wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# சமுத்திரா பாசாய் சுல்தானகம்

## வரலாறு

### கொள்ளையர்களின் தாக்குதல்

இது மலாக்கா நீரிணையின் தெற்கு முனையில் உள்ள கொள்ளையர்களின் தாக்குதலிருந்து பாதுகாப்பாக இருந்தது. வடக்கு சுமத்ராவில் தங்கம் மற்றும் வன விளைபொருள்கள் நிறைந்த ஒரு நிலப்பரப்பு இருந்தது. மேலும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மிளகு பயிரிடப்பட்டது.  
இந்தியப் பெருங்கடலில் இருந்து கப்பல்களைச் சந்திக்க விரும்பிய தீவுக்கூட்டத்தின் அனைத்து வணிகர்களுக்கும் இது அணுகக் கூடியதாக இருந்தது.
# சமுத்திரா பாசாய் சுல்தானகம்

## வெளிநாட்டு பார்வையாளார்கள்

1345 ஆம் ஆண்டில், மொராக்கோ பயணியான இப்னு பத்தூதா, சமுத்ரா பசாயைப் பார்வையிட்டுள்ளார். அங்கிருக்கும் சமுதேர பசாயின் ஆட்சியாளர் ஒரு பக்தியுள்ள முஸ்லீம் என்று தனது பயணப் பதிவில் குறிப்பிடுகிறார். அவர் தனது மதக் கடமைகளை மிகுந்த ஆர்வத்துடன் செய்ததாகவும், இமாம் அல்-ஷாயின் மத்ஹப்பை அவர் கவனித்ததாகவும் குறிப்பிடுகிறார்.  
அந்த நேரத்தில் சமுதேர பசாய் தார் அல்-இஸ்லாத்தின் முடிவாக இருந்தது. இதற்கு கிழக்கே எந்த பிரதேசமும் ஒரு முஸ்லீம் ஆட்சியாளரால் ஆளப்படவில்லை. சமுதேர பசாயின் சுல்தான் வெளிப்படுத்திய கருணை மற்றும் விருந்தோம்பலை அவர் பாராட்டினார்.  
இங்கே அவர் சுல்தானின் விருந்தினராக மரங்களாலான சுவர்களால் சூழப்பட்ட நகரத்தில் சுமார் இரண்டு வாரங்கள் தங்கியிருந்தார். பின்னர் சுல்தான் அவருக்கு பரிசுப் பொருட்களை வழங்கி தனது சொந்த சீனப் படகு ஒன்றில் சீனாவுக்கு அனுப்பி வைத்தார்..
# சமுத்திரா பாசாய் சுல்தானகம்

## வர்த்தகம்

14 ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவில், சமுதேரா-பசாய் ஒரு பணக்கார வணிக மையமாக மாறியது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் மலாய் தீபகற்பத்தின் தென்மேற்கு கடற்கரையில் உள்ள மலாக்கா ஒரு சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட துறைமுகமாவதற்கு வழிவகுத்தது. மயாபாகித்து 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அந்த இடத்தைத் தாக்கி கொள்ளையடித்தார்.  
பசாயின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சக்தி கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் வெளிநாட்டினரைச் சார்ந்திருந்தது. முஸ்லீம் வர்த்தகர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் ஆரம்பத்தில் இருந்தே அதன் நிர்வாகத்தில் பங்கேற்றிருந்துள்ளனர். மேலும் அவர்கள் வீட்டில் பின்பற்றக்கூடிய மத நடைமுறைகளை அறிமுகப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர்.  
இந்தோனேசியாவின் முஸ்லீம் கடற்கரை பகுதிகள் குறிப்பாக பசாய், கணிசமான அளவிற்கு உண்மையான முஸ்லீம் படைப்புகள். அவை உள்ளூர் மக்களின் விசுவாசத்திற்கு கட்டளையிட்டன. மேலும் அறிவார்ந்த நடவடிக்கைகளை ஊக்குவித்தன. பின்னர் சாவகத்தின் வடக்கு கடற்கரையில் இதேபோன்ற புதிய துறைமுக இராச்சியங்கள் உருவாகின.
# சமுத்திரா பாசாய் சுல்தானகம்

## வர்த்தகம்

### சாவானிய கடலோர மாநிலங்கள்

இதைப் பற்றி சுமா ஓரியண்டலின் ஆசிரியரான தோமே பைர்சு 1511 க்குப் பிறகு எழுதுகிறார். சிரபொன், தெமாக், சபாரா மற்றும் கிரெசிக் போன்றவற்றின் தெளிவற்ற இன தோற்றத்தை வலியுறுத்துகிறார். இந்த சாவானிய கடலோர மாநிலங்கள் இந்தியா மற்றும் சீனாவுடனும், குறிப்பாக சாவானிய அரிசி இறக்குமதியாளரான மலாக்காவுடனும் வர்த்தகம் செய்து வந்துள்ளன.  
மலாக்காவின் ஆட்சியாளர்கள், மதிப்புமிக்க சிறீவிஜய வம்சாவளியை மீறி, முஸ்லீம் மற்றும் சாவானிய வர்த்தகர்களை தங்கள் துறைமுகத்திற்கு ஈர்க்க இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். மலாக்காவை வென்ற 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, போர்த்துகீசியர்கள் 1521 இல் பசாயை ஆக்கிரமித்தனர். போர்த்துகீசியர்கள் மூலம், இந்த இடம் ஐரோப்பாவில் **பேசெம் என்று** அறியப்படுகிறது. பின்னர், ஆக்னீஸ் பசாயை கைப்பற்றினர்.
# துஜியா மக்கள்

**துஜியா மக்கள்** **(Tujia People)** எனப்படுபவர்கள், சீன மக்கள் குடியரசில் எட்டாவது பெரிய இன சிறுபான்மையினராக உள்ளனர். இவர்களின் மொத்த மக்கள் தொகை 8 மில்லியனுக்கும் அதிகமானதாகும். இவர்கள் வுலிங் மலைகளில் வாழ்கின்றனர், ஹுனான், ஹூபே மற்றும் குய்ஷோ மாகாணங்கள் மற்றும் சோங்கிங் நகராட்சியின் பொதுவான எல்லைகளை கடந்து செல்கின்றனர் .  
'எண்டோனிம் பிசிகா' என்பதற்கு "பூர்வீகவாசிகள்"' என்று பொருள். சீன மொழியில், *துஜியா* என்பது "உள்ளூர்" என்றும் பொருள்படும். இது ஹக்கா என்பதிலிருந்து வேறுபடுகிறது. அதன் பெயர் அலைந்து திரிவதைக் குறிக்கிறது.
# துஜியா மக்கள்

## தோற்றம்

துஜியா மக்களின் தோற்றம் குறித்து வேறுபட்ட கருத்துக்கள் இருக்கின்றன. எனினும், துஜியா மக்களின் வரலாற்றை பன்னிரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாகவும், அதற்கு அப்பால், சுமார் 2,500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நவீன சோங்கிங்கைச் சுற்றியுள்ள பகுதியை ஆக்கிரமித்த பண்டைய பா மாநில மக்களிடமும் காணலாம். கி.மு. 600 மற்றும் கி.மு. 400 க்கு இடையில் பா இராச்சியம் அதன் சக்தியின் உச்சத்தை அடைந்தது, ஆனால் கி.மு. 316 இல் கின் இராச்சியத்தால் அழிக்கப்பட்டது. பண்டைய ஆவணங்களில் நீண்ட காலமாக வெவ்வேறு பெயர்களால் குறிப்பிடப்பட்ட பின்னர், அவை வரலாற்று பதிவுகளில் சுமார் 14 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் துஜியா எனக் காணப்படுகின்றன.
# துஜியா மக்கள்

## சமீபத்திய வரலாறு

குயிங் சரிவைத் தொடர்ந்து, துஜியா பல்வேறு போட்டியிடும் போர்வீரர்களிடையே சிக்கிக் கொண்டது. செல்வந்த நில உரிமையாளர்களின் வற்புறுத்தலின் பேரில் அதிக வருமானம் ஈட்டும் அபின் சாகுபடிக்கு அதிகமான நிலங்கள் வழங்கப்பட்டன. மேலும் கொள்ளைச் சம்பவம் பரவலாக இருந்தது. 1949 ஆம் ஆண்டில் சீன மக்கள் குடியரசு நிறுவப்பட்ட பின்னர், துஜியா பகுதிகள் கம்யூனிஸ்ட் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தன, கொள்ளை வேகமாக அழிக்கப்பட்டது. பெரும் முற்போக்குப் பாய்ச்சல் துஜியா சமூகங்களில் பெரும் பஞ்சத்திற்கு வழிவகுத்தது.  
ஜனவரி 1957 இல் துஜியா சமூகம் 55 இன சிறுபான்மையினரில் ஒன்றாக அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மேலும் பல தன்னாட்சி மாகாணங்களும் மாவட்டங்களும் பின்னர் நிறுவப்பட்டன.  
வெளியுறவுக் கொள்கை குறித்த சீனாவின் உயர் அதிகாரிகளில் ஒருவரான மாநில கவுன்சிலர் டேய் பிங்குவோ, சீன அரசாங்கத்தின் மிக முக்கியமான துஜியா சமூகத்தை சேர்ந்தவர் ஆவார்.
# துஜியா மக்கள்

## கலாச்சாரம்

இன்று, பாரம்பரிய துஜியா பழக்கவழக்கங்கள் மிகவும் தொலைதூர பகுதிகளில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன.  
துஜியா இனத்தவர்களின் பாடல் மற்றும் பாடல் உருவாக்கும் திறன்களுக்காகவும், பைஷோ நடனம் என்ற பாரம்பரியத்துக்காகவும் புகழ்பெற்றது. பைஷோ நடனம், 500 ஆண்டுகள் பழமையான கூட்டு நடனம் ஆகும். இது 70 சடங்கு சைகைகளைப் பயன்படுத்தி போர், விவசாயம், வேட்டை, நீதிமன்றம் மற்றும் பிற அம்சங்களை உள்ளடக்கிய பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையை குறிக்கிறது. முந்தைய நாட்களில் சீன நீதிமன்றத்திற்கு துஜியா மக்கள் செலுத்திய அஞ்சலி செலுத்துதலில் தவறாமல் கடைபிடிக்கப்பட்ட ஒரு தயாரிப்பு, ஜிலங்காபு என அழைக்கப்படும் ஜரிகை பூ வேலைப்பாடுகள் நிறைந்த பட்டுத்துணி அவர்களின் கலைநயத்திற்கு பிரபலமானவையாக உள்ளது. .அவர்களின் வசந்த பண்டிகைக்கு அவர்கள் சிபா கேக் எனப்படும் கையால் செய்யப்பட்ட குளுட்டினஸ் அரிசி கேக்குகளை தயார் செய்கிறார்கள் . நாட்டுப்புறப் பாடல்களைப் பாடுவதற்கும், வறுக்கப்பட்ட சிபாவைச் சாப்பிடுவதற்கும் அவர்கள் நெருப்பைச் சுற்றி வருகிறார்கள்.  
மதத்தைப் பொறுத்தவரை, துஜியாவின் பெரும்பகுதி வெள்ளை புலி டோட்டெமை வணங்குகிறது, இருப்பினும் மேற்கு ஹுனானில் சில துஜியாக்கள் ஆமை டோட்டெமை வணங்குகிறார்கள்.
# துஜியா மக்கள்

## மொழி

துஜியா மொழி ஒரு சீன-திபெத்திய மொழியாகும், இது பொதுவாக இந்த குழுவிற்குள் ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் இது நுவோசு மொழியுடன் இலக்கண மற்றும் ஒலியியல் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது (அதன் சொல்லகராதி மிகவும் வித்தியாசமானது ).
# வார்ப்புரு:Infobox cricketer/sandbox

| bodyclass = vcard
| bodystyle = width: 25em
| headerstyle = |yes|background-color: lavender|background-color: #b0c4de}}
| titlestyle = font-size: 125%  
| titleclass = fn
| title = |yes
|}</span>}}
|2=<span>}
| ? =
| =
| #default = }}}
}}</span>
|3=}|<span>}}}</span>}}
}}
}}  
| image = }|size=}}|sizedefault=upright=1.2|alt=}|suppressplaceholder=yes}}  
| caption = }  
| header1 = }}  
| label2 = முழுப்பெயர்
| class2 = nickname
| data2 = |<span>}}</span>}}  
| label3 = பிறப்பு
| data3 =  
| label4 = இறப்பு
| data4 =  
| label5 = பட்டப்பெயர்
| class5 = nickname
| data5 = }  
| label6 = உயரம்
| data6 =  
| label7 = மட்டைவீச்சு நடை
| class7 = category
| data7 = }  
| label8 = பந்துவீச்சு நடை
| class8= category
| data8 = }  
| label9 = பங்கு
| class9 = role
| data9 = }  
| label10 = உறவினர்கள்
| data10 = }  
| label11 = வலைத்தளம்
| data11 = }  
| header12 =  
| header15 =  
| label20 =
| data20 =  
| label21 = கடைசி }
| data21 =  
| label22 =
| data22 =  
| label23 = கடைசி }
| data23 =  
| header25 =  
| header30 =
| header31 =  
| data61 =  
| data62 = }}  
}}|yes||}||
}}}}|yes|}}<noinclude></noinclude>
# அப்தௌலகபாத்-இ ஒயக்கு

**அப்தௌலகபாத்-இ ஒயக்கு** (Abdollahabad-e Ojaq , , பிற பெயர்கள் : ‘Abdollāhābād-e Ojāq; ஒத்த பெயர்கள் : ‘Abdollāhābād-e Reẕā’īyeh) என்பது ஒரு மக்கள் வாழிடம் ஆகும். இந்த வாழிடமானது, காக்ரிசாக்கு (Kahrizak) ஊரக வட்டத்திலும், காக்ரிசாக்கு மாவட்டத்தின் ஆட்சி எல்லைக்குள்ளும் அடங்குகிறது. இந்த நிலப்பகுதிகள் அனைத்தும், இரே மண்டலத்தில் உள்ளன. 2006 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இதன் மக்கள் தொகை 7 குடும்பங்களில், மொத்தம் 25 நபர்கள் வாழ்ந்தனர்.
# அப்தௌலகபாத்-இ ஒயக்கு

## தெகெசுதன்

**தெகெசுதன்** (Dehestān, ) என்பது ஈரானின் ஆட்சிப்பிரிவுகளில் ஒன்றாகும். இதனைத் தமிழில் ஊரக வட்டம் எனலாம். இது சிற்றூர் அல்லது ஊர் அல்லது ஊரகம் என அழைக்கப்படுபவைகளின் தொகுதி ஆகும். இந்த வட்டத்திற்குள் பல ஊர்கள் (village) அடங்கியிருக்கும். குறைந்த மக்கள் தொகை வாழும் நிலப்பகுதிகளுக்கு மேலேயும், பாக்ச்சு என்ற மாவட்ட நிலப்பகுதிக்கு கீழும் ஆளுகைக்கு உட்பட்டிருக்கும். 2006 ஆம் ஆண்டு எடுத்தப் புள்ளிவிவரப்படி, ஈரானில் 2,400 தெகெசுதன்கள் இருந்தன.
# கருக்கால மது அருந்துதல் கோளாறு

தாய் கருத்தரித்த காலத்தில் மது அருந்துவதால் கரு ஆல்கஹால் மூளை ஸ்பெக்ட்ரம் கோளாறுகள் ஏற்படுகின்றன. சிக்கல்களின் ஆபத்து நுகரப்படும்அளவு, நுகரும் எண்ணிக்கை இடைவெளி,கர்ப்ப காலத்தில் ஆல்கஹால் எப்போது உட்கொள்ளப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்தது. வயதான தாய், புகைபிடித்தல் மற்றும் மோசமான உணவு ஆகியவை பிற ஆபத்து காரணிகளில் அடங்கும். கர்ப்ப காலத்தில் அறியப்பட்ட பாதுகாப்பான அளவு அல்லது குடிக்க பாதுகாப்பான நேரம் என எதுவும் இல்லை. சிறிய அளவிலான ஆல்கஹால் குடிப்பதால் குழந்தையின் முகத்தில் அசாதாரணங்கள் ஏற்படாது, மாறாக இது நடத்தைச் சிக்கல்களை ஏற்படுத்தக்கூடும். ஆல்கஹால் முளைக்கான இயற்கையாக அமைந்துள்ள இரத்தத்தடையைக் கடக்கிறது. மேலும் கருவில் வளரும் குழந்தையை நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் பாதிக்கிறது. நோய் கண்டறிதல் என்பது நபரின் அறிகுறிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.  
கருத்தரிப்புக் காலத்தில் மது அருந்துவதைத் தவிர்ப்பதன் மூலம் கருக்கால மது அருந்துதல் கோளாறுகள் தடுக்கப்படுகின்றன. இந்த காரணத்திற்காக, மருத்துவர்கள் கருத்தரித்த காலத்தில் அல்லது கருத்தரித்தலுக்கான முயற்சியில் இருக்கும்போதும் மது அருந்துதல் வேண்டாம் என்று பரிந்துரைக்கின்றனர். அவ்வாறு மது அருந்துதவதால் குழந்தைக்கு ஏற்படும் இந்த கோளாறு நிலை அதன் வாழ்நாள் முழுதும் நிரந்தரமானது என்றாலும், சிகிச்சையானது விளைவுகளை மேம்படுத்தலாம். ஆகியவை இதற்கான சிகிச்சை முறைகளில் இடம்பெற்று இருக்கலாம்.  
அமெரிக்காவிலும் மேற்கு ஐரோப்பாவிலும் 1% முதல் 5% மக்கள் இந்த கருக்கால மது அருந்துதல் கோளாறினால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளார்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஐக்கிய நாடுகளில் பிறக்கும் 1000 குழந்தைகளில் 0.2 முதல் 9 வரையான குழந்தைகளுக்கு இந்த கருவில் மது அருந்துவதால் ஏற்படும் கோளாறு ஏற்படும் என்று நம்பப்படுகிறது. தென்னாப்பிரிக்காவில், சில கணக்கெடுப்புகளில் இந்த எண்ணிக்கை 9% விட அதிகமாக உள்ளது. கர்ப்ப காலத்தில் ஆல்கஹால் எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என பண்டைய காலங்களிலிருந்து விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. *கருக்கால ஆல்கஹால் நோய்க்குறி* என்ற சொல் முதன்முதலில் 1973 இல் பயன்படுத்தப்பட்டது.
# தொய்வாலா

**தொய்வாலா** என்பது இந்தியாவின் உத்தராகண்டம் மாநிலத்தில் உள்ள தேராதூன் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு நகரம் மற்றும் நகர் பஞ்சாயத்து ஆகும்.
# தொய்வாலா

## புவியியல்

தொய்வாலா 30.18 ° வடக்கு 78.12 ° கிழக்கு என்ற புவியியல் இருப்பிடத்தில் அமைந்துள்ளது. இது சராசரியாக 485 மீட்டர் (1,591 அடி) உயரத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த இடம் தூன் பள்ளத்தாக்கின் தேராய் மற்றும் பபார் பிராந்தியத்தின் கீழ் வருகிறது. இந்த நகரம் உத்தராகாண்டம் மாநிலத்தின் மூன்று முக்கியமான பெருநகர பகுதிகளான தேராதூன் , ஹரித்வார் மற்றும் ரிஷிகேஷ் ஆகியவற்றினால் உருவாக்கப்பட்ட கலாச்சார முக்கோண மையத்தின் அருகில் அமைந்திருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த மூன்று பகுதிகளையும் தொய்வாலா நகரில் இருந்து ஒரு மணி நேர பயணத்திற்குள் அடையலாம்.
# தொய்வாலா

## காலநிலை

தொய்வாலா மிதமான காலநிலையைக் கொண்டது. இருப்பினும் இங்கு கோடைகாலத்தின் கடும் வெப்பமும், குளிர்காலத்தில் கடும் குளிரும் ஏற்படும்.  தொய்வாலாவின் வெப்பநிலை 0&nbsp;°C (32&nbsp;°F) க்குக் கீழே விழுவது அரிதாகவே அறியப்படுகிறது. கோடைக் கால வெப்பநிலை 43&nbsp;°C (109.4&nbsp;°F) எட்டக்கூடும். அதே நேரத்தில் குளிர்கால வெப்பநிலை −0.5&nbsp;°C (31.5&nbsp;°F) வரை குறையக்கூடும். மழைக்காலங்களில், பெரும்பாலும் கனமான மற்றும் நீடித்த மழை பெய்யும். தொய்வாலா மற்றும் உத்தரகண்ட் மாநிலத்தின் பிற சமவெளிப் பகுதிகள் என்பன கடலோர மகாராட்டிர பகுதிகளை போல அதிக மழையை அனுபவிக்கின்றன. மலைப்பாங்கான பகுதிகளில் குளிர்காலத்தில் வானிலை இதமாக இருக்கும் என்று கருதப்படுகிறது. இப்பகுதியில் விவசாயத்திற்கான வளமான வண்டல் மண், போதுமான வடிகால் மற்றும் ஏராளமான மழை என்பன கிடைக்கின்றன. மலைப்பகுதிகளும் விவசாயத்திற்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
# தொய்வாலா

## புள்ளிவிபரங்கள்

தொய்வாலா நகர் பஞ்சாயத்து 2011 ஆம் ஆண்டின் மக்கட் தொகை கணக்கெடுப்பின் படி 8709 மக்கட் தொகையைக் கொண்டிருந்தது. இப்பகுதியின் நிர்வாக வரம்புக்குள் 1791 வீடுகள் காணப்பட்டன. மொத்த மக்கட் தொகையில் ஆண்கள் 53.5% வீதமும், பெண்கள் 46.5% வீதமும் உள்ளனர். இந்த நகரத்தில் 1000 ஆண்களுக்கு 869 பெண்கள் என்ற பாலின விகிதம் காணப்படுகின்றது. தொய்வாலா மக்களின் சராசரி கல்வியறிவு விகிதம் 90.1% ஆகும். இது தேசிய சராசரியான 74.4% ஐ விட அதிகமாகும். ஆண்களின் கல்வியறிவு விகிதம் 93.8% ஆகவும், பெண்களின் கல்வியறிவு விகிதம் 85.8% ஆகவும் காணப்படுகின்றது. தொய்வாலா மக்கட் தொகையில் 10.8% வீதமானோர் ஆறு வயதிற்கு உட்பட்டவர்கள்.
# தொய்வாலா

## மதங்கள்

இந்துக்கள் மக்கள் தொகையில் 80.2% வீதமாகவும், முஸ்லிம்கள் 10.1% வீதமாகவும், சீக்கியர்கள் 9.1% வீதமாகவும் உள்ளனர். தேராதூன் மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால் அருகிலுள்ள நகரமான பனியாவாலாவில் கர்வாலி மக்கள் பரவலாக வசிக்கின்றனர். பழைய தெஹ்ரி நகரில் வசிப்பவர்களில் பலர் அங்கு குடியேறினர். அருகிலுள்ள கிராமங்களான நுனாவாலா, ஷெர்கர், ஜாப்ராவாலா, கெரி, புலவாலா, சந்த்மாரி ஆகியவற்றில் பெரும்பாலும் சீக்கிய மதம் பின்பற்றப்படுகின்றன.  
தீபாவளி, ஈத், குடியரசு மற்றும் சுதந்திர தினம், ஹோலி , விஜயதசமி, குர்பூராப் போன்ற முக்கிய இந்திய விழாக்கள் இப்பகுதி மக்களால் மகிழ்ச்சியுடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. மற்ற உள்ளூர் திருவிழாக்களில் பிரபலமான ஜந்தா மேளா, லோஹ்ரி, குரு கோபிந்த் ஜெயந்தி, பைசாக்கி , குரு அர்ஜன் சாஹிப் ஜி ஷாஹீதி திவாஸ், குரு கிரந்த் சாஹிப் ஜி முதல் பிரகாஷ் புராப் திவாஸ் மற்றும் சோட்டி சாஹிப்சாதே ஷாஹீதி திவாஸ் ஆகியவை அடங்கும். கிறிஸ்துமஸ் , காதலர் தினம், புத்தாண்டு ஈவ் போன்ற பிரபலமான மேற்கத்திய கொண்டாட்டங்களும் இப்பகுதியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு மகிழ்ச்சியுடன் கொண்டாடப்படுகின்றன.
# தொய்வாலா

## மொழிகள்

கர்வாலி , குமாவோனி , பஞ்சாபி மற்றும் இந்தி ஆகியவை தொய்வாலா என்பன அருகிலுள்ள கிராமங்களில் பேசப்படும் மற்றும் முதல் மொழிகளாகும். உருது மற்றும் ஆங்கிலம் கூட அதிகம் புழங்குகின்றன. நிர்வாக ரீதியாக ஆங்கிலம் மற்றும் இந்தி இரண்டு பொதுவான மொழிகள் ஆகும். சமசுகிருதம், பிரஞ்சு போன்ற மொழிகள் சில பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்படுகின்றன.
# தேனியல் மனந்தா

**தேனியல் மனந்தா**(ஆங்கிலம் :Daniel Mananta) 1981 ஆகஸ்ட் 14 அன்று பிறந்த இவர் ஒரு இந்தோனேசிய தொலைக்காட்சி தொகுப்பாளரும், ஊடக ஆளுமையும் மற்றும் நடிகருமாவார். சில நேரங்களில் வி.ஜே. தேனியல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இந்தோனேசிய பொழுதுபோக்கு நிகழ்ச்சியான, 2003 எம்டிவி இந்தோனேசியா தொலைக்காட்சி தொகுப்பாளர் தேடுதல் வேட்டைப் போட்டியில் வென்ற பிறகு இவருக்கு இப்பெயர் வழங்கப்பட்டது. தோனி மனந்தா மற்றும் அனாவதி அங்காசா என்ற இவரது இரண்டு குழந்தைகளில் ஒருவர் இப்போது ஒரு பொழுதுபோக்கு மற்றும் ஒரு இளம் தொழில் முனைவோராக தன்னை நிலைநிறுத்தியுள்ளார். இவர் 2010 இல் இந்தோனேசிய அதிரடித் திரைப்படமான " உரூமா தாரா " என்பதில் முக்கியப் பங்கு வகித்தார்.
# தேனியல் மனந்தா

## ஆரம்பகால வாழ்க்கை

இந்தோனேசியாவின் சகார்த்தாவில் தேனியல் தனது குழந்தை பருவத்தை நண்பர்களுடன் இனிமையான முறையில் கழித்தார். மழலையர் பள்ளி முதல் இளையோர் உயர்நிலைப்பள்ளி இறுதி வரை வடக்கு சகார்த்தாவின் புளூட்டில் உள்ள தாரகனிதாவில் தரம் நான்கை முடித்தார் உயர்நிலைக் கல்வியை முடிக்க தேனியல் ஆஸ்திரேலியாவின் பெர்த் நகரத்திலுள்ள அக்வினாசு என்ற கல்லூரிக்குச் சென்றார். உயர்நிலைப் பள்ளிக்குப் பிறகு தான் சமூக ரீதியாக மோசமாக இருப்பதாக உணர்ந்ததால், இவரது குழந்தைப்பருவம் விவாதப் பொருளாக உள்ளது. தேனியலுக்கு வில்லியம் மனந்தா என்ற ஒரு சகோதரர் இருக்கிறார்.
# தேனியல் மனந்தா

## ஆரம்பகால வாழ்க்கை

### ஆஸ்திரேலியாவின் பெர்த்தில் வாழ்க்கை

பெர்த்தில் தனது பள்ளிப் பருவத்தில், தேனியல் நன்தோசு என்ற ஒரு உணவகத்தில் பகுதிநேர வேலைவாய்ப்பைப் பெற்றார். முதலில் ஒரு பணியாளராகவும், இறுதியில் உதவி மேலாளருக்கு சமமான உயர் பதவியையும் அடைந்தார். இருப்பினும், உயர்நிலைப் பள்ளி இறுதித் தேர்வுகள் நெருங்கியவுடன், இவர் தனது கல்வியில் கவனம் செலுத்துவதற்காக பகுதிநேர வேலையை விட்டுவிட்டார்.  
அக்வினாசு கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றதைத் தொடர்ந்து, தேனியல் நிதி நிர்வாகத்தில் இளங்கலை வணிக நிர்வாகம், மற்றும் எடித் கோவன் பல்கலைக்கழகத்தில் சர்வதேச வணிகம் ஆகிய இரட்டை பட்டம் பெற்றார் . 2002 இல் இவர் தனது 20 வயதில் இந்தப் பட்டங்களைப் பெற்றார்.  
6 மாதங்களுக்கு பட்டதாரியாக பெர்த்தில் ஒரு வாய்ப்பைத் தேடிக்கொண்டிருந்தபோது, ஆம்வே தயாரிப்புகளை விற்கும் பல நிலை சந்தைப்படுத்தல் அமைப்பான நெட்வொர்க் 21 என்ற விற்பனையில் டேனியல் ஈடுபட்டார். அவ்வாறு விற்பனை செய்து கொண்டிருந்தபோது, தேனியல் பொதுமக்களின் பேச்சை கவனிகத் தொடங்கினார். பின்னர், இவர் சிட்டி வங்கி ஆஸ்திரேலியா என்ற வங்கியில் 3 வாரங்கள் பயிற்சி பெற்றார்.
# தேனியல் மனந்தா

## தொழில்

### ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

தனது தாயகம் திரும்பும் உணர்வோடு இருந்த டேனியல் 2002 இன் இறுதியில் ஜகார்த்தாவுக்கு திரும்பினார். ஜகார்த்தாவின் மங்கா துவாவில் தனது தந்தையின் கடையில் பணிபுரிந்தார். மங்கா துவா தலைநகரில் ஒரு அழகான விற்பனை மையமாகும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த வேலை தெனியல் எதிர்பார்த்த ஒன்றல்ல, இதனால் இவர் 2003 இன் ஆரம்பத்தில் வெளியேறினார்.  
அதே நேரத்தில், எம்டிவி இந்தோனேசியா எம்டிவி தொலைக்காட்சி தொகுப்பாளர் தேடுதல் வேட்டைப் போட்டி 2003 என்ற நிகழ்வை அறிமுகப்படுத்தியது. தேனியல் தனது அதிர்ஷ்டத்தை முயற்சித்துப்பார்க்க இப்போட்டியில் நுழைந்தார், 6000 போட்டியாளர்களிடமிருந்து இறுதிப் போட்டியாளராகத் திகழ்ந்தார், இறுதியில் போட்டியின் வெற்றியாளராக உருவெடுத்தார்.  
விரைவில், தேனியல் அனைவருக்கும் அறிமுகமான ஒரு முகமாக மாறினார். 2004 ஆம் ஆண்டில், இவர் ரெட் கார்பெட் எம்டிவி ஆசியா விருதுகளை பெற்றார். எம்டிவி தொலைக்காட்சி தொகுப்பாளராக இருந்த காலத்தில், சர்வதேச இசையில் - கோர்ன், இலிங்கின் பார்க், அவ்ரில் இலெவினின், தி பிளாக் ஐட் பீஸ், கரேத் கேட்ஸ், மைக்கேல் கிளை மற்றும் நிக்கோல் ஷெர்ஸிங்கர், உள்ளிட்ட மிகப் பெரிய இசையினை வெளியிட்டதற்காக ஒரு பெரிய பெயரைப் பெற்றார். சோனி எரிக்சன் மற்றும் அடிடாஸ் இந்தோனேசியா உள்ளிட்ட பல தயாரிப்புகளுக்கான தேனியல் தூதராகவும் ஆனார்.
# தேனியல் மனந்தா

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

### காதல்

தேனியலின் கூற்றுப்படி, இவர் பெரும்பாலானவர்களை விட தாமதமாக டேட்டிங் செய்யத் தொடங்கினார் - இவருக்கு 17 வயதாக இருந்தபோது முதல் உறவு ஏற்பட்டது. இவர் 2008 இல் மரிசா நாசுசனுடன் ஒரு சுருக்கமான உறவில் இருந்தார்; அதே ஆண்டில் அந்த உறவு முடிவடைந்தது. பாடகர்களான ஆக்னஸ் மோனிகா மற்றும் சாண்ட்ரா தெவி ஆகியோருடன் தேனியலின் உறவு வதந்திகளாக பரப்பப்பட்டன, ஆனால் இவை உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை.
# தேனியல் மனந்தா

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

### பொழுதுபோக்குகள்

பட்க்கதைகள் படித்தல் மற்றும் திரைப்படங்களைப் பார்ப்பது தேனியலுக்கு பிடித்த இரண்டு பொழுது போக்குகள். தனது கால அட்டவணை காரணமாக, தேனியல் வீட்டிலோ அல்லது பயணத்தில் இருக்கும்போது டிவிடிகளில் பார்த்து தனது திரைப்பட ஆசையை பெறுகிறார். இவரது*பாடிக்-ப்ரின்ட் டொயோட்டா ஆல்பார்ட்* என்ற வாகனம் ஒரு நகரும் திரையரங்காகவும் செயல்படுகிறது.
# இண்டியம்(III) ஐதராக்சைடு

**இண்டியம்(III) ஐதராக்சைடு** *(Indium(III) hydroxide)* என்பது In(OH)<sub>3</sub> என்ற மூலக்கூற்று வாய்ப்பாட்டால் விவரிக்கப்படும் ஒரு கனிம வேதியியல் சேர்மமாகும். இதன் பிரதான பயன்பாடு இண்டியம்(III) ஆக்சைடு (In2O3) தயாரிக்க உதவும் ஒரு முன்னோடிச் சேர்மமாக இருப்பதுதேயாகும். தட்டையான கதவு பகுதிகளின் உட்கூறுகள் போன்றவற்றை தயாரிக்கும் தொழிற்சாலைகளில் இண்டியம் ஐதராக்சைடு பயன்படுகிறது. இது சில நேரங்களில் அரிய கனிமமான தாலிண்டைட்டு என்ற வடிவில் இயற்கையில் காணப்படுகிறது . இண்டியம் ஐதராக்சைடு , இண்டியம் டிரை ஐதராக்சைடு என்ற பெயர்களாலும் இச்சேர்மம் அழைக்கப்படுகிறது. படிகமாகவும் தூளாகவும் இச்சேர்மம் கிடைக்கிறது. தண்ணீரில் இண்டியம்(III) ஐதராக்சைடு கரையாது ஆனால் கனிம அமிலங்களில் கரையும். 150 பாகை செல்சியசு அல்லது 302 பாகை பாரன்கீட்டு வெப்பநிலையில் இது சிதைவடையும்.
# இண்டியம்(III) ஐதராக்சைடு

## கட்டமைப்பு

Im3 என்ற இடக்குழுவுடன் கனசதுரக் கட்டமைப்பில் உருக்குலைந்த இரேனியம் டிரையாக்சைடு வடிவத்தில் இண்டியம் (III) ஐதராக்சைடு காணப்படுகிறது.
# இண்டியம்(III) ஐதராக்சைடு

## தயாரிப்பு

இண்டியம் நைட்ரேட்டு (In (NO 3 ) 3 அல்லது இண்டியம் டிரைகுளோரைடு (InCl 3) போன்ற In3+ உப்புகளின் ஒரு கரைசலை நடுநிலையாக்கும்போது நீண்ட நேரத்திற்குப் பின்னர் வெள்ளை நிறத்தில் வீழ்படிவாக இண்டியம் (III) ஐதராக்சைடு உருவாகிறது. புதியதாக தயாரிக்கப்பட்ட In(OH)3 சேர்மத்தின் வெப்பச் சிதைவு <chem>In(OH)3.\mathit{x}H2O</chem> நீரேற்றை கனசதுர In(OH)3 ஆக மாற்றும் முதல் படிநிலை மாற்றத்தை காட்டுகிறது. இண்டியம் ஐதராக்சைடு வீழ்படிவாக மாறுவது துத்தநாக பிளெண்ட்டு தாதுவிலிருந்து இண்டியம் தனிமத்தை பிரித்தெடுக்கும் செயல்முறையாகும்ref name="Sato2005"/>. இண்டியம் தனிமக் கண்டுபிடிப்பாளர்களான ரீச் மற்றும் ரிக்டர் ஆகியோரால் இச்செயல் முறை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.  
காலியம்(III) ஐதராக்சைடு மற்றும் அலுமினியம் ஐதராக்சைடு சேர்மங்கள் போல இண்டியம்(III) ஐதராக்சைடும் ஓர் ஈரியல்பு நிலை சேர்மமாகும். ஆனால் காலியம்(III) ஐதராக்சைடை விட குறைந்த அமிலத்தன்மையை இது பெற்றுள்ளது. மேலும் இந்த ஐதராக்சைடு அனைத்து நோக்கங்களுக்கும் தேவைகளுக்குமான ஓர் அடிப்படை ஐதராக்சைடாகக் கருதப்படுகிறது. வலிமை மிக்க காரத்தில் இண்டியம்(III) ஐதராக்சைடு கரைந்துள்ள கரைசல்கள் பெரும்பாலும் (OH) 4− அல்லது In(OH)4 (H2O) – அயனிகளைக் கொண்டிருக்கும். அசிட்டிக் அமிலம் அல்லது கார்பாக்சிலிக் அமிலங்களுடன் ஈடுபடும் வினையில் அடிப்படை அசிடேட்டு அல்லது கார்பாக்சிலேட்டு உப்பு உருவாக வாய்ப்புள்ளது. In(OH)(OOCCH3)2. சேர்மத்தை இதற்கு உதாரணமாகக் கூறலாம்.  
சீரொளி வெப்ப நீக்க வினையில் இண்டியம்(III) ஐதராக்சைடு சேர்மம் InOH என்ற இண்டியம்(I) ஐதராக்சைடை கொடுக்கிறது. இண்டியம்-ஆக்சிசன் பிணைப்புகளிடையே 201.7 பைக்கோமீட்டர் நீளமுள்ள பிணைப்புகளுடன் கூடிய ஒரு வளைந்த மூலக்கூறால் இண்டியம்(I) ஐதராக்சைடு ஆக்கப்பட்டுள்ளது.
# ஹுஜிங் தீவு

**ஹுஜிங் தீவு (Hujing Island)** என்பது, தைவான், ஹூஜிங் கிராமத்தில் உள்ள ஒரு சிறு தீவு ஆகும். ஹுஜிங் தீவு, *ஹுச்சிங் தீவு* எனவும் அழைக்கப்படுகிறது. இது, சீனக் குடியரசான தைவானின் பெஸ்கடோர்ஸ் என அழைக்கப்படும் பெங்கு கவுண்டியிலுள்ள, மாகோங் நகரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த தீவு *டான்ஷன்* என்றும் மற்றும் அருகிலுள்ள டோங்பன் தீவு *சியாவோஷன்* என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு புலி காணப்பட்டதாகவும், அதைத் தொடர்ந்த ஒரு பாரம்பரியத்தில் இருந்து இத் தீவு அதன் தற்போதைய பெயரைப் பெறுகிறது என நம்பப்படுகிறது.  
பாரம்பரியத்தின் படி, டச்சுக்காரர்கள் இத் தீவில் ஒரு கோட்டையைக் கட்டினர் எனவும், அது கடலில் மூழ்கியது எனவும் சொல்லப்படுகிறது. ஆனால், இப்பகுதியில் குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்புகள் எதுவும் செய்யப்படவில்லை. ஜூலை 12, 1683 இல், கிங் பேரரசின் கடற்படை படைகள், பெங்கு போரின் போது ஆரம்ப கட்டங்களில் ஹுஜிங் தீவு மற்றும் டோங்பன் தீவை கைப்பற்றின.
# ஹுஜிங் தீவு

## குவானின் கோவில்

ஹுஜிங் தீவில் பெங்கு குவானின் என்ற புத்த கோவில் ஒன்று அமைந்துள்ளது. இது தைவானில் பௌத்தம் மற்றும் தாவோயிசத்தின் ஒருங்கிணைப்புக்கு சொந்தமான பிற கோயில்களைப் போலவே, குவானின் கோயிலும் குவானினுக்கு (பௌத்த கடவுள்) மட்டுமல்லாமல், லாங்-வாங்கிற்கும் சேவை செய்கிறது. (சீன மொழியில், ஒரு தாவோயிச கடவுள், டிராகன்னின் இறைவன் என்று பொருள்.)  
இந்த கோயில் 1696 ஆம் ஆண்டில் சிங், வம்சத்தின் போது நிறுவப்பட்டது, பெங்கு கடற்படையின் இராணுவ அதிகாரியான சூ குய் என்பவர் இதை நிறுவினார். இது கடற்கரை பகுதிக்கு அருகில் குறிப்பிடப்பட்ட சுற்றுலா தலங்களில் அமைந்துள்ளது. 2003 முதல், ஏப்ரல் முதல் ஜூன் வரை பட்டாசு விழாவில் கலந்து கொள்வதற்காக பல இடங்களிலிருந்தும் ஆயிரக்கணக்கான பார்வையாளர்களை குவான்-யின்-டிங் ஈர்க்கிறது.
# மெராக் கோயில், மத்திய ஜாவா

**மெராக் கோயில் (Merak Temple)** இந்தோனேசியாவில் மத்திய ஜாவா, மெராபி மலையின் தென்கிழக்கு சரிவுகளில் கராங்நோங்கோ கிராமத்தில், கிளாடன் ரீஜென்சியில், கிளாடன் நகரத்திலிருந்து வடமேற்கில் அமைந்துள்ள 10 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜாவானிய இந்துக் கோயில் வளாகமாம். இங்குள்ள கோயில் சிவன் கோயிலாகும். உள்நாட்டில் இதனை **கேண்டி மெராக்** என்று அழைக்கின்றனர். கோயில் வளாகம் ஒரு முதன்மைக் கட்டடம் மற்றும் மூன்று *பெர்வாரா* (துணை) கோயில்களைக் கொண்டு அமைந்துள்ளது.இது 9 அல்லது 10 ஆம் நூற்றாண்டை இப்பகுதியை ஆட்சி செய்து வந்த மாதரம் இராச்சியத்தைச் சேர்ந்ததாகும்.  
மெராக் கோயிலுக்கு அருகில் பல கோயில்களின் சிதைவுகள் மற்றும் தொல்பொருள் தளங்கள் உள்ளன. கண்டி மெராக் கோயிலைப் போல் அல்லாது, பெரும்பாலானவை அழிந்த நிலையிலும், முற்றுப் பெறலாத நிலையிலும் உள்ளன. அவற்றில் கரங்கோங்கோ கோயில், க்ரியான் கோயில் மற்றும் பெகேலான் கோயில் போன்றவை அடங்கும்.
# மெராக் கோயில், மத்திய ஜாவா

## வரலாறு

இக்கோயிலின் கட்டடக்கலை பாணியைப் பொறுத்தவரை, தெய்வங்கள், யோனி ஆகியவை முதன்மை அறையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கோயில்களின் சிற்பங்களும் அங்கு உள்ளன.இந்த கோயில் சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ள கோயிலாகும். இது 10 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது ஆகும். இந்த கோயில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. 1925/1926 முதல் பூர்வாங்க ஆராய்ச்சி டச்சு கிழக்கிந்திய தொல்பொருள் துறையால் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. புனரமைப்பு திட்டம் மிகவும் மெதுவாகவே நடைபெற்றது. 2011 ஆம் ஆண்டில் அப்பணி முடிக்கப்பட்டது. இருந்தபோதிலும் மேலே உள்ள ரத்னா உச்சம் இன்னும் கிடைக்கப் பெறவில்லை.
# மெராக் கோயில், மத்திய ஜாவா

## கட்டிடக்கலை

இந்த கோயில் 1,480 சதுர மீட்டர் பரப்பளவைக் கொண்டு அமைந்துள்ளது. முதன்மை கோயிலின் அனைத்துப் பகுதிகளும் முற்றிலும் புனரமைக்கப்பட்டுவிட்டன. மேலும் புடைப்புச் சிற்பங்கள் மற்றும் பிற சிலைகள் மிகவும் சிறப்பாகப் பாதுகாக்கப்பட்டு வருகிறது. முதன்மைக் கோவில் கிழக்கு நோக்கிய நிலையில் அமைந்துள்ளது. மூன்று பெரிவார கோயில்களின் இடிபாடுகளும் முதன்மைக் கோயிலின் முன்பாக வைக்கப்பட்டுள்ளன.கிழக்குப் புறத்தில் படிக்கட்டுகள் அமைந்துள்ளன. அதன் இரு புறங்களிலும்நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட இரண்டு மகரங்களால் சூழப்பட்டுள்ள நிலையில் உள்ளது. மற்ற கோயில்களில் உள்ள மகரங்களைப் போலல்லாமல், மெராக் கோயிலின் மகரங்கள் தனித்தன்மையினைக் கொண்டு அமைந்துள்ளன. அதன் தும்பிக்கை போன்ற அமைப்புகள் கோப்ரா போன்ற நாகாவாக வடிவமைக்கப்பட்டு, ஒரு மகர-நாக சிமேராவை உருவாக்கும் வகையில் அமைந்துள்ளது. சிமேரா என்பது பழம் புராணகதைகளுக்குரிய சிங்கத்தின் தலையும் வெள்ளாட்டின் உடலும் பாம்பின் வாலும் உடைய வேதாள விலங்கு வகையைச் சார்ந்ததாகும். அதன் படிக்கட்டுகள் வழியாகச் செல்லும்போது அதன் முக்கிய இடத்தினை பார்வையாளர்கள் சென்று அடையலாம். அதன் மேல் காலாவின் தலை அலங்கரிக்கப்பட்ட நிலையில் உள்ளது. முதன்மை அறைக்குள் வடக்கு பக்கத்தில் நாகாவின் தலையுடன் செதுக்கப்பட்ட ஒரு யோனி உள்ளது. இந்த யோனியின் மீது கல்லால் ஆன லிங்கமாக இருந்துள்ளது. இருப்பினும் தற்போது அதனைக் காண முடியவில்லை.  
வெளிப்புற சுவர்களின் ஒவ்வொரு புறத்திலும் மூன்று மாடங்களைப் போன்ற கோஷ்ட அமைப்புகள் காணப்படுகின்றன. மேற்கு சுவரின் கோஷ்டத்தில் விநாயகர் சிலை, வடக்குப்பகுதியில் உள்ள கோஷ்டத்தில் மகிஷாசுரமர்த்தினியாக துர்க்கை சிலை (துர்கா காளை-அரக்கனைக் கொன்றது) ஆகியவை உள்ளன. தெற்கு கோஷ்டத்தில் எந்த சிலையும் இல்லை. ஆனால் பெரும்பாலும் அவ்விடத்தில் அகத்தியர் சிலை இருந்ததற்கு வாய்ப்பு உண்டு. விநாயகர் சிலை சேதமடைந்திருந்தாலும் முற்றுப் பெற்ற நிலையில் காணப்படுகிறது. துர்க்கையில் சிலை சற்று சேதமடைந்துள்ள நிலையில் காணப்படுகிறது. அதன் தலைப் பகுதியைக் காணவில்லை. பெரும்பாலும் அப்பகுதி கொள்ளையடிக்கப்பட்டிருக்கலாம். கோபுரம் போன்ற கூரை பிரமிடு வடிவில் மூன்று தளங்களைக் கொண்டு அமைந்துள்ளது. ஒவ்வொரு தளத்திலும் ரத்னா உச்சங்கள் காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அவை வரிசையாகக் காணப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு தளத்தின் மூலையிலும் தெய்வங்களின் தலையைக் கொண்ட உருவங்கள் விளிம்புகளில் காணப்படுகின்றன. அவற்றின் உருவ அமைப்பும், தெய்வங்களின் உருவ அமைப்பும் யோகியாகர்த்தாவில் காணப்படுகின்ற .கெபாங்க் கோயிலில் அமைந்துள்ளவாறு காணப்படுகின்றன.
# தேவா புத்சனா

**ஐ தேவா கெதே புத்சனா** (ஆங்கிலம் : Dewa Budjana ) 1963 ஆகஸ்ட் 30 அன்று பிறந்த இவர் இந்தோனேசிய கிதார் கலைஞர், பாடலாசிரியர் மற்றும் இசையமைப்பாளர் ஆவார் .மேலும், *ஜிகி* இசைக்குழுவின் முன்னணி கிதார் கலைஞர் மற்றும் பாடலாசிரியர் ஆவார். *ஜான் மெக்லாலின்*, *பாட் மெத்தேனி*, *ஜெப் பெக்*, *ஜான் அபெர்கிராம்பி*, *சிக் கொரியா* மற்றும் *வெதர் ரிப்போர்ட்* ஆகியவற்றை புத்சானாவின் பாணி ஜாஸுக்கு வியத்தகு முறையில் மாறியது. தனது ஆரம்ப அனுபவத்தில், உள்ளூர் சமூகத்தில் பிரபலமாக இருந்த "ஸ்குரில்" என்ற இசைக்குழுவை நிறுவினார்.
# தேவா புத்சனா

## இசை வெளியீடு

இந்தோனேசியாவில் தனது இசை அனுபவம் முழுவதும், தேவா புட்ஜானா தோபதி, பலவான், ரிடோ, அப்தீ நெகாரா மற்றும் பல பிரபல கிதார் கலைஞர்களுடன் இணைந்து பணியாற்றியுள்ளார். இந்தோனேசிய இசைக்கலைஞர்களுடனான அவரது ஒத்துழைப்பைத் தவிர, சர்வதேச இசைக்கலைஞர்களான வின்னி கொலாயுட்டா, ஜான் ஃப்ருசியான்ட், பீட்டர் எர்ஸ்கைன், ஜிம்மி ஜான்சன், அன்டோனியோ சான்செஸ், ஜோ லோக், கேரி ஹஸ்பண்ட், ஜாக் டிஜோனெட், டோனி லெவின், பாப் மிண்ட்ஸர் மற்றும் குத்ரி கோவன் ஆகியோருடன் அவர் பணிபுரிந்தார். ஜாஸ் மற்றும் ராக் மட்டுமல்லாமல் பாரம்பரிய பாலினீசிய பாணியையும் இணைக்கும் அவரது திறன் அவரை இந்தோனேசியாவின் சிறந்த கிதார் கலைஞர்களில் ஒருவராகக் கொண்டுள்ளது.
# தேவா புத்சனா

## ஆரம்பகால வாழ்க்கை

பாலி, குளுங்க்குங்கில் ஒரு தொடக்கப் பள்ளியில் இருந்ததிலிருந்தே புத்சனாவின் இசையிலும், குறிப்பாக கிதாரிலும் உள்ள திறமை மிகவும் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. புத்சனாவின் முதல் ஆசிரியர் அருகில் வசித்த ஒரு கட்டுமானத் தொழிலாளி ஆவார். தனது முதல் கிதார் வாங்க தனது பாட்டியிடமிருந்து பணத்தை திருடினார் அவர் தனது வாழ்க்கையில் கிதாருக்கு முன்னுரிமை அளித்தார், மேலும் ராக் பாடல்களை வாசிப்பதன் மூலம் தனக்குத்தானே கற்பிக்கத் தொடங்கினார். அவர் இசை மீது அதிக ஆர்வம் காட்டினார், மேலும் புத்சானா கிழக்கு ஜாவாவின் சுரபயாவிற்குச் சென்றபோது பிரதிபலித்தார், அங்கு அவர் ஒரு பாரம்பரிய இசைப் பாடத்தை எடுத்தார், ஒரு இசைக்குழுவுடன் பல இசை நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்றார். பட்டம் பெற்ற பிறகு, தொழில்முறை இசைக்கலைஞராக தொழில் தொடர ஜகார்த்தா சென்றார். அங்கு இருந்தபோது, ஜாஸ் மேஸ்ட்ரோ மற்றும் ஜாஸ் இசைக்கலைஞர் இந்திர இலெஸ்மனாவின் தந்தையான ஜாக் இலெஸ்மானாவைக் கண்டார், அவர் ஜாஸ்ஸின் தத்துவத்தை புத்சனாவுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்.
# தேவா புத்சனா

## இசை வாழ்க்கை

1976 ஆம் ஆண்டில், அவருக்கு பதின்மூன்று வயதாக இருந்தபோது, சுரபயாவில் இசை உலகில் புதசனாவின் பெயர் காணத் தொடங்கியது. பின்னர், 1981 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு "உண்மையான" மின்சார கிதார் (ஏரியா புரோ II) வாங்கினார் மற்றும் பல நபர்களுடன் இணைந்து இசைக்கத் தொடங்கினார். மெதுவாக, அவரது இசை பாணி பாப், ராக் முதல் ஜாஸ் வரை என மாறியது, ஏனெனில் அவர் மகாவிஷ்ணு இசைக்குழுவின் *ஜான் மெக்லாலின்*, *சிக் கொரியா*, *ரைட்*, *ஜென்டில் ஜெயண்ட்*, *கன்சாஸ்*, *டேன்ஜரின் ட்ரீம்*, *அமெரிக்கன் கேரேஜ்*, *பிரைட் சைஸ் லைப்*, *பாட் மெத்தனி* மற்றும் *ஆலன்* ஆகியவற்றின் மூலம் செல்வாக்கு பெறத் தொடங்கினார்.
# ஏ. வி. எஸ் கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி

**ஏ.வி.எஸ் கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி** (AVS ARTS AND SCIENCE COLLEGE), சேலத்தில் 1995 ஆண்டு நிறுவப்பட்டது. இது சேலத்தின் பெரியார் பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இக்கல்லூரி ஆத்தூர் பிரதான சாலை, ராமலிங்கபுரம், சேலத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்திய பல்கலைக்கழக மானிய ஆணையம்(UGC),தேசிய கல்வி தரக்கட்டுப்பாட்டு நிறுவனம் (NAAC), தொழில்நுட்ப கல்விக்கான அகில இந்திய கவுன்சில்( AICTE) ஆகிய மூன்றின் அங்கீகாரம் பெற்றது.
# ஏ. வி. எஸ் கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி

## படிப்புகள்

இக்கல்லூரியில் கலை, அறிவியல், தகவல் தொழில்நுட்பம், வர்த்தகம் மற்றும் வங்கி, மேலாண்மை படிப்புகளுக்கு பயிற்சி வழங்கப்பட்டு வருகின்றது
# நாமக்கல் கவிஞர் இராமலிங்கம் அரசினர் மகளிர் கலைக் கல்லூரி

**நாமக்கல் கவிஞர் இராமலிங்கம் அரசு மகளிர் கலைக் கல்லூரி** (*Namakkal Kavignar Ramaligam Government Arts College for Women*) இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலம் நாமக்கல்லில் செயல்பட்டுவரும் மகளிருக்கான அரசு கலைக்கல்லூரி ஆகும். இக்கல்லூரி 1969ஆம் ஆண்டில் கல்லூரி நிறுவப்பட்டது. பெரியார் பல்கலைக்கழகத்தின் இணைப்புக் கல்லூரியாக இயங்கி வருகிறது. இக்கல்லூரியில் இருசுழற்சி முறையில் பட்டப்படிப்புகள் வழங்கப்படுகின்றன.  
20 ஏக்கர் பரப்பளவு நிலத்தில் அமைந்துள்ள இக்கல்லூரியில் கிட்டத்தட்ட 3100 மாணவர்கள் படிக்கின்றனர். நாமக்கல் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து அரை கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், இரயில் நிலையத்திலிருந்து 15 கி.மீ தொலைவிலும், திருச்சிராப்பள்ளியை நோக்கிய தேசிய நெடுஞ்சாலையில் கல்லூரி அமைந்துள்ளது.
# நாமக்கல் கவிஞர் இராமலிங்கம் அரசினர் மகளிர் கலைக் கல்லூரி

## வழங்கப்படும் படிப்புகள்

### அறிவியல்

- இயற்பியல்
- வேதியியல்
- கணிதம்
- ஊட்டச்சத்து & உணவுமுறை
- தாவரவியல்
- விலங்கியல்
- கணினியியல்
# நாமக்கல் கவிஞர் இராமலிங்கம் அரசினர் மகளிர் கலைக் கல்லூரி

## வழங்கப்படும் படிப்புகள்

### கலை மற்றும் வணிகம்

- தமிழ் (மாற்றுப் பயன்பாடுகள்)
- ஆங்கிலம்
- வரலாறு
- பொருளியல்
- வணிக நிர்வாகம்
- வணிகவியல்
# நாமக்கல் கவிஞர் இராமலிங்கம் அரசினர் மகளிர் கலைக் கல்லூரி

## இதனையும் காண்க

- நாமக்கல் மாவட்டத்திலுள்ள கல்வி நிலையங்கள்
- தமிழ்நாடு அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரிகள் பட்டியல்
# சீனாவின் வனவிலங்கு

**சீனாவின் வனவிலங்கு** **(Wildlife of China)** : சீனாவின் பரந்த மற்றும் மாறுபட்ட நிலப்பரப்பு ஆழ்ந்த வகை மற்றும் ஏராளமான வனவிலங்குகளுக்கு தாயகமாக உள்ளது. உலகின் 17 பெரும்பல்வகைமை நாடுகளில் ஒன்றான, சீனாவில், 4,936 மீன்கள், 1,269 பறவைகள், 562 பாலூட்டிகள், 403 ஊர்வன மற்றும் 346 நீர்நில வாழ்வன இனங்கள் உட்பட 7,516 வகையான முதுகெலும்பிகள் உள்ளன. உயிரினங்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தவரை, பாலூட்டிகளில் சீனா உலகில் மூன்றாவது இடத்திலும், பறவைகளில் எட்டாவது இடத்திலும், ஊர்வனவற்றில் ஏழாவது இடத்திலும் மற்றும் நீர்நில வாழ்வனவற்றில் ஏழாவது இடத்திலும் உள்ளது.  
நாட்டின் மிகப் பிரபலமான வனவிலங்கு இனங்கள், பாண்டா கரடி உட்பட பல வகையான விலங்குகள் சீனாவுக்குச் சொந்தமானவை. மொத்தத்தில், ஆறில் ஒரு பங்கு பாலூட்டி இனங்களும், மூன்றில் இரண்டு பங்கு நீர்வாழ் உயிரினங்களும் சீன நாட்டிற்குச் சொந்தமானவையாக உள்ளது. ஆபத்தான வனவிலங்குகள் சட்டத்தால் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. மேலும் 2005 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, நாட்டில் 2,349 க்கும் மேற்பட்ட இயற்கை இருப்புக்கள் உள்ளன. மொத்த பரப்பளவு ஆகும். இது சீனாவின் மொத்த நிலப்பரப்பில் 15 சதவீதமாக உள்ளது.
# சீனாவின் வனவிலங்கு

## பாலூட்டிகள்

### உயர்விலங்குகள்

கிப்பன்கள், மாகாக்ஸ், இலை குரங்குகள், சாம்பல் லாங்கூர்கள், ஸ்னப்-மூக்கு குரங்குகள் மற்றும் தேவாங்குகள் உள்ளிட்ட 12 பிரைமேட் இனங்கள் சீனாவில் உள்ளன. 1.3 பில்லியனுக்கும் அதிகமான மனிதர்களைப் போலல்லாமல், சீனாவின் பிற விலங்கின உயிரினங்களில் பெரும்பாலானவை ஆபத்தில் உள்ளன. குரங்குகளில், குறிப்பாக கிப்பன்கள் மற்றும் மக்காக்கள் சீன கலாச்சாரம், நாட்டுப்புற மதம், கலை மற்றும் இலக்கியங்களில் முக்கியமாக இடம்பெற்றுள்ளன. சீன சோதிடத்தில் காணப்படும் 12 விலங்குகளில் குரங்கு ஒன்றாகும்.  
மனிதர்களைத் தவிர, சீனாவை பூர்வீகமாகக் கொண்ட மற்ற மனிதக் குரங்குகள் கிப்பன்கள் மட்டுமே ஆகும். கிப்பன்கள் மரத்தில் வசிப்பவை. தங்கள் நீண்ட கைகளைப் பயன்படுத்தி மரக் கிளைகளிலிருந்து தொங்கும் . கிப்பன்களை அவைகளின் உரத்த அழைப்புகளால் அடையாளம் காணலாம், இனச்சேர்க்கை ஜோடிகள் பெரும்பாலும் ஒரு பாடலை ஒன்றாக பாடுகின்றன.  
ஹைனான் கறுப்பு முகடு கிப்பன் அரிதான மற்றும் மிகவும் ஆபத்தான குரங்குகளில் ஒன்றாகும். இந்த வகை குரங்குகள்,ஹைனன் தீவுக்குச் சொந்தமான, பாவாங்லிங் தேசிய இயற்கை ரிசர்வ் பகுதியில் 20 க்கும் குறைவான எண்ணிக்கையில் எஞ்சியுள்ளது. பல கிப்பன்களைப் போலவே, ஆண் ஹைனான் கருப்பு முகடு கிப்பன்கள் கருப்பு நிறத்திலும், பெண் குரங்குகள் தங்க பழுப்பு நிறத்திலும் இருக்கும். கிழக்கு கறுப்பு முகடு கிப்பன் கிட்டத்தட்ட 20 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட 30 உடன் அண்டை வியட்நாமில் குவாங்சி ஜுவாங் தன்னாட்சி பிராந்தியத்தில் அரிதாக உள்ளது. சீனாவில் இந்த குரங்கின் வாழ்விடத்தில் சுமார் 99% இழக்கப்பட்டுள்ளது.  
கறுப்பு முகடு கிப்பன் தென்மேற்கு சீனாவின் பெரும்பகுதி முழுவதும் காணப்படுகிறது. லார் அல்லது வெள்ளை கை கிப்பனின் கிளையினமான யுன்னன் லார் கிப்பன் சீனாவில் அழிந்து போகக்கூடும் நிலையில் உள்ளது. இந்த விலங்கு கடைசியாக விலங்கியல் வல்லுநர்களால் 1988 இல் காணப்பட்டது, அதன் அழைப்பு கடைசியாக உள்ளூர்வாசிகளால் 2002 இல் கேட்கப்பட்டது. நவம்பர் 2007 இல் நங்குன்ஹே தேசிய இயற்கை ரிசர்வ் நகரில் நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில் இந்த கிப்பனின் எந்த அடையாளமும் கிடைக்கவில்லை.  
வடக்கு வெள்ளை கன்ன கிப்பன் தெற்கு யுன்னானின் வனாந்தரத்தில் கிட்டத்தட்ட அழிந்துவிட்டது, அங்கு அவைகள் உள்ளூர் மக்களால் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தின் அழகாகவும், அதன் எலும்புகள் நெசவு கருவி மற்றும் உண் குச்சிகள் செய்வதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவற்றில் இரண்டு காட்டுக்குள் விடுவிக்கப்பட்டன. ஆனால் அவைகள், உணவுக்காக சுற்றுலாப் பயணிகளை நம்பியிருந்தன. கிழக்கு ஹூலாக் கிப்பன், புருவங்களுக்கு மேலே உள்ள வெள்ளை நிற முடிகளால் வேறுபடுகின்றன, மேற்கு யுன்னானில், மியான்மரின் எல்லையில் காணப்படுகின்றன. மேற்கு ஹூலாக் கிப்பன் தென்கிழக்கு திபெத்தில் காணப்படலாம். சீனாவில் உள்ள அனைத்து கிப்பன்களும் வகுப்பு I பாதுகாக்கப்பட்ட இனங்கள் ஆகும்.
# பாரூக் இலெகாரி

**பாரூக் அகமது கான் இலெகாரி** (*Farooq Leghari*) (பிறப்பு:1940 மே 29 - 2010 அக்டோபர் 20), இவர் பாக்கித்தானின் எட்டாவது அதிபராக 1993 நவம்பர் 14 முதல் 1997 திசம்பர் 2 ஆம் தேதி தனது பதவியைத் துறக்கும் வரை பணியாற்றிய ஒரு பாக்கித்தான் அரசியல்வாதி ஆவார். மேலும் இவர், அதிபராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் பலூச் இனத்தைச் சேர்ந்தவராகவும் இருந்தார்.  
பலூச் பழங்குடி மற்றும் செல்வாக்குமிக்க நிலப்பிரபுத்துவ குடும்பத்தில் பிறந்த இவர் பாக்கித்தானில் உள்ள போர்மன் கிறிஸ்துவக் கல்லூரியிலும், ஐக்கிய இராச்சியத்தின் ஆக்சுபோர்டில் உள்ள புனித கேத்தரின் கல்லூரியிலும் கல்வி பயின்றார். இங்கிலாந்தில் இருந்து திரும்பியதும், 1973ஆம் ஆண்டில் அரசியலில் சேருவதற்கு முன்பு ஒரு அரசு ஊழியராக தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். மேலும் 1975 முதல் 1977 வரை பாக்கித்தான் மக்கள் கட்சி (பிபிபி) மேடையில் பலூசிஸ்தானைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் உறுப்பினராக இருந்தார். 1980களில், அதிபர் சியா-உல்-ஹக்கின் நிர்வாகத்திற்கு எதிரான ஆர்ப்பாட்டங்களுக்கு இவர் தலைமை தாங்கினார். மேலும்,1988 இல் நடைபெற்ற பொதுத் தேர்தல்களில் போட்டியிட்டார். 1990 முதல் 1993 வரை, பெனாசீர் பூட்டோவின் கீழ் இவர் எதிர்க்கட்சித் தலைவராக பணியாற்றினார், 1993இல் நடைபெற்ற பொதுத் தேர்தல்களிலும் பங்கேற்றார்.  
இவரது நற்சான்றிதழ் மற்றும் நற்பெயர் காரணமாக இறுதியில் பிரதமர் பெனாசிர் பூட்டோவால் அதிபர் பதவிக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டு 1993 ல் அதிபராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இருப்பினும், பாக்கித்தான் உச்சநீதிமன்றத்தின் மூத்த நீதிபதிகளின் சர்ச்சைக்குரிய நியமனங்கள் குறித்து இவர் விமர்சனங்களைப் பெறத் தொடங்கினார், மேலும் மெக்ரான் வங்கி ஊழலிலும் சிக்கினார். கொள்கை விவகாரங்களில் பிரதமர் பெனசீர் பூட்டோவுடன் 1995இல் வேறுபாடுகள் தோன்றத் தொடங்கின. 1996இல் இவர் பெனாசிரின் அரசாங்கத்தை கலைத்தார். இவரது அரசியல் ஆவல் பின்னர் பிரதமர் நவாஸ் ஷெரீப்புடன் மோதலை ஏற்படுத்தியது. நீதிபதி சஜ்ஜாத் அலி ஷாவை தலைமை நீதிபதியாக தக்கவைக்க இவர் தலையிட்டது இறுதியாக 1997 ல் இவரை பதவி விலக வழிவகுத்தது. இவர் அரசியலில் தீவிரமாக இருந்தார். 2004 இல் பாக்கித்தான் முஸ்லிம் லீக்கில் (கியூ) சேர்ந்தார். நீண்டகால இதய நோயால் பாதிகப்பட்டிருந்த இவர் 2010 அக்டோபர் 20 அன்று ராவல்பிண்டியில் உள்ள இராணுவ மருத்துவமனையில் இறந்தார்.
# பாரூக் இலெகாரி

## சுயசரிதை

இவர் 1940 மே 2 ஆம் தேதி பிரித்தானிய இந்தியாவின் பஞ்சாபின் தேரா காசி கான் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள சோட்டி ஜரீன் என்ற கிராமத்தில் பிறந்தார். பிரபுக்களின் தலைப்பான சர்தார் என்ற முன்னொட்டு இவரது பெயருக்கு முன் சேர்க்கப்பட்டது. இது இவரது இலெகாரி பழங்குடியினரின் தலைமையைக் குறிக்கிறது. இவரது குடும்பம் ஒரு சாராய்கி பேசும் பலூச் மற்றும் அதன் செல்வத்திற்காக அறியப்பட்டது. இது பரம்பரைத் தலைவர்களாக பணியாற்றியது. மேலும் பிரித்தானிய ஆட்சியின் காலத்திலிருந்து அரசியலில் தீவிரமாக இருந்து வருகிறது. இவரது தந்தை நவாப் முகம்மது கானும், இவரது தாத்தா நவாப் ஜமால் கான் இலெகாரி ஆகிய இருவரும் முற்போக்கான தலைவர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் தங்கள் பழங்குடியினத்தை நவீன கருத்துக்களுக்கு உட்படுத்தினர். இவரது தந்தை பாக்கித்தான் இயக்கத்தில் முக்கியப் பங்கு வகித்தார். மேலும், இதற்காக 1946இல் அரசியல் கைதியாக அடைத்து வைக்கப்பட்டார். இந்தியா பிரிக்கப்பட்ட பின்னர், இவரது தந்தை 1949 முதல் 1955 வரை பஞ்சாப் மாகாண அரசாங்கத்தில் அமைச்சராக பணியாற்றினார்.  
இவர் ஆரம்பத்தில் லாகூரில் உள்ள புகழ்பெற்ற அட்ச்சன் கல்லூரியில் பயின்று 1957 இல் பட்டம் பெற்றார். இவர் போர்மன் கிறித்துவக் கல்லூரிப் பல்கலைக்கழகத்தில் பயின்றார். அங்கு இவர் 1960இல் பொருளாதாரத்தில் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார் இவர் ஆக்சுபோர்டில் உள்ள புனித கேத்தரின் கல்லூரியில் சேர ஐக்கிய இராச்சியம் சென்றார். அங்கு இவர் தத்துவம், அரசியல், பொருளாதாரம் ஆகியவற்றில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார்.  
இவர் ஒரு தீவிரமான விளையாட்டு வீரராக இருந்தார். டென்னிசு, போலோ போன்ற விளையாட்டுகளில் ஒரு வழக்கமான வீர்ரராக இருந்தார். 1974 இல், ஈரானின் தெகுரானில் நடைபெற்ற 7 வது ஆசிய விளையாட்டுப் போட்டிகளில் பாக்கித்தானை துப்பாக்கி சுடும் வீரராகப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். இவர், நாட்டின் முக்கிய நில உரிமையாளராக இருந்தார். இவர் சுமார் நிலம் வைத்திருந்தார். இவர் இறந்த பிறகு இவரது மகன் ஜமால் கான் இலெகாரி என்பவர் இலெகாரி பழங்குடியினரின் 23 வது முதல்வரானார்.
# பாரூக் இலெகாரி

## இறப்பு

சிலகாலம் தீவிர இதய நோயால் பாதிக்கப்பட்ட இவர் 2010 அக்டோபர் 20 அன்று இராவல்பிண்டியில் இறந்தார். தேரா காசி கான் உட்பட பிற உள்ளூர் அரசியல் பிரமுகர்கள் இவரது இறுதிச் சடங்குகளில் கலந்து கொண்டனர். இவர் 2010 அக்டோபர் 21, அன்று பாகிஸ்தானின் பஞ்சாப், தேரா காசி கான் மாவட்டம், சோதி ஜரீன் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் .
# சுகு கோயில்

**சுகு கோயில் (Sukuh)** ( Indonesian pronunciation) மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஜாவா மாகாணங்களுக்கு இடையிலான எல்லையில் அமைந்துள்ள ஒரு ஜாவானிய - இந்து மதக் கோயிலாகும். இது 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்தது. இது லாவு மலையின் மேற்குச் சரிவில் பகுதியில் உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. .  
சுகு கோயிலில் பிற கோயில்களிலிருந்து மாறுபட்ட, ஒரு தனித்துவமான கருப்பொருளைக் கொண்ட புடைப்புச் சிற்பங்கள் காணப்படுகின்றன. அவற்றுள் பிறப்பதற்கு முந்தைய வாழ்க்கை மற்றும் பாலியல் கல்வி ஆகியவை உள்ளிட்டவை முக்கிய கருப்பொருள்களாக உள்ளன. அதன் முக்கியமான அமைப்பு ஒரு எளிய பிரமிடு வடிவத்தைப் போன்ற நிலையில் அமைந்துள்ளது. அதற்கு முன்னால் புடைப்புச் சிற்பங்கள், மற்றும் சிலைகள் உள்ளன, இதில் தட்டையான ஓடுகளைக் கொண்டு அமைந்துள்ள மூன்று ஆமைகள் மற்றும் தனது ஆண்குறியைப் பிடித்துள்ள நிலையில் ஓர் ஆண் உருவம் ஆகியவை உள்ளன. அவற்றில் உயரமான 1.82 &nbsp; m (6 &nbsp; அடி) அளவினைக் கொண்ட ஆண்குறி உள்ளது. நான்கு விரைகளைக் கொண்டு அமைந்துள்ளது. அது பலவிதமான நகைகளை அணிவதற்காக முறையை உணர்த்தும் வகையில் உள்ளது. இந்த சிலையானது இந்தோனேசியாவின் தேசிய அருங்காட்சியகத்திற்கு மாற்றப்பட்ட சிலைகளில் ஒன்றாகும்.
# சுகு கோயில்

## பின்னணி

சுகு கோயில்15 ஆம் நூற்றாண்டில் லாவு மலையின் வடமேற்கு சரிவுகளில் கட்டப்பட்ட பல கோயில்களில் சுகு ஒன்றாகும். அந்தக் காலகட்டத்தில் ஜாவானிய மதமும் கலையும் இந்திய நெறியுரைகளைக் கொண்ட பரந்த நிலையில் இருந்தன. அவற்றை 8 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்த கோயில் பாணிகள் மூலம் காண முடியும். ஜாவாவில் கோயில் கட்டுமான நிலையின் முக்கியத்துவம் பெற்ற இறுதி நிலையாகக் கூறலாம். இது 16ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தத் தீவில் நீதிமன்றங்கள் இஸ்லாமிற்கு மாற்றப்படுவதற்கு முன்னர் இருந்த சூழலாகும். கோயிலின் தனித்துவம் மற்றும் ஜாவானிய விழாக்கள் மற்றும் சகாப்தத்தின் நம்பிக்கைகள் பற்றிய ஆவணப் பதிவுகள் இல்லாததால் இந்த பழங்காலங்களின் முக்கியத்துவத்தை வரலாற்றாசிரியர்கள் விளக்குவது சிரமமாக உள்ளது.  
சுகு கோயிலின் நிறுவனர், லாவு மலையின் சாய்வு முன்னோர்களையும் இயற்கை ஆவிகளையும் வழிபடுவதற்கும், கருவுறுதல் வழிபாட்டு முறைகளைக் கடைப்பிடிப்பதற்கும் ஒரு புனிதமான இடம் என்று நினைத்தார். இந்த நினைவுச்சின்னம் 1437 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்டது, இது மேற்கு வாசலில் உள்ள கால வரைபட பதிவினைக் கொண்டு அதனை அறியமுடிகிறது. அதாவது இந்த பகுதி அதன் முடிவில் (1293–1500) மஜாபஹித் இராச்சியத்தின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது. இது இரண்டு பிரபுத்துவ அமைப்புகளுக்கு இடையிலான பகைமையைக் காண்பிக்கும் புடைப்புச் சிற்பங்கள் அங்கு உள்ளன. அது அவர்களுக்கிடையே நடைபெற்ற உள் மோதல்களைக் குறிக்கிறது. அதனை அடிப்படையாக வைத்த சில தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மஜாபஹித்தின் வீழ்ச்சிக்கு அதன் நிறுவனர் காரணம் என்று சிலர் நம்புகின்றனர்.  
1815 ஆம் ஆண்டில், 1811 &ndash; 1816 ஆம் ஆண்டுகளில் ஜாவாவின் ஆட்சியாளராக இருந்த சர் தாமஸ் ராஃபிள்ஸ் கோயிலுக்குச் சென்றார். அது மோசமான நிலையில் இருப்பதைக் கண்டார். அவர் அப்போது பல சிலைகள் தரையில் வீசப்பட்ட நிலையில் இருந்தது என்றும், சில சிலைகள் தலையின்றி இருந்தன என்றும் கூறுகிறார். மாபெரும் *லிங்கா* சிலையை இரண்டு துண்டுகளாக உடைத்திருப்பதை ராஃபிள்ஸ் கண்டறிந்தார், பின்னர் அவை ஒன்றாக ஒட்டப்பட்டன. பாரம்பரிய பண்பாட்டின் மீதான இத்தகைய காழ்ப்புணர்வு (குறிப்பாக சிலைகளைப் போலவே பாலியல் அடக்கப்படாத நிலையில்) 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜாவா மீதான இஸ்லாமிய படையெடுப்பின் விளைவாக இருக்கலாம் என்று நம்பப்படுகிறது. பொதுவாக மற்ற அனைத்து இஸ்லாமிய மற்றும் ஏகத்துவ படையெடுப்புகளிலும் இவ்வகையான முறைகளைக் காணமுடிந்தது.
# சுகு கோயில்

## கட்டிடக்கலை

வளாகத்தின் மையப் பகுதியில் உள்ள பிரமிடு அமைப்பு மூன்று மாடிகளின் பின்புறத்தில் உள்ளது. ஆரம்பத்தில், வழிபாட்டாளர்கள் மேற்கு அல்லது குறைந்த உயரத்தினைக் கொண்ட மொட்டை மாடியில் ஒரு நுழைவாயில் வழியாக வளாகத்தை அணுகியிருப்பார்கள். வாயிலின் இடதுபுறத்தில் ஒரு மனிதனை சாப்பிடும் ஒரு அரக்கன், ஒரு மரத்தில் பறவைகள், மற்றும் ஒரு நாய் ஆகியவை செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இது பொ.ச. 1437 ஐக் குறிக்கும் கால வரைபடம் என்று கருதப்படுகிறது, இது கோவிலின் அமைக்கப்பட்ட நாளாக இருக்க வாய்ப்புள்ளது. சுகு கோயிலின் நுழைவாயிலின் தரையில் *யோனி* &ndash; *லிங்காவின்* புடைப்புச் சிற்பம் காணப்படுகிறது. பாலியல் உடலுறவின் ஒரு தெளிவான சித்தரிப்பு உள்ளது, இது ஒரு ஜோடி *லிங்கத்தைக்* காட்டுகிறது. இதில் ( ஃபாலஸ் ) மற்றும் *யோனி* ஆகியவை உள்ளன. இது உடல் ரீதியாக யோனி<nowiki/>யைக் குறிக்கிறது. தளத்தின் பல சிலைகளில் பிறப்புறுப்புகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, இது ஜாவானிய செவ்வியல் நினைவுச்சின்னங்களில் தனித்துவமாகும்.  
இடதுபுறத்தில் கொல்லராகவும், மையத்தில் விநாயகர், மற்றும் வலதுபுறத்தில் உலைக்குள் காற்றை செலுத்துவதற்காக ஊதுகுழாயை இயக்கும்அர்ஜுனன் ஆகியோரின் புடைப்புச் சிற்பங்கள் ]]
# மாலியில் திருமணங்கள்

**மாலியில் திருமண நிகழ்வின் போது** பல்வேறு முக்கியமான பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கொண்டாட்டங்கள் பல நாட்களாக நடத்தப்படுகின்றன. வழக்கமாக, மணமகனும், மணமகளும் திருமண விழாவிற்கு வருபவர்களை தனிப்பட்ட முறையில் அறிய மாட்டார்கள், ஏனென்றால் பலதார மணம் காரணமாக மாலியன் குடும்பங்கள் மிகப் பெரியவை. ஆகையால், ஒருவர் தனது நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரையும் அறிந்து கொள்வது மிகவும் கடினம். இவ்வாறு திருமணங்கள் நடைபெறும் போது, தம்பதியினரின் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்ப உறுப்பினர்கள் அனைவருக்கும் திருமண விழாவின் பெரிய நாள் கொண்டாட்டத்திற்கு வருவதற்கான சரியான சந்தர்ப்பமாக அமைகிறது. பமாகோவில் திருமண விழாக்கள் மணமகனும், மணமகளும் குடும்பத்தை ஆதரிக்க சமூகம் ஒன்றிணைந்த காலம். இந்த நேரத்தில் உணவு வழங்கப்படுகிறது, மேலும் கிராமத்தைச் சேர்ந்த குடும்பத்தினர் மணமகனிடம் விடைபெற்று குடும்பத்துடன் கொண்டாடுகிறார்கள்.
# மாலியில் திருமணங்கள்

## திருமணத்திற்கு முந்தைய மருதாணி வைக்கும் சடங்கு

உண்மையான திருமணம் நடைபெறுவதற்கு முன்பு திருமணத்திற்கு முந்தைய மருதாணி வைக்கும் விழா பெண்களுக்கு மட்டுமே உள்ளது. உள்ளூர் மருதாணி வடிவமைப்பாளர்கள் மணமகளுக்கு,அவர் விண்ணப்பிக்கும் வடிவத்தை, மருதாணி வைத்து கைகளை அழகுபடுத்துவார்கள். மற்றும் பிற பெண்கள் அனைவரும் இவ் விழாவில் கலந்து கொள்கிறார்கள். அவர்களும் தங்கள் கைகளில் மருதாணி வைத்துக் கொள்வர்.
# மாலியில் திருமணங்கள்

## மாலியில் திருமணத்தின் மூன்று வடிவங்கள்

### மத திருமணம்

- இந்த வகையான திருமணம் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மிகவும் பொதுவானது. பொதுவாக ஒரு மசூதியில் நடைபெறுகிறது. இஸ்லாம் திருமணங்களில் மணமகனும் மணமகளும் ஒருவருக்கொருவர் விருப்பத்துடன் திருமணம் செய்து கொள்ள சம்மதம் தெரிவிக்க வேண்டும். திருமண விழாவிற்கு முன், தம்பதியினருக்கான நிச்சயதார்த்தத்தின் அடையாளமாக, ஆரம்ப நிச்சயதார்த்தத்தை அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு தெரிவிக்க, பெண்கள் குடும்பத்தினரிடையே கோலா கொட்டைகள் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. இந்த விழாவின் போது ஆண்களும் பெண்களும் ஒருவருக்கொருவர் தனித்தனியாக இருக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஒரு இமாம் திருமணத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக்குகிறார். மாலியர்களில் சுமார் 90 சதவீதம் பேர் முஸ்லிம்கள் என்பதால், மத திருமணம் மிக முக்கியமான வடிவமாக கருதப்படுகிறது.
# மாலியில் திருமணங்கள்

## மாலியில் திருமணத்தின் மூன்று வடிவங்கள்

### சிவில் திருமணம்

- சிவில் திருமணம் என்பது, மத சார்பற்ற சட்டபூர்வமான திருமண விழாவாகும், இது பொதுவாக நீதிமன்றத்தில் ஒரு சட்ட அதிகாரி (நீதிபதி, மாஜிஸ்திரேட், மேயர்) முன்னிலையில் நடைபெறுகிறது.
# மாலியில் திருமணங்கள்

## மாலியில் திருமணத்தின் மூன்று வடிவங்கள்

### பாரம்பரிய திருமணம்

- பாரம்பரிய திருமணம் பிராந்தியத்திற்கு பிராந்தியம் பெரிதும் மாறுபடுகிறது. மற்றும் வெவ்வேறு இனக்குழுக்களிடையே பெரிதும் வேறுபடுகிறது. பாரம்பரிய திருமணங்கள் வழக்கமாக ஓரிரு நாட்கள் நீடிக்கும், அவை பொதுவாக ஒரு இமாமால் வழிநடத்தப்படுகின்றன. பாரம்பரிய திருமணங்கள் என்பது புதுமணத் தம்பதியைக் கொண்டாடுவதற்கான ஒரு வழியாகும், அன்றைய தினத்தின் மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்த குடும்பங்களுக்கு ஒரு வழியாகும்.
- திருமண விழாக்கள் முழுவதும் புதுமணத் தம்பதியினர் குடும்பத்தினர் மற்றும் விருந்தினர்கள், பின்னிரவு வரை வெளியில் பாரம்பரிய இசையை பாடி, நடனம் ஆடுவார்கள். இந்த கொண்டாட்டம் பொதுவாக மணமகன் மற்றும் மணமகளின் குடும்ப வீட்டின் முன் நடைபெறுகிறது. எல்லோரும் ஒரு கூடாரத்தின் கீழ் ஒரு வட்டத்தில் அமர்ந்திருக்கும் போது, டிஜெம்பெஃபோலா மற்றும் டிஜெலி (பாரம்பரிய கலைஞர்கள்) ஆகியோரால் மகிழ்விக்கப்படுகிறார்கள். இக் கலைஞர்கள், மணமகன் மற்றும் மணமகள் குடும்பங்களை தங்கள் இன மொழிகளில் பாடல்களைப் பாடி, பாராட்டுகிறார்கள்.
# மாலியில் திருமணங்கள்

## மாலியன் திருமண உடை மற்றும் நகைகள்

### உடைகள்

மாலியில் திருமண விழாவின் போது, மணமக்கள் அணியும் உடை பாசின் என்று அழைக்கப்படுகிறது, (சில நேரங்களில் ஆண்களுக்கு பௌபூ என்று குறிப்பிடப்படுகிறது). இந்த துணி கை சாயமிட்ட மெருகூட்டப்பட்ட பருத்தியினால் செய்யப்பட்டதாகும். இது அதன் பிரகாசத்தால் பிரபலமாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது.  
பாசின் / பௌபூவில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன: அவை, பணக்கார மற்றும் அடிப்படை மக்கள் பயன்படுத்தும் உடையாகும். அவை முறையான மற்றும் முறைசாராதவையாக உள்ளது. பாசின் / பௌபூ பணக்கார உடை என்பது மிகவும் விலையுயர்ந்த துணி ஆகும். இது வழக்கமாக முறையாக அணியும் அதிக சந்தர்ப்பங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. அடிப்படை பாசின் / பௌபூ ஒவ்வொரு நாளும் அதிக முறைசாரா அடிப்படையில் அணியப்படுகிறது. இரண்டு முக்கிய இஸ்லாமிய கொண்டாட்டங்களான ஈத், இறுதிச் சடங்குகள், திருமணங்கள் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமை மசூதி பிரார்த்தனை போன்ற பல சந்தர்ப்பங்களில் பாஸின் / பௌபூ அணியப்படுகிறது. அதன் நேர்த்தியான வடிவமைப்புகளுக்கு தனித்துவமான அலங்கார அடிப்படை சித்திரத்தையலால் இது நன்கு அறியப்பட்டிருக்கிறது. அவை பொதுவாக பலவிதமான வடிவமைப்புகளில் வருகின்றன. இது மின்சார தையல் இயந்திரத்தைப் பயன்படுத்தி தையல்காரரால் சித்திரத்தையல் செய்யப்படுகிறது.  
பாஸின் / பௌபூ உடைகள் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் வித்தியாசமாக தைக்கப்படுகிறது. அதேசமயம், ஆண்கள் ஒரே வண்ணத்தில் மூன்று வெவ்வேறு ஆடைகளைக் கொண்டுள்ளனர். ஒரு டை அப் கால்சட்டை, ஒரு நீண்ட கைகளையுடைய அங்கி மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அணிந்திருக்கும் பரந்த திறந்த-சித்திரத்தையலுடன் கூடிய மேலங்கி போன்றவை ஆண்களுக்கான திருமண உடையாக உள்ளது. பெண்களுக்கு அவர்களின் பேசின் மூன்று துண்டுகளாக தைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அது பொதுவாக இடுப்பைச் சுற்றி கட்டப்பட்டிருக்கும் ஒரு போர்வையுடன் வருகிறது, மேலும், ஒரு ரவிக்கை மற்றும் தலைக்கவசம் உள்ளது.
# மாலியில் திருமணங்கள்

## மாலியன் திருமண உடை மற்றும் நகைகள்

### நகைகள்

மாலியன் பெண்கள் குறிப்பாக திருமணங்களுக்குச் செல்லும்போது அவர்களின் நகைகளில் பெருமிதம் கொள்கிறார்கள். அவர்களின் விலையுயர்ந்த சித்திரத்தையலுடன் கூடிய பாசின் ஆடைகளுடன் செல்ல அவர்கள் தங்க கழுத்தணி, வளையல்கள் மற்றும் காதணிகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள். ஏனென்றால், தங்கம் மாலியன் பெண்களுக்கு இடையேயான பணம் மற்றும் கௌரவத்தை குறிக்கிறது. பெண்கள், புதிய தம்பதிகளின் திருமண விழாவில் கலந்து கொள்வது, தங்களிடம் உள்ள மிக விலையுயர்ந்த தங்க நகைகளை அணிந்துகொள்வதற்கான சரியான சந்தர்ப்பமாகப் பார்க்கிறார்கள்.
# பாத்திமா ஜின்னா மருத்துவப் பல்கலைக்கழகம்

**பாத்திமா ஜின்னா மருத்துவ பல்கலைக்கழகம்** (ஆங்கிலம்:Fatima Jinnah Medical University) என்பது முன்பு பாலக் ராம் மருத்துவக் கல்லூரி என்று அழைக்கப்பட்டது. இது பாக்கித்தானின் பஞ்சாபின் லாகூரில் அமைந்துள்ள ஒரு மருத்துவப் பள்ளியாகும். பாத்திமா ஜின்னா மருத்துவ பல்கலைக்கழகம் அதனுடன் தொடர்புடைய கற்பித்தல் மருத்துவமனையான சர் கங்கா ராம் மருத்துவமனையுடன், பெண் மருத்துவர்கள் மற்றும் முதுகலை மாணவர்களுக்கு கற்பிப்பதற்கும் பயிற்சியளிப்பதற்கும் மற்றும் நாட்டின் குடிமக்களுக்கு மருத்துவ மற்றும் சுகாதார வசதிகளை வழங்குவதற்கான ஒரு மருத்துவ நிறுவனமாகும், குறிப்பாக லாகூர் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள மற்றும் பல குறிப்பாக பெண் மக்களுக்கு. இது இப்போது ஒரு மூன்றாம் நிலை சுகாதாரப் பிரிவாகும்.  
சர் கங்கா ராம் மருத்துவமனை 1921 ஆம் ஆண்டில் லாகூர் நகரத்தின் பரோபகாரியான சர் கங்கா ராம் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, அவர் தன்னுடைய நிலத்தை நன்கொடையாக வழங்கினார். மருத்துவ மற்றும் சுகாதார சேவைகளுக்கான அதிகரித்துவரும் தேவையை சமாளிக்க 1943 ஆம் ஆண்டில் மருத்துவமனை தற்போதைய இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது.  
2015 ஜூன் 30, அன்று பாக்கிததானின் சுகாதாரத் துறை மருத்துவக் கல்லூரியின் நிலையை மருத்துவ பல்கலைக்கழகமாக மாற்றியது, தற்போதைய அதிபர் பல்கலைக்கழகத்தின் துணைவேந்தராக நியமிக்கப்பட்டார்.