங்களாக மாற்றியமைத்தது. பிரிட்டிசு இராச்சியம் இந்த வளர்ச்சியை வளர்த்தது, கடுமையான சாதி அமைப்பை நிர்வாகத்தின் மைய பொறிமுறையாக மாற்றியது. 1860 மற்றும் 1920 க்கு இடையில், பிரிட்டிசு அரசு நிர்வாக வேலைகள் மற்றும் மன்னணி பணி நியமனங்களை கிறிஸ்தவர்களுக்கும் சில சாதிகளைச் சேர்ந்த மக்களுக்கும், குறிப்பாக பிராமணர்கள் மற்றும் பிற உயர் சாதியினருக்கு மட்டுமே வழங்கியது. 1920 களில் ஏற்பட்ட சமூக அமைதியின்மை மும்பை மாகாணம் மற்றும் சென்னை மாகாணம் போன்ற இடங்களில் இந்தக் கொள்கையில் மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. அப்போதிருந்து, காலனித்துவ நிர்வாகம் ஒரு குறிப்பிட்ட சதவீத அரசாங்க வேலைகளை கீழ் சாதியினருக்கு ஒதுக்குவதன் மூலம் நேர்மறையான பாகுபாட்டுக் கொள்கையைத் தொடங்கியது. 1948 ஆம் ஆண்டில், சாதியின் அடிப்படையில் எதிர்மறையான பாகுபாடு சட்டத்தால் தடைசெய்யப்பட்டு இந்திய அரசியலமைப்பிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இந்த அமைப்பு சமூக விளைவுகளை உண்டாக்கியபடி இந்தியாவில் தொடர்ந்து நடைமுறையில் உள்ளது.  
இந்திய துணைக் கண்டத்தில் நேபாள பௌத்தம், கிறிஸ்தவம், இசுலாம், யூத மதம் மற்றும் சீக்கியம் போன்ற பிற பிராந்தியங்களிலும் மதங்களிலும் சாதி அடிப்படையிலான வேறுபாடுகள் நடைமுறையில் உள்ளன. பல சீர்திருத்தவாத இந்து இயக்கங்கள், இசுலாம், சீக்கியம், கிறிஸ்தவம், மற்றும் இன்றைய இந்திய பௌத்தம், குறிப்பாக நவயானம் ஆகியவற்றின் எதிர்ப்பை இது சந்திக்கிறது.  
இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்த பின்னர் புதிய முன்னேற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. சாதி அடிப்படையிலான வேலைகளை இட ஒதுக்கீட்டால் பட்டியல் சாதியினரும் பட்டியல் பழங்குடியினரும் என்ற பட்டியல்களுடன் முறைப்படுத்தப்பட்டது. 1950 ஆம் ஆண்டு முதல், நாடு அதன் குறைந்த சாதி மக்களின் சமூக பொருளாதார நிலைமைகளைப் பாதுகாக்கவும் மேம்படுத்தவும் பல சட்டங்களையும் சமூக முயற்சிகளையும் இயற்றியுள்ளது.
# இந்தியாவில் சாதி அமைப்பு

## வரையறைகளும் கருத்துக்களும்

### வர்ணம், சாதி, பிறப்பு

#### வர்ணம்

வர்ணம் என்றால் வகை, ஒழுங்கு, நிறம் அல்லது வர்க்கம் என்று பொருள். இது மக்களை வகுப்புகளாக வகைப்படுத்துவதற்கான ஒரு கட்டமைப்பாக இருந்தது. இது முதலில் வேத இந்திய சமுதாயத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது பண்டைய இந்திய நூல்களில் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறது. பிராமணர்கள் (சமயப் பணி மக்கள்), சத்திரியர் (ஆட்சியாளர்கள், நிர்வாகிகள் மற்றும் வீரர்களாக இருந்தவர்கள்), வைசியர் (கைவினைஞர்கள், வணிகர்கள், விவசாயிகள்), சூத்திரர் (அன்றாட கூலிகள்) என்ற நான்கு வகுப்புகள் இருந்தன. வர்ணம் வகைப்படுத்தலில் மறைமுகமாக ஐந்தாவது உறுப்பு இருந்தது. அந்த மக்கள் பழங்குடி மக்கள் மற்றும் தீண்டத்தகாதவர்கள் போன்ற அதன் எல்லைக்கு முற்றிலும் வெளியே இருந்தவர்கள் என்று கருதப்படுகிறார்கள்.
# இந்தியாவில் சாதி அமைப்பு

## வரையறைகளும் கருத்துக்களும்

### வர்ணம், சாதி, பிறப்பு

#### சாதி

சாதி என்பதற்கு பிறப்பு என்று பொருள். இதைப்பற்றி பண்டைய நூல்களில் மிகவும் குறைவாகவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அங்கு இது வர்ணத்திலிருந்து தெளிவாக வேறுபடுகிறது. வர்ணங்கள் நான்கு பேதங்களை கொண்டது. ஆனால் சாதிகள் ஆயிரக்கணக்கில் இருக்கின்றன. இது சிக்கலான சமூகக் குழுக்களாகும். அவை உலகளவில் பொருந்தக்கூடிய வரையறை அல்லது சிறப்பியல்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. மேலும் முன்னர் கருதப்பட்டதை விட மிகவும் நெகிழ்வான மற்றும் மாறுபட்டவை.  
சாதி என்ற சொல் முதலில் ஒரு இந்திய சொல் அல்ல. இது இப்போது ஆங்கிலத்திலும் இந்திய மொழிகளிலும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. *ஆக்சுபோர்டு* ஆங்கில அகராதியின்படி, இது போர்த்துகீசிய *காஸ்டாவிலிருந்து* பெறப்பட்டது. அதாவது "இனம், பரம்பரை " மற்றும், முதலில், "தூய்மையான அல்லது கலக்காதது". இதற்கு இந்திய மொழிகளில் சரியான மொழிபெயர்ப்பு எதுவும் இல்லை. ஆனால் வர்ணமும் சாதியும் இரண்டு தோராயமான சொற்களாகும்.  
இந்துகள், முஸ்லிம்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் சில பழங்குடி மக்கள் மத்தியில் இந்தியாவில் ஜாதிகள் இருந்துள்ளது. அவர்களிடையே தெளிவான நேரியல் ஒழுங்கு இல்லை.
# இரண்டாம் மன்சிங்

இரண்டாம் மான்சிங் *(Man Singh II)* ( 21 ஆகத்து 1912 - 24 சூன் 1970) இவர் ஜெய்ப்பூர் மாநிலத்தை கடைசியாக ஆண்ட மகாராஜா ஆவார். இவர் 1922 மற்றும் 1949 க்குமிடையில் சுதேச அரசாக ஆட்சி செய்தார். பின்னர் இந்திய ஒன்றியத்துடன் இணைந்தது. அதன்பிறகு, 1949 மற்றும் 1956 க்குமிடையில் ராஜஸ்தானின் அரசப்பிரதிநிதியாக பதவியில் இருந்தார். பிற்கால வாழ்க்கையில், எசுப்பானியத்திற்கான இந்தியத் தூதராக பணியாற்றினார். இவர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விளையாட்டு வீரராக இருந்தார். இவர் போலோ விளையாட்டில் புகழ் பெற்றிருந்தார்.
# இரண்டாம் மன்சிங்

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

இவர், உத்தரபிரதேசத்தின் கோட்லா கிராமமான இசர்தாவைச் சேர்ந்த தாகூர் சவாய் சிங்குக்கும் அவரது மனைவி சுகன் குன்வாருக்கும் இரண்டாவது மகனாக மோர் முகுத் சிங் என்ற பெயரில் பிறந்தார். இவரது தந்தை ராஜபுத்திரர்களின் கச்வாகா குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பிரபு ஆவார். இன்றைய ராஜஸ்தானில் சவாய் மாதோபூர் மற்றும் ஜெய்ப்பூர் நகரங்களுக்கு இடையில் அமைந்துள்ள இசர்தா நகரத்தில் மோர் முகுத் வளர்ந்தார். இவரது குடும்பம் ஜெய்ப்பூர் மற்றும் கோட்டாவின் ஆளும் அரச இல்லத்துடன் தொடர்பிலிருந்தது (அங்கு இவரது தந்தையின் சகோதரி திருமணம் செய்து கொண்டார்).
# பிரஜ் குமார் நேரு

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

இவர் இந்தியாவின் உத்தரபிரதேசத்தின் அலகாபாத்தில் பிரிஜ்லால் நேரு மற்றும் இராமேசுவரி நேரு ஆகியோருக்கு மகனாகப் பிறந்தார்.அலகாபாத் பல்கலைக்கழகத்திலும், இலண்டன் பொருளியல் பள்ளியிலும், ஆக்சுபோர்டு பல்கலைக்கழகத்திலும் கல்வி பயின்றார். பல்வேறு துறைகளில் சிறப்பான சேவைகளை வழங்கியதற்காக இவருக்கு பஞ்சாப் பல்கலைக்கழகம் இலக்கியத்தில் முனைவர் பட்டம் வழங்கியது. இவரது தாத்தா நந்தலால் நேரு, மோதிலால் நேருவின் மூத்த சகோதரராவார். இவர் இந்தியாவின் முன்னாள் பிரதமர் இந்திரா காந்திக்கு உறவினர். 1935ஆம் ஆண்டில், இவர் இங்கிலாந்தில் ஒரு சக மாணவியான ஆத்திரிய யூத பின்னணியைச் சேர்ந்த மாக்டோல்னா பிரீட்மேன் என்பவரை மணந்தார். இவர் தனது பெயரை சோபா நேரு என்று மாற்றினார். இவர்களுக்கு ஆதித்யா நேரு, அசோக் நேரு, அனில் நேரு என்ற நான்கு மகன்கள் இருந்தனர்.
# பிரஜ் குமார் நேரு

## தொழில்

### தேசியம்

1934 இல் இந்தியக் குடிமை பணியில் சேர்ந்த இவர் இந்தியாவின் ஏழு வெவ்வேறு மாநிலங்களின் ஆளுநராக உயர்ந்தார். இவர் ஜம்மு-காஷ்மீர் (1981–84), அசாம் (1968–73),
# பிரஜ் குமார் நேரு

## தொழில்

### பன்னாடு

நேரு, உலக வங்கியில் (1949) நிர்வாக இயக்குநராகப் பணியாற்றினார். வாஷிங்டனில் உள்ள இந்திய தூதரகத்தில் பொருளாதார அமைச்சராக இருந்தார் (1954). இவரிடம் 35 ஆண்டுகள் பணியாற்றிய திரு.ரமேஷ் குமார் சக்சேனா என்பவர் இவரது வாழ்க்கை வரலாற்றை எழுத உதவினார்.
# பிரஜ் குமார் நேரு

## இறப்பு

இவர் இந்தியாவின் இமாச்சலப் பிரதேசத்தின் கசௌலியில் 31 அக்டோபர் 2001 அன்று தனது 92 வது வயதில் காலமானார். இவரது உடல் டெல்லியில் தகனம் செய்யப்பட்டது .
# அமியுர்தயுஸ்

**அமியுர்தயுஸ்** (**Amyrtaeus**) பிந்தைய கால எகிப்திய இராச்சியத்தை ஆண்ட எகிப்தின் இருபத்தி எட்டாம் வம்சத்தின் முதல் மற்றும் இறுதிப் பார்வோன் ஆவார். இவர் பண்டைய எகிப்தை கிமு 404 முதல் முடிய 399 முடிய 4 ஆண்டுகள் மட்டுமே ஆண்டார். மேலும் இவர் இருபத்தி ஆறாம் வம்ச அரச குடும்பத்தை சார்ந்தவராக கருதப்படுகிறார்.  
இவர் மேல் எகிப்தின் சைஸ் நகரத்தை தலைநகராகக் கொண்டு ஆட்சி செய்தவர்.  
எகிப்தின் இருபத்தி ஏழாம் வம்சத்தினரான பாரசீக அகாமனிசியப் பேரரசர் இரண்டாம் டேரியசை வென்று, எகிப்தில் உள்ளூர் பார்வோன் ஆட்சியை நிறுவியவர் ஆண்ட அமியுர்தயுஸ் ஆவார்.
# அமியுர்தயுஸ்

## இதனையும் காண்க

- பாரோக்களின் பட்டியல்
- பண்டைய எகிப்திய அரசமரபுகள்
# பிரஜ்லால் நேரு

**பிரிஜலால் நேரு** *(Brijlal Nehru)* (5 மே 1884 &ndash; 27 மே 1964) இவர் ஓர் குறிப்பிடத்தக்க அரசு ஊழியரும், நேரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவருமாவார் .  
இவர் பண்டிட் நந்தலால் நேருவின் மகனும் ( மோதிலால் நேருவின் அண்ணன்), ஜவகர்லால் நேருவின் உறவினரும் ஆவார். நந்தலால் நேரு 11 ஆண்டுகள் கேத்ரி மாநிலத்தின் திவானாக இருந்தார்.  
இவர் 1884 மே 5 அன்று அலகாபாத்தில் பிறந்து, ஆனந்த் பவனில் வளர்ந்தார். இவர் 1905 ஆம் ஆண்டில் இந்திய அரசுப் பணிக்கு போட்டியிட மோதிலால் நேருவால் ஆக்சுபோர்டுக்கு அனுப்பப்பட்டார். இவர் தணிக்கை மற்றும் கணக்கு சேவையின் மூத்த அதிகாரியாக இருந்தார். ஓய்வு பெற்ற பின்னர், மகாராஜா ஹரி சிங்கின் ஆட்சிக் காலத்தில் ஜம்மு-காஷ்மீர் அரசின் நிதி அமைச்சராக பணியாற்றினார். இரமேசுவரி பின்னர், 1961 இல் லெனின் அமைதி பரிசை வென்றார்.  
இவர்களின் மகன் பிரஜ் குமார் நேரு (1909-2001), ஒரு நிர்வாகியும் பத்ம விபூசண் பெறுநரும் ஆவார்.  
இவர் 1964 மே 27 அன்று இறந்தார்.
# லவு ஸ்ரீ கிருஷ்ண தேவராயலு

**லவு ஸ்ரீகிருஷ்ண தேவராயலு** (, பிறப்பு: 29 ஏப்ரல் 1983) ஓர் இந்திய அரசியல்வாதியும், நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும் ஆவார். இவர் ஒய். எஸ். ஆர். காங்கிரஸ் கட்சியைச் சேர்ந்தவர். 2019 ஆம் ஆண்டு நரசராவுபேட்டை மக்களவைத் தொகுதி மக்களவைக்கு ஒய். எஸ். ஆர். காங்கிரஸ் கட்சி சார்பாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். தற்போது 17ஆவது மக்களவையின் உறுப்பினராக உள்ளார்.
# ஆயுஷ்மான் மருத்துவர் சஞ்சீவ் குமார்

**ஆயுஷ்மான் மருத்துவர் சஞ்சீவ் குமார்** (, பிறப்பு: 03 ஜனவரி 1967) ஓர் இந்திய அரசியல்வாதியும், நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும் ஆவார். இவர் ஒய். எஸ். ஆர். காங்கிரஸ் கட்சியைச் சேர்ந்தவர். 2019 ஆம் ஆண்டு கர்நூல் மக்களவைத் தொகுதியிலிருந்து மக்களவைக்கு ஒய். எஸ். ஆர். காங்கிரஸ் கட்சி சார்பாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். தற்போது 17ஆவது மக்களவையின் உறுப்பினராக உள்ளார் .
# குறுவிலங்காடு

**குறுவிலங்கடு** (*Kuravilangad*) என்பது கேரள மாநிலத்தின் கோட்டயம் மாவட்டத்தின் வடபகுதியில் அமைந்துள்ள ஒரு ஊராகும். இது மாவட்ட தலைநகரான கோட்டயத்திற்கு வடக்கே 22 கி.மீ தொலைவிலும், &nbsp; நகராட்சிப்பகுதியான பாலாவிலிருந்து மேற்கே 17 கி.மீ. தொலைவிலும், மீனாசில் வட்டத்தில் அமைந்துள்ளது.  
குறுவிலங்காடானது வட கோட்டயம் மாவட்டத்தின் மிகப்பெரிய ஊராகும். குறுவிலங்கடு பஞ்சாயத்தில் தொட்டுவா, கப்பும்தலா, வக்காடி, குரியநாடு, மன்னக்கநாடு, எலகாடு, கலத்தூர் உள்ளிட்ட பகுதிகள் அடங்கும்.  
குறுவிலங்காடு இங்குள்ள யாத்ரீக மையமான குறுவிலங்காடு தேவாலயத்திற்காக அறியப்படுகிறது. இந்த தேவாலயமானது அதிகாரப்பூர்வமாக செயின்ட் மேரிஸ் சிரோ-மலபார் மேஜர் ஆர்க்கிபிஸ்கோபல் சர்ச் என்று அறியப்படுகிறது. பாரம்பரிய நம்பிக்கையின்படி இந்த தேவாலயம் பொ.ஊ. 105 இல் நிறுவப்பட்டது.
# குறுவிலங்காடு

## கல்வி

குறுவிலங்கடு உள்ளூர் பகுதிகளின் கல்வி மையமாக உள்ளது. இப்பகுதியானது கோட்டயம் மற்றும் எர்ணாகுளம் மாவட்ட மாணவர்களுக்கு கல்வியை வழங்குவதாக உள்ளது. இங்குள்ள குறிப்பிடத்தக்க கல்வி நிறுவனங்களில் தேவ மாதா கல்லூரி, குறுவிலங்காடு செயின்ட் மேரிஸ் எச். எஸ், செயின்ட் அன்னேஸ் எச்.எஸ்.எஸ், டி பால் எச்.எஸ்.எஸ், சவரா மலை உயர்நிலைப்பள்ளி மற்றும் செயின்ட் மேரிஸ் பெண்கள் உயர்நிலைப்பள்ளி ஆகியவை அடங்கும்.
# குறுவிலங்காடு

## குறிப்பிடத்தக்க மக்கள்

இந்தியாவின் 10 வது ஜனாதிபதி கே. ஆர். நாராயணன், குறுவிலங்காட்டைச் சேர்ந்தவர், புனித மேரி ஆண்கள் உயர்நிலைப் பள்ளியில் (1936–38) மெட்ரிக் படிப்பை படித்தவர்
# கர்ணபாரம்

**கர்ணபாரம்** என்பது ஒரு சமஸ்கிருத நாடகமாகும். இந்நாடகம் *பாசா* என்பவர் எழுதிய ஓரங்க நாடகமாகும். மஹாபாரதத்திலுள்ள கர்ணனின் மனவோட்டத்தினைச் சொல்லும் வண்ணமும் கர்ணனின் பார்வையில் மாறுபட்ட முறையில் நாடகம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. சோகமான (கர்ணனின் மரணம்) பாகங்களை மேடையில் காட்டாதவாறு வீரம்மிக்க, தாராளமான, நீதியுள்ள கர்ணன் போர்க்களத்தை நோக்கி சவாரி செய்வதை கர்ணபாரம் காட்டுகிறது. இந்த நாடகத்தின் அடிப்படை மகாபாரதம் ஆகும்.
# கர்ணபாரம்

## பிற வடிவங்கள்

கர்ணபாரம் கதையை ஒட்டி 13 நாடகங்களின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் காணப்படுகின்றன. அவற்றுள் சில *பாசா* எழுதியதும் மாறுபட்ட கதையமைப்பினை உடையவை. இந்த நாடகங்களின் மலையாள வரிவடிவம் 105 பனை ஓலைகளில் காணப்பட்டது. இது சுமார் 300 ஆண்டுகள் பழமையானது என்று நம்பப்படுகிறது. மகாமஹோபாத்ய டி. கணபதி சாஸ்திரி தனது கள ஆய்வின் ஒரு பகுதியாக கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள மணலிக்கரை என்ற இடத்தில் தனது கள ஆராய்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக இந்த கண்டுபிடிப்பை மேற்கொண்டார். இது இப்போது திருவனந்தபுரம் நகரத்திற்குள் உள்ளது. இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளின் கண்டுபிடிப்பு 1909 ஆம் ஆண்டு தொடங்கியது. இதில் பத்து நாடகங்களும் பதினொன்றாவது நாடகத்தின் சில பகுதிகளும் காணப்பட்டன. இவற்றில் எதிலும் இதை எழுதிய ஆசிரியரின் பெயர் காணப்படவில்லை. பின்னர் மேலும் இரண்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இதனால் நாடகங்களின் எண்ணிக்கையை 13 ஆக ஆனது.
# கர்ணபாரம்

## சுருக்கம்

பாசா எழுதிய நாடகங்களில் *கர்ணபரம்* மிகசிறிய நாடகமாகும்.
இந்த நாடகத்தின் முக்கிய கூறுகள்
- மங்கள ஸ்லோகம்
- முன்னுரை
- சிப்பாயின் நுழைவு
- கர்ணனின் மனச்சுமை
- பரசுராமரின் சாபம்
- கர்ணனால் உள்ளார்ந்த புத்திசாலித்தனத்தைக் கண்டறிதல்
- கவசம் மற்றும் குண்டல நன்கொடை
- விமலா சக்தியைப் பெறுதல்
- பாரத வாக்கியம்
ஆகியனவாகும்.