wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# கருத்தரிப்பு பரிசோதனை

## வகைகள்

### மனிதக்கரு வெளியுறை கருவகவூக்கி

20ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கண்டறியப்பட்டது, மனித கோரியானிக் கோனாடோட்ரோபின் (hCG) என்பது கிளைகோபுரோட்டீன் இயக்குநீர் ஆகும். இதன் அளவு கர்ப்பத்தின் முதல் சில வாரங்களில் விரைவாக உயர்கிறது. பொதுவாக 8 முதல் 10 வார கர்ப்பகாலத்தில் உச்சத்தை அடைகிறது. சூல்வித்தகமாக மாறும் திசுவால் எச்.சி.ஜி. சுரக்கப்படுகிறது. இரத்த (சீரம்) மாதிரி (பொதுவாக ஒரு மருத்துவ ஆய்வகத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது) அல்லது சிறுநீரைக் கொண்டு (மருத்துவ ஆய்வகம் அல்லது வீட்டில் கூடச் செய்யப்படலாம்) எச்.சி.ஜி. சோதனையைச் செய்யலாம். இரத்தம் அல்லது சிறுநீரில் எச்.சி.ஜி. இருப்பதைக் கண்டறியப் பயன்படுத்தப்படும் ஆய்வுகள் பொதுவாக நம்பகமானவை மற்றும் மலிவானவை. அண்டவிடுப்பின் 6 நாட்களுக்குப் பிறகு மற்றும் சராசரியாக 8-10 நாட்களுக்குப் பிறகு எச்.சி.ஜி. சுரப்பு ஏற்படலாம். இது இரத்த மாதிரியில் கண்டறியப்பட்ட ஆரம்ப எச்.சி.ஜி. ஆகும். இரத்தத்தில் உள்ள எச்.சி.ஜி. செறிவு சிறுநீரையில் காணப்படுவதை விட அதிகமாக உள்ளது. எனவே, சிறுநீர் பரிசோதனை எதிர்மறையாக இருக்கும்போது இரத்தப் பரிசோதனை நேர்மறையாக இருக்கும்.  
தரமான சோதனைகள் (ஆம்/இல்லை அல்லது நேர்மறை/எதிர்மறை முடிவுகள்) இரத்தம் அல்லது சிறுநீரில் மனித கோரியானிக் கோனாடோட்ரோபின் (எச்.சி.ஜி) பீட்டா துணை அலகு இருப்பதைக் கண்டறியும். ஒரு தரமான சோதனைக்கு, நேர்மறை சோதனைக்கான வரம்புகள் பொதுவாக எச்.சி.ஜி. விடுவிப்பு நிலை மதிப்பு மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. இங்குக் குறைந்தது 95% கர்ப்பிணிப் பெண்கள் தங்கள் முதல் தவறிய மாதவிடாய் நாளில் நேர்மறையான முடிவைப் பெறுவார்கள். தரமான சிறுநீர் கர்ப்ப பரிசோதனைகள் உணர்திறனில் வேறுபடுகின்றன. உயர் உணர்திறன் சோதனைகள் மிகவும் பொதுவானவை மற்றும் பொதுவாக 20 மற்றும் 50 மில்லி-சர்வதேச அலகுகள்/மிலி (மிலி அலகு/மிலி) இடையே எச். சி. ஜி. அளவைக் கண்டறியும். குறைந்த உணர்திறன் சோதனைகள் 1500 மற்றும் 2000 மிலி அலகு/மிலி க்கு இடையில் எச். சி. ஜி. அளவைக் கொண்டுள்ளது. இது மருந்து கருக்கலைப்பு வெற்றியை உறுதிப்படுத்துவது உட்படத் தனிப்பட்ட மருத்துவ பயன்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. வீட்டு உபயோகத்திற்காகக் கிடைக்கும் தரமான சிறுநீர் சோதனை உபகரணங்கள் பொதுவாகப் பக்கவாட்டு ஓட்ட சோதனைகளாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.  
அளவு சோதனைகள் மாதிரியில் உள்ள எச். சி. ஜி.யின் சரியான அளவை அளவிடுகின்றன. இரத்த பரிசோதனைகள் எச். சி. ஜி.யின் அளவு 1 மிலி அலகு/மிலி வரை குறைவாக இருப்பதைக் கண்டறியலாம். பொதுவாக மருத்துவர்கள் 5 மிலி அலகு/மிலி நேர்மறை கர்ப்ப பரிசோதனையைக் கண்டறிவார்கள்.
**அட்டவணை 1. சோதனை வகை மற்றும் மாதிரி வகை மூலம் மனித கோரியானிக் கோனாடோட்ரோபின் (hCG) கண்டறிதல் வரம்புகள்**  
| கண்டறிதல் வரம்பு | **அதிக உணர்திறன்:**
தரமான சோதனை: 20 முதல் 50 மிலி அலகு/மிலி, சோதனையைப் பொறுத்து  
**குறைந்த உணர்திறன்:**  
தரமான சோதனை: 1500-2000 மில் அலகு/மிலி, சோதனையைப் பொறுத்து | **தர சோதனை:**
5 முதல் 10 மிலி அலகு/மிலி, சோதனையைப் பொறுத்து  
**அளவு சோதனை:**  
அல்ட்ராசென்சிட்டிவ் சோதனைக்கு 1 முதல் 2 மிலி அலகு/மிலி, | } |
| --- | --- | --- | --- |
எச். சி. ஜி. இயக்குநீர் அளவை அரைகுறையாக அளவிடும் பல நிலை சிறுநீர் கர்ப்ப பரிசோதனைகளும் (MLPT) உள்ளன. எச். சி. ஜி. அளவுகள் <25, 25 to 99, 100 to 499, 500 to 1999, 2000 to 9999, மற்றும் >10,000 மிலி அலகு/மிலி என அளவிடப்படுகிறது. இந்த சோதனையானது மருந்து கருக்கலைப்பின் முடிவினைத் தீர்மானிக்கப் பயன்படுகிறது.
# கருத்தரிப்பு பரிசோதனை

## வகைகள்

### செவியுணரா ஒலி

மகப்பேறியல் செவியுணரா ஒலியினைப் பயன்படுத்தி கர்ப்பத்தைக் கண்டறியலாம். செவியுணரா ஒலிச் சோதனைக்கு முன் சிறுநீர் கர்ப்ப பரிசோதனை நேர்மறையாக இருப்பது மிகவும் பொதுவானது. வயிறு மற்றும் யோனி செவியுணரா ஒலி மூலம் சோதிக்கப்படலாம். ஆனால் யோனி மீயொலி கர்ப்பத்தின் முந்தைய காட்சிப்படுத்தலை அனுமதிக்கிறது. மகப்பேறியல் மீயொலி மூலம் கர்ப்பப்பையை (கருப்பைக்குள் திரவ சேகரிப்பு) 4.5 முதல் 5 வாரக் கர்ப்பத்திலும், மஞ்சள் கருவை 5 முதல் 6 வாரக் கர்ப்பத்திலும், கருத் துருவத்தை 5.5 முதல் 6 வாரக் கர்ப்பத்திலும் காணலாம். ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட கருத்தரிப்பினைக் கண்டறியவும் மீயொலி பயன்படுத்தப்படுகிறது.
# கருத்தரிப்பு பரிசோதனை

## துல்லியம்

1998ல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு முறையான மதிப்பாய்வு, அனுபவம் வாய்ந்த தொழில்நுட்ப வல்லுநர்களால் பயன்படுத்தப்படும் வீட்டுக் கர்ப்ப பரிசோதனை கருவிகள் தொழில்முறை ஆய்வக சோதனை (97.4%) போலவே துல்லியமாக இருக்கும் என்பதைக் காட்டுகிறது. இருப்பினும், நுகர்வோர் பயன்படுத்தும் போது, துல்லியம் 75% ஆகக் குறைந்தது: பல பயனர்கள் தவறாகப் புரிந்து கொண்டுள்ளனர் அல்லது கருவி கலப் பெட்டியில் உள்ள வழிமுறைகளைப் பின்பற்றத் தவறிவிட்டனர் என்று மதிப்பாய்வு ஆசிரியர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
# கருத்தரிப்பு பரிசோதனை

## துல்லியம்

### பொய்யான உண்மை

தவறான நேர்மறை கர்ப்ப பரிசோதனை முடிவுகள் அரிதானவை மற்றும் பல காரணங்களுக்காக ஏற்படலாம், அவற்றுள் சில:  
- சோதனையைச் செயல்படுத்துவதிலும் விளக்குவதிலும் பயனர் பிழை,
- உயிர்வேதியியல் கர்ப்பம் (கர்ப்பத்தின் அறிகுறிகள் மீயொலியில் தெளிவாகத் தெரியும், பொருத்தப்பட்ட பிறகு மிக விரைவில்)
- மற்றும் எச். சி. ஜி. மூலக்கூற்றின் கர்ப்பம் அல்லாத உற்பத்தி (அதாவது கட்டி அல்லது பிட்யூட்டரி சுரப்பியின் சுரப்பு, கல்லீரலின் சில நோய்கள், கோரியோகார்சினோமா மற்றும் பிற கிருமி உயிரணுக் கட்டிகள் உட்படப் புற்றுநோய், ஐஜிஏ குறைபாடுகள், வேறுபட்ட பிறபொருளெதிரிகள், என்டோரோசிஸ்டோபிளாஸ்டிஸ், கர்ப்பகால நோய்கள்), மற்றும் கர்ப்பகால ட்ரோபோபிளாஸ்டிக் நியோபிளாம்கள்).  
பரிந்துரைக்கப்பட்ட 3-5 நிமிட சாளரம் அல்லது எதிர்வினை நேரத்திற்குப் பிறகு, உண்மையான கர்ப்பத்திலிருந்து சுயாதீனமாகப் படித்தால், பல வீட்டுக் கர்ப்ப பரிசோதனைகளில் போலியான *ஆவியாதல் கோடுகள்* தோன்றக்கூடும். காலாவதி கருவிகளைப் பயன்படுத்திச் செய்யப்படும் சோதனைகளிலும் தவறான நேர்மறைகள் தோன்றக்கூடும்.  
தவறான நேர்மறை கர்ப்ப பரிசோதனை 'உண்மையற்ற எச். சி. ஜி.' காரணமாக ஏற்படலாம். இது மனிதர்களுக்கு விலங்கு எதிர்ப்பு அல்லது வேறுபட்ட நோயெதிர்பொருட்களை கொண்டிருப்பதால் ஏற்படுகிறது.  
தவறான நேர்மறைகள் (நிகழ்வுகளின் வரிசையில்) செயலிழந்த கர்ப்பம், பிட்யூட்டரி சல்பேட்டட் எச். சி. ஜி., வேறுபட்ட நோயெதிர்பொருட்கள், எச். சி. ஜி. குடும்ப நோய்க்குறி மற்றும் புற்றுநோய் ஆகியவற்றாலும் ஏற்படலாம்.
# கருத்தரிப்பு பரிசோதனை

## துல்லியம்

### பொய்யான உண்மை

#### மருந்தின் பயன்பாடு காரணமாக

மருந்துகளை உட்கொள்பவர்களுக்குச் சிறுநீர் சோதனைகள் தவறான நேர்மறையாகக் கொடுக்கலாம். குளோர்ப்ரோமசைன், ப்ரோமெதாசின், பினோதியசின்கள், மெத்தடோன், ஆஸ்பிரின், கார்பமாசெபைன் மற்றும் சிறுநீர் கார அமிலத்தன்மையினை அதிகமாக ஏற்படுத்தும் மருந்துகள்.
# கருத்தரிப்பு பரிசோதனை

## துல்லியம்

### தவறான எதிர்மறை

சோதனையை முன்னதாக செய்யும்போது தவறான எதிர்மறை அளவீடுகள் ஏற்படலாம். ஆரம்பக்கால கர்ப்பத்தில் எச். சி. ஜி. அளவுகள் விரைவாக உயரும் மற்றும் தவறான எதிர்மறை சோதனை முடிவுகளின் வாய்ப்புகள் காலப்போக்கில் குறைந்துவிடும் (கர்ப்பகாலம் அதிகரிக்கும்). குறைவான உணர்திறன் கொண்ட சிறுநீர் பரிசோதனைகள் மற்றும் தரமான இரத்த பரிசோதனைகள் உட்செலுத்தப்பட்ட மூன்று அல்லது நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு கர்ப்பத்தைக் கண்டறிய முடியாது. அண்டவிடுப்பின் 14 நாட்களுக்குப் பிறகு மாதவிடாய் சராசரியாக நிகழ்கிறது. எனவே மாதவிடாய் தாமதமானதுடன் தவறான எதிர்மறையின் வாய்ப்பு குறைவாக இருக்கும். மாதவிடாய் சுழற்சியில் கணிக்கக்கூடிய நேரத்தில் அண்டவிடுப்பு ஏற்படாது. வழக்கமான மாதவிடாய் சுழற்சியின் வரலாற்றைக் கொண்டவர்களுக்கும் கூட, பல காரணிகள் எதிர்பாராத முன்கூட்டியே அல்லது தாமதமாக அண்டவிடுப்பை ஏற்படுத்தலாம்.  
மிகவும் அரிதான, தவறான எதிர்மறையான முடிவுகள் "தூண்டில் விளைவு" காரணமாகவும் ஏற்படலாம். இங்கு மிக அதிக அளவு எச். சி. ஜி. கொண்ட மாதிரியானது நீர்த்துப்போகாமல் சோதிக்கப்படுகிறது. இது தவறான முடிவை ஏற்படுத்துகிறது.
# கருத்தரிப்பு பரிசோதனை

## பிற பயன்பாடுகள்

கர்ப்பம் தொடருமா அல்லது அசாதாரணமானதா எனக் கணிக்கக் கர்ப்ப பரிசோதனைகள் பயன்படுத்தப்படலாம். கருச்சிதைவு, அல்லது தன்னிச்சையான கருக்கலைப்பு அல்லது கர்ப்ப இழப்பு, ஆரம்ப கர்ப்பத்தில் பொதுவானது. தொடர் அளவு இரத்தப் பரிசோதனைகள் வழக்கமாக 48 மணிநேர இடைவெளியில் செய்யப்படலாம், மேலும் சாத்தியமான சாதாரண கர்ப்பத்தில் எச்.சி.ஜி. கர்ப்பத்தின் ஆரம்பக் கட்டத்தில் விரைவாக உயர்கிறது என்ற உண்மையின் அடிப்படையில் விளக்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, 1,500 மிலி அலகு/மில் அல்லது அதற்கும் குறைவான ஆரம்ப எச். சி. ஜி. தொடர்ந்தால், சாதாரண கர்ப்பத்தின் எச். சி. ஜி. 48 மணி நேரத்தில் குறைந்தது 49% அதிகரிக்கும். இருப்பினும், 1,500 முதல் 3,000 மிலி அலகு/மிலி வரையிலான உயர் தொடக்க எச். சி. ஜி. கொண்ட கர்ப்பங்களுக்கு, எச். சி. ஜி. குறைந்தது 40% உயர வேண்டும்; 3,000 மிலி அலகு/மிலி க்கும் அதிகமான ஆரம்ப எச். சி. ஜி. குறைந்தது 33% அதிகரிக்க வேண்டும். இந்த குறைந்தபட்ச அளவுகள் அதிகரிக்கத் தவறினால், கர்ப்பம் இயல்பானதாக இல்லை என்பதைக் குறிக்கலாம். இது தோல்வியுற்ற கருப்பையகக் கர்ப்பமாகவோ அல்லது வேற்றிடச்சூல் கர்ப்பமாகவோ இருக்கலாம். எப்போதாவது, ஒரு ஒற்றை மீயொலி சோதனை கர்ப்பத்தைச் சாத்தியமற்றது என அடையாளம் காணலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவை விட பெரியதாக இருக்கும் கரு, ஆனால் இதயத் துடிப்பு காணக்கூடியதாக இல்லாத கருவானது, மீயொலி மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டிய அவசியமின்றி நம்பகத்தன்மையுடன் உறுதிசெய்யலாம். இருப்பினும், கர்ப்ப பரிசோதனையாக இதன் நம்பகமான பயன்பாடு தெளிவாக இல்லை. ஏனெனில் ஆய்வுகள் கர்ப்பம் தவிர உடலியல் சூழ்நிலைகளில் இதன் இருப்பைக் காட்டியுள்ளன. மேலும் மனிதர்களில் இதன் பயன்பாடு குறைவாகவே உள்ளது.
# ஒடிசாவின் கலைகள்

ஒடிசாவின் கலைகள் (Arts of Odisha) இந்திய மாநிலமான ஒடிசா ஒரு வளமான கலாச்சார மற்றும் கலை பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. கடந்த காலங்களில் பல்வேறு ஆட்சியாளர்களின் ஆட்சியின் காரணமாக, ஒடிசாவில் கலை மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் இன்று பாரம்பரிய கைவினைப்பொருட்கள், ஓவியம் மற்றும் செதுக்குதல், நடனம் மற்றும் இசை, ஆடைகள் போன்ற வடிவங்களில் கலை பன்முகத்தன்மையைக் கொடுக்கும் பல மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளன.
# ஒடிசாவின் கலைகள்

## நடனம் மற்றும் இசை

### நடனம்

ஒடிசி நடனத்தைத் தவிர, ஒடிசாவில் பல நடன வடிவங்களும் நாட்டுப்புற நிகழ்ச்சிகளும் உள்ளன. இதில் பௌன்சா ராணி, சைத்தி, கோடா, சங்கு நாட்டா, சாவ், தல்காய், தண்டா நாட்டா, பாலா, தசகதியா, தனு யாத்திரை, காந்தா படுவா, குமுரா, கர்மா நாச், கதினாச்சா, கேது, கேலா கெலுனி [மேத நாச்சா, நாகா நாடனம் கேலான்சா, லாடி கேலான்சே, பைகா நிருத்யா, ஜாத்ரா, படுவா ஜாத்ரா, பொம்மலாட்டம், இராணப்பா]] மற்றும் சம்பிரதா ஆகியனவும் அடங்கும் .
# ஒடிசாவின் கலைகள்

## நடனம் மற்றும் இசை

### இசை

16 ஆம் நூற்றாண்டில் இசைக்கான இலக்கியம் தொகுக்கப்பட்டது. சங்கீதமவ சந்திரிகா, நாட்டிய மனோரமா, சங்கீத கலாலதா மற்றும் கீதா பிரகாசா ஆகிய நான்கு முக்கிய நூல்கள் இந்தக் காலத்தில் எழுதப்பட்டன. ஒடிசி இசை என்பது சித்ரபாதா, துருவபாதா, பாஞ்சால் மற்றும் சித்ரகலா ஆகிய நான்கு தனித்துவமான இசைகளின் கலவையாகும். இசை கலைப்படைப்பைப் பயன்படுத்தினால், அது சித்திகலா என்று அழைக்கப்படுகிறது. வார்த்தைகளை வேகமாகப் பாடும் "பாடி" என்பது ஒடியா இசையின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம்.  
ஒடிய இசை இரண்டாயிரத்து ஐநூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலானது . மேலும் பல வகைகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில்,பழங்குடி இசை, கிராமிய இசை, இலகு இசை, இலகு-பாரம்பரிய இசை மற்றும் பாரம்பரிய இசை ஆகியவை. ஒடிசாவின் கலாச்சாரத்தைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கும் எவரும் அதன் இசையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். இசை அதன் பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.  
பண்டைய காலங்களில், மக்களின் மத உணர்வுகளைத் தூண்டுவதற்காகப் பாடப்பட்ட கவிதைகள் மற்றும் பாடல்களின் வரிகளை எழுதிய துறவிகள் இருந்தனர். 11 ஆம் நூற்றாண்டில்தான் ஒடிசாவின் இசை, திரீசுவரி, சதுரீசுவரி மற்றும் பஞ்சேசுவரி வடிவங்களில் மாற்றம் அடைந்து பாரம்பரிய பாணியாக மாற்றப்பட்டது.
# ஒடிசாவின் கலைகள்

## கைவினைப்பொருட்கள்

ஒடிசாவின் முக்கிய கைவினைப் பொருட்களில் அப்ளிக் வேலைகள், பித்தளை மற்றும் மணி உலோகம், வெள்ளி பிலிகிரீ மற்றும் கல் செதுக்குதல் ஆகியவை அடங்கும். மற்ற வடிவங்களில் அரக்கு, பேப்பியர் மச்சே, மற்றும் பழங்குடி சீப்புகள், கைத்தறி மற்றும் மரம் மற்றும் பாரம்பரிய கல் செதுக்குதல் ஆகியவையும் அடங்கும். அவை பெரும்பாலும் சடங்குகளுடன் கலந்த அலங்கார இயல்புடையவை. மேலும் பல மையக்கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கலாம். ஒடிசாவில் உள்ள சுவரோவியங்கள் இந்தியாவில் மற்ற இடங்களைப் போலவே ஒரு பழங்கால பாரம்பரியமாக இருந்தன. மேலும் கந்தகிரி மற்றும் உதயகிரி குகைகளில் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆட்சி செய்த பேரரசர் காரவேலனின் ஆட்சி காலத்தைச் சேர்ந்த சுவரோவிய நிறமி பூச்சுகளின் சான்றுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.  
கேந்துசர் மாவட்டத்திலுள்ள சிதாபிஞ்சி பாறை தங்குமிட ஓவியங்களின் தொகுப்பில் உள்ள இராவணச்சாயாவின் பாறாங்கல் மீது பிற்கால குப்தர் காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சுவரோவியம் உள்ளது. மேலும், அஜந்தா பாணியை ஒத்திருக்கிறது. 1600 ஆம் ஆண்டிலிருந்து இன்று வரை ஒடிசாவின் ஏராளமான வார்ப்புருக்களில் சுவரோவியங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன. அவை இலட்சுமி கோயில், ஜகமோகனத்தில் புத்த விஜயத்தின் ஓவியம், புரியிலுள்ள புரி ஜெகன்நாதர் கோயில், பிரஞ்சிநாராயணன் கோயில், புகுடா, கஞ்சாம் மாவட்டம் போன்ற பல
சிற்றின்ப சிற்பம்]]
12 ஆம் நூற்றாண்டில் புரி ஜெகன்நாதர் கோயிலிலிருந்து உருவான ஒடிய ஓவியத்தின் முக்கிய வடிவமாக படா ஓவியம் கருதப்படுகிறது. இந்த பாணி கங்க மன்னர்கள் மற்றும் போய்புரிக்கு வருகை தரும் இலட்சக்கணக்கான யாத்ரீகர்களுக்கு ஜெகன்னாதரின் வழிபாட்டை பிரபலப்படுத்துவதே படா ஓவியத்தின் நோக்கமாகும். இருப்பினும், படா ஓவியங்கள் பல வடிவங்களை எடுக்கலாம். முகமூடிகள் முதல் பொம்மைகள் மற்றும் மாதிரிகள் வரை இருக்கலாம்.  
ஒடிசாவில், மணல் கலை என்பது புரியில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தனித்துவமான கலை வடிவமாகும்
# ஆசிய நாட்டுப்புற இசை மரபுகளின் பட்டியல்

**ஆசிய நாட்டுப்புற இசை மரபுகளின் பட்டியல்** (*List of Asian folk music traditions*) என்பது நாட்டுப்புற இசை மரபுகள், பாணிகள், நடனங்கள், கருவிகள் மற்றும் பிற தொடர்புடைய தலைப்புகளின் பட்டியலாகும் . நாட்டுப்புற இசை என்ற சொல்லை துல்லியமான முறையில் எளிதில் வரையறுக்க முடியாது; இது ஒரு படைப்பின் ஆசிரியர், நோக்கம் கொண்ட பார்வையாளர்கள் மற்றும் சூழலைப் பொறுத்து பரவலாக மாறுபட்ட வரையறைகளுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதேபோல், இந்த சூழலில் மரபுகள் என்ற சொல் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட அளவுகோல்களைக் குறிக்கவில்லை. இசை அறிஞர்கள், ஊடகவியலாளர்கள், பார்வையாளர்கள், பதிவுத் துறை சார்ந்த நபர்கள், அரசியல்வாதிகள், தேசியவாதிகள் மற்றும் பேச்சுவாதிகள், நாட்டுப்புற இசையின் எந்தத் துறைகள் இன அடிப்படையிலான தனித்துவமான மரபுகள் என்பதைத் தெரிவிக்கும் சந்தர்ப்பம் பெரும்பாலும் இருக்கலாம். புவியியல், மொழியியல், மதம், பழங்குடி அல்லது இனக் குழுக்கள், மற்றும் அத்தகைய மக்கள் அனைவரும் "நாட்டுப்புற இசை பாரம்பரியம்" எது என்பதை தீர்மானிக்க வெவ்வேறு அளவுகோல்களைப் பயன்படுத்துவார்கள். இந்த பட்டியல், முக்கிய நீரோட்டத்தில் பயன்படுத்தப்படும் அதே பொதுவான வகைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. முதன்மையாக ஆங்கில மொழி, அறிவார்ந்த ஆதாரங்கள், உண்மையின் தொடர்புடைய அறிக்கைகள் மற்றும் படைப்புகளின் உள் அமைப்பு ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.  
இந்த மரபுகள் புவியியல், அரசியல், மொழியியல் அல்லது கலாச்சார எல்லைகளுடன் முழுமையாகவோ, பகுதியாகவோ அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம். மிகச் சில இசை அறிஞர்களே ஏதேனும் நாட்டுப்புற இசை மரபுகள் இருப்பதாகக் கூறுவார்கள். அவை தனித்தனி மக்கள் குழுவிற்குக் குறிப்பிட்டதாகக் கருதப்படலாம். மேலும் பிற மக்களின் இசையுடன் தொடர்பு கொண்டு நீர்த்துப் போகாத குணாதிசயங்கள் உள்ளன; இவ்வாறு, இங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ள நாட்டுப்புற இசை மரபுகள் ஒன்றுக்கொன்று மாறுபட்ட அளவுகளில் ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளன.
# ஆசிய நாட்டுப்புற இசை மரபுகளின் பட்டியல்

## இசை வகைகள்

ஆசியாவின் இசை வகைளில்
- அஜர்பைஜான் நாட்டுப்புற இசை
- ஆர்மேனிய இசை.
- கசகத்தானிய இசை
- தஜகிஸ்தானின் இசை
- உசுபெசுகிஸ்தானின் இசை
- பவுல் இசை
- குஜராத்தின் இசை
- நேபாள இசை
- பஞ்சாபின் நாட்டுப்புற இசை
- Rajasthani
- தமிழிசை / பழந்தமிழ் இசை- உறுமி மேளம் -நையாண்டி மேளம்- கானா பாடல்கள்- டப்பாங் கூத்து - கும்மியாட்டம் ,தவில்- வந்திரதம் - நாதசுவரம்
- பத்தாக் இசை
- பிலிப்பனோ இசை
- இந்தோனிசிய இசை
- காரென் இசை
- கெமர் இசை
- இலாவோ இசை* லுன் பாவாங் / ஒராங் உலு
- மலேசிய இசை* தாய்லாந்து இசை
- வியட்நாமிய இசை
- வியட்நாமிய நீர்ப்பாவைக் கூத்து
- சீன இசைநாடகம்
- கொரிய இசை
- திபெத்திய இசை
ஆகியன அடங்கும்
# வெட்டூர்ணிமடம்

**வெட்டூர்ணிமடம்** என்பது இந்தியா தீபகற்பத்தில் தமிழ்நாடு மாநிலத்தின் கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு புறநகர்ப் பகுதியாகும்.  
கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் மீட்டர் உயரத்தில் அமைந்துள்ள வெட்டூர்ணிமடம் பகுதியின் புவியியல் ஆள்கூறுகள், (அதாவது, 8°11'24.0"N, 77°25'16.0"E) ஆகும். நாகர்கோவில், கோட்டாறு, வடசேரி, பார்வதிபுரம் மற்றும் கிருஷ்ணன்கோவில் ஆகியவை வெட்டூர்ணிமடம் பகுதிக்கு அருகிலுள்ள முக்கிய புறநகர்ப் பகுதிகளாகும்.  
நாகர்கோவில் நகரத் தொடருந்து நிலையம், வெட்டூர்ணிமடத்திலிருந்து சுமார் 1.7 கி.மீ. தூரத்தில் அமையப் பெற்று, இவ்வூருக்கும் அதனைச் சுற்றியுள்ள புறநகர்ப் பகுதிகளுக்கும் பலனளிக்கிறது.  
இரட்சணிய சேனை மேல்நிலைப் பள்ளி, வெட்டூர்ணிமடம் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. மனோன்மணியம் சுந்தரனார் பல்கலைக்கழகத்தின் உறுப்புக் கல்லூரியாக, கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியான, பயோனியர் குமாரசாமி கல்லூரி வெட்டூர்ணிமடத்தில் அமைந்துள்ளது.
# இபான் மொழி

இந்த மொழியைப் பேசுபவர்கள் புரூணை, இந்தோனேசியாவின் மேற்கு கலிமந்தான் (*West Kalimantan*) மாநிலம் மற்றும் மலேசியாவின் சரவாக் மாநிலத்தில் வாழ்கின்றனர்.
# இபான் மொழி

## பொது

இபான் மொழி என்பது தயாக்கு (அதாவது போர்னியோவின் பூர்வீக மக்கள்) என்ற பொதுக் குழுவின் கீழ் வரும் இபான் மக்களின் தாய் மொழியாகும். முன்னதாக, காலனித்துவ காலத்தில் இபான்கள் "கடல் தயாக்குகள்" என்று குறிப்பிடப்பட்டனர்.  
இபான் மக்களின் தாயகம் போர்னியோ தீவு ஆகும். இந்தத் தீவு மலேசியா மற்றும் இந்தோனேசியா நாடுகளுக்கு இடையே அரசியல் ரீதியாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இபான்கள் பெரும்பாலும் மலேசிய மாநிலமான சரவாக்கில் காணப் படுகின்றனர்.
# சோக்ரா திருவிழா

**சோக்ரா திருவிழா** (Sogra Festival) இந்தியாவின் அசாம் மாநிலத்தில் திவா இனக்குழு மக்களால் கொண்டாடப்படும் ஒரு திருவிழாவாகும். இத்திருவிழா சாகுபடி பருவத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. திருவிழாவின் போது கிராம பூசாரி அல்லது லோரோ, மிந்தாய் லெகேவா என்ற ஒரு சடங்கு செய்கிறார். இந்த சடங்கில், லோரோ பல்வேறு தெய்வங்களின் பெயர்களையும், கடந்த காலத்தில் நடந்த நிகழ்வுகளையும் பாடுகிறார். இந்நிகழ்வு பல மணிநேரங்களுக்குத் தொடரலாம். பாராயண விழா நள்ளிரவில் லோரோவின் இல்லத்தில் பிசை எனப்படும் கிராமப் பெரியவர்கள் மற்றும் பந்தை கேல் எனப்படும் இளைஞர் குழு முன்னிலையில் நடைபெறுகிறது.
# சோக்ரா திருவிழா

## திருவிழா நேரம்

சோக்ரா திருவிழா மார்ச்சு மற்றும் ஏப்ரல் மாதங்களில் கொண்டாடப்படுகிறது. இது ஆம்கா, அம்சாய், அம்ரி, மர்சோங் மற்றும் உலும்புய் போன்ற கிராமங்களில் கொண்டாடப்படும் வசந்த விழா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இவை சோக்ரா திருவிழாவைக் கொண்டாடும் பாரம்பரியத்தை பராமரிக்கும் நான்கு வேர் கிராமங்களாகும். பொதுவாக இது புதன்கிழமை தொடங்கி திங்கள் வரை தொடர்கிறது. இந்த நாட்களில் இளைஞர்கள் விழாவையொட்டி பல்வேறு நிகழ்ச்சிகளில் தீவிரமாக ஈடுபடுகின்றனர்.
# சோக்ரா திருவிழா

## வரலாறு

சோக்ரா திருவிழாவின் தோற்றம் குறித்து திவா மக்களிடத்தில் தற்போதுள்ள ஒரு புராணக்கதையின் இரண்டு வெவ்வேறு பதிப்புகள் உள்ளன. அம்சாய் கிராமத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு பதிப்பின் படி, இந்த திருவிழா மசிபோர் சாக்ரா என்ற அனாதை சிறுவனால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. கதையின்படி, ஒரு நாள் மசிபோர் மலைகளில் சுற்றித் திரிந்தபோது, பனியைப் போன்ற சில அசாதாரண வெள்ளைப் பூக்களைக் கண்டார். கிராமத்து பெரியவர்கள் பூக்களை பற்றி அறிந்ததும், இது கடவுளின் பரிசு என்று நினைத்து, அதை ஒரு மத விழாவாக கொண்டாட முடிவு செய்தனர். அந்தச் சிறுவன் சாக்ரா குலத்தைச் சேர்ந்தவன் ஆதலால் அவனுடைய குலத்தின் பெயரால் இந்த விழாவுக்குப் பெயரிடப்பட்டது. மார்சோங்கு குழுவுடன் தொடர்புடையதாகும். கதையின் மற்றொரு பதிப்பில் ஒரு நாள் சாரிபகாய், தாலியா, தோக்ரியா மற்றும் பலகோங்கோர் போன்ற மற்ற கடவுள்களுடன் ஒரு கூட்டத்தில் அமர்ந்திருந்தபோது, வானத்திலிருந்து ஒரு கொத்து மலர்கள் விழுந்தன என்று கூறுகிறது. பூக்கள் மிகவும் அழகாக இருந்தன, எனவே தாலியா அவற்றை தன்னுடன் எடுத்துச் சென்று தனது கிராமத்து சிறுவர்களுக்கு கொடுத்தார். நடனமாடத் தொடங்கிய குழந்தைகளை மலர்கள் வெகுவாகக் கவர்ந்தன. அவர்களின் மகிழ்ச்சியைக் கண்டு தேவர்கள் விழாவைக் கொண்டாட முடிவு செய்தனர். சோக்ரா திருவிழா முதலில் அம்சையில் நடத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.
# பவனாத்து கண்காட்சி

**பவனாத்து கண்காட்சி** (*Bhavnath fai*r) இந்தியாவின் குசராத் மாநிலம் சூனானாகத்து மாவட்டத்தில் உள்ள கிர்னார் மலை அடிவாரத்தில் சுவர்ணரேகா நதிக்கரையில் நடைபெறுகிறது. பாவ்நாத்து கண்காட்சி குசராத்து மாநிலத்தின் முக்கியமான திருவிழாக்களில் ஒன்றாகும்.
# பவனாத்து கண்காட்சி

## இடம்

சூனாகத்து நகரத்தில் உள்ள கிர்னார் மலையடிவாரத்தில், சுவர்ணரேகா நதிக்கரையில், மிகவும் பழமையான பவநாத்<nowiki/>து கோயில் உள்ளது. கோவிலின் தன்னிச்சையாகத் தோன்றிய சிவலிங்கத்தின் பின்னணி அற்புதமான இயற்கை காடுகளுடன் அழகாக இருக்கிறது.
# பவனாத்து கண்காட்சி

## நேரம்

இத்திருவிழா ஒவ்வொரு ஆண்டும் மகா சிவராத்திரியின் போது சூரியமான முறையில் கணி<nowiki/>க்கப்படும் தமிழ் நாட்காட்டி ஆண்டின் பதினோராவது மாதமான **மாசி மாதத்தின் ஏகாதசியில்** (கிருஷ்ண பட்சம் தொடங்கி மாசிமாதம் அமாவாசை வரையில்
# பவனாத்து கண்காட்சி

## மத முக்கியத்துவம்

பவனாத்து திருவிழாவில், மகா சிவராத்திரியின் நள்ளிரவில் பவனநாதர் வழிபடப்படுகிறார். *மகாபூசையை முன்னிட்டு* குசராத்தில் இருந்து ஏராளமான துறவிகளும், நாக சாதுக்களும் வருகிறார்கள் . பார்வையாளர்களுக்காக பல்வேறு இடங்களில் அன்னதானச் சத்திரங்களும் திறக்கப்பட்டுள்ளன.  
மாசி மாத நவமி நாளில், பவனநாதர் கோவிலில் மதம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் கொடி ஏற்றப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில் சங்கு முழங்க, பல்வேறு வாத்தியங்கள் இசைக்க, மகாதேவா முழக்கத்துடன் நாகபாவர் யானைகள் மீது சவாரி செய்வதை காணலாம். முசுகுந்தன் குகை , பத்திரகிரியார் குகை மற்றும் குரு தத் குகைகளும் இந்த இடத்தில் மிகவும் பிரபலமானவை. இலட்சக்கணக்கான பக்தர்கள் இங்கு வந்து தரிசனம் செய்து மகிழ்கின்றனர்.  
இந்த இடம் அகிர் மற்றும் மெர் இனக்குழு மக்களுக்கு நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கைக்குரிய ஓர் இடமாகும். நாட்டுப்புற இசை, ராசு-கர்பா மற்றும் பசன்-கீர்த்தனை நிகழ்ச்சிகளும் கண்காட்சி நாட்களில் இரவில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன.
# பவனாத்து கண்காட்சி

## வரலாறு

இசுஸ்கந்த புராணத்தில் பவனாத்து திருவிழா பற்றி ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. இந்த புராணத்தின் படி, சிவன் - பார்வதி வானத்தில் தேரில் பயணம் செய்தபோது, அவளுடைய தெய்வீக ஆபரணம் பவனாத்து கோவிலுக்கு அருகில் கீழே விழுகிறது. எனவே இது வசுத்ர புடக்சேத்ரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.  
மகா சிவராத்திரி நாளில் மகா பூசையின் போது சங்கு முழங்க நாகபாவாவின் ஊர்வலமும், **மிருகி குண்டத்தில்** நீராடி, கிர்னார் மலையடிவாரத்தில் முழுக்கமிடுவதும் ஓர் ஆன்மீக அனுபவம். ஒரு நாட்டுப்புறக் கதையின்படி, மிருகி குண்டத்தில் நீராடுவது மக்களுக்கு இரட்சிப்பைக் கொண்டுவருகிறது.  
பர்துகரி , கோபிசந்த் மற்றும் அசுவத்தாமா போன்ற சித்தர்கள் நவநாத்து மற்றும் மகாசித்த தலமான கிர்னாரில் வாழ்கின்றனர் . மேலும் சிவராத்திரி நாளில் இந்த சித்தர்கள் மிருகி குண்டத்தில் நீராட வருகிறார்கள். சித்தர்கள் இந்த குண்டத்தில் குளித்தால் வெளியில் வரமாட்டார்கள் என்ற நம்பிக்கையும் உள்ளது.
# பவனாத்து கண்காட்சி

## வசதிகள்

பவனாத்து கண்காட்சிக்கு வருபவர்களுக்கு தங்குமிடம் மற்றும் உணவு இலவசமாக வழங்கப்படுகிறது. 300 முதல் 350 பேர் வரை தங்கக்கூடிய கூடாரங்கள் மக்களுக்காக கட்டப்பட்டுள்ளன. மக்கள் வாங்கும் வகையில் பல்வேறு பிரசாதங்கள் மற்றும் பொருட்களுக்கான கடைகளும் அமைக்கப்படுகின்றன. அரசு மற்றும் அரை அரசு நிறுவனங்களும் தங்கள் சொந்த கண்காட்சிகளை இங்கு நடத்துகின்றன.
# மணிப்பூரில் திருவிழாக்கள்

**மணிப்பூரில் திருவிழாக்கள்** (*Festivals in Manipur*) என்பது கிழக்கு இந்தியாவின் இமயமலை மாநிலமான மணிப்பூரில், கொண்டாடப்படும் திருவிழாக்கள் ஆகும். ஒரு வருடத்தின் அனைத்து மாதங்களிலும் ஏதாவது ஒரு பண்டிகை மணிப்பூரில் கொண்டாடப்படுகிறது.
# மணிப்பூரில் திருவிழாக்கள்

## சனவரி

**இமொயினு இரட்பா**:  
இமோயினு இரட்பா அல்லது எமோயினு இரட்பா அல்லது வாக்சிங் தரனிதோனி பான்பா என்பது மெய்தி தெய்வமான இமோயினு அகோங்பிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விளக்கு பூசை திருவிழா ஆகும். குறிப்பாக மணிப்பூரில் உள்ள சனாமாகிசத்தை பின்பற்றும் மெய்தி மக்களால் இந்த விழா கொண்டாடப்படுகிறது.  
**கான்-ங்காய்:**
கான்-ஞாய் என்று அழைக்கப்படும் "சகான் கான்-ஞாய்" இந்தியாவின் அசாம், மணிப்பூர் மற்றும் நாகாலாந்து மாநிலங்களின் ஜெலியாங்ராங் மக்களின் திருவிழாவாகும். ரோங்மேய் நாகா/கபுய் பழங்குடியினரின் பழங்குடி நாட்காட்டி முழுவதும் அனுசரிக்கப்படும் பல பண்டிகைகளில் இது மிக முக்கிய திருவிழாவாகும்.  
**குடியரசு நாள்**:
இந்தியக் குடியரசு நாள் விழா மணிப்பூர் மாநிலம் முழுவதும் கொண்டடப்படும் ஒரு தேசிய நாளாகும்.
# மணிப்பூரில் திருவிழாக்கள்

## பிப்ரவரி

வசந்த பஞ்சமி:  
வசந்த பஞ்சமி, இந்து தெய்வமான சரசுவதியின் நினைவாக சரசுவதி பூஜை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது வசந்த காலத்தின் வருகைக்கான தயாரிப்பைக் குறிக்கும் பண்டிகையாகும். இத்திருவிழா இந்திய மதங்களில் பிராந்தியத்தைப் பொறுத்து வெவ்வேறு வழிகளில் கொண்டாடப்படுகிறது. நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகு நடைபெறும் ஹோலிகா மற்றும் ஹோலிக்கான தயாரிப்பின் தொடக்கத்தையும் வசந்த பஞ்சமி குறிக்கிறது.  
**லுயி நாகி நி**:
லுயி நாகி நி என்பது மணிப்பூர் மாநிலத்தில் நாகா பழங்குடியினரால் கொண்டாடப்படும் விதை விதைப்பு திருவிழா ஆகும். இந்த திருவிழா விதை விதைக்கும் பருவத்தை அறிவிக்கிறது. நாகர்களுக்கான ஆண்டின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. 1988 முதல் இத்திருவிழா நாளினை அரசு விடுமுறையாக அறிவித்துள்ளது.
# மணிப்பூரில் திருவிழாக்கள்

## மார்ச்

யோசாங்:  
**யோசாங்** என்பது மணிப்பூரில் வசந்த காலத்தில் ஐந்து நாட்கள் கொண்டாடப்படும் ஒரு பண்டிகையாகும். இது மணிப்பூரிகள் கடைபிடிக்கும் லம்டா மாதத்தின் பௌர்ணமி நாளில் (பிப்ரவரி/மார்ச்) தொடங்கி தொடங்குகிறது. யோசாங் என்பது மெய்தி மக்களின் பூர்வீக மரபுகளாகும். இது மணிப்பூரில் மிக முக்கியமான பண்டிகையாக கருதப்படுகிறது. ஹோலியைப் போலவே, மணிப்பூரின் மெய்தி மக்கள் இந்த விழாவின் போது ஒருவர் மீது ஒருவர் வண்ணப் பொடிகளையோ அல்லது வண்ணம் கலந்த நீரையோ பூக்கொண்டு கொண்டாடுகின்றனர்.  
மகா சிவராத்திரி:  
**மகா சிவராத்திரி** (Maha Shivaratri) இந்துக்களால் கொண்டாடப்படும் சிவனுக்குரிய விரதமாகும். இவ்விரதம் ஆண்டுதோறும் மாசி மாதத்தில் வரும் கிருஷ்ணபட்ச (தேய்பிறை) சதுர்த்தசி திதியில் இரவில் கொண்டாடப்படும்.
# மணிப்பூரில் திருவிழாக்கள்

## ஏப்ரல்

சஜிபு நோங்மா பன்பா:  
மெய்தி செரோபா அல்லது சஜிபு செரொபா என்றும் அழைக்கப்படும் இந்த ப்பண்டிகை இந்திய மாநிலமான மணிப்பூரில் சனாமகிச மதத்தைப் பின்பற்றும் மக்களின் சந்திர புத்தாண்டு விழாவாகும். சஜிபு நோங்மா பன்பா என்ற பெயர் மணிப்புரி சொல்லிருந்து உருவானது: சஜிபு - வழக்கமாக ஏப்ரல் மாதத்தில் வரும் மெய்தி சந்திர நாட்காட்டியின் படி என்றும், நோங்மா - ஒரு மாதத்தின் முதல் தேதி என்றும், பன்பா - இருக்க வேண்டும் எனப் பொருள். உண்மையில், இதன் பொருள் சஜிபு மாதத்தின் முதல் நாள் என்பதாகும்.  
**புனித வெள்ளி**:  
புனித வெள்ளி அல்லது பெரிய வெள்ளி அல்லது ஆண்டவருடைய திருப்பாடுகளின் வெள்ளி (Good Friday) என்பது கிறிஸ்தவர்கள் இயேசு கிறிஸ்து அனுபவித்த துன்பங்களையும் சிலுவைச் சாவையும் நினைவுகூர்ந்து ஒவ்வொரு ஆண்டும் மணிப்பூரில் கொண்டாடுகின்ற ஒரு விழா ஆகும். கிறித்தவ வழிபாட்டு ஆண்டில் முக்கியமான இந்த நாள் இயேசு உயிர்பெற்றெழுந்த ஞாயிறு கொண்டாட்டத்திற்கு முந்திய வெள்ளிக்கிழமை நிகழும்.  
இயேசு கல்வாரி மலையில் சிலுவையில் அறையப்பட்டதை நினைவுகூர்கின்ற இவ்விழாவின்போது கிறித்தவக் கோவில்களில் சிறப்பு வழிபாடுகள் நடைபெறும்
# மணிப்பூரில் திருவிழாக்கள்

## மே

**மெய்தி நாட்காட்டி நாள்:**  
மெய்தி நாட்காட்டி அல்லது மணிப்புரி காலண்டர் அல்லது காங்கிளிபக் நாட்காட்டி அல்லது மாலியாபம் பால்ச்சா கும்ஷிங் (என்பது மெய்தியின் மனிதர்களால் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சந்திர நாட்காட்டி ஆகும். மத மற்றும் விவசாய நடவடிக்கைகள்.சஜிபூ செரோபா என்று அழைக்கப்படும் புத்தாண்டு தினம் சஜிபு மாதத்தின் 1 ஆம் தேதி கொண்டாடப்படுகிறது.
# மணிப்பூரில் திருவிழாக்கள்

## சூன்

ஐத் உல்-பித்ர்:  
நோன்புப் பெருநாள் அல்லது ஈகைத் திருநாள் (அரபு மொழி: عيد الفطر ஈதுல் ஃபித்ர்) என்பது இசுலாமிய இருபெரும் திருநாட்களில் ஒன்றாகும். இத்திருநாளில் மணிப்பூரில் உள்ள இசுலாமியார்கள் தங்களது புனித மாதமாகிய ரமலான் முழுவதும் நோன்பு நோற்று முடித்ததை அடுத்து இது கொண்டாடுகின்றனர்.
# மணிப்பூரில் திருவிழாக்கள்

## சூலை

சனாமஹி அஹோங் கோங் சிங்பா:  
சனாமஹி அஹோங் கோங் சிங்பா அல்லது சனாமஹி அஹோங் கோங்பா அல்லது காங் சிங்பா என்பது மணிப்புரி மக்களின் மதத் திருவிழா ஆகும். இது முக்கியமாக மைதேய் கடவுள் லைனிங்தௌ சனாமகியை உள்ளடக்கிய பிரமாண்ட தேருடன் கூடிய பொது ஊர்வலத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. இம்பால் நகரம் திருவிழாவின் முக்கிய இடமாக செயல்படுகிறது. ஊர்வலத்தில் கலந்துகொள்ளும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களை இங்கு கூடுகின்றனர். இந்த விழா 350 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கொண்டாடப்பட்டது, நீண்ட இடைநிறுத்தத்திற்குப் பிறகு, இது மீண்டும் 2018-ல் கொண்டாடப்பட்டது.  
தேரோட்டம்
# மணிப்பூரில் திருவிழாக்கள்

## ஆகத்து

- ஜென்மாஷ்டமி
# மணிப்பூரில் திருவிழாக்கள்

## செப்டம்பர்

ஹெய்க்ரு ஹிடோங்பா:
"ஹெய்க்ரு ஹிடோங்பா" (மணிப்பூரி படகுப் பந்தய விழா) என்பது ஒவ்வொரு ஆண்டும் இம்பாலின் சகோல்பண்ட் பிஜோய் கோவிந்த லைகாய் அகழியில் மெய்தி காலண்டர் மாதமான லாங்பன் (செப்டம்பருடன் இணைந்த) 11வது நாளில் மதப் பாரம்பரியத்துடன் நடத்தப்படும் ஒரு சமூக-மத விழா ஆகும்.
# மணிப்பூரில் திருவிழாக்கள்

## அக்டோபர்

**பந்தோயிபி இரட்பா:**  
பந்தோயிபி இரட்பா அல்லது பந்தோயிபி இரட்பா தெளனி அல்லது பந்தோயிபி பூசை என்பது மணிப்புரி மக்களின் மதத் திருவிழாவாகும். இந்து பண்டிகையான துர்கா பூசையின் அதே நாளில் இந்த பண்டிகை வருகிறது. எனவே, மணிப்பூரில் இரண்டு பண்டிகைகளும் ஒன்றாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன.  
குவாக் தான்பா:  
**குவாக் தான்பா** (*Kwaak Taanba*) அல்லது **குவாக் ஜாத்ரா** ( *Kwaak Jatra*) அல்லது **லொய்டம் கும்சபா** ( *Loidam Kumsaba*) அல்லது **காகம் விடும் திருவிழா** (*Crow freeing festival*) என்பது மணிப்பூரின் பூர்வீக திருவிழா ஆகும். இத்திருவிழாவின் போது மணிப்பூர் மன்னர் தனது காவலிலிருந்து காகத்தை விடுவிக்கிறார். இந்த நாள் மெய்தி நாட்காட்டியின் மேரா மாதத்தின் 10வது சந்திர நாளில் வருகிறது.  
**நிங்கோல் சகோபா:**  
நிங்கோல் சகோபா அல்லது சகோபா அல்லது ஹியாங்கே நினி பான்பா என்பது மணிப்பூரி நாட்காட்டியின் ஹியாங்கேயின் (அக்டோபர்-நவம்பர்) இரண்டாவது சந்திர நாளில் மெய்டே மக்களால் கொண்டாடப்படும் ஒரு திருவிழா ஆகும்.  
தீபாவளி  
இந்துக்களால் கொண்டாப்படும் இத்திருவிழா மணிப்பூரிலும் கொண்டாடப்படுகிறது.
# மணிப்பூரில் திருவிழாக்கள்

## நவம்பர்

சங்காய் திருவிழா:
**சங்காய் திருவிழா**, மணிப்பூரில் ஆண்டு தோறும் நவம்பரின் கடைசி பத்து நாட்களில் கொண்டாடப்படுகிறது. இதற்காக மணிப்பூர் மாநில சுற்றுலாத் துறை திருவிழாவை ஏற்று நடத்துகிறது. மணிப்பூரில் காணப்படும் சங்காய் மானின் நினைவாக சங்காய் திருவிழா என பெயரிடப்பட்டுள்ளது.
# மணிப்பூரில் திருவிழாக்கள்

## திசம்பர்

- நத்தார்:
# அதிபா ஜெய்கிர்தார்

**அதிபா ஜெய்கிர்தார்** ( *Adiba Jaigirdar* ) ஒரு வங்காளதேச - ஐரிய எழுத்தாளர். இவரது முதல் புதினமான *தி ஹென்னா வார்ஸ் ,* டைம் இதழின் எல்லா காலத்திலும் 100 சிறந்த புத்தகங்களில் *லிட்டில் வுமன்*, லார்ட் ஆஃப் தி ஃபிலைசு மற்றும் *தி கேட்சர் இன் தி ரை* போன்ற புதினங்களுடன் ஒன்றாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது.
# அதிபா ஜெய்கிர்தார்

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

அதிபா வங்காளதேசத்தின் டாக்காவில் பிறந்தார். பத்து வயதில், இவரது குடும்பம் அயர்லாந்தின் துல்லமோருக்கு குடிபெயர்ந்தது.  
இவரது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதி முழுவதும், இவரது எழுத்தை வடிவமைத்த அனுபவமாக ஒரு அறையில் வண்ணமயமான சில நபர்களில் ஒருவராக இருந்துள்ளார். இவரது எழுத்துக்கள் இப்போது இவரது வரலாற்றால் ஈர்க்கப்பட்டு, இளம் முஸ்லிம் மக்கள் தங்கள் விசித்திரமான அடையாளங்களைத் தழுவ முடியும் என்ற நம்பிக்கையுடன் உள்ளது.
# அதிபா ஜெய்கிர்தார்

## கல்வி

10 வயதில் அயர்லாந்திற்கு குடிபெயர்ந்த பிறகு, அனைத்து பெண்களுக்கான கத்தோலிக்க பள்ளியில் பயின்றார். இவர் அயர்லாந்திற்கு சமீபத்தில் குடியேறியவர்களுக்கு ஆங்கிலத்தை வெளிநாட்டு மொழியாகவும் கற்பிக்கிறார்.  
தன்னைப் போன்றவர்களைப் பற்றி எழுதத் தேர்ந்தெடுத்து, "எனது இருப்பு அரசியல்தான், அதனால் நான் எழுதும் விஷயங்களும் இயல்பாகவே அரசியலாகவே பார்க்கப்படும்" என்று கூறியுள்ளார். இவரது எழுத்து இளைஞர்கள் தங்கள் விசித்திரமான அடையாளங்களைத் தழுவ முடியும் என்ற நம்பிக்கையுடன் இப்போது இவரது சொந்த வரலாற்றால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது.
# சித்ரலேகா (ஓவியர்)

**சித்ரலேகா** ( *Chitralekha*) பாகவத புராண மாந்தரான உஷாவின் தோழியும், வாமன அவதாரத்தின் போது, வாமனரால் பாதளத்திற்கு தள்ளப்பட்ட அசுரரான மகாபலி சக்கரவர்த்தியின் மகனான பாணாசுரனின் அமைச்சரையில் அமைச்சராக இருந்தவரின் மகளும் ஆவார். உஷாவை அவளது காதலன் அனிருத்தனுடன் இணைக்க இவள் தன் மந்திர சக்திகளைப் பயன்படுத்துகிறாள்.  
அனிருத்தனைப் பாணாசூரன் மகள் உஷா மையல் கொண்டு கவர்ந்து சென்றாள். தன் பேரனை காணாத கிருஷ்ணர், பின்னர் நடந்தவற்றை அறிந்து, பாணாசூரனிடம் தன் பேரனை விடுவிக்கக் கோரினார். அதனை மறுத்த பாணாசூரனிடம் போரிட்டு, அவனது ஆயிரம் கைகளில் இரண்டைத் தவிர மற்றவைகளை கிருஷ்ணர் வெட்டி விடுகிறார்.
இதனால் துவாரகை தரப்பிற்கும், அசுரர் தரப்பிற்கும் போர் நிகழ்ந்தது. பாணாசுரன் சிறந்த சிவபக்தனாதலால் இது சிவனுக்கும் கிருஷ்ணனுக்கும் இடையிலான போராயிற்று. இறுதியில் சிவனே கிருட்டிணன். கிருஷ்ணனே சிவன் என்ற தத்துவம் உணர்த்தப்பட்டு, அனிருத்தனுக்கும், உஷாவுக்கு திருமணம் நடைபெற்றது.
# சங்கமா (மனித உரிமைகள் குழு)

**சங்கமா** என்பது இந்தியாவின் பெங்களூரில் உள்ள ஒரு நங்கை, நம்பி, ஈரர், திருனர் பாலின இயல்புகளைக் கொண்ட இந்திய மக்களின் உரிமைகளுக்கான குழுமமாகும் . சங்கமா 1999 இல் தொடங்கியபோது, இந்த பாலின ஈர்ப்பை கொண்டவர்களைப் பற்றிய ஒரு ஆவண மையமாக செயல்பட்டது. தற்போது அது நங்கை, நம்பி, ஈரர், திருனர் உரிமைகள் அரசு சார்பற்ற அமைப்பு ஆக வளர்ந்துள்ளது. இது பாலியல் துன்புறுத்தல் மற்றும் பாகுபாடுகளுக்கு எதிராக பொது மக்களிடம் பரப்புரை செய்து விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்துதல் மற்றும் எச்.ஐ.வி தடுப்பு கருத்தரங்குகள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகளை நடத்துகிறது. இந்த அமைப்பு கர்நாடகா மற்றும் கேரளாவில் உள்ள பாலியல் தொழிலாளர்கள் மற்றும் நங்கை, நம்பி, ஈரர், திருனர் மக்களுடன் இணைந்து செயல்பட்டு வருகிறது.
# சங்கமா (மனித உரிமைகள் குழு)

## வரலாறு

1999 ஆம் ஆண்டு, பாலியல் சிறுபான்மையினருக்கு ஆலோசனை சேவைகள் மற்றும் பெங்களூர் பிராந்தியத்தில் உள்ள நங்கை, நம்பி, ஈரர், திருனர் சிக்கல்கள் பற்றிய அறிஞர்களுக்கு ஆராய்ச்சி பொருட்களை வழங்கும் மையமாக **சங்கமா** மனோகர் இளவர்த்தியால் நிறுவப்பட்டது. இந்த அமைப்பு சமூக ஆர்வலர்கள் மற்றும் ஆங்கிலம் பேசும் நங்கை, நம்பி, ஈரர், திருனர் நபர்களை ஈர்க்கும் விவாதங்களை நடத்தியது. பல ஆண்டுகளாக, இந்த அமைப்பு ஆலோசனை சேவைகளை வழங்குவது, எச்ஐவி/எய்ட்ஸ் பற்றிய விழிப்புணர்வு தகவல்களை வழங்குவது, பேரணிகள் மற்றும் அணிதிரட்டல் மூலம் திருநங்கைகளின் உரிமைகளை ஆதரிப்பது மற்றும் பெற்றோர்கள் மற்றும் உறவினர்களால் ஆபத்தில் உள்ள கர்நாடகாவில் உள்ள நங்கை, நம்பி, ஈரர், திருனர் நபர்களுக்கு பாதுகாப்பான தங்குமிடமாக செயல்படுவது என அதன் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்தியது. எச்.ஐ.வி மற்றும் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் ஆபத்தில் உள்ள இந்தியாவில் உள்ள பின்தங்கிய சமூகங்களைச் சேர்ந்த ஆங்கிலம் அல்லாத மொழி பேசும் கோத்திகள் மற்றும் ஹிஜ்ராக்கள் மீது தனி கவனம் செலுத்த இவ்வமைப்பின் மனித உரிமைகள் அணி தன் கவனத்தை அதிகரித்துள்ளது.
# சங்கமா (மனித உரிமைகள் குழு)

## மனித உரிமை செயல்பாடுகள்

### சமூக குழுக்களுடன் தொடர்பு

கேரளாவின் கோட்டயத்தில் 2006 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டு செயல்படும் லாஸ்யகைரலி பெஹ்சான் என்ற அறக்கட்டளையின் செயல்பாடுகளான பாலியல் சிறுபான்மையினர் மற்றும் பாலியல் தொழிலாளர்களின் பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியுடன் சமூக மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சிக்காக செயல்படுதல் போன்றவற்றில் அவர்களோடு இணைந்து பாலியல் தொழிலாளர்களின் அவசியமான சுகாதார விழிப்புணர்வு, எச்.ஐ.வி/எய்ட்ஸ் தடுப்பு, பாலியல் தொழிலாளர்களின் மறுவாழ்வு மற்றும் நுண்நிதி மற்றும் சுய உதவிக் குழுக்கள் மூலம் அவர்களின் நடத்தை மாற்றம் போன்ற சமூக அடிப்படையிலான திட்டங்களுக்கான உத்திகளை வழங்குகிறது. அதே உதவிகளை பெங்களூர் நகர்ப்புற மாவட்டத்தில் எச்.ஐ.வி/எய்ட்ஸ் தடுப்பு திட்டங்களை செயல்படுத்தும் சமூக அடிப்படையிலான அமைப்பான சமரா சங்கத்திற்கும் வழங்கி துணை செய்கிறது.
# சங்கமா (மனித உரிமைகள் குழு)

## மனித உரிமை செயல்பாடுகள்

### விரிவாக்க செயல்பாடுகள்

பாலியல் சிறுபான்மையினரான ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் திருநங்கைகள் போன்றோரை சந்தித்து விழிப்புணர்வு கொடுப்பதற்கான இரண்டு திட்டங்களை சங்கமா நிறுவியது. அதன்மூலம் பெங்களூரு தெருக்களில் தனிநபர்கள் மற்றும் பாலியல் தொழிலாளர்கள் எதிர்கொள்ளும் பாலியல் பிரச்சனைகளைக் கேட்க களப்பணியாளர்கள் அவர்கள் தங்கள் தொழிலை நடத்தும் கூடுகை இடங்களுக்கே நேரடியாக சென்று சந்தித்து விளக்குகின்றனர். இந்த நேரடி சந்திப்பு திட்டங்கள் அந்த சிறுபான்மையினர் வெளியே வரவும் அவர்களுக்கான உரிமைகளை அறிந்துகொள்ளவும் பெரிதும் உதவியது.  
கர்நாடகா பாலியல் தொழிலாளர்கள் சங்கம் மற்றும் பாதசாரி திரைப்படங்களுடன் இணைந்து, 2012 இல், *பட்டாம்பூச்சிகள் பறக்கட்டும் என்ற* முழு நீளத் திரைப்படத்தை சங்கமா வெளியிட்டது. இந்தப் படம் பெங்களூர் திரைப்பட விழாவில் நிராகரிக்கப்பட்டது ஆனால் காஷிஷ் மும்பை விழாவில் விருது பெற்றது.
# சங்கமா (மனித உரிமைகள் குழு)

## மனித உரிமை செயல்பாடுகள்

### பாலியல் சிறுபான்மையினருக்கு சட்ட சேவைகள்

தங்கள் பாலியல் விருப்பம் காரணமாக பொய் குற்றம் சாட்டப்படும் பாலியல் சிறுபான்மையினருக்கு காவல் துறையைச் சேர்ந்தவர்களால் இழைக்கப்படும் துன்புறுத்தல் மற்றும் துஷ்பிரயோகங்களுக்கு எதிராக வழக்குகளை பதிய சங்கமா சட்ட உதவி வழங்குகிறது. சட்ட சேவைகள் தவிர, கர்நாடகாவில் எல்ஜிபிடி நபர்களை போலீஸ் துன்புறுத்தல் மற்றும் காவலில் வைப்பதையும் குழு கண்காணிக்கிறது. 2008 ஆம் ஆண்டு, கைது செய்யப்பட்ட 5 ஹிஜ்ராக்களுக்கு ஆதரவாக பொலிஸ் நிலையத்திற்குச் சென்றபோது, சங்கமப் பிரதிநிதிகள் மற்றொரு நிலையத்திற்கு அனுப்பப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் தாக்கப்பட்டனர். கேரள, கர்நாடக மாநில நீதிமன்றங்களில் பாலியல் சிறுபான்மையினர்களின் சார்பாக பல்வேறு பொதுநல வழக்குகளை பதிந்து அவர்களின் உரிமைகளை பெற்றுத்தந்ததில் சங்கமா இந்திய அளவில் மிக முக்கிய பங்காற்றி வருகிறது. மேலும் இந்தியாவில் திருநங்கைகளுக்கான பாலியல் பாகுபாடு மற்றும் உரிமைகள் குறித்து இந்த அமைப்பு தொடர்ந்து குரல் கொடுத்து வருகிறது.
# ஐக்கிய பெண்கள் முன்னணி

**ஐக்கிய பெண்கள் முன்னணி (United Women Front)** என்பது இந்தியாவில் 2007 இல் நிறுவப்பட்ட அரசியல் கட்சியாகும் . இக்கட்சியின் தேசிய தலைவராக சுமன் கிருஷன் காந்த் உள்ளார். இவர், பர்ம் அலுவாலியா கட்சியின் பொதுச் செயலாளராக உள்ளார்.  
74 வயதான சுமன் கிரிஷன் காந்த், முன்னாள் துணை ஜனாதிபதி கிரிஷன் காந்த்தின் மனைவியாவார். மகாத்மா காந்திக்கு இவரின் மாமியார் மற்றும் கணவரின் அர்ப்பணிப்புடன் கூடிய அரசியல் ஆட்சிப் பணியின் காரணமாக சுமன் தீவிர அரசியலில் ஈடுபட்டு முன்னணியில் உள்ளார். 1977 இல் மகிளா தக்ஷிதா சமிதி (எம்.டி.எஸ்) உருவாக்கப்பட்டபோது சுமன் தனது சமூக செயல்பாட்டைத் தொடங்கினார். குடும்ப மற்றும் குடும்ப வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்ட பெண்களுக்கு உதவுவதற்காக இந்த கட்சி உருவாக்கப்பட்டது.  
ஐக்கிய பெண்கள் முன்னணியின் கவனம் பெண்களை உள்ளடக்கிய ஒரு அரசியல் கட்சியை வழங்குவதாகும். முடிவெடுப்பதில் போதுமான பெண்களின் எண்ணிக்கை இல்லாமல் தாங்கள் பாதிக்கப்படும் பிரச்சினைகளில் முடிவுகளை எடுக்க முடியாது என்பதை வலியுறுத்துகிறது. மேலும், பெண்களின் கல்வியறிவின்மை, இளவயது திருமணம், பாராளுமன்றத்தில் பெயரளவு செயல்கள், மற்றும் பெண்களின் பாதுகாப்பு ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது. சமத்துவத்திற்காகப் போராட பெண்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்கும் அதே வேளையில், பிரதான அரசியல் காட்சிகளின் அனைத்து அம்சங்களிலும் இந்த அரசியல் கட்சியின் கருத்துகளை ஏற்றுக்கொள்ள விரும்புகிறது.
# ஐக்கிய பெண்கள் முன்னணி

## 2008 தேர்தல்

ஐக்கிய பெண்கள் முன்னணி, முதலில் 2008 இல் நடந்த டெல்லி சட்டமன்றத் தேர்தலில் 72 இடங்களில் ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு வேட்பாளரை வைக்க திட்டமிட்டது, ஆனால் தேர்தல் நேரத்தில் ஒரு வேட்பாளர் மட்டுமே இருந்தார்.
# ஐக்கிய பெண்கள் முன்னணி

## 2009 தேர்தல்

2009 தேர்தல்களின் போது, இந்த கட்சி பொதுத் தேர்தல்களில் ஆறு வேட்பாளர்களை (நான்கு பெண்கள் மற்றும் இரண்டு ஆண்கள்) நிறுத்தியது.
# மணிப்பூர் மாநில அருங்காட்சியகம்

**மணிப்பூர் மாநில அருங்காட்சியகம்** (*Manipur State Museum*) இந்தியாவின் மணிப்பூர் மாநிலம், இம்பாலில் அமைந்துள்ளது. இது கலை, கலாச்சாரம், வரலாறு மற்றும் அறிவியல் கலைப்பொருட்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் தொகுப்பைக் காண்பிக்கும் ஒரு நிறுவனம் ஆகும். இங்கு இயற்கை வரலாறு, இனவியல் மற்றும் தொல்பொருளியல் ஆகியவற்றின் வீட்டுப் பொருட்களும் உள்ளன.
# மணிப்பூர் மாநில அருங்காட்சியகம்

## கண்ணோட்டம்

மணிப்பூர் மாநில அருங்காட்சியகத்தில் பண்டைய மணிப்பூர், இடைக்கால மணிப்பூர் மற்றும் நவீன மணிப்பூரின் ஆபரணங்கள், துணிகள், விவசாய உபகரணங்கள். சேகரித்து வைக்கப்பட்டுள்ளன மேலும் இந்த அருங்காட்சியகம் மணிப்பூரி மக்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய ஒரு தோற்றத்தையும் வழங்குகிறது.
# மணிப்பூர் மாநில அருங்காட்சியகம்

## வரலாறு

மணிப்பூர் மாநில அருங்காட்சியகம் 1969 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் மாதம் 23 ஆம் தேதியன்று தொடங்கப்பட்டது. அப்போது இந்தியப் பிரதமராக இருந்த இந்திரா காந்தி அருங்காட்சியகத்தை திறந்து வைத்தார். தற்பொழுது இது ஒரு பல்நோக்கு அருங்காட்சியகமாக விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. பல பிரிவுகளையும் உட்பிரிவுகளையும் தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது. ஒரு முக்கிய பிரிவு இனவியல் காட்சியகம் ஆகும். இந்த காட்சியகம் 2001 ஜனவரி 20 அன்று மணிப்பூர் ஆளுநராக இருந்த வேத் மர்வாவால்  
அருங்காட்சியகத்தில் 500 எண்ணிக்கைக்கும் மேற்பட்ட அரிய வகை மந்தாரை இனங்கள் உள்ளன. அவற்றில் 472 மந்தாரைகள் மட்டுமே அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. மணிப்பூரைப் போன்ற பல்வேறு வகையான மந்தாரை வகைகளை இந்தியாவில் எங்கும் யாரும் காண முடியாது என்று பல நிபுணர்கள் கருத்து தெரிவித்துள்ளனர்.  
அரச குலத்தவர் பயன்படுத்திய அம்பாரி , தற்போது மணிப்பூர் மாநில அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது, மணிப்பூரின் அரசரான சர் மெய்டிங்கு சுராசந்து சிங் தனிப்பட்ட முறையில் இதைப் பயன்படுத்தினார்.
# மணிப்பூர் மாநில அருங்காட்சியகம்

## கண்காட்சிகள்

முக்கியமாக கலாச்சார கருப்பொருள்கள் மற்றும் விழிப்புணர்வு நிகழ்ச்சிகள் இங்கு காட்சிப்படுத்தப்படுகின்றன. பழங்குடியினரின் ஆபரணங்கள், தலைக்கவசங்கள், விவசாயக் கருவிகள், வீட்டுக் கருவிகள், வேட்டையாடும் கருவிகள், புகைபிடிக்கும் குழாய்கள் மற்றும் விளக்குகள், சுடுமண் மட்பாண்டங்கள், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி பாத்திரங்கள், சேணம், பாரம்பரிய நீர் குழாய், துணிகள் , பழங்குடிகள் நேரத்தை அளவிட்ட சாதனம் ஆகியவை சில இக் கண்காட்சியில் அடங்கும். பழங்கால தங்க முகமூடி, கலசங்கள், சவாரி இல்லாத குதிரை சிலைகள், ஆயுதங்கள் மற்றும் ஆயுதக் கூடை, பழங்குடியினர் உடைகள் போன்றவையும் இங்குள்ளன  
"தன்யீ பங்" மற்றும் "தன்யே சேய்" போன்ற நேரத்தை அளவிடும் கருவிகள் பண்டைய மணிப்பூர் நாகரிகத்தில் பண்டைய இனக்குழுவினரின் அறிவை நிரூபிக்கின்றன.  
மணிப்பூரின் சமூக அமைப்பை ஆய்வு செய்ய காட்சிப்படுத்தப்பட்ட ஆடைகள் முக்கியமானவையாகும்.  
மணிப்பூர் அரசர் சுராசந்த் சிங் (1891-1941), பயன்படுத்திய அம்பாரி , தற்போது மணிப்பூர் மாநில அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.  
மணிப்பூர் மாநில அருங்காட்சியகம் பாரம்பரிய மணிப்பூரி சிற்பிகளுக்கான பட்டறைகளையும் ஏற்பாடு செய்கிறது -
# மணிப்பூர் மாநில அருங்காட்சியகம்

## மேலும் பார்க்க

- காச்சிங் தோட்டம்
- கெய்புல் லாம்ஜாவோ தேசிய பூங்கா - இந்தியாவின் மணிப்பூரில் உள்ள உலகின் ஒரே மிதக்கும் தேசிய பூங்கா
- மணிப்பூர் விலங்கியல் பூங்கா
- பும்டி - இந்தியாவின் மணிப்பூரில் மிதக்கும் உயிர்மக்கள்
# எஸ்தர் லீச்

**எஸ்தர் லீச் (Esther Leach)** (1809-நவம்பர் 1843) ஒரு காலனித்துவ-இந்திய ஆங்கில மேடை நடிகை மற்றும் இந்தியாவில் செயல்பட்ட நாடக இயக்குநர் ஆவார். அவர் இந்தியாவின் நாடக வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய நபராக இருந்தார். இவரது காலத்தில், கல்கத்தா நகரத்தின் முதல் தொழில்முறை ஆங்கில திரையரங்குகளில் ஒன்றான சான்ஸ் சூசி தியேட்டரை (1839-49) நிறுவி நிர்வகித்தார். அவர் இந்தியாவின் சாரா சிடன்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டார். சௌரிங்கீ தியேட்டரில் இவரது வாழ்க்கை நாடகத்தின் பொற்காலத்திற்கு இணையாக நடந்தது, மேலும் அதன் வெற்றியும் ஓரளவு இவருக்குக் காரணமாக அமைந்தது. இவர் 1838 இல் இந்தியாவிலிருந்து இங்கிலாந்து சென்றார்.  
1839 இல் இவர் திரும்பியதும், சௌரிங்கீ தியேட்டர் அழிக்கப்பட்ட பிறகு சான்ஸ் சூசி தியேட்டரை நிறுவினார். இவர் கலை ஆர்வலர் திரு. ஸ்டாக்குலர் மற்றும் கல்கத்தாவின் உயரடுக்கின் ஆதரவுடன் இணைந்து தியேட்டரை நிறுவினார், அவர் சவுரிங்கி தியேட்டருக்கு பதிலாக ஒரு தியேட்டர் தேவை என்று உணர்ந்ததால், சான்ஸ் சூசி தியேட்டர் ஆகஸ்ட் 1839 இல் ஒரு தற்காலிக கட்டிடத்தில் திறக்கப்பட்டது. 1841 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 8 ஆம் தேதி அதன் சொந்த கட்டிடத்தை திறந்து வைத்தார். 400 பேர் தங்கக்கூடிய ஒரு நேர்த்தியான சிறிய திரையரங்கம் என்று விவரிக்கப்பட்டது. இவர் தனது தியேட்டரில் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியைப் பெற்றார். மேலும், கல்கத்தாவில் உள்ள பிரித்தானிய மற்றும் இந்திய பார்வையாளர்களை ஈர்த்தார்.  
நவம்பர் 2, 1843 இல், சான்ஸ் சூசியில் ஒரு நிகழ்ச்சியின் போது இவரது ஆடை தீப்பிடித்தது. இவர் பலத்த தீக்காயங்களுக்கு ஆளானார், சில நாட்களில் இறந்தார். இவரது மரணப் படுக்கையில், இவர் தியேட்டரின் உரிமையை தனது சக ஊழியரான நினா பாக்ஸ்டருக்கு மாற்றினார்.
# வார்ப்புரு:Cite magazine/doc

## பயன்பாடு

;To cite a magazine article with a credited author
<code></code>  
;To cite a magazine article with no credited author
<code></code>  
;To cite an online magazine article that has been archived
<code></code>  
;To cite a magazine article written in a foreign language
<code></code>  
;To cite and quote an archived, two-author, foreign language magazine article re-published as a PDF on an information aggregation service requiring a subscription
<code></code>  
:<code></code>  
;To cite a magazine article with a credited author
<pre>  
</pre>  
;To cite a magazine article with no credited author
<pre>  
</pre>  
;To cite an online magazine article that has been archived
<pre>  
</pre>  
;To cite a magazine article written in a foreign language
<pre>  
</pre>  
;To cite and quote an archived, two-author, foreign language magazine article re-published as a PDF on an information aggregation service requiring a subscription
<pre>  
</pre>  
<pre>  
</pre>  
<pre>
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;last1
&nbsp;
&nbsp;last1
&nbsp;last2
&nbsp;
&nbsp;last2
&nbsp;last3
&nbsp;
&nbsp;last3
&nbsp;last4
&nbsp;
&nbsp;last4
&nbsp;last5
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;editor1-last
&nbsp;editor2-last
&nbsp;
&nbsp;editor2-last
&nbsp;editor3-last
&nbsp;
&nbsp;editor3-last
&nbsp;editor4-last
&nbsp;
&nbsp;editor4-last
&nbsp;editor5-last
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;title or script-title
&nbsp;title or script-title
&nbsp;archive-url
&nbsp;url
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;url
&nbsp;archive-url
&nbsp;url
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
</pre>  
<pre>
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
</pre>
# வார்ப்புரு:Cite magazine/doc

## Notes

Although it may appear redundant to include multiple ids for articles, it is helpful for many editors who only have access to a certain resource. If only one ID is to be included, the DOI should be used, as this is the universal standard preferred by professional publications. Specifying a link as a doi, pmid etc. is always preferable to including it as a url parameter, as it makes it clear that the link is accurate and stable, but not necessarily openly accessible.
# வார்ப்புரு:Cite magazine/doc

## TemplateData
# ஜன்மத் கட்சி

**ஜன்மத் கட்சி** (**Janamat Party**) நேபாளத்தின் தேசிய அரசியல் கட்சிகளில் ஒன்றாகும். சி. கே. ரௌத் என்பவரால் 18 மார்ச் 2019 அன்று துவங்கப்பட்ட இக்கட்சி, 2022 நேபாளத் தேர்தல்களில் போட்டியிட்டது.இதன் குறிக்கோளுரை மாநில தன்னாட்சி, சமூக நீதி, சோசலிசம் ஆகும். இதன் பொதுச்செயளார் சந்தன் குமார் சிங் ஆவார். இக்கட்சி, தெற்கு நேபாளத்தின் தெராய் சமவெளியில் வாழும் மாதேசி மக்களின் ஆதரவு பெற்றது. தெராய் சமவெளியில் உள்ள மாதேஷ் மாநிலம் மற்றும் லும்பினி மாநிலங்களில் இக்கட்சி வலுவுடன் உள்ளது.  
2022 நேபாளத் தேர்தல்களில் ஜன்மத் கட்சியின் உறுப்பினர்கள் நேபாள பிரதிநிதிகள் சபையில் 6 பேரும், மாதேஷ் மாநிலம் சட்டமன்றத்தில் 13 பேரும், லும்பினி மாநில சட்டமன்றத்தில் 3 பேரும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்.
# ஆசியாவின் இசை

**ஆசிய இசை** (*Music of Asia*) என்பது பல ஆசிய நாடுகளில் தோன்றிய பல இசை பாணிகளை உள்ளடக்கியது.  
இசைக்கலைஞர்]]
இசைக்கும் இராசத்தனிய பெண்]]
இசை நாடகக் குழு]]
ஆசியாவின் இசை வகைளில்
- அஜர்பைஜான் நாட்டுப்புற இசை
- ஆர்மேனிய இசை.
- கசகத்தானிய இசை
- தஜகிஸ்தானின் இசை
- உசுபெசுகிஸ்தானின் இசை
- பவுல் இசை
- குஜராத்தின் இசை
- நேபாள இசை
- பஞ்சாபின் நாட்டுப்புற இசை
- ராஜஸ்தானின் இசை
- தமிழிசை / பழந்தமிழ் இசை
- பிலிப்பனோ இசை
- இந்தோனிசிய இசை
- காரென் இசை
- கெமர் இசை
- இலாவோ இசை* லுன் பாவாங் / ஒராங் உலு
- மலேசிய இசை* தாய்லாந்து இசை
- வியட்நாமிய இசை
- வியட்நாமிய நீர்ப்பாவைக் கூத்து
- சீன இசைநாடகம்
- கொரிய இசை
- திபெத்திய இசை
- கிழக்கு ஆசியாவின் இசை
- தைவானின் இசை
- சீனாவின் இசை
- ஆங்காங்கின் இசை
- ஜப்பானின் இசை
- கொரிய இசை
- வட கொரியாவின் இசை
- தென் கொரியாவின் இசை
- திபெத்திய இசை
- தெற்காசியாவின் இசை
- வங்காளதேசத்தின் இசை
- பூட்டானிய இசை
- இந்தியாவின் இசை
- ராவணகதா
- மாலத்தீவின் இசை
- நேபாளத்தின் இசை
- பாகிஸ்தானின் இசை
- இலங்கையின் இசை
- தென்கிழக்கு ஆசியாவின் இசை
- புருனேயின் இசை
- கம்போடியாவின் இசை
- கிழக்கு திமோரின் இசை
- இந்தோனேசியாவின் இசை
- சுந்தாவின் இசை
- ஜாவா இசை
- பாலியின் இசை
- லாவோஸின் இசை
- மலேசியாவின் இசை
- மியான்மரின் இசை
- சிங்கப்பூரின் இசை
- தாய்லாந்தின் இசை
- வியட்நாமின் இசை
- மேற்கு ஆசியாவின் இசை (மத்திய கிழக்கு)
- அரபு இசை
- பகுரைனின் இசை
- ஜோர்தானின் இசை
- ஈராக்கின் இசை
- லெபனானின் இசை
- பாலஸ்தீனத்தின் இசை
- சவுதி அரேபியாவின் இசை
- சிரியாவின் இசை
- ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸின் இசை
- ஏமன் இசை
- ஆர்மீனியாவின் இசை
- அசிரியன்/சிரியா நாட்டுப்புற இசை
- சைப்ரஸின் இசை
- ஜார்ஜியாவின் இசை
- ஈரானின் இசை
- புலம்பெயர் யூத இசை
- துருக்கியின் இசை
# நேபாள பொதுவுடமை கட்சி (ஐக்கிய சோசலிஸ்ட்)

ஆகஸ்டு 2021இல் நேபாளி காங்கிரஸ் தலைமையில் அரசு அமைப்பதற்கு இக்கட்சி ஆதரவு வழங்கியதுடன், கூட்டணி அரசில் இக்கட்சி அங்கம் வகித்தது. நேபாள தேர்தல் ஆணையத்தில் 25 ஆகஸ்டு 2021 அன்று பதிவு செய்த இக்கட்சிக்கு பேனா சின்னம் வழங்கப்பட்டது.  
2022 நேபாள பொதுத் தேர்தலில் இக்கட்சி நேபாளி காங்கிரஸ் + மாவோயிஸ்ட் கூட்டணியில் போட்டியிட்டது. இக்கட்சி நேபாள பிரதிநிதிகள் சபைக்கு 10 பேரும், நேபாள தேசிய சபைக்கு 9 பேரும், நேபாள மாநில சட்டமன்றங்களுக்கு 54 பேரும், உள்ளாட்சி தலைவர்களாக 20 பேரும், உள்ளாட்சி உறுப்பினர்களாக 986 பேரும் தேர்வு செய்யப்பட்டனர்.
# இராவணகதா

வின் இலான்சரோட்டில் உள்ள காசா மியூசியோ டெல் டிம்பிளில் இந்தியன் இராவணகதா கருவி.]]
**இராவணகதா** (மாறுபட்ட பெயர்கள்: *இராவணகத்தா*, *இராவணகட்டா*, *இராவணஸ்ட்ரோன்*, *இராவண ஹஸ்த வீணை* ) என்பது இந்தியா, பாக்கித்தான், இலங்கை மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் பயன்படுத்தப்படும் நரம்பினால் இசைக்கப்படும் ஒரு பழங்கால வளைந்த இசைக்கருவியாகும் . இது வயலினின் மூந்தையதாகப் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.
# இராவணகதா

## கட்டுமானம்

இராவணகதாவை இசைக்கும் ஒருவர்]]
இராவணகதாவின் ஒலி வழங்கும் பகுதியானது ஒரு சுரைக்காயாகவோ, பாதியாக வெட்டப்பட்ட தேங்காய் மட்டையாகவோ அல்லது குழிவான மர உருளையாகவோ, நீட்டப்பட்ட ஆட்டின் சவ்வு அல்லது மற்ற தோலாகவோ இருக்கலாம். மரம் அல்லது மூங்கிலாலன கழுத்துப் பகுதி இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒன்று மற்றும் நான்கு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட இழுத்துக் கட்டப்பட்ட நரம்பு அல்லது எஃகு சரங்களை ஒரு பாலத்தின் மீது கட்டப்படும். சில மாதிரிகள் பல அதிர்வு சரங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். வில் பொதுவாக குதிரைமுடியால் ஆனது. சில மாதிரிகள் நீளத்தில் வேறுபடுகின்றன.
# இராவணகதா

## வரலாறு

இந்திய பாரம்பரியத்தில், இராவணகதமானது இலங்கையை ஆண்ட அசுர குல மன்னரான இராவணன் காலத்தில் இலங்கையின் ஹெல மக்களிடையே தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. புராணத்தின் படி, இராவணன் இந்துக் கடவுளான சிவனுக்கான பக்தியில் இக்கருவியை பயன்படுத்தியதாக நம்பப்படுகிறது. இந்து இதிகாசமான இராமாயணத்தில் இராமனுக்கும் இராவணனுக்கும் இடையிலான போருக்குப் பிறகு, அனுமன் இராவணகதத்துடன் வட இந்தியா திரும்பினார். குறிப்பாக வட இந்தியாவில் இராசத்தானில் உள்ள தெரு இசைக்கலைஞர்கள் மத்தியில் இராவணகதா பிரபலமானது.  
மத்தியகால இந்தியாவின் வரலாறு முழுவதும், மன்னர்கள் இசையின் புரவலர்களாக இருந்தனர். இது அரச குடும்பங்களிடையே இக்கருவியின் பிரபலத்தை அதிகரிக்க உதவியது. இராசத்தான் மற்றும் குசராத்தில், இளவரசர்கள் கற்றுக்கொண்ட முதல் இசைக்கருவி இதுவேயாகும். இராசத்தானின் சங்கீத பாரம்பரியம் மேலும் பெண்கள் மத்தியில் இக்கருவியை பிரபலப்படுத்த உதவியது.  
கி.பி ஏழாம் மற்றும் பத்தாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், அரபு வர்த்தகர்கள் இந்தியாவிலிருந்து அருகிலுள்ள கிழக்கிற்கு இராவணஸ்ட்ரோனைக் கொண்டு வந்ததாக சில ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. அங்கு இது அரபு ரெபாப் மற்றும் வயலின் குடும்பத்தின் பிற ஆரம்ப மூதாதையர்களுக்கு அடிப்படை மாதிரியை வழங்கியது.
# இராவணகதா

## நவீன பயன்பாடு

விடம் காட்டுகிறார்]]
நவீன காலத்தில், இந்த கருவி இலங்கை இசையமைப்பாளரும் வயலின் கலைஞருமான தினேஷ் சுபசிங்கேவால் புத்துயிர் பெற்றது. மேலும் இராவண் நாடே மற்றும் பௌத்த சொற்பொழிவாளர் கருணா நாடே ஆகிய இருவரது பல பாடல்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது.  
ஐரோப்பிய நாட்டுப்புற இசைக்குழுவான ஹெய்லுங் அவர்களின் இரண்டு இசைத் தொகுப்புகளான *ஆஃப்னிர்* மற்றும் *ஃபுதாவில் இராவணகதாவைப் பயன்படுத்துகின்றனர்* .