# சிசுபாலன் வதம்

## மதிப்பீடு

*பாரவி*யின் *கிராதார்ஜுனீயம்* கவிஞரை ஊக்குவித்திருக்க வேண்டும், மேலும் அதை பின்பற்றவும் மிஞ்சவும் விரும்பியிருக்க வேண்டும். *கிராதார்ஜுனீயம்* போலவே, இந்தக் கவிதையும் கதையின் வளர்ச்சியை விட அணிநயம் மற்றும் யாப்பு திறமையைக் காட்டுகிறது மற்றும் அதன் சிக்கலான சொல்லாட்சி, உரை சிக்கல் மற்றும் சொல் புத்திசாலித்தனத்திற்கு பெயர் பெற்றது.  
இது செழுமையான சொற்களஞ்சியத்தைக் கொண்டுள்ளது, அந்த அளவுக்கு சமஸ்கிருத மொழியில் உள்ள ஒவ்வொரு சொல்லும் இதில் உள்ளது என்ற (உண்மையற்ற) கூற்று கூறப்பட்டுள்ளது. கதை முக்கிய செயலிலிருந்து விலகி அழகான விவரணைகளில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறது, கிட்டத்தட்ட பாதி அத்தியாயங்கள் உண்மையான கதையுடன் பெரிதாக தொடர்பு இல்லாமல் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக; ஒரு படையின் அணிவகுப்பை விவரிக்கும்போது, 9 முதல் 11 வரையிலான அத்தியாயங்கள் இயற்கை, சூரியோதயம் மற்றும் சூரியாஸ்தமனம், பருவங்கள், ஆண்களை வரவேற்க தயாராகும் கணிகைகள், அப்சரஸ்களின் குளியல் போன்றவற்றை விவரிக்கின்றன. இந்த விவரணைகள் காரணமாக, சிசுபாலன் வதம் இந்திய அலங்காரங்கள் மற்றும் ஆடைகளின் வரலாற்றுக்கு ஒரு முக்கிய ஆதாரமாக உள்ளது, இதில் ஆடைக்கான வெவ்வேறு சொற்களான *பரிதானம்*, *அம்சுகம்*, *வசனம்*, *வஸ்த்ரம்* மற்றும் *அம்பரம்*; மேல் ஆடைகளுக்கான *உத்தரீயம்* பெண்களின் கீழாடைகளுக்கான *நீவி*, *வசனம்*, *அம்சுகம்*, *கௌசேயம்*, *அதிவாசம்* மற்றும் *நிதம்பரவஸ்த்ரம்*; மற்றும் இடுப்புப்பட்டையான *கபந்தம்* ஆகியவை அடங்கும். கருப்பொருளை வளர்க்கும் நுட்பத்திற்கும் *மாக* அறியப்படுகிறார், "தவிரமான மற்றும் முரண்பட்ட உணர்வுகளை தூண்டி, லேசான சூழ்நிலைகளால் நிவாரணம் அளித்தல்". இந்தப் படைப்பு முக்கியமாக வீர ரசத்தில் (மனநிலை) உள்ளது.  
நான்காவது அத்தியாயத்தின் 20வது பாடலில், *மாக* மேரு மலையின் இரு பக்கங்களிலும் சூரியன் மறைவதையும் சந்திரன் உதிப்பதையும் ஒரே நேரத்தில் விவரிக்கிறார், இது ஒரு பெரிய யானையின் உடலின் இரு பக்கங்களிலும் தொங்கும் இரண்டு மணிகள் போல உள்ளது. இந்த அற்புதமான உருவகம் மாகவுக்கு *கண்டாமாக* என்ற பட்டப்பெயரை பெற்றுத் தந்துள்ளது, அதாவது "மணி-மாக" என்று பொருள். அவரது உவமைகளும் மிகவும் தனித்துவமானவை, இந்தப் படைப்பிலிருந்து பல பாடல்கள் தனிப்பட்ட ஆர்வத்திற்குரியவை, மேலும் அவை அவற்றின் கவித்துவம் அல்லது நீதி தன்மைக்காக மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன.  
*பாரவி* சிவனைப் போற்றுகையில், மாக கிருஷ்ணரைப் போற்றுகிறார்; பாரவி 19 யாப்பு அமைப்புகளைப் பயன்படுத்துகையில் மாக 23ஐப் பயன்படுத்துகிறார், பாரவியின் 15வது அத்தியாயம் கட்டமைக்கப்பட்ட பாடல்களால் நிறைந்திருக்கையில் *மாக* தனது 19வது அத்தியாயத்தில் இன்னும் சிக்கலான பாடல்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார். *மாக* பற்றிய (இதன் மூலம் இந்தக் காவியம் பற்றிய, ஏனெனில் இதுவே அவரது ஒரே அறியப்பட்ட படைப்பு மற்றும் இதன் மீதே அவரது புகழ் அமைந்துள்ளது) ஒரு பிரபலமான சமஸ்கிருத பாடல் கூறுகிறது:  
उपमा कालिदासस्य भारवेरर्थगौरवम् ।  
दण्डिन: पदलालित्यं माघे सन्ति त्रयो गुणाः ॥  
உபமா காலிதாசஸ்ய, பாரவேரர்த்தகௌரவம்,  
தண்டிந: பதலாலித்யம் — மாகே சந்தி த்ரயோ குணா:  
"காளிதாசனின் உவமைகள், பாரவியின் பொருள் ஆழம், தண்டினின் சொல்லாட்சி — மாகவில் மூன்று குணங்களும் காணப்படுகின்றன."  
இவ்வாறு, பாரவியை மிஞ்சும் மாகவின் முயற்சி வெற்றிகரமாக இருந்திருக்க வேண்டும்; அவரது பெயர் கூட இந்த சாதனையிலிருந்து பெறப்பட்டதாகத் தோன்றுகிறது: மற்றொரு சமஸ்கிருத சொலவடை கூறுகிறது *தாவத் பா பாரவே: பாதி யாவத் மாகஸ்ய நோதய:*, இதற்கு "மாக (குளிர்காலத்தின் மிகக் குளிரான மாதம்) வரை சூரியனின் ஒளி நிலைத்திருக்கிறது" என்று பொருள்படலாம், ஆனால் "மாக வரும் வரை பாரவியின் ஒளி நிலைத்திருக்கிறது" என்றும் பொருள்படலாம். இருப்பினும், மாக பாரவியின் கட்டமைப்பை மிக நெருக்கமாகப் பின்பற்றுகிறார், மேலும் அவரது விவரணைகளின் நீண்ட சொற்பிரயோகம் பாரவியின் கவிதையில் காணப்படும் வளமை இதில் குறைவு. இதன் விளைவாக, மாக ஒரு கவிஞராக அதிகம் பாராட்டப்படுகிறார், ஒட்டுமொத்தமாக இந்தப் படைப்பை விட, மேலும் கதையிலிருந்து விலகல்களாகக் கருதப்படக்கூடிய பகுதிகள் ஒரு தொகுப்பின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் அதிக பிரபலமானவை. அவரது படைப்பு கடினமானதாகவும் கருதப்படுகிறது, மேலும் அதைப் படிப்பதும் மேகதூதத்தைப் படிப்பதும் ஒருவரின் வாழ்நாளை எளிதாகச் செலவழிக்கக்கூடும், என்ற சொலவடியின்படி (சில சமயங்களில் மல்லிநாதருக்கு பொருத்தப்படுகிறது) *மாகே மேகே கதம் வய:*. ("மாக மற்றும் மேகத்தைப் படிப்பதில் என் வாழ்க்கை கழிந்தது", அல்லது "மாக மாதத்தில், ஒரு பறவை மேகங்களுக்கிடையே பறந்தது" என்ற தொடர்பற்ற பொருளும் உண்டு.)