wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# சிங்கப்பூரில் உள்ள இந்து கோவில்களின் பட்டியல்

## முனீஸ்வரர் கோவில்கள்

- ஸ்ரீ தர்மா முனீஸ்வரன் கோவில், 57 ஜலான் ஹவி யோ, செராங்கூன் நார்த் ஏவ் 1, சிங்கப்பூர் 557430
- ஸ்ரீ முனீஸ்வரர் கோவில், எண். 3 காமன்வெல்த் டிரைவ், சிங்கப்பூர் 149594
- ஸ்ரீ வீரமுத்து முனீஸ்வரர் கோயில், 523, யிஷூன் இண்டஸ்ட்ரியல் பார்க் ஏ, சிங்கப்பூர் 768770
- ஸ்ரீ முனீஸ்வரர் பீடம், 16 Ubi சாலை 4, சிங்கப்பூர் 408624
# சிங்கப்பூரில் உள்ள இந்து கோவில்களின் பட்டியல்

## மற்ற கோவில்கள் மற்றும் இந்து அமைப்புகள்

- கீதா ஆசிரமம்
- நாராயண குருகுலம்
- பர்னியோ, சிங்கப்பூருக்கு அருகிலுள்ள ஒரு தீவில் உள்ள பழமையான கோயில், குகைக் கோயில்
- சித்தர் கோவில்
- ஸ்ரீ குரு ராகவேந்திரா மந்திர், 565 சிராங்கூன் சாலை, சிங்கப்பூர் 218180
- ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணா மிஷன், பார்ட்லி சாலை
- ஸ்ரீ சாய் பாபா கோயில், ஸ்ரீ வடபத்திர காளியம்மன் கோயில், 555 செராங்கூன் சாலை, சிங்கப்பூர் 218174
- BAPS ஸ்ரீ சுவாமிநாராயணன்
- மேல்மருவத்தூர் ஆதிபராசக்தி வர வழிபாடு மன்றம் 414 ரேஸ்கோர்ஸ் ரோடு வடபத்திர காளியம்மன் கோவில் பின்புறம்
# சிங்கப்பூரில் உள்ள இந்து கோவில்களின் பட்டியல்

## மேலும் பார்க்கவும்

- சூழல்
- 1915 சிங்கப்பூர் கலகம்
- பெரிய இந்தியா
- தென்கிழக்கு ஆசியாவில் இந்திய செல்வாக்கு வரலாறு
- சிங்கப்பூர் இந்தியர்களின் வரலாறு
- இந்திய புலம்பெயர்ந்தோர்
- இந்தியமயமாக்கல்
- தென்கிழக்கு ஆசியாவில் இந்து மதம்  
- சிங்கப்பூரில் உள்ள இந்திய வம்சாவளி மதங்கள் மற்றும் மக்கள்
- சிங்கப்பூரில் ஆர்ய சமாஜ்
- சிங்கப்பூரில் இந்து மதம்
- சிங்கப்பூரில் சமணம்
- இந்திய சிங்கப்பூரர்கள்
- நாடு வாரியாக இந்து கோவில்களின் பட்டியல்
- சிங்கப்பூரில் உள்ள இந்திய நிறுவனங்களின் பட்டியல்
- சிங்கப்பூர் இந்தியர்கள்
# திம்சா

**திம்சா** (*himsa*) என்பது பழங்குடியினரின் நடன வடிவமாகும். இது முதன்மையாக ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் போர்ஜா சாதிப் பெண்களால் ஆடப்படுகிறது.  
15-20 பெண்கள் கொண்ட குழு வட்டம் அமைத்து தங்கள் இல்லற வாழ்வின் நலனுக்காக தெய்வத்தைப் புகழ்ந்து நடனமாடுவார்கள். பெண்கள் அமைதியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான திருமண வாழ்க்கைக்காக பிரார்த்தனை செய்வதால் அவர்கள் திருமணங்களிலும் நடனமாடுகிறார்கள். அவர்கள் பொதுவாக பழங்குடி ஆடைகளையும், ஆபரணங்களையும் அணிவார்கள். அதே சமயம் முன்னணியிலிருக்கும் பெண்மணியும் கையில் மயில் இறகை வைத்திருப்பார்.
# திம்சா

## தோற்றம்

திம்சா ஒடிசா மாநிலத்திலுள்ள கோராபுட் மாவட்டத்தில் பிறந்தது. ஆனால் இது விசாகப்பட்டினத்தின் அதிகாரப்பூர்வ நடனமாக மாறிவிட்டது. திம்சா இந்த பிராந்தியத்தின் கலாச்சாரத்துடன் குறிப்பாக அரக்கு பள்ளத்தாக்கு , போரா குகைகளுக்கு அருகிலுள்ள இடங்களில் உள்ளது.
# ஸ்ரீ ருத்ர காளியம்மன் கோவில்

**ஸ்ரீ ருத்ர காளியம்மன் கோவில்** இது சிங்கப்பூரின் புக்கிட் மேராவில் உள்ள டிப்போ சாலையில் உள்ள காளி தேவிக்கான கோயில். ஸ்ரீ விநாயகர், ஸ்ரீ சுப்பிரமணியர், ஸ்ரீ முனீஸ்வரன், நவக்கிரகங்கள், ஸ்ரீ காளீஸ்வரர், ஸ்ரீ மங்களாம்பிகை, ஸ்ரீ தட்சிணாமூர்த்தி, ஸ்ரீ சண்டிகேஸ்வரர் மற்றும் ஸ்ரீ நந்தீஸ்வரர் ஆகியோர் கோயிலின் மற்ற தெய்வங்களாகும்.
# ஸ்ரீ ருத்ர காளியம்மன் கோவில்

## வரலாறு

ஸ்ரீ ருத்ர காளியம்மன் கோயில் முதலில் ஒரு சிறிய கோவிலாக இருந்தது, இது ஒரு மர கட்டிடத்தில் அமைந்துள்ளது, இது பாசிர் பஞ்சாங் சாலையில் உள்ள அலெக்ஸாண்ட்ரா பிரிக்வொர்க்ஸ் மைதானத்தில் அமைந்துள்ளது (தற்போதைய சிங்கப்பூர் போர்ட் ஆஃப் அத்தாரிட்டி, PSA கட்டிடம்) மற்றும் செங்கல் வேலைகளில் பணிபுரியும் இந்துக்கள் மற்றும் வசிப்பவர்களுக்கு உணவளித்தது. சுற்றியுள்ள பகுதிகளில்.  
1913 ஆம் ஆண்டு இந்த ஆலயத்தைக் கட்டியதற்குக் காரணமான திரு. லக்ஷ்மண நாடார், செங்கல் வேலைகளில் பணிபுரிந்தவர் என்று நம்பப்படுகிறது. 1923 ஆம் ஆண்டில், போர்னியோ நிறுவனத்தின் உதவியின் மூலம், அதன் துணை நிறுவனமான அலெக்ஸாண்ட்ரா பிரிக்வொர்க்ஸ், மர அமைப்பு ஒரு செங்கல் கட்டிடத்தால் மாற்றப்பட்டது, அது ஒரு எளிய கோவிலின் வடிவத்தைக் கொடுத்தது.
# ஸ்ரீ ருத்ர காளியம்மன் கோவில்

## வரலாறு

### மேலாண்மை குழு

திரு லெட்சுமண நாடார் ஆரம்பத்தில் கோயிலின் பணிகளைக் கவனித்து வந்தார். அவரைத் தொடர்ந்து சோலை படையாச்சி, பம்பையா நாடார், சண்முக தேவர் மற்றும் பி.ராமசாமி ஆகியோர் ஆட்சிக்கு வந்தனர். 1958 இல் திரு. ரெங்கையா தலைமையில் ஒரு நிர்வாகக் குழு உருவாக்கப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து 1960, 1963, 1967 மற்றும் 1969 ஆம் ஆண்டுகளில் மேசர்கள் நீலமேகம் பிள்ளை, பி. ராமசாமி, எஸ். கர்ராலசிங்கம் மற்றும் வி. சிவப்பிரகாசம் ஆகியோர் தலைவர்களாக இருந்தனர்.  
செங்கல் வேலை செய்யும் இந்து ஊழியர்கள் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளைச் சேர்ந்த பக்தர்களிடமிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட நன்கொடைகள் மூலம் கோயில் பராமரிக்கப்பட்டது. போர்னியோ நிறுவனமும் பின்னர் அலெக்ஸாண்ட்ரா ப்ரிக்வொர்க்ஸ் நிறுவனமும் பல ஆண்டுகளாக, 1967 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதி வரை மாதத்திற்கு S$10.00 அதிகாரப்பூர்வ பங்களிப்பை வழங்கியது. பாசிர் பஞ்சாங் மின் நிலையத்தின் இந்து ஊழியர்கள் பிற்காலத்தில் செங்கல் வேலைகளின் இந்து ஊழியர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்தபோது நல்ல ஆதரவை அளித்தனர்.  
இருப்பினும், 1967 ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதத்திற்கு முந்தைய மிக தொலைவில் இல்லாத காலங்களில் கோயிலின் நிர்வாகச் செலவுகளுக்கு கூட நிதி இல்லாத காலங்கள் இருந்தன. பாதிரியார் எம். துரைசாமியின் அணுகுமுறைகளின் மூலம், திரு எஸ். கராளசிங்கம் தலைவராக 1967 மே 27 அன்று புதிய நிர்வாகக் குழு அமைக்கப்பட்டது. கோவிலின் பூஜைச் செலவுகள், அர்ச்சகரின் ஊதியம் மற்றும் இதர செலவுகளைச் சமாளிப்பதற்கான முறையான நிதி சேகரிப்புக்கான வழிகளையும் வழிமுறைகளையும் புதிய குழு வகுத்தது. இது பக்தர்களுக்கு சிறந்த வசதியை வழங்குவதற்காக சில கட்டமைப்பு மாற்றங்கள் உட்பட கோயில் கட்டிடத்தை புதுப்பித்தது.
# ஸ்ரீ ருத்ர காளியம்மன் கோவில்

## வரலாறு

### 1968ல் மகா கும்பாபிஷேகம்

1968 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 11 ஆம் தேதி அஸ்தபந்தன மகா கும்பாபிஷேகம் (கும்பாபிஷேகம்) தொடர்ந்து, கிரானைட் அல்லாத (சுதை) சிலைக்குப் பதிலாக ஸ்ரீ ருத்ர காளியம்மனின் புதிய கிரானைட் சிலை நிறுவப்பட்டது. 23 அக்டோபர் 1969 அன்று, ஸ்ரீ விநாயகர் மற்றும் ஸ்ரீ சுப்பிரமணியர் ஆகியோரின் கிரானைட் சிலைகளை நிறுவுவதற்காக பிரதிஷ்டை (துணை பிரதிஷ்டை விழா) நடத்தப்பட்டது. பாசிர் பஞ்சாங் மின் நிலையத்தின் ஊழியரும், கோயிலின் தீவிர ஆதரவாளருமான மறைந்த திரு. கே. ராமன் நாயர், இந்தியாவில் இருந்து மூன்று சிலைகளை ஆர்டர் செய்து கோயிலுக்கு நன்கொடையாக வழங்கினார்.
# ஸ்ரீ ருத்ர காளியம்மன் கோவில்

## வரலாறு

### டிப்போ ரோடு வளாகம்

சுமார் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, டிசம்பர் 2, 1971 அன்று, அலெக்ஸாண்ட்ரா பிரிக்வொர்க்ஸ் நிர்வாகம், அதன் சொத்தை சிங்கப்பூர் துறைமுக ஆணையத்திற்கு விற்க முடிவு செய்ததால், 30 ஜூன் 1972க்குள் கோயிலை விட்டு வெளியேறுமாறு நோட்டீஸ் அனுப்பியது. நீடித்த பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, செங்கல் வேலைகள் நிர்வாகமும் கோயிலின் நிர்வாகக் குழுவும் கோயில் வளாகத்தை காலி செய்ய 260,000 சிங்கப்பூர் டாலர்களை முழுமையான இழப்பீடாக வழங்க ஒப்புக்கொண்டன. மறைந்த திரு. எஸ்.எல்.பெருமாள் (கோயில் ஆலோசகர்) அவர்களின் உதவியால், ஸ்ரீ ருத்ர காளியம்மன், ஸ்ரீ விநாயகர், ஸ்ரீ சுப்ரமணியர் மற்றும் ஸ்ரீ முனீஸ்வரன் ஆகிய நான்கு தெய்வங்களும் 1973 பிப்ரவரி 5 அன்று பாலஸ்தாபன பிரதிஷ்டை (தற்காலிக நிறுவுதல் விழா) போது ஸ்ரீ மன்மத காருண்யத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். 249, கண்டோன்மென்ட் சாலை, சிங்கப்பூர் 089772 என்ற முகவரியில் உள்ள ஈஸ்வரர் கோயில், அவற்றை மீண்டும் நிறுவ புதிய கோயில் கட்டப்படும் வரை அங்கேயே இருக்க வேண்டும்.  
பின்னர் அலெக்ஸாண்ட்ரா பிரிக்வொர்க்ஸ் சிங்கப்பூர் துறைமுக அதிகாரசபைக்கு நிலத்தை விற்றதால் கோயில் இடிக்கப்பட்டது. இதற்கிடையில், புதிய கோவிலின் கட்டுமானப் பணிகள் 27 அக்டோபர் 1980 அன்று வீட்டுவசதி மேம்பாட்டு வாரியம் (HDB), பிப்ரவரி 1978 இல், டெப்போ ரோட்டில் 2,000 சதுர மீட்டர் (21,528 சதுர அடி) பரப்பளவில் ஒரு மதத் தளத்திற்கான பத்திரிகை மூலம் டெண்டர்களை அழைத்தது. 99 வருட குத்தகை - இது $195,687/- க்கு கோவில் நிர்வாகத்தால் வெற்றிகரமாக டெண்டர் செய்யப்பட்டது.  
1983 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 11 ஆம் தேதி கோவிலின் கும்பாபிஷேகம், கோவிலை வெற்றிகரமாக வடிவமைப்பதில் அனைவரின் 10 ஆண்டுகால முயற்சியின் உச்சக்கட்டத்தைக் குறித்தது.  
1987ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 27ஆம் தேதி, சிங்கப்பூரில் முதன்முறையாக சக்தி சமேத நவக்கிரக கும்பாபிஷேகம் நடைபெற்றது. இத்தகைய சிலைகள் மிகவும் அரிதாகவே காணப்படுகின்றன - இந்தியாவில் கூட. மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க விழா, 22 ஏப்ரல் 1988 அன்று நடைபெற்ற தொடக்கக் கொடியேற்ற விழா ஆகும்.  
நிதி வரம்புடன், ஆரம்பகால நிதி ஆதாரங்களை விட 10 மடங்கு அதிகமான நவ-கிளாசிக்கல் கோவிலின் யோசனை காற்றில் அரண்மனைகளை உருவாக்குவதாக கருதப்பட்டது, ஆனால் அது மெதுவாக ஆனால் நிச்சயமாக நிறைவேறியது. 2.7 மில்லியன் டாலர் செலவில் புதிய புதுப்பிக்கப்பட்ட கோவிலின் பிறப்பு வெற்றிக் கதை.
# ஸ்ரீ ருத்ர காளியம்மன் கோவில்

## சமூக நடவடிக்கைகள்

கோவில் வளாகம் ஒரு தனித்துவமான மற்றும் தனித்தனி 4 மாடி இணைப்புத் தொகுதியைக் கொண்டுள்ளது, இது சமூக, கல்வி மற்றும் கலாச்சார நடவடிக்கைகள் போன்ற செயல்பாடுகளை முழுமையாக நடத்துகிறது.  
கோவில் வழங்கும் சேவைகள் அடங்கும்  
- யோகா வகுப்புகள்
- கர்நாடக இசை பாடங்கள்
- ஜோதிட சேவைகள்
- திருமண விழாக்கள் போன்றவை
# ஸ்ரீ ருத்ர காளியம்மன் கோவில்

## மேலும் பார்க்கவும்

சிங்கப்பூரில் உள்ள இந்து கோவில்களின் பட்டியல்
# ஸ்ரீ வடபத்திர காளியம்மன் கோயில்

**ஸ்ரீ வடபத்திர காளியம்மன் கோயில்** சிங்கப்பூரில் உள்ள லிட்டில் இந்தியா இனப் பகுதியில் 555 செராங்கூன் சாலையில் முக்கிய வணிகப் பாதையில் அமைந்துள்ளது. சில ஆண்டு விழாக்களில் சண்டி ஹோமம், லக்ஷ்மி குபேரர் ஹோமம், பெரியாச்சி மூலமந்திர ஹோமம், பெரியாச்சி பூஜை, ஆடி உற்சவம், ஆடி வெள்ளி, தை வெள்ளி, ராம நவமி உற்சவம், அனுமந்த் ஜெயந்தி உற்சவம், கிருஷ்ண ஜெயந்தி உற்சவம், கந்த ஷஷ்டி உற்சவம், விநாயகர் உற்சவம், முனீஸ்வரன் படையாள் உற்சவம், மதுரை வீரன் படையாள் உற்சவம், மஹா சிவராத்திரி, வைகுண்ட ஏகாதேசி, தைப்பூசம், பங்குனி உத்திரம், சித்திர பௌர்ணமி, வைகாசி விசாகம், புரட்டாசி சனி, மாசி மகம் உற்சவம் மற்றும் பல.
# ஸ்ரீ வடபத்திர காளியம்மன் கோயில்

## மேலும் பார்க்கவும்

சிங்கப்பூரில் உள்ள இந்து கோவில்களின் பட்டியல்
# ஸ்ரீ வீரமாகாளியம்மன் கோவில்

**ஸ்ரீ வீரமாகாளியம்மன் கோவில்** (சீனம்: 维拉马卡卡拉曼庙), முன்பு **சூனம்பு கம்பம் கோவில்** என்றும் அறியப்பட்டது*,* இது சிங்கப்பூரின் தெற்குப் பகுதியில் லிட்டில் இந்தியாவின் நடுவில் அமைந்துள்ள ஒரு இந்துக் கோயிலாகும். கோவில் இந்து மதம் தெய்வம் கோவில் காளி 1855 துவங்கப்பட்டது உள்ள பெங்காலி ஆட்களைக் கொண்டு ஒரு கோவில் கட்டப்பட்டது முன் 1881
# விலாசினி நாட்டியம்

**விலாசினி நாட்டியம்** (*Vilasini Natyam*) என்பது ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் தோன்றிய இந்திய பாரம்பரிய நடன வடிவமாகும். இதன் தொகுப்பில் கோயில் நடனங்கள், அரசவை நடனங்கள், தெலுங்கு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பெண் பாடகர்-நடனக் கலைஞர்களின் நடன நிகழ்ச்சிகள் ஆகியவை உள்ளன.
# விலாசினி நாட்டியம்

## வரலாறு

தெலுங்கு மக்களின் பண்பாட்டு வரலாறு இரண்டு முறையான நடனங்கள் இருப்பதைக் குறிக்கிறது - *புருஷ சம்பிரதாயம்* ஆண்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது. *ஸ்திரீ சம்பிரதாயம்* பெண்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது.  
10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கோயில்கள், அரச சபைகள், பொது அரங்குகளில் பெண் பாடகர்-நடனக் கலைஞர்களின் முக்கிய கலைப் பிரசன்னத்தை நிறுவி, காப்பகம், கல்வெட்டு மற்றும் இலக்கிய ஆதாரங்களில் ஸ்திரீ சம்பிரதாயம் பற்றிய குறிப்புகள் ஏராளமாக உள்ளன. *அவர்கள் விலாசினி*, *சுவாமினி* , *போகினி*, (உள்ளூர் மொழியில் சாணி என்றும் போகம்) என்றும் அவர்களின் குழுக்கள் சின்ன மேளம் அல்லது நட்டுவ மேளம் போன்ற பல சொற்களால் குறிப்பிடப்பட்டனர்.  
20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், இந்தக் கலைஞர்கள் *கலாவந்துலு* என்று அழைக்கப்பட்டனர். இது *கலாவதி* (கலைகளில் சிறந்து விளங்கும் ஒரு பெண்) என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. தேவதாசி முறை எதிர்ப்புச் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டபோது, கோயில்களில் பாடகர்-நாடகக் கலைஞர்களும் நேர்ந்து விடுவது தடைசெய்யப்பட்டது. அப்போதுதான் கலாவந்துலுவின் கலை வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது. அதன்பிறகுதான் சாணிகளும் போகமும் முக்கிய சமூக வாழ்க்கையிலிருந்து விலகினர்.  
விலாசினி நாட்டியம் இந்தக் குழுவின் சடங்கு, சம்பிரதாயம் மற்றும் நாட்டிய நாடக மரபைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. இவ்வகைக் கலைஞர்களில் கடைசியாக வாழும் சொப்பன சுந்தரி என்ற நடனக் கலைஞர் இதை நிகழ்த்தி வருகிறார். இந்தக் கலை தற்போது குச்சிப்புடியில் குறிப்பிடப்படும் புருஷ சம்பிரதாயத்தில் இருந்து நுட்பத்தில் வேறுபடுகிறது. விலாசினி நாட்டியத்தின் அசைவுகள் பெண்மையின் அடிப்படையில் தோன்றினாலும், அதன் 100-ஒற்றைப்படை அடவுகள் (நடன அலகுகள்) தாண்டவம் (தீவிரமான) மற்றும் லாஸ்ய (மென்மையான) அம்சங்களை உள்ளடக்கியது. விலாசினி நாட்டியத்தின் சிக்கலான அபிநயம் பரவலாகப் போற்றப்படுகிறது.  
இவை முறையான இந்திய நடன அமைப்புகளின் இன்றியமையாத தேவைகள் ஆகும். அவற்றில் சில ஆங்கில மொழியின் வருகைக்குப் பிறகு "பாரம்பரிய" நடன பாணிகளாக விவரிக்கப்பட்டன.  
விலாசினி நாட்டியம், ஒரு காலத்தில் தென்னிந்தியாவில் தெலுங்கு பேசும் பகுதிகளில் ஆதிக்கம் செலுத்திய பழங்கால ஸ்திரீ நிருத்ய சம்பிரதாயத்தின் (பெண்களின் தனி நடன பாரம்பரியம்) மொத்த உள்ளடக்கத்தை கல்வி மற்றும் அழகியல் ரீதியாக ஈர்க்கும் விதத்தில் வழங்க முயற்சிக்கிறது.  
- குச்சிப்புடி
- ஆந்திரா நாட்டியம்
- பெரிணி சிவதாண்டவம்
# சிங்கப்பூர் கிருஷ்ணன் கோயில்

**ஸ்ரீ கிருஷ்ணன் கோயில்** சிங்கப்பூரில் உள்ள ஒரு இந்துக் கோவில். 1870 ஆம் ஆண்டு கட்டப்பட்டு 2014 ஆம் ஆண்டு சிங்கப்பூரின் தேசிய நினைவுச்சின்னமாக அரசிதழில் வெளியிடப்பட்டது, இது சிங்கப்பூரின் பழமையான கோயில்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது கிருஷ்ணா மற்றும் அவரது மனைவி ருக்மணிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சிங்கப்பூரில் உள்ள ஒரே தென்னிந்திய கோயில் ஆகும். ஸ்ரீ கிருஷ்ணன் கோயில் மற்றும் அருகிலுள்ள குவான் இம் தோங் ஹூட் சோ கோயில் ஆகியவை "குறுக்கு வழிபாடு" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சமூக நடைமுறையை உருவாக்கியதற்காக அறியப்படுகின்றன, இதில் பல கோவிலின் பக்தர்கள் மற்றொன்றில் வழிபடுகிறார்கள். இந்த நடைமுறை பொதுவாக சிங்கப்பூரின் பல மத சமூகத்தின் நுண்ணிய வடிவமாகவே காணப்படுகிறது.
# சிங்கப்பூர் கிருஷ்ணன் கோயில்

## வரலாறு

இந்தியாவில் பிரித்தானிய நிர்வாகத்தால் சிங்கப்பூருக்கு நாடு கடத்தப்பட்ட ஒரு பணக்கார வணிகரான ஹனுமான் பீம் சிங் என்ற இந்துக் குடியேறியவரால் 1870 ஆம் ஆண்டு அமைக்கப்பட்ட கோயிலாக இந்தக் கோயில் தொடங்கியது. அந்த நேரத்தில், பிராஸ் பாசா சாலை, விக்டோரியா தெரு மற்றும் ஆல்பர்ட் தெரு எல்லைக்குள் ஒரு பெரிய இந்து சமூகம் உருவானது. அவர்களின் மத தேவைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, சிங் இந்து தெய்வங்களான விக்னேஷ்வர் மற்றும் கிருஷ்ணரின் உருவங்களை ஒரு ஆலமரத்தின் அடிவாரத்தில் வைத்து, தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்கினார். இது ஒரு பிரபலமான வழிபாட்டுத் தலமாக மாறியதால், அவர் கிருஷ்ணரின் படத்தை வைக்க ஒரு மேடையை உருவாக்கினார். சிங் 1880 ஆம் ஆண்டு வரை கோயிலை நிர்வகித்தார், அவர் அவ்வாறு செய்ய முடியாத அளவுக்கு வயதாகிவிட்டார்.  
1904 ஆம் ஆண்டில், கோவிலின் நிர்வாகம் சோமபாவின் மருமகள் ஜோக்னி அம்மாளுக்கு வழங்கப்பட்டது. 1933 ஆம் ஆண்டில், முக்கிய சகோதரர்களான நரைனா பிள்ளை மற்றும் பக்கிரிசாமிப் பிள்ளையின் நன்கொடைகளைப் பயன்படுத்தி, அம்மாள் பிரதான சன்னதியைக் கட்டி, பிரதிஷ்டை செய்தார். அம்மாள் 1934 இல் பக்கிரிசாமியிடம் கோயிலின் பொறுப்பை ஒப்படைத்தார், மேலும் அவர் 1984 இல் இறக்கும் வரை இந்தப் பொறுப்பில் இருந்தார். அதன்பிறகு, இன்று கோயிலின் தலைவராக இருக்கும் அவரது மகன் சிவராமனுக்கு இந்தப் பொறுப்பு கிடைத்தது. 6 ஜூன் 2014 அன்று, கோவிலின் *கோபுரம்*, *மண்டபம்* மற்றும் எல்லைச் சுவர்கள் சிங்கப்பூரின் தேசிய நினைவுச்சின்னமாகப் பாதுகாப்பதற்காக அரசிதழில் வெளியிடப்பட்டது.
# சிங்கப்பூர் கிருஷ்ணன் கோயில்

## அமைவிடம் மற்றும் நடைமுறைகள்

இந்த கோவில் தீபாவளி மற்றும் கிருஷ்ண ஜெயந்தி கொண்டாட்டங்களுக்கு பெயர் பெற்றது. இது வாட்டர்லூ தெருவில், குவான் இம் தோங் ஹூட் சோ கோவிலுக்கு அடுத்துள்ளது, மற்றும் ஒரு மெதடிஸ்ட் தேவாலயம் மற்றும் மகைன் அபோத் ஜெப ஆலயத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது.  
காலப்போக்கில், ஸ்ரீ கிருஷ்ணன் கோயிலுக்கும் குவான் இம் தோங் ஹூட் சோ கோயிலுக்கும் இடையே குறுக்கு வழிபாடு செய்யும் பழக்கம் உருவாகியுள்ளது. இரண்டு கோயில்களும் பலதெய்வ மதங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன: இந்து மதம் மற்றும் சீன நாட்டுப்புற மதம் . இந்த நடைமுறை எப்போது தொடங்கியது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் 1980 களின் முற்பகுதி முதல் நடுப்பகுதி வரை, சிவராமன் சீன வழிபாட்டாளர்கள் தங்கள் ஜாஸ் குச்சிகளை வைப்பதற்காக நுழைவாயிலில் ஒரு சிறிய கலசத்தை வைத்தபோது இது ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான மக்களுக்கு மட்டுமே இருந்தது. 1980களின் பிற்பகுதியில், ஹைனானீஸ் கோழி அரிசி விற்பனையாளர், ஜோஸ் குச்சிகளை வைத்திருக்க, தோராயமாக S $1,000 மதிப்புள்ள ஒரு பெரிய கலசத்தை நன்கொடையாக வழங்கினார். அந்த கலசத்தில் "வாட்டர்லூ சிக்கன் ரைஸ்" என்று பொறிக்கப்பட்டு இன்றும் பயன்பாட்டில் உள்ளது. சிறிது நேரம் கழித்து, கோவில் நிர்வாகம் தங்கள் கோவிலுக்குள் குவான்யின் சிலையைச் சேர்த்தது, மேலும் பௌத்த வழிபாட்டாளர்கள் ஜோஸ் குச்சிகளை வழங்க கோவில் வளாகத்திற்குள் ஒரு மண்டலத்தை நியமித்தது. சிங்கப்பூர் போன்ற புலம்பெயர் சமூகங்களுக்கு தனித்துவமான பிராந்திய அடையாளத்தின் பிரதிபலிப்பாக இந்த நடைமுறை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது பினாங்கில் உள்ள ஜார்ஜ் டவுன் போன்ற பிற இடவசதியற்ற புலம்பெயர் சமூகங்களில் கடைபிடிக்கப்படுகிறது.
# சிங்கப்பூர் கிருஷ்ணன் கோயில்

## தளவமைப்பு

இக்கோயில் காலப்போக்கில், பாரம்பரிய திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியிலும், ஆகம சாஸ்திரத்தின் படியும் கட்டப்பட்டது. இது பல பைலஸ்டர்கள் மற்றும் கார்னிஸ்களுடன் "உறுதியான" தோற்றம் மற்றும் வடிவமைப்பு கொண்டதாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. 1970 களில், கோயிலின் சுற்றுப்புறத்தில் ஏற்பட்ட தீ விபத்தில், அருகிலுள்ள அனைத்து அட்டாப் வீடுகளும் எரிந்து சேதமடையாமல் இருந்தது.
முழு கலவை மற்றும் *) மண்டபத்தைக் கொண்டுள்ளது*, *விமானம்* அல்லது குவிமாடம், நேரடியாக *கர்ப்பகிரகம்* அல்லது உள் கருவறைக்கு மேல். கோயில் மண்டபத்தில் ஒரு வானொலி உள்ளது, வழிபாட்டாளர்கள் மேல்நோக்கி பார்க்கவும், *மண்டபத்திற்குள்* இருந்து குவிமாடத்தைப் பார்க்கவும் உதவுகிறது. ஒரு இணைப்புக் கட்டிடத்தால் நிரப்பப்படுகிறது அளவு, பல்நோக்கு அறைகளின் அடித்தளத்தைக் கொண்டுள்ளது. பிரதான சன்னதி கூழாங்கற்கள் மற்றும் கிரானைட் கற்களால் ஆனது. *கோபுரம்* என்பது கோயிலின் மிக உயரமான இடமாகும், இது சுமார் . இது தெய்வங்களின் சிலைகளாலும், செம்பு மற்றும் தங்க முலாம் பூசப்பட்ட வடிவமைப்புகளாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.  
கோவிலின் இரண்டாவது மிக உயரமான புள்ளி *கோபுரம்* (அல்லது நுழைவாயில் கோபுரம்) ஆகும், இது கோவிலின் அரசிதழ் அம்சங்களில் ஒன்றாகும். இது பத்மாவதி மற்றும் சீனிவாசரின் திருமண காட்சியை சித்தரிக்கும் அரை விலையுயர்ந்த கற்களால் பதிக்கப்பட்ட சிலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, உள்ளூர் மன்னர் அக்சராஜா மற்றும் கடவுள்களின் முன்னிலையில் சிவன், பிரம்மா மற்றும் அவர்களின் துணைவியார் முன்னிலையில். *கோபுரத்தின்* ஓரங்களில் கருடன் மற்றும் ராமரின் *வானர துணையான* ஆஞ்சநேயர் சிலைகள் உள்ளன. வெளிப்புறம் சிலைகள் அலங்கரிக்கப்படுகிறது தசாவதாரம் (இந்து சமயம்) (இந்து மதம் கடவுள் பத்து முக்கிய அவதாரங்களில் விஷ்ணு ), கருடன், மற்றும் ஒரு திருமண காட்சி. 2018 இல் நிறைவடைந்த புனரமைப்பில், கோயில் கலைஞர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து வருவதைக் கருத்தில் கொண்டு, நீடித்த தன்மையை மேம்படுத்துவதற்காக எட்டு கான்கிரீட் சன்னதிகளுக்குப் பதிலாக ஓனிக்ஸ் சன்னதிகள் மாற்றப்பட்டன. அதே சீரமைப்பு சன்னதிகள், தூண்கள், கூரை மற்றும் கோவில் குவிமாடம் மேம்படுத்தப்பட்டது.
# ஸ்ரீ ராமர் கோவில்

**ஸ்ரீ ராமர் கோவில்** இந்துக் கடவுளான ராமருக்கான கோயில், அவர் தலைமைக் கடவுளாக இருக்கிறார். இது சிங்கப்பூரின் கிழக்கில் சாங்கி கிராம சாலை மற்றும் லோயாங் அவென்யூ சந்திப்பில் அமைந்துள்ளது.
# ஸ்ரீ ராமர் கோவில்

## வரலாறு

தற்போது கோயில் இருக்கும் இடத்தில் உள்ள ஒரு மரத்தின் அடிவாரத்தில் ஒரு சன்னதியுடன் கோயில் தொடங்கியது. இந்த ஆலயம் அருகில் உள்ள பகுதிகளில் உள்ள மக்கள் வழிபடும் இடமாக இருந்தது. பிரித்தானிய இந்திய ராணுவத்தைச் சேர்ந்த ராம் நாயுடு, இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில் ஆங்கிலேயர்களிடம் இருந்து கோவிலின் தற்போதைய இடத்தைப் பாதுகாத்து கோயிலைக் கட்டினார். காலப்போக்கில், சுற்றுவட்டாரப் பகுதிகளில் வசிக்கும் மக்கள் தினசரி பிரார்த்தனை மற்றும் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்க அங்கு வந்தனர்.  
லோயாங் அவென்யூ மறுவடிவமைப்புத் திட்டம் கோயிலை இடமாற்றம் செய்ய நிர்ப்பந்தித்தது; இருப்பினும், கோவிலின் ஆதரவாளர்களின் உறுதியான உறுதியுடனும், சாங்கியின் அப்போதைய நாடாளுமன்ற உறுப்பினரான திரு தியோ சோங் டீயின் உதவியுடனும், கோவில் அதன் வளாகத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்வதற்கான போராட்டத்தில் வெற்றி பெற்றது. சிங்கப்பூரின் கிழக்குப் பகுதியில் வசிக்கும் சிங்கப்பூரர்களின் ஆன்மீகத் தேவைகளை அது சாங்கியில் தற்போதுள்ள இடத்தில் தொடர்ந்து வழங்கி வருகிறது.  
இந்த கோவிலின் தனித்துவமான அம்சம் மூன்று இந்து கோவில்களின் கலவையில் உள்ளது:  
- கன்டோன்மென்ட் ரோடு எண் 249 இல் அமைந்திருக்கும் ஸ்ரீ மன்மத கருணாய ஈஸ்வரர் கோவில்
- ஸ்ரீ முத்து மாரியம்மன் கோவில், முன்னாள் சிங்கப்பூர் டர்ஃப் கிளப்பில் அமைந்திருந்தது
- கிராஞ்சி கடலில் அமைந்துள்ள ஸ்ரீ பழனி ஆண்டவர் சன்னதி.
# ஸ்ரீ ராமர் கோவில்

## மேலாண்மை குழு

1990 களின் முற்பகுதியில், ஒரு கால சார்பு குழு அமைக்கப்பட்டது மற்றும் கோயிலுக்கான முன்மொழியப்பட்ட அரசியலமைப்பு வரைவு செய்யப்பட்டது. 26 ஜனவரி 1993 அன்று, இது சங்கப் பதிவாளருடன் ஒரு சங்கமாக அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்பட்டது, இது கோயிலின் வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மைல்கல் ஆகும். அதைத் தொடர்ந்து, திரு என்.கே.சுந்தராஜூ தலைமையில் கோயிலின் பணிகளை மேற்கொள்ள முதல் நிர்வாகக் குழு அமைக்கப்பட்டது.
| - | 1 | திரு. என்.கே.சுந்தரராஜூ | தலைவர் |
| --- | --- | --- | --- |
| 2 | திரு. எஸ்.விவாகானந்தன் | துணை தலைவர் |  |
| 3 | திரு. செந்திரன் எம். கேனூ | செயலாளர் |  |
| 4 | திருமதி. எஸ்.சிவகாமசுந்தரி | துணை செயலாளர் |  |
| 5 | திரு. ஆர். மனேவண்ணன் | பொருளாளர் |  |
| 6 | திரு.பி.மணிவண்ணன் | துணை பொருளாளர் |  |
| 7 | திருமதி. டி.மீனாட்சி | குழு உறுப்பினர் |  |
| 8 | திரு. கே. கங்காதரன் | குழு உறுப்பினர் |  |
# ஸ்ரீ ராமர் கோவில்

## மத மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகள்

ஸ்ரீ ராமர் கோவில், டாம்பைன்ஸ், பாசிர் ரிஸ், சிமேய் மற்றும் கிழக்குக் கடற்கரையில் பொது வீட்டு மனைகள் நிறுவப்பட்டதன் காரணமாக அதன் சபையில் நிலையான அதிகரிப்பு காணப்படுகிறது. அதிகரித்து வரும் இந்து சமூகத்திற்கு சேவை செய்வதற்காக, நிர்வாகக் குழு பல வருடாந்த மத நடவடிக்கைகளை ஏற்பாடு செய்கிறது, அவை:  
- ராமர் நவமி
- அனுமன் ஜெயந்தி
- நவராத்திரி விழா
- திருவிளக்கு பூஜை
- சண்டி ஹோமங்கள்  
குடும்பங்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான செயல்பாடுகளை ஏற்பாடு செய்வதன் மூலம் பக்தர்களின் சமூக மற்றும் கல்வித் தேவைகளுக்கு ஆலயம் சேவை செய்கிறது. உள்ளூர் சமூகத்திற்கு சிறந்த சேவை செய்வதற்காக, கோவிலில் சமீபத்தில் சிற்பம், வண்ணம் தீட்டுதல் மற்றும் பொது சீரமைப்பு பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.
# ஸ்ரீ ராமர் கோவில்

## புத்த மத கடவுள்கள்

இந்த கோவில் இந்து அல்லாத பக்தர்களுக்கும் சேவை செய்கிறது. கோவிலுக்கு அடிக்கடி வரும் இந்து அல்லாத பக்தர்களுக்காக புத்தர் மற்றும் குவான் யின் (கருணையின் தெய்வம்) சிலைகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.
# ஸ்ரீ ராமர் கோவில்

## மேலும் பார்க்கவும்

- சிங்கப்பூரில் உள்ள இந்து கோவில்களின் பட்டியல்
# ஸ்ரீ ராம கோவில், ராமபுரம்

**ஸ்ரீ ராம கோவில், ராமபுரம்** என்பது இந்தியாவின் கேரள மாநிலத்தில் உள்ள மலப்புறம் மற்றும் பெரிந்தல்மன்னாவிற்கு இடையே உள்ள ராமாபுரத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு இந்து கோவில் ஆகும். இந்த கோவில் விஷ்ணுவின் 7வது அவதாரமான ராமருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இக்கோயிலில் கணபதி, சாஸ்தா, அனுமன் சன்னதிகளும் உள்ளன.
# திருப்பணமூர் கிராமம்

**திருப்பணமூர்**, தமிழ்நாட்டின் திருவண்ணாமலை மாவட்டம், வெம்பாக்கம் வட்டம், வெம்பாக்கம் ஊராட்சி ஒன்றியம், திருப்பனமூர் ஊராட்சியில் அமைந்த சிற்றூர் ஆகும். திருப்பணமூரும்-கரந்தையும் இரட்டைக் கிராமங்கள் ஆகும். இது காஞ்சிபுரத்திலிருந்து 19 கிலோ மீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. கரந்தைக்கு அருகில் திருப்பணமூரில் கல்வெட்டுக்கள் கொண்ட சமணக் கோயில்கள் உள்ளது. இவ்வூரில் பிறந்த அபிநந்தன் எனும் இந்திய வான்படையின் அதிகாரி 2021-இல் வீர் சக்கரம் விருது பெற்றவர். மேலும் அபிநந்தனின் தந்தையும், இந்திய வான்படையின் ஏர் மார்ஷலாக இருந்து ஓய்வு பெற்றவருமான **சிம்மக்குடி வர்த்தமான்** திருப்பணமூரில் பிறந்தவராவார்.  
திருப்பணமூர் கிராமத்தில் சமண சமயத் தீர்த்தங்கரர் புஷ்பதந்தருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில் உள்ளது. இவ்வூர் சமணத் துறவியும், அறிஞருமான அகலங்கரின் பிறப்பிடமாகும். இவ்வூரில் தர்ம சாகர், சுதர்ம சாகர், கஜபதி சாகர் ஆகிய சமணத் துறவிகள் சல்லேகனை செய்து முக்தி பெற்றனர்.  
திகம்பர சமணக் கோயில் வளாகம்]]
# திருப்பணமூர் கிராமம்

## சிறப்புகள்

- இது தமிழ்ச் சமணர்கள் அதிகம் வாழும் கிராமம் ஆகும்.
- சமண சமயத் தீர்த்தங்கரர் புஷ்பதந்தருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட திகம்பர சமணக் கோயில் உள்ளது
- கரந்தைக்கும், திருப்பணமூருக்கு நடுவில் சமண குரு அகலங்கரின் (கிபி 720-780) சமாதி உள்ளது.
- சங்கக் கால நூலான நன்னூலை இயற்றிய பவணந்தி பிறந்த ஊர் ஆகும்.
- வீர் சக்கரம் விருது பெற்ற, இந்திய வான்படையில் குரூப் கேப்டனாக பணியாற்றும் அபிநந்தன் வர்த்தமான் பிறந்த ஊராகும்.
# திருப்பணமூர் கிராமம்

## இதனையும் காண்க

- கரந்தை
- தமிழ்ச் சமணம்
- சமணம்
# இந்தியாவில் சமணம்

**ஜைன மதம்** இந்தியாவின் ஆறாவது பெரிய மதம் மற்றும் இந்தியா முழுவதும் நடைமுறையில் உள்ளது.  
2011 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இந்தியாவின் 1.21 பில்லியன் மக்கள்தொகையில் 4,451,753 ஜைனர்கள் உள்ளனர், பெரும்பான்மையானவர்கள் மகாராஷ்டிரா, ராஜஸ்தான், குஜராத் மற்றும் மத்தியப் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர், இருப்பினும், இந்த எண்ணிக்கையை விட சமணத்தின் செல்வாக்கு இந்திய மக்கள்தொகையில் அதிகமாக உள்ளது. ஜைனர்கள் ஒவ்வொரு மாநிலங்களிலும் மற்றும் யூனியன் பிரதேசங்களிலும் காணலாம், பெரிய சமூகங்கள் முதல் சிறியவர்கள் வரை மாறுபடும். 16,301 ஜைனர்கள் வசிக்கும் ஜார்கண்ட் மாநிலத்தில் சமத் சிகார்ஜி சமணக் கோயில்கள் புனித யாத்திரை மையமும் உள்ளது.
# இந்தியாவில் சமணம்

## வரலாறு

ஜைன மதம் எப்பொழுதும் இருந்திருக்கிறது, எப்போதும் இருக்கும் என்று கற்பிக்கிறது, பெரும்பாலான பண்டைய இந்திய மதங்களைப் போலவே, ஜைனமும் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்திலிருந்து அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, இது இந்தோ-ஆரியர் இந்தியாவிற்குள் குடியேறுவதற்கு முன்னர் பூர்வீக ஆன்மீகத்தை பிரதிபலிக்கிறது. மற்ற அறிஞர்கள் ஷ்ரமண மரபுகள் வரலாற்று வேத மதத்தின் இந்தோ-ஆரிய மத நடைமுறைகளுடன் தனித்தனியாகவும் சமகாலத்துடனும் இருப்பதாக பரிந்துரைத்தனர். ஆகஸ்ட் 2005 இல், இந்தியாவின் உச்ச நீதிமன்றம் ஜைன மதம், சீக்கியம் மற்றும் பௌத்தம்<nowiki/>தனித்துவமான மதங்கள், ஆனால் அவை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டவை மற்றும் இந்து மதத்துடன் தொடர்புடையவை, எனவே இவை மூன்றும் வரலாற்று பின்னணியின் அடிப்படையில் பரந்த இந்து மதத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இருப்பினும், 2006 ஆம் ஆண்டு தீர்ப்பில், இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் "ஜெயின் மதம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இந்து மதத்தின் ஒரு பகுதி" என்று கண்டறிந்தது.
# இந்தியாவில் சமணம்

## இந்தியாவில் நிலை

ஜனவரி 20, 2014 அன்று , சிறுபான்மையினருக்கான தேசிய ஆணையம் (NCM) சட்டம் (NCM), 1992 இன் பிரிவு 2(c) இன் படி, இந்தியாவில் உள்ள ஜெயின் சமூகத்திற்கு சிறுபான்மை அந்தஸ்தை இந்திய அரசாங்கம் வழங்கியது. இது 2011 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 4.5 மில்லியன் அல்லது 0.36 சதவீத மக்கள்தொகை கொண்ட ஜெயின் சமூகம், முஸ்லிம்கள், கிறிஸ்தவர்கள், சீக்கியர்கள், பௌத்தர்கள் மற்றும் பார்சிகளுக்குப் பிறகு, "தேசிய சிறுபான்மையினர்" என்று அறிவிக்கப்பட்ட ஆறாவது சமூகமாக இது அமைந்தது. உத்தரப் பிரதேசம், மத்தியப் பிரதேசம், சத்தீஸ்கர் மற்றும் ராஜஸ்தான் உள்ளிட்ட இந்தியாவின் 11 மாநிலங்களில் ஜெயின்களுக்கு ஏற்கனவே சிறுபான்மை அந்தஸ்து இருந்தபோதிலும், 2005 ஆம் ஆண்டில் சமூகப் பிரதிநிதிகளால் இந்திய உச்ச நீதிமன்றத்தில் ஒரு மனு தாக்கல் செய்யப்பட்டது, இது தேசிய சிறுபான்மை ஆணையத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டது. தீர்ப்பில், முடிவைமத்திய அரசிடம் ஒப்படைத்தது நீதிமன்றம்.
# இந்தியாவில் சமணம்

## மாநில வாரியாக சமணம்

சமண மதம் இந்தியா முழுவதும் உள்ளது. சமண மதமும் மாநிலத்திற்கு மாநிலம் மாறுபடும், ஆனால் முக்கிய மதிப்புகள் ஒன்றே.
# இந்தியாவில் சமணம்

## இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு, 2011

**2011 இந்திய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 100,000க்கும் மேற்பட்ட ஜைனர்களைக் கொண்ட மாநிலங்கள்**  
| மகாராஷ்டிரா | 1,400,349 | 1.246% |
| --- | --- | --- |
| ராஜஸ்தான் | 622,023 | 0.907% |
| குஜராத் | 579,654 | 0.959% |
| மத்திய பிரதேசம் | 567,028 | 0.781% |
| கர்நாடகா | 440,280 | 0.721% |
| உத்தரப்பிரதேசம் | 213,267 | 0.107% |
| டெல்லி | 166,231 | 0.99% |
**மதத்தின் அடிப்படையில் இந்தியாவில் எழுத்தறிவு**  
| சைனம் | 94.9 |
| --- | --- |
| கிறிஸ்துவர் | 84.5 |
| பௌத்தர் | 81.3 |
| சீக்கியர் | 75.4 |
| இந்து | 73.3 |
| முஸ்லிம் | 68.5 |
# இந்தியாவில் சமணம்

## மேலும் பார்க்கவும்

- சமணர்கள்
- சமணம்
- சமண கோவில்களின் பட்டியல்
- தமிழ்நாட்டில் சமணம்
# பேப்பர் போட்சு

**பேப்பர் போட்சு** என்பவர் மார்வெல் காமிக்சு நிறுவனத்தால் வெளியிடப்பட்ட ஒரு அமெரிக்க வரைகதை புத்தகத்தில் வரக்கூடிய கனவுருப்புனைவு மீநாயகன் கதாபாத்திரம் ஆகும். இந்த கதாபாத்திரத்தை ஸ்டான் லீ, ராபர்ட் பெர்ன்ஸ்டீன் மற்றும் டான் ஹெக் ஆகியோரால், செப்டம்பர் 1963 இல் வெளியான டேல்ஸ் ஆப் சஸ்பென்ஸ் #45 என்ற கதையில் தோற்றுவிக்கப்பட்டது.  
இவரின் பாத்திரம் அயர்ன் மேன் கதையில் துணைக் கதாபாத்திரமாகவும் சில சமயங்களில் டோனி ஸ்டார்க்கின் காதலியாகவும் சித்தரிக்கப் பட்டுள்ளார். பேப்பர் போட்சு என்ற கதாபாத்திரம் இயங்குபட தொலைக்காட்சி தொடர்கள் மற்றும் நிகழ்பட ஆட்டம் உட்பட பிற ஊடகங்களில் தோன்றியுள்ளது. இந்த கதாபாத்திரத்திற்கு உயிர் கொடுக்கும் விதமாக நடிகை கிவ்வினெத் பேல்ட்ரோ என்பவர் மார்வெல் திரைப் பிரபஞ்சத் திரைப்படங்களான அயன்-மேன் (2008), அயன் மேன் 2 (2010), மார்வெல்:தி அவென்ஜர்ஸ் (2012), அயன் மேன் 3 (2013), இசுபைடர்-மேன்: ஹோம்கம்மிங் (2017), அவென்ஜ்ர்ஸ் : இன்பினிட்டி வார் (2018), அவெஞ்சர்ஸ்: எண்ட்கேம் (2019) போன்ற படங்களில் நடித்துள்ளார். மேலும் 2021 இல் வெளியான வாட் இப்...? என்ற டிஸ்னி+ இயங்குபட தொடருக்கும் குரல் கொடுத்துள்ளார்.
# 2002 காசிம் நகர் படுகொலைகள்

**2002 காசிம் நகர் படுகொலைகள்** (**2002 Qasim Nagar massacre**) இந்தியாவின் ஜம்மு காஷ்மீர் மாநிலத்தின் ஜம்மு நகர்புறத்திற்கு வெளியே அமைந்த காசிம் நகர் குடிசைப் பகுதிகளில் வாழ்ந்த 29 இந்து தொழிலாளர்களை, 13 சூலை 2002 அன்று இரவில் பயங்கரவாத லஷ்கர்-ஏ-தொய்பா தீவிரவாதிகள் படுகொலைகள் தொடர்பாக ஏழுக்கும் மேற்பட்ட லஷ்கர் ஏ தொய்பா தீவிரவாதிகள் கைது செய்யப்பட்டனர்.
# சாத்தூர் சேகரன்

**சாத்தூர் சேகரன்** (இறப்பு: 2015 ஜனவரி 1) என்பவர் ஒரு தமிழ் மொழி ஆய்வாளர் மற்றும் வரலாற்று ஆய்வாளராவார். இவர் சுமார் 10,000 பாடல்கள், 400 புதினங்கள், 40 காப்பியங்கள், 200 சிறுகதைகள் எழுதியிருப்பதோடு, 50 நாடகங்களையும் எழுதியுள்ளார். இவர் உலக தமிழாய்வு சங்கத்தின் தலைவராக இருந்தார்.
# சாத்தூர் சேகரன்

## இளமைக் காலம்

இவரின் இயற்பெயர் சந்திரசேகரன் ஆகும். இவரது தந்தையின் பெயர் எஸ். செல்லையா, அவர் 8 மொழிகளைக் கற்றவர்.
இவர் தமிழ், ஆங்கிலம், வரலாறு, சமூகம், அரசியல், பொருளாதாரம் ஆகியவற்றில் முதுகலைப் பட்டமும், வரலாற்றில் ஆய்வியல் நிறைஞர் பட்டமும் பெற்றவர். தொழில்ரீதியாக துணி வியாபாரம் செய்தபோதும் மொழி ஆர்வத்தில் 120 மொழிகளைக் கற்று பல்கலைக் கழகத்தில் பேராசிரியராகவும் இருந்துள்ளார்.
1. உலக நாகரிகங்கள் அனைத்தும் படைத்தவன் தமிழன்
# சாத்தூர் சேகரன்

## தமிழ்த் தேசிய நூல்கள்

இவர் எழுதிய தமிழ்த் தேசியம் பற்றிய நூல்கள்  
1. ஏன் வேண்டாம் துன்பத் திராவிடம்?
1. சொந்த நாட்டில் தமிழன் அகதியா?
1. தமிழன் பரம்பரை ஆண்டியா?
1. ஏ தாழ்ந்த தமிழகமே!
1. சின்ன நூலா நம்மை சிறை பிடிப்பது?
1. தமிழ் தேசியம்
# 1998 வந்தமா படுகொலைகள்

**1998 வந்தாமா படுகொலைகள்** (**1998 Wandhama Ganderbal massacre**) இந்தியாவின் ஜம்மு காஷ்மீர் மாநிலத்தின் காந்தர்பல் மாவட்டத்தில் உள்ள வந்தாமா எனும் சிறு நகரத்தில் இசுலாமியர்களுடன் வாழ்ந்த இந்து சமய காஷ்மீரப் பண்டிதர்களை மட்டும் தேடிப்பிடித்து, 25 சனவரி 1998 அன்று இரவில், இந்திய இராணுவத்தினர் உடையில் வந்த இசுலாமிய பயங்கரவாதிகள் படுகொலை செய்தனர். இப்படுகொலையில் 9 பெண்கள் மற்றும் 4 குழந்தைகள் உள்ளிட்ட 23 அடங்குவர்.இப்படுகொலைகளுக்கு லஷ்கர்-ஏ-தொய்பா மற்றும் ஹிஸ்புல் முஜாகிதீன் பயங்கரவாதிகள் காரணமாக இருக்கலாம் என ஐயம் எழுந்தது.
# அகண்ட பாரதம்

**அகண்ட பாரதம்** (transl.<span>பிரிக்கப்படாத இந்தியா</span><small>),</small> மேலும் **அகண்ட ஹிந்துஸ்தான்** எனப்படுகிறது பிரிக்கப்படாத இந்தியா என்று பொருள்படும் ஒரு ஒழுங்கற்ற சொல் ஆகும். இன்றைய இந்தியா, பாகிஸ்தான், ஆப்கானிஸ்தான், பங்களாதேஷ், நேபாளம், பூட்டான், திபெத், இலங்கை மற்றும் பர்மா ஆகிய நாடுகள் ஒரே தேசம் என்று அது முன்வைக்கிறது. வரலாற்று ரீதியாக இந்து, பௌத்த, ஜைன மற்றும் சீக்கிய கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் பின்பற்றப்படும் பகுதியையும் இது குறிக்கிறது.
# அகண்ட பாரதம்

## சமகாலத்தில்

இந்து மகாசபை, ராஷ்டிரிய சுயம்சேவாக் சங்கம் (ஆர்எஸ்எஸ்), விஷ்வ இந்து பரிசத், இந்து சேனா, இந்து ஜனஜக்ருதி சமிதி மற்றும் பாரதிய ஜனதா கட்சி போன்ற இந்து தேசியவாத அமைப்புகளால் அகண்ட பாரதம் அல்லது அகண்ட ஹிந்துஸ்தானை உருவாக்க வேண்டும் என்று அவ்வப்போது குரல் எழுப்பினர். இந்தக் குறிக்கோளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஒரு அமைப்பு, அகண்ட ஹிந்துஸ்தான் மோர்ச்சா, அதன் பெயரில் இந்த வார்த்தையைக் கொண்டுள்ளது. மத்திய இடதுசாரி இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் போன்ற பிற முக்கிய இந்திய அரசியல் கட்சிகள் அகண்ட பாரதத்துக்கான சித்தாந்தத்தை ஏற்கவில்லை.
# அகண்ட பாரதம்

## மேலும் பார்க்கவும்

- பாரத மாதா
- இந்து தேசியவாதம்
- இந்துத்துவா
- தெற்கு ஆசியா
- இந்திய சமயங்கள்
# மதுகர் நர்கர் சந்துர்கர்

**மதுகர் நர்கர் சந்துர்கர்** (*Madhukar Narhar Chandurkar*)(14 மார்ச் 1926 - 28 பிப்ரவரி 2004) என்பவர் பம்பாய் மற்றும் சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தின் முன்னாள் தலைமை நீதிபதி ஆவார்.
# மதுகர் நர்கர் சந்துர்கர்

## கல்வி

சந்துர்கர் 1926-ல் பிறந்தார். இவர் நாக்பூரில் உள்ள சோமல்வார் அகதமி மற்றும் ஹிசுலாப் கல்லூரியில் படித்தார். பின்னர் இவர் நாக்பூர் பல்கலைக்கழகத்தில் சட்டம் படித்து தேர்ச்சி பெற்றார். சந்துர்கர் வழக்கறிஞராகப் பதிவுசெய்து 1954-ல் நாக்பூர் உயர் நீதிமன்றத்தில் உரிமையியல், குற்றவியல் மற்றும் வரி விடயங்களில் பயிற்சியைத் தொடங்கினார்.
# மதுகர் நர்கர் சந்துர்கர்

## நீதிபதி பணி

இவர் 28 அக்டோபர் 1967 அன்று பம்பாய் உயர் நீதிமன்றத்தின் கூடுதல் நீதிபதி பதவியில் நியமிக்கப்பட்டார். 1968ல் நிரந்தர நீதிபதியானார். நீதிபதி சந்துர்கர் 2, சனவரி 1984-ல் பம்பாய் உயர் நீதி மன்றத்தின் தலைமை நீதிபதியாகப் பதவி உயர்வு பெற்றார். பின்னர் சென்னை உயர் நீதிமன்றம் தலைமை நீதிபதியாக ஏப்ரல் 2, 1984ஆம் ஆண்டு மாற்றப்பட்டார். இங்கு இவர் 13, மார்ச் 1988 வரை பணியிலிருந்தார்.
# மன்மோகன் சிங் லிபரான்

**மன்மோகன் சிங் லிபரான்** (*Manmohan Singh Liberhan*)(பிறப்பு 11 நவம்பர் 1938) என்பவர் இந்தியாவின் ஆந்திரப் பிரதேச உயர் நீதிமன்றத்தின் ஓய்வு பெற்ற தலைமை நீதிபதி ஆவார். இவர் பாபர் மசூதி இடிப்பு தொடர்பான அறிக்கையைத் தயாரித்த லிபரான் ஆணையத்திற்கு 17 ஆண்டுகள் தலைமை தாங்கினார்.
# மன்மோகன் சிங் லிபரான்

## கல்வி

புகழ்பெற்ற வழக்கறிஞரான மறைந்த சௌதரி பக்தவார் சிங்கின் மகனான மன்மோகன் சிங் லிபரான், 1938ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 11ஆம் தேதி சண்டிகரில் உள்ள ஓர் கிராமத்தில் பிறந்தார். அம்பாலா மற்றும் சண்டிகரில் படித்த பின்னர், அக்டோபர் 10, 1962 அன்று வழக்கறிஞராகப் பதிவு செய்து அம்பாலா மாவட்ட நீதிமன்றத்தில் வழக்காடத் தொடங்கினார். அம்பாலாவில் சொத்து, வருவாய், குற்றவியல் மற்றும் தொழிலாளர் சட்டம் குறித்து பயிற்சி பெற்ற பின்னர், 1964-ல் பஞ்சாப் மற்றும் அரியானா உயர் நீதிமன்றத்தில் வழக்கறிஞராகப் பணியாற்றினார். தற்பொழுது பணி ஒய்விற்கு பின்னர், இந்தியாவின் சண்டிகரில் வசித்து வருகிறார்.
# மன்மோகன் சிங் லிபரான்

## நீதிபதி பணி

லிபரான் வட இந்திய மாநிலமான அரியானாவின் தலைமை வழக்கறிஞராக இருந்தார். பின்னர் பஞ்சாப் மற்றும் அரியானா உயர் நீதிமன்றத்தின் நிரந்தர நீதிபதியாகப் பதவி உயர்வு பெற்றார். லிபரான், அயோத்தி பாபர் மசூதி இடிப்பு விசாரணை ஆணையத்தின் தலைவராக அப்போதைய பிரதமர் பி. வி. நரசிம்ம ராவினால் நியமிக்கப்பட்டார். இந்த ஆணையத்தின் கருத்தின்படி, அயோத்தியில் திசம்பர் 6, 1992-ல் நடந்த நிகழ்வு "தன்னிச்சையாகத் திட்டமிடப்படாமல்” நடந்தது என்பதாகும்.  
லிபரான், சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தின் தலைமை நீதிபதியாக மாற்றப்பட்டார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, இவர் ஆந்திரப் பிரதேச உயர் நீதிமன்றத்திற்கு மாற்றப்பட்டார். வயது மூப்பின் காரணமாக இங்கிருந்து இவர் பணி ஓய்வு பெற்றார். பணி ஓய்விற்குபின்னரும், 2009ஆம் ஆண்டு வரை லிபரான் ஆணையத்தின் தலைவராகத் தனது பதவியைத் தொடர்ந்தார்.
# மன்மோகன் சிங் லிபரான்

## மேலும் பார்க்கவும்

- லிபரான் ஆணையம்
# அசோக் சோட்டலால் அகர்வால்

**அசோக் சோட்டலால் அகர்வால்** (*Ashok Chhotelal Agarwal*)(27 ஆகஸ்ட் 1937 - 23 பிப்ரவரி 2019) என்பவர் இந்திய நீதிபதி மற்றும் சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தின் முன்னாள் தலைமை நீதிபதி ஆவார்.
# அசோக் சோட்டலால் அகர்வால்

## கல்வி

அகர்வால் 1937இல் பிறந்தார். இவர் பி.ஏ., எல்.எல். பி. தேர்ச்சி பெற்றார். சட்டப்படிப்பினை புனே ஐ. எல். எஸ். சட்டக் கல்லூரியில் 1960ல் முடித்தார். பின்னர் கீழமை நீதிமன்றங்களில் வழக்கறிஞராகப் பணியினைத் தொடங்கி பாம்பே உயர்நீதி மன்றத்தில் பயிற்சி பெற்றார்.
# அசோக் சோட்டலால் அகர்வால்

## நீதிபதி பணி

அகர்வால் 1974-ல் பம்பாய் உயர் நீதிமன்றத்தின் மேல்முறையீட்டு வழக்கில் அரசாங்க உதவி வழக்கறிஞராக நியமிக்கப்பட்டார். 1986ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 21 நாளன்று, பம்பாய் உயர் நீதிமன்றத்தின் கூடுதல் நீதிபதியாக அகர்வால் நியமிக்கப்பட்டார். 1987 ஜூன் 12-ல் நிரந்தர நீதிபதியானார். பின்னர் அகர்வால், தலைமை நீதிபதியாக 1999 மே 24 அன்று சென்னை உயர் நீதிமன்றத்திற்கு மாற்றப்பட்டார். ஆகத்து 26, 1999-ல் பணி ஓய்வு பெற்றார். ஓய்வுக்குப் பிறகு, அக்டோபர் 1999-ல் இவர் மத்திய நிர்வாகத் தீர்ப்பாயம், புது தில்லியின் தலைவரானார்.
# போ. சுபாசன் ரெட்டி

**போ. சுபாசன் ரெட்டி** (*B. Subhashan Reddy*)(2 மார்ச் 1943 - 1 மே 2019) என்பவர் இந்தியாவின் உயர் நீதிமன்றங்களின் தலைமை நீதிபதியாகவும், ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் மனித உரிமைகள் ஆணையத்தின் முதல் தலைவராகவும் பணியாற்றிய இந்திய நீதிபதி ஆவார்.
# போ. சுபாசன் ரெட்டி

## வாழ்க்கையும் கல்வியும்

ரெட்டி 1943-ல் ஐதராபாத்தில் உள்ள பாக் ஆம்பர்பேட்டையில் பிறந்தார். இவரது தந்தை, போ. ஆகா ரெட்டி ஆவார். ஐதராபாத் மாநிலத்தில் கணக்கு நிர்வாகத்தின் தேர்வாளராக சேவையாற்றினார். இவர் ஐதராபாத்தில் உள்ள சுல்தான் காட்சிசந்தை மற்றும் சதர்காட் உயர்நிலைப் பள்ளிகள், புது அறிவியல் கல்லூரியில் பயின்றார். உசுமானியா பல்கலைக்கழகத்தில் சட்ட பாடத்தில் தேர்ச்சி பெற்றார். இவர் 1 மே 2019 அன்று ஐதராபாத் காச்சிபௌலியில் உள்ள மருத்துவமனை ஒன்றில் இறந்தார்.
# போ. சுபாசன் ரெட்டி

## நீதிபதி பணி

ரெட்டி 1966 முதல், அரசியலமைப்பு, குடிமையியல், குற்றவியல், வருவாய் மற்றும் வரிவிதிப்பு விடயங்களில் ஆந்திரப் பிரதேச உயர் நீதிமன்றத்தில் வழக்கறிஞராகப் பயிற்சியைத் தொடங்கினார். ரெட்டி இந்திய உச்ச நீதிமன்றத்திலும் பயிற்சி பெற்றார். 1991ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 25 அன்று ஆந்திரப் பிரதேச உயர் நீதிமன்ற நீதிபதியாக நியமிக்கப்பட்டார். பின்னர் செப்டம்பர் 12, 2001 அன்று சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தின் தலைமை நீதிபதியாகப் பதவி உயர்த்தப்பட்டார். சிறிது காலம் சென்னையில் பணியாற்றிய ரெட்டி, 21 நவம்பர் 2004 அன்று கேரள உயர் நீதிமன்றத்திற்கு பணியிட மாறுதல் பெற்றார். ரெட்டி 2005ஆம் ஆண்டு மார்ச் 2ஆம் நாள் பதவியிலிருந்து ஓய்வு பெற்றார். இவர் ஆந்திரப் பிரதேச மாநில மனித உரிமைகள் ஆணையத்தின் முதல் தலைவராகவும் பணியாற்றினார். மேலும் அக்டோபர் 2012-ல், ரெட்டி ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் லோகாயுக்தா தலைவராகப் பொறுப்பேற்றார்.
# தெளிப்பு நீர்ப்பாசனம்

**தெளிப்பு நீர்ப் பாசனம்**(sprinkler irrigation) என்பது நவீன பாசன முறைகளில் ஒரு தொழில் நுட்பமாகும். நிலத்தின் மேற்பரப்பில் குழாய் வழியாக வரும் நீரை மழை பெய்வது போல தெளிக்க செய்வது. நீரை தேவையான அழுத்தத்தில் செலுத்தி குழாயின் நுணியில் உள்ள தெளிப்பான் மூலமாக தெளிப்பது. இம்முறையில் எச்.டி.பி.ஈ(HDPE) என்னும் அதிக அடர்த்தி கொண்ட பாலியெத்திலீன் மூலப்பொருள் கொண்டு தயாரிக்கபட்ட குழாய்கள், இரும்பு குழாய்கள்(GI) மற்றும் தெளிப்பான்கள் கொண்டுபரவலாகத் தாவரத்தின் மேல் நீர்ப் பாசனம் செய்யப்படுகிறது. ஒரு தெளிப்பான் மூலம் 12 மீ சுற்ற வட்டாரம் வரை நீரை தெளிக்கலாம். மலைப்பகுதிகளில் மேடு பள்ளம் இல்லாத பகுதிகள், மலைத்தோட்டம் பயிர்களான தேயிலை, காபி, முன்பே பூ உதிராத பயிர்களான நிலக்கடலை, பருத்தி போன்றவற்றில் பயன்படுத்தலாம்.
# தெளிப்பு நீர்ப்பாசனம்

## தெளிப்பு நீர்ப் பாசனம் செய்ய பயன்படும் உபகரணங்கள்

**பம்ப்செட்**
நீர் நிலைகளில் உள்ள நீரை குழாய்கள் வழியாக தாவரங்களுக்கு குறிப்பிட்ட திறன் கொண்ட மின் மோட்டர் (அ) எண்ணெய் மோட்டர் உதவியுடன் தேவையான அளவு வேகத்தில் கொண்டு நீரை பாய்ச்சுகிறது  
**முதன்மைக் குழாய் & துணைக் குழாய்கள்**
ஹை டென்சிட்டி HDPE என்னும் அதிக அடர்த்தி கொண்ட பாலியெத்திலீன் கொண்டு பாசனத்திற்கு என்றே பிரத்யேகமாக வெவ்வேறு அளவுகளில்  2.5 KG/cm2 அழுத்தம் தங்குமாறு (63mm-90mm )மிகச்சிறந்த தரத்துடன் தயாரிக்கிப்படுகிறது.இதனுடன் coupler இணைந்து வருவதால் குழாய்களை ஒன்றுடன் ஒன்று இணைப்பது அகற்றுவது மிக எளிது.  
**ஷாடல் (Saddle)**
மெயின் குழாய்களில் இருந்து ரைசர் குழாய்களில் இணைக்க உதவுகிறது. HDPE குழாய்களை ஒன்றுடன் ஒன்று இணைத்து,ரைசர் பைப்புகளையும் இணைக்கிறது. ரைசர் பைப்புகளை இணைத்து நிலத்தில் நிற்க செய்ய இரும்பு க்ளாம்பு ஒன்று கொண்டிருக்கும்.  
**HDPE இணைப்பான்கள்**
குழாய்களை ஒன்றோடு ஒன்று இணைக்க பயன்படும் இணைப்பான்கள் HDPE எனப்படும் அதிக அடர்த்தி கொண்ட பாலி எத்திலீன் மூலப்பொருள்கள் மூலம் தயாரிக்கப்படுகிறது. HDPE Bend, HDPE Tee, HDPE PCN, HDPE End cap, போன்றவைகளை தேவைக்கேற்ப உபயோகித்து கொள்ள வேண்டும்.  
**ரைசர் பைப் (RAISER PIPE)**
ரைசர் பைப் என்பது இரும்பு உலோகத்தால் தயாரிக்கப்படும் இரும்பு குழாய்களாகும். இது நிலப்பகுதியில் இருந்து இரண்டு மூன்று அடி தெளிப்பான்களை உயர்த்தி நிற்க வைத்து செயல்பட உதவுகிறது.  
**மழைத்தூவான்**
தோட்டப் புல் பரப்பு மற்றும் தாவரங்களுக்கு நீர் தெளிக்க, தனது துளைகள் வழியாக அனைத்து திசைகளிலும் சிறு துளிகளாக நீரை வெளியேற்றும்கருவி நீர் தெளிப்பான் ஆகும்.
# தெளிப்பு நீர்ப்பாசனம்

## பராமரித்தல்

குழாய்கள் மற்றும் பொருத்துதல்கள் மற்றும் தெளிப்பான் தலைகள் பராமரிப்பு தொடர்பான பொதுவான கொள்கைகள் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன:  
1. குழாய்கள் மற்றும் பொருத்துதல்கள்  
குழாய்கள் மற்றும் பொருத்துதல்களுக்கு கிட்டத்தட்ட பராமரிப்பு தேவையில்லை, ஆனால் பின்வரும் நடைமுறைகளுக்கு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும்.  
(அ) ரப்பர் சீல் வளையம் பொருந்திய கப்ளரில் உள்ள அழுக்கு அல்லது மணலை அவ்வப்போது சுத்தம் செய்யவும். அழுக்கு அல்லது மணல் குவிவது ரப்பர் சீல் வளையத்தின் செயல்திறனை பாதிக்கும்.  
(ஆ) அனைத்து நட் மற்றும் போல்ட்களையும் இறுக்கமாக வைத்திருங்கள்.  
(இ) புதிய ஈரமான கான்கிரீட் அல்லது உரக் குவியல்களில் குழாய்களைப் போடாதீர்கள். குழாயில் உர சாக்குகளை வைக்கக் கூடாது.  
2. தெளிப்பான்கள்  
(அ) தெளிப்பான்களை நகர்த்தும்போது, தெளிப்பான்கள் சேதமடையாமல் அல்லது மண்ணுக்குள் தள்ளப்படாமல் இருப்பதை உறுதிசெய்யவும்.  
(ஆ) தெளிப்பான்களுக்கு எண்ணெய், கிரீஸ் அல்லது லூப்ரிகண்ட் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துவதால் துரு பிடித்தலை தடுக்கலாம்.  
(இ) தெளிப்பான்கள் பொதுவாக சீல் செய்யப்பட்ட தாங்கி மற்றும் தாங்கியின் அடிப்பகுதியில் ரப்பார் வாசர்கள் இருக்கும். ஒரு பருவத்திற்கு ஒருமுறை அல்லது ஆறு மாதங்களுக்கு ஒருமுறை வாசர்கள் தேய்ந்து இருக்கிறதா என்று சோதிக்கவும், இது தண்ணீர் மணலாக இருக்கும் இடங்களில் மிகவும் முக்கியமானது. வாசர்கள் தேய்ந்திருந்தால் மாற்றவும்.  
(ஈ) பல பருவங்களின் செயல்பாட்டிற்குப் பிறகு, ஸ்விங் ஆர்ம் ஸ்பிரிங் இறுக்கப்பட வேண்டியிருக்கும். மேலே உள்ள ஸ்பிரிங் முனையை வெளியே இழுத்து மீண்டும் பிணைப்பதன் மூலம் இது செய்யப்படுகிறது. . பொதுவாக, பருவ முடிவில் அனைத்து உபகரணங்களையும் சரிபார்த்து, ஏதேனும் பழுது மற்றும் மாற்றங்களைச் செய்து, உதிரி பாகங்களை உடனடியாக **AGS Irrigation** -ல் ஆர்டர் செய்யுங்கள், இதனால் அடுத்த பருவம் தொடங்குவதற்கு உபகரணங்கள் சரியான நிலையில் இருக்கும்.
# நிலீமா மிசுரா

**நிலீமா மிசுரா** (*Nileema Mishra*) என்பவர் இந்தியாவின் மகாராட்டிர மாநிலத்தைச் சேர்ந்த சமூக சேவகர் ஆவார். இவர் 2011-ல் வளரும் தலைமைக்கான ரமோன் மக்சேசே விருதைப் பெற்றார்.
# நிலீமா மிசுரா

## கல்வி

மகாராட்டிரவின் ஜல்கான் மாவட்டம், பஹதர்பூர் வட்டம் பரோலா கிராமத்தில் 1972-ல் நிலீமா நடுத்தர ஏழைக் குடும்பத்தில் பிறந்தார். புனே பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியலில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார்.
# நிலீமா மிசுரா

## சமூக சேவை

நிலீமா மிசுரா தனது, கல்லூரி கல்விக்குப் பிறகு, முனைவர் கல்பாக்கின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் விக்யான் ஆசிரமம், பபால் உடன் பணிபுரிந்தார். இவர் ஜெகநாத் வாணியின் உதவியுடன் 2005ஆம் ஆண்டு பகினி நிவேதிதா கிராம அறிவியல் நிகேதன் எனும் அரசு சாரா நிறுவனத்தினை பதிவு செய்தார். நீலீமா, *கேரிங் பிரண்ட்ஸ்*, மும்பை மற்றும் *லெட்ஸ் ட்ரீம் அறக்கட்டளை*, தில்லி ஆகியவற்றுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தார். இவர் தனது விருதுத் தொகையைத் தனது நிறுவனத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கினார். இது ஏழைப் பெண்களுக்கு நுண் பொருளாதார மேம்பாட்டில் உதவுகிறது.
# நிலீமா மிசுரா

## விருது

- வளரும் தலைமைக்கான ரமோன் மக்சேசே விருது - ராக்பெல்லர் சகோதரர்கள் அறக்கட்டளை - 2011
- சமூகப் பணிக்காக பத்மசிறீ விருது - இந்திய அரசு - 2013
# புர்ரகதை

நாட்டுப்புறக் கலைஞர்கள்]]
**புர்ரகதை** (Burrakatha) பர்ரகதை என்றும் உச்சரிக்கப்படும் இது ஜங்கம் கதை பாரம்பரியத்தில் ஒரு வாய்வழி கதை சொல்லும் நுட்பமாகும். இது ஆந்திரப் பிரதேசம் , தெலங்காணா ஆகிய மாநிலங்களின் கிராமங்களில் நிகழ்த்தப்படுகிறது. குழுவில் ஒரு முக்கிய நடிகரும், இரண்டு சக-நடிகர்களும் இருப்பர். இது பிரார்த்தனைகள், தனி நாடகம், நடனம், பாடல்கள், கவிதைகள், நகைச்சுவைகளை உள்ளடக்கிய ஒரு கதை பொழுதுபோக்காகும். தலைப்பு இந்து புராணக் கதையாகவோ ( ஜங்கம் கதை) அல்லது சமகால சமூகப் பிரச்சினையாகவோ இருக்கும். 1930-1950 தொடக்கத்தில் தெலங்காணா கிளர்ச்சியின் போது இது பிரபலமான கலை வடிவமாக மாறியது.
# புர்ரகதை

## தோற்றம்

புர்ரகதையின் நவீன வடிவம் குண்டூர் மாவட்டத்தில் 1942ஆம் ஆண்டில் கிராமங்களில் கல்வியறிவற்ற மக்களிடையே அரசியல் கருத்துக்களைப் பரப்பும் நோக்கத்துடன் உருவாக்கப்பட்டது.
# புர்ரகதை

## சொற்பிறப்பியல்

"புர்ரா" என்பது தம்புரா என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இது ஒரு வெற்று ஓடு கொண்ட இசைக் கருவியாகும். "கதை" என்றால் கதை சொல்லுதல்.  
புர்ரா என்றால் தெலுங்கில் மூளை என்று பொருள். தம்புரா மனித மண்டை ஓட்டை ஒத்திருக்கிறது. இது சுட்ட களிமண் அல்லது உலர்ந்த பூசணி அல்லது பித்தளை அல்லது தாமிரத்தால் ஆனது. இசைக்கருவி வீணையைப் போலவே தோற்றமளிக்கும். இசைக்கலைஞர் இதன் நரம்புகளை இழுத்தும் அழுத்தியும் இசையை உருவாக்குவார்.
# புர்ரகதை

## வரலாறு

பர்ரகதை நாடோடி மக்களின் பக்திப் பாடல்களாகத் தொடங்கி பிரபலமான கலை வடிவமாக மாறியது. ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சியில் தொடர்ந்து ஒலிபரப்பப்படுகிறது. ஜங்கம் கதை என்று அழைக்கப்படும் நாடக நிகழ்ச்சிக்கு இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பெயர். ஜங்கம் லிங்காயத்துகள் சிவபெருமானை வணங்கி பாடி அலைந்து திரிந்தனர். இந்த நாடகங்களில் கதைசொல்லியும் அவரது மனைவியும் என இரண்டு கலைஞர்கள் பங்கேற்பர். சமூக மற்றும் கலாச்சார மாற்றங்களுடன், மதச்சார்பற்ற அம்சம் இந்த வடிவத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நவீன வடிவத்தில் அனைத்து பாலினத்திலும் மூன்று கலைஞர்களைக் கொண்டுள்ளது.
# புர்ரகதை

## குறிப்பிடத்தக்க கலைஞர்கள்

பெண்டியாலா வெங்கடேசுவரராவ், சுங்கர ஸ்ரீ கிருஷ்ண மாதவ ராவ், பருச்சூரி ராமகோடய்யா, சிரிவிசெட்டி சுப்பாராவ், கோசூரி புன்னய்யா, கோவர்த்தனன், காக்குமானு சுப்பாராவ், தவுலுரு, சிந்தலால் சூர்யநாராயணா, புடகஜங்கலா மோடே பாப்பையா, புடகஜங்கலா மொட்டேக் போன்ற பிரபல இந்து கலைஞர்கள் இவ்வகை நடனத்தில் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். பெண்களும் குழுக்களை உருவாக்கினர், எ.கா., மோடூரி உதயம், சிந்தலா கோடேசுவரம்மா, மகான்காளி லட்சுமி, ஸ்ரீதேவி சகோதரிகள் போன்றவர்கள். இந்து அல்லாத பிரபல கலைஞர்களில் ஆபிரகாம் பாகவதர், மனோகர கவி, காதர் கான் சாகிப், சேக் நாசர் போன்றவர்களை குறிப்பிடலாம்.  
சேக் நாசர் பல்வேறு சமகால பிரச்சினைகளில் நிகழ்ச்சிகளை நடத்தி மக்களின் அங்கீகாரம் பெற்றார். அவர் "புர்ரகதையின் தந்தை" என்று பிரபலமாக அறியப்படுகிறார்.
# புர்ரகதை

## முக்கியத்துவம்

புர்ரகதை என்பது கிராமங்களில் ஒரு பொழுது போக்கு நிகழ்வு. நவராத்திரி நோன்பு அல்லது மகர சங்கராந்தி பண்டிகை காலங்களில் இராமாயணம் , மகாபாரதம் போன்ற இதிகாசங்களிலும், கம்போசராசன் கதை, சின்னம்மா கதை, முகுருமோரடிலா கதை போன்ற அரசர்களின் சில சிறந்த மற்றும் ஒழுக்கக் கதைகளையும் விவரிப்பது இப்போதும் காணப்படுகிறது.
# புர்ரகதை

## தற்போது

புர்ரகதை சொல்பவர்கள் புடகஜங்கலு என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். நவீன வாழ்க்கையில் இணையம் மற்றும் திரைப்படங்கள் முக்கியப் பங்கு வகிக்கின்றன. அதனால்தான் புர்ரகதைகள் பார்க்கப்படுவதில்லை. இதை வளர்க்கவும் கலையை மேம்படுத்தவும் யாரும் இல்லை. கடந்த காலத்தில் இந்த புர்ரகதையை சொல்பவர்கள் கிராமங்களில் முக்கியமானவர்களாக இருந்தனர். இப்போது அவர்களின் கலைக்கு எந்த பதிலும் இல்லை.  
எனவே இந்த புர்ரகதை சொல்பவர்கள் தங்கள் பாரம்பரிய கலையை விட்டுவிட்டு பிச்சைக்காரர்களாக அல்லது தினக்கூலிகளாக மாறிவிட்டனர். இந்த நவீன காலத்திலும், இந்த பழங்குடியினரில் படித்தவர்கள் இல்லை. அவர்களின் வளர்ச்சிக்கான பழங்குடி சாதிச் சான்றிதழ்கள் கூட அவர்களிடம் இல்லை.  
கர்நாடகாவைச் சேர்ந்த தாரோஜி எர்ரம்மா புர்ரகதை கலைஞர் ஆவார்.
# கல்முனை நெற் (இணைய இதழ்)

| *கல்முனை நெற் மின்னிதழ்* |  |  |
| --- | --- | --- |
| **வெளியீட்டாளர்** | கல்முனை நெற் ஊடக வலையமைப்பு |  |
| **நிருவாக ஆசிரியர்** | பு.கேதீஷ் |  |
| **வகை** | இணைய இதழ் |  |
| **வெளியீட்டு சுழற்சி** | வார இதழ் |  |
| **முதல் இதழ்** | 14-01-2021 |  |
| **நிறுவனம்** | கல்முனை நெற் ஊடக வலையமைப்பு |  |
| **நகரம்** | கல்முனை |  |
| ** மாகாணம்** | கிழக்கு இலங்கை |  |
| **நாடு** | இலங்கை |  |
| **தொடர்பு முகவரி** | கல்முனை நெற் ஊடக வலையமைப்பு
பிரதான வீதி,
பாண்டிருப்பு
கல்முனை,
இலங்கை |  |
| **வலைப்பக்கம்** | கல்முனை நெற் | } |  
**கல்முனை நெற் மின்னிதழ்** - கல்முனையிலிருந்து வெளிவரும் ஒரு இணைய வார இதழ் ஆகும். "தமிழ் மொழியினருக்கான தகவல் தளம்" என்ற மகுட வாசகத்துடன் தமிழரின் பொங்கல் தினமான 2021 தை மாதப் பிறப்பான 2021.01.14 ஆந் திகதியிலிருந்து வெளிவருகிறது.
கல்முனை நெற் ஊடக வலையமைப்பின் ஒரு ஊடகப் பணியாக இம்மின்னிதழ் வெளிவருகின்றது.  
கல்முனை நெற் ஊடக வலையமைப்பு கல்முனையிலிருந்து 24 மணிநேரமும் இணையவழிச் செய்திச் சேவையை தொடர்ச்சியாக வழங்கிவருகின்ற ஒரு ஊடக நிறுவனமாகும். கல்முனையிலிருந்து செயற்படும் மிக விரைவான செய்தி நிறுவனமாக இது காணப்படுகின்றது. இணையவழி ஊடாகச் செயற்பாட்டுக்கு மேலதிகமாக "பரிமாணம்" எனும் மாதாந்த அச்சுப் பத்திரிகையையும் கல்முனை நெற் ஊடக வலையமைப்பு கடந்த 28.03,2021 முதல் வெளியிட்டுவந்தது. கொரோனா பெருந்தொற்று காரணமாக அச்சு இதழின் வெளியீடு தற்காலிககமாக இடைநிறுத்தப்பட்டது.  
செய்தி, இலக்கியம், வரலாறு, மகளிர் பக்கம், சிறுவர் பக்கம், கல்வி, சுகாதாரம், சினிமா என பல்வேறு விடயங்களைத் தாங்கியதாக கல்முனை நெற் மின்னிதழ் வெளிவருகின்றது.
# கிப்பிடே

**கிப்பிடே** (*Hippidae*) என்பது பத்துக்காலி ஓடுடைய கணுக்காலியினை சார்ந்த ஓர் குடும்பம் ஆகும். இது தற்போது ஒன்று மச்ச நண்டு அல்லது மணல் நண்டு போன்ற பொதுப்பெயரால் நன்கு அறியப்படுகிறது. இவை அல்புனிடே குடும்பத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையதால், கிப்போய்டியா என்ற பெருங்குடும்பத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கிப்பிடே குடும்பத்தில் மூன்று பேரினங்கள் உள்ளன. இவை *எமெரிட்டா*, *கிப்பா* மற்றும் *மேசிடிகோசிரசு*. இவை மணலில் புதைந்து காணப்படும்.
# பதிபரா தேவி கோயில்

**பதிபரா தேவி கோயில்** (Pathibhara Devi Temple) அல்லது **முக்கும்லுங்** (லிம்பு மக்களின் பண்டைய மதநூலும் நாட்டுப்புற இலக்கியமுமான முந்தும் என்பதில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி) என்பது நேபாளத்தின் மிக முக்கியமான கோயில்களில் ஒன்றாகும். இது தாப்லேஜங் மலையில் அமைந்துள்ளது. இது இந்துக்களின் புனிதத் தலங்களில் ஒன்றாகவும் கருதப்படுகிறது. நேபாளத்திலிருந்தும், இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் இருந்தும் பக்தர்கள் விசேஷ சமயங்களில் கோவிலுக்கு திரள்வார்கள். ஏனெனில் கோவிலுக்கு யாத்திரை செய்வது பக்தர்களின் விருப்பங்களை நிறைவேற்றுவதை உறுதி செய்கிறது.  
3,794 மீ (12,448 அடி) உயரத்தில் பங்லிங் நகராட்சியிலிருந்து 19.4 வடகிழக்கில் கோயில் அமைந்துள்ளது. இது கஞ்சஞ்சங்கா மலையேற்றத்தின் இரண்டாம் பாதையாக செயல்படுகிறது. இக்கோயிலின் பக்தர்கள் பட்டியலில் நேபாளத்தின் முன்னாள் அரச குடும்பமும் அடங்கும். பக்தர்கள் அம்மனை மகிழ்விக்க மிருக பலி, தங்கம், வெள்ளியை வழங்குகின்றனர்.
# பதிபரா தேவி கோயில்

## புராணக் கதை

இன்று கோயில் இருக்கும் அதே இடத்தில் உள்ளூர் மேய்ப்பர்கள் மேய்ச்சலின்போது நூற்றுக்கணக்கான ஆடுகளை இழந்ததாக நம்பப்படுகிறது. இதனால் இடர்பாட்டுக்கு ஆளான மேய்ப்பர்களின் கனவில் ஆடுகளை பலியிடவும், தனது நினைவாக ஒரு சன்னதியைக் கட்டவும் தெய்வம் கட்டளையிட்டது. பலி கொடுக்கப்பட்டதும், காணாமல் போன ஆட்டு மந்தைகள் திடீரென்று திரும்பி வந்தது. இச்சம்பவத்திற்குப் பிறகு கோயிலுக்குள் பலி செலுத்தும் சடங்கு தொடங்கியதாக நம்பப்படுகிறது.  
மலை தெய்வமான பதிபரா, இந்த இடத்திற்கு பெயரிடப்பட்ட ஒரு கடுமையான தெய்வம் என பக்தர்களால் நம்பப்படுகிறது. கடவுளுக்கு எளிய மற்றும் தன்னலமற்ற கருணை, பிரார்த்தனை, தியாகம் மூலம் (இந்து மதத்தில் தியாகம் என்பது ஒருவரின் அகங்காரத்தையும் பேராசையையும் தியாகம் செய்வதைக் குறிக்கிறது) வணங்கலாம். அதே சமயம் தீங்கிழைக்கும் நோக்கங்களைக் கொண்ட ஒருவருக்கு தண்டனை என்பது இரக்கமற்றதாகவும், கடுமையானதாகவும் இருக்கும்.  
தேவி அனைத்து பிரார்த்தனைகளுக்கு பதிலளிக்கிறார். மேலும், இந்துக்களுக்கும் லிம்பு மக்களுக்கும் மிகவும் முக்கியமானவர். பதிபராவில் உள்ள தேவி, குழந்தைகள் இல்லாதவர்களுக்கு குழந்தைகள், ஏழைகளுக்கு செல்வம் போன்ற தனது பக்தர்களின் நீண்ட நாள் கனவுகளை நிறைவேற்றுவதாக நம்பப்படுகிறது.  
இது 'சக்தி பீடங்களில்' ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. சக்தி பீடங்கள் என்பது சதி தேவியின் உடலை சிவபெருமான் சுமந்து செல்லும் போது அவரது பாகங்கள் விழுந்த இடங்கள் ஆகும். விசேஷ சமயங்களில் நேபாளத்திலிருந்தும், இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும் வழிபாட்டாளர்கள் கோவிலுக்கு திரளுகிறார்கள். ஏனெனில் இந்த கோவிலுக்கு யாத்திரை செய்யும் பக்தர்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் நிறைவேற்றுவதாக நம்பப்படுகிறது.
# பதிபரா தேவி கோயில்

## ஈர்ப்புகளும் பிற செயல்பாடுகளும்

யாத்ரீகர்கள் ஓலாங்சுங் கோலா, லுங்சுங்கில் ஆகிய இடங்களில் அமைந்துள்ள மடங்களுக்கும் செல்லலாம். சாவாவில் உள்ள அருவி, திம்பங் குளம் ஆகியவை ஒவ்வொரு ஆண்டின் இலையுதிர் காலத்திலும், வசந்த காலத்திலும் பார்வையிடத்தக்கது. சோதனையின் போது வன சுற்றுச்சூழல் அமைப்பு காட்டுயிர், பறவைகள், பூக்கள் , பட்டாம்பூச்சிகளின் பன்முகத்தன்மையை வழங்குகிறது. இந்த மலையேற்றத்தில் கஞ்சஞ்சங்கா மலைத்தொடர் முழுவதையும் காணலாம்.
# பதிபரா தேவி கோயில்

## ஈர்ப்புகளும் பிற செயல்பாடுகளும்

### இயற்கை காட்சி கோபுரம்

இயற்கையான கண்காணிப்பு கோபுரமாக உருவாக்கப்பட்டு வரும் பதிபரா மலையிலிருந்து வடக்கே வெள்ளிபோல் பிரதிபலிக்கும் மலைத்தொடரால் உருவாக்கப்பட்ட அழகிய பள்ளத்தாக்குகளும் அதன் காட்சிகளும் கண்கொள்ளாக் காட்சியாக உள்ளது. எவரெசுட்டு, இலோட்சே, சோயு, மக்காலு போன்ற மலைகளை எட்டாயிரம் மீட்டர் உயரத்தில் இருந்து பார்க்கலாம். இதேபோல், பஞ்ச்தார், இலம், தெக்ராதும், சங்குவாசபா, சோலு உட்பட பங்லிங் பஜார் , இந்தியாவின் சிக்கிம், மேற்கு வங்கத்தின் பல்வேறு பகுதிகளையும் காணலாம்.
# பதிபரா தேவி கோயில்

## ஈர்ப்புகளும் பிற செயல்பாடுகளும்

### மலையேற்றம்

பக்தர்களைத் தவிர மற்ற சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு, இப்பகுதியில் உள்ள லிம்பு கலாச்சார மலையேற்றம் சமமாக ஈர்க்கக்கூடியதாக கருதப்படுகிறது. ஒரு வார கால மலையேற்றம் தப்லேஜங், புருங்கா (அல்லது புரும்பு), லிம்கிம், கெவாங், டெல்லோக், பவாகோலா மற்றும் மாமன்கே போன்ற இனக் கிராமங்கள் வழியாக செல்கிறது.