# ஹிஜ்ரா (தெற்காசியா)

## சொல்

*ஹிஜ்ரா இந்துஸ்தானி* சொல் ரோமானியப்படுத்தப் பட்டதால் ஹிஜ்தா, ஹிஜாடா, ஹிஜாரா, ஹிஜ்ரா என்று இந்துஸ்தானி மொழியில் மாறி மாறி உச்சரிக்கப்படுகிறது: [ˈɦɪdʒɽaː]. . இந்த சொல் பொதுவாக உருது மொழியில் கேவலமானதாகக் கருதப்படுகிறது, அதற்கு பதிலாக குவாஜா சாரா என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அத்தகைய மற்றொரு சொல் *கசுவா* (खसुआ) அல்லது *குசாரா* (खुसरा) ஆகும். வங்காள மொழியில் *ஹிஜ்ரா* *হিজড়া*, *ஹிஜ்ரா*, *ஹிஜ்லா*, *ஹிஜ்ரே*, *ஹிஸ்ரா* அல்லது *ஹிஸ்ரே என்று அழைக்கப்படுகிறது* .  
கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியியல் ரீதியாக வேறுபட்ட இந்திய துணைக் கண்டத்தில் உள்ள பல சொற்கள் இதையொத்த பாலினத்தை அல்லது பாலின வகைகளைக் குறிக்கின்றன. இவை கடினமான ஒத்த சொற்களாக இருந்தாலும் பிராந்திய கலாச்சார வேறுபாடுகள் காரணமாக அவை தனி அடையாளங்களாக நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படலாம். ஒடியாவில், ஒரு ஹிஜ்ராக ஹின்ஜிடா, ஹின்ஜ்தா அல்லது நபுன்சகா என்றும், தெலுங்கு மொழியில் நபுன்சகுடு, கோஜ்ஜா , மடா என்றும், தமிழில் திருநங்கை, அலி, அரவாணி என்றும், பஞ்சாபி மொழியில் குஸ்ரா அல்லது ஜன்காவா எனவும், கன்னடத்தில் மங்களமுகி அல்லது சக்கா எனவும், சிந்தி மொழியில் கத்ராவாகவும், குஜராத்தி<nowiki/>யில் பாவையா எனவும் பலவாறாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றனர்.  
வட இந்தியாவில்,பகுச்சாரா மாதா தெய்வத்தை பாவையா(પાવૈયા) எனப்படும் ஹிஜ்ராக்கள் வணங்குகின்றனர். தென்னிந்தியாவில், ரேணுகா தெய்வம் ஒருவரின் பாலினத்தை மாற்றும் சக்தி கொண்டதாக நம்பப்படுகிறது. பெண்களின் ஆடைகள் அணிந்த ஆண் பக்தர்கள் *ஜோகப்பா* என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பிறப்பு விழாக்கள் மற்றும் திருமணங்களில் நடனம் மற்றும் பாடுவது போன்ற ஹிஜ்ராவுக்கு ஒத்த பாத்திரங்களை அவர்கள் செய்கிறார்கள்.  
*கோதி* அல்லது கோடி என்ற சொல் இந்தியா முழுவதும் பொதுவானது. தாய்லாந்தின் கதோயைப் போன்றது.கோத்திகள் ஆண்களின் தற்பால்சேர்க்கை உடலுறவில் பெண்ணியப் பாத்திரத்தை வகிக்கும் பெண் ஆண்கள் அல்லது சிறுவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். ஆனால் கோத்தீக்கள் ஹிஜ்ராக்கள்போன்று திட்டக் குமுகமாக வாழமாட்டார்கள். மேலும், எல்லா கோத்திகளும் ஹிஜ்ராவாக மாறுவதற்கான துவக்க சடங்குகள் அல்லது உடல் மாற்ற நடவடிக்கைகளுக்கு உட்படுத்தப்படுவதில்லை. கொல்கத்தாவின் துராணி, கொச்சியின் மேனகா, நேபாளத்தின் மேடி, மற்றும் பாக்கிஸ்தானின் ஜெனானா ஆகியவை இத்தகைய திட்டக் குமுகத்துக்கு நிகரானதாகும்.  
இந்த அடையாளங்கள் பாலினம் மற்றும் பாலியல் நோக்குநிலை ஆகியவற்றின் நவீன மேற்கத்திய வகைபிரிப்பில் சரியான பொருத்தத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் அவை பால் மற்றும் பாலினம் குறித்த மேற்கத்திய கருத்துக்களுக்கு சவாலாக இருக்கின்றன.  
இந்தியாவில், சில ஹிஜ்ராக்கள் தங்களை குறிப்பிட்ட பாலியல் நோக்குநிலையால் வரையறுக்கவில்லை, மாறாக பாலுணர்வை முற்றிலுமாக கைவிடுவதன் மூலம். பாலியல் ஆற்றல் புனித சக்திகளாக மாற்றப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த கருத்துக்கள் நடைமுறைக்கு முரணாக வரக்கூடும், அதாவது ஹிஜ்ராக்கள் பெரும்பாலும் விபச்சாரிகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள். மேலும், இந்தியாவில் ஒரு ஆணுடன் உடலுறவில் "ஏற்றுக்கொள்ளும்" பாத்திரத்தை வகிக்கும் ஒரு பெண் ஆண் பெரும்பாலும் *கோதி* என்று அடையாளம் செய்யப்படுகின்றனர். கோத்திகள் பொதுவாக ஹிஜ்ராக்களிலிருந்து ஒரு தனி பாலின அடையாளமாக வேறுபடுகையில், அவர்கள் பெரும்பாலும் பெண்களாக ஆடை அணிந்து பொது இடங்களில் ஒரு பெண்ணிய முறையில் செயல்படுகிறார்கள், தங்களையும் ஒருவருக்கொருவர் குறிக்க பெண்ணிய மொழியையும் பயன்படுத்துகிறார்கள். ஹிஜ்ராக்கள் மற்றும் கோத்திகளின் வழக்கமான கூட்டாளிகள் தங்களை வேறு பாலினத்தவர்களாக கருதும் ஆண்கள், ஏனெனில் அவர்கள் இச்சமூகங்களில் ஊடுருவுகிறார்கள். இந்த ஆண் கூட்டாளிகள் பெரும்பாலும் திருமணமானவர்கள், மேலும் "கோதிஸ்" அல்லது ஹிஜ்ராக்களுடன் எந்தவொரு உறவும் அல்லது பாலினமும் பொதுவாக சமூகத்திலிருந்து இரகசியமாக வைக்கப்படுகின்றன. சில ஹிஜ்ராக்கள் ஆண்களுடன் உறவுகளை உருவாக்கி திருமணம் செய்து கொள்ளலாம், இருப்பினும் அவர்களின் திருமணம் பொதுவாக சட்டம் அல்லது மதத்தால் அங்கீகரிக்கப்படுவதில்லை. ஹிஜ்ராக்கள் மற்றும் கோத்திகள் பெரும்பாலும் இந்த ஆண்பால் பாலியல் அல்லது காதல் கூட்டாளர்களுக்கு ஒரு பெயரைக் கொண்டுள்ளனர்; உதாரணமாக, வங்காளத்தில் பாந்தி,தில்லியில் கிரியா, கொச்சியில் ஸ்ரீதர் போன்றவை.