wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# டெட்ரோசு அதானோம்

## சுகாதார அமைச்சர் (2005–2012)

மெலிஸ் ஜெனவரி என்ற பிரதமரால் அக்டோபர் 2005ஆம் ஆண்டில் டெட்ரோசு சுகாதார அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்டார். வறுமை, மோசமான உள்கட்டமைப்பு மற்றும் உலகளாவிய பொருளாதார நிலைமை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் சுகாதார அமைச்சகம் எதிர்கொள்ளும் பல சவால்கள் இருந்தபோதிலும், சுகாதார குறிகாட்டிகளின் முன்னேற்றம் எத்தியோப்பியாவில் "ஈர்க்கக்கூடியதாக" கருதப்பட்டது. 2005-2008 காலகட்டத்தில், எத்தியோப்பிய சுகாதார அமைச்சகம் 4,000 சுகாதார மையங்களை கட்டியது. 30,000 க்கும் மேற்பட்ட சுகாதார விரிவாக்க தொழிலாளர்களுக்கு பயிற்சி அளித்து மற்றும் பணியமர்த்தியது. மேலும், மருத்துவமனை நிர்வாக நிபுணர்களில் புதிய பணியாளர்களை உருவாக்கியது. மேலும், 2010 ஆம் ஆண்டில், எத்தியோப்பியாவை அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறை அமெரிக்க உலகளாவிய சுகாதார முன்முயற்சி நாடுகளில் ஒன்றாகத் தேர்ந்தெடுத்தது. எத்தியோப்பியாவில் அமெரிக்கா புதுமையான உலகளாவிய சுகாதார முயற்சிகளுக்கு ஆதரவளிக்கும்.  
2005 ஆம் ஆண்டில் பதவியேற்றதும், டெட்ரோசு ஒரு வலுவான தொலைநோக்குப் பார்வையுடன் ஒரு அமைச்சகத்தை பெற்றார். ஆனால், அந்த தொலைநோக்கினை பூர்த்தி செய்வதற்கான குறைவான அளவு திறனைக் கொண்டிருந்தார். எச்.ஐ.வி / எய்ட்ஸ், காசநோய் மற்றும் மலேரியா திட்டங்களில் கவனம் செலுத்துவதற்கு நன்கொடையாளர் சமூகத்தை அமைச்சகம் எதிர்பார்த்திருந்தது.
# மாப்பிள்ளைத் தோழன்

***மாப்பிள்ளைத் தோழன்*** 1994 ஆம் ஆண்டு வெளியான ஒரு இந்திய தமிழ்த் திரைப்படமாகும். விக்னேஷ்ராஜா இயக்கத்தில் உருவாகியிருந்த இத் திரைப்படத்தில் செல்வா, ஆனந்தி ஆகியோர் நடித்திருந்தனர்.  
தேவா இசையமைத்த இப்படத்தின் பாடல்களை வாலி, கவிஞர் காளிதாசன் ஆகியோர் இயற்றியிருந்தனர்.
# மாப்பிள்ளைத் தோழன்

## பாடல்கள்

இயற்றியவர்: வாலி  
1. *புதுசு புதுசு* - மனோ, சித்ரா
1. *அம்மாமாரே* - மலேசியா வாசுதேவன்
1. *பாலிருக்குது பழமிருக்குது* - மலேசியா வாசுதேவன், ஜிக்கி
1. *பாட்டுக்குப் பாட்டெடுத்து* - மனோ, ஸ்வர்ணலதா
# டேவிடைட்டு

**டேவிடைட்டு** *(Davidite)* என்பது (La,Ce,Ca)(Y,U)(Ti,Fe3+)20O38 என்ற மூலக்கூற்று வாய்ப்பாட்டால் விவரிக்கப்படும் ஒரு கனிமமாகும் ஆகும். இலந்தனம் மற்றும் சீரியம் தனிமங்கள் இக்கனிமத் தொடரின் இறுதி உறுப்புகளாகும். இரண்டு வடிவங்களில் தாவிடைட்டு உருவாகிறது.  
•டேவிடைட்டு-(La) (La,Ce,Ca)(Y,U)(Ti,Fe3+)20O38 1906 ஆம் ஆண்டு தெற்கு ஆத்திரேலியாவின் ரேடியம் இல் சுரங்கத்தில் கண்டறியப்பட்டது. ஆத்திரேலிய நிலவியலாளர் தன்னட் வில்லியம் எட்கிவொர்த் டேவிட்டு நினைவாக டக்ளசு மாவ்சன் டேவிடைட்டு என்று பெயரிட்டார்.  
•டேவிடைட்டு -(Ce) (Ce,La)(Y,U)(Ti,Fe3+)20O38 1960 ஆம் ஆண்டு முதன்முதலாக நார்வே நாட்டின் ஐவ்லேண்டு நகரத்தில் வெமோர்க் நீர்மின் திட்ட்த்திற்கு அருகில் கண்டறியப்பட்டது.
# அரபு உலகில் பெண்கள்

**அரபு உலகில் பெண்கள் (Women in the Arab world)** உலகின் பல பகுதிகளிலும் இல்லாத சிறப்பு சவால்களுடன் தனித்துவமான சூழ்நிலைகளில் வாழ்கின்றனர். குறிப்பாக இந்த பெண்கள் வரலாறு முழுவதும் பாகுபாட்டை அனுபவித்திருக்கிறார்கள். மேலும் அவர்களின் சுதந்திரங்கள் மற்றும் உரிமைகளின் கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்பட்டுள்ளனர். இவற்றில் சில நடைமுறைகள் மத நம்பிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஆனால் பல வரம்புகள் கலாச்சாரமானது. மேலும் பாரம்பரியம் மற்றும் மதத்திலிருந்து வெளிப்படுகின்றன.
# அரபு உலகில் பெண்கள்

## இஸ்லாத்திற்குப் பிறகு அரபு பெண்கள்

ஏழாம் நூற்றாண்டில் அரேபிய தீபகற்பத்தில் இஸ்லாம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. முந்தைய அரபு கலாச்சாரங்களுடன் ஒப்பிடும்போது பெண்களின் நிலையை மேம்படுத்தியது. குர்ஆன் கட்டளைகளின்படி, ஆண்களையும் பெண்களையும் கடவுளை வணங்குவதில் ஒரே கடமைகளும் பொறுப்புகளும் உள்ளன. குர்ஆன் கூறுவது போல்: "ஆணாக இருந்தாலும் சரி, பெண்ணாக இருந்தாலும் உங்களில் எவரது வேலையையும் இழக்க நான் பாதிக்கப்பட மாட்டேன். நீங்கள் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றைத் தொடருங்கள் ". (அல்குர்ஆன் 3: 195)
# அரபு உலகில் பெண்கள்

## இஸ்லாத்திற்கு முன் அரபு பெண்கள்

பெண்களின் உடைகள், நான்காம் முதல் ஆறாம் நூற்றாண்டு வரை. ]]
ஹதீஸ்கள் உள்ள புகாரி என்று இஸ்லாமியம் இரண்டாவது, பெண்கள் நிலையை மேம்படுத்தலாம் கலிப் உமர் "நாங்கள் அறியாமை முன் இஸ்லாமிய காலம் நாட்கள் அப் பெண்களை அழைத்து முக்கியத்துவம் கொடுக்க ஒருபோதும் பயன்படுத்தியதில்லை என்று, ஆனால் இஸ்லாமியம் வந்து அல்லாஹ் அவர்களின் உரிமைகளை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது போது, நாங்கள் பயன்படுத்தப்படும் அவர்களுக்கு அவர்களின் உரிமைகளை வழங்க ஆனால் எங்கள் விவகாரங்களில் தலையிட அவர்களை அனுமதிக்கவில்லை ", புத்தகம் 77, ஹதீஸ் 60, 5843, மற்றும் தொகுதி. 7, புத்தகம் 72, ஹதீஸ் 734.
# அரபு உலகில் பெண்கள்

## இஸ்லாத்திற்குப் பிறகு அரபு பெண்கள்

ஏழாம் நூற்றாண்டில் அரேபிய தீபகற்பத்தில் இஸ்லாம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. முந்தைய அரபு கலாச்சாரங்களுடன் ஒப்பிடும்போது பெண்களின் நிலையை மேம்படுத்தியது.
# அரபு உலகில் பெண்கள்

## இஸ்லாத்திற்குப் பிறகு அரபு பெண்கள்

### ஆரம்ப சீர்திருத்தங்கள்

7 ஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்லாத்தின் கீழ் ஆரம்ப சீர்திருத்தங்களின் போது, பெண்கள் உரிமைகளில் சீர்திருத்தங்கள் திருமணம், விவாகரத்து மற்றும் பரம்பரை ஆகியவற்றை பாதித்தன. பல நூற்றாண்டுகள் கழித்து மேற்கு உட்பட பிற கலாச்சாரங்களில் பெண்களுக்கு இத்தகைய சட்டபூர்வமான அந்தஸ்து வழங்கப்படவில்லை என்று லிண்ட்சே ஜோன்ஸ் கூறுகிறார். *இஸ்லாமியத்தின் ஆக்ஸ்போர்டு அகராதி* கூறுகையில், அரபு பெண்களின் நிலையின் பொதுவான முன்னேற்றத்தில் பெண் சிசுக்கொலை தடை மற்றும் பெண்களின் முழு ஆளுமையை அங்கீகரித்தல் ஆகியவை அடங்கும். " வரதட்சணை என்பது முன்பு தந்தைக்கு வழங்கப்பட்ட மணமகள் விலையாக கருதப்பட்டது. மனைவியால் தனது தனிப்பட்ட சொத்தின் ஒரு பகுதியாக தக்கவைத்துக் கொள்ளப்பட்ட ஒரு திருமண பரிசாக மாறியது." இஸ்லாமிய சட்டத்தின் கீழ், திருமணம் ஒரு "அந்தஸ்தாக" கருதப்படவில்லை மாறாக ஒரு " ஒப்பந்தமாக " கருதப்பட்டது, இதில் பெண்ணின் ஒப்புதல் கட்டாயமாகும். " ஆணாதிக்க சமுதாயத்தில் பெண்களுக்கு பரம்பரை உரிமைகள் வழங்கப்பட்டன, இது முன்னர் ஆண் உறவினர்களுக்கு பரம்பரைக்கு தடை விதித்திருந்தது." அன்னேமரி ஷிம்மல் கூறுகையில், "பெண்களின் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய நிலைப்பாட்டுடன் ஒப்பிடும்போது, இஸ்லாமிய சட்டம் ஒரு மகத்தான முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கிறது; பெண்ணுக்கு குறைந்தபட்சம் சட்டத்தின் கடிதத்தின்படி, அவர் குடும்பத்தில் கொண்டு வந்த அல்லது வைத்திருக்கும் செல்வத்தை நிர்வகிக்க உரிமை உண்டு. தனது சொந்த வேலையால் சம்பாதித்தார். " வில்லியம் மாண்ட்கோமெரி வாட் கூறுகையில், முகம்மது தனது காலத்தின் வரலாற்று சூழலில், பெண்களின் உரிமைகள் சார்பாக சாட்சியமளித்த நபராகவும், விஷயங்களை கணிசமாக மேம்படுத்தியவராகவும் காணலாம். வாட் விளக்குகிறார்: "இஸ்லாம் தொடங்கிய நேரத்தில், பெண்களின் நிலைமைகள் பயங்கரமானவை - அவர்களுக்கு சொத்துக்களை வைத்திருக்க உரிமை இல்லை, ஆணின் சொத்தாக இருக்க வேண்டும், ஆண் இறந்தால் எல்லாம் அவனது மகன்களிடம் சென்றது." எவ்வாறாயினும், முகம்மது, "சொத்து உரிமை, பரம்பரை, கல்வி மற்றும் விவாகரத்து ஆகியவற்றின் உரிமைகளை நிறுவுவதன் மூலம், பெண்களுக்கு சில அடிப்படை பாதுகாப்புகளை வழங்கினார்." " குடும்ப வாழ்க்கை, திருமணம், கல்வி மற்றும் பொருளாதார முயற்சிகள், சமூகத்தில் பெண்களின் நிலையை மேம்படுத்த உதவும் உரிமைகள் ஆகியவற்றில் முஹம்மது பெண்களுக்கு உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகளை வழங்கினார்" என்று ஹடாத் மற்றும் மாநிலம் கூறுகிறது.
# அரபு உலகில் பெண்கள்

## இஸ்லாத்திற்குப் பிறகு அரபு பெண்கள்

### வேலைவாய்ப்பு

அரபு கலிபாவில் உள்ள தொழிலாளர் படை பல்வேறு இன மற்றும் மத பின்னணியிலிருந்து பணியமர்த்தப்பட்டது. அதே நேரத்தில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் பல்வேறு தொழில்களிலும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபட்டனர். பெண்கள் பரந்த அளவிலான வணிக நடவடிக்கைகள் மற்றும் மாறுபட்ட தொழில்களில் பணியாற்றினர். பெண்களின் பொருளாதார நிலை குர்ஆனால் பலப்படுத்தப்பட்டது.  ஆனால் உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் உலகின் தனியார் துறைக்குள் பெண்கள் வேலை செய்ய வேண்டும் என்ற வலியுறுத்தலில் அந்த நிலையை பலவீனப்படுத்தியுள்ளன: வீடு அல்லது குறைந்தது வீடு தொடர்பான ஏதேனும் ஒரு துறையில். இப்போது அமெரிக்காவில் கற்பிக்கும் எகிப்திய சமூகவியலாளர் டாக்டர் நாடியா யூசாஃப், மத்திய கிழக்கு மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளின் பெண்கள் தொழிலாளர் பங்களிப்பு குறித்த சமீபத்திய கட்டுரையில் "மத்திய கிழக்கு அறிக்கைகள் முறையாக மிகக் குறைந்த பெண் நடவடிக்கை விகிதங்களை பதிவுசெய்துள்ளன" என்று கூறுகிறது தொழிலாளர். புள்ளிவிவரங்கள் வீட்டிற்கு வெளியே உள்ள விவசாய சாரா தொழில்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று ஒருவர் குறிப்பிடும் வரை, மத்திய கிழக்கு பெண்களுக்கு பொருளாதார பங்களிப்பு குறைவாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இல்லை என்ற தோற்றத்தை இது தருகிறது.  
12 ஆம் நூற்றாண்டில், மிகவும் பிரபலமான இஸ்லாமிய தத்துவஞானி மற்றும் காதி (நீதிபதி) மேற்கு நாடுகளுக்கு அவெரோஸ் என்று அழைக்கப்பட்டவருமான இப்னு றுஷ்து, அவரது வழக்கை ஆதரிக்கும் அரேபியர்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் ஆப்பிரிக்கர்கள் மத்தியில் பெண் வீரர்களின் உதாரணங்களை மேற்கோள் காட்டி , பெண்கள் எல்லா வகையிலும் ஆண்களுக்கு சமமானவர்கள் என்றும், சமாதானத்திலும் போரிலும் பிரகாசிக்க சமமான திறன்களைக் கொண்டவர்கள் என்றும் கூறினார். ஆரம்பகால முஸ்லீம் வரலாற்றில் முஸ்லீம் வெற்றிகளின் போது போராடிய குறிப்பிடத்தக்க பெண் முஸ்லிம்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் வீரர்கள் அல்லது தளபதிகளாக ஃபிட்னா (உள்நாட்டுப் போர்கள்) நுசாய்பா பிந்த் காப் அல் மசினியா மற்றும் உம் உமாரா. ஆயிஷா, கஹுலா மற்றும் வஃபீரா மற்றும் உம் உமாரா ஆகியோர் அடங்குவர்.  
சபாத் எம். இஸ்லாம்பௌலி (1867-1941) முதல் சிரிய பெண் மருத்துவர்களில் ஒருவராவார். அவர் சிரியாவைச் சேர்ந்த ஒரு குர்திஷ் யூதர் .
# அரபு உலகில் பெண்கள்

## தற்கால அரபு உலகம்

### அரசியல்

அரபு மொழி பேசும் நாடுகளில், எகிப்தில் அன்வர் சதாத்தின் மனைவி ஜெஹான் சதாத் மற்றும் துனிசியாவில் உள்ள ஹபீப் போர்குய்பாவின் மனைவி வஸ்ஸிலா போர்குய்பா போன்ற பெண்கள் இருப்பதைப் பற்றி பல அரேபியர்கள் கருத்து தெரிவித்த போதிலும், எந்தவொரு பெண்ணும் இதுவரை அரச தலைவராக இருந்ததில்லை. அரசு விஷயங்களில் கையாள்வதில் தங்கள் கணவர்களை கடுமையாக பாதித்துள்ளனர். பல அரபு நாடுகள் தேசிய தேர்தல்களில் பெண்கள் வாக்களிக்க அனுமதிக்கின்றன. அரபு உலகில் முதல் பெண் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் ராவ்யா அட்டேயா ஆவார்., இவர் 1957இல் எகிப்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். சில நாடுகள் சுதந்திரத்தைத் தொடர்ந்து தங்கள் அரசியலமைப்புகளில் பெண் உரிமையை வழங்கின, சில அரசியலமைப்பு திருத்தங்களில் பெண்களுக்கு உரிமையை வழங்கின.  
அரபு நாடுகளில் உள்ள நாடாளுமன்றங்களில் அரபு பெண்கள் குறைவான பிரதிநிதித்துவத்தில் உள்ளனர். இருப்பினும் அரபு நாடுகள் தங்கள் அரசியல் அமைப்புகளை தாராளமயமாக்குவதால் அவர்கள் அதிக சமமான பிரதிநிதித்துவத்தைப் பெறுகிறார்கள். 2005ஆம் ஆண்டில், சர்வதேச நாடாளுமன்ற ஒன்றியம் அரபு உலகில் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களில் 6.5 சதவீதம் பெண்கள் என்று கூறியது, 2000இல் 3.5 சதவீதமாக இருந்தது. துனிசியாவில், நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களில் கிட்டத்தட்ட 23 சதவீதம் பெண்கள். இருப்பினும், மிகப்பெரிய நாடாளுமன்றமான எகிப்து கொண்ட அரபு நாடு நாடாளுமன்றத்தில் சுமார் நான்கு சதவீத பெண் பிரதிநிதித்துவத்தை மட்டுமே கொண்டிருந்தது. நாடாளுமன்றத்தில் 32 சதவீதத்துடன் அல்ஜீரியா மிகப்பெரிய பெண் பிரதிநிதித்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது.
# நிஹால் அலி அல்-அவ்லாகி

**நிஹால் அலி அல்-அவ்லாகி (Nihal Naj Ali Al-Awlaqi)** இவர் ஓர் யேமன் வழக்கறிஞர் ஆவார். இவர் யேமனின் சட்ட விவகார அமைச்சராகவும் இருக்கிறார். 2016 ஆம் ஆண்டில் வர் சர்வதேச வீரதீரப் பெண் விருதைப் பெற்றார் .
# நிஹால் அலி அல்-அவ்லாகி

## வாழ்க்கை

அல்-அவ்லாகி யேமனில் உள்ள ஷப்வா கவர்னரேட்டைச் சேர்ந்தவர். மொராக்கோவில் உள்ள முகமது வி பல்கலைக்கழகத்தில் சட்ட அறிவியலில் இளங்கலையும், சட்டத்தில் முதுகலையும் பெற்றார். இவர் அரபு, ஆங்கிலம் மற்றும் பிரஞ்சு மொழி பேசுகிறார்.  
அல்-அவ்லாகி, ஏடன் பல்கலைக்கழகத்தில் உதவி சட்டப் பேராசிரியரானார். அங்கு இவர் பெண்களின் நிலை குறித்த ஆராய்ச்சி மற்றும் பயிற்சியில் பணியாற்றினார். 2013-14 ஆம் ஆண்டில் இவர் தேசிய உரையாடல் மாநாட்டின் மாநில கட்டட செயற்குழுவில் உறுப்பினராக இருந்தார். பின்னர் அந்த அமைப்பின் துணைத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஜெனீவாவில் அரசாங்க பேச்சுவார்த்தை குழுவில் உறுப்பினராகவும் இருந்தார்.  
2016 சனவரியில் இவர் சட்ட விவகார அமைச்சராக அறிவிக்கப்பட்டார். 2016 செப்டம்பர் 9, அன்று, யேமன் அதிபர் அப்து ரபோ மன்சூர் ஹாடி, அப்போது 39 வயதாக இருந்த அல்-அவ்லாகியை சட்ட விவகார அமைச்சராக அதிகாரப்பூர்வமாக நியமித்தார்.
# குவைத் பன்னாட்டு வானூர்தி நிலையம்

**குவைத் பன்னாட்டு வானூர்திநிலையம்** *(Kuwait International Airport)* குவைத் நாட்டின் அல்பார்வானியாவில் அமைந்துள்ளது. குவைத் நகரத்திற்கு தெற்கே 15.5 கிலோமீட்டர் தொலைவில் இவ்வானூர்தி நிலையம் அமைந்துள்ளது. 37.7 சதுரகிலோமீட்டர் பரப்பளவிற்கு விரிந்து கிடக்கும் இந்நிலையம் குவைத் மற்றும் யசீரா வான்வழிப் போக்குவரத்து நிலையங்களின் முதன்மையான மையமாக செயல்படுகிறது.  
விமான நிலைய வளாகத்தின் ஒரு பகுதி குவைத் விமானப்படையின் தலைமையகத்தையும், குவைத் விமானப்படை அருங்காட்சியகத்தையும் கொண்ட அப்துல்லா அல்-முபாரக் விமான தளமாக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது .  
2020 ஆம் ஆண்டு மார்ச்சு மாதம் 13 ஆம் நாள் முதல் கொரோனா வைரசு அச்சம் காரணமாக குவைத் பன்னாட்டு விமானநிலையத்திலிருந்து வணிக விமானங்கள் அனைத்தும் தங்கள் சேவையை நிறுத்திக் கொண்டுள்ளன.
# குவைத் பன்னாட்டு வானூர்தி நிலையம்

## வானூர்திச் சேவைகள் மற்றும் சேரிடங்கள்

| வானூர்திச் சேவைகள் | சேரிடங்கள் |  |
| --- | --- | --- |
| இன்டிகோ | அகமதாபாத், தில்லி, மும்பை, சென்னை, கொச்சி |  |
| எடிஹட் ஏர்வேஸ் | அபுதாபி |  |
| எமிரேட்ஸ் எயர்லைன் | துபாய் |  |
| எத்தியோப்பியன் ஏர்லைன்ஸ் | அடிஸ் அபாபா |  |
| ஏர் அரேபியா | சார்ஜா |  |
| ஏர் இந்தியா | அகமதாபாத், ஐதராபாத்து, மும்பை, சென்னை, கோவா |  |
| ஏர் இந்தியா எக்ஸ்பிரஸ் | கண்ணூர், மங்களூரு, கொச்சி, கோழிக்கோடு , திருச்சிராப்பள்ளி |  |
| பரதுபாய் | துபாய் |  |
| சிறீலங்கன் விமானச் சேவை | கொழும்பு |  |
| பிரித்தானிய ஏர்வேஸ் | இலண்டன் - ஹீத்ரோ |  |
| கோஏர் | கண்ணூர், |  |
| ஜஸீரா ஏர்வேஸ் | ஐதராபாத்து, தில்லி, துபாய், கொச்சி, மும்பை | } |
# ஜாக் கிர்பி

**ஜாக் கிர்பி** (28 ஆகத்து 1917 - 6 பெப்ரவரி 1994) என்பவர் அமெரிக்க நாட்டு வரைகதை கலைஞர், எழுத்தாளர் மற்றும் படத்தொகுப்பாளர் ஆவார். இவர் ஊடகத்தின் முக்கிய கண்டுபிடிப்பாளர்களில் ஒருவராகவும் அதன் மிகச் சிறந்த மற்றும் செல்வாக்குமிக்க படைப்பாளர்களில் ஒருவராகவும் பரவலாகக் கருதப்படுகிறது.  
இவர் 1930 களில் வரை கதை துறையில் நுழைந்தார், ஜாக் கர்டிஸ் என்ற புனைப்பெயருடன் பல்வேறு வரை கதை அம்சங்களை வரைந்தார், இறுதியில் ஜாக் கிர்பி என்ற பெயரை தேர்வு செய்தார். 1940 ஆம் ஆண்டில் இவரும் எழுத்தாளர் ஆசிரியர் ஜோ சைமனும் இணைத்து மிகவும் வெற்றிகரமான மீநாயகன் கதாபாத்திரமான கேப்டன் அமெரிக்கா என்ற பாத்திரத்தை டைம்லி காமிக்ஸ் என்ற நிறுவனத்திற்காக உருவாகினர். இந்த நிறுவனம் தற்பொழுது மார்வெல் காமிக்ஸ் என்று மறு பெயரிடப்பட்டுள்ளது. 1940 களில் கிர்பி மற்றும் சைமனுடன் ஜோடி சேர்ந்தார் ஏராளமான கதாபாத்திரங்களை உருவாக்கினர். பின்னர் டிசி காமிக்ஸ் நிறுவனத்துடன் இணைந்தார்.
# சஞ்சித் லக்ஷ்மன்

**சஞ்சித் லக்ஷ்மன்** (*Sanjit Lucksman, 30 மார்ச் 1991*) இலங்கையில் இசையமைப்பாளர்களுள் ஒருவர் ஆவார். 2016 இல் இடம்பெற்ற தேசிய அரச இசை விருதுகள் நிகழ்வில் சிறந்த இசையமைப்பாளருக்கான தேசிய விருதினைப் பெற்றார்.
# சஞ்சித் லக்ஷ்மன்

## வாழ்க்கைச் சுருக்கம்

இவரது பிறப்பிடம் கிழக்கு மாகாணத்தில் உள்ள மட்டக்களப்பு. இவரது தந்தையிடம் காணப்பட்டஇசை ஆர்வம் காரணமாக, 4 வயதிலேயே கர்நாடக சங்கீதம் கற்க ஆரம்பித்தார். ஆரம்ப சங்கீத பயிற்சியினை ஆசிரியர் சாந்தாதேவியிடம் கர்நாடக சங்கீதம் மூலம் கற்க ஆரம்பித்தார். கித்தார், கிளபம் (கின்னரப்பெட்டி) ஆகியவற்றை இசைக் கற்றுக்கொண்டதுடன், இசைத்தொழில்நுட்பம் மற்றும் ஒலிக்கலவை பொறியியல் கல்வி ஆகியவற்றை முறையே பயின்றார். உயர் கல்வியை புனித மிக்கேல் கல்லூரி தேசியப் பாடசாலையில் கற்றார்.  
பாடசாலை நாட்களில் கல்லூரி விழாக்களில் பாடகராகவும், பின் பிக்மாட்ச் பாடல் (கிரிக்கெட் போட்டிக்கானது) ஒன்றை சொந்தமாக இசை அமைத்து தனது இசை வாழ்க்கையை ஆரம்பித்த சஞ்ஜித், மட்டக்களப்புமாவட்டத்திற்குரிய பாடலான "உயிரின் வாசம்" என்ற பாடலை இசையமைத்து பாராட்டைப் பெற்றார். மேலும், குறுந்திரைப்படங்களுக்கு பின்னணி இசை வழங்குவது, வானொலி குறியீடுபாடல், பக்திப்பாடல்களை இசையமைப்பது, ஆவணப்படம் தயாரிப்பது, ஏனைய கலைஞர்களுடன் ஒலி பொறியியலாளராக பணியாற்றுவது போன்ற பல இசைத்துறைகளில் பங்களிப்புச் செய்கிறார்.
# சஞ்சித் லக்ஷ்மன்

## இசைப்பயணம்

### பாடல்களுக்கான இசையமைப்பாளராக

- மட்டக்களப்பு மாவட்ட கீதம் ”உயிரின் வாசம்” பாடலின் இசையமைப்பாளர்.
- மட்டக்களப்பு (BMA) வைத்திய சங்கத்தின் உத்தியோகபூர்வ கீதம் "மாட்சி நிறை சேவை” யின் இசையமைப்பாளர்.
- "மீரா - உயிரே தெனம் உன்னைத்தான்", மரப்பாச்சி பொம்ம,. ஹைக்கு நிலவே, காற்றே என் வாசல்,. சொந்த ஊரே போன்ற பாடல்களுக்கான இசையமைப்பு.
- “ மாமாங்க ஈஸ்வரரே “, “ பேசும் தெய்வம் பேச்சியம்மன் ”, “ எனக்காக ”, “ மெர்ரி கிறிஸ்துமஸ் ” இசைத்தொகுப்புகள் உட்பட 100க்கும் மேற்பட்ட சமய சார் மற்றும் பக்திப் பாடல்களை இசையமைத்துள்ளார்.
# சஞ்சித் லக்ஷ்மன்

## இசைப்பயணம்

### குறும்திரைப்படங்களுக்கான இசையமைப்பாளராக

- தவமின்றி கிடைத்த வரமே
- முத்தமிழ்
- ஒரு கிண்ணியின் கதை
- தஸ்மானியாவின் வரலாறு
- "அன் பிரண்ட் "
- அப்பா
- இருண்ட உலகம்
- தி ரியல் பிரீடோம்- ( ரேடியோ மிர்ச்சி )
- சிட்சை]
- " மொபைலா "
- " மை வெட்டிங் டே " - ( தெலுங்கு )
- " பாஸ் மார்க்ஸ் "
# சஞ்சித் லக்ஷ்மன்

## இசைப்பயணம்

### விருதுகளும் பட்டங்களும்

- 2017 இல் கிழக்கு மாகாண தமிழ் இலக்ககிய விழா 2017க்கான " இசை துறைக்கு " இளம் கலைஞர் விருது.
- 2016 இல் தேசிய அரச இசை விருதுகள் நிகழ்வில் "காற்றே என் வாசல்" பாடலுக்காக சிறந்த இசையமைப்பாளருக்கான தேசியவிருது.
- 2015 இல் ருத்ரம் "மரபாட்சி பொம்மை" தனிப்பாடலுக்காக சிறந்த பாடலுக்கான விருது.
- 2015 இல் "பாலுமகேந்திரா" விருது வழங்கும் நிகழ்வில் ஹைக்கு நிலவே காணொளி பாடலுக்காக சிறந்த பாடல் மற்றும் தயாரிப்பிற்கான விருது.
- 2014 இல் அப்பா குறுந்திரைப்படத்திற்காக சிறந்த இசையமைப்பாளருக்கான வேல்ஸ் விருது.
# வங்காளதேசத்தில் பெண்கள்

## கல்வி மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சி

ஆண்களுடன் ஒப்பிடும்போது வங்காளதேசத்தில் கல்வியறிவு விகிதம் பெண்களுக்கு (55.1%) குறைவாக உள்ளது (62.5%) 2012 15 வயது மற்றும் அதற்கு மேற்பட்ட மக்கள்தொகைக்கான மதிப்பீடுகள்.  
கடந்த தசாப்தங்களில், வங்காளதேசம் தனது கல்வி கொள்கைகளை மேம்படுத்தியுள்ளது; பெண்கள் கல்விக்கான அணுகல் அதிகரித்துள்ளது. 1990களில், ஆரம்ப பள்ளியில் பெண்கள் சேர்க்கை வேகமாக அதிகரித்துள்ளது. ஆரம்ப மற்றும் கீழ்நிலைப் பள்ளி மட்டத்தில் சேர்க்கைகளில் இப்போது பாலின சமத்துவம் இருந்தாலும், பிந்தைய மேல்நிலைப் பள்ளி ஆண்டுகளில் சிறுமிகளின் சதவீதம் குறைகிறது.
# வங்காளதேசத்தில் பெண்கள்

## கல்வி மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சி

### தொழிலாளர் பங்கேற்பு

வங்காளதேசத்தில் பெண்கள் வீட்டு வேலை, வீட்டுக்கு வெளியே, வெளியில் ஊதியம் பெறும் வேலை வரை பல வேலை நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர். பெண்களின் பணிகள் பெரும்பாலும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்டு குறைவான அறிக்கையிடப்படுகின்றன.
# வங்காளதேசத்தில் பெண்கள்

## கல்வி மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சி

### நிலம் மற்றும் சொத்து உரிமைகள்

பெண்களின் பரம்பரை உரிமைகள் மோசமானவை: பாரபட்சமான சட்டங்கள் மற்றும் ஆணாதிக்க சமூக விதிமுறைகள் பல பெண்களுக்கு நிலத்தை அணுகுவதை கடினமாக்குகின்றன. ஷரியா சட்டத்தின் உள்ளூர் விளக்கங்களின்படி பெரும்பாலான பெண்கள் மரபுரிமையாக உள்ளனர்.
# வங்காளதேசத்தில் பெண்கள்

## பெண்களுக்கு எதிரான குற்றங்கள்

### பாலியல் பலாத்காரம்

சிட்டகாங் மலைப்பகுதிகளில் உள்ள வங்காளக் குடியேறிகள் மற்றும் வீரர்கள் பூர்வீக ஜும்மா மக்கள் ( சக்மா ) பெண்களை "தண்டனையின்றி" பாலியல் பலாத்காரம் செய்துள்ளனர்.  
சீன-திபெத்திய பின்னணியைச் சேர்ந்த பழங்குடி பௌத்த மற்றும் இந்து ஜும்மாக்கள் வங்காளதேச அரசாங்கத்தால் பாரிய அளவிலான வன்முறை மற்றும் இனப்படுகொலைக் கொள்கைகளை இலக்காகக் கொண்டுள்ளன. ஏனெனில் இன வங்காள குடியேறிகள் ஜும்மா நிலங்களுக்குள் திரண்டு, கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றி, பெண்களை வெகுஜன பாலியல் பலாத்காரத்தில் ஈடுபடுத்தியதன் மூலம் அவர்களை படுகொலை செய்தனர். முழு கிராமங்களையும் படுகொலை செய்வது மற்றும் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளை வேண்டுமென்றே குறிவைத்து இந்து மற்றும் பௌத்த மத தளங்கள் மீதான தாக்குதல்கள். வங்காளதேசத்தின் கிராமப்புறங்களில் 1/8 ஆண்களால் பாலியல் பலாத்காரம் நிகழ்த்தப்பட்டுள்ளது.
# வங்காளதேசத்தில் பெண்கள்

## பெண்களுக்கு எதிரான குற்றங்கள்

### குழந்தை திருமணம்

குழந்தை திருமணத்தின் மிக உயர்ந்த விகிதங்களில் வங்காளதேசம் உள்ளது. வரதட்சணை நடைமுறை, சட்டவிரோதமானது என்றாலும், இந்த நிகழ்வுக்கு பங்களிக்கிறது. 29% பெண்கள் 15 வயதிற்கு முன்பும், 65% 18 வயதிற்கு முன்பும் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். அரசாங்க நடவடிக்கை சிறிதளவும் விளைவை ஏற்படுத்துவதில்லை. முரண்பாடாக உள்ளது: 2041க்குள் குழந்தை திருமணத்தை முடிவுக்கு கொண்டுவருவதாக அரசாங்கம் உறுதியளித்திருந்தாலும், 2015ஆம் ஆண்டில் பிரதமர் சிறுமிகளின் திருமண வயதை 18 முதல் 16 ஆகக் குறைக்க முயன்றார். சட்டத்திற்கு ஒரு விதிவிலக்கு நிறுவப்பட்டது. இதனால் 16 வயதில் திருமணம் பெற்றோரின் ஒப்புதலுடன் அனுமதிக்கப்படுகிறது.
# வங்காளதேசத்தில் பெண்கள்

## பெண்களுக்கு எதிரான குற்றங்கள்

### உள்நாட்டு வன்முறை

2010இல், வங்காளதேச உள்நாட்டு வன்முறை (தடுப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு) சட்டத்தை 2010 இல் இயற்றியது . வீட்டு வன்முறை மக்கள் தொகையில் கணிசமான சதவீதத்தினரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது: 2011 மக்கள்தொகை மற்றும் சுகாதாரக் கணக்கெடுப்பில், 32.5% பெண்கள் குறிப்பிட்ட காரணங்களுக்காக ஒரு கணவர் தனது மனைவியை அடிப்பதில் அல்லது அடிப்பதில் நியாயம் இருப்பதாக கூறியுள்ளனர் (கொடுக்கப்பட்ட பொதுவான காரணம் மனைவி என்றால் "அவருடன் வாதிடுகிறார்" - 22.4% இல்). சமீபத்திய ஆண்டுகளில், ஆண்களால் செய்யப்படும் பெண்கள் மீதான வன்முறை கணிசமாகக் குறைந்துள்ளது. இலங்கை, நேபாளம் மற்றும் இந்தியா போன்ற தெற்காசிய நாடுகளுடன் ஒப்பிடும்போது கணிசமாகக் குறைவு. பெண்கள் மீதான வன்முறை ஒரு குற்றமாகும். பெண்களின் மனித உரிமைகளை நிலைநிறுத்த விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்தப்பட வேண்டும்.
# வங்காளதேசத்தில் பெண்கள்

## பெண்களுக்கு எதிரான குற்றங்கள்

### வரதட்சணை

வரதட்சணை வன்முறை வங்காளதேசத்தில் ஒரு பிரச்சினையாகும். வரதட்சணை தடைச் சட்டம், 1980 போன்ற சட்டங்கள் மூலம் வரதட்சணை நடைமுறைக்கு எதிராக நாடு நடவடிக்கை எடுத்துள்ளது; வரதட்சணை தடை (திருத்தம்) சட்டம், 1982 ; மற்றும் வரதட்சணை தடை (திருத்தம்) சட்டம், 1986 . இருப்பினும், வரதட்சணை தொடர்பான முறைகேடுகள் தொடர்கின்றன. அதேசமயம் வரதட்சணைக்கு எதிரான சட்ட அமலாக்கம் பலவீனமாக உள்ளது.
# வங்காளதேசத்தில் பெண்கள்

## பெண்களுக்கு எதிரான குற்றங்கள்

### பாலியல் துன்புறுத்தல்

பெண்களை கிண்டல் செய்வது என்பது தெற்காசியா முழுவதும், பாக்கித்தான், இந்தியா மற்றும் வங்காளதேசம் போன்ற நாடுகளில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு இடக்கரடக்கல் ஆகும் ஆண்களால் பெண்களின் பொது பாலியல் துன்புறுத்தல் அல்லது பாலியல் வன்கொடுமைக்கு (பெரும்பாலும் "தெரு துன்புறுத்தல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது), விவிலிய படைப்புத் தொன்மத்தின்படி, ஏவாள் முதல் பெண்ணாகக் குறிப்பிடுகிறார். பாலியல் துன்புறுத்தல் வங்காளதேசத்தில் பல பெண்களை பாதிக்கிறது, குறிப்பாக பதின்பருவ வயது பெண்கள். அங்கு பெண்கள் தெருக்களில் மிரட்டப்படுகிறார்கள். ஆபாசமாக கத்துகிறார்கள், சிரிக்கிறார்கள் அல்லது ஆடைகளால் பிடிக்கப்படுகிறார்கள்.
# வங்காளதேசத்தில் பெண்கள்

## பிற கவலைகள்

### இயக்க சுதந்திரம்

ஆண்களைப் போல எல்லா இடங்களிலும் வங்காளதேசத்தில் பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் இயக்கம் சுதந்திரத்தின் உரிமைகளைப் பெறவில்லை. சமூகம் ஆணாதிக்க விழுமியங்கள் மற்றும் பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளின் சுதந்திரம் குறித்த சமூக பழமைவாத கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
# வங்காளதேசத்தில் பெண்கள்

## பிற கவலைகள்

### ஆரோக்கியம்

வங்காளதேசத்தில் தாய் இறப்பு விகிதம் 240 இறப்புகள் / 100,000 நேரடி பிறப்புகள் (2010 நிலவரப்படி). எச்.ஐ.வி / எய்ட்சு விகிதம் குறைவாக இருந்தாலும், பால்வினை நோய்த்தொற்றுகள் பொதுவானவை. . 2014 ஆம் ஆண்டு மேற்கொள்ளப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், பல்வேறு நோய்கள் குறித்த வங்காளதேச பெண்களின் அறிவு மிகவும் மோசமானது என்று கண்டறியப்பட்டுள்ளது. இனப்பெருக்க ஆரோக்கியம் மற்றும் விளைவுகளை மேம்படுத்துவதற்காக வங்காளதேசம் சமீபத்தில் மருத்துவச்சிகள் பயிற்சி திட்டங்களை விரிவுபடுத்தியுள்ளது.
# வங்காளதேசத்தில் பெண்கள்

## பிற கவலைகள்

### குடும்ப கட்டுப்பாடு

ஏற்கனவே 1990களில், குடும்பக் கட்டுப்பாடு வங்காளதேசதமதில்ிக முக்கியமானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. மொத்த கருவுறுதல் வீதம் 2.45 குழந்தைகள் பிறந்த / பெண் (2014 ஆம் ஆண்டின் மதிப்பீடுகள்).
# 1817-1824 காலரா உலகத்தொற்று

**முதல் காலரா உலகத் தொற்று** (1817-1824) (**முதல் வாந்திபேதி உலகத்தொற்று**) என்றும் முதல் ஆசிய காலரா உலக தொற்று அல்லது ஆசிய காலரா என்றழைக்கப்படும் உலக தொற்றானது இந்தியாவின் கல்கத்தா நகரில் தொடங்கி பின்னர் தென் கிழக்கு ஆசியாவில் இருந்து மத்திய கிழக்கு நாடுகள் கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா மத்திய தரைக்கடல் பகுதியில் வரை பரவியது. இதற்கு முன்னர் பல முறை இந்தியா முழுவதும் பரவி இருந்தாலும் இந்த முறை இதன் பரவல் உலகம் முழுவதும் இருந்தது சீனாவிலிருந்து மத்தியதரைக்கடல் பகுதி வரை பரவியிருந்தது. இந்த உலகத்தில் லட்சக்கணக்கான மக்கள் இறந்தனர் இவர்களுள் பலர் ஆங்கிலேய படை வீரர்கள் ஆவர் இதனால் இந்த தொற்று ஐரோப்பியர்களின் கவனத்தைப் பெற்றது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டிலும் ஐரோப்பாவிலும் ஆசியாவிலும் பலமுறை ஏற்பட்ட இந்தத் காலரா பரவலில் இதுவே முதலாவதாகும். இந்த முதல் அவ்வளவு தோற்று கிட்டத்தட்ட ஆசியாவின் அனைத்து நாடுகளையும் பாதித்தது.
# 1817-1824 காலரா உலகத்தொற்று

## தோற்றமும் துவக்ககாலப் பரவலும்

காலரா கங்கையாற்றின் பிற்பகுதிக்கு உரித்தான ஒரு உள்ளூர் தொற்று நோயாக இருந்தது. சில நோய் தொற்றியலாளர்களும் மருத்துவ வரலாற்று ஆய்வாளர்களும் இந்தத் தொற்று கங்கை ஆற்றின் முற்பகுதியில் நடைபெற்ற கும்பமேளா என்னும் இந்து சமய நிகழ்வின் மூலம் உலகம் முழுவதும் பரவி இருக்கலாம் என்று கூறுகின்றனர். 1817-இல் இந்த காலரா கங்கைச் சமவெளிக்கு அப்பாலும் பரவத்தொடங்கியது. செப்டம்பர் மாதம் கல்கத்தா நகரம் வரையும் அதன் பின்னர் துணைக்கண்டம் முழுவதும் வேகமாகப் பரவியது. 1818-இல் நாட்டின் மேற்குக்கரையில் பம்பாய் வரை இந்த நோய் பரவல் இருந்தது.
# 1817-1824 காலரா உலகத்தொற்று

## இந்தியாவைத் தாண்டிய பரவல்

1820-இல் சியாமில் இந்த நோய் கண்டறியப்பட்டது. 1820 மே மாதம் இது பாங்காக்கு, மணிலா வரையிலும் 1821-இல் சாவகம், ஓமன், சீனாவில் அன்காய் பகுதி வரையிலும் பரவியிருந்தது. 1822-இல் சப்பான், பெர்சியக் குடாவில் பாக்தாது, சிரியா ஆகிய பகுதிகளிலும் 1823-இல் காலரா சான்சிபார், மொரீசியசு வரையிலும் பரவியது.
# 1817-1824 காலரா உலகத்தொற்று

## மொத்த இறப்புகள்

இந்த உலகத் தொற்றால் ஏற்பட்ட இறப்புகளின் மொத்த எண்ணிக்கை அறியப்படவில்லை. ஆங்காங்கே நோய்த் தொற்று ஏற்பட்ட இடத்தில் உள்ள ஆய்வாளர்கள் இறப்பு எண்ணிக்கையை கணித்திருக்கின்றனர். எடுத்துக்காட்டாக, பாங்காக்கில் 30,000 பேர் இறந்திருக்கலாம் என ஒரு கணிப்பு கூறுகிறது.  
இந்தியாவில் ஆண்டுக்கு 12.5 இலட்சம் பேர் என்ற வகையில் மொத்தம் ஏறத்தாழ 87.5 இலட்சம் பேர் இறந்திருக்கக் கூடும் என்று கணிக்கப்பட்டுள்ளது. எனினும் இந்ந எண்ணிக்கை அதிகம் என டேவிட் அர்ணால்டு என்பார் கூறியுள்ளார். இவரது கணிப்பின் படி 10 முதல் 20 இலட்சம் பேர் இறந்திருக்கக் கூடும்.
# அசிரிய இனப்படுகொலை

**அசிரிய மக்கள் இனப்படுகொலை** (*Assyrian or Syriac genocide*) or ) தற்கால ஈரான் நாட்டை ஆண்ட குவாஜர் பேரரசில் வாழ்ந்த சிரியாக் கத்தோலிக்க கிறித்தவ அசிரிய மக்களை, துருக்கியின் உதுமானியப் பேரரசின் படைகள் மற்றும் குவாஜர் பேரரசின் குர்து படைகளும், முதலாம் உலகப் போருக்கு முன்னரும, பின்னரும், 1914 முதல் 1920 முடிய செய்த இனப்படுகொலைகளைக் குறிக்கும்.  
துருக்கியின் உதுமானியப் பேரரசின் இளந்துருக்கியர் இயக்கத்தின் படைகளும் மற்றும் குர்து மக்களும் ஒன்று சேர்ந்து, பண்டைய மேல் மெசொப்பொத்தேமியாவின், தற்கால தென்கிழக்கு துருக்கி மற்றும் தற்கால ஈரானின்வடகிழக்கு பகுதிகளில் வாழ்ந்த சிரியாக் கத்தோலிக்க சமயத்தைச் சேர்ந்த அசிரிய மக்களை, 1914–1920 ஆண்டுகளில் பயங்கரமாக தாக்கியும், வலுக்கட்டாயமாக நாடு கடத்தியும், இனப்படுகொலையும் செய்தனர்.  
அசிரிய இனப்படுகொலையின் போது இறந்தவர்களின் எண்ணிக்கை பல்வேறாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. லௌசான்னி உடன்படிக்கையின் படி, 2.75 இலட்சம் முதல் 3 இலட்சம் வரை அசிரிய மக்கள் இனப்படுகொலை செய்யப்பட்டிருக்கலாம் எனக்கணக்கிடப்படுகிறது. வடமேற்கு ஈரான் பகுதியில் மட்டும் 47,000 சிரியாக் கிறித்தவ அசிரியர்கள் கொல்லப்பட்டனர்.  
2007-இல் பன்னாட்டு இனப்படுகொலை சங்கத்தின் அறிஞர்களின் மதிப்பீட்டின் படி, 1914 முதல் 1923 முடிய ஒட்டமான் பேரரசின் படைகள் கிறித்துவச் சமயச் சிறுபான்மை இனத்தவர்களான அனதோலிய கிரேக்க இனப்படுகொலை, ஆர்மீனிய இனப்படுகொலை மற்றும் அசிரிய இனப்படுகொலைகள் செய்தனர் என முடிவு செய்தனர்.  
2007-2008-இல் பன்னாட்டு இனப்படுகொலை கண்காணிப்புத் தலைவர் கிரிகோரி ஸ்டான்டோனின் கூறுகையில், அனதோலியாவின் கிரேக்க, ஆர்மீனிய இனப்படுகொலை மற்றும் அசிரிய இனப்படுகொலைகளை 90 ஆண்டுகளாக தற்கால துருக்கி அரசு (முன்னாள் உதுமானியப் பேரரசு) தொடர்ந்து மறுத்து வருவதுடன், இதுவரை இனப்படுகொலைகளுக்கு பொறுப்பு ஏற்று மன்னிப்பும் கோரவில்லை.  
மற்றும் மேல் மெசொப்பொத்தேமியாவின் குவாஜர் பேரரசில் வாழ்ந்த அசிரிய மக்கள் விழுக்காடு  
20-ஆம் நூற்றான்டில் உதுமானியப் பேரரசில் இருந்த தற்கால துருக்கி, சிரியா, ஈராக் மற்றும் ஈரான் பகுதிகளில் அசிரிய மக்களின் மக்கள்தொகை பத்து இலட்சமாக இருந்தது.</span>'''
|-
!
!பிரிவு
!முதல் உலகப் போருக்கு முன்னர்
! கானாமல் போனவர்கள் (கொல்லப்பட்டவர்கள்)
!முதல் உலகப் போருக்குப் பின்னர்
|-
! | ஆர்மீனியர்கள்
|ஆர்மீனிய அப்போஸ்தல திருச்சபையினர்
|60,000
|58,000 (97%)
|2,000
|-
|ஆர்மீனிய கத்தோலிக்கர்
|12,500
|11,500 (92%)
|1,000
|-
! | அசிரியர்கள்
|சால்திய கத்தோலிக்கர்கள்
|11,120
|10,010 (90%)
|1,110
|-
|சிரியாக் கத்தோலிக்கர்கள்
|5,600
|3,450 (62%)
|2,150
|-
|சிரியாக் பழைமைவாத கிறித்தவர்கள்
|84,725
|60,725 (72%)
|24,000
|-
|சீர்திருத்தத் திருச்சபையினர்
|725
|500 (69%)
|2,150
|-
|}
</>  
<>
****<span>1915-16-இல் துருக்கியின் மார்த்தின் மாகாணத்தில் அசிரியர்கள் & ஆர்மீனியர்கள்</span>****  
| பிரிவு | முதல் உலகப் போருக்கு முன்னர் | கானாமல் போனவர்கள் (அல்லது கொல்லப்பட்டவர்கள்) | முதல் உலகப் போருக்கு பின்னர் |
| --- | --- | --- | --- |
| சிரியன் கத்தோலிக்கர்கள் | 3,850 | 700 (18%) | 3,150 |
| சிரியன் கிறித்தவ ஜோக்போபியர்கள் | 51,725 | 29,725 (58%) | 22,000 |
| சீர்திருத்தத் திருச்சபையினர் | 525 | 250 (48%) | 275 |
</>
# அம்மாபாளையம் ஊராட்சி (பெரம்பலூர்)

**அம்மாபாளையம் ஊராட்சி** (*Ammapalayam Gram Panchayat)*), தமிழ்நாட்டின் பெரம்பலூர் மாவட்டத்தில் உள்ள பெரம்பலூர் வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊராட்சி, பெரம்பலூர் சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் பெரம்பலூர் மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 5692 ஆகும். இவர்களில் பெண்கள் 2813 பேரும் ஆண்கள் 2879 பேரும் உள்ளனர்.  
இவ்வூரில் அரசு ஆரம்ப சுகாதார நிலையம் ஒன்று செயல்படுகின்றது.
# இப்னு அல் நபீஸ்

**அலா அல் தீன் அபு அல்-ஹசன் அலி இப்னு அபி-ஹஸ்ம் அல்-கர்ஷி அல்-திமாஷ்கி** ( அரபு : علاء الدين أبو الحسن عليّ بن أبي حزم الدمشقي,), இப்னுல் **-நபிஸ்** ( அரபு : ابن النفيس) என அழைக்கப்படுபவர் ஓர் மருத்துவம், அறுவை சிகிச்சை, உடலியல், உடற்கூறியல், உயிரியல், இஸ்லாமிய ஆய்வுகள், நீதித்துறை மற்றும் தத்துவம் ஆகியவற்றில் புலமை பெற்ற இவர் 13ம் நூற்றாண்டில் இசுலாமிய பொற்கால ஆட்சியில் அறிவியலாளராக திகழ்ந்தார்.இரத்தத்தின் நுரையீரல் சுழற்சியை முதலில் விவரித்தவர் இவரே . வலது பக்க (நுரையீரல்) சுழற்சி தொடர்பாக இப்னுல்-நஃபிஸின் கோட்பாட்டை பின்னர் வில்லியம் ஹார்வியின் (1628) *டி மோட்டு கோர்டிஸின்* படைப்பு உறுதிபடுத்துகிறது. இப்னு நபீஸ் மருத்துவ உலகில் "*சுவாச உடலியக்கத்தின் தந்தை"* என்று அழைக்கப்படுகிறார் .  
ஆரம்பகாலத்தில் உடற்கூறியல் நிபுணராக,பல மனித உடற்கூறுகளை ஆய்வு செய்தார், உடலியல் மற்றும் உடற்கூறியல் துறைகளில் பல முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளை செய்தார். நுரையீரல் சுழற்சி பற்றிய அவரது கண்டுபிடிப்பு தவிர, கரோனரி மற்றும் கேபிலரி சுழற்சிகள் பற்றிய ஆரம்ப கோட்பாடுகளையும் ஆய்வு முடிவுகளையும் இவ்வுலகிற்கு வழங்கினார். சுல்தான் சலாகுத்தீன் நிறுவிய அல்-நசேரி மருத்துவமனையில் தலைமை மருத்துவராகவும் நியமிக்கப்பட்டார்.
# இப்னு அல் நபீஸ்

## வாழ்க்கை

இப்னுல்-நபிஸ் 1213 இல் ஒரு அரபு குடும்பத்தில் டமாஸ்கஸுக்கு அருகிலுள்ள கராஷியா என்ற கிராமத்தில் பிறந்தார்,தனது ஆரம்ப கால வாழ்க்கையில் இறையியல், தத்துவம் மற்றும் இலக்கியம் ஆகியவற்றைப் பயின்றார். பின்னர், தனது 16ம் அகவையில் , 12 ஆம் நூற்றாண்டில் நூரி மருத்துவமனையில் பத்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மருத்துவம் படிக்கத் தொடங்கினார். அவர் பிரபல டமாஸ்கீன் மருத்துவர் இப்னு அபி உசைபியாவுடன் சமகாலத்தில் வாழ்ந்த்து வந்தார்.  
இப்னுல்-நபிஸ் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை எகிப்தில் வாழ்ந்தார், மேலும் மம்லூக்கின் எழுச்சியும் அய்யுபித் சுல்தானகத்தின் வீழ்ச்சியும் இவர் காலத்திலேயே நிகழ்ந்தது . முக்கிய அரசியல் தலைவர்களின் தனிப்பட்ட மருத்துவராகவும் , விளங்கியவர் தனது 74 வயதாக இருந்தபோது, இப்னுல்-நபிஸ் கெய்ரோ<nowiki/>வில் புதிதாக நிறுவப்பட்ட அல்-மன்சோரி மருத்துவமனையின் தலைமை மருத்துவராக நியமிக்கப்பட்டு தன் வாழ்நாள் முழுவதும் அங்கு பணியாற்றினார்.  
இப்னுல்-நபிஸ் கெய்ரோவில் சில நாட்கள் நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்தார். இறப்பதற்கு முன்னர்,தனது வீடு மற்றும் நூலகத்தை மருத்துவமனைக்கு நன்கொடையாக வழங்கினார்.
# அனு சிதாரா

**அனு சிதாரா** (*Anu Sithara*) மலையாளத் திரைப்படங்களில் தோன்றும் ஓர் இந்தியத் திரைப்பட நடிகையாவார். மழவில் மனோரமா தொலைக்காட்சி ஊடகத்தில் *ஈஸ்டன் டி4 ஜூனியர் வெர்ஸ் சீனியர்* என்ற நேரடி நிகழ்ச்சியில் தீர்ப்பாளராக பங்கெடுத்துள்ளார்
# அனு சிதாரா

## விருது

2018-ல் *மிகவும் பிரபலமான நடிகை* என்ற ஆசியநெட் திரைப்பட விருதைப் வென்றார்.
# அனு சிதாரா

## திரைப்படங்கள்

| **2013** | *பொட்டாஸ் பாம்* | அஸ்வதி | சுரேஷ் அச்சுஸ் | மலையாளம் | குழந்தை நட்சத்திரம் |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| *ஒரு இந்தியன் பிரணயகதா (திரைப்படம்)* | எங் துளசி | சத்யன் அந்திக்காடு | மலையாளம் |  |  |
| **2015** | *வெறி:திமிரு 2* | மீனாட்சி | தருன் கோபி | தமிழ் | தமிழில் அறிமுகம் |
| *அனார்கலி* | ஆதிரா | சாச்சி | மலையாளம் |  |  |
| **2016** | *ஹேப்பி வெட்டிங்* | சஹினா | ஒமர் லூலு | மலையாளம் | முன்னணி நடிகையாக அறிமுகம் |
| * கேம்பஸ் டைரி* | காசி தும்பா | ஜீவன் | மலையாளம் |  |  |
| *மறுபடி * | ரியா | வி. எம். வினு | மலையாளம் |  |  |
| **2017** | *ஃபுக்ரி* | அலியா அலி ஃபக்ரி | சித்திக் | மலையாளம் |  |
| *ராமன்டெ ஏதேன் தோட்டம்* | மோகினி | ரஞ்சித் சங்கர் | மலையாளம் |  |  |
| *அச்சாயன்ஸ்* | பிரயகா | கண்ணன் தாமரைக்குளம் | மலையாளம் |  |  |
| *ஸர்வோப்பரி பாலாக்காரன்* | லின்டா | வேணுகோபன் | மலையாளம் |  |  |
| *நவல் என்டெ ஜூவல்* | அஷ்மா | ரெஞ்சிலால் தாமோதரன் | மலையாளம் |  |  |
| *ஆன அலறலோடலறல்* | பார்வதி | திலீப் மேனன் | மலையாளம் |  |  |
| **2018** | *கேப்டன்* | அனிதா | ப்ரஜேஷ் சென் | மலையாளம் |  |
| *படையோட்டம்* | மீரா டீச்சர் | ரஃபீக் இப்ராஹிம் | மலையாளம் |  |  |
| * ஒரு குட்டநாடன் ப்ளாக்* | ஹேமா | சேது | மலையாளம் |  |  |
| *ஜானி ஜானி எஸ் அப்பா* | ஜெய்சா | மார்தாண்டன் | மலையாளம் |  |  |
| *ஒரு குப்ரசித்த பையன்* | ஜலஜா | மதுபால் | மலையாளம் |  |  |
| **2019** | *நீயும் ஞானும்* | ஹாஸ்மி | ஏ. கே. சஜன் | மலையாளம் |  |
| *பொது நலன் கருதி* | தமிழ் | சியோன் |  |  |  |
| *அன்ட் தி ஆஸ்கார் கோஸ் டு...* | சித்ரா | சலீம் அஹம்மது | மலையாளம் |  |  |
| *சுபராத்ரி* | ஸ்ரீஜா | கே.பி.வைஷன் | மலையாளம் |  |  |
| *ஆத்ய ராத்ரி* | மனோகரனின் தங்கை | ஜிபு ஜோகோப் | மலையாளம் | கேமியோ |  |
| * மாமாங்கம் * | மணிக்யம் | பத்ம குமார் | மலையாளம் | } |  |
# அனு சிதாரா

## தொலைக்காட்சி

| **ஈஸ்டன் டி4 ஜூனியர் வெர்ஸ் சீனியர்** | தீர்ப்பாளர் | மழவில் மனோரமா | மழவில் மனோரமா நேரடி நிகழ்ச்சி | } |
| --- | --- | --- | --- | --- |
# ரானா லியாகத் அலி கான்

## பாக்கித்தான் இயக்கம்

தனது கணவருடன், ரானா சைமன் குழுவை கடுமையாக எதிர்த்தார். இந்த பணியை மேற்கொள்வதற்காக, அதே ஆண்டில் ரானா முஸ்லீம் பெண்களை ஏற்பாடு செய்தார். தில்லியில் செவிலியம் மற்றும் முதலுதவிக்காக ஒரு சிறிய தன்னார்வ மருத்துவப் படைகளை உருவாக்கினார். பெண்கள் மத்தியில் அரசியல் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதில் பேகம் ரானா முக்கியப் பங்கு வகித்தார். தெற்காசியாவில் ஆர்வமுள்ள பெண்களில் ரானாவும் இருந்தார். மேலும் ஆண்களுடன் பாக்கித்தானுக்கு தோளோடு தோள் போராடுவதற்கு நூற்றுக்கணக்கான பெண்களை ஊக்குவித்தார்.
# ரானா லியாகத் அலி கான்

## முதல் பெண்மணி

பாக்கித்தானின் முதல் முதல் பெண்மணியாக ரானா ஆவார். முதல் பெண்மணியாக, இவர் பெண் மற்றும் குழந்தை மேம்பாடு மற்றும் பெண்களின் சமூக முன்னேற்றத்திற்கான சீர்திருத்தங்களைத் தொடங்கினார். மேலும் பாக்கித்தானின் அரசியலில் பெண்கள் பங்கிற்கு முக்கியப் பங்கு வகித்தார். 1951இல் இவரது கணவர் லியாகத் அலிகான் படுகொலை செய்யப்பட்ட பின்னர், பேகம் ரானா 1990இல் இறக்கும் வரை பாக்கித்தான் பெண்களின் சமூக மற்றும் பொருளாதார நலனுக்காக தனது சேவைகளைத் தொடர்ந்தார். இந்தியாவில் இருந்து பாக்கித்தானுக்கு குடிபெயரும் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான சுகாதார சேவைகளை ஏற்பாடு செய்வது இவருக்கு ஒரு கடினமான சவாலாக இருந்தது.  
1947ஆம் ஆண்டில், எல்லையைத் தாண்டி வந்த அகதிகளால், காலரா, வயிற்றுப்போக்கு மற்றும் பெரியம்மை போன்ற நோய்கள் எல்லா இடங்களிலும் பொதுவான காட்சிகளாக இருந்த நிலையில், பெண்கள் முன் வந்து அரசு அலுவலகங்களிலிருந்து உணவு மற்றும் மருத்துவப் பொருட்களை சேகரிக்குமாறு அழைப்பு விடுத்தனர். பெண்கள் தங்கள் " *நான்கு சுவர்களில்* " இருந்து வெளியே வர விரும்பாத கூறுகளால் மிகவும் கொடூரமான முறையில் தாக்கப்பட்ட சில செய்தித்தாள்கள் உட்பட சமூகத்தின் சில பிரிவுகளிலிருந்து அவர்கள் எதிர்கொண்ட எதிர்ப்பையும் மீறி பெண்கள் முன் வந்தனர். ஒரு சமூகம் தனக்கு நீதியைச் செய்ய வேண்டுமென்றால், ஆண்களுடன் சேர்ந்து சமுதாயத்தை சீர்திருத்துவதில் பெண்கள் தங்களது சரியான பங்கைக் கொண்டிருந்தார்கள் என்பது பொருத்தமானது என்று இவர் உறுதியாக நம்பினார்.  
பாக்கித்தானின் வரலாற்றில் இந்த கட்டத்தில் கராச்சியில் அதிகமான செவிலியர்கள் இல்லை. எனவே பேகம் லியாகத் பெண்களுக்கு ஊசி மற்றும் முதலுதவி அளிக்க பயிற்சி அளிக்குமாறு இராணுவத்திடம் கேட்டுக்கொண்டார். மூன்று முதல் ஆறு மாத படிப்புகளில் பெண்களுக்கு இவ்வாறு பயிற்சி அளிக்கப்பட்டது. மேலும் இது போன்ற பெண்களுக்கான துணை இராணுவ படைகள் உருவாக்கப்பட்டன. பாக்கித்தான் இராணுவம் விரைவாக இராணுவ மருத்துவப் படைகளை நிறுவி ஏராளமான பெண் செவிலியர்களை இராணுவ செவிலியர்களாக நியமித்தது. இந்த காலகட்டத்தில், பெண்கள் செவிலியத்தை ஒரு தொழிலாக எடுத்துக் கொள்ள பேகம் லியாகத் தனிப்பட்ட முறையில் ஊக்குவித்தார். 1947ஆம் ஆண்டு அகதிகள் நெருக்கடி போன்ற தேசிய நெருக்கடியின் காலங்களில் அவை பயனுள்ளதாக இருக்கும் வகையில் சைஃபர்கள், தட்டச்சு மற்றும் பல கடமைகளை டிகோட் செய்வதற்கும் அவர்களுக்கு துப்பாக்கி பயிற்சியும் கற்பிக்கப்பட்டது.
# ரானா லியாகத் அலி கான்

## முதல் பெண்மணி

### பெண்களுக்கான முயற்சிகள்

ரானா பாக்கித்தான் மகளிர் தேசிய காவலர்களை நிறுவினார். மேலும் கடற்படையில் பாக்கித்தான் பெண் கடற்படை இருப்புக்களை நிறுவ உதவினார். மேலும் அதன் தலைமை கட்டுப்பாட்டாளராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். ஒரு குடிமகனாக இராணுவத்திற்கு இவர் செய்த மகத்தான சேவைகளுக்காக, பாக்கித்தான்இராணுவம் இவரை முதல் பெண் படைப்பகுதித் தலைவராக நியமித்தது. குறிப்பாக இவருக்கு ஒரு கெளரவ சீருடை வழங்கப்பட்டது. பாக்கித்தான் பெண் தேசியக் குழு பெண்கள் உரிமைகளுக்காகப் போராடுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது மற்றும் பெண்களின் கொடூரமான நடத்தைகளைத் தடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இது அவர்களின் வாழ்க்கைத் துணைகளிடமிருந்து பெறப்பட்டது அல்லது வீட்டு வன்முறையால் ஏற்பட்டது. முதலில், இந்த அமைப்பு வெற்றிகரமாக இருந்தது மற்றும் மேற்கு-பாக்கித்தானில் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை விகிதத்தை குறைக்க வலுவான முயற்சிகளை எடுத்தது, ஏனெனில் இவர் அந்த நிறுவனத்தின் தலைவராக இருந்தார். ஆனால் இவரது கணவர் இறந்த பிறகு, நெதர்லாந்துக்கான பாக்கித்தான் தூதராக நியமிக்கப்பட்டதால் ரானா பாக்கித்தானை விட்டு வெளியேறினார். இவர் வெளியேறியதைத் தொடர்ந்து, நிதி நெருக்கடி மற்றும் அரசாங்கத்தின் அக்கறையின்மை காரணமாக பாக்கித்தான் பெண்கள் தேசியக் குழு விரைவில் கலைக்கப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், இந்த திட்டத்தின் மூலம் பல பெண்கள் கடற்படையில் சேர்ந்த பாக்கித்தான் பெண் கடற்படை இருப்பு இன்றும் தொடர்கிறது. இந்த திட்டம் பாக்கித்தானின் ஆயுதப்படைகளில் நீடித்த விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் இராணுவமும் விமானப்படையும் பின்னர் இவரது பார்வையின் ஒரு பகுதியாக ஒரு பெண் இருப்பு திட்டத்தை நிறுவின.
# ரானா லியாகத் அலி கான்

## முதல் பெண்மணி

### அனைத்து பாக்கிஸ்தான் மகளிர் சங்கம் நிறுவுதல்

1949 ம் ஆண்டில், பேகம் ரானா பாக்கித்தான் முழுவதிலும் இருந்து 100க்கும் மேற்பட்ட செயலில் உள்ள பெண்கள் மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்தார். அனைத்து பாக்கிஸ்தான் மகளிர் சங்கம் என பெயரிடப்பட்ட பெண்களின் சமூக, கல்வி மற்றும் கலாச்சார மேம்பாட்டிற்காக ஒரு தன்னார்வ மற்றும் அரசியல் சாரா அமைப்பை உருவாக்குவதாக மாநாடு அறிவித்தது. இவர் அதன் முதல் தலைவராக பரிந்துரைக்கப்பட்டார் . பாக்கித்தான் பெண்கள் தேசிய குழுவைப் போலன்றி, பாக்கித்தானில் பெண்கள் உரிமைகளுக்காக தொடர்ந்து போராடியதால் அனைத்து பாக்கிஸ்தான் மகளிர் சங்கம் தொடர்ந்து வளர்ந்து வந்தது. அதன் சேவைகளுக்காக, பாக்கித்தான் அரசு தனது போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக லாகூரில் அனைத்து பாக்கித்தான் மகளிர் சங்கக் கல்லூரியை நிறுவியது.
# ரானா லியாகத் அலி கான்

## அரசியல்வாதியாக தொழில்

அவரது கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ராணா 2 தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக நீடித்த அரசியல்ப் பெண்ணாக தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். 1952ஆம் ஆண்டில், ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் முதல் முஸ்லீம் பெண் பிரதிநிதி ராணா ஆவார். 1954ஆம் ஆண்டில், பாக்கித்தான் அரசு இவரை நெதர்லாந்திற்கான பாக்கித்தான் தூதராக நியமித்தது, மேலும் பாக்கித்தானின் முதல் பெண் தூதராகவும் இருந்தார். இவர் 1961 வரை நெதர்லாந்தில் பாக்கித்தானைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். மேலும் இராஜதந்திரப் படையின் முக்கிய நபராகவும் இருந்தார். சூன் 1966 இல், இவர் இத்தாலிக்கான பாக்கித்தானின் தூதராக நியமிக்கப்பட்டு 1965 வரை அங்கேயே இருந்தார். பின்னர், இவர் துனிசியாவிற்கான பாக்கித்தானின் தூதராக துனிசியாவிற்கு அனுப்பப்பட்டு மார்ச் 1966 வரை இந்த பதவியில் இருந்தார். பாக்கித்தானுக்குத் திரும்பியதைத் தொடர்ந்து, ரானா லியாகத் அலிகான் அரசு வீட்டு பொருளாதாரக் கல்லூரியில் பொருளாதாரப் பேராசிரியராகச் சேர்ந்தார். 1973 வரை அங்கேயே இருந்தார். அரசு கல்லூரி பல்கலைக்கழகம் இவருக்கு பொருளாதாரத்தில் கௌரவ டாக்டர் பட்டம் வழங்கியது. 1967 ஆம் ஆண்டில் பொருளாதாரத்தில் தத்துவவியல் டாக்டர் விருதையும் வழங்கியது.
# ரானா லியாகத் அலி கான்

## அரசியல்வாதியாக தொழில்

### பூட்டோவின் துணை

1972ஆம் ஆண்டில், பாக்கித்தான் பிரிக்கப்பட்டு, கடுமையான நெருக்கடியை சந்தித்தபோது, ரானா அப்போதைய அதிபர் சுல்பிகர் அலி பூட்டோ மற்றும் அவரது அரசியல் இயக்கத்துடன் கைகோர்த்து, சுல்பிகர் அலி பூட்டோவின் சோசலிச அரசாங்கத்தில் சேர்ந்தார். ரானா பூட்டோவின் நிதி மற்றும் பொருளாதார அமைச்சகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார். மேலும் பொருளாதாரம் தொடர்பான முடிவுகளில் முக்கிய மற்றும் செல்வாக்குமிக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தார். பூட்டோ வரவிருக்கும் தேர்தல்களில் பங்கேற்க ஊக்குவித்தார். மேலும் 1973 தேர்தல்களில் வெற்றி பெற்றார். சிந்து மாகாண ஆளுநராக ரானாவை நியமிக்க பூட்டோ நேரத்தை வீணாக்கவில்லை. ரானா சிந்து மாகாணத்தின் முதல் பெண் ஆளுநராகவும், சிந்து பல்கலைக்கழகம் மற்றும் கராச்சி பல்கலைக்கழகத்தின் முதல் வேந்தராகவும் இருந்தார். புதிய தேர்தல்கள் நடைபெறும் 1976 வரை இவர் தனது பதவிக் காலத்தைத் தொடர்ந்தார். 1977ஆம் ஆண்டு நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் ரானா மீண்டும் போட்டியிட்டார். ஆனால் பாக்கித்தான் இராணுவத்தின் இராணுவத் தளபதி ஜெனரல் ஜியா-உல்-ஹக் விதித்த இராணுவச் சட்டத்தின் காரணமாக இவர் பதவியில் அமரவில்லை. இராணுவச் சட்டத்திற்கு எதிராகவும், பூட்டோவின் மரணதண்டனைக்கு எதிராகவும் வாதிட்ட ஆளுமைகளில் இவரும் ஒருவர். பூட்டோ தூக்கிலிடப்பட்ட நாளில், ரானா மனம் வருந்தியதாகவும், உணர்ச்சிவசப்பட்டதாகவும், பூட்டோவின் மரணம் குறித்து தொடர்ந்து மூன்று நாட்களுக்கு மேலாக அழுததாகவும் கூறப்பட்டது. ரானா ஜியா எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கி ஜெனரல் ஜியா-உல்-ஹக்கின் இராணுவ அரசாங்கத்திற்கு எதிராகப் போராடினார். அந்த நேரத்தில் பாக்கித்தானின் மிக சக்திவாய்ந்த மனிதரான ஜெனரல் ஜியா-உல்-ஹக்கை இவர் ஒற்றைக் கையால் தாங்கிப் பிடித்தார். 1980களில், இவர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தபோதிலும், இஸ்லாமிய போதனைகளுக்கு முரணான மற்றும் தெளிவாக பெண்களுக்கு எதிரான இஸ்லாமிய சட்டங்களை இயற்றியதற்காக அதிபரை பகிரங்கமாக விமர்சனம் செய்தார். அதிபர், சமுதாயத்தில் இவரது நிலைப்பாட்டையும் சாதனைகளையும் மதிக்காமல், இவரது கருத்துகளை புறந்தள்ளினார்.
# ரானா லியாகத் அலி கான்

## இறப்பு

பேகம் லியாகத் 1990 சூன் 13 அன்று இறந்தார். காயித்-இ-ஆசாமின் சமாதியின் வளாகத்தில் இவரது கணவருக்கு அடுத்ததாக அடக்கம் செய்யப்பட்டார். பாக்கித்தானின் பெண்கள் மற்றும் இளைஞர்களுக்கான ஒரு வரலாற்று காலத்தை அவருடன் முடித்துவிட்டார்கள், வருங்கால சந்ததியினரில், பேகம் லியாகத்தின் வாழ்க்கையிலிருந்தும், பெண்களின் விடுதலைக்கான பங்களிப்புகளிலிருந்தும் உத்வேகம் தேடுவார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. .
# ரானா லியாகத் அலி கான்

## மரியாதை

பாக்கித்தான் உருவாக்கிய மிகச் சிறந்த பெண் தலைவர்களில் ஒருவராக ரானா கருதப்படுகிறார். பாக்கித்தானில், இவருக்கு " பாகிஸ்தானின் தாய் " என்ற தலைப்பு வழங்கப்படுகிறது. இது 1950இல் வழங்கப்பட்டது. மனிதநேயம் மற்றும் பெண்களின் முன்னேற்றத்திற்கான தன்னலமற்ற சேவையின் அடையாளமாக ரானா தொடர்ந்து காணப்படுகிறார். பெண்கள் உரிமைகளுக்கான இவரது வாழ்நாள் போராட்டத்தை அங்கீகரிக்கும் வகையில், இவருக்கு 1978இல் ஐக்கிய நாடுகளின் மனித உரிமைகள் விருது வழங்கப்பட்டது. 1950ஆம் ஆண்டில் ஜேன் ஆடம் பதக்கம், சாதனையாளர் பதக்கம் 1950, 1950இல் பாக்கித்தானின் தாய், 1959இல் நிஷான்-இ-இம்தியாஸ், 1961இல் ஆரஞ்சு நாசாவின் கிராண்ட் கிராஸ் (நெதர்லாந்து), சர்வதேச கிம்பல் விருது 1962, 1965ஆம் ஆண்டில் துருக்கி பெண்கள் சங்கம், அங்காரா மற்றும் 1966இல் (இத்தாலி) வவலீரா டி கிரான் க்ரோஸ் ஆகியவற்றால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உலகப் பெண் ஆனார்.
# ஆசியாநெட் திரைப்பட விருதுகள்

** ஆசியாநெட் திரைப்பட விருதுகள்** என்பது ஆசியாநெட் தொலைக்காட்சி நிறுவனத்தால் ஆண்டுதோறும் வழங்கப்படும் திரைப்படங்களுக்கான விருதுகள் ஆகும். ஆசியாநெட் தென்னிந்திய மாநிலமான கேரளாவில் மலையாள மொழி தொலைக்காட்சி ஆகும் (டாக்டர் ராஜி மேனனால் நிறுவப்பட்டது). மலையாள மொழி திரைப்படத் துறையில் கலை மற்றும் தொழில்நுட்ப சிறப்பை கவுரவிக்கும் வகையில் *விருது வழங்கும் விழா* ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது என்று ஆசியாநெட் கூறுகிறது.  
இந்த விருது வழங்கும் விழாவை *ஜான்சன் அண்ட் ஜான்சன்* 1998 ஆம் ஆண்டில் இணைந்து வழங்கியது.
பின்னர் *லக்ஸ்* அடுத்த 5 ஆண்டுகளில் பங்களிப்பை ஏற்றுக்கொண்டது. பிறகு 2004 இல் *ஜிவா சோப்*.
அதற்கு பல ஆண்டுகளாக *உஜாலா* ஏற்றது.
முதல் நடந்த நிகழ்ச்சிகளை *நிரபரா* ஏற்றது.
2018 நிகழ்ச்சியை
*பீமா ஜுவல்லர்ஸ்* வழங்கியது.  
விழாக்கள் பொதுவாக கேரளாவின் கொச்சி, அங்கமாலி மற்றும் திருவனந்தபுரம் நகரங்களில் நடைபெறும். துபாயிலும் இரண்டு முறை நடைபெற்றது. 21 வது ஆசியநெட் திரைப்பட விருதுகள் விழா சமீபத்தில் 2019 ஏப்ரல் 6 மற்றும் 7 தேதிகளில் கொச்சியில் நடைபெற்றது.
# இந்தோ ஈரானியர்கள்

culture (red), its expansion into the Andronovo culture (orange) during the 2nd millennium BC, showing the overlap with the Bactria–Margiana Archaeological Complex (chartreuse green) in the south. The location of the earliest chariots is shown in magenta.]]  
**இந்தோ ஈரானியர்கள்** (**Indo-Iranian**) ஆரியர் எனத்தங்களை அழைத்துக் கொண்ட இந்தோ-ஈரானிய மக்கள் இந்திய-ஈரானிய மொழிகள் பேசினர். மேலும் இவர்கள் இந்தோ ஐரோப்பிய மொழிகளை யுரோசியா பகுதிகளில் பரப்பினர்.
# இந்தோ ஈரானியர்கள்

## பெயரிடும் முறை

வரலாற்று அடிப்படையில் ஆரியர் எனும் சொல், இந்திய-ஈரானிய மொழிகளைப் பேசிய பண்டைய பாரசீக மக்கள், வட இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தான் நாட்டின் இந்தோ ஆரியர்களைக் குறிக்கும். பண்டைய அண்மை கிழக்கின் மெசொப்பொத்தேமியாவின் பல பகுதிகளில் இந்தோ-ஈரானிய மக்களின் இராச்சியங்களாக மித்தானி இராச்சியம், இட்டைட்டு பேரரசு, மீடியாப் பேரரசுகள் விளங்கியது. மனித வரலாறு மற்றும் புவியியல் அடிப்படையில் இந்தோ-ஈரானியர்களை ஆரியர் எனக்குறிப்பிடுகிறது.
# இந்தோ ஈரானியர்கள்

## தோற்றம்

அன்ட்ரோனோவோ பண்பாட்டின் துவக்க காலத்தில் இந்தோ-ஈரானியர்கள் நடு ஆசியாவின் யுரேசியப் புல்வெளிகளின் அண்ட்ரோனாவா பண்பாட்டைப் பின்பற்றிய ஒரு பொது ஆதி இந்தோ - ஐரோப்பியர்களின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவார். முதலில் இந்தோ-இரானியர்கள் தெற்கில் திரான்சாக்சியானா மற்றும் இந்து குஷ் பகுதிகளில் புலம்பெயர்ந்தனர்.  
மொழியியல் வரலாற்று அடிப்படையில் இந்தோ-ஈரானிய மொழிகள் கிமு 2,000-இல் பல்வேறு கிளைகளாகப் பல்கிப்பெருகிய போது. பரத கண்டத்தில் வேதகால நாகரிகமும் மற்றும் அதன் மேற்கில் பாரசீகப் பண்பாடுகளும் தோன்றிய்து. ஆதி இந்தோ-ஈரானிய மொழிகள் பேசிய மக்களின் வழித்தோன்றல்களிடமிருந்து இந்தியாவின் வடமேற்கில் வேதகால சமசுகிருத மொழியும் மற்றும் பாரசீகத்தில் அவெஸ்தான் மொழியும் தோன்றியது.
# இந்தோ ஈரானியர்கள்

## புலப்பெயர்வுகள்

. The magenta area corresponds to the assumed *Urheimat* (Samara culture, Sredny Stog culture). The red area corresponds to the area which may have been settled by Indo-European-speaking peoples up to c. 2500 BC; the orange area to 1000 BC.]]  
s (after EIEC). The Andronovo, BMAC and Yaz cultures have often been associated with Indo-Iranian migrations. The GGC, Cemetery H, Copper Hoard and PGW cultures are candidates for cultures associated with Indo-Aryan movements.]]  
Two-wave models of Indo-Iranian expansion have been proposed by Burrow (1973) and . The Indo-Iranians and their expansion are strongly associated with the Proto-Indo-European invention of the chariot.  
முதன்முதலில் ஆதி இந்தோ ஐரோப்பிய மக்களின் தாயகமான காஸ்பியன் கடலின் வடக்குப் பகுதி மற்றும் அதன் தெற்கின் காக்கேசியாவிலிருந்து, நடு ஆசியா, ஈரானிய பீடபூமி மற்றும் வட இந்தியாவிற்கு புலம்பெயர்ந்ததாக கருதப்படுகிறது. பின்னர் அவர்களில் ஒரு குழுவினர் பண்டைய அண்மை கிழக்கின் மெசொப்பொத்தேமியா மற்றும் சிரியா போன்ற பகுதிகளுக்கு புலம்பெயர்ந்து தேர்களில் குதிரைகளைப் பூட்டி இழுக்கும் முறையை அறிமுகப்படுத்தினர். கிமு 2500 - 2350-களில் சுமேரிய மொழியில் எழுதப்பட்ட களிமண் பலகைகளில் தேர் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. பாபிலோனின் மூன்றாவது ஊர் வம்சத்தினரின் (கிமு 2150–2000) குறிப்புகளில் குதிரைகள் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ள்து.
# இந்தோ ஈரானியர்கள்

## புலப்பெயர்வுகள்

### இந்தோ ஆரியர்களின் முதல் இடப்பெயர்வுகள்

#### அனதோலியாவின் மித்தானி இராச்சியம்

கிழக்கு அனதோலியாவில் கிமு 1500 முதல் அறியப்படும் மித்தானி மக்கள், இந்திய-ஈரானிய மொழிகள் பேசிய ஹுரியத் மக்களின் கலப்பினத்தவர் ஆவர்.
# இந்தோ ஈரானியர்கள்

## புலப்பெயர்வுகள்

### இந்தோ ஆரியர்களின் முதல் இடப்பெயர்வுகள்

#### இந்தியத் துணைக் கண்டத்தில் வேத கால நாகரீகம்

இந்திய-ஐரோப்பிய மொழிகள் பேசிய மக்கள், நடு ஆசியாவிலிருந்து இந்து குஷ் கணவாய் வழியாக இந்தியத் துணைக் கண்டத்தில் முதன் முதலில் வடமேற்கு இந்தியாவின் சிந்து சமவெளிகளில் வாழ்ந்ததாகவும், பின்னர் கங்கைச் சமவெளிகளில் இடம்பெயர்ந்ததாகவும் ஒரு கோட்பாடு உள்ளது. இவ்வாறு குடியேறிவர்கள் தகளை ஆரியர் என்று அழைத்துக் கொண்டனர். இவர்கள் சமசுகிருத மொழியில் கிமு 1500-இல் இயற்றிய முதல் சமய நூல் ரிக் வேதம் ஆகும். ரிக் வேதம், வேதகாலம்|வேதகாலத்தை]]ச் சேர்ந்தது. ஆரியர்கள் தங்கள் இயற்றிய ரிக் வேத மந்திரங்கள் எழுத்தில் எழுதி வைக்காது, வாயில் மூலமாக பிறர் காதுகளுக்கு பரப்பினர். இதனால் வேத மந்திரங்களை எழுதாக் கிளவி எனப்பெயர் பெற்றது. கிமு 1500 முதல் கிபி 500 வரை இந்தோ-ஆரிய மொழிகள் இந்தோ-ஆரிய மொழிகள் வட இந்தியா, மேற்கு இந்தியா, மத்திய இந்தியா, கிழக்கு இந்தியா மற்றும் தென்னிந்தியா பகுதிகளில் பரவியது.  
தெற்கு ஆப்கானிஸ்தான் முதல் இந்தியத் துணைக் கண்டத்தின் வங்காளம் முடிய இந்தோ-ஆரியர்கள் பல்வேறு இராச்சியங்களை நிறுவினர்.  
ரிக் வேத காலத்திற்கு பிந்திய இராச்சியங்களில் கோசல நாடு, கேகய நாடு, குரு நாடு, பாஞ்சால நாடு, காந்தார நாடு, விதர்ப்ப நாடு, மகத நாடுகள் சிறந்து விளங்கியது. கிமு நான்காம் நூற்றாண்டில் கௌதம புத்தர் மற்றும் மகாவீரர் ஆகியவர்கள், வேதச் சடங்குகளை எதிர்த்து, அகிம்சை மற்றும் கொல்லாமை எனும் கருத்துக்களை வலியுறுத்தியதன் பேரில் வட இந்தியாவில் பௌத்தம் மற்றும் சமண சமயங்கள் தோன்றியது. கிமு 4-ஆம் நூற்றான்டில் மகத நாடு பெரும் பேரரசாக உருவெடுத்தது. கிமு 4-ஆம் நூற்றாண்டில் சந்திர குப்த மௌரியர் மகத நாட்டை வீழ்த்தி மௌரியப் பேரரசை நிறுவினார்.  
Iஇந்தோ-ஈரானிய மொழிகளின் தாக்கம் இந்தோ ஆரிய மொழிகளில் ஏற்பட்டு, பின் அம்மொழிகள் இந்தியா, இலங்கை, நேபாளம், வங்காளதேசம் கிழக்கு ஆப்கானித்தான், பாகிஸ்தான் உள்ளிட்ட இந்திய துணைக் கண்டம் முழுவதும் பரவியது.
# இந்தோ ஈரானியர்கள்

## புலப்பெயர்வுகள்

### ஒத்தச் சொற்கள்

ஒரே பொருள் கொண்ட சொற்கள் ஆதி இந்தோ ஈரானிய மொழி, வேத கால சமசுகிருதம் மற்றும் அவெஸ்தான் மொழியில் உள்ளது.  
| **Hāpš* | *அப* | *அபன்* | "தண்னீர்" |
| --- | --- | --- | --- |
| **Hapām Napāts* | அபம் நபத் | பர்சு | நீர்த்துளிகள் |
| **aryaman* | *அர்யமான்* | *அர்யமான்* | ஆரியத் தன்மை (ஆரியக் குடியினன்) |
| **Hr̥tas* | *ரிதம்* | *ஆஷா*/ அர்த்த | செயலில் உண்மை |
| **atharwan* | *அதர்வன்* | *அதௌருன்* | "பூசாரி" |
| **Haǰʰiš* | *அஹி* | *அஷி* | "பாம்பு" |
| **daywas* | *தெய்வ* | ''தெயிவ | தெய்வீக தேவன் |
| **manu* | *மனு* | *மனு* | "மனிதன்" |
| **mitra* | *மித்திரா* | *மித்திரா* | தேவர்களின் ஒருவர் |
| **Hasuras* | *அசுரா* | *அஹுரா * | அரக்கர |
| **sarwatāt* | *சரஸ்வதி* | *ஹௌர்வததாத்* | கல்விகான தேவதை |
| **SaraswatiH* | *சரஸ்வதி ஆறு* | ''ஹரஸ்வதி | வேதகால ஆறு |
| **sawmas* | ''சோமா (சோம பானம் செய்ய பயன்படும் சோமக் கொடி) | *ஹோமா* | புனிதச் செடி |
| **suHar ~ *suHr̥* | ''சூரியா | 'ஹவரே | சூரியன் அல்லது சூரிய பகவான் |
| ''*top ~ *tep | *Tapati* | *tapaiti* | Possible fire/solar goddess; see Tabiti (a possibly Hellenised Scythian theonym). Cognate with Latin *tepeo* and several other terms. |
| **wr̥tras* | *Vrtra-* | *verethra, vərəϑra* (cf. Verethragna, Vərəϑraγna) | "obstacle" |
| **Yamas* | *Yama* | *Yima* | son of the solar deity Vivasvant/Vīuuahuuant |
| **yaĵnas* '' | *yajña* | *yasna*, object: *yazata* | "worship, sacrifice, oblation" |
# இந்தோ ஈரானியர்கள்

## இதனையும் காணக

- ஆரியர்
- ஆரியவர்த்தம்
# செங்குத்து விசை

இரு பொருள்கள் (அல்லது பொருள்களின் பரப்புகள்) ஒன்றையொன்று தொட்டுக் கொண்டிருக்கும்போது அப்பொருள்களின் தொடுபரப்புகளுக்கு செங்குத்தாக செயல்படும் விசை<nowiki/>யே **செங்குத்து விசை** (*Normal force*)எனப்படுகிறது. அவ்வாறு வைக்கப்பட்டுள்ள திண்மப் பொருள்கள் ஒன்றினுள் மற்றொன்று புகுவதைத் தடுக்கும் வண்ணம் அவற்றின் தொடுபரப்புகளால் செங்குத்து திசையில் அளிக்கப்படும் தொடு விசையே செங்குத்து விசை எனவும் கூறலாம். நியூட்டனின் மூன்றாம் விதி<nowiki/>யின் நேரடி விளைவாக இவ்விசை உள்ளது; செங்குத்து விசையின் பொதுவான குறியீடுகள் *N* மற்றும் *F<sub>N</sub>*.