wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# தமிழ் பாலியல் சிறுபான்மையினர்

**தமிழ் பாலியல் சிறுபான்மையினர்** (Tamil sexual minorities) என்பவர் தங்களை வேற்றுப் பால் கவர்ச்சி உடையவர் என வகைப்படுத்த இயலாதோர் ஆவர். அவர்களை நங்கை, நம்பி, ஈரர், திருனர் என வகைப்படுத்தலாம். இந்தியாவில் 2.5 மில்லியன் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இதில் உள்ள அனைவரும் தமிழர்கள் அல்ல என்பதும் அனைத்து தமிழர்களும் இந்தியாவில் வாழவில்லை என்பதும் குறிப்பிடத்தகுந்தது.  
தற்போது ஓரினச் சேர்க்கை என்பது அதிகாரப்பூர்வ அல்லது அங்கீகரிக்கப்பட்ட மொழியாகத் தமிழைக் கொண்டிருக்கும் மலேசியா, இலங்கை, சிங்கப்பூர், மற்றும் மொரிசியஸ் ஆகிய நாடுகளில் குற்றமாககக் கருதப்படுகிறது. இலங்கை மற்றும் மொரிசியஸ் ந,ந,ஈ,தி சமூகப் பாகுபாட்டிற்கு எதிரான சட்டங்கள் அமல்படுத்தியுள்ளன, அதேசமயம் இலங்கை மற்றும் தமிழ்நாட்டில் ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களுக்கான பாதுகாப்பையும் வழங்குகிறது. இலங்கையில் இந்தச் சட்டம் செயற்படா நிலையில் உள்ளது.  
தமிழ்நாடு மூன்றாம் பாலின மக்களை ஆதரிக்கிறது. பௌத்த இயக்கம் மற்றும் *ஐஎன்சி* இரண்டும் ஓரினச்சேர்க்கையை குற்றவாளியாக்கும் காலனித்துவ சட்டத்தை சீர்திருத்துவதை வெளிப்படையாக ஆதரிக்கின்றன, ஆனால் மீதமுள்ள கட்சிகள் இந்த விஷயத்தில் வெளிப்படையான கருத்தினை தெரிவிக்கவில்லை. ஆயினும்கூட, ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் பெண்விழையாள் நலனை ஆதரிக்கும் நிகழ்வுகளில் பல அரசியல்வாதிகள் பங்கேற்றுள்ளனர்.
# தமிழ் பாலியல் சிறுபான்மையினர்

## வரலாறு

தமிழ் பாலியல் சிறுபான்மையினர் கலைத்துறையில் சங்ககாலம் முதலே இருந்ததற்கான வரலாறு உண்டு. இன்னும் சில அவதாரங்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால் அதற்கு முந்தைய வரலாறும் இருந்திருக்கலாம் என நம்பப்படுகிறது.  
தமிழர்களின் சமீபத்திய வரலாற்றில் ஓரினச்சேர்க்கை குற்றமாக கருதப்பட்டாலும், ஒரு பெரிய அளவிலான அறிவார்ந்த மற்றும் கலைப் படைப்புகள் குறிப்பாக மருத்துவ இதழான காமசூத்ரா அல்லது பல்வேறு இலக்கியப் படைப்புகளில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் மூன்றாம் பாலினத்தவர்கள் அனுபவித்த சுதந்திரத்தை 1500 பொதுக்காலத்தில் காலனித்துவத்தின் வருகைக்கு முன்னர் உறுதிப்படுத்துகின்றன.
# தமிழ் பாலியல் சிறுபான்மையினர்

## வரலாறு

### சங்க காலத்திற்கு முன்

சிந்து சமவெளி நாகரிகம் பெரும்பாலும் தமிழருக்கு முந்தைய (அல்லது திராவிடத்திற்கு முந்தைய) பழமையான குடியேற்றமாக கருதப்படுகிறது. திராவிட எழுத்துகள் மற்றும் இந்து மதம் மூலம் நவீன தமிழ் கலாச்சாரத்தில் அதன் பாரம்பரியம் காணப்படுவதாக அறியப்படுகிறது. ஹரப்பன் நாகரிகத்தின் கலாச்சாரமும் திராவிட மொழிகளுக்கும் இந்து மதத்திற்கும் ஒரு முன்மாதிரி என்று கருதப்படுகிறது.  
திருநங்கைகள் மற்றும் மூன்றாம் பாலின மக்களால் வணங்கப்படும் தெய்வமான அரவான் தெய்வத்திற்கான கூவாகத்தில் நடைபெறும் புகழ்பெற்ற திருவிழா தமிழ்-பிராமி எழுத்துக்கள் வருவதற்கு முன்பு நிறுவப்பட்ட நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து வந்ததாகும்.  
##### காமசூத்ரா
கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டில் காமசூத்திரத்தில் வாத்சாயனாவின் படைப்புகள் ஓரினச்சேர்க்கை என்பதனை சாதகமாக சித்தரிக்கப்பட்டதைக் காட்டுகிறது, ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் திருநங்கைகளின் பாலியல் செயல்பாடுகள் என்பது பொதுவான ஒன்றாகவும் இருந்துள்ளது. குருகுலங்கள் மூலம் மாணவர்கள்/குழந்தைகளுக்கு பாலியல் கல்வி கற்பிக்கப்பட்டு வந்துள்ளது. அந்த நூலில் உள்ள சித்தரிப்புகள் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் திருநங்கைகளின் பாலியல் நடத்தை போன்றவற்றைக் காட்டுகின்றன.  
இந்த படைப்புகள் அந்தக் காலத்தில் மூன்றாம் பாலினத்தவர்களை சமூகம் எவ்வாறு ஏற்றுக் கொண்டது என்பதற்கான அறிவார்ந்த நுண்ணறிவையும் வழங்குகிறது, அங்கு அது திருப்தி பிரகிருதி (மூன்றாவது இயல்பு) என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.  
##### ஆயுர்வேதம்
இந்த காலகட்டத்தில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் மூன்றாம் பாலினத்தவர்களுக்கு ஆதரவு மற்றும் மருத்துவ உதவிகள் வழங்கப்பட்டத்தை பல இந்து மருத்துவ நூல்கள் குறிப்பிடுகின்றன. ஆயுர்வேதத்தின் முக்கிய படைப்புகளான சரக சம்ஹிதை (சரகர்) மற்றும் *சுஸ்ருத சம்ஹிதை* (சுஸ்ருதர்) ஆகிய இரண்டும் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் திருநங்கைகள் பற்றிய பல குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. பௌத்த மற்றும் சமண துறவிகள் இந்து மருத்துவ துறையில் முழுமையாக பங்கேற்று இருந்தனர்.
# ஆப்கானித்தானில் பலதார மணம்

**ஆப்கானித்தானில் பலதார மணம்** (*Polygamy in Afghanistan*) இசுலாமியச் சட்ட முறைமை இசுலாமிய குடியரசாக இருக்கும் ஆப்கானிஸ்தான் , பலதார மணம் பலதார மணம் செய்ய அனுமதிக்கிறது. ஆப்கானித்தானி ஆண்கள் நான்கு மனைவிகளை மணக்கலாம். ஏனெனில் இசுலாம் அத்தகைய நடவடிக்கைகளை அனுமதிக்கிறது.  
ஒரு மனிதன் தன் மனைவிகள் அனைவரையும் சமமாக நடத்த வேண்டும்; இருப்பினும், இந்த விதிமுறைகள் அரிதாகவே பின்பற்றப்படுகின்றன என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு ஆணுக்கு அதிகபட்சம் நான்கு மனைவிகள் அனுமதிக்கப்படுவார்கள் என்று திருக்குர்ஆன் குறிப்பிடுகையில், குறிப்பிடப்படாத எண்ணிக்கையிலான பெண்கள் அவருடைய ' மறுமனையாட்டிகளாக' அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். இந்தப் பெண்கள் பாதுகாப்பற்றவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். மேலும், ஒரு அவர்களுக்கு பாதுகாவலராக ஒரு ஆண் தேவைப்படுகிறார்.
# ஆப்கானித்தானில் பலதார மணம்

## கலாச்சாரக் காரணங்கள்

ஒரு ஆண் மற்றொரு மனைவியை மணந்து கொள்வதற்கான பொதுவான காரணம் ஒரு பெண்ணின் மலட்டுத்தன்மையாகும். ஆப்கானித்தான் சமூகத்தில் விவாகரத்துக்கு ஏற்படும் அவப்பெயர் காரணமாக, கணவன் மனைவிக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடுகளை சமாளிக்க பலதார மண உறவுகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. மற்ற அறிக்கைகள், பெரும்பாலான ஆப்கானித்தான் பெண்கள், கணவனால் துன்புறுத்தப்பட்டாலும் அல்லது அநியாயமாக நடத்தப்பட்டாலும், தனிமையில் இருப்பதை விட ஒரு ஆணின் மூன்றாவது அல்லது நான்காவது மனைவியாக இருப்பதை விரும்புகின்றனர். செல்வந்தர்கள் பல மனைவிகளை திருமணம் செய்வது மிகவும் பொதுவானது. பலதார மணம் செய்து கொள்வது ஆண்களுக்கு அதிக நிலப் பங்குகள், சொத்து, செல்வம், குழந்தைகள் போன்றவற்றைப் பெற அனுமதிக்கிறது. பலதார மணம் பொருளாதார ரீதியாக லாபகரமானதாகக் கருதப்படுகிறது. மேலும், தங்களின் சமூக செல்வாக்கை அதிகரித்துக் கொள்ள முடியும். வடக்கு ஆப்கானித்தானில், தரைவிரிப்புகளையும், கம்பளங்களையும் நெசவு செய்வதில் திறமையான பெண்கள் குடும்பத்தின் வருமானத்திற்கு பங்களிப்பதற்கான ஆதாரமாக கருதப்படுகிறார்கள். ஆப்கானித்தானில் பலதார திருமணங்களில் வயதான ஆண்கள் இளைய பெண்களை திருமணம் செய்வது பொதுவானது. வயதான் கணவனுக்கு மரணம் ஏற்பட்டால், விதவை பெண்கள் மறுமணம் செய்ய நிர்பந்திக்கப்படுகிறார்கள். தனது குடும்ப உறுப்பினரின் விதவையை திருமணம் செய்ய ஆண்கள் கடமைப்பட்டுள்ளனர். தனது மைத்துனனை மறுமணம் செய்ய மறுக்கும் ஒரு விதவை தங்கள் குழந்தைகளின் பாதுகாப்பை இழக்க நேரிடும்.
# ஆப்கானித்தானில் பலதார மணம்

## பாலின பாத்திரங்கள்

### ஆண்கள்

பலதார மணம் அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அனைத்து பல ஆப்கானிய ஆண்களாலும் இது ஏற்றுக் கொள்ளப்படவில்லை. பல மனைவிகளை ஆதரிக்கக் கூடிய சில ஆண்கள், ஏகபோக உறவுகளை விரும்புகிறார்கள். ஏனெனில் ஆப்கானித்தானின் உள்நாட்டு பிரச்சனைகளைப் பற்றி கவலை இருக்கிறது. ஒரே ஆணை திருமணம் செய்த பெண்களிடையே உள்ள தகராறுகள் பலதார மணத்தை ஏற்க மறுப்பதற்கு மிகவும் பொதுவான காரணம் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.  
அதிக எண்ணிக்கையிலான ஆப்கானித்தான் ஆண்கள் மனைவியை வாங்க முடியாது (வரதட்சணை மற்றும் திருமணத்திற்கு பணம் வழங்குவதன் மூலம்). ஆயர் மக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் ஒரு மனைவியை மட்டுமே மணக்கிறார்கள். பொதுவாக, சில ஆண்களுக்கு பல மனைவிகள் இருப்பதற்கும், அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு ஆணுக்கும் ஒரு மனைவி இருப்பதற்கும் போதுமான பெண்கள் எண்ணிக்கை இல்லை.
# ஆப்கானித்தானில் பலதார மணம்

## பாலின பாத்திரங்கள்

### பெண்கள்

திருமணமான ஆண்களை திருமணம் செய்யும் பெண்களுக்கு சம்மதம் தேவையில்லை. பெண்கள் சம்மதத்தைக் காட்ட கட்டாயப்படுத்தும் சில காரணிகள் குடும்பத்தில் மையப்படுத்தல் இல்லாமை, பொருளாதாரப் பிரச்சினைகள் மற்றும் முந்தைய கணவரின் மரணம் ஆகியவை. பெண்கள் தனியாக வாழ்வது ஆப்கானித்தானில் உள்ள சமூக விதிமுறைகளுக்கு எதிரானது. இதனால் அவர்கள் பெற்றோர்களையும் உறவினர்களையும் சார்ந்திருக்கிறார்கள். திருமணமாகாத பெண்கள் ஒரு சுமையாக பார்க்கப்படுகிறது எனவே அவர்கள் திருமணம் செய்ய கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார்கள். ஆணின் திருமண நிலை தெரியாமல் பல பெண்கள் திருமணத்திற்கு சம்மதம் தெரிவிக்கின்றனர். ஆப்கானித்தானின் குடிமைச் சட்டம், ஆண்கள் தனது மனைவிகளுக்கோ அல்லது வருங்கால மணப்பெண்களுக்கோ தனது நிலையை தெரியப்படுத்த கடமைப்பட்டுள்ளார் என்று கூறுகிறது. குடிமைச் சட்டத்தில் உள்ள இந்த நிலை பல சந்தர்ப்பங்களில் நடைமுறையில் இல்லை. 34% ஆண்கள் தங்கள் இரண்டாவது மனைவியிடம் தங்களது திருமண நிலை பற்றி சொல்ல தவறிவிடுகின்றனர். ஆப்கானித்தானின் குடிமைச் சட்டம் முதல் மனைவியின் கணவரின் இரண்டாவது திருமணத்தை அங்கீகரிக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளது. மனைவியின் சம்மதத்தைப் பெறத் தவறினால் கணவனைப் பிரிந்து செல்லும் உரிமையை சட்டம் அனுமதிக்கிறது. பல பெண்கள் இந்த உரிமையை எடுத்துக்கொள்ள விரும்பவில்லை. ஏனென்றால் அவர் தனது குழந்தைகளின் பாதுகாப்பை இழக்கும் அபாயம், நிதி உதவி மற்றும் குடும்ப நிலை போன்றவை.
# முகமது அசன் அகுந்து

**முல்லா முகமது ஹசன் அகுந்த்** (**Mullah Mohammad Hasan Akhund**) 15 ஆகஸ்டு 2021 அன்று ஆப்கானித்தானை கைப்பற்றிய தாலிபான்களின் ஆப்கானித்தான் இசுலாமிய அமீரகத்தின் இடைக்கால அரசில் பிரதம அமைச்சராக 7 செப்டம்பர் 2021 அன்று தேர்வு செய்யப்பட்டதாக தாலிபான்களின் செய்தித் தொடர்பாளர் சஃபியுல்லா முஜாகிதின் அறிவித்துள்ளார். மேலும் துணைப் பிரதமராக அப்துல் கனி பராதர், உள்துறை அமைச்சராக அக்கானி பிணையத் தலைவர் சிராஜிதியுன் ஹக்கானி, பாதுகாப்புத்துறை அமைச்சராக முகமது உமரின் மகன் முகமது யாகூப், வெளியுறவுத்துறை அமைச்சராக அமீர் கான் முட்டாக்கி மற்றும் துணை வெளியுறவுத் துறை அமைச்சராக செர் முகம்மது அப்பாஸ் ஸ்தானிக்சாய் நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
# முகமது அசன் அகுந்து

## பின்னணி

முகமது அசன் அகுந்து 1996 முதல் 2001 வரை முகம்மது உமர் தலைமையிலான தாலிபான்களின் முதலாவது அரசில் வெளியுறவுத் துறை அமைச்சராக இருந்தவர். தாலிபான்களின் ஆயுத குழுவின் தலைவர் என்பதை விட தாலிபன்களால் போற்றக்கூடிய சமயத் தலைவராகவே ஹசன் அகுந்தை தாலிபான்கள் கருதினர். இவர் கந்தகார் மாகாணம், ஸ்பின் போல்தாக் மாவட்டத்தில் உள்ள மியால் பகுதியில் நூர்சாய் பழங்குடியில் பிறந்தவர். முல்லா முகமது ஹசன் அகுந்த், ஐக்கிய நாடுகள் அவை மற்றும் புலன் விசாரணை கூட்டாட்சிப் பணியகம் ஆகியவற்றால் தேடப்படும் பயங்கரவாதிகள் பட்டியலில் இருப்பவர். இவர் ஆப்கானித்தான் இசுலாமியத் தலைவரான மௌலவி இப்துல்லா அகுந்த்சாதாவிற்கு மிகவும் நெருக்கமான்வர். இவர் 2001-ஆம் ஆண்டில் பாமியான் புத்தர் சிலைகள் தகர்ப்புக்கு ஆணையிட்டவர்.
# ஆப்கானிஸ்தானில் குழந்தைத் திருமணம்

**ஆப்கானிஸ்தானில் குழந்தைத் திருமணம்** (*Child marriage in Afghanistan*) ஐக்கிய நாடுகளின் சிறுவர் நிதியத்தின் கூற்றுப்படி, குழந்தைத் திருமணம் என்பது "18 வயதிற்கு முன்பே முறையான திருமணம் அல்லது முறையற்ற முறையில் இணைத்தல்" ஆகும். மேலும் இது ஆண்களை விட அதிகமான பெண்களை பாதிக்கிறது. ஆப்கானித்தானில், 57% பெண்கள் 19 வயதிற்கு முன்பே திருமணம் செய்து வைக்கப்படுகின்றனர். பெண்கள் திருமணம் செய்ய மிகவும் பொதுவான வயது 15 மற்றும் 16. பாலின இயக்கவியல், குடும்ப அமைப்பு, கலாச்சாரம், அரசியல், பொருளாதார உணர்வுகள்/சித்தாந்தங்கள் போன்ற காரணிகள் அனைத்தும் ஒரு பெண் இளம் வயதில் திருமணம் செய்துகொள்வதை தீர்மானிப்பதில் பங்கு வகிக்கிறது.  
குழந்தைத் திருமண நடைமுறையானது, பெண்களுக்கு கல்வியையும், திறமையையும் பெற இயலாமை போன்ற தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இவ்வகையான திருமண்க்கள் மூலம் பெண்கள் உடல் ரீதியாகவும் பாதிக்கப்படுகின்றனர். ஏனெனில் அவர்களின் உடல் பெரும்பாலும் பிரசவத்திற்காக தயாராவதில்லை. இதன் விளைவாக தாயும் அவரது குழந்தை இருவருக்கும் உணர்ச்சி, மன, உடல் ரீதியான அதிர்ச்சி ஏற்படுகிறது.  
புதிய சட்டங்கள் படிப்படியாக அறிமுகப்படுத்தப்படும் அதே வேளையில், ஐநா வளர்ச்சி திட்டத்தின் வருடாந்திர பாலின சமத்துவமின்மைக் குறியீடானது, உலகில் பெண் சமத்துவத்திற்கான ஆறாவது மோசமான நாடாக ஆப்கானித்தானை வைக்கிறது. ஆப்கானித்தான் சுதந்திர மனித உரிமைகள் ஆணையத்தின் புள்ளிவிவரங்கள் ஆப்கானித்தானில் மொத்த திருமணங்களில் 60-80% கட்டாய /அல்லது சிறுவயது திருமணமாகும்.
# ஆப்கானிஸ்தானில் குழந்தைத் திருமணம்

## குழந்தைத் திருமணத்திற்கான காரணங்கள்

### இழப்பீடு

ஒரு குற்றவாளியின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பெண் பாதிக்கப்பட்டவரின் குடும்பத்திற்கு வேலைக்காரியாக அல்லது மணப்பெண்ணாக வழங்கப்படும்பாதல் என்ற இழப்பீட்டு முறையின் மூலம் இரண்டு குடும்பங்கள் தங்கள் குடும்பத்தின் பெண் உறுப்பினர்களை பரிமாறிக் கொள்ள ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். பெரும்பாலும் திருமண செலவை ஈடுசெய்ய அல்லது குடும்ப உறவுகளை வலுப்படுத்த இது பின்பற்றப்படுகிறது. இதன் மூலம் குற்றங்கள் தடுக்கப்படுகிறது. பிரசவம் மற்றும் கர்ப்பத்தினால் இறக்கும் அபாயம் 15 முதல் 19 வயதுக்குட்பட்ட பெண்களுக்கு வயது முதிர்ந்த பெண்களை விட இரண்டு மடங்கு அதிகம் என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஏழ்மையான சுகாதாரப் பாதுகாப்பு உள்ள சமுதாயங்களில் குழந்தை திருமணங்கள் நடக்கின்றன. இது கர்ப்ப சிக்கல்கள் மற்றும் தாய்வழி இறப்பு விகிதங்களை அதிகமாக்குகிறது.
# ஆப்கானிஸ்தானில் குழந்தைத் திருமணம்

## இதையும் பார்க்கவும்

- ஆப்கானித்தானில் பலதார மணம்
- ஆப்கானிசுத்தானில் பெண்கள் உரிமைகள்
# அஞ்சலி பன்சால்

**அஞ்சலி பன்சால்** (Anjali Bansal) அவனா கேபிடலின் நிறுவனர் ஆவார்.  
முன்னதாக, இவர் தேனா வங்கியின் செயல் தலைவராக இருந்தார். இந்திய அரசாங்கத்தால் நியமிக்கப்பட்ட மூன்று பெரிய பொதுத்துறை வங்கிகளான தேனா, பேங்க் ஆஃப் பரோடா மற்றும் விஜயா வங்கியின் முதல் மூன்று வழி இணைப்பிற்கு வழிவகுத்தார். இவர் முன்பு *டிபிஜி குரோத் பிஇ* நிறுவனத்தின் உலகளாவிய பங்குதாரர் மற்றும் நிர்வாக இயக்குநராக இருந்தார், நியூயார்க் மற்றும் இந்தியாவில், *ஸ்பென்சர் ஸ்டூவர்ட் இந்தியாவின்* தலைமை செயற்குழு அதிகாரி மற்றும் *மெக்கின்சி மற்றும் கோ* உடன் மூலோபாய ஆலோசகராகவும் இருந்தார்.இவர் ஒரு பொறியியலாளராக தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். இவர் டாடா பவர், *பிரமல் எண்டர்பிரைசஸ், கோடக் ஏஎம்சி மற்றும் டெலிவேரி* ஆகியவற்றில் ஒரு சுயாதீன செயல் இயக்குநராக பணியாற்றுகிறார். இவர் தெற்காசியாவின் கொலம்பியா பல்கலைக்கழக உலகளாவிய மையங்களின் ஆலோசனைக் குழுவில் இருந்தார். முன்னதாக, இவர் உலகளாவிய வாழ்வாதாரத்தை ஊக்குவிக்கும் நிறுவனமான பெண்கள் உலக வங்கியின் இந்திய வாரியத்தின் தலைவராக இருந்தார்.  
இவர் நிதி ஆயோக் மகளிர் தொழில்முனைவோர் தளம் மற்றும் நவீன முனெடுப்புகளுடன் தொடர்புடையவர் ஆவார். இவர் இந்திய துணிகர மூலதன சங்கத்தின் நிர்வாகக் குழுவில் பணியாற்றினார். அஞ்சலி , இந்திய நிறுவனங்களின் கூட்டமைப்பில் இணை இயக்குநராக பதவி வகித்தார். இவர் மும்பை *சேம்பர் ஆஃப் காமர்ஸ் அண்ட் இன்டஸ்ட்ரியின்* தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். இந்தியாவின் முன்னணி வெளியீடான "*பிசினஸ் டுடே* " மூலம் "இந்திய வணிகத்தில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த பெண்களில்" ஒருவராகவும், பார்ச்சூன் இந்தியாவின் "வணிகத்தில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த பெண்களில்" ஒருவராகவும் இவர் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளார். இவர் குஜராத் பல்கலைக்கழகத்தில் கணினி பொறியியலில் இளங்கலைப் பட்டமும், கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் சர்வதேச நிதி மற்றும் வணிகத்தில் முதுகலைப் பட்டமும் பெற்றார் .
# அஞ்சலி பன்சால்

## கல்வி

குஜராத் பல்கலைக்கழகத்தில் கணினி பொறியியலில் பட்டப்படிப்பை முடித்தார். டாடா பவர் மற்றும் வோல்டாஸ் ,டாடா ஆகிய நிறுவனங்களில் செயல் தலைவராக உள்ளார்.  
இவர் *டிபிஜி பிரைவேட் ஈக்விட்டியில்* உலகளாவிய பங்குதாரராகவும் நியூயார்க் மற்றும் மும்பையில் உள்ள *மெக்கின்சி & கம்பெனி* ஒரு மூலோபாய ஆலோசகராகவும் உள்ளார். ஆசிய பசிபிக் தலைமை குழுவின் இவர் ஒரு உலகளாவிய பங்காளராகவும் தலைமை செயற்குழு அதிகாரி பயிற்சிக்கு தலைமை தாங்கினார்.  
கூடுதலாக, இவர் *பாம்பே சேம்பர் ஆஃப் காமர்ஸ்* & *இன்டஸ்ட்ரி* மற்றும் இந்திய தொழில்துறை கூட்டமைப்பு போன்ற தொழில் மன்றங்களில் உறுப்பினராக உள்ளார். *யுனைடெட் வே ஆஃப் மும்பை* என்ற இலாப நோக்கற்ற அமைப்பின் வாரியத்திலும் இவர் உறுப்பினராக உள்ளார். அஞ்சலி ஆசிய வணிகத் தலைவர்கள் ஆலோசனை சங்கத்தின் (ABLAC) ஒரு பகுதியாக உள்ளார். முன்னதாக, இவர் FWWB ( பெண்கள் உலக வங்கி நண்பர்கள்) குழுவின் தலைவராக இருந்தார். இவர் மும்பை மற்றும் *எனக்டஸின் யுனைடெட் வே* குழுவில் அறங்காவலராகவும் பணியாற்றுகிறார். அஞ்சலி, ஒரு புதிய வழிகாட்டி மற்றும் பள்ளிகளில் இளம் கண்டுபிடிப்பாளர்களை மேம்படுத்துவதற்கான நிதி ஆயோக்கின் விளம்பர தூதராக உள்ளார்.
# சுரங்கா உதாரி

**சுரங்கா உதாரி** (**Suranga Udari)** இலங்கையைச் சேர்ந்த கணினி வரைகலைஞர் ஆவார். பத்திரிகையாளர், செய்தி நிருபர் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர் என பன்முகங்களுடன் இயங்கி வருகிறார். இலங்கையின் முதல் பெண் காது கேளாத பத்திரிகையாளராக பரவலாகவும் அறியப்படுகிறார்.
# சுரங்கா உதாரி

## தொழில்

உதாரி ஆரம்பத்தில் சுரங்கா உதாரி கணினி வரைகலைஞராக தனது வாழ்க்கையைத் தொடர்ந்தார். லேக் அவுசில் கணினி மென்பொருளில் பட்டயம் பெற்றார். சுமார் எட்டு ஆண்டுகள் ஒரு தனியார் நிறுவனத்தில் வரைகலை கலைஞராக பணிபுரிந்தார. மேலும் கோவிட் -19 தொற்றுநோயின் தாக்கத்தால் இவர் வேலையில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். வரைகலை வடிவமைப்பு வேலையில் இருந்து நீக்கப்பட்ட பிறகு சுரங்கா பத்திரிகை துறையில் ஆர்வம் காட்டினார். கேட்கும் திறன் குறைபாடு காரணமாக இலங்கையில் உள்ள அனைத்து முக்கிய ஊடக நிறுவனங்களும் வேலை வாய்ப்பை வழங்க மறுத்ததால், ஊடகத் துறையில் பொருத்தமான வேலை வாய்ப்புகளைக் காண அவர் தடைகளையும் எதிர்கொண்டார்.  
2020 ஆம் ஆண்டில் செப்டம்பர் மாதத்தில் உதாரி இலங்கை மத்திய காது கேளாதோர் கூட்டமைப்பில் ஊழியர்களாக பணிபுரியும் சக ஊழியர்களால் "துடிப்பான குரல்கள்" திட்டத்தில் பங்கேற்பாளராக பரிந்துரைக்கப்பட்டார். "துடிப்பான குரல்கள்" திட்டத்தின் கீழ் இலங்கை மேம்பாட்டு பத்திரிகையாளர் மன்றத்தில் ஐந்து நாள் குடியிருப்பு பயிற்சி முகாமில் பயிற்சியும் பெற்றார். முகமூடிகளை அகற்றுவதன் தாக்கம் பற்றிய இவரது செய்தி அறிக்கை சனவரி 2021 இல் மீடியா கார்ப்சு வாட்ச் மூலம் வெளியிடப்பட்டது, இது இலங்கை மேம்பாட்டு பத்திரிகையாளர் மன்றத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட வாராந்திர செய்தித் திட்டமாகும்.  
சைகை மொழி மற்றும் அலைபேசி பத்திரிகை நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி முகமூடிகளால் ஏற்படும் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளைப் புகாரளிப்பதில் இவர் பிரபலமானார். இது சுரங்காவின் வாழ்நாளில் ஒரு மைல்கல்லாக அமைந்தது. இலங்கையில் உள்ள காது கேளாத சமூகத்திற்கு நம்பிக்கையின் ஒரு கலங்கரை விளக்கத்தைக் கொண்டு வந்து, ஊடகங்களில் உள்ளடக்கிய கலாச்சாரத்திற்கு வழி வகுத்து, அவர்களுக்கு ஒரு புதிய அலை வாய்ப்புகளை முன்னோடியாக மாற்றியுள்ளது. மீடியோகார்ப்சு வாட்சில் வெளியிடப்பட்ட தனது முதல் செய்தி அறிக்கையைத் தொடர்ந்து சிராசி தொலைக்காட்சியில் இருந்து உதாரி வேலை வாய்ப்பையும் பெற்றார்.
# மீரா சன்யால்

**மீரா சன்யால்** (Meera Sanyal; 15 அக்டோபர் 1961 - 11 ஜனவரி 2019) ஓர் இந்திய வங்கியாளர் மற்றும் அரசியல்வாதி ஆவார். இவர் இந்தியாவில் இசுக்காட்லாந்தின் ராயல் வங்கியின் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி மற்றும் தலைவராக பணியாற்றினார். கப்பல்படை அதிகாரியும் , துணை கடறப்டை அதிகாரியான குலாப் மோகன்லால் ஹிரனண்டனியின் மகள் ஆவார்.இவர் ஆம் ஆத்மி கட்சியில் சேருவதற்கு முன்பாக 30 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வங்கியில் பணி செய்துள்ளார் 2014 ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற மக்களவை தேர்தலில் தெற்கு மும்பையில் வேட்பாளராக களம் இறங்கினார். அந்தத் தேர்தலில் இவர் தோல்வியினைத் தழுவினார். முன்னதாக இவர் மும்பை தெற்கு தொகுதியில் இருந்து 2009 மக்களவைத் தேர்தலில் சுயேட்சை வேட்பாளராக போட்டியிட்டார்.  
இவர் இந்திய தன்னார்வத் தொண்டு நிறுவனமான பிரதான் குழுவில் பணியாற்றினார், இது தொழில்முனைவு மூலம் பெண்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்கும் . சர்வதேச விளையாட்டு உரிமை வாரியத்தின் மூலம் 1 மில்லியனுக்கும் அதிகமான குழந்தைகளுக்கு விளையாட்டின் மூலம் உதவினார். இவர் *ஜெய் ஹிந்த் கல்லூரி* மற்றும் *இந்திய லிபரல் குழுமத்தின்* குழுவில் இருந்தார். இவர் *சிஐஐ* மற்றும் *எஃப்ஐசிசிஐயில்* பல்வேறு தேசிய குழுக்களில் உறுப்பினராக இருந்தார். இவர் உலகின் மிகப்பெரிய மாணவர் அமைப்பான *AIESEC* இன் இந்திய ஆலோசனைக் குழுவின் முன்னாள் தலைவராக இருந்தார். சன்யால்11 ஜனவரி 2019 அன்று புற்றுநோயால் இறந்தார்.
# மீரா சன்யால்

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

சன்யால் இந்திய கடற்படை அதிகாரி குலாப் மோகன்லால் ஹிரானந்தனி மற்றும் அவரது மனைவி பானு ஹிரானந்தனி ஆகியோருக்கு 1961 இல் மகளாகப் பிறந்தார். இவரது குடும்பம் இந்தியப் பிரிவினையின்போது சிந்துவிலிருந்து இந்தியாவிற்கு குடிபெயர்ந்த ஒரு சிந்தி குடும்பம் ஆகும். 1971 இந்திய-பாக்கித்தான் போரின் போது பாகிஸ்தானின் கராச்சியில் நடந்த கடற்படை தாக்குதலில், அவரது தந்தை திரிசூலம் படைநடவடிக்கையின் முக்கிய நபராக இருந்தார்.  
சன்யால் வனிகப் பிரிவில் இளங்கலைப் பட்டத்தினை மும்பையில் உள்ள *சைடென்ஹாம் கல்லூரியிலும்* 1982 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சில் உள்ள *இன்சியட்* கல்லூரியில் முதுகலைப் பட்டமும் பெற்றார். இவர் 2006 *ஆர்வர்டு தொழிற்பள்ளியில்* ஆறு வார மேம்பட்ட மேலாண்மை திட்டத்தில் கலந்து கொண்டார். இவர் இலண்டனைச் சேர்ந்த பட்டயதாரர்களின் பட்டய நிறுவனத்தில் உறுப்பினராக இருந்தார்.
# மீரா சன்யால்

## தொழில்முறை மற்றும் பொது வாழ்க்கை

30 வருட வங்கி வாழ்க்கைக்குப் பிறகு, பொது சேவையில் கவனம் செலுத்துவதற்காக *ராயல் பேங்க் ஆஃப் ஸ்காட்லாந்து* இந்தியாவின் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி மற்றும் தலைவர் பதவியில் இருந்து சன்யால் விலகினார். வங்கியில் இருந்த காலத்தில், இவர் இந்தியாவில் உள்ள கிராமப்புறங்களில் 650,000 பெண்களுக்கு நிதியளித்த குறு நிதித் திட்டத்திற்கு வழிகாட்டினார். வங்கியின் அறக்கட்டளைக்கு இவர் தலைமை தாங்கினார், அச்சுறுத்தப்பட்ட சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளில் இருந்த 75,000 பெண்கள் தலைமையிலான குடும்பங்களுக்கு வாழ்வாதார உதவிகளை வழங்கினார். அவரது வங்கி வாழ்க்கை இந்தியாவிலும் வெளிநாட்டிலும் சிறப்பிக்கப்பட்டது. இவர் வணிக நிதி நிறுவனத்தின் தலைவராகவும் பின்னர் ஆசியாவில் *ஏபிஎன் அம்ரோவின்* தலைமை செயற்குழு அதிகாரியாகவும் இருந்தார்.  
சன்யால் *பிரதானின்* வாரிய உறுப்பினராக இருந்தார், விளையாட்டு உரிமையின் சர்வதேச வாரியத்தின் உறுப்பினராக இருந்தார், இது உலகளாவிய தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனம் ஆகும், இது விளையாட்டின் மாற்றும் சக்தியைப் பயன்படுத்தி, சிக்கல்களை எதிர்கொள்ளும் குழந்தைகளுக்கு கல்வி மற்றும் அதிகாரம் அளிக்கிறது. இவர் நல்லாட்சிக்கான *லிபரல்ஸ்* இந்தியாவின் நிர்வாக குழு உறுப்பினராகவும் இருந்தார்.
# வந்தனா லூத்ரா

**வந்தனா லூத்ரா** (Vandana Luthra) (பிறப்பு 12 ஜூலை 1959) ஒரு இந்திய தொழில்முனைவோர் மற்றும் விஎல்சிசி *ஹெல்த் கேர் லிமிடெட்டின்* நிறுவனர் ஆவார், ஆசியா, ஜிசிசி மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்ட பிரதான் மந்திரி கௌசல் விகாஸ் யோஜனா திட்டத்தின் கீழ் பயிற்சி அளிக்கும் ஒரு முயற்சியான அழகு மற்றும் ஆரோக்கியத் துறை திறன் மன்றத்தின் (B & WSSC) தலைவராகவும் உள்ளார்.  
அவர் அழகு மற்றும் ஆரோக்கியத் துறை திறன் மன்றத்தின் முதல் தலைவராக 2014 ஆம் ஆண்டில் நியமிக்கப்பட்டார். இந்த மன்றம் இந்திய அரசாங்கத்தால் ஆதரிக்கப்படுகிறது மற்றும் அழகுத் தொழிலுக்கான் திறன் பயிற்சி அளிக்கிறது.
# வந்தனா லூத்ரா

## ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி

வந்தனா லூத்ரா புதுதில்லியில் 1959 ஆம் ஆண்டில் பிறந்தார். அவரது தந்தை ஒரு இயந்திர பொறியியலாளர் மற்றும் அவரது தாயார் ஒரு ஆயுர்வேத மருத்துவர் ஆவார், அவர் அமர் ஜோதி எனும் ஒரு தொண்டு நிறுவனம் ஒன்றை நடத்தி வந்தார். புதுடெல்லியில் உள்ள பெண்களுக்கான தொழில்நுட்பப்பயிலகத்தில் பட்டப்படிப்பை முடித்த பிறகு, அவர் அழகு, உணவு மற்றும் ஊட்டச்சத்து மற்றும் தோல் பராமரிப்பு ஆகியவற்றில் நிபுணத்துவம் பெற ஐரோப்பா சென்றார்.
# வந்தனா லூத்ரா

## விஎல்சிசி

லூத்ரா 1989 ஆம் ஆண்டில் புதுடெல்லியின் சப்தர்ஜங் மேம்பாட்டு பகுதியில் ஒரு அழகு மற்றும் ஆரோக்கிய சேவை மையமாக விஎல்சிசி -ஐ ஆரம்பித்தார், இது உணவு மாற்றம் மற்றும் உடற்பயிற்சி அடிப்படையிலான எடை மேலாண்மை திட்டங்களில் கவனம் செலுத்தியது. விஎல்சிசி நிறுவனம் சந்தையில் ஒரு வலுவான தேசிய மற்றும் சர்வதேச முன்னிலையைக் கொண்டுள்ளது. இது எடை மேலாண்மை மற்றும் அழகு திட்டங்களை வழங்குகிறது (தோல், உடல் மற்றும் முடி பராமரிப்பு சிகிச்சைகள் மற்றும் மேம்பட்ட தோல் மற்றும் அழகுசாதன தீர்வுகள்).  
விஎல்சிசி இந்தியாவில் அழகு மற்றும் ஆரோக்கிய சேவைகள் துறையில் மிகப்பெரிய அளவிலான மற்றும் பரவலான செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. தற்போது இந்த கடை 153 நகரங்களில் 326 இடங்களில் மற்றும் தெற்காசியா, தென்கிழக்கு ஆசியா, ஜிசிசி பிராந்தியம் மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் 13 நாடுகளில் செயல்படுகிறது. ஊட்டச்சத்து ஆலோசகர்கள், மருத்துவ வல்லுநர்கள், உளவழி மருத்துவர், அழகுசாதன நிபுணர்கள் மற்றும் அழகு நிபுணர்கள் உட்பட 4,000 -க்கும் மேற்பட்ட ஊழியர்களுடன், விஎல்சிசி இந்திய அழகு மற்றும் ஆரோக்கியத் துறையின் சந்தைப் பங்கில் முன்னணியில் உள்ளது.  
இந்நிறுவனம் அதன் துணை நிறுவனமான விஎல்சிசி தனிநபர் பராமரிப்பு நிறுவனம் மற்றும் சிங்கப்பூரில் *ஜிவிக்* எனும் மூன்றாம் தரப்பு உற்பத்தியில் அதன் தயாரிப்புகள் தொடர்பான வணிகத்தை நடத்துகிறது, இது *ஜிவிக் நிறுவனத்தை* செப்டம்பர் 2013 இல் வாங்கியது. தற்போது, அதன் *GMP* சான்றளிக்கப்பட்ட உற்பத்தி ஆலைகள் ஹரித்வார், இந்தியா மற்றும் சிங்கப்பூரில் அமைந்துள்ளது. இந்நிறுவனம் 170 விதமான முடி பராமரிப்பு, தோல் பராமரிப்பு மற்றும் உடல் பராமரிப்பு பொருட்கள் மற்றும் வீட்டுக்குள் உட்கொள்ளும் செயல்பாட்டு மற்றும் வலுவூட்டப்பட்ட உணவுகளைத் (விஎல்சிசி ஆரோக்கிய மையங்களில் சிகிச்சைகள் மற்றும் சிகிச்சைகளில்) தயாரித்து சந்தைப்படுத்துகிறது. இந்த தயாரிப்புகள் இந்தியாவில் 100,000 விற்பனை நிலையங்கள், ஜிசிசி பிராந்தியம் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் மின்வணிகம் வழியாக 10,000 க்கும் மேற்பட்ட விற்பனை நிலையங்கள் மூலம் விற்கப்படுகின்றன.
# திருநங்கை சமூகம் மற்றும் மதம்

**திருநங்கைகளுக்கும் மதத்திற்கும்** (Transgender people and religion) இடையிலான உறவு உலகம் முழுவதும் பரவலாக வேறுபடுகிறது.இந்த வேறுபாடானது மதங்கள் எந்தவொரு பாலின வேறுபாடுகளையும் கண்டனம் செய்வது முதல் திருநங்கைகளை மதத் தலைவர்கள் என்று கவுரவிப்பது வரை பலவற்றை உள்ளடக்கியுள்ளது.
# திருநங்கை சமூகம் மற்றும் மதம்

## ஆபிரகாமிய மதங்கள்

ஆப்ரஹாமிய மதங்களில் படைப்பு தொடர்பான கதைகளுக்கு பல்வேறு விளக்கங்கள் உள்ளன, அதில் கடவுள் மக்களை "ஆண் மற்றும் பெண்" ஆக்குகிறார். இந்த கூற்று சில சமயங்களில் பாலின பாலின இருமைக் கருத்திற்கு எதிராக உள்ளதாக வாதிடப்படுகிறது.
# திருநங்கை சமூகம் மற்றும் மதம்

## ஆபிரகாமிய மதங்கள்

### பஹாய் நம்பிக்கை

பஹாய் நம்பிக்கையில், திருநங்கைகள் மருத்துவ நிபுணர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மருத்துவ ரீதியாக மாறியிருந்தால் மற்றும் பாலின மாற்று அறுவை சிகிச்சை செய்து (எஸ்ஆர்எஸ்) இருந்தால் அவர்கள் பாலினத்தில் அங்கீகாரம் பெறலாம். .
# திருநங்கை சமூகம் மற்றும் மதம்

## ஆபிரகாமிய மதங்கள்

### கிறிஸ்தவம்

சில கிறிஸ்தவ மதங்கள் திருநங்கைகளை உறுப்பினர்களாகவும் மதகுருக்களாகவும் ஏற்றுக்கொள்கின்றன:  
2003 ஆம் ஆண்டில், யுனைடெட் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்ட் ஜெனரல் சினோட் திருநங்கைகளை முழுமையாகச் சேர்க்க அழைப்பு விடுத்தது.  
2005 ஆம் ஆண்டில், சாரா ஜோன்ஸ் இங்கிலாந்தின் திருச்சபையால் பாதிரியாராக இருந்த முதல் நபர் ஆவார். இங்கிலாந்தின் திருச்சபையில் அமைச்சராக இருந்த முதல் மூன்றாம் பாலினத்தவர் கரோல் ஸ்டோன் ஆவார்.இவர் 1978 இல் நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் 2000 இல் மாற்றப்பட்டது.  
2017 ஆம் ஆண்டில், *யுனைடெட் மெதடிஸ்ட் சர்ச்* அதன் முதல் பாலின இருமை அல்லாத மதகுருமாரான எம் பார்க்லே என்ற திருநங்கையினை நியமித்தது.  
2009 ஆம் ஆண்டில், கனடாவின் ஐக்கிய தேவாலயம் திருநங்கைகளின் பங்கேற்பு மற்றும் ஊழியத்தை உறுதி செய்தது, மேலும் திருநங்கைகளை உறுப்பினர், அமைச்சகம் மற்றும் முழு பங்கேற்புடன் வரவேற்க அனைத்து சபைகளையும் ஊக்குவித்தது. 2010 இல், தி ரெவ். *சிண்டி பைஜீயசு* கனடாவின் ஐக்கிய தேவாலயத்தில் நியமிக்கப்பட்ட முதல் வெளிப்படையான திருநங்கை ஆவார்.  
2012 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்காவில் உள்ள *எபிஸ்கோபல் தேவாலயம்* பாலின அடையாளம் மற்றும் வெளிப்பாட்டை உள்ளடக்கிய அவர்களின் பாகுபாடற்ற நியதிகளை மாற்ற ஒப்புதல் அளித்தது.  
2013 ஆம் ஆண்டில், வட அமெரிக்க பழைய கத்தோலிக்க தேவாலயத்தால் நியமிக்கப்பட்ட முதல் வெளிப்படையாக திருநங்கையாக ஷானன் கியர்ன்ஸ் ஆனார்.  
2014 ஆம் ஆண்டில், மேகன் ரோரர் ஒரு லூத்தரன் சபையின் முதல் வெளிப்படையாக திருநங்கையின் தலைவரானார் (குறிப்பாக, சான் பிரான்சிஸ்கோவின் கிரேஸ் எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் சர்ச்).
-
# திருநங்கை சமூகம் மற்றும் மதம்

## ஆபிரகாமிய மதங்கள்

### இஸ்லாம்

இஸ்லாமிய இலக்கியத்தில் *, முகநத்துன்* என்ற பாரம்பரிய அரபு சொல் "ஆபாசமுள்ள மனிதர்களை" விவரிக்கப் பயன்படுகிறது. இந்த சொல் சில சமயங்களில் திருநங்கைகள், ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள், மூன்றாம் பாலின உறுப்பினர்கள், அல்லது தனிநபர்கள், ஆகியவர்களையும் குறிக்கப் பயன்படுகிறது.  
*முகநத்துனின்* சிகிச்சை ஆரம்பகால இஸ்லாமிய வரலாறு முழுவதும் வேறுபட்டது, மேலும் காலத்தின் அர்த்தத்தில் இந்த வார்த்தையின் பொருள் புதிய பரிமாணங்களைப் பெற்றது. சில காலகட்டங்களில், *முகன்னத்துன்* மனிதர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர் மற்றவர்கள் இசைக்கலைஞர்களாகவும் பொழுதுபோக்காளர்களாகவும் கொண்டாடப்பட்டனர்.
# என். எம். அன்வர்

**என்.எம். அன்வர் **(En: N.M. Anwar)(29 அக்டோபர் 1915 - 10 மே 1972) இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் கட்சியை சேர்ந்த அரசியல்வாதி ஆவார். 1960 ஏப்ரல் 3 முதல் 1966 ஏப்ரல் 2 வரை மாநிலங்களவையில் உறுப்பினராக பணியாற்றினார்.  
அவர் அன்றைய சென்னை மாகாணத்தில், அப்துல் வஹாப் சாஹிபுக்கு மகனாகப் பிறந்தார். இந்திய தேசிய காங்கிரசில் சேர்ந்த அவர் 1946 முதல் 1952 வரை சென்னை மாகாண சட்டசபை உறுப்பினராக பணியாற்றினார். தொடர்ந்து 1958 முதல் 1962 வரை மாநிலங்களவையில் உறுப்பினராக பணியாற்றினார்.
# என். எம். அன்வர்

## குடும்பம்

என்.எம். அன்வர் அவர்களுக்கு மஹமூதா பேகம் என்ற மனைவியும், ஒரு மகன் மற்றும் ஆறு மகள்களும் இருந்தனர்.
# என். எம். அன்வர்

## இறப்பு

10 மே 1972 ல் இயற்கை எய்தினார்.
# நசுரீன் அஞ்சும் பாட்டி

**நசுரீன் அஞ்சும் பாட்டி** (*Nasreen Anjum Bhatti*) பாக்கித்தான் நாட்டைச் சேர்ந்த ஓர் இருமொழி கவிஞராவார். பஞ்சாபி மற்றும் உருது மொழிகளில் இவர் கவிதைகள் எழுதினார். 1943 முதல் 2016 ஆம் ஆண்டு வரையிலான காலத்தில் இவர் வாழ்ந்தார். ஓவியர், வானொலி தயாரிப்பாளர், ஒளிபரப்பாளர், அமைதி, அரசியல் மற்றும் உரிமை ஆர்வலர், ஆராய்ச்சியாளர் என பன்முகங்களுடன் இயங்கினார். சர்வாதிகாரத்திற்கு எதிராக போராடிய ஒரு முற்போக்கு கவிஞராக இவர் சிறப்புப் பெற்றார்.
# நசுரீன் அஞ்சும் பாட்டி

## ஆரம்ப வாழ்க்கை மற்றும் தொழில்

பாக்கித்தான் நாட்டிலுள்ள குவெட்டா நகரத்தில் நசுரீன் பிறந்தார், ஆனால் குழந்தை பருவத்தை சிந்து மாகாணத்தின் இயேக்கபாபாத்தில் கழித்தார். அசாரா பெண்கள் பாரசீக மொழி பேசும் குவெட்டாவில் உள்ள ஒரு பள்ளியில் ஆரம்பக் கல்வியைப் பெற்றார். வீட்டில் கலை நயம் கொண்ட சூழலில் வளர்ந்தார். தேசிய கலைக் கல்லூரியில் இரண்டு ஆண்டுகள் கலை பாடத்தைப் படித்தார். ஆனால் இப்படிப்பில் பட்டயச் சான்றிதழ் எதுவும் இவர் பெறவில்லை. 1971 ஆம் ஆண்டு பாக்கித்தான் வானொலியில் சேருவதற்கு முன்பு 1970 ஆம் ஆண்டில் லாகூரில் உள்ள ஓரியண்டல் கல்லூரியில் உருதுவில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். பின்னர் வேலை செய்து கொண்டே பஞ்சாபியில் முதுநிலை முடித்தார்.  
1970 ஆம் ஆண்டுகளில் சகமத் சேபாய், பாகிம் இயோசி, சாகித் மெகமூத் நதீம் மற்றும் கன்வால் முசுடாக் ஆகியோரின் படிப்பு வட்டங்களில் கலந்து கொள்ளத் தொடங்கியபோது, நசுரீன் லாகூரின் இலக்கிய வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக ஆனார். நசும் ஒசைன் சையத்து இவருடைய இலட்சிய எழுத்தாளராக இருந்தார். வாராந்திர பஞ்சாபி கவிதை அமர்வுகளில் அவருடைய இடத்திற்குச் சென்று நசுரீன் கலந்து கொண்டார். தனது ஒன்பது வயதில் இவரும் கவிதை எழுதத் தொடங்கினார், குழந்தைகளின் புகழ்பெற்ற பாக்கித்தான் பத்திரிகையான 'தாலிம்-ஓ-தர்பியாத்' என்ற பத்திரிகையில் இக்கவிதை அச்சிடப்பட்டது. தனது கல்லூரியில் பத்திரிக்கையின் ஆசிரியராக நசுரீன் இருந்தார் உருது மற்றும் ஆங்கிலம், சிந்தி மற்றும் பஞ்சாபி ஆகிய மொழிகளில் கவிதைகளை வழங்கினார். ஆனால் பின்னர் இவர் பஞ்சாபி மற்றும் உருது கவிதைகளுக்கு மட்டுமே கட்டுப்படுத்திக் கொண்டார். 1971 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற ஒரு திறமை வேட்டை திட்டத்தின் மூலம் நசுரீன் பாக்கித்தான் வானொலியில் சேர்ந்தார். அங்கு இவர் மாணவர் செயல்பாடுகளை ஏற்பாடு செய்தார். வானொலி இலக்கிய நிகழ்ச்சிகளில் கட்டுரைகள் மற்றும் கவிதைகளைப் படித்தார்.  
டான் நியூசு என்ற பாக்கித்தான் செய்தி அலைவரிசைக்கு அளித்த பேட்டியில், இலக்கிய மாணவராக, அப்துல்லா உசைன், அனீசு நாகி, இன்டிசார் உசைன், கிசுவர் நகீத் மற்றும் அயிசுல் அக் போன்ற இலக்கிய ஆளுமைகள் தனது வளர்ச்சிக்கு உதவியதாக இவர் கூறினார். முனீர் நியாசி, அமானத் அலிகான், கி.ஏ சிசுட்டி, நசீர் காசுமி, சகீர் காசுமிரி, வசீர் அப்சல் மற்றும் சூஃபி தபசம் போன்றவர்களுடன் பணிபுரிந்தபோது இவர் ஒரு கலைஞராக மாறினார். பாக்கித்தான் வானொலி தயாரிப்பாளர், ஒளிபரப்பாளர் மற்றும் துணை கட்டுப்பாட்டாளராக பணியாற்றினார். சாகிர் அலி அருங்காட்சியகத்தின் இருப்பிட இயக்குனராகவும் பணியாற்றினார். 2011 ஆம் ஆண்டு இவருக்கு பாக்கித்தான் நாட்டின் தம்கா-இ-இம்தியாசு விருது வழங்கப்பட்டது.  
2015 ஆம் ஆண்டில் நசுரீனுக்கு புற்றுநோய் இருப்பது கண்டறியப்பட்டது. இவருக்கு லாகூரிலுள்ள சிஎம் எச் மருத்துவமனையில் சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டது. பின்னர், இவர் கராச்சிக்கு சென்றார், அங்கு பிஎன்எசு மருத்துவமனையில் சிகிச்சை பெற்றார். நசுரீனுக்கு ஒரு மகன் இருக்கின்றார். அவர் வெளிநாட்டில் வசிக்கின்றார்.
# நசுரீன் அஞ்சும் பாட்டி

## பஞ்சாபி இலக்கியம் மற்றும் பெண்ணியம்

நசுரீன் ஒரு பெண்ணியவாத பஞ்சாபி கவிஞர் மற்றும் உரிமை ஆர்வலர் ஆவார். நான்கு புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார். அவற்றில் இரண்டு பஞ்சாபி மொழியிலும் இரண்டு உருது மொழியிலும் எழுதினார் "நீல் கரையான் நீல்கன் (1979), "அதாய் பெர் தாரா" (2009), "பின் பாசு" மற்றும் "தேரா லேயா பேதால்னே தக் என்பவை அந்நூல்களாகும்.  
நசுரீன் பாட்டி "எதிர்ப்பு இலக்கியத்தின்" கடைசி ஒருவராகக் கருதப்பட்டார். மரபுவழி ஆணாதிக்கத்தால் உந்தப்பட்ட சமூக-கலாச்சார நெறிமுறைகள் மற்றும் வர்க்க அடிப்படையிலான அரசியல்-பொருளாதார கட்டமைப்பை இவர் தனது கவிதை வெளிப்பாட்டின் மூலம் செய்தார். ஒரு சமூக உணர்வுள்ள கலைஞர், அனைத்து அடிப்படை உரிமைகளிலும் மக்களின் பங்கை சுரண்டுவதை அடிப்படையாகக் கொண்ட அரசியல் அமைப்பின் தன்மையை அம்பலப்படுத்தினார். ஒரு பெண்ணியக் கவிஞராக இருந்த இவர், ஆணாதிக்கம், கலாச்சார விழுமியங்கள், சமூக நெறிகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் எவ்வாறு பாலினப் பாகுபாட்டை உருவாக்கி பெண்களை ஒரு போகப் பொருளாகக் குறைத்தது என்ற சிக்கலான செயல்முறையை ஆராய்ந்தார். இவரது கவிதை ஆணாதிக்க நடைமுறைகளுக்கும் அரசியல் ஒடுக்குமுறைக்கும் இடையே ஓர் உள்ளார்ந்த இணைப்பை சித்தரிக்கிறது.
# பெண்கள் நலச் சங்கம்

**பெண்கள் நலச் சங்கம்* (*Women's Welfare Association*) அல்லது பெண்கள் சங்கம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. 1975 முதல் (ஆப்கன்) மகளிர் நிறுவனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஆப்கானித்தானில் செயல்படும் ஒரு மகளிர் அமைப்பாகும். இது 1946இல் நிறுவப்பட்டது. இது **தா மிர்மனெக் துலானே** அல்லது **தா மெர்மெனோ தோலானா*' என்றும் அழைக்கப்பட்டது. இது 1975இல் அரசாங்கத்திலிருந்து சுதந்திரமாக செயல்படுகிறது. 1953 முதல், இது *மிர்மன்* என்ற அதன் சொந்த பத்திரிக்கையை வெளியிட்டு வருகிறது.
# பெண்கள் நலச் சங்கம்

## வரலாறு

### பின்னணி

மன்னர் அமனுல்லாகான், இராணி சொரயா தார்சி ஆகியோர் 1920களில் சீர்திருத்தத் திட்டத்தில் பெண்களின் உரிமைகளை ஊக்குவித்தனர். அத்துடன் முதல் பெண்கள் அமைப்பை ( அஞ்சுமன்-இ ஹிமாயத்-ஐ-நிஸ்வான் ) நிறுவினர். ஆனால் 1929இல் அவர்கள் நிலைமாற்றப்பட்ட பிறகு, அவர்களின் சீர்திருத்தங்கள் ரத்து செய்யப்பட்டன. எவ்வாறாயினும், இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, ஆப்கானித்தான் சமூகத்தை சீர்திருத்த வேண்டிய அவசியத்தை அரசாங்கம் கண்டது. பெண்கள் விடுதலையானது அந்தக் கொள்கையின் ஒரு பகுதியாகும்.  
பெண்கள் நலச் சங்கானது பெண்களின் உரிமைகளில் சீர்திருத்த காலத்தில் நிறுவப்பட்டது. பெண்கள் காபூல் பல்கலைக்கழகத்தில் 1950இல் படிக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். அந்த இடத்திலிருந்து, படித்த நடுத்தர வர்க்கமும், உயர் வகுப்பு பெண்களும் முக்கிய நகரங்களில் விமான நிறுவனக்கள் உட்பட வங்கிகள், நூலகங்கள் போன்ற அரசு நிறுவனங்களில் வேலைக்கு அமர்த்தப்பட்டனர். ஒரு குறிப்பிட்ட நிறுவனத்தைப் பயன்படுத்தி இந்த மாற்றங்களை அரசாங்கம் ஆதரிக்க வேண்டிய தேவை இருந்தது.
# பெண்கள் நலச் சங்கம்

## வரலாறு

### நிறுவுதல்

இந்த அமைப்பு முதலில் **தா மிர்மனெக் துலானே** அல்லது **தா மெர்மெனோ தோலானா** (மகளிர் சங்கம்) என்ற பெயரில் காபுல் நகரில் 1946இல் ஒரு ஆப்கானியரை மணந்த பிரெஞ்சு பெண்மணியான, மேடம் அசின் என்பவரால் துவங்கப்பட்டது. ஆனால் 1947 முதல் அதன் பெரும்பாலான திட்டங்களுக்கு நிதியளித்து வந்த நிதி அமைச்சகத்தால் கையகப்படுத்தப்பட்டது. மன்னர் அமனுல்லா கானின் உறவினரான, சைனாப் இனாயத் சிராஜ் அல்லது சைனாப் எனயத் சராஜ் என்பவர் அதன் செயல் தலைவராக இருந்தார்.  
அதன் பல குறிப்பிடத்தக்க உறுப்பினர்களில் ஆப்கானிய செவிலியரும் பெண்கள் உரிமை ஆர்வலருமானயான நபீசா சாயெக் ஆகியோரும் அடங்குவர்.  
பெண்கள் நலச் சங்கம்அரசாங்கத்தின் நவீனமயமாக்கல் செயல்முறையுடன் இணைந்து பெண்கள் சீர்திருத்தங்களுக்காக பணி செய்தது. மேலும் அடிப்படையில் பெண்களின் உரிமைகளுக்கான அரசாங்க உறுப்பாக செயல்பட்டது. இதன் இயக்குநரும், ஆபகன் அரசியல்வாதியும், பாராளுமன்றத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் பெண்களில் ஒருவருமான குப்ரா நூர்சாய், 1964ஆம் ஆண்டின் புதிய அரசியலமைப்பின் பணியில் பங்கேற்றார். இது பெண்களின் வாக்குரிமையை அறிமுகப்படுத்தியது.  
இந்த அமைப்பின் நோக்கம் சமூகத்தில் பெண்களின் நிலையை உயர்த்துவதற்காக பணி செய்வதாகும். இவர்கள் பாலினப் பிரிவினையிலிருந்து பெண்களின் விடுதலையை வெளிப்படுத்துவதை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் ஊக்கப்படுத்தினர். ஆனால் இவர்கள் முக்கியமாக பெண்களின் வேலை, எழுத்தறிவு, குடும்பக் கட்டுப்பாடு, தொழிற்கல்வி வகுப்புகளை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் இதை செயல்படுத்தினர். இவர்கள் தொண்டு செயல்பாடுகளை ஏற்பாடு செய்வதன் மூலம் சமூகத்தில் பெண்களின் பங்களிப்பை ஊக்குவித்தனர். மேலும், பெண்களுக்கான பள்ளிகளை ஏற்பாடு செய்வதன் மூலம் பெண்கள் கல்வி மற்றும் தொழில்முறை வேலையை கற்கவைப்பது, நாடு முழுவதும் உள்ள பெண்கள் நலச் சங்கத்தின் அலுவலகங்களில் வயது வந்த பெண்களுக்கு பல்வேறு பாடங்களில் வகுப்புகள் எடுப்பது உட்பட பல பணிகளை மேற்கொண்டனர்.
# சஃபியா பீபி கற்பழிப்பு வழக்கு

**சஃபியா பீபி பாலியல் பலாத்கார வழக்கு** (*Safia Bibi rape case*) பாக்கித்தான் நாட்டின் சகிவால் நகரத்தில் 1982 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற ஒரு வழக்காகும். கிட்டத்தட்ட பார்வையற்ற ஒர் இளம்பெண்ணான சஃபியா பீபி அவர் பணிபுரிந்த நிலக்கிழார் வீட்டு நபர்களால் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டார். இப்பாலியல் பலாத்காரத்தை சஃபியாவால் நீதிமன்றத்தில் நிரூபிக்க முடியாமல் போனது. பாக்கித்தான் நாட்டு பாரம்பரிய இசுலாமியச் சட்ட முறைமையான சரியா சட்டத்தின் கீழ் கூறப்பட்டுள்ள அதூத் கட்டளைகளின் படி சஃபியா விபச்சாரம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டு 3 ஆண்டுகள் சிறைத் தண்டனையும், 15 பிரம்படிகளும் அபராதமாக விதிக்கப்பட்டன.
# சஃபியா பீபி கற்பழிப்பு வழக்கு

## சம்பவம்

உள்ளூர் உரிமையாளரின் வீட்டில் வீட்டு உதவியாளராக பணியாற்றிய சஃபியா பீபி, நில உரிமையாளரின் மகன் மக்சூத் அகமது மற்றும் நில உரிமையாளர் முகம்மது அலி ஆகியோரால் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டார். பாலியல் பலாத்காரம் காரணமாக சஃபியா பீபி கர்ப்பமாகி ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார். அதன் பிறகு குழந்தை சிறிது நேரத்தில் இறந்து போனது. 1982 ஆம் ஆண்டு சூலை மாதம் 15 ஆம் தேதியன்று சஃபியாவின் தந்தை உள்ளூர் காவல் நிலையத்தில் தனது மகள் மக்சூத் அகமது மற்றும் முகம்மது அலியால் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டதாகவும் அதன் விளைவாக ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்ததாகவும் புகார் தெரிவித்தார். மருத்துவ பரிசோதனை செய்தபின் சஃபியா மற்றும் மக்சூத் அகமது இருவரும் கைது செய்யப்பட்டனர். பழிவாங்குதல் மற்றும் அவமானத்திற்கு பயப்பட்டதால் , பாலியல் பலாத்காரம் குறித்து முன்னதாக தெரிவிக்கப்படவில்லை என்று அவரது பெற்றோர் கூறினர்.
# சஃபியா பீபி கற்பழிப்பு வழக்கு

## விசாரணை மற்றும் தண்டனை

இந்த வழக்கு பாக்கித்தானின் சகிவால் மாவட்டத்தின் அமர்வு நீதிமன்றத்தில் விசாரணைக்கு வந்தது. சரியா சட்டத்தை பின்பற்றும் அதூத் ஆணைப்படி, கற்பழிப்பை நிரூபிக்க, நான்கு ஆண் சாட்சிகளும் குற்றவாளிகளை நேரில் கண்டதற்கான காட்சி அடையாளம் தேவை. இந்த ஆதாரத் தேவைகளை சஃபியாவால் நிறைவேற்ற முடியவில்லை. இதன் விளைவாக குற்றவாளிகள் ஒரே நாளில் விடுவிக்கப்பட்டனர்.  
1983 ஆம் ஆண்டு சூலை 24 அன்று அதூத் கட்டளைகளின் ஒரு பகுதியான திருமணத்திற்கு புறம்பான பாலியல் நடவடிக்கையில் ஈடுபட்டதற்காக சினா கட்டளைகளின் கீழ் சஃபியா மீது விபச்சாரக் குற்றம் சுமத்தப்பட்டு ஒரு குற்றவாளியாக நிரூபிக்கப்பட்டது. பொது மக்கள் முன்னிலையில் 15 சவுக்கடிகளும் 3 ஆண்டுகள் சிறைத் தண்டனையும் 1,000 ரூபாய் அபராதமும் விதிக்கப்பட்டது. திருமணமாகாதவர் மற்றும் கற்பழிப்பு காரணமாக கர்ப்பமாகிவிட்டதாக ஒப்புக்கொண்ட உண்மைகள் இவருக்கு எதிரான ஆதாரங்களாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டன.
# சஃபியா பீபி கற்பழிப்பு வழக்கு

## பொது எதிர்ப்புகள் மற்றும் விடுவித்தல்

இந்த தண்டனை பொதுமக்களிடத்திலும், பெண்கள் நடவடிக்கை மன்றத்தின் தலைமையிலான பல பெண்கள் உரிமை குழுக்கள் மத்தியிலும் எதிர்ப்பு அலைகளை ஏற்படுத்தியது. இந்த பிரச்சனையை உள்நாட்டிலும் பன்னாட்டு அளவிலும் எழுப்ப பல ஆர்ப்பாட்டங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. இந்த வழக்கு பாக்கித்தானுக்கு பன்னாட்டு சங்கடத்தை ஏற்படுத்தியது. இங்கிலாந்துக்கான பாக்கித்தான் தூதரிடம் இந்த வழக்கு குறித்து பிரிட்டிசு ஊடகங்கள் கேள்வி எழுப்பியபோது, அவர் பாக்கித்தான் அரசைத் தொடர்பு கொண்டு உரிய பதிலைத் தர வேண்டியிருந்தது.  
பெரிய எதிர்ப்புகள் மற்றும் சங்கடங்களை கருத்தில் கொண்டு, மத்திய சரியத் நீதிமன்றம் இந்த வழக்கை மறுபரிசீலனை செய்ய தனக்கு மாற்றுமாறு கேட்டுக் கொண்டது. மதிப்பாய்வில், கூட்டமைப்பு சரியத் நீதிமன்றம் தொழில்நுட்ப அடிப்படையில் சஃபியா பீபியை விடுவித்தது. இருப்பினும் சஃபியா ஏற்கனவே ஆறு மாதங்கள் சிறையில் இருந்தார், 15 பிரம்படிகளையும் அனுபவித்தார்.
# சஃபியா பீபி கற்பழிப்பு வழக்கு

## பின்விளைவுகள்

இந்த வழக்கு முன்னுக்குக் கொண்டு வரப்பட்டு சரியா அடிப்படையிலான அதூத் கட்டளைகள் மற்றும் அதன் காரணமாக பெண்களின் இரண்டாம் வகுப்பு குடிமகன் நிலை பற்றிய பொது விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியது. பன்னாட்டு விளம்பரம் பாக்கித்தான் அரசாங்கத்தை சங்கடப்படுத்த உதவியது. இதன் விளைவாக பாக்கித்தான் நாட்டின் இராணுவ ஆட்சியாளர் முகம்மது சியா-உல்-அக் வழக்கில் நேரடியாக தலையிட்டார்.
# அம்னா மவாசு கான்

**அம்னா மவாசு கான்** (**Amna Mawaz Khan)** பாக்கித்தான் நாட்டைச் சேர்ந்த ஒரு பரதநாட்டிய நடனக் கலைஞராவார். நாடகக் கலைஞர், பெண்ணியவாதி மற்றும் அரசியல் வாதி என பன்முகங்களுடன் இவர் இயங்கினார். அம்னா மவாசு கான் பெண்கள் சனநாயக முன்னணியின் நிறுவன உறுப்பினரும் ஆவார்.
# அம்னா மவாசு கான்

## பரதநாட்டியம்

அம்னா கான் தனது 11 வது வயதில் மசுமூன்-இ-சௌக் பள்ளியில் புகழ்பெற்ற நடனக் கலைஞர் இந்து மிதாவிடம் பரதநாட்டியம் கற்கத் தொடங்கினார். அதன் பிறகு 11 ஆண்டுகள் அவரிடம் நடனம் கற்றுக் கொண்டார். அம்னா கான் பின்னர் ஆறு ஆண்டுகள் தான் கற்றுக் கொண்ட பரதநாட்டியத்தை மாணவிகளுக்கு கற்பித்தார். மகால நடனம் மற்றும் நடனக் கலைகள் பாடத்தில் இங்கிலாந்தின் லண்டன், கிரீன்விச்சில் உள்ள டிரினிட்டி லாபன் கல்லூரியில் ஒரு குறுகிய கால பயிற்சியைப் பெற்றார்.  
2016 முதல் 2018 ஆம் ஆண்டு வரை, அம்னா கான் இசுலாமாபாத்தில் உள்ள பாக்கித்தான் தேசிய கலை மன்றத்தில் நடன பயிற்றுவிப்பாளராகவும், நிரந்தர நடனக் குழுவின் தேசிய நடனக் குழுவின் தலைமை நடன இயக்குனராகவும் பணியாற்றினார். அரிய இந்த பரதநாட்டிய நடனத்தை நாட்டில் பாதுகாத்து, கலையை மற்றவர்களுக்கு எடுத்துச் செல்வதை தன் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளார்.  
அம்னா கான் கதக், உதய் சங்கரின் நடன பாணி மற்றும் பாக்கித்தானிய நாட்டுப்புற நடனங்களையும் கற்று ஆராய்ந்தார். நிகழ்ச்சிகள் கொடுத்தார். பயிற்சிப் பட்டறைகள் நடத்தினார். அத்துடன் பாக்கித்தான் நாடு முழுவதும் மட்டுமல்லாமல் அமெரிக்கா, சீனா, இந்தியா, சுவிச்சர்லாந்து மற்றும் ஐக்கிய ராஜ்யம் . அம்னா கான் தனது நடனத்தை பல கலைகள் மற்றும் இலக்கிய விழாக்களில் நிகழ்த்தியுள்ளார். போர்ட்லேண்ட் திரைப்பட விழாவில் காட்சிப்படுத்தப்பட்ட "அவ் சி மூவ்சு" என்ற ஆவணப்படத்தில் அம்னா கான் இடம்பெற்றார்.
# அம்னா மவாசு கான்

## நாடகக் கலைஞர்

அம்னா கான் ஓர் அமைதி மற்றும் சமூக ஆர்வலர் மற்றும் ஒரு பெண்ணியவாதியாவார். சோசலிச, முற்போக்கான கலைக் கூட்டான லால் அர்தாலை உருவாக்க இவர் உதவினார். மகளிர் அணிவகுப்புகள், மாணவர் அணிவகுப்புகள், கலை விழாக்கள் மற்றும் ஃபைசு ஆமன் மேளா ஆகிய நிகழ்ச்சிகளில் லால் அர்தால் உறுப்பினர்களுடன் பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் இவர் ஆடினார்.  
அம்னா கான் பெரும்பாலும் பாக்கித்தான் தேசிய கலை மன்றத்தின் , தியேட்ரவல்லே மற்றும் குச் காசு ஆகியோரின் படைப்புத் தயாரிப்புகளில் பணியாற்றுகிறார்.  
மகதலேனா திட்டத்தில் அம்னா கான் உறுப்பினராக உள்ளார், பெண்கள் நாடகம் மற்றும் செயல்திறன் கலைகளின் குறுக்கு-கலாச்சார வலையமைப்பிற்கு இவ்வமைப்பு ஆதரவு மற்றும் பயிற்சியை வழங்குகிறது. பெர்லினில் "பீபால் மற்றும் பேனியன்" என்ற கண்காட்சியை அம்னா ஏற்பாடு செய்தார், இதில் பாக்கித்தானின் சமகால கலைஞர்களின் படைப்புகள் இடம்பெற்றன.
# அம்னா மவாசு கான்

## அரசியல்வாதி

அம்னா கான் ஓர் இடதுசாரி அரசியல்வாதியாவார். சர்வாதிகாரத்தின் கீழ் விதிக்கப்பட்ட அவசரகாலத்தின் நடவடிக்கையின் போது, 2007 ஆம் ஆண்டில் இவரது அரசியல் செயல்பாடு தொடங்கியது, அப்போது இவர் ஒரு மாணவி. எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டங்களுக்கு மாணவர்களைத் திரட்டினார், எழுதினார், நடித்தார் மற்றும் தெரு நாடகங்களை இயக்கினார். அவாமி தொழிலாளர் கட்சியை நிறுவியபோது 2012 ஆம் ஆண்டு கட்சியில் சேர்ந்தார். அப்போதிருந்து அம்னா கான் முற்போக்கான அரசியல் கைதிகள் மற்றும் வீட்டு உரிமைகள், பெண்கள் பிரச்சினைகள், மாணவர்கள், திருநங்கைகள், விவசாயிகள் மற்றும் சிறுபான்மையினர் மீதான இயக்கங்களில் தீவிரமாக செயல்பட்டு வருகிறார். இசுலாமாபாத்தின் உள்ளாட்சித் தேர்தலில் 2015 ஆம் ஆண்டில் அவாமி தொழிலாளர் கட்சியின் துணைத் தலைவர் வேட்பாளராக நின்றார். 2007 ஆம் ஆண்டு முதல், அரசியல் அமைப்பாளராகவும் பெண்ணியவாதியாகவும் பணியாற்றி வருகிறார்.  
பெண்ணிய, சோசலிச அமைப்பான பெண்கள் சனநாயக முன்னணியின் நிறுவன உறுப்பினராகவும் உள்ளார்.  
2016 ஆம் ஆண்டு மார்ச்சு மாதத்தில் இசுலாமாபாத்தில் "சமூக ரீதியாக கட்டப்பட்ட தடைகளை அடையாளம் காணுதல் மற்றும் சரிசெய்தல்" பற்றிய ஓர் உரையையும் வழங்கினார்.
# உமைரா பேகம்

**உமைரா பேகம்** (*Humaira Begum*; 24 சூலை 1918 - 26 சூன் 2002) மன்னர் முகமது சாகிர் ஷாவின் உறவினரும் மனைவியுமாவார். இவர் ஆப்கானித்தான் இராச்சியத்தின் கடைசி இராணியாக இருந்தார்.
# உமைரா பேகம்

## திருமணம்

சர்தார் அகமது ஷா கானின் முதல் மனைவி சரின் பேகத்தின் மகளான உமைரா பேகம் தனது முதல் உறவினரும், ஆப்கானித்தானின் பட்டத்து இளவரசருமான முகமது சாகிர் ஷாவை 7 நவம்பர் 1931 அன்று காபூலில் மணந்தார். இவர்களுக்கு ஆறு மகன்களும் இரண்டு மகள்களும் இருந்தனர்.
# உமைரா பேகம்

## ஆப்கானித்தான் இராணி

8 நவம்பர் 1933 இல், இவரது மாமனார் முகமது நாதிர் ஷா படுகொலை செய்யப்பட்ட பிறகு, இவரது கணவர் மன்னராக அறிவிக்கப்பட்டார். உமைரா ஆப்கானித்தானின் இராணியாக ஆனார். தனது கணவரின் ஆட்சியின் முதல் பகுதியில், இவர் ஒரு பெரிய பொதுப் பாத்திரத்தை வகிக்கவில்லை. அரசர் அமனுல்லா கான் 1929இல் ராணி சொரயா தார்சியின் நடவடிக்கையினால் ஏற்பட்ட அதிருப்தி காரணமாக பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். மேலும் முக்காடை மீண்டும் அணிய வைத்து பெண்களின் உரிமைகளில் பின்னடைவை ஏற்படுத்தினார். 1930களில், அரச குடும்ப பெண்கள் அரண்மனை வளாகத்திற்குள் மேற்கத்திய பாணியில் ஆடை அணிந்தனர். ஆனால் அவர்கள் காபூலின் வெளியே பாரம்பரிய முக்காடு அணிந்து திரும்பினர். மேலும் அவர்கள் பொதுவில் தங்களை வெளிகாட்டவில்லை.  
இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, பெண்களின் நிலையில் சீர்திருத்தங்கள் உட்பட நவீனமயமாக்கல் சீர்திருத்தங்கள் அரசாங்கத்தால் அவசியமாகக் கருதப்பட்டபோது இந்நிலை மாறியது. 1946ஆம் ஆண்டில், இராணி உமைரா பெண்கள் நல சங்கத்தை உருவாக்கினார், இது ஆப்கானித்தானில் முதல் மகளிர் நிறுவனம் ஆகும். மேலும் பெண்கள் இயக்கத்தை மீண்டும் தொடங்குவதைக் குறிக்கிறது. முகமது தாவூத் கான் 1953இல் பிரதமரானபோது, பெண்கள் விடுதலையை நோக்கிய வளர்ச்சி வேகமாக முன்னேறத் தொடங்கியது. மேலும் அரச குடும்பத்தின் பெண்களுக்கு, இராணியை மையமாகக் கொண்டு, இந்த செயல்பாட்டில் முன்மாதிரியாக ஒரு முக்கியமான பணி வழங்கப்பட்டது. அவர்கள் ஆரம்பத்தில் முக்காடு அணிந்து பொது நிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொள்ள ஆரம்பித்தனர்.  
1959ஆம் ஆண்டில், பிரதமர் முகமது தாவூத் கான், பெண்கள் தானாக முன்வந்து தனது முக்காட்டை அகற்ற வேண்டும் என்ற அழைப்பை இவர் ஆதரித்தார். ஆப்கானித்தானில் பெண்களின் வரலாற்றில் இது ஒரு பெரிய நிகழ்வாகும். மேலும் இது அந்த நேரத்தில் தாவூத் அரசாங்கத்தின் பெண்கள் விடுதலையின் கொள்கையின் ஒரு பகுதியாகும். 1957ல் காபூல் வானொலியில் பெண் தொழிலாளர்களை அறிமுகப்படுத்தி, கெய்ரோவில் நடந்த ஆசிய மகளிர் மாநாட்டிற்கு பெண் பிரதிநிதிகளை அனுப்பி, 1958இல் மட்பாண்டத் தொழிற்சாலைக்கு நாற்பது பெண்களை வேலைக்கு அமர்த்துவதன் மூலம் இந்த நடவடிக்கை கவனமாகத் தயாரிக்கப்பட்டது.
# உமைரா பேகம்

## நாடுகடத்தல்

17 ஜூலை 1973 இல், இவரது கணவர் இத்தாலியில் கண் அறுவை சிகிச்சை பெற்றபோது, அவரது உறவினரான முகமது தாவூத் கான் ஒரு சதிதிட்டத்தை மேற்கொண்டு ஒரு குடியரசு அரசாங்கத்தை நிறுவினார். இவர், வீட்டிலேயே வீட்டுக் காவலில் வைக்கப்பட்டார். பின்னர், இவர் இத்தாலிக்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர். இவர் உரோம் நகரில் இருபத்து ஒன்பது வருடம் தனது கணவனுடன் தங்கியிருந்தார்.
# உமைரா பேகம்

## இறப்பு

சுவாச பிரச்சனையுடனும், இதய பிரச்சனையுடனும் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டு இரண்டு நாட்களுக்கு பிறகு இறந்தார்.
# சோனாலி போஸ்

**சோனாலி போஸ்** (Shonali Bose பிறப்பு 3 ஜூன் 1965) ஓர் இந்திய திரைப்பட இயக்குநர், எழுத்தாளர் மற்றும் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் ஆவார். 2005 ஆம் ஆண்டில் திரைப்படத்தில் அறிமுகமான இவர், அதன் பிறகு தேசிய திரைப்பட விருது, *பிரிட்ஜ்ஸ்டோன்* கதை விருது மற்றும் *சன்டான்ஸ் மஹிந்திரா குளோபல்* திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் விருது போன்ற பல பாராட்டுகளைப் பெற்றார்.  
போஸ் தனது முதல் திரைப்படமான 2005 ஆம் ஆண்டில் சுயசரிதை நாடகமான *அமு* மூலம் அறிமுகமானார். இந்தத் திரைப்படம் மூலம் பரவலான பாராட்டினைப் பெற்றார், இது அதே பெயரில் வெளியான இவரது புதினத்தினை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது 1984 ஆம் ஆண்டு டெல்லியில் சீக்கியர்கள் மீதான தாக்குதல்களை விவரிக்கும் படம், விமர்சன ரீதியான பாராட்டையும் ஆங்கிலத்தில் சிறந்த திரைப்படத்திற்கான தேசிய திரைப்பட விருதையும் பெற்றது. பின்னர் 2012 ஆம் ஆண்டு போர் படமான *சிட்டகாங்கின்* உதவி இயக்குனராகவும் இணை எழுத்தாளரகவும் பணியாற்றினார்.  
*மார்கடிட்டா வித் அ ஸ்ட்ரா (2015)* மற்றும் 2019ஆம் அண்டில் வெளியான *தெ ஸ்கை இஸ் பிங்க்* ஆகிய நாடகங்கள் வணிக ரீதியிலும் விமர்சன ரீதியிலும் பரவலான பாராட்டினைப் பெற்றுத் தந்தது.  
போஸ் ஒரு வள்ளல் மற்றும் பல்வேறு தொண்டு நிறுவனங்களுக்கு உதவி செய்து வருகிறார். இவர் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் பெடாபிரதா பெயினை மணந்தார், ஆனால் தங்களது மகனின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து இவர்கள் பிரிந்தனர்.
# சோனாலி போஸ்

## ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

சோனாலி போஸ் மேற்கு வங்கத்தின் கல்கத்தாவில் 3 ஜூன் 1965 இல் பிறந்தார், மேலும் அவரது இளம் வயது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை மும்பை மற்றும் புது தில்லியில் கழித்தார். டெல்லி பல்கலைக்கழகத்தில் இளங்கலை பட்டமும், நியூயார்க்கின் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் அரசியல் அறிவியலில் முதுகலைப் பட்டமும் பெற்றார். டெல்லி பல்கலைக்கழகத்தில் மிராண்டா ஹவுஸில் இருந்த காலத்தில் இருந்து அவர் ஒரு சமூக செயற்பாடாளராக இருந்தார். போஸ் பள்ளி மற்றும் கல்லூரி காலங்கள் முழுவதும் ஒரு நடிகராக நாடகங்களில் ஈடுபட்டார். "சமூக மற்றும் அரசியல் மாற்றம் பற்றிய கருத்துக்களைத் தெரிவிக்க திரைப்படம் வழிவகை செய்கிறது" என்று கூறுகிறார்.
# சோனாலி போஸ்

## தொழில் வாழ்க்கை

### *அமு* நடத்திய முதற்கட்ட தொழில் மற்றும் திருப்புமுனை (1999-2010)

போஸ் தேசிய வழக்கறிஞர்கள் சங்கத்தின் அமைப்பாளராக சுமார் ஒரு வருடம் பணியாற்றினார். *யுசிஎல்ஏ ஸ்கூல் ஆஃப் தியேட்டர்*, திரைப்படம் மற்றும் தொலைக்காட்சியில் எம்எஃப்ஏ இயக்கும் திட்டத்தில் சேருவதற்கு முன்பு அவர் மன்ஹாட்டனில் தொலைக்காட்சியில் பணியாற்றினார். அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில், *தி ஜெண்டர்மே இஸ் ஹியர்* அண்ட் மற்றும் *அண்டாகுமெண்டட்* போன்ற குறும்படங்களையும், *லிஃப்டிங் தி வெய்ல்* என்ற ஆவணப்படத்தையும் இயக்கியிருந்தார். இது பல திரைப்பட விழாக்களில் திரையிடப்பட்டன.  
போஸ் 2005 ஆம் ஆண்டு *அமு* மூலம் திரைப்படத்தில் அறிமுகமானார். இவர் திரைக்கதையையும் எழுதியிருந்தார். இந்த படம் இந்தியாவில் ஜனவரியில் வெளியாகி விமர்சகர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களின் நேர்மறையான விமர்சனத்தைப் பெற்றது. பெர்லின் மற்றும் டொராண்டோவில் நடந்த சர்வதேச திரைப்பட விழாக்களில் *அமு* திரையிடப்பட்டது. போஸ் இந்த படத்திற்காக பல தேசிய மற்றும் சர்வதேச விருதுகளை வென்றார், இதில் *ஃபிப்ரெஸ்கி (FIPRESCI)* விமர்சகர்கள் விருது, ஆங்கிலத்தில் சிறந்த திரைப்படத்திற்கான தேசிய திரைப்பட விருது மற்றும் சிறந்த அறிமுக இயக்குனருக்கான *கொல்லபுடி ஸ்ரீனிவாஸ் விருது* ஆகிய விருதினைப் பெற்றார்*.* *போஸ் அமு* என்ற புதினத்தினை எழுதினார். இது இந்தத் திரைப்படத்தின் திரைக்கதையினை அடிப்படையாகக் கொண்டு எழுதப்பட்டது. திரைப்படமும், புதினமும் ஒரே சமயத்தில் வெளியாகியது.
# சோனாலி போஸ்

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

அவள் பெடாப்ரதா பெயின் என்பவரை திருமணம் செய்தார், பின்னர் இந்தத் தம்பதியினர் பிரிந்தனர். தம்பதியரின் மகன் இஷான் போஸ்-பெய்ன் 13 செப்டம்பர் 2010 அன்று 16 ஆம் வயதில் இறந்தார். போஸ் இருபால்சேர்க்கையினராக அடையாளம் காட்டப்படுகிறார்.
# உரூபினா பெரோசு பட்டி

**உரூபினா பெரோசு பட்டி** (Rubina Feroze Bhatti பிறப்பு 1 ஏப்ரல் 1969) ஒரு பாக்கித்தான் மனித உரிமை ஆர்வலர், அமைதி ஆர்வலர் மற்றும் தலைமை ஆலோசகர் ஆவார். இவர் தற்போது நாட்டின் தேசிய குழந்தை உரிமைகள் ஆணையத்தில் உறுப்பினராக உள்ளார், அதில் இவர் பஞ்சாப் மாகாணத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்.
# உரூபினா பெரோசு பட்டி

## ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி

நான்கு குழந்தைகளில் ஒருவரான உரூபினா பட்டி, சர்கோதாவில் பிறந்து வளர்ந்தார், அங்கு இவர் *மெட்ரிக்* மற்றும் இடைநிலை படிப்பை முடித்தார். 1990 ஆம் ஆண்டில் பஞ்சாப் பல்கலைக்கழகத்தில் தனது இளங்கலை அறிவியல் பட்டத்தினைப் பெற்றார், மேலும் 1993 இல் பகாவுதீன் சகரியா பல்கலைக்கழகத்தில் (BZU) வேதியியலில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். பின்னர், இவர் 2008 இல் அயர்லாந்தின் மேனூத் பல்கலைக்கழகத்தில் மேம்பாட்டு ஆய்வுகளில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார், அங்கு இவருக்கு ஆண்டின் சிறந்த மாணவர் விருது வழங்கப்பட்டது. இறுதியாக, 2015 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவின் கலிபோர்னியாவின் சான் டியாகோ பல்கலைக்கழகத்தில் தலைமைத்துவ ஆய்வில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார்.