wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# ஆதித்யா விக்ரம் பிர்லா

**ஆதித்யா விக்ரம் பிர்லா** (Aditya Vikram Birla) (14 நவம்பர் 1943 - 1 அக்டோபர் 1995), இவர் ஓர் இந்திய தொழிலதிபராவார். இந்தியாவின் மிகப்பெரிய வணிகக் குடும்பங்களில் ஒன்றில் பிறந்த இவர், தனது குழுவை நெசவுத் தொழிற்துறை, வேதியியல் மற்றும் தொலைத்தொடர்பு எனப் பன்முகப்படுத்துவதை மேற்பார்வையிட்டார். தென்கிழக்கு ஆசியா, பிலிபீன்சு மற்றும் எகிப்தில் ஆலைகளை அமைத்து வெளிநாடுகளுக்கு விரிவுபடுத்திய முதல் இந்திய தொழிலதிபர்களில் இவரும் ஒருவர். 1995 ஆம் ஆண்டில் இவரது நிகர மதிப்பு 250 மில்லியன் அமெரிக்க டாலராக மதிப்பிடப்பட்டது. 51 வயதில் இவரது மரணம் இவரது இளம் மகன் குமார் மங்கலத்தை இவரது ஆதித்ய பிர்லா குழுமத்திற்கு பொறுப்பேற்க வைத்தது.
# ஆதித்யா விக்ரம் பிர்லா

## ஆரம்பகால வாழ்க்கையும் கல்வியும்

பிர்லா 1943 நவம்பர் 14 அன்று கொல்கத்தாவில் தொழிலதிபர் வசந்த் குமார் மற்றும் சரளா பிர்லா ஆகியோருக்கு பிறந்தார். இவரது தாத்தா கன்சியாம் தாசு பிர்லா மகாத்மா காந்தியின் கூட்டாளியாக இருந்தார். மேலும் அலுமினிய விற்பனை மற்றும் இந்துஸ்தான் அம்பாசடர் உற்பத்தியாளராக தனது செல்வத்தை வளர்த்துக் கொண்டார்.  
கொல்கத்தாவின் புனித சேவியர் கல்லூரியில் படித்த பிறகு, மாசாச்சூசெட்சு தொழில்நுட்பக் கழகத்தில் வேதிப் பொறியியல் பட்டம் பெற்றார்.
இவர்களுக்கு வாசவதத்தா என்ற ஒரு மகளும், குமார் மங்கலம் என்ற ஒரு மகனும் இருக்கின்றனர். குமார் மங்கலம் இப்போது ஆதித்யா பிர்லா குழுமத்தின் தலைவராக உள்ளார்.  
ஆதித்யா விக்ரம் பிர்லா தனது சமசுகிருத கல்வியை கொல்கத்தாவில் உள்ள மறைந்த சமசுகிருத அறிஞர் துர்கா பிரசாத் சாத்திரியிடமிருந்து பெற்றார்.
# ஆதித்யா விக்ரம் பிர்லா

## இறப்பு

1993 ஆம் ஆண்டில், பிர்லாவுக்கு முன்னிற்குஞ்சுரப்பி புற்றுநோய் இருப்பது கண்டறியப்பட்டது. இவரது வயதான தந்தை மற்றும் இளம் மகன் குழுவின் பல பொறுப்புகளை ஏற்றுக்கொண்டனர். இந்த வகை புற்றுநோய்க்காக அமெரிக்காவின் பால்ட்டிமோர் ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் மருத்துவமனையில் உட்பட சிறந்த மருத்துவ சிகிச்சை பிர்லாவுக்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. அங்கே இவர் அக்டோபர் 1, 1995 அன்று இறந்தார். முன்னாள் இந்தியப் பிரதமர் (அப்போதைய நிதியமைச்சர் ) மன்மோகன் சிங் திரு பிர்லாவை "இந்தியாவின் சிறந்த மற்றும் பிரகாசமான குடிமக்களில் ஒருவர்" என்று அழைத்தார்.  
பிம்ப்ரி-சிஞ்ச்வட்டில் உள்ள ஆதித்யா பிர்லா நினைவு மருத்துவமனை இவரது பெயரிடப்பட்டுள்ளது.  
1973 ஆம் ஆண்டில் ஆதித்யா விக்ரம் பிர்லாவால் நிறுவப்பட்ட சங்கீத கலா கேந்திரா 1996 ஆம் ஆண்டு முதல் ஆதித்யா விக்ரம் பிர்லா கலாசிகர் மற்றும் கலாகிரன் புராஸ்கர் விருதுகள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் சிறந்து விளங்கும் நாடக மற்றும் கலை கலைகளுக்கு வழங்குகிறது. இந்திய அரசால் சிறப்பு அஞ்சல் முத்திரை 14 சனவரி 2013 அன்று வெளியிடப்பட்டது. இவரை "இந்தியாவின் முதல் உலகளாவிய தொழிலதிபர்" என்று கௌரவித்தது.
# ஆதித்யா விக்ரம் பிர்லா

## சுயசரிதை

- *Aditya Vikram Birla, a biography* by Minhaz Merchant.
# சோபனா பார்தியா

**சோபனா பார்தியா** (Shobhana Bhartia) (பிறப்பு 4 சனவரி 1957) இவர் ஓர் இந்திய தொழிலதிபராவார். இந்தியாவின் மிகப்பெரிய செய்தித்தாள் மற்றும் ஊடக நிறுவனங்களில் ஒன்றான இந்துஸ்தான் டைம்ஸ் குழுமத்தின் தலைவராகவும், தலையங்க இயக்குநராகவும் உள்ளார். இவர் தனது தந்தையின் மூலம் வாரிசாக இதை பெற்றார். இவர் சமீபத்தில் பிலானி, பிர்லா தொழில்நுட்பம் மற்றும் அறிவியல் கழகத்தின் துணை வேந்தராக பொறுப்பேற்றுள்ளார். (இவரது தாத்தாவால் நிறுவப்பட்டது) மேலும், எண்டெவர் இந்தியாவின் தற்போதைய தலைவராகவும் உள்ளார். காங்கிரசு கட்சியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய சோபனா 2006 முதல் 2012 வரை இந்திய நாடாளுமன்றத்தின் மாநிலங்களவையில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட உறுப்பினராக பணியாற்றினார். 2016 ஆம் ஆண்டில், *ஃபோர்ப்ஸ்* பத்திரிக்கையால் இவர் 93 வது மிக சக்திவாய்ந்த பெண்ணாக பட்டியலிடப்பட்டார்
# சோபனா பார்தியா

## பின்னணி

சனவரி 4, 1957 இல் மார்வாரி குடும்பத்தில் பிறந்தார், பார்தியா தொழிலதிபர் மற்றும் காங்கிரசு கட்சி உறுப்பினர் கே. கே. பிர்லாவின் மகளாவார். பிர்லா குடும்பத்த்தில் ஒருவரான தேசபக்தர் கன்சியாம் தாசு பிர்லாவின் பேத்தி. கே. கே. பிர்லா குடும்பம் இந்துஸ்தான் டைம்ஸ் குழுமத்தின் 75.36 சதவீத பங்குகளை வைத்திருந்தது. இதன் மதிப்பு ரூ .8.34&nbsp;2004 இல் பில்லியன். இவர் கொல்கத்தாவில் வளர்ந்தார். *லோரெட்டோ ஹவுஸில்* பள்ளிப்படிப்பைப் பெற்றார். இவர் கொல்கத்தா பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றவர்,
# சோபனா பார்தியா

## குடும்பம்

சியாம் சுந்தர் பார்தியாவை மணந்தார். இவருக்கு இரண்டு மகன்கள் உள்ளனர், பிரியாவ்ரத் பாரதியா, அக்டோபர் 4, 1976 இல் பிறந்தார். சமித் பாரதியா1979 ஏப்ரல் 27 அன்று பிறந்தார். இவர்களது மகன் சமித் பார்தியாவும் இந்துஸ்தான் டைம்ஸ் குழுமத்தின் இயக்குநராக உள்ளார். மேலும் டோமினோஸ் பீட்சா இன்க் உரிமையைப் போன்ற வாழ்க்கை முறை வணிகங்களையும், பெங்களூரில் திங்கள் முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை வரை வசதியான கடை சங்கிலியையும் கவனித்து வருகிறார் .
# சோபனா பார்தியா

## அரசியல் வாழ்க்கை

2005 ஆம் ஆண்டில் முதல் பத்மசிறீ விருதுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டவர்களில் சோபனாவும் ஒருவர். பத்திரிகைக்காக இந்த விருது வழங்கப்பட்டது. அடுத்த ஆண்டு, பிப்ரவரி 2006 இல், சோனியா காந்தி தலைமையிலான ஆளும் ஐக்கிய முற்போக்குக் கூட்டணியின் பரிந்துரையின் பேரில், பாராளுமன்றத்தின் மாநிலங்களவைக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டார். இவர் பத்திரிகையாளர் அல்ல, மற்றும் இவர் இந்திய தேசிய காங்கிரசுடன் அரசியல் ரீதியாக இணைந்திருந்தது போன்ற காரணங்களுக்காகவும், இலக்கியம், அறிவியல், கலை மற்றும் சமூக சேவை ஆகிய துறைகளைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற நபர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட இந்த நியமனத்தை எதிர்த்து, இந்திய உச்சநீதிமன்றத்தில் முறையிடப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், முதல் கட்டத்திலேயே மேல்முறையீட்டை நீதிமன்றம் தள்ளுபடி செய்தது. இவர் "குழந்தைத் திருமணம் (ஒழிப்பு) மற்றும் இதர ஏற்பாடுகள் சட்டம், 2006" ஐ அறிமுகப்படுத்தினார். இவரது நெருங்கிய நண்பர்களில் பாரதிய ஜனதா கட்சியின் அருண் ஜெட்லியும் அடங்குவார்.
# பண்டைய எகிப்தியர்களின் இறுதிச் சடங்குகள்

உள்ளே சவப் பெட்டியில் இறந்தவர் உடலை வைப்பதற்கு முன்னர் மம்மியின் வாய் திறப்புச் சடங்கு நடத்தப்படும் காட்சி]]  
**பண்டைய எகிப்தியர்களின் இறுதிச் சடங்குகள்** (*Ancient Egyptian funerary practices*), எகிப்தின் துவக்க கால (கிமு 3150 - கிமு 2686) அரச குடும்பத்தினரின் இறந்த உடல்களுக்கு விரிவான இறுதிச் சடங்குகள் செய்தனர். எகிப்தியர்கள் இறப்பிற்கு பிந்தைய வாழ்க்கை இருப்பதாக உறுதியாக நம்பியதால், மரணத்திற்கு பிறகும் உடல் மற்றும் உயிரின் அழியாமையை உறுதிப்படுத்த மந்திரங்களுடன் சடங்குகள் செய்வதுடன், இறந்தவர்களின் உடலைப் பதப்படுத்தி, சவப்பெட்டியில் வைத்து, மம்மியின் மூடி மீது மந்திர எழுத்துக்களை பொறிப்பதுடன், இறந்தவர்கள் பயன்படுத்திய பொருட்கள், இறந்தவர்களுக்கான உணவு வகைகளுடன் கல்லறைக் கோயிலில் வைத்தனர்.பழைய எகிப்திய இராச்சிய காலத்தில்தான் (கிமு 2686–கிமு 2181) இறந்தவர் சடலங்களை மம்மியாக்கி பிரமிடுகளில் வைத்து அடக்கம் செய்யும் வழக்கம் தோன்றியது. பின்னர் பிரமிடுகள் கட்டாது, நைல் நதியின் மேற்குப் பகுதிகளில் உள்ள மலைக்குன்றுகளில் உள்ள மன்னர்களின் சமவெளி மற்றும் அரசிகளின் சமவெளிகளில் இறந்த அரச குடும்பத்தினர் உடல்களை அடக்கம் செய்யும் வழக்கம் தோன்றியது. மேலும் பிரமிடு அருகே இறந்தவர்கள் வழிபட நினைவுக் கோயில்கள் எழுப்பினர்.  
பழங்கால எகிப்திய அடக்கம் செயல்முறை காலப்போக்கில் பரிணாம வளர்ச்சியடைந்து, பழைய பழக்கவழக்கங்கள் நிராகரிக்கப்பட்டு புதியவை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் இந்த இறப்புச் செயல்முறைகளில் பல முக்கிய கூறுகள் நீடித்தன. குறிப்பிட்ட விவரங்கள் காலப்போக்கில் மாறினாலும், இறந்த உடலை மம்மிப்படுத்தல், மந்திரச் சடங்குகள் செய்வது மற்றும் கல்லறையில் பொருட்கள் வைப்பது போன்ற வழக்கம் பிந்தைய கால எகிப்திய இராச்சியம் வரை தொடர்ந்தன.
# பண்டைய எகிப்தியர்களின் இறுதிச் சடங்குகள்

## வரலாறு

யை அடக்கம் செய்யும் துக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் வகையில் தொழில் முறையாக ஒப்பாரி வைத்து அழும் பெண்கள்]]
# பண்டைய எகிப்தியர்களின் இறுதிச் சடங்குகள்

## வரலாறு

### துவக்க காலம், நித்திய வீடுகள் மற்றும் சவப்பெட்டிகள்

பண்டைய எகிப்தியர்கள் இறப்பிற்கு பிந்தைய வாழ்க்கை இருப்பதாக உறுதியாக நம்பினர். எனவே முதல் வம்ச காலத்திலிருந்து எகிப்திய மன்னர்களின் பிணங்களை கல் சவப்பெட்டியில் வைத்து மஸ்தபா எனும் நித்திய வீடுகளில் அடக்கம் செய்தனர். இறப்பின் கடவுளான ஒசிரிசு உடன் தொடர்புறுத்தி, மம்மிகளைச் நித்திய வீடு எனும் மஸ்தபாவில் அடக்கம் செய்யும் போது, இறந்தவர் பயன்படுத்திய பொருட்களுடன், இறந்தவருக்கான உணவு வகைகள், நகைகள் மற்றும் விளையாட்டுகள் மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஜாடிகளில் ஆயுதங்கள், ஒப்பனைத் தட்டுகள் மற்றும் மது பானங்கள் ஆகியவை வைத்து அடக்கம் செய்தனர்.
# பண்டைய எகிப்தியர்களின் இறுதிச் சடங்குகள்

## வரலாறு

### பழைய இராச்சியம், பிரமிடுகள் மற்றும் பிணத்தை பதப்படுத்தல்

(கிமு 2500 – 2350) காலத்திய சுண்ணக்கல் நினைவுச் சின்னம், இதில் மூன்று நபர்கள் காளை மாடுகளை கல்லறை உரிமையாளர்களுக்காக கொண்டு வருதல், இது எகிப்தியர்களின் உணவிற்காக வளர்க்கப்பட்டது.]]  
பழைய இராச்சிய (கிமு 2500 – 2350) காலத்தில், மன்னர்கள், அரச குடும்பத்தினர் மற்றும் உயர் அரசு அதிகாரிகளின் இறந்த உடல்களை அடக்கம் செய்ய முதன் முதலாக பிரமிடுகள் எழுப்பப்பட்டது. பிரமிடுகளில் அமைந்த நித்திய வீடுகள் எனும் கல்லறைக் கட்டிடங்களில் இறந்தவர்களின் உடலை மம்மியாக்கி மரச் சவப்பெட்டியில் அடக்கம் செய்தனர். எகிப்தியர்கள் தங்களின் முக்கிய சூரியக் கடவுளான இரா, கிழக்கு திசையில் உதிப்பதால், இரா கடவுளுக்கு மரியாதை செய்யும் வகையில் இறந்தவர்களின் உடல்களை நைல் நதியின் மேற்குக் கரைப் பகுதிகளில் புதைத்தனர்.  
மம்மியக்கம் செய்யும் போது இறந்தவர் உடலில் உள்ள இதயம் தவிர்த்து மூளை, நுரையீரல், இரைப்பை, குடல், கல்லீரல், கணையம், பித்தப்பை, சிறுநீரகம், குடல் போன்ற உடற்பகுதிகளை நீக்கி விடுவர். இறந்தவர் உடலை உப்பு கொண்டு பதப்படுத்திய பிறகு எண்ணெயில் முக்கி எடுத்த பருத்தி துணியைக் கொண்டு பல முறை சுற்றுவர். பூச்சி அரிப்புகளை தடுக்க எண்ணைய்த் துணி சுற்றிய உடல் மீது மூலிகை சாறுகளை பூசிவிடுவர். உடலில் எடுத்த பிற பகுதிகளை தனித்தனி கேனோபிக் ஜாடிகளில் இட்டு கல்லறையில் வைப்பர். மேலும் மம்மியின் முகத்தில் பொன் அல்லது மரத்தால் ஆன முகமூடி அணிவிப்பர். சவப்பெட்டி மீது இறந்த பார்வோன் குறித்தான செய்திகளை எகிப்திய மொழியில் எழுதி வைப்பர். கல்லறைச் சுவர்களில் இறந்த பார்வோனின் முக்கிய வரலாற்று நிகழ்வுகளை படவெழுத்துகளில் பல வண்ண நிறத்தில் எழுதுவர். .
# பண்டைய எகிப்தியர்களின் இறுதிச் சடங்குகள்

## வரலாறு

### மத்திய கால இராச்சியம்

யின் முகமூடி]]  
மத்திய கால இராச்சிய காலத்தில் பண்டைய எகிப்தை ஆண்ட பதினொன்றாம் வம்ச காலத்தின் போது, தெற்கு எகிப்தில் உள்ள தீபை நகரத்தின் அருகே உள்ள மலைக்குன்றுகளில் கல்லறைகள் கட்டி அடக்கம் செய்தனர். ஆனால் பன்னிரண்டாம் வம்ச மன்னர்கள் மற்றும் உயர் அதிகாரிகள் தங்களின் மம்மிகளை பிரமிடுகளுக்கு அருகில் உள்ள மஸ்தபா எனும் கல்லறைக் கோயில்களில் அடக்கம் செய்ய விரும்பினர். ஒரு மம்மி அருகே நகையணிகள், பன்னிரண்டு ரொட்டிகளும், ஒரு கால் மாட்டிறைச்சியும், உணவு வகைகளுடன், ஒரு குடம் பீர் மட்டுமே இருந்தன. ஆனால் எளியவர்களின் மம்மிகளுக்கு அருகில் பெரும் மதிப்புள்ள பொருள்கள் அரிதாகவே காணப்பட்டன. எகிப்தின் முதல் இடைநிலை காலத்தில் பிரபலமாக இருந்த மரக்கல்லறைகள் மாதிரியான சில கல்லறைகளும் தொடர்ந்து கொண்டிருந்தன. மரப்படகுகளின் மாதிரிகள், உணவு உற்பத்தியின் காட்சிகள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் பட்டறைகள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் அல்லது வீரர்கள் போன்ற தொழில்கள் இந்த காலகட்டத்தில் காணப்பட்டுள்ளன. பன்னிரண்டாம் வம்சத்தின் சில செவ்வக சவப்பெட்டிகளில் குறுங்கல்வெட்டுகள் மற்றும் இறந்தவருக்குத் தேவையான மிக முக்கியமான உணவு வகைகள் இருந்தன. ஆண்களைப் பொறுத்தவரை, சித்தரிக்கப்பட்ட உசாப்திகள், கல் வண்டுகள் போன்ற உருவங்கள், ஆயுதங்கள் மற்றும் அலுவலக அடையாளங்கள் மற்றும் உணவுகள் இருந்தன. பெண்கள் சவப்பெட்டிகளில் உணவு மற்றும் பானம் கொண்ட கண்ணாடி ஜாடிகள், செருப்புகள் மற்றும் ஜாடிகளை சித்தரித்தனர். சில சவப்பெட்டிகளில் பண்டைய எகிப்திய மொழியில் உரைகள் கொண்டிருந்தது, இறந்தவரின் மம்மியாக மற்றொரு வகையான ஃபைன்ஸ் மாதிரியானது பன்னிரண்டாம் வம்சத்தில் மம்மியின் கல்லறையில் இறந்தவரின் சிலைகள் நிறுவப்பட்டது. பிற்கால பன்னிரண்டாம் வம்சத்தில், அடக்கம் செய்யப்பட்டதில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. இது மன்னர் மூன்றாம் செனுஸ்ரெத் (கிமு 1836-1818) இயற்றிய நிர்வாக மாற்றங்களை பிரதிபலிக்கிறது. பதின்மூன்றாம் வம்ச காலத்தில் மம்மியில் அலங்காரத்தில் மற்றொரு மாற்றத்தைக் கண்டது. வடக்கு மற்றும் தெற்கு எகிப்திய பகுதிகளில் வெவ்வேறு கருத்துக்கள் காணப்பட்டன, அந்த நேரத்தில் பரவலாக்கப்பட்ட அரசாங்க அதிகாரத்தின் பிரதிபலிப்பு. ஒரு கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கையில் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பு இருந்தது, முந்தைய காலங்களில் இது ஒரு அரிதான நிகழ்வு மட்டுமே. ஒரு குடும்பத்தால் தலைமுறைகளாக ஒரு கல்லறையை மீண்டும் பயன்படுத்துவது செல்வம் மிகவும் சமமாக பரவியபோது நிகழ்ந்ததாகத் தெரிகிறது.
# பண்டைய எகிப்தியர்களின் இறுதிச் சடங்குகள்

## வரலாறு

### புது எகிப்து இராச்சியம்

-இல் பார்வோன் துட்டன்காமன் கல்லறையில் கண்டெடுத்த இறுதிச் சடங்குப் பொருட்கள்]]  
புது எகிப்து இராச்சிய காலத்தில் நைல் நதியின் மேற்கு கரையில், அரச குடும்பத்தினர் மற்றும் கோயில் தலைமைப் பூசாரிகள், உயர் அரசு அதிகாரிகளின் மம்மிகளை மன்னர்களின் சமவெளியில் மலைக் குன்றுகளை குடைந்து கல்லறைகள் கட்டி அடக்கம் செய்யப்பட்டது. இக்காலத்தில் பிரமிடுகள் கட்டப்படவில்லை. நைல் நதியின் மேற்குக் கரையில் தீபை நகரத்திற்கு எதிரே கட்டப்பட்ட கல் கோயில்களில் பூசாரிகள் அவர்களுக்காக இறுதி சடங்குகளை நடத்தினர். தற்போதைய சான்றுகளிலிருந்து, பதினெட்டாம் வம்ச காலத்தில் எகிப்தியர்கள் தங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து பல பொருட்களை தங்கள் கல்லறைகளில் தவறாமல் சேர்த்த கடைசி காலகட்டமாகத் தோன்றுகிறது; பத்தொன்பதாம் வம்ச காலத்தில், கல்லறைகளில் குறைவான பொருட்கள் இருந்தன, குறிப்பாக அடுத்த உலகத்திற்காக தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்களும் இதில் அடங்கும். ஆகவே, பதினெட்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து பத்தொன்பதாம் வம்சங்களுக்கு ஏற்பட்ட மாற்றம் புதைகுழி மரபுகளில் ஒரு பிளவுக் கோடு உருவாக்கியது: பதினெட்டாம் வம்சம் அதன் பழக்கவழக்கங்களில், கடந்த காலத்தை மிக நெருக்கமாக நினைவில் வைத்திருந்தது.  
துட்டன்காமன் மம்மியின் சவப்பெட்டியை மூடிய தங்க முலாம் பூசப்பட்ட தகடு]]  
பதினெட்டாம் வம்சத்தின் உயரடுக்கு மக்கள் தளபாடங்கள் மற்றும் ஆடை மற்றும் பிற பொருட்களை தங்கள் கல்லறைகளில் வைத்தனர், இந்த கல்லறைகளில் படுக்கைகள், மகுடங்கள், நாற்காலிகள், தோல் செருப்புகள், நகைகள் மற்றும் இசைக்கருவிகள் இருந்தன . பட்டியலிடப்பட்ட பொருள்கள் அனைத்தும் உயரடுக்கினருக்கானவை என்றாலும், பல ஏழை மக்கள் ஆயுதங்களுக்கும், அழகுசாதனப் பொருட்களுக்கும் அப்பால் எதையும் தங்கள் கல்லறைகளில் வைக்கவில்லை. எகிப்தின் புதிய இராச்சியத்தின் ராமேசியம் காலத்தில் எந்த உயரடுக்கு கல்லறைகளும் மாற்றி அமைக்கப்படவில்லை. இந்த காலகட்டத்தில், பழைய இராச்சியத்திலிருந்து பிரபலமாக இருந்த அன்றாட காட்சியைக் காட்டிலும், கலைஞர்கள் மேல்தட்டு மக்களுக்குச் சொந்தமான கல்லறைகளை மத நிகழ்வுகளின் காட்சிகளுடன் அலங்கரித்தனர். இறுதிச் சடங்குகள், பல உறவினர்களுடனான இறுதிச் சடங்கு, தெய்வ வழிபாடு, பாதாள உலகில் உள்ள புள்ளி விவரங்கள் கூட உயரடுக்கு கல்லறை அலங்காரங்களில் பாடங்களாக இருந்தன. ராமேசியம் கால கல்லறைகளில் காணப்பட்ட பெரும்பாலான பொருள்கள் பிற்பட்ட வாழ்க்கைக்காக செய்யப்பட்டன. ராமேசியக் கல்லறைகளில் உள்ள பொருள்கள் அடுத்த உலகத்திற்காக தயாரிக்கப்பட்டன.
# பண்டைய எகிப்தியர்களின் இறுதிச் சடங்குகள்

## இறுதிச் சடங்குகள்

பிணச்சீரமைப்புக்கு பின், குறிப்பாக இறந்தவருக்கு உயர் தகுதியுடன் இருப்பின், அவர்களின் முகங்களை மண்ணால் மூடி, மார்பில் அடித்துக்கொண்டு நகரத்தை சுற்றி ஊர்வலமாக அணிவகுத்துச் செல்வர். ஒரு உயர் தகுதியுடன் கூடிய ஆணின் மனைவி இறந்துவிட்டால், அவளுடைய உடல் மூன்று அல்லது நான்கு நாட்கள் கடக்கும் வரை பிணச்சீரமைப்பு செய்யப்படாது. ஒருவர் நீரில் மூழ்கி இறந்தால் அல்லது தாக்கப்பட்டு இறந்தால், உடனடியாக அவர்களின் உடலை பிணச்சீரமைப்பு செய்யப்பட்டது. இறந்தவர்களின் உடலைத்தொட பூஜாரிகள் மட்டும் அனுமதிக்கப்பட்டனர். பிணச்சீரமைப்பு செய்தபின், துக்கப்படுபவர்கள் ஒரு மணி நேர விழிப்புணர்வின் போது தீர்ப்பைச் செயல்படுத்தும் ஒரு சடங்கை மேற்கொள்வர். அவ்வமயம் ஒசைரிஸ் கடவுள் மற்றும் அவரது எதிரியும், சகோதரருமான சேத் கடவுள், தெய்வங்களாக இசிசு, ஓரசு மற்றும் அனுபிஸ் கடவுள்கள் இறந்தவருக்கு இறுதித் தீர்ப்பு வழங்குவதாக எகிப்தியர்கள் நம்பினர்..  
கல்லறைக்கு இறுதி ஊர்வலத்தின் போது பொதுவாக கால்நடைகள் பிணத்தை ஒரு ஸ்லெட்ஜ் வகை வண்டிகளில் இழுத்துச் செல்வது, நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினருடன் பின்தொடர வேண்டும். ஊர்வலத்தின் போது, பூசாரி தூப தீபங்கள் ஏற்றிக் கொண்டே, இறந்த உடலுக்கு முன் பால் ஊற்றினார். கல்லறைக்கு வந்ததும், இறப்பிறகு பிந்தைய வாழ்க்கைகாக, இறந்தவரின் தலை தெற்கு நோக்கி திருப்பப்பட்டு, மம்மியின் வாய்த் திறப்புச் சடங்கு கல்லறைக் கோயில் பூசாரியால் நடத்தப்பட்டது. விழாவை முடிக்க இறந்தவருக்கு பொருட்கள் வழங்கப்பட்டன. இறந்தவர் பயன்படுத்திய நகைகள், ஆயுதங்கள், மதுக் குடுவைகள் மற்றும் பிற பொருட்கள் கல்லறையில் வைக்கப்பட்டது.
# பண்டைய எகிப்தியர்களின் இறுதிச் சடங்குகள்

## மம்மியாக்கம்

### பிணச்சீரமைப்பு

இறந்தவர் மரணத்திற்கு பிந்தைய வாழ்க்கையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு, ஒரு இறந்தவரின் உடலைப் பாதுகாப்பது மிகவும் முக்கியமானது. பண்டைய எகிப்தியர்கள் ஒரு நபர் இறந்தவுடன் உடலை விட்டு ஆன்மா வெளியேறுகிறது நம்பினர். எனவே இறந்தவர் உடலைப்பதப்படுத்தி மம்மியாக்கம் செய்து நித்திய வீட்டில் அடக்கம் செய்தனர்.
# பண்டைய எகிப்தியர்களின் இறுதிச் சடங்குகள்

## மம்மியாக்கம்

### மம்மி செயல்முறை

செய்து மம்மியாக்குதல்]]  
இறப்பிறகு பிந்தைய வாழ்விற்காக, பண்டைய எகிப்தியர்கள் இறந்தவரை ஒசிரிசு கடவுள் முன் வைத்து உடலை பதப்படுத்தி மம்மியாக்கம் செய்வர். இதனால் இறந்தவரின் ஆன்மா மீண்டும் உடலுடன் இணைந்து உயிர்த்து எழுவர் என்பது நம்பிக்கையாகும்.  
மம்மியாக்கல் முறையில் இறந்தவரின் இதயம் தவிர்த்த மூளை, நுரையீரல், இரைப்பை, குடல், சிறுநீரகம், கல்லீரல், கணையம், பித்தப்பை போன்ற உள் உறுப்புகளை நீக்கப்பட்டு, உப்பை பயன்படுத்தி உடலில் உள்ள நீர்சத்தை வெளியே எடுக்கப்படும். இதனால் தோல், முடி மற்றும் தசைகள் பாதுகாக்கப்படுகிறது. பின்னர் மூலிகை எண்ணெய்யில் நனைத்த பருத்தித் துணிகளால் உடலைச் சுற்றி இறுகக் கட்டினர். மம்மியாக்க செயல்முறை 70 நாட்கள் வரை எடுத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்தச் செயல்பாட்டின் போது, கல்லறைக் கோயிலின் சிறப்பு பூசாரிகள் பிணச்சீரமைப்பாளர்களாகப் பணியாற்றினர். மம்மியாக்க முறை மூன்று வெவ்வேறு செயல்முறைகளில் இருந்தது; அவை மிகவும் விலையுயர்ந்த, மிதமான விலையுயர்ந்த மற்றும் மிகவும் எளிமையான அல்லது மலிவானவை ஆகும். மிகவும் உன்னதமான, பொதுவான மற்றும் மிகவும் விலையுயர்ந்த மம்மியாக்க முறை 18 வது வம்சத்தவர்கள் காலத்தில் நடத்தப்பட்டது. உடல் சிதைவடையாதபடி, உள் உறுப்புகளையும், உடலில் உள்ள இரத்தம் போன்ற திரவங்களை அகற்றுவதே முதல் படி ஆகும். பிணத்தை ஒரு மேஜையில் போடப்பட்ட பிறகு, மூக்கு வழியாக ஒரு உலோக கொக்கி போன்ற குழாயை சொருகி உறிஞ்சி மூளையை சிறிது சிறிதாக வெளியே எடுக்கப்படும். இதயம் எல்லா சிந்தனையையும் செய்தது என்று நினைத்ததால் எகிப்தியர்கள் இதயம் அகற்றாது மூளையை வெளியே எறிந்தனர். அடுத்த கட்டமாக, உள் உறுப்புகள், நுரையீரல், கல்லீரல், வயிறு மற்றும் குடல்களை அகற்றி, அவற்றை கடவுள் உருவங்கள் வரைந்த திரவ ஜாடிகளில் பாதுகாப்புடன் வைத்தனர். எகிப்தியக் கடவுள்கள் அவற்றை பாதுகாப்பர் என நம்பினர். கல் சவப்பெட்டியில் மம்மியாக்கம் செய்யப்பட்ட உடலுடன், உடல் பாகங்கள் கொண்ட ஜாடிகளையும் வைத்தனர். சவப் பெட்டியை அழகான வண்ணம் தீட்டப்பட்ட மூடியினால் மூடிவைத்தனர். பண்டைய எகிப்தியர்கள் இறந்தவரை தங்கள் உறுப்புகளுடன் அடக்கம் செய்வதன் மூலம், அவர்களுடன் மறு வாழ்வில் மீண்டும் சேரலாம் என்று நம்பினர்.
# பண்டைய எகிப்தியர்களின் இறுதிச் சடங்குகள்

## மம்மியாக்கம்

### விலங்குகளை மம்மியாக்கம் செய்தல்

மம்மி]]  
பண்டைய எகிப்தில் பல காரணங்களுக்காக விலங்குகள் மம்மியாக்கப்பட்டது. அவற்றின் உரிமையாளர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வீட்டு செல்லப் பிராணிகளும் இற்ந்தவர் உடலுடன் புதைக்கப்பட்து. விலங்குகள் செல்லப்பிராணிகளாக மட்டும் இல்லாது எகிப்தியக் கடவுளர்களின் அவதாரங்களாகவும் பார்க்கப்பட்டது. எனவே, பண்டைய எகிப்திய தெய்வங்களை கௌரவிப்பதற்காக இந்த விலங்குகள் அதன் உரிமையாளரின் பிணத்துடன் புதைக்கப்பட்டன. எகிப்தியர்கள் பூனைகள், தவளைகள், மாடுகள், குரங்குகள் மற்றும் கழுகுகள் போன்ற விலங்குகளை மம்மியாக்கம் செய்தனர். பிற விலங்குகள் பிற்பட்ட வாழ்க்கையில் மனிதர்களுக்கு உணவுப் பிரசாதமாக இருக்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன் மம்மியாக்கப்பட்டன. கூடுதலாக, அவற்றின் உரிமையாளர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வீட்டு செல்லப்பிராணிகளும் அவர்களுடன் புதைக்கப்பட்டன.  
பண்டைய நடு எகிப்தில் டெய்ர் அல்-பார்ஷா கிராமத்தை சுற்றியுள்ள கல்லறைகளில் பல வகையான விலங்குகளின் எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. தண்டுகள் மற்றும் புதைகுழிகளில் காணப்பட்ட எச்சங்களில் நாய்கள், நரிகள், கழுகு ஆந்தைகள், வெளவால்கள், கொறித்துண்ணிகள் மற்றும் பாம்புகள் ஆகியவை அடங்கும். .
# பண்டைய எகிப்தியர்களின் இறுதிச் சடங்குகள்

## அடக்கச் சடங்குகள்

வாய் திறப்பு சடங்கைச் செய்யும் மன்னர் ஆய்]]  
மம்மி தயாரிக்கப்பட்ட பிறகு, அதை ஒரு பார்வோன் அல்லது பூசாரி மம்மியின் வாய் திறப்புச் சடங்கு நிகழ்த்த வேண்டும். மம்மியின் வாய் திறப்பு சடங்கின் போது, மம்மியின் கூர்மையான கத்தியால், மந்திரம் உச்சரித்து, மம்மியின் வாய் மீது தொடுவார். இந்த விழா, மம்மிக்கு பிந்தைய வாழ்க்கையில் சுவாசிக்கவும் பேசவும் முடியும் என எகிப்தியர்கள் நம்பினர். இதேபோன்ற முறையில், பூசாரி மம்மியின் கைகள், கால்கள் மற்றும் பிற உடல் பாகங்களை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க மந்திரங்களை உச்சரிப்பர். பூசாரிகள் அல்லது மன்னரின் வாரிசு மம்மியை நித்திய வீட்டில் வைப்பர். இங்குதான் பிரார்த்தனை ஓதப்பட்டது, தூபம் எரிக்கப்பட்டது, மேலும் மன்னர் தனது இறுதிப் பயணத்திற்குத் தயாராகும் வகையில் மேலும் சடங்குகள் செய்யப்பட்டன. மன்னரின் மம்மி பின்னர் பிரமிட்டுக்குள் ஏராளமான உணவு, பானம், தளபாடங்கள், உடைகள் மற்றும் நகைகள் ஆகியவற்றுடன் வைக்கப்பட்டது.  
யாரும் மீண்டும் பிரமிடுவில் உள்ளே நுழையக்கூடாது என்பதற்காக பிரமிடு வாயில் முத்திரையிடப்பட்டு, மூடப்பட்டது. இருப்பினும், மன்னரின் ஆத்மா விரும்பியபடி அடக்கம் செய்த அறை வழியாக செல்ல முடியும். இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு பார்வோன் ஒரு கடவுளாகி, அவரது பிரமிட்டுக்கு அருகிலுள்ள கோயில்களில் வணங்கப்படுவார்.
# பண்டைய எகிப்தியர்களின் இறுதிச் சடங்குகள்

## கல்லறைகள்

எனும் நித்திய வீட்டிற்கான எடுத்துக்காட்டு]]  
மஸ்தபா எனும் கல்லறை இறந்தவருக்கான வீடாகும். இது இறந்தவர் ஓய்வெடுக்க கல்லறை எல்லையற்ற பாதுகாப்பையும், துக்கப்படுபவர்களுக்கு சடங்குகளைச் செய்வதற்கான இடத்தையும், இறந்தவருக்கு நித்திய ஜீவனுக்கு உதவியது. எனவே, பண்டைய எகிப்தியர்கள் கல்லறைகள் கட்டப்பட்ட விதம் குறித்து மிகவும் தீவிரமாக இருந்தனர்.  
மஸ்தபா மம்மியை அடக்கம் செய்யப்பட்ட அறையாகவும், மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் செய்யும் இடமாகவும், துக்கப்படுபவர்கள், குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்கள் கூடும் ஒரு தேவாலயத்தை ஒத்திருந்தது. இது மன்னரின் கல்லறைக் கோயிலாக இருந்தது. .  
சவப்பெட்டியின் அலங்காரங்கள் பொதுவாக இறந்தவரின் தகுதிக்கு ஏற்ற வகையில் இருந்தது. மத்திய கால இராச்சியத்தின் போது, சவப்பெட்டி ஒரு குறும் கல்லறையாக கருதப்பட்டது. மேலும் அது வர்ணம் பூசப்பட்டு பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் சவப்பெட்டி இறந்தவரை மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் பாதுகாப்பதாகக் கூறப்பட்டது. சவப்பெட்டிகளின் பக்கங்களில், ஓரசு கடவுளின் ஹோரஸின் நான்கு மகன்களும் மற்றும் பிற கடவுள்களிண் வர்ணம் பூசப்பட்டது. பிரார்த்தனைகள் பெரும்பாலும் சவப்பெட்டிகளிலும் பொறிக்கப்பட்டன. மானுட சவப்பெட்டிகள் விரைவில் வெளிவந்தன, அவை இறந்தவரின் உடலின் விளிம்புக்கு ஏற்ப அமைக்கப்பட்டன. இறந்தவரின் முகம் மற்றும் தலைமுடி சவப்பெட்டியில் மேலும் தனிப்பயனாக்க வண்ணம் வரையப்பட்டது. மம்மியை பாதுகாக்கும் கல் சவப்பெட்டி ஒரு பெரிய கல் கொள்கலனாகவும், மம்மிக்கு பாதுகாப்பை கொடுத்தது..
# பண்டைய எகிப்தியர்களின் இறுதிச் சடங்குகள்

## சவ அடக்கம்

எகிப்தியர்கள் பின்பற்றிய இறுதிச் சடங்குகளில் இறப்பிற்கு பிந்தைய வாழ்க்கை குறித்த சடங்குகள் முக்கிய இடம் பெற்றத். இறந்தவரின் உடலை சரியான முறையில் பிணச்சீரமைப்பு செய்து மம்மி]]யாக்கம் செய்யாமல் புதைத்தால், மரணத்திற்கு பின் இறந்தவரின் ஆன்மா மீண்டும் திரும்பாது என்பதில் நம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர்.  
பிணச்சீரமைப்பு மற்றும் மம்மியாக்கம் செய்வதில் சரியான முன்னெச்சரிக்கைகள் எடுக்கப்படாவிட்டால், தண்டனை மற்றும் அழிவு என்றும், இறந்தவர்களின் பிற்பட்ட வாழ்க்கையின் மகிமைகளை அனுபவிக்க மாட்டார்கள் என்று நம்பினர். சரியான முறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டால், இறட்ந்தவர்கள் கடவுளால் வரவேற்கப்படுவார்கள். இறந்தோர் நூலில் பாதாள உலகத் தண்டனைகள் சித்தரிக்கப்பட்டது.
# பண்டைய எகிப்தியர்களின் இறுதிச் சடங்குகள்

## இறுதித் தீர்ப்பு

யின் இதயத்தை எடை போடும் காட்சி]]
மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் அனுமதிக்கப்படுவதற்காக, இறந்தவர்கள் சில கடவுள்களின் தீர்ப்புகளுக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர். இறந்தோர் நூலில் தீர்ப்புகள் குறித்து விளக்கப்பட்டுள்ளது. இறுதித் தீர்ப்பு எவ்வாறு இருக்கும் என்பதற்கான காட்சிப் படம் பண்டைய எகிப்திய இடிபாடுகள் மற்றும் கலைப்பொருட்கள் மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. சட்டம், அறநெறி மற்றும் நியாயம் ஆகியவற்றிக்கு அதிபதியான மாத் கடவுளின் இறகை தராசின் ஒரு தட்டிலும், இறந்தவரின் இதயத்தை ஒரு தட்டிலும் வைத்து அனுபிஸ் எனும் கடவுள் எடைபோடுவார். ஒசிரிசு கடவுள் இறந்தவருக்கான இறுதித் தீர்ப்பு வழங்குவார். அச்சமயம் அம்மித் எனும் பாதாள உலகக் கடவுள் இறந்தவரின் இதயத்தை பறித்து சாப்பிட முயலும். இறந்தவரின் முதன்மை உறுப்பு (இதயம்) மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் நுழைகிறது. தீர்ப்பை வழங்கிய பின்னர், இறந்தவரின் குடும்பத்தினரும், நண்பர்களும் அவர்களைக் கொண்டாடி, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் நுழைவதற்கு அவர்களின் நீதியைப் பற்றி பெருமையாகப் பேசிக் கொள்வர்.
# பண்டைய எகிப்தியர்களின் இறுதிச் சடங்குகள்

## இறுதிச் சடங்கு நூல்கள்

இறந்தோர் நூல் போன்ற இறுதிச் சடங்கு நூல்களில் இறந்தவர்களுக்கான இறுதிச் சடங்குகள் செய்வது குறித்தும், இறப்பிற்கு பிந்தைய வாழ்க்கை குறித்தும் பேசுகிறது.
# பண்டைய எகிப்தியர்களின் இறுதிச் சடங்குகள்

## இறுதி ஊர்வலச் சடங்குப் படகுகள்

படகுகள் பண்டைய எகிப்திய இறுதிச் சடங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. ஏனென்றால் அவைகள் மூலம் தெய்வங்கள் வானம் முழுவதும் மற்றும் பாதாள உலகம் வழியாக பயணிக்கும் முக்கிய வழிமுறையாக கருதப்பட்டன. அபிதோஸ் போன்ற புனித தலங்களுக்கு மம்மியின் இறுதி சடங்கு ஊர்வலத்திற்கு ஒரு வகை படகு போன்ற மரச்சட்டங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டது.  
இறுதி சடங்குகள் படகுகள் நைல் நதி வழியாக படகு சவப்பெட்டியை சுமந்து சென்றது. இறந்தவரை மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கு ஒரு நாய் இட்டுச் செல்லும் என்று எகிப்தியர்கள் நம்பியதால் படகில் ஒரு நாய் வைக்கப்பட்டிருந்தது.  
படகுகள் வழக்கமாக சுமார் 20 அடி அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை. இருப்பினும் பழைய இராச்சியத்தின் பார்வோன் கூபுவின் படகு 144 அடி நீளம், 12 அடி அகலத்துடன் இருந்தது. பொதுவான இறுதி சடங்கு படகுகள் சிறிய அளவில் இருந்தன.  
பண்டைய எகிப்தில் மரணம் ஒரு படகுப் பயணமாக காணப்பட்டது. இன்னும் குறிப்பாக, இது வடக்கு மற்றும் தெற்கில் இணைந்த அவர்களின் நைல் நதியின் குறுக்கே ஒரு பயணமாகக் காணப்பட்டது.
# பண்டைய எகிப்தியர்களின் இறுதிச் சடங்குகள்

## இதனையும் காண்க

- பண்டைய எகிப்தியர்களின் இறுதிச் சடங்கு நூல்கள்
- கல் சவப்பெட்டி
- எகிப்திய மம்மியின் வாய் திறப்புச் சடங்கு
- கல் வண்டு
- உசாப்தி
- அன்கு
- சென் மோதிரம்
- நார்மெர் கற்பலகை
# ஏ சைலண்ட் வாய்சு (2016 அனிமே திரைப்படம்)

**ஏ சைலன்ட் வாய்சு** (சப்பானியம்-காஞ்சி: 映画 聲の形) (தமிழ்: கோய் னோ கத்தாச்சி - அமைதிக்குரல்) 2016 இல் வெளிவந்த ஒரு சப்பானிய அனிமே திரைப்படமாகும்.
# ஏ சைலண்ட் வாய்சு (2016 அனிமே திரைப்படம்)

## கதைக்கரு

காதுகேளாத சிறுமியான **சோக்கோ நிசிமியா**, இடைநிலைபள்ளியில் பயிலும் போது சகமாணவன் **சோயா இசிதா**வால் கொடுமைப் படுத்தப்படுகிறாள். விளையவாக, நிசிமியா பள்ளியை விட்டுச்செல்ல, சகமாணவர்களால் வெறுக்கப்பட்டு ஒதுக்கப்படுகிறான் இசிதா. நண்பர்களே இல்லாமல் தனிமையில் நாட்களை நகர்த்தி வாழ்க்கையை வெறுக்கிறான்.  
சில ஆண்டுகள் கழித்து, தற்போது உயர்நிலைப்பள்ளியில் பயிலும் இசிதா தற்கொலை முயற்சி செய்து தோற்றுவிடுகிறான். இறுதியாக நிசிமியாவைச் சந்தித்து மன்னிப்பு கோர விழைபவனை நிசிமியா மன்னித்தாளா இசிதாவின் வாழ்க்கையைச் சூழ்ந்திருந்த தனிமை விலகியதா என்பது கதை.
# ஏ சைலண்ட் வாய்சு (2016 அனிமே திரைப்படம்)

## குரல் கொடுத்தவர்கள்

;**சோயோ இசிதா** (石田 将也)
:என்கிற கதாப்பாத்திரத்திற்கு குரல் கொடுத்தவர் **மியு இரினோ**
:கழிவிரக்கம் கொள்ளும் ஒரு உயர்நிலை மாணவனாக இந்த கதாப்பாத்திரம் உள்ளது.  
;*சோக்கோ நிசிமியா*' (西宮 硝子)
:என்கிற கதாப்பாத்திரத்திற்கு குரல் கொடுத்தவர் **சவோரி அயாமி**
:இசிதா என்ற கதாப்பாத்திரத்தால் கொடுமைப் படுத்தப்படுவதும், பின்னால் மன்னிப்பு கேட்டு வருபவனை எதிர்கொள்வதுமான இந்த கதாப்பாத்திரம் ஒரு காதுகேளா மாற்றுத்திறனாளியாக உள்ளது.
# ஏ சைலண்ட் வாய்சு (2016 அனிமே திரைப்படம்)

## தயாரிப்பு

இதே பெயரில் 2014 ஆம் ஆண்டு வெளியான மங்கா தொடரின் அனிமே வடிவமே இந்தத் திரைப்படம். 2015 ஆம் ஆண்டு வெளியான சோனென் பத்திரிக்கை, கியோட்டோ அனிமேசன் இந்தத் திரைப்படத்தைத் தயாரிக்க இருப்பதாகவும் நாவுக்கோ யமடா இயக்க இருப்பதாகவும் அறிவித்தது. இத்திரைப்படத்தின் முகப்புப்பாடல் **கோய் வோ சீட்டா நோ வா**வை ஐக்கோ பாடினார். இத்திரைப்படத்தை ஆங்கில மொழிமாற்றம் செய்யும்போது காதுகேளா மாற்றுத்திறனாளி நடிகையான எலெக்சி கௌடென் நிசிமியாவின் கதாப்பாத்திரத்திற்கு குரல் கொடுத்தார்.
# ஏ சைலண்ட் வாய்சு (2016 அனிமே திரைப்படம்)

## வெளியீடு

செப்டம்பர் 17, 2016 அன்று சப்பான் முழுவதும் 120 திரையரங்குகளில் இத்திரைப்படம் வெளியானது. அக்டோபர் 22,2016 ஆம் ஆண்டு இசுக்கொட்லாந்து அனிமே திருவிழாவிலும் பிப்ரவரி 5, 2017 இலண்டன் கலையரங்க கல்வி நிறுவனத்திலும் வெளியானது. மார்ச்சு 9,2017 இல் சிங்கப்பூர் மலேசியாவிலும் ஏப்ரல் 9, 2017 இல் ஆத்திரேலியா நியூசிலாந்திலும் ஏப்ரல் 16, 2017 அன்று ஐரோப்பா உருசியா துருக்கி முழுவதும் வெளியானது.
# தரணி தேப்நாத்

**தரணி தேப்நாத்** (Tarani Debnath) (1940 - 19 மே 1961) 1961 ஆம் ஆண்டில் பராக் பள்ளத்தாக்கில் நடந்த வங்காள மொழி இயக்கப் போராட்டத்தில் பங்கேற்று தியாகியாக ஆன ஒரு வங்காளி ஆவார். மே 19, 1961 அன்று, பராக் பள்ளத்தாக்கில் வங்காள மொழிக்கான அலுவல்ரீதியான தகுதியைக் கோரி ஒரு சத்தியாக்கிரகத்தில் பங்கேற்றபோது, அவர் துணை ராணுவப் படைகளால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார்.
# கம்பீர் சிங் முரா

**கம்பீர் சிங் முரா** (Gambhir Singh Mura) (1930 &#x2013; 9 நவம்பர் 2002) பழங்குடியின மரபுவழி தற்காப்பு நடனமான சாவ் நடனத்திற்கான பங்களிப்புகளுக்காக அறியப்பட்ட ஒரு கலைஞர் ஆவார். அவர் சாவ் நடத்தின் புருலியா வகை கற்பிக்கும் பாங்கின் விளக்கவுரையாளராவார்.  
இந்திய மாநிலமான மேற்கு வங்காளத்தில் புருலியா மாவட்டத்தில் உள்ள பிட்டிகிரி பாம்னி கிராமத்தில் பழங்குடி குடும்பத்தில், ஜிபா சிங் முரா என்வருக்கு முரா பிறந்தார். அவர் இங்கிலாந்து, பிரான்சு, ஜப்பான் மற்றும் அமெரிக்கா போன்ற பல இடங்களில் மரபு வழி தற்காப்பு நடனக் கலை நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்தினார். 1981 ஆம் ஆண்டில் இந்திய அரசு அவருக்கு இந்திய குடிமக்களுக்கு வழங்கப்படும் மிக உயரிய விருதுகளில் நான்காவதாக உள்ள பத்மசிறீ விருதினை வழங்கியது.
# காவேரி மாதவன்

**காவேரி மாதவன்** *(Cauvery Madhavan)* அயர்லாந்தில் வசிக்கும் ஓர் இந்திய எழுத்தாளராவார். தனது எழுத்தில் புலம்பெயர்ந்த அனுபவங்களைப் பயன்படுத்தி இவர் எழுதுகிறார்.  
இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்திலுள்ள சென்னை நகரில் காவேரி பிறந்தார். படைத்துறை பணித் தலைவர் சி. குருசாமி மற்றும் பொல்லம்மா குருசாமி ஆகியோருக்கு மகளாக இவர் பிறந்தார். சென்னையில் ஒரு நகல் எழுத்தாளராக பணிபுரிந்தார். அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் பிரகாசு மாதவனை காவேரி திருமணம் செய்து கொண்டார். 1987 ஆம் ஆண்டில் தம்பதியர் இருவரும் அயர்லாந்தின் கில்டேர் மாகாணத்திலுள்ள சிட்ராபன் என்ற கிராமத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர். அங்கு இவர்களுக்கு மூன்று குழந்தைகள் பிறந்தனர்.  
காவேரியின் முதல் நாவல் 2000 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்தது. அயர்லாந்தின் கார்க் மாகாணத்திலுள்ள பின்தங்கிய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களுக்கான அனாம் காரா எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் என்ற சிறப்பு பயிற்சித்திட்டத்தில் கலந்து கொண்டு இந்நாவலைத் தொடங்கினார். இரண்டாவது நாவல் 2003 ஆம் ஆண்டிலும் மூன்றாவது நாவல் 2020 ஆம் ஆண்டிலும் வெளிவந்தன.  
அயர்லாந்து மற்றும் ஐரோப்பாவை இந்தியாவுடன் தொடர்புபடுத்துகின்ற வகையில் இவரது படைப்புகள் ஆக்கப்படுகின்றன. ஐரிய டைம்சு, ஈவினிங் எரால்டு போன்ற தினசரிகளிலும் மாத இதழான டிராவல் எக்சுட்ராவிலும் காவேரி எழுதிவருகிறார்.
# காவேரி மாதவன்

## நூல் விவர அட்டவணை

-
-
-
# இராமி ரெட்டி

**கங்கசனி ராமி ரெட்டி** (1 சனவரி 1959 - 14 ஏப்ரல் 2011) என்பவர் தெலுங்கு திரையுலகைச் சேர்ந்த இந்திய திரைப்பட நடிகர் ஆவார். இவர் இயக்குனராகவும் தயாரிப்பாளராகவும் முயன்றவர். இவர் எதிர்மறை பாத்திரங்கள் மற்றும் நகைச்சுவை பாத்திரங்களுக்கு பெயர் பெற்றவர். இவர் நன்கு அறியப்பட்ட எதிர்மறை நாயகன் ஆவார். இவர் வழக்கமாக தெலங்காணா பேச்சுவழக்கை பொறுத்தமற்று பேசும் பாணியைக் கொண்டிருந்தார். அங்குசம் படத்தில் தனது "ஸ்பாட் பெடத்தா" என்ற வசனத்தால் புகழ் பெற்றார் .
# இராமி ரெட்டி

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

கங்கசனி ராமி ரெட்டி சித்தூர் மாவட்டத்தின் வால்மிகிபுரத்தில் (முன்னர் வயல்பாத் என்று அழைக்கப்பட்டது) பிறந்தார். உஸ்மானியா பல்கலைக்கழகத்தில் தனது பி.சி.ஜே (இதழியல்) படிப்பை மேற்கொண்டார்.
# இராமி ரெட்டி

## தொழில்

திரைபடங்களில் நடிக்க வருவதற்கு முன்பு, ரெட்டி *எம். எஃப் டெய்லியில்* பத்திரிகையாளராக பணியாற்றினார். இவர் வெற்றித் திரைப்படமான அங்குசம் படத்தில் நடித்த 'ஸ்பாட் நாகா' என்ற பாத்திரத்தால் புகழ் பெற்றார் மேலும் இவர் ஓசி ராமுலம்மா, அம்மோரு, கயாம், அனகனகா ஓகா ரோஜு, பெடாரிகம் போன்ற படங்களில் நடித்ததற்காகவும் அறியப்படுகிறார்*. மேலும் இவர்* தெலுங்கு, தமிழ், கன்னடம், இந்தி, மலையாளம், போஜ்புரி மொழிகளில் எதிர்மறை பாத்திர நடிகராக 250 க்கும் மேற்பட்ட படங்களில் நடித்துள்ளார்.
# இராமி ரெட்டி

## இறப்பு

ராமி ரெட்டி கல்லீரல் மற்றும் சிறுநீரக நோய்களால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தார். இவர் 14, ஏப்ரல், 2011 அன்று செகந்திராபாத்தில் உள்ள ஒரு தனியார் மருத்துவமனையில் இறந்தார்.
# தாதர்

**தாதர்** (Dadar) என்பது மகாராட்டிரா மாநிலத்தின் தெற்கு மும்பை பகுதியில் முதன்முதலாக திட்டமிடப்பட்ட பகுதியாகும். இது ஒரு அடர்த்தியான குடியிருப்புகளும், வணிக வளாகங்களும் நிறைந்த சுற்றுப்புறமாகும். மேலும், இது உள்ளூர் மற்றும் தேசிய இணைப்புகளைக் கொண்ட ஒரு முக்கிய தொடர்வண்டி மற்றும் பேருந்து சேவை மையமாகும். தாதர் மராத்தி கலாச்சாரத்தின் ஒரு மையமாகவும் உள்ளது. இது படிப்படியாக பூர்வீக கிழக்கு இந்திய மொழியை மும்பையில் மாற்றியது.
# தாதர்

## வரலாறு

மகாபரிநிர்வானா நாளில், (திசம்பர் 6, 2017) மக்கள் தாதரிலுள்ள அவருடைய நினைவில்லமான இராசகிருகாவிற்கு வருகை தருகிறார்கள்]]  
தாதர் அதன் தொடர்வண்டி பாதைகள் காரணமாக தற்போதைய சூழ்நிலையில் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது.  
மும்பை புறநகர் ரயில் வலைப்பின்னலின் மேற்கு மற்றும் மத்திய பாதைகளில் தாதர் ஒரு முக்கிய தொடர்வண்டி முனையமாகும் . மத்திய மற்றும் மேற்கு இரு வழித்தடங்களுக்கும் ஒரே பொதுவான தொடர்வண்டிநிலையமாக இருப்பதால், புறநகர் தொடர்வண்டி நிலையம் வழியாக பயணிக்கும் பல பயணிகளுக்கு இது ஒரு போக்குவரத்து இடமாக அமைகிறது.
# இராசகிருகம்

**இராசகிருகம்** (Rajgruha) என்பது இந்திய மாநிலமான மகாராட்டிராவின் மும்பையின் தாதர் பகுதியின் இந்து காலனியில் அமைந்துள்ள அம்பேத்கரின் நினைவில்லமாகும். பண்டைய பௌத்த இராச்சியமான இராசகிரகத்தைக் குறிக்கும் வகையில் இதற்கு "இராசகிருகம்" என்று பெயரிடப்பட்டது. மூன்று மாடி கட்டிடத்தின் தரை தளம் இந்திய சமுதாய மறுமலர்ச்சியாளரான இந்திய தலைவரின் நினைவாக ஒரு பாரம்பரிய அருங்காட்சியகத்தை வழங்குகிறது.  
இந்த இடம் இந்தியர்களுக்கு, குறிப்பாக அம்பேத்கரை பின்பற்றும் பௌத்தர்கள் மற்றும் தலித்துகளுக்கு ஒரு புனிதத் தலமாகும். அம்பேத்கர் 15-20 ஆண்டுகள் இங்கு வசித்து வந்தார். ஒவ்வொரு ஆண்டும் திசம்பர் 6 ஆம் தேதி சிவாஜி பூங்காவில் உள்ள சைத்ய பூமிக்கு முன்பு இலட்சக்கணக்கான மக்கள் இந்த இடத்திற்கு வருகை தருகின்றனர். அம்பேத்கர் இங்கு தங்கியிருந்த காலத்தில் 50,000 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை சேகரித்தார். இது அவரது மரணத்தின் போது உலகின் மிகப்பெரிய தனிப்பட்ட நூலகங்களில் ஒன்றாகும். ஆரம்பத்தில் சட்ட மற்றும் தொழில்நுட்ப சிக்கல்களால் கட்டிடத்தை ஒரு தேசிய நினைவுச்சின்னமாக நியமிக்கும் திட்டங்கள் வீழ்ச்சியடைந்தன. ஆனால் 2013 இல் இந்த மாளிகை ஒரு பாரம்பரிய நினைவுச்சின்னமாக மாறியது.
# இராசகிருகம்

## வரலாறு

தனது குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் . இடமிருந்து - யஷ்வந்த் (மகன்), அம்பேத்கர், திருமதி. இரமாபாய் (மனைவி), திருமதி. இலட்சுமிபாய் (அவரது அண்ணன் ஆனந்தின் மனைவி), முகுந்த் (மருமகன்) மற்றும் அம்பேத்கரின் நாய் டோபி. பிப்ரவரி 1934]]
பாபாசாகேப் அம்பேத்கர் மிகக் கொடுமையான வறுமையில் பிறந்தார். ஆயினும், 1930 வாக்கில், அவர் நன்கு அறியப்பட்ட சட்டத்தரணியாக மாறியதால் அவரது நிதி நிலைமை மேம்பட்டது.  
அம்பேத்கரின் சட்ட அலுவலகம் பரேலில் உள்ள தாமோதர் மாளிகை அருகே இருந்தது. இறுதியில் பேபாதேவியில் உள்ள அம்பேத்கரின் வீடு அவரது வளர்ந்து வரும் புத்தக சேகரிப்புக்கு இடமளிக்க முடியாது என்பதால் அவர் தனக்கும் தனது குடும்பத்துக்கும் ஒரு புதிய வீட்டைக் கட்ட முடிவு செய்தார்.  
அம்பேத்கர் தனது புதிய வீட்டினுள் ஒரு நூலகம் வைக்க திட்டமிட்டார். புதிய கட்டமைப்பில், இராசகிருகத்தின் தரை தளத்தில் மூன்று அறைகளின் இரண்டு தொகுதிகள் கட்டப்பட்டன. அந்த இரண்டு தொகுதிகளிலும், அவரது குடும்பம் வாழ்ந்தது. வீட்டின் முதல் தளத்தில், அவர் தனது நூலகத்தையும் அலுவலகத்தையும் ஏற்பாடு செய்தார்.  
1930 ஆம் ஆண்டில், 99 மற்றும் 129 வது தெருக்களில் தலா இரண்டு அடுக்குகளையும், மும்பையின் தாதரில் இந்து காலனியில் 55 சதுர யார்டு பகுதியையும் வைத்திருந்தார். ஐந்தாவது பாதையில் 129 வது தெருவில், தனது குடும்பத்திற்கு ஒரு வீடு கட்ட முடிவு செய்தார். அதே நேரத்தில் மூன்றாவது பாதையில் 99 வது மனையில் வாடகைக் கட்டிடம் கட்டினார். அவர் இந்திய மத்திய வங்கியிடமிருந்து கடன் பெற்றார். திரு. ஆய்கர் கட்டுமானத்தை மேற்பார்வையிட்டார். சனவரி 1931 இல், மனை எண் 129 இல் கட்டிடத்தின் கட்டுமானம் தொடங்கி 1933 இல் நிறைவடைந்தது. மனை 99 இல் மற்றொரு கட்டிடத்தின் கட்டுமானம் 1932 இல் தொடங்கியது. கட்டுமானப் பணிகளை முடித்த பின்னர், அவர்கள் கட்டிடத்திற்கு "சார் மினார்" என்று பெயரிட்டனர். "இராசகிருகம்" என்ற பெயர் பௌத்த கலாச்சாரம் மற்றும் இந்து கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையது. அதே நேரத்தில் "சார் மினார்" என்ற பெயர் முஸ்லிம் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையது .  
1933 ஆம் ஆண்டில், அம்பேத்கர் தனது குடும்பத்தினருடன் சேர்ந்து இங்கு குடியேறினார். பி.ஆர்.அம்பேத்கர், அவரது மனைவி இரமாபாய், மகன் யசுவந்த், இலட்சுமிமிபாய் (அவரது சகோதரரின் மனைவி), முகுந்த் (அவரது மருமகன்) போன்றவர்கள் இங்கு வசித்து வந்தனர்.  
9 மே 1941 இல், அவர் புத்தகங்களை வாங்குவதற்கும் நிலுவையில் உள்ள கடன்களை திருப்புவதற்கும் சார் மினார் கட்டிடத்தை விற்றார். இருப்பினும், அவர் இராசகிருக வீட்டை நிரந்தர உடைமையாக வைத்திருந்தார்.
# இராசகிருகம்

## காழ்ப்புணர்ச்சி

7 சூலை 2020 மாலை, இராசகிருகம் வீட்டை ஒரு நபரால் தாக்கபட்டது. அந்த நபர் வீட்டுனுள் நுழைந்து பூ பானைகள், தாவரத் தொட்டிகள், கண்காணிப்பு கேமரா மற்றும் ஒரு ஜன்னலில் கற்களை வீசினார். சம்பவ இடத்தைப் பற்றி மும்பை காவலர்கள் விசாரிக்கின்றனர். இந்த சம்பவத்தின் காட்சிகள் அம்பேத்கர் குடும்பத்தினரால் காவலர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளன. அதே நாளில், இராசகிருகத்தை தாக்கியதாக தெரியாத நபர்கள் மீது மாதுங்கா காவலர்கள் வழக்குப் பதிவு செய்துள்ளனர். இந்த வழக்கில் ஒருவர் கைது செய்யப்பட்டு மேலதிக விசாரணை நடந்து வருகிறது. அடுத்த நாள், 2020 சூலை 8 ஆம் தேதி, இந்த வீட்டை நிரந்தர காவலர் பாதுகாப்பில் வைக்க மகாராட்டிரா அரசு முடிவு செய்துள்ளது. 22 சூலை 2020 அன்று, தாக்குதலில் ஈடுபட்ட முக்கிய குற்றவாளியான விஷால் அசோக் மோர் அல்லது விட்டல் கன்யா என்பவர் கைது செய்யப்பட்டுள்ளார்.
# இந்துஸ்தான் தேசிய காவலர் படை

**இந்துஸ்தான் தேசிய காவலர் படை** (Hindusthan National Guard) என்பது 1946 ஆம் ஆண்டில் நேரடி நடவடிக்கை நாளினையொட்டிய இந்தியப் பிரிவினை கொல்கத்தா கொலைகள் கலவரத்தில் பாதிக்கப்பட்ட மக்களைப் பாதுகாப்பதற்காக அகில பாரதிய இந்து மகாசபாவின் தலைவர் டாக்டர் ஷியாமா பிரசாத் முகர்ஜி அவர்களால் தொடங்கப்பட்ட ஒரு தன்னார்வ சமூக அமைப்பாகும்.
# இணையத்தில் பயன்படும் மொழிகள்

உலகளாவிய வலையில் உள்ள பாதிக்கும் மேற்பட்ட வலைத்தளங்களின் முதற்பக்கங்கள் ஆங்கிலத்தில் தான் உள்ளன. பிறதரவுகள் அனைத்தும் பல்வேறு மொழிகளில் காணக் கிடைக்கின்றன. ஆங்கிலம் அல்லாமல் இணையத்தில் அதிகம் பயன்படும் மொழிகளாக அறியப்படுவன உருசிய மொழி, எசுப்பானிய மொழி, துருக்கிய மொழி, பெருசிய மொழி, பிரெஞ்சு மொழி, செருமன் மொழி, சப்பானிய மொழி ஆகியவையாகும். உலகில் பேசப்படும் ஏழாயிரம் மொழிகளில், சிலநூறு மொழிகளே இணையத்தில் பயன்படுபவையாக உள்ளன.
# இணையத்தில் பயன்படும் மொழிகள்

## பயன்பாட்டு விழுக்காடு

உலகின் முதல் மில்லியன் வலைத்தளங்களை பயன்பாட்டு மொழிகளின் பெயரில் ஆய்ந்த போது கிடைத்த சனவரி 11, 2021 படியான தரவு அட்டவணைப் படுத்தப்பட்டுள்ளது.  
| 1 | ஆங்கிலம் | 60.5% |  |
| --- | --- | --- | --- |
| 2 | உருசிய மொழி | 8.6% |  |
| 3 | எசுப்பானிய மொழி | 4.0% |  |
| 4 | துருக்கிய மொழி | 3.7% |  |
| 5 | பெருசிய மொழி | 3.1% |  |
| 6 | பிரெஞ்சு மொழி | 2.7% |  |
| 7 | செருமன் மொழி | 2.4% |  |
| 8 | சப்பானிய மொழி | 2.1% |  |
| 9 | வியட்நாமிய மொழி | 1.7% |  |
| 10 | சீன மொழி | 1.4% |  |
| 11 | போர்த்துக்கேய மொழி | 1.2% |  |
| 12 | அரபு மொழி | 1.1% |  |
| 13 | இத்தாலிய மொழி | 0.8% |  |
| 14 | இந்தோனேசிய மொழி | 0.7% |  |
| 15 | கிரேக்க மொழி | 0.7% |  |
| 16 | போலிய மொழி | 0.6% |  |
| 17 | இடாய்ச்சு மொழி | 0.6% |  |
| 18 | கொரிய மொழி | 0.6% |  |
| 19 | தாய் மொழி | 0.5% |  |
| 20 | உக்குரேனிய மொழி | 0.4% |  |
| 21 | எபிரேயம் | 0.4% |  |
| 22 | செக் மொழி | 0.3% |  |
| 23 | சுவீடிய மொழி | 0.2% |  |
| 24 | உருமானிய மொழி | 0.2% |  |
| 25 | செருபிய மொழி | 0.2% |  |
| 26 | அங்கேரிய மொழி | 0.2% |  |
| 27 | டேனிய மொழி | 0.2% |  |
| 28 | பல்கேரிய மொழி | 0.1% |  |
| 29 | பின்னிய மொழி | 0.1% |  |
| 30 | சுலோவாக்கிய மொழி | 0.1% |  |
| 31 | குரோவாசிய மொழி | 0.1% |  |
| 32 | இந்தி | 0.1% |  |
| 33 | இலித்துவானிய மொழி | 0.1% |  |
| 34 | பூக்மோல் மொழி | 0.1% |  |
| 35 | சுலோவேனிய மொழி | 0.1% |  |
| 36 | நோர்வே மொழி | 0.1% |  |
| 37 | இலத்துவிய மொழி | 0.1% | } |  
பிற மொழிகள் 0.1% விழுக்காட்டிற்கும் குறைவாக பயன்படுகின்றன. இன்னும் சில வலைத்தளங்கள் பல்வேறு மொழிகளில் பயன்படக் கூடியவனாகவும் உள்ளன.
# இணையத்தில் பயன்படும் மொழிகள்

## மொழிவாரியான இணைய பயன்பாட்டாளர்கள்

மார்ச்சு 31, 2020 இன் படியான தரவு.  
| தகுதி | மொழி | பயன்பாட்டாளர் எண்ணிக்கை | விழுக்காடு |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | ஆங்கிலம் | 1,186,451,052 | 25.9% |
| 2 | சீன மொழி | 888,453,068 | 19.4% |
| 3 | எசுப்பானிய மொழி | 363,684,593 | &nbsp;&nbsp;7.9% |
| 4 | அரபு மொழி | 237,418,349 | &nbsp;&nbsp;5.2% |
| 5 | இந்தோநேசிய மொழி / மலாய் மொழி | 198,029,815 | &nbsp;&nbsp;4.3% |
| 6 | போர்த்துக்கேய மொழி | 171,750,818 | &nbsp;&nbsp;3.7% |
| 7 | பிரெஞ்சு மொழி | 151,733,611 | &nbsp;&nbsp;3.3% |
| 8 | சப்பானிய மொழி | 118,626,672 | &nbsp;&nbsp;2.6% |
| 9 | உருசிய மொழி | 116,353,942 | &nbsp;&nbsp;2.5% |
| 10 | செருமன் மொழி | 92,525,427 | &nbsp;&nbsp;2.0% |
| 1-10 | முதற்பத்து மொழிகள் | 3,525,027,347 | &nbsp;&nbsp;76.9% |
| - | ஏனையவை | 1,060,551,371 | &nbsp;23.1% |
| **மொத்தம்** | 4,585,578,718 | 100% | } |
# இணையத்தில் பயன்படும் மொழிகள்

## மொழிவாரியான விக்கிப்பீடியப் பக்கப் பார்வைகள்

விக்கிப்பீடியா புள்ளிவிவரங்களில் இருந்து இத்தரவுகள் பெறப்பட்டன.
| தகுதி | மொழி | அன்றாட பக்கப் பார்வைகள் (2021) |  |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | ஆங்கிலம் | 257,705,129 |  |
| 2 | சப்பானிய மொழி | 37,286,466 |  |
| 3 | எசுப்பானிய மொழி | 37,018,505 |  |
| 4 | செருமன் மொழி | 30,844,175 |  |
| 5 | உருசிய மொழி | 26,358,126 |  |
| 6 | பிரெஞ்சு மொழி | 24,392,611 |  |
| 7 | இத்தாலிய மொழி | 18,622,198 |  |
| 8 | சீன மொழி | 13,371,571 |  |
| 9 | போர்த்துக்கேய மொழி | 11,506,680 |  |
| 10 | போலிய மொழி | 8,810,420 |  |
| 11 | அரபு மொழி | 7,333,102 |  |
| 12 | பெருசிய மொழி | 5,672,829 |  |
| 13 | இந்தோனேசிய மொழி | 5,385,401 |  |
| 14 | இடாய்ச்சு மொழி | 4,935,611 |  |
| 15 | துருக்கிய மொழி | 3,382,454 | } |
# ஜாகுவார் தங்கம்

*தங்கபழம்* (பிறப்பு: 6 சூன் 1954 ) **ஜாகுவார் தங்கம்** என்ற திரைப் பெயரைக் கொண்ட சண்டைப் பயிற்சியாளராவார். இவர் இந்தியத் திரைப்படத்துறையில் பெரும்பாலும் அனைத்து பிராந்திய மொழிகளிலும் பணிபுரிந்தவர் என்றாலும் முதன்மையாக தமிழகத் திரைப்படத்துறையில் பணியாற்றியுள்ளார். இவர் தன் ஆறு வயதில் சிலம்பத்தை கற்கத் தொடங்கினார். இவருக்கு 1978 இன் நடுவில் மலையாள இயக்குநர் திரு. சந்திரகுமார் ஜாகுவார் தங்கம் என்று பெயரிட்டார். சந்திரகுமாரின் இந்தி படத்தில் மீனா பஜார் (1978) இல் சண்டைப் பயிற்சியாளராக அறிமுகமானதைத் தொடர்ந்து, இவரது சண்டைப் பயிற்சியாளர் பணியானது திரைப்படத் துறையில் துவங்கியது.  
ஜாகுவார் தங்கத்தை துவக்கத்தில் கண்டறிந்தவர் எம்.ஜி.ஆர் ஆவார். தற்போது வரை ஜாகுவார் தங்கம் இந்தியாவில் கிட்டத்தட்ட எல்லா மொழிகளிலும் 2000+ படங்களை முடித்துள்ளார். ஜாகுவார் தங்கம் ஐந்து தமிழ் திரைப்படங்களுக்கு சிறந்த சண்டைப் பயிற்சியாளருக்கான தமிழக அரசின் திரைப்பட விருதுகள் நான்கை வென்றுள்ளார் . சண்டைப் பயிற்சியைத் தாண்டி இவர் திரைப்பட நடிகர், தயாரிப்பாளர், திரைக்கதை ஆசிரியர், இயக்குநராகவும் பணியாற்றியுள்ளார். மேலும் சண்டைப் பயிற்சியாளர் பணி வாழ்க்கையைத் தவிர, சமூக செயல்பாடுகள் மற்றும் அரசியல் சூழலில் ஆர்வம் கொண்டவராக உள்ளார்.  
இப்போது ஜாகுவார் தங்கம் தமிழ்நாட்டின், சென்னை, தியாகரய நகரில் அமைந்துள்ள தென்னிந்திய திரைப்பட மற்றும் தொலைக்காட்சி தயாரிப்பாளர்களின் கில்ட் நிறுவனத்தின் செயலாளராக உள்ளார்.
# ஜாகுவார் தங்கம்

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

ஜாகுவார் தங்கம் தமிழ்நாட்டின், தூத்துக்குடி, கொம்மடிக்கோட்டையில் 6 சூன் 1954 இல் பிறந்தார் . இவரது தாயார் சின்னம்மாள் ஒரு இல்லத்தரசி, இவரது தந்தை எஸ். கே. பால்பாண்டியன் நாடார் ஒரு நில உரிமையாளர் மற்றும் விவசாயி ஆவார். இவருக்கு தங்க பழம் நாடார் என்று பெயரிடப்பட்டது. இவர்தான் குடும்பத்தில் இளையவர். இவருக்கு நான்கு அண்ணன்கள் மற்றும் நான்கு அக்காக்கள்கள் உண்டு. இவர் தனது குழந்தை பருவத்தில், தனது தாயை இழந்தார். அதன்பிறகு ஜாகுவார் தங்கத்தின் வளர்ச்சியில் அவரது அக்காள் சக்திக் கனி மற்றும் அவரது கணவர் ஜெயராஜ் நாடார் கவனம் செலுத்தினார்கள்.
# ஜாகுவார் தங்கம்

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கையில்

ஜாகுவார் தங்கம் சிலம்பத்தை தன் ஆறு வயதில் கற்கத் தொடங்கினார். அன்றிலிருந்து இப்போது வரை 27 தற்காப்புக் கலைகளில் தேர்ச்சி பெற்ற ஒரே நபர் இவர் தான்.  
திருச்சியில் உள்ள வெல்ல மண்டியில் தனது பத்தொன்பது வயதில், தமிழ்நாட்டின் முன்னாள் முதல்வரான ம. கோ. இராமச்சந்திரன் முன்னிலையில் தனக்கு சிலம்பத்தில் உள்ள திறமையைக் காட்டினார். இதன்பிறகு இவரின் சண்டைப் பயிற்சிக்கலையை மேம்படுத்த சென்னைக்கு அழைத்துச் சென்றார். ஜாகுவார் தங்கம் இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி எம்ஜியாருடன் சென்று தன்னை வடிவமைத்துக் கொண்டார். இவர் தச்சிணாமூர்த்தி ஆச்சாரியரிடமிருந்து சண்டைப் பயிற்சிக் கலையை கற்கத் தொடங்கினார், பின்னர் டோனி பொன்னையா என்பவரிடமிருந்து சீன பாணியிலான சிட்டோரியன் கலையில் தேர்ச்சி பெற்றார். ஜாகுவார் தங்கம் தமிழ்நாட்டின் மேற்கு பிராந்திய மலைகளில் மட்டுமே வசித்து வந்த சில சித்தர்களிடமிருந்து ஆயுர்வேதத்தைக் கற்றுக்கொண்டார்.
# ஜாகுவார் தங்கம்

## திரைப்பட வாழ்க்கை

ஜாகுவார் தங்கம் 1978 ஆம் ஆண்டில் இந்தி திரைப்படமான மீனா பஜார் படத்தில் சண்டைப் பயிற்சியாளராக தனது திரைப்பட வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். தொடர்ந்து இவர் இந்தியில் 87 க்கும் மேற்பட்ட படங்களில் பணியாற்றியுளார். அங்கு இவர் மூத்த நடிகர் மிதுன் சக்கரவர்த்தியுடன் 17 திரைப்படங்களில் பணியாற்றியுள்ளார்.  
பிரபல தமிழ் நடிகரான **விஜயகாந்த்** முக்கியக் கதாபாத்திரத்தில் நடித்த வெற்றி என்ற திரைப்படத்தில் சண்டைக் கலைஞராக தனது திரைப்பட வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். தமிழ்த் திரைப்படமான வைகாசி பொறந்தாச்சு படத்தில் சண்டைப் பயிற்சியாளராக தமிழ்த் திரைப்படத் துறையில் தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். ***ரஜினிகாந்த்*** ஒரே ஹாலிவுட் திரைப்படமான பிளட் ஸ்டோன் என்ற ஹாலிவுட் திரைப்படத்தில் பணியாற்றினார். மூத்த நடிகர் கமல்ஹாசனுடன் மகராசன் படத்தில் பணியாற்றினார்.  
தற்போது வரை ஜாகுவார் தங்கம் இந்தியத் திரைப்படத்துறையில் கிட்டத்தட்ட எல்லா மொழிகளிலும் 2000+ க்கும் மேற்பட்ட திரைப்படங்களில் பணியாற்றியுள்ளார்.  
பின்வரும் சண்டை பயிற்சியாளர்கள் ஜாகுவார் தங்கத்தின் மாணவர்கள்: பீட்டர் ஹீன், அனல் அரசு, கே. கணேஷ் குமார், ஸ்டண்ட் சில்வா, எஸ். ஆர். முருகன், நாக் அவுட் நந்தா ஆகியோராவர்.
# ஜாகுவார் தங்கம்

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

ஜாகுவார் தங்கம் சாந்தி என்பவரை மணந்தார். சாந்தியின் பூர்வீகம் தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில், புதுக்கோட்டைக்கு அருகிலுள்ள சக்கம்மாள்புரம் என்றாலும் சென்னையில் 24 செப்டம்பர் 1963 இல் பிறந்தார். அவருக்கு எம். ஜி. ஆரால் பெயர் சூட்டப்பட்டது. இவர்களின் திருமணம் 1984 செப்டம்பர் 9 அன்று சென்னையின் தியாகராய நகரில் உள்ள பசும்பொன் முத்துராமலிங்க தேவர் திருமண மண்டபத்தில் நடந்தது. இந்த தம்பதிக்கு விஜய சிரஞ்சீவி மற்றும் ஜெய் ஜே. ஜாகுவார் என்ற இரு மகன்கள் உள்ளனர். இருவரும் சண்டைப் பயிற்சியாளர்களாகவும், நடிகர்களாகவும் தமிழ் சினிமாவில் இயங்கிவருகின்றனர். விஜய் சிரஞ்சீவி தனது தந்தை இயக்கிய *சூர்யா* (2008) படத்தின் மூலம் நடிகராக அறிமுகமானார்.
# ஜாகுவார் தங்கம்

## திரைப்படவியல்

; படங்கள்  
- 1990 *வைகாசி பொறந்தாச்சு*
- 1991 *நான் புடிச்ச மாப்பிள்ளை*
- 1991 *நெஞ்சமுண்டு நேர்மையுண்டு*
- 1991 *என்னருகில் நீ இருந்தால்*
- 1991 *வைதேகி வந்தாச்சு*
- 1991 *பொண்டாட்டி சொன்னா கேட்டுக்கணும்*
- 1992 *தங்க மனசுக்காரன்*
- 1992 *பொண்டாட்டி ராஜ்ஜியம்*
- 1992 *திலகம்*
- 1992 *ஒண்ணா இருக்க கத்துக்கணும்*
- 1993 *மணிக்குயில்*
- 1993 *மகராசன்*
- 1993 *அம்மா பொண்ணு*
- 1993 *செண்பகம்*
- 1993 *நல்லதே நடக்கும்*
- 1993 *பேண்டு மாஸ்டர்*
- 1993 *பாஸ் மார்க்*
- 1993 *அக்கரைச் சீமையிலே*
- 1993 *பார்வதி என்னை பாரடி*
- 1993 *புருஷ லட்சணம்*
- 1993 *கிழக்கே வரும் பாட்டு*
- 1994 *வரவு எட்டணா செலவு பத்தணா*
- 1994 *வீட்டைப்பாரு நாட்டைப்பாரு*
- 1994 *செவத்த பொண்ணு*
- 1994 *பாண்டியனின் ராஜ்யத்தில்*
- 1994 *தாமரை*
- 1994 *தாய் மனசு*
- 1995 *வள்ளி வரப் போறா*
- 1995 *தேடிவந்த ராசா*
- 1995 *விட்னஸ்*
- 1995 *தாய்க்குலமே தாய்க்குலமே*
- 1995 *முறை மாப்பிள்ளை*
- 1996 *அம்மன் கோவில் வாசலிலே*
- 1996 *காலம் மாறிப்போச்சு*
- 1996 *அந்த நாள்*
- 1996 *டேக் இட் ஈசி ஊர்வசி*
- 1996 *கோபாலா கோபாலா*
- 1996 *பூமணி*
- 1996 *புருஷன் பொண்டாட்டி*
- 1997 *பொங்கலோ பொங்கல்*
- 1997 *பகைவன்*
- 1997 *பெரிய மனுஷன்*
- 1997 *தடயம்*
- 1997 *ரோஜா மலரே*
- 1997 *தம்பிதுரை*
- 1997 *புதல்வன்*
- 1998 *கிழக்கும் மேற்கும்*
- 1998 *வீரத்தாலாட்டு*
- 1998 *அவள் வருவாளா*
- 1998 *பிரியமுடன்*
- 1998 *எல்லாமே என் பொண்டாட்டிதான்*
- 1998 *நிலாவே வா*
- 1999 *என்றென்றும் காதல்*
- 1999 *அண்ணன்*
- 1999 *பூமகள் ஊர்வலம்*
- 1999 *சின்ன ராஜா*
- 1999 *பூ மனமே வா*
- 1999 *விரலுக்கேத்த வீக்கம்*
- 1999 *மனைவிக்கு மரியாதை (திரைப்படம்)*
- 1999 *மறவாதே கண்மணியே*
- 2000 *மகளிர்க்காக*
- 2000 *கூடி வாழ்ந்தால் கோடி நன்மை*
- 2001 *சீறிவரும் காளை*
- 2001 *தோஸ்த்*
- 2001 *விஸ்வநாதன் ராமமூர்த்தி*
- 2001 *வீட்டோட மாப்பிள்ளை*
- 2001 *கபடி கபடி*
- 2001 *ஷாஜகான்*
- 2001 *வடுகப்பட்டி மாப்பிள்ளை*
- 2002 *உன்னை நினைத்து*
- 2002 *தென்காசிப்பட்டிணம்*
- 2002 *நம்ம வீட்டு கல்யாணம்*
- 2002 *பகவதி (திரைப்படம்)*
- 2002 *முத்தம் (திரைப்படம்)*
- 2003 *அன்னை காளிகாம்பாள் (திரைப்படம்)*
- 2003 *ஸ்டூடண்ட் நம்பர் 1*
- 2003 *அன்புத் தொல்லை*
- 2003 *தம்*
- 2003 *வாணி மகால்*
- 2003 *திருடா திருடி*
- 2003 *அதாண்டா இதாண்டா*
- 2003 *ஆளுக்கொரு ஆசை (2003 திரைப்படம்)*
- 2004 *அடிதடி (திரைப்படம்)*
- 2004 *ஜோர் (திரைப்படம்)*
- 2004 *அழகேசன் (திரைப்படம்)*
- 2004 *அது*
- 2004 *மகா நடிகன்*
- 2004 *ராமகிருஷ்ணா*
- 2005 *சுக்ரன்*
- 2005 *கண்ணம்மா*
- 2005 *குருதேவா*
- 2005 *கிரிவலம்*
- 2005 *கற்க கசடற (திரைப்படம்)*
- 2005 *காற்றுள்ளவரை*
- 2006 *சென்னை காதல்*
- 2006 *வெற்றிவேல் சக்திவேல்*
- 2007 *திருமகன்*
- 2007 *தண்டாயுதபாணி*
- 2007 *வியாபாரி (திரைப்படம்)*
- 2007 *வீரமும் ஈரமும்*
- 2007 *மணிகண்டா*
- 2008 *அய்யாவழி*
- 2008 *சூர்யா*
- 2010 *பொள்ளாச்சி மாப்பிள்ளை*
- 2010 *கௌரவர்கள் (திரைப்படம்)*
- 2012 *இதயம் திரையரங்கம்*
- 2012 *உயிர் எழுத்து*
- 2014 *சினேகாவின் காதலர்கள்*
- 2014 *எம்.ஜி.ஆர். சிவாஜி ரஜினி கமல்*  
; தொலைக்காட்சி  
- 2000 *கிருஷ்ணதாசி*
- 2001 *ஜல கிரீடைய்*
- 2014 *ரோமாபுரி பாண்டியன்*
# ஜாகுவார் தங்கம்

## திரைப்படவியல்

### இயக்குநர்

- 2008 *சூர்யா*
# ஜாகுவார் தங்கம்

## திரைப்படவியல்

### நடிகர்

- 1990 *வைகாசி பொறந்தாச்சு*
- 1996 *கோபாலா கோபாலா*
- 1997 *தடயம்*
- 1998 *பிரியமுடன்*
- 1998 *நிலாவே வா*
- 2004 *ராமகிருஷ்ணா*
- 2005 *வெற்றிவேல் சக்திவேல்*
- 2006 *சென்னை காதல்*
- 2015 *எம்.ஜி.ஆர் சிவாஜி ரஜினி கமல்*
- 2017 *ஜூலியும் 4 பேரும்*
# ஜாகுவார் தங்கம்

## விருதுகள்

; வென்றது  
- 1996 சிறந்த சண்டைப் பயிற்சியாளருக்கான தமிழ்நாடு அரசு திரைப்பட விருது - *பூமணி*
- 1998 சிறந்த சண்டைப் பயிற்சியாளருக்கான தமிழ்நாடு அரசு திரைப்பட விருது - *பிரியமுடன்*
- 2002 சிறந்த சண்டைப் பயிற்சியாளருக்கான தமிழ்நாடு அரசு திரைப்பட விருது - *பகவதி*
# செல்லதுரை

**செல்லதுரை** (*Chelladurai*) என்பவர் ஒரு இந்திய நகைச்சுவை நடிகர். இவர் தமிழ் படங்களில் பணிபுரிந்தார். இவர் 350 க்கும் மேற்பட்ட படங்களில் நடித்துள்ளார்.
# செல்லதுரை

## தொழில்

செல்லதுரை *தூறல் நின்னு போச்சு* (1982) படத்தின் மூலம் நடிகராக அறிமகமானார். நடிகர் வடிவேலுவுடனான நகைச்சுவைக் காட்சிகளுக்காக இவர் அறியப்படுகிறார்.  
*ஸ்ரீ* (2002) படத்தில் பிரபா என்ற ஒயின் கடையின் உரிமையாளராக நடித்ததற்காக இவர் பிரபலமானார். இப்படக் காட்சியில், மரிமுத்து ( வடிவேலு ) கடை உரிமையாளரை தொலைபேசியில் அழைத்து கடை எப்போது திறக்கும் என்று கேட்கிறார். கடை மூடப்பட்டதாக உரிமையாளர் கூறுகிறார். வடிவேலு மது அருந்திவிட்டு, கடை உரிமையாளரை இரவில் பலமுறை தொந்தரவு செய்கிறார்.
# செல்லதுரை

## இறப்பு

பல மாதங்களாக சிறுநீரக பிரச்சினைகளில் அவதிப்பட்ட காரணமாக செல்லதுரை சென்னையில் உள்ள கீழ்பாக்கம் அரசு மருத்துவமனையில் பிப்ரவரி 8 ஆம் தேதி அனுமதிக்கப்பட்டார். உயர் இரத்த அழுத்தம் காரணமாக அவர் 7 பிப்ரவரி 2015 அன்று இறந்தார்.