wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# சபீதா தேவி

## தொழில்

இவரது முதல் படமான *கமனர் ஆகுன்* (ஃபிளேம்ஸ் ஆஃப் தி பிளெஷ்) 1930 இல், கல்கத்தா, பிரித்தானிய டொமினியன் பிலிம்ஸ் லிமிடெட் நிறுவனத்தினரால் தயாரிக்கப்பட்டது. இது தினேஷ் ரஞ்சன் தாஸ் இயக்கியது. இதில், திரேந்திரநாத் கங்குலி, டெபாகி போஸ், ரமோலா தேவி மற்றும் ராதாராணி ஆகியோர் நடித்தனர். இந்தப் படம் சித்தூர் ராணி ராணி பத்மினி, எதிரிப் படைகளைத் தவிர்ப்பதற்காக ஜவுஹர் செய்ததன் வரலாற்றுப் பதிப்பாகும்.  
1931 ஆம் ஆண்டில், சபீதா, பி.சி. பருவா, பானு பானர்ஜி, டின்கோரி சக்ரபர்த்தி, கேசவ் நாராயண் காலே, ராம்பியாரி மற்றும் ரோஸ் ஆகியோர் நடித்த *அபராதி* (குற்றவாளி) என்ற சமூக திரைப்படத்தில் நடித்தார், டெபாகி போஸ் எழுதி இயக்கினார். இது கொல்கத்தாவில் உள்ள பருவா பிலிம் யூனிட்டின் பேனரின் கீழ் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு மௌன திரைப்படம் ஆகும். இந்த நேரத்தில் இவரது மற்ற மௌனப் படங்களில் *டகே கி நா ஹே* (பணத்தால் என்ன செய்ய முடியாது) (1931) ஆகியவை திரேந்திரநாத் கங்குலி இயக்கியது. இதை, கல்கத்தா பிரித்தானிய டொமினியன் பிலிம்ஸ் லிமிடெட் தயாரித்தது. இதில் திரேந்திரநாத் கங்குலி, பிசி பருவா மற்றும் ராதாராணி ஆகியோர் நடித்திருந்தனர். *காந்தஹார்* (டயமண்ட் நெக்லஸ்) (1939) கல்கத்தா, இந்தியன் கினிமா ஆர்ட்ஸ், நிறுவனத்திற்காக காளி பிரசாத் கோஸ் இயக்கியது மற்றும் துர்காதாஸ் பானர்ஜி, ராஜ்ஹான்ஸ் மற்றும் ரேணுபாலா ஆகியோர் நடித்தனர். பிரித்தானிய டொமினியன் பிலிம்ஸ் லிமிடெட், கல்கத்தாவுக்காக ஏ.கே. ராய் இயக்கிய *மரனெர் பரே* (மரணத்திற்குப் பிறகு) (1931) திரேந்திரநாத் கங்குலி, ஹேம் குப்தா, ராதாராணி மற்றும் காளிதாஸ் ஆகியோருடன் இணைந்து நடித்தனர். *பாக்ய லக்ஷ்மி* (மனைவியின் விதி) (1932) காளி பிரசாத் கோஸ் இயக்கத்தில் பிசி பருவா, துர்காதாஸ் பானர்ஜி, கிதிஷ் ராய் சௌத்ரி, உமாசாஷி, பீரன் கோஷ் ஆகியோருடன் இணைந்து இந்தியன் கினிமா ஆர்ட்ஸ், கல்கத்தா தயாரித்தது.  
1933 இல், பிரியநாத் என். கங்குலி மற்றும் துளசி லஹிரி இயக்கிய *ராதா கிருஷ்ணா* என்ற மதத் திரைப்படத்தில் அவர் நடித்தார். தீரஜ் பட்டாச்சார்யா, இந்துபாலா, அமர் சௌத்ரி மற்றும் கமலா ஜாரியா ஆகியோர் அவருடன் இணைந்து நடித்தனர். கிழக்கிந்திய திரைப்பட நிறுவனத்தின் தயாரிப்பான இது சுந்தர்தாஸ் பாட்டியாவின் இசையைக் கொண்டிருந்தது.  
1934 இல் *ஷாஹர் கா ஜாது* மோதிலால் நடித்த முதல் திரைப்படம் மற்றும் காளி பிரசாத் கோஸ் எழுதி இயக்கினார். இந்த சமூகத்தில் முக்கிய நட்சத்திரங்கள் சபீதா, குமார், சிதாரா தேவி, KC டே, மிஸ் குல்சார் மற்றும் தாராபாய். இப்படத்தை சாகர் மூவிடோன் நிறுவனம் தயாரித்துள்ளது. பின்னர் அவர் எஸ்ரா மிரின் *ஃபர்சாண்டே ஹிந்த்,* *பாண்டம் ஆஃப் தி ஹில்ஸ்*, ஒரு அதிரடி நாடகப் படத்திலும் நடித்தார். இப்படத்தில் ஜல் மெர்ச்சன்ட், யாகூப், நியாம்பள்ளி ஆகியோருடன் சபீதா நடித்தார். சாகர் தயாரித்த இப்படத்திற்கு எஸ்பி ரானே இசையமைத்துள்ளார்.  
*கிரஹலட்சுமி* (படித்த மனைவி) (1934) ஆரம்பகால பெண்களை மையமாகக் கொண்ட திரைப்படம் மற்றும் இது முந்தைய அமைதியான திரைப்படமான *பனேலி பாமினியின்* (1927) மறு ஆக்கம் ஆகும். சர்வோத்தம் பாதாமியால் இயக்கப்பட்டது, இது சாகர் என்பவரால் தயாரிக்கப்பட்டது மற்றும் எஸ்பி ரானே இசையமைத்திருந்தார். ஜல் மெர்ச்சன்ட், யாகூப், கேசி டே மற்றும் லலிதா தேவுல்கர் ஆகியோர் அவருடன் இணைந்து நடித்தனர். 1934 இல் ஏஆர் கர்தார் இயக்கிய *சந்திர குப்தா* திரைப்படம் குல் ஹமீத், நசீர், மஜார் கான் மற்றும் தீரஜ் பட்டாச்சார்யா ஆகியோர் நடித்தது . கிழக்கிந்திய திரைப்பட நிறுவனத்தால் தயாரிக்கப்பட்டது, கே.சி. டே இசையமைத்திருந்தார்.
# கெவ்ரா

**கெவ்ரா** (*Kewra*) என்பது தாழம்பூச் செடியின் நறுமணமுள்ள ஆண் மலரில் இருந்து காய்ச்சி எடுக்கப்படும் ஓர் அத்தியாவசிய எண்ணெய் ஆகும். கியோரா அல்லது கெவ்டா என்ற பெயர்களாலும் இது அழைக்கப்படுகிறது. தாழம்பூச் செடி வெப்பமண்டல ஆசியா, தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் ஆத்திரேலியாவை பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஒரு தாவர இனமாகும். மேலும் இந்நாடுகளின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் இந்த எண்ணெய் ஒரு சுவையூட்டும் முகவராகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.  
தாழம்பூ மலர் கெவ்ரா எண்ணெயில் ஒரு முக்கிய மூலப்பொருளாகும். தெற்காசியாவில், குறிப்பாக இசுலாம் சமூகங்களுடன் தொடர்புடைய சிறப்பு சந்தர்ப்ப உணவுகளில் இந்த எண்ணெய் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தாழம்பூக்களும் ரோசா மலர்களைப் போலவே இனிமையான வாசனையைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் தாழையில் அதிக அளவில் பழங்கள் கிடைக்கிறது. சில சமூகங்களில் வழிபடப்படும் இந்து தெய்வமான மானசாவின் வழிபாட்டில் தாழம் பூக்கள் மற்றும் இலைகள் அவசியம் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.  
இந்தியாவில் இருந்து ஏற்றுமதி செய்யப்படும் தாழம் பூக்களில் சுமார் 95% கஞ்சம் மாவட்டத்தில் உள்ள பெர்காம்பூர் நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் இருந்து சேகரிக்கப்படுகிறது. சத்ரபூர், இரங்கேயிலுண்டா, பத்ராபூர் மற்றும் சிகிடியின் கடற்கரைப் பகுதிகள் நறுமண தாழம்பூத் தோட்டங்களுக்குப் பெயர் பெற்றவையாகும். விவாதிக்கக்கூடிய வகையில், கடலோரப் பகுதிகளிலிருந்து வரும் மலர்கள் ஒரு நேர்த்தியான மலர்க் குறிப்பைக் கொண்டுள்ளன. இவை உள்நாட்டு வகைகளுக்குப் போட்டியாகவும் உள்ளன. மிகவும் பிரபலமான வகைகள் உள்ளூரிலும் கோபால்பூரிலும் பயிரிடப்படுகின்றன. கஞ்சம் மாவட்டத்தில் தாழைப் பூ சாகுபடி ஒரு முக்கிய வருமான ஆதாரமாக உள்ளது. கிட்டத்தட்ட 200 பதிவு செய்யப்பட்ட தாழை வடித்தல் தொழிற்சாலைகள் இங்குள்ளன. பாரம்பரிய இந்திய வாசனை திரவியங்களிலும், இட்டார் எண்ணெயிலும் கெவ்ரா எண்ணெய் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
# கெவ்ரா

## வேதியியல் இயைபு

கெவ்ரா எண்ணெய் தாழை மஞ்சரிகளின் நீர் வடித்தல் மூலம் பெறப்படுகின்றன. 2-பீனெத்தில் மெத்தில் ஈதர் (65.6–75.4%), டெர்பினென்-4-ஓல் (11.7–19.5%), பி-சைமீன் (1.0–3.1%) மற்றும் ஆல்பா டெர்பினோல் (1.2–2.9) %) போன்றவை கெவ்டா எண்ணெயின் முக்கிய கூறுகளாகும்
# மீனாட்சி சர்கோகி

**மீனாட்சி சர்கோகி** ஒரு இந்திய தொழிலதிபர் மற்றும் முன்னாள் நிர்வாக இயக்குநர் ஆவார். இவர் பல்ராம்பூர் சீனி ஆலையின் இயக்குநராக இருந்தார். நஷ்டத்தில் இயங்கி வந்த சர்க்கரை வணிகத்தை லாபம் ஈட்டும் பல்நோக்கு தொழில்துறை நிறுவனமாக மாற்றி மறுமலர்ச்சி செய்த பெருமை இவருக்கு உண்டு. 1992 ஆம் ஆண்டு இந்திய சர்க்கரைத் தொழிலுக்கு இவர் ஆற்றிய பங்களிப்பிற்காக இந்திய அரசிடமிருந்து நான்காவது உயரிய விருதான பத்மசிறீ விருதைப் பெற்றார்.
# மீனாட்சி சர்கோகி

## சுயசரிதை

1944 ஆம் ஆண்டு, அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட இந்திய மாநிலமான உத்தரப் பிரதேசத்தில் உள்ள கான்பூரில் பிறந்த இவர், நைனிடாலில் உள்ள செயின்ட் மேரிஸ் கான்வென்ட் உயர்நிலைப் பள்ளியில் தனது ஆரம்பப் பள்ளிப் படிப்பை முடித்துவிட்டு, கான்பூருக்குத் திரும்பினார், அங்கு தனது பட்டப்படிப்பை முடித்தார். இவர் வணிகத்தின் அடிப்படைகளைக் கற்றுக்கொண்டார், மூத்த நிர்வாகத்தை அகற்றிவிட்டு, வணிகத்தின் முதல் முழு வருடத்தில் 4.4 மில்லியன் லாபம் ஈட்டுவதற்காக நிறுவனத்தை திறம்பட நடத்தினார். இந்த காலகட்டத்தில், பல்ராம்பூர் சர்க்கரை ஆலைகள் ஒரு யூனிட் வணிகத்திலிருந்து பல தொழிற்சாலைத் தொழிலாக வளர்ந்தது, அதை இவர் 1990 இல் பப்னன் சர்க்கரை ஆலைகள், 1998 இல் துளசிபூர் சர்க்கரை ஆலைகள், இல் தாம்பூர் சர்க்கரை ஆலைகளின் ரௌசகான் தொழிற்சாலை, மேலும், 2007 இல் இந்தோ கல்ஃப் சர்க்கரை ஆலைகள் ஆகியவற்றை வாங்குவதன் மூலம் சாதித்தார். பிறகு, இவரது நிர்வாகம், எத்தனால் மற்றும் மின்சாரம் போன்ற பிற பகுதிகளுக்கு வணிகத்தை பன்முகப்படுத்தியது.
# புனேரி பகாதி

**புனேரி பகாதி** (*Puneri Pagadi*) என்பது ஒரு தனித்துவமான வகை தலைப்பாகையாகும். புனே நகரத்தில் பெருமை மற்றும் கௌரவத்தின் அடையாளமாக இது கருதப்படுகிறது.
# புனேரி பகாதி

## வரலாறு

*புனேரி* பாணியில் தலைப்பாகை 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சமூக சீர்திருத்தவாதியான மகாதேவ் கோவிந்த் ரானடே என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. பின்னர், லோகமான்ய திலக், இயே.எசு.கரண்டிகர், டி.டி. சத்யே, டாக்டர் விட்டல்ராவ் காடே, தத்யாசாகேப் கேல்கர் மற்றும் டத்தோ வாமன் போட்தார் போன்ற பல தலைவர்கள் அணிந்தனர். புனேரி *பகாதி* 1973 ஆம் ஆண்டில் மராத்தி நாடகமான *காசிராம் கோட்வாலுக்குப்* பிறகு மிகவும் பிரபலமானது.
# புனேரி பகாதி

## பயன்பாடு

பள்ளி மற்றும் கல்லூரிகளில் திருமண விழாக்கள் மற்றும் பாரம்பரிய நாட்கள் போன்ற சிறப்பு நிகழ்வுகளில் இத்தலைப்பாகை பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. *கோந்தல்* கலையை நிகழ்த்தும் போது இளைஞர்கள் இதை அணிவார்கள். தலைப்பாகை மரியாதைக்குரிய சின்னமாக இருப்பதால், நினைவுப் பொருளாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வரலாற்று நாடகங்கள் மற்றும் திரைப்படங்களில் புனேரி பகாதி பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதனால் புனேரி *பகாதிக்கு* அறிவுசார் சொத்துரிமை கிடைத்தது. *புனேரி பகாதி* என்ற பெயரில் புனேவுக்கு வெளியே தயாரிக்கப்பட்ட எந்த தலைப்பாகையும் விற்பனை செய்வது சட்டவிரோதமானது. *புனேரி பகாதியுடன்*, டார்ச்சிலிங்கு தேநீர், பனாரசி புடவைகள், திருப்பதி லட்டூ போன்ற இந்திய தயாரிப்புகளுக்கு இந்த தகுதி வழங்கப்பட்டது.
# புனேரி பகாதி

## மேலும் பார்க்கவும்

- புனே கலாச்சாரம்
- இல்கல் சேலை
- நவல்குண்ட் துரிஸ்
# புரூணை உள்நாட்டுப் போர்

**புரூணை உள்நாட்டுப் போர்** (ஆங்கிலம்: *Brunei Civil War*; மலாய்: *Perang Saudara Brunei*; இடச்சு மொழி: *Bürgerkrieg von Brunei*) என்பது புரூணை சுல்தானகத்தில் (*Bruneian Sultanate*) 1660 முதல் 1673 வரை நடைபெற்ற உள்நாட்டுப் போர் ஆகும்.  
புரூணை நாடு மலேசியாவின் சரவாக் மாநிலத்தால் சூழப்பட்டு உள்ளது. அதன் வடக்கில் தென் சீனக் கடல் உள்ளது. 1984 சனவரி 1-ஆம் தேதி ஐக்கிய இராச்சியத்திடம் இருந்து விடுதலை பெற்றது. புரூணை அரசாங்கம் சுல்தான் வம்சாவழியினரால் ஆளப்படும் ஒரு முழுமையான முடியாட்சி நாடாகும்.
# புரூணை உள்நாட்டுப் போர்

## வரலாறு

புரூணை சுல்தான் உமர் அலி சைபுதீன் I-இன் கல்லறை (குவிமாடம்)]]  
புரூணையின் பதின்மூன்றாவது சுல்தான் புரூணை சுல்தான் முகமது அலி (*Brunei Sultan Muhammad Ali*); அவருடைய மகனின் பெயர் இளவரசர் பெங்கீரான் மூடா பொங்சு (*Pengiran Muda Bongsu*).  
புரூணை சுல்தான் முகமது அலியின் மூத்த அமைச்சர்களில் ஒருவர் பெங்கீரான் அப்துல் முபின் (*Pengiran Abdul Mubin*); அவருடைய மகனின் பெயர் பெயர் பெங்கீரான் மூடா ஆலாம் (*Pengiran Muda Alam*). பெங்கீரான் அப்துல் முபின் அப்போது புரூணையின் முதல்வர் பதவியில் இருந்தார்.
# புரூணை உள்நாட்டுப் போர்

## வரலாறு

### இளவரசர் பெங்கீரான் மூடா பொங்சு

இளவரசர் பெங்கீரான் மூடா பொங்சுவிற்கும்; அமைச்சரின் மகன் பெங்கீரான் மூடா ஆலாமிற்கும் இடையில் ஒரு சேவல் சண்டை போட்டி நடைபெற்றது. அதில் இளவரசர் பெங்கீரான் மூடா பொங்சு தோல்வி அடைந்தார். அமைச்சரின் மகன் பெங்கீரான் மூடா ஆலாம் வெற்றி அடைந்தார். சேவல் சண்டையின் முடிவுகள் தொடர்பாக கருத்து வேறுபாடுகள் ஏற்பட்டன.  
உள்நாட்டுப் போரின் போது, அப்துல் அக்குல் முபின் கினாரூத்து (*Kinarut*) எனும் இடத்திற்கு (இன்றைய சபா, பாப்பார்) தப்பிச் சென்றார். அங்கு அவர் பத்து ஆண்டுகள் தங்கி இருந்தார். சுல்தான் முகைதினின் தொடர்ச்சியான தாக்குதல்களையும் முறியடித்து வந்தார்.
# புரூணை உள்நாட்டுப் போர்

## வரலாறு

### சூலு சுல்தானகத்தின் தலையீடு

உள்நாட்டுப் போர் நீண்ட காலம் நீடிப்பதால் புரூணை சுல்தான் முகயிதின் கவலைப்பட்டார். சூலு சுல்தானிடம் அவரின் படைகளை அனுப்பி தமக்கு உதவி செய்யுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். சூலு சுல்தான் உதவி செய்தால் அதற்கு வெகுமதியாக கிழக்கு சபா நிலத்தை வழங்க உறுதி அளித்ததாகவும் கூறப் படுகிறது.
# புரூணை உள்நாட்டுப் போர்

## வரலாறு

### சூலு சுல்தானுக்கு வெகுமதியாக சபா மாநிலம்

இறுதியில் ஓர் உள்நாட்டுப் போர் நடந்தது. அதில் சுல்தான் முகைதின் வெற்றி பெற்றார். முன்னாள் சுல்தான் அப்துல் அக்குல் முபின் கொல்லப்பட்டார். பின்னர் புலாவ் செர்மின் தீவில் (*Pulau Chermin Royal Cemetery*) சுல்தான் அப்துல் அக்குல் முபின் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.  
புரூணை உள்நாட்டுப் போரின் போது புரூணை சுல்தானுக்கு உதவியதற்காக புரூணை சுல்தானிடம் இருந்து கிழக்கு சபாவை, சூலு சுல்தான் வெகுமதியாகப் பெற்றுக் கொண்டார். இவ்வாறுதான் சபா மாநிலம் புரூணை சுல்தானகத்தில் இருந்து தனித்துப் போனது.
# பச்சமாமா

**பச்சமாமா** (*Pachamama*) அந்தீசு மலைத்தொடரில் வசிக்கும் பூர்வ குடிகளால் வணங்கப்படும் ஒரு தெய்வமாகும். அவர்களிடையே இவள் "பூமித்தாய் " எனவும் "கருவுறுதலுக்கான" தெய்வமாகவும் வணங்கப்படுகிறாள். மேலும் இவள் நடவு மற்றும் அறுவடைக்கும் தலைமை தாங்குகிறாள். மலைகளை உள்ளடக்கி, நிலநடுக்கங்களை ஏற்படுத்துகிறாள். எப்போதும் இருக்கும் மற்றும் சுதந்திரமான தெய்வம். இவள் இந்த பூமியில் வாழ்க்கையை நிலைநிறுத்துவதற்கான சொந்த படைப்பு சக்தியைக் கொண்டவள். ஆகியவற்றின் முதன்மையான தோற்றம் என்றும் கருதுகின்றனர். பச்சமாமா இன்டி என்ற சூரியக் கடவுளின் தாயாகவும், மாமா கில்லா சந்திர தெய்வமாகவும் வணங்கப்படுகிறாது. மாமா கில்லா இந்தியின் மனைவி என்று கூறப்படுகிறது.  
அமெரிக்காவின் எசுப்பானிய குடியேற்றத்துவத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் பிராந்தியத்தின் பூர்வீக மக்களை கத்தோலிக்க திருச்சபையினராக மாற்றினர். மத ஒத்திசைவு காரணமாக, மரியாளின் உருவம் பல பழங்குடியினருக்கு பச்சமாமாவுடன் தொடர்புடையது.  
ஆண்டியன் கலாச்சாரங்கள் நவீன நாடுகளை உருவாக்கியதால், பச்சமாமாவின் உருவம் இன்னும் கருணை உள்ளதாகவும், அவளது பரிசுகளுடன் தாராளமாகவும், இயற்கைக்கான பூமித்தாயாகவும் நம்பப்படுகிறது. 21 ஆம் நூற்றாண்டில், தென் அமெரிக்காவில் உள்ள பல பழங்குடி மக்கள் இந்த பழங்கால நம்பிக்கைகளில் சுற்றுச்சூழல் கவலைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர். மக்கள் இயற்கையிலிருந்து அதிகமாக எடுத்துக் கொள்ளும்போது பிரச்சினைகள் எழுகின்றன. ஏனெனில் அவர்கள் பச்சமாமாவிலிருந்து அதிகமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.
விலுள்ள பச்சமாமா அருங்காட்சியகம்]]
பச்சமாமாவும் இவரது மகன்,கணவர் ஆகியோர், இந்தி, தவண்டின்சுயு எனப்படும் பகுதியில் கருணையுள்ள தெய்வங்களாக வணங்கப்படுகிறார்கள். தவண்டின்சுயு என்பது முன்னாள் இன்கா பேரரசின் பெயராகும். மேலும் இப்பகுதி இன்றைய பொலிவியா, எக்குவடோர், சிலி, பெரு மற்றும் வடக்கு அர்கெந்தீனாவிலுள்ள ஆண்டியன் மலைகள் வழியாக நீண்டுள்ளது. கூட்டங்கள் மற்றும் விழாக்களுக்கு முன்பு மக்கள் பொதுவாக பச்சமாமாவைக் கௌரவிப்பதற்காக ஒரு சிற்றுண்டியைக் கொடுப்பார்கள். சில பிராந்தியங்களில், மக்கள் தினசரி அடிப்படையில் *சல்லா* எனப்படும் ஒரு சிறப்பு சடங்கைச் செய்கிறார்கள். அம்மனுக்கு சிறிதளவு புளித்த மதுவை தரையில் கொட்டிவிட்டு, மீதியை குடிப்பார்கள்.
# பச்சமாமா

## பச்சமாமாவும் கிறிஸ்தவமும்

பச்சமாமா தொடர்பான பல சடங்குகள் கிறிஸ்தவ சமயத்துடன் இணைந்து நடைமுறைப்படுத்தப்படுகின்றன. பல குடும்பங்கள் ஒரே நேரத்தில் கிறிஸ்தவ மற்றும் பச்சமாமாக்களாக உள்ளன.
# பச்சமாமா

## அரசியல் பயன்பாடு

பெருவியன் தேசியக் கதையில் பச்சமாமா மீதான நம்பிக்கை முக்கியமாக இடம்பெற்றுள்ளது. முன்னாள் அதிபர் *அலெஜான்ட்ரோ டோலிடோ* 28 ஜூலை 2001 அன்று மச்சு பிச்சுவில் ஒரு அடையாள தொடக்க விழாவை நடத்தினார். விழாவில் கெச்சுவா மத பெரியவர் பச்சமாமாவுக்கு பிரசாதம் வழங்கினார். சில ஆண்டியன் அறிவுஜீவிகள் பச்சமாமாவை தன்னியக்கத்திற்கு உதாரணமாகக் குறிப்பிடுகின்றனர்.
# பச்சமாமா

## இதனையும் பார்க்கவும்

- பூமாதேவி
- கையா
# முக்தார் பேகம்

கொல்கத்தாவில், இவர் நூர்ஜஹானின் குடும்பத்தினரைச் சந்தித்து, அவரது சகோதரிகளையும் திரைப்படம் மற்றும் நாடகங்களில் சேர ஊக்குவித்தார். மேலும் சில தயாரிப்பாளர்களிடமும் தனது கணவர் ஆகா ஹஷர் காஷ்மீரியிடமும் அவர்களை அறிமுகப்படுத்தினார்.  
இந்தியப் பிரிவினைக்குப் பிறகு தனது குடும்பத்துடன் பாக்கித்தானுக்குச் சென்று இலாகூரில் குடியேறினார். அங்கு தொடர்ந்து வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சிக்காக கசல்களைப் பாடினார். இலாகூரில், வானொலி பாக்கித்தானிலும் பல பாடல்களைப் பாடினார்.  
இவர் ஒரு இசை ஆசிரியராகவும் பணிபுரிந்தார், மேலும் பாடகி நசீம் பேகம் மற்றும் தனது சொந்த தங்கை பரிதா கானும் ஆகியோருக்கு பாரம்பரிய இசை பாடல்களிலும், கசல்களிலும் பயிற்சி அளித்தார்.
# முக்தார் பேகம்

## திருமணம்

முக்தார் உருது கவிஞரும், நாடக ஆசிரியரும், நாடக நடிகருமான ஆகா ஹஷர் காஷ்மீரியை மணந்தார். இவரது தங்கை பரிதா கானும் ஒரு பிரபலமான கசல் பாடகி ஆவார்.
# புய்யா

**புய்யான்** (*Bhuiyan*) அல்லது **புய்யா** (*Bhuiya*) என்பது இந்திய மாநிலங்களான பீகார், சார்க்கண்டு, மத்தியப் பிரதேசம், ஒடிசா, உத்தரப் பிரதேசம் மற்றும் மேற்கு வங்காளம் ஆகிய மாநிலங்களில் வாழுகின்ற ஒரு பழங்குடி சமூகம் ஆகும். இவர்கள் புவியியல் ரீதியாக வேறுபட்டவை மட்டுமல்ல, பல கலாச்சார வேறுபாடுகள் மற்றும் துணைக்குழுக்களையும் கொண்டுள்ளன.
# புய்யா

## சொற்பிறப்பியல்

புய்யான்களின் பெயர் சமசுகிருத வார்த்தையான "பூமி" என்பதிலிருந்து வந்தது. புய்யாகளில் பெரும்பாலானவர்கள் விவசாயம் செய்பவர்கள். பலர் தாங்கள் இந்து தெய்வமான பூமாதேவியிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள். அவர்கள் வலுவான குடும்ப உறவுகளைக் கொண்ட தந்தைவழி உறவு முறைக் குழுக்களாக இருக்கின்றனர்.
# புய்யா

## தற்போதைய சூழ்நிலைகள்

புய்யா சமூகத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பொருளாதார மாறுபாடுகள் உள்ளன. கத்வார் மற்றும் திகாயித் போன்ற பகுதிகளில் சிலர் நில உரிமையாளர்களாக உள்ளனர். ஆனால் பலர் நிலத்தில் சுயாதீனமாக அல்லது கூலித் தொழிலாளர்களாக வேலை செய்வதை நம்பியுள்ளனர். கூடை செய்தல், கால்நடை வளர்ப்பு, மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல் மற்றும் விறகு, தேன் மற்றும் பிசின் போன்ற வனப் பொருட்களை விற்பனை செய்தல் ஆகியவை அவர்களின் வாழ்வாதாரத்திற்கு பங்களிக்கின்றன, இருப்பினும் உணவு சேகரிப்பு நடைமுறை பெரும்பாலும் அழிந்து விட்டது. கத்வார் இடைக்காலத்தில் அரசராக இருந்தார்கள். அவர்கள் நாகவன்சி மன்னர் பிரதாப் கர்ணுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர். நாகவன்சி கத்வார் கிளர்ச்சியை கர்யாகர் மன்னர் பாக்தியோ சிங்கின் உதவியுடன் அடக்கினார். 1857 கிளர்ச்சியில், திகாயிட் உம்ராவ் சிங் ஓர்மஞ்சியில் உள்ள பந்த்காவாவின் மன்னராக இருந்தார். ராஞ்சியில் கிழக்கிந்திய நிறுவனத்துக்கு எதிரான கிளர்ச்சியில் பங்கேற்றார்.
# புய்யா

## அதிகாரப்பூர்வ வகைப்பாடு

1931 ஆம் ஆண்டில், பிரித்தானியக் காலத்தில், இவர்கள் பழமையான பழங்குடியினராக பட்டியலிடப்பட்டனர். 1936 இல் இவர்கள் பிற்படுத்தப்பட்ட பழங்குடியினர் என்று பட்டியலிடப்பட்டனர். பாட்னா பிரிவு, பலமு, அசாரிபாக், மன்பூம் மற்றும் வங்காளத்தில், இவர்கள் பட்டியல் சாதியில் சேர்க்கப்பட்டனர். சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, உத்தரபிரதேச அரசு ஒரு பட்டியல் சாதியாக வகைப்படுத்தியது. ஆனால் 2007இல், இவர்கள் பட்டியல் பழங்குடியினராக மறுவடிவமைக்கப்பட்ட பல குழுக்களில் ஒன்றாகினர். 2017 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இந்த பழங்குடி வகை சோன்பத்ரா மாவட்டத்திற்கு மட்டுமே பொருந்தும். பீகார் மற்றும் சார்க்கண்டில் பட்டியல் சாதியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளார். இவர்கள் சார்க்கண்டின் மொத்த பட்டியல் சாதி மக்கள் தொகையில் 21% ஆவர்.
# தொகுதி (கணக் கோட்பாடு)

கணிதத்தின் கணக் கோட்பாட்டில் ஒரு **தொகுதி** (*class*) என்பது தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்டப் பண்பையுடைய கணங்களின் (அல்லது சில சமயங்களில் ஏனைய கணிதப் பொருட்கள்) தொகுப்பாகும் கணங்களிலிருந்து வேறுபட்டவையாக இருக்கும் தொகுதிகள், இரஸ்சலின் முரண்போலியைத் தவிர்க்கும் பொருட்டு கணம்-போன்ற தொகுப்புகளைக் கொண்டவையாக தோன்றுகின்றன. "தொகுதி"யின் நுட்பமான வரையறை, அடிப்படைச் சூழலைப் பொறுத்தமையும்.  
கணமாக இல்லாத தொகுதியானது **தகு தொகுதி** (*proper class*) எனப்படும். கணமாகவுள்ள தொகுதியானது சில சமயங்களில் **சிறு தொகுதி** (*small class*) எனப்படும். மெய்யியலாளர் வில்லியம் வான் ஓர்மன் குவையினின் கணக் கோட்பாட்டின் விளக்கத்தில், "தகுதொகுதி" என்பதற்குப் பதிலாக "அறுதித் தொகுதி" "ultimate class" எனப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.  
கணக் கோட்பாட்டிற்கு அப்பால் சில சமயங்களில், "கணம்" என்பதற்கு ஒத்ததாகவே "தொகுதி" என்பதும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இவ்விதமான பயன்பாடு வரலாற்றுப் பழங்காலத்தில் காணப்படுகிறது. ஏனென்றால் அக்காலத்தில், தற்காலக் கணக் கோட்பாட்டில் உள்ளதுபோல் இல்லாமல் இவ்விரு சொற்கள் வேறுபடுத்தி அறியப்பட்டிருக்கவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டிலும் அதற்கு முந்தைய காலத்திலும் சில தொகுதிகள், கணங்களாக இல்லாமல் இருக்கலாம் என்ற கருதாமலேயே பல விவாதங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன.
# தொகுதி (கணக் கோட்பாடு)

## எடுத்துக்காட்டுகள்

- தரப்பட்ட ஒரு வகையான இயற்கணித அமைப்புகளின் தொகுப்புகள் ஒரு தகுதொகுதியாக அமையும்: குலங்களின் தொகுதி, திசையன் வெளிகளின் தொகுதி.
- முதன்மை எண்களின் தொகுதி ஒரு தகுதொகுதி.
# மிதா வசிஷ்ட்

**மிதா வசிஷ்ட்** (*Mita Vashisht*) (பிறப்பு 2 நவம்பர் 1967) ஓர் இந்திய நடிகையாவார். திரை, மேடை மற்றும் தொலைக்காட்சியில் தனது பணிக்காக அறியப்பட்ட இவர், பரந்த அளவிலான பாத்திரங்களில் நடித்துள்ளார். இவரது மிக முக்கியமான தோற்றங்களில் அறிவியல் புனைகதை தொலைக்காட்சித் தொடரான *ஸ்பேஸ் சிட்டி சிக்மா* (1989-1991), *பச்பன் காம்பே லால் தீவாரின்*, *ஸ்வாபிமான்*, *ஆலன்* (கிர்தார்) *கஹானி கர் கர் கி* (திரிஷ்னா) மற்றும் *காலா* *தீகா* (ஜெதி மா) போன்ற பாத்திரங்களைக் கொண்ட திரைப்படங்கள் அடங்கும்.
# மிதா வசிஷ்ட்

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

மிதா 1967 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 2 ஆம் தேதி இந்தியாவின் மகாராட்டிராவில் உள்ள புனேவில் இந்திய இராணுவத்தில் இருந்து கர்னலாக ஓய்வு பெற்ற கேப்டன் ராஜேஷ்வர் தத் வசிஷ்ட் மற்றும் ஒரு ஆசிரியரும் பாடகியுமான மீனாட்சி மேத்தா (நீ) வசிஷ்ட் ஆகியோரின் மகளாகப் பிறந்தார்.  
சண்டிகரின் பஞ்சாப் பல்கலைக்கழகத்தில் இலக்கியத்தில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்ற பின்னர், 1987 இல் தில்லியின் தேசிய நாடகப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார். பல ஆண்டுகளாக (1990-2010) சில முதன்மை வடிவமைப்புகளுக்கு கற்பிக்கும் நிறுவங்களில் வருகைதரும் ஆசிரியராக இருந்தார். இந்தியாவின் திரைப்பட மற்றும் நாடக நிறுவனங்கள் - தேசிய உடையலங்கார தொழில்நுட்பக் கல்லூரி (தில்லி), FTII (புனே), NSD (டெல்லி) மற்றும் NID (அகமதாபாத்). ஐக்கிய ராச்சியத்தின் இலண்டன், பர்மிங்காம், லீசெஸ்டர், சிரியாவின் டமாஸ்கஸில் போன்ற நகரங்களில் நாடகப் பட்டறைகளையும் நடத்தியுள்ளார். மாணவர்களுக்கு ஆடை அலங்கார வடிவமைப்பு, திரைப்பட இயக்கம் மற்றும் நடிப்பு, நாடக நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி கற்பிக்கிறார். இவர் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் அனுப் சிங்கை மணந்தார்.
# மிதா வசிஷ்ட்

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

### திரையரங்கம்

காஷ்மீரின் ஆன்மீகவாதியும் பெண் மாயவாதியும் கவிஞருமான இலல்லேசுவரி<nowiki/>யின் வாழ்க்கை மற்றும் கவிதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட *லால் டெட்* என்ற 75 நிமிட தனி நாடக நிகழ்ச்சியில் நடித்துள்ளார். *லால் டெட்* நிகழ்ச்சிகள் இந்தியாவிலும் வெளிநாட்டிலும் பின்வரும் தேசிய/சர்வதேச நாடக விழாக்களிலும் நிகழ்த்தப்பட்டுள்ளன.
# பீம அமாவாசை

**பீமனா அமாவாசை (அ) பீம அமாவாசை** (*Bhimana Amavasya*) தென்னிந்தியாவிலும், பெரும்பாலும் கர்நாடகா மாநிலத்திலும், ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் தமிழ்நாட்டின் சில பகுதிகளிலும் இந்து சமயத்தினரால் அனுசரிக்கப்படும் ஒரு நிகழ்வு ஆகும். இது இந்து நாட்காட்டியின் *ஆடி* மாதத்தின் அமாவாசை நாளில் ( *அமாவாசை* ) கொண்டாடப்படுகிறது.
# பீம அமாவாசை

## முக்கியத்துவம்

அமாவாசை மற்றும் அமாவாசையைக் கொண்ட பதினைந்து நாட்களும் இந்துக்களால் மங்களகரமானதாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த காலகட்டத்தில், அவர்களின் காணிக்கைகள் தங்கள் முன்னோர்களைச் சென்றடைகின்றன என்றும், அதற்குப் பதிலாக, காணிக்கை செலுத்துபவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறார்கள் என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள். இது மங்களகரமான காலகட்டத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் பல பூசைகள் பல்வேறு இந்து தெய்வங்களை நோக்கிச் செய்யப்படுகின்றன, அவர்களின் ஆசீர்வாதங்களைப் பெற நோக்கியும் செய்யப்படுகின்றன.  
இந்த நாளின் அனுசரிப்பு முதன்மையாக மகாபாரதத்தின் ஐந்து கதாநாயகர்களில் ஒருவரான பீமனுடன் தொடர்புடையது. பீமனா அமாவாசை பீமனின் பிறந்த நாளாகவும், அதே போல் அவன் பொல்லாத பகாசுரனை வதம் செய்த நாளாகவும், அதன் மூலம் அவனது பிராமண சேனைகளை அரக்கர்கள் சாப்பிடாமல் காப்பாற்றிய நாளாகவும் கருதப்படுகிறது.  
கர்நாடகாவில், ஆடி மாதத்தின் கடைசி நாள் பீமன அமாவாசையாகக் குறிக்கப்படுகிறது. இந்த நாளில், பார்வதியின் பக்தியால் கவரப்பட்ட சிவன், அவளை மனைவியாக ஏற்றுக்கொண்டதாக இப்பகுதியின் சைவர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த நாளில் பெண்கள் விரதம் இருந்து, அன்னதானம் செய்து, சிவனை வழிபட்டால், திருமணமாகாத பெண்களுக்கு நல்லொழுக்கமுள்ள கணவனைத் தேடி, பார்வதி அவர்களை ஆசீர்வதிப்பார் என்றும், திருமணமான பெண்களுக்கு அவர் தம் கணவருக்கு நீண்ட ஆயுளும், வெற்றியும், மகிழ்ச்சியும் கிடைக்கும் என்பதும் நம்பிக்கை. சகோதரிகளும் தங்கள் சகோதரர்களின் நலனுக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். சிவன் மற்றும் பார்வதியின் மூர்த்திகள் சிவப்பு மண் களிமண்ணைப் பயன்படுத்தி தயாரிக்கப்பட்டு, உலர்த்தப்பட்டு சாம்பல் மற்றும் வெண்கலத்தால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன. சில நேரங்களில் இந்த மூர்த்திகள் *பஞ்சலோகத்தால்* ஆனவையாகவும் இருக்கலாம். (ஐந்து பொருட்கள் - தங்கம், வெள்ளி, தாமிரம், வெண்கலம் மற்றும் துத்தநாகம்).
# இலமாகான்

**இலமாகான்** (Lamakaan) இந்தியாவின் ஐதராபாத்தில் உள்ள பஞ்சாரா மலையில் உள்ள ஒரு திறந்தவெளி பண்பாட்டு நிறுவனம் ஆகும். இலாப நோக்கற்ற இவ்வமைப்பு கலை, இலக்கியம், நாடகம், இசை மற்றும் விவாதங்கள் போன்ற நிகழ்வுகளுக்கு இடத்தை வழங்குகிறது.
# இலமாகான்

## வரலாறு

இலமாகான் மார்ச் 2010 ஆம் ஆண்டு மார்ச்சு மாதத்தில் நிகழ்வுகளை நடத்தத் தொடங்கியது. இது அசுகர் ஃபர்கான், ஊமேரா அகமது, பிசூ மேத்யூ மற்றும் எலாகே இப்டூலா ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது.
# இலமாகான்

## மையம்

பெச்சா குச்சா, வர்சி பிரதர்சு, விட்டல் ராவ், அதீக் ஊசைன் கான் போன்ற பிரபல கலைஞர்களின் இசை நிகழ்ச்சிகளை இலமாகான் நடத்துகிறது. புத்தக வெளியீடுகள், நாடகங்கள் மற்றும் கருத்தரங்குகள் இங்கு நடைபெறுகின்றன. விக்கிப்பீடியா சந்திப்புகள் போன்ற நிகழ்வுகளும் இங்கு நடைபெறுகின்றன. சமகாரா, சூத்ரதர், மான்ச் அரங்கம், நிசும்பிதா, ஏவம், சூதர்கா, தாகேர் அலி பெய்க் தயாரிப்புகள் மற்றும் பலவற்றை உள்ளடக்கிய நாடகக் குழுக்கள் இலமாகானில் நாடகங்கள் நிகழ்த்தியுள்ளன.
# இலமாகான்

## மூடல் அச்சுறுத்தல்

2015 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 23 ஆம் தேதியன்று சுற்றுப்புற குடியிருப்பாளர்களுக்கும் பொதுமக்களுக்கும் இடையூறு ஏற்படுத்துவதாகக் காரணம் காட்டி, மூன்று நாட்களில் மூடுவதற்கு பெருநகர ஐதராபாத்து மாநகராட்சியால் இலமாகானுக்கு அறிக்கை அனுப்பப்பட்டது. அறிக்கைக்குப் பிறகு இலமாகான் அமைப்பு குடிமைப் பிரிவுக்கு திருப்தி அளிக்கவில்லை என்று பதிலளிக்கப்பட்டது. அதற்கு குடிமை அமைப்பு டிசம்பர் 23 அன்று மூடல் அறிவிப்பை வெளியிட்டது. பெருநகர ஐதராபாத்து மாநகராட்சியின் துணை ஆணையரை (வட்டம் 10) தொடர்பு கொண்ட பி. மகேந்தர், ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் இந்தப் பாதையில் போக்குவரத்துப் பிரச்னைகள் இருப்பதாகத் தெரிவித்தார். வளாகத்தில் பெண்கள் புகைபிடிப்பது ஒரு குறிப்பிட்ட புகார் பற்றியதாகும்.  
விரைவில் அறிவிப்பு திரும்பப் பெறப்பட்டது. இலமாகானை மூடுவதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்த மக்கள் எண்ணிக்கையில் ஏற்பட்ட சலசலப்பு மற்றும் அறிவிப்பை திரும்பப் பெறக் கோரி நிகழ்நேர மனுதாரர் தளத்தில் சுமார் 3,000 பேர் கையெழுத்திட்டனர். தகவல் தொழிற்துறை அமைச்சர் கே.டி.ராமராவ் இச்சிக்கலின் கவனத்தை ஈர்த்தார். பெருநகர ஐதராபாத்து மாநகராட்சியின் துணை ஆணையர் பி.மகேந்தர் அந்த இடத்தின் உரிமையாளரிடம் பேசியதை அடுத்து பிரச்னைக்கு தீர்வு காணப்பட்டது. இந்த அறிவிப்பில் தொந்தரவுக்கான காரணம் என்ன என்று குறிப்பிடப்படவில்லை, மாறாக உரிமம் இல்லாமல் இயங்கும் இடம் குறித்து பேசப்பட்டது. சலகம் வெங்கலராவ் பூங்காவின் வாகன நிறுத்துமிடம் நான்கு சக்கர வாகனங்கள் நிறுத்துவதற்கு பயன்படுத்தலாம் என முடிவு செய்யப்பட்டது.
# கவ்வா

**கவ்வா** (Kahwah) ( **கேவ்வா**, **கெவ்வா** அல்லது **கக்வா** என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ள இது இந்தியா, பாக்கித்தான், ஆப்கானித்தான், ஈரான் மற்றும் நடு ஆசியாவின் சில பகுதிகளில் பாரம்பரிமாகத் தயாரிக்கப்பட்டு பரவலாக உட்கொள்ளப்படும் பசும் தேநீர் ஆகும்.
# கவ்வா

## தயாரிப்பு

யைக் கொண்டு தயாரிக்கப்பட்டுள்ள கவ்வா]]
காஷ்மீரி கவ்வா, உள்ளூர் குங்குமப்பூ, இலவங்கப்பட்டை, ஏலக்காய் மற்றும் எப்போதாவது காஷ்மீரி ரோஜாக்களுடன் பச்சை தேயிலை இலைகளை கொதிக்க வைத்து தயாரிக்கப்படுகிறது. இது பொதுவாக சீனி அல்லது தேன் மற்றும் நொறுக்கப்பட்ட கொட்டைகள், பொதுவாக பாதாம் அல்லது வாதுமைக் கொட்டைகளுடன் பரிமாறப்படுகிறது. சில வகைகள் பச்சை தேயிலை இலைகள் இல்லாமல் மூலிகையால் மட்டுமே தயாரிக்கப்படுகின்றன.  
பாரம்பரியமாக, கவ்வா சமோவர் எனப்படும் செப்பு கெட்டிலில் தயாரிக்கப்படுகிறது. உருசியாவிலிருந்து உருவான ஒரு சமோவர், மத்தியில் குழியாக இருக்கும் ஒரு தீ கொள்கலனைக் கொண்டிருக்கும். அதில் தேநீர் எப்போதும் சூடாக வைத்திருக்க நிலக்கரி வைக்கப்படுகிறது. தீ கொள்கலனைச் சுற்றி தண்ணீர் கொதிக்க ஒரு இடம் உள்ளது. தேயிலை இலைகள் மற்றும் பிற பொருட்கள் தண்ணீரில் கலக்கப்படுகின்றன. நவீன நகர்ப்புற வாழ்க்கை எப்போதும் விரிவான சமோவர்களைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்காததால், கவ்வா சாதாரண பானைகள் மற்றும் கெட்டில்களிலும் தயாரிக்கப்படுகிறது. சில நேரங்களில் இதில் பால் சேர்க்கப்படுகிறது. ஆனால் இது பொதுவாக வயதானவர்களுக்கு அல்லது நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது.  
பெசாவரின் கவ்வா ( கைபர் பக்துன்வாவில் காணப்படும் கவ்வா) பாரம்பரியமாக மல்லிகை தேநீர் மற்றும் பச்சை ஏலக்காயுடன் தயாரிக்கப்படுகிறது. இது பிரபலமான தேநீர் விடுதிகளில் பரிமாறப்படுகிறது.
# கவ்வா

## வரலாறு

இதன் சரியான தோற்றம் தெளிவாக இல்லை என்றாலும், தேயிலை இலைகள் காஷ்மீரின் மையப் புள்ளியாக இருந்த மசாலா பாதை வழியாக காஷ்மீருக்கு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. கி.பி முதல் மற்றும் இரண்டாம் நூற்றாண்டில் குசானப் பேரரசின் காலத்தில் இது உருவானது என்று பலர் நம்புகிறார்கள். காஷ்மீரியில் கவ்வா என்ற வார்த்தைக்கு "இனிப்புத் தேநீர்" என்று பொருள். இருப்பினும் இந்த வார்த்தை காபி ( *கவ்வே* ) என்ற துருக்கிய வார்த்தையுடன் தொடர்புடையதாகத் தெரிகிறது. இது அரபு வார்த்தையான "கஹ்வா" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டதாக இருக்கலாம்.  
முகலாய பேரரசர்களால் பள்ளத்தாக்கில் இந்த தேநீர் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதால் பாரம்பரியமாக, காஷ்மீரிகள் எப்போதும் கவ்வாவை **"மொகுல் சாய்"** என்று குறிப்பிடுகின்றனர். வரலாற்று ரீதியாக, கவ்வா காஷ்மீர், ஆப்கானித்தான், நடு ஆசியா, ஈரான் மற்றும் மத்திய கிழக்கு முழுவதும் ஒரு பானமாக பிரபலமாக உள்ளது. இன்றும் கூட, இந்த பிராந்தியங்களில் இது ஒரு பிரபலமான பானமாக உள்ளது.
# கவ்வா

## நவீன பயன்பாடும் புகழும்

இன்று, இந்த வரலாற்று பிரபலமான பானம் வழக்கமாக விருந்தினர்களுக்கு அல்லது கொண்டாட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக வழங்கப்படுகிறது. மேலும் காஷ்மீரில் சிறப்பு பார்வையாளர்களுக்காக குங்குமப்பூ இதில் சேர்க்கப்படுகிறது. இது பெரும்பாலும் சிறிய, ஆழமற்ற கோப்பைகளில் பரிமாறப்படுகிறது. காஷ்மீரில் பொதுவாக வாஸ்வான் மற்றும் விரிவான குடும்ப இரவு உணவுகளுக்குப் பிறகு பரிமாறப்படுகிறது. பச்சை தேயிலை இலைகள் காஷ்மீர், ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் பிற பகுதிகளுக்கு வரலாற்று ரீதியாக பச்சை தேயிலை ஏற்றுமதி செய்வதாக அறியப்பட்ட அண்டை நாடான காங்க்ரா பகுதியில் இருந்து கொண்டு வரப்படுகின்றன.
# சரத்சந்திர மித்ரா

**சரத்சந்திர மித்ரா** (*Saratchandra Mitra*) (15 நவம்பர் 1863-15 திசம்பர் 1938) ஒரு வங்காள நாட்டுப்புறவியலாளர் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர் ஆவார். இந்தியப் பகுதிகளில் உள்ள தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள் குறித்து பல ஆய்வுகளை மேற்கொண்டுள்ளார். இவர் சட்டம் பயின்றவராக இருந்தபோதும், பிற்காலத்தில் கல்கத்தா பல்கலைக்கழகத்தின் மானுடவியல் துறையில் நிறுவனத் தலைவராகவும் பேராசிரியராகவும் பணியமர்த்தப்பட்டார்.
# சரத்சந்திர மித்ரா

## வாழ்க்கை வரலாறு

சரத்சந்திரா சுதானிட்டி தாலுக்கில் உள்ள ஹோகுல்குரியா என்றும் ஊரை பூர்விகமாகக் கொண்ட குடும்பத்தில் பிறந்தவர் ஆவார். அங்கு அவரது முன்னோரான ராம்மோகன் மித்ரா மஹ்ரத்தாக்கள் நடத்திய சோதனைகள் காரணமாக போரிஷாவில் உள்ள தனது சொந்த வீட்டை விட்டு வெளியேறி செல்லும் சூழல் ஏற்பட்டது. சரத்சந்திராவின் தந்தை நரசிங்கசந்திர மித்ராமற்றும் அவரது தாய் நிஸ்தாரினி தாசி ஆவர். இவரது தந்தை, ஹத்வா ராஜின் சட்ட ஆலோசகராக இருந்தார். சரத்சந்திராவின் அண்ணன் அமுல்யச்சந்திரா இளம் வயதிலேயே இறந்துவிட்டார், சகோதரி சைலபாலா தாசி சிம்லாவைச் சேர்ந்த பூர்ணச்சந்திர சவுத்ரியை மணந்தார்.  
1926ம் ஆண்டு இவரது உடல்நிலை நலிவடைந்ததாலும் பார்வை இழப்பு ஏற்பட்டதாலும் பல்கலைக்கழக பணியில் இருந்து ஒய்வு பெற்றார்.அமெரிக்கப் பயிற்சி பெற்ற பிராஜா சங்கர் குஹா என்பவர் இவரது பதவிக்கு வந்தார். எனினும் அரசு வேலை பெறுவதற்காக அவரும் பல்கலை பணியில் இருந்து விலகினார்.
# சரத்சந்திர மித்ரா

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

சரத்சந்திரா கயா மாவட்டத்தின் துணை நீதிபதி தினேஷ்சந்திர ரேயின் மகள் சரசிபாலா ரேயை மணந்தார். அவர்களுக்கு மூன்று மகன்கள் உண்டு.
# வாஸ்வான்

**** ( Wazwan ) என்பது காஷ்மீரி உணவு வகைகளில் ஒன்றாகும். இது காஷ்மீர் பகுதியிலிருந்து உருவான அசைவ உணவாகும்.
ஏறக்குறைய அனைத்து உணவுகளும் சில சைவ உணவுகளுடன் ஆட்டிறைச்சி அல்லது கோழியைப் பயன்படுத்தி தயாரிக்கப்படுகின்றன. இது காஷ்மீர் பகுதி முழுவதும் பிரபலமானது. மேலும், காஷ்மீரி உணவு திருவிழாக்களிலும், சர்வதேச அளவிலான கூட்டங்களிலும் பரிமாறப்படுகிறது.
# வாஸ்வான்

## வரலாறு

காஷ்மீரி மொழியில், "வாஸ்" என்றால் 'சமையல்' என்றும் "வான்" என்பது 'கடை' எனவும் பொருளாகும். காஷ்மீரில் முறையான அரச விருந்துகளில், பதினைந்துக்கும் முப்பதுக்கும் இடைப்பட்ட இறைச்சித் தயாரிப்புகளாக இருக்கும். அவை ஒரு தலைமை சமையல்காரரனின் மேற்பார்வையின் கீழ் ஒரே இரவில் சமைக்கப்படும். விருந்தினர்கள் நான்கு பேர் கொண்ட குழுக்களாக அமர்ந்து, *டிரீம்* எனப்படும் ஒரு பெரிய செப்புத் தட்டிலிருந்து உணவைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். தஷ்-டி-நியர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கையடக்கப் பாஅத்திரத்தில் கைகளைக் கழுவும் சடங்கு உதவியாளர்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது. தயிர் மற்றும் சட்னி தனித்தனியாக சிறிய மண் பானைகளில் பரிமாறப்படுகிறது. அதன் பிறகு, இனிப்புகள் வழங்கப்படுகின்றன. குளிர்காலத்தில், இனிப்பு சூடான உணவாகவும், கோடையில் பொதுவாக குளிர்ச்சியாகவும் இருக்கும்.
# இங்சுகேப்பு

**இங்சுகேப்பு** (*Inkscape*) என்பது ஒரு கட்டற்ற மற்றும் திறமூல திசையன் வரைகலை மென்பொருள் ஆகும். கருத்தோவியங்கள், ஆயத்தப் படம், இலச்சினைகள், அச்சுக்கலைகள், வரைபடங்கள், செயல்வழிப் படங்கள் போன்ற கலை மற்றும் தொழில்நுட்ப விளக்கப்படங்களை உருவாக்கப் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வரம்பற்ற தெளிவுத்திறனில் கூர்மையான அச்சுப்பாடுகள், தொகுத்துரைகளை செய்ய இந்த திசையன் வரைகலைப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இங்சுகேப்பு தரப்படுத்தப்பட்ட விரித்திசையன் வரைகலை (SVG) கோப்பு வடிவத்தை இதன் முக்கிய வடிவமாகப் பயன்படுத்துகிறது, இது இணைய உலாவிகள் உட்பட பல பயன்பாடுகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. SVG, AI, EPS, பி.டி.எவ், PS மற்றும் PNG உள்ளிட்ட பல்வேறு கோப்பு வடிவங்களில் இங்சுகேப்பில் இறக்குமதியும் ஏற்றுமதியும் செய்யலாம். இந்த மென்பொருள் லினக்சு , விண்டோசு மற்றும் மாக் இயங்குதலங்களில் பதிவிறக்கம் செய்து பயன்படுத்தலாம்.
# இங்சுகேப்பு

## வரலாறு

இங்சுகேப்பு 2003 இல் சோடிப்பொடி திசையன் வரைகலை மென்பொருளின் அடிப்படையில் தொடங்கியது. 1999 முதல் உருவாக்கப்பட்ட சோடிப்பொடி, இராப் லெவியனின் குநோம் வரைகலை மென்பொருள் அடிப்படையிலானது. இங்சுகேப்புத் திட்டத்தின் முக்கிய முன்னுரிமைகளில் ஒன்று குநோம் மனித இடைமுக வழிகாட்டுதல்களைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் பயன்பாட்டில் இடைமுக நிலைத்தன்மைக் கொண்டு வர வேண்டும் என்பதாகும்.  
ஃபோர்க்கைத் தொடர்ந்து, இங்சுகேப்பு நிரலாளர்கள் நிரலாக்க மொழியை சி இலிருந்து சி++<nowiki/>க்கு மாற்றினர்; ஜிடிகே+ (முன்னர் கிம்ப் கருவித்தொகுதி) கருவித்தொகுப்பை C++ கட்டமைப்பு (gtkmm) ஏற்றுக்கொண்டது; இதன் பயனர் இடைமுகத்தை மறுவடிவமைப்பு செய்து, பல புதிய அம்சங்களைச் சேர்த்தனர். இங்சுகேப்பு SVG தரநிலையை செயல்படுத்துவது முழுமையடையாமல் இருந்தாலும், படிப்படியான முன்னேற்றத்தைக் காட்டியது.  
2005 ஆம் ஆண்டு முதல், இங்சுகேப்பு கூகுள் சம்மர் ஆப் கோட் திட்டத்தில் பங்கேற்று வருகிறது.  
நவம்பர் 2007 இறுதி வரை, இன்க்ஸ்கேப்பின் மூலக் களஞ்சியம் சோர்சுஃபோர்ச்சில் நடத்தப்பட்டது. அதன் பிறகு இலாஞ்ச்பேடிற்கு மாற்றப்பட்டது. சூன் 2017 இல், இது கிட்லாப்புக்கு மாற்றப்பட்டது.
# ஹேம் நாக் பாபுஜி

**ஹேம் நாக் பாபுஜி** (*Hem Nag Babuji*, மறைவு: 6, பெப்ரவரி, 2023) என்பவர் தமிழ்த் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர், விநியோகஸ்தர், நடிகர் ஆவார். இவர் தென்னிந்திய திரைப்படம் மற்றும் தொலைக்காட்சித் தயாரிப்பாளர் சங்கத்தின் தலைவராகவும் இருந்துள்ளார்.  
ஹேம் நாக் புரொடக்சன்ஸ் என தன் பெயரிலேயே தயாரிப்பு நிறுவனத்தைத் தொடங்கி பட படங்களை தயாரித்துள்ளார், சில படங்களில் நடித்தும் இருக்கிறார். இவர் தனது திரைப்ப நிறுவனத்தில் காளி, கர்ஜனை, சுயம்வரம் உள்ளிட்ட திரைப்படங்களை தயாரித்துள்ளார். பல படங்களுக்கு நிதியாளராகவும், விநியோகஸ்தராகவும் இருந்துள்ளார்.
# ஹேம் நாக் பாபுஜி

## இறப்பு

ஹேம் நாக் பாபுஜி மூப்பின் காரணமாக 6, பெப்ரவரி, 2023 அன்று சென்னையில் இறந்தார்.
# ஹேம் நாக் பாபுஜி

## தயாரித்த திரைப்படங்கள்

- காளி (1980)
- கர்ஜனை (1981)
- முரட்டு கரங்கள் (1986)
# ஷோபா காஸ்தி

திடமிருந்து நாரி சக்தி விருதைப் பெறுகிறார்]]
**ஷோபா காஸ்தி** (*Shobha Gasti*) இந்தியாவின் கர்நாடக மாநிலத்தில் உள்ள பெல்காமில் உள்ளார். இவர் 1997 இல் "மகிளா அபிவ்ருதி மாட்டு சம்ரக்சனா சமஸ்தே" (MASS) என்பதை நிறுவினார். இது கர்நாடகாவில் 360 கிராமங்களில் உள்ள முன்னாள் தேவதாசி பெண்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் முன்னேற உதவுகிறது. 2,500 உறுப்பினர்களுடன் ஆரம்பித்து, 2014ல் 3,600 பங்கேற்பாளர்களைக் கொண்டிருந்தது. "குழந்தை உரிமைகள் மற்றும் நீங்கள்" (CRY) போன்ற குழுக்களுடன் இணைந்து பணியாற்றி குழந்தைகளின் உரிமைகளையும் காஸ்தி ஊக்குவிக்கிறார்.  
இவரது பணியைப் பாராட்டி, 2022ல் இந்தியக் குடியரசுத்தலைவர் ராம் நாத் கோவிந்த் அவர்களால் 2021 நாரி சக்தி விருது வழங்கப்பட்டது
# புளோரன்சு நைட்டிங்கேல் பதக்கம்

**புளோரன்சு நைட்டிங்கேல் பதக்கம்** (*Florence Nightingale Medal*) என்பது செவிலியத்தில் சிறந்து விளங்குபவர்களுக்கு வழங்கப்படும் ஒரு சர்வதேச விருது. இதற்கு இங்கிலாந்து சமூக செயற்பாட்டாளரான புளோரன்ஸ் நைட்டிங்கேலின் பெயரிடப்பட்டது. ஆரம்பத்தில் இது பெண் செவிலியர்களுக்கு மட்டுமே வழங்கப்பட்டு வந்தாலும் புதிய விதிமுறைகளின்படி தற்போது ஆண்களுக்கும் வழங்கப்படுகிறது.  
1907 இல் இலண்டனில் நடைபெற்ற எட்டாவது சர்வதேச செஞ்சிலுவைச் சங்கங்களின் மாநாட்டைத் தொடர்ந்து, சர்வதேச செஞ்சிலுவைச் சங்கத்தால் இந்தப் பதக்கம் நிறுவப்பட்டது.1912 "காயமடைந்தவர்கள், நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் அல்லது ஊனமுற்றோர் அல்லது மோதல் அல்லது பேரழிவால் பாதிக்கப்பட்ட பொதுமக்களுக்கு விதிவிலக்கான தைரியம் மற்றும் பக்தி" அல்லது "முன்மாதிரியான சேவைகள் அல்லது பொது சுகாதாரம் அல்லது நர்சிங் கல்வித் துறைகளில் ஆக்கப்பூர்வமான மற்றும் முன்னோடி மனப்பான்மை" கொண்ட செவிலியர்கள் அல்லது உதவியாளர்களுக்கு வழங்கக்கூடிய மிக உயர்ந்த சர்வதேச சிறப்பம்சமாகும். புளோரன்ஸ் நைட்டிங்கேல் பதக்க நிறுவனம் சர்வதேச செஞ்சிலுவைச் சங்கங்களின் பல உறுப்பினர்கள் மற்றும் ஊழியர்களைக் கொண்டுள்ளது, அவர்களில் பலர் செவிலியத்தில் வல்லுநர்களாகவும் சர்வதேச செஞ்சிலுவை மற்றும் செஞ்சிலுவை சங்கங்களின் தலைமை செவிலியராகவும் இருந்துள்ளனர். சர்வதேச செவிலியர் அமைப்பின் பிரதிநிதியும் இப்பணியில் பங்கேற்கிறார்.
# புளோரன்சு நைட்டிங்கேல் பதக்கம்

## வரலாறு

முதல் உலகப் போரின் இடையூறு காரணமாக 1920 ஆம் ஆண்டில் முதல் 42 விருதுகள் வழங்கப்பட்டாலும், இந்த பதக்கம் ஆரம்பத்தில் ஆண்டுதோறும் ஆறு செவிலியர்களுக்கு வழங்குவதற்காக அமைக்கப்பட்டது. பெரிய பிரித்தானியா (அப்போதைய பிரித்தானியப் பேரரசு உட்பட), ஆஸ்திரியா, பெல்ஜியம் செக்கோசிலோவாக்கியா, டென்மார்க், பிரான்ஸ், கிரேக்கம், அங்கேரி, இத்தாலி, யப்பான், உருமேனியா மற்றும் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகள் போன்ற நாடுகளிலிருந்து வந்தவர்கள் முதல் பெறுநர்களாக இருந்தனர். மற்றும் *எல்ஸ்பெத் வான் கெயூடெல்* உட்பட மூன்று ஜெர்மன் செவிலியர்களும் அடங்குவர். *ஐடா எஃப். பட்லர்* 1937 இல் இந்த விருதைப் பெற்ற பதினைந்தாவது அமெரிக்கர் ஆவார்  
1991 இல் கட்டுப்பாடுகள் மாறும் வரை இந்த பதக்கம் பெண் செவிலியர்களுக்கு மட்டுமே வழங்கப்படு வந்தௌ. புதிய விதிமுறைகளின் கீழ், இது பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவருக்கும் வாப்பளிக்கும். மேலும், உலகளவில் அதிகபட்சமாக ஐம்பது பெறுநர்களுக்கு ஒவ்வொரு இரண்டு வருடங்களுக்கும் வழங்கப்படுகிறது.
# காந்தா

**காந்தா** (*Kantha*) என்ற பூத்தையல் கைவினைக் கலை வங்காளதேசம் மற்றும் இந்தியாவின் கிழக்குப் பகுதிகளில், குறிப்பாக இந்திய மாநிலங்களான மேற்கு வங்காளம், திரிபுரா மற்றும் ஒடிசா போன்ற பகுதிகளில் காணப்படுகிறது. காண்டா மற்றும் குவாண்டா என்ற பெயர்களாலும் இது அழைக்கப்படுகிறது. ஒடிசாவில், பழைய புடவைகளை ஒன்றன் மீது ஒன்றாக அடுக்கி, கையால் தைத்து மெல்லிய மெத்தை துண்டை உருவாக்குகிறார்கள். இது பொதுவாக படுக்கை மெத்தைகளுக்கு மேலே அல்லது மெத்தைகளுக்குப் பதிலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. "காந்தா புடவைகள் பாரம்பரியமாக வங்காள பிராந்தியத்தின் பெண்களால் அணியப்படுகின்றன. இந்த நாட்களில், புடவை, குர்தா (அல்லது பஞ்சாபி) மற்றும் சுரிதார் மற்றும் பல ஆடைகளில் பூத்தையல் தைக்கப்பட்டு அது காந்தாத் தையல் என்று பிரபலமாக அறியப்படுகிறது. இவற்றின் அழகியல் மதிப்பு மற்றும் கையால் செய்யப்பட்ட பண்புகள் காரணமாக இவை பிரபலமடைந்து வருகின்றன.  
காந்தா தையல் என்ற பூப்பின்னல் கலை எளிய மெத்தைகளை உருவாக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இவ்வகை பொதுவாக நாக்சி காந்தா என்று அழைக்கப்படுகிறது. வங்காளத்தில் உள்ள பெண்கள் பொதுவாக பழைய புடவைகள் மற்றும் துணிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். அவற்றை காந்தா தையல் மூலம் அடுக்கி, இலேசான போர்வை, படுக்கை விரிப்பு, குறிப்பாக குழந்தைகளுக்கான விரிப்புகள் முதலியனவற்றை தயாரிக்கிறார்கள். இந்திய துணைக் கண்டத்தின் வங்காளப் பகுதிக்கு வரும் சுற்றுலாப் பயணிகளிடையே காந்தா மிகவும் பிரபலமானதாக உள்ளது.
# காந்தா

## நெசவு

காந்தா என்பது கிராமப்புற பெண்களால் அடிக்கடி செய்யப்படும் பூத்தையல் வடிவமாகும். காந்தா பூத்தையலின் பாரம்பரிய வடிவம் மென்மையான வேட்டிகள் மற்றும் புடவைகளின் விளிம்புகளில் எளிமையான ஓடும் தையல் மூலம் செய்யப்படுகிறது. முடிக்கப்பட்ட தயாரிப்பின் பயன்பாட்டைப் பொறுத்து அவை *லெப்கந்தா* அல்லது *சுசினி காந்தா* என அழைக்கப்பட்டன.  
சால்வைகள், கண்ணாடிகளுக்கான உறைகள், பெட்டிகள் மற்றும் தலையணைகள் உட்பட பல பயன்பாடுகள் பூத்தையல் செய்யப்பட்ட துணிகளுக்கு உள்ளன. சில சந்தர்ப்பங்களில், முழுத் துணியும் ஓடும் தையல்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். பூக்கள், விலங்குகள், பறவைகள், வடிவியல் வடிவங்கள் மற்றும் அன்றாட நடவடிக்கைகளின் கற்பனை அழகான உருவங்கள் பூத்தையல் செய்யப்பட்ட துணியில் நெய்யப்படுகின்றன. துணி மீது நெய்யப்படும் சிறிய தையல் சுருக்கம், அலை அலையான விளைவை கொடுக்கிறது. தற்கால காந்தா என்பது புடவைகள், துப்பட்டா, ஆண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கான சட்டைகள், படுக்கை மற்றும் பிற அலங்காரத் துணிகள், பெரும்பாலும் பருத்தி மற்றும் பட்டு போன்ற ஆடைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நவீன காந்தா-தையல் கைவினைத் தொழில் மிகவும் சிக்கலான பல-நிலை உற்பத்தி மாதிரியை உள்ளடக்கியதாகும் .
# பஞ்சலிங்க தரிசனம்

**பஞ்சலிங்க தரிசனம்** (*Panchalinga Darshana*) என்பது பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை நடைபெறும் புனித திருவிழாவாகும்.  
சிறீ வைத்தியநாதேசுவரர், சிறீ பாதலீசுவரர், சிறீ மருளேசுவரர், சிறீ அரகேசுவரர், சிறீ முதுகுத்தோர் மல்லிகார்சுனேசுவரர் ஆகிய ஐந்து ஆலயங்களும் பஞ்சலிங்கங்களாகக் கருதப்பட்டு பிரசித்தி பெற்றனவாகும். வாழைமரங்கள் மற்றும் மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இந்த ஐந்து சிவன் கோயில்களிலும் ஒரே நேரத்தில் திருவிழா நடைபெறுகிறது. இங்கு பஞ்சலிங்க தரிசன யாத்ரீகர்கள் தங்கள் பூசையை கடவுளுக்கு வழங்குகிறார்கள்.  
ஐந்து நாட்கள் நடைபெறும் விழாக்களில் பங்கேற்பதற்காக மில்லியன் கணக்கான யாத்ரீகர்கள் கலந்துகொள்ள வருவதால் திருவிழா விரிவான தயாரிப்புகளை முன்னெடுக்கிறது. இவ்விழா கடைசியாக 2009 ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்றது இத்திருவிழாவின் தனிச்சிறப்பு என்னவென்றால், பக்தர்கள் மற்றும் நாட்டின் ஆட்சியாளர்கள் அனைவரும் இறைவனின் ஆசிகளைப் பெறுவதற்காக பண்டைய பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி ஐந்து கோயில் பூசைகளும் ஒரே நேரத்தில் தொடங்குகின்றன.
# பஞ்சலிங்க தரிசனம்

## பூசை நியமம் (பாரம்பரிய வழிபாட்டு முறை)

கார்த்திகை சோமவார (திங்கட்கிழமை) கிருட்டிணபட்சம் அமாவாசையின் போது விசாக நட்சத்திரத்தில் வரும் குகூமாகூரத்தின் மங்களகரமான இயக்கத்தில் தொடங்கும் சிறப்பு பூசை மற்றும் அர்ச்சணைக்கான தேதி மற்றும் நேரம் பஞ்சாங்கத்தை (இந்து பாரம்பரியத்தின் நட்சத்திர பஞ்சாங்கம்) ஆலோசித்த பிறகு தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த இயக்கம் பொதுவாக ஏழு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை வரும். கடைசியாக 2007 நவம்பர் மாதம் 20 &#x2014; 25 வரை பஞ்சலிங்க தரிசனம் நடைபெற்றது, இதற்கு முன்பு 13 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடைபெற்றது.  
சிறப்பு பூசை தொடங்கும் முன், தலைமை அர்ச்சகர், பத்திற்கும் மேற்பட்ட அர்ச்சகர்களுடன், குறிப்பிட்ட நேரத்தில், வாத்யநாதேசுவரர் கோவிலுக்கு அருகில் உள்ள கோகர்ண புசுகர்ணியில் ( புனித ஏரி ) புனித நீராடி புசுகரணியில் இருந்து கடவுளுக்கு கங்கா பூசை செய்ய தண்ணீர் கொண்டு வருவார். .  
இதையொட்டி, சக்தி கணபதி, மனோன்மணி தேவி, சண்டிகேசுவரர், வீரபத்ரசுவாமி ஆகியோருக்கு பூசைகள் நடைபெறும். பின்னர் அரகேசுவரர், பாதாளேசுவரர், மாறலீசுவரர் மற்றும் மல்லிகார்சுனேசுவரருக்கு பூசைகள் செய்யப்படும்.  
பஞ்சலிங்க தரிசனம் முடிவடைந்ததும், அதைத் தொடர்ந்து கசரோகணமும், சிறீதிவ்ய பிரம்மா இரதோத்சவமும் (தேர் ஊர்வலமும்) மறுநாள் சிறீ சயனோத்சவமும் நடைபெறும்.  
தெப்போத்சவம் (படகில் உற்சவம்) மூன்றாவது நாளில் திட்டமிடப்படும். நான்காவது நாளில் பூர்வக கைலாசவனாகனம் திட்டமிடப்படும். மறுநாள் நந்தி வாகனோத்சவத்துடன் நிகழ்வு நிறைவடையும்.
# பஞ்சலிங்க தரிசனம்

## தலக்காடு பற்றிய சுருக்கமான வரலாறு

காவிரி ஆற்றங்கரையில் அமைந்துள்ள கோயில் நகரமான தலக்காடு, கடம்பர்கள், சோழர்கள், சாளுக்கியர்கள் மற்றும் ராட்டிரகூடர்களால் ஆளப்பட்ட ஒரு பழமையான நகரமாகும். இது மைசூரில் இருந்து சுமார் 45 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. இந்த நகரம் ஐந்து கோவில்கள் உட்பட ஆரம்பகால அறியப்பட்ட கோயில்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதற்காக தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்.
# மமிடி ஹரிகிருஷ்ணா

**மமிடி அரிகிருஷ்ணா** ஓர் இந்திய தெலுங்கு கவிஞர், எழுத்தாளர், மொழிபெயர்ப்பாளர், ஆவணப்படத் தயாரிப்பாளர் மற்றும் திரைப்பட விமர்சகர் ஆவார். மேலும், இவர் தெலங்காணா மாநிலத்தின் வரலாறு மற்றும் திரைப்படங்கள் குறித்த வரலாற்றாசிரியர் ஆவார். தற்போது தெலங்காணா அரசின் மொழி மற்றும் கலாச்சார துறையின் இயக்குநராக உள்ளார்.
# மமிடி ஹரிகிருஷ்ணா

## பிறப்பு மற்றும் ஆரம்பகால வாழ்க்கை

அரிகிருஷ்ணா வராங்கல் மாவட்டத்தில் உள்ள சியாம்பேட் என்னும் இடத்தில் பிறந்தார்.
தெலுங்கு பல்கலைக்கழகத்தில் தெலுங்கு சினிமாவில் நாட்டுப்புற கூறுகள் குறித்த முனைவர் பட்ட ஆய்வு மேற்கொண்டு 16 சூலை 2022ல் முனைவர் பட்டம் பெற்றார்.
# மமிடி ஹரிகிருஷ்ணா

## கவிஞர்

அரிகிருஷ்ணா தான் எழுதிய கவிதைகளை மூன்று தொகுப்புகளாக வெளியிட்டுள்ளார்.
கலாச்சாரத் துறையின் இயக்குநராக, பல்வேறு எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் 50 புத்தகங்களை வெளியிட்டுள்ளார். 2014ஆம் ஆண்டு தெலுங்கு கவிதைகளில் "ஃப்யூஷன் ஷயாரி"யை அறிமுகப்படுத்திய பெருமைக்குரியவர்.
# மமிடி ஹரிகிருஷ்ணா

## எழுத்தாளர்

1.தெலுங்கு சினிமால்லாவ் பாஷா-சாஹித்யம்-சம்ஸ்க்ருதி (திரைப்பட விமர்சனம் மற்றும் பகுப்பாய்வு பற்றிய கட்டுரைகள்)  
2.ஊரிகி போயினா யல்லா (1995-2018 க்கு இடையில் தெலுங்கானா மொழியில் எழுதப்பட்ட தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 30 கவிதைகளின் தொகுப்பு)  
3.சுசுப்தி நுஞ்சி (1986-89 க்கு இடையில் எழுதப்பட்ட கவிதைகளின் தொகுப்பு)  
4.ஒன்டரீகரனா (1993-2003க்கு இடையில் எழுதப்பட்ட தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 45 கவிதைகளின் தொகுப்பு)  
5.தெலுங்கு சினிமாவில் நாட்டுப்புறக் கூறுகள் பற்றிய ஆய்வு (ஆராய்ச்சி புத்தகம்)
# மமிடி ஹரிகிருஷ்ணா

## வெளியிட்ட நூல்கள்

1. ஆஷாதீபம் (எய்ட்ஸ் பற்றிய கவிதை)  
2. சிகுராந்த ஆஷா (எய்ட்ஸ் விழிப்புணர்வு குறித்த முதல் மிகப்பெரிய கதை தொகுப்பு)  
3. வினியோகம்-விகாசம் கோசம் (நுகர்வோர் உரிமை விழிப்புணர்வு குறித்த கதை, கவிதை, கேலிச்சித்திரங்களின் தொகுப்பு)
# மமிடி ஹரிகிருஷ்ணா

## வெளியிட்ட நூல்கள்

### தெலுங்கானா அரசின் மொழி மற்றும் கலாச்சார பிரிவின் இயக்குநராக வெளியிட்ட நூல்கள்

தெலங்கானா அரசின் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத் துறை பின்வரும் புத்தகங்களை வெளியிட்டுள்ளது.  
- டோலிபோடு
- கோட்டா சாலு
- தங்கேடு வனம்
- மாட்டி முத்ரா
- பத்யா தெலுங்கானா
- தள்ளி வெரு
- அக்குபச்சனி போட்டு பொடுபு
- ஸ்மர நாராயணீயம்
- கொல்ல ராமவ்வா மற்றும் பிற நாடகங்கள்
- கலா தெலுங்கானாம்
- படம் காதலு
- தெலுங்கானா அறுவடை
- நயா சால்
- தெலுங்கானா தேஜோமூர்த்திலு
- தெலுங்கானா வகையகார வைபவம்
- தெலுங்கு கார்ட்டூன்
- ஒரு பச்சை மாலை
- காகதீய பிரஸ்தானம்
- ஸ்வேதா பூமி
- கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பெண்கள்
- மனகு தெலியானி தெலுங்கானா
- தரிகுல்லோ தெலுங்கானா
- தெலுங்கானா ருச்சுலு
- ஜெய ஜயோஸ்து தெலுங்கானா
- தலையை உயர்த்திய இடத்தில்
- அதிரங் மஹோத்சவ் -2017
- நட்பு கலாச்சாரம்: ஹைதராபாத் தர்காக்களின் காட்சிகள்
- தெலுங்கானாவின் மைம்ஸ்கேப்
- மைம் மீது ஒரு மாண்டேஜ்
- ஒரு சகாப்தத்தின் கண்கண்ட சாட்சி
- சூரஜ்குண்டில் தெலுங்கானா கலாச்சாரம்
- அழுகு தூங்கின அக்ஷரம்
- தெலுங்கானா போனலு
- சம்க்ஷேம ஸ்வரலு
- வரிகளின் எதிரொலி
- உத்யமா கீதா
# மமிடி ஹரிகிருஷ்ணா

## அரசுப்பணி

அரிகிருஷ்ணா 1996-ல் மாநில குடிமையியல் பணி அதிகாரியாக (முன்னாள் ஆந்திரப் பிரதேசம்) சேர்ந்தார். இவர் 28 அக்டோபர் 2014 அன்று தற்போது வகித்து வரும் மொழி மற்றும் கலாச்சார இயக்குநர் என்னும் பதவியில் நியமிக்கப்பட்டார்.
# மமிடி ஹரிகிருஷ்ணா

## அங்கீகாரம்

- 2009ம் ஆண்டு, 2012ம் ஆண்டு தெலுங்கு சினிமாவின் சிறந்த விமர்சகர் விருதினைப் பெற்றார்.
- 2017 ஆம் ஆண்டு ஹைதராபாத்தில் உலக தெலுங்கு மாநாட்டின் ஐந்தாவது பதிப்பை ஏற்பாடு செய்த பெருமைக்குரியவர்.
- 2019ம் ஆண்டு இந்திய தகவல் ஒலிபரப்புத்துறை அமைச்சகத்தின் கீழ் தேசியக் கவிஞராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
# பலாங்கீர் லோக் மகோத்சவம்

**பலாங்கீர் லோக் மகோத்சவம் (Balangir Lok Mahotsav)** பொதுவாக ஒவ்வொரு குளிர்காலத்திலும் (திசம்பர்-சனவரி) இந்தியாவின் ஒடிசா மாநிலம் பலாங்கீர் நகரில் நடைபெறுகிறது.
# பலாங்கீர் லோக் மகோத்சவம்

## திருவிழா

திருவிழா 2 முதல் 4 நாட்கள் கொண்டாடப்படுகிறது. பாரம்பரியப் பண்பாடு, பாடல்கள், நடனங்கள் மற்றும் இசையை பிரபலப்படுத்துவதை திருவிழா நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளதால், மாவட்டத்தின் ஒவ்வொரு பகுதியிலிருந்தும் பண்பாட்டுச் சங்கங்களை ஒன்றிணைக்க அமைப்பாளர்கள் முயற்சி செய்கிறார்கள். பல பழங்குடியினர் மற்றும் பழங்குடியினர் அல்லாத சமூகங்கள் இந்த திருவிழாவில் தங்கள் வளமான பாரம்பரியத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.  
கூடுதலாக, பல்வேறு கிராமப்புற சமூகங்கள் தங்கள் தயாரிப்புகளை இங்கு விற்பனை செய்கின்றன. திருவிழா சந்தைகளில் கைவினைப்பொருட்கள், நெல்-கைவினை, கைத்தறி, மண் வடிவமைப்புகள் மற்றும் உணவு பொருட்கள் விற்பனையாகின்றன. . பல்வேறு அரசு நிறுவனங்களால் நிதியளிக்கப்பட்ட பல்வேறு சுயஉதவி குழுக்களால் அமைக்கப்பட்ட அரங்குகளில் பொருட்கள் விற்கப்படுகின்றன இத்தகைய சந்தைகள் கலை மற்றும் பண்பாட்டுப் பரிமாற்றத்திற்கு ஏராளமான வாய்ப்புகளை வழங்குகின்றன.  
அவ்வப்போது அமைப்பாளர்கள் பல்வேறு இடங்களைச் சேர்ந்த இளம் மற்றும் பிரபலமான திறமைசாலிகளை இத்திருவிழாவில் பாராட்டி வருகின்றனர். ஒடிசாவின் பல்வேறு மாவட்டங்களிலும் இத்தகைய திருவிழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன. இந்த திருவிழாவின் பெயரை கோசல் திகார் என்று பெயர் மாற்ற கோரிக்கை எழுந்தது
# பலாங்கீர் லோக் மகோத்சவம்

## மேலும் பார்க்கவும்

- தனு ஜாத்ரா
# அத்தனகல் ஆறு

**அத்தனகல் ஆறு** என்பது இலங்கையின் மேற்கே அமைந்துள்ள மேல் மாகாணத்தின், கம்பகா மாவட்டத்தில் பாயும் ஓர் ஆறு ஆகும். இந்த ஆறு கேகாலை மாவட்டத்தில் உள்ள கலபிட பகுதியில் இருந்து உற்பத்தியாகி, தென்மேற்குப் பகுதியான தண்டுகம் ஆற்றூடாகப் பாய்ந்து பின் நீர்கொழும்புக் குடாவில் கடலுடன் கலக்கின்றது. இந்த ஆறானது கம்பகா மாவட்டத்தில் உள்ள தாழ்வான பகுதிகளில் அடிக்கடி வெள்ள அபாயத்திற்குக் காரணமாக அமைகின்றது.
# அத்தனகல் ஆறு

## துணையாறுகள்

- **இடம்**
- பசுனாகொட ஆறு
- வகாரகா ஆறு
- ஒருவள் ஆறு அல்லது உருவள் ஆறு
- ஜா எலா ஆறு
- **வலம்**
- அல்கமா ஆறு
- தியாஎலி ஆறு
- கிம்புலபிட்டிய ஆறு அல்லது துனாககா எலா
- மாபலன் ஆறு
# காலகண்டி உத்சவம்

**காலகண்டி உத்சவம்** (*Kalahandi Utsav*) இந்திய மாநிலமான ஒடிசாவில் உள்ள பவானிபட்னா மற்றும் தரம்கரில் நடைபெறும் ஒரு திருவிழா அல்லது ஒரு கண்காட்சியாகும். கலகண்டி உத்சவ் குமுரா என்ற பெயரிலும் இது அழைக்கப்படுகிறது. திருவிழாக் குழுவினருடன் மாவட்ட நிர்வாகமும் இணைந்து ஆண்டுதோறும் இத்திருவிழாவைக் கொண்டாடுகின்றன. உலகளவில் ஒடிசாவின் கலை, கலாச்சாரம், இசை, நாடகம், இலக்கியம், கைவினைப்பொருட்கள் போன்றவற்றை ஊக்குவிக்கவும், காட்சிப்படுத்தவும் வாய்ப்பளிக்கும் ஒரு தளமாக கலகண்டி உத்சவம் திகழ்கிறது.
# காலகண்டி உத்சவம்

## வரலாறு

காலகண்டியின் முன்னாள் ஆட்சித் தலைவரான பி. கே. இயெனா, 1997-ஆம் ஆண்டு காலாகண்டி உத்சவை முதன்முதலில் தொடங்கினார். ஆரம்பத்தில் இது குமுரா மகோத்சவம் என்ற பெயரால் அழைக்கப்பட்டது. பின்னர் 2003 ஆம் ஆண்டில் முன்னாள் துணை ஆட்சியர் வி. கார்த்திகேய பாண்டியனால் தரம்கரில் துணைக் கோட்ட அளவில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.
# காலகண்டி உத்சவம்

## இடம்

பவானிபட்னாவில் உள்ள லால் பகதூர் விளையாட்டரங்கத்திலும் தரம்கரில் உள்ள பஞ்சாயத்து விளையாட்டு அரங்கத்திலும் இக்கண்காட்சித் திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது. இரண்டு இடங்களிலும் 300 எண்ணிக்கைக்கும் மேற்பட்ட அரங்குகள் உள்ளன.
# காலகண்டி உத்சவம்

## நிகழ்ச்சிகள்

மாநிலம் மற்றும் வெளி மாநிலங்களில் இருந்து நூற்றுக்கணக்கான நாட்டுப்புற நடனக் குழுக்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற பாடகர்கள் இக்கண்காட்சியில் கலந்து கொள்கின்றனர்.
# காலகண்டி உத்சவம்

## தயாரிப்பு

பவானிபட்னாவை தளமாகக் கொண்ட மகாவீர் சம்சுக்ருதி அனுத்தான் என்ற கலாச்சார அமைப்பானது காலாகண்டி மாவட்டத்தின் உள்ளூர் கலைஞர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கிறது.
# அண்டனோம்

நகரில் உள்ள அண்டனோம் போர் வீரரின் சிலை]]  
**அண்டனோம்** அல்லது **ஒந்தரோசு அண்டனோம்** (1885-1915) (ஆங்கிலம்: *Antanom* அல்லது *Ontoros Antanom*; மலாய்: *Ontoros bin Endoi @ Antanom*) என்பவர் மலேசியா, வடக்கு போர்னியோ, சபா மாநிலத்தின் மூருட்டு பழங்குடி இனத்தைச் சார்ந்த ஒரு போர்வீரர் (*Murut Warrior*) ஆவார்.  
இவர் பிரித்தானிய வடக்கு போர்னியோ நிறுவனத்திற்கு (*North Borneo Chartered Company*) (**NBCC**) எதிராக ஒரு பெரிய கிளர்ச்சிக்குத் தலைமை தாங்கினார்.  
தன்னிடம் அமானுசய சக்திகள் இருப்பதாகக் கூறிக் கொண்ட இவர், கெனிங்காவு மாவட்டம் (*Keningau*), தெனோம் மாவட்டம் (*Tenom*), பென்சியாங்கான் மாவட்டம் (*Pensiangan*) மற்றும் உராண்டும் மாவட்டம் (*Rundum*) ஆகிய மாவட்டங்களின் மூருட்டு தலைவர்கள் (*Murut Chiefs*) பலரை ஒன்றிணைத்தார். பிரித்தானிய வடக்கு போர்னியோ நிறுவனத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் இறங்கினார்.
# அண்டனோம்

## பொது

வடக்கு போர்னியோவில் வணிகம் செய்து வந்த பிரித்தானிய வடக்கு போர்னியோ நிறுவனத்தின் கொள்கைகள் போர்னியோ பழங்குடி மக்களுக்கு எதிரானவை என்று உள்ளூர் பழங்குடி மக்களிடம் பரப்புரைகள் செய்தார்.  
1915-ஆம் ஆண்டில் உராண்டும் கிளர்ச்சியைத் தொடக்கினார். அந்தக் கிளர்ச்சி பிரித்தானிய வடக்கு போர்னியோ நிறுவனத்தால் உடனடியாக ஒடுக்கப்பட்டது. இருப்பினுன் அந்த மோதல் மூருட்டு மக்களிடையே பெரும் உயிரிழப்புகளுக்கும் வழிவகுத்தது.
# அண்டனோம்

## உராண்டும் கலகம்

1890-ஆம் ஆண்டுகளில் பிரித்தானிய வடக்கு போர்னியோ நிறுவனம் (*North Borneo Chartered Company*), வடக்கு போர்னியோவை (இப்போதைய சபா மாநிலம்) நிர்வாகம் செய்யத் தொடங்கியது. அந்தக் கட்டத்தில் 1891-ஆம் ஆண்டு கிராமச் சட்டம் நடைமுறைக்கு வந்தது.  
சபாவில் இருந்த கிராம ஊராட்சி நிர்வாகங்கள், 1891-ஆம் ஆண்டின் கிராமச் சட்டத்தின் (*Village Ordinance of 1891*) மூலம், பிரித்தானிய வடக்கு போர்னியோ நிறுவனத்தின் நிர்வாகக் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தன. அந்தக் கிராமச் சட்டம் அப்பகுதியில் உள்ள தலைவர்கள் மற்றும் பாரம்பரியப் பழங்குடித் தலைவர்களின் அடிப்படை நிர்வாக நிலைப்பாட்டை மாற்றி அமைத்தது.
# அண்டனோம்

## உராண்டும் கலகம்

### புதிய கிராமச்சட்ட அமலாக்கம்

அந்தப் புதிய கிராமச் சட்டத்தின் அமலாக்கத்தைத் தொடர்ந்து, பிரித்தானிய வடக்கு போர்னியோ நிறுவனம் நியமித்த சமூகத் தலைவர்களை மட்டுமே கிராமத் தலைவர்களாக ஏற்றுக்கொண்டது. முந்தைய தலைமுறைகளில் முக்கியப் பங்கு வகித்த மற்ற பழங்குடித் தலைவர்கள் (*Chieftains*) புறக்கணிக்கப்பட்டனர்.  
அத்துடன் அந்தப் பழையத் தலைவர்களில் பெரும்பாலோர் குற்றவாளிகள் என்றும்; பிரச்சினை செய்பவர்கள் என்றும் முத்திரை குத்தப்பட்டனர். அந்தப் பாரம்பரிய தலைவர்களுக்கு ஏற்பட்ட அவமரியாதையினால், நிறுவனத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சிகள் செய்ய அந்தானோம் முடிவெடுத்தார்.